Vučedol culture
ووسیڈول ثقافت 3000 اور 2200 قبل مسیح کے درمیان پروان چڑھی، جو دریائے ڈینیوب کے دائیں کنارے پر شامیا اور مشرقی سلاوونیا میں مرکوز تھی، لیکن ممکنہ طور پر پورے پانونیائی میدان اور مغربی بلقان اور جنوب کی طرف پھیل گئی۔ اس طرح یہ میسوپوٹیمیا میں سمیر دور، مصر میں ابتدائی شاہی دور اور ٹرائے (ٹرائے اول اور دوم) کی ابتدائی بستیوں کے ساتھ ہم عصر تھا۔ آثار قدیمہ، یمنیا ہجرت سے ثقافت کو براہ راست ان میدانوں سے جوڑتا ہے جو نوپیتھک لوگوں کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ تانبے کی ضرورت کے نتیجے میں ووسیڈول ثقافت نے اپنے آبائی وطن سلاوونیا سے وسطی اور جنوب مشرقی یورپ کے وسیع تر علاقے میں توسیع کی۔ مقام بیڈن ثقافت کے بعد، ممکنہ ہند-یورپی بولنے والوں کی ایک اور لہر ڈینیوب کے کنارے پر آئی۔ ان کے زیر قبضہ اہم مقامات میں سے ایک موجودہ دور کا ووسیڈول ہے، جو کروشیا کے شہر ووکوور سے چھ کلومیٹر نیچے کی طرف واقع ہے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ یہ جگہ کسی زمانے میں تقریبا 3,000 باشندوں کی رہائش گاہ تھی، جس کی وجہ سے یہ اپنے وقت کے سب سے بڑے اور اہم یورپی مراکز میں سے ایک ہے۔ بوگڈن بروکنر کے مطابق، ابتدائی الیریائی ہند-یورپی آباد کاروں کی اس لہر سے نکلے ہیں۔ ثقافت کے ابتدائی مراحل پہاڑی سلسلوں سے زیادہ دور نہیں تھے، جہاں تانبے کے ذخائر واقع تھے، ان کی بنیادی ایجاد کی وجہ سے: سیریز میں آرسینکل تانبے سے اوزار بنانا ڈبل، دو حصوں والے سانچوں کا دوبارہ استعمال کرنا۔ ووسیڈول ثقافت اپنے عروج پر آج کے 14 یورپی ممالک-جمہوریہ چیک، سلوواکیہ، آسٹریا، ہنگری، رومانیہ، سلووینیا، اٹلی، کروشیا، بوسنیا اور ہرزیگوینا، سربیا، مونٹی نیگرو، کوسوو، البانیہ کا مکمل یا جزوی طور پر احاطہ کرتی ہے اور ایک بستی مشرقی یونان میں بھی درج کی گئی ہے۔ ثقافتی مراحل ووسیڈول ثقافت دو پرانی اینولیتھک ثقافتوں سے تیار ہوئی: بیڈن ثقافت، بنیادی طور پر پینونین کے میدان میں، اور شمالی سربیا اور مغربی رومانیہ میں کوسٹولک ثقافت، لہذا ووسیڈول کی ترقی کا بنیادی خطہ مشرقی کروشیا اور شامیا کا خطہ ہے۔ ووسیڈول ثقافت کی آثار قدیمہ کی سطح نگاری کو چار مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پری کلاسیکی دور ایک ابتدائی کلاسیکی دور B1 کلاسیکی دور B2 علاقائی اقسام کے ساتھ توسیع کا دور، C: مشرقی کروشین (سلاوونین-سیرمین قسم) مغربی بوسنیا (ہرسٹوویک قسم) جنوبی بوسنیا (ڈیبیلو برڈو قسم) شمالی سربیا (ڈورڈیوواکا گلوویکا قسم) سلووینیا-مغربی کروشین (لجوبلجنا مارش قسم) ٹرانسڈانوبین (پینونین ہنگریائی قسم) مشرقی آسٹریا-چیک قسم ووسیڈول ثقافت خطے کی آخری اینیولیتھک ثقافت ہے، جو اس کے "بنیاب" میں جنگی کلہاڑی کے عام استعمال کو ظاہر کرتی ہے۔ مذہبی اشیا نئے فرقوں کی مشق کو نیولیتھک میگنا میٹر تصور سے بہت مختلف بتاتی ہیں: ہرن کا فرق، رحم کی شکل کے شمسی محرکات، جنسی یا زرخیزی کی سجاوٹ کے بغیر کپڑوں میں خواتین کی شخصیات، دوہری کلہاڑی کی علامتیں۔ مٹی کے برتنوں میں، نئی شکلیں اور ایک نئی بھرپور سجاوٹ، شاندار دریافت، ووسیڈول کبوتر کی خصوصیت ہے۔ ووسیڈول ثقافت نے مقامی تانبے کی کچ دھاتوں کا بڑے پیمانے پر استحصال کیا۔ آبادکاری کے مقامات نے ابتدائی اینولیتھک بستیوں کو تباہ کر دیا، اور نئی ووسیڈول بستیاں بھی ان علاقوں میں تیار ہوئیں جہاں پہلے کوئی موجود نہیں تھی۔ ایک غالب شکاری جنگجو طبقے کا عروج ان تبدیلیوں کا پیش نظارہ ہے جو مشرقی اور وسطی یورپی ابتدائی کانسی کے دور کی خصوصیت ہوں گی۔ سماجی تنظیم ابتدائی اور عصری ثقافتوں کے مقابلے میں ووسیڈول ثقافت نے کھانے کے ذرائع میں تنوع کا استحصال کیا: ووسیڈول لوگ شکاری، ماہی گیر اور زرعی تھے، کچھ مضبوط اشارے کے ساتھ کہ انہوں نے کچھ پالتو جانوروں کی کاشت کی تھی۔ اس طرح ثقافت ضرورت کے وقت کے لیے زیادہ لچکدار تھی۔ کمیونٹی کا سربراہ شمن اسمتھ تھا، جس کے پاس زہریلی آرسینک گیس سے بچنے کا جادوئی علم تھا جو تانبے کی تراشی کی ٹیکنالوجی کے ساتھ ساتھ سال کے چکر کو سمجھنے سے منسلک ہے۔ پھر بھی، شمن اسمتھ کی پوری زندگی دائمی آرسینک کی نمائش کے حیاتیاتی نتائج کے بغیر نہیں گزر سکتی تھی: جسم کی نقل و حرکت میں ہم آہنگی کا سست نقصان، اور ساتھ ہی ساتھ، مضبوط جنسی طاقت۔ "یہی وجہ ہے کہ،" الیگزینڈر ڈرمن کے مطابق، "تمام اینیولیتھک، یا بعد میں دھات کاری کے دیوتاؤں کی شناخت زرخیزی کے ساتھ کی جاتی ہے، اور یہی وجہ ہے کہ تقریبا تمام ابتدائی ثقافتوں میں تمام دیوتا لنگڑے ہوتے ہیں۔" یہ گہری سماجی تبدیلیوں اور درجہ بندی کا معاشرہ تھا جس کی وجہ سے قبائلی اور فوجی اشرافیہ کی پیدائش ہوئی۔ نیز، ووسیڈول لوگوں کے پاس دنیا کے بارے میں اپنے روحانی نقطہ نظر کا اظہار کرنے کے لیے کافی وقت تھا۔ سیرامکس جدید دور میں، ووسیڈول سیرامکس دنیا بھر میں مشہور ہو چکے ہیں۔ ایک بہت ہی خاص دو مخروطی شکل اور مخصوص زیورات تیار ہوئے، بہت سے معاملات میں عام "ہینڈلز" کے ساتھ جو تقریبا غیر فعال تھے، لیکن ان زیورات کو سمجھنے کی کلید تھے جن کے علامتی معنی تھے، جو "افق"، "پہاڑ"، "آسمان"، "انڈرورلڈ"، "سورج"، "اوریئن کا برج"، "وینس" وغیرہ جیسے خیالات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ووسیڈول کبوتر ووسیڈول کے سب سے مشہور ٹکڑوں میں سے ایک 2800 اور 2500 قبل مسیح کے درمیان بنایا گیا رسمی برتن ہے، جسے ایم سیپر کے قیاس آرائی پر مبنی انتساب سے جانا جاتا ہے، جس نے اسے 1938 میں پایا، "ووسیڈول کبوتر" (ووسیڈولسکا گلوبیکا)۔ تاہم، تازہ ترین تشریح یہ ہے کہ جہاز نر تیتر کی شکل میں ہے، جو زرخیزی کی علامت ہے، جس کے زمین پر تیتر کے گھونسلے پر شکاریوں کے حملے کے خلاف لمبے دفاعی رویے نے اسے لمبے شمن اسمتھ سے جوڑا، زگریب کے الیگزینڈر ڈرمین کی حالیہ تشریح کے مطابق۔ یہ شخصیت عظیم ماں کے فرقے سے وابستہ فنکارانہ تخلیق اور مذہبی علامت کی ایک قابل ذکر مثال ہے۔ "ووسیڈول ڈو" ایک 19,5 سینٹی میٹر اونچا رسمی برتن ہے جو بیکڈ مٹی سے بنایا گیا ہے۔ اس کی گردن پر دوہری کلہاڑیوں کی تین علامتیں اور ایک ہار تراشا گیا تھا جس کے پروں اور سینے کو ڈھکنے والی لکیریں تھیں، اور سر کے پچھلے حصے پر ایک غیر معمولی چوٹی تھی۔ اگر چوٹی کی شکل اور احتیاط سے بیان کردہ پروں اور سینے کی شکل، اس اعداد و شمار کو پالتو کبوتر ثابت کرتی ہے، تو اسے یورپ میں 4,500 سال پہلے اٹھایا جا رہا تھا، جو کہ ہمارے عام خیال سے بہت پہلے تھا۔ "ووسیڈول ڈو" یورپ میں اب تک پائی جانے والی قدیم ترین کبوتر کی شخصیت ہے۔ اس رسمی برتن کو 1993 اور 2001 میں جاری ہونے والے کروشین 20 کونا بینک نوٹ کے پچھلے حصے پر دکھایا گیا تھا۔ ایسٹرل کیلنڈر سب سے مشہور ٹکڑوں میں سیرامکس کا ایک ٹکڑا ہے جس کی تاریخ 2600 قبل مسیح ہے جس میں ایک ایسٹرل کیلنڈر ہے، جو یورپ میں پایا جانے والا پہلا ہے جو موسم بہار کے پہلے دن کی شام سے شروع ہونے والے سال کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ ایک اوریئن سائیکل پر مبنی ہے، جسے جدید شہر ونکووی کے بالکل مرکز میں ایک اینولیتھک ٹیلے میں پائے جانے والے برتن پر برج کی عین ترتیب سے دکھایا گیا ہے۔ اس عرض البلد میں موسمی حالات تقریبا چار سالانہ موسم لاتے ہیں۔ ووسیڈول کیلنڈر کی سادہ سی وضاحت یہ ہے کہ برتن پر موجود چار پس منظر والے بینڈ میں سے ہر ایک چار موسموں کی نمائندگی کرتا ہے، جس کا آغاز سب سے اوپر موسم بہار سے ہوتا ہے۔ ہر بینڈ کو بارہ خانوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو ہر سیزن کے لیے 12 "ہفتے" بناتے ہیں۔ ہر چھوٹے خانے میں آسمانی اشیاء کا ایک آئیڈیوگرام ہوتا ہے جو گودھولی کے فورا بعد افق پر ایک خاص مقام پر ہوتا ہے۔ افق پر حوالہ کی جگہ وہ نقطہ ہے جس پر (ان دنوں میں) اوریئن کی بیلٹ سردیوں کے اختتام پر نظر سے غائب ہو جاتی تھی، جس کا مطلب تھا نئے سال کا آغاز۔ خانوں میں موجود تصویروں سے ظاہر ہوتا ہے: اوریئن، سورج، کیسیوپیا، سگنس، جیمنی، پیگاسس، اور پلیئڈس۔ اگر باکس خالی ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ اسی وقت کے دوران حوالہ نقطہ پر کچھ بھی نظر نہیں آرہا تھا۔ طرز زندگی اور مذہب ووسیڈول ثقافت کے لوگ جھاڑی والے گھاٹ اور ڈوب گھروں میں رہتے تھے۔ ووسیڈول لوگ پہاڑی چوٹیوں پر رہتے تھے جو پلسیڈس سے گھرا ہوا تھا۔ مکانات آدھے دفن تھے، زیادہ تر مربع یا گول تھے جن کے فرش جلی ہوئی مٹی کے تھے۔ شکلیں مشروم کی شکلوں میں بھی مل جاتی تھیں۔ وہاں سرکلر فائر پلیس تھے۔ ووسیڈول کے مقام پر موجود مکانات بھی جائے پیدائش اور تدفین کے مقامات تھے۔ ان گڑھوں میں متعدد انسانی کنکال پائے گئے جو کبھی کھانے کے ذخیرے کے گڑھوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان کی لاشوں کو رسمی انداز میں رکھا گیا تھا، جس میں انسانی قربانی کے کچھ ممکنہ اشارے تھے۔ نیز، کھوپڑیوں کے ماتھوں پر نشانات پائے گئے جن کی وجہ ابتدائی بچپن میں پگھلے ہوئے تانبے کی ایک بوند کے ذریعے کسی قسم کی شروعات کو قرار دیا جا سکتا ہے۔ دیگر ثقافتوں کے ساتھ تجارت ووسیڈول ثقافت کے کچھ محققین نے دعوی کیا ہے کہ جنوب میں ووسیڈول ثقافت اور ہیلاڈک ثقافت کے علاقے کے درمیان باقاعدہ تجارت ہوتی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ ووسیڈول ثقافت کے بی 2 مرحلے کے ثقافتی عناصر کا آغاز سرزمین یونان کی ہیلاڈک ثقافت کے درمیانی کانسی کے دور کے پہلے مرحلے میں ہوا تھا۔ ووسیڈول کی کھدائی شدہ بستی پوری ثقافت کے اسٹریٹیگرافک ڈھانچے کے لیے ایک بنیاد فراہم کرتی ہے۔ ووسیڈول کے لسانی کردار کے بارے میں کوئی حتمی نتیجہ نہیں نکالا جا سکتا، جیسے کہ یہ اندازہ کہ اس کے لوگ لسانی لحاظ سے ہند-یورپی تھے، یا مشرقی ایڈریاٹک ساحل، دالماٹیا اور ہرزیگوینا کے علاقوں میں بوسنیا کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ مقامی یورپی آبادیوں کے ساتھ کس حد تک ملے ہوئے تھے۔ نیچر میں شائع ہونے والے فروری 2018 کے ایک مطالعے میں ووسیڈول ثقافت سے منسوب تین افراد کا تجزیہ شامل تھا۔ ایک مرد میں ہیپلو گروپ R1b-z2103 اور T2e تھا، جبکہ دوسرے میں G2a2a1a2a اور T2c2 تھا۔ خاتون نے U4a اٹھایا۔ تین طرفہ مرکب ماڈل میں، پہلے مرد میں تقریبا 58 فیصد ابتدائی یورپی کسان، 42 فیصد مغربی اسٹیپی ہرڈرز اور 0 فیصد مغربی ہنٹر-گیٹرر سے متعلق نسب، دوسرے مرد میں 93 فیصد ای ای ایف، 4 فیصد ڈبلیو ایس ایچ اور 3 فیصد ڈبلیو ایچ جی جبکہ خواتین میں 37 فیصد ای ای ایف، 54 فیصد ڈبلیو ایس ایچ اور 10 فیصد ڈبلیو ایچ جی تھے۔ لازاریڈس کے مطابق، R1b-Z2103 کا تعلق میدانوں سے یمنایا ہجرت سے ہے۔ یہ بھی دیکھیں ووسیڈول کلچر میوزیم اپینائن کلچر نوٹ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط ووسیڈول ثقافت کی آسمانی علامت (پاسٹر 2015) ووسیڈول بستی کی ڈیجیٹل تعمیر نو (ووسیڈول میوزیم-ویڈیو) یورپ کی نوپیتھک ثقافتیں یورپ کی چالکولیتھک ثقافتیں یورپ کی کانسی دور کی ثقافتیں یورپ کی آثار قدیمہ کی ثقافتیں آسٹریا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں بوسنیا اور ہرزیگوینا میں کروشیا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں جمہوریہ چیک میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں ہنگری میں رومانیہ میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں سربیا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں سلوواکیا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں یوکرین میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں سلووینیا اینولیتھک سربیا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں یوکرین میں آثار قدیمہ کی تاریخ سلووینیا اینولیتھک سربیا ہند-یورپی آثار قدیمہ کی ثقافتیں