Himarë
ہماری (؛، چیمارا یا χειμάρρα، چیماررا) جنوبی البانیہ کی ولوری کاؤنٹی میں ایک بلدیہ اور علاقہ ہے۔ بلدیہ کا کل رقبہ ہے اور یہ ہماری، ہور-ورانیشت اور لوکوو کی انتظامی اکائیوں پر مشتمل ہے۔ یہ سیرونیائی پہاڑوں اور البانیائی ایونین سمندری ساحل کے درمیان واقع ہے اور البانیائی رویرا کا حصہ ہے۔ ہماڑی خطے کی روایتی طور پر سمجھی جانے والی سرحدیں عثمانی دور میں آہستہ آہستہ سکڑ کر ہماڑی قصبے اور ساحلی پٹی کے دیہات (البانیہ میں بریگڈیٹ) تک محدود ہو گئیں، جن میں عام طور پر صرف پالاسے، دھرمی، پلور، کدھس، وونو، الجاس اور کیپارو شامل ہیں۔ ہماڑی کی میونسپل اکائی بنیادی طور پر ایک نسلی یونانی برادری سے آباد ہے۔ مقامی آبادی یونانی اور البانیہ میں دو لسانی ہے۔ خاص طور پر ہماری قصبہ اور دھرمی اور پالاسا کے دیہات، جو مل کر ہماری کی میونسپل یونٹ کی آبادی کا بڑا حصہ ہیں، بنیادی طور پر یونانی آبادی سے آباد ہیں۔ الجاس، لوکوو، کدھس، پلور اور وونو کے دیہاتوں میں البانیائی آبادی آباد ہے، جبکہ کیپارو میں البانی اور یونانی دونوں آباد ہیں۔ 2011 کی مردم شماری میں، ہور-ورانیشٹ کی سابقہ بلدیہ میں 83 ٪ نے خود کو البانیہ قرار دیا اور باقی نے کوئی جواب نہیں دیا۔ سابق لوکوو بلدیہ میں آبادی البانیائی (94 ٪) ہے جس میں ایک چھوٹی یونانی اقلیت (6 ٪) ہے۔ جغرافیہ ہماڑی خطہ ایک پٹی ہے جو تقریبا 20 کلومیٹر لمبی اور 5 کلومیٹر چوڑی ہے، جو کل 132.13 مربع کلومیٹر پر محیط ہے، اور شمال مشرق میں 2000 میٹر اونچے سیرونیائی پہاڑوں اور جنوب مغرب میں بحیرہ ایونین سے گھرا ہوا ہے۔ یہاں لمبے سفید ریتیلے ساحل ہیں اور سمندر کے قریب چند پہاڑیوں پر چھتیں ہیں اور انہیں زیتون اور لیموں کے درختوں سے لگایا گیا ہے۔ ہماڑی خطے کی روایتی طور پر سمجھی جانے والی سرحدیں عثمانی دور میں آہستہ آہستہ سکڑ گئیں، صرف ہماڑی قصبے اور ساحلی پٹی کے دیہات (البانیہ میں بریگڈیٹ) تک محدود ہو گئیں۔ تاریخ نوادرات قدیم زمانے میں اس خطے میں چاونیوں کے یونانی قبیلے آباد تھے۔ چاونین تھیس پروٹین اور مولوسین کے ساتھ اپیروس کے تین اہم یونانی بولنے والے قبائل میں سے ایک تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہماری قصبے کی بنیاد چیونیوں نے چیونین ساحل پر ایک تجارتی چوکی کے طور پر چمیرہ (χίμαιρα) کے نام سے رکھی تھی۔ تاہم، ایک اور نظریہ یہ بتاتا ہے کہ یہ یونانی χείμαρρος (چیمارروس) سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "ٹورنٹ"۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے پہلے نصف حصے میں اور ڈورک یونانی بولی میں لکھی گئی ڈورک یونانی بولی میں ایک اوریکل آف ڈوڈونا کا اوریکلر لامیلا موجود ہے، جس کا ترجمہ ہے "ہماڑی کے باشندوں کی آباد کاری کے بارے میں، [وہ سوال پیش کرتے ہیں] کیا انہیں یہاں آباد ہونا چاہیے (یا ہو سکتا ہے؟"۔ کلاسیکی قدیم دور میں، ہماری مولوسیائی ایسیڈ خاندان کی حکمرانی کے تحت ایپیروس کی بادشاہی کا حصہ تھا، جس میں ایپیروس کا بادشاہ پیرھس بھی شامل تھا۔ جب دوسری صدی قبل مسیح میں اس خطے کو رومی جمہوریہ نے فتح کیا تو اس کی بستیوں کو بری طرح نقصان پہنچا اور کچھ کو رومی جنرل ایمیلیس پالس نے تباہ کر دیا۔ قرون وسطی کے ہما رے اور باقی جنوبی بلقان روم کے زوال کے بعد بازنطینی سلطنت کے ہاتھ میں چلے گئے، لیکن باقی خطے کی طرح یہ گوٹھ، اوار، سلاو، بلگر، سارسین اور نارمن سمیت مختلف حملہ آوروں کا اکثر نشانہ بن گیا۔ ہما رے کا ذکر پروکوپیئس آف سیزریا کی عمارتوں (544) میں چیمیریا کے طور پر کیا گیا ہے، جو کہ اولڈ اپیروس کا حصہ ہے اور اس کے مقام پر ایک نیا قلعہ بنایا گیا تھا۔ 614 میں، بیونیتائی کے سلاو قبیلے نے اس علاقے پر حملہ کیا اور ہمارے سے مارگریتی تک کے ایک علاقے پر قبضہ کر لیا جسے "ویجینیٹیا" کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ 10 ویں صدی کے آخر میں (972-976) نیکوپولیس کے میٹروپولیٹن بشپریک کے دائرہ اختیار کے تحت بازنطینی تکتیکون میں نوٹ کیا گیا ہے، چیمارا () کا ایک مقامی خطہ تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ البانی اور ہماڑی یونانی ہماڑی کے علاقے میں کب پہنچے اور دونوں گروہوں کے درمیان رابطے کب شروع ہوئے۔ اس کے باوجود، ان کے درمیان رابطے شاید 13 ویں اور 14 ویں صدی میں شروع ہوئے۔ خطے کے حوالے سے "چاؤونیا" نام کا استعمال بظاہر 12 ویں صدی کے دوران ختم ہو گیا، آخری بار جب یہ درج کیا گیا تھا (بازنطینی ٹیکس جمع کرنے کی دستاویز میں)۔ 1278 میں، ایپیروس کے نائسفورس نے ہمارے، سوپوٹ اور بٹرینٹ کی بندرگاہوں کو انجیوینس کے حوالے کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، انجیو کے چارلس نے ہمارے سے بٹرینٹ تک ایونین کے ساحل پر قبضہ کر لیا۔ یہ 1281 میں بیرات کی جنگ کے بعد بازنطینی حکمرانی میں واپس آیا ہوگا۔ 1360 میں چیمارا کے لاطینی بشپ نے اپنا عہدہ اور اپنے کیتھولک عقیدے کو ترک کر دیا اور قسطنطنیہ کے سرپرست کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ ہماڑہ پر بعد میں 1342 اور 1372 کے درمیان سربیا کی سلطنت نے حکومت کی۔ 1372 میں ہماری، ولورا، کنینا اور بیرات کے علاقے کے ساتھ مل کر بالسا دوم کو جہیز کے طور پر دیا گیا تھا کیونکہ اس کی شادی جان کومنینوس اسن کی بیٹی سے ہوئی تھی۔ بالسا دوم کی موت کے بعد، اس کی بیوہ اور اس کی بیٹی (جس نے مرکا زرکوویچ سے شادی کی تھی) 1417 تک اس علاقے پر قبضہ رکھنے میں کامیاب رہے جب عثمانیوں نے ولورا پر قبضہ کر لیا۔ 