Cult of Reason
کلٹ آف ریزن فرانس کا پہلا قائم شدہ ریاستی سرپرستی والا ملحد مذہب تھا، جس کا مقصد فرانسیسی انقلاب کے دوران رومن کیتھولک ازم کے متبادل کے طور پر تھا۔ بمشکل ایک سال تک اقتدار پر قابض رہنے کے بعد، 1794 میں اس کی جگہ باضابطہ طور پر حریف دیوتاؤں کے فرقے سپریم بیئنگ نے لے لی، جسے روبیسپیر نے فروغ دیا۔ دونوں فرقوں پر 1802 میں نپولین بوناپارٹ نے اپنے 18 جرمینل، سال X کے فرقوں کے قانون کے ساتھ باضابطہ طور پر پابندی عائد کردی تھی۔ رومن کیتھولک چرچ کی اصل مخالفت فرانسیسی انقلاب کی وجوہات میں سے ایک لازمی تھی، اور یہ مذہبی مخالفیت 1792 میں پہلی فرانسیسی جمہوریہ کے اعلان کے بعد سرکاری حکومتی پالیسی میں مستحکم ہو گئی۔ فرانس کی زیادہ تر عیسائیت سیاسی اور معاشی خدشات سے متاثر تھی، اور چرچ کے فلسفیانہ متبادل زیادہ آہستہ آہستہ تیار ہوئے۔ بڑھتی ہوئی متضادیت کے درمیان، نام نہاد کلٹے ڈی لا رائسن کی تعریف کچھ انتہائی بنیاد پرست انقلابیوں جیسے اناچارسس کلوٹس، جیکس ہیبرٹ، انٹون-فرانکوئس مومورو، پیئر-گیسپرڈ چومیٹ، اور جوزف فوچے نے کی۔ ترکیب استدلال کے فرقے کی مذہبییت کے بارے میں کافی بحث ہمیشہ برقرار رہی ہے۔ یہ خیالات اور سرگرمیوں کا ایک ہاجپوج تھا، ایک "کثیر الجہتی رجحان، جو بے ترتیبی سے نشان زد تھا"۔ کلٹ نے مخالفانہ نظام کے مختلف عناصر کو گھیر لیا، جن میں پادریوں کو سیکولر اتھارٹی کے ماتحت کرنا، چرچ سے دولت ضبط کرنا، اور چھوٹی اور گہری دونوں طرح کی نظریاتی بدعت شامل ہیں۔ یہ ملحد تھا، لیکن مقام اور قیادت کے مطابق مختلف بنیادی اصولوں کا جشن منایا جاتا تھا: سب سے زیادہ مشہور وجہ تھی، لیکن دیگر آزادی، فطرت اور انقلاب کی فتح تھیں۔ پیرس میں انٹون-فرانکوئس مومورو زیادہ فلسفیانہ حامیوں میں سے ایک تھے۔ ان کے ہاتھوں میں، دارالحکومت کا کلٹ آف ریزن واضح طور پر بشری مرکز تھا۔ اس کا مقصد سچائی اور آزادی کے حصول کے ذریعے بنی نوع انسان کی کمالیت تھا، اور اس مقصد کے لیے اس کا رہنما اصول استدلال کا استعمال تھا۔ روایتی مذہب کے انداز میں، اس نے اجتماعی عبادت اور عقیدت کے مظاہرے کی حوصلہ افزائی کی۔ عقل کے عقلی احترام اور بت کی تعظیم کے درمیان ہمیشہ ایک محتاط فرق کیا جاتا تھا: "ایک چیز ہے جو لوگوں کو بتاتے ہوئے تھکنا نہیں چاہیے"، مومورو نے وضاحت کی، "آزادی، عقل، سچائی صرف تجریدی مخلوق ہیں۔ وہ دیوتا نہیں ہیں، کیونکہ صحیح طریقے سے بولنا، وہ ہمارا حصہ ہیں۔ " فرقے کے وسیع تر موضوع کا خلاصہ اناچارسس کلوٹز نے کیا، جس نے فیسٹیول آف ریزن میں اعلان کیا کہ اس کے بعد "صرف ایک خدا، لی پیپل" ہوگا۔ اس فرقے کا مقصد ایک شہری مذہب کے طور پر تھا-جو روسو، کواٹریمیر ڈی کوئنسی، اور جیکس لوئس ڈیوڈ کے کاموں سے متاثر تھا، اس نے "انسان کا ایک واضح مذہب" پیش کیا۔ کلٹ آف ریزن کی پابندی ہیبرٹسٹ دھڑے کی ایک وضاحتی خصوصیت بن گئی۔ یہ سان-کلوٹس کی صفوں میں بھی وسیع تھا۔ متعدد سیاسی دھڑے، مذہبی مخالف گروہ اور واقعات جو صرف اس فرقے سے جڑے ہوئے ہیں، اس کے نام کے ساتھ ضم ہو گئے ہیں۔ جوزف فوچے ایک فوجی کمانڈر کے طور پر جیکوبنز کی طرف سے اپنے نئے قوانین کو نافذ کرنے کے لیے بھیجے گئے، فوچے نے خاص طور پر غیر مسیحی بنانے کی پرجوش مہم کی قیادت کی۔ اس کے طریقے سفاکانہ لیکن موثر تھے اور انہوں نے فرانس کے بہت سے حصوں میں ترقی پذیر عقیدے کو پھیلانے میں مدد کی۔ اپنے دائرہ اختیار میں، فوچے نے تمام صلیب اور مجسموں کو قبرستانوں سے ہٹانے کا حکم دیا، اور اس نے فرقے کو اس کے بنیادی اصولوں میں سے ایک دیا جب اس نے حکم دیا کہ قبرستان کے تمام دروازوں پر صرف ایک نوشتہ ہونا چاہیے-"موت ایک ابدی نیند ہے"۔ فوچے نے 22 ستمبر 1793 کو "بروٹس کی دعوت" کے نام سے ایک تقریب میں اپنے ایک نئے شہری مذہب کا اعلان کیا، جو عملی طور پر کلٹ آف ریزن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فیسٹیول آف ریجن سرکاری ملک گیر فیٹے ڈی لا رائسن، جس کی نگرانی ہیبرٹ اور مومورو نے 20 برومیر، سال دوم (10 نومبر 1793) کو کی تھی، مذہب کے نئے جمہوری انداز کی علامت بن گیا۔ چومیٹ کی وضع کردہ اور منظم کردہ تقریبات میں، فرانس بھر کے گرجا گھروں کو جدید مندر میں تبدیل کر دیا گیا۔ سب سے بڑی تقریب پیرس کے نوٹری ڈیم کیتھیڈرل میں ہوئی۔ عیسائی قربان گاہ کو توڑ دیا گیا اور آزادی کے لیے ایک قربان گاہ نصب کی گئی اور کیتھیڈرل کے دروازوں پر "ٹو فلاسفی" کا نوشتہ پتھر میں تراشا گیا تھا۔ سفید رومن لباس اور ترنگا ساشوں میں تہوار کی لڑکیاں ایک ملبوس دیوی وجہ کے گرد گھوم رہی تھیں جس نے "آزادی کا روپ دھار لیا"۔ قربان گاہ پر ایک شعلہ جل رہا تھا جو سچائی کی علامت تھا۔ مجسمہ سازی اور بت پرستی سے بچنے کے لیے، دیوی کے مجسموں کو زندہ خواتین نے پیش کیا تھا، اور پیرس میں یہ کردار مومورو کی بیوی، سوفی نے ادا کیا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے "اشتعال انگیز لباس" پہنے تھے اور تھامس کارلائل کے مطابق، "وجہ کی بہترین دیوی میں سے ایک بنائی تھی ؛ حالانکہ اس کے دانت قدرے عیب دار تھے۔" اپنی ریٹائرمنٹ سے پہلے، جارجز ڈینٹن نے عیسائی مت کے ماننے والوں اور ان کی "بیان بازی کی زیادتی" کے خلاف خبردار کیا تھا، لیکن فرسٹ ریپبلک کے پرجوش ابتدائی سالوں میں ہی فرقے کی حمایت میں اضافہ ہوا۔ 