Dwight York
ڈوائٹ ڈی یارک (پیدائش 26 جون 1945)، جسے ملاچی زیڈ یارک، عیسی الہادی المہدی وغیرہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک امریکی مجرم، سیاہ فام بالادستی، پیڈو فائل، سزا یافتہ بچوں سے چھیڑ چھاڑ کرنے والا، موسیقار، اور مصنف ہے جو نیویارک میں کئی سیاہ فام مسلم گروہوں کے بانی رہنما کے طور پر جانا جاتا ہے، خاص طور پر نواوبی قوم، ایک سیاہ فام بالادستی، نئی مذہبی تحریک جو 1960 کی دہائی سے کسی نہ کسی شکل میں موجود ہے۔ یارک نے 1960 کی دہائی کے آخر میں کئی سیاہ فام مسلم گروہوں کی بنیاد رکھنا شروع کی۔ 1967 میں وہ "انسارو اللہ" کو تبلیغ کر رہے تھے۔ افریقی نژاد امریکی) بروکلین، نیویارک میں، سیاہ طاقت کی تحریک کے دور میں۔ انہوں نے 1960 اور 1980 کی دہائیوں کے درمیان مختلف ناموں سے متعدد مذہبی تحریکوں کی بنیاد رکھی۔ یہ ابتدا میں فرضی اسلامی موضوعات اور یہودیت (نوبیائی اسلامی عبرانی) پر مبنی تھے۔ بعد میں اس نے "قدیم مصر" سے ماخوذ ایک تھیم تیار کیا، جس میں سیاہ فام قوم پرستی، کرپٹوزولوجی، عیسائیت، یو ایف او مذاہب، نئے دور، اور مقبول سازشی نظریات سے لیے گئے خیالات کو ملایا گیا۔ انہوں نے آخری بار اپنے گروپ کو یونائیٹڈ نواوبیان نیشن آف مورز، نواوبیان نیشن، یا نواوبیان کہا۔ 1990 کے آس پاس، یارک اور نوواوبین نیشن جارجیا کے دیہی پٹنم کاؤنٹی میں منتقل ہو گئے، جہاں انہوں نے ایک بڑا کمپلیکس بنایا۔ وہ 1990 کی دہائی کے اوائل میں جانچ پڑتال کے دائرے میں آئے، جب انہوں نے پٹنم کاؤنٹی میں ان کے تقریبا ایک سو پیروکاروں کے لیے ایک مصری تھیم والا کمپاؤنڈ، تاما-ری بنایا۔ یارک کے مقدمے سے پہلے، ریاست سے باہر کے سینکڑوں دوسرے پیروکاروں نے براہ راست اور اس علاقے میں کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی تھی، جبکہ سیاہ فام اور سفید فام دونوں مقامی باشندوں کو الگ تھلگ کردیا تھا۔ متعدد اطلاعات کے بعد کمیونٹی کی گہری تحقیقات کی گئیں کہ یارک نے اپنے پیروکاروں کے متعدد بچوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی تھی۔ وہ اور اس کا گروپ اصل میں بروکلین، نیویارک میں مقیم تھے اور ان میں سے کچھ اس کی گرفتاری کے بعد جارجیا کے ایتھنز منتقل ہو گئے۔ یارک کو 2004 میں بچوں سے چھیڑ چھاڑ اور ریکیٹیئر انفلوئنسڈ اینڈ کرپٹ آرگنائزیشنز ایکٹ کی خلاف ورزیوں کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ وہ 135 سال کی سزا کاٹ رہا ہے۔ یارک اور اس کی بیوی کیتھی جانسن کو مئی 2002 میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 2004 میں، انہیں بچوں کے ساتھ جنسی چھیڑ چھاڑ کے مقاصد کے ساتھ ساتھ دھوکہ دہی اور مالی رپورٹنگ کی خلاف ورزیوں کے لیے نابالغوں کو ریاستی خطوط پر منتقل کرنے کے وفاقی الزامات کے تحت سزا سنائی گئی۔ یارک کا مقدمہ متاثرین کی تعداد اور واقعات کی تعداد دونوں کے لحاظ سے ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں کسی ایک شخص پر بچوں سے چھیڑ چھاڑ کے سب سے بڑے مقدمے کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی ریاستہائے متحدہ میں جاری کردہ برتھ سرٹیفکیٹ کے مطابق، ڈوائٹ ڈی یارک بوسٹن، میساچوسٹس میں پیدا ہوئے تھے۔ دیگر ذرائع ان کی جائے پیدائش کو نیو جرسی، نیویارک، بالٹیمور، یا تکوراڈی، گھانا کے طور پر بتاتے ہیں۔ یارک کا کہنا ہے کہ ان کی پرورش میساچوسٹس میں ہوئی، اور سات سال کی عمر میں اسلام کے بارے میں جاننے کے لیے مصر کے اسوان گئے۔ "میرے دادا، 1959 عیسوی تک سوڈان میں انساروں کے امام سید عبدالرحمن المہدی کے طور پر، میری آنکھوں میں دیکھ کر پیشین گوئی کی گئی کہ میں ہی وہ ہوں جو 'روشنی' کا مالک ہوں گا۔" ان کا کہنا ہے کہ وہ 1957 میں 12 سال کی عمر میں امریکہ واپس آئے اور اسلام کی تعلیم جاری رکھی۔ نوعمری میں وہ اپنے خاندان کے ساتھ ٹینیک، نیو جرسی چلے گئے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں یارک نے خود کو "امام عیسی" کہتے ہوئے امریکہ کے موریش سائنس ٹیمپل، نیشن آف اسلام، نیشن آف گاڈز اینڈ ارتھز اور فری میسنری کے عناصر کو یکجا کیا اور ایک نیم مسلم سیاہ فام قوم پرست تحریک اور کمیونٹی کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے اسے "انصر خالص صوفی"، یا "انسارو اللہ کمیونٹی" کہا، تقریبا 1970۔ انہوں نے اراکین کو سیاہ اور سبز دشیکیاں پہننے کی ہدایت کی۔ بعد میں انہوں نے اپنا نام بدل کر "امام عیسی عبداللہ" رکھ لیا اور 1967 میں بروکلین میں اپنی "انصر خالص صوفی" وزارت کا نام بدل کر "نوبیئنز" رکھ دیا۔ اس گروہ کو 1969 تک "نوبیان اسلامی عبرانی" اور "نوبیان عبرانی مشن" کے نام سے سیاہ فام عبرانی رجحان کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ دوسرے گروہوں کے برعکس، وہ یہودی عیسائی نہیں بلکہ یہودی اسلامی تھے۔ یہ کچھ افریقی امریکیوں کے درمیان بلیک پاور کا دور بھی تھا۔ انسارو اللہ کمیونٹی (1970) یارک نے بعد میں افریقہ، خاص طور پر سوڈان اور مصر کا سفر کیا۔ اس نے محمد احمد المہدی کے خاندان کے ارکان سے ملاقات کی اور انہیں امریکہ میں اپنی تنظیم کا ایک سیل قائم کرنے کے لیے مالی اعانت فراہم کرنے پر آمادہ کیا۔ یہ صادق المہدی (اما پارٹی بھی دیکھیں) کے تحت سوڈان کی انصر تحریک کا ایک "مغربی" یا "امریکی" سیاسی ونگ ہونا تھا۔ اس نے اس فرقے کی اپنی امریکی شاخ کی توثیق کرنے کے لیے اپنی "سوڈانی" جڑوں کے دعوے کو فروغ دینا شروع کیا۔ یارک کے (مصر اور سوڈان) کی زیارت سے واپس آنے کے بعد، اس نے صادق المہدی کو امریکہ آنے کی دعوت دی۔ 1970 میں ان کے گروپ نے اپنا نام بدل کر "مغرب میں انسارو اللہ کمیونٹی" رکھ لیا۔ 1993 کی ایف بی آئی کی ایک رپورٹ میں اس گروپ کو "آتش زنی، فلاحی دھوکہ دہی اور بھتہ خوری سمیت وسیع پیمانے پر مجرمانہ سرگرمیوں کا محاذ" قرار دیا گیا۔ گروپ نے لکھا: انسارو اللہ کمیونٹی کی خواتین تاریخ کو حفظ کرنے پر توجہ مرکوز کرتی ہیں جیسا کہ ان کے امام دیکھتے ہیں، عربی سیکھنا (ان میں سے بہت سے روانی سے ہیں)، سوڈانی آداب کو اپنے طرز عمل میں شامل کرنا اور قرآن حفظ کرنا۔ وہ کمیونٹی کی طرف سے تیار کردہ مختلف متون کی تالیف میں حصہ لیتے ہیں اور کمیونٹی کی ملکیت والے ریکارڈنگ اسٹوڈیو میں بھی کام کرتے ہیں۔ اس کام کے علاوہ، خواتین کی آمدنی کا بنیادی ذریعہ امریکی حکومت کی عوامی امداد اور مختلف کاروباری اداروں جیسے کھانے کی دکانوں، زیورات اور تجارتی سامان کی دکانوں، اور اسٹریٹ وینڈنگ میں مردوں کے ذریعے کمائی گئی رقم سے آتا ہے۔ بروکلین (1980-1993) نیویارک پریس نے یارک پر اطلاع دی: وہ کچھ عرصے کے لیے کونی آئی لینڈ میں مقیم تھے، اور 70 کی دہائی میں فلیٹ بش ایوینیو پر کتابوں کی دکان اور پرنٹنگ پریس چلاتے تھے۔ 