Beit Sahour
بیت ساہور یا بیت ساہور (تلفظ ؛ فلسطین گرڈ 170/123) بیت اللحم کے مشرق میں ایک فلسطینی قصبہ ہے، جو ریاست فلسطین کے بیت اللحم گورنریٹ میں ہے۔ یہ شہر فلسطینی قومی اتھارٹی کے زیر انتظام ہے۔ 2017 میں آبادی 13,281 تھی، جس میں تقریبا 80 فیصد عیسائی (جن میں سے زیادہ تر یونانی آرتھوڈوکس تھے) اور 20 فیصد مسلمان تھے۔ عیسائی روایت بیت ساہور کو چرواہوں کے اعلان کا مقام مانتی ہے۔ بیت ساہور کے مشرقی حصے میں دو محاصرے ہیں جن کے بارے میں مختلف عیسائی فرقوں کا دعوی ہے کہ وہ اصل 'شیفرڈز فیلڈ' ہیں: ایک یونانی آرتھوڈوکس چرچ سے تعلق رکھتا ہے، اور دوسرا، کیتھولک سائٹ، جو مقدس سرزمین کی فرانسسکن تحویل سے تعلق رکھتا ہے۔ بنیادی طور پر عیسائی فلسطینی باشندوں پر اسرائیلی بستیوں پر تجاوز کر کے دباؤ ڈالا جا رہا ہے، جس میں ایک ہاؤسنگ ڈویلپمنٹ کو مسمار کرنے کا خطرہ ہے۔ نام بیت ساہور کا ترجمہ پالمر (1881) نے "جادوگروں کے گھر" کے طور پر کیا ہے، اور حال ہی میں فلسطینی ویب سائٹس پر "ہاؤس آف ویجیلنس" یا لفظی طور پر "ہاؤس آف دی نائٹ واچ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ جدید بیت ساہور کو بیت ساہور انسارا (عیسائیوں کا بیت ساہور) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یروشلم کے قریب ایک اور سابقہ گاؤں، جسے بیت ساہور العتیقہ ("قدیم بیت ساہور") یا بیت ساہور الوادی ("وادی کا بیت ساہور") کہا جاتا ہے، بیت اللحم گورنریٹ کے شہر بیت ساہور سے بالکل الگ ہے۔ گاؤں کی تاریخ کی ابتداء مقامی روایت کے مطابق، بیت ساہور 14 ویں صدی تک غیر آباد تھا جب وادی موسی، اردن کے متعدد مسلمان اور عیسائی خاندان جدید گاؤں کی جگہ غاروں میں آباد ہوئے۔ وادی موسی کا ایک اور عیسائی خاندان، غسانیوں کی باقیات میں سے، 17 ویں صدی میں پہنچا۔ 18 ویں صدی میں بالائی مصر میں رشدہ، اردن میں شوبک اور شام میں الککلیہ سے مزید ہجرت نے گاؤں کے عیسائی کردار کو مستحکم کیا۔ عثمانی دور بیت ساہور، باقی فلسطین کی طرح، 1517 میں سلطنت عثمانیہ میں شامل کیا گیا تھا، اور 1525-6 (932 ھ) کی مردم شماری میں، بیت ساہور النصر میں 5 عیسائی اور 7 مسلمان گھرانے تھے، جو 1538-9 (945 ھ) میں بڑھ کر 8 عیسائی اور 8 مسلمان گھرانے ہو گئے۔ 1553-4 (961 ھ) تک 13 عیسائی اور 21 مسلم گھرانوں کا ذکر کیا گیا، اور 1562-3 (970 ھ) میں 9 عیسائی اور 17 مسلم گھرانوں کا شمار کیا گیا۔ 1596 میں، بیت ساہور النصرا کو القدس کے لیوا کے القدس (یروشلم) کی نہیا میں ایک گاؤں کے طور پر درج کیا گیا تھا، جس کی کل آبادی 24 گھرانوں پر مشتمل تھی۔ 15 مسلمان اور 9 عیسائی۔ دیہاتوں نے وہی مصنوعات پر ٹیکس ادا کیا جو بیت ساہور العتیقہ کے دیہاتیوں نے ادا کیا تھا۔ فرانسسکنوں نے 1820 کے آس پاس شیفرڈز فیلڈ کے ذریعے مزار پر مذہبی خدمات کا انعقاد بند کر دیا۔ 