The Sand Child
دی سینڈ چائلڈ (l 'Enfant de sable) مراکشی مصنف تہار بین جیلون کا 1985 کا ناول ہے۔ سب سے پہلے فرانس میں شائع ہونے والے اس ناول کے پیغام میں مراکش کی مابعد نوآبادیاتی حالت کے بارے میں متعدد سطحوں پر خیالات کا اظہار کیا گیا ہے جبکہ انفرادی شناختوں کی تعمیر سے متعلق موضوعات پر بھی زور دیا گیا ہے۔ اسے "روایتی" اسلامی اور مراکشی اخلاقیات پر تنقید کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے، خاص طور پر خواتین کے مقام کے حوالے سے۔ ناول میں جادوئی حقیقت پسندی کے مضبوط عناصر ہیں۔ بین جیلون نے اپنے ایوارڈ یافتہ 1987 کے ناول دی سیکرڈ نائٹ میں محمد احمد/زہرہ کی کہانی کو جاری رکھا۔ یہ کتاب حاجی احمد سلیمان کی آٹھویں بیٹی محمد احمد کی زندگی کا گیت پر مبنی بیان ہے۔ بیٹے کو دنیا میں لانے میں ناکامی سے مایوس، احمد کے والد اس بات کے لیے پرعزم ہیں کہ ان کی سب سے چھوٹی بیٹی کی پرورش لڑکے کے طور پر کی جائے گی، اس کے ساتھ تمام حقوق اور مراعات بھی ہوں گی۔ کتاب کا پہلا حصہ والد کی اس شک کو ناکام بنانے کی کوششوں کو بیان کرتا ہے کہ اس کا بچہ لڑکا ہے، خاص طور پر اس کے حسد کرنے والے بھائیوں سے، جو احمد کی خوش قسمتی کے وارث ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔ رشوت اور دھوکہ دہی کا استعمال کرتے ہوئے، نقاب کشائی کامیاب ہو جاتی ہے۔ محمد احمد کا ختنہ کیا جاتا ہے (اس کے خیالی عضو تناسل سے خون نکالا جاتا ہے جب حاجی احمد (والد) تقریب کے دوران جان بوجھ کر بچے پر انگلی کاٹتے ہیں)، اس کے سینوں کو باندھ دیا جاتا ہے، اور وہ یہاں تک کہ اپنے کزن فاطمہ سے شادی کرتا ہے، جو ایک بیمار مرگی کی لڑکی ہے، جو چھوٹی عمر میں ہی مر جاتی ہے۔ جو دھوکہ دہی کی جا رہی ہے اس سے صرف باپ، ماں اور دایہ ہمیشہ واقف رہتے ہیں۔ کہانی ایک بھٹکتا ہوا کہانی سنانے والا بتاتا ہے، جو کہانی کو آہستہ آہستہ ایک پرجوش-اگرچہ بعض اوقات شکوک و شبہات والے-سامعین کے سامنے ظاہر کرتا ہے۔ اپنی کہانی کی تصدیق کے لیے، کہانی سنانے والا ایک جریدے سے حوالہ دینے کا دعوی کرتا ہے جو محمد احمد نے رکھا تھا، جس سے اس کی الجھن زدہ صنفی شناخت کے بارے میں اس کے اندرونی خیالات کا انکشاف ہوتا ہے۔ محمد احمد ایک پراسرار دوست کے ساتھ خط و کتابت کے ذریعے بھی خود کو ظاہر کرتا ہے، جو اسے اس کی شناخت کو چیلنج کرتے ہوئے خطوط لکھتا ہے۔ کتاب فاطمہ کی موت اور کہانی سنانے والے کے لاپتہ ہونے کے بعد سمت بدل دیتی ہے، جو ملک کی جدید کاری کی وجہ سے مجبور ہو کر چلا گیا۔ جریدے کا بقیہ حصہ ضائع ہو چکا ہے، لیکن کچھ ہجوم جنہوں نے ایک بار کہانی سننے والے کو سنا تھا وہ ملتے رہتے ہیں اور بتاتے رہتے ہیں کہ وہ کہانی کو ختم ہوتے ہوئے کیسے دیکھتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک محمد احمد کی دوبارہ عورت بننے کی منتقلی کو بیان کرتا ہے، جہاں وہ زہرہ کی شناخت اختیار کرتی ہے۔ ان کی کہانیوں کے مختلف اختتام ہوتے ہیں، کچھ خوش کن اور دیگر المناک، یہاں تک کہ ایک نابینا ٹروباڈور، جارج لوئس بورجز کا ایک افسانوی ورژن، محمد احمد/زہرہ کی موت تک کی کہانی جاری رکھتا ہے۔ کردار احمد: مرکزی کردار۔ ایک آٹھواں بچہ جو عورت پیدا ہوا تھا، لیکن اس کی پرورش کی گئی اور اسے معاشرے کے سامنے مرد کے طور پر پیش کیا گیا۔ یہ "اس کی" کہانی ہے جو سنائی جا رہی ہے اور "اس کا" جریدہ ہے جو سامعین کو پڑھا جا رہا ہے۔ کہانی سنانے والا/راوی: متعدد، احمد سے مختلف تعلق کے ساتھ، کردار (کرداروں) کے ساتھ ساتھ راوی (کرداروں) ملیکا: وہ گھر کی وفادار خاتون گھریلو ملازمہ/نوکرانی ہے۔ وہ سمجھدار، نرم مزاج ہے اور "کبھی سوالات نہیں پوچھتی"۔ احمد کی ماں: وہ احمد اور 7 دیگر بیٹیوں کی ماں ہیں۔ وہ اپنے شوہر کی اطاعت اور تابعدار ہے۔ احمد کے والد: وہ احمد کے والد ہیں۔ وہ روایتی ہے، شدت سے چاہتا ہے کہ ایک بیٹا اپنے نسب اور وراثت کو جاری رکھے۔ وہ اپنی بیوی کو، جسے وہ جسمانی طور پر بدسلوکی کرتا ہے، اسے بیٹا نہ دینے کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ وہ وہ شخص ہے جو اپنی آخری پیدا ہونے والی بیٹی احمد کو مرد کے طور پر پالنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ فاطمہ: وہ احمد کی کزن ہے۔ وہ ایک لنگڑے کے ساتھ پیدا ہوتی ہے اور مرگی کا شکار ہوتی ہے، اور اسے ہمیشہ اس کے خاندان اور معاشرے کی طرف سے ناکامی سمجھا جاتا ہے۔ اسے احمد اپنی بیوی کے طور پر لے لیتا ہے اور "اس کے" راز کو چھپانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ وہ زندگی میں جلد ہی مر جاتی ہے۔ ام عباس: خاتون، ایک سرکس کی رہنما، احمد کو لالہ زہرہ میں لے جاتی ہے: احمد کی خاتون شخصیت (98)۔ سلیم: تین متبادل اختتامی کہانی سنانے والوں میں سے پہلا، غلام کا سیاہ بیٹا۔ امر: تین متبادل اختتامی کہانی سنانے والوں میں سے دوسرا۔ وہ ایک ریٹائرڈ اسکول ٹیچر ہے اور کہتا ہے کہ اس نے مسودہ محفوظ کر لیا ہے۔ فاطمہ: تین متبادل اختتامی کہانی سنانے والوں میں سے آخری۔ ایک بوڑھی عورت، خواندہ، ایسے خاندان سے آتی ہے جو بیٹیاں ہونے پر خوش تھی، اس کی کوئی اولاد یا شوہر نہیں تھا۔ تھیمز کہانی سنانے والا اور کہانی L 'Enfant de Sable ایک فریم اسٹوری بنانے کے لیے روایتی عربی اور زبانی کہانی سنانے کی حکمت عملی کو شامل کرتی ہے۔ احمد کی کہانی سنانے والا کردار ایک سنکی کردار ہے، جس پر اکثر اس کے بازار کے سامعین شک کرتے ہیں۔ کہانی سنانے کا یہ نقطہ نظر مصنف کی عربی ثقافتی روایات سے اپنی محبت اور سب سے اہم ثقافتی جہت کے طور پر کہانی کی تعریف کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ کہانی سنانے والے کردار کی حقیقت پسندانہ خصوصیات دیگر موضوعاتی زمروں (سب سے اہم دھوکہ دہی اور حقیقت پسندی) میں بھی اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ جن مناظر میں کہانی سنانے والے کو شک ہوتا ہے وہ ایسے لمحات ہوتے ہیں جن میں قاری راوی کی ساکھ کا احساس کر سکتا ہے۔ وہ مناظر جن میں کہانی سنانے والا تجریدی تصاویر اور زبان کا استعمال کرتا ہے وہ کہانی کی اندرونی نوعیت کو ظاہر کرتے ہیں جیسا کہ قاری اسے سمجھتا ہے۔ ناول میں بہت سے ایسے واقعات ہیں جب کردار اپنے یا دوسروں کے کچھ حصوں کو چھپانے کی کوشش کرتے ہیں۔ کہانی فطری طور پر ایک طرح کے اسرار میں سرایت کرتی ہے۔ پہلے باب میں احمد کو خود کو الگ تھلگ کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، احمد کے والد اور اس کی بیٹیوں کے درمیان "ایک دیوار تھی"، اور جشن جھوٹ کے نام پر منائے جاتے ہیں۔ مجموعی طور پر ناول اس اسرار کے بارے میں ہے-یہ دھوکہ دہی۔ احمد کے والد اپنے "بیٹے" کے بارے میں سچائی چھپاتے ہیں، احمد کی ماں اس کے سینے کو باندھتی ہے تاکہ چھاتی کی نشوونما سے بچا جا سکے، وغیرہ۔ جسمانی نقصان اکثر اس ناول میں ایک کردار جسم کو نقصان پہنچاتا ہے، چاہے وہ خود کے لیے ہو یا دوسروں کے لیے۔ احمد کی پیدائش سے پہلے، دوسری بیٹی کو روکنے کے لیے ماں کے جسم کو بہت زیادہ نقصان پہنچایا جاتا ہے۔ جب احمد کا ختنہ ہونا ہوتا ہے تو اس کے والد سچائی چھپانے کے لیے اپنا خون بہاتے ہیں۔ کتاب میں ایک لمحہ ایسا ہے جب احمد کی ماں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی بیٹیوں سے تھک رہی ہے اور "خود کو سزا دینے کے لیے اپنا پیٹ مارتی ہے"۔ حقیقت پسندی اور تجریدی ریت کے بچے کو حقیقت پسندی یا جادوئی حقیقت پسندی کے کام کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ بلاگر ایمی اوون نے "خواب جیسی حالتوں، وہموں، اور آندرے بریٹن اور شاندار لاش کے حوالے سے بین جیلون کے کام کو جادوئی نشے کا معیار دیتے ہوئے بیان کیا ہے۔" راوی اور یہاں تک کہ خود احمد بھی اکثر حقیقت پسندانہ منظر کشی اور تجریدی زبان کو اظہار کی شکلوں کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ صنفی ابہام صنفی ابہام کے سوالات شاید سب سے زیادہ ضروری ہیں۔ احمد کی مردانہ جنس اس کے والدین کی مردانہ بچے کی خواہش کی عکاسی کرتی ہے۔ جیسے ہی احمد پختہ ہوتا ہے، وہ اپنی شناخت زہرہ نامی عورت کے طور پر کرنا شروع کر دیتا ہے۔ کہانی کے مختلف اختتام کردار کی اختتامی جنس کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ صنف کی یہ عکاسی 20 ویں صدی کے اوائل میں مراکش میں صنف کے خیالات، اور خاص طور پر مرد کی ایک خاص ترجیح کے بارے میں بین جیلون کی ادبی تحقیقات کے طور پر کام کرتی ہے۔ داستانی حکمت عملی دی سینڈ چائلڈ میں، دو اہم داستانی حکمت عملی ہیں۔ بیانیے کی اہم حکمت عملیوں میں سے ایک فریم اسٹوری کا استعمال ہے، کہانی میں ایک کہانی، جو راوی اور اس کے خیالات کا نقطہ نظر دیتی ہے جبکہ قاری کو ایک قابل اعتراض کہانی بھی دیتی ہے جو راوی کے سوال و جواب کی عکاسی کر سکتی ہے۔ ایک اور بیانیے کی حکمت عملی فرسٹ پرسن جرنل اندراجات ہیں۔ ان میں، قاری کو پہلے شخص کا بیان ملتا ہے کہ احمد کیا کہنے کی کوشش کر رہا ہے، اور وہ کیا سوچ رہے ہیں۔ یہ حقیقت کہ کہانی تیسرے شخص میں لکھی گئی ہے جبکہ جریدے پہلے شخص میں ہیں، "کہانی کے اندر کی کہانی" کے فریم ورک کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ اس قسم کی تحریر قارئین کو دو مختلف نقطہ نظر اور کہانی کی "سچائی" کو سمجھنے کے طریقے کے بارے میں غور کرنے اور اپنے انتخاب کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ ثقافتی اور تاریخی سیاق و سباق ریت کا بچہ 20 ویں صدی کے اوائل میں مراکش میں ترتیب دیا گیا ہے اور مراکشی ثقافت کے ساتھ ساتھ مراکش پر فرانسیسی قبضے کو بھی چیلنج کرتا ہے۔ خاص طور پر مراکش میں خواتین کے ساتھ سلوک جانچ پڑتال کے دائرے میں آتا ہے۔ اگرچہ یہ کہانی 1950 کی دہائی میں ترتیب دی گئی ہے، لیکن یہ 1960 کی دہائی سے خواتین کے ساتھ ہونے والے سلوک کا بہت سے طریقوں سے جواب دیتی ہے، جب حسن دوم نے مراکش پر حکومت کی تھی۔ 1956 میں، بادشاہ محمد پنجم نے پہلی بار فرانس سے مراکش کی آزادی کا دعوی کیا اور وہ کافی حد تک آگے بڑھنے والے حکمران کے طور پر جانا جاتا تھا۔ پھر، 1961 میں، حسن نے اقتدار سنبھالا اور اس دور میں گہری قدامت پسند روایات کو بحال کیا جسے "آئرن فسٹ کا سال" کہا جاتا ہے۔ یہ دور خواتین اور لڑکیوں کے خلاف تشدد سے نشان زد تھا۔ 1999 میں محمد ششم کے اقتدار سنبھالنے کے بعد سے بہت کچھ بدل گیا ہے۔ ریت کا بچہ اس عقیدے پر توجہ مرکوز کرتا ہے کہ 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک مراکشی ثقافت میں مرد بچے (احمد) لڑکیوں کے مقابلے میں زیادہ قیمتی تھے۔ یہ پورے ناول میں دیکھا جاتا ہے کیونکہ احمد مردوں کے خصوصی مراعات کا اعتراف کرتا ہے، خاص طور پر قرآن کے اسکول میں جانے کے قابل ہونے کا۔ بین جیلون کو مراکش میں خواتین کے گروہوں کی طرف سے صنفی کرداروں پر تنقید کے لیے سراہا گیا۔ نوٹ حوالہ جات بین، جیلون تہار، دی سینڈ چائلڈ۔ سان ڈیاگو: ہارکورٹ بریس جوانوویچ، 1987۔ پرنٹ کریں۔ اوون، ایمی۔ "بین جیلون، تہار" (اسپرنگ 1999)، پوسٹ کالونیل اسٹڈیز @ایموری۔ 1985 کے مراکشی ناول فرانسیسی زبان کے ناول مراکشی جادوئی حقیقت پسندی کے ناول مراکش میں ترتیب دیے گئے ناول فرانسیسی نوآبادیاتی سلطنت میں ترتیب دیے گئے ناول