Abstemius
ایبسٹیمیئس (جمع ایبسٹیمی) وہ ہے جو الٹی کے خطرے کے بغیر شراب نہیں لے سکتا۔ چونکہ کیتھولک پریکٹس میں ماس میں تقدیس روٹی اور شراب دونوں پرجاتیوں میں ہونی چاہیے، اس کے نتیجے میں ایک ایبسٹیمیئس بے قاعدہ ہوتا ہے۔ ڈی جوری ڈیوینو بمقابلہ کینونکل قانون سینٹ الفونس لیگوری، سواریز کی رائے پر عمل کرتے ہوئے، سکھاتا ہے کہ اس طرح کی بے ضابطگی ڈی جوری ڈیوینو (لاطینی: "الہی قانون کا") ہے ؛ اور اس لیے، پوپ اس سے الگ نہیں ہو سکتا۔ یہ اصطلاح اس شخص پر بھی لاگو ہوتی ہے جسے شراب سے شدید ناپسند ہے، حالانکہ وہ تھوڑی مقدار میں لے سکتا ہے۔ اس نوعیت کی ناپسندیدگی بے ضابطگی نہیں ہے، لیکن ایک پوپ کی تقسیم کی ضرورت ہے، تاکہ پیالے کی صفائی میں شراب کے استعمال اور ٹرائڈینٹین ماس میں منائے جانے والے ماس کے اختتام پر پجاری کی انگلیوں کو صاف کرنے سے معاف کیا جا سکے۔ ان صورتوں میں شراب کا استعمال ایک مستند قانون ہے جس کی پابندی سے چرچ کو تقسیم کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ ایمان کی تبلیغ کے لیے مقدس جماعت کا ایک فرمان، جس کی تاریخ 13 جنوری 1665 ہے، شراب کی کمی کی وجہ سے چین میں مشنریوں کو اس لحاظ سے تقسیم کرتا ہے۔ اسی طرح کے مختلف فیصلے مقدس جماعت کے احکام کے مجموعے میں پائے جاتے ہیں۔ غیر کیتھولک نظریات شراب کے استعمال سے پرہیز، کبھی کبھار، مختلف عیسائی فرقوں کے ذریعہ لازمی قرار دیا گیا ہے۔ یہ دوسری صدی میں گنوسٹک ازم کے اصولوں میں سے ایک تھا۔ اینکریٹائٹس کے نام سے جانے جانے والے فرقے کے بانی، تاتیان نے شراب کے استعمال سے منع کیا، اور اس کے پیروکاروں نے قربان گاہ میں بھی اسے استعمال کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کی جگہ انہوں نے پانی استعمال کیا۔ یہ فرقے، جن کا ذکر سینٹ ایرینیئس (ایڈورسس ہیرسیس، I، XXX) نے کیا ہے، ہائیڈروپارسٹس، ایکویرینز اور اینکریٹائٹس کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ Aabstemii کچھ مختلف اصول پر حالیہ دنوں میں ظاہر ہوا ہے۔ یہ مکمل طور پر پرہیز کرنے والے ہیں، جو اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ محرکات کا استعمال بنیادی طور پر گناہ گار ہے، اور یقین رکھتے ہیں کہ مسیح اور اس کے شاگردوں کی طرف سے آخری رات کے کھانے میں استعمال کی جانے والی شراب غیر خمیر تھی۔ اس کے مطابق وہ غیر خمیر شدہ "انگور کے رس" میں بات چیت کرتے ہیں۔ دونوں پرجاتیوں کے استقبال پر تنازعہ اصلاح کے آغاز میں، چرچ کے خلاف مبینہ شکایات میں سے ایک یہ تھی کہ وہ وفادار لوگوں کو دونوں قسم کے تحت بات چیت کرنے کی اجازت نہیں دیتی تھی۔ "ہم چرچ کو معاف کرتے ہیں"، اسی طرح آگسبرگ اعتراف چلاتا ہے، جس نے صرف ایک ہی قسم کے تحت وصول کرنے کی نا انصافیت کا سامنا کیا ہے، دونوں حاصل کرنے کے قابل نہیں ہے۔ لیکن ہم اس نا انصافیت کے مصنفین کو معاف نہیں کرتے، جو یہ کہتے ہیں کہ مکمل مقدسہ کے انتظام سے منع کرنا درست تھا۔ " پھر، ان لوگوں کو رب کی میز پر کیسے داخل کیا جائے، جو شراب کی اقسام کے تحت بات چیت کرنے سے قاصر تھے؟ 1560 میں سینوڈ آف پوئیٹیئرز کا ایک فرمان پڑھتا ہے: "رب کے کھانے کی روٹی ان لوگوں کو دی جائے گی جو شراب نہیں پی سکتے، اس شرط پر کہ وہ اعلان کریں کہ وہ توہین کی وجہ سے پرہیز نہیں کرتے ہیں۔" دیگر پروٹسٹنٹ سینوڈز نے بھی یہ قاعدہ طے کیا ہے کہ شراب لینے سے قاصر افراد کو رب کی میز پر اس شرط پر داخل کیا جائے گا کہ وہ کم از کم اپنے ہونٹوں سے اس پیالے کو چھوئیں جس میں شراب کی انواع موجود ہے۔ دوسری طرف، جوریو، اس اصول سے شروع کرتے ہوئے کہ مسیح نے دو پرجاتیوں پر یوکرسٹ کا جوہر قائم کیا ہے، یہ مانتا ہے کہ ایک ابسٹمیئس مقدسہ وصول نہیں کرتا ہے، کیونکہ یہ دو حصوں پر مشتمل ہوتا ہے، اور اسے صرف ایک ہی ملتا ہے۔ اس نکتے پر خود پروٹسٹنٹ کے درمیان ایک بڑا تنازعہ کھڑا ہو گیا۔ بوسوئٹ کا خیال تھا کہ دونوں اقسام کے تحت اشتراک الہی ذمہ داری کا حامل نہیں ہو سکتا، کیونکہ اس طرح بہت سے لوگ قدرتی کمزوری کی وجہ سے مقدس سے محروم ہو جائیں گے۔ کیتھولک چرچ میں کینونکل رکاوٹ یوکرسٹ بھی دیکھیں حوالہ جات انتساب مقدس قانون یوکرسٹ کیتھولک چرچ میں