Acritic songs
ایکریٹک گانے ("فرنٹیئر مین گانے") وہ مہاکاوی نظمیں ہیں جو شاید نویں صدی کے آس پاس بازنطینی سلطنت میں ابھری تھیں۔ گانوں میں اکریتائی کے کارناموں کا جشن منایا گیا، جو بازنطینی سلطنت کی مشرقی سرحدوں کا دفاع کرنے والے سرحدی محافظ تھے۔ تاریخی پس منظر ساتویں اور بارہویں صدی کے درمیان تقریبا مسلسل عرب-بازنطینی جنگیں تھیں۔ اس پس منظر میں کئی رومانوی کہانیاں پیش کی گئیں، جن میں سے سب سے مشہور ڈیجینس آکریتاس کا ہے، جسے کچھ لوگ جدید یونانی ادب کے آغاز کا اشارہ سمجھتے ہیں۔ قرون وسطی کے یونانی زبان میں لکھا گیا موضوع، ایکریٹک گانے ("سرحدی جنگجوؤں") کے بہادری کے کاموں () سے متعلق ہیں، جو جنگجو عرب سرحدوں کے قریب رہتے تھے اور دشمن کے خلاف لڑتے تھے۔ خطے میں مسلسل جنگ اور عربوں کے ساتھ بار بار ہونے والے تصادم نے شاعروں کو ایک ایسے معاشرے کے جواب کے طور پر بہادری کی کہانیاں لکھنے کی ترغیب دی جو دشمن کے حملوں کی وجہ سے ہونے والی مہم جوئی یا اپنے ہم وطنوں کی جنگی بہادری سے آگاہ ہونا یا تفصیلات سننا چاہتا تھا، چاہے وہ حقیقت پسندانہ ہو یا خیالی۔ مقامی شہریوں کی قسمت-جنہیں ہر حملے کے بعد اکثر خاندان کے افراد کے نقصان کے ساتھ ساتھ اپنے درد کا سامنا کرنا پڑتا تھا-بھی ایک اہم موضوع ہے۔ حملہ اور جوابی کارروائی، حملہ آور کے لیے نفرت، انتقام کی خواہش، خواتین قیدیوں کی قسمت اور ان کے بچاؤ کے لیے کی جانے والی کوششیں، یہ سب شاعر کو متاثر کرتے ہیں جو چشم دید گواہوں کی براہ راست داستانوں کی بنیاد پر معلومات اور جذبات کے اس ذخیرے کو آسانی سے یادگار آیت کے ساتھ ایک زندہ زبان میں منظم اور تیار کرتا ہے۔ شاعر تلاوت میں، یا سادہ، بار بار، اور آسانی سے سکھائی جانے والی رفتار میں، غلامی، جھگڑے، قتل عام، فرار، قیدیوں کی رہائی، اور اکثر اغوا کاروں اور خواتین کے درمیان پیار کے بندھن جو شادی اور مفاہمت کا باعث بنے، بھی بیان کرتا ہے۔ ابتداء زیادہ تر ماہرین تعلیم نویں اور دسویں صدی کی زبانی مہاکاوی شاعری سے بازنطینی اکریٹک شیولریک رومانس کی ابتدا کا سراغ لگاتے ہیں۔ یونانی اسکالر Sokrátes Kuyás () دسویں صدی کے زبانی مہاکاویوں کا سب سے قدیم حوالہ سیزریا کے بشپ اریتھاس کی طرف سے دی گئی تقریر سے ملتا ہے جس میں پافلاگونیا کے مقامی αγύρται (آئیرٹے، ٹروباڈورز کے یونانی ہم منصب) کی مذمت کی گئی تھی جس میں سنتوں اور خدا کے بجائے پرتشدد کارروائیوں کی تعریف کی گئی تھی۔ کوگیس نے مناسب طور پر مشاہدہ کیا کہ اریتھاس ایک ایسی روایت کی تجویز کرتا ہے جو اس وقت بالکل وسطی اناطولیہ میں تیار ہوئی تھی، جو ایکریٹک ادب کا گہوارہ تھا۔ 1922 تک ایشیا مائنر میں اس طرح کے اہم زبانی گانوں کا تحفظ، جب پورا خطہ یونانیوں سے آباد تھا، یہ ثابت کرتا ہے کہ کوگیس کا مفروضہ درست ہے۔ یہ لوک گلوکار پیشہ ور، یا نیم پیشہ ور ہو سکتے ہیں جنہوں نے تنخواہ کے لیے اپنے گانے گانے کے لیے عارضی طور پر اپنی ملازمت ترک کر دی۔ یہ روایت آج بھی قبرص میں ποιηταράδες ("گانے والے") کے ساتھ برقرار ہے جو تہواروں اور تعطیلات میں باقاعدگی سے گاتے ہیں۔ ماہر روڈرک بیٹن کا ایک مشہور نظریہ یہ ہے کہ ڈیجینس آکریتاس کی نظم پہلی بار بارہویں صدی کے دوران دارالحکومت قسطنطنیہ میں لکھی گئی تھی، جس میں فوجی زمینی اشرافیہ کے عناصر کا استعمال کیا گیا تھا، جو اصل میں سلطنت کے ایشیائی صوبوں سے تھے۔ گیارہویں صدی کے وسط میں رم سلطنت کے قیام کے بعد یہ لوگ دارالحکومت فرار ہو گئے تھے۔ انہوں نے اپنی ثقافت کو زندہ رکھنے کے لیے گانے بنائے، جنگ میں مہارت، ذاتی عزت اور ہمت، اور ایک اشرافیہ طرز زندگی پر توجہ دی۔ پس منظر ابتدائی مسلم فتوحات کے ساتھ مشرقی علاقوں کے باشندوں کے لیے جنگ کی زندگی آئی۔ شام پر 640 میں قبضہ کر لیا گیا تھا اور اس کے بعد سے، ہر سال، سارسینز نے ایشیا مائنر میں حملوں کی کوشش کی، اور واپسی کے راستے میں قیدیوں کو لے گئے۔ شہروں پر عام طور پر بازنطینی فوج نے دوبارہ قبضہ کر لیا تھا، سوائے ترسس اور اڈانا کے، جو دسویں صدی تک قبضے میں رہے۔ لیکن ہر سال، حملہ آوروں کے جانے کے بعد، باشندوں کا درد اور مصائب باقی رہے، ساتھ ہی ان کے گمشدہ پیاروں کے لیے ان کی مایوسی بھی رہی۔ جنگ کی اس مسلسل حالت نے ایکریٹک شاعری کے لیے مرحلہ طے کیا۔ ان نظموں کا ہیرو، آکریٹس، ان تمام بازنطینی سپاہیوں کی شخصیت ہے جو ان علاقوں کی حفاظت کرتے تھے۔ شہنشاہ الیگزینڈر سیورس کے زمانے سے ہی، سپاہیوں کے پاس ایسی زمین تھی جو فوج میں ان کی خدمات کے بدلے ان کے بیٹوں کو منتقل کی جاتی تھی۔ جسٹینین اول نے ان زمینوں کو ٹیکس فری کے طور پر مستحکم کیا، جن کے مالکان پروکوپیئس λιμιτανέοι (لمٹانی) کے نام سے موسوم ہیں۔ بازنطینی تھیم سسٹم کی تخلیق کے ساتھ زمینداروں کو مزید مراعات دی گئیں، جس میں جھیلوں کو بھی ٹیکس سے خارج کر دیا گیا۔ کانسٹینٹین VII کے دور حکومت میں، آکریٹک زمینوں کو فروخت کرنے کی اجازت نہیں تھی، یہاں تک کہ مالک کی رضامندی سے بھی۔ یہ گھڑ سواروں کے تحفظ کے لیے ضروری تھا جو چوروں (απελάτες) سے نمٹنے کے لیے اہم تھا۔ دسویں صدی کے بعد عربوں کے خلاف بازنطینی کامیابیوں کے بعد، سرحدی علاقوں کو مستحکم کیا گیا، ان کے درمیان کشیدگی کم ہوئی، اور داخلی خطرات کی طرف خارجہ امور سے توجہ ہٹائی گئی۔ نظمیں زیادہ تر نظمیں یونان پر عثمانی قبضے سے نہیں بچ سکیں، اور کاموں کی اصل تعداد کا صرف ایک حصہ باقی ہے، پھر بھی جو آج ہمارے پاس ہیں وہ اتنی مشہور تھیں کہ زندہ رہنے کے لیے کافی کاپیاں موجود تھیں۔ سب سے مشہور زبانی گانے بڑی تعداد میں لکھے اور نقل کیے گئے، سب سے غیر معمولی معاملہ ڈیجینز آکریتاس تھا جو بازنطینی سلطنت سے باہر مغربی یورپ میں بھی مشہور تھا۔ سب سے اہم ایکریٹک رومانس یہ ہیں: ڈیجینز ایکریٹاس (διγενής ακρίτας) اینڈرونکس اسٹیڈ (ο άνδρονικος και ο αύρος τοy) سن آف اینڈرونکس (ο ίιος τοy ανδρονικοy) سونگ آف آرموریس (το άσμα τοy αρμούρη) میراث ایکریٹس، ایکریٹک شاعری کی نمائندگی کے طور پر، جدید یونانی ادب میں بہت بااثر ہے۔ اس کے مقبول فقرے کی عبارت کے علاوہ جس نے جدید یونانی کو متاثر کیا اور شکل دی، یہ نظمیں خود اتنی قوم پرست تھیں کہ وہ یونانی تسلسل کی علامت بن گئیں۔ یونانی ریاست کے قیام کے دوران اور نئے "میگالی آئیڈیا" کے دور میں بازنطینی قوم پرستی کو وسیع اور تیز کیا گیا۔ یونانی شاعروں میں سب سے بڑے کوسٹس پالامس اپنی موت سے پہلے ڈیجینس ایکریٹس کا اپنا ورژن تیار کر رہے تھے۔ یونان کی وسیع تر تاریخ کے حصے کے طور پر بازنطینی تاریخ مورخ کانسٹینٹین پاپیریگوپولوس سے ماخوذ ہے اور یہی وہ چیز ہے جس نے پالماس کو اپنی ایک نظم ("آئامبس اور اناپسٹس") میں ڈیجینس ایکریٹس کے ہیرو کی تعریف کرنے کے لیے متاثر کیا جو کہ یونان اور فارسی جنگوں کے یونان اور 1821 کے یونانی انقلاب کے درمیان مربوط ربط ہے: یونانی-ترک جنگ (1919-1922) میں یونان کی شکست کے ساتھ "میگالی آئیڈیا" کی موت کا اشارہ ملتا ہے، اور آبادی کے تبادلے کے ساتھ جس نے یونانیوں کے اناطولیہ کو خالی کر دیا، آکریتاس کی داستان کمزور ہو گئی تھی، حالانکہ مکمل طور پر مٹ نہیں گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، نیکوس کازانٹزاکس نے ایکریتاس پر مرکوز اپنی نظم لکھنے کا منصوبہ بنایا، جو اس بار کسی قوم کی شخصیت نہیں بلکہ انسان کی اعلی اور مسلسل روحانی لڑائی کی شخصیت ہوگی۔ اس کا تاریخی سیاق و سباق بازنطینی نہیں ہوگا۔ ذرائع بازنطینی ثقافت