Circassian beauty
چیرکسیائی خوبصورتی ایک دقیانوسی تصور اور ایک عقیدہ ہے جو چیرکسیائی لوگوں کا حوالہ دیتا ہے۔ ایک کافی وسیع ادبی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ چیرکسی خواتین کو غیر معمولی طور پر خوبصورت اور پرکشش، پرجوش، ہوشیار اور خوبصورت سمجھا جاتا تھا، اور اس طرح وہ مطلوب تھیں (حالانکہ زیادہ تر چیرکسی روایتی طور پر آدیگے زابز کے مطابق غیر چیرکسی باشندوں سے شادی کرنے سے انکار کرتے تھے)۔ چیرکسی مردوں کے لیے ایک چھوٹا لیکن اسی طرح کا ادب بھی موجود ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ خاص طور پر خوبصورت ہیں۔ مشرق وسطی اور بلقان میں مختلف زبانوں میں لوک گیت موجود ہیں جو چیرکسیائی خواتین کی غیر معمولی خوبصورتی کو بیان کرتے ہیں، یہ رجحان چیرکسیائی نسل کشی کے بعد مقبول ہوا، حالانکہ چیرکسیائی خواتین کی ساکھ قرون وسطی کے اواخر سے شروع ہوتی ہے جب چیرکسیائی ساحل پر جینوا کے تاجر اکثر آتے تھے، اور میڈیسی خاندان کے بانی کوسیمو ڈی میڈیسی کا چیرکسیائی غلام سے ناجائز بیٹا تھا۔ سلطنت عثمانیہ اور فارسی صفوی اور قاجار خاندانوں کے دوران، سلطان کے شاہی حرم اور شاہ کے حرموں میں غلاموں کے طور پر رہنے والی چیرکسی خواتین نے اپنی شہرت کو انتہائی خوبصورت بنانا شروع کر دیا، جو اس کے بعد مغربی اورینٹلزم میں ایک عام ٹراپ بن گیا۔ اس شہرت کے نتیجے میں، یورپ اور امریکہ میں چیرکسیوں کو اکثر شاعری اور فن میں نسائی خوبصورتی کے نظریات کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ 18 ویں صدی سے کاسمیٹک مصنوعات کی تشہیر کی جاتی تھی، جس میں عنوان میں لفظ "چیرکسیئن" کا استعمال کیا جاتا تھا، یا یہ دعوی کیا جاتا تھا کہ یہ پروڈکٹ چیرکاسیا کی خواتین کے استعمال کردہ مادوں پر مبنی ہے۔ کئی عثمانی سلطانوں کی زیادہ تر بیویاں اور مائیں نسلی چیرکسیاں تھیں، جن میں پیریسٹی ویلائڈ سلطان، ایوکفزا ویلائڈ سلطان، تیریمجگان ویلائڈ سلطان، نختسیزا باشنامیفینڈی، سمسیروحسر ہاتون، ساؤبگلی سلطان، ہما شاہ ہاسکی سلطان، ہیٹیس معزز ہاسکی سلطان، آیسی ہاسکی سلطان، بیدریفیلیک اول، بیدر دوم، کاموریس اول، سروتسیزا اول، بیزمارا ششم، دزدیدل سوم، ہیرانیدل دوم، میلی سروت چہارم، میہرنگز دوم، نیس شامل ہیں۔ چیرکسی نسل کے اکبل (معزز خاتون ساتھی) بھی بے شمار تھے، ان میں سے سب سے زیادہ قابل ذکر گوزڈس (پسندیدہ خاتون ساتھی) کے علاوہ سیویرز دوم، سیلانیار دوم، دلفیریب اول، نالانیدل سوم، اور نرگس چہارم تھے، جن میں دیگر کے علاوہ دردن اول، ہسنیسینان سوم، صفدرن چہارم شامل تھے۔ چیرکسیا کی خوبصورتی کا "سنہری دور" 1770 کی دہائی کے درمیان سمجھا جا سکتا ہے، جب روسی سلطنت نے کریمین خانیت پر قبضہ کر لیا اور ان کی غلاموں کی تجارت کو منقطع کر دیا، جس سے قریب مشرقی حرموں میں چیرکسیا کی خواتین کی مانگ میں اضافہ ہوا ؛ اور 1860 کی دہائی، جب روسیوں نے ہزاروں چیرکسیوں کا قتل عام کیا اور چیرکسیا کو فتح کیا۔ 1854 کے بعد، تقریبا تمام عثمانی حرم کی داشتیاں چیرکسی نژاد تھیں۔ چیرکسی باشندوں کو 1860 کی دہائی میں روسی سرزمین سے بے دخل کر دیا گیا تھا اور غریب پناہ گزین والدین نے اپنی بیٹیوں کو ایک ایسی تجارت میں فروخت کر دیا جس پر باضابطہ طور پر پابندی عائد تھی، لیکن اسے برداشت کیا گیا۔ 1860 کی دہائی میں شو مین پی ٹی برنم نے ان خواتین کی نمائش کی جن کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ چیرکسی خوبصورتی ہیں۔ انہوں نے ایک مخصوص گھوبگھرالی، بڑے بالوں کا انداز پہنا تھا، جس کی سرکسیوں کی ابتدائی تصویر کشی میں کوئی مثال نہیں تھی، لیکن جسے جلد ہی ریاستہائے متحدہ میں دیگر خواتین فنکاروں نے نقل کیا، جو "موس بالوں والی لڑکیوں" کے نام سے مشہور ہوئیں۔ بالوں کا یہ انداز ایک قسم کی نمائش کا ٹریڈ مارک تھا اور اسے بیئر میں خواتین کے بال دھونے، خشک کرنے اور پھر اسے چھیڑ کر حاصل کیا گیا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ برنم نے اس ہیئر اسٹائل کا انتخاب کیوں کیا۔ یہ بالوں کے بجائے چیرکسیئن فر ٹوپی کا حوالہ ہو سکتا ہے۔ کئی کلاسیکی ترک موسیقی کے ٹکڑے اور نظمیں بھی تھیں جو چیرکسی نسلی گروہ کی خوبصورتی کی تعریف کرتی ہیں جیسے "لیپسکا سالی Çerkes" (سیدھے، سنہرے بالوں والے بالوں والے چیرکسی ؛ "لیپسکا" سے مراد لمبے سنہرے بالوں والے بال ہیں جو سیدھے ہوتے ہیں، جیسے کہ چپٹے۔)۔ ادبی اشارے مغربی دنیا میں چیرکسی خواتین کی داستان کو 1734 میں بڑھایا گیا، جب والٹیئر نے انگریزی پر اپنے خطوط میں چیرکسی خواتین کی خوبصورتی کی طرف اشارہ کیا: ان کی خوبصورتی کا ذکر ہنری فیلڈنگ کے ٹام جونز (1749) میں کیا گیا ہے، جس میں فیلڈنگ نے تبصرہ کیا ہے، "انڈیز کے تمام جواہرات میں مزین چیرکسیائی خوبصورتی کتنی حقارت آمیز ہوگی، میری آنکھوں میں نظر آئے گی!" چیرکسیائی خواتین کے بارے میں اسی طرح کے دعوے لارڈ بائرن کی ڈان جوآن (1818-1824) میں نظر آتے ہیں، جس میں غلاموں کی نیلامی کی کہانی سنائی گئی ہے: چیرکسیائی خواتین کی داستان کو قانونی تھیوریسٹ گستاو ہیوگو نے بھی دہرایا تھا، جس نے لکھا تھا کہ "یہاں تک کہ خوبصورتی بھی چرکسیائی غلام لڑکی میں بھکاری لڑکی کے مقابلے میں ملنے کا زیادہ امکان ہے"، اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ایک غلام کو بھی کچھ تحفظ حاصل ہوتا ہے، لیکن "آزاد" بھکاری کے پاس کوئی نہیں ہوتا ہے۔ ہیوگو کے تبصرے کی بعد میں کارل مارکس نے دی فلاسفیکل مینی فیسٹو آف دی ہسٹوریکل اسکول آف لا (1842) میں اس بنیاد پر مذمت کی کہ اس میں غلامی کو معاف کیا گیا ہے۔ مارک ٹوین نے دی انوسینٹس ابروڈ (1869) میں اطلاع دی کہ "سرکیشین اور جارجیائی لڑکیاں اب بھی قسطنطنیہ میں فروخت کی جاتی ہیں، لیکن عوامی طور پر نہیں۔" امریکی سفری مصنف اور سفارت کار بائرڈ ٹیلر نے 1862 میں دعوی کیا کہ "جہاں تک خواتین کی خوبصورتی کا تعلق ہے، چیرکسی خواتین کا کوئی اعلی نہیں ہوتا ہے۔ انہوں نے اپنے پہاڑی گھر میں یونانی نمونوں کی پاکیزگی کو محفوظ رکھا ہے، اور اب بھی کامل جسمانی خوبصورتی کا مظاہرہ کرتے ہیں، جس کی قسم وینس ڈی میڈیسی میں ہمارے پاس آئی ہے۔ چیرکسیائی خصوصیات چیرکسیائی خواتین ایک بشریاتی ادبی سے پتہ چلتا ہے کہ چیرکسیائی لوگوں کی بہترین خصوصیت "گلابی پیلا" یا "شفاف سفید جلد" تھی۔ اگرچہ زیادہ تر چیرکسیائی قبائل سفید یا گہرے سنہرے بالوں والے اور سرخ بالوں کی کثرت کے ساتھ ساتھ سرمئی نیلی یا سبز آنکھوں کے لیے مشہور تھے، لیکن بہت سے لوگوں کے بالوں کی جوڑی بھی بہت ہلکی رنگت کے ساتھ تھی، جو قفقاز کے لوگوں کی ایک خاص خصوصیت تھی۔ عثمانی حرم میں بہت سی چیرکسی خواتین کو "سبز آنکھیں اور لمبے، گہرے سنہرے بال، ہلکی سفید رنگ کی ہلکی جلد، پتلی کمر، پتلی جسمانی ساخت، اور بہت اچھے نظر آنے والے ہاتھ اور پاؤں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ حقیقت کہ چیرکسی خواتین کو روایتی طور پر اپنی کرنسی کو سیدھا رکھنے کے لیے کارسیٹ پہننے کی ترغیب دی جاتی تھی، اس کے نتیجے میں ان کی صندوق کمر کو شکل مل سکتی تھی۔ 18 ویں صدی کے آخر میں، مغربی یورپی فیشن ڈیزائنرز نے یہ دعوی کیا تھا کہ "سرکیسیئن کورسیٹ واحد ہے جو بے دلی کے بغیر، سینے کی شکل کو سب سے زیادہ ممکنہ فائدہ کے ساتھ ظاہر کرتا ہے ؛ سینے کو چوڑائی دیتا ہے جو صحت اور ظاہری شکل کی خوبصورتی کے لیے یکساں طور پر سازگار ہے۔" یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ چرکسیوں کے لیے ہلکا اور سیدھا جسم پسند کیا جاتا تھا، اور بہت سے دیہاتوں میں صحت مند بزرگ افراد کی بڑی تعداد تھی، جن میں سے کئی کی عمر سو سال سے زیادہ تھی۔ ماتورن مرے بلو نے چیرکسیوں کو "منصفانہ اور گلابی گالوں والی نسل" کے طور پر بیان کیا، اور "دلکش خوبصورتی، بڑی اور چمکدار آنکھوں، اور ہر اس چیز کے ساتھ جو وینس بنانے کے لیے جا سکتا ہے"۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ہنری لنڈلہار کے الفاظ میں، "نیلی آنکھوں والی قفقازی رجمنٹ آج سلطان کی فوج کی کریم بناتی ہیں۔ چیرکسی خوبصورتی کو ان کے وافر اور پرتعیش پیلے بالوں اور نیلی آنکھوں کے لیے سراہا جاتا ہے۔ " اپنی کتاب اے ایئر امونگ دی چیرکسیئنز میں، جان اگسٹس لانگ ورتھ نے مخصوص چیرکسیائی خصوصیات کی ایک چیرکسیائی لڑکی کو مندرجہ ذیل طور پر بیان کیا ہے: یہ شہزادی ایملی روئیٹ کی یادوں سے بھی سمجھا جاتا ہے، جو خود ایک نصف چیرکسیائی اور نصف امانی ہیں، کہ چیرکسیائی خواتین، جنہیں قسطنطنیہ میں پکڑا گیا تھا اور جنزی باری سعید بن سلطان، مسقط اور عمان کے سلطان کے حرم کے لیے افریقہ لایا گیا تھا، ان کے حریفوں سے حسد کرتے تھے جو چیرکسیائیوں کو "نیلی آنکھوں والی بلیوں کی نفرت انگیز نسل" مانتے تھے۔ اپنی سوتیلی بہنوں میں سے ایک کے بارے میں جو ایک چیرکسی ماں سے بھی تھی، زنزیبار کی شہزادی رویٹ نے ذکر کیا ہے کہ "ایک چیرکسی کی بیٹی ایک جرمن سنہرے بالوں والی کے رنگ کے ساتھ ایک چمکدار خوبصورتی تھی۔ اس کے علاوہ، اس کے پاس ایک تیز عقل تھی، جس نے اسے میرے والد کا وفادار مشیر بنا دیا۔ " چیرکسیائی اور جارجیائی خواتین کی خصوصیات کو 1839 میں مصنفہ یما ریو نے مزید واضح کیا جس نے، جیسا کہ جان ڈیلپلاٹو نے بیان کیا ہے، "سنہرے رنگ کے چیرکسیائیوں" کے درمیان فرق کیا جو "غیر متزلزل اور خوبصورت ہیں، ان کی آوازیں کم اور میٹھی ہیں" اور جسے وہ قدرے سیاہ جلد والے جارجیائی کہتی ہیں جو "زیادہ متحرک" ہیں اور اپنے نازک حریفوں کے مقابلے میں زیادہ "ذہانت اور جوش و خروش" رکھتے ہیں۔ سرکیسی خواتین کی اسی طرح کی وضاحتیں فلورنس نائٹنگیل کے ٹریول جریدے میں نظر آتی ہیں جہاں نائٹنگیل نے سرکیسیئنز کو "سب سے زیادہ خوبصورت اور سب سے زیادہ شہوانی، شہوت انگیز نظر آنے والی مخلوق" قرار دیا ہے۔ حقوق نسواں ہیریئٹ مارٹنو کے مطابق، چیرکسی مصری حرم کی واحد نجات بخش فضیلت تھی جہاں ان چیرکسی ماؤں نے بہترین بچے پیدا کیے اور اگر انہیں حرم سے خارج کر دیا گیا تو مصر میں اعلی طبقے کو برباد کر دیا جائے گا۔ یورپ اور شمالی امریکہ کے کچھ حصوں میں جہاں سنہرے بال زیادہ عام تھے، کچھ چیرکسیوں میں بھی بہت سیاہ بالوں کے ساتھ انتہائی سفید جلد کی جوڑی کو سراہا گیا، یہاں تک کہ روس میں بھی جو چیرکسیوں کے ساتھ جنگ کر رہا تھا۔ سیمیون برونیوسکی نے چیرکسین خواتین کو ہلکی جلد، گہرے بھوری بالوں، سیاہ آنکھوں اور "قدیم یونانی کے چہرے کی لکیروں" کے لیے سراہا۔ ریاستہائے متحدہ میں، فینیاس ٹی برنم کے ذریعہ نمائش میں رکھی گئی "چیرکسیئنز" کے بھیس میں جو لڑکیاں تھیں وہ درحقیقت لوئر مین ہیٹن کی کیتھولک آئرش لڑکیاں تھیں۔ مغربی یورپ میں چیرکسی مردوں کو ان کی خوبصورتی، مردانگی اور بہادری کے لیے بھی سراہا جاتا تھا، ایک طرح سے قفقاز کے مورخ چارلس کنگ "ہم جنس پرست" کہتے ہیں۔ اسکاٹ لینڈ میں، 1862 میں، چیرکسی سردار روس کے خلاف اپنے مقصد کی وکالت کرنے اور برطانیہ کو اس وقت روسی فوج کی کارروائیوں کو روکنے کے لیے راضی کرنے کے لیے پہنچے، اور چیرکسی کے دو رہنماؤں، حاجی حیدر حسن اور کوستان اوگلی اسماعیل کی آمد پر، ڈنڈی ایڈورٹائزر نے اطلاع دی کہ خوبصورت جلد کے لیے فرضی سائنسی وضاحتیں 19 ویں صدی کے دوران، مختلف مغربی دانشوروں نے چیرکسی کے درمیان موجود ہلکے رنگ کے لیے فرضی سائنسی وضاحتیں پیش کیں۔ ریاستہائے متحدہ کے آئین پر دستخط کرنے والے ڈاکٹر آف میڈیسن ہیو ولیمسن نے استدلال کیا کہ چیرکسی اور ساحلی سیلٹو جرمن لوگوں کی انتہائی سفید پن کی وجہ ان لوگوں کے آبائی وطن کے جغرافیائی محل وقوع سے سمجھائی جا سکتی ہے جو سمندر یا سمندر کے قریب 45° سے 55° این تک کے اونچے عرض البلد میں واقع ہیں جہاں مغرب سے مشرق کی طرف مغربی ہوائیں چلتی ہیں۔ والٹیئر کے مطابق، ٹیکہ کاری کی مشق (ویریولیشن بھی دیکھیں، ٹیکہ کاری کی ایک ابتدائی شکل) کے نتیجے میں چیرکسیوں کی جلد چیچک کے داغوں سے پاک ہو گئی: فرضی سائنسی نسل پرست نظریات انیسویں صدی کے اوائل تک، چیرکسیوں کو نسلی درجہ بندی کے نظریات سے منسلک کیا گیا، جس نے قفقاز کے علاقے کو "سفید نسل" کی خالص ترین مثالوں کے منبع کے طور پر بلند کیا، جسے جوہان فریڈرک بلومینباخ نے اس علاقے کے نام پر قفقازی نسل کا نام دیا تھا۔ بلومینباخ نے نظریہ پیش کیا کہ چیرکسی خدا کے انسانیت کے اصل نمونے کے قریب ترین تھے، اور اس طرح "خالص ترین اور خوبصورت ترین گورے چیرکسی تھے"۔ اس سے خواتین کی چیرکسی خوبصورتی کے خیال کو تقویت ملی۔ 1873 میں، قفقاز سے چیرکسیوں کی بے دخلی کے بعد کی دہائی، جہاں آج ان میں سے صرف ایک اقلیت رہتی ہے، یہ استدلال کیا گیا کہ "قفقاز نسل کو اپنا نام قفقاز سے ملتا ہے، جو چیرکسیوں کا مسکن ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نہ صرف اس نسل کی بلکہ پورے انسانی خاندان کی خوبصورت اور بہترین تشکیل شدہ قوم ہے۔" ایک اور ماہر بشریات ولیم گوتھری نے قفقازی نسل اور "چیرکسیوں کو جو ان کی خوبصورتی کے لیے سراہا جاتا ہے" کو خاص طور پر ان کے سر کی انڈاکار شکل، سیدھی ناک، پتلی ہونٹ، عمودی طور پر رکھے ہوئے دانت، چہرے کا زاویہ 80 سے 90 ڈگری تک جسے وہ سب سے زیادہ ترقی یافتہ کہتے ہیں، اور مجموعی طور پر ان کی باقاعدہ خصوصیات سے ممتاز کیا، جس کی وجہ سے "انہیں سب سے زیادہ خوبصورت اور قابل قبول سمجھا جاتا ہے"۔ بائرڈ ٹیلر نے سلطنت عثمانیہ کے اپنے دورے کے دوران چیرکسیائی خواتین کا مشاہدہ کیا اور دلیل دی کہ "چیرکسیائی چہرہ خالص انڈاکار ہے ؛ پیشانی نچلی اور سفید ہے، عورت میں ایک بہترین چیز ہے، اور ہاتھی دانت کی جلد سفید ہے، سوائے گالوں کے ہلکے گلابی اور ہونٹوں کے پکے، گلاب کے داغ کے۔" چیرکسیوں کو اس وقت حرموں کی تصاویر میں نسلی درجہ بندی کے ان نظریات کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ جان فریڈرک لیوس کی دی حرم میں چیرکسیوں کو حرم کی غالب مالکن کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو دوسری خواتین کو حقارت سے دیکھتے ہیں، جیسا کہ دی آرٹ جرنل میں پینٹنگ کے جائزے میں ظاہر کیا گیا ہے، جس میں اسے اس طرح بیان کیا گیا ہے: یہ قاہرہ میں حرم اور غلاموں کے اندرونی حصے کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں پرتعیش آرام سے بیٹھا ہوا ایک نوجوان آدمی ہے، جو مسلم فیشن سے زیادہ لباس پہنے ہوئے ہے۔ اس کے قریب، اور گدوں پر لیٹی ہوئی، دو یورپی چیرکسی خواتین ہیں، جنہوں نے قاہرہ کے مصری مشرقی ذائقہ کی انتہا کے لباس بھی پہنے ہوئے ہیں۔ دائیں طرف ایک لمبا نوبین خواجہ سرا نظر آتا ہے، جو ایک افریقی سیاہ فام غلام کے کندھوں سے وہ شال اتارتا ہے جس سے وہ ڈھکی ہوئی تھی، تاکہ اسے حرم کے مالک کو دکھایا جا سکے۔ یہ شخصیت اپنے اونچے کندھوں اور اس کی خصوصیات کی خصوصیات کے ساتھ، ایک سب سے کامیاب قومی نقالی ہے۔ چیرکسی خواتین انتہائی توہین کے اظہار کے ساتھ افریقی کی طرف کمزور نظر آتی ہیں، جس کا جواب نوبین خواجہ سرا کے چہرے پر ہنسی سے دیا جاتا ہے۔ عریاں رنگ کی عریاں پینٹنگز کو بعض اوقات "چیرکسیئنز" کے طور پر بھی دکھایا جاتا تھا۔ قفقاز کی جنگ کے دوران چیرکسیاں بڑی خبریں بن گئیں، جس میں روس نے شمالی قفقاز کو فتح کیا، اور بڑی تعداد میں چیرکسیوں کو جنوب کی طرف بے گھر کر دیا۔ 1856 میں دی نیویارک ٹائمز نے "چیرکسی خواتین میں خوفناک ٹریفک-ترکی میں شیر خوار قتل" کے عنوان سے ایک رپورٹ شائع کی، جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ قفقاز کی روسی فتح کا نتیجہ قسطنطنیہ کے غلام بازار میں خوبصورت چیرکسی خواتین کی زیادتی تھی، اور اس کی وجہ سے عام طور پر غلاموں کی قیمتیں گر رہی تھیں۔ اس کہانی میں نسلی درجہ بندی کے خیالات پر روشنی ڈالی گئی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ: ترکوں کے ذہنوں میں اتنی کم قیمتوں پر چیرکسی لڑکی رکھنے کا لالچ اتنا زیادہ ہے کہ بہت سے لوگ جو کئی غلام رکھنے کے متحمل نہیں ہو سکتے وہ اپنے کالوں کو بازار بھیج رہے ہیں، تاکہ ایک نئی خریدی ہوئی سفید لڑکی کے لیے جگہ بنائی جا سکے۔ مضمون میں یہ بھی دعوی کیا گیا کہ "کمتر" سیاہ حرموں سے پیدا ہونے والے بچوں کو قتل کیا جا رہا ہے۔ اس کہانی نے علاقے کی طرف بڑے پیمانے پر توجہ مبذول کروائی، جیسا کہ بعد کے تنازعات نے کیا۔ اس کے ساتھ ہی مصنفین اور مصور بھی قفقاز کے مستند ملبوسات اور لوگوں کی عکاسی کرنے والی تصاویر بنا رہے تھے۔ فرانسس ڈیوس ملیٹ نے 1877 میں روس-ترکی جنگ کی اپنی کوریج کے دوران چیرکسی خواتین کو دکھایا، جس میں مقامی لباس اور بالوں کی وضاحت کی گئی تھی۔ خوبصورتی کی مصنوعات کی تشہیر "بلوم آف چیرکسیا" کے عنوان سے 1782 کا ایک اشتہار واضح کرتا ہے کہ اس وقت تک یہ اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا کہ "چیرکسیوں دنیا کی سب سے خوبصورت خواتین ہیں"، لیکن یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ "اپنی تمام دلکشی فطرت سے حاصل نہیں کرتے ہیں"۔ انہوں نے ایک مرکب کا استعمال کیا جو مبینہ طور پر چیرکسیا کی مقامی سبزی سے نکالا گیا تھا۔ اس "مائع بلوم" کا علم ایک "معروف شریف آدمی" کے ذریعے واپس لایا گیا تھا جو اس خطے میں سفر کر کے رہا تھا۔ یہ "گالوں کو فوری طور پر ایک گلاب کا رنگ دیتا ہے"، ایک "دیہی خوبصورتی کا زندہ اور متحرک پھول" جو پسینے یا رومال میں غائب نہیں ہوتا۔ 1802 میں "مکہ کے بالم" کو چیرکسیوں کے ذریعہ استعمال کیے جانے کے طور پر بھی فروخت کیا گیا تھا: "یہ نازک اور خوشبودار ترکیب طویل عرصے سے تمام چیرکسین اور جارجیائی خواتین کے ذریعہ گرینڈ سلطان کے سیرگلیو میں کاسمیٹکس کی چوٹی کے طور پر منائی جاتی رہی ہے۔" اس میں دعوی کیا گیا ہے کہ اس پروڈکٹ کی توثیق لیڈی میری ورٹلی مونٹیگ نے کی تھی جس نے کہا کہ یہ "ان مضر نجاستوں کو دور کرنے کے لیے بہت مددگار تھا جو خوبصورتی کے لیے بہت مضر ہیں"۔ مضمون میں مزید کہا گیا ہے: "چیرکسیئن لوشن" 1806 میں جلد کے لیے بوتل کے پچاس سینٹ پر فروخت کیا گیا تھا۔ "چیرکسیئن آئی واٹر" کو "آنکھوں کی تمام بیماریوں کے لیے ایک خودمختار علاج" کے طور پر فروخت کیا گیا، اور 1840 کی دہائی میں "چیرکسیئن ہیئر ڈائی" کو ایک بھرپور سیاہ چمکدار اثر پیدا کرنے کے لیے فروخت کیا گیا۔ انیسویں صدی کے سائیڈ شو کی کشش غلامی، مشرقی، نسلی نظریہ، اور جنسی عنوانات کے مقبول مسائل کے امتزاج نے چیرکسی خواتین کی رپورٹوں کو اس وقت کافی بدنامی بخشی جب سرکس کے رہنما پی ٹی برنم نے اس دلچسپی کا فائدہ اٹھانے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے 1865 میں اپنے امریکن میوزیم میں "چیرکسیئن بیوٹی" کی نمائش کی۔ برنم کی چیرکسی خوبصورتی 1970 کی دہائی کے افرو انداز کی بجائے لمبی، چھیڑی ہوئی بالوں والی نوجوان خواتین تھیں۔ حقیقی چیرکسی ہیئر اسٹائل کی برنم کے فنتاسی سے کوئی مشابہت نہیں تھی۔ برنم کا پہلا "چیرکسیئن" "کے نام سے فروخت کیا گیا تھا اور 1864 سے نیویارک میں ان کے امریکن میوزیم میں اس کی نمائش کی گئی تھی۔ برنم نے یورپ میں اپنے ایجنٹ جان گرین ووڈ کو خط لکھا تھا، جس میں اس سے کہا گیا تھا کہ وہ نمائش کے لیے ایک خوبصورت چیرکسی لڑکی خریدے، یا کم از کم ایک ایسی لڑکی کی خدمات حاصل کرے جو اس کے لیے "پاس" کر سکے۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ "زلمّا آگرہ" شاید شو کی طرف سے رکھی گئی ایک مقامی لڑکی تھی، جیسا کہ بعد میں "چیرکسیئنز" تھی۔ برنم نے اپنے ایک اور چیرکسیوں زوئی میلیک کے بارے میں ایک کتابچہ بھی تیار کیا، جسے ایک مثالی طور پر خوبصورت اور بہتر عورت کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو جنسی غلامی کی زندگی سے بچ گئی تھی۔ امریکی خانہ جنگی کے وقت ایک سفید فام عورت کی نجات یافتہ غلام کے طور پر تصویر کشی اس وقت غلامی کے نسلی معنی پر مبنی تھی۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ مخصوص ہیئر اسٹائل سائڈ شو چیرکسیئن کو افریقی شناخت سے منسلک کرتا ہے، اور اس طرح، اس کی شناخت کے باقی معنی کے ساتھ عجیب لیکن گونجتا ہے: اس کی نسلی پاکیزگی، اس کی جنسی غلامی، نوآبادیاتی موضوع کے طور پر اس کی حیثیت ؛ اس کی خوبصورتی۔ چیرکسیئن نے سفید وکٹورین حقیقی عورت کے عناصر کو ایک ہی تجسس میں غلام افریقی امریکی عورت کی خصوصیات کے ساتھ ملایا۔ یہ رجحان پھیل گیا، مبینہ طور پر چیرکسی خواتین کو ڈائم عجائب گھروں اور ٹریول میڈیسن شوز میں دکھایا گیا، جنہیں بعض اوقات "موس ہیئرڈ گرلز" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی شناخت عام طور پر مخصوص ہیئر اسٹائل سے ہوتی تھی، جو بیئر کے استعمال سے ہوتی تھی۔ وہ اکثر فرضی مشرقی لباس میں بھی پرفارم کرتے تھے۔ چیرکسیوں کے بہت سے پوسٹ کارڈ بھی تقسیم کیے گئے۔ اگرچہ برنم کی اصل خواتین کو فخر اور شائستہ کے طور پر پیش کیا گیا تھا، لیکن بعد میں چیرکسیوں کی تصاویر میں اکثر شہوانی، شہوت انگیز انداز اور ظاہر کرنے والے ملبوسات پر زور دیا گیا۔ جیسے جیسے اصل جنون کم ہوتا گیا، "چیرکسیوں" نے تلوار نگلنے جیسی روایتی سرکس چالوں کو انجام دے کر اپنی اپیل میں اضافہ کرنا شروع کر دیا۔ مقبول ثقافت میں دی سیفٹی فائر، برطانوی ترقی پسند دھاتی بینڈ نے 2012 میں اپنا گانا "چیرکسیئن بیوٹیز" جاری کیا۔ امریکی متبادل راک بینڈ مونکس آف ڈوم نے اپنے 1991 کے البم میریڈین میں "چیرکسیئن بیوٹی" کے عنوان سے ایک اور گانا جاری کیا۔ باربری کورسیئرز عثمانی امپیریل حریم لا چیرکسیئن او بین، 1814 کی پینٹنگ میری جوزف بلونڈل کی ؛ مشہور طور پر ٹائٹینک حوالہ جات کے ساتھ کھو گیا مزید پڑھنا نتالیہ کرولیکوسکا-جیڈلنسکا۔ 2020 میں۔ "ابتدائی جدید دور میں کریمین خانیت کی خارجہ اور داخلی پالیسی میں چیرکسی غلاموں کا کردار"۔ سلطنت عثمانیہ میں غلاموں اور غلاموں کی ایجنسی، اسٹیفن کونرمن، گل سین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ وی اینڈ آر یونی پریس اور بون یونیورسٹی پریس۔ بیرونی روابط دی چیرکسیئن بیوٹی آرکائیو چیرکسیئن ویمن، سے showhistory.com چیرکسیئن کورسیٹری خواتین کی خوبصورتی یورپ کے قرون وسطی کے نسلی گروہ اورینٹلزم عثمانی سامراجی حرم جسمانی کشش قجر حرم ریس اور سوسائٹی رائل کنسورٹس صفوی سامراجی حرم سائنسی نسل پرستی سفید فام لوگوں کی جنسی غلامی دقیانوسی تصورات آرٹ میں خواتین