Keraites
کیریائٹس (کیریٹ، کیریٹ، کھیریڈ بھی ؛) 12 ویں صدی کے دوران الٹائی-سیان کے علاقے میں پانچ غالب منگول یا ترک قبائلی اتحادوں (خانات) میں سے ایک تھے۔ انہوں نے 11 ویں صدی کے اوائل میں چرچ آف دی ایسٹ (نیسٹوریئنزم) میں تبدیلی کی تھی اور یہ یورپی پریسٹر جان لیجنڈ کے ممکنہ ذرائع میں سے ایک ہیں۔ ان کا اصل علاقہ وسیع تھا، جو اب منگولیا کے زیادہ تر حصے سے مطابقت رکھتا ہے۔ ویسلی بارٹولڈ (1913) نے انہیں اوپری اونون اور کھیرلن ندیوں کے ساتھ اور دریائے توول کے ساتھ واقع کیا۔ انہیں 1203 میں چنگیز خان نے شکست دی اور منگول سلطنت کے عروج میں بااثر بن گئے، اور 13 ویں صدی کے دوران آہستہ آہستہ کامیاب ترک-منگول خانوں میں ضم ہو گئے۔ نام جدید منگول میں، کنفیڈریشن کی ہجے، (کھیریڈ) ہے۔ انگریزی میں، اس نام کو بنیادی طور پر کیریٹس، متبادل طور پر کیریٹ، یا کیریٹ کے طور پر اپنایا گیا ہے، کچھ ابتدائی تحریروں میں بھی کیریٹ یا کیریٹس کے طور پر۔ ایک عام نظریہ اس نام کو منگول اور ترک قارا کے ساتھ "سیاہ، سوارتھی" کے لیے مطابقت کے طور پر دیکھتا ہے۔ اس اصطلاح پر مشتمل ناموں کے ساتھ متعدد دیگر منگول اور ترک قبائل رہے ہیں، جنہیں اکثر ملایا جاتا ہے۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں رشید الدین حمدانی کی تصنیف جامع التوارخ کے مطابق، منگول داستانوں میں اس قبیلے کا سراغ آٹھ بھائیوں سے لگایا گیا ہے جن کے چہرے غیر معمولی طور پر سیاہ ہیں اور کنفیڈریشن جس کی انہوں نے بنیاد رکھی تھی۔ کرییت سرکردہ بھائی کے قبیلے کا نام تھا، جبکہ اس کے بھائیوں کے قبیلے جرکن، کونکنت، سکیت، تموت، الباٹ کے طور پر درج ہیں۔ عوام ایک "مرکزی" دھڑے اور ایک "بیرونی" دھڑے میں بٹے ہوئے تھے۔ مرکزی دھڑے نے خان کی ذاتی فوج کے طور پر کام کیا اور یہ بہت سے مختلف قبائل کے جنگجوؤں پر مشتمل تھا جن کی خان کے علاوہ کسی سے وفاداری نہیں تھی۔ اس نے مرکزی دھڑے کو ایک حقیقی قبیلے سے زیادہ نیم جاگیردارانہ ریاست بنا دیا۔ "بیرونی" دھڑا ان قبائل پر مشتمل تھا جنہوں نے خان کی اطاعت کا عہد کیا تھا، لیکن وہ اپنی قبائلی چراگاہوں پر رہتے تھے اور نیم خودمختاری سے کام کرتے تھے۔ کیرائٹ خانتے کا "دارالحکومت" اورتا بالاگاسون نامی جگہ تھی، جو شاید ایک پرانے ایغور یا خیتان قلعے میں واقع تھی۔ مارکس بیورک خان، ایک کریائی رہنما تھا جس نے زوبو کنفیڈریسی کی قیادت بھی کی۔ 1100 میں اسے لیاؤ خاندان نے قتل کر دیا۔ کرچاکس بیورک خان بیورک مارکس کا بیٹا اور جانشین تھا، جس کی بیویوں میں نیمان کے کورچی بیورک خان کی بیٹی توریقیمش خاتون بھی شامل تھی۔ کرچاکوس کا چھوٹا بھائی گور خان تھا۔ کرچاکس بیورک خان کے بہت سے بیٹے تھے۔ قابل ذکر بیٹوں میں توغرل، یولا منگس، تائی تیمور، بوکھا تیمور شامل تھے۔ خیتان کے ساتھ اتحاد میں وہ کارا-کھٹائی ریاست میں جاگیردار بن گئے۔ کرچاکس بیورک خان کی موت کے بعد، الما کا تاتار نوکر ایلجیڈائی ڈی فیکٹو ریجنٹ بن گیا۔ اس سے توغرل پریشان ہوا جس نے اپنے چھوٹے بھائیوں کو قتل کر دیا اور پھر تخت کا دعوی توغرل خان (منگول: تورل خان/تورل خان) کے طور پر کیا جو 1160 سے 1203 تک حکومت کرنے والی الما خاتون کے ذریعے کرچاکوس کا بیٹا تھا۔ اس کا محل موجودہ اولان باتور میں واقع تھا اور وہ یسوگی کا خون بھائی (آنڈا) بن گیا۔ چنگیز خان انہیں خان اتسیگ ('خان باپ') کہتے تھے۔ یسوگی، تغلق کے تمام بیٹوں کو ٹھکانے لگانے کے بعد، اب خان کے لقب کے وارث ہونے والے واحد شخص تھے۔ تاتاروں نے 1195 میں جن خاندان کے خلاف بغاوت کی۔ جن کمانڈر نے تیموجن کے پاس ایک سفیر بھیجا۔ تاتاروں کے ساتھ لڑائی شروع ہوئی اور منگول اتحاد نے انہیں شکست دی۔ 1196 میں، جن خاندان نے توغرل کو "وانگ" (بادشاہ) کا خطاب دیا۔ اس کے بعد، توغرل کو "وانگ خان" (وان خان/وان خان ؛ اونگ خان بھی) کے عنوان سے ریکارڈ کیا گیا۔ جب تیموجن نے خان کے لقب کے لیے جامع پر حملہ کیا تو تیموجن کی بڑھتی ہوئی طاقت کے خوف سے توغرل نے جامع کے ساتھ مل کر تیموجن کو قتل کرنے کی سازش کی۔ 1203 میں، تیموجن نے کیرائٹس کو شکست دی، جو اپنے ہی اتحاد کے خاتمے سے پریشان تھے۔ توغرل کو نیمن سپاہیوں نے قتل کر دیا تھا جو اسے پہچاننے میں ناکام رہے کیونکہ توغرل چنگیز خان کے خلاف شکست سے فرار ہو رہا تھا۔ منگول سلطنت اور منتشر چنگیز خان نے توغرل کی سب سے بڑی بھتیجی ایبقہ سے شادی کی، اور پھر دو سال بعد اسے طلاق دے دی اور اس نے جنرل جرشیدی سے دوبارہ شادی کروائی۔ چنگیز خان کے بیٹے تولوی نے ایک اور بھتیجی، سورگگھٹانی بیکھی سے شادی کی، اور اس کے بیٹے جوچی نے تیسری بھتیجی، بیگمش سے شادی کی۔ تولوی اور سورگھاگٹانی بیکھی منگکے خان اور کبلائی خان کے والدین بن گئے۔ باقی کیریوں نے تیموجن کی حکمرانی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، لیکن عدم اعتماد کی وجہ سے تیموجن نے انہیں دوسرے منگول قبائل میں منتشر کر دیا۔ رنچن نے عیسائیوں کی حفاظت کی جب غزان نے ان پر ظلم کرنا شروع کیا لیکن اسے ابو سعید بہادر خان نے 1319 میں اپنے محافظ، تائچود کے چپان کے خلاف لڑتے ہوئے پھانسی دے دی۔ کیریٹس باتو خان اور مونگکے خان کی قیادت میں منگول حملے کے ساتھ یورپ پہنچے۔ 1270 کی دہائی میں کیدو کی فوجیں غالبا زیادہ تر کیرائٹس اور نیمنوں پر مشتمل تھیں۔ 1380 کی دہائی کے بعد سے، منگولیا میں نیسٹوریائی عیسائیت زوال پذیر اور غائب ہو گئی، ایک طرف تیمور کے تحت اسلامائزیشن کی وجہ سے اور دوسری طرف قراقرم کی منگ فتح کی وجہ سے۔ 14 ویں صدی کے آخر تک کیریٹس کی باقیات کارا ارتیش کے ساتھ ساتھ رہتی تھیں۔ یہ باقیات بالآخر 1420 کی دہائی میں اوییس خان کی طرف سے لڑی گئی منگول-اویرات جنگوں میں منتشر ہو گئیں۔ نیسٹوریائی عیسائیت کیرائٹس کو 11 ویں صدی کے اوائل میں عیسائیت کے ایک فرقے نیسٹوری ازم میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ 10 ویں اور 11 ویں صدی کے دوران مکمل طور پر یا کافی حد تک تبلیغ کرنے والے دوسرے قبائل نیمان اور اونگڈ تھے۔ فارس میں منگول دربار کے سرکاری مورخ، رشید الدین نے اپنے جامع التوارخ میں کہا ہے کہ کریائی عیسائی تھے۔ روبرک کا ولیم، جس نے مونگکے خان کے دربار اور قراقرم میں اپنے قیام کے دوران بہت سے نیسٹوریوں کا سامنا کیا، نوٹ کرتا ہے کہ منگولیا میں نیسٹوریزم شمنزم اور منیشیزم سے داغدار تھا اور عبادت کے لحاظ سے بہت الجھن میں تھا، دنیا میں کہیں اور عیسائی گرجا گھروں کے معمول کے اصولوں پر عمل نہیں کر رہا تھا۔ وہ اس کا سبب عقیدے کے اساتذہ کی کمی، پادریوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد اور خانوں کا حق حاصل کرنے کے لیے نظریاتی مراعات دینے کی آمادگی کو قرار دیتے ہیں۔ تیمور (حکومت 1370-1405) کے تحت اسلامائزیشن کے بعد کیتھولک سے رابطہ ختم ہو گیا، جس نے چرچ آف ایسٹ کو مؤثر طریقے سے تباہ کر دیا۔ قراقرم میں نیسٹوری چرچ کو 1380 میں حملہ آور منگ خاندان کی فوج نے تباہ کر دیا تھا۔ پریسٹر جان کی داستان، جو بصورت دیگر ہندوستان یا ایتھوپیا میں ترتیب دی گئی تھی، کو بھی کیرائٹس کے نیسٹوری حکمرانوں کے سلسلے میں لایا گیا تھا۔ داستان کے کچھ نسخوں میں، پریسٹر جان کی واضح طور پر توگرل کے ساتھ شناخت کی گئی تھی، لیکن منگول ذرائع اس کے مذہب کے بارے میں کچھ نہیں کہتے ہیں۔ ان لوگوں کی تبدیلی مذہب کا ایک بیان ماری ابن سلیمان کی 12 ویں صدی کی بک آف دی ٹاور (کتاب المجدال) میں دیا گیا ہے، اور 13 ویں صدی کے سریانی آرتھوڈوکس مورخ بار ہیبریئس نے بھی جہاں ان کا نام سریانی لفظ کے ساتھ رکھا ہے۔ ان بیانات کے مطابق، 1007 عیسوی سے کچھ عرصہ پہلے، کیرائٹ خان اپنی سرزمین کے اونچے پہاڑوں میں شکار کرتے ہوئے برفانی طوفان کے دوران اپنا راستہ کھو بیٹھا تھا۔ جب اس نے ساری امید ترک کر دی تھی، تو ایک سنت، مار سرجیوس، ایک رویا میں نمودار ہوا اور کہا، "اگر آپ مسیح پر یقین کریں گے، تو میں آپ کی رہنمائی کروں گا ورنہ آپ ہلاک ہو جائیں گے۔" بادشاہ نے عیسائی بننے کا وعدہ کیا، اور سنت نے اسے اپنی آنکھیں بند کرنے کو کہا اور اس نے خود کو گھر واپس پایا (بار ہیبریئس کے ورژن میں کہا گیا ہے کہ سنت اسے کھلی وادی میں لے گیا جہاں اس کا گھر تھا)۔ جب وہ عیسائی تاجروں سے ملے تو انہوں نے اس رویا کو یاد کیا اور ان سے عیسائی مذہب، دعا اور کینن قوانین کی کتاب کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے اسے "رب کی دعا، لکھو مارا، اور قادشا الہاہ" سکھایا۔ لکھو مارا گیت تی دیوم کا سریانی ہے، اور قادشا الہ تریساجیون ہے۔ ان کی تجویز پر، اس نے مرو کے میٹروپولیٹن عبدیشو کو ایک پیغام بھیجا، جس میں پادریوں اور معلمین سے کہا گیا کہ وہ اسے اور اس کے قبیلے کو بپتسمہ دیں۔ عبدیشو نے بغداد میں چرچ آف ایسٹ (سینٹ تھامس کے بعد 63 ویں پیٹریاارک) کے کیتھولک یا پیٹریاارک یوہانن پنجم کو ایک خط بھیجا۔ عبدیشو نے یوہانن پنجم کو بتایا کہ کیرائی خان نے اس سے روزہ رکھنے کے بارے میں پوچھا، کیا انہیں معمول کے عیسائی طریقے سے روزہ رکھنے سے مستثنی کیا جا سکتا ہے، کیونکہ ان کی خوراک بنیادی طور پر گوشت اور دودھ تھی۔ عبدیشو نے یہ بھی بیان کیا کہ کیرائی خان نے پہلے ہی "ایک مذبح کی جگہ لینے کے لیے ایک پویلین قائم کیا تھا، جس میں ایک صلیب اور ایک انجیل تھی، اور اس کا نام مار سرجیوس کے نام پر رکھا، اور اس نے وہاں ایک گھوڑا باندھ دیا اور وہ اس کا دودھ لے کر انجیل اور صلیب پر رکھتا ہے، اور اس پر وہ دعائیں پڑھتا ہے جو اس نے سیکھی ہیں، اور اس پر صلیب کا نشان بناتا ہے، اور وہ اور اس کے بعد اس کے لوگ اس سے ایک مسودہ لیتے ہیں۔" یوہانن نے عبدیشو کو جواب دیا کہ بادشاہ اور اس کے لوگوں کو بپتسمہ دینے کے لیے ایک پادری اور ایک ڈیکن کو قربان گاہ کے ساتھ بھیجا جانا ہے۔ یوہانن نے کیریوں کو سخت چرچ کے قانون سے مستثنی کرنے کی بھی منظوری دی، یہ کہتے ہوئے کہ اگرچہ انہیں دوسرے عیسائیوں کی طرح سالانہ لینٹن روزہ کے دوران گوشت سے پرہیز کرنا پڑتا ہے، پھر بھی وہ اس عرصے کے دوران دودھ پی سکتے ہیں، حالانکہ انہیں لینٹن روزہ کے دوران مسیح کے مصائب کو یاد کرنے کے لیے "کھٹا دودھ" (خمیر شدہ گھوڑے کا دودھ) سے "میٹھا دودھ" (عام دودھ) میں تبدیل ہونا چاہیے۔ یوہانن نے عبدیشو سے یہ بھی کہا کہ وہ ان کے لیے گندم اور شراب تلاش کرنے کی کوشش کریں، تاکہ وہ پاسچل یوکرسٹ منا سکیں۔ اس کے بعد آنے والے مشن کے نتیجے میں، بادشاہ اور اس کے 200,000 لوگوں نے بپتسمہ لیا (بار حبریئس اور ماری ابن سلیمان دونوں ایک ہی نمبر دیتے ہیں)۔ میراث 15 ویں صدی کے اوائل میں اویراٹوں کے ذریعہ دریائے ارتیش کے کنارے آباد ہونے والے بقیہ کیرائٹس کے حتمی منتشر ہونے کے بعد، وہ ایک قابل شناخت گروہ کے طور پر غائب ہو جاتے ہیں۔ مختلف مفروضے موجود ہیں کہ کون سے گروہ جزوی طور پر 16 ویں یا 17 ویں صدی کے دوران ان سے اخذ کیے گئے ہوں گے۔ تینیشبایف (1925) کے مطابق، ان کی مزید قسمت کا گہرا تعلق آرگین سے تھا۔ قارای ترکوں کا نام کریائٹس سے ماخوذ ہو سکتا ہے، لیکن اس کا تعلق مختلف دیگر وسطی ایشیائی گروہوں کے ناموں سے بھی ہو سکتا ہے جن میں قارا "سیاہ" شامل ہے۔ ارگین قازق اور کرغیز کریس جیسے کیپچک گروہوں کو ممکنہ طور پر جزوی طور پر کیرائٹس کی باقیات سے اخذ کیا گیا ہے جنہوں نے 15 ویں صدی کے اوائل میں مشرقی یورپ میں پناہ لی تھی۔ قرون وسطی کے منگول قبائل اور قبیلوں کی فہرست بھی دیکھیں منگول ریاستوں کی فہرست حوالہ جات ذرائع بوئل، جان اینڈریو، "دی سمر اینڈ ونٹر کیمپنگ گراؤنڈز آف دی کیریٹ"، سنٹرل ایشیاٹک جرنل 17 (1973)، 108-110۔ ڈگلس مورٹن ڈنلوپ، دی کیریٹس آف ایسٹ ایشیا، بلیٹن آف دی اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز، یونیورسٹی آف لندن، 1944، 276-289۔ Khoyt, S. K., Кереиты в етногенеесе народав еврасиии: историограφия роблемы ("یوریشیا کے لوگوں کی نسل پرستی میں کیرائٹس: مسئلہ کی تاریخ نگاری")، ایلیسٹا: کالمیک اسٹیٹ یونیورسٹی پریس (2008)۔ کڈائبرڈی-اولی، ایس۔ (کدائبرڈی-یولی، شاکرم)، Кереи "ροδοςλοναία τορκοv، κιργιζοv، κασαχοv اور χανσκιχ διναστίy" (ٹرانس۔ باخت کیربیکوو)، الما-عطا، 1990۔ نیمیتھ، جولیس، "کیریٹ، کیری، گری" یورال-الٹیشے جاربچر 36 (1965)، 360-365۔ توگن، İsenbike، "اسٹیپی فارمیشنز میں لچک اور حد: کیرت خانیت اور چنگس خان" میں: سلطنت عثمانیہ اور اس کا ورثہ، جلد۔ 15، لیڈن: برل (1998)۔ تینیشبایف، ایم۔ (تینیشبایف، موخمیدن)، Кереи "материалы материалы материалы материалы материалы материалы материалы материалы материалы материалы"، تاشقند، 1925۔ نیسٹوریزم تاریخ منگولیا کیریٹ لوگ