Apology (Xenophon)
دی اپولوجی آف سقراط ٹو دی جیوری (The Apology of Socrates to the Jewery)، ایتھنز کے زینوفون کی طرف سے، اس قانونی دفاع کے بارے میں ایک سوکریٹک مکالمہ ہے جو فلسفی سقراط نے اپنے مقدمے میں ایتھن کے نوجوانوں کی اخلاقی بدعنوانی کے لیے پیش کیا تھا۔ اور ایتھنز کے پینتھیون کے خلاف اسبیا (بے حیائی) کے لیے ؛ مجرم قرار دیا گیا، سقراط کو موت کی سزا سنائی گئی۔ سقراط کے دفاع کے بارے میں زینوفون کی ادبی پیش کش موت کی سزا کے بارے میں فلسفی کی اخلاقی رائے کو ظاہر کرتی ہے: کہ اپنے آپ کو غیر منصفانہ ظلم و ستم کا نشانہ بنا کر موت سے بچنے سے بڑھاپے کے آغاز سے پہلے مرنا بہتر ہے۔ سقراط کے مقدمے (399 قبل مسیح) کے افراد اور واقعات کے بارے میں دوسرا موجودہ بنیادی ذریعہ افلاطون کی طرف سے سقراط کی معافی ہے۔ دی اپولوجی آف سقراط ٹو دی جیوری ایتھنین کے عوام کے سامنے سقراط (399 قبل مسیح) کے مقدمے کی وضاحت کے لیے لکھی گئی بہت سی معافی نامے میں زینوفون کی ادبی شراکت ہے۔ ہر کتاب اس کے مصنف کے تاثرات اور عوامی شخصیت سقراط کے خلاف مجرم فیصلے کی تشریحات تھیں۔ مصنف زینوفون نے سقراط کے میگالگوریا (بولنے کا گھمنڈ انداز) کو اپنے مقدمے میں بدعنوانی، بے حیائی اور ایتھنین ریاست کو نقصان پہنچانے کے الزامات کے خلاف اپنے قانونی دفاع میں ایک حربے کے طور پر پیش کیا ہے۔ جیوری سے سقراط کی معافی کا بنیادی واقعہ سقراط کا انیتس کے ذریعے ان کے کردار پر حملے کو مسترد کرنا ہے۔ 399 قبل مسیح میں، زینوفون دس ہزار کی یونانی کرائے کی فوج کے ساتھ خدمات انجام دے رہا تھا۔ اناباسس)، لہذا وہ دراصل سقراط کے مقدمے کی سماعت کے لیے ایتھنز میں نہیں تھا۔ سوکریٹک مکالمے کے لیے زینوفون کا بنیادی ذریعہ فلسفی ہرموجینس تھا، جس نے مقدمے میں شرکت کی تھی۔ یہ ماخذ تھوڑا پریشان کن ہے کیونکہ ہرموجینس کے کردار کو افلاطون نے اس طرح بیان کیا ہے جس سے کچھ عدم مطابقت پیدا ہوتی ہے۔ ہرموجینس افلاطون کے فیڈو میں سقراط کی موت کے گواہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے لیکن سقراط کی معافی میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ نتیجتا، قانونی دفاع کے طور پر سقراط کے میگالگوریا (گھمنڈ بولنے والے آدمی) کی زینوفون کی تشریح پر ہمیشہ افلاطون کی سقراط کے قانونی دفاع کی تشریح کی روشنی میں غور کیا جانا چاہیے جیسا کہ سقراط کی معافی میں پیش کیا گیا ہے۔ ایتھنز کے زینوفون کی ادبی پیداوار میں، میموریبیلیا کے آخری باب میں معافی کے کچھ متن شامل ہیں، جو سقراط کی جیوری سے معافی کے ابتدائی پیراگراف ہیں۔ کتابوں میں متن کی تکرار، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ معافی زینوفون کا میموریبیلیا کا اصل نتیجہ تھا۔ افلاطون کی سقراط کی معافی کے ساتھ موازنہ۔ سوکریٹک مکالموں کے درمیان طرز کے فرق۔ زینوفون کے ذریعے جیوری کے لیے سقراط کی معافی، اور افلاطون کے ذریعے سقراط کی معافی، فلسفی کی ادبی وضاحتوں میں ڈیلفی میں اوریکل کے ذریعے ہے۔ زینوفون کے مکالمے میں، اوریکل نے کہا کہ سقراط سے "زیادہ آزاد، زیادہ منصفانہ، یا زیادہ صحت مند" کوئی آدمی نہیں ہے۔ افلاطون کے مکالمے میں، اوریکل نے کہا کہ سقراط سے زیادہ "عقلمند" کوئی آدمی نہیں ہے۔ مزید برآں، مکالموں میں بیانیے کے اختلافات سے پتہ چلتا ہے کہ زینوفون نے "حکمت" کے براہ راست انتساب سے گریز کیا، یہ اصطلاح تجویز کرتی ہے کہ سقراط کو درست طور پر ایک فطری فلسفی اور ملحد کے طور پر پیش کیا گیا تھا، مثال کے طور پر، ارسطو کی مزاحیہ فلم دی کلاؤڈز (423 قبل مسیح)۔ جیسا کہ زینوفون نے دکھایا ہے، سقراط خود کو عقلمند ہونے کا دعوی نہیں کرتا "اس وقت سے جب میں نے بولی جانے والی باتوں کو سمجھنا شروع کیا تھا۔ [میں] نے ہر اچھی چیز کی تلاش اور سیکھنا کبھی نہیں چھوڑا جو میں کر سکتا تھا۔" مزید برآں، زینوفون کی اپولوجی آف سقراط میں، فلسفی کے ڈیمون (الہی علامت) کو کیا کرنا ہے اس کے بارے میں مثبت اشارے دینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے (12)، جبکہ افلاطون کے ذریعہ پیش کردہ فلسفی سقراط مستقل اور واضح طور پر ڈیمونین کو بیان کرتا ہے جس کا مطلب ہے "مجھے کسی ایسی چیز سے دور کرنا جو میں کرنے والا ہوں"، لیکن "مجھے کبھی بھی کچھ کرنے کی ترغیب نہ دیں"۔ افلاطون اور زینوفون کے درمیان ایک اور فرق یہ ہے کہ جہاں افلاطون نے آخر کار سقراط کو اپنے لیے تیس گنا جرمانے کی تجویز دی ہے، وہیں زینوفون/ہرموجینس ورژن میں کہا گیا ہے کہ اس نے کوئی تجویز دینے سے انکار کر دیا اور اپنے دوستوں کو ایسا کرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ دوسری صورت میں ایسا کرنے کا مطلب جرم ہوگا۔ آخر میں، جب کہ سقراط کی سزائے موت کا سامنا کرنے کی آمادگی افلاطون کی معافی میں ہے جس کی وضاحت سقراط نے ہر قیمت پر فلسفیانہ رہنے کے اپنے الہی طور پر مقرر کردہ مشن کے لیے غیر متزلزل عزم کے ذریعے کی ہے، زینوفون/ہرموجینس ورژن میں اس دعوے کے ذریعے وضاحت کی گئی ہے کہ اس کے لیے بڑھاپے کے درد اور حدود کا سامنا کرنے سے اب مرنا بہتر ہے۔ زینوفون کی سقراط کی تصویر کشی کی درستگی پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ برٹرینڈ رسل نے کہا کہ اگر زینوفون کی سقراط کی تصویر کشی درست ہوتی تو اسے موت کے گھاٹ نہیں اتارا جاتا۔ تاہم وہ واضح کرتے ہیں کہ "زینوفون کی کچھ یادیں بہت قابل اعتماد ہیں"۔ معافی نامہ (افلاطون) حوالہ جات بیرونی روابط پروجیکٹ گٹنبرگ: زینوفون کی معافی کا انگریزی ترجمہ: چوتھی صدی قبل مسیح میں ترتیب دیے گئے کام۔ زینوفون کے سوکریٹک مکالمے