Hakham
حخم (یا چکم (i)، ححم (i)، حچم (i)، ہچ ؛، "عقلمند") یہودیت میں ایک اصطلاح ہے، جس کا مطلب ہے ایک عقلمند یا ہنر مند آدمی ؛ یہ اکثر کسی ایسے شخص کی طرف اشارہ کرتا ہے جو تورا کا عظیم عالم ہو۔ یہ کسی بھی مہذب اور عالم شخص کا بھی حوالہ دے سکتا ہے: "جو کوئی دانشمندانہ بات کہتا ہے اسے ہکھم کہا جاتا ہے، چاہے وہ یہودی ہی کیوں نہ ہو۔" لہذا، تلمودی-مدراشی ادب میں، عقلمند غیر قوموں کو عام طور پر ("دنیا کی قوموں کے عقلمند آدمی") کہا جاتا ہے۔ سیفارڈک استعمال میں، ہکھم "ربی" کا مترادف ہے۔ قدیم زمانے میں ہکھم ایک سرکاری لقب کے طور پر پہلی مجلس کے اوائل میں پایا جاتا ہے، اس جسم کی تعمیر نو کے بعد، جب حدریائی مذہبی ظلم و ستم ختم ہو چکے تھے۔ شمعون بن گاملیل کے علاوہ، دو دیگر عالم مجلس کے سربراہ کے طور پر کھڑے تھے، یعنی ناتھن بابل بطور او بیت دین اور ربی میر بطور ہکھم۔ ایک اور ہکھم جس کا نام سے ذکر کیا گیا ہے وہ شہزادہ یہوداہ کا بیٹا سائمن تھا، جو اپنے والد کی موت کے بعد اپنے بڑے بھائی کے ساتھ ہکھم کے طور پر کام کرتا تھا۔ ہکھم کے صحیح افعال واضح نہیں ہیں۔ ریپوپورٹ کی یہ تجویز کہ وہ رسمی ممانعت اور اجازت کے معاملات میں ثالث تھا انتہائی ناممکن ہے۔ زکریا فرینکل ہکھم کو ایک پریذائیڈنگ افسر کے طور پر دیکھتے ہیں جس کا فرض یہ تھا کہ وہ تمام نقطہ نظر سے زیر بحث مقدمے کی جانچ کرے، اور نتائج کا خلاصہ کرتے ہوئے، معاملے کو بحث کے لیے پیش کرے۔ تاہم، اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ ہکھم کا دفتر مجلس کے معاملات میں اور او بیت دین کے درمیان اختلاف رائے کی صورتوں میں اکثریت حاصل کرنے کے لیے بنایا گیا تھا ؛ اس عہدے کے لیے ہمیشہ ایک ممتاز عالم کا انتخاب کیا جاتا تھا۔ ایک باریتا اس نتیجے کی طرف لے جاتی ہے کہ ہکھم ہمیشہ ایک اسکول ("بیٹ ہا-مدراش") کا ڈائریکٹر ہوتا تھا، کیونکہ عظیم مجلس کے علاوہ، جو بعد میں ایک اکیڈمی کی جگہ لینے کے لیے آئی، ممتاز اسکالرز کی ہدایت پر نجی اکیڈمیاں بھی تھیں۔ ہکھم کے عہدے کی ابتدا اتنی ہی مشکوک ہے جتنی اس کی مدت۔ تنخ میں "عقلمند آدمی" کو زیادہ تر مختلف سیاق و سباق میں ایک عملی شخصیت کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ یسعیاہ 40:20 میں ایک "عقلمند کاریگر" (ہارس ہکم) ایک بت بناتا ہے۔ اسی طرح خروج 35 کے لیب ہکم یا "ہنر مند کاریگر" خیمہ بناتے ہیں، اس کے لیمپ اور تیل، مسح کرنے کا تیل، سوختنی قربانی کی قربان گاہ اور اس کے کانسی کے دروازے، اس کے برتن (یہ سب)، اور ہارون اور اس کے بیٹوں کے بنے ہوئے لباس۔ فرینکل کا خیال ہے کہ جوشوا بین ہنانیہ (دوسری صدی کے اوائل میں) پہلا ہکھم تھا، لیکن وہ اس دعوے کی کافی حمایت نہیں کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ دفتر فلسطین میں اس وقت تک موجود تھا جب تک اکیڈمی آف فلسطین موجود تھی۔ چوتھی صدی کا ایک امورا آداب کے مندرجہ ذیل اصول کو بیان کرتا ہے، جو اس کے زمانے میں بھی مشاہدہ کیا جاتا تھا: "جب اکیڈمی میں ہکھم ظاہر ہوتا ہے تو موجود ہر شخص کو اس کے چار ایلوں کے اندر آتے ہی اٹھنا چاہیے، اور اس وقت تک کھڑا رہنا چاہیے جب تک کہ وہ چار ایلوں سے آگے نہ بڑھ جائے۔" یہ شاید ہی ممکن ہے کہ ہکھم کا دفتر بابل میں موجود ہو، جہاں اکیڈمی کے سربراہوں کے ساتھ ایکسیلرچ کا تعلق فلسطین میں مؤخر الذکر اور مؤخر الذکر کے درمیان موجود تعلقات سے بالکل مختلف تھا۔ یہاں حخم محض ایک یہودی عالم کے لیے اصطلاح تھی جس نے بنیادی طور پر زبانی روایات کا مطالعہ کیا، جبکہ سوفر اور قارا کی اصطلاحات بائبل کے علما پر لاگو ہوتی تھیں۔ سیڈر اولم زٹہ میں، ہر ایکسیلرچ کے ساتھ ایک ہکھم ہوتا ہے، جو شاید ایکسیلرچیٹ کے مذہبی امور کا ذمہ دار تھا۔ لیکن چونکہ یہ کام فلسطین میں شروع ہوا، مصنف نے شاید فلسطینی شرائط کو بابل پر لاگو کیا۔ شامی افرات، جس نے صرف بابل کے یہودیوں سے ملاقات کی تھی، ایک ایسے شخص کا ذکر کرتا ہے جسے "یہودیوں کا" ہکما "کہا جاتا ہے، لیکن اس کا مطلب بھی یہودیوں کا" عقلمند آدمی "ہو سکتا ہے۔ جمع، حخمیم، عام طور پر تلمود میں، اور تنائیم میں بھی استعمال ہوتا ہے، تاکہ اکثریتی علماء کو ایک ہی اختیار کے خلاف نامزد کیا جا سکے۔ ارامی مساوی "رببانن" ہے۔ سیفاردی یہودیوں میں، خاص طور پر ہسپانوی اور پرتگالی یہودی، ہکھم مقامی ربی کا سرکاری لقب ہے، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ لقب کتنا پرانا ہے۔ شلومو ابن ادیرت نے اپنے کچھ ردعمل کو لہکھم ربی والے لوگوں سے مخاطب کیا ہے۔، دوسرے دوبارہ "لاراب ربی" کے ساتھ، لیکن یہ ممکن ہے کہ لہکھم کا مطلب محض "عقلمندوں کے لیے" ہو۔ کنیت ہچم سیفارڈک اور اشکنازی دونوں یہودیوں میں پایا جاتا ہے، جس میں ہچ، ہچامی، ہچاموویچ، ہچمسن جیسے تغیرات شامل ہیں۔ مسلم ممالک میں مسلم دنیا میں، ربی کو اکثر اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ الراب اسلام میں خدا کے ناموں میں سے ایک ہے اور شاید غلط فہمی کی وجہ سے غصہ پیدا ہوا ہو۔ اس طرح سلطنت عثمانیہ کے چیف ربی کو ہخم باشی (ہاہمباشی) کہا جاتا تھا۔ اگرچہ یہ لفظ عام سامی جڑ سے ماخوذ ہے، لیکن دوسرے مخطوط کی ہجے عام طور پر عربی میں اور ان زبانوں میں ہوتی ہے جو عبرانی تلفظ کی عکاسی کرنے کے لیے عربی حروف تہجی استعمال کرتے ہیں: یہ اصطلاح عربی الفاظ (حکمران/مالک) اور (عقلمند آدمی) سے مطابقت رکھتی ہے۔ کرائیٹ یہودیت کرائیٹ یہودیت میں، روحانی قائدین کو ان کے ربیانہ سے ممتاز کرنے کے لیے ہکھم کہا جاتا ہے (یعنی۔ غیر کریائٹ) ہم منصبوں۔ چونکہ کرائیٹ الہیات افراد کے ذریعے اپنے لیے عبرانی بائبل کے قوانین کے اطلاق کا تعین کرنے کے لیے استدلال کے استعمال پر مبنی ہے، اس لیے مرکزی دھارے میں شامل ربی یہودیت میں حخم کا کردار ربی کے مقابلے میں زیادہ "مشاورتی" ہے۔ حوالہ جات زکریا فرینکل، موناٹسشرفٹ میں، i. 345-349 آئیڈیم، ڈارکے ہا-مشنہ، صفحہ 154، اور ضمیمہ، پی پی۔ 7، 8 ہیلیوی، ڈورٹ ہا-رشونم، II۔ 20 (ہیلیوی کے حوالہ کردہ حصوں میں یار شامل کریں۔ میک۔ II. 31 ڈی) ریپوپورٹ، 'ایرک ملن، صفحہ 2۔ ربی آرتھوڈوکس ربینی کردار اور عنوانات عبرانی الفاظ اور فقرے سیفاردی یہودی موضوعات