Codicology
کوڈیکولوجی (فرانسیسی کوڈیکولوجی سے ؛ لاطینی، جینیٹیو، "نوٹ بک، بک" اور یونانی،-لوجیا سے) کوڈیسیس یا مخطوطات کی کتابوں کا مطالعہ ہے۔ اسے اکثر "کتاب کا آثار قدیمہ" کہا جاتا ہے، یہ اصطلاح فرانسوا مسائی نے تیار کی تھی۔ اس کا تعلق کوڈسیس بنانے کے لیے استعمال ہونے والے مواد، اوزار اور تکنیکوں کے ساتھ ان کی خصوصیات سے ہے۔ کوڈیکولوجی کی حد بندی واضح نہیں ہے۔ کچھ لوگ کوڈیکولوجی کو اپنے آپ میں ایک مکمل نظم کے طور پر دیکھتے ہیں، جبکہ دوسرے اسے متن پر تنقید کے تجزیے اور ترسیل کے معاون کے طور پر دیکھتے ہیں، جس کا مطالعہ فلسفی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ کوڈیکولوجسٹ کتب خانوں کی تاریخ، مخطوطات جمع کرنے، کتابوں کی فہرست سازی، اور مصنفین کا بھی مطالعہ کر سکتے ہیں، جو بصورت دیگر کتاب کی تاریخ سے تعلق رکھتے ہیں۔ کچھ کوڈیکولوجسٹ کہتے ہیں کہ ان کے شعبے میں پیلیوگرافی، تحریر کا مطالعہ شامل ہے، جبکہ کچھ پیلیوگرافروں کا کہنا ہے کہ ان کے شعبے میں کوڈیکولوجی شامل ہے۔ تحریری خصوصیات کا مطالعہ جیسے مارجنیلیا، گلوسز، ملکیت کے نوشتہ جات وغیرہ۔ یہ دونوں کیمپوں میں آتا ہے، جیسا کہ سجاوٹ کے جسمانی پہلوؤں کا مطالعہ ہوتا ہے، جو بصورت دیگر آرٹ کی تاریخ سے تعلق رکھتا ہے۔ روایتی پیلیوگرافی کے برعکس، کوڈیکولوجی کتابوں کے ثقافتی پہلو پر زیادہ زور دیتی ہے۔ مواد پر توجہ مرکوز کرنے کو سٹرکٹو سینسو کوڈیکولوجی کہا جاتا ہے، جبکہ ایک وسیع تر نقطہ نظر، جس میں پیلیوگرافی، فلسفی، آرٹ کی تاریخ، اور کتاب کی تاریخ کو شامل کیا جاتا ہے، کو لیٹو سینسو کوڈیکولوجی کہا جاتا ہے، اور صحیح معنی کا انحصار کوڈیکولوجسٹ کے نقطہ نظر پر ہوتا ہے۔ پیلیوگرافک تکنیک کوڈیکولوجیکل تکنیک کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ لکھاری کے کام، رسم الخط کے انداز اور ان کے تغیرات کا تجزیہ، کتاب کے کردار، قدر، مقصد، تاریخ اور اس کے مختلف حصوں سے منسلک اہمیت کو ظاہر کر سکتا ہے۔ بہت سے انکونابولہ، جو سال 1500 تک چھپی ہوئی کتابیں تھیں، مکمل طور پر یا جزوی طور پر ہاتھ سے تیار کی گئی تھیں، اس لیے ان کا تعلق کوڈیکولوجی کے شعبے سے ہے۔ کوڈیسیس مواد کا مطالعہ مواد کوڈیسیس ان کی مدد سے بنائے جاتے ہیں، اور ان میں پیپرس، چرمی (جسے بعض اوقات جھلی یا ویلم کہا جاتا ہے)، اور کاغذ شامل ہوتے ہیں۔ انہیں دھاتیں، روغن اور سیاہی سے لکھا اور کھینچا جاتا ہے۔ سپورٹ کا معیار، سائز اور انتخاب کوڈیکس کی حیثیت کا تعین کرتا ہے۔ پیپرس صرف قدیم دور کے آخر اور ابتدائی قرون وسطی میں پایا جاتا ہے۔ ڈسپلے کے لیے بنائے گئے کوڈائسز ویلم سے زیادہ پائیدار مواد سے جڑے ہوئے تھے۔ پارچمنٹ جانوروں کی انواع اور ختم ہونے کی وجہ سے وسیع پیمانے پر مختلف تھا، اور اسے بنانے کے لیے استعمال ہونے والے جانوروں کی شناخت کا مطالعہ صرف 21 ویں صدی میں شروع ہوا ہے۔ مینوفیکچرنگ نے حتمی مصنوعات، تکنیک اور انداز کو کس طرح متاثر کیا، یہ بہت کم سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، انداز میں تبدیلیاں تکنیک میں تغیر کی وجہ سے زیادہ ہوتی ہیں۔ 14 ویں اور 15 ویں صدی سے پہلے، کاغذ مہنگا تھا، اور اس کا استعمال ڈیلکس کاپی کو نشان زد کر سکتا ہے۔ ڈھانچہ کوڈیکس کے ڈھانچے میں اس کا سائز، شکل/آرڈینشیو (اس کی ضروریات یا اجتماعات، جو کئی بار جوڑنے والی چادروں پر مشتمل ہوتے ہیں، اکثر دو بار-بائیفولیو)، سلائی، بک بائنڈنگ اور ری بائنڈنگ شامل ہیں۔ ایک استفسار متعدد فولڈڈ شیٹس پر مشتمل ہوتا ہے جو ایک دوسرے میں داخل ہوتے ہیں-کم از کم تین، لیکن عام طور پر چار بفولیا، یعنی آٹھ شیٹس اور سولہ صفحات: لاطینی یا یونانی، جو استفسار کا مترادف بن گیا۔ جب تک کہ ایک مثال (نقل کیا جانے والا متن) بالکل نقل نہیں کیا گیا تھا، فارمیٹ مختلف تھا۔ کوڈسیس لکھنے کی تیاری میں، حکمرانی کے نمونے استعمال کیے گئے جو ہر صفحے کی ترتیب کا تعین کرتے تھے۔ سوراخ ایک تیز لیڈ وہیل اور ایک دائرے کے ساتھ پھنسے ہوئے تھے۔ اس کے بعد ہر صفحے پر الگ سے یا ایک بار اوپری فولیو کے ذریعے حکم کا اطلاق کیا گیا۔ ملکیت کے نشانات، سجاوٹ اور روشنی کا بھی مطالعہ کیا جاتا ہے۔ چونکہ یہ خصوصیات وقت اور جگہ پر منحصر ہوتی ہیں، اس لیے کوڈیکولوجی اسکرپٹوریا، یا کسی بھی پروڈکشن سینٹر، اور کوڈیسیس کی لائبریریوں کے لیے مخصوص خصوصیات کا تعین کرتی ہے۔ پیجز واٹرمارکس، اگرچہ اکثر لگ بھگ، نقالی کب ہوئی اس کی تاریخیں فراہم کر سکتے ہیں۔ ترتیب-مارجن کا سائز اور لائنوں کی تعداد-کا تعین کیا جاتا ہے۔ ٹیکسٹول آرٹیکیولیشنز، رننگ ہیڈز، اوپننگز، چیپٹرز اور پیراگراف ہو سکتے ہیں۔ عکاسی اور سجے ہوئے رہنما خطوط کے لیے جگہ مختص کی گئی تھی۔ اسکالرز کے لیے کتابوں کا سامان 13 ویں اور 14 ویں صدی کے دوران مزید وسیع تر ہو گیا جب باب، آیت، صفحہ نمبرنگ، مارجنلیا فائنڈنگ گائیڈز، انڈیکس، لغت اور مشمولات کی میزیں تیار کی گئیں۔ کوڈیکس کی جسمانی صفات کا قریبی جائزہ لینے سے، بعض اوقات یہ ممکن ہوتا ہے کہ اصل میں ایک ہی کتاب سے طویل عرصے سے الگ کیے گئے عناصر کا موازنہ کیا جائے۔ 13 ویں صدی میں کتابوں کی اشاعت، سیکولرائزیشن کی وجہ سے، اسٹیشنرز یا کتب خانے ابھر کر سامنے آئے۔ انہیں متن کے لیے کمیشن ملتے، جن کا معاہدہ وہ مصنفین، مصوروں اور باندھنے والوں سے کرتے، جنہیں وہ مواد فراہم کرتے۔ لائبریری کے ذریعہ اسمبلی کے لیے استعمال ہونے والی منظم شکل کی وجہ سے، اس ڈھانچے کو مخطوطات کی اصل ترتیب کی تشکیل نو کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، کوڈیکس کے مطالعہ میں پیچیدگیاں پیدا ہو سکتی ہیں۔ مخطوطات اکثر پلٹتے تھے، اور اس کے نتیجے میں ایک خاص کوڈیکس میں مختلف تاریخوں اور ابتداء کے کاموں کو شامل کیا گیا، اس طرح مختلف اندرونی ڈھانچے۔ مزید برآں، ایک بائنڈر ان ڈھانچوں کو تبدیل یا متحد کر سکتا ہے تاکہ نئے بائنڈنگ کے لیے بہتر فٹ کو یقینی بنایا جا سکے۔ مکمل شدہ سوالات یا سوالات کی کتابیں آزاد کتابی اکائیوں پر مشتمل ہو سکتی ہیں-کتابچے، جنہیں اسٹیشنر کو واپس کیا جا سکتا ہے، یا مجموعے یا متفرق بنانے کے لیے دیگر متن کے ساتھ ملایا جا سکتا ہے۔ مثالی نمونوں کو بعض اوقات بیک وقت نقل کرنے کے لیے سوالات میں تقسیم کیا جاتا تھا اور طلباء کو مطالعہ کے لیے قرض دیا جاتا تھا۔ اس کو آسان بنانے کے لیے، کیچ ورڈز استعمال کیے گئے تھے-ایک صفحہ کے آخر میں ایک لفظ جو اگلے صفحے کا پہلا لفظ فراہم کرتا ہے۔ تاریخ کی ابتداء مخطوطات کے مطالعہ کی ایک طویل روایت ہے، لیکن کوڈیکولوجی کی ایک مختصر تاریخ ہے۔ پندرہویں صدی میں، ڈی لاڈ سکرپٹوریم کے عنوان سے شائع ہونے والی دو تصانیف میں مخطوطات اور نقالی کرنے والوں کے کاموں کی تعریف کی گئی۔ ایک پیرس کے عالم دین جین گیرسن نے لکھا تھا، اور دوسرا جوہان ٹریتھیمیئس نے، جو سپونہیم کے بینیڈکٹائن خانقاہ کے آبٹ تھے۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں، جیسے جیسے مخطوطات کا مطالعہ آگے بڑھا، ماہرین لسانیات اور مذہبی ماہرین کے درمیان تنازعات پیدا ہوئے۔ 17 ویں صدی میں، بولینڈسٹوں نے ہیگیوگراف جمع کیے اور ان کے مندرجات اور ابتداء کا تنقیدی جائزہ لیا۔ موریسٹوں نے متون کے تاریخی اور تنقیدی تجزیے میں اہم کردار ادا کیا اور جین میبلون کو آثار قدیمہ اور سفارت کاری کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ کوڈیکولوجی کے بنیادی اصول 1739 میں موری راہب برنارڈ ڈی مونٹفاؤکن نے وضع کیے تھے۔ 1819 میں، ہینرچ اسٹین نے گیسیلشافٹ فر الٹری ڈوئچے گیسچیچٹسکنڈے قائم کیا، جس نے مونیومنٹ اے جرمنی ہسٹوریکا اور قرون وسطی کے کوڈیسیس پر مطالعہ شائع کیا۔ 1821 میں، ایکول نیشنل ڈیس چارٹس قائم کیا گیا، اور سب سے زیادہ فعال مخطوطات کے محققین میں سے ایک لیوپولڈ ڈیلیسیل تھا۔ 1825 میں، لائبریرین ایڈولف ایبرٹ نے سفارت کاری، نوشتہ نگاری اور جسے انہوں نے بوچر ہینڈشریفٹنکنڈے کہا-"مخطوطات کی اندرونی اور بیرونی خصوصیات کی سائنس" پر ایک مونوگراف شائع کیا۔ 1909 میں، ماہر لسانیات لڈوگ ٹراؤب نے پیلیوگرافی اور ہینڈشریفنکنڈے کے درمیان فرق کیا۔ ٹروب کے مطابق، پیلیوگرافی تحریر کو سمجھنے، مخففات کی تشریح کرنے اور متن کی غلطیوں کو تلاش کرنے کے ساتھ ساتھ مخطوطات کی تاریخ اور پتہ لگانے سے متعلق ہے۔ ہینڈشریفنکنڈے کوڈیکس کے مادی عناصر، اس کی تیاری، اور تحریروں کا مطالعہ کرتا ہے جو خود متن کا حصہ نہیں ہیں، جیسے تشریحات۔ تاہم، 20 ویں صدی تک کی عمومی روایت پیلیوگرافی کو نہ صرف رسم الخط کو گھیرے ہوئے، بلکہ مخطوطات کی تاریخ کے لیے استعمال ہونے والی ہر چیز کے طور پر دیکھتی تھی۔ وکٹر گارڈتھاوسن نے اپنی "یونانی پیلیوگرافی" میں پیلیوگرافی کو بکویسن (کتاب کا ڈھانچہ) اور شروفٹویسن (تحریر کا ڈھانچہ) میں تقسیم کیا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل تک، مخطوطات کے مطالعہ کو ادبی تاریخ اور لسانیات سے بھی جوڑا گیا تھا۔ کوڈیکولوجی کا مطالعہ 19 ویں صدی کے آخر سے مربوط انداز میں کیا گیا ہے۔ چارلس سمارن نے 1934 میں کوڈکگرافی کی اصطلاح پیش کی، جسے انہوں نے کتابچہ کے متوازی کے طور پر سمجھا، طباعت شدہ کتابوں کا مطالعہ ؛ مخطوطات کی سائنس کو لسانیات سے الگ کرنا۔ کوڈیکولوجی کی اصطلاح الفونس ڈین نے اپنی 1949 کی کتاب لیس مانسکریٹس میں مخطوطات کی بیرونی خصوصیات-تاریخ، مجموعے، کیٹلاگ کا مطالعہ کرنے کے لیے وضع کی تھی کیونکہ اس نے پیلیوگرافی سے تعلق رکھنے والے مادی پہلوؤں اور اندرونی خصوصیات کے مطالعہ کو بھی سمجھا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، معنی کوڈیکس کے مطالعے میں ایک آثار قدیمہ کی شے کے طور پر تبدیل ہو گیا ؛ جو کہ بوچوسین کے مساوی ہے۔ فرانسوا مسائی نے کوڈیکولوجی کی اصطلاح کو اپنایا اور 1950 میں اسکرپٹوریم میں ایک مضمون شائع کیا جس میں وہ پیلیوگرافی سے اس کی آزادی کی وکالت کرتے ہیں۔ انہوں نے کوڈیکولوجی کو سفارت کاری سے متعلق اور آثار قدیمہ کے دائرے میں دیکھا۔ انہوں نے کوڈیکولوجی کو تاریخی شعبہ نہیں سمجھا، اس لیے اس نے اسے کتاب کی تاریخ اور ثقافتی تاریخ سے الگ کر دیا۔ لیون ڈیلیس نے مسائی کی "کتاب کی آثار قدیمہ" کو استعمال کرنے کو ترجیح دی۔ لیون گلیسن کی "پرولیگومینس ا لا کوڈیکولوجی" کو بہت سے لوگ اس کتاب کے حقیقی آثار قدیمہ کی بنیاد سمجھتے ہیں۔ کتاب کے پہلے دو مضامین میں، انہوں نے چمڑے کے بیس مخطوطات کی "سائٹ" کا مطالعہ کیا، اور قوائرز کی ساخت کا تجزیہ کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ قوائر الگ سے کٹے ہوئے بفولیا کی حادثاتی گروہ بندی نہیں ہے، بلکہ عین مطابق اصولوں کے مطابق جلد کو جوڑنے کا نتیجہ ہے۔ اس طریقہ کار نے قرون وسطی کی کتابوں کی تیاری، تیاری اور عمل دونوں کے بارے میں مزید تفصیلی تفہیم کی راہ ہموار کی۔ ماریلینا مانیاسی نے "آرکیالوجییا ڈیل مانوسکریٹو" میں کوڈیکولوجی کو اسی طرح تصور کیا ہے۔ وسیع تر نقطہ نظر 1970 کی دہائی سے، مختلف کوڈیکولوجسٹوں نے دعوی کیا ہے کہ کوڈیکولوجی کا تعلق تاریخ، استعمال اور ثقافتی اور متن کے طور پر کسی مخطوطے کے استقبال سے ہونا چاہیے۔ ماریہ لوئیسا اگاتی نے "ایل لبرو منوسکریٹو دا اورینٹی اے آکسیڈینٹے" میں اپنے مطالعے میں آثار قدیمہ کی خصوصیات، سجاوٹ اور کتب خانوں کی تاریخ شامل کی ہے۔ مقداری کوڈیکولوجی کارلا بوزولو اور ایزیو اورناٹو نے اپنی 1980 کی کتاب "پور ان ہسٹوائر ڈو لیوری مخطوطات آو موئین ایج" میں دانشورانہ تاریخ تک رسائی حاصل کرنے یا روشن شدہ مخطوطات کو آرٹ آبجیکٹ کے طور پر مطالعہ کرنے کے آلے کے طور پر مخطوطات کے مطالعہ کے اس وقت کے معمول کے نقطہ نظر پر اعتراض کیا ہے۔ وہ آثار قدیمہ کے طریقہ کار کے ذریعے بہت سارے عام مخطوطات کے مطالعہ کی وکالت کرتے ہیں، جس کا مقصد ان سوالات کے جوابات دینا ہے جو کسی خاص مخطوطات سے بالاتر ہیں۔ اورناٹو واضح کرتا ہے کہ کس طرح اندرونی خصوصیات کا مطالعہ مخطوطات کی بیرونی خصوصیات سے لازم و ملزوم ہے۔ اس لیے مقداری طریقہ کسی خاص وقت یا جگہ یا طویل مدت میں مخطوطات کی تیاری کی معیشت اور ثقافت کا اندازہ فراہم کر سکتا ہے، جو اسے کتاب کی تاریخ سے متعلق ہے۔ اورناٹو اور اس کے پیروکاروں کا مکتب اس طرح کوڈیکولوجی کو ایک آزاد اور خود مختار تاریخی شعبہ سمجھتا ہے، جو کسی تخصص کے تابع نہیں ہے۔ تاہم، کوڈیکولوجی کے بارے میں ان کی سمجھ لیٹو سینسو نہیں ہے، بلکہ شماریاتی ہے-مواد کا انتخاب، ضروریات کی تشکیل، جلدوں کی تعداد، قیمتیں، سرمایہ کاری شدہ کام، گردش-وقت، جگہ، قسم وغیرہ کے لحاظ سے مخطوطات کے ایک گروپ سے تیار کیا گیا ہے۔ ملاچی بیت ایری نے سب سے پہلے عبرانی کوڈیسیس کے لیے کوڈیکولوجی میں ڈیٹا بیس کا استعمال کیا۔ تقابلی کوڈیکولوجی لاطینی، عبرانی، بازنطینی اور عربی کوڈیسیس کے مقداری تجزیے میں پیشرفت نے تحقیق کو جنم دیا کہ آیا تکنیکی طریقوں کا اشتراک کیا گیا تھا۔ یہ تقابلی کوڈیکولوجی کی طرف لے گیا، ایک ایسا تصور جو اپنے طریقہ کار کو تقابلی طریقہ سے لیتا ہے۔ یہ خاص طور پر لسانیات اور کوڈیکس کے عالمگیر 'گرائمر' کے امکان سے متاثر تھا۔ یہ طریقہ عبرانی کوڈیکولوجی میں ابتدائی طور پر استعمال کیا گیا تھا، کیونکہ عبرانی مخطوطات کو غالب ثقافت کے مخطوطات کی ثقافت کی عکاسی کرتے ہوئے بین الثقافتی سمجھا جاتا ہے جس میں یہودی برادریاں رہتی تھیں۔ اکیسویں صدی میں، مقداری کوڈیکولوجی کے ساتھ، یہ سب سے زیادہ وسیع طریقہ کار ہے۔ ساختی کوڈیکولوجی 1980 کی دہائی کے آخر میں شروع کرتے ہوئے، کچھ اسکالرز نے ساختی لسانیات سے خیالات ادھار لیے اور کوڈیکس کا مطالعہ "مورفولوجیکل" اور "نحو" جہتوں کے ساتھ ایک ڈھانچے کے طور پر کیا، جس میں بالترتیب اس کے اجزاء اور ان کے تعلقات کا علاج کیا گیا۔ ایک "جینیاتی" پہلو بھی موجود ہے کیونکہ یہ اجزاء کی ابتدا اور ان کی پیداوار کو دوبارہ تشکیل دینے کی کوشش کرتا ہے۔ گمبرٹ اور دیگر اسکالرز نے کسی مخطوطے کی کوڈیکولوجیکل اکائیوں اور سیسوراس (تعطل یا حدود) کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک نحو وضع کی، جو ایک یا زیادہ سوالات، اور ان کی پیداوار اور باہمی تعلقات کے مراحل سے تشکیل پائی۔ اس طریقہ کو مسودات کی وجہ سے مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ان کی زندگی بھر میں تبدیلیوں کا سامنا کرتے ہیں، نقصانات، ہٹانے اور متن کے اضافے کی وجہ سے۔ اگرچہ قرون وسطی کے مصنفین نے ابتدائی کوڈیکولوجی کی مشق کی ہوگی، لیکن مغرب میں عربی نسخوں کے مطالعہ میں دلچسپی 18 ویں صدی کے آخر میں شروع ہوئی۔ سب سے بڑا محرک 1976 میں لندن میں پہلے ورلڈ آف اسلام فیسٹیول کے ساتھ دیا گیا، جس کے بعد 1986 میں استنبول میں اسلامی کوڈیکولوجی اور پیلیوگرافی پر گفتگو ہوئی۔ اس کے بعد سے، متعدد کانفرنسوں، نمائشوں، کیٹلاگ اور خصوصی رسالے شائع ہوئے۔ تاریخ کے معاون علوم فریگمنٹولوجی (مخطوطات) مخطوطات ٹیکسٹول اسکالرشپ بوڈلین لائبریری، آکسفورڈ، کیٹلاگ، برٹش لائبریری سے ملتے جلتے مجموعے بھی دیکھیں۔ برٹش لائبریری، کئی بڑے مجموعے، جیسے۔ ہارلین کلیکشن (قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے نسخوں کے کیٹلاگ کے ذریعے بھی)۔ مشہور اینگلو سیکسن بیولف یا لنڈیسپرن انجیل (لنڈیسپرن کی کتاب) کی طرح کام کرتا ہے۔ لائبریری آف کانگریس، واشنگٹن ڈی سی، مخطوطات کے مجموعے کا بہت بڑا کیٹلاگ۔ مزید حوالہ جات عمومی حوالہ جات تاریخی مغربی یورپی کوڈیسیس بازنطینی کوڈیسیس سلاوک کوڈیسیس عبرانی کوڈیسیس عربی کوڈیسیس ایتھوپیا کے کوڈیسیس ایشیائی کوڈیسیس مخصوص کوڈیکس نصوص پارچمنٹ انک السٹریشن بک بائنڈنگ بیرونی لنکس انسائیکلوپیڈیا آف دی ہسٹری آف یوکرین آرٹیکل آن کوڈیکولوجی ان یوکرینی اسکرپٹوریم-جرنل آف کوڈیکولوجی ڈپلومیٹکس اینڈ کوڈیکولوجی ویب سائٹ جس میں جرمن 'کٹو' میں ہسپانوی معاون سائنس آف ہسٹری کوڈیکولوجی کے وسائل موجود ہیں-ڈیجیٹائزڈ عبرانی مخطوطات کا بین الاقوامی مجموعہ، تقریبا 400,000 عبرانی نسخوں کی فہرست، جن میں سے تقریبا 100,000 ڈیجیٹائزڈ ہیں۔ 13 ویں اور 14 ویں صدی میں جرمن مخطوطات کا ماربرگر ریپرٹوریم، فلپس یونیورسٹی ماربرگ (وضاحتی کیٹلاگ) (لاطینی مخطوطات میں واحد دستاویزات اور کم سے کم نوشتہ جات شامل نہیں ہیں)۔ کوڈیسیس الیکٹرانکی ایکلیسیا کولونینسس، یونیورسٹی کولن، تقریبا 500 نسخے (زیادہ تر جرمن بولنے والا علاقہ، تصاویر کے ساتھ)۔ ڈیپارٹمنٹ فار اسپیشل کلیکشنز، یونیورسٹی لائبریری آف گراز، آن لائن-کیٹلاگ جس میں 2.000 سے زیادہ رجسٹرڈ مخطوطات جزوی طور پر پہلے ہی (2011) تفصیلی آثار قدیمہ کی وضاحت اور ڈیجیٹل طور پر مکمل ورژن کے ساتھ ہیں۔ کالج ویل، مینیسوٹا میں ہل میوزیم اور مخطوطات کی لائبریری، آسٹریا اور اسپین کے 90,000 نسخے۔ ڈیجیٹل والٹرز، بالٹیمور، میری لینڈ میں والٹرز آرٹ میوزیم۔ 900 سے زیادہ روشن شدہ مخطوطات اور 1250 ناقابل تسخیر۔ قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے مخطوطات، 12 ویں-17 ویں صدی، سینٹر فار ڈیجیٹل انیشیٹوز، یونیورسٹی آف ورمونٹ لائبریریز کوڈیکولوجی رائٹنگ مینوسکرپٹس آرٹ ہسٹری پیلیوگرافی ٹیکسٹول تنقید ٹیکسٹول اسکالرشپ