Maya script
مایا رسم الخط، جسے مایا گلیفس بھی کہا جاتا ہے، تاریخی طور پر میسوامریکا کی مایا تہذیب کا مقامی تحریری نظام ہے اور یہ واحد میسوامریکا تحریری نظام ہے جسے کافی حد تک سمجھ لیا گیا ہے۔ پائے جانے والے قدیم ترین نوشتہ جات جن کی شناخت مایا سے ہوتی ہے وہ گواتیمالا کے سان بارٹولو میں تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں مایا کی ہسپانوی فتح تک مایا تحریر پورے میسوامریکا میں مسلسل استعمال میں تھی۔ مایا کی تحریر میں استعمال شدہ لاگگرامس کو سلیبک گلیفس کے ایک سیٹ کے ساتھ مکمل کیا گیا، جو فنکشن میں کچھ حد تک جدید جاپانی تحریر سے ملتا جلتا ہے۔ مایا تحریر کو 18 ویں اور 19 ویں صدی کے ابتدائی یورپی متلاشیوں نے "ہائروگلیفکس" یا ہائروگلیفس کہا تھا جنہوں نے اس کی عمومی ظاہری شکل کو مصری ہائروگلیفس کی یاد دلاتا پایا، حالانکہ دونوں نظام غیر متعلقہ ہیں۔ اگرچہ جدید مایا زبانیں تقریبا مکمل طور پر مایا رسم الخط کے بجائے لاطینی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے لکھی جاتی ہیں، لیکن حالیہ پیش رفت مایا گلف نظام کے احیاء کی حوصلہ افزائی کرتی رہی ہیں۔ زبانوں کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کوڈیسیس اور دیگر کلاسیکی تحریریں مصنفین-عام طور پر مایا پادریوں کے اراکین-نے کلاسیکی مایا میں لکھی تھیں، جو معدوم ہونے والی چولتی زبان کی ادبی شکل ہے۔ یہ ممکن ہے کہ مایا اشرافیہ اس زبان کو پورے مایا بولنے والے علاقے میں ایک زبانی زبان کے طور پر بولتے تھے، لیکن متن پیٹن اور یوکاٹن کی دیگر مایا زبانوں، خاص طور پر یوکاٹیک میں بھی لکھے گئے تھے۔ اس بات کے بھی کچھ شواہد موجود ہیں کہ یہ رسم الخط کبھی کبھار گوئٹے مالا کے پہاڑی علاقوں کی مایا زبانیں لکھنے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہوگا۔ تاہم، اگر دوسری زبانیں لکھی گئی ہوتیں، تو ہو سکتا ہے کہ وہ چولتی مصنفین نے لکھی ہوتیں، اور اس لیے ان میں چولتی عناصر ہوتے ہیں۔ ساخت مایا کی تحریر گلیفس کے نسبتا وسیع سیٹ پر مشتمل تھی، جو مٹی کے برتنوں، دیواروں اور چھال کے کاغذ کے کوڈسیس پر محنت سے پینٹ کیے گئے تھے، جو لکڑی یا پتھر میں کندہ کیے گئے تھے، اور سٹوکو میں ڈھالے گئے تھے۔ نقاشی شدہ اور مولڈ شدہ گلیفس پینٹ کیے گئے تھے، لیکن پینٹ شاذ و نادر ہی بچ گیا ہے۔ تقریبا 80 فیصد مایا تحریروں کی آواز کو پڑھا جا سکتا ہے اور تقریبا 60 فیصد کے معنی کو یقین کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ سمجھا جا سکتا ہے، جو اس کی ساخت کا ایک جامع اندازہ دینے کے لیے کافی ہے۔ مایا متن عام طور پر بلاکس میں لکھے جاتے تھے جو کالموں میں دو بلاکس چوڑے ہوتے تھے، جس میں ہر بلاک اسم یا فعل کے جملے سے مطابقت رکھتا تھا۔ کالموں کے اندر موجود بلاکس کو بائیں سے دائیں، اوپر سے نیچے پڑھا جاتا تھا، اور اس وقت تک دہرایا جاتا تھا جب تک کہ مزید کالم باقی نہ رہ جائیں۔ ایک بلاک کے اندر، گلیفس کو اوپر سے نیچے اور بائیں سے دائیں ترتیب دیا گیا تھا (کورین ہنگل سلیبک بلاکس کی طرح)۔ گلیفس کو بعض اوقات لیگچرز میں ملایا جاتا تھا، جہاں ایک گلیف کا عنصر دوسرے کے حصے کی جگہ لے لیتا تھا۔ معیاری بلاک ترتیب کی جگہ، مایا کو بعض اوقات ایک ہی صف یا کالم میں، یا 'ایل' یا 'ٹی' کی شکل میں بھی لکھا جاتا تھا۔ یہ تغیرات اکثر اس وقت ظاہر ہوتے ہیں جب وہ کندہ شدہ سطح پر بہتر طور پر فٹ ہوتے ہیں۔ مایا رسم الخط ایک لوگوسیلیبک نظام تھا جس میں کچھ سلیبوگرامٹک عناصر تھے۔ انفرادی گلیفس یا علامتیں یا تو مورفیم یا سلیبل کی نمائندگی کر سکتی ہیں، اور دونوں کے لیے اکثر ایک ہی گلیف استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ان دوہری ریڈنگز کی وجہ سے، تمام ٹوپیوں میں لاگگرافک ریڈنگز اور صوتی ریڈنگز کو ترچھے یا بولڈ میں لکھنے کا رواج ہے۔ مثال کے طور پر، ایک کیلنڈرک گلیف کو مورفیم یا حرفی چی کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ سلیبوگرام کے طور پر استعمال ہونے والے گلیفس اصل میں واحد حرفی الفاظ کے لیے لاگگرام ہوتے تھے، عام طور پر وہ جو سر میں یا کمزور مخطوط جیسے Y، W، H، یا گلوٹل اسٹاپ میں ختم ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 'مچھلی کے پنکھ' کے لیے لوگوگرام-جو دو شکلوں میں پایا جاتا ہے، مچھلی کے پنکھ کے طور پر اور نمایاں پنکھوں والی مچھلی کے طور پر-[کہو] کے طور پر پڑھا جاتا تھا اور حرف کا کی نمائندگی کرنے کے لیے آتا تھا۔ یہ سلیبک گلیفس دو بنیادی افعال انجام دیتے ہیں: لوگوگراموں کو غیر واضح کرنے کے لیے صوتی تکمیل کے طور پر جن میں ایک سے زیادہ ریڈنگ ہوتی تھی (قدیم مصری اور جدید جاپانی فیوریگانا کی طرح) ؛ اور گرائمیکل عناصر جیسے زبانی انفلیکشن لکھنے کے لیے جن میں وقف شدہ لوگوگرام نہیں ہوتے تھے (جاپانی اوکوریگانا کی طرح)۔ مثال کے طور پر، بالم 'جگوار' کو ایک واحد لوگوگرام کے طور پر لکھا جا سکتا ہے، ؛ ایک لوگوگرام جس میں حروف کے اضافے کے ساتھ، بطور با -، یا-ما، یا با-ما ؛ یا مکمل طور پر صوتی طور پر سلیبوگرام کے ساتھ بطور با-لا-ما لکھا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، کچھ سلیبل گلیفس ہوموفون تھے، جیسے کہ چھ مختلف گلیفس جو بہت عام تھرڈ پرسن ضمیر یو-لکھنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ہم آہنگی اور بے ساختہ بازگشت کے سر صوتیاتی گلیفس سادہ کنسونینٹ-آواز (سی وی) یا صرف سر (وی) سلیبلز کے لیے کھڑے تھے۔ تاہم، مایا فونوٹیکٹکس اس سے قدرے زیادہ پیچیدہ ہے۔ زیادہ تر مایا الفاظ مخطوطات کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، اور ایک لفظ کے اندر بھی دو مخطوطات کے سلسلے ہو سکتے ہیں، جیسا کہ xolteʼ ('عصا') میں ہے جو کہ CVCCVC ہے۔ جب یہ آخری مخطوطات سونورانٹ (l، m، n) یا گٹورل (j، h، ′) ہوتے تو انہیں بعض اوقات نظر انداز کر دیا جاتا ("زیر ہجے")۔ زیادہ تر، حتمی مخطوطات لکھے جاتے تھے، جس کا مطلب یہ تھا کہ ایک اضافی سر بھی لکھا جاتا تھا۔ یہ عام طور پر ایک "ایکو" سر تھا جو پچھلے حرف کے سر کو دہراتا تھا۔ مثال کے طور پر، لفظ [کہو] 'فش فن' کو کا یا مکمل طور پر کا-ہا کے طور پر لکھا جائے گا۔ تاہم، بہت سے ایسے معاملات ہیں جہاں کچھ دوسرے سر کا استعمال کیا گیا تھا، اور اس کے آرتھوگرافک قوانین کو صرف جزوی طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس کی بڑی وجہ یہ معلوم کرنے میں دشواری ہے کہ آیا یہ سر ایک غیر واضح لاحقہ کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ مندرجہ ذیل کنونشنوں کی تجویز پیش کی گئی: ایک سی وی سی سلیبل کو سی وی-سی وی لکھا گیا، جہاں دو سر (V) ایک جیسے تھے: یو-پو [یوپ] 'لیف' ایک طویل سر (سی وی وی سی) کے ساتھ ایک سلیبل کو سی وی-سی آئی لکھا گیا تھا، جب تک کہ لمبا سر [i] نہ ہو، اس صورت میں یہ سی آئی سی اے لکھا گیا تھا: با-کی [باک] 'کیپٹیو'، یی-ٹیزی-نا [ییہٹزین] 'چھوٹا بھائی' گلوٹالائزڈ سر (سی وی سی یا سی وی وی سی) کے ساتھ ایک سلیبل کو حتمی اے کے ساتھ لکھا گیا تھا اگر سر [ای، او، یو] تھا، یا حتمی یو کے ساتھ اگر سر تھا۔ پریکونسنٹل [ایچ] کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔ مختصرا، اگر سر ایک جیسے ہیں (ہم آہنگ)، تو ایک سادہ سر کا ارادہ کیا جاتا ہے۔ اگر سر ایک جیسے نہیں ہیں (غیر متناسب)، تو یا تو دو حرفوں کا ارادہ کیا جاتا ہے (ممکنہ طور پر زیر ہجے)، یا پھر ایک طویل سر کے ساتھ ایک واحد حرف (اگر V1 = [a e? o u] اور V2 = [i]، یا پھر اگر V1 = [i] اور V2 = [a]) یا گلوٹالائزڈ سر کے ساتھ (اگر V1 = [e? o u] اور V2 = [a]، یا پھر اگر V1 = [a i] اور V2 = [u])۔ [Ce-Ci] کا لمبا سر پڑھنا اب بھی غیر یقینی ہے، اور اس بات کا امکان موجود ہے کہ [Ce-Cu] ایک گلوٹ ٹیلائزڈ سر کی نمائندگی کرتا ہے (اگر یہ صرف [CeCuC] کے لیے ایک واضح ہجے نہیں ہے)، تو یہ ہو سکتا ہے کہ عدم مطابقت قدرتی طبقات کی تشکیل کرتی ہے: [i] طویل غیر سامنے والے سروں کے لیے، بصورت دیگر [a] اسے بے معنی رکھنے کے لیے ؛ [u] گلوٹ ٹیلائزڈ غیر پیچھے والے سروں کے لیے، بصورت دیگر [a]۔ 'وہ سرپرست ہیں' کے لیے ایک زیادہ پیچیدہ ہجے ہا-او-بو کو-کو-نو-ما ہے۔ ایک کم سے کم سیٹ ہے، با-کا [باک] با-کی [باک] با-کو [باک] = [باک] با-کے [باکل] (زیر ہجے) با-کے-لی [باکل] زبانی عکاسی اس کے باوجود کہ مخطوطات پر انحصار کیا جاتا ہے جو اکثر نہیں لکھے جاتے تھے، مایا صوتی نظام کو قابل اعتماد طریقے سے اشارہ کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، سی وی سی جڑ کے ساتھ ایک عارضی فعل کا نمونہ مندرجہ ذیل ہے: فعال لاحقہ جڑوں میں نظر آنے والے ہارمونک/بے ساختہ نظام میں حصہ نہیں لیتا تھا، بلکہ ہمیشہ-واہ ہوتا تھا۔ تاہم، 1500 سالوں میں زبان بدل گئی، اور بولیوں میں بھی اختلافات تھے، جو رسم الخط میں جھلکتے ہیں، جیسا کہ فعل "(ے) وہ بیٹھا" (غیر فعال آواز کے لیے جڑ چم میں ایک انفکس ہے) کے لیے آگے دیکھا جاتا ہے: علامت گلیفس ایک "علامت گلف" ایک قسم کا شاہی لقب ہے۔ یہ ایک جگہ کے نام پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بعد لفظ اجاو ہوتا ہے، جو "لارڈ" کے لیے ایک کلاسیکی مایا اصطلاح ہے جس کی ایک غیر واضح لیکن اچھی طرح سے تصدیق شدہ صفت ہے۔ بعض اوقات عنوان کو ایک صفت کوہول ("مقدس، الہی" یا "مقدس") کے ذریعے متعارف کرایا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں "مقدس [جگہ کا نام] رب" کی تعمیر ہوتی ہے۔ تاہم، ایک "ایمبلم گلیف" بالکل بھی "گلیف" نہیں ہے: اس کی ہجے کسی بھی تعداد میں سلیبک یا لاگوگرافک علامات کے ساتھ کی جا سکتی ہے اور الفاظ کوہول اور اجاو کے لیے کئی متبادل ہجے کی تصدیق کی جاتی ہے، جو عنوان کے مستحکم مرکز کی تشکیل کرتے ہیں۔ "ایمبلم گلیف" محض اس وقت کی عکاسی کرتا ہے جب مایانسٹ کلاسیکی مایا کے نوشتہ جات کو نہیں پڑھ سکتے تھے اور تحریری بیانیے کے مخصوص بار بار آنے والے ساختی اجزاء، اور مایا آرتھوگرافی کی دیگر بقیہ مثالوں کو الگ کرنے کے لیے ایک اصطلاح استعمال کرتے تھے۔ اس عنوان کی شناخت 1958 میں ہینرک برلن نے کی تھی، جس نے "ایمبلم گلیف" کی اصطلاح تیار کی تھی۔ برلن نے محسوس کیا کہ "امبلم گلیفس" ایک بڑے "مرکزی نشان" پر مشتمل ہوتے ہیں اور دو چھوٹی نشانیاں اب کوہول اجاو کے طور پر پڑھی جاتی ہیں۔ برلن نے یہ بھی محسوس کیا کہ اگرچہ چھوٹے عناصر نسبتا مستقل رہے، لیکن مرکزی نشان ایک جگہ سے دوسری جگہ بدل گیا۔ برلن نے تجویز پیش کی کہ اہم نشانیاں انفرادی شہروں، ان کے حکمران خاندانوں، یا ان کے زیر اقتدار علاقوں کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس کے بعد، دلیل دی گئی کہ "علامت گلیفس" آثار قدیمہ کے مقامات کا حوالہ دیتے ہیں، یا اس سے بھی زیادہ اس جگہ کی اہمیت اور حیثیت، غیر متناسب تقسیم کے 5 درجے کے درجہ بندی میں ٹوٹ گئی ہے۔ مارکس کی تحقیق نے فرض کیا کہ علامت گلیفس کو تقسیم کی وسعت کے لحاظ سے متعلقہ سائٹ کی اہمیت کے نمونے میں تقسیم کیا گیا تھا، جسے تقریبا مندرجہ ذیل طور پر تقسیم کیا گیا تھا: بنیادی علاقائی مراکز (دارالحکومت) (ٹکل، کالکمول، اور دیگر "سپر پاورز") عام طور پر اس خطے میں سب سے پہلے تھے جنہوں نے ایک منفرد علامت گلیف (ز) حاصل کیا۔ دیگر بنیادی علاقائی مراکز کا حوالہ دینے والے متن ان "دارالحکومتوں" کے متن میں پائے جاتے ہیں، اور انحصار موجود ہیں جو بنیادی مرکز کے گلف کا استعمال کرتے ہیں۔ ثانوی مراکز (الٹون ہا، لوبانٹون، ژونانٹونیچ، اور دیگر درمیانے درجے کے شہروں) کے اپنے گلیف تھے لیکن بنیادی علاقائی مرکز میں پائے جانے والے متن میں ان کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا ہے، جبکہ ان کے اپنے متن میں بار بار علاقائی مرکز کا ذکر کیا گیا ہے۔ ترتیری مراکز (قصبوں) کے اپنے کوئی گلیفس نہیں تھے، لیکن بعض اوقات بنیادی علاقائی مراکز اور شاید ثانوی علاقائی مراکز کا ذکر کرنے والی تحریریں موجود ہیں۔ ان کے بعد وہ گاؤں آئے جن میں کوئی علامتی گلیفس نہیں تھے اور بڑے مراکز کا ذکر کرنے والی کوئی تحریریں نہیں تھیں، اور ایسی بستیاں جن میں تحریروں کے بہت کم ثبوت تھے۔ اس ماڈل کو ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک بڑے پیمانے پر چیلنج نہیں کیا گیا تھا جب تک کہ میتھیوز اور جسٹن کے ساتھ ساتھ ہیوسٹن نے ایک بار پھر دلیل دی کہ "علامت گلیفس" مایا حکمرانوں کے لقب تھے جن کی کچھ جغرافیائی وابستگی تھی۔ "ایمبلم گلیفس" کی نوعیت پر بحث کو ایک نیا رخ ملا۔ مصنفین نے مظاہرہ کیا کہ بہت سے جگہ کے نام درست تھے، کچھ حقیقی، کچھ افسانوی، جن کا ذکر ہائروگلیفک نوشتہ جات میں کیا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ جگہوں کے نام "امبلم گلیفس" میں بھی نمودار ہوئے، کچھ کی تصدیق "اصل کے عنوانات" میں کی گئی تھی (جیسے کہ "لوبانٹون کا ایک شخص")، لیکن کچھ کو ذاتی عنوانات میں بالکل شامل نہیں کیا گیا تھا۔ مزید برآں، مصنفین نے ہیوسٹن کی سابقہ تحقیق کی بنیاد پر ان معاملات کو بھی اجاگر کیا جب "اصل کے عنوانات" اور "علامت گلیفس" اوورلیپ نہیں ہوئے تھے۔ ہیوسٹن نے محسوس کیا کہ پیٹیکسباٹون کے علاقے میں ٹکل سے شروع ہونے والے خاندان کے قیام اور پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ ٹکل "ایمبلم گلف" کا استعمال کرتے ہوئے حکمرانوں کا پھیلاؤ ہوا تھا جس سے سیاسی اور خاندانی عروج حکمرانی کی موجودہ نشستوں سے اوپر تھا۔ حالیہ تحقیقات سماجی و سیاسی خود شناخت کی تشکیل کے لیے ایمک شناخت کے طور پر علامت گلیفس کے استعمال پر بھی زور دیتی ہیں۔ عددی نظام مایاؤں نے ایک پوزیشنل بیس بیس (ویجیسیمل) عددی نظام استعمال کیا جس میں صرف مکمل اعداد شامل تھے۔ سادہ گنتی کی کارروائیوں کے لیے، ایک بار اور ڈاٹ نوٹیشن کا استعمال کیا گیا۔ ڈاٹ 1 کی نمائندگی کرتا ہے اور بار 5 کی نمائندگی کرتا ہے۔ صفر کی نمائندگی کے لیے خول استعمال کیا جاتا تھا۔ 6 سے 19 تک کے نمبر سلاخوں اور نقطوں کو ملا کر بنائے جاتے ہیں، اور افقی یا عمودی طور پر لکھے جا سکتے ہیں۔ 19 سے زیادہ نمبر عمودی طور پر لکھے جاتے ہیں اور نیچے سے اوپر تک 20 کی طاقت کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ نیچے کا نمبر 0 سے 20 تک کے نمبروں کی نمائندگی کرتا ہے، اس لیے دکھائی گئی علامت کو ضرب دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ نیچے سے دوسری لائن 20s کی مقدار کی نمائندگی کرتی ہے، لہذا اس نمبر کو 20 سے ضرب دیا جاتا ہے۔ نیچے سے تیسری لائن 400s کی مقدار کی نمائندگی کرتی ہے، لہذا اسے 400 سے ضرب دی جاتی ہے ؛ چوتھے کو 8000 سے ؛ پانچویں کو 160,000 سے، وغیرہ۔ ہر مسلسل لائن بیس کی اضافی طاقت ہے (اسی طرح جیسے عربی ہندسوں میں، پہلے ہندسے کے بائیں طرف 10 کی اضافی طاقتوں کو شامل کیا جاتا ہے)۔ یہ پوزیشن کا نظام بڑی شخصیات کے حساب کی اجازت دیتا ہے، جو تاریخ اور فلکیات کے لیے ضروری ہے۔ تاریخ حال ہی تک یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مایا نے اولمیک یا ایپی اولمیک ثقافت سے تحریر کو اپنایا ہوگا، جس نے استھمین رسم الخط کا استعمال کیا تھا۔ تاہم، 2005 میں کھدائی کی گئی دیواروں نے مایا تحریر کی ابتدا کو کئی صدیوں تک پیچھے دھکیل دیا ہے، اور اب یہ ممکن معلوم ہوتا ہے کہ مایا ہی وہ لوگ تھے جنہوں نے میسوامریکا میں تحریر ایجاد کی تھی۔ علمی اتفاق رائے یہ ہے کہ مایا نے میسوامریکا میں واحد مکمل تحریری نظام تیار کیا۔ ہسپانوی فاتحین کی آمد سے پہلے، ایزٹیکوں نے مایا کے بہت سے کاموں کو ختم کر دیا اور جعلی تاریخ اور نئی لکھی ہوئی تحریروں کے ذریعے خود کو حقیقی حکمرانوں کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔ مایا تحریری نظام کا علم ابتدائی نوآبادیاتی دور تک جاری رہا اور مبینہ طور پر یوکاٹن جانے والے ابتدائی ہسپانوی پادریوں میں سے کچھ نے اسے سیکھا۔ تاہم، کافر رسومات کے خاتمے کی اپنی مہم کے ایک حصے کے طور پر، بشپ ڈیاگو ڈی لنڈا نے مایا کے تحریری کاموں کو جمع کرنے اور تباہ کرنے کا حکم دیا، اور بڑی تعداد میں مایا کوڈسیس کو تباہ کر دیا گیا۔ بعد میں، مایا کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے ان کی مادری زبان استعمال کرنے کی کوشش میں، اس نے وہ ماخوذ کیا جسے وہ مایا "حروف تہجی" (نام نہاد ڈی لنڈا حروف تہجی) مانتا تھا۔ اگرچہ مایا نے اصل میں حروف تہجی کے مطابق نہیں لکھا تھا، اس کے باوجود اس نے مایا کی آوازوں اور متعلقہ علامتوں کی ایک لغت ریکارڈ کی، جسے طویل عرصے سے بکواس قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا تھا (مثال کے طور پر، معروف مایاسٹ جے ای ایس تھامسن نے اپنی 1950 کی کتاب مایا ہائروگلیفک رائٹنگ میں) لیکن آخر کار مایا رسم الخط کو سمجھنے میں ایک کلیدی وسیلہ بن گیا، حالانکہ یہ خود مکمل طور پر سمجھ نہیں پایا ہے۔ مشکل یہ تھی کہ دونوں نظاموں کے درمیان کوئی سادہ خط و کتابت نہیں تھا، اور ہسپانوی حروف تہجی کے حروف کے ناموں کا لنڈا کے مایا مصنف کے لیے کوئی مطلب نہیں تھا، اس لیے لنڈا نے "ہا": "ہیچے-اے" لکھنے جیسی چیزیں پوچھیں، اور نتیجہ کے ایک حصے کو "ایچ" کے طور پر چھپایا، جو حقیقت میں مایا گلیفس میں اے-چی-اے کے طور پر لکھا گیا تھا۔ لنڈا لاطینی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے یوکاٹیک مایا زبان کے لیے آرتھوگرافی، یا تحریری نظام بنانے میں بھی شامل تھا۔ یہ کسی بھی مایا زبان کے لیے پہلی لاطینی آرتھوگرافی تھی، جس کی تعداد تقریبا تیس تھی۔ کئی سالوں تک، صرف تین مایا کوڈیسیس فاتحین سے بچ جانے کے لیے جانے جاتے تھے۔ چوتھے کے طور پر گرولیئر کوڈیکس کی 2015 کی توثیق کے ساتھ اس میں توسیع کی گئی۔ زیادہ تر زندہ بچ جانے والی تحریریں مایا کے قبروں سے برآمد شدہ مٹی کے برتنوں پر، یا ان مقامات پر تعمیر کردہ یادگاروں اور اسٹیلوں سے ملتی ہیں جو ہسپانویوں کی آمد سے پہلے ترک کر دیے گئے تھے یا دفن کیے گئے تھے۔ تحریری نظام کا علم شاید 16 ویں صدی کے آخر تک ختم ہو گیا تھا۔ 19 ویں صدی میں تباہ شدہ مایا مقامات کے شائع شدہ بیانات سے اس میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی۔ ڈیسیفرمنٹ ڈیسیفرنگ مایا تحریر نے ایک طویل اور محنتی عمل ثابت کیا ہے۔ 19 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل کے تفتیش کار مایا نمبروں اور فلکیات اور مایا کیلنڈر سے متعلق متون کے کچھ حصوں کو ڈی کوڈ کرنے میں کامیاب رہے، لیکن باقی زیادہ تر طویل عرصے سے اسکالرز کی سمجھ سے محروم رہے۔ 1930 کی دہائی میں، بینجمن ہورف نے متعدد شائع شدہ اور غیر شائع شدہ مضامین لکھے، جس میں تحریری نظام کے اندر صوتی عناصر کی نشاندہی کرنے کی تجویز پیش کی گئی۔ اگرچہ بعد میں ان کے تشریح کے دعووں کی کچھ وضاحتیں غلط ثابت ہوئیں، لیکن ان کے کام کی مرکزی دلیل، کہ مایا ہائروگلیفس صوتیاتی (یا زیادہ خاص طور پر، سلیبک) تھے، بعد میں یوری نوروزوف (1922-1999) کے کام کی حمایت کی گئی، جنہوں نے مایا کی تحریر کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ نپولین کورڈی نے 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں مایا رسم الخط کے ابتدائی مطالعہ اور تشریح میں بھی کچھ قابل ذکر تعاون کیا، جس میں 1946 میں "مایا ہائروگلیفس میں صوتیاتی تعمیر کی مثالیں" شامل ہیں۔ 1952 میں نوروزوف نے "وسطی امریکہ کی قدیم تحریر" کا مقالہ شائع کیا، جس میں یہ دلیل دی گئی کہ بشپ ڈیاگو ڈی لنڈا کے مخطوطے ریلیشین ڈی لاس کوساس ڈی یوکاٹن میں موجود نام نہاد "ڈی لنڈا حروف تہجی" حروف تہجی کی علامتوں کے بجائے سلیبک سے بنی تھی۔ انہوں نے اپنے 1963 کے مونوگراف "دی رائٹنگ آف دی مایا انڈینز" میں اپنی تشریح کی تکنیک کو مزید بہتر بنایا اور اپنے 1975 کے کام "مایا ہائروگلیفک مخطوطات" میں مایا مخطوطات کے ترجمے شائع کیے۔ 