Development of doctrine
نظریہ کی ترقی ایک اصطلاح ہے جو جان ہنری نیومین اور اس سے متاثر دیگر مذہبی ماہرین نے صدیوں کے دوران کیتھولک تعلیم کے زیادہ تفصیلی اور واضح ہونے کے طریقے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی ہے، جبکہ نظریہ کے بعد کے بیانات پہلے کے بیانات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ نیومین کی تشکیل یہ اصطلاح نیومین کی 1845 کی کتاب این ایسے آن دی ڈیولپمنٹ آف کرسچن ڈاکٹرائن میں متعارف کرائی گئی تھی۔ نیومین نے کچھ اینگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ کے حملوں سے کیتھولک تعلیم کا دفاع کرنے کے لیے نظریے کی ترقی کے خیال کو استعمال کیا، جنہوں نے کیتھولک تعلیم کے کچھ عناصر کو بدعنوانیوں یا اختراعات کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے نظریے کی وضاحت یا ترقی کا سراغ لگانے میں ابتدائی چرچ فادرز کے وسیع مطالعے پر انحصار کیا جس کے بارے میں ان کا استدلال تھا کہ یہ کسی نہ کسی طرح مقدس صحیفہ اور روایت میں الہی مکاشفہ میں مضمر طور پر موجود ہے جو چرچ کے آغاز سے موجود تھا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ مختلف کیتھولک عقائد جو پروٹسٹنٹ کے ذریعہ قبول نہیں کیے گئے تھے (جیسے کہ مبارک کنواری مریم سے عقیدت، یا پورگیٹری) کی ترقیاتی تاریخ ان عقائد سے ملتی جلتی ہے جنہیں پروٹسٹنٹ نے قبول کیا تھا (جیسے کہ تثلیث یا مسیح کی الوہیت اور انسانیت)۔ اس طرح کی پیش رفت، ان کے خیال میں، ابتدائی طور پر واضح نہ ہونے والے نتائج کو نکالنے کے لیے اصل انکشاف شدہ سچائی پر کام کرنے کے سبب کے فطری اور فائدہ مند نتائج تھے۔ نیومین کے بارے میں اس سوچ کا دوسری ویٹیکن کونسل کے بشپس پر بڑا اثر پڑا، اور ان کے بیان میں ظاہر ہوتا ہے کہ "حوالے کی گئی چیزوں اور الفاظ کی تفہیم، عقیدت مندوں کے غور و فکر اور مطالعہ کے ذریعے بڑھتی ہے، [جو] مسلسل الہی سچائی کی معموری کی طرف مائل ہوتی ہے۔" جیسا کہ کتے کے ارتقاء سے الگ ہے، نظریے کی نشوونما کی ایک زیادہ بنیادی تفہیم ہے جسے کتے کے ارتقاء کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نظریہ، فلسفیانہ دھاروں جیسے حیات پرستی، عدم استحکام اور تاریخ پرستی کے ساتھ ملا ہوا، پیئس X کے پاپسی کے دوران جدیدیت پسند تنازعہ کے مرکز میں تھا، اور انسائیکلوکل پاسینڈی ڈومینیکی گریگس میں اس کی مذمت کی گئی تھی۔ اگرچہ جارج ٹائرل اور الفریڈ لوزی جیسے جدیدیت پسند دانشور بعض اوقات ان کی سوچ پر نیومین کے نظریات کے اثرات کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن ان کا مقصد چرچ کے نظریے کی قدیم جڑوں کو سمجھنا اتنا زیادہ نہیں تھا بلکہ اس وقت کے لبرل جذبے میں اپنے خیالات کے مطابق اس کے معنی کو تبدیل کرنا تھا۔ مشرقی آرتھوڈوکس آرک پریسٹ اولیگ ڈیویڈنکوف نے لکھا: "یہ نظریہ مغربی عیسائیوں کے لیے بہت آسان ہے، کیونکہ اس سے رومن کیتھولک چرچ اور پروٹسٹنٹ فرقوں دونوں کی من مانی کٹرانہ اختراعات کا جواز پیش کرنا آسان ہو جاتا ہے۔ ایک طرف، یہ نظریہ کافی منطقی لگتا ہے، لیکن دوسری طرف-یہ متضاد نتائج کی طرف لے جاتا ہے۔ اس معاملے میں، مثال کے طور پر، ہمیں یہ تسلیم کرنا پڑے گا کہ رسولوں کے زمانے کی کلیسیا اور یہاں تک کہ خود مقدس رسول بھی خدا کے بارے میں کسی بھی جدید عیسائی کے مقابلے میں بے مثال طور پر کم جانتے تھے جو کٹر پن کے کورس میں شریک تھے۔ قدرتی طور پر اس مسئلے کی اس طرح کی سمجھ سے متفق ہونا ناممکن ہے۔ " ڈینیل لیٹیئر نے استدلال کیا ہے کہ کچھ پرانے مشرقی آرتھوڈوکس مفکروں نے اس تصور کو یکسر مسترد نہیں کیا، اور یہ کہ مشرقی آرتھوڈوکس نظریاتی ترقی کی ایک شکل کی اجازت دے سکتا ہے، حالانکہ اس کی مغربی شکلوں سے زیادہ محدود ہے۔ تھامس بائز بائز کا تھیوریم بائزین پروبیبلٹی گرامر آف اسنٹ پروبیبلیوریزم پروگریسو ریولیشن (عیسائیت) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے جان ہنری نیومین دیکھیں۔ عیسائی نظریے کی ترقی پر ایک مضمون۔ (1845، ترمیم شدہ 1878)۔ کیتھولک الہیات اور نظریہ