Assurance (theology)
مذہبی استعمال میں ایک عام اصطلاح کے طور پر، یقین دہانی سے مراد ایک وفادار کا خدا پر اعتماد، دعا کے لیے خدا کا جواب، اور ابدی نجات کی امید ہے۔ پروٹسٹنٹ عیسائی نظریے میں، "یقین دہانی" کی اصطلاح، جسے روح کا گواہ بھی کہا جاتا ہے، اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ روح القدس کی اندرونی گواہی عیسائی شاگرد کو یہ جاننے کی اجازت دیتی ہے کہ وہ جائز ہیں۔ سینٹ آگسٹین آف ہپپو کی تحریروں کی بنیاد پر، یقین دہانی تاریخی طور پر لوتھرنزم اور کیلونزم میں ایک اہم نظریہ تھا، اور میتھوڈزم اور کویکرزم کا ایک امتیازی نظریہ ہے، حالانکہ ان عیسائی روایات میں اختلافات موجود ہیں۔ وہ ترانے جو روح القدس کی گواہی کا جشن مناتے ہیں، جیسے کہ "مبارک یقین" یقین میں یقین کا جشن منانے کے لیے عیسائی عبادتوں میں گائے جاتے ہیں۔ جان ویزلی اور میتھوڈزم جان ویزلی کا خیال تھا کہ تمام عیسائیوں کا ایک عقیدہ ہے جو خدا کی معاف کرنے والی محبت کی یقین دہانی کا اشارہ کرتا ہے، اور یہ کہ کوئی اس یقین دہانی، یا "روح کی گواہی" کو محسوس کرے گا۔ یہ سمجھ پال کی تصدیق پر مبنی ہے، "آپ کو گود لینے کی روح ملی ہے، جس کے ذریعے ہم ابا، باپ کو پکارتے ہیں۔ وہی روح ہماری روحوں کے ساتھ گواہی دیتی ہے کہ ہم خدا کے بچے ہیں۔ "(رومیوں 8:15-16، ویزلی کا ترجمہ) یہ تجربہ ویزلی کے لیے اپنے ایلڈر گیٹ کے تجربے میں جھلکتا تھا جس میں وہ "جانتا تھا" کہ اسے خدا نے پیار کیا تھا اور اس کے گناہ معاف کر دیے گئے تھے۔ "میں نے اپنے دل کو عجیب طور پر گرم محسوس کیا۔ میں نے محسوس کیا کہ مجھے مسیح پر بھروسہ ہے، نجات کے لیے صرف مسیح پر، اور مجھے یقین دلایا گیا کہ اس نے میرا گناہ لے لیا ہے، یہاں تک کہ میرا بھی۔ "-ویزلی کے جریدے سے۔ اپنی وزارت کے آغاز میں ویزلی کو یقین دہانی کے بارے میں اپنی سمجھ کا دفاع کرنا پڑا۔ 1738 میں آرتھر بیڈفورڈ نے ایک خطبہ شائع کیا تھا جس میں انہوں نے ویزلی کی تعلیمات کا غلط حوالہ دیا تھا۔ بیڈفورڈ نے ویزلی کو یہ کہتے ہوئے غلط سمجھا تھا کہ ایک عیسائی کو نجات کی حالت میں ثابت قدم رہنے کی یقین دہانی کرائی جا سکتی ہے، اصلاح شدہ نظریہ۔ 28 ستمبر 1738 کے ایک خط میں، ویزلی نے لکھا، "جس یقین دہانی کی میں اکیلے بات کرتا ہوں، مجھے اسے نجات کی یقین دہانی نہیں کہنا چاہیے، بلکہ (صحیفوں کے ساتھ) ایمان کی یقین دہانی کہنا چاہیے۔ [یہ] ایمان کا جوہر نہیں ہے، بلکہ روح القدس کا ایک الگ تحفہ ہے، جس کے ذریعے خدا اپنے کام پر چمکتا ہے، اور ہمیں دکھاتا ہے کہ ہم مسیح پر ایمان کے ذریعے جائز ہیں۔ 