80 کی دہائی میں وہ بروکلین، بش وک ایوینیو میں مقیم تھے۔ نیویارک کے طلباء کو نیو یارک کے لوگ آرتھوڈوکس اسلام کے پیروکاروں کے طور پر سب سے زیادہ یاد کرتے ہیں-کچھ نیویارک فائیو پرسنٹ نیشن، نیشن آف اسلام اور عرب اسلامی مساجد کے ممبران اب بھی نواوبین کو ایک حریف دھڑے کے طور پر مانتے ہیں-لیکن مختلف اوقات میں وہ عیسائیت اور یہودیت کے راستوں پر چلتے تھے۔ آپریشنز 1991 کے آس پاس کیٹسکلز کے قریب لبرٹی منتقل ہو گئے، پھر 1993 میں جارجیا منتقل ہو گئے۔ بروکلین میں کمیونٹی، جس کی شناخت "اعلی ترین کے مقدس خیمہ" اور "ابراہیم کے بچوں" کے طور پر بھی کی گئی ہے، کہا جاتا ہے کہ اس کی قیادت رابونی یشوع بار ال ہاڈی کر رہے تھے۔ انہوں نے یہودیت اور اسلام کے امتزاج پر عمل کیا۔ ان کی تعداد تقریبا 300 افراد بتائی گئی تھی اور 1994 میں مبینہ طور پر اس گروپ کے پاس اب بھی نو اپارٹمنٹ عمارتیں تھیں، جن میں سے پانچ ٹیکس بقایا میں تھیں۔ مقامی سیاست دانوں کو خدشہ تھا کہ ترک شدہ عمارتیں استعمال کے مراکز بن جائیں گی جو پڑوس کو نقصان پہنچائیں گی۔ قصے کی اطلاعات یہ تھیں کہ گروپ میں سے کچھ مونرو کاؤنٹی، نیویارک اور دیگر جارجیا گئے تھے۔ میوزیکل پروڈکشنز 1980 کی دہائی کے اوائل میں، یارک نے اپنے گروپوں کے ساتھ بطور گلوکار پرفارم کیا، جنہیں جیکی اینڈ دی اسٹار لائٹس، دی اسٹوڈنٹس، اور پیشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنا ریکارڈ لیبل لانچ کیا، جس کا نام پیشن پروڈکشن تھا، جس میں انہوں نے سولو آرٹسٹ "ڈاکٹر یارک" کے طور پر ریکارڈنگ کی۔ ان کی پہلی ریلیز سنگل "اونلی اے ڈریم" تھی (بعد میں البم نیویارک، ہاٹ میلٹ ریکارڈز یوکے، 1985 میں شامل کی گئی)۔ "ڈاکٹر یارک" اور پیشن پروڈکشن کی تشہیر بل بورڈ میگزین کے 4 مئی 1985 کے شمارے میں کی گئی تھی۔ بعد میں یارک نے یارک ریکارڈز کی تشکیل کی جس نے آر اینڈ بی، ہپ ہاپ، انجیل اور دیگر کی صنف میں کئی کامیاب فنکاروں کی موسیقی جاری کی۔ یارک ریکارڈز نے 1986 میں یارک کا سنگل "اٹز ٹو لیٹ" جاری کیا جس میں پیٹی لیبلز لیبل کی سارہ ڈیش شامل تھی۔ 1988 میں یارک ریکارڈز نے ڈاکٹر میکنزی اور ہائی لائٹس کی "ہیز کمنگ" ریلیز کی۔ اس کے علاوہ 1988 میں انہوں نے کینی اینڈ پیٹائٹ کی "وہ آپ کے لیے کیا ہے؟" ریلیز کی۔ پیٹیٹ 90 کی دہائی کے اوائل کا گروپ سابق گرل فرینڈ بن گیا جس میں ایکس فیکٹر اور ٹی وی ون کے آر اینڈ بی ڈیوس لاس اینجلس سے سٹیسی فرانسس شامل تھے۔ پھر نوبیائی مصری/سوڈانی گلوکار اور آوڈ پلیئر ہمزہ الدین "لائیو ایٹ دی انسارو اللہ کمیونٹی ان امریکہ" 1998 میں بھی۔ انہوں نے اپنے یارک ریکارڈز اور پیشن ریکارڈز پر پیشن کا امپرنٹ بھی جاری کیا۔ ایک گروپ جس میں یارک، زیمو (عبدالعزیز)، اور اسٹیو (سیگوویا) شامل تھے اور بعد میں اس میں بلیو میجک گروپ کے وینڈل سایر، ورنن سایر، اور ٹیڈ ملز بھی شامل تھے۔ یارک نے کہا کہ انہوں نے مقبول موسیقی پیش کی تاکہ "میری موسیقی کے ذریعے میرے لوگوں کی بڑی اکثریت تک پہنچ سکیں"۔ ان کے پیشن اسٹوڈیوز نے فورس ایم ڈی، اونکس کے فریڈرو اسٹار، اور اسٹیٹسونک جیسے فنکاروں کو ریکارڈ کیا۔ وزارت اور برادرانہ احکامات یارک کے گروہوں کے مختلف نام اور افعال تھے: نیم مذہبی، برادرانہ، اور قبائلی۔ انہیں "ہولی ٹیبرنیکل منسٹریز"، "چرچ آف کراسٹ"، "ہولی سیڈ بیپٹسٹ سیناگوگ"، "اینسینٹ مسٹک آرڈر آف میلچیزیڈیک"، "اینسینٹ آرڈر"، "آل آئیز آن مصر"، "یونائیٹڈ نووبیئن نیشن آف مورز"، "یاماسی نیٹو امریکن ٹرائب"، "واشیٹا ٹرائب"، اور "لاج 19 آف دی اینسینٹ اینڈ مسٹک آرڈر آف ملاچیزوڈوک" کہا جاتا تھا۔ مختلف مذہبی اور تاریخی موضوعات سے اخذ کرتے ہوئے، ملاچی یارک نے نوبیا پر توجہ مرکوز کرنا جاری رکھا۔ اس نے یہودیت اور اسلامی ہلال کے چھ نکاتی ستارے کے بیچ میں ایک مخ کی خصوصیت والے ڈیزائن کو فروغ دیا، جو کہ انصر اللہ برادری کی طرف سے استعمال ہونے والی علامت ہے۔ انخ کا تعلق قبل از اسلام سوڈان، نوبیا سے ہے۔ ڈوائٹ یارک نے 1990 میں قانونی طور پر اپنا نام بدل کر "عیسی الہادی المہدی" رکھ لیا جب وہ بروکلین میں رہ رہے تھے۔ انہوں نے 1993 میں اسے دوبارہ "ملاچی یارک" میں تبدیل کر دیا، لیکن کئی عنوانات اور فرضی نام بھی اپنائے، جن میں "دی سپریم گرینڈ ماسٹر ڈاکٹر ملاچی زیڈ یارک"، "نیا ملاچیزودق ایل"، اور "چیف بلیک ایگل" شامل ہیں۔ 1985 تک یارک نے اپنے ذخیرے میں معجزاتی کارکردگی کا اضافہ کر دیا تھا۔ انہوں نے اپنے پیروکاروں کے سامنے مقدس، شفا بخش راکھ کو عملی جامہ پہنانے کا دعوی کیا، زیادہ تر ستیہ سائی بابا کے انداز میں۔ 1988 میں یارک کو جعلی برتھ سرٹیفکیٹ کے ساتھ پاسپورٹ حاصل کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ جارجیا منتقل ہو جائیں اور تاما-ری (1993-2002) یارک کی تعمیر 1990 کے قریب ایک اندازے کے مطابق 300 پیروکاروں کے ساتھ بروکلین سے روانہ ہوئی۔ کچھ لوگ اپسٹیٹ نیویارک میں آباد ہو گئے۔ بعد میں وہ متعدد پیروکاروں کے ساتھ جارجیا چلے گئے۔ بالٹیمور، فلاڈیلفیا، ہارٹ فورڈ، نیویارک اور واشنگٹن ڈی سی جیسے شہروں سے دوسرے لوگ ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ سابق پیروکار رابرٹ جے روہن کے مطابق، جنہوں نے بعد میں اس تحریک کے بارے میں ایک کتاب لکھی، نیویارک میں مجرمانہ تحقیقات اور دیگر الزامات سے بچنے کے لیے یارک منتقل ہوا۔ شاید بین الاقوامی مسلم کمیونٹی، نیشن آف اسلام، نیشن آف گاڈز اینڈ ارتھز، قانونی پریشانیوں، اور نیویارک کے دور میں اپنے گروپ کی منفی تاریخ سے بچنے کے لیے، اس نے کئی بار اپنا نام تبدیل کیا، ساتھ ہی گروپ کا نام بھی، اور ان کے نظریے کے مختلف حصوں کو چھپایا۔ جارجیا میں، انہوں نے اپنا نام بدل کر "یونائیٹڈ نواوبین نیشن آف مورز" رکھ لیا۔ یارک کی ہدایت پر، کمیونٹی نے زمین خریدی اور جارجیا کے ایٹنٹن کے قریب زمین پر بنایا گیا ایک مصری تھیم کمپلیکس تاما-ری (اصل نام کدیش) بنایا۔ یہ کئی سالوں میں تعمیر کیا گیا اور 1993 میں مکمل ہوا۔ کاؤنٹی حکام کے ساتھ تناؤ 1998 میں بڑھ گیا، جب کاؤنٹی نے زوننگ کی خلاف ورزی کرنے والی تعمیر اور استعمال کے خلاف حکم امتناع طلب کیا۔ ایک ہی وقت میں، نواوبیائی برادری نے ایٹنٹن اور آس پاس کے علاقوں کی اپنی کتابچہ سازی میں اضافہ کیا، سفید فام حکام پر نسلی امتیاز کا الزام لگایا اور ان کی مخالفت بڑھانے کی کوشش کی۔ دھمکیاں بڑھ گئیں اور ایک کتے کی لاش کاؤنٹی اٹارنی کے گھر پر چھوڑ دی گئی۔ پٹنم کاؤنٹی کے اندر، نواوبینوں نے سیاہ فاموں کی حمایت کھو دی، جزوی طور پر این اے اے سی پی باب پر قبضہ کرنے کی کوشش سے۔ لیکن باہر، انہوں نے کارکنوں سے اپیل کی، اور کاؤنٹی میں ظلم و ستم کا دعوی کیا۔ اس عرصے کے دوران، گروپ نے "امریکہ، برطانیہ اور ٹرینیڈاڈ کے ایک درجن سے زیادہ شہروں میں" ہولی ٹیبرنیکل اسٹورز کو برقرار رکھا۔ اور یارک نے تقریبا 60 میل دور جارجیا کے شہر ایتھنز میں ایک 557,000 ڈالر کی حویلی خریدی، جو جارجیا یونیورسٹی کا اڈہ ہے۔ جولائی 1999 میں، ٹائم میگزین نے دیہی جارجیا میں یارک کے پیروکاروں کے ذریعہ "خلائی حملہ آوروں" کے عنوان سے ایک مضمون میں "40 فٹ کے اہرام، اوبلیسک، دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں اور ایک دیوہیکل اسفنکس" کے بارے میں اطلاع دی۔ 2005 میں وفاقی حکومت کے عہدیداروں نے یارک کو سزا سنائے جانے اور 135 سال قید کی سزا سنائے جانے کے بعد اثاثے ضبط کرکے تاما ری کی جائیداد حاصل کی۔ مالیاتی قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر اس پر رقم واجب الادا تھی۔ جائیداد فروخت ہونے کے بعد نئے مالکان نے عمارتوں اور یادگاروں کو منہدم کر دیا۔ بچوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گرفتاری اور سزا (2002-موجودہ) بروکلین، یارک میں شروع ہونے سے کمیونٹی کے اندر سخت جنسی طرز عمل قائم ہوئے تھے، جس نے اپنے لیے بہت سی خواتین اور لڑکیوں تک جنسی رسائی کو محفوظ رکھا تھا، بشمول پیروکاروں کی بیویوں اور بچوں تک۔ تھیوڈور گیبریل نے ان طریقوں کے بارے میں لکھا: [ڈبلیو] خاندانی زندگی کی خوبیوں اور اہمیت اور ازدواجی تعلقات کی تعریف کرتے ہوئے، وہ [یارک] اپنے پیروکاروں کے ساتھ اس طرح کے تعلقات کی تردید کرتا ہے سوائے سختی سے کنٹرول شدہ وقفوں کے۔ وہ اپنی خواتین پیروکاروں پر زور دیتا ہے کہ وہ خود کو بیوی اور ماں کے اسلامی نمونوں پر مرتب کریں، بظاہر مستحکم خاندانی اکائیوں کی تشکیل کی خواہش رکھتے ہیں۔ لیکن حقیقت میں شوہروں اور بیویوں کو ہاسٹلریوں میں الگ کر دیا جاتا ہے، اپنے بچوں سے بھی الگ کر دیا جاتا ہے۔ یارک میاں بیوی کو ہر تین ماہ میں صرف ایک بار ساتھ رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ انہیں صرف پیشگی ملاقات کے ذریعے "گرین روم" میں ملنے کی اجازت ہے۔ پٹنم کاؤنٹی کے حکام کو گمنام خطوط بھیجے گئے تھے جن میں نواوبیائی برادری میں بچوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کا الزام لگایا گیا تھا۔ ایف بی آئی، جس نے 1993 میں اس گروپ کی تحقیقات شروع کی تھی، نے اسے ایک بڑی ٹاسک فورس تفویض کی۔ 2002 میں یارک کو گرفتار کیا گیا اور اس پر درجنوں بچوں کو جنسی طور پر ہراساں کرنے کے 100 سے زیادہ الزامات عائد کیے گئے، جن میں سے کچھ چار سال کی عمر کے تھے۔ بل اوسنسکی کے مطابق، جس نے یارک اور اس کیس کے بارے میں 2007 میں ایک کتاب لکھی تھی: جب آخر کار اس [یارک] پر فرد جرم عائد کی گئی، تو ریاستی استغاثہ کو لفظی طور پر درج شدہ گنتی کی تعداد کو ایک ہزار سے کم کر کے 200 سے تھوڑا زیادہ کرنا پڑا-کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ جیوری یارک کی برائی کی شدت پر یقین نہیں کرے گی۔ [یہ] سمجھا جاتا ہے کہ متاثرین کی تعداد اور مبینہ مجرمانہ کارروائیوں کی تعداد کے لحاظ سے کسی ایک شخص پر بچوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کا ملک کا سب سے بڑا مقدمہ ہے۔ 