Military brat (U.S. subculture)
ریاستہائے متحدہ میں، ایک ملٹری بریٹ (جسے مختلف "بریٹ" مشتقات بھی کہا جاتا ہے) والدین، گود لیے ہوئے والدین یا قانونی سرپرست کی اولاد ہے جو ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج میں کل وقتی خدمات انجام دے رہے ہیں، چاہے وہ موجودہ ہو یا سابقہ۔ فوجی بریٹ کی اصطلاح ایسے خاندانوں کی ذیلی ثقافت اور طرز زندگی کا بھی حوالہ دے سکتی ہے۔ فوجی بریٹ طرز زندگی میں عام طور پر بڑے ہونے کے دوران کئی بار نئی ریاستوں یا ممالک میں منتقل ہونا شامل ہوتا ہے، کیونکہ بچے کے فوجی خاندان کو روایتی طور پر نئی غیر جنگی ذمہ داریوں میں منتقل کیا جاتا ہے ؛ اس کے نتیجے میں، بہت سے فوجی بریٹس کا کبھی بھی آبائی شہر نہیں ہوتا ہے۔ جنگ سے متعلق خاندانی تناؤ بھی عام طور پر فوجی بریٹ زندگی کا ایک حصہ ہیں۔ فوجی بریٹ زندگی کے دیگر پہلو بھی ہیں جو شہری امریکی آبادی کے مقابلے میں نمایاں طور پر مختلف ہیں، جن میں اکثر بیرون ممالک اور یا امریکہ کے اندر متنوع علاقوں میں رہنا، غیر ملکی زبانوں اور ثقافتوں سے واقفیت، اور فوجی ثقافت میں شامل ہونا شامل ہیں۔ فوجی برٹس ذیلی ثقافت پچھلے 200 سالوں میں ابھری ہے۔ اس رجحان کی عمر کا مطلب ہے کہ متعدد محققین نے فوجی برٹوں کو بھی امریکہ کی قدیم ترین اور ابھی تک سب سے کم معروف اور بڑی حد تک پوشیدہ ذیلی ثقافتوں میں سے ایک قرار دیا ہے۔ انہیں "جدید خانہ بدوش ذیلی ثقافت" کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ ملٹری بریٹ کو امریکی فوجی ثقافت میں پیار اور احترام کی اصطلاح کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح فوجی بریٹ کے موبائل پرورش کے تجربے کی طرف بھی اشارہ کر سکتی ہے، اور عالمگیریت کے احساس کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ بہت سے موجودہ اور سابق فوجی بریٹس اس اصطلاح کو پسند کرتے ہیں ؛ تاہم، فوجی دنیا سے باہر، اصطلاح ملٹری بریٹ کو بعض اوقات غیر فوجی آبادی غلط سمجھ سکتی ہے، جہاں لفظ بریٹ اکثر ایک توہین آمیز اصطلاح ہوتی ہے۔ طرز زندگی اور ثقافت کی بنیادی خصوصیات مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گروہ کئی قوتوں سے تشکیل پاتا ہے۔ ایک بڑا اثر بار بار حرکتوں کی حقیقت ہے، کیونکہ خاندان فوجی رکن کے والدین (یا کچھ معاملات میں، دونوں والدین جو فوجی رکن ہیں) کی پیروی کرتے ہیں جنہیں فوجی اڈے سے فوجی اڈے میں منتقل کیا جاتا ہے، ہر حرکت عام طور پر سینکڑوں یا ہزاروں میل کے فاصلے پر ہوتی ہے۔ تشکیل دینے والی دیگر قوتوں میں لچک اور موافقت کی ثقافت، دوستی کے تعلقات کا مستقل نقصان، نئے دوست بنانے کی سہولت یا مہارت، کبھی بھی آبائی شہر نہ ہونا، اور بیرون ملک رہتے ہوئے غیر ملکی ثقافتوں اور زبانوں کی وسیع نمائش یا مختلف امریکی خطوں میں رہنے کی وجہ سے علاقائی ثقافتی اختلافات کی ایک وسیع رینج شامل ہیں۔ اضافی اثرات میں کمیونٹی مراکز کے طور پر خدمات انجام دینے والے فوجی اڈوں کے سلسلے میں رہنا، ان اڈوں پر وسیع پیمانے پر فوجی ثقافت، تعیناتی کی وجہ سے والدین کی عدم موجودگی، جنگ میں والدین کے نقصان کا خطرہ، جنگ کے نفسیاتی نتائج سے وابستہ دباؤ (جنگ سے متاثرہ واپس آنے والے تجربہ کار والدین کے ساتھ رہنا) اور خاندانی یونٹ کی عسکریت پسندی (بچوں کے ساتھ کچھ حد تک فوجیوں کی طرح سلوک کیا جاتا ہے اور فوجی رجمنٹمنٹ کا نشانہ بنایا جاتا ہے، یودقاوں کے ضابطہ اعزاز اور خدمت میں شامل کیا جاتا ہے، حب الوطنی کے خیالات اور علامتوں کی بار بار نمائش، مفت طبی دیکھ بھال کا تجربہ، اور فوجی نظم و ضبط) شامل ہیں۔ ملٹری بریٹس کو 23 سال کی عمر یا 25 سال کی عمر تک پہنچنے تک ٹرائی کیئر ملتا ہے (اگر ٹرائی کیئر ینگ ایڈلٹ خریدا جاتا ہے)۔ اگرچہ کچھ غیر فوجی خاندان ان میں سے کچھ ایک جیسی صفات اور تجربات کا اشتراک کر سکتے ہیں، لیکن فوجی ثقافت میں شہری آبادیوں کے مقابلے میں فوجی خاندانوں میں ان مسائل اور تجربات کے واقعات اور ارتکاز بہت زیادہ ہے، اور مضبوطی سے جڑی ہوئی فوجی برادریوں کے ذریعہ جو ان تجربات کو عام سمجھتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ فوجی ثقافت میں ڈوبے ہوئے بچوں پر مثبت اور کچھ منفی دونوں طریقوں سے دیرپا اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔ فوجی اڈوں پر زندگی اکثر چھوٹے شہر ہوتے ہیں، بعض اوقات 10,000 یا اس سے زیادہ لوگوں کے ساتھ، اور خود مختار دنیایں ہیں جہاں فوجی ثقافت بنیادی ہے اور شہری ثقافت ثانوی ہے۔ فوجی خاندان ہمیشہ اڈے پر نہیں رہتے، لیکن اکثر رہتے ہیں۔ فوجی قصبے، جو کسی اڈے کے آس پاس کے علاقے ہوتے ہیں، وہ بھی اکثر فوجی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ جب کہ عام لوگ کسی بھی فوجی تنصیب کا حوالہ دینے کے لیے بیس کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں، امریکی فوج کے اندر بیس کی اصطلاح بنیادی طور پر فضائیہ یا بحریہ کی تنصیبات پر لاگو ہوتی ہے جبکہ فوجی تنصیبات کو پوسٹ کہا جاتا ہے۔ فوجی بچے بڑے ہو کر ایک اڈے سے دوسرے اڈے پر منتقل ہو جاتے ہیں جب وہ اپنے والدین یا والدین کی پیروی کرتے ہیں۔ بعض اوقات بیس پر رہنا، بعض اوقات آف، دونوں صورتوں میں بیس اکثر فوجی بریٹ زندگی کا مرکز ہوتا ہے، جہاں خریداری، تفریح، اسکول اور فوجی برادری فوجی بریٹس کے بڑے ہونے پر عارضی شہروں کا ایک سلسلہ بناتی ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ فوجی اڈوں پر ثقافت کو زیادہ تر موجودہ اور سابق فوجی بریٹس شہری ثقافت سے نمایاں طور پر مختلف سمجھتے ہیں۔ یہ وسیع پیمانے پر فوجی ثقافتی اصولوں اور توقعات کے ساتھ ساتھ فوجی پولیس یا ان کی دیگر فوجی سلامتی افواج کے مساوی، مسلح محافظوں، اعلی حفاظتی علاقوں اور کچھ حد تک نگرانی کی موجودگی کے طور پر تجربہ کیا جاتا ہے۔ کچھ اڈوں میں منفرد خصوصیات بھی ہوتی ہیں، جیسے کہ متعدد طیاروں اور معاون شور والے ہوائی اڈے، یا بڑی تعداد میں بحری جہازوں والی بندرگاہیں۔ اس میں توازن قائم کرنا ایسے وسیع علاقے ہیں جو بنیادی رہائش، خریداری، کھانے، تفریح، کھیلوں اور تفریح کے ساتھ ساتھ بیس چیپل کے لیے کردار میں زیادہ آرام دہ ہیں جو متنوع مذہبی خدمات کی میزبانی کرتے ہیں۔ تاہم، فوجی قواعد و ضوابط، قوانین اور سماجی ضابطے پورے اڈے پر نافذ ہیں، جو مقامی، ریاستی یا قومی قوانین، ضوابط اور رسم و رواج سے بہت مختلف ہو سکتے ہیں۔ فوجی زبان معیاری امریکی انگریزی سے بھی مختلف ہے اور اکثر فوجی بدتمیزی اور فوجی مخففات سے بھری ہوتی ہے۔ ایسے بہت سے الفاظ اور جملے ہیں جو فوجی دنیا کے لیے منفرد ہیں اور جو اڈوں پر روزمرہ کی گفتگو کا حصہ بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وقت کو 12 گھنٹے کے حصوں کے بجائے 24 گھنٹے میں ماپا جاتا ہے جیسا کہ شہری دنیا میں، اور فاصلے، بنیادی طور پر ریاستی فوجی چوکیوں پر یا بیرون ملک تمام خدمات کے بہت سے امریکی اڈوں پر، اکثر گز یا میل کے بجائے میٹر اور کلومیٹر میں بیان کیے جاتے ہیں۔ نتیجتا، بہت سے فوجی بچے ثقافتی شناخت کے احساسات کی اطلاع دیتے ہیں جن میں فوجی ذائقہ اور مقامی شہری ثقافت سے فرق کا احساس ہوتا ہے، یہاں تک کہ ریاستہائے متحدہ کے اڈوں پر بھی۔ فوجی بریٹ طرز زندگی کے ایک حصے کے طور پر مختلف مقامات پر رہتے ہوئے بیرون ملک ثقافتوں کی مختلف ڈگریوں اور مختلف علاقائی امریکی ثقافتوں کو جذب کرنے کی وجہ سے بھی فرق کے ان احساسات کو مزید پیچیدہ بنایا جا سکتا ہے۔ اڈے کمیونٹیز بناتے ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر صرف چند سالوں میں بار بار 100% کاروبار کا سامنا کرنے کی وجہ سے، ایک بالغ فوجی بچہ کبھی واپس نہیں آسکتا ہے اور پرانے دوستوں، پڑوسیوں یا یہاں تک کہ سابق اساتذہ کو ان اڈوں پر تلاش نہیں کر سکتا ہے جہاں وہ بڑے ہوئے تھے۔ بیس اسکولوں میں عام طور پر کاروبار کی شرح اور بھی زیادہ ہوتی ہے، جو کم از کم دو سالوں میں 100% کاروبار تک پہنچ جاتی ہے۔ 21 سال کی عمر تک پہنچنے پر بنیادی مراعات کی منسوخی کی وجہ سے (یا اگر کوئی کالج جاتا ہے تو 23)، کسی کی پرورش کی جگہوں کو یاد کرنے یا دوبارہ جوڑنے کے لیے اڈوں تک رسائی بھی مشکل ہو سکتی ہے۔ آبادی کا سائز اگرچہ کوئی درست اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں، امریکی محکمہ دفاع کا تخمینہ ہے کہ تقریبا 15 ملین امریکی سابق یا موجودہ فوجی بچے ہیں، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جنہوں نے اپنے بچپن اور/یا جوانی کا پورا یا کچھ حصہ طرز زندگی میں گزارا۔ اس آبادی میں 1 سال سے کم عمر سے لے کر 90 سال سے زیادہ عمر کی عمر کی حد شامل ہے، کیونکہ کئی نسلوں سے فوجی بچے موجود ہیں۔ بہت سے فوجی لڑکوں نے اپنے بڑے ہونے کے تمام سال فعال طرز زندگی میں گزارے، کچھ صرف جزوی طور پر، حالانکہ فوجی خاندانی مسائل، حرکیات اور اثرات اس کے باوجود جاری رہ سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، تمام فوجی بچے ہر وقت حرکت کرتے ہوئے بڑے نہیں ہوتے، حالانکہ بہت سے لوگ کرتے ہیں۔ مطالعات ملٹری بریٹس کا وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے، دونوں سماجی نفسیات کے نقطہ نظر سے اور ایک الگ اور منفرد امریکی ذیلی ثقافت کے طور پر، اگرچہ طرز زندگی کے طویل مدتی اثرات کے لحاظ سے کم ہے۔ حالیہ (سرد جنگ کے بعد کے دور) فوجی بریٹس کے مطالعے میں بھی کچھ خلاء ہیں۔ مجموعی طور پر یہ مطالعات اس بات کی کافی مستقل تصویر پیش کرتے ہیں کہ طرز زندگی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں آبادی (اوسطا) کو کس طرح متاثر کرتی ہے۔ یہ مطالعات مجموعی نمونوں کو دیکھتے ہیں اور انفرادی تجربات وسیع پیمانے پر مختلف ہو سکتے ہیں: مجموعی مطالعہ کے نتائج میں مثبت نمونے کچھ مضبوط مثبت جو فوجی بریٹ آبادیوں کے مطالعے میں شناخت کیے گئے ہیں وہ ہیں بہت زیادہ لچکدار شخصیات، غیر معمولی سماجی مہارتیں، اعلی سطح کی کثیر الثقافتی یا بین الاقوامی بیداری، غیر ملکی زبانوں میں مہارت، اور کیریئر کے لیے شماریاتی طور پر بہت مضبوط وابستگی جو دوسروں کی خدمت کا باعث بنتی ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ سابق فوجی بچے بہت زیادہ تعداد میں خدمت سے متعلق کیریئر کا تعاقب کرتے ہیں: فوجی خدمات، تدریس، مشاورت، پولیس، نرسنگ اور غیر ملکی خدمات کے کام کی فوجی بریٹ کیریئر کے اعدادوشمار میں بہت زیادہ نمائندگی کی جاتی ہے (ملازمت کے انتخاب کے غیر فوجی بریٹ پیٹرن کے اعدادوشمار کے مقابلے میں)۔ میری ایڈورڈز ورٹش نے کام کے ایک ایسے نمونے کی بھی نشاندہی کی (ان فوجی لڑکوں کے لیے جو فوجی خدمات کا انتخاب نہیں کرتے ہیں) جو زیادہ آزاد ہے (خود روزگار/حکام کے براہ راست تابع ہونے سے گریز) اور ان خطوط پر تخلیقی اور فنکارانہ پیشوں کی بھی حمایت کرتا ہے جو زیادہ آزادی پیش کرتے ہیں۔ اس نے یہ بھی اطلاع دی کہ ان فوجی لڑکوں کے لیے جنہوں نے فوجی خدمات کا انتخاب کیا تھا، فوجی خدمات کے دوران بکنگ یا ٹیسٹنگ اتھارٹی کے ایک مرحلے سے گزرنے کا رجحان تھا، یا اس کے مطالعے کی آبادی میں نمائندگی کرنے والے ناراض اختیار کا ایک نمونہ تھا۔ تاہم، فوجی بچے جو سپاہی بن جاتے ہیں وہ بھی پیشے میں مجموعی طور پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ بالغوں کے طور پر، فوجی بچے بہت سے مثبت اور منفی خصلتوں کا اشتراک کر سکتے ہیں جن کی شناخت دوسری آبادیوں میں کی گئی ہے جنہوں نے بہت متحرک بچپن کا تجربہ کیا۔ دنیا بھر میں رہنے کا موقع ملنے کے بعد، فوجی لڑکوں کو بے مثال تجربات حاصل ہو سکتے ہیں جو زیادہ تر نوعمروں کے پاس ہوتے ہیں۔ نسل، مذہب، قومیت، یا صنف سے قطع نظر، برٹس غیر متحرک بچوں کے مقابلے میں دوسرے انتہائی متحرک بچوں کے ساتھ زیادہ شناخت کر سکتے ہیں۔ فوجی بچے بھی شہری آبادی سے زیادہ شرح سے کالج سے فارغ التحصیل ہوتے ہیں اور کم شرح سے طلاق لیتے ہیں۔ مجموعی مطالعہ کے نتائج میں منفی نمونے منفی پہلو پر، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ سابق فوجی بریٹس گہرے، دیرپا تعلقات کو فروغ دینے اور برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، اور امریکی شہری ثقافت کے لیے بیرونی لوگوں کی طرح محسوس کر سکتے ہیں۔ عارضی طرز زندگی لوگوں کے ساتھ ٹھوس تعلقات استوار کرنے اور مخصوص مقامات پر جذباتی وابستگی پیدا کرنے کی صلاحیت میں رکاوٹ بن سکتی ہے، جیسا کہ والدین کو جنگی زون میں تعینات کرنے پر زور دیا جا سکتا ہے اور واپس آنے والے تجربہ کار والدین سے نمٹنے میں جنگ کے نفسیاتی نتائج بھی۔ کچھ معاملات میں لڑائی میں والدین کا نقصان بھی ہوتا ہے، یا لڑائی سے متعلق معذوری کی وجہ سے والدین میں زبردست تبدیلی بھی ہوتی ہے۔ ایک فوجی بچہ ذاتی طور پر کسی دوسرے بچے یا نوعمر، یا یہاں تک کہ چند دوسرے ساتھیوں کو بھی جان سکتا ہے، جن کے والدین جنگی ہلاکتیں (زخمی یا ہلاک) ہو چکے ہیں۔ سابق فوجی بریٹس کی ایک قابل ذکر اقلیت پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر، اجتناب شخصیت کی خرابی، علیحدگی کی اضطراب کی خرابی وغیرہ کی علامات ظاہر کر سکتی ہے۔ مطالعے کے مخصوص شعبے موبائل طرز زندگی کی ترجیحات اگرچہ نہ تو واضح طور پر منفی یا مثبت خاصیت ہے، مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ بہت سے بالغ فوجی بچے ایک جغرافیائی مقام پر آباد ہونے میں دشواری کی اطلاع دیتے ہیں اور ہر چند سالوں میں منتقل (منتقل) ہونے کی خواہش کی بھی اطلاع دیتے ہیں۔ بہت سے بالغ فوجی بچے اسے "کھجلی" کہتے ہیں۔ تاہم، کچھ بالغ فوجی بچے اس کے برعکس رجحان کی اطلاع دیتے ہیں اور میاں بیوی یا آجروں کی طرف سے دوبارہ منتقل ہونے کے کسی بھی اور تمام دباؤ سے انکار کرتے ہیں۔ کمال پرست رجحانات بہت سے سابق فوجی بریٹس اپنی زندگی کے کسی نہ کسی موڑ پر کمالیت سے متعلق مسائل کے ساتھ جدوجہد کرنے اور ذاتی کارکردگی کے شعبوں میں جانے کا طریقہ سیکھنے کی اطلاع دیتے ہیں (شاید فوجی ثقافت کے مطالبے کی نوعیت کی وجہ سے)۔ متضاد طور پر، ان ہی فوجی لڑکوں کی اکثریت جو کمالیت اور کارکردگی پر قابو پانے کے مسائل کے ساتھ جدوجہد کرنے کی اطلاع دیتے ہیں وہ بھی خود کو اپنی زندگی میں کامیاب ہونے کے طور پر بیان کرتے ہیں، جو ایک لچک کی نشاندہی کرتا ہے جو طویل عرصے میں ان مسائل پر قابو پانے یا ان سے نمٹنے کے لیے سیکھنے میں بھی سامنے آتا ہے۔ موافقت اور بیرونی احساسات مجموعی طور پر فوجی لڑکوں کی اکثریت ایک قسم کی اضافی موافقت پیدا ہونے اور تیزی سے اور اچھی طرح سے نئے حالات میں ضم ہونے کی اطلاع دیتی ہے، جیسا کہ انہوں نے ایک نئے فوجی اڈے، قصبے یا ملک میں ہر اقدام کے ساتھ کیا ہے۔ پھر بھی متضاد طور پر، شہری (غیر فوجی) ثقافت کے سلسلے میں بیرونی ہونے کے طویل مدتی احساسات زیادہ تر فوجی لڑکوں میں عام ہیں۔ فوجی ثقافت فوجی لڑکوں کی ایک قابل ذکر فیصد لوگوں یا مقامات کے ساتھ مضبوط تعلقات قائم کرنے میں دشواری کی اطلاع دیتی ہے، لیکن اکثر فوجی اڈے کے تصور اور ان برادریوں کے ساتھ مضبوط روابط (یا بعض صورتوں میں نفرت) پیدا کرتی ہے جن میں وہ خود کو پاتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ فوج سے وابستہ علم، تجربہ، اقدار، نظریات، رویوں، مہارتوں، ذوق اور تکنیکوں کو بعض اوقات شہری ثقافت سے مختلف کیا جا سکتا ہے۔ فوجی اڈے چھوٹے، خود مختار، حکومت کی سبسڈی والے شہر ہیں جو مطابقت کو فروغ دیتے ہیں۔ فوجی خاندان ان ہی اسٹورز میں سے کچھ پر خریداری کرتے ہیں، جن کے رعایتی تجارتی سامان کو غیر منصفانہ مسابقت کو روکنے کے لیے منظم کیا جاتا ہے، لہذا وہ اکثر وہی کپڑے اور مصنوعات حاصل کر سکتے ہیں۔ ایک زمانے میں مرد برٹس کو بیس حجام کی دکان پر وہی "فوجی بال کٹوانے" کا امکان تھا، لیکن وقت کے ساتھ یہ بدل گیا ہے۔ فوجی اڈے پر بڑے ہونے والے بچے کے لیے، ایک یکساں ثقافت میں، شہری زندگی کی انفرادیت کو کبھی مکمل طور پر غیر ملکی سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، چونکہ انفرادی بچوں نے بیس کے قریب سویلین اسکولوں میں تعلیم حاصل کی ہے اور اپنے ساتھیوں کے ساتھ میل جول کیا ہے، اس لیے یہ سمجھا جانے والا فرق مختلف ڈگریوں تک کم ہو سکتا ہے۔ اقدار اور حب الوطنی کے مختلف سابق فوجی لڑکوں کے لیے مختلف معنی ہو سکتے ہیں، لیکن اس کے باوجود فوجی خاندانوں میں پلے بڑھے بہت سے لوگوں کی پرورش، زبان اور سوچ میں مضبوطی سے ظاہر ہوتا ہے۔ آرام، یا پابندی کا احساس، (یا دونوں) جو فوجی اڈوں پر پایا جا سکتا ہے وہ جسمانی ٹریپنگ تک محدود نہیں ہے، بلکہ ان کے لیے عام کچھ مستقل رسومات کے ذریعے مضبوط کیا جا سکتا ہے۔ دنیا بھر میں گھومتے وقت، یہ رسومات بچوں کو اپنی نئی برادری میں گھر کا احساس دلانے میں مدد کر سکتی ہیں۔ اگرچہ چہروں اور جغرافیہ میں تبدیلی آتی ہے، "بنیاد" قابل شناخت رہ سکتی ہے کیونکہ رسومات اکثر یکساں ہوتی ہیں۔ ان رسومات کا بنیادی اصول مستقل ہے: حب الوطنی کو فروغ دینا۔ سیموئل برٹین نے قصے کے شواہد کی بنیاد پر یہ دعوی کیا ہے کہ فوجی اڈوں پر زندگی نسبتا زیادہ حب الوطنی کے جذبات سے وابستہ ہے۔ مثال کے طور پر، امریکی پرچم کا احترام متوقع ہے۔ کاروباری دن کے اختتام پر، فوجی تنصیب پر، پرچم کو نیچے کرتے ہوئے بگل کال "ٹو دی کلر" چلائی جاتی ہے۔ اگرچہ اب عالمگیر نہیں رہا، اس سے پہلے باہر کسی سے بھی، چاہے وہ کھیلوں میں حصہ لے رہا ہو یا کار چلا رہا ہو، توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنی سرگرمی کو روک دے اور توجہ دے۔ وردی والے اہلکار سلامی دیتے ہیں اور غیر وردی والے لوگ اپنے دل پر ہاتھ رکھتے ہیں۔ کچھ عرصہ پہلے تک، ہر صبح عہد وفاداری کی تلاوت کی جاتی تھی، اور ہو سکتا ہے کہ حب الوطنی اور عسکری گیت بیرون ملک ڈیپارٹمنٹ آف ڈیفنس ڈیپینڈینٹس اسکولز (ڈی او ڈی ڈی ایس) اور ریاستہائے متحدہ کے اندر ڈیپارٹمنٹ آف ڈیفنس ڈومیسٹک ڈیپینڈینٹ ایلیمنٹری اینڈ سیکنڈری اسکولز (ڈی ڈی ای ایس ایس) میں گائے گئے ہوں۔ حب الوطنی کے نظریات اکثر چرچ کے خطبات کی بنیاد بناتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ اور کیتھولک عبادت کی خدمات میں عسکری تمثیل شامل ہو سکتی ہیں۔ بیس تھیٹروں میں فلموں سے پہلے، سرپرست اور عملہ قومی ترانے کے لیے کھڑے ہوتے ہیں اور اکثر ایک اور حب الوطنی کا گانا، جیسے "خدا امریکہ کو برکت دے"۔ فوجی خاندان جانتا ہے کہ خدمت گار شخص ڈیوٹی کے دوران مارا جا سکتا ہے، لیکن وہ اس خطرے کو قبول کر سکتا ہے کیونکہ وہ فرض، عزت اور ملک کی اقدار کو سمجھتے ہیں۔ یہ مشن وہ ہے جس میں بریٹ اپنے فوجی والدین کے ذریعے توسیع کے ذریعے حصہ لیتا ہے۔ فوجی قانون کمانڈنگ افسران اور حکام سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے تمام کاموں میں فضیلت، عزت، حب الوطنی اور ماتحت کا مظاہرہ کریں۔ 1990 کی دہائی میں، فوج نے باضابطہ طور پر "7 آرمی ویلیوز" کو اپنایا، جن کا خلاصہ "ایل ڈی آر ایس ایچ آئی پی" کے مخفف کے ساتھ کیا گیا ہے۔ ایل ڈی آر ایس ایچ آئی پی کا مطلب وفاداری، فرض، احترام، بے لوث خدمت، عزت، دیانتداری اور ذاتی ہمت ہے۔ اگرچہ یہ مخفف نسبتا نیا ہے، لیکن یہ جن خیالات کی نمائندگی کرتا ہے وہ نسلوں سے فوجی خدمت کے مرکز میں رہے ہیں۔ اسی طرح، موٹو "ڈیوٹی، آنر، کنٹری" امریکی فوج کا معیار ہے۔ فوجی لڑکوں کی پرورش ایک ایسی ثقافت میں کی جاتی ہے جس میں ایل ڈی آر ایس ایچ آئی پی، ڈیوٹی، آنر اور کنٹری پر زور دیا جاتا ہے۔ فوجی اقدار پر ان کی سخت (ظاہری) پابندی ہی ان کے شہری ساتھیوں سے زیادہ تر الگ کرتی ہے۔ فوجی اہلکاروں کے بچے اکثر شہریوں کے بچوں سے زیادہ اپنے والدین کی اقدار، نظریات اور رویوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ جوائنٹ چیفس آف اسٹاف کے چیئرمین میرین جنرل پیٹر پیس نے 2006 کے ایک انٹرویو میں کہا، "میرے ذہن میں کوئی راستہ نہیں ہے کہ آپ فوج میں کامیاب ہو سکتے ہیں اور آپ کا ایک خاندان ہو سکتا ہے جب تک کہ وہ خاندان درحقیقت ملک کے لیے آپ کی خدمات کی تعریف نہ کرے۔" پیس نے اپریل 2006 کے ایک خط میں بھی ملٹری چائلڈ کے مہینے کے اعزاز میں لکھا: "آپ [فوجی بچے] امریکی محب وطن ہیں اور ہم سب کے لیے رول ماڈل ہیں۔" نظم و ضبط دقیانوسی فوجی خاندان کے پاس ریفریجریٹر پر "ڈیوٹی روسٹر"، والدین کے زیر انتظام کمرے کے معائنے، اور بالغوں کو "ہاں سر/میڈم" کہنے والے بچے ہو سکتے تھے۔ سرد جنگ کے دور کے 80 فیصد لڑکوں نے اپنے والد کو "آمرانہ" قرار دیا یا اپنی زندگیوں پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے کی خواہش ظاہر کی۔ انہوں نے اپنے فوجی والدین کو نظم و ضبط میں سخت، غیر لچکدار، اختلاف رائے کا عدم برداشت، غیر موافق رویے کو ناپسند کرنے، اپنے جذبات کے لیے بے حس، اور ذاتی رازداری کو قبول نہ کرنے کے طور پر بیان کیا۔ سرد جنگ کے دور کے ایک فوجی ماہر نفسیات نے امریکن جرنل آف سائیکولوجی میں شائع کرتے ہوئے ان کے کلینک میں آنے والے مریضوں کے والدین کا جائزہ لیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 93 فیصد مریضوں کا تعلق فوجی خاندانوں سے تھا جو حد سے زیادہ آمرانہ تھے۔ تادیبی توقعات فوجی خاندان سے باہر تک پھیلی ہوئی ہیں۔ خاندان کے افراد جانتے ہیں کہ ان کے اعمال اور طرز عمل کا فوجی خدمت کے رکن کے کیریئر پر براہ راست اثر پڑ سکتا ہے۔ فوجی بریٹ کے ساتھ بدسلوکی کے نتائج عام طور پر شہری بچوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتے ہیں۔ ایک فوجی شخص کے کیریئر اور سماجی شناخت کو جان بوجھ کر یا لاپرواہ بچہ سیکنڈوں میں ختم کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب کوئی فوجی بچہ مصیبت میں پڑ جاتا ہے، تو حکام بچے کے والدین کو فون کرنے سے پہلے یا اس کے بجائے والدین کے کمانڈنگ آفیسر یا بیس کمانڈر کو فون کر سکتے ہیں۔ اگر کمانڈنگ آفیسر یا بیس کمانڈر سے رابطہ کیا جاتا ہے، تو بریٹ کا طرز عمل فوجی رکن کے ریکارڈ کا حصہ بن سکتا ہے، اور اس کی ترقی کی صلاحیت یا ڈیوٹی اسائنمنٹس (خاص طور پر بیرون ملک) پر منفی اثر ڈال سکتا ہے جو ترقی کا باعث بنتی ہیں۔ فوجی لڑکوں کے بارے میں تحقیق سے مستقل طور پر پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنے شہری ہم منصبوں کے مقابلے میں بہتر برتاؤ کرتے ہیں۔ ماہر سماجیات فوبی پرائس نے تین ممکنہ مفروضے پیش کیے کہ برٹس بہتر سلوک کیوں کرتے ہیں: سب سے پہلے، فوجی والدین کے پاس اپنے بچوں میں بد سلوکی کی کم حد ہوتی ہے ؛ دوسرا، نوعمروں کی نقل و حرکت سے ان کی اپنی طرف توجہ مبذول ہونے کا امکان کم ہو سکتا ہے، کیونکہ بہت سے لوگ فٹ ہونا چاہتے ہیں اور اپنے ارد گرد کے ماحول کے ساتھ کم محفوظ ہیں۔ اور تیسرا، معیاری رکاوٹیں زیادہ ہیں، برٹس کے ساتھ یہ جانتے ہوئے کہ ان کا طرز عمل جانچ پڑتال کے تحت ہے اور فوجی رکن کے کیریئر کو متاثر کر سکتا ہے۔ نوعمری کے سال عام طور پر ایک ایسا دور ہوتا ہے جب لوگ اپنے والدین سے کچھ خطرات دور کر کے آزادی قائم کرتے ہیں۔ جب نوعمر "فش باؤل کمیونٹی" میں رہتا ہے، تو ایک چھوٹی سی خود مختار کمیونٹی جیسے بیس، چیلنجنگ حدود زیادہ مشکل ہو سکتی ہیں۔ برٹس جانتے ہیں کہ بدسلوکی یا باغیانہ سرگرمی کی اطلاع ان کے والدین کو دی جائے گی۔ بریٹس بعض اوقات فوجی ثقافت کی توقعات کے مطابق ہونے کے لیے مسلسل دباؤ میں رہتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ بعض اوقات انہیں اپنے ساتھیوں کے مقابلے میں اپنی جوانی میں زیادہ پختہ ہونے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اگر وہ بیرون ملک یا فوجی اڈوں پر بڑے ہوتے ہیں، تو ان کے پاس مختلف پیشوں میں وسیع پیمانے پر رول ماڈل دیکھنے کے محدود مواقع ہو سکتے ہیں۔ سخت نظم و ضبط کا الٹا اثر پڑ سکتا ہے: بچے بغاوت کر سکتے ہیں یا نوعمری کے انداز میں اس سے کہیں زیادہ برتاؤ کر سکتے ہیں جو عام طور پر قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ دوسروں کو ہمیشہ اپنے بہترین رویے پر رہنے کے شدید تناؤ کی وجہ سے نفسیاتی مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ فوجی درجہ بندی فوجی زندگی کو عہدے کے لحاظ سے سختی سے الگ کیا جاتا ہے ؛ افسران اور درج شدہ اہلکاروں کے لیے فراہم کی جانے والی سہولیات ڈرامائی طور پر مختلف ہوتی ہیں۔ افسران کی رہائش عام طور پر بنیادی سرگرمیوں کے لیے زیادہ قابل رسائی، سائز میں بڑی اور بہتر زمین کی تزئین کی ہوگی۔ بڑے اڈوں پر، افسران کی رہائش کو مختلف زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، سینئر افسران کو بڑی اور زیادہ شاندار رہائش ملتی ہے۔ بعض اوقات، اعلی ترین عہدے پر فائز افسران بڑے گھروں کی قطار میں رہتے ہیں جنہیں اکثر "کرنلز/کیپٹنز 'رو" یا "جنرلز/ایڈمرلز' رو" کہا جاتا ہے، جیسا کہ معاملہ ہو سکتا ہے۔ آفیسر کلب درج شدہ کلبوں سے زیادہ خوبصورت ہیں۔ افسران کے پاس اپنے درج شدہ ہم منصبوں کے مقابلے میں صاف ستھری، زیادہ وسیع تفریحی سہولیات ہوتی ہیں۔ تاریخی طور پر، بیس چیپل اور مووی تھیٹروں میں افسران اور ان کے اہل خانہ کے بیٹھنے کے لیے مخصوص نشستیں ہوتیں۔ 20 ویں صدی کے ایک حصے کے لیے، کچھ اڈوں میں دو بوائے سکاؤٹ اور دو گرل سکاؤٹ فوجی تھے-ایک افسر بچوں کے لیے اور ایک درج شدہ بچوں کے لیے۔ یہ اختلافات محض بیرونی نہیں ہیں بلکہ فوجی زندگی کا ایک بنیادی پہلو ہیں۔ درج شدہ اہلکاروں کے بچے اکثر یہ مانتے ہیں کہ افسران کے بچوں کے ساتھ خصوصی سلوک کیا جاتا ہے کیونکہ غیر افسران افسران کو پریشان کرنے سے ڈرتے ہیں۔ جسمانی علیحدگی اور دستیاب سرگرمیوں کے درمیان فرق اسے بہت مشکل بنا دیتا ہے۔ ذاتی سطح پر زیادہ تر فوجی لڑکیاں اس سے اپنے سماجی تعاملات کو متاثر نہیں ہونے دیتی ہیں، اور زیادہ تر معاملات میں اپنے والدین کی تنخواہ یا عہدے کے لحاظ سے دوسروں کے ساتھ سلوک کرنا ناگوار ہے۔ عہدے کے لحاظ سے علیحدگی کا مقصد فوجی ارکان کے درمیان فوجی نظم و ضبط کو برقرار رکھنا ہے۔ امریکہ کے مطابق ملٹری جسٹس کا یکساں ضابطہ، کسی افسر کے لیے کسی درج شدہ شخص کے ساتھ بھائی چارے کرنا غیر قانونی ہو سکتا ہے کیونکہ اس سے فوجی درجہ بندی ختم ہو جائے گی۔ یہ اکثر فوجی اہلکاروں کے بچوں کو بتایا جاتا ہے۔ دو بچے جن کے والدین کا ماتحت اور نگران رشتہ ہے، ان کے والدین دونوں کے لیے مسائل کا باعث بن سکتے ہیں۔ کم حد تک، فوجی کلاسیزم میں خدمت کی وہ شاخ بھی شامل ہے جس سے فوجی والدین کا تعلق ہے۔ اگر "خدمت کی بہترین شاخ" کا نام پوچھے جانے پر، فوجی بچے تقریبا ہمیشہ اس کا نام رکھیں گے جس سے ان کے والدین کا تعلق تھا۔ وہ بہت سی وجوہات بیان کر سکیں گے کہ "ان کی" خدمت کی شاخ کیوں بہترین ہے۔ ان تعصبات کو فوجی انحصار ختم ہونے کے بعد بھی برقرار رکھا جاتا ہے۔ جب برٹس بڑے ہوتے ہیں، تو ان حدود کو ایک مشترکہ شناخت سے تبدیل کر دیا جاتا ہے جس کی بنیاد فوجی بریٹ ہونے پر ہوتی ہے۔ اگرچہ درجہ بند ہاؤسنگ ڈھانچوں میں کلاس کی درجہ بندی کی عکاسی ہوتی ہے، لیکن فوجی کلاسیزم کچھ اہم طریقوں سے روایتی کلاس ڈھانچوں سے مختلف ہے-یعنی اسکول کی تعلیم اور معیاری صحت کی دیکھ بھال تک رسائی۔ فوجی اہلکاروں کے بچے درجہ بندی سے قطع نظر ایک ہی بیس اسکولوں میں پڑھتے ہیں، ہم مرتبہ ثقافتوں کی تخلیق کرتے ہیں جو عام طور پر طبقے پر مبنی نہیں ہوتے ہیں، اور تعلیمی وسائل تک مساوی رسائی فراہم کرتے ہیں۔ اسی طرح، تمام فوجی اہلکاروں کو ایک ہی فراہم کنندہ کے ذریعے صحت کی دیکھ بھال کا یکساں معیار حاصل ہوتا ہے۔ 1948 میں، امریکی معاشرے کے غیر فوجی طبقات میں شہری حقوق کی تحریک کے پھیلنے سے تقریبا 20 سال پہلے، صدر ٹرومین نے فوج کو مربوط کرنے اور سلوک اور موقع کی مساوات کو لازمی قرار دینے والے ایگزیکٹو آرڈر 9981 پر دستخط کیے۔ اس نے فوج میں علیحدگی کو غیر قانونی قرار دیا اور فوجی قانون کے مطابق نسل پرستانہ تبصرہ کرنا غیر قانونی بنا دیا۔ پندرہ سال بعد، سیکرٹری دفاع رابرٹ میک نامارا نے محکمہ دفاع کی ہدایت نامہ 5120.36 جاری کیا۔ "ہر فوجی کمانڈر،" "ہدایت نامہ"، کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے آدمیوں اور ان پر منحصر افراد کو متاثر کرنے والے امتیازی طریقوں کی مخالفت کرے اور ان کے لیے مساوی مواقع کو فروغ دے، نہ صرف اس کے فوری کنٹرول والے علاقوں میں، بلکہ قریبی برادریوں میں بھی جہاں وہ آف ڈیوٹی اوقات میں جمع ہو سکتے ہیں۔ " یہ ہدایت 1963 میں جاری کی گئی تھی، لیکن یہ 1967 تک نہیں تھا کہ پہلی غیر فوجی تنصیب کو اس کے امتیازی سلوک کی وجہ سے فوجی اہلکاروں کے لیے حد سے باہر قرار دیا گیا تھا۔ اگرچہ ان ہدایات نے فوج میں تمام نسل پرستی کو ختم نہیں کیا، لیکن وہ اس ثقافت کو متاثر کرتی رہتی ہیں جس میں فوجی اہلکاروں کے بچے بڑے ہوتے ہیں۔ جب خاندان بیرون ملک جاتے ہیں تو اقلیتی طلباء شاذ و نادر ہی اپنے غیر ملکی پڑوسیوں سے واضح نسل پرستی کا تجربہ کرتے ہیں۔ یہ امریکہ کے اندر فوجی اڈوں پر بھی درست ہے۔ چونکہ متنوع اور زیادہ مربوط فوجی بیس کمیونٹی آف بیس کمیونٹی سے الگ تھلگ ہے، اور اسے بنیادی کمیونٹی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، بیرونی کمیونٹیز ثانوی ہونے کی وجہ سے، فوجی انحصار کرنے والوں کے نسل پرستانہ تصورات کا سہارا لینے کا امکان کم ہوتا ہے۔ فوجی برادری کے بندھنوں کو عام طور پر فوجی انحصار کرنے والے نسل کے فرق سے زیادہ مضبوط بندھن کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بڑھنا دوستی پر موبائل طرز زندگی کا فوجی اثر کیونکہ فوجی بریٹس مسلسل اپنے کھوئے ہوئے دوستوں کی جگہ نئے دوست بنا رہے ہیں، وہ اکثر زیادہ باہر جانے والے اور آزاد ہوتے ہیں۔ دوسری طرف، مستقل اجنبی ہونے کا تجربہ انہیں ہر جگہ الگ تھلگ محسوس کرنے کا باعث بن سکتا ہے، چاہے بعد کی زندگی میں وہ ایک ہی جگہ آباد ہو جائیں۔ تقریبا 700 ٹی سی کے پر کی گئی سب سے بڑی تحقیق کے مطابق، 80 فیصد کا دعوی ہے کہ وہ نسل، نسل، مذہب یا قومیت جیسے اختلافات سے قطع نظر کسی سے بھی تعلق رکھ سکتے ہیں۔ ایک عام فوجی اسکول ہر سال 50 فیصد تک کاروبار کا تجربہ کر سکتا ہے (25 فیصد گریجویٹ جبکہ باقی 75 فیصد طلباء میں سے ایک تہائی منتقل ہو جاتے ہیں) ؛ سماجی گروہ جو ایک سال سے موجود تھے نئے گروہوں کے ابھرنے کے ساتھ ہی ختم ہو جاتے ہیں۔ بچہ اس بدلتے ہوئے ماحول میں فٹ ہونے کے لیے تیزی سے موافقت کرنا سیکھتا ہے۔ بہت زیادہ متحرک بچے نئے طالب علم تک پہنچنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ نیا طالب علم بننا کیسا ہوتا ہے۔ حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ بچے اوسطا ہر 3 سال میں حرکت کرتے ہیں، لیکن وہ حرکت کرنے کے عادی نہیں ہوتے ہیں۔ مسلسل بدلتے ہوئے ماحول اور دوسروں کے لیے کھلے پن کی ایک قیمت ہوتی ہے۔ مسئلہ حل کرنے کی مہارتوں کو فروغ دینے کے بجائے، کسی مسئلے کو حل کیے بغیر چھوڑنے کا لالچ ہوتا ہے۔ اگر کوئی شخص کسی کو پسند نہیں کرتا یا لڑائی میں پڑ جاتا ہے، تو وہ جانتے ہیں کہ چند سالوں میں کوئی منتقل ہو جائے گا اور مسئلہ ختم ہو جائے گا۔ دوسری طرف، جب برٹس شادی کرتے ہیں تو یہ عام طور پر زندگی بھر کے لیے ہوتا ہے۔ 40 سال سے زیادہ عمر کے دو تہائی سے زیادہ برٹس اپنے پہلے شریک حیات سے شادی شدہ ہوتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ موبائل طرز زندگی کے نتیجے میں بہت سے بچے بہت زیادہ موافقت پذیر ہو جاتے ہیں، لیکن فوجی بچوں کی ایک اقلیت میں، اجتناب شخصیت کی خرابی اور علیحدگی کی اضطراب کی خرابی کے اوسط واقعات سے بھی زیادہ ہیں۔ اسکول کی زندگی گرمیوں کے مہینوں میں منتقل ہونا مشکل ہو سکتا ہے۔ طلباء نے اپنے پرانے اسکولوں میں جو کورسز لیے ہیں وہ اپنے نئے اسکول میں گریجویشن کی ضروریات کو پورا نہیں کر سکتے ہیں۔ تاہم، موسم سرما کی تعطیلات یا وسط سال کے دوران منتقل ہونے کو روایتی طور پر منتقل ہونے کا بدترین وقت سمجھا جاتا ہے۔ طالب علم ان کلاسوں میں شامل ہونے پر مجبور ہوتا ہے جو پہلے ہی شروع ہو چکی ہیں۔ سماجی گروہوں میں گھسنا اور بھی مشکل ہو جاتا ہے، اور وہ سرگرمیاں جن سے طالب علم لطف اندوز ہوتا ہے اس کے لیے ممنوع ہو سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ہو سکتا ہے کہ کوئی کھلاڑی اپنے کھیل میں شامل نہ ہو سکے کیونکہ وہ ٹرائی آؤٹ سے محروم رہے اور سیزن پہلے ہی شروع ہو چکا تھا۔ ایک طالب علم جو اپنے پرانے ڈی او ڈی ڈی ایس یا ڈی ڈی ای ایس ایس اسکول میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کرتا ہے اچانک بڑے اسکول میں ناکافی محسوس کرتا ہے۔ تاہم، حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ تعلیمی سال کے دوران نقل و حرکت موسم گرما کی حرکتوں سے کم تکلیف دہ ہو سکتی ہے۔ بیرون ملک ڈی او ڈی ڈی ایس اسکول اور ریاستہائے متحدہ میں ڈی ڈی ای ایس ایس اسکول بہت سے سرکاری اسکولوں سے چھوٹے ہوتے ہیں۔ طلباء اور اساتذہ اکثر ایک دوسرے کے ساتھ زیادہ سماجی انداز میں بات چیت کرتے ہیں۔ سول اسکولوں میں واپس آتے وقت، اساتذہ کے ساتھ دوستی کی کمی بہت سے انتہائی متحرک خاندانوں کے لیے ایک غیر متوقع رکاوٹ ہو سکتی ہے۔ فوجی لڑکوں میں جرائم کی شرح کم ہوتی ہے، معیاری ٹیسٹوں میں کامیابی کے اسکور زیادہ ہوتے ہیں، اور ان کے شہری ہم منصبوں کے مقابلے میں میڈین آئی کیو زیادہ ہوتے ہیں۔ ان کے پاس کالج کی ڈگری (60 ٪ بمقابلہ 24 ٪) اور اعلی درجے کی ڈگری (29.1% بمقابلہ 5 ٪) ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ اگرچہ یہ شرحیں عام امریکی آبادی سے زیادہ ہیں، لیکن وہ دوسرے غیر بریٹ تھرڈ کلچر بچوں (84-90% کالج کی ڈگری اور 40 ٪ گریجویٹ ڈگری) کے مقابلے میں کم ہیں۔ امریکی فوجی بریٹس "تھرڈ کلچر کڈز" میں سب سے زیادہ متحرک ہیں، جو اوسطا ہر تین سال بعد حرکت کرتے ہیں۔ برٹس اکثر ریاستہائے متحدہ میں اڈوں کے درمیان منتقل ہوتے ہیں اور عام طور پر کم از کم تین سال بیرون ملک گزارتے ہیں۔ بین الاقوامی تجربے اور اثرات کی رینج ماہر سماجیات مورٹن اینڈر نے آج تک کا سب سے بڑا سائنسی مطالعہ خصوصی طور پر کیریئر ملٹری بریٹس (جن کے والدین پیدائش سے لے کر ہائی اسکول تک فوج میں کم از کم ایک تھے) پر کیا۔ انہوں نے مختلف بریٹ تنظیموں سے تعلق رکھنے والے 600 سے زیادہ لڑکوں کا انٹرویو کیا اور انہیں سوالنامے بھیجے اور ان کے اخبار اور انٹرنیٹ اشتہارات کا جواب دیا۔ ان کے مطالعے سے پتہ چلا کہ 97 فیصد کم از کم ایک غیر ملکی ملک میں، 63 فیصد دو میں، 31 فیصد تین میں رہتے تھے۔ انہوں نے ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے سے پہلے اوسطا آٹھ حرکتیں کیں اور اوسطا سات سال بیرون ممالک میں گزارے۔ 80 فیصد سے زیادہ اب انگریزی کے علاوہ کم از کم ایک زبان بولتے ہیں، اور 14 فیصد تین یا اس سے زیادہ بولتے ہیں۔ تاہم، این کوٹرل کا تھرڈ کلچر کے بچوں کے ساتھ کام قدرے کم نتائج دکھاتا ہے، لیکن اس کے نتائج میں کیریئر بریٹس کی وضاحت نہیں کی گئی۔ ماہر سماجیات ہنری وٹانابی نے دکھایا کہ فوجی اور شہری نوعمروں کے ایک جیسے خدشات اور خواہشات ہیں، لیکن یہ کہ ایک متحرک کمیونٹی میں پرورش پانے کے مواقع اور تجربات عام طور پر جغرافیائی طور پر مستحکم خاندانوں کے لیے دستیاب نہیں ہیں۔ سرد جنگ جرمنی میں بیرون ملک مقیم امریکی فوجی برادریوں کے سماجی مطالعے نے بھی غیر ملکی نمائش کی وجہ سے ان برادریوں پر کچھ تبدیلی کے اثرات ظاہر کیے۔ بدسلوکی اور شراب نوشی ورٹش کی کتاب کے دو عام موضوعات بدسلوکی اور شراب نوشی ہیں۔ سرد جنگ کے دیگر ادب میں ان کی بازگشت ہوتی ہے، جیسے پیٹ کونروئے کی دی گریٹ سنٹینی۔ 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں امریکی فوج نے بدسلوکی اور شراب نوشی کے مسائل پر توجہ مرکوز کی۔ فوج کی کوششوں پر اثرات بے نتیجہ ہیں۔ کچھ مطالعات فوجی خاندانوں میں بدسلوکی کی زیادہ شرح کی اطلاع دیتے ہیں، جبکہ دیگر کم شرح کی اطلاع دیتے ہیں۔ وہ مطالعات جو یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ فوجی خاندانوں میں بدسلوکی شہری خاندانوں کے مقابلے میں ایک بڑا مسئلہ ہے، اس کی وجہ طویل اوقات، طرز زندگی میں بار بار خلل اور اعلی درجے کا تناؤ ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ فوجی خاندان سروس ممبر کے کیریئر پر ممکنہ اثرات کی وجہ سے بدسلوکی کے مسائل کی اطلاع دینے میں زیادہ ہچکچاہٹ محسوس کر سکتے ہیں۔ تاہم، دیگر مطالعات کا کہنا ہے کہ فوجی خاندانوں میں شہری خاندانوں کے مقابلے میں ایک چھوٹا مسئلہ ہے کیونکہ فوجی ثقافت بدسلوکی کے متاثرین کے لیے زیادہ قابل رسائی مدد فراہم کرتی ہے۔ فوجی خاندانوں کے پاس صحت کی دیکھ بھال، رہائش، اور خاندانی معاونت کے پروگرام ہوتے ہیں جو اکثر کم آمدنی والے شہری خاندانوں کے لیے دستیاب نہیں ہوتے ہیں۔ بدسلوکی کرنے والے خاندان کے افراد کو علاج حاصل کرنے کا حکم (ان کے کمانڈنگ آفیسر یا بیس کمانڈر کے ذریعے) دیے جانے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، اس طرح بدسلوکی کے دوبارہ واقعات کو کم کیا جا سکتا ہے۔ 2010 میں، امریکی محکمہ دفاع نے اطلاع دی کہ اس وقت 20 لاکھ امریکی بچے اور نوعمر ہیں جن کے والدین میں سے کم از کم ایک کو اس وقت کے موجودہ عراق اور افغانستان کے تنازعات میں جنگی زون میں تعینات کیا گیا ہے۔ 900, 000 سے زیادہ والدین کو متعدد بار تعینات کیا گیا ہے۔ فوجی لڑکوں کے بارے میں زیادہ تر تحقیق سرد جنگ کے دوران اور ویتنام اور کوریائی جنگوں کے دوران بڑے ہونے والے بالغوں پر طویل مدتی اثرات پر کی گئی ہے۔ جیسے جیسے سرد جنگ ختم ہوئی، ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج کا کردار بدل گیا۔ امریکی فوج نے محسوس کیا کہ معیار زندگی اور برقرار رکھنے اور آپریشنل تاثیر کے درمیان واضح تعلق ہے۔ اس مقصد کے لیے، فوج نے ان معیار زندگی کو تبدیل کرنا شروع کر دیا جن کے ساتھ سرد جنگ کے زیادہ تر بچے بڑے ہوئے تھے۔ فوج کی آبادی بدل گئی۔ جدید فوج میں شادی شدہ فوجی ارکان کا تناسب زیادہ ہے۔ چونکہ بیس ہاؤسنگ کم خاندانوں کے لیے بنائی گئی ہے، اس لیے زیادہ خاندان آف بیس رہنے پر مجبور ہیں۔ فوجی اہلکاروں کو اب مزید شہریوں کی طرف سے اضافی کردار ادا کیا جا رہا ہے جو ضروری کرداروں کو پورا کر رہے ہیں، اور بڑے میگا بیسز کا تعارف جو مختلف سروس برانچوں اور ان کی انفرادی ثقافتوں کو آپس میں جوڑتا ہے اس نے بھی آبادی کو متاثر کیا ہے۔ آخر کار، سرد جنگ کے بعد کے عرصے کے دوران، امریکہ تین توسیعی فوجی مصروفیات (دو عراق میں اور ایک افغانستان میں) میں شامل رہا ہے۔ ان تبدیلیوں کے طویل مدتی اثرات نامعلوم ہیں، لیکن سرد جنگ کے بعد کے دور کے بچوں پر قلیل مدتی اثرات پر تحقیق کی گئی ہے۔ اکیسویں صدی کی جنگ آج کے فوجی بریٹ کو کچھ اضافی چیلنجوں کا سامنا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 50,000 فوجی خاندانوں میں دونوں والدین مسلح افواج میں خدمات انجام دے رہے ہیں ؛ اس سے یہ امکان پیدا ہوتا ہے کہ دونوں والدین کو ایک ہی وقت میں تعینات کیا جا سکتا ہے۔ ایک اور اہم فرق مواصلات کی رفتار ہے۔ انٹرنیٹ کی آمد کے ساتھ خاندان کے افراد کے لیے جنگی علاقوں میں فوجیوں کے ساتھ بات چیت کرنا ممکن ہے۔ یہ بچوں کو اپنے فوجی والدین کے ساتھ قریبی رابطے میں رہنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن یہ تناؤ کو بھی بڑھاتا ہے کیونکہ مزید تفصیلات فوجی خاندانوں تک پہنچتی ہیں۔ چوبیس گھنٹے خبر رساں ایجنسیاں، جیسے سی این این اور فاکس نیوز، فوجی بیوروکریسی کی تفصیلات پر کارروائی کرنے سے زیادہ تیزی سے خبریں پھیلاتی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ فوجی خاندانوں کو معلوم ہے کہ سرکاری اطلاع خاندان تک پہنچنے سے پہلے ہی فوجی ہلاک ہو چکے ہیں۔ فوجی ماہر نفسیات کرنل اسٹیفن کوززا کا کہنا ہے کہ سروس ممبر کی موت کی خبر کے ساتھ "خوف کا احساس" اس وقت تک ہوتا ہے جب تک کہ اس بات کی تصدیق نہ ہو کہ سروس ممبر کوئی عزیز نہیں تھا۔ تاہم، ورٹش نے نشاندہی کی ہے کہ ویتنام جنگ کے دوران، ٹیلی ویژن پر نشر ہونے والی خبروں کی جنگی کوریج بھی بہت شدید اور مستقل تھی، اور یہ کہ ٹیلی ویژن کوریج کے ذریعے فوجی خاندان کے خوف کو تیز کرنے کے اسی طرح کے مسائل اس دور کے فوجی بچوں اور شریک حیات کے لیے بھی موجود تھے جو جنگ میں خاندان کے کسی فرد کے ساتھ تھے۔ ان حقائق کے باوجود، مطالعات فوجی بچوں میں فوری تناؤ میں معمولی اضافہ ظاہر کرتے ہیں جن کے والدین جنگی زون میں خدمات انجام دیتے ہیں، حالانکہ طویل مدتی اثرات پر کبھی کوئی مطالعہ نہیں کیا گیا ہے۔ لڑکے اور چھوٹے بچے سب سے زیادہ خطرہ ظاہر کرتے ہیں جب والدین کو تعینات کیا جاتا ہے، لیکن شاذ و نادر ہی اس میں طبی مداخلت کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جب کسی فوجی رکن کو جنگی زون میں تعینات کیا جاتا ہے، تو خاندانی ہم آہنگی اس وقت کے مقابلے میں زیادہ متاثر ہوتی ہے جب سروس ممبران کو غیر جنگی زون میں تعینات کیا جاتا ہے۔ فوجی ارکان کو ان کے خاندان کے بغیر دنوں، مہینوں یا یہاں تک کہ سالوں تک تعینات کیا جا سکتا ہے۔ جب والدین اپنے خاندان کے بغیر تعینات ہوتے ہیں، تو بچوں کو وہی جذبات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو طلاق یافتہ والدین کے بچوں کو ہوتا ہے۔ طلاق کے اثرات کے علاوہ، فوجی لڑکوں کو اضافی خدشات ہیں۔ جب کسی فوجی رکن کو دور بھیج دیا جاتا ہے، تو خاندان کو ہمیشہ یہ معلوم نہیں ہوتا کہ وہ کہاں جا رہے ہیں یا سروس ممبر کب (یا اگر) واپس آئے گا۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ تعیناتی کے تین مراحل ہیں، اور ہر مرحلے کے خاندان پر مختلف اثرات ہوتے ہیں۔ فوجی شریک حیات نے درج ذیل کی اطلاع دی جب ان کے شریک حیات کو تعینات کیا گیا تھا: پہلے سے تعیناتی-ازدواجی تناؤ/تنازعہ، شریک حیات سے دوری، غصہ، ناراضگی، اداسی/افسردگی، بچوں کے منفی رویے۔ تعیناتی-ازدواجی مسائل، تنہائی، تنہائی، غصہ، ناراضگی، اداسی/افسردگی، کم مواصلات، تناؤ، کم سماجی حمایت، واحد والدین کا کردار سنبھالنا، بچوں کی دیکھ بھال میں دشواری، نیند میں خلل، جسمانی علامات، گھر اور کار کی مرمت، فوجی خدمات تک رسائی میں دشواری، بچوں کا منفی طرز عمل۔ تعیناتی کے بعد/دوبارہ ملاپ-ذمہ داریوں کی از سر نو وضاحت، ازدواجی تناؤ، مواصلاتی مسائل، اضطراب، غصہ، ناراضگی، والدین اور بچوں کے درمیان لگاؤ کے مسائل جبکہ علیحدگی تناؤ پیدا کرتی ہے، امریکی فوج کے مطابق یہ بچوں کو والدین کی غیر موجودگی میں اضافی ذمہ داریاں سنبھالنے پر مجبور کرکے، آزادی کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ جون 2009 میں جاری ہونے والے پینٹاگون کے ایک مطالعے میں بتایا گیا ہے کہ جنگی فوجیوں کے بچے زیادہ خوف، اضطراب اور طرز عمل کے مسائل ظاہر کرتے ہیں۔ مطالعہ کے مطابق، شریک حیات رپورٹ کرتے ہیں کہ جب سروس ممبر کو جنگی زون میں بھیجا جاتا ہے، تو ان کے بچوں کو اضطراب میں اضافہ ہونے لگتا ہے۔ چار میں سے ایک والدین کا کہنا ہے کہ ان کے بچے ناقص یا بہت خراب جواب دیتے ہیں، اور تیسرا تجربہ کار تعلیمی مسائل۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا لاس اینجلس کی طرف سے کی گئی ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ والدین کی واپسی کے ایک سال بعد، 30 فیصد بچوں نے "کلینیکل سطح کی بے چینی کا مظاہرہ کیا"۔ پینٹاگون کے مطالعے میں 5-13 کی عمر کے بچوں میں سب سے زیادہ واضح اثرات پائے گئے، جبکہ UCLA کے مطالعے میں اس کے برعکس ثبوت ملے کہ 8 سال سے کم عمر کے بچوں میں یہ مسائل سب سے زیادہ مضبوط تھے۔ "اچانک فوجی" بریٹس "(" ریزرو بریٹس "یا" نیشنل گارڈ بریٹس ")" اچانک فوجی "(ریزروسٹ اور نیشنل گارڈ) خاندانوں کو اضافی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جن کا تعلق دوسرے فوجی-خاندانی ساتھیوں سے علیحدگی، اور اپنے آبائی شہر کی برادریوں میں تنہائی سے ہے، جن کا سامنا روایتی فوجی خاندانوں کو نہیں کرنا پڑتا ہے۔ امریکی فوج پر بڑھتے ہوئے مطالبات کے ساتھ، ریزروسٹس کو فعال ڈیوٹی پر بلایا گیا ہے۔ ان ریزروسٹوں کے بچے، جنہیں اچانک توسیع شدہ فعال ڈیوٹی کے لیے بلایا جاتا ہے، تکنیکی طور پر فوجی بریٹس ہوتے ہیں، لیکن وہ روایتی بریٹس کی تمام خصوصیات کے ساتھ شناخت یا اشتراک نہیں کر سکتے ہیں (حالانکہ بعض مخصوص علاقوں میں، جیسے جنگ سے متعلق مسائل، وہ ایک بہت بڑا سودا کر سکتے ہیں)۔ "اچانک فوجی" بریٹس کو مربوط کرنے میں مدد کرنے کی کوشش میں، "آپریشن: ملٹری کڈز" اور "آور ملٹری کڈز" جیسے گروپ وجود میں آئے۔ آپریشن: ملٹری کڈز ایک ایسا پروگرام ہے جو "اچانک فوجی" بچوں کو فوجی ثقافت کو سمجھنے میں مدد کرنے کے لیے بنایا گیا ہے جس سے وہ اب تعلق رکھتے ہیں، اور ہمارا ملٹری کڈز مالی گرانٹ فراہم کرتا ہے جو نیشنل گارڈ اور ریزرو بچوں کی ٹیوشن، کھیلوں اور دیگر غیر نصابی سرگرمیوں میں مدد کرتا ہے، جن کے والدین کو بعض اوقات فعال ڈیوٹی پر بلائے جانے پر آمدنی میں کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نیشنل گارڈ کے خاندان فوجی ثقافت سے اتنے واقف نہیں ہیں۔ وہ جسمانی طور پر دوسرے فوجی خاندانوں سے الگ ہیں، مطلب یہ ہے کہ انہیں جنگ کے دوران کم جذباتی مدد مل سکتی ہے، اور ہو سکتا ہے کہ وہ فعال ڈیوٹی کی تعیناتی کے لیے جذباتی طور پر تیار نہ ہوں۔ باقاعدہ فوجی خاندانوں کے لیے دستیاب رسمی اور غیر رسمی دونوں معاون ڈھانچے ریزروسٹ خاندانوں کے لیے اتنی آسانی سے دستیاب نہیں ہیں۔ آپریشن: ملٹری کڈز "اچانک فوجی" لڑکوں کو فوجی ثقافت اور توقعات کے بارے میں سکھاتا ہے۔ ریزرو فوجیوں کے بچے بھی "باقاعدہ خدمت" فوجی بریٹ زندگی کے انتہائی متحرک پہلو میں شریک نہیں ہوتے ہیں۔ تاہم، وہ اب بھی اپنے آبائی شہروں میں غیر فوجی بچوں یا نوعمروں کے سلسلے میں اختلاف یا تنہائی کے احساسات پیدا کر سکتے ہیں، جنگ کی تعیناتی سے متعلق تناؤ اور جنگ کے بعد کے مسائل کی وجہ سے جو ان کے غیر فوجی ساتھی پوری طرح سے سمجھ نہیں پائیں گے۔ نتیجتا، اساتذہ اور صحت کی دیکھ بھال کرنے والے پیشہ ور افراد کے لیے جنگ میں تعیناتی سے متعلق بچوں، نوعمروں یا خاندانی مسائل کی شناخت اور ان سے نمٹنا مشکل ہو سکتا ہے، جب تک کہ ان کی خصوصی طور پر جانچ نہ کی جائے۔ اگرچہ خاندان مکمل طور پر فوجی ثقافت میں ڈوبا ہوا نہیں ہو سکتا ہے، انفرادی ریزروسٹ والدین پھر بھی خاندانی سماجی ماحول اور بچے کی پرورش کی عسکری کاری کی مختلف ڈگریوں کو متاثر کر سکتے ہیں۔ غیر طویل فعال ڈیوٹی سابق فوجیوں کے ہاں پیدا ہونے والے کچھ بچے بھی ان میں سے کئی مسائل کا سامنا کر سکتے ہیں۔ لڑائی میں والدین کی موت فوجی کارروائیوں کے دوران والدین کے مارے جانے کے اثرات کا خاص طور پر مطالعہ نہیں کیا گیا ہے۔ والدین کو کھو دینے والے بچوں پر محدود مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ 10-15% ڈپریشن کا تجربہ کرتے ہیں اور کچھ میں بچپن کا تکلیف دہ غم (متوفی والدین کی کسی بھی مثبت یادوں کو یاد کرنے میں ناکامی) پیدا ہوتا ہے۔ فوجی ماہر نفسیات اسٹیفن کوززا اپنے تجربے کی بنیاد پر قیاس آرائی کرتے ہیں کہ جنگ کے دوران والدین کے مارے جانے کے طویل مدتی اثرات والدین کی موت کی عام وجوہات سے زیادہ تکلیف دہ اور مشکل ہوں گے۔ امن کے وقت فوجی اموات تربیت اور جنگ کی تیاری میں بھی دوسرے فوجی فرائض کی طرح اہم خطرات شامل ہوتے ہیں۔ نتیجتا، بہت سے فوجی بچے ایک یا دونوں والدین کے لیے خطرے کی حقیقت کے ساتھ رہتے ہیں یہاں تک کہ جب کوئی فعال جنگ نہ ہو۔ امن کے وقت فوجی حادثات ہر سال شہری آبادی کے حادثات کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ شرح سے جانیں لیتے ہیں۔ کچھ خدمت کے پیشے جیسے فوجی پائلٹ، پیراٹروپرز اور دیگر ہوائی فوجی، طیارہ بردار فلائٹ ڈیک ورکرز، کوسٹ گارڈ سی ریسکیو، آرڈیننس یا گولہ بارود کے کارکن، بحریہ کے فائر فائٹرز، نیز براہ راست گولہ بارود کی مشقوں میں تربیت یا ڈرلنگ کرنے والے، سبھی سالانہ اموات کی شرح کا تجربہ کرتے ہیں۔ اس طرح کے جانی نقصانات کو چھوٹی بنیادی برادریوں میں بچوں یا نوعمروں سے چھپانا اگر ناممکن نہیں تو مشکل ہے۔ ملٹری چائلڈ کا مہینہ امریکی محکمہ دفاع نے اپریل کو "ملٹری چائلڈ کا مہینہ" کے طور پر نامزد کیا ہے جس میں ہر سال اس وقت کے دوران خصوصی پروگرام، عوامی تعلیمی اور معاون سرگرمیاں مربوط ہوتی ہیں۔ محکمہ دفاع فوجی بچوں کے بارے میں اپنی کچھ تحقیق اور ادب میں ملٹری بریٹ کی اصطلاح بھی استعمال کرتا ہے۔ سابق فوجی بریٹس کے لیے کمیونٹی بالغ ہونے کے ناطے، فوجی بریٹس بعض اوقات اپنے بریٹ ورثے کے ساتھ دوبارہ ملنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 2002 کی کتاب ملٹری بریٹس اینڈ دیگر گلوبل نومیڈز: گروئنگ اپ ان آرگنائزیشن فیملیز کئی وجوہات کے بارے میں لکھتی ہے کہ کچھ فوجی بریٹس، بالغ ہونے کے ناطے، بریٹ تنظیموں کی تلاش کیوں کرتے ہیں۔ فوجی بچے "جوش و خروش کا احساس" محسوس کر سکتے ہیں جب انہیں پتہ چلتا ہے کہ دوسرے بچے بھی اسی طرح کے احساسات اور جذبات کا اشتراک کرتے ہیں۔ کتاب کے مطابق، برٹس مشترکہ تجربات کے ذریعے ایک دوسرے کے ساتھ ایک رشتہ بانٹتے ہیں جو نسل، مذہب اور قومیت سے بالاتر ہیں۔ ان کی بریٹ تنظیموں میں شامل ہونے کے پیچھے ایک اور مشترکہ موضوع اپنے پرانے دوستوں کے ساتھ جڑے رہنا یا دوبارہ جڑنا ہے۔ سابق فوجیوں پر پوری توجہ کے ساتھ، بچوں کو کبھی کبھی سخت، عام طور پر بہت سخت ماحول میں بڑا ہونے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے جس میں کوئی پہچان اور کوئی مدد نہیں ہوتی ہے۔ فوجی بچوں اور شہری بچوں کے درمیان بے پناہ اختلافات کے ساتھ، کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ اثرات کی تحقیقات کی جائیں گی، پھر بھی بہت کم آسانی سے دستیاب ہو سکتے ہیں۔ میری ایڈورڈز ورسٹچ اپنی کتاب بریٹس: گروئنگ اپ انسائیڈ دی فورٹریس میں اپنے تجربات کے ساتھ ساتھ ان لوگوں کے تجربات کے بارے میں بھی لکھتی ہیں جن کا انہوں نے انٹرویو کیا ہے۔ پیٹ کونروئے اپنی کتاب (بعد میں ایک فلم)، دی گریٹ سنٹینی میں بڑے ہونے کے مشکل حالات پر بھی روشنی ڈالتے ہیں۔ اصطلاح کی تاریخ فوجی بریٹ کی ابتدا فوجی شریک حیات اور ان کے بچے ہزاروں سالوں سے فوجوں کی پیروی کر رہے ہیں، شاید اس وقت تک جب تک کہ منظم جنگ جاری ہے۔ لٹل ٹریولر کی اصطلاح، جو ایک سپاہی کے سفر کرنے والے بچے (ایک جگہ سے دوسری جگہ اپنے والد کی فوج کی پیروی کرنے والے) کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، 1811 کے اوائل میں ہی ادب میں بھی نمودار ہوتی ہے۔ گوگل بکس میں فوجی بریٹ کی پہلی ظاہری شکل 1929 میں پرنٹ میں اور فوجی بریٹ کی 1938 میں دکھائی گئی۔ جانسن ڈکشنری آف 1755 میں، بریٹ کی تعریف یا تو "ایک بچہ، جسے حقارت میں کہا جاتا ہے" یا "اولاد ؛ اولاد" کے طور پر کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر 1590 میں شائع ہونے والی اسپینسر کی دی فیری کوئین ؛ شیکسپیئر کی کوریولنس اینڈ دی ونٹرز ٹیل (1564-1616) ؛ اور سوئفٹ کی دو نامعلوم تصانیف (1667-1745) سے حوالہ دیا گیا ہے۔ یہ دعوی کہ "بریٹ" (فوجی معنوں میں) ایک صدی یا اس سے زیادہ عرصے سے استعمال ہوتا رہا ہے اور اس کا مطلب "برٹش رجمنٹ اٹیچڈ ٹریولر" ہے، لوک صفت ہے، جو کہ ایک پس پردہ نام ہے۔ اس جملے کی اتنی پرانی کوئی ظاہری شکل نہیں ہے، اور 20 ویں صدی کے وسط سے پہلے انگریزی مخففات تقریبا غیر موجود تھے۔ جدید تاثر مشہور فوجی بریٹ محقق میری ایڈورڈز ورٹش نے 85 سابق فوجی بچوں کا سروے کیا کہ آیا انہیں فوجی بریٹ کی اصطلاح پسند ہے یا نہیں، اور صرف پانچ جواب دہندگان (مطالعہ گروپ کے 5.9 ٪) نے اس اصطلاح پر اعتراض کیا۔ یہ اصطلاح اب محققین اور ماہرین تعلیم کے ذریعہ بڑے پیمانے پر استعمال کی جاتی ہے اور اس لیے اب یہ محض ایک گستاخانہ اصطلاح نہیں ہے، بلکہ یہ نام واضح طور پر امریکی ثقافت کے ایک تسلیم شدہ اور اچھی طرح سے مطالعہ شدہ حصے سے منسلک ہے: "فوجی خاندانوں میں پرورش پانے کے بارے میں زیادہ تر پیشہ ورانہ تحقیق نے 'بریٹ' لیبل کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے،" ماہر سماجیات اور ملٹری بریٹس کے مطالعہ کے معروف ماہر مورٹن اینڈر نے لکھا۔ "یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ لیبل برقرار ہے اور ہمیشہ کی طرح مقبول ہے۔" لسانی بحالی ایک توہین کو ایک مثبت اصطلاح میں تبدیل کرنے اور دوسروں کو اس کی وضاحت کرنے کی صلاحیت سے انکار کرنے کے لیے، اس کے ہدف کے ذریعے ایک توہین آمیز لقب کا استعمال ہے۔ غیر فوجی اہلکاروں کو بریٹ کی اصطلاح توہین آمیز لگ سکتی ہے اگر وہ سیاق و سباق کو نہیں سمجھتے ہیں۔ ماہر سماجیات کیرن ولیمز نے اپنی تحقیق میں "شرکاء کی خواہشات پر عمل کرنے کے لیے"، ڈس کلیمر کے ساتھ اسے بے دلی سے استعمال کیا۔ یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جسے وہ استعمال کرتے ہیں اور اس کے ساتھ راحت محسوس کرتے ہیں۔ " اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ پیشہ ورانہ فوجی ثقافت نے بھی اس اصطلاح کی ملکیت کو دوبارہ حاصل کیا ہے۔ ایڈمرل ڈینس سی بلیئر، سابق کمانڈر ان چیف، یو ایس پیسیفک کمانڈ، اور سابق یو ایس ڈائریکٹر آف نیشنل انٹیلی جنس نے کہا، "فوجی بچے کے لیے ایک معیاری اصطلاح ہے: 'بریٹ'۔ اگرچہ یہ توہین آمیز لگتا ہے، لیکن یہ دراصل بہت پیار کی اصطلاح ہے۔ " یہ رجحان قابل ذکر اور بااثر شہریوں میں بھی نظر آتا ہے: ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کمیٹی برائے مسلح خدمات کے ایک رکن، سینیٹر بین نیلسن نے لکھا، "جب لفظ 'بریٹ' کسی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے تو اس کا مطلب تعریف کے طور پر نہیں ہوتا ہے، لیکن جب اس سے پہلے کوئی دوسرا لفظ آتا ہے اور" فوجی بریٹ "بن جاتا ہے تو یہ محبت کی اصطلاح بن جاتی ہے۔" کانگریس کی خاتون رکن کیرول شی پورٹر نے کہا، "میں نے اس سے شادی کی جسے پیار سے آرمی بریٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔" سینیٹر جان کارن نے عدلیہ سے متعلق ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کمیٹی کے سامنے اپنی توثیق کی سماعت کے دوران خود کو ایک فوجی بریٹ کے طور پر شناخت کیا، اور جج جینس براؤن کو بھی ایک کے طور پر شناخت کیا۔ فوجی ثقافت نے "بریٹ" کے لیے متعدد مثبت مخففات پیدا کیے ہیں، جیسے "بورن، رائزڈ اینڈ ٹرانسفرڈ" یا "بہادر، لچکدار، موافقت پذیر، اور قابل اعتماد"۔ اگرچہ کچھ لوگوں کو اس اصطلاح کی ابتدا پسند نہیں ہوگی، لیکن زیادہ تر لوگ اس سے مطمئن ہیں۔ 2014 کے آخر میں، دو شہری بچوں کی کتابوں کے مصنفین نے بریٹ کے متبادل کے طور پر مخفف چیمپس (چائلڈ ہیروز اٹیچڈ ٹو ملٹری پرسنل) کے استعمال کی وکالت کی۔ بالغ فوجی بریٹ کمیونٹی نے اس تجویز کو سختی سے مسترد کر دیا۔ تحقیقی کوششوں کی تاریخ تھرڈ کلچر کڈ اور ابتدائی تحقیق کی اصطلاح میں شمولیت 1970 کی دہائی میں ماہر سماجیات روتھ ہل یوزیم نے ایک ایسے بچے کے لیے تھرڈ کلچر کڈز (ٹی سی کے) کی اصطلاح تیار کی جو اپنے والدین کی "دوسری ثقافت میں" پیروی کرتا ہے۔ یوسیم نے تھرڈ کلچر کڈز کی اصطلاح استعمال کی کیونکہ ٹی سی کے اپنی پیدائشی ثقافت (پہلی ثقافت) اور نئی ثقافت (دوسری ثقافت) کے پہلوؤں کو مربوط کرتے ہیں، جس سے ایک منفرد "تیسری ثقافت" پیدا ہوتی ہے۔ عالمی سطح پر، فوجی گھرانوں کی اولاد تمام ٹی سی کے میں سے تقریبا 30 فیصد پر مشتمل ہے، لیکن وہ تقریبا خصوصی طور پر ریاستہائے متحدہ سے ہیں۔ محکمہ دفاع کی تحقیق کا آغاز 1980 کی دہائی سے ایسے ماحول میں افراد پر منظم تحقیق کی جاتی رہی ہے۔ فوجی خاندانوں اور برادریوں میں درج سماجی اور نفسیاتی مسائل کا جواب دیتے ہوئے، امریکی مسلح افواج نے فوجی انحصار کے طور پر بڑھنے کے طویل مدتی اثرات پر تحقیق کی سرپرستی کی۔ امریکہ سے باہر فوجی انحصار کے طور پر بڑے ہونے کے اثرات پر کوئی اہم ادب موجود نہیں ہے۔ چونکہ محکمہ دفاع سابق بچوں کا سراغ نہیں لگاتا یا ان کی نگرانی نہیں کرتا ہے، اس لیے بالغ بچوں پر کوئی بھی مطالعہ خود شناخت پر مبنی ہوتا ہے۔ اس طرح، اگرچہ مطالعات سائنسی نمونے لینے کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے کیے جاتے ہیں، لیکن وسیع البنیاد آبادی کے نمونوں میں وبائی امراض کے مطالعے کرنے میں دشواری کی وجہ سے ان میں تعصب ہو سکتا ہے۔ کچھ محققین نے فوجی بچوں کی شناخت کے لیے حوالہ جات، انٹرنیٹ اور اخبارات کے مضامین کا استعمال کیا۔ میری ایڈورڈز ورٹش: فوجی بریٹ ثقافتی شناخت کی شناخت 1991 میں، میری ایڈورڈز ورٹش نے اپنی کتاب ملٹری بریٹس: قلعہ کے اندر بچپن کی میراث کے ساتھ "فوجی بریٹ ثقافتی شناخت کے لیے تحریک کا آغاز کیا"۔ اپنی کتاب پر تحقیق کرتے ہوئے، ورٹش نے فوجی گھرانوں کی 80 سے زیادہ اولادوں کے انٹرویوز سے مشترکہ موضوعات کی نشاندہی کی۔ اگرچہ یہ کتاب سائنسی مطالعہ ہونے کا ارادہ نہیں رکھتی ہے، لیکن بعد کی تحقیق نے اس کے بہت سے نتائج کی توثیق کی ہے۔ کتاب کے تعارف میں، دی پرنس آف ٹائڈز اور دی گریٹ سنٹینی کے مصنف، سابق فوجی بریٹ پیٹ کونروئے نے لکھا، بریٹس: ہمارا سفر گھر 2005 میں فوجی بریٹ اور فلمساز ڈونا مسیل نے فوجی بریٹس کے بارے میں خصوصی طور پر بنائی گئی پہلی دستاویزی فلم، بریٹس: ہمارا سفر گھر جاری کی۔ آج تک اس دستاویزی فلم نے چھ فلمی ایوارڈ جیتے ہیں۔ مسیل اس بنیاد کو آگے بڑھاتے ہیں کہ فوجی برٹس ایک الگ امریکی ذیلی ثقافت کی تشکیل کرتے ہیں جس میں عام طور پر شناخت کا احساس ہوتا ہے جو دراصل ایک الگ امریکی نسل ہے۔ دستاویزی فلم محققین، مشیروں اور ماہرین نفسیات کے بہت سے مطالعات کے انٹرویوز کے ساتھ ساتھ متعدد سابق فوجی لڑکوں کے انٹرویوز پر بھی مبنی ہے۔ موسل کی دستاویزی فلم ثقافت اور تجربات کی ناقابل تسخیر تصور بہت سے فوجی لڑکوں کے اس احساس کو بھی اجاگر کرتی ہے کہ فوجی لڑکوں کی ثقافت اور زندگیاں زیادہ تر امریکیوں کے لیے بڑی حد تک پوشیدہ ہیں۔ فوجی بریٹ زندگی کے کچھ غیر معمولی اور سطحی پہلوؤں کے بارے میں معلوم ہو سکتا ہے، لیکن امریکہ کی سب سے بڑی (اور قدیم ترین) ذیلی ثقافتوں میں سے ایک کے بارے میں آگاہی کا مکمل احساس بڑی حد تک موجود نہیں ہے۔ دستاویزی فلم کا آغاز ملکی موسیقی کے گلوکار اور فوجی بریٹ کرس کرسٹوفرسن سے ہوتا ہے جس میں فوجی بچوں کو "ایک پوشیدہ قبیلہ" کہا گیا ہے جس میں امریکی آبادی کا 5 فیصد حصہ شامل ہے۔ دستاویزی فلم سابق فوجی بریٹ اور مصنف پیٹ کونروئے کے ایک اور اقتباس کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے، جو لکھتے ہیں، یہ بھی دیکھیں کہ ریاستہائے متحدہ کے مشنری کڈز نیشنل ملٹری فیملی ایسوسی ایشن پائپر ریڈ کی عالمی خانہ بدوش فوجی تاریخ، بحریہ کے بریٹ انروٹڈ چائلڈ ہڈ کے بارے میں کتابوں کا ایک سلسلہ: میموئرس آف گروئنگ اپ گلوبل نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے والی کتابیں بون، کیتھ۔ (2005) آرمی آفیسر گائیڈ: 50 واں ایڈیشن، میکینکس برگ، پی اے: اسٹیک پول بکس۔ اینڈر، مورٹن جی۔ (ایڈ۔) (2002)۔ ملٹری بریٹس اور دیگر عالمی خانہ بدوش: تنظیمی خاندانوں میں پرورش پانا۔ ویسٹ پورٹ، کنیکٹیکٹ: پریگر۔ فرگوسن-کوہن، مشیل (2001)۔ والد، آپ میرے ہیرو ہیں! اور ماں، تم میرے ہیرو ہو! بروکلین، نیو یارک: لٹل ریڈ ہیئرڈ گرل پبلشنگ۔ اور لالر، میری (2013) فائٹر پائلٹ کی بیٹی: ساٹھ کی دہائی اور سرد جنگ میں بڑھنا، نیویارک: رومین اور لٹل فیلڈ۔ سمتھ، کیرولن (ایڈ۔) (1996)۔ گھر پر اجنبی: بیرون ملک رہنے اور ایک عجیب و غریب سرزمین پر 'گھر' آنے کے اثرات پر مضامین۔ نیویارک: الیتھیا پبلکیشنز۔ ٹراسکوٹ، میری آر (1989)۔ برٹس: چلڈرن آف دی امریکن ملٹری اسپیک آؤٹ۔ نیویارک، نیویارک: ای۔ پی۔ ڈٹن۔ ورٹش، میری ایڈورڈز (1991)۔ ملٹری بریٹس: فورٹریس کے اندر بچپن کی میراث، نیویارک، نیویارک: ہم آہنگی کی کتابیں۔ ۔ نیز، سینٹ لوئس، ایم او: برائٹ ویل پبلشنگ، 2006،۔ آرٹیکلز کاٹرل، این (2002) "امریکن ایڈلٹ تھرڈ کلچر کڈز کے تعلیمی اور پیشہ ورانہ انتخاب" اینڈر میں (2002) ایکن، کے برانامن (1996)۔ "یو کانٹ گو ہوم اگین"، اسمتھ (1996) ایکن، کے برینامن (غیر تاریخ شدہ) میں۔ ، امریکی محکمہ خارجہ۔ اخذ شدہ بتاریخ اکتوبر 17,2008. اینڈر، مورٹن، اسمتھ (1996) اینڈر، مورٹن میں "فوج میں پرورش"۔ "بیونڈ ایڈولیسنس: دی ایکسپیرئنسز آف ایڈلٹ چلڈرن آف ملٹری پیرنٹس" ان اینڈر (2002) اردن، کیتھلین فن (2002)۔ اینڈر (2002) پرائس، فوبی (2002) میں "آئیڈینٹیٹی فارمیشن اینڈ دی ایڈلٹ تھرڈ کلچر کڈ"۔ اینڈر (2002) ٹائلر، میری (2002) میں "مووی تھیٹرز میں سولین اور ملٹری ہائی اسکول کے طلباء کا طرز عمل"۔ "یورپ میں فوجی نوعمر: صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کے لیے تناظر" اینڈر (2002) وٹانابی، ہنری (1985) "نوعمر فوجی خاندانی ممبروں کی خود تصویر کا ایک سروے" جرنل آف یوتھ اینڈ ایڈولیسنس جلد 14 نمبر 2 اپریل 1985 ولیمز، کیرن اور لیزا میری میریگلیا (2002)۔ اینڈر (2002) میں "ملٹری بریٹس: ایشوز اینڈ ایسوسی ایشنز ان ایڈولٹ ہڈ" بیرونی روابط ملٹری بریٹ لائف-ایک آن لائن میگزین "اس ویب سائٹ پر فوجی خاندان میں بچپن میں پرورش پانے کے بارے میں مضامین، مضامین، نظمیں اور بلاگ ہیں۔ "بریٹس: آور جرنی ہوم" ایوارڈ غیر منافع بخش تنظیم کی طرف سے فنڈ اور تیار کردہ ملٹری بریٹس کے بارے میں دستاویزی فلم جیتنے والی، "بریٹس ودآؤٹ بارڈرز" ملٹری بریٹس رجسٹری پوڈ کاسٹ ملٹری بریٹس رجسٹری نے "ایوری بریٹ ٹرائکر ینگ ایڈلٹ پروگرام کی ایک کہانی ہے" کے نام سے ایک سیریز کو اسپانسر کیا۔ یہ مشہور اور غیر مشہور فوجی لڑکوں کے انٹرویو ہیں۔ ملٹری بریٹس رجسٹری جینیسس مشہور ملٹری کڈز بریٹس: ہمارا سفر گھر-ٹیلی کانفرنس ڈونا مسیل کے ساتھ ایک انٹرویو ویتنام جنگ کے بعد بچپن سے متعلق دقیانوسی تصورات بچوں کی جنگ کی ثقافتی تاریخ ریاستہائے متحدہ کی سفر کی زندہ فوجی تاریخ ریاستہائے متحدہ کی فوجی زندگی ملٹری سلیگ اور جارگن ملٹری سوشیالوجی ریاستہائے متحدہ کی سماجی تاریخ انگریزی جملے