Korean folklore
کہانیاں اور طرز عمل جو کوریائی لوک داستانوں کا حصہ سمجھے جاتے ہیں کئی ہزار سال پرانے ہیں۔ یہ کہانیاں مختلف قسم کی ابتداء سے اخذ کی گئی ہیں، جن میں شمنزم، کنفیوشس ازم، بدھ مت، اور حال ہی میں عیسائیت شامل ہیں۔ بہت سی لوک روایات دیہی علاقوں جیسے دیہاتوں میں تیار ہوئیں۔ وہ اکثر گھرانوں اور کاشتکاری سے متعلق ہوتے ہیں، اور خاندانی اور فرقہ وارانہ بندھن کو مضبوط کرتے ہیں۔ لوک کہانیوں کی کارکردگی اس کی عکاسی کرتی ہے، فنکار اکثر سامعین کی شمولیت کی حوصلہ افزائی اور انکشاف کرتے ہیں۔ روایات اور کہانیاں زبانی طور پر منتقل کی جاتی تھیں، حالانکہ تحریری مثالیں 5 ویں صدی میں شروع ہوتی ہیں۔ اگرچہ بہت سی روایات کم رائج یا جدید ہو چکی ہیں، لیکن لوک داستانیں کوریائی معاشرے میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہیں، جو مذہب، کہانیوں، فن اور رسم و رواج جیسے شعبوں پر اثر انداز ہوتی رہتی ہیں۔ لوک داستانوں کی اقسام کوریائی ثقافت میں لوک داستانوں کی بہت سی قسمیں ہیں، جن میں امولدم بھی شامل ہے، جو مافوق الفطرت مخلوقات جیسے راکشسوں، گوبلن اور بھوتوں پر مرکوز ہے۔ سب سے زیادہ عام مخلوق ڈوکیبی ہیں، جنہیں گوبلن کا کوریائی ورژن سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، یہ اصطلاح یورپی تصور سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ ان میں کوئی برائی یا شیطانی خصوصیت نہیں ہے۔ اس کے بجائے، وہ ایسی مخلوق ہیں جن میں ایسی طاقتیں ہیں جو لوگوں کو خوشی اور مصیبت دونوں لانے کی کوشش کرتی ہیں۔ یہ مخلوق انسانوں کے ساتھ دوستانہ یا پریشان کن رویے میں ملوث ہوتی ہیں۔ ان مخلوقات کی موجودگی کو زندگی میں مشکلات اور خوشیوں دونوں سے متعلق سمجھا جاتا ہے۔ آج کی کہانیاں مختلف قسم کے ماخذوں سے اخذ کی گئی ہیں، جن میں شمنزم، کنفیوشس ازم، بدھ مت اور حال ہی میں عیسائیت شامل ہیں۔ چو چی ہن کے لوک داستانوں کے لیکچر شروع کرنے کے بعد کوریائی لوک داستانوں کا اہتمام ہونا شروع ہوا۔ لوک مذہب کوریائی لوک مذہب جدید کوریائی باشندوں کی زندگیوں کا ایک حصہ بنا ہوا ہے۔ کوریائی لوک مذاہب کوریائی شمنزم اور غیر ملکی مذاہب جیسے بدھ مت پر مبنی ہیں۔ کوریائی لوک مذاہب ثقافتی انفیوژن کی وجہ سے فطرت اور خصوصیات میں بدل گئے کیونکہ غیر ملکی مذاہب کو کوریا میں متعارف کرایا گیا، اور لوک مذاہب آہستہ آہستہ غیر ملکی مذاہب اور مقامی عقائد کے مرکب کے طور پر تیار ہوئے۔ کوریائی لوک مذاہب انفرادی عقائد نہیں ہیں، بلکہ ان کا اظہار ایک کمیونٹی کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو مقامی دیہاتوں اور گھروں میں تیار ہوئے ہیں۔ کوریائی شمن گھریلو دیوتاؤں کی پوجا اور گاؤں کے سرپرست دیوتاؤں کے لیے وقف رسومات دونوں میں شامل ہیں۔ کوریائی لوک داستانوں میں، گھر مقدس مقامات ہیں جو خاندان کے افراد اور آباؤ اجداد کی روایات سے بھرے ہوتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ گھر میں ہر جگہ ایک محافظ دیوتا ہوتا ہے، اور یہ کہ وہ خاندان کے لیے خوش قسمتی لاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گھر کا انچارج ایک دیوتا ہوتا ہے جو دولت لانے میں مدد کرتا ہے، اور ماسٹر بیڈروم میں ایک دیوی ہوتی ہے جو بچوں کو جنم دینے اور اولاد کی حفاظت کرنے میں مدد کرتی ہے۔ گھر سے باہر موجود بد روحیں بے چینی اور خوف کا باعث بنتی ہیں، اور دوسروں کو گھر میں داخل ہونے سے روکتی ہیں۔ اس طرح بد روحوں کے دروازے پر کانٹوں کے درخت لٹکا کر یا بد روحوں کو گھر میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے رسمی تار لگا کر بد روحوں کے داخلے کو محدود کرنے کا رواج ہے۔ گھر کے دیوتا ان بد روحوں کا مقابلہ کرتے ہیں اور گھر کے سرپرست کے طور پر کام کرتے ہیں۔ گاؤں کا فرق گھریلو دیوتاؤں کی پوجا کی توسیع ہے۔ گاؤں خاندان کی توسیع اور ایک ایسی جگہ ہے جہاں رشتہ دار رہتے ہیں، حالانکہ دیہات میں ایسے لوگ بھی ہو سکتے ہیں جو سرپرست دیوتاؤں کی عبادت میں شامل نہیں ہوتے ہیں۔ گاؤں کے فرقوں کے دیوتا گاؤں کی خصوصیات کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ گاؤں کے فرقے عام طور پر ایک گاؤں تک محدود ہوتے ہیں، لیکن بعض اوقات انہیں گاؤں سے باہر کاشتکاری کی رسومات یا متعدد دیہاتوں کے درمیان فرقہ وارانہ رسومات انجام دینے کے لیے بڑھایا جاتا ہے۔ زیادہ تر گاؤں ایک مرکزی دیوتا کی خدمت کرتے ہیں، جس کے ساتھ جانگسیانگ (کوریائی: чеч, کوریائی ٹوٹیم پول) یا دیگر چھوٹے ماتحت دیوتا ہوتے ہیں۔ کوریائی شمنزم کو دوسرے مذاہب کے پیروکاروں نے حقیر سمجھا ہے، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اس نے بدھ مت اور کنفیوشس ازم جیسے غیر ملکی مذاہب کی شکل اور تنظیم کو شامل اور نقل کیا ہے۔ بدلے میں غیر ملکی مذاہب نے شمنزم کے عناصر کو جذب کیا۔ شامنزم نے کنفیوشس ازم کے ساتھ ایک تکمیلی تعلق بھی تیار کیا۔ شمنزم غیر معمولی اور بے قاعدہ مسائل سے نمٹتا تھا، جبکہ کنفیوشس کے عقائد باقاعدہ اور روزمرہ کے مسائل سے نمٹتے تھے۔ کوریائی شمنزم میں تلخ روحوں سے نفرت کو آزاد کرنے اور گھروں سے بد قسمتی کو نکالنے کے لیے استعمال ہونے والی رسومات شامل ہیں۔ لوک ادب کا کوریائی ثقافت سے گہرا تعلق ہے۔ زیادہ تر ادب زبانی طور پر منتقل کیا گیا تھا، اور کوریائی لوگوں کی زندگیوں اور رسم و رواج کے گرد گھومتا ہے۔ اس طرح کے ادب میں شمنک گانے، افسانے، کہانیاں اور لوک کہانیاں شامل ہیں۔ ان کہانیوں میں تغیرات ہیں، جو تاریخ کے ان ادوار کی عکاسی کرتے ہیں جن میں ان کی تشکیل ہوئی تھی۔ بہت سے لوگوں کا سماجی ثقافتی کردار بھی ہوتا ہے اور ان کا پروڈکشن کلچر سے گہرا تعلق ہوتا ہے۔ کچھ ادب متن کی شکل میں ہوتے ہیں، جبکہ دیگر نصوص کی شکل میں ہوتے ہیں۔ کوریائی لوک ادب کے ٹکڑے ٹکڑے تحریری ثبوت 5 ویں صدی تک مل سکتے ہیں، جبکہ تحریری طور پر محفوظ مکمل کہانیاں 12 ویں اور 13 ویں صدی سے بدھ مت کے پادری ایریون کے مجموعہ سمگوک یوسا میں موجود ہیں۔ شمنک گانے دونوں گانوں پر مشتمل ہوتے ہیں جن میں دیوتاؤں کے بارے میں داستانی مواد ہوتا ہے، جو رسمی مقاصد کے لیے پڑھے جاتے ہیں، اور دیوتاؤں کو مخاطب یا وقف کردہ غیر داستانی تمثیل ہوتے ہیں۔ دونوں روایتی طور پر شمن سے شمن تک منتقل ہوتے ہیں۔ سابقہ کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک شہزادی باری کی داستان ہے۔ زیادہ تر نسخوں میں ایک کوریائی شہزادی کے بارے میں بتایا گیا ہے جسے اس کے والدین نے بیٹے کے بغیر بادشاہ کی ساتویں بیٹی ہونے کی وجہ سے چھوڑ دیا تھا۔ کئی سال بعد، اس کے والدین بیمار ہو جاتے ہیں، اور اس کا واحد علاج مغربی جنت کا دواؤں کا پانی ہے۔ ترک شدہ شہزادی کو دوبارہ دریافت کیا جاتا ہے اور جب دوسری بیٹیاں نہیں کریں گی تو وہ اپنے والدین کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتی ہے۔ وہ بعد کی زندگی کا سفر کرتی ہے، جہاں وہ دواؤں کے پانی کے سرپرست سے شادی کرتی ہے اور اس سے (اکثر سات) بیٹے پیدا کرتی ہے۔ وہ عام طور پر اپنے والدین کے جنازے پر واپس آتی ہے، انہیں قیامت کے پھولوں سے زندہ کرتی ہے جسے اس نے بعد کی زندگی سے اٹھایا ہے، اور انہیں پانی سے ٹھیک کرتی ہے۔ یہ داستان عام طور پر اس کے زندہ اور مردہ کو جوڑنے والے دیوتا بننے کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ شہزادی باری کی داستان صرف جنازے کی تقریبات میں پڑھی جاتی ہے۔ اس افسانے کو عام طور پر خاندانی تقوی کی کنفیوشین قدر کے ذریعے پدرانہ نظام اور عمر کے مطابق درجہ بندی کے کنفیوشین عقائد کو پامال کرنے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب سے بڑا بیٹا نہیں بلکہ سب سے چھوٹی بیٹی ہے جو اپنے والدین کو بچانے کا انتظام کرتی ہے۔ سماجی لوک رواج کوریائی لوک رواج کوریائی ثقافت کا ایک اہم حصہ ہیں۔ ان میں خاندان، برادری اور معاشرے کی اہمیت پر پختہ یقین شامل ہے۔ ان عقائد کا اظہار سماجی طریقوں جیسے خاندانی ملاقاتیں اور شادیوں کے دوران ہوتا ہے۔ کچھ مغربی ثقافتوں میں، کسی شخص کی زندگی بھر کی رسومات کو پیدائش، عمر بڑھنے کی تقریب، شادی کی تقریب، اور جنازے کی خدمت کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ تاہم، کوریائی رسم و رواج نے خاندانی برادری اور معاشرے کے اراکین کے کردار پر زور دیا، جس میں پیدائش کم اہم ہوتی ہے اور جنازوں کے بعد اولاد کی تقوی کسی شخص کی زندگی کا ایک اہم پہلو ہوتا ہے۔ چار رسمی مواقع قدیم چینی بک آف رائٹس کے بعد مشرقی ایشیائی رواج میں، گزرنے کی چار رسومات ہیں جو کسی فرد کی پوری زندگی میں ہوتی ہیں: کیپنگ تقریب جو عمر کی آمد، شادی، جنازے اور آبائی رسومات کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ واقعات کسی فرد کی سماجی حیثیت میں اس کی پوری زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پیدا ہونے اور والدین کی حمایت حاصل کرنے کے بعد، وہ بالغ ہو جاتے ہیں، شادی کرتے ہیں، اور خاندان کے افراد کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ جب وہ بوڑھے ہو جاتے ہیں، تو انہیں معزز بزرگوں کی حیثیت سے سہارا دیا جاتا ہے اور وہ مر جاتے ہیں۔ مشرقی ایشیا میں، ان چار رسومات کو چار رسمی مواقع کے طور پر اکٹھا کیا گیا تھا، جس میں زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں کی اہمیت پر زور دیا گیا تھا اور اس سے پیدا ہونے والی الجھن کو کم کیا گیا تھا۔ کیپنگ کی تقریب آنے والی عمر کی تقریب تھی، جس میں بچپن کی دنیا سے بالغوں کے داخلے کو نشان زد کیا گیا تھا۔ اس رواج سے گزرنے کے بعد لوگوں کو معاشرے کے مکمل ارکان کے طور پر پہچانا جاتا تھا۔ اس تقریب کے دوران ٹاپ نوٹ والی ٹوپی پہننا روایتی تھا۔ دوسرا اہم موقع شادی تھا۔ شادی پر بحث کرنے، تحائف کے تبادلے اور خطوط کے تبادلے کی رسومات تھیں۔ شادیوں کا اہتمام محبت کے بجائے خاندانوں کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ جنازوں میں سوگ کے لباس کا ایک سخت نظام شامل تھا، اور چینی مثال کی بنیاد پر تین سال تک سوگ کے لباس پہننے اور والدین کی قبر کے ساتھ رہنے کا نظام تھا۔ کنفیوشس طرز کی تدفین اور بدھ طرز کی آخری رسومات ایک ساتھ موجود تھیں اور اب بھی ایک ساتھ موجود ہیں۔ کنفیوشس پروٹوکول کی پیروی کرتے ہوئے، آبائی رسومات-مرنے والے کی یاد میں برسی اور بڑی تعطیلات پر انجام دی جاتی ہیں-عظیم دادا دادی کے لیے منعقد کی جاتی تھیں، جو آباؤ اجداد کی قدیم ترین نسل تھے جنہیں کوئی ممکنہ طور پر ذاتی طور پر جان سکتا تھا۔ مشرقی ایشیائی رواج میں، غیر شادی شدہ رشتہ داروں کی تعریف ان لوگوں تک پھیلی ہوئی ہے جو ایک ہی عظیم دادا دادی کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان چار مواقع کے دوران، خاندان کے افراد اور گاؤں کے افراد نے فعال طور پر تعاون کیا، اس لیے وہ سماجی تعلقات کو فروغ دینے میں کامیاب ہوئے۔ تاہم، کیپنگ کی تقریب آہستہ آہستہ ختم ہو گئی جب کہ کوریا جاپانی حکومت کے ماتحت تھا۔ روایتی خاندانی رسومات مسلسل دیہی علاقوں تک محدود رہیں، جبکہ شہری علاقوں میں تقریبات آسان ہو گئیں۔ جاپان کی نوآبادیاتی حکمرانی سے کوریا کی آزادی کے بعد، روایتی خاندانی نظام، جو آباؤ اجداد کی عبادت کو اہمیت دیتا ہے، منہدم ہو گیا، جس نے فوت شدہ آباؤ اجداد کی رسومات سے زیادہ شادیوں اور زندہ لوگوں کے لیے ساٹھویں سالگرہ کی تقریبات کو زیادہ اہمیت دی۔ 1960 کی دہائی میں، جیسے جیسے صنعت کاری اور شہری کاری کو فروغ دیا گیا، پیشہ ورانہ کاروبار جیسے کہ شادی کے ہال اور جنازے کے پارلر تیار کیے گئے، اور گھر کے باہر رسومات کا انعقاد کیا گیا۔ معاشی ترقی کے ساتھ ساتھ، شادیاں، ساٹھویں سالگرہ، اور جنازے خاص طور پر بہت پرتعیش اور مہنگے ہو گئے، جسے بہت سے کوریائی ایک سماجی مسئلہ سمجھتے ہیں۔ روزمرہ کی زندگی میں سماجی لوک رسم و رواج ایک زمانے میں غالب کنفیوشس ثقافت جو آباؤ اجداد، عمر اور سنیارٹی کے احترام پر زور دیتی ہے، نے جنوبی کوریا کے گھر اور کام کی جگہ کے طریقوں اور اس کی سماجی زندگی کو متاثر کیا ہے۔ دیگر عوامل جیسے معاشی حیثیت اور کاروباری سطح پر حیثیت کے علاوہ، عمر اور شادی کی حیثیت سماجی حیثیت کے تعین میں کردار ادا کرتی ہے۔ یہ عوامل، خاص طور پر عمر، سماجی جاننے والوں کے درمیان تعلقات کو متاثر کرتے ہیں۔ خاندان یا کاشتکاری سے متعلق لوک رسم و رواج دوسری شکلوں میں بدل گئے ہیں یا صنعت کاری کے آگے بڑھنے کے ساتھ ساتھ آہستہ آہستہ غائب ہو گئے ہیں۔ جیری (جیسا) کوریائی لوگوں کے لیے ایک اہم رواج ہے۔ کوریائی باشندے اپنے آباؤ اجداد کی موت کے دن، کوریائی نئے سال پر، اور چوسیوک (کوریائی: ژونگ، خزاں کی شام) کو جیسا انجام دیتے ہیں۔ خاندانی برادری کا اتحاد مضبوط ہوتا ہے کیونکہ جیسا کے دوران تقریبات کی تیاری اور انعقاد کے لیے تمام خاندانوں کو اکٹھا ہونا چاہیے۔ کھانے سے متعلق ایک رواج گمجنگ ہے۔ بہت سے کوریائی لوگ موسم خزاں کے آخر میں درجہ حرارت میں کمی آنے پر بڑی مقدار میں کمچی بناتے ہیں۔ موسم بہار میں، ہر گھر سمندری غذا جیسے کیکڑے اور اینکوویز کو نمک کے ساتھ خمیر کرتا ہے۔ موسم گرما میں، وہ ایک ہزار دن کا نمک خریدتے ہیں جو کھانے کی اشیاء کو دو سے تین سال تک ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جب تک کہ اس کا تلخ ذائقہ ختم نہ ہو جائے۔ موسم گرما کے آخر میں، سرخ مرچوں کو سکھایا جاتا ہے اور پاؤڈر میں پیس لیا جاتا ہے۔ موسم خزاں کے آخر میں، گھریلو خواتین موسم کو مدنظر رکھتے ہوئے جزوی طور پر کمچی کے لیے صحیح تاریخ کا فیصلہ کرتی ہیں۔ کمچی بنانے کے بعد گھر پر کمچی بانٹنے کے رواج کے ذریعے اختراعی تکنیک اور تخلیقی خیالات کا اشتراک اور جمع کیا جاتا ہے۔ اس رواج نے کمیونٹی کے تعلقات کو فروغ دینے میں مدد کی، کیونکہ خاندان کے افراد اور گاؤں کے افراد کمچی بنانے کے لیے اکٹھے ہوئے۔ لوک فنون کوریائی لوک فنون کو اکثر کوریائی معاشرے میں منتقل کیا گیا ہے۔ کوریائی لوک فن کی خصوصیت اعلی طبقے اور اعلی معاشرے پر طنز کرنے والے بہت سے کام ہیں۔ منہوا منہوا، یا لوک پینٹنگز، پینٹنگ کی ایک مقبول صنف ہے، جو مستقل نقطہ نظر کی کمی اور اپنے انداز میں سیال ہونے کی وجہ سے مشہور ہے۔ وہ پیشہ ور مصوروں کی بنائی ہوئی پینٹنگز کے انداز سے متصادم ہیں۔ عوام کی بد بھوتوں کا پیچھا کرنے اور ایک خوشگوار موقع کا سامنا کرنے کی خواہش سے متعلق پینٹنگ، گھر کے اندر اور باہر کو سجانے کے لیے پینٹنگز، اور روزمرہ کی زندگی سے براہ راست متعلق پینٹنگز جیسے فولڈنگ اسکرینز، سکرول اور دیواروں نے لوک پینٹنگز کا مرکزی دھارا بنا دیا۔ جوسون خاندان کے دور میں منہوا کو نجی شعبے کے رہائشی اور رسمی مقامات کو سجانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ دیر سے جوزیون خاندان کے بعد معاشی ترقی کے ذریعے بازار کاری کو محفوظ بنانے کے بعد، اسے 20 ویں صدی کے اوائل میں بازار کے ذریعے تقسیم کیا گیا۔ چونکہ منہوا کی ابتدا درباری پینٹنگز اور دیگر اعلی درجے کے مطالبات کی نقل کرنے سے ہوئی تھی، اس لیے زیادہ تر پودوں کو اسی طرح اس موضوع پر پینٹ کیا گیا تھا۔ روایتی کوریائی پینٹنگز تاریخی اور ثقافتی اہمیت کی کہانیوں یا واقعات کی عکاسی کرتی ہیں، جو مقبول استعاروں اور علامتوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ عام موضوعات میں برائی پر قابو پانا، زمین کی تزئین کی پینٹنگز اور پورٹریٹ شامل ہیں۔ منہوا کو ان موضوعات کا احاطہ کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جن میں ایسے موضوعات سے لے کر جذباتی موضوعات جیسے زمین کی تزئین کی پینٹنگ، خصوصیت، اور نباتاتی پینٹنگ کے ساتھ ساتھ پرانی کہانیاں اور افسانے شامل ہیں جو برائی کو دور کرتے ہیں۔ منہوا کے مصور اور مصوری کے انداز ترتیب، مطالبہ کرنے والے اور مصوری کے مقصد کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ اعلی متوسط طبقے کے حکم سے پینٹنگز کو ایک ہنر مند پیشہ ور پینٹر نے اچھے مواد کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ کیا تھا، اور ان میں سے بہت سے سائز میں بڑے ہیں۔ نجی مطالبے کے مطابق پینٹنگز کو بدھ راہبوں یا گھومتے پھرتے مصوروں نے نجی شعبے سے آسانی سے دستیاب مواد کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ کیا تھا، اور بہت سی پینٹنگز مضبوط انفرادیت کے ساتھ موجود ہیں کیونکہ وہ بعض شکلوں اور شکلوں کی پیروی کرنے کے بجائے پینٹنگ کے موضوع کو ظاہر کر سکتی ہیں، یا نجی شعبے میں ایک مقبول پینٹنگ سٹائل کے طور پر۔ منہوا کو پیشہ ورانہ طور پر پینٹ نہیں کیا گیا ہو گا، لیکن اس موضوع پر کہانیاں پینٹنگز کے ساتھ پیش کی گئیں، اور فنکارانہ انداز پر ایک خاص موضوع کو پہنچانے کو ترجیح دی گئی۔ پنسوری پنسوری (پان معنی "ایک ایسی جگہ جہاں لوگ جمع ہوتے ہیں"، اور سوری معنی "آواز") موسیقی کے ذریعے کہانی سنانے کی ایک شکل ہے، جس کی ابتدا جنوب مغربی کوریا میں ہوئی تھی۔ خصوصیات میں اظہار پسندانہ گانا، اسٹائلائزڈ تقریر، اور اشارہ شامل ہیں۔ گلوکار کے ساتھ ایک ڈرمر بھی ہوتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس شکل کے ذریعے سنائی جانے والی کہانیاں متنوع ہو گئی ہیں، جس کی وجہ سے اس شکل کی مقبولیت اعلی درجے کے سماجی گروہوں تک پھیل گئی ہے۔ روایتی طور پر بے ساختہ، یہ تیزی سے سخت ہو گیا ہے کیونکہ زبانی کہانی سنانے کی جگہ تحریری ادب لے لیتا ہے۔ ان پرفارمنس کے دوران، سامعین کو خود موسیقی میں شریک بننے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ اصلاح کا رجحان سامعین کو کارکردگی میں شامل ہونے کے قابل بناتا ہے، جس میں کامیاب کارکردگی کا ایک عنصر سامعین کی اچھی شرکت ہے۔ سامعین کی شرکت اتنی اہم ہے کہ اسے بعض اوقات جان بوجھ کر پنسوری پرفارمنس میں شامل کیا جاتا ہے جو حقیقت کے بعد اسٹوڈیوز میں ریکارڈ کی گئی تھی۔ انفرادی پنسوری کہانیوں کی ابتدا نامعلوم ہے، حالانکہ یہ شبہ ہے کہ انہوں نے موجودہ کہانیوں کو گانے میں ڈھال لیا ہے۔ لوک رقص مختلف قسم کے لوک رقص موجود ہیں۔ جیسا کہ کوریائی ثقافتی روایات میں عام ہے، بہت سے دیہی علاقوں سے وابستہ ہیں۔ روایتی طور پر یہ دیہی پرفارمنس بازار میں یا کسانوں کے کھیتوں میں ہوتی ہیں۔ کچھ لوگ تاریخی معاشرے کے اعلی طبقے اور اشرافیہ کے شعبوں پر طنز کرتے ہیں۔ دیگر ماخذوں میں شمنک رسمی رقص، اور مخصوص اشیاء سے وابستہ رقص شامل ہیں۔ تالچم ایک ڈرامہ ہے جس میں روایتی ماسک پہنے ہوئے رقص اور گانا شامل ہے۔ رقص کئی فن پاروں پر مشتمل ہوتے ہیں، حالانکہ یہ فن پارے مختلف منقطع کہانیوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ طنز کہانی سنانے کی ایک عام شکل ہے، اور اسے شرافت، ناقص مذہبی افراد اور پدرانہ نظام پر تنقید کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح اصل میں علاقائی تھی، لیکن یہ پورے کوریا میں نقاب پوش رقص سے وابستہ ہو گئی ہے۔ صوبہ ہوانگھے سے باہر، جہاں اس اصطلاح کی ابتدا ہوئی ہے، دوسرے علاقوں میں اسی طرح کی رقص کی شکلوں کے اپنے نام ہیں۔ ساز سازوں کی معاونت ہر خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ پرفارمنس کے لیے اسٹیج کی ضرورت نہیں ہوتی، اور اس طرح اکثر باہر کی جاتی ہیں۔ سامعین کی شرکت پرفارمنس کا ایک عام اور حوصلہ افزا حصہ ہے، اور رقاص فعال طور پر پوری پرفارمنس کے دوران سامعین کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ بہت سی پرفارمنس کے ذریعے چلنے والے سنجیدہ موضوعات کے باوجود، وہ مزاح کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں اور عام طور پر مثبت طور پر ختم ہوتے ہیں۔ رقص کی بارہ مختلف شکلوں کو "کوریا کی اہم غیر محسوس ثقافتی خصوصیات" قرار دیا گیا ہے، بشمول وہ رقص جو اب شمالی اور جنوبی کوریا دونوں میں شروع ہوئے ہیں۔ رقص کی اضافی شکلوں کو مزید مخصوص صوبوں کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ تالچم کا تعلق سب سے پہلے فطرت کی نقل، کاشتکاری، جنسی سرگرمی، یا بھوتوں کو شکست دینے کے عقیدے سے تھا۔ اسے بتدریج علامتی حرکات کو شامل کرنے کے لیے تیار کیا گیا ہے جو مختلف موضوعات پر رائے کا اظہار کرتی ہیں، اور فنکارانہ تاثرات ایک مقبول جمالیاتی طور پر تیار ہوئے ہیں۔ ان سے وابستہ ساختی خصوصیات اور اشارے خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ کوریائی لوک داستانوں میں خواتین کوریائی لوک داستانوں میں، کچھ ایسی داستانیں ہیں جو حقوق نسواں کے خیال اور ان کہانیوں میں خواتین کے کردار کو چھوتی ہیں۔ لیجنڈ آف آرانگ (جوسون دور): دی لیجنڈ آف آرانگ ایک مجسٹریٹ کی بیٹی کی کہانی بیان کرتی ہے، جسے اس کی نانی رات کو باہر جانے کے لیے دھوکہ دیتی ہے جس کے بعد اس کے ساتھ زیادتی کی گئی اور اسے قتل کر دیا گیا۔ اس کا بھوت مستقبل کے مجسٹریٹ کا شکار کرتا ہے، انہیں صدمے سے مار دیتا ہے، یہاں تک کہ کوئی زندہ بچ جاتا ہے اور بھوت کی مدد سے آرانگ کے قاتل کی شناخت ہو جاتی ہے۔ کومیہو: کومیہو ایک نو دم والی لومڑی ہے جو مختلف کوریائی لوک کہانیوں میں نظر آتی ہے۔ جب یہ لومڑی خود کو انسان میں تبدیل کر لیتی ہے تو وہ عورت بن جاتی ہے۔ اس عورت کی ایک نمایاں خصوصیت اس کی بری شخصیت ہے، جس میں بادشاہ کا پیار حاصل کرنا اور اس طاقت کو برے اعمال کرنے کے لیے استعمال کرنا ہے۔ تین پیروں والے کتے کے ہاتھ سے اس کی حتمی موت جنت کی طرف سے اس سلطنت کو مسترد کرنے کی نمائندگی کرتی ہے جس پر اس نے قبضہ کر لیا تھا، اور ممکنہ طور پر تاریخ کے کسی موڑ پر کسی بادشاہ کا تختہ الٹنے کا جواز پیش کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ کوریائی لوک داستانوں کی ایک صنف ان بیویوں سے متعلق ہے جو بصیرت کی غیر انسانی طاقتوں کا استعمال کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک داستان ایک مضبوط ارادوں والی بیوی کے بارے میں بتاتی ہے جو جنگگی یا کوریائی شطرنج کی ماہر تھی۔ اس نے اپنے شوہر جنگگی کو اس وقت تک سکھانے پر اصرار کیا جب تک کہ وہ سیول کے بہترین کھلاڑی کے طور پر مشہور نہ ہو گیا۔ ایک دن، ایک امیر آدمی اپنی پوری دولت پر شرط لگاتا ہے کہ وہ شوہر کو شکست دے سکتا ہے۔ بیوی کھیل میں اپنے شوہر کے پیچھے چلتی اور مسلسل اسے مشورہ دیتی جب تک کہ وہ کھیل جیت نہ جائے۔ اس کے بعد اس نے اسلحہ اور ہتھیار خریدنے کے لیے ساری دولت بیچ دی۔ اس کے فورا بعد جاپانیوں نے حملہ کر دیا، لیکن عورت کے گھر والے تیاری کے لیے خریدے گئے ہتھیاروں سے انہیں شکست دینے میں کامیاب ہو گئے۔ خواتین مرکزی کرداروں کے ساتھ لوک کہانیوں کا مجموعہ درج ذیل ہے، جو کوریائی ثقافت اور شمنسٹک رسومات میں خواتین کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ "سونگ آف سن اینڈ مون" کی لیڈی میونگول اس گھریلو قسم کی کہانی میں شادی شدہ زندگی کی جدوجہد کو دکھایا گیا ہے۔ شوہر احمقانہ فیصلے کرتا ہے جو جوڑے کے لیے پریشانی کا باعث بنتا ہے، لیکن عقلمند بیوی ان کی پریشانیوں کو حل کرنے کا راستہ ڈھونڈ لیتی ہے تاکہ وہ مرنے تک ساتھ رہ سکیں۔ موت کے بعد وہ سورج کے دیوتا اور چاند کی دیوی بن جاتے ہیں۔ یہ کہانی بہت سی شمنک کہانیوں کی طرح، عورت کو ہوشیار اور ہنر مند اور مرد کو بے وقوف اور غیر ہنر مند دکھاتی ہے۔ (ڈائی، این ڈی) "میڈن ڈینگیم کے افسانے" سے ڈینگیمیگی یہ ایک عظیم خاندان کی ایک بیٹی کی کہانی ہے جسے ایک راہب نے حاملہ کیا تھا اور وہ تین بچوں کو جنم دیتا ہے جو آگے چل کر جیسوک کے تین دیوتا بن جاتے ہیں۔ اپنی موت کے بعد، وہ گاؤں کی محافظ دیوی ہونے کے ساتھ ساتھ پیدائش اور زراعت کی دیوی بن جاتی ہے۔ "سیگییونگبنپوری" یا "چاچونگبی زرعی دیوی" سے جاچینگبی زمین کی دیوی، جیموسن کی تخلیق کی ایک ہیروئن کہانی، کاشتکاری کی ابتدا (جے ڈبلیو اے، این ڈی)، جنسوں کے تنازعہ، اور کس طرح مرد اور عورت کا امتزاج خوشحالی اور زرخیزی کا باعث بنتا ہے، کو ظاہر کرتی ہے۔ جاچینگبی اپنے پریمی کو تلاش کرنے کے لیے جنت میں جاتی ہے اور آزمائش اور پاس ہونے کے بعد وہ اس سے شادی کرنے کے قابل ہو جاتی ہے۔ اس نے ایک ہنگامہ روکا اور اسے پانچ اناج سے نوازا گیا، وہ اور اس کا شوہر زمین پر واپس آئے اور وہ دیوی بن گئی۔ (چوئی، 2008) پریڈیگی (ساتویں شہزادی) "دیوی جو مردہ روحوں کو انڈرورلڈ کی رہنمائی کرتی ہے" سے یہ کہانی شمن کی دیوی کی ابتدا کی ہے جو مرنے والوں کو بعد کی دنیا کی رہنمائی کرتی ہے۔ جب اسے اس کے والدین نے نوزائیدہ بچے کے طور پر باہر نکال دیا، کئی سال بعد جب اس کے والدین بیمار ہو جاتے ہیں تو وہ واحد بچی ہوتی ہے جو انہیں ٹھیک کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ جیجو جزیرے کی "پیدائش کی دادی دیوی" کہانی سے سمسنگھلمنگ۔ یوانگ وانگجےگوک کی شہزادی کی کہانی بیان کرتا ہے، جسے اس کے رویے کا کفارہ ادا کرنے کے لیے زرخیزی کی دیوی بننے کا کام سونپا گیا تھا۔ اسے غیر پیدا شدہ بچے کی جنس اور لمبی عمر کو ظاہر کرنے کے لیے پھول تھامے دکھایا گیا ہے۔ "سانپ کی دیوی چیجو جزیرے کی طرف ہجرت کر گئی" سے چلسونگ کی دیوی چلسونگ کی رسم کی کہانی۔ وہ لوگوں کو امیر بنانے کے لیے اناج کی حفاظت کرتے ہیں۔ کہانی کا آغاز ایک عظیم خاندان کی بیٹی سے ہوتا ہے جسے شادی سے پہلے حاملہ ہونے کی وجہ سے باہر نکال دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے ایک ڈبے میں ڈال کر پانی میں پھینک دیا جاتا ہے اور جیجو ساحل پر گرا دیا جاتا ہے۔ وہ سانپ میں تبدیل ہو جاتی ہے اور سانپ کی سات بیٹیوں کو جنم دیتی ہے، ساتویں بیٹی صحن میں ایک چل سونگ کے نیچے چھپ جاتی ہے اور باہر سانپ کی دیوی بن جاتی ہے اور اس کی ماں اندرونی سانپ کی دیوی بن جاتی ہے۔ وہ اناج کے محافظ ہیں۔ معاصر احیاء کوریائی لوک داستانوں کو زندہ رکھنے میں حالیہ کامیابیوں میں 150 حصوں پر مشتمل اینیمیٹڈ ٹی وی سیریز، "اینیمینٹری کورین فوکلور (کورین: ुमॆन्नمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم اینیمیشن کوریائی لوک داستان کوریائی لوک ادب پر مبنی ایک اینیمیشن ہے، اور اسے کہانیوں کے بیانیے کے ڈھانچے پر وفاداری سے عمل کرتے ہوئے تخلیق کیا گیا تھا۔ "یونبی اینڈ کابی کا ونس اپون اے ٹائم" بھی کوریائی لوک داستانوں پر مبنی نمائندہ حرکت پذیری میں سے ایک ہے۔ یہ کوریائی لوک ادب پر بھی مبنی تھی۔ غذائی کوریائی لوک داستان کے برعکس، اس نے حرکت پذیری کے عمل میں مدد کے لیے وضاحتی کرداروں کو شامل کیا۔ ایک فلم "ایلونگ ود دی گاڈز: دی ٹو ورلڈز" کوریائی لوک مذہب اور لوک ادب پر مبنی تھی۔ فلم میں دکھایا گیا ہے کہ کس طرح ایک شخص انڈرورلڈ میں ایک وکیل سے ملتا ہے اور سات مقدمات سے گزرتا ہے۔ اس میں انڈرورلڈ کی دنیا کو دکھایا گیا ہے، جسے کوریائی شمنزم اور موگا میں دکھایا گیا ہے۔ چونکہ فلم کا اصل کارٹون بہت کامیاب رہا، اس لیے کوریا کے بہت سے تخلیق کاروں نے کوریائی لوک داستانوں میں دلچسپی ظاہر کی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کوریائی ثقافت کوریائی افسانے حوالہ جات بیرونی روابط لوک داستان بلغرض ملک