1389 کی کوسوو کی جنگ میں، عصری یونانی مصنفین نے شرکاء میں شمالی البانیائی، ہماری، اپیروس اور ساحل کے افراد کی فہرست دی۔ اگرچہ 14 ویں صدی میں ہماڑہ میں بازنطینی کنٹرول ختم ہو گیا تھا، لیکن مقامی بشپ قسطنطنیہ کے آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں رہے۔ ابتدائی عثمانی دور 1431 میں ہماری البانیہ کے سنجک کا ایک ناہیے، ایک انتظامی ڈویژن بن گیا۔ یہ عثمانیوں کے خلاف مزاحمت کی علامت بن گیا لیکن اسے تقریبا مسلسل جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمایوں نے سلطنت عثمانیہ کے خلاف اسکینڈربیگ کی مزاحمت میں حصہ لیا۔ اسکینڈربیگ کی بغاوت اور گرجج آریانیتی کی حکمرانی کے دوران، ہماری 1443 اور 1462 کے درمیان اریانیتی کی ریاست کے دائرہ اختیار میں تھا۔ 1473 کے موسم گرما میں سردار جان ولاسیس نے قریبی کورفو کے ایک چھوٹے سے یونٹ کے ساتھ ساتھ مقامی ہماریوت کی مدد سے ساگیدا سے ہماری تک کے پورے ساحلی علاقے پر قبضہ کر لیا، لیکن جب جاری عثمانی وینیشیائی جنگ ختم ہوئی (1479) تو یہ خطہ ایک بار پھر عثمانی قبضے میں تھا۔ 1481 میں، عثمانیوں کے جنوبی اٹلی کے اوٹرانٹو میں اترنے کے ایک سال بعد، ہماریوں نے عثمانیوں کے خلاف بغاوت میں گجن کاستریوتی دوم (سکنڈربیگ کے بیٹے) کی افواج میں شمولیت اختیار کی۔ ہمارے میں البانیائی بغاوت کی قیادت کونسٹینٹن موزاکا نے کروکوڈیلوس کلاڈاس کی مدد سے کی تھی۔ بغاوت ناکام ہو گئی، لیکن 1488 میں اور 1494 اور 1509 کے درمیان ہمایوں کا دوبارہ عروج ہوا، جس نے عثمانی کنٹرول کو غیر مستحکم کر دیا لیکن وہ اپنے علاقے کو آزاد کرنے میں ناکام رہے۔ 1501 میں، ہمارے پر اس کے اپنے بزرگوں کی حکومت تھی، اور اس خطے کی روایتی ملاقات کی جگہ کیپارو گاؤں کے قریب اسپیلیا کے علاقے میں تھی۔ اس وقت یہ خطہ 7 دیہاتوں پر مشتمل تھا-کیپارو، ہمارے، وونو، سوپوٹو (جو دو حصوں میں تقسیم تھا، شین واسیجا اور نیویکی بوبری)، دھرمی، پالاسا اور کدھس-پیروولی۔ بعض دیہاتوں کو دوسروں کے مقابلے میں زیادہ مراعات حاصل تھیں، کیونکہ انہیں کپیدانا-موروثی قائدین فراہم کیے گئے تھے جن کے فوجی کردار تھے، خاص طور پر بھرتی کے حوالے سے۔ اسپیرومیلیو خاندان ہمارے میں اس عہدے کے موروثی حامل تھے، جبکہ جیکا خاندان کے پاس کیپارو میں خطاب تھا اور کاسنیسی خاندان کے پاس وونو میں خطاب تھا۔ سوپوٹو کا اپنا کاپیدان بھی تھا لیکن اس نے مذکورہ بالا دیگر تین دیہاتوں سے پہلے یہ استحقاق کھو دیا، جیسا کہ اس وقت مشاہدہ کیا گیا جب 18 ویں صدی کے آخر میں اس خطے میں بادشاہ کی بھرتیوں سے متعلق نیپولین دستاویزات میں صرف جیوانی اسپیرو (اسپیرومیلیو) نامی ایک لیفٹیننٹ اور مستقبل کے کپتان کا ذکر کیا گیا تھا، اس کے علاوہ اٹاناسیو جیکا کے نام سے ایک میجر اور کوسٹینٹو کاسنیسی نامی ایک لیفٹیننٹ کے ساتھ ساتھ متعدد کیڈٹس بھی تھے۔ ان کاپیدانا کے علاوہ، ہمارے کے علاقے کے دیہاتوں میں منفرد رہنما نہیں تھے، بلکہ ایک کونسل تھی جو مقامی قبائل یا بھائی چارے کے سربراہوں پر مشتمل تھی جسے متعلقہ دستاویزات میں پرائمیٹس کہا جاتا ہے۔ جنوبی البانیہ اور شمالی یونان میں البانیائی شمالی اور وسطی البانیائیوں کی طرح فیز میں منقسم نہیں تھے، بلکہ [[البانیائی tribes|fara]] یا جیری ("عام چیز") میں منقسم تھے۔ ان نسلوں میں ہماڑی کا نسب بھی شامل تھا۔ 1532 میں، ڈینس پوسوٹ، جس نے اس خطے کا سفر کیا، نے البانیہ کو تین حصوں میں تقسیم قرار دیا: ایک پر عثمانیوں کی حکومت تھی، ایک پر وینس کی حکومت تھی اور دوسرے پر خود البانیائیوں کی حکومت تھی۔ اس نے حمارے کے علاقے کو شامل کیا، جس میں اب بھی تمام لابریا شامل تھے، جن پر البانیائی حکومت تھی۔ انہوں نے مزید کہا کہ یہ عثمانیوں کے خلاف 20,000 جنگجوؤں کو میدان میں اتار سکتا ہے۔ عثمانی سلطان سلیمان عظیم الشان نے 1537 میں ذاتی طور پر ایک مہم چلائی جس نے آس پاس کے بہت سے دیہاتوں کو تباہ یا قبضہ کر لیا لیکن اس علاقے کو زیر کرنے میں کامیاب نہیں ہوا۔ عثمانیوں نے باشندوں کو متعدد مراعات دے کر ان کے ساتھ سمجھوتہ کرنا ضروری سمجھا: مقامی خود مختاری، اسلحہ رکھنے کا حق، ٹیکسوں سے چھوٹ، اپنے جھنڈے کے نیچے کسی بھی عثمانی بندرگاہ میں سفر کرنے کا حق اور جنگ کے وقت فوجی خدمات فراہم کرنا۔ تاہم، مراعات کے باوجود، ہمایوں نے مندرجہ ذیل تنازعات کے دوران بغاوت کی: عثمانی وینیشیائی جنگ (1537-40)، عثمانی وینیشیائی جنگ (1570-73)، مورین جنگ (1684-99)، عثمانی وینیشیائی جنگ (1714-18) اور 18 ویں صدی کی روس و ترکی جنگیں۔ دوسری طرف، عثمانی انتقامی کارروائیوں نے علاقے کی آبادی کو ختم کر دیا اور جبری اسلامائزیشن کا باعث بنا جس نے بالآخر 18 ویں صدی تک علاقے کی عیسائی آبادی کو ہماڑی قصبے اور چھ دیہاتوں تک محدود کر دیا۔ 1567 میں، ہمایوں کو ان البانیائیوں میں شمار کیا جاتا ہے جنہیں عثمانی کے خلاف اکٹھا کیا جا سکتا تھا، کیونکہ انہوں نے دوسرے البانیائیوں کے ساتھ مل کر 1537 سے عثمانیوں کو بہت نقصان پہنچایا تھا۔ ایک موقع پر، 1577 میں، ہمارے کے بشپریک کے دیہاتوں نے پوپ سے عثمانیوں سے لڑنے کا وعدہ کرتے ہوئے اسلحہ اور سامان کی اپیل کی۔ انہوں نے روم کے ساتھ اپنی مذہبی وفاداری منتقل کرنے کا بھی وعدہ کیا، بشرطیکہ وہ اپنے مشرقی آرتھوڈوکس مذہبی رسوم و رواج کو برقرار رکھیں ؛ خط کا اختتام "ہمارا سے، یعنی" کے ساتھ ہوتا ہے۔ 12 جولائی 1577 کو اروانیڈز [البانیائیوں] کے ایپیروس۔ " اصطلاح "البانیہ" ہمایوں نے مقامی ہمایوں کی شناخت کے طور پر، اور "دیگر" کی شناخت کے طور پر استعمال کی تھی (مثال کے طور پر 1532 اور 1578 کے خطوط میں)، جس کی وجہ سے کچھ لوگوں نے یہ تجویز کیا ہے کہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہمایوں میں البانی اور غیر البانی دونوں شامل تھے۔ یورپی حکمرانوں کو لکھے گئے مختلف خطوط میں ہمایوں نے دعوی کیا کہ ان پر کبھی سکندر اعظم، ایپیروس کے پیرھس اور اسکینڈربیگ جیسے رہنماؤں کی حکومت تھی، جن شخصیات کے ساتھ ہمایوں نے شناخت کی تاریخی یادداشت تشکیل دی۔ جیسا کہ بعد میں انہوں نے اسپائروس اسپائرومیلیوس کی شخصیت کے ساتھ کیا۔ سب سے زیادہ حوالہ شدہ شخصیت جس کے ساتھ ہمایوں کو اپنے ماضی کے ذریعے فخر ہے وہ اسکینڈربیگ ہے۔ ہماڑی خطہ ایک مثال تھی جہاں عثمانی دور میں عیسائی البانی ہتھیار اٹھا سکتے تھے اور ایک آزاد زندگی گزار سکتے تھے۔ 16 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، ہماری جنوبی البانیہ کے ان شہروں میں سے ایک تھا جس نے قبل از عثمانی عیسائی کردار کو برقرار رکھا۔ اس کا ایک بھی مسلمان خاندان نہیں تھا۔ صدی کے آخر تک، ایک اطالوی مصنف کا کہنا ہے کہ ہمایوں البانیہ کے لوگ ہیں جو البانیہ بولتے ہیں اور یونانی آرتھوڈوکس رسم پر عمل پیرا ہیں۔ عثمانیوں نے 1583 میں ٹیکس کے مقاصد کے لیے آبادی کو رجسٹر کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ کرسٹو فراشری نے اس فہرست کو بنیادی طور پر البانیائی بشریات کے طور پر بیان کیا ہے۔ ہماری قصبے میں 130 گھرانے اور 7 یتیم تھے، جہاں سب سے زیادہ عام نام اور کنیت دھیما/دھیمو، گجن، کونٹ/کونڈ، گجن، جوکا تھے۔ دھرمی گاؤں میں 50 گھر اور 3 یتیم تھے، جہاں سب سے زیادہ عام بشری نام گجن، دھیما/دھیمو، کونڈ، ٹوڈور تھے۔ پالسے گاؤں میں 95 گھر تھے، جہاں سب سے زیادہ عام بشری نام دھیما/دھیمو، جورگو، پالی، آندریا، نکا/نکو تھے۔ اولیور جے شمٹ نوٹ کرتے ہیں کہ 16 ویں صدی میں عثمانی اندراج میں ہمارے کے بشری ناموں میں نہ صرف البانیائی، یونانی، آرتھوڈوکس بلکہ سلاو بپتسمہ دینے والے نام بھی شامل ہیں۔ عثمانی دور کے دوران، ہمارے کے لوگوں نے اطالوی شہری ریاستوں، خاص طور پر نیپلز اور طاقتور جمہوریہ وینس، جس نے کورفو اور دیگر ایونین جزائر کو کنٹرول کیا، اور بعد میں آسٹریا ہنگری کے ساتھ قریبی روابط قائم کیے۔ 1743 میں، پیقیرس، لوکوو، کلکرسی، شین واسیل اور نیوکا بوبر سے تعلق رکھنے والے البانیائی خاندانوں نے اٹلی ہجرت کی اور ابروزو میں گاؤں ولا بڈیسا کی بنیاد رکھی، جہاں اربریش بولی اب بھی spoken.Guida d 'Italia: البانیہ، ٹورنگ کلب اطالوی، میلانو، 1940، ISBN 88-365-1148-1، pg ہے۔ 86 اسکینڈربیگ کی موت کے بعد، ہماری جیسے علاقوں سے البانیائیوں کی یکے بعد دیگرے لہریں اٹلی منتقل ہو گئیں، اور اکثر غیر آباد مقامات پر آباد ہو گئیں۔ انہیں اربریش کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس خطے میں پہلا اسکول 1627 میں کھولا گیا، جہاں اسباق یونانی زبان میں منعقد کیے جاتے تھے۔ اگلے سالوں میں (1633 تک) یونانی زبان کے اسکول دھرمی اور پالسا کے دیہاتوں میں بھی کھولے گئے۔ عثمانی دور کے دوران، ہمارے اور آس پاس کے دیہاتوں میں عدالتی اختیار کا استعمال کمیونٹی عدالتوں کے ذریعے کیا جاتا تھا جسے "بزرگوں کی کونسلیں" بھی کہا جاتا تھا، جو خصوصی طور پر عام لوگوں پر مشتمل ہوتی تھیں۔ ان کے فیصلے مقامی آرتھوڈوکس بشپ کی منظوری سے مشروط تھے جو آئیونینا کے میٹروپولیس سے تعلق رکھتے تھے۔ 1632 میں نیوفیٹوس روڈینوس کے ذریعہ ہمارے میں البانی زبان کے اسکولوں کی بنیاد رکھی گئی۔ 1661 میں، خطے کے مسلمان اور عیسائی دونوں عثمانیوں کے خلاف بغاوت میں شامل ہو گئے تھے۔ 1720 میں، ہمارے، پالسا، الیاس، ونو، پلور اور کیپارو کے دیہاتوں نے دیلوینا کے پاشا کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ 1759-1760 میں، مقامی رہنماؤں نے روسی سلطنت کی حکومت کو تین خطوط بھیجے، جن میں کہا گیا تھا کہ ہماری کی آبادی آرتھوڈوکس عیسائی، البانی بولنے والی (تعلیم یافتہ بولنے والے یونانی اور اشرافیہ اطالوی کے ساتھ) تھی اور عثمانی مخالف بغاوت میں شامل ہونے کے لیے تیار تھی، بشرطیکہ روسی یونان کی تحریک آزادی کی حمایت کریں۔ ہمایوں نے 1767 میں بغاوت کی، ڈیلون اور ولور کا محاصرہ کیا، لیکن آخر کار قریبی علاقوں سے عثمانی کمک کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ اس شکست کے نتیجے میں بڑی تعداد میں لوگ اپولیا اور کورفو فرار ہو گئے، جہاں بہت سے لوگوں کو روسی بیڑے کے لیے البانیائی دستوں کے طور پر بھرتی کیا گیا۔ اس خطے کا دورہ کرنے والے اطالوی مشنری جیوسیپی شیرو نے اسی عرصے (1722) کے دوران لکھا کہ ہماری (قصبہ)، دھرمی اور پالاس کی بستیاں نسلی طور پر یونانی تھیں، جبکہ باقی نسلی طور پر البانیائی تھیں۔ ان سب نے البانیہ، ترکی، اطالوی اور کچھ عربی الفاظ کے ساتھ مل کر اپنے "ان گروپ" مواصلات میں خطے کی یونانی بولی میں لکھا۔ انہوں نے پوپ اور مغربی ممالک کے دیگر نمائندوں کے ساتھ ساتھ روسی سلطنت کے ساتھ اپنے خط و کتابت میں یونانی کا استعمال کیا۔ جب وہ اطالوی زبان میں بات چیت کرتے، تو انہوں نے ایک مترجم کا استعمال کیا، لیکن یونانی زبان میں دستخط کیے، جس میں ان کے ناموں کی یونانی تفویض تھی۔ یونانی زبان میں لکھنے کی ان کی ترجیح ہوش میں تھی اور کسی بھی شرائط یا سیکرٹریٹ کے ذریعے عائد نہیں کی گئی تھی۔ اس وقت (1730-1750) وسیع پیمانے پر اسلامائزیشن کے بعد مقامی ادب میں "البانی" کی اصطلاح قریبی صوبہ کرولیش کے باشندوں، یا اسی صوبے میں واقع اسلامی ہمایوں کی شناخت کے طور پر حوالہ دی گئی تھی، جنہیں ہما رے کے مخالفین کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ عثمانی دور کے آخر میں ہمایوں اور سولیوٹوں کی آرتھوڈوکس-البانی برادریوں کا اکثر یانینا کے علی پاشا کے ساتھ تنازعہ ہوتا تھا۔ 1797 میں، یانینا کے ڈی فیکٹو آزاد پشالک کے مسلم البانیائی حکمران، علی پاشا نے ہمارے قصبے پر چھاپے کی قیادت کی کیونکہ انہوں نے اس کے دشمن، سولیوٹس کی حمایت کی تھی، اور 6,000 سے زیادہ شہریوں کو ذبح کیا گیا تھا۔ دو سال بعد، علی پاشا نے مختلف عوامی کاموں اور گرجا گھروں کی مالی اعانت کے ذریعے، ہمایوں کے انکلیو کو اپنی ابھرتی ہوئی نیم آزاد ریاست کا حصہ قرار دینے کے بعد ان کے ساتھ اچھے تعلقات قائم کرنے کی کوشش کی۔ پورٹو پالرمو (پینورموس) کیسل کے سامنے ہما رے کے قریب بنایا گیا چرچ اس خطے کا سب سے بڑا اور شاندار چرچ ہے اور آج بھی سیاحوں کی توجہ کا ایک بڑا مرکز ہے۔ ہماڑی پر علی پاشا کی حکمرانی تقریبا 20 سال تک جاری رہی یہاں تک کہ عثمانی ایجنٹوں کے ہاتھوں اس کے قتل سے اسے اچانک ختم کر دیا گیا۔ ہما رے بعد میں عثمانی علاقے سے گھرا ہوا ایک انکلیو کی اپنی سابقہ حیثیت پر واپس آگیا۔ خطے کی خصوصی حیثیت پر زور دینے کے لیے، وہ شرائط جو ہمایوں نے سلیمان عظیم کے ساتھ حاصل کی تھیں، اپنے قائدین کی درخواست پر کانسی کی تختیوں پر کندہ کی گئیں، جو معاہدے کو پائیدار میڈیم پر ریکارڈ کرنا چاہتے تھے۔ یہ تختیاں آج تک استنبول کے توپکاپی محل کے عجائب گھر میں محفوظ ہیں۔ نیپلز کی بادشاہی کی سب سے مشہور فوجی دستہ جو یونانیوں پر مشتمل تھی، ریجیمینٹو ریئل میسیڈون ابتدائی طور پر ہمایوں کے ذریعہ (1735) تشکیل دی گئی تھی، لیکن 1739 کے بعد مختلف علاقوں سے یونانی جنگجوؤں کو بھی قبول کیا گیا۔ 18 ویں صدی کے اختتام پر مختلف ہماریوت البانیائی کپتانوں کے پاس نیپلز کی بادشاہی میں اپنے فوجی دستے تھے، اور وہ کبھی کبھار نئے فوجی دستے بھرتی کرنے کے لیے اپنے وطن واپس آتے تھے۔ 18 ویں صدی کے اواخر میں علی پاشا کی حکمرانی کے دور میں فرانسیسی فوج کے کورسیکن یونانی دیمو اسٹیفانوپولی انقلابی خیالات کو پھیلانے میں خاص طور پر سرگرم تھے اور ان علاقوں میں پائے گئے جو یونانی آزادی کے تصور کو قبول کرتے ہیں، جیسے کہ ہمارا۔ جب یونانی جنگ آزادی (1821-1830) شروع ہوئی تو ہمارے کے لوگ بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔ مقامی بغاوت ناکام ہو گئی، لیکن بہت سے ہمایوں، روسی اور فرانسیسی فوج کے سابق فوجیوں نے آج کے جنوبی یونان میں انقلابی قوتوں میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہوں نے جدوجہد میں اہم کردار ادا کیا۔ بہت سے ہماڑی باشندوں نے بھی ایونین جزائر میں تشکیل دی گئی یونانی برادریوں کے ذریعے یونان میں انقلابی تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ 1854 میں، کریمین جنگ کے دوران، ایک بڑی مقامی بغاوت پھوٹ پڑی، جس میں ہمارے اس میں شامل ہونے والے پہلے شہروں میں سے ایک تھا۔ اگرچہ نئی قائم شدہ یونانی ریاست نے اس کی حمایت کرنے کی خاموش کوشش کی، لیکن چند مہینوں کے بعد عثمانی افواج نے اس بغاوت کو دبا دیا۔ حمریوں کو خطے میں یونان کے توسیع پسندانہ منصوبوں کی حمایت کرنے پر مسلسل شک میں رکھا جاتا تھا، خاص طور پر البانیہ کی قومی بیداری کے دور میں۔ البانیہ کی آزادی کے رہنما، ایکریم ولورا نے 19 ویں صدی کے اختتام پر لکھا کہ ہمایوں میں صرف 3,000 ایسے تھے جو ہمیشہ یونانی بولنے والے رہے تھے۔ ان کے مطابق، وہ ایک ہی یونانی نسل کے تھے، قطع نظر اس کے کہ یہ کتنی ہی پرانی تھی۔ 1913 میں، فرانسیسی صحافی رینے پوکس ہمایوں کے مضبوط یونانی احساس سے متاثر ہوئے۔ جدید پہلی بلقان جنگ کے دوران، 18 نومبر 1912 کو، اس قصبے نے یونانی جنڈرمری افسر اور ہمارے کے مقامی اسپائروس اسپائرومیلوس کے تحت بغاوت کی اور عثمانی افواج کو بے دخل کر دیا۔ بیڈلینڈز، سرحدی علاقے: شمالی اپیروس/جنوبی البانیہ کی تاریخ بذریعہ ٹام وینیفرتھ، 2002، صفحہ 129 یونان میں شامل ہونے کے لیے۔ مارچ 1914 میں، "پروٹوکول آف کورفو" پر دستخط کیے گئے، جس نے خود مختار جمہوریہ شمالی اپیروس قائم کیا، جس میں سے ہمارے نے ایک حصہ بنایا، حالانکہ خود مختار جمہوریہ خود باضابطہ طور پر نو تشکیل شدہ البانیہ ریاست کا حصہ رہی۔ تاہم، ڈیلون میں پینپیروٹک اسمبلی میں، جس کا مقصد شمالی ایپیروٹ کے نمائندوں کے ذریعہ پروٹوکول کی شرائط کی توثیق کرنا تھا، ہمارے کے مندوبین نے اس بات پر اصرار کرتے ہوئے پرہیز کیا کہ صرف یونان کے ساتھ اتحاد ہی ایک قابل عمل حل ہوگا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، ہما رے یونانی انتظامیہ (اکتوبر 1914-ستمبر 1916) کے ماتحت تھا اور پھر اس پر اٹلی کا قبضہ تھا۔ اطالویوں نے ہمارے سے گزرنے والی سڑک بنانے کے لیے آسٹریا ہنگری کے جنگی قیدیوں کو استعمال کیا، جس سے خطے کی تنہائی بہت کم ہو گئی۔ وونو کے رہنے والے اور البانیہ کی قومی تحریک کے ایک مقامی رہنما، سپیرو جورگو کولیکا نے ہمارے کے علاقے اور ولورا کے آس پاس کے وسیع علاقے کی غیر ملکی طاقتوں کے الحاق کی مخالفت کی۔ اس مقصد کے لیے کولیکا ولورا جنگ کا منتظم تھا، جہاں دوسرے مقامی ہمایوں نے حصہ لیا۔ 1921 میں یہ خطہ البانیہ کی ریاست کے قبضے میں آگیا۔ 1921 میں "ہمایوں" اور ان کے دیہات دھرمی، ونو، ہماری، پلوری، کدھس اور کیپارو کے حقوق کے حوالے سے ہماری سوال کی نگرانی البانیہ کے حکومتی نمائندے سپیرو جورگو کولیکا نے کی تھی۔ حکومت نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سرکاری زبان کے طور پر اسکول میں البانیہ لازمی ہے، جبکہ یونانی لوگوں کی خواہش کے مطابق دوسری زبان کے طور پر پڑھائی جانے کے لیے آزاد ہے۔ مقامی لوگ 1924 میں بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے، انہوں نے البانیہ کے مقصد کے سلسلے میں اقدامات کے خلاف احتجاج کیا، اور وہی مراعات کا مطالبہ کیا جو انہیں البانیہ میں شامل ہونے سے پہلے حاصل تھے۔ 1927 اور 1932 میں دیگر بغاوتیں ہوئیں، دونوں کو البانیہ کے بادشاہ زوگ کی حکومت نے دبا دیا۔ بعد میں، البانیہ میں اطالوی حملے کے ایک حصے کے طور پر ہماری پر ایک بار پھر اطالویوں نے قبضہ کر لیا۔ یونانی-اطالوی جنگ کے دوران، یونانی فوج کا تیسرا انفنٹری ڈویژن خطے میں تعینات فاشسٹ اطالوی افواج کے خلاف فاتحانہ لڑائی کے بعد، 22 دسمبر 1940 کو ہمارے میں داخل ہوا۔ یہ قصبہ 1941 میں جرمن حملے تک مختصر طور پر یونانی قبضے میں رہا۔ 2015 میں حکومت نے ہماری کو ہوری-ورانیشٹ اور لوکوو میونسپلٹیوں میں ضم کر دیا۔ بلدیہ کی نشست شہر ہماڑی ہے۔ ہماری تین سابقہ بلدیات پر مشتمل ہے جو اب 2011 کے بعد کی بلدیہ کے انتظامی ڈویژنوں کے طور پر کام کرتی ہیں: ہماری، ورانیشت اور لوکووی۔ 2011 کی مردم شماری میں، تینوں-اس وقت کی آزاد بلدیات-کی کل مشترکہ آبادی ~ 7,800 تھی۔ لوکوو کے 2,916 مستقل باشندے تھے، ہماڑی 2,822 اور ورانیشت 2,080۔ تقابلی طور پر، 2015 کے البانیائی سول رجسٹری دفاتر، جس میں بیرون ملک رہنے والوں سمیت تمام البانیائی شہریوں کی فہرست دی گئی ہے، بلدیہ کی آبادی 27,049 افراد پر رکھتی ہے۔ ہماری بلدیہ میں البانیہ میں ڈراپول کے بعد آبادی کی کثافت دوسری سب سے کم ہے۔ آبادی کی اکثریت یونان یا البانیہ کے بڑے شہروں میں رہنے کے لیے چلی گئی ہے۔ ہماڑی سابقہ ہماڑی بلدیہ کی آبادی 2011 کی مردم شماری میں 2,822 تھی۔ 60.38% البانیہ کے طور پر رجسٹرڈ تھے، 24.56% یونانیوں کے طور پر اور 14.00% نے کسی بھی نسل کا اعلان نہ کرنے کو ترجیح دی۔ 70.5% آبادی نے خود کو عیسائی آرتھوڈوکس، 16.6% کو مسلمان، 2.7 ٪ کو کیتھولک قرار دیا اور ~10% نے کوئی مذہبی وابستگی ظاہر نہیں کی۔ مردم شماری کے نتائج متنازعہ تھے اور یونانی اقلیت کے ایک حصے کے بائیکاٹ سے متاثر ہوئے تھے، منگلاکووا (2004) نے ہماری کی سابقہ بلدیہ کے علاقے کی نسلی ساخت کو بنیادی طور پر یونانی قرار دیا ہے۔ کارل کاسر کا کہنا ہے کہ یونانی آبادی اکثریت یا کم از کم ہماڑی کی آبادی کا ایک اہم حصہ پر مشتمل تھی۔ مارٹن اربن (1938) کے مطابق ہمارے کے آٹھ میں سے صرف تین دیہاتوں میں البانیائی نژاد آبادی (پلور، وونو، کدھس) آباد تھی جبکہ باقی یونانی تھے۔ 1989 سے 2011 تک اس کی تقریبا تین چوتھائی آبادی نے ہمارا علاقہ چھوڑ دیا۔ آج ہماری قصبہ اور دھرمی اور پالاس کی بستیاں، جو اس خطے کی آبادی کا بڑا حصہ ہیں، یونانی آباد ہیں، جبکہ پلور، کدھس، وونو اور الیاس میں آرتھوڈوکس البانیائی آبادی آباد ہے۔ کیپارو گاؤں میں یونانی (بالائی پڑوس) اور آرتھوڈوکس البانیائی آبادی (نچلے پڑوس) دونوں آباد ہیں۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں یونانی اسکالر اور علی پاشا کے سیکرٹری ایتھناسیوس سلیڈاس کے مطابق، اس علاقے کے تین دیہات یونانی سمجھے جاتے تھے، جبکہ انہوں نے یہ بھی کہا کہ اس خطے میں کچھ آرتھوڈوکس البانیائی گاؤں بھی تھے۔ عام طور پر، مقامی لوگوں کی وفاداری اپنے متعلقہ قبیلوں ("فٹری") اور علاقوں کے لیے ایک تنگ معنوں میں تھی، اور وسیع تر معنوں میں ان کے آرتھوڈوکس مذہب اور ثقافتی ورثے کے لیے تھی۔ بعد کے عوامل مسلم البانیائی برادریوں کے مقابلے میں ان کے یونانی شریک مذاہب کے ساتھ قریبی روابط کی نشاندہی کرتے ہیں۔ 2011 کی مردم شماری میں ورانشت ورانشت کی کل رہائشی آبادی 2,080 تھی۔ 83 فیصد نے خود کو البانی قرار دیا اور باقی نے کوئی جواب نہیں دیا۔ 75 فیصد سے زیادہ آبادی نے کسی مذہب کا اعلان نہیں کیا، جبکہ 22.6% مسلمان ہیں۔ ورانشت بڑی حد تک کرولیش کے علاقے کا حصہ ہے۔ 2011 کی مردم شماری میں لوکوو لوکوو کی کل رہائشی آبادی 2,916 تھی۔ 55.8% نے خود کو البانیائی قرار دیا، 7.3 ٪ نے یونانی اور باقی نے کوئی جواب نہیں دیا۔ ~37% مسلمان ہیں، 30.9% عیسائی آرتھوڈوکس ہیں، 3.40% کیتھولک ہیں، 0.6 ٪ بیکتاشی اور باقی آبادی نے کوئی مذہبی وابستگی ظاہر نہیں کی۔ 20 ویں صدی کے آخر میں لیونڈاس کالیوریٹاکس کی آبادیاتی تحقیقات میں، لوکوو کمیون اور اس کے تمام دیہاتوں کی آبادی، 54 ٪ البانیائی عیسائی، 40 ٪ البانیائی مسلمان اور 6 ٪ یونانی عیسائی تھے۔ مذہب ہمارے کے باشندے بنیادی طور پر آرتھوڈوکس عیسائی ہیں۔ 1577 میں، ہمارے کے علاقے کے 38 سرداروں نے پوپ گریگوری XIII سے عثمانیوں کے خلاف اسلحہ اور رسد کی اپیل کی۔ انہوں نے وعدہ کیا کہ وہ آرتھوڈوکس سے رومن کیتھولک چرچ کی طرف وفاداری تبدیل کریں گے، اور اسپین کے فلپ دوم کو اپنے خود مختار کے طور پر تسلیم کریں گے۔ انہوں نے اپنے آرتھوڈوکس مذہبی رسومات کو برقرار رکھنے کے لیے کہا 'کیونکہ آبادی کی اکثریت یونانی ہے اور وہ فرینکش زبان نہیں سمجھتی ہے'۔ 1577 سے 1765 تک آبادی نے پوپ کو کمیونٹی کے مذہبی سربراہ کے طور پر قبول کیا اور رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ شناخت کی۔ ہما رے میں مشرقی مذہبی البانیائیوں کے درمیان رومن کیتھولک مشنریوں کی کامیابی کے نتیجے میں یہ خطہ ان آرتھوڈوکس مبلغین کی پناہ گاہ بن گیا جنہوں نے مذہب تبدیل کیا تھا۔ اس طرح ہماری لوگ بڑی حد تک عیسائی عقیدے پر قائم رہے، حالانکہ اسلام میں انفرادی تبدیلیاں 16 ویں صدی کے اوائل سے درج کی گئی تھیں۔ ان میں سے ایک، اعجاز پاشا، عظیم وزیر بن گیا اور اسے عثمانی سلطان نے 1537 میں ہمایوں کی بغاوت کو ختم کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اس کے باوجود، کرپٹو-عیسائیت نمودار ہوئی، خاص طور پر فیٹرے، کورراج اور وونو کے دیہاتوں میں۔ روم کے پوپ کو ہمایوں کی درخواست کے تحت، البانیہ کے لیے ایک باسیلیائی مشن ہوا۔ مشنریوں میں نیکو کاتالانو اور راہب فلوٹیو زاسی، ایک اربریش تھے۔ وہ جنوری 1693 کے آخر تک روانہ ہو گئے اور سب سے پہلے دھرمی میں رہے، جہاں انہیں عثمانیوں اور یونانی آرتھوڈوکس بشپوں کے دباؤ کے ساتھ ایک بگڑتی ہوئی روحانی حالت نظر آئی۔ جیسا کہ کاتالانو نے نوٹ کیا ہے کہ وہ: "خدا کے گھر کو ٹریفک، امور اور مذموم تجارت کا گھر بنا رہے تھے۔" انہوں نے ہمارے کے علاقے میں ایک اسکول کھولا، جس کی پرورش دھرمی گاؤں میں ہوئی، جہاں ملحقہ دیہاتوں سے عیسائی اور مسلمان دونوں طرح کے 80 سے زیادہ طلباء رجسٹرڈ تھے۔ تبلیغ کے علاوہ کاتالانو نے مقامی لوگوں کو زراعت کی نئی تکنیکیں اور دیگر پیشے بھی سکھائے۔ وہ البانی زبان میں تعلیم اور تبلیغ میں خاص طور پر محتاط تھے، کیونکہ وہ اسے اسلام کے پھیلاؤ کا مقابلہ کرنے کا سب سے مؤثر طریقہ سمجھتے تھے۔ اگست 2015 میں البانیائی پولیس نے دھرمی میں سینٹ اتھانیسیس کے تجدید شدہ آرتھوڈوکس چرچ کو منہدم کر دیا، کیونکہ مقامی حکام نے ہفتوں پہلے اسے "غیر قانونی تعمیر" قرار دیا تھا۔ البانیہ کے آرتھوڈوکس آٹوسیفالوس چرچ نے اسے بے حرمتی اور چرچ کی املاک کی خلاف ورزی قرار دیا اور اس نے یونان کی طرف سے سفارتی احتجاج کو بھی جنم دیا۔ چرچ کا یہ دوسرا انہدام ہے، پہلا عوامی جمہوریہ البانیہ کے دور میں ہوا تھا، لیکن اس وقت ملک میں جمہوریت کی بحالی (1991) کے بعد مقامی آرتھوڈوکس چرچ نے چرچ کو دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ البانیہ کی حکومت نے آثار قدیمہ کی کھدائی کے بعد چرچ کی تعمیر نو کا وعدہ کیا ہے۔ مذہبی یادگار کے انہدام نے بھی یورپی کمیشن کی طرف سے سخت ردعمل کا اظہار کیا۔ زبان یونانی کی ہماڑی بولی ہماڑی میں لوگوں کی اکثریت، جو خود کو "ہوریانی" (حوریانی) کہتے ہیں، جس کا مطلب مقامی یونانی بولی میں مقامی ہے، البانی اور یونانی دونوں میں دو لسانی ہیں۔ ہماری قصبے کے ساتھ ساتھ قریبی دیہاتوں دھرمی اور پالاسا میں بنیادی طور پر ایک منفرد مقامی یونانی بولی بولی جاتی ہے جو بہت سی قدیم خصوصیات کو محفوظ رکھتی ہے جو اب معیاری جدید یونانی میں نہیں پائی جاتی ہیں۔ اس بولی میں ہر قصبے میں، خاص طور پر لہجے میں، بولی جانے کے انداز میں چھوٹی چھوٹی تغیرات ہیں۔ سلاو کے اثر و رسوخ کے عناصر پڑوسی البانیائی فقروں کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی البانیہ اور نارٹے کے علاقے میں بولی جانے والی یونانی زبان کی دیگر شکلوں کے مقابلے میں محدود ہیں۔ یونانی اسکول 1920 کی دہائی تک کام کر رہے تھے۔ علاقے میں یونانی تعلیم کے دوبارہ قیام کی جدوجہد کے دوران (1934-1936) یہاں تک کہ البانیہ بولنے والے دیہاتوں نے بھی یونانی اسکولوں کو دوبارہ کھولنے کا مطالبہ کیا، تاہم ان کے مطالبے کو البانیہ کی حکومت نے مسترد کر دیا۔ 2006 کے موسم بہار میں، ہماری قصبے میں ایک نجی یونانی زبان کا اسکول کھولا گیا، عین اسی مقام پر جہاں آرتھوڈوکس مشنری کوسماس دی ایٹولین نے 1770 میں ایکروسروئینین اسکول کی بنیاد رکھی تھی۔ جو لوگ ہماڑی میں یونانی کے طور پر شناخت کرتے ہیں ان میں البانیہ کے برابر مہارت ہے۔ اس کی وضاحت ہماری یونانیوں کے آباؤ اجداد کی طرف سے البانیائی عناصر کے ساتھ مخلوط شادیوں سے کی جا سکتی ہے، اور البانیہ کے قیام کے وقت تک یونانی آرتھوڈوکس چرچ کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جانے والی پالیسیوں کے ذریعے مقامی البانیائی آبادی کی ہیلینائزیشن کے نتیجے میں، عیسائیوں اور مسلمانوں کے درمیان ثقافتی اصولوں میں اختلافات کی وجہ سے۔ البانیہ ریاستی زبان ہے، جبکہ یونانی اعلی ثقافت، مذہب اور معاشی طور پر طاقتور پڑوسی کی ریاستی زبان ہے جہاں بہت سے ہماڑی باشندے اب اپنی روزی کماتے ہیں۔ یونانی زبان 1946 اور 1990 کے درمیان ایک مشکل دور سے گزری، جب ہماڑی کی یونانی آبادی اپنی مادری زبان میں تعلیم حاصل نہیں کر سکتی تھی، مذہب ممنوع تھا، اور یونان کے ساتھ تعلقات منقطع ہو گئے تھے۔ دوسری طرف، آس پاس کے قصبے الیاس، وونو، کیپارو، کدھس اور پیلور بنیادی طور پر لیب البانیائی بولی بولتے ہیں، جو توسک البانیہ کی ذیلی بولی ہے۔ لیب کی ایک قدامت پسند صوتیاتی خاصیت پالٹلائزیشن کی کمی ہے، جس کی وجہ سے رہائشی "شکجپ" بولتے ہیں، نہ کہ "شکپ" (جیسا کہ اربریش میں ہے)۔ ہماری کے علاقے اور پڑوسی کرولیش کے علاقے میں ناک کے سروں کی مجوزہ دریافت، جو کہ پرانے البانیہ کی ایک خصوصیت ہے جو زیادہ تر توسک میں کھو گئی تھی لیکن گھیگ میں محفوظ ہے، اس روایتی نظریے کو چیلنج کرتی ہے کہ گھیگ اور توسک کے درمیان تقسیم جزوی طور پر توسک میں ناک کے نقصان کی وجہ سے ہوئی تھی۔ لغت میں سلاو کے اثر و رسوخ کے عناصر مقامی البانیہ کے فقرے میں بھی واضح ہیں۔ سیاست جورگو گورو کو البانیہ کی سوشلسٹ پارٹی کی قیادت میں انتخابی اتحاد کی حمایت حاصل ہے اور وہ 2011 سے ہمارے کے میئر ہیں جب انہوں نے واسیل بولانو (پی بی ڈی این جے) کو شکست دی تھی۔ بولانو نے 2007 کے بلدیاتی انتخابات جیتے تھے۔ انہوں نے کل ووٹ کا 49.16 ٪ جیتا، دھیمتری لازاری کو پی ڈی کی قیادت والے اتحاد 27.62 ٪، الیکس ٹیٹو (پی ایس کی قیادت والے اتحاد) 20.15 ٪ اور کوسٹا اینڈروکو 3.07% کی حمایت حاصل تھی۔ اس وقت، ماضی میں بلدیاتی انتخابات میں یونانی اقلیتی جماعت یونٹی فار ہیومن رائٹس پارٹی کی فتح کے امکان نے مقامی اور یہاں تک کہ قومی سطح پر قوم پرست بیان بازی کو جنم دیا، اور قصبے میں کشیدگی کو بڑھا دیا۔ ان کے دور میں، بولانو اور ان کے معاونین پر الزام لگایا گیا تھا کہ انہوں نے ہمارے کے مقامی لوگوں کے ذریعے اپنی جائیداد پر تعمیراتی اجازت نامے حوالے کیے تھے۔ تب سے ان پر ساحلی علاقے میں غیر قانونی تعمیراتی اجازت نامے سے متعلق اختیارات کے غلط استعمال اور انتظامی دستاویزات کو غلط ثابت کرنے کا الزام عائد کیا گیا ہے۔ انہوں نے اپنے قانونی مسائل کو "سیاسی طور پر محرک" قرار دیا ہے۔ اس وقت ان کے سیاسی بیانیے کو "اپنی طاقت کی بنیاد کو مضبوط کرنے کے لیے اشتعال انگیز قوم پرست بیان بازی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 2011 کے انتخابات میں، پی ایس کی حمایت یافتہ اتحاد نے ان کے خلاف جورگو کو میدان میں اتارا۔ گورو نے کل ووٹ کا 41.97 ٪، بولانو 39.25 ٪، ساوو پرفیٹی (دائیں بازو کی ڈیموکریٹک پارٹی آف البانیہ کی حمایت یافتہ) 14.93 ٪، دھیمتری لازاری (ایک اور یونانی کمیونٹی پارٹی، میگ کی حمایت یافتہ) 3.84% جیتا۔ پی ایس کی حمایت یافتہ اتحاد نے کونسلر کی 7 نشستیں جیتیں، ایم ای جی اے کے ساتھ اتحاد میں پی بی ڈی این جے نے 6 نشستیں اور ڈی پی کی قیادت والے اتحاد نے 4 نشستیں حاصل کیں۔ 2015 میں، انتخابات نئے انتظامی ڈویژن کے تحت ہوئے جن میں ہماری، ورانیشت اور لوکوو شامل ہیں۔ گورو نے کل ووٹوں میں سے 55.6% (14 کونسلرز) کے ساتھ کامیابی حاصل کی، ڈیونیسیوس الفریڈ بلیری (PBDNJ) 27.34% (4 کونسلرز)، ولادیمیر کومی (آزاد امیدوار) 10.08%، لیفٹیری پرفیٹی (PD کی حمایت یافتہ) 6.98% (3 کونسلرز)۔ 2019 میں پی ڈی ڈی این جے اور دیگر چھوٹی جماعتوں کی حمایت یافتہ پی ڈی نے انتخابات میں حصہ نہیں لیا۔ گورو حزب اختلاف کے بغیر دوبارہ منتخب ہوئے اور کونسلر نشستوں کے لیے کل ووٹ کا پی ایس 63.79 ٪، جبکہ سابق میئر بولانو جو میونسپل کونسل میں ایک نشست کے لیے آزاد امیدوار کے طور پر بھاگے تھے، کو مجموعی طور پر 64 ووٹ ملے اور وہ منتخب نہیں ہوئے۔ 15 مئی 2023 کے مقامی انتخابات میں یونانی اقلیتی امیدوار ڈیونیسیوس بلیری نے معمولی فرق سے کامیابی حاصل کی۔ بیلری کو دو دن پہلے ووٹ خریدنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا جس سے البانیہ اور یونان کے درمیان سفارتی تناؤ بڑھ گیا تھا۔ جون 2023 کے وسط میں بلیری کی مقدمے سے پہلے کی حراست ختم کرنے کی اپیل کو مسترد کر دیا گیا۔ اس موڑ نے یونانی وزارت خارجہ کی طرف سے ردعمل کو جنم دیا۔ 2013 کے سرکاری انتخابات میں، ہمارے کے علاقے نے سوشلسٹ پارٹی کے لیے 48.3% اور 25.5% یونٹی آف ہیومن رائٹس پارٹی کے لیے ووٹ دیا۔ اقلیتی مسائل اگرچہ کمیونزم کے زوال کے بعد سے البانیہ میں یونانی اقلیت کی صورتحال میں بہتری آئی ہے، لیکن ہمارے میں نسلی تناؤ برقرار ہے۔ البانیہ میں یونانی اقلیت کی نمائندگی کرنے والی تنظیم، اومونویا کے اراکین کے 1994 کے مقدمے کے دوران، تین مقامی یونانیوں کو البانیہ کی پولیس نے گرفتار کیا اور ان کی پٹائی کی جب ان کے پاس گرفتار اومونویا کے رہنماؤں کی رہائی کا مطالبہ کرنے والے پرچے پائے گئے۔ 2008 میں، علاقے کے لیے زمین کی ملکیت اور خود مختاری کے مطالبے کے ساتھ مقامی لوگوں کے ساتھ متعدد مظاہرے ہوئے۔ ہمارے کے سابق میئر واسیل بولانو کے گھر پر دو بار بم حملہ ہوا ہے، 2004 میں اور پھر مئی 2010 میں۔ 2009 میں ہمارے کے نسلی یونانی میئر نے سڑک کے کئی نشانات کو ہٹانے کا حکم دیا کیونکہ وہ یونانی میں نہیں، بلکہ صرف البانیہ اور انگریزی میں لکھے گئے تھے۔ ایک مقامی عدالت نے اسے سرکاری املاک کو تباہ کرنے کا مجرم قرار دیا لیکن اس کی سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ 12 اگست 2010 کو نسلی یونانی دکاندار ارسطو گومس کے اس وقت ہلاک ہونے کے بعد نسلی تناؤ بڑھ گیا جب اس کی موٹر سائیکل کو تین البانیائی نوجوانوں کی کار نے ٹکر مار دی جس کے ساتھ گومس کی مبینہ طور پر اس وقت جھگڑا ہوا جب انہوں نے مطالبہ کیا کہ وہ ان سے یونانی نہ بولیں۔ مشتعل مقامی لوگوں نے ولور اور سارندا کے درمیان مرکزی شاہراہ کو بلاک کر دیا اور مقامی پولیس فورس میں اصلاحات اور مقامی ہماریوٹ کی نمائندگی بڑھانے کا مطالبہ کیا۔ یونانی اور البانیہ دونوں حکومتوں نے اس واقعے کی مذمت کی اور تین مشتبہ افراد پر اس واقعے کا الزام عائد کیا گیا۔ 2011 کی مردم شماری میں پہلی بار نسل پرستی شامل تھی، جو البانیہ میں یونانی اقلیت اور بین الاقوامی تنظیموں کا دیرینہ مطالبہ تھا۔ تاہم، یونانی اقلیتی نمائندوں نے مردم شماری کے قانون کے آرٹیکل 20 کو ناقابل قبول پایا، جس کے مطابق کسی کے برتھ سرٹیفکیٹ پر جو لکھا ہوا تھا اس کے علاوہ کسی نسل کا اعلان کرنے پر $1,000 کا جرمانہ ہے۔ اس کے نتیجے میں یونانی برادری کے کچھ حصوں نے مردم شماری کا بائیکاٹ کیا۔ 2005 میں، کئی سالوں کے جواب نہ ملنے والے مطالبات کے بعد، وزیر اعظم بیریشا نے یونانی حکومت کی طرف سے جزوی طور پر مالی اعانت فراہم کرنے والے ہمارے میں یونانی زبان کے اسکول کو کھولنے کی اجازت دی۔ 