Abdal
عبدل (عبدل) لفظی: متبادل، لیکن جس کا مطلب "فراخ دل" [کرم] اور "عظیم" [شریف] بھی ہو سکتا ہے) ایک اصطلاح ہے جو اسلامی مابعد الطبیعات اور اسلامی صوفی ازم، سنی اور شیعہ دونوں میں خدا کے سنتوں کے ایک خاص طور پر اہم گروہ کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ خاص طور پر سنی اسلام کی روایت میں، اس تصور نے سنی صوفیانہ اور مذہبی ماہرین کی تحریروں میں خاص طور پر اہم مقام حاصل کیا، جہاں سے یہ سنی حکام کے کاموں میں ابو طالب المکی (وفات 956)، علی حجوری (وفات 1072)، ابن اساکر (وفات 1076)، خواجہ عبداللہ انصاری (وفات 1088)، ابن عربی (وفات 1240)، اور ابن خلدون (وفات 1406) کے طور پر متنوع نظر آتا ہے۔ یہ چالیس سنتوں کا درجہ ہے، لیکن اکثر صوفی ہیگیوگرافی میں 356 سنتوں کا بڑا گروہ ہے۔ اس الہیات میں کہا گیا ہے کہ وہ صرف اللہ کے ذریعے پہچانے اور مقرر کیے گئے ہیں، اور ان کے عمل کے ذریعے ہی دنیا کا وجود برقرار ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس اصطلاح میں سنتوں کی ایک بڑی درجہ بندی شامل ہو گئی ہے، جو تمام مختلف عہدوں اور وقار کے حامل ہیں۔ صفت "عبدل" "بادل" یا بلکہ "بڈیل" کا جمع ہے، اور اس کا مطلب ہے "وہ لوگ جو تبدیل ہو جاتے ہیں"، "وہ لوگ جو نبیوں کے کردار کے جزوی متبادل کے طور پر کام کرتے ہیں" یا "خدا کے دوست"۔ عبدل خدا پر سچے، خالص ایمان والوں کا گروہ ہیں۔ وہ اپنی زندگی کے دوران خدا کی عبادت کرتے ہیں ؛ جب وہ مر جاتے ہیں، تو ان کی جگہ فوری طور پر خدا کی طرف سے منتخب کردہ ایک اور گروہ 500 "اخیار" یعنی اچھے لوگ لے لیتے ہیں۔ عبدلوں کی قیادت ان کے رہنما "الغوت (شیخ عبدالقدیر جلیانی)" ("مددگار") کرتے ہیں، جو بغداد میں رہتے ہیں۔ اس رہنما کو اکثر قطب کہا جاتا ہے، جس کا عربی میں مطلب "قطب" ہے۔ یہ رہنما اگرچہ عوام سے ناواقف ہے لیکن عام طور پر عبدل کے تمام نچلے درجے کے اراکین اس کی تلاش کرتے ہیں۔ تاریخ کے مختلف اوقات میں، عوام کی نظروں سے باہر رہنے کی روایت کے باوجود شیخوں کو عوامی طور پر قطب ہونے کا دعوی کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ فنکشن عبدلوں کے مشن یہ ہیں کہ وہ جہاں کہیں بھی رہیں خدا کی رحم دل رعایا ہوں اور خدا کی تمام مخلوقات کو مدد کا ہاتھ دیں۔ کہا جاتا ہے کہ ہر براعظم میں ایک بادل موجود ہے۔ اگرچہ اکثریت "الشم (شام)" میں رہتی ہے۔ کچھ عراق میں رہتے ہیں، کچھ لبنان میں، کچھ مصر میں، کچھ انطاکیہ میں، کچھ المسیسہ، جنوبی افریقہ میں اور دیگر باقی دنیا میں رہتے ہیں۔ ان کے پاس الہی طاقتیں اور مافوق الفطرت صلاحیتیں ہیں۔ کوئی شخص اس بات کو تسلیم نہیں کرتا کہ وہ عبدل میں سے ایک ہے جب تک کہ اسے ایک مکاشفہ کے ذریعے اچانک اس کی حیثیت کا علم نہ ہو جائے۔ کہا جاتا ہے کہ بادل کی شناخت اس کے مسلسل نیک اعمال اور معاف کرنے والی فطرت سے کی جا سکتی ہے۔ وہ امیر یا غریب، شادی شدہ یا کنواری، بچہ یا بالغ ہو سکتا ہے۔ اس طرح کے تصورات اسلام کی سنی شاخ میں، اور خاص طور پر مؤخر الذکر کے روحانی مضامین کے اصل صوفی اسکولوں میں قائم ہیں۔ عبدل دنیا میں توازن برقرار رکھنے والوں کے طور پر کام کرتا ہے اور اسے ان اوقات کے درمیان محفوظ رکھتا ہے جب نبی موجود ہوتے ہیں۔ درجہ بندی اور فرقے میں مختلف ہونے کی وجہ سے، عبدل کی شناخت عوام اور یہاں تک کہ خود بھی مکمل طور پر نامعلوم ہے۔ برکات (برکا) منتقل کرنے اور معجزات (کرامت) انجام دینے کی صلاحیت کے ساتھ، آبدل مجموعی طور پر نبی کے کردار کو مناسب طریقے سے پورا کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ اسی طرح، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جب فیصلے کا دن آئے گا، تو وہ خدا اور بنی نوع انسان کے درمیان ثالث کے طور پر کام کریں گے۔ جہاں تک عبدل کی تعداد کا تعلق ہے، مخلوق میں اللہ کے 300 بندو ہیں جن کے دل آدم کی طرح ہیں۔ 40 ایسے ہیں جن کے دل موسی کے دل کی طرح ہیں اور 7 ایسے جن کے دل ابراہیم کے دل کی طرح ہیں۔ 5 ایسے ہیں جن کے دل جبرائیل کی طرح ہیں اور 3 ایسے جن کے دل میکیل کی طرح ہیں اور وہ جس کا دل اسرائیل کے دل کی طرح ہے۔ جب وہ (جس کا دل اسرافیل جیسا ہے) مر جاتا ہے تو تین میں سے ایک جس کا دل میکیل جیسا ہے اس کی جگہ لے لیتا ہے اور پانچ میں سے ایک (جس کا دل جبرائیل جیسا ہے) اس کی جگہ لے لیتا ہے۔ سات میں سے ایک پانچ میں سے ایک کی جگہ لے لیتا ہے، چالیس میں سے ایک سات میں سے ایک کی جگہ لے لیتا ہے اور 300 میں سے ایک چالیس میں سے ایک کی جگہ لے لیتا ہے اور ایک عام مسلمان تین سو میں سے ایک کی جگہ لے لیتا ہے۔ ان 356 اولیوں کی وجہ سے ہی مخلوق کو زندگی ملتی ہے اور ہلاک کیا جاتا ہے، ان کی وجہ سے بارش ہوتی ہے، پودے بڑھتے ہیں اور مشکلات دور ہوتی ہیں۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ چونکہ ابدل کی تعداد قمری کیلنڈر میں دنوں کی تعداد کے بہت قریب ہے، اس لیے کائنات کی کائناتی ترتیب کے ایک حصے کے طور پر ان کا کردار جائز ہے۔ درجہ بندی صوفی ازم میں، عبدل کو سنت افراد کے دوسرے احکامات کے ساتھ ایک کائناتی درجہ بندی میں رکھا جاتا ہے۔ درجہ بندی کی دو وضاحتیں قابل ذکر صوفیوں سے آتی ہیں۔ ان میں سے ایک 12 ویں صدی کے فارسی علی حجوری سے آیا ہے۔ اس کے الہی دربار میں تین سو اخیار ("بہترین")، چالیس عبدل ("متبادل")، سات ابرار ("متقی عقیدت مند")، چار آوٹاد ("ستون")، تین نقبہ ("قائدین") اور ایک قطب ہیں۔ دوسرا ورژن ابن عربی کا ہے، جو موریش اسپین میں رہتا تھا۔ اس کی ایک زیادہ خصوصی ساخت ہے۔ آٹھ نوجبا ("رئیس")، بارہ نوکبا، سات عبدل، چار آوطاد، دو عایمہ ("رہنما")، اور قطب ہیں۔ حوالہ جات صوفی ازم