Howard S. Becker
ہاورڈ ساؤل بیکر (18 اپریل 1928-16 اگست 2023) ایک امریکی ماہر سماجیات تھے جنہوں نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں پڑھایا۔ بیکر نے انحراف کی سماجیات، فن کی سماجیات، اور موسیقی کی سماجیات میں تعاون کیا۔ بیکر نے سماجی تحریر کے انداز اور طریقہ کار پر بھی بڑے پیمانے پر لکھا۔ بیکر کی 1963 کی کتاب آؤٹ سائیڈرز نے لیبلنگ تھیوری کی بنیادیں فراہم کیں۔ بیکر کو اکثر علامتی تعامل پسند یا سماجی تعمیرات پسند کہا جاتا تھا، حالانکہ وہ خود کو کسی بھی طریقہ سے ہم آہنگ نہیں کرتے تھے۔ شکاگو یونیورسٹی سے فارغ التحصیل، بیکر کو دوسرے شکاگو اسکول آف سوشیالوجی کا حصہ سمجھا جاتا تھا، جس میں ایرونگ گوفمین اور اینسلم اسٹراس بھی شامل ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم ہاورڈ ساؤل بیکر 18 اپریل 1928 کو شکاگو، الینوائے میں پیدا ہوئے، جو ایلن بیکر (2 اپریل 1902-27 مارچ 1988) اور ڈونا بیکر (پیدائشی برتھا گولڈ برگ ؛ 31 دسمبر 1904-1997) کے بیٹے تھے۔ اس کے پردادا، گیرشون موواشا بیکر، لتھوانیا سے امریکہ ہجرت کر گئے۔ بیکر نے کم عمری میں ہی پیانو بجانا شروع کر دیا تھا اور 15 سال کی عمر تک بارز اور اسٹرپ جوائنٹس میں پیانو نواز کے طور پر کام کیا اور بعد میں نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں کیمپس بینڈ کے ساتھ کام کیا۔ بیکر کے مطابق، وہ دوسری جنگ عظیم اور اس حقیقت کی وجہ سے نیم پیشہ ورانہ طور پر کام کرنے کے قابل تھے کہ 18 سال سے زیادہ عمر کے زیادہ تر موسیقاروں کا مسودہ تیار کیا گیا تھا۔ یہ ایک موسیقار بیکر کے طور پر اپنے کام کے ذریعے پہلی بار منشیات کی ثقافت سے بے نقاب ہوا، جس کا وہ بعد میں مطالعہ کریں گے۔ بیکر نے 1946 میں شکاگو یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں انڈرگریجویٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اسکول میں رہتے ہوئے، بیکر نے نیم پیشہ ورانہ طور پر پیانو بجانا جاری رکھا۔ بیکر کے مطابق، وہ موسیقی کو اپنے کیریئر اور سماجیات کو ایک شوق کے طور پر دیکھتے تھے۔ اس کے باوجود، انہوں نے شکاگو یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں ایم اے اور پی ایچ ڈی دونوں حاصل کیے جہاں انہوں نے شکاگو اسکول کے اساتذہ پر اپنا ڈاکٹریٹ کا مقالہ لکھا۔ شکاگو یونیورسٹی میں، بیکر کو اصل شکاگو اسکول آف سوشیالوجی کی روایت میں پڑھایا گیا۔ بیکر اور ان کے ساتھیوں بشمول ایرونگ گوفمین اور اینسلم سٹراس کو بعد میں "سیکنڈ شکاگو اسکول آف سوشیالوجی" کا حصہ سمجھا گیا۔ شکاگو اسکول آف سوشیالوجی نے کوالٹی ڈیٹا تجزیہ پر بہت زیادہ توجہ دی اور شکاگو شہر کے ساتھ بطور لیبارٹری کام کیا۔ بیکر کے ابتدائی کام کی زیادہ تر رہنمائی شکاگو اسکول کی روایت میں کی گئی تھی، خاص طور پر ایوریٹ سی ہیوز نے جنہوں نے بیکر کے سرپرست اور مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بیکر کو اکثر علامتی تعامل پسند بھی قرار دیا جاتا ہے، حالانکہ وہ لیبل کو قبول نہیں کرتا ہے۔ بیکر کے مطابق، ان کا تعلیمی نسب جارج سممل، رابرٹ ای پارک، اور ایوریٹ ہیوز ہے۔ 23 سال کی عمر میں پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد، بیکر نے انسٹی ٹیوٹ فار جووینائل ریسرچ میں چرس کے استعمال کی تعلیم حاصل کی۔ بعد میں انہیں 1953 سے 1955 تک یونیورسٹی آف الینوائے میں فورڈ فاؤنڈیشن پوسٹ ڈاکٹریٹ ریسرچ فیلوشپ سے نوازا گیا، اور پھر انہوں نے اپنے تدریسی کیریئر کا آغاز کرنے سے پہلے اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف ہیومن پروبلمز میں ریسرچ ایسوسی ایٹ کے طور پر تین سال گزارے۔ شکاگو یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ حاصل کرنے کے بعد، بیکر نے شکاگو یونیورسٹی میں سوشیالوجی اور سوشل سائنسز میں انسٹرکٹر کے طور پر تین سال تک کام کیا۔ 1965 میں، بیکر نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر بن گئے، جہاں انہوں نے 1991 تک پڑھایا۔ نارتھ ویسٹرن میں اپنے کیریئر کے دوران، بیکر نے مانچسٹر یونیورسٹی میں وزٹنگ پروفیسر اور ریو ڈی جنیرو میں میوزیو نیسیونل میں وزٹنگ اسکالر کے طور پر بھی پڑھایا۔ 1991 میں، بیکر سوشیالوجی کے پروفیسر بن گئے اور 1996 میں، 1999 میں ریٹائر ہونے تک واشنگٹن یونیورسٹی میں موسیقی کے ملحقہ پروفیسر رہے۔ بیکر اپنے شعبے میں متعدد اعزازات اور اعزازات کے وصول کنندہ بھی تھے۔ ان میں 1978-1979 میں گگنہیم فیلوشپ، 1980 میں سوسائٹی فار دی اسٹڈی آف سمبولک انٹرایکشن کی طرف سے دیا گیا چارلس ہارٹن کولی ایوارڈ، 1981 میں کامن ویلتھ ایوارڈ، سیکشن آن سوشل سائیکولوجی میں کولی/میڈ ایوارڈ، 1985 میں امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن کی طرف سے دیا گیا، 1987 میں سوسائٹی فار دی اسٹڈی آف سمبولک انٹرایکشن کی طرف سے دیا گیا جارج ہربرٹ میڈ ایوارڈ، اور 1998 میں امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن کی طرف سے دیا گیا کیریئر آف ڈسٹنگشڈ اسکالرشپ کا ایوارڈ شامل ہیں۔ بیکر نے یونیورسٹی ڈی پیرس VIII، گرینوبل میں یونیورسٹی پیئر مینڈس-فرانس، روٹرڈیم میں ایراسمس یونیورسٹی، اور لیون میں ایکول نارمل سپیریئر لیٹریس ایٹ سائنسز ہیومینز سے بھی اعزازی ڈگریاں حاصل کی ہیں۔ ریٹائرمنٹ اینڈ ڈیتھ بیکر بعد میں سان فرانسسکو میں مقیم رہے۔ انہوں نے سال کے تین سے چار ماہ یورپ میں بھی گزارے، زیادہ تر پیرس میں۔ اگرچہ اب وہ کل وقتی تعلیم نہیں دے رہے تھے، لیکن بیکر نے موسیقی لکھنا اور ریکارڈ کرنا جاری رکھا۔ 