1960 کی دہائی میں پیش رفت نے مایا حکمرانوں کے خاندانی ریکارڈ کو ظاہر کیا۔ 1980 کی دہائی کے اوائل سے اسکالرز نے یہ مظاہرہ کیا ہے کہ پہلے سے نامعلوم علامتوں میں سے زیادہ تر ایک نصاب کی تشکیل کرتے ہیں، اور اس کے بعد سے مایا تحریر کو پڑھنے میں تیزی سے ترقی ہوئی ہے۔ چونکہ نوروزوف کے ابتدائی مضامین میں 19 ویں صدی کے آخر میں سائرس تھامس کی طرف سے شائع ہونے والی کئی پرانی ریڈنگز موجود تھیں، اور سوویت ایڈیٹرز نے اس اثر پر پروپیگنڈائی دعوے شامل کیے کہ نوروزوف تشریح کے لیے ایک خاص طور پر "مارکسی-لیننسٹ" نقطہ نظر استعمال کر رہے تھے، بہت سے مغربی مایا پرستوں نے نوروزوف کے کام کو محض مسترد کر دیا۔ تاہم، 1960 کی دہائی میں، زیادہ تر لوگ سلیبک نقطہ نظر کو ممکنہ طور پر نتیجہ خیز کے طور پر دیکھنے لگے، اور ان علامتوں کے لیے ممکنہ صوتی ریڈنگ جن کے عمومی معنی سیاق و سباق سے سمجھے جاتے تھے، تیار ہونے لگے۔ ممتاز پرانے ایپی گرافر جے ایرک ایس تھامسن نوروزوف اور سلیبک اپروچ کے آخری بڑے مخالفین میں سے ایک تھے۔ بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ تھامسن کے اختلافات نے تفہیم میں پیشرفت کو روک دیا ہے۔ مثال کے طور پر، ایرک تھامسن کا کہنا ہے کہ "اس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ تقریبا پورا مایانسٹ میدان ایک بہت ہی غالب عالم، ایرک تھامسن کے لیے تیار تھا۔" نورزوف کے ایک طالب علم، جی ایرشووا نے کہا کہ نورزوف کے کام کے استقبال میں صرف تھامسن کے اختیار کی وجہ سے تاخیر ہوئی تھی، اور اس طرح اس کا مارکسزم سے کوئی تعلق نہیں ہے-"لیکن اسے (نورزوف) اس بات کا شبہ بھی نہیں تھا کہ اس کی کامیابی نے امریکن اسکول آف مایا اسٹڈیز کے سربراہ، ایرک تھامسن میں کس طرح کی نفرت کا طوفان برپا کیا تھا۔ اور سرد جنگ کا اس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ پیدائشی طور پر ایک انگریز، ایرک تھامسن نے ایک نوجوان سوویت سائنسدان کے کام کے نتائج کے بارے میں جاننے کے بعد، فوری طور پر محسوس کیا کہ 'کس کو فتح ملی'۔ 1959 میں، پیڈراس نیگراس کے کلاسیکی مایا مقام پر پتھر کے یادگار نوشتہ جات پر "تاریخوں کا ایک انوکھا نمونہ" کا جائزہ لیتے ہوئے، روسی-امریکی اسکالر تاتیانا پروسکوریکوف نے طے کیا کہ یہ مذہب، فلکیات، یا پیشن گوئی سے متعلق ہونے کے بجائے کسی فرد کی عمر کے واقعات کی نمائندگی کرتے ہیں، جیسا کہ تھامسن کے "اولڈ اسکول" کے مطابق ہے۔ یہ بہت سے مایا نوشتہ جات کے بارے میں درست ثابت ہوا، اور مایا کے کتبے کے ریکارڈ سے یہ ظاہر ہوا کہ یہ حکمران افراد کی حقیقی تاریخوں سے متعلق ہے: خاندانی تاریخوں کی نوعیت دنیا بھر میں دیگر انسانی ثقافتوں میں درج کردہ تاریخوں سے ملتی جلتی ہے۔ اچانک، مایا تحریری تاریخ میں داخل ہو گئی۔ اگرچہ اس وقت یہ واضح تھا کہ مایا کے بہت سے نوشتہ جات پر کیا تھا، پھر بھی انہیں لفظی طور پر پڑھا نہیں جا سکا۔ تاہم، 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران مزید پیش رفت ہوئی، جس میں پیٹرن تجزیہ، ڈی لنڈا کے "حروف تہجی"، نوروزوف کی کامیابیاں، اور دیگر سمیت متعدد طریقوں کا استعمال کیا گیا۔ مایا کی تشریح کی کہانی میں آثار قدیمہ کے ماہرین، آرٹ مورخین، ایپی گرافرز، ماہر لسانیات اور ماہر بشریات کے کام کو الگ نہیں کیا جا سکتا۔ سب نے ایک ایسے عمل میں حصہ ڈالا جو واقعی اور بنیادی طور پر کثیر شعبہ جاتی تھا۔ کلیدی شخصیات میں ڈیوڈ کیلی، ایان گراہم، گیلٹ گریفن، اور مائیکل کو شامل تھے۔ پیشرفتوں کی ایک نئی لہر 1970 کی دہائی کے اوائل میں واقع ہوئی، خاص طور پر پہلی میسا ریڈونڈا ڈی پالینک میں، جو پالینک کے مایا سائٹ پر مرلے گرین رابرٹسن کے زیر اہتمام ایک علمی کانفرنس تھی اور دسمبر 1973 میں منعقد ہوئی تھی۔ ایک ورکنگ گروپ جس میں لنڈا شیل، اس وقت ایک اسٹوڈیو آرٹسٹ اور آرٹ انسٹرکٹر، فلائیڈ لونسبری، ییل سے تعلق رکھنے والے ماہر لسانیات، اور پیٹر میتھیوز شامل تھے، جو اس وقت کیلگری یونیورسٹی میں ڈیوڈ کیلی کے انڈرگریجویٹ طالب علم تھے (جسے کیلی نے بھیجا تھا کیونکہ وہ شرکت نہیں کر سکتے تھے)۔ ایک دوپہر میں انہوں نے پالینک کی زیادہ تر شاہی فہرست کو دوبارہ تعمیر کیا، جو ہینرک برلن کے پہلے کام پر مبنی تھی۔ ایک نشان کو ایک اہم شاہی لقب کے طور پر شناخت کرکے (جسے اب بار بار آنے والے نام کینیچ کے طور پر پڑھا جاتا ہے)، یہ گروہ پالینک کے چھ بادشاہوں کی زندگی کی تاریخوں (پیدائش سے لے کر تخت پر بیٹھنے تک، موت تک) کی شناخت اور "پڑھنے" میں کامیاب رہا۔ پالینک 1970 کی دہائی کے آخر تک بہت زیادہ کتبوں کے کام کا مرکز تھا، لیکن نصوص کی لسانی تشریح بہت محدود رہی۔ اس مقام سے ترقی تیزی سے ہوئی۔ جے کیتھرین جوسرینڈ، نک ہاپکنز اور دیگر اسکالرز نے ایسے نتائج شائع کیے جن سے مایا الفاظ کی تعمیر میں مدد ملی۔ "پرانا اسکول" کچھ عرصے تک نئی اسکالرشپ کے نتائج کے خلاف مزاحمت کرتا رہا۔ ایک فیصلہ کن واقعہ جس نے لہر کو نئے نقطہ نظر کے حق میں موڑنے میں مدد کی، 1986 میں "دی بلڈ آف کنگز: اے نیو انٹرپریٹیشن آف مایا آرٹ" کے عنوان سے ایک نمائش میں ہوا، جس کا اہتمام انٹر کلٹورا اور کمبل آرٹ میوزیم نے کیا تھا اور اسے شیل اور ییل آرٹ کی مورخ میری ملر نے ترتیب دیا تھا۔ اس نمائش اور اس کے معاون کیٹلاگ-اور بین الاقوامی تشہیر-نے وسیع سامعین کے سامنے نئی دنیا کا انکشاف کیا جو بعد میں مایا ہائروگلیفکس کی تفہیم میں پیشرفت سے کھل گئی تھی۔ نہ صرف قدیم امریکہ کی حقیقی تاریخ کو اب پڑھا اور سمجھا جا سکتا تھا، بلکہ مایا کی مادی باقیات پر اس کی روشنی نے انہیں حقیقی، پہچانے جانے والے افراد کے طور پر ظاہر کیا۔ وہ ایک ایسی قوم کے طور پر ظاہر ہوئے جن کی تاریخ دیگر تمام انسانی معاشروں کی طرح ہے: جو جنگوں، خاندانی جدوجہد، بدلتے ہوئے سیاسی اتحادوں، پیچیدہ مذہبی اور فنکارانہ نظاموں، ذاتی ملکیت اور ملکیت کے اظہار اور اس طرح کی چیزوں سے بھری ہوئی ہے۔ مزید برآں، نئی تشریح، جیسا کہ نمائش میں دکھایا گیا ہے، بہت سے فن پاروں سے معنی رکھتی ہے جن کے معنی واضح نہیں تھے اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ مایا کی مادی ثقافت کس طرح مکمل طور پر مربوط ثقافتی نظام اور عالمی نقطہ نظر کی نمائندگی کرتی ہے۔ زیادہ تر انسانی معاشروں کی خصوصیت تنازعات یا دیگر صفات کے بغیر پرامن ماہرین فلکیات کے طور پر مایا کے بارے میں تھامسن کا پرانا نظریہ ختم ہو گیا تھا۔ تاہم، تین سال بعد، 1989 میں، جن حامیوں نے جدید تشریح کی تشریح کی مزاحمت جاری رکھی، انہوں نے اس کے خلاف اپنی آخری دلیل پیش کی۔ یہ ڈمبرٹن اوکس میں ایک کانفرنس میں پیش آیا۔ اس نے طریقہ کار یا تشریح کے نتائج پر براہ راست حملہ نہیں کیا، بلکہ اس کے بجائے دعوی کیا کہ قدیم مایا متون واقعی پڑھے گئے تھے لیکن "ایپی فینومینل" تھے۔ اس دلیل کو عوامیت پسندانہ نقطہ نظر سے یہ کہنے کے لیے بڑھایا گیا تھا کہ سمجھدار تحریریں صرف معاشرے کے اشرافیہ کے خدشات اور عقائد کے بارے میں بتاتی ہیں، نہ کہ عام مایا کے بارے میں۔ اس خیال کی مخالفت میں، مائیکل کو نے "ایپی فینومینل" کو "ایک دس پیسے کا لفظ" کے طور پر بیان کیا جس کا مطلب ہے کہ مایا کی تحریر صرف معمولی اطلاق کی ہے کیونکہ یہ ان زیادہ بنیادی اداروں-معاشیات اور معاشرے کے لیے ثانوی ہے-جس کا ماہرین آثار قدیمہ نے اچھی طرح سے مطالعہ کیا ہے۔ لنڈا شیل نے کانفرنس کے بعد نوٹ کیا کہ یہ کہنے کے مترادف ہے کہ قدیم مصر کے نوشتہ جات-یا یونانی فلسفیوں یا مورخین کی تحریریں-ان کی ثقافتوں کے بارے میں کوئی اہم بات ظاہر نہیں کرتی ہیں۔ زیادہ تر ثقافتوں میں زیادہ تر تحریری دستاویزات ہمیں اشرافیہ کے بارے میں بتاتی ہیں، کیونکہ ماضی میں زیادہ تر ثقافتوں میں، وہ ہی تھے جو لکھ سکتے تھے (یا لکھاریوں کے ذریعے لکھی ہوئی چیزیں یا یادگاروں پر کندہ ہو سکتی تھیں)۔ 