First Alcibiades
اول السیبیڈس، جسے السیبیڈس میجر بھی کہا جاتا ہے اور مختصر طور پر السیبیڈس I ()، افلاطون سے منسوب ایک مکالمہ ہے، جس میں سقراط کو السیبیڈس کے ساتھ گفتگو میں دکھایا گیا ہے۔ پیش لفظ میں السیبیڈس کو ایک مہتواکانکشی نوجوان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو عوامی زندگی میں داخل ہونے کے لیے بے چین ہے۔ اسے اپنی خوبصورت شکل، عظیم پیدائش، بہت سے دوستوں، املاک اور ایتھنین ریاست کے رہنما پیریکلس سے اپنے تعلق پر انتہائی فخر ہے۔ السیبیڈس کے بہت سے مداح ہیں اور ان کے بہت سے عاشق تھے لیکن وہ سب اس کی سردی سے خوفزدہ ہو کر بھاگ گئے ہیں۔ سقراط اس کے محبت کرنے والوں میں پہلا تھا لیکن اس نے کئی سالوں سے اس سے بات نہیں کی۔ اب بوڑھا آدمی نوجوانوں کو اپنے سوالات میں مدد کرنے کی کوشش کرتا ہے اس سے پہلے کہ السیبیڈس خود کو ایتھنین اسمبلی کے سامنے پیش کرے۔ باقی مکالمے کے لیے سقراط ان بہت سی وجوہات کی وضاحت کرتا ہے کہ السیبیڈس کو اس کی ضرورت کیوں ہے۔ السیبیڈس اول کے اختتام تک، نوجوان سقراط کی استدلال سے بہت زیادہ قائل ہو جاتے ہیں، اور اسے اپنے سرپرست کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ وہ جس پہلے موضوع میں داخل ہوتے ہیں وہ سیاست کا جوہر ہے-جنگ اور امن۔ سقراط کا دعوی ہے کہ لوگوں کو منصفانہ بنیادوں پر لڑنا چاہیے، لیکن اسے شک ہے کہ السیبیڈس کو انصاف کے بارے میں کوئی علم ہے۔ سقراط کی پوچھ گچھ سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، السیبیڈس تسلیم کرتا ہے کہ اس نے انصاف کی نوعیت کبھی کسی استاد سے نہیں سیکھی اور نہ ہی اسے خود دریافت کیا۔ السیبیڈس تجویز کرتے ہیں کہ سیاست انصاف کے بارے میں نہیں بلکہ استحقاق کے بارے میں ہے اور ان دونوں اصولوں کی مخالفت کی جا سکتی ہے۔ سقراط اسے قائل کرتا ہے کہ وہ غلط ہے، اور انصاف کے بغیر کوئی فائدہ نہیں ہے۔ ذلت آمیز نوجوان تسلیم کرتا ہے کہ وہ سیاست کے بارے میں کچھ نہیں جانتا۔ بعد میں السیبیڈس کا کہنا ہے کہ انہیں اپنی لاعلمی کی فکر نہیں ہے کیونکہ ایتھنز کے دیگر تمام سیاست دان نادان ہیں۔ سقراط اسے یاد دلاتا ہے کہ اس کے حقیقی حریف سپارٹا اور فارس کے بادشاہ ہیں۔ وہ ان غیر ملکی حکمرانوں کی محتاط تعلیم، شاندار طاقت اور بے مثال دولت کے بارے میں ایک طویل لیکچر دیتے ہیں۔ السیبیڈس کے پاؤں ٹھنڈے پڑ جاتے ہیں جو کہ بالکل سقراط کی تقریر کا مقصد تھا۔ اس وقفے کے بعد مکالمہ معاشرے کے اصولوں کے بارے میں مزید سوالات کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ سقراط السیبیڈس کے خیالات میں بہت سے تضادات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بعد میں وہ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ انسان کو مشہور ڈیلفی جملے کے مشورے پر عمل کرنا ہے: گنوتھی سیوٹن جس کا مطلب ہے خود کو جاننا۔ وہ بحث کرتے ہیں کہ انسان کا "حکمران اصول" جسم نہیں بلکہ روح ہے۔ کسی کا سچا عاشق اس کی روح سے محبت کرتا ہے، جبکہ جسم کا عاشق جوانی ختم ہوتے ہی اڑ جاتا ہے۔ اس کے ساتھ سقراط ثابت کرتا ہے کہ وہ السیبیڈس کا واحد سچا عاشق ہے۔ نوجوان کہتا ہے، "اس دن سے مجھے ضرور آپ کی پیروی کرنی چاہیے اور کروں گا جیسا کہ آپ نے میری پیروی کی ہے۔ میں شاگرد رہوں گا اور آپ میرے مالک ہوں گے۔" وہ مل کر السیبیڈس کے کردار کو بہتر بنانے کے لیے کام کریں گے کیونکہ صرف نیک لوگوں کو ہی حکومت کرنے کا حق حاصل ہے۔ ظالمانہ طاقت افراد کا مقصد نہیں ہونا چاہیے لیکن لوگ کسی اعلی کے حکم کو قبول کرتے ہیں۔ آخری جملے میں سقراط نے اپنی امید کا اظہار کیا ہے کہ السیبیڈس برقرار رہے گا، لیکن اسے خدشہ ہے کیونکہ ریاست کی طاقت ان دونوں کے لیے "بہت زیادہ" ہو سکتی ہے۔ صداقت قدیم زمانے میں السیبیڈس اول کو افلاطونیت کے فلسفے سے متعارف کرانے کے لیے بہترین متن سمجھا جاتا تھا اور اس کی صداقت پر کبھی شک نہیں کیا گیا۔ یہ 19 ویں صدی تک نہیں تھا کہ جرمن اسکالر فریڈرک شلیئرماچر نے افلاطون کو منسوب کرنے کے خلاف بحث کی۔ اس کے بعد اس کی مقبولیت میں کمی واقع ہوئی۔ تاہم، اسٹیلومیٹرک تحقیق افلاطون کی تصنیف کی حمایت کرتی ہے، اور کچھ اسکالرز نے حال ہی میں اس کی صداقت کا دفاع کیا ہے۔ روایتی طور پر، فرسٹ السیبیڈس کو ابتدائی مکالمہ سمجھا جاتا ہے۔ جیرارڈ لیجر کے اسٹیلومیٹرک تجزیے نے اس روایت کی حمایت کی، اور اس کام کی تاریخ 390 کی دہائی بتائی۔ جولیا ایناس نے حریف محبت کرنے والوں کی صداقت کی حمایت کرتے ہوئے دونوں مکالموں کو ان خیالات کی بنیاد رکھنے کے طور پر دیکھا جو افلاطون بعد میں چارمائڈز میں تیار کرے گا۔ بعد کی تاریخ کا بھی دفاع کیا گیا ہے۔ نکولس ڈینیئر تجویز کرتے ہیں کہ یہ 350 قبل مسیح میں لکھا گیا تھا، جب افلاطون، واپس ایتھنز میں، سیراکیوز کے ڈیونیسیس دوم (جیسا کہ ہم اسے ساتویں خط سے جانتے ہیں) اور السیبیڈس کے درمیان مماثلتوں پر غور کر سکتا تھا-دو نوجوان جو فلسفے میں دلچسپی رکھتے تھے لیکن ان کے عزائم اور ناقص ابتدائی تعلیم سے سمجھوتہ کرتے تھے۔ اس مفروضے کے بارے میں شکوک و شبہات کی ضرورت ہوتی ہے جسے عام طور پر پلاٹونک اسٹیلومیٹری کا واحد کافی حد تک یقینی نتیجہ سمجھا جاتا ہے، افلاطون کا چھ مکالموں میں وقفے سے بچنے کا واضح رجحان جس کے بارے میں بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس دور میں تشکیل دیا گیا تھا جس میں انکار فرسٹ السیبیڈس (تیمیئس، کریٹیاس، سوفسٹ، اسٹیٹس مین، فلیبس، اور قوانین) کو تفویض کرتا ہے۔ فرسٹ السیبیڈس کی لسانی خصوصیات میں شرکت کرنے والے ڈیٹنگ کے مشکل مسائل کا ایک سمجھوتہ حل بھی اس مفروضے میں تلاش کیا گیا ہے کہ مکالمے کا پہلا دو تہائی حصہ پلاٹونک اکیڈمی کے کسی دوسرے رکن نے لکھا تھا، جس کی کوششیں خود افلاطون نے اپنے درمیانی دور کے آخر میں مکمل کیں۔ آر۔ ایس۔ بلک، اگرچہ مکالمے کی صداقت کے خلاف پچھلے دلائل سے متاثر نہیں ہوئے، عارضی طور پر افلاطون کی زندگی کے خاتمے کے بعد کی تاریخ تجویز کرتا ہے، تقریبا 343/2 قبل مسیح، خاص طور پر "السیبیڈس اور ارسطو کے ابتدائی کاموں کے درمیان ایک حیرت انگیز متوازییت کے ساتھ ساتھ کچھ دوسری کمپوزیشن جو شاید اسی دور سے تعلق رکھتی ہیں جو مؤخر الذکر کے ساتھ ہے۔" حوالہ جات ببلیوگرافی انکار، نکولس، "تعارف"، افلاطون میں، السیبیڈس، نکولس انکار (ایڈ۔) (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2001): 1-26۔ فوکو، مشیل، دی ہرمینیوٹکس آف دی سبجیکٹ: لیکچرز ایٹ دی کالج ڈی فرانس، 1981-1982 (نیویارک: پیکاڈور، 2005)۔ ینگ، چارلس ایم۔، "افلاطون اور کمپیوٹر ڈیٹنگ"، نکولس ڈی اسمتھ میں (ایڈ۔ )، افلاطون: تنقیدی تشخیص جلد 1: تشریح کے عمومی مسائل (لندن: روٹلیج، 1998): 29-49۔ بیرونی روابط یونانی متن: یونانی ویکی سورس، HODOI (فرانسیسی ترجمہ اور ہم آہنگی کے ساتھ) فرسٹ السیبیڈس، ٹرانس۔ بینجمن جویٹ (پروجیکٹ گٹنبرگ) السیبیڈ ڈی پلاٹون، فرانسیسی موافقت جس کی ہدایت کاری فریڈرک لاویلی (2014) نے کی تھی۔ افلاطون کے مکالمے