Moros y cristianos
موروس ی کرسٹیانوس () یا موروس ا کرسٹیئنس () لفظی طور پر انگریزی مورز اور عیسائیوں میں، تہوار کی سرگرمیوں کا ایک مجموعہ ہے جو اسپین کے بہت سے قصبوں اور شہروں میں، خاص طور پر جنوبی ویلینسیائی برادری میں منایا جاتا ہے۔ مقبول روایت کے مطابق، تہوار موروں کے درمیان لڑائیوں، لڑائیوں اور لڑائیوں کی یاد دلاتے ہیں (یعنی. مسلمان) اور عیسائی اس دور میں جسے ریکونکوئسٹا کہا جاتا ہے (8 ویں صدی سے 15 ویں صدی تک)۔ ہسپانوی امریکہ میں موروس و کرسٹیانوس کے تہوار بھی ہوتے ہیں۔ یہ تہوار مسلمانوں کے شہر پر قبضے اور اس کے بعد عیسائیوں کی دوبارہ فتح کی لڑائی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تہوار میں حصہ لینے والے لوگ عام طور پر مقامی انجمنوں میں درج ہوتے ہیں جنہیں (واحد) یا کمپارسا (ایسی کمپنیاں جو عیسائی یا مور لشکر کی نمائندگی کرتی ہیں) کہا جاتا ہے۔ ہر فریق مختلف کمپنیوں پر مشتمل ہوتا ہے جو سال بھر سرگرمیاں انجام دیتی ہیں، تہوار کے دنوں میں شاندار پریڈ کا اہتمام کرتی ہیں اور ڈرامائی لڑائیوں میں آرکی بس سے گولیاں چلانے کے ساتھ بہت زیادہ بارود خرچ کرتی ہیں۔ یہ تہوار کئی دنوں تک جاری رہتے ہیں، اور قرون وسطی کے فیشن سے متاثر بمبار ملبوسات کے ساتھ تہوار کی پریڈ پیش کرتے ہیں۔ عیسائی کھال، دھاتی ہیلمٹ اور کوچ پہنتے ہیں، تیز آرکی بسیں چلاتے ہیں، اور گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس، مور قدیم عرب ملبوسات پہنتے ہیں، سکمیٹار لے کر چلتے ہیں، اور اصلی اونٹوں یا ہاتھیوں کی سواری کرتے ہیں۔ یہ تہوار بارود، قرون وسطی کی موسیقی، اور آتش بازی کے شاٹس کے درمیان تیار ہوتا ہے، اور عیسائیوں کے ایک قلعے کے ارد گرد مصنوعی جنگ جیتنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ہسپانوی نوآبادیات کی وجہ سے، پرفارمنگ آرٹ کو 17 ویں صدی سے فلپائن میں اپنایا گیا ہے اور یہ پورے ملک میں ایک مقبول اسٹریٹ پلے ہے۔ ہسپانوی ورژن کے برعکس، فلپائنی ورژن میں مقامی فلپائنی ثقافتوں کا غلبہ ہے جو زبان، ملبوسات، موسیقی اور ڈرامے کے رقص میں استعمال ہوتے ہیں۔ تاہم، فن کی مرکزی کہانی کو وفاداری کے ساتھ برقرار رکھا گیا ہے۔ میکسیکو کے زکاٹیکاس میں اسی طرح کی تقریبات کو مورشما کہا جاتا ہے۔ اس ترتیب کے ساتھ تھیٹریکل تہواروں کی ابتدا 1426 میں مرسیا میں اور 1463 میں جین میں، خود ریکونکوئسٹا کے اختتام سے پہلے ہی دستاویز کی گئی ہے۔ مورز اور عیسائیوں کی جدید "کمپارسا" یا کمپنیوں کی ابتدا پرانے سولڈڈیسکا میں ہے، مقامی ملیشیا جو کسی اتھارٹی کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے ضرورت پڑنے پر فوجیوں کی نمائش یا فوجی کارروائیاں کرتی تھی۔ روایتی طور پر وہ یہ فوجی پریڈ نام نہاد "شاہی تہواروں" کے دوران بادشاہ کے دورے، شاہی سالگرہ، فتح یا شہزادے کی پیدائش کی یاد میں کرتے تھے۔ بعض قصبوں میں، ملیشیا کی یہ حرکتیں مقامی سرپرست شخصیت کو اس کی چھٹی پر اعزاز دینے کے لیے بھی انجام دی گئیں، یہی وجہ ہے کہ یہ سالانہ تقریبات کے طور پر برقرار رہی۔ تاریخی عنصر کو مور اور عیسائی مزاح کی نمائندگی اور نمائش کے لیے ان تہواروں سے فائدہ اٹھاتے ہوئے شامل کیا جاتا ہے، عام طور پر اخلاقی یا مذہبی تدریسی کردار کے ساتھ۔ یہ 19 ویں صدی کے آغاز سے ہے جب لاس ایمبازاداس (سفارت خانے) کی پہلی تحریریں ظاہر ہوتی ہیں، جن میں قلعے کی فتح کے لیے ایک دوسرے کا سامنا کرنے والے دو فریقوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ مقامات سب سے مشہور مور اور عیسائی تہوار الکوئے کے مور اور عیسائی ہیں جو 22 سے 24 اپریل تک الکوئی (ویلینسیائی برادری) میں سینٹ جارج (ویلینسیائی: سینٹ جورڈی ؛ ہسپانوی: سان جارج) کے تہوار کے دن کے آس پاس ہوتا ہے، جو کراؤن آف اراگون (کاتالونیا، اراگون اور پہلے بھی ویلینسیائی برادری کے) کے سرپرست سنت ہیں۔ روایت کے مطابق، اراگون کے جیمز اول کے الکوئی شہر کو دوبارہ فتح کرنے کے بعد، موروں نے اسے دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ جیسے ہی لڑائی دوبارہ شروع ہونے والی تھی، سینٹ جارج معجزانہ طور پر نمودار ہوا، اور خوفزدہ مور شکست میں بکھرے ہوئے تھے۔ دیگر روایات، خاص طور پر لاس نواس ڈی تولوسا کی جنگ (جو آج لا کیرولائنا، صوبہ جین، اندلسیا کی بلدیہ ہے) میں، اسپین کے سرپرست سنت سینٹ جیمز (سینٹیاگو) کے لیے ایک معجزاتی سنت ظہور کو منسوب کرتی ہیں، بعض اوقات عیسائیوں کو موروں کو حیران کرنے کی رہنمائی کرتی ہیں ؛ بصورت دیگر جنگ کے دوران عیسائی افواج کو اکٹھا کرتی ہیں۔ سینٹ جیمز کا تہوار کا دن 25 جولائی ہے، اس لیے کچھ مور اور عیسائیوں کے تہوار جولائی کے آخر میں ہوتے ہیں۔ لا ولا جویوسا/ولاجویوسا اسے جولائی کے آخری ہفتے میں 1538 (ڈیسمبارک) کے بربر سمندری ڈاکو کے حملے کے دوبارہ عمل کے ساتھ مناتا ہے، روایت کے مطابق جب سینٹ مارتھا (تہوار کا دن 29 جولائی) نے اچانک سیلاب بھیجا تھا۔ خاص طور پر شمالی اور مغربی اسپین (کاتالونیا، ویلینسیائی برادری، اور دیگر مقامات) میں، کارپس کرسٹی کی تقریبات سے وابستہ پریڈ میں بہت بڑے ملبوسات والے مور اور عیسائی شامل ہو سکتے ہیں، جو فتح کی یاد میں بھی ہوتے ہیں۔ دیگر قابل ذکر مور اور عیسائی تہوار بوکیرینٹ (ایک قرون وسطی کا قصبہ، 1 سے 5 فروری)، بینیرس ڈی مارییولا (22-25 اپریل)، ویلینا میں تقریبا 12,000 شرکاء (سب سے زیادہ ہجوم والا تہوار)، المورادی (اگست کے اوائل میں)، بیئر، کوکینٹینا، کریولینٹ، ایل کیمپیلو، ایلچے، ایلڈا، مورو ڈی الکوئی، اولیوا، اونٹینینٹ (اگست کے آخر میں)، اوریہوئلا، پیٹرل، سیکس، نوویلڈا، مونفورٹ ڈیل سیڈ، اور الیکانٹے شہر کے کچھ اضلاع میں منائے جاتے ہیں۔ اندلس میں مور اور عیسائیوں کی بہت دلچسپ پرفارمنس بھی ہوتی ہے، خاص طور پر سابقہ موری سلطنت گریناڈا میں۔ پرفارمنس زیادہ تر دیہی قصبوں اور دیہاتوں میں منعقد کی جاتی ہیں، جیسے کہ والور، گریناڈا، مشرقی الپوجراس کا ایک چھوٹا سا قصبہ۔ ہسپانوی اس روایت کو بیرون ملک لے گئے۔ فلپائن میں، تہواروں میں اکثر مورو-مورو کھیل شامل ہوتا ہے۔ شو کا آغاز رنگین ملبوسات میں ستاروں کی پریڈ سے ہوتا ہے: عیسائی نیلے رنگ کے ملبوسات پہنتے ہیں، جبکہ مور مکمل طور پر آراستہ سرخ ملبوسات پہنتے ہیں۔ میکسیکو، گوئٹے مالا، پیرو اور کولمبیا میں بھی تہوار ہوتے ہیں جن میں مور اور عیسائیوں کی دوبارہ اداکاری ہوتی ہے (میکسیکو کی اصطلاح مورشما ہے)۔ موسیقی ان پریڈوں کے لیے کافی مقدار میں اتفاقی موسیقی ترتیب دی گئی ہے اور اب بھی سالانہ ترتیب دی جاتی ہے۔ اسے میوزیکا فیسٹرا کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ فوجی بینڈ مارچوں سے آتا ہے۔ فی الحال تین اہم انواع ہیں: کلاسیکی اور مقبول پاسوڈوبلز، سریلی مارچس موراس (انداز میں موریش)، اور طاقتور مارچس کرسٹیاناس۔ فلپائن میں، پرفارمنگ آرٹ کو سرکاری طور پر حکومت کی ثقافتی ایجنسی، نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس کے ذریعہ مورو و کرسٹیانوس اسٹریٹ ڈرامہ کہا جاتا ہے۔ 5 جولائی 1637 کو، جیسوئٹ پادری ایف ہیرونیمو پیریز نے فلپائن میں پہلا مورو و کرسٹیانوس کھیل ختم کیا۔ پہلا ڈرامہ ایک چرچ میں کھیلا گیا، اور اسے جنوب میں مسلمانوں کے خلاف فتح کے کھیل کے لیے گورنر جنرل کو پیش کیا گیا۔ اس کے بعد، یہ ڈرامہ عام زبان میں مورو مورو کے نام سے جانا جانے لگا، جو آج اسٹریٹ ڈرامہ کا عام نام ہے۔ تاہم، اسٹریٹ ڈرامہ خود فلپائن میں حقیقی عیسائی-مسلم تنازعہ سے نہیں لیا گیا تھا۔ فلپائن میں اس کی مقبولیت کا بنیادی پیش خیمہ فلپائن کی مقامی ثقافتوں میں مقامی آوٹ اور کوریڈو روایات تھیں۔ پرفارم کرتے وقت عیسائیوں کی نمائندگی نیلے رنگ میں ہوتی ہے، جبکہ مسلمانوں کی نمائندگی سرخ یا مرون رنگ میں ہوتی ہے۔ اسٹریٹ ڈرامے میں پاسا ڈبلز ٹیون مارچ، لڑائیوں میں رگڈون، ایک مورو شہزادے اور ایک عیسائی شہزادی کے درمیان پریم اور اس کے برعکس، اور ایک نتیجہ شامل ہے جس میں عام طور پر مسلمان کو عیسائیت میں تبدیل ہونے، مسلمان کی موت، یا کنواری مریم کی ظاہری شکل کو دکھایا جاتا ہے۔ یا تنازعہ کی مداخلت شخصیت کے طور پر ایک سنت۔ کومیڈیا عام طور پر لوا سے شروع ہوتا ہے، اس کے بعد پرادا ہوتا ہے۔ عام طور پر، کہانی کا مرکزی حصہ ایک مسلمان سفیر کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو ایک مساوی طور پر بہادر عیسائی کو چیلنج پیش کرتا ہے۔ اسٹریٹ ڈرامہ دیہی علاقوں میں مقبول ہوا کیونکہ اس ڈرامے میں لوک روایات کو شامل کیا گیا تھا اور لوگوں کو تفریح کی ضرورت تھی، خاص طور پر محنت کے مشکل دن کے بعد۔ مجموعی طور پر، فلپائنی موروس و کرسٹیانوس ایک سے کئی دنوں تک چل سکتا ہے، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ فلپائنی تحریری رسم الخط استعمال کیا جا رہا ہے۔ 2011 میں، پرفارمنگ آرٹ کو نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس نے پرفارمنگ آرٹس کے زمرے کے تحت فلپائن کے غیر محسوس ثقافتی ورثے میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیا تھا جسے حکومت یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرستوں میں نامزد کر سکتی ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے البرٹ-لورکا، مارلن، اور جوس انتونیو گونزالیز الکینٹوڈ، ایڈز۔ مراسلوں اور عیسائیوں: مشرق وسطی کے تہواروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پریس یونیو۔ ڈو میرال، 2003۔ الکینٹوڈ، جوس انتونیو گونزالیز۔ "امیجینس پیرا ایل رسم: موروس اور کرسٹیانوس این ایل کمپلیجو فیسٹیول اور رسمی گریناڈینو جوس انتونیو گونزالیز الکینٹوڈ۔" فیٹس اینڈ ڈائیورٹسمنٹس 8 (1997): 143۔ بارسیلو، جولیو بیرینگر۔ ہسٹرییا ڈی لاس موروس اور کرسٹیانوس ڈی الکوئے۔ 1974 میں۔ بٹیلن، مارسل۔ موت اور مسیح کے تہواروں کی ایک نئی ایجاد کے لیے: زندگی کا سب سے بڑا موقع۔ سین مارکوس یونیورسٹی کی عوامی خدمات، 1976۔ بیسیرا، سلواڈور روڈریگز۔ "اندلس میں مسیحیوں کا تہوار منایا جاتا ہے۔" گزٹا ڈی اینٹروپولوجیا 3 (1984)۔ بیوٹلر، گیزیلا۔ "میکسیکو اور سینٹروامریکا میں مسیحیوں کا مشاہدہ"۔ ایکٹاس ڈیل VIII کانگریس ڈی لا ایسوسی ایشن انٹرنیشنل ڈی ہسپانسٹاس: 22-27 اگست 1983۔ ایڈیسیئنس استمو، 1986۔ بوٹیلا، اینا ماریا۔ "مراسلوں اور عیسائیوں کے درمیان موسیقی کے نصاب کا تجزیہ۔" لیم، جرنل آف میوزک ان ایجوکیشن 25 (2010): 1-25۔ برسیٹ، ڈیمیٹریو۔ گریناڈا میں کرسمس اور کرسمس کا تہوار منایا گیا۔ دیپوٹیشین صوبائی، 1988۔ کاسیس والڈراما، میلینا۔ موت اور مسیحیت کا تہوار۔ فونڈو ادارتی پی یو سی پی، 2005۔ کاراسکو ارگوئٹی، ماریہ سولڈاد۔ "ایسپیکٹوس فوکلریکوس وائی لیٹریریوس ڈی لا فیسٹا ڈی موروس وائی کرسٹیانوس این اسپین"۔ پی ایم ایل اے، جلد۔ 78، نہیں۔ 5، 1963، پی پی۔ 476-491.، www.jstor.org/stable/460725۔ کولوما، رافیل۔ کرسٹینوس ڈی الکوئے کے تہوار کا جشن۔ جلد۔ 13. ایڈیشنز ڈیل انسٹی ٹیوٹو الکوئانو ڈی کلچورا "آندرے سیمپیر"، 1962۔ کونٹریراس، کانسٹینٹو۔ ٹیٹرو لوک داستان: موت اور مسیح کی ایک نمائندگی۔ 1965۔ ڈومین، جے، گونزالیز ہرنانڈیز، ایم اے۔ Y ویزکیز، V. (2006): لاس فیسٹس ڈی موروس و کرسٹیانوس این ایل وینلوپو۔ سینٹر ڈی اسٹڈیز لوکلز ڈیل وینالوپو-مانکومونیٹیٹ ڈی میونسپل ڈیل وینالوپو (الاکینٹ)، 312 صفحات۔ فرنانڈیز ہاروس، اینریک۔ "ہسپانوی زبان کے تہوار اور ہسپانوی زبان کے تہوار اور ہسپانوی زبان کے تہوار۔" (1992)۔ گارسیا-والڈس، سیلسا کارمین۔ "مراسلوں اور عیسائیوں نے کلڈرون کے ڈراموں میں کام کیا: فیز کے پہلے اور دوسرے بڑے اصول۔" (1997)۔ گونزالیز ہرنانڈیز، میگوئل اینجل (1996): لا فیئسٹا ڈی موروس و کرسٹیانوس: اوریجینس سگلوس XIII-XVIII۔ الیکانٹے کے صوبائی محکمے، 163 صفحات۔ گونزالیز ہرنانڈیز، میگوئل اینجل (1997): لا فیئسٹا ڈی موروس و کرسٹیانوس: ارتقاء سگلوس XIX-XX۔ الیکانٹے کے صوبائی محکمے، 156 صفحات۔ گونزالیز ہرنانڈیز، میگوئل اینجل (1999): موروس و کرسٹیانوس۔ ڈیل ایلارڈ میڈیول اے لاس فیسٹس ریئلز باروکاس ایس ایس۔ XV-XVIII۔ ایلکانٹے کا محکمہ-ایلکانٹے کا صوبائی محکمہ۔ 303 صفحات۔ گونزالیز ہرنانڈیز، میگوئل اینجل (2004): کاسٹلا این ایل اوریجن ڈی لا فیسٹا ڈی موروس وائی کرسٹیانوس (1473-1804)۔ الیکانٹے، ڈیپوٹیشن ڈی الیکانٹے اور ایسوسی ایشن ڈی کمپارس، 201 صفحات۔ جیوریگی، جیسس، اور کارلو بونفگلیولی۔ فتح کے دن۔ فنڈو ڈی کلچورا اکنامکا، 1996۔ مانسانیت ربز، جوس لوئس۔ "آج کل دنیا بھر میں انسان اور عیسائی برادریوں کا تہوار منایا جا رہا ہے۔" نیشنل فیسٹس ڈی موروس اور کرسچینوس کی کانگریس۔ 1976 میں۔ مارٹن، ڈیمیٹریو ای برسیٹ۔ "آج کل دنیا بھر میں بہت سارے تہوار منائے جاتے ہیں۔ تاریخ اور اہمیت "۔ انتروپولوجیہ کا گزٹا 17 (2001)۔ مونٹویا، میٹیلڈے۔ فتح حاصل کرنے کا بہترین طریقہ۔ نہیں۔ 64. ادارتی یونیورسٹی، 1970۔ نکولس، بوٹیلا، اور انا ماریا۔ "موسیقی اور مراسلوں کے تہوار اور مسیحیوں کے تہوار۔" ریوسٹا ڈی فوکلور 372 (2013): 28-38۔ پالینسیا، اینجل گونزالیز۔ قرون وسطی کے ہسپانوی اور ہسپانوی: اسٹوڈیوس ہسٹوریکو لیٹریریوس۔ 3. سر۔ کونسیجو سپیریئر ڈی انویسٹی گیشنس سائنٹفکس، انسٹی ٹیوٹو انتونیو ڈی نیبریا، 1945۔ ریوینز، راجر۔ "موروس اور کرسٹیانوس، ایسپیکٹاکولو روایتی مذہب ڈی سان لوکاس ڈی کولن، پیورا۔" بولٹن ڈی لیما 41 (1988): 52۔ رینڈو، کارمین مونوز۔ مسیحیوں اور مسیحیوں کی زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔ 1972 میں۔ ریبس، جوس لوئس مانسانٹ۔ دی فیسٹا ڈی موروس اینڈ کرسٹیئنس ڈی الکوئے اینڈ سس انسٹی ٹیوشنز۔ اوبرا کلچرل ڈیل مونٹی ڈی پیڈڈ و کاجا ڈی احوروس، 1969۔ رکارڈ، رابرٹ۔ "مراسلوں اور مسیحیوں کی طرف سے میکسیکو میں شراکت۔" جرنل ڈی لا سوسائٹی ڈیس امریکینسٹس 24.1 (1932): 51-84۔ رکارڈ، رابرٹ۔ اس تہوار میں مسیحیوں کا بھی تعاون کیا جاتا ہے۔ 1958 میں۔ سانتمرینا کیمپوس، بیٹریز۔ "میں بہت خوش ہوں۔" دی لا بتلا فیسٹیول اے لا ڈسکرسوا "۔ (2008)۔ تبعودا، یسوع۔ "مراس اور کرسٹینوس این ٹیرراس ڈی لازا۔" ریوسٹا ڈی ڈائیلیکٹولوجیا و ٹریڈیشینز پاپولر 11.3 (1955): 334۔ وارمین گریز، آرتورو۔ مسیحیوں اور مسیحیوں کا دن۔ سیکرٹرییا ڈی ایجوکیشن پبلک، میکسیکو 1972۔ بیرونی روابط مورو ڈی الکوئے 2006 میں موروس اور کرسٹیانوس کی تصاویر یونین ناسیونل ڈی اینٹیڈیڈس فیسٹراس ڈی موروس اور کرسٹیانوس، سرکاری تنظیم کا ویب پیج، ہسپانوی میں۔ موروس و کرسٹیانوس ولاجویوسا، لا ولا جیوسا میں موروس و کرسٹیانوس تہوار کی تصاویر۔ الکوئے فوٹو پکچرز آف الکوئے اینڈ لا فیسٹا ڈی موروس و کرسٹیانوز ان الکوئے۔ موروس اور الکوئی کے عیسائی۔ موروس و کرسٹیانوس فیسٹیول کی تاریخ اور آج MusicaFestera.com میوزک آف موروس و کرسٹیانوس موروس و کرسٹیانوس آف ایلڈا۔ ویلینا کے موروس اور کرسٹیانوس۔ جنٹا فیسٹرا ڈی موروس اور کرسٹیئنز ڈیل کیمپیلو، سرکاری تنظیم کا ویب پیج۔ کمپارسا سعودیٹس ڈی آنٹینینٹ (ویلینسیئن) ٹورسٹ انفارمیشن ٹریول گائیڈ اور معلومات۔ ریکونکوئسٹا کلچر آف اسپین تھیٹر ان دی فلپائن ویلینسیئن کلچر فیسٹیول ان اسپین موک کامبیٹ تھیٹر ان اسپین