Menstrual synchrony
ماہواری کی ہم آہنگی، جسے میک کلینٹاک اثر، یا ویلسلے اثر بھی کہا جاتا ہے، ایک متنازعہ عمل ہے جس کے تحت وہ خواتین جو قریب سے ایک ساتھ رہنا شروع کرتی ہیں وہ اپنے ماہواری کے آغاز (ماہواری یا ماہواری کا آغاز) کا تجربہ کریں گی جو پہلے سے الگ رہنے کے مقابلے میں وقت کے ساتھ زیادہ ہم آہنگ ہوتی ہے۔ "مثال کے طور پر، سات خواتین لائف گارڈز کے سیٹ کی تقسیم موسم گرما کے آغاز میں بکھری ہوئی تھی، لیکن 3 ماہ ایک ساتھ گزارنے کے بعد، تمام ساتوں چکروں کا آغاز 4 دن کے عرصے میں ہو گیا۔" نیچر میں شائع ہونے والے مارتھا میک کلینٹاک کے 1971 کے مقالے میں کہا گیا ہے کہ ماہواری کی ہم آہنگی اس وقت ہوتی ہے جب دو یا دو سے زیادہ خواتین کا ماہواری کا سلسلہ کئی ماہ پہلے کے مقابلے میں وقت کے ساتھ قریب ہوتا ہے۔ ابتدائی مطالعات کے بعد، میک کلینٹاک کے مطالعے سمیت ماہواری کی ہم آہنگی کی اطلاع دینے والے مطالعات میں طریقہ کار کی خامیوں کی اطلاع دیتے ہوئے کئی مقالے شائع کیے گئے۔ اس کے علاوہ، دیگر مطالعات شائع ہوئے جو مطابقت پذیری تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ مجوزہ میکانزم کو سائنسی تنقید بھی ملی ہے۔ 2006 اور 2013 کے جائزوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ماہواری کی ہم آہنگی کا امکان موجود نہیں ہے۔ جائزہ مارتھا میک کلینٹاک کے اصل مطالعے نے میساچوسٹس، امریکہ میں خواتین کے لبرل آرٹس کالج ویلسلی کالج میں ہاسٹلریوں میں ایک ساتھ رہنے والی خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی پر پہلا مطالعہ شائع کیا۔ مجوزہ وجوہات میک کلینٹاک نے قیاس کیا کہ پیرومون ماہواری کی ہم آہنگی کا سبب بن سکتے ہیں۔ تاہم، دیگر میکانزم تجویز کیے گئے ہیں، خاص طور پر قمری مراحل کے ساتھ ہم آہنگی۔ میک کلینٹاک کے نتائج کی نقل تیار کرنے کی کوششیں کوئی سائنسی ثبوت قمری مفروضے کی حمایت نہیں کرتا، اور پیرومون میکانزم پر شک کیا گیا ہے۔ ماہواری کی ہم آہنگی کی اطلاع دینے والے ابتدائی مطالعات کے سائنسی ادب میں ظاہر ہونے کے بعد، دوسرے محققین نے ماہواری کی ہم آہنگی تلاش کرنے میں ناکامی کی اطلاع دینا شروع کردی۔ ان مطالعات کے بعد ابتدائی مطالعات میں استعمال ہونے والے طریقوں پر تنقید کی گئی، جس میں استدلال کیا گیا کہ استعمال ہونے والے طریقوں میں تعصبات ماہواری کی ہم آہنگی کو ایک نمونے کے طور پر پیدا کرتے ہیں۔ مزید حالیہ مطالعات، جن میں ان میں سے کچھ طریقہ کار پر تنقید کو مدنظر رکھا گیا، ماہواری کی ہم آہنگی کو تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ اصطلاح مطابقت پذیری کو گمراہ کن قرار دیا گیا ہے کیونکہ کسی بھی تحقیق میں یہ نہیں پایا گیا ہے کہ ماہواری کے چکر سختی سے ہم آہنگ ہو جاتے ہیں، اس کے باوجود ماہواری کی ہم آہنگی کا استعمال وقت کے ساتھ ساتھ ماہواری کے ایک دوسرے کے قریب ہونے کے رجحان کو ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ مفروضے کی حیثیت ماہواری مطابقت پذیری کے 2013 کے منظم جائزے میں، ہیرس اور وٹزتھم نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "ایم ایس [ماہواری مطابقت پذیری] سینسو سٹریکٹو کے لیے تجرباتی شواہد کی کمی کی روشنی میں، ایسا لگتا ہے کہ اس مفروضے کی قبولیت سے زیادہ وسیع شک ہونا چاہیے" (پی پی۔ 238-239)۔ ہم آہنگی کا تجربہ اس ریاضیاتی حقیقت کا نتیجہ ہو سکتا ہے کہ مختلف تعدد کے ماہواری کے چکر وقت کے ساتھ بار بار یکجا اور مختلف ہوتے ہیں نہ کہ ہم آہنگی کے عمل کی وجہ سے، اور اتفاق سے اس طرح کے اوورلیپس کا سامنا کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ ارتقاء کے تناظر میں محققین اس بات پر منقسم ہیں کہ آیا ماہواری کی ہم آہنگی موافقت پذیر ہوگی یا نہیں۔ میک کلینٹاک نے تجویز کیا ہے کہ ماہواری کی ہم آہنگی موافقت پذیر نہیں بلکہ ایپی فینومینونل ہو سکتی ہے، جس میں کسی حیاتیاتی فعل کی کمی ہو۔ ان لوگوں میں جو ایک انکولی فعل کو پیش کرتے ہیں، ایک دلیل یہ ہے کہ ماہواری کی ہم آہنگی تولیدی ہم آہنگی کے بہت زیادہ عام رجحان کا صرف ایک خاص پہلو ہے، یہ واقعہ ماحولیات کے ماہرین سے واقف ہے جو جنگلی جانوروں کی آبادی کا مطالعہ کرتے ہیں۔ چاہے موسمی ہو، سمندری ہو، یا قمری، تولیدی ہم آہنگی ایک نسبتا عام طریقہ کار ہے جس کے ذریعے شریک سائیکلنگ کرنے والی خواتین مقامی افزائش نسل کے نظام میں شامل مردوں کی تعداد میں اضافہ کر سکتی ہیں۔ اس کے برعکس، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ اگر بہت سی خواتین ایک ساتھ سائیکل چلاتی ہیں، تو وہ اعلی معیار کے مردوں کے لیے مقابلہ کریں گی، جس سے اعلی معیار کے ساتھیوں کے لیے خواتین اور خواتین کا مقابلہ مجبور ہو جائے گا اور اس طرح فٹنس کم ہو جائے گی۔ ایسے معاملات میں، انتخاب کو مطابقت پذیری سے بچنے کے حق میں ہونا چاہیے۔ جدید ہومو سیپینز سے نینڈرتھال تولیدی حکمت عملیوں کو الگ کرنے والی مختلف آب و ہوا کی حکومتوں کا حال ہی میں ان اصطلاحات میں تجزیہ کیا گیا ہے۔ ارتقائی ماضی کی طرف رخ کرتے ہوئے، حیاتیاتی صلاحیت کے لیے ایک ممکنہ موافقت پذیر بنیاد تولیدی سطح بندی ہوگی: پریمیٹس کے درمیان، کسی بھی قدرتی گھڑی کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کرنے سے الفا مرد کے لیے متعدد خواتین کے ساتھ زرخیز جنسی تعلقات پر اجارہ داری قائم کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ یہ موجودہ غیر ذخیرہ شکاری-جمع کرنے والے معاشروں کی حیرت انگیز جنسی مساوات کے مطابق ہوگا۔ مزید گہرے وقت کا ارتقائی دباؤ چاندنی راتوں میں لوگوں کو کھانے کی شیروں کی عادت ہو سکتی ہے۔ کچھ ارتقائی سائنسدانوں کے مطابق، جب افریقہ میں ابتدائی پلیسٹوسین ہومینیڈز اپنی بڑی بلیوں کو مار کر زندہ رہنے کی کوشش کر رہے تھے، تو ہو سکتا ہے کہ رات کے سفر کو محدود کرنا موافقت پذیر رہا ہو-بشمول جنسی تعلقات-اس وقت تک جب آسمان میں چاند تھا۔ میڈیا کی توجہ اس سوال نے بھی مقبول میڈیا میں توجہ حاصل کی ہے کہ کیا جو لوگ ایک ساتھ رہتے ہیں وہ حقیقت میں اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ کرتے ہیں۔ روایتی افسانے اور رسم یہ خیال کہ ماہواری-یا مثالی طور پر ہونی چاہیے-وسیع کائناتی تالوں کے ساتھ ہم آہنگ ہے، دنیا بھر میں روایتی برادریوں کے افسانوں اور رسومات کے لیے سب سے زیادہ پختہ خیالات میں سے ایک ہے۔ کنگ (یا جو۔ 