Craftivism
دستکاری سرگرمی کی ایک شکل ہے، جس میں عام طور پر سرمایہ داری مخالف، ماحولیات، یکجہتی، یا تیسری لہر کے حقوق نسواں کے عناصر کو شامل کیا جاتا ہے، جو دستکاری کے طریقوں پر مرکوز ہے-یا جسے روایتی طور پر "گھریلو فنون" کہا جاتا ہے۔ کرافٹیوزم میں سوئی کے کام کی مختلف شکلیں شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہیں، جن میں سوت پر بمباری یا کراس سلائی شامل ہیں۔ دستکاری اجتماعی طور پر بااختیار بنانے، عمل، اظہار اور گفت و شنید کا ایک سماجی عمل ہے۔ دستکاری میں، کام کے ارد گرد سماجی اور تنقیدی گفتگو میں مشغول ہونا اس کی تیاری اور پھیلاؤ کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ پریکٹیشنرز کو کرافٹیوسٹ کہا جاتا ہے۔ لفظ 'کرافٹیوزم' کرافٹ اور ایکٹیوزم کے الفاظ کا مجموعہ ہے۔ پس منظر گھریلو فنون (دستکاری) پوری تاریخ میں فن کی ایک نسوانی شکل رہی ہے۔ اس کی سمجھی جانے والی نسوانیت کی وجہ سے، اسے اکثر فن کے بارے میں بڑی گفتگو سے پوشیدہ پیش کیا جاتا تھا۔ حقوق نسواں کے کاریگروں نے 1960 سے 1980 کی دہائی میں حقوق نسواں کی دوسری لہر کے تصورات کو پھیلانے والے جادوئی پیغامات کو پھیلانے کی کوششوں میں اسے اپنے فائدے کے لیے استعمال کیا۔ کرافٹیوزم کی اصطلاح 2003 میں مصنف بیٹسی گریر نے دستکاری اور سرگرمی کے الگ الگ شعبوں میں شامل ہونے کے لیے بنائی تھی۔ اس کی خود ساختہ اصطلاح کی پسندیدہ تعریف میں کہا گیا ہے، "دستکاری زندگی کو دیکھنے کا ایک ایسا طریقہ ہے جہاں تخلیقی صلاحیتوں کے ذریعے رائے دینے سے آپ کی آواز مضبوط ہوتی ہے، آپ کی ہمدردی گہری ہوتی ہے اور انصاف کے لیے آپ کی جستجو زیادہ لامحدود ہوتی ہے" اگرچہ دستکاری کی اصطلاح لغت تیار کرنے میں ایک حالیہ اضافہ ہے، لیکن دستکاری کا استعمال ایک تخریبی حربے کے طور پر پوری تاریخ میں پایا جا سکتا ہے۔ سب سے پہلے، لفظ دستکاری اکثر چالوں سے وابستہ ہوتا ہے۔ کسی کو چالاک کہنا ان کی چالاک اور چالاک کے طور پر شناخت کرنا ہے۔ یونانی میں، کوئی کسی پلاٹ کو "گھمانے" کے لیے کہے گا۔ اسی طرح، چال کے لیے فرانسیسی لفظ ٹرائکوٹر ہے، جس کا مطلب ہے ایک ساتھ باندھنا یا گرہ لگانا۔ ناول اے ٹیل آف ٹو سٹیز میں، کردار میڈم ڈیفرج، جو فرانسیسی انقلاب کی ایک کارکن ہے، خفیہ طور پر ان لوگوں کے ناموں کو انکوڈ کرتی ہے جنہیں جلد ہی اس کی بنائی میں پھانسی دی جائے گی۔ فیمنزم کرافٹیوزم حقوق نسواں کی تحریکوں کے ساتھ مضبوطی سے شناخت کرتا ہے۔ کرافٹیوزم کی تشریح اکثر تیسری لہر کے حقوق نسواں سے ابھرنے کے طور پر کی جاتی ہے لیکن حقوق نسواں کی سرگرمی اور دستکاری پہلے سے متحد تھے۔/دستکاری یا "گھریلو فنون" کے رواج روایتی طور پر موجود ہیں اور نجی دائرے میں مقامی طور پر منظم کیے گئے ہیں۔ لہذا، دستکاری کی محنت اور پیداوار کو عام طور پر گھر میں غیر پیداواری خواتین کی محنت کے طور پر سمجھا جاتا تھا، کیونکہ اسے کبھی بھی منافع بخش نظام میں ضم نہیں کیا گیا تھا۔ بلکہ اسے پسماندہ اور کم اہمیت دی گئی۔ نتیجے کے طور پر، نجی شعبے میں خواتین کے اہم اور تخلیقی کام-خاندان کے لباس، کمبل باندھنے، کرگھے باندھنے-کو عوامی دائرے میں مرد اکثریتی سرگرمی کے برابر احترام نہیں ملا۔ مزید برآں، پدرانہ نظام خواتین کے لیے ان گھریلو اقدار کا دعوی کرنے اور اسے خواتین کو تابع کرداروں میں رکھنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرنے میں کامیاب رہا ہے۔ کٹس، ٹرانسفرز اور ریڈی میڈ ڈیزائنز سمیت صارفین کے موافق دستکاری کے عروج نے دستکاری اور خواتین کے شوقیہ طریقوں کی حیثیت کو مزید کم کر دیا ہے۔ خواتین اور دستکاری کو فنون لطیفہ کی دنیا سے خارج کر دیا گیا ہے اور اس کے نتیجے میں بہت سی خواتین اپنی تخلیقی صلاحیتوں کو دستکاری کے طریقوں کی طرف ڈالتی ہیں۔ دستکاری "نسل، طبقے اور قومی سرحدوں سے بالاتر ایک عالمگیر خواتین کا فن تھا۔ سوئی کا کام ایک ایسا فن ہے جس میں خواتین اپنی بیٹیوں کی تعلیم اور فن کی تیاری کو کنٹرول کرتی تھیں، اور وہ ناقدین اور سامعین بھی تھیں۔ " اگرچہ دستکاری کے طریقوں کو نجی دائرے میں مقامی طور پر منظم کیا جاتا تھا، لیکن خواتین کبھی کبھار ان طریقوں میں اجتماعی طور پر مشغول ہونے کے لیے گروپوں کو منظم کرتی تھیں۔ ان دستکاری کے حلقوں یا ملاقاتوں میں خواتین نہ صرف نمونوں اور مہارتوں کا اشتراک کرتی ہیں بلکہ نجی شعبے میں اپنی زندگی کے بارے میں بات چیت میں بھی مشغول رہتی ہیں۔ خواتین کے یہ گروہ اپنی زندگیوں اور خواتین کے طور پر درپیش ذاتی جدوجہد پر تبادلہ خیال کرتے تھے۔ اس قسم کی گروپ ڈسکشن سرگرمی کی ایک شکل ہے جس کی جڑیں شعور بلند کرنے میں ہیں جو کہ فیمینزم کی دوسری لہر کی کلید تھی کیونکہ اس نے خواتین کو ان کی روزمرہ کی زندگیوں میں درپیش ظلم و ستم کی اقسام کے بارے میں آگاہی پیدا کرنے میں مدد کی۔ اینٹی کیپٹلسٹ، اینٹی سویٹ شاپ اور ڈی آئی وائی تحریکوں نے سرگرمی کے لیے دستکاری کے طریقوں کو مقبول بنایا۔ ان تحریکوں نے تیسری لہر کے حقوق نسواں کو دستکاری کی اخلاقیات کو اپنانے کے لیے متاثر کیا۔ دستکاری کی زیادہ تر شکلیں تیسری لہر کے حقوق نسواں کے ساتھ مضبوطی سے شناخت کرتی ہیں۔ تیسری لہر کے حقوق نسواں کے دستکار گھریلو فنون کو اپناتے ہوئے گھریلوت کے ساتھ دستکاری کی وابستگی کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جبکہ حقوق نسواں کے طور پر شناخت کر رہے ہیں جو اس نئی گھریلوت کو اپنانے کا انتخاب کر رہے ہیں۔ تیسری لہر کے حقوق نسواں روایتی طور پر حقوق نسواں اور نجی دائرے سے وابستہ بنائی، سلائی اور دیگر دستکاری کی سرگرمیوں کو دوبارہ حاصل کر رہے ہیں۔ اس بحالی کے ذریعے، عصری خواتین کا مقصد خواتین کے زیر تسلط فن کی شکلوں کے ساتھ دوبارہ جڑنا، کم قیمت والے دستکاری کی اہمیت کو قانونی حیثیت دینا، اور یہ ظاہر کرنا ہے کہ 21 ویں صدی کی خواتین کو دستکاری کے ذریعے اپنے اظہار کا استحقاق حاصل ہے، جس میں پدرانہ نظام کی طرف سے کم رکاوٹیں ہیں۔ عوامی/نجی بائنری کی مزاحمت اور بکھرنے کے اس عمل کا اظہار جسمانی طور پر عوامی بنائی اور دستکاری کے حلقوں کے ذریعے کیا جاتا ہے جو نجی دائرے کی سرگرمی کرتے ہیں اور شہر کے مرد اکثریتی مقامات میں خود کو داخل کرتے ہیں۔ ایک مثال انارکیسٹ نٹنگ موب ہوگی جس نے کارکن اور شہری جین جیکبز کی موت کے اعزاز میں واشنگٹن اسکوائر پارک میں "ماسیو نٹ" تقریب کا انعقاد کیا۔ بنائی کرنے والوں نے درختوں، بنچوں اور ہلکی چوکھٹوں کو رنگین دھاگے اور منفرد نمونوں سے سجایا۔ کرافٹیوزم آہستہ، پرسکون، رحم دلانہ انداز میں سرگرمی کرنے پر بھی توجہ مرکوز کر سکتا ہے۔ کرافٹیوسٹ کلیکٹو کی بانی، سارہ کاربیٹ، دستکاروں کو نجی اور عوامی طور پر قائم کرنے کی ترغیب دیتی ہیں جو انہوں نے 'سلائی میں' ورکشاپس بنائی تھی۔ تنقید آرٹ کی دنیا میں خواتین کے اظہار کو اکثر کم سمجھا جاتا ہے یا نظر انداز کیا جاتا ہے۔ اسے کم ثقافتی دائرے سے تعلق رکھنے والا سمجھا جاتا ہے اور اسے پینٹنگ یا مجسمہ سازی جیسی آرٹ کی دیگر شکلوں کے مقابلے میں 'لاگو'، 'آرائشی' یا 'کم' جیسی اصطلاحات کے تحت درجہ بندی کیا جاتا ہے۔ خواتین کے اظہار اور دستکاری کو ایک 'کم' آرٹ فارم کے طور پر تنقید کا مقابلہ حقوق نسواں کی گفتگو میں کیا گیا ہے۔ کچھ فیمینسٹ آرٹ کی گفتگو میں دستکاری کو خارج کر دیا گیا ہے۔ آرٹ کی دنیا میں یہ حقوق نسواں کی مداخلت آرٹ کے ایک درجہ بندی کو برقرار رکھتی ہے جہاں 'کرافٹ' ایک نچلی آرٹ کی شکل ہے۔ کچھ حقوق نسواں کے حامی دستکاری کو گھریلوت کو تقویت دینے والا سمجھتے ہیں اور اسے تخریبی حربے کے بجائے حقوق نسواں کے مقصد کی پسپائی سمجھتے ہیں۔ کرافٹیوزم بھی ماحولیات اور پائیداری کے نظریات پر مرکوز ہے۔ نیا مواد خریدتے وقت، بہت سے دستکار نامیاتی کپڑے اور منصفانہ تجارت کی مصنوعات جیسے گھر میں بنے دھاگے کا انتخاب کرتے ہیں۔ پھر بھی، اس تحریک کے اندر اور بھی زیادہ مقبول فضلہ کو کم کرنے اور دوبارہ استعمال کو فروغ دینے کے لیے پرانی، تھرفٹڈ اور دوبارہ تیار کردہ سامان کا استعمال ہے۔ وسائل کا یہ مظاہرہ زمین پر محدود وسائل اور مقدار سے زیادہ معیار کی قدر کا اعتراف کرتا ہے۔ کرافٹیوسٹ، بیٹسی گریر کے حوالے سے کہا گیا ہے، "اگرچہ مجھے لگتا ہے کہ دستکاری کچھ علاقوں میں کافی اشرافیہ اور عجیب و غریب چیز بن چکی ہے، لیکن یہ ان افراد کے لیے بنائی گئی ہے جو اپنے وقت اور اپنے پیسے دونوں کی قدر کرتے ہیں۔" ماحولیاتی دستکاری کو سرگرمی کی 'روایتی' شکلوں کے ساتھ استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ نٹنگ ناناز اگینسٹ گیس (کے این اے جی) جس نے جون 2012 میں نیو ساؤتھ ویلز کے شمالی ندیوں کے علاقے میں غیر پائیدار توانائی کے ذرائع کی کان کنی کے لیے زمین کی تباہی کے خلاف احتجاج کیا تھا۔ یہ گروپ خود کو "ایک بین الاقوامی انتشار کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں لوگ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں کہ ہماری زمین، ہوا اور پانی ہمارے بچوں اور پوتے پوتیوں کے لیے محفوظ ہیں"۔ اکثر ان کی سرگرمی کان کنی یا ممکنہ کان کنی کے مقامات پر، سیاست دانوں اور مجرم کمپنیوں کے دفاتر کے سامنے اور ساتھ ہی ریلیوں اور دیگر کمیونٹی تقریبات کی حمایت میں مرکوز ہوتی ہے۔ شرکاء کی مہارت کی سطح سے قطع نظر، ان کی دستکاری کی سرگرمیوں کے ذریعے لوگوں کو غیر متشدد، "نرم مزاج لیکن ضد والے محاذ" میں اکٹھا کرنے کا خیال ان کی بنیاد پر ہے۔ ٹیمپسٹری پروجیکٹ ایک آرٹ ورک کی ایک مثال ہے جو کرہ ارض پر آب و ہوا کی تبدیلی کے اثرات کو اجاگر کرنے کے لیے دستکاری اور دستکاری کی تکنیکوں کا استعمال کرتا ہے۔ باہمی تعاون اور جاری پروجیکٹ آب و ہوا کی تبدیلی کے اعداد و شمار کو بنے ہوئے اور کروشیٹ فارموں کے ذریعے بصری شکل میں پیش کرتا ہے۔ 2016 میں شروع کیا گیا، ٹیمپسٹریز بنائے جاتے ہیں تاکہ ہر قطار کو ایک مخصوص رنگ میں بنایا جائے تاکہ اس مخصوص دن اس مقام کے درجہ حرارت کی نمائندگی کی جا سکے۔ کوئی بھی اس پروجیکٹ میں حصہ لے سکتا ہے اور اپنی خود کی ٹیمپسٹری بنا سکتا ہے۔ ٹیمپسٹری پروجیکٹ کا مقصد "اسے کسی ایسی چیز میں تبدیل کرنا ہے جو درست، ٹھوس، متعلقہ اور خوبصورت ہو۔" ماحولیاتی دستکاری کی ایک اور شکل ماحولیاتی تباہی سے متاثرہ جنگلی حیات کے لیے پاؤچ یا کمبل بنانے کا عمل ہو سکتا ہے، جیسا کہ عالمی سطح پر بہت سے دستکاروں کا معاملہ تھا جنہوں نے آسٹریلیا کے بش فائر سیزن کی تباہی سے متاثرہ جنگلی حیات کو نقصان پہنچانے میں مدد کی۔ جیسا کہ گریر وضاحت کرتے ہیں، دستکاری کا مطلب "بیکار مادیت پسندی کے خلاف لڑنا یا خیراتی کاموں کے لیے اشیاء بنانا یا درمیان میں کچھ بنانا" ہو سکتا ہے۔ سرمایہ داری مخالف تاریخی طور پر، دستکاری پیداوار کی قبل از سرمایہ دارانہ شکل تھی، جہاں ہر تخلیق شدہ شے میں "استعمال کی قیمت" ہوتی تھی، یہ اصطلاح کسی شے کی افادیت کا موازنہ تبادلے کے مساوی سے کرتی ہے۔ اب بڑے پیمانے پر پیداوار کے سرمایہ دارانہ نظام کے اندر، دستکاری ایک ایسی شے بن گئی ہے جسے پیسے میں خریدا اور فروخت کیا جاتا ہے، جہاں اب اسے "ایکسچینج ویلیو" کہا جاتا ہے۔ استعمال کی قیمت سے تبادلے کی قیمت کی طرف اس حرکت کی وجہ سے، کسی شے کو بنانے کے لیے خرچ کیے جانے والے وقت اور مہارت پر کم زور دیا جاتا ہے، اور اسے عوام کے لیے زیادہ سے زیادہ سستے میں دستیاب کرنے پر زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ روایتی طور پر ایک مضبوط کمیونٹی کے ساتھ وابستہ ہے جو دستکاری کی تخلیق اور تقسیم کے لیے بہت اہم ہے، اس کے بعد سے دستکاری نے اپنی استعمال کی قدر کھو دی ہے اور اسے "سرمایہ کے ذریعے حاصل کیا گیا ہے"۔ دستکاری کی اجناس سازی کے خلاف مزاحمت کرنے کا ایک مقبول طریقہ ڈو-اٹ-یور سیلف یا ڈی آئی وائی تحریک کے ذریعے ہے۔ 1990 کی دہائی کے "زائنز" کے ذریعے مقبول، ڈی آئی وائی لوگوں کو خود کفیل بننے اور بنیادی ضروریات کے لیے بازار پر کم انحصار کرنے کی ترغیب دیتا ہے جو آسانی سے اپنے طور پر بنائی جا سکتی ہیں۔ ڈی آئی وائی فیشن انڈسٹری کی سرمایہ دارانہ نوعیت اور طرز کے مطابق ہونے اور اسے خریدنے کے دباؤ دونوں کے خلاف مزاحمت ہے۔ اس کی ایک مثال جعلی کروشیٹ پروجیکٹ ہے، جو "ڈیزائنر آئٹمز کو ایک وقت میں ایک قدم کم کرنے اور ناپاک کرنے" کی کوشش کرتا ہے۔ کاریگروں نے اوپن سورس پیٹرن کے استعمال اور انٹرنیٹ پر معلومات کے اشتراک کے ذریعے مارکیٹ کو بھی تباہ کر دیا ہے۔ برڈاسٹائل جیسی سائٹیں دستکاروں کو بغیر کسی چارج کے سلائی کے منصوبوں کو اپ لوڈ اور ڈاؤن لوڈ کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔ اسی طرح، کیٹ مززا کا آن لائن سافٹ ویئر نٹ پرو صارفین کو بغیر کسی چارج کے تفصیلی بنائی کے نمونوں میں تصاویر ڈاؤن لوڈ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ سرمایہ داری کے خلاف دستکاری تحریک کے اندر اینٹی سویٹ شاپ کی کوششیں بنیادی طور پر سویٹ شاپس کے بین الاقوامی مسئلے پر مرکوز ہیں۔ کچھ کاریگروں کا خیال ہے کہ یا تو اپنے کپڑے خود سلائی کرنا یا صرف ہاتھ سے بنے کپڑے خریدنا دنیا بھر میں مزدوری کے غیر منصفانہ طریقوں کے خلاف احتجاج کرنے کا بہترین طریقہ ہے۔ دوسرے دستکار اس مسئلے کو اور بھی آگے لے جاتے ہیں، اور دستکاری کے عمل کو سویٹ شاپس کے خلاف احتجاج کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ آرٹسٹ اور کارکن کیٹ مززا نے نائکی کے غیر انسانی مزدوری کے طریقوں کے خلاف ایک مہم چلائی جس میں ایک بڑا کمبل بنایا گیا جس میں نائکی کے ٹریڈ مارک کو دکھایا گیا ہے۔ 2003 سے 2008 تک، بین الاقوامی کاریگروں سے کہا گیا کہ وہ کمبل کی سرحد پر 4x4 انچ سلائی والے چوکوں میں میل کریں اور نائکی کے خلاف پٹیشن پر دستخط کریں۔ مززا نے ایک دوسرا ویب پر مبنی سافٹ ویئر بھی بنایا جسے نائٹوسکوپ کہا جاتا ہے جو ویڈیو کو متحرک بنے ہوئے ٹانکے میں تبدیل کرتا ہے۔ مائیکرو ریوولٹ ویب سائٹ میں، کیٹ مززا نے ایک ویب ایپلی کیشن متعارف کرائی جو ڈیجیٹل تصاویر کو سوئی کرافٹ میں ترجمہ کرتی ہے، جیسے کروشیٹ، بنائی اور کڑھائی۔ نٹپرو پروگرام کو نافذ کرنے کے ذریعے، تنظیم نے نیویارک کے ٹرائے میں ٹیکٹیکل میڈیا لیب میں لوگو بنائے۔ ہر ویڈیو میں ایک متعلقہ گواہی ہوتی ہے جس میں مختلف پیشہ ور افراد شامل ہوتے ہیں جو پسینے کی دکان پر مزدوری کے خلاف کام کرتے ہیں۔ فنکار اور سرگرم کارکن کرسٹی رابرٹسن محسوس کرتی ہیں کہ سرمایہ داری کے خلاف کاریگروں کی تخریبی کوششیں انٹرنیٹ پر انحصار اور نئے مواصلات کی وجہ سے محدود ہیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ اس وجہ سے، عالمی انصاف سے جڑے ہوئے لوگ خود جنگ مخالف معیشت سے مکمل طور پر نہیں ہٹے ہیں۔ کچھ دستکار ان کے فن کی شکل کو جنگ اور تشدد کے خلاف احتجاج کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جنگ مخالف دستکار ٹھنڈے اور خطرناک ہتھیاروں کے ساتھ ایک رنگین، نرم اور مبہم دھاگے کو جوڑ کر اپنا بیان دینے کا انتخاب کرتے ہیں۔ 2006 میں، ڈینش آرٹسٹ ماریان جورجینسن نے عراق جنگ کے خلاف احتجاج کے لیے ایک بہت بڑا گلابی "ٹینک کمبل" سلائی کیا اور اسے ایم 24 چیفی جنگی ٹینک کے اوپر رکھا۔ وہ یہ کمبل ڈنمارک کے عراق جنگ میں داخل ہونے کے بعد سے بنا رہی ہے، اور اس کے ختم ہونے تک رکنے کا ارادہ نہیں رکھتی ہے۔ وہ اپنی ویب سائٹ پر لکھتی ہے کہ، "جنگ کی طرح، بنائی گھر، دیکھ بھال، قربت اور وقت کے اشارے دیتی ہے [ID1> [ٹینک] گلابی رنگ میں ڈھکا ہوا ہے، یہ مکمل طور پر غیر مسلح ہو جاتا ہے اور یہ اپنا اختیار کھو دیتا ہے۔" جارجینسن کی طرح، کینیڈا کے فنکار بارب ہنٹ اون سے بنی ہوئی اینٹی پرسنل لینڈ مائنز بنا کر معاشرے میں فوجی منطق کی قبولیت پر سوال اٹھانے کے لیے کام کرتے ہیں۔ نائکی کے خلاف اپنی مہم کی طرح، کیٹ مززا نے عراق جنگ کی چوتھی سالگرہ پر "سینیٹ کے لیے سلائی" کے عنوان سے جنگ مخالف کوشش شروع کی۔ اس نے ہر ریاست سے دو لوگوں کو ایک سپاہی کا ہیلمٹ لائنر باندھنے کے لیے بھرتی کیا جو ہر سینیٹر کو بھیجا جاتا۔ غیر سیاسی آپریشن ہوم فرنٹ کی کوششوں کے برعکس جو فوجیوں کے لیے سازوسامان بناتی تھیں، مزع "جنگ کے بارے میں بات چیت شروع کرنا چاہتے تھے اور سیاست دانوں کو وسط مدتی انتخابات کے دوران کیے گئے وعدوں کو پورا کرنے کے لیے حاصل کرنا چاہتے تھے۔" وائرل بنائی منصوبہ ایک جنگ مخالف کوشش ہے جو خطرناک کوڈ ریڈ کمپیوٹر وائرس کے 0/1 بائنری کوڈ کو بنائی/پرل کے بنائی کے نمونے میں ترجمہ کرتی ہے۔ رنگ اور کوڈ کا تعلق پوسٹ 9/11 ریاستہائے متحدہ کے انسداد دہشت گردی کے انتباہات سے ہے۔ یہ منصوبہ "ٹیکنالوجی، ثقافت، سرمایہ داری اور جنگ کے درمیان روابط کو یکجا کرنے" کی کوشش کر رہا ہے۔ اینٹی نسل پرستی بلیک لائیوز میٹر سسٹرز ان سلائی 1990 کی دہائی کے آخر میں قائم کی گئی تھی تاکہ قویلٹنگ کے استعمال کی متعدد وجوہات کے بارے میں آگاہی پیدا کی جا سکے۔ گروپ کی ویب سائٹ کے مطابق، "کوائلٹنگ کا فن سمندروں کے پار سفر کر چکا ہے، 400 سال کی غلامی سے بچ گیا ہے اور نسلوں سے چل رہا ہے۔ کوئلٹنگ ہمیں اپنے نسب سے جوڑتا ہے، ہماری یادوں کو محفوظ رکھتا ہے اور ہمیں آنے والی نسلوں سے جڑنے کا راستہ فراہم کرتا ہے۔" ٹریوون مارٹن کے قتل اور اس کے بعد بلیک لائیوز میٹر تحریک کے عروج کے جواب میں، ٹیلر پاین اور چیئونا سیویل نے سوت مشن کی بنیاد رکھی، جو ایک "بنی ہوئی اجتماعی تنظیم ہے جو بلیک لبریشن کے حصول کے لیے بامقصد سیاہ فام، بغاوت کے حامی اور کمیونٹی کے حامی ہے"۔ سماجی انصاف کے مسائل دی کرافٹیوسٹ کلیکٹو، جس کی بنیاد سارہ کاربیٹ نے رکھی تھی، لوگوں کا ایک جامع گروپ ہے جو سوچ سمجھ کر تیار کردہ کاموں کو استعمال کرنے کے لیے پرعزم ہے تاکہ وہ اپنی مدد کر سکیں اور دوسروں کو وہ مثبت تبدیلی بننے کی ترغیب دے جو وہ دنیا میں دیکھنا چاہتے ہیں۔ گروپ کے کام کے لیے ایک منشور اور اہداف کی ایک چیک لسٹ ہے جس میں خوش آئند، حوصلہ افزا اور مثبت، تخلیقی اور غیر دھمکی آمیز ہونا، اور عالمی غربت اور انسانی حقوق کی ناانصافیوں پر توجہ مرکوز کرنا شامل ہے۔ کرافٹیوسٹ کلیکٹو کی اہم کامیابیوں میں سے ایک ایم اینڈ ایس بورڈ کو 2015 میں اپنے 50,000 ملازمین کو روزی اجرت ادا کرنے کے لیے راضی کرنا تھا۔ اس مہم کو شیلا میککنی فاؤنڈیشن نے سال 2017 کے اقتصادی انصاف مہم چلانے والے سے نوازا تھا، اور اسے 2017 کے کیئر 2 یوکے امپیکٹ ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ اس ایوارڈ کے پیچھے، سارہ کاربیٹ اسٹریٹجک دستکاری کے منصوبوں کو فراہم کرنے اور انہیں نرم احتجاج کے فن میں سکھانے کے لیے بڑے خیراتی اداروں کے ساتھ کام کرنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ گوریلا مہربانی آسٹریلیائی فنکار سائرافم لوتھین "لوگوں کے دن کو روشن بنانے" کے لیے دستکاری کا استعمال کرتے ہیں۔ وہ ہاتھ سے تیار کردہ چھوٹے چھوٹے فن پارے سڑکوں پر چھوڑتی ہیں تاکہ لوگ انہیں تلاش کر کے گھر لے جا سکیں "جس کا مقصد راہگیروں کی زندگیوں میں خوشی کے چھوٹے چھوٹے بلبلے پیدا کرنا ہے، چھوٹے چھوٹے حقیقی لمحات جو لوگوں کو ڈبل ٹیک کرنے پر مجبور کر سکتے ہیں۔" احتجاج کے نمونے جب دستکار سڑک پر اترتے ہیں تو وہ احتجاج کے مختلف نمونوں کا استعمال کرتے ہیں۔ احتجاج کی ایک مقبول شکل "بنے ہوئے" ہے، جہاں بنے ہوئے عوامی جگہ میں گھس جاتے ہیں اور بنے ہوئے ہوتے ہیں۔ وہ سب وے کی سواری کر سکتے ہیں، شہری عمارت پر قبضہ کر سکتے ہیں، یا کسی پارک میں بیٹھ سکتے ہیں۔ وہ اپنی تشویش کے مسئلے کی طرف توجہ مبذول کرانے کے لیے بنے ہوئے کا استعمال کرتے ہیں۔ کیلگری، کینیڈا کا انقلابی بنائی سرکل 2002 میں جی-8 ممالک کے سربراہی اجلاس کے دوران کیلگری کے مالیاتی دفتر کی عمارتوں کے سامنے بنا ہوا ہے۔ نٹ ان نہ صرف نا انصاف کے خلاف احتجاج کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے، بلکہ اسٹیشنری نٹروں کے درمیان سماجی مسائل کے بارے میں چلتی بحث کی بھی اجازت دیتا ہے۔ رٹگرز یونیورسٹی کے جیک بریٹیچ کا استدلال ہے کہ، "عوام میں بنائی جگہ کا ایک صنفی سوال بھی پیدا کرتی ہے۔ یہ گھریلو جگہ کے احاطے کو عوامی استعمال کے لیے کھول دیتا ہے، پیداواری کام کو بے نقاب کرتا ہے جس نے خواتین کی پوشیدہ اور بلا معاوضہ مزدوری میں حصہ ڈالا ہے۔ " اس طرح خواتین ایک ایسی سرگرمی سے طاقت حاصل کرنے کے قابل ہوتی ہیں جو پہلے ان کے جبر کی علامت تھی۔ کاریگر کیری ریچارڈ نے اپنے گھر، کار اور اسٹوڈیو کو موزیک سے ڈھک لیا ہے جس میں سیرامکس، اسکرین پرنٹنگ اور ٹرانسفر کا استعمال "سزائے موت پر قیدیوں کی حالت زار، بلیک پینتھرز، اور سیارے کی روحانیت" کو اجاگر کرنے کے لیے کیا گیا ہے۔ دستکاری پر مبنی سرگرمی کی ایک اور شکل گوریلا آرٹ ہے۔ ٹیکساس میں مقیم گروپ نٹا اسٹریٹ آرٹ جیسے اسٹریٹ پول کوزیز اور اینٹینا وارمرز کو ملک بھر کے شہروں میں رکھتا ہے۔ اسی طرح، سارہ کاربیٹ نے عوامی مقامات پر اشتعال انگیز پیغامات کے ساتھ دستکاری-ٹیکسٹائل آرٹ تخلیق کیا۔ ووٹرز کے لیے پوسٹ کارڈز کے رضاکار اکثر اپنے ہاتھ سے سجائے ہوئے پوسٹ کارڈ بناتے ہیں تاکہ انتخابات سے قبل ممکنہ ووٹرز کو ٹرن آؤٹ میں اضافے کی امید میں بھیجے جا سکیں۔ یہ کام اکیلے کیا جا سکتا ہے، لیکن اکثر رضاکار کے گھر یا کیفے میں "پوسٹ کارڈنگ پارٹیوں" میں کیا جاتا ہے۔ 2009 کے موسم بہار میں، دستکاری کی تعریف پر ایک آن لائن بحث شروع ہوئی۔ یہ بحث اس وقت پھیل گئی جب ایٹسی پر خود ساختہ کرافٹیوزم ٹیم نے اپنے اراکین کی سیاسی وابستگی کے بارے میں اندرونی گروپ کی بحث کی، جس کی وجہ سے کچھ اراکین نے گروپ چھوڑ دیا۔ گروپ کی اصل تفصیل میں کہا گیا ہے، "ایٹسی کرافٹیوزم ٹیم ترقی پسند ایٹسینوں کی ایک ٹیم ہے جو اس بات پر یقین رکھتی ہے کہ دستکاری اور فن دنیا کو تبدیل کر سکتے ہیں۔ ہم میں سے کچھ لوگ اپنے کام کو احتجاج اور سیاسی سرگرمی کے پیغامات لے جانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ دوسروں کا خیال ہے کہ دستکاری بنانے کا عمل مزاحمت کا عمل ہو سکتا ہے۔ پھر بھی دوسرے لوگ دیکھتے ہیں کہ بنانے والے سے براہ راست خرید و فروخت کرکے ہم لوگوں پر منافع کو فروغ دینے والے تمام وسیع کارپوریٹ کلچر کو چیلنج کر رہے ہیں۔ " قدامت پسند اراکین نے اس گروپ پر لبرل ایجنڈا اختیار کرنے کا الزام لگایا، اور دلیل دی کہ سیاست کو شامل نہیں کیا جانا چاہیے۔ گروپ کے کچھ ارکان نے محسوس کیا کہ محض خود کو تیار کرنے کا عمل سیاسی تھا، جبکہ دوسروں نے محسوس کیا کہ اس عمل کو سیاسی پیغام سے بھی جوڑا جانا چاہیے۔ ریڈیکل کراس سٹچ سے تعلق رکھنے والی رینا فاہی نے ایک دھاگے کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ "ذاتی طور پر اگر جان مکین کا کوئی حامی اس گروپ میں شامل ہو جائے اور مجھے بتائے کہ مقامی خودمختاری کی حمایت میں میرا تازہ ترین ٹکڑا ایک اچھی طرح سے تیار کردہ ٹکڑا ہے جو اس مقصد کو پورا کرتا ہے جس کے لیے اسے اچھی طرح سے ڈیزائن کیا گیا تھا، تو مجھے لگتا ہے کہ یہ بہت اچھا تھا اور مجھے اس دنیا کے مستقبل کے لیے امید ہوگی۔" اس کے برعکس، دستکار بیٹسی گریر کا خیال ہے کہ "ذاتی سیاسی ہے"، اور یہ کہ آپ دونوں کو الگ نہیں کر سکتے۔ کرافٹیوسٹ کلیکٹو کی سارہ کاربیٹ مزید کہتی ہیں کہ کرافٹیوزم "تنقیدی طور پر سوچنا اور ہمدردی سے بحث کرنا ہے کہ ہم سب کس طرح مثبت سماجی تبدیلی کا حصہ بن سکتے ہیں"۔ عصری امریکی سیاست 2016 کے انتخابات کے بعد سے، عوامی سرگرمی میں بڑے پیمانے پر اضافے نے آرٹ کی سرگرمی اور دستکاری کے مزید طریقوں کو بھی جنم دیا ہے۔ پنک پسیہاٹ پروجیکٹ کو 2017 اور 2018 سے خواتین کے مارچ کے ساتھ مقبول بنایا گیا تھا۔ ویلکم بلینکٹ پروجیکٹ کے نام سے ایک تحریک بھی چلائی گئی، جس کا مقصد تارکین وطن اور پناہ گزینوں کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کرنا ہے "میکسیکو اور امریکہ کے درمیان سرحد کے فاصلے کو نئے پناہ گزینوں اور امریکہ آنے والے دیگر تارکین وطن کے لیے انفرادی استقبالیہ کمبل کے طور پر دوبارہ تصور کرنا ہے۔" مزید برآں، کڈزو پروجیکٹ، شارلٹس ول، وی اے میں ایک گوریلا بنائی آرٹ کی تنصیب شروع ہوئی ہے جہاں کنفیڈریٹ یادگاروں پر بنے ہوئے کڈزو انگوروں کی فلیش تنصیبات کو لپیٹا گیا تھا تاکہ "خانہ جنگی اور سفید بالادستی کے بارے میں جھوٹے بیانیے کو برقرار رکھنے میں ان مجسموں کے کردار کی طرف توجہ دی جا سکے۔" تنقید کرافٹ کی سرگرمی بھی عمل کے اندر باہمی شناخت پر مبنی امتیازی سلوک سے متاثر ہوئی ہے۔ "شمولیت/اخراج کے مسئلے نے طویل عرصے سے حقوق نسواں کی تحریک کو پریشان کیا ہے، اور اس کا سراغ رائے دہندگان سے لگایا جا سکتا ہے، جہاں سیاہ فام خواتین کو ووٹنگ کے حقوق کے بارے میں بات چیت سے خارج کر دیا گیا تھا۔" اسی طرح، 2017 اور 2018 میں خواتین کے مارچ سے پسیہاٹ پروجیکٹ کو خارج کرنے اور بنیادی طور پر سیسجینڈر سفید فام خواتین کی شرکت پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کرافٹیوزم، اور خاص طور پر پسیہاٹ پروجیکٹ، سفید فام، لبرل حقوق نسواں کی علامت بن گیا ہے، جو تاریخی طور پر باہمی نہیں ہے۔ یہ عام طور پر شراکت دار سیاست کے ساتھ بڑے خدشات کی عکاسی کرتا ہے، لیکن اسے غیر اہم نہیں سمجھنا چاہیے۔ ورچوئل کرافٹیوزم وبائی مرض سے پہلے سے ہی، آن لائن کرافٹنگ کمیونٹیز کے ظہور نے شرکت اور کمیونٹی کی نئی شکلوں کو آسان بنایا ہے۔ اگرچہ اسے آن لائن منتقل کیا گیا ہے، لیکن بنائی جیسے طریقوں کے "گہرے اجتماعی رجحان" کی وجہ سے دستکاری کے سماجی پہلوؤں کو "انتہائی نمایاں سمجھا جاتا تھا"۔ ریولری جیسی سائٹیں سماجی مقاصد کے لیے وقف دلچسپی کے گروپوں کے ذریعے دستکاروں کو اکٹھا کرتی ہیں، جیسے رحم دل دستکاروں، گوریلہ نٹرز، اور پہلے ذکر کردہ پسیہاٹ پروجیکٹ۔ کووڈ سے لڑنے والے کووڈ آئسولیشن اور کرافٹیوزم کے ساتھ مایوسی کے دور میں کرافٹیوزم مارچ 2020 کے وسط میں گھر پر رہنے کے احکامات کے ساتھ، تنہائی سے نمٹنے کے لیے کرافٹ استعمال کرنے والے لوگوں کی آمد تھی۔ دستکاری ہمیشہ سے ایک ایسی چیز رہی ہے جو گھر سے کی جا سکتی ہے، اور بہت سے دستکار ورچوئل کمیونٹیز اور اجتماعات کے ذریعے اکٹھے ہوئے ہیں۔ فیس ماسک کی تقسیم وبائی مرض کے آغاز سے، سیوروں اور دستکاروں نے دوبارہ استعمال کے قابل کپڑے کے فیس ماسک بنانے اور تقسیم کرنے کے لیے اکٹھے ہو کر کام کیا ہے۔ چہرے کے ماسک کی مانگ، خاص طور پر دوبارہ استعمال کے قابل، وبائی امراض کے دوران این-95 چہرے کے ماسک جیسے ذاتی حفاظتی آلات کی فراہمی کی کمی کے ساتھ ہوئی۔ ملین ماسک چیلنج، ایک ورچوئل چیلنج جو فیس بک پر شروع ہوا اور تیزی سے صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں، پھر دوسرے فرنٹ لائن کارکنوں کو چہرے کے ماسک سلائی اور تقسیم کرنے کے لیے ایک بین الاقوامی چیلنج میں تبدیل ہوا۔ بریونا ٹیلر اور جارج فلائیڈ کی ہلاکتوں اور اس کے بعد ہونے والے عالمی بلیک لائیوز میٹر مظاہروں کے بعد، آزاد فنکاروں نے قانون نافذ کرنے والے اداروں کے زیر حراست مظاہرین کی مدد کے لیے نسل پرستی کے خلاف منصوبوں، باہمی امدادی فنڈز، اور قومی بیل آؤٹ فنڈز کے لیے رقم عطیہ کی۔ فنکاروں نے بی ایل ایم عطیات کو فروغ دینے کے لیے ایٹسی جیسی سائٹس کا استعمال کیا۔ کچھ کاریگروں نے یا تو آمدنی کا ایک فیصد یا مکمل عطیہ کیا، اور دوسروں نے تحریک کے پیغام کو پھیلانے کے لیے ٹی شرٹس، فیس ماسک اور اسٹیکرز بناتے ہوئے دستکاری کی۔ تاہم، تحریک سے منافع کمانے والے غیر سیاہ فام فروخت کنندگان کے بارے میں تنقید کی گئی ہے۔ موومنٹ فار بلیک لائیوز کے ایک کارکن اور بلیک یوتھ پروجیکٹ 100 کے شریک بانی فریسکو سٹیز نے کہا، "آزاد تخلیق کاروں اور کمپنیوں دونوں کو یکجہتی کا مظاہرہ کرنے کے لیے منافع کا عطیہ کرنا چاہیے۔" "اور یہ صرف ایک فیصد نہیں ہو سکتا۔ بصورت دیگر، کاروبار [اور تخلیقی آزاد افراد] بنیادی طور پر مظاہروں کے مرکز میں سماجی جدوجہد سے فائدہ اٹھا رہے ہیں۔ " یہ بھی دیکھیں FWF2020 کرافٹیوزم کس طرح خواتین ٹیکسٹائل کے ساتھ دنیا کو تبدیل کر رہی ہیں کرافٹیوزم موومنٹ کے لیے ایک کھلا خط بنائی برادری نسل پرستی کے ساتھ حساب لگا رہی ہے حوالہ جات کتابچہ ایکٹیوزم قسم کے لحاظ سے دستکاری ٹیکسٹائل آرٹس سیاسی سائنس کی اصطلاحات