Hamidian massacres
حمیدیوں کے قتل عام جنہیں آرمینیائی قتل عام بھی کہا جاتا ہے، 1890 کی دہائی کے وسط میں سلطنت عثمانیہ میں آرمینیائی باشندوں کے قتل عام تھے۔ تخمینہ شدہ ہلاکتیں 100,000 سے 300,000 تک تھیں، جس کے نتیجے میں 50,000 یتیم بچے ہوئے۔ قتل عام کا نام سلطان عبد الحمید دوم کے نام پر رکھا گیا ہے، جس نے زوال پذیر سلطنت عثمانیہ کے سامراجی دائرہ کو برقرار رکھنے کی اپنی کوششوں میں، پورے اسلام کو ریاستی نظریے کے طور پر دوبارہ قائم کیا۔ اگرچہ قتل عام کا مقصد بنیادی طور پر آرمینیائی تھے، لیکن کچھ معاملات میں وہ اندھا دھند عیسائی مخالف قتل عام میں بدل گئے، جن میں دیار بیکیر قتل عام بھی شامل تھا، جہاں کم از کم ایک عصری ماخذ کے مطابق 25,000 اسوری بھی مارے گئے تھے۔ یہ قتل عام عثمانی اندرونی علاقوں میں 1894 میں شروع ہوئے، اس سے پہلے کہ وہ اگلے سالوں میں مزید وسیع تر ہو گئے۔ زیادہ تر قتل 1894 اور 1896 کے درمیان ہوئے۔ عبد الحمید کی بین الاقوامی مذمت کے بعد 1897 میں قتل عام کم ہونا شروع ہوئے۔ طویل عرصے سے مظلوم آرمینیائی برادری کے خلاف سخت ترین اقدامات کی ہدایت کی گئی تھی کیونکہ اس کے شہری اصلاحات اور بہتر سلوک کے مطالبات کو حکومت نے نظر انداز کر دیا تھا۔ عثمانیوں نے متاثرین کو ان کی عمر یا جنس کی وجہ سے کوئی الاؤنس نہیں دیا، اور اس کے نتیجے میں، انہوں نے تمام متاثرین کا وحشیانہ طاقت سے قتل عام کیا۔ ٹیلی گراف نے دنیا بھر میں قتل عام کی خبریں پھیلائیں، جس کی وجہ سے مغربی یورپ اور شمالی امریکہ کے میڈیا میں ان کی کافی حد تک کوریج ہوئی۔ پس منظر آرمینیائی باشندوں کے خلاف دشمنی کی ابتدا اس تیزی سے غیر یقینی صورتحال میں ہے جس میں سلطنت عثمانیہ نے 19 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں خود کو پایا تھا۔ بلقان پر عثمانی تسلط کا خاتمہ یورپی قوم پرستی کے دور اور بہت سے علاقوں کے باشندوں کی طرف سے خود ارادیت پر اصرار کی وجہ سے ہوا جن پر عثمانیوں نے انتہائی طویل عرصے تک حکومت کی تھی۔ سلطنت کے آرمینیائی، جنہیں ہمیشہ دوسرے درجے کا شہری سمجھا جاتا تھا، نے 1860 کی دہائی کے وسط اور 1870 کی دہائی کے اوائل میں حکومت سے شہری اصلاحات اور بہتر سلوک کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا تھا۔ انہوں نے اپنی زمین پر قبضے، "کردوں اور چیرکسیوں کے ذریعہ آرمینیائی قصبوں میں لوٹ مار اور قتل، ٹیکس وصولی کے دوران بے ضابطگیاں، سرکاری اہلکاروں کے مجرمانہ رویے اور عیسائیوں کو مقدمے میں گواہ کے طور پر قبول کرنے سے انکار" کے خاتمے کے لیے دباؤ ڈالا۔ مرکزی حکومت نے ان درخواستوں پر دھیان نہیں دیا۔ جب اناطولیہ کے آرمینیائی باشندوں میں قوم پرستی کی ایک نئی شکل پھیل گئی، جس میں مساوی حقوق کے مطالبات اور خود مختاری کے مطالبات شامل تھے، تو عثمانی قیادت کا خیال تھا کہ سلطنت کے اسلامی کردار اور یہاں تک کہ اس کے وجود کو بھی خطرہ لاحق ہے۔ برطانوی سفارت خانے کے چیف ڈریگومین (ترک مترجم) نے لکھا کہ عثمانیوں کے ان مظالم کا ارتکاب کرنے کی وجہ یہ تھی کہ وہ "شیری [شریعت] قانون کے نسخوں کے ذریعے اپنی عمومی کارروائی میں رہنمائی کر رہے تھے۔ اس قانون میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اگر 'ریح' [تابع] عیسائی، غیر ملکی طاقتوں کا سہارا لے کر، اپنے مسلمان آقاؤں کی طرف سے انہیں دی گئی مراعات کی حدود سے تجاوز کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور خود کو ان کی غلامی سے آزاد کرتا ہے، تو ان کی جان و مال ضبط کیے جائیں گے، اور وہ مسلمانوں کے رحم و کرم پر ہوں گے۔ ترکوں کے ذہن میں آرمینیائی باشندوں نے غیر ملکی طاقتوں، خاص طور پر انگلینڈ سے اپیل کر کے ان حدود کو پار کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس لیے انہوں نے آرمینیائی باشندوں کی جان و مال کو تباہ کرنا اور ان پر قبضہ کرنا اپنا مذہبی فرض اور نیک کام سمجھا۔ " آرمینیائی سوال حالیہ روس-ترکی جنگ میں روسی فوجی کامیابی کا امتزاج، مالیاتی شعبوں سمیت مختلف شعبوں میں سلطنت عثمانیہ کی واضح طور پر کمزور ہونا (1873 سے، سلطنت عثمانیہ کو 1873 کے خوف و ہراس سے بہت نقصان اٹھانا پڑا)، علاقائی (اوپر مذکور)، اور کچھ آرمینیائی باشندوں میں یہ امید کہ ایک دن تمام آرمینیائی علاقے پر روس کی حکومت ہو سکتی ہے، سلطنت عثمانیہ کے اندر رہنے والے آرمینیائی باشندوں میں ایک نئی بے چینی کا باعث بنی۔ آرمینیائی باشندوں نے ایک وفد بھیجا جس کی قیادت میکرٹیچ خریمیاں نے 1878 کی برلن کانگریس میں کی تھی تاکہ یورپی طاقتوں کو حتمی امن معاہدے میں اپنے رشتہ داروں کے لیے مناسب تحفظات شامل کرنے کے لیے لابنگ کی جا سکے۔ تاہم سلطان اپنی کسی بھی طاقت کو ترک کرنے کے لیے تیار نہیں تھا۔ عبد الحمید کا خیال تھا کہ سلطنت عثمانیہ کی پریشانیاں "عیسائی دنیا کے لامتناہی ظلم و ستم اور دشمنی" سے پیدا ہوتی ہیں۔ انہوں نے محسوس کیا کہ عثمانی آرمینیائی غیر ملکی دشمنی کی توسیع ہیں، ایک ایسا ذریعہ جس کے ذریعے یورپ "ہمارے انتہائی اہم مقامات پر پہنچ سکتا ہے اور ہماری ہمت کو ختم کر سکتا ہے"۔ ترک مورخ اور عبد الحمید کے سوانح نگار عثمان نوری نے مشاہدہ کیا، "لفظ 'اصلاح' کے محض ذکر نے انہیں [عبد الحمید] چڑھا دیا، جس سے ان کی مجرمانہ جبلتیں بڑھ گئیں۔" 1878 میں آرمینیائی وفد کے برلن کے دورے کے بارے میں سن کر، انہوں نے تلخ تبصرہ کیا، "اتنی بڑی بے عزتی۔ مذہب اور ریاست کے ساتھ اتنی بڑی غداری۔ خدا ان پر لعنت کرے۔ " اگرچہ انہوں نے اعتراف کیا کہ ان کی کچھ شکایات معقول تھیں، لیکن انہوں نے آرمینیائی باشندوں کا موازنہ "خدمات حاصل کرنے والی خواتین سوگواروں سے کیا جو ایک ایسے درد کی تقلید کرتی ہیں جسے وہ محسوس نہیں کرتے ہیں۔ وہ ایک ننگی اور بزدل لوگ ہیں جو بڑی طاقتوں کے کپڑوں کے پیچھے چھپ جاتے ہیں اور چھوٹی چھوٹی وجوہات کے لیے چیخ اٹھاتے ہیں۔" برلن کے معاہدے (1878) کے آرٹیکل 61 میں شامل آرمینیائی صوبوں میں اصلاحات کی دفعات کو بالآخر نافذ نہیں کیا گیا اور اس کے بجائے مزید جبر کیا گیا۔ 2 جنوری 1881 کو، یورپی طاقتوں کی طرف سے سلطان کو اصلاحات کے وعدوں کی یاد دلاتے ہوئے بھیجے گئے اجتماعی نوٹ اسے عملی جامہ پہنانے میں ناکام رہے۔ سلطنت عثمانیہ کے مشرقی صوبے تاریخی طور پر غیر محفوظ تھے ؛ کرد باغیوں نے قصبوں اور دیہاتوں کے باشندوں پر بلا سزا حملہ کیا۔ 1890-91 میں، ایک ایسے وقت میں جب سلطنت یا تو بہت کمزور اور غیر منظم تھی یا انہیں روکنے سے گریزاں تھی، سلطان عبد الحمید نے کرد ڈاکوؤں کو نیم سرکاری درجہ دیا۔ بنیادی طور پر کردوں کے قبائل پر مشتمل، بلکہ ترکوں، یورکوں، عربوں، ترکمانوں اور چیرکسیوں پر مشتمل، اور ریاست کے ذریعہ مسلح، انہیں حامدی الیلیری ("حامدی ریجیمنٹس") کہا جانے لگا۔ حامدی اور کرد بریگیڈوں کو آرمینیائی باشندوں پر حملہ کرنے، اناج، کھانے پینے کی اشیاء کے ذخائر ضبط کرنے اور مویشیوں کو بھاگانے کے لیے آزادانہ لگام دی گئی تھی، اس یقین کے ساتھ کہ وہ سزا سے بچ جائیں گے کیونکہ وہ صرف فوجی عدالتوں کے تابع تھے۔ آرمینیائی باشندوں نے انقلابی تنظیمیں قائم کیں، یعنی سوشل ڈیموکریٹ ہنچکیان پارٹی (ہنچک ؛ جس کی بنیاد 1887 میں سوئٹزرلینڈ میں رکھی گئی تھی) اور آرمینیائی انقلابی فیڈریشن (اے آر ایف یا دشنکتسوتین، جس کی بنیاد 1890 میں طفلس میں رکھی گئی تھی)۔ جھڑپیں ہوئیں اور 1892 میں مرزیفون اور 1893 میں ٹوکٹ میں بدامنی پھیلی۔ ساسون میں خلل 1894 میں سلطان نے آرمینیائی عوام کو حامدیوں کے قتل عام کے پیش خیمہ کے طور پر نشانہ بنانا شروع کیا۔ اس ظلم و ستم نے آرمینیائی باشندوں میں قوم پرست جذبات کو تقویت بخشی۔ آرمینیائی مزاحمت میں پہلی قابل ذکر جنگ ساسون میں ہوئی۔ ہنچک کارکنوں، جیسے مہران دماڈین، ہیمپارٹسوم بویادجیان، اور حریر زوغک نے دوہرے ٹیکس اور عثمانی ظلم و ستم کے خلاف مزاحمت کی حوصلہ افزائی کی۔ اے آر ایف نے خطے کے لوگوں کو مسلح کیا۔ آرمینیائی باشندوں نے ساسون میں عثمانی فوج اور کردوں کے بے قاعدگیوں کا مقابلہ کیا، آخر کار اعلی تعداد اور ترک معافی کی یقین دہانی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، جو کبھی عمل میں نہیں آئے۔ ساسون میں مزاحمت کے جواب میں، مش کے گورنر نے مقامی مسلمانوں کو آرمینیائی باشندوں کے خلاف اکساتے ہوئے جواب دیا۔ مورخ لارڈ کنروس نے لکھا ہے کہ اس قسم کے قتل عام اکثر مقامی مسجد میں مسلمانوں کو جمع کرکے اور آرمینیائی باشندوں کا "اسلام پر حملہ" کرنے کا مقصد ہونے کا دعوی کرکے کیے جاتے تھے۔ سلطان عبد الحمید نے عثمانی فوج کو علاقے میں بھیجا اور کردوں کے غیر قانونی گروہوں کو بھی مسلح کیا۔ تشدد پھیل گیا اور سلطنت عثمانیہ کے بیشتر آرمینیائی قصبوں کو متاثر کیا۔ عظیم طاقتوں (برطانیہ، فرانس، روس) نے حامد کو اکتوبر 1895 میں حامدیوں کے اختیارات کو کم کرنے کے لیے بنائے گئے ایک نئے اصلاحاتی پیکیج پر دستخط کرنے پر مجبور کیا، جسے برلن معاہدے کی طرح کبھی نافذ نہیں کیا گیا۔ یکم اکتوبر 1895 کو، دو ہزار آرمینیائی قسطنطنیہ (اب استنبول) میں اصلاحات کے نفاذ کے لیے درخواست دینے کے لیے جمع ہوئے، لیکن عثمانی پولیس یونٹس نے ریلی پر اکٹھا ہو کر اسے پرتشدد طریقے سے توڑ دیا۔ کہا جاتا ہے کہ اصلاحاتی پیکیج موصول ہونے پر سلطان نے تبصرہ کیا، "یہ کاروبار خون میں ختم ہو جائے گا"۔ جلد ہی، قسطنطنیہ میں آرمینیائی باشندوں کا قتل عام شروع ہو گیا اور پھر بتلس، دیاربیکر، ایرزورم، مموریت العزیز، سیواس، ٹریبیزونڈ اور وان کے باقی آرمینیائی آبادی والے ولایتوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ ہزاروں لوگ اپنے مسلمان پڑوسیوں اور سرکاری فوجیوں کے ہاتھوں مارے گئے، اور بہت سے لوگ 1895-96 کی سرد سردیوں کے دوران مر گئے۔ ولیم سیچٹلبین، ایک امریکی صحافی جو 1895 میں وہاں ہونے والے قتل عام کے بعد ایرزورم میں تھے، نے ٹائمز کو لکھے گئے ایک طویل خط میں اس خوفناک منظر کو بیان کیا: دیار بکر کے فرانسیسی نائب قونصل، گستاو میئر نے سفیر پال کیمبون کو آرمینیائی خواتین اور بچوں پر حملے اور قتل کی کہانیاں سنائی اور حملہ آوروں کو "بزدلانہ اور ظالمانہ" قرار دیا۔ انہوں نے حملہ کرنے سے انکار کر دیا جہاں لوگوں نے اپنا دفاع کیا اور اس کے بجائے بے دفاع اضلاع پر توجہ مرکوز کی۔ " بدترین ظلم ارفا میں ہوا، جہاں عثمانی فوجیوں نے آرمینیائی گرجا گھر کو جلا دیا، جس میں 3,000 آرمینیائی باشندوں نے پناہ لی تھی، اور فرار ہونے کی کوشش کرنے والے ہر شخص کو گولی مار دی۔ عبد الحمید کے نجی فرسٹ سکریٹری نے عبد الحمید کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں لکھا ہے کہ اس نے "آرمینیائی باشندوں کے خلاف شدت اور دہشت گردی کی پالیسی پر عمل کرنے کا فیصلہ کیا، اور اس سلسلے میں کامیاب ہونے کے لیے اس نے ان سے نمٹنے کا طریقہ معاشی دھچکا منتخب کیا۔ اس نے حکم دیا کہ وہ آرمینیائی باشندوں کے ساتھ کسی بھی بات چیت یا بات چیت سے بالکل گریز کریں اور یہ کہ وہ ان پر فیصلہ کن حملہ کریں تاکہ معاملات طے کیے جا سکیں۔" 23 نومبر 1895 کو ایک عثمانی سپاہی کی طرف سے اپنے بھائی اور والدین کو بھیجے گئے خط میں کہا گیا ہے: 23 دسمبر 1895 کا ایک اور خط کہتا ہے: قتل عام کے دوران کچھ غیر آرمینیائی گروہوں پر بھی حملہ کیا گیا۔ فرانسیسی سفارتی خط و کتابت سے پتہ چلتا ہے کہ حامدیوں نے نہ صرف آرمینیائی بلکہ دیار بکر، حسنکیف، سیواس اور اناطولیہ کے دیگر حصوں میں رہنے والے اسوریوں کا بھی قتل عام کیا۔ یہ قتل عام 1897 تک جاری رہے۔ اس پچھلے سال سلطان حامد نے آرمینیائی سوال کو بند کرنے کا اعلان کیا۔ بہت سے آرمینیائی انقلابی یا تو مارے گئے تھے یا روس فرار ہو گئے تھے۔ عثمانی حکومت نے آرمینیائی معاشروں کو بند کر دیا اور آرمینیائی سیاسی نقل و حرکت کو محدود کر دیا۔ بین الاقوامی ردعمل سلطنت میں آرمینیائی قتل عام کی خبریں یورپ اور امریکہ میں بڑے پیمانے پر رپورٹ کی گئیں اور غیر ملکی حکومتوں، انسانی حقوق کی تنظیموں اور پریس کی طرف سے یکساں طور پر سخت ردعمل سامنے آیا۔ برطانوی پرنٹ اور تصویری اخبارات باقاعدگی سے قتل عام کا احاطہ کرتے تھے، مشہور ہفتہ وار پنچ اس قتل عام کی عکاسی کرنے والے درجنوں کارٹون شائع کرتا تھا۔ مزید برآں، مورخ لیسلی روگن شوماکر نوٹ کرتی ہیں کہ ان قتل عاموں نے پہلی جنگ عظیم سے پہلے کے سالوں میں "یورپی بین الاقوامی تعلقات کی بدلتی ہوئی دنیا کی عکاسی اور اس پر اثر ڈالا"، جس سے سلطنت عثمانیہ کے ساتھ برطانیہ کے تعلقات کمزور ہوئے اور روس کے ساتھ برطانوی تعلقات کو تقویت ملی۔ فرانسیسی سفیر نے ترکی کو "لفظی طور پر شعلوں میں" قرار دیا، جہاں "ہر جگہ قتل عام" ہوئے اور تمام عیسائیوں کو "بغیر کسی امتیاز کے" قتل کیا گیا۔ ایک فرانسیسی نائب قونصل نے اعلان کیا کہ سلطنت عثمانیہ "کردوں کے سرداروں کو جو چاہیں کرنے، عیسائیوں کے خرچ پر خود کو امیر بنانے اور اپنے مردوں کی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے کارٹے بلانچے دے کر" "عیسائی عنصر کو بتدریج ختم کر رہی ہے"۔ دی نیویارک ٹائمز کے ستمبر 1895 کے مضمون میں ایک سرخی "آرمینیائی ہولوکاسٹ" تھی، جب کہ کیتھولک ورلڈ نے اعلان کیا، "عرب کی تمام خوشبو ترکی کے ہاتھ اتنے صاف نہیں دھو سکتی کہ اسے مزید برداشت کرنا پڑے کہ وہ عیسائی علاقے کے ایک انچ پر اقتدار کی باگ ڈور سنبھال سکے۔" باقی امریکی پریس نے آرمینیائی باشندوں کی مدد کرنے اور "اگر سیاسی کارروائی سے نہیں تو چاقو کا سہارا لے کر۔ ترک سلطنت کے بخار کے مقام" کو ہٹانے کے لیے کارروائی کا مطالبہ کیا۔ بیلجیم کے بادشاہ لیوپولڈ دوم نے برطانوی وزیر اعظم سیلسبری کو بتایا کہ وہ اپنی کانگولیس فورس پبلک کو ارمینیا پر "حملہ اور قبضہ" کرنے کے لیے بھیجنے کے لیے تیار ہیں۔ قتل عام ریاستہائے متحدہ کے صدر گروور کلیولینڈ کے ایجنڈے میں ایک اہم آئٹم تھے، اور 1896 کے اپنے صدارتی پلیٹ فارم میں، ریپبلکن امیدوار ولیم میک کنلے نے آرمینیائی باشندوں کی بچت کو خارجہ پالیسی میں اپنی اولین ترجیحات میں سے ایک کے طور پر درج کیا۔ سلطنت عثمانیہ میں امریکیوں، جیسے جارج واشبرن، جو قسطنطنیہ میں مقیم رابرٹ کالج کے اس وقت کے صدر تھے، نے اپنی حکومت پر ٹھوس کارروائی کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ دسمبر 1900 میں، جنگی جہاز یو ایس ایس کینٹکی نے سمیرنا کی بندرگاہ پر کال کی، جہاں اس کے کپتان، "ریڈ بل" کرک لینڈ نے اپنے مترجم کی طرف سے کسی حد تک نرم کرتے ہوئے، اس کے گورنر کو مندرجہ ذیل انتباہ دیا: "اگر یہ قتل عام جاری رہے تو اگر میں کسی دن اپنے حکم کو نہیں بھولوں گا۔ اور کچھ ترک شہروں کو ہتھوڑا مارنے کا کوئی بہانہ تلاش کروں گا۔ میں ہر اندھا دھند ماں کے اس ترک کے بیٹے کی تلاش کروں گا جو بال پہنے ہوئے ہے۔" سرزمین پر امریکیوں، جیسے جولیا وارڈ ہو، ڈیوڈ جوزیا بریور، اور جان ڈی راکفیلر نے عطیہ کیا اور بڑی مقدار میں رقم اکٹھا کی اور امدادی امداد کا اہتمام کیا جو نئے قائم کردہ امریکن ریڈ کراس کے ذریعے آرمینیائی باشندوں کو فراہم کی گئی۔ دیگر انسان دوست گروہوں اور ریڈ کراس نے بیماری اور بھوک سے مر رہے باقی بچ جانے والوں کو امداد بھیج کر مدد کی۔ قتل عام کے عروج پر، 1896 میں، عبد الحمید نے ترکی سے آنے والی معلومات کے بہاؤ کو محدود کرنے کی کوشش کی (ہارپرز ویکلی پر عثمانی سنسرز نے قتل عام کی وسیع کوریج کی وجہ سے پابندی عائد کردی تھی) اور ہمدرد مغربی کارکنوں اور صحافیوں کی مدد حاصل کرکے منفی پریس کا مقابلہ کیا۔ تھیوڈور ہرزل نے یورپ میں آرمینیائی باشندوں کے لیے محسوس کی جانے والی وسیع ہمدردی کو کمزور کرنے کے لیے "یہودی طاقت" کو بروئے کار لانے کی عبد الحمید کی ذاتی درخواست کا جوش و خروش سے جواب دیا۔ ہرزل نے عبد الحمید کے ساتھ اس انتظام کو عارضی سمجھا، اور ان کی خدمات صیہونیت کے تئیں زیادہ سازگار عثمانی رویہ لانے کے بدلے میں تھیں۔ اپنے رابطوں کے ذریعے، انہوں نے یورپی اخبارات اور رسالوں میں سلطنت عثمانیہ کے سازگار تاثرات کی اشاعت کی حمایت کی، جبکہ خود فرانس، برطانیہ، آسٹریا اور دوسری جگہوں پر سلطان اور آرمینیائی پارٹی کے کارکنوں کے درمیان ثالثی کی کوشش (ناکام) کی۔ "کسی بھی حالت میں نہیں،" اس نے میکس نورڈاؤ کو لکھا، "کیا آرمینیائی یہ جاننا چاہتے ہیں کہ ہم انہیں یہودی ریاست کی تعمیر کے لیے استعمال کرنا چاہتے ہیں۔" ہرزل کے سلطان کے حق میں ہونے پر دوسرے صیہونیوں نے احتجاج کیا۔ برنارڈ لازارے نے ہرزل پر تنقید کرتے ہوئے ایک کھلا خط شائع کیا اور 1899 میں صیہونی ایکشن کمیٹی سے استعفی دے دیا۔ ایک ساتھی رہنما ہرزل نے اندراج کرنے کی کوشش کی، میکس نورڈو نے ایک لفظ کے ٹیلیگرام کے ساتھ جواب دیا: 'نہیں'۔ عثمانی بینک کا قبضہ یورپ میں آرمینیائی باشندوں کے لیے محسوس کی جانے والی عظیم عوامی ہمدردی کے باوجود، کسی بھی یورپی طاقت نے ان کی حالت زار کو کم کرنے کے لیے ٹھوس کارروائی نہیں کی۔ اپنی بے حسی اور کارروائی کرنے میں ناکامی سے مایوس ہو کر، اے آر ایف کے آرمینیائی باشندوں نے 26 اگست 1896 کو یورپی زیر انتظام عثمانی بینک پر قبضہ کر لیا تاکہ قتل عام کو اپنی پوری توجہ میں لایا جا سکے۔ اس کارروائی کے نتیجے میں دس آرمینیائی عسکریت پسندوں، عثمانی فوجیوں کی ہلاکت اور قسطنطنیہ میں رہنے والے 6,000 آرمینیائی شہریوں کا عثمانیوں کے ہاتھوں قتل عام ہوا۔ قسطنطنیہ میں غیر ملکی سفارت کاروں کے مطابق، عثمانی مرکزی حکام نے ہجوم کو "48 گھنٹوں کی مدت کے لیے، عمر اور جنس سے قطع نظر، آرمینیائی باشندوں کو مارنا شروع کرنے کی ہدایت کی۔" قتل و غارت اس وقت رکے جب سلطان حامد نے ہجوم کو اس طرح کی سرگرمی سے باز رہنے کا حکم دیا۔ اگرچہ ان کے مطالبات کو مسترد کر دیا گیا اور قسطنطنیہ میں نئے قتل عام شروع ہو گئے، اس عمل کو یورپی اور امریکی پریس نے سراہا، جس نے حامد کو بدنام کیا اور اسے "عظیم قاتل" اور "خونی سلطان" کے طور پر پیش کیا۔ عظیم طاقتوں نے کارروائی کرنے اور نئی اصلاحات کو نافذ کرنے کا عہد کیا، حالانکہ متضاد سیاسی اور معاشی مفادات کی وجہ سے یہ کبھی کامیاب نہیں ہوئے۔ ہلاکتوں کی تعداد یہ معلوم کرنا ناممکن ہے کہ کتنے آرمینیائی مارے گئے، حالانکہ مورخین کے حوالے کردہ اعداد و شمار 80,000 سے 300,000 تک ہیں۔ جرمن پادری جوہانس لیپسیئس نے تباہی کے بارے میں باریکی سے اعداد و شمار اکٹھے کیے اور اپنے حساب میں 88,243 آرمینیائی باشندوں کی اموات، 546,000 کی غربت، 2,493 دیہاتوں کی تباہی، جن میں سے 646 کے باشندوں کو زبردستی اسلام قبول کرایا گیا، اور 645 گرجا گھروں اور خانقاہوں کی بے حرمتی، جن میں سے 328 کو مساجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ انہوں نے قحط اور بیماری کی وجہ سے 100,000 آرمینیائی باشندوں کی اضافی اموات کا بھی تخمینہ لگایا جس کی کل تعداد تقریبا 200,000 تھی۔ اس کے برعکس، برطانیہ کے سفیر نے اندازہ لگایا کہ دسمبر 1895 کے اوائل تک 100,000 افراد مارے گئے تھے۔ تاہم، قتل عام کا دور 1896 تک اچھی طرح پھیل گیا۔ جرمن وزارت خارجہ کے کارکن اور ترک ماہر ارنسٹ جیک نے دعوی کیا کہ 200,000 آرمینیائی مارے گئے اور 50,000 کو بے دخل کر دیا گیا اور دس لاکھ کو لوٹ مار اور لوٹ مار کی گئی۔ اسی طرح کی ایک شخصیت کا حوالہ فرانسیسی سفارتی مورخ پیئر رینوون نے دیا ہے جس نے دعوی کیا کہ 250,000 آرمینیائی اپنی ڈیوٹی انجام دیتے ہوئے تصدیق شدہ دستاویزات کی بنیاد پر مارے گئے۔ آرمینیائی باشندوں کے علاوہ، تقریبا 25,000 اسوری بھی دیار بیکیر قتل عام کے دوران اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ جبری تبدیلیاں ہلاکتوں کی تعداد کے علاوہ، بہت سے آرمینیائی باشندوں نے تشدد سے بچنے کی کوشش میں اسلام قبول کیا۔ جب کہ عثمانی حکام نے دعوی کیا کہ یہ تبدیلیاں رضاکارانہ جدید اسکالرز تھیں، جن میں سلیم ڈیرنگل بھی شامل ہیں، نے استدلال کیا ہے کہ یہ تبدیلیاں یا تو براہ راست جبری تھیں یا مایوسی کی کارروائیاں تھیں۔ ڈیرنگل نوٹ کرتا ہے کہ بہت سے آرمینیائی مرد تیزی سے عیسائیت سے اسلام کی طرف منتقل ہو گئے، ختنہ کی تلاش میں اور اپنی مقامی مساجد کے نمایاں حاضرین بن گئے، ہر دن متعدد بار نماز میں شرکت کرتے تھے۔ خواتین نے بھی مذہب تبدیل کیا، اور بہت سے لوگوں نے تشدد ختم ہونے کے بعد بھی اسلام کے اندر رہنے کا انتخاب کیا-کچھ آرمینیائی خواتین جن کا تشدد کے بعد سراغ لگایا گیا تھا اس نے اشارہ کیا کہ وہ اپنے مسلمان شوہروں کے ساتھ رہنے کو ترجیح دیتی ہیں، جن میں سے بہت سے لوگوں نے انہیں چھاپوں اور تشدد کے دوران پکڑ لیا تھا، بجائے اس کے کہ وہ واپس آئیں اور اپنی برادریوں میں شرمندگی کا سامنا کریں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ایک ممتاز صحافی جارج ہیپ ورتھ نے 1897 میں عثمانی ارمینیا کا سفر کرنے کے بعد، انہوں نے تھرو ارمینیا آن ہارس بیک لکھا، جس میں حالیہ قتل عام کی وجوہات اور اثرات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ایک باب میں ہیپ ورتھ نے بٹلیس میں قتل عام کی حقیقت اور پورٹے کو بھیجی گئی سرکاری رپورٹوں کے درمیان فرق کو بیان کیا ہے۔ واقعات کے عثمانی ورژن کو دوبارہ بتانے کے بعد، جس میں صرف بٹلیس کے آرمینیائی باشندوں پر الزام لگایا گیا ہے، ہیپ ورتھ لکھتے ہیں: سرکاری عثمانی ذرائع نے ہلاکتوں کی تعداد کو کم کیا یا غلط انداز میں پیش کیا۔ جان بوجھ کر اعداد کو غلط انداز میں پیش کرنے کی کوشش کو برطانوی سفیر فلپ کیوری نے وزیر اعظم لارڈ سیلسبری کو لکھے گئے ایک خط میں نوٹ کیا: تاریخ نگاری کچھ اسکالرز، جیسے سوویت مورخین میکرٹیچ جی نرسیسیان، روبن سہکیان، جان کرکوسیان، اور یہودا باؤر، اور حال ہی میں بینی مورس اور ڈرور زیوی نے اپنی کتاب دی تھریٹی ایئر جینوسائیڈ میں اس خیال کو قبول کیا ہے کہ 1894-1896 کے اجتماعی قتل عام آرمینیائی نسل کشی کے پہلے مرحلے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تاہم، زیادہ تر اسکالرز اس تعریف کو سختی سے 1915-1923 سالوں تک محدود رکھتے ہیں۔ ارمینی نسل کشی یلدز قتل کی کوشش اڈانا قتل عام ترکی میں آرمینیائی مخالف جذبات ترکی میں آرمینیائی عیسائیت سلطنت عثمانیہ میں عیسائیت ترکی میں مرحوم عثمانی نسل کشی ترکی میں قتل عام کی فہرست مشرق وسطی میں تنازعات کی فہرست مزید پڑھنے-گوگل بکس استوریان، اسٹیفن پر پروفائل۔ آرمینیائی-ترک تنازعہ کے نسب پر، سلطان عبد الحمید، اور آرمینیائی قتل عام، جلد۔ 21 (2012): 168-208۔ روڈوگنو، ڈیوڈ۔ قتل عام کے خلاف: سلطنت عثمانیہ میں انسانی مداخلت، 1815-1914۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2012۔ شوماکر، لیسلی روگن۔ "غصہ اور سامراج، الجھن اور بے حسی: پنچ اور 1894-1896 کے آرمینیائی قتل عام۔" مزاحیہ سلطنتوں میں: کارٹونوں، خاکوں اور طنزیہ فن میں سامراج، رچرڈ سکلی اور آندرےکوس ورناوا کے ذریعہ ترمیم شدہ، 305-333۔ مانچسٹر: مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 2020۔ سنی، رونالڈ گریگور۔ (2018)۔ حامدین قتل عام، 1894-1897: ایک دفن شدہ تاریخ کو الگ کرنا۔ ایٹوڈس آرمینینس ہم عصر، 11، 125-134۔ ایٹوڈس آرمینینس کے ہم عصر خصوصی مسائل (2018): 1890 کی دہائی میں عالمی بیانیے اور مقامی نقطہ نظر، ادراک اور تناظر کے قتل عام 1894 میں قتل عام 1895 میں قتل عام 1896 میں آرمینیائی باشندوں کے 19 ویں صدی میں آرمینیائی قتل عام سلطنت عثمانیہ میں عثمانی سلطنت کے ذریعہ کیے گئے قتل عام سلطنت عثمانیہ کے جنگی جرائم بٹلیس ولایت دیاربیکر ولایت ایرزورم ولایت مموریت العزیز ولایت سیواس ولایت ٹریبیزونڈ ولایت وان ولایت 1894 میں سلطنت عثمانیہ میں 1895 میں سلطنت عثمانیہ میں 1896 میں پرسیک سلطنت