'ہونسی) کلاہری کے شکاری جمع کرنے والوں کا ماننا ہے کہ اگر کوئی عورت کسی دوسری عورت کی ٹانگ پر ماہواری کے خون کے نشانات دیکھے یا یہاں تک کہ اسے بتایا جائے کہ کسی دوسری عورت نے اس کی ماہواری شروع کر دی ہے تو وہ بھی ماہواری شروع کر دے گی۔ شمال مغربی کیلیفورنیا کے یوروک لوگوں میں، ایک نسلی مطالعے کے مطابق، "گھر کی تمام زرخیز خواتین جو حاملہ نہیں تھیں، ایک ہی وقت میں ماہواری کا شکار ہوتی ہیں۔" سائنسی تفصیلات ماہواری کی ہم آہنگی کا رجحان دو یا دو سے زیادہ خواتین کے ماہواری کے وقت میں قربت ہے۔ یہ رجحان ماہواری کی مطابقت کے سخت معنوں میں ہم آہنگی نہیں ہے لیکن ماہواری کی ہم آہنگی کی اصطلاح اب بھی شاید گمراہ کن طور پر استعمال ہوتی ہے۔ انڈرگریجویٹ کی حیثیت سے، مارتھا میک کلینٹاک نے ماہواری کی ہم آہنگی پر پہلا مطالعہ شائع کیا۔ اس کی رپورٹ میں ویلسلی کالج کے ایک ہاسٹل میں رہنے والی انڈرگریجویٹ خواتین کی ماہواری کی ہم آہنگی کی تفصیل دی گئی۔ اس کے بعد سے، اس کے نتائج کو نقل کرنے اور ان حالات کا تعین کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں جن کے تحت ہم آہنگی واقع ہوتی ہے، اگر یہ موجود ہے۔ اس کے کام کے بعد ماہواری کی ہم آہنگی کی اطلاع دینے والے مطالعات اور دیگر مطالعات جو ہم آہنگی تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ اس طرح، 1980 کی دہائی سے لے کر 2000 کی دہائی کے وسط تک متعدد مطالعات شائع ہوئے، جن میں کالج کی خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی کی نقل تیار کرنے، ان حالات کا تعین کرنے کی کوشش کی گئی جن کے تحت ماہواری کی ہم آہنگی واقع ہوئی، اور ان مطالعات کے شائع ہونے کے بعد اٹھائے گئے طریقہ کار کے مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی گئی۔ اس حصے کے بقیہ حصے میں ان مطالعات پر تاریخی ترتیب میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس میں ان کے نتائج اور اہم نتائج کو مختصر طور پر پیش کیا گیا ہے جن کو دہائی کے لحاظ سے گروپ کیا گیا ہے جس کے بعد ماہواری کی ہم آہنگی کی تحقیق میں عمومی طریقہ کار کے مسائل ہیں۔ اسٹڈیز 1970 کی دہائی میک کلینٹاک کے مطالعے میں کالج کی 135 طالبات شامل تھیں جن کی عمر مطالعہ کے وقت 17 سے 22 سال تھی۔ وہ سب ایک ہی ہاسٹل کے رہائشی تھے، جس میں چار اہم گلیارے تھے۔ خواتین سے پوچھا گیا کہ تعلیمی سال کے دوران ان کی آخری اور دوسری سے آخری ماہواری تین بار کب شروع ہوئی تھی (جو ستمبر سے اپریل تک تھی)۔ ان سے یہ بھی پوچھا گیا کہ وہ کس کے ساتھ (ہاسٹل میں موجود دیگر خواتین) سب سے زیادہ وابستہ ہیں اور ہر ہفتے وہ مردوں کے ساتھ کتنی بار وابستہ ہوتے ہیں۔ ان اعداد و شمار سے میک کلینٹاک نے خواتین کو قریبی دوستوں اور کمرے کے ساتھیوں کے جوڑوں میں رکھا اور انہیں 5 سے 10 خواتین کے سائز کے دوستوں کے گروپوں میں بھی رکھا۔ اس نے خواتین کی جوڑی کے لحاظ سے چھانٹ اور خواتین کے گروپ کی چھانٹ دونوں کے لیے اعدادوشمار کے لحاظ سے اہم ہم آہنگی کی اطلاع دی۔ یعنی، چاہے خواتین کو قریبی دوستوں اور کمرے کے ساتھیوں کے جوڑوں میں رکھا گیا ہو یا انہیں دوستوں کے بڑے گروپوں میں رکھا گیا ہو، اس نے بتایا کہ انہوں نے اپنے ماہواری کو ہم آہنگ کیا۔ اس نے یہ بھی بتایا کہ جتنی زیادہ خواتین مردوں کے ساتھ منسلک ہوتی ہیں، ان کا ماہواری اتنا ہی چھوٹا ہوتا ہے۔ اس نے قیاس کیا کہ یہ چوہوں میں سفید اثر کے متوازی فیرومون اثر ہو سکتا ہے لیکن یہ خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی کی وضاحت نہیں کر سکتا۔ آخر میں، اس نے قیاس کیا کہ چوہوں میں لی-بوٹ اثر کی طرح ماہواری کی ہم آہنگی کا ایک پیرومون میکانزم ہو سکتا ہے۔ 1980 کی دہائی کے گراہم اور میکگرو پہلے محققین تھے جنہوں نے میک کلینٹاک کے مطالعے کو نقل کرنے کی کوشش کی۔ اسکاٹ لینڈ میں ایک کالج کے کیمپس میں رہائشی ہالوں یا اپارٹمنٹس میں 79 خواتین رہ رہی تھیں۔ مطالعہ کے وقت خواتین کی عمر 17 سے 21 سال تھی اور جن طریقہ کار پر عمل کیا گیا وہ میک کلینٹاک کے مطالعہ میں استعمال ہونے والے طریقہ کار سے ملتے جلتے تھے۔ اس نے جزوی طور پر میک کلینٹاک کے مطالعے کی رپورٹنگ کی نقل کی کہ قریبی دوستوں نے لیکن پڑوسیوں نے نہیں، ان کے چکروں کو ہم آہنگ کیا۔ میک کلینٹاک کے مطالعے کے برعکس، قریبی دوست گروہوں میں ہم آہنگ نہیں ہوتے تھے۔ انہوں نے فیرومون میکانزم کو مطابقت پذیری کی ممکنہ وضاحت سمجھا، لیکن نوٹ کیا کہ اگر فیرومونز وجہ تھے تو پڑوسیوں کو بھی مطابقت پذیری کرنی چاہیے تھی۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہم آہنگی کا طریقہ کار نامعلوم ہے، لیکن جذباتی لگاؤ ایک کردار ادا کر سکتا ہے۔ Quadagno et al. میک کلینٹاک کے مطالعہ کی دوسری نقل کا انعقاد کیا۔ 85 خواتین ہاسٹلریوں، سوروریٹی ہاؤسز اور اپارٹمنٹس میں رہتی تھیں جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کی ایک بڑی مڈویسٹرن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے مطالعے میں میک کلینٹاک کے مطالعے سے ملتے جلتے طریقے استعمال کیے گئے سوائے دو خواتین کے ساتھ رہنے کے علاوہ، تین اور چار خواتین کے گروپ بھی ایک ساتھ رہ رہے تھے۔ انہوں نے اطلاع دی کہ خواتین نے اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ کیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ پیرومونز نے ہم آہنگی میں کردار ادا کیا ہوگا۔ جیریٹ کا مطالعہ تیسرا تھا جس نے کالج کے کمرے کے ساتھیوں کا استعمال کرتے ہوئے میک کلینٹاک کے اصل مطالعے کو نقل کرنے کی کوشش کی۔ دو کالجوں میں 144 خواتین نے تعلیم حاصل کی۔ خواتین کی عمر 17 سے 22 سال تھی اور جن طریقہ کار پر عمل کیا گیا وہ میک کلینٹاک کے مطالعے سے ملتا جلتا تھا سوائے کمرے کے ساتھیوں کے صرف جوڑے استعمال کیے گئے تھے۔ اس نے اطلاع دی کہ خواتین نے ہم آہنگی نہیں کی۔ جیریٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آیا خواتین کے ایک گروپ میں ماہواری کی ہم آہنگی ہوتی ہے اس کا انحصار ان کے ماہواری کے چکروں کی تغیر پذیری پر ہو سکتا ہے۔ اس نے اندازہ لگایا کہ اس کے مطالعے میں خواتین نے اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ نہ کرنے کی وجہ یہ تھی کہ میک کلینٹاک کے اصل مطالعے کے مقابلے میں ان کے ماہواری کے چکر طویل اور زیادہ بے قاعدگی سے ہوتے تھے۔ 1990 کی دہائی میں ولسن، کیفابے اور گریول نے کالج کی خواتین کے ساتھ دو مطالعات کیے۔ پہلی تحقیق 132 خواتین پر مشتمل تھی جو میسوری یونیورسٹی کے اراکین کی سورٹی یا روم میٹ کی ممبر تھیں۔ ان خواتین کی عمر 18 سے 22 سال تھی اور اس تحقیق کا مقصد میک کلینٹاک کے اصل مطالعے کی نقل تیار کرنا تھا۔ تاہم، خواتین سے یہ یاد کرنے کے لیے کہنے کے بجائے کہ ان کی آخری اور آخری ماہواری کب ہوئی تھی، محققین میں سے ایک ماہواری کے آغاز کے واقعات کو ریکارڈ کرنے اور دیگر سوانحی اعداد و شمار جمع کرنے کے لیے روزانہ سوروریٹی کا دورہ کرتا تھا۔ دوسری تحقیق میسوری یونیورسٹی کے قریب ایک کوآپریٹو ہاؤس میں رہنے والی 24 خواتین پر مشتمل تھی۔ خواتین کی عمر 18 سے 31 سال تھی۔ محققین میں سے ایک ماہواری کے آغاز کو ریکارڈ کرنے اور پہلے مطالعے کے مقابلے میں زیادہ وسیع سوانحی اور نفسیاتی ٹیسٹ کے اعداد و شمار جمع کرنے کے لیے ہفتے میں تین بار گھر کا دورہ کرتا تھا۔ انہوں نے دونوں مطالعات میں ماہواری کی مطابقت پذیری نہیں پائی۔ انہوں نے اس امکان پر غور کیا کہ بے قاعدہ سائیکل والی خواتین مطابقت پذیری کا پتہ لگانے کے امکان کو کم کر سکتی ہیں، لہذا انہوں نے بے قاعدہ سائیکل والی خواتین کو ہٹانے کے بعد اپنے ڈیٹا کا دوبارہ تجزیہ کیا، لیکن پھر ہم آہنگی کا کوئی شماریاتی لحاظ سے اہم اثر نہیں ہوا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "یہ واضح ہے کہ جوڑوں کے انتخاب یا اخراج کا کوئی بامعنی عمل ہمارے نمونوں میں ماہواری کی ہم آہنگی کی ایک اہم سطح پیدا نہیں کر سکتا ہے۔ لہذا، ایک ساتھ وقت گزارنے والی خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی ہوتی ہے یا نہیں، یہ ایک مفروضہ ہی رہنا چاہیے جس کی مزید تحقیقات کی ضرورت ہے "(صفحہ 358)۔ ویلر اور ویلر نے 20 ہم جنس پرست جوڑوں کے ساتھ ایک مطالعہ کیا۔ انہوں نے قیاس کیا کہ جوڑوں کے درمیان رابطہ زیادہ سے زیادہ ہونا چاہیے اور پچھلے مطالعات کے مقابلے میں مردوں کے ساتھ رابطہ کم سے کم ہونا چاہیے، جس سے ہم آہنگی کا پتہ لگانے کا امکان زیادہ سے زیادہ ہونا چاہیے۔ خواتین کی عمر 19 سے 34 سال کے درمیان تھی۔ یہ پہلا مطالعہ تھا جس میں واضح طور پر کالج کی خواتین کا استعمال نہیں کیا گیا تھا، بلکہ اس کے بجائے خواتین کو ایک بار میں ایک ریسرچ اسسٹنٹ کے ذریعے بھرتی کیا گیا تھا جو ایک بار کا مالک تھا۔ پچھلے مطالعات کے برعکس، انہوں نے خواتین سے صرف ان کی آخری ماہواری کے آغاز کی تاریخ پوچھی۔ اس کے بعد انہوں نے فرض کیا کہ تمام خواتین کے ماہواری چکر تھے جو بالکل 28 دن طویل تھے۔ اس مفروضے اور ایک جوڑے میں ہر عورت کے لیے ایک ماہواری کے آغاز کی بنیاد پر، انہوں نے ہم آہنگی کی ڈگری کا حساب لگایا۔ انہوں نے بتایا کہ آدھے سے زیادہ جوڑوں نے ایک دوسرے کے دو دن کے وقت کے اندر ہم آہنگی پیدا کر لی تھی۔ ٹریواتھن، برلسن اور گریگوری نے 29 ہم جنس پرست جوڑوں (22 سے 48 سال کی عمر) کے ساتھ بھی ایک مطالعہ کیا، لیکن انہوں نے ولسن کی طریقہ کار پر تنقید کو اپنے مطالعہ کے ڈیزائن میں شامل کیا۔ خاص طور پر، ولسن نے ماہواری کی اصل لمبائی کو ان کی موروثی تغیر کے ساتھ استعمال کرنے کی اہمیت پر زور دیا۔ ہم جنس پرست جوڑوں کو خواتین کے ایک بڑے نمونے سے تیار کیا گیا تھا جنہوں نے تین ماہ تک اپنے ماہواری کا روزانہ ریکارڈ رکھا تھا اور جنہوں نے پچھلے مطالعے میں حصہ لیا تھا۔ انہیں ہم آہنگی کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ انہوں نے کئی عوامل پر تبادلہ خیال کیا جو ان کے مطالعے میں ہم آہنگی کو روک سکتے تھے لیکن انہوں نے سختی سے تجویز کیا کہ ماہواری کی ہم آہنگی ایک حقیقی رجحان نہیں ہو سکتی ہے کیونکہ ولسن نے جو طریقہ کار کے مسائل اٹھائے ہیں اور اس وجہ سے کہ ماہواری کی ہم آہنگی میں انکولی اہمیت کا فقدان ظاہر ہوتا ہے۔ ہم جنس پرست جوڑوں کے ساتھ کیے گئے مطالعے کے علاوہ، ویلر اور ویلر نے 1990 کی دہائی کے دوران ماہواری کی ہم آہنگی پر متعدد دیگر مطالعات کیے۔ زیادہ تر مطالعات میں انہوں نے ماہواری کی ہم آہنگی تلاش کرنے کی اطلاع دی، لیکن کچھ مطالعات میں انہیں ہم آہنگی نہیں ملی۔ 1997 میں ایک طریقہ کار کے جائزے کے مضمون میں، انہوں نے سائیکل کی تغیر پذیری کے مسئلے کو بہتر طریقے سے سنبھالنے کے لیے پیمائش کے لیے اپنے نقطہ نظر کو بہتر بنایا۔ خاص طور پر، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہر عورت سے کئی ماہواری کی پیمائش کی جانی چاہیے اور یہ کہ خواتین کے جوڑے یا گروپ میں سب سے طویل اوسط سائیکل کی لمبائی متوقع سائیکل کے آغاز کے فرق کا حساب لگانے کی بنیاد ہونی چاہیے۔ اس طرح، ان کی تحقیق 1997 سے پہلے کے طریقہ کار اور 1997 کے بعد کے طریقہ کار میں آتی ہے۔ 1997 میں، ویلر اور ویلر نے پہلی تحقیق میں سے ایک شائع کیا جس میں اس بات کی تحقیقات کی گئی کہ پورے خاندانوں میں ماہواری کی ہم آہنگی کب ہوتی ہے۔ ان کا مطالعہ شمالی اسرائیل کے بیدوئن دیہاتوں میں کیا گیا۔ ستائیس خاندان، جن کی دو سے سات بہنیں 13 سال یا اس سے زیادہ عمر کی تھیں اور انہوں نے تین ماہ کی مدت میں ماہواری کے آغاز کے اعداد و شمار اکٹھے کیے۔ کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے بتایا کہ ماہواری کی ہم آہنگی پہلے دو مہینوں کے لیے ہوئی، لیکن تیسرے مہینے کے لیے روم میٹ بہنوں، قریبی دوست روم میٹ، اور مجموعی طور پر خاندانوں کے لیے نہیں۔ اسٹراسمین نے تفتیش کی کہ آیا ڈوگون گاؤں کی خواتین کی قدرتی زرخیزی کی آبادی میں ماہواری کی ہم آہنگی واقع ہوئی ہے۔ اس کے مطالعے میں 122 ڈوگون خواتین شامل تھیں جن کی اوسط زندگی بھر کی زرخیزی کی شرح فی عورت 8.6 ±. 3 زندہ پیدائش تھی۔ ان کے اوسط سائیکل کی لمبائی 30 دن تھی، جو کہ مغربی خواتین سے الگ نہیں ہے۔ یہ تجزیہ کرتے ہوئے کہ آیا ڈوگون خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی ہوتی ہے، وہ ولسن کی سابقہ مطالعات کی طریقہ کار پر تنقید سے واقف تھیں اور جانتی تھیں کہ ماہواری کی ہم آہنگی بذات خود ہم آہنگی نہیں ہے، بلکہ خواتین میں ماہواری کی قربت ہے۔ اس نے کاکس ریگریشن کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا کہ آیا ماہواری کا امکان دوسری خواتین سے متاثر تھا۔ اس نے گاؤں کی تمام خواتین، ایک ہی نسب کی تمام خواتین، اور ایک ہی معاشی اکائی کی تمام خواتین (یعنی وہ مل کر کام کرتی تھیں) کی سطحوں پر غور کیا۔ اسے کسی بھی سطح پر کوئی اہم رشتہ نہیں ملا، جس کا مطلب ہے کہ ہم آہنگی کا کوئی ثبوت نہیں تھا۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس نتیجے نے اس نظریے کو کمزور کردیا کہ ماہواری کی ہم آہنگی موافقت پذیر ہے اور اس وقت کے بہت سے ماہر بشریات کا خیال تھا کہ ماہواری کی ہم آہنگی قبل از صنعتی معاشروں میں واقع ہوئی تھی۔ 