Nigidius Figulus
پبلیوس نگیڈیئس فگولس (98-45 قبل مسیح) مرحوم رومن جمہوریہ کا ایک اسکالر اور 58 قبل مسیح کے پریٹوروں میں سے ایک تھا۔ وہ سیسرو کا دوست تھا، جسے اس نے کیٹلینریائی سازش کے وقت اپنی حمایت دی تھی۔ جولیس سیزر اور پومپیوس میگنس کے درمیان خانہ جنگی میں نگیڈیئس نے آپٹیمیٹس کا ساتھ دیا۔ اپنے ہم عصروں میں، نگیڈیئس کی تعلیم کے لیے شہرت ویرو کے بعد دوسرے نمبر پر تھی۔ یہاں تک کہ ان کے اپنے زمانے میں بھی، ان کے کاموں کو اکثر غیر متزلزل سمجھا جاتا تھا، شاید ان کی خفیہ پائیتھاگورینزم کی وجہ سے، جس میں نگیڈیئس نے اسٹوک عناصر کو شامل کیا تھا۔ جیروم اسے پایتھاگوریکس ایٹ میگس کہتے ہیں، ایک "پایتھاگورین اور جادوگر"، اور قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی روایت میں اسے ایک جادوگر، دیو یا جادوگروں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ان کے وسیع کام صرف دوسرے مصنفین کے محفوظ کردہ ٹکڑوں میں باقی ہیں۔ سیاسی کیریئر 63 قبل مسیح تک، نگیڈیئس کو سینیٹ میں داخل کر لیا گیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ 60 قبل مسیح میں ایڈائل رہا ہو، جب سیسرو نے ذکر کیا کہ نگیڈیئس 59 میں جیوری، یا رائے شماری کے ٹربیون کا حوالہ دینے (مجبور کرنے) کی پوزیشن میں تھا۔ وہ 58 میں پریٹر تھا، لیکن اس کے لیے مزید کوئی سرکاری صلاحیت درج نہیں کی گئی جب تک کہ وہ کوئنٹس مینوسیئس تھرمس کے تحت ایشیا میں لیگیٹ کے طور پر خدمات انجام نہیں دیتا۔ انہوں نے 51 جولائی کو ایشیائی صوبہ چھوڑ دیا۔ ارنالڈو مومیگلیانو نے نگیڈیئس کے فعال سیاسی کیریئر اور اس کے جادوئی طریقوں کے درمیان واضح تضادات کی وضاحت کرنے کی کوشش کی: یہاں تک کہ ویرو نے، اگرچہ ایلیئس اسٹیلو کے اسٹوئزم اور شکوک و شبہات کے حامل اینٹیچین پلاٹونزم میں تعلیم حاصل کی تھی، اپنے لیے پایتھاگورین جنازے کی درخواست کی۔ 19 ویں صدی کے مورخ تھیوڈور مومسن نے دیر سے جمہوریہ کے جادوئی مفادات کا موازنہ "اسپرٹ ریپنگ اور ٹیبل موونگ" سے کیا جس نے وکٹورین دور میں "اعلی ترین عہدے اور سب سے بڑے سیکھنے والے مردوں" کو مسحور کیا۔ پایتھاگورینزم کا تعلق روم کے کسی خاص سیاسی نقطہ نظر سے نہیں تھا۔ نگیڈیئس سینیٹ کے قدامت پسند ریپبلکنز کے درمیان مضبوطی سے رہا، لیکن پبلیوس ویٹینیئس، جو اپنے سیاسی ہم عصروں میں دوسرا مشہور پایتھاگورین تھا، سیزر کا سخت اور طویل مدتی حامی تھا۔ پہلی صدی قبل مسیح کے وسط کے تین نامور رومن دانشوروں-سیسرو، ویرو اور نگیڈیئس نے خانہ جنگی میں پومپیوس کی حمایت کی۔ سیزر نے نہ صرف ویرو کے تئیں رحم دلی کا مظاہرہ کیا، بلکہ روم میں عوامی کتب خانہ تیار کرنے کے لیے انہیں مقرر کر کے ان کی علمی کامیابیوں کو تسلیم کیا۔ سیسرو اور ویرو دونوں نے اپنا تقریبا تمام کام سیزر کی آمریت کے تحت مذہب پر لکھا۔ لیکن سیسرو کی "بلکہ نااہل اور شرمناک" کوششوں کے باوجود، نگیڈیوس معافی حاصل کرنے سے پہلے ہی جلاوطنی میں مر گیا۔ اسکالرشپ سیسرو کے مطابق، نگیڈیئس نے پایتھاگورینزم کے عقائد کو بحال کرنے کی کچھ کامیابی کے ساتھ کوشش کی، جس میں ریاضی، فلکیات اور علم فلکیات، اور جادوئی روایت کا ارکانا شامل ہوتا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنی پیدائش کے دن آکٹاوین، مستقبل کے اگستس کی عظمت کی پیش گوئی کی تھی۔ اپولیوس نے درج کیا ہے کہ، جادوئی لڑکوں (جادوئی پیوری) کی ملازمت سے، اس نے کھوئی ہوئی رقم تلاش کرنے میں مدد کی۔ کم از کم 29 کتابوں میں ان کی کمنٹری گراماتی لسانی، گراماتی اور قدیم نوٹوں کا مجموعہ تھی۔ نگیڈیئس الفاظ کے معنی کو قدرتی سمجھتے تھے، نہ کہ انسانوں کے ذریعے تخلیق کردہ۔ انہوں نے آرتھوگرافی پر خصوصی توجہ دی، اور مخصوص نشانوں سے ختم ہونے جیسے گرائمر کے معاملات کے معانی میں فرق کرنے کی کوشش کی: ایک طویل سر کی نشاندہی کرنے کے لیے چوٹی کو ایک بار غلط طور پر ان سے منسوب کیا گیا تھا، لیکن اب یہ ثابت ہو گیا ہے کہ وہ پرانے ہیں۔ صفتیات میں اس نے جہاں ممکن ہو الفاظ کی رومن وضاحت تلاش کرنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، اس نے فرٹر ("بھائی") کو فیر الٹر، "عملی طور پر دوسرا (خود)" سے اخذ کیا۔ کوئنٹیلیئن اپنے ایک بیان بازی کے مقالے ڈی گیسٹو کے بارے میں بات کرتا ہے۔ کمنٹری کے علمی نقطہ نظر کا موازنہ وررو سے کیا جا سکتا ہے اس کے گرائمر کے مضامین اور نوادرات کے امتزاج میں، لیکن نگیڈیئس کے خفیہ اور سائنسی مفادات اسے ممتاز کرتے ہیں۔ ان کے کاموں کے معروف عنوانات میں آسمانی دائرے پر دو کتابیں شامل ہیں، ایک یونانی نظام پر اور دوسری "وحشی" یا غیر یونانی نظاموں پر، جس کا ایک زندہ بچ جانے والا ٹکڑا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس نے مصری ستوتیش کا علاج کیا تھا۔ اس کے ستوتیش کے کام نے ایٹروسکن روایت کو اپنی طرف متوجہ کیا اور مارٹیئنس کیپیلا کو متاثر کیا، حالانکہ شاید کسی درمیانی ماخذ کے ذریعے۔ نگیڈیئس نے ہواؤں اور جانوروں پر بھی لکھا۔ الہیات اور دیگر مذہبی موضوعات جیسے کہ الوہیت پر ان کے کاموں میں ڈی ڈیس ("خداؤں کے بارے میں")، مختلف فرقوں اور رسموں کا جائزہ، اور الوہیت پر مقالے (ڈی اگیوریو پرائیویٹو اور ڈی ایکسٹس، مؤخر الذکر ہارسپسی کا احاطہ کرتا ہے) اور خوابوں کی تشریح (ڈی سومنیس) شامل ہیں۔ ادبی مورخ جیان بیاگیو کونٹے نوٹ کرتے ہیں کہ "ان کے ٹکڑوں کی تعداد جو ہمارے پاس آئی ہے وہ اس دلچسپ عالم-فلسفی-سائنسدان-جادوگر کے لیے آنے والے نسلوں کی طرف سے محسوس کی جانے والی عمومی تعریف سے مطابقت نہیں رکھتی ہے" اور اس نقصان کو "وسعت اور خاص طور پر کاموں کی غیر واضحیت" سے منسوب کرتا ہے۔ ادب میں لوکان نے اپنے مہاکاوی بیلم سول (جسے فارسلیا بھی کہا جاتا ہے) کی کتاب 1 کا اختتام نگیڈیئس کی خوفناک پیش گوئیوں کی تصویر کشی کے ساتھ کیا ہے، جو جزوی طور پر ستوتیش پڑھنے پر مبنی ہے۔ جوہانس کیپلر نے 1597 کے اپنے خط و کتابت میں ہرورٹ وان ہوینبرگ کے ساتھ گزرنے کے فلکیاتی مضمرات پر تبادلہ خیال کیا۔ متعلقہ خطوط کا انگریزی ترجمہ آن لائن دستیاب ہے۔ نگیڈیئس فگولس کی زندگی کے بنیادی ذرائع میں سیسرو کے خطوط میں کئی حوالہ جات شامل ہیں، اور لوکان، بیلم سول اول پر علمی۔ 639۔ ٹکڑوں کے بڑے ذرائع میں آولس گیلیس، پلینی اور نونیوس شامل ہیں۔ نگیڈیئس پر 19 ویں صدی کی اہم اسکالرشپ میں ٹیوفل، ہسٹری آف رومن لٹریچر، 170، اور ایم۔ ہرٹز، ڈی این ایف اسٹڈیز ایٹک اوپریبس (1845) شامل ہیں۔ ایڈیشن نگیڈیئس کے کاموں کے ٹکڑے اے سوبوڈا، پی نگیڈی فیگولی اوپرم ریلیکیوئی (ایمسٹرڈیم 1964، 1889 کے ایڈیشن سے اپ ڈیٹ کیا گیا) کے ذریعہ جمع کیے گئے ہیں، جس میں لاطینی زبان میں ایک طویل اور بہت مفید تعارف کوئسٹیونز نگیڈیانی ہے۔ سوبوڈا میں ٹکڑوں کے ذرائع کا ایک جائزہ شامل ہے (پی پی۔ 138-140)۔ یہ بھی دیکھیں نوپیتھوگوریانزم نوپلاٹونزم حوالہ جات 90 قبل مسیح کی پیدائش کے ذرائع 45 قبل مسیح اموات قدیم رومن ستوتیش گولڈن ایج لاطینی مصنفین نو پیتھاگوریئن رومن اٹلی کے فلسفی رومن ریپبلکن پریٹور مذہب کے قدیم رومن اسکالر قدیم رومن نوادرات پہلی صدی قبل مسیح رومن پہلی صدی قبل مسیح کے فلسفی قدیم رومن جلاوطن ماگی قدیم جادوگروں