Faqīh
فقیح (جمع فقیح، pl. ) ایک اسلامی قانون دان، فقہ، یا اسلامی فقہ اور اسلامی قانون کا ماہر ہے۔ تعریف اسلامی فقہ شریعت کی انسانی تفہیم ہے (مسلمانوں کا خیال ہے کہ وہ الہی قانون کی نمائندگی کرتے ہیں جیسا کہ قرآن اور سنت (اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور طرز عمل) میں نازل ہوا ہے۔ شریعت کو اسلامی قانون دانوں (علماء) کے ذریعے قرآن اور سنت کی تشریح (اجتیہ) کے ذریعے وسعت دی گئی اور تیار کیا گیا اور ان کے سامنے پیش کردہ سوالات پر قانون دانوں کے فیصلوں (فتح) کے ذریعے اس پر عمل درآمد کیا گیا۔ فقہ اسلام میں رسومات، اخلاقیات اور سماجی قوانین کی پابندی سے متعلق ہے۔ جدید دور میں سنی پریکٹس کے اندر فقہ کے چار نمایاں اسکول (مدھحاب) اور شیعہ پریکٹس کے اندر دو (یا تین) ہیں۔ تاریخ دان ابن خلدون نے فقح کو "خدا کے اصولوں کا علم" کے طور پر بیان کیا ہے جس کا تعلق ان افراد کے اعمال سے ہے جو قانون کی پابندی کرنے کے پابند ہیں جس کی ضرورت ہے (وجب)، گنہگار (حرام)، تجویز کردہ (مندوب)، ناپسندیدہ (مکرح) یا غیر جانبدار (موبہ)۔ یہ تعریف قانون دانوں کے درمیان مطابقت رکھتی ہے۔ فقہ کی ایک اور تعریف "قانون سازی کے فیصلوں کا علم، جو انسان کے اعمال سے متعلق ہے، جیسا کہ ان کے تفصیلی شواہد سے اخذ کیا گیا ہے۔" "قانون سازی کے فیصلے۔" یہاں ان فیصلوں کو خارج کر دیا گیا ہے جو خالصتا نظریاتی نوعیت کے ہیں، جیسے کہ وہ جو سائنس میں پائے جاتے ہیں، نیز وہ مذہبی نوعیت کے ہیں، جن پر عام طور پر عقدہ یا کلام کی کتابوں میں بحث کی گئی ہے۔ "ان کے تفصیلی شواہد سے ماخوذ" یہاں دو چیزوں کی طرف اشارہ کرتا ہے: کہ ماخوذ کا ایک طریقہ ہے ؛ اور، کہ اس طرح کے ماخوذ کا منبع مختلف شواہد ہیں جو اسلامی طور پر درست سمجھے جاتے ہیں۔ ماخوذ کے طریقے ماخوذ کے طریقے الفیقہ کی کتابوں میں بیان کیے گئے ہیں، اور وہ ثبوت جن سے فیصلے اخذ کرنے کے لیے درست سمجھے جاتے ہیں ان کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ ان میں سے چار پر قانون دانوں کی اکثریت متفق ہے۔ وہ ہیں: قرآن سنت اجما یا اتفاق رائے یا مشابہت ان چار قسم کے شواہد کو سنی فقہاء (ہنفی، مالکی، شافی اور حنبلی اور بعض اوقات زحریۃ) کے دونوں مکاتب فکر کے قانون دانوں کی اکثریت کے ساتھ ساتھ شیعہ فقہاء بھی قابل قبول سمجھتے ہیں۔ تاہم زحریۃ یا ادبیات کیہاس کو درست نہیں سمجھتے۔ اگرچہ بارہویں شیعہ بارہ اماموں کے فرمانوں کو قرآن اور سنت کے برابر وزن کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن سنی قانون دانوں کی طرف سے یہ ناقابل قبول ہے۔ فقیح ہونے کی شرائط فقیح وہ ہے جس نے آزادی کی شرائط کو مکمل طور پر یا ٹکڑے ٹکڑے میں پورا کیا ہو۔ سنی نقطہ نظر میں عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ یا تو کوئی (یا بہت کم) قانون دان یا فقحہ نہیں ہیں جو ہمارے دور میں مجتبی متلک کی سطح تک پہنچ چکے ہیں۔ بارہویں (ایتھنا آشیری) شیعہ نظریے میں، ان میں سے ہر ایک 'مرجا' اس سطح تک پہنچ چکا ہے۔ وہ قاضی جو آزادی کی تمام شرائط کو پورا کرتا ہے اسے بعض اوقات مجتبی متلک یا غیر محدود قانون دان کہا جاتا ہے، جبکہ جو اس سطح تک نہیں پہنچا ہے وہ عام طور پر ایک یا زیادہ ممتاز مدھبوں کے استعمال کردہ طریقہ کار (اسول) میں مہارت حاصل کرے گا اور پھر اپنے متعلقہ مدھاب کے روایتی قانونی فیصلوں تک پہنچنے کے لیے اس طریقہ کار کو لاگو کرنے کے قابل ہو جائے گا۔ سنی مسلم ویب سائٹ لیونگ اسلام کے مطابق، "آج کوئی مجتامی متلک نہیں ہے اور نہ ہی اس لقب کا دعویدار ہے"۔ مجتامی متلاق کی سطح سے نیچے مجتامی مقعد یا محدود قانون دان-شولر ہے۔ ایک مجتحی مقعد کو اپنے مخصوص مدھاب (فقہ کے مکتب)، یا تخصص کے مخصوص شعبے کی حدود کے مطابق فیصلے کرنے ہوتے ہیں۔ یہ اس نظریے کے مطابق ہے کہ آزادی یا قانونی کٹوتی کی صلاحیت مخصوص شعبوں میں حاصل کی جا سکتی ہے، اور اس کے لیے شریعت اور اس کے مضمر قوانین اور قانونی نظریہ کی جامع گرفت کی ضرورت نہیں ہے۔ ایران اسلامی جمہوریہ ایران کے آئین کے آرٹیکل 5 کے مطابق، بڑے جادوگروں کے موجودہ دور میں، جس ریاست کے سربراہ کو خطے (ولییت) کا انتظام کرنا ہوتا ہے اس کے لیے اسلامی قانون دان (فقیح) ہونا ضروری ہے۔ اسے خدا سے ڈرنا پڑتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اسلامی مطالعات کے اسکالرز کی فہرست عظیم الشان آیت اللہ-پوری تاریخ میں فقحہ حوالہ جات بیرونی لنکس کون حق ہے-balagh.com شریعت میں عربی الفاظ اور جملے اسلامی قانونی پیشے عربی زبان کے اعزازی آئین ایران اسلامی فقہ اسلامی عدالتیں اور ٹریبونلز