James C. Scott
جیمز سی سکاٹ (پیدائش 2 دسمبر 1936) ایک امریکی سیاسی سائنسدان اور ماہر بشریات ہیں جو تقابلی سیاست میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ زرعی اور غیر ریاستی معاشروں، ذیلی سیاست، اور انارکیزم کے تقابلی اسکالر ہیں۔ ان کی بنیادی تحقیق جنوب مشرقی ایشیا کے کسانوں اور تسلط کی مختلف شکلوں کے خلاف مزاحمت کی ان کی حکمت عملیوں پر مرکوز ہے۔ نیویارک ٹائمز نے ان کی تحقیق کو "انتہائی بااثر اور غیر متزلزل" قرار دیا۔ سکاٹ نے ولیمز کالج سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور ییل سے سیاسیات میں ایم اے اور پی ایچ ڈی کی۔ انہوں نے 1976 تک وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی میں پڑھایا اور پھر ییل میں، جہاں وہ سیاسیات کے سٹرلنگ پروفیسر ہیں۔ 1991 سے انہوں نے زرعی مطالعات میں ییل کے پروگرام کی ہدایت کاری کی ہے۔ وہ ڈرہم، کنیکٹیکٹ میں رہتا ہے، جہاں وہ ایک بار بھیڑ پالتا تھا۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر سکاٹ 1936 میں ماؤنٹ ہولی، نیو جرسی میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے مورسٹاون فرینڈز اسکول، ایک کویکر ڈے اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور 1953 میں میساچوسٹس کے ولیمز کالج میں میٹرک پاس کی۔ انڈونیشیا کے عالم ولیم ہولنگر کے مشورے پر انہوں نے برما کی اقتصادی ترقی پر ایک اعزازی مقالہ لکھا۔ سکاٹ نے 1958 میں ولیمز کالج سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی، اور 1967 میں ییل یونیورسٹی سے سیاسیات میں پی ایچ ڈی کی۔ گریجویشن کے بعد، اسکاٹ نے برما میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے روٹری انٹرنیشنل فیلوشپ حاصل کی، جہاں انہیں ایک امریکی طالب علم کارکن نے بھرتی کیا جو سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی (سی آئی اے) کے لیے کمیونسٹ مخالف منتظم بن گیا تھا۔ سکاٹ نے ایجنسی کے لیے رپورٹنگ کرنے پر رضامندی ظاہر کی، اور اپنی فیلوشپ کے اختتام پر، نیشنل اسٹوڈنٹ ایسوسی ایشن کے پیرس آفس میں ایک عہدہ سنبھالا، جس نے اگلے چند سالوں میں کمیونسٹ کے زیر کنٹرول عالمی طلبہ کی تحریکوں کے خلاف کام کرنے کے لیے سی آئی اے کے پیسے اور ہدایات کو قبول کیا۔ سکاٹ نے 1961 میں ییل میں سیاسیات میں گریجویٹ مطالعہ شروع کیا۔ ملائیشیا میں سیاسی نظریے پر ان کے مقالے، جس کی نگرانی رابرٹ ای لین نے کی تھی، نے ملائیشیا کے سرکاری ملازمین کے انٹرویوز کا تجزیہ کیا۔ 1967 میں، انہوں نے وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی میں سیاسیات میں اسسٹنٹ پروفیسر کی حیثیت سے عہدہ سنبھالا۔ ویتنام جنگ کے دوران جنوب مشرقی ایشیا کے ماہر استاد کے طور پر، انہوں نے جنگ اور کسانوں کے انقلابات پر مقبول کورسز پیش کیے۔ 1976 میں، میڈیسن میں ملازمت حاصل کرنے کے بعد، سکاٹ ییل واپس آئے اور اپنی بیوی کے ساتھ ڈرہم، کنیکٹیکٹ کے ایک فارم میں آباد ہو گئے۔ انہوں نے ایک چھوٹے سے کھیت سے شروعات کی، پھر 1980 کی دہائی کے اوائل میں قریب ہی ایک بڑا کھیت خریدا اور اپنی اون کے لیے بھیڑ پالنا شروع کیا۔ 