Tofalar
توفالر (کاراگاس یا توفا بھی ؛ توفالاری، روسی میں توفا (توفا)) لوگ، ایک ترک لوگ ہیں جو توفالاریا میں رہتے ہیں، جو روس کے ارکٹسک کے نزنیودینسکی ضلع کے جنوب مغربی حصے میں واقع ہے۔ روسی آباد کاروں کی موجودگی اور باہمی شادیوں کی اعلی شرح کی وجہ سے توفالر کی آبادی روسیوں کے ساتھ بہت زیادہ ملی جلی ہے۔ سوویت حکمرانی سے پہلے، توفالر ٹائیگا میں خانہ بدوش طرز زندگی گزارتے تھے، جو ہرن پالنے اور شکار میں مشغول تھے۔ اس کے بعد، انہیں سوویت حکومت نے دوبارہ آباد کیا اور انہیں بیہودہ رہنے پر مجبور کیا گیا اور شکار اور شمنزم کی مشق کرنے سے حوصلہ شکنی کی گئی۔ 2010 کی مردم شماری کے مطابق، روس میں 762 توفالر تھے۔ توفالر ایک اختتامی نام ہے اور اس میں ترک جمع لاحقہ-لار شامل ہے، اس طرح اس کا ترجمہ "توفاس" ہوتا ہے ؛ توفالر کا مطلب ہے "ہرن کے لوگ"۔ توفالر کو پہلے 'کارگاس' کے نام سے جانا جاتا تھا، جو ایک خاص توفالر قبیلے، کارا کش یا کرہاش کے نام سے ماخوذ تھا۔ توفالر کے آباؤ اجداد (اور قریب سے متعلق سویوٹس، توزو تووان اور دکھا) ابتدائی سموئیڈ شکاری جمع کرنے والے تھے جو تیسری صدی قبل مسیح کے آخر اور دوسری صدی قبل مسیح کے آغاز تک مشرقی سیان کے علاقے میں پہنچے تھے۔ پرانے ترک دور کے دوران، توفالروں کے آباؤ اجداد نے ترک زبان اپناتے ہوئے ترک کاری اختیار کی۔ پی ایس پلاس اور جے جی جارج ابتدائی طور پر توفالر کو سامویدی لوگ سمجھتے تھے، اور یہ کہ انہوں نے صرف 19 ویں صدی میں تووانوں سے اپنی ترک زبان کو اپنایا تھا۔ تاہم، روسی ماہر لسانیات ویلنٹین راسدین نے اس کے بجائے استدلال کیا کہ توفولر ایک کیٹ بولنے والا قبیلہ تھا جس نے 6 ویں-8 ویں صدی میں ترک زبان کو اپنایا اور اپنے صوتیاتی نظام کے مطابق ڈھال لیا۔ وہ دوسروں کے علاوہ سموئیڈز سمیت دیگر اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے آگے بڑھیں گے۔ توفالر ثقافت کو عام طور پر کیٹ، سمویدک، ترک اور منگول اثرات کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ قرون وسطی میں، وہ منگول خانوں کے تابع تھے اور انہیں خراج تحسین پیش کرتے تھے ؛ بعد میں، انہیں مغربی بوریت شہزادوں نے زیر کر لیا۔ توفالر بالآخر 17 ویں صدی کے دوران شمال میں سیان پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر اپنے وطن سے اپنے موجودہ مقام پر منتقل ہو گئے۔ تاریخی طور پر، ان کا توزو تووانوں کے ساتھ وسیع رابطہ رہا ہے، جو ثقافت اور زبان میں بہت سی مماثلتوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ روسی سامراجی توسیع 1648 میں، روسیوں نے ادنسک کی قلعہ بند بستی تعمیر کی، جس سے توفالر روسی اثر و رسوخ میں آ گئے۔ توفالر کو یاسک ادا کرنا پڑتا تھا، اور ہر بندوق بردار کو ایک مقررہ تعداد میں سیبل فر ادا کرنا پڑتا تھا، حالانکہ اس رقم میں اکثر من مانی اضافہ کیا جاتا تھا۔ اس قریبی رابطے کے نتیجے میں توفالر نے روسی ثقافت، مذہب اور زبان کے بہت سے پہلوؤں کو اپنایا۔ انہیں ابتدائی طور پر عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا تھا لیکن وہ شمنزم پر قائم رہے۔ سوویت قبضے سے پہلے، توفالر بنیادی طور پر روسیوں، بوریتوں اور منگول تاجروں کے ساتھ تبادلہ کرتا تھا، جس نے بوریت اور منگول کی تیاری کی سیڈلیں حاصل کیں، چاقو، کلہاڑی کا شکار کیا، سیڈل کلاتھ، ہارنیس، علاج شدہ بھیڑ کی کھال، اور متنوع کپڑے اور زیورات حاصل کیے۔ سوویتوں نے 1926 میں یاسک کو ختم کر دیا۔ 1927 میں، انہوں نے شکار کے نئے قوانین نافذ کیے اور شکار کے سابقہ میدانوں کے تحفظات کا حصہ قرار دیا۔ اس طرح توفالر کو اپنے آبائی جنگلات میں شکار کرنے کی اجازت حاصل کرنے کی ضرورت تھی۔ نئے ضوابط کے تحت، جو موز توفالر اب کھاتا تھا وہ ریاست کا تھا اور اسے کھانے کے لیے مارنے کی اجازت نہیں تھی۔ اس کے بعد سوویتوں نے توفالر کو بے راہ روی اختیار کرنے پر مجبور کرنے کے لیے ایک مہم چلائی اور انہیں الیغضر، اتکم، نیرکھا اور گٹارا کے مقامات پر دوبارہ آباد کیا۔ 1932 تک، تمام توفالر کو دوبارہ آباد کر لیا گیا تھا اور ان کے ہرن اور شکار کے میدانوں کو جمع کر دیا گیا تھا۔ 1929 میں، پہلے کوآپریٹو فارم بنائے گئے، اور 1930 سے 1931 تک، توفالر کو تین کولکھوز میں جمع کیا گیا: کراسنی اوکھٹنک، کیروو اور کیزل توفا۔ 1930 میں، ایک توفالر قومی ضلع جس کا مرکز الیگدزر تھا، ارکٹسک کے علاقے میں تشکیل دیا گیا۔ 1930 کی دہائی میں کئی روسی بولنے والے اسکول قائم کیے گئے، جہاں توفالر کے بچوں کو روسی پڑھائی جاتی تھی، جس سے توفا زبان بے گھر ہو گئی۔ 1948 میں، توفلیریا میں صنعتی سونے کی کان کنی تیار کی گئی۔ اس کے خاتمے کے بعد، یہ خطہ ریاست کی طرف سے مکمل طور پر سبسڈی والا بن گیا۔ سوویت کے خاتمے کے بعد توفالر آج بھی اپنے آباؤ اجداد کی سرزمین پر اپنے حقوق کے لیے لڑتے رہتے ہیں۔ خاص طور پر غیر مقامی کاروباری افراد مقامی دیودار کے جنگلات کو کاٹ رہے ہیں، جو توفالر کے شکار کے روایتی میدان ہیں۔ 2017 میں، نزنودینسکی ضلعی انتظامیہ نے نزنودینسک اور توفلیریا بستیوں کے درمیان ہوائی نقل و حمل کے تمام فوائد منسوخ کر دیے۔ اس سے پہلے، نزنودینسک کے لیے ہیلی کاپٹر کے ٹکٹ کی قیمت 750 روبل تھی جبکہ مستفیدین مفت میں اڑ گئے تھے۔ اس کے بعد، حکومت نے ایک نئی مقررہ لاگت قائم کی: الیگدزر اور اپر گٹارا جانے کے لیے 1500 روبل اور نیرکھا جانے کے لیے 1300 روبل لاگت آئے گی۔ یہ فیصلہ توفالر کے درمیان بڑے پیمانے پر غیر مقبول تھا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ چھوٹی تعداد میں مقامی لوگوں کو اپنے علاقے میں آزادانہ طور پر منتقل ہونے کا حق ہونا چاہیے۔ توفا زبان کا تعلق ترک زبانوں کے اوغور اوغز گروہ سے ہے اور یہ توزو تووان اور سویوت کی زبان کے بہت قریب ہے۔ توفا زبان کی دو بولیاں ہیں: الیغدزر اور گٹار۔ قرون وسطی کے منگول اور روسی سے سینکڑوں ادھار لیے گئے الفاظ ہیں، اور بوریت سے درجنوں ادھار لیے گئے الفاظ ہیں۔ توفا زبان کی تحریری شکل 1989 تک نہیں تھی، جب ماہر لسانیات ویلنٹین راسدین نے سیریلک حروف تہجی پر مبنی تحریری نظام بنایا۔ 1990 کی دہائی میں توفالر کے کارکنوں نے اپنے مقامی اسکولوں میں بچوں کو توفا زبان میں پڑھانے کے لیے کامیابی سے مہم چلائی۔ توفالر روایتی طور پر خانہ بدوش تھے، اور ان کی معیشت ہرن پالنے، پھانسی اور شکار کے ارد گرد مرکوز تھی۔ اوسطا، ایک گھرانے نے 20 سے 30 ہرن رکھے، جسے وہ نقل و حمل، لباس، پناہ گاہ اور کھانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ رینڈیر کا دودھ پینے اور پنیر اور دہی کا دودھ بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ وہ روایتی مخروطی خیموں (چم) میں رہتے تھے، جو سردیوں میں جانوروں کی کھال اور گرمیوں میں برچ کی چھال (پولوٹنیش) سے بنائے جاتے تھے۔ توفالر افزائش کے موسم میں موسم خزاں کے تالابوں میں ہرن، ریچھ، آبی پرندے اور مچھلیوں کا شکار کرتے اور کھاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ رائفلوں کا استعمال کرتے ہوئے اور کتوں کے ساتھ اپنے کھال کے لیے سیبلز، ایرمین، سائبیرین پول کیٹز اور گلہریوں کا شکار کرتے تھے۔ گوشت کے علاج اور سردیوں کی اشیا کے لیے ہرن کے دودھ کو خشک کرنے کے ساتھ ساتھ، توفالر نے اپنی خوراک میں خشک کنبوں (سرن)، جنگلی پیاز، اور چیڑ اور دیودار کے گری دار میوے شامل کیے۔ تاریخی طور پر آٹا، گریٹ، نمک، چینی، چائے، تمباکو اور شراب جیسی مصنوعات کھال کے بدلے تاجروں سے خریدی جاتی تھیں۔ سوویت دور کے دوران، سوویت یونین کے خاتمے کے بعد بھی، زیادہ تر توفالر سرکاری کھیتوں میں کام کر کے اپنی روزی روٹی کماتے تھے۔ توفالر آج بیٹھے رہتے ہیں اور بنیادی طور پر جدید لکڑی کے گھروں میں رہتے ہیں لیکن پھر بھی روایتی خیموں کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ شکار اور ماہی گیری بنیادی معاشی سرگرمیاں ہیں، اور ہرنوں کو نقل و حمل کے ذرائع کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مرد سردیوں میں دیودار کے جنگلات میں شکار کرنے کے لیے اپنے گاؤں سے نکلتے ہیں۔ تفریح مزید برآں، توفالر کشتی، تیر اندازی اور گھوڑے کی دوڑ کی مشق کرتے ہیں۔ روایتی توفالر موسیقی کے آلات میں چڈیگن، ایک تار دار آلہ جیسے بسلی، اور چارٹی-ہوبس شامل ہیں، جو بالالیکا سے ملتا جلتا ہے۔ تہواروں میں گانوں اور رقص کے ساتھ موسیقی بجائی جاتی تھی۔ روایتی ادویات توفالر زیادہ تر لوک ادویات کا استعمال کرتے تھے، لیکن بعض اوقات انہوں نے بوریت معالجین سے علاج کی کوشش کی۔ موت توفالر کا خیال تھا کہ مرنے والے اپنی موت کے بعد ارلک کی بادشاہی میں زندہ رہیں گے۔ متوفی کو اس یقین کے ساتھ ان کے ذاتی سامان کے ساتھ دفن کیا گیا کہ انہیں اگلی زندگی میں ان کی ضرورت ہوگی۔ خاص طور پر، ان کا خیال تھا کہ ایرلک میں، سب کچھ 'غلط طریقے سے' تھا، اس لیے مرنے والوں کے ساتھ موجود اشیاء کو نقصان پہنچانا پڑا۔ توفالر کی موت کی رسم عیسائیت سے بہت متاثر ہوئی ہے، اور توفالر، روسی عیسائیوں کی طرح، نویں دن، چالیسویں دن، چھٹے مہینے، اور کسی رشتہ دار کی موت کے بعد پہلے سال کو نشان زد کرتا ہے۔ سماج سوویت اجتماعی کاری سے پہلے، توفالر کو پانچ آبائی قبیلوں (نیون) میں منظم کیا گیا تھا، حالانکہ وہاں سات ہوتے تھے۔ ہر قبیلہ قریب سے متعلق خاندانوں کے ایک گروہ پر مشتمل تھا جو ایک آباؤ اجداد (آل) سے نکلا تھا، جس کی قیادت الغباش نامی ایک بزرگ کرتا تھا، اور اس کا اپنا علاقہ (امیک) اور ہجرت کے راستے تھے۔ توفالر کے علاقے کو تین حصوں میں تقسیم کیا جاتا تھا-برونگو آلر: خانہ بدوش کیمپوں کا مشرقی گروہ (آلر)، جس میں چوگڈو، اکچگڈو، اور کارا-چوگڈو قبیلوں کا علاقہ شامل تھا جو یدا، کارا-برن، یٹکم اور ایا ندیوں پر واقع تھا۔ اورتا آلر: خانہ بدوش کیمپوں کا درمیانی گروہ، جس میں لٹل بیریس، نیرکھا، ارما اور اگا ندیوں پر واقع چیپٹائی قبیلے کا علاقہ شامل تھا۔ سونگی آلار: خانہ بدوش کیمپوں کا مغربی گروہ، جس میں اگول، ٹیگل، گٹارا، بگ بیریس اور یوگلیم ندیوں پر کارا کش اور سریت ہاش قبیلوں کا علاقہ شامل تھا۔ شادی غیر ازدواجی تھی، اور ابتدائی پریم، والدین کے درمیان معاہدہ، اور دلہن کے والد کو دلہن کی قیمت کی ادائیگی کے بعد اختتام پذیر ہوئی۔ شادی عام طور پر تین دن تک جاری رہتی تھی، اور اس کے ساتھ ایک دعوت بھی ہوتی تھی جہاں خصوصی رسومات، گانے اور رقص پیش کیے جاتے تھے۔ شادی کے بعد، نیا دولہا اپنی بیوی کو اپنے خانہ بدوش کیمپ میں لے گیا، جو اس کے خاندان سے الگ تھا، جہاں انہوں نے اپنا خیمہ لگایا اور ایک آزاد خاندانی یونٹ کے طور پر رہنے لگے۔ اگر دلہن کے شادی سے پہلے بچے تھے، تو وہ اس کے والد کے ساتھ رہے اور انہیں اس کی اولاد سمجھا جاتا۔ روسی-توفالر کی مخلوط شادیاں آج کل عام ہیں۔ مردوں پر شکار، ماہی گیری، ہرن چرنے اور لکڑی سے مختلف اوزار اور اشیاء بنانے کا الزام عائد کیا جاتا تھا۔ خواتین گھر چلاتی تھیں، بچوں کی دیکھ بھال کرتی تھیں، کھانا تیار کرتی تھیں، اور کھانے کو محفوظ اور ذخیرہ کرتی تھیں۔ یہ وہ خواتین بھی تھیں جنہوں نے گھر کے خانہ بدوش راستوں کو تیار کیا، ہرن کو جمع کیا اور منتقل ہونے پر کیمپ کو دوبارہ جمع کرنے سے پہلے خیمے اتار دیے۔ روایتی طور پر، یہ سب سے چھوٹا بیٹا تھا جو آبائی خیمے میں رہا اور خاندانی گھر وراثت میں ملا۔ اپنے شوہر کی موت پر بیوہ کو اپنے مرحومہ شوہر کی تمام جائیداد وراثت میں ملتی ہے۔ توفالر کی عیسائیت میں تبدیلی بڑی حد تک صرف نام کے لیے تھی۔ توفالر کے درمیان 1930 میں سوویت ریاست کے ذریعے ان کے دبانے تک شمن تھے۔ یہ بھی دیکھیں الیگدزر حوالہ جات بیرونی روابط روسی سلطنت کے لوگوں کی سرخ کتاب روس میں ایشیا کے ترک نسلی گروہ شمالی ایشیا کے مقامی مقامی لوگ شمالی، سائبیریا اور آرکٹک ارکٹسک کے مشرق بعید کے مقامی مقامی لوگ