Odoric of Pordenone
اوڈورک آف پورڈینون، او ایف ایم (c. 1280-14 جنوری 1331)، جسے اوڈوریکو میٹیوسی/میٹیوزی، اوڈورکس آف فریولی یا آرڈرک آف پورڈینون کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک اطالوی قرون وسطی کے آخر میں فرانسسکن راہب اور مشنری ایکسپلورر تھا۔ انہوں نے ہندوستان، گریٹر سنڈا جزائر اور چین کا سفر کیا، جہاں انہوں نے بیجنگ میں تین سال گزارے۔ ان کی موت کے بعد، وہ مقبول عقیدت کا نشانہ بن گئے اور 1755 میں انہیں مبارک قرار دیا گیا۔ اوڈورک نے اپنے سفر کی داستان لکھی، جسے لاطینی، فرانسیسی اور اطالوی نسخوں میں محفوظ کیا گیا ہے۔ اس میں ایشیائی سماجی اور مذہبی رسوم و رواج کی درست وضاحت شامل ہے۔ اس کا بیان جان مینڈیویل کے بیان کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ مانڈیویل کی بہت سی ناقابل یقین رپورٹیں اوڈورک کے چشم دید گواہوں کی وضاحتوں کے مضحکہ خیز ورژن ثابت ہوئی ہیں۔ لائف لٹل اوڈورک کی زندگی کے بارے میں جانا جاتا ہے اور بہت سی تفصیلات اس کی موت کے بعد تیار ہونے والے افسانوں سے الجھ جاتی ہیں۔ وہ ویلانووا میں پیدا ہوا تھا، جو اب فریولی کے پورڈینون قصبے سے تعلق رکھنے والی ایک بستی ہے۔ ایک روایت کے مطابق وہ بوہیمیا کے اوٹوکر دوم کے لیے لڑنے والے ایک سپاہی کا بیٹا تھا، جس نے 1270 کی دہائی کے اوائل میں پورڈینون پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس وجہ سے اسے بعض اوقات "بوہیمین" کہا جاتا ہے۔ ایک اور روایت کا کہنا ہے کہ اوڈورک ایک ممتاز مقامی خاندان کا بیٹا تھا لیکن حالیہ مورخین اس ورژن کو نظر انداز کرتے ہیں۔ ان کی پیدائش کے سال کا تخمینہ 1265 سے 1285 تک ہے لیکن 2002 میں ان کے جسم کے فارنسک معائنے سے پتہ چلتا ہے کہ جب وہ 1331 میں فوت ہوئے تو ان کی عمر تقریبا 50 سال تھی، یعنی وہ 1280 کے آس پاس پیدا ہوئے تھے۔ ان کے 14 ویں صدی کے مذہبی سوانح نگاروں نے کہا کہ انہوں نے بہت کم عمر میں فرانسسکن آرڈر کے وعدے کیے تھے۔ آرڈر کے ساتھ ان کی وابستگی کا قدیم ترین ریکارڈ ایک قانونی دستاویز ہے جس پر انہوں نے 1296 میں آرڈر آف فریرز مائنر کے رکن کے طور پر دستخط کیے تھے۔ اس نے 1316، 1317 اور 1318 میں دیگر دستاویزات پر دستخط کیے، جو اس عرصے کے دوران فریولی میں اپنی موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ان دستاویزات کی نوعیت ان کے وقار اور اعلی سطح کے سماجی اور ادارہ جاتی تعلقات کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ اپریل 1318 میں اوڈورک کو مشرق کی طرف روانہ کیا گیا۔ پڈوا سے شروع کرتے ہوئے، وہ وینس کے راستے قسطنطنیہ گیا اور پھر بحیرہ اسود کو عبور کر کے ٹریبیزونڈ پہنچا۔ وہاں سے انہوں نے ارمینیا، میڈیا اور فارس کا سفر کیا اور تبلیغ کی۔ ان تمام ممالک میں فرانسسکنوں نے مشن مراکز قائم کیے تھے۔ سلطان سے وہ کاشان اور یزد کے راستے آگے بڑھا، اور وہاں سے مڑ کر پرسپولیس اور سراج اور بغداد کے علاقوں سے خلیج فارس تک کسی حد تک بالواسطہ راستے پر چلا گیا۔ ایک اور راہب، آئرلینڈ کے جیمز کے ساتھ، اپنے ساتھی کے طور پر، وہ اورمس سے ہندوستان روانہ ہوا، اور ممبئی کے قریب تھانے میں اترا۔ اس شہر میں ٹولنٹینو کے سینٹ تھامس اور اس کے تین فرانسسکن ساتھیوں کو حال ہی میں گھریلو تشدد کے مقدمے کے دوران مقامی قاضی کے سامنے محمد کی "توہین" کرنے پر شہید کر دیا گیا تھا۔ ان کی باقیات سیورک کے اردن نے جمع کی تھیں، جو ایک ڈومینیکن تھا جس نے انہیں تھوڑی دیر پہلے چھوڑ دیا تھا اور جو بعد میں ہندوستان میں پہلا کیتھولک بشپ بنا تھا۔ انہوں نے انہیں ممبئی سے تقریبا 26 میل شمال میں وسائی کے قریب سپیرا کے چرچ میں دفن کیا۔ اوڈورک بیان کرتا ہے کہ اس نے ان آثار کو الگ کیا اور انہیں اپنے مزید سفر پر اپنے ساتھ لے گیا۔ تھانے سے، انہوں نے مالابار کے ساحل کا سفر کیا، اور کوڈنگلور اور کوئلون پر رکے۔ وہاں سے، وہ کیپ کومورین کے ارد گرد کورومنڈل ساحل کی طرف بڑھا۔ یہاں انہوں نے چرچ آف سینٹ تھامس کا دورہ کیا۔ انہوں نے پوری کا بھی دورہ کیا، اور مغربی دنیا کو ہندو دیوتا جگن ناتھ کے رتھ تہوار کے ابتدائی واقعات میں سے ایک پیش کیا۔ 1321 کے اپنے بیان میں، اوڈورک نے بتایا کہ کس طرح لوگوں نے "بتوں" کو رتھوں پر رکھا، اور بادشاہ اور ملکہ اور تمام لوگوں نے انہیں گیت اور موسیقی کے ساتھ "چرچ" سے کھینچا۔ ہندوستان سے اوڈورک اس جزیرے کے شمالی ساحل پر مختلف بندرگاہوں کا دورہ کرتے ہوئے سماترا کے لیے ایک کچرے میں روانہ ہوا۔ وہاں سے انہوں نے گریٹ نکوبار جزیرے کے راستے جاوا، بورنیو، چمپا کا دورہ کیا۔ انہوں نے سیلون سے گوانگژو کا سفر کیا (جسے وہ "چن-کالان" یا "مہاچن" کے نام سے جانتے تھے)۔ گوانگژو سے، اس نے زمینی سفر کرتے ہوئے عظیم بندرگاہ کوانژو ("زیٹن") کا سفر کیا جہاں اس کے حکم کے دو مکانات تھے۔ ان میں سے ایک میں، اس نے تھانے کے چار شہیدوں کی زیادہ تر باقیات جمع کیں، حالانکہ اس نے سینٹ تھامس کا سر اٹھانا جاری رکھا جب تک کہ اس نے اسے شہید کے آبائی شہر ٹولنٹینو کے فرانسسکنوں کے حوالے نہیں کیا۔ فوژو سے اوڈورک پہاڑوں کے پار جیانگ میں آیا اور ہانگژو ("کینسے") کا دورہ کیا۔ یہ اس وقت دنیا کے عظیم شہروں میں سے ایک تھا اور اوڈورک-جیسے مارکو پولو، مارگنولی اور ابن باتوتا-اس کی شان و شوکت کی تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ انہوں نے ہانگژو کا ذکر "دنیا کے کسی بھی دوسرے شہر سے بڑا شہر، 100 میل کے آس پاس ہونے کی وجہ سے، ہر جگہ آباد ہونے کی وجہ سے کیا ہے ؛ اکثر ایک گھر میں 10 یا 12 خاندان ہوتے ہیں۔ شہر کے بارہ دروازے ہیں اور ہر دروازے پر تقریبا آٹھ میل کے فاصلے پر وینس یا پڈوا سے بڑے شہر ہیں۔ " نانجنگ سے شمال کی طرف گزرتے ہوئے اور یانگزی کو عبور کرتے ہوئے، اوڈورک گرینڈ کینال پر چڑھ گیا اور خانبالق (موجودہ بیجنگ کے اندر) میں عظیم خان (شاید یسون تیمور خان) کے صدر دفتر تک سفر کیا۔ وہ وہاں تین سال رہے، غالبا 1324 سے 1327 تک۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ ان گرجا گھروں میں سے ایک سے منسلک تھا جس کی بنیاد فرانسسیکن آرچ بشپ جان آف مونٹی کوروینو نے اس وقت انتہائی بڑھاپے میں رکھی تھی۔ انہوں نے یانگژو کا بھی دورہ کیا جہاں 1951 میں کترینہ ولیونی کا مقبرہ پایا گیا تھا۔ اوڈورک 1329 کے آخر یا 1330 کے آغاز تک اٹلی واپس نہیں آیا۔ لیکن، جہاں تک درمیانی تاریخوں کا تعلق ہے، ہم اس کے بیانیے یا دیگر شواہد سے جو کچھ اندازہ لگا سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ 1321 کے فورا بعد (بالکل یقینی طور پر 1322 میں) مغربی ہندوستان میں تھا اور اس نے 1323 کے آغاز اور 1328 کے اختتام کے درمیان چین میں تین سال گزارے۔ اوڈورک کے واپسی کے سفر کو کم واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پریسٹر جان (ممکنہ طور پر منگولیا) کی سرزمین کے ذریعے ایشیا بھر میں زمینی واپسی، اور کاسان کے ذریعے، ایسا لگتا ہے کہ بہادر مسافر تبت میں داخل ہوا ہے، اور یہاں تک کہ شاید لہاسا کا دورہ بھی کیا ہے۔ اس کے بعد ہم شمالی فارس میں راہب کا سراغ لگاتے ہیں، جسے وہ "ملسٹورٹ" کہتے ہیں، جو کبھی قاتلوں کی سرزمین کے نام سے مشہور تھا، یعنی۔ الاموت کا ردر۔ اس کے وطن واپسی کے راستے (وینس) کے مزید اشارے نہیں دیے گئے ہیں، حالانکہ یہ تقریبا یقینی ہے کہ وہ تبریز سے گزرا تھا۔ اس حصے میں بیانیے کا مبہم اور ٹکڑے ٹکڑے کردار، ظاہری راستے کے واضح اور محتاط سراغ کے ساتھ زبردستی متصادم ہے۔ کم از کم ان طویل سفر کے ایک حصے کے دوران اوڈورک کا ساتھی آئرلینڈ کا جیمز تھا، جو ایک آئرش آدمی تھا، جیسا کہ اڈائن کی عوامی کتابوں میں موجود ریکارڈ سے ظاہر ہوتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اوڈورک کی موت کے فورا بعد اس آئرش راہب، سوشیو بیو فریٹریس اوڈوریسی، امور دی اور اوڈوریسی کو دو نشانات کا تحفہ دیا گیا تھا۔ اپنی واپسی کے کچھ ہی عرصے بعد اوڈورک پڈوا میں سینٹ انتھونی کے فریری سے منسلک مائنورائٹ ہاؤس میں چلا گیا، اور وہیں مئی 1330 میں اس نے اپنے سفر کی کہانی بیان کی، جسے سولگنا کے فریر ولیم نے گھریلو لاطینی میں لیا تھا۔ اوگنون میں پوپ کے دربار کی طرف سفر کرتے ہوئے، اوڈورک پیسا میں بیمار ہو گیا، اور اپنے آبائی صوبے کے دارالحکومت ادین واپس لوٹ کر وہیں فوت ہو گیا۔ سیاق و سباق میں اوڈورک کا سفر پوپ کے سفارتی مشنوں کے دور سے پہلے ہوا تھا جو تقریبا ایک صدی قبل شروع ہوا تھا جب منگول یورپ پر منگول حملے میں یورپ میں داخل ہوئے تھے۔ 1237 اور 1238 کے درمیان انہوں نے روس کے بیشتر حصے کو لوٹ لیا، اور 1241 تک انہوں نے پولینڈ اور ہنگری کو تباہ کر دیا تھا۔ پھر وہ اچانک پیچھے ہٹ گئے۔ لیون کی پہلی کونسل میں، پوپ انوسینٹ چہارم نے 1245 میں عظیم خان ٹارٹاری کے لیے پہلے مشنوں کا اہتمام کیا، جو فرانسسکنوں کو سونپا گیا، جیسا کہ اگلی صدی میں پوپ کے بعد کے مشن تھے۔ 13 ویں صدی کے آخر تک، ایک اور منگول حملے کا خوف کم ہو گیا تھا اور مشرق کی طرف مہمات تجارتی مواقع اور مذہبی تبدیلی پر زیادہ مرکوز تھیں۔ نکولو، میٹیو اور مارکو پولو نے 1260 اور 1271 میں دو سفر کیے، اور 1294 میں مونٹی کوروینو کے مشنری جان نے پوپ نکولس چہارم کے لیے بھی ایسا ہی سفر کیا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ جب اوڈورک نے اپنا سفر شروع کیا تو اس کی کوئی سفارتی ذمہ داریاں تھیں۔ وہ انجیلی تبلیغ کرنے اور شاید اپنے تجسس کو پورا کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کرتا تھا۔ اپنے تواریخ کے ابتدائی باب میں، وہ کہتے ہیں کہ "اپنی خواہش کے مطابق، میں نے سمندر عبور کیا اور بے ایمانوں کے ممالک کا دورہ کیا تاکہ روحوں کی کچھ فصل حاصل کر سکوں۔" ان کے سفر کی عصری شہرت ان کے وسیع سفر کی شہرت نے ان کے فرانسسکن بھائیوں کے مقابلے میں ان کے آبائی علاقے کے عام لوگوں پر بہت زیادہ اثر ڈالا۔ مؤخر الذکر اسے بغیر کسی تاخیر یا تقریب کے دفن کرنے ہی والے تھے، لیکن گیسٹالڈ یا شہر کے چیف مجسٹریٹ نے مداخلت کی اور عوامی جنازے کا حکم دیا۔ اس کے حیرت انگیز سفر اور بعد از مرگ معجزات کی افواہیں پھیل گئیں، اور فریولی اور کارنیولا میں جنگل کی آگ کی طرح جوش و خروش پھیل گیا۔ تقریب کو ایک سے زیادہ بار موخر کرنا پڑا، اور آخر کار ایکولیا کے سرپرست اور تمام مقامی معززین کی موجودگی میں ہوا۔ مقبول تعریفیں اسے عقیدت کا نشانہ بناتی تھیں، بلدیہ نے اس کے جسم کے لیے ایک عظیم مزار کھڑا کیا، اور سنت اور مسافر کے طور پر اس کی شہرت صدی کے وسط سے پہلے دور دور تک پھیل چکی تھی، لیکن چار صدیوں بعد (1755) تک ہی پوپ اتھارٹی نے باضابطہ طور پر اس کی ستائش کی منظوری دی۔ 1881 میں پورڈینون میں اوڈورک کا مجسمہ نصب کیا گیا تھا۔ کتاب میں کچھ حصے ایسے ہیں جو اوڈورک کو ایک حقیقی اور اصل مسافر کے طور پر نشان زد کرتے ہیں۔ وہ مارکو پولو کے بعد پہلا یورپی ہے، جس نے سماترا کے نام کا واضح طور پر ذکر کیا ہے۔ بیویوں کی نسوانی اور برادری، جسے وہ اس جزیرے کے کچھ لوگوں سے منسوب کرتا ہے، یقینی طور پر اس سے یا قریب سے ملحقہ جزیروں سے تعلق رکھتی ہے۔ جزائر میں ساگو کے بارے میں ان کی وضاحت غلطیوں سے پاک نہیں ہے، لیکن وہ ایک چشم دید گواہ کی غلطیاں ہیں۔ چین کے حوالے سے، ان کا سینس کولم یا سینسکلم (چن-کالان) کے نام سے گوانگژو کا ذکر، اور کمینے کے ساتھ ماہی گیری کے رواج، انگلیوں کے ناخنوں کو غیر معمولی طور پر بڑھنے دینے کی عادت، اور خواتین کے پیروں کے سکڑنے کے بارے میں ان کی وضاحت، اس دور کے مسافروں میں ان کے لیے خاص ہیں ؛ مارکو پولو ان سب کو چھوڑ دیتے ہیں۔ اوڈورک وہ تھا جس نے نہ صرف بہت سے ممالک کا دورہ کیا بلکہ ان کے بارے میں لکھا تاکہ وہ اپنے علم کو دوسروں کے ساتھ بانٹ سکے۔ اودورک کے مقبرے پر کیے گئے بہت سے معجزات سے متاثر ہو کر، پوپ بینیڈکٹ XIV نے، سال 1755 میں، اس پوجا کی منظوری دی جو مبارک اودورک کو ادا کی گئی تھی۔ سال 1881 میں پورڈینون شہر نے اپنے ممتاز بیٹے کے لیے ایک شاندار یادگار تعمیر کی۔ اوڈورک کے بیانیے کے ستر تین مخطوطات اور شائع شدہ ایڈیشن لاطینی، فرانسیسی اور اطالوی زبان میں موجود ہیں: ان میں سے سب سے اہم، تقریبا 1350 کا، بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس، پیرس (مخطوطات لاٹ) میں ہے۔ 2584، فول۔ 118 آر۔ سے 127 وی۔)۔ یہ داستان پہلی بار 1513 میں پیسارو میں چھپی تھی، جسے اپوسٹولو زینو (1668-1750) لنگوا انکلٹا ای روززا کہتے ہیں۔ جیووانی بٹسٹا راموسیو نے سب سے پہلے اوڈورک کی داستان کو دوسرے ایڈیشن (1574) (اطالوی ورژن) کے دوسرے حصے میں شامل کیا ہے، جس میں دو ورژن دیئے گئے ہیں، جو ایک دوسرے سے حیرت انگیز طور پر مختلف ہیں، لیکن بغیر کسی پیشگی چیز یا وضاحت کے۔ (1583 کا ایڈیشن، جلد بھی دیکھیں۔ II. فاکس۔ 245 r256 r.) ایک اور (لاطینی) ورژن 14 جنوری کے تحت ایکٹا سینکٹورم (بولینڈسٹ) میں دیا گیا ہے۔ پوپ کی عدالت کے سامنے عجیب و غریب بحث جس میں اوڈورک کی ستائش کا احترام کیا گیا تھا، ایک قسم کی نیلی کتاب جاری کی گئی۔ کیمرا اپوسٹولکی (روم، 1755)۔ میونخ کے فریڈرک کنسٹمین نے اپنا ایک مقالہ اوڈورک کے بیانیے (Histor.