Djedkare Isesi
جدکر آئیسی (یونانی میں تانچیرس کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک فرعون تھا، جو قدیم سلطنت کے دوران 25 ویں صدی کے آخر سے 24 ویں صدی قبل مسیح کے وسط تک مصر کے پانچویں خاندان کا آٹھواں اور آخری حکمران تھا۔ جیدکرے نے مینکوہر کائیو کی جگہ لی اور اس کے نتیجے میں اوناش نے کامیابی حاصل کی۔ ان دونوں فرعونوں کے ساتھ اس کے تعلقات غیر یقینی ہیں، حالانکہ اکثر یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اناس جیدکرے کا بیٹا تھا، دونوں کے درمیان ہموار منتقلی کی وجہ سے۔ جڈکرے نے ممکنہ طور پر 40 سال سے زیادہ کے دور حکومت کا لطف اٹھایا، جس نے پرانی سلطنت کی تاریخ میں ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ اس روایت کو توڑتے ہوئے جس کی پیروی اس کے پیشرووں نے اسیرکاف کے زمانے سے کی تھی، جدکرے نے سورج دیوتا را کا مندر نہیں بنایا، جو ممکنہ طور پر مصری دیوتاؤں میں اوسیریس کے عروج کی عکاسی کرتا ہے۔ مزید نمایاں طور پر، جڈکرے نے مصری ریاستی انتظامیہ کی جامع اصلاحات کو متاثر کیا، جو درجہ بندی کے عنوانات کے نظام کے آغاز کے بعد سے پہلی بار کی گئی تھی۔ اس نے ابوسیر کے مقبرے میں دفن اپنے آباؤ اجداد کے جنازے کے فرقوں کو بھی دوبارہ منظم کیا اور اسی طرح کے پجاریوں کی اصلاح کی۔ جیدکرے نے تانبے اور فیروزی کی خریداری کے لیے سینا، اس کے سونے اور ڈائرائٹ کے لیے نوبیا اور اس کے بخور کے لیے افسانوی سرزمین پنٹ پر مہمات کا آغاز کیا۔ ایسی ہی ایک مہم میں، جو کہ کسی مہم کی کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے کیے گئے اوریکلر ڈیوینیشن کی سب سے قدیم ریکارڈ شدہ مثال ہو سکتی ہے۔ لفظ "نوب"، جس کا مطلب سونا ہے، نوبیا کو نامزد کرنے کے لیے پہلی بار جدکرے کے دور حکومت میں درج کیا گیا ہے۔ اس کی حکمرانی کے تحت، مصر نے لیونٹین ساحل کے ساتھ تجارتی تعلقات کو جاری رکھا اور کنجان میں تعزیری چھاپے مارے۔ خاص طور پر، جنگ یا محاصرے کے منظر کی ابتدائی عکاسی میں سے ایک جدکرے کے رعایا میں سے ایک کے مقبرے میں پائی گئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جڈکرے کو سقرہ کے ایک اہرام میں دفن کیا گیا تھا جس کا نام نیفر جڈکرے ("جڈکرے کامل ہے") ہے، جو اب قدیم زمانے میں اس کے بیرونی احاطے سے پتھر کی چوری کی وجہ سے برباد ہو گیا ہے۔ جب 1940 کی دہائی میں کھدائی کی گئی تو، تدفین کے کمرے میں ممی شدہ کنکال کی باقیات موجود تھیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا تعلق جیدکرے سے ہے۔ ممی کے معائنے سے پتہ چلا کہ اس شخص کی موت پچاس کی دہائی میں ہوئی۔ باقیات کی شناخت کا سراغ کنکال اور خون کی قسم کے موازنہ سے ملا ہے جو دو خواتین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے جو جڈکر کی بیٹیاں ہیں جنہیں قریبی جنوبی قبرستان میں ابوسیر کے نام سے دفن کیا گیا تھا۔ تینوں افراد کے اثرات پر کی گئی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ سے 2886-2507 BC کی ایک مشترکہ رینج کا انکشاف ہوا، جو کہ 5 ویں خاندان کی قبول شدہ تاریخ سے کچھ 160-390 سال پرانی ہے۔ اس کی موت کے بعد، جیدکرے ایک فرقے کا نشانہ تھا جو کم از کم پرانی سلطنت کے خاتمے تک قائم رہا۔ ایسا لگتا ہے کہ چھٹے خاندان کے وسط کے دوران اس کی خاص طور پر بہت عزت کی جاتی تھی، جس کے فرعون اس کے فرقے پر بھرپور قربانیاں دیتے تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ بہت بعد کی نئی بادشاہی (c. 1550-1077 BC) میں اس جنازے کے فرقے کا وجود جاری ہے۔ قدیم مصریوں نے جدکرے کو وزیر پتاہوتپ کے فرعون کے طور پر بھی یاد کیا تھا، جو کہ فلسفیانہ حکمت کے ادب کے ابتدائی ٹکڑوں میں سے ایک، دی میکسمس آف پتاہوتپ کے مطلوبہ مصنف تھے۔ جیدکرے کی طرف سے نافذ کردہ اصلاحات کا عام طور پر جدید مصریات میں منفی جائزہ لیا جاتا ہے کیونکہ اس کی وکندریقرت کی پالیسی نے ایک حقیقی جاگیردارانہ نظام تشکیل دیا جس نے زیادہ تر اقتدار اعلی اور صوبائی انتظامیہ کو منتقل کیا۔ کچھ مصری ماہرین جیسے ناگیوب کاناوتی کا کہنا ہے کہ اس نے تقریبا 200 سال بعد، پہلے درمیانی دور کے دوران مصری ریاست کے خاتمے میں بہت زیادہ حصہ ڈالا۔ ان نتائج کو نائجل اسٹروڈوک نے مسترد کر دیا ہے، جو کہتے ہیں کہ جیدکر کی اصلاحات کے باوجود، قدیم مصری حکام نے کبھی بھی اتنی طاقت حاصل نہیں کی کہ وہ بادشاہ کا مقابلہ کر سکیں۔ تصدیق معاصر ذرائع جڈکرے اپنے دور حکومت کے ہم عصر ذرائع میں اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہیں۔ گیزا، سقرہ اور ابوسیر میں اس کے بہت سے درباریوں اور خاندان کے افراد کے مقبرے دریافت ہوئے ہیں۔ وہ ان انتظامی اصلاحات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں جو جیدکرے نے اپنے دور حکومت میں انجام دیں اور کچھ معاملات میں وہ خطوط بھی ریکارڈ کرتے ہیں جو بادشاہ نے اپنے عہدیداروں کو بھیجے تھے۔ یہ خطوط، جو قبروں کی دیواروں پر کندہ ہیں، عام طور پر مقبرے کے مالک کے لیے شاہی تعریفیں پیش کرتے ہیں۔ جدکرے کے دور حکومت میں مصر کے بارے میں معلومات کا ایک اور اہم ذریعہ ابوسیر پپیری ہے۔ یہ انتظامی دستاویزات ہیں، جو جیدکرے کے دور حکومت میں 24 سال کی مدت کا احاطہ کرتی ہیں۔ وہ فرعونوں نیفریکرے کاکائی، نیفریفری اور ملکہ خینٹکاؤس دوم کے مردہ خانے کے مندروں میں دریافت ہوئی تھیں۔ ان تحریروں کے علاوہ، آج تک محفوظ کیے گئے پپیرس کے قدیم ترین خطوط بھی جدکرے کے دور حکومت کے ہیں، جو انتظامی یا نجی معاملات سے متعلق ہیں۔ تاریخی ذرائع جدکرے کی تصدیق چار قدیم مصری بادشاہوں کی فہرستوں میں کی گئی ہے، یہ سب نئی سلطنت سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان میں سے سب سے قدیم کرناک بادشاہ کی فہرست ہے، جو تھوتموس سوم (1479-1425 BC) کے دور کی ہے، جہاں پانچویں اندراج پر جیدکرے کا ذکر ہے۔ جیدکرے کا نام ابیدوس کنگ لسٹ کی 32 ویں اندراج پر مشتمل ہے، جو سیٹی اول (1290-1279 BC) کے دور میں لکھی گئی تھی۔ جڈکرے سقرہ ٹیبلٹ (31 ویں اندراج) پر بھی موجود ہے جہاں اسے "ماتکرے" کے نام سے درج کیا گیا ہے، شاید اس کی وجہ تحریری غلطی ہے۔ ڈیجڈکر کا نام ٹورین کینن (تیسرا کالم، 24 ویں صف) پر "ڈیجڈ" کے طور پر دیا گیا ہے، شاید اس وجہ سے کہ اصل دستاویز کو متاثر کرنے والی ایک خامی کی وجہ سے جس سے رامسیس دوم (1279-1213 BC) کے دور میں کینن کی نقل کی گئی تھی۔ ٹورین کینن 28 سال کی حکمرانی کا سہرا جیدکرے کو دیتا ہے۔ ان ذرائع کے علاوہ، ڈیجڈکر کا ذکر 12 ویں خاندان (-1800 قبل مسیح) سے تعلق رکھنے والے پرائس پیپرس پر کیا گیا ہے۔ پیپرس میں دی میکسمز آف پاتاہہوٹپ کو ریکارڈ کیا گیا ہے اور اس فرعون کا نام رکھنے کے لیے جیدکرے کا نام "ایسیسی" دیا گیا ہے جس کی خدمت میکسمز کے مطلوبہ مصنفین، وزیر پاتاہہوٹپ نے کی تھی۔ مصر کے پادری مانیتھو نے تیسری صدی قبل مسیح میں بطلیموس دوم (283-246 BC) کے دور میں لکھی گئی مصر کی تاریخ میں بھی شاید جدکرے کا ذکر کیا گیا تھا۔ ایجپٹیکا کی کوئی نقل آج تک باقی نہیں ہے اور یہ ہمیں صرف سیکسٹس جولیس افریکینس اور یوسیبیئس کی بعد کی تحریروں کے ذریعے معلوم ہے۔ افریکنس بیان کرتا ہے کہ ایک فرعون تانچیرس (قدیم یونانی τανχέρης) نے پانچویں خاندان کے آٹھویں اور آخری بادشاہ کی حیثیت سے 44 سال تک حکومت کی۔ خاندان کے اندر اس کی حیثیت کو دیکھتے ہوئے، مانا جاتا ہے کہ تانچیرس اس کا ہیلینائزڈ نام ہے۔ خاندانی والدین جیدکرے کے والدین نامعلوم ہیں ؛ خاص طور پر اپنے پیشروؤں مینکوہر کائیو اور نیوسیر انی کے ساتھ اس کے تعلقات کا پتہ نہیں لگایا جا سکتا۔ جڈکرے کے بارے میں عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مینکوہر کائیو کا بیٹا تھا، لیکن یہ دونوں اس کے بجائے نیوسیر انی کے بھائی اور بیٹے ہو سکتے ہیں۔ ایک اور مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ جیدکرے اور مینکوہر بالترتیب نیوسری اور نیفریفری کے بیٹے ہونے کے ناطے کزن ہو سکتے ہیں۔ جیدکرے کی ماں کی شناخت بھی اسی طرح نامعلوم ہے۔ ملکہ جڈکرے کی اصل بیوی کا نام سیٹبھور تھا۔ یہ اہم ملکہ ساتھی جس کا نام کھو گیا تھا لیکن 2019 میں پایا گیا تھا وہ سقرہ میں جدکرے کے اہرام کے شمال مشرق میں واقع ایک بڑے اہرام کمپلیکس کا مالک تھا۔ یہ اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ وہ جڈکرے کے جانشین، اونا کی ماں تھی، یا یہ کہ جڈکرے اس کے تخت کا مقروض تھا۔ اس ملکہ کی بہت اونچی حیثیت اس کے جنازے کے کمپلیکس کی کچھ خصوصیات سے ظاہر ہوتی ہے جو بصورت دیگر بادشاہوں کے لیے مخصوص ہیں: اس کے اہرام کا اپنا سیٹلائٹ اہرام ہے، جس میں وادی کے مندر سے لے کر ملکہ کے فرقے کے لیے وقف مردہ خانے تک جانے والا ایک راستہ ہے اور اس میں ایک داخلی ہال، ایک کھلا صحن اور ایک مربع اینٹی چیمبر تھا۔ مزید برآں، ملکہ کو دکھانے والے کچھ نقشوں پر شاہی نشان اور اس کے سر کے اوپر گدھوں کے ساتھ دوبارہ کام کیا گیا تھا۔ چونکہ ملکہ کے اہرام کی تعمیر بظاہر جیدکرے کے اہرام کی منصوبہ بندی کے بعد کی گئی تھی اور اس کی راحت پر دوبارہ کام کیا گیا تھا، مصری ماہر کلاؤس بیئر تجویز کرتے ہیں کہ اس ملکہ نے جیدکرے کی موت کے بعد حکومت کی ہوگی، اور اس کے جانشینی میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ اسے دوسرے مصری ماہرین، جیسے مشیل بوڈ نے مسترد کر دیا ہے، کیونکہ جدکرے اور اونا کے درمیان ریجنسی یا وقفے کے ثبوت کی کمی ہے۔ مصری ماہر ولفریڈ سیپل نے تجویز پیش کی ہے کہ یہ اہرام ابتدائی طور پر ملکہ میرسنکھ چہارم کے لیے تھا، جسے وہ اور ورنر جیدکرے کی بیوی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سیپل کا دعوی ہے کہ میرسنکھ کو بالآخر ساقارا نارتھ کے ایک چھوٹے مستبہ میں دفن کیا گیا جب وہ رسوائی کا شکار ہوگئی۔ متبادل طور پر، ایڈن ڈوڈسن اور ڈیان ہلٹن نے تجویز پیش کی ہے کہ وہ سابقہ بادشاہ، مینکوہر کائیو کی بیوی تھی۔ بیٹے جیدکرے کے صرف ایک بیٹے کی شناخت یقینی طور پر نیسرکوہر کے طور پر کی گئی ہے، جس نے "اپنے جسم کے سب سے بڑے پیارے بادشاہ کے بیٹے" کا خطاب حاصل کیا تھا۔ نیسرکوہر پر ایری پٹ کا لقب بھی تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ شاہی دربار کا ایک اہم رکن تھا، اور ساتھ ہی ایک پجاری لقب "تھوت کے مندر میں پانچوں میں سب سے بڑا" تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایک وزیر ہو سکتا ہے یا اسی طرح کے پیشے رکھتا تھا۔ نیسرکوہر کے ساتھ ساتھ، اس بات کے بالواسطہ شواہد موجود ہیں کہ شہزادے ریمکا اور کیمتجیننٹ سقرہ میں ان کے قبروں کی تاریخ اور عمومی مقام کی بنیاد پر جدکرے کے بیٹے ہیں۔ مثال کے طور پر، کیمتجینٹ کے مقبرے میں وزیر راشیپس کا ذکر ہے، جنہوں نے جدکرے کے دور حکومت میں خدمات انجام دیں۔ ریمکا کو "بادشاہ کا اس کے جسم کا بیٹا" کا خطاب بھی دیا جاتا تھا، جو تقریبا خصوصی طور پر شاہی خون کے حقیقی شہزادوں کے لیے مخصوص تھا۔ ریمکا اور کیمٹجینٹ کے مقبروں کے مقامات نے کچھ مصری ماہرین کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ دونوں شہزادے قریب ہی دفن ملکہ میرسنکھ چہارم کے بیٹے ہیں، جو اس طرح جدکرے کی بیویوں میں سے ایک ہوں گی۔ ان نتائج پر بحث کی جاتی ہے، خاص طور پر کیمت جینینٹ کے معاملے میں، جس کا لقب "بادشاہ کا بیٹا" خالصتا باعزت رہا ہوگا۔ ایسیسی-انکھ نامی ایک اعلی عہدیدار جیدکرے کا ایک اور بیٹا ہو سکتا ہے، جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے جس کا مطلب ہے "ایسیسی زندہ ہے"۔ پھر بھی، اسیسی انخ اور کیمتجیننٹ کے قبروں کے عنوانات اور مقامات میں مماثلتوں نے مصری ماہرین کو یہ تجویز پیش کرنے پر مجبور کیا ہے کہ وہ اس کے بجائے میرسنکھ چہارم کے بھائی اور بیٹے ہو سکتے ہیں، یا یہ کہ سابقہ مؤخر الذکر کا بیٹا ہے۔ اگرچہ اسیسی-انخ کو "بادشاہ کا بیٹا" کا خطاب دیا گیا تھا، لیکن مصری ماہرین مشیل بوڈ اور بیٹینا شمٹز کا کہنا ہے کہ یہ دستاویز فرضی تھی، کیونکہ یہ صرف ایک اعزازی لقب تھا۔ آخر کار، سوال سے متعلق شواہد کی مکمل کمی کے باوجود جیدکرے کے جانشین، اوناش کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس کا بیٹا تھا۔ اس دخول کے حق میں بنیادی دلیل یہ ہے کہ جدکرے سے اونا تک جانشینی ہموار رہی ہے، جیسا کہ بالواسطہ طور پر تجویز کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، ابوسیر پپیری کی طرف سے۔ بالواسطہ ثبوت اناس کاز وے کے نقش و نگار سے بھی ملتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے عہدیداروں کے نام "آئیسی" پر مشتمل ہیں، جس سے کم از کم یہ پتہ چلتا ہے کہ اناس نے جیدکرے کو مخالف کے طور پر نہیں سمجھا تھا۔ بیٹیاں جیدکرے کی کئی بیٹیوں کی شناخت "بادشاہ کی اس کے جسم کی بیٹی" کے لقب اور ان کے مقبرے کی عمومی تاریخ سے کی گئی ہے۔ ان میں کیخریٹنبیٹی شامل ہیں، جن کی تطہیر کا واضح طور پر اشارہ ان کے دوسرے عنوان "آئیسی کے محبوب"، میرٹ-آئیسی، ہیڈجیٹنیبو، اور نیبیمینفیرس سے ملتا ہے۔ وزیر سیندجیمب میہی کی بیوی کینٹکھاؤس کا بیان کم یقینی ہے، جس نے "بادشاہ کی جسم کی بیٹی" کا خطاب حاصل کیا تھا۔ اس بات پر بحث کی جاتی ہے کہ آیا یہ عنوان ایک حقیقی طئور کی نشاندہی کرتا ہے یا یہ صرف اعزازی ہے۔ تاریخی ذرائع اور آثار قدیمہ کے شواہد سے تصدیق ہوتی ہے کہ پانچویں خاندان کے آٹھویں اور آخری حکمران کے طور پر جڈکرے کی متعلقہ تاریخی حیثیت، جو مینکوہر کائیو کے بعد اور تخت پر اناس سے پہلے تھی، تاریخی ذرائع سے اچھی طرح سے قائم ہے۔ جدکرے کے دور حکومت کا دورانیہ بہت کم یقینی ہے۔ تخت پر جدکرے کے وقت کو ابوسیر پپیری، متعدد شاہی مہروں اور عصری نوشتہ جات کے ذریعے اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ایک ساتھ مل کر، وہ اس بادشاہ کے لیے کافی طویل حکمرانی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اگرچہ ٹورین کینن اسے 28 سال کے دور حکومت کا سہرا دیتا ہے، لیکن اس سے بھی طویل دور حکومت کے براہ راست ثبوت موجود ہیں۔ جڈکرے کے احیا یا "سیڈ" تہوار سے متعلق متعدد نوادرات اور نوشتہ جات بے نقاب ہوئے ہیں، جو عام طور پر 30 سال کے دور حکومت کے بعد ہی منایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، جیدکرے کے وزیروں میں سے ایک، سیندجیمب انتی کا مقبرہ، تہوار کی تقریبات کی تیاری کے لیے 16 ویں مویشیوں کی گنتی کے سال کے دوران کیے گئے تعمیراتی کاموں سے متعلق ہے۔ لوور میوزیم میں اب نمائش کے لیے موجود ایک الاباسٹر گلدان پر ایک نوشتہ موجود ہے جو جیدکرے کے پہلے سیڈ تہوار کو مناتا ہے، جس سے اس بات کا تمام امکان ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے تخت پر اپنے 30 ویں سال سے آگے حکومت کی۔ ابوسیر پپیری میں سے ایک کی تاریخ "22 ویں گنتی کا سال، چہارم اکھیت دن 12" پائی گئی، جو جدکرے کی تازہ ترین معلوم تاریخ ہے۔ یہ تاریخ جدکرے کے دور حکومت کے 32 ویں سال سے لے کر تخت پر اس کے 44 ویں سال تک کسی بھی وقت کے مطابق ہو سکتی ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ مویشیوں کی گنتی ہر دو سال میں ایک بار ہوتی تھی یا ہر ڈیڑھ سال میں ایک بار۔ زیادہ تخمینہ مانیتھو کے 44 سالہ اعداد و شمار کے قریب ہے جس کا سہرا تانچیرس کو دیا گیا ہے، جو کہ جیدکرے کا ہیلینائزڈ نام ہے، حالانکہ یہ محض اتفاق ہو سکتا ہے۔ اس طرح جدید اندازوں کے مطابق جیدکرے کے دور حکومت کی مدت یقینی طور پر 33 سال سے زیادہ تھی اور اگر مویشیوں کی گنتی باقاعدگی سے دو سالہ تھی تو کم از کم 42 سے 44 سال۔ یہ جیدکرے کو پانچویں خاندان کا سب سے طویل عرصے تک حکومت کرنے والا بادشاہ بناتا ہے۔ راج جدکرے کے دور حکومت نے پرانی سلطنت کی تاریخ میں ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ سب سے پہلے، اس نے سورج مندر نہیں بنایا، جیسا کہ اس کے پیشروؤں نے تقریبا 80 سال پہلے اسیرکاف کے زمانے سے کیا تھا۔ یہ پانچویں خاندان کے آخر میں سورج دیوتا را کے مقابلے میں اوسیریس کی بڑھتی ہوئی اہمیت کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ اوسیریس کا عروج وسیع تر مصری معاشرے کے حوالے سے بادشاہ کے کردار میں ہونے والی تبدیلیوں سے مطابقت رکھتا ہے۔ خاص طور پر، بادشاہ بعد کی زندگی کے واحد ضامن کے طور پر اپنا کردار کھو دیتا ہے، جو اب فوری شاہی دائرے سے باہر دستیاب ہو جاتا ہے۔ یہ تبدیلیاں بادشاہ کی حیثیت کو بدنام کرتی ہیں اور، جیسا کہ مصری ماہر ہنس گوڈیک لکھتے ہیں، اسے مکمل طور پر انسان لیکن پھر بھی سماجی طور پر غالب بناتی ہیں۔ اوسیریس کے فرقے کی اہمیت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب چند دہائیوں کے بعد اونا کے اہرام کے اہرام متن کندہ کیے جاتے ہیں۔ اس تناظر میں، یہ شاید قابل ذکر ہے کہ جیدکرے کا واحد معروف مجسمہ ابیدوس میں اوسیریس کے مندر کے کھنڈرات میں دریافت ہوا تھا۔ جیدکرے کے تخت نشین ہونے کے دور میں تبدیلی کی ہواؤں کا ایک اور مظہر ابوسیر سے شاہی مقبرے کی منتقلی کی تصدیق ہے، جہاں یہ ساہورے کے دور سے تھا، جہاں مینکوہر کائیو، جیدکرے اور اس کے جانشین اناس نے اپنے اہرام بنائے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ مینکوہر کے تخت نشین ہونے کے وقت تک ابوسیر پر بھیڑ بھرا ہوا تھا اور ہو سکتا ہے کہ اسی وقت کے آس پاس دارالحکومت کو شاہی مقبرے کے ساتھ جنوب میں سقرہ منتقل کر دیا گیا ہو۔ اسیرکاف کے دور حکومت سے دونوں کے درمیان قریبی تعلق کو دیکھتے ہوئے ابوسیر کو شاہی مقبرے کے طور پر ترک کرنا اور سورج مندر کی تعمیر کا خاتمہ ممکنہ طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس کے دور حکومت میں گھریلو اصلاحات نے ریاستی انتظامیہ اور پجاریوں کی نمایاں اصلاحات کو متاثر کیا، خاص طور پر جو ابوسیر کے مقبرے میں جنازے کے فرقوں سے متعلق تھیں۔ یہ ارتقاء پجاری لقبوں میں تبدیلیوں اور زیادہ وسیع پیمانے پر، اعلی عہدیداروں کے درجہ بندی کے نظام میں دیکھا جاتا ہے، جس میں اس کے وجود میں پہلی بار ترمیم کی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، شاہی اہراموں کے پجاریوں کی تنظیم نو کی گئی، جس میں ممکنہ طور پر جیدکرے نے پجاریوں کے لقب اور افعال کو "بادشاہ کے پجاری" سے "اہرام کے پجاری" میں تبدیل کر دیا، حالانکہ یہ تبدیلی اس سے پہلے نیوسیرے انی کے دور میں ہوئی ہوگی۔ شاہی خون کے شہزادے ایک بار پھر انتظامی لقب حاصل کر سکتے تھے، یہ ایک استحقاق تھا جو انہوں نے ابتدائی پانچویں خاندان کے دوران کھو دیا تھا۔ ایک ہی وقت میں، وزیر اب ایری پٹ اور ہیٹی-اے کے باوقار خطابات اپنے پاس رکھ سکتے تھے اور، "شاہی علما کے نگران" کے طور پر، تحریری انتظامیہ کے سربراہ بن گئے۔ کم از کم ایک وزیر، سیشمنیفر سوم، یہاں تک کہ "بادشاہ کا اس کے جسم کا بیٹا" کا خطاب بھی رکھتے تھے، جو اس وقت کے سب سے ممتاز لقب میں سے ایک تھا اور عام طور پر شاہی خون کے شہزادوں کے لیے مخصوص تھا۔ پھر بھی ایسا لگتا ہے کہ نہ تو سیشمنیفر سوم کے والد اور نہ ہی اس کی والدہ کا تعلق شاہی خاندان سے تھا۔ جیدکرے کے دور حکومت سے لے کر ٹیٹی تک، وزیر فوجی اور دیگر مقاصد دونوں کے لیے ریاست کے ہتھیاروں کے لیے مزید ذمہ دار تھے۔ جیدکرے کی طرف سے کی گئی اصلاحات کے بعد، ایک ہی وقت میں تین وزیر عہدے پر ہوں گے: دو میمفائٹ کے علاقے میں اور ایک جنوبی، "اپر مصر کا گورنر"، جس کی نشست ابیدوس میں ہوگی۔ جڈکرے کے دور حکومت میں کل چھ وزیر مقرر کیے گئے تھے۔ نچلے درجے کے عہدیداروں نے پانچویں خاندان کے آخر میں اقتدار کھو دیا اور اکثر صرف ایک اعلی لقب رکھنے تک محدود رہے، جو کہ پچھلے دور سے علیحدگی تھی۔ "اناج کے ذخیرے کے نگران" اور "خزانے کے نگران" جیسے کام جدکرے کے دور حکومت اور ٹیٹی کے دور حکومت کے درمیان کچھ وقت کے لیے ریکارڈ سے غائب ہو جاتے ہیں، جبکہ نچلے درجے کے لوگ قانونی انتظامیہ کے سربراہ بن جاتے ہیں۔ نتیجتا، وزیروں نے پہلے سے زیادہ اقتدار پر توجہ مرکوز کی جبکہ ریاستی انتظامیہ کے نچلے درجے کم ہو گئے۔ اس کے ساتھ ہی صوبائی انتظامیہ کا سائز بڑھا دیا گیا، اور یہ مرکزی حکومت سے زیادہ خود مختار بھی ہو گیا۔ خاص طور پر، خانہ بدوش اپنے صوبوں میں میمفائٹ حکام کے زیر انتظام کاموں کو انجام دینے کے ذمہ دار تھے۔ تعمیراتی سرگرمیاں جدکرے کے دور حکومت میں شروع کی گئی اہم تعمیراتی سرگرمی سقرہ میں اس کے اہرام کمپلیکس کی تعمیر تھی۔ جادکرے نے ابوسیر میں نیوسیر انی کے جنازے کے کمپلیکس میں یا تو مکمل کیا یا بحالی کے کام شروع کیے، جیسا کہ اب ایک تباہ شدہ نوشتہ سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں اس جگہ پر جادکرے کی سرگرمیوں کی تفصیل ہونی چاہیے۔ شاہی خاندان کے افراد کی جانب سے سقرہ میں جدکرے کے اہرام کے ساتھ دفن کرنے کے بجائے وہاں دفن کرنے کے متجسس فیصلے کے بعد جدکرے کے دور حکومت کے دوسرے نصف کے دوران ابوسیر میں مزید تعمیراتی کام ہوئے۔ مستابوں کا ایک گروپ اس طرح شہزادی کیخریتنیبی اور اس کی بیٹی ٹسیتھور، شہزادی ہیڈجیٹنیبو، درباری مرنیفو اور ادو کے لیے تعمیر کیا گیا تھا، جنہیں اس کی بیوی خینیت کے ساتھ دفن کیا گیا تھا، اور شہزادہ نیسرکوہر۔ جیدکرے نے اپنے "سید" تہوار کے سلسلے میں تعمیراتی سرگرمیاں بھی شروع کیں جیسا کہ ایک فرمان سے ظاہر ہوتا ہے جو اس نے 16 ویں مویشیوں کی گنتی کے سال اپنے وزیر سیندجیمب انتی کو بھیجا تھا، اور اس کے کام کی تعریف کی تھی۔ حکم نامے میں بادشاہ کی جوبلی کے لیے ایک وسیع آئتاکار دربار یا مصنوعی جھیل کی تعمیر کا ذکر کیا گیا ہے، جو تقریبا 1000 ہاتھ لمبا اور 400 ہاتھ چوڑا ہے، جس کی مقدار c. دربار "سید" تہوار کی تقریبات کے لیے بنائے گئے محل کے احاطے میں واقع تھا، جو شاید اس کے اہرام کے قریب واقع تھا۔ ایک اور فرمان جس میں سیندجیم انتی کو مخاطب کیا گیا تھا اور بعد میں اس کے مستبہ کی دیواروں پر کندہ کیا گیا تھا، بادشاہ کے محل میں ہتھور کے ایک چیپل کی سجاوٹ کو درج کرتا ہے۔ یہ چیپل غالبا اس کے دور حکومت میں بنایا گیا تھا۔ جڈکرے نے اپنی موت کے وقت اپنی کچھ یادگاروں کو نامکمل چھوڑ دیا ہوگا، جیسا کہ ان کے نام کے ساتھ کندہ شدہ کئی امدادی بلاکس سے پتہ چلتا ہے اور جو بادشاہ اناس کے اہرام میں دوبارہ استعمال ہوئے تھے۔ ان کی اصل ترتیب نامعلوم ہے۔ لیشت میں امینمہاٹ اول کے اہرام میں بادشاہ کے نام کے ساتھ ایک دوبارہ استعمال شدہ گرینائٹ بلاک بھی پایا گیا۔ مصر سے باہر کی سرگرمیاں بارودی سرنگوں اور کانوں کی طرف مہمات جیدکرے کے دور حکومت سے متعلق تین یا چار چٹانوں کے نوشتہ جات سینا کے وادی مگہرے میں پائے گئے ہیں، جہاں تانبے اور نیم قیمتی پتھروں کی کانوں کا استحصال پوری پرانی سلطنت میں، چوتھے سے چھٹے خاندان تک کیا گیا تھا۔ ان نوشتہ جات میں فیروزی کی تلاش کے لیے بھیجی گئی تین مہمات کو درج کیا گیا ہے: سب سے قدیم، تیسری یا چوتھی مویشیوں کی گنتی کی تاریخ-جو ممکنہ طور پر دیجڈکرے کے دور حکومت کے چھٹے یا آٹھویں سال سے مطابقت رکھتی ہے-واضح طور پر کان کنی کرنے والے گروہ کی "فیروزی کی پہاڑیوں" پر آمد کو یاد کرتی ہے جب اسے "خود دیوتا کی تحریر میں نیم قیمتی پتھروں کی تلاش کے لیے الہی اختیار دیا گیا تھا، [جیسا کہ نافذ کیا گیا تھا] مندر نیخینرے کے وسیع دربار میں۔" یہ جملہ اس کی روانگی سے قبل مہم کی کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے کیے گئے زبانی الوہیت کے قدیم ترین ریکارڈ کی نشاندہی کر سکتا ہے، نیخینرے اسیرکاف کا سورج مندر ہے۔ نویں مویشیوں کی گنتی کے سال سے تعلق رکھنے والا ایک اور نوشتہ-ممکنہ طور پر جیدکرے کے تخت نشین ہونے کے 18 ویں سال-بادشاہ کو "تمام غیر ملکی زمینوں کو زیر کرتے ہوئے" دکھاتا ہے۔ غیر ملکی سرزمین کے سردار کو کچلنا۔ " اس نوشتہ کو چھوڑنے والی مہم میں 1400 سے زیادہ مرد اور انتظامی اہلکار شامل تھے۔ کچھ مصری ماہرین نے تجویز پیش کی ہے کہ ان لوگوں کو تانبے کی کان کنی کے لیے بھی بھیجا گیا تھا۔ یہ مہمات مصر سے خلیج سوئز کے مغربی کنارے پر واقع عین سکھنا کی بندرگاہ سے روانہ ہوئیں، جیسا کہ اس جگہ پر پائے جانے والے پاپیری اور جیدکرے کے نام کی مہروں سے ظاہر ہوتا ہے۔ بندرگاہ ریت کے پتھر میں کھدی ہوئی بڑی گیلریوں پر مشتمل تھی جو رہائش گاہوں اور ذخیرہ کرنے کی جگہوں کے طور پر کام کرتی تھی۔ ایسی ہی ایک گیلری کی دیوار پر ایک متن کے ساتھ کندہ کیا گیا تھا جس میں ساتویں مویشیوں کی گنتی کے سال میں فیروزی کی پہاڑیوں پر ایک اور مہم کا ذکر کیا گیا تھا-ممکنہ طور پر جیدکرے کا تخت نشین ہونے کا 14 واں سال۔ 2018 کے اوائل میں، بالائی مصر کے جنوب میں ٹیل ایڈفو میں جیدکرے کے سریخ والی مٹی کی 220 سے زیادہ مہریں دریافت کی گئیں۔ یہ مہریں تانبے کی دھات، نوبین مٹی کے برتن، دو بڑی عمارتوں کی باقیات اور ایک بستی کے ساتھ قریبی تعلق میں پائی گئی ہیں۔ ایڈفو، جسے قدیم مصری بہدت کہتے تھے، غالبا جدکرے کے دور حکومت میں مشرقی صحرا اور بحیرہ احمر کو بھیجی گئی کان کنی کی مہمات کے لیے روانگی کی جگہ تھی۔ یہ مہمات متلاشیوں کے ایک خصوصی گروہ نے انجام دی تھیں، جنہیں سیمنٹیو کہا جاتا ہے، جو بادشاہ کی طرف سے میمفس سے ایڈفو بھیجے گئے ایک انتظامی اہلکار کے حکم پر تھے۔ مصر کے جنوب میں، جدکرے نے ابو سمبل کے شمال مغرب میں واقع ڈائرائٹ کانوں کے لیے کم از کم ایک مہم روانہ کی۔ جڈکرے ایسا کرنے والے پہلے بادشاہ نہیں تھے، کیونکہ ان کانوں کا استحصال پہلے ہی چوتھے خاندان کے دوران کیا گیا تھا اور چھٹے خاندان کے دوران اور بعد میں، وسطی سلطنت کے دور میں () جاری رہا۔ جڈکرے نے شاید مشرقی صحرا اور نوبیا میں سونے کی کانوں کا بھی استحصال کیا: درحقیقت، "سونے کی سرزمین" کا سب سے قدیم ذکر-نوبیا کے لیے ایک قدیم مصری اصطلاح-جڈکرے کے مردہ خانے کے مندر کے ایک نوشتہ میں پایا جاتا ہے۔ تجارتی تعلقات مصر نے جدکرے کے دور حکومت میں لیونٹ کے ساتھ جاری تجارتی تعلقات کو تفریح فراہم کی، ممکنہ طور پر شمال میں اناطولیہ تک۔ مینکوہر کائیو کے کارٹوچ کے ساتھ جڈکر کے سریخ والی سونے کی سلنڈر کی مہر اب میوزیم آف فائن آرٹس، بوسٹن میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ مہر، جس کا سونا مغربی اناطولیہ میں پیکٹولس ندی کی وادی سے نکل سکتا ہے، بعد میں پانچویں خاندان کے دوران وسیع پیمانے پر تجارتی رابطوں کی تصدیق کر سکتا ہے، لیکن اس کی ابتدا ناقابل تصدیق ہے۔ جدید دور کے لبنان کے ساحل پر بائیبلوس کے ساتھ تجارتی رابطوں کی تجویز شہر میں دریافت ہونے والے ایک ٹکڑے ٹکڑے پتھر کے برتن سے ملتی ہے جس پر "بالائی اور زیریں مصر کا بادشاہ، ہمیشہ کے لیے جیدکارے" لکھا ہوا ہے۔ چھٹے شاہی خاندان کے ایک اہلکار، انی کے مقبرے میں دریافت ہونے والا ایک سوانحی نوشتہ، جیدکرے کے دور حکومت میں بائیبلوس کی مصری مہم کے مزید ثبوت فراہم کرتا ہے۔ انی کا نوشتہ فرعون میرینری کے لیے لاپیس لازولی اور سیسہ یا ٹن حاصل کرنے کے لیے اس کے سفر سے متعلق ہے، لیکن اس کا آغاز اس بات کو بیان کرنے سے ہوتا ہے کہ جیدکرے کے دور میں بھی اسی طرح کے واقعات ہوئے ہوں گے۔ مصر کے جنوب میں، جدکرے نے مصری مندروں میں بخور کے طور پر استعمال ہونے والے مرح کو حاصل کرنے کے لیے پنٹ کی افسانوی سرزمین پر بھی ایک مہم بھیجی۔ پنٹ کی مہم کا حوالہ تقریبا 100 سال بعد پیپی دوم نیفر کیئر کے ہرقوف کو لکھے گئے خط میں دیا گیا ہے۔ ہرکوف نے اطلاع دی تھی کہ وہ "افق کے باشندوں کی سرزمین سے خدا کے رقاصوں کے ایک بونے" کو واپس لائے گا۔ پیپی نے ذکر کیا ہے کہ دیوتا کا مہر بردار ورڈجڈکھنم جڈکرے کے دور حکومت میں ایک بونے کے ساتھ پنٹ سے واپس آیا تھا اور اسے بھرپور انعام ملا تھا۔ فرمان میں ذکر کیا گیا ہے کہ "میری عظمت آپ کے لیے اس سے بھی بڑا کچھ کرے گی جو عیسی کے دور حکومت میں خدا کے مہر بردار ورڈجیدکھنم کے لیے کیا گیا تھا، جو اس بونے کو دیکھنے کی میری عظمت کی خواہش کی عکاسی کرتا ہے۔" جڈکرے کی پنٹ کی مہم کا ذکر اسوان کے کچھ جنوب میں زیریں نوبیا کے ایک علاقے تماس میں پائے جانے والے ایک عصری گرافٹو میں بھی ملتا ہے، جہاں ایسیسی کا کارٹوچ دریافت ہوا تھا۔ جنگ جدکرے کے دور حکومت میں مصر اور اس کے پڑوسیوں کے درمیان تمام تعلقات پرامن نہیں تھے۔ خاص طور پر، کسی جنگ یا محصور شہر کی قدیم ترین تصویروں میں سے ایک انتّی کے مقبرے میں پائی جاتی ہے، جو بالائی مصر کے 21 ویں نام کا ایک اہلکار تھا، جو پانچویں خاندان کے آخر میں رہتا تھا۔ اس منظر میں مصری فوجیوں کو قریب مشرقی قلعے کی دیواروں کو سیڑھیوں پر چڑھتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ زیادہ عام طور پر، ایسا لگتا ہے کہ قدیم مصریوں نے بعد کے اولڈ کنگڈم دور کے دوران کنجان میں باقاعدگی سے تعزیری چھاپے مارے لیکن وہاں مستقل تسلط قائم کرنے کی کوشش نہیں کی۔ اہرام جیدکرے نے اپنا اہرام جنوبی سقرہ میں بنایا۔ اسے قدیم مصری میں نیفر اسیسی یا نیفر جڈکرے کہا جاتا تھا، جس کا مختلف ترجمہ "اسیسی/جڈکرے خوبصورت ہے" یا "اسیسی/جڈکرے کامل ہے" کے طور پر کیا جاتا تھا۔ اسے آج حرم الشوف کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ یہ وادی نیل کے کنارے پر کھڑا ہے۔ اہرام اصل میں بے قاعدہ اور تقریبا کٹے ہوئے چونا پتھر کے بلاکس اور مارٹر سے بنے چھ یا سات مراحل پر مشتمل تھا، جن میں سے صرف تین باقی ہیں۔ یہ کور سفید تورا چونا پتھر کے کیسنگ پتھروں سے ڈھکا ہوا تھا، جو قدیم زمانے میں چوری کیے گئے تھے۔ اس کی تعمیر کے وقت اہرام اونچا تھا، جس کی بنیادی لمبائی 52 ڈگری تھی اور جھکاؤ کا زاویہ 52 ڈگری تھا۔ اہرام کے اندرونی حصے میں ایک اترتا ہوا راستہ، تین گرینائٹ پورٹکلیز کے پیچھے، ایک اینٹی چیمبر، تین میگزین رومز اور تدفین کے کمرے کی طرف جاتا ہے۔ تدفین کے کمرے میں، سونے کے دھاگے پر الاباسٹر کے ٹکڑے اور ایک فیئنس مالا کے ساتھ ساتھ اس کے بہت سے ٹکڑے ملے جو اصل میں گہرے سرمئی رنگ کے بیسالٹ کا ایک بڑا تابوت تھا۔ تابوت کو قبرستان کے فرش میں ڈبو دیا گیا تھا اور اس کے شمال مشرق میں بادشاہ کے کینوپک سینے کے لیے ایک جگہ تھی۔ تابوت کی باقیات میں ایک تقریبا مکمل ممی دریافت ہوئی۔ احمد بتراوی کی طرف سے ان کنکال کی باقیات کا معائنہ، جو 1940 کی دہائی کے وسط میں عبدالسلم حسین کی ہدایت پر کھدائی کی گئی تھی، اس سے پتہ چلتا ہے کہ جدکرے کا انتقال 50 سے 60 سال کی عمر میں ہوا۔ اہرام کے مشرق میں، جیدکرے کا مردہ خانہ مندر رکھا گیا تھا۔ اس کا مشرقی پہلو دو بڑے پتھر کے ڈھانچوں سے گھرا ہوا تھا، جو بعد کے ستونوں سے ملتا جلتا تھا۔ مردہ خانہ مندر ایک وادی مندر سے ابھی تک غیر کھدائی شدہ سڑک کے ذریعے جڑا ہوا ہے۔ اصلاحات کا میراث اثر نائجل اسٹروڈوک کے لیے، جیڈکر کی اصلاحات پانچویں خاندان کے پہلے حصے میں مرکزی انتظامیہ کی تیز رفتار ترقی کے رد عمل کے طور پر کی گئیں، جس نے، بیئر مزید کہتے ہیں، بادشاہ کی نظر میں بہت زیادہ سیاسی یا معاشی طاقت جمع کر لی تھی۔ جوائس ٹائلڈسلی جیدکرے کے دور حکومت کو اعلی اور صوبائی انتظامیہ کے ذریعے طاقت کے بتدریج عروج کے ساتھ مل کر بادشاہ کی اہمیت میں کمی کے آغاز کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس رجحان کے ساتھ ساتھ وکندریقرت کا ایک عمل ہے، جس میں مقامی وفاداریاں آہستہ آہستہ مرکزی ریاست سے وفاداری کی جگہ لے لیتی ہیں۔ چونکہ دفاتر اور خاص طور پر وزیر کو وراثت میں مل سکتا تھا، اس لیے جڈکرے کی اصلاحات نے ایک "ورچوئل جاگیردارانہ نظام" تشکیل دیا جیسا کہ نکولس گریمل لکھتے ہیں، جس میں بہت زیادہ طاقت چند طاقتور عہدیداروں کے ہاتھ میں تھی۔ اس کا سب سے بہتر مشاہدہ بڑے، شاندار مستبہ مقبرے سے ہوتا ہے جو جیدکرے کے وزیروں نے بنائے تھے۔ اس تناظر میں، جیدکرے کی درجہ بندی کے نظام کی اصلاحات ایک وسیع و عریض انتظامیہ کو قابو میں رکھنے کی کوشش ہو سکتی ہیں، لیکن بالآخر ناکام ہو گئیں۔ کچھ مصری ماہرین، جیسے ناگیب کاناوتی کے لیے، اس ناکامی نے اولڈ کنگڈم کے زوال میں کوئی چھوٹا حصہ نہیں ڈالا، لیکن اسٹروڈوک سمیت دیگر کا خیال ہے کہ اس تباہی کی وجوہات کو کہیں اور تلاش کیا جانا چاہیے کیونکہ انتظامیہ کے عہدیدار کی طاقت کبھی بھی بادشاہ کے پاس نہیں پہنچی۔ جدکرے کی اصلاحات نے بعد کی پرانی سلطنت کے دوران فنون کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا، کیونکہ کاریگروں اور کاریگروں کو اب بادشاہ سے باہر بہت سے امیر سرپرست مل سکتے تھے۔ اس سے کمیشنوں کی تعداد میں اضافہ ہوا جس کے نتیجے میں فنکارانہ کاموں میں عمومی بہتری آئی۔ اس سے کاریگروں کو ایک نئی دولت بھی فراہم ہوئی، جسے وہ اپنے بڑے جنازے کے احاطے بنانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ جنازے کے فرقے اولڈ کنگڈم جیدکرے ان کی موت پر قائم ہونے والے ایک جنازے کے فرقے کا مقصد تھا اور جو تقریبا 200 سال بعد اولڈ کنگڈم کے خاتمے تک جاری رہا۔ جدکرے کے دور حکومت میں قائم کئی زرعی اراضی میں اس فرقے کے لیے انتظامات کیے گئے تھے۔ ان میں سے کچھ املاک کے نام ان کے درباریوں کے قبروں کی دیواروں پر کندہ پائے گئے ہیں: "را چاہتا ہے کہ ایسیسی زندہ رہے"، "ہیکا چاہتا ہے کہ ایززی زندہ رہے"، "مثالی طور پر ایسیسی ہے"، "جڈکرے کا منزا برتن"، "احسان کے لحاظ سے بہترین ایسیسی ہے"، "شیشت ایسیسی کو زندہ کرتا ہے"، "ایسیسی کا کا سب سے اہم ہے"، "ڈومینین ایززی سے تعلق رکھتا ہے"، "ایززی کے حکم کا کام"، "باسٹیٹ کی خواہش ہے کہ ایززی زندہ رہے"، "ہورس ایززی کو برقرار رکھے"، "ایززی کی پیشکشیں"، اور " ایسا لگتا ہے کہ چھٹے خاندان کے دوران جڈکرے کو بہت عزت دی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، میرینری نیمٹیمساف اول نے اپنے اہرام کمپلیکس کو جیدکرے کے قریب رکھنے کا انتخاب کیا۔ اس کے علاوہ، جنوبی سقرۃ پتھر، جو کہ میرینری یا اس کے جانشین پیپی دوم کے دور کی ایک شاہی تاریخ ہے، بادشاہ کی طرف سے جیدکرے کو بھرپور قربانیاں پیش کیے جانے کا ریکارڈ رکھتا ہے۔ پتھر پر کندہ شدہ متن کا ایک اندازے کے مطابق 92 فیصد اس وقت ضائع ہو گیا جب اسے سرکوفگس کے ڈھکن کے طور پر دوبارہ استعمال کرنے کے لیے تقریبا پالش کیا گیا، ممکنہ طور پر فرسٹ انٹرمیڈیٹ (-2055 قبل مسیح) کے آخر سے لے کر مڈل کنگڈم کے ابتدائی دور (-1650 قبل مسیح) تک۔ زیادہ عام طور پر، جدکرے کے زمانے کے واقعات سے متعلق ایک تاریخی یا ادبی روایت پرانی بادشاہی کے اختتام کی طرف پروان چڑھی ہے جیسا کہ ہرکوف اور انی کے قبروں سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ یہ دونوں اہلکار میرینری اول اور پیپی دوم کے تحت غیر ملکی سرزمین-پنٹ اور بائیبلوس کی مہمات کے انچارج تھے اور دونوں اسی طرح کی مہمات سے متعلق ہیں جو جیدکرے کے دور میں ہوئی تھیں۔ نئی بادشاہی جیدکرے کے جنازے کے فرقے نے نئی بادشاہی (c. 1550-1077 BC) کے دوران بحالی کا لطف اٹھایا۔ اس دور کے ابتدائی حصے کے لیے، اس کی تصدیق کرناک بادشاہ کی فہرست سے ہوتی ہے، جو کہ فرعون تھوتموس سوم کی طرف سے مقرر کردہ بادشاہوں کی فہرست ہے۔ اس فہرست کا مقصد مکمل ہونا نہیں تھا، بلکہ اس میں تھوتموس کے آباؤ اجداد کے نام دیے گئے تھے جن کا وہ نذرانہ پیش کر کے احترام کرنا چاہتے تھے۔ بعد کی نئی سلطنت کے لیے، 19 ویں یا 20 ویں خاندان سے تعلق رکھنے والے پجاری میہو کے سقرہ مقبرے سے ایک راحت میں تین دیوتاؤں کو دکھایا گیا ہے جن کا سامنا کئی متوفی فرعونوں نے کیا تھا۔ یہ تیسرے خاندان کے جوسر اور سیخمکیٹ اور پانچویں خاندان کے بانی اسیرکاف ہیں۔ اس کے بعد ایک چوتھا بادشاہ آتا ہے جس کا نام خراب ہو جاتا ہے لیکن جسے اکثر "ڈیجڈکرے" یا بہت کم امکان "شیپسکرے" پڑھا جاتا ہے۔ راحت مہو کی طرف سے ذاتی تقوی کا اظہار ہے، جس نے قدیم بادشاہوں سے دعا کی کہ وہ دیوتاؤں کو اس کی سفارش کریں۔ فرعونوں کے نوٹوں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات کتابچہ 25 ویں صدی قبل مسیح فرعونوں کی 24 ویں صدی قبل مسیح مصر کے پانچویں خاندان کے فرعون قدیم مصری ممی