Materialist feminism
مادیت پسند حقوق نسواں خواتین کے ظلم کو سمجھنے میں سرمایہ داری اور پدرانہ نظام کو ایک مرکزی پہلو کے طور پر اجاگر کرتا ہے۔ یہ ان مادی، یا جسمانی پہلوؤں پر مرکوز ہے جو جبر کی وضاحت کرتے ہیں۔ مادیت پسند حقوق نسواں کے تحت، جنس کو ایک سماجی تعمیر کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور معاشرہ صنفی کرداروں، جیسے بچوں کی پرورش، کو خواتین پر مجبور کرتا ہے۔ مادیت پسند حقوق نسواں کا مثالی نظریہ ایک ایسا معاشرہ ہے جس میں خواتین کے ساتھ سماجی اور معاشی طور پر مردوں کے برابر سلوک کیا جاتا ہے۔ یہ نظریہ سرمایہ دارانہ نظام میں تبدیلی لانے کے بجائے سماجی تبدیلی پر مرکوز ہے۔ جینیفر وک نے مادیت پسند حقوق نسواں کی تعریف اس طرح کی ہے "ایک حقوق نسواں جو ان مادی حالات کا جائزہ لینے پر اصرار کرتی ہے جن کے تحت صنفی درجہ بندی سمیت سماجی انتظامات ترقی کرتے ہیں۔ مادیت پسند حقوق نسواں اس صنفی درجہ بندی کو واحد کے اثر کے طور پر دیکھنے سے گریز کرتا ہے۔ پدرانہ نظام اور اس کے بجائے سماجی اور نفسیاتی تعلقات کے جال کا اندازہ لگاتا ہے جو ایک مادی، تاریخی لمحے کو تشکیل دیتے ہیں۔" وہ کہتی ہیں کہ "مادیت پسند حقوق نسواں کا استدلال ہے کہ ہر طرح کے مادی حالات صنف کی سماجی پیداوار میں اہم کردار ادا کرتے ہیں اور ان مختلف طریقوں کا جائزہ لیتے ہیں جن میں خواتین ان پروڈکشنز میں تعاون اور حصہ لیتی ہیں۔" مادی حقوق نسواں اس بات پر بھی غور کرتی ہے کہ کس طرح مختلف نسلوں اور نسلوں کی خواتین اور مردوں کو طاقت کے عدم توازن کی وجہ سے ان کی نچلی معاشی حیثیت میں رکھا جاتا ہے جو پہلے سے ہی استحقاق رکھنے والوں کو مراعات دیتا ہے، اس طرح جمود کا تحفظ ہوتا ہے۔ مادیت پسند حقوق نسواں کے حامی پوچھتے ہیں کہ کیا لوگوں کو مفت تعلیم تک رسائی حاصل ہے، کیا وہ کیریئر کا تعاقب کر سکتے ہیں، رسائی حاصل کر سکتے ہیں یا امیر بننے کا موقع حاصل کر سکتے ہیں، اور اگر نہیں، تو کون سی معاشی یا سماجی رکاوٹیں انہیں ایسا کرنے سے روک رہی ہیں، اور اسے کیسے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ مادیت پسند حقوق نسواں کی اصطلاح 1970 کی دہائی کے آخر میں ابھری اور اس کا تعلق روزمیری ہینسی، اسٹیو جیکسن اور کرسٹین ڈیلفی جیسے اہم مفکرین سے ہے۔ روزمیری ہینسی نے برطانوی اور فرانسیسی حقوق نسواں کے کاموں میں مادیت پسند حقوق نسواں کی تاریخ کا سراغ لگایا ہے جنہوں نے مارکسی حقوق نسواں کے بجائے مادیت پسند حقوق نسواں کی اصطلاح کو ترجیح دی۔ ان کے خیال میں، محنت کی جنسی تقسیم کی وضاحت کرنے کے قابل ہونے کے لیے مارکسزم کو تبدیل کرنا پڑا۔ مارکسزم اپنے طبقاتی تعصب اور پیداوار پر توجہ مرکوز کرنے کی وجہ سے اس کام کے لیے ناکافی تھا۔ حقوق نسواں بھی اس کے بنیادی اور مثالی تصور کی وجہ سے پریشانی کا باعث تھا۔ اس کے بعد مادی حقوق نسواں مارکسزم اور حقوق نسواں دونوں کے مثبت متبادل کے طور پر ابھرا اور سماجی وسائل کی غیر مساوی تقسیم کی طرف اشارہ کیا۔ مادی حقوق نسواں کی ابتدا جزوی طور پر فرانسیسی حقوق نسواں، خاص طور پر کرسٹین ڈیلفی کے کام سے ہوئی۔ اصطلاح کی تشکیل کے وقت، ڈیلفی کو دراصل دوسرے حقوق نسواں نے تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ چونکہ مادیت پسند حقوق نسواں مارکسزم کے اتنے قریب تھا، لیکن حقیقت میں مارکسی متن کے تابع نہیں ہوا۔ بہت سے دوسرے لوگوں نے اس شاخ کو کافی مارکسی نہ ہونے کی وجہ سے غیر ضروری سمجھا۔ تاہم، 1980 کی دہائی کے بعد، زیادہ تر جدید حقوق نسواں نے جسمانی جبر پر توجہ مرکوز کرنے سے الگ ہونا شروع کر دیا اور اس کے بجائے جبر کی زبان پر زیادہ توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ ڈیلفی کا ماننا تھا کہ ہمارے معاشرے میں پیداوار کے دو طریقے ہیں: صنعتی اور گھریلو۔ پہلا طریقہ سرمایہ دارانہ استحصال کی اجازت دیتا ہے جبکہ دوسرا خاندانی اور پدرانہ استحصال کی اجازت دیتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ مادیت پسندی تاریخ کا واحد نظریہ ہے جو ظلم کو خواتین کی زندگیوں کی بنیادی حقیقت کے طور پر دیکھتا ہے۔ ڈیلفی کا کہنا ہے کہ یہی وجہ ہے کہ خواتین اور تمام مظلوم گروہوں کو اپنی صورت حال کی تحقیقات کے لیے مادیت پسندی کی ضرورت ہے۔ ڈیلفی کے لیے، "جبر سے شروع کرنا مادیت پسندانہ نقطہ نظر کی وضاحت کرتا ہے، جبر ایک مادیت پسندانہ تصور ہے"۔ وہ بتاتی ہیں کہ پیداوار کا گھریلو طریقہ پدرانہ استحصال کا مقام اور خواتین پر ظلم کی مادی بنیاد تھا۔ ڈیلفی نے مزید استدلال کیا کہ شادی ایک مزدوری کا معاہدہ ہے جو مردوں کو خواتین کا استحصال کرنے کا حق دیتا ہے۔ ڈولورس ہیڈن کا عظیم گھریلو انقلاب ایک حوالہ ہے۔ ہیڈن نے اس وقت کی مادی حقوق نسواں کو گھریلو کام، کھانا پکانے اور دیگر روایتی خواتین کی گھریلو ملازمتوں کے حوالے سے خواتین سے "بوجھ" دور کرنے کے لیے اجتماعی اختیارات پیش کرکے نجی گھریلو جگہ اور عوامی جگہ کے درمیان تعلقات کو دوبارہ تصور کرنے کے طور پر بیان کیا ہے۔ مارکسی حقوق نسواں سے تعلق مارکسی حقوق نسواں ان طریقوں کی تحقیقات اور وضاحت پر مرکوز ہے جن میں خواتین پر سرمایہ داری اور نجی ملکیت کے نظام کے ذریعے ظلم کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے، مادیت پسند حقوق نسواں کو مارکسزم میں بہتری کے طور پر تیار کیا گیا تھا، کیونکہ یہ محسوس کیا گیا تھا کہ مارکسی حقوق نسواں محنت کی تقسیم کو حل کرنے میں ناکام رہا، خاص طور پر گھر میں۔ موجودہ تصور کی جڑیں سوشلسٹ اور مارکسی حقوق نسواں میں ہیں۔ روزمیری ہینسی اور کریس انگراہم، جو مادیت پسند حقوق نسواں: کلاس، فرق، اور خواتین کی زندگیوں میں ایک ریڈر کے ایڈیٹر ہیں، مادی حقوق نسواں کو "کئی گفتگوؤں-تاریخی مادیت، مارکسی اور بنیاد پرست حقوق نسواں کے ساتھ ساتھ معنی اور ساپیکشیت کے مابعد جدیدیت پسند اور نفسیاتی نظریات" کے امتزاج کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ بین الضابطہ نقطہ نظر مادیت پسند حقوق نسواں کو خواتین پر عالمگیر ظلم و ستم فرض کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ پدرانہ نظام کے ساتھ مل کر سرمایہ دارانہ تعلقات پر توجہ مرکوز کرنے سے، مادیت پسند حقوق نسواں مختلف طبقات، جنسیت اور نسلوں کی خواتین کو شامل کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ ہیزل کاربی نے خاندان کے مادیت پسند حقوق نسواں کے تجزیے کو تمام خواتین کے لیے عالمی طور پر جابرانہ قرار دیتے ہوئے چیلنج کیا۔ اس کے بجائے اس نے ان طریقوں کو نوٹ کیا کہ سیاہ فام خواتین اور مردوں کے لیے خاندان کی اقدار مختلف ہیں، جس طرح محنت کی تقسیم کو بھی نسلی بنایا گیا ہے۔ حالیہ برسوں میں مادیت پسند حقوق نسواں کے خیالات نے بین الاقوامی مسائل پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی ہے۔ اسکالرز غربت کو نسوانی بنانے کے سلسلے میں عالمی معاشی تبدیلی پر غور کرتے ہیں۔ حقوق نسواں کے اسکالرز بھی ایک بین الاقوامی حقوق نسواں کا ایجنڈا بنانے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، روزمیری ہینسی میکسیکو کی شمالی سرحد کے ساتھ چار ماکیلاڈورا برادریوں میں نچلی سطح کی تنظیموں کا تجزیہ کرتی ہے۔ تحقیق میں دعوی کیا گیا ہے کہ پدرانہ نظام اور سرمایہ داری کی عالمی نوعیت "جنسی کی سیاسی معیشت" کو برقرار رکھتی ہے۔ تنقید مادیت پسندی اور حقوق نسواں کے درمیان تعلق کو "پریشانی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اسے "ناخوش جوڑے" کے طور پر شمار کیا گیا ہے۔ مادیت پسند حقوق نسواں کی عمومی ابہام کے لیے بھی تشویش پائی جاتی ہے۔ یہ سوال کرنے کے لیے کہا گیا ہے کہ آیا مادیت پسند حقوق نسواں اور مارکسی حقوق نسواں کے درمیان فرق اتنا بڑا ہے کہ حقوق نسواں کے نظریہ میں قابل قدر شراکت ہو۔ تاہم، مادیت پسند حقوق نسواں کے لیے بنیادی تنقید میں نظریہ کے اندر باہمی تعامل کی کمی شامل ہے۔ اگرچہ مادی حقوق نسواں نے ہمیشہ اس خیال پر توجہ مرکوز کی ہے کہ جنس ایک سماجی تعمیر ہے، روزمیری ہینسی اس بات پر تبصرہ کرتی ہیں کہ کس طرح حال ہی میں "عورت" کی تعریف کے اندر فرق کو پہچاننے کے لیے دباؤ پڑا ہے اور یہ کس طرح نہ صرف طبقے، بلکہ نسل، جنسیت اور جنس کے ساتھ جوڑتا ہے۔ مادیت پسند حقوق نسواں میں کرسٹین ڈیلفی کی شراکت بھی تنقید کا موضوع رہی ہے، مثال کے طور پر مشیل بیریٹ اور میری میکینٹوش کی طرف سے۔ ان کا خیال ہے کہ مادیت پسندی حقوق نسواں کی تعریف میں پدرانہ نظام کی بہت ڈھیلی تشریح ہے اور ڈیلفی کا مضمون "مادیت پسند حقوق نسواں کی طرف" بیویوں کے ظلم و ستم تک محدود ہے اور اسے عام طور پر خواتین کے عالمی جبر سے جوڑنے میں ناکام ہے۔ سٹیو جیکسن مادیت پسندانہ دلچسپی کی حالیہ بحالی پر بھی تشویش کا اظہار کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ بہت سے نئے خیالات مادے کو سرمایہ دارانہ نظریات تک محدود کر رہے تھے، اور یہ کہ "یہ ہمیں 1970 کی دہائی کے مارکسزم کی سب سے کم پیداواری شکلوں میں واپس لا سکتا ہے"۔ جدید حقوق نسواں سے تعلق 1990 کی دہائی کے دوران ایک ثقافتی موڑ آیا جس نے "عورت" کے زمرے کی حدود کو آگے بڑھایا۔ جیسے جیسے حقوق نسواں کے بعد حقوق نسواں بن گیا، جیسا کہ اسٹیو جیکسن نے بتایا کہ حقوق نسواں کے تصور کو "ایک دی گئی چیز کے طور پر لینے کے بجائے مسئلہ بنا دیا گیا تھا"۔ جیسے جیسے حقوق نسواں کے ماہرین نے خواتین کو سماجی درجہ بندی اور اس کے بجائے جنسی تقسیم کے طور پر دیکھنا بند کر دیا، مادیت پسند حقوق نسواں کا تصور مزید اور دور ہونے لگا۔ اسی طرح، جیسے جیسے گفتگو اس بات کی طرف مائل ہوتی گئی کہ عورت کی تعریف کیا ہے، انہیں جن کرداروں اور جسمانی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ان کی اہمیت کم ہوتی گئی۔ یہ جزوی طور پر اس خیال کی وجہ سے تھا کہ حقوق نسواں نے وہ حاصل کر لیا ہے جو اس نے کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ کہ خواتین کو مساوات ملی، اور اب وقت آگیا ہے کہ انٹرسیکشن پر توجہ دی جائے۔ یہ بھی دیکھیں کرسٹین ڈیلفی ڈبل بوجھ معاشی مادیت حقوق نسواں کی معاشیات حقوق نسواں کی شہرییت مونیک وٹیگ روزمیری ہینسی اسٹیوی جیکسن صنفی کی سماجی تعمیر سیلی ہاسلینجر حوالہ جات حقوق نسواں اور سماجی طبقے کی حقوق نسواں اور خاندانی مارکسی حقوق نسواں مادیت بنیاد پرست حقوق نسواں دوسری لہر کی حقوق نسواں