Shams Tabrizi
شمس طبریزی (شمس طبریزی) یا شمس الدین محمد (1185-1248) ایک فارسی شافی شاعر تھے، جنہیں میولانہ جلال الدین محمد بلخی کے روحانی استاد کے طور پر جانا جاتا ہے، جسے رومی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور رومی کے شاعرانہ مجموعے، خاص طور پر دیوان شمس طبریزی میں ان کا بہت احترام کے ساتھ حوالہ دیا گیا ہے۔ روایت ہے کہ شمس نے رومی کو دمشق فرار ہونے سے پہلے چالیس دن تک کونیا میں تنہائی میں پڑھایا۔ شمس طبریزی کے مقبرے کو حال ہی میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ زندگی رومی کے ایک عقیدت مند اور قریبی دوست سپاہ سالار کے مطابق، جس نے ان کے ساتھ چالیس دن گزارے، شمس امام علاء الدین کے بیٹے تھے۔ منقیب العرفین (گنوسٹکس کی تعریفیں) کے عنوان سے ایک تصنیف میں افلاکی نے ایک مخصوص علی کا نام شمس طبریزی کے والد اور اس کے دادا کا نام ملکداد رکھا ہے۔ بظاہر اپنے حسابات کو حاجی بیکتاش ویلی کی مقالہ (گفتگو) پر مبنی کرتے ہوئے افلاکی تجویز کرتے ہیں کہ شمس ساٹھ سال کی عمر میں کونیا پہنچے تھے۔ تاہم، مختلف اسکالرز نے افلاکی کی وشوسنییتا پر سوال اٹھایا ہے۔ شمس نے اپنی تعلیم تبریز میں حاصل کی اور وہ بابا کمال الدین جامعدی کے شاگرد تھے۔ رومی سے ملنے سے پہلے، وہ بظاہر ایک جگہ سے دوسری جگہ تک سفر کرتے ہوئے ٹوکریاں بناتے اور زندگی گزارنے کے لیے کمر بندیاں بیچتے تھے۔ بطور بنکر اپنے پیشے کے باوجود، شمس کو فارسی مورخ دولتشاہ سمرقندی سمیت مختلف سوانحی بیانات میں "کڑھائی کرنے والا" (زردوز) کا لقب ملا۔ تاہم، یہ وہ پیشہ نہیں ہے جسے حاجی بیکتاش ویلی نے مقامت میں درج کیا تھا اور یہ اسماعیل امام شمس الدین محمد کو دیا گیا لقب تھا، جنہوں نے تبریز میں نام ظاہر نہ کرتے ہوئے کڑھائی کا کام کیا تھا۔ رومی کے سرپرست کی سوانح حیات میں اس لقب کی منتقلی سے پتہ چلتا ہے کہ اس امام کی سوانح عمری کے بارے میں شمس طبریزی کے سوانح نگاروں کو معلوم ہونا چاہیے۔ تاہم، یہ منتقلی کیسے ہوئی اس کی خصوصیات ابھی تک معلوم نہیں ہیں۔ رومی کے ساتھ شمس کا پہلا سامنا 15 نومبر 1244 کو سر سے پیر تک سیاہ لباس میں ملبوس ایک شخص کونیا کے شوگر مرچنٹس کی مشہور سرائے میں آیا۔ اس کا نام شمس تبریزی تھا۔ وہ ایک سفری سوداگر ہونے کا دعوی کر رہا تھا۔ جیسا کہ حاجی بیکتاش ویلی کی کتاب "مکلات" میں کہا گیا تھا، وہ کسی ایسی چیز کی تلاش میں تھا جو اسے کونیا میں ملنے والی تھی۔ آخر کار اس نے رومی کو گھوڑے پر سوار پایا۔ ایک دن رومی کتابوں کے ایک بڑے ڈھیر کے پاس پڑھ رہا تھا۔ وہاں سے گزرتے ہوئے شمس تبریز نے اس سے پوچھا، "تم کیا کر رہے ہو؟" رومی نے ہنستے ہوئے جواب دیا، "کچھ ایسا جسے آپ سمجھ نہیں سکتے۔" (یہ وہ علم ہے جسے نادان سمجھ نہیں سکتا۔) یہ سن کر شمس نے کتابوں کا ڈھیر قریبی پانی کے تالاب میں پھینک دیا۔ رومی نے جلد بازی میں کتابیں بچا لیں اور اسے حیرت ہوئی کہ وہ سب خشک تھیں۔ رومی نے پھر شمس سے پوچھا، "یہ کیا ہے؟" جس پر شمس نے جواب دیا، "مولانا، یہ وہ ہے جسے آپ سمجھ نہیں سکتے۔" (یہ وہ علم ہے جسے عالم سمجھ نہیں سکتا۔) کہانی کے دوسرے ورژن میں شمس رومی کے پاس سے گزرتے ہیں جو دوبارہ ایک کتاب پڑھ رہا ہے۔ رومی اسے ایک ناخواندہ اجنبی سمجھتا ہے۔ شمس رومی سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے، جس پر رومی جواب دیتا ہے، "کچھ ایسا جو آپ کو سمجھ نہیں آتا!" اس لمحے، کتابوں میں اچانک آگ لگ جاتی ہے اور رومی شمس سے وضاحت کرنے کو کہتا ہے کہ کیا ہوا۔ اس نے جواب دیا، "کچھ آپ کو سمجھ نہیں آرہا۔" پہلے تصادم کا ایک اور ورژن یہ ہے: کونیا کے بازار میں، کپاس کے اسٹالوں، چینی فروشوں اور سبزیوں کے اسٹینڈوں کے درمیان، رومی اپنے شاگردوں سے گھرا ہوا سڑک پر سوار ہوا۔ شمس نے اپنے گدھے کی باگ ڈور پکڑ لی اور بدتمیزی سے ماسٹر کو دو سوالات کے ساتھ چیلنج کیا۔ "سب سے بڑا صوفی کون تھا، بیاضد یا محمد؟" شمس نے پوچھا۔ "کیا عجیب سوال ہے! محمد صلی اللہ علیہ وسلم تمام سنتوں سے بڑے ہیں، رومی نے جواب دیا۔ "تو پھر ایسا کیوں ہے کہ محمد نے خدا سے کہا کہ میں نے آپ کو اس طرح نہیں پہچانا جس طرح مجھے جاننا چاہیے تھا، جب کہ بیازد نے اعلان کیا،" مجھ پر جلال ہو! میرا جلال کتنا بلند ہے! (یعنی اس نے خود خدا کے مقام کا دعوی کیا)؟ " رومی نے وضاحت کی کہ محمد ان دونوں میں سب سے بڑے تھے، کیونکہ بیاضد کو الہی نعمتوں کے ایک ہی تجربے سے پوری صلاحیت سے پر کیا جا سکتا تھا۔ اس نے خود کو مکمل طور پر کھو دیا اور خدا سے بھر گیا۔ محمد کی صلاحیت لامحدود تھی اور اسے کبھی پورا نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اس کی خواہش لامتناہی تھی، اور وہ ہمیشہ پیاسا رہتا تھا۔ ہر لمحے کے ساتھ وہ خدا کے قریب ہوتا گیا، اور پھر اپنی سابقہ دور کی حالت پر پچھتاوا کرنے لگا۔ اسی وجہ سے اس نے کہا، "میں نے آپ کو کبھی اس طرح نہیں پہچانا جس طرح مجھے جاننا چاہیے تھا۔" یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ الفاظ کے اس تبادلے کے بعد رومی نے اپنے سر کے اوپری حصے میں ایک کھڑکی کو کھلا ہوا محسوس کیا اور دھواں آسمان کی طرف اٹھتا ہوا دیکھا۔ وہ چیخ اٹھا، زمین پر گر پڑا، اور ایک گھنٹے تک ہوش کھو بیٹھا۔ یہ جوابات سن کر شمس کو احساس ہوا کہ وہ اپنی خواہش کے مقصد سے آمنے سامنے ہے، جسے اس نے خدا سے بھیجنے کی دعا کی تھی۔ جب رومی بیدار ہوا تو اس نے شمس کا ہاتھ پکڑا اور وہ دونوں ایک ساتھ پیدل رومی کے اسکول لوٹ گئے۔ کونیا میں رومی کے ساتھ کئی سال گزارنے کے بعد شمس وہاں سے چلے گئے اور کھوئے میں آباد ہو گئے۔ جیسے جیسے سال گزرتے گئے، رومی نے اپنی زیادہ سے زیادہ شاعری کو اپنے مرحومہ دوست اور استاد کے لیے محبت کی علامت کے طور پر شمس سے منسوب کیا۔ رومی کی شاعری میں شمس بنی نوع انسان کے لیے اللہ (خالق) کی محبت کا رہنما بن جاتا ہے ؛ شمس ایک سورج تھا (عربی میں "شمس" کا مطلب "سورج" ہے) جو رومی کے دل، دماغ اور جسم میں موجود تاریکیوں کو دور کرنے کے لیے صحیح راستے کے رہنما کے طور پر سورج کی روشنی کو روشن کرتا تھا۔ شمس کی تعلیمات کا منبع علی ابن ابو طالب کا علم تھا، جسے صوفی ازم کا باپ بھی کہا جاتا ہے۔ عصری صوفی روایت کے مطابق موت، شمس تبریزی پراسرار طور پر غائب ہو گئے: کچھ کا کہنا ہے کہ انہیں مولانا جلال الدین رومی کے قریبی شاگردوں نے قتل کیا تھا جو رومی اور شمس کے درمیان قریبی تعلقات سے حسد کرتے تھے، لیکن بہت سے مخصوص شواہد کے مطابق، انہوں نے کونیا چھوڑ دیا اور کھوئے میں انتقال کر گئے جہاں انہیں دفن کیا گیا۔ رومی کے بیٹے سلطان والاد نے اپنی والاد نامہ متھنوئی میں صرف اتنا ذکر کیا ہے کہ شمس پراسرار طور پر کونیا سے غائب ہو گئے تھے جس کی مزید کوئی مخصوص تفصیلات نہیں تھیں۔ ایک یادگار پارک میں ایک ٹاور یادگار کے ساتھ کھوئے میں شمس تبریزی کے مقبرے کو یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثے کے مرکز کے طور پر نامزد کیا ہے۔ ڈسکورس آف شمس تبریزی مقالہ شمس تبریزی (ڈسکورس آف شمس تبریزی) شمس کی لکھی ہوئی فارسی عبارت کی کتاب ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ مقام شمس کے بعد کے سالوں میں لکھا گیا تھا، کیونکہ وہ خود کو ایک بوڑھا آدمی بتاتا ہے۔ مجموعی طور پر، اس میں اسلام کی صوفیانہ تشریح ہے اور اس میں روحانی مشورے شامل ہیں۔ مقامت کے کچھ اقتباسات شمس کے خیالات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں: برکت زیادتی ہے، اس لیے بولنا، ہر چیز کی زیادتی ہے۔ فقیح (مذہبی عالم) ہونے سے مطمئن نہ ہوں، کہیں کہ میں آپ کے سامنے آنے والی ہر چیز سے زیادہ-صوفی (صوفی) ہونے سے زیادہ، صوفی ہونے سے زیادہ-چاہتا ہوں۔ ایک اچھا آدمی کسی سے شکایت نہیں کرتا۔ وہ غلطیوں کی طرف نہیں دیکھتا۔ خوشی خالص صاف پانی کی طرح ہے ؛ جہاں بھی یہ بہتا ہے، حیرت انگیز پھول سیاہ سیلاب کی طرح ہوتے ہیں ؛ جہاں بھی یہ بہتا ہے وہ پھولوں کو مرجھاتا ہے۔ اور فارسی زبان، یہ کیسے ہوا؟ اتنی خوبصورتی اور اچھائی کے ساتھ کہ فارسی زبان میں جو معنی اور خوبصورتی پائی جاتی ہے وہ خدا کی کتاب کے معنی Arabic.The میں نہیں ملتی ہے، یہ متن نہیں ہے، یہ وہ آدمی ہے جو رہنمائی کرتا ہے۔ وہ خدا کی کتاب ہے، وہ اس کی آیات ہیں، وہ صوفیانہ شاعری کی صف ہے، جو عقیدت مندانہ جذبات اور مضبوط 'علد جھکاؤ سے بھری ہوئی ہے، اسے پوری فارسی اسلامی دنیا میں شمس طبریزی سے منسوب کیا گیا ہے۔ گیبریئل وین ڈین برگ جیسے اسکالرز نے بعض اوقات سوال اٹھایا ہے کہ کیا یہ واقعی شمس طبریزی نے لکھے تھے۔ تاہم، بعد کے اسکالرز نے نشاندہی کی ہے کہ اس کے بجائے یہ سوال ہو سکتا ہے کہ کیا شمس تبریز نام ایک سے زیادہ افراد کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ وان ڈین برگ تجویز کرتے ہیں کہ یہ شناخت رومی کا قلم نام ہے۔ تاہم وہ تسلیم کرتی ہیں کہ شمس سے منسوب نظموں کی بڑی تعداد کے باوجود، جو بدخشاں کے اسماعیلیوں کے عقیدت مندانہ ذخیرے پر مشتمل ہے، ان میں سے بھاری اکثریت رومی کے موجودہ کاموں میں سے کسی میں بھی نہیں مل سکتی۔ بلکہ، جیسا کہ ویرانی نے مشاہدہ کیا ہے، ان میں سے کچھ "روز گارڈن آف شمس" (گلزار شمس) میں واقع ہیں، جو اسماعیل پیر شمس کی نسل سے تعلق رکھنے والے ملوکشہ کے ساتھ ساتھ دیگر کاموں میں بھی موجود ہیں۔ فارسی شاعروں اور مصنفین کی فہرست بھی دیکھیں فارسی ادب رومی کی کیمیا "بارہ امام صوفی ازم علیوزم حاجی بیکتاش ویلی رومی حوالہ جات مزید پڑھنے براؤن، ای جی۔ فارس کی ادبی تاریخ۔ کیمبرج: یونیورسٹی پریس، 1929۔ تبریزی، شمس۔ می اینڈ رومی: دی آٹو بائیوگرافی آف شمس تبریزی، ولیم سی چٹک کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ لوئس ول: فونز ویٹا، 2004۔ مالیکی، فریدہ۔ شمس طبریزی: رومی کا بہترین استاد۔ نئی دہلی: سائنس آف دی سول ریسرچ سینٹر، 2011۔ ریپکا، جان۔ ایرانی ادب کی تاریخ، کارل جان کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ ڈورڈرچٹ: ریڈل، 1968۔ بیرونی روابط دیوان ای شرمز تبریزی کو فارسی جلد 1 میں تیز الفاظ اور مشکل الفاظ کے معنی کے ساتھ دیوان ای شرمز تبریزی کو تیز الفاظ اور فارسی جلد 2 میں مشکل الفاظ کے معنی کے ساتھ حضرت شمس تبریزی کی لکھی ہوئی نظمیں 1185 پیدائش 1248 اموات ایرانی صوفی 13 ویں صدی کے فارسی زبان کے شاعر 13 ویں صدی کے ایرانی فلسفی تبریز رومی شفیع کے مصنفین