The Rosicrucian Cosmo-Conception
روزکروشین کاسمو تصور یا صوفیانہ عیسائیت (جسے مغربی حکمت کی تعلیمات بھی کہا جاتا ہے) میکس ہینڈل کا ایک روزکروشین متن ہے، جو پہلی بار 1909 میں شائع ہوا تھا۔ مواد کا جائزہ مصنف حقیقی انسان اور ارتقاء، روحانی ارتقاء اور ایپیجینیسیس کے ذریعے اس کے سفر کے بارے میں بات کرتا ہے، ہم میں سے ہر ایک میں پوشیدہ صلاحیتوں کی نشوونما میں مدد کے لیے عملی طریقے پیش کرتا ہے اور مصنف کے مطابق، اندرونی طیاروں میں براہ راست علم اور مخلصانہ کام کو حاصل کرنے کے لیے اپنی تاخیر کو متحرک طاقتوں میں کیسے منتقل کیا جائے۔ یہ بہت سے خفیہ موضوعات اور مابعد الطبیعات، فزیولوجی اور کاسمولوجی (مرئی اور پوشیدہ دنیایں، انسانی ارتقاء، موت اور دوبارہ جنم، غذائیت، خفیہ تربیت) سے متعلق ہے۔ اس میں انسانی روح اور متعلقہ اجسام (آگاہی سے پہلے، مختلف طیاروں پر ہمارے سیارے کے مختلف اوتار کے ذریعے، اور مستقبل کی ترقی میں) اور جانوروں، سبزیوں اور معدنی حیات کی لہروں (بے شمار حیات کی شکلیں اور اس جسمانی سطح پر شعور کی اقسام، ارتقاء میں اپنے نکات کا تجربہ کرتے ہوئے) کے ارتقاء کی تاریخ شامل ہے۔ یہ مسیح کے مشن کے بارے میں ایک خفیہ تشریح اور بائبل کے متن کا ایک جادوئی تجزیہ بھی پیش کرتا ہے جس میں انسان کا زوال، وجہ اور نتیجہ کا قانون اور بائبل اور پنر جنم، اور بہت سے دوسرے موضوعات شامل ہیں جو اس کے بعد کی کتابوں، لیکچرز اور اسباق میں مزید تیار کیے گئے تھے جو مصنف نے اس وقت (1910 کی دہائی) امریکہ میں دیے تھے۔ روزکروشین کاسمو تصور کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: حصہ اول: مرئی اور غیر مرئی دنیایں، انسان اور ارتقاء کا طریقہ، دوبارہ جنم اور وجہ اور اثر کا قانون ؛ حصہ دوم: عام طور پر ارتقاء کی اسکیم اور خاص طور پر نظام شمسی اور زمین کا ارتقاء ؛ حصہ سوم: مسیح اور اس کا مشن، انسان کی مستقبل کی نشوونما اور ابتدا، خفیہ تربیت اور براہ راست علم حاصل کرنے کا ایک محفوظ طریقہ۔ مغربی حکمت کی تعلیمات کے مطابق، اظہار کے دن کے آغاز میں ایک خاص اجتماعی عظیم وجود، خدا، اپنے آپ کو خلا کے ایک خاص حصے تک محدود رکھتا ہے، جس میں وہ اضافی خود شعور کے ارتقاء کے لیے ایک نظام شمسی بنانے کا انتخاب کرتا ہے۔ خدا میں شاندار درجہ بندی کے میزبان موجود ہیں اور ہر درجے کی ذہانت اور شعور کے مرحلے کی چھوٹی مخلوق، عالمگیریت سے لے کر گہری تسکین کی حالت سے گہری بے ہوشی تک۔ ظہور کے موجودہ دور کے دوران مخلوق کے یہ مختلف درجے وجود کے اس دور کے آغاز سے زیادہ تجربہ حاصل کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے، پچھلے مظاہروں میں، ترقی کے اعلی درجے کو حاصل کیا ہے، ان لوگوں پر کام کرتے ہیں جنہوں نے ابھی تک کوئی شعور تیار نہیں کیا ہے۔ خود شعور کے حصول اور گاڑیوں کی تعمیر کے لیے وقف کردہ وقت کی مدت جس کے ذریعے انسان میں روح ظاہر ہوتی ہے، کو "انوولیوشن" کہا جاتا ہے۔ وجود کے بعد کا دور، جس کے دوران انفرادی انسان خود شعور کو الہی عالم میں تیار کرتا ہے، "ارتقاء" کہلاتا ہے۔ ہر ارتقا پذیر مخلوق کے اندر ایک "قوت" ہوتی ہے جو ارتقاء کو محض پوشیدہ شگفتگی کے امکانات کا مجموعہ نہیں بناتی بلکہ ایک ایسا عمل بناتی ہے جہاں ہر فرد ایک دوسرے سے مختلف ہوتا ہے۔ یہ قوت، جسے "ایپیجینیسیس" کہا جاتا ہے، اصلیت کا عنصر فراہم کرتی ہے اور اس تخلیقی صلاحیت کو گنجائش فراہم کرتی ہے جسے ارتقا پذیر وجود کاشت کرنا ہے تاکہ وہ خدا بن سکے۔ روزکروشین کاسمو تصور بیان کرتا ہے کہ نظام شمسی میں، خدا کی رہائش گاہ، سات دنیایں ہیں جو خدا کے ذریعہ، اپنے اندر، ایک کے بعد ایک مختلف ہیں۔ ان دنیاؤں میں سے ہر ایک کی "پیمائش" اور کمپن کی شرح مختلف ہوتی ہے اور وہ خلا یا فاصلے سے الگ نہیں ہوتے ہیں، جیسا کہ زمین دوسرے سیاروں سے ہے۔ وہ مادے کی مختلف کثافت اور کمپن کی حالتیں ہیں (جیسا کہ جسمانی زمین کے ٹھوس، مائع اور گیسیں ہیں)۔ یہ دنیایں اظہار کے دن کے آغاز میں فوری طور پر پیدا نہیں ہوتیں، اور نہ ہی وہ آخر تک قائم رہتی ہیں۔ ارتقاء کا منصوبہ ان میں سے پانچ جہانوں کے ذریعے سات عظیم ادوار میں انجام دیا جاتا ہے، جس کے دوران ارتقا پذیر کنواری روح پہلے انسان اور پھر خدا بن جاتی ہے۔ سب سے اونچی دنیایں پہلے تخلیق کی جاتی ہیں، اور جیسا کہ شکلوں کی تعمیر کے لیے زندگی کو آہستہ آہستہ گھنے اور گھنے مادے میں لے جانے کا ارتکاب ہوتا ہے، باریک دنیایں آہستہ آہستہ کم ہوتی جاتی ہیں اور نئی دنیایں خدا کے اندر الگ ہو جاتی ہیں تاکہ خود اور دنیاؤں کے درمیان ضروری روابط فراہم کیے جا سکیں جو مضبوط ہو چکے ہیں۔ مقررہ وقت میں سب سے زیادہ کثافت کے نقطہ، مادیت کے نادیر تک پہنچ جاتا ہے۔ اس مقام سے زندگی اعلی دنیاؤں میں چڑھنا شروع کر دیتی ہے، جیسے جیسے ارتقاء آگے بڑھتا ہے۔ اس سے گھنے دنیاؤں کی آبادی ایک ایک کر کے ختم ہو جاتی ہے۔ جب اس مقصد کی تکمیل ہو جاتی ہے جس کے لیے ایک مخصوص دنیا بنائی گئی تھی، تو خدا اپنے اندر اس مخصوص سرگرمی کو ختم کر کے اس کے وجود کو ختم کر دیتا ہے، جو اس دنیا کو وجود میں لایا اور برقرار رکھا۔ Rosicrucians سکھاتے ہیں کہ مذکورہ بالا سات دنیاؤں کا تعلق سات "کائناتی طیاروں" میں سے سب سے نچلے درجے سے ہے۔ دنیا اور کائناتی طیارے خلا میں ایک دوسرے سے بالاتر نہیں ہیں، لیکن سات کائناتی طیارے ایک دوسرے میں اور تمام ساتوں دنیاؤں میں گھس جاتے ہیں۔ وہ روحانی معاملات کی حالتیں ہیں، جو ایک دوسرے میں پھیلی ہوئی ہیں، تاکہ خدا اور دیگر عظیم مخلوق اپنے دائرے کے ہر حصے اور اپنے سے زیادہ کثافت کے دائرے میں پھیلے ہوئے ہیں، بشمول ہماری دنیا: "ہم اسی میں رہتے ہیں اور حرکت کرتے ہیں اور اپنا وجود رکھتے ہیں"۔ جسمانی دنیا سے اندرونی دنیاؤں کی طرف بڑھتے ہوئے، خدا-"نظام شمسی کا معمار"، انسانی وجود کا ماخذ اور مقصد-ساتویں کائناتی طیارے کی اعلی ترین تقسیم میں پایا جاتا ہے: یہ اس کی دنیا ہے۔ نظام شمسی کے معمار کی ابتدا کا پتہ لگانے کے لیے، کسی کو سات کائناتی طیاروں میں سے سب سے اونچے مقام پر جانا چاہیے: "اعلی وجود کا دائرہ"، جو "مطلق" سے نکلا ہے۔ مطلق فہم سے بالاتر ہے اور جیسا کہ اظہار حد کا اشارہ کرتا ہے، اسے "بے حد وجود": "وجود کی جڑ" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ مطلق سے برتر وجود ظاہر ہوتا ہے، ظہور کے طلوع آفتاب پر: یہی وہ ہے، "کائنات کا عظیم معمار"۔ اعلی وجود کے پہلے پہلو کو طاقت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، اس سے دوسرا پہلو، کلام، اور ان دونوں سے تیسرا، پہلو، حرکت شروع ہوتی ہے۔ تین گنا اعلی وجود سے "سات عظیم لوگوئی" آگے بڑھتے ہیں۔ وہ اپنے اندر وہ تمام عظیم درجہ بندی رکھتے ہیں جو مختلف کائناتی طیاروں کے ذریعے پھیلتے ہوئے زیادہ سے زیادہ فرق کرتے ہیں۔ ساتویں کائناتی طیارے کی بلند ترین دنیا میں کائنات میں نظام شمسی کا خدا رہتا ہے۔ یہ عظیم مخلوق بھی تین گنا اظہار میں ہیں، جیسے اعلی وجود۔ ان کے تین پہلو مرضی، حکمت اور سرگرمی ہیں۔ کوسمو کے بارے میں تبصرے مصنف کا نقطہ نظر از میکس ہینڈل ان اے ورڈ ٹو دی وائز: اگر کتاب "وزن اور کمی پائی جاتی ہے"، تو مصنف کو کوئی شکایت نہیں ہوگی۔ وہ صرف اس نظام کے بارے میں معلومات کی کمی کی بنیاد پر جلد بازی کے فیصلے سے ڈرتا ہے جس کی وہ وکالت کرتا ہے-ایک ایسی سماعت جس میں فیصلہ غیر جانبدارانہ "وزن" سے انکار کیے جانے کے نتیجے میں "مطلوب" ہے۔ وہ مزید عرض کرے گا کہ اس کا اظہار کرنے والے کی واحد رائے علم پر مبنی ہونی چاہیے۔ پھر بھی وہ اس بات پر قائل ہیں کہ روزکروشین کاسمو-تصور اس موضوع پر آخری لفظ ہونے سے بہت دور ہے۔ روزکروشین کاسمو-تصور کٹرانہ نہیں ہے، اور نہ ہی یہ طالب علم کی وجہ کے علاوہ کسی اور اتھارٹی کو اپیل کرتا ہے۔ روزکروشین اخوان المسلمین کے پاس عالمی اسرار کا سب سے زیادہ دور رس، سب سے زیادہ منطقی تصور ہے (۔) یہ زور دے کر کہا گیا ہے کہ یہ کام صرف مصنف کی عالمی اسرار سے متعلق روزکروشین تعلیمات کی سمجھ کو ظاہر کرتا ہے (۔) اس کام میں جو کہا گیا ہے اسے قاری کو اپنی صوابدید کے مطابق قبول یا مسترد کرنا ہے۔ --- اب، شاید آپ روزکروشین کوسمو تصور کے بارے میں میرے رویے کو سمجھ جائیں گے۔ میں کسی اور سے زیادہ اس کی شاندار تعلیم کی تعریف اور حیرت کرتا ہوں، اور مناسب شائستگی کی خلاف ورزی کیے بغیر ایسا کر سکتا ہوں کیونکہ یہ کتاب میری نہیں ہے-یہ انسانیت کی ہے۔ میکس ہینڈل کی تحریروں میں دی مسٹک اینڈ اوکلٹ میں چارلس ویبر کا ایک تنقیدی مضمون: کوسمو کے مصنف کے پاس "ایک غیر متزلزل خواہش، علم کی بھڑکتی پیاس" ہے، جو کہ "جادوئی علم کے خواہش مند کے پاس ہونا ضروری ہے"، لیکن اس اہلیت کے ساتھ، کہ "اس جادوئی علم کے حصول کا اعلی مقصد انسانیت کو فائدہ پہنچانے کی شدید خواہش ہونی چاہیے" (22)۔ "تاہم، اس فرسٹ ہینڈ علم کی ایک اور شرط سیکنڈ ہینڈ جادوگری کا مطالعہ ہے" (23)۔ یہ کوسمو کا مقصد ہے کہ جادوگری کے اس دوسرے ہاتھ کے مطالعہ کو ممکن بنایا جائے۔ جادوئی سائنس اس بات کی سائنس ہے کہ جادوئی طور پر کیا ہوتا ہے جیسا کہ اسے بیرونی نوعیت میں نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ اس خطے میں جب روح اپنے اندرونی وجود کو روح کی طرف موڑتی ہے۔ ہینڈل جادوئی سائنسدانوں کی اصطلاح تیس بار اور جادوئی سائنس پچیس بار استعمال کرکے کوسمو کے مندرجات کی حقیقت پسندی اور اپنے ذرائع کی سختی اور معروضیت پر زور دیتا ہے۔ جادوگر (بیس بار استعمال کیا گیا) "جانتا ہے" اور "دیکھتا ہے" کہ وہ کیا رپورٹ کر رہا ہے۔ "جادوئی سائنسدان عبادت کو ترجیح دیتے ہوئے ارتکاز کا استعمال کرتا ہے کیونکہ پہلا دماغ کی مدد سے پورا ہوتا ہے، جو کہ ٹھنڈا اور بے چین ہوتا ہے، جبکہ دعا عام طور پر جذبات سے طے ہوتی ہے" (463)۔ یعنی، ارتکاز زیادہ غیر شخصی ہوتا ہے، اور اس لیے زیادہ قابل اعتماد ہوتا ہے۔ تاہم، جب جذبات کی جگہ کسی صوفی کی "اعلی نظریات کے لیے خالص بے لوث عقیدت" لے لیتی ہے، تو دعا سرد ارتکاز سے بہت زیادہ ہوتی ہے۔ جدید تناظر پہلا ایڈیشن 1909 میں چھاپا گیا تھا اور اس کے بعد سے اس میں بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ اشاعت کی تاریخ پہلا ایڈیشن نومبر 1909 میں چھاپا گیا تھا۔ اشاعت کا آرڈر میکس ہینڈل نے نومبر 1909 کے نئے چاند پر رکھا تھا اور یہ کتاب 1900 کی دہائی کی پہلی دہائی کے اختتام سے تقریبا 5 مختصر ہفتے قبل فل مون کے ذریعے چند ہفتوں بعد شائع ہوئی تھی۔ اس کے بعد سے اس میں بہت کم تبدیلی آئی ہے اور اسے میکس ہینڈل کی شاندار تخلیق سمجھا جاتا ہے۔ یہ عیسائی صوفیانہ عمل اور جادوئی مطالعہ کے ادب میں ایک حوالہ کام ہے، جس میں روسی کروشین نقطہ نظر سے خفیہ عیسائیت کے بنیادی اصولوں پر مشتمل ہے۔ کوسمو میں انسان اور کائنات کے ارتقائی عمل کا ایک جامع خاکہ موجود ہے، جو سائنس کو مذہب سے جوڑتا ہے۔ یہ، موجودہ دنوں تک، اسکول کے فلسفے کے کورسز کے لیے بنیادی کتاب، روزکروشین فیلوشپ ہے، جس کی بنیاد مصنف نے 8 اگست 1909 کو رکھی تھی۔ اس کام کا پہلا ایڈیشن، جس میں جادوئی سائنس کے اہم موضوعات پر گہری تعلیمات کے 700 سے زیادہ صفحات پر مشتمل ہے، جادوئی شعبے کے ایک ماہر لیکچرر روڈولف اسٹینر کے لیے وقف تھا، جس کا میکس ہینڈل بہت مقروض تھا۔ اس میں "صوفیانہ عیسائیت" کے بجائے ذیلی عنوان "اوکلٹ سائنس" تھا اور پیغام اور مشن ("ایک سمجھدار دماغ، ایک نرم دل اور ایک ساؤنڈ باڈی"، "سروس") کے بالکل اوپر ترسس کے پال کا ایک اقتباس تھا: "تمام چیزوں کو ثابت کریں"۔ بعد کے ایڈیشن میں، ہینڈل نے ابتدائی لگن کو ہٹا دیا اور مذکور عناصر کو تبدیل کر دیا۔ پہلی لگن آج تک دونوں اساتذہ کے کچھ طلباء کے درمیان ایک متنازعہ مسئلہ بن گئی۔ تاہم، جیسا کہ ہینڈل اور اسٹینر دونوں روز کراس کے ایک ہی بڑے بھائی سے متاثر دکھائی دیتے ہیں، کسی حد تک اور ان کی زندگی کے کسی نہ کسی مرحلے پر، یہ ایک معاون مسئلہ بن جاتا ہے جس کا انکشاف صرف طالب علم کی سمجھ بوجھ کے ذریعے ہی ہو سکتا ہے۔ ایپوکس (اینتھروپوجینیسیس) ایسوٹیریک کاسمولوجی وجود کے طیارے ریبرتھ سبٹل باڈیز حوالہ جات بیرونی لنکس روزکروسیئن کوسمو-تصور (انگریزی آن لائن ایڈیشن) أحداف جامعۃ الصلیب اور نشاٹا انٹرنیٹ آرکائیو آن لائن لائبریری: کوسمو کا تیسرا ایڈیشن، 1911، ایم ایس این کے ذریعہ ڈیجیٹائز کیا گیا ہینڈل اور اسٹینر کی تعلیمات میں اہم اختلافات 1909 عیسائیت کے بارے میں کتابیں ایسٹیریکزم ایسٹیریک اینتھروپوجینیسیس روزکروسیانزم