The Bourgeois Blues
"دی بورژوا بلیوز" امریکی لوک اور بلیوز موسیقار لیڈ بیلی کا ایک بلیوز گانا ہے۔ یہ جون 1937 میں اس امتیازی سلوک اور علیحدگی کے جواب میں لکھا گیا تھا جس کا سامنا انہیں واشنگٹن ڈی سی کے دورے کے دوران ایلن لومیکس کے لیے ریکارڈ کرنے کے لیے کرنا پڑا تھا۔ یہ نسل پرستی، جم کرو قوانین، اور جنوبی ریاستہائے متحدہ میں عصری افریقی امریکیوں کے حالات کے خلاف ہے۔ یہ گانا دسمبر 1938 میں لائبریری آف کانگریس کے لیے ریکارڈ کیا گیا تھا اور 1939 میں تجارتی ریلیز کے لیے دوبارہ ریکارڈ کیا گیا تھا۔ "دی بورژوا بلیوز" کو لیڈ بیلی کے بہترین اصل کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، لیکن اس نے تنازعہ کو بھی جنم دیا۔ گانے کی تصنیف پر شک ہے، کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ لیڈ بیلی نے کسی ساتھی کے بغیر ان کے لیے کسی نئی صنف میں کوئی کام لکھنے کا امکان نہیں تھا۔ امریکی کمیونسٹ پارٹی میں ان کے کردار پر سوالات اٹھائے گئے ہیں اور کیا انہیں اور اس گانے کو پارٹی کے سیاسی مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ پس منظر اور تخلیق زیادہ تر موسیقی کے مورخین "دی بورژوا بلیوز" کی تحریر کو لیڈ بیلی کے جون 1937 کے واشنگٹن ڈی سی کے دورے کی تاریخ دیتے ہیں، جب انہیں لوک داستان نگار ایلن لومیکس نے لائبریری آف کانگریس کے لوک موسیقی کے مجموعے کے لیے ریکارڈ کرنے کے لیے مدعو کیا تھا۔ پہلی رات لیڈ بیلی اور اس کی بیوی مارتھا نے شہر میں گزاری، انہیں نسلی طور پر امتیازی جم کرو قوانین کا سامنا کرنا پڑا جو ان کے آبائی لوزیانا میں پائے جاتے ہیں: زیادہ تر ہوٹلوں نے افریقی امریکیوں کو کمرے کرایہ پر دینے سے انکار کر دیا اور چند ایسے تھے جو یا تو بھرے ہوئے تھے یا اس کی خدمت کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ ایک سفید فام آدمی (لومیکس) کے ساتھ تھا۔ لومیکس نے کہانی کے کچھ ورژن میں، جسے ایک نامعلوم "سفید دوست" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس جوڑے کو سپریم کورٹ کی عمارت کے قریب اپنے اپارٹمنٹ میں رات گزارنے کی پیشکش کی۔ اگلی صبح، لیڈ بیلی لومیکس کے پاس جاگ گیا اور اپنے زمیندار کے ساتھ ایک سیاہ فام آدمی کی موجودگی کے بارے میں بحث کر رہا تھا، اور زمیندار نے پولیس کو فون کرنے کی دھمکی دی تھی۔ واشنگٹن میں رہتے ہوئے، لیڈ بیلی کو علیحدگی کے کئی دوسرے واقعات کا سامنا کرنا پڑا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے گانے کے محرک میں اہم کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر، جب لیڈ بیلی، لومیکس اور ان کی بیویاں ایک ساتھ رات کے کھانے کے لیے باہر جانا چاہتی تھیں، تو انہیں پتہ چلا کہ مخلوط ریس گروپ کے لیے ایسا ریستوراں تلاش کرنا ناممکن تھا جو انہیں پیش کرے۔ لیڈ بیلی کو بتایا گیا کہ اگر وہ بعد میں لومیکس کے بغیر واپس آیا تو اسے پیش کیا جائے گا۔ ان واقعات میں سے ایک کے جواب میں، لیڈ بیلی کے ایک دوست، جس کی شناخت مختلف طور پر لومیکس یا میری الزبتھ بارنیکل کے طور پر کی گئی تھی، نے مذاق کیا کہ واشنگٹن ایک "بورژوا ٹاؤن" تھا۔ اگرچہ لیڈ بیلی کو "بورژوا" لفظ کا مطلب معلوم نہیں تھا، لیکن وہ اس کی آواز سے متاثر ہوا، اور اس کے معنی سمجھائے جانے کے بعد اس نے اسے سفر کے بارے میں ایک گانے میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ گانا تیزی سے اکٹھا ہوا۔ ایک اکاؤنٹ کا دعوی ہے کہ لیڈ بیلی کو اسے لکھنے میں صرف چند گھنٹے لگے۔ لومیکس کو یہ پسند آیا کیونکہ یہ جزوی طور پر اس کے اپارٹمنٹ میں جو ہوا اس پر مبنی تھا۔ گیت، تھیم اور موسیقی "دی بورژوا بلیوز" بلیوز طرز کا ایک احتجاجی گانا ہے جو واشنگٹن ڈی سی کی ثقافت پر تنقید کرتا ہے۔ یہ شہر کے جم کرو قوانین اور اس کی سفید فام آبادی کی نسل پرستی دونوں کے خلاف احتجاج کرتا ہے۔ اس کے ڈھانچے میں کئی آیات اور ایک استقبالیہ شامل ہے جس میں اعلان کیا گیا ہے کہ اسپیکر شہر کو دوچار کرنے والے نسلی مسائل کے بارے میں "ہر طرف خبریں پھیلانے" والا ہے۔ یہ گانا، خاص طور پر بازگشت میں، قفقازیوں کو "بورژوا" کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے نسل اور معاشیات کو یکجا کرتا ہے۔ پہلی دو آیات لیڈ بیلی کو واشنگٹن ڈی سی میں درپیش علیحدگی کے بارے میں بات کرتی ہیں: پہلی اس حقیقت کو بیان کرتی ہے کہ سفر کے دوران، لیڈ بیلی کو جہاں بھی اس نے اپنی نسل کی وجہ سے خدمت حاصل کرنے کی کوشش کی، اسے "ٹھکرا دیا گیا"، جبکہ دوسری لیڈ بیلی کو اپنے اپارٹمنٹ میں رہنے پر لومیکس اور اس کے زمیندار کے درمیان ہونے والی بحث کو بیان کرتی ہے۔ تیسری آیت میں طنزیہ انداز میں "بہادر کا گھر، آزاد کی سرزمین" کا حوالہ دیا گیا ہے، جو واشنگٹن ڈی سی میں سفید فام لوگوں کے ہاتھوں ہونے والے بدسلوکی سے ملتا جلتا ہے۔ چوتھی آیت شہر کی سفید فام آبادی کی نسل پرستی کی بات کرتی ہے، جس کی وجہ سے گانا ختم ہوتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ افریقی امریکی ضلع میں مکانات خریدنے کا بائیکاٹ کرتے ہیں۔ گانے کے لہجے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسپیکر اس امتیازی سلوک اور نسل پرستی کے خلاف بے اختیار محسوس کرتا ہے جس کا اسے سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس کے باوجود، ایک گانے میں اپنے ساتھ ہونے والے ناقص سلوک کی "خبریں پھیلا کر"، اسپیکر جنوبی افریقی امریکیوں اور شمالی گوروں دونوں کو یہ بتانے کے لیے اپنی طاقت کا استعمال کرتا ہے کہ صورتحال گہری ناقص ہے اور اسے تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ "بورژوا بلیوز" ایک روایتی بارہ بار بلیوز فارمیٹ کی پیروی کرتا ہے۔ یہ وقت پر لکھا گیا ہے لیکن یہ نوٹ کرنے کے لیے تبصرہ کیا گیا ہے کہ گانا تال سے درمیانے شفل پر جھولنا چاہیے۔ یہ گانا بی میں لکھا گیا تھا۔ یہ بارہ پیمائشوں کا استعمال کرتا ہے جس میں آیات ایک سے چار دہرائی جاتی ہیں، اس کے بعد آخری دو آیات اور ایک کوڈا ہوتا ہے۔ ریکارڈنگ اور موافقت لیڈ بیلی نے پہلی بار دسمبر 1938 میں نیویارک شہر میں لائبریری آف کانگریس کو عطیہ دینے کے لیے "دی بورژوا بلیوز" ریکارڈ کیا۔ انہوں نے اپریل 1939 میں میوزک کرافٹ ریکارڈز کے لیے یہ گانا دوبارہ ریکارڈ کیا، اسی سال 78 آر پی ایم ریکارڈ کے طور پر ریلیز ہوا۔ جو ورژن تجارتی طور پر جاری کیا گیا تھا اس میں لیڈ بیلی کو بغیر کسی دوسرے ساتھی کے بارہ تاروں والا گٹار گانا اور بجانا شامل ہے۔ اس گانے کا احاطہ اور دوبارہ تشریح مختلف فنکاروں نے کی ہے جن میں پیٹ سیگر، ری کوڈر، تاج محل، اور ہنس تھیسنک شامل ہیں۔ سیگر نے اپنے کئی البمز پر گانے کے لائیو اور اسٹوڈیو ورژن ریکارڈ کیے اور جاری کیے۔ آسٹریلیا میں اس گانے کو آر اینڈ بی بینڈ دی بٹر لیمنز نے "کینبرا بلیوز" کے نام سے دوبارہ تیار کیا۔ گانے کے بول 1960 کی دہائی میں آسٹریلیائی دارالحکومت کے علاقے میں نوجوان آسٹریلیائی باشندوں کو درپیش مسائل کی بات کرتے ہیں۔ تھیسنک نے 1997 میں البم جرنی آن کے لیے اس گانے کو اپنے سٹائل آف یورپین بلیوز کے مطابق ڈھالا۔ دی فال نے اپنے 2001 کے البم آر یو آر مسنگ ونر میں اس گانے کا احاطہ کیا۔ 2006 میں بلی بریگ نے اس گانے کو "بش وار بلیوز" کے طور پر دوبارہ تیار کیا، جو عراق جنگ کے بارے میں ایک اہم احتجاجی گانا ہے۔ ایک آیت میں، وہ دعوی کرتے ہیں کہ عراق کی جنگ جمہوریت کے لیے نہیں تھی بلکہ اس کے بجائے "ہالی برٹن کے لیے دنیا کو محفوظ بنانا" تھا۔ دوسرے میں، وہ عیسائی حق کا مقابلہ کرتے ہوئے پوچھتا ہے کہ اعتدال پسند کہاں ہیں۔ آخر میں، بریگ نے جنگ میں جانے سے پہلے گھر میں غربت سے نمٹنے کے لیے امریکی حکومت کی سرزنش کی۔ میراث "دی بورژوا بلیوز" لیڈ بیلی کے سب سے مشہور گانوں میں سے ایک ہے اور اسے ان کے سب سے "دلی احتجاج گانے" کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ موسیقی کے اسکالرز میں اس کی اہمیت کے بارے میں اختلاف ہے۔ رابرٹ سپرنگر کا دعوی ہے کہ یہ گانا بلیوز کے وسیع تر مطالعہ کے لیے "پردیی" ہے، جبکہ لاسن اسے افریقی امریکیوں کے خود کو ریاستہائے متحدہ کے تانے بانے میں دیکھنے کے انداز میں ایک واٹرشیڈ کے طور پر بتاتے ہیں۔ گانے اور بنیاد پرست سیاست کے درمیان تعلق پر بحث جاری ہے۔ اس کی ریلیز کے بعد، یہ بائیں بازو کے سیاسی گروہوں میں مقبول ہو گئی۔ لیڈ بیلی کو کیمپ یونٹی، کمیونسٹ پارٹی یو ایس اے کی سمر ریٹریٹ میں پرفارم کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، اور اس کے بعد ایف بی آئی نے 1940 کی دہائی میں اس پر ایک فائل کھولی۔ اس کی وجہ سے یہ الزامات سامنے آئے کہ کمیونسٹ اس کا فائدہ اٹھا رہے ہیں اور اسے ایک پلیٹ فارم کے طور پر استعمال کر رہے ہیں۔ اس کے برعکس پارٹی کا دعوی ہے کہ وہ ان چند لوگوں میں سے تھے جنہوں نے ان کی عزت کی اور انہیں پرفارم کرنے کا موقع دیا۔ جیف ٹوڈ ٹائٹن اور کئی دیگر مصنفین نے تجویز کیا ہے کہ لیڈ بیلی کو اس کی تصنیف میں نمایاں مدد ملی تھی اور دعوی کیا ہے کہ یہ حقیقی احتجاجی گانا نہیں ہے۔ یہ نظریہ اس خیال سے نکلا ہے کہ لیڈ بیلی کے پاس لومیکس کے دریافت ہونے سے پہلے احتجاجی موسیقی کی تاریخ نہیں تھی۔ چونکہ لومیکس نے جو موسیقی ریکارڈ کی تھی وہ شہری حقوق سے ہمدردی رکھنے والے شمالی باشندوں کو فروخت کی گئی تھی، اس لیے یہ تجویز کیا گیا ہے کہ لومیکس نے سفید فام سامعین کے لیے پرکشش گانا لکھنے میں ان کی مدد کی۔ لیڈ بیلی نے اعتراف کیا کہ اصطلاح "بورژوا" ان سے ناواقف تھی، اور یہ ان کے ماضی کے کام کے الفاظ کے مقابلے میں جگہ سے باہر معلوم ہوتی ہے۔ حوالہ جات فوٹنوٹس ببلیوگرافی بیرونی روابط کانگریس کی اصل لائبریری 1937 کے گانوں کی ریکارڈنگ لیڈ بیلی گانے لیڈ بیلی کے لکھے ہوئے گانے نسل پرستی اور زینوفوبیا بلیوز گانوں کے خلاف گانے