1864 میں ایک نیا رومن کیتھولک چرچ اور اسکول مکمل ہوا۔ تقریبا 1870 کی عثمانی گاؤں کی فہرست سے پتہ چلتا ہے کہ بیت ساہور الفوکا ("اوپری بیت ساہور") کی آبادی 11 گھروں میں 37 "لاطینی" (کیتھولک) اور 48 گھروں میں 187 "یونانی" (مشرقی آرتھوڈوکس) تھی، جس سے بیت ساہور، الفوکا اور التحتا دونوں کی کل آبادی 76 گھروں میں 190 (صرف مرد) ہو گئی۔ 1883 میں، پی ای ایف کے سروے آف ویسٹرن فلسطین (ایس ڈبلیو پی) نے بیت ساہور کو اس طرح بیان کیا: یہ گاؤں بیت اللحم کا ایک قسم کا مضافاتی علاقہ ہے، جو اسی پہاڑی پر واقع ہے، جس کے مشرق میں وسیع سطح مرتفع ہے جسے 'شیفرڈز فیلڈ' کہا جاتا ہے۔ شیفرڈ کے گروٹو کا چھوٹا یونانی چرچ، ایک زیر زمین چیپل 20 سیڑھیوں تک پہنچتا ہے، جس میں تصاویر اور موزیک ہوتے ہیں۔ والٹ کے اوپر لاطینی قربان گاہ کے ساتھ کھنڈرات ہیں۔ بیت ساہور میں ایک اچھی طرح سے تعمیر شدہ جدید گھر ہے جس کا تعلق لاطینی کری سے ہے، اور یہ زیتون اور انگوروں سے گھرا ہوا ہے۔ 1896 میں بیت ساہور کی آبادی کا تخمینہ تقریبا 861 افراد تھا۔ میونسپلٹی اسٹریٹ پر ایک دروازے کے لنٹل میں کندہ ایک تعمیراتی متن، جو 1897 کا ہے، کی جانچ پڑتال کی گئی ہے، اور یہ 19 ویں صدی کے عیسائی ناسکی رسم الخط میں ایک نظم پائی گئی۔ برطانوی مینڈیٹ برطانوی مینڈیٹ حکام کے ذریعہ کی گئی فلسطین کی 1922 کی مردم شماری میں، بیت ساہور کی آبادی 1,519 تھی ؛ 285 مسلمان اور 1,234 عیسائی، جو 1931 کی مردم شماری میں بڑھ کر 1,942 ہو گئی ؛ کل 454 گھروں میں 395 مسلمان اور 1,547 عیسائی تھے۔ 1945 کے اعداد و شمار میں بیت ساہور کی آبادی 2,770 تھی ؛ 370 مسلمان اور 2,400 عیسائی، جن کے پاس 6,946 (دیہی) اور 138 (شہری) دونم زمین تھی، ایک سرکاری زمین اور آبادی کے سروے کے مطابق۔ 1, 031 دونم باغات اور آبپاشی کے قابل زمین تھے، 3,641 اناج کے لیے، جبکہ 100 دونم تعمیر شدہ (شہری) زمین تھے۔ اردن کا قبضہ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے تناظر میں، اور 1949 کے جنگ بندی معاہدوں کے بعد، بیت ساہور اردن کی حکمرانی میں آگیا۔ 1961 میں بیت ساہور کی آبادی 5,316 تھی۔ 1967 میں چھ روزہ جنگ کے بعد سے بیت ساہور اسرائیلی قبضے میں ہے۔ 1967 کی مردم شماری میں آبادی 5,380 تھی۔ اے آر آئی جے کے مطابق، گاؤں کی زمین کا 52.8% علاقہ اے میں ہونے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جبکہ باقی 47.2% علاقہ سی میں ہے۔ 1997 اور اس کے بعد سے، اسرائیل نے ہر ہوما کی اسرائیلی بستی کی تعمیر کے لیے گاؤں کی سینکڑوں دونم زمین ضبط کر لی ہے۔ بنیادی طور پر عیسائی فلسطینی باشندوں پر اسرائیلی بستیوں پر تجاوز کر کے دباؤ ڈالا جا رہا ہے، 2000 کی دہائی کے اوائل میں اسرائیلی عدالت نے ایک ہاؤسنگ ڈویلپمنٹ کو غیر قانونی قرار دیا تھا اور 2013 تک اسے مسمار کرنے کا خطرہ لاحق تھا۔ معیشت شہر کی معیشت بڑی حد تک سیاحت اور متعلقہ صنعتوں پر مبنی ہے، جیسے کہ زیتون کی لکڑی کی نقاشی کی تیاری۔ اسرائیل میں زراعت اور کام بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اس قصبے کا فلسطینی قومی "بیت اللحم 2000" منصوبے میں نمایاں کردار تھا، کیونکہ ہزار سالہ تقریبات سے قبل سیاحتی مقامات، ہوٹلوں اور کاروباروں اور تاریخی مقامات کی وسیع پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ پہلے انتفاضہ کے دوران، قصبے کے رہائشیوں نے اپنی ڈیری صنعت کو فروغ دینے کی کوشش کی تھی-اس اقدام کی اسرائیلی حکام نے مخالفت کی تھی۔ ان کوششوں کو 2014 کی فلم دی وانٹڈ 18 میں دستاویزی شکل دی گئی تھی، جس کی ہدایت کاری فلسطینی فلمساز آمیر شومالی اور کینیڈین پال کوون نے کی تھی۔ دوسرے انتفاضہ سے سماجی اور معاشی ترقی متاثر ہوئی۔ سیاسی سرگرمی بیت ساہور فلسطینی سیاسی سرگرمی کا ایک مرکز ہے۔ اس قصبے نے پہلے اور دوسرے انتفاضہ میں کلیدی کردار ادا کیا، جس میں مقامی کارکنوں نے غیر متشدد مزاحمتی تکنیکوں کا آغاز کیا۔ پہلے انتفاضہ اور دوسرے انتفاضہ کے دوران، بیت ساہور میں مقیم فلسطینی مرکز برائے عوام (پی سی آر) نے بین الاقوامی یکجہتی تحریک کے زیراہتمام غیر متشدد سرگرمی کی حوصلہ افزائی کی۔ جارج رشماوی پی سی آر کے ڈائریکٹر ہیں۔ پہلی انتفاضہ کے دوران، فلسطینیوں کے درمیان تعلقات کے مرکز نے اسرائیلیوں کو خیر سگالی کی دعوت جاری کی کہ وہ "روٹی توڑیں، ہڈیاں نہیں" کے نعرے کا استعمال کرتے ہوئے فلسطینیوں کے گھروں میں ایک ہفتہ (شببت) گزاریں۔ متبادل معلومات کا مرکز بھی جزوی طور پر قصبے میں واقع ہے۔ الیاس رشماوی، جو بیت ساہور کونسل کے رکن ہیں، فلسطینی علاقوں کے دوروں میں مہارت رکھنے والی ایک غیر سرکاری تنظیم، الٹرنیٹیو ٹورزم گروپ (اے ٹی جی) کے غسان اندونی، ماجد ناصر، رفعت اودہ کسس اور جمال سلامے کے ساتھ مل کر شریک بانی ہیں، جہاں زیتون کی فصل کو فلسطینی آبادی پر اسرائیلی قبضے اور زمین ضبط کرنے کے اثرات کو ظاہر کرنے کے لیے پس منظر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ٹیکس مزاحمت 1989 میں، پہلے انتفاضہ کے دوران، فلسطینی مزاحمت (بغاوت کی متحد قومی قیادت، یو این ایل یو) اور غسان اندونی اور کمال دانون نے لوگوں پر زور دیا کہ وہ اسرائیل کو ٹیکس ادا کرنا بند کریں، جس نے مغربی کنارے میں اردن کے سابقہ ٹیکس وصولی کے نظام کو وراثت میں حاصل کیا اور اس میں ترمیم کی۔ منتظمین کے ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں"۔ "فوجی حکام ہماری نمائندگی نہیں کرتے، اور نہ ہی ہم نے انہیں اپنی سرزمین پر آنے کی دعوت دی۔ کیا ہمیں اپنے بچوں کو مارنے والی گولیوں کی قیمت ادا کرنی چاہیے یا قابض فوج کے اخراجات کی؟ " بیت ساہور کے لوگوں نے اس کال کا جواب ایک منظم شہر گیر ٹیکس ہڑتال کے ساتھ دیا جس میں ٹیکس ریٹرن ادا کرنے اور فائل کرنے سے انکار شامل تھا۔ اسرائیلی وزیر دفاع یٹزاک رابن نے جواب دیا: "ہم انہیں سکھائیں گے کہ اسرائیل کے قوانین سے انکار کرنے کی قیمت ہے۔" اسرائیلی فوجی حکام نے قصبے کو 42 دن کے لیے کرفیو کے تحت رکھا، قصبے میں کھانے کی ترسیل کو روک دیا، قصبے میں ٹیلی فون کی لائنیں کاٹ دیں، قصبے سے نامہ نگاروں کو روکنے کی کوشش کی، دس رہائشیوں کو قید کر دیا (جن میں فود کوکلی اور رفعت اودہ کاسیس بھی شامل تھے) اور گھر گھر چھاپوں میں 350 خاندانوں سے تعلق رکھنے والی لاکھوں ڈالر کی رقم اور جائیداد ضبط کر لی۔ اسرائیلی فوج نے بیلجیئم، برطانیہ، فرانس، یونان، اٹلی، اسپین اور سویڈن کے قونصل جنرل کو اس وقت روک دیا جب انہوں نے ٹیکس ہڑتال کے دوران بیت ساہور جانے اور وہاں کے حالات کی تحقیقات کرنے کی کوشش کی۔ اسرائیل کے فوجی قبضے کو یہ اختیار حاصل تھا کہ وہ 1963 میں نافذ کیے گئے بنیادی اردن کے ضابطے سے باہر، بیت ساہور سمیت اس ملک کے زیر انتظام علاقوں میں ٹیکس تشکیل دے اور نافذ کرے۔ انتفاضہ کے دوران، انہوں نے فلسطینیوں پر ٹیکس عائد کرنے کے لیے اس اختیار کو انتفاضہ کی حوصلہ شکنی کے لیے اجتماعی سزا کے اقدامات کے طور پر استعمال کیا، مثال کے طور پر "شیشے کا ٹیکس (ٹوٹی ہوئی کھڑکیوں کے لیے)، پتھروں کا ٹیکس (پتھروں سے ہونے والے نقصان کے لیے)، میزائل ٹیکس (خلیجی جنگ کے نقصان کے لیے)، اور ایک عام انتفاضہ ٹیکس، دوسروں کے درمیان"۔ اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل نے ایک قرارداد پر غور کیا جس میں اسرائیل سے وہ جائیداد واپس کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا جو اس نے بیت ساہور ٹیکس مزاحمت کے دوران ضبط کی تھی۔ ریاستہائے متحدہ نے اس قرارداد کو ویٹو کر دیا، جس کی کونسل کے دیگر گیارہ ارکان نے حمایت کی۔ ترقیاتی منصوبوں کا اش غورب، ایک پہاڑی جس پر 2006 تک فوجی اڈے کا قبضہ تھا، اب ایک ترقیاتی منصوبے کا مقام ہے۔ پہاڑی پر ایک ریستوراں، ایک چڑھنے والا ٹاور، ایک فٹ بال کا میدان اور ایک پارک بنایا جا رہا ہے۔ بیت ساہور کی میونسپلٹی کے پاس ایک ہسپتال اور ایک اسپورٹس سینٹر کا بھی منصوبہ ہے۔ میونسپل حکومت بیت ساہور کی میونسپل کونسل 16 اپریل 1926 کو برطانوی مینڈیٹ کے ذریعہ قائم کی گئی تھی، لیکن اسے باضابطہ طور پر 1929 میں نافذ کیا گیا تھا۔ اس تاریخ سے پہلے، پہلی گاؤں کونسل 1925 میں بیت ساہور کے شہریوں کی پہل پر قائم کی گئی تھی۔ گاؤں کی کونسل 1955 میں نکولا ابو ایتا کی صدارت میں میونسپل کونسل کے طور پر تیار ہوئی۔ 2005 کے بلدیاتی انتخابات میں، دو فہرستوں نے میونسپل کونسل میں نشستیں حاصل کیں۔ آٹھ نشستیں 'یونائیٹڈ بیت ساہور' اور پانچ 'سنز آف بیت ساہور' کے پاس گئیں۔ سب سے زیادہ مقبول ووٹ یونائیٹڈ بیت ساہور کے ہانی ناجی عطا اللہ عبدل مسیح کو 2,690 ووٹوں کے ساتھ ملا، اس کے بعد 2,280 ووٹوں کے ساتھ سنز آف بیت اللحم کے ایلین مائیکل سلیبہ قسیس کو ملا۔ آبادی 1984 کی مردم شماری کے مطابق، 8,900 بیت ساہوری تھے۔ 67 ٪ یونانی آرتھوڈوکس، 17 ٪ سنی مسلمان، 8 ٪ لاطینی کیتھولک، 6 ٪ یونانی کیتھولک اور 2 ٪ لوتھرن تھے۔ "شیفرڈز فیلڈ" زیارت گاہیں بیت ساہور کا پرانا مرکز اس جگہ کے قریب ہونے کے لیے مشہور ہے جہاں، نئے عہد نامے کے مطابق، ایک فرشتہ نے چرواہوں کو یسوع کی پیدائش کا اعلان کیا-"چرواہوں کے لیے اعلان"۔ بیت ساہور کے مشرقی حصے میں دو مقامات ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بائبل کا "شیفرڈز فیلڈ" ہیں۔ یونانی آرتھوڈوکس خانقاہ کینیسٹ ایر رووت اس جگہ کا نام ہے جہاں روایت کے مطابق سینٹ ہیلینا نے ایک کانونٹ بنایا تھا، جسے آج چرواہے کا غار کہا جاتا ہے۔ فرانسسکنوں نے 1347 میں وہاں ایک مزار حاصل کیا۔ اسٹیٹس کو، مذہبی برادریوں کے درمیان 250 سال پرانی تفہیم، سائٹ پر اصولی طور پر لاگو ہوتی ہے، حالانکہ کوئی ٹھوس ضابطے نہیں مل سکے۔ نئی یونانی آرتھوڈوکس خانقاہ، جس میں اس کی بنیاد پر قدیم چرچ شامل ہے، کو آرکیمینڈرائٹ سیرافیم ساوائٹس کی کوششوں کے ذریعے سینٹ سباس کے لاورا کے میٹوچیون کے طور پر 1971-1989 کے درمیان قائم کیا گیا تھا۔ کیتھولک خانقاہ کیتھولک سائٹ کا تعلق فرانسسکن کسٹڈی آف دی ہولی لینڈ سے ہے اور اس میں چیپل آف دی شیفرڈز فیلڈ کے ساتھ ساتھ دو غار چیپل اور ایک بازنطینی خانقاہ کے کھنڈرات شامل ہیں جو عربی میں خربت سیار الغنیم ("بھیڑوں کے کھنڈرات") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ خربت ام ٹوبہ بیت سہور کے ماحول میں کھنڈر خربت ام ٹوبہ ہے۔ اسرائیل نوادرات اتھارٹی (آئی اے اے) کی جانب سے 2010، 2013 اور 2016 میں اس جگہ پر ایک آثار قدیمہ کا سروے-کھدائی کی گئی تھی، جس سے بازنطینی دور کے مٹی کے برتن برآمد ہوئے تھے۔ کچھ لوگوں نے اندازہ لگایا تھا کہ یہ جگہ جوزفس کا کیفرٹوباس ہو سکتی ہے۔ کھیربیٹ بیت باسا گاؤں کے جنوبی مضافات میں کھنڈر کھیربیٹ بیت باسا ہے، جس کی شناخت بیت بسی کے ساتھ کی گئی ہے، جو ہیروڈیم کے ٹپرارکی میں ایک قلعہ ہے جس میں ہاسمونین رہنما جوناتھن اپس کا سیلیوسیڈ جنرل بیکچائڈز نے محاصرہ کیا تھا۔ بین الاقوامی تعلقات جڑواں قصبے اور بہن شہر بیت ساہور دنیا بھر کے بہت سے شہروں اور کمیونوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ قابل ذکر شخصیات غسان اندونی (ب۔ 1956)، طبیعیات کی پروفیسر اور غیر متشدد مزاحمتی کارکن لیلی الاترش (1948-2021)، مصنف اور صحافی اسراہ گھرائب، 2019 "آنر کلنگ" متاثرہ رفعت اودہ کاسیس، 1990 کی دہائی سے سرگرم انسانی حقوق اور کمیونٹی کارکن فود کوکلی (b. 1962)، سابق میئر، سیاست دان اور سفارت کار قستاندی شومالی (بی۔ 