Uruk period
اروک دور (ca. 4000 سے 3100 قبل مسیح ؛ جسے پروٹولیٹریٹ پیریڈ بھی کہا جاتا ہے) میسوپوٹیمیا کی تاریخ میں پروٹو ہسٹورک چالکولیتھک سے لے کر ابتدائی کانسی کے دور تک، اوبید دور کے بعد اور جیمڈٹ نصر دور سے پہلے موجود تھا۔ سمیری شہر اروک کے نام سے منسوب، اس دور میں میسوپوٹیمیا اور سمیری تہذیب میں شہری زندگی کا ظہور دیکھا گیا۔ اروک دور کے آخر (34 ویں سے 32 ویں صدی) میں کونیفارم رسم الخط کا بتدریج ظہور دیکھا گیا اور یہ ابتدائی کانسی کے دور سے مطابقت رکھتا ہے ؛ اسے "پروٹولیٹریٹ پیریڈ" کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ اسی عرصے کے دوران مٹی کے برتنوں کی پینٹنگ میں کمی واقع ہوئی کیونکہ سلنڈر مہروں کے ساتھ تانبے بھی مقبول ہونے لگے۔ ڈیٹنگ اور پیریڈائزیشن اروک پیریڈ کی اصطلاح 1930 میں بغداد میں ایک کانفرنس میں پیش کی گئی تھی، اس کے ساتھ ساتھ اس سے پہلے کے उबैद دور اور اس کے بعد کے جمدت نصر دور کے ساتھ۔ اروک دور کی تاریخ انتہائی متنازعہ ہے اور اب بھی بہت غیر یقینی ہے۔ یہ معلوم ہے کہ اس نے چوتھی صدی قبل مسیح کے بیشتر حصے کا احاطہ کیا۔ لیکن اس تاریخ پر کوئی معاہدہ نہیں ہے کہ یہ کب شروع ہوا یا ختم ہوا اور اس مدت کے اندر بڑے وقفوں کا تعین کرنا مشکل ہے۔ یہ بنیادی طور پر اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ اروک کے وسطی حصے کی اصل سطح نگاری قدیم اور بہت غیر واضح ہے اور اس کی کھدائی 1930 کی دہائی میں کی گئی تھی، اس سے پہلے کہ ڈیٹنگ کی بہت سی جدید تکنیکیں موجود تھیں۔ یہ مسائل بڑی حد تک ان مشکلات سے جڑے ہوئے ہیں جو ماہرین نے مختلف آثار قدیمہ کے مقامات اور ایک متعلقہ تاریخ کے درمیان ہم آہنگی قائم کرنے میں کی ہیں، جو ایک زیادہ قابل اعتماد مطلق تاریخ کی ترقی کو قابل بنائے گی۔ روایتی تواریخ بہت غیر واضح ہے اور اروک کے ایانا کوارٹر میں کچھ اہم سنڈیجز پر مبنی ہے۔ ان سنڈیجز (XIX-XIII) کی سب سے قدیم سطحوں کا تعلق اوبید دور (اوبید پنجم، 4200-3900 یا 3700 قبل مسیح) کے اختتام سے ہے ؛ اروک دور کے مٹی کے برتنوں کی خصوصیت XIV/XIII کی سطحوں میں ظاہر ہونا شروع ہو جاتی ہے۔ اروک دور روایتی طور پر کئی مراحل میں تقسیم ہے۔ پہلے دو "اولڈ اروک" (بارہویں-نویں کی سطح)، پھر "مڈل اروک" (آٹھویں-چھٹی) ہیں۔ یہ پہلے دو مراحل ناقص طور پر معلوم ہیں، اور ان کی تاریخی حدود کی ناقص وضاحت کی گئی ہے۔ اسکالرشپ میں بہت سے مختلف تاریخی نظام پائے جاتے ہیں۔ چوتھی صدی کے وسط سے، یہ سب سے مشہور دور "دیر سے اروک" میں منتقل ہوتا ہے، جو تقریبا 3200 یا 3100 قبل مسیح تک جاری رہتا ہے۔ درحقیقت یہ اس دور میں ہے کہ وہ خصوصیات جو عام طور پر اروک دور کی تہذیب کی سب سے زیادہ خصوصیت کے طور پر دیکھی جاتی ہیں: اعلی تکنیکی ترقی، یادگار ڈھانچوں کو مسلط کرنے کے ساتھ اہم شہری مجموعوں کی ترقی (ان میں سب سے زیادہ خصوصیت ایانا کی سطح IV ہے)، ریاستی اداروں کی ظاہری شکل، اور پورے مشرق قریب میں اروک تہذیب کی توسیع۔ جمدت نصر دور "دیر سے اروک" کے اس مرحلے کے بعد ایک اور مرحلہ (ایانا کی سطح III) آتا ہے جس میں اروک تہذیب کا زوال ہوا اور مشرق قریب میں متعدد الگ الگ مقامی ثقافتیں تیار ہوئیں۔ اس نام کے آثار قدیمہ کے مقام کے بعد اسے عام طور پر جمدت نصر دور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی صحیح نوعیت پر بہت بحث کی جاتی ہے، اور اس کی خصلتوں کو اروک ثقافت سے واضح طور پر الگ کرنا مشکل ہے، اس لیے کچھ اسکالرز اس کے بجائے اسے "فائنل اروک" دور کہتے ہیں۔ یہ تقریبا 3000 سے 2900 قبل مسیح تک جاری رہا۔ 2001 میں، سانتا فے میں ایک گفتگو کے اراکین نے حالیہ کھدائی کی بنیاد پر، خاص طور پر میسوپوٹیمیا سے باہر کے مقامات پر، ایک نئی تاریخ تجویز کی تھی۔ وہ اروک دور کو "آخری چالکولیتھک" (ایل سی) سمجھتے ہیں۔ ان کا ایل سی 1 اوبید دور کے اختتام سے مطابقت رکھتا ہے اور 4200 قبل مسیح کے آس پاس ختم ہوتا ہے، ایل سی 2 کے آغاز کے ساتھ، جو اروک دور کا پہلا مرحلہ ہے۔ وہ "اولڈ اروک" کو دو مراحل میں تقسیم کرتے ہیں، جس میں تقسیم کی لکیر تقریبا 4000 قبل مسیح رکھی گئی ہے۔ تقریبا 3800 قبل مسیح میں، ایل سی 3 شروع ہوتا ہے، جو "مڈل اروک" مرحلے سے مطابقت رکھتا ہے اور تقریبا 3400 قبل مسیح تک جاری رہتا ہے، جب اس کے بعد ایل سی 4 آتا ہے۔ یہ تیزی سے ایل سی 5 (دیر سے اروک) میں منتقل ہوتا ہے، جو 3000 قبل مسیح تک جاری رہتا ہے۔ کچھ دیگر تاریخی تجاویز بھی پیش کی گئی ہیں، جیسے کہ آرکین ٹیم (ایسوسی ایٹڈ ریجنل کرونولوجیز فار اینسینٹ نیئر ایسٹ)۔ اگرچہ اروک دور کی تاریخ غیر یقینی صورتحال سے بھری ہوئی ہے، لیکن عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ 4000 سے 3000 قبل مسیح کے عرصے کا احاطہ کرتے ہوئے ایک ہزار سال کا ایک کھردرا عرصہ ہوگا اور اسے کئی مراحل میں تقسیم کیا جائے گا: ابتدائی شہری کاری اور اروکی ثقافتی خصلتوں کی وضاحت उबैद دور (اولڈ اروک) کے اختتام سے منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے، پھر توسیع کا دور (مڈل اروک)، جس کے دوران 'اروک تہذیب' کی خصوصیت کے خصلتوں کو قطعی طور پر قائم کیا جاتا ہے (دیر سے اروک)، اور پھر اروکیائی اثر و رسوخ کی پسپائی اور 'مرکز' کے زوال کے ساتھ مشرق قریب میں ثقافتی تنوع میں اضافہ ہوتا ہے۔ کچھ محققین نے اس آخری مرحلے کو سامی نژاد نئی آبادیوں (مستقبل کے اکادی باشندوں) کی آمد کے طور پر بیان کرنے کی کوشش کی ہے، لیکن اس کا کوئی حتمی ثبوت نہیں ہے۔ زیریں میسوپوٹیمیا میں، محققین اس کی شناخت جمدت نصر دور کے طور پر کرتے ہیں، جس میں زیادہ متمرکز آبادی کی طرف تبدیلی نظر آتی ہے، بلاشبہ اس کے ساتھ اقتدار کی تنظیم نو ہوتی ہے۔ جنوب مغربی ایران میں، یہ پروٹو-ایلیمائٹ دور ہے ؛ بالائی میسوپوٹیمیا میں نینیو پنجم (جو گورا ثقافت کی پیروی کرتا ہے) ؛ دیالہ میں "اسکارلیٹ ویئر" ثقافت۔ زیریں میسوپوٹیمیا میں، ابتدائی شاہی دور تیسری صدی قبل مسیح کے آغاز کے آس پاس شروع ہوتا ہے، جس کے دوران یہ خطہ ایک بار پھر اپنے پڑوسیوں پر کافی اثر و رسوخ رکھتا ہے۔ زیریں میسوپوٹیمیا زیریں میسوپوٹیمیا اروک دور کی ثقافت کا مرکز ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ خطہ اس وقت کا ثقافتی مرکز رہا ہے کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں اہم یادگاریں پائی جاتی ہیں اور شہری معاشرے کے سب سے واضح نشانات ہیں جہاں ریاستی ادارے چوتھی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں ترقی کر رہے ہیں، جو تحریر کا پہلا نظام ہے، اور یہ اس خطے کی مادی اور علامتی ثقافت ہے جس کا اس وقت مشرق قریب کے باقی حصوں پر سب سے زیادہ اثر تھا۔ تاہم، یہ خطہ آثار قدیمہ کے لحاظ سے مشہور نہیں ہے، کیونکہ صرف اروک کے مقام نے خود ہی یادگار فن تعمیر اور انتظامی دستاویزات کے آثار فراہم کیے ہیں جو اس خطے کو سب سے زیادہ متحرک اور بااثر کے طور پر دیکھنے کا جواز پیش کرتے ہیں۔ کچھ دیگر مقامات پر، اس دور کی تعمیرات پائی گئی ہیں، لیکن وہ عام طور پر صرف آوازوں کے نتیجے میں معلوم ہوتی ہیں۔ علم کی موجودہ حالت میں اس بات کا تعین کرنا ناممکن ہے کہ آیا اروک کا مقام حقیقت میں اس خطے میں منفرد تھا یا یہ محض کھدائی کا حادثہ ہے جس کی وجہ سے یہ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ اہم معلوم ہوتا ہے۔ یہ مشرق قریب کا وہ خطہ ہے جو زراعت کے لحاظ سے سب سے زیادہ پیداواری تھا، اس آبپاشی کے نظام کے نتیجے میں جو چوتھی صدی قبل مسیح میں تیار ہوا اور جو کی کاشت (کھجور اور مختلف دیگر پھلوں اور پھلیوں کے ساتھ) اور ان کی اون کے لیے بھیڑوں کی چراگاہ پر توجہ مرکوز کی گئی۔ اگرچہ اس میں معدنی وسائل کی کمی تھی اور یہ ایک بنجر علاقے میں واقع تھا، لیکن اس کے ناقابل تردید جغرافیائی اور ماحولیاتی فوائد تھے: یہ ایک وسیع ڈیلٹا پر مشتمل تھا، جو آبی گزرگاہوں کے ذریعے منتقل ہونے والا ایک ہموار خطہ تھا، جس کے نتیجے میں قابل کاشت زمین کا ممکنہ طور پر وسیع رقبہ تھا، جس پر دریا یا زمین کے ذریعے مواصلات آسان تھے۔ یہ چوتھی صدی قبل مسیح میں سماجی درجہ بندی، کاریگروں کی سرگرمیوں اور طویل فاصلے کی تجارت کے ساتھ ایک انتہائی آبادی والا اور شہری خطہ بھی بن سکتا ہے۔ یہ رابرٹ میک کارمک ایڈمز جونیئر کی قیادت میں آثار قدیمہ کی تحقیقات کا مرکز رہا ہے، جس کا کام اس خطے میں شہری معاشروں کے ظہور کو سمجھنے کے لیے بہت اہم رہا ہے۔ آباد کاری کے ایک واضح درجہ بندی کی نشاندہی کی گئی ہے، جس میں متعدد مجموعوں کا غلبہ ہے جو چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران زیادہ سے زیادہ اہم ہوئے، جن میں سے اروک اب تک کا سب سے اہم معاملہ معلوم ہوتا ہے، جس سے یہ شہری میکروسیفلی کا سب سے قدیم معلوم معاملہ بن گیا ہے، کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ اس کے اندرونی علاقوں نے اس دور کے آخری حصے میں اروک کو اپنے پڑوسیوں (خاص طور پر شمال کا خطہ، اداب اور نپور کے آس پاس) کے نقصان کے لیے مضبوط کیا ہے۔ اروک دور میں اس خطے کی نسلی ساخت کا تعین یقینی طور پر نہیں کیا جا سکتا۔ اس کا تعلق سمیریوں کی ابتداء کے مسئلے اور ان کے ظہور کی تاریخ (اگر انہیں خطے کے مقامی سمجھا جاتا ہے) یا نچلے میسوپوٹیمیا میں ان کی آمد (اگر ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہجرت کر چکے ہیں) سے ہے۔ ہجرت کے آثار قدیمہ کے شواہد پر کوئی اتفاق نہیں ہے، یا اس بات پر کہ آیا تحریر کی ابتدائی شکل پہلے ہی کسی مخصوص زبان کی عکاسی کرتی ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ دراصل سمیری ہے، اس صورت میں سمیری اس کے موجد ہوتے اور چوتھی صدی کی آخری صدیوں میں اس خطے میں پہلے ہی موجود ہوتے (جو کہ سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر قبول شدہ پوزیشن معلوم ہوتی ہے)۔ چاہے دیگر نسلی گروہ بھی موجود تھے، خاص طور پر اکدیوں کے سامی آباؤ اجداد یا ایک یا کئی 'پری سومیرین' لوگ (نہ تو سمیری اور نہ ہی سیمیٹ اور خطے میں دونوں سے پہلے کے) بھی بحث کی جاتی ہے اور اسے کھدائی کے ذریعے حل نہیں کیا جا سکتا۔ اروک ان شہری مجموعوں میں سے، یہ اروک ہے، جو اس دور کا اسی نام کا مقام ہے، جو ہمارے موجودہ علم کے مطابق اب تک کا سب سے بڑا مقام تھا، اور یہ وہ اہم مقام ہے جہاں سے اس دور کی تاریخی ترتیب کی تعمیر کی گئی ہے۔ اس نے اروک دور کے آخر میں اپنے عروج پر 230-500 ہیکٹر کا احاطہ کیا ہوگا، جو دیگر عصری بڑی بستیوں سے زیادہ ہے، اور اس کی آبادی 25,000 سے 50,000 افراد کے درمیان ہو سکتی ہے۔ سائٹ کا آرکیٹیکچرل پروفائل دو یادگار گروپوں پر مشتمل ہے جو 500 میٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر تعمیرات اس شعبے میں واقع ہیں جسے اینا کہا جاتا ہے (مندر کے بعد جو بعد کے ادوار میں وہاں واقع تھا اور ممکنہ طور پر پہلے ہی اس مرحلے پر)۔ لیول V کے 'چونا پتھر کے مندر' کے بعد، لیول IV میں تعمیر کا ایک پروگرام شروع کیا گیا جو اب تک بے مثال تھا۔ اس کے بعد، عمارتیں پہلے کے مقابلے میں بہت بڑی تھیں، کچھ میں نئے ڈیزائن تھے اور ڈھانچے اور سجاوٹ کے لیے نئی تعمیراتی تکنیکیں استعمال کی گئیں۔ اینا کی سطح IV کو دو یادگار گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: مغرب میں، ایک کمپلیکس جس کا مرکز سطح IVB کے 'موزیک کے ساتھ مندر' (پینٹ شدہ مٹی کے شنک سے بنے موزیک سے سجایا گیا ہے) پر مرکوز ہے، جس کے بعد سطح IVA کی ایک اور عمارت ('ریمچن بلڈنگ') سے ڈھکا ہوا ہے۔ مشرق میں ڈھانچوں کا ایک بہت اہم گروہ ہے-خاص طور پر ایک 'مربع عمارت' اور 'ریمچن ٹیمپل بلڈنگ'، جسے بعد میں اصل منصوبوں کے ساتھ دیگر عمارتوں سے تبدیل کر دیا گیا، جیسے 'ستونوں کے ساتھ ہال' اور 'موزیک کے ساتھ ہال'، ایک مربع 'گرینڈ کورٹ' اور سہ فریقی منصوبے کے ساتھ دو بہت بڑی عمارتیں، 'ٹیمپل سی' (54 x 22 میٹر) اور 'ٹیمپل ڈی' (80 x 50 میٹر، اروک دور کی سب سے بڑی عمارت)۔ دوسرے یادگار حصے کو اس جگہ کے کھدائی کرنے والوں نے دیوتا انو سے منسوب کیا تھا، کیونکہ یہ تقریبا 3000 سال بعد اس دیوتا کے لیے ایک پناہ گاہ کا مقام تھا۔ اس میں ابید دور کے بعد اونچی چھت پر بنائے گئے مندروں کا ایک سلسلہ غالب ہے۔ ان میں سے سب سے بہتر محفوظ سطح IV کا "وائٹ ٹیمپل" ہے، جس کی پیمائش 17.5 x 22.3 میٹر ہے اور اس کا نام سفید پلیٹوں سے ملتا ہے جو اس کی دیواروں کو ڈھانپتی ہیں۔ اس کی بنیاد پر، ایک بھولبلییا منصوبہ والی عمارت، جسے 'اسٹون بلڈنگ' کہا جاتا ہے، تعمیر کی گئی تھی۔ ان عمارتوں کے کام، جو اپنے سائز میں بے مثال ہیں اور اس حقیقت پر کہ وہ یادگار گروہوں میں جمع ہیں، بحث کی جاتی ہے۔ اس جگہ کے کھدائی کرنے والے انہیں 'مندروں' کے طور پر دیکھنا چاہتے تھے، اس حقیقت سے متاثر ہو کر کہ تاریخی دور میں ایانا دیوی اننا کے لیے وقف علاقہ تھا اور دوسرا حصہ دیوتا این کے لیے وقف تھا۔ یہ 'ٹیمپل سٹی' کے نظریہ سے مطابقت رکھتا ہے جو بین جنگ کے دور میں رائج تھا۔ یہ ممکن ہے کہ یہ دراصل اقتدار کی ایک جگہ ہو جو مختلف شکلوں کی عمارتوں کے ایک کمپلیکس (محل نما رہائش گاہیں، انتظامی مقامات، محل کے چیپل) سے بنی ہو، جو شہر میں غالب طاقت کی طرف سے مطلوب ہے، جس کی نوعیت اب بھی واضح نہیں ہے۔ کسی بھی صورت میں، ان عمارتوں کی تعمیر کے لیے کافی کوشش کرنا ضروری تھا، جو اس دور کے اشرافیہ کی صلاحیتوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اروک ابتدائی تحریری تختیوں کی سب سے اہم دریافتوں کا مقام بھی ہے، سطح IV اور III میں، اس تناظر میں جہاں انہیں ٹھکانے لگا دیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ وہ جس سیاق و سباق میں بنائے گئے تھے وہ ہمیں معلوم نہیں ہے۔ اروک III، جو جمدت نصر کے دور سے مطابقت رکھتا ہے، اینا کوارٹر کی مکمل تنظیم نو دیکھتا ہے، جس میں اس جگہ پر موجود عمارتوں کو مسمار کر کے ایک عظیم الشان چھت سے تبدیل کر دیا گیا تھا، جو سابقہ عمارتوں کو نظر انداز کرتی ہے۔ ان کی بنیادوں میں، ایک ذخیرہ جو شاید ایک مذہبی نوعیت کا ہے (سمیلفنڈ) پایا گیا، جس میں اس دور کے کچھ بڑے فنکارانہ کام (بڑے ثقافتی گلدان، سلنڈر مہریں وغیرہ) موجود تھے۔ اروک سے باہر زیریں میسوپوٹیمیا کے دیگر مقامات، جنوبی میسوپوٹیمیا کے چند مقامات نے اروک دور کے ہم عصر درجے حاصل کیے ہیں۔ تاریخی دور میں میسوپوٹیمیا کے بیشتر اہم شہروں کے مقامات پر کی جانے والی آوازوں سے پتہ چلتا ہے کہ ان پر اس دور میں قبضہ کیا گیا تھا (کیش، گرسو، نپور، ار، شاید شروپک اور لارسا، اور مزید شمال میں دیالہ، ٹیل اسمر اور خفجہ)۔ اریڈو کا مقدس حصہ، جو زیریں میسوپوٹیمیا میں اوبید دور کے اہم یادگار ڈھانچوں کا مقام ہے، اروک دور کے لیے بہت کم جانا جاتا ہے حالانکہ وہاں اروک دور کے مٹی کے برتن پائے گئے تھے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام سے اب تک اروک سے باہر کے علاقے سے جانا جانے والا واحد اہم ڈھانچہ ٹیل اقیر کے پلیٹ فارم پر 'پینٹڈ ٹیمپل' ہے، جو اروک دور کے اختتام یا شاید جمدت نصر دور کا ہے، اور ایک دوسرے پر لگ بھگ 18 x 22 میٹر کی عمارت کے ساتھ دو چھتوں پر مشتمل ہے جس کی شناخت ایک مذہبی فعل کے طور پر کی گئی ہے۔ حال ہی میں، اروک دور سے تعلق رکھنے والی ایک سطح ابو سلبیخ ('اروک ٹیلے') کی جگہ کے جنوب مشرق میں ظاہر ہوئی ہے، جو صرف 10 ہیکٹر پر محیط ہے۔ یہ جگہ ایک دیوار سے گھرا ہوا تھا جسے صرف جزوی طور پر ظاہر کیا گیا ہے اور کئی عمارتوں کو روشنی میں لایا گیا ہے، بشمول ایک پلیٹ فارم جو ایک عمارت کو سہارا دیتا ہے، جس کے صرف نشانات باقی ہیں۔ جہاں تک جمدت نصر کے مقام کا تعلق ہے، جس نے اروک دور سے ابتدائی شاہی دور میں منتقلی کے دور کو اپنا نام دیا ہے، اسے دو اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور یہ دوسرے (ٹیلے بی) پر ہے کہ سب سے اہم عمارت کو منظر عام پر لایا گیا ہے، جس میں انتظامی دستاویزات کا کافی ذخیرہ موجود تھا-سلنڈر مہروں کے تاثرات کے ساتھ 200 سے زیادہ تختیاں۔ پڑوسی علاقے اروک دور سے متعلق ذرائع ایک بہت بڑے علاقے میں پھیلے ہوئے مقامات کے ایک گروپ سے اخذ کیے گئے ہیں، جو وسطی ایران اور جنوب مشرقی اناطولیہ تک میسوپوٹیمیا اور پڑوسی علاقوں کا احاطہ کرتے ہیں۔ خود اروک ثقافت کی خصوصیت یقینی طور پر بنیادی طور پر جنوبی میسوپوٹیمیا کے مقامات اور دیگر ہیں جو بظاہر اس خطے ('کالونیوں' یا 'ایمپوریا') سے نقل مکانی کا براہ راست نتیجہ ہیں، جو واضح طور پر اروک ثقافت کا حصہ ہیں۔ لیکن وہ رجحان جسے اروک توسیع کے نام سے جانا جاتا ہے، اثر و رسوخ کے ایک وسیع زون میں واقع مقامات پر پایا جاتا ہے، جو پورے مشرق قریب کا احاطہ کرتا ہے، وہ علاقے جو حقیقت میں اروک ثقافت کا حصہ نہیں تھے، جو سختی سے زیریں میسوپوٹیمیا تک محدود تھا۔ اروک ثقافت کے ساتھ کچھ علاقوں کے تعلقات بہت غیر واضح ہیں، جیسے کہ اس دور میں خلیج فارس کی بہت کم معروف ثقافتیں، اور مصر جن کے اروک ثقافت کے ساتھ قطعی تعلقات دور تھے اور وہ بحث کا موضوع ہیں، نیز لیونٹ، جہاں جنوبی میسوپوٹیمیا کا اثر بمشکل ہی قابل فہم ہے۔ لیکن دیگر علاقوں میں اروک ثقافت زیادہ واضح ہے، جیسے بالائی میسوپوٹیمیا، شمالی شام، مغربی ایران اور جنوب مشرقی اناطولیہ۔ انہوں نے عام طور پر نچلے میسوپوٹیمیا کی طرح ارتقاء کا تجربہ کیا، شہری مجموعوں اور بڑے سیاسی اداروں کی ترقی کے ساتھ اور وہ اس دور کے بعد کے حصے (c. 3400-3200) میں 'مرکز' کی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر تھے، اس سے پہلے کہ تیسری صدی قبل مسیح کے اختتام پر ان کی اپنی علاقائی ثقافتوں کی عمومی مضبوطی ہوئی۔ پڑوسی علاقوں میں اروک ثقافت کی توسیع کی تشریح سے متعدد مسائل پیدا ہوتے ہیں اور اس کی وضاحت کے لیے بہت سے وضاحتی ماڈل (عمومی اور علاقائی) تجویز کیے گئے ہیں۔ سوسیانا اور ایرانی سطح مرتفع جدید ایران کے جنوب مغرب میں سوسا کے آس پاس کا خطہ، نچلے میسوپوٹیمیا کے بالکل قریب واقع ہے، جس نے 5 ویں صدی قبل مسیح سے اس پر طاقتور اثر ڈالا، اور شاید چوتھی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں، فتح یا زیادہ بتدریج ثقافت کے نتیجے میں، اروک ثقافت کا حصہ سمجھا جاتا ہے، لیکن اس نے اپنی منفرد خصوصیات کو برقرار رکھا۔ سوسا میں اروک دور کی سطحوں کو سوسا I (c. 4000-3700 BC) اور سوسا II (c. 3700-3100 BC) کہا جاتا ہے، جس کے دوران یہ جگہ ایک شہری بستی بن گئی۔ سوسا اول نے اس جگہ پر ایک 'اونچی چھت' کی تعمیر کے ساتھ یادگار فن تعمیر کا آغاز دیکھا، جسے سوسا دوم کے دوران بڑھا کر تقریبا 60 x 45 میٹر کیا گیا تھا۔ اس سائٹ کا سب سے دلچسپ پہلو وہاں دریافت ہونے والی اشیاء ہیں، جو اروک دور کے فن اور انتظامیہ اور تحریر کے آغاز کے لیے ہمارے لیے دستیاب سب سے اہم ثبوت ہیں۔ سوسا اول اور سوسا دوم کی سلنڈر مہروں میں ایک بہت ہی بھرپور مجسمہ سازی ہے، جو روزمرہ کی زندگی کے مناظر پر منفرد طور پر زور دیتی ہے، حالانکہ اس میں کسی قسم کی مقامی طاقت بھی ہے جسے پی امیٹ ایک 'ابتدائی شاہی شخصیت' کے طور پر دیکھتا ہے، جو مرحوم اروک کے 'پجاری بادشاہوں' سے پہلے ہے۔ یہ سلنڈر مہریں، نیز بلی اور مٹی کے ٹوکن، چوتھی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف کے دوران سوسا میں انتظامیہ اور اکاؤنٹنگ کی تکنیکوں کے عروج کی نشاندہی کرتے ہیں۔ سوسا نے تحریر کی کچھ قدیم ترین تختیاں بھی حاصل کی ہیں، جو اسے تحریر کی ابتداء کے بارے میں ہماری سمجھ کے لیے ایک اہم مقام بناتی ہیں۔ سوسیانا کے دیگر مقامات پر بھی اس دور سے تعلق رکھنے والے آثار قدیمہ کی سطحیں ہیں، جیسے جعفرآباد اور چوگھا مش۔ مزید شمال میں، زگروس میں، کانگاور وادی میں گوڈین ٹیپ کا مقام خاص طور پر اہم ہے۔ اس سائٹ کی سطح V کا تعلق اروک دور سے ہے۔ باقیات کو ایک دیواری دیوار سے بے نقاب کیا گیا ہے، جو مرکزی عدالت کے ارد گرد منظم کئی عمارتوں کو گھیرے ہوئے ہے، جس کے شمال میں ایک بڑا ڈھانچہ ہے جو شاید ایک عوامی عمارت ہو۔ مادی ثقافت میں کچھ خصلتیں ہیں جو مرحوم اروک اور سوسا دوم کے ساتھ مشترک ہیں۔ گوڈین ٹیپ کے لیول V کی تشریح سوسا اور/یا نچلے میسوپوٹیمیا کے تاجروں کے قیام کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو تجارتی راستوں پر اس جگہ کے مقام میں دلچسپی رکھتے ہیں، خاص طور پر وہ جو ایرانی سطح مرتفع اور افغانستان میں ٹن اور لیپس لازولی کانوں سے منسلک ہیں۔ مزید مشرق میں، کاشان کے قریب ٹیپ سیالک کا کلیدی مقام، اس کی سطح III میں اروک ثقافت کے ساتھ روابط کا کوئی واضح ثبوت نہیں دکھاتا ہے، لیکن ایلبرز میں ٹیپ غبرستان تک اور جنوب مشرق میں کرمان کے کچھ مقامات پر بیلے دار رم کے پیالے پائے جاتے ہیں۔ اس خطے میں، اروک ثقافت کی پسپائی کے نتیجے میں ایک خاص رجحان، پروٹو-ایلیمائٹ تہذیب پیدا ہوا، جو بظاہر تل-ای-مالین اور سوسیانا کے علاقے پر مرکوز تھی اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے ایرانی سطح مرتفع کے ساتھ اروک ثقافت کے روابط کو اپنے قبضے میں لے لیا ہے۔ بالائی میسوپوٹیمیا اور شمالی شام وسطی فرات کے علاقے میں ہائیڈرو الیکٹرک ڈیموں کی تعمیر سے قبل بچاؤ کی مہمات کے دوران اروک دور کے کئی اہم مقامات کی کھدائی کی گئی ہے۔ یہ بڑی حد تک ان کھدائی کے نتائج کے نتیجے میں ہے کہ "اروک توسیع" کے خیالات پیدا ہوئے ہیں۔ حبوبا کبیرا سب سے مشہور مقام حبوبا کبیرا ہے، جو شام میں دریا کے دائیں کنارے پر ایک قلعہ بند بندرگاہ ہے۔ یہ شہر تقریبا 22 ہیکٹر پر محیط ہے، جو ایک دفاعی دیوار سے گھرا ہوا ہے، جس کا تقریبا 10 فیصد حصہ بے نقاب ہو چکا ہے۔ اس جگہ پر موجود عمارتوں کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک منصوبہ بند بستی تھی، جس کے لیے اہم ذرائع کی ضرورت ہوتی۔ اس جگہ کا آثار قدیمہ کا مواد اروک سے ملتا جلتا ہے، جس میں مٹی کے برتن، سلنڈر سیل، بلی، اکاؤنٹنگ کیلکولی، اور اس دور کے اختتام سے عددی تختیاں شامل ہیں۔ اس طرح یہ نیا شہر اروکی کالونی ہونے کی ہر طرح کی ظاہری شکل رکھتا ہے۔ مختلف قسم کی تقریبا 20 رہائش گاہیں کھودی گئی ہیں۔ ان کے پاس ایک سہ فریقی منصوبہ ہے، جو استقبالیہ ہال کے ارد گرد ترتیب دیا گیا ہے جس میں اندرونی صحن پر ایک فوئر اوپننگ ہے، جس کے ارد گرد اضافی کمروں کا اہتمام کیا گیا ہے۔ سائٹ کے جنوب میں ایک پہاڑی ہے، ٹیل کناس، جس میں متعدد ڈھانچوں کا ایک یادگار گروپ ہے جس کی شناخت ایک مصنوعی چھت پر قیاس آرائی کے طور پر 'مندر' کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ جگہ چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں، بظاہر تشدد کے بغیر، اس دور میں ترک کر دی گئی تھی جب اروک ثقافت پیچھے ہٹ گئی تھی۔ حبوبا کبیرا بہت سے طریقوں سے ایک پتھریلی چوٹی کے قریب واقع مقام سے ملتا جلتا ہے، جو شمال میں صرف 8 کلومیٹر آگے ہے۔ حببا کبیرا کی طرح، یہاں ایک شہری مرکز ہے جو مختلف قسم کی رہائش گاہوں پر مشتمل ہے اور دو 'مندروں' کا ایک مرکزی یادگار کمپلیکس ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ شہر بھی 'اروکیوں' نے بنایا تھا۔ تھوڑا سا مزید شمال میں، ایک تیسری ممکنہ طور پر اروکیائی کالونی، شیخ حسن، وسط فرات پر ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ مقامات جنوبی میسوپوٹیمیا کے لوگوں کے ذریعہ خطے میں لگائی گئی ریاست کا حصہ تھے اور اہم تجارتی راستوں سے فائدہ اٹھانے کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ کھبور وادی میں، ٹیل بریک 5 ویں صدی قبل مسیح کا ایک اہم شہری مرکز تھا، جو اروک دور کا سب سے بڑا مرکز تھا، کیونکہ یہ اپنی اونچائی پر 110 ہیکٹر سے زیادہ پر محیط تھا۔ اس دور کی کچھ رہائش گاہیں اورک کے مخصوص مٹی کے برتنوں کے ساتھ بے نقاب کی گئی ہیں، لیکن جس چیز نے سب سے زیادہ توجہ حاصل کی ہے وہ یادگاروں کی جانشینی ہے جو یقینی طور پر مذہبی مقاصد کے لیے ہیں۔ 'آئی ٹیمپل' (جیسا کہ اس کے آخری مرحلے کو جانا جاتا ہے) کی دیواریں ٹیراکوٹا شنک سے سجائی گئی ہیں جو ایک موزیک بناتی ہیں اور رنگین پتھروں کے انلے اور ایک پلیٹ فارم ہے جو شاید ایک قربان گاہ ہو اور مرکزی ٹی کی شکل کے کمرے میں سونے کے پتے، لیپس لازولی، چاندی کے کیل اور سفید سنگ مرمر سے سجایا گیا ہو۔ سب سے زیادہ قابل ذکر دریافت دو سو سے زیادہ "آنکھوں کی مورتیاں" ہیں جو عمارت کو اس کا نام دیتی ہیں۔ ان مورتیوں کی آنکھیں بہت بڑی ہیں اور یہ یقینی طور پر متقی ذخائر ہیں۔ ٹیل بریک نے تحریر کے ثبوت بھی پیش کیے ہیں: ایک عددی گولی اور دو تصویری تختیاں جو جنوبی میسوپوٹیمیا کے مقابلے میں کچھ منفرد خصوصیات دکھاتی ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ لکھنے کی ایک الگ مقامی روایت تھی۔ ٹیل بریک کے تھوڑا مشرق میں ہموکر ہے، جہاں 1999 میں کھدائی شروع ہوئی تھی۔ اس وسیع مقام نے بالائی میسوپوٹیمیا (مٹی کے برتن، مہریں) میں اروکیائی اثر و رسوخ کے تحت مقامات پر پائے جانے والے عام ثبوت فراہم کیے ہیں اور اروک دور میں اس خطے میں ایک اہم شہری مرکز کے وجود کے ثبوت فراہم کیے ہیں، جیسے ٹیل بریک۔ مزید مشرق کی طرف، تل الحوا، عراق کی جگہ بھی نچلے میسوپوٹیمیا کے ساتھ رابطوں کے ثبوت دکھاتی ہے۔ ٹائیگرس پر، نینوہ کا مقام (ٹیل کویونجک، لیول 4) کچھ بڑے تجارتی راستوں پر واقع تھا اور اروکیائی اثر و رسوخ کے دائرے میں بھی تھا۔ یہ جگہ تقریبا 40 ہیکٹر پر محیط تھی-ٹیل کویونجک کا پورا علاقہ۔ اس دور کی مادی باقیات بہت محدود ہیں، لیکن بیلے دار رم کے پیالے، ایک اکاؤنٹنگ بلّا، اور آخری اروک دور کی ایک عددی گولی کی خصوصیت پائی گئی ہے۔ قریب ہی، ٹیپ گورا، جو ابید دور میں بھی اہم تھا، 5 ویں صدی کے آخر اور چوتھی صدی قبل مسیح (بارہویں سے آٹھویں کی سطح) کے پہلے نصف کے درمیان یادگار فن تعمیر اور سیاسی اداروں کے بدلتے پیمانے کا ایک اہم معاملہ ہے۔ وہاں کی کھدائی سے کچھ بہت امیر مقبرے، مختلف قسم کی رہائش گاہیں، ورکشاپس، اور سرکاری یا مذہبی کام کے ساتھ بہت بڑی عمارتیں (خاص طور پر 'گول ڈھانچہ') کا انکشاف ہوا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ ٹیپ گورا ایک علاقائی سیاسی مرکز تھا۔ تاہم، اپر میسوپوٹیمیا میں اروک کی توسیع سے پہلے اس میں کمی واقع ہوئی۔ جنوب مشرقی اناطولیہ اناطولیہ کے جنوب مشرق میں وادی فرات میں وسطی فرات کے اروکیائی مقامات کے علاقے کے قریب کئی مقامات کی کھدائی کی گئی ہے۔ ہانلورفا میں جدید بریسک کے قریب ہاکینیبی کی کھدائی جی اسٹین نے کی تھی اور یہ کچھ اہم تجارتی راستوں کے سنگم پر واقع تھا۔ بیولڈ رم کے پیالے فیز B1 (c. 3800/3700 BC) سے ظاہر ہوتے ہیں اور وہ فیز B2 (3700-3300 BC) میں بھی موجود ہوتے ہیں، ساتھ ہی لیٹ اروک کی خصوصیت والی دیگر اشیاء کے ساتھ، جیسے مٹی کے شنک کی موزیک، ایک ٹیراکوٹا سکل، ایک اکاؤنٹنگ بلّا جس پر سلنڈر مہر سے پیٹرن چھاپا جاتا ہے، ایک غیر درج شدہ مٹی کی گولی وغیرہ۔ یہ مواد مقامی مٹی کے برتنوں کے ساتھ مل کر موجود ہے، جو پورے وقت غالب رہتا ہے۔ اس جگہ کے کھدائی کرنے والے کا خیال ہے کہ نچلے میسوپوٹیمیا کے لوگوں کا ایک انکلیو تھا جو اس جگہ پر مقامی لوگوں کی اکثریتی آبادی کے ساتھ رہتے تھے۔ سمسات (وادی فرات میں بھی) کے علاقے میں دیگر مقامات کی کھدائی کی گئی ہے۔ ہائیڈرو الیکٹرک ڈیم کی تعمیر کے نتیجے میں علاقے میں سیلاب آنے سے پہلے جلد بازی میں بچاؤ کی کھدائی کے دوران سمسات میں ایک اروکیائی جگہ کا انکشاف ہوا۔ دیوار کے موزیک سے مٹی کے شنک کے ٹکڑے ملے تھے۔ تھوڑا سا جنوب میں کربن ہوئک ہے، جہاں سہ فریقی عمارتوں میں مٹی کے شنک اور اروک کے مٹی کے برتن بھی پائے گئے ہیں۔ مزید شمال میں، ملاٹیا کے مضافات میں واقع ارسلانٹیپ کا مقام، مشرقی اناطولیہ میں اس دور کا سب سے قابل ذکر مقام ہے۔ اس کی کھدائی ایم۔ فرانگیپین نے کی ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے پہلے نصف کے دوران، اس جگہ پر کھدائی کرنے والوں کا 'ٹیمپل سی' نامی عمارت کا غلبہ تھا، جو ایک پلیٹ فارم پر بنایا گیا تھا۔ اسے 3500 قبل مسیح کے آس پاس ترک کر دیا گیا تھا اور اس کی جگہ ایک یادگار کمپلیکس نے لے لی تھی جو بظاہر اقتدار کا علاقائی مرکز رہا ہے۔ دیر سے اروک کی ثقافت کا واضح اثر تھا، جو اس جگہ پر پائی جانے والی متعدد مہروں میں سب سے زیادہ واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جن میں سے بہت سے جنوبی میسوپوٹیمیا کے انداز میں ہیں۔ تقریبا 3000 قبل مسیح میں یہ جگہ آگ سے تباہ ہو گئی تھی۔ یادگاروں کو بحال نہیں کیا گیا اور جنوبی قفقاز پر مرکوز کورا اراکس ثقافت اس جگہ پر غالب مادی ثقافت بن گئی۔ مزید مغرب میں، قریب افٹلک کی جگہ، نیگڈے نے بھی اروک سے متاثر مٹی کے برتنوں کا انکشاف کیا ہے۔ لیکن اس خطے میں، جیسے جیسے میسوپوٹیمیا سے آگے بڑھتا ہے، اروکیائی اثر و رسوخ تیزی سے عارضی ہوتا جاتا ہے۔ اروک کی توسیع شام میں حببا کبیرا (اوپر دیکھیں) کے مقامات کی دریافت کے بعد اور 1970 کی دہائی میں، ان کی شناخت اروک تہذیب کی کالونیوں یا تجارتی چوکیوں کے طور پر کی گئی جو اپنی سرزمین سے دور آباد تھیں۔ درحقیقت یہ دونوں مقامات، ٹیل شیخ حسن کے چھوٹے مقام کے ساتھ، پہلے سے کوئی خاص پیشہ نہیں رکھتے، اور درحقیقت یہ سب وسطی فرات کے ساتھ ایک اہم دریا کے کنارے ایک ہی جغرافیائی علاقے میں واقع ہیں۔ بتائیں کہ شیخ حسن دریا کے بائیں (مشرقی) کنارے پر واقع تھا، اور اس کی بنیاد وسطی اروک دور میں رکھی گئی تھی۔ بعد میں، آخری اروک دور کے ابتدائی حصے کے دوران، جبل ارودا، اور حببا کبیرا-ساؤتھ، اس کے بالکل ساتھ ٹیل کناس کے ساتھ مل کر، دریا کے مخالف کنارے پر قائم کیے گئے۔ شیخ حسن کے مقابلے میں آخری تین مل کر ایک بہت بڑا شہری انکلیو (تقریبا 20-40 ہیکٹر کی حد تک) پر مشتمل تھے۔ بعد میں، زیریں میسوپوٹیمیا اور پڑوسی علاقوں کے درمیان تعلقات کے بارے میں سوالات پیدا ہوئے۔ حقیقت یہ ہے کہ اروک خطے کی ثقافت کی خصوصیات اتنے بڑے علاقے (شمالی شام سے ایرانی سطح مرتفع تک) میں پائی جاتی ہیں، جس میں زیریں میسوپوٹیمیا ایک واضح مرکز ہے، اس دور کا مطالعہ کرنے والے ماہرین آثار قدیمہ نے اس رجحان کو 'اروک توسیع' کے طور پر دیکھا۔ حالیہ کھدائی نے میسوپوٹیمیا سے باہر کے مقامات پر ایک 'دائرے' کے طور پر توجہ مرکوز کی ہے، اور اس بات میں دلچسپی کے ساتھ کہ ان کا تعلق 'مرکز'، اروک کی جگہ سے کیسے ہے۔ اس کے بعد، نظریات اور علم عام نمونوں کی حد تک تیار ہوئے ہیں، جو دوسری جگہوں اور ادوار سے متوازی ہیں، جس نے کھدائی سے ظاہر ہونے والے حقائق کے مطابق نمونوں اور متوازی کو حاصل کرنے کے معاملے میں کچھ مسائل پیدا کیے ہیں۔ یہاں اہم مسئلہ یہ ہے کہ لفظ 'توسیع' کی تشریح کیسے کی جائے۔ کسی کو واقعی اس بات پر شک نہیں ہے کہ کئی صدیوں تک اروک کے شمال اور مشرق کے وسیع علاقوں میں اس کا ایک اہم ثقافتی اثر تھا۔ لیکن کیا یہ واقعی کسی علاقے پر سیاسی قبضہ تھا، جو زیادہ انتہا پسند نوآبادیاتی مفروضہ ہے؟ یا شاید یہ کسی طرح اروکیائی یا جنوبی میسوپوٹیمیا کے لوگوں کے گروہوں کی طرف سے مناسب زمینوں پر کھیتی باڑی کرنے کی کوشش کی دراندازی تھی-شاید کچھ پناہ گزینوں کی طرف سے بھی جو اروک میں بڑھتے ہوئے سیاسی جبر اور بھیڑ بھاڑ سے بھاگ رہے تھے؟ ایک اور مفروضہ شاید قیمتی تجارتی نیٹ ورکس کو کنٹرول کرنے اور کرم تجارتی چوکیوں کی قسم قائم کرنے کی ضرورت ہے، جو پرانے اسوری دور میں کیا گیا تھا۔ اس قسم کی حکمت عملی میں ریاستی حکام شامل نہیں تھے، بلکہ تجارتی تجارتی گھرانوں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ گیلرمو الگیز نے ایمانوئل والرسٹین کے عالمی نظام کے نظریہ اور بین الاقوامی تجارت کے نظریات کو اپنایا، جس میں ماڈل نوآبادیات اور ابتدائی سامراجی توسیع کی وضاحت کی گئی جس نے اروک تہذیب کی وضاحت کرنے کی کوشش کی۔ ان کے خیال میں، جس نے کچھ منظوری حاصل کی ہے، لیکن بہت سے ناقدین کو بھی پایا ہے، 'اروکیوں' نے زیریں میسوپوٹیمیا سے باہر کالونیوں کا ایک مجموعہ بنایا، پہلے بالائی میسوپوٹیمیا میں (حببا کبیرا اور جبل ارودا کے ساتھ ساتھ نینویہ، ٹیل بریک اور شمال میں سمست)، پھر سوسیانا اور ایرانی سطح مرتفع میں۔ الگیز کے لیے، اس سرگرمی کا محرک معاشی سامراج کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے: جنوبی میسوپوٹیمیا کے اشرافیہ متعدد خام مال حاصل کرنا چاہتے تھے جو ٹائیگرس اور فرات کے سیلاب کے میدانوں میں دستیاب نہیں تھے، اور انہوں نے اپنی کالونیوں کو نوڈل پوائنٹس پر قائم کیا جو ایک وسیع تجارتی نیٹ ورک کو کنٹرول کرتے تھے (اگرچہ یہ طے کرنا ناممکن ہے کہ اصل میں کیا تبادلہ ہوا تھا)، انہیں یونانی نوآبادیات کے کچھ نمونوں کی طرح مہاجرین کے ساتھ آباد کیا۔ زیریں میسوپوٹیمیا اور پڑوسی علاقوں کے درمیان قائم ہونے والے تعلقات اس طرح غیر متناسب قسم کے تھے۔ زیریں میسوپوٹیمیا کے باشندوں کو اپنی زمینوں کی اعلی پیداواری صلاحیت کے نتیجے میں پڑوسی علاقوں کے ساتھ تعاملات میں فائدہ ہوا، جس کی وجہ سے ان کے علاقے کو "ٹیک آف" کرنے کا موقع ملا (وہ "سمیری ٹیک آف" کی بات کرتے ہیں) جس کے نتیجے میں تقابلی فائدہ اور مسابقتی فائدہ دونوں حاصل ہوئے۔ ان کے پاس سب سے زیادہ ترقی یافتہ ریاستی ڈھانچے تھے اور اس طرح وہ طویل فاصلے کے تجارتی روابط کو فروغ دینے، اپنے پڑوسیوں پر اثر و رسوخ کا استعمال کرنے اور شاید فوجی فتح میں مشغول ہونے کے قابل تھے۔ الگیز کے نظریہ کو، دوسرے متبادل نمونوں کی طرح، تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، خاص طور پر اس وجہ سے کہ ایک ٹھوس نمونے کا مظاہرہ کرنا مشکل ہے جبکہ اروک تہذیب زیریں میسوپوٹیمیا میں ان دو یادگار کمپلیکس کے علاوہ ناقص طور پر جانی جاتی ہے جن کی کھدائی خود اروک میں کی گئی ہے۔ اس لیے ہم جنوبی میسوپوٹیمیا کی ترقی کے اثرات کا اندازہ لگانے کے لیے ناقص حالت میں ہیں، کیونکہ ہمارے پاس اس کے بارے میں تقریبا کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ہے۔ مزید برآں، اس دور کی تاریخ بہت دور ہے، جس کی وجہ سے توسیع کی تاریخ طے کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ مختلف مقامات پر سطحوں کو ایک ہی مدت سے منسوب کرنے کے لیے کافی قریب سے مطابقت رکھنا مشکل ثابت ہوا ہے، جس سے متعلقہ تاریخ کی وضاحت بہت پیچیدہ ہو جاتی ہے۔ ان نظریات میں سے جو اروک کی توسیع کی وضاحت کے لیے پیش کیے گئے ہیں، تجارتی وضاحت کو اکثر زندہ کیا جاتا ہے۔ تاہم، اگرچہ طویل فاصلے کی تجارت بلاشبہ جنوبی میسوپوٹیمیا کی ریاستوں کے لیے مقامی پیداوار کے مقابلے میں ایک ثانوی رجحان ہے اور ایسا لگتا ہے کہ اس کی وجہ بننے کے بجائے بڑھتی ہوئی سماجی پیچیدگی کی ترقی کی پیروی کرتی ہے، لیکن یہ لازمی طور پر نوآبادیات کے عمل کو ثابت نہیں کرتا ہے۔ کچھ دوسرے نظریات زرعی نوآبادیات کی ایک شکل کی تجویز کرتے ہیں جس کے نتیجے میں زیریں میسوپوٹیمیا میں زمین کی کمی یا اروک کے علاقے میں ماحولیاتی یا سیاسی ہنگاموں کا سامنا کرنے کے بعد مہاجرین کی ہجرت ہوئی۔ یہ وضاحتیں عالمی نظریات کے بجائے سائرو-اناتولین دنیا کے مقامات کی وضاحت کے لیے بڑی حد تک جدید ہیں۔ دیگر وضاحتیں سیاسی اور معاشی عوامل سے گریز کرتی ہیں تاکہ ایک طویل مدتی ثقافتی رجحان کے طور پر اروک کی توسیع پر توجہ مرکوز کی جا سکے، کوئین، ثقافت، ہائبرڈٹی اور ثقافتی تقلید کے تصورات کا استعمال کرتے ہوئے ثقافتی علاقوں اور زیر بحث مقامات کے مطابق ان کی تفریق پر زور دیا جا سکے۔ پی بٹرلن نے تجویز پیش کی ہے کہ اس دور میں جنوبی میسوپوٹیمیا کو اس کے پڑوسیوں سے جوڑنے والے روابط کو معاشی 'عالمی نظام' کے بجائے 'عالمی ثقافت' کے طور پر دیکھا جانا چاہیے، جس میں اروک کے علاقے نے اپنے پڑوسیوں کو ایک نمونہ فراہم کیا، جن میں سے ہر ایک نے اپنے طریقے سے زیادہ موافقت پذیر عناصر کو اپنایا اور کچھ مقامی خصلتوں کو بنیادی طور پر برقرار رکھا۔ اس کا مقصد اثر و رسوخ یا ثقافت کی مختلف ڈگریوں کی وضاحت کرنا ہے۔ درحقیقت، اروک کے اثرات کو عام طور پر مخصوص مقامات اور خطوں میں ممتاز کیا جاتا ہے، جس کی وجہ سے اروک ثقافت کی خصوصیت سمجھے جانے والے مواد کی متعدد اقسام کی نشوونما ہوئی ہے (خاص طور پر مٹی کے برتن اور بیلے ہوئے رم کے پیالے)۔ متعدد اقسام کی جگہوں کی نشاندہی کرنا ممکن رہا ہے، جن میں کالونیوں سے لے کر جو اصل اروکیائی مقامات ہو سکتے ہیں، ایک اروکیائی انکلیو کے ساتھ تجارتی چوکیوں اور ایسی جگہیں جو زیادہ تر مقامی ہیں جن میں کمزور یا غیر موجود اروکیائی اثر و رسوخ ہے، نیز دیگر جہاں مقامی ثقافت کی جگہ لیے بغیر رابطے کم و بیش مضبوط ہیں۔ سوسیانا اور ایرانی سطح مرتفع کا معاملہ، جس کا عام طور پر شامی اور اناطولی مقامات پر کام کرنے والوں کے مختلف اسکالرز مطالعہ کرتے ہیں، مقامی پیشرفتوں کی بنیاد پر کچھ کوششوں کی وضاحت کا باعث بنا ہے، خاص طور پر پروٹو ایلیمائٹ ثقافت کی ترقی، جسے بعض اوقات توسیع کی پیداوار اور بعض اوقات مخالف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جنوبی لیونٹ اور مصر کا معاملہ ایک بار پھر مختلف ہے اور اروک ثقافت کے وصول کنندگان کے طور پر مقامی ثقافتوں کے کردار کو اجاگر کرنے میں مدد کرتا ہے۔ لیونٹ میں جنین شہروں اور بیوروکریسی کے ساتھ کوئی مستحکم معاشرہ نہیں تھا، اور اس وجہ سے اروکی ثقافت کے مقامی ثالث کے طور پر کام کرنے کے لیے کوئی مضبوط اشرافیہ نہیں تھا اور اس کے نتیجے میں اروکی اثر و رسوخ خاص طور پر کمزور ہے۔ مصر میں، اروکیائی اثر و رسوخ چند اشیا تک محدود معلوم ہوتا ہے جنہیں باوقار یا غیر ملکی (خاص طور پر جبل العراق کا چاقو) کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جسے اشرافیہ نے اس وقت منتخب کیا جب انہیں ترقی پذیر ریاست میں اپنی طاقت کا دعوی کرنے کی ضرورت تھی۔ یہ بھی شامل کیا جا سکتا ہے کہ مرکز/دائرے کے تعامل کے طور پر اس دور کے تعلقات کی تشریح، اگرچہ اکثر مدت میں متعلقہ ہوتی ہے، محققین کو غیر متناسب یا پھیلاؤ پسندانہ انداز میں فیصلوں کو دیکھنے کے لیے تعصب کا خطرہ ہے، اور اس کی باریکی کی ضرورت ہے۔ اس طرح، یہ تیزی سے ظاہر ہوتا ہے کہ زیریں میسوپوٹیمیا کے پڑوسی علاقوں نے بڑھتی ہوئی سماجی پیچیدگی یا شہری کاری کے جدید عمل کو شروع کرنے کے لیے اروکیوں کا انتظار نہیں کیا، جیسا کہ شام میں ٹیل بریک کے بڑے مقام کی مثال سے ظاہر ہوتا ہے، جو ہمیں اس رجحان کو زیادہ 'متناسب' زاویے سے تصور کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ درحقیقت، ٹیل بریک میں، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ شہر جنوبی میسوپوٹیمیا کے مشہور شہروں، جیسے اروک سے قدرے پہلے ایک شہری مرکز کے طور پر تیار ہوا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ مصر اور میسوپوٹیمیا کے تعلقات چوتھی صدی قبل مسیح سے تیار ہوئے ہیں، جس کا آغاز میسوپوٹیمیا کے لیے اروک دور میں اور ماقبل تاریخی مصر (تقریبا 3500-3200 BCE) کے لیے ماقبل خواندہ جرزین ثقافت میں ہوا تھا۔ مصر کے بصری فنون میں، درآمد شدہ مصنوعات میں، اور میسوپوٹیمیا سے مصر میں تحریر کی ممکنہ منتقلی میں بھی اثرات دیکھے جا سکتے ہیں، اور دونوں ثقافتوں کے ابتدائی مراحل میں "گہرے بیٹھے" متوازی پیدا ہوئے۔ سماج اور ثقافت قبل از تاریخ اور تاریخ کے عروج پر، اروک دور کو کئی طریقوں سے 'انقلابی' اور بنیادی سمجھا جا سکتا ہے۔ اس سے پیدا ہونے والی بہت سی اختراعات میسوپوٹیمیا اور درحقیقت دنیا کی تاریخ میں اہم موڑ تھیں۔ یہ اس دور میں ہے کہ کمہار کے پہیے، تحریر، شہر اور ریاست کی عمومی شکل نظر آتی ہے۔ ریاستی معاشروں کی ترقی میں اس طرح کی نئی پیش رفت ہوئی ہے کہ ماہرین انہیں 'پیچیدہ' قرار دینا مناسب سمجھتے ہیں (پہلے کے معاشروں کے مقابلے میں جنہیں 'سادہ' کہا جاتا ہے)۔ اس لیے اسکالرشپ اس دور میں معاشرے کے ارتقاء میں ایک اہم قدم کے طور پر دلچسپی رکھتی ہے-ایک طویل اور مجموعی عمل جس کی جڑیں 6000 سال سے زیادہ پہلے نوپیتھک کے آغاز میں دیکھی جا سکتی تھیں اور جس نے میسوپوٹیمیا میں پچھلے ابید دور میں زور پکڑا تھا۔ یہ خاص طور پر انگریزی زبان کی اسکالرشپ کا معاملہ ہے، جس میں نظریاتی نقطہ نظر بڑی حد تک 1970 کی دہائی سے بشریات سے متاثر ہوئے ہیں، اور جس نے ابتدائی ریاستوں کی ظاہری شکل، ایک توسیع پذیر سماجی درجہ بندی، طویل فاصلے کی تجارت کی شدت وغیرہ کا تجزیہ کرنے میں 'پیچیدگی' کے زاویے سے اروک دور کا مطالعہ کیا ہے۔ ان کلیدی پیشرفتوں کو سمجھنے کے لیے جو اس دور کو قدیم مشرق قریب کی تاریخ میں ایک اہم قدم بناتے ہیں، تحقیق بنیادی طور پر مرکز، زیریں میسوپوٹیمیا، اور پڑوسی علاقوں کے ان مقامات پر مرکوز ہے جو واضح طور پر اس تہذیب میں ضم ہیں جو وہاں شروع ہوئی تھی (خاص طور پر وسطی فرات کی 'کالونیاں')۔ یہاں جن پہلوؤں کا سراغ لگایا گیا ہے وہ زیادہ تر آخری اروک دور کے ہیں، جو کہ سب سے زیادہ معروف اور بلاشبہ وہ دور ہے جس میں سب سے تیز رفتار تبدیلی واقع ہوئی تھی-یہ وہ لمحہ ہے جب قدیم میسوپوٹیمیا کی تہذیب کی خاص خصوصیات قائم ہوئیں۔ ٹیکنالوجی اور معیشت چوتھی صدی قبل مسیح میں نئے آلات کا ظہور دیکھا گیا جس نے ان کو استعمال کرنے والے معاشروں پر خاص طور پر معاشی شعبے میں کافی اثر ڈالا۔ ان میں سے کچھ، اگرچہ پچھلے دور میں جانے جاتے تھے، اس وقت صرف بڑے پیمانے پر استعمال میں آئے۔ ان ایجادات کے استعمال نے سیاسی ڈھانچے اور انتظامی ریاستوں کے ظہور کے ساتھ مل کر معاشی اور سماجی تبدیلیاں پیدا کیں۔ زراعت اور چرواہا زراعت کے شعبے میں، اوبید دور کے اختتام اور اروک دور کے درمیان کئی اہم اختراعات کی گئیں، جنہیں مجموعی طور پر 'دوسرا زرعی انقلاب' کہا گیا ہے (پہلا نوپیتھک انقلاب تھا)۔ ترقی کا پہلا گروہ اناج کی کاشت کے میدان میں ہوا، اس کے بعد چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں آرڈ-ایک جانور (گدا یا بیل) کے ذریعہ کھینچا گیا لکڑی کا ہل ایجاد ہوا، جس نے زمین میں لمبے کھمبوں کی پیداوار کو قابل بنایا۔ اس سے بوائی کے موسم میں زرعی کام پہلے کے مقابلے میں بہت آسان ہو گیا، جب یہ کام ہو جیسے اوزاروں سے ہاتھ سے کرنا پڑتا تھا۔ ابید دور کے بعد ٹیراکوٹا درانتی کو بڑے پیمانے پر اپنانے سے فصل کی کٹائی آسان ہو گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ اروک دور میں آبپاشی کی تکنیکوں میں بھی بہتری آئی ہے۔ ان مختلف ایجادات نے ایک نئے زرعی منظر نامے کی ترقی پسندانہ ترقی کی اجازت دی، جو قدیم زیریں میسوپوٹیمیا کی خصوصیت ہے۔ یہ لمبے آئتاکار کھیتوں پر مشتمل تھا جو کھمبوں میں کام کرنے کے لیے موزوں تھے، ہر ایک کی سرحد آبپاشی کے ایک چھوٹے سے چینل سے ملتی تھی۔ ایم لیورانی کے مطابق، ان کی جگہ پہلے کے طاسوں نے لے لی جنہیں ہاتھ سے محنت سے آبپاشی کی جاتی تھی۔ جہاں تک کھجور کا تعلق ہے، ہم آثار قدیمہ کی دریافتوں سے جانتے ہیں کہ یہ پھل نچلے میسوپوٹیمیا میں 5 ویں صدی قبل مسیح میں کھائے جاتے ہیں۔ انسان کے ذریعہ اس کی پہلی کاشت کی تاریخ کا قطعی طور پر تعین نہیں کیا جا سکتا: عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس درخت کی ثقافت اروک دور کے آخر میں اس کی نشوونما کو جانتی تھی، لیکن اس معاملے پر تحریریں واضح نہیں ہیں۔ یہ نظام جس نے دو ہزار سالوں میں بتدریج ترقی کی اس نے زیادہ پیداوار کو قابل بنایا، جس سے کارکنوں کے لیے پہلے کے مقابلے میں زیادہ سرپلس رہ گیا، جن کا راشن بنیادی طور پر جو پر مشتمل تھا۔ انسانی، مادی اور تکنیکی وسائل اب ادا شدہ مزدوری کی بنیاد پر زراعت کے لیے دستیاب تھے، حالانکہ خاندان پر مبنی کاشتکاری بنیادی اکائی بنی رہی۔ یہ سب بلاشبہ آبادی میں اضافے کا باعث بنا اور اس طرح شہری کاری اور ریاستی ڈھانچے کی ترقی ہوئی۔ اروک دور میں چرواہے کے دائرے میں بھی اہم پیش رفت دیکھنے میں آئی۔ سب سے پہلے، یہ اس دور میں ہے کہ جنگلی اونگر کو آخر کار گدھے کے طور پر پالیا گیا۔ یہ خطے میں پہلا پالتو گھڑ سوار تھا اور مشرق قریب میں بوجھ کا سب سے اہم جانور بن گیا (ڈرومیڈری کو صرف تیسری صدی قبل مسیح میں عرب میں پالیا گیا تھا)۔ اس کی اعلی نقل و حمل کی صلاحیت (انسان سے تقریبا دگنی) کے ساتھ، اس نے مختصر اور طویل فاصلے پر تجارت کی مزید ترقی کو قابل بنایا۔ جانوروں کی چراگاہیت جو پہلے ہی پالتو ہو چکی تھی (بھیڑ، گھوڑے، مویشی) بھی مزید ترقی پائی۔ پہلے ان جانوروں کو بنیادی طور پر گوشت کے ذرائع کے طور پر پالیا جاتا تھا، لیکن اب وہ ان کی فراہم کردہ مصنوعات (اون، کھال، کھال، دودھ) اور بوجھ کے جانوروں کے طور پر زیادہ اہم ہو گئے ہیں۔ یہ حتمی پہلو خاص طور پر مویشیوں سے جڑا ہوا تھا، جو کھیتوں میں کام کرنے کے لیے آرڈ کی ظاہری شکل کے ساتھ ضروری ہو گیا، اور گدھا جس نے سامان کی نقل و حمل میں اہم کردار ادا کیا۔ دستکاری اور تعمیر اون کے کام کی ترقی، جس نے ٹیکسٹائل کی پیداوار میں تیزی سے لینن کی جگہ لے لی، اس کے اہم معاشی مضمرات تھے۔ بھیڑ کی کاشتکاری کی توسیع کے علاوہ، یہ خاص طور پر ادارہ جاتی ڈھانچے میں تھے، جس کی وجہ سے کھیتوں میں ان جانوروں کے لیے چراگاہ کے تعارف کے ساتھ زرعی عمل میں تبدیلیاں آئیں، بدلنے کے قابل کاشتکاری کے طور پر، اور میسوپوٹیمیا کے آس پاس کے پہاڑی اور پہاڑی علاقوں میں (ایک قسم کے ٹرانس ہیومینس کے بعد)۔ لینن کے لیے سن کی کاشت میں نسبتا کمی نے اناج کے ساتھ ساتھ تل کی نشوونما کے لیے زمین کو آزاد کیا، جسے اس وقت زیریں میسوپوٹیمیا میں متعارف کرایا گیا تھا اور یہ سن کا ایک منافع بخش متبادل تھا کیونکہ اس سے تل کا تیل فراہم ہوتا تھا۔ اس کے بعد، اس کے نتیجے میں ایک اہم ٹیکسٹائل انڈسٹری کی ترقی ہوئی، جس کی تصدیق بہت سے سلنڈر مہر کے تاثرات سے ہوتی ہے۔ یہ بھی بڑی حد تک ایک ادارہ جاتی ترقی تھی، کیونکہ جو کے ساتھ ساتھ کارکنوں کو فراہم کیے جانے والے دیکھ بھال کے راشن میں اون ایک لازمی عنصر بن گیا تھا۔ 'جو سائیکل' (ماریو لیورانی کی طرف سے استعمال کردہ اصطلاحات) کے ساتھ ساتھ اس 'اون سائیکل' کے قیام کے پروسیسنگ اور اس کی دوبارہ تقسیم کے لیے یکساں نتائج برآمد ہوئے، جس نے قدیم میسوپوٹیمیا کی معیشت کو اس کی دو اہم صنعتیں دیں اور بڑے نظاموں کی معاشی ترقی کے ساتھ ساتھ چلا گیا۔ مزید برآں، اون کو آسانی سے برآمد کیا جا سکتا تھا (جلد خراب ہونے والی کھانے کی مصنوعات کے برعکس)، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ میسوپوٹیمیا کے لوگوں کے پاس اپنے پڑوسیوں کے ساتھ تبادلہ کرنے کے لیے کچھ تھا جن کے پاس بنیادی مواد کی راہ میں زیادہ رکاوٹ تھی۔ مٹی کے برتنوں کی پیداوار میں چوتھی صدی کے دوران کمہار کے پہیے کی ایجاد سے انقلاب برپا ہوا، جسے دو مراحل میں تیار کیا گیا: پہلے ایک سست پہیے اور پھر ایک تیز پہیے۔ اس کے نتیجے میں اب صرف ہاتھوں سے سیرامکس کی شکل دینا ضروری نہیں تھا اور شکل دینے کا عمل زیادہ تیز تھا۔ کمہاروں کے بھٹوں کو بھی بہتر بنایا گیا۔ مٹی کے برتن کو سطح کو ہموار کرنے کے لیے صرف پرچی سے لیپت کیا جاتا تھا اور سجاوٹ کم سے کم پیچیدہ ہوتی گئی یہاں تک کہ بنیادی طور پر کوئی نہیں تھا۔ پینٹ شدہ مٹی کے برتن اس وقت ثانوی تھے اور سجاوٹ کی نایاب مثالیں بنیادی طور پر چیرا (لوزینج پیٹرن یا گرڈ لائنیں) ہیں۔ اس دور کے آثار قدیمہ کے مقامات بڑی مقدار میں مٹی کے برتن تیار کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بڑی آبادی کے لیے بڑے پیمانے پر پیداوار کی ایک نئی سطح تک پہنچ گئی تھی-خاص طور پر ان شہروں میں جو بڑے انتظامی نظام کے ساتھ رابطے میں ہیں۔ وہ بنیادی طور پر مختلف قسم کی زرعی پیداوار (جو، بیئر، کھجور، دودھ وغیرہ) کے انعقاد کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ اور اس طرح روزمرہ کی زندگی میں وسیع تھے۔ یہ دور کمہاروں کے ظہور کی نشاندہی کرتا ہے جو بڑی مقدار میں مٹی کے برتنوں کی تیاری میں مہارت رکھتے تھے، جس کے نتیجے میں برادریوں کے اندر خصوصی اضلاع کا ظہور ہوا۔ اگرچہ معیار کم تھا، شکلوں اور سائز کا تنوع پہلے سے کہیں زیادہ اہم ہو گیا، مٹی کے برتنوں کے ذریعے انجام دیئے جانے والے افعال کی تنوع کے ساتھ۔ اس دور کے تمام مٹی کے برتن کمہار کے پہیے پر تیار نہیں کیے گئے تھے: اروک دور کا سب سے مخصوص برتن، بیلے ہوئے رم کے پیالے، ہاتھ سے مولڈ کیے گئے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ دھات کاری بھی اس عرصے میں مزید ترقی کر چکی ہے، لیکن بہت کم اشیا باقی رہ جاتی ہیں۔ اس سے پہلے کے ابید دور نے تانبے کی اشیاء کی پیداوار کے آغاز کے ساتھ اس دور کا آغاز کیا جسے چالکولیتھک یا 'تانبے کے دور' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے مقامات پر پائی جانے والی دھات کی اشیاء اس طرح سب سے بڑھ کر تانبے سے بنی ہیں، اور کچھ مرکب اس دور کے اختتام کی طرف ظاہر ہوتے ہیں، جن میں سب سے عام تانبے اور آرسینک (آرسینکل کانسی) کا ہوتا ہے، تانبے کا لیڈ مرکب بھی پایا جاتا ہے، جبکہ ٹن کا کانسی اگلے ہزار سال تک پھیلنا شروع نہیں ہوتا ہے (حالانکہ آخری اروک دور کو 'کانسی کے دور' کا آغاز سمجھا جاتا ہے)۔ دھات کاری کی ترقی دھاتوں میں طویل فاصلے کی تجارت کی ترقی کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ میسوپوٹیمیا کو ایران یا اناطولیہ سے دھات درآمد کرنے کی ضرورت تھی، جس نے طویل فاصلے کی تجارت کو تحریک دی جسے ہم چوتھی صدی قبل مسیح میں ترقی کرتے ہوئے دیکھتے ہیں اور یہ بتاتا ہے کہ میسوپوٹیمیا کے دھات کاریگروں نے ایسی تکنیکوں کو کیوں ترجیح دی جو خام دھات کے استعمال میں بہت کفایتی تھیں۔ فن تعمیر میں، اروک دور کی پیش رفت بھی کافی تھی۔ اس کا مظاہرہ اروک دور کے آخر میں اروک کے ایانا ضلع میں بنائے گئے ڈھانچوں سے ہوتا ہے، جو تعمیرات کے ایک سلسلے کے دوران تعمیراتی اختراعات کے دھماکے کو ظاہر کرتے ہیں جو اپنے پیمانے اور طریقوں میں بے مثال تھے۔ معماروں نے تعمیراتی مواد کے طور پر مولڈڈ مٹی کی اینٹوں کے استعمال کو مکمل کیا اور زیادہ ٹھوس ٹیراکوٹا اینٹوں کا استعمال وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ انہوں نے بٹومین سے اینٹوں کو واٹر پروف کرنا اور جپسم کو مارٹر کے طور پر استعمال کرنا بھی شروع کر دیا۔ مٹی واحد تعمیراتی مواد نہیں تھا: کچھ ڈھانچے پتھر میں بنائے گئے تھے، خاص طور پر چونا پتھر اروک سے تقریبا 50 کلومیٹر مغرب میں کھدائی کی گئی تھی (جہاں جپسم اور ریت کا پتھر بھی پائے گئے تھے)۔ سجاوٹ کی نئی قسمیں استعمال میں آئیں، جیسے موزیک بنانے کے لیے پینٹ شدہ مٹی کے برتنوں کے شنک کا استعمال، جو اروک میں اینا کی خصوصیت ہیں، نیم مصروف کالم، اور باندھنے والے اسٹڈ۔ اروک سے ان عمارتوں میں مولڈڈ مٹی کی اینٹوں کی دو معیاری شکلیں نظر آتی ہیں: چھوٹی مربع اینٹیں جنہیں سنبھالنا آسان تھا (ریمچن کے نام سے جانا جاتا ہے) اور بڑی اینٹیں جو چھتیں بنانے کے لیے استعمال ہوتی تھیں (پیٹزن)۔ یہ بڑی عوامی عمارتوں میں استعمال ہوتے تھے، خاص طور پر اروک میں۔ چھوٹی اینٹوں کی تخلیق نے آرائشی طاق اور پروجیکشنز کی تخلیق کو قابل بنایا جو اس کے بعد میسوپوٹیمیا کے فن تعمیر کی ایک خاص خصوصیت تھی۔ عمارتوں کی ترتیب بھی نئی تھی، کیونکہ انہوں نے ابید دور سے وراثت میں ملنے والے سہ فریقی منصوبے کو جاری نہیں رکھا: اس وقت اینا پر عمارتوں میں ایک آئتاکار عمارت کے اندر ستونوں کے لمبے ہالوں کے ساتھ بھولبلییا کے منصوبے تھے۔ ان مقامات پر کام کرنے والے معماروں اور کاریگروں کو اعلی سطح کی تخلیقی صلاحیتوں کو ظاہر کرنے کا موقع ملا۔ نقل و حمل کے ذرائع نقل و حمل کے دائرے میں ایک متنازعہ سوال یہ ہے کہ کیا یہ اروک دور میں تھا جب پہیے کی ایجاد ہوئی تھی۔ اروک دور کے اختتام کی طرف، سلنڈر مہریں سلیڈز کی عکاسی کرتی ہیں، جو اب تک کم سے کم زمینی نقل و حمل کی سب سے عام شکل تھی۔ وہ پہلی گاڑیاں دکھانا شروع کردیتے ہیں جو پہیوں پر دکھائی دیتی ہیں، لیکن یہ یقینی نہیں ہے کہ وہ اصل میں پہیوں کو خود پیش کرتی ہیں۔ کسی بھی صورت میں، پہیا انتہائی تیزی سے پھیلتا ہے اور گاڑیوں کی تخلیق کو قابل بناتا ہے جس سے بہت بڑے بوجھ کی نقل و حمل بہت آسان ہو جاتی ہے۔ جنوبی میسوپوٹیمیا میں یقینی طور پر تیسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں رتھ موجود تھے۔ ان کے پہیے ٹھوس بلاکس تھے۔ ترجمان 2000 قبل مسیح تک ایجاد نہیں ہوئے تھے۔ گدھے کو پالنا بھی کافی اہمیت کا حامل تھا، کیونکہ وہ پہاڑی علاقوں میں نقل و حمل کے ذرائع کے طور پر اور طویل فاصلے کے سفر کے لیے پہیے سے زیادہ مفید تھے، اس سے پہلے کہ اسپیکڈ وہیل ایجاد ہو۔ گدھے نے کاروانوں کے اس نظام کو فعال کیا جو اگلی ہزار سالوں تک مشرق قریب میں تجارت پر حاوی رہے گا، لیکن اس نظام کی حقیقت میں اروک دور میں تصدیق نہیں کی گئی ہے۔ زیریں میسوپوٹیمیا میں مقامی اور علاقائی سطح پر نقل و حمل کے لیے، سرنگیں اور لکڑی سے بنی کشتیاں اہم تھیں، کیونکہ جگہوں کو جوڑنے کے لیے دریاؤں کی اہمیت اور کیونکہ وہ زمینی نقل و حمل سے کہیں زیادہ بوجھ اٹھانے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ شہر کی ریاستیں چوتھی صدی قبل مسیح نے نوپیتھک کے بعد قریب مشرقی معاشرے کی سیاسی ترقی میں ایک نیا مرحلہ دیکھا: سیاسی طاقت مضبوط، زیادہ منظم، زیادہ مرکزی اور جگہ اور فن کے استعمال میں زیادہ نظر آتی گئی، جس کا اختتام اس دور کے اختتام تک ایک حقیقی ریاست کی ترقی میں ہوا۔ یہ ترقی دیگر بڑی تبدیلیوں کے ساتھ آئی: پہلے شہروں کا ظہور اور متنوع سرگرمیوں کو منظم کرنے کے قابل انتظامی نظام۔ وہ وجوہات اور ذرائع جن کے ذریعے یہ پیش رفت ہوئی اور ایک دوسرے کے ساتھ ان کے تعلقات وسیع بحث کا موضوع ہیں۔ پہلی ریاستیں اور ان کے ادارے اروک دور مشرق قریب میں ریاستوں کے وجود کی ابتدائی علامتیں فراہم کرتا ہے۔ یادگار فن تعمیر پچھلے دور کے مقابلے میں زیادہ متاثر کن ہے۔ اینا کا 'ٹیمپل ڈی' تقریبا 4600 مربع میٹر پر محیط ہے-جو کہ ابید دور کے سب سے بڑے معروف مندر، ایریڈو کی سطح VI کے مقابلے میں کافی اضافہ ہے، جس کا رقبہ صرف 280 مربع میٹر تھا-اور اینا کمپلیکس کی دیگر عمارتیں مزید 1000 مربع میٹر پر محیط ہیں، جبکہ ایریڈو کا ابید مندر ایک الگ ڈھانچہ تھا۔ سائز میں تبدیلی مرکزی حکام کی انسانی اور مادی وسائل کو متحرک کرنے کی صلاحیت میں ایک قدم کی تبدیلی کی عکاسی کرتی ہے۔ مقبرے دولت کی بڑھتی ہوئی تفریق اور اس طرح ایک تیزی سے طاقتور اشرافیہ کو بھی ظاہر کرتے ہیں، جنہوں نے باوقار اشیا حاصل کرکے، اگر ممکن ہو تو تجارت کے ذریعے اور تیزی سے ماہر کاریگروں کو ملازمت دے کر باقی آبادی سے الگ ہونے کی کوشش کی۔ یہ خیال کہ اروک دور نے ایک حقیقی ریاست کا ظہور دیکھا، بیک وقت پہلے شہروں کے ظہور کے ساتھ (گورڈن چائلڈ کے بعد)، عام طور پر اسکالرشپ میں قبول کیا جاتا ہے لیکن کچھ اسکالرز، خاص طور پر جے ڈی نے اس پر تنقید کی ہے۔ جنگل جو 24 ویں صدی قبل مسیح میں اکڑ کی سلطنت کو پہلی حقیقی ریاست کے طور پر دیکھنا پسند کرتے ہیں اور مرحوم اروک کو صرف "شہری ریاستیں" (جو ان کے خیال میں مکمل ریاستیں نہیں ہیں) جانتے ہیں۔ قطع نظر، ریاست نما سیاسی ڈھانچے کا ادارہ اروک دور کے کئی دیگر مظاہر کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ اروک دور میں کس قسم کی سیاسی تنظیم موجود تھی اس پر بحث ہوتی ہے۔ کوئی ثبوت اس خیال کی تائید نہیں کرتا کہ اس دور میں اروک پر مرکوز ایک قسم کی 'ابتدائی سلطنت' کی ترقی دیکھی گئی، جیسا کہ الگیز اور دیگر نے تجویز کیا ہے۔ 'شہری ریاستوں' میں کسی ایسی تنظیم کو سمجھنا شاید بہتر ہے جو تیسری صدی قبل مسیح میں موجود تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ جمدت نصر دور میں 'شہری مہروں' کے وجود سے اس کی تصدیق ہوتی ہے، جن پر سمیری شہروں اروک، ار، لارسا وغیرہ کی علامتیں ہیں۔ یہ حقیقت کہ یہ علامتیں ایک ساتھ نمودار ہوئیں، جنوبی میسوپوٹیمیا کے شہروں کو متحد کرنے والی ایک قسم کی لیگ یا کنفیڈریشن کی نشاندہی کر سکتی ہے، شاید مذہبی مقاصد کے لیے، شاید ان میں سے کسی ایک (اروک؟) کے اختیار میں۔ یہ واضح ہے کہ اس دور میں معاشرے کی سیاسی تنظیم میں بڑی تبدیلیاں آئیں۔ اقتدار رکھنے والوں کی نوعیت کا تعین کرنا آسان نہیں ہے کیونکہ تحریری ذرائع میں ان کی شناخت نہیں کی جا سکتی اور آثار قدیمہ کے ثبوت زیادہ معلوماتی نہیں ہیں: اقتدار کے استعمال کے لیے کسی محل یا دیگر عمارتوں کی یقینی طور پر نشاندہی نہیں کی گئی ہے اور نہ ہی کسی حکمران کے لیے کوئی یادگار مقبرہ ملا ہے۔ اسٹیلز اور سلنڈر مہروں پر موجود تصاویر تھوڑی زیادہ متاثر کن ہوتی ہیں۔ ایک اہم شخصیت جو واضح طور پر کسی قسم کا اختیار رکھتی ہے طویل عرصے سے نوٹ کی گئی ہے: ایک داڑھی والا آدمی جس کے سر پر بینڈ ہوتا ہے جسے عام طور پر گھنٹی کی شکل کا سکرٹ پہنے ہوئے یا رسمی طور پر برہنہ دکھایا جاتا ہے۔ اسے اکثر انسانی دشمنوں یا جنگلی جانوروں سے لڑنے والے جنگجو کے طور پر دکھایا جاتا ہے، مثال کے طور پر۔ اروک میں پائے جانے والے 'اسٹیل آف ہنٹ' میں، جس میں وہ اپنے کمان سے شیروں کو شکست دیتا ہے۔ وہ قیدیوں یا ڈھانچوں کے ساتھ فتح کے مناظر میں بھی پایا جاتا ہے۔ اسے مذہبی سرگرمیوں کی قیادت کرتے ہوئے بھی دکھایا گیا ہے، جیسا کہ جمدت نصر دور کے اروک کے ایک گلدان پر، جس میں اسے ایک دیوی کی طرف جلوس کی قیادت کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو تقریبا یقینی طور پر اننا ہے۔ دوسرے معاملات میں، اسے جانوروں کو کھانا کھلاتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو ایک چرواہے کے طور پر بادشاہ کے خیال کو ظاہر کرتا ہے، جو اپنے لوگوں کو اکٹھا کرتا ہے، ان کی حفاظت کرتا ہے اور ان کی ضروریات کی دیکھ بھال کرتا ہے، اور سلطنت کی خوشحالی کو یقینی بناتا ہے۔ یہ نقش و نگار بعد کے سمیری بادشاہوں کے افعال سے میل کھاتے ہیں: جنگی رہنما، سردار پجاری، اور معمار۔ علماء نے تجویز پیش کی ہے کہ اس شخصیت کو 'پریسٹ-کنگ' کہا جانا چاہیے۔ یہ حکمران وہ شخص ہو سکتا ہے جسے اروک III کی تختیوں میں این کے عنوان سے نامزد کیا گیا ہے۔ وہ بادشاہت کی قسم کی طاقت کی نمائندگی کر سکتا تھا، جیسا کہ بعد میں میسوپوٹیمیا میں موجود ہوگا۔ جو محققین ریاست کی ظاہری شکل کو زیادہ مرکزی کنٹرول اور مضبوط سماجی درجہ بندی کی خصوصیت کے طور پر تجزیہ کرتے ہیں، وہ اشرافیہ کے کردار میں دلچسپی رکھتے ہیں جنہوں نے لوگوں اور اداروں کے نیٹ ورک پر اپنی طاقت کو مضبوط اور منظم کرنے اور اپنے وقار کو بڑھانے کی کوشش کی۔ یہ پیش رفت مجسمہ سازی میں ہونے والی تبدیلیوں اور شاہی خاندان کے نظریے کے ظہور سے بھی جڑی ہوئی ہے جس کا مقصد ایک نئی قسم کے سیاسی وجود کی تعمیر کی حمایت کرنا ہے۔ اشرافیہ نے الہی دنیا اور انسانی دنیا کے درمیان مذہبی ثالث کے طور پر کردار ادا کیا، خاص طور پر قربانی کی رسومات اور تہواروں میں جن کا انہوں نے اہتمام کیا اور جو سماجی نظام کی بنیاد کے طور پر ان کے علامتی کام کو یقینی بناتے ہیں۔ یہ تعمیر نو اروک کے عظیم الاباسٹر گلدان پر اور بہت سے انتظامی متون میں جو رسومات میں استعمال ہونے والے سامان کی نقل و حمل کا ذکر کرتی ہے، سے ظاہر ہوتی ہے۔ درحقیقت، مندرجہ ذیل دور میں معروف میسوپوٹیمیا کے نظریے کے مطابق، انسانوں کو دیوتاؤں نے ان کی خدمت کے لیے تخلیق کیا تھا اور معاشرے کی خوشحالی کو یقینی بنانے کے لیے مؤخر الذکر کی خیر سگالی ضروری تھی۔ وسائل کے زیادہ مرکزی کنٹرول کی اس ترقی کے حوالے سے، مرحوم اروک کے تختے ان اداروں کے وجود کو ظاہر کرتے ہیں جنہوں نے معاشرے اور معیشت میں اور بلاشبہ عصری سیاست میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ ادارے مندر تھے یا محلات اس پر بحث ہوتی ہے۔ کسی بھی صورت میں، دونوں ادارے زیریں میسوپوٹیمیا کی تاریخ کے بعد کے ادوار میں غالب تھے۔ ان اداروں اور ان کے اہلکاروں سے متعلق صرف دو ناموں کو سمجھایا گیا ہے: اروک میں این یو این کے نشان سے اشارہ کردہ ایک بڑی اتھارٹی، جس کے پاس ایک منتظم، ایک پیغام رساں، کچھ کارکن وغیرہ تھے۔ ؛ اور ایک اور اختیار جس کی نشاندہی علامتوں سے ہوتی ہے اے بی این آئی + آر یو، جمدت نصر میں، جس میں ایک سردار کاہن (سانگا)، منتظمین، کاہن وغیرہ تھے۔ ان کے مصنفین نے زمین کے انتظام، راشن کی تقسیم (جو، اون، تیل، بیئر وغیرہ) سے متعلق انتظامی دستاویزات پیش کیں۔ مزدوروں کے لیے، جس میں غلام شامل ہیں، اور مویشیوں کے سروں کی فہرست۔ یہ ادارے باوقار اشیا کی پیداوار، دوبارہ تقسیم، طویل فاصلے کی تجارت، اور عوامی کاموں کے انتظام کو کنٹرول کر سکتے تھے۔ وہ تیزی سے بڑھتے ہوئے خصوصی کارکنوں کی مدد کرنے کے قابل تھے۔ سب سے بڑے اداروں میں متعدد 'محکمے' تھے جو ایک ہی سرگرمی (کھیتوں، ریوڑ وغیرہ کی کاشت) کے لیے وقف تھے۔ لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ان اداروں نے پیداوار کو مرکزی بنانے کے عمل میں آبادی کی اکثریت کی نگرانی میں کردار ادا کیا۔ معیشت بڑے اداروں سے لے کر معمولی خاندانی گروہوں تک مختلف سائز کے ڈومینز (یا 'مکانات'/'گھرانے'، سمیری میں ای) کے ایک گروپ پر منحصر تھی، جنہیں جدید اصطلاحات میں 'عوامی' یا 'نجی' کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے اور جو ایک دوسرے کے ساتھ مستقل تعامل میں تھے۔ کچھ آرکائیوز غالبا سوسا، ہبوبا کبیرا اور جبل ارودا کی رہائش گاہوں میں نجی تناظر میں تیار کیے گئے تھے۔ لیکن یہ دستاویزات نسبتا ابتدائی اکاؤنٹنگ کی نمائندگی کرتی ہیں، جو اقتصادی سرگرمی کے چھوٹے پیمانے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ نچلے میسوپوٹیمیا کے ابو سلبیخ میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ پیداوار مختلف سائز، دولت اور طاقت کے مختلف گھرانوں میں تقسیم کی گئی تھی، جس میں بڑے ادارے سب سے اوپر تھے۔ ان سیاسی ڈھانچوں کے ابھرنے کی وجوہات پر تحقیق سے کوئی ایسا نظریہ سامنے نہیں آیا جسے وسیع پیمانے پر قبول کیا جائے۔ وضاحتوں میں تحقیق ارتقاء پسند ڈھانچے سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے اور حقیقت میں ریاست کے ظہور سے پہلے کے دور میں زیادہ دلچسپی رکھتی ہے، جو ایک طویل عمل کی پیداوار تھی اور اس سے پہلے 'سرداروں' کی ظاہری شکل تھی۔ یہ عمل ایک لکیری ترقی نہیں تھی بلکہ ترقی اور زوال کے مراحل (جیسے آثار قدیمہ کی ثقافتوں کا 'خاتمہ') سے نشان زد تھا۔ اس کی جڑیں نوپیتھک دور کے معاشروں میں ہیں، اور اس عمل کی خصوصیت طویل مدت کے دوران سماجی عدم مساوات میں اضافہ ہے، جو خاص طور پر اشرافیہ کے گروہوں کے ذریعہ یادگار فن تعمیر اور جنازے کے مواد کی تخلیق میں نظر آتا ہے، جس نے خود کو ایک اجتماعی طور پر تقویت بخشی اور اپنی طاقت کو مضبوط اور مضبوط انداز میں استعمال کرنے میں کامیاب رہا۔ ریاست کے فنکشنلسٹ ماڈل کے حامیوں کی طرف سے تجویز کردہ اہم وجوہات میں عملی مسائل (خاص طور پر سنگین بحرانوں یا ڈیڈ لاک کے بعد) کا اجتماعی جواب شامل ہے، جیسے کہ کسی کمیونٹی کی آبادیاتی ترقی کو بہتر طریقے سے سنبھالنے یا اسے زرعی پیداوار یا تجارت کے ذریعے وسائل فراہم کرنے کی ضرورت، متبادل طور پر دیگر تجویز کرتے ہیں کہ یہ ان وسائل کو حاصل کرنے کے عمل سے پیدا ہونے والے تنازعات کو کم کرنے یا براہ راست کرنے کی ضرورت سے کارفرما تھا۔ دیگر وضاحتی نمونے اقتدار اور وقار کی تلاش میں افراد کے ذاتی مفاد پر زیادہ زور دیتے ہیں۔ یہ امکان ہے کہ ان میں سے کئی وضاحتیں متعلقہ ہوں۔ اربک دور میں کچھ بستیوں نے ایک نئی اہمیت اور آبادی کی کثافت کے ساتھ ساتھ یادگار شہری فن تعمیر کی ترقی کو حاصل کیا۔ وہ اس سطح پر پہنچ گئے جہاں انہیں مناسب طریقے سے شہر کہا جا سکتا ہے۔ اس کے ساتھ متعدد سماجی تبدیلیاں آئیں جس کے نتیجے میں ایک 'شہری' معاشرہ کہا جا سکتا ہے جو کہ 'دیہی' معاشرے سے الگ ہے جو آبادی کے بڑھتے ہوئے حصے کے لیے خوراک فراہم کرتا تھا جو خود کو کھلاتا نہیں تھا، حالانکہ دونوں گروہوں کے درمیان تعلقات اور اس فرق کے بارے میں اس وقت کے لوگوں کے خیالات کو سمجھنا مشکل ہے۔ اس رجحان کو گورڈن چائلڈ نے 1950 کی دہائی کے آغاز میں ایک 'شہری انقلاب' کے طور پر نمایاں کیا تھا، جو 'نوپیتھک انقلاب' سے منسلک تھا اور پہلی ریاستوں کے ظہور سے لازم و ملزوم تھا۔ یہ نمونہ، جو مادی شواہد پر مبنی ہے، تب سے بہت زیادہ زیر بحث رہا ہے۔ شہروں کی ظاہری شکل کی وجوہات پر بہت بحث کی گئی ہے۔ کچھ اسکالرز پہلے شہروں کی ترقی کو رسمی مذہبی مراکز کے طور پر ان کے کردار سے، دوسرے طویل فاصلے کی تجارت کے مراکز کے طور پر ان کے کردار سے بیان کرتے ہیں، لیکن سب سے زیادہ وسیع نظریہ یہ ہے کہ بڑے پیمانے پر رابرٹ میک کارمک ایڈمز نے تیار کیا ہے جو شہروں کی ظاہری شکل کو ریاست اور اس کے اداروں کی ظاہری شکل کا نتیجہ سمجھتا ہے، جس نے دولت اور لوگوں کو مرکزی بستیوں کی طرف راغب کیا، اور رہائشیوں کو تیزی سے ماہر بننے کی ترغیب دی۔ اس طرح یہ نظریہ شہروں کی ابتدا کے مسئلے کو ریاست کی ابتدا اور عدم مساوات کے مسئلے کی طرف لے جاتا ہے۔ اروک دور کے آخر میں، اروک کا شہری مقام دیگر تمام مقامات سے کہیں زیادہ تھا۔ اس کا سطحی رقبہ، اس کی یادگاروں کا پیمانہ اور وہاں دریافت ہونے والے انتظامی آلات کی اہمیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ اقتدار کا ایک اہم مرکز تھا۔ اس لیے اسے اکثر 'پہلا شہر' کہا جاتا ہے، لیکن یہ ایک ایسے عمل کا نتیجہ تھا جو کئی صدیوں پہلے شروع ہوا تھا اور بڑی حد تک زیریں میسوپوٹیمیا (ایریڈو کے یادگار پہلو کے علاوہ) سے باہر تصدیق شدہ ہے۔ اہم ابتدائی شہری مراکز کا ظہور چوتھی صدی قبل مسیح کے آغاز میں جنوب مغربی ایران (چوگھا مش، سوسا)، اور خاص طور پر جزیرہ (ٹیل بریک، ہموکر، ٹیل الحوا، گری ریش) میں شروع ہوا۔ مؤخر الذکر کے علاقے میں کھدائی اس خیال سے متصادم ہے کہ میسوپوٹیمیا میں شہری کاری شروع ہوئی اور پھر پڑوسی علاقوں میں پھیل گئی۔ ٹیل بریک میں ایک شہری مرکز کا ظہور ایک مقامی عمل کے نتیجے میں ہوا ہے جس میں دیہی برادریوں کی ترقی پسند جمع ہوتی ہے جو پہلے الگ رہ چکی تھی، اور کسی بھی مضبوط مرکزی طاقت کے اثر و رسوخ کے بغیر (اس کے برعکس جو اروک میں ہوتا دکھائی دیتا ہے)۔ لہذا ابتدائی شہری کاری کو ایک ایسے رجحان کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جو چوتھی صدی قبل مسیح میں مشرق قریب کے کئی علاقوں میں بیک وقت پیش آیا، حالانکہ اس عمل کو ہمارے لیے واضح کرنے کے لیے مزید تحقیق اور کھدائی کی ضرورت ہے۔ اس دور میں شہرییت کی مثالیں اب بھی نایاب ہیں، اور زیریں میسوپوٹیمیا میں، واحد رہائشی علاقہ جس کی کھدائی کی گئی ہے وہ ابو سلبیخ میں ہے، جو محدود سائز کی بستی ہے۔ شہرییت کی ایک مثال کے لیے شام اور پڑوسی مقامات حببا کبیرا اور جبل ارودا کا رخ کرنا ضروری ہے جو نسبتا معروف ہے۔ حببا کبیرا 22 ہیکٹر پر مشتمل تھا، جو ایک دیوار سے گھرا ہوا تھا اور کچھ اہم عمارتوں، بڑی گلیوں اور تنگ گلیوں کے ارد گرد منظم تھا، اور صحن کے ارد گرد اسی طرح کی شکل کی رہائش گاہوں کا ایک گروپ منظم تھا۔ یہ واضح طور پر ایک منصوبہ بند شہر تھا جو سابقہ نیہیلو سے بنایا گیا تھا نہ کہ ایک مجموعہ جو ایک گاؤں سے دوسرے شہر میں غیر فعال طور پر تیار ہوا۔ اس دور کے منصوبہ ساز اس طرح ایک مکمل شہری منصوبہ بنانے کے قابل تھے اور اس طرح انہیں اندازہ تھا کہ شہر کیا ہے، بشمول اس کی اندرونی تنظیم اور اہم یادگاریں۔ ارک ثقافت کے اثر و رسوخ کے دائرے میں ہر جگہ شہری کاری نہیں پائی جاتی ہے۔ اس کے انتہائی شمالی کنارے پر، ارسلانٹیپ کے مقام پر قابل ذکر سائز کا محل تھا لیکن یہ کسی بھی قسم کے شہری علاقے سے گھرا ہوا نہیں تھا۔ حبوبا کبیرا اور جبل ارودا کے مقامات پر مکانات کے مطالعے سے سماجی ارتقاء کا انکشاف ہوا ہے جو شہری معاشرے کے ظہور کے ساتھ ہوا ہے۔ سابقہ سائٹ، جو کہ سب سے زیادہ مشہور ہے، میں مختلف سائز کے مکانات ہیں، جو اوسطا 400 مربع میٹر کے رقبے پر محیط ہیں، جبکہ سب سے بڑے میں 1000 مربع میٹر سے زیادہ کے نشانات ہیں۔ ٹیل کناس کے یادگار گروپ کے 'مندر' شہر کے قائدین کے لیے رہائش گاہیں ہو سکتی ہیں۔ اس طرح یہ بہت ہی درجہ بندی والے مسکن ہیں، جو اس سماجی تفریق کی نشاندہی کرتے ہیں جو آخری اروک دور کے شہری مراکز میں موجود تھی (پچھلے دور کے مقابلے میں بہت زیادہ)۔ نوزائیدہ شہری معاشرے کی ایک اور خاصیت گھریلو جگہ کی تنظیم سے ظاہر ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ مکانات اپنے آپ میں فولڈ ہو گئے ہیں، جس میں ایک نیا فلور پلان تیار کیا گیا ہے جو کہ ابید دور میں موجود سہ فریقی پلان سے تیار کیا گیا ہے، لیکن استقبالیہ کے علاقے اور ایک مرکزی جگہ (شاید آسمان کے لیے کھلی) کے ذریعے بڑھایا گیا ہے، جس کے ارد گرد دوسرے کمروں کا اہتمام کیا گیا تھا۔ اس طرح ان گھروں میں ایک نجی جگہ تھی جو عوامی جگہ سے الگ تھی جہاں مہمانوں کا استقبال کیا جا سکتا تھا۔ ایک ایسے شہری معاشرے میں جہاں کمیونٹی گاؤں کے معاشروں سے بہت بڑی ہوتی ہے، گھر سے باہر کے لوگوں کے ساتھ تعلقات زیادہ دور ہو جاتے ہیں، جس کی وجہ سے گھر الگ ہو جاتا ہے۔ اس طرح پرانے دیہی گھر کو شہری معاشرے کی حقیقتوں کے مطابق ڈھال لیا گیا۔ مرکزی جگہ والے گھر کا یہ نمونہ مندرجہ ذیل ادوار میں میسوپوٹیمیا کے شہروں میں بہت وسیع رہا، حالانکہ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ رہائش گاہوں کے فرش کے منصوبے بہت متنوع تھے اور مختلف مقامات پر شہرییت کی ترقی پر منحصر تھے۔ "علامتی ٹیکنالوجی"، اکاؤنٹنگ اور بیوروکریسی کی ترقی اروک دور، خاص طور پر اپنے آخری مرحلے میں، "علامتی ٹیکنالوجی" کے دھماکے کی خصوصیت رکھتا ہے: علامات، تصاویر، علامتی ڈیزائن اور تجریدی اعداد کا استعمال زیادہ پیچیدہ انسانی معاشرے کو مؤثر طریقے سے سنبھالنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ کچھ اہم معاشی افعال کے ساتھ اداروں اور گھرانوں کی ظاہری شکل کے ساتھ انتظامی آلات اور پھر اکاؤنٹنگ ٹولز کی ترقی بھی شامل تھی۔ یہ ایک حقیقی 'انتظامی انقلاب' تھا۔ اروک دور کے آخر میں ترقی یافتہ اور بیوروکریسی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، لیکن صرف بڑے اداروں کے تناظر میں۔ ایسا لگتا ہے کہ بہت سی تحریریں اپرنٹس مصنفین کے لیے انتظامی تحریروں کی تیاری میں تربیت کے وجود کی نشاندہی کرتی ہیں، جو لکھنا سیکھنے کے لیے لفظی فہرستوں کا بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ اس نے، خاص طور پر، انہیں ٹریڈنگ پوسٹوں کا انتظام درستگی کے ساتھ کرنے کی اجازت دی، مصنوعات کی آمد اور روانگی کو نوٹ کرتے ہوئے-جسے بعض اوقات خریداری اور فروخت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے-تاکہ اسٹور رومز میں اسٹاک میں موجود مصنوعات کی درست گنتی کو برقرار رکھا جا سکے جس کے لیے لکھاری ذمہ دار تھا۔ ان ذخیرہ کرنے کی جگہوں کو بند کر دیا گیا تھا اور انچارج منتظم کی مہر سے نشان زد کیا گیا تھا۔ لکھاری طبقہ کئی سالوں تک ریاست کو سمجھنے اور اس کے انتظام میں، کھیتوں، فوجیوں اور کاریگروں کے استحصال اور پیداواری صلاحیت میں شامل تھا، جس میں انوینٹریز کی تیاری شامل تھی، اور اس کی وجہ سے کسی ادارے یا اس کے ذیلی ڈویژن کی سرگرمیوں کے حقیقی آرکائیوز کی تعمیر ہوئی۔ یہ زیادہ انتظامی ٹولز، خاص طور پر حقیقی تحریر کی ترقی پسندانہ ترقی کی وجہ سے ممکن ہوا۔ مہروں کا استعمال اسٹاک یا تبادلے کیے گئے سامان کو محفوظ کرنے، اسٹوریج کے علاقوں کو محفوظ کرنے، یا کسی منتظم یا تاجر کی شناخت کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ ان کی تصدیق 7 ویں صدی قبل مسیح کے وسط سے ہوتی ہے۔ اداروں کی ترقی اور طویل فاصلے کی تجارت کے ساتھ، ان کا استعمال وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ اروک دور کے دوران، سلنڈر مہریں (ایک نقش کے ساتھ کندہ شدہ سلنڈر جو مٹی پر لپیٹے جا سکتے ہیں تاکہ اس میں کسی علامت کو متاثر کیا جا سکے) ایجاد کی گئیں اور سادہ مہروں کی جگہ لے لی گئی۔ ان کا استعمال مٹی کے لفافوں اور تختیوں کو سیل کرنے، اور اشیاء اور سامان کی تصدیق کرنے کے لیے کیا جاتا تھا، کیونکہ وہ مہر لگانے والے شخص یا اس ادارے کے لیے دستخط کی طرح کام کرتے تھے جس کی وہ نمائندگی کرتے تھے۔ یہ سلنڈر مہریں کئی ہزار سالوں تک قریب مشرقی تہذیب کا ایک خاص عنصر بنی رہیں گی۔ ان کی کامیابی کی وجوہات ان امکانات میں مضمر ہیں کہ انہوں نے ایک تصویر پیش کی اور اس طرح زیادہ تفصیل کے ساتھ ایک پیغام، ایک بیانیے کے ڈھانچے کے ساتھ، اور شاید جادو کا ایک عنصر۔ اروک دور میں اکاؤنٹنگ ٹولز کی ترقی بھی دیکھی گئی: ٹوکن اور مٹی کے لفافے جن میں ٹوکن ہوتے ہیں۔ یہ مٹی کی گیندیں ہیں جن پر سلنڈر کی مہر لپیٹی گئی ہے، جس میں ٹوکن ہوتے ہیں (جسے کیلکولی بھی کہا جاتا ہے)۔ مؤخر الذکر مختلف شکلوں میں آتے ہیں: گیندیں، شنک، سلاخیں، ڈسک وغیرہ۔ ان ماڈلز میں سے ہر ایک کی شناخت ایک مخصوص عددی قیمت، یا ایک مخصوص قسم کے تجارتی سامان کی نمائندگی کرنے کے طور پر کی گئی ہے۔ انہوں نے اداروں کے انتظام (سامان کی آمد اور روانگی) یا تجارتی کارروائیوں کے لیے معلومات کو ذخیرہ کرنا اور اس معلومات کو دوسری جگہوں پر بھیجنا ممکن بنایا۔ یہ کیلکولی شاید اسی قسم کے ٹوکن ہیں جو اگلے چند ہزار سالوں سے مشرق قریب کے مقامات پر پائے جاتے ہیں، جن کا کام غیر یقینی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کیلکولی پر مشتمل مٹی کی گیندوں کی سطح پر نشانات رکھے جائیں گے، جس کی وجہ سے عددی تختیاں تیار ہوئیں جو حقیقی تحریر کی نشوونما سے پہلے ایک معاون یادداشت کے طور پر کام کرتی تھیں (جس پر، نیچے دیکھیں)۔ تحریر کی ترقی، چاہے وہ اکاؤنٹنگ کے طریقوں سے ماخوذ ہو یا نہ ہو، ایک نئے انتظامی ٹول کی نمائندگی کرتی ہے جس نے معلومات کو زیادہ واضح طور پر اور طویل مدتی کے لیے نوٹ کرنا ممکن بنایا۔ ان انتظامی طریقوں کی ترقی نے پیمائش کے ایک ایسے نظام کی ترقی کو ضروری بنا دیا جو اس بات پر منحصر تھا کہ انہیں کس چیز کی پیمائش کرنی ہے (جانور، مزدور، اون، اناج، اوزار، مٹی کے برتن، سطح وغیرہ)۔ وہ بہت متنوع ہیں: کچھ لوگ سیکسیجیمل نظام (بیس 60) استعمال کرتے ہیں، جو بعد کے ادوار میں عالمگیر نظام بن جائے گا، لیکن دوسرے اعشاریہ نظام (بیس 10) یا یہاں تک کہ ایک مخلوط نظام کو بھی استعمال کرتے ہیں جسے 'بائیسیکسجیمل' کہا جاتا ہے، ان سب کی وجہ سے متن کو سمجھنا زیادہ مشکل ہو جاتا ہے۔ وقت کی گنتی کا نظام بھی اروک دور کے آخر میں اداروں کے مصنفین نے تیار کیا تھا۔ دانشورانہ اور علامتی زندگی اروک دور میں معاشرے نے جو پیش رفت کا تجربہ کیا اس کا ذہنی اور علامتی دائرے میں اثر پڑا جو متعدد مختلف مظاہر کے طور پر ظاہر ہوا۔ سب سے پہلے، اگرچہ تحریر کا ظہور بلاشبہ پہلی ریاست کی انتظامی ضروریات سے جڑا ہوا تھا، لیکن اس کی وجہ سے گہری فکری تبدیلیاں آئیں۔ فن ایک ایسے معاشرے کی بھی عکاسی کرتا ہے جو سیاسی طاقت سے زیادہ مضبوط شکل اختیار کرتا ہے، اور مذہبی فرقے پہلے کے مقابلے میں زیادہ متاثر کن اور شاندار ہوتے گئے۔ اس دور میں مذہبی فکر کی ترقی کو ابھی تک بہت کم سمجھا گیا ہے۔ تحریری تحریر وسطی اروک دور میں بہت ابتدائی طور پر نمودار ہوئی، اور پھر دیر سے اروک اور جمدت نصر کے ادوار میں مزید ترقی کی۔ ریڈ اسٹائلس کے ساتھ کندہ شدہ مٹی کی پہلی تختیاں اروک IV میں پائی جاتی ہیں (تقریبا 2000 تختیاں اینا کوارٹر میں ملی تھیں) اور کچھ سوسا II میں بھی پائی جاتی ہیں، جو صرف عددی نشانات پر مشتمل ہوتی ہیں۔ جمدت نصر دور کے لیے، مزید مقامات سے مزید شواہد موجود ہیں: اکثریت اروک III (تقریبا 3000 گولیاں) سے آتی ہے، بلکہ جمدت نصر، ٹیل اقیر، اماں، خفدجے، ٹیل اسمر، نینویہ، ٹیل بریک، حببا کبیرا وغیرہ سے بھی آتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ ایران (خاص طور پر سوسا) میں پروٹو ایلیمائٹ تحریر والی تختیاں، مشرق قریب میں تیار کیا جانے والا دوسرا تحریری نظام۔ اس دور کی تحریریں زیادہ تر انتظامی قسم کی ہیں اور بنیادی طور پر ایسے سیاق و سباق میں پائی جاتی ہیں جو نجی کے بجائے عوامی (محلات یا مندر) معلوم ہوتے ہیں۔ لیکن اروک کی تحریریں، جو اس عرصے کے لیے کل رقم کی اکثریت پر مشتمل ہیں، کوڑے دان کے ڈھیر میں دریافت کیا گیا تھا نہ کہ اس سیاق و سباق میں جس میں انہیں تیار اور استعمال کیا گیا تھا ؛ اس سے ان کی شناخت کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ان کی تشریح ان کے قدیم کردار کی وجہ سے یکساں طور پر پریشانی کا باعث ہے۔ تحریر ابھی کونیفارم نہیں ہے، لیکن لکیری ہے۔ ان تحریروں کو 1930 کی دہائی میں ان کے پہلے ناشر ایڈم فالکنسٹین نے غلط سمجھا تھا، اور یہ صرف جرمن محققین ہنس نیسن، پیٹر ڈیمرو اور رابرٹ اینگلینڈ کے کام کے ذریعے ہی اگلے 20 سالوں میں خاطر خواہ پیش رفت ہوئی۔ انتظامی تحریروں کے ساتھ ساتھ، تحریر کے آغاز سے ہی دریافت کیے گئے، کچھ ادبی تحریریں، لفظی فہرستیں، علمی قسم کے لغت کے کام، جو مختلف موضوعات کے مطابق نشانات مرتب کرتے ہیں (دستکاری، دھات، برتن، اناج، ٹوپونیم وغیرہ کی فہرستیں)۔ اور میسوپوٹیمیا کی تہذیب کی خصوصیت ہیں۔ ایک قابل ذکر مثال پیشوں کی فہرست ہے (سیریز Lú. A کا آباؤ اجداد، جو کہ تیسری صدی قبل مسیح سے جانا جاتا ہے)، جس میں مختلف قسم کے کاریگر (کمہار، بنکر، بڑھئی وغیرہ) درج ہیں۔ )، دیر سے اروک میں ماہر کارکنوں کی متعدد اقسام کی نشاندہی کرتا ہے۔ تحریر کی ابتداء کی وجوہات اور طریقہ کار متنازعہ ہیں۔ غالب نظریہ نے انہیں زیادہ قدیم اکاؤنٹنگ طریقوں سے اخذ کیا ہے، خاص طور پر اوپر بیان کردہ حساب سے۔ ڈینس شمندٹ-بیسیراٹ کے تیار کردہ ماڈل میں، ٹوکن کو پہلے مٹی کے لفافوں پر، پھر مٹی کی تختیوں پر رپورٹ کیا گیا تھا اور اس کی وجہ سے پہلی تحریری علامتیں پیدا ہوئیں، جو پکٹوگرام، ڈرائنگ تھیں جو کسی جسمانی شے کی نمائندگی کرتی تھیں (لوگوگرام، ایک نشان = ایک لفظ)۔ لیکن یہ بہت متنازعہ ہے کیونکہ ٹوکن اور ان کی جگہ لینے والے پکٹوگرام کے درمیان کوئی واضح خط و کتابت نہیں ہے۔ عام طور پر، پہلی ترقی (جو کہ 3300-3100 BC کے آس پاس ہوتی ہے) کو تاہم اکاؤنٹنگ اور انتظامی طریقوں پر مبنی ہونے کے طور پر برقرار رکھا گیا ہے، اور ایچ نیسن اور آر اینگلینڈ نے مزید تفصیل سے اس کی کھوج کی ہے۔ یہ تحریری نظام تصویر کشی پر مبنی ہے، جو مٹی کی تختیوں میں تراشے گئے لکیری نشانات سے بنا ہوا ہے جس میں ریڈ قلم کا استعمال کیا جاتا ہے (ریڈ اور مٹی دونوں جنوبی میسوپوٹیمیا میں بہت آسانی سے قابل رسائی ہیں)۔ اروک دور کی بیشتر تحریروں کا تعلق انتظامیہ اور اکاؤنٹنگ سے ہے، اس لیے یہ تصور کرنا منطقی ہے کہ تحریر ریاستی اداروں کی ضروریات کے جواب میں تیار کی گئی تھی جو وقت کے ساتھ زیادہ سے زیادہ انتظام میں مصروف تھے، کیونکہ اس نے زیادہ پیچیدہ کارروائیوں کو ریکارڈ کرنے اور ایک آرکائیو بنانے کا امکان پیش کیا تھا۔ اس نقطہ نظر سے، قبل از تحریر کا نظام جو 3400-3200 BC کے آس پاس تیار ہوا ایک معاون یادداشت کے طور پر کام کرتا تھا اور مکمل جملے ریکارڈ کرنے کے قابل نہیں تھا کیونکہ اس میں صرف حقیقی اشیاء، خاص طور پر سامان اور لوگوں کے لیے علامتیں تھیں، جس میں متعدد مختلف میٹرولوجیکل نظاموں کے لیے عددی نشانات کی ایک بڑی تعداد تھی، اور صرف چند اعمال تھے (اینگلینڈ اسے 'عددی تختیوں' اور 'عددی نظریاتی تختیوں' کا مرحلہ کہتا ہے)۔ اس کے بعد علامات نے بڑی تعداد میں اقدار کو اختیار کرنا شروع کر دیا، جس سے انتظامی کارروائیوں کو زیادہ واضح طور پر ریکارڈ کرنا ممکن ہو گیا (تقریبا 3200-2900 BC، اینگلینڈ کا پروٹو-کونیفارم مرحلہ)۔ اس دور میں یا اس سے بھی بعد میں (2800-2700 BC کے آس پاس)، ایک اور قسم کے معنی ریبس اصول کے ذریعے درج کیے گئے تھے: پکٹوگرام کی ایک ایسوسی ایشن اعمال کی نشاندہی کر سکتی ہے (مثال کے طور پر سر + پانی = پینے)، جبکہ ہم جنس پرستی کو خیالات کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے ('تیر' اور 'زندگی' کو سمیری میں اسی طرح بیان کیا گیا تھا، لہذا 'تیر' کے لیے نشان 'زندگی' کی نشاندہی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جو بصورت دیگر تصویری طور پر نمائندگی کرنا مشکل ہوگا)۔ اس طرح کچھ آئیڈیوگرام نمودار ہوئے۔ اسی اصول پر عمل کرتے ہوئے، صوتیاتی علامات پیدا کی گئیں (فونوگرام، ایک علامت = ایک آواز)۔ مثال کے طور پر، 'تیر' کو سمیری زبان میں ٹی آئی کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، لہذا 'تیر' کے لیے نشان آواز [ti] کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں، میسوپوٹیمیا کی تحریر کے بنیادی اصولوں-لوگوگرام اور فونوگرام کی ایسوسی ایشن-کو جگہ دی گئی تھی۔ اس کے بعد لکھنا زبان کے گرائمر کے عناصر کو ریکارڈ کرنے اور اس طرح مکمل جملے ریکارڈ کرنے کے قابل تھا، ایک ایسا امکان جس کا کچھ صدیوں بعد تک مناسب طریقے سے استحصال نہیں کیا گیا تھا۔ ایک حالیہ نظریہ، جس کا دفاع جین جیکس گلاسنر نے کیا، اس کا استدلال ہے کہ شروع سے ہی تحریر محض ایک انتظامی آلے سے زیادہ تھی۔ یہ تصورات اور زبان کو ریکارڈ کرنے کا ایک طریقہ بھی تھا (یعنی۔ سمیری)، کیونکہ اس کی ایجاد سے نشانیاں نہ صرف حقیقی اشیاء (پکٹگرام) بلکہ خیالات (آئیڈیوگرام) کی بھی نمائندگی کرتی تھیں، ان سے وابستہ آوازوں (فونوگرام) کے ساتھ۔ یہ نظریہ تحریر کو ایک بنیادی تصوراتی تبدیلی کے طور پر پیش کرتا ہے، جس کے نتیجے میں دنیا کو سمجھنے کے انداز میں تبدیلی آتی ہے۔ تحریر کے آغاز سے ہی، لکھاری انتظامی دستاویزات کے کناروں پر لفظی فہرستیں لکھتے تھے۔ یہ مناسب علمی کام تھے، جو انہیں اپنے 'خاندانوں' کے مطابق علامتوں کی درجہ بندی کرنے، نئی علامتیں ایجاد کرنے اور تحریری نظام کو تیار کرنے میں تحریری نظام کے امکانات کو تلاش کرنے کے قابل بناتے تھے، لیکن زیادہ عام طور پر وہ ان چیزوں کی درجہ بندی بھی کر رہے تھے جو تشکیل دیتی تھیں۔ دنیا جس میں وہ آباد تھے، اور اس کے بارے میں ان کی سمجھ کو بہتر بنا رہے تھے۔ گلاسنر کے مطابق، یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ تحریر کی ایجاد کو مکمل طور پر مادی تحفظات سے نہیں جوڑا جا سکتا۔ اس طرح کے نظام کی ایجاد کے لیے تصویر اور مختلف حواس پر عکاسی کی ضرورت ہوتی ہے جو ایک نشان برداشت کر سکتا ہے، خاص طور پر تجریدی کی نمائندگی کے لیے۔ آرٹ اروک دور میں ایک قابل ذکر تجدید دیکھی گئی، جس کے ساتھ علامتی دائرے میں خاطر خواہ تبدیلیاں آئیں۔ یہ بنیادی طور پر فنکارانہ ذرائع ابلاغ میں نظر آتا ہے: کمہار کے پہیے کی ترقی کے بعد مٹی کے برتنوں کی شکلیں زیادہ ابتدائی ہو گئیں، جس نے آرائشی عناصر پر توجہ دیے بغیر بڑے پیمانے پر پیداوار کی اجازت دی۔ پینٹ شدہ مٹی کے برتن پچھلے ادوار کے مقابلے میں کم عام ہیں، جن میں کوئی سجاوٹ یا صرف چیرا یا چھرے نہیں ہیں۔ معاشرے کی زیادہ پیچیدگی اور زیادہ طاقتور اشرافیہ کی ترقی جو زیادہ متنوع طریقوں سے اپنی طاقت کا اظہار کرنا چاہتے تھے، ان فنکاروں کو نئے مواقع فراہم کیے جو دوسرے ذرائع ابلاغ میں اپنا اظہار کر سکتے تھے۔ مجسمہ نے غیر معمولی اہمیت اختیار کی، چاہے وہ گول میں تراشا گیا ہو، یا اسٹیل پر بیس ریلیف کے طور پر اور خاص طور پر سلنڈر مہروں پر جو پہلی بار وسطی اروک دور میں نمودار ہوئے تھے۔ یہ متعدد مطالعات کا مقصد رہے ہیں کیونکہ یہ اس دور کے لوگوں کی ذہنی کائنات کے لیے بہت اچھے ثبوت ہیں اور علامتی پیغامات کو پھیلانے کا ایک ذریعہ ہیں، اس امکان کے نتیجے میں کہ ڈاک ٹکٹوں کی مہروں کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ مناظر کی نمائندگی کی جا سکتی ہے، کیونکہ انہیں غیر معینہ مدت تک جاری کیا جا سکتا ہے، جس سے ڈاک ٹکٹوں سے زیادہ متحرک بیانی پیدا ہوتی ہے۔ اس دور کے فنکارانہ اصول واضح طور پر پچھلے ادوار کے مقابلے میں زیادہ حقیقت پسندانہ تھے۔ انسان اس فن کے مرکز میں ہے۔ یہ خاص طور پر سوسا (سطح II) میں پائے جانے والے سلنڈر مہروں اور سلنڈر مہروں کے پرنٹس کا معاملہ ہے، جو اس دور کی سب سے زیادہ حقیقت پسندانہ ہیں: وہ معاشرے کی مرکزی شخصیت کی بطور بادشاہ نمائندگی کرتے ہیں، بلکہ روزمرہ کی زندگی، زرعی اور کاریگری کے کام (مٹی کے برتن، بنائی) میں مصروف کچھ عام آدمی بھی ہیں۔ یہ حقیقت پسندی ایک حقیقی تبدیلی کی نشاندہی کرتی ہے، جسے 'ہیومنسٹ' کہا جا سکتا ہے، کیونکہ یہ میسوپوٹیمیا کے فن میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کرتا ہے اور زیادہ عام طور پر ذہنی کائنات میں تبدیلی جس نے انسان یا کم از کم انسانی شکل کو پہلے سے کہیں زیادہ نمایاں مقام پر رکھا۔ یہ شاید اروک دور کے اختتام پر ہے کہ دیوتاؤں کی اینتھروپومورفزم کی پہلی علامتیں جو بعد کے ادوار میں معمول بن گئیں ابھر کر سامنے آئیں۔ اروک گلدستہ بلاشبہ انسانی شکل میں دیوی اننا کی نمائندگی کرتا ہے۔ مزید برآں، حقیقی اور شاندار جانور ہمیشہ مہروں پر موجود رہتے تھے، اکثر منظر کے بنیادی موضوع کے طور پر۔ ایک بہت وسیع تر موٹفک 'سائیکل' کا ہے جو مسلسل لائن میں جانوروں کی ایک سیریز کی نمائندگی کرتا ہے، سلنڈر مہر کے ذریعہ پیش کردہ نئے امکانات کا فائدہ اٹھاتا ہے۔ مجسمہ سازی نے مہروں کے انداز اور موضوعات کی پیروی کی۔ چھوٹے مجسمے بنائے جاتے تھے جو دیوتاؤں یا 'پجاری بادشاہوں' کی نمائندگی کرتے تھے۔ اروک کے فنکاروں نے بہت سے قابل ذکر کام تخلیق کیے، جن کی نمائندگی سب سے بڑھ کر ایانا (جمدت نصر دور) کی سطح III کے سمیلفنڈ (ذخیرہ) میں کی گئی ہے۔ کچھ بیس ریلیف اسٹیلز پر پائے جاتے ہیں جیسے 'ہنٹ اسٹیل' یا عظیم الاباسٹر گلدان ایک ایسے منظر کی نمائندگی کرتا ہے جس میں ایک آدمی دیوی کو پیش کرتا ہے، بلاشبہ اننا۔ یہ کام ایک اتھارٹی شخصیت کو بھی پیش کرتے ہیں جو فوجی کارنامے انجام دیتا ہے اور مذہبی فرقوں کا انتظام کرتا ہے۔ افراد کی خصوصیات کی عکاسی میں ان کی حقیقت پسندی کی سطح بھی ان کی خصوصیت ہے۔ اروک III کے فنکاروں کا ایک آخری قابل ذکر کام ماسک آف وارکا ہے، جو حقیقت پسندانہ تناسب کے ساتھ ایک مجسمہ شدہ خاتون کا سر ہے، جو ایک خراب حالت میں دریافت ہوا تھا، لیکن شاید اصل میں ایک مکمل جسم کا حصہ تھا۔ مذہب آخری اروک دور کی مذہبی کائنات کو سمجھنا بہت مشکل ہے۔ جیسا کہ پہلے ہی بیان کیا گیا ہے، مذہبی مقامات کی آثار قدیمہ کے لحاظ سے شناخت کرنا بہت مشکل ہے، خاص طور پر اروک میں ایانا کے علاقے میں۔ لیکن بہت سے معاملات میں، عمارتوں کی مذہبی بنیادیں بہت ممکنہ معلوم ہوتی ہیں، جو بعد کے ادوار کی عمارتوں کے ساتھ مماثلت کی بنیاد پر ہیں جو یقینی طور پر پناہ گاہیں تھیں: اروک کا سفید مندر، ایردو کے مندر، ٹیل عقیر کے مندر۔ کچھ مذہبی تنصیبات جیسے قربان گاہیں اور طاس یہاں پائے گئے ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مندروں میں دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی۔ وہ کئی مندروں کو یاد کرتے ہیں، جنہیں 'گھر' (ای) کے لیے نشان کے ذریعے نامزد کیا گیا ہے، کیونکہ ان عمارتوں کو دیوتا کی زمینی رہائش گاہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مذہبی اہلکار ('پجاری') کچھ متون جیسے ملازمتوں کی فہرستوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ تختیوں میں سب سے زیادہ تصدیق شدہ شخصیت وہ دیوی ہے جسے مردی، اننا (بعد میں اشتر) کے نشان سے نامزد کیا گیا ہے، جو اروک کی عظیم دیوی ہے جس کی پناہ گاہ اینا میں واقع تھی۔ اروک کا دوسرا عظیم دیوتا، انو (آسمان)، کچھ متون میں ظاہر ہوتا نظر آتا ہے، لیکن یہ یقینی نہیں ہے کیونکہ اس کی (ایک ستارہ) نشاندہی کرنے والی علامت بھی عام معنوں میں دیوتاؤں کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ ان دیوتاؤں کو روزمرہ کی عبادت میں، بلکہ تہوار کی تقریبات میں بھی مختلف پیشکشیں ملتی تھیں جیسے بعد کے ادوار میں ہوتی تھیں۔ اروک کا بڑا گلدستہ بھی ایک جلوس کی نمائندگی کرتا ہے جو دیوی اننا کو نذرانہ پیش کرتا ہے، جس کی علامت فریز پر ظاہر ہوتی ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے مذہبی عقائد بحث کا موضوع رہے ہیں: تھورکلڈ جیکبسن نے ایک ایسے مذہب کو دیکھا جو فطرت اور زرخیزی کے چکر سے منسلک دیوتاؤں پر مرکوز تھا، لیکن یہ بہت قیاس آرائی پر مبنی ہے۔ دیگر تجزیوں سے جمدت نصر دور کے سمیری شہروں میں ایک اجتماعی فرقے کے وجود کا انکشاف ہوا ہے، جس میں دیوی اننا کے فرقے اور اروک میں اس کی پناہ گاہ پر توجہ مرکوز کی گئی تھی، جو اس طرح ایک نمایاں مقام رکھتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ دیوتاؤں کا تعلق مخصوص شہروں سے ہے-جیسا کہ میسوپوٹیمیا کی خصوصیت تیسری صدی قبل مسیح سے تھی-بجائے اس کے کہ وہ فطرت کی مخصوص قوتوں سے جڑے ہوئے ہوں۔ اداروں اور بیوروکریسی سے گھرا ہوا ایک فرقے کی موجودگی، جو دولت پیدا کرنے یا جمع کرنے کی ان کی صلاحیت پر انحصار کرتی ہے اور بظاہر کسی شاہی شخصیت کے زیر کنٹرول ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ جو مذہب ذرائع میں دیکھا جاتا ہے وہ ایک سرکاری مذہب تھا، جس میں قربانی کے عمل کو مردوں اور دیوتاؤں کے درمیان اچھے تعلقات کے تحفظ کے طور پر دیکھا جاتا تھا، تاکہ مؤخر الذکر سابقہ کی خوشحالی کو یقینی بنائے۔ اروک دور کا اختتام چند مبصرین نے اروک دور کے اختتام کو پیورا آسکیلیشن سے منسلک آب و ہوا کی تبدیلیوں سے جوڑا ہے، جو ہولوسین دور کی آب و ہوا کی تاریخ میں ایک اچانک سرد اور گیلے دور ہے۔ دی گئی ایک اور وضاحت مشرقی سامی قبائل کی آمد ہے جس کی نمائندگی کش تہذیب کرتی ہے۔ میسوپوٹیمیا کی تاریخ بھی دیکھیں اردن میں سمیر جاوا کی تاریخ، ابتدائی طور پر 3500 اور 3400 قبل مسیح کے درمیان تعمیر کیے گئے سنگ تراشی کشش ثقل ڈیم کے ساتھ ابتدائی شہری بستی اردن میں پیلا، جس میں ایک دیواروں والا شہر ہے جس کی تاریخ 3400 قبل مسیح ہے حوالہ جات ببلیوگرافی عام طور پر پراگ ہسٹورک اور پروٹو ہسٹورک میسوپوٹیمیا اسٹڈیز پر کام کرتا ہے۔ اروک دور کی آثار قدیمہ کی ثقافتوں کے بارے میں مطالعہ 4 ویں صدی قبل مسیح 1930 کی دہائی کے نوالجزم ایشیا کی چالکولتھک ثقافتوں کی کانسی دور کی ثقافت عراق کا سمیر عراق کا آثار قدیمہ کویت اروک عراق میں آثار قدیمہ کی ثقافت