Akan people
اکان () لوگ ایک کوا گروہ ہیں جو بنیادی طور پر موجودہ گھانا اور مغربی افریقہ میں آئیوری کوسٹ اور ٹوگو کے کچھ حصوں میں رہتے ہیں۔ اکان لوگ نائجر-کانگو خاندان کے پوٹو-ٹانو ذیلی خاندان کی مرکزی ٹانو شاخ کے اندر بولیاں بولتے ہیں۔ اکان لوگوں کے ذیلی گروہوں میں شامل ہیں: اگونا، اکواپیم، اکوامو، اکیم، اینی، اشونتی، باؤلی، بونو، چاکوسی، فینٹے، کواہو، سیفوی، واسا، احانتا اور نزیما۔ تمام اکان ذیلی گروہوں میں ثقافتی صفات مشترک ہیں ؛ خاص طور پر جائیداد کی وراثت میں مادر وطن کے نزول کا سراغ لگانا، اور اعلی سیاسی عہدے پر جانشینی کے لیے۔ زبانی روایت اور اصل اکان لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مغربی سوڈان کے علاقے کی چھوٹی سلطنتوں سے 11 ویں صدی کے آس پاس اپنے موجودہ مقام پر ہجرت کر گئے تھے۔ 750 عیسوی کے آس پاس، یہ سلطنتیں آکر اوکار یا کومبی صالح بن گئیں۔ گیارہویں صدی کے عرب مورخ البکری نے اس عظیم سلطنت کے بارے میں بربر تاجروں کے بیانات کی بنیاد پر لکھا، جو اکثر ان قدیم گھانایوں کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ چونکہ مورخین تسلیم کرتے ہیں کہ اکان لوگوں کی اصل نامعلوم ہے، اس لیے وہ سوڈانی نسل کو مسترد نہیں کرتے اور اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ زبانی روایت پر بھی غور کیا جانا چاہیے۔ اکان کے آباؤ اجداد بالآخر کانگ کے لیے روانہ ہو گئے (یعنی۔ موجودہ دور کا آئیوری کوسٹ)۔ کانگ سے وہ وام اور پھر ڈورما چلے گئے، جو گھانا کے موجودہ بونو علاقے میں واقع ہے۔ کانگ سے نقل و حرکت لوگوں کی سوانا کے مناسب حالات تلاش کرنے کی خواہش کی وجہ سے ضروری تھی کیونکہ وہ جنگلاتی زندگی کے عادی نہیں تھے۔ تاریخ بونومان کی بادشاہی (یا برونگ آہوفو) 12 ویں صدی کے اوائل میں قائم ہوئی تھی۔ 12 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان اس علاقے میں سونے کی تیزی نے متعدد اکانوں کو دولت بخشی۔ مملکت بونومان کے مختلف مراحل کے دوران، اکانوں کے گروہوں نے علاقے سے باہر ہجرت کر کے متعدد ریاستیں بنائیں جن کی بنیاد بنیادی طور پر سونے کی کان کنی اور نقد فصلوں کی تجارت پر تھی۔ اس سے متعدد اکان ریاستوں جیسے کہ اکوامو سلطنت (1550-1650) میں دولت پہنچی، اور بالآخر اشونتی کی سلطنت (1700-1900) کے عروج کا باعث بنی۔ 15 ویں صدی سے 19 ویں صدی تک، اکان لوگوں نے خطے میں سونے کی کان کنی اور تجارت پر غلبہ حاصل کیا۔ اس پورے عرصے میں وہ افریقہ کے سب سے طاقتور گروہوں میں شامل تھے۔ پیٹر بیک ویل کے مطابق، اکان گولڈ فیلڈز "کوموئی اور وولٹا ندیوں کے درمیان جنگلاتی ملک کا انتہائی خشک علاقہ" تھا۔ آکان گولڈ فیلڈ بامبک گولڈ فیلڈ اور بیور گولڈ فیلڈ کے ساتھ خطے کے تین اہم گولڈ فیلڈز میں سے ایک تھا۔ سونے کی اس دولت نے یورپی تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ابتدائی طور پر، یورپی پرتگالی تھے، جلد ہی ڈچ اور انگریزوں نے اکان سونے کی تلاش میں شمولیت اختیار کی۔ آکان نے اپنے جغرافیائی علاقے میں پڑوسی ریاستوں کے خلاف لوگوں کو پکڑنے اور انہیں یورپیوں (پرتگالی) کو غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے لیے جنگ چھیڑ دی جنہوں نے بعد میں آکان سونے کے بدلے میں غلاموں کو بندوقوں کے ساتھ آکان کو فروخت کر دیا۔ اکان سونا ٹرانس سہارن راستے کے ذریعے مزید شمال سے غلاموں کو خریدنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ اکان نے اشونتی کے اندر گھنے جنگلات کو صاف کرنے میں مدد کے لیے غلاموں کو خریدا۔ بہت سی اکان ریاستوں کی آبادی کا تقریبا ایک تہائی معاہدہ شدہ نوکر تھے (یعنی۔ غیر اکان لوگ)۔ گولڈ کوسٹ اور نئی دنیا میں حرکیات بدلتے ہی اکان غلاموں کے خریداروں سے غلاموں کو فروخت کرنے پر چلا گیا۔ اس طرح، اکان کے لوگوں نے یورپیوں کو معاہدہ شدہ نوکروں کی فراہمی میں کردار ادا کیا، جنہیں بعد میں یورپیوں نے بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت کے لیے غلام بنا لیا۔ 2006 میں گھانا نے غلاموں کی تجارت میں ادا کیے گئے کردار کے لیے غلام بنائے گئے افریقیوں کی اولاد سے معافی مانگی۔ آکان لوگ، خاص طور پر اشونتی لوگ، یورپی نوآبادیات کے خلاف لڑے اور خود مختاری برقرار رکھنے کے لیے کئی مواقع پر انہیں شکست دی۔ یہ اینگلو اشونتی جنگوں کے دوران ہوا: گولڈن اسٹول کی جنگ اور اسی طرح کی دیگر لڑائیاں۔ 1900 کی دہائی کے اوائل تک، گھانا برطانیہ کی کالونی یا محافظ تھا، جبکہ آئیوری کوسٹ کی زمینیں فرانسیسیوں کے ماتحت تھیں۔ 6 مارچ 1957 کو، کومے نکرومہ کی قیادت میں برطانیہ سے نوآبادیات کے خاتمے کے بعد، گولڈ کوسٹ کو برطانوی ٹوگو لینڈ اور شمالی علاقہ، بالائی مشرقی علاقہ، اور گولڈ کوسٹ کے بالائی مغربی علاقے کے ساتھ گھانا بنانے کے لیے متحد کیا گیا۔ آئیوری کوسٹ نے 7 اگست 1960 کو آزادی حاصل کی۔ ٹرانس اٹلانٹک غلامی امریکہ بھر میں بہت سے لوگ ٹرانس اٹلانٹک غلام تجارت کی وجہ سے اکان لوگوں سے اپنے نسب کا سراغ لگا سکتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق، مغربی افریقہ کے ساحل سے روانہ ہونے والے تمام غلام جہازوں میں سے تقریبا دس فیصد میں اکان لوگ تھے۔ اگرچہ سونا ان کی معیشت میں دولت کا بنیادی ذریعہ تھا، لیکن فنٹے اور اشونتی تنازعات کے دوران اکان لوگوں کی گرفتاری اور فروخت عروج پر تھی، جس کے نتیجے میں بڑی تعداد میں فوجی قیدیوں کو غلامی میں فروخت کیا گیا۔ کورومنٹی کے سابق فوجی جو اب غلام تھے اور دیگر اکان قیدی مختلف غلام بغاوتوں اور شجرکاری کے مزاحمتی ہتھکنڈوں کے لیے جانے جاتے تھے۔ ان کی میراث کیریبین اور جنوبی امریکہ کے مارون جیسے گروہوں میں واضح ہے۔ کچھ قابل ذکر اکان نسلوں میں جمیکا میں انومابو (فینٹیلینڈز) سے اور اس کے آس پاس فروخت ہونے والے کورومنٹیز، سینٹ جان میں اکوامو، اور کوفی شامل ہیں، جو گیانا میں 1763 میں بربیس غلام بغاوت کے رہنما تھے۔ فینٹے وار لارڈ چیف تاکی نے بھی جمیکا میں غلام بغاوت کی قیادت کی۔ اکان سیاست اکان خود کو ایک قوم سمجھتے ہیں۔ اکان کا مطلب سب سے پہلے روشن خیال اور مہذب لوگوں کی نشاندہی کرنا ہے۔ اگرچہ روایتی طور پر ماٹریلینیل ہیں، لیکن وہ 12 پاٹریلینیل اسپرٹ گروپوں کے ذریعے فلسفیانہ طور پر بھی متحد ہیں جنہیں نٹورو کہا جاتا ہے۔ اکان قوم کے اندر بہت سی بولیوں پر مبنی شاخیں ہیں، سب سے وسیع اور ممکنہ طور پر استعمال ہونے والی سب سے قدیم شاخ توی کے ساتھ ساتھ فینٹے بھی ہے۔ ہر شاخ بعد میں ریاستوں کا مجموعہ رکھتی ہے اور شہر کی ریاستوں سے نکلتی ہے۔ ریاست یا امان پر عام طور پر کئی بادشاہوں کی حکومت ہوتی ہے جنہیں امانھین یا احمفو کہا جاتا ہے۔ ریاست اکان سیاست کی بنیادی اکائی ہے۔ کئی ریاستیں اور شہری ریاستیں مل کر ایک کنفیڈریسی یا سلطنت تشکیل دے سکتی ہیں قطع نظر اس کے کہ ان کا تعلق کسی قبیلے یا ابوسوا سے ہو، جبکہ اکان لوگوں یا ابوسوا کے ان بیرونی حصوں کو عام طور پر جنگ یا باہمی معاہدے کے ذریعے فتح یا الحاق کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، گوان کی ریاست لارٹہ اور اکائم کی ریاست اکروپونگ نے اکاوامو سے بچنے کے لیے اکاوپم بادشاہی بنانے کے لیے شمولیت اختیار کی، جسے گوان جابرانہ سمجھتا تھا۔ ریاست کے تحت ڈویژن ہوتے ہیں اور ان ڈویژنوں کے تحت قصبے اور گاؤں ہوتے ہیں۔ اندرونی تاکیمان سے ہجرت کرنے پر بھی فینٹس نے دیگر گوان قبائل کو فتح کیا جن میں افتوبند ایوتو بھی شامل ہیں اور انہیں مفنسیمان اکان بادشاہوں میں ضم کر دیا جو ان کے دائرہ اختیار کے مطابق درجہ بند ہیں۔ بین قبیلے کنفیڈریسی کے سربراہ کو عام طور پر بادشاہ سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ اشونتی، فینٹے، اکیم اور اکواپم کے بادشاہوں میں ہوتا ہے۔ ان کے تحت آئینی ریاستوں کے سربراہ ہوتے ہیں جو ایک ایسے شہنشاہ کے برابر ہوتے ہیں جو صرف ایک سلطنت کا سربراہ ہوتا ہے (مثال کے طور پر۔ آسانتے سلطنت اور ڈینکیرا)۔ آسانتے کے معاملے میں، ایک سلطنت کے طور پر، آسانتھین نے غیر اویوکو قبیلے کی شہری ریاستوں پر حکومت کی اور ان ریاستوں کے بادشاہوں پر شاہی سربراہ یا شہنشاہ کے طور پر حکومت کی (شہنشاہ یا بادشاہوں کے بادشاہ کے لیے شاید ہی استعمال کی جانے والی لیکن مساوی اصطلاح)۔ اس کے بعد ڈویژنل چیف ہوتے ہیں، انہیں بنیادی طور پر اکان فوج کے پانچ ڈویژنوں کے مطابق ترتیب دیا جاتا ہے۔ فینٹے آرمی یا آسافو کی تشکیل کراس یا ہوائی جہاز سے ملتی جلتی ہے۔ فینٹے جنگی تشکیلات پر بالآخر کچھ یورپی اثرات مرتب ہوئے اور بہت سے آسافو فرانکا (جنگی جھنڈے) نے 1844 کے بعد برٹش یونین جیک کو شامل کیا جب انہوں نے ان کے ساتھ اتحاد کیا۔ جنگ کی تشکیل میں فرنٹ لائن، ویسٹ فلینک، ایک ایسٹ فلینک، مین باڈی اور وینگارڈ ہے۔ اس لیے ہر پیراماؤنٹسی میں پانچ ڈویژنل چیف ہوتے ہیں۔ ان کے بعد شہر کے بادشاہ اور پھر شہر کے بادشاہ اور پھر مضافاتی علاقوں کے بادشاہ آتے ہیں۔ اکان کے لوگوں کے پاس زیادہ تر ہر ریاست میں سات ابوسوا (مادری قبیلے/قبائل) ہیں۔ ان کے ہر ریاست میں ایک جیسے نام نہیں ہیں لیکن ہر ایک کا مساوی قبیلہ ہے (مثال کے طور پر۔ ساحل کے ساتھ فینٹے کے علاقوں میں، اویوکو کے اسانٹے قبیلے کو دیہیینا یا یوکوفو کہا جاتا ہے)۔ قبیلوں کو ریاستیں تفویض کی جاتی ہیں جن پر وہ اس دائرہ اختیار کے بانیوں کی حیثیت سے حکومت کرتے ہیں۔ اشونتی سلطنت پر اویوکو قبیلے کی حکومت ہے۔ تاہم، بریٹو یا ٹوڈنفو (فینٹے میں) کے ساتھ ساتھ دوسرے قبیلے، مملکت کے اندر ریاستوں، ڈویژنوں، قصبوں اور دیہاتوں پر حکمرانی کرتے ہیں۔ فینٹے بولنے والے لوگ عام طور پر اسونا قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں جو ان کی بیشتر ریاستوں (جیسے مانکیسم) پر حکومت کرتے ہیں۔ بعض ذیلی قبیلوں یا نسلوں کو اکان لینڈ کے اندر کچھ استول پر خصوصی حقوق حاصل ہیں جیسے اویوکو قبیلے میں افیا کوبی کا نسب جو اکیلے اسانٹے کے سنہری استول پر بیٹھا ہے۔ اکان روایتی طور پر افریقی براعظم کے مادر وطن کے لوگ ہیں۔ مادری وراثت جانشینی کی لکیر کا سراغ لگانا آسان بناتی ہے۔ ہر نسب یا گھر کے اندر شاخیں ہوتی ہیں۔ خاندان کے سردار کو ابوسواپنین (یا خاندانی بزرگ) کہا جاتا ہے۔ خاندانی سردار (خاندان کا ابوسواپنائن) سے اوپر کا درجہ قبیلے کا سردار (یا قبیلے کا ابوسواپنائن) ہوتا ہے۔ ان شاخوں کو جاسے/گیاسے یا کچن کہا جاتا ہے۔ ہر باورچی خانہ نسب کے بادشاہ سازوں کو سٹول کے لیے ایک امیدوار پیش کرنے کی اپنی باری لیتا ہے۔ ایک بار قبول کرنے کے بعد ان کے امیدوار موت تک حکمرانی کرتے رہے۔ اس کا مطلب ہے کہ جب تک تمام جاسے اپنے امیدوار پیش نہیں کر لیتے انہیں اپنی باری کا انتظار کرنا پڑتا ہے۔ کسی بھی عہدے کے اکان بادشاہوں کے پاس دوسرے رئیس ہوتے ہیں جو ان کی خدمت سب چیف کے طور پر کرتے ہیں۔ ان سب چیفس کے پاس موروثی لقب نہیں ہوتا ہے اور اس لیے ان کے پاس سیاہ سٹول نہیں ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ہر بادشاہ کی ایک خاتون شریک حکمران ہوتی ہے جسے ملکہ ماں کہا جاتا ہے۔ ملکہ ماں ایک شخصیت کی طرح ہوتی ہے جو بادشاہ یا شہنشاہ کی سب سے بڑی بہن کی نمائندگی کرتی ہے اور اس لیے اگلے بادشاہ یا شہنشاہ کی ماں، اگر وہ چاہے تو بادشاہ کے طور پر حکومت کر سکتی ہے (مثال کے طور پر۔ ملکہ-مائیں بنیادی طور پر ہاؤس آف اسونا قبیلے سے تعلق رکھتی ہیں: نانا ابینا بوا جس نے آفینسو 1610-1640 پر حکومت کی، نانا افیا ڈوکوا جس نے اکیم ابوکوا 1817-1835 پر حکومت کی، اور نانا یا اسانتیوا جس نے ایڈویسو 1896-1900 پر حکومت کی) نیز کومفو مونا جس نے مانکیسم 1830-1872 پر حکومت کی۔ وہ امیدوار کو بطور بادشاہ غور کے لیے پیش کرتے ہیں۔ ایک معاون بادشاہ کی ملکہ ماں نہیں ہوتی کیونکہ اس کا لقب موروثی نہیں ہوتا۔ شہزادہ یا داکیہن (فینٹے) (روشن مستقبل کا بادشاہ) نسب کا کوئی بھی فرد ہوتا ہے جو سٹول پر بیٹھنے کا اہل ہوتا ہے۔ تاہم، تمام رئیس یا رئیس خواتین شہزادے نہیں ہیں کیونکہ کچھ نااہل ہو سکتے ہیں۔ شہزادہ لازمی طور پر بادشاہ کا بیٹا نہیں ہوتا بلکہ ماں کی طرف سابق بادشاہ کا بھتیجا ہوتا ہے۔ اس طرح، رئیس اپنے خاندانوں میں یا اپنے بچوں کے لیے شہزادے کا عہدہ حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ تاہم، ایک سب چیف کو رئیس ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ اسے صرف اس عہدے کے لیے موزوں ہونا چاہیے جس پر اسے فائز ہونا ہے۔ کچھ ذیلی چافٹینسی عہدوں کو اپنی مرضی سے ختم کیا جا سکتا ہے۔ ان میں حکمران گھرانے کے سربراہ یا منکراڈو، لنکوسٹ، چیف کنگ میکر یا جاشین/گیاشین، سپی (فینٹے) یا فوج کے جنرل، فوج کے کپتان یا آسافوہین (فینٹے) شامل ہیں۔ جس طرح سے اکانوں نے اپنی قوم پر حکومت کی اس نے دیگر مغربی افریقی ممالک کے قبائل اور لوگوں کو مسحور کر دیا اور جیسے جیسے اکانوں نے ان قوموں کو فتح کیا یا ان کے ساتھ اتحاد قائم کیا، اس کے کچھ حصے ان تک منتقل ہو گئے۔ انگریزوں نے خاص طور پر محسوس کیا کہ اکان نظام انتہائی موثر ہے اور انہوں نے بالواسطہ حکمرانی کے نظام کا استعمال کرتے ہوئے اسے مغربی افریقہ میں اپنے پورے تسلط میں قائم کرنے کی کوشش کی۔ ایویس اور گا-ادنگمس نے اکانوں کے ساتھ اپنے قریبی تعلق کے ساتھ اپنے معاشروں کے مطابق اس کے کچھ پہلوؤں کو تبدیل کیا ہے۔ گھانا اور دیگر جدید ریاستوں میں جہاں آکان لوگ واقع ہیں، آکان کے بادشاہ، معاون بادشاہ، شہزادے اور رئیس زیادہ تر علامتی کردار ادا کرتے ہیں۔ جدید سیاست نے انہیں قومی سیاست میں سائیڈ لائن کیا ہے حالانکہ یہ دیکھنا عام بات ہے کہ ایک منتخب یا مقرر کردہ اہلکار کا تعلق اکان شاہی خاندان سے ہے۔ اور، خاص طور پر دیہاتوں اور غریب علاقوں میں، روایتی بادشاہ اب بھی ترقی، سماجی خدمات کو منظم کرنے اور امن برقرار رکھنے کے لیے بہت اہم ہیں۔ کچھ بادشاہوں نے غیر سیاسی انداز میں اپنی ریاستوں اور ریاستوں کی قیادت کے ساتھ آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا ہے۔ آسانتین اور اوکیہین نے بالترتیب تعلیم اور ماحولیاتی پائیداری پر زور دیا ہے۔ دوسرے لوگ قومی حکومت اور اس کے ایجنٹوں پر زور دیتے ہیں کہ وہ اپنے لوگوں سے کیے گئے وعدے پورے کریں۔ جدید گھانا میں، ایک نیم قانون ساز/عدالتی ادارہ جسے ہاؤس آف "چیفس" کے نام سے جانا جاتا ہے (ایک نوآبادیاتی اصطلاح جو افریقی بادشاہوں کو کم کرنے کے لیے ہے کیونکہ نسل پرستانہ عقیدے کے مطابق افریقی بادشاہ کو یورپی بادشاہ کے عہدے کے برابر نہیں کیا جاتا ہے) "چیفٹینسی" کی نگرانی کے لیے قائم کیا گیا ہے اور گھانا کی حکومت جیسا کہ برطانوی حکومت ایک بار چیفس کی تصدیق کرتی تھی اور انہیں گزٹ کرتی تھی۔ کئی اکان بادشاہ نیشنل ہاؤس آف "چیفس" کی مختلف سطحوں پر بیٹھے ہیں۔ ہر پیراماؤنٹسی کی ایک روایتی کونسل ہوتی ہے، پھر "چیفس" کا علاقائی ایوان ہوتا ہے اور آخر میں "چیفس" کا قومی ایوان ہوتا ہے۔ اکان بادشاہ جو کبھی ایک دوسرے کے ساتھ لڑتے تھے اور گھانا کے اندر دوسری قوموں کے بادشاہ اب ان کے ساتھ امن قائم کرنے اور اپنی قوموں کے لیے ترقی کی وکالت کرنے کے لیے بیٹھتے ہیں۔ اکان قوم یا میٹا نسل کی شناخت کا اظہار اکانمان کی اصطلاح سے ہوتا ہے۔ اکان لفظ عمان (جمع امان) جو اس اظہار میں دوسرا عنصر بنتا ہے اس کا مطلب "برادری، قصبہ، قوم، ریاست" ہے۔ اس کا ترجمہ "اکان لینڈ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ آکان زبان سے مراد آکان نسلی لسانی گروہ کی زبان اور آکان زبان ہے جو گھانا میں آکان لوگوں میں سب سے زیادہ بولی جانے والی اور استعمال ہونے والی مقامی زبان تھی اور ہے۔ ہر نسلی گروہ جس کی اپنی بولی اکان ہے، اسے سرکاری طور پر اکان اکثریتی علاقوں میں، ابتدائی اور ابتدائی تعلیمی مرحلے (پرائمری 1-3) کے-12 (تعلیم) کی سطح پر خواندگی کے لیے تسلیم کیا جاتا ہے، اور یونیورسٹی میں بیچلر ڈگری یا ماسٹر ڈگری پروگرام کے طور پر تعلیم حاصل کی جاتی ہے۔ اکان زبان اکان قبیلے کے مغربی، وسطی، اشونتی، مشرقی، برونگ آہوفو علاقوں میں غالب زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ جنوبی امریکہ (سورینام اور فرانسیسی گیانا) میں بھی کچھ اکان اثر و رسوخ والی زبان بولی جاتی ہے، جس میں اکان زبان بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت کے ذریعے جنوبی امریکہ اور کیریبین کے ان مقامات پر آتی ہے اور اکان کے نام اور لوک کہانیاں اب بھی ان جنوبی امریکی اور کیریبین ممالک میں استعمال ہوتی ہیں (ایک اور مثال جمیکا کے مارونز میں دیکھی جا سکتی ہے اور اکان ثقافت اور خاص طور پر گھانا کے وسطی علاقے کی فینٹے بولی سے ادھار لیے گئے الفاظ کے ساتھ ان کا اثر جمیکا کے مارون کریول یا کرومنتی کی زبان میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ٹیکنالوجی کی موجودہ حالت کے ساتھ، کوئی بھی متعدد ریڈیو اسٹیشنوں سے اکان میں براہ راست ریڈیو نشریات سن سکتا ہے اور متعدد ملٹی میڈیا اور میڈیا نشریات سے اکان میں ماس میڈیا اور عوامی نشریات حاصل کر سکتا ہے۔ اکان نے شمالی امریکہ اور ریاستہائے متحدہ کی بڑی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی ہے، جن میں اوہائیو یونیورسٹی، اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی، یونیورسٹی آف وسکونسن-میڈیسن، ہارورڈ یونیورسٹی، بوسٹن یونیورسٹی، انڈیانا یونیورسٹی، یونیورسٹی آف مشی گن، اور یونیورسٹی آف فلوریڈا شامل ہیں۔ اکان زبان سالانہ سمر کوآپریٹو افریقی زبانیں انسٹی ٹیوٹ (ایس سی اے ایل آئی) پروگرام میں مطالعہ کی باقاعدہ زبان رہی ہے اور اکان زبان کو اکان آرتھوگرافی کمیٹی (اے او سی) کے ذریعے منظم اور زیر انتظام کیا جاتا ہے۔ اکان کی زبان کی کچھ خصوصیتوں میں لہجہ، سر کی ہم آہنگی، اور ناک کو درست کرنا شامل ہیں۔ ثقافت اکان ثقافت افریقہ کی روایتی مادری ثقافتوں میں سے ایک ہے۔ اکان آرٹ وسیع پیمانے پر اور مشہور ہے، خاص طور پر کانسی کے سونے کے وزن کو تیار کرنے کی روایت کے لیے، کھوئے ہوئے موم کاسٹنگ کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے۔ اکان ثقافت جنوبی امریکہ، کیریبین اور شمالی امریکہ تک پہنچی۔ ان کی کچھ سب سے اہم اساطیری کہانیوں کو اننسیم کہا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "مکڑی کی کہانی"، لیکن علامتی معنوں میں اس کا مطلب "مسافر کی کہانیاں" بھی ہے۔ ان "مکڑی کی کہانیوں" کو بعض اوقات نینکومسم بھی کہا جاتا ہے: "آسمان کے دیوتا کے الفاظ"۔ کہانیاں عام طور پر، لیکن ہمیشہ نہیں، کواکو انانسے کے گرد گھومتی ہیں، جو ایک چال باز روح ہے، جسے اکثر مکڑی، انسان، یا اس کے امتزاج کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اکان ثقافت کے عناصر میں یہ بھی شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہیں: اکان آرٹ کینٹ کپڑا ادینکرا کی علامتیں بیرونی نام کی تقریب اکان نام اکان کیلنڈر اکان چیفٹینسی اکان سونے کا وزن اکان مذہب اکان فلسفہ اور وراثت کے تصورات یہ اکان فلسفے اور وراثت کے بنیادی تصورات ہیں: ابوسوا ()-ایک اکان کو اپنی ماں نٹورو سے کیا وراثت ملتی ہے-ایک اکان کو اپنے والد سے کیا ملتا ہے، لیکن ایک کا تعلق نٹورو سے نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے ایک کا تعلق کسی کے ابوسوا سنسم سے ہوتا ہے-ایک اکان دنیا کے کر کے ساتھ تعامل سے کیا ترقی کرتا ہے-نیام (خدا) سے کیا اکان کو ملتا ہے۔ روایتی اکان اقتصادی اور سیاسی تنظیم مادری نسبوں پر مبنی ہے، جو وراثت اور جانشینی کی بنیاد ہیں۔ نسب کی تعریف ان تمام لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جن کا تعلق کسی خاص نسب سے ماٹریلینل نسل سے ہے۔ کئی نسلوں کو ایک سیاسی یونٹ میں گروپ کیا جاتا ہے جس کی سربراہی بزرگوں کی کونسل کرتی ہے، جن میں سے ہر ایک نسب کا منتخب سربراہ ہوتا ہے-جس میں خود متعدد توسیعی خاندانی گھرانے شامل ہو سکتے ہیں۔ اس طرح عوامی عہدے نسب میں ہوتے ہیں، جیسا کہ زمین کی میعاد اور دیگر نسب کی ملکیت ہوتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، نسب کی جائیداد صرف مادری رشتہ داروں کو وراثت میں ملتی ہے۔ ہر نسب اپنے اراکین کی طرف سے کاشت کی جانے والی نسب کی زمین کو کنٹرول کرتا ہے، اپنے آباؤ اجداد کی تعظیم میں مل کر کام کرتا ہے، اپنے اراکین کی شادیوں کی نگرانی کرتا ہے، اور اپنے اراکین کے درمیان اندرونی تنازعات کو حل کرتا ہے۔ مندرجہ بالا سیاسی اکائیوں کو بھی اسی طرح گروپ کیا گیا ہے (روایتی طور پر سات میں) لیکن آج تک، آٹھ بڑے گروپوں کو ابوسوا کہا جاتا ہے: ادوانا، اگونا، آسکیری، اسینی، اسونا، بریٹو، ایکوونا، اور اویوکو۔ اس طرح کے ہر ابوسوا کے اراکین اپنے اس عقیدے سے متحد ہیں کہ وہ سب ایک ہی قدیم نسب سے تعلق رکھتے ہیں-اس لیے ایک ہی گروہ (یا ابوسوا) کے ارکان کے درمیان شادی ممنوع ہے، جو شادی پر ممنوع ہے۔ کسی کو اپنی جنس یا شادی سے قطع نظر، نسب، سیاسی اکائی اور اپنی ماں کے ابوسوا کی وراثت ملتی ہے یا وہ زندگی بھر کا رکن ہوتا ہے۔ اس طرح ممبران اور ان کے شریک حیات کا تعلق مختلف ابوسوا سے ہے، جس میں ماں اور بچے ایک گھر میں رہتے اور کام کرتے ہیں، اور ان کے شوہر/والد دوسرے گھر میں رہتے اور کام کرتے ہیں۔ اکان کے بارے میں معلومات کے ایک ماخذ کے مطابق، "ایک آدمی کا اپنی ماں کے بھائی (ووفا) سے گہرا تعلق ہوتا ہے لیکن وہ صرف اپنے والد کے بھائی سے کمزور تعلق رکھتا ہے۔ اسے شاید ایک کثیر زوجگی معاشرے کے تناظر میں دیکھا جاتا ہے جس میں ماں/بچے کا رشتہ باپ/بچے کے رشتے سے کہیں زیادہ مضبوط ہونے کا امکان ہے۔ نتیجے کے طور پر، وراثت میں، ایک آدمی کے بھتیجے (اس کی بہن کے بیٹے) (ڈبلیو او ایف اے ایس) کو اپنے بیٹے پر ترجیح ہوگی۔ اس لیے چچا بھتیجے کے تعلقات ایک غالب مقام اختیار کرتے ہیں۔ " "وراثت، نسل اور عمر کو کنٹرول کرنے والے اصول-یعنی مرد خواتین سے پہلے اور بزرگ جونیئر سے پہلے آتے ہیں۔" جب کسی عورت کے بھائی دستیاب ہوتے ہیں، تو نسلوں کی سنیارٹی پر غور کرنے پر یہ شرط عائد ہوتی ہے کہ نسلوں کی جائیداد کے وارث ہونے کا حق بہنوں کے بیٹوں کی اگلی سینئر نسلوں کو منتقل ہونے سے پہلے بھائیوں کا سلسلہ ختم ہو جائے۔ آخر میں، "یہ تب ہوتا ہے جب تمام ممکنہ مرد وارث ختم ہو جاتے ہیں کہ خواتین" وراثت میں مل سکتی ہیں۔ اکان ثقافت کے کچھ دیگر پہلوؤں کا تعین مادر وطن کے بجائے آبائی طور پر کیا جاتا ہے۔ آبائی طور پر 12 پدرانہ نٹورو (روح) گروہ ہیں، اور ہر ایک کا تعلق اپنے والد کے نٹورو گروہ سے ہے، لیکن اس کے خاندانی نسب اور ابوسوا سے نہیں۔ ہر نٹورو گروپ کے اپنے کنیت، ممنوع، رسمی طہارت، اور آداب کی شکلیں ہیں۔ اس طرح ایک شخص اپنے والد سے وراثت میں حاصل کرتا ہے لیکن اس کا تعلق اس کے خاندان سے نہیں ہوتا ہے۔ ایک حالیہ (2001) کتاب اکان کے بارے میں ایک تازہ ترین معلومات فراہم کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ کچھ خاندان مذکورہ بالا ابوسوا ڈھانچے سے ایٹمی خاندان میں تبدیل ہو رہے ہیں۔ رہائش، بچوں کی دیکھ بھال، تعلیم، روزمرہ کا کام، اور بزرگوں کی دیکھ بھال وغیرہ۔ اس کے بعد خاص طور پر شہر میں ابوسوا یا قبیلے کے بجائے اس انفرادی خاندان کے ذریعے سنبھالا جاتا ہے۔ کسی کے ابوسوا کے اندر شادی پر مذکورہ بالا ممنوع کو بعض اوقات نظر انداز کر دیا جاتا ہے، لیکن "قبیلے کی رکنیت" اب بھی اہم ہے، بہت سے لوگ اب بھی اوپر پیش کردہ ابوسوا فریم ورک میں رہتے ہیں۔ اکان نژاد کومے نکرومہ (1909-1972) کے قابل ذکر افراد نے پین افریقی تحریک کا آغاز کیا، جس نے بہت سی ریاستوں کو یورپی نوآبادیات سے آزاد کرایا۔ کوفی عنان (1938-2018)-اقوام متحدہ کی تنظیم کا سربراہ بننے والا پہلا سیاہ فام آدمی۔ انہیں نوبل انعام آرتھر وارٹن (1865-1930) سے نوازا گیا-جو دنیا کا پہلا سیاہ فام پیشہ ور فٹ بالر ہے۔ آکان لوگوں کی مکمل فہرست (مشہور اور قابل ذکر افراد) گیلری بھی دیکھیں آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست اڈانس کی آکان ریاستوں کے حکمرانوں کی فہرست آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست بونو-تیکیمان کی آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست ڈینکیئرا کی آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست آکان ریاست کے حکمرانوں کی فہرست آکیم ابواکوا کی فہرست آکانتے بریمین جیولوجی کے حکمرانوں کی فہرست گھانا کے گیمان ٹکی کے جنگی نوٹ مزید پڑھنے کے لیے انتبام، کوفی، گھانا کا ثقافتی ورثہ، لیپزگ، 1963۔ کیرمیٹن، اے۔ اے۔ وائی۔ پینوپلی آف گھانا، لندن، 1964۔ میئرووٹز، ایوا ایل آر، آکان ٹریڈیشنز آف اوریجن، لندن، c. 1950۔ میئرووٹز، ایوا ایل آر، ایک افریقی بادشاہ کی عدالت میں، لندن 1962 اوبینگ، ارنسٹ ای۔، قدیم اشونتی چیفٹینسی، ٹیما (گھانا)، 1986۔ بارٹل، فلپ ایف۔ ڈبلیو۔ (جنوری 1978)، "فورٹی ڈےز ؛ دی اکان کیلنڈر"۔ افریقہ: جرنل آف دی انٹرنیشنل افریکن انسٹی ٹیوٹ (ایڈنبرا یونیورسٹی پریس)، 48 (1): 80-84۔ اکان کے لیے، پہلے پیدا ہونے والے جڑواں بچے کو چھوٹا سمجھا جاتا ہے، کیونکہ بڑا چھوٹے بچے کی مدد کے لیے پیچھے رہتا ہے۔ "کینٹ کلاتھ"۔ افریقی سفر۔ webmaster@projectexploration.org۔ 25 ستمبر 2007۔ افاہ گیمیفی، کواکو (1979)، روایتی تاریخ بونو ریاست، لیگن: انسٹی ٹیوٹ آف افریقی اسٹڈیز، گھانا یونیورسٹی۔ افاہ گیمیفی، کواکو (1985)، بونو مانسو: ابتدائی اکان شہرییت کی ایک آثار قدیمہ کی تحقیقات (افریقی کبھی کبھار کاغذات، نمبر۔ 2) کیلگری: محکمہ۔ آثار قدیمہ، یونیورسٹی آف کیلگری پریس۔ میئرووٹز، ای۔ ایل۔ آر۔ (1949)، "بونو-مانسو، گولڈ کوسٹ میں تہذیب کا قدیم ترین مرکز"، III بین الاقوامی مغربی افریقی کانفرنس کی کارروائی، 118-20۔ شوموے، ربیکا۔ 2011 میں۔ "دی فینٹے اینڈ دی ٹرانس اٹلانٹک سلیو ٹریڈ"۔ روچیسٹر: یونیورسٹی آف روچیسٹر پریس۔ بیرونی روابط کاسہ ہورو اکان ڈکشنری دی ڈکشنری آف اسٹینڈرڈ رائٹن اکان گولڈ ٹریڈ اکان فلاسفی آف دی پرسن، اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی (2006) مغربی افریقہ کے مقامی لوگ گھانا میں آئیوری کوسٹ کے نسلی گروہوں میں مغربی افریقی لوگ