Mark 14
مارک 14 عیسائی بائبل کے نئے عہد نامے میں مارک کی انجیل کا چودہواں باب ہے۔ اس میں یسوع کو قتل کرنے کی سازش، ایک عورت کی طرف سے اس کا مسح، آخری کھانا، اس کے دھوکہ دہی کی پیش گوئیاں، اور پطرس رسول کی طرف سے اس سے تین انکار شامل ہیں۔ اس کے بعد گتسمنی کے باغ اور یہوداہ اسکریوت کے دھوکہ دہی اور یسوع کی گرفتاری کے ساتھ، یسوع کے جذبے کا آغاز ہوتا ہے، اس کے بعد مجلس کے سامنے یسوع کا مقدمہ اور پطرس کے یسوع سے انکار ہوتے ہیں۔ 72 آیات کے ساتھ، یہ مارک کی انجیل کا سب سے طویل باب ہے۔ میتھیو کے باب کی انجیل جس میں اسی مواد کا احاطہ کیا گیا ہے، میتھیو 26 میں 75 آیات ہیں۔ اس باب کا مواد لوقا 22 میں کچھ مختلف انداز میں پیش کیا گیا ہے، جس میں 71 آیات ہیں۔ گتسمنی میں یسوع کی گرفتاری، اس کا مقدمہ، اور پطرس کے انکار جان 18:1-27 میں پائے جاتے ہیں۔ متن اصل متن کوئین یونانی میں لکھا گیا تھا۔ متن کے گواہ اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے یہ ہیں: کوڈیکس ویٹیکنس (325-350 ؛ مکمل) کوڈیکس سینائٹیکس (330-360 ؛ مکمل) کوڈیکس بیزی (~ 400 ؛ مکمل) کوڈیکس الیگزینڈرینس (400-440 ؛ مکمل) کوڈیکس ایفریمی ریسکپٹس (~ 450 ؛ مکمل) پرانے عہد نامے کے حوالہ جات:: زبور۔ ٹائم اسکیل مارک اس باب کے آغاز میں بیان کرتا ہے کہ فسح میں دو دن باقی تھے، حالانکہ لوتھری پییٹسٹ جوہان بینگل نے اپنے گنومون آف دی نیو ٹیسٹامینٹ میں دلیل دی ہے کہ "اگلے دن" کا مطلب ہے۔ اگر فسح جمعہ (گڈ فرائیڈے) کو ہوتا تو افتتاحی تقریبات "شاید" بدھ کو ہوتیں، جس دن عیسائیوں کے ذریعہ مقدس بدھ کے طور پر منایا جاتا ہے۔ آیت 12 داستان کو 14 نیسان کی دوپہر، بے خمیری روٹی کے پہلے دن کی طرف لے جاتی ہے، اور یہ عمل راتوں رات جاری رہتا ہے (آیات 27، 30) اور اگلی صبح مرغ کے کوؤں کے طور پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔ ہنری الفورڈ نوٹ کرتے ہیں کہ "تاریخی مشکلات۔ انجیل کی تاریخ کے اس حصے کو گھیرے ہوئے ہیں۔" یسوع کو قتل کرنے اور بیت عنیاہ مارک میں اس کے مسح کرنے کی سازش میں کہا گیا ہے کہ سردار پجاری یسوع کو گرفتار کرنے کے لیے "دستکاری سے" یا "دھوکہ دہی سے" کوئی راستہ تلاش کر رہے تھے۔ وہ دعوت کے دوران ایسا نہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں، کیونکہ انہیں ڈر تھا کہ لوگ ہنگامہ آرائی کریں گے۔ کچھ ترجمے پجاریوں کے نقطہ نظر میں مجوزہ لطیفہ یا چال چلن پر زور دیتے ہیں ؛ دوسرے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ اس کی گرفتاری کے بارے میں مقبول علم سے بچنے کے لیے رازداری کی تلاش کر رہے تھے۔ دریں اثنا، یسوع بیت عنیاہ میں شمعون کوڑھی کے گھر پر تھا، جو اب تک اس انجیل میں ظاہر نہیں ہوا ہے۔ یسوع کے ساتھ سائمن کے تعلقات کی کھوج نہیں کی گئی ہے، لیکن وہ دوست رہے ہوں گے کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک سماجی دورہ تھا۔ مارکن داستان کے مطابق، یسوع کو اگلی شام گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ ایک نامعلوم عورت، جس کے پاس خوشبو کا ایک بہت مہنگا جار ہے، جو کسی مخصوص جگہ سے "خالص"، "مہنگا" یا "حقیقی" (πιστικής، pistikēs) نارڈ، یا نارڈ سے بنا ہے، آتی ہے اور خوشبو پر مشتمل الاباسٹر جار کو توڑتی ہے اور اسے یسوع کے سر پر ڈالتی ہے۔ وہاں کے کچھ نامعلوم لوگ غصے میں آ جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ فضول ہے: خوشبو 300 دیناری میں بیچی جا سکتی تھی اور اس سے حاصل ہونے والی رقم غریبوں کو دی جا سکتی تھی۔ تاہم، یسوع اس سے خوش ہوتا ہے اور اس کے ناقدین کو ڈانٹتا ہے: یہ کہانی اصل میں جذبے کے بیانیے سے آزاد ہو سکتی ہے: مثال کے طور پر، لوقا یسوع کی وزارت میں بہت پہلے اسی طرح کی کہانی پیش کرتا ہے، جہاں ایک گنہگار عورت ایک مقامی فریسی کے ساتھ رات کے کھانے کے دوران یسوع کے پیروں پر مسح کرتی ہے۔ کچھ مصنفین نے اس بیان پر اعتراض کیا ہے کہ غریب ہمیشہ موجود رہیں گے، حالانکہ یسوع یہ بھی کہتے ہیں کہ آپ جب چاہیں ان کی مدد کر سکتے ہیں۔ وسیع پیمانے پر سامعین کی توقع کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ اس کتاب کا مقصد وسیع تقسیم کے لیے تھا اور یہ صرف ایک ہی برادری کے لیے نہیں لکھی گئی تھی۔ اس سے مارک کا آخری حصہ شروع ہوتا ہے، جو شاید اصل میں مارک 16:8 پر ختم ہوا جب دو مریم یسوع کی لاش کو مسح کرنے جا رہی تھیں اور انہیں معلوم ہوا کہ وہ نہیں کر سکتے، کیونکہ وہ مردوں میں سے جی اٹھا تھا، خدا کی طرف سے مسح کیا گیا تھا۔ جب اسے صلیب سے اتارا جاتا ہے تو اسے مسح کرنے کا وقت نہیں ہوتا ہے اور اس کا جسم تین دن بعد عورتوں کے مسح کرنے کے لیے نہیں ہوتا ہے (مرقس 16:1)۔ یسوع اپنی موت کی پیش گوئی کرتا ہے اور یہ آخری مسح ہے، جو اس وقت ایک مہنگا ہے، جو اسے ملے گا۔ مارک مارک 1:1 میں بیان کرتا ہے کہ اس کی کتاب "یسوع مسح شدہ کی خوشخبری" ہے، لفظ مسیح جس کا مطلب ہے "مسح شدہ"۔ عورت وہاں کے دوسرے لوگوں سے زیادہ یسوع کی اہمیت کو سمجھتی ہے۔ یہ قارئین کے لیے بھی ایک اشارہ ہے کہ جیسا کہ یسوع کو دفن کرنے کے لیے مسح کیا جا رہا ہے اس کے خلاف سازش کامیاب ہو جائے گی۔ (براؤن 145) جان یسوع کے مطابق پچھلے سنیچر کو لازارس کی بہن مریم نے اس کے یروشلم میں داخل ہونے سے پہلے اس کے پیروں پر مسح کیا تھا اور یہ کہ یہ یہوداہ ہی تھا جس نے اس پرفیوم کے استعمال پر اعتراض کیا تھا کیونکہ وہ غریبوں کے لیے استعمال ہونے والی رقم سے چوری کر رہا تھا۔ ویب سائٹ "کیتھولک آن لائن" میں کہا گیا ہے کہ یہ واقعہ فسح سے "چھ دن پہلے"، شمعون لیپر کے گھر پر پیش آیا۔ پھر یہوداہ چلا جاتا ہے اور پادریوں کے پاس جاتا ہے اور یسوع کو چھوڑ دیتا ہے۔ پادری اتنے شکر گزار ہیں کہ وہ یہوداہ کو اس کی خدمت کے لیے ادائیگی کرتے ہیں۔ مارک پھر کہتا ہے کہ یہوداہ نے یسوع کو دھوکہ دینے کے لیے صحیح وقت تلاش کیا۔ یہوداہ کے "یسوع کے ساتھ دھوکہ دہی" کی منصوبہ بندی کو یہاں واضح اور مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دیگر انجیلوں میں اس کی کافی وضاحت کی گئی ہے۔ " میتھیو کے مطابق، ادائیگی چاندی کے تیس سکے تھے۔ مارک یسوع کو دھوکہ دینے کی یہوداہ کی وجہ نہیں بتاتا، لیکن کیا یہ مسح کرنے کے فورا بعد ہوتا ہے، شاید ایک وجہ سے تعلق ظاہر کرتا ہے۔ لوقا کے بیان کے مطابق، شیطان نے یہوداہ پر قبضہ کر لیا اور اسے یہ کام کرنے پر مجبور کیا۔ جان کا کہنا ہے کہ شیطان نے یہوداہ کو ایسا کرنے کے لیے "اکسایا"۔ آخری کھانا اگلے دن (مقدس جمعرات)، یسوع کے شاگرد اس سے پوچھتے ہیں کہ انہیں فسح کی دعوت کھانے کے لیے کہاں جانا چاہیے۔ فسح یہ جشن ہے کہ خدا اسرائیلی غلاموں کے گھروں سے گزرتا ہے لیکن خروج میں ہر مصری گھر کے پہلوٹھے بیٹے کو دس طاعون کے دوران قتل کرتا ہے۔ یہ بے خمیری روٹی کے تہوار کے ساتھ منایا جاتا تھا۔ مارک کا کہنا ہے کہ یہ تہوار کے پہلے دن ہے اور جس دن یہودیوں نے فسح کے برّے کی قربانی دی تھی۔ برّہ کو عبرانی مہینے نیسان کے چودھویں دن قتل کیا گیا، جس سے اگلے دن پندرہویں، فسح کو یسوع کی موت ہو گئی۔ مارک کا کہنا ہے کہ بھیڑ کو دعوت کے پہلے دن قربان کیا گیا تھا، اسی دن رات کا کھانا بھیڑ کی قربانی کے طور پر کھایا گیا تھا۔ یہ ہمارے جدید تصور سے درست ہوگا کہ ایک دن آدھی رات کو شروع ہوتا ہے، لیکن یہودی دن غروب آفتاب سے شروع ہوتا ہے اور اس لیے ان کے نقطہ نظر سے فسح کا کھانا قربانی کے اگلے دن ہوتا ہے۔ یا تو مارک وقت کا غیر یہودی حساب استعمال کر رہا ہے یا ڈبل ٹائم کرونولوجی کا اپنا طریقہ استعمال کر رہا ہے، جیسے 1:32، جہاں دو عارضی طور پر الگ الگ واقعات کو ایک ساتھ سینڈوچ کیا گیا ہے۔ دیگر مطابقت پذیری انجیلیں اس تاریخ پر مارک سے متفق ہیں۔ یوحنّا 19:14 تاہم یسوع کی موت فسح کے برّے کے ذبح کے دوران ہوتی ہے، جس سے اس کی موت چودھویں ہوتی ہے اور اس طرح تیرہویں کو آخری کھانا ہوتا ہے نہ کہ فسح کا کھانا۔ وہ دو نامعلوم شاگردوں کو "شہر" جانے کے لیے کہتا ہے: اگرچہ مارک یہ نہیں بتاتا کہ کون سا شہر ہے، یہ واضح طور پر بیت عنیاہ سے تقریبا دو میل دور یروشلم تھا، جیسے کہ کھانے کے بعد وہ زیتون کے پہاڑ پر جاتے ہیں۔ روایت کے مطابق آخری کھانا یروشلم کے بالکل باہر کوہ صیون پر آخری کھانے کے کمرے میں ہوتا تھا۔ یہ ایک بڑا ایسین کمیونٹی والا علاقہ تھا، جس نے کچھ اسکالرز کو یسوع اور اس گروپ کے درمیان تعلق کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنے پر مجبور کیا ہے۔ یسوع ان سے کہتا ہے کہ ان کی ملاقات "ایک آدمی پانی کا برتن اٹھائے ہوئے" (13) سے ہوگی اور وہ انہیں دوسرے آدمی کے گھر لے جائے گا۔ انہیں گھر کے مالک سے پوچھنا ہے کہ "استاد" کا مہمان خانہ کہاں ہے اور وہ آدمی انہیں گھر کا اوپری کمرہ دکھائے گا اور اسی جگہ پر انہیں رات کا کھانا کھانا ہے۔ وہ جیسا اس نے کہا ویسا ہی کرتے ہیں اور سب کچھ ویسا ہی ہوتا ہے جیسا اس نے کہا تھا اور انہوں نے "فسح کی تیاری" کی۔ (16) یہ واقعہ صورت حال پر یسوع کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ گھر کا مالک یسوع کو "استاد" کے طور پر جانتا ہے، شاید اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ ایک نامعلوم شاگرد تھا۔ عیسی اور بارہ رسول آتے ہیں۔ مارک کہتا ہے کہ شام ہو چکی تھی۔ جیسا کہ نیا یہودی دن غروب آفتاب کے وقت شروع ہوا، اب یہ فسح ہے اور یہ فسح کا کھانا ہے۔ یہ یسوع کی موت کا دن ہے، گڈ فرائیڈے۔ یسوع گروپ کو بتاتا ہے کہ اس کے ساتھ رات کا کھانا کھانے والے رسولوں میں سے ایک اسے دھوکہ دے گا۔ رسول غمزدہ ہوتے ہیں اور وہ سب ایک ایک کر کے کہتے ہیں کہ یہ وہ نہیں ہیں۔ "یہ بارہ میں سے ایک ہے،" اس نے جواب دیا، "وہ جو میرے ساتھ پیالے میں روٹی ڈبوتا ہے۔" ابن آدم اسی طرح جائے گا جس طرح اس کے بارے میں لکھا ہے۔ لیکن افسوس اس آدمی پر جو ابن آدم کو دھوکہ دیتا ہے! اس کے لیے بہتر ہوتا کہ وہ پیدا نہ ہوتا۔ " (20-21) مارک میں، یسوع یہ نہیں بتاتا کہ غدار کون ہوگا۔ میتھیو کے مطابق، یہوداہ نے اس بات سے انکار کیا کہ وہ وہی تھا، جس پر یسوع نے جواب دیا کہ درحقیقت وہ وہی ہے جس کے بارے میں وہ بات کر رہا ہے۔ جان کے مطابق، یسوع نے یہوداہ کو کچھ روٹی اس اشارے کے طور پر دی کہ یہوداہ غدار تھا اور یہ کہ یہوداہ شیطان کے قبضے میں تھا اور یسوع نے اسے جانے اور اسے دھوکہ دینے کے لیے جانے کو کہا۔ پرانے عہد نامے کا کوئی حصہ ابن آدم کے مصائب کے بارے میں بات نہیں کرتا ہے، لہذا یسوع یہ کہہ رہے ہوں گے کہ اس کی موت کسی نہ کسی طرح ابن آدم کے لیے پیش کردہ جلال ہے۔ یسوع نے مارک 9:31 اور 10:33 میں بھی اپنی دھوکہ دہی کی پیش گوئی کی۔ اس کی پیش گوئی کرتے ہوئے یسوع کا کہنا ہے کہ یہوداہ کی دھوکہ دہی پہلے سے طے شدہ ہے، لیکن اس کے باوجود اسے اس کے رویے کی سزا دی جائے گی۔ اس نے عزم اور خدا کے انصاف کے مسائل کو جنم دیا ہے۔ اگر یہوداہ کے پاس کوئی چارہ نہیں تھا کہ وہ کیا کرے، تو اسے سزا کیوں دی جائے؟ اس کی سزا کے بارے میں بالکل کیا نہیں بتایا گیا ہے، اور یہ کسی بھی انجیلوں میں نہیں کہا گیا ہے کہ آیا یہوداہ جہنم میں ہے۔ یوحنّا اور لوقا دونوں کے پاس یہوداہ شیطان کے قبضے میں ہے۔ حال ہی میں جاری کی گئی، اور اب بھی بڑی حد تک غیر مطالعہ شدہ، یہوداہ کی انجیل میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہوداہ یسوع کو ادائیگی کے لیے پادریوں کے ساتھ دھوکہ دیتا ہے لیکن اس میں الہی منصوبہ اتنا ہی زیادہ ہے۔ بعد میں یسوع کچھ روٹی لیتا ہے اور اسے تقسیم کرتا ہے اور شکریہ ادا کرتا ہے اور شاگردوں کو ٹکڑے دیتا ہے۔ وہ ان سے کہتا ہے "اسے لے لو، یہ میرا جسم ہے۔" (22) پھر وہ ایک کپ شراب کے ساتھ بھی ایسا ہی کرتا ہے اور اسے سب کو منتقل کرتا ہے۔ "یہ میرا عہد کا خون ہے جو بہتروں کے لیے بہایا جاتا ہے،" اس نے ان سے کہا۔ "میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ میں انگور کا پھل اس دن تک نہیں پیوں گا جب تک کہ میں اسے خدا کی بادشاہی میں دوبارہ نہ پیؤں۔" (24-25) اس کا تعلق مصائب کا شکار نوکر کی تفصیل میں یسعیاہ 53:12 سے ہو سکتا ہے۔ اصل عہد ایک خون کی قربانی تھی جو موسی نے خروج 24:8 میں دس احکام حاصل کرنے کے لیے موسی کے جانے سے پہلے اسرائیلیوں کے ساتھ خدا کے معاہدے پر مہر لگانے کے لیے خدا کے لیے کی تھی۔ خون یہودی ثقافت میں زندگی کی علامت تھا۔ (کلگیلن 267) یسوع یہ نہیں کہتا کہ روٹی اور شراب اس کی طرح ہیں، بلکہ اس کا جسم اور خون ہے۔ یسوع اپنے شاگردوں سے اپنی قربانی کی موت میں حصہ لینے کے لیے کہہ رہے ہیں۔ (براؤن اور دیگر۔ 626) (ٹرانسبسٹیشن بھی دیکھیں) مارک ہائپر پولون (بہت سے لوگوں کے لیے) کی اصطلاح استعمال کرتا ہے، جو یسعیاہ 53:12 کے عبرانی پر مبنی ہے، جس میں "بہت سے" تمام لوگ ہیں، نہ کہ صرف شاگرد (براؤن اور دیگر)۔ 626)۔ یہ واقعہ اس کے دھوکہ دہی اور پیٹر کے انکار کی پیش گوئیوں کے برعکس تھا، جو اس کی پیش کش کی قربانی کی نوعیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یسوع کے جسم کو کھانے کے طور پر لینا اسے برقرار رکھنے والے اور طاقت کے ذریعہ کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ (کلگیلن 266) (یہ بھی دیکھیں) اس کے بعد وہ ایک گیت گاتے ہیں، "ممکنہ طور پر ہیلل کا اختتامی حصہ"، اور وہاں سے چلے جاتے ہیں اور زیتون کے پہاڑ کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ فسح پر تمثیلوں کا گانا شکریہ ادا کرنے کا ایک طریقہ تھا۔ (کلگیلن 268) لیوک کے مطابق، یسوع نے سب سے کہا کہ وہ ایک پرس، ایک بیگ، اور دو تلواریں اپنے ساتھ لے جائیں (یہ بھی دیکھیں لیکن تلوار لانے کے لیے)۔ فسح کے کھانے کے دوران شراب عام طور پر روٹی کھانے کے دوران کھائی جاتی تھی، لیکن یہاں یہ شاید شراب کے تیسرے کپ کے بعد ہوتی ہے، جسے "برکت کا کپ" کہا جاتا ہے، جسے گھر کے سربراہ نے ہر شخص کے حوالے کیا۔ براؤن تجویز کرتا ہے کہ اس سے اس بات کی نشاندہی ہو سکتی ہے کہ یہ سرکاری فسح کا کھانا نہیں ہے اور جان کی تاریخ کے مطابق ہے۔ زیتون کے پہاڑ پر، یسوع نے رسولوں کے ذریعہ اپنے ترک ہونے کی پیش گوئی کی: "" تم سب گر پڑو گے، "یسوع نے ان سے کہا،" کیونکہ یہ لکھا ہوا ہے: 'میں چرواہے کو ماروں گا، اور بھیڑیں بکھر جائیں گی۔' لیکن میرے جی اٹھنے کے بعد میں آپ سے پہلے گلیل کو چلا جاؤں گا۔ " (27-28) یہ وہی ہے جو سفید لباس میں ملبوس آدمی دونوں مریموں کو بتاتا ہے جب وہ اسے یسوع کی کھلی قبر میں پاتے ہیں۔ یسوع جس تحریر کا حوالہ دے رہے ہیں وہ زکریا 13:7 ہے۔ پیٹر، "ہمیشہ کی طرح پرجوش اور جذباتی"، پھر کہتا ہے کہ وہ یسوع کو نہیں چھوڑے گا، چاہے باقی سب ایسا ہی کریں۔ یسوع اسے بتاتا ہے کہ اسی رات پطرس تین بار یسوع کا انکار کرے گا اس سے پہلے کہ مرغ صبح کو دو بار کوے۔ پیٹر اس کی تردید کرتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ یسوع کی پیروی کرے گا چاہے اس کا مطلب اس کی اپنی موت ہی کیوں نہ ہو، اور دوسرے رسول بھی ایسا ہی کرتے ہیں۔ مارک کے پاس صرف دھوکہ دہی کی دو پیش گوئیوں کے درمیان سیدھا، غیر واضح، یوکرسٹک سیکشن ہے۔ یہ سادگی اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ مارک کے سامعین پہلے سے ہی آخری کھانے کی کہانی کو مارک کے بیان سے زیادہ تفصیل سے جانتے تھے۔ (ملر 47) میتھیو کے پاس تقریبا ایک جیسی تفصیلات ہیں، لیکن لیوک اور جان کھانے کے بارے میں طویل بیانات دیتے ہیں۔ جان کے پاس آخری رات کے کھانے کا سب سے طویل بیان ابواب 13-14 میں ہے۔ جان کے پاس یسوع کی دھوکہ دہی اور پطرس کے انکار کی پیش گوئیاں بھی ہیں لیکن کوئی یوکرسٹک رسم نہیں ہے اور یسوع اپنے شاگردوں کے پاؤں دھوتا ہے اور اس سے بھی زیادہ جو اس نے انہیں رات کے کھانے میں بتایا تھا۔ اس کے بعد جان 15، 16، اور 17 میں رات کے کھانے کے بعد ایک طویل دعا اور گفتگو کرتا ہے۔ پال 1 کرنتھیوں 11:23-26 میں آخری کھانے کی تفصیل بھی دیتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یسوع نے جس رات اسے دھوکہ دیا گیا اس رات اپنے جسم کے طور پر روٹی اور خون کے طور پر شراب دی تھی۔ یہ یسوع کی زندگی کی چند تفصیلات میں سے ایک ہے، ان کے مصلوب ہونے اور جی اٹھنے کے علاوہ، جو پولس اپنے خطوط میں دیتا ہے۔ گتسمنی کا باغ وہ گتسمنی کا سفر کرتے ہیں، شاید ایک زیتون کا باغ جو یروشلم کے مشرقی حصے میں وادی کدرون کے کنارے پر واقع ہے، اور یسوع گروپ سے کہتا ہے کہ جب وہ جاتا ہے اور دعا کرتا ہے تو اس کا انتظار کرے۔ یوحنّا اور لوقا کے مطابق یسوع اور اس کے شاگرد وہاں اکثر ملتے تھے۔ مارک یہ نہیں بتاتا کہ اس وقت یہوداہ گروپ کے ساتھ تھا یا نہیں لیکن جان کے مطابق وہ یسوع کی درخواست پر رات کے کھانے کے دوران گروپ سے چلا گیا۔ وہ پیٹر، جیمز اور جان کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے۔ راستے میں وہ کہتا ہے کہ وہ اتنا اداس ہے کہ وہ مر سکتا ہے اور انہیں دیکھتا رہنے کو کہتا ہے اور پھر اکیلا چلا جاتا ہے اور دعا کرتا ہے۔ وہ خدا سے دعا کرتا ہے کہ وہ اسے اس سے نجات عطا کرے جس سے وہ گزرنے والا ہے۔ "ابا، بابا، آپ کے لیے سب کچھ ممکن ہے۔" اس نے کہا۔ یہ پیالہ مجھ سے لے لو۔ پھر بھی جو میں چاہوں وہ نہیں بلکہ جو آپ چاہیں۔ " (36) اس نے مارک 10:39 میں اس پیالے کا ذکر کیا جو اسے پینا تھا۔ یسوع، مارک 8:31، 9:31، اور 10:33-34 میں اپنے جذبے کی تین پیش گوئیوں کے بعد، اب کہتا ہے کہ وہ زندہ رہنا چاہتا ہے، لیکن پھر خدا سے کہتا ہے کہ خدا جو چاہے وہ کرے، خدا کی مرضی کے تابع ہو جائے۔ یسوع خدا پر مکمل اعتماد ظاہر کرتا ہے، پہلے تو ایسا لگتا ہے کہ خدا اس وقت بھی اپنے منصوبوں کو تبدیل کر سکتا ہے اگر وہ چاہے، اور دوسرا یہ کہ خدا جو بھی فیصلہ کرتا ہے وہ صحیح فیصلہ ہے۔ (کلگیلن 270) وہ واپس جاتا ہے اور تینوں کو سوتا ہوا دیکھتا ہے اور ان سے پوچھتا ہے کہ وہ ایک گھنٹہ بھی جاگ کیوں نہیں سکتے اور ان سے کہتا ہے کہ "آزمائش" سے بچنے کے لیے دعا کریں۔ آزمایش کو نیند آنے کا لالچ ہو سکتا ہے۔ میتھیو 6:13 میں پہاڑی خطبے کے دوران وہ برائی کے لالچ کے بارے میں بات کرتا ہے، جس کا وہ یہاں حوالہ دے رہا ہے۔ وہ واپس جاتا ہے اور خدا سے وہی چیز مانگتا ہے، پھر انہیں دوبارہ سوتے ہوئے دیکھنے کے لیے واپس آتا ہے۔ وہ جاگتے ہیں، کچھ نہیں کہتے، اور یسوع تیسری بار چلا جاتا ہے اور واپس آتا ہے اور انہیں اٹھنے کو کہتا ہے کیونکہ اس کے ساتھ دھوکہ دہی کا "وقت آ گیا ہے"۔ نمبر تین یہاں کئی بار آتا ہے۔ یسوع تین شاگردوں کے ساتھ سفر کرتا ہے، اور چلا جاتا ہے اور تین بار دعا کرتا ہے۔ اس نے پیش گوئی کی ہے کہ یہ سب تین بار ہوگا۔ کچھ لوگوں نے تین کی موجودگی کو ایک الہی علامت دیکھا ہے، دوسروں نے مارک کی بیانیے کی صلاحیت کی علامت دیکھی ہے۔ تین کا استعمال شاید مارک کے لیے زبانی ماخذ کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ تین زبانی طور پر منتقل ہونے والی کہانیوں کی ایک عام خصوصیت ہے، جیسے لطیفے (تو یسوع، محمد، اور بدھ ایک بار میں چلتے ہیں۔)۔ (براؤن 145) میتھیو اسے رخصت کرتا ہے اور تین بار واپس آتا ہے لیکن ایسا لگتا ہے کہ لیوک کہتا ہے کہ وہ صرف ایک بار چلا گیا تھا، اور یہ کہ اس سے ایک فرشتہ ملا تھا اور اس کا پسینہ "خون کی بوندوں کی طرح" بن گیا تھا، شاید ہیماٹائڈروسس کی علامت تھی۔ یہوداہ پادریوں، اساتذہ اور بزرگوں کی طرف سے بھیجے گئے ہجوم کے ساتھ آتا ہے۔ مارک یہ نہیں بتاتا کہ یہ ہجوم بالکل کون ہے، لیکن مجلس میں ٹیمپل پولیس فورس تھی (کلگیلن 271)۔ جان کے مطابق، یہوداہ سپاہیوں اور آدمیوں کے ساتھ مجلس سے آیا تھا۔ یہوداہ آتا ہے اور یسوع کو بوسہ دیتا ہے، جس کے بارے میں مارک کا کہنا ہے کہ یہ یہوداہ اور دوسروں کے درمیان پہلے سے طے شدہ علامت تھی۔ بوسہ ایک روایتی سلام تھا جو ایک استاد (براؤن اور دیگر) کو دیا جاتا تھا۔ 626) دیگر تمام انجیلوں میں یسوع نے یہوداہ کو جواب دیا ہے۔ لوگ یسوع کو پکڑ لیتے ہیں اور وہاں ایک نامعلوم شخص اس کی تلوار لے کر سردار کاہنوں میں سے ایک پر حملہ کرتا ہے اور اس کا کان کاٹ دیتا ہے۔ میتھیو اور لیوک کا کہنا ہے کہ یہ ایک نامعلوم شاگرد نے کیا تھا۔ جان کے مطابق، پطرس وہ تھا جس نے اس شخص کا کان کاٹ دیا تھا، جس کے بارے میں جان کا کہنا ہے کہ وہ ملکوس نامی سردار کاہن کیفا کا نوکر تھا۔ لوقا کے مطابق یسوع نے اس شخص کو شفا دی۔ دیگر تمام انجیلوں میں، لیکن مارک میں نہیں، یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا ہے کہ وہ اس کی گرفتاری کے خلاف مزاحمت کرنا بند کریں۔ یسوع نے کہا، "کیا میں بغاوت کی قیادت کر رہا ہوں، کہ تم مجھے پکڑنے کے لیے تلواروں اور لاٹھیوں کے ساتھ آئے ہو؟" ہر روز میں ہیکل کے درباروں میں تعلیم دیتے ہوئے آپ کے ساتھ تھا، اور آپ نے مجھے گرفتار نہیں کیا۔ لیکن صحیفوں کو پورا کرنا ضروری ہے۔ " پھر سب لوگ اسے چھوڑ کر بھاگ گئے۔ (48-50) اس حقیقت کے باوجود کہ تمام شاگردوں نے اسے کبھی نہ چھوڑنے کی قسم کھائی تھی، وہ سب جلدی سے اسے یہاں چھوڑ دیتے ہیں۔ مارک (مبشرین میں اکیلا) اس کے بعد بیان کرتا ہے کہ ایک نوجوان آدمی تھا جو یسوع کا پیروکار تھا، جس نے "کتانی لباس کے سوا کچھ نہیں" پہنا ہوا تھا، ہجوم نے اسے پکڑ لیا اور اس کے کپڑے پیچھے چھوڑ کر ننگے بھاگ گیا۔ عالم دین البرٹ بارنس کا استدلال ہے کہ وہ شاگرد نہیں تھے، لیکن "وہ باغ کے مالک ہو سکتے ہیں"۔ کچھ مصنفین، مثال کے طور پر بشپ ٹام رائٹ، کا خیال ہے کہ یہ خود مارک کا خود حوالہ ہو سکتا ہے۔ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ مارک کی متنازعہ خفیہ انجیل میں مذکور شخص یا یسوع کی قبر پر پائے جانے والے سفید پوشاک میں آدمی کا حوالہ دے سکتا ہے۔ وہ شاگردوں کے لیے ایک استعارہ ہو سکتا ہے، جو یسوع کو ترک کرنے کے بعد اب دنیا میں ننگے ہیں۔ جرمن عالم دین پال شینز نے تجویز کیا کہ مارک نے اس واقعے کو "صورتحال کے خطرے اور یسوع کے دشمنوں کی شدت کو ایک ٹھوس مثال میں ظاہر کرنے کی خواہش" سے شامل کیا۔ مارک نے دوبارہ یہوداہ کا ذکر نہیں کیا۔ میتھیو 27:5 کے مطابق، یہوداہ نے پجاریوں کو رقم واپس کرنے کی کوشش کرنے کے بعد خود کو پھانسی لگا لی لیکن پھر اسے ہیکل میں ڈال دیا۔ رسولوں کے اعمال 1:18 کے مطابق یہوداہ نے اپنا پیسہ لیا اور ایک کھیت خریدا، جہاں وہ "گر" گیا اور مر گیا، جو شاید لٹک رہا ہو یا نہ ہو۔ مجلس یسوع سے پہلے مقدمے کی سماعت کو سردار کاہنوں، بزرگوں اور اساتذہ کے پاس لے جایا جاتا ہے۔ یہ جسم یسوع کے زمانے میں طے نہیں کیا گیا تھا، لیکن عام طور پر اشرافیہ اور اہم مذہبی عہدیداروں کا ایک ایڈہاک اجتماع ہوتا تھا (براؤن 146)۔ یہ مرقس میں سردار کاہن کے گھر میں ہوتا ہے۔ تقریبا آٹھ سردار پجاری اور کئی اور بزرگ اور اساتذہ اور معلمین تھے۔ (کلگیلن 255) پیٹر دور سے پیچھے چلتا ہے اور سردار کاہن کے صحن میں جاتا ہے اور محافظوں کے ساتھ آگ کے گرد کھڑا ہوتا ہے۔ مارک کے مطابق، یہ رات کا ایک خفیہ مقدمہ ہے، جو کہ ایک نایاب واقعہ ہے، اور سردار کاہن کا گھر پورے حکمراں جماعت کو رکھنے کے لیے بہت بڑا ہونا چاہیے تھا۔ ڈینیل جے ہیرنگٹن کا استدلال ہے کہ اس بات کا زیادہ امکان تھا کہ یہ ایک چھوٹی سی پہلی ابتدائی سماعت تھی نہ کہ مکمل مقدمے کی سماعت۔ وہ یہ بھی استدلال کرتا ہے کہ مارک یسوع کی موت میں یہودی ملوث ہونے کے تاثر کو بڑھانے اور روم کی ذمہ داری کو کم کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ (براؤن اور دیگر۔ 627) میتھیو بھی اسے رات کے وقت مکمل مقدمے کی سماعت کے طور پر رپورٹ کرتا ہے۔ یہ بات یوحنّا کے پاس سردار کاہن کے گھر میں بھی ہے، حالانکہ اس سے پہلے سردار کاہن کے سسر، انس پوچھتے ہیں اور یہ نہیں بتایا گیا ہے کہ آیا کیفا نے اس پر مقدمہ چلایا یا نہیں، صرف یہ کہ کیفا یسوع کو پیلاطس کے پاس لے گیا۔ لوقا نے یسوع کو سردار کاہن کے گھر پر مارا پیٹا جانے اور اگلی صبح شروع ہونے والے مقدمے کی سماعت کو درج کیا ہے۔ مجلس یسوع کے خلاف ثبوت تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے لیکن مارک کے مطابق، صرف جھوٹی گواہی نہیں ہے، بشمول یہ کہ یسوع نے دعوی کیا کہ وہ ہیکل کی عمارت کو تباہ کر دے گا۔ مارک کا کہنا ہے کہ گواہ ایک دوسرے سے متفق نہیں تھے۔ استثنا 19:15 کے مطابق یہودی قانون کے تحت کسی جرم کے متعدد گواہوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ سردار کاہن، جس کا نام مارک لیکن یقینی طور پر کیفاس میں نہیں ہے، خود یسوع سے پوچھتا ہے کہ لوگوں نے اس کے بارے میں کیا کہا ہے لیکن وہ جواب نہیں دیتا ہے۔ پھر وہ یسوع سے براہ راست پوچھتا ہے کہ کیا وہ ہے۔ "مسیح، مبارک کا بیٹا؟" "" میں ہوں "، یسوع نے کہا،" اور آپ ابن آدم کو قادر مطلق کے دہنے ہاتھ بیٹھے اور آسمان کے بادلوں پر آتے دیکھیں گے۔ " (61-62) میتھیو کے مطابق، یسوع نے جواب دیا "ہاں، جیسا کہ آپ کہتے ہیں" ؛ لوقا کے مطابق، اس نے کہا "آپ کا یہ کہنا درست ہے کہ میں ہوں"۔ سردار کاہن اس کے کپڑوں پر آنسو بہاتا ہے اور اعلان کرتا ہے کہ یہ بیان توہین رسالت ہے اور سب سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا سوچتے ہیں۔ توہین رسالت کی تعریف لیویتکس 24:10-16 میں کی گئی ہے۔ وہ سب اس کی مذمت کرتے ہیں اور اس پر تھوکتے ہیں اور پھر اس کی آنکھوں پر پٹی باندھتے ہیں اور اسے مکے مارتے ہیں اور اس کا مذاق اڑاتے ہیں، اسے پیشن گوئی کرنے کو کہتے ہیں۔ اس کے بعد محافظ اسے لے جاتے ہیں اور اسے مارتے ہیں۔ یسوع نے پیش گوئی کی ہے کہ یہ سب ہو گا لہذا مارک اس ستم ظریفی کو یسوع کو ایک جھوٹے نبی کے طور پر مذمت کرنے کے لیے اسی لمحے استعمال کر رہا ہو گا جب اس کی پیش گوئیاں سچ ہو رہی ہیں (براؤن اور دیگر۔ 627) مارک کا کہنا ہے کہ پورے گروہ نے یسوع کی مذمت کی، لیکن 15:43 میں کہا گیا ہے کہ کونسل کا ایک رکن، اریماتھیا کا جوزف شاید ایک خفیہ شاگرد تھا اور اس نے یسوع کے جسم پر قبضہ کر لیا تھا۔ کیا اس نے یسوع کی بھی مذمت کی؟ لیوک 23:51 کہتا ہے کہ اس نے ایسا نہیں کیا۔ یسوع آخر کار یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ خدا کا بیٹا ہے اس وقت اس کی مذمت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، یسوع مسیح کی حیثیت کے لیے جوش و خروش کی مرکزیت کو ظاہر کرتا ہے۔ (کلگیلن 274) اس مقدمے کی سماعت کے دوران اور اس کے بعد، یسوع شاید ہی کوئی دفاع کرتا ہے سوائے اس کے کہ وہ اپنے اعلانات کے کہ وہ مسیحا اور خدا کا بیٹا اور یہودیوں کا بادشاہ ہے۔ بہت سے لوگوں نے اس اور یسعیاہ 53:7 کے ساتھ ایک تعلق دیکھا ہے۔ وہ جان میں مسیحا ہونے کا ایک مختصر دفاع اور ایک مختلف کم براہ راست اعلان کرتا ہے۔ یسوع کے خلاف اہم الزامات ہیکل کے ارد گرد مرکوز ہیں، نہ کہ یہودی قانون کے ساتھ یسوع کے اختلافات۔ بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ مارک 11:12-18 میں ہیکل کا واقعہ تھا جس نے یسوع کے خلاف حکومتی کارروائی کا آغاز کیا۔ پیٹر کے انکار پیٹر نیچے صحن میں ہے۔ جان کے مطابق وہ وہاں ایک اور نامعلوم شاگرد کے ساتھ تھا۔ سردار کاہن کی نوکرانی لڑکیوں میں سے ایک اس کے پاس چلتی ہے اور کہتی ہے کہ پطرس بھی یسوع کے ساتھ رہا تھا۔ وہ کہتا ہے کہ وہ نہیں جانتا کہ وہ کس بارے میں بات کر رہی ہے۔ جان کے مطابق اس نے اس بات سے انکار کیا کہ وہ صحن میں داخل ہونے کے لیے یسوع کو اس سے جانتا تھا۔ وہ داخلی راستے کی طرف چلا جاتا ہے لیکن وہ اس کے آس پاس کے لوگوں کو پکارتی ہے کہ وہ یسوع کے پیروکاروں میں سے ایک ہے، جس کی وہ تردید کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے آس پاس کے لوگ جانتے ہیں کہ وہ گلیل سے ہے اور فرض کرتے ہیں کہ وہ یسوع کے ساتھ ہے اور اسے لعنت کرنے لگتے ہیں۔ میتھیو کے مطابق، انہوں نے اس کے لہجے کو پہچانا۔ وہ یسوع کو تیسری بار جاننے سے انکار کرتا ہے کیونکہ وہ مرغے کی دوسری کوونگ سنتا ہے۔ پیٹر کو وہ یاد آتا ہے جو یسوع نے اسے بتایا تھا اور وہ روتے ہوئے رو پڑا۔ جان کے مطابق، اسے ایک شخص نے پہچانا جو پہلے باغ میں تھا، جس کے بارے میں جان کا کہنا ہے کہ وہ مالکس کا رشتہ دار تھا۔ یہ ایک ہی وقت میں ہوتا ہے جب یسوع کے مسیحا ہونے کے اعلانات، یسوع کی وفاداری کو پطرس کی کمی سے متصادم کرتے ہیں۔ پطرس کا انکار، چونکہ یسوع نے ان کی پیش گوئی کی تھی، صرف یسوع کی طاقت کو اور بھی واضح طور پر ظاہر کرتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں یسوع کی یسوع کی گرفتاری کا مسح کرنا یسوع یہوداہ کا آخری کھانا ننگے مفرور سنہیڈرین ٹرائل آف جیسس سائمن پیٹر حوالہ جات حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط کنگ جیمز بائبل-وکی سورس انگریزی ترجمہ متوازی لاطینی وولگیٹ آن لائن بائبل کے ساتھ GospelHall.org پر (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) بائبل گیٹ وے پر متعدد بائبل ورژن (NKJV، NIV، NRSV وغیرہ) مرقس کی انجیل کے ابواب کیفاس سنہیدرین گتسمنی