1793 کے آخر تک، یہ تصور کیا جا سکتا تھا کہ کنونشن پیرس فیسٹیول میں شرکت کی دعوت کو اجتماعی طور پر قبول کر سکتا ہے، لیکن میکسیمیلین روبیسپیر اور ان جیسے دیگر افراد کی غیر متزلزل مخالفت نے اسے سرکاری معاملہ بننے سے روک دیا۔ غیر متزلزل، چومیٹ اور ہیبرٹ نے فخر کے ساتھ نوٹری ڈیم میں نائبین کے ایک بڑے وفد کی قیادت کی۔ رد عمل بہت سے عصری اکاؤنٹس نے فیسٹیول آف ریزن کو بدنام "بدکاریوں" کے "مضحکہ خیز"، "ناجائز" معاملے کے طور پر رپورٹ کیا، حالانکہ کچھ اسکالرز نے ان کی صداقت سے اختلاف کیا ہے۔ یہ اکاؤنٹس، حقیقی یا آراستہ، انقلابی مخالف قوتوں کو متحرک کرتے ہیں اور یہاں تک کہ روبیس پیئر جیسے بہت سے وقف شدہ جیکوبنوں کو عوامی طور پر خود کو بنیاد پرست دھڑے سے الگ کرنے کا سبب بنے۔ روبیسپیر نے خاص طور پر فرقے کی توہین کی اور تہواروں کو "مضحکہ خیز تماشا" قرار دیتے ہوئے ان کی مذمت کی۔ 1794 کے موسم بہار میں، کلٹ آف ریزن کو سرکاری تردید کا سامنا کرنا پڑا جب دہشت گردی کے دور میں مکمل آمرانہ طاقت کے قریب روبیس پیئر نے جمہوریہ کے لیے ایک نئے، دیوانہ مذہب، کلٹ آف دی سپریم بیئنگ کے اپنے قیام کا اعلان کیا۔ روبیسپیر نے مختلف فلسفیانہ اور سیاسی بنیادوں پر ہیبرٹسٹس کی مذمت کی، خاص طور پر ان کے سمجھے جانے والے الحاد کو مسترد کیا۔ جب ہیبرٹ، مومورو، رونسن، ونسنٹ، اور دیگر کو 4 جرمینل، سال دوم (24 مارچ 1794) کو گولی مارنے کے لیے بھیجا گیا تو اس فرقے نے اپنی سب سے زیادہ بااثر قیادت کھو دی۔ جب چومیٹ اور دیگر ہیبرٹسٹس نے چار دن بعد ان کی پیروی کی تو کلٹ آف ریزن کا مؤثر طریقے سے وجود ختم ہو گیا۔ دونوں فرقوں پر 1802 میں نپولین بوناپارٹ نے اپنے 18 جرمینل، سال X کے فرقوں کے قانون کے ساتھ باضابطہ طور پر پابندی عائد کردی تھی۔ یہ بھی دیکھیں کہ فرانسیسی انقلاب کے دوران فرانس کی عیسائییت انسانی ثقافت کا مذہب سپریم بیئنگ لیگ آف عسکریت پسند ملحد نوٹس حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط کلٹس مذہب اور فرانسیسی انقلاب 1792 فرانسیسی انقلاب کے واقعات 1793 فرانسیسی انقلاب کے واقعات 1794 فرانس میں فرانسیسی انقلاب مخالف کیتھولک ازم کے واقعات اینٹی تھیزم الحاد سیکولر ہیومنزم