David Kimhi
ڈیوڈ کمہی (ڈیوڈ کمہی) (کمچی یا کمہی بھی) (1160-1235)، جسے عبرانی مخفف کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (ربی ڈیوڈ کمہی)، قرون وسطی کے ربی، بائبل کے مبصر، فلسفی اور گرامر تھے۔ ابتدائی زندگی کمھی ناربون میں پیدا ہوا، جو ہچمی پروونس، آکسیٹینیا کا ایک شہر ہے، جو اس وقت فرانس کے فلپ دوم کی حکمرانی میں تھا۔ وہ ربی جوزف کمی کا سب سے چھوٹا بیٹا اور موسی کمی کا بھائی تھا، دونوں بائبل کے مبصرین اور گرامر کے ماہرین بھی تھے۔ کمھی کی پرورش اس کے بڑے بھائی موسی نے اپنے والد کی بے وقت موت کے بعد کی تھی۔ بعد میں، انہوں نے نوجوانوں کو تلمود سکھا کر اپنی کفالت کی۔ وہ عبرانی ادب کے پورے سلسلے میں ماہر تھے، اور اپنے نام کے سب سے نمایاں نمائندے بن گئے۔ کمھی خاندان کے کاموں کو پرتگال کی بادشاہی میں لزبن کے ابن یحیی خاندان نے لکھا تھا۔ ربینی کیریئر اور اسکالرشپ کمہی نے خود کو بنیادی طور پر ایک مرتب اور خلاصہ کرنے والے کے طور پر دیکھا۔ ایک مشہور عبرانی گرامر کے طور پر، ان کی کتاب میکلول (میکلول) اور ان کی عبرانی زبان کی لغت جسے سیفر حشورشم (سیفر حشورشم، "جڑوں کی کتاب" کہا جاتا ہے) یہوداہ بن ڈیوڈ حییوج اور یوناہ ابن جناہ کے ابتدائی کاموں کے ساتھ ساتھ ان کے والد کے کام پر بھی بہت زیادہ روشنی ڈالتی ہے۔ یہ دونوں کتابیں اصل میں ایک کے طور پر لکھی گئی تھیں، حالانکہ برسوں کے دوران یہ الگ الگ چھپنے لگی ہیں۔ یہ کتاب، جب کہ ان کے پیشروؤں پر مبنی ہے، ایک قابل ذکر مقدار میں اختراع کو ظاہر کرتی ہے، ان کے علمی شعبوں میں نئے علاقے کو جوڑتی ہے، اور طریقہ کار کے نقطہ نظر سے پہلے سے بہتر ہے۔ مثال کے طور پر، میکلول میں، قمہی اپنے پیشروؤں کی رائے کو واضح، سیدھے سیدھے طریقے سے عبرانی ڈھانچے کے بارے میں ایک جامع نقطہ نظر کے ساتھ بیان کرتا ہے۔ سیفر ہاشورشم اس کی منطقی تنظیم کی وجہ سے ایک مصنف کی حیثیت سے اپنی صلاحیتوں کو اجاگر کرتے ہیں، خاص طور پر جس طرح سے وہ اپنی تعریفوں کو الفاظ اور زبانوں کے درمیان موازنہ پر مبنی کرتے ہیں۔ قمہی کے کاموں میں سے ایک، 'ایٹ سوفر'، () میکلول کا ایک قسم کا مختصر ورژن تھا اور بائبل کے علما کے لیے دستی کے طور پر کام کرتا تھا۔ یہ 12 ویں صدی کے علما میں وسیع پیمانے پر لاعلمی کی وجہ سے بائبل رولز، ماسوریٹک نوٹ اور لہروں کی تحریر کے لیے اصولوں کی ایک ضروری تالیف تھی۔ قمہی نے فلسفے اور علوم میں بھی مہارت حاصل کی، اور وہ ابراہیم ابن عزرا اور میمونائڈز دونوں سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ بعد کی زندگی میں، انہوں نے میمونائڈز کے کاموں سے متعلق تنازعہ میں حصہ لیا اور سختی سے ان کا دفاع کیا۔ یہاں تک کہ اس نے دوسرے ربیوں کو ان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے خطوط بھیجے۔ فلسفہ کے بارے میں ان کا موقف اعتدال پسند تھا اور اس وجہ سے ان لوگوں کو اس کے مطالعہ کی اجازت دی گئی جن کا خدا پر یقین اور جنت کا خوف مضبوط تھا۔ قمہی نے عیسائیوں کے ساتھ عوامی مباحثوں میں بھی حصہ لیا۔ قمہی کے مطابق، عیسائی تشریح متن کی بدعنوانی کا مظاہرہ کرتی ہے اور بعض صورتوں میں لاگو اور غیر منطقی تھی۔ وہ زیادہ تر تشریح کے علامتی طریقہ پر حملہ کرتا ہے اور یہودیوں کی اعلی اخلاقیات اور مذہبیت پر زور دے کر "سچے اسرائیل" کے بارے میں عیسائی دعووں پر حملہ کرتا ہے۔ ان کی تشریحات کنگ جیمز ورژن کے مترجموں کی پسندیدہ تھیں۔ کمینٹریز کمھی بنیادی طور پر نبیوں کی کتابوں پر اپنے بائبل کے تبصروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے پیدائش، زبور اور تواریخ کی کتابوں پر تبصرے بھی لکھے۔ ان کا بائبل کا کام ان کے گرامر کے کام کی عکاسی کرتا ہے، اور زبان اور شکل کے مسائل کے ساتھ ساتھ مواد پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے۔ وہ الفاظ کو ان کی گرائمر کی ساخت اور ان کی ایٹمیولوجیکل نشوونما کی بنیاد پر بیان کرتا ہے۔ ان کی تفسیر میں ہوملیٹک اور فلسفیانہ مواد، نقود (آواز)، پڑھنے کی ربیانہ روایت، اور الفاظ کے لفظی معنی بھی شامل ہیں۔ انہوں نے مختلف کتابوں کی تصنیف اور تاریخی ادوار جن میں نبی سرگرم تھے، کے ساتھ ساتھ دیگر تاریخی اور جغرافیائی سوالات جیسے اہم مسائل پر بھی توجہ دی۔ پیدائش پر ان کا تبصرہ فلسفیانہ کی طرف جاتا ہے۔ وہ کہانیوں کی اخلاقی بنیادوں کی تلاش کرتے ہیں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ انہیں متن میں خالصتا تاریخی وجوہات کی بنا پر نہیں، بلکہ ان کے اخلاقی پیغام کی بنا پر شامل کیا گیا ہے۔ وہ متن کے قدیم ترگم ترجمہ کا یہودی فلسطینی ارامی زبان میں وسیع استعمال کرتا ہے جو جوناتھن بین ازیئل سے منسوب ہے، اس پر تبصرہ کرتا ہے اور مختلف ریڈنگ لاتا ہے۔ تفسیر میں باغ ایڈن کی صوفیانہ تشریح اور قائن اور ہابل کی کہانی بھی شامل ہے۔ کمہی کی طرف سے اسی طرح کی صوفیانہ تشریح کتاب حزقی ایل کے آخری باب پر ان کے چشموں میں بھی مل سکتی ہے، جس میں الہی رتھ کو بیان کیا گیا ہے۔ جب وہ کسی خاص متن کو نہیں سمجھتا ہے، تو وہ راشی کی مثال کی پیروی کرتا ہے اور لکھتا ہے، "مجھے سمجھ نہیں آیا کہ یہ کہانی اس خاص جگہ پر کیوں ظاہر ہوتی ہے"، یا "مجھے اس کی کوئی مناسب وجہ نہیں ملی"۔ ان کے کام نے آر ڈیوڈ الٹشولر کی "میٹزوڈوس" تفسیر کو بڑے پیمانے پر متاثر کیا۔ یروشلم کے ریھاویا پڑوس میں یادگاری اور میراث ریڈک اسٹریٹ کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ حوالہ جات 8. https://hebrewbooks.org/11650 سیفر ہاشورشم (عبرانی الفاظ کی جڑوں کی کتاب) متعلقہ ادب گرنہاؤس، نومی۔ (موسم خزاں 2003)۔ امثال پر ربی ڈیوڈ کمہی کا تبصرہ: غلط انتساب کا ایک معاملہ۔ جرنل آف جیوش اسٹڈیز 54 (2): 311-327۔ بیرونی روابط OU.org پر ریڈک کے بارے میں ڈیوڈ کمچی کا اپنی زبور کی تفسیر گیل ورچوئل ریفرنس لائبریری ریڈک آن جینیسس 1160 پیدائش 1235 اموات پر عیسائیت کے بارے میں ردعمل قرون وسطی کے عبرانیسٹ بائبل کے مبصرین پروونسل یہودی ربیس 13 ویں صدی کے فرانسیسی ربیس 12 ویں صدی کے فرانسیسی ہسپانوی یہودی نسل کے یہودی ربیس عبرانی کے عبرانی گرامر کے ماہر لسانیات