Cyriacus II of Constantinople
سائریاکس دوم (یونانی: κιριάκος β '؛؟ - 29 اکتوبر 606) قسطنطنیہ کا تیسویں ایکومینیکل پیٹریاارک (595-606) تھا۔ وہ پہلے قسطنطنیہ کے عظیم چرچ کے پریسبیٹر اور اسٹیورڈ، اویکونوموس تھے (کرونکون پاسچیل، صفحہ 378)۔ گریگوری دی گریٹ کو سینوڈل خطوط والے لیگیٹس موصول ہوئے جن میں ان کی تقدیس کا اعلان کیا گیا تھا، جزوی طور پر چرچ کے امن میں خلل نہ ڈالنے کی خواہش سے، اور جزوی طور پر ذاتی احترام سے جو انہوں نے سائریاک کے لیے تفریح کیا تھا۔ لیکن اپنے جواب میں انہوں نے انہیں چرچ میں تقسیم پیدا کرنے کے گناہ کے خلاف خبردار کیا، واضح طور پر اوکیومینیکل بشپ کی اصطلاح کے استعمال کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، جس کی گریگوری نے تشریح "عالمگیر" یا یہاں تک کہ "خصوصی" بشپ (گریگوری، ای پی۔ لب۔ vii. 4، پیٹرولوجیا لیٹینا ایل ایکس ایکس وی آئی۔ 853)۔ سیریاک کے تئیں گریگوری کے ذاتی جذبات سب سے زیادہ دوستانہ نظر آتے ہیں۔ سائریاکس نے گریگوری کی درخواستوں میں شرکت نہیں کی کہ وہ لقب استعمال کرنے سے پرہیز کرے، کیونکہ گریگوری نے بعد میں اسے اور شہنشاہ مورس دونوں کو لکھا، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ اپنے وارثوں کو اس وقت تک سائریاک کے ساتھ اتحاد میں رہنے کی اجازت نہیں دے سکتا جب تک کہ وہ اسے برقرار رکھے۔ ان خطوط کے مؤخر الذکر میں وہ لقب کے مفروضے کا موازنہ مسیح مخالف کے گناہ سے کرتا ہے، کیونکہ دونوں لاقانونیت کے فخر کی روح کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ "جو بھی اپنے آپ کو عالمگیر پادری کہتا ہے، یا اس طرح کہلانے کی خواہش رکھتا ہے، وہ مسیح مخالف کا پیش خیمہ ہے" (گریگوری ایپ۔ 28، 30)۔ انطاکیہ کے اناستاسیوس اول کو لکھے گئے ایک خط میں، جس نے اسے چرچ کے امن کو خراب کرنے کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے لکھا تھا، گریگوری اس چوٹ کی بنیاد پر اپنے طرز عمل کا دفاع کرتا ہے جو سائریاک نے لقب سنبھال کر دوسرے تمام سرپرستوں کو پہنچایا تھا، اور اناستاسیوس کو یاد دلاتا ہے کہ اس سے پہلے نہ صرف مذہبی مخالف بلکہ مذہبی مخالف قسطنطنیہ کے سرپرست تھے۔ وہ مزید عام بنیادوں پر اس اصطلاح کے استعمال کی بھی مذمت کرتا ہے (ای پی۔ 24)۔ اس سب کے باوجود سائریاکس اس لقب کو برقرار رکھنے پر پختہ تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے اس کے استعمال کی اجازت دینے کے لیے ایک کونسل کو طلب کیا تھا، یا اسے طلب کرنے پر غور کیا تھا۔ کیونکہ 599 میں گریگوری نے تھسلنیکا کے یوسیبیئس اور کچھ دوسرے بشپوں کو لکھا، جس میں کہا گیا تھا کہ اس نے سنا ہے کہ انہیں قسطنطنیہ کی کونسل میں طلب کیا جانے والا ہے، اور سب سے فوری طور پر ان سے التجا کی کہ وہ نہ تو زبردستی کریں اور نہ ہی قائل کریں، بلکہ جارحانہ لقب کو تسلیم کرنے سے انکار میں ثابت قدم رہیں (ib. لب۔ ix. 68 پاتھر میں۔ لیٹ۔) ایسا لگتا ہے کہ سائریاکس نے شہنشاہ مورس کی اس غیر مقبولیت میں حصہ لیا تھا جس کی وجہ سے اس کا بیان اور موت واقع ہوئی (تھیوفینس کرانیکل، اے ایم 6094 ؛ نائسف۔ کالیس۔ H. E. xviii. 40۔ تھیوفلیکٹ۔ تاریخ. viii. 9)۔ تاہم، اس کے باوجود، اس کا اتنا اثر و رسوخ تھا کہ وہ اپنی تاجپوشی کے وقت فوکس سے قدامت پسند عقیدے کا اعتراف اور چرچ کو پریشان نہ کرنے کا عہد لے سکے (تھیوفینس کرانیکل، اے ایم 6094)۔ اس نے ملکہ کانسٹینٹینا اور اس کی بیٹیوں کو قسطنطنیہ کے ایک چرچ (ibid.، AM. 6098) میں ان کی پناہ گاہ سے گھسیٹنے کی فوکاس کی کوشش کی بھی شائستگی سے مزاحمت کی۔ شاید اس کی مرضی کی اس مخالفت پر کچھ ناراضگی نے فوکس کو پوپ بونیفیس III کے ان دعووں کو زیادہ آسانی سے قبول کرنے پر آمادہ کیا ہو گا کہ روم کو تمام چرچ کا سربراہ سمجھا جانا چاہیے، قسطنطنیہ کے اوکیومینیکل بشپریک کے دعووں کو خارج کرتے ہوئے (ویٹا بونیفیسی III، لیببی، ایکٹا کونسل میں۔ ٹی۔ وی۔ 1615)۔ سیریاک کا انتقال 606 میں ہوا، اور اسے مقدس رسولوں کے چرچ میں دفن کیا گیا (کرونکون پاسچیل، صفحہ 381)۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ قابل ذکر تقوی اور لگن کا حامل آدمی تھا، جو تمام فریقوں کی عزت جیتنے کے قابل تھا۔ اس نے قسطنطنیہ کی ایک گلی میں تھیوٹوکوس کے لیے وقف ایک چرچ بنایا جسے ڈیاکونیسا کہا جاتا ہے (تھیوفینس کرانیکل، اے ایم 6090 ؛ نائسف۔ کالیس۔ H. E. xviii. 42)۔ حوالہ جات انتساب 606 اموات مقدس رسولوں کے چرچ میں تدفین 6 ویں صدی کے قسطنطنیہ کے سرپرست 7 ویں صدی کے قسطنطنیہ کے سرپرست سال پیدائش نامعلوم