Grandmother hypothesis
دادی کا مفروضہ ایک مفروضہ ہے جو انسانی زندگی کی تاریخ میں رجونورتی کے وجود کی وضاحت کرنے کے لیے توسیعی رشتہ دار نیٹ ورکنگ کی انکولی قدر کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ پہلے سے پیش کردہ "ماں کے مفروضے" پر مبنی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جیسے جیسے ماؤں کی عمر بڑھتی ہے، تو دوبارہ پیدا کرنے کی لاگت زیادہ ہوتی جاتی ہے، اور ان سرگرمیوں کے لیے وقف توانائی بہتر طریقے سے اس کی اولاد کو ان کی تولیدی کوششوں میں مدد کرنے میں خرچ کی جائے گی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اپنی توانائی کو اپنی اولاد کی طرف موڑ کر، دادی نوجوان نسلوں کے ذریعے اپنے جین کی بقا کو بہتر طریقے سے یقینی بنا سکتی ہیں۔ اپنے رشتہ داروں کو روزی روٹی اور مدد فراہم کرکے، دادی نہ صرف اس بات کو یقینی بناتی ہیں کہ ان کے جینیاتی مفادات پورے ہوں، بلکہ وہ اپنے سوشل نیٹ ورکس کو بھی بہتر بناتی ہیں جو فوری طور پر وسائل کے حصول کو بہتر بنا سکتی ہیں۔ یہ اثر ماضی کے رشتہ داروں کو بڑے کمیونٹی نیٹ ورکس میں بڑھا سکتا ہے اور وسیع تر گروپ فٹنس کو فائدہ پہنچا سکتا ہے۔ پس منظر اس کی ایک وضاحت جی سی نے پیش کی۔ ولیمز جنہوں نے سب سے پہلے یہ رائے دی کہ رجونورتی ایک موافقت ہو سکتی ہے۔ ولیمز نے تجویز کیا کہ کسی وقت خواتین کے لیے تولیدی کوششوں کو موجودہ اولاد کی بڑھتی ہوئی حمایت کی طرف موڑنا زیادہ فائدہ مند ہو گیا۔ چونکہ عورت کی منحصر اولاد اس کے ہوتے ہی مر جائے گی، اس لیے اس نے استدلال کیا کہ بڑی ماؤں کو نئی اولاد پیدا کرنا بند کر دینا چاہیے اور موجودہ بچوں پر توجہ دینی چاہیے۔ ایسا کرنے سے، وہ تولیدی عمل سے وابستہ عمر سے متعلق خطرات سے بچیں گے اور اس طرح موجودہ اولاد کی مسلسل بقا کے لیے ممکنہ خطرے کو ختم کر دیں گے۔ اس کے پیچھے ارتقائی استدلال متعلقہ نظریات پر مبنی ہے۔ کن کا انتخاب ایک انکولی حکمت عملی کے لیے فریم ورک فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے قریبی تعلق رکھنے والے افراد کو پرہیزگاری کا رویہ دیا جاتا ہے کیونکہ آسانی سے شناخت کے قابل مارکر موجود ہوتے ہیں تاکہ ان کی نشاندہی کی جا سکے کہ ان کے باہمی تبادلے کا امکان ہے۔ کن کا انتخاب تولیدی عمل کے ذریعے جینیاتی مواد کے کامیاب پھیلاؤ سے متعلق نظریات میں مضمر ہے، کیونکہ کسی فرد کو اپنے جینیاتی مواد کو بانٹنے کا زیادہ امکان رکھنے میں مدد کرنے سے اس کے کم از کم ایک حصے کی بقا کو بہتر طور پر یقینی بنایا جا سکے گا۔ ہیملٹن کے اصول سے پتہ چلتا ہے کہ افراد ترجیحی طور پر ان لوگوں کی مدد کرتے ہیں جن کا ان سے زیادہ تعلق ہوتا ہے جب ان کے لیے اخراجات کم ہوتے ہیں۔ یہ ریاضیاتی طور پر ماڈل کیا گیا ہے۔ لہذا، دادی سے توقع کی جائے گی کہ وہ ان افراد کی مدد کرنے کے فوائد کے بعد اپنی تولیدی عمل کو ترک کر دیں (ب) اس فرد سے تعلق سے کئی گنا بڑھ کر (ر) دادی کے تولیدی عمل نہ کرنے کے اخراجات سے زیادہ (سی)۔ رشتہ داروں کے انتخاب کے شواہد تقریبا 1.8-1.7 ملین سال پہلے خواتین کے چارے اور کھانے کی تقسیم کے طریقوں میں آب و ہوا سے چلنے والی تبدیلیوں کے ساتھ منسلک ہونے کے طور پر سامنے آئے۔ ان ایڈجسٹمنٹ سے نابالغوں کے انحصار میں اضافہ ہوا، جس سے ماؤں کو نچلے درجے کے، عام کھانے کے ذرائع (کنبوں) کا انتخاب کرنے پر مجبور ہونا پڑا جس کے لیے کٹائی اور پروسیسنگ کے لیے بالغ مہارت کی ضرورت ہوتی تھی۔ اس طرح کے مطالبات نے خواتین آئی بی آئی (انٹر برتھ انٹرولز) کو محدود کر دیا اور اس طرح دادی کے مفروضے کی حمایت کرنے کے لیے انتخاب کا موقع فراہم کیا۔ والدین کی سرمایہ کاری، جو اصل میں رابرٹ ٹریورس نے پیش کی تھی، کی تعریف کسی بھی ایسے فائدے کے طور پر کی گئی ہے جو والدین کسی اولاد کو اس کی کہیں اور سرمایہ کاری کرنے کی صلاحیت کی قیمت پر دیتے ہیں۔ یہ نظریہ زیادہ تر انواع میں مشاہدہ کردہ اولاد کی طرف سرمایہ کاری میں متحرک جنسی فرق کی وضاحت کرنے کا کام کرتا ہے۔ یہ سب سے پہلے گیمیٹ سائز میں ظاہر ہوتا ہے، کیونکہ انڈے بڑے ہوتے ہیں اور سپرم سے کہیں زیادہ توانائی سے مہنگے ہوتے ہیں۔ خواتین بھی اپنی اولاد کے ساتھ اپنے جینیاتی تعلقات کے بارے میں بہت زیادہ یقین رکھتی ہیں، کیونکہ پیدائش رشتہ داری کے ایک بہت ہی قابل اعتماد نشان کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ پدرانہ غیر یقینی صورتحال جس کا تجربہ مرد کرتے ہیں اس کی وجہ سے ان کے سرمایہ کاری کرنے کا امکان خواتین کے مقابلے کم ہوتا ہے، کیونکہ مردوں کے لیے دوسرے مرد کی اولاد کو روزی فراہم کرنا مہنگا ہوگا۔ اس کا ترجمہ دادا دادی کی نسل میں ہوتا ہے، کیونکہ دادا دادی کے مقابلے دادی کو اپنے بچوں کی اولاد میں توانائی لگانے کا زیادہ امکان ہونا چاہیے، اور بیٹوں کے مقابلے اپنی بیٹیوں کی اولاد میں زیادہ۔ دادی کا اثر ارتقاء کا نظریہ یہ حکم دیتا ہے کہ تمام جاندار اپنے جین کی نقل تیار کرنے کے لیے تولیدی عمل میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کرتے ہیں۔ والدین کی سرمایہ کاری کے مطابق، انسانی خواتین اپنے بچوں میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کریں گی کیونکہ ان کے لیے دستیاب ملاپ کے مواقع کی تعداد اور ایک مقررہ وقت میں وہ کتنی اولاد پیدا کرنے کے قابل ہیں یہ ان کی جنس کی حیاتیات سے طے ہوتا ہے۔ یہ بین پیدائش وقفہ (آئی بی آئی) ایک محدود عنصر ہے کہ انسانی بچوں کی توسیع شدہ نشوونما کی مدت کی وجہ سے ایک عورت کے کتنے بچے ہو سکتے ہیں۔ بڑھا ہوا بچپن، خواتین کے لیے تولیدی بعد کی عمر کی طرح، انسانوں کے لیے منفرد ہے۔ اس ارتباط کی وجہ سے، انسانی دادی اپنی اولاد کے بچوں کو اضافی والدین کی دیکھ بھال فراہم کرنے کے لیے اچھی طرح سے تیار ہیں۔ چونکہ ان کے پوتے پوتیاں اب بھی اپنے جین کا ایک حصہ رکھتے ہیں، اس لیے یہ یقینی بنانا دادی کے جینیاتی مفاد میں ہے کہ وہ بچے تولیدی عمل کے لیے زندہ رہیں۔ تولیدی سنسینس انسانی خواتین میں سومیٹک خلیوں بمقابلہ گیمیٹس کے انحطاط کی شرحوں کے درمیان مماثلت ایک غیر حل شدہ تضاد فراہم کرتی ہے۔ سومیٹک خلیات زیادہ آہستہ آہستہ کم ہوتے ہیں، اور انسان دیگر انواع کے مقابلے میں سومیٹک لمبی عمر میں زیادہ سرمایہ کاری کرتے ہیں۔ چونکہ قدرتی انتخاب کا نوجوان نسلوں پر بہت زیادہ اثر پڑتا ہے، اس لیے بعد کی زندگی کے دوران نقصان دہ تغیرات کو آبادی میں سے منتخب کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ خواتین کے نالوں میں، جنین کی نشوونما کے دوران بیضہ دانی کے اووسائٹس کی تعداد طے کی جاتی ہے، ممکنہ طور پر تغیرات کے جمع ہونے کو کم کرنے کے لیے موافقت کے طور پر، جو پھر زندگی کے دوران پختہ یا خراب ہو جاتے ہیں۔ پیدائش کے وقت، عام طور پر، ایک ملین اووا ہوتے ہیں۔ تاہم، رجونورتی تک، صرف تقریبا 400 انڈے اصل میں پختہ ہوتے۔ انسانوں میں، بڑی عمر میں (تقریبا 38-40) فولیکولر ایٹریشیا کی شرح میں اضافہ ہوتا ہے، ان وجوہات کی بنا پر جو معلوم نہیں ہیں۔ چمپینزی میں، جو ہمارے قریب ترین غیر انسانی، جینیاتی رشتہ دار ہیں، 35 سال کی عمر تک oocyte atresia کی بہت ہی یکساں شرح ہوتی ہے جس مقام پر انسان چمپینزی کے مقابلے میں بہت تیز رفتار شرح کا تجربہ کرتے ہیں۔ تاہم، چمپینزی خواتین، انسانوں کے برعکس، عام طور پر اپنے تولیدی مرحلے میں ہی مر جاتی ہیں۔ انسانوں میں عمر بڑھنے کا عمل ایک مخمصے کا باعث بنتا ہے کہ خواتین اپنی تولیدی صلاحیت سے آگے رہ جاتی ہیں۔ اس کے بعد ارتقائی محققین کے سامنے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ انسانی جسم اتنی مضبوطی سے اور اپنی تولیدی صلاحیت سے اتنے طویل عرصے تک کیوں زندہ رہتے ہیں، اور کیا رشتہ داروں کی مدد کے لیے تولیدی کوششوں کو ترک کرنے کا کوئی موافقت پذیر فائدہ ہو سکتا ہے؟ غیر والدین کے درمیان والدین کی ذمہ داریوں کو تقسیم کرنے کا رواج خواتین کو اس لحاظ سے بہت فائدہ پہنچاتا ہے کہ وہ اولاد کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے زیادہ کوشش اور توانائی وقف کر سکتی ہیں۔ اگرچہ یہ عمل کئی انواع میں مشاہدہ کیا جاتا ہے، لیکن یہ ان انسانوں کے لیے خاص طور پر کامیاب حکمت عملی رہی ہے جو سوشل نیٹ ورکس پر بڑے پیمانے پر انحصار کرتے ہیں۔ وسطی افریقہ کے آکا چرواہوں کے ایک مشاہداتی مطالعے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح اولاد کی طرف ازدواجی سرمایہ کاری میں خاص طور پر اس وقت کے دوران اضافہ ہوا جب ماں کی روزی روٹی اور معاشی سرگرمیوں میں سرمایہ کاری میں اضافہ ہوا۔ اگر دادی کا اثر درست تھا، تو رجونورتی کے بعد خواتین کو زرخیزی کے خاتمے کے بعد بھی کام جاری رکھنا چاہیے اور اس آمدنی کو ترجیحی طور پر اپنے رشتہ داروں کو فراہم کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہیے۔ ہڈزہ خواتین کے مطالعے نے اس طرح کے ثبوت فراہم کیے ہیں۔ تنزانیہ میں ایک جدید شکاری جمع کرنے والا گروہ، رجونورتی کے بعد ہڈزا خواتین اکثر اپنے پوتے پوتیوں کی مدد کھانے کے لیے چارے بناتے ہیں جو چھوٹے بچے کامیابی سے حاصل کرنے میں ناکارہ ہوتے ہیں۔ اس لیے بچوں کو روزی کے اس اہم ورژن کو حاصل کرنے کے لیے بالغ کی مدد کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، اکثر، ماؤں کو چھوٹی اولاد کی دیکھ بھال سے روکا جاتا ہے اور وہ اپنے بڑے بچوں کو چارہ فراہم کرنے میں مدد کے لیے کم دستیاب ہوتی ہیں۔ اس سلسلے میں، حدہ دادی موجودہ پوتے پوتیوں کی دیکھ بھال کے لیے اہم ہو جاتی ہیں، اور تولیدی عمر کی خواتین کو موجودہ اولاد سے توانائی کو چھوٹی اولاد یا دیگر تولیدی کوششوں میں منتقل کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔ تاہم، کچھ مبصرین نے محسوس کیا کہ ہڈزا مردوں کے کردار، جو روزانہ کی اوسط پروٹین کی مقدار میں 96 فیصد حصہ ڈالتے ہیں، کو نظر انداز کر دیا گیا ؛ حالانکہ مصنفین نے متعدد اشاعتوں میں اس تنقید پر توجہ دی ہے۔ دیگر مطالعات نے بھی ہڈزہ اور ہمارے آباؤ اجداد کے درمیان طرز عمل کی مماثلت کے بارے میں تحفظات کا مظاہرہ کیا۔ زچگی بمقابلہ پدرانہ دادی کیونکہ دادی سے توقع کی جانی چاہیے کہ وہ اولاد کو ترجیحی علاج فراہم کریں جس کے ساتھ وہ اپنے تعلقات کے بارے میں سب سے زیادہ یقین رکھتی ہے، اس رشتے کے مطابق وہ ہر پوتے کو جو مدد فراہم کرتی ہے اس میں فرق ہونا چاہیے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ دادا دادی کا ماں یا باپ کا رشتہ نہ صرف اس بات کو متاثر کرتا ہے کہ پوتے کو کتنی یا کتنی مدد ملتی ہے، بلکہ یہ بھی کہ کس قسم کی مدد ملتی ہے۔ ماں کی دادی اکثر بچوں کی اموات پر نقصان دہ اثر ڈالتی ہیں۔ نیز، ماں کی دادی اولاد کی بقا پر توجہ دیتی ہیں، جبکہ ماں کی دادی شرح پیدائش میں اضافہ کرتی ہیں۔ یہ نتائج والدین کی سرمایہ کاری اور پدرانہ غیر یقینی کے خیالات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ اسی طرح، ایک دادی ماں اور باپ دونوں کی دادی ہو سکتی ہے اور اس طرح وسائل کی تقسیم میں، بیٹی کی اولاد کو ترجیح دی جانی چاہیے۔ دیگر مطالعات نے دادی اور پوتے پوتیوں کے درمیان جینیاتی تعلقات پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اس طرح کے مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ پوتے/پوتیوں پر ماں/باپ کی دادی کے اثرات جینیاتی تعلق کی ڈگری کی بنیاد پر مختلف ہو سکتے ہیں، باپ کی دادی کے پوتیوں پر مثبت اثرات ہوتے ہیں لیکن پوتوں پر نقصان دہ اثرات ہوتے ہیں، اور پدرانہ غیر یقینی صورتحال کروموسوم وراثت سے کم اہم ہو سکتی ہے۔ تنقید اور متبادل مفروضے کچھ ناقدین نے اس مفروضے پر شکوک و شبہات کا اظہار کیا ہے کیونکہ اگرچہ اس میں اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ دادا دادی کی دیکھ بھال کس طرح خواتین کی تولیدی بعد کی طویل عمر کو برقرار رکھ سکتی ہے، لیکن یہ اس بات کی وضاحت فراہم نہیں کرتا ہے کہ یہ پہلی جگہ میں کیسے تیار ہوا ہوگا۔ دادی کے مفروضے کے کچھ ورژنوں نے زور دے کر کہا کہ اس سے انسانی بڑھاپے کی لمبی عمر کی وضاحت کرنے میں مدد ملی۔ تاہم، آبادیاتی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ آبادی میں بوڑھے لوگوں کی تاریخی طور پر بڑھتی ہوئی تعداد کا تعلق نوجوانوں کی کم تعداد سے ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کسی وقت دادی اپنے پوتے پوتیوں کی بقا کے لیے مددگار نہیں تھیں، اور اس بات کی وضاحت نہیں کرتی کہ پہلی دادی اپنی اولاد اور پوتے پوتیوں کی مدد کے لیے اپنی تولیدی پیداوار کیوں چھوڑ دیں گی۔ اس کے علاوہ، ماں، یا دادی کے اثر پر تمام تغیرات، مردوں میں مسلسل سپرمیٹوجینیسیس کے ساتھ لمبی عمر کی وضاحت کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ دادی کے مفروضے سے متعلق ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ اس کے لیے خواتین کی فلسفیانہ تاریخ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگرچہ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ شکاری-جمع کرنے والے معاشرے پدرانہ ہوتے ہیں، لیکن بڑھتے ہوئے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ شکاری-جمع کرنے والوں میں رہائش سیال ہے اور یہ کہ کم از کم ایک پدرانہ معاشرے میں شادی شدہ خواتین ایسے وقت میں اپنے رشتہ داروں سے ملنے جاتی ہیں جب رشتہ داروں پر مبنی مدد خاص طور پر عورت کی تولیدی کامیابی کے لیے فائدہ مند ہو سکتی ہے۔ تاہم، ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آبائی معاشرے میں باپ کی حیثیت سے بیٹوں کی فٹنس کے لیے ماموں کے رشتے دار ضروری تھے۔ یہ بیضہ دانی کے پھوڑے کی سرگرمی کو کھونے کے مضر اثرات کی وضاحت کرنے میں بھی ناکام ہے۔ اگرچہ ایسٹروجن کی مسلسل رجونورتی کے بعد کی ترکیب پردیی بافتوں میں ایڈرینل راستوں کے ذریعے ہوتی ہے، لیکن ان خواتین کو بلاشبہ ایسٹروجن کی نچلی سطح سے وابستہ حالات کے بڑھتے ہوئے خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے: آسٹیوپوروسس، آسٹیوآرتھرائٹس، الزائمر کی بیماری اور کورونری شریانوں کی بیماری۔ تاہم، رجونورتی کے بین الثقافتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ مختلف آبادیوں میں رجونورتی کی علامات کافی متغیر ہیں، اور یہ کہ خواتین کی کچھ آبادی ان "علامات" کو نہیں پہچانتی، اور نہ ہی ان کا تجربہ بھی کر سکتی ہے۔ آبادی میں رجونورتی کی علامات میں یہ اعلی سطح کی تغیر پذیری انواع کے چھوٹے، زرخیز ممبروں کے ساتھ مقابلے سے غیر تولیدی خواتین کو ختم کرنے کے لیے ایک قسم کے "کلنگ ایجنٹ" کے طور پر رجونورتی کے امکانات پر سوال اٹھاتی ہے۔ اس کو رجونورتی کے آغاز کی عام عمر اور خواتین انسانوں کی متوقع عمر کے درمیان تضاد کی وضاحت کرنے کا کام بھی درپیش ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ کس طرح اور کیوں-دادی کے مفروضے اور انسانی تولیدی پوسٹ پارٹم قید کے ارتقاء کے گرد تنازعہ پر مبنی ایک ڈرامہ، ایک عالمی روایت جس میں دادی اگلی نسل کے پیٹریاارک مفروضے کی دیکھ بھال کرتی ہیں۔