2011 سے، فارم پر چراگاہوں کو دو ہائی لینڈ مویشیوں نے چرایا ہے، جن کا نام فائی اور ڈنڈی ہے۔ سکاٹ کی پہلی کتابیں آرکائیول ریسرچ پر مبنی تھیں۔ وہ ایتھنوگرافک فیلڈ ورک کے ایک بااثر اسکالر ہیں۔ وہ مدت ملازمت حاصل کرنے کے بعد ہی اپنا بنیادی نسلیاتی فیلڈ ورک انجام دینے کے لیے غیر معمولی ہے۔ اپنی تیسری کتاب ویپنز آف دی ویک پر تحقیق کرنے کے لیے، اسکاٹ نے 1978 اور 1980 کے درمیان ملائیشیا کے کیدہ کے ایک گاؤں میں چودہ ماہ گزارے۔ جب اس نے ایک مسودہ مکمل کیا، تو وہ دو ماہ کے لیے واپس آیا تاکہ گاؤں والوں سے اس کی عکاسی کے بارے میں تاثرات طلب کرے، اور ان کی تنقید اور بصیرت کی بنیاد پر کتاب میں نمایاں ترمیم کی۔ 2011 میں، سکاٹ نے دیگر برمی اور مغربی اسکالرز کے ساتھ، ییل یونیورسٹی میں اسکالرز کے لیے جرنل آف دی برما ریسرچ سوسائٹی کو دوبارہ قائم کرنے کے مقصد کے ساتھ اجلاس طلب کیا۔ جریدے کے جانشین، جس کا نام انڈپینڈنٹ جرنل آف برمی اسکالرشپ (آئی جے بی ایس) ہے، نے اگست 2016 میں اپنا پہلا شمارہ شائع کیا۔ جیمز سکاٹ کے اہم کام ان طریقوں پر مرکوز ہیں جن سے سبالٹرن لوگ تسلط کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔ ویتنام جنگ کے دوران، سکاٹ نے ویتنام میں دلچسپی لی اور کسانوں کی اخلاقی معیشت: جنوب مشرقی ایشیا میں بغاوت اور استقامت (1976) ان طریقوں کے بارے میں لکھی جن سے کسانوں نے اختیار کی مزاحمت کی۔ ان کی بنیادی دلیل یہ ہے کہ کسان "اخلاقی معیشت" کے سرپرست-کلائنٹ تعلقات کو ترجیح دیتے ہیں، جس میں امیر کسان کمزوروں کی حفاظت کرتے ہیں۔ جب یکجہتی کی یہ روایتی شکلیں بازار کی قوتوں کے تعارف کی وجہ سے ٹوٹ جاتی ہیں، تو بغاوت (یا انقلاب) کا امکان ہوتا ہے۔ سیموئل پاپکن نے اپنی کتاب دی ریشنل پیزنٹ (1979) میں اس دلیل کی تردید کرنے کی کوشش کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کسان بھی عقلی اداکار ہیں جو مقامی اشرافیہ کے استحصال کے بجائے آزاد بازاروں کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس طرح سکاٹ اور پاپکن سیاسی بشریات میں رسمی-مادہ پرست بحث میں دو یکسر مختلف موقف کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کمزوروں کے ہتھیاروں میں کمزوروں کے ہتھیار: کسانوں کی مزاحمت کی روزمرہ کی شکلیں (1985) سکاٹ نے اپنے نظریات کو دنیا کے دوسرے حصوں کے کسانوں تک بڑھایا۔ سکاٹ کے نظریات اکثر بالادستی کے بارے میں گرامشین نظریات سے متصادم ہیں۔ گرامچی کے خلاف، اسکاٹ کا استدلال ہے کہ سبالٹرنز کی روزمرہ کی مزاحمت سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے غلبہ حاصل کرنے پر رضامندی ظاہر نہیں کی ہے۔ ڈومینیشن اینڈ دی آرٹس آف ریزسٹنس ان ڈومینیشن اینڈ دی آرٹس آف ریزسٹنس: ہڈن ٹرانسکرپٹس (1990) کا استدلال ہے کہ ماتحت گروہ مزاحمت کی حکمت عملیوں کو استعمال کرتے ہیں جن پر کسی کا دھیان نہیں جاتا ہے۔ وہ اس کو "انفرا پولیٹکس" کہتے ہیں۔ سکاٹ غلبہ حاصل کرنے والوں اور مظلوموں کے درمیان عوامی تعاملات کو "عوامی نقل" اور اقتدار پر تنقید کو "پوشیدہ نقل" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تسلط کے تحت گروہوں کو-پابند مزدوری سے لے کر جنسی تشدد تک-اس طرح محض ان کی ظاہری شکل سے نہیں سمجھا جا سکتا۔ تسلط کے نظاموں کا مطالعہ کرنے کے لیے، واضح، عوامی رویے کی سطح کے نیچے کیا ہے اس پر محتاط توجہ دی جاتی ہے۔ عوام میں، مظلوم لوگ اپنے تسلط کو قبول کرتے ہیں، لیکن وہ ہمیشہ اسٹیج کے باہر اپنے تسلط پر سوال اٹھاتے ہیں۔ اس "پوشیدہ نقل" کی تشہیر کی صورت میں، مظلوم طبقے کھلے عام اپنی تقریر قبول کرتے ہیں، اور اس کی مشترکہ حیثیت سے آگاہ ہو جاتے ہیں۔ سیئنگ لائک اے اسٹیٹ سکاٹ کی کتاب سیئنگ لائک اے اسٹیٹ: ہاؤ سیرینٹ اسکیمز ٹو امپروو دی ہیومن کنڈیشن ہے فیل (1998) میں سیاسیات میں ان کی پہلی بڑی شروعات دیکھی گئی۔ اس میں، انہوں نے دکھایا کہ کس طرح مرکزی حکومتیں اپنے مضامین کو پڑھنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتی ہیں، اور مقامی سماجی نظام اور علم کی پیچیدہ، قیمتی شکلیں دیکھنے میں ناکام رہتی ہیں۔ سکاٹ کا استدلال ہے کہ انسانی حالت کو بہتر بنانے کی اسکیموں کی کامیابی کے لیے انہیں مقامی حالات کو مدنظر رکھنا چاہیے، اور یہ کہ 20 ویں صدی کے اعلی جدید نظریات نے اس کی روک تھام کی ہے۔ انہوں نے سوویت یونین میں اجتماعی فارموں، برازیلیا کی تعمیر، اور پروشیائی جنگلات کی تکنیکوں کو ناکام اسکیموں کی مثالوں کے طور پر اجاگر کیا۔ دی آرٹ آف ناٹ بیئنگ گورنڈ میں، اسکاٹ اس سوال سے خطاب کرتا ہے کہ جنوب مشرقی ایشیا کے پہاڑی جنگلوں میں کچھ گروہ ریاست، ٹیکس اور اناج کی کاشت کے ارد گرد مرکوز استحصال کے پیکج سے بچنے میں کیسے کامیاب ہوئے۔ ان کے معاشرے کے کچھ پہلو جنہیں باہر کے لوگ پسماندہ کے طور پر دیکھتے ہیں (مثال کے طور پر، محدود خواندگی اور تحریری زبان کا استعمال) درحقیقت عنوان میں مذکور "فنون" کا حصہ تھے: خواندگی کو محدود کرنے کا مطلب ریاست کو کم نظر آنا تھا۔ سکاٹ کی بنیادی دلیل یہ ہے کہ یہ لوگ "ڈیزائن کے لحاظ سے وحشیانہ" ہیں: ان کی سماجی تنظیم، جغرافیائی محل وقوع، روزی روٹی کے طریقوں اور ثقافت کو ریاستوں کو اپنے علاقوں میں ضم کرنے کی حوصلہ شکنی کے لیے تراشا گیا ہے۔ تعارف میں شناخت سے خطاب کرتے ہوئے، انہوں نے لکھا: اگست 2017 میں شائع ہونے والے اناج کے خلاف: ابتدائی ریاستوں کی ایک گہری تاریخ ابتدائی تہذیبوں کے آغاز کے نئے شواہد کا ایک بیان ہے جو معیاری بیانیے سے متصادم ہے۔ سکاٹ اس بات کی کھوج کرتا ہے کہ ہم نے بیٹھے رہنے اور ہل کی زراعت سے کیوں گریز کیا ؛ متحرک معاش کے فوائد ؛ پودوں، جانوروں اور اناج کے ہجوم سے پیدا ہونے والی غیر متوقع وبائیں ؛ اور کیوں تمام ابتدائی ریاستیں باجرے، اناج اور غیر آزاد مزدوری پر مبنی ہیں۔ وہ ریاستوں اور غیر تابع لوگوں کے درمیان جاری تناؤ کو سمجھنے کے ایک طریقے کے طور پر ان "بربائیوں" پر بھی بحث کرتا ہے جنہوں نے طویل عرصے تک ریاستی کنٹرول سے گریز کیا۔ ان ٹو چیئرز فار اینارکزم: سکس ایزی پیسز آن آٹونومی، ڈگنیٹی، اینڈ مینفول ورک اینڈ پلے سے 2012 سکاٹ کا کہنا ہے کہ "ایک جامع انارکیسٹ عالمی نقطہ نظر اور فلسفے کی کمی، اور کسی بھی صورت میں دیکھنے کے نوموتھیٹک طریقوں سے محتاط، میں ایک طرح کے انارکیسٹ اسکائنٹ کے لیے کیس بنا رہا ہوں۔ میرا مقصد یہ دکھانا ہے کہ اگر آپ انارکیسٹ شیشے پہنیں اور مقبول تحریکوں، انقلابات، عام سیاست اور ریاست کی تاریخ کو اس زاویے سے دیکھیں تو کچھ ایسی بصیرت ظاہر ہوں گی جو تقریبا کسی دوسرے زاویے سے مبہم ہیں۔ یہ بھی واضح ہو جائے گا کہ انارکیسٹ اصول ان لوگوں کی امنگوں اور سیاسی عمل میں سرگرم ہیں جنہوں نے کبھی انارکیزم یا انارکیسٹ فلسفے کے بارے میں نہیں سنا ہے۔ " ایوارڈز اور فیلوشپس سکاٹ امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو ہیں اور انہیں سینٹر فار ایڈوانسڈ اسٹڈی ان دی بیویوریل سائنسز، انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈی، اور ایم آئی ٹی میں سائنس، ٹیکنالوجی اینڈ سوسائٹی پروگرام میں رہائشی فیلوشپس سے نوازا گیا ہے۔ انہوں نے نیشنل سائنس فاؤنڈیشن، نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز، اور گگنہیم فاؤنڈیشن سے تحقیقی گرانٹ بھی حاصل کی ہیں، اور 1997 میں ایسوسی ایشن فار ایشین اسٹڈیز کے صدر تھے۔ 2020 میں وہ امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے لیے منتخب ہوئے۔ منتخب کتابچہ (نوٹ: ترمیم شدہ جلدوں کو خارج کرتا ہے۔) اناج کے خلاف: ابتدائی ریاستوں کی ایک گہری تاریخ۔ 2017 ڈیکوڈنگ سبالٹرن سیاست۔ زرعی سیاست میں نظریہ، بھیس اور مزاحمت۔ روٹلیج، 2012 (تنقیدی ایشیائی اسکالرشپ ؛ 8) انتشار پسندی کے لیے دو خوشیاں: خود مختاری، وقار، اور معنی خیز کام اور کھیل پر چھ آسان ٹکڑے۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2012 دی آرٹ آف ناٹ بیئنگ گورنڈ: این اینارکسٹ ہسٹری آف اپلینڈ ساؤتھ ایسٹ ایشیا۔ ییل یونیورسٹی پریس، 2009 سیئنگ لائک اے اسٹیٹ: انسانی حالت کو بہتر بنانے کے لیے کچھ اسکیمیں کیسے ناکام ہوئیں۔ ییل یونیورسٹی پریس، 1998 ڈومینیشن اینڈ دی آرٹس آف ریزسٹنس: ہڈن ٹرانسکرپٹ۔ ییل یونیورسٹی پریس، 1990 کمزور کے ہتھیار: کسانوں کی مزاحمت کی روزمرہ کی شکلیں۔ ییل یونیورسٹی پریس، 1985 کسان کی اخلاقی معیشت: جنوب مشرقی ایشیا میں بغاوت اور استقامت۔ ییل یونیورسٹی پریس، 1979 تقابلی سیاسی بدعنوانی۔ پرینٹس ہال، 1972 یہ بھی دیکھیں سوسائٹی کا خاتمہ زومیا حوالہ جات ییل جیمز اسکاٹ کا ہوم پیج ایشیا سوسائٹی میں جنوب مشرقی ایشیائی پہاڑی علاقوں میں حکمرانی کی کھوج کرتا ہے، نومبر 2010 (ڈبلیو/ویڈیو) ایلن میکفرلن کا 26 مارچ 2009 کو انٹرویو لیا گیا جس کے بعد ان کا میلن لیکچر دیا گیا جیمز اسکاٹ کے ساتھ کیمبرج انٹرویو تھیوری ٹاکس کے ذریعے، مئی 2010 بینجمن فیرن اور کلیئر اوگر کا انٹرویو 20 جون 2018 (گفتگو) ولیمز کالج کے سابق طلباء ییل یونیورسٹی کے فیکلٹی امریکی سیاسی سائنس دان سیاسی ماہر ماحولیات انقلاب تھیوریسٹ ییل گریجویٹ اسکول آف آرٹس اینڈ سائنسز کے سابق طلباء 1936 کی پیدائش زندہ ییل پروفیسرز سٹرلنگ امریکن اینتھروپولوجسٹ ایسوسی ایشن کے صدور امریکن فلاسفی سوسائٹی مورسٹاون فرینڈز اسکول کے سابق طلباء ماؤنٹ ہولی، نیو جرسی کے لوگ