Serpent seed
سانپ کے بیج کا نظریہ، جسے دو بیج یا دو بیج کا نظریہ بھی کہا جاتا ہے، ایک متنازعہ اور تنگ عیسائی مذہبی عقیدہ ہے جو انسان کے زوال کے بائبل کے بیان کی وضاحت کرتے ہوئے کہتا ہے کہ سانپ باغ میں حو کے ساتھ ملا تھا۔ ایڈن، اور ان کے اتحاد کی اولاد قائن تھی۔ اس واقعے کے نتیجے میں لوگوں کی دو نسلیں پیدا ہوئیں: سانپ کی شریر اولاد جو سزا کے لیے مقرر کی گئی تھی، اور آدم کی نیک اولاد جو ابدی زندگی کے لیے مقرر کی گئی تھی۔ یہ نظریہ انسانی تاریخ کو ان دو نسلوں کے درمیان تنازعہ کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں آدم کی اولاد بالآخر سانپ کی اولاد پر فتح حاصل کرے گی۔ ایک ابتدائی چرچ فادر، ایرینیئس (Irenaeus) نے اپنی کتاب Against Heresies as a 'Gnostic' हेरेسی (ممکنہ طور پر ویلنٹینس (100-160) اور انجیل آف فلپ () کے ذریعے تائید شدہ) میں اصل گناہ کے تصور کو حو اور سانپ کے درمیان بدکاری کے طور پر مذمت کی۔ یہ قرون وسطی کے یہودی ادب میں بھی نمودار ہوا، جس میں ٹارگم سیوڈو جوناتھن بھی شامل ہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، سانپ کے بیج کے نظریے کو امریکی مذہبی رہنماؤں نے زندہ کیا جو سفید فام بالادستی کو فروغ دینا چاہتے تھے۔ سانپ کے بیج کے نظریے کے جدید ورژن برطانوی اسرائیلیت کی تعلیمات کے اندر سی اے ایل ٹوٹن (1851-1908) اور رسل کیلسو کارٹر (1849-1928) کے ذریعہ تیار کیے گئے تھے۔ ڈینیل پارکر (1781-1844) ابتدائی بپتسمہ دینے والوں میں اس نظریے کو زندہ کرنے اور فروغ دینے کا بھی ذمہ دار تھا۔ عیسائی شناخت تھیولوجی کے اساتذہ، جو برطانوی اسرائیلیت سے الگ ہو گئے تھے، نے بیسویں صدی کے اوائل میں اس نظریے کی تبلیغ کی اور اسے کو کلکس کلان، آریان اقوام، امریکی نازی پارٹی اور دیگر سفید فام بالادستی کی تنظیموں میں فروغ دیا۔ اس عقیدے کے پیروکار عام طور پر یہ دعوی کرتے ہوئے سام دشمنی اور نسل پرستی کا جواز پیش کرنے کے لیے اس کا استعمال کرتے ہیں کہ یہودی یا غیر سفید فام نسلوں کے ارکان قائن اور سانپ کی اولاد ہیں، جن کی وہ متغیر تشریح شیطان یا ایک ذہین غیر انسانی مخلوق کے طور پر کرتے ہیں جو آدم اور حو سے پہلے رہتا تھا۔ سانپ کے بیج کی تعلیم کئی مختلف شکلوں میں آتی ہے۔ ولیم ایم برانہم (1909-1965)، آرنلڈ مرے (1929-2014)، ویزلی اے۔ سوئفٹ (1913-1970)، اور سن میونگ مون (1920-2012) نے 20 ویں صدی میں اپنے اپنے گروہوں کے ممبروں میں اس نظریے کے مختلف ورژن پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ دنیا بھر میں، برانہمزم اور یونیفیکیشن چرچ کے اندر سانپ کے بیج کے نظریے کے لاکھوں پیروکار ہیں۔ 2000 میں، عیسائی شناخت کے اندر اس کے اندازے کے مطابق 50,000 پیروکار تھے۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ اور مختلف عیسائی معافی کی تنظیموں نے یہ دعوی کرتے ہوئے سانپ کے بیج کی تعلیم کے نسل پرستانہ ورژن کی مذمت کی ہے کہ وہ روایتی عیسائیت کی تعلیمات سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں، اور انہوں نے اپنے پروموٹروں پر نفرت پھیلا کر نسلی تقسیم کو بڑھانے کا الزام لگایا ہے۔ نظریہ صدیوں کے دوران سانپ کے بیج کے نظریے کی مختلف باریک شکلیں تیار کی گئی ہیں۔ اپنی سب سے نمایاں جدید شکل میں، یہ انسان کے زوال کے بائبل کے بیان کی وضاحت کرتے ہوئے کہتا ہے کہ باغ ایڈن میں سانپ نے حو کے ساتھ ملاپ کیا، اور ان کے اتحاد کی اولاد قائن تھی۔ اس میں دعوی کیا گیا ہے کہ حو کے آدم کے ساتھ دوسری بار تعلقات تھے، اور ہابل اور اس کے چھوٹے بھائی سیٹھ وہ دو اولاد تھے جو اس اتحاد سے پیدا ہوئے تھے۔ ان دونوں واقعات کے نتیجے میں لوگوں کی دو نسلیں پیدا ہوئیں، پہلے واقعے نے سانپ کی شریر اولاد پیدا کی جو سزا کے لیے مقرر تھے، اور دوسرے واقعے نے آدم کی نیک اولاد پیدا کی جو ابدی زندگی کے لیے مقرر تھے۔ یہ نظریہ انسانی تاریخ کو ان دو نسلوں کے درمیان تنازعہ کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں آدم کی اولاد بالآخر قائن اور سانپ کی اولاد پر فتح حاصل کرے گی۔ پیدائش 3:14-15 اس نظریے کی ایک بنیادی آیت ہے۔ یہ نظریہ اکثر یہودیوں اور غیر سفید فام نسلوں کے لوگوں کو شیطان بنانے اور ان کے ساتھ بدسلوکی، بدسلوکی، غلامی یا خاتمے کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس نظریے کے تغیرات کا دعوی ہے کہ سانپ کی اولاد میں کوئی روح نہیں ہے کیونکہ وہ جزوی طور پر جانوروں کی نسل سے ہیں اور اس وجہ سے سزا کے لیے پہلے سے طے شدہ ہیں۔ کچھ گروہ اپنی ہزار سالہ تعلیمات کی وجہ سے اس موضوع پر واضح طور پر عسکریت پسند ہیں، اور اس کے نتیجے میں، ان کا خیال ہے کہ دنوں کے اختتام پر، ایک حتمی جنگ لڑی جائے گی جس میں خالص نسل ناپاک نسل پر فتح حاصل کرے گی۔ سانپ کی شناخت گروہوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ کچھ گروہوں کا دعوی ہے کہ سانپ خود شیطان ہے، جبکہ دیگر گروہوں کا دعوی ہے کہ سانپ ایک ایسا جانور ہے جو یا تو بندر جیسا ہے یا انسان جیسا ہے۔ کچھ گروہ قبل از آدم کے نظریات کو شامل کرتے ہیں جن میں کہا گیا ہے کہ سانپ ایک غیر انسانی مخلوق تھی جس کی تخلیق آدم کی تخلیق سے پہلے کی تھی۔ سانپ کے بیج کی شناخت بھی گروہوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ آریان نیشنز، ایک امریکی سام دشمن، نو نازی اور سفید فام بالادستی کا گروہ، دعوی کرتا ہے کہ سانپ کی اولاد وہ تمام لوگ ہیں جو شمالی یورپی نسل سے نہیں ہیں۔ دیگر عیسائی شناختی گروہوں کا دعوی ہے کہ سانپ کی اولاد یا تو یہودی ہے یا افریقی۔ ولیم برانھم نے سانپ کی اولاد کو ہیم (افریقی لوگوں کے بائبل کے اجداد)، کئی یہودی شخصیات، اعلی تعلیم یافتہ، اور معاشرے کے مجرموں سے جوڑا۔ آرنلڈ مرے نے سانپ کی اولاد کو "کینائٹس" سے جوڑا، لوگوں کا ایک گروہ جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس نے یہودی معاشرے کے کسی حصے میں دراندازی کی تھی۔ یونیفیکیشن چرچ میں، خیال کیا جاتا ہے کہ تمام انسانیت کی خون کی لکیر سانپ کے ساتھ حو کے تعلقات کے نتیجے میں آلودہ ہوئی ہے۔ تاہم، شادی شدہ جوڑے مقدس شادی کی برکت کی تقریب انجام دے کر اپنی میراث تبدیل کر سکتے ہیں جو انہیں اپنے نئے آدم: سن میونگ مون کی گود لی ہوئی اولاد بننے کے قابل بناتی ہے۔ مرکزی دھارے کی عیسائیت مرکزی دھارے کی عیسائیت سانپ کے بیج کے نظریہ کو مسترد کرتی ہے۔ بہت سے مختلف عیسائی گروہ اس نظریے کی منظم تردید پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کرسچن اپولوجٹکس اینڈ ریسرچ منسٹری اس نظریے کی تردید کرنے کے لیے پیدائش 4:1 کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ چونکہ بائبل کے ریکارڈ میں واضح طور پر آدم کو قائن کا باپ قرار دیا گیا ہے، اس لیے سانپ کے بیج کی تعلیم کو بائبل کی غلطی کی پروٹسٹنٹ تعلیم سے مطابقت نہیں رکھتا۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ نظریہ تقسیم کو ہوا دیتا ہے اور نسل پرستی کو ہوا دیتا ہے، جو اسے ایک غیر صحت بخش عقیدہ بناتا ہے جو عیسائیت سے مطابقت نہیں رکھتا کیونکہ یہ عقیدہ خود گناہ کی طرف لے جاتا ہے۔ ایک عیسائی معافی طلب گروپ کہتا ہے، "اگرچہ کسی خیال پر تنقید نہیں کی جانی چاہیے جب اسے غلط طریقے سے لاگو کیا جائے، لیکن کسی خیال کی مذمت کرنا مناسب ہے جب وہ منطقی طور پر گناہ کی طرف لے جاتا ہے۔ ایک ایسا فلسفہ جو یہ سکھاتا ہے کہ کچھ نسلیں یا لوگ عالمگیر طور پر شیطانی ہیں، جیسے کہ سانپ کے بیج کا نظریہ، ایسا ہی ایک فلسفہ ہے۔ " اس موضوع پر بھی لکھتے ہوئے، ریو. جان برسبی نے کہا، "سانپ کے بیج کا نظریہ آج کے سب سے زیادہ بنیاد پرست نفرت انگیز گروہوں کی پہچان ہے۔ چاہے اس میں نو نازی، دائیں بازو کی ملیشیا، یا بہت سے دوسرے سفید فام بالادستی کے گروہوں میں سے کوئی ایک شامل ہو، ان میں سے بیشتر اس نظریے میں مشترک ہیں۔ وہ یہودیوں، غیر گوروں اور دوسروں کے تئیں اپنی نفرت کا جواز کیسے پیش کرتے ہیں؟ وہ مانتے ہیں کہ یہ لوگ حقیقی لوگ بالکل نہیں ہیں! " اس نظریے کی دیگر تنقیدیں اصلی گناہ کے نظریے کی روایتی عیسائیت کی تشریح کو دھندلا کرنے کے مذہبی اثرات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ سانپ کے بیج کا نظریہ اصل گناہ کو روحانی حالت کے بجائے جینیاتی وراثت کی خصوصیت کے طور پر بیان کرتا ہے۔ مرکزی دھارے کی عیسائیت اس عقیدے کی تعلیم دیتی ہے کہ تمام افراد شیطان کے روحانی بچے ہیں کیونکہ وہ اصل گناہ کی حالت میں پیدا ہوئے تھے۔ عیسائی تبدیلی کے عمل کے ذریعے، افراد گود لینے کے ذریعے خدا کی اولاد بن سکتے ہیں۔ سانپ کے بیج کا نظریہ عیسائی تبدیلی کی بنیادی تعلیمات کو اس عقیدے کی تعلیم دے کر کمزور کرتا ہے کہ صرف وہ افراد جو آدم کی نسل سے ہیں وہ خدا کی موروثی اولاد ہیں، ایک ایسا عقیدہ جو انہیں صرف ایسے لوگوں کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے جنہیں عیسائیت میں تبدیل ہونے کی ضرورت نہیں ہے، جبکہ سانپ کا بیج ناقابل تلافی ہے۔ تاریخ کی ابتدائی تعلیمات ویلنٹینس (100-160) نے ایک ایسے نظریے کو فروغ دیا جو سانپ کے بیج کے نظریے سے ملتا جلتا ہے کیونکہ اس میں کہا گیا ہے کہ حو نے سانپ کے ساتھ ملاپ کیا اور قائن کو پیدا کیا۔ اس کی تعلیم میں، سانپ صوفیہ نامی ایک ایون کا مظہر تھا جس نے حو کو بہکایا تھا۔ ویلنٹینس کی تعلیمات فلپ کی گنوسٹک انجیل میں مرتب کی گئی تھیں جہاں یہ خیال کہ حو نے سانپ، یا شیطان کے ساتھ ملاپ کیا، اور قائن کو پیدا کیا، اس کا ابتدائی اظہار ملتا ہے۔ اسی طرح کا بیان جان کے گنوسٹک اپوکریفون میں درج ہے جسے سیتھیان () نے تحریر کیا تھا۔ ایرینیئس نے اس تعلیم کا ایک حصہ درج کیا اور اپنی کتاب Against Heresies میں اسے بدعت قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ ویلنٹینس کی تعلیمات کی وضاحت اور تبصرہ کرتے ہوئے، ایرینیئس کہتا ہے: قرون وسطی کا یہودیت یہ تعلیم قرون وسطی کے یہودیہ میں بھی نمودار ہوئی۔ اپنی 1957 کی کتاب کین: سن آف دی سرپینٹ میں، ڈیوڈ میکس آئخورن نے اس عقیدے کا سراغ لگایا ہے کہ کین سانپ اور حو کے درمیان اتحاد کا بیٹا تھا جو ابتدائی یہودی مڈراشک تحریروں میں تھا جو 800 عیسوی اور 1200 عیسوی کے درمیان لکھے گئے تھے۔ آئخورن نے ان ربیوں کی نشاندہی کی جنہوں نے اس موضوع کے بارے میں لکھا، بشمول 9 ویں صدی کی کتاب جس کا عنوان پیرکے ڈی ربی الیزر اور جوہر تھا۔ ان کے بیان میں، آدم کی پہلی بیوی للیتھ تھی اور اس کی دوسری بیوی ایوا تھی۔ للیتھ خدا کی بیوی کی روح کے زیر قبضہ ہو گئی اور آدم کے خلاف بغاوت کر دی اور تمام بدروحوں کی ماں بن گئی۔ حو کو بعد میں سانپ نے بہکایا اور وہ شریر مردوں کی نسل کی ماں بن گئی۔ سانپ کے بیج کے نظریے کا بعد میں لوک ورژن قرون وسطی کے دوران یورپی عیسائیت میں کسی حد تک وسیع تھا اور اس نے گرینڈل جیسے افسانوی راکشسوں کے نسب کو قائن سے منسوب کیا۔ ارامی ٹارگم سیوڈو جوناتھن میں سانپ کے بیج کے تصور کا حوالہ دینے والے حصے شامل ہیں۔ ترگم کا حوالہ ربی میناہم ریکاناتی (1250-1310) نے اپنی پیروش الحطورہ میں دیا تھا۔ تحریر کی عمر متنازعہ ہے۔ بیورلی مورٹنسن کے 2006 کے تجزیے میں ٹارگم سیوڈو جوناتھن کی تاریخ چوتھی صدی بتائی گئی ہے اور اسے کوہنم کے لیے دستی قرار دیا گیا ہے۔ گیون میک ڈویل کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دستاویز 1200 کی دہائی کے اوائل میں بنائی گئی تھی کیونکہ اس میں 1100 کی دہائی کی تحریروں کے اقتباسات شامل ہیں۔ ترگم سیوڈو جوناتھن میں، سانپ ایک فرشتہ ہے جس کا نام سمیل ہے۔ اور پھر، ٹارگم سیوڈو جوناتھن میں۔ لہذا آدم اپنی بیوی ایوا/ہوا کو جانتا تھا، جو فرشتہ (سمیل)، عرف "سانپ، شیطان اور تباہ کن" یہودیت اور تلمودی لوری میں چاہتا تھا۔ اور پھر اس نے کین کو جنم دیا۔ ایک بیان میں سمیل کو قائن کا باپ ہونے کے ساتھ ساتھ للیتھ کا ساتھی بھی سمجھا جاتا ہے۔ سمیل اور للیتھ کے درمیان تعلقات کو سیگل آف بافومیٹ میں دکھایا گیا ہے، جو چرچ آف شیطان کا سرکاری نشان ہے۔ برطانوی اسرائیلی ازم میں سانپ کے بیج کے نظریے کی جدید ابتداء برطانوی اسرائیلی ازم نے 1800 کی دہائی کے وسط میں شروع ہونے والے سانپ کے بیج کا ایک ورژن دوبارہ متعارف کرایا۔ برطانیہ میں وزرا کے ایک چھوٹے سے حلقے نے سب سے پہلے 1790 کی دہائی میں "سیڈ لائن" نظریہ تیار کرنا شروع کیا۔ سیڈ لائن کی تعلیم میں کہا گیا ہے کہ زمین پر لوگوں کی دو نسلیں رہتی تھیں: لوگوں کی ایک راستباز خالص نسل اور لوگوں کی ایک غیر منصفانہ ناپاک نسل۔ سیڈ لائن نظریے کی ابتدائی تعلیمات دونوں گروہوں کے لیے کوئی اصل کہانی پیش نہیں کرتی تھیں۔ برطانوی اسرائیلیت کی اصل شکل نے یہ عقیدہ سکھایا کہ اینگلو سیکسن اسرائیل کے گمشدہ قبائل سے نکلے تھے اور اس لیے وہ خالص نسل کا حصہ تھے۔ برطانوی اسرائیلیت کی جڑیں رچرڈ برادران (1759-1824) سے ملتی ہیں جو الہیات کے ابتدائی فروغ دینے والوں میں سے ایک تھے اور انہوں نے 1794 میں اس موضوع پر ایک ٹریکٹ شائع کیا۔ جان ولسن (1788-1870)، اور ایڈورڈ ہائن (1825-1891) نے 1800 کی دہائی کے وسط میں اس نظریے کو فروغ دینے میں برادران کی پیروی کی اور ان میں سے ہر ایک نے اس موضوع پر کتابیں بھی شائع کیں اور مختلف عیسائی فرقوں میں بڑی تعداد میں پیروکار حاصل کیے۔ ان کی تعلیمات کے عناصر آہستہ آہستہ چرچ آف انگلینڈ کے اراکین میں مقبول ہوئے۔ ان میں سے ہر ایک نے اس موضوع پر کتابیں شائع کیں اور انہوں نے مختلف عیسائی فرقوں میں پیروکاروں کی بڑھتی ہوئی تعداد بھی حاصل کی۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے مطابق، اس تعلیم کے ابتدائی ورژن نسلی طور پر حوصلہ افزا نہیں لگتے تھے، لیکن یہ بدلنا شروع ہوا جیسے ہی ریاستہائے متحدہ میں الہیات متعارف کرایا گیا۔ یہ الہیات 19 ویں صدی کے وسط میں برطانوی اسرائیلی مبشرین کے ذریعے ریاستہائے متحدہ میں پہنچی۔ ریو. جوزف ولیمز (1826-1882)، جو برطانیہ سے امریکہ ہجرت کر گئے تھے، شاید اس طرح کے پہلے مبشر تھے۔ انہوں نے 1874 سے 1882 میں اپنی موت تک بوسٹن میں اس موضوع پر لیکچر دیا۔ اس موضوع پر ان کی تعلیمات دو رسالوں، دی ٹریو اور دی ٹرمپٹ آف اسرائیل میں شائع ہوئی تھیں۔ ریو. جوزف وائلڈ (1834-1908) 1880 کی دہائی کے دوران انگلینڈ سے بروکلین ہجرت کر گئے۔ وہ برطانوی اسرائیلیت کے ممتاز امریکی پروموٹر بن گئے۔ انہوں نے اس موضوع پر متعدد کتابیں شائع کیں اور اپنی تعلیمات سے بہت سے سفید فام امریکیوں کو متاثر کیا۔ ڈینیل پارکر (1781-1844) جنوبی ریاستہائے متحدہ میں پرائمیٹو بیپٹسٹ چرچ کا ابتدائی امریکی رہنما تھا اور ورجینیا، کینٹکی، ٹینیسی، الینوائے اور ٹیکساس میں متعدد گرجا گھروں کا بانی تھا۔ ایک بزرگ کے طور پر، پارکر نے ایک گروپ کی قیادت کی جو اس چرچ سے الگ ہو گیا اور اس نے دو سیڈ ان دی اسپرٹ پریڈسٹینیرین بیپٹسٹس تشکیل دیے۔ پارکر نے سانپ کے بیج کے نظریے کو کیلونسٹ پریڈسٹینیشن میں ضم کیا۔ اس نے منتخب کردہ کو خالص بیج لائن سے جوڑا، اور اس نے غیر منتخب شدہ کو سانپ کے بیج لائن سے جوڑا۔ پارکر نے اپنے عقائد کو ایک ٹریکٹ میں شائع کیا جس کا عنوان تھا ویوز آن دی ٹو سیڈز جب وہ 1826 میں انڈیانا کے ونسنس میں رہ رہے تھے۔ پارکر کے سیڈ لائن نظریے نے سانپ کی شناخت قائن کے باپ اور شریر ناپاک سیڈ لائن کے موجد کے طور پر کی۔ پارکرز نے ابتدائی طور پر غیر ملکی عیسائی مشنریوں کی مخالفت میں ایک اہم دلیل کے طور پر سانپ کے بیج کے نظریے کو تیار اور فروغ دیا۔ پارکر کا خیال تھا کہ غیر سفید فام نسلیں جو غیر ملکی مشنوں کا ہدف تھیں وہ لوگ تھے جو سانپ کے شریر بیج سے نکلے تھے۔ انہوں نے کہا کہ چونکہ "خدا اپنے بچوں کو بچائے گا، اور چونکہ شیطان کے بچوں کو ابدی سزا کے لیے مقرر کیا گیا تھا، اس لیے کسی بھی قسم کا مشن پلان مضحکہ خیز معلوم ہوگا"۔ مرکزی دھارے کے بپتسمہ دینے والوں نے پارکر کو اس نظریے کی تعلیم دینے کے لیے ایک متقی قرار دیا تھا۔ پارکر کے عقائد پر اثرات نامعلوم ہیں، اس لیے ہو سکتا ہے کہ وہ آزادانہ طور پر سانپ کے بیج کے نظریے کے اپنے ورژن پر پہنچے ہوں، یا ہو سکتا ہے کہ وہ ابتدائی برطانوی اسرائیل کی تعلیمات سے متاثر ہوئے ہوں۔ پارکر کی تعلیمات کینٹکیئن چارلس کالڈ ویل کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ میں پولی جینزم کی ابتدائی شکل کے فروغ کے ساتھ موافق تھیں، جن کا خیال تھا کہ غیر سفید فام نسلیں آدم سے نہیں نکل سکتی تھیں۔ اگرچہ اسے بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا تھا، لیکن پارکر کی تعلیم کینٹکی کے کیلونسٹک بیپٹسٹوں میں مشہور ہو گئی۔ "دو بیج والے پریڈسٹینیرین بیپٹسٹ ہمیشہ ایک چھوٹا گروہ رہے۔ 1906 کی امریکی مذہبی مردم شماری میں 781 ارکان درج کیے گئے۔ 1938 میں 98 اراکین تھے۔ 1890 کی دہائی میں، سی اے ایل ٹوٹن (1851-1908)، جو ییل یونیورسٹی میں ملٹری سائنس کے سابق پروفیسر تھے، نے برطانوی اسرائیلیت کو فروغ دینا شروع کیا۔ ٹوٹن نے اس عقیدے کو فروغ دینا شروع کیا کہ اینگلو سیکسن خدا کی طرف سے دنیا پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیے گئے تھے۔ اس کے علاوہ 1890 کی دہائی کے دوران، برطانوی اسرائیلیت نے ایک باضابطہ تنظیم کے طور پر ترقی کرنا شروع کی جس نے نسلی پہلوؤں کا مقابلہ کیا۔ 1886 میں، بڑھتے ہوئے گروپ نے اینگلو اسرائیل ایسوسی ایشن تشکیل دی اور 1919 میں، اس گروپ نے اپنا نام بدل کر برٹش اسرائیل ورلڈ فیڈریشن رکھ لیا۔ اس گروپ کا بنیادی مقصد آثار قدیمہ کی مہمات کو فروغ دینا تھا جو وہ اپنے عقائد کی توثیق کرنے والے شواہد کے ٹکڑوں کو دریافت کرنے کے لیے کرنا چاہتا تھا۔ یہ گروہ چھوٹا ہی رہا، لیکن اس نے بین الاقوامی اپیل کی ایک وسیع بنیاد حاصل کی جب اس نے جرمنی نسل کے تمام لوگوں کو اسرائیل کے گمشدہ قبائل کی راستباز نسل کے حصے کے طور پر قبول کرنا شروع کیا۔ 1930 کی دہائی تک، اس تحریک میں اضافہ ہو کر ریاستہائے متحدہ میں 50 سے زیادہ شاخیں شامل ہو گئیں جو سبھی ولیم جے کیمرون کی قیادت میں تھیں، لیکن دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد برطانوی اسرائیل کی تحریک بڑی حد تک نظر سے غائب ہو گئی۔ سانپ کے بیج کی تعلیم کے زیادہ تر جدید ورژن کا سراغ ٹوٹن اور سیڈ لائن تعلیمات سے لگایا جا سکتا ہے جنہیں اس نے 20 ویں صدی کے اوائل میں فروغ دیا تھا۔ ٹوٹن نے کئی کتابیں شائع کیں اور برطانوی اسرائیل کے الہیات کو ایڈونٹسٹ الہیات میں ضم کیا۔ پروفیسر جون ایف شمبر کے مطابق، ٹوٹن کے کاموں نے "درجنوں مبشرین اور مذہبی مصنفین کو متاثر کیا، جن میں ریو. جان ایچ ایلن، چرچ آف گاڈ (تقدس) کے بانی وزیر ؛ چارلس فاکس پارھم (1873-1929)، پینٹی کوسٹل رسولی عقیدے کی تحریک کے بانی ؛ وکٹر مورس ٹائلر، ایک امیر صنعت کار اور ہماری ریس کوارٹرلی کے ایڈیٹر ؛ ریو. روبن ایچ سایر، عیسائی چرچ کے ایک پادری اور کو کلکس کلان کے لیے بھرتی کرنے والے ؛ اور ایلن اے بیوچیمپ، ایک ناشر اور اسرائیل کے چوکیدار کے ایڈیٹر۔ " عیسائی شناخت الہیات اور سفید بالادستی Rev. رسل کیلسو کارٹر (1849-1928) چرچ آف گاڈ (تقدس) کا ایک ممتاز وزیر اور ٹوٹن کا پیروکار تھا۔ وہ برطانوی اسرائیلیت کے پہلے مبلغ بن گئے جنہوں نے سانپ کی نسل کی ابتدا کے بارے میں ایک نظریہ پیش کیا۔ کارٹر نے نظریہ پیش کیا کہ کین اپنی کتاب دی ٹری آف نالج میں سانپ کا لفظی بیٹا تھا جسے اس نے 1894 میں شائع کیا تھا۔ کارٹر کا خیال تھا کہ "عورت کی پرجوش حالت سے پیدا ہونے والی جنسی بھوک کی زبردست کشش" گارڈن آف ایڈن میں انسانیت کے زوال کا سبب بنی۔ اس کا ماننا تھا کہ شیطان نے خدا کی خالص نسل کو "اس کے چشمے کے سر پر" تباہ کرنے کے لیے حو کے بہکاو کا استعمال کیا۔ کارٹر نے یہ قیاس کرنا بند کر دیا کہ قائن کی اولاد کون ہو سکتی ہے، لیکن اس نے نیک نسل کو اینگلو سیکسن سے جوڑا۔ اس موضوع پر کارٹر کی تعلیمات کو بعد میں برطانوی اسرائیلیت کی مجموعی تعلیمات میں ضم کر دیا گیا اور وہ کو کلکس کلان کے اراکین اور 20 ویں صدی کے دوران اس تعلیم کو پھیلانے والے دیگر سفید فام بالادستی کے لیے خاص طور پر پرکشش ثابت ہوئیں۔ کارٹر کا نظریہ اس نظریہ سے بہت ملتا جلتا تھا جو سب سے پہلے ڈینیل پارکر نے پیش کیا تھا، جو شاید اس پر اثر انداز ہوا تھا۔ کارٹر شاید ایڈامائٹ سے پہلے اور پولی جینسٹ نظریات سے بھی متاثر ہوئے ہوں گے جنہیں 19 ویں صدی کے دوران امریکہ میں فروغ دیا جا رہا تھا۔ 1875 میں، اے لیسٹر ہوئل نے ایک کتاب لکھی جس کا عنوان تھا پری ایڈامائٹ، یا کس نے ایو کو آزمایا؟ اپنی کتاب میں، اس نے دعوی کیا کہ نسلوں کی متعدد تخلیقات ہوئی ہیں، لیکن اس نے دعوی کیا کہ صرف سفید نسل، جس کا باپ آدم تھا، خدا کی شبیہ اور مشابہت میں بنائی گئی تھی۔ ہوئل نے یہ بھی تجویز کیا کہ کین "ایک پرکشش منگول" کی طرف سے حو کے بہکاو کی "مونگریل اولاد" تھی جس کے ساتھ اس نے بار بار ٹرسٹ کیے تھے، اس طرح سفید بالادستی کے حیاتیاتی الہیات کی بنیاد رکھی جس میں کہا گیا ہے کہ غلط فہمی "ایک نفرت انگیز" ہے۔ عصری ارتقائی سوچ کو پری ایڈمزم کے ساتھ ملاتے ہوئے، وینڈربلٹ یونیورسٹی کے مذہبی ارتقاء پسند اور ماہر ارضیات الیگزینڈر ونچیل نے اپنے 1878 کے ٹریکٹ، ایڈمائٹس اینڈ پریڈامائٹس میں، انسانی نسل کی قبل از ایڈمک ابتداء کے لیے دلیل دی کہ نیگروز بائبل کے آدم کی اولاد ہونے کے لیے نسلی طور پر بہت کمتر تھے۔ پروفیسر جون شمبر کے مطابق، ریو. فلپ ای جے مونسن نے روایتی برطانوی اسرائیلی ازم سے الگ ہونا شروع کیا اور عیسائی شناخت تھیولوجی کو فروغ دیا۔ 1920 کی دہائی کے دوران، مونسن نے شیطان کی نشست: ہماری نسل کا دشمن شائع کیا جس میں انہوں نے ناپاک سیڈ لائن کی ابتدا کے بارے میں کارٹر کے نظریہ کو اپنایا اور اسے کیتھولک مخالف کے ساتھ ملایا۔ مونسن نے ناپاک سیڈ لائن کے کام کو کیتھولک چرچ اور پوپ کی سرگرمیوں سے جوڑا۔ مونسن کے خیالات ریاستہائے متحدہ میں سفید فام بالادستی کی تنظیموں میں مقبول تھے۔ ریو. ویزلی اے۔ سوئفٹ (1913-1970)، ایک وزیر اور کو کلکس کلان کے سابق بھرتی کنندہ، اور مونسن کے پیروکار، نے سانپ کے بیج کے نظریے اور عیسائی شناخت الہیات کو قبول کیا اور ریاستہائے متحدہ میں سفید فام بالادستی کے درمیان تعلیمات کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ سوئفٹ اینجلس ٹیمپل میں وزیر تھے، ایک چرچ جس کا ولیم برانھم اکثر دورہ کرتے تھے۔ بعد میں سوئفٹ الگ ہو گئی اور ایک نیا چرچ، چرچ آف جیسس کرائسٹ-کرسچن شروع کیا، جسے بعد میں سوئفٹ کے جانشین، رچرڈ گرنٹ بٹلر نے آریان نیشنز کا نام دیا۔ سوئفٹ نے کئی وزراء کو مقرر کیا جنہوں نے الہیات کو پھیلانے میں اس کی مدد کی۔ ان کے لیفٹیننٹ جنہوں نے سانپ کے بیج کی تعلیم کو پھیلانے میں ان کی مدد کی ان میں دو نازی، اورین پوٹیٹو اور نیومین بریٹن، اور ممتاز کے کے کے رہنما کونی لنچ شامل تھے۔ سوئفٹ اور ان کے ساتھی سفید فام بالادستی نے 1950 اور 1960 کی دہائی کے علیحدگی کے دور میں اس نظریے کو اور بھی زیادہ فروغ دینا شروع کیا۔ سوئفٹ کے مطابق، سانپ کی اولاد "الہی قانون کی خلاف ورزی کر رہی تھی جب انہوں نے انواع کو تبدیل کرنا اور نسلوں کو ملانا شروع کیا۔" سانپ کے بیج کی تعلیم کو نسلی علیحدگی اور نسلی شادی کی ممانعت کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ یہ علیحدگی کے دور میں بھی تھا جب ولیم برانھم (1909-1965) اور آرنلڈ مرے (1929-2014) نے پہلی بار سانپ کے بیج کے نظریے کے اپنے ورژن کو فروغ دینا شروع کیا۔ برانھم سانپ کے بیج کے نظریے کا سب سے کامیاب فروغ دینے والا تھا، اور اس کے اس ورژن کو بعد میں اس کے لاکھوں پیروکاروں نے قبول کیا۔ علیحدگی کے دور میں، اس نظریے کی ایک عسکریت پسندانہ شکل کی حمایت کی گئی تھی، خاص طور پر عیسائی شناختی گروہوں کے ذریعہ، کیونکہ اس کی ہزار سالہ تعلیمات میں کہا گیا ہے کہ خالص نسل سانپ کی بری اولاد کے ساتھ آخری جنگ کرے گی تاکہ انہیں تباہ کیا جا سکے۔ بٹلر نے اپنی پوری زندگی سانپ کے بیج کے نظریے کو فروغ دینا جاری رکھا، اور اسے 1980 اور 1990 کی دہائی میں آریان نیشنز ورلڈ کانگریس کے سالانہ اجلاسوں میں نمایاں طور پر پیش کیا جاتا رہا۔ اس موضوع پر بٹلر کی تعلیمات نے کرسچن ڈیفنس لیگ، امریکن نازی پارٹی، کرسچن وینگارڈ، ڈیوڈ ڈیوک اور جدید کے کے کے تنظیموں کو متاثر کیا۔ جدید پیروکار ولیم برانہم ولیم ایم برانہم (1909-1965)، جو 1940 اور 1950 کی دہائی میں ایک ممتاز امریکی پینٹی کوسٹل وزیر تھے، جن کا تعلق کے کے کے سے تھا، نے بھی سانپ کے بیج کے نظریے کو فروغ دیا۔ برانھم نے یہ عقیدہ سکھایا کہ سانپ نے حو کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے تھے اور ان کی اولاد قائن تھی۔ برانہم نے یہ عقیدہ بھی سکھایا کہ قائن کی جدید اولاد تعلیم یافتہ لوگوں اور سائنسدانوں کے روپ میں تھی، اس عقیدے کے ساتھ کہ قائن کی اولاد "ناجائز کمینے بچوں کا ایک بڑا مذہبی گروپ" تھا جو معاشرے کے مجرموں کی اکثریت پر مشتمل تھا۔ اس کا خیال تھا کہ سانپ چمپینزی اور انسان کے درمیان گمشدہ کڑی ہے، اور اس نے یہ بھی قیاس کیا کہ سانپ ممکنہ طور پر انسان جیسا دیو تھا۔ برانھم کا خیال تھا کہ سانپ کو خدا کی لعنت کے بعد رینگنے والے جانور میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ سٹیون حسن کے مطابق، "برانھم کے خطبات اس یقین کی بنیاد رکھتے ہیں کہ سیاہ فام لوگ کمتر نسل ہیں"۔ برانھم نے "ہائبرڈ" کی اصطلاح کسی بھی ایسی چیز کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ سانپ سے داغدار ہے۔ برانہم نے حو پر "ہائبرڈ" نسل پیدا کرنے کا الزام لگایا، اور اس نے افریقی لوگوں کے بائبل کے آباؤ اجداد ہام، بادشاہ احاب، یہوداہ اسکریوٹ، رومن کیتھولک، اور مستقبل کے مسیح مخالف کے ذریعے افریقیوں اور یہودیوں کو سانپ کی نسل کی ہائبرڈ لائن کا سراغ لگانے کا ایک طریقہ فراہم کیا۔ مائیکل بارکن نے لکھا ہے کہ برانھم عیسائی شناخت کی تحریک سے باہر نسلی تعلیم کا سب سے اہم حامی تھا اور اس نے ان کے الہیات کو براہ راست متاثر کیا۔ سانپ کے بیج کے بارے میں برانھم کی تعلیمات قائن کے ذریعے شیطان کی نسل کے طور پر یہودیوں کے بارے میں شناخت کے نقطہ نظر کی ترقی کے لیے خاص طور پر اہم تھیں۔ برانھم کی 1958 میں سانپ کے بیج کی تعلیم کا تعارف ویسلے سوئفٹ کے اسی سال سانپ کے ذریعے یہودیوں کی شیطانی اصل کے تعارف کے ساتھ ہوا۔ برانھم نے ایک کہانی بیان کی جس میں انہوں نے نجی طور پر اس عقیدے پر تبادلہ خیال کیا کہ سیاہ فام 1929 کے اوائل میں بندروں سے نکلے تھے۔ برانھم نے 1953 کے اوائل میں عوامی طور پر سانپ کے بیج کے نظریے پر اپنے عقیدے کا اشارہ کیا۔ انہوں نے پہلی بار 1958 میں امریکہ میں نسلی بدامنی کے عروج پر سانپ کا بیج سکھانا شروع کیا۔ پروفیسر ڈگلس ویور کا خیال تھا کہ برانہم اپنی بپتسمہ دینے والی جڑوں کے ذریعے سانپ کے بیج کے نظریے سے واقف ہو چکے ہوں گے۔ برانہم کو بپتسمہ دیا گیا اور فرسٹ پینٹی کوسٹل بیپٹسٹ چرچ میں مقرر کیا گیا جسے رائے ڈیوس نے پاسٹر کیا، جو ایک بانی رکن اور بعد میں دوسرے کو کلکس کلان کے امپیریل وزرڈ تھے۔ برانہم نے کینٹکی گرجا گھروں سے بھی رابطہ کیا ہوگا جنہوں نے ڈینیل پارکر کے دو بیج والے نظریے کی حمایت کی تھی۔ پروفیسر جون شیمبرز نے برانہم کی سانپ کے بیج کی تعلیمات اور اس نظریے کو پھیلانے میں ان کے کردار کا بھی جائزہ لیا۔ شیمبرز نے برانہم کے سانپ کے بیج کے نظریے کو رسل کارٹر کی تعلیمات سے بھی جوڑا جو عیسائی شناخت تھیولوجی اور ڈینیل پارکر کی دو بیج تھیولوجی میں ضم تھے۔ سی بی سی نے 2017 کی تحقیقات کے دوران ولیم برانھم کو کو کلکس کلان سے جوڑا۔ برانھم کے سانپ کے بیج کے نظریے کو گلے لگانے نے اس کے پینٹی کوسٹل سامعین کے بیشتر ارکان کو الگ تھلگ کر دیا۔ پیری گرین کے مطابق، وسیع تر پینٹی کوسٹل تحریک کے پیروکار برانہم کے سانپ کے بیج کے نظریے کے ورژن کو ناگوار سمجھتے ہیں اور ان کے نقطہ نظر میں، یہ "گندا نظریہ تھا۔ جس نے اس کی وزارت کو برباد کر دیا۔" کسی دوسرے مرکزی دھارے کے عیسائی گروہ کا ایسا نظریہ نہیں تھا۔ برانہم کو اس نظریے کو پھیلانے پر بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا، لیکن ان کے پیروکار اس نظریے کو ان کے سب سے بڑے انکشافات میں سے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ولیم برانھم کی سانپ کے بیج کی تعلیمات کے لاکھوں پیروکار ہیں۔ وائس آف گاڈ ریکارڈنگز نے اطلاع دی ہے کہ ولیم برانھم ایوینجلیکل ایسوسی ایشن کے ذریعے تقریبا 20 لاکھ لوگ برانھم کی تعلیمات کو قبول کرتے ہیں۔ ان کے پیروکار اس نظریے کو فروغ دینا جاری رکھے ہوئے ہیں اور اس کے نتیجے میں انہوں نے اس تعلیم کے سلسلے میں اپنے نسلی خیالات کی وجہ سے بین الاقوامی خبریں بنائیں۔ ویور کے مطابق، برانھم کے پیروکاروں کو اس کے سانپ کے بیج کی تعلیم پر بہت فخر ہے، اور وہ اسے "اس کا سب سے اصل مکاشفہ" مانتے ہیں۔ ان کے بہت سے پیروکار اس نظریے کی اصل اصل سے بے خبر ہیں۔ جب نسل پرستی کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا تو ان کے کچھ پیروکاروں نے اس بات کی تردید کی ہے کہ سانپ کے بیج کی تعلیم کا سفید بالادستی یا نسل پرستی سے کوئی تعلق ہے۔ سدرن پوورٹی لا سینٹر کے مطابق، "تمام برانھم گرجا گھر نسل پرستانہ نہیں ہیں یا نسل کے اختلاط کے مخالف موقف کو قبول نہیں کرتے ہیں"، "لیکن الہیات واضح طور پر نسل پرستی کی دعوت دیتا ہے۔" 2014 میں، پادری ڈونی ریگن نے برانہم کی نسلی تعلیمات کو فروغ دینے کے لیے ریاستہائے متحدہ میں خبریں بنائیں۔ کئی خبر رساں اداروں نے ریگن کو "امریکہ کا سب سے زیادہ نسل پرستانہ پادری" قرار دیا۔ افریقہ میں برانھم کے پیروکاروں کے رہنما کاکو فلپ کو 2017 میں نفرت انگیز تقریر کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا اور متعدد افریقی ممالک میں تبلیغ کرنے کے بعد ایک سال قید کی سزا سنائی گئی تھی کہ کالوں کو گوروں کے تابع ہونا چاہیے۔ فلپ نے اصرار کیا کہ افریقہ کی نوآبادیات کو ختم کرنا ایک گناہ ہے، اور یہ کہ افریقی صرف اس صورت میں ترقی کر سکتے ہیں جب وہ یورپیوں کی غلامی میں ہوں۔ آرنلڈ مرے ٹیلی انجیلیسٹ آرنلڈ مرے (1929-2014)، دی شیفرڈز چیپل کے بانی اور ایک ممتاز ٹیلی انجیلیسٹ، نے سانپ کے بیج کا نظریہ سکھایا۔ اس نے اس عقیدے کو قبول کیا کہ یہودی (مملکت یہوداہ) آدم سے سیٹھ کے ذریعے نکلے تھے، جیسا کہ بائبل بیان کرتی ہے۔ تاہم، اس کا خیال تھا کہ کینائی قائن کی اولاد ہیں۔ اس کا یہ بھی ماننا تھا کہ انہوں نے اسرائیل کی شمالی سلطنت میں دراندازی کی تھی۔ مرے کی تعلیمات کو پروٹسٹنٹ معافی کی وزارتوں سی اے آر ایم اور سی آر آئی نے متنازعہ قرار دیا ہے۔ جنوبی غربت کے قانون کے مطابق، مرے کو 1958 میں رائے گلاسی اور کینتھ گوف نے وزیر مقرر کیا تھا، جو کے کے کے کے دو ارکان اور عیسائی شناخت کے ابتدائی مبلغین تھے۔ کم از کم 1978 تک، مرے نے گیلاسپی کی چرچ آف جیسس کرائسٹ تنظیم میں رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، جس کی بنیاد ویزلی سوئفٹ نے رکھی تھی۔ مرے کا تعلق کراس ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ کے گوف کے سپاہیوں سے بھی تھا جہاں عیسائی شناخت سکھائی جاتی تھی۔ ڈین گیمین، جو 1980 کی دہائی میں عیسائی شناخت کے سب سے نمایاں رہنما تھے، نے انسٹی ٹیوٹ میں شرکت کی۔ 1979 کی شیفرڈز بائبل میں اپنے عقائد کی وضاحت کرتے ہوئے، مرے نے وضاحت کی کہ کینیٹ سانپ کی اولاد تھے جو "یروشلم میں یہودی لوگوں کے درمیان پھسل گئے اور خدا کے منتخب کردہ لوگ ہونے کا دعوی کرتے ہیں، جب کہ حقیقت میں وہ لوسیفر کے ہیں"۔ کینیٹس کو جدید یہودی لوگوں سے جوڑتے ہوئے، مرے نے وضاحت کی کہ "1967 میں۔ یروشلم 6 روزہ جنگ کے دوران کینیٹس کے ہاتھوں گر گیا"۔ ایک اور خطبے میں، مرے نے کہا کہ کینائی "مسیح کے قتل کے ذمہ دار ہیں"۔ اگرچہ ان کی تعلیمات نے یہودیوں کو لوسیفر کی اولاد کے طور پر پیش کیا، لیکن مرے نے اصرار کیا کہ ان کے عقائد سام دشمن نہیں تھے۔ عیسائی شناخت کی تحریک سفید بالادستی کے الہیات کے پیروکار جسے دو سیڈ لائن عیسائی شناخت کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ نہیں مانتے کہ یہودی خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں کیونکہ ان کے خیال میں، صرف سفید فام لوگ آدم کی اولاد ہیں اور اسی وجہ سے خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں۔ ان کے عقیدے کے مطابق، دیگر تمام نسلوں کے ارکان قائن کی نسل سے ہیں اور اس طرح وہ شیطان کی نسل سے ہیں، خاص طور پر یہودی اور سیاہ فام۔ اس عقیدے کو ویزلی اے نے مقبول بنایا۔ سوئفٹ (چرچ آف جیسس کرائسٹ-کرسچن)، کونراڈ گارڈ، ڈین گیمین (چرچ آف اسرائیل) اور ولیم پوٹر گیل دوسروں کے درمیان۔ مخالف دھڑے کو ون سیڈلائن کرسچن آئیڈینٹی کہا جاتا ہے کیونکہ اس کے پیروکاروں کا خیال ہے کہ تمام لوگ آدم کی نسل سے ہیں، لیکن ان کا ماننا ہے کہ صرف آرین (یعنی شمالی یورپی) خدا کے منتخب کردہ لوگ ہیں۔ عیسائی شناخت کے پیروکار "یقین رکھتے ہیں کہ وہ مصیبت کے وقت میں ہیں یا داخل ہونے والے ہیں، اچھائی اور برائی کے درمیان ایک بڑی جنگ جس میں وہ حصہ لیں گے"۔ عیسائی شناخت کے الہیات پر عمل کرنے والے گروہوں میں آریان نیشنز، کرسچن ڈیفنس لیگ، اور کو کلکس کلان شامل ہیں۔ 2000 میں، جنوبی غربت قانون مرکز نے اندازہ لگایا کہ ریاستہائے متحدہ میں عیسائی شناخت الہیات کے 50,000 پیروکار تھے۔ یونیفیکیشن چرچ نے کم از کم 1961 سے سانپ کے بیج کے نظریے کا ایک ورژن پڑھایا ہے۔ سن میونگ مون نے سکھایا کہ انسان کا زوال اس وقت ہوا جب حو کو شیطان نے جنسی طور پر بہکایا تھا، اور اس کے بعد سے، انسانی خون کی لکیر آلودہ ہو گئی ہے۔ مون کا خیال تھا کہ قائن اور ہابل دونوں جسمانی طور پر آدم اور حو سے نکلے تھے، لیکن انہوں نے سکھایا کہ "قائن شیطان کے بیٹے کی حیثیت میں ہے"۔ مون نے سیکولر معاشرے اور یونیفیکیشن چرچ سے باہر کے مذہبی لوگوں کو "قائن لوگ" کہا۔ یونیفیکیشن چرچ کے اراکین کا ماننا ہے کہ ان کی مقدس شادی کی برکت کی تقریب کے ذریعے، شادی شدہ جوڑوں کو آدم اور حو کے نسب سے ہٹا دیا جاتا ہے اور خدا کے بے گناہ نسب میں ان کے نئے آدم: سن میونگ مون کی گود لی ہوئی اولاد کے طور پر شامل کیا جاتا ہے۔ ان میں سے پہلی تقریب 1961 میں ہوئی۔ ورلڈ اسکرپچر میں یونیفیکیشن چرچ قرآن، مدرش رباح، بہیر، اسٹروماٹا اور سگمنڈ فرائیڈ کے اقتباسات کو ان کی تشریح کی حمایت کے لیے استعمال کرتا ہے۔ مون نے کوریا اور جاپان دونوں میں 1930 اور 1940 کی دہائیوں کے دوران بہت سے مختلف عیسائی گرجا گھروں میں شرکت کی، اور برطانوی مشنریوں اور پینٹی کوسٹلوں سے بے نقاب ہوئے۔ ہو سکتا ہے کہ اس عرصے کے دوران اسے سیڈ لائن تعلیمات سے آگاہ کیا گیا ہو۔ پیکریم ایک متعلقہ رسم ہے جو کئی کوریائی نئی مذہبی تحریکوں کے اراکین کے ذریعہ انجام دی جاتی ہے، جس میں ایک خاتون عقیدت مند مرد رہنما (جو مسیحا ہونے کا دعوی کرتی ہے) کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتی ہے تاکہ اس کی اولاد کو وراثت میں ملنے والے گناہ سے پاک کیا جا سکے۔ اس رسم کا مقصد اصل گناہ کو ختم کرنا ہے، جس کے بارے میں (جیسا کہ کلاسیکی سانپ کے بیج کے نظریے میں) خیال کیا جاتا تھا کہ یہ اس وقت کیا گیا تھا جب حو نے سانپ کے ساتھ جنسی تعلق قائم کیا تھا۔ برطانوی مذہبی اسکالر جارج کریسائڈز نے بھی نوٹ کیا کہ ایسے معاملات تھے جن میں میسیانی رہنما ایک عورت تھی اور نوفائٹ ایک مرد تھا۔ جس شخص کو اس طرح شروع کیا گیا ہے وہ اس کے بعد اپنے شریک حیات کے ساتھ جماع کرے گا، اور جو پاکیزگی مسیحا کے رہنما سے حاصل کی جاتی ہے وہ شریک حیات اور شریک حیات کی اولاد دونوں میں منتقل ہو جائے گی۔ سب سے قابل ذکر کوریائی نئی مذہبی تحریک جس پر پکاریم انجام دینے کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا ہے وہ ابتدائی یونیفیکیشن چرچ آف سن میونگ مون ہے۔ تاہم، کریسائڈز نوٹ کرتے ہیں کہ، زبان کے استعمال کے علاوہ جس میں گنہگار خون کی لکیروں کو پاک کرنا شامل ہے، اس بات کا کوئی حقیقی ثبوت نہیں ہے کہ یہ رسم یونیفیکیشن تحریک کے اندر ہوتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں عیسائیت میں سام دشمنی لعنت اور ہام خزار کی کین لعنت کا نشان اشکنازی نسب کا مفروضہ اوفائٹس پولی جینزم پری ایڈمائٹ مذہبی سام دشمنی ریپٹیلین سازش تھیوری رابرٹ دی ڈیول حوالہ جات عیسائیت اور سام دشمنی برانہمزم عیسائی شناخت عیسائی افسانے عیسائی اصطلاحات بائبل کا عیسائی الہیات عیسائیت میں گنوسٹک ازم حریس کبلہ کبالی الفاظ اور جملے پروٹسٹنٹ الہیات اتحاد چرچ کے عقائد مذہب میں آدم اور ایوا سانپوں سے متعلق مذہبی تصورات