Wesleyan Quadrilateral
ویسلین کواڈریلیٹرل، یا میتھوڈسٹ کواڈریلیٹرل، مذہبی عکاسی کا ایک طریقہ کار ہے جس کا سہرا 18 ویں صدی کے آخر میں میتھوڈسٹ تحریک کے رہنما جان ویزلی کو جاتا ہے۔ یہ اصطلاح خود 20 ویں صدی کے امریکی میتھوڈسٹ اسکالر البرٹ سی آؤٹ لر نے تیار کی تھی۔ ویسلین کواڈریلیٹرل میتھوڈسٹ عقیدے پرائما سکرپٹورا کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ طریقہ اپنی تعلیم کو مذہبی اور نظریاتی ترقی کی بنیاد کے طور پر چار ذرائع پر مبنی کرتا ہے۔ یہ چار ذرائع روایت، استدلال اور عیسائی تجربے کے ساتھ بنیادی طور پر صحیفہ ہیں۔ ویزلی کے کام کی جانچ پڑتال کے بعد، البرٹ آؤٹلر نے نظریہ پیش کیا کہ ویزلی نے مذہبی نتائج پر پہنچنے کے لیے چار مختلف ذرائع استعمال کیے۔ ویزلی کا خیال تھا، سب سے پہلے، کہ عیسائی عقیدے کی زندہ بنیاد "صحیفہ" میں واحد بنیادی ماخذ کے طور پر ظاہر ہوئی ہے۔ ویسلے کے لیے صحیفوں کی مرکزیت اتنی اہم تھی کہ وہ خود کو "ایک کتاب کا آدمی" کہتے تھے۔ تاہم، نظریہ عیسائی قدامت پسند "روایت" کے مطابق ہونا چاہیے۔ لہذا، ان کے خیال میں روایت نام نہاد چوطرفہ کا دوسرا پہلو بن گئی۔ مزید برآں، ویزلی کا خیال تھا کہ ایمان محض خیالات کے اعتراف سے زیادہ ہے۔ اس طرح، ایک عملی عالم دین کے طور پر، انہوں نے دعوی کیا کہ مذہبی طریقہ کار کے حصے میں "تجرباتی" ایمان شامل ہوگا۔ دوسرے لفظوں میں، سچائی، اگر حقیقت میں سچائی ہے، تو عیسائیوں کے ذاتی تجربے میں زندہ ہونا چاہیے (مجموعی طور پر، انفرادی طور پر نہیں)۔ آخر میں، ہر نظریے کا "عقلی طور پر" دفاع کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ اس نے ایمان کو وجہ سے طلاق نہیں دی۔ تاہم، روایت، تجربہ اور استدلال ہمیشہ صحیفوں کے تابع ہوتے ہیں، جو بنیادی ہے۔ خلاصہ صحیفہ ویزلی نے اصرار کیا کہ صحیفہ پہلا اختیار ہے اور اس میں واحد پیمائش ہے جس کے ذریعے دیگر تمام سچائی کی جانچ کی جاتی ہے۔ اسے ان مصنفین نے پیش کیا جو الہی طور پر متاثر تھے۔ یہ اپنے آپ میں ایک اصول کافی ہے۔ اسے نہ تو مزید اضافے کی ضرورت ہے اور نہ ہی اس کے قابل ہے۔ صحیفوں میں صحیفوں کی پاکیزگی کے دروازے کے طور پر ایمان کے ذریعے جواز کے حوالے یہ ہیں: استثنا۔ 30: 6 ؛ ز. 130:8 ؛ Ezek. 36:25، 29 ؛ میٹ۔ 5: 48 ؛ 22:37 ؛ لوقا 1:69 ؛ جان 17:20-23 ؛ روم۔ 8:3-4 ؛ II کور۔ 7: 1 ؛ اف. 3: 14 ؛ 5:25-27 ؛ I تھیسس۔ 5: 23 ؛ ططس 2:11-14 ؛ 1 یوحنّا 3:8 ؛ 4:17۔ روایت ویزلی نے لکھا ہے کہ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ روایتی ثبوت وقت کے ساتھ کمزور ہوتے جاتے ہیں، کیونکہ اسے لازمی طور پر صدیوں کے مسلسل تسلسل میں بہت سے ہاتھوں سے گزرنا پڑتا ہے۔ اگرچہ دیگر شواہد شاید زیادہ مضبوط ہیں، لیکن انہوں نے اصرار کیا: "روایتی شواہد کو کم نہ سمجھیں۔ اسے اس کی جگہ اور اس کی مناسب عزت حاصل ہو۔ یہ اپنی نوعیت میں اور اپنی سطح پر انتہائی قابل خدمت ہے۔ " ویزلی کا کہنا ہے کہ مضبوط اور واضح تفہیم رکھنے والوں کو اس کی پوری طاقت سے آگاہ ہونا چاہیے۔ اس کے لیے یہ یسوع اور رسولوں کے ساتھ 1,700 سال کی تاریخ کے ذریعے ایک ربط فراہم کرتا ہے۔ جواز اور تقدیس کا گواہ ایک اٹوٹ سلسلہ ہے جو ہمیں ان لوگوں کے ساتھ شراکت میں کھینچتا ہے جنہوں نے دوڑ مکمل کر لی ہے، لڑائی لڑی ہے، اور جو اب خدا کے ساتھ اس کے جلال اور طاقت میں حکومت کرتے ہیں۔ وجہ اگرچہ صحیفہ اپنے لیے کافی ہے اور سچے مذہب کی بنیاد ہے، ویزلی نے لکھا: "اب، عقل کا کیا بہترین استعمال ہے، اگر ہم یا تو خود کو سمجھیں، یا دوسروں کو، ان زندہ کلاموں کی وضاحت کریں۔" وہ بالکل واضح طور پر کہتا ہے کہ بغیر کسی وجہ کے ہم صحیفوں کی بنیادی سچائیوں کو نہیں سمجھ سکتے۔ تاہم، وجہ محض انسانی ایجاد نہیں ہے۔ اگر ہمیں خدا کے اسرار کو سمجھنا ہے تو اس کی مدد روح القدس کو کرنی چاہیے۔ عقیدے اور تقدیس کے ذریعے جواز کے حوالے سے ویزلی نے کہا کہ اگرچہ عقل ایمان پیدا نہیں کر سکتی، لیکن جب غیر جانبدارانہ استدلال بولتا ہے تو ہم نئی پیدائش، اندرونی پاکیزگی اور بیرونی پاکیزگی کو سمجھ سکتے ہیں۔ صحیفوں کے علاوہ تجربہ عیسائیت کا سب سے مضبوط ثبوت ہے۔ "صحیفے جو وعدہ کرتے ہیں، میں اس سے لطف اندوز ہوتا ہوں۔" ایک بار پھر، ویزلی نے اصرار کیا کہ ہمیں کسی چیز کی معقول یقین دہانی نہیں ہو سکتی جب تک کہ ہم اسے ذاتی طور پر تجربہ نہ کر لیں۔ جان ویزلی کو جواز اور تقدیس دونوں کا یقین دلایا گیا تھا کیونکہ اس نے اپنی زندگی میں ان کا تجربہ کیا تھا۔ عیسائیت نے جو وعدہ کیا تھا (جسے ایک نظریہ سمجھا جاتا ہے) وہ اس کی روح میں پورا ہوا۔ مزید برآں، عیسائیت (ایک اندرونی اصول سمجھا جاتا ہے) ان تمام وعدوں کی تکمیل ہے۔ اگرچہ روایتی ثبوت پیچیدہ ہے، لیکن تجربہ سادہ ہے: "ایک چیز میں جانتا ہوں ؛ میں اندھا تھا، لیکن اب میں دیکھتا ہوں"۔ اگرچہ روایت ثبوت کو بہت دور قائم کرتی ہے، لیکن تجربہ اسے تمام افراد کے سامنے پیش کرتا ہے۔ جہاں تک جواز اور تقدیس کے ثبوت کا تعلق ہے، ویزلی کا کہنا ہے کہ عیسائیت تقدس اور خوشی کا تجربہ ہے، خدا کی شبیہ ایک تخلیق شدہ روح پر متاثر ہوتی ہے، امن اور محبت کا ایک چشمہ جو ابدی زندگی میں ابھرتا ہے۔ ویسلین کواڈریلیٹرل کو مختلف میتھوڈسٹ رابطوں میں پڑھایا جاتا ہے۔ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ اس بات پر زور دیتا ہے کہ "ویزلی کا ماننا تھا کہ عیسائی عقیدے کا زندہ مرکز صحیفہ میں ظاہر ہوا، روایت سے روشن ہوا، ذاتی تجربے میں زندہ ہوا، اور وجہ سے اس کی تصدیق ہوئی۔ صحیفہ [تاہم] بنیادی ہے، جو خدا کے کلام کو ظاہر کرتا ہے 'جہاں تک یہ ہماری نجات کے لیے ضروری ہے۔' فری میتھوڈسٹ چرچ سکھاتا ہے: ویزلی نے اپنے اختیار کے چار ذرائع کو نہ صرف اس بات کے تعین کے طور پر دیکھا کہ کسی کو اپنے الہیات کی تشکیل کیسے کرنی چاہیے، بلکہ اس کی وضاحت کے طور پر بھی کہ تقریبا کوئی بھی الہیات کی تشکیل کیسے کرتا ہے۔ انسانی رویے کے ایک ہوشیار مبصر اور ایک عملیت پسند کے طور پر، چوطرفہ کے بارے میں ویزلی کا نقطہ نظر یقینی طور پر غیر معمولی تھا، جس میں عملی انداز میں بیان کیا گیا تھا کہ چیزیں اصل میں حقیقی انسانی تجربے میں کیسے کام کرتی ہیں۔ اس طرح، جب ویزلی "روایت" کی بات کرتا ہے، تو وہ نہ صرف قدیم چرچ کی روایت اور ماضی کے عظیم مذہبی ماہرین اور چرچ فادرز کی تحریروں کا حوالہ دیتا ہے، بلکہ فوری اور موجودہ مذہبی اثرات کا بھی حوالہ دیتا ہے جو کسی شخص کی خدا اور عیسائی الہیات کے بارے میں تفہیم میں معاون ہوتے ہیں۔ "روایت" میں ایسے اثرات شامل ہو سکتے ہیں جیسے کسی کے خاندان کے عقائد، اقدار، اور تعلیم اور پرورش۔ اس میں وہ مختلف عقائد اور اقدار بھی شامل ہو سکتی ہیں جن کا سامنا کسی کو ہوتا ہے اور جو صحیفوں کے بارے میں کسی کی سمجھ پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ تفہیم میں، عام لوگ اور پادری دونوں "ہمارے مذہبی کام" میں یکساں طور پر شریک ہیں۔ مذہبی کام ایک سیکولر دنیا کی پیچیدگیوں کے درمیان عیسائیوں کی حیثیت سے زندگی گزارنے کی جاری کوشش ہے۔ ویزلی کے کواڈریلیٹرل کو میتھوڈزم میں "ہمارے مذہبی رہنما خطوط" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے اور مدرسے میں اس کے پادریوں کو صحیفوں کی تشریح کرنے اور روزمرہ کی زندگی میں درپیش اخلاقی سوالات اور دشواریوں کے لیے رہنمائی حاصل کرنے کے بنیادی نقطہ نظر کے طور پر سکھایا جاتا ہے۔ ویسلین تھیولوجی آرٹیکلز آف ریلیجن (میتھوڈسٹ) حوالہ جات مزید پڑھنا ہمارا تھیولوجیکل ٹاسک (صحیفہ، روایت، استدلال اور تجربے کے وضاحتی لنکس کے ساتھ) 2004 کی یونائیٹڈ میتھوڈسٹ بک آف ڈسپلن سے بیرونی روابط پروٹسٹنٹ تھیولوجی میتھوڈزم