Middlebrow
مڈل برو کی اصطلاح مڈل برو آرٹ کو بیان کرتی ہے، جو آسانی سے قابل رسائی آرٹ ہے، عام طور پر مقبول ادب، اور مڈل برو لوگ جو فنون کو "ثقافت اور طبقے" کے سماجی سرمائے کو حاصل کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں اور اس طرح ایک اچھی ساکھ حاصل کرتے ہیں۔ پہلی بار 1925 میں برطانوی طنزیہ میگزین پنچ میں استعمال کیا گیا، مڈل برو کی اصطلاح ثقافت کی اونچی بھو اور نچلی بھو کے درمیان دانشورانہ، درمیانی بھو ہے۔ اونچی بھو اور نچلی بھو کی اصطلاحات فینولوجی کے فرضی سائنس سے لی گئی ہیں۔ جدیدیت 20 ویں صدی کے وسط میں، ڈوائٹ میکڈونلڈ، ورجینیا وولف، اور رسل لائنز کی لکھی ہوئی جدیدیت پسند ثقافتی تنقید میں مڈل برو کی اصطلاح ایک مذموم استعمال بن گئی، جس کے مذموم استعمال نے مقبول ثقافت کو اعلی ثقافت کے حق میں مرکزی دھارے کی ثقافت کے حاشیے پر رکھا۔ ثقافتی طور پر، درمیانی کان کی حساسیت مقبول ادب کے ذریعے ثقافتی اور فکری کامیابی کی ایک جبری اور غیر موثر کوشش کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جو دانشورانہ اور ادبی اختراع کی تعریف کے بجائے جذباتی اور جذباتی رابطوں پر زور دیتی ہے۔ اس کے برعکس، مابعد جدیدیت کا فلسفہ مڈل برو شخص کے نقطہ نظر کے ثقافتی فوائد کو آسانی سے سمجھ لیتا ہے جو اعلی ثقافت سے واقف ہے اور اسے پسند کرتا ہے، لیکن مؤثر طریقے سے اعلی فن کے جمالیاتی مطالبات کو دنیا کی ثقافتی مطالبات روزمرہ کی زندگی کے ساتھ متوازن کرتا ہے۔ ماس مڈل برو لاٹر 'میڈیا، کلچر اینڈ سوسائٹی 10 (1988)، ورجینیا وولف 1941 میں ورجینیا وولف نے نیو اسٹیٹس مین اینڈ نیشن کے ایڈیٹر کو ایک غیر پوسٹ شدہ خط میں مڈل برو ذہنیت کا مذاق اڑایا، جس میں ایک ریڈیو براڈکاسٹ کے بارے میں لکھا گیا تھا جس میں برطانوی معاشرے کے اونچے پہلوؤں پر حملہ کیا گیا تھا کیونکہ لوگ ذہنی طور پر روزمرہ کی زندگی سے الگ تھلگ تھے۔ ایڈیٹر کو لکھا گیا خط بعد از مرگ مضمون کے مجموعے دی ڈیتھ آف دی موتھ اینڈ دیگر ایسسز (1942) میں شائع ہوا۔ ایک سماجی نقاد کے طور پر، وولف مڈل براؤز کو ان کے اپنے اتلی فائدے کے لیے ہائی براؤ کلچر کے چھوٹے پروڈیوسر کے طور پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ اپنی اندرونی ثقافتی قدر کے لیے کتابوں کا انتخاب کرنے اور پڑھنے کے بجائے، درمیانی کان والے لوگ ان کتابوں کا انتخاب کرتے ہیں اور انہیں پڑھتے ہیں جن کے بارے میں انہیں بتایا جاتا ہے کہ وہ پڑھنے کے لیے بہترین کتابیں ہیں: "ہم اونچی کانیں وہی پڑھتے ہیں جو ہمیں پسند ہے اور وہی کرتے ہیں جو ہمیں پسند ہے اور جو ہمیں پسند ہے اس کی تعریف کرتے ہیں"۔ مڈل براؤز ظاہری شکل سے متعلق ہیں، کہ کس طرح ان کی سماجی سرگرمیاں انہیں کمیونٹی کے سامنے ظاہر کرتی ہیں، اونچے کانوں کے برعکس، ایونٹ گارڈ مرد اور خواتین جو فن کی خوبصورتی اور شکلوں، اور اقدار اور دیانتداری کے ساتھ اپنی وابستگی کے مطابق کام کرتے ہیں۔ اسی طرح، ایک نچلے بازو کا شخص ایک واحد دلچسپی کے لیے وقف ہوتا ہے، ایک ایسا شخص جو "مکمل نسل کی طاقت کا حامل ہوتا ہے جو زندگی بھر تیز رفتاری سے زندگی گزارنے کے لیے اپنے جسم پر سوار ہوتا ہے" ؛ اور اس لیے، نچلے بازو بھی اتنے ہی احترام کے لائق ہوتے ہیں، جیسا کہ وہ بھی اس چیز کے لیے جی رہے ہوتے ہیں جسے وہ اندرونی طور پر قیمتی سمجھتے ہیں۔ اس طرح کی سماجی اور فکری آزادی کے بجائے، درمیانی بھوریں ان لوگوں کے درمیان اور ان کے درمیان ہوتی ہیں، جن کو وولف "کسی ایک مقصد کے حصول میں نہیں، نہ خود آرٹ اور نہ ہی خود زندگی، بلکہ دونوں کو غیر متزلزل طور پر، اور بلکہ پیسے، شہرت، طاقت، یا وقار کے ساتھ ملاتے ہوئے" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ مڈل برو ویلیو سسٹم پہلے سے ہی 'کلاسیکی ادب' اور 'عظیم ادب' کے طور پر نامزد کتابوں کے ذریعے فوری فوائد کا انعام دیتا ہے، لیکن کبھی بھی ان کی اپنی پسند سے نہیں، کیونکہ "زندہ فن کو خریدنے کے لیے زندہ ذائقہ درکار ہوتا ہے"۔ نقاد وولف نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ مڈل برو طبقہ ثقافتی طور پر قابل قدر ہے-ایک ایسی انسانی حالت جس کا ذاتی صداقت سے کم مطالبہ ہے۔ ہائی براؤ، لو براؤ، مڈل براؤ مضمون "ہائی براؤ، لو براؤ، مڈل براؤ" (1949) میں، رسل لائنز نے ورجینیا وولف کی ہائی براؤ توہین کو اپنے ادارتی خط میں مڈل براؤ لوگوں کے لیے طنز کیا۔ وولف اور دیگر اونچے کانوں، جیسے آرٹ نقاد کلیمنٹ گرین برگ کا حوالہ دیتے ہوئے، لائنز نے کہا کہ جو باریک امتیازات وولف کو براؤز کی سطحوں میں نمایاں پائے گئے، وہ صرف ایک مصنوعی ثقافتی برتری کو برقرار رکھنے کا ایک ذریعہ تھا جو مڈل براؤ اور معاشرے کے نچلے حصے میں استعمال ہونے والی مقبول ثقافت پر تھا۔ لین نے خاص طور پر وولف کے اس دعوے پر تنقید کی کہ ایک شخص کے ذریعہ استعمال ہونے والی صارفین کی مصنوعات معاشرے میں اس کے اور اس کے سماجی و ثقافتی طبقے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ خط میں، وولف نے صارفین کی مصنوعات کی نشاندہی کی جو، اس کی رائے میں، صارف کی شناخت مڈل برو شخص کے طور پر کرتی ہیں۔ اس کے بعد لائنز نے دانشورانہ کان کی ذیلی سطحوں کو ممتاز کیا اور درمیانی کان کو اوپری درمیانی کان اور نچلے درمیانی کان میں تقسیم کیا۔ فنون لطیفہ کی اوپری مڈلبرو سرپرستی اونچے بازو والے طبقے کی ثقافتی سرگرمیوں کو ممکن بناتی ہے، جیسے عجائب گھر، سمفونک آرکیسٹرا، اوپیرا کمپنیاں، اور پبلشنگ ہاؤسز، جن کا انتظام اوپری مڈلبرو والے طبقے کے اراکین کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ نچلے مڈل برو فنون کو خود کو بہتر بنانے (ذاتی اور پیشہ ورانہ) کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں کیونکہ وہ "اپنے ذہنوں کے ساتھ ساتھ اپنی قسمت کو بہتر بنانے پر بھی آمادہ ہوتے ہیں"۔ نچلے مڈلبرو اسٹراٹم کے ممبران بھی اشتہارات میں پیش کی جانے والی سادہ، آسان زندگی گزارتے ہیں جس میں "نچلے مڈلبروزم" "صابن کی بو والی دنیا" تھی۔ لینز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ایک دانشور کے طور پر وولف کی سماجی طبقے کی رائے درمیانی بازو کے لوگوں کے بغیر ذہنی طور پر کامل دنیا کی وضاحت کرتی ہے۔ بعد میں، لائف میگزین کے ایک مضمون میں، لائنز نے صحیح کھانے اور صحیح فرنیچر، نچلے بازو کے لوگوں کے لیے، مڈل برو لوگوں کے لیے، اور اونچے بازو کے لوگوں کے لیے صحیح کپڑے اور صحیح فنون میں فرق کیا۔ امریکی ثقافت میں، سماجی سرمائے کی سماجی تفصیلات اور سماجی طبقے کے فرق کے بارے میں لینس کی وضاحت نے امریکیوں میں بہت زیادہ سماجی عدم تحفظ کو جنم دیا، کیونکہ وہ اس بات سے پریشان تھے کہ ان کی پسندیدہ چیزیں ان کے حقیقی سماجی طبقے اور ثقافتی طبقے کا تعین کیسے کرتی ہیں۔ پریسٹلی کا دفاع ایک دانشور کے طور پر، جے۔ بی۔ پریسٹلی نے مڈل برو کے تصور کے لیے ایک مثبت ثقافتی جگہ بنانے کی کوشش کی، جس کی خصوصیت لگن، دوستی اور اخلاقی تشویش ہوگی۔ اور ریڈیو اسٹیشنوں کے لحاظ سے مڈل برو کے اپنے دفاع کی تعریف کرتے ہوئے، بی بی سی ہوم سروس کی شائستگی اور سادہ پن کے لیے تعریف کی، جو لائٹ پروگرام اور تھرڈ پروگرام کے درمیان ایک ثقافتی جگہ ہے، "سخت نچلے کانوں اور چھلانگ لگانے والے اونچے کانوں کے درمیان [وہاں] ایک عمدہ خلا ہے، جو درمیانی یا چوڑے کانوں کے لیے ہے۔ ۔ ۔ ہمارا گھریلو فیشن۔ " قارئین کی توجہ کے لیے اور ثقافتی سرمایہ پیدا کرنے کے لیے دانشوروں کے درمیان جدوجہد اور مقابلوں میں، ورجینیا وولف نے بی بی سی ہوم سروس کو "بیٹوکسٹ اینڈ بیٹن کمپنی" کے طور پر ڈب کرکے مڈل برو کے پریسٹلی کے دفاع کا جواب دیا۔ ماسکلٹ اور مڈکلٹ ڈوائٹ میکڈونلڈ کی مڈل برو کلچر پر تنقید، "ماسکلٹ اینڈ مڈکلٹ" (1960) نے جدید صنعتی مہم کو، تخصص اور لوک سے دور، بڑے پیمانے پر بازار کے فنون تخلیق کرنے سے جوڑا جو مردوں، عورتوں اور بچوں کو فنون لطیفہ کے گمنام صارفین میں پیش کرتا ہے۔ امریکہ میں، اونچی بھوری ثقافت ماہر افراد کے لیے تخصص سے وابستہ ہے، جبکہ نچلی بھوری ثقافت میں مخصوص برادریوں، جیسے محنت کش طبقے کے لیے بنائی گئی مستند لوک مصنوعات شامل ہیں۔ ماس کلٹ (عوامی ثقافت) اعلی اور نچلی دونوں روایات کی نقل اور ہیرا پھیری کرتا ہے، فیکٹری سے تیار کردہ مصنوعات کے ساتھ، بغیر کسی جدت یا دیکھ بھال کے، واضح طور پر مارکیٹ کے لیے، "کسی بھی طرح سے ہجوم کو خوش کرنے کے لیے"، اس طرح ایک ایسا امریکی معاشرہ تشکیل پاتا ہے جس میں "تکثیری ثقافت موجود نہیں ہو سکتی"، جس میں حکمرانی ثقافتی یکسانیت ہے۔ اس کے برعکس، مڈکلٹ (درمیانی ثقافت) مڈل برو ثقافت کے ساتھ آئی، اور "مڈکلٹ کی ایک ہلکی دھند" کے ذریعے اعلی ثقافت کی خطرناک نقل اور ملاوٹ کرتی ہے، جو ڈرامائی، ادب اور فن تعمیر کے ساتھ اعلی ثقافت کو خطرہ بناتی ہے، جیسے کہ ہمارا ٹاؤن (1938)، دی اولڈ مین اینڈ دی سی (1952)، اور امریکی کالجیٹ گوتھک فن تعمیر۔ مڈل برو "اعلی ثقافت کے معیارات کا احترام کرنے کا بہانہ کرتا ہے، جبکہ درحقیقت یہ انہیں نیچا دکھاتا ہے اور انہیں بدتمیز بناتا ہے۔" میکڈونلڈ نے بھنویں کو الگ کرنے کی سفارش کی، تاکہ "وہ چند لوگ جو اچھی تحریر، مصوری، موسیقی، فن تعمیر، فلسفہ وغیرہ کی پرواہ کرتے ہیں۔ ان کی اعلی ثقافت ہے، اور مڈکلٹ کے ساتھ فرق کو مت گھماؤ۔ " مڈل براؤ اوپرا کا بک کلب اور بک آف دی منتھ کلب مڈل براؤ پروڈکٹس ہیں جو کلاسیکی اور ہائی براؤ لٹریچر کو مڈل کلاس تک پہنچانے کے لیے مارکیٹنگ کی جاتی ہیں۔ اوپرا کے بک کلب کی مڈل برو نوعیت کو اس وقت اجاگر کیا گیا جب ناول نگار جوناتھن فرینزن نے اپنی 2001 کی کتاب دی کریکشنز (0000) کے بعد اوپرا کی بک آف دی منتھ کے طور پر منتخب کیا۔ فرانزین نے عوامی طور پر شکایت کی کہ یہ انتخاب "اعلی آرٹ ادبی روایت" میں ان کے مقام سے مطابقت نہیں رکھتا تھا جو کہ "دل لگی کتابوں" سے الگ ہے، حالانکہ فرانزین نے کرففل کے دوران کبھی "مڈل برو" کی اصطلاح استعمال نہیں کی اور بعد میں دعوی کیا کہ وہ نہیں جانتے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ ہارپرز میگزین میں 1996 کے ایک مضمون میں، فرینزین نے بک کلبوں پر افسوس کا اظہار کیا کہ "ادب کو ایک مصلوب سبزی کی طرح سمجھا جاتا ہے جسے صرف ایک چمچ بھر سماجی ہونے سے دبایا جا سکتا ہے۔" اے فیلنگ فار بکس (1997) میں، بک آف دی منتھ کلب کی تاریخ، 1926 میں اس کے قیام سے لے کر 1980 کی دہائی تک، مکمل طور پر تجارتی ہونے سے پہلے، جینس ریڈ وے نے کہا کہ مڈل براؤ کلچر صرف اونچے بھورے ذائقے کی مشابہت نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے، اونچے کلچر کی خلاف ورزی کرتے ہوئے خود کو واضح طور پر بیان کیا ہے۔ عصری مڈل براؤ سلیٹ میگزین تجویز کرتا ہے کہ 2000 کی دہائی کے آخر اور 2010 کی دہائی کے اوائل کو ممکنہ طور پر "مڈل براؤ آرٹ کا سنہری دور" سمجھا جا سکتا ہے-ٹیلی ویژن شوز بریکنگ بیڈ، میڈ مین، دی سوپرنوس اور دی وائر اور ناولوں فریڈم، دی میرج پلاٹ اور اے وزٹ فرام دی گون اسکواڈ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے۔ سلیٹ ایرون سارکن کی فلموں کو مڈل برو کے طور پر بھی بیان کرتا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ سلیٹ خود مڈل برو صحافت ہے۔ مارچ 2012 میں جیوش آئیڈیاز ڈیلی کے ایک مضمون میں، پیوڈیر لیہی نے شاعر اور نغمہ نگار لیونارڈ کوہن کے کام کو "ایک قسم کا پاپ-اوپری درمیانی بھوری سے نچلے اونچے بھوری تک، یقینی طور پر، لیکن اس کے باوجود پاپ" کے طور پر بیان کیا۔ اس جمالیاتی نظریہ کو اسی سال نومبر میں دی امریکن اسکالر کے ایک مضمون میں مزید نظریہ بنایا گیا جس میں دیکھا گیا کہ ولیم ڈیریسیویز نے "اپر مڈل برو" کے اضافے کی تجویز پیش کی، جو ایک ایسی ثقافت ہے جو اجتماعی اور درمیانی نسل کے درمیان آتی ہے۔ انہوں نے اس کی تعریف اس طرح کی، "مڈکلٹ سے لامحدود باریک"۔ یہ قبل از ستم ظریفی کے بجائے پوسٹ ہے، اس کی جذباتیت ٹھنڈے پردے سے چھپی ہوئی ہے۔ یہ تیز، ہوشیار، جاننے والا، سجیلا اور رسمی طور پر اختراعی ہے۔ " دی نیو یارکر میں، میسی ہالفورڈ نے ہارپرز میگزین اور دی نیو یارکر کو "خود" اکثر مڈل برو کی اہم مثالوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے: دونوں رسالے اونچے لوگوں کے لیے وقف ہیں لیکن اسے بہت سے لوگوں کے لیے قابل رسائی بنانے کے لیے بھی ؛ ایسے خیالات لانے کے لیے جو ہاتھی دانت کے ٹاورز اور تعلیمی کتابوں میں، یا اعلی فن (یا فلم یا تھیٹر) کے مناظر میں پھنسے رہ سکتے ہیں، نسبتا سستے جریدے کے صفحات میں جسے ملک بھر میں کتابوں کی دکانوں اور نیوز اسٹینڈز (اور اب انٹرنیٹ پر) خریدا جا سکتا ہے۔ وہ مڈل برو بحث پر انٹرنیٹ کے اثرات کو بھی نوٹ کرتی ہیں: "انٹرنیٹ ہمیں دوبارہ سوچنے پر مجبور کر رہا ہے کہ" مڈل برو "کا مطلب کیا ہے: ایک ایسے دور میں جب سب سے اونچا سب سے کم قابل رسائی ہے-اس معنی میں قابل رسائی ہے کہ دونوں صرف ایک کلک کے فاصلے پر ہیں۔-ہمیں دراصل اس درمیانی لکیر پر چلنے کے بارے میں نئے سرے سے سوچنا ہوگا۔" ہالفورڈ ویکیپیڈیا کو بیان کرتا ہے: "ویکی خود ایک قسم کا مڈل برو پروڈکٹ ہے" اور اس مڈل برو اندراج سے منسلک ہے "کیونکہ یہ دراصل ایک ہوشیار خلاصہ فراہم کرتا ہے"۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات مزید پڑھیں 1920 کی دہائی کی نئی اصطلاحات ثقافت ذیلی ثقافتوں کی تاریخ متوسط طبقے کی ثقافت مقبول ثقافت سماجی طبقے کی ذیلی ثقافت