Migjeni
میلوش گیجرج نکولا (؛ 13 اکتوبر 191-126 اگست 1938)، جسے عام طور پر فرضی نام مگجینی کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک البانیائی شاعر اور مصنف تھا، جسے 20 ویں صدی کا سب سے اہم سمجھا جاتا ہے۔ ان کی موت کے بعد، انہیں بین جنگ البانیائی ادب کے اہم بااثر مصنفین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ سمجھا جاتا ہے کہ مگجینی اپنی زندگی کے دوران انقلابی رومانٹک ازم سے تنقیدی حقیقت پسندی کی طرف منتقل ہو گئے تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے سالوں کی غربت کے بارے میں لکھا، "ہمیں اس دن ہماری روزانہ کی روٹی دیں"، "دی کلنگ بیوٹی"، "فاربڈن ایپل"، "دی کارن لیجنڈ"، "کیا آپ کچھ چارکول پسند کریں گے؟" جیسی تحریروں کے ساتھ۔ وغیرہ، لوگوں کے مصائب کے تئیں امیر طبقات کی بے حسی کو سختی سے بیان کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ان کی تخلیقی صلاحیتوں کے پھیلاؤ نے ایک خاص رفتار حاصل کی، جب کمیونسٹ حکومت نے ان کاموں کی مکمل اشاعت سنبھال لی، جو 1930 کی دہائی میں جزوی طور پر غیر شائع ہو چکے تھے۔ اس کی کنیت اپنے دادا نکولا سے ماخوذ ہے، جو اپر ریکا کے علاقے سے تعلق رکھتے تھے جہاں سے وہ 19 ویں صدی کے آخر میں شکوڈر چلے گئے جہاں انہوں نے اینٹوں کی تجارت کی مشق کی اور بعد میں مونٹی نیگرو کے کوچی سے تعلق رکھنے والے اسٹیک میلان سے شادی کی، جن کے ساتھ ان کے دو بیٹے تھے: جیجرج (مگجینی کے والد) اور کرسٹو۔ ان کے دادا 1922 میں البانیائی آرتھوڈوکس چرچ کے قیام کے لیے کانگریس کے دستخط کنندگان میں سے ایک تھے۔ ان کی والدہ صوفیہ کوکوشی (وفات 1916)، جو کاواجے کی رہنے والی تھیں، نے اطالوی راہبوں کے زیر انتظام سکوٹری کے کیتھولک مدرسے میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے ماموں جووان کوکوشی نے بٹولا میں آرتھوڈوکس مدرسے میں پڑھایا۔ میلوش کا ایک بھائی تھا جس کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا، اور چار بہنیں: لینکا، جووانکا، سیوٹکا اور اولگا۔ مگجینی 13 اکتوبر 1911 کو شکوڈر جھیل کے جنوب مشرقی ساحل پر واقع شکوڈر قصبے میں پیدا ہوئے تھے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ مگجینی کی اصل سرب تھی اور یہ قیاس کرتے ہوئے کہ اس کی پہلی زبان سربو-کروشیائی تھی۔ مگجینی کی چھوٹی بہن اولگا کی بیٹی انججیلینا سیکا لوراسی نے اپنی کتاب مگجینی-ویپرا میں بیان کیا ہے، جو اسکینڈر لوراسی کے ساتھ مل کر لکھی گئی ہے، کہ مگجینی کا تعلق البانیہ سے تھا اور اس کا تعلق کسی سلاو نژاد سے نہیں تھا اور مگجینی اپنی مادری زبان کے طور پر صرف البانیہ بولتا تھا اور بعد میں بڑے ہوتے ہوئے اس نے سلاو زبان بولنا سیکھ لیا۔ انجلینا کا کہنا ہے کہ یہ خاندان بالائی ریکا کے علاقے میں دیبار سے تعلق رکھنے والے نکولا خاندان اور کوکوشی خاندان سے ہے۔ انججیلینا نے برقرار رکھا کہ خاندان نے اپنے آرتھوڈوکس عقیدے کی وجہ سے بہت سے سلاو نام استعمال کیے۔ انہوں نے سکوٹری کے ایک آرتھوڈوکس ایلیمنٹری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1923 سے 1925 تک، انہوں نے بار، مونٹی نیگرو (سابق یوگوسلاویہ میں) کے ایک ثانوی اسکول میں تعلیم حاصل کی، جہاں ان کی بہن لینکا منتقل ہو گئی تھی۔ 14 سال کی عمر میں، 1925 کے موسم خزاں میں، انہیں موناسٹر (بٹولا) (سابق یوگوسلاویہ میں بھی) سیکنڈری اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ ملی، جہاں سے انہوں نے 1927 میں گریجویشن کیا، پھر سینٹ جان دی تھیولوجین کے آرتھوڈوکس مدرسے میں داخل ہوئے۔ انہوں نے اولڈ چرچ سلاوونک، روسی، یونانی، لاطینی اور فرانسیسی کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے جون 1932 تک اپنی تربیت اور تعلیم جاری رکھی۔ 17 جون 1932 کے پاسپورٹ میں ان کا نام میلوش نکولیس لکھا ہوا تھا، پھر 18 مئی 1933 کو وزیر تعلیم میراش ایواناج کے دستخط شدہ استاد کے طور پر تقرری کے فرمان میں میلوش نکولا میں تبدیل کر دیا گیا۔ 26 جنوری 1937 کے ترمیم شدہ برتھ سرٹیفکیٹ میں، اس کا نام میلوش نکولا لکھا ہوا ہے۔ کیریئر ٹیچنگ، پبلشنگ اور بگڑتی ہوئی صحت 23 اپریل 1933 کو، انہیں 1934 تک اسکول بند ہونے تک، شوکیر سے سات کلومیٹر دور، ورکا یا ورکا گاؤں کے ایک اسکول میں استاد مقرر کیا گیا۔ اسی عرصے کے دوران انہوں نے نصوص کے خاکے اور آیات بھی لکھنا شروع کیں۔ مئی 1934 میں، ان کا پہلا مختصر نصوص، سوکراٹ آئی ووئجٹن اپو ڈیر آئی کیناکون (سقراط کا شکار یا ایک مطمئن سور)، ان کے نئے قلم نام مگجینی کے تحت جریدے الیریا میں شائع ہوا، جو میلوش جیجرج نکولا کا مخفف ہے۔ 1935 کے موسم گرما میں مگجینی تپ دق سے شدید بیمار ہو گئے، جو انہیں پہلے ہو چکا تھا۔ اس نے اسی سال جولائی میں یونان کے شہر ایتھنز کا سفر اس بیماری کے علاج کی امید میں کیا جو اس وقت البانیہ کے دلدلی ساحلی میدانوں میں پائی جاتی تھی لیکن ایک ماہ بعد اس کی حالت میں کوئی بہتری نہ آنے پر وہ شکودرا واپس آیا۔ 1935 کے موسم خزاں میں، وہ ایک سال کے لیے خود شکودرا کے ایک اسکول میں منتقل ہو گئے اور پھر جریدے الیریا میں، انہوں نے اپنی پہلی عہد ساز نظمیں شائع کرنا شروع کر دیں۔ 