Kwasi Wiredu
کواسی ویردو (3 اکتوبر 1931-6 جنوری 2022) گھانا کے فلسفی تھے۔ اکثر اپنی نسل کا سب سے بڑا افریقی فلسفی کہا جاتا ہے، اس کے کام نے افریقی فکر کے تصوراتی نوآبادیات کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ زندگی اور کیریئر وائرڈو 1931 میں کوماسی، گولڈ کوسٹ (موجودہ گھانا) میں پیدا ہوئے، اور 1948 سے 1952 تک ادیساڈل کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اسی عرصے کے دوران انہوں نے افلاطون (جس نے انہیں عملی نفسیات میں ان کی دلچسپی سے چھٹکارا دیا) اور برٹرینڈ رسل کے ذریعے فلسفہ دریافت کیا۔ انہوں نے گھانا یونیورسٹی، لیگن میں جگہ حاصل کی۔ 1958 میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد، وہ B.Phil کے لیے پڑھنے کے لیے یونیورسٹی کالج، آکسفورڈ گئے۔ آکسفورڈ یونیورسٹی میں، وائرڈو کو گلبرٹ رائل (ان کے تھیسس سپروائزر)، پیٹر اسٹراؤسن (ان کے کالج ٹیوٹر)، اور اسٹیورٹ ہیمپشائر (ان کے خصوصی ٹیوٹر) نے پڑھایا، اور "علم، سچائی، اور وجہ" پر ایک مقالہ لکھا۔ 1960 میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد انہیں یونیورسٹی کالج آف نارتھ اسٹافورڈ شائر (اب کیل یونیورسٹی) میں تدریسی عہدے پر مقرر کیا گیا، جہاں وہ ایک سال رہے۔ وہ گھانا واپس آئے، جہاں انہوں نے اپنی پرانی یونیورسٹی کے لیے پوسٹ ٹیچنگ فلاسفی قبول کی۔ وہ تئیس سال گھانا یونیورسٹی میں رہے، اس دوران وہ پہلے شعبہ کے سربراہ اور پھر پروفیسر بنے۔ 1987 سے ریٹائر ہونے تک وہ ٹمپا میں واقع یونیورسٹی آف ساؤتھ فلوریڈا میں ایمریٹس پروفیسر رہے۔ وائرڈو نے متعدد وزٹنگ پروفیسرشپ حاصل کیں: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس، کیلیفورنیا (1979-1980) یونیورسٹی آف عبادان، نائیجیریا (1984) یونیورسٹی آف رچمنڈ، ورجینیا (1985) کارلٹن کالج، مینیسوٹا (1986) ڈیوک یونیورسٹی، نارتھ کیرولائنا (1994-1995 ؛ 1999-2001) وہ 1983 سے 1998 تک انٹرنیشنل فیڈریشن آف فلاسفیکل سوسائٹیز کی کمیٹی آف ڈائریکٹرز کے رکن تھے۔ وہ ووڈرو ولسن انٹرنیشنل سینٹر فار اسکالرز (1985) اور نیشنل ہیومینٹیز سینٹر، نارتھ کیرولائنا (1986) میں فیلو بھی رہے۔ وہ بین افریقی کونسل برائے فلسفہ کے نائب صدر تھے۔ ویردو 6 جنوری 2022 کو 90 سال کی عمر میں امریکہ میں انتقال کر گئے۔ فلسفیانہ کام "افریقی فلسفہ" کی وضاحت کرتے وقت وائرڈو کے خدشات میں سے ایک نوآبادیاتی افریقی فلسفے کو قبل از نوآبادیاتی افریقہ سے الگ زمرے میں رکھنا تھا۔ وائرڈو (1998) تجویز کرتا ہے کہ افریقی فلسفی کے پاس مغربی فلسفیوں کے بہت سے مفروضوں کو افریقی زبانوں پر مبنی تفتیش کے تابع کرکے ان کی دوبارہ جانچ کرنے کا ایک انوکھا موقع ہے۔ فرض کریں کہ فرضی طور پر ایک افریقی چین میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی۔ ان کے خیالات اور فلسفہ زبان کی ثقافت کے لیے متعصبانہ ہوں گے۔ وہ نہ صرف اس زبان میں فطری طور پر فلسفہ کریں گے، بلکہ اس زبان کے ارد گرد اپنی زندگی کی تشکیل بھی کریں گے۔ ویردو نے افریقی فلسفے کے "نسلی فلسفیانہ" اور "فلسفیانہ دانشمندی" کے نقطہ نظر کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ تمام ثقافتوں کے اپنے مخصوص لوک عقائد اور عالمی نظریات ہیں، لیکن ان کو فلسفے کے عمل سے ممتاز کیا جانا چاہیے۔ ایسا نہیں ہے کہ "لوک فلسفہ" حقیقی فلسفے میں کوئی کردار ادا نہیں کر سکتا ؛ اس کے برعکس، اس نے اپنی (اکان) ثقافت کی سوچ کی تاریخ کے لیے اپنا قرض تسلیم کیا ہے۔ بلکہ، وہ استدلال کرتے ہیں کہ حقیقی فلسفہ تنقیدی تجزیہ اور سخت دلیل کی اس طرح کی سوچ پر اطلاق کا مطالبہ کرتا ہے۔ وائرڈو کی سب سے نمایاں بحثوں میں سے ایک شخصیت کے اکان تصور کے گرد گھومتی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ یہ روایتی ڈھانچہ کسی شخص کے دو حصوں والے تصور کی میزبانی کرتا ہے۔ سب سے پہلے، اور افراد کے مغربی تصورات کے لیے سب سے زیادہ بدیہی، آنٹولوجیکل جہت ہے۔ اس میں کسی کی حیاتیاتی ساخت شامل ہے۔ مزید برآں، وائرڈو کا کہنا ہے کہ دوسری جہت، شخصیت کا معیاری تصور، آزادانہ طور پر مرضی کرنے کی صلاحیت پر مبنی ہے۔ آزادانہ طور پر مرضی کرنے کی صلاحیت کا انحصار کسی کے اخلاقی تحفظات پر ہوتا ہے۔ کسی کو آزاد مرضی کہا جا سکتا ہے اگر کوئی اخلاقی ذمہ داریوں کا بہت زیادہ احترام کرتا ہے۔ اس کے بعد یہ ایک شخص کو ایک شخص بننے کے لیے نامزد کرتا ہے۔ ایک شخص پیدا نہیں ہوتا بلکہ واقعات اور تجربات کے ذریعے ایک بن جاتا ہے جو کسی کو اخلاقی طور پر کام کرنے کی طرف لے جاتے ہیں۔ یہ شخصیت کے مغربی تصور سے مختلف ہے کہ لوگ، روایتی اکان فکر میں، مرضی کے مطابق مخلوق کے طور پر پیدا نہیں ہوتے ہیں۔ وائرڈو کو یہ بھی یقین ہے کہ افریقی روایت "خالصتا نظریاتی نہیں ہے کیونکہ وہ ظاہر کرتا ہے کہ افریقی سیاسی فکر کے کچھ پہلوؤں کو افریقہ کے کچھ انتہائی اہم مسائل کے عملی حل پر کس طرح لاگو کیا جا سکتا ہے"۔ ان کے اثرات میں آکسفورڈ میں ان کے ٹیوٹرز کے علاوہ ڈیوڈ ہیوم، ایمانوئل کانٹ، عملیت پسند جان ڈیوی، اور اکان ثقافت کے علمی، مابعد الطبیعاتی اور اخلاقی وسائل شامل ہیں۔ نتیجہ وہ فلسفہ ہے جو ایک ہی وقت میں عالمگیر طور پر متعلقہ اور بنیادی طور پر افریقی ہے۔ ویردو نے اپنے کام میں بہت سے لوگوں کو افریقہ کے فلسفے اور مذہب کے بارے میں روشن خیال کیا۔ انہوں نے نہ صرف اپنے بہت سے کاموں میں ان کے عقائد کا خلاصہ اور خاکہ پیش کیا بلکہ انہوں نے افریقی عقائد کے بارے میں بیرونی لوگوں کی پیش گوئیوں کو بھی چیلنج کیا۔ وہ ان کے عقائد کے نظام اور جس چیز کو وہ سچ اور جسمانی مانتے ہیں اس پر روشنی ڈالنا اور سمجھنا چاہتے تھے۔ انہوں نے افریقی مذاہب پر روٹلیج کمپینین ٹو فلاسفی آف ریلیجن میں اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ فلسفہ اور ایک افریقی ثقافت (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1980)۔ (اس سے انہیں 1982 کا گھانا نیشنل بک ایوارڈ ملا) کلچرل یونیورسلز اینڈ پارٹیکیولرز: این افریکن پرسپکٹو (بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 1996)۔ شخص اور برادری: گھانا کے فلسفیانہ مطالعات [ایڈ] وائرڈو اور کومے گیکی (نیویارک: کونسل فار ریسرچ ان ویلیوز اینڈ فلاسفی، 1992)۔ افریقی فلسفے کا ساتھی (آکسفورڈ: بلیک ویل، 2003)۔ مضامین ثانوی ادب اولادیپو، او۔ فلسفہ اور افریقی تجربہ: کواسی وائرڈو کی شراکت۔ عبادان: امید کی اشاعت، 1996۔ اوشا، ایس۔ کواسی وائرڈو اور اس سے آگے: افریقہ میں متن، تحریر اور فکر۔ ڈاکار: کوڈسریا، 2005۔ ہیلن، بی۔ کواسی وائرڈو اور اس سے آگے: افریقہ میں متن، تحریر اور فکر۔ افریقی اسٹڈیز ریویو، جلد۔ 49، نہیں۔ 3، 2006، پی۔ 175-176۔ مولف، ایم۔ کواسی وائرڈو کی انسانیت اور غیر جانبداری پر تنقید۔ ایکٹا اکیڈمکا، جلد۔ 48، نہیں۔ 1، 2016، صفحہ۔ 91-110۔ ہیلن، بی۔ وائرڈو پڑھنا۔ بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 2021۔ افریقی فلسفہ کے ذرائع بھی دیکھیں حوالہ جات بیرونی روابط وائرڈو کے فلسفے کا تعارف اور بحث۔ 1931 پیدائش 2022 موت ڈیوک یونیورسٹی فیکلٹی یونیورسٹی آف لندن کے سابق طلباء یونیورسٹی کالج، آکسفورڈ گھاناین فلسفی یونیورسٹی آف ساؤتھ فلوریڈا فیکلٹی یونیورسٹی آف عبادان یونیورسٹی آف رچمنڈ فیکلٹی کا تعلیمی عملہ کلی یونیورسٹی کے ماہرین تعلیم کوماسی سے لوگ