Boethusians
بویتھوسی (بویتھوسی) ایک یہودی فرقہ تھا جس کا قربت سے تعلق تھا، اگر صدوقیوں کی ترقی سے نہیں۔ تلمود کے مطابق ابتداء ربّی ناتن کی تلمود کے بعد کی تصنیف ایوٹ فریسیوں اور صدوقیوں/بویتھوسیوں کے درمیان تفریق کی مندرجہ ذیل ابتدا پیش کرتی ہے: سوخو کے اینٹیگونس نے یہ کہاوت سکھائی ہے، "ان نوکروں کی طرح نہ بنیں جو اجرت کی خاطر اپنے آقاؤں کی خدمت کرتے ہیں، بلکہ ان لوگوں کی طرح بنیں جو اجرت حاصل کرنے کے بارے میں سوچے بغیر خدمت کرتے ہیں"، اس کے دو شاگردوں، زادوک اور بویتھوس نے اپنے شاگردوں کو یہ کہاوت دہرائی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یا تو دونوں اساتذہ یا ان کے شاگردوں نے اس یقین کا اظہار کرنے کے لیے اس بات کو سمجھا کہ نہ تو بعد کی زندگی ہے اور نہ ہی مردوں کا جی اٹھنا، اور صدوقیوں اور بویتھوسیوں کے فرقوں کی بنیاد رکھی۔ وہ پرتعیش شان و شوکت میں رہتے تھے۔ اپنی ساری زندگی چاندی اور سونے کے برتنوں کا استعمال کرتے ہوئے، اس لیے نہیں کہ وہ متکبر تھے، بلکہ اس لیے کہ (جیسا کہ ان کا دعوی تھا) فریسیوں نے زمین پر سخت زندگی گزاری اور پھر بھی آنے والی دنیا میں اس کے لیے ان کے پاس دکھانے کے لیے کچھ نہیں تھا۔ یہ کہانی تاریخی ہے، اس میں کہ دو گروہوں، صدوقی اور بویتھوسی، نے روح کی لافانی اور قیامت سے انکار کیا۔ ایک بار پھر، مڈراش یہ کہنے میں بالکل درست ہے کہ فرقوں نے اپنے پیروکاروں کو بنیادی طور پر امیروں میں پایا، لیکن فرقوں کی ابتدا کی تصدیق نہیں ہوئی ہے۔ مشنہ کے ساتھ ساتھ برائتا میں بویتھوسیوں کا یہ کہتے ہوئے ذکر کیا گیا ہے کہ عمر کی قربانی فسح کے اتوار کو پیش کی جانی چاہیے (فریسیوں کے خلاف جنہوں نے اسے فسح کے دوسرے دن پیش کیا تھا)، جس کے نتیجے میں شووت کی چھٹی کے لیے مختلف تاریخیں ہوتی ہیں۔ دوسری جگہوں پر، یہ بیان کیا گیا ہے کہ بویتھوسیوں نے نئے چاند کے حساب میں فریسیوں کو گمراہ کرنے کے لیے جھوٹے گواہوں کی خدمات حاصل کیں۔ بویتھوسیوں اور فریسیوں کے درمیان تنازعہ کا ایک اور نقطہ یہ تھا کہ آیا اعلی پجاری کو یوم کپور پر مقدس مقدس کے اندر یا باہر بخور تیار کرنا چاہیے کیونکہ اس فرقے کا آغاز غیر واضح ہے، اسی طرح اس کی مدت بھی ہے۔ تلمود میں ربی اکیوا کے ایک شاگرد کے ساتھ تنازعہ میں ایک بویتھوسی کا ذکر کیا گیا ہے، پھر بھی یہ امکان ہے کہ یہاں لفظ کا مطلب محض ایک فرقہ وارانہ، ایک متقی ہے، جس طرح "صدوقی" کی اصطلاح بعد میں بہت وسیع تر معنوں میں استعمال کی گئی تھی۔ ایک بویتھوس، زونیم کا بیٹا، اور ربی اکیوا کے تقریبا ہم عصر کا ذکر مشنہ میں کیا گیا ہے ؛ تاہم، وہ بویتھوسیائی نہیں تھا، بلکہ ایک متقی تاجر تھا۔ 