-polit) کے لیے وقف کیا۔ بلیٹر وان فلپس اینڈ گورس، جلد۔ XXXVII. پی پی۔ 507-537)۔ اوڈورک کے کچھ ایڈیشن یہ ہیں: جیوسیپی ونی، ایلوجیو اسٹوریکو آل گیسٹا ڈیل بیٹو اوڈوریکو (وینس، 1761) ہنری یول ان کیتھی اینڈ دی وے تھیتھر، جلد۔ یعنی پی پی۔ 1-162، جلد۔ II. ضمیمہ، پی پی۔ 1-42 (لندن، 1866)، ہاکلوئٹ سوسائٹی ہنری کورڈیئر، لیس وائجز۔ ڈو فریر اوڈورک۔ (پیرس، 1891) (c. 1350 کے پرانے فرانسیسی ورژن کا ایڈیشن)۔ انٹرنیٹ آرکائیو ٹیوفیلو ڈومینیچلی، سوپرا لا ویٹا ای آئی ویاگی ڈیل بیٹو اوڈوریکو دا پورڈینون ڈیل آرڈین ڈی منوری (پراٹو، 1881) پر دستیاب ہے (جس میں ایک لاطینی اور ایک اطالوی متن شامل ہے) (انٹرنیٹ آرکائیو پر دستیاب ہے) اسٹوریا یونیورسل ڈیلی مشن فرانسسکین میں سرایت شدہ متن، مارسیلینو دا سیوززا، III۔ 739-781 متن جو رچرڈ ہاکلوئٹ کی پرنسپل نیویگیشنز (1599) میں سرایت شدہ ہے، ii. 39-67۔ جان آف وکٹرنگ (جوہانس وکٹوریینسس) ان فونٹس ریرم جرمنیکرم، ایڈ۔ جے ایف بومر لیوک ویڈنگ، اینالس مائنورم، عیسوی 1331، جلد۔ vii. پی پی۔ 123-126 بارتھلمیو رینونکو، اوپس کنفارمیٹیٹم۔ بی۔ فرانسسکی۔، بی کے۔ یعنی پار۔ II. کنفرم۔ 8 (اگلا. 124 آف میلان، ایڈیشن آف 1513) جان آف ونٹرتھر ان ایکارڈ، کارپس ہسٹوریکم میڈی ایوی، جلد۔ یعنی کولس۔ 1894-1897، خاص طور پر 1894 سی آر بیزلی، ڈان آف ماڈرن جیوگرافی، III۔ 250-287، 548-549، 554، 565-566، 612-613۔ میراث معمولی سیارہ 4637 اوڈوریکو کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ قرون وسطی کے چین میں ایشیائی یورپیوں کی یورپی ایکسپلوریشن کی تاریخ بھی دیکھیں۔ چین میں رومن کیتھولک ازم جان آف مونٹیکوروینو رابن بار سوما حوالہ جات ببلیوگرافی مقبول ترجمے اوڈورک آف پورڈینون، سر ہنری یول کا ترجمہ، پاؤلو چیسا کا تعارف، دی ٹریولز آف فریر اوڈورک: 14 ویں صدی کا جرنل آف دی بلیسڈ اوڈورک آف پورڈینون، ایرڈمینز (15 دسمبر 2001)، ہارڈ کور، 174 صفحات، Archive.org پر اسکین کریں۔ مزید پڑھنے کے لیے بیرونی روابط ویاگیو ڈیل بیٹو اوڈورکل دا ودین (اوڈورک ٹریولز) (1583) کا اطالوی زبان میں ترجمہ جیووانی بٹسٹا راموسیو نے کیا۔ 1286 پیدائشیں 1331 اموات پورڈینون کے لوگ 14 ویں صدی کے متلاشی 14 ویں صدی کے اطالوی مصنفین اطالوی فریرز مائنر 14 ویں صدی کے اطالوی رومن کیتھولک پادری فرانسسکن مشنری اطالوی رومن کیتھولک مشنری اطالوی ایکسپلورر ایشیا کے متلاشی قرون وسطی کے سفری مصنفین چین میں رومن کیتھولک مشنری تبت فرانسسکن میں رومن کیتھولک مشنریوں نے لوگوں کو شکست دی۔