Lag BaOmer
لگ باؤمر، جسے لگ باؤمر یا لگ لاؤمر بھی کہا جاتا ہے، ایک یہودی مذہبی تعطیل ہے جو عمر کی گنتی کے 33 ویں دن منائی جاتی ہے، جو عبرانی مہینے آئیار کے 18 ویں دن ہوتی ہے۔ کچھ رشونیوں کے مطابق، یہ وہ دن ہے جس دن ربی اکیوا کے 24,000 شاگردوں کو ہلاک کرنے والی طاعون کا خاتمہ ہوا، اور اسی وجہ سے بہت سی برادریوں میں سیفیرت ہاؤمر کا سوگ کا دور لگ باؤمر پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔ جدید کبالی روایت کے مطابق، یہ دن سائمن بین یوکائی کا جشن اور/یا ان کی برسی ہے۔ قرون وسطی کی ایک دیرپا روایت کے مطابق، سائمن بین یوکائی کو میرون میں دفن کیا گیا ہے، اور اس ایسوسی ایشن نے لگ باؤمر پر کئی معروف رسوم و رواج کو جنم دیا ہے، جن میں الاؤ روشن کرنا اور میرون کی زیارت شامل ہیں۔ مزید برآں، جدید دور کے اسرائیل میں، یہ تعطیل رومیوں کے خلاف بار کوکھبا بغاوت کی یاد میں بھی منائی جاتی ہے۔ ماخوذیت لگ باؤمر "عمر میں 33 ویں [دن]" کے لیے عبرانی ہے۔ عبرانی حرف ایل (لیمڈ) یا "ایل" کی عددی قدر 30 ہے اور جی (گیمیل) یا "جی" کی عددی قدر 3 ہے (عبرانی اعداد دیکھیں)۔ ایک سر آواز روایتی طور پر تلفظ کے مقاصد کے لیے شامل کی جاتی ہے۔ کچھ یہودی اس تعطیل کو لگ لاؤمر کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "عمر کا 33 واں [دن]"، اس کے برعکس لگ باؤمر، "عمر میں 33 واں [دن]"۔ لگ باؤمر کچھ اشکنازی اور حسیدی یہودی گنتی کا روایتی طریقہ ہے۔ لگ لاؤمر وہ گنتی ہے جو سیفاردی یہودی استعمال کرتے ہیں۔ لگ لاؤمر وہ نام بھی ہے جو یوسف کارو، جو ایک سیفارادی تھا، نے اپنے شولچن اروچ (اورچ چیم 493:2، اور cf. 489:1 جہاں باؤمر کو گلوسیٹر کے ذریعے داخل کیا جاتا ہے)۔ (لیگ بومر ["عمر کا 33 واں دن"] کی شکل بھی بعض اوقات استعمال کی جاتی ہے، حالانکہ یہ اس ترتیب میں گرائمر کے لحاظ سے درست نہیں ہے۔) لباویچر ریبی، ربی میناچیم مینڈل شنیرسن، اپنی لیککوٹی سیکوس میں لکھتے ہیں کہ لگ باؤمر کی اصطلاح کی ایک گہری وجہ یہ ہے کہ عبرانی الفاظ لگ باؤمر (ایل جی بی ایم آر، جس کی ہجے "ویو" کے بغیر کی گئی ہے)، موشے (ایم ایس ایچ اے، موسی) کے برابر ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ ربی شیمون بار یوکائی، جن کی یازرزیت روایتی طور پر اس دن منائی جاتی ہے، صوفیانہ طور پر موسی کی روح کی چنگاری تھی۔ ابتداء ایک معمولی تہوار کے طور پر لگ باؤمر کی ابتدا واضح نہیں ہے۔ لگ باؤمر کے مشاہدے کا سب سے قدیم واضح حوالہ آئزک بین ڈوربولو (12 ویں صدی، شمالی فرانس) کا ایک مختصر بیان ہے۔ یہ ماہور وٹری کی ان کی تشریحات میں پایا جاتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ پوریم اور لگ باؤمر ہمیشہ ہفتے کے ایک ہی دن آتے ہیں، لیکن وہ چھٹی کی ابتدا کے بارے میں کچھ نہیں کہتے۔ لگ باؤمر کا ذکر 13 ویں صدی کے اوائل میں ابراہم بین ناتھن نے اپنی سیفر ہمانہیگ میں بھی کیا ہے۔ تلمودسٹ میناچیم میری نے ایواموت 62b کی اپنی تفسیر میں تلمود حوالہ کا حوالہ دیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ربی اکیوا کے دور میں، عمر کی گنتی کے دوران اس کے 24,000 شاگرد الہی طور پر بھیجے گئے طاعون سے مر گئے تھے۔ تلمود آگے کہتا ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ انہوں نے ایک دوسرے کا مناسب احترام نہیں کیا۔ میری نے لگ باؤمر کا نام اس دن کے طور پر رکھا جب "جیونیم کی روایت کے مطابق"، "طاعون" ختم ہوا۔ لگ باؤمر کو عام طور پر وہ دن کہا جاتا ہے جس دن ربی شمون بار یوکائی کا انتقال ہوا۔ تاہم، اس کا ذکر شزل یا رشونم نے نہیں کیا ہے، اور اس تاریخ کو ایک نیک شخص کی موت کے طور پر منانا یہودیت میں غیر معمولی ہوگا (عام یادگاری روزہ ہے)۔ اس خیال کا ماخذ R 'Chayim Vital کا ایک حوالہ معلوم ہوتا ہے جس میں "ربی شمون بار یوکائی کا جشن" لکھا ہوا ہے لیکن اسے غلطی سے "شمت رشب" ("جب ربی شمون بار یوکائی کا انتقال ہوا") کے طور پر چھاپا گیا تھا-جو کہ ایک عبرانی خط کا فرق ہے۔ آئیار کے مہینے میں کئی تاریخوں میں سے کسی ایک پر میرون کا دورہ کرنے کی کبالی روایات کی اصل ابتدا قرون وسطی کے دور کی ہے۔ لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ کب، کس کے ذریعے، یا کس طرح لگ باؤمر کو پہلی بار شمون بار یوکائی سے جوڑا گیا تھا۔ 19 ویں صدی کے یہودی اسکالر نچمان کروچمل، دوسروں کے ساتھ، تجویز کرتے ہیں کہ ربی اکیوا کے شاگردوں کی موت رومیوں کے ہاتھوں "اکیوا کے سپاہیوں" کی شکست کا ایک پوشیدہ حوالہ تھا، اور یہ کہ لگ باؤمر وہ دن تھا جس دن بار کوکھبا نے ایک مختصر فتح حاصل کی تھی۔ قرون وسطی کے دوران، لگ باؤمر ربینی طلباء کے لیے ایک خاص تعطیل بن گیا اور اسے "اسکالر ڈے" کہا جاتا تھا۔ اس دن بیرونی کھیلوں کے ذریعے خوشی منانے کا رواج تھا۔ ایک اور تجویز کے مطابق، لگ باؤمر وہ تاریخ تھی جس پر یروشلم میں مندر کی تعمیر نو شہنشاہ جولین کے دور میں شروع ہوئی تھی۔ اس منصوبے کی ناکامی اور جولین کی موت کے بعد، لگ باؤمر ابتدائی طور پر ایک روزہ دن بن گیا۔ مسلمانوں کی فتح اور اسرائیل میں یہودیوں پر عیسائی ظلم و ستم کے خاتمے کے بعد، سوگ کے طریقوں کا مشاہدہ کرنا بند ہو گیا۔ عمر کے 33 ویں دن تعمیر نو شروع کرنے کا انتخاب ایک عیسائی مخالف بحث ہو سکتا ہے، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ یسوع کو 33 سال کی عمر میں قتل کیا گیا تھا۔ کبالی اہمیت لگ باؤمر کی ایک اور اہمیت ہے جو کبالی رواج پر مبنی ہے کہ عمر کی گنتی کے ہر دن اور ہفتے کو سیفیرہ تفویض کیا جاتا ہے۔ پہلا ہفتہ چیسیڈ، دوسرا ہفتہ گیوورہ وغیرہ سے مطابقت رکھتا ہے، اور اسی طرح، ہر ہفتے کا پہلا دن چیسیڈ، دوسرا دن گیوورہ وغیرہ سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس طرح، 33 واں دن، جو پانچویں ہفتے کا پانچواں دن ہے، ہوڈ شی-بی-ہوڈ (اسپلینڈر کے [ہفتے کے اندر] اسپلینڈر) سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس طرح، لگ باؤمر روحانی مظہر یا ہوڈ کی سطح کی نمائندگی کرتا ہے جو 49 ویں دن کے زیادہ جسمانی مظہر سے پہلے ہوگا (ملخت شی-بی-ملخت، بادشاہی کے [ہفتے کے اندر] بادشاہی)، جو شووت کی چھٹی سے فورا پہلے ہوتی ہے۔ رسم و رواج اور رواج جب کہ عمر کی گنتی ایک نیم سوگ کی مدت ہے، عمر کے 33 ویں دن اشکنازم کے لیے سوگ کی تمام پابندیاں ختم کر دی جاتی ہیں۔ سیفارڈک رواج یہ ہے کہ اگلے دن سوگ منانا بند کر دیا جائے، عمر کے 34 ویں دن جشن منانے کی اجازت ہے، ()۔ نتیجے کے طور پر، شادیاں، پارٹیاں، موسیقی سننا، اور بال کٹوانے عام طور پر اشکنازی یہودیوں میں لگ باؤمر کے ساتھ ہونے والے ہیں، جبکہ سیفاردی یہودی اگلے دن شادیاں کرتے ہیں۔ یہ رواج بنیادی طور پر حسیدم میں ہے کہ تین سالہ لڑکوں کو ان کے پہلے بال کٹوائے جائیں۔ اگرچہ بال کٹوانے کو کہیں بھی لے جایا جا سکتا ہے، اگر ممکن ہو تو، یہ موقع روایتی طور پر میرون، اسرائیل میں ربی شمون بار یوکائی کے مقبرے پر یا شمون حتزادک کی یروشلم قبر پر ان لوگوں کے لیے منعقد کیا جاتا ہے جو میرون کا سفر نہیں کر سکتے۔ خاندان پکنک اور سیر پر جاتے ہیں۔ بچے اپنے اساتذہ کے ساتھ کمان اور ربڑ کی نوک والے تیر لے کر کھیتوں میں جاتے ہیں۔ ، کسی کی طرف سے خصوصی الہی رحم کی دعا، تہوار کے کردار والے دنوں میں نہیں کہا جاتا ہے، بشمول لگ باؤمر ؛ جب خدا کسی کو "مسکراتا ہوا چہرہ" دکھا رہا ہوتا ہے، تو بات کرنے کے لیے، جیسا کہ وہ خاص طور پر تعطیلات پر کرتا ہے، خصوصی رحم مانگنے کی ضرورت نہیں ہے۔ الاؤ جلانا مذہبی الاؤ جلانا سب سے مشہور رواج ہے۔ یہ رواج سائمن بین یوکائی کے ذریعے دنیا میں لائی گئی "روحانی روشنی" کی علامت سے شروع ہو سکتا ہے۔ کچھ لوگوں نے لگ باؤمر کے الاؤوں اور یوم مئی اور بیلٹین کے تہواروں کے درمیان تعلق کا قیاس کیا ہے جو کچھ یورپی ثقافتوں کے ذریعہ یکم مئی کو موسم بہار کے ایکونکس اور موسم گرما کے انقلاب کے درمیان آدھے راستے پر منائے جاتے ہیں، اور بڑے الاؤوں کے ذریعے بھی منائے جاتے ہیں۔ جرمنی میں یوم مئی کے موقع پر دیہی مردوں کو راکشسوں پر تیر چلانے کے لیے جنگل میں نکلتے دیکھنا بھی کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے، جیسا کہ لگ باؤمر پر کمان اور تیر کا استعمال کیا جاتا ہے۔ دنیا بھر میں جشن منانے والے لوگ رات کو اور لگ باؤمر کے دن آگ بجھانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ میرون میں ربی شمون بار یوکائی اور اس کے بیٹے ربی الیزار کے مقبرے پر ایک بڑا جشن منایا جاتا ہے، جہاں لاکھوں لوگ عام طور پر الاؤ، مشعلیں، گانے، رقص اور ضیافت کے ساتھ جشن مناتے ہیں۔ 1983 میں، بوسٹن کے ربی لیوی یٹزچک ہورووٹز نے رات کو تبریس میں ربی اکیوا کی قبر پر الاؤ جلانے کے لیے اپنے حسیدم کے درمیان ایک صدی پرانی روایت کو بحال کیا۔ شرکاء پر حملوں کی وجہ سے یہ روایت ترک کر دی گئی تھی۔ الاؤ کے بعد رببے نے دعا کی، برکت دی اور تقسیم کیا۔ اسی رات بعد میں، ربی نے تین سالہ لڑکوں کے بال ان کے اپشرین کے لیے کاٹ دیے۔ کئی سالوں تک، نیویارک میں مقیم ستمار کے ربی ایرون ٹیٹل بوم نے الاؤ کی حوصلہ شکنی کرتے ہوئے کہا کہ انہیں سرزمین اسرائیل سے باہر روشن کرنے کا رواج نہیں ہے۔ تاہم، جب اس کے والد ربی موسی تیتل بوم نے اسے کریاس جوئل کے ستمار انکلیو میں ایک بڑی الاؤ کا اہتمام کرنے کی ہدایت کی تو دسیوں ہزار لوگ جمع ہوئے۔ صیہونیوں کے لیے (نیچے سیکشن دیکھیں)، الاؤ کی آگ ان اشاروں کی نمائندگی کرتی ہے جو بار کوکھبا باغیوں نے پیغامات بھیجنے کے لیے پہاڑوں کی چوٹیوں پر روشن کیے تھے، یا رومیوں کے خلاف بار کوکھبا بغاوت کی یاد میں ہیں، جنہوں نے آگ بھڑکانے سے منع کیا تھا جس نے یہودی تعطیلات کے آغاز کا اشارہ دیا تھا۔ کمان اور تیر مذہبی تاریخی طور پر، اسرائیل بھر میں بچے باہر جا کر کمان اور تیروں کے ساتھ کھیلتے تھے، جو مڈراشک بیان کی عکاسی کرتا ہے کہ اندردخش (خدا کے وعدے کی علامت کہ وہ دوبارہ کبھی زمین کو سیلاب سے تباہ نہیں کرے گا ؛ پیدائش 9:11-13) بار یوکائی کی زندگی کے دوران نہیں دیکھا گیا تھا، کیونکہ اس کی قابلیت نے دنیا کی حفاظت کی تھی۔ اسرائیل میں، بچوں اور نوجوانوں کی مختلف تحریکوں کے لیے تعطیل ہوتی ہے۔ اسے اسرائیل کی دفاعی افواج میں اس پروگرام (یوتھ بریگیڈ) کے ایک ہفتے کے طور پر بھی نشان زد کیا گیا ہے جو 1941 میں قائم کیا گیا تھا اور جس پر کمان اور تیر کا نشان ہوتا ہے۔ پریڈس دی لباویچر ریبی، ربی میناچیم مینڈل شنیرسن نے یہودی اتحاد اور فخر کے مظاہرے کے طور پر دنیا بھر کی یہودی برادریوں میں پریڈ منعقد کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ چاباد ہر سال دنیا بھر کے ہزاروں شرکاء کے لیے پریڈ کے ساتھ ساتھ ریلیوں، الاؤ اور باربیکیوز کو اسپانسر کرتا ہے۔ گانے کئی روایتی گانے چھٹیوں سے وابستہ ہیں۔ یہ الاؤ کے ارد گرد، شادیوں میں، اور حسیدی ریبس کے زیر اہتمام گائے جاتے ہیں۔ مشہور گانا "" شیمون بار یوچی کے اعزاز میں لیبیا کے طرابلس میں 16 ویں صدی کے کبالیسٹ ربی شیمون لاوی نے ترتیب دیا تھا۔ دیگر گانوں میں شامل ہیں، "ایک نظم جو حروف تہجی کے ایکروسٹک کے طور پر ترتیب دی گئی ہے، اور"۔ زیادہ تر حسیدی ریبس الاؤ کے علاوہ یا اس کے بجائے لگ باؤمر پر ٹیش میل کا انعقاد کرتے ہیں۔ عام طور پر مکمل کھانا پیش کیا جاتا ہے، اور موم بتیاں روشن کی جاتی ہیں۔ ""، "،" اور "گانا روایتی ہے۔ ساتمار حسیدم میں، "" دوسرے گانوں کے علاوہ گایا جاتا ہے۔ ربی شمون بار یوکائی کی تعلیمات، دونوں تلمود اور جوہر سے، عام طور پر ریبس کے ذریعہ ان کے دور میں بیان کی جاتی ہیں۔ کچھ حسیدی عدالتوں میں، ربی کھیل کے دوران کھلونا کمان اور تیر چلا سکتا ہے، اور تین سالہ لڑکوں کو ربی کے ذریعے ان کے پہلے بال کٹوانے کے حصے کے طور پر بالوں کا تالا لگانے کے لیے لایا جا سکتا ہے۔ ربینی تنازعہ کچھ ربیوں، یعنی چاسم سوفر اور شول امیشیو نے لگ باؤمر پر منائے جانے والے بعض رسم و رواج کے جشن یا عمل کی مخالفت کی ہے۔ ان حلاچک اسکالرز نے نشاندہی کی کہ جس طرح سے لگ باؤمر منایا جاتا ہے وہ روایتی انداز سے مختلف ہے جس میں موت کی برسی منائی جاتی ہے، کیونکہ لگ باؤمر کو تہوار کے انداز میں منایا جاتا ہے، جبکہ عام طور پر یاہرتزیت کو ان تقریبات سے نشان زد کیا جاتا ہے جو "دن کی مقدس اور سنجیدہ نوعیت کو سامنے لاتے ہیں"۔ اٹھائے گئے دیگر مسائل میں الاؤ میں کپڑے پھینکنے کا رواج، جسے فضول سمجھا جاتا ہے، یہ حقیقت کہ پہلے کے سنتوں نے چھٹی نہیں منائی تھی، اور تعطیلات کے قیام کی ممانعت شامل ہیں۔ اس کے باوجود، ان حکام نے چھٹی پر پابندی نہیں لگائی۔ دوسرے ربیوں نے مذکورہ بالا مخالفت کا جواب دیتے ہوئے وضاحت کی کہ بہت سے عظیم ربیوں نے اس کا مشاہدہ کیا ہے اور مہنگے کپڑے کبھی نہیں جلائے جاتے ہیں۔ وہ ربی شمون بار یوکائی کی موت کے دن جو کچھ ہوا اسے اس بات کے ثبوت کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ یہ دن بہت مقدس ہے اور اسے منایا جانا چاہیے۔ صیہونیت جدید اسرائیل میں، ابتدائی صیہونیوں نے لگ باؤمر کو ربیوں پر مبنی جشن سے رومن سلطنت کے خلاف بار کوکھبا بغاوت کی یاد میں نئی شکل دی۔ رٹگرز یونیورسٹی کے ییل زروباویل کے شائع کردہ کام کے مطابق، تین سال بعد بیتار میں ان کی حتمی شکست کے بجائے بار کوکھبا باغیوں کی فتح پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے صیہونی نظریات دانوں نے لگ باؤمر کی متعدد روایات کی دوبارہ تشریح کی۔ ربی اکوا کے 24,000 شاگردوں کو تباہ کرنے والی طاعون کو بغاوت کے عریاں حوالہ کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ طاعون کے خاتمے کے 33 ویں دن کو بار کوکھبا کی فتح کے دن کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ 1940 کی دہائی کے آخر تک، اسکول کے بچوں کے لیے اسرائیلی نصابی کتابوں نے بار کوکھبا کو ہیرو کے طور پر پینٹ کیا جب کہ ربی شمون بار یوکائی اور ربی اکیوا کنارے پر کھڑے ہو کر ان کی حوصلہ افزائی کر رہے تھے۔ اس تشریح نے بار کوکھبا کی فتح کا جشن منانے کے لیے رات کو الاؤ کے ارد گرد گانا اور ناچنا، اور بار کوکھبا کی باغی افواج کے اقدامات کو یاد کرنے کے لیے دن میں کمان اور تیروں سے کھیلنا شروع کیا۔ تعطیل کی اس تشریح نے یہودی تاریخ کے صیہونی مطالعے کو تقویت بخشی اور ایک آزاد یہودی ریاست کے قیام کے لیے ان کی کوششوں کی نشاندہی کی۔ جیسا کہ بینجمن لاؤ ہارٹز میں لکھتے ہیں: اس طرح لیگ باؤمر صیہونیت اور اسرائیل کے ابتدائی سالوں کے دوران اسرائیلی صیہونی نفسیات کا حصہ بن گیا۔ اس دن کو منانے کے طریقے سے یہودیوں اور اسرائیلیوں کے درمیان ایک واضح فرق واضح ہو گیا: مذہبی یہودی رشبی کے [شیمون بار یوکائی کے] اعزاز میں مشعلیں جلاتے اور اس کے بارے میں گانے گاتے، جبکہ نوجوان اسرائیلی، ایک متبادل الاؤ کے ارد گرد بیٹھے ہوئے، ایک ہیرو کے بارے میں گاتے تھے "جسے پوری قوم پیار کرتی تھی" اور ایک طاقتور ہیرو کی شبیہہ پر توجہ مرکوز کرتے تھے جس نے رومیوں کے خلاف اپنے الزامات میں شیر پر چھلانگ لگائی تھی۔ جدید اسرائیل میں، لگ باؤمر "جنگی یہودی روح کی علامت" ہے۔ ہگانہ کا پالماچ ڈویژن لگ باؤمر 1941 کو قائم کیا گیا تھا، اور اسرائیل ڈیفنس فورسز بنانے کا حکومتی حکم لگ باؤمر 1948 کو جاری کیا گیا تھا۔ 2004 کے آغاز سے، اسرائیلی حکومت نے لگ باؤمر کو آئی ڈی ایف کے ذخائر کو سلامی دینے کے دن کے طور پر نامزد کیا۔ عبرانی اعداد یہودی اور اسرائیلی تعطیلات 2000-2050 سیفیروٹ، کبلہ میں پائے جانے والے 10 صفات/اخراج بھی دیکھیں۔ ربی شمون بار یوکائی کے یہودیت ہلولہ میں اعداد کی اہمیت حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط aish.com لگ باؤمر پر مضامین chabad.org یہودی انسائیکلوپیڈیا مذہب میں لگ باؤمر فائر پر مضمون یہودی مقدس دنوں کے عبرانی نام آئیار رومن سلطنت میں یہودیوں اور یہودیت کو مناتے ہیں معمولی یہودی تعطیلات آگ سے متعلق روایات