Guanahatabey
گواناہاتابی (جسے گواناجاتابی بھی کہا جاتا ہے) یورپی رابطے کے وقت مغربی کیوبا کے ایک مقامی لوگ تھے۔ آثار قدیمہ اور تاریخی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ گواناہاتابی قدیم شکاری جمع کرنے والے تھے جن کی زبان اور ثقافت اپنے پڑوسیوں، ٹائنو سے الگ تھی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ ایک ابتدائی ثقافت کا نشان رہے ہوں جو کاشتکار ٹائنو کے عروج سے پہلے کیریبین میں بڑے پیمانے پر پھیل گئی تھی۔ معاصر تاریخی حوالہ جات، جن کی بڑی حد تک آثار قدیمہ کے نتائج سے تصدیق ہوتی ہے، نے گواناہاتابی کو کیوبا کے مغربی سرے پر، باقی کیوبا اور باقی گریٹر اینٹیلس میں رہنے والے ٹائنو سے متصل رکھا۔ اصطلاح گواناہاتابی لازمی طور پر وہ اصطلاح نہیں ہے جس کے ساتھ آبادی نے یورپی نوآبادیات کی آمد سے پہلے خود کو شناخت کیا تھا، لیکن ممکنہ طور پر مؤخر الذکر کی محدود تفہیم پر مبنی موافقت، اصطلاح ٹائنو سے ملتی جلتی ہے۔ یورپی نوآبادیات کے وقت، وہ اس میں رہتے تھے جو اب پنار ڈیل ریو صوبہ اور حبانہ اور متانزاس صوبوں کے کچھ حصے ہیں۔ علاقے کے آثار قدیمہ کے سروے سے پورے کیوبا کے جزائر میں آباد شکاری جمع کرنے والوں کی ایک قدیم آبادی کا پتہ چلتا ہے۔ پڑوسی ٹائنو کے برعکس، وہ بڑے پیمانے پر زراعت نہیں کرتے تھے، لیکن زیادہ تر چھوٹے پیمانے پر باغبانی، شیلفش اور چارے پر زندگی گزارتے تھے، اور اپنی خوراک میں مچھلی اور کھیل کو شامل کرتے تھے۔ ان کے پاس سیرامک مٹی کے برتنوں کی کمی تھی، اور پیسنے اور لیتھک کم کرنے کی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے پتھر، خول اور ہڈیوں کے اوزار بنائے۔ گواناہاتابی کی زبان ختم ہو گئی ہے، سوائے چند مقامات کے ناموں کے۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ یہ ٹائنو زبان سے الگ تھی، کیونکہ کرسٹوفر کولمبس کا ٹائنو مترجم ان سے بات چیت نہیں کر سکتا تھا۔ جیسا کہ کیریبین کے آس پاس صدیوں پرانے اسی طرح کے آثار قدیمہ کے مقامات پائے گئے ہیں، ماہرین آثار قدیمہ گواناہاتابی کو بہت پہلے کی ثقافت سے دیر سے بچ جانے والے سمجھتے ہیں جو زرعی ٹائنو کے عروج سے پہلے پورے جزیروں میں موجود تھی۔ اسی طرح کی ثقافتیں جنوبی فلوریڈا میں تقریبا ایک ہی وقت میں موجود تھیں، حالانکہ یہ محض اسی طرح کے ماحول کے لیے ایک آزاد موافقت ہو سکتی تھی۔ کیوبا بھر میں قدیم قدیم دور سے متعلق افراد کے جینیاتی مطالعات نے جنوبی اور شمالی امریکہ دونوں سے وابستگی ظاہر کی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ گواناہاتابی کا تعلق ٹائنو سے تھا، تاہم، ہیٹی میں جینیاتی مرکب کا ثبوت موجود ہے۔ کولمبس نے اپنے دوسرے سفر کے دوران اپریل 1494 میں گواناہاتابی کے علاقے کا دورہ کیا۔ مہم کا سامنا مقامی لوگوں سے ہوا، لیکن ان کے ٹائنو ترجمان ان سے بات چیت نہیں کر سکے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایک مختلف زبان بولتے ہیں۔ "گواناہاتابی" نام کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال فاتح ڈیاگو ویلازکیز ڈی کئولر کے 1514 کے خط میں ہے ؛ بارٹولومے ڈی لاس کاساس نے بھی 1516 میں ان کا حوالہ دیا تھا۔ دونوں مصنفین نے گواناہاتابی کو قدیم غار کے باشندوں کے طور پر بیان کیا جو بنیادی طور پر مچھلی کھاتے تھے۔ اکاؤنٹس سیکنڈ ہینڈ ہیں، ظاہر ہے کہ ٹائنو مخبروں کی طرف سے آ رہے ہیں۔ اس طرح، ولیم ایف کیگن جیسے اسکالرز ان رپورٹس پر شک کا اظہار کرتے ہیں کیونکہ وہ حقیقت کے بجائے گواناہاتابی کے بارے میں ٹائنو افسانوں کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ ہسپانویوں نے 16 ویں صدی میں گواناہاتابی اور ان کی مخصوص زبان کا وقفے وقفے سے حوالہ دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کے بارے میں مزید معلومات درج ہونے سے پہلے ہی وہ غائب ہو گئے تھے۔ 20 ویں صدی میں، تاریخی ریکارڈ کے غلط مطالعے نے اسکالرز کو گواناہاتابی کو کیوبا کے ایک اور گروہ، سیبونی کے ساتھ الجھانے پر مجبور کیا۔ بارٹولومے ڈی لاس کاساس نے سیبونی کا حوالہ دیا، اور 20 ویں صدی کے ماہرین آثار قدیمہ نے اس ثقافت کے لیے نام استعمال کرنا شروع کیا جس نے پورے کیریبین میں پائے جانے والے آثار قدیمہ کی سطح کے ایسیرامک سائٹس تیار کیے۔ چونکہ ان میں سے بہت سے مقامات مغربی کیوبا کے سابقہ گواناہاتابی علاقے میں پائے گئے تھے، اس لیے اصطلاح "سیبونی" اس گروپ کے لیے استعمال ہونے لگی جسے تاریخی طور پر گواناہاتابی کہا جاتا ہے۔ تاہم، یہ ایک غلطی معلوم ہوتی ہے ؛ لاس کاساس نے گواناہاتابی اور سیبونی کے درمیان فرق کیا، جو وسطی کیوبا کا ایک مغربی ٹائنو گروپ تھا جو مشرقی سرداروں کے تابع تھا۔ کیوبا کے آثار قدیمہ سرکم کیریبین قبائل کیوبا میں نسلی گروہ کیوبا میں مقامی لوگ کیریبین کے مقامی لوگ