William Saletan
ولیم سلیٹن دی بلوارک کے لیے ایک امریکی مصنف ہیں۔ پس منظر اور تعلیم سلیٹن، جو ٹیکساس کے لا پورٹے کے یہودی باشندے ہیں، نے 1987 میں سوارتھمور کالج سے گریجویشن کیا۔ صحافت اسقاط حمل اور مانع حمل سلیٹن نے اسقاط حمل کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ قانونی ہونا چاہیے لیکن اگر ممکن ہو تو مانع حمل کے استعمال سے بھی گریز کیا جانا چاہیے۔ 2004 میں، انہوں نے لکھا کہ "جنین ایک الگ انسانی وجود ہے جو قانونی غور کے لائق ہے"۔ تاہم، انہوں نے اسے "شخصیت" سے ممتاز کیا، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ اسے قابل عمل ہونے تک عطا نہیں کیا جا سکتا۔ 2009 میں، اس نے اسقاط حمل کے خلاف نئے قوانین کی مخالفت کرتے ہوئے دعوی کیا کہ وہ "منافقت، دھوکہ دہی، پوچھ گچھ، [اور] شوقیہ گھریلو سرجری" کا باعث بنیں گے۔ انہوں نے اس تجویز کو مسترد کر دیا کہ اسقاط حمل قتل کے برابر ہے، اور انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "صحیح فیصلہ کرنے کے لیے سب سے بہتر شخص حاملہ عورت ہے"۔ لیکن انہوں نے اسقاط حمل کو "ترقی پذیر انسان کی تباہی" بھی قرار دیا۔ اس وجہ سے، ہم اسے جتنا کم کریں، اتنا ہی بہتر ہے۔ " بعد کے سالوں میں، سلیٹن نے مانع حمل پر اپنی توجہ مرکوز کی۔ 2009 میں، انہوں نے لکھا، "زندگی کی ثقافت کے لیے مانع حمل کی اخلاقیات کی ضرورت ہوتی ہے۔ برتھ کنٹرول کوئی گناہ نہیں ہے۔ یہ ایک ایسے بچے کے حمل کو روکنے کا ایک پیار کرنے والا، مخلصانہ طریقہ ہے جس کی پرورش آپ برداشت نہیں کر سکتے اور اسقاط حمل نہیں کرنا چاہتے۔ " 2015 میں، اس نے اسقاط حمل کے پھیلاؤ کو کم کرنے کے طریقے کے طور پر طویل عرصے تک کام کرنے والے ریورسیبل مانع حمل کی وکالت کی۔ اس نے اسقاط حمل کے حقوق کے مخالفین کو مشورہ دیا: "آپ اس وقت تک انتظار کر سکتے ہیں جب تک کہ کوئی عورت ناخوشگوار طور پر حاملہ نہ ہو اور پھر اس کی مرضی کو ناکام بنانے کی کوشش کر سکتے ہیں، یا آپ اس کے حاملہ ہونے سے پہلے اس کے ساتھ کام کر سکتے ہیں-جب وہ آپ سے زیادہ اسقاط حمل نہیں چاہتی ہے-تاکہ اس بحران سے بچا جا سکے۔" ہم جنس پرستی اور شادی سلیٹن نے استدلال کیا ہے کہ ہم جنس پرستی اخلاقی طور پر ہم جنس پرستی کے مساوی ہے لیکن یہ کہ ارتکاب شدہ جنسی تعلقات اخلاقی طور پر آرام دہ اور پرسکون جنسی تعلقات سے بہتر ہیں۔ 2003 میں، انہوں نے لکھا، "میں ایک طرز زندگی کا قدامت پسند اور واقفیت کا لبرل ہوں۔ جس طرح سے میں اسے دیکھتا ہوں، مستحکم خاندان اچھے ہیں، ہم جنس پرستی کوئی انتخاب نہیں ہے، اور اس لیے ہم جنس پرستوں کی شادی کو نہ صرف اجازت دی جانی چاہیے بلکہ اس کی حوصلہ افزائی بھی کی جانی چاہیے۔ " اس کے بعد کے ایک مضمون میں، جس کا عنوان تھا، "یہ عزم ہے، بیوقوف"، انہوں نے قدامت پسندوں کو مشورہ دیا کہ وہ ہم جنس شادی کو قبول کریں کیونکہ "اگر آپ خاندانی اقدار چاہتے ہیں، تو سب سے آسان کام لوگوں کو خاندان بنانے دینا ہے"۔ 2013 میں، سلیٹن نے اس پر تنقید کی جسے انہوں نے دوہرے معیار کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ کچھ قدامت پسندوں نے ہم جنس شادی کی اس بنیاد پر مخالفت کی کہ ہم جنس پرست جوڑے ایک ساتھ بچے پیدا نہیں کر سکتے، لیکن یہ کہ وہ اس اصول کو بانجھ مخالف جنس کے جوڑوں پر لاگو نہیں کرتے۔ انہوں نے لکھا: "ایک بار جب آپ یہ تسلیم کر لیں کہ ہم جنس پرستی غیر ارادی اور غیر متغیر ہے، تو آپ اس کے بارے میں اسی طرح سوچنا شروع کر سکتے ہیں جس طرح آپ بانجھ پن کے بارے میں سوچتے ہیں۔" انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہم جنس شادی، ایک مرد اور عورت کے درمیان شادی کی طرح جو ایک ساتھ بچے پیدا نہیں کر سکتے تھے، "جنسی تعلقات کو گھریلو بناتی ہے اور عزم اور باہمی ذمہ داری کی سادہ اقدار کی تصدیق کرتی ہے"۔ 2014 میں، ایک قدامت پسند تنظیم، فکسڈ پوائنٹ فاؤنڈیشن کے زیر اہتمام ایک مباحثے میں، سلیٹن نے ہم جنس شادی کے لیے ایک مقدمہ پیش کیا۔ بعد میں، اس نے سلیٹ میں اپنی دلیل کا خلاصہ کرتے ہوئے لکھا کہ ہم جنس پرستی نقصان دہ نہیں تھی اور گناہ نہیں ہو سکتی "کیونکہ یہ کوئی انتخاب نہیں ہے"۔ انہوں نے شادی کی شرط کے طور پر افزائش کی صلاحیت پر اپنی تنقید کو وسعت دیتے ہوئے لکھا: "ہم بانجھ سیدھے جوڑوں کو طلاق یا بریک اپ کرنے کے لیے نہیں کہتے تاکہ وہ کسی اور کے ساتھ بچہ پیدا کر سکیں۔ ہمیں ہم جنس پرست جوڑوں کے ساتھ بھی ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ " انہوں نے قدامت پسندوں کو یہ بھی مشورہ دیا کہ وہ ہم جنس پرستی کو اپنی جنس کے لوگوں کی طرف واقفیت کے طور پر نہ سوچیں بلکہ مردوں یا خواتین کی طرف واقفیت کے طور پر سوچیں، جیسے کہ ہم جنس پرستی۔ اس نقطہ نظر سے، انہوں نے تجویز پیش کی، ہم جنس پرستی ایک نسبتا نایاب صورتحال ہے جس میں "جو لوگ خواتین کی طرف مائل ہوتے ہیں وہ پیدائشی طور پر عورت ہوتے ہیں"، یا "جو لوگ مردوں کی طرف مائل ہوتے ہیں وہ پیدائشی طور پر مرد ہوتے ہیں"۔ عراق جنگ 2002 میں سلیتن نے لکھا کہ جارج ڈبلیو بش انتظامیہ عراقی صدر صدام حسین اور القاعدہ کے درمیان اپنے واضح روابط کو ثابت کرنے میں ناکام رہی ہے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے "ٹرگر-ہیپی پری ایمپشن کی امریکی پالیسی" کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا۔ لیکن انہوں نے استدلال کیا کہ عراق کے جوہری پروگرام میں عدم مداخلت بھی خطرناک ہے۔ عراق میں طاقت کے استعمال کی اجازت دینے کے بارے میں امریکی سینیٹ کی بحث کے دوران، سلیتن نے اس اجازت کو ایک فائدہ قرار دیا جو اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل پر عراق کے خلاف اپنی قراردادوں کو نافذ کرنے کے لیے دباؤ ڈال سکتا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ انہیں بش پر عدم اعتماد ہے، لیکن وہ اس اجازت کی حمایت کریں گے کیونکہ "مجھے فرانسیسی، روسی، یا چینی حکومتوں پر اعتماد نہیں ہے کہ وہ عراق کے ساتھ ایسا کچھ کریں جو ان کے تجارتی یا سیاسی مفادات میں مداخلت کرے۔" 2004 میں، ان انکشافات کے تناظر میں کہ انتظامیہ نے عراق کے ہتھیاروں کے پروگراموں کے شواہد کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا تھا، سلیتن نے بش کو "اقوام متحدہ کی عدم تعمیل پر صدام کی سزا کے لیے مکمل طور پر غیر ضروری مبالغہ آرائی" پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ معائنہ۔ " 2008 میں، انہوں نے ایک مضمون لکھا جس کا عنوان تھا، "میں نے عراق کو غلط کیسے پایا؟" انہوں نے بحث جاری رکھی کہ چونکہ صدام "[ہتھیاروں] کے انسپکٹرز کے گرد چکر لگا رہا تھا"، اس لیے یہ ظاہر کرنے کے لیے کسی قسم کی فوجی مداخلت کی ضرورت تھی کہ عالمی برادری "پولیس ڈبلیو ایم ڈی کے لیے قابل نفاذ بین الاقوامی نظام" کے بارے میں سنجیدہ تھی۔ لیکن انہوں نے تسلیم کیا کہ بش کا طاقت کا استعمال کارروائی کے لیے اس بنیاد سے تجاوز کر گیا، لکھتے ہوئے: "اگر اندر جانے کا یہی جواز تھا تو عراقی فوج کو کیوں تحلیل کیا گیا؟" عراق کو دوبارہ بنانا جرم سے زیادہ جائز اور اس سے زیادہ تھا جسے ہم سنبھال سکتے تھے۔ " سلیتن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس نے ایک نااہل صدر کو طاقت کا استعمال سونپ کر غلطی کی ہے: "آپ کو فیصلہ کرنا ہوگا کہ آپ کو انتظامیہ پر اعتماد ہے، نہ کہ صرف جنگ کے خیال پر۔" انٹلیجنس اسٹڈیز ابتدائی طور پر 18 نومبر 2007 کو Slate.com پر پوسٹ کی گئی ایک سیریز میں، سلیٹن نے نسل اور ذہانت کے درمیان تعلقات کا جائزہ لیا، خاص طور پر اس سوال کا کہ آیا نسل ذہانت میں جینیاتی طور پر تعین کرنے والا عنصر ہے۔ انہوں نے بالآخر اس مفروضے کو نظر انداز نہیں کیا کہ یہ ہے، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ: "جب میں تمام اعداد و شمار، مطالعات اور دلائل کو دیکھتا ہوں، تو مجھے جزوی جینیاتی اثر کا ایک اولین مقدمہ نظر آتا ہے۔" جوابی دلائل بعد میں دی نیویارک ٹائمز میں رچرڈ نیسبیٹ، سلیٹ میں اسٹیفن میٹکالف اور دی نیو یارکر میں میلکم گلیڈ ویل نے شائع کیے۔ اپنی سیریز میں سلیٹن کی چوتھی اندراج، جس کا عنوان "افسوس" ہے، نے اپنے بنیادی ذرائع میں سے ایک، جے فلپ رشٹن، اور سفید فام بالادستی کے حامیوں کے درمیان تعلقات کو نظر انداز کرنے کا اعتراف کرتے ہوئے کہا، "میں تحقیق کرنے اور اس کی اطلاع دینے میں ناکام ہونے میں لاپرواہی کا مظاہرہ کر رہا تھا۔" بعد کے مضامین میں، سلیٹن نے اس موضوع پر دوبارہ غور کیا اور انٹیلی جنس کے نسلی مباحثوں کے خلاف دلیل دی۔ 2008 میں، انہوں نے طبی یا دیگر حیاتیاتی مطالعات میں تجزیہ کے زمرے کے طور پر نسل کو "جینیات کا پتھر کا دور" قرار دیا۔ انہوں نے سائنسی نسل پرستی کی تعریف "نسلی تجزیہ کی تلاش اور تصفیہ کے طور پر کی جب زمروں کا کچھ اور مجموعہ-معاشیات، ثقافت، جینیات-اعداد و شمار میں زیادہ درست طریقے سے فٹ بیٹھتا ہے۔ لوگوں کو نسل کے لحاظ سے گروپ کرنا اور اوسط کا موازنہ کرنا آسان ہے۔ لیکن یہ نقصان دہ ہے۔ " 2012 میں، انہوں نے لکھا کہ "نسل، جنس، مذہب، یا کسی دوسرے خام زمرے کی بنیاد پر کسی کے بارے میں نتائج اخذ کرنا اس فرد کا معائنہ کرنے یا اس کے ساتھ بات چیت کرنے کا ایک ناقص متبادل ہے"۔ انہوں نے دقیانوسی تصورات کے اطلاق پر تنقید کرتے ہوئے انہیں "علم کا ایک نادان شخص کا کمزور متبادل" قرار دیا۔ 2013 میں، انہوں نے نسلی تعصب کے ذرائع کا جائزہ لیا اور قارئین کو مشورہ دیا کہ وہ ان کے تعصبات پر غور کریں۔ 2018 میں، جب ریس-آئی کیو کا تنازعہ دوبارہ سامنے آیا، سلیٹن نے اپنی 2007 کی سیریز پر نظر ثانی کی، اپنی غلطیوں کو الگ کیا، اور دوسروں کو مشورہ دیا کہ وہ انہیں دہرائیں نہیں۔ انہوں نے لکھا کہ "جینیاتی دلائل دینے کے لیے نسلی اعداد و شمار کا استعمال سائنسی نہیں ہے"، کیونکہ "جین زیر بحث طریقہ کار ہیں"، اور "جین آبادی کے درمیان بہتے ہیں جیسا کہ وہ خاندانوں کے درمیان کرتے ہیں، نسلی زمروں کو دھندلا کرتے ہیں اور انسانی تنوع میں ردوبدل کرتے ہیں"۔ انہوں نے ذہانت میں جینیاتی عوامل کے مطالعہ کا دفاع کیا لیکن خبردار کیا کہ جینیاتی سے نسلی موازنہ ذہانت کی سائنس کو "حد سے زیادہ بڑھا دیتا ہے"۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ذہانت کی حیاتیات کو نسلی لحاظ سے تشکیل دینا، جینیاتی اصطلاحات کے برخلاف، اچھائی سے زیادہ نقصان پہنچاتا ہے۔ ٹرمپ کی امیدواریت اور صدارت 2015 میں، جب ڈونلڈ ٹرمپ ریپبلکن صدارتی نامزدگی کے لیے ایک سرکردہ امیدوار کے طور پر ابھرے، سلیٹن نے انہیں "ایک معمولی، ناراض، شیطانی شخص" اور "ہیرا پھیری میں بے رحم ماہر" کے طور پر بیان کیا۔ تعصب۔ " مارچ 2016 میں، سلیٹن نے ٹرمپ کو "ایک واضح اور موجودہ خطرہ" قرار دیا جسے "انسانی حقوق یا آئین کے لیے بہت کم احترام" تھا۔ مئی 2016 میں، سلیٹن نے ٹرمپ پر 10 جرائم کا الزام لگایا جس نے ان کے خیال میں امیدوار کو صدارت کے لیے نااہل قرار دیا، جن میں "مسلمانوں پر پابندی لگانا"، "لاطینی لوگوں کو دقیانوسی تصورات"، "کالوں کے خلاف اجتماعی الزام تراشی کرنا"، "تشدد کو بھڑکانا"، "تشدد کی وکالت کرنا"، "لوٹ مار کو معقول بنانا"، اور مجوزہ فوجی حملوں میں "شہریوں کو نشانہ بنانا" شامل ہیں۔ ٹرمپ کی صدارت کے دوران، سلیٹن نے اضافی مضامین لکھے جن میں ٹرمپ پر تعصب، روسی صدر ولادیمیر پوتن کے ساتھ تعاون، امریکہ کے خلاف دوسرے آمروں کی خدمت، اور کورونا وائرس وبائی امراض کی مہلک بدانتظامی کا الزام لگایا گیا۔ سلیٹن بیئرنگ رائٹ: ہاؤ کنزرویٹوز ون دی اسقاط حمل وار کے مصنف ہیں، جو پہلی بار 2003 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب میں 1980 کی دہائی سے 2000 کی دہائی تک اسقاط حمل پر سیاسی لڑائیوں کو بیان کیا گیا ہے، جس میں والدین کے نوٹیفکیشن قوانین اور اسقاط حمل کی عوامی مالی اعانت پر پابندی پر توجہ دی گئی ہے۔ تعارف کے مطابق: "وہ لوگ جو اسقاط حمل کی بحث میں طاقت کا توازن رکھتے ہیں وہ لوگ ہیں جو روایت، خاندان اور جائیداد کے حق میں ہیں۔ جو فلسفہ غالب رہا ہے-قانونی اسقاط حمل کے حق میں، اپنے بچوں کے اسقاط حمل پر والدین کے اختیار کے حق میں، اسقاط حمل کے لیے ٹیکس کی رقم خرچ کرنے کے خلاف-وہ ان کا فلسفہ ہے۔ وہ لوگ جو یہ مانتے ہیں کہ نوعمر لڑکیوں کو والدین کی رضامندی کے بغیر اسقاط حمل کا حق ہے، یا یہ کہ غریب خواتین کو عوامی اخراجات پر اسقاط حمل کا حق ہے، بڑی حد تک شکست کھا چکے ہیں۔ لبرل اسقاط حمل کے حقوق کے لیے جدوجہد نہیں جیت سکے ہیں۔ قدامت پسندوں کے پاس ہے۔ " حوالہ جات بیرونی روابط Slate.com پر سلیٹن کے لکھے ہوئے مضامین 20 ویں صدی کے امریکی کالم نگاروں پر سلیٹن پر مشتمل ویڈیو مباحثے 20 ویں صدی کے امریکی یہودی جائے پیدائش لاپتہ (زندہ لوگ) پیدائش کا سال لاپتہ (زندہ لوگ) زندہ لوگ سوارتھمور کالج کے سابق طلباء سلیٹ (میگزین) لوگ 21 ویں صدی کے امریکی یہودی 20 ویں صدی کے امریکی مرد مصنفین 21 ویں صدی کے امریکی مرد مصنفین 20 ویں صدی کے امریکی صحافی 21 ویں صدی کے امریکی صحافی ٹیکساس کے امریکی مرد صحافی