Luisa Carvajal y Mendoza
لوئیسا کارواجل وائی مینڈوزا (جو پہلے ڈونا لوئیسا ڈی کارواجل وائی مینڈوزا کے نام سے جانی جاتی تھی ؛ 2 جنوری 1566-2 جنوری 1614) اپنی صوفیانہ مذہبی شاعری کے ساتھ ساتھ انگلیکنزم کے خلاف تبلیغ کرکے پورے انگلینڈ میں کیتھولک ازم کو پھیلانے کی جدوجہد کے لیے مشہور ہیں۔ وہ دو مواقع پر قید ہوئی، ایک بار 1608 میں اور پھر 1613 میں انگلینڈ میں کیتھولک مذہب تبدیل کرنے کی سرگرمیوں کے لیے۔ اگرچہ اس کی موت کی وجہ سے وہ شہید سمجھے جانے کے لیے نااہل ہے، لیکن اس نے 1598 میں شہادت کا عہد لیا۔ ابتدائی زندگی کارواجل و مینڈوزا اسپین کے جارائسیجو میں پیدا ہوئے۔ وہ دولت اور شاہی نسب کے خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد فرانسسکو ڈی کارواجل تھے، جن کے والد ایک معزز عالم دین اور جیسوئٹ آرڈر کے پرجوش تھے۔ کارواجل کی والدہ ماریہ ڈی مینڈوزا تھیں، جو اسپین کے سب سے زیادہ تسلیم شدہ خاندانوں میں سے ایک کی اولاد تھیں۔ تاہم، چھ سال کی عمر میں، اس کے دونوں والدین بیماری کی وجہ سے انتقال کر گئے، اور اسے اس کی خالہ ماریا چاکن کی دیکھ بھال میں رکھا گیا، جو میڈرڈ میں ایک گورنس تھی۔ وہ دس سال کی عمر تک اپنی خالہ کے ساتھ رہیں گی۔ جب اس کی خالہ کا انتقال ہوا تو کارواجل پامپلونا چلی گئی، جہاں اسے اس کے چچا فرانسسکو ہرٹاڈو کی دیکھ بھال میں رکھا گیا جو ایک تسلیم شدہ سفارت کار اور المزان کے پہلے مارکوئس تھے۔ تاہم، اس کی دیکھ بھال میں، اسے ایسا لگا جیسے وہ کسی جیل میں ہے۔ کارواجل کے لکھے ہوئے خطوط میں سے ایک میں، وہ ان تپسیا کے طریقوں کو واضح طور پر بیان کرتی ہیں جن کے وہ تابع تھیں۔ کارواجل نے ایک نجی یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی جہاں انہوں نے ادب اور الہیات کی تعلیم حاصل کی۔ 1592 میں اپنے چچا کی موت کے بعد، کارواجل نے اپنی تحریروں میں بتایا کہ اس سے اسے آزادی کا احساس ہوا کہ وہ اب مسیح کے لیے پوری طرح سے جی سکتی ہے جیسا کہ وہ کرنا چاہتی تھی۔ ایسے وقت میں جب خواتین یا تو شادی کر لیتی تھیں یا راہبہ بننے کے لیے کانونٹس جاتی تھیں، انہوں نے ان میں سے کسی بھی راستے پر چلنے کا انتخاب نہیں کیا۔ اگرچہ وہ مذہب سے واقف تھی، لیکن یہ ایسی چیز نہیں تھی جس کے لیے وہ اپنی زندگی میں بعد تک اپنی جان دینے کو تیار تھی۔ تپسیا کے طریقے کارواجل کے اپنے چچا فرانسسکو ہرٹاڈو کے ساتھ وقت کے دوران، تپسیا کی مشقیں کارواجل کے لیے ایک عادت بن گئیں۔ اگرچہ جدید دور میں، یہ تپسیا کے طریقے جسمانی استحصال اور تشدد کی ایک شکل معلوم ہو سکتے ہیں، لیکن یہ سمجھنا ضروری ہے کہ عقیدت کا یہ طریقہ اسپین میں 16 ویں صدی کے دوران نمایاں تھا۔ تپسیا کی یہ شکل خدا کے لیے کسی کی عقیدت کا مظاہرہ کرتی ہے اور جتنا زیادہ اس پر عمل کیا جاتا ہے، اتنا ہی زیادہ فرد بااختیار ہوتا ہے کیونکہ انہیں لگتا ہے کہ وہ مسیح کی موت کو اپنے جسموں کے ساتھ یاد کر رہے ہیں۔ اگرچہ خواتین مسیح کے جذبے کی نقل کرنے کے لیے خود کو سزا دیتی تھیں، لیکن اس کی جوانی میں اس کے چچا نے اسے سزا دینے کا حکم دیا۔ ان تپسیا کے طریقوں نے کارواجل کو اس لحاظ سے متاثر کیا کہ بعد میں وہ اپنی زندگی میں مسیح کے جذبے پر مراقبہ کرنے کی علامت کے طور پر اپنا گوشت مار دیتی۔ یہاں کارواجل کی طرف سے اپنے چچا کے گھر میں اپنے وقت کو یاد کرتے ہوئے واضح وضاحت ہے: ایمان کے ساتھ ملاقات 1593 اور 1598 کے درمیان کارواجل نے مذہبی منتوں کا ایک سلسلہ لیا۔ ان میں غربت، عفت، اطاعت اور روحانی کمال کی قسمیں شامل تھیں۔ غربت کی قسم اگرچہ وہ ایک اشرافیہ اور اشرافیہ گھرانے میں پلی بڑھی، لیکن اس نے ان مراعات سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے روحانیت پر مرکوز ایک شائستہ زندگی گزاری۔ 1592 میں اپنے چچا کی موت کے بعد کارواجل اپنے بھائی کے ساتھ ان کی میراث کو لے کر قانونی جنگ میں مصروف ہو گئی۔ کارواجل نے اس کا جہیز حاصل کیا اور متنازعہ طور پر جیسوئٹ پادریوں کو رقم دینے کا فیصلہ کیا۔ کارواجل نے اس کی شرافت کو مسترد کر دیا اور اپنے خاندان کے افراد سے خود کو دور کرنا شروع کر دیا کیونکہ اس نے اپنے شاہی رسم و رواج کو ترک کرنا شروع کر دیا تھا۔ خاندان کے افراد اکثر غریبوں کے ساتھ خود کو جوڑنے کے کارواجل کے رویے پر تنقید کرتے اور اسے مسترد کرتے تھے۔ کارواجل سماجی الٹ پلٹ میں مصروف ہو گیا جہاں تک کہ خود کو دوسری خواتین کی اطاعت میں ڈالنا، کھانا پکانا، روزہ رکھنا اور یہاں تک کہ کھانے کے لیے بھیک مانگنا۔ تقریبا سترہ سال کی عمر میں شہادت کا عہد کرتے ہوئے کارواجل کے خطوط ان کی زندگی میں شہادت کی ہلچل کو ظاہر کرتے ہیں۔ 1598 میں وہ شہادت کا باضابطہ عہد کریں گی۔ اس نے محسوس کیا کہ شہید ہونے سے دوہرا مقصد پورا ہوتا ہے۔ پہلے فرد کو ان کے گناہوں سے معاف کرنا اور دوسرا مسیح کے لیے مرنا۔ 1601 میں، وہ ویلادولڈ میں رہ رہی تھی، جو اسپین کا ایک خطہ ہے جو فعال مذہبی خواتین کی مقبولیت کے لیے جانا جاتا ہے، اور ایک جیسوئٹ کالج کے قریب رہتی تھی۔ وہ جیسوئٹ پادری کے لکھے ہوئے کچھ کاموں سے ملنے اور پڑھنے کے قابل تھی، جس سے اس کی شہادت اور مذہب تبدیل کرنے کے مقصد کو مزید تقویت ملی۔ اس عہد کے نتیجے میں اسے انگلینڈ جانے کی اجازت دی جائے گی جہاں وہ زیر زمین کیتھولک میں شامل ہو گئی۔ کارواجل شہادت کی اہمیت کے بارے میں لکھتی ہیں: لندن میں زندگی کارواجل کا انگلینڈ منتقل کرنے کا مقصد صرف انگلیکنوں کو کیتھولک مذہب میں تبدیل کرنا تھا اور وہ اس مقصد کے لیے شہید ہونے کے لیے تیار تھی۔ یہ تب سچ ثابت ہوا جب 24 جنوری 1605 کو کارواجل نے ولاڈولیڈ سے لندن کی طرف اپنا راستہ بنایا۔ فادر ہنری گارنیٹ نے کارواجل کی انگلینڈ آمد کا انتظام کیا تھا، اور وہ گن پاؤڈر پلاٹ سے کچھ دیر پہلے 1605 کے آخر میں پہنچیں گی لیکن اس پلاٹ میں حصہ نہیں لیا۔ 