Isaak Markus Jost
یساک مارکس (مارکس) جوسٹ (22 فروری 1793، برنبرگ-22 نومبر 1860، فرینکفرٹ ایم مین) ایک یہودی تاریخی مصنف تھا۔ انہوں نے گوٹنگن اور برلن کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی۔ برلن میں انہوں نے پڑھانا شروع کیا، اور 1835 میں فرینک فورٹ آن دی مین میں یہودی کمرشل اسکول (جسے انسان دوست کہا جاتا ہے) میں اپر ماسٹر کی تقرری حاصل کی۔ یہاں وہ 22 نومبر 1860 کو اپنی موت تک رہے۔ وہ کام جس کے ذریعے وہ خاص طور پر جانا جاتا ہے وہ 9 جلدوں میں (1820-1829) Geschichte der Israeliten seit de Zeit der Maccabaer ہے۔ اس کام کو بعد میں نیویر گیسچیچٹے ڈین اسرائیلٹین وان 1815-1845 (1846-1847)، اور گیسچیچٹے ڈیس جوڈینتھمز اینڈ سینر سیکٹین (1857-1859) نے مکمل کیا۔ انہوں نے آلجیمین گیسچیچٹے ڈیس اسرائیلائٹیشین وولکس (1831-1832) کے عنوان سے ایک خلاصہ بھی شائع کیا، اور جرمن ترجمہ اور نوٹوں کے ساتھ مشنا کا ایک ایڈیشن (6 جلدوں، 1832-1834) شائع کیا۔ 1839 اور 1841 کے درمیان انہوں نے اسرائیلی اینالین کی تدوین کی، اور انہوں نے رسالوں میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا۔ سوانح عمری جوسٹ گیارہ افراد پر مشتمل ایک غریب خاندان میں سے ایک تھا، جن میں سے بیشتر کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا تھا اور جب اس کے والد اندھے ہو گئے تو اس کی رہنمائی کا فرض آئزک پر پڑا۔ دس سال کی عمر میں اس نے اپنے والد کو کھو دیا اور اسے ولفن بٹیل لے جایا گیا۔ وہاں اس نے سمسونشول میں شرکت کی، جو اس وقت ایک پرانے زمانے کے چیڈر کے انداز میں منعقد کیا جاتا تھا۔ تاہم، اس حالت میں بہتری آئی، جب سیموئیل میئر ایہرن برگ نے 1807 میں اسکول کا چارج سنبھالا۔ ان کے ماتحت جوسٹ نے جرمن زبان کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ایک گہری دوستی نے اسے لیوپولڈ زنز سے جوڑا، جو اس اسکول کا طالب علم بھی تھا، اور انہوں نے مل کر جمنازیم کے داخلہ امتحان کے لیے خود کو تیار کیا۔ جوسٹ نے برنزوک کے جمنازیم میں داخلہ لیا، سمسونشول کے ٹرسٹیز میں سے ایک کے خاندان میں ٹیوٹر کی حیثیت سے 1809-13 سالوں کے دوران اپنی کفالت کی۔ پھر، اسرائیل جیکبسن کی حمایت سے، وہ گوٹنگن یونیورسٹی میں داخل ہوا، اور ایک سال بعد برلن میں چلا گیا۔ انہوں نے 1816 میں گریجویشن کیا، اور جیکبسن کی پیشکش کو مسترد کرتے ہوئے تدریس کا پیشہ اختیار کیا، جو ان کے مبلغ بننے کی خواہش رکھتے تھے۔ کیونکہ جوسٹ کا خیال تھا کہ جدید یہودیت کا کام خدمات کی کسی اصلاح میں نہیں، بلکہ تعلیم کی بہتری میں ہے۔ اس کا پہلا چارج بوک اسکول تھا، جہاں یہودی اور عیسائی انسانیت پسندوں کے ذریعہ اس وقت کے نظام کے مطابق یہودی اور عیسائی شاگردوں کو ایک ساتھ تعلیم دی جاتی تھی۔ تاہم، 1819 میں، پروشیا کی رجعت پسند حکومت نے عیسائی بچوں کے استقبال پر پابندی لگا دی۔ اس نے اسکول کو شدید زخمی کر دیا، کیونکہ بہت سے یہودی والدین نے اپنے بچوں کو صرف اس وجہ سے بھیجا تھا کہ وہ چاہتے تھے کہ وہ عیسائیوں کے ساتھ رابطے میں آئیں۔ اس کے باوجود، جوسٹ 1835 تک اپنے عہدے پر رہے، جب انہیں فرینک فورٹ آن دی مین میں "انسان دوست" میں استاد کے طور پر بلایا گیا، جس عہدے پر وہ اپنی موت تک فائز رہے۔ ادبی سرگرمی خود یشیوا کی خصوصیت والے نظام کی کمی کا شکار ہونے کی وجہ سے، جوسٹ نے تدریسی علوم میں سب سے زیادہ دلچسپی لی، اور ان کا ابتدائی ادبی کام نصابی کتابوں کی تحریر کے لیے وقف تھا، جن میں انگریزی زبان کے گرامر (لہربچ ڈیر اینگلشین اسپراچے) کا ذکر کیا جا سکتا ہے، جس کے تین ایڈیشن ہوئے (برلن، 1826، 1832، اور 1843)، اور شیکسپیئر کے ڈراموں کی ایک لغت (برلن، 1830)۔ انہوں نے تھیوریٹیش-پراکٹشز ہینڈبچ زوم انٹریچٹ ام ڈیوچن اسٹیل (برلن، 1835 ؛ دوسرے ایڈیشن کا عنوان لہربچ ڈیس ہوچڈیوچن آسڈروکس ان ورٹ اینڈ شریفٹ تھا، جو 1852 میں شائع ہوا تھا) بھی لکھا۔ اسی طبقے سے تعلق رکھتے ہیں ان کی بائبل کی تاریخ، نیو جوجینڈبیبل، اینتھالینڈ ڈائی ریلیگیوسن اینڈ گیسچیچٹلیچن ارکنڈن ڈیر ہیبرر، میٹ سورگفالٹیگر اوسوال فر ڈائی جوجینڈ اوبرسیٹٹ اینڈ ایرلوٹرٹ: ایرسٹر تھیل، ڈائی فنف بوچر موسیس (برلن، 1823)۔ ایک استاد کے طور پر اپنے فرائض اور اپنی مختلف دلچسپیوں کے باوجود، جوسٹ نے یہودی ادب، خاص طور پر یہودی تاریخ کو کبھی نظر انداز نہیں کیا۔ اس سلسلے میں ان کا پہلا کام گیسچیچٹے ڈیر اسرائیلیٹین سیٹ ڈیر زیٹ ڈیر مکابیر بس آوف انسیری ٹیج (9 جلدوں، برلن، 1820-28) تھا، جس کے بعد گیسچیچٹے ڈیس اسرائیلیشین والکس کے عنوان سے ایک چھوٹا سا مجموعہ تھا۔ فر ویسینسچافٹلیچ-گیبلڈیٹ لیزر (2 جلدوں، برلن، 1832)۔ یہ کام، جو نیپولین کے دور کے ساتھ ختم ہوا، اس کی نیویر گیسچیچٹ ڈیر اسرائیلائٹن (برلن، 1846-47) میں جاری رہا، جس سے اسے اس کی اشاعت کی تاریخ تک لایا گیا۔ اپنی زندگی کے اختتام پر اس نے ایک اور تاریخی کام، گیسچیچٹے ڈیس جوڈینتھمز اینڈ سینر سیکٹین (3 جلدوں، لیپزگ، 1857-59) لکھا، جو 1858 تک کی پوری یہودی تاریخ سے متعلق ہے۔ یہودی دلچسپی کے دیگر ادبی کاموں میں، مخر متن کے ساتھ مشنہ کا ان کا ایڈیشن، عبرانی حروف میں جرمن ترجمہ، اور عبرانی تفسیر، خاص ذکر کے لائق ہیں (6 جلدوں، برلن، 1832-36)۔ جوسٹ بار بار سیاسی رجعت پسندوں اور ربیانہ ادب کے ناقدین کے خلاف یہودیت کی معافی مانگنے والے کے طور پر نمودار ہوئے۔ ان کی Is Hat Herr Chiarini in Angélegenheit der यूरोپیشین جوڈن گیلیسٹیٹ؟ (برلن، 1830) کو ایب چیرینی کی "تھیوری ڈو جوڈاسمی" کے خلاف ہدایت کی گئی تھی ؛ اور اس کے آفینس سینڈسچریبین این ڈین گیہیمین اوبرریجیرنگسراتھ اسٹریکفس (برلن، 1833)، اسٹریکفس کے "ویرہالٹنیس ڈیر جوڈن زو ڈین کرسٹلیچن اسٹیٹن" کے خلاف۔ جب پروشیا کے فریڈرک ولیم چہارم کے دور حکومت کے آغاز میں یہ افواہ پھیلی کہ بادشاہ نے رجعت پسندانہ معنوں میں یہودیوں کی قانونی حیثیت میں تبدیلی پر غور کیا ہے، تو جوسٹ نے قانون ساز فریگن بیٹریفنڈ ڈائی جوڈن ام پریوسیشین اسٹیٹ (برلن، 1842) اور نیچٹریج زو ڈین لیجسلیٹیوین فریگن (برلن 1842) لکھی۔ 1839 اور 1841 کے درمیان انہوں نے اسرائیلی اینالین کی تدوین کی، جو ایک ہفتہ وار ہے جو بنیادی طور پر تاریخی مواد کے مجموعے کے لیے وقف ہے، اور 1841 اور 1842 کے درمیان عبرانی جریدے صیون (اپنے دوست اور ساتھی مائیکل کریزیناچ کے تعاون سے)۔ وہ یہودی پریس، المناک اور سالانہ کتابوں میں بھی کثرت سے حصہ ڈالتے تھے۔ بطور مورخ جب جوسٹ نے اپنا پہلا تاریخی کام شائع کیا تو یہودی تاریخ نگاری ابھی بچپن میں ہی تھی۔ پرانے کاموں میں، جیکس باسنیج کا کام بہترین تھا ؛ ذرائع ابھی تک جمع نہیں کیے گئے تھے ؛ اور مذہبی تاریخ کے لیے مورخین کے غیر منظم اور غیر تنقیدی کام ہی واحد رہنما اور ذریعہ تھے۔ یہ ناگزیر تھا کہ، زنز کے مونوگراف اور اسی طرح کے متعدد کاموں کی ظاہری شکل کے ساتھ، جو آزادانہ طور پر یا رسالوں میں شائع ہوا، جوسٹ کا کام جلد ہی قدیم ہو جائے گا۔ انہوں نے خود اپنی زندگی کے اختتام پر دوبارہ کام شروع کر کے اس بات کو تسلیم کیا۔ ایک اور خامی تلمودی ذرائع کے بیانیے کے بارے میں ان کا عقلی رویہ ہے، جو انہیں بہت سے تلمودی مصنفین میں ہوشیار جعل سازوں کو دیکھنے کی طرف لے جاتا ہے جنہوں نے معجزات کا بہانہ بنا کر اپنے ہم عصروں کی وشوسنییتا پر کھیل کھیلا (ایلیزر بین ہرکینس کی پیش کش دیکھیں۔ 108)۔ ان کے ابتدائی کاموں میں کافی حد تک سختی سے تاریخی دلچسپی کا فقدان ہے، اور یہودی جذبات کا بہت زیادہ ثبوت ہے (آلجیمین گیسچیکٹ II۔ 387)۔ اس کی عقلیت پسندی اس تلخی میں بھی پائی جاتی ہے جس کے ساتھ وہ یہودی جرمن ("جھربچ"، II) کے بارے میں بات کرتا ہے۔ 43)۔ ان کا بہترین کام جدید یہودی تاریخ کی پیش کش میں ہے، جس میں وہ واحد طور پر درست اور مخلص ہیں، اور جس کے لیے وہ ذرائع کا ایک مکمل ادب پیش کرتے ہیں۔ یہاں وہ نہ صرف تاریخی طور پر اہم چیزوں کی عمدہ سمجھ کا مظاہرہ کرتے ہیں، بلکہ انصاف پسندی کا ایک ایسا جذبہ بھی ظاہر کرتے ہیں جو زیادہ قابل اعتبار ہے کیونکہ انہوں نے اصلاح کی جدوجہد کے درمیان لکھا تھا۔ جوسٹ سیمسون آر ہرش کی صوفیانہ کے ساتھ ساتھ ایرون کورین کی عقلیت پسندی کے ساتھ انصاف کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ ایم اے گونزبرگ اور آئزک بار لیونسوہن کی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے، جبکہ گرٹز، جس نے ایک چوتھائی صدی کے بعد اس عرصے پر لکھا، گونزبرگ اور لیونسوہن کو نظر انداز کرتا ہے اور ایک متعصبانہ کی تلخیوں کے ساتھ کورین کی بات کرتا ہے۔ یہ بلاشبہ اس غیر جانبداری کی وجہ سے ہے کہ جوسٹ کے کام کو گرمجوشی سے بھرپور یہودی جذبے کے مقابلے میں نقصان اٹھانا پڑا جو گرٹز کے کام میں پھیلا ہوا ہے (دیکھیں گرٹز، "گیسچ"۔ xi۔ 456)۔ ان کی شخصیت اگرچہ عوامی زندگی کا آدمی نہیں تھا، لیکن جوسٹ نے اپنے آپ کو یتیموں کے لیے وقف کر دیا، اور ان کے اقدام کی وجہ فرینک فورٹ آن دی مین میں لڑکیوں کی یتیم پناہ گاہ (1853) کا قیام تھا۔ انہوں نے ان لوگوں کی مدد کے لیے ایک سوسائٹی (پرمیشنسٹینویرین، 1843) قائم کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا جو اس وقت موجود قانون کے مطابق فرینکفورٹ خیراتی اداروں پر کوئی دعوی نہیں کرتے تھے، وہ شہر کے آزاد باشندے نہیں تھے۔ انہوں نے عمر رسیدہ اساتذہ اور ان کے خاندانوں (1842) کی مدد کے لیے کریزیناچ سٹیفٹنگ کی بنیاد رکھی، اور وہ اکثر نوجوان طلباء اور غریب مصنفین کو مشورے اور اثر و رسوخ دونوں کے ساتھ مدد کرتے تھے۔ وہ جوئل ابراہم لسٹ، لیوپولڈ زنز، اور ایڈورڈ گانز کے ساتھ سوسائٹی فار دی کلچر اینڈ سائنس آف دی جیوڈز (ویرین فر کلتر اینڈ وسینشافٹ ڈیر جوڈن) کے رکن بھی تھے۔ اپنے خیالات میں آگے بڑھتے ہوئے، وہ اصلاح سے لاتعلق تھے، اور برسوں تک کبھی بھی کسی مذہبی خدمت میں شرکت نہیں کی (زرندورف، یساک مارکس جوسٹ اینڈ سین فرونڈے، صفحہ 130)۔ اس نے 1816 میں آئزک یوچل کی بھتیجی مس ولف سے شادی کی۔ ان کا انتقال 1842 میں ہوا۔ انہوں نے یتیم پناہ گاہ کے شاگردوں کے لیے اپنے آپ کو پدرانہ پیار کے ساتھ وقف کر دیا، جنہیں وہ اپنے بچوں کو پکارنا پسند کرتے تھے۔ حوالہ جات جوسٹ کی سوانح عمری "ور ایینم ہالبن جارہنڈرٹ"، ولف پاسچلز کے سیپوریم، جلد میں۔ III، پراگ، 1854، 1883 اے ایم گولڈشمٹ، ان جاربچ فر ڈائی گیسچیچٹ ڈیر جوڈن، جلد۔ II، لیپزگ، 1861 کلائنز ووکس کیلنڈر اینڈ جاربچ فر اسرائیلیٹین، 1860-61 نحمیاہ برول، آلجیمین ڈوئچے بائیوگرافی ہینرچ زرندورف، یساک مارکس جوسٹ اینڈ سین فرونڈے، سنسناٹی، 1886 میں ایک کتابچہ فرسٹ، بائبل کے ذریعہ دیا گیا ہے۔ جج۔، اور زرندورف، ib۔ پی پی۔ 225-228 بیرونی لنکس نیویارک کے لیو بیک انسٹی ٹیوٹ میں یساک مارکس جوسٹ کے کاغذات کے لیے گائیڈ۔ 1793 پیدائش 1860 اموات برنبرگ کے لوگ 19 ویں صدی کے جرمن یہودی 19 ویں صدی کے جرمن مورخین یہودی جرمن فری میسن جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین یونیورسٹی آف گوٹنگن کے سابق طلباء برلن کی ہمبولٹ یونیورسٹی کے سابق طلباء تاریخ دان یہودی اور یہودیت