Memorabilia (Xenophon)
میموریبیلیا (اصل عنوان میں) سقراط کے ایک طالب علم زینوفون کے سوکریٹک مکالموں کا مجموعہ ہے۔ زینوفون کی سوکریٹک تحریروں میں سب سے طویل اور سب سے مشہور، میموریبیلیا بنیادی طور پر سقراط کا ایک معافی نامہ (دفاع) ہے، جو زینوفون کی سقراط سے معافی نامہ اور افلاطون کی معافی نامہ دونوں سے مختلف ہے، بنیادی طور پر اس میں معافی نامہ سقراط کو جیوری کے سامنے اپنا دفاع کرنے کے طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ سابقہ زینوفون کا سقراط کا اپنا دفاع پیش کرتا ہے، جس میں سقراط کی گفتگو اور سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ زینوفون کی کبھی کبھار تفسیر کی مثالیں پیش کی جاتی ہیں۔ یادداشت خاص طور پر سنکی اور بعد میں سٹوک فلسفے میں بااثر تھی۔ ٹائٹل میموریبیلیا کو اس کے لاطینی عنوان کمنٹری اور مختلف قسم کے انگریزی ترجمے (یادیں، یادیں، سقراط کی گفتگو وغیرہ) سے بھی جانا جاتا ہے۔ تشکیل کی تاریخ یادداشت شاید 371 قبل مسیح کے بعد مکمل ہوئی تھی، کیونکہ ایک حوالہ (III.5) اس سال لیوکٹرا کی جنگ میں سپارٹن کی شکست کے بعد فوجی صورتحال کو فرض کرتا دکھائی دیتا ہے۔ ساخت اور مواد یادداشت 39 ابواب پر مشتمل ہے جو چار کتابوں میں بٹے ہوئے ہیں۔ 7 ابواب پر مشتمل، 10 ابواب پر مشتمل، 14 ابواب پر مشتمل، اور 8 ابواب پر مشتمل ہے۔ یادداشت کی مجموعی تنظیم ہمیشہ آسان نہیں ہوتی: کتاب اول۔ سقراط (I.1-I.2) کے براہ راست دفاع کے بعد، باقی سقراط کی تقوی اور خود قابو کے بیان پر مشتمل ہے۔ دوسری اور تیسری کتابیں بڑی حد تک یہ ظاہر کرنے کے لیے وقف ہیں کہ کس طرح سقراط نے ان کے خاندان، دوستوں اور مختلف ایتھنیوں کو فائدہ پہنچایا جو ان کے پاس مشورے کے لیے آئے تھے۔ کتاب IV اس بارے میں مزید تفصیلی بیان کی طرف رجوع کرتی ہے کہ کس طرح سقراط نے ایک خاص طالب علم، یوتھیڈیمس کو تعلیم دی۔ اس میں آرگمینٹ فرام ڈیزائن کی ایک ابتدائی مثال (ممکنہ طور پر سب سے قدیم) شامل ہے۔ ٹیلیولوجیکل آرگیومنٹ) (IV. 3، I. 4 میں پہلے سے متوقع)۔ باب 4 قدرتی قانون کا ایک متعلقہ بیان دیتا ہے۔ کام کے لمبے پہلے دو ابواب میں، زینوفون کا استدلال ہے کہ سقراط اپنے خلاف باضابطہ الزامات سے بے قصور تھا: ایتھنز کے دیوتاؤں کو پہچاننے میں ناکامی، نئے دیوتاؤں کا تعارف، اور نوجوانوں کی بدعنوانی۔ یہ بحث کرنے کے علاوہ کہ سقراط سب سے زیادہ متقی تھا، اور مردوں میں سب سے زیادہ خود مختار ہونے کے ناطے، نوجوانوں کو بدعنوان بنانے کا سب سے کم امکان ہے، زینوفون غیر رسمی سیاسی الزامات سے نمٹتا ہے جن کا براہ راست افلاطون کی معافی (یا زینوفون کی اپنی معافی) میں ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ زینوفون سقراط کا اس الزام کے خلاف دفاع کرتا ہے کہ اس نے ایتھنز کے نوجوانوں کو ایک حکومت کے طور پر جمہوریت سے نفرت کرنے کی قیادت کی، اور سقراط کی کریٹیاس کے ساتھ وابستگی کا دفاع کرتا ہے، جو کہ تیس ظالموں میں سے بدترین تھا جس نے مختصر طور پر ایتھنز پر حکومت کی تھی۔ اکثر یہ استدلال کیا جاتا رہا ہے کہ زینوفون یہاں 399 قبل مسیح میں سقراط کے مقدمے کی سماعت کے وقت ہوا میں لگائے گئے الزامات کا جواب نہیں دے رہا ہے، بلکہ کچھ سال بعد ایتھن کے صوفی پولی کریٹس کی طرف سے سقراط کے الزام میں لگائے گئے الزامات کا جواب دے رہا ہے۔ لیکن پولی کریٹس کا کام ختم ہو گیا ہے، اور اس کی تعمیر نو کے ہمارے ذرائع دیر سے اور ناقابل اعتماد ہیں۔ یہ مفروضہ کہ زینوفون پوائنٹ بہ پوائنٹ پولی کریٹس کو جواب دے رہا تھا، زینوفون کی ادبی طاقتوں کے لیے روایتی طور پر کم عزت کی وجہ سے اتنا ہی کارفرما ہو سکتا ہے جتنا کہ پولی کریٹس کے کسی بھی تاریخی اثر و رسوخ کی وجہ سے۔ پولی کریٹس کا کردار اس بحث میں ایک آئٹم ہے کہ آیا زینوفون کا سقراط کے ساتھ سلوک تاریخی سقراط کی عکاسی کرتا ہے، یا سقراط کے بارے میں ادبی بحث میں بڑی حد تک افسانوی شراکت ہے۔ یہ بحث بدلے میں سقراط کے مقدمے کو سمجھنے میں ایک اہم عنصر ہے، اور خاص طور پر اس بحث کے لیے کہ آیا سقراط کے خلاف سرکاری الزام (ناپاکی) کی مذہبی اصطلاحات اس کے خلاف سیاسی دشمنی کا پردہ تھیں۔ زینوفون باقی یادداشتوں کو یہ ظاہر کرنے کے لیے وقف کرتا ہے کہ سقراط نے اپنے دوستوں اور دیگر ایتھنیوں کی ایک وسیع رینج کو کس طرح فائدہ پہنچایا۔ اس طرح یہ اقساط پر مشتمل ہے، بنیادی طور پر مختصر اور لمبائی میں چند صفحات سے زیادہ نہیں، جس میں سقراط مختلف افراد کے ساتھ مشغول ہوتا ہے: نامزد اور نامعلوم ساتھی، حریف اساتذہ، مشہور اور کم مشہور ایتھنین۔ بات چیت کرنے والوں میں سے چند کئی بار ظاہر ہوتے ہیں۔ عام طور پر زینوفون اس وجہ کا تعارف کراتا ہے کہ وہ کسی خاص گفتگو کے بارے میں کیوں لکھ رہا ہے، اور وہ کبھی کبھار بیانیے میں، یا اس کے اختتام پر بھی تبصرہ کرتا ہے۔ افلاطون کے مکالموں زینوفون کے سقراط سے موازنہ کرنے سے فلسفیانہ سوالات پوچھنے کے بجائے عملی مشورہ دینے کا زیادہ امکان ہے، اور زینوفون اپنے فلسفے کو فروغ دینے کے بجائے سقراط کا دفاع کرنے میں زیادہ دلچسپی رکھتا ہے۔ جہاں افلاطون کا سقراط خود علم پر زور دیتا ہے، وہاں زینوفون کا سقراط خود پر قابو پانے کی زیادہ بات کرتا ہے۔ پھر بھی یادداشتوں میں دلکش سیٹ پیس بھی شامل ہیں (بشمول سقراط کی گلیمرس طوائف (ہیٹیرا) تھیوڈوٹ کے ساتھ گفتگو III.11 میں، اور I. 2 میں تیس ظالموں میں سے دو کے ساتھ ان کے تیز تبادلے)۔ اور زینوفون کا مقصد ممکنہ طور پر قارئین کی ایک وسیع رینج تک پہنچنا تھا، جن میں سے بہت سے لوگوں نے ان کے سقراط کے مزید ڈاؤن ٹو ارتھ مشورے کا خیرمقدم کیا ہوگا۔ اثر زینوفون کی سقراط کی تصویر کشی قدیم زمانے میں بااثر تھی، اور ہمیں یہ سمجھنے میں مدد کرتی ہے کہ قدیم فکر کے مختلف مکاتب فکر نے سقراط کو کس طرح استعمال کیا۔ زینوفون کے سقراط کا خود پر قابو قدیم مایوسی کو متاثر کرنے میں ان کے کردار کے مطابق ہے، جس کے بارے میں روایتی طور پر کہا جاتا تھا کہ اس کی بنیاد سقراط کے پیروکار اینٹسٹینس نے رکھی تھی۔ یہ واضح ہے کہ سٹوئکس نے ڈیزائن سے دلیل کے زینوفون کے ورژن کا کافی استعمال کیا، اور قدرتی قانون کے بارے میں ان کا بیان بھی سقراط کے لیے کچھ مقروض تھا، اگر نہ صرف زینوفون کے سقراط کے لیے۔ افلاطون اور ارسطو کے علاوہ، زینوفون سقراط کا واحد ہم عصر ہے جس کی مؤخر الذکر پر تحریریں موجود ہیں۔ زینوفون کا بیان کہ کس طرح ہیراکلس کو فضیلت اور برائی کے درمیان انتخاب کرنا پڑا، ایک ایسی کہانی جسے وہ پروڈیکس سے منسوب کرتا ہے، قدیم یونانی اور رومن ثقافت میں ایک مقبول موٹف بن گیا۔ یہ نشاۃ ثانیہ میں ایک بار پھر مقبول ہوا۔ ترجمے زینوفون، میموریبیلیا، ٹرانس۔ ایمی ایل بونٹ، انٹروڈ۔ کرسٹوفر برویل، اتھاکا: کارنیل یونیورسٹی پریس، دی اگورا ایڈیشنز، 1994۔ زینوفون، "سقراط کی یادیں"، سقراط کی گفتگو میں، جس کا ترجمہ ہیو ٹریڈنک اور رابن واٹر فیلڈ نے کیا ہے، رابن واٹر فیلڈ کے نئے مواد کے ساتھ ترمیم شدہ، پی پی۔ 53-216۔ ہارمونڈس ورتھ: پینگوئن، 1990۔ [اس مجموعے میں زینوفون کے تمام سوکریٹک کام شامل ہیں۔] زینوفون، زینوفون IV: میموریبیلیا، اویکانومکس، سمپوزیم، اپولوجی، ٹرانس۔ بذریعہ ای۔ سی۔ مارچنٹ، کیمبرج: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، لوئب کلاسیکل لائبریری، 1923۔ [سامنے والے صفحات پر قدیم یونانی متن اور انگریزی ترجمہ شامل ہے۔] زینوفون دی میموریبل تھٹس آف سقراط ایڈورڈ بیشی ترجمہ 1888 زینوفون، میموریبیلیا، ٹرانس۔ ہنری گراہم ڈاکنز، لندن: میک ملن، 1897۔ (چار جلدوں میں زینوفون کے کاموں میں۔) لنک زینوفون، "اناباسس، یا خورس کی مہم اور سقراط کی یادداشت"، جس کا ترجمہ ریو. جے ایس۔ واٹسن، لندن: جارج بیل اینڈ سنز، کوونٹ گارڈن، 1875۔ حوالہ جات ڈیفلیپو، جے۔ اور پی۔ مٹسیس۔ "سقراط اور سٹوک قدرتی قانون"۔ 252-271 وینڈر ویرڈٹ 1994 میں (نیچے دیکھیں)۔ ڈوریئن، لوئس-آندرے، ایڈ۔ "یادگاریں۔" پیرس، تعارف اور (2003) ؛ جلد 2، اور III (2010) ؛ اور جلد 3، 2010۔ ["میموریبیلیا" کا بہترین جدید ایڈیشن، جس میں متن کا نیا ایڈیشن، نیا ترجمہ، اور فرانسیسی زبان میں بہت سارے نوٹ شامل ہیں۔] گرے، ویوین جے۔ سقراط کی تشکیل: زینوفون کی یادداشت کی ادبی تشریح۔ ہرمیس آئنزیلشرفٹن 79. اسٹٹ گارٹ: فرانز سٹینر، 1998۔ جانسن، ڈیوڈ۔ "انصاف اور قانون پر زینوفون کا سقراط"۔ قدیم فلسفہ 23 (2003) 255-281۔ [کاؤنٹرز موریسن، نیچے۔] لیونگ اسٹون، نیال۔ Isocrates 'Busiris پر ایک تبصرہ۔ برل، 2001۔ [اس خیال کو مسترد کرتا ہے کہ پولی کریٹس زینوفون کا ماخذ تھا۔] میک فیرن، مارک۔ سقراط کا مذہب۔ پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1996۔ [سوکریٹک مذہب کے بارے میں زینوفون کے بیان کا دفاع شامل ہے۔] موریسن، ڈونلڈ۔ "زینوفون کی سقراط آن دی جسٹس اینڈ دی لیگل"۔ قدیم فلسفہ 15 (1995) 329-347۔ [استدلال کرتا ہے کہ زینوفون کا سقراط ایک قانونی مثبتیت پسند ہے۔] پینگل، تھامس ایل۔ دی سوکریٹک وے آف لائف: زینوفونز میموریبیلیا۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2018۔ اسٹراس، لیو، زینوفونز سقراط، اتھاکا: کارنیل یونیورسٹی پریس، 1972۔ وینڈر-ویرڈٹ، پال، ایڈ۔ سوکریٹک موومنٹ، کارنیل یونیورسٹی پریس، 1994۔ [مختلف نقطہ نظر سے مضامین کا عمدہ مجموعہ، جن میں سے بہت سے زینوفون کے سقراط پر ہیں۔] بیرونی روابط ہنری گراہم ڈاکن کا پروجیکٹ گٹنبرگ میں دی میموریبیلیا کا ترجمہ سوکریٹک مکالمے زینوفون کے کام