'ایمان کی مکمل یقین دہانی' (عبرانیوں 10.22) 'امید سے نہ زیادہ اور نہ ہی کم ؛ یا ایک یقین ہے، جو روح القدس کے ذریعہ ہم میں لایا گیا ہے، کہ ہمارے پاس مسیح میں حقیقی ایمان کا ایک پیمانہ ہے۔' میتھوڈسٹس کے ذریعہ سکھایا گیا ایمان کی مکمل یقین دہانی ایک ایسے شخص کے لیے روح القدس کی گواہی ہے جو دوبارہ پیدا ہوا ہے اور مکمل طور پر مقدس ہوا ہے۔ ایمان کی یہ مکمل یقین دہانی "تمام شکوک و شبہات اور خوف کو خارج کرتی ہے کیونکہ دل اب محبت میں کامل ہو چکا ہے"، ویسلین-آرمینیائی تشریح کے مطابق، جس میں اعلان کیا گیا ہے کہ "محبت میں کوئی خوف نہیں ہے ؛ لیکن کامل محبت خوف کو نکال دیتی ہے: کیونکہ خوف کو عذاب ملتا ہے۔ جو ڈرتا ہے وہ محبت میں کامل نہیں ہوتا۔ " (کے جے وی) جان ویزلی نے زور دے کر کہا کہ یہ مستقبل کے بارے میں یقین دہانی نہیں ہے، بلکہ مومن کی موجودہ حالت کے بارے میں ہے (میتھوڈسٹ الہیات سکھاتا ہے کہ ارتداد گناہ یا عقیدے کے نقصان کے ذریعے ہو سکتا ہے)۔ ایمان والوں کو یقین دلایا جا سکتا ہے کہ وہ خدا کے گود لیے ہوئے بچے ہیں اور ہمیشہ اس کے ساتھ رہیں گے اگر وہ مسیح پر بھروسہ کرتے ہوئے اور اس زندگی میں خدا کے حکموں کی اطاعت کرتے ہوئے تقدس میں رہیں۔ پیلگرم ناصرین چرچ، جو قدامت پسند تقدس کی روایت میں ایک میتھوڈسٹ فرقہ ہے، سکھاتا ہے: ایمانوئل ایسوسی ایشن آف چرچز، ایک اور میتھوڈسٹ فرقہ، کہتا ہے: کویکرزم دوستوں کا مرکزی سالانہ اجلاس، ایک تقدس کویکر فرقہ، نئی پیدائش اور کمال کے تجربات کے حوالے سے سکھاتا ہے کہ "خدا کی روح ہر نئے پیدا ہونے والے شخص کو ایک اندرونی گواہی دیتی ہے کہ وہ واقعی خدا کی اولاد ہے اور ہر حقیقی طور پر مقدس شخص کو ایک گواہ دیتا ہے کہ وہ مکمل طور پر مقدس ہے۔" کویکرز کا خیال ہے کہ "روح کی گواہی روح کے ذریعے خدا کی تلاش کرنے والے اور ایمان لانے والے روح کے اندرونی شعور تک رسائی اور یقین دہانی کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے کہ اس نے وہ حاصل کیا ہے جو اس نے خدا سے چاہا تھا، کہ خدا نے دعا کو سنا ہے اور اپنے فضل کے کام کو دل میں انجام دیا ہے (رومیوں 8 ؛ 16 ؛ I Jn. 5: 14، 15) "۔ بپتسمہ دینے والے بپتسمہ دینے والے یہ سکھاتے ہیں کہ "ایک شخص دوبارہ پیدا ہوتا ہے جب وہ رب یسوع مسیح (موت، تدفین، اور جی اٹھنے) کی انجیل پر یقین کرتا ہے اور وہ رب کا نام لیتا ہے۔" جو لوگ بپتسمہ دینے والی تعلیم کے مطابق دوبارہ پیدا ہوئے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ وہ "خدا کی اولاد ہیں کیونکہ روح القدس ان کی گواہی دیتا ہے کہ وہ ہیں"۔ لوتھرن ازم مونرجیزم کو قبول کرتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ نجات صرف خدا کے عمل سے ہوتی ہے، اور اس تعلیم کو مسترد کرتا ہے کہ انسان اپنی گرتی ہوئی حالت میں روحانی معاملات سے متعلق آزادانہ مرضی رکھتے ہیں۔ لوتھروں کا ماننا ہے کہ اگرچہ انسانوں کو شہری راستبازی کے بارے میں آزاد مرضی ہے، لیکن وہ روح القدس کے بغیر روحانی راستبازی نہیں کر سکتے، کیونکہ روح القدس کی عدم موجودگی میں دل میں راستبازی نہیں کی جا سکتی۔ لوتھروں کا ماننا ہے کہ منتخب افراد نجات کے لیے پہلے سے مقرر ہوتے ہیں۔ لوتھرن ازم کے مطابق، عیسائیوں کو یقین دلایا جانا چاہیے کہ وہ پہلے سے طے شدہ لوگوں میں سے ہیں۔ لوتھروں کا ماننا ہے کہ وہ سب جو صرف یسوع پر بھروسہ کرتے ہیں وہ اپنی نجات کا یقین کر سکتے ہیں، کیونکہ یہ مسیح کے کام اور اس کے وعدوں میں ہے جس میں ان کا یقین مضمر ہے۔ تاہم، وہ ان لوگوں سے متفق نہیں ہیں جو مسیح کے مصائب، موت اور جی اٹھنے کے بجائے پیش گوئی کو نجات کا ذریعہ بناتے ہیں۔ کیلونسٹوں کے برعکس، لوتھرین سزا کی پیش گوئی پر یقین نہیں رکھتے ہیں۔ اس کے بجائے، لوتھرین یہ سکھاتے ہیں کہ ابدی سزا بے ایمان کے گناہوں، گناہوں کی معافی کو مسترد کرنے اور بے اعتقادی کا نتیجہ ہے، یہ سب اس وقت ہوتا ہے جب خدا بے ایمان کی زندگی کے دوران مثبت مداخلت نہ کرنے کا انتخاب کرتا ہے۔ عیسائی کی مرکزی حتمی امید "جسم کا جی اٹھنا اور ابدی زندگی" ہے جیسا کہ رسولوں کے عقیدے میں اعتراف کیا گیا ہے، لیکن لوتھرین یہ بھی سکھاتے ہیں کہ، موت کے وقت، عیسائی روحوں کو فوری طور پر یسوع کے سامنے جنت میں لے جایا جاتا ہے، جہاں وہ اس جسمانی جی اٹھنے اور آخری دن یسوع کی دوسری آمد کا انتظار کرتے ہیں۔ اصلاح شدہ اصلاح شدہ عیسائیت (کیلونزم) کو یقین دہانی کے نظریے پر تنازعات کا سامنا کرنا پڑا ہے، تاہم بہت سے لوگ یہ سکھاتے ہیں کہ ماننے والوں کو خاص طور پر روح القدس کے کام کے ذریعے اور اپنی زندگیوں کے کردار کو دیکھ کر بھی اپنی نجات کی یقین دہانی ہو سکتی ہے۔ یہ خیال کہ چونکہ اچھے کام لازمی طور پر سچے عقیدے کے نتیجے میں ہوتے ہیں اس لیے کوئی بھی اپنی زندگی میں ایمان کے شواہد کا مشاہدہ کرکے یقین دہانی حاصل کر سکتا ہے، اسے عملی سلیجزم کہا جاتا ہے۔ اگر وہ خدا کے وعدوں پر یقین رکھتے ہیں اور خدا کے حکموں کے مطابق زندگی گزارنے کی کوشش کرتے ہیں، تو خوشگوار دل کے ساتھ جواب میں کیے گئے ان کے نیک اعمال اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ شکوک و شبہات کے خلاف ان کی نجات کی یقین دہانی کو تقویت ملتی ہے۔ تاہم، یہ یقین دہانی نجات کا ایک ضروری نتیجہ نہیں ہے، اور اس طرح کی یقین دہانی کو ہلایا اور مضبوط کیا جا سکتا ہے۔ ویسٹ منسٹر کنفیشن آف فیتھ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یقین دہانی قابل حصول ہے حالانکہ اس کا انتظار طویل ہو سکتا ہے: اس طرح ناقابل یقین یقین یقین دہانی کا تعلق ایمان کے جوہر سے نہیں ہے بلکہ یہ ہے کہ ایک سچا وفادار طویل انتظار کر سکتا ہے اور اس میں حصہ لینے سے پہلے بہت سی مشکلات سے متصادم ہو سکتا ہے: پھر بھی، روح کے ذریعے ان چیزوں کو جاننے کے قابل ہونے کی وجہ سے جو اسے خدا کی طرف سے آزادانہ طور پر دی گئی ہیں، وہ غیر معمولی مکاشفہ کے بغیر، عام ذرائع کے صحیح استعمال میں، اس تک پہنچ سکتا ہے۔ اور اس لیے یہ ہر ایک کا فرض ہے کہ وہ اپنی دعوت اور انتخاب کو یقینی بنانے کے لیے پوری لگن سے کام لے۔ تاکہ اس طرح اس کا دل روح القدس میں امن اور خوشی سے، خدا سے محبت اور شکر گزاری میں، اور اطاعت کے فرائض میں طاقت اور خوشی سے اس یقین دہانی کے مناسب ثمرات حاصل کر سکے۔ مزید برآں، اصلاح شدہ گرجا گھروں میں پیش گوئی کے حوالے سے فضل کے آگسٹینی عقائد بنیادی طور پر ایمان والوں کو ان کی نجات کی یقین دہانی کے لیے سکھائے جاتے ہیں کیونکہ کیلونسٹ عقائد اس بات پر زور دیتے ہیں کہ نجات مکمل طور پر خدا کا ایک خودمختار تحفہ ہے سوائے وصول کنندہ کے انتخاب، اعمال، یا احساسات کے (سنتوں کی استقامت کا موازنہ کریں)۔ مارو برادران، اصلاح شدہ الہیات کے اندر ایک گروہ ہونے کے ناطے اس کے بجائے سکھایا کہ یقین دہانی انجیل پر مبنی ہونی چاہیے، جبکہ ان کے مخالفین نے یقین دہانی میں انسانی عنصر پر زور دیا۔ اناباپٹسٹ جو کنزرویٹو مینونائٹ اور نیو آرڈر امیش برادریوں سے تعلق رکھتے ہیں یقین میں یقین سکھاتے ہیں-"کہ کوئی زمین پر رہتے ہوئے اپنی روح کی حالت جان سکتا ہے"۔ یہ اولڈ آرڈر امیش کی سمجھ سے مختلف ہے، جو نجات کی "زندہ امید" سکھاتا ہے۔ یسوع کی اطاعت اور دس احکام کی احتیاط سے پابندی، ایک دوسرے سے محبت کرنے اور دوسروں کے ساتھ امن میں رہنے کے علاوہ "نجات پانے والوں کے نشانات" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ حتمی نجات کا بے عیب یقین، جیسا کہ کیلونزم میں سمجھا جاتا ہے، کوئی معمول کا تجربہ نہیں ہے، جیسا کہ کونسل آف ٹرینٹ کے چھٹے اجلاس کے سولہویں کینن میں دیکھا گیا ہے: "اگر کوئی یہ کہتا ہے کہ وہ یقینی طور پر، ایک مطلق اور بے عیب یقین کے ساتھ، آخر تک استقامت کا وہ عظیم تحفہ حاصل کرے گا، جب تک کہ اس نے اسے خصوصی مکاشفہ کے ذریعے نہ سیکھا ہو۔ اسے اناتھما بننے دیں۔" نجات کی یقین دہانی کے اصلاح شدہ نظریے پر تنقید کرتے ہوئے، ممتاز کیتھولک معافی نامہ نگار رابرٹ سنگینس اس نظریے کی پیچیدگی کو نوٹ کرتے ہیں کیونکہ اس کا تعلق تاریخی پروٹسٹنٹ نظریے سولا فائیڈ سے ہے: کیتھولک تسلیم کرتے ہیں کہ عقیدے کی یقین دہانی سینٹ پال (2 کرنتھیوں 12,9) سے منسوب ہے اور قیاس کرتے ہیں کہ کنواری مریم بھی شاید اس کی مالک تھی۔ تاہم، یسوع مسیح کو بطور انسان یقین کرنے کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ وہ اسے جانتے تھے۔ لڈوگ اوٹ کا استدلال ہے کہ مقدس فضل حاصل کرنے کا ایک اعلی اخلاقی، انسانی یقین ممکن ہے، اس بنیاد پر کہ کوئی شخص کسی ناقابل معافی سنگین گناہ سے آگاہ نہیں ہے، لیکن کسی بھی طرح سے ایمان جو الہی یقین کے ساتھ یقین رکھتا ہے اور یہ کہ کچھ امکان کے ساتھ کوئی پیش گوئی کی مثبت علامات کا پتہ لگا سکتا ہے، جس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان کی کمی سرزنش کی علامت ہے: وہ آٹھ بیٹیٹیوڈز، بار بار کمیونین، فعال خیرات، مسیح اور چرچ سے محبت اور مبارک کنواری کے لیے عقیدت میں تجویز کردہ خوبیوں کے مستقل عمل کی فہرست دیتا ہے۔ مزید برآں، اور خاص طور پر، ایک کیتھولک ابدی نجات کی کچھ امید رکھ سکتا ہے، اور اسے رکھنی چاہیے، جو بنیادی طور پر پہلے سے حاصل کردہ فضل پر نہیں، بلکہ خدا کی قادر مطلقیت اور رحم کے ذریعے مستقبل کی ممکنہ معافی پر منحصر ہے۔ سوال میں نقطہ یہ ہے کہ اگرچہ یقینی ہو، امید کو اپنا صحیح نام برقرار رکھنا چاہیے اور ایمان کے ساتھ الجھن میں نہیں پڑنا چاہیے۔ اگر گناہ کے عزم کے ساتھ مل کر، یہ امید مفروضے کو راستہ دینے کے خطرے میں ہے۔ کیتھولک روایت میں، یقین دہانی کے نظریے کے قریب مساوی حتمی استقامت کا نظریہ رہا ہے۔ فرسٹ فرائیڈے ڈیوٹیشنز کی تعمیل کو بعض اوقات حتمی استقامت کے ذرائع کے طور پر سکھایا گیا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے مائیکل ای لودل کے ویزلی کے نظریہ یقین کے لیے وضاحت کے سوالات مائیکل ای لودل کا نظریہ جان ویزلی کے خیال میں جواز اور تخلیق نو کا رشتہ اسکاٹ کسکر کے ذریعہ ہم اسے جانتے ہیں: مائیکل ایوری (ویزلیان-ارمینین) کے ذریعے یقین دہانی کا نظریہ واعظ <ID1: جان ویزلی کے کلام کے ذریعے "روح کا گواہ، حصہ 1": جان ویزلی کے کلام کے ذریعے "روح کا گواہ، حصہ 2": "ہمارے اپنے گواہ" سب سے پہلے شائع 1654 گوتھری، ولیم (1620-1665)۔ "عیسائی کی بڑی دلچسپی۔" حاصل کردہ 2010-07-23۔ رائیل، جے سی۔ "ایشورینس"۔ حاصل کردہ 2010-07-23۔ نجات کی یقین دہانی پر خدا کی اسمبلیاں پوزیشن Monergism.com: ڈائرکٹری آف تھیولوجی: یقین دہانی ایوینجلیکل تھیولوجی کیلونسٹ تھیولوجی ارمینیئنزم میتھوڈزم لوتھرن تھیولوجی عیسائی اصطلاحات پروٹسٹنٹ ازم میں نجات