12 جنوری 1936 کو ترانا میں مترجم سکنڈر لوراسی (1900-1982) کو لکھے گئے ایک خط میں مگجینی نے اعلان کیا، "میں اپنے گانے پریس کو بھیجنے والا ہوں۔ چونکہ، جب آپ یہاں تھے، آپ نے وعدہ کیا تھا کہ آپ کسی ناشر، 'گٹمبرگ' سے بات کرنے کی ذمہ داری سنبھالیں گے، مثال کے طور پر، اب میں آپ کو اس وعدے کی یاد دلانا چاہتا ہوں، یہ بتاتے ہوئے کہ میں تیار ہوں۔ " مگجینی کو بعد میں وہ منتقلی ملی جس کی اس نے پہلے پہاڑی گاؤں پوکا میں درخواست کی تھی اور اپریل 1936 میں وہاں کے تباہ حال اسکول کے ہیڈ ماسٹر کی حیثیت سے اپنی سرگرمیاں شروع کیں۔ صاف پہاڑی ہوا نے اسے کچھ فائدہ پہنچایا، لیکن پوکا اور اس کے آس پاس کے پہاڑی لوگوں کی غربت اور مصیبت اس سے بھی زیادہ تھی جو اس نے ساحلی میدان کے باشندوں میں محسوس کی تھی۔ بہت سے بچے ننگے پاؤں اور بھوکے اسکول آتے تھے، اور خسرہ اور ممپس جیسی متعدی بیماریوں کے پھیلنے کی وجہ سے طویل عرصے تک پڑھائی میں خلل پڑا۔ پہاڑوں میں اٹھارہ مشکل مہینوں کے بعد، وہ شمالی اٹلی کے ٹیورن میں طبی علاج کے لیے اپنے کیریئر کو ختم کرنے پر مجبور ہو گئے جہاں ان کی بہن اولگا ریاضی کی تعلیم حاصل کر رہی تھی۔ وہ کرسمس کے دن سے پہلے ٹورین پہنچے جہاں انہیں امید تھی کہ صحت یاب ہونے کے بعد وہ فیکلٹی آف آرٹس میں اندراج کریں گے اور تعلیم حاصل کریں گے۔ تاہم، تپ دق کے علاج میں پیشرفت ایک دہائی بعد ہوگی۔ ٹورین کے قریب سان لوئیگی سینیٹریم میں پانچ ماہ گزارنے کے بعد، مگجینی کو ٹوری پیلس کے والڈینسین ہسپتال منتقل کر دیا گیا جہاں 26 اگست 1938 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ رابرٹ ایلسی لکھتے ہیں کہ "چھبیس سال کی عمر میں ان کا انتقال جدید البانیہ کے خطوط کے لیے ایک المناک نقصان تھا"۔ مصنف نے نام-ڈی-پلیوم می-جیے-نی کا انتخاب کیا تھا، یہ ایک مخفف ہے جو اس کے پہلے نام، سرپرست اور آخری نام کے پہلے دو حروف سے تشکیل پاتا ہے۔ شاعری مگجینی نے ایک نصوص مصنف کے طور پر اپنا آغاز کیا، تقریبا چوبیس مختصر نصوص خاکے لکھے جو انہوں نے بنیادی طور پر 1933 اور 1938 کے درمیان رسالوں میں شائع کیے۔ تاہم یہ مگجینی کی شاعری تھی جس نے البانیہ کی ثقافت اور ادب میں ایک نشان چھوڑا۔ ورگجیت ای لیرا ("فری ورس") کے عنوان سے ان کی نظموں کا پتلا مجموعہ (پینتیس نظمیں) 1936 میں ترانہ میں گٹنبرگ پریس پبلشر نے چھاپا تھا، لیکن حکومتی سنسرشپ نے اس پر پابندی لگا دی تھی۔ 1944 میں شائع ہونے والے دوسرے ایڈیشن میں دو پرانی نظمیں پراٹھانجا ای پراٹھانجیو ("پیش لفظوں کی تمہید") اور بلاسفیمی ("توہین رسالت") غائب تھیں جنہیں جارحانہ سمجھا گیا تھا، لیکن اس میں آٹھ نئی نظمیں شامل تھیں۔ مگجینی کا مرکزی موضوع مصیبت اور مصائب تھا، جو اس زندگی کی عکاسی کرتا ہے جسے اس نے دیکھا اور جیتا تھا جو آزاد آیت میں واضح تھا۔ ایلسی کے مطابق، مگجینی کی شاعری "شدید سماجی بیداری اور مایوسی کی تھی۔ شاعروں کی پچھلی نسلوں نے البانیہ کے پہاڑوں کی خوبصورتی اور قوم کی مقدس روایات کو گایا تھا، جبکہ مگجینی نے اب زندگی کی سخت حقیقتوں، مصیبت، بیماری اور غربت کی خوفناک سطح پر اپنی آنکھیں کھول دیں جو اس نے اپنے ارد گرد دریافت کیں۔ " وہ مایوسی کے شاعر تھے جنہوں نے کوئی راستہ نہیں دیکھا، جن کو کوئی امید نہیں تھی کہ موت کے علاوہ کچھ بھی مصائب کو ختم کر سکتا ہے۔ "مجھے اس بچے سے تکلیف ہوتی ہے جس کے والد اسے کھلونا نہیں خرید سکتے۔ میں ایک ایسے نوجوان سے متاثر ہوں جو غیر متزلزل جنسی خواہش سے جلتا ہے۔ میں زندگی کی بے حسی میں ڈوبنے والے درمیانی عمر کے آدمی کا شکار ہوں۔ مجھے اس بوڑھے آدمی سے تکلیف ہوتی ہے جو موت کے امکان پر کانپ جاتا ہے۔ میں اس کسان سے متاثر ہوں جو مٹی سے جدوجہد کر رہا ہے۔ مجھے لوہے سے کچلے ہوئے کارکن سے تکلیف ہوتی ہے۔ میں دنیا کی تمام بیماریوں میں مبتلا بیماروں کا شکار ہوں۔ میں آدمی کے ساتھ تکلیف اٹھاتا ہوں۔ " مگجینی کے لیے انسانی کوششوں کے مصائب اور بے معنی ہونے کی خصوصیت ریزگناٹا ("استعفی") ہے، جو مجموعہ کے طویل ترین چکر میں ایک نظم ہے، کانگٹ ای مجریمٹ ("غربت کے گیت")۔ اس میں، وہ زمینی وجود کی ایک سنگین تصویر پینٹ کرتا ہے: تاریک راتیں، آنسو، دھواں، کانٹے اور کیچڑ۔ شاذ و نادر ہی تازہ ہوا کا سانس یا قدرت کا نظارہ تاریکی سے گزرتا ہے۔ جب فطرت مگجینی کی آیت میں واقع ہوتی ہے، تو وہ موسم خزاں ہوتا ہے۔ کچھ نظمیں، جیسے کہ تی برتے ای شیکلت تی ری ("نئے دور کے بیٹے")، زجیمی ("بیداری")، کانگا ای رینس ("نوجوانوں کا گیت") اور کانگا ای تی برگوسونیت ("قیدی کا گیت")، بائیں بازو کے انقلابی انداز میں ثابت قدمی سے بیان کرتی ہیں۔ ان کاموں میں، مگجینی قارئین کو 1944 سے 1990 تک نام نہاد آزادی اور اشتراکی دور سے بہت پہلے، البانیہ کے خطوط میں حقیقی اشتراکی آیت کے عروج کے طور پر، اشتراکی آیت کا پیش خیمہ پیش کرتا ہے۔ اس کے باوجود مگجینی سیاسی لحاظ سے سوشلسٹ یا انقلابی شاعر نہیں تھے، اس کے باوجود کہ وہ ہمیں غصہ اور کبھی کبھار مٹھی پکڑ کر دکھاتے ہیں۔ اس کے لیے، ان میں پر امید ہونے کے ساتھ ساتھ سیاسی عزم اور سرگرمی کے احساس کی کمی تھی۔ وہ 1930 کی دہائی کی پیداوار تھے، ایک ایسا دور جس میں مگجینی سمیت البانیائی دانشور خاص طور پر مغرب سے متاثر تھے اور جس میں، خود مغربی یورپ میں، ہسپانوی خانہ جنگی میں پہلی بار کمیونزم اور فاشزم کے حریف نظریات ٹکرا رہے تھے۔ مگجینی دائیں بازو کے نوزائیدہ فلسفے سے بھی مکمل طور پر غیر متاثر نہیں تھے۔ ٹین لنڈیٹ نجریو ("آدمی پیدا ہو سکتا ہے") اور خاص طور پر، نائٹشین دتھیرامب ٹریجٹ ای مبنجیریوٹ ("سپرمین کی شکل") میں، ایک گلا گھونٹ کر کچلا ہوا، کچلا ہوا خود کو "ایک نئی ذہانت کی شدید خواہش" میں تبدیل کر دے گا، تاکہ سپرمین آئے۔ ٹراٹسکی کے ایک دوست، آندرے اسٹیفی سے، جس نے اسے خبردار کیا تھا کہ کمیونسٹ اس طرح کی نظموں کے لیے معاف نہیں کریں گے، مگجینی نے جواب دیا، "میرے کام میں ایک جنگی کردار ہے، لیکن عملی وجوہات کی بنا پر، اور ہمارے مخصوص حالات کو مدنظر رکھتے ہوئے، مجھے بھیس بدلنا چاہیے۔ میں ان چیزوں کو [کمیونسٹ] گروہوں کو سمجھ نہیں سکتا، انہیں خود ان کو سمجھنا چاہیے۔ میرے کاموں کی اشاعت اس سماجی صورتحال کی ضروریات سے طے ہوتی ہے جس سے ہم گزر رہے ہیں۔ جہاں تک میرا تعلق ہے، میں اپنے کام کو گروہوں کے اتحاد میں شراکت سمجھتا ہوں۔ آندرے، میرا کام پورا ہو جائے گا اگر میں تھوڑی دیر زندہ رہنے کا انتظام کر لوں۔ " چرچ اس 'اسٹیبلشمنٹ' کا حصہ تھا جسے وہ انسانیت کے مصائب سے ناواقف سمجھتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ مگجینی کی مذہبی تعلیم اور آرتھوڈوکس پادریوں کے لیے اس کی تربیت مکمل طور پر نتیجہ خیز رہی ہے، کیونکہ اسے نہ تو مذہب سے لگاؤ تھا اور نہ ہی منظم چرچ کے لیے کوئی خاص جذبات۔ مگجینی کے لیے خدا ایک دیو تھا جس کے پاس گرینائٹ کی مٹھی تھی جو انسان کی مرضی کو کچل رہی تھی۔ خدا اور چرچ کے تئیں انہوں نے جو نفرت محسوس کی اس کا ثبوت 1944 کے ایڈیشن سے غائب ہونے والی دو نظموں میں ملتا ہے، پاراتھنیا ای پاراتھنیو ("پیش لفظوں کی تمہید") جس میں مایوسی کی چیخ تھی "خدا! آپ کہاں ہیں؟ "، اور بلاسفیمی (" توہین رسالت ")۔ کنگا اسکینڈالوز ("اسکینڈلس گانا") میں، مگجینی ایک ہلکی راہبہ کی طرف ایک بیمار کشش کا اظہار کرتی ہے اور ساتھ ہی ساتھ اس کی سرکشی اور اس کی دنیا کو مسترد کرتی ہے۔ یہ نظم وہ ہے جو نہ صرف مذہب کے بارے میں مگجینی کے رویے پر روشنی ڈالنے میں مدد کرتی ہے بلکہ شاعر کی زندگی کے سب سے کم زیر مطالعہ پہلوؤں میں سے ایک، اس کی دبی ہوئی جنسیت پر بھی روشنی ڈالتی ہے۔ شہوت پرستی یقینی طور پر کسی بھی دور میں البانیہ کے ادب کی نمایاں خصوصیت نہیں رہی ہے اور کسی بھی البانیہ کے مصنف کا نام لینا مشکل ہوگا جس نے اپنے گہرے جذبات اور خواہشات کا اظہار آیت یا نصوص میں کیا ہو۔ مگجینی کی آیت اور اس کی عبارت خواتین کے اعداد و شمار سے بھری ہوئی ہے، ان میں سے بہت سی ناخوش طوائف ہیں، جن کے لیے مگجینی رحم اور کھلی جنسی دلچسپی دونوں کو دھوکہ دیتا ہے۔ یہ آنسو بھری آنکھیں اور سرخ ہونٹ ہیں جو اس کی توجہ حاصل کرتے ہیں ؛ باقی جسم شاذ و نادر ہی بیان کیا جاتا ہے۔ ان کی آیت میں جوش و خروش اور پرجوش خواہش ہر جگہ موجود ہیں، لیکن نفرت اور غم کے لحاظ سے پیش کردہ جسمانی قربت کا تماشا بھی اتنا ہی موجود ہے۔ یہ مصیبت کے بہت سے وحشیانہ چہروں میں سے ایک ہے جو 105 لائنوں والی شاعری ای مجریمت ("مصیبت کی نظم") میں بیان کیا گیا ہے۔ اپنی میراث کے بارے میں ایلسی لکھتے ہیں: "اگرچہ مگجینی نے اپنی زندگی میں ایک بھی کتاب شائع نہیں کی، لیکن ان کے کام، جو نجی طور پر اور اس دور کے پریس میں نشر ہوئے، فوری طور پر کامیاب رہے۔ مگجینی نے البانیہ میں جدید ادب کی راہ ہموار کی۔ " تاہم، یہ ادب جلد ہی شروع میں ختم ہونا تھا۔ فری ورس کی اشاعت کے اسی سال البانیہ میں اسٹالنزم کی فتح اور عوامی جمہوریہ کا اعلان دیکھا گیا۔ بہت سے لوگوں نے قیاس آرائی کی ہے کہ اگر مگجینی زیادہ عرصے تک زندہ رہنے میں کامیاب رہا ہوتا تو اس نے البانیہ کے خطوط میں کیا حصہ ڈالا ہوتا۔ یہ سوال انتہائی فرضی بنا ہوا ہے، کیونکہ حقیقی سماجی احتجاج کی اس انفرادیت پسند آواز کو بلاشبہ 1940 کی دہائی کے آخر میں البانیہ کے زیادہ تر ٹیلنٹ کے مصنفین کی طرح ہی قسمت کا سامنا کرنا پڑا ہوگا۔ نظربندی، قید یا پھانسی۔ ان کے ابتدائی انتقال نے کم از کم مصنف کو ہمارے لیے محفوظ رکھا ہے۔ یہ حقیقت کہ مگجینی اتنی کم عمر میں ہلاک ہو گیا تھا، اس کے کام کا تنقیدی جائزہ فراہم کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ اگرچہ عام طور پر سراہا جاتا ہے، مگر مگجینی ناقدین کے بغیر نہیں ہے۔ کچھ لوگ ان کے نصوص سے مایوس ہوئے ہیں، اور نہ ہی ان کی آیت کا دائرہ ہمیں ایک عالمگیر شاعر کے طور پر ان کی تعریف کرنے کے لیے کافی ہے۔ یہ بھی دیکھیں البانیائی مصنفین کی فہرست البانیائی ادب ذرائع حوالہ جات بیرونی لنکس، جی این یو ایف ڈی ایل کے تحت استعمال کی واضح اجازت۔ مگجینی (میلوش جیجرج نکولا)۔ فری ورس، ڈوکاگجینی، پیجا 2001، ایک دو لسانی ایڈیشن 1911 پیدائش 1938 اموات البانوی زبان کے شاعر البانوی زبان کے مصنفین البانوی شاعر البانوی مرد شاعر البانوی مصنفین 20 ویں صدی کے البانوی مرد مصنفین 20 ویں صدی کے البانوی مصنفین شکوڈر کے مصنفین لوگ سکوڈر کاؤنٹی کے لوگ سابق البانوی آرتھوڈوکس عیسائی البانوی ملحد 20 ویں صدی میں اٹلی میں تپ دق سے ہونے والی اموات 20 ویں صدی کے مرد مصنفین