Sacred tradition
مقدس روایت، جسے مقدس روایت یا رسولی روایت بھی کہا جاتا ہے، عیسائی الہیات میں استعمال ہونے والی ایک مذہبی اصطلاح ہے۔ اس مذہبی حیثیت کے مطابق، مقدس روایت عیسائیت اور بائبل کے نظریاتی اور روحانی اختیار کی بنیاد ہے۔ اس طرح، بائبل کی تشریح مقدس روایت کے تناظر میں اور فرقے کے اندر کی جانی چاہیے۔ اس مقام سے منسوب ہونے والے فرقے کیتھولک، مشرقی آرتھوڈوکس، اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر، اور اسوری گرجا گھر (مشرق کا قدیم چرچ اور مشرق کا اسوری چرچ) ہیں۔ انگلیکن اور میتھوڈسٹ گرجا گھر روایت، استدلال اور تجربے کو اختیار کے ذرائع کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن صحیفوں کے ماتحت کے طور پر-ایک پوزیشن جسے پرائما سکرپٹورا کہا جاتا ہے۔ یہ لوتھرن اور اصلاح شدہ روایات کے برعکس ہے، جو یہ سکھاتی ہیں کہ صرف بائبل ہی تمام عیسائی تعلیمات کے لیے کافی/بے عیب بنیاد ہے-ایک پوزیشن جسے سولہ سکرپٹورا کہا جاتا ہے۔ عیسائیت کے بہت سے فرقوں کے لیے، اینٹے نیسین فادرز، نیسین فادرز اور پوسٹ نیسین فادرز کی تحریریں مقدس روایت میں شامل ہیں۔ اصطلاح کی ابتدا لفظ روایت لاطینی ٹریڈو، ٹریڈیر سے لیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "حوالے کرنا"۔ روایت کے لیے مذہبی اپیل کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک ابتدائی قدامت پسند عیسائیت کا گنوسٹک ازم کے لیے ردعمل ہے، ایک ایسی تحریک جس نے کچھ عیسائی صحیفوں کو اپنی تعلیمات کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ لیونز کے ایرینیئس کا خیال تھا کہ 'عقیدے کی حکمرانی' ('κανον της πίστης') کو ایک چرچ رسولوں کے ساتھ اپنے تاریخی تسلسل (تشریح اور تعلیم) کے ذریعے محفوظ رکھتا ہے۔ ترتولیان نے استدلال کیا کہ اگرچہ تمام مقدس صحیفوں کے پڑھنے پر مبنی تشریحات غلطی کا شکار نہیں ہیں، لیکن روایت ہی مناسب رہنما ہے۔ ایتھناسیوس کا خیال تھا کہ آریانیت بنیادی طور پر روایت پر عمل نہ کرنے کی وجہ سے غلطی میں پڑ گئی۔ جدید دور میں، کریگ اے ایونز، جیمز اے سینڈرز، اور اسٹینلے ای پورٹر جیسے اسکالرز نے مطالعہ کیا ہے کہ کس طرح عبرانی بائبل میں مقدس روایت کو نئے عہد نامے کے مصنفین نے یسوع مسیح کو بیان کرنے کے لیے سمجھا اور استعمال کیا۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی کے لیے، ایک روایت ہے، چرچ کی روایت، جس میں صحیفوں اور چرچ فادرز کی تعلیمات کو شامل کیا گیا ہے۔ جیسا کہ اسکندریہ کے ایتھناسیوس نے وضاحت کی ہے (سیراپیون کو پہلا خط، 28): "آئیے ہم شروع ہی سے کیتھولک چرچ کی روایت، تعلیم اور عقیدے پر نظر ڈالتے ہیں، جسے لوگوس نے دیا (ایڈکن)، رسولوں نے تبلیغ کی (ایکریکسن)، اور باپوں نے محفوظ کیا (ایفیلیکسن)۔ اس پر چرچ کی بنیاد رکھی جاتی ہے۔ " مشرقی آرتھوڈوکس کے لیے مقدس روایت یسوع کی طرف سے رسولوں کو دیے گئے ایمان کا ذخیرہ ہے اور چرچ میں بغیر کسی اضافے، تبدیلی یا تخفیف کے ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتا ہے۔ ولادیمیر لاسکی نے روایت کو "چرچ میں روح القدس کی زندگی" کے طور پر بیان کیا۔ جارجز فلوروسکی نے لکھا: کیتھولک چرچ کیتھولک الہیات کے مطابق، پولس رسول نے وفادار لوگوں کو "ثابت قدم رہنے اور ان روایات کو برقرار رکھنے کی تاکید کی جو آپ کو ہماری طرف سے زبانی طور پر یا ہمارے خط کے ذریعے سکھائی گئی تھیں" (2 تھسلنیکیوں 2:15)۔ پالین خطوط مقدس صحیفوں کا حصہ ہیں ؛ جو کچھ انہوں نے "کلام کلام" کے ذریعے منتقل کیا وہ مقدس روایت کا حصہ ہے، جو رسولوں کی طرف سے دیا گیا ہے۔ دونوں خدا کا الہام کلام ہیں ؛ مؤخر الذکر پہلے کی تفہیم کو مطلع کرنے میں مدد کرتا ہے۔ مقدس روایت کبھی بھی مقدس صحیفوں سے متصادم نہیں ہو سکتی۔ جو لوگ کیتھولک عقیدے میں ہیں ان کا ماننا ہے کہ یسوع اور رسولوں کی تعلیمات صحیفوں کے ساتھ ساتھ زبانی طور پر بھی محفوظ ہیں۔ روایت کی اس دائمی حوالگی کو "زندہ روایت" کہا جاتا ہے ؛ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رسولوں کی تعلیمات کی ایک نسل سے دوسری نسل تک وفادار اور مستقل ترسیل ہے۔ اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو زندگی کے تقدس اور خدا کے لوگوں کے ایمان میں اضافے میں معاون ہے۔ اور اس طرح چرچ، اپنی تعلیم، زندگی اور عبادت میں [عقائد، مقدس رسومات، مجسٹریئم، اور ماس کی مقدس قربانی]، وہ سب کچھ جو وہ خود ہے، جو وہ مانتی ہے، تمام نسلوں کو برقرار رکھتی ہے اور حوالے کرتی ہے۔ ایمان کی جمع () سے مراد مکمل الہی مکاشفہ ہے۔ رومن کیتھولک الہیات کے مطابق، مکاشفہ کے دو ذرائع ایک واحد "عقیدے کا ذخیرہ" تشکیل دیتے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ الہی مکاشفہ اور ایمان کا ذخیرہ صحیفوں اور مقدس روایت میں آنے والی نسلوں میں منتقل ہوتا ہے (چرچ کے مجسٹریئم کے تدریسی اختیار اور تشریح کے ذریعے (جو چرچ کے بشپوں پر مشتمل ہوتا ہے، پوپ کے ساتھ اتحاد میں، عام طور پر سنیڈز اور ایکومینیکل کونسلوں کو آگے بڑھاتا ہے)۔ کیتھولک چرچ روایت کو زیادہ تر اسی اصطلاحات میں دیکھتا ہے، اسی رسولی عقیدے کے گزرنے کے طور پر، لیکن، مشرقی آرتھوڈوکس پوزیشن سے ایک اہم فرق میں، کیتھولک ازم کا خیال ہے کہ ایمان ایک بار فراہم ہونے کے بعد، اس کی سمجھ گہری ہوتی جاتی ہے اور پختہ ہوتی رہتی ہے۔ چرچ کی تاریخ میں روح القدس کے عمل کے ذریعے اور عیسائیوں کے ذریعہ اس عقیدے کی تفہیم میں، وقت کے ساتھ ساتھ جوہر اور مادے میں یکساں رہتا ہے۔ اخلاقی الہیات کے شعبے میں، مارک ڈی جارڈن نے کہا کہ قرون وسطی کی تحریریں متضاد دکھائی دیتی ہیں۔ جیووانی کیپلی کے مطابق، چھٹی صدی سے پہلے، اخلاقیات کے بارے میں چرچ کی تعلیمات متضاد تھیں۔ جان ٹی نونن کے مطابق، "تاریخ کسی اصول یا تعلیم کو اچھوتا نہیں چھوڑ سکتی ؛ کسی صورتحال پر ہر اطلاق اصول کے بارے میں ہماری سمجھ کو متاثر کرتا ہے۔" دیئی وربم دی سیکنڈ ویٹیکن کونسل نے دیئی وربم، نمبر 10 میں روایت، صحیفہ اور مجسٹریئم کے بارے میں پڑھایا: اس طرح، کیتھولک چرچ کی تمام تعلیمات یا تو روایت یا صحیفہ، یا روایت اور صحیفہ کی تشریح کرنے والے مجسٹریئم سے آتی ہیں۔ ان دو ذرائع، روایت اور صحیفوں کو الہی مکاشفہ کے ایک ماخذ کے طور پر دیکھا اور سمجھا جاتا ہے، جس میں خدا کے اعمال اور خدا کے الفاظ دونوں شامل ہیں: مجسٹریئم کا یہ فیصلہ کرنے میں کردار ہے کہ کون سی سچائیاں مقدس روایت کا حصہ ہیں۔ لوتھرن ازم اور اصلاح شدہ عیسائیت عیسائیت کی لوتھرن اور اصلاح شدہ روایات کا دعوی ہے کہ صرف بائبل ہی عیسائی نظریے کا ذریعہ ہے۔ یہ موقف اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ یسوع یا رسولوں نے ذاتی طور پر تبلیغ کی، کہ ان کی کہانیاں اور تعلیمات ابتدائی عیسائی دور میں زبانی طور پر منتقل کی گئیں، یا یہ کہ سچائی بائبل سے باہر موجود ہے۔ تاہم، آج کے سولہ رسم الخط کے عیسائیوں کے لیے، یہ تعلیمات بائبل میں واحد متاثر کن ذریعہ کے طور پر محفوظ ہیں۔ چونکہ سولہ رسم الخط عیسائیوں کی رائے میں، روایت کی دیگر شکلیں ایک مقررہ شکل میں موجود نہیں ہیں جو ایک نسل سے دوسری نسل میں اس کی منتقلی میں مستقل رہتی ہیں اور اس کی خالص شکل میں حوالہ یا حوالہ نہیں دیا جا سکتا، اس بات کی تصدیق کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ "روایت" کے کون سے حصے مستند ہیں اور کون سے نہیں ہیں۔ انگلیکنزم اور میتھوڈزم پرائما اسکرپٹورا کو عیسائیت کی انگلیکن اور میتھوڈسٹ روایات نے برقرار رکھا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ صحیفہ عیسائی نظریے کا بنیادی ذریعہ ہے، لیکن یہ کہ "روایت، تجربہ اور استدلال" عیسائی مذہب کی پرورش کر سکتے ہیں جب تک کہ وہ بائبل کے ساتھ ہم آہنگی میں ہوں۔ انگلیکن چرچ رسولی روایت کو قبول کرتا ہے، جو ابتدائی چرچ فادرز کی تحریروں، سات ایکومینیکل کونسلوں کے فرمانوں، عقائد اور چرچ کی مذہبی عبادت میں پایا جا سکتا ہے۔ عیسائی روایت زبانی تورا حوالہ جات مزید پڑھنا پیٹلی، ڈی اے، ایڈیشن بھی دیکھیں۔ (1993)۔ روایت: موصول اور حوالے: سینٹ پیٹر، شارلٹ ٹاؤن، پی۔ ای۔ آئی، 27 جون-1 جولائی 1993 کے [انگلیکن] کیتھیڈرل چرچ میں منعقدہ ایک تھیولوجیکل کانفرنس میں [پیش کردہ کاغذات]۔ شارلٹ ٹاؤن، پی۔ ای۔ آئی۔ : سینٹ پیٹر پبلکیشنز۔ بیرونی روابط ویلس ٹاپکل سوال و جواب: روایت رسولی (ایک اعتراف لوتھرن نقطہ نظر) عیسائی روایت کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی اصطلاحات مشرقی آرتھوڈوکس الہیات