Pre-Adamite
پری ایڈمائٹ مفروضہ یا پری ایڈمزم مذہبی عقیدہ ہے کہ بائبل کے کردار آدم سے پہلے انسان (یا ذہین لیکن غیر انسانی مخلوق) موجود تھے۔ اس لیے قبل از آدمیت روایتی ابراہم عقیدے سے الگ ہے کہ آدم پہلا انسان تھا۔ اس مفروضے کے حامیوں کو ان انسانوں کے ساتھ "پری ایڈمائٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ آدم سے پہلے موجود تھے۔ ابتدائی ترقی انسانی نوادرات کے بارے میں پہلی معروف بحث 170 عیسوی میں ایک عیسائی، انطاکیہ کے تھیوفیلس اور ایک مصری کافر، اپولونیئس مصری (شاید اپولونیئس ڈسکولس) کے درمیان ہوئی، جس نے استدلال کیا کہ دنیا 153,075 سال پرانی ہے۔ بائبل کے ایڈمزم کو ایک ابتدائی چیلنج رومن شہنشاہ جولین دی اپوسٹیٹ کی طرف سے آیا، جس نے عیسائیت کو مسترد کرنے اور کافریت کی طرف واپسی پر، اس خیال کو قبول کیا کہ اصل لوگوں کے بہت سے جوڑے بنائے گئے تھے، ایک عقیدہ جسے شریک ایڈمزم یا ایک سے زیادہ ایڈمزم کہا جاتا ہے۔ آگسٹین آف ہپپو کی دی سٹی آف گاڈ میں دو ابواب ہیں جو عیسائیوں اور کافروں کے درمیان انسانی ابتداء پر ہونے والی بحث کی نشاندہی کرتے ہیں: کتاب بارہویں، باب 10 کا عنوان تاریخ کے اس جھوٹ کے بارے میں ہے کہ دنیا نے کئی ہزار سال جاری رکھے ہیں اور کتاب XVIII کا عنوان، باب 40 مصریوں کے مکالے ہیں، تاکہ ان کی حکمت کی 100,000 سال کی عمر کا دعوی کیا جا سکے۔ یہ عنوانات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ آگسٹین نے دنیا کی تاریخ اور انسانی نسل کی تاریخ دونوں سے متعلق کافر نظریات کو پیدائش کی تخلیق کے بیانیے سے مطابقت نہیں رکھتے تھے۔ آگسٹین کی وضاحت زیادہ تر ربیوں اور چرچ کے باپوں کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے، جنہوں نے عام طور پر دنیا کے نوادرات کے بارے میں خیالات کو افسانوں اور افسانوں کے طور پر مسترد کیا، جبکہ یہودی اور عیسائی دعوے انکشاف شدہ سچائی پر مبنی تھے۔ آگسٹین نے کچھ پہلوؤں میں نوجوان زمین کے بیانیے کے بارے میں تنقیدی نظریہ اختیار کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کائنات میں ہر چیز کو خدا نے بیک وقت تخلیق کیا تھا، نہ کہ سات لفظی دنوں میں۔ وہ بنیادی طور پر انسانی تاریخ کی بائبل پر مبنی تاریخ کے بجائے انسانیت کے ابدی وجود کے خیال کے خلاف بحث کرنے سے متعلق تھا۔ 900-1700 ابتدائی اسلام میں، ایک عام عقیدہ یہ تھا کہ بنی نوع انسان دراصل دیگر ذہین مخلوقات جیسے جن اور ہن کا جانشین ہے۔ قرون وسطی کی مسلم روایات جن کو قبل از آدمیوں کے طور پر حوالہ دیتی ہیں، جنہیں مختلف طریقوں سے انسان کی طرح دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ جن کا تصور قبل از آدمیوں کے طور پر عام طور پر قبول کیا گیا تھا، لیکن یہ خیال کہ دوسرے انسان معروف آدم سے پہلے رہتے تھے متنازعہ تھا۔ نویں صدی کے وسط سے یہ خیال ظاہر ہوا کہ خدا نے کئی آدمیوں کو پیدا کیا، جن میں سے ہر ایک تقریبا 50,000 سال تک جاری رہنے والے دور کی صدارت کرتا ہے۔ اس تصور کو متقی سمجھا جاتا تھا، لیکن اسماعیلیوں اور کچھ صوفیوں نے اسے بڑے پیمانے پر قبول کیا۔ نباٹین ایگریکلچر کے عنوان سے ایک کتاب، جسے ابن وہشیہ نے 904 میں لکھا یا ترجمہ کیا تھا، نے اسلام کے خلاف بابل کی ثقافت کے دفاع میں نباٹین جیسے عربی گروہوں کی سرگرمیوں اور عقائد کے بارے میں متن کو یکجا کیا۔ کتاب میں ان خیالات پر تبادلہ خیال کیا گیا کہ لوگ آدم سے پہلے رہتے تھے، کہ اس کے والدین تھے، اور یہ کہ وہ ہندوستان سے آیا تھا۔ اس نے تجویز پیش کی کہ آدم پوری انسانی نسل کا باپ ہونے کے بجائے زرعی تہذیب کا باپ تھا۔ یہودی شاعر یہودا حلوی نے 1130 اور 1140 کے درمیان اپنی کتاب الخزاری لکھی، جس میں ایک بحث پیش کی گئی جس میں خزاروں کے بادشاہ نے تین مذہبی ماہرین (ایک یہودی ربی، ایک عیسائی اور ایک مسلمان) سے سوال کیا جو کہ حقیقی مذہب تھا، اور اس چیلنج کو اٹھایا کہ ہندوستان میں لوگوں نے کہا کہ ان کے پاس عمارتیں اور نوادرات ہیں جو لاکھوں سال پرانے ہیں۔ ربی نے جواب دیا کہ اس کا عقیدہ غیر متزلزل تھا، کیونکہ ہندوستانیوں کے پاس "مذہب کی ایک مقررہ شکل، یا ایک ایسی کتاب کا فقدان تھا جس کے بارے میں لوگوں کی ایک بھی بڑی تعداد ایک ہی رائے رکھتی تھی، اور جس میں کوئی تاریخی تضاد نہیں پایا جا سکتا تھا"۔ ربی نے ہندوستانیوں کو ناپاک، ناقابل اعتماد لوگوں کے طور پر مسترد کر دیا، جن کے دعووں کو نظر انداز کیا جا سکتا تھا۔ بعد میں کتاب میں، ہیلیوی نے نباٹین کے دعووں کو مسترد کر دیا کیونکہ یہ لوگ صحیفوں میں مکاشفہ کے بارے میں نہیں جانتے تھے، اور اس نے ابدی دنیا کے یونانی نظریات کو مسترد کر دیا۔ اپنے اختتام میں، ہیلیوی نے برقرار رکھا کہ آدم اس دنیا کا پہلا انسان تھا لیکن اس نے دوسرے امکانات کو کھلا چھوڑ دیا: "اگر، آخر کار، قانون پر یقین رکھنے والا خود کو ایک ابدی مادے اور اس سے پہلے کی بہت سی دنیاؤں کے وجود کو تسلیم کرنے پر مجبور کرتا ہے، تو اس سے اس کے اس عقیدے کو نقصان نہیں پہنچے گا کہ یہ دنیا کسی خاص دور میں تخلیق کی گئی تھی، اور یہ کہ آدم اور نوح پہلے انسان تھے۔" نباٹین ایگریکلچر کے دعووں کو دی گائیڈ فار دی پرپلیکسڈ میں میمونائڈز (1135-1204) نے بھی متنازعہ قرار دیا تھا۔ انہوں نے ان تصورات کو سبیوں سے منسوب کیا اور کہا کہ یہ صرف افسانے اور افسانے ہیں جو یہودی ذرائع پر مبنی ہونے کے باوجود ایک خدایت سے ہٹ گئے، لیکن ان قیاس آرائیوں کی تردید کرتے ہوئے، انہوں نے دیگر اسکالرز کے درمیان ان خیالات کا ایک خاکہ تقسیم کیا: "وہ آدم کو کسی بھی دوسرے انسانی افراد کی طرح مرد اور عورت سے پیدا ہونے والا فرد سمجھتے ہیں، لیکن وہ اس کی تعظیم کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ ایک نبی، چاند کا ایلچی تھا، جس نے لوگوں کو چاند کی عبادت کرنے کے لیے بلایا تھا۔ اور مٹی کی کاشت کے بارے میں اس کے مجموعے موجود ہیں۔ " اس نے اس دعوے کو نوٹ کیا کہ آدم ہندوستان سے آیا تھا، اور بابل چلا گیا۔ فریسلینڈ کی ایک مذہبی جماعت، فیملیسٹوں میں آدم سے پہلے مردوں کے وجود میں عقیدے کی موجودگی کو جان راجرز نے 1578 میں نوٹ کیا تھا۔ 1591 میں، جیورڈانو برونو نے استدلال کیا کہ، کیونکہ کوئی بھی یہ تصور نہیں کر سکتا تھا کہ یہودی اور ایتھوپیا کے ایک ہی نسب تھے، خدا نے یا تو الگ الگ ایڈمز بنائے ہوں گے یا یہ کہ افریقی قبل از ایڈمک نسلوں کی اولاد تھے۔ 17 ویں صدی کے فرانسیسی ہزار سالہ آئزک لا پیریئر کو عام طور پر بعد کے مفکرین اور تحریکوں پر ان کے اثر و رسوخ کی وجہ سے قبل از ایڈامائٹ نظریہ وضع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1655 میں لاطینی میں شائع ہونے والی اپنی پری ایڈمیٹا میں، لا پیریئر نے استدلال کیا کہ پال کے الفاظ کی تشریح اس معنی میں کی جانی چاہیے کہ "اگر آدم نے اخلاقی طور پر بامعنی معنوں میں گناہ کیا ہے تو ایک آدمیاتی قانون ہونا چاہیے جس کے مطابق اس نے گناہ کیا ہے۔ اگر قانون آدم سے شروع ہوا تو آدم سے پہلے ایک لاقانونیت پر مشتمل دنیا ضرور رہی ہوگی۔ " اس طرح، لا پیریئر کے مطابق، دو تخلیقات ہونی چاہئیں ؛ پہلے غیر قوموں کی تخلیق اور پھر آدم کی تخلیق، جو عبرانیوں کا باپ تھا۔ لا پیریئر نے استدلال کیا کہ قبل از ایڈمائٹس کے وجود نے کتاب پیدائش میں ہابیل کے قتل کے بعد قائن کے بیوی لینے اور شہر کی تعمیر کی وضاحت کی۔ پولیٹیکا ہرمیٹیکا میں، لازلو ٹوتھ نے لکھا ہے کہ "نسلی نظریہ کی باضابطہ تاریخ 24 اپریل 1684 ہے"، جب فرانکوئس برنیئر نے ایک مضمون میں چار یا پانچ نسلوں کو ممتاز کیا جس کا عنوان تھا زمین کی ایک نئی تقسیم، اس میں رہنے والے مردوں کی مختلف انواع یا نسلوں کے مطابق جو جرنل ڈیس سکاوانس میں شائع ہوا۔ اپنے دوست لا پیریئر کے ایڈامائٹ سے پہلے کے نظریات کی وسیع پیمانے پر مذہبی مخالفت کی وجہ سے، برنیئر نے اپنا مقالہ گمنام طور پر شائع کیا۔ روشن خیالی کا دور روشن خیالی کے دور میں، پری ایڈم ازم کو انسانی ابتداء کے بائبل کے بیان کے لیے ایک چیلنج کے طور پر بڑے پیمانے پر اپنایا گیا تھا۔ 