Aruch HaShulchan
اروخ حشولچن (عبرانی: भूमि حشولچن [یا، بلا شبہ، حلاچہ کا ایک کام ہے جو یچیئل مشیل ایپسٹین (1829-1908) نے لکھا ہے۔ یہ کام شولچن اروخ اور اس کے تبصروں کے ہر باب کے ذرائع کا ایک واضح، منظم خلاصہ بننے کی کوشش کرتا ہے، جس میں یروشلم تلمود اور میمونائڈز کے موقف پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔ عنوان "اروخ ہا شولچن" ("میز سیٹ ہے") شولچن اروخ ("سیٹ ٹیبل") کی طرف واضح اشارہ ہے جس پر یہ تیار ہوتا ہے، اور اروخ ہا شولچن کی طرف۔ سیموئل کالمان مرسکی نے استدلال کیا کہ عنوان کا تلفظ اروخ ہونا چاہیے جیسا کہ یسعیاہ میں ہے، لیکن ایتم ہینکن نے استدلال کیا کہ شولچن اروخ کی طرف اشارہ کو واضح کرنے کے لیے اس کا تلفظ اروخ ہونا چاہیے، اور اس کے اصل عنوان کے صفحے کی طرف اشارہ کیا، جس میں روسی نقل حرفی اروخ-گشولخوئی شامل ہے۔ ساخت اروخ حشلچن میں، ایپسٹین ہر قانون کے ماخذ کا حوالہ دیتے ہیں جیسا کہ تلمود اور میمونائڈز میں پایا جاتا ہے، اور قانونی فیصلے کو بیان کرتا ہے جیسا کہ شولچن اروخ میں آئسرلز کی چمک کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ جب وہ اسے ضروری سمجھتا ہے، تو ایپسٹین دوسرے رشونیم (ابتدائی، 1550 سے پہلے کے حکام)، اور خاص طور پر اچارونیم (بعد کے حکام) کے خیالات کا بھی ذکر کرتا ہے، کبھی کبھار مؤخر الذکر سے اختلاف کرتا ہے۔ یہ کام تور اور شولچن اروخ کے ڈھانچے کی پیروی کرتا ہے: چار بڑے حصوں میں تقسیم، متوازی ابواب (سمنیم) میں تقسیم کیا گیا ہے جو تینوں کاموں میں ملتا جلتا ہے۔ ان کو مزید پیراگراف (سیفیم) میں تقسیم کیا گیا ہے، لیکن مؤخر الذکر تینوں کاموں میں مماثل نہیں ہے (تور کا کوئی سرکاری سیفیم بالکل نہیں ہے، اور شولچن اروخ کا سیفیم اروخ حشولچن سے مماثل نہیں ہے)۔ طریقہ ایپسٹین یہودی قانون کی طاقت اور حکمرانی پر کسی بھی شکل میں سمجھوتہ کیے بغیر ایک نرم نظریہ (لی-کولا) اختیار کرتا ہے لیکن فیصلہ کن طور پر۔ جب قائم شدہ رواج نظریاتی حلاچہ کے ساتھ متصادم ہوتا ہے، تو ایپسٹین مقامی رواج کا ساتھ دیتا ہے، جو کہ مشنہ برورہ جیسے کاموں کے مقابلے میں زیادہ حد تک ہے۔ موشے فینسٹائن نے ایک بار کہا تھا کہ ارخ حشلچن کے فیصلے-جو ایک کل وقتی ربی تھے-بہت سے پوسکس پر فوقیت رکھتے ہیں جو فعال ربی نہیں تھے۔ ایک ربی قانونی رائے پیش کرتے وقت قانون کے تجریدی اور سیاہ و سفید تصورات سے زیادہ پر غور کرتا ہے۔ اسی طرح کے کام دی اروخ حشلچن کا حوالہ اکثر مشنہ برورہ کے ساتھ دیا جاتا ہے، یہ کام جزوی طور پر اسرائیل میر کاگن نے پہلے تحریر کیا تھا۔ اروخ ہاشولچن ترتیب دی گئی اور سلسلہ وار طباعت کی گئی جس کا آغاز چوشن مصپت (مشنہ بیرورہ کی طباعت سے پہلے) سے ہوا اور اس کے بعد اورچ چائم پر سیکشن شائع ہوا۔ درحقیقت، اروخ حشولچن میں کئی جگہوں پر مشنہ برورہ کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ہریدی دنیا میں مؤخر الذکر کی مقبولیت کی وجہ سے، مشنہ برورہ کو اکثر ہریدی یہودی اروخ حشلچن پر مستند سمجھتے ہیں۔ تاہم، بہت سے لوگوں (بشمول یوسف ایلیاہ ہینکن اور یہودا پرل) نے مشہور طور پر کہا ہے کہ اروخ حشلچن زیادہ مستند ہے، کیونکہ اس کا مصنف ایک برادری کا ربی تھا، اور چونکہ یہ مشنہ برورہ کے بعد چھاپا گیا تھا۔ نیز، اروخ حشلچن کا دائرہ مشنہ برورہ سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔ ایڈیشن یہ کام اصل میں مصنف کی زندگی کے دوران متعدد چھوٹی جلدوں میں شائع ہوا تھا جو 5644-5653 (1884-1893) سے شائع ہوا تھا، جس کا آغاز چوشین مشپت سے ہوا تھا، جس کے آغاز میں مصنف کا تعارف ملتا ہے۔ ان کی بیٹی نے بعد از مرگ کئی جلدوں کو دوبارہ شائع کیا۔ پہلے ایڈیشن کی تصاویر آج تک درجنوں بار دوبارہ شائع کی جا چکی ہیں۔ یہ ری پرنٹ عام طور پر آٹھ جلدوں میں ظاہر ہوتے ہیں، جو زیادہ تر شولچن اروخ کے ولنا ایڈیشن میں جلدوں کی تقسیم کی عکاسی کرتے ہیں (سوائے یوریہ دیا کے)۔ پرنٹ میں صفحہ نمبر اب بھی اصل پرنٹنگ کے چھوٹے حجم کی عکاسی کرتا ہے۔ نواں جلد 1992 میں شکاگو، الینوائے کے سمچا فشبین نے شائع کیا تھا، جسے مصنف کی اولاد، اسرائیلی بار ایلان خاندان نے حلف کے قوانین پر پہلے سے غیر شائع شدہ 36 ابواب پرنٹ کرنے کی اجازت دی تھی۔ یہ ابواب مصنف کے اپنے ہاتھ سے مخطوطات میں پائے گئے تھے، ساتھ ہی مختلف خطبات جو ایک ہی جلد میں ایک ساتھ شائع ہوئے تھے۔ یوریہ دیا کا ایک اور لمبا حصہ، جو بت پرستی (123-182) سے منسلک قوانین کے 60 حصوں پر مشتمل ہے، اب بھی کھو گیا ہے۔ اروخ حشلچن کا پہلا مکمل طور پر نیا ایڈیشن 5766 (2006) میں نیویارک کے نیو اسکوائر میں "اوز وہادر" کے ناشرین کے ذریعے شائع ہوا۔ اس ایڈیشن میں اورچ چیم میں مشنہ برورہ کے فیصلوں کا موازنہ کیا گیا ہے۔ اس میں اصل میں حلف کے قوانین (یوریہ دیہ 203-239) شامل نہیں تھے جو پہلے فش بین نے شائع کیے تھے، لیکن بعد میں انہیں شامل کر لیا گیا۔ اروخ حشلچن ہی عتید ایپسٹین نے بھی اسی طرح کا ایک کام لکھا جس کا عنوان اروخ حشلچن ہی عتید (مستقبل کی میز بچھانا) تھا، جو اروخ حشلچن کے متوازی کام ہے جس میں ان قوانین کا خلاصہ اور تجزیہ کیا گیا ہے جو مسیحا کے زمانے میں لاگو ہوں گے۔ زیر بحث کچھ قوانین، جیسے زراعت اور کاشتکاری سے متعلق، آج اسرائیل کی سرزمین میں رہنے والوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ موردیکائی رابینوویچ کے ذریعہ اروخ ہاشولچن زفو ہا-زفت (زفا حزفیت) پر تبصرے۔ ہنوکا اور میگلہ کے قوانین پر ایک گہرائی سے تبصرہ۔ تفسیر کا عنوان اس آیت کے تسلسل پر مبنی ہے جس سے عنوان اروخ ہا شولچن لیا گیا ہے (یسعیاہ 21:5)۔ بیور حلاقہ (بیور حلاقہ)، بذریعہ کلیولینڈ سے الیگزینڈر ریبی، شنیور زالمین ڈینسیگر۔ یاکوف چیم سوفر کا کاف ہاچیم بھی دیکھیں-ایک عصری کام جس میں رشونم اور اچارونم کی روشنی میں اورچ چائم اور کچھ یوریہ دیح پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ مشنہ برورہ بذریعہ اسرائیل میر کاگن-اورچ چائم پر اچارونیوں کی رائے کا خلاصہ۔ کٹزور شولچن اروخ از شلومو گانز فرائیڈ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے بروئڈ، مائیکل جے۔ اردو ویکی ٹیکسٹ (عبرانی متن) میں اروخ حشولہان کے بیرونی روابط اروخ حشولچن ترجمہ (نامکمل انگریزی ترجمہ جاری ہے) اروخ حشولچن، اس کے مصنف، اور اس کی اشاعت کی تاریخ پر مطالعات کا مجموعہ اروخ حشولھن یومی-ایشداس میں روزانہ مطالعہ سائیکل دی انٹرایکشن آف کبلہ اینڈ حلاچہ ان دی اروخ حشولچن (پی ڈی ایف) اروخ حشولچن کی تصویر (9 جلد) (GIF) ربینی قانونی تحریریں اور رسپانسا عبرانی زبان کی مذہبی کتابیں یہودی قانون میں عبرانی الفاظ اور فقرے سیفری کودیش