Panaetius
روڈس کا پینیٹیئس (؛-) ایک قدیم یونانی سٹوک فلسفی تھا۔ وہ روم منتقل ہونے سے پہلے، ایتھنز میں بابل کے ڈیوجینز اور ترسس کے اینٹی پیٹر کا شاگرد تھا، جہاں اس نے سکپیو ایمیلیئنس کی سرپرستی کی بدولت شہر میں اسٹوک عقائد کو متعارف کرانے کے لیے بہت کچھ کیا۔ 129 قبل مسیح میں سیپیو کی موت کے بعد، وہ ایتھنز کے اسٹوک اسکول میں واپس آیا، اور اس کا آخری غیر متنازعہ اسکالرچ تھا۔ پینیٹیئس کے ساتھ، اسٹوئزم بہت زیادہ انتخابی ہو گیا۔ ان کا سب سے مشہور کام ان کا آن ڈیوٹیز تھا، جو سیسرو نے اسی نام کے اپنے کام میں استعمال کیا تھا۔ لائف پینیٹیئس، نکاگورس کا بیٹا، تقریبا 185-180 قبل مسیح میں، ایک پرانے اور نامور روڈیائی خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ماہر لسانیات کریٹس آف مالس کا شاگرد تھا، جس نے پرگامم میں پڑھایا، اور ایتھنز چلا گیا جہاں اس نے کریٹولاس اور کارنیڈس کے لیکچرز میں شرکت کی، لیکن خود کو بنیادی طور پر بابل کے اسٹوک ڈیوجینس اور اس کے شاگرد ترسس کے اینٹی پیٹر سے منسلک کیا۔ اگرچہ اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے لنڈوس کے لوگوں نے، روڈس پر، پوسیڈن ہپیوس کا پادری بننے کے لیے منتخب کیا تھا، لیکن یہ دراصل اس کے دادا کو دیا گیا اعزاز تھا، جسے پینیٹیئس بھی کہا جاتا تھا، نکاگورس کا بیٹا شاید گیوس لیلیئس کے ذریعے، جس نے ڈیوجینس اور پھر پینیٹیئس کے لیکچرز میں شرکت کی تھی، اس کا تعارف سیپیو ایمیلیئنس سے ہوا اور اس سے پہلے پولیبیئس کی طرح اس نے بھی اس کی دوستی حاصل کی۔ پینیٹیئس اور پولیبیئس دونوں اس کے ساتھ رومن سفارت خانے پر گئے جہاں سیپیو 139-138 قبل مسیح میں ہیلینسٹک ایسٹ کے پرنسپل بادشاہوں اور پالیسیوں کی طرف روانہ ہوا۔ پولیبیئس کے ساتھ، وہ سکپیونک سرکل کا رکن بن گیا۔ وہ سیپیو کے ساتھ روم واپس آیا، جہاں اس نے سٹوک عقائد اور یونانی فلسفے کو متعارف کرانے کے لیے بہت کچھ کیا۔ اس کے شاگردوں کے طور پر کئی ممتاز رومی تھے، جن میں کیو۔ اسکائیولا دی اگور اور کیو۔ ایلیئس ٹیوبرو دی اسٹوک شامل تھے۔ 129 قبل مسیح کے موسم بہار میں سیپیو کی موت کے بعد، وہ باری باری ایتھنز اور روم میں رہا، لیکن خاص طور پر ایتھنز میں، جہاں وہ ترسس کے اینٹی پیٹر کے بعد اسٹوک اسکول کا سربراہ بنا۔ ایتھنیوں نے اسے شہریت کا حق پیش کیا تھا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ فلسفہ میں ان کا سب سے بڑا شاگرد پوسیڈونیئس تھا۔ وہ ایتھنز میں کسی وقت 110/09 قبل مسیح میں فوت ہوا، وہ تخمینہ سال جس میں ایل۔ کراسس ترجمان کو وہاں خود پینیٹیئس نہیں، بلکہ اس کا شاگرد مینیسرکس ملا۔ پینیٹیئس کے ساتھ فلسفہ نے اسٹوک تھیوری کی نئی انتخابی شکل کا آغاز کیا۔ اس طرح کہ نیوپلاٹونسٹوں میں بھی وہ پلاٹونسٹ بن گیا۔ اس وجہ سے بھی اس نے فلسفہ میں پہلی جگہ طبیعیات کو دی، منطق کو نہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے مؤخر الذکر کا کوئی اصل علاج نہیں کیا ہے۔ طبیعیات میں انہوں نے کائنات کے تصادم کے اسٹوک نظریے کو ترک کر دیا ؛ روح کی صلاحیتوں کی تقسیم کو آسان بنانے کی کوشش کی ؛ اور الوہیت کی حقیقت پر شک کیا۔ اخلاقیات میں انہوں نے فضیلت کی صرف دو گنا تقسیم کو تسلیم کیا، نظریاتی اور عملی، ارسطو کے دانویت اور اخلاقیات کے برعکس۔ پینیٹیئس نے زندگی کے حتمی مقصد کو قدرتی جذبات کے قریب لانے کی کوشش کی، اور مثالوں کے ذریعے خوبیوں کی لازم و ملزومیت کو ظاہر کرنے کی کوشش کی۔ ممکنہ طور پر کارنیڈس کی طرف سے دی گئی اسٹوئزم کی اسی طرح کی تنقید کے جواب کے طور پر، انہوں نے کہا کہ اگر مناسب زندگی اور صحت نہ ہو تو صرف فضیلت ہی کافی نہیں ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اخلاقیات کو تسلیم کرنا، اس چیز کے طور پر جس کی اپنی خاطر کوشش کی جانی چاہیے، ڈیموستھینز کی تقریروں میں ایک بنیادی خیال تھا۔ انہوں نے اپیتھیا کے نظریے کو مسترد کر دیا، اور اس کے بجائے اس بات کی تصدیق کی کہ کچھ خوشگوار احساسات کو فطرت کے مطابق سمجھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے اس بات پر بھی اصرار کیا کہ اخلاقی تعریفیں اس طرح بیان کی جانی چاہئیں کہ ان کا اطلاق وہ شخص کر سکے جس نے ابھی تک حکمت حاصل نہیں کی تھی۔ فرائض پر تحریریں پینیٹیئس کا بنیادی کام، بلا شبہ، ان کا مقالہ فرائض پر ('پیری تو کتھکونٹوس' (کلاسیکی) یا 'پیری تو کتھکوڈوس' (جدید) تین کتابوں میں تحریر کیا گیا تھا۔ اس میں اس نے تفتیش کرنے کی تجویز پیش کی، پہلے، اخلاقی یا غیر اخلاقی کیا تھا ؛ پھر، کیا مفید تھا یا مفید نہیں تھا ؛ اور آخر میں، اخلاقی اور مفید کے درمیان ظاہری تنازعہ کا فیصلہ کیسے کیا جانا تھا ؛ کیونکہ، ایک سٹوک کے طور پر، وہ اس تنازعہ کو صرف واضح طور پر حقیقی نہیں سمجھ سکتا تھا۔ تیسری تفتیش جس کا اس نے تیسری کتاب کے آخر میں واضح طور پر وعدہ کیا تھا، لیکن اسے انجام نہیں دیا تھا ؛ اور ایسا لگتا ہے کہ اس کے شاگرد پوسیڈونیئس نے صرف بزدلی اور نامکمل طور پر وہ فراہم کیا جس کی ضرورت تھی۔ سیسرو نے پنائٹیئس کی جان بوجھ کر نقل کرتے ہوئے اپنا کام آن ڈیوٹیز لکھا، اور کہا کہ اس موضوع کے تیسرے حصے میں انہوں نے پوسیڈونیئس کی پیروی نہیں کی، بلکہ اس کے بجائے انہوں نے آزادانہ طور پر اور بغیر کسی مدد کے مکمل کیا تھا جو پنائٹیئس نے چھوڑا تھا۔ انحراف کے غیر اہم کردار سے فیصلہ کرنے کے لیے، جس کی طرف خود سیسرو توجہ مبذول کراتے ہیں، مثال کے طور پر، اخلاقی ذمہ داری کی وضاحت کرنے کی کوشش، نامکمل تقسیم کو تین حصوں میں مکمل کرنا، غیر ضروری مباحثوں کو مسترد کرنا، چھوٹے اضافی اضافے، پہلی دو کتابوں میں سیسرو نے اپنے کام کے سائنسی مواد کو بغیر کسی ضروری تبدیلی کے پینیٹیئس سے ادھار لیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ سیسرو کو پینیٹیئس کی پیروی کرنے پر آمادہ کیا گیا، وہ اخلاقیات کے فلسفے کی تحقیقات کرنے کے لیے اسٹوئکس کی ابتدائی کوششوں سے گزرا، نہ صرف دوسرے معاملات میں اس کے کام کی برتری سے، بلکہ خاص طور پر اس کوشش سے جو اس میں غالب رہی، تجریدی تحقیقات اور متضاد تعریفوں کو ایک طرف رکھ کر، زندگی میں اس کے اطلاق میں اخلاقیات کے فلسفے کو ظاہر کرنے کے لیے۔ عام طور پر، پینیٹیئس نے ارسطو، زینوکریٹس، تھیوفراسٹس، ڈائیسرکس، اور خاص طور پر افلاطون کی پیروی کرتے ہوئے، پہلے کے اسٹوکس کی شدت کو نرم کر دیا تھا، اور، ان کی بنیادی تعریفوں کو ترک کیے بغیر، ان میں ترمیم کی تھی تاکہ وہ طرز زندگی پر لاگو ہونے کے قابل ہو سکیں، اور انہیں کلامی کی آڑ میں پہنا تھا۔ یہ کہ سیسرو نے پینیٹیئس کی تین کتابوں کے پورے مندرجات کو دوبارہ پیش نہیں کیا ہے، ہم ایک ٹکڑے سے دیکھتے ہیں، جو سیسرو میں نہیں ملتا ہے، جسے اولس گیلیس نے محفوظ کیا ہے، اور جو ہمیں پینیٹیئس کے اپنے موضوع کے بیان بازی کے پہلوؤں سے واقف کرتا ہے۔ دیگر کاموں میں پینیٹیئس نے آن چیرفلنس سے متعلق مقالے بھی لکھے۔ مجسٹریٹ پر ؛ پروویڈنس پر ؛ الوہیت پر ؛ سیسرو نے اپنے ڈی ریپبلکا میں استعمال کیا ایک سیاسی مقالہ ؛ اور کوئنٹس ایلیئس ٹیوبرو کو ایک خط۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کا کام فلسفیانہ اسکولوں پر حقائق اور تنقیدی تبصروں سے بھرپور رہا ہے، اور جو نوٹس ہمارے پاس سقراط کے بارے میں ہیں، اور افلاطون اور سوکریٹک اسکول کے دیگر افراد کی کتابوں پر، پینیٹیئس کے اختیار پر دیئے گئے ہیں، وہ شاید اس کام سے لیے گئے تھے۔ نوٹ حوالہ جات ارسطو۔ "کتاب VI"۔ نیکوماچین اخلاقیات۔ مزید پڑھیں گل، کرسٹوفر۔ 1994۔ "ذہنی سکون اور خود بننا: پینیٹیئس سے پلوٹارک۔" آؤفسٹئیگ اینڈ نیڈرگانگ ڈیر رومشین ویلٹ میں۔ جلد۔ II.36.7۔ ولف گینگ ہاس اور ہلڈیگارڈ ٹیمپورینی کے ذریعہ ترمیم شدہ، 4599-4640۔ برلن اور نیویارک: والٹر ڈی گروئیٹر۔ ڈک، اینڈریو آر۔ 1979۔ "پینیٹیئس کا منصوبہ"۔ امریکن جرنل آف فلولوجی C: 408-416۔ مورفورڈ، مارک پی۔ او۔ 1999 میں۔ "رومن سٹوکس کی دوہری شہریت"۔ ویریٹیٹس امیسیٹیک کاسا: اینا لیڈیا موٹو اور جان آر کلارک کے اعزاز میں مضامین۔ انا لیڈیا موٹو کے ذریعہ ترمیم شدہ، 147-164۔ ووکونڈا (بیمار): بولچازی-کارڈوچی۔ روسکم، گیرٹ۔ 2005 میں۔ "بعد میں اسٹوک سوچ میں اخلاقی ترقی کا نظریہ"۔ فضیلت کی راہ پر: اخلاقی ترقی کا اسٹوک نظریہ اور (درمیانی) افلاطونیت میں اس کا استقبال۔ قدیم اور قرون وسطی کا فلسفہ 33. لیوین، بیلجیم: لیوین یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ سینڈباخ، فرانسس ہنری۔ 1975۔ دی سٹوکس۔ قدیم ثقافت اور معاشرہ۔ لندن: چٹو اینڈ ونڈس۔ سکوفیلڈ، میلکم۔ 2012 میں۔ "چوتھی فضیلت"۔ سیسرو کا عملی فلسفہ۔ واٹر نکگورسکی کے ذریعہ ترمیم شدہ، 43-57۔ نوٹری ڈیم: یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم پریس۔ سٹون، اے۔ ایم۔ 2008۔ "یونانی اخلاقیات اور رومن سیاستدان: ڈی آفیسیس اور فلپکس۔" سیسرو کے فلپیکس میں: تاریخ، بیان بازی اور نظریہ۔ ٹام سٹیونسن اور مارکس ولسن کے ذریعہ ترمیم شدہ، 214-239۔ پروڈینشیا 37-38۔ آکلینڈ، نیوزی لینڈ: پولی گرافیا۔ سٹریٹن، ایم۔ وین۔ 1976 میں۔ "پینیٹیوس کے تھیوری آف دی کانسٹیٹیوشن آف مین پر نوٹ۔" قدیم اور قرون وسطی کی سوچ میں انسان کی تصاویر میں: اسٹڈیا جیرارڈو وربیک اب دوستی اور کالج کا بیان۔ جیرارڈ وربیک اور فرنینڈ بوسیئر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ لیوین: لیوین یونیورسٹی پریس۔ ٹائلمین، ٹیون ایل۔ 2007۔ "اسٹوئزم کی تاریخ میں پینیٹیئس کا مقام، ان کی اخلاقی نفسیات کے خصوصی حوالہ کے ساتھ۔" پیرہونسٹس، پیٹریشینز، پلاٹونائزرز: ہیلینیسٹک فلاسفی ان دی پیریڈ 155-86 BC ؛ ٹینتھ سمپوزیم ہیلینیسٹکم۔ انا ماریا ایوپولو اور ڈیوڈ این سیڈلی کے ذریعہ ترمیم شدہ، 104-142۔ نیپلز: کتابچہ۔ والبینک، فرینک ولیم۔ 1965۔ "سیاسی اخلاقیات اور سکپیو کے دوست"۔ جرنل آف رومن اسٹڈیز 55.1-2:1-16۔ ویمر، ہنس الریچ۔ 2018. "رومن ارسطو کے لیے ایک مستحکم اخلاقیات؟ پینیٹیوس کا طرز عمل کا نظریہ، اس کا سیاق و سباق اور اس کے ایڈریسز۔ ہیلینسٹک دنیا میں پولس میں۔ ہیننگ بورم اور نینو لوراگھی کے ذریعہ ترمیم شدہ، 229-258۔ اسٹٹ گارٹ: سٹینر۔ 180 قبل مسیح پیدائش 110 قبل مسیح موت دوسری صدی قبل مسیح یونانی فلسفی ایتھنز میں ہیلینی دور کے فلسفی قدیم روڈس میں فلسفی قدیم روڈیئن سٹوک فلسفی