Adana massacre
ادانہ قتل عام (،) اپریل 1909 میں سلطنت عثمانیہ کے ادانہ ولیت میں پیش آیا۔ 1909 کی عثمانی بغاوت کے درمیان اڈانا شہر میں عثمانی مسلمانوں کے ذریعہ آرمینیائی عیسائیوں کا قتل عام پورے صوبے میں آرمینیائی مخالف قتل عام کے سلسلے میں پھیل گیا۔ اڈانا اور آس پاس کے قصبوں میں تقریبا 20,000 سے 25,000 افراد مارے گئے، جن میں زیادہ تر آرمینیائی تھے۔ بتایا گیا کہ قتل عام کے دوران تقریبا 1,300 اسوری بھی مارے گئے۔ پہلے کے حمیدیوں کے قتل عام کے برعکس، یہ تقریبات مرکزی حکومت کی طرف سے منظم نہیں کی گئیں بلکہ اس کے بجائے اڈانہ میں کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس (سی یو پی) کے حامیوں سمیت مقامی حکام، دانشوروں اور اسلامی علما کی طرف سے اکسائی گئیں۔ مشی گن یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے تاریخ کے پروفیسر رونالڈ گریگور سنی نے اڈانا کو "ایک شہری فساد کی طرح بیان کیا ہے جو ریاست کی طرف سے شروع کیے گئے اجتماعی قتل عام کے بجائے ایک قتل عام میں تبدیل ہو گیا"۔ عثمانی اور آرمینیائی انقلابی گروہوں نے سلطان عبد الحمید دوم کو معزول کرنے اور 1908 میں آئینی حکمرانی کی بحالی کے لیے تعاون کیا تھا۔ ردعمل میں، 31 مارچ 1909 (مغربی گریگورین کیلنڈر کے مطابق 13 اپریل) کو سی یو پی کے خلاف ایک فوجی بغاوت نے قسطنطنیہ (1928 کے بعد استنبول) پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ یہ بغاوت صرف دس دن تک جاری رہی، لیکن اس نے صوبہ ادانہ میں آرمینیائی باشندوں کے خلاف ایک قتل عام اور قتل عام کو جنم دیا جو ایک ماہ سے زیادہ عرصے تک جاری رہا۔ قتل عام کی جڑیں سیاسی، معاشی اور مذہبی اختلافات میں جڑی ہوئی تھیں۔ اڈانا کی آبادی کے آرمینیائی حصے کو "سب سے امیر اور سب سے خوشحال" کے طور پر بیان کیا گیا تھا ؛ تشدد میں "ٹریکٹروں اور دیگر قسم کے میکانائزڈ آلات" کی تباہی شامل تھی۔ پس منظر 1908 میں نوجوان ترک حکومت بے خون انقلاب کے ذریعے اقتدار میں آئی۔ ایک سال کے اندر، عبد الحمید دوم کی برطرفی سے بااختیار ترک سلطنت کی آرمینیائی آبادی نے نئی حکومت کی حمایت میں سیاسی طور پر منظم ہونا شروع کر دیا، جس نے انہیں اپنے مسلم ہم منصبوں کے برابر قانونی بنیاد پر رکھنے کا وعدہ کیا۔ طویل عرصے تک نام نہاد دھیمی حیثیت کو برداشت کرنے کے بعد، اور 1876 سے حامدی قیادت کی بربریت اور جبر کا شکار ہونے کے بعد، سلیشیا میں آرمینیائی باشندوں نے نوآموز نوجوان ترک حکومت کو ایک خدائی تحفہ سمجھا۔ اب عیسائیوں کو خود کو مسلح کرنے اور سیاسی طور پر اہم گروہوں کی تشکیل کا حق دیا جا رہا ہے، اس سے زیادہ عرصہ نہیں ہوا تھا کہ خود 1890 کی دہائی کے حامیوں کے قتل عام کو انجام دینے والے نظام میں شامل ہونے والے عبد الحمید کے وفاداروں نے عیسائیوں کو بااختیار بنانے کو ان کی قیمت پر دیکھا۔ 1909 کی جوابی بغاوت نے سیکولر نوجوان ترکوں سے حکومت کا کنٹرول چھین لیا، اور عبد الحمید دوم نے مختصر طور پر اپنے آمرانہ اختیارات حاصل کر لیے۔ رجعت پسند مسلم آبادی سے اپیل کرتے ہوئے کہ وہ تمام اسلامی خلافت کے بینر تلے اسلامی قانون کے دوبارہ قیام کا مطالبہ کرتے ہیں، سلطان نے خود کو ریاست کے تاریخی اسلامی کردار کے ساتھ شناخت کر کے نوجوان ترکوں کے خلاف عوامی حمایت کو متحرک کیا۔ بہت سے عیسائی آرمینیائی سلطان عبد الحمید دوم کے خلاف بغاوت کے بعد مزید مساوات کے لیے پر امید تھے، جس نے اسلامی سربراہ مملکت کو اقتدار سے ہٹا دیا تھا۔ تاہم، ترک قوم پرستی کے عروج اور آرمینیائی باشندوں کے بارے میں ایک علیحدگی پسند، یورپی زیر کنٹرول وجود کے طور پر مقبول تصور نے ان کے حملہ آوروں کی بدکاری میں اہم کردار ادا کیا۔ وجوہات ایک ماخذ کے مطابق، جب قسطنطنیہ (اب استنبول) میں بغاوت کی خبر اڈانا پہنچی تو مسلم آبادی میں آرمینیائی بغاوت کے بارے میں قیاس آرائیاں پھیل گئیں۔ 14 اپریل تک آرمینیائی کوارٹر پر ایک مسلمان ہجوم نے حملہ کر دیا، اور آنے والے ہفتوں میں ہزاروں آرمینیائی مارے گئے۔ دیگر رپورٹس اس بات پر زور دیتی ہیں کہ "13 اپریل کو آرمینیائی باشندوں اور ترکوں کے درمیان جھڑپ نے فسادات کو جنم دیا جس کے نتیجے میں بازاروں میں لوٹ مار ہوئی اور آرمینیائی کوارٹرز پر حملے ہوئے۔" دو دن بعد، اس کے نتیجے میں 2,000 سے زیادہ آرمینیائی مارے گئے تھے۔ قتل عام سے متعلق اپنی اگست 1909 کی رپورٹ میں، چارلس ڈوٹی وائیلی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "آرمینیائی باشندوں کی طرف سے مسلح انقلاب کا نظریہ اب عام طور پر زیادہ ذہین لوگوں کے ساتھ بدنام ہے"۔ ڈوٹی وائیلی نے وضاحت کی کہ یہ نہیں کہا جا سکتا کہ بغاوت افواج کے کچھ ارتکاز کے بغیر، یا مختلف دستیاب گڑھوں کو استعمال کرنے کی کسی کوشش کے بغیر ہو رہی ہے، اور کسی بھی صورت میں آرمینیائی باشندوں کی تعداد "باقاعدہ عثمانی فوج کے لیے ایک آسان مقابلہ" ہوگی۔ "وہ اپنے بیٹوں اور بھائیوں کو بغیر ہتھیاروں کے فصل کی کٹائی کے لیے صوبے بھر میں بکھرے ہوئے نہیں چھوڑتے، بغیر کسی فرار کی امید کے۔" سلطنت عثمانیہ کے زوال کے دوران، آرمینیائی باشندوں کو بھی ان کی نسبتا دولت اور شاہی ٹیکس کے ساتھ ان کے جھگڑوں کی وجہ سے ہدف سمجھا جاتا تھا۔ کونیہ اور مرسینا میں قائم مقام برطانوی نائب مشیر، میجر چارلس ڈوٹی وائیلی کی ایک رپورٹ میں "قتل عام کی وجوہات" پر غور کیا گیا ہے۔ اس دستاویز سے مورخ واہکن دادراین متن کا حوالہ دیتے ہیں: ڈوٹی وائیلی کے مطابق، اس تناظر میں، عبد الحمید مشہور ہوا، کیونکہ اس نے "قتل عام کا فیشن ترتیب دیا تھا"۔ اسی دستاویز سے، ترک سیاسی سائنسدان کامران گرون اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اسلحہ رکھنے کے حق کی وجہ سے اسلحہ رکھنے کا ایک مقبول فیشن پیدا ہوا تھا۔ لیکن، ڈوٹی وائیلی کے الفاظ میں، "اس سے بھی بدتر": اس دوران اسٹیفن آسٹوریان نے دیگر وجوہات کو اجاگر کیا ہے، جن میں اڈانا میں آرمینیائی عیسائی امیگریشن میں اضافے کے نتیجے میں مسلمانوں میں بڑھتی ہوئی ناراضگی، آرمینیائی زمینداروں کی نئی تکنیکی مشینری کا تعارف جو بہت سے ترک کاریگروں اور کاریگروں کو بے گھر کر دے گی، اور ایک مشہور افواہ کہ ایک معروف آرمینیائی زمیندار کو آرمینیائی سلطنت سلیشیا کے حکمران کا تاج پہنایا جانا تھا۔ خونریزی تقریبا 4,437 آرمینیائی رہائش گاہوں کو نذر آتش کیا گیا جس کا مطلب ہے کہ تقریبا نصف قصبہ تباہ کر دیا گیا، جس کے نتیجے میں ان واقعات کو "ہولوکاسٹ" قرار دیا گیا۔ یہ تناؤ یکم اپریل 1909 کو فسادات میں بدل گیا، جو جلد ہی اڈانا اور آس پاس کے کئی شہروں میں آرمینیائی آبادی کے خلاف منظم تشدد میں بدل گیا۔ 18 اپریل تک، صرف اڈانا میں 1,000 سے زیادہ افراد کے ہلاک ہونے کی اطلاع ملی تھی، جس میں ترسس اور الیگزینڈرٹا میں اضافی نامعلوم ہلاکتیں ہوئیں۔ ہزاروں پناہ گزینوں نے الیگزینڈرٹا میں امریکی سفارت خانے کو بھر دیا، اور ایک برطانوی جنگی جہاز کو اس کے ساحلوں پر روانہ کیا گیا۔ تین فرانسیسی جنگی جہاز مرسین روانہ کیے گئے، جہاں صورتحال "مایوس کن" تھی، اور بہت سے مغربی قونصل خانے آرمینیائی پناہ گزینوں سے مغلوب تھے۔ عثمانی فوج تشدد کو قابو کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی تھی۔ اسی طرح کے تشدد نے مراش اور ہڈجن کو کھا لیا، اور ہلاکتوں کا تخمینہ جلد ہی 5,000 سے تجاوز کر گیا۔ ہڈجن میں ایک امریکی مشنری روز لیمبرٹ نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ کتنے لوگوں نے حفاظت کے لیے مشنری کمپاؤنڈ میں پناہ لی۔ برطانوی کروزر ایچ ایم ایس ڈیانا سے توقع کی جارہی تھی کہ وہ الیگزینڈرٹا کی بندرگاہ پر "پرسکون" اثر فراہم کرے گا، جہاں تشدد اب بھی جاری ہے۔ اطلاعات سامنے آئیں کہ شاہی "حکام یا تو لاتعلق ہیں یا قتل عام میں ملوث ہیں"۔ 20 اپریل تک کچھ آرڈر بحال کر دیا گیا، کیونکہ مرسینا میں خلل کم ہو گیا تھا، اور برطانوی کروزر ایچ ایم ایس سوئفٹشر "اڈانا کے لیے مطلوبہ سامان اور دوائیں" فراہم کرنے میں کامیاب رہا۔ ہڈجن کی طرف سے ایک "دھمکی آمیز" رپورٹ نے اشارہ کیا کہ اچھی طرح سے مسلح آرمینیائی باشندوں کو قصبے میں رکھا گیا تھا، "مسلم قبائلیوں کی طرف سے پریشان جو صرف آرمینیائی باشندوں کی طرف سے بنائے گئے بہتر دفاع کو تیز کرنے کے لیے کافی تعداد کا انتظار کر رہے ہیں۔" 8, 000 پناہ گزینوں نے ترسس کے مشنوں کو پر کیا، جہاں مارشل لا کے تحت نظم و ضبط بحال کیا گیا تھا، مرنے والوں کی تعداد تقریبا 50 تھی۔ 22 اپریل کو ہڈجن میں ایک امریکی مشنری کے پیغام نے اشارہ کیا کہ قصبہ وقفے وقفے سے آگ لگا رہا ہے، ارد گرد کے آرمینیائی املاک کو جلا دیا گیا ہے، اور یہ محاصرہ ناگزیر تھا۔ کریخان کی پوری آرمینیائی آبادی کو "ذبح" کیے جانے کی اطلاع ملی تھی ؛ آرمینیائی گاؤں ڈورٹیول جل رہا تھا اور اسے گھیر لیا گیا تھا ؛ ترسس میں اضافی خونریزی بھڑک اٹھی ؛ انطاکیہ میں قتل عام اور بیریجک میں فسادات کی اطلاع ملی۔ کم از کم ایک رپورٹ میں "مرسینا میں ترک حکومت کے عہدیداروں" کی "پریشانی کو روکنے کے لیے ہر ممکن کوشش" کرنے پر تعریف کی گئی، حالانکہ "ان کی کوششوں کا نتیجہ بہت محدود رہا ہے"۔ چونکہ عثمانی حکام نے سلطنت کے عیسائیوں پر تشدد کو روکنے کے لیے کام کیا، آرمینیائی آبادی "مستقبل کے تحفظ کے لیے نوجوان ترکوں کی طرف دیکھتی ہے"۔ ترسس میں تعینات لیکن اس عرصے کے دوران اڈانا کا دورہ کرنے والے ایک امریکی مشنری، ہارٹ فورڈ کے ریورنڈ ہربرٹ ایڈمز گبنز نے 27 اپریل تک کے دنوں کا منظر بیان کیا: عثمانی حکومت نے امن برقرار رکھنے کے لیے فوج بھیجی، لیکن اس پر الزام لگایا گیا کہ اس نے تشدد کو برداشت کیا یا اس میں حصہ لیا۔ 3 مئی 1909 کی ایک غیر دستخط شدہ اخبار کی رپورٹ نے اشارہ کیا کہ عثمانی فوجی دستے پہنچ چکے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ امن قائم کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے: ادانہ کو 4,000 فوجی دہشت زدہ کر رہے ہیں، جو لوٹ مار، گولی مار اور جلا رہے ہیں۔ غیر ملکی جائیدادوں کو کوئی عزت نہیں دی جاتی۔ دونوں فرانسیسی اسکول تباہ ہو چکے ہیں، اور خدشہ ہے کہ اڈانا میں امریکی اسکول، تجارتی اور مشنری مفادات مکمل طور پر تباہ ہو چکے ہیں۔ نئے گورنر نے ابھی تک اعتماد پیدا نہیں کیا ہے۔ اس بات پر یقین کرنے کی وجہ موجود ہے کہ حکام اب بھی تمام عیسائیوں کو ختم کرنے کی اجازت دینے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اس کے بعد عثمانی سرکاری اعداد و شمار کے مطابق اڈانہ شہر میں مجموعی طور پر 3,521 ہلاکتیں ہوئیں۔ ان میں سے 2,093 آرمینیائی، 782 مسلمان، 613 اسوری اور 33 یونانی تھے۔ سرکاری اعداد و شمار رجسٹری آفس کے ریکارڈ پر مبنی ہوتے ہیں، اور بعض علاقوں کے مختاروں اور پجاریوں کی مرتب کردہ فہرستیں۔ وزیر اعظم حسین ہلمی پاشا نے اشارہ کیا کہ یہ قتل عام ایک "سیاسی سوال تھا، مذہبی نہیں۔ ایشیا مائنر میں آرمینیائی سیاسی کمیٹیوں کے منظم ہونے سے پہلے امن تھا۔ خونریزی کی وجہ کا فیصلہ کرنے کے لیے میں آپ کو چھوڑ دوں گا۔ " یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ان کے پیشرو، عبد الحمید دوم نے "آرمینیائی باشندوں کو ختم کرنے" کا حکم دیا تھا، انہوں نے اپنے اعتماد کو واضح کیا کہ "کبھی بھی دوسرا قتل عام نہیں ہوگا"۔ جولائی 1909 میں، ینگ ترک حکومت نے "آرمینیائی قتل عام میں ملوث ہونے" کے الزام میں مختلف سرکاری اور فوجی اہلکاروں کے مقدمات کا اعلان کیا۔ اس کے بعد ہونے والے کورٹ مارشل میں 124 مسلمانوں اور سات آرمینیائی باشندوں کو تشدد میں ملوث ہونے کے جرم میں پھانسی دے دی گئی۔ اڈانا میں جوابی انقلاب اور آرمینیائی قتل عام کے جواب میں، سی یو پی اور دشنک نے ستمبر 1909 میں ایک معاہدہ کیا جس کے تحت انہوں نے "ترقی، آئین اور اتحاد کے لیے مل کر کام کرنے" کا وعدہ کیا۔ دونوں جماعتوں نے اعلان کیا کہ آزادی کی طرف آرمینیائی کوششوں کی افواہیں جھوٹی ہیں۔ یونینسٹوں نے 6 اگست 1909 کے بعد تشکیل دی گئی حکومتوں میں ایک آرمینیائی وزیر کی موجودگی کا خیال رکھا، جس کی تشریح اڈانا کے واقعات سے سی یو پی کے فاصلے کو ظاہر کرنے کی کوشش کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے۔ ترکی کی حکومت کے ساتھ ساتھ کچھ ترک مصنفین اور قوم پرست اس قتل عام کی تردید کرتے ہوئے دعوی کرتے ہیں کہ اپریل 1909 کے واقعات درحقیقت آرمینیائی "لوٹ مار اور موت کا ہنگامہ" تھے جس میں مسلم آبادی کو نشانہ بنایا گیا تھا جس میں "تقریبا 17,000 آرمینیائی اور 1,850 ترک ہلاکتیں ہوئیں"۔ مورخین "آرمینیائی ہنگامہ آرائی" کے ترک دعووں کی حقیقت پر سوال اٹھاتے ہیں کیونکہ اس سادہ سی حقیقت کی وجہ سے کہ اگر آرمینیائی حملہ آور ہوتے تو ترکوں کی نمایاں طور پر زیادہ تعداد ہلاک ہوتی۔ ترکی کے سرکاری موقف کے برعکس، غیر ملکی عینی شاہدین نے واضح طور پر کہا کہ آرمینیائی متاثرین تھے۔ سبلیم پورٹے نے دعوی کیا کہ مسلمانوں کا نقصان آرمینیائی باشندوں کے نقصان سے زیادہ تھا، 1500 آرمینیائی باشندوں کے مقابلے میں 1,900 مسلمان۔ ایک اور عثمانی کمیشن فائک بی، موسدیجیان افندی اور مرسین کے گورنر ایساد رؤف بی پر مشتمل تھا۔ مقامی رجسٹروں کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے اموات کی تعداد کا حساب کم از کم 4,196 غیر مسلموں اور 1,487 مسلمانوں کے طور پر لگایا، جن میں جنڈرم اور فوجی شامل تھے، اور مسلمانوں سمیت غیر رجسٹرڈ اور مہاجر مزدوروں کے حساب سے کل تعداد 15,000 تجویز کی۔ عثمانی حکام نے اڈانا شہر میں دو امریکی مشنریوں کی گولی مار کر ہلاکت کی ذمہ داری سے انکار کیا، اس کے بجائے اشارہ کیا کہ "آرمینیائی" نے پروٹسٹنٹ مشنریوں ڈی ایم کو ہلاک کر دیا۔ راجرز اور ہنری موریر جب "ایک ترک بیوہ کے گھر میں آگ بجھانے میں مدد کر رہے تھے"۔ ان ہلاکتوں کے عثمانی بیان کی بعد میں ایک عینی شاہد، بروکلین کے امریکی پادری اسٹیفن ٹرو برج نے تردید کی۔ ٹرو برج نے اشارہ کیا کہ یہ لوگ "مسلمانوں" کے ہاتھوں مارے گئے جب انہوں نے ایک آگ بجھانے کی کوشش کی جس سے ان کے مشن کو ختم کرنے کا خطرہ تھا۔ 14 اپریل کو مسلمانوں اور آرمینیائی باشندوں کے درمیان فائرنگ اور لڑائی شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں دونوں طرف سے متعدد جانی نقصان ہوا۔ اگلی صبح 15 اپریل کو لڑکیوں کے اسکول کے قریب دھوئیں کے تازہ پھٹنے سے ظاہر ہوا کہ ہمیں [ID2] کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی۔ مورر اور میں نے آگ اور لڑکیوں کے درمیان گھروں کے لکڑی کے پورچ، شٹر اور سیڑھیوں کو تباہ کرنے کے لیے ایک کوڑا اور کلہاڑی لی۔ میں سب سے پہلے آگ کے شعلوں کے قریب چھتوں پر چڑھ گیا۔ مسلح مسلمان appeared.When وہ سمجھ گئے کہ میں ان پر گولی نہیں چلا رہا ہوں، بلکہ شعلوں کے خلاف کام کرنے آئے تھے، انہوں نے اپنی رائفلیں نیچے کر دیں اور مجھے یقین دلایا کہ میں جا سکتا ہوں unmolested.we بار بار کچھ آرمینیائی نوجوان مردوں سے بھیک مانگنے لگے۔ اچانک جہاں ہم کام کر رہے تھے وہاں سے آٹھ گز سے زیادہ دور دو گولیاں چلنے کی آوازیں آئیں۔ مسٹر Rogers.was جان لیوا wounded.The دوسری گولی مسٹر کو لگی۔ Maurer.Immediately ان دو گولیوں کے بعد مسلمانوں کی طرف سے کئی دوسری گولیاں، جنہوں نے انہیں فائر کیا تھا، me.Both مردوں کو پرامن طریقے سے گزر گئے۔ وہ یسوع مسیح کے اچھے سپاہیوں کے طور پر مر گئے۔ مشنریوں نے خود کو قتل عام کے درمیان اپنے اسکول میں پھنسے ہوئے پایا۔ اسکول سے منسلک ایک مشنری الزبتھ ایس ویب کے مطابق، "یہ ایک خوفناک صورتحال تھی، خواتین اور لڑکیاں عمارت میں عملی طور پر اکیلی تھیں، باہر ایک قاتلانہ خونخوار ہجوم، آرمینیائی باشندوں کے لیے چاقو اور گولیاں اور ان کے گھروں کے لیے مشعل لے کر۔" مسٹر ٹرو برج اسکول سے یہ کہتے ہوئے واپس آئے کہ کسی بھی امریکی کے لیے حفاظت کی واحد امید اسکول میں واپس آنا، وہاں اکیلے رہنا، آرمینیائی باشندوں سے الگ ہونا معلوم ہوتا ہے۔ اس نے اعلان کیا کہ ہم آرمینیائی باشندوں کو بچانے کے لیے بے اختیار ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اسکول چھوڑنے کے بعد، مس والیس، مسٹر۔ چیمبرز اور ایک نوجوان آرمینیائی مبلغ نے مس والیس سے اسکول تک سڑک عبور کرنے کی کوشش کی۔ بس اسی وقت ایک ہجوم کونے کے گرد دوڑ پڑا۔ مشتعل ترکوں نے مبلغ کو آرمینیائی کے طور پر تسلیم کیا، اور اگرچہ مسٹر. چیمبرز نے اس کے گرد ہتھیار پھینک دیے اور اس شخص کی جان بچانے کے لیے اپنی پوری کوشش کی، انہوں نے اسے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ ایک بھی آرمینیائی زندہ نہیں چھوڑے گا، قاتلوں نے مسٹر کے طور پر چیخ کر کہا۔ چیمبرز نے قتل شدہ مبلغ کو عمارت میں گھسیٹ لیا۔ برطانوی جنگی نامہ نگار فرانسس میک کلاگ نے ایک سال بعد عبد الحمید دوم پر اپنی کتاب میں لکھا کہ ادانہ میں 20,000 آرمینیائی باشندوں کا "اس طرح کی ناقابل بیان بربریت کے حالات کے درمیان قتل عام کیا گیا تھا کہ پوری دنیا حیران رہ گئی تھی"۔ برطانوی نائب قونصل، چارلس ہوتھم مونٹاگو ڈوٹی وائیلی، بہت سے ذرائع میں درج ہے کہ اس نے بڑے ذاتی خطرے پر، قتل عام کو روکنے کے لیے سخت محنت کی تھی۔ آتش زدگی کے دوران اس کے بازو میں گولی لگی تھی۔ قتل عام کے بعد اڈانا، ہڈجن اور ڈورتیول میں تین یتیم خانے تعمیر کیے گئے۔ اڈانا درلیتم نے تقریبا 500 یتیموں کو جگہ دی۔ ارمینی نسل کشی مخالف ارمینی ازم 31 مارچ واقعہ حامدی قتل عام مشرق وسطی میں تنازعات کی فہرست ترکی میں قتل عام کی فہرست بیرونی روابط تارسس کے سرخ قالین-سلطنت عثمانیہ میں 1909 کے ارمینی قتل عام کا ایک عورت کا ریکارڈ 1909 میں اڈانا قتل عام 1909 کی دہائی میں ارمینیائی قتل عام 1909 اپریل 1909 میں بڑے پیمانے پر قتل عام 1909 میں آرمینیائی مخالف آرمینیائی قتل عام سلطنت عثمانیہ میں اڈانا اڈانا کے قتل عام کی تاریخ سلطنت عثمانیہ میں عیسائیوں پر عیسائیوں پر ظلم و ستم مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کا یونان-ترکی تعلقات 20 ویں صدی میں سلطنت عثمانیہ میں یونانیوں پر ظلم و ستم