Dixie (Utah)
یوٹاہ کا ڈکسی امریکی ریاست یوٹاہ کے جنوب مغربی حصے میں جنوب وسطی واشنگٹن کاؤنٹی کے آبادی والے، نچلے بلندی والے علاقے کا عرفی نام ہے۔ اس کی سردیوں کی آب و ہوا یوٹاہ کے باقی حصوں کے مقابلے میں بہت ہلکی ہے، اور موجووی صحرا کی خصوصیت ہے، جہاں یہ واقع ہے۔ بلیک رج کے جنوب میں اور سمندری طوفان کی چٹانوں کے مغرب میں، موجووی صحرا کے شمال مشرقی کنارے پر واقع، یہ اصل میں جنوبی پائیوٹس کے ذریعہ آباد کیا گیا تھا۔ میکسیکو-امریکی جنگ کے بعد، یہ ریاستہائے متحدہ کا حصہ بن گیا اور اس خطے میں ایک ہندوستانی مشن قائم کرنے کی برگھم ینگ کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر 1854 میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ارکان آباد تھے۔ 1850 کی دہائی کے آخر میں، آباد کاروں نے سانتا کلارا، یوٹاہ کے علاقے میں کپاس اور دیگر معتدل نقد فصلیں اگانا شروع کیں۔ پائیوٹے کی آبادی بڑی حد تک بے گھر ہو گئی تھی اور نئے آباد کاروں کی طرف سے لائی گئی بیماریوں کی وجہ سے بھی اس میں کمی واقع ہوئی تھی۔ کاٹن مشن اس علاقے کو سب سے پہلے "کاٹن مشن" کہا گیا، اکتوبر 1856 میں جاری ہونے والے برگھم ینگ کے 14 ویں جنرل خط کے جواب میں۔ اس کے اس عزم کے باوجود کہ گریٹ بیسن خود کفیل ہوگا، ایسا نہیں تھا۔ انہوں نے سنتوں کو "کپاس اور سن اگانے میں کافی لاپرواہی" قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس کا حکم زور دار تھا: "اور ہمارے بھائی جن کے پاس وسائل ہیں، انہیں کپاس اور اونی مشینری لانے دیں، تاکہ ہم اپنا سامان خود بنانے کے قابل ہو سکیں، اتنی تیزی سے کہ ہم خود کو خام مال فراہم کر سکیں۔" اصل "آباد کاروں کے پہلے گروہ [جو 1857 کے موسم بہار میں پہنچے]-ایڈیر اور کوونٹن کمپنیاں-جنوبی ریاستوں کے لوگ تھے، خاص طور پر مسیسیپی، الاباما، ورجینیا، ٹیکساس اور ٹینیسی سے۔" اگرچہ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ یوٹاہ کی کپاس کی کاشتکاری میں غلامی کی جاتی تھی، لیکن سنتوں کی دوسری کمپنی کے رہنما رابرٹ ڈوکری کوونٹن، پہلے 1840 کی مردم شماری میں ایک غلام نگران اور آٹھ غلاموں کے مالک تھے، جس نے "کاشتکاری کو ایک بہت ہی منافع بخش پیشہ" بنا دیا تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا کوونٹن کو ذاتی طور پر کپاس اگانے کا تجربہ تھا، یا آیا اس کا تجربہ کپاس اگانے والے دوسرے انسانوں کی غلامی تک محدود تھا۔ ایک ہم عصر نے کہا: "وہ ایک مضبوط باغی ہمدرد تھا اور جب بھی اس نے جنوبی فتح کے بارے میں سنا تو خوش ہوا۔" کوونٹن ایل ڈی ایس چرچ کی واشنگٹن برانچ کے پہلے صدر تھے۔ کوونٹن کا پہلا مشیر الیگزینڈر واشنگٹن کولنز تھا، جس کے ہم عصر کا کہنا ہے کہ وہ ایک سابق غلام ڈرائیور تھا، جس نے فخر کے ساتھ، مزاح کے ساتھ، اور عوام میں اپنے غلاموں کو کوڑے مارنے اور عصمت دری کی خوفناک کہانیاں سنائیں۔ اینڈریو لارسن کی اس علاقے کی تاریخی تاریخ بتاتی ہے کہ 1857 میں، یہ علاقہ پہلے ہی "ڈکسی" عرفیت اختیار کر رہا تھا: ابتدائی چیلنجز، سخت ماحول، موسم گرما کی شدید گرمی، مسلسل محنت، اور ملیریا کی تباہ کاریاں۔ ۔ ۔ پہلے سیزن کے اختتام پر کچھ آباد کاروں کو اس جگہ کو چھوڑنے پر مجبور کیا۔ " 1858 کے موسم خزاں میں، یہ اطلاع دی گئی تھی کہ "کپاس کے لیے لگائے گئے تقریبا 400 ایکڑ میں سے صرف 130 ایکڑ کو کامیابی شمار کیا جا سکتا ہے"۔ کپاس اور غذائی فصلوں کی کاشت کا انحصار آبپاشی پر تھا، جو کہ ایک اجتماعی سرگرمی تھی۔ کھانے کی باقاعدگی سے قلت ہوتی تھی، جس میں "بھوک کا وقت" بھی شامل تھا جب بہت سے لوگوں کو زیادہ ٹھوس غذا کے بدلے پگویڈ، الفالفا، اور گاجر کے اوپر سبزیاں کھانے پر مجبور کیا گیا تھا۔ لیکن مزاح کا احساس غائب نہیں تھا۔ جارج اے ہکس نے ایک بارہ سٹانزا گانا لکھا جو ایک ماتم کے ساتھ ساتھ مزاحیہ بھی تھا: میں اب بہت کمزور اور بھوکا محسوس کر رہا ہوں، مجھے لگتا ہے کہ میں تقریبا مر چکا ہوں۔ "اگلے اتوار کو سات ہفتے ہیں جب سے میں نے روٹی کا ذائقہ چکھا ہے۔ گاجر کی چوٹیوں اور لوسرن سبزیوں میں سے ہمارے پاس کھانے کے لیے کافی ہے-- لیکن میں اس غذا کو بکویٹ کیک اور گوشت کے لیے تبدیل کرنا چاہتا ہوں۔ چارلس ایل واکر، ایک لیٹر ڈے سینٹ ہیمنسٹ، نے "سینٹ جارج اینڈ دی ڈریگ آن" کے عنوان سے ایک گانا لکھا جس میں ایک کورس کی پہلی لائن تھی جس کا مقصد گانے کی ترغیب دینا تھا: "میسکائٹ، صابن کی جڑ، کانٹے دار ناشپاتی اور برارس"۔ یہ آیت آخری ہے: سورج اتنا شدید گرم ہے، اس سے پانی کی چمک اٹھتی ہے، جناب۔ اتنی گرمی ہونے کی وجہ صرف اس لیے ہے کہ ہے، جناب۔ یہاں ہوا کی طرح غصہ آتا ہے، کہ جب ہم بوتے یا بوتے ہیں، جناب، ہم بیج پر ایک پاؤں رکھتے ہیں، اور اسے اس وقت تک پکڑتے ہیں جب تک کہ یہ بڑھ نہ جائے۔ اس وقت کی ثقافت، ایک مشترکہ مذہب کی بنیاد پر، مشترکہ مصائب اور کامیابی، اور یہاں تک کہ ایک وقت کے لیے اجتماعی معیشت۔ ایک پڑوسی علاقے میں ایک مورمن پاینیر نے یہ اظہار کیا: جنوبی یوٹاہ کے صحراؤں میں، اہم تنہائی میں، یہ ایک مشکل کام تھا۔ یہ اجتماعی بندھن اس کی بنیاد ہے جسے اکثر "اسپرٹ آف ڈکسی" کہا جاتا ہے۔ کپاس مشن کا اختتام کپاس مشن اس طرح کام نہیں کر سکا جس طرح ینگ نے امید کی تھی۔ ٹیسٹ فیلڈز میں پیداوار توقع کے مطابق زیادہ نہیں تھی، اور کپاس اگانے کی معاشی عملداری کبھی حاصل نہیں ہوئی، حالانکہ واشنگٹن کے قصبے میں کپاس کی چکی بنائی گئی اور اسے چند سالوں تک استعمال کیا گیا۔ "فیکٹری کا مستقل آپریشن" 1897 میں ختم ہوا۔ نام "ڈکسی" نام "ڈکسی" ریاست کے رہائشیوں اور دیگر افراد نے علاقے کے مختصر حوالہ کے طور پر استعمال کیا تھا۔ سابق سینٹ جارج اسٹیک اکیڈمی باضابطہ طور پر 1915 میں ڈکسی اسٹیٹ کالج بن گئی۔ اس وقت کے قریب، سینٹ جارج کے اوپر پہاڑی پر ایک سرخ چٹان پر "ڈکسی" پینٹ کیا گیا تھا جسے عام طور پر شوگر لوف کہا جاتا ہے۔ اس سے پہلے، پہاڑی کو گریجویٹ کلاس کے سال اور "ڈی" کے ساتھ پینٹ کیا گیا تھا۔ پہاڑی پر "ڈکسی راک" نے اس نام کو نشان زد کیا۔ اس دور میں، قوم پرانی یادوں کی نظر ثانی کی لہر میں تھی (بشمول کنفیڈریسی کی گمشدہ وجہ کے افسانے) جس نے ڈکسی اور جنوب کو چاند کی روشنی اور میگنولیا کا مثالی بنا دیا "شمالی فنکاروں کی جنوبی افسانوں کی طرف بہت سی توجہ، اشرافیہ اور گمشدہ وجوہات سے شمال کی توجہ، زرعی افسانے کی قومی اپیل، اور اس مثالی کی جنوب کی شخصیت، شمال کے اپنے نسلی افسانوں کی ہیرا پھیری میں جنوب کے مسلسل استعمال کے بارے میں کچھ نہیں کہنا۔" اب اس علاقے میں درجنوں ادارے اور کاروبار "ڈکسی" کا نام استعمال کرتے ہیں۔ "ڈکسی" نام کے لیے عقیدت "ڈکسی" نام کے ساتھ مضبوط تعلقات کو علمبرداروں کی کچھ اولاد محسوس کرتی ہیں۔ جو لوگ اس علاقے سے دیرینہ تعلقات رکھتے ہیں، اور جو نئے ہیں، وہ زمین سے گہرے پیار کے ساتھ بات کرتے ہیں کہ آپ کو "اپنے جوتوں میں سرخ ریت" دے رہے ہیں-جو کچھ وہ محسوس کرتے ہیں وہ یوٹاہ کے اس حصے کے لیے منفرد ہے۔ کالج کے طلباء، اسکول کے بچوں اور سابق میئر ڈینیئل ڈی میک آرتھر کا گایا ہوا ایک معروف گانا (1915 میں شائع ہونے والے ایک مشہور جنوبی گانے سے اخذ کیا گیا) "آر یو فرام ڈکسی؟" ہے۔ کیا آپ ڈکسی سے ہیں؟ میں نے ڈکسی سے کہا! جہاں کپاس کے کھیت مجھے اشارہ کرتے ہیں۔ ہمیں آپ کو یہ کہتے ہوئے دیکھ کر خوشی ہوتی ہے کہ 'آپ کیسے ہیں؟' اور وہ دوست جنہیں ہم دیکھنا چاہتے ہیں۔ اگر آپ سانتا کلارا، واشنگٹن یا سینٹ جارج سے ہیں، ٹھیک ہے، آئرن کاؤنٹی لائن کے نیچے کہیں بھی، تو آپ ڈکسی سے ہیں، ڈکسی کے لیے ہری، 'کیونکہ میں بھی ڈکسی سے ہوں!' علاقے کے کچھ لوگوں کے لیے، تاریخی معنوں میں "ڈکسی" سے مراد کپاس کی کاشت ہے-ایک ناکام کاروبار جس نے ان کے آباؤ اجداد کو ختم کر دیا۔ کپاس عقیدے اور یکجہتی کا اظہار تھا ؛ ایک مشترکہ مقصد کے لیے عزم۔ اور کپاس کے بعد "ڈکسی" کا مطلب گھر ہو گیا۔ 1900 سے 1950 تک کپاس کے خاتمے کا مطلب تھا اونچی سرخ چٹانوں اور سیاہ لاوا بلفس سے گھرا ہوا انوکھا نشیبی صحرا، جو دریائے ورجن سے دو حصوں میں بٹا ہوا تھا جس نے لوگوں، مویشیوں، کھیتوں اور چراگاہوں کو زندگی دی۔ یوٹاہ کا ڈکسی واسیچ فرنٹ سے اتنا دور تھا، جہاں یوٹاہ کی زیادہ تر آبادی رہتی ہے، اور سالٹ لیک سٹی میں ریاستی دارالحکومت سے کہ یہ ایک الگ وجود تھا۔ یوٹاہ کے ڈکسی کا بیشتر ایریزونا کے ساتھ کوئی جغرافیائی تعلق نہیں تھا، صرف گرینڈ وادی کے شمال میں ایریزونا پٹی کے قریب بیابان۔ اور جب کہ نیواڈا کے ورجن ویلی کے علاقے کے قریبی تعلقات تھے، جنوب مغربی یوٹاہ کے تاریخی طور پر مذہبی باشندے لاس ویگاس سے منسلک محسوس نہیں کرتے تھے۔ یہ علاقہ جسمانی یا ثقافتی طور پر زیادہ سے جڑا ہوا نہیں تھا۔ 1950 کی دہائی تک سڑکیں کھردری اور ناہموار تھیں اور انٹرسٹیٹ 15 صرف 1973 میں مکمل ہوا تھا۔ سینٹ جارج سے ہوائی سروس 1950 کی دہائی کے آخر میں شروع ہوئی۔ ٹیلی ویژن سروس تقریبا اسی وقت آئی۔ برادری چھوٹی تھی۔ سینٹ جارج کی آبادی 1960 میں صرف 5,130 اور 1980 میں 11,350 تھی۔ اس کا زیادہ سیاسی اثر و رسوخ نہیں تھا، لیکن اسے علاقے کے مثالی ریاستی قانون سازوں، جیسے اورول ہفین نے آگے بڑھایا۔ ڈکسی اسٹیٹ کالج میں کنفیڈریسی سے 20 ویں صدی کے روابط جنوبی یوٹاہ کے ڈکسی اور کنفیڈریسی کے درمیان روابط 1952 میں دوبارہ ابھرے، جب "ڈکسی جونیئر کالج کی کھیلوں کی ٹیموں نے 'باغی' کو اپنے عرفی نام کے طور پر اپنایا اور اسکول نے 1956 میں اپنے ماسکوٹ کو کنفیڈریٹ سپاہی بنا دیا۔ 1960 تک کنفیڈریٹ پرچم کو اسکول کی علامت کے طور پر لہرایا گیا۔ یہ اس وقت کے بارے میں تھا جب یونیورسٹی آف نیواڈا لاس ویگاس (یو این ایل وی) نے اپنا "باغی" نام اور ماسکوٹ، "کنفیڈریٹ وردی کے ساتھ ایک کارٹون بھیڑیا" اپنایا۔ یہ ایک ایسے وقت میں بھی تھا جب 1948 میں صدر ٹرومین کے مسلح خدمات کے انضمام اور 1954 میں براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن کے درمیان شہری حقوق کے مسائل ابھر رہے تھے۔ 