Thrasymachus
تھراسیماکس (تھراسیماکوس ؛ 459-400 قبل مسیح) قدیم یونان کا ایک صوفی تھا جو افلاطون کی جمہوریہ میں ایک کردار کے طور پر جانا جاتا تھا۔ زندگی، تاریخ اور کیریئر تھراسیماکس باسفورس پر چیلسیڈن کا شہری تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کا کیریئر ایتھنز میں ایک صوفی کے طور پر گزرا، حالانکہ ان کے کام اور فکر کی صحیح نوعیت واضح نہیں ہے۔ انہیں یونانی تقریر کے تال کے کردار میں اضافے کا سہرا دیا جاتا ہے، خاص طور پر نصوص میں پایونک تال کا استعمال، اور اشارے کے ذریعے جذبات کو زیادہ اپیل کرنے کا۔ ارسطو نے 427 قبل مسیح کے ایک گمشدہ ڈرامے کے ایک گزرتے ہوئے لطیفے میں تھراسیماکس کے حوالے سے سب سے زیادہ درست تاریخ بیان کی ہے۔ انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی کے نیلز روہوت اس اقتباس سے یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ تھراسیماکس اس مقام سے پہلے کئی سالوں سے ایتھنز میں پڑھاتے رہے ہوں گے۔ اسکندریہ کے کلیمنٹ کا ایک ٹکڑا تھراسیماکس کو مقدونیائی آرچیلاس سے متصادم کرکے کچھ مزید سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ "اور جب کہ یوریپائڈز ٹیلیفس میں کہتا ہے،" کیا ہم جو یونانی ہیں، بربائیوں کے غلام بن جائیں؟ '، تھراسیماکس لاریسا کے لوگوں کے لیے اپنی تقریر میں کہتا ہے،' کیا ہم آرچیلاس، یونانیوں کے غلام بن جائیں جیسے ہم ہیں، ایک وحشی کے؟ ' اس لیے روہوت یہ واضح کرتا ہے کہ تھراسیماکس 5 ویں صدی کی آخری تین دہائیوں میں سب سے زیادہ نمایاں ہوا۔ ڈلن اور گرگل اس متبادل امکان کو پیش کرتے ہیں کہ یہ تقریر دوسری صدی عیسوی کے ہیرودیس اٹیکس نے لکھی تھی، جن کے بارے میں ہمارے پاس کلیمنٹ کے ٹکڑے کی روح سے ملتے جلتے اقتباسات ہیں، جو مستند طور پر 5 ویں صدی کے طور پر پڑھے جاتے ہیں، جو تھسلین سیاست کے تفصیلی علم کی نمائش کرتے ہیں۔ ارسطو کی سیاست میں اسی نام کے ایک شخص کا ذکر ہے جس نے سائم میں جمہوریت کا تختہ الٹ دیا، لیکن اس واقعے کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے، اور نہ ہی یہ کسی حد تک یقین کے ساتھ کہا جا سکتا ہے کہ وہ ایک ہی آدمی ہیں۔ ارسطو نے اپنی سوفسٹک ریفیوٹیشنز میں ایک بار پھر تھراسیماکس کا ذکر کیا ہے، جہاں وہ اسے بیان بازی کے نظریہ کی ترقی میں اہم کردار کا سہرا دیتا ہے۔ ڈبلیو اے پکارڈ-کیمبرج متن کا حوالہ دیتے ہوئے: "کیونکہ یہ ہو سکتا ہے کہ ہر چیز میں، جیسا کہ کہا جاتا ہے کہ" پہلا آغاز اہم حصہ ہے "۔ حقیقت میں بیان بازی کی تقاریر اور عملی طور پر دیگر تمام فنون کے حوالے سے یہی ہوا ہے: ان لوگوں کے لیے جنہوں نے ان کے آغاز کو دریافت کیا انہوں نے انہیں صرف ایک چھوٹے سے انداز میں آگے بڑھایا، جبکہ آج کے دور کی مشہور شخصیات ایسے مردوں کے طویل جانشینی کے وارث ہیں جنہوں نے انہیں بتدریج آگے بڑھایا ہے، اور اسی طرح انہیں اپنی موجودہ شکل میں تیار کیا ہے، ٹسیس پہلے بانیوں کے بعد اگلے نمبر پر آتے ہیں، پھر ٹسیس کے بعد تھراسیماکس، اور اس کے ساتھ تھیوڈورس، جبکہ بہت سے لوگوں نے اس میں اپنی متعدد شراکت کی ہے: اور اس لیے یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ اس فن نے کافی جہتیں حاصل کی ہیں۔ " ڈلن اور گرگل محتاط ہیں کہ اسے یہ کہتے ہوئے نہ پڑھیں کہ اس سے تھراسیماکس ٹیسیاس کا طالب علم بن جاتا ہے، جس طرح تھیوڈورس تھراسیماکس کا طالب علم نہیں بنتا ہے۔ بیان بازی میں مزید خاص طور پر لکھتے ہوئے، ارسطو تھراسیماکس کو ایک مزاحیہ مثال قرار دیتا ہے۔ "ایک تمثیل سب سے بہتر کام کرتی ہے جب یہ عملی طور پر ایک استعارہ ہو، کیونکہ یہ کہنا ممکن ہے کہ ڈھال ایرس کے پینے کے کپ کی طرح ہے، یا یہ کہ ایک کھنڈر گھر کے بکھرے ہوئے راگ کی طرح ہے، اور یہ کہنا کہ نیسیراٹس ایک فلوکٹیٹس کی طرح ہے جسے پریٹس نے کاٹا تھا-تھراسیماکس کی طرف سے بنائی گئی تمثیل جب اس نے نیسیراٹس کو دیکھا، جسے پریٹس نے تلاوت کے مقابلے میں مارا پیٹا تھا، پھر بھی اپنے بالوں کو بغیر کٹے اور بے ترتیب رکھے گھوم رہا تھا۔" بیان بازی میں تھراسیماکس کے مزید حوالے سے ہیروڈیکس کو تھراسیماکس کے نام پر پننگ ملتا ہے۔ "ہیروڈیکس نے تھراسیماکس کے بارے میں کہا،" آپ ہمیشہ جنگ میں جرات مندانہ ہوتے ہیں (تھراسیماکھوس)! " ڈلن اور گیرگل تجویز کرتے ہیں کہ اس سے افلاطون کے تھراسیماکس کے انتخاب کی وضاحت ہو سکتی ہے جو اس کی جمہوریہ کے لیے "طاقت صحیح ہے" کے نظریہ کے لڑاکا اور بمبار حامی "کے طور پر ہے۔ تاہم، اس نظریے کے خلاف، اسکالر اینجی ہوبز تجویز کرتے ہیں کہ تھراسیماکس کا ارادہ "محض موجودہ منافقات کو بے نقاب کرنا ہو سکتا ہے، بجائے اس کے کہ ان کے ہیرا پھیری کی تعریف کی جائے۔" افلاطون نے اپنے فیدرس میں تھراسیماکس کا ایک کامیاب بیان نگار کے طور پر ذکر کیا ہے، لیکن اس کے لیے کچھ بھی اہم نہیں قرار دیا ہے۔ بازنطینی سوڈا تھراسیماکس کی ایک مختصر وضاحت دیتا ہے جو ایک بیان بازی کے نظریہ ساز کی حیثیت سے اپنے موقف کی تصدیق کرتا ہے۔ "بیتھنیا کے چالسیڈن سے تعلق رکھنے والا ایک چالسیڈونین صوفی۔ وہ پیریڈ اور کالون دریافت کرنے والے پہلے شخص تھے، اور انہوں نے جدید قسم کے بیان بازی کو متعارف کرایا۔ وہ فلسفی افلاطون اور بیان کار آئسوکریٹس کا شاگرد تھا۔ انہوں نے جان بوجھ کر تقریریں لکھیں ؛ ایک بیان بازی کا فن ؛ پاگنیا ؛ بیان بازی کے وسائل "۔ ڈلن اور گرگل کا کہنا ہے کہ دوسرا جملہ ایک "مضحکہ خیز بیان ہے، جیسا کہ افلاطون اور آئسوکریٹس دونوں سے متعلق ہے۔" وہ مزید اعلان کرتے ہیں کہ 'استاد' (کتھگیٹس) کے لیے 'شاگرد' (ریاضی) کو شامل کرنا بھی اتنا ہی احمقانہ ہے۔ وہ خود متن میں ایک خامی کا مشورہ دیتے ہیں، جس میں تھراسیماکس کو دوسرے کا شاگرد، اور افلاطون اور آئسوکریٹس کا حریف قرار دیا گیا ہے۔ ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس نے اپنی آن آئسیس میں مختلف بیان بازی کی مہارتوں کے لیے تھراسیماکس کی تعریف کی، جس میں تھراسیماکس کو "خالص، لطیف، اور اختراعی اور قابل پایا گیا، جیسا کہ وہ چاہتا ہے، یا تو مختصر طور پر یا الفاظ کی کثرت کے ساتھ بات کرنے کے لیے"۔ لیکن ڈیونیسس نے تھراسیماکس کو "چھیدنے والے" اور "دلکش" لیسیس کے ساتھ دوسرے درجے کا مقرر پایا، کیونکہ اس نے نسلوں کے لیے کوئی فارنسک تقریریں نہیں چھوڑیں، صرف ہینڈ بک اور ڈسپلے تقریریں۔ ٹکڑا 1 ڈیونیسیس آف ہیلی کارناسس کا مضمون، آن دی اسٹائل آف ڈیموسٹینس ("مڈل اسٹائل" کی مثال کے طور پر) تھراسیماکس کی تحریر کا سب سے لمبا زندہ بچ جانے والا ٹکڑا محفوظ کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ "ایک سیاسی تقریر کا آغاز ہے، جو بظاہر قدامت پسند ہمدردی کے حامل ایک نوجوان اعلی طبقے کے ایتھنین کے ذریعے پیش کی گئی تھی" اور "شاید 420 کی دہائی کے اوائل میں لکھی گئی تھی"۔ افلاطون تھراسیماکس میں موجودہ اہمیت بنیادی طور پر جمہوریہ میں اس کے کردار ہونے سے حاصل ہوتی ہے۔ وہ اپنے غیر متزلزل، یہاں تک کہ لاپرواہ، اپنے عہدے کے دفاع اور کتاب اول کے آخر میں سقراط کے قابو میں کرنے کے بعد اپنی مشہور شرمندگی کے لیے مشہور ہے۔ اس شرمندگی کا مطلب، کتاب 6 میں سقراط کے اس بیان کی طرح ہے کہ وہ اور تھراسیماکس "ابھی دوست بنے ہیں، حالانکہ ہم پہلے دشمن بھی نہیں تھے" (498 سی)، کچھ تنازعات کا باعث ہے۔ جمہوریہ اول میں تھراسیماکس کا کیا مطلب ہے اس کی کھوج کرنے اور ان کے بیانات کو افلاطون کے تنکے والے آدمی کے بجائے ایک مربوط فلسفیانہ دعوے کے طور پر لینے کی ایک طویل فلسفیانہ روایت ہے۔ جمہوریہ اول میں، تھراسیماکس نے انصاف کے بارے میں پولیمارکس کے ساتھ سقراط کی بحث کے نتائج سے پرتشدد طور پر اختلاف کیا۔ بولنے سے پہلے ادائیگی کا مطالبہ کرتے ہوئے، وہ دعوی کرتا ہے کہ "انصاف مضبوط لوگوں کا فائدہ ہے" (338 سی) اور یہ کہ "نا انصاف، اگر یہ کافی بڑے پیمانے پر ہے، تو مضبوط، آزاد اور انصاف سے زیادہ ماہرانہ ہے" (344 سی)۔ سقراط اس کا مقابلہ کرتے ہوئے اسے یہ تسلیم کرنے پر مجبور کرتا ہے کہ دانشمندانہ حکمرانی کا کچھ معیار موجود ہے-تھراسیماکس ایسی چیز سکھانے کے قابل ہونے کا دعوی کرتا ہے-اور پھر یہ دلیل دیتا ہے کہ یہ مضبوط لوگوں کے فائدے سے بالاتر انصاف کے معیار کی تجویز کرتا ہے۔ باقی مکالمے کا سبب سقراط کی تردید پر گلوکون کی عدم اطمینان ہے۔ اس کے نام کا مطلب ہے سخت جنگجو، جس نے مکالمے میں اس کے کردار کو متاثر کیا ہوگا۔ لیو اسٹراس کی تشریح میں، تھراسیماکس اور اس کی انصاف کی تعریف شہر اور اس کے قوانین کی نمائندگی کرتی ہے، اور اس طرح یہ ایک لحاظ سے سقراط اور عام طور پر فلسفے کے مخالف ہیں۔ تاہم، ایک دانشور کے طور پر، تھراسیماکس نے شہر میں فلسفے کی حفاظت کے لیے ممکنہ طور پر کام کرنے کے لیے فلسفی کے ساتھ کافی اشتراک کیا۔ افلاطون کی جمہوریہ کے اقتباسات 338c: 340d: 344c: حوالہ جات بیرونی روابط تھراسیماکس کے ٹکڑے، ٹرانس۔ کیتھلین فری مین انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، کتابیاتی ذرائع کے ساتھ اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی انٹری آن کالیکلز اینڈ تھراسیماکس اینسینٹ چیلسیڈونیئنز 5 ویں صدی قبل مسیح کے یونانی لوگ صوفی 450 قبل مسیح کی پیدائش 400 قبل مسیح موت