Edgar S. Brightman
ایڈگر شیفیلڈ برائٹ مین (20 ستمبر 1884-25 فروری 1953) میتھوڈسٹ روایت میں ایک امریکی فلسفی اور عیسائی عالم دین تھے، جو بوسٹن یونیورسٹی اور لبرل الہیات سے وابستہ تھے، اور انہوں نے بوسٹن پرسنلزم کے نام سے جانے جانے والے فلسفے کو جاری کیا۔ 1928 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو منتخب ہوئے، برائٹ مین نے 1936 میں امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن کے ایسٹرن ڈویژن اور 1942 اور 1943 میں امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم برائٹ مین 20 ستمبر 1884 کو میساچوسٹس کے ہولبروک میں پیدا ہوئے، جو ایک میتھوڈسٹ پادری کی اکلوتی اولاد تھے۔ انہوں نے براؤن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی جہاں سے انہوں نے 1907 میں بی اے کی ڈگری حاصل کی، اور پھر 1908 میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد وہ بوسٹن یونیورسٹی چلے گئے جہاں انہیں 1910 میں بیچلر آف سیکرڈ تھیولوجی کی ڈگری سے نوازا گیا، اس کے بعد 1912 میں پی ایچ ڈی کی۔ انہوں نے 1901 اور 1910 کے درمیان برلن یونیورسٹی اور ماربرگ یونیورسٹی میں اٹلی میں مزید تعلیم حاصل کی۔ براؤن میں رہتے ہوئے، برائٹ مین کپا سگما برادری کا بھائی بن گیا۔ انہیں 1912 میں میتھوڈسٹ وزیر مقرر کیا گیا۔ کیریئر برائٹ مین ایک پیشہ ور فلسفی تھے جنہوں نے 1912 اور 1915 کے درمیان نیبراسکا ویسلین یونیورسٹی میں یہ مضمون پڑھایا۔ اس کے بعد انہوں نے 1915 سے 1919 تک کنیکٹیکٹ کی ویسلین یونیورسٹی میں اخلاقیات اور مذہب کے لیکچرر کا عہدہ سنبھالا۔ آخر کار، وہ 1919 میں بوسٹن یونیورسٹی چلے گئے اور 25 فروری 1953 کو اپنی موت تک وہاں فلسفہ پڑھاتے رہے۔ 1925 سے 1953 تک انہوں نے بورڈن پارکر بوون چیئر آف فلاسفی پر قبضہ کیا۔ ان کی ابتدائی اشاعتوں میں سے ایک بائبل کی پہلی چھ کتابوں (ہیکسٹیک) میں ذیلی ذرائع اور ذیلی دستاویزات کی شناخت سے متعلق پرانے عہد نامے کے مطالعات میں اعلی تنقید کے نتائج کی عکاسی کرتی ہے۔ جس دستاویزی مفروضے پر برائٹ مین نے روشنی ڈالی تھی وہ انیسویں صدی کے جرمن بائبل کے مطالعے میں تیار ہوا تھا اور اس نے جولیس ویل ہاؤسن کی تحریروں میں ان کی قطعی شکل حاصل کی تھی۔ ویل ہاؤسن اور ان کے نظریات کی بنیاد رکھنے والوں نے استدلال کیا کہ بائبل کی پہلی پانچ کتابیں (پینٹاچ) ایک جامع تخلیق تھی جو چار اصل ذرائع پر مبنی تھی اور چوتھی صدی قبل مسیح میں ان کی آخری شکل میں ترمیم کی گئی تھی۔ یہ نتائج روایتی یہودی اور عیسائی موقف کے منافی تھے کہ موسی نے خدا سے پینٹاچک حاصل کیا، جس میں بہت کم یا مزید ترمیم کی گئی تھی۔ برائٹ مین پر قدامت پسند اور بنیاد پرست میتھوڈسٹوں نے ان کے ویلہاؤس نواز نظریات کی وجہ سے حملہ کیا اور انہیں بلیک لسٹ کر دیا۔ امریکہ میں میتھوڈسٹ چرچ کے ساتھ اپنی شمولیت میں، برائٹ مین نے میتھوڈسٹ فیڈریشن فار سوشل ایکشن میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے جنگ میں مخلص اعتراض کرنے والوں کی بھی حمایت کی، امریکن سول لبرٹیز یونین کے رکن تھے، اور کمیٹی آن پیس تھرو جسٹس کے بھی رکن تھے۔ فلسفیانہ موقف برائٹ مین کے فلسفیانہ نظریات بورڈن پارکر بوون (1847-1910) کی سوچ سے متاثر تھے۔ بوون، جو ایک میتھوڈسٹ فلسفی تھے، نے شخصیت اور خود کی تصویر کی اہمیت پر زور دیا، اور اپنے خیالات کو "ماورائے تجربے" کے اظہار میں شامل کیا۔ اس سے بوون کا مطلب یہ تھا کہ محض انسانی حسی ادراک سے بالاتر ایک موجود حقیقت موجود تھی۔ انہوں نے حقیقت کو سمجھنے میں وجدان کی اہمیت کو برقرار رکھا، اور انسانی آزاد مرضی کے کردار کو برقرار رکھا۔ بہت سے طریقوں سے شخصیت پر بوون کے کام نے سگمنڈ فرائیڈ کے کچھ نظریات، اور یہاں تک کہ وقت اور جگہ کی اضافیت پر البرٹ آئن سٹائن کے نتائج کی پیش گوئی کی۔ شخصیت پر بوون کے زور کی وجہ سے ان کے فلسفیانہ خیالات کو شخصییت کی اصطلاح سے جانا جاتا ہے۔ برائٹ مین شخصیت کے بارے میں بوون کے موقف کے حامی تھے، اور جو لوگ بوون اور برائٹ مین دونوں کی تحریروں کے ارد گرد جمع ہوئے وہ بوسٹن پرسنلزم نامی تحریک کے نام سے مشہور ہوئے۔ برائٹ مین کے نظام فکر میں انسانی نفس غالب مابعد الطبیعاتی حقیقت ہے۔ دلیل میں ان کا فلسفیانہ طریقہ عقلی تجربہ پسندی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بوون کی پوزیشن پر تعمیر کرنے کے علاوہ، برائٹ مین کو مذہب کے فلسفے میں ایک مابعد الطبیعاتی نظریہ تیار کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے جسے اختتامی نظریہ کہتے ہیں۔ برائٹ مین کے لیے خدا ایک خود محدود وجود ہے جس کی نیک مرضی اگرچہ کامل ہے لیکن خدا کی اپنی فطرت سے محدود ہے۔ خدا اور دنیا کے درمیان ایک متحرک رشتہ ہے جو بڑھتا اور ترقی کرتا ہے، یا عمل میں ہے۔ برائٹ مین کے خیال میں خدا کے مقاصد دنیا کے لیے بھلائی کا ارادہ رکھتے ہیں، پھر بھی درد اور تکلیف ہوتی ہے۔ انہوں نے برائی اور مصائب پر خدا کی لامحدود طاقت کے لیے بحث نہیں کی، بلکہ اس بات کو برقرار رکھا کہ دنیا اور تاریخ کے عمل کے ذریعے برائی پر قابو پایا جائے گا۔ درحقیقت، خدا تخلیق کے سانحات کو ایسے آلات کے طور پر استعمال کرتا ہے جو دنیا کو اپنے حتمی مقصد تک پہنچنے کے قابل بناتے ہیں۔ خدا اور دنیا کے درمیان بڑھتے ہوئے اور ترقی پذیر تعلقات کے بارے میں برائٹ مین کے خیالات کا عمل کے فلسفے کے ساتھ مضبوط تعلق ہے جس کی حمایت الفریڈ نارتھ وائٹ ہیڈ اور چارلس ہارٹشورن نے کی ہے۔ درحقیقت، ہارٹشورن اور برائٹ مین نے تقریبا تیئیس سال تک ان معاملات پر ایک طویل اور زندہ خط و کتابت برقرار رکھا۔ برائٹ مین کی بعد کی سوچ پر ایک اور اہم (پھر بھی اس معاملے میں تقریبا مکمل طور پر نظر انداز) اثر اکھلانند کا تھا۔ جیسا کہ برائٹ مین کے ساتھی ایل۔ ہیرالڈ ڈیوولف نے اکھلانند کے لیے 1972 کے تہوار میں اپنی شراکت کا ذکر کیا: "ڈاکٹر. برائٹ مین کو بوسٹن میں رام کرشن مشن کے ہونہار رہنما کے لیے گہری اور ذاتی تعریف اور پیار تھا۔ "اور جیسا کہ خود برائٹ مین نے نتیجہ اخذ کیا (1952)،" صوفیانہ تجربہ اور اس تجربے میں خدا کا احساس سب سے زیادہ ممکنہ شعور کا ہے۔ سپر شعور کی زبان استعمال کی جا سکتی ہے، لیکن یہ کسی ایسے مرحلے کے خیال کو ظاہر کرنے کے لیے نہیں ہے جو بالکل بے ہوش ہو۔ اس کے برعکس یہ ہمیشہ ست چٹ آنند کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو وجود، علم اور خوشی کا ایک مجموعہ ہے، جو عام شعور سے بالکل بالاتر ہے، پھر بھی خود اعلی ترین ممکنہ قسم کا شعور ہے۔ یقینا مغربی شخصی ماہرین اور نظریہ سازوں کا الہی شخصیت سے یہی مطلب ہے۔ "برائٹ مین مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کے استاد اور سرپرست تھے جب کنگ نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں بوسٹن یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کی۔ (برائٹ مین کی موت کے بعد، ڈیوولف، جنہوں نے خود برائٹ مین کے زیر مطالعہ فلسفہ میں 1935 میں پی ایچ ڈی حاصل کی تھی، کنگ کے مقالے کے مشیر اور کنگ کی مذہبی اور فلسفیانہ سوچ پر ایک اور اہم اثر بنے)۔ کنگ نے کہا: "میں اب اس مذہبی تجربے کے لیے کتنا بے چین ہوں جس کے بارے میں ڈاکٹر برائٹ مین اپنی پوری کتاب اے فلاسفی آف ریلیجن میں اتنے پختہ انداز میں بات کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک تجربہ ہے، جس کی کمی زندگی سست اور بے معنی ہو جاتی ہے "(پیپرز 1:415-416) ؛ بوسٹن یونیورسٹی میں منظم الہیات میں پی ایچ ڈی پروگرام میں اپنی درخواست میں کنگ نے نوٹ کیا تھا،" فلسفیانہ شعبوں میں میری سوچ وہاں کے کچھ فیکلٹی ممبروں، خاص طور پر ڈاکٹر برائٹ مین سے بہت متاثر ہوئی ہے "(پیپرز 1:390)۔ برائٹ مین کا اثر کنگ کے عدم تشدد کے فلسفے میں بھی جھلکتا ہے، سب سے زیادہ واضح طور پر کنگ کے عدم تشدد کے فلسفے کے چھٹے اور سب سے بنیادی اصول میں، "اخلاقی کائنات کا دائرہ لمبا ہے، لیکن یہ انصاف کی طرف جھکا ہوا ہے" (ایک مابعد الطبیعاتی اور اخلاقی حیثیت کا دوبارہ بیان جو پہلے یونٹ کے وزیر اور خاتمے کے حامی تھیوڈور پارکر (1810-1860) نے بیان کیا تھا۔ کتابچہ ہیکسٹیچ کے ذرائع (نیویارک: ابینگڈن، 1918) فلسفہ کا تعارف (نیویارک: ایچ ہولٹ، 1925) پوسٹ کانٹین آئیڈیلزم میں امرتا (انگرسول لیکچر، کیمبرج، میساچوسٹس: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1925) مذہبی اقدار (نیویارک: ابینگڈن، 1925) آئیڈلز کا فلسفہ (نیویارک: ایچ ہولٹ، 1928) خدا کا مسئلہ (نیویارک: ابینگڈن، 1930) خدا کی تلاش (نیویارک: ابینگڈن، 1931) کیا خدا ایک شخص ہے؟ (نیویارک: ایسوسی ایشن پریس، 1932) اخلاقی قوانین (نیویارک: ابینگڈن، 1933) شخصیت اور مذہب (نیویارک: ابینگڈن، 1934) عیسائیت کا مستقبل (نیویارک: ابینگڈن، 1937) مذہب کا فلسفہ (نیویارک: پرینٹس-ہال، 1940) روحانی زندگی (نیویارک: ابینگڈن-کوکسبری، 1942) فطرت اور اقدار (نیویارک: ابینگڈن-کوکسبری، 1945) افراد اور اقدار (بوسٹن: بوسٹن یونیورسٹی پریس، 1952) ایڈیشن۔، تھیولوجی میں شخصییت: البرٹ کارنیلیس نوڈسن کے اعزاز میں ایک سمپوزیم (بوسٹن: بوسٹن یونیورسٹی پریس، 1943) اسٹڈیز ان پرسنلزم: سلیکٹڈ رائٹ اے۔ ڈیوس، ایڈز۔ ہارٹشورن اینڈ برائٹ مین آن گاڈ، پروسیس اینڈ پرسنز: دی کورسپونڈنس 1922-1945 (نیش ول: وینڈربلٹ یونیورسٹی پریس، 2001)۔ تھامس بوفورڈ اور ہیرالڈ ایچ اولیور، ایڈ۔ "پرسنلزم ری وزٹڈ: اس کے حامی اور ناقدین" (ایمسٹرڈیم: روڈوپی، 2002) تشخیص ایڈورڈ جان کارنیل، عیسائی مذہب کا فلسفہ (گرینڈ ریپڈز: ولیم بی ایرڈمینز پبلشنگ، 1952)۔ جیمز جان میک لارنی، دی تھیزم آف ایڈگر شیفیلڈ برائٹ مین (واشنگٹن: کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ، 1936)۔ جوزف آر شیو، "انفرادیت کا مطلب: الفریڈ نارتھ وائٹ ہیڈ، بورڈن پارکر بوون اور ایڈگر شیفیلڈ برائٹ مین کا ایک تقابلی مطالعہ"، غیر شائع شدہ مقالہ، شکاگو یونیورسٹی، 1961۔ فلسفیانہ پس منظر فریڈرک کوپلسٹن، فلسفہ کی تاریخ، جلد۔ 8: بینتھم ٹو رسل (گارڈن سٹی: ڈبل ڈے، 1967)، ابواب 11-13۔ ایلن گرگ، چارلس ہارٹشورن (واکو: ورڈ پبلشنگ، 1973)۔ 1884 پیدائش 1953 موت میتھوڈسٹ عالم دین امریکی میتھوڈسٹ پادری براؤن یونیورسٹی کے سابق طلباء بوسٹن یونیورسٹی اسکول آف تھیولوجی کے سابق طلباء ماربرگ یونیورسٹی کے سابق طلباء ویسلین یونیورسٹی فیکلٹی 20 ویں صدی کے میتھوڈسٹ وزراء امریکن اکیڈمی آف ریلیجن میتھوڈسٹ فلسفیوں کے صدور