Koreshan Unity
کوریشان یونٹی ایک فرقہ وارانہ یوٹوپیا تھا جو لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے بانی جوزف سمتھ کے ایک دور کے رشتہ دار، خورس ٹیڈ نے تشکیل دیا تھا۔ کوریشنوں نے ٹیڈ کے عقائد کی پیروی کی، جسے کوریشنٹی کہا جاتا ہے، اور ان کے پیروکار انہیں "اب دنیا میں نیا مسیحا" سمجھتے تھے۔ نیویارک سے الینوائے منتقل ہونے کے بعد، یہ گروپ بالآخر ایسٹیرو، فلوریڈا میں آباد ہو گیا۔ کوریشانوں کی رکنیت کو باضابطہ طور پر تسلیم کرنے والے آخری شخص کا 1982 میں انتقال ہو گیا۔ کوریشان یونٹی کی بنیاد 1870 کی دہائی میں نیویارک شہر میں پڑی، جہاں ٹیڈ نے اپنے عقائد کی تبلیغ شروع کی۔ ٹیڈ نے "کوریش" نام لیا، جو اس کے نام خورس کا عبرانی ترجمہ ہے، جس کا مطلب چرواہا ہے۔ اس نے نیویارک شہر اور موراویا، نیویارک میں قلیل مدتی گروہ بنائے۔ نیویارک میں مذہب تبدیل کرنے والوں کو تلاش کرنا مشکل ہونے کے بعد، وہ 1886 میں شکاگو چلے گئے۔ ٹیڈ کے پیروکاروں نے 1888 میں شکاگو میں ایک کمیون بنایا جسے بیت اوفرا کہا جاتا ہے۔ کوریشان سے وابستہ "اسٹڈی گروپس" بالٹیمور، پورٹ لینڈ، سان فرانسسکو، اسپرنگ فیلڈ اور لن، میساچوسٹس اور دوسری جگہوں پر بھی نمودار ہوئے۔ عقائد کورشین اتحاد، جس کی قیادت خورس ٹیڈ کر رہے تھے، ایک مذہبی فرق تھا جو لافانی کے حصول کے لیے برہمچری، برادری اور مساوات کے نظریات کی پیروی کرتا تھا۔ ٹیڈ نے خدا کو مرد اور عورت کے ہائبرڈ کے طور پر بیان کیا۔ اس عقیدے کی وجہ سے، وہ اور مجموعی طور پر فرقے حقوق نسواں اور جنسوں کے درمیان مساوات کے لیے بہت کھلے تھے۔ یونٹی کا حکمران ادارہ سیارہ عدالت تھا۔ یہ عدالت کے رہنما کی حیثیت سے ٹیڈ کے علاوہ خصوصی طور پر خواتین پر مشتمل تھا۔ ٹیڈ کے مطابق برہمچری وہ رہنما اصول تھا جس کے مطابق انسانوں کو لافانی ہونے کے حصول کے لیے جینا چاہیے۔ ٹیڈ نے تبلیغ کی کہ خواتین اپنی شادیوں میں غلام ہیں اور ان کے لیے آزاد ہونے کا ایک طریقہ کمیون میں منتقل ہونا اور برہمچری کی مشق کرنا تھا، جو اس وقت کچھ خواتین کے لیے بہت پرکشش تھا۔ ٹیڈ نے تجارتی نظام کی مذمت کی اور اتحاد سے ذاتی ملکیت سے بچنے کی خواہش ظاہر کی۔ تاہم، آثار قدیمہ کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ اراکین نے نجی رکھ رکھا تھا اور ایک لوہے کی چابی دریافت ہوئی تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اگرچہ کوریشان فرقہ وارانہ ملکیت کا مطالبہ کرتے تھے، کچھ جگہیں یا چیزیں حد سے باہر تھیں۔ یہ گروہ کمیون سے باہر رہنے والے مقامی لوگوں کو اضافی سامان فروخت کرنے کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ اتحاد ایک کنکریٹ کھوکھلی زمین پر بھی یقین رکھتا تھا۔ ان کا خیال تھا کہ دنیا سیارے کی اندرونی پرت پر ہے اور آسمان زمین کا اندرونی حصہ ہے۔ ٹیڈ نے اس کی پشت پناہی ایک ایسے آلے سے کی جسے اس نے "ریکٹیلینٹر" کے نام سے ایجاد کیا جس سے یہ ناپا گیا کہ زمین کی سطح گول ہونے کے بجائے کنکریٹ ہے۔ رکنیت کی سطح رکنیت کا ایک سہ سطحی نظام تھا۔ بیرونی سطح غیر ماننے والوں پر مشتمل تھی جو اتحاد کے لیے کام کرنے کے لیے تیار تھے۔ اس گروہ کو مساوات کے سرپرست کہا جاتا تھا، اور اتحاد کے سیکولر پہلوؤں میں شادی اور شرکت کی اجازت دی جاتی تھی۔ درمیانی گروپ، محکمہ مساوی انتظامیہ نے شادی کی اجازت دی، لیکن جنسی تعلقات صرف تولیدی مقصد کے لیے تھے۔ اندرونی، بنیادی، گروہ (جسے پری ایمیننٹ یونٹی کہا جاتا ہے) برہمچری اور فرقہ وارانہ گروہ تھا، جو شادی کی اجازت نہیں دیتا تھا اور برہمچری پر عمل کرتا تھا۔ ان تینوں سطحوں میں سے ہر ایک کے اندر تین الگ الگ شاخیں تھیں، سیکولر نظام، تجارتی نظام، اور تعلیمی نظام، جن میں کل نو گروہ تھے۔ کمیونٹی بالآخر، ٹیڈ اپنے پیروکاروں کو ایسٹیرو، فلوریڈا لے گیا، تاکہ وہ 1894 میں اپنا "نیو یروشلم" تشکیل دے سکے۔ کمیونٹی اپنے عروج 1903-1908 پر تھی، جب اس کے 250 سے زیادہ باشندے تھے۔ بظاہر ملک بھر میں مزید 4,000 عقیدت مند تھے۔ ٹیڈ نے دعوی کیا کہ اس کا ایک وژن تھا جس میں وہ سڑکوں کی چوڑائی کے ساتھ 10,000,000 کا ایک یوٹوپین شہر قائم کرنا تھا۔ 1908 میں ان کی موت کے بعد رکنیت میں کمی واقع ہوئی۔ گروپ نے بڑے پیمانے پر تعمیر کیا، ایک بیکری قائم کی، پرنٹنگ ہاؤس (ان کا اخبار اور دیگر اشاعتیں شائع کرنا)، "ورلڈ کالج آف لائف"، ایک جنرل اسٹور، کنکریٹ ورکس، پاور پلانٹ (آس پاس کے علاقے کو بجلی کی فراہمی اس سے کئی سال پہلے کہ یہ خطے میں کہیں اور دستیاب تھا) اور بہت کچھ۔ کالونی بڑے پیمانے پر زمین کی تزئین کی گئی تھی۔ یونٹی کے پاس ایسٹیرو جزیرے پر ایک گھر بھی تھا، جسے لا پریٹا کہا جاتا تھا۔ گھر، جزیرے کے خلیج کی طرف، وہ جگہ تھی جہاں ٹیڈ کا انتقال ہوتا۔ ایسٹیرو (فلوریڈا اسٹیٹ پارک) میں گراؤنڈز کو دستاویز کرنے اور محفوظ کرنے کا کام کیا گیا ہے۔ سیاسی جماعت 1906 میں، کمیونٹی نے مقامی ڈیموکریٹک پارٹی کے خلاف کاؤنٹی حکومت کے لیے کئی امیدواروں کو چلانے کے لیے پروگریسو لبرل پارٹی تشکیل دی لیکن وہ کبھی کامیاب نہیں ہوئے۔ یہ پروگریسو لبرل پارٹی کوریشان، سوشلسٹ، ریپبلکن اور غیر مطمئن ڈیموکریٹس پر مشتمل تھی۔ کوریشنوں نے پہلے ہی ایسٹیرو کو شامل کر لیا تھا اور وہ لی کاؤنٹی میں مزید سیاسی طاقت کے خواہاں تھے۔ 1908 میں ٹیڈ کی موت کے بعد یہ گروہ زوال پذیر ہو گیا۔ اتحاد سے کئی گروہ الگ ہو گئے۔ ایسا ہی ایک گروہ آرڈر آف تھیوکریسی تھا جو 1910 میں چلا گیا اور قریبی فورٹ مائرز چلا گیا۔ یہ گروہ 1931 تک قائم رہا۔ حقیقت یہ ہے کہ اتحاد برہمچری تھا اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا، حالانکہ برہمچری اصل مسئلہ نہیں تھی کیونکہ اتحاد کے اندر ایک شادی شدہ حیثیت تھی۔ سیلبیٹس سب سے اونچے درجے کے تھے۔ نئے اراکین کے شامل ہونے کے بغیر، گروپ آہستہ آہستہ کم ہوتا گیا۔ اس نے 1949 میں پرنٹنگ پریس کے جلنے تک جلتی ہوئی تلوار کی اشاعت جاری رکھی۔ اس نے امریکن ایگل بھی شائع کیا، جو 1906 میں شروع ہوا اور بعد میں باغبانی کا اخبار بن گیا۔ آخری باقی پیروکار، ہیڈویگ مشیل، 1940 میں شامل ہوئے۔ اس نے جرمنی میں کوریشانوں کے بارے میں سیکھا تھا، اور نازی ظلم و ستم سے فرار ہو گئی تھی۔ اس نے 1961 میں ریاستی پارک بنانے کے لیے کمیون گراؤنڈ کا مرکزی حصہ فلوریڈا کے حوالے کر دیا۔ کوریشان اسٹیٹ پارک (جو اب کوریشان اسٹیٹ ہسٹورک سائٹ کے نام سے جانا جاتا ہے) 1967 میں کھولا گیا تھا۔ ہیڈویگ مشیل اس عمارت میں رہتا رہا جسے "پلینیٹری کورٹ" کہا جاتا ہے۔ 1981 میں ان کا انتقال ہوا۔ وہ پارک کے اندر دفن ہونے والی واحد کوریشان ہیں۔ دو دیگر کوریشان قبرستان قریب ہی ہیں، جن میں سے ایک گیٹڈ کمیونٹی کے اندر ہے اور دوسرا آڈوبن سوسائٹی کی ملکیت والی زمین پر ہے۔ جزوی طور پر دوبارہ جنم لینے کی ایک شکل میں کوریشان کے عقیدے کی وجہ سے، ان قبرستانوں کی دیکھ بھال کے لیے بہت کم، اگر کچھ بھی ہو، کیا گیا۔ واحد مستقل قبر کے پتھر خاندان کے افراد نے رکھے تھے۔ کالج دی کالج آف لائف فاؤنڈیشن، جو پہلے کوریشان یونٹی فاؤنڈیشن تھی، اب باقی کوریشان کی زمین اور وسیع آرکائیوز کا مالک/نگراں ہے۔ مشیل کی موت کے بعد، کوریشان یونٹی فاؤنڈیشن کا کنٹرول اس کے سکریٹری، جو بگیلو، اور حال ہی میں ایک اور فرد، چارلس ڈوری کے پاس چلا گیا۔ کالج آف لائف فاؤنڈیشن کو کنٹرول کرنے والوں میں سے کوئی بھی کوریشان کے ماننے والے نہیں ہیں۔ فوٹ نوٹ مزید پڑھنا ایڈمز، کیتھرین جے۔ زمین کے اندر زندگی: کوریشان اتحاد اور اس کے شہری علمبردار، 1880-1908۔ ایم اے مقالہ۔ فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی، 2010۔ برومن، کرسٹوف۔ "ایک اور اس کے خطرات کا تسلط: یوٹوپین کمیونز میں کرشماتی قیادت اور برانچ اسٹرکچرز"، جرنل آف اینتھروپولوجیکل ریسرچ، جلد۔ 56، نہیں۔ 4 (سرمائی 2000)، پی پی۔ 425-451۔ فائن، ہاورڈ ڈی۔ "دی کوریشن یونٹی: دی شکاگو ایئرز آف اے یوٹوپین کمیونٹی"، جرنل آف دی الینوائے اسٹیٹ ہسٹوریکل سوسائٹی، جلد۔ 68، نہیں۔ 3 (جون 1975)، پی پی۔ 213-227۔ لینڈنگ، جیمز ای۔ "سائرس ریڈ ٹیڈ اینڈ دی کوریشان یونٹی"، ڈونلڈ ای۔ پٹزر میں (ایڈ۔ )، امریکہ کے فرقہ وارانہ یوٹوپیا۔ چیپل ہل، این سی: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 2010 ؛ پی پی۔ 375-395۔ میکل، ایلیٹ۔ "سائرس ٹیڈ اینڈ دی لی کاؤنٹی الیکشنز آف 1906"، فلوریڈا ہسٹوریکل کوارٹرلی، جلد۔ 57، نہیں۔ 1 (جولائی 1978)، پی پی۔ 1-18۔ ریہ، سارہ ڈبلیو۔ دی کوریشن اسٹوری، کوریشن یونٹی فاؤنڈیشن، انکارپوریٹڈ، 1994۔ روزینتھال، اوڈیڈا۔ ہیڈویگ مشیل: دی سرپرست سینٹ آف دی کوریشان اسٹیٹ ہسٹورک سائٹ، کوریشان یونٹی فاؤنڈیشن، انکارپوریٹڈ، 1992۔ بیرونی روابط کوریشان اسٹیٹ ہسٹورک سائٹ، سرکاری ویب پیج۔ کوریشان یونٹی کلیکشن، جنوب مغربی فلوریڈا میں کوریشان بستی سے تصاویر، خطوط اور دستاویزات کا ڈیجیٹل مجموعہ۔ فلوریڈا گلف کوسٹ یونیورسٹی لائبریری کے زیر انتظام۔ امریکن کمیونل یوٹوپیاز اینڈ دی کوریشان یونٹی: اے ببلیوگرافی کام کا مختصر جائزہ اور ببلیوگرافی، قدرے تاریخی۔ فرقہ واریت نئی مذہبی تحریکیں ریاستہائے متحدہ میں یوٹوپین کمیونٹیز ریاستہائے متحدہ میں مذہب 1870 کی دہائی میں نیویارک میں ادارے (ریاست) 1981 ریاستہائے متحدہ میں تنصیبات