Rockism and poptimism
راکزم اور پاپٹیمزم مقبول موسیقی کے بارے میں دو نظریاتی دلائل ہیں جو مرکزی دھارے کی موسیقی کی صحافت میں رائج ہیں۔ راک ازم یہ عقیدہ ہے کہ راک موسیقی کا انحصار صداقت اور فن کاری جیسی اقدار پر ہے، اور یہ کہ اس طرح کی اقدار اس صنف کو مقبول موسیقی کی دیگر شکلوں پر بلند کرتی ہیں۔ نام نہاد "راکسٹ" راک موسیقی میں دقیانوسی تصورات کو فروغ دے سکتے ہیں یا اس صنف کو مقبول موسیقی کی معیاری حالت سمجھ سکتے ہیں۔ پاپٹیمزم (یا پاپزم) یہ عقیدہ ہے کہ پاپ میوزک پیشہ ورانہ تنقید اور دلچسپی کے اتنا ہی لائق ہے جتنا کہ راک میوزک۔ پاپٹیمزم کے ناقدین اسے راکزم کے ہم منصب کے طور پر بیان کرتے ہیں جو غیر منصفانہ طور پر سب سے مشہور یا سب سے زیادہ فروخت ہونے والے پاپ، ہپ ہاپ، اور آر اینڈ بی ایکٹ کو استحقاق دیتا ہے۔ "راکزم" کی اصطلاح 1981 میں انگریزی راک موسیقار پیٹ وائیلی نے تیار کی تھی۔ یہ جلد ہی خود ساختہ "اینٹی راکسٹ" موسیقی کے صحافیوں کے ذریعہ مزاحیہ انداز میں استعمال ہونے والا ایک توہین آمیز بن گیا۔ یہ اصطلاح عام طور پر 2000 کی دہائی کے وسط تک میوزک پریس سے باہر استعمال نہیں کی جاتی تھی، اور اس کے بعد اس کا ظہور جزوی طور پر بلاگروں کے تجزیاتی بحث میں اسے زیادہ سنجیدگی سے استعمال کرنے سے منسوب تھا۔ 2000 کی دہائی میں، پاپ میوزک کی ایک تنقیدی دوبارہ تشخیص جاری تھی، اور اگلی دہائی تک، پاپٹیمزم نے مقبول موسیقی کی تنقید میں مروجہ نظریے کے طور پر راکزم کی جگہ لے لی۔ اگرچہ پاپٹیمزم کا تصور اور حوصلہ افزائی راکسٹ رویوں کی اصلاح کے طور پر کی گئی تھی، لیکن اس کی گفتگو کے مخالفین کا کہنا ہے کہ اس کے نتیجے میں کچھ پاپ اسٹارز کو غیر تنقیدی جوش و خروش کے اتفاق رائے کو برقرار رکھنے کی کوشش کے حصے کے طور پر منفی جائزوں سے بچایا گیا ہے۔ دوسرے لوگوں کا کہنا ہے کہ دونوں نقطہ نظر میں ایک جیسی خامیاں ہیں۔ ابتدائی راک تنقید 1960 کی دہائی کے آخر تک، "پاپ" کی تعریف "راک" یا "راک اینڈ رول" کے طور پر سمجھی جاتی تھی۔ 1960 کی دہائی سے 1970 کی دہائی تک، رولنگ اسٹون اور کریم جیسے میوزک میگزینوں نے مقبول موسیقی کو مطالعہ کے لائق بنانے کی کوشش میں مقبول موسیقی کی تنقید کی بنیاد رکھی۔ بیٹلز کے 1967 کے البم سارجنٹ کی ریلیز کے بعد۔ مرچ کا لونلی ہارٹس کلب بینڈ، اس طرح کے رسالوں نے "پاپ" اور "راک" ("راک اینڈ رول" کے ساتھ جو اب 1950 کی دہائی کے انداز کا حوالہ دیتا ہے) کے درمیان تضاد پیدا کرنا شروع کیا، جس سے ایک ایسی تقسیم پیدا ہوئی جس نے دونوں اصطلاحات کو عام اہمیت دی۔ "پاپ" ایسی موسیقی سے وابستہ ہو گیا جو زیادہ تجارتی، عارضی اور قابل رسائی تھی۔ "راک" موسیقی کے ایک ایسے انداز سے وابستہ ہو گیا جو عام طور پر بھاری اور برقی گٹار پر مرکوز تھا۔ موسیقی کے انداز میں عمومی اختلافات کے علاوہ، دونوں الفاظ مختلف اقدار سے وابستہ ہو گئے۔ بہت سے ابتدائی راک نامہ نگاروں کا خیال تھا کہ راک اقدار کے ایک خاص سیٹ کو مجسم کرتا ہے، جیسے بغاوت، جدت، سنگینی، اور سماجی و سیاسی ارادے۔ تاہم، تمام ناقدین نے اعلی ثقافتی اقدار کو راک موسیقی میں ضم کرنے کے خیال کی حمایت نہیں کی، اور نہ ہی ان سب نے ذاتی اظہار کی اہمیت پر بحث کی۔ اس کے علاوہ، کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ ایسی اقدار محض ثقافتی اسٹیبلشمنٹ کے نفاذ ہیں۔ بہر حال، 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں موسیقی کے ناقدین کے درمیان ایک وسیع عقیدہ یہ تھا کہ حقیقی فنکارانہ موسیقی گلوکار-نغمہ نگاروں نے طویل عرصے تک چلنے والے البمز پر روایتی راک آلات کا استعمال کرتے ہوئے بنائی تھی، اور یہ کہ پاپ ہٹ نچلے جمالیاتی سطح پر رہتے ہیں، جو "مجرم خوشی" کا ایک ذریعہ ہے۔ الریچ بیک کے گلوبل امریکہ میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں؟ : عالمگیریت کے ثقافتی نتائج (2004)، ماہر سماجیات موٹی ریجیو کا کہنا ہے کہ پیشہ ور ناقدین کے درمیان 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں راک موسیقی کی کینونائزیشن نے ایک حیثیت کا ڈھانچہ اور قدامت پسندی پیدا کی تھی جس نے اگلی صدی کے دوران مقبول موسیقی میں دیگر پیشرفتوں کو آگے بڑھایا۔ اس "مسلسل کینونائزیشن" کی مثالوں کے طور پر وہ رابرٹ کرسٹگاؤ کی دہائی کے آخر میں "کنزیومر گائیڈ" کے مجموعے (1970، 1980 اور 1990 کی دہائی کے لیے) اور کولن لارکن کی آل ٹائم ٹاپ 1000 البمز کی کتاب کا حوالہ دیتے ہیں۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں پنک راک دھماکے کے تناظر میں، نئی لہر اور بعد میں پنک کے بعد کی انواع ابھر کر سامنے آئیں، جو تجربے، تخلیقی صلاحیتوں اور آگے کی حرکت کی خواہش سے آگاہ تھیں۔ میوزک جرنلسٹ پال مورلی، جن کی برطانوی میوزک میگزین این ایم ای میں تحریر نے 1970 کی دہائی کے آخر میں پوسٹ پنک تحریک کی حمایت کی تھی، کو پوسٹ پنک کے ختم ہونے کے بعد نیو پاپ کی ترقی میں ایک بااثر آواز کے طور پر سراہا گیا ہے، جو زیر زمین حساسیت پر "اوور گراؤنڈ برائٹنیس" کی وکالت کرتے ہیں۔ اس وقت کے آس پاس، "راکسٹ" کی اصطلاح نے روایتی راک طرزوں کو مراعات دینے والی موسیقی کو بے عزتی سے بیان کرنے کے لیے مقبولیت حاصل کی۔ پچفورکس جیس ہارویل کے مطابق: "اگر نئے پاپ میں کوئی معمار ہوتا تو وہ پال مورلی ہوتا۔" تعریفیں اور صفت راکزم "راکزم" 1981 میں اس وقت وضع کیا گیا جب انگریزی راک موسیقار پیٹ وائلی نے اپنی ریس اگینسٹ راکزم مہم کا اعلان کیا، جو "راک اگینسٹ ریسزم" کا الٹ ہے۔ موسیقی کی تنقید میں عقائد اور مفروضوں کے ایک مجموعے کی شناخت اور تنقید کرنے کے لیے اس اصطلاح کو فوری طور پر ایک متنازعہ لیبل کے طور پر دوبارہ پیش کیا گیا۔ پال مورلے نے یاد کیا: "راکزم" کی تعریف کے لیے کوئی وسیع اتفاق رائے نہیں ہے۔ 1990 کی دہائی کے دوران، "راکسٹ" ہونے کی تعریف پاپ میوزک میں صداقت کے ادراک کا مطالبہ کرنے کے طور پر کی گئی تھی حالانکہ کسی بھی فن کاری کی ضرورت ہوتی ہے۔ 2004 میں، میوزک نقاد کیلیفہ ساننہ نے راکسٹس کی ایک تعریف پیش کی: "[ایس] اومیوون جو راک این رول کو ایک کارٹون میں تبدیل کرتا ہے، پھر اس کارٹون کو ہتھیار کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ راک ازم کا مطلب تازہ ترین پاپ اسٹار کا مذاق اڑاتے ہوئے مستند پرانے لیجنڈ (یا زیر زمین ہیرو) کو بت بنانا ؛ ڈسکو کو بمشکل برداشت کرتے ہوئے پنک کو شیر بنانا ؛ لائیو شو سے محبت کرنا اور میوزک ویڈیو سے نفرت کرنا ؛ ہونٹ سنکر سے نفرت کرتے ہوئے بڑبڑانے والے اداکار کی تعریف کرنا ہے۔ " انہوں نے راکسٹوں پر جنسیت پر مبنی، نسل پرستانہ اور ہم جنس پرست نقطہ نظر پیش کرنے کا مزید الزام لگایا۔ سیئٹل ویکلیز ڈگلس وولک نے راکزم کی ڈھیلی تعریف کو تسلیم کیا اور تجویز پیش کی: "راکزم، فرض کریں، راک کو معیاری سمجھا رہا ہے۔ راکسٹ کے نقطہ نظر میں، راک مقبول موسیقی کی معیاری حالت ہے: اس قسم سے جس میں ہر چیز کا موازنہ واضح طور پر یا مضمر طور پر کیا جاتا ہے۔ " پاپ میٹرز رابرٹ لاس نے لکھا ہے کہ "روایت پرستی" ماضی کے ساتھ حال کی پولیسنگ کو بیان کرتی ہے، جس سے یہ "راکزم" کے لیے ایک بہتر لفظ بن جاتا ہے۔ ڈیزائن نقاد اور انڈی پاپ موسیقار نک کیوری (عرف مومس) نے راکزم کا موازنہ بین الاقوامی آرٹ تحریک اسٹکزم سے کیا، جس کا خیال ہے کہ جو فنکار پینٹ یا مجسمہ سازی نہیں کرتے وہ حقیقی فنکار نہیں ہیں۔ پاپٹیمزم (جسے پاپزم بھی کہا جاتا ہے)، پاپ اور امید کا ایک مجموعہ، گفتگو کا ایک طریقہ ہے جس کا خیال ہے کہ پاپ میوزک راک میوزک کی طرح ہی احترام کا مستحق ہے اور اتنا ہی مستند اور پیشہ ورانہ تنقید اور دلچسپی کے لائق ہے۔ یہ خود کو راکزم کے تدارک کے طور پر پیش کرتا ہے اور سیلین ڈیون کے البم لیٹس ٹاک اباوٹ لو کے بارے میں کارل ولسن کی کتاب اور دی نیویارک ٹائمز میں سانح کے 2004 کے مضمون اگینسٹ راکزم کے بعد تیار ہوا۔ مضمون میں، سنیہ نے موسیقی کے سامعین سے کہا کہ "یہ دکھاوا کرنا بند کریں کہ سنجیدہ راک گانے ہمیشہ کے لیے رہیں گے، گویا کچھ بھی ہو سکتا ہے، اور یہ کہ چمکدار پاپ گانے فطری طور پر ڈسپوزایبل ہیں، گویا کہ یہ ضروری طور پر ایک بری چیز تھی۔ وان موریسن کی انٹو دی میوزک اسی سال ریلیز ہوئی تھی جس سال شوگر ہل گینگ کی 'ریپرز ڈیلائٹ' ریلیز ہوئی تھی ؛ آپ کون سا زیادہ کثرت سے سنتے ہیں؟ لاس نے سنیہ کے مضمون کو "پاپٹیمزم پر ایک قسم کا ار-ٹیکسٹ" قرار دیتے ہوئے وضاحت کی: سنیہ کے 2004 کا مضمون شائع کرنے کے بعد، مختلف ویب حلقوں میں راکزم کے بارے میں ایک دلیل پیدا ہوئی۔ 2006 میں، میوزک جرنلسٹ جوڈی روزن نے راک کی روایتی تنقیدی تعریف اور نئے پاپٹیمزم نظریے کے خلاف بڑھتے ہوئے ردعمل کو نوٹ کیا۔ 