Mazahua people
مزاہواس میکسیکو کے ایک مقامی لوگ ہیں، جو بنیادی طور پر ریاست میکسیکو کے شمال مغربی حصے اور میکواکن اور کوئریٹارو کے چھوٹے حصوں میں آباد ہیں۔ مزاہوا کا سب سے بڑا ارتکاز ریاست میکسیکو کے سان فیلیپ ڈیل پروگریسو اور سان جوس ڈیل رنکن کی بلدیات میں پایا جاتا ہے۔ حالیہ ہجرت کی وجہ سے میکسیکو سٹی، ٹولوکا اور گواڈالجارا کے علاقے میں بھی نمایاں موجودگی ہے۔ میکسیکو کی 2010 کی مردم شماری کے مطابق، ریاست میکسیکو میں یہ زبان بولنے والے 116,240 ہیں، جو ریاست کے تمام مقامی زبان بولنے والوں میں 53 فیصد ہیں۔ ثقافت میکسیکو سٹی سے قربت کے باوجود، مزاہوا ثقافت زیادہ تر میکسیکن اور یہاں تک کہ بہت سے ماہر بشریات کے لیے نسبتا نامعلوم ہے۔ خواتین کا لباس مزاہووں نے اپنی ثقافت کو برقرار رکھنے کا ایک طریقہ خواتین کا لباس ہے، جس کے عناصر کے ٹھوس معنی اور مخصوص اقدار ہیں۔ لباس میں بلاؤز، ایک سکرٹ جسے چنکیوٹ کہا جاتا ہے، ایک انڈر سکرٹ، اپرن، ریبوزو، کوئزکیمیٹل اور ایک سیش شامل ہیں۔ لباس کی پرت، خاص طور پر سکرٹ، خواتین کو ایک مضبوط شکل دیتی ہے۔ خواتین کا روایتی لباس، خاص طور پر اون میں ہاتھ سے بنے ہوئے ورژن، اسے برقرار رکھنے کے لیے درکار مہارتوں اور روایات کو بچانے کی کوششوں کے باوجود غائب ہونے کا خطرہ ہے۔ چنکویٹ ایک انتہائی دلکش اسکرٹ ہے، جو عام طور پر ساٹن اور لیس سے بنایا جاتا ہے۔ اس نے زیادہ تر پرانے لیا کی جگہ لے لی ہے، جو کڑھائی والے کنارے کے ساتھ افقی طور پر ایک ساتھ بنے ہوئے کپڑے کی دو لمبائی تھی۔ لباس کو پیچیدہ طریقے سے جوڑ کر کمر کے گرد پہنا جاتا ہے۔ جو لوگ چنکیوٹ پہنتے ہیں وہ ایک انڈر سکرٹ بھی پہنتے ہیں، جس کا ایک کڑھائی والا کنارہ ہوتا ہے جو چنکیوٹ کے نیچے سے ظاہر ہوتا ہے۔ اوپری جسم ایک ساکو، یا کڑھائی کے ساتھ بلاؤز سے ڈھکا ہوتا ہے، جس کی پرت کوچیمیٹل اور/یا ریبوزو کے ساتھ ہوتی ہے۔ اسکرٹس کو ایک بنے ہوئے ساش کے ساتھ رکھا جاتا ہے جس کے ڈیزائن ثقافتی طور پر اہم ہوتے ہیں۔ ساش سب سے اہم عناصر میں سے ایک ہے، جو کمر کے گرد پہنا جاتا ہے جسے کائنات اور مادر زمین سے متعلق توانائی کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ ساش مختلف ڈیزائنوں کے ساتھ بنے ہوتے ہیں جن کا مقصد خیالات، کہانیاں، احساسات اور تجربات کا اظہار کرنا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، پرندوں کی کثرت عام طور پر خوبصورتی، آزادی اور فضل کی نشاندہی کرتی ہے۔ تاہم، اگر کسی پرندے کو اس کی ٹانگ میں کانٹے کے ساتھ دکھایا گیا ہے، تو اس کا مطلب کسی قسم کا جسمانی یا روحانی درد ہو سکتا ہے۔ ایک اور اہم علامت ایک اسٹائلائزڈ اسٹار ہے، جو رات کے سرپرست کی علامت ہے جو پیغامات لاتا ہے اور صحت کا محافظ ہے۔ مزاہوا کے علاقے میں، تقریبا تمام خواتین چاندنی بالیاں پہنتی ہیں، کیونکہ دولہا کا رواج ہے کہ وہ انگوٹھی کے بجائے اپنی منگیتر کے لیے جوڑا خریدتا ہے۔ بالیاں دولہے کے فراہم کردہ چاندی کے سکوں سے بنائی جاتی ہیں اور روایتی چاندی کے کاریگروں کے ذریعہ بنائی جاتی ہیں۔ 1970 کی دہائی میں، ماریہ ٹریسا پومر کی سربراہی میں سلور اسمتھنگ روایت کو برقرار رکھنے کی کوششیں کی گئیں، جو ختم ہونے کے خطرے میں تھی۔ اس کی کوششوں کے نتیجے میں ایک مزاہوا سلور اسمتھ گلڈ کی تخلیق ہوئی جس کے اراکین نے اپنے کام کے لیے انعامات جیتے ہیں۔ زبان مزاہوا خود کو تیتجو نا جناتجو کہتے ہیں، جس کا تقریبا مطلب ہے "وہ لوگ جو اپنی زبان بولتے ہیں"۔ لفظ مزاہوا شاید نوحاتل سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "ہرن پاؤں" ان لوگوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو شکار کے لیے ہرنوں کا سراغ لگاتے ہیں۔ تاہم، ہرنوں کا شکار طویل عرصے سے ہرنوں کے مسکن کے نقصان کے ساتھ ایک روایت کے طور پر ختم ہو گیا ہے۔ نام کی ایک اور تشریح پہلے سردار مزاتلی-ٹیکٹلی کے نام سے ہے۔ یہ زبان اوٹو-مانگوین زبانوں کی اوٹو-پامین زبانوں کی شاخ سے تعلق رکھتی ہے، جس کا تعلق اوٹومی، پامے، متلاٹزنکا اور دیگر سے ہے۔ زبان اور ثقافت کو محفوظ رکھنے کی کوششوں کے باوجود، مزاہوا کو اپنی پہلی زبان کے طور پر سیکھنے والے بچوں کا فیصد کم ہو رہا ہے۔ میکسیکو کی 2010 کی مردم شماری کے مطابق، ریاست میکسیکو میں یہ زبان بولنے والے 116,240 ہیں، جو ریاست کے تمام مقامی زبان بولنے والوں میں سے 53 فیصد ہیں، جن میں سے زیادہ تر ہسپانوی میں دو لسانی ہیں۔ ہجرت کی وجہ سے مزاہوا میکسیکو سٹی میں چھٹی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بن گئی ہے۔ رسومات اور تقریبات مذہبی عقائد اور کائنات کیتھولک اور مقامی عقائد کا امتزاج ہے۔ سالانہ تہوار کیتھولک کیلنڈر پر مبنی ہوتے ہیں جس میں ہر کمیونٹی میں ایک سرپرست سنت ہوتا ہے، جن میں سب سے عام آئسیڈور لیبر ہے۔ دو سب سے بڑے تہوار صلیب کی دعوت (3 مئی) اور مرنے والوں کا دن (2 نومبر) ہیں۔ خاص مواقع پر پیش کیے جانے والے روایتی رقصوں میں ڈینزا ڈی پاسٹوراس، ڈینزا ڈی سانتیگیروس اور ڈینزا ڈی کونچیروس شامل ہیں۔ مرنے والوں کا دن آباؤ اجداد کی روحوں کا استقبال ہے، جن کو روٹی، مٹھائیاں اور پھلوں کے ساتھ ساتھ پلک اور بیئر جیسے مشروبات کے ساتھ زندگی میں ترجیح دی جانے والی کھانوں کی پیشکشیں دی جاتی ہیں۔ مذبحوں کو میکسیکو میں زیادہ تر دوسرے لوگوں کی طرح سجایا جاتا ہے، پھولوں، کاغذ کے کٹ آؤٹ وغیرہ سے، لیکن ان میں اکثر ہاتھ سے کڑھائی والے کپڑے بھی ہوتے ہیں جن پر مزاہوا کے نقش ہوتے ہیں۔ مزاہوا کا ماننا ہے کہ مرحومین کی روحیں قربان گاہوں پر چھوڑی گئی پھل اور روٹی کی قربانیوں سے لطف اندوز ہونے کے لیے مونارک تتلیوں کی شکل میں مرنے والے دن واپس آتی ہیں۔ ان کے استقبال کے لیے، وہ چرچ سے قبرستان تک جلوس نکالتے ہیں اور انہیں الوداع کہنے کے لیے، مخالف سمت میں جلوس نکالتے ہیں۔ نئی آگ کی تقریب 19 مارچ کو ہوتی ہے، جو موسم بہار میں آگ کی نعمت ہے، جسے مزاہوا لوگوں کے سربراہ مربوط کرتے ہیں۔ تقریب ایک دائرے میں کی جاتی ہے، جس میں بنیادی سمتوں کے ساتھ منسلک پوائنٹس ہوتے ہیں، ہر ایک مختلف دیوتا کی تعظیم کرتا ہے۔ بیچ میں لکڑی کو برکت دی جاتی ہے اور روشن کیا جاتا ہے۔ پھر آگ کو موم بتیوں کے ذریعے تقسیم کیا جاتا ہے۔ آفرینڈا ال اگوا، یا پانی کی پیشکش، 15 یا 16 اگست کو دریاؤں اور جھیلوں کے قریب ہوتی ہے۔ اس کا مقصد زرعی چکر میں اس کی مدد کے لیے عنصر کا شکریہ ادا کرنا اور وسائل کی خلاف ورزیوں کے لیے معافی مانگنا ہے۔ یہ برسات کے موسم کے اختتام پر ہوتا ہے جب بارش اور پانی کی فراہمی کم ہونا شروع ہو جاتی ہے۔ ایک اہم مقامی مزاہوا تقریب زیٹا کارپس ہے، جو تیماسکلسنگو میں منعقد ہوتی ہے۔ یہ سفر کے بعد شہر میں آنے والے "زیتا" (پرانے) کے ایک قدیم افسانے کی عزت اور از سر نو تشریح کرتا ہے۔ افسانے کے مطابق، وہ کھانا مانگتے ہیں لیکن وہاں کچھ نہیں ہوتا۔ شہر کے لوگ ان سے بارش کے لیے دعا کرنے کو کہتے ہیں، جو وہ کرتے ہیں۔ بارش آتی ہے اور فصل بہت زیادہ ہوتی ہے۔ آج، یہ تقریب کارپس کرسٹی کے ساتھ مل کر کی جاتی ہے، جبکہ بارش کے موسم سے ٹھیک پہلے مکئی لگائی جاتی ہے۔ اس تقریب نے اپنی اہمیت برقرار رکھی ہے، لیکن مکئی کی کاشت اب اس علاقے کی آمدنی کا بنیادی ذریعہ نہیں ہے۔ ایک اہم پہلو وسیع لباس ہے جو رقاص پہنتے ہیں جو پرانے مسافروں کا کردار ادا کرتے ہیں۔ اس کا مقصد روایتی مقامی مسافروں کی نقل کرنا ہے اور اس کا وزن 55 پونڈ تک ہو سکتا ہے۔ سینٹرو رسمی مزاہوا (مزاہوا رسمی مرکز) ایک چھوٹے سے گاؤں، سانتا انا نچی میں ہے، جو جنگل سے گھرا ہوا ہے، سان فیلیپ ڈیل پروگریسو سے 32 کلومیٹر دور ہے۔ یہ 1980 کی دہائی میں شروع کیا گیا تھا اور یہ مزاہوا ثقافت، تاریخ اور دستکاری کے تحفظ کے لیے وقف ہے۔ اس جگہ پر تین عمارتیں ہیں، جو کیوسک سے ملتی جلتی ہیں، جو اسپرنگ ایکونکس کے ساتھ ساتھ اسمبلیوں جیسی تقریبات کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ اس میں ایک عجائب گھر بھی ہے جس میں مزاہوا کی زندگی اور عالمی نقطہ نظر کو ظاہر کرنے کے لیے دستکاری اور دیگر اشیاء کا مجموعہ موجود ہے۔ دستکاری دستکاری پیدا کرنے والے اہم علاقے سان فیلیپ ڈیل پروگریسو، ٹیماسکلسنگو، آئکسٹلاواکا اور اٹلاکوملکو ہیں۔ دستکاری میں کمبل، ساش، قالین، کشن، میز کے کپڑے، بیگ لے جانے اور اون سے بنے کوئزکیمیٹل جیسے کپڑے شامل ہیں۔ سان فیلیپ ڈیل پروگریسو اور ولا وکٹوریہ میں ورکشاپس ہیں جو جھاڑو اور برش بناتی ہیں۔ ٹیماسکالسنگو میں، سرخ مٹی کے مٹی کے برتن غالب ہیں خاص طور پر کھانا پکانے کے برتن، پھولوں کے برتن اور مصلوب۔ دستانے، سکارف اور سویٹر بنانا اکسٹلاواکا میں غالب ہے۔ تنکے کی ٹوپیاں اٹلاکوملکو میں بنائی جاتی ہیں۔ سلور اسمتھنگ سان فیلیپ ڈیل پروگریسو میں کی جاتی ہے۔ مزاہوا ٹیکسٹائل اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ لوگ کس طرح رہتے ہیں، اپنی دنیا کو دیکھتے ہیں، اور اپنی ثقافت کی علامتوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وقت کی بنائی اور کڑھائی ٹولوکا اور زیٹاکوارو جیسے شہروں میں کپڑے اور دھاگے کی خریداری سے شروع ہوتی ہے۔ ڈیزائن اور رنگوں کو ترتیب دینے کے لیے کچھ طے شدہ اصول ہیں۔ ٹیکسٹائل ذاتی استعمال کے ساتھ ساتھ فروخت کے لیے بھی بنائے جاتے ہیں اور ان میں ٹیبل کلاتھ، کمبل، کشن اور لے جانے والے بیگ شامل ہیں۔ خاص تقریبات، جیسے سنتوں کے دنوں میں قربان گاہوں اور دیواروں کو ڈھانپنے کے لیے کپڑے بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ 2011 میں میوزیو ڈی آرٹے پاپولر میں مزاہوا کی خواتین کی بنائی ہوئی راگ ڈولز کا ایک گروپ دکھایا گیا تھا۔ گڑیا روایتی تھیں لیکن مشہور بین الاقوامی ڈیزائنرز کے انداز میں ملبوس تھیں۔ اس تقریب کو فیشنز نائٹ آؤٹ کہا جاتا تھا، جسے ووگ میکسیکو نے اسپانسر کیا تھا۔ اگرچہ روایتی دستکاری مزاہوا ثقافت کا ایک اہم حصہ رہی ہے، لیکن انہیں بنانے کی روایت نوجوان نسلوں میں ختم ہو رہی ہے۔ مزاہووں کے لیے غذا کی صحت جسمانی اور روحانی دونوں ہے۔ وہ "اچھی" اور "بری" بیماریوں پر بھی یقین رکھتے ہیں، جن میں سے پہلی خدا کی طرف سے بھیجی گئی ہے اور دوسری کسی کی طرف سے کسی برائی یا مافوق الفطرت وجوہات سے بھڑکتی ہے۔ "اچھی" بیماریوں میں اسہال، نمونیا، برونکائٹس اور آنتوں کے پرجیویوں شامل ہیں۔ "خراب" میں "بری آنکھ"، "خوف"، اور "خراب ہوا" شامل ہیں۔ درجہ بندی علاج کی قسم کی نشاندہی کرتی ہے، جس میں جڑی بوٹیوں کے علاج، مساج، تقریبات، یا پیشہ ورانہ ادویات شامل ہو سکتی ہیں۔ نیوکلیئر فیملی مزاہوا معاشرے کی بنیاد ہے، جس میں طے شدہ کردار زیادہ تر جنس اور عمر کے لحاظ سے طے ہوتے ہیں۔ خاندانی فرائض کے علاوہ، مزاہووں کو کمیونٹی میں رضاکارانہ محنت میں حصہ ڈالنے کی ضرورت ہوتی ہے، جسے فینا کہا جاتا ہے۔ اس کام میں اکثر اسکولوں، بازاروں اور سڑکوں جیسے اداروں کی تعمیر شامل ہوتی ہے۔ مزاہوا کھانا اکثر رسم و رواج اور اس کی کائناتی سائنس سے جڑا ہوتا ہے اور اوٹومی کھانے سے بہت ملتا جلتا ہے۔ عام اجزاء میں اسکواش، پائپین چٹنی، ایک سبزی جسے کویلائٹ کہا جاتا ہے اور مشروم کی وسیع اقسام شامل ہیں، جو عام طور پر سال کے مخصوص اوقات میں جنگل میں پائی جاتی ہیں۔ عام ضیافت کے کھانے تل کی چٹنی میں ترکی اور مشروبات ہیں جنہیں زینڈے اور پلک کہا جاتا ہے، خاص طور پر علاقے کے سرپرست سنت کی دعوت کے دن۔ تل کی چٹنی میں ترکی عام طور پر سرپرست سنت کے دن اور شادیوں کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ زینڈے ایک مقامی مشروب ہے جو کٹے ہوئے مکئی سے بنایا جاتا ہے، جسے تھوڑا سا مرچ مرچ کے ساتھ تیار اور رنگین کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد خمیر کا عمل شروع کرنے کے لیے تھوڑی مقدار میں پلک شامل کیا جاتا ہے۔ تقریبا چار دن بعد تیار ہونے پر اس کا ذائقہ میٹھا اور کھٹا ہوتا ہے۔ تاریخ لوگوں کی اصل یقینی نہیں ہے۔ ایک کہانی میں کہا گیا ہے کہ وہ ان پانچ چیچیمیکا گروہوں میں سے ایک تھے جنہوں نے 13 ویں صدی میں اس علاقے میں ہجرت کی تھی، جس کی سربراہی مزاہوتل نامی سردار کر رہا تھا۔ ایک اور کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اکولہواس کی نسل سے ہیں۔ مزاہوا سینکڑوں سالوں تک شمالی ریاست میکسیکو کے جنگلات میں میکواکن میں زیادہ تر شکار اور جمع کرکے رہتے تھے۔ کپڑے اصل میں میگوی فائبر سے بنے تھے، جو اب بھی بیگ اور بیلٹ جیسی اشیاء کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ فائبر کو سبزیوں اور معدنی ذرائع سے روغنوں سے رنگا گیا تھا۔ ایزٹیک سلطنت کے عروج کے ساتھ، مزاہوا کے علاقے کو اکسیکاٹل نے زیر کر لیا اور بعد میں، مزاہووں نے جنوب میں مزید ایزٹیک فتوحات میں حصہ لیا۔ ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح کے دوران، اس علاقے پر گونزالو ڈی سینڈووال نے قبضہ کر لیا تھا۔ فرانسسکنوں کو المولویا ڈی جوریز میں یسوعیوں کے ایک گروپ کے ساتھ انجیلی بشارت کا کام سونپا گیا تھا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، اس علاقے پر اقتصادی طور پر ٹیماسکالسنگو، ایل اورو، جوکوٹٹلان اور المولویا ڈی جوریز میں بڑے ہیسینڈاس کا غلبہ ہو گیا۔ بعد میں، مزاہووں نے میکسیکو کی جنگ آزادی اور میکسیکو کے انقلاب کی حمایت کی۔ نوآبادیاتی دور سے، مزاہووں نے اپنی زیادہ تر ثقافت اور روایات کو برقرار رکھا ہے، لیکن اہم تبدیلیاں بھی ہوئی ہیں۔ انہوں نے جن دو اہم پہلوؤں کو برقرار رکھا ہے وہ مزاہوا زبان اور خواتین کا مخصوص لباس ہیں۔ ثقافت معتدل سے سرد آب و ہوا میں، پائن، ہولم بلوط اور اویمیل فر کے درختوں سے بھرے علاقے میں رہنے کے لیے تیار ہوئی۔ 20 ویں صدی سے، جنگلات لاگنگ، کٹاؤ اور اوپری مٹی کے نقصان سے تباہ ہو چکے ہیں۔ مرد روایتی طور پر زراعت اور چارکول بنا کر خاندان کے لیے پیسہ کماتے تھے۔ ماضی میں، مزاہوا کمیونٹیز خود کفیل تھیں، لیکن اب ایسا نہیں ہے۔ زیادہ تر مزاہوا خاندانوں کی معیشت زراعت سے ہٹ کر میکسیکو کی وسیع معیشت میں ضم ہو رہی ہے۔ ایک بڑی مثال اٹلاکوملکو کے قریب پاسٹیج نامی ایک سابقہ کھیت میں مزاہواس کا روزگار ہے، جو اب اپنے برقی آلات کی فیکٹری کے لیے جانا جاتا ہے۔ پلانٹ نے بجلی، پانی کے میٹر، کنڈکٹر، بلب ہولڈرز، اور بہت کچھ تیار کرنے کے لیے اسمبلی کا کام کرنے کے لیے مزاہواس، بنیادی طور پر خواتین کو ملازمت دینا شروع کر دیا۔ دسمبر 1964 میں ایک اور پلانٹ کھولا گیا اور تقریبا 700 نوجوان خواتین کی خدمات حاصل کی گئیں۔ فیکٹری میں کام کرنے سے ثقافت پر نمایاں اثرات مرتب ہوئے۔ ایک تبدیلی پیٹی کوٹ کے لباس کی کھدائی تھی جو مزاہوا کی خواتین گرمی کے لیے پہنتی تھیں کیونکہ یہ فیکٹری کے فرش پر جھاڑتی رہتی تھی، اور نوجوان خواتین زیادہ تر شہر کی خواتین کی طرح بننا چاہتی تھیں۔ اس سے طرز زندگی میں دیگر تبدیلیاں بھی آئی ہیں جیسے ایڈوب کے بجائے سنڈر بلاک اور سیمنٹ کے مکانات۔ مزاہوا کے لوگوں کے لیے ایک اور بڑی تبدیلی میکسیکو کے دوسرے علاقوں اور یہاں تک کہ ریاستہائے متحدہ میں، موسمی یا مستقل طور پر ہجرت کرنا رہی ہے۔ شہروں میں کام کرنا آسان ہے اور روایتی زراعت سے بہتر ادائیگی کرتا ہے۔ اس کا آغاز 1945 میں ہوا، جب اٹلاکوملکو-ٹولوکا شاہراہ تعمیر کی گئی، جس سے اس علاقے سے باہر، بنیادی طور پر ٹولوکا اور میکسیکو سٹی کا سفر آسان ہو گیا۔ مردوں نے میکسیکو سٹی ہجرت کرنا شروع کر دی، عام طور پر تعمیر کرنے کے لیے۔ وہ اپنی بیویوں کو لے کر آئے، جنہوں نے پھل، سبزیاں، اور بعد میں راگ گڑیا گلی میں بیچنا شروع کر دیں، اکثر اپنے شوہروں سے زیادہ پیسہ کماتے تھے۔ وہ فروخت کرنے میں اتنے کامیاب رہے کہ دوسرے دکانداروں نے ان کے مخصوص لباس کی نقل کرنا شروع کر دی۔ مزاہوا خواتین کو ان کے روایتی لباس میں 1970 کی دہائی کے ایک مشہور ٹیلی ویژن کردار لا انڈیا ماریا سے "ماریہ" کہا جانے لگا، جو مزاہوا خواتین کے پہنے ہوئے لباس سے ملتا جلتا لباس پہنتی تھیں۔ تاہم، لا انڈیا ماریا اور مزاہوا خواتین کے درمیان واحد مماثلت لباس ہے۔ مزاہوا کے بہت سے خاندان گوادالجارا کے علاقے میں منتقل ہو گئے ہیں، اور زیادہ تر زپوپان کی بلدیہ میں آباد ہو گئے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر مزاہووں نے معاشی وجوہات کی بناء پر اپنا روایتی علاقہ چھوڑ دیا ہے، لیکن کچھ نے اس وجہ سے بھی چھوڑ دیا ہے کہ انہوں نے پروٹسٹنٹ ازم اختیار کر لیا تھا، خاص طور پر یہوواہ کے گواہوں کے عقیدے میں۔ بڑے پیمانے پر نقل مکانی نے مزاہوا کی متعدد برادریوں کو چھوڑ دیا ہے، جیسے کہ سان فیلیپ سینٹیاگو، جن میں زیادہ تر خواتین اور بچے آباد ہیں۔ مرد صرف کچھ اہم تہواروں کے لیے واپس آتے ہیں، جیسے کہ شہر کے سرپرست سنت کے لیے۔ علاقہ مزاہوا علاقہ وسطی میکسیکو میں، میکسیکو شہر کے شمال مغرب میں ہے۔ یہ شمالی اور مغربی ریاست میکسیکو پر مرکوز 6,068 مربع کلومیٹر پر پھیلا ہوا ہے، جو میکواکن اور کوئریٹارو کے چھوٹے حصوں تک پھیلا ہوا ہے۔ ریاست میکسیکو میں، مزاہوا المولویا ڈی جوریز، اٹلاکوملکو، ڈوناٹو گوریرا، ایل اورو ڈی ہیڈلگو، آئکسٹلاواکا، جوکوٹیٹلان، سان فیلیپ ڈیل پروگریسو، ٹیماسکالسنگو، ولا ڈی ایلینڈے اور ولا وکٹوریہ کی بلدیات میں پائے جاتے ہیں۔ میکواکن میں، وہ زیٹاکوارو اور سوسوپوٹو کی بلدیہ میں پائے جاتے ہیں۔ ان کے علاقے کی سرحد شمال اور مشرق میں اوٹومی سے ملتی ہے ؛ جنوب میں متلاتزنکاس ؛ اور مغرب میں پورپیچا۔ مزاہوا ریاست میکسیکو کا سب سے بڑا مقامی گروہ ہے اور سان فیلیپ ڈیل پروگریسو، سان جوس ڈیل رنکن، ولا وکٹوریہ اور ولا ڈی ایلینڈے کی بلدیات میں سب سے زیادہ غالب ہے۔ یہ علاقہ پہاڑی ہے، جس میں چھوٹے پہاڑی سلسلے یا تو سیرا میڈری آکسیڈنٹل کا حصہ ہیں یا ٹرانس میکسیکن آتش فشاں بیلٹ کا نتیجہ ہیں۔ ان سلسلوں میں سان آندرے شامل ہیں جو جوکوٹٹلان، سان فیلیپ ڈیل پروگریسو، اٹلاکوملکو، اور ایل اورو سے گزرتے ہیں۔ اونچائی کی وجہ سے آب و ہوا معتدل سے سرد ہے۔ ہموار علاقے زراعت کے لیے اہم ہیں۔ لا گیویا، لاس لاجاس، ملاکوٹیپیک اور لا سینگا ندیوں کے ساتھ ساتھ مرکزی نکاسی آب دریائے لرما ہے۔ میکسیکو سٹی سے قربت کی وجہ سے اس علاقے میں سڑکوں کا اچھا بنیادی ڈھانچہ موجود ہے۔ ولا وکٹوریہ، بروک مین، ایل سالٹو اور ٹیپیٹلن جیسے کئی اہم ڈیم بھی ہیں۔ زیادہ تر علاقہ جنگل ہے، کچھ نیم صحرا علاقوں کے ساتھ، لیکن دونوں سنگین طور پر خراب ہیں۔ لاگنگ اور شکار دونوں نے متعدد انواع کو معدوم ہونے کے خطرے میں ڈال دیا ہے۔ مزاہوا علاقے کا ایک حصہ مونارک بٹر فلائی بایوسفیئر ریزرو میں ہے۔ سماجی معاشیات تقریبا 40 فیصد آبادی زراعت میں کام کرتی ہے، مکئی، پھلیاں، گندم، جو، جو اور آلو کی پیداوار کرتی ہے، جبکہ کچھ بلدیات میں مٹر، سبزیاں اور پھول اگائے جاتے ہیں۔ زیادہ تر پیداوار روزی روٹی کے لیے ہوتی ہے۔ زیادہ تر زراعت روایتی طریقوں اور اوزاروں کے ذریعے خاندانوں میں ایجیڈو کی زمین پر کی جاتی ہے۔ مویشی زیادہ تر بھیڑ اور گائے ہیں۔ کچھ مچھلی کی کاشتکاری بھی کی جاتی ہے۔ جنگلاتی مصنوعات میں لکڑی، جلانے کی لکڑی اور چارکول شامل ہیں۔ آمدنی کا ایک اور روایتی ذریعہ، خاص طور پر سان فیلیپ ڈیل پروگریسو میں، دستکاری ہے، جو کمبل، سیش، قالین، بیگ، ٹیبل کلاتھ، کیوکسکیمیٹل، بنیان اور اون سے دیگر کپڑے بناتی ہے۔ دیگر عام دستکاریاں ری سائیکل شدہ پلاسٹک کی پٹیوں، برش اور جھاڑو اور مٹی کے برتنوں سے بیگ لے کر چلنا ہیں۔ مزاہوا کے علاقے کی زیادہ تر بلدیات میں اعلی درجے کی سماجی و اقتصادی اور تمام پسماندگی ہے۔ دو، ایل اورو اور جوکوٹٹلان، کو درمیانے درجے کا سمجھا جاتا ہے اور دیگر دو، اٹلاکوملکو اور ویلے ڈی براوو، کی سطح کم ہے۔ بہت سے مزاہوا مرد اور خواتین عارضی طور پر یا مستقل طور پر ٹولوکا اور میکسیکو سٹی کے شہروں میں کام حاصل کرنے کے لیے ہجرت کرتے ہیں، کیونکہ زراعت عام طور پر ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کافی نہیں ہوتی ہے۔ کچھ مزاہو ویراکروز، سونورا، کوئریٹارو اور جلسکو تک ہجرت کرتے ہیں۔ مرد عام طور پر تعمیرات اور تجارت میں کام کرتے ہیں، اور خواتین عام طور پر گھریلو خدمت یا تجارت میں کام کرتی ہیں۔ مزاہوا کمیونٹیز عام طور پر اوٹومی کے قریب ہوتی ہیں۔ دونوں لوگ زیادہ تر اقتصادی تعلقات برقرار رکھتے ہیں اور اپنے اپنے خطوں سے مصنوعات کا تبادلہ کرتے ہیں۔ میسٹیزو آبادی کے ساتھ مزاہوا کے تعلقات پیچیدہ ہیں، لیکن مزاہوا عام طور پر میسٹیزو سے سماجی طور پر کمتر ہیں، جن کے پاس زیادہ تر سماجی اور معاشی طاقت ہے۔ سماجی اور معاشی عوامل کی وجہ سے تعلیم کی سطح کم ہے، جن میں سے زیادہ تر صرف پرائمری اسکول کی تعلیم مکمل کرتے ہیں۔ ہر سال ایک اسکول، اے ایس ایف، کمیونٹی کو عطیہ کرنے کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے تیانگویس (آؤٹ ڈور مارکیٹ) کا انعقاد کرتا ہے۔ گریڈ 6 کے طلباء مصنوعات بناتے ہیں اور انہیں فروخت کرتے ہیں اور ساری رقم کمیونٹی کو عطیہ کرتے ہیں۔ بہترین پروڈکٹ شہد کی مکھی کے غسل بم ہیں، جو سب سے زیادہ مدد کرتے ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط انسانی حقوق کے دفاع میں وسطی مزاہوا مزاہوا دستکاری مزاہوا خواتین پر میکواکن مزاہوا ایتھنولوگ رپورٹ پر ایتھنولوگ رپورٹ مزاہوا مزاہوا پر میکسیکو کی ریاست