Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi
احمد بن ابراہیم الغازی (احمد ابن ابراہیم الغازی) (1506-21 فروری 1543) عدالت سلطنت کا ایک فوجی رہنما تھا۔ امام احمد (عام طور پر امہارک میں احمد گرگن، صومالی میں گوری، اور افار میں گورا، دونوں کا مطلب "بائیں ہاتھ" ہے) نے ایتھوپیا-عادل جنگ کے دوران سلطنت عادل کے تحت ایتھوپیا کی سلطنت کی فتح کی قیادت کی۔ قرون وسطی کی تحریروں میں انہیں اکثر "زیلہ کا بادشاہ" کہا جاتا ہے۔ ابتدائی سالوں میں احمد ابن ابراہیم الغازی 1506 میں پیدا ہوئے اور عادل سلطنت میں حبت کے نشیبی علاقوں سے تعلق رکھتے تھے۔ احمد ابن ابراہیم کی نسل متنازعہ ہے، مورخین اسے یا تو نسلی ہرلا/ہراری، صومالی یا بلو کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ احمد نے ہرار شہر میں کافی وقت گزارا۔ سلطان ابو بکر ابن محمد کی سیکولر حکمرانی کی وجہ سے، احمد ہرار چھوڑ کر حبط واپس لوٹ جائے گا۔ امام مفوز کی موت کے بعد، گراد ابون اداشے عادل کا سب سے مقبول حکمران بن گیا، جس نے حکمران والشمہ خاندان کے ساتھ سات سال تک تنازعہ کھڑا کیا۔ حبت کے ایک اشرافیہ پیادہ فوج کے طور پر، احمد نے والشمہ کے خلاف اپنی طاقت کی جدوجہد میں اداشے کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ اس تنازعہ کے دوران ہی احمد نے اپنی ہمت، ذہانت اور فوجی قیادت کا مظاہرہ کیا۔ گراد ابون جو احمد کی فوجی بہادری سے حیران تھا، نے اس کی شادی مرحومہ ماہفوز کی سب سے چھوٹی بیٹی باتی ڈیل وامبرا سے کرنے کا اہتمام کیا۔ کہا جاتا ہے کہ عادل سلطان ابو بکر ابن محمد نے اپنا دارالحکومت ہرار میں قائم کیا اور بڑی تعداد میں صومالی باشندوں کو اپنی فوج میں بھرتی کیا۔ اپنے صومالی اتحادیوں کے ساتھ مل کر ابو بکر نے 1525 میں زیلہ کے قریب اداشے کو شکست دی اور قتل کر دیا۔ اڈاشے کی افواج کی باقیات واپس ہوباٹ کی طرف پیچھے ہٹ گئیں جہاں جلد ہی ان کی تعداد 100 سے تجاوز کر گئی۔ سلطان نے تعاقب کرنے کی کوشش کی لیکن احمد نے میدان میں سلطان کو شکست دے دی، ابو بکر کو صومالی خانہ بدوش لوگوں کے ساتھ اوگاڈن میں پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔ احمد نے اس کی پیروی نہیں کی۔ صومالی پیروکاروں کی ایک اور بڑی جماعت کو اکٹھا کرنے کے بعد، ابو بکر نے دوسری بار احمد سے ملاقات کی۔ یہ ایک غیر فیصلہ کن تصادم تھا جس نے صرف سلطان کو اوگاڈن میں پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا اور احمد باغی صوبے کے آزاد گورنر کی حیثیت سے ہوبت میں رہے۔ یہ سن کر کہ احمد ابن ابراہیم نامی ایک باغی عادل رہنماؤں کے ساتھ اقتدار کی جدوجہد میں ہے، ایتھوپیا کے شہنشاہ داؤد دوم نے اپنے جنرل ڈیگلہان کو اس کا مقابلہ کرنے کے لیے بھیجا۔ ابیسینین مہم اصل میں کامیاب دکھائی دیتی تھی کیونکہ عادل کی بڑی تعداد میں خواتین اور بچوں کو دیگلہان نے گرفتار کر لیا تھا جس میں احمد کے کمانڈر ابو بکر کیچن کی ماں بھی شامل تھی۔ دریں اثنا، امیر احمد نے ہباط میں ایک جال بچھایا تھا، اپنی یونٹ کو تین حصوں میں تقسیم کر دیا تھا، اس نے ہرار کو برطرف کرنے کے بعد ابیسینیوں کے علاقے میں داخل ہونے کا انتظار کیا اور ہباط کی جنگ میں ان پر گھات لگا کر حملہ کیا۔ باقی ابیسینین فوج جو ہلاک نہیں ہوئی تھی گھبراہٹ میں بھاگ گئی، اس طرح احمد کی فوجیں فیصلہ کن طور پر جیت گئیں اور چوری شدہ لوٹ بازیافت کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ احمد کی فتح نے نہ صرف اس کی لڑائی کی صلاحیت کو مضبوط کیا بلکہ اس کی شہرت کو دور دور تک پھیلا دیا۔ سلطان نے یہ سن کر اپنے صومالی پیروکاروں کی ایک بڑی فوج جمع کی اور ہوبت کے محاصرے میں اس کے دارالحکومت کا محاصرہ کر لیا۔ احمد غیر تیار تھا اور گارا مولتا پر ایک پہاڑی خیمہ گاہ میں تھا۔ سلطان نے احمد اور اس کی چھوٹی سی فوج کا دس دن تک محاصرہ کیا، جب اسے انہیں بھوکا رہنے کی امید تھی۔ تاہم، اس نازک لمحے میں، ہارار کے شیخوں نے مداخلت کی اور دونوں رہنماؤں کے درمیان صلح کر لی۔ احمد کو اپنے کیریئر میں پہلی بار عدالت ریاست کے اختیار کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس امن کو ابو بکر نے فوری طور پر توڑ دیا، جس نے احمد کو قتل کرنے کی کوشش کی جب وہ ہرار میں تھا، احمد واپس حبط فرار ہو گیا جہاں اس نے سلطان کے خلاف جدوجہد جاری رکھی۔ تقریبا اسی وقت احمد کے سر پر مکھیوں کا ایک جھنڈ روشن ہوا، یہ واقعہ اتنا معجزاتی سمجھا گیا کہ لوگوں نے اسے امام کا خطاب دیا۔ بہت جنگ کے بعد امام نے ابو بکر کو شکست دی اور اسے قتل کر دیا جو اپنے صومالی حامیوں کے درمیان اوگاڈن فرار ہو گیا۔ اس کے بعد وہ ہرار واپس آیا جہاں اس نے عمر دین کو اپنی کٹھ پتلی کے طور پر تخت پر بٹھایا۔ امام احمد اگلے کئی مہینے سفارت کاری اور جنگ کے ذریعے آس پاس کے صومالی قبیلوں کو زیر کرنے میں گزاریں گے۔ اس نے تمام متحارب مسلمان خانہ بدوش لوگوں کو اپنے اختیار میں متحد کرنے کی امید کی تھی جو اس نے کامیابی کے ساتھ کیا تھا۔ امام آتشیں اسلحے جیسے میچ لاک بندوق، توپیں اور آرکی بس کا ذخیرہ بھی شروع کرنے میں کامیاب رہا، جسے اس نے زیلا کی بندرگاہ کے راستے عرب سے حاصل کیا تھا۔ ایتھوپیا پر حملہ کرنے سے پہلے کہا جاتا ہے کہ اسے کئی توپوں کے ساتھ ساتھ یمن کے کئی مسلح فوجیوں تک رسائی حاصل تھی۔ اس نے علاقے کے صومالی سرداروں کو ایتھوپیا کے خلاف اپنے جہاد (مقدس جنگ) میں حصہ لینے کی دعوت دی۔ صومالی کے علاوہ، احمد نے اس علاقے کے دیگر لوگوں کو بھی اپنی فوج میں شامل کیا تھا جو چودہویں صدی سے عیسائی سلطنت کے ساتھ مسلسل تنازعہ میں تھے، جیسے ہرلا، ارگوبہ، افار اور عرب۔ تقریبا 1527-9 تک، امام ایک مضبوط ریاست کے سربراہ تھے، جو ہارن کے اندرونی حصے میں اثر و رسوخ کے بڑھتے ہوئے دائرے کے ساتھ تھے، اور عیسائی سلطنت کے خلاف اہم فوجی حملے کی قیادت کرنے کے لیے تیار تھے۔ ابیسینیا پر حملہ امام احمد کے ابیسینیا پر حملے کی تاریخ کو مختلف عربی، ابیسینین اور دیگر غیر ملکی ذرائع میں دکھایا گیا ہے۔ 1529 میں امام احمد نے بالآخر ابیسینیا کی فتح کا آغاز کرنے کا فیصلہ کیا، وہ جلد ہی شمبرا کورے کی جنگ میں ابیسینیوں سے ملے۔ شہنشاہ کو بظاہر اس تصادم کی توقع تھی، اور اس نے اپنے علاقوں کے دفاع کے لیے ایک بڑی فوج کو متحرک کیا تھا۔ فوج کو پوری سلطنت سے بھرتی کیا گیا تھا اور اس جنگ میں حصہ لینے والے عیسائی جرنیلوں کی فہرست میں بہار-نیگش اور میدری بہری کے دیگر اہلکار، تیگرے، امہارہ، اگاو علاقوں، بیگمدر، گوجم، شیوا کے ساتھ ساتھ افات، فتحگر، داوارو، بالی اور داموت کے سرحدی صوبوں کے بہت سے ضلعی گورنر شامل ہیں۔ اگرچہ وہ متعلقہ اعداد و شمار میں مختلف ہیں جو وہ دیتے ہیں، عیسائی اور مسلم دونوں ذرائع فوجیوں کی تعداد کے لحاظ سے شہنشاہ کی فوج کی برتری کے بارے میں متفق ہیں۔ ابیسینیوں کی فوج کی بہت بڑی تعداد کے باوجود امام عیسائیوں کو تباہ کن شکست دینے میں کامیاب رہے اور انہیں مکمل طور پر شکست دے دی، رچرڈ پنکھورسٹ، امام احمد کی فتح کو اپنے میچ لاک مین کے پیروکاروں کی موجودگی سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ جنگ شاید پہلی بار تھی جب ایتھوپیا کی افواج کو آتشیں ہتھیاروں سے لیس فوج کے خلاف لڑنا پڑا۔ انہوں نے مزید کہا کہ ابیسینین "ترک توپ خانے کی گرج" کو برداشت کرنے سے قاصر تھے اور گولیوں سے ہونے والے زخموں کو ٹھیک کرنا نہیں جانتے تھے۔ تاہم، امام اپنی فوج کے اندر قبائلی لڑائی کی وجہ سے فوری طور پر اس فتح کا فائدہ نہیں اٹھا سکے۔ اسے اپنی فوج میں شامل مختلف قبائل کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے لیے ہرار واپس جانے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے اس موقع کو ایک ایسی فوج بنانے کے لیے استعمال کیا جو ان کی وفادار تھی نہ کہ کسی مخصوص قبائلی رہنما کی۔ آخر کار 1531 میں اس نے اپنی افواج کی تعمیر نو کی اور ابیسینیا پر قطعی حملہ اور قبضہ شروع کرنے میں کامیاب رہا۔ اپنے جدید ہتھیاروں کی مدد سے وہ انتوکیا کی جنگ کے دوران ابیسینیوں کو ایک اور کرشنگ شکست دینے میں کامیاب رہا جس کی وجہ سے عادلیوں کو فتحگر اور شیوا پر قبضہ کرنے کا موقع ملا۔ اس کے بعد امام نے اپنے صومالی بہنوئی گراد متان کو افات بھیج کر کہا کہ وہ باشندوں کے خلاف جدوجہد کرے جب تک کہ وہ انہیں ہتھیار ڈالنے پر مجبور نہ کر دے۔ ادالیوں نے سال کے آخر تک صوبہ بیتے امہارہ کو محفوظ بناتے ہوئے شمال کی طرف پیش قدمی جاری رکھی۔ داؤد دوم دریائے ابی کے پیچھے گوجم کی نسبتا سلامتی کے لیے واپس گر گیا۔ یہیں امہارہ میں عادلیوں کو ابیسینیوں کے بنائے ہوئے بہت سے گرجا گھروں اور محلات کا سامنا ہوا۔ امام ان گرجا گھروں کی خوبصورتی سے حیران رہ گئے اور عرب فقیح کے مطابق: امام نے اپنے ساتھ موجود تمام عربوں سے پوچھا، "کیا اس چرچ کی طرح اس کی تصاویر اور اس کے سونے کے ساتھ، بازنطینی زبان میں، یا ہندوستان میں، یا کسی اور جگہ ہے؟" انہوں نے جواب دیا، "ہم نے بازنطینی یا ہندوستان یا دنیا میں کہیں بھی اس کی طرح کبھی نہیں دیکھا اور نہ ہی سنا ہے۔" اس کے باوجود، اس نے ابیسینیوں کے بنائے ہوئے تمام گرجا گھروں کو تباہ کرنے کا حکم دیا، جن میں میکانے سیلاسی، آٹرونسا مریم، دیبری ناگواڈگواڈ اور گنتا گیورس شامل ہیں۔ اس نے جلد ہی بالی اور داوارو کے لوگوں کے خلاف مہم چلائی جس پر ڈیگلہان کی حکومت تھی جس نے پہلے عادل کو لوٹ لیا تھا۔ وہ امبا سیل کی جنگ میں ابیسینیوں کو شکست دینے میں کامیاب رہے لیکن یہ کافی مشکل تھا کیونکہ عیسائی امام کے سپاہیوں کو شدید نقصان پہنچانے میں کامیاب رہے کیونکہ ان کے پاس اونچی زمین تھی، مرنے والوں میں امام کا دایاں ہاتھ، گراد متان بھی تھا۔ ادالیوں نے دیگلہان کو پکڑنے کی کوشش کی لیکن وہ حدیا کے راستے فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ اگلے دو سالوں تک ادالی جنوبی ابیسینین صوبوں داوارو، بالی، فتحگر، ہدیہ اور ویج کو محفوظ کریں گے۔ عادلوں کے داموت کو فتح کرنے اور گفت کے کافروں کو زیر کرنے کے بعد امام نے اپنی فوج کے ساتھ شمال کی طرف کوچ کیا۔ امام نئے زیر قبضہ علاقوں کو تبدیل کرنے میں پرجوش دلچسپی رکھتے تھے کیونکہ ان کے آدمی مذہبی جنونیوں پر مشتمل تھے۔ لیکن بہت سے تبادلوں پر مجبور کیا گیا۔ جب کہ دیبری برہان کے علاقے میں امام کو معلوم ہوا کہ مقامی لوگوں نے نہ اسلام قبول کیا ہے اور نہ ہی انہوں نے جزیہ ادا کرنے کی پیشکش کی ہے۔ اس کے بعد انہوں نے حکم دیا کہ جو بھی اسلام قبول کرنے میں ناکام رہے انہیں ان کے سامنے لایا جائے۔ امام کے سامنے لائے گئے لوگوں میں دو عیسائی سردار تھے، انہیں اپنے عقیدے پر اٹل پا کر، اس نے پھر اعلان کیا کہ "ہم نے آپ کے سر کاٹنے کا فیصلہ کیا ہے!" جس پر عیسائیوں نے جواب دیا "بہت اچھا"۔ امام حیران ہوئے لیکن انہوں نے انہیں موت کے گھاٹ اتارنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد امام اپنے امروں، سرداروں اور تمام مسلم قائدین کی ایک مجلس بلائے گا تاکہ وہ ابیسینیا میں رہنے کے اپنے ارادے کو بیان کرے جس نے ابیسینیا کی پوری سرزمین کو فتح کیا ہے۔ اب ہم اپنی بیویوں اور اپنے بچوں کی پرورش کے لیے سعد الدین کی سرزمین پر بھیجیں۔ آئیے ابیسینیا میں اپنے گھر بنائیں۔ اب ہمارے لیے اپنے ملک واپس جانا، یا اسے چھوڑنا ممکن نہیں ہے۔ اس کے بعد وہ ٹگرے پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنائیں گے جہاں شہنشاہ اب رہتا ہے۔ وہ سب سے پہلے انگوٹ سے گزرا جہاں وہ لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر آمادہ کرنے میں کامیاب ہوا۔ اس کے بعد اس نے امبا گیشین کے قلعے کا محاصرہ کر لیا، تقریبا اسی وقت عدالتیوں نے شہنشاہ کی بھانجی کو پکڑ لیا جسے امام نے اپنی حرم بنا لیا۔ امام زیلہ سے درآمد شدہ نئی خریدی ہوئی توپیں حاصل کرنے میں کامیاب رہا جس سے قلعے کو گرانے میں مدد ملی۔ عرب فقیح بیان کرتا ہے کہ ہزاروں عیسائیوں کو پکڑا گیا، امام نے پکڑے گئے لوگوں کے سر قلم کرنے کا حکم دیا۔ جیسے ہی امام نے تیگرے کی طرف پیش قدمی کی، اس کے کزن زہربوئی محمد ایک گھات میں مارے گئے۔ امام اس کی موت پر غمزدہ ہوا اور اگلے دن وہ اپنے کزن کی موت کا بدلہ لینے کے لیے اپنی فوج کے ساتھ روانہ ہوا۔ اس نے اگامی اور ٹیمبین کی فوجوں کو شکست دی اور اکسم کی طرف کوچ کیا، لیکن ٹگرے کے مقامی لوگ اپنے مقدس شہر کے دفاع کے لیے جمع ہو گئے تھے۔ امام نے ان میں سے ایک بڑی تعداد کو شکست دی اور قتل کر دیا جیسا کہ عرب فقیح بیان کرتا ہے، "ایک بھی بھاگنے میں کامیاب نہیں ہوا۔" انہوں نے انہیں قلعوں، وادیوں اور گھاٹوں میں مار ڈالا۔ زمین ان کی لاشوں سے اتنی موٹی تھی کہ لاشوں کی وجہ سے اس جگہ پر چلنا ناممکن تھا۔ " ان کا اندازہ ہے کہ 10,000 سے زیادہ عیسائی مارے گئے تھے۔ امام اکسم پہنچے جہاں انہوں نے چرچ آف آور لیڈی میری آف صیون کو تباہ کر دیا۔ اکسم میں رہتے ہوئے، ایک بلو آدمی نے عادلوں کو مطلع کیا کہ عیسائیوں نے رکاوٹیں کھڑی کر کے خود کو ابا گریما خانقاہ کے قریب چھپا لیا ہے۔ جب ایمان نے یہ خبر سنی تو وہ انہیں تلاش کرنے کے لیے نکلا، جب اس نے انہیں پایا تو اس نے انہیں جزیہ ادا کرنے کا حکم دیا لیکن انہوں نے انکار کر دیا اس لیے اس نے ان کا قتل عام کر دیا۔ اس کی کچھ افواج نے دریائے مارب کو عبور کیا اور میدری بہری کو فتح کیا، مقامی لوگوں نے عادل کے قبضے کی سخت مزاحمت کی جنہوں نے امام کے بھتیجے وزیر ادول کو قتل کر دیا اور اس کا سر شہنشاہ کے پاس بھیج دیا۔ اسے حاصل کرنے پر شہنشاہ نے ڈھول پیٹے اور بانسری بجائی، امید کے ساتھ اعلان کیا کہ جنگ کی خوش قسمتی جلد ہی بدل رہی ہے۔ امام نے اپنے بھتیجے کی موت پر غصے میں سیرائے کی طرف پیش قدمی کی اور مقامی لوگوں کا قتل عام کیا۔ داؤد دوم اپنے باقی پیروکاروں کے ساتھ ڈیمبیا فرار ہو گیا تھا، جو بھوک اور تھکاوٹ کا شکار تھے۔ امام نے ابیسینیوں کا اس وقت تک تعاقب کیا جب تک کہ وہ نیلے نیل کو عبور نہ کر لیں۔ اس کے بعد امام تیگرے واپس آئے جہاں انہوں نے دریافت کیا کہ یہ خطہ شدید قحط سے گزر رہا ہے جس نے عادل فوج کو بہت نقصان پہنچایا۔ حالات اتنے سنگین تھے کہ احمد کی فوج کے بہت سے مسلمانوں نے عیسائیت قبول کر لی، اپنے عہدے کی ناممکنیت کو محسوس کرتے ہوئے امام جلد ہی زیادہ زرخیز صوبے بیگمدر میں واپس چلے گئے۔ بیگمدر پہنچنے پر امام نے سیمن اور ڈیمبیا کے لوگوں کو پرسکون کیا۔ بیٹا اسرائیل نے عیسائیوں کو زیر کرنے میں عادلوں کی مدد کی اور تانا جھیل کے جزائر پر موجود اداروں کو لوٹ لیا گیا اور تباہ کر دیا گیا۔ 1536 میں ادالیوں نے تانا جھیل کے جنوب میں گوجم پر حملہ کیا اور وہاں کے لوگوں کا قتل عام کیا۔ اگلے سال امام داوارو گئے اور وہاں آٹھ ماہ رہے، اور پھر انگوت چلے گئے۔ شہنشاہ کو اپنے ہی دائرے میں ایک غیر قانونی کے طور پر رہنے پر مجبور کیا گیا جس کا مسلسل امام احمد کے سپاہیوں ملاسے نے تعاقب کیا، اس کے بعد داؤد نے جواؤ برمودیس کو روانہ کیا، جو ڈوم روڈریگو ڈی لیما کے ساتھ ایتھوپیا پہنچے تھے، تاکہ وہ فوجی امداد کے لیے پرتگال کے بادشاہ سے رابطہ کریں۔ پرتگال کا بادشاہ بالآخر 400 پرتگالی بندوق برداروں کے ساتھ بحری جہاز بھیجے گا، لیکن جب وہ 1541 میں پہنچے تو داؤد دوم مر چکا تھا اور اس کا بیٹا گیلاوڈیوس اس کا جانشین ہوا تھا۔ کرسٹوواؤ دا گاما کی قیادت میں پرتگالی مساوا پہنچ چکے تھے جہاں بہار نیگس یشک ابھی تک کھڑے تھے۔ ان کی جلد ہی ملکہ ماں سیبل وونگیل اور ان کے پیروکاروں سے ملاقات ہوئی۔ اس کے مقامی معاونین کی طرف سے تقویت یافتہ، وہ مل کر ٹگرے کی طرف بڑھے جہاں انہوں نے باسینٹے کی جنگ کے دوران ایک مقامی عادل گیریژن کو شکست دی۔ اس کے بعد امام نے گاما کے پاس ایک رسول بھیجا جس میں مطالبہ کیا گیا کہ پرتگالی فوج یا تو ایتھوپیا چھوڑ دے، امام کے ساتھ شامل ہو جائے، یا تباہ ہو جائے۔ امام کے حکم پر، رسول نے ایک راہب کی عادت کا تحفہ پیش کیا، جو گاما کی ایک مہنگی توہین تھی۔ گاما نے اپنے ہی پیغام رساں کے ساتھ جواب دیا، جس نے "عربی میں چند قطاریں" دیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ "سمندر کے عظیم شیر کے حکم سے" ایتھوپیا آیا تھا اور "اگلے دن وہ [احمد] دیکھے گا کہ پرتگالیوں کی قیمت کیا ہے"، اور گاما کا اپنا توہین آمیز تحفہ پہنچایا: "ابرو کے لیے چھوٹے چمٹے کا ایک جوڑا، اور ایک بہت بڑا آئینہ-جس سے وہ ایک عورت بن گیا۔" پہلا مقابلہ جارٹے کی جنگ کے دوران ہوا، دا گاما نے اپنی فوجوں کو ایک پیدل فوج کے چوک میں تشکیل دیا اور امام کی لائنوں کے خلاف مارچ کیا، بندوق اور توپ سے عادل کے حملوں کی لگاتار لہروں کو پسپا کیا۔ یہ جنگ اس وقت ختم ہوئی جب امام احمد ایک اتفاقیہ گولی سے ٹانگ میں زخمی ہو گئے۔ ان کے بینرز کو پیچھے ہٹتے ہوئے دیکھ کر پرتگالی اور ان کے ابیسینین اتحادی ان پر گر پڑے، جس سے عادلوں کو بے پناہ نقصان پہنچا۔ اگلے کئی دنوں میں، امام احمد کی افواج کو تازہ فوجیوں کی آمد سے تقویت ملی۔ تیزی سے کارروائی کرنے کی ضرورت کو سمجھتے ہوئے، دا گاما نے 16 اپریل کو دوبارہ ایک چوک بنایا جس کی قیادت انہوں نے امام احمد کے کیمپ کے خلاف کی۔ کاستانہوسو افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ "آج فتح مکمل ہوتی اگر ہم اسے مکمل کرنے کے لیے صرف ایک سو گھوڑے ہوتے، کیونکہ بادشاہ کو مردوں کے کندھوں پر سوار کر کے ایک بستر پر سوار کیا گیا تھا، اور وہ بغیر کسی ترتیب کے بھاگ گئے تھے۔" دا گاما نے امام احمد کی فوج کے پیچھے جنوب کی طرف پیش قدمی کی، اور دس دن بعد ان کی نظر میں آ گیا۔ تاہم، برسات کے موسم کے آغاز نے دا گاما کو احمد کو شامل کرنے سے روک دیا۔ ملکہ سیبل وونگیل کے مشورے پر، دا گاما نے ایشینج جھیل کے قریب ووفلا میں سرمائی کیمپ بنایا، جو ابھی بھی اپنے مخالف کی نظر میں تھا۔ احمد کو مزید جنوب میں پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا، جہاں اس کے خلاف قسمت کے ساتھ، مقامی آبادی نے اب اسے سامان یا فوجی فراہم کرنے سے انکار کر کے کھل کر اس کی توہین کی۔ جے اسپینسر ٹرمنگھم نے افار ڈپریشن کو نظر انداز کرنے والے کوبو نامی گاؤں کے قریب امام کی پناہ گاہ کی نشاندہی کی۔ امام نے زبد میں یمن کے ترک گورنر ایالیٹ کو کامیابی کے ساتھ درخواست دی، "بہت زیادہ رقم" کی پیشکش کی اور اہلکار کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اس کی مدد کے لیے اسے عرب سے 2,000 سے زیادہ بندوق بردار، اور توپ خانے اور عثمانیوں کے 900 چننے والے آدمی موصول ہوئے۔ دریں اثنا، ہلاکتوں اور دیگر فرائض کی وجہ سے، دا گاما کی فوج 300 بندوق برداروں تک کم ہو گئی۔ بارش ختم ہونے کے بعد، امام احمد نے وولفا میں پرتگالی کیمپ پر حملہ کیا اور تعداد کے وزن کے ذریعے دا گاما کے 140 فوجیوں کے علاوہ تمام کو ہلاک کر دیا۔ دا گاما خود، بری طرح زخمی، اپنے دس آدمیوں کے ساتھ پکڑا گیا اور، اگر وہ اسلام قبول کرے گا تو اپنی جان بچانے کی پیشکش سے انکار کرنے کے بعد، اسے تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور پھانسی دے دی گئی۔ امام کو یقین تھا کہ زندہ بچ جانے والے پرتگالی اپنے آتشیں ہتھیاروں کے بغیر بکھرے ہوئے تھے، اور کسی غیر ملکی سرزمین میں اکیلے تھے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ خطرہ ختم ہو گیا ہے، انہوں نے دو سو کے علاوہ تمام غیر ملکی بندوق برداروں کو برطرف کر دیا، اور تانا جھیل کے کنارے واقع ڈیراجے میں اپنے کیمپ کی طرف بڑھے۔ تاہم، پرتگالی دوبارہ متحد ہو گئے تھے اور ملکہ سیبل وونگیل کے ساتھ شامل ہو گئے تھے، جنہوں نے "یہودیوں کے پہاڑ" میں پناہ لی تھی، جسے وائٹ وے امبا سیل کے نام سے شناخت کرتا ہے۔ دس دن بعد اس کا بیٹا، شہنشاہ گیلاوڈیوس پہنچا تھا۔ کاستانہوسو کا کہنا ہے کہ شہنشاہ گیلاوڈیوس کے زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ شامل ہونے کے بعد، اور شہنشاہ کے معیار پر آنے والے مردوں کی تعداد کو دیکھ کر، کرسمس کے موقع پر "ہم پریسٹے گئے، اور اس سے التجا کی کہ وہ ڈوم کرسٹوو کی موت کا بدلہ لینے میں ہماری مدد کرے۔" گیلاودوس نے امام کے خلاف مارچ کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ پرتگالی آتشیں اسلحہ جو ڈیبری دامو میں محفوظ کیے گئے تھے تیار کیے گئے تھے۔ اتحادی افواج نے تانا جھیل کے ساتھ واقع امام احمد کے کیمپ کی طرف جانے سے پہلے اگلے مہینے اپنے فوجیوں کو مسلح کرنے میں گزارے۔ 13 فروری 1543 کو انہوں نے ووگیرا میں امام کے لیفٹیننٹ سید محمد کی قیادت میں گھڑ سواروں اور پیدل فوج کے ایک گروپ کو شکست دی، جس میں سید محمد کو قتل کر دیا گیا۔ قیدیوں سے یہ معلوم ہوا کہ امام کو صرف 5 دن کی دوری پر ڈریسگ میں ڈیرے ڈالے گئے تھے، اور فتح کے ساتھ فوج نے اپنے دشمن کا مقابلہ کرنے کے لیے مارچ کیا۔ امام اور اس کے آدمی بظاہر حیران تھے کہ پرتگالی دوبارہ جمع ہونے میں کامیاب ہو گئے تھے اور جنگ کی تلاش کر رہے تھے، کاستانہوسو کے مطابق اس سے عادلیوں کا حوصلہ مجروح ہوا اور ان کے دلوں میں خوف پیدا ہوا کیونکہ "وہ اچھی طرح سمجھتے تھے کہ ہم صرف ماضی کا بدلہ لینے آئے ہیں"۔ ابیسینیوں اور پرتگالیوں کی ملاقات احمد سے 21 فروری 1543 کو وینا ڈاگا کی جنگ میں ہوئی۔ امام کے پاس 15,000 سے زیادہ سپاہیوں کی فوج تھی جس میں 200 ترک بندوق بردار بھی شامل تھے، جب کہ ابیسینیوں اور پرتگالیوں کے پاس تقریبا 8,000 آدمیوں کی مشترکہ فوج تھی۔ ابیسینیوں نے الزام لگایا لیکن عادلیوں نے جوابی حملہ کیا اور ایسا لگتا تھا کہ وہ ابتدائی حملے کو پیچھے دھکیل رہے ہیں۔ اس کے بعد ابیسینین گھڑ سواروں نے خود کو عادل لائنوں میں زور سے پھینک دیا جس نے عادلیوں کو پیچھے دھکیل دیا۔ امام نے اپنے آدمیوں کو زمین کھوتے ہوئے دیکھ کر ان کی حوصلہ افزائی کے لیے آگے بڑھا، یہی وہ جگہ تھی جہاں امام اپنے آدمیوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش میں مارا گیا تھا، حالانکہ ذرائع اس بات میں مختلف ہیں کہ اس کی موت کیسے ہوئی۔ امام کی موت دیکھ کر ان کے پیروکار میدان جنگ سے بھاگنے لگے تھے۔ اس کے بعد جو ہوا وہ ایک تباہ کن شکست تھی جب ابیسینیوں نے بھاگتے ہوئے عادلیوں کا پیچھا کیا اور بھاگتے ہوئے انہیں کاٹ ڈالا۔ امام کی بیوی باتی ڈیل وامبرا فوج کی باقیات کے ساتھ میدان جنگ سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گئی اور ابیسینیا پر قبضہ چھوڑ کر واپس ہرار لوٹ گئی۔ امام کی لاش کا سر قلم کر دیا گیا اور گیلودووس نے اس کے سر کو نیزہ پر رکھنے کا حکم دیا، اور اسے پورے ابیسینیا میں لے جانے کا حکم دیا، تاکہ لوگوں کو معلوم ہو کہ جس فاتح نے انہیں ایسی برائیاں کیں وہ واقعی مر چکا تھا۔ اس کے بعد ابیسینیوں نے ملک بھر میں بڑے تہوار منعقد کیے جو امام کی موت کا جشن مناتے تھے، جیسا کہ کاستانہوسو بیان کرتے ہیں "ہم بہت خوشی میں رہے، ہر دن ابیسینیوں کو اس فتح سے خوش ہوتے ہوئے، اور اس آزادی میں جس میں انہوں نے خود کو پایا"۔ میراث امام احمد کا حملہ بلاشبہ ایتھوپیا کی طویل تاریخ کا واحد سب سے اہم باب تھا۔ ثقافتی اثاثوں اور قومی فخر کی تباہی بہت زیادہ تھی۔ جیسا کہ پال بی ہینز لکھتے ہیں، "ایتھوپیا میں احمد گرگن نے جو نقصان پہنچایا وہ کبھی فراموش نہیں ہوا۔ ہر عیسائی پہاڑی باشندہ اب بھی اپنے بچپن میں گرگن کی کہانیاں سنتا ہے۔ " ہیل سیلاسی نے اپنی یادداشتوں میں ان کا حوالہ دیا، "میں نے اکثر شمالی ایتھوپیا کے دیہاتیوں سے ان قصبوں، قلعوں، گرجا گھروں اور خانقاہوں کے مقامات کی نشاندہی کی ہے جو گرگن نے تباہ کیے تھے گویا یہ آفات کل ہی پیش آئے تھے۔" اینریکو سیرولی کے مطابق عادل امام احمد کی موت سے کبھی باز نہیں آئے گا کیونکہ عادل کی سلطنت قبائلی اختلافات کو پار کرنے کے لیے بہت نئی قائم کی گئی تھی۔ اس کے جانشین خانہ بدوش مسلم قبائل پر اپنا اختیار استعمال کرنے سے قاصر تھے اور عادل ریاست زیادہ تر ہرار شہر کے ارد گرد مرکوز ہو گئی۔ ان کا دعوی ہے کہ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ خانہ بدوش لوگ فطری طور پر لوگوں اور قبیلے کے خلاف قبائل کی اپنی "ابدی منتشر جدوجہد" کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ 1577 تک آدل سلطنت بالآخر قبائلی اندرونی لڑائی اور اورومو ہجرت کے دباؤ کی وجہ سے منتشر ہو جائے گی۔ مزید پڑھنے کے لیے احمد کے ابیسینیا پر حملے کو فتح الحبہ ("ایتھوپیا کی فتح") میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جو احمد کے پیروکار شہاب الدین امداد ابن عبد القادر نے عربی میں لکھی تھی، اس کی موجودہ ورژن نامکمل ہے، جس میں صرف 1537 تک کی کہانی کا احاطہ کیا گیا ہے، جس میں جھیل تانا کے جزائر پر امام کے حملوں کو بیان کیا گیا ہے۔ ایکسپلورر رچرڈ برٹن نے دعوی کیا کہ دوسرا حصہ "موچا یا حدود میں" پایا جا سکتا ہے ؛ لیکن، بعد کی تحقیقات کے باوجود، کسی اور نے اس دوسرے حصے کی کاپی دیکھنے کی اطلاع نہیں دی ہے۔ بچ جانے والے پہلے حصے کا فرانسیسی زبان میں ترجمہ رینے باسٹ نے کیا اور اسے 1897 سے 1901 تک شائع کیا گیا۔ رچرڈ پینکھورسٹ نے اپنے دی ایتھوپین رائل کرانیکلز (ادیس ابابا: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1967) کے حصے کے طور پر انگریزی میں جزوی ترجمہ کیا، اور پال لیسٹر اسٹین ہاؤس کے ذریعے فتح الحبہ کا مکمل ترجمہ 2003 میں سیھائی نے شائع کیا۔ (انگریزی ترجمہ میں پرتگالی مہم پر بنیادی ذرائع کا مجموعہ) یہ بھی دیکھیں امام احمد اسٹیڈیم عادل سلطنت قرون وسطی کی صومالیہ کی تاریخ ایتھوپیا کے حوالہ جات بیرونی روابط ایتھوپیا کی مسلم اور عیسائی جنگ (1528-1560) صومالیہ: تہذیب کے طلوع آفتاب سے لے کر جدید دور تک: باب 8: صومالی ہیرو-احمد گوری (1506-43) صومالی بادشاہوں کی 1500 کی دہائی کی پیدائش 1543 اموات صومالی فوجی رہنما صومالی امام 16 ویں صدی کے صومالی لوگ عادل سلطنت کے لوگ