Letters of the Living
لیٹرز آف دی لیونگ () ایک لقب تھا جو باب نے بابی مذہب کے پہلے اٹھارہ شاگردوں کو دیا تھا۔ کچھ تفہیموں میں باب خود کو اس فہرست کے سرے پر رکھتا ہے (پہلے حرف کے طور پر)۔ اس مضمون میں، سابقہ اشارے کا استعمال کیا جائے گا سوائے اس کے کہ جب خاص طور پر دوسری صورت میں کہا جائے۔ صوفیانہ معنی باب نے اپنے مشن میں پہلے اٹھارہ ماننے والوں کا نام لیٹرز آف دی لیونگ (عربی میں حورفول حیائی) رکھا۔ باب کے لقب میں سے ایک "پرائمل پوائنٹ" (نوکتی-یی-الا) تھا۔ جیسا کہ بہائی عالم موجن مومین وضاحت کرتے ہیں: اٹھارہ 'لیٹرز آف دی لیونگ' آخری میں ظاہر ہوئے، یعنی۔ چودہ پاک روحوں کے افراد میں محمد کا اظہار (یعنی. خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم، ان کی بیٹی فاطمہ، اور بارہ امام جن میں سے پہلا، علی، اس کا شوہر تھا، اور اس کی باقی اولاد) اور چار دروازے (یا باب) جنہوں نے بارہویں امام، یا امام مہدی، اور وفادار کے درمیان بات چیت کے چینلز کے طور پر کام کیا، اس کی 'کم جادو' کی مدت کے دوران۔ اصطلاحات 'پوائنٹ' اور 'لیٹر ؛ اصل میں فارمولا بیسمحلیر رحمان رحیم (رحم دل، رحم دل خدا کے نام پر) کے ذریعے تجویز کیے گئے تھے، جس میں 19 حروف ہوتے ہیں، جن میں سے پہلا (بی) اس کے نیچے ایک نقطہ یا نقطے سے ممتاز ہوتا ہے ؛ اور' علی کے مبینہ قول کے ذریعے، 'قرآن میں جو کچھ بھی ہے وہ بیسمیلہ میں ہے۔ اور میں بی کے نیچے کا نقطہ ہوں۔' باسمالا کے 19 حروف ہیں (نوٹ عربی دائیں سے بائیں "پڑھیں" ہے): بسمالا کے 19 حروف ہیں: بسمالا کے 19 حروف ہیں: بسمالا کے 19 حروف ہیں۔ ((انگریزی میں) ایم وائی ایچ آر ایل اے این ایم ایچ آر ایل اے ایچ ایل اے ایم ایس بی۔) مزید برآں، باب کہتا ہے: جہنم کے پانچ خطوط جب الگ ہو جاتے ہیں تو 19 ہو جاتے ہیں، جیسا کہ خدا کہتا ہے: 'اس پر (جہنم) انیس ہیں' ؛ اور اسی طرح تصدیق کے پانچ خطوط میں بھی انیس ہیں۔ [-اور مومین تبصرہ کرتے ہیں:] "یعنی۔ محمد، علی، فاطمہ، حسن، حسین، جو مل کر عربی میں 19 حروف پر مشتمل ہیں۔ عنوان "پوائنٹ" خدا کے ظہور کے الہی اور دنیای پہلوؤں کی طرف بھی اشارہ کر سکتا ہے، جو ہندسی نقطہ کی طرح ہے، جو مخصوص جہت کے بغیر ہے اور جسمانی کو غیر جسمانی دنیا سے جوڑتا ہے۔ اصطلاح "حی" کا مطلب ہے زندہ اور اسلامی اور بابی صحیفوں میں خدا کے ناموں میں سے ایک کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ خود 19 حروف کے علاوہ، آزاد ہندسوں کے نظام میں عربی حروف تہجی کے حروف کو عددی اقدار تفویض کی جاتی ہیں۔ عربی حروف ح اور ی، جو عربی واحد صفت پر مشتمل ہیں جس کے معنی لیٹرز آف دی لیونگ کے جملے میں "لیونگ" ہیں، 18 تک کا اضافہ کرتے ہیں، اور اس لیے لیٹرز آف دی لیونگ کے جملے سے مراد نمبر 18 ہے۔ یہودیت میں متعلقہ عبرانی لفظ کی عددی قدر کے بارے میں اسی طرح کی علامت موجود ہے۔ باب نے اپنے ساتھ 18 لیٹرز آف دی لیونگ کو بیان ڈسپنسشن کا پہلا واہید قرار دیا۔ آزاد میں لفظ وادد کی عددی قدر 19 ہے۔ لفظ وحید کا مطلب ہے "ایک"۔ باب نے اس اصطلاح کو خدا اور اس کے مظہر کے حوالے سے استعمال کیا۔ خطوط کو یہاں دی ڈان بریکرز میں نبیل کی طرف سے دی گئی ترتیب میں درج کیا گیا ہے، اور اس کی تائید قتل الکربلائی نے کی ہے سوائے اس کے کہ جہاں اشارہ کیا گیا ہے: ملا ہوین اول لیٹر آف دی لیونگ، جو باب کے اعلامیے کی رات کو موجود ہے جسے بہائیوں نے ایک مقدس دن کے طور پر منایا، اور جو قلعہ تبارسی کی جنگ میں مارے گئے۔ محمد حسن بس حروئی محمد حسن بس حروئی دوسرا خط حیات تھا، اور ملا حسین کا بھائی تھا۔ انہوں نے، ان کے بیٹوں، محمد بکر بس حروئی، اور ملا حسین نے قاسم کی تلاش میں سراج کا سفر کیا ؛ جہاں باب نے اپنا پیغام ظاہر کیا۔ وہ قلعہ تبارسی کی جنگ کے دوران مارا گیا تھا۔ بابی اسے شہید سمجھتے ہیں۔ محمد باقیر بس حروئی محمد باقیر بس حروئی تیسرا خط حیات تھا، اور ملا حسین کا بھتیجا تھا۔ وہ اور محمد حسن بس حروئی (اس کے والد) اپنے چچا ملا حسین کے ساتھ قاسم کی تلاش میں سراج گئے جہاں باب نے اپنا پیغام ظاہر کیا۔ وہ قلعہ تبارسی کی لڑائی میں مارا گیا۔ بابی اسے شہید سمجھتے ہیں۔ ملا علی باسطامی یہ پہلا بابی شہید۔ ملا کوڈا بک کو بعد میں ملا علی (*) کا نام دیا گیا "وہ ایک فطری موت مر گیا، لیکن اس کے بیٹے ماشیاتو اللہ کو بعد میں اپنی جوانی میں شہادت کا سامنا کرنا پڑا۔" (ایچ۔ ایم۔ بالیزی، دی باب-دی ہیرالڈ آف دی ڈے، صفحہ 27) ملا حسن بجستانی ملا حسن بجستانی چھٹا خط حیات تھا۔ سید حسین یزدی سید حسین یزدی زندہ کا ساتواں خط تھا۔ وہ باب کے امانوینسس کے نام سے جانا جاتا ہے جس نے ماکو اور پھر چہریق میں اپنی قید میں حصہ لیا۔ باب کی پھانسی کی کہانی میں، وہ سیکرٹری ہے جس سے باب نے گولی مارنے کے لیے لے جانے سے پہلے بات کی تھی۔ سید حسین یزدی کو 1852 میں تہران میں شاہ کی جان لینے کی کوشش کے نتیجے میں پھانسی دے دی گئی۔ ملا محمد رودیہ-کے ہان یزدی وہ دوسرے بابیوں سے الگ رہے اور عام طور پر شیخی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ لیکن اس نے کبھی بھی اپنے عقیدے کو ترک نہیں کیا اور جب بھی ممکن ہوا اسے سکھایا۔ (ایچ۔ ایم۔ بلوزی، دی باب-دی ہیرالڈ آف دی ڈے، صفحہ 27) سعید ہندی (*) بہائیوں کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق، سعید ہندی موجودہ پاکستان میں ملتان کا باشندہ تھا۔ وہ عراق میں سید کازم راشٹی کے طالب علموں میں سے ایک تھے۔ سعید ہندی نے باب سے اس وقت ملاقات کی جب انہوں نے 1844 میں اپنے مشن کا اعلان کیا۔ باب نے اسے اپنی آمد کی خبر کا اعلان کرنے کے لیے ہندوستان بھیجا۔ سعید ہندی اسی سال اپنے ہم وطنوں کے ساتھ باب کا پیغام بانٹنے کے لیے ملتان پہنچے۔ سید بشیر ہندی، سعید ہندی کے رابطوں میں سے ایک اور ملتان کے علاقے سے تعلق رکھنے والے صوفی پس منظر کے ایک نابینا شخص نے بابی عقیدے کو قبول کیا اور باب سے ملاقات کے لیے ایران میں سراج کی زیارت پر روانہ ہوئے۔ ملا محمود کوئی وہ قلعہ تبارسی کی جنگ میں مارا گیا۔ ملا (عبدل-) جلل ارومی (اردبدی) وہ فورٹ تبارسی کی جنگ میں مارا گیا۔ ملا احمد عبدل مارگ ہی وہ قلعہ تبارسی کی جنگ میں مارا گیا۔ ملا باقیر تبریزی ملا باقیر تبریزی تیرہواں خط حیات تھا۔ وہ دیگر تمام لیٹرز آف دی لیونگ سے بچ گئے۔ وہ واحد خط تھا جس نے بہاؤ اللہ کے مقصد کو قبول کیا، اور اس کے لیے وقف اور وفادار رہے۔ اسے باب کی طرف سے ایک خط موصول ہوا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ سال آٹھ (1268 ھ) میں "جسے خدا ظاہر کرے گا" حاصل کرے گا۔ تہران کے سیاح چال سے بہاؤ اللہ کی رہائی کے فورا بعد، ملا بکر نے ان کی موجودگی حاصل کی اور جلد ہی مقصد کا ایک وفادار اور استاد بن گیا۔ ان کی زیادہ تر تدریس ادھیربیجن میں تھی۔ ان کا انتقال 1881 کے آس پاس استنبول میں ہوا۔ ملا باقیر تبریزی-مترجم کو لکھی گئی ایک ٹیبلٹ میں ایک مختصر سوانحی اسٹب ملا یوسف اردبیلی (*) ملا یوسف اردبیلی خط حیات کا چودہواں خط تھا۔ وہ قلعہ تبارسی کی لڑائی میں مارا گیا۔ بابی اسے شہید سمجھتے ہیں۔ کتاب اقامت کی لغت میں ملا یوسف اردیبیلی ملا حادی قزوینی ملا محمد علی قزوینی طاہریح کے بہنوئی کی ایک چھوٹی سی سوانح عمری شامل ہے۔ قلعہ تبارسی کی جنگ میں مارا گیا۔ طاہریح (*) قدوس وہ اٹھارواں اور آخری خط حیات تھا۔ اسے باب نے مکہ اور مدینہ کی زیارت پر اس کے ساتھ جانے کے لیے منتخب کیا تھا۔ اور زندہ کے پہلے خط ملا حسین کے کزن تھے۔ (*)-قتال کی فراہم کردہ فہرست میں شامل نہیں ہے جو بہت پہلے بنائی گئی تھی۔ تاہم وہ متبادل فراہم نہیں کرتا اور گنتی کو چودہ پر چھوڑ دیتا ہے۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ باب نے ہر حرف پر ایک تختہ لکھا ہے، لیکن ان میں سے کسی پر نام نہیں ہیں اس لیے شناخت کی تصدیق نہیں کی جا سکتی۔ ان میں سب سے زیادہ ممتاز ملا حسین، طحریح اور قدو ہیں۔ طاہریح کو الگ کر دیا جاتا ہے کیونکہ وہ واحد عورت ہے اور اس نے باب سے ملاقات کیے بغیر اسے پہچان لیا۔ اس نے اپنے بہنوئی کے ذریعے عقیدے کا خط بھیجا اور اسے یقین تھا کہ وہ باب کو تلاش کر لے گا۔ لیٹرز آف دی لیونگ کے بارے میں پولمیکل دعووں کا تقرر باب نے مئی 1844 کے درمیان کے عرصے میں کیا تھا، جب انہوں نے پہلی بار اپنے مشن کا اعلان کیا تھا اور اکتوبر 1844 میں جب وہ مکہ کی زیارت کے لیے نکلے تھے۔ مرزا یحیی، بہاؤ اللہ، عکا سید علی عرب اور ملا راجاب علی جیسے افراد جو اس عرصے کے بعد بابی بن گئے، وہ لیٹرز آف دی لیونگ کا حصہ نہیں تھے اور نہ ہی ہو سکتے تھے جیسا کہ کچھ اکاؤنٹس میں دعوی کیا گیا ہے۔ زیادہ تر خطوط بابی بغاوتوں میں بہاؤ اللہ کے بہائی عقیدے کے آغاز سے پہلے مر گئے۔ خطوط کے درمیان مرزا یاہیا یہ کہا گیا ہے کہ مرزا یاہیا، ایڈورڈ گرین ویل براؤن کی اے ٹریولرز نارٹریٹیو (صفحہ xvi) میں لیٹرز آف دی لیونگ (جہاں باب پہلا ہوگا) کا چوتھا حصہ تھا۔ اس کتاب میں خطوط کی کوئی دوسری تفصیلات شامل نہیں ہیں اور یہ بہائیوں کے عام طور پر قبول شدہ نظریہ کے خلاف ہے کہ ملا حسین کے بھائی اور بھتیجے نے باب کو اس کے فورا بعد تسلیم کیا (کیونکہ وہ تیسرا اور چوتھا مقام حاصل کریں گے)۔ پیراگراف میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ بہاؤ اللہ بھی اس گروہ میں تھے۔ یہ دعوی کہ یا تو خطوط تھے، بہائی بیانات کے منافی ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ مرزا یاہیا باب کے اعلامیے پر 12، یا شاید 13 سال کے ہوتے۔ مکہۃ بھی دیکھیں، قرآن کے حوالہ جات کے مختصر خطوط بیرونی روابط باب کا خطاب لیٹرز آف دی لیونگ سے ہے، جو ڈان بریکرز ای جی میں شائع ہوا ہے۔ براؤن، ایک مسافر کی داستان-باب کی تختیوں کی باب عکاسی کی قسط کو زندہ خطوط پر واضح کرنے کے لیے لکھی گئی