Parish register
پیرش رجسٹر، جسے متبادل طور پر پیرچیل رجسٹر کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہاتھ سے لکھا ہوا حجم ہے، جو عام طور پر ایک کلیسائی پیرش کے پیرش چرچ میں رکھا جاتا ہے جس میں بڑے واقعات کی نشاندہی کرنے والی مذہبی تقریبات کی کچھ تفصیلات جیسے بپتسمہ (والدین کی تاریخوں اور ناموں کے ساتھ)، شادیاں (شراکت داروں کے ناموں کے ساتھ)، بچے، اور تدفین (جو پیرش کے اندر ہوئی تھیں) ریکارڈ کی جاتی ہیں۔ ان اہم تفصیلات کے ساتھ، چرچ کے سامان، پیرش کے مختصر بیانات پر پیرش کا ردعمل، اور پیرش میں ہونے والے مختلف واقعات پر نوٹ بھی ریکارڈ کیے گئے تھے۔ یہ تفصیلی ریکارڈ بڑی ازدواجی اور ہم جنس پرست شادی کو روکنے کے مقصد سے موجود تھے۔ رجسٹر میں درج معلومات کو سیکولر حکومتوں کے اپنے ریکارڈ کیپنگ کے لیے بھی اہم سمجھا جاتا تھا، جس کے نتیجے میں گرجا گھر ریاست کو تمام پیرش رجسٹر کی کاپیاں فراہم کرتے تھے۔ ایک اچھا رجسٹر سولہویں صدی تک کمیونٹی کے خاندانی ڈھانچے کو دوبارہ تشکیل دینے کی اجازت دیتا ہے۔ اس طرح، ان ریکارڈوں کو کئی ممالک کی آبادیوں کی تاریخ کے قطعی مطالعہ کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ وہ پادریوں کی زندگیوں اور باہمی تعلقات کے بارے میں بھی بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ انگلینڈ اور ویلز کے پیرش رجسٹر 5 ستمبر 1538 کو روم کے ساتھ 1534 میں باضابطہ تقسیم کے فورا بعد انگلینڈ اور ویلز میں باضابطہ طور پر متعارف کروائے گئے، جب ہنری ہشتم کے وزیر اعلی تھامس کرامویل نے ان کے ویکر جنرل کے طور پر کام کرتے ہوئے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں چرچ آف انگلینڈ کے ہر پیرش میں تمام بپتسمہ، شادیوں اور تدفین کے رجسٹر رکھنے کی ضرورت تھی۔ اس سے پہلے، چند رومن کیتھولک مذہبی گھرانوں اور پیرش پادریوں نے ممتاز مقامی خاندانوں کے بپتسمہ، شادیوں اور تدفین اور مقدس افراد کے خراج عقیدت پر غیر رسمی نوٹ رکھے تھے۔ یہ حکم نامہ انگلینڈ کے ہر انگلیکن پیرش کے ریکٹر یا ویکر سے خطاب کیا گیا تھا۔ اس کے برعکس، زندہ بچ جانے والی کیتھولک برادریوں کو ایسے ملک میں چھپے رہنے کی ضرورت سے باہر اسی طرح کے ریکارڈ رکھنے کی حوصلہ شکنی کی گئی تھی جو اب کیتھولک ازم سے دشمنی رکھتا ہے۔ تاہم، کرامویل کے حکم کا مذہبی نظریے یا پاپسی سے کوئی تعلق نہیں تھا، بلکہ مرکزی حکومت کی ملک کی آبادی کے بارے میں بہتر معلومات حاصل کرنے کی خواہش کا اشارہ تھا۔ چرچ کے مورخ ڈائرمیڈ میک کلوچ نے تجویز کیا ہے کہ یہ اقدام غیر قانونی اناباپٹسٹ فرقوں کے ممبروں کے ذریعہ انگلینڈ میں دراندازی کی نشاندہی کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر متعارف کرایا گیا ہو گا: ان کے پیروکاروں نے بچوں کو ان کے اس نظریے کی وجہ سے بپتسمہ نہیں دیا تھا کہ صرف فعال عقیدت مندوں کو بپتسمہ دیا جا سکتا ہے جس سے "گونگا" یا "بے خبر" بچوں کو خارج کیا جا سکتا ہے۔ کتاب کو دو تالے اور چابیاں کے ساتھ ایک "یقینی خزانے" میں رکھا جانا تھا، ایک پیرش پادری کے پاس اور ایک چرچ وارڈن کے پاس۔ تعمیل کرنے میں ناکامی پر 3 شلنگ، 4 پنس کا جرمانہ عائد کیا جانا تھا۔ بہت سے پیرش نے اس حکم کو نظر انداز کر دیا کیونکہ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس سے مزید ٹیکس لگایا جاتا ہے۔ آخر کار، 1597 میں، ملکہ الزبتھ اول اور چرچ آف انگلینڈ کے کنووکیشن دونوں نے حکم نامے کی تصدیق کرتے ہوئے مزید کہا کہ رجسٹر پیرماگنس یوسس کے تھے اور انہیں چرمی کے پتوں کی کتابوں میں رکھنا ضروری ہے۔ انہوں نے ڈپلیکیٹ رجسٹر یا بشپ کے نقل کو برقرار رکھنے کا حکم دیا، اور حکم دیا کہ ہر پیرش کے بپتسمہ، شادی اور تدفین کے ریکارڈ کی سالانہ کاپیاں بشپ کے رجسٹرار کو بھیجی جائیں۔ یہ ریکارڈ اس تاریخ سے وقفے وقفے سے زندہ رہتے ہیں اور جنگ، لاپرواہی، اور دیگر وجوہات (آگ وغیرہ) کی وجہ سے ہونے والے نقصان کی وجہ سے باقاعدہ پیرش رجسٹر میں کچھ خلاء کو پورا کر سکتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں، تمام پچھلے پیرش ریکارڈ (زیادہ تر کم پائیدار شکل میں پائے جاتے ہیں) کو نئی مضبوط کتابوں میں نقل کرنا پڑتا تھا۔ پیرش کلرک کو پرانے ریکارڈ کو نئی چرمی کی کتاب میں کاپی کرنے کے لیے ادائیگی کی جاتی تھی تاکہ ریکارڈ کو تازہ ترین رکھا جا سکے۔ انگریزی خانہ جنگی (1643-1647) کے دوران، اور کامن ویلتھ اور پروٹیکٹوریٹ کے بعد کے ادوار میں، جب چرچ آف انگلینڈ کو دبا دیا گیا اور بشپوں کو ختم کر دیا گیا اور ڈائریکٹری کے تحت کیلونسٹ وزراء نے ان کی جگہ لے لی، تو ریکارڈ ناقص طور پر رکھے گئے اور بہت سے تباہ ہونے کے بعد لاپتہ ہو گئے (بیٹلز سے بور، چوہوں سے چبایا گیا یا نم سے ناجائز بنا دیا گیا) یا بے گھر انگلیکن پادریوں کے ذریعے چھپائے گئے۔ اس کے بجائے، ایک مختصر مدت کے لیے ایک سول اہلکار، جسے الجھن میں پارش رجسٹر بھی کہا جاتا ہے، مقامی طور پر منتخب کیا گیا اور اسے امن کے دو مقامی ججوں نے منظور کیا۔ اکثر پیوریٹن ہیو کا ایک نیم لفظی عام آدمی، اس پر انٹرگنیم کے توازن کے لیے ہر پیرش میں پیدائش، شادی اور موت کے سول ریکارڈ رکھنے کا الزام عائد کیا جاتا تھا، اور کچھ معاملات میں، اس نے اپنے ریکارڈ پرانے پیرش رجسٹر میں بھی لکھ دیے۔ تاہم، انگلیکن سیف کیپنگ سے لے کر سول ہینڈز تک کے اس حصے کے دوران، بہت سے ریکارڈ ضائع ہو گئے۔ پرانے فارمیٹ کو بحال شدہ چرچ آف انگلینڈ نے دوبارہ اپنایا جب مئی 1660 میں بادشاہت بحال ہوئی۔ صدیوں بعد، کاؤنٹی ریکارڈ دفاتر میں زندہ بچ جانے والے رجسٹروں کو جمع کرکے اس گھٹیا پن اور غفلت کو دیر سے دور کیا گیا جہاں انہیں بہتر طور پر محفوظ کیا گیا، محفوظ کیا گیا، اور زیادہ تر مائیکرو فلم پر قابل رسائی بنایا گیا کیونکہ یہ ٹیکنالوجی دستیاب ہوئی۔ دوسری طرف، نیو فرانس کے درست پیرش رجسٹروں کو جنگ، انقلاب اور آگ جیسے بیرونی واقعات سے شاذ و نادر ہی نقصان پہنچا۔ اس طرح 1621 سے 1760 کے عرصے کے لیے 300,000 اندراجات دستیاب تھے۔ 1812 میں انگلینڈ میں، "انگلینڈ میں پیرش اور پیدائش، بپتسمہ، شادیوں اور تدفین کے دیگر اندراجات کو بہتر طریقے سے منظم کرنے اور ان کے تحفظ کے لیے ایک قانون" منظور کیا گیا تھا۔ اس میں کہا گیا تھا کہ "انگلینڈ کے کئی پیرش اور مقامات میں عظمت کے مضامین کے بپتسمہ، شادیوں اور تدفین کے اندراجات کو رکھنے اور ان کے تحفظ کے طریقے اور شکل میں ترمیم کرنے سے، حقیقی یا ذاتی املاک کے حقدار ہونے کا دعوی کرنے والے افراد کی نسلوں کے ثبوت میں بہت آسانی ہوگی، اور بصورت دیگر بڑے عوامی فائدے اور فوائد کے۔" علیحدہ، طباعت شدہ رجسٹر بادشاہ کے پرنٹر کے ذریعے فراہم کیے جانے تھے، اور بپتسمہ، شادیوں اور تدفین کے لیے استعمال کیے جانے تھے۔ یہ آج تک کم و بیش تبدیل نہیں ہوئے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، کم از کم رومن کیتھولک ڈیوسیس میں پیرش نے بپتسمہ، شادیوں، تدفین، اور اکثر تصدیق اور پہلی جماعت کو ریکارڈ کرنے کا ایک ایسا ہی رواج برقرار رکھا۔ سفر کرنے والے پادریوں کی خدمت کرنے والے ابتدائی پیش رو گرجا گھروں سے، ریکارڈ کلیسائی لاطینی میں لکھے گئے تھے۔ لیکن دوسری ویٹیکن کونسل اور اس کی اصلاحات کے بعد جس میں ماس کا مقامی زبانوں میں ترجمہ کرنا شامل تھا، زیادہ تر رجسٹر اندراجات آہستہ آہستہ انگریزی میں لکھے جانے لگے۔ رومن کیتھولک ازم سے زیادہ مماثلت رکھنے والی پروٹسٹنٹ برادریوں میں، پیرش رجسٹر بھی اہم ذرائع ہیں جو بپتسمہ، شادیوں اور جنازوں کی دستاویز کرتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ اور ایوینجلیکل گرجا گھروں میں، انفرادی وزرا اکثر جماعت کے درمیان عقیدے سے متعلق واقعات کا ریکارڈ رکھتے تھے، لیکن کسی بھی مرکزی گورننگ باڈی کی بہت کم رہنمائی میں۔ اٹلی پیرش رجسٹر اٹلی میں بپتسمہ اور شادیوں کے لیے 1563 میں کونسل آف ٹرینٹ کے بعد اور 1614 میں تدفین کے لیے لازمی ہو گیا جب چرچ نے اس کی تالیف کے قوانین کو بھی معمول پر لایا۔ 1563 سے پہلے، بپتسمہ کے قدیم ترین اندراجات 1379 سے جیمونا ڈیل فریولی میں، 1381 سینا میں، 1428 فلورنس میں یا 1459 بولوگنا میں محفوظ ہیں۔ فرانس میں، پیرش رجسٹر قرون وسطی سے استعمال میں ہیں۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے رجسٹر 1303 کے ہیں اور گیوری میں تعینات ہیں۔ 1539 میں شہری قانون سازی کے احکامات سے پہلے کے دیگر موجودہ رجسٹر روز-لینڈریکس 1451، پیرامی 1453، لینلوپ 1467، ٹرانس-لا-فورٹ 1479 اور سائنز 1500 میں رہتے ہیں۔ 10 اگست 1539 کو فرانس کے فرانسس اول کے دستخط شدہ آرڈیننس آف ویلرز-کوٹرٹس کے ساتھ بپتسمہ کے لیے فرانس میں پیرش رجسٹر لازمی ہو گیا، پھر 1579 میں بلوئس کے آرڈیننس کے ساتھ شادیوں اور تدفین کے لیے۔ انہیں ہر سال فرانس کے جنوب میں بیلیوک یا سینیچاؤسی بھیجنا پڑتا تھا۔ اپریل 1667 میں، آرڈیننس آف سینٹ جرمین-این-لی نے حکم دیا کہ پیرش کے پادریوں کے پاس آرڈیننس سے پہلے کی طرح ایک کاپی رکھی جائے۔ 20 ستمبر 1792 کے قومی اسمبلی کے فرمان کے ذریعے، سول رجسٹر رکھنے کا اختیار میئرز کو دیا گیا اور پرانے پیرش رجسٹر پھر آرکائیوز کمیونلز کے عوامی ریکارڈ میں گئے، اور پرانے بیلیوک رجسٹر 1796 میں بنائے گئے رجسٹر میں گئے۔ لیکن 1795 سے، پیرش نے دوبارہ کچھ نجی رجسٹر رکھے، جیسے کیتھولک چرچ کے لیے رجسٹر ڈی کیتھولک، جو نقل میں بھی بنائے گئے ہیں، ایک پیرش کے لیے اور ایک ڈیوسیسن آرکائیوز کے لیے۔ ان دستاویزات کی قانونی حیثیت، جو مردم شماری کے ساتھ ساتھ شہری دستاویزات دونوں کے ذرائع کے طور پر کام کرتی ہے، کچھ معاملات میں شہری حیثیت کی سرکاری کارروائیوں کو بحال کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جیسے کہ پیرس کمیون کے زوال کے بعد اور 1871 کی آگ کے بعد لی پیلیس ڈی جسٹس کی تعمیر نو۔ نیو فرانس شمالی امریکہ میں آباد ہونے والے پہلے یورپی باشندوں نے پیرش رجسٹر قائم کرنے کا رواج جاری رکھا۔ رہائش گاہ کے قیام کے فورا بعد، 1615 میں جیسوئٹ پادریوں کی آمد نے نئے France.These میں پیرش رجسٹر کے ابتدائی آغاز میں سہولت فراہم کی۔ رجسٹر میں درج کیے گئے ابتدائی اکاؤنٹس بنیادی طور پر جیسوئٹس کے ذاتی لاگ کے اندر درج کیے گئے تھے، اور کیوبیک کی ابتدائی آباد کاری کی مدت میں ہونے والی اموات کی تعداد کے لیے خصوصی طور پر ذمہ دار تھے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ بڑھتی ہوئی فرانسیسی آبادی نے پیرش رجسٹر کی ترقی اور تفصیل کو فروغ دیا۔ پیدائش، شادیوں، بپتسمہ اور اموات کی تفصیل کے اندراجات ریکارڈ کیے گئے اور نوٹری ڈیم-ڈی-لا-ریکوورنس کے چرچ میں رکھے گئے۔ بدقسمتی سے، 1640 میں چرچ نے 1620 سے 1640 تک کے تمام پیرش ریکارڈ کے ساتھ جلا دیا۔ چرچ کے جلنے کے بعد، نوٹری ڈیم-ڈی-لا-ریکوورنس میں کمیشن شدہ پیرش پادری نے اس 20 سالہ عرصے کے دوران کالونی کے اندر ہونے والی پیدائشوں، بپتسمہ اور شادیوں کی محدود تعداد کو ریکارڈ کرکے میموری سے تباہ شدہ رجسٹر اندراجات کی تعمیر نو کی۔ تاہم، دوبارہ تعمیر شدہ رجسٹروں میں اموات درج نہیں کی گئیں اور اس کے نتیجے میں سیموئیل ڈی چیمپلین کی موت کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے جس کی موت 1635 میں ہوئی تھی۔ اگرچہ یورپ میں پیرش رجسٹر بنانے اور برقرار رکھنے کا عمل قرون وسطی سے ہی چل رہا تھا، لیکن فرانس میں پیرش رجسٹر کے وسیع پیمانے پر اور قانونی استعمال سے متعلق قانون سازی کو 1539 میں آرڈیننس آف ویلرز-کوٹرٹس پر دستخط کے ساتھ باضابطہ طور پر قانون میں منظور کر لیا گیا۔ تاہم، یہ 1666 تک نہیں تھا جب سول رجسٹریشن کے ذریعے حاصل ہونے والے بے پناہ فوائد کو سمجھنے کے بعد بادشاہ لوئس XIV نے فرانس اور اس کی کالونیوں میں پیرش رجسٹریشن کے نظام کو بحال کیا۔ بادشاہ کی طرف سے مقرر کردہ اس فرمان نے افراد کے لیے اپنی پیرش برادریوں میں اندراج کرنا لازمی قرار دے دیا۔ مزید برآں، 1667 میں بادشاہ نے آرڈیننس ڈی سینٹ جرمین این لی کا انکشاف کیا، جو قانون سازی کا ایک ٹکڑا تھا جس میں پیرش کے پادریوں کو تمام رجسٹروں کی نقل پیش کرنے کی ضرورت تھی تاکہ تمام کاپیاں ابھرتے ہوئے ریکارڈ دفاتر میں محفوظ کی جا سکیں۔ نیو فرانس میں، یہ نقلیں کیوبیک اور مونٹریال کی عدالتوں کے سرکاری ریکارڈ آفس میں محفوظ کی گئیں اور خصوصی طور پر نیو فرانس کی رومن کیتھولک آبادی کو درج کیا گیا۔ یہ 1760 میں نئے فرانس کی حوالگی اور برطانوی فتح کے بعد ہی تھا کہ پیرش رجسٹروں نے رجسٹری کے اندر پروٹسٹنٹ کو زیادہ کھل کر شامل کرنا شروع کیا، اور کیوبیک کے سول مضامین کے طور پر۔ سویڈن پیرش رجسٹر 1620 کی دہائی سے کچھ سویڈش کاؤنٹیوں (ویسٹ مین لینڈ اور ڈلارنا) کے لیے چرچ آف سویڈن کے ذریعے ہر پیرش کے لیے رکھے گئے ہیں، اور عام طور پر 1670 کی دہائی سے پورے سویڈن کے لیے۔ چرچ کو 1686 سے کنگ چارلس الیون کے چرچ کے قانون میں چرچ کی مزید تفصیلی کتابیں رکھنے کا حکم دیا گیا تھا۔ بنیادی محرک ان فوجیوں کی تعداد پر نظر رکھنا تھا جنہیں ہر پیرش سے نکالا گیا تھا، اور جنہیں 1682 میں متعارف کرائے گئے الاٹمنٹ سسٹم کے ذریعے ہر پیرش کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ ایک اور محرک آبادی میں مذہبی علم، خواندگی اور صحت پر نظر رکھنا تھا۔ چرچ کی کتابیں پیدائش، موت، شادی اور منتقل/باہر کے ریکارڈ پر مشتمل ہیں، یہ سب پیرش کیٹیکیٹیکل کتاب سے منسلک تھے، جس کی جگہ 1895 میں پیرش بک نے لے لی تھی۔ دیہی اطراف کے پیرش میں، ہر گاؤں یا صنعتی قصبے کا کیٹیکیٹیکل کتاب میں اپنا حصہ ہوتا تھا، ہر فارم یارڈ کا اپنا صفحہ ہوتا تھا، اور ہر شخص کی اپنی قطار ہوتی تھی۔ سٹی پیرش کے لیے، کتاب کو اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا۔ چرچ کے ریکارڈ کی اکثریت اب بھی ریاستی آرکائیوز میں محفوظ ہے، اور انٹرنیٹ پر الیکٹرانک طور پر دستیاب ہے۔ انگلینڈ سے مواد اور مثالیں مواد وقت کے ساتھ بدل گیا ہے، انگلینڈ میں 1753 اور 1812 کے قوانین تک معیاری نہیں کیا گیا تھا۔ درج ذیل ان میں سے ہیں جو آپ بعد کے رجسٹروں میں تلاش کرنے کی توقع کر سکتے ہیں، حالانکہ پہلے والے میں صرف درج کردہ نام تلاش کرنا کافی عام ہے۔ ابتدائی اندراجات لاطینی کی کسی نہ کسی شکل میں ہوں گے، جو اکثر مختصر ہوتے ہیں۔ بپتسمہ بپتسمہ پیدائش کی تاریخ (لیکن یہ اکثر ریکارڈ نہیں کیا جاتا ہے) بچے کا اگلا نام بچے کا کنیت (اگرچہ عام طور پر والد کے نام کے طور پر خارج کر دیا جاتا ہے) والد کا نام-خالی اگر ناجائز ماں کا نام (لیکن یہ اکثر ریکارڈ نہیں کیا جاتا ہے) والد کا پیشہ یا درجہ جائے پیدائش (بڑے پیرش کے لیے) مثالیں: بپتسمہ 21 اگست 1632 ولیم بیٹا فرانسس نیگس بپتسمہ 5 جنوری 1783 رچرڈ بیٹا تھامس نیگس، کسان، اور اس کی بیوی مریم، پیدائش 6 دسمبر 1782 شادی کی تاریخ شادی مرد اور عورت دونوں کے لیے پیش نام اور کنیت چاہے بیچلر ہو یا اسپنسٹر، بیوہ یا بیوہ عمر چاہے وہ پارش ہو یا کسی اور کی مثال: شادی شدہ 2 مئی 1635 فرانسس ڈک اور این نیگس شادی شدہ 16 مئی 1643 لیونارڈ ہنٹروئڈز یومن آف بریفرٹن اور لوسی نیگس اس پیرش کی بیوہ [1643 شادیاں] شادی شدہ 11 اگست 1836 رچرڈ نیگس چھوٹے، 20 سال کی عمر میں، بیچلر، کلہم کے کسان اور الزبتھ ولسن، 25 سال کی عمر میں، اس پیرش کے سپنسٹر، لائسنس کے ذریعے اور ان لوگوں کی رضامندی کے ساتھ جن کی رضامندی درکار ہے۔ تدفین کی تاریخ متوفی کی عمر، متوفی کے پیشے، عہدے یا متوفی کے رشتے کا نام متوفی کے مسالے کی معمول کی جگہ: دفن 6 جنوری 1620 رچرڈ نیگس 4 نومبر 1653 کو اگتھورپ کے رائف نیگس کی مردہ بیٹی کو دفن کیا گیا 25 دسمبر 17 وہ عام طور پر اٹھارہویں صدی کے آخر میں شروع ہوتے ہیں، لیکن 1812 میں ختم ہو جاتے ہیں، جب جارج روز کے 1812 ایکٹ کے تقاضوں کی وجہ سے ان کی جگہ لے لی گئی، جس میں عام رجسٹروں کے مقابلے میں زیادہ معلومات درج کرنے کی ضرورت تھی، لیکن حقیقت میں ریکارڈ کرنے کے لیے ڈیڈ اور بیرنگٹن رجسٹروں کے مقابلے میں کم معلومات کی ضرورت تھی۔ 1813 کے بعد ڈیڈ یا بیرنگٹن رجسٹر کو جاری رکھنے والے چند پیرش کی مثالیں موجود ہیں۔ کچھ معاملات میں، دو رجسٹر رکھے گئے تھے، مثال کے طور پر وہکہم کے کو ڈرہم پیرش میں بیرنگٹن اور روز رجسٹر دونوں کو 1813-1819 کی مدت کے لیے رکھا گیا تھا، جس کے بعد سابقہ کو بند کر دیا گیا تھا۔ ولیم ڈیڈ، جو 18 ویں صدی کا یارکشائر کا پادری تھا، پیرش رجسٹر میں افراد کے بارے میں زیادہ سے زیادہ معلومات شامل کرنے کی اہمیت کو دیکھنے میں اپنے وقت سے آگے تھا۔ 1777 میں آرچ بشپ ولیم مارکھم نے فیصلہ کیا کہ ڈیڈ کی رجسٹریشن فارموں کی اسکیم کو ان کے پورے ڈائیوسس میں متعارف کرایا جانا چاہیے۔ نتیجے میں بننے والے رجسٹر، اور کچھ جو متعلقہ ہیں، اب "ڈیڈ رجسٹر" کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ بپتسمہ کے اندراجات میں بچے کا نام، سنیارٹی (جیسے۔ پہلا بیٹا)، باپ کا نام، پیشہ، رہائش گاہ اور نسل (یعنی۔ باپ کے والدین کے نام، پیشے اور رہائش گاہیں)، ماں اور ماں کے والدین کے بارے میں اسی طرح کی معلومات، بچے کی تاریخ پیدائش اور بپتسمہ۔ اس دور کے رجسٹر نسب کے ماہرین کے لیے سونے کی کان ہیں، لیکن یہ منصوبہ پیرش کے پادریوں کے لیے اتنا کام تھا کہ یہ زیادہ دیر تک نہیں چل سکا۔ 1770 میں ڈیڈ نے سینٹ ہیلن، یارک کے پیرش رجسٹر میں لکھا: "اگر اس اسکیم کو مناسب طریقے سے نافذ کیا جائے تو اس سے نسلوں کی تحقیق کو اس نامکمل طریقہ کار سے کہیں زیادہ واضح ذہانت ملے گی جو اب تک عام طور پر اپنایا جاتا ہے۔" اس کا اثر پھیل گیا اور ڈیڈ رجسٹر کی اصطلاح کسی بھی پیرش رجسٹر کو بیان کرنے کے لیے آئی ہے جس میں اس وقت کی توقع سے زیادہ تفصیل شامل ہوتی ہے۔ اس نظام کا اطلاق کسی حد تک بے ترتیب تھا اور بہت سے پادری، خاص طور پر زیادہ آبادی والے علاقوں میں، ان طویل اندراجات کو کرنے میں شامل اضافی کام سے ناراض تھے۔ بشپ کے نقل کے لیے ان کی نقل کرنے کے خیال نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو روک دیا اور کچھ نے نئے قوانین پر عمل کرنے سے انکار کر دیا۔ بیرنگٹن رجسٹرز تقریبا 1783 سے، سیلسبری کے لارڈ بشپ، آر ٹی ریو کے طور پر۔ شوٹ بیرنگٹن نے ڈیڈ کے مقابلے میں کچھ حد تک آسان نظام کو اکسایا، اور 1798 سے نارتھمبرلینڈ اور ڈرہم میں اس کی پیروی کی، جب اسے ڈرہم کے ڈائیوسس میں منتقل کیا گیا۔ نقل اور اشاریہ جات دنیا کے زیادہ تر رجسٹر ڈیوکیسن آرکائیوز یا کاؤنٹی ریکارڈ دفاتر میں جمع کیے گئے ہیں۔ جہاں ان کو فلمایا گیا ہے، اس کی کاپیاں فیملی ہسٹری لائبریری کے ذریعے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس سے اسکین کرنے کے لیے دستیاب ہیں۔ پیرش رجسٹروں کی مائیکروفیچ کاپیاں، نقل کے ساتھ، عام طور پر بڑی مقامی لائبریریوں اور کاؤنٹی ریکارڈ دفاتر میں دستیاب ہوتی ہیں۔ انگلینڈ وکٹورین زمانے سے، شوقیہ نسبوں کے ماہرین نے پیرش کے اندراجات نقل اور انڈیکس کیے ہیں۔ کچھ سوسائٹیوں نے طباعت شدہ نقل اور اشاریہ جات بھی تیار کیے ہیں-خاص طور پر پیرش رجسٹر سوسائٹی، ہارلین سوسائٹی اور فلیمور اینڈ کمپنی۔ لندن میں سوسائٹی آف جینیالوجسٹس کے پاس اس طرح کی نقل اور اشاریہ جات کا بہت بڑا انتخاب ہے۔ سالٹ لیک سٹی میں فیملی ہسٹری لائبریری میں بھی اصل رجسٹروں کی فلموں کا ایک وسیع مجموعہ ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نے بھی ایک انڈیکس (آئی جی آئی) تیار کیا ہے، جس میں بہت سی رجسٹر اندراجات ہیں-زیادہ تر بپتسمہ اور شادیاں۔ آئی جی آئی ایک آن لائن ڈیٹا بیس کے طور پر اور مائیکروفارم معاملے پر مقامی "فیملی ہسٹری سینٹرز" میں دستیاب ہے۔ تمام نقل اور اشاریہ جات کی طرح، آئی جی آئی کو بھی احتیاط کے ساتھ استعمال کیا جانا چاہیے، کیونکہ اصل کی اصل یا مائیکرو فلم کی سمجھ بوجھ میں، اصل تحریر کو پڑھنے میں، اور نقل میں مواد داخل کرنے میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ "بیچ اندراجات" عام طور پر "انفرادی پیشکشوں" سے زیادہ قابل اعتماد ہوتے ہیں۔ سول رجسٹری فیملی رجسٹر نان کنفارمسٹ رجسٹر پیرش چرچ آف کینیچ بی وائ وائٹسبرگ فوٹنوٹس ببلیوگرافی ڈیلسل، پال بھی دیکھیں۔ 2009. خاندانوں کی تاریخیں: رجسٹرڈ پیروسیاکس اور سول، دو سال پہلے: آبادی اور جینیات۔ بیسانکون: پریسز یونیورسٹیز ڈی فرانچے-کامٹے۔ گریر، ایلن۔ 1997۔ نئے فرانس کے لوگ۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس۔ اسبلڈ، برونو۔ "لی پریمیئر رجسٹر ڈی بیپٹمس ڈی فرانس: روز-لینڈریکس (1451)۔" عوامی جگہ بنائیں۔ اپریل، 2011۔ http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-لا، جیمز تھامس۔ "بڑے پیمانے پر کلیسائی قوانین، اضافی۔ اور جے ٹی کے ذریعے ترتیب دیا گیا۔ قانون۔ " ملزا، پیئر۔ 2009. "یہ خوفناک ہے۔" [2]، [2]۔ "یہ خوفناک ہے۔" پیرس: پیرین۔ پاؤنڈ، این جے جی، 2000۔ انگریزی پیرش کی تاریخ: آگسٹین سے وکٹوریہ تک مذہب کی ثقافت۔ کیمبرج یونیورسٹی۔ "پیرچیل رجسٹرس"۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا۔ نیویارک: رابرٹ ایپلٹن کمپنی۔ 1913 میں۔ طوطا، پال۔ "کیوبیک میں سول رجسٹریشن کی تاریخ"۔ کینیڈین پبلک ہیلتھ جرنل 21، نمبر۔ 11 (1930) 529-40۔ آر۔ بی۔ اوتھویٹ، انگلینڈ میں خفیہ شادی، 1500-1850 "۔ 1998۔ ٹیجڈشریفٹ وور ریچٹسجیسیڈینس/ریویو ڈی ہسٹائر ڈو ڈروئٹ/دی لیگل ہسٹری ریویو۔ 66 (1-2): 191-192۔ روزز ایکٹ http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com ~ فریم لینڈ/ایکٹ/1812 ایکٹ. ایچ ٹی ایم شیلز، ولیم جوزف۔ "ڈیڈ، ولیم۔" آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی (آن لائن ایڈیشن)۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ جینیلجی کیتھولک لٹرجی کیتھولک کینونکل دستاویزات کیتھولک چرچ میں شادی کیتھولک ازدواجی کینن قانون مقدس قانون