Manyika tribe
منیکا قبیلہ ایک شونا ذیلی گروہ ہے جس کی ابتدا منیکا خاندان سے ہوئی ہے۔ منیکا لوگ کئی بولیاں بولتے ہیں جن میں چی مانیاکا (شمالی مانیاکا)، چی بوچا (جنوبی مانیاکا)، چی اونگوے، چی ہیرہ، چجنڈوی اور شہری بولی شامل ہیں جو متارے اور رساپے جیسے شہری مراکز میں بولی جاتی ہیں۔ منائکا کی اکثریت زمبابوے کے مشرقی علاقے اور پڑوسی ملک موزمبیق سے آتی ہے۔ یہ بولی بڑے پیمانے پر صوبہ مانیکلینڈ اور پڑوسی ملک موزمبیق کے صوبہ مانیکا کے بعض علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ نینگا، نیاماروپا، نیاٹاٹے اور آس پاس کے علاقوں سے تعلق رکھنے والے لوگ چیمنیکا قسم بولتے ہیں جبکہ بوہیرا اور بوچا علاقوں سے تعلق رکھنے والے لوگ چیہیرا اور چی بوچا قسم بولتے ہیں۔ منیکا آباد ذیلی علاقوں میں سے ہر ایک میں موروثی ثقافتی اصول ہیں۔ منیکا زبان وسیع تر شونا زبان کی ایک بولی ہے۔ زمبابوے کے مشرقی حصوں اور موزمبیق کی سرحد کے پار زیادہ تر مانیکا لوگ بولتے ہیں۔ نوآبادیات کے دوران یہ اصطلاح مشرقی زمبابوے کے ایک انتظامی صوبے مانیکلینڈ کے تمام لوگوں کو شامل کرنے کے لیے لی گئی تھی۔ منیکا وہ لوگ ہیں جو چیف متاسا کے ماتحت تھے جن کا علاقہ پہلے موزمبیق تک پھیلا ہوا تھا۔ جنوب میں اس کی سرحد جندوی بولی سے ملتی ہے جسے چیبوچا بھی کہا جاتا ہے۔ جندوی کی سرحدیں چیمنی منی میں نداؤ کے ساتھ ملتی ہیں جو چپنگے تک پھیلی ہوئی ہیں اور مغرب میں وہیرا ہے۔ نداؤ بولی اپنے آپ میں پیچیدہ ہے جس میں خشک حصوں کے لوگ پہاڑی علاقوں سے الگ ہیں۔ منیکا بولی میں شادی شدہ دیگر ثقافتیں اور بولیاں چیونگوی ہیں جو زیادہ تر ماکونی کے تحت لوگوں کے لیے ہیں۔ یہ بولی واضح طور پر اوپر بیان کردہ دیگر زبانوں سے الگ ہے۔ نینگا میں بہت سی دوسری بولیاں بھی ہیں جو زیزورو اور چمانیاکا سے الگ ہیں جہاں ان کی شادی ہوئی تھی۔ چیف سونیاما کے ماتحت ونیما اور کیریزی میں وہویسا، نیاماروپا میں تانگوینا اور واباروے ایسی بولیاں ہیں جنہیں منیکا بولی بنانے کے لیے شامل کیا گیا تھا۔ مقامی الفاظ اور لفظ کے سابقہ میں تغیرات موجود ہیں۔ مشرقی افریقہ میں، منیکا کا مطلب ہے "جانا جانا" ؛ اس لیے، کچھ لوگوں کی کنیت منیکا ہے۔ سابقہ وا-(سنیارٹی اور احترام کی نشاندہی کرنے کے لیے مرد کے ناموں سے پہلے شونا میں استعمال ہوتا ہے) سا-منائکا میں ہے۔ اس کی جگہ بھی وا-ونہو واکینڈا واکوانڈا لے لیتا ہے جو وانہو واکینڈا واکوانڈا بن جاتا ہے۔ تاہم، کچھ علاقوں میں زیزورو اور کرنگا کے الفاظ کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا گیا ہے جب ان کا ترجمہ چیمنیکا میں کیا جاتا ہے ؛ مثال کے طور پر، زیزورو لفظ نہاسی (جس کا مطلب "آج" ہے) منیکا میں نیاموسی بن جاتا ہے۔ ثقافتوں کی زبانوں اور مصنوعی حدود کے ذریعے شناخت نے زمبابوے کے باشندوں کو الگ کرنے اور تقسیم کرنے میں اچھی طرح سے کام کیا اس طرح انتظامی اضلاع کے انتظام اور کنٹرول کو آسان بنا دیا۔ تاہم یہ ان بولیوں کے مذہبی اور ثقافتی اصولوں کو برقرار رکھنے اور ان کی تعریف کرنے میں ناکام رہا۔ اسے موجودہ حکومتوں نے اپنایا ہے حالانکہ ان حدود کو منتقل کر دیا گیا ہے۔ ان بولیوں کی شناخت ایک ثقافت کی نمائندگی کے طور پر اب بھی زیر غور ہے۔ اس کے نتیجے میں شناخت اور تعلق کے پہلو کو مار کر اقلیتی ثقافتوں کو ترک کر دیا گیا اور ان کی تعریف میں کمی واقع ہوئی۔ تاریخ 1695 میں شہنشاہ چانگامیئر ڈومبو نے سونا پیدا کرنے والی مالا مال سلطنت منیکا پر قبضہ کر لیا، اور پرتگالی بازار شہر مسکویسی کو تباہ کرنے کے لیے ملک کے مشرقی کنارے کے نشیبی علاقوں میں اتر گیا۔ ڈومبو نے اب جنوب مغرب میں بٹوا سے لے کر شمال مشرق میں منیکا تک سونے کی پیداوار کرنے والے پورے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ لفظ منیکا کا ایک اور استعمال پرتگالیوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں تیار کیا تھا۔ بہت زیادہ توسیع شدہ پرتگالی مانیکا میں مونگوی کا علاقہ شامل تھا ؛ پرتگالیوں نے مونگوی کے ماکونی سرداروں کو آزاد خود مختار سمجھا اور ان کے ساتھ معاہدے کیے۔ مانیکا کا تیسرا استعمال انگریزوں نے پرتگالیوں اور سامانیکا لوگوں کے دعووں کے جوابی طور پر کیا تھا۔ "دریائے پنگوے کے راستے، جو بیرا جانے اور جانے کا مرکزی آبی راستہ تھا" پر کنٹرول حاصل کرنے کی اپنی کوشش میں، برطانوی جنوبی افریقہ کمپنی نے "14 ستمبر 1890 کو متاسا پر معاہدہ" نافذ کیا۔ اس معاہدے میں "یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ کوئی بھی منیکا میں زمین کا مالک نہیں ہو سکتا سوائے بی ایس اے کمپنی کی رضامندی کے۔" جب اس پر دستخط ہوئے تو کمپنی نے اپنا "گریٹر مانیکا" ایجاد کیا، جس کی مغربی سرحدیں پرتگالی علاقے کے اندر گہری تھیں۔ مزوے اور مونگوی جیسے علاقے، جن پر کمپنی نے مختلف دعوے کیے تھے، کو خارج کر دیا گیا۔ ایک بار جب کمپنی کی سرحدیں جنگ اور ثالثی کے ذریعے طے ہو چکی تھیں، تب متاسا کی طاقت اور علاقے کو بڑھانے کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ منیکا کی سلطنت کو امٹالی اور انیانگا کے دو انتظامی اضلاع کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا۔ اس کی زیادہ تر زمین سفید کسانوں کے لیے الگ کر دی گئی تھی، اور انتظامیہ منیکاہود کی کم سے کم تعریف کو آگے بڑھانے کے لیے پرعزم تھی۔ مقامی کمشنر امٹالی نے جنوری 1904 میں لکھا، "امٹاسا کے ملک اور لوگوں کو منیکا کہا جاتا ہے۔" "وہ وہی بولی نہیں بولتے جو دوسرے ماشونوں بولتے ہیں۔" متاسا کو پڑوسی لوگوں سے الگ کرنے کی خواہش امٹالی کی ابتدائی ضلعی رپورٹوں میں دیکھی جا سکتی ہے، جس میں مقامی کمشنر ہولی نے دعوی کیا کہ ضلع کے تین سرداروں (متاسا، مارنکے اور زیمنیا) کی اصل الگ ہے (چاہے ان کے ضلع کو "منیکلینڈ" کہنے کا ایک مقبول رجحان موجود ہو)۔ جہاں تک ماکونی کے انتظامی ضلع کا تعلق ہے، مقامی محکمہ نے اپنے لوگوں اور منیکا کے درمیان فرق پر زور دیا۔ 1910 میں ماکونی اور انیانگا اضلاع کے مقامی کمشنروں کے درمیان سرحدی تنازعہ تھا۔ مقامی کمشنر انیانگا نے مقامی باشندوں کے سپرنٹنڈنٹ امٹالی کو لکھا کہ وہ افریقیوں سے ان کھیتوں پر ٹیکس کیوں وصول کر رہے ہیں جو ضلع ماکونی کی مغربی سرحد کے بالکل اندر ہیں: معاملہ طے ہو گیا تھا ؛ چیف مقامی کمشنر نے طے کیا کہ "این سی، انیانگا تمام منیکا باشندوں اور این سی، رسپی کے ساتھ تمام ماکونی کے ساتھ معاملہ کرے گا"۔ مقامی محکمہ نے سیاسی اور ثقافتی طور پر ماکونی کے انگوی کو منیکا سے الگ کر دیا۔ 1915 میں، مقامی محکمہ کے اندر منیکا شادی کے رسوم و رواج کے سلسلے میں ماینینی کی اصطلاح کی اہمیت کے بارے میں بحث چھڑ گئی۔ لیولین میریڈتھ (جو میلسیٹر اور ماکونی دونوں اضلاع میں مقامی کمشنر رہ چکے تھے، جن کے باشندوں کو منیکا سمجھا جاتا تھا) نے "منیکا رسم و رواج اور زبان" کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کیا، لیکن منیکا کے ماہرین نے ان کی توہین کی۔ مقامی باشندوں کے سپرنٹنڈنٹ امٹالی نے میریڈتھ کے "دوسرے اضلاع میں جمع ہونے والے منیکا رسم و رواج کے 18 سال کے تجربے" کا مذاق اڑایا اور آرچ ڈیکن ایتھریج (متاسا کی سربراہی کے سرکردہ مشنری ماہر) کے اختیار کو مدعو کیا۔ "میں یقینی طور پر نہیں جانتا،" ایتھریج نے لکھا، "کون سا لفظ چنڈاؤ، یا چرنگوی، جو میلسیٹر اور رساپے [ماکونی] اضلاع میں بولی جانے والی بولیاں ہیں، میں استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن جہاں تک چمانیاکا کا تعلق ہے، اس کا کوئی سوال ہی نہیں ہے۔" حوالہ جات زمبابوے میں نسلی گروہ