Western Neo-Aramaic
مغربی نو ارامی زبان (مغربی نو ارامی زبان)، جسے عام طور پر سریئن (سریانی) کہا جاتا ہے، ایک جدید مغربی ارامی زبان ہے۔ آج، یہ مغربی شام کے مخالف لبنانی پہاڑوں میں صرف تین دیہاتوں-مالولا، باخہ اور جبہ الدین میں عیسائی اور مسلم ارامی (شامی) بولتے ہیں۔ مغربی نو ارامی زبان کو یسوع کی زبان کی قریب ترین زندہ زبان سمجھا جاتا ہے، جس کی پہلی زبان، علمی اتفاق رائے کے مطابق، مغربی شاخ سے تعلق رکھنے والی گیلیلین ارامی زبان تھی ؛ باقی تمام نو ارامی زبانیں مشرقی شاخ کی ہیں۔ تقسیم اور تاریخ مغربی نو ارامک مغربی وسطی ارامک بولی کا واحد زندہ بچ جانے والا بقیہ ہے، جو 6 ویں صدی میں دریائے اورونٹیس وادی کے پورے علاقے اور اینٹی لبنون پہاڑوں میں بولی جاتی تھی۔ یہ اب خصوصی طور پر دمشق کے شمال مشرق میں مالولا، جبہ الدین اور باخہ کے باشندے بولتے ہیں۔ عربی کے سمندر میں ارامی کے اس چھوٹے سے جھنڈ کا تسلسل جزوی طور پر دیہاتوں اور ان کی قریبی جڑی ہوئی عیسائی اور مسلم برادریوں کی نسبتا تنہائی کی وجہ سے ہے۔ لیونٹ کی مسلم فتح کے بعد، مقامی مسلمانوں اور بعد میں باقی عیسائیوں کے لیے عربی میں لسانی تبدیلی ہوئی۔ عربی نے مختلف ارامی بولیوں/زبانوں کو بے گھر کر دیا، بشمول مغربی ارامی اقسام، اکثریت کی پہلی زبان کے طور پر۔ اس کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ مغربی ارامی کم از کم لبنانی اور شام کے پہاڑی علاقوں کے کچھ دیہاتوں میں نسبتا طویل عرصے تک زندہ رہے۔ درحقیقت، 17 ویں صدی تک، لبنانی مسافروں نے اب بھی کئی ارامی بولنے والے دیہاتوں کے بارے میں اطلاع دی۔ آخری تین دیہاتوں میں، جہاں یہ زبان اب بھی موجود ہے، باخہ کی بولی سب سے زیادہ قدامت پسند معلوم ہوتی ہے۔ یہ دوسری بولیوں کے مقابلے میں عربی سے کم متاثر ہوا ہے اور کچھ الفاظ کو برقرار رکھتا ہے جو دوسری بولیوں میں متروک ہیں۔ جبل الدین کی بولی سب سے زیادہ بدل گئی ہے۔ یہ عربی سے بہت زیادہ متاثر ہے اور اس میں زیادہ ترقی یافتہ صوتیات ہے۔ مالولا کی بولی دونوں کے درمیان کہیں ہے، لیکن جبل الدین کے قریب ہے۔ ارامی اور عربی کے درمیان کراس لسانی اثر باہمی رہا ہے، کیونکہ خود شامی عربی (اور عام طور پر لیونٹین عربی) ایک ارامی سبسٹریٹم کو برقرار رکھتی ہے۔ مشرقی نو ارامک زبانوں کی طرح، مغربی نو ارامک دیگر مغربی ارامک بولیوں کے برعکس کردوں سے ادھار لیے گئے الفاظ کا بہت زیادہ استعمال کر رہا ہے، مثال کے طور پر ان کے منافی ڈھانچے میں: مالولی بولی میں "کونڈومیکس" جس کا مطلب ہے "میں نہیں سوتا"۔ یہ اثرات مغربی نو ارامی اور مشرقی ارامی بولنے والوں کے درمیان ایک پرانے تاریخی تعلق کی نشاندہی کر سکتے ہیں۔ مغربی نو ارامک پر دیگر مضبوط لسانی اثرات میں نو بابل کے دور میں اکدیائی شامل ہیں۔ جیسا کہ ساتویں صدی میں اسلام کے تعارف سے پہلے لیونٹ کے بیشتر حصوں میں، گاؤں اصل میں تمام عیسائی تھے۔ تاہم، مالولا واحد گاؤں ہے جس میں کافی عیسائی آبادی برقرار ہے (ان کا تعلق یونانی آرتھوڈوکس چرچ آف انطاکیہ اور میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ سے ہے) کیونکہ باخہ اور جبہ الدین کے زیادہ تر باشندوں نے نسلوں سے اسلام اپنایا اور اب تمام مسلمان ہیں۔ مالولا ہلکے نیلے رنگ کے واش میں چمکتا ہے جس سے یسوع کی ماں مریم کے اعزاز میں ہر سال گھروں کو پینٹ کیا جاتا ہے۔ تاریخی بیانات، جیسا کہ پیرسوٹ نے 1898 میں دستاویز کیا تھا، بتاتے ہیں کہ مالولا اور قریبی علاقوں کے لوگ سنجر کے علاقے (جدید عراق) سے آنے والے تارکین وطن کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ ان کی زبانی روایات کے مطابق، ان کے آباؤ اجداد نے قدیم زمانے میں کافی ہجرت کا آغاز کیا، جو میسوپوٹیمیا کے شمالی حصے پر مسلم قبضے سے پیدا ہونے والے چیلنجوں کی وجہ سے تھا۔ پناہ کی تلاش میں، انہوں نے دریائے فرات کو عبور کیا اور پالمیرین کے صحرا کو عبور کیا، بالآخر مشرقی شام کے پہاڑی علاقوں میں مغربی ارامی بولنے والی برادریوں کے درمیان ایک دیرپا پناہ گاہ تلاش کی۔ مالولا اور آس پاس کے دیہاتوں میں، کنیت "سنجر" (سریانی-ارامک:) کچھ عیسائی اور مسلم خاندانوں کے پاس ہے۔ باقی تینوں مغربی نو ارامک بولیاں زندہ زبانوں کی حیثیت سے سنگین خطرے کا سامنا کر رہی ہیں۔ اکیسویں صدی میں کسی بھی گاؤں کی برادری کی طرح، نوجوان باشندے روزگار کے بہتر مواقع کی تلاش میں دمشق اور حلب جیسے بڑے شہروں میں ہجرت کر رہے ہیں، اس طرح وہ یک لسانی عربی بولنے والی ترتیبات پر مجبور ہو رہے ہیں، جس کے نتیجے میں مغربی نو ارامک کو فعال طور پر برقرار رکھنے کے موقع پر دباؤ پڑ رہا ہے۔ اس کے باوجود، شامی حکومت زبان کی تعلیم کے لیے مدد فراہم کرتی ہے۔ 2007 سے، مالولا دمشق یونیورسٹی کے ذریعہ قائم کردہ ایک ارامی انسٹی ٹیوٹ کا گھر رہا ہے جو زبان کو زندہ رکھنے کے لیے کورسز پڑھاتا ہے۔ انسٹی ٹیوٹ کی سرگرمیاں 2010 میں اس خدشے کے درمیان معطل کر دی گئیں کہ پروگرام میں استعمال ہونے والا مربع مالولی ارامی حروف تہجی عبرانی حروف تہجی کے مربع رسم الخط سے بہت قریب سے ملتا جلتا ہے اور مربع مالولی رسم الخط والے تمام نشانات کو ہٹا دیا گیا ہے۔ پروگرام میں کہا گیا کہ وہ اس کے بجائے زیادہ الگ سریانی ارامی حروف تہجی استعمال کریں گے، حالانکہ مالولی مربع رسم الخط کا استعمال کچھ حد تک جاری ہے۔ الجزیرہ عربی نے مغربی نو ارامی اور ان دیہاتوں کے بارے میں بھی ایک پروگرام نشر کیا جس میں یہ اب بھی استعمال میں مربع رسم الخط کے ساتھ بولی جاتی ہے۔ دسمبر 2016 میں، مالولا میں ایک ارامی گانے کے میلے کے دوران، فونیقی حروف تہجی کے قریب ارامی حروف تہجی کے پرانے انداز کا ایک ترمیم شدہ ورژن مغربی نو ارامی کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ رسم الخط ارامی حروف تہجی کے روایتی نظام کے بجائے مخطوطات اور سر دونوں کی نمائندگی کرنے کے لیے حروف کے ساتھ ایک حقیقی حروف تہجی کے طور پر استعمال ہوتا ہے جہاں اسے ابزاد کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مالولا ارامیک کے بارے میں حال ہی میں شائع ہونے والی کتاب میں بھی اس رسم الخط کا استعمال کیا گیا ہے۔ ارامی بائبل ترجمہ نے دس سال سے زیادہ عرصے تک بائبل کے سریئن (مالولی بولی) میں ترجمہ اور یسوع کے پورٹریٹ کی آڈیو ریکارڈنگ پر کام کیا ہے، اور سریانی زبان کی تنظیم رنیو نے اے بی ٹی کے ذریعے بنایا گیا مواد شائع کیا ہے، اور اسے Kanusoft.com، بک آف زبور فرام دی اولڈ ٹیسٹامینٹ کے ذریعے تیار کیا گیا ہے، تحریری طور پر اور کتاب پورٹریٹ آف جیسس تحریری طور پر مغربی نو ارامیک (ارومی (سریئن) میں آڈیو کے ساتھ ان کی ویب سائٹ پر سریانی سرتا رسم الخط میں اور نئے عہد نامے کا مغربی نو ارامیک میں ترجمہ 2017 میں مکمل ہو چکا ہے اور اب آن لائن دستیاب ہے۔ جولائی 2017 میں دمشق یونیورسٹی میں مغربی نو ارامک میں ایک مفت کورس شروع ہوا۔ صوتیات مغربی نو ارامک کی صوتیات دیگر ارامک بولیوں/زبانوں سے بالکل مختلف طریقے سے تیار ہوئی ہے۔ پرانے مغربی ارامی کے لیبیئل مخطوطات، اور، کو باخہ اور مالولا میں برقرار رکھا گیا ہے جبکہ وہ زیادہ تر عربی کے زیر اثر جبل الدین میں گر گئے ہیں۔ لیبیئل کنسونینٹ جوڑی تینوں دیہاتوں میں گر گئی ہے۔ دانتوں کے مخطوطات میں، فریکیٹوز کو برقرار رکھا جاتا ہے جبکہ زیادہ تر جگہوں پر بن چکے ہیں اور، فونیم باقی رہتے ہوئے، باخہ، اور مالولا اور جبہ الدین میں ارامی الفاظ میں اس کی روایتی پوزیشن رہی ہے۔ تاہم، یہ ان دونوں دیہاتوں میں رشتہ دار ذرہ کے لیے معمول کی شکل ہے، جس کی ایک قسم ہے، جہاں بخش ہمیشہ استعمال ہوتا ہے۔ ویلر مخطوطات میں، روایتی آواز والی جوڑی گر گئی ہے، جبکہ/γ/اب بھی کچھ الفاظ میں ایک صوتی نام ہے۔ غیر آواز والا ویلر فریکیٹو،، برقرار رکھا گیا ہے، لیکن اس کی پلازو تکمیل، جبکہ ایک الگ فونیم بھی باقی ہے، ارامی الفاظ میں اپنی روایتی پوزیشنوں میں پیلٹلائزیشن سے گزرنا شروع ہوگئی ہے۔ باخہ میں، پالاٹیلائزیشن شاید ہی واضح ہے ؛ مالولا میں، یہ زیادہ واضح ہے، اور اکثر اس کی طرف جاتا ہے ؛ جبہ الدین میں، یہ بن گیا ہے، اور اس طرح اس کی اصل پوزیشنوں کے ساتھ صوتی طور پر ضم ہو گیا ہے۔ اصل یوولر پلوسیو، مغربی نو ارامک میں بھی آگے بڑھ گیا ہے۔ باکھہ میں یہ ویلر کے بعد ایک مضبوط پوزیو بن گیا ہے، اور مالولا میں ویلر کے بعد زیادہ ہلکا پھلکا ہے۔ جبل الدین میں، تاہم، اس نے ویلر پلوزو کی جگہ لے لی ہے، اور بن گیا ہے۔ کنسونینٹس ویولز ویسٹرن نیو ارامیک میں درج ذیل سروں کا مجموعہ ہے: حروف تہجی اسکوائر مالولی حروف تہجی اسکوائر مالولی حروف تہجی جو مغربی نیو ارامیک کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سر سے شروع ہونے والے الفاظ ابتدائی کے ساتھ لکھے جاتے ہیں۔ مختصر سروں کو خارج کر دیا جاتا ہے یا ڈائیکریٹکس کے ساتھ لکھا جاتا ہے، لمبے سروں کو میکرون (ā، ē، ī، oō، ē) کے ساتھ نقل کیا جاتا ہے اور میٹر لیکشنس (کے لیے/o/اور/u /، کے لیے/i/کے ساتھ لکھا جاتا ہے، جو کسی لفظ کے آخر میں بھی استعمال ہوتے ہیں اگر یہ ان سروں میں سے کسی ایک کے ساتھ ختم ہوتا ہے اور اگر کوئی لفظ ان لمبے سروں میں سے کسی کے ساتھ شروع ہوتا ہے، تو وہ + میٹر لیکشنس سے شروع ہوتے ہیں۔ / a/کے ساتھ ختم ہونے والے الفاظ لفظ کے آخر میں لکھے جاتے ہیں، جبکہ/e/کے ساتھ ختم ہونے والے الفاظ آخر میں لکھے جاتے ہیں۔ بعض اوقات فائنل اور استعمال کرنے کے بجائے دونوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ سریانی اور عربی حروف تہجی سریانی (سرتا) اور عربی حروف تہجی مغربی نو ارامی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ رسم الخط کے نظام کے متبادل ارامی حروف قدیم ارامی یا فونیشی حروف تہجی سے ملتے جلتے نقل حرفی کے ساتھ مغربی نو ارامی کے لیے کبھی کبھار استعمال ہوتے ہیں۔ رسم الخط کو حقیقی حروف تہجی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جس میں تمام صوتیوں کے لیے الگ الگ حروف ہوتے ہیں جن میں پلوسیو-فریکیٹو جوڑوں کے ساتھ روایتی ابزاد نظام کے بجائے سر بھی شامل ہیں۔ رب کی دعا کا نمونہ مغربی نو ارامک، ٹورویو نو ارامک، کلاسیکی سریانی (مشرقی لہجہ) اور عبرانی میں رب کی دعا۔ متفرق الفاظ اور نمونے کے جملے لیمبرٹ جنگمین گیلری کی طرف سے مغربی نو ارامک الفاظ یوجین پرائم البرٹ سوسن نو ارامک زبانیں مغربی ارامک زبانیں سریانی script#West سریانی سرتا لٹریچر آرنلڈ، ورنر: داس نیوویسٹارامیشے (مغربی نو ارامک)، 5 جلدوں کو بھی دیکھیں۔ Harrassowitz, Wiesbaden (Semitica Viva 4), جلد 1: ٹیکسٹ اوس باکشا (ٹیکسٹس فرام باکشا), 1989, ISBN 3-447-02949-8, جلد 2: ٹیکسٹ اوس Çubbʼadīn (ٹیکسٹس فرام Çubbʼadīn), 1990, ISBN 3-447-03051-8, جلد 3: ووکس کنڈلیچے ٹیکسٹ اوس مالولا (ٹیکسٹس آف فوک روایت فرام مالولا), 1991, ISBN 3-447-03166-2, جلد 4: اوریلی لیٹریچر اوس مالولا (زبانی ادب فرام ما۔ نوٹوں کے ذرائع بیرونی روابط یاونا-مالولا ارامیک ایک غیر منافع بخش تعلیمی اقدام ہے جو ارامی-یسوع کی زبان-اور مالولا کے بھرپور ثقافتی ورثے کے تحفظ کے لیے وقف ہے۔ مغربی نو ارامی حروف تہجی اور اومنیگلوٹ میں تلفظ۔ مالولا کی بولی۔ گرائمر، الفاظ اور متن۔ (1897-1898) بذریعہ جین پیرسوٹ (فرانسیسی میں): انٹرنیٹ آرکائیو پر حصے 1، 2، 3۔ وسطی سامی زبانیں نو ارامی زبانیں شام کی زبانیں مغربی ارامی زبانیں