Filipino witches
فلپائنی ڈائنز فلپائن سے کالے جادو اور متعلقہ طریقوں کے استعمال کنندہ ہیں۔ ان میں مختلف قسم کے لوگ شامل ہیں جن کے مختلف پیشے اور ثقافتی معنی ہیں جو اس نسلی گروہ پر منحصر ہیں جس سے وہ وابستہ ہیں۔ وہ مغربی تصور سے بالکل مختلف ہیں کہ ڈائن کیا ہے، کیونکہ ہر نسلی گروہ کی اپنی تعریف اور طرز عمل ہوتے ہیں جو ڈائنوں سے منسوب ہوتے ہیں۔ مقامی فلپائنی لوک مذاہب سے وابستہ فلپائنی شمانوں کے ذریعہ جادوگروں کی لعنتوں اور دیگر جادوگروں کو اکثر روک دیا جاتا ہے، ان کا مقابلہ کیا جاتا ہے، ٹھیک کیا جاتا ہے، یا اٹھا لیا جاتا ہے۔ فلپائنی ڈائنز ایک قسم کے کالے جادو کی مشق کرتی ہیں، خاص طور پر ہمدرد جادو کا بدنیتی پر مبنی استعمال، جو فلپائن کے مقامی مذاہب سے وابستہ ہے۔ ہسپانوی نوآبادیات سے پہلے ہی جادوگری پورے فلپائن میں موجود رہی ہے۔ آج، کہا جاتا ہے کہ طرز عمل سکیور، سیبو، ڈیواؤ، تالالورا، مغربی سامار، اور سورسوگون میں مرکوز ہیں، جہاں ملک کے بہت سے مذہبی معالجین رہتے ہیں۔ جادو بہت سے اندرونی علاقوں میں بھی موجود ہے، خاص طور پر سامار اور لیئٹ میں، تاہم، جادو جانا جاتا ہے اور فلپائن میں کہیں بھی ہوتا ہے۔ اصطلاحات فلپائن میں ہر نسلی گروہ کی جادوگروں کے لیے اپنی اصطلاحات ہیں۔ ان میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں: ٹیگالوگ:، وارے:،،، بسایا: اسوانگ، ممبارانگ فلپائنی نسلی گروہوں میں کالے جادو کے ہنر کی بھی منفرد اصطلاحات ہیں۔ ان میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں: الوکانو: تانیم، تمی تگالوگ:، ویساین:،،،، مورو: پینٹک سیاہ جادو فلپائنی جادوگروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس ایسی طاقتیں ہیں جو دوسرے لوگوں کو خفیہ طور پر نقصان پہنچاتی ہیں۔ شفا بخشنے والے جادوگر جو اس قسم کے جادو پر عمل کرتے ہیں عام طور پر اسے مجرمانہ سزا کی ایک شکل کے طور پر جواز پیش کرتے ہیں، کیونکہ ایک وسیع عقیدہ یہ ہے کہ سیاہ جادو ان لوگوں پر کام نہیں کرتا جو بے گناہ ہیں۔ ان کے اہداف عام طور پر "مجرم" ہوتے ہیں جیسے چور، بدکاری کرنے والے شریک حیات، یا زمین پر قبضہ کرنے والے۔ ایسے "سچے" جادوگر بھی ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کے پاس موروثی جادوئی طاقتیں ہیں۔ معالجین کے برعکس، وہ اپنے اعمال کے انصاف پر غور نہیں کرتے ہیں۔ مؤخر الذکر قسم کے جادوگروں کو اکثر بد مافوق الفطرت مخلوقات کے ساتھ ملایا جاتا ہے جو انسان ظاہر ہونے کے قابل ہوتے ہیں، جیسے اسوانگ اور مناننگگل۔ سیاہ جادو کی سب سے عام اقسام میں سے ایک ہمدرد جادو کا بدنیتی پر مبنی استعمال ہے۔ اسے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے کولم، گاوے (ٹیگالوگ) ؛ بارنگ، ہیویت، لاگا (ویزاین) ؛ تانیم، تامے (الوکانو) ؛ اور پنٹک (مورو)۔ اصطلاحات میں فرق کے باوجود، فلپائن کے جزائر میں (اور درحقیقت، پورے جنوب مشرقی ایشیا میں) طریقے تقریبا ایک جیسے ہیں۔ اس قسم کی جادوگری میں بیٹلز، مجسمے، پاپپیٹس، ایک ابلتے ہوئے برتن یا ہدف شکار کی کسی اور قسم کی نمائندگی کا استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر جسمانی اخراج جیسے بال یا کیل کے ٹکڑوں کو شامل کرکے "منسلک" ہوتے ہیں۔ یہ منتر، منتر، یا علامتوں (بعض اوقات عیسائی یا مسلم رسومات کے ساتھ مطابقت پذیر) کے ذریعے متحرک ہوتے ہیں۔ اس کے بعد جادوگر یا تو متاثرہ شخص کو متعلقہ نقصان پہنچانے کے لیے پتلے کو نقصان پہنچاتا ہے، یا جسمانی طور پر شکار کے جسم میں اشیاء بھیجتا ہے (جو کیڑوں، پتھروں سے لے کر پنوں تک ہو سکتی ہیں)۔ بعض صورتوں میں، رسم کے اجزاء خود اثرات کا تعین کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کسی شکار سے "منسلک" ابلتے ہوئے برتن میں سمندری پانی شامل کرنے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جوار کے ساتھ شکار کا پیٹ سوج جاتا ہے اور درد ہوتا ہے۔ اس قسم کے جادو کو 17 ویں صدی کے اوائل میں فرانسسکو کومبس نے دستاویزی شکل دی تھی۔ دیگر شرارتی طاقتیں زیادہ براہ راست ہیں۔ ان میں جادو کے جادو سے کسی دوسرے شخص کو فوری طور پر مارنے کی صلاحیت، لعنت یا بری آنکھ ڈالنے کی صلاحیت، کسی شخص کی روح کو "اغوا" کرنے کی صلاحیت، یا بد روحوں یا واقف جانوروں کو شکار کو حاصل کرنے یا نقصان پہنچانے کے لیے بھیجنے کی صلاحیت شامل ہیں۔ ان میں سے کچھ مبینہ جادوئی طاقتوں کی وضاحت زہر (ہیلو یا لیسن) کے استعمال اور ہاتھ کی صفائی سے کی جا سکتی ہے۔ تاہم، زیادہ تر معاملات میں، اس قسم کے کالے جادو کے الزامات اکثر پاگل پن، اخلاقی گھبراہٹ، یا کمیونٹی کے ناپسند یا ناقابل اعتماد ممبروں کے خلاف بڑے پیمانے پر ہسٹیریا سے پیدا ہوتے ہیں، جیسے کہ یورپی ڈائن ہنٹس۔ کالے جادو کے الزام میں لوگوں کو اکثر بے دخل کیا جاتا تھا اور بہت سے معاملات میں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ یہ خاص طور پر ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران سچ تھا، جہاں 19 ویں صدی کے وسط میں ایک مثال میں، ایک فلپائنی کیوریٹ نے 57 افراد کے قتل کا حکم دیا تھا جن کے بارے میں اسے شبہ تھا کہ وہ جادوگروں نے اپنی بیمار ماں پر برے منتر ڈال رہے تھے۔ جادوئی "حملوں" کا علاج عام طور پر سمبلک (جوابی ہجے یا تدارک) کے ساتھ کیا جاتا ہے، جو خود جادو کی ایک شکل ہیں اور عام طور پر روحوں کے ساتھ تعامل کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ وہ مبینہ طور پر لعنت کے اثرات کو موڑ دیتے ہیں اور اسے کاسٹر کو واپس کر دیتے ہیں۔ انتہائی صورتوں میں، سمبلک کاسٹر کو مار سکتا ہے۔ جادو کے خلاف شفا یابی کی دیگر رسومات کاسٹر کو نقصان نہیں پہنچاتی ہیں، بلکہ اس کے بجائے انہیں رحم کرنے پر مجبور کرتی ہیں اور اس طرح لعنت کو منسوخ کر دیتی ہیں۔ طریقے کولم میں بیٹلز، پتلے، پاپپیٹس، ایک ابلتے ہوئے برتن یا ہدف شکار کی کسی اور قسم کی نمائندگی کا استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر جسمانی اخراج جیسے بال یا کیل کے ٹکڑوں کو شامل کرکے "منسلک" ہوتے ہیں۔ یہ منتر، منتر، یا علامتوں (بعض اوقات عیسائی یا مسلم رسومات کے ساتھ مطابقت پذیر) کے ذریعے متحرک ہوتے ہیں۔ اس کے بعد جادوگر یا تو متاثرہ شخص کو متعلقہ نقصان پہنچانے کے لیے پتلے کو نقصان پہنچاتا ہے، یا جسمانی طور پر شکار کے جسم میں اشیاء بھیجتا ہے (جو کیڑوں، پتھروں سے لے کر پنوں تک ہو سکتی ہیں)۔ زمین (مٹی)، آگ، جڑی بوٹیاں، مصالحے، موم بتیاں، تیل اور باورچی خانے کے سامان اور برتن اکثر رسومات، دلکشی، منتر اور مشروبات کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ بعض صورتوں میں، رسم کے اجزاء خود اثرات کا تعین کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کسی شکار سے "منسلک" ابلتے ہوئے برتن میں سمندری پانی شامل کرنے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جوار کے ساتھ شکار کا پیٹ سوج جاتا ہے اور درد ہوتا ہے۔ اس قسم کے جادو کو 17 ویں صدی کے اوائل میں فرانسسکو کومبس نے دستاویزی شکل دی تھی۔ بارنگ (بارنگ کی اصطلاح ویزاین میں ایک قسم کے بیٹل سے مراد ہے) عام طور پر تباہ کن کیڑوں، خاص طور پر گوشت خور بیٹلز کے جھنڈ کو استعمال کرتا ہے۔ دوسرے طریقے ہیں یوسک (تیز جادو، یا چھوٹے کیڑوں کا استعمال کرتے ہوئے پیدا ہونے والی بیماریاں)، ہیلو اور لیسن (زہر کا جادو)، (گڑیا کا جادو، کھوپڑی یا شکار کی نمائندگی کا استعمال کرتے ہوئے)، لگا (ابلتا ہوا جادو، لاگا بعض اوقات لا-گا یا لا-اگا کے طور پر لکھا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے [برتن میں] بنانا یا ابالنا)، اور سمپل (سمندری مخلوق کا جادو)۔ دیگر شرارتی طاقتیں زیادہ براہ راست ہیں۔ ان میں جادو کے جادو سے کسی دوسرے شخص کو فوری طور پر مارنے کی صلاحیت، لعنت یا بری آنکھ ڈالنے کی صلاحیت، کسی شخص کی روح کو "اغوا" کرنے کی صلاحیت، یا بد روحوں یا واقف جانوروں کو شکار کو حاصل کرنے یا نقصان پہنچانے کے لیے بھیجنے کی صلاحیت شامل ہیں۔ پریکٹیشنرز فلپائن کے نسلی گروہوں میں جادوگروں کے مختلف نام ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر ناموں کے منفی معنی ہیں، اور اس طرح انگریزی ذرائع میں "ڈائن" یا "ہیگ" میں بھی ترجمہ کیا جاتا ہے۔ ان جادوگروں میں دراصل مختلف قسم کے لوگ شامل ہوتے ہیں جن کے مختلف پیشے اور ثقافتی معنی ہوتے ہیں جو اس نسلی گروہ پر منحصر ہوتے ہیں جس سے وہ وابستہ ہیں۔ وہ مغربی تصور سے بالکل مختلف ہیں کہ ڈائن کیا ہے۔ ان میں شامل ہیں بیکول: پیراکاراو ؛ الوکانو: مینجمنٹ، مینجینولوڈ، مننامے ؛ آئواٹن:، ؛ کپمپنگن: منگکوسیم (یا منگکوسینو) ؛ پنگاسنن:، ؛ ٹیگالوگ: منگکوکولم، منگگاگوے، مئی-گیلنگ، ہکلوبن (یا ہکلوبن) ؛ ویسائن: دلگنگن، ڈنگنون، ڈلونگڈونگن، بسالین، ممبارنگ (یا مامامارنگ، ممالرنگ، بارانگن)، اسیکان (یا)، پکٹولن، سگبینن، منوگیوٹ، ایم۔ دوسری اصطلاحات ہسپانوی بروجو اور بروجا ہیں ("ڈائن" کی مردانہ اور نسائی شکلیں ؛ بروہو اور بروہا کے طور پر فلپائنی)۔ اسوانگ، ویمپائر جیسی مافوق الفطرت ہستیاں، بعض اوقات ڈائن کی ایک قسم سمجھی جاتی ہیں کیونکہ وہ ایک عام شخص کے طور پر شروعات کر سکتے ہیں۔ ان کے پاس جادو (خاص طور پر شکل بدلنے) کی مضبوط طاقتیں ہیں جنہیں انہیں انسانوں کو کھا کر برقرار رکھنے کی ضرورت ہے۔ انہیں،،،، وغیرہ بھی کہا جاتا ہے، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ وہ کس شکل میں حملہ کرتے ہیں یا حملے کا طریقہ جسے وہ ترجیح دیتے ہیں۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک عام والدین سے پیدا نہیں ہو سکتا۔ انہیں یا تو والدین کی ضرورت ہوتی ہے یا منتقلی کے ذریعے اپنی لعنت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ مقامی عقائد پر منحصر ہے، اس میں محض شکار کو دیکھنا، شکار کے کھانے کو سراو سے آلودہ کرنا، یا ان کے موت کے بستر پر چھونے کے ذریعے براہ راست اپنے اختیارات منتقل کرنا شامل ہو سکتا ہے۔ منگکوکولم ایک منگکوکولم کو فلپائنی ڈائن سمجھا جا سکتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "کولم کا مشق کرنے والا"۔ لعنت کو سمپا کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ "منت" یا "قسم" اور "لعنت" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ ایک منگکوکولم ان لوگوں پر جادو کرنے کے لیے ووڈو گڑیا اور سوئی کا استعمال کر سکتا ہے جن سے وہ بدلہ لینا چاہتے ہیں، لیکن زیادہ تر قدرتی جادو اور توہمات کا استعمال کرتا ہے جیسے کہ اربلیریو، یا ڈائن ڈاکٹر۔ دونوں کو ڈائن سمجھا جا سکتا ہے، لیکن بنیادی فرق یہ ہے کہ اربلیریو زیادہ تر ایک ڈاکٹر ہوتا ہے جو لوگوں کو ٹھیک کرتا ہے، جبکہ منگکوکولم ایک بدکار شخص ہوتا ہے جو دوسروں کو دھوکہ دیتا ہے اور لعنت کرتا ہے۔ منگکوکولم کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے بنیادی طریقے موم بتی جلانے کی رسومات، اسکریننگ یا تواس، منتر کی تلاوت، اور مشروبات تیار کرنا ہیں۔ کولم کی مشق کرنے والے شفا بخش جادوگر عام طور پر اسے مجرمانہ سزا کی ایک شکل کے طور پر جواز پیش کرتے ہیں، کیونکہ ایک وسیع عقیدہ یہ ہے کہ سیاہ جادو ان لوگوں پر کام نہیں کرتا جو بے گناہ ہیں۔ ان کے اہداف عام طور پر "مجرم" ہوتے ہیں جیسے چور، بدکاری کرنے والے شریک حیات، یا زمین پر قبضہ کرنے والے۔ ایسے "سچے" جادوگر بھی ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کے پاس موروثی جادوئی طاقتیں ہیں۔ معالجین کے برعکس، وہ اپنے اعمال کے انصاف پر غور نہیں کرتے ہیں۔ مؤخر الذکر قسم کے جادوگروں کو اکثر بد مافوق الفطرت مخلوقات کے ساتھ ملایا جاتا ہے جو انسان ظاہر ہونے کے قابل ہوتے ہیں، جیسے اسوانگ اور مناننگگل۔ جدید مقبول ثقافت میں منگکوکولم کو یا تو تصاویر یا ووڈو گڑیا کے مساوی استعمال کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔ جدید مقبول ثقافت میں منگکوکولم کو بنیادی طور پر صرف محبت کے مشروبات اور بدنیتی پر مبنی لعنتوں کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے، لیکن زیادہ شدید عکاسی کا دعوی ہے کہ وہ بھوتوں کو گڑیا بنانے، مردوں کو اٹھانے (یا کم از کم لاشوں کو قابو میں رکھنے)، اور لاش کشی سے متعلق دیگر چیزوں کے لیے بلا سکتے ہیں۔ ممبابارنگ ایک جادوگر/جادوگری کا بسائن ورژن ہے، جو کسی بھی شخص کے جسم میں داخل ہونے کے لیے کیڑوں اور روحوں کا استعمال کرتا ہے جس سے وہ نفرت کرتے ہیں۔ ممبابارنگ سیاہ جادو کے ساتھ عام انسان ہیں جو اپنے جسموں کو کیڑوں سے متاثر کر کے تشدد کا نشانہ بناتے ہیں اور بعد میں اپنے متاثرین کو مار دیتے ہیں۔ وہ منگکوکولم سے مختلف ہیں-مؤخر الذکر صرف درد یا بیماری کا باعث بنتا ہے۔ ممبابارنگ اپنے منتخب کردہ شکار کے بالوں کا ایک تار استعمال کرتا ہے اور اسے کیڑوں یا کیڑوں سے باندھ دیتا ہے جسے وہ میڈیم کے طور پر استعمال کریں گے۔ جب وہ کیڑے کو چوستے ہیں، تو شکار کو فوری طور پر مطلوبہ اثر کا تجربہ ہوتا ہے۔ یہ نام لفظ بارنگ سے ماخوذ ہے۔ افسانوں میں ممبارنگ اپنے گوشت خور کیڑوں کے جھنڈ کو بوتل یا بانس کے ایک حصے میں رکھتا ہے، انہیں احتیاط سے ادرک کی جڑ کھلاتا ہے۔ جب پریکٹیشنر اپنے تاریک فن کو استعمال کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو وہ ایک نماز کی رسم ادا کرتا ہے جس میں وہ ہدایات سناتا ہے اور شکار کی شناخت بیٹلز سے کرتا ہے۔ اس کے بعد تباہ کن کیڑوں کو آزاد کیا جاتا ہے اور شکار کو تلاش کرنے اور کسی بھی جسمانی سوراخ کے ذریعے جسم میں داخل ہونے کے لیے: ناک، منہ، کان، مقعد یا جلد کے ٹوٹنے جیسے کھلے زخم/زخم۔ اس کے بعد شکار کیڑوں کے حملے کے اثرات کو داخلے کے علاقے کے لحاظ سے علامات کے ذریعے محسوس کرے گا۔ اگر مقعد کے ذریعے ہو تو بدہضمی، اگر کانوں کے ذریعے ہو تو کان میں درد اور اسی طرح کے دیگر معاملات۔ نتیجے میں ہونے والی بیماری روایتی طبی علاج کے خلاف مزاحم ہے اور اس کی اصل نوعیت صرف اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب شکار مر جاتا ہے اور اڑنے والے کیڑے جسمانی گہاوں سے نکلتے ہیں۔ حقیقت میں، یہ ممکن ہے کہ ایک گوشت خور بیٹل کسی ایسے شخص میں انڈے دے سکتا ہے جسے اس نے مار ڈالا ہو، اور اس کے بعد انڈے پوسٹ مارٹم سے نکل جائیں گے۔ اسیکان دی، جسے دی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک قسم کا ویزاین جادوگر ہے جو الفاظ () کے ذریعے نقصان پہنچا سکتا ہے۔ وہ نہ صرف لوگوں بلکہ پودوں، جانوروں اور بے جان اشیاء کو بھی متاثر کر سکتے ہیں۔ وہ کسی کی یا کسی چیز کی تعریف کر کے نقصان پہنچاتے ہیں، یا تو نادانستہ طور پر یا بد ارادے سے۔ اس سے بچنے کے لیے، لوگ احتیاط سے اجنبیوں سے تعریفیں قبول کرنے سے گریز کرتے ہیں اور تعریفیں دینے یا وصول کرنے کے فورا بعد "پویرا بائیگ" (ہسپانوی فویرا بائیگ سے) کا جملہ کہہ سکتے ہیں۔ مختلف عقائد کا خیال ہے کہ سیاہ زبان رکھنے یا دانتوں کے ساتھ پیدا ہونے سے اس کی شناخت کی جا سکتی ہے۔ "جادوگروں" کی دیگر اقسام کے برعکس، جادوگروں کی طاقت فطری ہوتی ہے، اور اسے انتخاب کے ذریعے حاصل نہیں کیا جاتا ہے۔ نہ ہی وہ فطری طور پر بدتمیز ہیں، اور زیادہ تر معاملات میں، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس بات سے بے خبر ہیں کہ ان کے پاس طاقت ہے۔ علاج کولم کا ایک عام عقیدہ یہ ہے کہ کاسٹر کو ڈھونڈ کر اور لعنت اٹھانے کے لیے اسے رشوت دے کر لعنتوں کو کم کیا جاتا ہے۔ توہم پرست لوگ اب بھی کچھ بیماریوں یا بیماریوں کو کولم سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ اکثر دیہی علاقوں میں ہوتا ہے، جہاں ایک جڑی بوٹیوں کا ڈاکٹر جسے البولاریو کہا جاتا ہے، پگٹاٹاواس نامی الوہیت کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے شکار کی تشخیص کرتا ہے اور شکار کو اس کی بیماری کے علاج میں مدد کرتا ہے۔ توہم پرست لوگ اب بھی بعض بیماریوں یا بیماریوں کو بارنگ سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ اکثر صوبوں میں ہوتا ہے، جہاں جڑی بوٹیوں کا ڈاکٹر، البلیریو یا عقیدے کا علاج کرنے والا، منانمبل یا (عورت)/(مرد) ایسی بیماریوں کا علاج کرتا ہے۔ کچھ دیہی صوبائی علاقوں میں، لوگ علاج کے لیے مکمل طور پر البلیریو اور منانمبل پر انحصار کرتے ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں شفا دینے والا بھی جادوگر ہوتا ہے۔ جادوئی بیماریوں کے علاج یا ان کا مقابلہ کرنے کے لیے، معالجین کو خود جادو کا علم ہونا چاہیے۔ یہ تعلق سب سے زیادہ واضح طور پر سکیور جزیرے میں ہے، جہاں شفا دینے والے-چرانے والے اب بھی عام ہیں۔ منانمبل بارنگ کا مقابلہ کرنے میں مہارت رکھتے ہیں۔ روحانی ذرائع اور جادوگروں کے طور پر، فلپائنی شمن جادوگروں کی لعنتوں اور طاقتوں کا مقابلہ کرنے اور روکنے کے لیے قابل ذکر ہیں، خاص طور پر خصوصی اشیاء اور منتر کے استعمال کے ذریعے۔ جادوئی "حملوں" کا علاج عام طور پر سمبلک (جوابی ہجے یا تدارک) کے ساتھ کیا جاتا ہے، جو خود جادو کی ایک شکل ہیں اور عام طور پر روحوں کے ساتھ تعامل کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ وہ مبینہ طور پر لعنت کے اثرات کو موڑ دیتے ہیں اور اسے کاسٹر کو واپس کر دیتے ہیں۔ انتہائی صورتوں میں، سمبلک کاسٹر کو مار سکتا ہے۔ جادو کے خلاف شفا یابی کی دیگر رسومات کاسٹر کو نقصان نہیں پہنچاتی ہیں، بلکہ اس کے بجائے انہیں رحم کرنے پر مجبور کرتی ہیں اور اس طرح لعنت کو منسوخ کر دیتی ہیں۔ جن بیماریوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جادو کی وجہ سے ہوتی ہیں ان کا علاج جوابی ہجے، سادہ تدارک، اور جسمانی شفا یابی سے کیا جاتا ہے۔ کولم کے علاج کی تاریک شکلوں میں البولاریوس جادوگروں کو بنٹوٹ پاگی (اسٹینگرے کی دم) سے کوڑے مارنا شامل ہے جب تک کہ متاثرہ شخص کو ڈائن کا نام ظاہر کرنے اور اس کا مقابلہ کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ اس یقین میں کیا جاتا ہے کہ جو زخمی ہو رہا ہے وہ ڈائن ہے نہ کہ جادو کرنے والا۔ مزید پڑھنے کے لیے ایشیائی جادوگروں کے فلپائنی شمن گابا یا گابا، منفی کرما نوٹوں کا سیبوانو تصور حوالہ جات ٹونی پیریز پانیباگانگ کولم ریجینا سیلی ایسٹراڈا (ریجینا سیلی کی آرٹ شاپ) بروجیریا پیلیپیناس ہجے اور رسومات برائے تکمیلی شفا یابی مزید پڑھنے کے لیے نیل کروز (2008-10-31) "جیسا کہ میں دیکھ رہا ہوں: فلپائن کے افسانوی راکشس"۔ فلپائن ڈیلی انکوائرر۔ ویساین پورانیک فلپائن پورانیک فلپائن میں مذہب ایشیائی شمنزم فلپائن کے توہمات جنوب مشرقی ایشیائی روایتی ادویات ایشیائی جادوگری آسٹرونیشیائی روحانیت جادو (مافوق الفطرت)