Qiyam
قیامت (، "آرتھوسٹاسس/اسٹینڈنگ") اسلامی نماز کا ایک لازمی حصہ ہے۔ نماز کھڑے ہونے کی حالت میں شروع ہوتی ہے اور کچھ نمازوں میں صرف قیامت کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے کہ نماز جنازہ۔ قرآن میں "خدا کے سامنے کھڑا ہونا" بعض اوقات قرآن میں اسلامی نماز کے حوالے سے استعمال کیا جاتا ہے۔ خلاصہ نماز کی ایک عمومی اکائی یا چکر جسے رکعۃ کہا جاتا ہے اس وقت شروع ہوتا ہے جب کھڑے ہو کر تکبیر کہا جاتا ہے، جو کہ اللہ اکبر ہے (ترجمہ "اللہ اکبر"، جس کا مطلب ہے کہ خدا سب سے بڑا ہے)۔ ہاتھ کندھوں کے ساتھ برابر یا کانوں کے اوپری حصے کے ساتھ برابر کیے جاتے ہیں، انگلیوں کو الگ کرتے ہوئے اور باہر یا ایک ساتھ نہیں ہوتے ہیں۔ اسی حالت میں قرآن کے حصوں کی تلاوت کی جاتی ہے۔ اٹیدال دوسری بار کھڑے ہونے کے لیے رکّو سے سیدھا ہو رہا ہے۔ کمر کو سیدھا کیا جاتا ہے اور مندرجہ ذیل کہا جاتا ہے سمع اللہ لمن حمید (نقل حرفی "سامی اللہ لمن حمید"، جس کا مطلب ہے "اللہ سنتا ہے اور اس کی تعریف کرنے والے کو جواب دیتا ہے")۔ مزید برآں، اس صورت حال کے لیے خدا کی بہت سی تعریفوں میں سے کچھ کہا جاتا ہے جیسے ربنا لک الہمد (نقل حرفی "ربنا وا لکل ہمد"، جس کا مطلب ہے "اے ہمارے رب! اور تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔ " تکبیر دوبارہ کہا جاتا ہے اور پرستار سجدے میں چلا جاتا ہے۔ نماز کی اقسام پانچ روزانہ کی نمازوں، سنت کی نماز (رضاکارانہ، اضافی نماز) اور زیادہ تر دیگر نمازوں میں، قیامت نماز کا ایک حصہ ہے۔ نماز جنازہ میں، اسلامی جنازے کی نماز جو اسلامی جنازے کی رسم کا حصہ ہے، پوری نماز قیامت پر مشتمل ہوتی ہے۔ قیامت کے دوران اقوال قرآن کی زیادہ تر تلاوت جو اسلامی نماز کے دوران ہوتی ہے قیامت کے دوران کی جاتی ہے۔ قرآن کا پہلا باب الفاتح کھڑے ہو کر پڑھا جاتا ہے۔ صحیح مسلم میں درج ہے کہ ابوہریرہ نے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: (جس نے کوئی ایسی نماز ادا کی جس میں اس نے ام قرآن نہیں پڑھا تو اس کی نماز نامکمل ہے۔) مزید برآں، پہلی یا دوسری رکعۃ میں پسند کے قرآن کے کسی بھی دوسرے حصے کی تلاوت کی جاتی ہے۔ قیام میں ہاتھوں کی پوزیشن جہاں ہاتھ قیام میں رکھے جاتے ہیں مختلف اسلامی اسکولوں اور شاخوں میں مختلف ہوتی ہے۔ یہ اختلافات کبدل کے تنازعہ میں ظاہر ہوئے ہیں۔ سنیوں میں، کئی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ کبد (بازوؤں کے ساتھ نماز پڑھنا) مطلوب ہے، اگر واجب نہیں ہے ؛ تاہم، بہت سے مالکیوں میں صدل (بازوؤں سے لٹکنے) کو اب بھی ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ بحث بنیادی طور پر دیگر سنی اسکولوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے شمالی نائیجیریا جیسے مالکی مشق کرنے والے علاقوں میں موجود ہے۔ سنی نظریہ ہنافیوں کے لیے، مرد اپنے ہاتھ ناف کے نیچے رکھتے ہیں۔ خواتین اپنے سینے پر ہاتھ رکھتی ہیں۔ مالکی سنیوں میں منفرد (لیکن شیعہ اور عبادی مسلمانوں کی طرح)، بہت سے مالکی اپنے ہاتھ رانوں پر یا اپنے اطراف میں رکھتے ہیں۔ اس عمل پر عمل کرنے والوں میں، بنیاد محمد کے زمانے کے فورا بعد آنے والی نسلوں میں مدینہ برادری کے عمل میں ہے، جیسا کہ ملک بن انس نے درج کیا ہے اور اس کی طرف سے مستند طور پر منتقل کیا گیا ہے۔ "امام ملک کے مطابق نماز کھلے ہاتھوں سے ادا کی جانی چاہیے، وہ ہاتھوں کو جوڑنا واجب نمازوں میں ناپسندیدہ اور نفل کی نمازوں میں جائز سمجھتے ہیں۔" تاہم، یہ رواج عالمگیر نہیں ہے، مثال کے طور پر، مالکی عالم قاضی ایاد نے اپنے قوعد الاسلام میں کہا ہے کہ یہ عمل "کسی بھی مستند روایت کی حمایت نہیں کرتا ہے"۔ شفیعی اپنے ہاتھ ناف کے اوپر اور سینے کے نیچے رکھتے ہیں۔ ہنبلی ہنبلی اپنے ہاتھ یا تو ناف کے نیچے ہنافیوں کی طرح، یا ناف کے اوپر شفیوں کی طرح رکھ سکتے ہیں۔ صلاحیوں کا نظریہ زیادہ تر صلاحییاں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ کے اوپر سینے پر رکھتی ہیں، لیکن صلاحی ایک خاص طریقے تک محدود نہیں ہیں، اس لیے مختلف صلاحییاں ہنبلی، حنافی، شفیع اور مالکیوں کی راہ پر چل سکتی ہیں۔ شیعہ نظریہ بارہویں شیعہ بارہویں اپنے ہاتھ رانوں پر یا اپنی طرف رکھتے ہیں۔ زیدی شیعہ زیدی اپنے ہاتھ رانوں پر یا اپنے اطراف میں رکھتے ہیں۔ عبادی کا نظریہ شیعہ مسلمانوں اور مالکی سنیوں کی طرح عبادی بھی اپنے ہاتھ رانوں پر یا اپنی طرف رکھتے ہیں۔ نماز کی قطاروں کو سیدھا کرنا نماز کے دوران کھڑے ہونے پر قطاروں کو سیدھا کرنے کی ضرورت کے حوالے سے متعدد روایات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، ساتھی انس بیان کرتے ہیں کہ محمد نے کہا: "اپنی قطاروں میں ایک دوسرے کے قریب کھڑے ہو جائیں، انہیں ایک دوسرے کے قریب رکھیں اور گردن سے گردن تک کھڑے رہیں۔ جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اس کی قسم کھا کر میں شیطان کو خلا کے درمیان داخل ہوتے دیکھتا ہوں جیسا کہ چھوٹے بھیڑوں کو ہوتا ہے۔ " اسی طرح ابو امتہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہوئے کہا: "اپنی قطاریں سیدھی کریں، کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہوں، اپنے بھائی کے ساتھ نرمی سے پیش آئیں اور خلا کو پر کریں، کیونکہ شیطان چھوٹے بھیڑوں کی طرح خلا سے داخل ہوتا ہے۔" "کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہونے" کے حکم کا مطلب ہے: "جسم کے اعضاء کو ایک دوسرے کے ساتھ سیدھا کرنا تاکہ نماز پڑھنے والے ہر شخص کے کندھے ترتیب دیے جائیں اور دوسروں کے کندھوں کے مطابق ہوں۔ اس طرح کندھے اور گردن سیدھے ہو جائیں گے۔ " یہ بھی دیکھیں کہ Ruku Sujud نشست میں نماز کے حوالہ جات