Tikopia
ٹیکوپیا جنوب مغربی بحر الکاہل میں ایک آتش فشاں جزیرہ ہے۔ یہ میلانیشیائی قومی ریاست سولومن جزائر کا ایک حصہ ہے لیکن ثقافتی طور پر پولینیشیائی ہے۔ پہلے یورپی 22 اپریل 1606 کو پیڈرو فرنانڈیز ڈی کوئروس کی ہسپانوی مہم کے حصے کے طور پر پہنچے۔ محل وقوع اور جغرافیہ ایک علاقے کا احاطہ کرتے ہوئے، یہ جزیرہ ایک معدوم آتش فشاں کا بقیہ ہے۔ اس کا سب سے اونچا مقام، ماؤنٹ۔ ریانی، سطح سمندر سے بلندی تک پہنچتی ہے۔ جھیل ٹی روٹو ایک پرانے آتش فشاں گڑھے کا احاطہ کرتی ہے جو گہرا ہے۔ ٹیکوپیا کا مقام نسبتا دور دراز ہے۔ اسے بعض اوقات سانتا کروز جزائر کے ساتھ گروپ کیا جاتا ہے۔ انتظامی طور پر، ٹیکوپیا کا تعلق تیموتو صوبے سے ہے جو سولومن جزائر کا سب سے جنوبی حصہ ہے۔ ٹیکوپین معاشرے کے کچھ مباحثوں میں اس کا قریب ترین پڑوسی، انوٹا کا اس سے بھی چھوٹا جزیرہ شامل ہے۔ پولینیشیائی آؤٹ لیئر کی حیثیت سے تاریخ جب کہ یہ میلانیا میں واقع ہے، ٹیکوپیا کے لوگ ثقافتی طور پر پولینیشیائی ہیں۔ ان کی زبان، ٹیکوپین، پولینیشیائی زبانوں کی سموئی شاخ کا رکن ہے۔ لسانی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیکوپیا کو سمندری سفر کرنے والے پولینیشیائی باشندوں نے آباد کیا تھا، جن میں زیادہ تر ایلیس جزائر (تووالو) سے تھے۔ ہجرت کے وقت کے فریم کی قطعی طور پر نشاندہی نہیں کی گئی ہے لیکن سمجھا جاتا ہے کہ یہ 10 ویں صدی سے 13 ویں صدی کے وسط کے درمیان کا وقت ہے۔ انوتا میں مسافروں کی آمد بعد میں ہو سکتی تھی۔ آباد کاری کا نمونہ جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ پولینیشیائی وسطی اور جنوب مشرقی بحر الکاہل میں ٹونگا اور دیگر جزیروں سے پھیل گئے تھے۔ قبل از یورپی رابطے کے اوقات میں جزائر کے درمیان اکثر کینو کا سفر ہوتا تھا کیونکہ پولینیشیائی نیویگیشن کی مہارتوں کو تسلیم کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ڈبل ہل سیلنگ کینو یا آؤٹ ٹریگر کینو پر جان بوجھ کر سفر کرنے کی اجازت دی تھی۔ سمندری مسافر میلانیا اور مائکرونیشیا میں پولینیشیائی بیرونی برادریوں میں ہجرت کے لیے ایک قدم کے طور پر تووالوان ایٹلز میں منتقل ہوئے۔ ٹیکوپیائی افسانوں میں اٹوا ففین اور اٹوا اول راروپوکا خالق دیوتا ہیں اور اٹوا اول کافیکا آسمان کا اعلی ترین دیوتا ہے۔ آبادی ٹیکوپیا کی آبادی تقریبا 1,200 ہے، جو زیادہ تر ساحل کے ساتھ 20 سے زیادہ دیہاتوں میں تقسیم ہے۔ سب سے بڑا گاؤں مغربی ساحل پر واقع ماتوتو ہے (والس اور فٹونا کے دارالحکومت ماتا-اٹو کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)۔ تاریخی طور پر، اس چھوٹے سے جزیرے نے ایک ہزار یا اس سے زیادہ کی زیادہ کثافت والی آبادی کو سہارا دیا ہے۔ تولیدی عمل پر سخت سماجی کنٹرول نے مزید اضافے کو روکا۔ ٹیکوپی باشندے زراعت کے ایک گہرے نظام پر عمل کرتے ہیں (جس کا موازنہ پرماکلچر سے کیا گیا ہے)، جو اصولی طور پر جنگل کی باغبانی اور نیو گنی ہائی لینڈز کے باغات سے ملتا جلتا ہے۔ ان کے زرعی طریقے آبادی کی کثافت سے مضبوطی اور شعوری طور پر جڑے ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، 1600 کے آس پاس، لوگوں نے جزیرے کے تمام خنزیروں کو ذبح کرنے اور ماہی گیری کی جگہ لینے پر اتفاق کیا، کیونکہ خنزیر بہت زیادہ کھانا کھا رہے تھے جسے لوگ کھا سکتے تھے۔ ٹیکوپیوں نے اپنے ماہی گیری کے طریقوں سے متعلق رسومات اور علامتی تعمیرات تیار کی ہیں۔ ٹیموٹو صوبے کے باقی حصوں کے تیزی سے مغربی معاشرے کے برعکس، ٹیکوپیا معاشرے میں قدیم زمانے سے بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ اس کے لوگ اپنے رسم و رواج پر بہت فخر کرتے ہیں، اور خود کو اپنی پولینیشیائی روایات پر قائم رہتے ہوئے دیکھتے ہیں جبکہ وہ سمجھتے ہیں کہ ان کے آس پاس کے میلانیوں نے اپنا زیادہ تر حصہ کھو دیا ہے۔ اس جزیرے پر چار سرداروں (اریکی) کافیکا، ٹافوا، توماکو اور فینگری کا قبضہ ہے، جس میں کافیکا کو مساوی لوگوں میں پہلے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ٹیکوپیوں کی ایک انتہائی ترقی یافتہ ثقافت ہے جس میں ایک مضبوط پولینیشیائی اثر و رسوخ ہے، جس میں ایک پیچیدہ سماجی ڈھانچہ بھی شامل ہے۔ ریمنڈ فرتھ نیوزی لینڈ کے ماہر بشریات ریمنڈ فرتھ کے ٹیکوپیا پر فیلڈ ورک، جو 1928 اور 1929 میں ٹیکوپیا پر رہتے تھے، نے اس کی سماجی زندگی کو تفصیل سے بیان کیا۔ انہوں نے دکھایا کہ کس طرح معاشرے کو جغرافیائی طور پر دو علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور اسے چار قبیلوں میں منظم کیا گیا تھا، جس کی سربراہی قبیلے کے سربراہ کرتے تھے۔ سماجی زندگی کے مرکز میں ٹی پائٹو تھا-وہ گھر جو مرد (آبائی) آباؤ اجداد سے وراثت میں ملا تھا، جو اس کے اندر دفن تھے۔ کسی کی ماں کے خاندانی گروہ بندی (ازدواجی تعلقات) کے ساتھ تعلقات بھی بہت اہم تھے۔ ماں کے بھائی اور اس کے بھتیجے کے درمیان تعلقات کی ایک مقدس جہت ہوتی تھی: چچا اپنے بھتیجے کی زندگی کے ذریعے گزرنے کی نگرانی کرتے تھے، خاص طور پر، اس کی مردانگی کی تقریبات میں فرائض انجام دیتے تھے۔ پائٹو گھروں کے درمیان پیچیدہ معاشی اور رسمی روابط اور قبیلے کی تنظیم کے اندر سرداروں کا احترام جزیرے کی زندگی کی کلیدی جہتیں تھیں۔ ریمنڈ فرتھ، جس نے 1924 میں برونیسلا مالینووسکی کے تحت پوسٹ گریجویٹ بشریات کا مطالعہ کیا، آبادی پر قابو پانے کے طریقوں کے بارے میں قیاس آرائیاں کرتے ہیں، جن میں برہمچری، جنگ (بشمول اخراج)، بچوں کی قتل اور سمندری سفر (جس نے بہت سے نوجوانوں کا دعوی کیا) شامل ہیں۔ فرتھ کی کتاب، ٹیکوپیا ریچوئل اینڈ بیلیف (1967، لندن، جارج ایلن اینڈ انون) ٹیکوپیا ثقافت کے مطالعہ کے لیے ایک اہم ذریعہ بنی ہوئی ہے۔ عیسائیت انگلیکن میلانشین مشن نے 1858 میں پہلی بار ٹیکوپیا سے رابطہ کیا۔ 1907 تک ایک مشن ٹیچر کو جزیرے پر آباد ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ کل آبادی کی عیسائیت میں تبدیلی 1950 کی دہائی تک نہیں ہوئی تھی۔ انتظامی طور پر، ٹیکوپیا میلانیا کے ڈائیوسس آف ٹیموٹو کے انگلیکن چرچ کا حصہ ہے۔ عیسائیت کے تعارف کے نتیجے میں روایتی پیدائشی کنٹرول پر پابندی عائد کردی گئی، جس کا نتیجہ آبادی میں 50 فیصد اضافے کا نتیجہ تھا: 1920 میں 1,200 سے 1950 میں 1,800۔ آبادی میں اضافے کے نتیجے میں جزائر سلیمان کے دیگر مقامات پر ہجرت ہوئی، بشمول مکیرا میں نکوکیسی کی بستی میں۔ جہاز کا ملبہ 1964 میں ٹیکوپیا پر، متلاشیوں کو جین فرانکوئس ڈی گیلاپ، کامٹے ڈی لیپروس کی مہم کے جہاز کے ملبے سے نمونے ملے۔ دسمبر 2002 میں سمندری طوفان زوئی نے ٹیکوپیا میں پودوں اور انسانی بستیوں کو تباہ کر دیا۔ بڑے پیمانے پر نقصان کے باوجود، کسی ہلاکت کی اطلاع نہیں ملی، کیونکہ جزیرے والوں نے اپنی روایات پر عمل کیا اور اونچے مقام پر غاروں میں پناہ لی۔ میٹھے پانی کے جھیل کو سمندر سے الگ کرنے والے تنگ کنارے کو طوفان نے توڑ دیا، جس کے نتیجے میں جھیل کی مسلسل آلودگی اور ساگو کھجوروں کی موت کا خطرہ ہے جس پر جزیرے کے باشندے بقا کے لیے انحصار کرتے ہیں۔ جزیرے کے "دوستوں" کی ایک قابل ذکر بین الاقوامی کوشش، جس میں کئی یاٹ کے عملے بھی شامل ہیں جن کا کئی دہائیوں سے ٹیکوپیا سے رابطہ رہا تھا، اس خلاف ورزی کو سیل کرنے کے لیے 2006 میں گیبیون ڈیم کی تعمیر میں اختتام پذیر ہوا۔ ثقافتی اہمیت جیرڈ ڈائمنڈ کی کتاب کولاپس ٹیکوپیا کو پائیداری کے چیلنجوں سے ملنے میں ایک کامیاب کیس کے طور پر بیان کرتی ہے، اور اس کا موازنہ ایسٹر آئی لینڈ سے کرتی ہے۔ میڈیا میں ٹیکوپیا 2009 میں روایتی ٹیکوپیا کینو کے اصل ڈیزائن کی قریب سے پیروی کرنے والی ایک ڈبل کینو جزیرے کے ساتھ ساتھ ٹیکوپیا کے بہن جزیرے انوٹا کو عطیہ کی گئی تھی، تاکہ جزائر کو ان کی اپنی آزاد سمندری نقل و حمل فراہم کی جا سکے۔ یہ کینو جسے 'لاپیٹا ٹیکوپیا' کہا جاتا ہے اور اس کی بہن 'لاپیٹا انوٹا' 2008 میں فلپائن میں بنائی گئی تھی اور بحر الکاہل میں لاپیٹا لوگوں کے قدیم ہجرت کے راستے پر چلتے ہوئے 5 ماہ کے سفر میں ٹیکوپیا اور انوٹا کے لیے روانہ ہوئی تھی۔ اس سفر کے بارے میں مزید معلومات کے ساتھ اس سفر کو 'لاپیٹا سفر' کہا جاتا تھا۔ اس طرح کی کینو کا عطیہ کرنے کا اس کا اصل تصور (جیمز وارم ڈیزائنز کے ہینیک بون کا) پہلی بار 2005 میں 'اے وائجنگ کینو فار ٹیکوپیا' نامی پروجیکٹ میں شائع ہوا تھا تاکہ کینو کی تعمیر کے لیے رقم اکٹھا کی جا سکے۔ اس پروجیکٹ کو فلمایا گیا تھا اور یہ ڈی وی ڈی کے طور پر دستیاب ہے۔ 2013 میں ناروے کی ایک ماں اور والد اپنے دو بچوں اور ایک بھتیجے کو ٹیکوپیا لے کر آئے اور وہاں 6 ماہ تک رہے۔ ایک فلمی عملہ ساتھ گیا اور 13 اقساط پر مشتمل بچوں کی سیریز خاندانی تجربات اور قیام پر مبنی بنائی گئی، جس میں بنیادی طور پر ناروے کے خاندان کی چھوٹی بیٹی ایوی کے مقامی بچوں، مقامی اسکول کے مقامی سربراہ طفوا اور ان کے خاندان وغیرہ کے تجربات پر توجہ مرکوز کی گئی۔ یہ سیریز این آر کے ٹیلی ویژن چینل این آر کے سپر پر دکھائی گئی تھی۔ اکتوبر 2018 میں، جزیرے کے بادشاہ، ٹی نمو نے اپنے جزیرے پر آب و ہوا کی تبدیلی کے بارے میں اپنے خدشات کا اظہار کرنے کے لیے مغربی دنیا کا پہلا دورہ کیا۔ وہ فرانس کے گرینوبل گئے، جہاں انہوں نے 7 نومبر کو قومی ریلیز سے پہلے اپنی دستاویزی فلم نوس ٹیکوپیا پیش کی، اور پریس کے سامنے اعلان کیا، "اس سے پہلے، ہمیں ہر دس سال میں ایک طوفان کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ آج یہ ہر دو سال بعد ہوتا ہے۔ " اوشیانا پیسیفک جزائر حوالہ جات بیرونی روابط (جزیرہ ٹیکوپیا) بھی دیکھیں۔ ایچ ٹی وی انٹرنیشنل/چینل 4 یوکے 1984) یوکے ٹیلی ویژن کے لیے کرو اور این مینوہن کی ابتدائی دستاویزی فلم۔ ساؤتھ سیز وائج کی سیریز کا حصہ۔ https://www.youtube.com/watch?v=7QEPkMa3avA فلاسکی پوسٹ فرا اسٹیل ہاویٹ (بحر الکاہل سے ایک بوتل میں پیغام) بچوں کا ایک ٹیلی ویژن پروگرام جو این آر کے نے ناروے کے ایک خاندان کے بارے میں تیار کیا ہے جو جزیرے پر ایک سال گزارتا ہے۔ ٹکپویا پر ایک مضمون، جو بی بی سی کے تصویری مضمون کے لیے تیار کیا گیا تھا، طوفان زو کے نتیجے سے زبردست تباہی اور سب سے بڑے خدشات کے باوجود، ٹکپویا پر کوئی بھی تباہی میں نہیں مارا گیا۔ طوفان کے بعد اوزار اور عملی مدد ٹیکوپیا سولومن جزائر کے میٹھے پانی کے لیگون کی بحالی-جان سیچ ایک ٹور سائٹ لیکن ہر جزیرے کے بارے میں معلومات کے ساتھ پرانی تفصیل کا نقشہ اے وائجنگ کینو برائے ٹیکوپیا لیپٹا سفر سرکاری ویب سائٹ لیپٹا سفر، تعارف اور بلاگز مزید پڑھنا بالڈون، جیمز، جزائر اور سمندروں کے پار، خاص طور پر باب 8۔ ٹیکوپیا انسپوئلٹ (ایمیزون جلانے والی کتاب) فرتھ، ریمنڈ، دی ورک آف دی گاڈز ان ٹیکوپیا، میلبورن: میلبورن یونیورسٹی پریس (1940، 1967) فرتھ، ریمنڈ، سوشل چینج ان ٹیکوپیا۔ ایک نسل کے بعد پولینیشیائی برادری کا دوبارہ مطالعہ، لندن: ایلن اور انون۔ 1959، 360 صفحات جزائر سولومن کے پولینیشیائی آؤٹ لیئرز