1960 کی دہائی کے اواخر میں 'گون ود دی پلو' نامی ایک پریڈ فلوٹ پر، اپنی جلد کے ساتھ ایک شخص نے ایک ہل کو سیاہ پوش [د] رنگ دیا جب کہ ایک سفید طالب علم، جس نے باضابطہ طور پر ٹاپ ٹوپی پہنی ہوئی تھی، [پکڑی ہوئی] جو لگ بھگ لگ رہا تھا یا کوڑے کی طرح لگ رہا تھا۔ جان جونز اور ڈینیل لارسن رائف نے سدرن یوٹاہ اینٹی ڈسکریمینیشن کولیشن کی جانب سے لکھا، جس میں کالج میں کنفیڈریسی سے متعلق بہت سی سرگرمیوں کی فہرست دی گئی: "بلیک فیس منسٹرل شوز (اکتوبر 2012 تک)، فرضی غلاموں کی نیلامی (1990 کی دہائی کے اوائل تک)، کنفیڈریٹ کے جھنڈے (آج تک جاری)، اور اس کیمپس میں رائج کنفیڈریسی کی متعدد دیگر انجمنیں (حال ہی میں 2008 تک" ریبل "کا ماسکٹ، ٹرو ریبل نائٹ جاری ہے ؛ 1990 کی دہائی میں ڈکسی کنفیڈریٹ یئر بک)۔" سالٹ لیک ٹریبیون نے ڈکسی کالج کی سالانہ کتابوں میں تصاویر کو بیان کیا، جسے کنفیڈریٹ کہا جاتا ہے۔ "[اے] دیر سے 1990 کی دہائی کے اوائل میں [ڈبلیو] نفرت انگیز طلباء سیاہ چہرے میں گاتے ہیں، کنفیڈریٹ فوجیوں کے لباس پہنتے ہیں، غلاموں کی نیلامی کرتے ہیں اور پیار سے کنفیڈریٹ جنگی معیار کا مظاہرہ کرتے ہیں۔" مقامی اخبار دی سپیکٹرم نے مقامی اخبارات اور ڈکسی کالج کی اشاعتوں کے اقتباسات کا جائزہ لیا اور شائع کیا جن میں کنفیڈریٹ سے متعلق سرگرمیاں، تصاویر اور حوالہ جات شامل ہیں۔ مارچ 1987 اور 1988 میں کمیونٹی نے ایک تہوار کا انعقاد کیا جسے سیسیشن کہا جاتا ہے، جس کی صدارت 1987 میں گورنر نارمن بینجرٹر اور 1988 میں ولفورڈ برملے نے کی۔ تقریبات میں گرینڈ سدرن سٹائل میں ایک گیند شامل تھی، جس کی صدارت ملبوسات ریٹ بٹلر اور سکارلیٹ او ہارا نے کی، جنہوں نے بہت سی تشہیری تصاویر میں بھی حصہ لیا۔ سینٹ جارج بولیوارڈ پر 40 فٹ کا کنفیڈریٹ پرچم لٹکا ہوا ہے۔ کنفیڈریٹ کے جھنڈوں کو شہر، کاؤنٹی اور اسکول کے عہدیداروں نے تشہیری تصاویر میں کثرت سے دکھایا تھا، اور واشنگٹن کاؤنٹی نیوز ماسٹ ہیڈ پر کنفیڈریٹ کا جھنڈا تھا اور اس نے اپنے مقام کو "سینٹ جارج، کنفیڈریٹ اسٹیٹ آف ڈکسی" کے طور پر حوالہ دیا تھا۔ "ڈکسی" نام کے استعمال پر تنازعہ "ڈکسی" بڑے پیمانے پر جنوبی یوٹاہ کمیونٹی میں بار بار پیدا ہوا ہے۔ ڈکسی اسٹیٹ یونیورسٹی کنفیڈریٹ پرچم کو 1993 میں ڈکسی کالج کی علامت کے طور پر ہٹا دیا گیا تھا۔ 2005 میں کنفیڈریٹ سپاہی 'روڈنی دی ریبل' کو ماسکوٹ کے طور پر ختم کر دیا گیا، اور 2007 میں عرفیت 'ریبلز' کا استعمال بند کر دیا گیا۔ 