Kingdom of Israel (united monarchy)
عبرانی بائبل کی استثنا کی تاریخ ساؤل، ڈیوڈ اور سلیمان کے دور حکومت میں موجود متحدہ بادشاہت یا متحدہ مملکت اسرائیل کو بیان کرتی ہے، جس میں بعد کی دونوں سلطنتوں یہوداہ اور اسرائیل کے علاقے شامل ہیں۔ آیا متحدہ بادشاہت موجود تھی-اور، اگر ہے تو، کس حد تک-جاری تعلیمی بحث کا موضوع ہے، اور اسکالرز ان لوگوں کے درمیان منقسم ہیں جو بائبل کے بیانیے کی تاریخی حیثیت کی حمایت کرتے ہیں، جو اس پر شک کرتے ہیں یا اسے مسترد کرتے ہیں، اور جو سلطنت کے نظریاتی وجود کی حمایت کرتے ہیں جبکہ یہ برقرار رکھتے ہوئے کہ بائبل کا بیانیہ مبالغہ آمیز ہے۔ سلطنت کے وجود کے حامی روایتی طور پر اس کی تاریخ اور کے درمیان رکھتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں، اسرائیلی ماہر آثار قدیمہ اسرائیل فنکلسٹین نے اس بات کا مقابلہ کیا کہ 10 ویں صدی قبل مسیح میں متحدہ بادشاہت کے موجودہ آثار قدیمہ کے شواہد 9 ویں صدی قبل مسیح کے ہونے چاہئیں۔ اس ماڈل نے بائبل کی بادشاہی کو آئرن ایج اول میں رکھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ مرکزی حکمرانی کے تحت ایک ملک کے طور پر کام نہیں کر رہا تھا بلکہ یہ یہوداہ میں ایک چھوٹی سی سیاست پر قبائلی سردار کے طور پر کام کر رہا تھا، جو شمال کے اسرائیلی قبائل سے منقطع تھا۔ اسرائیلی ماہر آثار قدیمہ امیھائی مزار کی حریف تواریخ 10 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں شروع ہونے اور 9 ویں صدی قبل مسیح کے وسط میں ختم ہونے والے متعلقہ دور کو روایتی تواریخ کے مسائل کو حل کرتے ہوئے ساؤل، ڈیوڈ اور سلیمان کے زمانے کے ساتھ متعلقہ نتائج کو ہم آہنگ کرتی ہے۔ مزار کی تاریخ اور روایتی تاریخ کو کافی حد تک قبول کیا گیا ہے، حالانکہ اس موضوع پر موجودہ اتفاق رائے نہیں ہے۔ اسرائیلی آثار قدیمہ کے ماہرین ایلات مزار اور یوسف گارفینکل کی طرف سے بالترتیب یروشلم اور خربت کیفا میں حالیہ آثار قدیمہ کی دریافتیں متحدہ بادشاہت کے وجود کی حمایت کرتی دکھائی دیتی ہیں، لیکن تاریخ اور شناخت عالمی سطح پر قبول نہیں کی جاتی ہیں۔ بائبل کے بیان کے مطابق، سلیمان کے بیٹے رحبعام کی جانشینی پر، متحدہ بادشاہت دو الگ الگ سلطنتوں میں تقسیم ہو گئی ہوگی: شمال میں اسرائیل کی بادشاہی، جس میں سکم اور سامریہ کے شہر شامل ہیں ؛ اور جنوب میں مملکت یہوداہ، جس میں یروشلم اور یہودی ہیکل شامل ہیں۔ تاریخی ذرائع معیاری ماخذ تنقید کے مطابق، سموئیل کی موجودہ کتابیں تیار کرنے کے لیے متعدد متضاد ماخذ متون کو ایک ساتھ جوڑ دیا گیا۔ پہلی کتاب کے ابتدائی حصوں میں سب سے نمایاں بادشاہت کے حامی ماخذ اور بادشاہت مخالف ماخذ ہیں۔ دونوں ذرائع کی شناخت میں، دو الگ الگ کھاتوں کی تعمیر نو کی جا سکتی ہے۔ بادشاہت مخالف ماخذ سموئیل کو فلستیوں کو مکمل طور پر شکست دینے، لوگوں کے حکمران کے مطالبے کو لاپرواہی سے قبول کرنے اور شاؤل کو کلرومینسی کے ذریعے مقرر کرنے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بادشاہت کے حامی ماخذ میں ساؤل کی الہی طور پر مقرر کردہ پیدائش (ایک لفظ جسے بعد کے ایڈیٹر نے تبدیل کیا تاکہ اس میں سموئیل کا حوالہ دیا جائے) اور اس کی امونیوں پر فتح کے لیے فوج کی قیادت کو بیان کیا گیا ہے، جس کے نتیجے میں لوگوں کا مطالبہ ہوا کہ جب اسے بادشاہ مقرر کیا جائے تو وہ فلستیوں کے خلاف ان کی قیادت کرے۔ بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ سموئیل کی کتابیں عصری بیان ہونے کے لیے بہت زیادہ غیر معقولیت کی نمائش کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، بعد کے بکتر (1 سموئیل 17:4-7، 38-39 ؛ 25:13)، اونٹوں کا استعمال (1 سموئیل 30:17)، گھڑ سوار (جو رتھ سے الگ ہے) (1 سموئیل 13:5، 2 سموئیل 1:6)، اور لوہے کے چن اور کلہاڑیوں (جیسے کہ وہ رائج تھے) (2 سموئیل 12:31) کا ذکر ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ سموئیل کو 10 ویں صدی کے بجائے 8 ویں صدی قبل مسیح میں مرتب کیا گیا تھا جب بیان کردہ زیادہ تر واقعات تاریخی اور افسانوی ذرائع پر مبنی تھے۔ اس نے بنیادی طور پر ان واقعات کے بعد اسرائیلی تاریخ کے خلا کو پر کرنے کے لیے کام کیا جو استثنا میں بیان کیے گئے تھے۔ آثار قدیمہ کا ریکارڈ 1995 اور 1996 میں، اسرائیل فنکلسٹین (تل ایوب یونیورسٹی) نے دو مقالے شائع کیے جہاں انہوں نے آئرن ایج اسرائیل کی اسٹریٹیگرافی کے لیے لو کرونولوجی کی تجویز پیش کی۔ فنکلسٹین کا نمونہ روایتی تواریخ کے ذریعہ تفویض کردہ اسٹریٹیگرافک تاریخوں کو ایک صدی بعد تک آگے بڑھائے گا، لہذا فنکلسٹین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 10 ویں صدی قبل مسیح میں اسرائیل کی خصوصیت رکھنے والے یادگار فن تعمیر کا زیادہ تر حصہ جس کے ساتھ بائبل کی متحدہ بادشاہت روایتی طور پر وابستہ ہے اس کا تعلق 9 ویں صدی سے ہے۔ فنکلسٹین نے لکھا ہے کہ "کم تواریخ کو قبول کرنے کا مطلب یادگار عمارتوں کی متحدہ بادشاہت کو ختم کرنا ہے، جس میں ایشلر میسنری اور پروٹو آئنک کیپٹلز شامل ہیں" اسرائیل فنکلسٹین اور نیل سلبرمین کے مطابق، دی بائبل ان آرتھیڈ کے مصنفین، متحدہ بادشاہت کے خیالات درست تاریخ نہیں ہیں بلکہ "ایک طاقتور مذہبی اصلاحاتی تحریک کے تخلیقی تاثرات" ہیں جو ممکنہ طور پر "بعض تاریخی دانوں پر مبنی ہیں"۔ فنکلسٹین اور سلبرمین قبول کرتے ہیں کہ ڈیوڈ اور سلیمان 10 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس یہوداہ کے حقیقی بادشاہ تھے، لیکن وہ اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہیں کہ اسرائیل کی بادشاہی کا قدیم ترین آزاد حوالہ تقریبا 890 قبل مسیح کا ہے اور یہ کہ مملکت یہوداہ کا حوالہ تقریبا 750 قبل مسیح کا ہے۔ کچھ لوگ متحدہ بادشاہت کو بابل کی جلاوطنی کے دوران من گھڑت بناتے ہوئے دیکھتے ہیں جس نے ڈیوڈ اور سلیمان کو مقامی لوک ہیروز سے بین الاقوامی حیثیت کے حکمرانوں میں تبدیل کر دیا تھا۔ فنکلسٹین نے 8 ویں صدی قبل مسیح میں یربعام دوم کے تحت ایک ممکنہ متحدہ بادشاہت کو پیش کیا ہے، جبکہ سابقہ کو ممکنہ طور پر یوسیاہ کے دور حکومت میں اس کی علاقائی توسیع کا جواز پیش کرنے کے لیے ایجاد کیا گیا تھا۔ فنکلسٹین کے خیالات کو امیھائی مزار (یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی) نے سخت تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ اس کے جواب میں، مزار نے ترمیم شدہ روایتی تواریخ کی تجویز پیش کی، جس میں آئرن IIA دور کا آغاز 10 ویں صدی کے اوائل میں اور اس کا اختتام 9 ویں صدی کے وسط میں ہوتا ہے، جس سے اعلی تواریخ کے مسائل حل ہوتے ہیں جبکہ اب بھی 10 ویں صدی قبل مسیح کی آثار قدیمہ کی دریافتوں کی تاریخ ملتی ہے۔ فنکلسٹین کی لو کرونولوجی اور بادشاہت کے بارے میں خیالات کو دیگر اسکالرز کی طرف سے سخت تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے، جن میں امنون بین ٹور، ولیم جی ڈیور، کینتھ کچن، ڈورون بین امی، راز کلیٹر اور لارنس اسٹیجر شامل ہیں۔ اگرچہ امیلی کوہرٹ (یونیورسٹی کالج لندن) تسلیم کرتی ہے کہ "متحدہ بادشاہت کے زمانے سے کوئی شاہی نوشتہ جات موجود نہیں ہیں (درحقیقت مکمل طور پر بہت کم تحریری مواد) اور ڈیوڈ یا سلیمان میں سے کسی کا ایک بھی عصری حوالہ نہیں ہے"، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں، "اس کے خلاف کئی مقامات پر خاطر خواہ ترقی اور ترقی کا ثبوت قائم کیا جانا چاہیے، جس کا ممکنہ طور پر دسویں صدی سے تعلق ہے۔" کینتھ کچن (یونیورسٹی آف لیورپول) بھی اسی طرح کے نتیجے پر پہنچتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "دسویں صدی کے کنان کا جسمانی آثار قدیمہ اس کے علاقے میں ایک متحد ریاست کے سابقہ وجود سے مطابقت رکھتا ہے"۔ 4 اگست 2005 کو ماہر آثار قدیمہ ایلات مزار نے اعلان کیا کہ اس نے یروشلم میں وہ دریافت کیا ہے جو بادشاہ داؤد کا محل ہو سکتا ہے۔ اب جسے پتھر کا بڑا ڈھانچہ کہا جاتا ہے، مزار کی دریافت ایک عوامی عمارت پر مشتمل ہے جس کی تاریخ 10 ویں صدی قبل مسیح کی ہے، ایک تانبے کا طومار، اسی دور کے مٹی کے برتن، اور ایک مٹی کا بیل، یا کندہ شدہ مہر، جو شیوی کے بیٹے شیلمیاہ کے بیٹے جیہوکل کا ہے، جس کا ذکر یرمیاہ کی کتاب میں کم از کم دو بار ہوا ہے۔ جولائی 2008 میں، اسے ایک دوسرا بلّا بھی ملا، جس کا تعلق جدلیاہ بن پشور سے ہے، جس کا ذکر یرمیاہ 38:1 میں یہوکل کے ساتھ کیا گیا ہے۔ امیھائی مزار نے اس دریافت کو "ایک معجزہ" قرار دیا۔ اس نے کہا ہے کہ اس کا خیال ہے کہ یہ عمارت صیون کا قلعہ ہو سکتی ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ڈیوڈ نے اس پر قبضہ کر لیا تھا۔ دوسرے علماء کو شک ہے کہ بنیاد کی دیواریں داؤد کے محل کی ہیں۔ گارفنکل نے یہ بھی دعوی کیا کہ اس نے 2013 میں 25 کلومیٹر دور خربت قئیفا میں ڈیوڈ کا محل دریافت کیا تھا۔ یہوداہ میں لوہے کے دور کے مقام خربت قئیفا میں کھدائی سے ایک شہری آباد کاری ریڈیو کاربن ملی جس کی تاریخ فنکلسٹین جیسے اسکالرز سے بہت پہلے کی ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہوداہ میں شہری کاری شروع ہو چکی تھی، جو 10 ویں صدی قبل مسیح میں ایک شہری سلطنت کے وجود کی حمایت کرتی ہے۔ اسرائیل نوادرات کی اتھارٹی نے کہا، "خربت قئیفا میں کھدائی سے ایک شہری معاشرے کا پتہ چلتا ہے جو پہلے ہی گیارہویں صدی قبل مسیح کے آخر میں یہوداہ میں موجود تھا۔ اب یہ دلیل نہیں دی جا سکتی کہ مملکت یہوداہ صرف آٹھویں صدی قبل مسیح کے آخر میں یا کسی اور بعد کی تاریخ میں تیار ہوئی۔ " خربت قئیفا سے متعلق کچھ نتائج تک پہنچنے کی تکنیکوں اور تشریحات کو کچھ اسکالرز نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے، جیسے کہ تل اؤب یونیورسٹی کے فنکلسٹین اور الیگزینڈر فینٹالکن۔ 2010 میں، ماہر آثار قدیمہ ایلات مزار نے شہر ڈیوڈ کے ارد گرد قدیم شہر کی دیواروں کا ایک حصہ دریافت کرنے کا اعلان کیا، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ دسویں صدی قبل مسیح کی ہے۔ مزار کے مطابق، "یہ اسرائیل میں فرسٹ ٹیمپل کے دنوں کی سب سے اہم تعمیر ہے"، اور "اس کا مطلب یہ ہے کہ اس وقت، 10 ویں صدی میں، یروشلم میں، ایسی حکومت تھی جو اس طرح کی تعمیر کو انجام دینے کے قابل تھی"۔ 10 ویں صدی وہ دور ہے جسے بائبل بادشاہ سلیمان کے دور حکومت کے طور پر بیان کرتی ہے۔ تمام آثار قدیمہ کے ماہرین مزار سے متفق نہیں ہیں، اور ماہر آثار قدیمہ آرن مائر اس طرح کے دعووں اور مزار کی تاریخ کے بارے میں مشکوک ہیں۔ یہودی اسٹڈی بائبل (2014) میں، اوڈیڈ لپشٹس کا کہنا ہے کہ متحدہ بادشاہت کے تصور کو ترک کر دیا جانا چاہیے، جبکہ آرن مائر کا خیال ہے کہ متحدہ بادشاہت کی حمایت میں ناکافی ثبوت موجود ہیں۔ اگست 2015 میں، اسرائیلی ماہرین آثار قدیمہ نے قدیم شہر گاتھ کے کھنڈرات میں بڑے پیمانے پر قلعے دریافت کیے، جسے گولیات کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے۔ قلعوں کے سائز سے پتہ چلتا ہے کہ گاتھ 10 ویں صدی قبل مسیح کا ایک بڑا شہر تھا، جو شاید اس وقت کنجان کا سب سے بڑا شہر تھا۔ کھدائی کی قیادت کرنے والے پروفیسر آرن مائر نے اندازہ لگایا کہ گاتھ معاصر یروشلم سے چار گنا بڑا تھا، جس سے شک پیدا ہوتا ہے کہ داؤد کی بادشاہی اتنی ہی طاقتور ہو سکتی تھی جتنی بائبل میں بیان کی گئی ہے۔ اپنی کتاب، دی فارگٹن کنگڈم (2016) میں، اسرائیل فنکلسٹین نے غور کیا کہ ساؤل، جو اصل میں بینجمن کے علاقے سے تھا، نے 10 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس اپنے آبائی گیبون کے علاقے میں اقتدار حاصل کیا تھا اور اس نے جنوب میں یروشلم اور شمال میں سکم کو فتح کیا، جس سے مصر کے جغرافیائی سیاسی ارادوں کے لیے خطرناک سیاست پیدا ہوئی۔ لہذا، مصر سے شوشینق اول نے اس علاقے پر حملہ کیا اور اس نئی سیاست کو تباہ کر دیا، اور بیت اللحم کے داؤد کو یروشلم (یہوداہ) اور یربعام اول کو سکم (اسرائیل) میں چھوٹے مقامی حکمرانوں کے طور پر نصب کیا جو مصر کے جاگیردار تھے۔ فنکلسٹین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ایک متحدہ بادشاہت کی یاد ساؤل کے فتح شدہ علاقے سے متاثر تھی جو سب سے پہلے یربعام دوم کے زمانے میں ایک شمالی بادشاہ کے زیر اقتدار ایک عظیم متحدہ بادشاہت کے آئیڈیل کی خدمت کرتی تھی اور یروشلم سے حکمرانی کرنے والی متحدہ بادشاہت کے خیال کے مطابق تھی۔ بائبل کے آثار قدیمہ کے جائزے پر ایک مضمون میں، ولیم جی ڈیور (لائکمنگ کالج) نے فنکلسٹین کے نظریہ پر سخت تنقید کرتے ہوئے اسے "متعدد غلطیوں، غلط بیانی، حد سے زیادہ آسانیوں اور تضادات" سے بھرا ہوا قرار دیا۔ ڈیور نے نوٹ کیا کہ فنکلسٹین نے تجویز پیش کی ہے کہ ساؤل ایک ایسی سیاست پر حکومت کرتا تھا جو شمال میں ایزریل تک اور جنوب میں ہیبرون تک پھیلی ہوئی تھی اور گاتھ کی سرحد تک پہنچتی تھی، جس کا دارالحکومت یروشلم کے بجائے جبون میں واقع تھا۔ ڈیور کے مطابق، اس طرح کی سیاست اپنے طور پر ایک متحد بادشاہت ہے، جو ستم ظریفی کے طور پر بائبل کی روایت کی تصدیق کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، اس نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ جبیون اس طرح کی سیاست کا دارالحکومت تھا کیونکہ "دسویں صدی میں قبضے کا کوئی واضح آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ہے، بہت کم یادگار فن تعمیر"۔ ڈیور نے فنکلسٹین کے نظریہ کو "اس کے فنتاسی کی پیداوار" کے طور پر مسترد کر دیا، جو یہ ثابت کرنے کے اس کے جنون سے پیدا ہوا کہ ساؤل، ڈیوڈ اور سلیمان حقیقی بادشاہ نہیں تھے اور یہ کہ متحدہ بادشاہت یہودی تعصب پر مبنی بائبل کے مصنف کی ایجاد ہے۔ ڈیور نے یہ کہتے ہوئے اختتام کیا کہ "فنکلسٹین نے ایک فراموش شدہ سلطنت دریافت نہیں کی ہے۔ اس نے اسے ایجاد کیا تھا۔ محتاط قاری اس کے باوجود اسرائیل کے بارے میں کچھ بصیرت حاصل کرے گا-اسرائیل فنکلسٹین، یعنی "۔ اسی رسالے میں ایرون برک (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا) کی طرف سے ایک اور زیادہ اعتدال پسند جائزہ لکھا گیا: برک نے فنکلسٹین کی کتاب کو "مہتواکانکشی" قرار دیا اور اس کے ادبی انداز کی تعریف کی لیکن ان کے نتائج کو قبول نہیں کیا: برک کے مطابق، فنکلسٹین کا مقالہ بنیادی طور پر ان کی مجوزہ لو کرونولوجی پر مبنی ہے، اس تنقید کو نظر انداز کرتے ہوئے جو اسے امیھائی مزار، کرسٹوفر برونک رمسی اور دیگر جیسے اسکالرز سے موصول ہوئی ہے، اور کئی قیاس آرائیوں میں مشغول ہے کہ آثار قدیمہ، بائبل اور ماورائے بائبل کے ذرائع ثابت نہیں ہو سکتے۔ انہوں نے قدیم اسرائیل کی ترقی میں داؤد کے کردار کو مستقل طور پر کم کرنے کی کوشش کرنے پر بھی ان پر تنقید کی۔ ان کی کتابوں میں، بیونڈ دی ٹیکسٹس (2018) اور کیا آثار قدیمہ نے بائبل کو دفن کیا ہے؟ (2020)، ولیم جی ڈیور نے متحدہ بادشاہت کی تاریخی حیثیت کا دفاع کرتے ہوئے کہا ہے کہ ساؤل، ڈیوڈ اور سلیمان کے دور حکومت "معقول طور پر اچھی طرح سے تصدیق شدہ" ہیں۔ اسی طرح کے دلائل امیھائی مزار نے 2010 اور 2013 میں لکھے گئے دو مضامین میں پیش کیے تھے، جو آثار قدیمہ کے شواہد کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو یروشلم میں ایلات مزار کے ذریعے کھدائی کے مقامات سے اور یوسف گارفینکل کے ذریعے خربت کیفا میں سامنے آئے تھے۔ 2018 میں، ماہر آثار قدیمہ ابراہم فوسٹ (بار ایلان یونیورسٹی) نے اعلان کیا کہ ٹیل ایٹن (جسے بائبل کا ایگلن سمجھا جاتا ہے) میں ان کی کھدائی سے ایک اشرافیہ گھر کا انکشاف ہوا ہے (جسے انہوں نے "گورنر کی رہائش گاہ" کہا ہے)، جس کی بنیاد کاربن-14 کے تجزیے کے مطابق 11 ویں-10 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں رکھی گئی تھی، یہ وقت عام طور پر ساؤل، ڈیوڈ اور سلیمان سے منسوب ہوتا ہے۔ اس طرح کی تاریخ سازی اس مقالے کو تقویت بخشے گی کہ داؤد کے زمانے میں ایک مرکزی ریاست موجود تھی۔ بائبل کے بیان کے مطابق، متحدہ بادشاہت اس وقت قائم ہوئی جب اسرائیل کے بزرگوں نے بادشاہ کی خواہش کا اظہار کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ خدا اور سموئیل کو بادشاہت سے نفرت ہے، خدا نے سموئیل سے کہا کہ "[اسرائیل نے] مجھے مسترد کر دیا ہے، کہ مجھے ان پر بادشاہ نہیں ہونا چاہیے۔" تاہم، سموئیل اب بھی ساؤل کو مسح کرکے بادشاہت کے قیام کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ سموئیل کی دوسری کتاب میں، ساؤل کی نافرمانی یہواہ کو اس کے دور حکومت کو کم کرنے اور اپنی سلطنت کو دوسرے خاندان کے حوالے کرنے پر آمادہ کرتی ہے، جس کے نتیجے میں فلستیوں کے خلاف جنگ میں ساؤل کی موت ہو جاتی ہے۔ اس کا وارث اشبال قتل ہونے سے پہلے صرف دو سال حکومت کرتا تھا۔ اگرچہ داؤد صرف یہوداہ کا بادشاہ تھا، لیکن اس نے اس سازش کو ختم کرتے ہوئے اشبال کی جگہ اسرائیل کا بادشاہ مقرر کیا۔ کچھ متنی ناقدین اور بائبل کے اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ ڈیوڈ اس قتل کا ذمہ دار تھا اور اس کی بے گناہی اس کے اعمال کو جائز قرار دینے کے لیے بعد کی ایجاد تھی۔ اسرائیل داؤد کے خلاف بغاوت کرتا ہے اور داؤد کے بیٹے ابی سلوم کو تاج پہناتا ہے۔ داؤد کو اردن کے مشرق میں جلاوطنی پر مجبور کیا جاتا ہے لیکن آخر کار وہ ایک کامیاب جوابی حملہ کرتا ہے، جس کے نتیجے میں ابی سلوم کا نقصان ہوتا ہے۔ یہوداہ کو دوبارہ حاصل کرنے اور اسرائیل پر قبضہ کرنے کے بعد، داؤد اردن کے مغرب میں واپس آتا ہے۔ سنہری دور ساؤل کی بادشاہت کے دوران، دارالحکومت جبعہ میں ہے۔ ساؤل کی موت کے بعد، اشبال نے مہانائم سے اسرائیل کی بادشاہی پر حکومت کی، اور داؤد نے حبرون میں یہوداہ کی بادشاہی کا دارالحکومت قائم کیا۔ ساؤل کے ساتھ خانہ جنگی کے بعد، داؤد نے ایک طاقتور اور متحد اسرائیلی بادشاہت قائم کی اور 1000 سے 961 قبل مسیح تک حکومت کی۔ تاہم، کچھ جدید ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ یہوداہ اور اسرائیل کی دو الگ الگ ثقافتیں اور جغرافیائی وجود بلا تعطل جاری رہے، اور اگر ان کے درمیان سیاسی اتحاد موجود ہوتا تو اس کا ان کے تعلقات پر کوئی عملی اثر نہیں پڑتا۔ بائبل کے بیان میں، داؤد یہوداہ اور اسرائیل کے دشمنوں کے خلاف کامیاب فوجی مہمات کا آغاز کرتا ہے اور اپنی سرحدوں کو محفوظ بنانے کے لیے فلستیوں جیسے علاقائی اداروں کو شکست دیتا ہے۔ اسرائیل ایک سلطنت سے دوسری سلطنت میں ترقی کرتا ہے، اس کے فوجی اور سیاسی اثر و رسوخ کا دائرہ فلستیا، موآب، ادوم اور امون کی کمزور مؤکل ریاستوں کو قابو کرنے کے لیے پھیلتا ہے، جس میں ارامی شہری ریاستیں ارام زوبہ اور ارام دمشق جاگیردار ریاستیں بن جاتی ہیں۔ داؤد کا جانشین اس کا بیٹا سلیمان ہوتا ہے، جو اپنے بڑے بھائی حریف دعویدار ادونیاہ سے کسی حد تک قابل مذمت انداز میں تخت حاصل کرتا ہے۔ داؤد کے محل کی طرح، سلیمان کے مندر کا ڈیزائن اور تعمیر ٹائر کے معماروں، ہنر مند مزدوروں، پیسے، زیورات، دیودار اور دیگر سامان کی مدد سے کیا گیا ہے جو ٹائر کو دی گئی زمین کے بدلے حاصل کیے گئے تھے۔ سلیمان نے متعدد اہم شہروں کی تعمیر نو کی، جن میں مگدّو، حزور اور گیزر شامل ہیں۔ کچھ اسکالرز نے ان مقامات سے کھدائی کی گئی آثار قدیمہ کی باقیات کے پہلوؤں، جن میں چھ کمروں والے دروازے اور اسلر محلات شامل ہیں، کو تعمیراتی پروگرام سے منسوب کیا ہے۔ تاہم، اسرائیل فنکلسٹین کی کم تواریخ ان کی تاریخ نویں صدی قبل مسیح کی تجویز کرے گی۔ یگیئل یادین نے بعد میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جن استبلوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ سلیمان کے گھوڑوں کے وسیع مجموعے کی خدمت کرتے تھے وہ بادشاہ اخی اب نے 9 ویں صدی قبل مسیح میں بنائے تھے۔ 1991 میں سلیمان کی موت کے بعد، اسرائیل کے شمالی حصے، جس میں دس شمالی قبائل شامل تھے، اور جنوبی حصے، جس پر یروشلم اور جنوبی قبائل کا غلبہ تھا، کے درمیان کشیدگی ایک عروج پر پہنچ گئی۔ جب سلیمان کا بیٹا اور جانشین رحبعام تقریبا 930 قبل مسیح میں شمالی قبائل کی معاشی شکایات سے بے حکمت نمٹتا ہے (اصل سال کے بارے میں رائے کے اختلافات ہیں)، تو اسرائیل اور یہوداہ کی بادشاہی دو ریاستوں میں تقسیم ہو جاتی ہے: اسرائیل کی شمالی بادشاہی، جس میں سکم اور سامریہ کے شہر شامل تھے، اور یہوداہ کی جنوبی بادشاہی، جس میں یروشلم شامل تھا۔ مملکت اسرائیل (یا شمالی مملکت یا سامریہ) 722 قبل مسیح تک ایک آزاد ریاست کے طور پر موجود تھی جب اسے نو اسوری سلطنت نے فتح کیا تھا۔ مملکت یہوداہ (یا جنوبی مملکت) 586 قبل مسیح تک ایک آزاد ریاست کے طور پر موجود تھی جب اسے نو بابل کی سلطنت نے فتح کیا تھا۔ بائبل کی تواریخ بہت سی متبادل تواریخ تجویز کی گئی ہیں، اور اس مدت سے متعلق مختلف دھڑوں اور علمی مضامین کے درمیان کوئی حتمی اتفاق رائے نہیں ہے کہ یہ کب شروع ہوا یا کب ختم ہوا۔ زیادہ تر بائبل کے اسکالرز امریکی ماہرین آثار قدیمہ ولیم ایف البرائٹ اور ایڈون آر تھیلی کی قائم کردہ پرانی تاریخوں میں سے کسی ایک یا اسرائیلی مورخ گیرشون گیلل کی نئی تاریخ کی پیروی کرتے ہیں۔ تھیلی کی تواریخ عام طور پر نیچے گلیل کی تواریخ سے مطابقت رکھتی ہے، جس میں زیادہ سے زیادہ ایک سال کا فرق ہوتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں گریٹر اسرائیل قدیم اسرائیل اور یہوداہ کی تاریخ بائبل کی تاریخ بائبل کی تاریخ یہودی ریاستوں اور خاندانوں کی فہرست حوالہ جات 10 ویں صدی قبل مسیح کے ذرائع 11 ویں صدی قبل مسیح کے اسٹیبلشمنٹ ڈیوڈ مغربی ایشیا میں سابق ممالک اسرائیل، متحدہ بادشاہت اسرائیل اسرائیل کی سرزمین میں سیاسی ادارے سولومن ریاستیں اور 11 ویں صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والے علاقے ریاستیں اور علاقے 10 ویں صدی قبل مسیح میں منقطع ہوگئے