Bumba Meu Boi
بمبا میو بوئی برازیل میں منایا جانے والا ایک تعاملی ڈرامہ ہے۔ اس کی ابتدا 18 ویں صدی میں ہوئی۔ یہ سماجی تنقید کی ایک شکل ہے۔ نچلے طبقے کے برازیلین گانے اور رقص میں سنائی جانے والی مزاحیہ لوک داستان کے ذریعے اعلی سماجی حیثیت کے لوگوں کا مذاق اڑاتے ہیں اور ان پر تنقید کرتے ہیں۔ اگرچہ بین الاقوامی سطح پر کارنیول اور برازیل کے دیگر تہواروں کے طور پر اتنا مشہور نہیں ہے، لیکن یہ برازیل کی ثقافت میں قدیم اور گہری جڑیں رکھتا ہے۔ کہانی اس خطے اور سماجی ماحول کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہے جس پر اس کی مشق کی جاتی ہے۔ تاہم، اس کا بنیادی موضوع وہی رہتا ہے، جس میں بیل کی موت اور جی اٹھنے پر توجہ دی جاتی ہے۔ اہم شخصیات میں ایک بیل، ایک سفید ماسٹر (کیوالو مارینہو، پرنامبوکو میں)، ایک سیاہ حاملہ عورت (کیٹیرینا)، ایک ویکیرو یا چرواہا (میٹیوس، چیکو یا پائی فرانسسکو)، دیگر ویکیروس (چرواہے)، اینڈیوس، انڈیاس اور کابوکلوس (مقامی لوگ)، ایک پادری، اور ایک ڈاکٹر (یا مقامی معالجین، پاجز) شامل ہیں۔ سامعین بھی پرفارمنس کا ایک کلیدی جزو ہیں، کیونکہ تماشائیوں کے پرجوش ردعمل ایک مصروف ماحول فراہم کرتے ہیں۔ مزید برآں، فنکاروں کو سامعین کے ساتھ چنچل جسمانی ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ آج بمبا میو بوئی کو روایتی اور جدید طریقوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ تاہم، پورے ملک میں صرف روایتی شکلیں ہی مل سکتی ہیں۔ دونوں ورژن برازیل میں 13 سے 29 جون کے ساتھ ساتھ 25 دسمبر (کرسمس) سے 6 جنوری تک دیکھے جا سکتے ہیں۔ مارانہاؤ کے بمبا-میو-بوئی کے ثقافتی کمپلیکس کو دسمبر 2019 میں یونیسکو نے انسانیت کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا۔ تاریخ بمبا میو بوئی کے بہت سے مختلف ماخذ تجویز کیے گئے ہیں۔ تاہم، سب سے زیادہ عام طور پر مانا جانے والا 18 ویں صدی کے وسط میں برازیل کی نچلے طبقے کی برادریوں سے ہے جو امیروں سے بہت کم رہ گئے تھے اور خوفناک زندگی گزارنے پر مجبور تھے۔ ان سخت حالات کے ذریعے ہی بمبا میو بوئی ان محروم برادریوں کو خوشی دلانے کے ساتھ ساتھ مردوں کو بغاوت کی اندرونی شکل فراہم کرنے کے لیے پیدا ہوا تھا۔ ان برادریوں میں غلام اور دیہی مزدور شامل تھے۔ تو شروع سے ہی، بمبا میو بوئی مخلوط نسل کے لوگوں سے بنایا گیا تھا۔ یہ اہم ہے کیونکہ یہ تہوار کو کسی بھی نسلی تعلقات سے الگ کرتا ہے۔ جیسے جیسے یہ 21 ویں صدی میں شمال مشرقی برادریوں میں زیادہ مقبول ہوا، لوگوں نے اسے محض خود سے لطف اندوز ہونے کے بجائے دوسروں کی تفریح کے لیے پیش کرنا شروع کیا۔ یہ اس وقت تھا جب یہ ایک خاندانی معاملہ سے فرقہ وارانہ معاملہ میں تبدیل ہوا۔ اس نے اسے نچلے طبقے کے برازیلیوں کی سماجی زندگی میں بھی زیادہ اہم بنا دیا، کیونکہ اس نے سب کو اکٹھا کیا۔ 