Negiah
نیگیا ()، لفظی طور پر "ٹچ"، یہودی قانون (حلاکھا) میں وہ تصور ہے جو مخالف جنس کے کسی فرد کے ساتھ جنسی جسمانی رابطے کو منع یا محدود کرتا ہے سوائے کسی کے شریک حیات کے، ندہ کے دور سے باہر، اور کچھ قریبی رشتہ داروں کے جن سے کسی کو جنسی کشش نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ایک شخص جو اس حلاکھ کی پابندی کرتا ہے اسے بول چال میں a ("ایک مشاہدہ کنندہ") کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کے قوانین کی پیروی عام طور پر سخت آرتھوڈوکس یہودی کرتے ہیں، جن کی پابندی کی مختلف سطحیں ہوتی ہیں۔ کچھ آرتھوڈوکس یہودی سخت شائستگی کے ساتھ قوانین پر عمل کرتے ہیں اور حادثاتی رابطے سے بچنے کے لیے اقدامات کرتے ہیں، جیسے کہ بس، ٹرین، ہوائی جہاز، یا اسی طرح کے دیگر بیٹھنے کے حالات میں مخالف جنس کے رکن کے ساتھ بیٹھنے سے گریز کرنا۔ دوسرے زیادہ نرم ہوتے ہیں، صرف بامقصد رابطے سے گریز کرتے ہیں۔ قدامت پسند اور اصلاح یہودیت کے پیروکار ان قوانین پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ آرتھوڈوکس عقائد کے حامل بہت سے یہودی یہ مانتے ہیں کہ نرمی کی وسیع گنجائش ہے اور ان اصولوں کی سختی سے پابندی ترقی کو روکتی ہے اور سماجی کامیابی کو روکتی ہے اور بالآخر فلاح و بہبود کو کمزور کرتی ہے۔ دوسرے لوگ اصولوں کو واضح طور پر جنسی رابطے کا حوالہ دیتے ہوئے سمجھتے ہیں۔ بائبل کی ممانعت اور اس کے بعد کی تفسیر کی ممانعت لیویتکس کی دو آیات سے ماخوذ ہے: "کوئی بھی آدمی عریانی کو بے نقاب کرنے کے لیے اپنے قریبی رشتہ دار کے پاس نہیں جائے گا۔ میں خدا ہوں" (18:6)، اور: "آپ ناپاک علیحدگی کے وقت کسی عورت کے پاس نہیں جائیں گے، اس کی عریانی کو بے نقاب کرنے کے لیے" (18:19)۔ پہلی آیت بے حیائی کی طرف اشارہ کرتی ہے، دوسری اس عورت کے ساتھ جنسی تعلقات کی جو ماہواری کی وجہ سے ندہ کی حالت میں ہے۔ اگرچہ یہ آیات مردانہ صنف میں بولتی ہیں، لیکن خواتین بھی ان احکام کے برابر پابند ہیں۔ سیفرا نوٹ کرتا ہے کہ یہ آیات ایک آدمی کو "برہنہ ہونے کو بے نقاب کرنے" سے منع کرتی ہیں، بجائے اس کے کہ "برہنہ ہونے کو بے نقاب کرنے" سے منع کیا جائے، جس کا مطلب جنسی تعلقات کے بغیر بھی "قریب آنے" کی علیحدہ ممانعت ہے۔ اس کی بنیاد پر، کچھ رشونیم ان آیات کو جنسی رابطے (جیسے گلے ملنا اور بوسہ لینا) کی ممانعت کے طور پر بھی دیکھتے ہیں جو جنسی تعلقات سے کم ہے، بشمول میمونائڈز اور سیماگ، جو اس بات پر غور کرتے ہیں کہ آیا رابطہ کیا گیا ہے یا نہیں۔ تاہم نچمانائڈز اس ممانعت کو ایک ربیانہ قانون سمجھتے ہیں جو صحیفہ سے اخذ نہیں کیا گیا ہے، اور لیویتکس 18:6 سے ماخوذ کو (بائبل کے اشارے کے ساتھ ربیانہ ممانعت) کے طور پر دیکھتے ہیں نہ کہ حقیقی تفسیر کے طور پر۔ قانون کس فرد پر لاگو ہوتا ہے؟ ایک اور ممنوع قریبی رشتہ دار کے ساتھ بھی یہی اعمال ممنوع ہیں۔ ندہ کی مدت کے دوران، یہاں تک کہ شوہر اور بیوی کے درمیان غیر پیار والا رابطہ بھی ممنوع ہے ؛ تاہم اسے عام طور پر ہونے کے معاملے کے بجائے (ہرخقہ، "فاصلہ") کہا جاتا ہے۔ قوانین کچھ قریبی رشتہ داروں کو چھونے سے منع نہیں کرتے ہیں جن سے جنسی کشش نہ ہونے کی توقع کی جاتی ہے: بچے، بہن بھائی، پوتے پوتیاں، والدین اور دادا دادی۔ رائے اس بارے میں مختلف ہے کہ آیا کوئی مخالف جنس کے گود لیے ہوئے بچے کو چھو سکتا ہے: آر ایلیزر والڈن برگ اور آر ہائیم ڈیوڈ ہیلوی اجازت دیتے ہیں، جبکہ آر میناچیم مینڈل شنیرسن منع کرتے ہیں۔ دیگر حکام محدود یا مشروط اجازت پیش کرتے ہیں۔ کون سا چھونا ممنوع ہے؟ میمونائڈز اور شولچن اروچ اس ممانعت کو "گلے ملنا، بوسہ لینا، یا قریبی جسمانی رابطے سے لطف اندوز ہونا" کے طور پر تشکیل دیتے ہیں۔ وہ اس بات کی نشاندہی نہیں کرتے کہ محض چھونا ممنوع ہے۔ جرونا کے یوناہ نے لکھا ہے کہ "گوشت کی کسی بھی قربت کو منع کیا گیا ہے، مثال کے طور پر شادی شدہ عورت کے ہاتھوں کو چھونا۔" اس سوال کے حوالے سے کہ آیا تمام پیار سے رابطہ ممنوع ہے، یا صرف شہوت انگیز جنسی رابطہ، آر احرون لکٹنسٹین نے فیصلہ دیا کہ غیر جنسی پیار سے رابطہ بھی ممنوع ہے۔ تاہم، آر یہودہ ہینکن نے فیصلہ دیا کہ کم از کم بائبل کے قانون کے مطابق صرف جنسی رابطہ ممنوع ہے۔ اتفاقی، غیر ارادی رابطے کی اجازت ہے، مثال کے طور پر جب بھیڑ بھری بس یا ٹرین میں سوار ہوں۔ ربی موشے فینسٹائن کے مطابق، کے تصور کی بنیاد پر دو الگ الگ قوانین ہیں۔ پہلا قانون ممنوع خواتین کے ساتھ قریبی رابطے کے خلاف ممانعت ہے۔ چونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 11 سال سے زیادہ عمر کی خواتین نے ماہواری شروع کر دی ہے، اس لیے اس پابندی کا اطلاق اس عمر سے زیادہ عمر کی تمام خواتین پر ہوتا ہے۔ دوسرا قانون، جسے کہا جاتا ہے، اپنے آپ کو نامناسب جنسی خیالات پیدا کرنے سے منع کرتا ہے۔ فینسٹائن گلے ملنے، بوسہ لینے اور ہاتھ پکڑنے جیسی کارروائیوں کی ممانعت کرتا ہے۔ ہاتھ ملانے کے حوالے سے، نیچے دیکھیں۔ زیادہ تر قوانین کی طرح، ان ممنوعات کو اس شخص کو بچانے کے لیے معاف کیا جاتا ہے جو جان لیوا خطرے میں ہے، مثال کے طور پر۔ ایک مرد کے لیے جو عورت کو ڈوبنے سے بچائے۔ ایسے معاملات میں، ممنوعات کو معاف کر دیا جاتا ہے یہاں تک کہ اگر مرد بچانے والا کو یقین ہو کہ وہ نامناسب خیالات کا تجربہ کرے گا ()۔ مزید برآں، طبی پریکٹیشنرز اور دیگر پیشہ ور افراد جیسے ہیئر ڈریسر مخالف جنس کے افراد کو ان کی پیشہ ورانہ مشق کے دوران چھو سکتے ہیں۔ ہاتھ ملانا کسی بھی حالت میں عورت سے ہاتھ ملانے کی اجازت نہیں ہے، تاہم، آیا حلاچہ مرد کو عورت سے ہاتھ ملانے کی اجازت دیتا ہے (یا اس کے برعکس) یہ تنازعہ کا معاملہ ہے۔ رائے یہ کہنے سے لے کر ہے کہ مرد کے لیے عورت سے ہاتھ ملانا ممنوع ہے یہاں تک کہ اگر ایسا کرنے سے وہ شرمندہ ہو جائے، یہ کہنے تک کہ شرمندگی سے بچنے کے لیے ہاتھ ملانا جائز ہے لیکن دوسری صورت میں نہیں، یہ کہنے تک کہ ہاتھ ملانا مکمل طور پر جائز ہے۔ کچھ حکام دوسرے شخص کو شرمندہ کرنے سے بچنے کے لیے بھی ہاتھ ملانے سے منع کرتے ہیں۔ ان میں شازون ایش، یاکوف یسرائیل کانیوسکی، موشے سٹرن، یٹزچک آبادی، سیفر حسیدیم (جو دستانے پہننے پر بھی منع کرتے ہیں)، اور یوسف حائم شامل ہیں۔ ربی فائنسٹائن ان لوگوں کو شک کا فائدہ دیتے ہیں جو ہاتھ ملانے کا جواب دیتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ بظاہر یہ مانتے ہیں کہ ایسا کرنا نہیں ہے، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ اس طرح کی نرمی پر بھروسہ کرنا مشکل ہے۔ اگرچہ فائنسٹائن نے دوسرے شخص کو شرمندہ ہونے سے روکنے کے تخفیف کار عنصر پر توجہ نہیں دی، اور یہ واضح طور پر کہنے سے قاصر رہے کہ ہاتھ ملانا واپس کرنا ممنوع ہے، لیکن عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ آر موشے دوسرے شخص کو شرمندہ کرنے سے بچنے کے لیے بھی ہاتھ ملانے سے منع کرتا ہے۔ ایک اشاعت اس بات کو بہت سخت الفاظ میں بیان کرتی ہے۔ راو یاکوف کامینیٹسکی نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ اس صورت حال میں نرمی کی گنجائش ہو سکتی ہے۔ جے سمچا کوہن کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ وہ یروشلمی اور میمونائڈز کے فیصلے پر مبنی ہاتھ ملانے کی اجازت دینے کے لیے ایک نئی بنیاد دیتے ہیں۔ اسی طرح، یہودا ہینکن کا خیال ہے کہ "بنیادی حلاچہ" (رامبم اور شولچن اروچ) کے مطابق عورت سے ہاتھ ملانا جائز ہے، اور یہ کہ جو لوگ دوسری صورت میں محسوس کرتے ہیں وہ سخت ہیں۔ ہرشل شیچر نے چیم برلن کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ خواتین کے ساتھ ہاتھ ملانے کی سختی سے اجازت ہے ()، خاص طور پر اگر ایسا کرنے سے تورا خراب نظر آئے گا، اور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ اس موقف سے متفق ہے۔ فوکس کے مطابق، صرف جرمن ربیوں نے روایتی طور پر ہاتھ ملانے کی واپسی کی اجازت دی ہے۔ اور جو شخص ہاتھ ملانے کے بارے میں سخت ہے وہ نرمی کا مظاہرہ کر سکتا ہے اور اپنی بہن سے ہاتھ ملا سکتا ہے (اور اس کے برعکس)، کیونکہ ہمیں بھائی اور بہن سے متعلق دیگر نرمی نظر آتی ہے۔ جدید آرتھوڈوکس ادارہ، یشیوا یونیورسٹی کا کیریئر ڈیولپمنٹ سینٹر اپنے طلباء کو مطلع کرتا ہے کہ "ہاتھ ملانا انٹرویو کے عمل کا ایک روایتی حصہ ہے۔ حلاچہ ضرورت پڑنے پر مردوں اور عورتوں کے درمیان غیر پیار کرنے والے رابطے کی اجازت دیتا ہے۔ فوری ہاتھ ملانے کو کاروباری پروٹوکول سمجھا جا سکتا ہے۔ چونکہ ہاتھ ملانے میں ناکامی کا نتیجہ پر شدید منفی اثر پڑے گا، اس لیے یہ ضروری ہے کہ غیر پیار والا رابطہ ہو، جو جائز ہے۔ " تاہم، اس کے باوجود، یہ یشیوا یونیورسٹی کے ممتاز ربیوں کے نام پر کہا گیا ہے کہ کسی کو مکمل طور پر ہاتھ ملانے میں مشغول نہیں ہونا چاہیے، بلکہ کسی کو سخت گرفت نہیں رکھنی چاہیے۔ اس کا ہاتھ "بے بس" ہونا چاہیے اور گویا دوسرا شخص پوری کارروائی شروع کر رہا ہے اور اسے مکمل کر رہا ہے، اس کا ہاتھ بے گناہ تماشائی کا ہے۔ اس طرح کام کرنا شرمندگی اور کاروباری معاہدے کے نقصان کو روکتا ہے، جبکہ ایک ہی وقت میں کسی کو حلاچہ (یہودی قانون) کے فریم ورک میں رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ غیر پریکٹیشنرز کے ساتھ ہاتھ ملانا اور تعلقات رکھنا میناچیم مینڈل شنیرسن نے لکھا ہے کہ جب عورت کے ساتھ ہاتھ ملانے کی بات آتی ہے تو اپنے عقائد پر قائم رہنا دوسرے فریق کے احترام کو جنم دے سکتا ہے۔ اس کے برعکس، کچھ لوگ مخالف جنس کے افراد کے ساتھ ہاتھ ملانے سے انکار کو جارحانہ یا بے عزتی، یا یہاں تک کہ جنسیت پسند کے طور پر دیکھتے ہیں۔ نیویارک ٹائمز کے "ایتھسٹسٹ" رینڈی کوہن نے ایک ایسی خاتون کے معاملے پر بحث کی ہے جس کی ہاتھ ملانے کی پیشکش کو اس کے رئیل اسٹیٹ ایجنٹ نے شائستگی سے مسترد کر دیا تھا۔ آرتھوڈوکس ربی اور قانون کے پروفیسر مائیکل بروئڈ نے رائے دی کہ کوہن کے زیر بحث کیس میں صنفی مساوات اور مذہبی آزادی کی اقدار متضاد ہیں۔ تاہم، دوسرے لوگوں کا کہنا ہے کہ "[اس عمل کا] ارادہ مردوں اور عورتوں کے درمیان تعلقات کو بلند کرنا اور مقدس کرنا ہے، جسے اکثر معمولی سمجھا جاتا ہے۔" وہ مزید کہتے ہیں کہ، مخالف جنس کے لیے احترام کی کمی ظاہر کرنے کے بجائے، جنسوں کے درمیان موروثی جنسی کشش کو تسلیم کرنے کے قوانین اور مخالف جنس کے اراکین کو جنسی خواہش کی اشیاء کے طور پر دیکھنے سے بچنے کی ضرورت، سوائے ازدواجی تناظر کے۔ مزید برآں، یہ عمل امتیازی نہیں ہے کیونکہ "سختی سے مشاہدہ کرنے والی یہودی خواتین بھی مردوں کو نہیں چھوتیں، اس لیے ممانعت واضح طور پر ایک یا دوسری جنس کو" اچھوت "کا درجہ نہیں دیتی ہے۔ بلکہ یہ جنسوں کے درمیان جسمانی رابطے کو یکساں طور پر ممنوع قرار دیتا ہے۔ " دوسری طرف، کوہن اس دلیل کو اسکول کی علیحدگی کے معاملات میں مسترد کردہ "علیحدہ لیکن مساوی" حیثیت سے تشبیہ دیتے ہیں۔ یہودی سول قانون میں، نیگیا سے مراد کسی تنازعہ میں ذاتی مفاد رکھنے کا حلاخی تصور ہے۔ مقبول ثقافت میں 2019 کی مختصر فلم دی شببوس گوئے میں، ہننا لیوی ایک ایسے شخص کے پاس جاتی ہے جو ہاتھ ملانے کے لیے اپنا ہاتھ بڑھاتا ہے۔ وہ اس کے بجائے اسے ہلانے کے لیے اپنا سکارف پیش کر کے انکار کر دیتی ہے۔ 2017 کی امریکی نوعمر کامیڈی فلم ایف دی پروم میں، لنچ ٹیبل پر موجود دو طلباء کو پتہ چلتا ہے کہ دوسرا یہودی ہے۔ لڑکی طالب علم اپنا ہاتھ مرد طالب علم (برینڈن کالٹن سٹرنگس/افریم کھیل رہا ہے) کی طرف بڑھاتا ہے، جو کہتا ہے کہ وہ کسی عورت کو چھو سکتا ہے جب تک کہ وہ اس کی بیوی نہ ہو۔ شادی کے بارے میں یہودی نظریات ندہ (ماہواری کے قوانین) شالوم بیت (شوہر اور بیوی کے درمیان تعلقات میں امن اور ہم آہنگی) زنیت (معمولی طرز عمل) یچود (ایک مرد اور عورت کے نجی علاقے میں تنہائی کی ممانعت جو ایک دوسرے سے شادی شدہ نہیں ہیں) پردہ اسلام اور صنفی علیحدگی حوالہ جات یہودی ازدواجی قانون یہودیت اور جنسیت یہودی قانون میں عبرانی الفاظ اور جملے یہودیت میں شائستگی