2000 کی دہائی میں ماہواری کی ہم آہنگی کی تحقیق میں 1990 کی دہائی میں اور صدی کے اختتام کے آس پاس شائع ہونے والی تنقید کے بعد کمی واقع ہوئی۔ اس دہائی کے دوران شائع ہونے والے دو مطالعات نے طریقہ کار پر مبنی تنقید کو اپنے ڈیزائن میں شامل کیا اور زیادہ مناسب شماریاتی طریقوں کا استعمال کیا۔ یانگ اور شینک نے 186 چینی کالج کی خواتین کے ساتھ اب تک کا سب سے بڑا مطالعہ کیا۔ 93 خواتین 13 ہاسٹل کے کمروں میں رہتی تھیں، ہر کمرے میں 5 سے 8 خواتین۔ دیگر 93 خواتین 16 ہاسٹل کمروں میں رہتی تھیں، کل 29 کمروں کے لیے فی کمرے 4 سے 8 خواتین۔ خواتین کو ان کے ہر سائیکل کے آغاز کو ریکارڈ کرنے کے لیے نوٹ بکس دیے گئے اور انہوں نے زیادہ تر خواتین کے لیے ایک سال سے زیادہ کا ڈیٹا اکٹھا کیا۔ شینک کی شماریاتی تنقید کے بعد، انہوں نے استدلال کیا کہ مطابقت پذیری کے وجود کے لیے وقتا فوقتا ڈیٹا کا تجزیہ کرنے کے لیے سرکلر اعدادوشمار کی ضرورت ہے۔ تاہم، ماہواری کے چکر تعدد (مثال کے طور پر، 28 یا 31 دن کے چکر) اور لمبائی میں متغیر ہوتے ہیں۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ اس طرح کے گندا ڈیٹا کا تجزیہ کرنے کے لیے کوئی شماریاتی طریقے موجود نہیں ہیں، اس لیے انہوں نے ہم آہنگی کا پتہ لگانے کے لیے مونٹی کارلو کے طریقے تیار کیے۔ انہوں نے پایا کہ 29 میں سے 9 گروپوں میں، خواتین کے سائیکل اتفاق سے توقع سے زیادہ قریب ایک سائیکل کے لیے یکجا ہوئے، لیکن پھر وہ دوبارہ الگ ہو گئے۔ مزید تجزیہ کرنے پر، انہوں نے پایا کہ اس مطالعے میں رپورٹ کردہ سائیکل کی تغیر پذیری والی خواتین کے لیے، خواتین کے 29 میں سے اوسطا 10 گروپوں میں ارتکاز کا یہ نمونہ ظاہر ہوگا جس کے بعد انحراف ہوگا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 29 میں سے 9 گروپوں کو کنورجنس اور پھر انحراف کے ساتھ تلاش کرنا اس بارے میں ہے کہ اتفاق سے کیا توقع کی جائے گی اور اس نتیجے پر پہنچے کہ اس مطالعے میں خواتین نے اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ زیومکیویکس نے دو ہاسٹلریوں میں رہنے والی 99 پولینڈ کی کالج خواتین کے ساتھ ایک مطالعہ کیا۔ چھتیس خواتین 18 ڈبل کمروں میں رہتی تھیں اور 63 خواتین 21 ٹرپل کمروں میں رہتی تھیں۔ خواتین نے انہیں فراہم کردہ ماہواری کیلنڈر پر اپنے ماہواری کے سیٹ ریکارڈ کیے اور 181 دنوں کے ماہواری کے اعداد و شمار جمع کیے گئے۔ ماہواری کی اوسط لمبائی 30.5 دن (ایس ڈی = 4.56) تھی۔ اس مطالعے میں خواتین کے اوسط سائیکل کی لمبائی کی بنیاد پر، ماہواری کے آغاز میں اتفاق سے متوقع فرق تقریبا 7.5 دن تھا۔ سائیکل کے آغاز میں اوسط فرق کا حساب خواتین کے جوڑوں اور تین جوڑوں کے مطالعہ کے آغاز، وسط اور اختتام کے لیے کیا گیا تھا۔ زومکیویکس نے مطالعہ کے آغاز، وسط یا اختتام پر 7.5 دن کے متوقع فرق سے اعدادوشمار کے لحاظ سے کوئی اہم فرق نہیں پایا۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ماہواری کی ہم آہنگی کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ طریقہ کار کے مسائل ابتدائی آغاز کے فرق ایچ کلائڈ ولسن نے استدلال کیا کہ کسی بھی ماہواری کی ہم آہنگی کے مطالعے کے آغاز میں، کم از کم سائیکل کے آغاز کے فرق کا حساب ایک گروپ میں ہر عورت سے دو آغاز کے فرق کا استعمال کرکے کیا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، فرض کریں کہ دو خواتین کے سائیکل بالکل 28 دن کے ہوتے ہیں۔ سب سے بڑا فاصلہ جو ایک سائیکل کا آغاز دوسرے سے ہو سکتا ہے وہ 14 دن ہے۔ فرض کریں کہ خاتون اے کے لیے پہلے دو آن سیٹ یکم جولائی اور 29 جولائی ہیں اور خاتون بی کے لیے وہ 24 جولائی اور 21 اگست ہیں۔ اگر اے اور بی کے صرف پہلے دو ریکارڈ شدہ آنسیٹوں کا موازنہ کیا جائے تو آنسیٹوں کے درمیان فرق 23 دن ہے، جو کہ اصل میں ہونے والے 14 دنوں سے زیادہ ہے۔ ولسن نے استدلال کیا کہ میک کلینٹاک نے خواتین کے درمیان ابتدائی آغاز کے فرق کا صحیح حساب نہیں لگایا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ایک گروپ میں خواتین کے درمیان ابتدائی آغاز کا فرق غیر مطابقت پذیری کی طرف متعصبانہ تھا۔ یانگ اور شینک نے کمپیوٹر کے تخروپن کا استعمال کرتے ہوئے اوسط آغاز کے فرق کا اندازہ لگانے کے لیے اس نکتے پر عمل کیا جو میک کلینٹاک کی طرف سے متغیر سائیکل کی لمبائی اور 29.5 دن کی اوسط سائیکل کی لمبائی والی خواتین میں ہوتا ہے۔ انہوں نے اطلاع دی کہ میک کلینٹاک کی طرف سے رپورٹ کردہ سائیکل کی خصوصیات والی خواتین میں اتفاق سے اوسط آغاز کا فرق تقریبا 5 دن تھا۔ انہوں نے ابتدائی سائیکل کے آغاز کے فرق کا حساب لگانے کے لیے میک کلینٹاک کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے مطالعہ کے آغاز میں متوقع آغاز کے فرق کا بھی حساب لگایا۔ انہوں نے بتایا کہ میک کلینٹاک کا طریقہ استعمال کرنے والی خواتین کے گروپوں کے لیے ابتدائی سائیکل کے آغاز کا فرق تقریبا 6.5 دن تھا۔ میک کلینٹاک نے اطلاع دی کہ خواتین کے گروپوں میں ان کے مطالعہ کے آغاز میں تقریبا 6.5 دنوں کے ابتدائی سائیکل کے آغاز کا فرق تھا اور پھر بعد میں 5 دنوں سے تھوڑا کم کے اوسط فرق سے مطابقت پذیر ہوا۔ یانگ اور شینک بتاتے ہیں کہ چونکہ متوقع سائیکل کے آغاز کے اختلافات جن کا انہوں نے حساب لگایا تھا وہ میک کلینٹاک کے بیان کردہ اختلافات کے اتنے قریب تھے کہ اعداد و شمار میں کوئی فرق نہیں ہو سکتا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگر ان کا تجزیہ درست ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ میک کلینٹاک کے اصل مطالعے میں ہم آہنگی نہیں ہوئی۔ قمری مطابقت پذیری کٹلر اور قانون نے قیاس کیا کہ ماہواری کی ہم آہنگی ماہواری کے قمری مراحل کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کی وجہ سے ہوتی ہے۔ تاہم، ان میں سے کوئی بھی اس بات پر متفق نہیں ہے کہ قمری سائیکل ماہواری کے کس مرحلے کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ کٹلر پورے چاند کے ساتھ ہم آہنگی اور نئے چاند کے ساتھ قانون کا مفروضہ پیش کرتا ہے۔ نہ ہی اس بارے میں مفروضے پیش کرتے ہیں کہ قمری مراحل ماہواری کی ہم آہنگی کا سبب کیسے بنتے ہیں اور نہ ہی پچھلے مطالعات سے مطابقت رکھتے ہیں جن میں ماہواری کے چکروں اور قمری چکروں کے درمیان کوئی تعلق نہیں پایا گیا۔ حال ہی میں، اسٹراسمین نے ڈوگون گاؤں کی خواتین میں ماہواری کی ہم آہنگی کی تحقیقات کی۔ خواتین زیادہ تر راتیں باہر رہتی تھیں اور ان کے پاس بجلی کی روشنی نہیں تھی۔ اس نے قیاس کیا کہ ڈوگون خواتین ماہواری پر قمری اثرات کا پتہ لگانے کے لیے مثالی ہوں گی، لیکن اسے کوئی رشتہ نہیں ملا۔ سماجی وابستگی جیریٹ نے قیاس کیا کہ وہ خواتین جو زیادہ ملحقہ تھیں اور اس بات سے فکر مند تھیں کہ دوسرے انہیں کس طرح دیکھتے ہیں وہ زیادہ ہم آہنگ ہوں گی۔ تاہم، اس کے مطالعے میں، کم وابستگی کے اسکور والی خواتین زیادہ ہم آہنگی سے وابستہ تھیں۔ اس نے پایا کہ جن خواتین کو سماجی شناخت اور دوسروں سے منظوری کی ضرورت ہوتی ہے وہ ہم آہنگی سے وابستہ تھیں، جو جزوی طور پر اس کے مفروضے سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس کے باوجود، خواتین کے جس گروپ کا انہوں نے مطالعہ کیا اس نے اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ نہیں کیا۔ جب میک کلینٹاک نے ماہواری کی ہم آہنگی پر اپنا مطالعہ شائع کیا تو اس نے قیاس کیا کہ پیرومون ماہواری کی ہم آہنگی کا سبب بن سکتے ہیں۔ ناروے کے چوہوں پر کی گئی ایک تحقیق میں، میک کلینٹاک نے ایک جوڑے ہوئے آسکیلیٹر مفروضے کی تجویز پیش کی اور اس کا تجربہ کیا (نیچے چوہوں پر سیکشن دیکھیں)۔ جوڑے ہوئے آسکیلیٹر مفروضہ نے تجویز کیا کہ چوہوں میں ایسٹروس سائیکل دو، ایسٹروس فیز پر منحصر پیرومونز کی وجہ سے ہوتے ہیں جو ایک گروپ میں سائیکلوں کی لمبائی کو باہمی طور پر ماڈیول کرتے ہیں اور اس طرح ہم آہنگی کا سبب بنتے ہیں۔ اس خیال کو سٹرن اور میک کلینٹاک کے ایک مطالعے میں انسانوں تک بڑھایا گیا تھا۔ انہوں نے اس بات کی تحقیقات کی کہ آیا ناروے کے چوہوں کے لیے سب سے پہلے ایک جوڑے دار آسکیلیٹر میکانزم کی اطلاع دی گئی ہے (چوہوں پر نیچے کا حصہ دیکھیں) انسانوں میں بھی موجود ہو سکتا ہے۔ انسانوں میں جوڑے ہوئے آسکیلیٹر مفروضے نے تجویز پیش کی کہ انسانی خواتین پیرومون جاری کرتی ہیں اور وصول کرتی ہیں جو ان کے ماہواری کی لمبائی کو منظم کرتی ہیں۔ یہ سمجھا جاتا تھا کہ یہ شعوری طور پر کسی بھی بو کا پتہ لگائے بغیر ہوتا ہے۔ یہ مطالعہ عطیہ دہندہ خواتین کے محوری (انڈر آرمز) سے مرکبات کو ان کے ماہواری کے دوران مقررہ مراحل میں جمع کرکے (یعنی فولیکولر فیز، اوولیٹری فیز، اور لیوٹل فیز)، اور مرکبات کو روزانہ وصول کنندہ خواتین کی ناک کے نیچے لگا کر کیا گیا تھا۔ محوری مرکبات کو جمع کرنے کے لیے، عطیہ دینے والی خواتین کم از کم 8 گھنٹے تک اپنے بازوؤں کے نیچے سوتی پیڈ پہنتی تھیں، اور پھر پیڈ کو چھوٹے چوکوں میں کاٹا جاتا تھا، خوشبو کو محفوظ رکھنے کے لیے منجمد کیا جاتا تھا، اور وصول کنندگان میں تقسیم کرنے کے لیے تیار کیا جاتا تھا۔ وصول کنندگان کو دو گروپوں میں تقسیم کیا گیا، اور روزانہ ان کی ناک کے نیچے پگھلے ہوئے محوری پیڈ کے استعمال کے ذریعے مرکبات کے سامنے لایا گیا۔ محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ خواتین سے ان کے ماہواری کے آخری مرحلے کے دوران جمع ہونے والے بے بو مرکبات ہارمونل واقعات کو جنم دیتے ہیں جس سے وصول کنندہ خواتین کے ماہواری کے چکر کم ہو جاتے ہیں، اور یہ کہ بی بو کے دوران خواتین سے جمع ہونے والے بے بو مرکبات وصول کنندہ خواتین میں ہارمونل واقعہ کو جنم دیتے ہیں جس سے ان کے ماہواری کے چکر طویل ہو جاتے ہیں۔ سٹرن اور میک کلینٹاک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان نتائج نے "انسانی فیرومونز کے وجود کو ثابت کیا" اور ساتھ ہی انسانی ماہواری کے واضح ہیرا پھیری کو بھی ثابت کیا۔ محققین نے اپنے مطالعے میں کئی خامیوں کی نشاندہی کی۔ وائٹن کی اہم تنقید یہ تھی کہ انہوں نے بعد کے حالات کے لیے کنٹرول کے طور پر صرف اپنے پہلے چکروں کا استعمال کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اس سے موضوع کے اندر موجود تمام تغیرات ختم ہو جاتے ہیں۔ کنٹرول کے حالات ہر تجرباتی حالت کے درمیان چلائے جانے چاہئیں تھے نہ کہ صرف مطالعہ کے آغاز میں۔ وہ اس بارے میں بھی شکوک و شبہات کا شکار تھے کہ آیا چوہوں کی تحقیق سے جوڑے ہوئے آسکیلیٹر ماڈل کا اطلاق انسانوں پر کیا جا سکتا ہے۔ ہم آہنگی آرڈن اور ڈائی کے بارے میں ادراک اور آگاہی نے خواتین کی ماہواری ہم آہنگی کے بارے میں آگاہی اور ادراک کی تحقیقات کیں۔ ان کے مطالعے میں لیڈز یونیورسٹی میں 122 خواتین (طلباء اور عملہ) شامل تھیں۔ ہر شریک کو چار صفحات پر مشتمل سوالنامہ بھیجا گیا تھا۔ ذاتی تفصیلات فراہم کرنے کے بعد، انہیں ماہواری کی ہم آہنگی کی تفصیل دی گئی: "ماہواری کی ہم آہنگی اس وقت ہوتی ہے جب دو یا دو سے زیادہ خواتین، جو ایک دوسرے کے ساتھ وقت گزارتی ہیں، ان کی ماہواری تقریبا ایک ہی وقت میں ہوتی ہے" (صفحہ 257)۔ تفصیل پڑھنے کے بعد ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ ماہواری کی ہم آہنگی سے واقف ہیں اور کیا انہوں نے اس کا تجربہ کیا ہے۔ اس کے بعد ان سے ہم آہنگی کے اپنے تجربے کے بارے میں تفصیلات پوچھی گئیں جیسے کہ انہوں نے کتنی بار تجربہ کیا اور یہ کتنی دیر تک جاری رہا۔ انہوں نے پایا کہ 84 فیصد خواتین ماہواری کی ہم آہنگی کے رجحان سے واقف تھیں اور 70 فیصد نے ہم آہنگی کے ذاتی تجربے کی اطلاع دی۔ ہم آہنگی کا تجربہ عام طور پر قریبی دوستوں کے ساتھ ہوتا ہے جس کے بعد کمرے کے ساتھی ہوتے ہیں۔ مطابقت پذیری ہونے سے پہلے ایک ساتھ گزارے گئے وقت میں کافی فرق تھا جو صفر سے چار ہفتوں سے لے کر 12 ماہ یا اس سے زیادہ تک تھا۔ سب سے عام وقت 12 ماہ یا اس سے زیادہ تھا۔ ماہواری کی ہم آہنگی کی مدت بھی ایک سے دو ماہ سے لے کر 12 ماہ یا اس سے زیادہ کے ردعمل کے ساتھ انتہائی متغیر تھی۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "مستقبل کی تحقیق یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے یا نہیں کہ ماہواری کی ہم آہنگی ایک معروضی رجحان ہے، ساپیکش تجربات، جو بظاہر وسیع ہیں، پر محتاط غور کرنے کی ضرورت ہے"۔ (پی۔ 265) ولسن اور آرڈن اور ڈائی دونوں نے نشاندہی کی کہ ماہواری کی ہم آہنگی اتفاق سے ہو سکتی ہے جب ماہواری کے چکر میں تغیر ہوتا ہے۔ یانگ اور شینک نے استدلال کیا کہ جب سائیکل کی تغیر پذیری ہوتی ہے (یعنی، یا تو خواتین میں بے قاعدہ سائیکل ہوتے ہیں، مختلف تعدد کے سائیکل ہوتے ہیں، یا دونوں)، زیادہ تر خواتین کو ہم آہنگی کا تجربہ کرنے کا موقع ملے گا حالانکہ یہ سائیکل کی تغیر پذیری کا نتیجہ ہے نہ کہ پیرومونز کے تبادلے جیسے طریقہ کار کا نتیجہ۔ مثال کے طور پر، دو خواتین اے اور بی پر غور کریں۔ فرض کریں کہ اے کے ماہواری کے چکر 28 دن طویل ہیں اور بی کے چکر 30 دن طویل ہیں۔ مزید فرض کریں کہ جب A اور B قریبی دوست بن جاتے ہیں، تو B کا ایک چکر A کے اگلے آغاز سے 14 دن پہلے شروع ہوتا ہے۔ اگلی بار جب ان دونوں کا ماہواری کا سلسلہ شروع ہو جائے گا، تو بی کا سلسلہ اے سے 12 دن پہلے شروع ہو جائے گا۔ B A پر دو دن کا فائدہ اٹھاتا رہے گا جب تک کہ ان کے آنسیٹ موافق نہ ہو جائیں، پھر ان کے چکر دوبارہ جدا ہونا شروع ہو جائیں گے۔ کنورجنس کے دوران ہم آہنگی کی ظاہری شکل پیدا کرتے ہوئے اے اور بی کے چکر بار بار یکجا اور مختلف ہوں گے۔ یہ مختلف تعدد کے چکروں کی ریاضیاتی خاصیت ہے نہ کہ A اور B کے تعامل کی وجہ سے۔ اگر، اس کے علاوہ، ماہواری کی مدت پر غور کیا جائے (عام طور پر 2 سے 7 دن کی حد کے ساتھ 3 سے 5 دن)، تو ہم آہنگی کا تجربہ کئی مہینوں تک چل سکتا ہے۔ اسٹراسمین نے استدلال کیا کہ ماہواری کی مطابقت پذیری کو ماہواری کے اوورلیپ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو کہ کافی عام ہونا چاہیے۔ مثال کے طور پر، 28 دن کے چکروں والی دو خواتین کے درمیان اتفاق سے متوقع فرق-جو کہ عمر میں خواتین کے ماہواری کی اوسط لمبائی ہے-7 دن ہے۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ماہواری کی اوسط مدت 5 دن ہے اور اس کی حد 2 سے 7 دن ہے، اتفاق سے ماہواری کے اوورلیپ ہونے کا امکان زیادہ ہونا چاہیے۔ ماہواری کی ہم آہنگی کی موافقت یہ معلوم کرنے کے لیے کہ ماہواری کی ہم آہنگی کیوں تیار ہوئی ہے، اس بات کی تحقیقات کرنا ضروری ہے کہ جن افراد نے اپنے چکروں کو ہم آہنگ کیا ان میں ارتقائی ماضی میں بقا اور تولیدی عمل میں اضافہ کیوں ہوا ہو۔ اس معاملے میں متعلقہ شعبہ رویے کی ماحولیات ہے۔ ممالیہ کے ملاپ کے نظام میں عام طور پر، اور خاص طور پر پریمیٹس کے درمیان، خواتین کی اسپاٹیو-عارضی تقسیم-ماحول میں جڑی ہوئی خواتین کتنی ہیں اور وہ اپنے زرخیز ادوار کو کتنا اوورلیپ کرتی ہیں-کسی بھی مرد کی ملاپ پر اجارہ داری کی صلاحیت کو متاثر کرتی ہے۔ بنیادی اصول یہ ہے کہ کسی بھی وقت جتنی زیادہ خواتین زرخیز ہوتی ہیں، کسی بھی ایک مرد کے لیے ان تک رسائی پر اجارہ داری قائم کرنا اتنا ہی مشکل ہوتا ہے، حریف مردوں کی قیمت پر بیک وقت سب کو حاملہ کرنا۔ غیر انسانی پرائمیٹس کے معاملے میں، ایک بار جب شریک سائیکلنگ کرنے والی خواتین کی تعداد ایک اہم حد سے اوپر بڑھ جاتی ہے، تو حرم رکھنے والا دوسرے مردوں کو اپنی خواتین کے ساتھ حملہ کرنے اور ملاپ کرنے سے روکنے میں ناکام ہو سکتا ہے۔ ایک غالب مرد اپنی اجارہ داری صرف اس صورت میں برقرار رکھ سکتا ہے جب اس کی خواتین اپنے زرخیزی کے ادوار کو روک دیں، تاکہ وہ انہیں ایک وقت میں ایک بار حاملہ کر سکے (شکل a، دائیں دیکھیں)۔ فرض کریں کہ خواتین بابونوں کے ایک گروپ کو ان کے درمیان صرف ایک غالب مرد کی ضرورت ہے، جو اس کے اعلی معیار کے جین کے پیش نظر مطلوب ہے۔ پھر، منطقی طور پر، انہیں اپنے چکروں کو ہم آہنگ کرنے سے گریز کرنا چاہیے۔ اسی طرح، اگر انسانی ارتقاء کے دوران مردوں کی قدر خواتین اضافی مقاصد کے لیے کرتی ہیں-مثال کے طور پر شکار اور گھر کا کھانا لانا-تو خواتین کو غالب مرد حرم ہولڈرز کے زیر تسلط رہنے کی مزاحمت کرنی چاہیے۔ اگر مرد اپنے ارد گرد رکھنے اور رکھنے کے لیے مفید شراکت دار ہیں، تو مثالی طور پر ہر عورت کے پاس کم از کم ایک اپنے لیے ہونا چاہیے۔ ان حالات میں، اس دلیل کے مطابق، خواتین کے لیے منطقی حکمت عملی یہ ہوگی کہ وہ جتنا ہو سکے مضبوطی سے ہم آہنگی کریں (شکل بی، دائیں دیکھیں)۔ اس کا ایک مطلب یہ ہے کہ آبادی میں ہم آہنگی کی ڈگری (چاہے موسمی ہو، قمری ہو یا دونوں) اور مردوں میں تولیدی مساوات کی ڈگری کے درمیان ایک تعلق ہو سکتا ہے۔ فولی اور فٹزجیرالڈ نے اس خیال پر اعتراض کیا کہ ہم آہنگی انسانی ارتقاء میں اس بنیاد پر ایک عنصر ہو سکتی ہے کہ 3 سے 5 سال کے بین پیدائش کے وقفوں والے ہومینین کے لیے ہم آہنگی حاصل کرنا غیر حقیقی تھا۔ بچوں کی اموات ہم آہنگی میں خلل ڈالتی ہیں کیونکہ یہ ایک ایسی ماں کے لیے بہت مہنگا ہوگا جس نے اسقاط حمل کیا تھا یا اپنے بچے کو کھو دیا تھا جب تک کہ باقی سب اپنے بچوں کو دودھ نہ چھوڑیں اور جنسی تعلقات قائم کرنے اور خود حاملہ ہونے سے پہلے سائیکلنگ دوبارہ شروع نہ کر دیں۔ دوسری طرف، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ پیدائش کے وقفے کے دوران کلاک ورک مطابقت پذیری حاصل کرنا ناممکن ہوگا، پاور اور دیگر۔ اس نے استدلال کیا کہ ایک بار جب ہم پیدائشی موسمی کو مدنظر رکھتے ہیں-نسبتا مختصر وقت کے اندر زرخیز چکروں کو جمع کرکے ماہواری کے ہم آہنگی کے اثرات کو بڑھاتے ہیں-تو یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تولیدی ہم آہنگی غالب مردوں کے ذریعہ پریمیٹ طرز کی جنسی اجارہ داری کو کمزور کرنے کے لیے خواتین کی حکمت عملی کے طور پر موثر ثابت ہوسکتی ہے۔ تنازعہ ابھی تک حل نہیں ہوا ہے۔ سمجھوتہ کرنے کی پوزیشن کو اپناتے ہوئے، ڈارون کے ایک مکتب فکر نے اس حقیقت سے طے کیا ہے کہ انسانی ماہواری کی اوسط لمبائی 29.3 دن ہے، جو کہ حیرت انگیز طور پر چاند کے 29.5 دن کے وقفے کے قریب ہے۔ یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ انسانی عورت کے پاس کبھی اس طرح کے سائیکل کی لمبائی تیار کرنے کی انکولی وجوہات ہو سکتی ہیں-جو قمری گھڑی کے ساتھ ہم آہنگی کے لیے کچھ نظریاتی صلاحیت کا اشارہ ہے-لیکن اس نے قبل از تاریخ کے حالات میں افریقی ماحول میں ایسا کیا جو آج موجود نہیں ہے۔ تمام آثار قدیمہ کے ماہرین اس بات کو قبول نہیں کرتے کہ قمری وقفہ انسانی ارتقاء سے متعلق تھا۔ دوسری طرف، کرٹس ماریان (جنوبی افریقہ کے پنکیل پوائنٹ کے اہم قرون وسطی کے مقام پر کھدائی کے سربراہ) کے مطابق، جسمانی طور پر جدید انسان تقریبا 165,000 سال پہلے-جب براعظم کے اندرونی علاقے خشک، بنجر اور غیر آباد تھے-ساحلی پناہ گاہوں کے آس پاس کی چھوٹی آبادی تک محدود ہو گئے تھے، جو شیلفش سمیت سمندری وسائل پر انحصار کرتے تھے جن کی محفوظ کٹائی موسم بہار کے نچلے جوار میں قمری مرحلے کا محتاط سراغ لگاتا تھا۔ میک کلینٹاک (میک کلینٹاک، 1971) کی تحقیق کے مطابق، ماہواری کی ہم آہنگی پر اولفیکٹری کے اثرات کالج کے طلباء کے ماہواری کے ادوار ہم آہنگ ہو سکتے ہیں جب وہ روم میٹ کے طور پر ایک ساتھ رہتے ہیں۔ اس کے بعد سے، متعدد تحقیقات نے خواتین کے درمیان ماہواری کی ہم آہنگی کے وجود کی حمایت کی ہے، بشمول قریبی دوست، مائیں اور بیٹیاں، اور ساتھی کارکنان [1993 میں ویلر اور ویلر کے ذریعہ جائزہ لیا گیا]۔ جن خواتین نے سب سے زیادہ وقت ایک ساتھ گزارا ان میں سے ہر ایک تحقیقات میں ماہواری کی ہم آہنگی ظاہر ہونے کا امکان زیادہ تھا۔ محوری خطے کی خوشبوؤں کو ان اثرات میں ثالثی کرنے کے قابل دکھایا گیا ہے (پریٹی اور دیگر، 1987 ؛ رسل اور دیگر، 1980 ؛ سٹرن اور میک کلینٹاک، 1998)، لیکن ان کے فعال اجزاء ابھی تک دریافت نہیں ہوئے ہیں۔ اہم الفیکٹری نظام، جو الفیکٹری میوکوسا سے حسی ان پٹ وصول کرتا ہے اور مرکزی مرکزی اعصابی نظام سے مرکزی الفیکٹری بلب کے ذریعے جوڑتا ہے، اور آلات نظام، جو وومرونسل اعضاء سے ان پٹ وصول کرتا ہے اور آلات الفیکٹری بلب کے ذریعے دماغ کے دیگر مراکز سے جوڑتا ہے، وہ دو الفیکٹری نظام ہیں جو زیادہ تر ممالیہ جانوروں میں موجود ہوتے ہیں (اسکیلیا اور وائننس، 1976)۔ الفیکٹری بلب سے ہائپوتھلمس تک کنکشن ہوتے ہیں، جو دونوں نظاموں میں لیوٹینائزنگ ہارمون کی رہائی کو منظم کرنے کا ذمہ دار دماغ کا علاقہ ہے۔ چوہوں میں، آلات کا نظام فیرومونل عمل میں ثالثی کرتا ہے، [جائزہ لیا گیا مارچوسکا-کوج (مارچوسکا-کوج، 1984 میں)]۔ تاہم، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ایوس اور خنزیروں میں فیرومونل عمل بڑی حد تک بنیادی الفیکٹری سسٹم (مارٹن اور دیگر، 1986) کے ذریعے ہوتا ہے۔ (ڈوریس اور دیگر، 1997)۔ اگر ماہواری کی مطابقت پذیری میں ثالثی کرنے والے پیرومون مرکزی الفیکٹری نظام کا استعمال کرتے ہیں، تو مطابقت پذیری اور غیر مطابقت پذیری والی خواتین کی کسی خاص پیرومون کو سونگھنے کی صلاحیت کا موازنہ پیرومون کو سونگھنے کی صلاحیت اور ثالثی مطابقت پذیری میں پیرومون کے ممکنہ کردار کے درمیان وجہ تعلقات کا اندازہ لگانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ موجودہ کام میں، ہم نے دیکھا کہ کس طرح ماہواری کی ہم آہنگی اور پوٹیٹو پیرومونز 3 اینڈروسٹینول اور 5 اینڈروسٹینون کے لیے بو کا احساس متعلق ہے۔ غیر انسانی انواع ایسٹروس سنکرونی، ماہواری کی ہم آہنگی سے ملتا جلتا ایک رجحان، کئی دیگر ممالیہ پرجاتیوں میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ ناروے کے چوہوں، ہیمسٹرز، چمپینزی اور سنہری شیر تمارین سمیت دیگر انواع میں ماہواری یا ایسٹروس مطابقت پذیری کی اطلاع ملی ہے۔ غیر انسانی پریمیٹس میں، یہ اصطلاح ماہواری یا ایسٹروس سائیکلوں کے اوورلیپ کی ڈگری کا بھی حوالہ دے سکتی ہے، جو کہ کسی گروپ میں دو یا دو سے زیادہ خواتین کے ایسٹروس یا مینسز کا اوورلیپ ہے، مثال کے طور پر، موسمی افزائش نسل کی وجہ سے۔ تاہم، ماہواری کی ہم آہنگی پر ابتدائی انسانی مطالعات کی طرح، غیر انسانی ایسٹروس ہم آہنگی کے مطالعات کو بھی طریقہ کار کے مسائل کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس کے بعد کے مطالعے چوہوں، ہیمسٹرز، چمپینزی اور سنہری شیر تامرین میں ایسٹروس مطابقت پذیری تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ چوہے میک کلینٹاک نے ناروے کے چوہوں (ریٹس نورویجیکس) میں ایسٹروس سنکرونی کا 1978 کا مطالعہ بھی کیا۔ اس نے اطلاع دی کہ پانچ کے گروپوں میں رہنے والی خواتین چوہوں کے ایسٹروس سائیکل اکیلے رکھے ہوئے چوہوں کے مقابلے میں زیادہ باقاعدہ تھے۔ اس نے یہ بھی بتایا کہ سماجی تعامل، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ ایک مشترکہ ہوا کی فراہمی جس نے گندھک مواصلات کی اجازت دی، چوہوں کے چکروں کی باقاعدگی کو بڑھایا اور دو یا تین چکروں کے بعد ان کے ایسٹروس مراحل کو ہم آہنگ کیا۔ میک کلینٹاک نے قیاس کیا کہ ایسٹروس مطابقت پذیری پیرومونز کی وجہ سے ہوتی ہے اور یہ کہ ایک جوڑے ہوئے آسکیلیٹر میکانزم نے چوہوں میں ایسٹروس ہم آہنگی پیدا کی ہے۔ ناروے کے چوہوں میں ماہواری کی ہم آہنگی کا یہ مشاہدہ وائٹن اثر کی طرح نہیں ہے کیونکہ یہ خواتین کے گروپ کے اندر جاری چکروں کے مسلسل تعاملات کا نتیجہ تھا، بجائے اس کے کہ مرد کی بو جیسے ایک بیرونی محرک کی نمائش کا نتیجہ تھا، جو وائٹن اثر میں تمام بے نقاب خواتین کو بیک وقت ایک ایسیکلک حالت سے آزاد کرتا ہے۔ جوڑے ہوئے آسکیلیٹر مفروضے نے زور دے کر کہا کہ خواتین چوہے دو فیرومون سگنلز جاری کرتی ہیں۔ ایسٹروس سائیکل کے فولیکولر مرحلے کے دوران ایک سگنل جاری ہوتا ہے اور یہ ایسٹروس سائیکل کو مختصر کرتا ہے۔ دوسرا سگنل ایسٹروس سائیکل کے اوولیٹری مرحلے کے دوران جاری کیا جاتا ہے اور یہ ایسٹروس سائیکل کو لمبا کرتا ہے۔ جب چوہے ایک ساتھ رہتے ہیں یا ایک ہی ہوا کی فراہمی کا اشتراک کرتے ہیں، تو ایک گروپ میں ہر خاتون کے ذریعہ اس کے ایسٹروس سائیکل کے مرحلے کے ایک فنکشن کے طور پر جاری ہونے والے پیرومون گروپ کی دوسری خواتین کو اپنے ایسٹروس سائیکل کو لمبا یا چھوٹا کرنے کا سبب بنتے ہیں۔ ایسٹروس سائیکلوں کی یہ باہمی لمبائی اور مختصر ہونے کو وقت کے ساتھ ایسٹروس سائیکلوں کی ہم آہنگی پیدا کرنے کے لیے نظریہ بنایا گیا تھا۔ میک کلینٹاک نے جوڑے ہوئے آسکیلیٹر مفروضے کی تجرباتی طور پر تحقیقات کی۔ اس نے ایسٹروس سائیکل کے تین مختلف مراحل میں خواتین چوہوں سے ہوا سے چلنے والی بدبو کے ساتھ چوہوں کے تین گروپ فراہم کیے: اوولیٹری فیز، فولیکولر فیز، اور لیوٹیل فیز۔ اس نے قیاس کیا کہ بیضہ دانی کے مرحلے کی بو چکروں کو لمبا کرے گی، پھوڑے کے مرحلے کی بو چکروں کو چھوٹا کرے گی، اور لیوٹیل مرحلے کی بو کا کوئی اثر نہیں پڑے گا۔ اس کے نتائج سے ان خواتین کے لیے ایسٹروس سائیکلوں کی لمبائی ظاہر ہوئی جنہوں نے بیضہ دانی کی بدبو حاصل کی، ان خواتین کے لیے سائیکلوں کا چھوٹا ہونا جن کو پھوڑے کی بدبو موصول ہوئی، اور ان خواتین کے لیے کوئی اثر نہیں ہوا جن کو لیوٹیل مرحلے کی بدبو موصول ہوئی۔ جوڑے ہوئے آکیلیٹر کے مفروضے کی تحقیقات بھی کمپیوٹر کے تخروپن ماڈل کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی، جس کا موازنہ میک کلینٹاک کے 1978 کے مطالعے کے اعداد و شمار سے کیا گیا۔ انہوں نے پایا کہ ایک جوڑا ہوا آسکیلیٹر میکانزم خواتین چوہوں میں ایسٹروس سنکرونی پیدا کر سکتا ہے، لیکن اثر بہت کمزور تھا۔ اس ماڈل کے مجوزہ میکانزم کو انفرادی خواتین کی طرف سے موصول ہونے والی ہوا سے پیدا ہونے والی بدبو کو کنٹرول کرکے زیادہ واضح طور پر آزمایا گیا۔ انہیں اس مفروضے کی حمایت ملی کہ فولیکولر مرحلے کی بو ایسٹرس سائیکلوں کی لمبائی کو کم کرتی ہے، لیکن انہیں یہ نہیں ملا کہ اوولیٹری مرحلے کی بو سائیکل کو لمبا کرتی ہے جیسا کہ میک کلینٹاک کے پہلے مطالعے میں پایا گیا تھا۔ شینک نے یہ جانچنے کے لیے ایک اور تجربہ کیا کہ آیا خواتین چوہے اپنے چکروں کو ہم آہنگ کر سکتی ہیں۔ انہوں نے پایا کہ خواتین چوہے اپنے چکروں کو ہم آہنگ نہیں کرتی ہیں اور انہوں نے استدلال کیا کہ اصل میک کلینٹاک کے مطالعے میں، بے ترتیب کنٹرول گروپ اتفاق سے توقع سے زیادہ غیر متزلزل تھا۔ جب میک کلینٹاک کے 1978 کے مطالعے میں تجرباتی گروپ کا موازنہ کنٹرول گروپ سے کیا گیا تو تجرباتی گروپ کنٹرول گروپ کے مقابلے میں زیادہ مطابقت پذیر تھا لیکن صرف اس وجہ سے کہ کنٹرول گروپ بہت زیادہ غیر متزلزل تھا اور اس وجہ سے نہیں کہ تجرباتی گروپ نے اپنے چکروں کو ہم آہنگ کیا تھا۔ ایک فالو اپ مطالعہ میں، شینک نے دوبارہ چوہوں میں ایسٹروس سنکرونی کا کوئی اثر نہیں پایا۔ ہیمسٹرز 1980 میں، خواتین ہیمسٹرز میں ایسٹروس سنکرونی کی اطلاع ملی تھی۔ ان کے مطالعے میں، ہیمسٹرز کو ایسٹروس سائیکل کے چار کالونی مرحلے میں رکھا گیا تھا۔ انہوں نے ہر کمرے میں خواتین کی نگرانی کی اور ان خواتین کو ہٹا دیا جو مرحلے میں نہیں رہیں۔ انہوں نے ہر کمرے کے کونے میں ایک تار دھات کا پنجرا (یعنی چار مساوی سائز کے آئتاکار ڈبوں پر مشتمل کنڈو) رکھا۔ ہر کمرے کے لیے، تین جانوروں کو تصادفی طور پر منتخب کیا گیا اور کونڈو کے تین ڈبوں میں رکھا گیا۔ چوتھی خاتون کو تصادفی طور پر دوسرے کمرے سے منتخب کیا گیا اور باقی کونڈو ڈبے میں رکھا گیا۔ کنٹرول حالت میں، کنڈو میں رکھی گئی چاروں خواتین ایک ہی کمرے سے آئی تھیں۔ خواتین کو اس وقت تک کنڈو میں رکھا گیا جب تک کہ چاروں جانوروں نے مسلسل 4 دن ہم آہنگی کا مظاہرہ نہیں کیا۔ اس کے بعد انہیں ہٹا دیا گیا اور ایک نیا گروپ تشکیل دیا گیا جب تک کہ تمام امتزاج کی جانچ نہیں کی گئی۔ انہوں نے پایا کہ تجرباتی حالت میں چوتھی خاتون ہمیشہ باقی تین کے ساتھ ہم آہنگ ہوتی ہے۔ ان کے مطالعے کو طریقہ کار کے لحاظ سے ناقص قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا کیونکہ خواتین کو اس وقت تک ساتھ چھوڑ دیا گیا جب تک کہ چوتھی خاتون دوسروں کے ساتھ ہم آہنگ نہ ہو گئی۔ جب خواتین ہیمسٹر اجنبی ہیمسٹر کے تناؤ کا شکار ہوتی ہیں، تو ان کے چکر بے قاعدہ ہو جاتے ہیں۔ اگر صرف دوسرے کمرے کی خاتون سائیکل بدل جاتی ہے، تو اتفاق سے، خاتون باقی تین کے ساتھ جتنی لمبی رہ جاتی ہے، اتنا ہی امکان ہوتا ہے کہ وہ اتفاق سے دوسرے تین کے ساتھ ہم آہنگ ہو جائے گی۔ اس طریقہ کار پر مبنی تنقید سے متاثر ایک فالو اپ تجرباتی مطالعہ میں، خواتین ہیمسٹرز کے لیے ایسٹروس سنکرونی کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ چمپینزی 1985 میں خواتین چمپینزی میں ایسٹروس سنکرونی کی اطلاع ملی تھی۔ اس کے مطالعے میں، 10 خواتین چمپینزی کو مختلف اوقات میں، ایک ہی عمارت میں چار اور چھ کے دو گروپوں میں پنجرے میں رکھا گیا تھا۔ ہر خاتون کی انوجنیٹل سوجن روزانہ ریکارڈ کی گئی۔ مطابقت پذیری کی پیمائش (1) سوجن شروع ہونے کے دن اور (2) زیادہ سے زیادہ سوجن کے دن کے درمیان کے دنوں میں مطلق فرق کا حساب لگا کر کی گئی۔ اس نے سوجن کے آغاز کے لیے 5.7 دن اور زیادہ سے زیادہ سوجن کے لیے 8.0 دن کا شماریاتی لحاظ سے نمایاں اوسط فرق بتایا۔ تاہم شینک نے نوٹ کیا کہ حاملہ ہونے والی اور سائیکل چلانا چھوڑنے والی خواتین کی وجہ سے زیادہ تر اعداد و شمار صرف چار جانوروں پر مبنی تھے۔ انہوں نے خواتین چمپینزی کے لیے متوقع سوجن کے آغاز اور زیادہ سے زیادہ سوجن کے آغاز کے فرق کا حساب لگانے کے لیے ایک کمپیوٹر تخروپن مطالعہ کیا جس کی اطلاع شدہ اوسط ایسٹروس سائیکل کی لمبائی 36.7 (4.3 کے معیاری انحراف کے ساتھ) دن تھی۔ انہوں نے 7.7 دنوں کے متوقع فرق کی اطلاع دی۔ اس طرح، 8.0 دنوں کا زیادہ سے زیادہ سوجن کا فرق اس بارے میں ہے کہ اتفاق سے کیا توقع کی جائے گی اور یہ دیکھتے ہوئے کہ صرف چار جانوروں نے مطالعہ میں اعداد و شمار کا تعاون کیا، 5.7 دن کے آغاز کا فرق 7.7 دنوں سے نمایاں طور پر کم نہیں ہے۔ تب سے متسوموتو اور ان کے ساتھیوں نے تنزانیہ کے مہالے ماؤنٹینز نیشنل پارک میں آزادانہ طور پر رہنے والے چمپینزی کے گروپوں میں ایسٹروس اسنکرونی کی اطلاع دی ہے۔ اس کے بعد انہوں نے تفتیش کی کہ آیا ایسٹرس اسنکرونی خواتین چمپینزی کے لیے موافقت پذیر ہے یا نہیں۔ انہوں نے ایسٹروس اسنکرونی کی موافقت کے بارے میں تین مفروضوں کا تجربہ کیا: (1) خواتین جنسی تعدد اور پیدائش کے مواقع کو بڑھانے کے لیے اسنکرونس بن جاتی ہیں۔ (2) بچوں کی قتل کو کم کرنے کے لیے پدرانہ الجھن ؛ اور (3) سپرم کا مقابلہ۔ انہیں مفروضے (1) اور مفروضوں (2) اور (3) کے لیے جزوی حمایت نہیں ملی۔ سنہ 1987 میں، فرانسیسی اور سٹربلی کے ذریعہ خواتین سنہری شیر تمرین میں ایسٹروس مطابقت پذیری کی اطلاع دی گئی تھی۔ ان کی رعایا پانچ بالغ خواتین سنہری شیر تمارین پر مشتمل تھیں جنہیں دو گروہوں میں رکھا گیا تھا۔ دو خواتین کو بالغ مردوں کے ساتھ رکھا گیا اور تین خواتین (ایک ماں اور دو بیٹیاں) کو ایک بالغ مرد اور نوزائیدہ مرد کے ساتھ رکھا گیا۔ انہوں نے دونوں گروپوں کے لیے چوٹی سائیکل ایسٹروجن میں 2.11 دن کا فرق بتایا، جو کہ 4.5 دن کے فرق سے کم تھا جس کا انہوں نے حساب لگایا کہ 19 دن کے ایسٹروس سائیکل والے سنہری شیر تامرین کی بنیاد پر فرق ہوگا۔ شینک نے کمپیوٹر تخروپن کی مدد سے اپنے مطالعے کا دوبارہ تجزیہ کیا اور بتایا کہ 2.11 دن کا فرق ممکنہ طور پر شماریاتی طور پر اہم نہیں تھا۔ منفورٹ اور ان کے ساتھیوں نے جوڑوں میں رکھی گئی آٹھ خواتین کے ساتھ ایک مطالعہ کیا اور ہم آہنگی کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔ مینڈرلز سیچلا، کینڈالا، اور ٹینیک نے اس بات کی تحقیقات کی کہ آیا ماہواری کی ہم آہنگی 10 گروپ سالوں کی مینڈرلز کی نیم آزاد آبادی میں واقع ہوئی ہے۔ انہوں نے اطلاع دی کہ مینڈرلز اپنے ماہواری کے چکروں کو ہم آہنگ نہیں کرتے اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سائیکل ہم آہنگی غیر انسانی پریمیٹس میں نہیں ہوتی ہے۔ جنگل میں شیروں کے بارے میں لائنز اوسٹرس سنکرونی کی اطلاع ملی ہے۔ یہ بھی دیکھیں ثقافت اور ماہواری کے حوالہ جات اور نوٹ بیرونی روابط ماہواری کی ہم آہنگی اور دبانے کی کہانی "دعوی: ماہواری کے چکر وقت کے ساتھ ہم آہنگ ہو سکتے ہیں"-دی نیویارک ٹائمز، 5 فروری 2008 ڈاکٹر ہیریٹ ہال، ماہواری کی ہم آہنگی: کیا لڑکیاں جو ایک ساتھ چلتی ہیں ایک ساتھ بہتی ہیں؟ سائنس پر مبنی طب، ستمبر 6، 2011 اخلاقیات ماہواری دورانیے کے مظاہر مطابقت پذیری