300 عیسوی میں ایک امورا کو "بویتھوس" بھی کہا جاتا تھا۔ دیگر گروہوں کے ساتھ تعلق یوما 19b کے متوازی میں "بویتھوسی" کے بجائے "صدوقی" ہیں ؛ اور دیگر حصوں میں تلمود بلاشبہ ان دونوں اصطلاحات کو ایک ہی فرقے کو نامزد کرنے میں بے حسی سے استعمال کرتا ہے۔ اس لیے گریٹز کا یہ مفروضہ کہ صدوقی سیاسی تھے اور بویتھوسی فریسیوں کے مذہبی مخالف، ناقابل قبول ہے۔ کچھ اسکالرز نے بویتھوسیوں کی شناخت ایسینس کے ساتھ کی ہے، وہ فرقہ جس نے بحیرہ مردار کے طومار تیار کیے تھے۔ کچھ طومار ایسے خیالات کا اظہار کرتے ہیں جو تلمود کے ذریعہ بویتھوسیوں سے منسوب ہیں۔ اس نظریہ کے مطابق، لفظ "بویتھوسیئن" "بیت ایسایا" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "ہاؤس آف ایسینس"۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک اعلی پجاری خاندان بویتھوسیوں کا تعلق بویتھوس کے اعلی پجاری خاندان کے افراد سے تھا۔ بویتھوس کے خاندان نے مندرجہ ذیل اعلی پجاریوں کو پیدا کیا: اسکندریہ سے تعلق رکھنے والے بویتھوس کے بیٹے سائمن کو ہیرودیس اعظم نے تقریبا 25 قبل مسیح میں اعلی پجاری بنایا تھا، تاکہ بویتھوس کی بیٹی ماریمنی کے ساتھ اس کی شادی کو شادی کے طور پر نہیں سمجھا جا سکے، کسی ایسے شخص کے ساتھ شادی جسے نامناسب یا نچلے سماجی مقام کا سمجھا جاتا ہے۔ جوزار، بویتھوس کا بیٹا (4 قبل مسیح اور 6 عیسوی سے پہلے)، غیر مقبول اور بویتھوس (4-3 قبل مسیح) کے بیٹے کورینیئس الیزار کی مردم شماری کی تعمیل کا حامی تھا جس کی تصدیق مینڈیئن بک آف جان میں آزادانہ طور پر کی گئی ہے۔ سائمن کینتھیراس، بویتھوس کا بیٹا (41-42 CE) ایلیونیوس، سائمن کینتھیراس جوشوا بین گاملا کا بیٹا (64 CE)، جس کی بیوی مارتھا کا تعلق اس گھر سے تھا اس اعلی پجاری خاندان سے فریسیوں کی نفرت تنّا ابّا ساؤل بین بٹنیٹ کے الفاظ سے ظاہر ہوتی ہے، جو تقریبا 40 عیسوی میں یروشلم میں رہتے تھے۔ "بویتھوس کا گھرانہ" ان شریر اور گنہگار کاہن خاندانوں کی فہرست میں سب سے اوپر ہے جن کا شمار ابا نے کیا ہے۔ حوالہ جات اس کی کتابیات: ایڈورڈ بینیتھ، "اویبر ڈین ارسپرنگ ڈیر سدوکر اینڈ بویتھوس"۔ برلنر-ہوفمین، میگازین، ix.1-37، 61-95 (علیحدہ طور پر بھی چھاپا جاتا ہے، ڈیساؤ، 1882) ؛ گیگر، ارشرفٹ، 1857، پی پی۔ 105 اور سیک۔ ؛ ہینرک گرٹز، گیش۔ ڈیر جوڈن، iii.89، 223، چوتھا ایڈیشن۔ ؛ ایمل شورر، گیش۔ ii.217-218، 409-419۔ بیرونی روابط بویتھوسی کون تھے؟ بویتھوسی کون تھے؟ II رومی سلطنت میں یہودی اور یہودیت یہودی مذہبی تحریکیں اسرائیل کے اعلی پادری