Al-Lat
اللہ کی بیٹیوں میں سے ایک کے طور پر الاضحی اور منات کے ساتھ ساتھ پوجا کی جانے والی مکہ سمیت پورے جزیرہ نما عرب میں مختلف انجمنوں کے تحت پوجا کی جانے والی اسلام سے پہلے کی عربی دیوی اللات (،)، جسے الاعت، الاطوی اور علیلات بھی لکھا جاتا ہے، ہے۔ لفظ الات یا الات قدیم مشرق قریب میں مختلف دیوی دیوتاؤں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، جن میں دیوی اشیرہ اتھیرت بھی شامل ہے۔ اللات کی عبادت کی تصدیق جنوبی عرب کے نوشتہ جات میں لات اور لاٹان کے طور پر کی گئی ہے، لیکن اسے شمالی عرب اور حج میں زیادہ اہمیت حاصل تھی، اور اس کا فرق شام تک پہنچ گیا۔ صفیت رسم الخط کے مصنفین نے اپنے نوشتہ جات میں اکثر اللات کا ذکر کیا۔ اس کی عبادت نباٹین بھی کرتے تھے اور اس کا تعلق العزیزہ سے تھا۔ پالمیرہ اور ہاترا دونوں میں اس کے فرقے کی موجودگی کی تصدیق ہوئی۔ یونانی-رومن اثر و رسوخ کے تحت، اس کی مجسمہ سازی نے یونانی دیوی جنگ ایتینا کے ساتھ ساتھ اس کے رومن مساوی منرووا کی صفات کو ظاہر کرنا شروع کیا۔ اسلامی ذرائع کے مطابق، طائف میں بنو طقیف کے قبیلے نے خاص طور پر اس کی تعظیم کی۔ اسلامی روایت میں، اس کی عبادت اس وقت ختم ہو گئی جب محمد کے حکم پر طائف میں اس کا مندر منہدم کر دیا گیا۔ صفت اور نام اللات نام کی دو ممکنہ صفت ہیں۔ قرون وسطی کے عرب لغت نگاروں نے یہ نام فعل لاٹا (جو کے کھانے کو ملانے یا گھونٹنے کے لیے) سے اخذ کیا ہے۔ اس کا تعلق حزقی ایل کی کتاب کے مطابق یروشلم کے مندر میں کھڑی کی گئی "حسد کی مورتی" سے بھی کیا گیا ہے، جسے اس شوہر نے جو کے کھانے کا نذرانہ پیش کیا تھا جسے اپنی بیوی پر بے ایمانی کا شبہ تھا۔ الکلب کی بتوں کی کتاب سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اسی طرح کی رسم اللات کی تصویر کے آس پاس کی جاتی تھی۔ دوسری مجوزہ تعریفیں اللات کو اللہ کی نسائی شکل سمجھتی ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اصل میں ال-الات کے نام سے جانی جاتی ہو، جو ہیروڈوٹس کی طرف سے دیوی کی علیلات کے طور پر تصدیق پر مبنی ہے۔ اللات کو دیوی آشیرہ یا اتھیرت کے لقب کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ لفظ ایلات سے ملتا جلتا ہے، جو سامی دیوتا ایل کی بیوی کا نام تھا۔ میسوپوٹیمیا کی دیوی ایریشکیگل کی شکل میں ایک مغربی سامی دیوی کو الاٹم کے نام سے جانا جاتا تھا، اور اسے کارتھج میں الاتو کے نام سے پہچانا جاتا تھا۔ دیوی الاط کا نام درج ہے: () امپیریل ارامی میں ؛ () نباٹین عربی میں ؛ () پالمیرین ارامی میں ؛ ()، ()، اور () صفیت میں ؛ () دادانی میں ؛ () تھمودی میں ؛ () قدیم یونانی میں ؛ () اور () صبیان میں ؛ کلاسیکی عربی میں۔ یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے اپنے 5 ویں صدی قبل مسیح کے کام ہسٹریز میں قبل از اسلام کے دور اللات کا ذکر علیلات کے طور پر کیا تھا، اور اسے افروڈائٹ (افروڈائٹ یورینیا) کے مساوی سمجھا جاتا تھا: ہیروڈوٹس کے مطابق، قدیم عرب صرف دو دیوتاؤں پر یقین رکھتے تھے: شمالی عرب میں اللات کی بڑے پیمانے پر پوجا کی جاتی تھی، لیکن جنوبی عرب میں وہ مقبول نہیں تھی اور وہ ایک منظم فرقے کا نشانہ نہیں تھی، جس میں دو تعویذ (ایک پر "لات"، دوسری طرف "لاتان" کندہ) ہی اس بات کا واحد اشارہ تھا کہ اس دیوی کی اس علاقے میں پوجا کی جاتی تھی۔ تاہم ایسا لگتا ہے کہ وہ یمن کی سرحد سے متصل عرب قبائل میں مقبول رہی ہیں۔ اس کی تصدیق مشرقی عرب میں بھی کی گئی تھی۔ نام تیمالت (دیوی کو پکارنے والا ایک تھیوفورک نام) کی تصدیق اس خطے میں واقع شہر گیرہا کے ایک شخص کے نام سے کی گئی تھی۔ صفیت اور حسمک نوشتہ جات سے، یہ ممکن ہے کہ اس کی پوجا لات (ایل ٹی) کے طور پر کی جاتی تھی۔ صفیت کے نوشتہ جات میں، اللات کو تنہائی اور رحم کے ساتھ ساتھ فلاح و بہبود، آسانی اور خوشحالی فراہم کرنے کے لیے پکارا گیا تھا۔ مسافر اسے اچھے موسم اور تحفظ کے لیے پکارتے تھے۔ اسے انتقام، چھاپوں سے لوٹ مار، اور ان کے نوشتہ جات کو خراب کرنے والے کسی بھی شخص کو اندھا پن اور لنگڑے پن کا نشانہ بنانے کے لیے بھی طلب کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ شمالی عرب کے قبائلی اتحاد، قداریوں نے بھی اللات کی پوجا کی تھی، جیسا کہ ایک قدارائی بادشاہ کی طرف سے وقف چاندی کے پیالے سے ظاہر ہوتا ہے، جس پر دیوی کا نام کندہ ہوتا ہے۔ نباٹین اور ہاترا کے لوگ بھی اللات کی پوجا کرتے تھے، اور اس کا موازنہ یونانی دیوی ایتینا اور ٹائچے اور رومی دیوی منروا سے کرتے تھے۔ کثیر لسانی نوشتہ جات میں انہیں اکثر یونانی میں "عظیم دیوی" کہا جاتا ہے۔ نباٹین اللات کو دیوتاؤں کی ماں سمجھتے تھے، اور اس کے خاندانی تعلقات مختلف ہوتے ہیں۔ بعض اوقات اسے دشر کی بیوی اور بعض اوقات دشر کی ماں سمجھا جاتا ہے۔ نباٹین کتبے اسے اور العزیزہ کو "دشارا کی دلہن" کہتے ہیں۔ اعد کے قبیلے کے ذریعہ ستونوں کے ارام میں اللات کے لیے ایک مندر بنایا گیا تھا۔ ایک نباٹین کتبے میں اللات کو "ارام میں موجود دیوی" کہا گیا ہے۔ اسے "بوسرا میں موجود دیوی" بھی کہا جاتا تھا۔ شاید دشارا اور منات کے ساتھ ہیگرا میں تصدیق شدہ اس کی ایک مقامی حجازی شکل "امناد کی الات" تھی۔ اللات کا العزیزہ سے گہرا تعلق تھا، اور نباطی سلطنت کے کچھ علاقوں میں، اللات اور العزیزہ دونوں کو ایک ہی دیوی کہا جاتا تھا۔ جان ایف ہیلی کا ماننا ہے کہ اللات اور العزیزہ کی ابتدا ایک واحد دیوی کے طور پر ہوئی تھی، جو اسلام سے پہلے کی مکہ کی روایت سے الگ تھی۔ سوسن کرون تجویز کرتی ہیں کہ اللات اور العزیزہ دونوں وسطی عرب میں منفرد طور پر جڑے ہوئے تھے۔ اللات کی پالمیرہ میں بھی تعظیم کی جاتی تھی، جہاں وہ "لیڈی آف دی ٹیمپل" کے نام سے جانی جاتی تھیں۔ ایک کتبے کے مطابق، اسے شہر کے عرب حصے میں بینے مزین قبیلے کے ایک رکن نے لایا تھا، جو شاید ایک عرب قبیلہ تھا۔ اس شہر میں اس کا ایک مندر تھا، جسے ٹیکسیڈور پالمیرین عرب قبائل کا مذہبی مرکز مانتا تھا۔ الوہیت کے تیر کاسٹ کرنے کا رواج، جو عرب میں الوہیت کا ایک عام طریقہ ہے، اس کے مندر میں تصدیق شدہ تھا ؛ ایک اعزازی نوشتہ جس میں "[کاسٹنگ] لاٹس (ایل ایچ ایل کیو) کے لیے چاندی کا طاس" کا ذکر ہے۔ دوسری صدی عیسوی تک، پالمیرہ میں اللات کو ایتینا کے انداز میں پیش کیا جانا شروع ہوا، اور اسے "ایتینا الاٹ" کہا جاتا تھا، لیکن یہ انضمام اس کی مجسمہ سازی سے آگے نہیں بڑھتا ہے۔ پالمیرین شہنشاہ ویبلاتھس، جس کا نام تھیوفورک نام وہبالات ("اللات کا تحفہ") کی لاطینی شکل ہے، نے ایتھنوڈورس کو اپنے نام کی یونانی شکل کے طور پر استعمال کرنا شروع کیا۔ اسلامی روایت قبل از اسلامی عرب پر بحث کرنے والے اسلامی ذرائع میں، اللات کو بنو تخف قبیلے کی اہم دیوی کے طور پر تصدیق شدہ کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ طائف میں اس کی تعظیم کی جاتی تھی، جہاں اسے ار ربّا ("دی لیڈی") کہا جاتا تھا، اور مبینہ طور پر وہاں اس کا ایک مزار تھا جو زیورات اور سونے اور اونکس کے خزانے سے سجا ہوا تھا۔ وہاں، دیوی کو کیوبک گرینائٹ چٹان کی شکل میں پوجا جاتا تھا۔ مزار کے آس پاس کا علاقہ مقدس سمجھا جاتا تھا ؛ کوئی درخت نہیں کاٹا جا سکتا تھا، کسی جانور کا شکار نہیں کیا جا سکتا تھا اور نہ ہی کوئی انسانی خون بہایا جا سکتا تھا۔ الکلب کی بک آف آئیڈلز کے مطابق، اس کا مزار بنو تغلق کے بنو عطاب ابن ملک کی سرپرستی میں تھا۔ اس کی دیگر عرب قبائل بھی تعظیم کرتے تھے، جن میں قریشی بھی شامل تھے، اور ان کے بچوں کا نام دیوی کے نام پر رکھا جاتا، جیسے کہ زاید اللات اور تائم اللات۔ اسلام سے پہلے کی عرب شاعری میں بھی اللات کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ العمر ابن ہند کے المتلمس کے طنز میں: اسلام سے پہلے کے ایک خدایت پسند زاید ابن امر کی ایک نظم میں اللات کا ذکر کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ العضزہ اور ہبل: اللات کو دیگر دو اہم دیوی العضزہ اور منات کے ساتھ اللہ کی بیٹی بھی کہا جاتا تھا۔ بک آف آئیڈلز کے مطابق، قریشی کو काबा کا چکر لگاتے ہوئے درج ذیل آیات کا نعرہ لگانا تھا: لفظ گھرانیق کا ترجمہ فارس نے اپنے بک آف آئیڈلز کے انگریزی ترجمہ میں "سب سے اعلی خواتین" کے طور پر کیا تھا، لیکن وہ اس اصطلاح کو فوٹ نوٹ میں "لیٹ" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ نیومیڈین کرین۔ " اسلامی روایت کے مطابق، طائف میں اللات کے لیے وقف مزار کو محمد کے حکم پر، ابو صوفیان ابن ہرب کی مہم کے دوران، اسی سال تبوک کی جنگ (جو اکتوبر 630 عیسوی میں ہوئی تھی) کے دوران منہدم کر دیا گیا تھا۔ فرقے کی شبیہہ کو تباہ کرنا محمد کا مطالبہ تھا اس سے پہلے کہ وہ طائف کے قبائل کے ساتھ کوئی مفاہمت ہونے دیں، جو اس کے محاصرے میں تھے۔ بک آف آئیڈلز کے مطابق، یہ اس وقت پیش آیا جب بانو تغلق نے اسلام قبول کیا اور اس کے مندر کو "زمین پر جلا دیا گیا"۔ قرآن اور شیطانی آیات کا واقعہ قرآن میں، قرآن میں العزیزہ اور منات کے ساتھ اس کا ذکر کیا گیا ہے، جو کہ مبینہ شیطانی آیات کے واقعے کا موضوع بن گیا، ایک ایسا موقع جس پر اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "شیطانی تجویز" کے الفاظ کو الہی مکاشفہ سمجھ لیا تھا۔ کہانی کے بہت سے مختلف ورژن موجود تھے (سب کا سراغ ایک واحد راوی محمد ابن کب سے ملتا ہے، جو سوانح نگار ابن عشق سے دو نسلوں کے لیے ہٹائے گئے تھے)۔ اس کی بنیادی شکل میں، کہانی بیان کرتی ہے کہ محمد کی سورت النجم کی تلاوت کے دوران، جب وہ مندرجہ ذیل آیات تک پہنچے: شیطان نے انہیں مندرجہ ذیل سطر بولنے کے لیے اکسایا: اس کے بعد، فرشتہ جبرئیل نے محمد کو یہ سطر بولنے پر سزا دی، اور آیات کو ایک نئے انکشاف کے ساتھ منسوخ کر دیا گیا: مسلم اسکالرز کی اکثریت نے اس واقعے کی تاریخی حیثیت کو مذہبی نظریے اسلام (پیشن گوئی کی غلطی یعنی محمد کو غلطیوں سے الہی تحفظ) اور ان کے کمزور اسناد (ترسیل کی زنجیروں) کی بنیاد پر مسترد کر دیا ہے۔ اس کی ناقص داستان کے سلسلے کی وجہ سے، شیطانی آیات کی روایت نے اسے کبھی بھی کسی بھی مستند سند کے مجموعے میں شامل نہیں کیا، حالانکہ آیات کے بارے میں حوالہ اور تفسیر ابتدائی تاریخوں میں ظاہر ہوتی ہے، جیسے کہ التباری کی تحریر ار رسل والملک اور ابن عشق کی سورت رسول اللہ (جیسا کہ الفریڈ گیولاؤم نے دوبارہ تعمیر کیا ہے)۔ "گرائنڈر" لیجنڈ قرون وسطی کی اسلامی روایت میں اس کی ابتداء کے بارے میں مختلف افسانے معلوم تھے، جن میں سے ایک نے اللات کے پتھر کو ایک ایسے شخص سے جو اناج پیستا ہے (اللات، "گرائنڈر") سے جوڑا تھا۔ اس پتھر کو مکہ کے زائرین کے لیے اناج پیسنے کے لیے آدمی (ایک یہودی) کے لیے بنیاد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اگرچہ اس داستان کے زیادہ تر نسخوں میں اس شخص کو طائف میں رکھا گیا ہے، لیکن دیگر نسخوں میں اسے مکہ یا اکاز میں رکھا گیا ہے۔ اس شخص کی موت کے بعد، پتھر، یا پتھر کی شکل میں آدمی، کو دیوتا قرار دیا گیا تھا، کچھ افسانوں کے مطابق جب خوضع نے جرم کو مکہ سے باہر نکال دیا تھا، جبکہ دیگر افسانوں میں بتایا گیا ہے کہ یہ امر ابن لوہائی تھا جس نے پیسنے والے کو دیوتا بنایا تھا۔ مائیکل کک نے اس کہانی کی عجیب و غریب بات کو محسوس کیا، کیونکہ یہ اللات کو مردانہ بنا دے گی۔ جیرالڈ ہاٹنگ کا خیال ہے کہ مختلف افسانے جو اللات کو اللات سے جوڑتے ہیں، "پیسنے والا"، اللات کو مکہ سے جوڑنے کی کوشش تھی۔ انہوں نے داستانوں کا موازنہ اساف اور نائلہ سے بھی کیا، جو داستان کے مطابق ایک مرد اور ایک عورت تھے جنہوں نے خانہ بدوش کے اندر بدکاری کی اور خوفزدہ تھے۔ افسانوی کردار ایف وی ونیت نے اللات کو قمری دیوتا کے طور پر دیکھا کیونکہ عین ایش شالہ میں اس کے ساتھ ایک ہلال کا تعلق تھا اور ایک لہانی نوشتہ جس میں 'ایف کے ایل ایل ٹی' کے عنوان پر واد کے نام کا ذکر کیا گیا تھا۔ رینے دساؤد اور گونزاگ ریکمینز نے اسے وینس سے جوڑا، جبکہ دوسروں نے اسے شمسی دیوتا سمجھا۔ جان ایف ہیلی کا خیال ہے کہ مکہ کی عبادت گاہ میں ایک علیحدہ دیوتا بننے سے پہلے الززہ دراصل اللات کا ایک لقب ہو سکتا ہے۔ ڈیونیسوس کی از سر نو تعریف کا خیال ہے کہ وہ پودوں کی دیوتا یا ماحولیاتی مظاہر کی آسمانی دیوتا اور آسمان کی دیوتا ہو سکتی ہے۔ ویل ہاؤسن کے مطابق، نباٹینوں کا خیال تھا کہ اللات ہوبل کی ماں تھی (اور اسی وجہ سے منات کی ساس)۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ اللہ اللات کی شریک حیات تھا، اس لیے کہ یہ دنیا کے اس علاقے میں دیوتاؤں کے لیے مخصوص ہے کہ ان کی بیویاں ہوں۔ عکاسی طائف میں، اللات کی بنیادی مذہبی شبیہہ ایک کیوبک پتھر تھی، جسے بعض اوقات سفید رنگ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ وقدی کی طرف سے ار رببہ کے 'سر' (را) کا ذکر اس بات کا اشارہ ہو سکتا ہے کہ اس تصویر کو انسان یا جانور کی شکل میں سمجھا گیا تھا، حالانکہ جولیس ویل ہاؤسن نے اس مضمرات کی مزاحمت کی۔ اللات کی ابتدائی پالمیرین عکاسی اٹارگٹس (جب بیٹھا ہو) اور آسٹارٹ (جب کھڑا ہو) کے ساتھ علامتی خصلتوں کا اشتراک کرتی ہے۔ اللات کا شیر جس نے ایک بار اس کے مندر کو آراستہ کیا تھا اس میں ایک شیر اور ایک گیزل کو دکھایا گیا ہے، شیر اس کی بیوی کی نمائندگی کرتا ہے، اور گیزل اللات کی نرم اور محبت بھری خصوصیات کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ اللات کے انتقامی سزا کے تحت خونریزی کی اجازت نہیں تھی۔ اللات کا تعلق یونانی دیوی ایتینا (اور توسیع کے لحاظ سے، رومن منروا) کے ساتھ نباٹیا، ہاترا اور پالمیرہ میں تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ایتینا کے ساتھ اس کی شناخت محض مجسمہ سازی میں تبدیلی تھی، اور اللات کے کردار نے جنگی ایتینا کو ان جگہوں پر نمایاں طور پر نرم کر دیا جہاں اسے اللات کے برابر کیا گیا تھا۔ ایتینا اللات کی ایک نباٹین راحت میں دیوی کو دکھایا گیا ہے جو ایتینا اور اللات دونوں کی صفات رکھتی ہے۔ ریلیف میں دیوی کو ایتینا کے انداز میں دکھایا گیا ہے، لیکن گورگونیون کی جگہ نباٹین مذہب کے انداز میں آنکھ کی پٹی ہے۔ اللات کی شناخت بابل کی دیوی اشتر کے ساتھ بھی کی جا سکتی ہے، دونوں دیوتاؤں نے خوشحالی، جنگ میں حصہ لیا، اور بعد میں افروڈائٹ اور ایتینا سے منسلک کیا گیا۔ دونوں کی مماثلت ان کی علامتوں میں بھی ظاہر ہوئی، کیونکہ دونوں کا تعلق شیر، صبح کے ستارے اور ہلال سے تھا۔ اللات کی طرح، اشتر کی اصل سامی جڑوں کی تھی۔ جدید مطابقت اللات کے شیر کا مجسمہ جس نے پالمیرہ میں اس کے مندر کو سجایا تھا، کو 2015 میں دولت اسلامیہ عراق و شام (آئی ایس آئی ایل) نے نقصان پہنچایا تھا لیکن اس کے بعد اسے بحال کر دیا گیا ہے۔ یہ اب دمشق کے قومی عجائب گھر میں موجود ہے، لیکن مستقبل میں اسے پالمیرہ کو واپس کیا جا سکتا ہے۔ بنو تھقیف ہبل اسلام سے پہلے کے عربی دیوتاؤں کی فہرست منات شیطانی آیات وضاحتی نوٹ حوالہ جات عمومی اور حوالہ شدہ ذرائع بیرونی روابط العلات عربی دیویاں