Wollo Province
وولو (Amharic: Î) شمالی ایتھوپیا کا ایک تاریخی صوبہ تھا۔ قرون وسطی کے دوران اس صوبے کا نام امہار یا بیتے امہار تھا اور یہ سولومن شہنشاہوں کا مرکز تھا۔ بیتے امہار کا ایتھوپیا کی سیاسی اور ثقافتی تاریخ میں ایک شاندار مقام تھا۔ یہ 1270 میں جھیل حیق کے آس پاس شہنشاہ یکونو املاک کے ذریعہ قائم کردہ سولومنک خاندان کا مرکز تھا، جو امہار لوگوں کا اصل مرکز تھا، جس کی علاقائی رسائی شمال میں جھیل حیک اور دریائے بیسیلو، مشرق میں افار اور ارگوبہ کے نشیبی علاقوں، مغرب میں دریائے ابی اور جدید ادیس ابابا کے بالکل جنوب میں دریائے اواش تک پھیلی ہوئی تھی۔ اصل وولو/بیتے امہارہ صوبہ بنیادی طور پر صرف جدید دور کے جنوبی وولو کا علاقہ تھا۔ لیکن 1940 کی دہائی میں، شہنشاہ ہیل سیلاسی کے تحت، انتظامی تبدیلیاں کی گئیں اور لاسٹا، انگوٹ (جو اب رایا کے نام سے جانا جاتا ہے) جیسے صوبوں اور افار کی زمینوں کے کچھ حصوں کو وولو میں شامل کیا گیا۔ پس منظر آج کا وولو طویل عرصے تک ایتھوپیا کا مرکز تھا (آدھا ایجیو/زگوی کے تحت اور آدھا امہار/سولومونک قیادت کے تحت)۔ امہار اور زگوی صوبوں (آج کا وولو) کے لوگ عیسائیت کے سب سے مضبوط پیروکار تھے اور دونوں اسرائیلی سامی بائبل کے آباؤ اجداد ایجیو/زگوی پر یقین رکھتے تھے جنہوں نے موسی سے نسب کا دعوی کیا تھا جبکہ امہار/سولومنیوں نے سلیمان سے نسب کا دعوی کیا تھا، اور اس علاقے میں روایت اور ثقافت کے ایک لازمی حصے سے چرچ کے عقائد اور رسوم و رواج۔ قرون وسطی کے دور میں ایتھوپیا کے لیے وولو کی سیاسی اہمیت کا ثبوت یہ تھا کہ اس خطے کے حکمرانوں نے ایتھوپیا کی ریاست کی سیاست میں غیر متناسب کردار ادا کیا۔ قرون وسطی کے دور میں، صوبہ بیتے امہارہ کے گورنر سہیف لام شہنشاہ کے بعد سب سے سینئر فوجی افسر تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ، امباسیل کے جنترار (بیتے امہار کا مرکز اور خود ییکونو املاک کا ایتھوپیا کے شہنشاہ کے طور پر اس کے تخت نشین ہونے سے پہلے کا اقتدار) کو امبا گیشین کی حفاظت کا کام سونپا گیا تھا۔ ماننے والوں کا کہنا ہے کہ راہبوں کی زندگی عیسائی زندگی کا اعلی ترین مرحلہ ہے۔ عقیدت مند عیسائی اپنے آخری سالوں کو راہبوں یا راہبوں کی حیثیت سے گزارنے کی امید رکھتے ہیں، اور بہت سے لوگ بڑھاپے کے دوران راہبوں کی قسم کھاتے ہیں۔ 1248 میں ابا عیسی موآ کے ذریعہ قائم کیا گیا جھیل حیق کا خانقاہ اسکول سنتوں، علما اور عیسائیوں کے لیے بنیادی اسکول تھا۔ خانقاہیں ایتھوپیا کی سلطنت کے ساتھ پھیلی ہوئی تھیں اور ٹیکلے ہیمانوٹ (1215-1313) کو ہائیق میں ایاسس موآ نے تربیت دی تھی اور شیوہ امہارہ دیبری لیبانوس میں دیبری اسبو کی اہم خانقاہ برادری کا آغاز کیا تھا، ابونی ہیروت املاک کو بھی اس خانقاہ میں ایاسس موآ نے تربیت دی تھی اور جھیل سانا میں ڈاگا ایسٹفانوس کی لازمی خانقاہ برادری کا آغاز کیا اور ابا جارجس زیگاسیچا نے تربیت حاصل کی اور گیسچا کی خانقاہ برادری کا آغاز کیا۔ اس کے نتیجے میں چرچ کے کئی کام انجام دیے گئے اور یہ سنتوں اور عیسائی بادشاہوں کی سرزمین تھی۔ لہذا، بہت سے مشہور گرجا گھر عیسائی بادشاہوں نے بنائے تھے اور خانقاہوں کو عظیم سنتوں نے قائم کیا تھا اور حیرت انگیز راک ہیون گرجا گھروں کو چٹان سے تراشا گیا تھا۔ مزید برآں، یہ چرچ کی تعلیم کا مرکز تھا۔ مثال کے طور پر، ہائیک ایسٹفانوس کی خانقاہ سے معروف سنتوں اور عیسائی بادشاہوں نے چرچ کی تعلیم حاصل کی تھی۔ اس وجہ سے ادب، مصوری اور دیگر ورثے پورے ملک میں پروان چڑھے۔ اس خطے میں بہت سے راک ہیون گرجا گھر سنتوں نے تعمیر کیے تھے جیسے، بادشاہ ابرھا اور استبھا/ان میں سے زیادہ تر وولیکا ڈیبریسینا کی جگہ پر تھے لیکن انہوں نے احمد گرگن /، ابا بیٹسیلوٹ مشیل، ابا جارجس زیگسیچا، ابا سیگی ڈینگل، ابونے یاقوب زیڈبریکربے کے حملے کے دوران تباہ اور چھپائے اور راک چرچ بنانے والے بادشاہ للیبیلا نے-1140-79 A. D. کے دارالحکومت روہا میں دس راک ہیون گرجا گھروں کا ایک مجموعہ بنایا تھا، جسے بعد میں لالبیلا کا نام دیا گیا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے ویگڈے کے آس پاس کے اس علاقے میں گیززا ابونی گیبری مینفس کڈس چرچ (گیززا اببو) بنایا تھا۔ یہ سب ٹھوس چٹان میں کھدی ہوئی چٹانوں سے بنے گرجا گھر ہیں، جو حیرت انگیز چیزوں میں سے چند کے طور پر لیے جانے کے لائق ہیں اور ایتھوپیا کے لوگوں کی مہارت اور کاریگری کی ایک قابل ذکر یادگار ہیں۔ میکانے سیلاسی چرچ 485 سال پہلے 1513 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا۔ فاؤنڈیشن کا آغاز اتسے نود (1489-1500) نے کیا تھا اور اسے ان کے بیٹے اتسے لیبنا ڈینگل (1500-1513) نے مکمل کیا تھا۔ یہ چرچ دوسرے گرجا گھروں سے مختلف ہے کیونکہ اس کی تعمیر میں 25 سال لگے۔ اتسے نود نے اس پر 13 سال تک کام کیا لیکن اسے مکمل کرنے سے پہلے ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ لہذا، اس کے بیٹے لیبنا ڈینگل نے 12 سال بعد ایک عظیم اور اپنے والد سے زیادہ خوبصورت چرچ بنا کر اسے مکمل کیا۔ 1513 میں چرچ کے افتتاح کے موقع پر بہت سی مشہور شخصیات موجود تھیں۔ ان میں پرتگالی پادری اور مورخ مصنف فرانسسکو الواریز وہ تھے جنہوں نے اس وقت چرچ کی افتتاحی تقریبات ریکارڈ کیں۔ انہوں نے چرچ کے تعمیراتی ڈیزائن کی تعریف کی اور اس کے بارے میں لکھا۔ چرچ جیہا پتھر سے تعمیر کیا گیا تھا اور اس میں میکڈیس، کائڈسٹ اور کینے مہیلیٹ تھے۔ میکڈیس اور کڈسٹ کے چاروں اطراف سائز اور شکل میں برابر تھے لیکن کین ماہلیٹ کی شکل گول تھی۔ چرچ ویسل کے آس پاس پائے جانے والے اس وقت کے دیگر گرجا گھروں کے مقابلے میں بھی بہت وسیع اور بڑا تھا۔ پرتگالی پادری اور مورخ مصنف فرانسسکو الوارز نے اس کے تعمیراتی ڈیزائن کے بارے میں درج ذیل کہا: "اس چرچ کی دیوار منظم طریقے سے کھدی ہوئی پتھروں سے بنائی گئی تھی اور اسے گرافک سجاوٹ کے ذریعے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ مرکزی دروازے کا دروازہ سونے اور چاندی سے ڈھکا ہوا تھا۔ سونے اور چاندی کے اندر کچھ قیمتی پتھر تھے۔ چھت چرچ کے چھ کالموں پر رکھی گئی تھی اور چھت کے بیرونی حصے کو 61 لمبے کالموں کی حمایت حاصل تھی۔ سنہری سوتی کپڑے سے بنے سولہ پردے بھی تھے۔ دوسری طرف، احمد گرگن کے تاریخی مصنف، عرب فقہ نے چرچ کی تباہی سے پہلے اس کے تعمیراتی ڈیزائن کے بارے میں درج کیا۔ انہوں نے اس کی تعمیر اور آرکیٹیکچرل ڈیزائن کی تعریف کی اور کہا کہ مندرجہ ذیل: "بیتے امہارہ میں ایک چرچ تھا جس کی نقل حبشا کی سرزمین میں کوئی چرچ نہیں کر سکتا تھا"۔ اسے لیبین ڈینگل کے والد، بادشاہ نود نے تعمیر کیا تھا۔ اس کے کام اور آرائش میں 13 سال لگے لیکن بادشاہ نود اسے مکمل کرنے سے پہلے ہی مر گیا۔ ان کے بیٹے لیبنا ڈینگل نے اسے 25 سال بعد مکمل کیا۔ اس نے چرچ کے تمام حصے کو اپنے والد کے کام سے بڑھ کر سونے سے ڈھانپ کر اسے مکمل کیا۔ لہذا چرچ آگ کی طرح جھلکتا ہے، کیونکہ، یہ سونے سے ڈھکا ہوا تھا اور چرچ کے تمام مقدس خزانے لیٹرجیکل اشیاء) سونے اور چاندی سے بنائے گئے تھے۔ چرچ کی چوڑائی سو گز سے زیادہ تھی اور اونچائی بھی پچاس گز سے زیادہ تھی۔ عیسائیوں کو چرچ میکانے سیلاس کہا جاتا تھا۔ اس چرچ میں، شہنشاہ نود کا مقبرہ جو زیرا یعقوب کا پوتا اور بیدی مریم کا بیٹا ہے، پایا جاتا ہے۔ "1995 کے آئین کی منظوری اور ایتھوپیا میں نسلی وفاقیت کے نظام کے قیام کے ساتھ، توسیع شدہ وولو صوبے کے کچھ حصے، جن میں زیادہ تر افار لوگ آباد تھے، نئے افار خطے کو دے دیے گئے۔ نئے امہارہ خطے نے ایتھوپیا کے پہاڑی علاقوں میں صوبے کے بقیہ حصے کو جذب کر لیا اور اپنے دو نئے علاقوں (جنوبی وولو زون اور شمالی وولو زون) کے لیے وولو کا نام برقرار رکھا۔ وولو کو ایتھوپیا کے چار میلوڈک موڈ (کگنٹس) کی ابتدا کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بیتے امہارہ/وولو کی اسلامائزیشن اور اورومو حملہ آج کل زیادہ تر مسلمان ہونے کے باوجود، وولو میں اصل میں عیسائی امہارہ آباد تھے۔ احمد گران کے جہاد اور بعد میں اورومو کی توسیع نے بیتے امہار/وولو میں ایک اہم ثقافتی تبدیلی لائی۔ ایک ایسا صوبہ جو کبھی عیسائیت اور عیسائی ثقافت کا مرکز تھا، اسلام اور اسلامی علوم کا مرکز بن گیا ہے۔ اورومو قبیلے جنہوں نے 16 ویں صدی کے آخر میں صوبہ بیتے امہارہ (جدید دور کے وولو) پر حملہ کیا، نے اپنے توسیعی عمل کے دوران اسلام کو اپنایا۔ اور جب وہ صوبے میں پہنچے تو انہوں نے اس کی مقامی عیسائی امہار آبادی کے خلاف مختلف مظالم کا ارتکاب کیا۔ انہوں نے ہر ضلع میں گرجا گھروں کو جلا دیا جن پر انہوں نے حملہ کیا، پادریوں کو قتل کیا اور عیسائیوں کو غلامی میں فروخت کر دیا۔ شہنشاہ ٹیکل گیورس اول نے اورومو کو ان مظالم پر سزا دینے کا فیصلہ کیا جو انہوں نے بیتے امہار کی عیسائی آبادی کے خلاف کیے تھے لیکن اندرونی مسائل کی وجہ سے اسے مکمل طور پر چلانے میں ناکام رہے۔ بیٹے امہار/وولو میں اورومو کے حملے کے نتیجے میں مقامی امہار لوگوں کی معزولی ہوئی۔ امہاروں کو سینت، ڈیلانتا اور وڈلا کے مغربی اضلاع میں دھکیل دیا گیا۔ جبکہ ان میں سے کچھ حصہ الگ تھلگ رہے اور وار ہیمینو اور ایمباسیل کے پہاڑی علاقوں میں جمع رہے۔ اورومو نے قرون وسطی کے امہارے صوبے کو فتح کے ذریعے اور مقامی امہاروں کو بے گھر کرکے اپنے نئے گھر میں تبدیل کر دیا۔ 18 ویں صدی تک اورومو نے مقامی امہار آبادی کو قتل، جلاوطن یا ضم کر لیا تھا۔ بہت سے پناہ گزین مغرب کی طرف بھاگ کر سینت، ڈیلانٹا اور وڈلا کے اضلاع میں چلے گئے جو اورومو سے محفوظ پناہ گاہ بن گئے۔ بیتے امہرا کے مشرقی حصوں کو زیادہ تر اسلامی بنایا گیا۔ قرون وسطی کے صوبے امہارہ کے زیادہ تر حصے میں عیسائیت عملی طور پر غائب ہو گئی۔ ایک قابل ذکر مسلم اورومو رہنما، ممدوچ خاندان کا ابّا جیبو محمد، جس کی ابتدا اوروموس سے ہوئی جو وارہ بابو میں آباد ہوئے، گرجا گھروں کو تباہ کرنے، عیسائیوں کو ذبح کرنے اور بہت سی عیسائی-امہار آبادی پر زبردستی اسلامائزیشن کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس کے باوجود، بتدریج اورومو جنہوں نے بیٹے امہار/وولو پر حملہ کیا اور آباد ہوئے، نے اپنے امہار میزبانوں کی ثقافت، عادات اور زبان کو اپنا لیا ہے اور امہار معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں۔ جے اسپینسر ٹرمنگھم کے مطابق غیر ملکی مسافروں میں یہ معمول بن گیا ہے کہ وہ خطے کی تمام مسلم آبادی کو "وولو گالا" کہتے ہیں لیکن بہت سے وولو کا تعلق اورومو نسلی گروہ سے نہیں ہے۔ یہ خاص طور پر وولو کے پہاڑی علاقوں کی آبادی کے معاملے میں ہے۔ جیسے لیگامبو اور لیگاہیڈا کے بڑے حصے اور ویر ایلو سطح مرتفع۔ نسلی نقطہ نظر سے یہ ابیسینین ہیں جن کا اورومو کے ساتھ واحد مشترکہ تعلق اسلام مذہب ہے۔ ایتھوپیا کی تاریخ بھی دیکھیں حوالہ جات افار علاقہ امہارہ علاقہ ایتھوپیا کے صوبے 1995 میں ٹگرے علاقہ میں غیر قائم شدہ ریاستیں اور علاقے