2007 میں، جیسا کہ اس وقت کا نام ڈکسی اسٹیٹ کالج یوٹاہ یونیورسٹی کے ساتھ وابستگی پر غور کر رہا تھا "امریکی حکام نے کہا کہ ڈکسی کا 'سامان' چھوڑنا لازمی ہوگا"۔ "'ڈکسی' میں اولڈ ساؤتھ، کنفیڈریسی اور نسل پرستی کے معنی ہیں، 'اس وقت کے امریکی ٹرسٹیز کے چیئرمین، رینڈی ڈرائر نے دی کرانیکل آف ہائر ایجوکیشن کو لکھا۔ یوٹاہ یونیورسٹی کے ساتھ وابستگی نہیں ہوئی۔ 2012 میں، بہت سے مضامین اس وقت شائع ہوئے جب اسکول "اگلے سال یونیورسٹی کی حیثیت میں چھلانگ" لگانے والا تھا۔ سالٹ لیک ٹریبیون نے ادارتی طور پر لکھا کہ اسکول کو ایک نئے نام کی ضرورت ہے جو نام کی ابتدائی ابتدا اور طلباء کے کنفیڈریسی کے احترام کے طریقوں پر مبنی ہو۔ ایک افریقی امریکی طالب علم نے ٹریبیون کو بتایا کہ وہ پرانی سالانہ کتابوں کو دیکھ کر حیران رہ گیا جس میں "بلیک فیس میں طلباء کی تصاویر، فرضی غلاموں کی نیلامی، کنفیڈریٹ وردی میں ملبوس اور پریڈ فلوٹس اور اسکیٹس کا انعقاد کرنا جو کالوں کا مذاق اڑاتے نظر آتے ہیں، جیسے کہ کالے چہرے میں ہجوم ایک سفید چہرے کے پیچھے کرنل سینڈرز جیسی شخصیت کے لباس میں ملبوس طالب علم۔ "1968 میں وہ اب بھی منسٹرل شو کر رہے تھے،" انہوں نے کہا۔ کالج اسٹوڈنٹ باڈی کے صدر نے 2012 میں کہا تھا کہ جب "کیلیفورنیا کے دوروں میں بھرتی کرتے وقت ان کا سامنا ان طلباء سے ہوا جو ڈکسی نامی جگہ پر تعلیم حاصل کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ "ایک نے کہا، 'آپ کا نام مجھے کانپ دیتا ہے،' اور چلا گیا۔" اس مسئلے کو اٹھانے والے فیکلٹی ممبران نے کمیونٹی چھوڑنے کے لیے کہا جانے کی شکایت کی۔ 2015 میں، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا کے بعد، ڈیلن روف کی طرف سے فائرنگ، ڈینیل لارسن-رائف نے ایک بار پھر ڈکسی اسٹیٹ یونیورسٹی کا نام تبدیل کرنے کے لیے ادارتی تحریر کیا۔ ریڈیو ویسٹ (کے یو ای آر) کی ایک قسط میں یونیورسٹی آف یوٹاہ اور یونیورسٹی آف وومنگ کے پروفیسرز کے ساتھ ان کا انٹرویو کیا گیا۔ باغی فوجیوں کا ایک بڑا مجسمہ اور ایک گھوڑا، جس پر کنفیڈریٹ کا جھنڈا دکھایا گیا تھا، اس کے مجسمہ ساز کو واپس کر دیا گیا۔ 2020 میں جارج فلائیڈ کے قتل اور اس کے بعد ہونے والے مظاہروں کے تناظر میں یہ مسئلہ دوبارہ واپس آگیا۔ سینٹ جارج کے ایک سابق رہائشی، جیمی بیلناپ نے لکھا "اب، ڈی ایس یو میں ووٹ کے سات سال بعد [ڈکسی نام کو برقرار رکھنے کے لیے]، 'ڈکسی' نام کے بارے میں بڑبڑاہٹ دوبارہ شروع ہو گئی ہے۔ ایک نئی پٹیشن ہے اور، حیرت انگیز طور پر، کمیونٹی سے آن لائن ناقدین پہلے ہی ابھرنا شروع ہو چکے ہیں۔ کیا یہ وقت نہیں ہے کہ ڈی ایس یو اپنے رنگین طلبا کو یہ پیغام دے کہ وہ پرانی یادوں سے زیادہ مساوات کی پرواہ کرتا ہے؟ " 14 دسمبر کو یونیورسٹی کے بورڈ آف ٹرسٹیز نے اسکول کے نام سے لفظ ڈکسی کو ہٹانے کی سفارش کی۔ 2021 یوٹاہ مقننہ نے ان پٹ طلب کرنے اور متبادل ناموں پر غور کرنے کے لیے ایک سال طویل عمل شروع کرتے ہوئے سفارش لینے کے لیے ووٹ دیا۔ ڈی ایس یو کے بورڈ آف ٹرسٹیز اور یوٹاہ بورڈ آف ایجوکیشن دونوں نے متفقہ طور پر "یوٹاہ ٹیک یونیورسٹی" کے ساتھ آگے بڑھنے کے لیے ووٹ دیا۔ توقع سے پہلے، نومبر 2021 میں، یوٹاہ ریاستی مقننہ کو گورنر اسپینسر کاکس نے ایک خصوصی اجلاس میں بلایا۔ اگرچہ اس اجلاس کا بنیادی مقصد نقشوں کو دوبارہ تقسیم کرنے کی منظوری دینا تھا، لیکن ڈکسی اسٹیٹ کے نام کی تبدیلی کا بل زیر بحث آنے والے موضوعات پر شامل کیا گیا تھا۔ اگرچہ یہ مسئلہ متنازعہ رہا، لیکن اس مسئلے کو خصوصی اجلاس میں جلد لانے کا فیصلہ اس لیے کیا گیا کیونکہ رہنماؤں کو لگا کہ مزید معلومات کی ضرورت نہیں ہے، صرف ووٹ اور فیصلہ۔ مقننہ کے دونوں اداروں نے 10 نومبر 2021 کو جولائی 2022 سے یونیورسٹی کا نام یوٹاہ ٹیک یونیورسٹی میں تبدیل کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ ڈکسی کنونشن سینٹر 2020 میں، تنازعہ نے ڈکسی کنونشن سینٹر کو متاثر کیا۔ ری برانڈنگ کے مطالعے کے بعد، گورننگ بورڈ نے ڈکسی سینٹر کا نام گریٹر صیون کنونشن سینٹر میں تبدیل کرنے کے لیے ووٹ دیا، جو اس علاقے کے گریٹر صیون کنونشن اینڈ ٹورازم آفس کے مطابق ہے، جس کا نام 2019 میں تبدیل ہوا تھا۔ "23 جون کو [کنونشن سینٹر کا نام] گریٹر صیون میں تبدیل کرنے کے لیے ووٹ سوشل میڈیا پوسٹوں اور ایک آن لائن پٹیشن کے سیلاب کا باعث بنا جس نے ڈکسی کو نام کے طور پر رکھنے کے حق میں 17,000 سے زیادہ دستخط جمع کیے۔" "[اے] ایک عوامی تبصرے کی مدت کے بعد جس میں متعدد کمیونٹی ممبران نے ڈکسی نام کی مضبوط حمایت کا اظہار کیا، انٹرلوکل ایجنسی نے عارضی طور پر ڈکسی سینٹر کے نام پر واپس آنے اور چھ ماہ میں اس مسئلے پر دوبارہ ملاقات کرنے کی تحریک میں ترمیم کی۔" کمیونٹی میں شہریوں کی ایک قابل ذکر تعداد 2 جولائی 2020 کو سینٹ جارج سٹی کے دفاتر میں جمع ہوئی تاکہ "ڈکسی" ناموں کو برقرار رکھنے کی وکالت کی جا سکے۔ پروٹیکٹ ڈکسی کی کوشش کے ایک حصے کے طور پر اس تقریب کا اہتمام کرنے والے جوئے سامونس ایشبی نے کہا کہ "سینٹ جارج میں لوگ نسل پرست نہیں ہیں۔ ہم کبھی بھی نسل پرست نہیں تھے-کبھی نہیں۔" "آپ نسل پرستی سے چھٹکارا حاصل کرنے والے نہیں ہیں، بلکہ شکایت کرنے کے بجائے سیاہ فام لوگوں کی نعمتوں کے بارے میں سوچیں۔" "اپنے آباؤ اجداد کی وجہ سے، وہ امریکی بننے کے قابل ہیں، وہ یہاں پیدا ہوئے، وہ اپنے لیے کچھ کرنے کے قابل ہیں کیونکہ یہ امریکہ ہے۔ یہ امریکہ ہے، اور وہ اپنے بوٹ اسٹریپس کو اوپر کھینچ سکتے ہیں اور اگر چاہیں تو کر سکتے ہیں۔ ابھی کالوں کی مدد کرنے کے لیے بہت سارے لوگ موجود ہیں لہذا شکایت کرنے کے بجائے کچھ کریں۔ " "ہمارے یہاں سینٹ جارج میں منسٹرل شو ہوتے تھے۔ یہ مزے میں تھا، یہ نسل پرستانہ نہیں تھا۔ " "میں ہالووین کے لیے بلیک فیس پہنتی تھی۔ مجھے لگتا ہے کہ دراصل بلیک فیس کی طرح نظر آنا ایک تعریف تھی۔ " ڈکسی ریجنل میڈیکل سینٹر 16 جولائی 2020 کو، انٹرماؤنٹین ہیلتھ کیئر نے اعلان کیا کہ سابق ڈکسی ریجنل میڈیکل سینٹر کا نام 1 جنوری 2021 سے انٹرماؤنٹین سینٹ جارج ریجنل ہسپتال میں تبدیل ہو جائے گا۔ ہسپتال کے منتظم مچ کلوارڈ نے کہا کہ "ڈکسی کا مطلب سب کے لیے واضح نہیں ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، اس کی صرف وضاحت درکار ہوتی ہے ؛ دوسروں کے لیے، جو اس علاقے سے نہیں ہیں، اس کے مضحکہ خیز معنی ہیں۔ ہمارے ہسپتال کا نام مضبوط، واضح ہونا چاہیے اور ہر اس شخص کو محفوظ اور خوش آئند محسوس کرنا چاہیے جس کی ہم خدمت کرتے ہیں۔ " آج اس خطے کی سب سے بڑی کمیونٹی، سینٹ جارج کی بنیاد 1861 میں رکھی گئی تھی، جب برگھم ینگ نے اس علاقے پر قبضہ کرنے اور کپاس، انگور اور دیگر فصلیں اگانے کے لیے 300 خاندانوں کا انتخاب کیا۔ واشنگٹن کاؤنٹی کی دیگر برادریوں میں آئیونز، سانتا کلارا، ہریکین، لاورکن، اور ٹوکیویل شامل ہیں۔ میٹروپولیٹن علاقے میں آبادی تقریبا 180,000 ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح تقریبا خصوصی طور پر واشنگٹن کاؤنٹی کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن بعض اوقات اسے قریبی کین اور آئرن کاؤنٹیوں، یا یہاں تک کہ ایک وسیع تر جنوبی یوٹاہ تک بڑھایا جاتا ہے، جس کا ثبوت پیسن-ڈکسن لائن سے ملتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پیسن اور واسیچ فرنٹ کے جنوب میں ہر چیز عام طور پر "ڈکسی" ہے۔ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے یوٹاہ کے علاقے جغرافیہ واشنگٹن کاؤنٹی، یوٹاہ موجووی صحرا 1854 یوٹاہ علاقہ میں ادارے