Sól (Germanic mythology)
سول (اولڈ نورس:، "سن") یا سننا (اولڈ ہائی جرمن، اور اولڈ نورس اور آئس لینڈ کے مترادف کے طور پر موجود: ویکشنری سننا، "سن" دیکھیں) سورج ہے جو جرمنی کے افسانوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ نویں یا دسویں صدی عیسوی میں لکھی گئی دو اولڈ ہائی جرمن مرسیبرگ انکینٹیشنز میں سے ایک اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ سننا سنتھگنٹ کی بہن ہے۔ نورس کے افسانوں میں، سول کی تصدیق شاعرانہ ایڈا میں کی گئی ہے، جو 13 ویں صدی میں پہلے کے روایتی ذرائع سے مرتب کی گئی تھی، اور پروس ایڈا، جو 13 ویں صدی میں سنوری سٹرلسن نے لکھی تھی۔ شاعرانہ ایڈا اور پروس ایڈا دونوں میں اسے بتائے جانے والے چاند کی بہن کے طور پر بیان کیا گیا ہے، مانی، منڈلفاری کی بیٹی ہے، جسے بعض اوقات الفریول کہا جاتا ہے، اور راگنارک کے واقعات کے دوران ایک راکشس بھیڑیا کے ہاتھوں مارے جانے کی پیش گوئی کی گئی ہے، حالانکہ اس سے پہلے اس نے ایک بیٹی کو جنم دیا ہوگا جو آسمانوں میں اپنی ماں کا راستہ جاری رکھے گی۔ پروس ایڈا میں، اسے گلینر کی بیوی کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ ایک مناسب اسم کے طور پر، سول پرانے نورس ادب میں ظاہر ہوتا ہے۔ اسکالرز نے ممکنہ نورڈک کانسی کے دور اور پروٹو-ہند-یورپی جڑوں سے دیوی کی نشوونما کے بارے میں نظریات پیش کیے ہیں۔ "ہارس کیوری" مرسیبرگ انکینٹیشن دو مرسیبرگ انکینٹیشنز ("ہارس کیوری") میں سے ایک، جو اولڈ ہائی جرمن میں درج ہے، سنّا کا ذکر کرتا ہے، جس کی ایک بہن سنتھگنٹ ہے۔ تاپدیپت میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح فول اور ووڈن ایک لکڑی پر سوار ہوئے، اور وہاں بالڈر کے بھینس نے اس کے پاؤں کو مچلا۔ سنتھگنٹ چارم گاتی تھی، اس کی بہن سننا چارم گاتی تھی، فرییا چارم گاتی تھی، اس کی بہن وولا چارم گاتی تھی، اور آخر میں ووڈن چارم گاتی تھی، جس کے بعد ایک آیت جس میں بھینس کی ہڈی کی شفایابی کو بیان کیا گیا تھا۔ نورس کی تصدیق شاعرانہ ایڈا نظم ولسپا میں، ایک مردہ وولوا کائنات کی تاریخ بیان کرتا ہے اور بھیس میں موجود دیوتا اوڈن کو مستقبل کی پیش گوئی کرتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، وولوا کائنات کے ابتدائی دنوں کو بیان کرتا ہے، جس میں: نظم وافتھروڈنیسمل میں، دیوتا اوڈن سورج اور چاند کی ابتداء کے بارے میں ایک سوال کے ساتھ جوٹن وافتھروڈر کو تفویض کرتا ہے۔ وافتھرونیر جواب دیتا ہے کہ منڈلفاری سول اور مانی دونوں کا باپ ہے، اور یہ کہ انسان کے لیے سال گننے کے لیے انہیں ہر روز آسمان سے گزرنا پڑتا ہے: ایک شعر وافتھرونسل میں، اوڈن وافتھرونیر سے پوچھتا ہے کہ ایک بار فینریر کے موجودہ سورج پر حملہ کرنے کے بعد دوسرا سورج کہاں سے آئے گا۔ وافتھرونیر نے ایک اور جملے میں جواب دیا، جس میں کہا گیا ہے کہ الفریول (سول) پر فینریر کے حملے سے پہلے، وہ ایک بیٹی کو جنم دے گی جو راگنارک کے واقعات کے بعد اپنی ماں کے راستوں پر سوار ہوگی۔ نظم گریمنیسمال کے ایک حصے میں، اوڈن کا کہنا ہے کہ سورج سے پہلے (جسے "چمکتا ہوا دیوتا" کہا جاتا ہے) ایک ڈھال ہے جس کا نام سوالن ہے، اور اگر ڈھال اپنی اگلی پوزیشن سے گر جائے تو پہاڑ اور سمندر "جل جائیں گے"۔ سٹانزا 39 میں اوڈن (گریمینر کے بھیس میں) کا کہنا ہے کہ سورج اور چاند دونوں کا آسمانوں میں بھیڑیے تعاقب کرتے ہیں۔ سورج، جسے آسمان کی "روشن دلہن" کہا جاتا ہے، کا تعاقب سکول کرتا ہے، جبکہ چاند کا تعاقب ہاٹی ہرویٹنسن کرتا ہے۔ نظم الویسمال میں، دیوتا تھور بونے الویس سے سورج کے بارے میں سوال کرتا ہے، اس سے پوچھتا ہے کہ سورج کو ہر دنیا میں کیا کہا جاتا ہے۔ الویس جواب دیتا ہے کہ اسے بنی نوع انسان کی طرف سے "سورج"، دیوتاؤں کی طرف سے "دھوپ"، بونوں کی طرف سے "ڈویلن کا فریب"، جوٹنر کی طرف سے "سدا چمکتا ہوا"، الوؤں کی طرف سے "خوبصورت پہیہ"، اور "ایسیر کے بیٹوں" کی طرف سے "چمکتا ہوا" کہا جاتا ہے۔ پروس ایڈا سول کا حوالہ پروس ایڈا کی کتاب گیلفگیننگ میں دیا گیا ہے، جہاں اس کا تعارف باب 8 میں ولسپا کے سٹانزا 5 کے ایک اقتباس میں کیا گیا ہے۔ گیلفگیننگ کے باب 11 میں، گنگلیری (بھیس میں کنگ گیلفی کے طور پر بیان کیا گیا ہے) اعلی کی تخت نشین شخصیت سے پوچھتا ہے کہ سورج اور چاند کو کس طرح چلایا جاتا ہے۔ ہائی بیان کرتا ہے کہ سول منڈلفاری کے دو بچوں میں سے ایک ہے، اور کہتا ہے کہ بچے اتنے خوبصورت تھے کہ ان کا نام سورج (سول) اور چاند (مانی) کے نام پر رکھا گیا تھا۔ منڈلفاری نے سول کی شادی گلینر نامی شخص سے کی ہے۔ ہائی کا کہنا ہے کہ دیوتا "اس تکبر سے ناراض تھے" اور یہ کہ دیوتاؤں نے دونوں کو جنت میں رکھ دیا تھا۔ وہاں، بچوں کو اروکر اور السویر گھوڑوں کو چلانے کے لیے بنایا گیا جو سورج کا رتھ کھینچتے تھے۔ ہائی کا کہنا ہے کہ دیوتاؤں نے مسپلہیم کی آتش گیر دنیا سے اڑنے والے جلتے ہوئے انگاروں سے دنیا کو روشن کرنے کے لیے رتھ بنایا تھا۔ گھوڑوں کو ٹھنڈا کرنے کے لیے دیوتاؤں نے ان کے کندھوں کے نیچے دو گھنٹیاں رکھیں، اور یہ کہ "اسی روایت کے مطابق" ان گھنٹیوں کو اسرنکول کہا جاتا ہے۔ گیلفگیننگ کے باب 12 میں، گنگلیری ہائی کو بتاتی ہے کہ سورج تیزی سے حرکت کرتا ہے، گویا وہ اتنی تیزی سے حرکت کر رہی ہے کہ اسے کسی چیز کا خوف ہے، کہ وہ اپنی موت سے خوفزدہ ہونے کے باوجود تیزی سے نہیں چل سکتی۔ ہائی جواب دیتا ہے کہ "یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ وہ اتنی رفتار سے چلتی ہے۔ جو اس کا پیچھا کر رہا ہے وہ قریب آتا ہے اور اس کے لیے بھاگنے کے سوا کوئی راستہ نہیں ہے۔ " گنگلیری پوچھتی ہے کہ اس کا پیچھا کون کرتا ہے، جس پر ہائی جواب دیتا ہے کہ دو بھیڑیے سول اور مانی کا پیچھا کرتے ہیں۔ پہلا بھیڑیا، سکول، سول کا پیچھا کرتا ہے، اور اس کے خوف کے باوجود، سکول آخر کار اسے پکڑ لے گا۔ دوسرا بھیڑیا، ہاٹی ہرویٹنیسن، منی کا پیچھا کرنے کے لیے سول سے آگے دوڑتا ہے، جسے ہاٹی ہرویٹنیسن بھی پکڑ لے گا۔ باب 35 میں، ایک دیوی کے طور پر سول کی حیثیت بل کے ساتھ ہائی نے بیان کی ہے۔ باب 53 میں، ہائی کا کہنا ہے کہ راگنارک کے واقعات کے بعد، سول کی میراث کو ایک ایسی بیٹی جاری رکھے گی جو اس سے کم خوبصورت نہیں ہے، جو اس راستے پر چلے گی جس پر اس نے ایک بار سواری کی تھی، اور اس کی حمایت میں، وافتھروڈنیسمل سٹانزا 47 کا حوالہ دیا گیا ہے۔ پروس ایڈا کی کتاب سکالڈسکاپرمل میں، سول کو سب سے پہلے باب 93 میں پیش کیا گیا ہے، جہاں کیننگز "منڈیلفیری کی بیٹی"، "مانی کی بہن"، "گلین کی بیوی"، "آسمان اور ہوا کی آگ" اس کے لیے دی گئی ہے، اس کے بعد 11 ویں صدی کے سکالڈ سکلی ڈورسٹینسن کے ایک کام کا ایک اقتباس: گلین کا خدا اندھا بستر ساتھی چمک کے ساتھ اپنی الہی پناہ گاہ کی طرف قدم رکھتا ہے۔ پھر سرمئی پوش چاند کی اچھی روشنی اترتا ہے۔ باب 56 میں، سول کے لیے اضافی نام دیے گئے ہیں ؛ "ڈے اسٹار"، "ڈسک"، "ایور گلو"، "آل برائٹ سین"، "فیئر وہیل"، "گریس شائن"، "ڈیولن کا کھلونا"، "ایلف ڈسک"، "ڈبٹ ڈسک"، اور "رڈی"۔ باب 58 میں، گھوڑوں کی فہرست کے بعد، گھوڑوں اروکر اور السویر کو سورج کھینچنے کے طور پر درج کیا گیا ہے، اور باب 75 میں، سول کو دوبارہ دیوی دیوتاؤں کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ نظریات کے اسکالرز نے تجویز پیش کی ہے کہ سول، ایک دیوی کے طور پر، نورس سول، سنسکرت سوریا، کامن برٹونک سولیس، لتھوانیائی ساؤلے، لاطینی سول، اور سلاوک زار سولنیٹس کے درمیان ہند-یورپی لسانی رابطوں کی وجہ سے پہلے کے پروٹو-ہند-یورپی دیوتا کی توسیع کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ نورس کے افسانوں میں سول کی تصدیق شدہ شخصیتوں کے بارے میں، جان لنڈو کا کہنا ہے کہ "یہاں تک کہ آسمان کے لیے 'سورج کے ہال' جیسے کیننگ بھی شخصیت کی تجویز نہیں کر سکتے ہیں، کیننگ کی تشکیل کے قوانین کو دیکھتے ہوئے" ؛ کہ شاعری میں صرف وال سے وابستہ اسٹینزا دیوی کی شخصیت میں یقینی ہیں ؛ اور "کہ سول عورت ہے اور مانی مرد کا شاید اسم کی گرائمیکل جنس سے تعلق ہے: سول نسائی ہے اور مانی مذکر ہے"۔ لنڈو کا کہنا ہے کہ اگرچہ سورج پرانے اسکینڈینیوین مذہبی طریقوں کا مرکز رہا ہے، لیکن نورس افسانوں کے زندہ بچ جانے والے ذرائع میں سورج کو مرکزی کردار میں رکھنے کا معاملہ بنانا مشکل ہے۔ روڈولف سمیک کا کہنا ہے کہ نورڈک کانسی کے دور کی آثار قدیمہ کی دریافتیں، جیسے کہ چٹان کی نقاشی اور ٹرونڈہولم سورج کا رتھ، اس بات کے کافی ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ سورج کو کانسی کے دور کے اسکینڈینیویائیوں کے لیے زندگی دینے والے آسمانی جسم کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور یہ کہ سورج کو ممکنہ طور پر ہمیشہ کافی مقدار میں تعظیم ملتی تھی۔ سمیک کا کہنا ہے کہ سورج کی شخصیت کو فرض کرنے کا واحد ثبوت اولڈ ہائی جرمن انکانٹیشن حوالہ اور شاعرانہ ایڈا نظموں سے نکلتا ہے، اور یہ کہ یہ دونوں حوالہ جات جرمنی کے سورج فرقے کو فرض کرنے کے لیے کافی معلومات فراہم نہیں کرتے ہیں۔ "دوسری طرف،" سمیک کا خیال ہے، "تصور کی عظیم عمر واضح ہے" ٹرونڈہولم سورج کے رتھ سے، جو خاص طور پر سورج کے گھوڑوں کے ذریعے آسمان کے پار کھینچنے کے تصور کی حمایت کرتا ہے۔ سمیک مزید نظریہ پیش کرتے ہیں کہ مذہبی طریقوں میں بحری جہازوں کے ساتھ سورج کی علامتوں کا امتزاج، جو کانسی کے دور سے قرون وسطی تک تعدد کے ساتھ ہوتا ہے، زرخیزی کے دیوتا (جیسے ونیر دیوتا نجرڈر یا فریر) کے ارد گرد مذہبی طریقوں سے ماخوذ ہوتا ہے، نہ کہ کسی مجسم سورج سے۔ ڈگر بھی دیکھیں، جو نورس کے افسانوں کا مجسمہ دن ہے۔ سولویگ، ایک پرانی نورس خاتون کا دیا ہوا نام جس میں سن سویلو رن شامل ہو سکتا ہے، ایس رن، جس کا نام سن سنڈے کے نام پر رکھا گیا ہے، جرمنی کے معاشروں میں ہفتے کا ایک دن جس کا نام سورج کے نام پر رکھا گیا ہے۔ شمسی دیوتاؤں کی فہرست نوٹ حوالہ جات بیلوز، ہنری ایڈمز (1923)۔ شاعرانہ ایڈا۔ امریکن-اسکینڈینیوین فاؤنڈیشن بائیک، جیسی (ٹرانس۔) (2005)۔ پروس ایڈا۔ پینگوئن کلاسیکی۔ میلوری، جے پی۔ (1989)۔ ہند-یورپی باشندوں کی تلاش میں: زبان، آثار قدیمہ اور افسانہ۔ ٹیمز اور ہڈسن۔ فاکس، انتھونی (ٹرانس۔) (1995)۔ ایڈا۔ ہر شخص۔ لارینگٹن، کیرولین (ٹرانس۔) (1999)۔ شاعرانہ ایڈا۔ آکسفورڈ ورلڈ کلاسیکی۔ لنڈو، جان (2001)۔ نورس میتھولوجی: دیوتاؤں، ہیروز، رسومات اور عقائد کی رہنمائی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ۔ آرچرڈ، اینڈی (1997)۔ ڈکشنری آف نورس متھ اینڈ لیجنڈ۔ کیسیل۔ سمیک، روڈولف (2007) کا ترجمہ انجیلا ہال نے کیا ہے۔ شمالی افسانہ کی لغت۔ ڈی۔ ایس۔ بریور۔ تھورپ، بینجمن (ٹرانس۔) (1907)۔ سیمنڈ سگفوسن کا ایلڈر ایڈا۔ نورونا سوسائٹی۔ مزید پڑھنے کے لیے جرمنی کی دیویاں شمسی دیویاں آسنجور نورس کے افسانوں میں شخصیات