Heinz Kohut
ہینز کوہٹ (3 مئی 1913-8 اکتوبر 1981) آسٹریا میں پیدا ہونے والا ایک امریکی ماہر نفسیات تھا جو خود نفسیات کی ترقی کے لیے جانا جاتا ہے، جو نفسیاتی/نفسیاتی نظریہ کے اندر ایک بااثر مکتب فکر ہے جس نے تجزیاتی اور متحرک علاج کے طریقوں کے جدید عمل کو تبدیل کرنے میں مدد کی۔ ابتدائی زندگی کوہٹ 3 مئی 1913 کو ویانا، آسٹریا میں فیلکس کوہٹ اور ایلس کوہٹ (نی لیمپل) کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ خاندان کا اکلوتا بچہ تھا۔ کوہت کے والدین السرگرونڈ، یا نویں ضلع میں رہنے والے ضم شدہ یہودی تھے، جن کی شادی دو سال پہلے ہوئی تھی۔ ان کے والد ایک پرجوش کنسرٹ پیانو نواز تھے، لیکن پہلی جنگ عظیم میں اپنے تجربات سے صدمے کا شکار ہو کر اپنے خوابوں کو ترک کر دیا اور پال بیلک کے ساتھ کاروبار میں چلے گئے۔ اس کی ماں نے جنگ کے کچھ عرصے بعد اپنی دکان کھولی، جو اس وقت ویانا میں بہت کم خواتین نے کی تھی۔ بصورت دیگر اپنے بیٹے کے ساتھ اس کے تعلقات کو "نرگسیت پر مبنی دشمنی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کوہٹ کا پانچویں جماعت تک اسکول میں داخلہ نہیں ہوا تھا۔ اس سے پہلے انہیں کئی ٹیوٹرز نے پڑھایا تھا، "فریولینز اینڈ میڈموئسیلز" کا ایک سلسلہ۔ اس بات کا خاص خیال رکھا گیا کہ وہ فرانسیسی سیکھے۔ 1924 سے انہوں نے گرینزنگ، یا 19 ویں ضلع میں ڈوبلنگر جمنازیم میں شرکت کی، جہاں کوہتوں نے ایک گھر بنایا تھا۔ اسکول میں اپنے وقت کے دوران اس کے پاس ایک تھا، پھر اسے اس کی ماں نے اپنے ساتھیوں سے الگ کر دیا تھا۔ اسکول میں یونانی اور لاطینی زبانوں اور یونانی اور رومن ادب پر خصوصی زور دیا جاتا تھا۔ کوہٹ بھی گوئٹے، تھامس مان اور رابرٹ موسیل کی تعریف کرنے آئے۔ 1929 میں، کوہٹ نے فرانسیسی زبان کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے برٹنی کے سینٹ-کوئی-پورٹریکس میں دو ماہ گزارے۔ اسکول میں انہوں نے یوریپائڈز کے ڈرامے دی سائکلوپس پر اپنا مقالہ لکھا۔ ان کے لاطینی استاد، جن کے جذبات سام دشمن تھے اور بعد میں انہوں نے آسٹریا کی نازی تحریک میں حصہ لیا، نے ان پر چوری کا الزام لگایا۔ کوہوت کے والد کی مداخلت کے بعد مقالہ قبول کر لیا گیا۔ کوہوت نے 1932 میں ویانا یونیورسٹی کے میڈیکل فیکلٹی میں داخلہ لیا۔ ان کی تعلیم میں چھ سال لگے، اس دوران انہوں نے پیرس میں چھ ماہ انٹرن شپ میں گزارے، پہلے ہوٹل ڈیو میں، اور پھر ہوپیٹل سینٹ لوئس میں۔ مؤخر الذکر ہسپتال نے سفلس کے علاج میں مہارت حاصل کی، جس نے کوہوت کو چونکا دینے والے تجربات کا نشانہ بنایا۔ پیرس میں، اس نے استنبول کے ایک یہودی میڈیکل کے طالب علم، جیکس پلاچی سے ملاقات کی، اور 1936 میں اس سے ملاقات کی۔ اگلے سال کوہٹ کے والد کا لیوکیمیا سے انتقال ہو گیا۔ اس کے کچھ عرصے بعد، کوہٹ نے والٹر مارسیلز کے ساتھ سائیکو تھراپی میں داخلہ لیا، جو لگتا ہے کہ اپنے پیشے میں قابل نہیں تھا۔ 1938 کے اوائل میں، کوہٹ نے سگمنڈ فرائیڈ کے قریبی دوست اگست آئخورن کے ساتھ نفسیاتی تجزیہ شروع کیا۔ 12 مارچ 1938 کو ہٹلر کے ذریعہ آسٹریا کے جرمنی سے الحاق کے بعد، نئی حکومت نے کوہٹ کے لیے مشکلات پیش کیں، کیونکہ اسے ابھی بھی میڈیکل فیکلٹی میں اپنا آخری امتحان دینا تھا۔ تمام یہودی پروفیسرز کو یونیورسٹی سے ہٹائے جانے کے بعد بالآخر انہیں لے جانے کی اجازت دی گئی۔ اس کے بعد نازیوں نے یہودی ملکیت کی تمام املاک کو مؤثر طریقے سے ضبط کر لیا۔ جائیداد کو اس کی مارکیٹ ویلیو سے بہت کم قیمت پر فروخت کیا گیا تھا، اور باقی کا زیادہ تر حصہ ریاست نے ٹیکس میں لیا تھا۔ کوہٹ نے بالآخر آسٹریا چھوڑ دیا، سب سے پہلے انگلینڈ کے کینٹ میں ایک پناہ گزین کیمپ میں اترا۔ اس کے بہت سے رشتہ دار جو پیچھے رہ گئے تھے ہولوکاسٹ میں مارے گئے۔ فروری 1940 میں، کوہٹ کو برطانوی قافلے میں بوسٹن جانے کی اجازت دی گئی، جہاں سے وہ بس کے ذریعے شکاگو گئے۔ ویانا سے تعلق رکھنے والے ایک دوست، سیگمنڈ لیواری، جو شکاگو میں ایک چچا کے ساتھ رہنے کے لیے ہجرت کر گئے تھے اور جو بعد میں ریاستہائے متحدہ میں ایک مشہور موسیقار بن گئے، نے ان کے لیے ویزا کا انتظام کیا اور انہیں وہاں ان کے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔ کوہٹ کی والدہ ایلسے بھی اٹلی کے راستے سفر کرتے ہوئے شکاگو ہجرت کر گئیں۔ آسٹریا سے باہر اسمگل کی گئی رقم سے اس نے "ڈی ایلسیز" کے نام سے ایک دکان کھولی۔ شکاگو میں ابتدائی دنوں میں کوہٹ شکاگو کے ساؤتھ شور ہسپتال میں اپنی پہلی پوزیشن حاصل کرنے میں کامیاب رہے، اور 1941 میں انہوں نے شکاگو یونیورسٹی کے بلنگز ہسپتال میں نیورولوجی میں رہائش شروع کی، جہاں وہ 1948 تک رہے اور کام کیا۔ وہ 1947 میں نیورولوجی میں بورڈ سند یافتہ تھے۔ اس وقت کے آس پاس، اس نے بظاہر فیصلہ کیا کہ وہ ایک غیر معمولی شناخت اختیار کرے گا، اور یونٹیرین چرچ کو اپنے فرقے کے طور پر منتخب کیا۔ کوہٹ نیورولوجی سے ناخوش تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ وہ اس شعبے میں بور ہو گیا تھا۔ اس کا بہت زیادہ وقت لیبارٹری میں گزرا، اور انسانی جذبات سے کافی رابطہ نہیں تھا۔ نفسیاتی تجزیہ کار کی حیثیت سے کیریئر 1942 کے آخر میں، کوہٹ نے شکاگو انسٹی ٹیوٹ برائے نفسیاتی تجزیہ میں درخواست دی، جس کی بنیاد 1932 میں فرانز الیگزینڈر نے رکھی تھی، اور اسے 1920 کی دہائی کے برلن نفسیاتی انسٹی ٹیوٹ پر ماڈلنگ کیا۔ کوہت کو قبول نہیں کیا گیا، اور مسترد فیصلہ کن تھا۔ اس کی وجہ واضح نہیں ہے، لیکن کوہٹ کو تدریسی تجزیہ شروع کرنے کی بھی اجازت نہیں تھی۔ تاہم، اس نے تجزیہ میں جا کر اس تعطل کو دور کرنے کا ایک چالاک طریقہ تلاش کیا، جس کا آغاز مارچ 1943 میں روتھ ایسلر کے ساتھ ہوا، جو ویانا کی ساتھی اور اگست آئخورن کی ساتھی تجزیہ کار اور انسٹی ٹیوٹ میں تربیت اور نگرانی کرنے والی تجزیہ کار تھیں۔ مزید برآں، روتھ ایسلر کے شوہر کرٹ آر ایسلر، جو ایک تجزیہ کار بھی تھے، کو اگست آئخورن نے امریکہ میں نفسیاتی تجزیہ کے سب سے زیادہ امید افزا مستقبل کے رہنما کے طور پر شمار کیا۔ 1944 میں کوہٹ نے نیورولوجی چھوڑنے اور نفسیاتی امراض میں جانے کا فیصلہ کیا، اور 1947 میں انہیں شکاگو یونیورسٹی میں نفسیاتی امراض کا ایسوسی ایٹ پروفیسر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے 1949 میں نفسیات کی سند حاصل کی۔ 1946 کے موسم خزاں میں انہیں شکاگو انسٹی ٹیوٹ میں پہلے ہی قبول کر لیا گیا تھا اور انہوں نے فوری طور پر اس کے کورسز شروع کر دیے۔ 