Sophronius of Jerusalem
سوفروونیئس (؛ c. 560-11 مارچ 638)، جسے سوفروونیئس سوفسٹ کہا جاتا ہے، 634 سے اپنی موت تک یروشلم کا سرپرست تھا۔ انہیں مشرقی آرتھوڈوکس اور کیتھولک گرجا گھروں میں ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ یروشلم کی نظر کی اولین حیثیت تک پہنچنے سے پہلے، وہ ایک راہب اور عالم دین تھے جو یسوع کی بنیادی نوعیت اور اس کے رضاکارانہ اعمال پر نظریاتی تنازعہ میں قدامت پسندانہ تعلیم کے لیے مرکزی کردار تھے۔ وہ مسلم خلیفہ عمر بن خطاب کے سامنے یروشلم کے ہتھیار ڈالنے کے مذاکرات کے لیے بھی مشہور ہیں۔ ٹریولس سوفرونیئس 560 کے آس پاس دمشق میں پیدا ہوئے۔ اس کے بارے میں دعوی کیا گیا ہے کہ وہ بازنطینی یونانی یا شامی نسل کا ہے۔ بیان بازی کے استاد، سوفرونیئس 580 کے قریب مصر میں ایک سنیاس بن گئے اور پھر بیت اللحم کے قریب سینٹ تھیوڈوسیس کی خانقاہ میں داخل ہوئے۔ ایشیا مائنر، مصر اور روم کے خانقاہوں کے مراکز کا سفر کرتے ہوئے، وہ بازنطینی مورخ سینٹ جان موسکس کے ساتھ گیا، جس نے مذہبی زندگی پر اپنا مشہور ٹریکٹ، روحانی گھاس کا میدان (اور جس کا بازنطینی رسم میں تہوار کا دن، سوفرونیئس کے ساتھ مشترکہ ہے) اس کے لیے وقف کیا۔ 619 میں روم میں موسکس کی موت پر، سوفرونیئس لاش کے ساتھ خانقاہوں میں دفن کرنے کے لیے واپس یروشلم گیا۔ اس نے 633 میں اسکندریہ، مصر اور قسطنطنیہ کا سفر کیا تاکہ متعلقہ سرپرستوں کو مونو انرجیزم کو ترک کرنے پر آمادہ کیا جا سکے، جو ایک غیر روایتی تعلیم ہے جس نے انتخاب کے لیے انسانی صلاحیت کو خارج کرنے کے لیے مسیح میں ایک واحد، الہی توانائی کی حمایت کی۔ قسطنطنیہ کی تیسری کونسل کے لیے ان کے سنیڈل خط کے علاوہ، اس سوال پر سوفرونیئس کی وسیع تحریریں تمام گم ہو گئی ہیں۔ منتخب پیٹریاارک اگرچہ مونو انرجیزم کی مذمت کرنے کے اپنے مشن میں ناکام رہا، لیکن سوفروونیئس 634 میں یروشلم کا پیٹریاارک منتخب ہوا۔ اپنے تخت نشینی کے فورا بعد اس نے اپنا مشہور سنیڈیکل خط پوپ ہونوریس اول اور مشرقی سرپرستوں کو بھیج دیا، جس میں مسیح کی دو فطرتوں، انسانی اور الہی، میں قدامت پسند عقیدے کی وضاحت کی گئی تھی، جیسا کہ مونو انرجیزم کے برخلاف تھا، جسے وہ مذہبی مونوفیززم کی ایک لطیف شکل کے طور پر دیکھتا تھا (جس نے مسیح کے لیے ایک واحد الہی نوعیت کو پیش کیا تھا)۔ مزید برآں، اس نے ڈیوتھیلیٹزم کے عیسائی اصول (مسیح میں انسانی اور الہی دونوں خواہشات کو پیش کرتے ہوئے) کے حق میں ابتدائی چرچ فادرز کی تقریبا 600 تحریروں کا ایک فلوریلیجیم ("انتھولوجی") ترتیب دیا۔ یہ دستاویز بھی گم ہو گئی ہے۔ 634 کے اپنے کرسمس کے خطبے میں، سوفرونیئس پادریوں کو خدا کے بارے میں چالسیڈونین کے نظریے کے مطابق رکھنے کے بارے میں زیادہ فکر مند تھا، جس میں فلسطین پر سارسین کی پیش قدمی کے بارے میں صرف روایتی انتباہات دیے گئے تھے، یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ سارسین پہلے ہی بیت اللحم کو کنٹرول کر چکے تھے۔ سوفرونیئس، جو فلسطین پر سارسین کے قبضے کو "کمزور اور متزلزل عیسائیوں پر خدا کی ناگزیر سزا کے نادان نمائندے" کے طور پر دیکھتے تھے، 637 میں خلیفہ عمر اول کے ہاتھوں یروشلم کے زوال کے فورا بعد انتقال کر گئے، لیکن اس سے پہلے کہ انہوں نے خراج کے بدلے عیسائیوں کے لیے شہری اور مذہبی آزادی کو تسلیم کرنے کے لیے بات چیت کی تھی-ایک معاہدہ جسے اماری معاہدہ کہا جاتا ہے۔ خود خلیفہ یروشلم آئے، اور چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں سرپرست سے ملاقات کی۔ سوفرونیئس نے عمر کو وہاں نماز پڑھنے کی دعوت دی، لیکن عمر نے انکار کر دیا، اس خوف سے کہ چرچ کی حیثیت عیسائی مندر کے طور پر خطرے میں پڑ جائے۔ بحث و مباحثے کے علاوہ، سوفرونیئس کی تحریروں میں اسکندریہ کے شہدا خورس اور جان پر ان کی ناکام بصارت کے غیر معمولی علاج کے لیے شکریہ ادا کرنے کے لیے ایک اینکومیم شامل تھا۔ انہوں نے یروشلم کے مسلم محاصرے اور مختلف مذہبی تقریبات جیسے موضوعات پر 23 اناکیرونٹک (کلاسیکی میٹر) نظمیں بھی لکھیں۔ ان کا اناکیرونٹیکا 19 اور 20 مقدس شہر کی خواہش کا اظہار لگتا ہے، ممکنہ طور پر جب وہ اپنے بہت سے سفر میں سے ایک کے دوران یروشلم سے غیر حاضر تھے۔ متنوع مضامین کی درست ترتیب قائم کرنے کے لیے دونوں نظموں کی ترتیب کو الٹا کرنا پڑتا ہے۔ اس طرح ترتیب دی گئی، دونوں نظمیں چھٹی صدی کے آخر میں یروشلم کی سب سے اہم پناہ گاہوں میں ایک مکمل سرکٹ کی وضاحت کرتی ہیں، جسے مقدس سرزمین میں عیسائیت کا سنہری دور کہا جاتا ہے۔ اناکیرونٹیکن 20 کے موضوعات میں یروشلم کے دروازے (یا سولیما)، اناستاسس، راک آف دی کراس، کانسٹینٹینین باسیلیکا، ماؤنٹ سیون، پریٹوریم، سینٹ میری ایٹ دی پروبیٹیکا، اور گیتھسیمانے شامل ہیں۔ زیتون کا پہاڑ، بیت عنیاہ اور بیت اللحم اناکیرونٹیکن 19 میں اگلے نمبر پر آتے ہیں۔ سوفرونیئس نے مصر کی سینٹ مریم کی زندگی بھی لکھی، جسے بازنطینی رسم میں لینٹ کے پانچویں جمعرات کو پڑھا جاتا ہے۔ مزید حوالہ جات ڈی ووڈس، 'غزہ کے 60 شہدا اور یروشلم کے بشپ سوفرونیئس کی شہادت'، اے آر اے ایم پیریڈکل 15 (2003)، 129-50۔ ایم بونر میں دوبارہ چھاپا گیا (ایڈ۔ )، ارلی اسلامک ٹائمز میں عرب بازنطینی تعلقات (ایلڈر شاٹ، 2005)، 429-50۔ بیرونی روابط سینٹ سوفروونیئس یروشلم کے پیٹریاارک آرتھوڈوکس آئیکن اور سنیکساریئن حوالہ جات سوفروونیئس کی طرف سے اسلام شامی عیسائی سنتوں کے لیے 560 پیدائشیں 638 اموات 7 ویں صدی کے یروشلم کے سرپرست لوگ دمشق سے بازنطینی سنت مقدس سرزمین سے 6 ویں صدی کے بازنطینی مصنفین 7 ویں صدی کے بازنطینی مصنفین 7 ویں صدی کے عیسائی سنت 7 ویں صدی کے عیسائی عالم دین بازنطینی تمثیل نگار بازنطینی عالم دین 6 ویں صدی کے بازنطینی راہب اسکیٹس عیسائی شاعر 7 ویں صدی کے بازنطینی راہب مشرقی کیتھولک شاعر