2004 میں، فرانسیسی ماہر سماجیات ایلین پیسن کا 'یون سوشیالوجی این لبرٹی: لیکچر ڈی ہاورڈ ایس بیکر' فرانس میں جاری کیا گیا۔ کتاب میں پیسن نے بیکر کے کام اور سماجیات کے میدان میں ان کے تعاون کا جائزہ لیا ہے۔ ہاورڈ ایس بیکر 16 اگست 2023 کو 95 سال کی عمر میں سان فرانسسکو میں انتقال کر گئے۔ اگرچہ بیکر نے انحراف کے ماہر ہونے کا دعوی نہیں کیا تھا، لیکن اس موضوع پر ان کے کام کا حوالہ اکثر ماہر سماجیات اور مجرمانہ ماہرین نے انحراف کا مطالعہ کرتے ہوئے دیا ہے۔ بیکر کی 1963 کی کتاب آؤٹ سائیڈرز کو لیبلنگ تھیوری اور انحراف کے مطالعے میں اس کے اطلاق پر پہلی کتابوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بیکر نے اس نظریہ کی کھوج کی جس میں انحراف محض ایک سماجی تعمیر ہے جس کا استعمال عوام کو بعض گروہوں سے خوفزدہ کرنے اور انہیں مجرم بنانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ اس موضوع پر ابتدائی مضامین کی تالیف، آؤٹ سائیڈرز دو منحرف گروہوں کے ذریعے بیکر کے انحراف کے نظریات کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ چرس استعمال کرنے والے اور رقص کرنے والے موسیقار۔ کتاب میں، بیکر نے انحراف کی تعریف "کسی برے شخص کا معیار نہیں بلکہ کسی کی سرگرمی کو برا قرار دینے کا نتیجہ" کے طور پر کی ہے۔ بیکر منشیات کی ثقافت پر اپنے کام، خاص طور پر چرس کے استعمال پر اپنے مطالعے کے لیے بڑے پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ آؤٹ سائیڈرز کے باب تین اور چار، جو اصل میں 1953 میں امریکن جرنل آف سوشیالوجی میں شائع ہوئے تھے، اس بات کا جائزہ لیتے ہیں کہ چرس استعمال کرنے والوں کو کس طرح سماجی انحراف کے طور پر لیبل کیا جاتا ہے۔ بیکر کو الفریڈ لنڈسمتھ کی کتاب افیون کی لت کو پڑھنے کے بعد اس موضوع پر لکھنے کی ترغیب ملی، جسے ایڈکشن اینڈ اوپیئٹس (1968) کے نام سے اپ ڈیٹ اور دوبارہ شائع کیا گیا۔ ایک موسیقار کے طور پر، بیکر کو منشیات کی ثقافت کا تجربہ تھا اور وہ موسیقی کے منظر نامے سے اپنے رابطوں کے ذریعے انٹرویو کے شرکاء کو حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ مضامین میں سے پہلا، "بیکنگ اے ماریہوانا یوزر"، اس بات کا خاکہ پیش کرتا ہے کہ کس طرح سماجی تعامل منشیات کے استعمال اور ان کے اثرات سے لطف اندوز ہونا سیکھنے میں کردار ادا کرتا ہے۔ دوسرا، "ماریجوانا کا استعمال اور سماجی کنٹرول"، بیان کرتا ہے کہ کس طرح کنٹرول کا طریقہ کار منشیات کے استعمال کو محدود کرنے اور صارفین کو انحراف کے طور پر مزید لیبل لگانے کا کام کرتا ہے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں، بیکر نے منشیات کی ثقافت پر دو اضافی مضامین لکھے: "تاریخ، ثقافت اور موضوعاتی تجربہ: منشیات سے متاثر تجربات کی سماجی بنیادوں کی کھوج" اور "کیمپس منشیات کے واقعات کا خاتمہ"۔ اگرچہ انہوں نے 1970 کی دہائی سے منشیات کی ثقافت پر کچھ نہیں لکھا ہے، بیکر اب بھی اس میدان میں ایک بااثر محقق کے طور پر بڑے پیمانے پر پہچانے جاتے ہیں۔ انحراف کی سماجیات میں بیکر کا ایک اور تعاون منحرف ثقافتوں پر ان کا مطالعہ تھا۔ آؤٹ سائیڈرز میں، بیکر نے موسیقاروں کے اپنے مشاہدات کے ذریعے منحرف ثقافتوں کی تشکیل کا جائزہ لیا۔ بیکر کے مطابق موسیقار خود کو غیر موسیقاروں یا "چوکوں" کا مقابلہ کرتے ہیں، جو بدلے میں انہیں ایک منحرف ثقافت کے طور پر مضبوط اور الگ کرتا ہے۔ بیکر نے متفرق ثقافت کے اپنے مطالعے کے ذریعے ایک اور اہم تعاون "متفرق کیریئر" کا تصور کیا ہے۔ موسیقاروں کے معاملے میں، بیکر کسی فرد کے کسی ایسے پیشے کے انتخاب کے نتائج کا جائزہ لیتے ہیں جو پہلے سے ہی ایک منحرف گروپ کے اندر واقع ہے اور یہ کس طرح اداکار کو کیریئر کا انتخاب منحرف قرار دیتا ہے۔ منحرف کیریئر پر بیکر کا کام ان کے سرپرست ایوریٹ ہیوز کے کام سے بہت متاثر ہے۔ انحراف پر بیکر کے کام نے انہیں لیبلنگ تھیوری کے بانیوں میں سے ایک کے طور پر مستحکم کیا ہے۔ لیبلنگ تھیوری اس خیال پر مبنی ہے کہ ایک سماجی انحراف فطری طور پر منحرف فرد نہیں ہے، بلکہ وہ منحرف ہو جاتے ہیں کیونکہ انہیں اس طرح کا لیبل لگایا جاتا ہے۔ آؤٹ سائیڈرز کے پہلے باب میں، بیکر وضاحت کرتے ہیں: بیکر کے مطابق، تمام افراد جنہیں منحرف قرار دیا جاتا ہے انہیں منحرف نہیں رہنا چاہیے، تاہم ایک بار منحرف قرار دیے جانے کے بعد اس بات کا زیادہ امکان ہو جاتا ہے کہ ایک فرد منحرف راستے اختیار کرے گا۔ 1973 میں، بیکر نے آؤٹ سائیڈرز کو "لیبلنگ تھیوری ریکونسیڈرڈ" کے عنوان سے ایک حتمی باب کے ساتھ دوبارہ ریلیز کیا۔ باب میں، بیکر ان ناقدین کو جواب دیتے ہیں جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ لیبلنگ تھیوری انحراف کی ایٹولوجیکل وضاحت یا اس بات کی وضاحت فراہم کرنے میں ناکام ہے کہ لوگ پہلی جگہ میں منحرف کارروائیوں کا ارتکاب کیسے کرتے ہیں۔ بیکر وضاحت کرتے ہیں کہ اس نظریہ کا مقصد انحراف کے ایک وسیع نظریہ کے طور پر نہیں لیا جانا تھا، اور نہ ہی اس کا مقصد منحرف طرز عمل کو محض بیرونی اثر و رسوخ کی پیداوار کے طور پر بیان کرنا تھا۔ بلکہ، لیبلنگ تھیوری کا مقصد "اس بات پر توجہ مرکوز کرنا تھا کہ لیبلنگ اداکار کو ان حالات میں کیسے رکھتی ہے جو اس کے لیے روزمرہ کی زندگی کے معمول کے معمولات کو جاری رکھنا مشکل بناتے ہیں اور اس طرح اسے" غیر معمولی "اعمال پر اکساتے ہیں۔ اپنا مقالہ لکھنے کے بعد، بیکر کو فن کے سماجی مطالعہ میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ بیکر کا خیال تھا کہ یہ میدان کم ترقی یافتہ تھا اور بنیادی طور پر مخصوص فنکاروں کے ہلکے پردہ قدر کے فیصلوں پر مشتمل تھا۔ سوشیالوجی آف آرٹ میں پچھلے کام کے برعکس، بیکر نے آرٹ کو "اجتماعی عمل" کے طور پر دیکھا اور آرٹ کو ایک پیشے کے طور پر مطالعہ کیا۔ اس میدان میں بیکر کی اہم شراکتوں میں سے ایک اجتماعی عمل کی پیداوار کے طور پر آرٹ کا خیال تھا۔ اپنی 1982 کی کتاب آرٹ ورلڈز میں، بیکر بیان کرتے ہیں کہ کس طرح بہت سے افراد کے ہم آہنگی کے ذریعے فن کا ایک کام تشکیل پاتا ہے۔ بیکر کے مطابق، فن کی تعمیر کے لیے ضروری مواد تیار کرنے والے ہر فرد کے بغیر، فن تخلیق کرنا ناممکن نہیں تو مشکل ہو جاتا ہے۔ بیکر اس بات کا بھی حوالہ دیتے ہیں کہ کس طرح محنت کی تقسیم آرٹ ورک کی تخلیق میں کردار ادا کرتی ہے، اس میں بہت سے افراد کا کام فنکار کے اوزار اور معمولات کی تیاری میں جاتا ہے۔ تخلیق کے عمل کے لیے ضروری آلات کے علاوہ، بیکر اس کردار پر بھی زور دیتے ہیں جو مشترکہ معنی فن کو اہمیت دینے میں ادا کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، بیکر کا خیال ہے کہ کسی کام کی قدر کی مشترکہ تفہیم کے بغیر، اس کے لیے کوئی سماجی گونج رکھنا مشکل ہے۔ آرٹ ورلڈز کے علاوہ، بیکر نے آرٹ کی سماجیات پر متعدد مضامین لکھے ہیں۔ ان مضامین کے دو جلدوں کا فرانسیسی زبان میں ترجمہ کیا گیا ہے ؛ پیرولز ایٹ میوزک اور پروپوس سر ایل آرٹ۔ نیز، 2006 میں، بیکر نے آرٹ فرام اسٹارٹ ٹو فائنش میں ترمیم اور تعاون کیا، جو سماجی مضامین کا ایک مجموعہ ہے جس میں اس سوال سے خطاب کیا گیا ہے کہ ایک فنکار کس طرح فیصلہ کرتا ہے کہ کام کب ختم ہوتا ہے۔ اس موضوع پر اپنی تحریروں کے ساتھ، بیکر نے سوشیالوجی آف آرٹ پر ایک کورس بھی پڑھایا۔ طرز تحریر اور طریقہ کار سماجی نظریہ میں بیکر کی شراکت کے علاوہ، انہوں نے سماجیات کی مشق پر بھی بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ رائٹنگ فار سوشل سائنٹسٹس (1986) میں، بیکر سماجی سائنس لکھنے میں دلچسپی رکھنے والے افراد کو مشورہ پیش کرتے ہیں۔ بیکر کے مطابق، یہ کتاب ان معلومات پر مشتمل ہے جو انہوں نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں سماجی تحریری انداز پر ایک سیمینار پڑھاتے ہوئے طلباء سے سیکھی تھی۔ ایک انٹرویو میں، بیکر کا کہنا ہے کہ "خراب سماجی تحریر کو نظم و ضبط کے نظریاتی مسائل سے الگ نہیں کیا جا سکتا"۔ اس طرح، بیکر اسکالرز کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ غیر فعال آواز اور تجریدی اسم سے گریز کرتے ہوئے براہ راست انداز میں لکھیں۔ ٹریکس آف دی ٹریڈ میں، بیکر سماجی طریقوں پر اپنے خیالات کا خاکہ پیش کرتے ہیں۔ یہ کتاب بیکر کے اس عقیدے پر مرکوز ہے کہ جس صورتحال میں اسے استعمال کیا جا رہا ہے اس سے آزاد تحقیق کا کوئی طریقہ قائم کرنا ناممکن ہے۔ بیکر کے مطابق، سماجی تحقیق کے وہ اصول جو انہوں نے کتاب میں بیان کیے ہیں وہ بنیادی طور پر شکاگو یونیورسٹی میں اپنے پروفیسرز اور ساتھیوں سے سیکھے گئے اصولوں پر مبنی ہیں۔ مزید برآں، بیکر منظم ڈیٹا کلیکشن اور سخت تجزیہ کو سماجی دنیا کا احساس دلانے کے طریقے کے طور پر فروغ دیتے ہیں۔ ٹیلنگ اباوٹ سوسائٹی میں، جسے بیکر کی تحریری گائیڈز کی سیریز کی تیسری قسط سمجھا جاتا ہے، بیکر کا استدلال ہے کہ سماجی طور پر تیار کردہ نصوص، یا نمونے اس معاشرے کے بارے میں معلومات کے قیمتی ذرائع ہو سکتے ہیں جس نے انہیں تیار کیا ہے۔ جیسا کہ پہلے کے کاموں میں، وہ ان سرگرمیوں اور عمل کا مطالعہ کرنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں جنہوں نے ان نمونوں کو تخلیق کیا ہے، بجائے اس کے کہ صرف اشیاء کا خود مطالعہ کیا جائے۔ ببلیوگرافی بکس بوائز ان وائٹ: اسٹوڈنٹ کلچر ان میڈیکل اسکول ود بلانچے گیر، ایوریٹ سی ہیوز اور اینسلم اسٹراس (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1961)۔ دوسری طرف: انحراف پر نقطہ نظر۔ ایڈ۔ بیکر، ہاورڈ ایس۔ (نیویارک: دی فری پریس، 1964)۔ میکنگ دی گریڈ: دی اکیڈمک سائیڈ آف کالج لائف ود بلانچے گیر اور ایوریٹ سی ہیوز (نیویارک: ولی، 1968)۔ نیا ایڈیشن (1995) نئے تعارف کے ساتھ۔ سماجی کام: طریقہ کار اور مادہ۔ (شکاگو: ایڈلائن، 1970) نے جمع کردہ مقالے، جن میں دو پہلے غیر شائع شدہ: "آن میتھوڈولوجی" اور "فیلڈ ورک ایویڈنس" شامل ہیں۔ آؤٹ سائیڈرز: اسٹڈیز ان دی سوشیالوجی آف ڈیوینس۔ (نیویارک: دی فری پریس، 1963)۔ فوٹو گرافی کے ذریعے معاشرے کو تلاش کرنا۔ (میری اینڈ لی بلاک گیلری، 1981)۔ آرٹ کی دنیا۔ (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1982)۔ سماجی سائنسدانوں کے لیے لکھنا۔ (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1986، دوسرا ایڈیشن، 2007)۔ ایک ساتھ کام کرنا: منتخب مقالے، (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1986)۔ تجارت کی حرکتیں: جب آپ یہ کر رہے ہوں تو اپنی تحقیق کے بارے میں کیسے سوچیں (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1998)۔ سماج کے بارے میں بتانے کا اقتباس۔ (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2007)۔ کیا آپ جانتے ہیں؟ ۔ ۔ ؟؟ دی جاز ریپورٹوائر ان ایکشن (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2009)، رابرٹ آر فالکنر کے ساتھ۔ اقتباس۔ تھنکنگ ٹوگیدر: این ای میل ایکسچینج اینڈ آل دیٹ جاز (لاس اینجلس: یو ایس سی اننبرگ پریس، 2013)، رابرٹ آر فالکنر کے ساتھ۔ موزارٹ کے بارے میں کیا خیال ہے؟ قتل کے بارے میں کیا خیال ہے؟ (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2015)۔ ثبوت (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2017)۔ کون سا معاملہ ہے؟ ایکسپلورر لیس فینڈمنٹس ڈی ایل اینکویٹ این سائنسز سوشلز (باسل: شوابی، 2021)، چارلس سی راگن کے ساتھ۔ ISBN 978-3-7965-4173-5 مضامین ماخذ: 1951-1994 "پروفیشنل ڈانس موسیقار اور اس کے سامعین"، امریکن جرنل آف سوشیالوجی 57:2 (ستمبر 1951)، پی پی۔ 136-144 برنارڈ بیک، پی پی کے ساتھ "سوشیالوجی میں گریجویٹ پروگراموں کے لیے معمولی تجاویز"۔ 227-34 امریکی ماہر سماجیات میں: 4 (اگست 1969)۔ "سوشل سائنس ان دی ورک آف ہنس ہیک" جان والٹن کے ساتھ، پی پی۔ 145-52 ہنس ہیک میں، فریمنگ اینڈ بیئنگ فریمڈ، نیویارک: نیویارک یونیورسٹی، 1976۔ اینڈریو گورڈن اور رابرٹ لی بیلی کے ساتھ "کمپیوٹر کے ساتھ فیلڈ ورک: سسٹم کی تشخیص کے لیے معیار"، پی پی۔ 16-33 کوالٹیٹو سوشیالوجی میں، 7 (اسپرنگ سمر، 1984)۔ "کنفیوژن آف ویلیوز"، جو اصل میں فرانسیسی زبان میں "لا کنفیوژن ڈی ویلورس" کے نام سے شائع ہوا، پی پی۔ 11-28 in اور جین کلاڈ پاسرون، ایڈز۔، L 'Art de Larecherche: Melanges، پیرس: La Docummentation Franaise، 1994۔ "پروفیشنلزم ان سوشیالوجی: دی کیس آف سی۔ رائٹ ملز"، پی پی۔ 175-87 میں رے رسٹ، ایڈیٹر، دی ڈیموکریٹک امیجینیشن: ڈائیلاگ آن دی ورک آف ارونگ لوئس ہورووٹز، نیو برنزوک: ٹرانزیکشن بکس، 1994۔ "امریکن پاپولر سونگ"، پی پی۔ 9-18 ٹن بیورز میں، ایڈ۔، فنکار-ڈیلر-صارفین: آن دی سوشل ورلڈ آف آرٹ، ہلورسم: ورلورین، 1994۔ "پیسے کے بچوں کے تصورات: تصورات اور سماجی تنظیم"، سماجی تنظیم اور سماجی عمل میں، ڈیوڈ مینز، ایڈ۔، ایلڈین پبلشنگ کمپنی، 1991، پی پی۔ "شعور، طاقت اور منشیات کے اثرات"، سوسائٹی، 10 (مئی 1973) پی پی۔ ایک طویل ورژن جرنل آف سائیکیڈیلک ڈرگس، 6 (جنوری-مارچ 1974) پی پی میں ظاہر ہوتا ہے۔ 67-76 1995-2004 "بصری ثبوت: ایک ساتواں آدمی، مخصوص عمومی کاری، اور قاری کا کام" بصری مطالعات، (2002) 17، پی پی۔ 3-11۔ "اسٹڈیئنگ دی نیو میڈیا"، کوالٹیٹو سوشیالوجی 25 (3)، 2002، پی پی۔ 337-43 "منشیات: وہ کیا ہیں؟" (فرانسیسی میں "لیس ڈروگس: کیو سونٹ-ایلس؟"، پی پی کے طور پر شائع ہوا۔ 11-20 میں ہاورڈ ایس بیکر، ایڈ۔، کیوسٹ-سی کون ڈروگ؟، اینگلٹ: اٹلانٹیکا، 2001) "دی ایٹیکیٹ آف امپرووائزیشن"، مائنڈ، کلچر، اینڈ ایکٹیویٹی، 7 (2000)، پی پی۔ 171-76 اور 197-200۔ "دی شکاگو اسکول، نام نہاد"، کوالٹیٹو سوشیالوجی، 22 (1)، 1999، پی پی۔ 3-12۔ "اساتذہ کے درمیان بات چیت"، (شرا ہیخت کے ساتھ)، کوالٹیٹو سوشیالوجی، 20 (1997)، پی پی۔ 565-79۔ "ہائپر ٹیکسٹ فکشن"، پی پی۔ 67-81 ایم۔ لورڈس لیما ڈاس سینٹوس، کلٹورا اینڈ اکنامیا، لزبن میں: ایڈکیس ڈو انسٹی ٹیوٹو ڈی سینسیاس سوشیئس، 1995۔ "دی پاور آف انیرشیا"، کوالٹیٹو سوشیالوجی 18 (1995)، پی پی۔ 301-309۔ 2004-2007 "اے ایس اے کنونشن"، سماجی نفسیات سہ ماہی، (2007) 4، پی پی۔ احاطہ، 1-2۔ "ہم ان لوگوں کے ساتھ کس طرح پیش آتے ہیں جن کا ہم مطالعہ کرتے ہیں: 'دی لاسٹ سیمینار' پر دوبارہ غور کیا گیا"، پی پی۔ 26-36 ڈیوڈ ڈاونس اور دیگر میں۔ ایڈز۔، کرائم، سوشل کنٹرول اینڈ ہیومن رائٹس، کولمپٹن: ولن پبلشنگ، 2007 "دی جاز ریپورٹوائر"۔ فنکارانہ اور سماجی ترقی۔ ترمیم شدہ جین فلپ ازیل (ہرمتن: پیرس 2006)، پی پی۔ 243-51۔ "دی لی ریفرل سسٹم: دی پروبلم آف پروفیشنل پاور"، علم، کام اور سماج، (2006) 4، پی پی۔ "اے ڈائیلاگ آن دی آئیڈیاز آف 'ورلڈ' اینڈ 'فیلڈ ود ایلین پیسن"، سوشیالوجیکل فورم، 21 (2006)، پی پی۔ 275-86۔ "دی جاز ریپرٹوائر"، رابرٹ آر فالکنر کے ساتھ، سوشیالوجی ڈی ایل آرٹ (2005)، پی پی۔ 15-24۔ "انوینٹر کیمین فیزنٹ: کمنٹ جیائی ایکریٹ لیس مونڈس ڈی ایل آرٹ" ("میکنگ اٹ اپ ایز یو گو ایج: ہاؤ آئی رائٹ آرٹ ورلڈز"،) پی پی۔ 57-73 میں ڈینیل مرکیور، ایڈ۔، L 'analyse du social: Les models d' explication، کیوبیک: Les Presses de l 'University Laaval، 2005۔ "جاز پلیسز"، پی پی۔ 17-27 اینڈی بینیٹ اور رچرڈ اے پیٹرسن میں، ایڈز۔، میوزک سینز: لوکل، ٹرانسلوکل، اور ورچوئل، نیش ول: وینڈربلٹ یونیورسٹی پریس، 2004 ؛ اور فرانسیسی میں سوشیالوجی ایٹ سوسائٹی، 2004۔ 2008-موجودہ "شکاگو میں مشاہدہ کرنا سیکھنا"، میں، لی گوٹ ڈی ایل آبزرویشن (پیرس: لا ڈیکوورٹے، 2009)، پی پی۔ 60-61، 76-77 اور 126-27 (فرانسیسی میں)۔ "نوجوانوں کے بارے میں تیئیس خیالات"۔ لا مارک جین، مارک-اولیویر گونزیتھ، یان لاویلی اور گریگوائر میئر کے ذریعہ ترمیم شدہ (نیوچاٹل: میوزی ڈی ایتھنوگرافی نیوچاٹل)۔ "کسی چیز کا مطالعہ کرنا جس کا آپ حصہ ہیں: بینڈ اسٹینڈ کا نظارہ"، ایتھنولوجی فرانسیس، XXXVIII (2008)، پی پی۔ 15-21۔ "سان فرانسسکو میں، جب میرا پڑوس وبائی امراض کا سامنا کرتا ہے"، سوشیوسکیپس۔ انٹرنیشنل جرنل آف سوسائٹیز، پولیٹکس اینڈ کلچرز، (2022)، 2 (1)، 176-179۔ حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی روابط 1928 کی پیدائش 2023 کی اموات امریکی ماہر سماجیات فیلوز آف دی امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز لیبلنگ تھیوری میڈیکل سوشیالوجسٹ نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی فیکلٹی شکاگو کے لوگ ماہر سماجیات آف آرٹ سوشیالوجسٹ آف ڈیوینس سوشیموزیکولوجسٹ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا باربرا فیکلٹی یونیورسٹی آف شکاگو سابق طلباء یونیورسٹی آف واشنگٹن فیکلٹی