Ephebiphobia
ایفیبیفوبیا نوجوانوں کا خوف ہے۔ سب سے پہلے "نوعمروں کے خوف یا نفرت" کے طور پر وضع کیا گیا، آج اس رجحان کو دنیا بھر میں مختلف ترتیبات میں "نوجوانوں کی غلط، مبالغہ آمیز اور سنسنی خیز خصوصیت" کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ نوجوانوں کے خوف کا مطالعہ سماجیات اور نوجوانوں کے مطالعے میں ہوتا ہے۔ یہ قبل از کم عمر بچوں کے مقابلے نوعمروں پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کی وجہ سے پیڈو فوبیا سے ممتاز ہے۔ لفظ ایفیبیفوبیا یونانی لفظ ایفیبوس سے بنا ہے، جس کا مطلب ہے "نوجوان" یا "نوعمر" اور فوبوس، جس کا مطلب ہے "خوف" یا "فوبیا"۔ اس اصطلاح کے سکے کو فئی ڈیلٹا کپن میں شائع ہونے والے کرک آسٹروتھ کے 1994 کے مضمون سے منسوب کیا گیا ہے۔ آج، عام استعمال بین الاقوامی سطح پر ماہرین سماجیات، سرکاری ایجنسیوں، اور نوجوانوں کی وکالت کرنے والی تنظیموں کے ذریعہ ہوتا ہے جو ایفیبوفوبیا کو نوعمر یا نوعمری کے غیر معمولی یا غیر منطقی اور مستقل خوف یا نفرت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اسی طرح کی اصطلاحات ینالاگس لیبلز پیڈوفوبیا کی اصطلاح نے یورپ میں مقبول قبولیت حاصل کی ہے تاکہ مذکورہ بالا "نوجوانوں کے خوف" کو بیان کیا جا سکے۔ پیڈیافوبیا بچوں اور بچوں کا خوف ہے۔ ہیبیفوبیا (یونانی سے، "جوانی، بلوغت") بھی تجویز کیا گیا ہے۔ اسی طرح کی اصطلاحات میں بالغیت شامل ہے، جو بالغوں کی طرف ایک رجحان ہے جو بچوں اور نوجوانوں کے خلاف متعصبانہ ہے، اور عمر پرستی، جو کسی بھی شخص کے خلاف ان کی عمر کی وجہ سے امتیازی سلوک کو بیان کرتی ہے۔ جووینویا اکیسویں صدی کے تناظر میں، دی کرسچن سائنس مانیٹر جیسی اشاعتوں نے نوجوانوں سے وابستہ سماجی ثقافت کی ناپسندیدگی اور/یا خوف کو بیان کرنے کے لیے نوولوجیزم جووینویا کا استعمال کیا ہے۔ نفسیاتی دوری نمایاں طور پر ٹیکنالوجی میں پیشرفت اور اس کی نمائش سے منسلک ہے جو روایتی اقدار کی خلاف ورزی کرنے والے مواد کو سہولت فراہم کرتی ہے۔ تاریخ نوجوانوں کا خوف، اسٹریٹ کلچر کا خوف اور جرائم کا خوف، مغربی ثقافت میں "قدیم زمانے سے" کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ماچیویلی نے محسوس کیا کہ نوجوانوں کا خوف ہی فلورنس شہر کو ایک مستقل فوج رکھنے سے روکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ قدیم وینس اور قدیم یونان میں بھی نوجوانوں کے خوف کی وجہ سے عوامی پالیسی لرز رہی تھی۔ ابتدائی امریکی پاکیزگی کو نوجوانوں کے خوف پر انحصار کے طور پر دیکھا گیا ہے، جنہیں مہم جوئی اور روشن خیالی کے مجسمے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور اس وجہ سے انہیں "زوال پذیر اخلاقیات" کا شکار سمجھا جاتا تھا۔ صنعتی انقلاب کے دوران، مغربی یورپی اور شمالی امریکہ کے مقبول میڈیا کو خاص طور پر بچوں اور نوجوانوں کے خوف کو پھیلانے کے لیے متحرک کیا گیا تاکہ اسکول کی صنعت کاری کو مزید آگے بڑھایا جا سکے، اور بالآخر نوجوانوں کو کام کی جگہ سے ہٹایا جا سکے جب میکانائزیشن اور نئی مزدوروں کی آمد کی وجہ سے ان کی محنت غیر ضروری ہو گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ مال ڈی جینسی کے لیے تشویش کا شکار تھا جب انہوں نے ایسی پالیسیاں بنائیں جو نوجوانوں کے بارے میں ان کے خوف کی عکاسی کرتی ہیں۔ "انہیں سمر کیمپوں میں بھیجیں، دوسروں کو اصلاح گاہوں میں رکھیں، باقی کو کچھ تازہ ہوا ملنی چاہیے، کچھ ایتھلیٹک فیلڈز بنانا چاہیے۔" اس دور میں نوجوانوں کی پالیسیوں کے ارادے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ریاستہائے متحدہ کی فوج نے ڈیپ ساؤتھ میں نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو قومی سلامتی کے لیے ایک پریشانی کے منظر نامے کے طور پر شناخت کیا۔ تجزیہ کاروں نے تجویز کیا ہے کہ مقبول ثقافت کے نوجوانوں کے خوف میں اضافے کو اس خطرے کے جواب میں بنائی گئی دفاعی پالیسیوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ "1990 کی دہائی میں نوعمروں کا عوامی خوف بڑھ گیا، جس کی وجہ" نوجوانوں کی ہینڈگن تک رسائی میں اضافہ، علاقائی نوجوانوں کے گروہوں کو غیر قانونی منشیات کے کارٹلوں میں سنڈیکیٹائزیشن، شہری نوجوانوں کی نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات، تعلیمی اور سیاسی ہنگامہ آرائی، میڈیا کا جنون، اور ان کے ساتھی طلباء کے ذریعہ ہائی پروفائل اسکولوں میں طلباء کو گولی مارنے کا سلسلہ "تھا۔ سیئٹل ویکلی نے خاص طور پر نوجوانوں کے خوف کو سیئٹل، واشنگٹن کے اب غیر فعال ٹین ڈانس آرڈیننس کے پیچھے محرک قرار دیا۔ وزیر اعظم ٹونی بلیئر کی حکومت نے 1998 میں اینٹی سوشل بیہویئر آرڈر متعارف کرایا، جسے نوجوانوں کے خوف سے بھی براہ راست منسوب کیا گیا ہے۔ میڈیا، مارکیٹرز، سیاست دانوں، نوجوان کارکنوں اور محققین کو نوجوانوں کے خوف کو برقرار رکھنے میں ملوث کیا گیا ہے۔ چونکہ ترقی یافتہ ممالک میں نوجوانوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ افرادی قوت سے باہر رہیں، اس لیے صارفین سے باہر ان کے لیے کوئی بھی کردار ممکنہ طور پر بالغوں کے لیے خطرہ ہے۔ والدین اور اساتذہ کو حفاظت فروخت کرنا بھی ایک محرک رہا ہے، کیونکہ گھر کے حفاظتی نظام، سیل فون، اور کمپیوٹر کی نگرانی کا استعمال والدین کو فروخت کیا جاتا ہے۔ اور ایکس رے مشینیں، میٹل ڈیٹیکٹر اور کلوزڈ سرکٹ ٹیلی ویژن تیزی سے اسکولوں کو اس بنیاد پر فروخت کیے جاتے ہیں کہ نوجوانوں پر بھروسہ نہیں کیا جانا چاہیے۔ یہ اقدامات اس حقیقت کے باوجود ہیں کہ تجربہ مستقل طور پر ظاہر کرتا ہے کہ نوجوانوں کی نگرانی تشدد یا سانحے کو روکنے کے لیے بہت کم کام کرتی ہے: کولمبائن ہائی اسکول کا قتل عام ویڈیو نگرانی اور عمارت میں موجود پولیس والی عمارت میں ہوا۔ نوجوانوں، نوعمروں اور نوعمروں کی اصطلاحات کی تخلیق کو ہی نوجوانوں کے خوف سے منسوب کیا گیا ہے۔ جیسے جیسے مغربی دنیا زیادہ صنعتی ہوتی گئی، نوجوانوں کو تیزی سے افرادی قوت سے بے دخل کیا گیا، بشمول غیر ارادی اور رضاکارانہ عہدوں سے، اور تیزی سے مجموعی اداروں میں جہاں انہوں نے سماجی کنٹرول کے حق میں ذاتی خود مختاری کھو دی۔ اسکولوں سے باہر کی حکومتی پالیسیوں کو بھی اس میں شامل کیا گیا ہے، جیسا کہ پچھلے چالیس سالوں میں کرفیو، اینٹی لوئٹرنگ اور اینٹی کروزنگ قوانین، اور دیگر قوانین جو بظاہر نوعمروں کو نشانہ بناتے ہیں، نے ملک بھر میں زور پکڑا ہے۔ عدالتوں نے نوجوانوں کے حقوق کے خلاف بھی تیزی سے فیصلہ دیا ہے۔ 1940 کی دہائی سے پہلے "نوعمروں" کو اخبارات کی سرخیوں میں درج نہیں کیا جاتا تھا، کیونکہ ایک گروہ کے طور پر وہ موجود نہیں تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے مغربی معاشرے پر نوجوانوں کا اثر بہت زیادہ رہا ہے، جس کی بڑی وجہ مارکیٹنگ ہے جو انہیں "دیگر" کے طور پر پیش کرتی ہے۔ بدلے میں، نوجوانوں کو ایسے طریقوں سے برتاؤ کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے جو بالغوں سے مختلف نظر آتے ہیں۔ اس سے نوجوانوں کا رجحان پیدا ہوا ہے، اور اس کے نتیجے میں ان کے بارے میں ایک مستقل خوف پیدا ہوا ہے۔ اثرات نوجوانوں کا خوف پوری مغربی دنیا میں موجود سمجھا جاتا ہے۔ ماہر سماجیات رے اولڈن برگ نے نسل کے فرق اور "امریکی معاشرے میں بالغوں سے نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی علیحدگی" کو "بالغ علیحدگی اور نوجوانوں کے خوف" سے منسوب کیا ہے۔ کم از کم ایک بڑے ماہر معاشیات نے تجویز پیش کی ہے کہ نوجوانوں کا خوف قوموں کی معاشی صحت پر سنگین اثرات مرتب کر سکتا ہے۔ محققین کی بڑھتی ہوئی تعداد رپورٹ کرتی ہے کہ نوجوانوں کا خوف جمہوریت کی صحت کو متاثر کرتا ہے، رپورٹ کرتے ہوئے کہ نوجوانوں کی نتیجے میں ہونے والی توہین ماضی میں ہوئی ہے، اور اس وقت موجودہ اور آنے والی نسلوں کے درمیان عوامی، سماجی، سیاسی، مذہبی اور ثقافتی شرکت کو کمزور کرتی رہتی ہے۔ جیسا کہ یہ خود نوجوانوں کو متاثر کرتا ہے، ایفیبیفوبیا کو کامیاب تعلیمی کامیابی کی طرف رکاوٹ، کامیاب سماجی مداخلت کے پروگراموں میں رکاوٹ، اور کامیاب والدین بننے کے لیے بہت سے بالغوں کی نااہلی کے اشارے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ سماجی امتیازی سلوک "آج کل مجموعی طور پر شہریوں کے ساتھ ساتھ بچوں کے ساتھ کام کرنے والے لوگ ہمارے گھروں، اسکولوں اور ہماری گلیوں میں نوجوانوں کے خوف میں رہتے ہیں۔" جب کہ "سماج اپنے پرکشش جسموں، جوانی اور تجارتی طاقت سے محبت کرتا ہے"، ہم نوعمروں کو "معیشت اور ہماری جمہوریت پر غیر معاون نکاسی کے طور پر بھی بدنام کرتے ہیں"۔ مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں، نوجوانوں کو اکثر خود جذب اور بے حسی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو مشترکہ بھلائی یا سماجی اہداف کو آگے بڑھانے میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ بہت سے سماجی پروگرام اور سماجی ناقدین نوجوانوں کے خوف کو پورے معاشرے میں نوجوانوں کے خلاف ایک مذمت قوت کے طور پر دیکھتے ہیں، خاص طور پر جب نسل پرستی کے ساتھ مل کر۔ شاعر گوینڈولن بروکس کو نوجوانوں، خاص طور پر نوجوان افریقی نژاد امریکیوں کے خوف کے ارد گرد ان کے شعور اجاگر کرنے والے کام کے لیے سراہا گیا۔ نوعمروں کے بارے میں مقبول عصری عقائد تاریخی بیانیے سے مختلف ہیں۔ ماضی میں نوجوانوں کو "مستقبل" اور "کل کے قائدین" کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ آج انہیں "ممکنہ نہیں بلکہ تشویش کا باعث" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو نوعمروں، خاص طور پر نسلی اور نسلی اقلیتوں کے خوف میں معاون ہے۔ بدلے میں یہ نسل پرستانہ اور بالغانہ نقطہ نظر شہری قانون نافذ کرنے والے اداروں، پبلک اسکولوں اور سماجی خدمات کو مطلع کرتا ہے۔ ماہرین سماجیات نے تجویز کیا ہے کہ نوجوانوں کے خوف کا زیادہ تر موجودہ پھیلاؤ "عام آبادی میں بدلتے نسلی امتزاج پر بالغوں کی بے چینی" کی وجہ سے ہے۔ اسی طرح جنسیت کے اثرات کو ایفیبیفوبیا سے بھی بڑھایا گیا ہے۔ تاہم، نیو یارک یونیورسٹی کے پروفیسر پیڈرو نوگویرا نے مشورہ دیا ہے کہ نوجوانوں کا خوف رنگین حدود سے باہر تک پھیلا ہوا ہے، کیونکہ "اسکیٹ بورڈر، پنک، یہاں تک کہ سیدھے لیس مضافاتی نوعمر بھی نوجوانوں کی حد سے باہر سمجھی جانے والی جگہوں پر بڑی تعداد میں جمع ہو کر بالغوں میں اضطراب پیدا کر سکتے ہیں۔" نوجوانوں کی پورے معاشرے میں حصہ لینے کی صلاحیت کو نوجوانوں کے خوف کی وجہ سے سمجھوتہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور اکثر بالغوں میں پدرانہ یا تحفظ پسندی کے بھیس میں دیکھا جاتا ہے۔ مزید برآں، اسکالر ہنری جینکنز، "نئے میڈیا پر تنقید کو نوعمروں کے خوف سے جوڑتے ہیں، جو اپنانے کے لیے سب سے زیادہ پرجوش ہیں۔ نوعمر ثقافت اس کے سیاق و سباق کی تعریف کے بغیر بے معنی اور خطرناک معلوم ہوتی ہے۔ " ماہرین تعلیم خاص طور پر تجارتی شعبے میں ایفیبیفوبیا کی طاقت کو تسلیم کرتے ہیں، جہاں نوجوانوں کے اس خوف کو مالی فائدے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے۔ اس کی وضاحت محققین اور سماجی ناقدین نے کی ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ سنیما اور ٹیلی ویژن سمیت مقبول میڈیا نے خاص طور پر مالی فائدے کے لیے نوجوانوں کے بارے میں معاشرے کے خوف کو بڑھا دیا ہے، جیسا کہ ایک مطالعہ رپورٹ کرتا ہے، "نوجوانوں کا انتہائی خوف ایک قائم شدہ میڈیا گھبراہٹ ہے"۔ 1950 کی دہائی میں پلپ ناول بڑے پیمانے پر تیار کیے گئے تھے تاکہ خاص طور پر نوجوانوں کے بڑھتے ہوئے خوف کو بروئے کار لایا جا سکے جو پورے معاشرے میں پھیل رہا تھا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ بھی کہا گیا ہے کہ نوجوانوں پر مقبول میڈیا کے اثرات نوجوانوں کے خوف کی طرح طاقتور نہیں ہیں، جو ٹیکنالوجی کے خوف کو بڑھاتا ہے اور اس کے نتیجے میں نوجوانوں کے خوف کو برقرار رکھتا ہے۔ سرکاری اسکولوں، پولیسنگ اور عدالتوں سمیت سرکاری اداروں کے ذریعے حکومتی پالیسی کے فیصلے نوجوانوں کے خوف سے کارفرما پائے گئے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ نوعمروں کا خوف نوجوانوں کی قدر کے بارے میں جو کہا جاتا ہے اور تعلیم اور سماجی خدمات میں ان کے ساتھ کیا کیا جاتا ہے، اس کے درمیان اختلاف پیدا کرتا ہے، اور انہیں "بنیادی طور پر افراد، اداروں کے لیے خطرات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ متعدد مبصرین نے خاص عوامی اور سماجی ردعمل کو ظاہر کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر سماجی ایفیبیفوبیا کو جان بوجھ کر برقرار رکھنے کا اشارہ کیا ہے۔ امریکی ماہر سماجیات مائیک مالز نے سیاست دانوں اور پالیسی سازوں کے درمیان ایسے رجحانات کی نشاندہی کی ہے جو معاشرے میں نوجوانوں کے خوف کو ہوا دے رہے ہیں تاکہ سیاسی مہمات میں پیش رفت ہو اور عوامی حمایت حاصل ہو یا بصورت دیگر "میڈیا سنسنی اور عوامی خوف پیدا ہو"۔ اسی طرح نوجوانوں کے خوف کو نام نہاد "نوجوانوں کے تشدد" سے نمٹنے کے لیے بنائے گئے بہت سے سرکاری پروگراموں کے پیچھے محرک کے طور پر شناخت کیا گیا ہے، جس میں چند نوجوانوں کے اقدامات کو عام طور پر نوجوانوں کی آبادی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ ایک مخصوص مثال میں، "ڈلاس میں، نوجوانوں کے خوف کی وجہ سے نگرانی اور پولیسنگ میں تیزی آئی، خاص طور پر اس کے غریب ترین علاقے، گیسٹن میں۔" کہا جاتا ہے کہ نوعمروں کے خوف کی وجہ سے بہت سی حکومتیں اپنی مجرمانہ ذمہ داری کی عمر کو کم کرتی ہیں اور بچپن سے لے کر جوانی تک نوجوانوں کی حراست میں اضافہ کرتی ہیں۔ تعلیم 1970 کی دہائی کی بلیک پاور تحریک کا جائزہ لیتے ہوئے، ایک محقق نے لکھا، "عام بالغوں کی ناپسند اور نوجوانوں کا خوف استاد کے خوف سے بڑھ جاتا ہے-کلاس روم میں قابو کھونے کا خوف، اپنا اختیار کھونے کا خوف۔" 