19 ویں صدی میں، سفید فام برتری کے حامیوں نے اس خیال کا خیرمقدم کیا۔ پیدائش کے ابتدائی ابواب پر مشتمل متعدد نسل پرستانہ تشریحی ڈھانچے پری ایڈمزم سے پیدا ہوئے۔ ایڈم سے پہلے کے کچھ تھیوریسٹوں کا خیال تھا کہ قائن نے اپنے خاندان کو ایک کمتر قبیلے کے لیے چھوڑ دیا جسے مختلف طور پر "غیر سفید فام منگول" کہا جاتا ہے یا یہ کہ قائن نے ادم سے پہلے کے کمتر لوگوں میں سے کسی سے بیوی لی تھی۔ 19 ویں صدی کے یورپ میں، قبل از آدم ازم ان لوگوں کے لیے پرکشش تھا جو غیر مغربی لوگوں کی کمتری کا مظاہرہ کرنے کا ارادہ رکھتے تھے، اور ریاستہائے متحدہ میں، اس نے ان لوگوں سے اپیل کی جو نسلی نظریات سے مطابقت رکھتے تھے جنہوں نے غیر گوروں کے ساتھ مشترکہ تاریخ پر غور کرنا غیر دلکش پایا۔ چارلس کالڈ ویل، یوسیاہ سی نوٹ اور سیموئل جی مورٹن جیسے سائنسدانوں نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ غیر گورے آدم کی اولاد ہیں۔ مورٹن نے قبل از ایڈمزم کو کرینیل پیمائش کے ساتھ ملایا۔ جیسا کہ مائیکل بارکن وضاحت کرتے ہیں: 1860 میں، اسابیلا ڈنکن نے پری ایڈامائٹ مین، یا، ہمارے پرانے سیارے اور اس کے باشندوں کی کہانی لکھی، جسے صحیفہ اور سائنس نے بتایا، جو ارضیات اور صحیفوں کی تشریح کا مرکب ہے۔ یہ کتاب متعدد ماہرین ارضیات میں مقبول تھی کیونکہ اس میں بائبل کے واقعات کو سائنس کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ اس نے تجویز کیا کہ پری اڈامائٹس آج کے فرشتے ہیں۔ چونکہ وہ بغیر گناہ کے تھے، کیونکہ گناہ اس وقت تک دنیا میں داخل نہیں ہوا جب تک کہ آدم نے خدا کی نافرمانی نہیں کی، اس لیے ان کے لیے کم از کم جنت میں نہ اٹھائے جانے کی کوئی وجہ نہیں تھی، یہ پیش گوئی کرتے ہوئے کہ یسوع مسیح کی دوسری آمد کے ساتھ دوبارہ کیا ہوگا۔ ڈنکن کا یہ بھی ماننا تھا کہ کچھ فرشتوں نے گناہ کیا تھا اور جنت سے گر گئے تھے، جس کی وجہ سے وہ شیطان بن گئے تھے۔ ڈنکن کا خیال تھا کہ اس طرح کی ہنگامہ آرائی زمین پر ارضیاتی نشانات چھوڑے گی۔ برفانی دور کا تصور، جس کا آغاز لوئس اگاسیز نے کیا تھا، ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کے واقعات کا ثبوت فراہم کرتا ہے، جو اڈامک دور سے پہلے اور جدید دور کے درمیان کی لکیر کھینچتا ہے، جس کا آغاز اس نے تقریبا 6,000 سال پہلے کیا تھا۔ 1867 میں، بکر ایچ پاین نے، ایریل کے قلم نام سے لکھتے ہوئے، دی نیگرو: اس کی نسلی حیثیت کیا ہے؟ کے عنوان سے ایک پمفلٹ شائع کیا۔ اس نے اصرار کیا کہ نوح کے تمام بیٹے سفید تھے۔ ان کے مفروضے کے مطابق، اگر سیلاب عالمگیر تھا، تو اس میں سے صرف زندہ بچ جانے والے سفید ہونا چاہیے تھا، تو غیر سفید فام لوگ زمین پر کیوں رہ رہے تھے؟ اس سوال کا جواب دینے کے لیے، پین نے تجویز پیش کی کہ "نیگرو" میدان کا ایک قبل از آدم جانور ہے (خاص طور پر، بندر کا ایک اعلی درجہ)، جسے نوح کے صندوق پر محفوظ کیا گیا تھا۔ پین کے مطابق، پری ایڈمائٹس ایک الگ نوع تھی جس میں لافانی روحیں نہیں تھیں۔ آئرش وکیل ڈومینیک میک کاسلینڈ، جو ایک بائبل کے لفظی اور ڈارون مخالف متنازعہ ہیں، نے موزیک ٹائم اسکیل کو برقرار رکھنے کے لیے اس نظریہ کو برقرار رکھا۔ ان کا ماننا تھا کہ چینی قائن کی نسل سے ہیں اور انہیں یہ بھی یقین تھا کہ "قفقازی نسل" بالآخر دیگر تمام نسلوں کو ختم کر دے گی۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ صرف آدم کی "قفقازی" نسلیں ہی تہذیب پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں، اور انہوں نے متعدد غیر "قفقازی" تہذیبوں کے وجود کی وضاحت کرنے کی کوشش کی اور ان سب کو ایک معدوم "قفقازی نسل"، ہامائٹس سے منسوب کیا۔ 1875 میں، اے لیسٹر ہوئل نے ایک کتاب لکھی، دی پری ایڈامائٹ، یا کس نے ایو کو آزمایا؟ اپنی کتاب میں، اس نے دعوی کیا کہ نسلوں کی پانچ الگ الگ تخلیقات تھیں، لیکن صرف پانچویں نسل، سفید نسل، جس کا باپ آدم تھا، خدا کی اپنی شبیہ اور مشابہت میں بنائی گئی تھی۔ ہوئل نے مزید تجویز کیا کہ کین "مونگریل اولاد" تھی جس کے ساتھ "ایک پرکشش منگول" جس کے ساتھ اس نے بار بار کوشش کی تھی، اس طرح سفید فام بالادستی کے حیاتیاتی الہیات کی بنیاد رکھی کہ غلط فہمی "ایک نفرت انگیز" تھی۔ عصری ارتقائی سوچ اور قبل از ایڈم ازم کے ایک غیر معمولی امتزاج میں، وینڈربلٹ یونیورسٹی کے مذہبی ارتقاء پسند اور ماہر ارضیات الیگزینڈر ونچیل نے اپنے 1878 کے ٹریکٹ، ایڈمائٹس اور پریڈامائٹس میں، انسانی نسل کی قبل از ایڈمک ابتداء کے لیے اس بنیاد پر استدلال کیا کہ نیگروز بائبل کے ایڈم کی نسل سے نسلی طور پر بہت کمتر تھے۔ ونچیل کا یہ بھی ماننا تھا کہ ارتقاء کے قوانین خدا کی مرضی کے مطابق چلتے ہیں۔ 1891 میں ولیم کیمبل نے "کاکیشین" کے قلم نام سے انتھروپولوجی فار دی پیپل: اے ریفیوٹیشن آف دی تھیوری آف دی ایڈمک اوریجن آف آل ریسز میں لکھا کہ غیر سفید فام لوگ آدم کی اولاد نہیں تھے اور اس لیے "اصطلاح کے کسی بھی مناسب معنی میں بھائی نہیں تھے، بلکہ کمتر تخلیقات تھے" اور انہوں نے یہ بھی لکھا کہ پولی جینزم "واحد نظریہ ہے جو صحیفوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے"۔ اس سے پہلے پین کی طرح، کیمبل نے عظیم سیلاب کو سفید فام (ایڈمک) اور غیر سفید فام (ایڈمک سے پہلے) لوگوں کے درمیان باہمی شادی کے نتیجے کے طور پر دیکھا "واحد اتحاد جس کے بارے میں ہم سوچ سکتے ہیں وہ دنیا کی بدعنوانی اور اس کے نتیجے میں ہونے والے فیصلے کے لیے معقول اور کافی ہے۔" 