2015 تک، واشنگٹن پوسٹ کے مصنف کرس رچرڈز نے لکھا کہ، ایک دہائی کے "[راک ازم کے] جھوٹے جھوٹ کو منصفانہ طور پر ختم کرنے" کے بعد، پاپٹیمزم "آج کے سب سے زیادہ بااثر میوزک ناقدین کے لیے مروجہ نظریہ بن گیا تھا۔ بہت کم لوگ اس لفظ کو ہاؤس پارٹی یا نائٹ کلب میں گفتگو میں چھوڑ دیں گے، لیکن میوزک جرنل کے حلقوں میں پاپٹیمزم کا خیال خود ہی مقدس تحریر ہے۔ " 2006 میں، مورلے نے عصری موسیقی کے مصنفین کی سنگینی کا مذاق اڑایا: "بہت سے خود ساختہ امریکی اینٹی راکسٹ-یا پاپسٹ، یا پاپٹیمسٹ، یا پاپ پرک-دراصل ایک قسم کی ہنگامہ خیز، خود اہم راکسٹ چمک کے ساتھ لکھتے ہیں۔ اور ان کے تمام مطالعہ پر مبنی حد سے زیادہ تجزیے کے باوجود، راکزم کی کوئی بھی تعریف آج بھی وہی ہے جو ہمیشہ سے رہی ہے۔ " اسی سال، روزن نے نئی تحریک کے بارے میں مثبت بات کی لیکن ممکنہ زیادتی سے پہلے ہی خبردار کر دیا کہ پاپ کی طرف متعصبانہ موسیقی کا درجہ بندی راک کی طرف متعصبانہ ہونے سے بہتر نہیں ہے کیونکہ دونوں صنفوں میں قابل احترام خصوصیات ہیں جنہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ ایک ہفتے بعد، پاپ میٹرز روب ہورنگ نے روزن کی تحریر کا جواب پاپٹیمزم کے بارے میں زیادہ منفی نقطہ نظر کے ساتھ دیتے ہوئے لکھا کہ "یہ سوچنا افسوسناک ہے کہ تیز ترین ناقدین خود کو اہمیت دیتے ہوئے ڈوب رہے ہیں جبکہ یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ خود کو اس سے محروم کر رہے ہیں۔ بنیادی طور پر ان تمام چیزوں کو مسترد کر کے جنہیں کبھی پچھلی نسل اہم سمجھتی تھی اور اس کے برعکس، آپ اپنی اہمیت کے لیے کیس بنا سکتے ہیں۔ یہ امید نہیں بلکہ ردعمل ہے۔ " 2017 میں دی کوئٹس کے لیے لکھتے ہوئے، مائیکل ہان نے استدلال کیا کہ "پاپٹیمسٹ راکسٹس کی طرح ہی پروسکرپٹو ہیں"، اور مندرجہ ذیل کو چند پاپٹیمسٹ "مقدس گایوں" کے طور پر درج کیا، جو چیلنج سے بالاتر ہیں: "ایک تیار شدہ گروپ کے رکن کی طرف سے سولو ریلیز اب شاہی سالوں کا افسوسناک اضافہ نہیں ہے ؛ یہ فنکارانہ سالمیت کا ایک گہرا بیان ہے۔" "بڑے نام کے ایکٹ کی طرف سے اچانک رہائی اپنے آپ میں ایک انقلابی عمل ہے۔" "ٹیلر سوئفٹ یا بیونس یا لیڈی گاگا یا زین ملک کی پرواہ نہ کرنا اپنے آپ میں قابل اعتراض ہے۔ یہ موسیقی میں آپ کی دلچسپی کو نہیں، بلکہ آپ کے تعصبات کو ظاہر کرتا ہے۔ بدترین صورت حال میں، آپ اپنی بے ہوش نسل پرستی اور جنس پرستی کو ظاہر کر رہے ہوں گے۔ زیادہ سے زیادہ، آپ ٹرول کر رہے ہیں۔ " "تجارتی کامیابی کو، اپنے آپ میں، معیار کے نشانات میں سے کم از کم ایک کے طور پر لیا جانا چاہیے۔ آخر کار، 50 میٹر ایلوس کے شائقین غلط نہیں ہو سکتے۔ " "جس طرح 'صداقت' موسیقی کی قدر کی علامت کے طور پر بیکار ہے، اسی طرح سازشی اور مایوسی کو بڑھایا اور منایا جا سکتا ہے، اس کھیل کے بارے میں ساز کی آگاہی کے ثبوت کے طور پر جو وہ کھیل رہے ہیں۔" لاس کے مطابق، راکزم اور پاپٹیمزم بالآخر ایک ہی چیز ہیں، اور راکسٹ اور پاپٹیمسٹ دونوں موسیقی کو ایک سماجی شے کے طور پر دیکھتے ہیں جبکہ ان حالات کو پراسرار بناتے ہیں جن میں موسیقی واقع ہوتی ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ جیسا کہ "ایک ایسی ثقافت میں عام ہے جس میں تاریخ کی زیادہ قدر نہیں کی جاتی ہے"، پاپٹیمزم اپنی تاریخی مثالوں کو نظر انداز کرتا ہے۔ چونکہ یہ خود کو مقبول ثقافت کی گفتگو میں ایک بنیادی وقفے کے طور پر پیش کرتا ہے، پرانے راک ناقدین اور صحافیوں کو عام طور پر "راک اینڈ رول ہال آف فیم کی بنیادوں کے لیے اینٹوں کے ایک گروپ" کے طور پر دکھایا جاتا ہے، یہ ایک ایسا خیال ہے جس سے لاس اختلاف کرتا ہے: "فلم اسٹڈیز کی طرح، 60 کی دہائی کے آخر اور 70 کی دہائی کی راک تنقید مقبول موسیقی کو مطالعہ کے لائق بنانے کی کوشش تھی۔ یہ اپنے دن سے پہلے پاپٹیمزم تھا۔ یہ کسی نہ کسی طرح عام طور پر قبول ہو جاتا ہے کہ نئی صدی سے پہلے راک تنقید بہت زیادہ راکسٹ تھی۔ " تجارتی تعصب 2000 کی دہائی کے بعد، پاپٹیمزم کے اثرات نے اس عقیدے کو اپنی طرف متوجہ کیا کہ ایک بار جب کوئی پاپ اسٹار اسٹارڈم کی ایک خاص سطح پر پہنچ جاتا ہے، تو بہت سے ناقدین انہیں منفی جائزوں سے بچائیں گے۔ رچرڈز نے استدلال کیا کہ پاپٹیمزم پہلے سے ہی کامیاب لوگوں کو خوش کرتا ہے جبکہ اتفاق رائے کو مراعات دیتا ہے اور اختلاف رائے کو روکتا ہے۔ نیو یارک ٹائمز میگزین ساؤل آسٹرلٹز نے پاپٹیمزم کو کلک سے چلنے والی انٹرنیٹ صحافت کی پیداوار قرار دیا جو سب سے کم عام فرقے کی خواہش رکھتی ہے جبکہ ان لوگوں کے ساتھ فعال طور پر دشمنی رکھتی ہے جو راکزم سے وابستہ انواع اور بینڈ کے پرستار ہیں۔ انہوں نے پاپ میوزک کے شائقین کو اپنے ذائقے کو بڑھانے سے بچنے کی اجازت دینے پر اس پر مزید تنقید کی اور پاپٹیمسٹوں کی طرف سے سراہی جانے والی موسیقی کی اقسام کا ادب اور فلم کے ساتھ موازنہ کیا جس کی تعریف کتابوں اور فلمی ناقدین نے کی تھی۔ "کیا فائدہ مند ملازمت کرنے والے بالغوں کو جن کا کام سوچ سمجھ کر موسیقی سننا ہے واقعی 13 سالہ بچوں کے ذائقے سے اتنا باقاعدگی سے اتفاق کرنا چاہیے؟" لاس نے آسٹرلٹز کے متن سے اتفاق کیا: "جب [اس نے] لکھا کہ '(ایم) عام تنقید کی سابقہ ترجیح-صارفین کو یہ بتانا کہ کیا خریدنا ہے-زیادہ تر شائقین کے لیے کالعدم قرار دے دیا گیا ہے۔ اس کی جگہ، مجھے یقین ہے کہ، بہت سے ناقدین پاپ اسٹارز کے لیے چیئر لیڈر بن چکے ہیں، 'میں نے تصور کیا کہ ایک ایڈیٹر اور ایک ریکارڈ لیبل ایگزیکٹو اس پر اچھلتے ہوئے کہہ رہے ہیں،' انہیں یہ نہ بتائیں! ' ہم اس بات پر یقین کرنا پسند کرتے ہیں کہ تنقید خام تجارتیت سے مبرا ہے، لیکن آسٹرلٹز اس بات سے انکار کرتا ہے کہ یہ پہلی جگہ میں کبھی نہیں تھی۔ " انہوں نے رولنگ اسٹون، پچفورک، اور پاپ میٹرز جیسی اشاعتوں میں کم درجہ بندی والے البمز کی ایک چھوٹی سی تعداد کو بھی نوٹ کیا، اور یہ کہ "صارفین کو یہ بتانا کہ کیا خریدنا ہے اب بھی بہت ساری موسیقی 'تنقید' کا موضوع ہے۔" ہان کا کہنا ہے کہ جب مصنفین "اعلی" قارئین سے نمٹتے ہیں، تو انہیں "آپ کی کوریج کا جواز پیش کرنے کے قابل ہونے کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ نئے پاپ اسٹارز کی ثقافتی اہمیت کی تعریف کرنے والے تھنک پیس۔ اور ایک بار جب آپ نے فیصلہ کر لیا کہ یہ مضامین اہم ہیں، تو مڑ کر یہ کہنا مشکل ہے: 'دراصل، آپ جانتے ہیں کیا؟ یہ زیادہ پولیس والا نہیں ہے۔ " وہ دی گارڈین کے لیے میوزک ایڈیٹر کے طور پر اپنے تجربے کو یاد کرتے ہیں، جہاں وہ "ان ٹکڑوں کو کمیشن کر رہے ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ انہیں پڑھا جائے گا۔ اگر کوئی ٹیلر سوئفٹ کے بارے میں پڑھنا نہیں چاہتا تو آپ کو ان کے بارے میں کبھی کوئی دوسرا تھنک پیس نظر نہیں آئے گا۔ اس کے بجائے، ہم مبالغہ آرائی کی ہتھیاروں کی دوڑ میں داخل ہوتے ہیں، کیونکہ ہم اسے ایپل کو اسٹریمنگ کی شرائط کو تبدیل کرنے پر مجبور کرنے، میوزیکل پدرانہ نظام کو ختم کرنے، موسیقی اور معاشرے میں نئے نمونے پیدا کرنے کا سہرا دیتے ہیں۔ " دیگر شعبوں میں فلاوورائرز الزبتھ ڈونلی نے کہا کہ ادبی تنقید کو "پاپٹیمسٹ انقلاب کی ضرورت ہے" تاکہ موجودہ ادبی مظاہر جیسے ففٹی شیڈز آف گرے کو سمجھا جا سکے اور پڑھنے والے سامعین کے ساتھ بہتر طور پر جڑا جا سکے۔ 2015 میں، سیلون نے ایک مضمون شائع کیا جس کا ذیلی عنوان تھا "کتاب کی تنقید کو اس صنف کو ختم کرنے کے لیے ایک پاپٹیمسٹ انقلاب کی ضرورت ہے"، جس میں ریچل کریمر بسیل نے استدلال کیا کہ کتاب کے ناقدین اکثر بہت اچھے کام کو نظر انداز کرتے ہیں اور صرف "ادبی" سمجھی جانے والی صنفوں پر توجہ مرکوز کرکے قارئین کو الگ تھلگ کرتے ہیں۔ 2016 میں سیلون کے لیے لکھتے ہوئے، سکاٹ ٹمبرگ نے ناقدین پر تبصرہ کیا کہ وہ مشہور شخصیت کے شیف گائے فیری کو زیادہ سے زیادہ احترام دے رہے ہیں، انہوں نے کہا کہ "محبت یا نفرت جسے پاپٹیمزم کہا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ جذبات کھانے اور ریستوراں کی تنقید کی طرف آ رہے ہیں"۔ ٹمبرگ نے فوڈ نقادوں کا موازنہ راک ناقدین سے کیا جنہوں نے "بلی جوئل کے لیے معافی نامے لکھنا شروع کیے اور برٹنی سپیئرز کی سیکھی ہوئی ڈی کنسٹرکشنز کی تشکیل کی۔" کلاسیکی راک پاور پاپ سلٹ ویو مڈل آف دی روڈ میوزک "موسیقی کے بارے میں لکھنا فن تعمیر کے بارے میں رقص کرنے کے مترادف ہے" نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی لنکس "گیلری آف راکزم" rockcritics.com راک میوزک فلاسفی آف میوزک میں موسیقی کی تنقید 1981 تعارف پاپ میوزک 1981 نیا لفظ