Philosophy of testimony
گواہی کا فلسفہ (گواہی کا علمیات بھی) زبان اور علم کے سنگم کی نوعیت پر غور کرتا ہے، جو اس وقت ہوتا ہے جب عقائد کو بولنے والوں اور سننے والوں کے درمیان گواہی کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ گواہی الفاظ، اشاروں، یا بیانات پر مشتمل ہے جو عقائد کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس تعریف کو گواہی کے قانونی تصور سے اس لحاظ سے ممتاز کیا جا سکتا ہے کہ اسپیکر کو حقائق کی سچائی کا اعلان کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ عقیدے اور علم کے حصول میں گواہی کا کردار نسبتا نظر انداز شدہ فلسفیانہ مسئلہ رہا ہے۔ سی اے جے (ٹونی) کوڈی کا خیال ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ روایتی علمیات کا ایک واضح انفرادی ذائقہ رہا ہے۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ بہت سے عقائد جو ہم رکھتے ہیں وہ گواہی کو قبول کرنے کے ذریعے حاصل کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، کسی کو صرف یہ معلوم ہو سکتا ہے کہ کینٹ انگلینڈ کی ایک کاؤنٹی ہے یا ڈیوڈ بیکہم ہر سال 30 ملین ڈالر کماتے ہیں کیونکہ کسی نے یہ چیزیں دوسرے لوگوں سے سیکھی ہیں۔ ایک اور نمایاں مثال کسی کی اپنی تاریخ پیدائش کے بارے میں عقیدہ ہے۔ اگر آپ اپنی تاریخ پیدائش جانتے ہیں، تو آپ کے عقیدے کا ثبوت تقریبا یقینی طور پر گواہی کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا۔ گواہی کے ذریعے علم حاصل کرنے میں ایک مسئلہ یہ ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ یہ علم کے معیار پر پورا نہیں اترتا (فلسفہ میں علم کا جواز دیکھیں)۔ جیسا کہ اوونس نوٹ کرتے ہیں، ایسا لگتا ہے کہ یہ رائل سوسائٹی کے مقصد-'نلیس ان وربا (کسی کے لفظ میں نہیں)' میں درج کردہ عقلیت پسندی کے روشن خیال آئیڈیل پر پورا نہیں اترتا ہے۔ رائل سوسائٹی اس کی تشریح "اس کے لیے کسی کی بات نہ لیں" کے طور پر کرتی ہے۔ بے دلیری سے، سوال یہ ہے کہ: 'گواہی ہمیں کیسے علم دے سکتی ہے جب کہ ہماری اپنی کوئی وجہ نہیں ہے؟' کوڈی تجویز کرتے ہیں کہ اس مسئلے کے دو طریقے ہیں: تخفیف پسندی، جو ہمارے رویے کو 'کم' کرنے یا دوبارہ بیان کرنے کی کوشش کرتی ہے تاکہ یہ علم کے روایتی نقطہ نظر سے متصادم نہ ہو اور اینٹی ریڈکٹوزم، جو ہمارے رویے کو علم کے ایک مختلف تصور کے ساتھ فٹ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہم اس کا موازنہ اس بیان سے کر سکتے ہیں کہ کس طرح ادراک ہمیں علم دیتا ہے یا کس طرح یادداشت ہمیں براہ راست علم دیتی ہے۔ ہیوم ان چند ابتدائی فلسفیوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے گواہی کے مستقل بیان کی طرح کچھ بھی پیش کیا، یہ معجزات کے سیکشن میں ان کی 'انسانی تفہیم سے متعلق ایک تفتیش' میں پایا جا سکتا ہے۔ بنیادی خیال یہ ہے کہ لوگ جو کچھ ہمیں بتاتے ہیں اس پر یقین کرنے کا ہمارا جواز حالات کے درمیان 'مستقل اور باقاعدہ امتزاج' کے ہمارے تجربے سے آتا ہے جیسا کہ لوگ اسے بیان کرتے ہیں اور معاملات کی اصل حالت (یعنی. ہمارا مشاہدہ کہ وہ مماثل ہیں)۔ کوڈی کے اسکیما پر وہ ایک تخفیف پسند ہے۔ کوڈی گواہی کا اینٹی ریڈکٹوسٹ اکاؤنٹ پیش کرتا ہے۔ وہ دعوی کرتا ہے کہ گواہی ادراک کی طرح ہے، ہمارے پاس اس پر یقین کرنے کی وجوہات کی ضرورت نہیں ہے، صرف اس پر یقین نہ کرنے کی وجوہات کی عدم موجودگی ہے۔ کوڈی کے اکاؤنٹ پر ہم قابل اعتماد ہونے میں جائز ہیں۔ فلسفے کی تاریخ میں اینٹی ریڈکٹوزم کے حامیوں میں ہپپو کے آگسٹین اور تھامس ریڈ شامل ہیں۔ شاید یہ بھی اہم ہے کہ برٹرینڈ رسل نے استدلال کیا کہ واقفیت کے ذریعے علم علمیات میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ حوالہ جات کوڈی، سی۔ اے۔ جے۔ (1992)، 'گواہی ؛ ایک فلسفیانہ مطالعہ'، کلیرینڈن پریس، آکسفورڈ۔ گیلفرٹ، اے۔ (2014)، 'گواہی کا ایک تنقیدی تعارف'، بلومسبری اکیڈمک، لندن۔ اوونس، ڈی۔ (2000)، 'آزادی کے بغیر وجہ: وبائی معمول کا مسئلہ'، روٹلیج، لندن۔ شیبر، جے۔ (2015)، "گواہی: ایک فلسفیانہ تعارف"، روٹلیج، لندن۔ ہیوم، ڈی۔ (1748)، 'انسانی تفہیم سے متعلق ایک تفتیش'، ہیکیٹ پبلشنگ کمپنی، کیمبرج۔ مزید پڑھنے کے لیے جوناتھن ایڈلر، گواہی کے علمی مسائل (اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی) پال فالکنر، "گواہی کے لیے ہمارے ردعمل کی معقولیت پر"، سنتھیس 131 (2002) 353-70۔ الزبتھ فریکر، "دی ایپسٹمولوجی آف ٹیسٹمنی"، پروسیڈنگز آف دی ارسطوین سوسائٹی، سپپل۔ وال۔ 61 (1987) 57-83۔ ایکسل گیلفرٹ، "کانٹ آن ٹیسٹمنی"، برٹش جرنل فار دی ہسٹری آف فلاسفی 14 (2006) 627-652۔ پیٹر جے گراہم، "علم کی منتقلی"، نوس 34 (2000) 131-152۔ پیٹر کنگ اور ناتھن بالنٹین، "آگسٹین آن ٹیسٹمنی"، کینیڈین جرنل آف فلاسفی 39 (2009) 195-214۔ مارٹن کش، "کمیونٹیرین ایپسٹمولوجی میں گواہی"، اسٹڈیز ان ہسٹری اینڈ فلاسفی آف سائنس 33 اے (2002) 353-354۔ پیٹر لپٹن، "دی ایپسٹمولوجی آف ٹیسٹمنی"، اسٹڈیز ان دی ہسٹری اینڈ فلاسفی آف سائنس 29 (1998) 1-31۔ بمل کرشنا متلال، ارندم چکرورتی (ایڈز۔ )، الفاظ سے جاننا، ڈورڈرچٹ: کلور 1994۔ ڈنکن پریچرڈ، "دی ایپسٹمولوجی آف ٹیسٹمنی"، فلسفیانہ مسائل 14 (2004) 326-348۔ اینگس راس، "ہمیں جو بتایا گیا ہے اس پر ہم کیوں یقین کرتے ہیں؟ "، تناسب 28 (1986) 69-88۔ جوزف شیبر، "گواہی پر لاک: ایک دوبارہ جانچ"، فلسفہ کی تاریخ سہ ماہی 26 (2009) 21-41۔ توموجی شوگینجی، "عقائد کی گواہی کے جواز کے بارے میں تخفیف کا دفاع"، نوس 40 (2006) 331-346۔ علم علمیات