Narottama Dasa
نروتم داس ٹھاکورا (c. 1520 ؛ موت کی تاریخ نامعلوم)، جسے ٹھاکورا مہاسایا بھی کہا جاتا ہے، ایک گوڈیا ویشنو سنت تھے جو ہندوستان میں بنگال کے اندر اور باہر پورے اڈیشہ میں ویشنو بھکتی پھیلانے کے ذمہ دار تھے۔ نروتم داس بادشاہ کرشنانند دت اور ناراینی دیوی کے بیٹے تھے جو بنگلہ دیش کے راج شاہی ضلع کے گوپال پور پرگنہ میں رہتے تھے۔ کچھ لوگوں کے مطابق، اپنے والد کی موت کے بعد انہوں نے اپنے شاہی فرائض سب سے بڑے چچا کے بیٹے کو سونپے اور ورنداون کے لیے روانہ ہو گئے۔ سوانح عمری نروتم داس ٹھاکورا زندگی بھر کے برہماچاری تھے۔ وہ ایک کیستھ ذات کے خاندان میں پیدا ہوئے، بادشاہ شری کرشنانند دت کے بیٹے، جنہوں نے جدید دور کے بنگلہ دیش کے راجا شاہی ضلع کے گوپال پورہ کے علاقے پر حکومت کی، ان کا دارالحکومت دریائے پدما پر کھیتری تھا۔ نروتم کی ماں ناراینی دیوی تھیں، اور وہ ماگھ (جنوری) 1520 عیسوی کے مہینے میں پورنیما کو پیدا ہوئے تھے۔ نروتم کے بچپن سے ہی وہ ہمیشہ شری چیتنیا کی طرف راغب ہوتے تھے۔ جب نروتم پیدا ہوا تو ستوتیش آئے، ایک چارٹ ڈالا، اور کہا کہ یا تو یہ لڑکا ایک عظیم بادشاہ بنے گا یا ایک راہب مبلغ۔ انہوں نے سنسکرت میں بھی تربیت حاصل کی جس میں انہوں نے بہت ہی کم وقت میں مہارت حاصل کی، اور اس کے لیے وہ سنسکرت گرامر، شاعری، عبارت وغیرہ کے استعمال میں اپنی بول چال کے لیے بہت مشہور تھے۔ بارہ سال کی عمر میں نروتم داس ٹھاکر کو خواب میں بھگوان نتیانند کا خواب آیا۔ اس نے نروتم سے کہا کہ وہ دریائے پدما میں نہائے جس کے بعد اسے بھگوان کی محبت ملے گی۔ بھگوان نتیانند کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، نروتم نے قطع نظر پدما میں نہایا، اور دریا کی دیوی نمودار ہوئی اور بھگوان چیتنیا کے حکم پر، اس کے پاس سے گزرنے والے سنہری لڑکے سے اسے خالص پیار دیا، تمام ناظرین حیران ہوئے کہ یہ دلکش نوجوان لڑکا کون ہے، اور جب وہ اپنے گھر پہنچا تو اس کی اپنی ماں اسے پہچان نہیں سکی اور اس غیر معمولی لڑکے کی شناخت کے بارے میں حیران ہوا۔ اس کے بعد اس نے اپنی ماں کو سمجھایا کہ وہ اس کا اپنا بیٹا ہے اور اس سے وہ واقعہ بیان کیا جس نے اس کا رنگ سیاہ سے سنہری کر دیا تھا۔ ایک صبح جب مغربی بنگال کے ایک شاہی خاندان میں پیدا ہونے والا نوجوان شہزادہ نروتم روزانہ نہانے کے لیے پدما ندی پر گیا تو دریا نے اسے بھگوان کی وہ ماورائے الہی محبت عطا کی جو شری چیتنیا مہاپربھو نے پدما ندی کے ساتھ اس کے لیے چھوڑی تھی۔ اس کے بعد، شیام سندر سے بے پناہ محبت کا تجربہ کرتے ہوئے، انہوں نے سولہ سال کی چھوٹی عمر میں گھر چھوڑ دیا اور سری شیامانندا پربھو اور سرینیواس آچاریہ کے ساتھ مہاپربھو کے درشن کے لیے جگن ناتھ پوری کی طرف اپنا سفر شروع کیا۔ تاہم، راستے میں انہیں مہاپربھو اور اس کے ساتھیوں کے لاپتہ ہونے کی خبر ملی اور انہوں نے بڑی پریشانی محسوس کرتے ہوئے اپنا راستہ بدل لیا اور سری روپا اور سناتن گوسوامی سے ملنے کی امید میں ورنداون کی طرف روانہ ہو گئے۔ تاہم، انہوں نے اس دنیا میں اپنی تفریحات کو بھی ختم کر دیا اور اس نے تینوں عقیدت مندوں کو بڑے غم میں ڈال دیا۔ جب وہ آخر کار ورنداون پہنچے تو انہوں نے سری جیو گوسوامی کے قدم کمل کی پناہ لی اور ان سے تمام ماورائے الہی معاملات پر ہدایات حاصل کیں۔ تاہم، چونکہ سریلا جیو گوسوامی کسی کو شروع نہیں کر رہے تھے، اس لیے انہوں نے نروتم کو سریلا لوک ناتھ پربھو کی پناہ لینے کی ہدایت کی۔ اپنے شکشا گرو کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، نروتم داس ٹھاکر سری لوک ناتھ پربھو کے پاس گئے اور दीक्षा کی التجا کی، لیکن انہوں نے یہ کہتے ہوئے بھی انکار کر دیا کہ وہ کوئی شاگرد نہیں چاہتے۔ اس کے بعد، لوک ناتھ پربھو کو خوش کرنے کا عزم کرتے ہوئے، نروتم ہر صبح جاتا اور اس علاقے کو صاف کرتا جہاں لوک ناتھ پربھو سٹول پاس کرنے جاتے تھے۔ یہ جلد ہی لوک ناتھ پربھو کی توجہ میں آیا اور اس نے یہ چیک کرنے کا فیصلہ کیا کہ یہ کون کر رہا ہے۔ جب اسے پتہ چلا کہ یہ نروتم ہے، اس کی شائستہ خدمت سے خوش ہو کر، اس نے اسے آغاز دیا، اور سریلا نروتم داس ٹھاکر نے اپنے دکشا گرو سری لوک ناتھ پربھو اور ان کے سکشا گرو سریلا جیو گوسوامی کی رہنمائی میں اپنا بھجن ادا کرنا شروع کیا۔ کچھ وقت بعد، سریلا جیو گوسوامی کی ہدایت پر، سریلا نروتم داس ٹھاکر سری نواس آچاریہ اور شیامانند پربھو کے ساتھ مغربی بنگال گئے، اور شری چیتنیا مہاپربھو اور ورنداون کے گوسوامی کی تعلیمات کی تبلیغ کی۔ اس کے بعد، کھیتوری دھام میں انہوں نے پہلا گورا پورنیما تہوار منایا، جس میں نتیانند پربھو کی ابدی ساتھی جھانوا ماں ذاتی طور پر موجود تھیں اور انہوں نے تمام جمع ویشنووں کے لیے ایک بڑی ضیافت پکائی۔ اس تہوار کے دوران، دیوتاؤں کی تنصیب کے بعد، ہنگامہ خیز کیرتن کے دوران، تمام عقیدت مندوں نے کیرتن میں رقص کرتے ہوئے پنکا تتوا کے الہی درشن کیے۔ اگرچہ اب بھی ایک نوجوان آدمی تھا، نروتم داس صرف مدھوکری کے عہد کی پابندی کے ذریعے اپنے آپ کو برقرار رکھے گا، جس کا مطلب ہے کہ وہ صرف وہی کھائے گا جو وہ گھر کے عقیدت مندوں کے گھر گھر جا کر بھیک مانگ سکتا ہے، جس طرح ایک بومبل مکھی جرگ لینے کے لیے ایک پھول سے دوسرے پھول پر جاتی ہے۔ اس سخت عہد سے نروتم نے کوئی باورچی خانہ یا کھانے پینے کی اشیاء کا ذخیرہ نہیں رکھا۔ وہ صرف رب کی رحمت پر بھروسہ کرتا تھا۔ نروتم داس ٹھاکورا اس دور کی غلط فہمیوں کو دور کرتے ہوئے انتھک تبلیغ کرتے تھے، اور اپنے شاگردوں کو اس کی پیروی کرنے کی دعوت دیتے تھے۔ یہ نروتم داس ٹھاکر کے اہم تبلیغ کے نکات میں سے ایک تھا-کہ ویشنو ملیچھ، نہ یاون، نہ برہمن، نہ سدر وغیرہ نہیں ہے۔ ویشنو مت کا اندازہ صرف کرشن شعور میں کسی کے ہتھیار ڈالنے اور احساس کے مطابق کیا جانا چاہیے۔ پیدائش، عمر، ذات، نسل، جوتوں کا سائز، تعلیم، سماجی حیثیت، کس نے آغاز کیا ہے، جس سال نے آغاز کیا ہے، یا جب کوئی پہلی بار عقیدت کی خدمت کے رابطے میں آیا ہے، اس پر کوئی غور نہیں ہونا چاہیے۔ نہ ہی کرشن شعور کی ترقی کا انحصار گھریلو فرائض، سنیاس لینے، رسمی کارکردگی، اجتماعی معاہدے، یا اس طرح کی چیزوں پر ہے-صرف اس طرح کہ کوئی شخص کمل آنکھوں والے بھگوان کی خدمت میں کس طرح جذب ہوتا ہے۔ یہ نروتم داس ٹھاکر کی تبلیغ کی حکمت عملی کا نتیجہ ہے۔ سریلا نروتم داس ٹھاکر نے دور دور تک تبلیغ کی اور بہت سے شاگرد بنائے، جن میں سے بہت سے ذات پات کے برہمن بھی تھے، جس نے دوسرے برہمنوں کو، جو جسمانی لقب سے بالاتر نہیں تھے، یہ کہتے ہوئے ان کے خلاف جارحانہ بنا دیا کہ وہ جہنم میں جائیں گے کیونکہ وہ برہمنوں کی شروعات کر رہے تھے جب وہ خود کیست تھے۔ اس سے سریلا نروتم داس ٹھاکر ناخوش ہوئے اور اس لیے اپنی میٹھی مرضی سے اس نے اس مادی دنیا کو چھوڑ دیا۔ تاہم، اس کی اعلی حیثیت کو نہ سمجھتے ہوئے، برہمنوں نے یہ کہنا شروع کر دیا کہ یہ اس کے برہمنوں کو شروع کرنے کے جرم کی وجہ سے ہو رہا ہے۔ یہ دیکھ کر، نروتم داس ٹھاکر کے پیارے شاگردوں نے ان سے درخواست کی کہ براہ کرم ان جارحانہ لوگوں کو جھوٹا ثابت کرنے کے لیے دوبارہ زندہ ہو جائیں، اور صرف اپنے عقیدت مندوں کی خوشی کے لیے، وہ دوبارہ ہوش میں آ گئے اور اس طرح انہیں غلط ثابت کر دیا۔ اپنی غلطی کا احساس کرتے ہوئے وہ سب اس کے قدموں میں کمل ڈال کر معافی مانگنے لگے۔ اس واقعے کے بعد، نروتم داس ٹھاکر نے ایک اور سال سیارے پر رہ کر پوری آبادی کو برکت دی جس کے بعد انہوں نے پدما ندی میں تحلیل ہو کر اپنی جان دے دی۔ نروتم کے ہزاروں شاگرد تھے، زیادہ تر جدید دور کے بنگلہ دیش کے علاقوں میں۔ وہ کھیتوری میں گنگا (دریائے پدما) کے کنارے پریما گھاٹ پر املی کے درخت کے نیچے روانہ ہوا، جہاں بھگوان چیتنیا بیٹھے تھے، اور جہاں دریا کی دیوی نے نروتم کو بھگوان کی خالص محبت پیش کی، خوبصورت گیت "سپرسدا بھگود ویراہ جنیتا ولاپا" ترتیب دینے کے بعد، جس کا آغاز ہوتا ہے "جی انیلو پریما دھن کورونا پرکور ہینو پربھو کوتھا گیلا اچاریہ ٹھاکورا"۔ ان کی زندگی پریما ولاسا میں بیان کی گئی ہے۔ ورنداون میں، نروتم کا استقبال روپا گوسوامی اور سناتن گوسوامی نے کیا۔ اس کے بعد نروتم کو لوکناتھ گوسوامی نے شروع کیا جس نے اسے جیوا گوسوامی سے جا کر تعلیم حاصل کرنے کی ہدایت کی۔ انہوں نے عام لوگوں میں عقیدت مندانہ تحریروں کو تقسیم کرنے کے لیے سری نواس اچاریہ جیسے دوسرے سادھوؤں (مقدس مردوں) کے ساتھ بنگال کا سفر کیا۔ چیتنیا مہاپربھو کی گمشدگی کے پچاس سال بعد، نروتم نے بنگال میں سالانہ تہواروں کا اہتمام کیا، جس نے گوڈیا فلسفے کو متحد رکھنے کا کام کیا۔ اہم میٹنگ کھیتوری میں ہوئی جہاں چیتنیا مہاپربھو کے فرقے کے گوڈیا ویشنو الہیات کی وضاحت کی گئی تھی۔ اس واقعے کا صحیح سال معلوم نہیں ہے لیکن کچھ کا کہنا ہے کہ یہ 1572 کے آس پاس تھا۔ نروتم کی تحریریں نروتم داسا اپنی عقیدت مندانہ شاعری کے لیے مشہور ہیں جس میں وہ رادھا اور کرشن کے تئیں جذباتی طور پر شدید جذبات کو بیان کرتے ہیں۔ ان کی دعائیں سری روپا منجری پاڈا اور سری گرو کرانا پدما آج بھی گوڈیا مٹھ اور اسکان دونوں مندروں میں باقاعدگی سے گائے جاتے ہیں۔ نروتم کی تحریروں میں، پررتھنا اور پریما بھکتی کینڈرکا (محبت کرنے والی عقیدت کی چاندنیں) سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ ہٹا پلٹن کے عنوان سے لکھی گئی مختصر تحریر کو بھی نروتم سے منسوب کیا گیا ہے لیکن اس کے مندرجات تاریخی واقعات سے مطابقت نہیں رکھتے اور اس طرح کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ ایک جعلی تحریر ہے۔ نروتم نے سمرنمنگلا کا بنگالی آیت میں ترجمہ کیا۔ گیارہ سلاکوں میں یہ کام دن کے آٹھ حصوں میں رادھا اور کرشن کی تفریحات کو بیان کرتا ہے۔ اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا، جو بھکتی سدھنت سرسوتی ٹھاکورا کے ذریعے نروتم کی روحانی اولاد تھے، نے اکثر ان کی دعاؤں کا حوالہ دیا تھا جیسا کہ بہت سے گوڈیا ویشنو آچاریہ کرتے تھے: "نروتم داس ٹھاکورا کی دعائیں"، انہوں نے کہا۔ "یہ آواز مادی پلیٹ فارم کے اوپر ہے۔ یہ براہ راست روحانی پلیٹ فارم سے ہے۔ اور زبان کو سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ ایک گرج چمک کی طرح ہے۔ گرج کی آواز ہر کوئی سن سکتا ہے-کوئی غلط فہمی نہیں ہے۔ اسی طرح، یہ گانے مادی پلیٹ فارم سے اوپر ہیں، اور وہ آپ کے دل میں گرج کی طرح پھٹ جاتے ہیں۔ " یہ بھی دیکھیں کیرتن حوالہ جات بیرونی روابط ویدک لائبریری: نروتم داس ٹھاکورا زندگی اور تفریح: نروتم داس ٹھاکورا ویشنو سنت گوڈیا مذہبی رہنما اودھی مصنفین