Italian literature
اطالوی ادب اطالوی زبان میں لکھا جاتا ہے، خاص طور پر اٹلی کے اندر۔ یہ اطالویوں کے لکھے ہوئے ادب یا اٹلی میں بولی جانے والی دوسری زبانوں کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، اکثر ایسی زبانیں جن کا جدید اطالوی سے گہرا تعلق ہے، بشمول علاقائی اقسام اور مقامی بولیاں۔ اطالوی ادب 12 ویں صدی میں شروع ہوا، جب جزیرہ نما کے مختلف علاقوں میں اطالوی مقامی زبان کو ادبی انداز میں استعمال کرنا شروع کیا گیا۔ رٹمو لورینزیانو اطالوی ادب کی پہلی موجودہ دستاویز ہے۔ 1230 میں، سسلیئن اسکول معیاری اطالوی زبان کا پہلا انداز ہونے کی وجہ سے قابل ذکر بن گیا۔ نشاۃ ثانیہ انسانیت 14 ویں اور 15 ویں صدی کے آغاز کے دوران تیار ہوئی۔ لورینزو ڈی میڈیسی کو اطالوی ریاستوں میں نشاۃ ثانیہ پر فلورنس کے اثر و رسوخ کا معیاری حامل سمجھا جاتا ہے۔ 15 ویں صدی میں ڈرامے کی ترقی بہت زبردست تھی۔ 16 ویں صدی میں نشاۃ ثانیہ کے خاتمے کے بعد کے دور کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ اس نے اپنی زبان کے اطالوی کردار کو مکمل کیا۔ نکولو ماچیویلی اور فرانسیسکو گائکیارڈینی تاریخ کی سائنس کے اہم موجد تھے۔ پیٹرو بیمبو اطالوی زبان کی ترقی میں ایک بااثر شخصیت تھے۔ 1690 میں، اکیڈمی آف آرکیڈیا کا قیام اس مقصد کے ساتھ کیا گیا تھا کہ قدیم چرواہوں کی سادگی کو سنیٹ، میڈرگل، کینزونیٹ اور خالی آیات کے ساتھ نقل کرکے ادب کو "بحال" کیا جائے۔ 18 ویں صدی میں، اطالوی ریاستوں کی سیاسی حالت بہتر ہونا شروع ہوئی، اور فلسفیوں نے روشن خیالی کے دور میں اپنی تحریروں اور نظریات کو پورے یورپ میں پھیلایا۔ 18 ویں صدی کے اطالوی ادبی احیاء کی سرکردہ شخصیت جیوسیپی پرینی تھیں۔ 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے پیچھے فلسفیانہ، سیاسی اور سماجی طور پر ترقی پسند نظریات نے 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں اطالوی ادب کو ایک خاص سمت دی، جس کا افتتاح سیزر بیکریا کے ذریعہ دی ڈیلیٹی ای ڈیلی پین کی اشاعت کے ساتھ ہوا۔ آزادی سے محبت اور مساوات کی خواہش نے ایک ایسا ادب تخلیق کیا جس کا مقصد قومی مقصد تھا۔ حب الوطنی اور کلاسیکیت وہ دو اصول تھے جنہوں نے ادب کو متاثر کیا جس کا آغاز اطالوی ڈرامہ نگار اور شاعر وٹوریو الفیری سے ہوا۔ رومانوی تحریک کا ادارہ کونسیلیئٹور تھا، جو 1818 میں میلان میں قائم ہوا تھا۔ اصلاح کا بنیادی محرک اطالوی شاعر اور ناول نگار الیسنڈرو منزونی تھا۔ اس دور کے عظیم اطالوی شاعر گیاکومو لیوپارڈی تھے۔ ادبی تحریک جو 1848 کے سیاسی انقلابات سے پہلے اور ہم عصر تھی، اس کی نمائندگی چار مصنفین کر سکتے ہیں: جیوسیپی گیوستی، فرانسیسکو ڈومینیکو گوریزی، ونسنزو جیوبرٹی، اور سیزر بالبو۔ رسورجیمینٹو کے بعد سیاسی ادب کم اہم ہو گیا۔ اس دور کے پہلے حصے کی خصوصیت ادب کے دو مختلف رجحانات ہیں جو دونوں رومانٹک ازم کی مخالفت کرتے ہیں: اسکیپیگلیاٹورا اور ویرسمو۔ 20 ویں صدی کے اوائل کے اہم اطالوی مصنفین میں جیوانی پاسکولی، اٹالو سووو، گیبریئل ڈی انونزیو، امبرٹو صبا، جیوسیپی انگرٹی، یوجینیو مونٹالے، اور لوئیگی پیرانڈیلو شامل ہیں۔ نیوریلزم کو البرٹو موراویا نے تیار کیا تھا۔ پیئر پاؤلو پاسولینی اٹلی کی تاریخ کے سب سے متنازعہ مصنفین میں سے ایک ہونے کی وجہ سے قابل ذکر بن گئے۔ امبرٹو ایکو قرون وسطی کی جاسوس کہانی ال نوم ڈیلا روسا (1980) سے بین الاقوامی سطح پر کامیاب ہوا۔ ادب کا نوبل انعام چھ بار (2019 تک) اطالوی زبان کے مصنفین کو دیا جا چکا ہے جن میں جیوسو کارڈوچی، گرازیا ڈیلیڈا، لوئیگی پیرانڈیلو، سالواٹور کاسیموڈو، یوجینیو مونٹالے، اور ڈاریو فو شامل ہیں۔ ابتدائی قرون وسطی کا لاطینی ادب جیسے جیسے مغربی رومن سلطنت کا زوال ہوا، لاطینی روایت کو کیسیوڈورس، بویتھیئس اور سمماکس جیسے مصنفین نے زندہ رکھا۔ تھیوڈورک کے دور میں روینا میں لبرل آرٹس پروان چڑھے، اور گوتھک بادشاہوں نے خود کو بیان بازی اور گرامر کے ماہرین سے گھیر لیا۔ کچھ عام اسکول اٹلی میں باقی رہے، اور مشہور اسکالرز میں میگنس فیلکس اینوڈیئس، آرٹر، وینانٹیئس فورٹونیٹس، فیلکس دی گریمیرین، پیٹر آف پیسا، پولنس آف ایکولیا، اور بہت سے دوسرے شامل تھے۔ بعد میں قرون وسطی کی یونیورسٹیوں بولوگنا، پڈوا، ویسنزا، نیپلز، سالرنو، موڈینا اور پیرما کے قیام نے ثقافت کو پھیلانے اور اس میدان کو تیار کرنے میں مدد کی جس میں نیا مقامی ادب تیار ہوا۔ کلاسیکی روایات ختم نہیں ہوئیں، اور روم کی یاد کے لیے پیار، سیاست کے ساتھ مشغولیت، اور نظریہ پر عمل کی ترجیح نے مل کر اطالوی ادب کی ترقی کو متاثر کیا۔ اعلی قرون وسطی کا ادب ٹروواٹوری اٹلی میں قدیم ترین مقامی زبان کی ادبی روایت آکسیٹن میں تھی، جو شمال مغربی اٹلی کے کچھ حصوں میں بولی جاتی تھی۔ مقامی زبان میں گیتوں کی شاعری کی روایت 12 ویں صدی کے اوائل میں پوئیٹو میں ابھری اور جنوب اور مشرق میں پھیل گئی، بالآخر 12 ویں صدی کے آخر تک اٹلی پہنچ گئی۔ اٹلی میں مشق کرنے والے پہلے ٹروباڈور (اطالوی میں ٹروواٹوری)، جیسا کہ ان آکسیٹین گیت کے شاعروں کو کہا جاتا تھا، کہیں اور سے تھے، لیکن شمالی اٹلی کی اعلی اشرافیہ ان کی سرپرستی کے لیے تیار تھی۔ بہت پہلے مقامی اطالویوں نے آکسیٹن کو شاعرانہ اظہار کے لیے ایک گاڑی کے طور پر اپنایا تھا۔ غیر ملکی پریشانیوں کے ابتدائی سرپرستوں میں خاص طور پر ہاؤس آف ایسٹ، دا رومانو، ہاؤس آف سیوائے اور مالاسپینا شامل تھے۔ ایسٹ کے اززو ششم نے ٹروباڈورز ایمیرک ڈی بیلینوئی، ایمیرک ڈی پیگولہان، البرٹیٹ ڈی سیسٹارو، اور آکسیٹینیا سے پیئر ریمون ڈی ٹولوسا اور بولوگنا سے رامبرٹینو بوولیلی کی تفریح کی، جو ابتدائی اطالوی ٹروباڈورز میں سے ایک ہے۔ اززو ششم کی بیٹی، بیٹریس، ابتدائی شاعروں کی "درباری محبت" کا نشانہ تھی۔ اززو کے بیٹے اززو VII نے الیاس کیرل اور آرنوٹ کاتالان کی میزبانی کی۔ رامبرٹینو کو 1218 میں جینوا کا پوڈیسٹا نامزد کیا گیا تھا اور شاید وہاں اپنے تین سالہ دور میں ہی اس نے آکسیٹین گیتوں کی شاعری کو شہر میں متعارف کرایا، جس نے بعد میں آکسیٹین ادبی ثقافت کو فروغ دیا۔ مونٹفیراٹ کے مارگریوز-بونیفیس اول، ولیم ششم، اور بونیفیس دوم-آکسیٹین شاعری کے سرپرست تھے۔ جینویس ٹروباڈورز میں لینفرانک سگالا، کالیگا پانزان، جیکمی گرل اور بونیفاسی کالوو شامل تھے۔ جینوا پوڈیسٹا-ٹروباڈور رجحان کی ابتدا کا مقام بھی تھا: وہ لوگ جنہوں نے کئی شہروں میں گیلف یا گیبیلائن پارٹی کی جانب سے پوڈیسٹا کے طور پر خدمات انجام دیں اور جنہوں نے آکسیٹن میں سیاسی شاعری لکھی۔ رامبرٹینو بوولیلی پہلا پوڈسٹا ٹروباڈور تھا اور جینوا میں گیلفس لوکا گریمالڈی اور لوچیٹو گیٹیلوسیو اور گیبیلائنز پرسیول اور سائمن ڈوریا تھے۔ شاید اطالوی ٹروباڈور رجحان کا سب سے اہم پہلو چینسونیئرز کی تیاری اور ویڈاس اور ریزوس کی ساخت تھی۔ یو سی ڈی سینٹ سرک نے پورے ریزو کارپس اور بہت سے ویڈاس کو لکھنے کا کام شروع کیا۔ سب سے مشہور اور بااثر اطالوی ٹروباڈور سورڈیلو تھا۔ ٹروباڈوروں کا تعلق سسلی کی بادشاہی میں شاعری کے ایک مکتب کے عروج سے تھا۔ 1220 میں آبز ڈی بیگولی شہنشاہ فریڈرک دوم کی تاجپوشی کے موقع پر بطور "گلوکار" موجود تھے۔ 1230 سے پہلے گیلم آگیر نوولا اور اس کے بعد گیلہم فگییرا فریڈرک کے دربار میں اہم آکسیٹین شاعر تھے۔ البجینسیائی صلیبی جنگ نے لینگوڈوک کو تباہ کر دیا تھا اور اس علاقے کے بہت سے پریشان کن افراد کو اٹلی فرار ہونے پر مجبور کر دیا تھا، جہاں پوپ کی تنقید کی اطالوی روایت شروع ہوئی تھی۔ شیولریک رومانس دی ہسٹوریہ ڈی ایکسیڈیو ٹروجے، جو ڈیرس فریجیئس سے منسوب ہے، ٹروجن جنگ کا ایک عینی شاہد ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ سسلی اسکول کے مقامی زبان کے شاعروں میں سے ایک، گائڈو ڈیلی کولون آف میسینا نے ہسٹوریہ ڈسٹریکشنس ٹروئی کی تشکیل کی۔ اپنی شاعری میں، گائڈو پروونسلز کی نقل کرنے والا تھا، لیکن اس کتاب میں اس نے بینوئٹ ڈی سینٹ-میور کے فرانسیسی رومانوی کو سنگین لاطینی تاریخ میں تبدیل کر دیا۔ دوسرے عظیم افسانوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔ اسپولیٹو کے کوئلیچینو نے سکندر اعظم کے افسانے کے بارے میں جوڑے لکھے۔ یورپ کنگ آرتھر کی داستانوں سے بھرا ہوا تھا، لیکن اطالویوں نے فرانسیسی رومانس کا ترجمہ اور مختصر کرنے سے خود کو مطمئن کیا۔ جیکوبس ڈی ووراجین، اپنے گولڈن لیجنڈ (1260) کو جمع کرتے ہوئے، ایک مورخ رہے۔ فرفہ، مارسیکانو، اور دیگر اسکالرز نے ارسطو، اسکول آف سالرنو کے اصولوں، اور مارکو پولو کے سفر کا ترجمہ کیا، جو کلاسیکی اور نشاۃ ثانیہ کو جوڑتا ہے۔ اسی وقت، مہاکاوی شاعری ایک مخلوط زبان میں لکھی گئی تھی، جو فرانسیسی پر مبنی اطالوی زبان کی ایک بولی ہے: ہائبرڈ الفاظ دونوں زبانوں کے اصولوں کے مطابق آوازوں کے علاج کی نمائش کرتے ہیں، اطالوی اختتام کے ساتھ فرانسیسی جڑیں رکھتے ہیں، اور اطالوی یا لاطینی قوانین کے مطابق ان کا تلفظ کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں چنسن ڈی گیسٹے، میکائر، پڈوا کے گمنام کے لکھے ہوئے اینٹری ڈی اسپین، ویرونا کے نکولو کے لکھے ہوئے پرائز ڈی پامپلون اور دیگر شامل ہیں۔ یہ سب خالصتا اطالوی ادب کے ظہور سے پہلے تھا۔ مقامی مقامی ادب کا ظہور فرانسیسی اور آکسیٹین زبانوں نے آہستہ آہستہ مقامی اطالوی کو راستہ دیا۔ ہائبرڈزم دوبارہ ہوا، لیکن اب اس کا غلبہ نہیں رہا۔ بوو ڈی اینٹونا اور رینالڈو ای لیسینگرینو میں، وینیشین کو واضح طور پر محسوس کیا جاتا ہے، حالانکہ یہ زبان فرانسیسی شکلوں سے متاثر ہے۔ یہ تحریریں، جنہیں گرازیڈیو یسیا اسکولی نے مسٹے (مخلوط) کہا ہے، خالصتا اطالوی کاموں کے ظہور سے فورا پہلے کی ہیں۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ 13 ویں صدی سے پہلے ہی ایک قسم کا ادب موجود تھا: رٹمو کیسینیز، رٹمو دی سینٹ الیسیو، لاؤڈس کریٹیوریم، رٹمو لوچیس، رٹمو لارینزیانو، رٹمو بیلونیز کی درجہ بندی سیزر سیگری اور دیگر نے کی ہے۔ جیسا کہ "آرکیک ورکس" (کمپوینیمینٹی آرکیسی): "اس طرح کے کاموں کو اطالوی زبان میں پہلی ادبی تصانیف کا نام دیا گیا ہے، ان کی تاریخیں 12 ویں صدی کی آخری دہائیوں سے لے کر 13 ویں کی ابتدائی دہائیوں تک ہیں۔" تاہم، جیسا کہ وہ بتاتے ہیں، اس طرح کا ابتدائی ادب ابھی تک کوئی یکساں طرز یا لسانی خصلتیں پیش نہیں کرتا ہے۔ تاہم، یہ ابتدائی ترقی پورے جزیرہ نما میں بیک وقت تھی، جو صرف فن کے موضوع میں مختلف تھی۔ شمال میں، گیاکومینو دا ویرونا اور بونویسن دا لا ریوا کی نظمیں لومبارڈ اور وینیشین کی بولی میں لکھی گئی تھیں۔ اس قسم کی کمپوزیشن کی حوصلہ افزائی اٹلی کے شمال میں جونگلوروں کے گانے سننے کے پرانے رواج سے ہوئی ہوگی۔ سسلی اسکول سال 1230 نے سسلی اسکول اور مزید یکساں خصلتوں کو ظاہر کرنے والے ادب کے آغاز کو نشان زد کیا۔ اس کی اہمیت اس کے موضوع سے زیادہ زبان (پہلے معیاری اطالوی کی تخلیق) میں ہے، ایک محبت کا گانا جو جزوی طور پر فریڈرک دوم کے تحت نارمنز اور سویوز کے ذریعہ جنوب میں درآمد کردہ پروونسل شاعری پر مبنی ہے۔ یہ شاعری عورت کے ساتھ اپنے سلوک میں فرانسیسی مساوی سے مختلف ہے، کم شہوانی، شہوت انگیز اور زیادہ پلاٹونک، ایک رگ جسے ڈولس اسٹیل نوو نے 13 ویں صدی کے آخر میں بولوگنا اور فلورنس میں مزید تیار کیا۔ شائستگی کی اصطلاحات کا روایتی ذخیرہ اطالوی صوتیات کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے، جس سے نیا اطالوی الفاظ کی تخلیق ہوتی ہے۔ انہیں ڈینٹے اور ان کے ہم عصروں نے اپنایا اور اطالوی مصنفین کی آنے والی نسلوں کے حوالے کر دیا۔ سسلیائی اسکول کا تعلق سارڈینیا کے بادشاہ اینزیو، پیٹرو ڈیلا ویگنا، انگیلفریڈی، گائیڈو اور اوڈو ڈیلی کولون، جیکوپو ڈی ایکینو، رگگیری اپگلیز، گیاکومو دا لینٹینی، اریگو ٹیسٹا اور دیگر سے تھا۔ سب سے زیادہ مشہور آئیو میگیو پوسٹو ہے، جو تحریک کے سربراہ گیاکومو دا لینٹینی کی لکھی ہوئی ہے، لیکن اس میں خود فریڈرک کی لکھی ہوئی شاعری بھی ہے۔ گیاکومو دا لینٹینی کو سنیٹ ایجاد کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے، جسے بعد میں ڈینٹے، پیٹرارک اور بوکاکیو نے مکمل کیا۔ فریڈرک کی طرف سے لگائی گئی سنسرشپ کا مطلب یہ تھا کہ کوئی بھی سیاسی معاملہ ادبی بحث میں داخل نہیں ہوا۔ اس سلسلے میں، شمال کی شاعری، جو اب بھی نسبتا جمہوری حکومتوں کے ساتھ کمیونوں یا شہری ریاستوں میں منقسم تھی، نے نئے خیالات فراہم کیے۔ ان نئے خیالات کو سروینٹیز صنف میں دکھایا گیا ہے، اور بعد میں، ڈینٹے کا کامیڈیا، جو عصری سیاسی رہنماؤں اور پوپوں کے خلاف اشتعال انگیزی سے بھرا ہوا ہے۔ اگرچہ روایتی محبت کا گانا فریڈرک کے (اور بعد میں منفریڈ کے) دربار میں غالب رہا، لیکن کونٹراسٹو میں زیادہ بے ساختہ شاعری موجود تھی جو سییلو ڈی الکامو سے منسوب ہے۔ کونٹراسٹو شاید ایک گمشدہ مقبول شاعری کی علمی دوبارہ وضاحت ہے اور یہ ایک ایسی قسم کی شاعری کے قریب ہے جو قدیم سسلی ادب میں ختم ہو گئی تھی یا دم توڑ گئی تھی۔ سسلی اسکول کی نظمیں پہلے معروف معیاری اطالوی زبان میں لکھی گئی تھیں۔ فریڈرک دوم کی ہدایت پر ان شاعروں نے اس کی وضاحت کی اور سسلیائی کی مخصوص بہت سی خصلتوں، اور کچھ حد تک اپولین بولیوں اور دیگر جنوبی بولیوں کو لاطینی اور فرانسیسی نژاد بہت سے الفاظ کے ساتھ جوڑ دیا۔ ڈینٹے کے انداز، مثال، کارڈینیل، اولیکو، کیوریل، سسلی اسکول کے ان کے لسانی مطالعہ سے تیار کیے گئے تھے، جن کی تکنیکی خصوصیات کو ٹسکنی میں گائٹون ڈی ارزو نے درآمد کیا تھا۔ ٹسکنی میں معیار قدرے بدل گیا کیونکہ ٹسکان اسکرینرز نے جنوبی اطالوی کے ذریعہ استعمال ہونے والے پانچ سر کے نظام کو سات سر کے طور پر سمجھا۔ نتیجے کے طور پر، اطالوی طلباء جو تحریریں اپنے مجموعے میں پڑھتے ہیں ان میں ایسی لائنیں ہوتی ہیں جو شاعری کے لیے نہیں دکھائی دیتی ہیں، ایک خصوصیت جسے "سسلیئن ریم" (ریما سسلیانا) کے نام سے جانا جاتا ہے جسے بعد میں ڈینٹے یا پیٹرارک جیسے شاعروں نے بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ مذہبی ادب اطالوی زبان میں سب سے قدیم محفوظ کیے گئے خطبات اردن آف پیسا سے ہیں، جو ایک ڈومینیکن ہے۔ فرانسسکنز کے بانی فرانسس آف اسیسی نے بھی شاعری لکھی۔ روایت کے مطابق، فرانسس نے اپنی تپسیا کے اٹھارہویں سال میں گیت کانٹیکو ڈیل سول کا حکم دیا۔ یہ شمالی اٹلی کا پہلا عظیم شاعرانہ کام تھا، جو ایک قسم کی آیت میں لکھا گیا تھا، جو کہ شمالی یورپ میں ایک شاعرانہ آلہ تھا جو زیادہ وسیع تھا۔ جیکوپون دا ٹوڈی ایک شاعر تھے جنہوں نے اس مذہبی احساس کی نمائندگی کی جس نے امبریا میں خصوصی ترقی کی تھی۔ جیکوپون سینٹ فرانسس کی صوفیانہیت کا شکار تھا، لیکن وہ ایک طنز نگار بھی تھا جس نے چرچ کی بدعنوانی اور منافقت کا مذاق اڑایا۔ امبریا میں مذہبی تحریک کے بعد ایک اور ادبی رجحان، مذہبی ڈرامہ ہوا۔ 1258 میں ایک راہب، رانیرو فاسانی نے خود کو خدا کی طرف سے پراسرار رویوں کو ظاہر کرنے اور دنیا کے سامنے خوفناک دوروں کا اعلان کرنے کے لیے بھیجے جانے کی نمائندگی کی۔ فاسانی کے اعلانات نے کمپگنی دی ڈسپلنانٹی کی تشکیل کو تحریک دی، جس نے، تپسیا کے لیے، خود کو اس وقت تک کوڑے مارے جب تک کہ وہ خون نہ نکال لیں، اور اپنی ہم آہنگی میں مکالمے میں لاؤدی گایا۔ یہ لاؤڈی، جو عبادت سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں، اٹلی کی مقامی زبان میں ڈرامہ کی پہلی مثال تھیں۔ وہ امبرین بولی میں آٹھ حرفوں کی آیات میں لکھے گئے تھے۔ 13 ویں صدی کے آخر میں ہی عبادت اور ڈرامہ کو ملاتے ہوئے ڈیووزونی ڈیل جیوویڈی ای وینیرڈی سینٹو نمودار ہوا۔ بعد میں، دی ان موناکو چی اینڈ ال سروزیو دی ڈیو ("ایک راہب کا جو خدا کی خدمت میں داخل ہوا") اس قطعی شکل تک پہنچا جو مذہبی ڈرامہ اگلی صدیوں میں فرض کرے گا۔ پہلا ٹسکن ادب 13 ویں صدی کے ٹسکن ایک ایسی بولی بولتے تھے جو لاطینی سے ملتی جلتی تھی اور بعد میں تقریبا خصوصی طور پر ادب کی زبان بن گئی، اور جسے پہلے ہی 13 ویں صدی کے آخر میں دیگر بولیوں کو پیچھے چھوڑتے ہوئے سمجھا جاتا تھا۔ ٹسکنی میں بھی مقبول محبت کی شاعری موجود تھی۔ سسلیائیوں کی نقل کرنے والوں کے ایک مکتب کی قیادت ڈینٹے دا ماجانو نے کی تھی، لیکن اس کی ادبی اصلیت نے ایک اور رخ اختیار کیا-مزاحیہ اور طنزیہ شاعری کا۔ حکومت کی مکمل طور پر جمہوری شکل نے شاعری کا ایک ایسا انداز تخلیق کیا جو قرون وسطی کے صوفیانہ اور بہادر انداز کے خلاف مضبوطی سے کھڑا تھا۔ رسٹیکو دی فلیپو کے سنیٹ آدھے مزے دار اور آدھے طنزیہ ہیں، جیسا کہ سب سے قدیم معروف مزاح نگار سینا کے سیکو انجیولیری کا کام ہے۔ ایک اور قسم کی شاعری بھی ٹسکنی میں شروع ہوئی۔ گائٹون ڈی اریزو نے فن کو قومی مقاصد اور لاطینی شکلوں کے لیے بہادری اور پروونسل شکلیں چھوڑ کر بنایا۔ انہوں نے سیاسی شاعری کی کوشش کی اور بولونی اسکول کی راہ تیار کی۔ بولوگنا سائنس کا شہر تھا، اور وہاں فلسفیانہ شاعری نمودار ہوئی۔ گائیڈو گینیزیلی فن کے نئے فیشن کے بعد شاعر تھے۔ ان کے کام میں بہادری کے خیالات کو تبدیل اور وسعت دی گئی ہے۔ گینیزیلی کی کینزونی ڈولس اسٹیل نوو کی بائبل پر مشتمل ہے، اور خاص طور پر، "ال کور جینٹل" ("ایک مہربان دل کے لیے") کو اس نئی تحریک کا منشور سمجھا جاتا ہے جو کیولکانٹی، ڈینٹے اور ان کے پیروکاروں کے تحت فلورنس میں کھل گئی تھی۔ وہ اطالوی فن کی تاریخ میں ایک بڑی ترقی کی نشاندہی کرتا ہے، خاص طور پر ڈینٹے کی گیتوں کی شاعری کے ساتھ اس کے قریبی تعلق کی وجہ سے۔ 13 ویں صدی میں کئی بڑی علامتی نظمیں تھیں۔ ان میں سے ایک برونیٹو لیٹینی کی ہے: اس کا ٹیسوریٹو ایک مختصر نظم ہے، جو سات حروف والی آیات میں ہے، جو دو جملوں میں شاعری کرتی ہے، جس میں مصنف بیابان میں گم ہو جاتا ہے اور ایک خاتون سے ملتا ہے، جو فطرت کی نمائندگی کرتی ہے اور اسے بہت سی ہدایات دیتی ہے۔ فرانسیسکو دا باربرینو نے دو چھوٹی چھوٹی علامتی نظمیں لکھیں، دستاویزی ڈی امور اور ڈیل ریجیمینٹو ای دی کوسٹومی ڈیل ڈون۔ آج کی نظموں کا مطالعہ عام طور پر ادب کے طور پر نہیں بلکہ تاریخی سیاق و سباق کے لیے کیا جاتا ہے۔ 15 ویں صدی میں، انسان دوست اور ناشر ایلڈس مانوٹیئس نے ٹسکن کے شاعروں پیٹرارک اور ڈینٹے الیگیری (دی ڈیوائن کامیڈی) کو شائع کیا، جس سے جدید اطالوی کے لیے ایک معیار بن گیا۔ 13 ویں صدی کے ابتدائی اطالوی نصوص کی ترقی اتنی ہی وافر اور متنوع تھی جتنی اس کی شاعری۔ صدی کے وسط میں، ایک مخصوص الڈوبرانڈو یا الڈوبرانڈینو نے بیٹریس آف سیوائے کے لیے ایک کتاب لکھی، جسے لی ریجیم ڈو کورپس کہا جاتا ہے۔ 1267 میں مارٹینو دا کینال نے اسی پرانی فرانسیسی زبان میں وینس کی تاریخ لکھی۔ رسٹیچیلو دا پیسا نے آرتھورین سائیکل سے ماخوذ بہت سے بہادر رومانس لکھے، اور اس کے بعد ٹریولز آف مارکو پولو لکھی، جس کا حکم شاید خود پولو نے دیا تھا۔ اور آخر میں برونیٹو لیٹینی نے فرانسیسی زبان میں اپنا ٹیسورو لکھا۔ لیٹینی نے اطالوی نصوص میں بھی کچھ کام لکھے جیسے کہ لا ریٹوریکا، جو سیسرو کی ڈی ایجاد سے موافقت ہے، اور سیسرو سے تین تقریروں کا ترجمہ کیا۔ ایک اور اہم مصنف فلورنٹین کے جج بونو گیمبونی تھے، جنہوں نے اوروسیس کے ہسٹوری مخالف پاگانوس، ویجیٹیئس کے ایپیٹوما ری ملیٹیریس کا ترجمہ کیا، سیسرو کے ڈی ایجاد کا ترجمہ/موافقت ریتھوریکا ایڈ ایرینیم کے ساتھ ملایا، اور انوسینٹ III کے ڈی مسریا ہیومن کنڈیشنس کا ترجمہ/موافقت کیا۔ انہوں نے ایک علامتی ناول بھی لکھا جس کا نام لبرو ڈی وزی ای ڈیلی ورچوڈی تھا۔ 1268 میں گروسیٹو کی آندریا نے بریشیا کے البرٹنس کے تین معاہدوں کا لاطینی سے ٹسکن میں ترجمہ کیا۔ زبان میں اصل کمپوزیشن کے بعد اسی سے ترجمے یا موافقت آئے۔ مذہبی داستانوں سے لی گئی کچھ اخلاقی داستانیں ہیں، جولیس سیزر کا رومانس، قدیم شورویروں کی کچھ مختصر تاریخیں، توولا روٹونڈا، مارکو پولو کے ویاگی کے ترجمے، اور لاطینی کے ٹیسورو۔ ایک ہی وقت میں، اخلاقی اور سنیاسیوں کے کاموں، تاریخوں، اور بیان بازی اور تقریر سے متعلق مضامین کے لاطینی سے ترجمے سامنے آئے۔ کمپوززیون ڈیل مونڈو بھی قابل ذکر ہے، جو رسٹورو ڈی ارزو کی ایک سائنسی کتاب ہے، جو تقریبا 13 ویں صدی کے وسط میں رہتی تھی۔ ایک اور مختصر مقالہ موجود ہے: ڈی ریجیمین ریکٹورس، فری پاولینو کی طرف سے، جو وینس کے ایک اقلیتی راہب تھے، جو پوزوولی کے بشپ تھے، اور جنہوں نے لاطینی تواریخ بھی لکھی تھی۔ اس کا مقالہ ایگیڈیو کولونا، ڈی ریجیمین پرنسپم کے مقالے سے قریبی تعلق رکھتا ہے۔ یہ وینیشیائی زبان میں لکھا گیا ہے۔ 13 ویں صدی کہانیوں سے بھرپور تھی۔ سینٹو ناول اینچی نامی ایک مجموعہ میں بہت سے ذرائع سے تیار کردہ کہانیاں شامل ہیں، جن میں ایشیائی، یونانی اور ٹروجن روایات، قدیم اور قرون وسطی کی تاریخ، برٹنی، پروونس اور اٹلی کے افسانے، بائبل، مقامی اطالوی روایات، اور جانوروں کی تاریخ اور پرانے افسانے شامل ہیں۔ مجموعی طور پر 13 ویں صدی کے اطالوی ناولوں میں بہت کم اصلیت ہے، اور یہ فرانس کے انتہائی بھرپور افسانوی ادب کی ہلکی عکاسی کرتے ہیں۔ لیٹر آف فرا گائٹون ڈی ارزو پر کچھ توجہ دی جانی چاہیے، جس نے بہت سی نظمیں لکھیں اور کچھ خطوط نصوص میں بھی لکھے، جن کے موضوعات اخلاقی اور مذہبی ہیں۔ گائٹون کی قدیم دور سے محبت اور روم کی روایات اور اس کی زبان اتنی مضبوط تھی کہ اس نے لاطینی انداز میں اطالوی لکھنے کی کوشش کی۔ خطوط مبہم، ملوث اور مکمل طور پر وحشیانہ ہیں۔ گائٹون نے اپنے خصوصی ماڈل سینیکا دی ینگر، ارسطو، سیسرو، بوتھیوس اور ہپپو کے آگسٹین کو اپنا لیا۔ گائٹون نے ان کے انداز کو بہت فنکارانہ سمجھا، لیکن بعد کے اسکالرز اسے غیر معمولی اور عجیب و غریب سمجھتے ہیں۔ ڈولس اسٹیل نوو لاپو گیانی، گائیڈو کیوالکانٹی، سینو دا پسٹویا اور ڈینٹے الیگیری کے اسکول کے ساتھ، گیتوں کی شاعری خصوصی طور پر ٹسکن بن گئی۔ اس مکتب کی پوری نیاپن اور شاعرانہ طاقت، ڈینٹے کے مطابق، کوانڈو امور سپیرا، نوٹو، ایڈ اے کوئل نیوڈو چی ڈیٹا ڈینٹرو، وو اہمیت پر مشتمل ہے: یعنی روح کے جذبات کو اس انداز میں ظاہر کرنے کی طاقت میں جس میں محبت ان کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، مناسب اور خوبصورت انداز میں، مادے کے لیے موزوں شکل میں، اور آرٹ کے ذریعے ایک دوسرے کے ساتھ فیوز کرکے۔ یہ ایک نو پلاٹونک نقطہ نظر ہے جس کی بڑے پیمانے پر ڈولس اسٹیل نوو نے توثیق کی ہے، اور اگرچہ کیوالکانٹی کے معاملے میں، یہ پریشان کن اور یہاں تک کہ تباہ کن بھی ہو سکتا ہے، اس کے باوجود یہ ایک مابعد الطبیعاتی تجربہ ہے جو انسان کو ایک اعلی، روحانی جہت پر لے جانے کے قابل ہے۔ گیانی کا نیا انداز اب بھی سکولو-پروونسل اسکول سے متاثر تھا۔ کیوالکانٹی کی نظمیں دو زمروں میں آتی ہیں: وہ جو فلسفی کی تصویر کشی کرتی ہیں، (ال سوٹیلیسمو ڈائیلیٹیکو، جیسا کہ لورینزو دی میگنیفیسینٹ اسے کہتے ہیں) اور وہ جو زیادہ براہ راست صوفیانہ اور مابعد الطبیعات سے بھرپور ان کی شاعرانہ نوعیت کی پیداوار ہیں۔ پہلے سیٹ کا تعلق مشہور نظم سولہ نیچورا ڈی آمور سے ہے، جو حقیقت میں رومانوی مابعد الطبیعات پر ایک مقالہ ہے، اور بعد میں 15 ویں صدی کے مشہور افلاطون فلسفیوں، جیسے مارسیلیس فکینس اور دیگر کے ذریعہ علمی انداز میں اس کی تشریح کی گئی تھی۔ دوسری طرف، اپنے بیلٹ میں، وہ اپنے آپ کو آسانی سے، لیکن اپنے فن کے شعور کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ ان میں سے سب سے بڑا خیال کیا جاتا ہے کہ کیوالکانٹی نے 1300 میں بائنچی کی جماعت کے ساتھ فلورنس سے جلاوطن ہونے اور سرزانہ میں پناہ لینے کے بعد جو گیت لکھا تھا وہ سب سے بڑا ہے۔ 14 ویں صدی: نشاۃ ثانیہ کی جڑیں ڈینٹے ڈینٹے علیگیری، جو کہ سب سے بڑے اطالوی شاعروں میں سے ایک ہیں، بھی ان گیتوں کے رجحانات کو ظاہر کرتی ہیں۔ 1293 میں اس نے لا ویٹا نووا لکھی، جس میں وہ محبت کو مثالی بناتا ہے۔ یہ نظموں کا مجموعہ ہے جس میں دانتے نے بیانیے اور وضاحت کو شامل کیا۔ ہر چیز جنسی، فضائی اور آسمانی ہے، اور حقیقی بیٹریس کی جگہ اس کے مثالی نقطہ نظر سے لے لی جاتی ہے، اس کی انسانی فطرت ختم ہو جاتی ہے اور وہ الہی کی نمائندگی بن جاتی ہے۔ لا ڈیوینا کامیڈیا شاعر کے مرنے والوں کے تین علاقوں-جہنم، پورگیٹری اور پیراڈائز-کے سفر کے بارے میں بتاتا ہے جس کے ساتھ لاطینی شاعر ورگل بھی تھے۔ اس عظیم مہاکاوی کے لفظی معنی کے نیچے ایک علامتی معنی چھپا ہوا ہے۔ دانتے، جہنم، پورگیٹری اور جنت سے گزرتے ہوئے، بنی نوع انسان کی علامت ہے جس کا مقصد عارضی اور ابدی خوشی کے دوہرے مقصد کی طرف ہے۔ وہ جنگل جہاں شاعر خود کو کھو دیتا ہے گناہ کی علامت ہے۔ سورج سے روشن ہونے والا پہاڑ عالمگیر بادشاہت ہے۔ حسد فلورنس ہے، فخر فرانس کا گھر ہے، اور حسد پوپ کا دربار ہے۔ ورگل استدلال اور سلطنت کی نمائندگی کرتا ہے۔ بیٹریس اس مافوق الفطرت امداد کی علامت ہے جو بنی نوع انسان کو اعلی مقصد حاصل کرنے کے لیے درکار ہے، جو کہ خدا ہے۔ شاعری کی خوبی شاعر کا انفرادی فن ہے، کلاسیکی فن پہلی بار رومانوی شکل میں منتقل کیا گیا ہے۔ چاہے وہ فطرت کی وضاحت کرے، جذبات کا تجزیہ کرے، برائیوں پر لعنت کرے یا خوبیوں کے لیے گیت گائے، دانتے اپنے فن کی شان و شوکت کے لیے قابل ذکر ہیں۔ انہوں نے اپنی نظم کے لیے مواد الہیات، فلسفہ، تاریخ اور افسانوں سے لیا، لیکن خاص طور پر اپنے جذبات سے، نفرت اور محبت سے۔ دیوینا کامیڈیا عالمی ادب کے بہترین کاموں میں شمار ہوتا ہے۔ پیٹرارک پیٹرارک پہلے انسان دوست تھے، اور وہ ایک ہی وقت میں پہلے جدید گیت کے شاعر تھے۔ ان کا کیریئر طویل اور ہنگامہ خیز رہا۔ وہ کئی سالوں تک اوگنن میں رہے، پوپ کے دربار کی بدعنوانی پر لعنت کرتے ہوئے۔ انہوں نے تقریبا پورے یورپ کا سفر کیا۔ وہ شہنشاہوں اور پوپوں کے ساتھ خط و کتابت کرتے تھے، اور انہیں اپنے وقت کا سب سے اہم مصنف سمجھا جاتا تھا۔ پیٹرارک کی گیت کی آیت بالکل مختلف ہے، نہ صرف پروونسل ٹروباڈورز اور اس سے پہلے کے اطالوی شاعروں سے، بلکہ ڈینٹے کی دھنوں سے بھی۔ پیٹرارک ایک نفسیاتی شاعر ہے، جو اپنے تمام جذبات کا جائزہ لیتا ہے اور انہیں شاندار مٹھاس کے فن سے پیش کرتا ہے۔ پیٹرارک کے بول اب ڈینٹے کی طرح ماورائے الہی نہیں ہیں، بلکہ مکمل طور پر انسانی حدود میں رہتے ہیں۔ کینزونیئر میں چند سیاسی نظمیں شامل ہیں، جن میں سے ایک کولا دی ریینزی سے خطاب کیا جانا چاہیے اور اوگنن کے دربار کے خلاف کئی سنیٹ شامل ہیں۔ یہ ان کے احساس کی طاقت کے لیے قابل ذکر ہیں، اور یہ ظاہر کرنے کے لیے بھی کہ، ڈینٹے کے مقابلے میں، پیٹرارک کو وسیع تر اطالوی شعور کا احساس تھا۔ بوکاکیو جیووانی بوکاکیو کو قدیم دور سے اتنی ہی پرجوش محبت تھی اور نئے اطالوی ادب کے لیے اتنی ہی عبادت تھی جتنی پیٹرارک کو تھی۔ وہ پہلا شخص تھا جس نے ایلیڈ اور 1375 میں اوڈیسی کا لاطینی ترجمہ اکٹھا کیا۔ ان کی کلاسیکی تعلیم کو ڈی جینیالوجیا دیورم کے کام میں دکھایا گیا تھا ؛ جیسا کہ اے ایچ ہیرین نے کہا، یہ اساطیری علم کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے ؛ اور یہ 15 ویں صدی کی انسانی تحریک کا پیش خیمہ تھا۔ بوکاکیو اپنے ڈی ملیریبس کلیریس میں خواتین کا پہلا مورخ بھی تھا، اور اپنے ڈی کیسیبس ویرورم السٹریم میں عظیم بدقسمتوں کی کہانی سنانے والا پہلا شخص تھا۔ انہوں نے اپنی ڈی مونٹیبس، سلویس، فونٹیبس، لیکیوبس، فلیومینیبس، اسٹینڈینس، اور پلوڈیبس، اور ڈی نومینیبس مارس میں سابقہ جغرافیائی تحقیقات کو جاری رکھا اور اسے مکمل کیا، جس کے لیے انہوں نے ویبیئس سیکوسٹر کا استعمال کیا۔ انہوں نے آکٹیو سٹانزا ایجاد نہیں کیا، لیکن وہ سب سے پہلے تھے جنہوں نے اسے لمبائی اور فنکارانہ قابلیت کے کام میں استعمال کیا، ان کی ٹیسائڈ، جو سب سے قدیم اطالوی رومانوی نظم ہے۔ فلوسٹریٹو ٹروئولو اور گریسیڈا (ٹروئلس اور کریسیڈا) کی محبتوں سے متعلق ہے۔ ننفیل فیزولانو نیمف میسولا اور چرواہا افریکو کی محبت کی کہانی بیان کرتا ہے۔ اموروسا ویژن، تین حروف میں ایک نظم، بلاشبہ اس کی ابتدا ڈیوینا کامیڈیا سے ہوئی ہے۔ امیٹو نصوص اور شاعری کا مرکب ہے، اور یہ پہلا اطالوی پادری رومانوی ہے۔ بوکاکیو بنیادی طور پر اطالوی کام ڈیکیمیرون کے لیے مشہور ہوا، جو ایک سو ناولوں کا مجموعہ ہے، جس کا تعلق مردوں اور عورتوں کی ایک جماعت سے ہے جو 1348 میں طاعون سے بچنے کے لیے فلورنس کے قریب ایک ولا میں چلے گئے تھے۔ ناول تحریر، جو پچھلی صدیوں میں اتنی کثرت سے تھی، خاص طور پر فرانس میں، اب پہلی بار ایک فنکارانہ شکل اختیار کر چکی ہے۔ بوکاکیو کا انداز لاطینی کی نقل کرنے کا رجحان رکھتا ہے، لیکن اس میں، نصوص نے سب سے پہلے تفصیلی فن کی شکل اختیار کی۔ اس کے علاوہ، ڈیکیمیرون میں، بوکاکیو کردار کی وضاحت کرنے والا اور جذبات کا مبصر ہے۔ ڈیکیمرون کے ناولوں کے ذرائع کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے۔ شاید بوکاکیو نے تحریری اور زبانی ذرائع دونوں کا استعمال کیا۔ دیگر نقالی کرنے والے فازیو ڈیگلی اوبرٹی اور فیڈریکو فریزی ڈیوینا کامیڈیا کی نقل کرنے والے تھے، لیکن صرف اس کی بیرونی شکل میں۔ جیووانی فیورینٹینو نے پیکورون کے عنوان سے کہانیوں کا ایک مجموعہ لکھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ایک راہب اور ایک راہبہ نے فورلی کے خانقاہ ناول نگاروں کے پارلر میں کیا تھا۔ انہوں نے بوکاشیو کی قریب سے نقل کی، اور اپنی تاریخی کہانیوں کے لیے ولانی کے تواریخ پر روشنی ڈالی۔ فرانکو سیچیٹی نے کہانیاں بھی لکھیں، زیادہ تر حصہ فلورنٹین کی تاریخ سے لیے گئے موضوعات پر۔ مضامین تقریبا ہمیشہ نامناسب ہوتے ہیں، لیکن یہ واضح ہے کہ سچتی نے ان کہانیوں کو جمع کیا تاکہ وہ اپنے نتائج اور اخلاقی عکاسی کر سکے، جسے وہ ہر کہانی کے آخر میں پیش کرتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے، ساچیٹی کا کام قرون وسطی کے مونالیسالیئنز کے قریب آتا ہے۔ تیسرا ناول نگار لوکا کا جیووانی سرکیمبی تھا، جس نے 1374 کے بعد بوکاکیو کی نقل کرتے ہوئے ایک کتاب لکھی، جس میں ان لوگوں کی ایک جماعت کے بارے میں لکھا گیا تھا جنہیں طاعون سے اڑنا تھا اور مختلف اطالوی شہروں میں سفر کرنا تھا، یہاں وہاں کہانیاں سناتے ہوئے رکنا تھا۔ بعد میں، لیکن اہم، نام ماسوسیو سالرنیٹانو (ٹوماسو گارڈیٹو) کے ہیں، جنہوں نے نوویلینو لکھا، اور انتونیو کارنازانو جن کی کہاوت انتہائی مقبول ہوئی۔ تواریخ جن کے بارے میں پہلے خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 13 ویں صدی کے تھے، اب انہیں بنیادی طور پر جعل سازی سمجھا جاتا ہے۔ 13 ویں صدی کے آخر میں ڈینو کمپگنی کا ایک تواریخ موجود ہے، جو شاید مستند ہے۔ جیوانی ولانی، جو 1300 میں پیدا ہوئے، ایک مورخ سے زیادہ ایک تاریخ ساز تھے۔ انہوں نے 1347 تک کے واقعات بیان کیے ہیں۔ انہوں نے اٹلی اور فرانس میں جو سفر کیے، اور اس طرح حاصل ہونے والی معلومات کا مطلب ہے کہ ان کا تواریخ، ہسٹوری فیورینٹین، پورے یورپ کے واقعات کا احاطہ کرتا ہے۔ میٹو جیووانی ولانی کا بھائی تھا، اور اس نے 1363 تک تاریخ کو جاری رکھا۔ اسے فلپو ولانی نے دوبارہ جاری رکھا۔ سینا کی صوفیانہ سنت سینٹ کیتھرین سیاسی تھی۔ وہ چرچ آف روم کو انجیلی بشارت کی فضیلت میں واپس لانے کی خواہش رکھتی تھی، اور پوپوں سمیت ہر قسم کے لوگوں کو لکھے گئے خطوط کا مجموعہ چھوڑ گئی۔ ایک اور سیینی، جیووانی کولمبینی، جو آرڈر آف جیسواتی کے بانی تھے، نے آسیسی کے سینٹ فرانسس کے مذہبی خیال کی طرف واپس جاتے ہوئے اصول اور مثال کے ذریعے غربت کی تبلیغ کی۔ ان کے خطوط 14 ویں صدی میں سنیاسیوں کے کاموں کے زمرے میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہیں۔ بیانکو دا سینا نے مذہبی طور پر متاثر کئی نظمیں (لاؤڈا) لکھیں جو قرون وسطی میں مقبول تھیں۔ جیکوپو پاساونتی نے اپنی سپیکیو ڈیلا ویرا پینٹینزا میں بیانیے کے ساتھ ہدایات منسلک کیں۔ ڈومینیکو کیوالکا نے لاطینی سے وائٹ ڈی سانتی پیڈری کا ترجمہ کیا۔ ریوالٹا نے اپنے پیچھے بہت سے خطبات چھوڑے، اور فرانکو سیچیٹی (مشہور ناول نگار) نے بہت سی تقریریں چھوڑیں۔ مجموعی طور پر، اس میں کوئی شک نہیں کہ 14 ویں صدی کی اطالوی روح کی سب سے اہم پیداوار مذہبی ادب تھا۔ مزاحیہ شاعری، جو بڑی حد تک 13 ویں صدی میں تیار کی گئی تھی، 14 ویں صدی میں بندو بونچی، اریگو دی کاسٹروسیو، سیکو نوکولی، آندریا اورکاگنا، لیپو پاسکی ڈی بارڈی، ایڈرینو ڈی روسی، انتونیو پوچی اور دیگر کم مصنفین نے جاری رکھی۔ اورکاگنا خاص طور پر مزاحیہ تھی ؛ بونچی طنزیہ اور اخلاقی مقصد کے ساتھ مزاحیہ تھی۔ پوچی اپنی پیداوار کے تنوع کی وجہ سے ان سب سے برتر تھا۔ سیاسی کام 14 ویں صدی کے بہت سے شاعروں نے سیاسی کام تیار کیے۔ ڈیٹامونڈو کے مصنف فازیو ڈیگلی اوبرٹی، جنہوں نے اٹلی کے مالکان اور عوام کے لیے ایک سروینٹیز، روم پر ایک نظم، اور چارلس چہارم کے خلاف ایک شدید اشتعال انگیز تحریر لکھی، توجہ کے مستحق ہیں، جیسا کہ فرانسیسکو دی وانوزو، فریٹ اسٹپا ڈی بوستیچی اور میٹیو فریسکوبالڈی کرتے ہیں۔ عام طور پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ پیٹرارک کی مثال پر عمل کرتے ہوئے بہت سے مصنفین نے خود کو حب الوطنی کی شاعری کے لیے وقف کر دیا۔ اس دور سے وہ ادبی رجحان بھی پیٹرارکیزم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پیٹرارکسٹ، یا وہ لوگ جو پیٹرارک کے انداز کی نقل کرتے ہوئے محبت کے گیت گاتے تھے، پہلے ہی 14 ویں صدی میں پائے گئے تھے۔ لیکن دوسروں نے ایک ہی موضوع کو زیادہ اصلیت کے ساتھ اس انداز میں پیش کیا جسے نیم مقبول کہا جا سکتا ہے۔ ایسے تھے سر جیوانی فیورینٹینو کا بیلٹ، فرانکو سیچیٹی کا، نکولو سولڈانیری کا، اور گائیڈو اور بندو ڈوناٹی کا۔ بالٹے رقص کے لیے گای جانے والی نظمیں تھیں، اور ہمارے پاس 14 ویں صدی کی موسیقی کے لیے بہت سارے گانے ہیں۔ ہم پہلے ہی کہہ چکے ہیں کہ انتونیو پوچی نے ویلانی کے کرانیکل کو ترجمہ کیا۔ بارٹولومیو سینیگارڈی کے ترزا ریما میں اریزو کی ایک تاریخ، اور پیئر ڈی نٹالی کے پوپ الیگزینڈر سوم کے وینس کے سفر کی تاریخ، جو ترزا ریما میں بھی ہے، کو دیکھنا کافی ہے۔ اس کے علاوہ، ہر قسم کے موضوع، چاہے وہ تاریخ ہو، المیہ ہو یا کاشتکاری، کو شعر میں پیش کیا جاتا تھا۔ نیری دی لینڈوسیو نے سینٹ کیتھرین کی زندگی لکھی ؛ جیکوپو گریڈینگو جسے ایل بیلٹو کہا جاتا ہے، نے انجیلوں کو تین حصوں میں ڈال دیا۔ 15 ویں صدی: نشاۃ ثانیہ انسانیت 14 ویں اور 15 ویں صدی کے آغاز کے دوران نشاۃ ثانیہ انسانیت تیار ہوئی، اور یہ عملی، قبل از پیشہ ورانہ اور سائنسی مطالعات پر زور دیتے ہوئے، قرون وسطی کی علمی تعلیم کے چیلنج کا جواب تھا۔ اسکالسٹزم مردوں کو ڈاکٹر، وکیل یا پیشہ ورانہ عالم دین بننے کے لیے تیار کرنے پر مرکوز تھا، اور اسے منطق، قدرتی فلسفہ، طب، قانون اور الہیات کی منظور شدہ نصابی کتابوں سے پڑھایا جاتا تھا۔ انسانیت کے اہم مراکز فلورنس اور نیپلز تھے۔ اصطلاحات اور سخت مشق میں پیشہ ور افراد کو تربیت دینے کے بجائے، انسانی ماہرین نے ایک ایسا شہری (بشمول، بعض اوقات، خواتین) بنانے کی کوشش کی جو بول چال اور وضاحت کے ساتھ بات کرنے اور لکھنے کے قابل ہو۔ یہ اسٹڈیا ہیومینیٹیٹس کے مطالعہ کے ذریعے پورا کیا جانا تھا، جسے آج ہیومینٹیز کے نام سے جانا جاتا ہے: گرائمر، بیان بازی، تاریخ، شاعری اور اخلاقی فلسفہ۔ ابتدائی انسان دوست، جیسے پیٹرارک، کولوکیو سالوٹاٹی اور لیونارڈو برونی، قدیم نسخوں کے عظیم جمع کنندہ تھے۔ اٹلی میں، انسان دوست تعلیمی پروگرام نے تیزی سے قبولیت حاصل کی اور 15 ویں صدی کے وسط تک، بہت سے اعلی طبقات نے انسان دوست تعلیم حاصل کر لی تھی۔ 15 ویں صدی کے پانچ ہیومینسٹ پوپ تھے، جن میں سے ایک، اینیاس سلویوس پکولومینی (پیوس دوم)، ایک مشہور مصنف تھے اور انہوں نے "لڑکوں کی تعلیم" پر ایک مقالہ لکھا تھا۔ میڈیسی لیون کے فلورنس میں ادب بٹسٹا البرٹی، عالم یونانی اور لاطینی اسکالر، مقامی زبان میں لکھتے تھے، اور ویسپاسیانو دا بسٹیکی، جب کہ وہ مسلسل یونانی اور لاطینی نسخوں میں مشغول رہتے تھے، انہوں نے ویت دی یوومینی ایلسٹری لکھی، جو ان کے تاریخی مندرجات کے لیے قیمتی تھی، اور 14 ویں صدی کے بہترین کاموں کو ان کی بے دلی اور سادگی سے مقابلہ کرتی تھی۔ اینڈریا دا باربرینو نے ریالی دی فرانسیا کی خوبصورت عبارت لکھی، جس میں شائستہ رومانس کو رومانیتا کا رنگ دیا گیا۔ بیلکاری اور گیرولامو بینیوینی ابتدائی دور کے صوفیانہ آئیڈیلزم کی طرف لوٹ آئے۔ لیکن یہ 1430 سے 1492 تک کوسیمو ڈی میڈیسی اور لورینزو ڈی میڈیسی میں ہے کہ نشاۃ ثانیہ پر فلورنس کا اثر خاص طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لورینزو ڈی میڈیسی نے اپنی شاعری کو سب سے زیادہ واضح حقیقت پسندی کے ساتھ ساتھ بلند ترین آئیڈیلزم کے رنگ بھی دیے، جو افلاطونیت کے سنیٹ سے اموری دی وینیر کے پرجوش تین حصوں تک، سالوی کی عظمت سے نینشیا اور بیونی تک، کینٹو کارنیسیلیسکو سے لاؤڈا تک منتقل ہوتا ہے۔ لورینزو کے بعد پولیزیانو آتا ہے، جو قدیم اور جدید، مقبول اور کلاسیکی طرز کے عظیم تر فن کے ساتھ متحد بھی ہوا۔ ان کی رسپیٹی اور ان کے بلیٹ میں منظر کشی کی تازگی اور شکل کی پلاسٹکیت بے مثال ہے۔ ایک عظیم یونانی اسکالر، پولیزیانو نے اطالوی آیات کو چمکدار رنگوں کے ساتھ لکھا۔ یونانی ذرائع کی خالص ترین خوبصورتی نے اس کے فن کو اس کی تمام اقسام میں، اورفیو کے ساتھ ساتھ اسٹینز پر لا گیوسٹرا میں بھی پھیلا دیا۔ شاعری کا ایک بالکل نیا انداز، کینٹو کارنیشیلیسکو، ابھرا۔ یہ ایک قسم کے کورل گانے تھے، جن کے ساتھ علامتی نقاب پوش تھے، جو کارنیول میں فلورنس میں عام تھے۔ وہ بالٹ کی طرح ایک میٹر میں لکھے گئے تھے ؛ اور زیادہ تر حصے کے لیے، انہیں مزدوروں اور تاجروں کے ایک گروہ کے منہ میں ڈال دیا گیا، جو بہت ہی پاک اشارے کے بغیر، ان کے فن کی تعریف گاتے تھے۔ ان فتوحات اور نقاب پوشوں کی ہدایت کاری خود لورینزو نے کی تھی۔ شام کو بڑی بڑی کمپنیاں گھوڑے پر سوار ہو کر شہر میں ان گانوں کو بجانے اور گانے کے لیے نکلیں۔ خود لورینزو کے کچھ ایسے ہیں، جو فن کی مہارت میں دوسروں کو پیچھے چھوڑ دیتے ہیں۔ جس کا عنوان ہے بیکو ایڈ آریانا سب سے زیادہ مشہور ہے۔ مہاکاوی: پلسی اور بوئارڈو اٹلی میں ابھی تک حقیقی مہاکاوی شاعری نہیں تھی، لیکن تاہم، بہت سی نظمیں تھیں جنہیں کینٹری کہا جاتا تھا، کیونکہ ان میں ایسی کہانیاں تھیں جو لوگوں کے لیے گای جاتی تھیں، اور اس کے علاوہ رومانوی نظمیں بھی تھیں، جیسے بووو ڈی اینٹونا، ریجینا انکروجا اور دیگر۔ لیکن اس انداز میں زندگی کو متعارف کرانے والے پہلے شخص لوئیگی پلسی تھے، جنہوں نے مورگنٹے میگیور لکھی۔ مورگنٹے کا مواد تقریبا مکمل طور پر 15 ویں صدی کی ایک غیر واضح بہادر نظم سے لیا گیا ہے، جسے پیو راجنا نے دوبارہ دریافت کیا ہے۔ پلسی نے اپنا ایک ڈھانچہ کھڑا کیا، جو اکثر اس موضوع کو تضحیک میں بدل دیتا تھا، کرداروں کو گھما دیتا تھا، اور بہت سے انحراف متعارف کراتا تھا، جو اب موجی، اب سائنسی، اب مذہبی ہیں۔ پلسی نے رومانوی مہاکاوی کو آرٹ کے کام میں بلند کیا اور سنجیدہ اور مزاحیہ کو متحد کیا۔ زیادہ سنجیدہ ارادے کے ساتھ، کاؤنٹ آف اسکینڈیانو، میٹیو بوئارڈو نے اپنا اورلینڈو اناموراٹو لکھا، جس میں ایسا لگتا ہے کہ وہ کیرولنگین لیجنڈز کی پوری رینج کو گلے لگانے کا خواہاں تھا۔ لیکن اس نے اپنا کام مکمل نہیں کیا۔ 15 ویں صدی کی تیسری رومانوی نظم فرانسسکو بیلو (سیکو آف فیرارا) کی میمبریانو تھی۔ انہوں نے کیرولنگین سائیکل، گول میز کے رومانس اور کلاسیکی قدیم دور سے اپنی توجہ مبذول کروائی۔ دوسرے جیووانو پونٹانو نے نیپلز کی تاریخ لکھی، اریزو کے لیونارڈو برونی نے فلورنس کی تاریخ لاطینی میں لکھی۔ برنارڈینو کوریو نے میلان کی تاریخ اطالوی زبان میں لکھی۔ لیونارڈو ڈا ونچی نے مصوری پر ایک مقالہ لکھا، لیون بٹسٹا البرٹی ون مجسمہ سازی اور فن تعمیر پر۔ پیریو کیپونی، کمنٹری ڈیلی ایکوسٹو دی پیسا کے مصنف اور تمولٹو دی سیومپی کی داستان کے مصنف، کا تعلق 14 ویں اور 15 ویں دونوں صدیوں سے تھا۔ پادوا کے البرٹینو مساتو نے لاطینی زبان میں شہنشاہ ہنری ساتویں کی تاریخ لکھی۔ اس کے بعد اس نے شمالی اٹلی میں ہنری کے شاہی ویکر ایزیلینو دا رومانو پر ایک لاطینی المیہ پیش کیا، جسے شاید اسٹیج پر پیش نہیں کیا گیا تھا۔ 15 ویں صدی میں ڈرامہ کی ترقی بہت زبردست تھی۔ اس قسم کا نیم مقبول ادب فلورنس میں پیدا ہوا، اور خود کو کچھ مشہور تہواروں سے منسلک کیا جو عام طور پر شہر کے سرپرست سنت سینٹ جان بیپٹسٹ کے اعزاز میں منعقد ہوتے تھے۔ ساکرا ریپریزنٹیزیون قرون وسطی کے مسترو (اسرار ڈرامہ) کی نشوونما ہے۔ اگرچہ اس کا تعلق مقبول شاعری سے تھا، لیکن اس کے کچھ مصنف ادبی مرد تھے۔ 15 ویں صدی سے، مزاحیہ-پروپین کے کچھ عنصر نے سیکرہ ریپریزنٹیزیون میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ اس کی بائبل اور افسانوی روایت پرستی سے پولیزیانو نے اپنے اورفیو میں خود کو آزاد کیا، جو اگرچہ اس کی بیرونی شکل میں مقدس نمائندگی سے تعلق رکھتا ہے، پھر بھی اپنے مندرجات اور متعارف کردہ فنکارانہ عنصر میں خود کو ان سے کافی حد تک الگ کرتا ہے۔ 16 ویں صدی: اعلی نشاۃ ثانیہ نشاۃ ثانیہ کے بعد آنے والے ادبی دور کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ اس نے ہر قسم کے فن میں خود کو مکمل کیا، خاص طور پر اپنی زبان کے بنیادی طور پر اطالوی کردار کو کلاسیکی انداز کے ساتھ متحد کیا۔ یہ دور تقریبا 1494 سے لے کر تقریبا 1560-1494 تک جاری رہا جب چارلس ہشتم اٹلی میں اترا، جس سے اٹلی کے غیر ملکی تسلط اور سیاسی زوال کا آغاز ہوا۔ ادبی سرگرمی جو 15 ویں صدی کے آخر سے 16 ویں صدی کے وسط تک نمودار ہوئی وہ ابتدائی دور کے سیاسی اور سماجی حالات کی پیداوار تھی۔ بالڈاسارے کاسٹیگلیون بالڈاسارے کاسٹیگلیون نے ال کورٹیگانو یا دی بک آف دی کورٹیئر لکھی، جو ایک بشکریہ کتاب ہے جو درباری کے آداب اور اخلاقیات کے سوالات سے نمٹتی ہے۔ 1528 میں شائع ہوا، یہ 16 ویں صدی کے یورپی عدالتی حلقوں میں بہت بااثر تھا۔ درباری کی کتاب ایک طویل فلسفیانہ مکالمہ ہے جس کے موضوع پر ایک مثالی درباری یا (تیسرے باب میں) درباری خاتون، جو کسی شہزادہ یا سیاسی رہنما سے دوستی اور مشورہ کرنے کے لائق ہے۔ ہولی سی (1524-1529) کے سفیر کے طور پر اپنے دور میں ہسپانوی عدالت سے متاثر ہو کر، کاسٹیگلیون نے اپنے آبائی ڈچی آف اربینو میں درباری کے طور پر اپنے سالوں میں کتاب کا بیانیہ ترتیب دیا۔ یہ کتاب جلد ہی بے حد مقبول ہو گئی اور اس کے قارئین نے اسے تعریفی شائستگی کی کتابوں یا آداب کی کتابوں کی صنف میں ضم کر لیا، جو آداب، خود کی پیشکش، اور اخلاقیات کے مسائل سے نمٹتی ہیں، خاص طور پر پرنسلی، یا شاہی درباروں میں، جیوانی ڈیلا کاسا کی گالاٹیو (1558) اور اسٹیفانو گوازو کی دی سول کنورجنس (1574) جیسی کتابیں۔ درباری کی کتاب اس سے کہیں زیادہ تھی، تاہم، اس میں ایک ڈرامے کا کردار، ایک کھلی فلسفیانہ بحث، اور ایک مضمون تھا۔ اسے ایک چھپے ہوئے سیاسی افسانے کے طور پر بھی دیکھا گیا ہے۔ تاریخ کی سائنس: مکیاولی اور گائکیارڈینی نکولو مکیاولی اور فرانسیسکو گائکیارڈینی تاریخ کی سائنس کے اہم موجد تھے۔ ماچیویلی کے اہم کام استوری فیورینٹین، ڈسکورسی سولہ پرائما ڈیکا دی ٹیٹو لیویو، آرٹے ڈیلا گوریرا اور پرنسپی ہیں۔ ان کی قابلیت اس بات پر مشتمل ہے کہ انہوں نے حقائق کا مشاہدہ کرکے، تاریخوں کا مطالعہ کرکے اور ان سے اصولوں کو اخذ کرکے سیاسی عمل کے تجرباتی پہلو پر زور دیا۔ اس کی تاریخ بعض اوقات حقائق میں غیر درست ہوتی ہے۔ یہ ایک تاریخی کام کے بجائے ایک سیاسی کام ہے۔ گائکیارڈینی بہت محتاط تھا اور اس نے اپنے مشاہدات کو سائنس تک محدود کرنے کی کوشش کی۔ ان کا اسٹوریا ڈی اٹالیا، جو لورینزو ڈی میڈیسی کی موت سے لے کر 1534 تک پھیلا ہوا ہے، سیاسی دانشمندی سے بھرا ہوا ہے، اپنے حصوں میں مہارت سے ترتیب دیا گیا ہے، ان افراد کے کردار کی ایک زندہ تصویر پیش کرتا ہے جن کے ساتھ وہ سلوک کرتا ہے، اور ایک شاندار انداز میں لکھا گیا ہے۔ ماچیویلی اور گائکیارڈینی کو ممتاز مورخین کے ساتھ ساتھ مشاہدے پر مبنی سائنس تاریخ کے موجد بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ ان سے نچلے درجے پر جیکوپو نردی (ایک منصفانہ اور وفادار مورخ اور ایک نیک آدمی، جس نے چارلس پنجم سے پہلے میڈیسی کے خلاف فلورنس کے حقوق کا دفاع کیا)، بینیڈیٹو ورچی، گیمبٹسٹا ایڈریانی، برنارڈو سگنی، اور ٹسکنی سے باہر، کیمیلو پورزیو، جنہوں نے کانگیورا ڈی بارونی اور 1547 سے 1552 تک اٹلی کی تاریخ سے متعلق بتایا ؛ اینجلو دی کوسٹانزو، پیٹرو بیمبو، پاؤلو پاروٹا، اور دیگر تھے۔ لوڈوویکو اریوسٹو لوڈوویکو اریوسٹو کا اورلینڈو فیوریوسو بوئارڈو کے اناموراٹو کا تسلسل تھا۔ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس نے بہادری کے رومانس کو کلاسیکیت کے انداز اور نمونوں میں ضم کر لیا۔ رومانٹک اریوسٹو صرف اپنے فن کی محبت کے لیے ایک فنکار تھا۔ اس کا مہاکاوی۔ پیٹرو بیمبو اطالوی زبان کی ترقی میں ایک بااثر شخصیت تھے، خاص طور پر ٹسکن، ایک ادبی ذریعہ کے طور پر، اور ان کی تحریروں نے 16 ویں صدی میں پیٹرارک کے کاموں میں دلچسپی کے احیاء میں مدد کی۔ ایک مصنف کے طور پر، بیمبو نے کچھ افسانوی "اثر" کو بحال کرنے کی کوشش کی جو قدیم یونانی کے سننے والوں پر تھا، لیکن اس کے بجائے ٹسکن اطالوی میں۔ وہ اپنے ماڈل کے طور پر، اور اطالوی زبان میں اب تک حاصل ہونے والے شاعرانہ اظہار کی اعلی ترین مثال کے طور پر، پیٹرارک اور بوکاکیو کے کام، 14 ویں صدی کے دو مصنفین کو انہوں نے فیشن میں واپس لانے میں مدد کی۔ پروس ڈیلا وولگر لنگوا میں، اس نے پیٹرارک کو کامل نمونہ کے طور پر قائم کیا، اور آیت کی ترکیب پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا۔ ٹورکوٹو تاسو اطالوی ادب کے مورخین کو شک ہے کہ آیا ٹورکوٹو تاسو کو نشاۃ ثانیہ کی اعلی ترین ترقی کے دور میں رکھا جانا چاہیے، یا آیا اسے خود ہی ایک دور تشکیل دینا چاہیے، جو اس اور اس کے بعد والے کے درمیان درمیانی ہو۔ رینالڈو میں، اس نے ارسطو کے اصولوں کو اریوسٹو کی مختلف اقسام کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ بعد میں انہوں نے ایک چرواہا ڈرامہ، امینتا لکھا۔ وہ تین ڈسکورسی میں اپنے ارادوں کی وضاحت کرتا ہے، جو اس کے یروشلم کی تشکیل کے دوران لکھا گیا تھا: وہ ایک عظیم اور حیرت انگیز موضوع کا انتخاب کرے گا، جو اتنا قدیم نہیں تھا کہ اس نے تمام دلچسپی کھو دی ہو، اور نہ ہی اتنا حالیہ تھا کہ شاعر کو ایجاد شدہ حالات سے آراستہ کرنے سے روکا جائے۔ وہ یونانی اور لاطینی نظموں میں پائے جانے والے عمل کے اتحاد کے اصولوں کے مطابق اس کے ساتھ سختی سے پیش آتا، لیکن اس سے کہیں زیادہ تنوع اور اقساط کی شان و شوکت کے ساتھ۔ یروشلم اٹلی کی بہترین بہادری کی نظم ہے۔ جہاں تک انداز کا تعلق ہے، تاہم، اگرچہ تاسو نے کلاسیکی نمونوں کے قریب رہنے کی کوشش کی، لیکن وہ استعارہ، تضاد، دور اندیشوں کا ضرورت سے زیادہ استعمال کرتا ہے۔ اور یہ خاص طور پر اس نقطہ نظر سے ہے کہ کچھ مورخین نے تاسو کو ادبی دور میں رکھا ہے جسے عام طور پر سیکینٹسمو کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ کہ دوسروں نے اپنی تنقید میں زیادہ اعتدال پسند کہا ہے کہ اس نے اس کے لیے راستہ تیار کیا۔ چھوٹے مصنفین اس دوران، تاریخی مہاکاوی پر ایک کوشش کی گئی۔ ویسنزا کے جیان جارجیو ٹرسینو نے بیلیساریس کی مہمات پر اٹالیا لبریٹا ڈائی گوٹی کے نام سے ایک نظم لکھی۔ اس نے کہا کہ اس نے خود کو ارسطو کے تمام اصولوں پر عمل کرنے پر مجبور کیا تھا، اور یہ کہ اس نے ہومر کی نقل کی تھی۔ لوکا کے مونسینور جیووانی گائیڈیکیونی نے سنیٹس میں اپنے ملک کی افسوسناک حالت پر غم کا اظہار کیا۔ اس دور کے دیگر گیتوں کے شاعروں میں فرانسیسکو مولزا، جیووانی ڈیلا کاسا اور پیٹرو بیمبو، اور خواتین وٹوریا کولونا، ویرونیکا گامبرا، ٹولیا ڈی اراگونا، اور جولیا گونزاگا شامل ہیں۔ اسابیلا دی موررا اس وقت کی خواتین کی شاعری کی ایک منفرد مثال ہے۔ 16 ویں صدی میں بہت سے سانحے لکھے گئے تھے، لیکن وہ سب کمزور ہیں۔ اس المناک مرحلے پر سب سے پہلے قبضہ کرنے والا ٹرسینو اپنے سوفونیسبا کے ساتھ تھا۔ جیووانی دی برنارڈو رسیلائی کا اوریسٹے اور روزمنڈا بہتر نہیں تھا، اور نہ ہی لوئیگی عالمانی کا اینٹیگون کا ترجمہ۔ سپیرون سپیرونی نے اپنی کینس میں اور جیرالڈی سنٹیو نے اپنی اوربیچے میں المناک ادب میں اختراع کار بننے کی کوشش کی، لیکن اس نے گروٹسکوری پر تنقید اور سجاوٹ کے کردار پر بحث کو جنم دیا۔ انہیں اکثر ٹورکوٹو ٹاسو کے ٹوریسمونڈو سے کمتر کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو خاص طور پر کورسز کے لیے قابل ذکر تھا، جو یونانی سانحات کی یاد دلاتا ہے۔ 16 ویں صدی کی اطالوی کامیڈی تقریبا مکمل طور پر لاطینی کامیڈی پر مبنی تھی۔ وہ پلاٹ میں تقریبا ہمیشہ ایک جیسے تھے۔ اس طرح اگنولو فائرنزوولا کے لوسیڈی، اور ڈوناٹو گیانوٹی کے ویچیو اموروسو کو پلاٹس کی مزاحیہ فلموں پر بنایا گیا تھا، جیسا کہ گیمبٹسٹا گیلی کا اسپورٹا، لوڈوکو ڈولس کا میریٹو، اور دیگر تھے۔ بہترین مزاحیہ مصنفین ماچیویلی، اریوسٹو، اور جیوانی ماریا سیچی، اور ممکنہ طور پر پیٹرو اریٹینو تھے۔ 15 ویں صدی میں مزاحیہ شاعری شامل تھی۔ انتونیو کیمیلی، جس کا عرفی نام پسٹوئین ہے، خاص طور پر توجہ کا مستحق ہے، اس کی تیز دوستی کی وجہ سے، جیسا کہ سینٹ بیوو نے اسے کہا تھا۔ لیکن یہ فرانسیسکو برنی ہی تھے جنہوں نے اور طنزیہ انداز میں 16 ویں صدی میں اس قسم کے ادب کو کمال تک پہنچایا۔ ان سے اس انداز کو "برنسک شاعری" کہا گیا ہے۔ برنسک شاعری اس مذہبی اور اخلاقی شکوک و شبہات کی واضح عکاسی ہے جو 16 ویں صدی میں اطالوی سماجی زندگی کی ایک خصوصیت تھی، اور جس نے اس دور کے بیشتر کاموں میں خود کو ظاہر کیا-ایک شکوک و شبہات جس نے اٹلی میں مذہبی اصلاح کو روک دیا، اور جو اس کے نتیجے میں تاریخی حالات کا اثر تھا۔ دوسری طرف خالص طنز نگار انتونیو ونچیگیرا، لوڈوویکو عالمانی اور اریوسٹو تھے، جو اپنے انداز کی اٹک خوبصورتی کے لیے دوسروں سے آخری برتر تھے۔ 16 ویں صدی میں چند تدریسی کام نہیں تھے۔ اپنی نظم لی اپی جیوانی دی برنارڈو رسیلائی میں ورگل کے کمال تک پہنچتا ہے۔ تاہم، سب سے اہم تدریسی کام کاسٹگلیون کا کورٹیگانو ہے، جس میں وہ آربینو کے ڈیوکس کے محل میں شورویروں اور خواتین کے درمیان ایک بحث کا تصور کرتا ہے کہ ایک کامل درباری کو کن تحائف کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ کتاب 16 ویں صدی کے پہلے نصف میں اعلی ترین اطالوی معاشرے کی فکری اور اخلاقی حالت کی مثال کے طور پر قابل قدر ہے۔ 16 ویں صدی کے ناول نگاروں میں سے دو سب سے اہم گرازینی اور میٹیو بینڈیلو تھے۔ بینڈیلو ایک ڈومینیکن فریار اور بشپ تھے، لیکن اس کے باوجود ان کے ناولوں میں موضوع بہت ڈھیلے تھے، اور یہ کہ وہ اکثر اپنے وقت کے کلیسیاؤں کا مذاق اڑاتے ہیں۔ اس وقت کے بے شمار ترجموں میں اینیڈ اور اینبیل کیرو کے پاسٹرلز آف لانگس دی سوفسٹ کے ترجمے اب بھی مشہور ہیں ؛ جیسا کہ جیووانی اینڈریا ڈیل اینگوئلارا کے اووڈ کے میٹامورفوسز، فائرنزولا کے اپولیوس کے دی گولڈن ایس، اور مارسیلو ایڈریانی کے پلوٹارکس لائیوز اینڈ مورالیا کے ترجمے بھی ہیں۔ 17 ویں صدی: زوال کا دور تقریبا معاہدہ کیٹو-کیمبریسس (1559) سے، جس کے بعد اٹلی پر صدیوں تک غیر ملکی قوموں کا تسلط رہا، اطالوی ادب میں زوال کا دور شروع ہوا۔ اس دور کو اطالوی ادب کی تاریخ میں سیسینٹسمو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے مصنفین نے مبالغہ آرائی کا سہارا لیا۔ انہوں نے اس کے ساتھ اثر پیدا کرنے کی کوشش کی جسے فن میں طرز عمل یا بارکوچزم کہا جاتا ہے۔ مصنفین استعاروں، تاثرات، مبالغہ آرائی اور دیگر عجیب و غریب باتوں کے استعمال میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے تھے اور اسے فکر کے ٹھوس عنصر سے الگ کرتے تھے۔ احیاء کی ایک اور علامت، اطالوی سماجی زندگی کی بدکاری کے خلاف بغاوت کی علامت، طنز میں دی گئی ہے، خاص طور پر سالویٹر روزا اور الیسنڈرو ٹاسونی کی۔ سیسینٹسٹائی کے مکتب کے سربراہ گیمبٹسٹا مارینو تھے، جو خاص طور پر اپنی لمبی نظم، ایل ایڈون کے لیے مشہور تھے۔ اس نے سب سے زیادہ غیر معمولی استعاروں، سب سے زیادہ زبردستی مخالف اور سب سے زیادہ دور کے تصورات کا استعمال کیا۔ بولوگنا کے کلاڈیو اچیلینی نے مارینو کے نقش قدم کی پیروی کی، لیکن ان کی خصوصیات اور بھی زیادہ غیر معمولی تھیں۔ 17 ویں صدی کے تقریبا تمام شاعر کم و بیش مارینزم سے متاثر تھے۔ کارلو الیسنڈرو گیڈی بمبار اور ٹورجڈ ہے، جبکہ فولویو ٹیسٹی مصنوعی اور متاثر ہے۔ پھر بھی گیڈی کے ساتھ ساتھ ٹیسٹی نے ایک اور شاعر گیبرییلو چیبریرا کے اثر کو محسوس کیا۔ یونانیوں سے متاثر ہو کر، اس نے نئے میٹر بنائے، خاص طور پر پنڈار کی نقل کرتے ہوئے، مذہبی، اخلاقی، تاریخی اور شائستہ مضامین کا علاج کرتے ہوئے۔ آرکیڈیا یہ عقیدہ پیدا ہوا کہ ادب کی بحالی کے لیے شکل کو تبدیل کرنا ضروری ہوگا اور اس لیے 1690 میں اکیڈمی آف آرکیڈیا کا قیام عمل میں آیا۔ اس کے بانی جیووانی ماریو کریسمبینی اور جیان ونسنزو گریوینا تھے۔ آرکیڈیا کو اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ اس کا بنیادی مقصد قدیم چرواہوں کی سادگی کی نقل کرنا تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ سنہری دور میں آرکیڈیا میں رہتے تھے۔ آرکیڈینوں کی نظمیں سنیٹ، میڈرگل، کینزونیٹ اور خالی آیتوں سے بنی ہوتی ہیں۔ جس نے خود کو سنیٹیرز میں سب سے زیادہ ممتاز کیا وہ فیلیس زپی تھی۔ گانوں کے مصنفین میں پاؤلو رولی مشہور تھے۔ کارلو انوسینزو فروگونی سب سے زیادہ مشہور تھے۔ آرکیڈیا کے ارکان تقریبا خصوصی طور پر مرد تھے، لیکن کم از کم ایک خاتون، ماریہ انتونیا اسکلیرا اسٹیلینی، شاعرانہ خوبیوں پر منتخب ہوئی۔ ونسنزو دا فلیکاجا میں گیت لکھنے کا ہنر تھا، خاص طور پر ترکوں کے محصور ویانا کے بارے میں گانوں میں۔ سائنس اگرچہ 17 ویں صدی میں اٹلی کے سیاسی اور سماجی حالات نے یہ ظاہر کیا کہ ذہانت کی ہر روشنی ختم ہو گئی تھی، لیکن کچھ مضبوط اور آزاد مفکرین، جیسے برنارڈینو ٹیلیسیو، لوسیلیو وانینی، جیورڈانو برونو اور ٹوماسو کیمپینیلا نے فلسفیانہ تحقیقات کو نئے راستوں میں تبدیل کر دیا۔ گیلیلیو نے خطوط کی تاریخ میں ایک نمایاں مقام حاصل کیا۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ اریوسٹو کے ایک عقیدت مند طالب علم تھے، انہوں نے اپنی عبارت میں اس عظیم شاعر کی خوبیوں کو شامل کیا: اظہار کی واضح اور واضح آزادی، درستگی اور آسانی، اور ساتھ ہی ساتھ خوبصورتی۔ ٹیسورو ڈی رسٹیسی میں پاگانینو بونافیڈ نے زراعت میں بہت سے اصولوں کو پیش کیا، اس قسم کی جارجی شاعری کا آغاز بعد میں مکمل طور پر لوئیگی عالمانی نے اپنی کولٹیوازیون میں، گیرولامو باروفالڈی نے کیناپاجو میں، رسیلائی نے لی اپی میں، بارٹولومیو لورینزی نے کولٹیوازیون ڈی مونٹی میں، اور گیمبٹسٹا اسپولورینی نے کولٹیوازیون ڈیل ریسو میں کیا۔ 18 ویں صدی میں احیاء: استدلال اور اصلاح کا دور 18 ویں صدی میں مقدس رومن شہنشاہ جوزف دوم اور اس کے جانشینوں کے دور میں اٹلی کی سیاسی حالت بہتر ہونا شروع ہوئی۔ یہ شہزادے فلسفیوں سے متاثر تھے، جنہوں نے اپنے بدلے میں یورپ کے بہت سے حصوں میں بڑے پیمانے پر خیالات کی عمومی تحریک کے اثر کو محسوس کیا، جسے بعض اوقات روشن خیالی کہا جاتا ہے۔ تاریخ اور معاشرہ: ویکو، موراتوری اور بیکریا گیمبٹسٹا ویکو نے اٹلی میں تاریخی شعور کی بیداری کو ظاہر کیا۔ اپنی سائنس نووا میں، انہوں نے انسانی نسل کی ترقی کو کنٹرول کرنے والے قوانین کی تحقیقات کی، اور اس کے مطابق واقعات کی نشوونما ہوتی ہے۔ انسان کے نفسیاتی مطالعہ سے اس نے کمیون نیچورا ڈیلے نازیونی یعنی تاریخ کے عالمگیر قوانین کا اندازہ لگانے کی کوشش کی۔ لوڈوویکو انتونیو موراتوری نے اپنے ریرم اٹالیکارم میں 500 سے 1500 تک کی اطالوی تاریخ کے تواریخ، سوانح عمری، خطوط اور ڈائریوں کو جمع کرنے کے بعد، اور اینٹیکوئٹیٹس اٹالیکا میڈی ایوی میں سب سے زیادہ غیر واضح تاریخی سوالات پر تبادلہ خیال کرنے کے بعد، مستند ذرائع سے اخذ کردہ حقائق کو باریک بینی سے بیان کرتے ہوئے انالی ڈی اٹالیا لکھا۔ موراتوری کی تاریخی تحقیق میں ان کے ساتھی ویرونا کے سیپیون مافی اور وینس کے اپوسٹولو زینو تھے۔ اپنے ویرونا ایلسٹرٹا میں مافی نے سیکھنے کا خزانہ چھوڑا جو کہ ایک بہترین تاریخی مونوگراف بھی تھا۔ زینو نے ادبی تاریخ کے علم میں بہت زیادہ اضافہ کیا، دونوں میں ان کے ڈیسرٹازیونی ووسیان اور مونسینور گیوسٹو فونٹانی کے بیبلیوٹیکا ڈیل ایلکوئنزا اٹالیانا کے اپنے نوٹ میں۔ بریشیا کے گیرولامو ٹیرابوسچی اور کاؤنٹ گیمیریا مزوچلی نے خود کو ادبی تاریخ کے لیے وقف کر دیا۔ جہاں اس زمانے کی نئی روح تاریخی ذرائع کی تحقیقات کا باعث بنی، وہیں اس نے معاشی اور سماجی قوانین کے طریقہ کار کی تحقیقات کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ فرڈینانڈو گلیانی نے کرنسی پر لکھا ؛ گیٹانو فلانگیری نے ایک سائنس ڈیلا قانون سازی لکھی۔ سیزر بیکریا نے اپنی ٹریٹاٹو دی ڈیلیٹی ای ڈیلی پین میں تعزیراتی نظام کی اصلاح میں اہم کردار ادا کیا اور تشدد کے خاتمے کو فروغ دیا۔ میٹاسٹاسیو اور میلوڈراما اصلاحاتی تحریک نے روایتی اور مصنوعی کو ختم کرنے اور سچائی کی طرف لوٹنے کی کوشش کی۔ اپوسٹولو زینو اور پیٹرو میٹاسٹاسیو نے میلوڈراما اور استدلال کو ہم آہنگ بنانے کی کوشش کی تھی۔ میٹاسٹاسیو نے پیاروں کو نیا اظہار دیا، مکالمے کی طرف ایک فطری موڑ اور پلاٹ میں کچھ دلچسپی ؛ اگر وہ مسلسل غیر فطری حد سے زیادہ اور بدتمیزی میں نہ گرے ہوتے، اور اکثر غیر معقولیت میں نہ پڑتے، تو انہیں اوپیرا سیریا لبریٹی کا سب سے اہم مصنف اور 18 ویں صدی کا پہلا ڈرامائی مصلح سمجھا جاتا۔ کارلو گولڈونی کارلو گولڈونی نے کامیڈی کی پرانی مقبول شکل سے مزاحمت پر قابو پالیا، پینٹالون، ڈاکٹر، ہارلیکون، بریگیلا وغیرہ کے ماسک کے ساتھ، اور مولیر کی مثال پر عمل کرتے ہوئے کردار کی کامیڈی تخلیق کی۔ ان کی بہت سی مزاحیہ فلمیں وینس میں لکھی گئیں۔ ان کے کاموں میں اٹلی کے کچھ مشہور ترین اور سب سے زیادہ پسند کیے جانے والے ڈرامے شامل ہیں۔ گولڈونی نے پولسینو فیجیو، پادری آرکیڈ کے قلم نام اور عنوان کے تحت بھی لکھا، جس کا دعوی انہوں نے اپنی یادداشتوں میں "آرکیڈین آف روم" میں کیا ہے۔ ان کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک مزاحیہ ڈرامہ سروینٹ آف ٹو ماسٹرز ہے، جس کا متعدد بار بین الاقوامی سطح پر ترجمہ اور موافقت کی گئی ہے۔ جیوسیپی پرینی 18 ویں صدی کے ادبی احیاء کی سرکردہ شخصیت جیوسیپی پرینی تھیں۔ تئیس سال کی عمر میں رپانو یوپیلینو کے نام سے شائع ہونے والے نظموں کے مجموعے میں، شاعر اپنے مناظر کو حقیقی زندگی سے لینے کی اپنی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے، اور اپنے طنزیہ ٹکڑوں میں وہ اپنے وقت کی کھل کر مخالفت کرنے کا جذبہ ظاہر کرتا ہے۔ اپنی جوانی کی نظموں میں بہتری لاتے ہوئے، انہوں نے اپنی دھنوں میں خود کو ایک اختراع کار دکھایا، اور پیٹرارکیزم، سیکینٹسمو اور آرکیڈیا کو فورا مسترد کر دیا۔ اوڈی میں طنزیہ نوٹ پہلے ہی سنا جاتا ہے، لیکن یہ ڈیل گیورنو میں زیادہ مضبوطی سے سامنے آتا ہے، جو بڑی سماجی اور تاریخی اہمیت کا حامل ہے۔ ایک فنکار کے طور پر، سیدھے کلاسیکی شکلوں کی طرف واپس جاتے ہوئے، انہوں نے وٹوریو الفیری، یوگو فاسکولو اور ونسنزو مونٹی کے اسکول کی راہ کھول دی۔ آرٹ کے کام کے طور پر، آرکیڈین یکسانیت کے خلاف احتجاج کے طور پر، جیورنو بعض اوقات تھوڑا سخت اور ٹوٹا ہوا ہوتا ہے۔ لسانی پاکیزگی 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں اطالوی زبان خاص طور پر فرانسیسی تاثرات سے بھری ہوئی تھی ؛ زبان کی پاکیزگی کے بارے میں ایک سوال پیدا ہوا۔ قومی وقار کی خاطر عبارت کو بحال کرنے کی ضرورت تھی، اور یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ 14 ویں صدی کے مصنفین، اوری ٹریسینٹسٹائی، جیسا کہ انہیں کہا جاتا تھا، یا پھر کلاسیکی اطالوی ادب میں واپس جانے کے علاوہ نہیں کیا جا سکتا تھا۔ نئے اسکول کے فروغ دینے والوں میں سے ایک انتونیو سیزاری تھے، جنہوں نے قدیم مصنفین کو دوبارہ شائع کیا، اور ووکابولاریو ڈیلا کروسکا کے اضافے کے ساتھ ایک نیا ایڈیشن نکالا۔ اس نے ایک مقالہ سوپرا لو اسٹیٹو پریزنٹی ڈیلا لنگوا اٹالیانا لکھا، اور ٹسکن اور ڈینٹے، پیٹرارک اور بوکاکیو کی بالادستی قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس ٹسکن بالادستی کے لیے، جس کا اعلان سیزاری نے کیا اور اسے برقرار رکھا، ایک لومبارڈ اسکول کی مخالفت کی گئی، جو ڈینٹے کے ڈی ولگری الوکینٹیا کے ساتھ لنگوا ایلسٹر کے خیال پر واپس آگیا۔ لومبارڈ اسکول کے سربراہ مونٹی اور اس کے داماد کاؤنٹ جیولیو پرٹیکاری تھے۔ اس کی وجہ سے ونسنزو مونٹی نے پروپوسٹا دی الکون کوریزیونی ایڈ ایگیوینٹ ال ووکابولاریو ڈیلا کروسکا لکھی، جس میں انہوں نے اکیڈیمیا ڈیلا کروسکا کے ٹسکنزم پر حملہ کیا۔ زبان کے بارے میں تنازعہ نے ادبی اور سیاسی تنازعات کے علاوہ اپنی جگہ لے لی، اور پورے اٹلی نے اس میں حصہ لیا: نیپلز میں باسیلییو پوتی، رومگنا میں پاؤلو کوسٹا، موڈینا میں مارک انتونیو پیرنٹی، روم میں سالواٹور بیٹی، لومبارڈی میں جیوانی گیرارڈینی، لوکا میں لوئیگی فورناشیری، اور فلورنس میں ونسنزو نانوچی۔ 1774 میں پیدا ہونے والے پیٹرو جیورڈانی ایک ہی وقت میں ایک محب وطن، کلاسیکسٹ اور خالص پرست تھے۔ وہ اس وقت کی ادبی تحریک کا تقریبا ایک مجموعہ تھے۔ یونانی اور لاطینی مصنفین سے سیکھا، اور اطالوی ٹریسینٹسٹائی میں، اس نے صرف چند تحریریں چھوڑیں، لیکن ان کو انداز کے لحاظ سے احتیاط سے بیان کیا گیا، اور اس کے زمانے میں اس کی عبارت کو بہت سراہا گیا۔ جیورڈانی کلاسیکسٹوں کے ادبی دور کو ختم کرتا ہے۔ چھوٹے مصنفین گیسپارو گوزی کا طنز کم بلند تھا، لیکن پرینی کی طرح اسی سرے کی طرف تھا۔ گوزی کے طنزیہ انداز میں لوسیئن کے انداز سے کچھ مماثلت ہے۔ فرسٹا لیٹریریا نامی جریدے میں انہوں نے اٹلی میں شائع ہونے والے کاموں پر بے رحمی سے تنقید کی۔ فرسٹا آزادانہ تنقید کی پہلی کتاب تھی جس کی ہدایت خاص طور پر آرکیڈینز اور پیڈینٹس کے خلاف کی گئی تھی۔ جیووانی بٹسٹا نکولینی ایک کلاسیکسٹ تھے۔ ایسچیلس کی نقل کرنے کے ساتھ ساتھ ڈسکورسی سولہ ٹریجڈیا گریکا، اور سبلیم مائیکلینجیلو لکھنے میں، نکولینی نے قدیم ادب سے اپنی عقیدت کا اظہار کیا۔ اپنے سانحات میں، اس نے خود کو الفیری کی حد سے زیادہ سختی سے آزاد کر لیا، اور جزوی طور پر انگریزی اور جرمن المناک مصنفین سے رابطہ کیا۔ وہ تقریبا ہمیشہ سیاسی موضوعات کا انتخاب کرتے تھے۔ ایسے ہیں نبوکو، انتونیو فوسکارینی، جیوانی دا پروسیڈا، لوڈوویکو ال مورو اور دیگر۔ اس نے ارنالڈو دا بریشیا میں پوپ روم پر حملہ کیا۔ نکولینی کے سانحات ڈرامائی ذہانت کے بجائے ایک بھرپور گیت کی رگ کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان کے پاس لبرل خیالات کی توثیق کرنے اور اطالوی سانحے کی طرف ایک نیا راستہ کھولنے کی خوبی ہے۔ کارلو بوٹا نے 1789 سے 1814 تک ہسٹری آف اٹلی لکھی اور بعد میں 1789 تک گائکیارڈینی کی ہسٹری جاری رکھی۔ بوٹا کے قریب آتا ہے پیٹرو کولیٹا ؛ اس نے اپنی اسٹوریا ڈیل ریم دی ناپولی دل 1734 اور 1825 میں بھی ٹیسیٹس سے ادھار لیے ہوئے انداز میں اٹلی کی آزادی اور آزادی کا دفاع کرنے کا خیال کیا تھا۔ لوکا کے لازارو پاپی، کمنٹری ڈیلا ریوولوزیون فرانسیس دل 1789 ال 1814 کے مصنف، بوٹا اور کولیٹا کے بالکل برعکس نہیں تھے۔ وہ کلاسیکی انداز میں ایک مورخ بھی تھے، اور اپنے موضوع کو حب الوطنی کے احساس کے ساتھ پیش کرتے ہیں، لیکن ایک فنکار کے طور پر، وہ شاید دوسرے دو سے بالاتر ہیں۔ البرٹو فورٹیس نے اطالوی اور وینیشیائی ادب میں مورلاچسٹ ادبی تحریک کا آغاز اپنے 1774 کے کام ویاگیو ان ڈالمازیا ("جرنی ٹو ڈالمٹیا") سے کیا۔ انقلاب: حب الوطنی اور کلاسیکیت 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے پیچھے کے خیالات نے 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں اطالوی ادب کو ایک خاص سمت دی۔ آزادی سے محبت اور مساوات کی خواہش نے ایک ایسا ادب تخلیق کیا جس کا مقصد قومی مقاصد پر مبنی تھا، جو ملک کو سیاسی اور مذہبی آمریت کے دوہرے جوئے سے آزاد کر کے اس کی حالت کو بہتر بنانے کی کوشش کر رہا تھا۔ سیاسی چھٹکارے کے خواہاں اطالویوں کا خیال تھا کہ یہ دانشورانہ احیاء سے لازم و ملزوم ہے، اور ان کا خیال تھا کہ یہ صرف قدیم کلاسیکیت کے ساتھ دوبارہ اتحاد سے ہی متاثر ہو سکتا ہے۔ یہ 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں جو ہوا تھا اس کا اعادہ تھا۔ حب الوطنی اور کلاسیکیت وہ دو اصول تھے جنہوں نے وٹوریو الفیری سے شروع ہونے والے ادب کو متاثر کیا۔ انہوں نے ظلم کے خلاف ہتھیاروں میں عوامی آزادی کے یونانی اور رومن خیال کی پوجا کی۔ انہوں نے اپنے سانحات کے موضوعات کو ان قوموں کی تاریخ سے لیا اور اپنے قدیم کرداروں کو اپنے وقت کے انقلابیوں کی طرح بات کرنے پر مجبور کیا۔ آرکیڈین اسکول، اس کی لفظی اور معمولی بات کے ساتھ، مسترد کر دیا گیا تھا۔ اس کا مقصد مختصر، مختصر، مضبوط اور تلخ ہونا تھا، جس کا مقصد نچلے اور چرواہے کے برخلاف عظمت کو نشانہ بنانا تھا۔ انہوں نے ادب کو آرکیڈین خالی جگہوں سے بچایا، اسے قومی مقصد کی طرف لے گئے، اور خود کو حب الوطنی اور کلاسیکیت سے مسلح کیا۔ یہ ان کے ڈراموں کے لیے ہے کہ الفیری بنیادی طور پر اس اعلی شہرت کے لیے مقروض ہے جو انہوں نے حاصل کی ہے۔ الفیری کے سانحات کا ظہور شاید 18 ویں صدی کے دوران اٹلی میں پیش آنے والا سب سے اہم ادبی واقعہ تھا۔ ونسنزو مونٹی بھی ایک محب وطن تھے، اور انہوں نے پیللیگرینو اپوسٹولکو، باسولیانا اور فیرونیڈ لکھے ؛ نپولین کی فتوحات نے انہیں پرونیٹو اور مسگونیا لکھنے پر مجبور کیا ؛ اپنے فاناٹسمو اور اپنے سپرسٹیوئن میں انہوں نے پاپسی پر حملہ کیا ؛ اس کے بعد انہوں نے آسٹریا کی تعریفیں گائیں۔ تھوڑا یونانی جانتے ہوئے، وہ ایلیڈ کا ترجمہ اس طرح کرنے میں کامیاب ہو گیا جو اس کے ہومیرک احساس کے لیے قابل ذکر ہے، اور اپنے باسولیانا میں وہ ڈینٹے کے برابر ہے۔ ان میں کلاسیکی شاعری اپنی تمام شاندار شان و شوکت میں زندہ ہوتی دکھائی دیتی تھی۔ یوگو فاسکولو ایک پرجوش محب وطن تھا، جو کلاسیکی ماڈلز سے متاثر تھا۔ لیٹر دی جیکوپو اورٹس، جو گوئٹے کی دی سروز آف ینگ ورتھر سے متاثر ہے، حب الوطنی کے امتزاج کے ساتھ ایک محبت کی کہانی ہے۔ ان میں کیمپو فارمیو کے معاہدے کے خلاف پرتشدد احتجاج، اور فوسکو کے اپنے دل سے اس کے ناخوشگوار محبت کے معاملے کے بارے میں ایک اشتعال شامل ہے۔ اس کے جذبات اچانک اور پرتشدد تھے۔ ان جذبات میں سے ایک کے لیے اورٹس اس کی ابتدا کا مقروض ہے، اور یہ شاید ان کی تمام تحریروں میں سب سے بہترین اور مخلص ہے۔ سیپولکری، جو ان کی بہترین نظم ہے، اعلی احساس سے متاثر ہوئی، اور ترجمے کی مہارت حیرت انگیز فن کو ظاہر کرتی ہے۔ ان کے نصوص کاموں میں ایک اعلی مقام ان کے سینٹینمنٹل جرنی آف لارنس سٹرن کے ترجمے سے تعلق رکھتا ہے، جو ایک مصنف تھا جس سے فوسکولو بہت متاثر ہوا تھا۔ انہوں نے انگریزی قارئین کے لیے پیٹرارک پر اور ڈیکیمرون اور ڈینٹے کے متن پر کچھ مضامین لکھے، جو ان کے لکھے جانے کے وقت کے لیے قابل ذکر ہیں، اور جنہوں نے اٹلی میں ایک نئی قسم کی ادبی تنقید کا آغاز کیا ہوگا۔ جن لوگوں نے 1848 کا انقلاب برپا کیا ان کی پرورش ان کے کام سے ہوئی۔ 19 ویں صدی: رومانٹک ازم اور رسورجیمینٹو رومانٹک اسکول کے اعضاء کے طور پر کونسیلیئٹور 1818 میں میلان میں قائم کیا گیا تھا، جس کے عملے پر سلویو پیلیکو، لوڈوویکو دی بریم، جیوویل اسکالوینی، ٹوماسو گروسی، جیوانی برشیٹ، سیموئل بیاوا، اور الیسنڈرو منزونی تھے۔ سب ان خیالات سے متاثر تھے جو، خاص طور پر جرمنی میں، رومانٹکزم نامی تحریک کی تشکیل کرتے تھے۔ اٹلی میں ادبی اصلاحات نے ایک اور سمت اختیار کر لی۔ اصلاحات کا بنیادی محرک الیسنڈرو منزونی تھا۔ انہوں نے نئے اسکول کے مقاصد کو وضع کرتے ہوئے کہا کہ یہ نہ صرف ایک مقصد کے طور پر، بلکہ خوبصورت کے وسیع ترین اور ابدی ماخذ کے طور پر، ال ویرو اسٹوریکو اور ال ویرو حوصلے کو دریافت کرنے اور اس کا اظہار کرنے کی کوشش کرنے کی خواہش رکھتا ہے۔ یہ فن میں حقیقت پسندی ہے جو منزونی کے بعد سے اطالوی ادب کی خصوصیت رکھتی ہے۔ پرومیسی اسپوسی (شادی شدہ) وہ کام ہے جس نے اسے لافانی بنا دیا ہے۔ پرومیسی اسپوسی کو عام طور پر عالمی ادب کے شاہکاروں میں شمار کیا جاتا ہے۔ یہ ناول اطالوی رسورجیمینٹو کی علامت بھی ہے، اس کے حب الوطنی کے پیغام اور اس وجہ سے کہ یہ جدید، متحد اطالوی زبان کی ترقی میں ایک بنیادی سنگ میل تھا۔ اس دور کے عظیم شاعر گیاکومو لیوپارڈی تھے۔ وہ ایک قابل تعریف गद مصنف بھی تھے۔ ان کی اوپریٹ مورالی میں-مکالمے اور تقاریر جو انسانی تقدیر پر ٹھنڈی اور تلخ مسکراہٹ سے نشان زد ہوتے ہیں جو قارئین کو منجمد کر دیتے ہیں-انداز کی وضاحت، زبان کی سادگی اور تصور کی گہرائی ایسی ہے کہ شاید وہ نہ صرف دانتے کے بعد سب سے بڑے گیتوں کے شاعر ہیں، بلکہ اطالوی ادب میں موجود نصوص کے بہترین مصنفین میں سے ایک ہیں۔ انہیں بڑے پیمانے پر 19 ویں صدی کے سب سے بنیاد پرست اور چیلنجنگ مفکرین میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے لیکن "بالکل مخالف موقف" کا اظہار کرنے کے باوجود اطالوی ناقدین ان کا موازنہ ان کے پرانے ہم عصر الیسنڈرو منزونی سے کرتے ہیں۔ ان کی شاعری کے مضبوط گیتوں کے معیار نے انہیں یورپی اور بین الاقوامی ادبی اور ثقافتی منظر نامے پر ایک مرکزی شخصیت بنا دیا۔ 19 ویں صدی میں تاریخ اور سیاست جیسے جیسے فن میں حقیقت پسندی نے زور پکڑا، تنقید میں مثبت طریقہ کار اس کے ساتھ رفتار پکڑتا گیا۔ تاریخ اپنی سیکھی ہوئی تحقیق کے جذبے کی طرف لوٹ گئی، جیسا کہ آرکائیو اسٹوریکو اٹالیانو جیسے کاموں میں دکھایا گیا ہے، جو فلورنس میں گیمپیٹرو ویوسیکس کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا، کارلو ٹرویا کا اسٹوریا ڈی اٹالیا نیل میڈیو ایوو، خود منزونی کا ایک قابل ذکر مقالہ، اٹلیا میں سوپرا الکونی پنٹی ڈیلا اسٹوریا لانگوبارڈیکا، اور مشیل اماری کے ذریعہ ویسپری سسلیانی کی بہت عمدہ تاریخ۔ عظیم فنکاروں لیوپارڈی اور منزونی کے ساتھ ساتھ 19 ویں صدی میں دانشوروں کے ساتھ ساتھ حب الوطنی کا ادب بھی موجود تھا۔ ویوسیکس کا ایک الگ سیاسی مقصد تھا جب 1820 میں اس نے ماہانہ جائزہ انٹولوجیا قائم کیا۔ ان کا آرکیویو اسٹوریکو اٹالیانو (1842)، ایک مختلف شکل کے تحت، انٹولوجیا کا تسلسل تھا، جسے روسی حکومت کی کارروائی کی وجہ سے 1833 میں دبا دیا گیا تھا۔ اس ادبی تحریک کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ جو 1848 کے سیاسی انقلاب سے پہلے اور اس کے ہم عصر تھی، اس کی نمائندگی چار مصنفین نے کی تھی-جیوسیپی گیوستی، فرانسیسکو ڈومینیکو گوریزی، ونسنزو جیوبرٹی اور سیزر بالبو۔ گیوستی نے مقبول زبان میں ایپیگراممیٹک طنزیہ مضامین لکھے۔ گوریرازی کو بہت شہرت اور بہت اثر تھا، لیکن ان کے تاریخی ناول، اگرچہ 1848 سے پہلے شوق سے پڑھے گئے تھے، لیکن جلد ہی بھول گئے۔ جیوبرٹی ایک طاقتور متنازعہ مصنف تھا۔ پرائمیٹو مورل ای سول ڈیگلی اطالوی اس وقت کی ایک اہم دستاویز کے طور پر قائم رہے گا، اور گیسوئٹا ماڈرنو اٹلی میں لکھے گئے یسوعیوں کے بارے میں سب سے زبردست فرد جرم ہے۔ بالبو تاریخ کا ایک پرجوش طالب علم تھا۔ اپنے پہلے دور میں جیوبرٹی کی طرح، بالبو سول پاپسی کے لیے پرجوش تھا، اور اطالوی ریاستوں کے ایک فیڈریشن کے لیے جس کی صدارت اس نے کی تھی۔ ان کا سوماریو ڈیلا اسٹوریا ڈی اٹالیا ایک بہترین مظہر ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے درمیان رسورجیمینٹو کے بعد سیاسی ادب کم اہم ہو گیا۔ اس دور کے پہلے حصے کی خصوصیت ادب کے دو مختلف رجحانات ہیں جو دونوں رومانٹک ازم کی مخالفت کرتے ہیں۔ پہلا رجحان اسکیپیگلیاٹورا ہے، جس نے غیر ملکی اثرات کے ذریعے اطالوی ثقافت کو پھر سے زندہ کرنے کی کوشش کی، خاص طور پر چارلس بوڈلیئر کی شاعری اور امریکی مصنف ایڈگر ایلن پو کے کاموں سے۔ دوسرے رجحان کی نمائندگی جیوسو کارڈوچی نے کی ہے، جو اس دور کی ایک غالب شخصیت ہے، جو رومانٹکوں کی بھڑکتی ہوئی مخالف اور قدیم میٹرز اور روح کی بحالی کرنے والی تھی، جو ایک شاعر کے طور پر عظیم تھی، ایک ادبی نقاد اور مورخ کے طور پر شاید ہی کم ممتاز تھی۔ ایمیلی زولا کا اثر ویریسمو میں واضح ہے۔ لوئیگی کیپوانا لیکن خاص طور پر جیووانی ورگا اور اس کے اہم ترجمان اور ویرسمو منشور کے مصنف تھے۔ کیپوانا نے ناول گیاسینٹا شائع کیا، جسے عام طور پر اطالوی ویریسمو کا "منشور" سمجھا جاتا ہے۔ فرانسیسی فطرت پسندی کے برعکس، جو مثبت نظریات پر مبنی تھی، ورگا اور کیپوانا نے تحریک کی سائنسی نوعیت اور سماجی افادیت کے دعووں کو مسترد کر دیا۔ اس کے بجائے زوال پسندی بنیادی طور پر 19 ویں صدی کے آخر میں فرانس اور انگلینڈ کے کچھ فنکاروں اور مصنفین کے زوال پذیر انداز پر مبنی تھی۔ اطالوی ورژن کے اہم مصنفین انتونیو فوگازارو، جیوانی پاسکولی، جو اپنی میریکی اور پومیٹی کے لیے مشہور ہیں، اور گیبریئل ڈی انونزیو تھے۔ اگرچہ وہ انداز کے لحاظ سے مختلف تھے، لیکن انہوں نے سائنسی عقلیت پسندی کے خلاف انفرادیت اور غیر معقولیت کی حمایت کی۔ گیبریئل ڈی انونزیو نے غیر معمولی اصلیت کی شاعری، ڈرامہ اور افسانے میں اصل کام پیش کیا۔ انہوں نے کچھ دھنوں کے ساتھ آغاز کیا جو ان کے لائسنس کے مقابلے میں ان کی شاندار خوبصورتی سے کم نہیں تھے، اور یہ خصوصیات نظموں، ڈراموں اور ناولوں کے ایک طویل سلسلے میں دوبارہ ظاہر ہوئیں۔ ایڈمنڈو ڈی امیسیس اپنے افسانے سے زیادہ اپنے اخلاقی کاموں اور سفر کے لیے مشہور ہیں۔ خواتین ناول نگاروں میں سے، مٹیلڈے سیراؤ اور گرازیا ڈیلیڈا مقبول ہوئیں۔ ڈیلیڈا کو ان کے کاموں کے لیے 1926 میں ادب کا نوبل انعام دیا گیا۔ چھوٹے مصنفین جیوانی پرتی اور الیارڈو الیارڈی نے رومانوی روایات کو جاری رکھا۔ دیگر کلاسیکی شاعروں میں جیوسیپی چیرینی، آرتورو گراف، گائیڈو مزونی اور جیوانی ماراڈی شامل ہیں، جن میں سے آخری نام رکھنے والے دونوں کو شاید کارڈوچی کا خصوصی شاگرد سمجھا جا سکتا ہے۔ اینریکو پانزاچی دل سے اب بھی رومانٹک تھے۔ اولنڈو گورینی (جس نے لورینزو سٹیچیٹی کے فرضی نام سے لکھا تھا) شاعری میں ویریسمو کے چیف نمائندے ہیں، اور اگرچہ ان کے ابتدائی کاموں نے ایک سکینس ڈی اسکینڈیل حاصل کیا، وہ اندرونی قدر کے بہت سے دھنوں کے مصنف ہیں۔ الفریڈو بیسلی اور ماریو ریپسرڈی ممتاز مہاکاوی شاعر ہیں۔ فیلیس کیوالوٹی ہلچل مچانے والی مارسیا ڈی لیونیڈا کی مصنف ہیں۔ بولیوں کے مصنفین میں، عظیم رومن شاعر جیوسیپی گیوچینو بیلی کو متعدد جانشین ملے، جیسے ریناٹو فوسینی (پیسا) اور سیزر پاسکریلا (روم)۔ خواتین شاعروں میں، اڈا نیگری نے اپنے اشتراکی فاٹالیٹا اور ٹیمپیسٹے کے ساتھ بہت شہرت حاصل کی ؛ اور دیگر، جیسے اینی ویوانتی، کو اٹلی میں بہت عزت دی جاتی تھی۔ ڈرامہ نگاروں میں، سانحے میں پیٹرو کوسا، کامیڈی میں فرڈینینڈو مارٹینی، اور پاؤلو فیراری، پرانے اسکولوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جیوسیپی گیاکوسا نے مزید جدید طریقے اپنائے۔ افسانے میں، تاریخی رومانس ناپسندیدہ ہو گیا، حالانکہ ایمیلیو ڈی مارچی نے کچھ اچھی مثالیں پیش کیں۔ سازش کا ناول سالواٹور فرینا نے تیار کیا تھا۔ 20 ویں صدی اور اس سے آگے 20 ویں صدی کے ابتدائی اہم مصنفین میں لا کوسینزا دی زینو (1923) کے مصنف اٹالو سووو، اور لوئیگی پیرانڈیلو (1934 کے ادب میں نوبل انعام کے فاتح) شامل ہیں، جنہوں نے اپنے نصوص افسانے میں حقیقت کی بدلتی ہوئی نوعیت کی کھوج کی اور جیسے ڈرامے جیسے سیئی پرسنگی ان سرکا ڈی آٹور (ایک مصنف کی تلاش میں چھ کردار، 1921)۔ فیڈیریگو توزی ایک عظیم ناول نگار تھے، جنہیں حالیہ برسوں میں تنقیدی طور پر سراہا گیا، اور انہیں یورپی ناول میں وجودیت کے پیشرووں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ گرازیا ڈیلیڈا ایک سارڈینائی مصنفہ تھیں جنہوں نے اپنے کاموں میں سارڈینائی لوگوں کی زندگی، رسم و رواج اور روایات پر توجہ مرکوز کی۔ 1926 میں انہوں نے ادب کا نوبل انعام جیتا، اور وہ اٹلی کی پہلی اور واحد خاتون وصول کنندہ بن گئیں۔ سیبیلا الیرامو نے اپنا پہلا ناول، اونا ڈونا (ایک عورت) 1906 میں شائع کیا۔ آج اس ناول کو بڑے پیمانے پر اٹلی کے اولین حقوق نسواں کے ناول کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کی تحریر سوانح عمری اور افسانوی عناصر کو یکجا کرتی ہے۔ پیٹیگریلی ڈینو سیگری کا فرضی نام تھا جس نے 1921 میں اپنا سب سے مشہور ناول (کوکین) شائع کیا۔ منشیات کے استعمال اور جنسی تعلقات کی اس کی تصویر کشی کی وجہ سے، کیتھولک چرچ نے اسے "ممنوع کتاب" کے طور پر درج کیا۔ اس کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، نئے ایڈیشن میں دوبارہ شائع کیا گیا ہے، اور یہ ایک کلاسک بن گیا ہے۔ ماریہ میسینا ایک سسلیائی مصنفہ تھیں جنہوں نے سسلیائی ثقافت پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کی جس کا ایک غالب موضوع سسلی کی نوجوان خواتین کی تنہائی اور ظلم تھا۔ انہوں نے اپنی زندگی کے دوران معمولی شناخت حاصل کی جس میں "لا میریکا" کے لیے میڈاگلیا ڈورو انعام حاصل کرنا بھی شامل ہے۔ اینا بنٹی اپنی مختصر کہانی ال کوراجیو ڈیلی ڈون (خواتین کی ہمت) کے لیے مشہور ہیں جو 1940 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کا سوانح عمری پر مبنی کام، ان گریڈو لیسرانٹے، 1981 میں شائع ہوا اور اس نے انتونیو فیلٹرینلی انعام جیتا۔ ایک کامیاب مصنف ہونے کے ساتھ ساتھ، بنٹی کو ایک ادبی، سنیما اور آرٹ نقاد کے طور پر بھی پہچانا جاتا ہے۔ ایلسا مورانٹے نے کم عمری میں ہی لکھنا شروع کر دیا تھا۔ مورانٹے کے کاموں میں مرکزی موضوعات میں سے ایک نرگسیت ہے۔ وہ اپنے کاموں میں محبت کو استعارہ کے طور پر بھی استعمال کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ محبت جذبہ اور جنون ہو سکتی ہے اور مایوسی اور تباہی کا باعث بن سکتی ہے۔ انہوں نے 1948 میں پریمیو ویاریگیو ایوارڈ جیتا۔ البا ڈی سیسپڈس روم سے تعلق رکھنے والی کیوبا-اطالوی مصنفہ تھیں۔ وہ فاشسٹ مخالف تھی اور اطالوی مزاحمت میں شامل تھی۔ اس کا کام دوسری جنگ عظیم کے آس پاس تیار ہونے والی تاریخ اور ثقافت سے بہت متاثر تھا۔ اگرچہ اس کی کتابیں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی تھیں، لیکن اطالوی خواتین مصنفین کے حالیہ مطالعات میں البا کو نظر انداز کر دیا گیا ہے۔ شاعری کی نمائندگی کریپس کولاری اور فیوچرسٹ نے کی تھی۔ مؤخر الذکر گروپ کا سب سے اہم رکن فلپو ٹوماسو مارینیٹی تھا۔ صدی کے اواخر کے معروف ماڈرنسٹ شاعروں میں سالواٹور قوسیموڈو (1959 کا ادب کا نوبل انعام یافتہ)، جیوسیپی انگرٹی، امبرٹو صبا، جنہوں نے اپنے نظموں کے مجموعے ال کینزونیئر کے لیے شہرت حاصل کی، اور یوجینیو مونٹیل (1975 کا ادب کا نوبل انعام یافتہ) شامل ہیں۔ ناقدین نے انہیں "ہرمیٹسٹس" کے طور پر بیان کیا۔ نو حقیقت پسندی البرٹو موراویا نے تیار کی تھی (مثال کے طور پر۔ ال کنفارمسٹا، 1951)، پریمو لیوی، جنہوں نے آشوٹز میں اپنے تجربات کو سی کویسٹو این یون یومو (اگر یہ ایک آدمی ہے، 1947) اور دیگر کتابوں، سیزر پاویز (مثال کے طور پر۔ دی مون اینڈ دی بونفائرز، 1949)، کورراڈو الوارو اور ایلیو وٹورینی۔ ڈینو بزتی نے شاندار اور علامتی افسانے لکھے جن کا موازنہ ناقدین نے کافکا اور بیکٹ سے کیا ہے۔ اٹالو کیلوینو نے ناول سی اونا نوٹ ڈی انورنو ان ویاگیٹور (اگر ونٹرز نائٹ اے ٹریولر، 1979) میں تریی آئی ناسٹری اینٹیناٹی (ہمارے آباؤ اجداد، 1952-1959) اور مابعد جدیدیت میں بھی فنتاسی کی طرف قدم بڑھایا۔ کارلو ایمیلیو گڈا تجرباتی کوئر پاسٹکیسیو بروٹو ڈی بذریعہ میرولانا (1957) کے مصنف تھے۔ پیئر پاؤلو پاسولینی ایک متنازعہ شاعر اور ناول نگار تھے۔ جیوسیپی توماسی دی لمپیڈوسا نے صرف ایک ناول لکھا، ال گٹوپارڈو (چیتے، 1958)، لیکن یہ اطالوی ادب میں سب سے مشہور ناولوں میں سے ایک ہے۔ یہ 19 ویں صدی میں سسلی کے ایک رئیس کی زندگی سے متعلق ہے۔ لیونارڈو سیاسیا اپنے ناول ال گیورنو ڈیلا سیویٹا (الو کا دن، 1961) کے ساتھ عوام کی توجہ کا مرکز بنے، جس نے جدید سسلی معاشرے میں مافیا کی بدعنوانی کی حد کو بے نقاب کیا۔ حال ہی میں، امبرٹو ایکو قرون وسطی کی جاسوس کہانی ال نوم ڈیلا روسا (دی نیم آف دی روز، 1980) کے ساتھ بین الاقوامی سطح پر کامیاب ہوا۔ ڈاسیا مارینی سب سے کامیاب عصری اطالوی خواتین مصنفین میں سے ایک ہیں۔ ان کے ناول اٹلی میں خواتین کی حالت پر مرکوز ہیں اور کچھ کاموں میں وہ ان تبدیلیوں کے بارے میں بات کرتی ہیں جو خواتین اپنے لیے اور معاشرے کے لیے کر سکتی ہیں۔ الڈو بوسی بھی سب سے اہم اطالوی معاصر مصنفین میں سے ایک ہیں۔ ان کے ناولوں، مضامین، سفری کتابوں اور دستورالعمل کی وسیع تر تیاری جدید معاشرے، خاص طور پر اطالوی معاشرے کا تفصیلی بیان فراہم کرتی ہے۔ وہ ایک بہتر مترجم کے طور پر بھی مشہور ہیں۔ اطالیہ میں بچوں کے ادب کی ایک طویل تاریخ ہے۔ 1634 میں، اٹلی کا پینٹامیرون یورپی لوک کہانیوں کا پہلا بڑا شائع شدہ مجموعہ بن گیا۔ پینٹامیرون میں سنڈریلا کی کہانی کا پہلا ادبی یورپی ورژن موجود تھا۔ مصنف، گیمبٹسٹا بیسائل نے پریوں کی کہانیوں کے مجموعے بنائے جن میں بہت سی معروف یورپی پریوں کی کہانیوں کی قدیم ترین ریکارڈ شدہ شکلیں شامل ہیں۔ 1550 کی دہائی میں جیووانی فرانسیسکو سٹرپارولا نے دی فیسیٹیوس نائٹس آف سٹرپارولا ریلیز کی۔ اسے پریوں کی کہانیوں پر مشتمل پہلی یورپی کہانی کی کتاب کہا جاتا ہے، آخر کار اس میں 75 الگ الگ کہانیاں تھیں، حالانکہ اس کا مقصد بالغ سامعین کے لیے تھا۔ جیولییو سیزر کروس نے بھی ان کہانیوں سے ادھار لیا جن سے بچوں نے اپنی کتابوں کے لیے لطف اٹھایا۔ 1883 میں کارلو کولوڈی نے پہلا اطالوی خیالی ناول دی ایڈونچر آف پنوچیو لکھا۔ اسی سال، ایمیلیو سلگاری، وہ شخص جو "اٹلی میں نوجوانوں کے لیے بہترین ایڈونچر رائٹر" بننے والا تھا، نے پہلی بار اپنا سینڈوکن شائع کیا۔ 20 ویں صدی میں، اطالوی بچوں کے ادب کی نمائندگی ال رومانزو دی سیپولینو کے مصنف گیانی روڈاری، اور جولین خرگوش اور اولگا کلاؤڈ کے تخلیق کار نیکولیٹا کوسٹا جیسے مصنفین نے کی تھی۔ خواتین مصنفین اطالوی خواتین مصنفین کو ہمیشہ تعلیمی اداروں میں کم نمائندگی حاصل رہی ہے۔ حالیہ برسوں میں تعلیمی اسکالرشپ میں خواتین کی شمولیت میں اضافہ ہوا ہے، لیکن نمائندگی اب بھی غیر مساوی ہے۔ اطالوی خواتین مصنفین کو سب سے پہلے 1960 کی دہائی میں ناقدین نے تسلیم کیا، اور 1970 کی دہائی میں متعدد حقوق نسواں کے جریدے شروع ہوئے، جس سے قارئین کی ان کے کام تک رسائی اور آگاہی میں اضافہ ہوا۔ اطالوی خواتین مصنفین کا کام ترقی پسند اور گھسنے والا دونوں ہے ؛ خواتین کی نفسیات کی ان کی کھوج، اٹلی میں خواتین کی سماجی اور معاشی حیثیت پر ان کی تنقید، اور "مرد کی دنیا" میں مساوات کے حصول کے لیے مسلسل جدوجہد کی ان کی عکاسی کے ذریعے، انہوں نے ادب میں خواتین کی روایتی نمائندگی کو توڑ دیا ہے۔ اس صفحہ نے اطالوی حقوق نسواں کے عروج میں اہم کردار ادا کیا، کیونکہ اس نے خواتین کو اپنے نقطہ نظر کا اظہار کرنے کے لیے جگہ فراہم کی۔ افسانے پڑھنا اور لکھنا خواتین کے لیے معاشرے میں اپنی جگہ تلاش کرنے اور اس کا تعین کرنے کا سب سے آسان طریقہ بن گیا۔ اطالوی جنگی ناول، جیسے کہ البا ڈی سیپیڈس کے ڈلا پارٹے دی لی (1949)، اس وقت کی سیاسی حقیقتوں میں خواتین کی بیداری کا سراغ لگاتے ہیں۔ اطالوی خواتین مصنفین کے بعد کے نفسیاتی اور سماجی ناول اطالوی معاشرے میں خواتین کی پرورش کے مشکل عمل کا جائزہ لیتے ہیں۔ مثالوں میں ماریہ میسینا کی لا کاسا نیل وکولو (1989) اور لورا ڈی فالکو کی پاؤرا دی گیورنو (1954) شامل ہیں۔ 1970 کی دہائی میں اطالوی ادب میں خواتین کے ساتھ بدسلوکی کی عوامی مذمت کے بعد، خواتین مصنفین نے ناولوں میں جنسی فرق کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کرنا شروع کیا۔ بہت سے اطالوی ناول اطالوی شناخت کے پہلوؤں پر مرکوز ہیں، اور خواتین مصنفین ہمیشہ اس صنف میں قائدین رہی ہیں۔ اطالویوں کو ادب کے نوبل انعام سے نوازا گیا اطالوی زبان کی زبانیں بھی دیکھیں اطالوی زبان کے علاقائی اطالوی حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنے کے لیے جان ایڈنگٹن سائمنڈز کی اٹلی میں نشاۃ ثانیہ (خاص طور پر، لیکن خصوصی طور پر نہیں، جلد۔ IV. اور بمقابلہ ؛ نیا ایڈیشن، لندن، 1902) رچرڈ گارنیٹ کی اطالوی ادب کی تاریخ (لندن، 1898) اطالوی ادب کی ایک مختصر تاریخ، جے ایچ وائٹ فیلڈ (1969، پیلیکن بکس) گارڈنر، ای جی، دی نیشنل آئیڈیا ان اطالوی لٹریچر، مانچسٹر، 1921 بیرونی روابط لبرل (پروگیٹو منوزیو) اطالوی ادب کی تحریریں۔ www.StoriaDellaLetteratura.it-اسٹوریا ڈیلا لیٹراتورا اٹالیانا (اطالوی ادب کی تاریخ، مکمل متن، انتونیو پیرومالی کے ذریعہ) اطالوی ادب کے اصل اور غیر مختصر اطالوی ورژن اصل اطالوی ادب کے تعلیمی جریدے کے مضامین