Khecheopalri Lake
کھیچوپالری جھیل، جسے اصل میں کھ-چوٹ-پالری (جس کا مطلب پدم سمبھو کی جنت ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے، شمال مشرقی ہندوستانی ریاست سکم کے مغربی سکم ضلع میں گنگٹوک کے مغرب میں کھیچوپالری گاؤں کے قریب واقع ایک جھیل ہے۔ پیلنگ قصبے کے شمال مغرب میں واقع یہ جھیل بدھ مت اور ہندوؤں دونوں کے لیے مقدس ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خواہش کو پورا کرنے والی جھیل ہے۔ جھیل کا مقامی نام شو ڈیزو شو ہے، جس کا مطلب ہے "اے خاتون، یہاں بیٹھیں"۔ جھیل کا مشہور نام، اس کے مقام کو دیکھتے ہوئے، کھیچوپالری جھیل ہے، جو کھیچوئڈپالڈری پہاڑی کے بیچ میں واقع ہے، جسے ایک مقدس پہاڑی بھی سمجھا جاتا ہے۔ یہ جھیل "ڈیمازونگ" کی انتہائی قابل احترام وادی کا ایک لازمی حصہ ہے جس کا مطلب ہے چاول کی وادی۔ اس زمین کی تزئین کو گرو پدم سمبھو کی طرف سے برکت یافتہ پوشیدہ خزانوں کی سرزمین کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ کھیچیوپالری جھیل بدھ مت کے مذہبی زیارت گاہ کا بھی حصہ ہے جس میں یوکسوم، یوکسوم میں ڈبڈی خانقاہ، پیمایانگسی خانقاہ، ربڈنسی کے کھنڈرات، سانگا چولنگ خانقاہ، اور تاشائڈنگ خانقاہ شامل ہیں۔ جھیل کی ایک دلچسپ خصوصیت یہ ہے کہ پتوں کو جھیل پر تیرنے کی اجازت نہیں ہے، جسے پرندے یقینی بناتے ہیں جو جھیل کی سطح پر گرتے ہی محنت سے انہیں اٹھا لیتے ہیں۔ کھیچوپالری جھیل اور کھانگ چینڈ زونگا نیشنل پارک حیاتیاتی تنوع کے نقطہ نظر سے محفوظ ہیں جن میں ماحولیاتی سیاحت اور زیارت ضروری شاخوں کے طور پر ہیں۔ اس کے نتیجے میں ان کی تفریحی اور تقدس کی اقدار میں اضافہ ہوتا ہے۔ صوتیات لوک داستانوں کی مورفومیٹری کے مطابق، کھیچوپالری دو الفاظ، کھیچیو اور پالری پر مشتمل ہے۔ 'کھیچو' کا مطلب ہے "اڑنے والی یوگنی" یا "تاراس" (اوولوکیتیشور کی خواتین کے مظہر، ہمدردی کا بودھی ستوا) اور 'پالری' کا مطلب ہے "محل"۔ لوک داستانوں کے مطابق سکم ٹپوگرافی سے متعلق داستانوں کے مطابق، کھیچیوپالری کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ انسانی جسم کے چار پلکسس میں سے ایک یعنی چھاتی کی نمائندگی کرتا ہے ؛ کہا جاتا ہے کہ دیگر تین پلکسس کی نمائندگی یوکسوم (تیسری آنکھ)، تاشائڈنگ (سر) اور پیمایانگسی (دل) کرتے ہیں۔ سکم کی تمام جھیلوں کی ابتدا سے اساطیری روابط انہیں مقدس بناتے ہیں اور اسی طرح کھیچوپالری جھیل کا معاملہ بھی ہے۔ بہت سی داستانیں بیان کی گئی ہیں جیسے: گرو پدم سمباہو نے یہاں 64 یوگنی کو تبلیغ کی ؛ یہ دیوی تارا جیتسن ڈولما کی رہائش گاہ ہے اور کھیچوپالری جھیل اس کے نقش قدم ہیں ؛ جھیل دیوی چھو پیما کی نمائندگی کرتی ہے ؛ ماچا زیمو رنپوچے کے قدموں کے نشان جھیل کے قریب چورٹن (استوپا) کے قریب ایک پتھر پر ہیں ؛ ہندو دیوتا شیو نے ڈوپکنی غار میں مراقبہ کیا جو جھیل کے اوپر واقع ہے اور اس لیے جھیل پر "ناگ پنچمی" کے دن اس کی پوجا کی جاتی ہے ؛ نینجو آشا لہم نامی لیپچا لڑکی کو جھیل کی دیوی نے برکت دی تھی اور اسے ایک قیمتی جواہر تحفے میں دیا تھا جو کھو گیا تھا، اور یہ مقامی لوگوں کا عقیدہ ہے۔ ایک اور لوک داستان بیان کی گئی ہے (محکمہ مذہبی امور، حکومت سکم کے ذریعہ جھیل کے داخلی دروازے پر کھڑی کی گئی ایک تختی اس داستان کی کچھ تفصیلات دیتی ہے) کہ بہت عرصہ پہلے یہ جگہ چرانے کا میدان ہوا کرتی تھی، جو چوہے سے پریشان تھی (مقامی اصل قبائلی آبادی کثیر مقصدی استعمال کے لیے چوہے کی چھالوں کا استعمال کرتی ہے)۔ پھر، ایک خاص دن، ایک لیپچا جوڑا جالی کی چھال کو چھیل رہا تھا جب انہوں نے شنک کے خولوں کا ایک جوڑا ہوا سے زمین پر گرتے ہوئے دیکھا۔ اس کے بعد زمین شدید ہل گئی اور نیچے سے چشمے کا پانی نکلا اور اس طرح جھیل بن گئی۔ مقدس نیسول متن کی بنیاد پر، جھیل کی تشریح "شومین گیالمو یا دھرم کی اہم حفاظتی نیمف کے مسکن کے طور پر کی گئی تھی جسے دیوی تارا نے برکت دی تھی۔" اس جھیل کی شناخت دیوی تارا کے قدموں کے نشان کے طور پر بھی کی گئی تھی، کیونکہ ایک اونچے مقام سے جھیل کی شکل ایک قدم کے نشان کی طرح دکھائی دیتی ہے۔ ایک اور عقیدہ یہ ہے کہ پاؤں کے نشان ہندو دیوتا شیو کے ہیں۔ اس جھیل کو اس کی اعلی مذہبی اہمیت کی وجہ سے حکومت کے تحت ایک محفوظ جھیل قرار دیا گیا ہے۔ سکم نوٹیفکیشن نمبر۔ 701/ہوم/2001/تاریخ 20-09-2001 اور عبادت گاہ کی فراہمی (حکومت ہند کا خصوصی التزام ایکٹ 1991۔ محکمہ مذہبی امور، حکومت سکم۔ جھیل کے تقدس کی مثال ایک اور داستان سے ملتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ جھیل کی شکل پاؤں کی شکل میں ہے جو بدھ کے پاؤں کی نمائندگی کرتی ہے، جسے آس پاس کی پہاڑیوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ ٹپوگرافی یہ جھیل قدیم تیز گلیشیئروں کا اصل نیو (اصطلاح جو کمپیکٹ دانے دار برف سے گلیشیئر کی تشکیل کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہے) علاقہ تھا۔ وہ دباؤ جہاں جھیل واقع ہے گلیشیر کے سکوپنگ ایکشن سے تشکیل پایا تھا۔ یہ لیتھانگ وادی کا جنوبی کنارہ بناتا ہے۔ جھیل کی تشکیل کا تخمینہ 3500 سال پرانا ہے۔ یہ جھیل سوزو گاؤں کے قریب اونچائی پر قدیم جنگل کے درمیان واقع ہے۔ یہ جھیل رامم واٹرشیڈ (رامم پہاڑ وادی کو اپنا نام دیتا ہے) کے کیچمنٹ ایریا کو نکاتی کرتی ہے اور اس کا نکاسی کا علاقہ ہے (جس میں ڈاگ کا رقبہ بھی شامل ہے۔ جھیل کا دائرہ ایک فٹ کی شکل کا ہے۔ جھیل کا سطحی پانی کے پھیلاؤ کا علاقہ ہے۔ جھیل میں پانی کی گہرائی اوسط گہرائی سے مختلف ہوتی ہے۔ جھیل کے بصری مشاہدے سے یہ بھی اندازہ لگایا گیا ہے کہ پردیی پودوں اور یوٹروفکیشن کی وجہ سے تجاوزات کی وجہ سے اس کے سائز میں تبدیلیاں آئی ہیں، اور اس کا اصل سائز اس کے موجودہ سائز سے تین گنا زیادہ ہو سکتا ہے۔ جھیل کا پانی پھیل گیا، جو 1963 میں کم ہو کر 1997 میں رہ گیا تھا اور اس کے نتیجے میں پیٹ لینڈ (بوگ) میں اضافہ ہوا۔ جھیل میں پانی کی آمد دو بارہماسی اور پانچ غیر بارہماسی ندیوں سے ہوتی ہے، جبکہ اخراج ایک آؤٹ لیٹ سے ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، مانسون کے موسم کے دوران دو ندیوں کو بھی عارضی طور پر جھیل میں موڑ دیا جاتا ہے تاکہ اس کی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت کو بڑھایا جا سکے۔ جھیل اور اس کے آس پاس کی پہاڑیوں میں ارضیاتی ترتیب گرینائٹ گنیس، شسٹ اور فائیلیٹس پر مشتمل ہے۔ یہ جھیل معتدل پودوں اور بانس کے گھنے جنگل میں ڈھکی ہوئی ہے۔ جھیل کے اطراف کے دیہاتوں میں 72 گھر اور 440 لوگ رہتے ہیں۔ لیپچا اس جگہ کا اہم نسلی گروہ ہیں۔ روایتی زراعت بنیادی روزی روٹی ہے اور حال ہی میں کچھ گھرانے سیاحت میں شامل ہو گئے ہیں۔ پیلنگ-یوکسوم سڑک جھیل کی طرف جاتی ہے، جو گھنے جنگلات والی پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ جھیل کے اوپر ایک خانقاہ بھی ہے۔ آب و ہوا جھیل کے علاقے کی آب و ہوا مون سون ہے۔ ریکارڈ کیے گئے زیادہ سے زیادہ اور کم سے کم درجہ حرارت اور ہیں۔ نباتات اور حیوانات نباتات یہ جھیل ایک وسیع پتوں والے مخلوط معتدل جنگل سے گھرا ہوا ہے۔ تاہم، جھیل میں پودوں میں میکروفائٹس، فائٹوپلانکٹن اور زوپلانکٹن شامل ہیں۔ فائٹوپلانکٹن پرجاتیوں مختلف خاندانوں کی ایک ساخت ہے، یعنی کلوروفائیسی (18) جو سب سے اہم گروہ ہے، کریسوفائیسی (15)، سائانوفائیسی (11)، اور کیروفائیسی، یوگلنوفائیسی، ڈائنوفائیسی اور کرپٹوفائیسی کی ایک ایک نوع۔ زوپلانکٹن درج کیے گئے ہیں: 7 روٹیفرز، 5 پروٹوزون، 2-2 کوپی پوڈز اور کلاڈوسیرینز، اور 1-1 آسٹراکوڈز اور آئسوپوڈز۔ آبی حیوانات جھیل میں درج مچھلیوں کی انواع یہ ہیں: سائپرینس کارپیو، ڈینیو ایکویپیناٹس، گارا ایس پی، شسٹورا ایس پی۔ اور شزوتھوریکس ایس پی۔ اویفاؤنا جھیل میں ریکارڈ کیے گئے پرندے، خاص طور پر تہوار کے موسم میں جب وہ صبح سویرے جھیل کے بیچ میں جمع ہوتے ہیں (انسانی موجودگی کے ساتھ بکھرے ہوئے) تو یہ ہیں: گریب (پوڈیسیپس رفیکولس)، عام مرگنسر-مرگس مرگنسر، بڑا کارمورنٹ (فلاکرو کورکس کاربو)، چھوٹا کارمورنٹ (مائیکرو کاربو نائجر)، عام ٹیل (اناسکریکا)، ٹفٹڈ ڈک (ایتھیا فولیگولا)، سفید چھاتی والا واٹر ہین (امورورنس فینکورس)، مورہن (گیلیملاچوروفی) اور کرین براؤن امورورنیسبی۔ یہ جھیل ٹرانس ہمالیائی ہجرت کرنے والے پرندوں کے لیے بھی ایک آرام گاہ ہے اور تجارتی اور تفریحی سیاحت کو سہارا دیتی ہے۔ ٹرانس ہمالیائی ہجرت کرنے والے پرندے جھیل کا دورہ کرتے ہیں۔ یوکسوم-زونگری-گوچالا ٹریکنگ کوریڈور (طویل ٹریک) پر سیاحوں اور ٹریکرز کے ذریعے دیکھے جانے والے خطرے والی کھیچوپالری جھیل اور کھانگچینڈزونگا نیشنل پارک (کے این پی) نے خطے میں ماحولیاتی بگاڑ کے خدشات کو جنم دیا ہے۔ یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ 1980 اور 2001 کے درمیان سکم میں سیاحوں کی آمد میں زبردست اضافہ دیکھا گیا تھا ؛ گھریلو سیاحت میں 10 گنا سے زیادہ اضافہ ہوا اور بین الاقوامی سیاحوں کی آمد میں تقریبا چار گنا اضافہ ہوا۔ یہ تشویش سیاحوں کی بہت زیادہ آمد تک محدود نہیں ہے بلکہ جنگلات کی کٹائی اور زمین کے نقصان دہ استعمال کے طریقوں کو اپنانے کی وجہ سے قیمتی ماحولیاتی نظام کے اجزاء کو نکالنے کی وجہ سے حیاتیاتی تنوع کا نقصان بھی ہے۔ جھیل کے آس پاس کے باشندے ایندھن، چارہ اور لکڑی نکالنے اور مویشیوں کو چرانے کے ذریعے جھیل کے آبی ذخائر کے قدرتی وسائل سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ زیارت کا موسم جھیل کے ماحول کے لیے خطرات کو یاتریوں کی طرف سے جھیل میں پیش کی جانے والی قربانیوں کے اخراج، فضلہ کے مواد کے سڑنے کے نتیجے میں جھیل کے پانی کی تیزابیت میں اضافہ اور اس کے نتیجے میں اعلی پی ایچ اقدار (6.8 اور 8.5 کے درمیان مختلف)، تحلیل شدہ آکسیجن کی سطح میں کمی، کلورائڈز، آئرن اور امونیا کی سطح کے ارتکاز میں اضافہ اور پروٹوکوکس اور ٹیٹراسپورا جیسے پلانکٹن کے پھیلاؤ کی شکل میں بڑھاتا ہے۔ ان تمام عوامل نے جھیل کے پانی میں آلودگی کی سطح میں اضافہ کیا۔ تحفظ کے اقدامات اس لیے ایک سائنسی مطالعہ (معتدل علاقے میں ایک مقدس جھیل کا ہندوستان میں اس طرح کا پہلا مطالعہ) قائم کیا گیا تھا جس کا مقصد جھیل کی تقدس کی قدر اور یوکسوم-زونگری-گوچھا لا کوریڈور کی متعلقہ تفریحی قدر کی مقدار طے کرنا تھا۔ یہ مطالعہ سال بھر جھیل کا دورہ کرنے والے سیاحوں (قومی اور بین الاقوامی دونوں) اور مقامی برادری سے تحفظ اور سیاحت کے بارے میں ان کے تصورات پر تعاملی معلومات اکٹھا کرکے کیا گیا تھا۔ اس مطالعے سے یہ ثابت ہوا ہے کہ مالیاتی اقدار کو حیاتیاتی تنوع کے تحفظ اور باقاعدہ ماحولیاتی سیاحت کے ذریعے زیارت گاہ سے منسوب کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ معاشی ترقی کا بھی آغاز کر سکتا ہے، جو تحفظ سے قریب سے جڑا ہوا ہے۔ اس طرح، ایکو ٹورزم، جسے مقامی برادریوں کی شمولیت سے فروغ دیا گیا، نہ صرف معاشی فوائد فراہم کر سکتا ہے بلکہ کھیچوپالری جھیل کے آس پاس کے ساتھ ساتھ یوکسوم-زونگری-گوچھا لا کوریڈور میں حیاتیاتی تنوع کی مزید خرابی کو بھی کنٹرول کر سکتا ہے۔ مزید برآں، تحفظ کے اقدام کے طور پر، جھیل پر ماہی گیری یا کسی بھی دوسری تفریحی سرگرمیوں پر پابندی عائد کردی گئی ہے۔ جھیل میں تیراکی اور کشتی رانی بھی ممنوع ہے۔ مقامی برادری میں یہ بھی عقیدہ ہے کہ 'ہولی لیک' پر کوئی بھی خلل آفات اور ناپسندیدہ واقعات کا باعث بن سکتا ہے۔ جھیل میں آلودگی کی سطح کو کم کرنے کے لیے، جن اقدامات کا تصور کیا گیا ہے وہ ہیں: خراب جنگلات والے علاقوں میں جنگلات لگانا، عبادت کی تقریبات کو جھیل پر مرکوز خانقاہوں پر مرکوز بنانا، مکمل مقامی شرکت کے ساتھ انتظامی منصوبے پر عمل درآمد کرنا، کیچمنٹ میں کاشتکاری اور چراگاہ کو منتقل کرنے کی حوصلہ شکنی کرنا، دستی اور مکینیکل نکالنے کے ذریعے گھاس پھوس پر قابو پانا اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ جھیل میں اینتھروپوجینک اور زرعی بہاؤ کو روکنا۔ جھیل کے تحفظ اور انتظام کو یقینی بنانے کے لیے، کھیچوپالری ہولی لیک ویلفیئر کمیٹی (کے ایچ ایل ڈبلیو سی) اور مقامی برادری شجرکاری کو فروغ دینے اور تہواروں کے انتظام میں شامل ہیں۔ انہوں نے جھیل کے ارد گرد چرانا بند کر دیا ہے اور یہاں تک کہ جھیل کے ارد گرد جنگل کے پودوں کو برقرار رکھنے کے لیے جھیل کے اطراف میں فٹ پاتھ کی تعمیر بھی روک دی ہے۔ سہولیات اب، ایک جھیل جیٹی ہے جو جھیل کے سامنے کی طرف جاتی ہے اور جہاں سے دعائیں اور بخور چڑھایا جاتا ہے۔ نماز کے پہیوں کو جیٹی کے ساتھ نماز کے جھنڈوں اور تبتی نوشتہ جات کے ساتھ لگایا جاتا ہے، جس سے اس جگہ کی تقوی میں اضافہ ہوتا ہے۔ نائسل دعا کی کتاب کے پڑھنے سے سالانہ بدھ رسومات، جو سکم کی ابتدا کو بیان کرتی ہے اور جس میں کئی تانترک خفیہ دعائیں ہیں، جھیل پر منائی جاتی ہیں۔ مذہب جھیل کے پرسکون پانیوں کا دورہ بہت سے زائرین اور سیاح کرتے ہیں۔ مرکزی دروازے سے، جہاں چھوٹی دکانیں ہیں اور سڑک کے سرے سے جھیل تک ایک خوبصورت اشنکٹبندیی جنگل سے دس سے پندرہ منٹ کی پیدل سفر ہے۔ چونکہ مقدس کھیچوپالری جھیل کو "خواہش پوری کرنے والی جھیل" کے طور پر جانا جاتا ہے، اس سے وابستہ لوک داستانیں اور افسانے بہت سے ہیں۔ لوک داستانوں نے گہری مذہبی دلچسپی پیدا کی ہے اور اس کے نتیجے میں جھیل کے پانی کو صرف رسومات اور رسومات کے لیے استعمال کرنے کی اجازت ہے۔ نتیجتا، ایک مذہبی میلہ، جو سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے، ہر سال یہاں ماگھے پورنے (مارچ/اپریل) میں دو دن کے لیے منعقد ہوتا ہے، جس میں سکم، بھوٹان، نیپال اور ہندوستان کے تمام حصوں سے بڑی تعداد میں زائرین شرکت کرتے ہیں۔ وہ جھیل کو کھانے کا سامان پیش کرتے ہیں اور جھیل کے پانی کو پرساد کے طور پر لے جاتے ہیں (وہ مادہ جو پہلے کسی دیوتا کو پیش کیا جاتا ہے اور پھر کھایا جاتا ہے)۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ شیو "جھیل کے اندر پختہ مراقبہ" میں موجود ہیں۔ اس تہوار کے دوران، زائرین کھادوں (خوف زدہ سکارف) سے بندھی بانس کی کشتیوں پر جھیل میں مکھن کے لیمپ تیراتے ہیں، شام کو کھانے کی بہت سی دوسری پیش کشوں کے ساتھ عقیدت کی علامت کے طور پر دعائیں پڑھتے ہیں۔ چھو-شو، ایک اور تہوار ہے جو یہاں اکتوبر کے مہینے میں الائچی کی کٹائی کے بعد لوگوں کو کھانا فراہم کرنے پر شکریہ ادا کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں جھیل سونگمو تلیچو جھیل گیلری حوالہ جات بیرونی روابط کھیسیوپالری جھیل کی تصاویر والی ایک ویب سائٹ کھیسیوپالری جھیل اور کھیسیوپالری خانقاہ کی تصاویر والی ایک ویب سائٹ شمال مشرقی ہندوستان میں سکم گیلشنگ ضلع کی مقدس جھیلیں سیاحت