26 اگست 2015 کو، البانیہ کی حکومت نے دھرمی میں سینٹ ایتھناسیوس کے چرچ کو منہدم کر دیا۔ یونانی وزارت خارجہ نے اس کارروائی کی مذمت کی۔ اکتوبر 2017 میں البانیائی حکام نے یونانی اقلیتی اراکین کی جائیدادوں کو مسمار کرنے کا کام شروع کیا۔ اس پیش رفت کی وجہ سے مقامی باشندوں نے عوامی سطح پر احتجاج کیا جب کہ بڑی تعداد میں البانیائی پولیس اہلکاروں کو ہمارے روانہ کیا گیا۔ مارچ 2019 میں البانیائی حکام نے مقامی یونانی اقلیت کے ارکان کی جائیدادوں کو ضبط کرنے کا سابقہ فیصلہ واپس لے لیا۔ سفارتی ذرائع کے مطابق یہ فیصلہ یونانی وزیر اعظم الیکسس سیپراس کے سخت انتباہ کے نتیجے میں سامنے آیا ہے۔ مزید برآں، اومونویا نے یونان سے اپیل کی کہ وہ مقامی یونانی آبادی کے قانونی حقوق کا دفاع کرے اور ان کی املاک کو ضبط کرنے سے گریز کرے۔ پرکشش مقامات اس علاقے میں سیاحت کے بہت زیادہ امکانات ہیں، جس میں میونسپل ٹاؤن کی اہم خصوصیات اس کے سمندر کے کنارے سیر گاہ، شراب خانے اور پہاڑی پر بنایا گیا روایتی طور پر محفوظ پرانا قصبہ ہے۔ ہماری قصبہ پرانے قصبے کاسترو پر مشتمل ہے، جو پرانے قلعے اور اسپیلیا کے ساحلی علاقے کے آس پاس واقع ہے، جو اس خطے کا سیاحتی اور اقتصادی مرکز ہے۔ شہر کے دیگر حصوں میں پوٹامی، لیوادھی، جھماری، مچالی اور اسٹیفنیلی شامل ہیں۔ ہماری قصبے کے شمال میں ونو، الیاس، دھرمی کے دیہات ہیں، اس کے ساحلی علاقے جلسکاری اور پالاسے ہیں۔ دھرمی میں حال ہی میں تعمیر کیے گئے کئی بیچ ریزورٹس ہیں۔ پہاڑوں پر پیلور اور کدھس واقع ہیں، جبکہ کیپارو ہمارے شہر کے جنوب میں واقع ہے۔ اس خطے میں کئی آرتھوڈوکس گرجا گھر اور خانقاہیں ہیں، جو روایتی بازنطینی فن تعمیر کے ساتھ تعمیر کی گئی ہیں، جیسے موناسٹری آف دی کراس، اتھلیوٹیسا، سینٹ تھیوڈور، دھرمی میں ورجن میری اور سینٹ ڈیمیٹریس۔ مزید برآں، ہمارے کے قلعے کے اندر متعدد گرجا گھر واقع ہیں، جو ابتدائی طور پر کلاسیکی قدیم دور میں تعمیر کیے گئے تھے، جیسے چرچ آف ورجن میری کاسوپیٹرا، ایپسکوپی، جو اپولو کے لیے وقف ایک قدیم مندر کی جگہ پر بنایا گیا ہے، نیز اگیوئی پینٹس چرچ، قلعے کے داخلی دروازے پر۔ قلعے میں اضافی یادگاروں میں اسپائرومیلیوس خاندان کی حویلی اور یونانی اسکول شامل ہیں۔ کھیل ہیمارے کے فٹ بال کلب کے ایف ہمارا کا شہر۔ یہ کلب فی الحال البانیائی سیکنڈ ڈویژن میں کھیلتا ہے۔ اس کا ہوم اسٹیڈیم اوریکم، البانیہ میں پیٹرو روسی اسٹیڈیم ہے جو کے ایف اوریکو کی ملکیت ہے اور اس میں 2,000 افراد کی گنجائش ہے۔ قابل ذکر شخصیات دھیمتیر اناگنوستی، البانیہ کے پیپلز آرٹسٹ، سنیسٹ، اور سابق وزیر ثقافت، نوجوانوں اور کھیلوں کرسٹوس بیکس، یونانی جنگ آزادی میں یونانی فوج کے جنرل (1821-1830) نفیس بیزانی، البانیہ کے قانون دان، سیاست دان اور مصنف۔ پانو بکسلی، انقلابی واسیل بولانو، ہما رے کے سابق میئر اور یونانی اقلیت کی تنظیم کے صدر، "اومونویا" پیرروس دیماس، یونانی وزن اٹھانے والے دیمیتریوس ڈولس، یونانی فوجی افسر اور شمالی خود مختار جمہوریہ کے وزیر دفاع کرسٹوس ارمانڈوس گیزوس، یونانی ناول نگار اور شاعر زینیل جولیکا، جو 1847 کی البانیہ کی بغاوت کے رہنما تھے۔ اوڈھیس گریلو (1932-2003)، بچوں کی کتابوں کی البانی مصنف ہسنی کاپو، فوجی کمانڈر اور پارٹی آف لیبر آف البانیہ کی سرکردہ رکن۔ کوسٹاس کازنیزس، یونانی جنگ آزادی میں یونانی فوج کے جنرل زاہو کوکا، البانیائی متعصبانہ، البانیہ کے عوام کے ہیرو اسپیرو جورگو (گوگو) کولیکا (1879 یا 1880-1940) ممتاز البانیائی سیاست دان اور کارکن اسپیرو کولیکا (1908-2001)، پارٹی آف لیبر آف البانیہ کے پولیٹ بیورو کے طویل عرصے سے خدمات انجام دینے والے رکن مظفر کورکوٹی، البانیائی ماہر آثار قدیمہ اور اکیڈمی آف سائنسز آف البانیہ کے نائب صدر واسیل لاچی (1922-1941)، البانیائی محب وطن سوفکلی لازری، انور ہاکسا کے مشیر اور مصنف پیٹرو مارکو، دوسری جنگ عظیم کے بعد کے البانیائی مصنف زچیوس ملیوس (1908-2001) سوٹیریس نینس، پیناتھنائکوس ایف سی کے فٹ بال کھلاڑی (سپرلیگ یونان) گوگو نوشی، البانیائی سیاسی شخصیت اور دوسری جنگ عظیم کے گوریلا ایتھناسیوس پیپس (-1821)، یونانی جنگ آزادی کے انقلابی اینڈن کساری، البانیائی اداکار اور ہدایت کار اسپائرومیلوس (1800-1880)، یونانی فوج کے جنرل اور سیاست دان پیرروس اسپائرومیلوس (1913-1961)، یونانی بحریہ کے افسر ؛ یونانی ریڈیو آرکسٹرا کے ڈائریکٹر اسپائروس اسپائرومیلوس (1864-1930)، یونانی جنڈرمری افسر ؛ خطے کی خود مختاری کا اعلان کیا (1914) جارجیوس اسٹیفانو (1824-1901)، یونانی جنڈرمری افسر ؛ 1878 کے ایپیرس بغاوت کے رہنما اینڈریاس ٹیٹوس (1989-)، اولمپ کے فٹ بال کھلاڑی (یونانی سپرلیگ) لیانڈرو زوٹو، سیاست دان اور ترانا کے سابق میئر بھی دیکھیں آٹونومس ریپبلک آف ناردرن ایپیروس ناردرن ایپیروس چاؤنیئنز ایپیروس ہما رے (قصبہ) البانیہ میں قدیم ایپیروس ٹورازم کے شہروں کی فہرست قفا ای وش بس المیہ حوالہ جات بیرونی روابط ہما رے کا آفیشل ہماڑہ ٹریول گائیڈ ریجن۔ میونسپلٹی کی سرکاری ویب سائٹ ریسرچ فاؤنڈیشن یونانیز ان البانیہ ہماڑہ لوئس آرنود کی ڈائریکٹری مرسینریز از ہماڑہ لوئس آرنود، "پریریس سپرسٹیٹیوس ڈیس گریکس ڈی چیمارا"، ریویو ڈیس ایٹیوڈس بیزنٹائنز، 1911، 88 پی پی۔ 146-151 ولور کاؤنٹی میں بلدیات ہماڑہ البانیہ کے نسلی علاقوں کی انتظامی اکائیاں لیبریا البانیہ ایونین سمندری ساحل البانیہ میں قدیم یونانی آثار قدیمہ کے مقامات البانیہ کے ساحل البانیہ میں چاؤونیا یونانی برادریاں