1947 کے موسم گرما میں، انہیں ان کے پہلے دو "کنٹرول" کیس دیے گئے، اس کے بعد 1948 کے اوائل میں تیسرا اور چوتھا کیس دیا گیا۔ انہوں نے 1949 میں مستقل بنیادوں پر مریضوں کو وصول کرنا شروع کیا۔ اکتوبر 1950 میں انہوں نے امتحانات دیے، انہیں پاس کیا اور باضابطہ طور پر تجزیہ کار بن گئے۔ وہ 1953 میں ایک تربیتی اور نگران تجزیہ کار کے ساتھ ساتھ انسٹی ٹیوٹ کے عملے کے رکن بن گئے۔ فرانز الیگزینڈر کے برعکس، جس نے تجزیہ کو مختصر کرنے کی کوشش کی تھی، کوہٹ کو تجزیہ میں مریضوں کو ٹھیک ہونے میں اتنا ہی وقت لگا۔ ایجنڈا مکمل طور پر مریض کی طرف سے آیا تھا، جس کا کام یہ کہنا تھا کہ اسے جو کچھ بھی ہوا۔ اس نے اپنے ایک مریض سے کہا: "میں اپنے آپ کو سمجھنے کی کوشش کرنے میں آپ کی مدد کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کروں گا۔" انہوں نے انسٹی ٹیوٹ میں اپنے مریضوں کا استقبال کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے تمام مریضوں نے اسے پسند کیا تھا، حالانکہ اس کے کیریئر کے آغاز میں اس کا ایک کیس تھا جس میں وہ بری طرح ناکام رہا۔ نیز، ایک تجزیہ کار کے طور پر اپنے کیریئر کے ابتدائی سالوں کے دوران، ان کی کامیابی مخلوط تھی۔ کوہٹ نے کئی لوگوں کا تجزیہ کیا، جو پہلے ہی تجزیہ کار تھے لیکن جنہوں نے محسوس کیا کہ انہیں اپنے تدریسی تجزیے سے اتنا فائدہ نہیں ہوا جتنا انہیں امید تھی۔ کچھ نے اس کے ساتھ اپنے تربیتی تجزیے کیے۔ ان افراد میں پیٹر بارگلو، مائیکل فرانز باسچ، جارج کلمپینر اور پال ٹولپین شامل تھے۔ نفسیاتی تجزیہ کے استاد کوہوت کا انسٹی ٹیوٹ میں تدریس میں کام ان کی باقی زندگی کے لیے ان کا بنیادی عزم بن گیا۔ وہ جلد ہی شکاگو انسٹی ٹیوٹ میں سب سے زیادہ ہونہار اور تخلیقی تجزیہ کار کے طور پر مشہور ہو گئے۔ لوئس شاپیرو اور جان فلیمنگ کے ساتھ مل کر انہوں نے انسٹی ٹیوٹ کے نصاب کو دوبارہ لکھا اور ایک دہائی تک اس کے دو سالہ تھیوری کورس کو پڑھایا۔ یہ کورس نفسیاتی تجزیہ کی تاریخ میں سے ایک نہیں تھا بلکہ "تاریخی اصولوں کے مطابق پیش کردہ نفسیاتی نفسیات" کا مطالعہ تھا۔ یہ ایک بہت ہی فرائیڈین کورس تھا اور اس میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں تھا کہ وہ بعد میں اپنے نظریاتی خیالات میں کہاں جائیں گے۔ کوہوت ان لیکچرز میں میٹاپ سائیکولوجی کے ماہر کے طور پر نمودار ہوئے۔ بعد میں انہوں نے کورس فلپ سیٹز کو سونپا، جو کورس کا آڈٹ کر رہے تھے اور اس کے بارے میں نوٹ بنائے تھے کہ انہوں نے کوہٹ کے ساتھ بات چیت کی تھی اور پھر ان مباحثوں کے مطابق ان نوٹوں میں ترمیم کی تھی۔ اس تعاون کے نتیجے میں ایک مشترکہ مضمون شائع ہوا، جس کا عنوان تھا "نفسیاتی تجزیہ کے تصورات اور نظریات: طریقہ کار اور نظریہ کا تعلق" (1963)۔ سیٹز نے اپنے نوٹ تین دہائیوں سے زیادہ عرصے بعد ایک کتاب کی شکل میں شائع کیے۔ کہا جاتا ہے کہ کوہٹ کا تدریسی انداز شاندار تھا، لیکن ساتھ ہی اس نے سامعین کے ذہنوں کو بھی اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور کورس کرنے والے پال آرنسٹین کے مطابق، یہ انداز تدریسی طور پر ناکام رہا۔ دوسرے مبصرین نے یہ بھی کہا ہے کہ کوہٹ کی شاندار کارکردگی نے ان کے شاگردوں کو غیر فعال بنا دیا اور آزادانہ سوچ کی حوصلہ افزائی نہیں کی۔ کوہٹ نے محسوس کیا کہ تجزیہ کاروں کو سائنسدان ہونا چاہیے نہ کہ تکنیکی ماہرین جو صرف اپنے کام میں اصولوں کا ایک مجموعہ لاگو کرتے ہیں۔ ان کا خیال تھا کہ اگر مؤخر الذکر کا معاملہ ہوتا ہے تو، نفسیاتی تجزیہ کا پورا میدان متحرک نفسیاتی علاج میں ضم ہو جائے گا اور ہمیشہ کے لیے غائب ہو جائے گا۔ نفسیاتی تجزیہ میں منتظم کوہٹ 1950 کی دہائی سے امریکن سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن میں سرگرم تھے۔ انہوں نے جرنل آف دی امریکن سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن کے بورڈ میں اور متعدد کمیٹیوں میں خدمات انجام دیں۔ لیکن 1960 کی دہائی میں وہ اس تنظیم کے سرفہرست مقام پر پہنچ گئے۔ پہلے وہ 1961-62 کے دوران اس کے سکریٹری تھے، پھر 1962-63 کے دوران صدر منتخب ہوئے، اور آخر میں 1964-65 کے دوران صدر بنے۔ اس سے کرٹ اور روتھ ایسلر کے ساتھ اس کی دوستی مزید مضبوط ہوئی۔ کرٹ ایسلر اب نیویارک سائیکوانالیٹک سوسائٹی اینڈ انسٹی ٹیوٹ کی سرکردہ شخصیات میں سے ایک تھے۔ اس کی ہینز ہارٹمین سے بھی دوستی ہوئی، جو اس کے لیے ایک بہت اہم شخصیت تھی۔ ان عہدوں میں سے آخری کا مطلب ایک ناقابل یقین کام تھا، ہر قسم کی میٹنگوں کی تیاری اور متعدد کمیٹیوں میں کام کرنے کے ساتھ ساتھ ایسوسی ایشن کے اندر ہر قسم کی جھاڑیوں کی آگ کو ختم کرنا۔ مثال کے طور پر، یہ سوال تھا کہ کیا تجزیہ کاروں کو بیری گولڈ واٹر کی ذہنی صحت کے بارے میں عوامی طور پر اپنے خیالات کا اظہار کرنا چاہیے یا نہیں۔ کوہٹ اس وقت روایتی فرائیڈین تجزیے کے بہت زیادہ نمائندے تھے، اور وہ بہت محتاط تھے کہ ایسا کچھ نہ کریں جس کی تشریح روایتی نظریات سے علیحدگی کے طور پر کی جا سکتی ہو۔ وہ "نفسیاتی تجزیہ کاروں کی اگلی نسل کو قیادت فراہم کرنے کے لیے منتخب کردہ کے طور پر اپنی ساکھ" کے بارے میں بھی محتاط تھے۔ بہت بعد میں انہوں نے مذاق میں کہا کہ 1950 کی دہائی اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں وہ "مسٹر. نفسیاتی تجزیہ۔ " اس دوران کوہٹ دنیا بھر میں نفسیاتی تجزیہ میں اہمیت رکھنے والے ہر شخص سے واقف ہو گئے۔ کوہوت کے لیے ان شخصیات میں سب سے اہم اینا فرائیڈ تھیں۔ وہ پہلی بار ان سے 1964 میں پرنسٹن میں ایک ملاقات میں ملے تھے۔ اس کے بعد وہ مسلسل ایک دوسرے کو خط لکھ رہے تھے۔ 1966 کے موسم خزاں میں شکاگو یونیورسٹی نے اینا فرائیڈ کو اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری دی۔ کوہٹ ان لوگوں میں سے ہو سکتی ہے جنہوں نے یہ خیال شروع کیا، اور جب وہ اس تقریب کے لیے شکاگو آئیں تو وہ کوہٹوں کے ساتھ ان کے اپارٹمنٹ میں رہیں۔ شکاگو میں ان کے لیے مختلف سرگرمیوں کا اہتمام کیا گیا، اور کوہٹ کے لیے یہ دورہ ایک بڑی کامیابی تھی۔ طویل عرصے میں کوہٹ کو یہ محسوس ہونے لگا کہ صدر کے طور پر ان کے کام نے ان کی توانائیاں ختم کر دیں اور انہیں اپنے خیالات کو فروغ دینے سے روک دیا۔ اسے کلاسیکی تجزیہ کے بارے میں بھی مبہم احساسات ہونے لگے تھے۔ اس کے علاوہ، اس پوزیشن نے اسے ایسے لوگوں کے سامنے بے نقاب کیا جو خود پر مرکوز تھے، خود سے بھرے ہوئے تھے اور لفظ کے بدترین معنوں میں نرگسیت پسند تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ نفسیاتی تجزیہ کی سائنس میں کچھ بھی غلط نہیں ہے، لیکن مسئلہ ان لوگوں میں ہے جو "ان خیالات کی بنیاد پر اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہیں"۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ نرگسیت سے متعلق معاملات میں ان کی اعلی تعلیم تھی۔ دی امریکن کے صدر کا عہدہ چھوڑنے کے بعد، کوہوت 1965 میں انٹرنیشنل سائیکوانالیٹیکل ایسوسی ایشن (آئی پی اے) کے نائب صدر منتخب ہوئے۔ 1968 میں ان کی حوصلہ افزائی اینا فرائیڈ اور ایسلر نے کی کہ وہ اس عالمی تنظیم کی صدارت کے لیے انتخاب لڑیں، کیونکہ 1969 میں امریکیوں کی باری تھی کہ وہ اپنا نمائندہ منتخب کریں۔ آخر میں یہ بات سامنے آئی کہ آئی پی اے کے یورپی اراکین لیو رینگل کے حق میں ہونے لگے تھے، اور اس طرح کوہٹ کو انتخابات میں کوئی موقع نہیں ملے گا۔ اینا فرائیڈ نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ شکست کے لیے خود کو پیش نہ کریں، اور کوہوت دوڑ سے دستبردار ہو گئے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے ساتھیوں کو یہ کہہ کر اس صورتحال کی وضاحت کی کہ صدارت نے ان کے تخلیقی کام میں مداخلت کی ہوگی، جو کہ ایک خود ایجاد شدہ افسانہ تھا جسے بہت سے ساتھیوں نے بجا طور پر قبول کیا۔ اگر کوہٹ منتخب ہوتے تو یہ امکان ہوتا کہ ان کا پہلا مونوگراف، دی اینالیسس آف دی سیلف، نفسیاتی نظریہ میں ان کا واحد اہم تعاون رہا ہوتا۔ نفسیاتی تجزیہ میں ایک مصنف ابتدائی مضامین 1946 میں شروع ہونے والے، کوہٹ کے دوست سیگمنڈ لیواری نے شکاگو یونیورسٹی میں محافل موسیقی کا ایک سلسلہ منعقد کیا۔ 1947 میں، بیلا بارٹوک کے لکھے ہوئے ایک ٹکڑے پر سامعین کے ردعمل نے انہیں موسیقی کی نفسیات کے کچھ عمومی اصولوں پر ایک مضمون لکھنے پر مجبور کیا، جو 1950 میں سائیکوانالیٹک کوارٹرلی میں "موسیقی سننے کے لطف پر" کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔ نیز 1947 میں کوہٹ نے تھامس مان کے ناول ڈیتھ ان وینس پر غور کرنا شروع کیا۔ 1950 میں انہوں نے اس ناول پر اپنے خیالات کا حتمی ورژن لکھا اور اسے اپنے گریجویشن پیپر کے طور پر پیش کیا۔ تاہم، اس نے اسے شائع نہ کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ مان ابھی زندہ تھا۔ یہ مضمون بالآخر مان کی موت کے دو سال بعد 1957 میں سائیکوانالیٹک کوارٹرلی میں بھی شائع ہوا۔ ہمدردی پر کوہٹ کی پہلی حقیقی سائنسی شراکت ہمدردی پر ان کا 1959 کا مضمون تھا، جس کا عنوان تھا "انٹروسپیکشن، ایمپیتھی، اینڈ سائیکوانالیسس: این ایگزامینیشن آف دی ریلیشن شپ بیٹن موڈ آف آبزرویشن اینڈ تھیوری"، جو نومبر 1957 میں شکاگو انسٹی ٹیوٹ فار سائیکوانالیسس کی پچیسویں سالگرہ کے اجلاس کے لیے لکھا گیا تھا، اور اسی سال پیرس میں ایک نفسیاتی کانگریس میں بھی کوہٹ نے پیش کیا تھا۔ یہ موضوع دراصل نفسیاتی تجزیہ کی بنیاد سے متعلق ہے، ایک انسان کی ممکنہ طور پر دوسرے انسان کی نفسیاتی حالتوں تک رسائی حاصل کرنے کی صلاحیت۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ سگمنڈ فرائیڈ نے اپنے ایک مضمون میں صرف ایک فوٹ نوٹ میں اس رجحان کا ذکر کیا ہے ("ایک راستہ نقل کے ذریعے شناخت سے ہمدردی کی طرف جاتا ہے، یعنی اس طریقہ کار کو سمجھنے کی طرف جس کے ذریعے ہم کسی دوسری روح کی زندگی کے بارے میں کوئی بھی رویہ اختیار کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔" کوہٹ نے اب اس معاملے کو اٹھایا اور اس موضوع پر ایک بہت ہی مکمل پریزنٹیشن دی، جس میں اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا کہ کس قسم کے موضوع سے ہمدردی کے ساتھ رابطہ کیا جا سکتا ہے اور اس کے ساتھ کس چیز سے رابطہ نہیں کیا جا سکتا۔ بنیادی طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک طریقہ کے طور پر ہمدردی اس میدان کی وضاحت کرتی ہے جس کا مشاہدہ اس کی مدد سے کیا جا سکتا ہے۔ بنیادی مقالہ یہ ہے کہ وہ مظاہر جن تک ہمدردی کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے انہیں نفسیاتی کہا جاتا ہے (یعنی۔ انسان کی اندرونی زندگی سے متعلق ہے)، اور جن سے اس سے رابطہ نہیں کیا جا سکتا، وہ غیر نفسیاتی ہیں، یعنی۔ جسمانی مظاہر اور ہمارے حسی آلات کے ساتھ رابطہ کیا جانا چاہیے۔ اس طرح نقطہ نظر علمی ہے۔ شکاگو میں اس مقالے کے گرمجوشی سے استقبال کے باوجود، اسے ابتدائی طور پر جرنل آف دی امریکن سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن کے ایڈیٹرز نے اس بنیاد پر مسترد کر دیا تھا کہ اس نے نفسیاتی نظریہ کو بہت بنیادی چیلنج پیش کیا تھا اور اس طرح مناسب طور پر نفسیاتی نہیں تھا۔ میکس گٹیلسن کی مداخلت کے بعد، جس نے استدلال کیا کہ جریدے کو خود کو نظریاتی سنسرشپ میں شامل نہیں کرنا چاہیے، ادارتی بورڈ نے اخبار پر دوبارہ غور کیا اور بالآخر اسے 1959 میں شائع کیا۔ اپلائیڈ سائیکوانالیسس 1960 میں کوہوت نے جرنل آف دی امریکن سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن میں "بیونڈ دی باؤنڈز آف دی بیسک رول" کے عنوان سے ایک مضمون شائع کیا۔ اپلائیڈ سائیکوانالیسس میں کچھ حالیہ شراکت "۔ اس میں وہ چار نفسیاتی سوانحی کاموں سے نمٹتے ہیں جو حال ہی میں شائع ہوئے تھے: فیلس گریناکیر: سوئفٹ اینڈ کیرول، اے سائیکوانالیٹک اسٹڈی آف ٹو لائیوز (1955) ؛ ایڈورڈ ہرشمین: گریٹ مین: سائیکوانالیٹک اسٹڈیز (1955) ؛ ایڈا میکالپین اور رچرڈ اے۔ ہنٹر، (ایڈ۔ ): ڈینیل پال شریبر، میری اعصابی بیماری کی یادیں (1955) ؛ ایڈیتا سٹربا اور رچرڈ سٹربا: بیتھوون اور اس کا بھتیجا۔ ان کے تعلقات کا ایک نفسیاتی مطالعہ (1954)۔ فن کے کاموں اور فنکاروں کی زندگیوں کے لیے نفسیاتی نقطہ نظر کے استعمال کے حوالے سے، کوہٹ تین مسائل کی فہرست دیتے ہیں: اسکالر کو نفسیاتی تجزیہ اور زیر مطالعہ شعبے دونوں میں ٹھوس بنیاد رکھنی چاہیے۔ اسکالر اپنا مطالعہ روایتی نفسیاتی صورتحال سے باہر کر رہا ہے، اور اس طرح تجزیہ کی آزاد ایسوسی ایشن کے فائدے کے بغیر۔ مزید برآں، زیر مطالعہ شخص نے اپنی فنکارانہ تخلیقات میں ایک جھوٹا نفس پیش کیا ہوگا۔ اکثر اطلاقی تجزیہ میں کوششیں خود نفسیاتی تجزیہ کی اہمیت کو ظاہر کرنے کے لیے تیار کی جاتی ہیں، اور اس طرح ان مطالعات کی آرٹ کی شکل میں بہت کم مطابقت ہے جس کا مطالعہ کیا جا رہا ہے اور خود کو تخفیف پسندی کی تنقید کے لیے کھلا چھوڑ دیتا ہے۔ جرات پر "جرات پر" کے عنوان سے مضمون، جو پہلی بار بعد از مرگ 1985 میں شائع ہوا، کہا جاتا ہے کہ کوہٹ نے سب سے زیادہ ذاتی طور پر لکھا تھا، سوائے اس مضمون کے جس کا عنوان تھا "مسٹر کے دو تجزیے"۔ Z ". وہ یہاں جرمنی میں ہٹلر کے دور حکومت میں فرانز جیگرسٹاٹر، ہنس اور سوفی شول کے اقدامات اور موت کو اپنے واحد انعام کے طور پر قبول کرنے کی ان کی آمادگی کا جائزہ لیتے ہیں۔ کوہوت کے مطابق، یہ لوگ پاگل نہیں تھے، لیکن "وہ ایک اعلی اور گہری نفسیاتی سچائی کی نمائندگی کرتے تھے جو وہ اپنے اعمال میں حاصل کرتے تھے۔ ان کی اقدار نے انہیں نازی حکومت کے مطالبات کے ساتھ چلنے سے انکار کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں دیا۔ مٹسچرلیچ لاڈیشن کوہٹ نے جرمن عوام کے جنگ کے بعد کے نفسیاتی مسائل پر بات کی اور لکھا جب انہیں اکتوبر 1969 میں فرینکفرٹ ایم مین میں تقریر کرنے کی دعوت دی گئی تھی۔ جب جرمن بک ٹریڈ کا پیس پرائز الیگزینڈر مٹسچرلیچ کو دیا گیا، جس سے کوہٹ 1950 کی دہائی سے واقف تھے، تو انہیں تعریف کے لیے منتخب کیا گیا۔ مٹسچرلیچ ایک طبی ڈاکٹر اور ماہر نفسیات تھے جنہوں نے دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ سے متعلق جرمنی کے جرم پر کئی اچھی طرح سے موصول ہونے والی کتابیں لکھی تھیں۔ کوہٹ کا بنیادی مقالہ یہ تھا کہ مٹسچرلیچ نے "انفرادی علاج کے تجزیاتی اصول کو پوری آبادی کی علاج معالجے میں تبدیلی" پر لاگو کیا تھا۔ سامعین میں وفاقی جمہوریہ جرمنی کے صدر گستاو ہینمین شامل تھے، اور اس تقریر کو تقریبا 1 ملین افراد کے سامعین کے لیے براہ راست نشر کیا گیا۔ نفسیاتی خود نفسیات کی ترقی دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ کے نتیجے میں، فرائیڈین تجزیہ انفرادی جرم پر مرکوز تھا اور نئے زیٹجسٹ (شناخت، معنی، نظریات اور خود اظہار کے مسائل سے جدوجہد کرنے والے لوگوں کے جذباتی مفادات اور ضروریات) کی عکاسی نہیں کرتا تھا۔ اگرچہ انہوں نے ابتدائی طور پر اس روایتی تجزیاتی نقطہ نظر پر قائم رہنے کی کوشش کی جس کے ساتھ وہ وابستہ ہو گئے تھے اور خود کو الگ لیکن انا کے ساتھ موجود کے طور پر دیکھتے تھے، لیکن بعد میں کوہٹ نے فرائیڈ کے آئی ڈی، انا اور سپر ایگو کے ساختی نظریہ کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے خیالات کو اس کے ارد گرد تیار کیا جسے وہ سہ فریقی (تین حصہ) خود کہتے ہیں۔ کوہوت کے مطابق، یہ تین حصوں والا خود تب ہی ترقی کر سکتا ہے جب کسی کی "خود کی حالتوں" کی ضروریات، بشمول کسی کی قدر اور تندرستی کا احساس، دوسروں کے ساتھ تعلقات میں پورا ہو۔ روایتی نفسیاتی تجزیہ کے برعکس، جو محرکات (جنسی اور جارحیت کے فطری محرکات)، اندرونی تنازعات، اور فنتاسیوں پر مرکوز ہے، اس طرح خود نفسیات نے تعلقات کے اتار چڑھاؤ پر بہت زیادہ زور دیا۔ کوہٹ نے اپنی دلچسپی کا مظاہرہ کیا کہ ہم کس طرح نرگسیت کو ایک نمونہ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے اپنے "خود کے احساس" کو فروغ دیتے ہیں۔ اگر کوئی شخص نرگسیت پسند ہے، تو یہ اسے کم خود اعتمادی کے جذبات کو دبانے کی اجازت دے گا۔ اپنے بارے میں بہت زیادہ بات کرنے سے وہ شخص اپنے ناکارہ ہونے کے احساس کو ختم کر سکتا ہے۔ خود نفسیات کی تحریک آغاز لوئس شاپیرو اور جیروم کاوکا جیسے افراد کو چھوڑ کر، کوہوت کے ساتھی ان کے نئے خیالات کو قبول نہیں کر رہے تھے۔ تاہم، نوجوان تجزیہ کار، جیسے آرنلڈ گولڈ برگ، مائیکل فرانز باسچ، پال آرنسٹین، اینا آرنسٹین، پال ٹولپین، ماریان ٹولپین اور ارنسٹ وولف اور ابتدائی دنوں میں جان گیڈو ان کے کام میں دلچسپی رکھتے تھے، اور ڈیوڈ مارکس بھی کچھ عرصے کے لیے اس میں شامل تھے۔ گولڈ برگ بالآخر گروپ کی مرکزی شخصیت کے طور پر ابھرے، جبکہ پال آرنسٹین کوہٹ کے جمع کردہ کاموں کے ایڈیٹر بنیں گے۔ باسچ اس گروپ کے سب سے اصل مفکر تھے، لیکن انہوں نے اس کے کنارے پر رہنے کا انتخاب کیا۔ اس گروپ کی ملاقات اصل میں کوہٹ کے اپارٹمنٹ میں ہوئی تاکہ اس کے مخطوطات پر تبادلہ خیال کیا جا سکے جو خود کا تجزیہ بن جائے گا۔ 1969 کے موسم بہار اور ابتدائی موسم گرما کے دوران ایسی نو ملاقاتیں ہوئیں۔ اس مخطوطے کو گروپ کی طرف سے مشکل سمجھا جاتا تھا، اور تبصرے نے کوہٹ کو اس بات پر قائل کیا کہ اسے اس کتاب کی ایک نئی شروعات لکھنی ہے، جو اس کے بعد اس کا پہلا باب بن گیا، جس کا عنوان "تعارفی غور" تھا۔ حقیقت میں اس نے کتاب کو ہضم کرنا اس سے بھی زیادہ مشکل بنا دیا ہوگا جو اس نئے پہلے باب کی تحریر سے پہلے تھا۔ خود کا تجزیہ خود کا تجزیہ ہینز کوہٹ کا پہلا مونوگراف ہے، جو 1971 میں شائع ہوا تھا۔ یہ نرگسیتی شخصیت کے عوارض اور ان کے نفسیاتی علاج پر ایک مقالہ ہے۔ اپنے ابتدائی نقطہ کے طور پر، کوہٹ خود (جرمن داس سیلبسٹ) کی انا (جرمن داس آئچ) سے تصوراتی علیحدگی کو لیتے ہیں، جو ہینز ہارٹمین نے کیا تھا۔ جب کہ آئی ڈی، انا اور سپر ایگو نفسیاتی آلات کے ارکان ہیں اور اس طرح دماغ کی ایجنسیاں ہیں، خود ایک ایجنسی نہیں ہے بلکہ پھر بھی نفسیاتی آلات کے اندر ایک مواد اور ایک ڈھانچہ ہے۔ نفس دو جزوی ڈھانچوں پر مشتمل ہے، عظیم الشان نفس اور قادر مطلق شے۔ یہ وہ ڈھانچے ہیں جو صحت مند اور پریشان تمام انسانی افراد کی نشوونما میں پائے جاتے ہیں۔ ان کی اپنی ترقیاتی لکیر ہے، جو کوہٹ (اس وقت) کے مطابق آبجیکٹ محبت کی ترقیاتی لکیر سے الگ تھی۔ نرگسیت سے پریشان لوگوں کے ساتھ، اس ترقی کو ناکام بنا دیا گیا ہے، اور نرگسیت کے ڈھانچے کو دبا دیا گیا ہے، اور اس طرح ان کے ساتھ شامل نرگسیت کی توانائیاں موضوع کے اختیار میں نہیں ہیں۔ اس کے نتیجے میں کم خود اعتمادی اور بہت سی پھیلی ہوئی علامات پیدا ہوتی ہیں، جن میں ممکنہ بگاڑ بھی شامل ہیں۔ تجزیہ کے دوران، یہ ڈھانچے فعال ہو جاتے ہیں اور مریض انہیں تبدیل کرنے کے قابل ہو جاتا ہے۔ کچھ کے ساتھ، عظیم الشان خود غالب ہوگا، جس کے نتیجے میں اسے آئینے کی منتقلی کہا جاتا ہے، اور مریض تجزیہ کار سے تعریف حاصل کرنے کی توقع کرتا ہے۔ دوسروں کے ساتھ، ہمہ گیر شے غالب ہوتی ہے، اور اس صورت میں مریض تجزیہ کار کی طرف ایک مثالی منتقلی کی ہدایت کرتا ہے۔ عام بچپن کے ساتھ ساتھ تجزیہ میں، یہ (دوبارہ) فعال ڈھانچے داخلی کاری کو منتقل کرنے کے عمل میں داخل ہوتے ہیں، اور اس کے بعد جو ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ عظیم الشان نفس عزائم کے ایک مجموعے میں اور قادر مطلق شے آئیڈیلز کے ایک مجموعے میں بدل جائے گی۔ مختلف دیگر فریق، جیسے کہ نفسیاتی تجزیہ کار، کو سیلف آبجیکٹ کہا جائے گا، کیونکہ وہ سیلف کے حصے کے طور پر تجربہ کار ہوتے ہیں۔ اگرچہ متحرک نظریہ بچپن کی نشوونما پر زور دیتا ہے، کوہوت کا خیال تھا کہ اس طرح کے خود ساختہ تعلقات کی ضرورت بچپن میں ختم نہیں ہوتی بلکہ کسی شخص کی زندگی کے تمام مراحل میں جاری رہتی ہے۔ کوہٹ نے اپنے نظریہ کو ڈرائیو تھیوری اور اوڈیپس کمپلیکس کے نظریہ کے متوازی کے طور پر پیش کیا۔ خیال یہ تھا کہ مریضوں کی ایک قسم کا نظریہ پیش کیا جائے جن کی نفسیاتی خلل اوڈیپس کمپلیکس کے ظہور سے پہلے تھی۔ روایتی طور پر یہ سمجھا جاتا تھا کہ یہ مریض اتنے پریشان تھے کہ ان کا نفسیاتی طور پر علاج نہیں کیا جا سکتا تھا۔ کوہٹ کے نظریہ کے ساتھ، نفسیاتی علاج کو اب ان مریضوں تک بھی بڑھایا جا سکتا ہے۔ تجزیہ اور بحالی کے درمیان 1971 میں، دی اینالیسس آف دی سیلف کی اشاعت کے فورا بعد، کوہٹ کو لیمفوما یا لمفیٹک کینسر کی تشخیص ہوئی۔ کینسر آہستہ آہستہ پھیلتا گیا لیکن 1977 تک زیادہ تر قابو میں رکھا گیا۔ جب وہ سب سے بڑی شان و شوکت کے لمحے سے لطف اندوز ہوا تو اسے ایک ایسی بیماری کا سامنا کرنا پڑا جو مکمل طور پر اس کے قابو سے باہر تھی۔ اپنی بیماری کی وجہ سے وہ بولنے کی زیادہ تر دعوتوں کو ٹھکرا دیتے، بشمول ہارورڈ یونیورسٹی میں بات کرنے کا موقع، اور ویانا میں فرائیڈ لیکچر دینے کا موقع۔ انہوں نے پرنسٹن یونیورسٹی میں بھی اپنے خطابات ترک کر دیے، لیکن انہوں نے سنسناٹی یونیورسٹی میں باقاعدگی سے خطاب کیا، جس نے انہیں نومبر 1973 میں اعزازی ڈگری سے نوازا۔ 1973 میں کوہٹ کی 60 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک ضیافت کا اہتمام کیا گیا، جو خود نفسیات پر ایک کانفرنس میں تبدیل ہو گئی۔ شرکاء میں فرینکفرٹ سے الیگزینڈر مٹسچرلیچ، زیورخ سے پال پیرن اور پیرس سے جیکس پلاچی کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے بہت سے نفسیاتی تجزیہ کار بھی شامل تھے، جن میں مثال کے طور پر۔ ڈینور سے رینے اسپٹز۔ ویانا کے ممتاز مورخ، پرنسٹن سے تعلق رکھنے والے کارل شورسکے ایک نمایاں اسپیکر تھے۔ اعلی مقام ایک ضیافت تھی، جس میں جان گیڈو اسپیکر تھے۔ کوہٹ خود گیڈو کی تقریر کا جواب ایک ایسی تقریر دے کر دیتے جس کی تیاری میں انہوں نے مہینوں گزارے تھے اور جسے انہوں نے حفظ کیا تھا اور گیڈو کو بے ساختہ جواب کے طور پر پیش کیا تھا۔ اسے بعد میں "نفسیاتی تجزیہ کا مستقبل" کے عنوان سے شائع کیا گیا۔ اسٹروزیئر کے خیال میں، کوہٹ کی بیماری نے انہیں اپنے بارے میں سوچنے پر مجبور کیا اور اس کے نتیجے میں نفسیاتی تجزیہ کے تھیوریسٹ کی حیثیت سے ان کے کیریئر میں کئی پیش رفت ہوئیں۔ وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ بہت سے تجزیہ کار تشریحات پیش کرنے کی آڑ میں اپنے تجزیے کو شرمندہ کر رہے تھے، کہ نیوروٹک پیتھولوجی صرف نرگسیت کے مسائل کا پردہ تھا، کہ آئیڈیلائزیشن دفاع کی ایک شکل نہیں تھی، کہ ہر ایک کو آئینے کی ضرورت ہے، اور یہ غصہ خود کی تحلیل کا ایک ضمنی نتیجہ ہے۔ اس نے کلاسیکی میٹاپ سائیکولوجی سے آزادی حاصل کی اور اپنی عمومی نفسیات تشکیل دی، جس کا مرکز خود تھا۔ یہ اپنے وسیع معنوں میں خود نفسیات ہوگی۔ قریب آنے والی موت نے کوہٹ کو اپنے دماغ سے سوچنے پر مجبور کر دیا۔ وہ جانتا تھا کہ وہ نفسیاتی تجزیہ کو اس کے مرکز میں ہلا رہا ہے، اور اسے ڈر تھا کہ اسے اپنا انقلابی کام ختم کرنے کا وقت نہیں ملے گا۔ مجموعی طور پر انہوں نے نفسیاتی ادب پڑھنا چھوڑ دیا، یہ کہتے ہوئے کہ یا تو دوسرے لوگ ان سے بہتر باتیں کہتے ہیں یا وہ ایسی چیزیں لکھتے ہیں جو اچھی نہیں ہیں۔ انہوں نے اپنا وقت اپنی تحریر، موسیقی سننے اور فنون لطیفہ کے بارے میں پڑھنے میں صرف کیا۔ نرگسیت پر غصے پر اپنی کتاب دی اینالیسس آف دی سیلف میں کوہٹ کا کہنا ہے کہ نرگسیت پر مبنی غصے کے موضوع کو الگ سے اٹھایا جائے گا۔ یہ انہوں نے مضمون تھٹس آن نارسیسزم اینڈ نارسیسسٹک ریج میں کیا، جسے انہوں نے 1972 میں شائع کیا۔ مضمون میں، کوہٹ نے لکھا: مضمون ممکنہ طور پر ایک غلط حساب تھا، کیونکہ انہیں اس موضوع پر اپنے کسی ایک مونوگراف میں لکھنا چاہیے تھا، جو ان کے مضامین سے زیادہ وسیع پیمانے پر پڑھے گئے تھے۔ اس حقیقت کی وجہ سے، ان پر تنقید کی گئی، یہ کہتے ہوئے کہ جارحیت اور غصے کے بارے میں ان کے خیالات ناکافی اور بے وقوف اور سطحی تھے۔ فرائیڈ کے لیے، غصہ ایک حیاتیاتی تھا کیونکہ اس پر قابو پانا سیکھنا ضروری تھا۔ ان کے لیے، جنگیں، عدم برداشت اور جبر ڈرائیوز کی ایک زیادہ قدیم نفسیاتی سطح پر رجعت کی وجہ سے ہوئے تھے، جس سے ہماری انا صرف تہذیب کی ایک پتلی پرت سے الگ ہوتی ہے۔ کوہٹ کے لیے، نہ تو تاریخ اور نہ ہی انسانی روح کو اس طرح کے تخفیف کے فارمولوں سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ ان کے لیے، غصہ خود کی تحلیل کا ایک ضمنی نتیجہ تھا۔ اس کے لیے، جو غصہ محسوس ہوتا ہے وہ اس معمولی سے تناسب میں نہیں ہے جس کی وجہ سے یہ ہوا ہے۔ غصے سے بھرا ہوا شخص اس شخص یا افراد کے تئیں کوئی ہمدردی محسوس نہیں کرتا جس نے معمولی سی وجہ پیدا کی ہو۔ کوہوت کے مطابق، تاہم، پختہ جارحیت ہدف پر مبنی اور دائرہ کار میں محدود ہے۔ دوسری طرف، غصہ، انتقام کی اشد ضرورت پر مشتمل ہوتا ہے، غلط کو درست کرنے کے لیے ایک ناقابل معافی غضب، جب ایک تجربہ کار ہلکی سی وجہ سے کسی کا نفس منتشر ہو جاتا ہے۔ کوہٹ نے 1976 میں ایک اور اہم مضمون شائع کیا، جس کا عنوان تھا "تخلیقیت، کرشمہ، گروپ سائیکولوجی"۔ فرائیڈ کے خود تجزیہ پر غور "۔ وہ نفسیاتی برادری پر کچھ تبصرے کرنے سے شروع کرتا ہے، اور پھر فرائیڈ کے خود تجزیہ اور ولہیم فلائیس کے ساتھ اپنے تعلقات کی طرف جاتا ہے، لیکن آخر میں وہ کرشماتی اور مسیسی شخصیتوں کے بارے میں لکھتا ہے۔ ان کی مثالیں ہٹلر اور چرچل ہیں۔ اس مضمون کا کلیدی تصور گروپ سیلف ہے، جسے وہ "ممکنہ طور پر نتیجہ خیز تصور" کے طور پر عارضی انداز میں پیش کرتا ہے۔ کرشماتی اور میسیانی شخصیات بچپن کے حالات سے تیار ہوتی ہیں، جن میں بچے کو پہلے ہمدردی دی جاتی ہے، لیکن پھر آئینہ دار اور مثالی شخصیات نے انہیں "اچانک اور غیر متوقع مایوسی" کا باعث بنا ہے۔ نتیجے کے طور پر، بچے نے خود کے مقاصد کے کاموں کو انجام دینے کی ذمہ داری خود پر لے لی ہے، جس سے اپنے تئیں ایک اعلی ہمدردی پیدا ہوتی ہے، جبکہ بیرونی دنیا کے تئیں کوئی ہمدردی اور کافی غصہ محسوس نہیں ہوتا ہے۔ اس نے ایک یقینی طور پر قدیم دنیا میں رہنا شروع کر دیا ہے جو اپنے ابتدائی خود مقاصد سے ہونے والی اذیت پر غصے سے بھری ہوئی ہے۔ وہ خود کو کامل محسوس کرتا ہے، اور خود صداقت کے ساتھ اپنے کمال پر زور دیتا ہے، اور دوسروں پر قابو پانے کا مطالبہ کرتا ہے جو اس کے بعد خود اعتمادی کے متفرق ریگولیٹرز کے طور پر کام کریں گے۔ ان لوگوں میں حساسیت کے لیے خصوصی صلاحیتیں ہوتی ہیں، گروپ نئے سرے سے شروع ہوتا ہے۔ دی اینالیسس آف دی سیلف کی اشاعت کے بعد ایک طرف کوہٹ اور دوسری طرف اینا فرائیڈ اور کرٹ ایسلر کے درمیان دوستی آہستہ آہستہ ٹھنڈی ہونے لگی، جیسے ہی مؤخر الذکر نے کوہٹ کے کام کے مضمرات کو سمجھنا شروع کیا۔ کوہٹ ساتھیوں میں، اس طرز کے ایک قابل ذکر مستثنیات رینے اسپٹز اور جیروم کاوکا تھے۔ اس کے زیادہ تر پرانے دوستوں نے اس سے پرہیز کیا۔ مثال کے طور پر، نیویارک سے تعلق رکھنے والے مارٹن اسٹین نے بعد میں کوہوت کی 1977 کی کتاب کو جرنل آف دی امریکن سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن کے صفحات میں سرزنش کی۔ کوہوت کو شکاگو انسٹی ٹیوٹ فار سائیکوانالیسس کے بورڈ سے بھی باہر کر دیا گیا۔ 1973 میں، کوہٹ نے اپنے چھوٹے پیروکاروں کے گروپ کو دوبارہ جمع کیا، جو 1969 سے غیر فعال تھا، اسے لکھنے کے لیے جسے نام نہاد کیس بک، باضابطہ طور پر دی سائیکولوجی آف دی سیلف: اے کیس بک کے نام سے شائع کیا جائے گا۔ مدعو کیے گئے افراد میں جان گیڈو، آرنلڈ گولڈ برگ، مائیکل فرانز باسچ، پال آرنسٹین اور اینا آرنسٹین، پال ٹولپین اور ماریان ٹولپین، ارنسٹ وولف، ڈیوڈ مارکس اور میئر گنتھر شامل تھے۔ تاہم، گیڈو نے جلد ہی گروپ چھوڑ دیا۔ خیال یہ تھا کہ کوہٹ کے شاگرد ان تجزیوں کی کیس ہسٹری لکھیں جن کی کوہٹ نے نگرانی کی تھی، اور یہ کہ کوہٹ اس کتاب کو اپنے تبصرے فراہم کریں گے۔ اس کتاب کی تدوین آرنلڈ گولڈ برگ نے کی تھی، لیکن جان گیڈو نے 1974 میں گروپ چھوڑ دیا، اور کوہٹ نے خود بھی جلد ہی یہ پروجیکٹ چھوڑ دیا، حالانکہ سرورق پر کہا گیا ہے کہ یہ "ہینز کوہٹ کے تعاون سے لکھی گئی تھی"۔ کوہٹ نے پھر ایک چھوٹا گروہ جمع کیا جو نجی گھروں میں ملتا تھا۔ شکاگو سے باہر کے لوگوں کو بھی مدعو کیا گیا تھا۔ یہ گروپ 1978 میں سیلف سائیکولوجی پر سالانہ کانفرنسوں میں تبدیل ہوا۔ خود کی بحالی کوہٹ کے دوسرے مونوگراف کا عنوان خود کی بحالی ہے۔ یہ 1977 میں شائع ہوا تھا۔ کوہٹ نے یہ کتاب 1974 میں موسم گرما کی چھٹیوں کے دوران کیلیفورنیا کے کارمل میں لکھنا شروع کی۔ فروری 1975 تک انہوں نے سی اے لکھ لیا تھا۔ اس کا "تین چوتھائی"، اور جون تک انہوں نے کہا کہ یہ جلد ہی مکمل ہو جائے گا۔ اس کا عملی عنوان کافی خوفناک تھا، خود کی بحالی: تجزیہ کے خاتمے اور علاج کے تصور کے بارے میں خیالات۔ 1975 کے موسم گرما کے بعد، وہ کہیں گے کہ کتاب پہلے ہی ختم ہو چکی تھی۔ اکتوبر 1975 تک، وہ حتمی عنوان، خود کی بحالی پر پہنچ چکے تھے۔ تاہم، انہوں نے اگلے سال تک اس کتاب پر کام جاری رکھا، اور اس دوران انہوں نے عجیب و غریب ذیلی عنوان کو ترک کر دیا۔ یہ کتاب 1977 کے موسم بہار میں شائع ہوئی تھی، اور یہ فوری طور پر کامیاب رہی: جون تک اس کی 11.500 کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں۔ خود کی بحالی کوہٹ کی سب سے بہترین لکھی ہوئی اور سب سے زیادہ قابل رسائی کتاب ہے۔ انہوں نے ڈرائیو تھیوری کے ساتھ ساتھ نفسیاتی میٹاپ سائیکولوجی کی زبان سے بچنے کی پوری کوشش کی، جس نے ان کی پہلی کتاب، دی اینالیسس آف دی سیلف کو اتنا مشکل پڑھا۔ کوہٹ نے اپنی نئی کتاب کو مزید قابل رسائی بنانے کا فیصلہ کیا تھا، اور اس نے اپنے ناشر کی ایڈیٹر نٹالی آلٹمین کے ساتھ مل کر کام کیا، جو اس کے متن کو پڑھ کر تبصرہ کرتی۔ یہ کام سال 1976 تک جاری رہا۔ بحالی کوہت کی پیشرفت ثابت ہوئی، وہ کام جس میں وہ پردے کے پیچھے سے قدم اٹھاتا ہے۔ انہوں نے ڈرائیو تھیوری اور اس کی زبان کو ترک کر دیا تھا، اور وہ پھر کبھی مرکزی دھارے میں شامل فرائیڈین نفسیاتی تجزیہ کی طرف واپس نہیں آئے۔ نفسیاتی تجزیاتی تکنیک کے تقریبا تمام اصول، جو فرائیڈ سے وراثت میں ملے تھے، اب آگ کی لکیر میں تھے: ڈرائیو تھیوری، نوزائیدہ جنسیت کا مرکزی کردار، اوڈیپس کمپلیکس، تنازعات، دفاع اور مزاحمت کے درمیان قریبی تعلق، اور اس کے ذریعے کام کرنا۔ کوہٹ فرائیڈین سوچ سے واضح وقفہ کرتا ہے۔ کوہٹ کا کہنا ہے کہ خود کی بحالی "کوئی تکنیکی یا نظریاتی مونوگراف نہیں ہے جسے کسی ایسے مصنف نے الگ الگ لکھا ہو جس نے علم کے مستحکم اور قائم شدہ شعبے میں مہارت حاصل کی ہو۔" اس کے برعکس، "یہ ایک تجزیہ کار کی ایک ایسے شعبے میں زیادہ وضاحت کی طرف جدوجہد کرنے کی کوشش کی رپورٹ ہے جسے کئی سالوں کی مخلصانہ کوششوں کے باوجود، وہ دستیاب نفسیاتی فریم ورک کے اندر سمجھنے سے قاصر تھا"۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ "متضاد، ناقص بنیاد پر مبنی، اور اکثر مبہم نظریاتی قیاس آرائیوں کے دلدل میں پھنس رہے ہیں"، اور یہ کہ آگے بڑھنے کا واحد راستہ "طبی مظاہر کے براہ راست مشاہدے اور نئے فارمولیشن کی تعمیر کی طرف واپس جانا تھا جو میرے مشاہدات کو ایڈجسٹ کرے۔" ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے اپنے خیالات کو پچھلے مفکرین کے خیالات کے ساتھ مربوط کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن یہ کوہٹ نفسیاتی تجزیہ کے شعبے میں زیادہ تر مصنفین کو نظرانداز کرتا ہے، لیکن فرائیڈ کو نہیں۔ وہ اس کے ساتھ مسلسل بات چیت کرتا رہتا ہے، اور اکثر خود کو اس سے متصادم پاتا ہے: فرائیڈ اب تاریخ کے نقطہ نظر سے، یا نظریاتی طور پر، فلسفیانہ طور پر، ایک متعلقہ مفکر نہیں ہے۔ کوہٹ المناک آدمی (انسان کے بارے میں اس کا نظریہ) اور مجرم آدمی (انسان کے بارے میں فرائیڈ کا نظریہ) کے بارے میں لکھتے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ فرائیڈ کوہٹ کا دم گھٹ رہا ہے۔ وہ سانس لینے کے لیے جدوجہد کرتا ہے، اور "واحد نجات یہ ہے کہ سانس لینے کی جدوجہد کوہٹ کو اپنے خیالات کو ان طریقوں سے واضح کرنے پر مجبور کرتی ہے جس نے میدان کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔" فرائیڈ کے لیے نفسیاتی تجزیہ کا جوہر یہ تھا کہ "اعصابی مصیبت کو عام ناخوشی میں تبدیل کر دیا جائے گا"، اور بے ہوش کو ہوش ہونا پڑے گا، جبر کی رکاوٹوں پر قابو پانا پڑے گا، اور روشنی کو خواہشات کی تہہ میں گھسنا پڑے گا، اور سچائی کو آمنے سامنے دیکھنا پڑے گا، چاہے اس کے بعد کچھ بھی ہو۔ فرائیڈ کے لیے، کوہٹ کا یہ خیال کہ نفسیات کو کسی نئی چیز میں تبدیل کیا جا سکتا ہے "مکمل طور پر اجنبی اور انتہائی بے وقوف" تھا۔ اسٹروزیئر لکھتے ہیں، "فرائیڈ کے ہسٹیریا کے ساتھ ابتدائی کام میں، کوہٹ کا استدلال ہے کہ انہوں نے شاید زیادہ تر تجاویز اور اپنے خیالات کی صداقت پر اپنے یقین کی طاقتور طاقت کے ذریعے شفا پائی۔" شفا یابی فرائیڈ کا نقطہ نہیں تھا۔ کوہوت نے لکھا، "فرائیڈ کی اقدار بنیادی طور پر صحت کی اقدار نہیں تھیں۔" تاہم، کوہوت کے خیال میں، "یہ فرائیڈ کا ابدی سہرا ہے کہ اس نے گہری نفسیات تخلیق کی۔" کوہوت بنیادی طور پر فرائیڈین ڈرائیو تھیوری پر سوال اٹھانا چاہتے تھے، اور وہ سمجھتے تھے کہ اس کے ساتھ ہی انہیں فرائیڈین تجزیہ کاروں کے اہداف پر بھی سوال اٹھانا پڑے گا: "زیادہ موافقت پذیر تخفیف کے ذریعے انفینٹائل ڈرائیوز میں مہارت حاصل کرنا، بے ہوش مواد کو ہوش میں لانا، اور انا کے دائرے کو بڑھانا اور آزاد کرنا"۔ کوہٹ کے ہم عصروں میں سے بہت کم لوگ یہ سمجھتے تھے کہ یہ اہداف ڈرائیو تھیوری سے پیدا ہوئے ہیں۔ اس نمونے کو چیلنج کرنا نفسیاتی تجزیہ کے بنیادی حملے کے برابر تھا۔ مسٹر زیڈ کے دو تجزیے 1977 میں، 64 سال کی عمر میں، کوہٹ نے ایک مضمون لکھا جس کا عنوان تھا "مسٹر کے دو تجزیے۔ Z ". یہ متن سب سے پہلے خود کی بحالی کے جرمن ایڈیشن کے لیے تھا، جہاں یہ "مسٹر" کے معاملے کی جگہ لے گا۔ X "۔ یہ کہانی خود نوشت پر مبنی ہے، حالانکہ خود کوہٹ نے کبھی کسی کے سامنے اس بات کا اعتراف نہیں کیا۔ "مسٹر. X "۔ اصل میں ایک جرمن تجزیہ کار انیتا ایکسٹائیڈ کی کیس ہسٹری تھی۔ مسٹر ایکس الہیات کا ایک جرمن طالب علم تھا جس کا تجزیہ ایکسٹائیڈ نے کیا تھا، لیکن کوہٹ نے اسے ایک نوجوان امریکی آدمی کے طور پر بھیس بدل لیا تھا، جو پیس کور میں شامل ہونا چاہتا تھا لیکن اسے مسترد کر دیا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تجزیہ امریکہ میں کوہٹ کے چھوٹے ساتھی نے اس کی نگرانی میں کیا تھا۔ جب بحالی کا جرمن ایڈیشن (ڈائی ہیلنگ ڈیس سیلبسٹ) تیاری میں تھا، ایکسٹیڈ نے کوہوت کو دو مطالبات کے ساتھ لکھا: (1) کیس کو مزید چھپانے کی ضرورت ہے، اور (2) ایکسٹیڈ اس کیس کے لیے مزید کریڈٹ حاصل کرنا چاہتا تھا۔ یہ مطالبات واضح طور پر باہمی طور پر الگ تھلگ تھے، جس کے نتیجے میں ایک مخمصے پیدا ہوا، جسے کوہٹ نے مسٹر زیڈ کا معاملہ لکھ کر حل کیا، جس نے 1979 میں شائع ہونے والے جرمن ایڈیشن میں مسٹر ایکس کے معاملے کی جگہ لے لی۔ کوہٹ نے بعد میں اس کیس کو انگریزی میں انٹرنیشنل جرنل آف سائیکو اینالیسس میں شائع کیا، جس میں نٹالی آلٹمین نے احتیاط سے ترمیم کی۔ مسٹر زیڈ کو ایک مریض کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس کا کوہٹ نے چار سال تک دو بار تجزیہ کیا تھا، پہلے فرائیڈین فریم ورک کے اندر، اور پانچ سال کے وقفے کے بعد، کوہٹ کے خود نفسیات کے نئے فریم ورک کے اندر۔ دونوں تجزیے پانچ سال تک جاری رہے۔ کوہٹ نے اپنی بیوی الزبتھ یا اس کے بیٹے تھامس کے ساتھ مسٹر زیڈ کے معاملے پر بات نہیں کی، اور نہ ہی انہوں نے انہیں مضمون پڑھا، جو وہ عام طور پر اپنے تمام کاموں کے ساتھ کرتے تھے۔ الزبتھ اور تھامس نے کوہٹ کی موت کے بعد تک مضمون نہیں پڑھا تھا۔ مسٹر زیڈ کی زندگی کے اہم حقائق، جو کہ کوہٹ کی زندگی کے ساتھ موافق ہیں، درج ذیل ہیں: وہ اکلوتے بچے تھے، ان کی والدہ کے کردار کی خصوصیات ایلس کوہٹ سے ملتی جلتی تھیں، بشمول پینٹنگ اور شاعری میں ان کی دلچسپی۔ ان کے والد چند سال کے لیے باہر تھے، بیٹے کے پانچ سال کے ہونے سے پہلے ہی اسکیئنگ کی چھٹیوں اور وہاں کے ہوٹل کی کہانی کوہٹ کی اپنی زندگی سے ملتی جلتی ہے۔ انکل ٹامس کیبن ناول انہیں کم عمری میں پڑھا گیا تھا۔ ایک کیمپ کونسلر ہے جو ایک ٹیوٹر سے ملتا جلتا ہے جو کوہٹ کے پاس کم عمری میں تھا۔ والدین ایک دوسرے سے دور تھے۔ تاہم، کچھ تفصیلات میں قدرے تبدیلی کی گئی ہے۔ مسٹر زیڈ کے والد ایک چھوٹے سے بینڈ کے ساتھ بیٹھتے ہیں اور ان کے ساتھ گاتے ہیں، جب حقیقت میں فیلکس کوہٹ ایک ماہر پیانو نواز تھے۔ اس بات کا کوئی حتمی جواب نہیں ہے کہ آیا کوہٹ مسٹر زیڈ تھا، لیکن سٹروزیئر اس کے لیے ایک مضبوط کیس بناتا ہے، جیسا کہ کاکس کرتا ہے۔ اسٹروزیئر کا کہنا ہے کہ خود نفسیات کے لیے اس طرح کے ایک نمایاں معاملے کے ساتھ، اس بات کا بہت زیادہ امکان ہوتا کہ کوہٹ نے 1977 تک اس کا استعمال نہیں کیا ہوتا، جب وہ پہلے ہی اپنے نظریہ پر دو کتابیں لکھ چکے تھے۔ ذاتی زندگی 1948 میں کوہٹ نے شکاگو انسٹی ٹیوٹ میں ایک سیمینار میں کیس کا مواد پیش کیا، اور سننے والوں میں سے ایک انسٹی ٹیوٹ کی سماجی کارکن الزبتھ میئر تھیں۔ وہ فوری طور پر محبت میں پڑ گئے۔ کوہٹ کے لیے اس کے بارے میں فیصلہ کن چیز، جیسا کہ اس نے آئچورن کو لکھا تھا، ویانا سے اس کا تعلق تھا۔ میئر نے اس شہر میں کچھ وقت گزارا تھا، جینی ویلڈر کے مریض کے طور پر تجزیہ کرنے گئی تھی اور آئخورن کی طالبہ بھی رہی تھی۔ ان کی شادی 9 اکتوبر 1948 کو ہوئی۔ ان کا ایک بیٹا تھا، تھامس اگست کوہٹ (اس کا پہلا نام مان کا حوالہ ہے، درمیانی نام آئخورن کا حوالہ ہے)، جو 1950 میں پیدا ہوا۔ تھامس کی پیدائش کے بعد، الزبتھ کوہٹ نے انسٹی ٹیوٹ میں اپنی دن کی نوکری چھوڑ دی، صرف 1961 میں آدھے دن کام کرنے کے لیے کام پر واپس آئیں۔ کوہتوں نے غیر رسمی طور پر ایک ساتھی کے بیٹے کو بھی گود لیا جو مر چکا تھا اور جس کی ماں نے خودکشی کی تھی۔ تھامس کوہٹ نے یونیورسٹی آف شکاگو لیب اسکول میں تعلیم حاصل کی اور بالآخر نفسیاتی تربیت سے گزرا، لیکن پھر اس نے ایک مورخ اور نفسیاتی ماہر کے طور پر اپنا کیریئر بنانے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ کوہٹ یورپ کے چھٹیوں کے دوروں سے لطف اندوز ہوتے تھے، اکثر نفسیاتی واقعات کے سلسلے میں، چھٹیوں کے لیے ان کی پسندیدہ جگہ کیلیفورنیا کا قصبہ کارمل تھا۔ 1951 کے آغاز سے، کوہٹ عام طور پر جولائی کے وسط سے ستمبر کے وسط تک دو ماہ وہاں گزارتے تھے۔ اس طرح وہ شکاگو کی گرم اور مرطوب گرمیوں سے بچ سکے، جس کی وجہ سے انہیں اپنی الرجی کی وجہ سے مختلف مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے ہمیشہ ایک ہی مکان کرایہ پر لیا، جس کی ملکیت ایک انگریز جوڑے کے پاس تھی جو گرمیاں اپنے آبائی ملک میں گزارنا چاہتے تھے۔ کارمل کا یہ گھر وہ جگہ ہے جہاں کوہٹ نے اپنی زیادہ تر تحریریں کیں۔ کارمل میں تعطیلات کے علاوہ، کوہٹس کا وسکونسن میں ایک دیہاتی گھر بھی تھا، جہاں وہ اکثر سردیوں کے دوران اختتام ہفتہ گزار سکتے تھے۔ کوہوت نفسیاتی طور پر 1957 تک اپنے آبائی شہر ویانا جانے سے قاصر تھے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے ماموں ہنس لیمپل سے ملاقات کی، جنہیں لیکم-جوزفسٹال اے جی پیپر کمپنی کے ایگزیکٹو کے طور پر اپنا پرانا عہدہ واپس مل گیا تھا۔ لیمپل نے کوہتوں کے ساتھ رات کا کھانا کھایا، اور اپنے اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے اپنے بھتیجے کے بیٹے کو ایک خاص تحفہ دیا۔ کوہٹ کی ماں ایلسے بھی شکاگو میں رہتی تھیں، جو کہ کوہٹ کے اپارٹمنٹ سے زیادہ دور نہیں تھا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں وہ رات کے کھانے اور بڑی تعطیلات کے لیے باقاعدگی سے کوہٹ خاندان کا دورہ کرتی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ واحد شخص تھی جو واقعی کوہٹ کی جلد کے نیچے آسکتی تھی۔ بظاہر خاندان میں کسی نے اسے پسند نہیں کیا۔ وہ زور آور اور جارحانہ ہوتی، دوسرے لوگوں کے چہروں پر براہ راست بات کرتی اور اپنی انگلی سے لوگوں کو ٹھوکر مارتی۔ 1965 کے بعد، جب ایلسے 75 سال کی عمر کے قریب پہنچ رہی تھی، اس نے "محصور پاگل فریب کے ایک سیٹ کا مظاہرہ کرنا" شروع کر دیا۔ اس سے، اس کی بگڑتی ہوئی صحت کے ساتھ، کوہٹ کے لیے یہ ضروری ہو گیا کہ وہ 1970 میں اپنی ماں کو نرسنگ ہوم میں رکھے۔ کوہٹ کے لیے یہ حقیقت کہ اس کی ماں پاگل ہو گئی تھی، ایک آزاد کرنے والا تجربہ تھا۔ اب اسے احساس ہوا کہ اس کی ساری زندگی اس کی پوشیدہ نفسیاتی ماں سے فرار ہونے کی کوشش میں گزری ہے۔ اب وہ یہ بھی سمجھ سکتا تھا کہ اس کے والد بچپن میں غیر حاضر کیوں تھے۔ اسٹروزیئر کا استدلال ہے کہ ایلس کے جنون نے کوہٹ کی تخلیقی صلاحیتوں کو آزاد کیا اور اس کے لیے انتہائی پسماندہ حالتوں کے گہرے معانی کا مطالعہ کرنا اور اس طرح اپنا پہلا اور سب سے اہم مونوگراف، خود کا تجزیہ لکھنا ممکن بنا دیا۔ ایلس کوہٹ کا 1972 کے آخر میں انتقال ہو گیا۔ سیاسی نظریات کوہٹ سیاسی شخص نہیں تھے۔ ان کی سوانح نگار اسٹروزیئر کے مطابق، جب نازیوں نے ویانا پر قبضہ کیا تو کوہٹ نے بمشکل نازیوں کو دیکھا۔ ریاستہائے متحدہ میں، انہیں ایک لبرل کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور وہ بندوق کی ملکیت پر ریاستی کنٹرول کے حق میں تھے۔ وہ ویتنام کی جنگ کو غیر اخلاقی اور احمقانہ سمجھتے تھے، پھر بھی وہ شروع میں اپنے بیٹے کے جنگ مخالف رویے کو نہیں سمجھتے تھے۔ تھامس کوہٹ اس وقت اوبرلن کالج میں پڑھ رہے تھے، جس کی ہر قسم کی سماجی نا انصافیوں کی مخالفت کرنے کی ایک طویل تاریخ تھی، جس کا آغاز غلامی کی مخالفت سے ہوا اور یہ زیر زمین ریلوے کا ایک اہم اسٹیشن تھا۔ آخر کار کوہٹ کو اپنے بیٹے کے خیالات میں وجہ نظر آئی، اور ان کے نکسن مخالف جذبات نے غالبا انہیں کچھ مشترکہ بنیاد دی۔ موت اپنی زندگی کے آخری ہفتے میں، یہ جانتے ہوئے کہ اس کا وقت ختم ہونے والا ہے، کوہٹ نے اپنے خاندان اور دوستوں کے ساتھ زیادہ سے زیادہ وقت گزارا۔ وہ 7 اکتوبر 1981 کی شام کوما میں چلے گئے اور 8 اکتوبر کی صبح شکاگو میں کینسر کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ اشاعت خود کا تجزیہ: نرگسیتی شخصیت کی خرابی کے نفسیاتی علاج کے لیے ایک منظم نقطہ نظر (1971)۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، نیویارک۔ ۔ خود کی بحالی (1977)۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، نیویارک۔ ۔ خود کی تلاش: ہینز کوہٹ کی منتخب تحریریں 1950-1978، جلد۔ 1 (1978)۔ پال آرنسٹین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، نیویارک۔ ۔ خود کی تلاش: ہینز کوہٹ کی منتخب تحریریں 1950-1978، جلد۔ 2 (1978)۔ پال آرنسٹین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، نیویارک۔ ۔ بعد از مرگ تجزیہ کا علاج کیسے ہوتا ہے؟ (1984)۔ ایڈ۔ آرنلڈ گولڈ برگ پال ای اسٹیپانسکی کے ساتھ۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس، شکاگو اور لندن۔ خود نفسیات اور ہیومینٹیز (1985)۔ ایڈ۔ چارلس بی اسٹروزیئر۔ ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، نیویارک اور لندن۔ ۔ نوعمروں اور نوجوان بالغوں کے ساتھ خود نفسیات اور سائیکو تھراپی پر کوہٹ سیمینار (1987)۔ مریم ایلسن کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، نیویارک اور لندن۔ ۔ خود کی تلاش: ہینز کوہٹ کی منتخب تحریریں: 1978-1981۔ جلد۔ 3 (1990)۔ پال آرنسٹین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، میڈیسن، کنیکٹیکٹ۔ ۔ خود کی تلاش: ہینز کوہٹ کی منتخب تحریریں: 1978-1981۔ جلد۔ 4 (1991)۔ پال آرنسٹین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، میڈیسن، کنیکٹیکٹ۔ ۔ زندگی کا منحنی رخ: ہینز کوہٹ کا خط و کتابت، 1923-1981 (1994)۔ جیفری کاکس کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس، شکاگو اور لندن۔ ۔ شکاگو انسٹی ٹیوٹ لیکچرز (1996)۔ ترمیم شدہ پال ٹولپین اور ماریان ٹولپین۔ دی اینالیٹک پریس، ہلزڈیل، این جے۔ ہینز کوہٹ آرنلڈ گولڈ برگ کے تعاون سے (ایڈ۔ ): خود کی نفسیات: ایک کیس بک۔ (1978) انٹرنیشنل یونیورسٹیز پریس، نیویارک۔ ۔ فلپ ایف ڈی روبووٹس-سیٹز: کوہوٹس فرائیڈین ویژن (1999)۔ دی اینالیٹک پریس، ہلزڈیل، این جے اور لندن۔ ۔ ہینز کوہٹ اور ان کے نظریات پر ادب فل مولون: خود کو جاری کرنا: ہینز کوہٹ کی شفا یابی کی میراث (2001)۔ ۔ ایلن سیگل: ہینز کوہٹ اینڈ دی سائیکولوجی آف دی سیلف (میکرز آف ماڈرن سائیکو تھراپی) (1996)۔ کوہٹ کی میراث: خود نفسیات میں شراکت (1984)۔ پال ای اسٹیپانسکی اور آرنلڈ گولڈ برگ کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ دی اینالیٹک پریس، ہلزڈیل، این جے۔ چارلس بی اسٹروزیئر: ہینز کوہٹ: دی میکنگ آف اے سائیکوانالیسٹ (2004)۔ فرار، سٹراس اور گیروکس، نیویارک۔ ۔ وائٹ، ایم اینڈ وینر، ایم۔ دی تھیوری اینڈ پریکٹس آف سیلف سائیکولوجی (1986)۔ ۔ ارنسٹ ایس وولف: خود کا علاج: طبی خود نفسیات کے عناصر (2002)۔ ۔ یہ بھی دیکھیں نرگسیت صحت مند نرگسیت نرگسیت نرگسیت شخصیت کی خرابی نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نرگسیت نر