Moritz Lazarus
مورٹز لازارس (15 ستمبر 1824-13 اپریل 1903)، پوسن کے گرینڈ ڈچی میں، فائلہن میں پیدا ہوئے، ایک جرمن یہودی فلسفی، ماہر نفسیات، اور اپنے وقت کے سام دشمنی کے مخر مخالف تھے۔ زندگی اور تعلیم وہ فائلنے، پوسن میں پیدا ہوئے۔ ایرون لیون لازارس کے بیٹے، اکیبا ایگر کے شاگرد، اور خود بیٹ دین کے صدر اور فائلنے کے یشیوا (1874 میں وہیں انتقال کر گئے)، انہوں نے عبرانی ادب اور تاریخ میں تعلیم حاصل کی، اور اس کے بعد برلن یونیورسٹی میں قانون اور فلسفہ میں تعلیم حاصل کی۔ 1850 میں انہوں نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ اسی سال انہوں نے سارہ لیبنہیم سے شادی کی۔ 1860 سے 1866 تک وہ برن یونیورسٹی میں پروفیسر رہے، اور اس کے بعد کریگسکادمی (1868) اور بعد میں برلن یونیورسٹی (1873) میں فلسفہ کے پروفیسر کی حیثیت سے برلن واپس آئے۔ ان کی سترویں سالگرہ کے موقع پر انہیں گیہیمراتھ کے خطاب سے نوازا گیا۔ ان کا انتقال میران میں ہوا۔ فلسفہ ان کے فلسفے کا بنیادی اصول یہ تھا کہ سچائی کو مابعد الطبیعاتی یا ترجیحی تجریدوں میں نہیں بلکہ نفسیاتی تحقیقات میں تلاش کیا جانا چاہیے، اور مزید یہ کہ یہ تفتیش خود کو کامیابی کے ساتھ انفرادی شعور تک محدود نہیں رکھ سکتی، بلکہ اسے بنیادی طور پر مجموعی طور پر معاشرے کے لیے وقف ہونا چاہیے۔ ماہر نفسیات کو بنی نوع انسان کا تاریخی یا تقابلی نقطہ نظر سے مطالعہ کرنا چاہیے، ان عناصر کا تجزیہ کرنا چاہیے جو معاشرے کے تانے بانے کو تشکیل دیتے ہیں، اس کے رسم و رواج، اس کے رواج اور اس کے ارتقاء کے اہم رجحانات کے ساتھ۔ یہ والکر سائیکولوجی (لوک یا تقابلی نفسیات) ہربرٹین تھیوری آف فلاسفی کی اہم پیشرفتوں میں سے ایک ہے۔ یہ نہ صرف قدرتی فلسفیوں کے نام نہاد سائنسی نقطہ نظر کے خلاف ہے، بلکہ مثبتیت پسندوں کی انفرادیت کے خلاف بھی ہے۔ اپنے نظریہ کی حمایت میں انہوں نے ہیمن سٹینتھل کے ساتھ مل کر زیٹس کرافٹ فر والکر سائیکولوجی اینڈ اسپراچویسینشافٹ (1859) کی بنیاد رکھی۔ اس رسالے میں ان کی اپنی شراکت بے شمار اور اہم تھی۔ ان کا اہم کام داس لیبن ڈیر سیل (برلن، 1855-1857 ؛ تیسرا ایڈیشن۔، 1883) تھا۔ دیگر فلسفیانہ کام یہ تھے: اویبر ڈین ارسپرنگ ڈیر سیٹن (1860 اور 1867)، اویبر ڈائی آئیڈین ان ڈیر گیسچیچٹے (1865 اور 1872) ؛ زور لہری وان ڈین سنیسٹاوشینگن (1867) ؛ آئیڈیل فریجن (1875 اور 1885)، ایرزی ہینگ اینڈ گیسچیچٹے (1881) ؛ انسر اسٹینڈ پنکٹ (1881) ؛ اویبر ڈائی ریز ڈیس اسپیلز (1883)۔ اپنے فلسفیانہ کام میں بڑی دلچسپی کے علاوہ، لازارس جرمنی میں نام نہاد سامی فرقے کے یہودیوں میں نمایاں تھا۔ ہائن، اورباخ اور سٹینتھال کی طرح، وہ جرمن یہودیوں کے تنگ نظریات سے بالاتر ہو کر جرمن ادب اور فکر میں ایک اہم مقام حاصل کیا۔ انہوں نے اس وقت کے پرتشدد سام دشمنی کے خلاف احتجاج کیا، اور اپنی اشاعتوں کے اعتدال پسند لہجے کے باوجود، خود کو نااہل قرار دیا۔ اس سلسلے میں انہوں نے 1887 میں جمع کیے گئے متعدد مضامین ٹریو اینڈ فری: ریڈن اینڈ ورٹریج ابر جوڈن اینڈ جوڈنتھم کے عنوان سے لکھے۔ 1869 اور 1871 میں وہ لیپزگ اور آگسبرگ میں پہلے اور دوسرے یہودی سنیڈ کے صدر تھے۔ فاؤنڈیشنز "والکر سائیکولوجی" لازارس کی پہلی اشاعت، "ڈائی سیٹلیچے بیریچٹیگنگ پریوسینس ان ڈوئچ لینڈ" (برلن، 1850) نے بڑے پیمانے پر عوام سے اپیل کی۔ اس کتاب میں اس نے پروشیا کی سیاسی، فلسفیانہ اور مذہبی برتری کی وجہ سے دوسری جرمن ریاستوں پر اس کی قیادت کا دعوی کیا۔ 1850 سے لازارس نے خود کو خاص طور پر نفسیات کے لیے وقف کر دیا۔ فرد کی نفسیات کے قوانین کو قوم اور بنی نوع انسان پر لاگو کرتے ہوئے (ان کے لیے وہ سماجی مخلوق سمجھتے تھے)، لازارس نے تحقیق کی ایک نئی شاخ قائم کی جسے انہوں نے "والکر سائیکولوجی" (قومی نفسیات) کا نام دیا۔ (رابرٹ پرٹز کے "ڈوئچز میوزیم"، 1851 میں) "یوبر ڈین بیگریف اینڈ ڈائی موگلیچکیٹ اینر والکر سائیکولوجی الس وسینشافٹ" کے عنوان سے ایک مضمون میں انہوں نے اس سائنس کے مطالعہ کی بنیاد رکھی۔ نو سال بعد، اسٹینتھال، اس کے دوست اور بہنوئی کے تعاون سے، لازارس نے "زیٹس کرافٹ فر والکر سائیکولوجی اینڈ اسپراچویسینشافٹ" (جلد) قائم کیا۔ آئی-ایکس ایکس، برلن، 1860-90 ؛ "زیٹس کرافٹ ڈیس ویرینس فر ووکس کنڈے" کے طور پر جاری رہا)۔ 1856 سے 1858 تک انہوں نے اپنا بنیادی کام "داس لیبن ڈیر سیل ان مونوگرافین" (3 جلد) شائع کیا۔ ؛ 3 ڈی ایڈیشن۔، 1883-97)۔ اس میں ہربرٹ کے فلسفے کے نقطہ نظر سے نفسیات کے بنیادی مسائل سے نمٹا گیا ہے۔ مقبول اور آسان انداز میں لکھی گئی، اسے جلد ہی قارئین کا ایک بڑا حلقہ مل گیا۔ 1860 میں لازارس کو برن یونیورسٹی میں نفسیات کے پروفیسر کے طور پر بلایا گیا۔ چھ سال بعد وہ برلن واپس آئے اور رائل ملٹری اکیڈمی (1867) میں فلسفہ کے استاد مقرر ہوئے اور 1874 میں وہ اس شہر کی یونیورسٹی میں فلسفہ کے پروفیسر بن گئے۔ وہ شلرسٹفٹنگ کے بانیوں میں سے ایک تھے اور کئی سالوں تک اس کے صدر رہے۔ وہ وکٹوریہ لائسیم کے کیوریٹر بھی رہے۔ ان کی سترویں سالگرہ کے موقع پر لازارس کو جرمن شہنشاہ، برن یونیورسٹی، اور سنسیناٹی کے عبرانی یونین کالج نے اعزاز سے نوازا۔ پہلے نے انہیں "کونگلیچر گیہیمر ریجیرنگسراتھ" کا خطاب دیا ؛ دوسرا، ڈاکٹر آف لاء کی ڈگری ؛ اور تیسرا، ڈاکٹر آف تھیولوجی کا خطاب۔ 1895 میں لازارس نے اپنی پہلی بیوی کی موت کے بعد بیوہ نہدہ روتھ ریمی سے شادی کی، جس کی پرورش پروٹسٹنٹ کے طور پر ہوئی تھی لیکن اس کے زیر اثر اس نے یہودیت اختیار کر لی تھی۔ اپنے آخری سالوں کے دوران لازارس نے میران میں ریٹائرڈ زندگی گزاری۔ ان کی مختصر فلسفیانہ اور تاریخی تحریروں میں ذکر کیا جا سکتا ہے: "اویبر ڈین ارسپرنگ ڈیر سیٹن"، 1860 ؛ "اویبر ڈائی آئیڈین ان ڈیر گیسچیکٹ"، 1861 ؛ "زور لہری وان ڈین سننیسرشینونگن"، 1867 ؛ "عین سائیکولوجشر بلک ان انسیر زیٹ"، 1872 ؛ "آئیڈیل فریگن"، 1878 ؛ "ایرزی ہینگ اینڈ گیسچیکٹ"، 1881 ؛ اور "اویبر ڈائی ریز ڈیس اسپیلز"، 1883۔ فرقہ وارانہ سرگرمی لازارس نے پروشیائی یہودیوں کی عوامی اور روحانی زندگی میں سرگرم حصہ لیا۔ 1867 سے 1892 تک وہ برلن کی یہودی جماعت کے ریپریسنٹن-ورسملنگ کے رکن تھے۔ 1882 سے 1894 تک، جرمن-اسرائیلی گیمینڈیبنڈ کے نائب صدر ؛ 1867 سے 1874 تک، الائنس اسرائیلائٹ یونیورسل کی برلن شاخ کے صدر ؛ 1869 میں، لیپزگ کے یہودی سنیڈ کے صدر، اور 1871 میں آگسبرگ کے صدر۔ وہ روسی معاون کمیٹی اور رومانیہ کی کمیٹی (1869-94) کے نائب صدر بھی رہے۔ لازارس برلن کے لہرانسٹالٹ فر ڈائی وسینشافٹ ڈیس جوڈنتھمز کے بانیوں میں سے ایک تھے، اور کئی سالوں تک اس کے بورڈ آف کیوریٹرز کے صدر رہے۔ وہ ایک بہت مؤثر اور مقبول عوامی اسپیکر تھے۔ یہودیوں اور یہودیت کے بارے میں ان کے سب سے اہم لیکچر جمع کیے گئے اور ان کے "ٹریو اینڈ فری"، لیپزگ، 1887 میں شائع ہوئے (جس میں دو سینوڈز کے اجلاسوں میں ان کی تقریریں شامل تھیں ؛ "کیا ہیس نیشنل تھا؟" "؛" انسر اسٹینڈ پنکٹ "؛" این ڈائی ڈیوٹشین جوڈن "؛" اوف موسی مینڈیلسوہن "؛" اوف مائیکل سیکس "؛" آس اینر جوڈشین گیمینڈے ور فنفزگ جہان ")۔ لازارس نے اس سام دشمنی کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت وقت اور توانائی وقف کی جس نے جرمنی میں 1878 کے قریب عروج حاصل کیا۔ وہ اپنے وقت کے سب سے نمایاں یہودی معافی دہندگان میں سے ایک تھے۔ اپنے بہت سے ہم عصروں کی طرح، وہ (غلطی سے) مانتے تھے کہ سام دشمنی محض ایک گزرتی ہوئی پسند تھی، ایک ایسا رجحان جو رجعت پسند دور سے پیدا ہوا تھا، جس کی وضاحت تحریروں یا خطابات میں کی جا سکتی ہے۔ اس نے برقرار رکھا کہ یہودی صرف اپنی مذہبی تاریخ کے ذریعے متحد ہوئے تھے ("ٹریو اینڈ فری"، صفحہ 77)۔ اس معاملے میں بہت سے دوسرے معاملات کی طرح، جب یہودی معاملات پر غور کیا جاتا ہے، تو لازارس عام لوگوں ("جیمینجسٹ") کے مفادات کے بجائے اپنی خواہشات کے حکم کی پیروی کرتا ہے۔ معافی کے مقاصد کے لیے سب سے زیادہ حوالہ "قوم" کے تصور کی ان کی تعریف ہے، جو کہ ایک لازمی اور واحد معروضی خصوصیت ہے جس میں وہ رسم و رواج اور اخلاقیات، علاقے، مذہب اور نسل کی مماثلت کو نہیں، بلکہ زبان کے بندھن کو لیتے ہیں۔ یہودی ادب میں ان کی زیادہ اہم شراکتوں میں سے "ڈائی ایتھک ڈیس جوڈنتھمز" کا حوالہ دیا جا سکتا ہے: "ڈیر نبی جیریمیاس" (1894)، ایک لیکچر، اور "ڈائی ایتھک ڈیس جوڈنتھمز" (حصہ اول، 1898 ؛ دوسرا ایڈیشن، 1899 ؛ انگریزی میں ہنریٹا سولڈ کے ذریعے ترجمہ کیا گیا، اور جیوش پبلکیشن سوسائٹی آف امریکہ کے ذریعے شائع کیا گیا، 1900)۔ مؤخر الذکر کام میں لازارس اخلاقیات کو مذہب کے بنیادی اصول کے بجائے نتیجہ کے طور پر لیتا ہے، اور کانٹ کی پیروی کرتے ہوئے، یہودی اخلاقیات کے اصول کے طور پر خاص طور پر خدا کی ہم آہنگی اور خود مختاری کے قانون کو قائم کرتا ہے، جس کے تحت یہودی تصور خدا، یقینا، ترک کر دیا گیا ہے۔ لازارس مختلف ذرائع کے مطابق یہودیت کے اخلاقیات کی تاریخی ترقی کو ظاہر کرنے میں ناکام رہا، جیسا کہ ہرمن کوہن نے نشاندہی کی ہے ("داس پروبلم ڈیر جوڈشین سیٹینلیہرے، عین کریٹک وان لازارس، 'ایتھک ڈیس جوڈینتھمز'،" موناٹسشرفٹ "، xliii، 385 اور سیک۔)۔ لیوپولڈ زنز ہرمن کوہن ہیمن سٹینتھل ولہیلم ونڈٹ حوالہ جات رابرٹ فلنٹ، یورپ میں تاریخ کا فلسفہ ؛ مورٹز براش، گیسمیلٹ مضامین اور کردار کاپی زر نیوین فلاس۔ اور ادب ؛ ای برلنر، لازارس اور آفینٹلیچے مینونگ ؛ ایم براش، "ڈیر بیگرونڈر ڈی والکر سائیکولوجی"، نورڈ ایٹ سد (ستمبر 1894) میں۔ بیرونی روابط لیو بیک انسٹی ٹیوٹ، نیویارک میں موریٹز لازارس کے ڈیجیٹائزڈ کام 1824 کی پیدائش 1903 موت سام دشمنی کے خلاف سرگرم کارکن 19 ویں صدی کے جرمن یہودی جرمن فلسفی جرمن ماہر نفسیات یہودی فلسفی جرمن مرد مصنفین یونیورسٹی آف برن کے سابق طلباء