Protestant Ascendancy
پروٹسٹنٹ چڑھائی، جسے محض چڑھائی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 17 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل کے درمیان آئرلینڈ کا سیاسی، معاشی اور سماجی تسلط تھا جس میں زمینداروں کی ایک اقلیت، پروٹسٹنٹ پادری، اور پیشوں کے ممبران، قائم شدہ چرچ کے تمام ممبران (انگلیکن ؛ چرچ آف آئرلینڈ یا چرچ آف انگلینڈ) تھے۔ چڑھائی نے دیگر گروہوں اور اشرافیہ کو سیاست سے خارج کر دیا، ان میں سے زیادہ تر رومن کیتھولک بلکہ پریسبیٹیرین اور دیگر پروٹسٹنٹ فرقوں کے ارکان بھی تھے، ان کے ساتھ ساتھ غیر عیسائی جیسے یہودی، اصلاحاتی قوانین (1832-1928) تک۔ آئرلینڈ میں کئی سو مقامی کیتھولک شرافت اور دیگر زمینداروں سے تعلق رکھنے والی بڑی زمینوں کا بتدریج قبضہ کیتھولک مریم اول (1553-1558) اور اس کی پروٹسٹنٹ سوتیلی بہن الزبتھ اول (1558-1603) کے دور حکومت سے مختلف مراحل میں ہوا۔ 1595-1603 اور 1641-53 میں انگریزی حکمرانی کے خلاف ناکام بغاوتوں اور پھر 1689-91 ولیمائٹ جنگوں کے نتیجے میں ولی عہد نے آئرش کی بہت سی زمین ضبط کر لی، اور پھر ان لوگوں کو فروخت کر دیا جو وفادار سمجھے جاتے تھے، جن میں سے زیادہ تر انگریز اور پروٹسٹنٹ تھے۔ انگریزی فوجی اور تاجر نیا حکمران طبقہ بن گئے، کیونکہ اس کے امیر اراکین کو آئرش ہاؤس آف لارڈز میں ترقی دی گئی اور بالآخر آئرش ہاؤس آف کامنز کو کنٹرول کیا گیا (آئرلینڈ کے باغات دیکھیں)۔ یہ طبقہ اجتماعی طور پر اینگلو آئرش کے نام سے جانا جانے لگا۔ 1790 کی دہائی سے یہ جملہ آئرلینڈ میں دو اہم شناختوں کے ذریعہ استعمال ہونے لگا: قوم پرست، جو زیادہ تر کیتھولک تھے، نے اس جملے کو "ناراضگی کے مرکز" کے طور پر استعمال کیا، جبکہ یونینسٹوں کے لیے، جو زیادہ تر پروٹسٹنٹ تھے، اس نے "کھوئی ہوئی عظمت کی تلافی کرنے والی تصویر" دی۔ اصطلاح کی ابتدا یہ جملہ پہلی بار سر بوئل روچے نے 20 فروری 1782 کو آئرش ہاؤس آف کامنز میں ایک تقریر میں استعمال کیا تھا۔ جارج اوگل ایم پی نے 6 فروری 1786 کو زمین کی گرتی ہوئی قیمتوں پر بحث میں اس کا استعمال کرتے ہوئے کہا کہ "جب مملکت کی زمینی ملکیت، جب پروٹسٹنٹ چڑھائی خطرے میں ہے، تو میں خاموش نہیں رہ سکتا"۔ پھر 20 جنوری 1792 کو ڈبلن کارپوریشن نے اکثریت کے ووٹ سے جارج III کو ایک قرارداد منظور کی جس میں یہ سطر شامل تھی: "ہم محسوس کرتے ہیں کہ خود کو خاص طور پر آئرلینڈ میں پروٹسٹنٹ کے عروج کو برقرار رکھنے کے لیے آپ کی عظمت سے دعا کرنے کے لیے بحران میں آگے کھڑے ہونے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔" کارپوریشن کی قرارداد کیتھولک آزادی پر بحث کا ایک حصہ تھی۔ اس صورت میں، کیتھولک کو 1793 میں دوبارہ ووٹ ڈالنے کی اجازت دی گئی، لیکن وہ 1829 تک پارلیمنٹ میں نہیں بیٹھ سکے۔ اس لیے یہ جملہ تمام طبقات میں دیہی زمینداروں کے ساتھ ساتھ شہر کے تاجروں پر بھی لاگو ہوتا دیکھا گیا۔ ڈبلن کی قرارداد کو مبصرین کی ایک وسیع رینج نے مسترد کر دیا، جیسے کہ مارکویس آف ایبر کارن، جنہوں نے اسے "احمقانہ" قرار دیا، اور ولیم ڈرینن جنہوں نے کہا کہ یہ "سب سے زیادہ اجارہ دار روح سے متحرک ہے"۔ اس جملے کو ایک اور لبرل پروٹسٹنٹ ایڈمنڈ برک نے آئرلینڈ سے باہر مقبول کیا اور 1792 میں ان کا ستم ظریفی والا تبصرہ: "ایک لفظ حال ہی میں ڈبلن کے قلعے کے ٹکسال میں مارا گیا ہے۔ وہاں سے اسے تھولس، یا سٹی ہال تک پہنچایا گیا، جہاں، کارپوریشن کے رابطے کو عبور کرتے ہوئے، اس قدر احترام کے ساتھ مہر لگا دی گئی اور تصدیق کی گئی، یہ جلد ہی پارلیمنٹ میں مقبول ہو گیا، اور اسے ہاؤس آف کامنز کے اسپیکر نے بڑے دھوم دھام سے خراج تحسین پیش کرنے کے طور پر واپس لے لیا جہاں سے یہ آیا تھا۔ لفظ چڑھائی ہے۔ " اس کے بعد کیتھولک مزید سیاسی اصلاحات کے لیے اس کا استعمال کرتے تھے۔ آئرش زبان میں، استعمال ہونے والی اصطلاح سے تھی، جس کا مطلب ہے "غلبہ"۔ تعزیراتی قوانین پروٹسٹنٹ چڑھائی کے عمل کو 1691 کے بعد قانونی نظام میں مختلف تعزیراتی قوانین کی منظوری کے ذریعے آسان اور باقاعدہ بنایا گیا، جو جزیرے کی اکثریتی آئرش کیتھولک آبادی کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے تھے۔ اگرچہ مقامی آئرش گیلز آئرش کیتھولک آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھے، لیکن طویل عرصے سے مکمل طور پر گیلکائزڈ اور باہمی شادی شدہ نارمن خاندان (جیسے. ڈی برگو/برک، فٹز جیرالڈ/فٹز موریس خاندان، وغیرہ۔ )، پہلے آئرلینڈ میں بے پناہ طاقت رکھنے کے بعد، تاج اور چڑھائی کے زیادہ سخت طور پر آئرش مخالف ممبروں کا بڑا ہدف بن گیا۔ آئرلینڈ میں اقتدار اور زمینوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی کیتھولک کوششوں کی شکست کے ساتھ، ایک حکمران طبقے جس کو بعد میں "پروٹسٹنٹ چڑھائی" کے نام سے جانا گیا، نے کیتھولک اور کچھ حد تک پروٹسٹنٹ اختلاف رائے رکھنے والوں کی مذہبی، سیاسی اور معاشی سرگرمیوں کو محدود کرنے کے لیے متعدد قوانین کی منظوری کے ساتھ تسلط کو یقینی بنانے کی کوشش کی۔ ان پہلوؤں نے 1695 کے بعد کئی دہائیوں تک منظور کیے گئے نئے قوانین کی سیاسی بنیاد فراہم کی۔ تعزیراتی قوانین کے تحت کیتھولک اور اختلاف رائے رکھنے والوں کو درپیش مداخلت یہ تھی: زیادہ تر عوامی عہدوں سے کیتھولک کو خارج کرنا (1607 کے بعد سے)، پریسبیٹیرینز کو بھی 1707 سے عوامی عہدے سے روک دیا گیا تھا۔ پروٹسٹنٹ کے ساتھ باہمی شادی پر پابندی ؛ 1778 میں منسوخ پریسبیٹرین شادیوں کو ریاستی کیتھولک کے ذریعہ قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا جو آتشیں اسلحہ رکھنے یا مسلح افواج میں خدمات انجام دینے سے منع تھے (ملیشیا ایکٹ 1793 کے ذریعہ منسوخ کر دیا گیا تھا) 1652 سے آئرلینڈ کی پارلیمنٹ یا انگلینڈ کی پارلیمنٹ میں رکنیت سے روک ؛ منسوخ کر دیا گیا 1662-1691 ؛ تجدید شدہ 1691-1829، انگلینڈ (1707 تک)، برطانیہ (1707 سے 1800 تک)، اور برطانیہ (1800 سے 1829 تک) کی یکے بعد دیگرے پارلیمانوں پر لاگو ہوتا ہے۔ حق رائے دہی سے محروم کرنے کا قانون 1728، 1793 تک ووٹنگ سے خارج کرنا ؛ قانونی پیشوں اور عدلیہ سے خارج کرنا ؛ (بالترتیب) 1793 اور 1829 کو منسوخ کر دیا گیا۔ تعلیمی ایکٹ 1695-غیر ملکی تعلیم پر پابندی ؛ 1782 کو منسوخ کر دیا گیا۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ اختلاف رائے رکھنے والوں کو ٹرنٹی کالج ڈبلن میں داخل ہونے پر پابندی ؛ 1793 میں منسوخ کر دیا گیا۔ کسی کیتھولک کی موت پر، اس کا وارث چرچ آف آئرلینڈ میں تبدیلی کے ذریعے فائدہ اٹھا سکتا تھا۔ پاپری ایکٹ-زمین کی کیتھولک وراثت کو مالک کے تمام بیٹوں کے درمیان مساوی طور پر تقسیم کیا جانا تھا سوائے اس کے کہ اگر سب سے بڑا بیٹا اور وارث پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہو جائے تو وہ جائیداد کا واحد اور واحد کرایہ دار بن جائے گا اور دوسرے بچوں کے لیے حصص جائیداد کے ایک تہائی سے زیادہ نہیں ہوں گے۔ اس "گیویلکائنڈ" نظام کو پہلے 1600 تک ختم کر دیا گیا تھا۔ پریمونیر کے درد پر پروٹسٹنٹ ازم سے رومن کیتھولک ازم میں تبدیل ہونے پر پابندی: اس وقت کے بادشاہ کو تمام جائیداد اور میراث ضبط کرنا اور بادشاہ کی مرضی پر جیل میں رہنا۔ اس کے علاوہ، بادشاہ کے تحفظ کو ضبط کرنا۔ کوئی بھی چوٹ جتنی بھی ظالمانہ ہو اس کے خلاف کوئی کارروائی یا اس کے لیے کوئی معاوضہ نہیں ہو سکتا۔ کیتھولک پر 31 سال سے زیادہ کے لیز کے تحت زمین خریدنے پر پابندی ؛ 1778 کو منسوخ کر دیا گیا۔ ڈبلن کے بلیو کوٹ ہسپتال کو عطیہ کیے جانے والے 500 پاؤنڈ کے جرمانے کے درد پر کیتھولک کو یتیموں کی تحویل پر پابندی۔ رومن کیتھولک عام پادریوں کو رجسٹریشن ایکٹ 1704 کے تحت تبلیغ کے لیے اندراج کرانا پڑتا تھا، لیکن مدرسے کے پادری اور بشپس 1778 تک ایسا کرنے کے قابل نہیں تھے۔ کم از کم وہ اندراج کر سکتے تھے ؛ انگلش پاپری ایکٹ 1698 نے ایک پادری کو گرفتار کرنے پر انعام دیا۔ اجازت ملنے پر، نئے کیتھولک گرجا گھروں کو لکڑی سے بنایا جانا تھا، پتھر سے نہیں، اور مرکزی سڑکوں سے دور۔ 