Dasvandh
دسوندھ (دسوندھ کے طور پر بھی نقل کیا جاتا ہے) کسی کی آمدنی کا دسواں حصہ (یا 10 فیصد) ہے جسے سکھ اصولوں کے مطابق مالی طور پر (دسواں حصہ کے طور پر) اور براہ راست سیوا کی شکل میں عطیہ کرنا چاہیے۔ جائزہ یہ گرو نانک دیو کے وند چھکو اور کیرت کرو کے تصورات میں آتا ہے۔ اس رواج کی پیروی گرو ارجن دیو کے دور میں کی گئی تھی اور بہت سے سکھ آج بھی اس رواج کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ دسوند کا تصور گرو نانک کی اپنی لائن میں مضمر تھا: "گلی کھائی کچھو ہاتھو دی، نانک راؤ پچانہہی سی-وہ اکیلے، اے نانک، اس طریقے کو جانتے ہیں جو وہ اپنی دیانت دار محنت سے کماتا ہے اور پھر بھی اس کا حصہ دوسروں کے ساتھ بانٹتا ہے" (جی جی، 1245)۔ بانٹنے اور دینے کے خیال کی پرورش گرو کے قائم کردہ سنگٹ (مقدس جماعت) اور لنگر (کمیونٹی کچن) کے اداروں نے کی تھی۔ سکھوں کا ماننا ہے کہ کوئی بھی خیرات میں جو کچھ بھی دیتا ہے، وہ مادی اور روحانی دونوں معنوں میں واپسی میں اپنے فائدے کے لیے کئی گنا واپس وصول کریں گے، کیونکہ سکھ الہیات کے مطابق یہ دونوں دائرے لازم و ملزوم ہیں۔ خیراتی عطیات دینے کی روایت کی تبلیغ گرو امر داس، اس کے بعد گرو رام داس اور گرو ارجن نے کی۔ گرو امر داس کی سرپرستی کے دوران، سکھ مذہب کے انتظام اور پھیلاؤ کے لیے ایک مجاز ادارہ تیار کیا گیا تھا تاکہ سکھوں کو سکھ گروؤں کی تعلیمات کی تبلیغ کے ذریعے ہدایات دی جا سکیں۔ گرو امر داس نے برصغیر کے مختلف حصوں میں 22 منجی (اضلاع) قائم کیے۔ ان مانجیوں میں سے ہر ایک کو ایک متقی سکھ (کسی بھی جنس کے) کے ماتحت رکھا گیا تھا جو مشنری کام کرنے کے علاوہ اپنے دائرہ اختیار کی سنگیتوں (مقامی سکھ جماعت) کی دیکھ بھال کرتا تھا اور پیروکاروں کی پیش کشوں کو گرو کو پیش کرتا تھا۔ امرتسر میں ہرمیندر صاحب مزار کی تعمیر کا کام، جس کا کام گرو رام داس کی نگرانی میں شروع ہوا تھا، ایک مہنگا کام تھا، اس لیے سکھوں سے کہا گیا کہ وہ اپنی کمائی کا کم از کم دس فیصد (دسوند) ایک متحد، فرقہ وارانہ کوشش کے طور پر تعمیراتی کام کے لیے عطیہ کریں۔ یہ، گرو کی گولک (جس کا مطلب ہے "گرو کا خزانہ") کا خیال وضع کیا گیا تھا۔ مسندوں (وزرا اور دسواں حصہ جمع کرنے والے) کی ذمہ داری تھی کہ وہ اس علاقے کے سکھوں سے "کر بھیت" (سیوا کی پیش کش) اور دسوند کے عطیات جمع کریں جس میں وہ تعینات تھے، اور پھر اس بات کو یقینی بنائیں کہ یہ گرو کو بدلے میں دیے جائیں۔ دسوند کی مشق کے حوالے مختلف تحریروں میں مل سکتے ہیں جنہیں ریہتناما (سکھ ضابطہ اخلاق کے دستورالعمل) کے نام سے جانا جاتا ہے جو گرو گووند سنگھ کے دور میں یا ان کے دور کے فورا بعد لکھے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، بھائی نند لال کے تنکھہنامہ میں گووند سنگھ کے اس عمل کے بارے میں مندرجہ ذیل کہنے کا حوالہ دیا گیا ہے: "سنئے نند لال، جو دسوند نہیں دیتا اور جھوٹ بولتا ہے، اس کا غلط استعمال کرتا ہے، اس پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔" اسے برقرار رکھنے میں پرجوش سکھوں کی کوششوں کی وجہ سے یہ رواج برقرار رہا ہے۔ یہ عمل خود انفرادی اور فرقہ وارانہ دونوں مقاصد کی تکمیل کرتا ہے، جو ذاتی مذہبی عقیدت کا ایک ذریعہ ہے اور گرو پنتھ ("گرو کا راستہ") کے تصور کی مثال پیش کرنے والی ایک متحد فرقہ وارانہ کوشش کے طور پر ہے۔ یہ بھی دیکھیں زکاۃ حوالہ جات سکھ طرز عمل سکھ مت کی تاریخ