2003 کے اوائل میں یارک کے وکیل نے ایک فارنسک ماہر نفسیات کے ذریعہ اس کا جائزہ لیا، جس نے ایک ڈی ایس ایم-IV تاثر کی تشخیص کی جس میں ایکسس I-کلینیکل سنڈروم آف ڈیلیوژنل (پیرانوئڈ) ڈس آرڈر، جنرلائزڈ اینگزائٹی ڈس آرڈر، ڈپریشن موڈ کے ساتھ ایڈجسٹمنٹ ڈس آرڈر، اور ایکسس II-شخصیت کی خرابی ؛ ہسٹریونک شخصیت کی خصوصیات، خود کو شکست دینے والی شخصیت کی خصوصیات، اور شیزوٹائپ شخصیت کی خصوصیات شامل ہیں۔ 2003 میں، یارک نے ایک التجا سودا کیا جسے بعد میں جج نے مسترد کر دیا۔ انہیں 23 جنوری 2004 کو جیوری نے مجرم قرار دیا تھا۔ جج نے مقدمے کی سماعت کے لیے اپنے ہی "قبیلے" کو واپس کرنے کی اس کی درخواست کو مسترد کر دیا، جب یارک نے ایک مقامی شخص کی حیثیت کا دعوی کیا: عزت مآب، آپ کی حکومت، آپ کی قوم، اور آپ کی عدالت کے تمام احترام کے ساتھ، ہم اس سرزمین کے مقامی لوگوں کے اپنے حقوق ہیں، خود مختار، ہماری اپنی حکومتیں قبول ہیں۔ ہم ایک خودمختار لوگ ہیں، یاماسی، مقامی امریکی کریک، سیمینول، واشیٹا ماؤنڈ بلڈرز۔ اور میں صرف اتنا پوچھ رہا ہوں کہ عدالت تسلیم کرے کہ میں ایک مقامی شخص ہوں۔ آپ کی عدالت کا مجھ پر دائرہ اختیار نہیں ہے۔ مجھے مورز چیروکی کونسل کورٹ میں منتقل کیا جانا چاہیے جس میں میں اپنے ساتھیوں کے جیوریوں کے ذریعے مقدمہ چلاؤں گا۔ مجھے منصفانہ مقدمہ نہیں مل سکتا، عزت مآب، اگر مجھ پر آباد کاروں یا کنفیڈریٹس کی طرف سے مقدمہ چلایا جا رہا ہے۔ مجھے مقامی امریکیوں کے ذریعہ ایک مقامی امریکی کے طور پر آزمایا جانا ہے۔ یہ میرے ناقابل تنسیخ حقوق ہیں، اور یہ ریکارڈ پر ہے۔ اس نے عدالت میں زور دے کر کہا کہ وہ ایک "محفوظ فریق" ہے، اور عدالت میں سوالات کے جوابات اس جواب کے ساتھ دیے: "میں اسے قدر کے لیے قبول کرتا ہوں"۔ یہ محب وطن افسانوں پر مبنی ایک غیر روایتی قانونی حکمت عملی ہو سکتی ہے۔ 2004 کے اوائل میں، یارک کو وفاقی عدالت میں متعدد آر آئی سی او، بچوں سے چھیڑ چھاڑ، اور مالی رپورٹنگ کے الزامات کی جیوری نے مجرم قرار دیا تھا۔ انہیں 135 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ اس کے مقدمے کی اپیل 11 ویں سرکٹ کورٹ آف اپیل میں کی گئی، جس نے 27 اکتوبر 2005 کو سزاؤں کو برقرار رکھا۔ جون 2006 میں امریکی سپریم کورٹ کی اپیل مسترد کر دی گئی۔ یارک کے پیروکار متعدد دفاع کا دعوی کرتے ہیں، جن میں یہ بھی شامل ہے کہ ان کا رہنما ملاچی زیڈ یارک، جس پر الزام عائد کیا گیا اور سزا سنائی گئی، وہی شخص نہیں ہے جو ڈوائٹ ڈی یارک ہے جو عدالتی دستاویزات میں مدعا علیہ کے طور پر درج ہے۔ (یارک کے بیٹوں میں سے ایک کا نام ڈوائٹ ہے، اور بعض اوقات یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ یہ یارک کا بیٹا ہے نہ کہ یارک جو اصل مدعا علیہ ہے یا ہونا چاہیے۔) دوسروں کا کہنا ہے کہ یارک کو اس کے بیٹے جیکب نے القاعدہ سے منسلک امریکی مساجد کے ساتھ مل کر سیاہ فام مسلمانوں میں یارک کے اثر و رسوخ سے حسد کرتے ہوئے "قائم" کیا تھا۔ یارک کا خیال ہے کہ اس کی دھوکہ دہی، گرفتاری، مقدمے کی سماعت اور قید (اور بالآخر رہائی) کی پیش گوئی زکریا سچن کی دی وارز آف دی گاڈز اینڈ دی مین کے باب 10 میں کی گئی تھی، اس کہانی میں یارک کی نمائندگی ماردوک نے کی تھی۔ قید، ڈوائٹ یارک فلورنس، کولوراڈو میں یونائیٹڈ اسٹیٹس پینٹینشیری ایڈمنسٹریٹو میکسمم فیسیلٹی (ADX) میں قیدی #17911-054 کے طور پر اپنی سزا کاٹ رہا ہے۔ ان کی متوقع ریلیز کی تاریخ 12 جولائی 2120 ہے۔ یارک کے پیروکاروں نے کہا ہے کہ 1999 سے یارک اس وقت کے صدر چارلس ٹیلر کی تقرری کے تحت لائبیریا کے مونروویا کا قونصل جنرل رہا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اسے قانونی چارہ جوئی سے سفارتی استثنی دیا جانا چاہیے اور اسے لائبیریا کے حوالے کیا جانا چاہیے۔ حکام نے اس دعوے کو قبول نہیں کیا ہے۔ ٹیچنگز یارک نے کئی سالوں میں ایک بدلتا ہوا اور کثیر جہتی نظریہ سکھایا ہے، جس میں بہت سے ذرائع سے اثرات اور قرضے لیے گئے ہیں۔ اس میں ایک باروک کاسمولوجی، نسل اور انسانی ابتداء کے بارے میں غیر روایتی نظریات، کرپٹوزولوجیکل اور ماورائے ارضی قیاس آرائیاں، سیاہ فام قوم پرستی، سازشی نظریہ، اور بہت سے موجودہ مذاہب سے ایجاد یا ادھار لیے گئے مذہبی طرز عمل شامل ہیں۔ ماورائے ارضی اصل کے دعوے یارک نے سیارے رزق سے ماورائے ارضی ماسٹر ٹیچر ہونے کا دعوی کیا ہے۔ انہوں نے لکھا، "ہم اس سیارے پر آپ کی زندگی کی شکل سے پہلے ہی آ رہے ہیں۔ الہ متجسید یا اوتار کے طور پر میرا اوتار اصل میں 1945 عیسوی میں تھا۔ یہاں پہنچنے کے لیے میں نے مرکابہ یا نیبیرو نامی مدرپلین سے شیم نامی چھوٹے مسافر جہازوں میں سے ایک سے سفر کیا۔ " یارک کا یہ ورژن 16 مارچ 1970 کو زمین پر آیا۔ (دمدار ستارہ بینیٹ، جو اس تاریخ کو نظر آرہا تھا، کہا جاتا ہے کہ وہ واقعی یارک کا خلائی جہاز تھا۔) یارک نے سکھایا کہ مدرپلین/نیبیرو کرسٹل سٹی یا نیو یروشلم (دیکھیں: مکاشفہ کی کتاب 21:2) کو اوریئن میں اپنی پوزیشن سے ہمارے نظام شمسی میں لانچ کرے گا۔ 144, 000 منتخب کردہ چند (دیکھیں: مکاشفہ کی کتاب 14:1)-اسرائیل کے بارہ قبائل میں سے ہر ایک سے 12,000-کو پلینٹ کرافٹ NIBIRU میں لے جانے کا 40 سالہ عمل 12 اگست 2003 کو شروع ہوا، اور 12 اگست 2043 کو ختم ہوگا۔ ان چند منتخب افراد کو 1,000 سال تک تیار کیا جائے گا اور لوسیفیریوں کے خلاف آخری جنگ کے لیے زمین پر واپس لایا جائے گا اور انسان کو شیطان اور اس کی نسل کی 6,000 سالہ حکمرانی سے نجات دلانے کے لیے بھی۔ ڈیسنٹ یارک کے پاس ان کے نسب اور پیدائش کے بارے میں مختلف کہانیاں ہیں، جن میں یہ بھی شامل ہے کہ وہ سوڈان کے شہر اومدرمان میں پیدا ہوئے تھے۔ یہ دستاویز نہیں کیا گیا ہے۔ اس کے ریکارڈ کے والدین میری سی یارک (نی ولیمز) ہیں، جنہیں اب فاطمہ مریم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور اس کے شوہر ڈیوڈ پائپر یارک ہیں۔ یارک نے دعوی کیا ہے کہ اس کے حیاتیاتی والد الحادی عبدالرحمن المہدی تھے، جن سے اس کی والدہ بظاہر سوڈان میں بطور طالب علم تعلیم حاصل کرنے کے دوران ملے تھے۔ کسی بھی دستاویزی ذرائع سے اس کی تائید نہیں ہوتی ہے۔ یارک کا دعوی ہے کہ اسے پیدائش کے وقت جو نام دیا گیا تھا وہ "عیسی الہادی المہدی" تھا اور ایک ماہ بعد جب وہ اور اس کی ماں بوسٹن واپس آئے تب تک اسے "یارک" (پہلے نام کے بغیر) نام نہیں دیا گیا تھا۔ ڈیوڈ اور میری یارک کے ایک ساتھ چار دوسرے بچے تھے: ڈیوڈ، ڈیل، ڈیبرا اور ڈینس۔ یارک نے بغیر دستاویزات کے دعوی کیا ہے کہ اس کے والد کا تعلق "بین" یارک سے تھا، جو ایک غلام افریقی امریکی تھا جس نے لیوس اور کلارک مہم (1804-1806) میں حصہ لیا تھا۔ وہ ایک پدرانہ سوڈانی دادا، سید عبدالرحمن المہدی کا دعوی کرتا ہے، جو یارک کو مسلم رہنما محمد احمد کی اولاد بناتا ہے۔ اپنی ماں کی طرف سے، یارک نے اپنے نانا کلیرنس ڈینیئل "بوبی" ولیمز کو "قدیم مصر کے نوبیا میں بیلولہ نامی ایک چھوٹے سے گاؤں کا ایک تاجر ملاح، صلاح ہیلک الغالا نامی ایک مصری مور" کے طور پر بیان کیا۔ ایک اور نسب نامہ کے درخت میں بوبی ولیمز کے والد کو نامعلوم اور ان کی والدہ کو لائبیریا کے باسا قبیلے کی "میڈم ڈیکونٹی" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ان دعووں کی دستاویز نہیں کی گئی ہے۔ عرفی نام یارک کو کئی سالوں سے بہت سے عرفی ناموں سے جانا جاتا ہے، جن میں سے بہت سے انہوں نے بیک وقت استعمال کیے۔ ان میں درج ذیل شامل ہیں: ڈاکٹر یارک ملاکائی زیڈ یارک ڈاکٹر ملاچی زیڈ یارک ایل ایچ ای۔ ڈاکٹر ملاچی کوبینا یارک TM امپیریل گرینڈ پوٹینٹ نوبل: Rev. ڈاکٹر ملاچی زیڈ یارک 33°/720° قونصل جنرل: ڈاکٹر ملاچی زیڈ یارک ® ٹی ایم گرانڈ ال مفتی "دیوان" نوبل ریو۔ ڈاکٹر ملیچی زیڈ یارک ایل اس سید ال امام عیسی الہادی المہدی اسید ال امام عیسی الحئی ال مہدی عیسی عبد اللہ ابن ابو بکر محمد عیسی الہادی المہدی الحج ال امام عیسی عبد اللہ محمد المہدی آئی سید الممبرا عیسی الحجیدی تونڈی الہی اور عظیم بلیک تھیلو سیاہ فاموں کی بالادستی کے بیرونی حوالہ جات بھی دیکھیں جیل کے قیدی رجسٹری کے بیورو: ڈوائٹ یارک ایڈم ہیملچ، "سیاہ فام مصر: تاما ری کا دورہ"، نیو یارک پریس، 14 نومبر 2000، رابرٹ اسٹیسی میک کین۔ "انسارو اللہ کمیونٹی"، کوکس میں: انسانی عقیدے کی بیرونی حدود کے لیے ایک گائیڈ، فیرل ہاؤس، 1994 () اوسنسکی، بل۔ انگوڈلی: اے ٹرو اسٹوری آف انپریڈینسیبل ایول، انڈیگو کسٹم پبلشنگ، 2007 () پالمر، سوسن جے۔ انسائیکلوپیڈیا آف کلٹس، سیکٹس اینڈ نیو ریلیجنز میں "دی انسارو اللہ کمیونٹی: یونائیٹڈ نواوبیئن نیشن آف مورز"، ایڈیشن۔ لیوس، جیمز آر، پرومیتھیس بکس، 2001 روہن، رابرٹ جے۔ ہولڈنگ یارک ریسپانسبل، رابرٹ جے روہن، 2005 اٹلانٹا جرنل-کانسٹیٹیوشن، 20 ستمبر 1998، پی۔ سی 1 ؛ 24 جنوری 2004، پی۔ ڈی 1۔ فلٹن کاؤنٹی ڈیلی رپورٹ، 27 جولائی 2007۔ میکون ٹیلی گراف (میکون، جی اے)-10 جون 2005 کے یارک پر مضامین ؛ 20 مئی 2007۔ نیو یارک پریس، 8 نومبر 2000۔ اورنج کاؤنٹی رجسٹر (سانتا انا، سی اے)، 22 اپریل 2004۔ وقت، 12 جولائی 1999، صفحہ 32۔ واشنگٹن ٹائمز، 2 جون 2002، پی۔ اے 5۔ 1945 کی پیدائشیں 20 ویں صدی کے زندہ لوگ 20 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ 20 ویں صدی کے مجرم 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی موسیقار افریقی نژاد امریکی مصنفین امریکی سازشی تھیوریسٹ 21 ویں صدی کے مجرم افریقی نژاد امریکی پادری جرائم کے مرتکب امریکی افراد بچوں کے جنسی استحصال کے مجرم امریکی لوگ عصمت دری کے مجرم امریکی لوگ جو خود کو مقامی امریکی نسل کے امریکی قیدیوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں امریکہ میں سفید فام نسل پرستی کے خلاف کالے بالادستی کے پادری بوسٹن کلٹ کے رہنماؤں کی نئی مذہبی تحریکوں کے بانی امریکہ میں فلورنس نواوبیئنزم پیڈوفیلیا کے لوگ دھوکہ دہی کے ریکیٹ میں مبتلا افراد ہسٹریئنک پرسنلٹی ڈس آرڈر والے لوگ شیزوٹائپیل پرسنلٹی ڈس آرڈر والے لوگ مذہبی شخصیت کی خرابی سے دوچار لوگ