Wellness (alternative medicine)
تندرستی ایک ایسی حالت ہے جو بیماری کی عدم موجودگی سے بالاتر ہے بلکہ اس کا مقصد تندرستی کو بہتر بنانا ہے۔ اس اصطلاح کے پیچھے تصورات کی جڑیں متبادل طب کی تحریک جیسی ہیں، امریکہ اور یورپ میں 19 ویں صدی کی تحریکوں میں جس نے صحت کو بہتر بنانے اور پورے شخص پر غور کرنے کی کوشش کی، جیسے کہ نیو تھاٹ، کرسچن سائنس، اور لیبنس ریفارم۔ آیوروید نے اس تصور کا ذکر کیا ہے اور تندرستی اور صحت کی دیکھ بھال کے تصور کے لیے ایک پوری خاصیت کو بھی وقف کیا ہے۔ صحت کی اصطلاح کا غلط استعمال فرضی سائنسی صحت کی مداخلتوں کے لیے بھی کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاح جزوی طور پر عالمی ادارہ صحت کے 1948 کے آئین کی تمہید سے متاثر تھی جس میں کہا گیا تھا: "صحت مکمل جسمانی، ذہنی اور سماجی تندرستی کی حالت ہے نہ کہ محض بیماری یا کمزوری کی عدم موجودگی۔" اسے ابتدائی طور پر امریکہ میں استعمال کرنے کے لیے ہالبرٹ ایل ڈن، ایم ڈی نے لایا تھا۔ 1950 کی دہائی میں ؛ ڈن نیشنل آفس آف وائٹل سٹیٹسٹکس کے سربراہ تھے اور انہوں نے "اعلی سطحی تندرستی" پر تبادلہ خیال کیا، جس کی تعریف انہوں نے "کام کرنے کا ایک مربوط طریقہ" کے طور پر کی، جو اس صلاحیت کو زیادہ سے زیادہ کرنے پر مبنی ہے جس کی فرد صلاحیت رکھتا ہے۔ اس کے بعد "تندرستی" کی اصطلاح جان ٹریوس نے اپنائی جس نے 1970 کی دہائی کے وسط میں مل ویلی، کیلیفورنیا میں "فلاح و بہبود کے وسائل کا مرکز" کھولا، جسے مرکزی دھارے کی ثقافت نے اس وقت شمالی کیلیفورنیا کی خوشنما ثقافت کے حصے کے طور پر دیکھا تھا اور می نسل کی خصوصیت تھی۔ ٹریوس نے اس مرکز کو متبادل دوا کے طور پر فروخت کیا، اس کے برعکس جو اس نے کہا تھا کہ طب کا بیماری پر مبنی نقطہ نظر تھا۔ اس تصور کو رابرٹ روڈیل نے پریوینشن میگزین کے ذریعے مزید مقبول کیا، بل ہیٹلر، جو یونیورسٹی آف وسکونسن-اسٹیونز پوائنٹ کے ڈاکٹر ہیں، جنہوں نے تندرستی پر سالانہ تعلیمی کانفرنس قائم کی، اور ٹام ڈکی، جنہوں نے 1980 کی دہائی میں برکلے ویلنیس لیٹر قائم کیا۔ یہ اصطلاح 1990 کی دہائی میں معیاری استعمال کے طور پر قبول ہو گئی تھی۔ حالیہ دہائیوں میں، یہ نوٹ کیا گیا کہ مرکزی دھارے کے خبروں کے ذرائع نے "صحت اور تندرستی کے موضوعات" کے لیے زیادہ صفحہ جگہ مختص کرنا شروع کر دی ہے۔ تندرستی کے طول و عرض 1970 کی دہائی میں، وسکونسن یونیورسٹی کے ایک ڈاکٹر، بل ہیٹلر نے تندرستی کا چھ عنصر والا ماڈل تیار کیا، جسے اب عام طور پر تندرستی کے طول و عرض کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اصل جہتوں میں فکری، جذباتی، جسمانی، سماجی، پیشہ ورانہ اور روحانی تندرستی شامل تھی۔ اس کے بعد سے، متعدد تنظیموں اور محققین نے تندرستی کی جہتوں کو اپنے صحت کے پروگراموں میں ڈھال لیا ہے، بشمول یو ایس سبسٹنس ابیوز اینڈ مینٹل ہیلتھ سروسز ایڈمنسٹریشن، جس میں اصل چھ کے ساتھ تندرستی کی دو مزید جہتیں-ماحولیاتی اور مالی-شامل ہیں۔ بہت سی یونیورسٹیوں نے اپنے طلباء کی دیکھ بھال کے پروگراموں میں تندرستی کے پہلوؤں کو بھی شامل کیا ہے۔ کارپوریٹ ویلنیس پروگرام 2000 کی دہائی کے آخر تک، یہ تصور کام کی جگہوں پر ملازمین کے امدادی پروگراموں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگا تھا، اور چھوٹے کاروبار میں اس طرح کے پروگراموں کی ترقی کے لیے فنڈنگ کو افورڈیبل کیئر ایکٹ میں شامل کیا گیا تھا۔ کارپوریٹ ویلنیس پروگراموں کے استعمال کو معذور افراد کے ساتھ امتیازی سلوک کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مزید برآں، اگرچہ یہ تجویز کرنے کے لیے کچھ شواہد موجود ہیں کہ تندرستی کے پروگرام آجروں کے لیے پیسہ بچا سکتے ہیں، اس طرح کے شواہد عام طور پر مشاہداتی مطالعات پر مبنی ہوتے ہیں جو انتخاب کے تعصب کا شکار ہوتے ہیں۔ بے ترتیب ٹرائلز کم مثبت نتائج فراہم کرتے ہیں اور اکثر طریقہ کار کی خامیوں کا شکار ہوتے ہیں۔ کارپوریٹ فلاح و بہبود کے پروگراموں میں معذور افراد کے خلاف امتیازی سلوک ان بہت سی وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے امریکیوں کے ساتھ معذوری ایکٹ 1990 کی تشکیل ہوئی۔ نئے مجوزہ امیریکنز ود ڈس ایبلٹیز ایکٹ رول کے تحت، ایک ایمپلائی ویلنیس پروگرام ان پروگراموں پر مشتمل ہوتا ہے جو صحت کے فروغ یا بیماری کی روک تھام سے متعلق ہوتے ہیں جن میں معذوری سے متعلق پوچھ گچھ یا طبی معائنے شامل ہوتے ہیں۔ دو قسم کے تندرستی کے پروگرام ہیں جو امریکنز ود ڈس ایبلٹیز ایکٹ کے تحت ہیں: پارٹسپیٹری اور ہیلتھ کنٹینجنٹ۔ اس نئے مجوزہ اصول میں اب یہ ضرورت شامل نہیں ہے کہ اس طرح کے پروگراموں کو صحت کو فروغ دینے یا بیماری کی روک تھام کے لیے معقول طور پر ڈیزائن کیا جائے۔ تنقید فرضی سائنس کی فلاح و بہبود کو فروغ دینا ایک خاص طور پر وسیع اصطلاح ہے، لیکن یہ اکثر غیر ثابت شدہ طبی علاج جیسے فوڈ بیبی یا گپ کے فروغ دینے والوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ جینیفر گنٹر نے تنقید کی ہے جسے وہ فلاح و بہبود کی کمیونٹی کی طرف سے زیادہ تشخیص کے فروغ کے طور پر دیکھتی ہیں۔ گپ کا موقف یہ ہے کہ یہ "جمود کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہے" اور "کھلے ذہن کے متبادل پیش کرتا ہے"۔ مائیکل ڈی گورڈن لکھتے ہیں کہ فرضی سائنس تجزیہ کے لیے ایک برا زمرہ ہے کیونکہ یہ مکمل طور پر ایک منفی انتساب کے طور پر موجود ہے جسے سائنس دان اور غیر سائنسدان دوسروں پر پھینکتے ہیں لیکن کبھی خود کو لاگو نہیں کرتے۔ فرضی سائنس عام طور پر کسی ایسی چیز کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو سائنس کی طرح نظر آتی ہے، لیکن کسی طرح غلط، گمراہ کن یا غیر ثابت ہے۔ وہ چیزیں جو فرضی سائنس کی چھتری کے تحت آتی ہیں ان پر مشتمل ہوتی ہیں: علم فلکیات، فرونولوجی، یوفولوجی، تخلیقیت، اور یوجینکس۔ صحت کی فلاح و بہبود کو نقصان کی روک تھام پر زیادہ عام توجہ پر طرز زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں پر توجہ مرکوز کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جس میں صحت کی بہتری کے لیے زیادہ اسٹیبلشمنٹ پر مبنی نقطہ نظر شامل ہوں گے جیسے کہ حادثات کی روک تھام۔ پیٹر سکربانیک نے اس طرح کی تبدیلیوں کی حمایت کرنے کے ثبوت کے بغیر اپنے طرز زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں پر عمل کرنے کے لیے سماجی دباؤ کا ماحول پیدا کرنے پر فلاح و بہبود کی تحریک پر بھی تنقید کی ہے۔ کچھ ناقدین لیبنز ریفارم سے بھی مشابہت رکھتے ہیں، اور تجویز کرتے ہیں کہ تندرستی کی تحریک کا ایک نظریاتی نتیجہ یہ عقیدہ ہے کہ "ظاہری شکل" "جسمانی، روحانی اور ذہنی صحت کی علامت ہے"۔ تندرستی کے رجحان کو نمایاں کھپت کی ایک شکل کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ تکمیلی اور متبادل ادویات صحت پسندی ذہنیت نامیاتی فوڈ کلچر سالوٹوجینیسیس ویلنیس ٹورازم ورک پلیس ویلنیس حوالہ جات متبادل ادویات میں تصورات معیار زندگی