1605 کے ناکام گن پاؤڈر پلاٹ کی وجہ سے کیتھولک کے خلاف دشمنی بڑھ گئی۔ یہ شدید دشمنی ایک وجہ تھی کہ مگدلینا ڈی سان جیرونیمو کارواجل کے انگلینڈ میں قیام کے بارے میں ہچکچاہٹ کا شکار کیوں تھی۔ کارواجل کے انگلینڈ پہنچنے کے صرف چھ ماہ بعد، فادر ہنری گارنیٹ کو انگریزی حکومت کے خلاف کیتھولک بغاوت کے منصوبوں کے بارے میں معلومات جاننے پر پھانسی دے دی جائے گی۔ کارواجل نے لندن میں بطور استاد اور مشنری کام کیا۔ انہیں اکثر "خواتین کے لباس میں رومن پادری" کہا جاتا تھا۔ وہ غریبوں کی خیراتی خدمات میں رہنما تھیں جیسے کہ بیماروں کی دیکھ بھال کرنا اور طوائفوں کو انگلینڈ میں بہتر زندگی حاصل کرنے میں مدد کرنا۔ وہ اکثر جیلوں میں جاتی جہاں وہ قید پادریوں سے ملنے جاتی تاکہ انہیں کیتھولک مقصد کے لیے لڑنا جاری رکھنے کی ترغیب دی جا سکے۔ وہ غریبوں کو دینے اور پورے انگلینڈ اور بیرون ملک کیتھولک ادب تقسیم کرنے کے لیے سوئی کے ذریعے رقم بھی حاصل کرتی۔ مگدلینا ڈی سان جیرونیمو ریکارڈز کے ساتھ تعلقات سے پتہ چلتا ہے کہ کارواجا کے خطوط اور گفتگو کی اکثریت ایک ایسی عورت کے ساتھ تھی جو مگدلینا ڈی سان جیرونیمو کے مذہبی نام سے جاتی تھی، حالانکہ خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا نام مونجا یا سور (ہسپانوی میں) جیسی راہبہ سے وابستہ ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کسی مذہبی ترتیب میں شامل نہیں تھی۔ ان کی گفتگو بڑی حد تک انگلینڈ اور اسپین میں کیتھولک کی سیاسی صورتحال سے متعلق تھی۔ اگرچہ کارواجل اور سان جیرونیمو بہت بڑے نامہ نگار تھے، جیسے جیسے انگلینڈ میں کیتھولک کے خلاف دشمنی بڑھتی گئی، سان جیرونیمو کو کارواجل کے انگلینڈ میں قیام پر شکوک و شبہات ہونے لگے اور اس نے اس سے اسپین واپس جانے کی التجا کی، جس سے دونوں کے درمیان تناؤ پیدا ہوگا۔ اپنے ایک خط میں کارواجل ان وجوہات کی فہرست دیتی ہے کہ وہ انگلینڈ میں کیوں رہنا چاہتی ہے حالانکہ سان جیرونیمو اور دیگر اسے واپس آنے کی تاکید کرتے ہیں: سان جیرونیمو 1607 میں کارواجل کو لکھنا بند کر دے گی، اس طرح ان کی دوستی ختم ہو جائے گی۔ کارواجل کے ساتھ اس کی دوستی کے بعد ہم سان جیرونیمو کے بارے میں جو کچھ جانتے ہیں وہ یہ تھا کہ اس نے ایک گلیرا، یا خواتین کی جیل شروع کی تھی جو خواتین مجرموں اور طوائفوں کے لیے بنائی گئی تھی۔ اس کا مقصد ان خواتین کی زندگیوں کو بہتر بنانا تھا تاکہ وہ رہائی کے بعد شادی کر سکیں یا کسی مذہبی جماعت میں شامل ہو سکیں۔ سوسائٹی آف دی سوورین ورجن میری ہماری لیڈی اس کے علاوہ کارواجل اور پانچ دیگر خواتین ایک ساتھ رہتی تھیں جس کا نام سوسائٹی آف دی سوورین ورجن میری ہماری لیڈی رکھا جائے گا۔ اس معاشرے میں خواتین پرجوش دعا کی زندگی میں حصہ لیتی تھیں اور "مقدس کیتھولک عقیدے کے اعتراف کے لیے پرتشدد اور خوش قسمت موت کے لیے پرعزم تھیں"۔ انہیں "سولجر میڈنز" کہا جاتا تھا۔ کارواجل کے معاشرے کو ایک نیم خانقاہ ادارہ کہا جاتا ہے کیونکہ ان میں کانونٹس اور راہبوں میں مماثلت تھی، مثال کے طور پر خواتین کے معمولی لباس میں، لیکن اس میں فرق تھا کہ کانونٹس کی خواتین کو اکثر ان کے خاندانوں کی طرف سے داخل ہونے پر مجبور کیا جاتا تھا اور ضروری نہیں کہ انہیں خدمت کے لیے بلایا جائے۔ کارواجل جن خواتین کے ساتھ منسلک تھی، تاہم، وہ مسیح کے لیے مرنا چاہتی تھیں۔ تاہم، کینٹربری کے آرچ بشپ جارج ایبٹ جیسے اینگلیکن اس کے معاشرے کو راہبوں سے منسلک کریں گے۔ جو 1613 میں اس کی دوسری قید کی وجوہات میں سے ایک تھی۔ قید کارواجل کی پہلی قید جون 1608 میں ہوئی۔ چیپ سائیڈ میں رہتے ہوئے، اس نے بڑی حد تک کیتھولک ازم کی خوبیوں کے بارے میں مذہب تبدیل کرنا شروع کیا۔ ایک گلی میں اس نے کیتھولک مذہب کو حقیقی مذہب کے طور پر دفاع کرنے والے شہریوں کے ساتھ بحث شروع کر دی۔ اس کی وجہ سے اس کی اور اس کے دو دوستوں کی گرفتاری ہوئی۔ کارواجل چار دن تک جیل میں رہے گا۔ وہ ہسپانوی سفیر پیڈرو ڈی زونیگا کی مدد سے رہائی حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی، جس کے ساتھ وہ انگلینڈ پہنچنے پر ہسپانوی سفارت خانے میں آباد ہو گئی، تاہم، زونیگا نے اس سے لندن چھوڑنے اور اسپین واپس جانے کی التجا کی جس پر اس نے انکار کر دیا۔ کارواجل کی دوسری قید 28 اکتوبر 1613 کو ہوگی، جب کینٹربری کے آرچ بشپ جارج ایبٹ نے شیرف کو اس کے گھر میں گھس کر اسے گرفتار کرنے کا حکم دیا تھا کیونکہ وہ مبینہ طور پر ایک کانونٹ کھولنے کا منصوبہ بنا رہی تھی، جو انگریزی قوانین کے خلاف تھا، کیونکہ خواتین کو مذہبی مقاصد کے لیے اکٹھا ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ اس سے ایک سفارتی تنازعہ پیدا ہوا، کیونکہ بادشاہ اسپین کے ساتھ امن برقرار رکھنا چاہتا تھا۔ ایک بار پھر، ہسپانوی سفیر، اس بار ڈیاگو سارمینٹو ڈی اکوانا، تین دن کی قید کے بعد اسے رہا کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ تاہم اس بار وہ انگلینڈ چھوڑنے پر مجبور ہوگئیں۔ سارمینٹو نے اس کی تحویل حاصل کر لی اور اسے فوری طور پر اسپین جلاوطن نہیں کیا۔ وہ ہسپانوی سفارت خانے میں رہی۔ جیل سے رہائی کے فورا بعد، کارواجل کا برونچیل بیماری سے انتقال ہو جائے گا۔ خطوط اور ادبی کاموں کے مجموعے سے پتہ چلتا ہے کہ کارواجل نے اپنے پیچھے 50 روحانی نظمیں اور 150 سے زیادہ خطوط چھوڑے ہیں۔ اس کی شاعری مختلف اندازوں جیسے پادری شاعری سے لے کر سنیٹ تک ہے۔ کارواجل کے خطوط اس وقت انگلینڈ میں کیتھولک کو درپیش جاری سیاسی افراتفری کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے خطوط میں انگلینڈ میں اس کی روزمرہ کی زندگی کی وسیع وضاحت کے ساتھ ساتھ اس کے قریبی لوگوں سے روحانی طاقت اور دعائیں طلب کرنے کی دعائیں بھی شامل ہیں۔ شاید کارواجل کی سب سے زیادہ بار بار نامہ نگار مگدلینا ڈی سان جیرونیمو تھیں ؛ جو قریبی دوستی کے بعد کارواجل کے انگلینڈ جانے کی مخالفت کرنے کے بعد دوبارہ نہیں لکھیں گی۔ انیس ڈی لا اسونسیون ایک اور خاتون تھی جو کارواجل کے ساتھ وسیع رابطے رکھتی تھی۔ اسونسیون میڈرڈ میں کارواجل کے ساتھ رہتی تھی اور انگلینڈ جانا چاہتی تھی لیکن اسے جانے کی اجازت نہیں تھی کیونکہ اس کا مقصد کافی مذہبی نہیں تھا۔ لوئیسا کارواجل وائی مینڈوزا کی نظم ذیل میں کارواجل کی ایک نظم ہے جس کا عنوان روحانی سنیٹ (18) ہے جو مشابہت کے ذریعے خدا کے کلام کو کسی کی زندگی میں داخل ہونے کی اجازت دینے کے عمل کی وضاحت کرتی ہے۔ روحانی سنیٹ (18) موصول کرو، سلوا، اپنے پیارے پیارے سے یہ قریبی گلے لگانا، بے پناہ محبت کے ساتھ، اور میرے دائیں طرف کے کھلنے سے، چھوٹا کبوتر، میرے سینے کے اندر داخل ہوتا ہے۔ مقدس پھولوں کے بستر پر آرام کریں اور اپنے آپ کو اتنی پرجوش محبت سے بھریں کہ جب تک مضبوط گرہ مکمل طور پر بندھ نہ جائے وہ کبھی بھی مکمل طور پر مطمئن نہیں ہوگا۔ دیکھیں کہ میں آپ کو کس طرح ترک کرتا ہوں، میری محبت، میرا سارا وجود اور عظمت شاندار ہے۔ میری محبت سے پیش کردہ اس تحفے کو عزیز رکھیں، آپ مجھ میں ایسی شاندار صحبت پائیں گے، اور میری اپنی باہوں میں نرمی سے پکڑے ہوئے آپ اس چیز سے لطف اندوز ہوں گے جس کا کوئی حقدار نہیں ہے۔ موت اور میراث اپنی دوسری قید سے رہا ہونے کے فورا بعد، کارواجل کو برونچیل بیماری لاحق ہو گئی جس کے نتیجے میں 1614 میں ان کی اڑتالیسویں سالگرہ پر ان کی موت ہو گئی۔ ان کا انتقال لندن، انگلینڈ میں ہسپانوی سفارت خانے میں ہوا۔ اس کی موت کے فورا بعد، انیس ڈی لا اسونسیون جیسے دوستوں اور پجاریوں نے کارواجل کے لیے ستائش کا عمل شروع کرنے کی امید کے ساتھ اس کی زندگی کی کہانی کو پورے یورپ میں نشر کرنا شروع کر دیا۔ تاہم کارواجل کی موت کے حوالے سے کافی تنازعہ رہا ہے۔ چونکہ کارواجل کا انتقال سانس کی بیماری سے ہوا، اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے براہ راست اس کے عقیدے کی وجہ سے قتل نہیں کیا گیا تھا، اس سے وہ شہید سمجھے جانے سے نااہل ہو جاتی ہے۔ کارواجل کے غربت کا عہد لینے کے بعد، اس نے کہا کہ وہ اپنی باقیات کو جیسوئٹ چرچ یا کالج میں رکھنا چاہتی ہے، تاہم، کارواجل کی مرضی پوری نہیں ہوئی کیونکہ اس کی خواہشات پوری نہیں ہوئیں کیونکہ جیسوئٹس نے اس کی مرضی کا احترام نہیں کیا۔ ہسپانوی سفیر ڈیاگو سارمینٹو ڈی ایکوینا کو بادشاہ فلپ سوم نے حکم دیا تھا کہ وہ اس کی باقیات میڈرڈ بھیجیں، جہاں وہ آج تک لا اینکارنیشین کے شاہی خانقاہ میں پڑے ہیں۔ میکسیکو سٹی میں واقع آئبیرین ایئربس اے 340-313 ایکس کا نام 1990 میں کارواجل وائی مینڈوزا کے نام پر رکھا گیا تھا۔ حوالہ جات فوٹ نوٹ کارواجل و مینڈوزا، لوئیسا کارواجل و مینڈوزا۔ لوئیسا کارواجل و مینڈوزا، لوئیسا کارواجل و مینڈوزا، لوئیسا کارواجل و مینڈوزا، لوئیسا