1999 کے کولمبائن ہائی اسکول کے قتل عام کے بعد اسکولوں میں نوجوانوں کے خوف میں ایک خاص اضافے کو شواہد میں ایک خاص وجہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو آج کل ہائی اسکولوں میں طلباء کی مصروفیت میں مجموعی طور پر کمی کی تجویز کرتا ہے۔ نوجوانوں کے خوف نے بہت سے اسکولوں میں صفر رواداری کی پالیسیوں کو فروغ دیا ہے، جس کے نتیجے میں اسکول کیمپس میں نابالغوں کے جرائم کے لیے گرفتاریوں میں اضافے کی وجہ قرار دیا جاتا ہے، جس نے نوجوانوں کے خوف کو فروغ دیا ہے اور اسکول کے منتظمین کو داخلی طور پر نمٹائے جانے والی خلاف ورزیوں کے لیے پولیس کو طلب کرنے پر مجبور کیا ہے۔ ایفیبیفوبیا کا مقابلہ امریکن لائبریری ایسوسی ایشن نے کتب خانوں کے لیے ایک وسائل کا مجموعہ تیار کیا ہے جو خاص طور پر نوجوانوں کے لیے مخصوص کسٹمر سروس کی مہارتوں کو فروغ دے کر ایفیبیفوبیا کا مقابلہ کرنے کے لیے ہے۔ تاہم، ماہر سماجیات مائیک مالز نے تجویز کیا ہے کہ ایفیبیفوبیا اس مسئلے کا کافی گہرائی سے تجزیہ نہیں کرتا ہے، کیونکہ نوعمری کے بالغ دقیانوسی تصورات، یا کوروفوبیا کا خوف آج کے نوجوانوں کو درپیش بنیادی چیلنج ہے۔ حوالہ جات کتابچہ لیسکو، این۔ (2001) ایکٹ یور ایج! بھی دیکھیں۔ : نوعمری کی ایک ثقافتی تعمیر۔ روٹلیج۔ ۔ (این ڈی) "یوتھ لبریشن"، زیڈ میگزین آن لائن۔ نوجوانوں کی آزادی کی تین اقسام-سوان بونیچسن پرو-یوتھ کی طرف سے-نوعمروں کے تئیں عمر پرستی کے خلاف ایک پختہ متن، جو ایک جیوری کے ذریعے کیے گئے عمر پرستی کے معاملے کو پیش کرتا ہے۔ ہر ایک کو ایک موقع دیا جانا چاہیے-نوعمروں کے تئیں عمر پرستی کے خلاف ایک مضمون، جو ایک کینیڈین نوعمر نے لکھا ہے۔ "کیا ہم اپنے بچوں کو تنگ کر رہے ہیں؟" - اینڈوورز میگزین میں لارنس گروسبرگ کا کیچڈ ان دی کراس فائر: کڈز، پولیٹکس، اینڈ امریکہز فیوچر کا جائزہ جو امریکہ میں کلچرل ایفیبیفوبیا کی تشخیص کرتا ہے۔ آیوٹے، ڈبلیو۔ (1986) جیسے ہی آپ پیدا ہوتے ہیں وہ آپ کو چھوٹا محسوس کرتے ہیں: بچوں کے لیے خود ارادیت۔ شکاگو اینارکسٹ یوتھ فیڈریشن (این ڈی) اسکول اسٹاپرس ٹیکسٹ بک۔ کولن، ایس۔ (1991) معاشرے میں بچے: ایک آزاد خیال تنقید۔ لندن: پریس آزادی۔ گڈ مین، پی۔ (1964) لازمی مصدقہ اور اسکالرز کی کمیونٹی۔ نیویارک: پرانی کتابیں۔ الیچ، I. (1970) ڈی اسکولنگ سوسائٹی۔ نیویارک: ہیرو بکس۔ ہولٹ، جے۔ (1972) آزادی اور اس سے آگے۔ نیو یارک: ای پی۔ ڈٹن اینڈ کمپنی ملر، اے۔ (1990) آپ کی اپنی بھلائی کے لیے: بچوں کی پرورش میں پوشیدہ ظلم اور تشدد کی جڑیں۔ تیسرا ایڈیشن۔ نیویارک: نونڈے پریس۔ سٹرن ہائیمر، کے۔ (2006) بچے یہ دن: آج کے نوجوانوں کے بارے میں حقائق اور افسانے۔ رومن اور لٹل فیلڈ۔ بیرونی روابط "ایفیبیفوبیا"، دی فری چائلڈ پروجیکٹ۔ فوبیاس یوتھ ایجزم