Memoria
میموریا مغربی کلاسیکی بیان بازی میں میموری سے متعلق پہلوؤں کے لیے اصطلاح تھی۔ یہ لفظ لاطینی ہے، اور اس کا ترجمہ "میموری" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ یہ کلاسیکی بیان بازی کے پانچ اصولوں میں سے ایک تھا (دیگر ایجاد، ڈسپسیٹیو، ایلکوٹیو، اور تلفظ تھے) جو تقریروں اور نصوص کی تیاری اور ترسیل سے متعلق تھے۔ بیان بازی کا فن تقریر سے نکلا، جو قدیم یونان میں دانشورانہ اور سیاسی زندگی کا مرکزی ذریعہ تھا۔ قانونی کارروائی، سیاسی مباحثے، فلسفیانہ تحقیقات سبھی زبانی گفتگو کے ذریعے انجام دی گئیں۔ اس دور کی بہت سی عظیم تحریریں ان مصنفین کی لکھی ہوئی تحریریں نہیں تھیں جن کے ساتھ ہم انہیں جوڑتے ہیں، بلکہ پیروکاروں اور طلباء کی طرف سے لکھی گئی تقریریں تھیں۔ رومن زمانے میں، جب کہ تحریری کام کا ایک بہت بڑا حصہ تھا، تب بھی تقاریر تنقیدی بحث کا ذریعہ تھا۔ آج کے عوامی مقررین کے برعکس، جو نوٹ استعمال کرتے ہیں یا اپنی تقریریں پڑھتے ہیں، اچھے مقررین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس طرح کی مدد کے بغیر اپنی تقریریں دیں۔ میموریا ایک گفتگو کے دلائل کو یاد کرنے کا نظم و ضبط تھا۔ اسے عام طور پر بیان بازی کے دیگر حصوں کے مقابلے مصنفین کی طرف سے کم توجہ ملی، کیونکہ اس موضوع کے بارے میں بہت کم کہا جاتا ہے۔ تاہم، تقاریر کو حفظ کرنے کی ضرورت نے گفتگو کے ڈھانچے کو کسی حد تک متاثر کیا۔ مثال کے طور پر، ڈسپوزشیو کے حصے کے طور پر، ڈھانچے بنانے پر کچھ توجہ دی گئی تھی (جیسے کہ ڈیوسیو، گفتگو کے اہم دلائل کا خاکہ) جو یادداشت میں بھی مدد کرے گا۔ کچھ مصنفین نے مقررین کی مدد کے لیے مختلف یادگاری آلات کے استعمال پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ لیکن بیان نگاروں نے یادداشت کو صرف روٹ حفظ کرنے سے زیادہ کی ضرورت کے طور پر بھی دیکھا۔ بلکہ، ترجمان کو اپنے حکم پر اصلاح کی اجازت دینے، سوالات کا جواب دینے اور مخالف دلائل کی تردید کرنے کے لیے وسیع علم بھی ہونا پڑتا تھا۔ جہاں آج کی تقریر کرنا ایک اسٹیجڈ، یک طرفہ معاملہ ہوتا ہے، ماضی میں، زیادہ تر تقریر مباحثوں، مکالموں اور دیگر ترتیبات کے حصے کے طور پر ہوتی تھی، جس میں مقررین کو دوسروں پر رد عمل ظاہر کرنا پڑتا تھا۔ مزید برآں، بیان نگاروں نے یہ بھی تسلیم کیا کہ اسپیکر کی ساکھ کا انحصار نہ صرف اس کے تیار کردہ دلائل کی طاقت پر ہوتا ہے، بلکہ اسپیکر کے بارے میں سامعین کے تاثرات پر بھی ہوتا ہے۔ یونان، روم اور نشاۃ ثانیہ یورپ میں، ایک اسپیکر کی سیکھنے کے بہت سے شعبوں سے واقفیت کو ایک فضیلت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ نشاۃ ثانیہ میں جب ہیومنسٹوں نے میموری پر خیالات کو اٹھایا تو کلاسیکی مصنفین کی تحریروں کو پایا، میموریا نے تعلیمی نظام میں اہم کردار ادا کیا۔ متن کو پہلے روٹ حفظ کرکے سیکھا جاتا تھا، پھر معنی کے لیے دوبارہ پڑھا جاتا تھا۔ بچوں کی حفظ کرنے کی صلاحیت کو "میموری ٹیبلز" سے مدد ملی، جو سب سے پہلے مخطوطات کی شکل میں دستیاب تھے، اور 1470 کی دہائی کے بعد سے، پرنٹنگ پریس کی کچھ ابتدائی مصنوعات تھیں۔ (ماخذ: پال گہل، اے مورل آرٹ: گرامر، سوسائٹی، اینڈ کلچر ان ٹریسنٹو فلورنس (1993)۔) میموری اور کیروس میموری، بیان بازی کا چوتھا کینن، اور ایجاد، پہلا کینن، جڑے ہوئے ہیں۔ ایڈ ہیرینیم میں کہا گیا ہے کہ میموری "ایجاد شدہ چیزوں کا خزانہ" ہے، بالواسطہ طور پر عام جگہوں کو جمع کرنے کے رواج کا حوالہ دیتے ہوئے۔ لہذا، ایک بیان بازی کے لیے، یادداشت کا تعلق توسیع کی ضرورت سے اتنا ہی ہے جتنا کہ ترسیل کے لیے گفتگو کو حفظ کرنے کی ضرورت سے ؛ اس طرح یہ کیروس اور کاپیا اور امپلیفکیشن (برٹن) کے خیالات سے منسلک ہے۔ کرولی اور ہوہی میموری اور کیروس کے بارے میں بتاتے ہیں۔ کیروس اور میموری کو کئی طریقوں سے جوڑا گیا تھا۔ سب سے پہلے، دونوں کو ایک قسم کی 'اتونمنٹ' کی ضرورت ہوتی ہے جس میں بیان بازی کرنے والا جو میموری میں ریزرو کے لیے آئٹمز جمع کر رہا ہے اسے بیک وقت اس بارے میں سوچنا چاہیے کہ اب کیا دستیاب ہے جو بعد میں مفید ہو سکتا ہے۔ دوم، یادداشت کے لیے بولنے یا کمپوز کرنے کے لمحے کے دوران ایک محرک، ایک مثالی مثال، ایک دلیل وغیرہ کو یاد کرنے کے لیے صحیح وقت کی پہچان کی ضرورت ہوتی ہے۔ (317) یادداشت کے نظام قدیم لوگ اپنی یادوں میں بڑی مقدار میں معلومات کو ذخیرہ کرنے کے لیے لوکی کے طریقہ کار جیسے وسیع نظاموں کا استعمال کرتے تھے۔ آج ہم خواندہ اور الیکٹرانک میموری سسٹم استعمال کرتے ہیں۔ خواندہ یادداشت کے نظام میں کتابیں، رسالے اور کتب خانے شامل ہیں۔ الیکٹرانک سسٹمز میں کمپیوٹر، ڈیٹا بیس، کمپیوٹر سافٹ ویئر، ورلڈ وائڈ ویب، اور دیگر مصنوعی میموری ڈیوائسز (کرولی اور ہوہی 325-28) شامل ہیں۔ صدیوں پہلے، قدیم مقررین کو نوٹ کارڈ یا کریب شیٹ کی مدد کے بغیر تقریریں حفظ کرنا اور پیش کرنا پڑتا تھا۔ نوٹ لینے کو، بعض چیزوں کو یاد رکھنے کے طریقے کے طور پر، قدیم ثقافتوں میں حقارت سے دیکھا جاتا تھا۔ اپنی فیدرس میں، افلاطون نے سقراط کی وضاحت کی ہے کہ لکھنے یا نوٹ لینے پر انحصار کرنے سے ذہن اور یادداشت کمزور ہو جاتی ہے: "اگر لوگ یہ سیکھتے ہیں، تو یہ ان کی روحوں میں بھولنا ڈال دے گا: وہ یادداشت کا استعمال کرنا چھوڑ دیں گے کیونکہ وہ جو لکھا گیا ہے اس پر انحصار کرتے ہیں، چیزوں کو اپنے اندر سے یاد کرنے کے لیے نہیں کہتے ہیں۔" قدیم زمانے میں کوئی بھی یونانی جو نوٹ لینے کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے پکڑا جاتا تھا اس پر ہنس دیا جاتا اور اسے "کمزور ذہن" سمجھا جاتا۔ آج کل، بولنے والوں کے لیے نوٹ کارڈ استعمال کرنا بہت زیادہ عام ہے، حالانکہ تقریریں نوٹوں کے استعمال کے بغیر بہت زیادہ متاثر کن ہوتی ہیں۔ تقریر کے دوران میموری کا استعمال اس بات کو بھی متاثر کر سکتا ہے کہ مقرر سامعین کو کس طرح متاثر کرتا ہے۔ جب اسپیکر صرف ان کی یادداشت پر انحصار کرنے والے سامعین سے خطاب کرتا ہے، تو وہ تعلقات کے اندر ایک خاص مقدار میں اخلاقیات پیدا کرتے ہیں۔ تقریر کی صورتحال کے دوران اخلاقیات کے سلسلے میں یادداشت کو سامعین کے درمیان محسوس ہونے والی ایک خاص مقدار کی وشوسنییتا کے ساتھ ساتھ سامعین پر ترجمان کی مماثلت، اختیار یا مہارت کی سطح کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ قدیم یونان کے برعکس، آج کے معاشرے میں، سیاست دانوں اور حکام کے لیے پتے دیتے وقت ایڈز کا استعمال کرنا بہت زیادہ قابل قبول ہے۔ اگرچہ اسے نوٹوں یا ٹیلی پرومپٹرز کے استعمال میں مدد کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن سامعین کو واضح اور جامع انداز میں معلومات پہنچانے کو زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ کسی کی تقریر کو یادگار بنانا قدیم مقررین کے لیے، تقریر کو کس طرح پیش کیا جاتا تھا اس کی عمدگی تقریر کی سادہ ترسیل سے زیادہ اہم تھی۔ تقریر کرنے کی ایک اہم خصوصیت اپنے سامعین کو تقریر کے موضوع کو یاد دلانے کے طریقے تلاش کرنا تھا۔ کسی کو اس بات کو یقینی بنانا پڑتا تھا کہ اس کے سامعین نے اس کے سامنے پیش کردہ معلومات یا خیالات کو سیکھا ہو۔ بیان بازی کا خزانہ رکھنا یادداشت کے تیسرے عنصر کا تعلق حوالوں، حقائق، یا قصوں کے استعمال سے ہے جو مستقبل کی تقریروں میں استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ ایک پیشہ ور مقرر کے پاس ہمیشہ بیان بازی کے چارے کا خزانہ ہوتا ہے۔ مزید حوالہ جات جیووانی سیاپیلی اور پیٹریشیا روبن، آرٹ، میموری، اور فیملی ان ریناسنس فلورنس (سی یو پی 2001)۔ مریم کیروتھرس، یادداشت کی کتاب۔ قرون وسطی کی ثقافت میں یادداشت کا مطالعہ (سی یو پی، 1990)۔ مریم کیروتھرس، دی کرافٹ آف تھاٹ۔ مراقبہ، بیان بازی، اور تصاویر بنانا، 400-1200 (سی یو پی، 1998)۔ شیرون کرولی اور ڈیبرا ہوہی، عصری طلباء کے لیے قدیم بیان بازی، تیسرا ایڈیشن، 316-329 (سی یو پی، 2004)۔ بیرونی روابط برٹن، گیڈیون او۔ "میموری۔" بیان بازی سلوا بیان بازی کا جنگل۔ برگھم ینگ یونیورسٹی۔ "میموری رام"۔ گیمنگ کی اقسام اور استعمال۔ پی ڈی ایف پب۔ تعریفی بیان بازی: اسپیچر آئی اے: میموریا