'پاپش مذہب کا کوئی بھی شخص عوامی طور پر یا نجی گھروں میں اسکول نہیں پڑھائے گا، یا نوجوانوں کو اس دائرے میں سیکھنے کی ہدایت نہیں دے گا' اس طرح کے ہر جرم کے لیے 20 پاؤنڈ جرمانے اور تین ماہ قید کی تکلیف پر۔ 1782 میں منسوخ کیا گیا۔ پیرش اور کاؤنٹی کے اندر کیتھولک آبادی پر عائد کیے جانے والے جرائم کے بارے میں حکام کو آگاہ کرنے کے لیے تاج کی طرف سے کوئی بھی اور تمام انعامات ادا نہیں کیے جاتے ہیں۔ انہوں نے پریسبیٹیرین جیسے غیر مطابقت پذیر ("اختلافی") پروٹسٹنٹ فرقوں کا بھی احاطہ کیا، جہاں انہوں نے: حکومت کے خلاف بغاوت کی تھی اور 1691 کے معاہدہ لیمرک کے تحت برطانیہ میں قائم پروٹسٹنٹ چرچ کے سربراہ ولیم سوم اور مریم دوم سے وفاداری کا حلف نہیں لیا تھا۔ تاہم، معاہدے کے ذریعے محفوظ افراد کو پھر بھی عوامی سیاسی زندگی سے خارج کر دیا گیا۔ 1688 کے بعد انگلینڈ اور آئرلینڈ میں ٹوری پارٹی کی پالیسی کی وجہ سے صورتحال الجھ گئی۔ وہ پروٹسٹنٹ تھے جنہوں نے عام طور پر کیتھولک جیکبائٹ کے دعوے کی حمایت کی اور 1710 سے 1714 تک لندن میں مختصر وقت کے لیے اقتدار میں آئے۔ اس کے علاوہ 1750 میں، مرکزی کیتھولک جیکبائٹ وارث اور تین تختوں کے دعویدار، چارلس ایڈورڈ اسٹیورٹ ("بونی پرنس چارلی") نے کچھ عرصے کے لیے انگلیکنزم اختیار کیا لیکن 1766 میں اپنے والد کی موت کے بعد دوبارہ رومن کیتھولک ازم اختیار کر لیا تھا۔ جیمز دوم کے بیٹے، جیمز فرانسس ایڈورڈ اسٹیورٹ (اولڈ پریٹینڈر) کو ہولی سی نے جنوری 1766 میں اپنی موت تک کنگڈم آف انگلینڈ، کنگڈم آف اسکاٹ لینڈ اور علیحدہ کنگڈم آف آئرلینڈ کے جائز بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا تھا، اور رومن کیتھولک اخلاقی طور پر اس کی حمایت کرنے کے پابند تھے۔ اس نے نئے قوانین کے لیے بنیادی سیاسی بہانہ فراہم کیا، لیکن یہ مکمل طور پر خصوصی نہیں تھا کیونکہ پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہونے والے کسی بھی شخص کے خلاف کوئی قانون نہیں تھا۔ اگرچہ 17 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان کیتھولک کی نسبتا کم تعداد چرچ آف آئرلینڈ میں تبدیل ہوتی تھی، لیکن اکثر یہ "تبدیلی" مذہبی عقائد یا طریقوں میں کسی تبدیلی کے بجائے کاغذی کام میں تبدیلی کے مترادف ہوتی تھی۔ 17 ویں صدی کے وسط سے آئرش کیتھولک کے لیے ملازمت کے امکانات اور شہری حقوق کافی سنگین ہو گئے ہیں، کچھ لوگوں کے لیے انگلیکن چرچ میں تبدیل ہونا ان چند طریقوں میں سے ایک تھا جن سے کوئی اپنی زندگی کو بہتر بنانے کی کوشش کر سکتا ہے۔ سابقہ طاقتور آئرش قبیلوں کے مٹھی بھر ارکان نے بھی مذہب تبدیل کرنے، انگریزی سیکھنے، بادشاہ سے وفاداری کی قسم کھانے، اور زمینوں اور دیگر مراعات کے بدلے دی پیل کے اینگلو آئرش کی جانب سے کردار ادا کرنے کا انتخاب کیا۔ ان تبادلوں کے ریکارڈ کو "کنورٹ رولز" میں ٹریک کیا گیا تھا، جسے مختلف آن لائن وسائل کے ذریعے تلاش کیا جا سکتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ 20 ویں صدی کی مردم شماری کے ابتدائی ریکارڈ ہمیں بتاتے ہیں کہ 17 ویں صدی کے وسط اور 19 ویں صدی کے وسط کے درمیان انگلیکن چرچ میں تبدیل ہونے والے آئرش مردوں اور عورتوں کی کافی تعداد دراصل 20 ویں صدی کے اوائل تک اپنے اصل کیتھولک عقیدے میں واپس آ گئی تھی۔ 19 ویں صدی کے وسط/آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں کنیت پر "او" اور "میک" کی واپسی کے دوران بھی اسی طرح کا رجحان دیکھا جا سکتا ہے، یہ دور اسکالرز گیلک ریویول (اتھبیوچن نا گیلگے) کے نام سے جانتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، سیاسی، قانونی اور معاشی طاقت عروج کے ساتھ اس حد تک موجود تھی کہ 18 ویں صدی کے وسط تک، آئرلینڈ میں زمین کا زیادہ تر حصہ (1870 میں 97 ٪) مردوں کی ملکیت تھا جنہوں نے اسے خود کاشت کرنے کے بجائے کرایہ دار کسانوں کو کرایہ پر دیا تھا۔ مشرق میں، السٹر میں یا قصبوں کے مضافات میں چھوٹے زمینداروں کو مغرب میں بنجر کچرے کے علاقوں کے مالکان کے مقابلے میں زیادہ موافق رکھا گیا تھا۔ 1870 میں 302 مالکان (کل کا 1.5 ٪) زمین کے مالک تھے، اور ملک کا 50 ٪ حصہ چڑھائی کے 750 خاندانوں کے ہاتھ میں تھا۔ پیمانے کے دوسرے سرے پر، 15,527 (80.5%) ان کے درمیان صرف 19.3% زمین کی ملکیت تھی۔ آئرلینڈ کی 95 ٪ زمین کا حساب قائم شدہ چرچ کے اندر ان لوگوں کے اقلیتی کنٹرول میں تھا۔ غیر حاضری کو آئرلینڈ میں تقریبا عالمگیر عمل اور ملک کی ترقی کے لیے نقصان دہ ہونے کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ اصلاحات، اگرچہ مکمل نہیں ہوئیں، تین اہم مراحل میں آئیں اور 50 سالوں میں نافذ ہوئیں: 1778-82 میں مذہبی معذوریوں کی اصلاح، جس میں بشپوں، اسکولوں اور کانونٹس کو اجازت دی گئی۔ 1778-93 میں جائیداد کی ملکیت اور ووٹنگ پر پابندیوں میں اصلاحات۔ 1793-1829 میں سیاسی، پیشہ ورانہ اور دفتر رکھنے کے حقوق کی بحالی۔ گریٹن کی پارلیمنٹ چڑھائی کا اعتماد 18 ویں صدی کے آخر میں ایک قوم پرست آئرش کو اپنانے سے ظاہر ہوا، حالانکہ اب بھی خصوصی طور پر پروٹسٹنٹ، شناخت اور 1770 کی دہائی میں ہنری گریٹن کی پیٹریاٹ پارٹی کی تشکیل۔ امریکی انقلاب کے دوران آئرلینڈ کو فرانسیسی حملے سے بچانے کے لیے آئرش رضاکاروں کی تشکیل نے مؤثر طریقے سے گریٹن کو ایک فوجی قوت دی، اور وہ برطانیہ کو چڑھائی کے لیے زیادہ مقدار میں خود مختاری قبول کرنے پر مجبور کرنے میں کامیاب رہا۔ پارلیمنٹ نے 1771-93 میں زیادہ تر تعزیراتی قوانین کو منسوخ کر دیا لیکن انہیں مکمل طور پر ختم نہیں کیا۔ گرٹن نے 1780 کی دہائی سے کیتھولک متوسط طبقے کے لیے کیتھولک آزادی کی کوشش کی، لیکن وہ آئرش اراکین پارلیمنٹ کی اکثریت کو اس کی حمایت کرنے پر راضی نہیں کر سکے۔ قدامت پسندوں کے ذریعہ 1795 میں لبرل لارڈ فٹز ولئم کو زبردستی واپس بلائے جانے کے بعد، پارلیمنٹ کو مؤثر طریقے سے تبدیلی کی گاڑی کے طور پر ترک کر دیا گیا، جس سے یونائیٹڈ آئرش مین-مذہبی، نسلی اور طبقاتی خطوط سے بالاتر لبرل عناصر کو جنم ملا جنہوں نے مسلح بغاوت کا منصوبہ بنانا شروع کیا۔ نتیجے میں اور بڑے پیمانے پر پروٹسٹنٹ کی زیرقیادت بغاوت کو کچل دیا گیا۔ 1801 کا ایکٹ آف یونین جزوی طور پر اس خیال کے جواب میں منظور کیا گیا تھا کہ خونریزی چڑھائی کی بدانتظامی کی وجہ سے ہوئی تھی، اور جزوی طور پر اس میں شامل اخراجات سے۔ یونین اور زوال کا قانون آئرش پارلیمنٹ کے خاتمے کے بعد آئرلینڈ میں معاشی زوال آیا، اور حکمران طبقے میں سے لندن میں اقتدار کے نئے مرکز کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی، جس سے غیر حاضر زمینداروں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1829 میں کیتھولک آزادی کی منظوری کے ساتھ قانونی امتیازی سلوک میں کمی کا مطلب یہ تھا کہ چڑھائی کو اب پارلیمنٹ میں خوشحال کیتھولک اور اعلی سطح کے پیشہ ورانہ عہدوں جیسے عدلیہ اور فوج میں مقابلہ کا سامنا کرنا پڑا جس کی بڑھتی ہوئی برطانوی سلطنت میں ضرورت تھی۔ 1840 سے آئرلینڈ میں قصبوں اور شہروں کو چلانے والی کارپوریشنز زیادہ جمہوری طور پر منتخب ہو گئیں۔ اس سے پہلے ان پر 1793 تک گلڈ ممبران کا غلبہ تھا جنہیں پروٹسٹنٹ ہونا پڑتا تھا۔ 1845-52 کے عظیم آئرش قحط نے مقامی شکایات کے بھڑکتے ہوئے احساس کو 1845-52 کے عظیم آئرش قحط نے بڑھا دیا، بہت سے چڑھائی کو غیر حاضر زمینداروں کے طور پر بدنام کیا گیا جن کے ایجنٹ مقامی طور پر تیار کردہ کھانا بیرون ملک بھیج رہے تھے، جبکہ زیادہ تر آبادی بھوک سے مر رہی تھی، دس لاکھ سے زیادہ بھوک یا اس سے وابستہ بیماریوں سے مر رہے تھے۔ زیادہ تر قحط کے دوران آئرلینڈ خوراک کا خالص برآمد کنندہ رہا۔ تقریبا 20 فیصد آبادی ہجرت کر گئی۔ 1849 کا اینکمبرڈ اسٹیٹس ایکٹ زمینداروں کو رہن والی زمین فروخت کرنے کی اجازت دینے کے لیے منظور کیا گیا تھا، جہاں زمین "شامل" ہونے کی وجہ سے فروخت پر پابندی ہوگی۔ دس فیصد سے زیادہ زمیندار دیوالیہ ہو گئے کیونکہ ان کے کرایہ دار قحط کی وجہ سے کوئی کرایہ ادا نہیں کر سکے تھے۔ ایک مثال براؤن خاندان تھی جو کاؤنٹی میو میں ہار گیا۔ زمینی جنگ کے نتیجے میں، 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں عروج کی باقیات بتدریج غربت، دیوالیہ پن، آئرش چرچ ایکٹ 1869 کے ذریعے چرچ آف آئرلینڈ کی تحلیل اور آخر میں آئرش لینڈ ایکٹ کے ذریعے بے گھر ہو گئیں، جس نے قانونی طور پر بیٹھے کرایہ داروں کو اپنی زمین خریدنے کی اجازت دی۔ کچھ عام "چڑھائی" زمین کے مالک خاندان جیسے مارکویس آف ہیڈفورٹ اور ارل آف گرینارڈ اس وقت تک کیتھولک مذہب میں تبدیل ہو چکے تھے، اور کافی تعداد میں پروٹسٹنٹ قوم پرست پہلے ہی آئرش تاریخ میں اپنا حصہ لے چکے تھے۔ اس کے بعد حکومت کے زیر اہتمام لینڈ کمیشن نے 1885 اور 1920 کے درمیان مزید کھیتی کی زمین خریدی جہاں فری ہولڈ کو کرایہ دار کسانوں اور کھیتی کے کارکنوں کو رہن کے تحت تفویض کیا گیا تھا۔ قوم پرست تحریک 1798 کی آئرش بغاوت کی قیادت اینگلو آئرش طبقے کے ارکان نے کی تھی، جن میں سے کچھ کو برطانیہ کے ساتھ آنے والے اتحاد کے سیاسی مضمرات کا خدشہ تھا۔ اصلاح پسند اور قوم پرست سیاست دان جیسے ہنری گرٹن (1746-1820)، وولف ٹون (1763-1798)، رابرٹ ایمیٹ (1778-1803)، اور سر جان گرے (1815-1875) بھی پروٹسٹنٹ قوم پرست تھے، اور بڑے پیمانے پر آئرش قوم پرستی کی قیادت اور تعریف کرتے تھے۔ اسی وقت برطانوی حکومت میں اعلی ترین سطح کی اینگلو آئرش شخصیات جیسے لارڈ کاسٹلریگ (1769-1828) اور جارج کیننگ (1770-1827) کے ساتھ ساتھ دیگر جیسے ڈرامہ نگار رچرڈ برنسلے شیریڈن (1751-1816) شامل تھے۔ یہاں تک کہ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، جب آئرش قوم پرستی تیزی سے رومن کیتھولک شناخت سے جڑی ہوئی تھی، اس کی گنتی چارلس اسٹیورٹ پرنیل (1846-1891) جیسے پروٹسٹنٹ رہنماؤں میں ہوتی رہی۔ پروٹسٹنٹ یومن طبقے کے نئے ابھرتے ہوئے "کیتھولک عروج" سے خالی ہونے کے ساتھ، درجنوں باقی پروٹسٹنٹ بڑے زمینداروں کو کیتھولک آبادی کے اندر قانونی اور سماجی کنونشنوں کے فائدے کے بغیر الگ تھلگ چھوڑ دیا گیا جس پر وہ اقتدار اور اثر و رسوخ کو برقرار رکھنے کے لیے انحصار کرتے تھے۔ مقامی حکومت کو 1898 کے ایکٹ کے ذریعے جمہوری بنایا گیا، جس میں بہت سے مقامی اختیارات کونسلروں کو منتقل کیے گئے جو عام طور پر قوم پرستی کے حامی تھے۔ پہلے زمینداروں نے گرینڈ جیوری سسٹم کو کنٹرول کیا تھا، جہاں رکنیت بڑی شرح ادا کرنے والے ہونے پر مبنی تھی، اور اس وجہ سے مقامی طور پر بڑی مقدار میں زمین کی ملکیت تھی۔ چڑھائی کے خاتمے کا آخری مرحلہ اینگلو-آئرش جنگ کے دوران ہوا، جب باقی پروٹسٹنٹ زمینداروں میں سے کچھ کو یا تو قتل کر دیا گیا اور/یا آئرلینڈ میں ان کے دیہی مکانات کو جلا دیا گیا۔ 1919 اور 1923 کے درمیان پرانے زمیندار طبقے کے تقریبا 300 مکانات کو جلا دیا گیا۔ اس مہم کو بعد کی آئرش خانہ جنگی (1922-23) کے دوران معاہدہ مخالف آئی آر اے نے تیز کیا، جس نے کچھ باقی امیر اور بااثر پروٹسٹنٹ کو نشانہ بنایا جنہوں نے آئرش فری اسٹیٹ کے نئے سیناڈ میں سینیٹرز کے طور پر نامزدگی قبول کی تھی۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے آئرلینڈ میں عروج کے بہت سے اراکین نے ادبی اور فنکارانہ معاملات میں کردار ادا کیا، خاص طور پر آسکر وائلڈ اور نوبل انعام یافتہ مصنف جارج برنارڈ شا، اور لیڈی گریگوری اور ولیم بٹلر یٹس جنہوں نے بااثر سیلٹک احیاء تحریک کا آغاز کیا، اور بعد میں مصنفین جیسے سمرویل اور راس، ہیوبرٹ بٹلر اور الزبتھ بوون۔ بیلرینا ڈیم نینیٹ ڈی ویلوئس، سیموئل بیکٹ (نوبل انعام یافتہ بھی) اور فنکار سر ولیم اورپین کا تعلق ایک ہی سماجی پس منظر سے تھا۔ کرس ڈی برگ اور راک کنسرٹ کے پروموٹر لارڈ کوننگھم (سابقہ لارڈ ماؤنٹ چارلس) آئرلینڈ میں چڑھائی کی حالیہ ہائی پروفائل اولاد ہیں۔ اورنج انسٹی ٹیوشن پلانٹیشنز آف آئرلینڈ اینگلو آئرش ولیمائٹ Suffrage#Religion ارسطو (کلاس) آفیشل آئرلینڈ، 1922 کے بعد آئرش فری اسٹیٹ/ریپبلک کا "حکمران طبقہ" مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات کلیڈن، ٹونی اور میک برائیڈ، ایان (ایڈیٹرز)۔ پروٹسٹنٹ ازم اور قومی شناخت: برطانیہ اور آئرلینڈ، c. 1650-c. 1850 (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1999)۔ ہیٹن، ڈیوڈ۔ "اینگلو-آئرش رویوں، آئرلینڈ میں پروٹسٹنٹ چڑھائی کے درمیان قومی شناخت کے بدلتے ہوئے تصورات، C. 1690-1750 "۔ اسٹڈیز ان ایٹرنتھ سنچری کلچر 17 (1987): 145-157۔ ہل، جیکولین آر۔ "قومی تہوار، ریاست اور آئرلینڈ میں 'پروٹسٹنٹ چڑھائی'، 1790-1829"۔ آئرش ہسٹوریکل اسٹڈیز (1984): 30-51 جے ایس ٹی او آر لیککی، ولیم ایڈورڈ ہارٹ پول۔ اٹھارہویں صدی میں آئرلینڈ کی تاریخ (6 جلد۔ 1892) جلد 1 1700-1760، آن لائن ؛ جلد 2، 1760-1789 جلد 3، 1790-96 جلد 4، 1796-98 جلد 5، 1798-1801 جلد 6، 1790 کی دہائی کے بین الاقوامی امور موینہہن، جولین، اینگلو آئرش: ایک ہائفنٹڈ کلچر میں ادبی تخیل (پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1995،) والش، پیٹرک۔ دی میکنگ آف دی آئرش پروٹسٹنٹ ایسکینڈنسی: دی لائف آف ولیم کونولی، 1662-1729 (بوئڈیل اینڈ بریور، 2010) ولسن، ریچل، ایلیٹ ویمن ان ایسکینڈنسی آئرلینڈ، 1690-1745: امیٹیشن اینڈ انوویشن (بوئڈیل اینڈ بریور، ووڈ برج، 2015)۔ بیرونی روابط پروٹسٹنٹ چڑھائی میں کمی 1800-1930 آئرش پاسپورٹ پوڈ کاسٹ کی قسط 6 آج جزیرے پر اینگلو آئرش چڑھائی کی جدید میراث کی کھوج کرتی ہے۔ آئرلینڈ میں عیسائیت کی تاریخ آئرلینڈ میں اتحاد انگلینڈ میں اینٹی کیتھولک ازم شمالی آئرلینڈ میں اینٹی کیتھولک ازم آئرلینڈ میں اینٹی کیتھولک ازم برطانیہ میں اینٹی کیتھولک ازم آئرلینڈ میں جملے پروٹسٹنٹ ازم