Merina people
میرینا لوگ (جنہیں امیرینا، اینٹی میرینا، یا ہووا بھی کہا جاتا ہے) مڈغاسکر کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہیں۔ وہ افریقی جزیرے کے "پہاڑی" ملاگاسی نسلی گروہ ہیں اور ملک کے اٹھارہ سرکاری نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ ان کی ابتداء مخلوط ہے، بنیادی طور پر آسٹرونیشیائی 5 ویں صدی عیسوی سے پہلے پہنچے، پھر کئی صدیوں بعد زیادہ تر بنٹو افریقیوں کے ساتھ، بلکہ کچھ دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ بھی۔ وہ مڈغاسکر کی سرکاری ملاگاسی زبان کی میرینا بولی بولتے ہیں۔ میرینا کے لوگ سب سے زیادہ جزیرے کے وسط (سابقہ انٹاناناریوو صوبہ) میں پائے جاتے ہیں۔ 18 ویں صدی کے آخر میں، میرینا کے بادشاہوں نے اپنے زیر اقتدار سیاسی خطے کو اپنے اندرونی دارالحکومت سے باہر جزیرے تک بڑھایا، ان کے بادشاہ راداما اول نے بالآخر جزیرے کو ان کی حکمرانی میں متحد کرنے میں مدد کی۔ فرانسیسیوں نے 1883-1885 میں میرینا کے لوگوں کے ساتھ دو جنگیں لڑیں اور 1895 میں، 1895-96 میں مڈغاسکر کو نوآبادیاتی بنایا اور 1897 میں میرینا بادشاہت کو ختم کر دیا۔ انہوں نے 18 ویں صدی تک مڈغاسکر کے اونچے سطح مرتفع میں جدید اور وسیع آبپاشی کا بنیادی ڈھانچہ اور انتہائی پیداواری چاول کے فارم بنائے۔ میرینا کے لوگ سماجی طور پر درجہ بندی ذاتوں، وراثت میں ملنے والے پیشوں اور اینڈوگیمی کے ساتھ درجہ بند تھے، اور میرینا کے لوگوں کے ایک یا دو بڑے اور طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے بادشاہ ملکہ تھے۔ تاریخ آسٹرونیشیائی لوگوں نے 200 اور 500 عیسوی کے درمیان مڈغاسکر میں آباد ہونا شروع کیا۔ وہ کشتیوں کے ذریعے پہنچے اور ان کا تعلق مختلف جنوب مشرقی ایشیائی اور اوشیانی گروہوں سے تھا۔ بعد میں سواحلی عرب اور ہندوستانی تاجر جزیرے کے شمالی علاقوں میں آئے۔ افریقی غلاموں کو 13 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان جزیرے کے ساحلوں پر لایا گیا تھا۔ پرتگالی تاجر 15 ویں صدی میں آنے والے پہلے یورپی تھے، اس کے بعد دیگر یورپی طاقتیں آئیں۔ متنوع لوگوں کی یہ آمد دوسری صدی کے وسط میں مختلف ملاگاسی ذیلی نسلوں کا باعث بنی۔ مرینا شاید ابتدائی آمد تھی، حالانکہ یہ غیر یقینی ہے اور مڈغاسکر کے دیگر نسلی گروہ انہیں جزیرے میں نسبتا نئے آنے والے سمجھتے ہیں۔ مرینا کے لوگوں کی ثقافت ممکنہ طور پر مڈغاسکر کے مقامی باشندوں کے ساتھ ملی ہوئی تھی جن کا نام وزمبا تھا جن کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ جزیرے کی زبانی روایات کے مطابق، "سب سے زیادہ آسٹرونیشیائی نظر آنے والے" میرینا لوگ 15 ویں صدی میں جزیرے کے اندرونی حصے میں پہنچے اور ساحل پر جنگوں اور تارکین وطن کے دباؤ کی وجہ سے وہاں اپنا معاشرہ قائم کیا۔ میرینا لوگ وسطی مڈغاسکر میں آباد ہوئے، 18 ویں صدی تک جزیرے کی تین بڑی سلطنتوں میں سے ایک بن گئی-دیگر دو مغرب-شمال مغرب میں سکالوا سلطنت اور مشرق-شمال مشرق میں بیٹسیمسارکا سلطنت تھی۔ ان ابتدائی میرینا آباد کاروں نے اپنی محنت اور اختراعی صلاحیتوں کے ذریعے آبپاشی کے وسیع منصوبے بنائے جن سے سطح مرتفع کے دلدل کو نکالنے، قابل کاشت زمینوں کو آبپاشی کرنے اور ہر سال دو بار چاول اگانے میں مدد ملی۔ وہ 18 ویں صدی کے اختتام پر سیاسی طور پر غالب گروہ اور ایک امیر مملکت کے طور پر ابھرے۔ ان کی سلطنت کا دارالحکومت عصری مڈغاسکر کا دارالحکومت ہے۔ زبانی تاریخ مڈغاسکر کے وسطی پہاڑی علاقوں میں ایک متحدہ مملکت کے ظہور کا سراغ لگاتی ہے-ایک خطہ جسے امیرینا کہا جاتا ہے-16 ویں صدی کے اوائل میں بادشاہ اینڈریمانیلو سے۔ 1824 تک، میرینا بادشاہوں کے جانشینی نے تقریبا تمام مڈغاسکر کو فتح کر لیا تھا، خاص طور پر فوجی حکمت عملی، مہتواکانکشی معاہدوں اور اینڈرینامپوینیمیرینا (تقریبا 1785-1810) اور اس کے بیٹے راداما اول (1792-1828) کی سیاسی پالیسیوں کے ذریعے۔ نوآبادیاتی برطانوی سلطنت نے 1817 میں میرینا سلطنت کی خودمختاری اور مڈغاسکر جزیرے پر اس کے کنٹرول کو تسلیم کیا۔ راداما اول نے یورپی تاجروں کا خیر مقدم کیا اور عیسائی مشنریوں کو مڈغاسکر پر مشن قائم کرنے کی اجازت دی۔ ان کے بعد، مرینا کے لوگوں پر ملکہ راناولونا اول نے 1828 سے 1861 تک، ملکہ راسوہیرینا نے 1863 سے 1868 تک اور ملکہ راناولونا دوم نے 1868 سے 1885 تک حکومت کی۔ سواحلی عرب تاجروں نے تجارت کے اپنے مواقع کو بڑھایا اور یورپی نوآبادیاتی طاقتوں جیسے کہ فرانسیسی تاجر جوزف فرانکوئس لیمبرٹ نے مڈغاسکر کے ساحلی میدانوں کے ساتھ گنے کی کاشت اور صنعتوں کے لیے شجرکاری کی زمینوں کے لیے بادشاہ راداما دوم کے ساتھ ایک متنازعہ لیز پر دستخط کیے۔ میرینا کے لوگ ساحلوں کے ساتھ رہنے والے ملاگاسی کو کوٹیئر کہتے تھے۔ یہ کارروائیاں اور شجرکاری درآمد شدہ غلاموں کی جبری مشقت کے ذریعے کی جاتی تھی۔ غلاموں کی سب سے بڑی آمد امانی عربوں اور فرانسیسیوں نے لائی تھی۔ موزمبیق کے مکوا لوگ اس مطالبے، غلاموں کی گرفتاری اور برآمد کے بڑے متاثرین میں سے ایک تھے جس نے اس مطالبے کو پورا کرنے کی کوشش کی۔ فرانسیسی انتظامیہ نے 1896 میں غلامی کو ختم کر دیا تھا، جس نے میرینا کی خوش قسمتی پر منفی اثر ڈالا اور غیر میرینا غلاموں کے زیر انتظام باغات چلاتے تھے۔ پورے مڈغاسکر پر میرینا سلطنت کا غلبہ 1883 سے 1885 کی پہلی فرانکو-ہووا جنگ کے ساتھ ختم ہوا، جو رڈاما دوم کے دستخط شدہ متنازعہ لیز سے شروع ہوا۔ جنگ کے اختتام پر، مڈغاسکر نے شمالی ساحل پر واقع انتسیرانانا (دیگو سواریز) کو فرانس کے حوالے کر دیا اور جوزف فرانکوئس لیمبرٹ کے وارثوں کو 560,000 سونے کے فرانک ادا کیے، جو ایک فرانسیسی آدمی تھا جسے بادشاہ راداما دوم کے تحت منافع بخش تجارتی مراعات کا وعدہ کیا گیا تھا جسے بعد میں منسوخ کر دیا گیا تھا۔ فرانسیسیوں نے مڈغاسکر کو 1894 میں ایک محافظ ریاست قرار دیا، جس پر اس وقت کی میرینا ملکہ نے دستخط کرنے سے انکار کر دیا۔ دوسری فرانکو-ہووا جنگ 1895 میں ہوئی، جب فرانسیسی فوج مہاجنگا (ماجنگا) میں اتری اور دریائے بیٹسیبوکا کے راستے دارالحکومت انتاناناریو تک مارچ کیا، جس سے شہر کے محافظ حیران رہ گئے۔ 1896 میں، فرانسیسیوں نے مڈغاسکر پر قبضہ کر لیا، اور 1897 میں میرینا لوگ فرانسیسی مڈغاسکر کی کالونی کے باشندے بن گئے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، میرینا کے لوگوں نے فرانسیسی مخالف قوم پرست تحریک کی قیادت کی۔ انٹاناناریوو میں مقیم اس گروپ کی قیادت ملاگاسی پروٹسٹنٹ پادری، پادری راویلوجوانا نے کی تھی۔ ملاگاسی ثقافتی شناخت کی تصدیق کے لیے وقف ایک خفیہ سوسائٹی 1913 میں تشکیل دی گئی تھی، جو خود کو آئرن اینڈ اسٹون نیٹ ورک (مقامی زبان میں، وی واٹو ساکلیکا-وی وی ایس) کہتی تھی۔ 1915 اور 1916 کے دوران متعدد گرفتاریوں کے ساتھ سب سے پہلے دبے ہوئے، یہ تحریک 1920 کی دہائی میں کمیونسٹوں کے ذریعے دوبارہ ابھری جنہوں نے فرانس میں فرانسیسی بائیں بازو کے ساتھ شراکت کرکے مراعات حاصل کیں۔ 1943-44 میں قحط مڈغاسکر میں کھلی بغاوت کا باعث بنا۔ فرانسیسی چوتھی جمہوریہ کے 1946 کے آئین نے مڈغاسکر کو فرانسیسی یونین کے اندر ایک علاقہ (سمندر پار علاقہ) بنا دیا۔ مڈغاسکر نے 1958 میں ملاگاسی جمہوریہ کے طور پر مکمل آزادی حاصل کی۔ میرینا کے لوگوں کو دوسرے نسلی گروہوں سے مقابلے کا سامنا کرنا پڑا۔ جمہوریہ کے پہلے صدر، فلبرٹ سیرانانا، سمہیٹی نسل کے ساحلی ملاگاسی تھے، اور وہ ونر-ٹیک-آل سسٹم کے ساتھ اپنی طاقت کو مستحکم کرنے میں کامیاب رہے، جبکہ کانگریس پارٹی برائے آزادی مڈغاسکر کے میرینا قوم پرست بائیں بازو اور انتہا پسند دھڑوں کے درمیان دراڑوں کی وجہ سے کمزور ہو گئے تھے۔ میرینا مڈغاسکر کے اشرافیہ اور تعلیم یافتہ متوسط طبقے کا زیادہ تر حصہ ہیں۔ وہ مڈغاسکر کی معیشت، یونیورسٹیوں اور سرکاری تنظیموں میں بااثر ہیں۔ ملاگاسی زبان کی میرینا بولی، جسے ہووا یا ملاگاسی سطح مرتفع یا صرف ملاگاسی بھی کہا جاتا ہے، مڈغاسکر کی تقریبا ایک چوتھائی آبادی مقامی طور پر بولتی ہے۔ اسے بیٹسیلیو، بیزانوزانو، سیہانکا، تنالا، واکینانکرترا بولیوں کے ساتھ ساتھ سطح مرتفع ملاگاسی کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ چوتھی جمہوریہ کے قیام کے 2010 کے آئین میں فرانسیسی کے ساتھ ہووا ان دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ اس سے قبل، 2007 کے آئین کے تحت، ملاگاسی فرانسیسی اور انگریزی کے ساتھ ساتھ تین سرکاری زبانوں میں سے ایک تھی۔ میرینا مڈغاسکر کی قومی زبان ہے۔ ایتھنولوگ کے مطابق 2011 میں ایک اندازے کے مطابق 7.5 ملین لوگ اس زبان میں روانی رکھتے تھے۔ یہ لاطینی رسم الخط میں لکھا گیا ہے، جسے عیسائی مشنریوں نے متعارف کرایا ہے۔ میرینا تمام سرکاری اسکولوں میں تمام مضامین کے لیے گریڈ پانچ تک تعلیم کی زبان ہے، اور تاریخ اور ملاگاسی زبان کے مضامین کے لیے ہائی اسکول کے ذریعے تعلیم کی زبان بنی ہوئی ہے۔ مذہبی بادشاہ ردم اول نے 1810 کی دہائی میں مڈغاسکر پر مشن قائم کرنے کے لیے عیسائی مشنریوں کا خیرمقدم کیا۔ میرینا کے رئیس عیسائیت قبول کرنے والے پہلے لوگوں میں شامل تھے۔ لندن مشنری سوسائٹی نے 1820 کی دہائی میں مڈغاسکر کے ساحل کے ساتھ متعدد مشن قائم کیے۔ جن لوگوں نے مذہب تبدیل کیا انہیں لندن میں وظائف اور مانچسٹر میں اپرنٹس شپ کی پیشکش کی گئی۔ برطانوی مشنریوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، میرینا کے اعلی طبقے نے اپنی ملکہ راناولونا دوم کی مثال پر عمل کرتے ہوئے 19 ویں صدی کے وسط میں مکمل طور پر پروٹسٹنٹ ازم اختیار کر لیا۔ میرینا اشرافیہ میں پروٹسٹنٹ ازم کے ابتدائی پھیلاؤ کے نتیجے میں عیسائیت کے پیروکاروں میں ایک حد تک طبقے اور نسلی تفریق پیدا ہوئی۔ فرانسیسیوں نے کیتھولک ترجمانوں کو ترجیح دی اور میرینا لوگوں کے سابق غلاموں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ تاہم حکمران اور رئیس طبقہ پروٹسٹنٹ تھا۔ شرافت نے بعض عیسائی مشنوں کو نکال کر مداخلت کرنے کی کوشش کی۔ اس متحرک نے بالآخر عصری آبادی میں مذہبی فرقے کی تقسیم پیدا کر دی۔ سماج اور ثقافت سماجی درجہ بندی تمام ملاگاسی نسلوں میں، میرینا میں تاریخی طور پر ایک انتہائی درجہ بند ذات پات کا نظام رہا ہے۔ مجموعی طور پر معاشرے میں، افریقہ کے بہت سے نسلی گروہوں کی طرح، لوگوں کی دو قسمیں تھیں، آزاد مقامی طور پر فوٹسی کہلاتے تھے جن کے آباؤ اجداد ایشین ملاگاسی فزیوگنومی کے ساتھ تھے، اور سرفس یا مینٹی جن کے آباؤ اجداد افریقی فزیوگنومی کے ساتھ زیادہ تر مڈغاسکر کے دوسرے حصوں میں پکڑے گئے تھے۔ تاہم، کیرن مڈلٹن کا کہنا ہے کہ میرینا کے درمیان فوٹسی مینٹی ڈائکوٹومی فزیوگنومی پر مبنی نہیں ہے، لیکن آیا ان کے پاس خاندانی مقبرہ ہے: فوٹسی میں خاندانی مقبرہ ہے، مینٹی وہ ہیں جن کے پاس کوئی مقبرہ نہیں ہے یا جنہوں نے حالیہ مقبرہ قائم کیا ہے۔ میرین لوگوں کو تین طبقات میں تقسیم کیا گیا تھا: اینڈریانا (رئیس)، ہووا (آزاد)، اور سب سے نچلے طبقے کو اینڈیو (غلام) کہا جاتا تھا۔ اس وقت ہر سطح کو درجہ بندی کے لحاظ سے تقسیم کیا گیا تھا۔ اینڈریانا کو چھ ذیلی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر ایک کا میراث میں پیشہ تھا، اور وہ ازدواجی تھے۔ انیسویں صدی کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اینڈیو یا غلام درآمد شدہ سیاہ فام تھے، اور وہ میرینا معاشرے کا تقریبا ایک تہائی حصہ تھے۔ میرینا سوسائٹی نے مڈغاسکر کے ساحل پر پہاڑی علاقوں کے غلاموں کو مسلم اور یورپی غلام تاجروں کو فروخت کیا، اور ساتھ ہی 1795 اور 1895 کے درمیان ان سے مشرقی افریقی اور جنوب مشرقی افریقی غلاموں کو ان کے اپنے باغات کے لیے خریدا۔ شادی اور فٹس اور مینٹی کے درمیان کوئی بھی جنسی تعلقات ممنوع تھے۔ غلامی کی عصری شکلوں سے متعلق اقوام متحدہ کی خصوصی نمائندہ گلنارا شاہین کی 2012 کی ایک رپورٹ کے مطابق، معاصر مڈغاسکر میرینا معاشرے میں سابق غلام ذاتوں کی اولاد کو مسلسل تکلیف اٹھانی پڑ رہی ہے، اور بین ذات شادیوں کو سماجی طور پر بے دخل کیا جا رہا ہے۔ رسم و رواج اور لوک داستانیں وزیمبا میرینا کی زبانی تاریخ اور مقبول تخیل میں نمایاں طور پر نمایاں ہے۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ وزمبا مڈغاسکر کی اصل آبادی تھی، جو جنوب مشرقی ایشیائی ملاحوں کی نسل سے تھی جن میں شاید پگمی جسمانی خصوصیات تھیں۔ کچھ ملاگاسی میں، وزمبا کو بالکل بھی انسان نہیں مانا جاتا ہے، بلکہ جادوئی طاقتوں (ماہی) کے حامل مافوق الفطرت مخلوق کی ایک شکل ہے۔ اپنی زندگی کے پہلے سات سالوں میں، لڑکوں کا ختنہ عام طور پر ایک رسم میں کیا جاتا ہے جس میں رشتہ دار آباؤ اجداد کی برکت اور تحفظ کی درخواست کرتے ہیں۔ میرینا کے لوگ بھی رسمی طور پر اپنے مویشیوں کو غیر معمولی تشدد سے مارتے ہیں، کھانا پکاتے ہیں اور اس کے بعد رسمی طور پر تیار کردہ گائے کا گوشت کھاتے ہیں۔ میرینا اپنی سرزمین تانیندرزانہ (آباؤ اجداد کی سرزمین) کو مانتے ہیں اور انہیں عام طور پر آبائی گاؤں میں واقع خاندانی قبروں میں دفن کر کے اپنے آباؤ اجداد کے لیے احترام کا اظہار کرتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ آباؤ اجداد زمین پر ہونے والے واقعات میں مداخلت کر سکتے ہیں، اچھے یا برے کے لیے، اور یہ عقیدہ بہت سے ملاگاسی کے اعمال اور خیالات کی تشکیل کرتا ہے۔ کھانا میرینا کے کھانوں میں چاول کا اتنا زیادہ غلبہ ہے کہ کھانا کھانے کی اصطلاح محض "چاول کھانا" ہے۔ غذا کا یہ اہم حصہ میرینا کے لیے اتنا مرکزی ہے کہ اسے مسینا، یا مقدس سمجھا جاتا ہے، اور ایک عام میرینا عقیدہ یہ ہے کہ چاول کھانا اخلاقی رویے کی کلید ہے، اور میرینا کی زمینوں پر قبضہ کرنے والے فرانسیسیوں کو اکثر چاول کے بجائے روٹی کھانے پر حقارت سے دیکھا جاتا تھا۔ میرینا کی خوراک میں بھی گائے کا گوشت ایک بڑا کردار ادا کرتا ہے، اور میرینا کی زبانی تاریخ کے مطابق، یہ بادشاہ رالمبو کا ایک نوکر تھا جس نے دریافت کیا کہ گائیں کھانے کے قابل ہیں اور اس علم کو بادشاہ کے ساتھ بانٹا، جس نے بدلے میں اپنی باقی سلطنت کو آگاہ کیا۔ روزی روٹی چاول، کاساو اور آلو میرینا کے لوگوں کی اہم فصلیں ہیں۔ وہ پیاز اور دیگر سپلیمنٹس بھی اگاتے ہیں، جبکہ مویشی، خنزیر اور مویشی پروری بھی ایک اہم پیشہ ہے۔ بہت سے میرینا لوگ شہری علاقوں میں منتقل ہو گئے ہیں، جہاں وہ فیکٹریاں چلاتے ہیں اور کاروبار چلاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ ملاگاسی لوگ میرینا کنگڈم نوٹز ببلیوگرافی بیرونی روابط میرینا قوم مڈغاسکر میں نسلی گروہ