1946)، تاریخ کے پروفیسر مزین بی کمسیہ (بی۔ 1957)، سائنسدان، قومی اور انسانی حقوق کے کارکن بیت ساہور العتیقہ یروشلم کے قریب بیت ساہور العتیقہ (فلسطین گرڈ 171/123) جغرافیائی طور پر بیت ساہور سے الگ ہے اور یروشلم کے پرانے شہر کے بہت قریب واقع ہے، وادی کڈرن کے اس پار ایک اونچی پہاڑی پر، جو این روگل سے زیادہ دور نہیں ہے۔ اس نے شیخ احمد الشہری کے مقبرے کو گھیر لیا، جو ایک مقامی سنت تھے جن سے السواہیرہ کا مقامی عرب قبیلہ ان کا نام منسوب کرتا ہے۔ سواحیرہ حجاز سے نکلتی ہے اور الکرک کے ذریعے فلسطین میں داخل ہوتی ہے۔ مجیر الدین نے اس جگہ کا ذکر ایک مسلم عالم شبان بن سلیم بن شبان کی سوانح حیات میں کیا ہے، جو 1483 میں 105 سال کی عمر میں بیت ساہور العتیقہ میں انتقال کر گئے تھے۔ 1596 میں، بیت ساہور الویدی عثمانی ٹیکس رجسٹر میں قرص کے لیوا کے قرص کی نحیا میں ایک گاؤں کے طور پر نمودار ہوا۔ بیت ساہور الواڑی کی آبادی 40 مسلم گھرانوں پر مشتمل تھی۔ گاؤں والے گندم، جو، انگور یا پھلوں کے درختوں، اور بکریوں یا شہد کی مکھیوں پر ٹیکس ادا کرتے تھے۔ کل 4,500 آکی۔ تمام آمدنی وقفوں کو جاتی تھی ؛ جس کا آدھا حصہ یروشلم کے مدرسے مجریہ کو جاتا تھا۔ اس جگہ کو فرانسیسی جغرافیہ دان گورین نے 1863 میں یروشلم کے جنوب مشرق میں 40 منٹ کے فاصلے پر، وادی کڈرن کے جنوب میں ایک مختصر فاصلے کے طور پر نوٹ کیا تھا۔ تقریبا 1870 کی عثمانی گاؤں کی فہرست سے پتہ چلتا ہے کہ بیت ساہور التحتا ("نچلے بیت ساہور") کی آبادی 66 تھی، جس میں کل 17 گھر تھے، لیکن آبادی کی گنتی میں صرف مرد شامل تھے۔ 1883 میں، پی ای ایف کے سروے آف ویسٹرن فلسطین (ایس ڈبلیو پی) نے اس جگہ کو "کنویں اور مکم والے گاؤں کے کھنڈرات" کے طور پر بیان کیا۔ کلرمونٹ-گینیو کو 1890 کی دہائی میں یہاں کئی پرانے مقبرے ملے۔ ہیروڈیم، قریبی اہم آثار قدیمہ کا مقام فلسطینی عیسائی فلسطینی تارکین وطن حوالہ جات کتابچہ 29 ؛ 29، 85 (بیت ساہور العتیقہ) (پی پی۔ 157, 159, 171) بیرونی روابط بیت ساہور بلدیہ بیت ساہور کے باشندوں کی تاریخ بیت ساہور شہر مغربی فلسطین کے بیت ساہور سروے کے شہر میں خوش آمدید، نقشہ 17: آئی اے اے، ویکیمیڈیا کامنز بیت ساہور سٹی پروفائل، اپلائیڈ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ-یروشلم (اے آر آئی جے)، 2010 پی 35، بھی علیحدہ طور پر "برادری اور مقامی حکام کی تشخیص کی بنیاد پر بیت ساہور شہر میں ترقی کی ترجیحات اور ضروریات" کے طور پر مغربی کنارے میں بیت اللحم گورنریٹ کے شہروں میں آباد مقامات فلسطینی عیسائی برادریوں کی بلدیات ریاست فلسطین کے اسٹیٹس کو مقدس مقامات