1900 میں، چارلس کیرول نے ایڈمزم سے پہلے کی اپنی دو کتابوں میں سے پہلی، دی نیگرو اے بیسٹ ؛ یا، ان دی امیج آف گاڈ لکھی، جس میں انہوں نے ان خیالات کو زندہ کرنے کی کوشش کی جو پہلے بکر ایچ پاین نے پیش کیے تھے، اور نیگرو کو انسان کے بجائے لفظی بندر کے طور پر بیان کیا۔ ایک دوسری کتاب جو 1902 میں شائع ہوئی تھی، دی ٹیمپٹر آف ایو میں، اس نے یہ خیال پیش کیا کہ سانپ دراصل ایک سیاہ فام عورت تھی، اور اس نے یہ نظریہ بھی پیش کیا کہ غلط فہمی تمام گناہوں میں سب سے بڑی ہے۔ کیرول نے دعوی کیا کہ ایڈامائٹ سے پہلے کی نسلوں، جیسے کالوں، میں روحیں نہیں تھیں۔ ان کا ماننا تھا کہ نسل کا اختلاط خدا کی توہین ہے کیونکہ اس نے اس کی نسل کے تخلیق کے منصوبے کو خراب کر دیا ہے، اور وہ یہ بھی مانتے تھے کہ نسلوں کا اختلاط الحاد اور ارتقاء کی غلطیوں کا باعث بنا ہے۔ سکاٹش ہزار سالہ جارج ڈکیسن نے تخلیق کا موزیک اکاؤنٹ، جیسا کہ پیدائش میں کھولا گیا، 1902 میں سائنس کے ذریعہ تصدیق شدہ لکھا۔ اس کتاب میں سائنس کو سائنسی طور پر پیدائش کے بہتر مطالعے کے ساتھ ملایا گیا اور اس میں ارضیاتی دریافتوں کو بھی درج کیا گیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آدم کی تخلیق سے پہلے انسان موجود تھے اور اس نے ثابت کیا کہ زمین آدم نسل کے 6000 سال پرانے دور سے بہت پرانی تھی۔ ڈکیسن نے فوسل شواہد اور پیلونٹولوجیکل ریکارڈ سے سائنسی دریافتوں کا خیرمقدم کیا اور انہیں پری ایڈمزم کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا۔ وہ نظریہ جسے برطانوی اسرائیلیت کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 19 ویں صدی میں انگلینڈ میں تیار ہوا، اس میں اڈام سے پہلے کا عالمی نظریہ بھی شامل تھا لیکن پری اڈامزم ایک اقلیتی حیثیت تھی۔ ماڈل نے قبل از آدمیوں کو کمتر جانور مخلوق کی نسل کے طور پر دیکھا جو آدم کی نسل سے نہیں تھا، کیونکہ اس کے مطابق، آدم پہلا سفید فام آدمی تھا اور اس کے نتیجے میں، وہ خدا کا پہلا بیٹا تھا۔ داستان میں، شیطان حو کو بہکاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی اولاد ایک ہائبرڈ مخلوق، قائن ہے۔ بعد میں، قائن پیروکاروں کی ایک کالونی قائم کرنے کے لیے مشرقی ترکستان بھاگ جاتا ہے جو زمین پر تسلط کے لیے شیطان کے منصوبے کو سمجھنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اس افسانے کی مزید وضاحت میں کنعائن کی متوقع اولاد کنعانی کے ساتھ یہودیوں کی شناخت شامل تھی، لیکن کنعانی لوگوں کا نامزد آباؤ اجداد قائن نہیں بلکہ کنعانی ہے۔ اس کے بعد یہ خیال کیا گیا کہ اگر یہوداہ کے قبائل نے قائن کی اولاد کے ساتھ باہمی شادی کی تھی، تو یہودی دونوں شیطان کی اولاد اور مختلف غیر سفید فام قبل از ادیمی نسلوں کی اولاد تھے۔ ریاستہائے متحدہ میں، فلسفیانہ-سامری برطانوی اسرائیلیت سام دشمن عیسائی شناخت کی تحریک اور سانپ کے بیج کے نظریے میں تیار ہوئی۔ شناخت کے مبلغ کونراڈ گارڈ نے لکھا ہے کہ سانپ ایک "کھیت کا جانور" تھا جو قائن کا باپ تھا، اور چونکہ قائن نے ایک پری اڈامائٹ سے شادی کی تھی، اس کی اولاد ایک "مونگریل، ہائبرڈ نسل" تھی۔ غیر نسل پرست پری ایڈمزم جادوگروں پاسچل بیورلی رینڈولف نے پری ایڈمائٹ مین شائع کیا: زمین پر انسانی نسل کے وجود کا مظاہرہ 100,000 ہزار سال پہلے! 1863 میں گریفن لی کے نام سے۔ اس کتاب نے بنیادی طور پر ایڈم ازم سے پہلے کا سائنسی نظریہ اختیار کیا، جس کا انحصار لسانیات، بشریات، آثار قدیمہ، آثار قدیمہ اور قدیم تاریخ کے شواہد پر ہے۔ ایک پولی جینسٹ ہونے کے ناطے، رینڈولف نے استدلال کیا کہ نسلوں کا رنگ، خاص طور پر سیاہ، آب و ہوا کا نتیجہ نہیں تھا اور یہ علیحدہ، ایڈامائٹ سے پہلے کی ابتداء کا ثبوت تھا۔ ایڈامائٹ سے پہلے کے نظریات کو مرکزی دھارے کے متعدد عیسائیوں نے بھی برقرار رکھا ہے جیسے کہ کانگریگیشنل انجیلیسٹ آر اے ٹوری (1856-1928)، جو گیپ تھیوری پر یقین رکھتے تھے۔ ٹوری کا خیال تھا کہ ارتقاء اور بائبل کی غلطی دونوں کو قبول کرنا ممکن ہے، جس میں پری ایڈامائٹ مذہب اور سائنس کے درمیان پل کے طور پر ہے۔ گلیسن آرچر جونیئر پری ایڈمزم میں یقین رکھتے تھے۔ اپنی 1985 کی کتاب اے سروے آف اولڈ ٹیسٹامینٹ انٹروڈکشن میں انہوں نے لکھا، آرچر نے زور دے کر کہا کہ صرف آدم اور اس کی اولاد خدا کے سانس اور خود خدا سے مطابقت رکھنے والی روحانی نوعیت سے متاثر تھے، اور یہ کہ آدم کے زمانے کے بعد تمام بنی نوع انسان لفظی طور پر اس سے نکلے ہوں گے۔ اڈام سے پہلے کی نسلوں (جیسے کرو میگنون انسان) کے تصور کے بارے میں، وہ کہتے ہیں: "ہو سکتا ہے کہ موجودہ انسانی نسل کے اصل والدین کی تخلیق سے پہلے انہیں خدا نے نامعلوم وجوہات کی بنا پر ختم کر دیا ہو۔" حال ہی میں، اس طرح کے خیالات کو پینٹی کوسٹلوں میں کیتھرین کولمین اور ڈیریک پرنس، اینگلیکنز میں جان اسٹٹ، اولڈ ارتھ کے تخلیق کار ہیو راس، اور کمپیوٹیشنل بائیولوجسٹ ایس جوشوا سوامی داس نے فروغ دیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں تخلیقیت کی لعنت اور ایڈن کے ہام گارڈن کی قائن لعنت کا نشان جدید انسانوں کی کثیر علاقائی اصل نوح کے بیٹے حوالہ جات مزید پڑھنے کی کتاب پیدائش عیسائیت اور نسل آدم اور حو سے متعلق فرضی تاریخی مذہبی تصورات