90 فیصد سے زیادہ مایا متون کو اب معقول درستگی کے ساتھ پڑھا جا سکتا ہے۔ اس چارٹ میں سبز نشان والے ہر حرف کے لیے کم از کم ایک صوتی گلف جانا جاتا تھا۔ / tʼ/نایاب ہے۔ / pʼ/نہیں ملا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ چولان اور یوکاٹیکن زبانوں میں بعد کی اختراع ہے۔ حرفی حروف مخطوط + سر کی شکل میں ہوتے ہیں۔ اوپری لائن میں انفرادی سر ہوتے ہیں۔ بائیں کالم میں ان کے تلفظ کی ہدایات کے ساتھ مخطوطات ہیں۔ apostrophe 'گلوٹل اسٹاپ کی نمائندگی کرتا ہے۔ ٹیبل سیل میں ایک ہی کردار کے مختلف تغیرات ہیں۔ خالی خلیات بائٹس ہوتے ہیں جن کے حروف ابھی تک معلوم نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر کنیچ جناب پاکال کا مقبرہ: متن: یاکاو نموکول پک جوآمن وناک پکسوآمم نموسک ہونال نموح یاکس کآخ کآح (؟) (ال) کیا ہوتا ہے؟ . l  Namuko Namhaw Chaakhk ('GI') ساک بالومن۔ ترجمہ: "اس نے خدا کو 29 سر پوشاک، سفید ربن، ہار، فرسٹ فائر گاڈ کی بالیاں اور خدا کا چوطرفہ بیج ہیلمٹ، چاہک سک بلون کو دیا۔" حالیہ دنوں میں اسکرپٹ کے استعمال کو بحال کرنے میں دلچسپی میں اضافہ ہوا ہے۔ حال ہی میں مختلف کاموں کو نقل کیا گیا ہے اور اسکرپٹ میں تخلیق کیا گیا ہے، خاص طور پر 2018 میں پاپول ووح کی نقل، جو کہ کیچے مذہب کا ریکارڈ ہے۔ ایک اور مثال 2012 میں آئکمچے میں رکھے گئے ایک جدید اسٹیل کی مجسمہ سازی اور تحریر ہے، جس میں اس جگہ کے مکمل تاریخی ریکارڈ کو بیان کیا گیا ہے جو مایا طویل گنتی کے آغاز سے ملتا ہے۔ مارٹن گومز رامریز کی "سگارا" جیسی جدید نظمیں بھی حال ہی میں مکمل طور پر اسکرپٹ کے اندر لکھی گئی ہیں۔ 2023 تک، مایا رسم الخط کو کسی بھی معیاری کمپیوٹر کریکٹر انکوڈنگ میں پیش نہیں کیا جا سکتا۔ مایا تحریر کے نئے استعمال کے ساتھ، اسکرپٹ کی ڈیجیٹل انکوڈنگ حالیہ دلچسپی کا باعث بنی ہے۔ یونیکوڈ کے لیے کوڈ پوائنٹس (U + 15500-U + 159FF) کی ایک رینج عارضی طور پر مختص کی گئی ہے، لیکن ابھی تک کوئی تفصیلی انکوڈنگ تجویز پیش نہیں کی گئی ہے۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے کے اسکرپٹ انکوڈنگ انیشی ایٹو پروجیکٹ کو یونیکوڈ متن میں ترتیب اور پریزنٹیشن میکانزم کے لیے یونیکوڈ کنسورشیم کو ایک تجویز بنانے کے لیے جون 2016 میں گرانٹ سے نوازا گیا تھا۔ اسے 2017 میں مکمل ہونے کی توقع تھی، لیکن انہوں نے اس منصوبے کو مکمل نہیں کیا ہے۔ یونیکوڈ میں مایا ہائروگلیفس کو انکوڈنگ کرنے کا مقصد اسکرپٹ کے جدید استعمال کو آسان بنانا ہے۔ کلاسیکی مایا کی لچک اور تغیر کی ڈگری کی نمائندگی کے لیے، یونیکوڈ کا اظہار ناکافی ہے (مثال کے طور پر، انفکسس کی نمائندگی کے حوالے سے، یعنی دیگر علامتوں میں ڈالی گئی علامتیں)، لہذا، فلسفیانہ ایپلی کیشنز کے لیے، مختلف ٹیکنالوجیز کی ضرورت ہوتی ہے۔ مایا کے اعداد، جن کی اقدار 0-1910 بیس-20 سسٹم بناتی ہیں، بلاک مایا کے اعداد میں انکوڈ کیے جاتے ہیں۔ نوٹوں کے حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط یورپی ایسوسی ایشن آف مایاسٹس (ویب) کے پاس اپنے الیکٹرانک ریسورسز کے صفحہ پر مکمل کتابوں سمیت وسائل موجود ہیں۔ مائیکل ڈی کاراسکو کے مندر کے نوشتہ جات کے متن کی جزوی نقل، نقل اور ترجمہ۔ ایرک بوٹ کے ذریعہ ابتدائی کلاسیکی مایا انگریزی/انگریزی کلاسیکی مایا الفاظ ہائروگلیفک ریڈنگز مایا ہائروگلیفک تحریر پر ایف اے ایم ایس آئی وسائل مایا میں لکھنا: گوئٹے مالا، مایا تہذیب کا گہوارہ وولف گینگ گوکل کی پیبوڈی میوزیم آف آرکیالوجی میں گلیفس کارپس آف مایا ہائروگلیفک نوشتہ جات پروگرام کی مورفیمک تشریح اور پیبوڈی میوزیم پریس کے ذریعہ شائع کردہ اور ہارورڈ یونیورسٹی پریس (یوکرائنی میں) کے ذریعہ تقسیم کردہ ٹائم لائن آف ڈیسیفرمنٹ مایا زبانیں تیسری صدی قبل مسیح میں مایا تہذیب میں ادارے تحریری نظام تیسری صدی قبل مسیح میں متعارف کرایا گیا