20 ویں صدی تک یہ ڈرامہ ایک سالانہ اور دو سالہ تقریب بن گیا، جو ایک تہوار کے طور پر اپنی جدید شکل میں تبدیل ہو گیا۔ 20 ویں صدی کے دوران اور 21 ویں صدی کے اختتام پر، اس تہوار نے بڑی مقدار میں مقبولیت کا تجربہ کیا، جو ملک کے تمام کونوں میں پھیل گیا۔ اس سے تہوار کی تشکیل میں بڑی تغیرات پیدا ہوئے، جو ہر کمیونٹی کی مرکزی اقدار پر منحصر ہے جس میں اسے منایا جاتا ہے۔ آج، اس کی تغیرات اور برازیل کے لوگ جو انہیں مناتے ہیں انہیں لوگوں کے دو اہم زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ایسے لوگ بھی ہیں جو اس تہوار کو اس کی روایتی شکلوں میں مناتے رہتے ہیں، جو بنیادی طور پر شمالی، شمال مشرقی اور ایمیزون کے شہروں اور دیہاتوں میں رہتے ہیں، خاص طور پر مارانہاؤ میں، حالانکہ یہ وسطی علاقوں میں بھی موجود ہے۔ فیسٹیول کی یہ شکلیں اب بھی اعلی طبقے کی طرف کھیل کی باغی خصوصیات پر بڑی توجہ مرکوز کرتی ہیں، جو برازیل کے نچلے طبقے کو برازیل کے ماضی سے مضبوط ثقافتی تعلق فراہم کرتی ہیں۔ پھر ایسے لوگ بھی ہیں جو اس کی جدید شکل کو قبول کرتے ہیں، جو جدید رجحانات میں زیادہ مسلسل تبدیل ہو رہا ہے اور میڈیا کے ذریعے اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ تہوار کی یہ شکلیں برازیلیوں کو برازیل کی زیادہ موجودہ، تہوار کی ثقافتوں کو اپنانے کی اجازت دیتی ہیں۔ معقول طور پر، یہ شکل زیادہ آبادی والے، جدید ترین شہروں جیسے ریو ڈی جنیرو میں موجود ہے، اور روایت پسند اسے جشن کے معنی سے محروم سمجھتے ہیں۔ بیل کو مرکز کے طور پر رکھا گیا تھا کیونکہ، اس وقت، وہ کاشتکاری میں اس کے استعمال کی وجہ سے اعلی معاشی احترام کے جانور کے طور پر دیکھتے تھے۔ بیل نوآبادیاتی کی سماجی زندگی میں بھی بہت زیادہ ملوث تھے، کیونکہ بیلوں کی لڑائی اور بچھڑوں کا رقص بہت مقبول تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نچلے طبقے کے پرتگالی خاندانوں سے منتقل ہوئے ہیں، کیونکہ اسی طرح کی سماجی سرگرمیوں کا سراغ پرتگال میں بہت آگے تک لگایا جا سکتا ہے۔ "بمبا مائی بیل" کا لفظی ترجمہ "ڈانس مائی بیل" ہو سکتا ہے۔ مارانہاؤ میں بمبا میو بوئی ریاست مارانہاؤ میں تقریبا ایک سو بمبا-میو-بوئی گروہ ہیں، جن میں ذیلی تقسیم ہیں۔ ہر سوٹک (جس کا مطلب "تلفظ" ہے) کی اپنی خصوصیات ہوتی ہیں جو کپڑوں میں، آلات کے انتخاب میں، موسیقی کے انداز کی قسم میں اور کوریوگرافی میں ظاہر ہوتی ہیں۔ سوٹاکس یہ ہیں: ماتراکا، زبمبا، آرکیسٹرا، بائیکساڈا مارانینس سے، اور کوسٹا ڈی مو، جو خاص طور پر جون کے مہینے میں، فیسٹس جونیانس میں، ارایس نامی جگہوں پر ظاہر ہوتے ہیں۔ اس میں فارم کے مالک (آمو یا ماسٹر)، پائی فرانسسکو (واکیورو، ایک چرواہا، یا غلام)، اس کی بیوی کیٹیرینا، چرواہے (واکیوروس)، اینڈیوس، انڈیاس اور کابوکلوس (مقامی لوگ)، بیل اور کازمباس کے طور پر کئی کردار شامل ہیں۔ یہ پلاٹ نوآبادیاتی دور کے دوران خطے کے سماجی اور معاشی تعلقات کی ایک مخصوص تاریخ کو یاد کرتا ہے، جس میں یک زراعت، وسیع مویشیوں کی افزائش اور غلامی، یورپی، افریقی اور مقامی ثقافتوں کو ملا کر نشان زد کیا گیا ہے۔ مارانہاؤ کے سب سے مشہور گروہ یہ ہیں: بوئی ڈی ماراکانا، بوئی دا میوبا اور بوئی دا پنڈوبا (ماتراکا کا سوٹاق) ؛ بوئی ڈی ساؤ سیماؤ، بوئی ڈی نینا روڈریگز، بوئی ڈی آکسیکسا، بوئی ڈی موروس، بوئی ڈی روزاریو، بوئی برلہو دا الہا اور بوئی نوولہو برانکو (آرکیسٹرا کا سوٹاک) ؛ بوئی ڈی لیونارڈو، بوئی ڈی ولا پاسوس، بوئی ڈی فی ایم ڈیوس، بوئی یونیڈوس وینسیریموس اور بوئی ڈی گائمایرس (زابمبا کا سوٹاک)۔ بوئی یونیو دا بائیکسادا، بوئی ڈی پنڈاری، بوئی یونیڈوس ڈی سانتا فی اور بوئی پینلوا ڈو بیرو ڈی فیٹیما (بائیکسادا کا سوٹک) ؛ بوئی راما سانتا، بوئی برلہو دا سوسیڈیڈ، بوئی سولڈیڈ اور بوئی برلہو دا ارییا برانکا (سوٹک کوسٹا ڈی مو)۔ بمبا-میو-بوئی میں جون ساؤ جواؤ، ساؤ پیڈرو اور ساؤ مارکل کے سنتوں کے لیے عقیدت شامل ہے، اور یہ ریاست میں مقبول ثقافت کا سب سے اہم مظہر ہے، جو ہزاروں لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ سینٹ پیٹر اور سینٹ مارکل کی دعوت فیسٹس جونیانس کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہے۔ سینٹ پیٹر کی دعوت (29/06) پر، بیل کے مختلف گروہ سینٹ پیٹر کے چیپل میں جون کے موسم کا شکریہ ادا کرنے کے لیے جاتے ہیں۔ ساؤ مارکل کے تہوار پر (سینٹ. مارشل، 30/06)، مارانہاؤ کے دارالحکومت ساؤ لوئس میں، جواؤ پالو کے پڑوس میں ماتراکا کے بمبا میو بوئی (لکڑی کے دو چھوٹے ٹکڑے، ایک دوسرے کے خلاف پیٹے جاتے ہیں، تال پیدا کرنے کے لیے) کی ایک بڑی بٹالہوز ہے۔ مارانہاؤ کے دیگر مخصوص رقص یہ ہیں: کاکوریا اور تمبور ڈی کریولا۔ مارانہاؤ میں بمبا میو بوئی کی پیشکش کا موجودہ ماڈل 'آٹو' کی پوری کہانی نہیں بتاتا، جس کی جگہ ایک آسان کہانی آتی ہے، جس میں گانوں ("تواداس") اور رقص پر زیادہ زور دیا جاتا ہے۔ کہانی بمبا میو بوئی کی کہانی کے پیچھے ایک واحد حقیقی پلاٹ تلاش کرنا برازیل کی مختلف برادریوں میں اس کے تمام تغیرات کی وجہ سے تقریبا ناممکن ہے۔ تاہم، سب سے عام پرفارمنس مندرجہ ذیل ہوگی: میوزیکل کا آغاز کورس کے اوورچر فارم کے گانے سے ہوتا ہے، جو خاص طور پر بمبا میو بوئی کے لیے بہت سارے گانے گا سکتا ہے۔ عام طور پر کمرے میں سب سے پہلے آنے والا کیوالو مرینہو (یا آمو، فارم کا مالک) ہوتا ہے، جس نے ایسا لباس پہنا ہوتا ہے جس سے ایسا لگتا ہے جیسے وہ گھوڑے پر سوار ہے۔ وہ تال پر مبنی رقص کے ساتھ سامعین کی تفریح کرتا ہے یہاں تک کہ کورس اہم کرداروں کے داخلے کا اعلان کرتا ہے، جیسے کہ میٹیوس (یا پائی فرانسسکو) نامی ایک چرواہا، جس کے ساتھ بریکو نامی ایک اور چرواہا ہو سکتا ہے۔ کیٹیرینا نامی ایک حاملہ عورت عام طور پر کاؤبای کے ساتھ داخل ہوتی ہے۔ اس کا کردار ایک مرد ادا کرتا ہے، جو کارکردگی میں تمام خواتین کے کرداروں کے لیے تقریبا ہمیشہ ایک جیسا ہوتا ہے۔ ان کے اپنے ایک رقص کے بعد، کیٹیرینا بیل یا بیل کی زبان کھانے کی ضرورت کا اعلان کرتی ہے، کیونکہ اسے خدشہ ہے کہ اس کا بچہ مر جائے گا، یا اگر وہ ایسا نہیں کرتی ہے تو بعض اوقات اسے پیدائشی نقائص ہو سکتے ہیں۔ کہانی میٹیوس (یا پائی فرانسسکو) کی پیروی کرتی ہے جب وہ بیل تلاش کرنے کے لیے نکلتا ہے۔ اس کے ثانوی کرداروں کے ساتھ بہت سے مزاحیہ مقابلوں ہوتے ہیں، جیسے کہ ایک دیو اور گدھا۔ کہانی کی دوسری شکلوں میں، بیل کا تعلق گاؤں سے ہے اور اسے تلاش کرنے کے لیے کوئی سفر نہیں ہے۔ اس کے بعد، بیل کمرے میں داخل ہوتا ہے اور سامعین خوشیاں مناتے ہیں، کیونکہ یہ سب سے زیادہ محبوب کردار ہے۔ بیل متعدد رقص انجام دے سکتا ہے، اور اکثر اسے "لنڈو" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں نل رقص شامل ہوتا ہے۔ اس کے بعد بیل کو مار دیا جاتا ہے، اور سامعین پچھتاتے ہیں اور یہاں تک کہ روتے ہیں۔ اکثر بیل کو مارا جاتا ہے کیونکہ یہ چرواہوں، کیٹیرینا اور سامعین پر حملہ کرتا ہے، یا یہ حادثاتی طور پر ہوتا ہے۔ اس کے بعد گانے گائے جاتے ہیں، بیل کی موت پر ماتم کرتے ہوئے، اس کے بعد میٹیوس بیل کی زبان کاٹ کر کیٹیرینا کو پیش کرتا ہے۔ اگلا کیوالو مرینہو (یا آمو، فارم کا مالک) دوبارہ داخل ہوتا ہے اور بیل کو مارنے والے کو پکڑنے کا مطالبہ کرتا ہے، کیونکہ یہ فارم کے لیے ایک مفید جانور ہے۔ وہ ایک ڈاکٹر (یا مقامی معالجین، پاجز، مارانہاؤ میں) سے بھی درخواست کرتا ہے کہ وہ بیل کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش کرے۔ ڈاکٹروں کے پہنچنے سے پہلے، ایک پادری بیل کو برکت دینے اور بیک وقت میٹیوس اور کیٹیرینا سے شادی کرنے کے لیے آتا ہے۔ کہانی یہاں بڑی حد تک بدل جاتی ہے ؛ بیل کو بچانے کے لیے مختلف مزاحیہ طریقہ کار آزمانے کے لیے ایک یا کبھی کبھی دو ڈاکٹر آ سکتے ہیں۔ جادوگروں کو بھی کچھ میں آنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ جو بھی بیل کو بچانے کی کوشش کرتا ہے سامعین اس کا مذاق اڑاتے ہیں۔ مارانہاؤ میں، جب مقامی معالجین (پاجز) کو بیل کو بچانے کے لیے بلایا جاتا ہے، اور جب بیل موئنگ کو دوبارہ زندہ کرتا ہے، تو وہ سب اس معجزے کی یاد میں ایک بہت بڑی دعوت میں حصہ لیتے ہیں۔ دوسری شکلوں میں ڈاکٹر بیل کے منہ میں ایک خاص سبز پتی رکھتا ہے۔ جیسے ہی بیل زندہ ہوتا ہے، سامعین خوش ہوتے ہیں، تعریف کے گیت گاتے ہیں اور بیل کے گرد رقص کرتے ہیں۔ اس آخری منظر میں کسی وقت کیپٹو ڈو میٹو یا پولیس پہنچتی ہے جو کہ فوجی لباس میں ملبوس آدمی ہے۔ اس کے بعد سامعین اور ڈرامے کے دیگر کردار بھی اس کا مذاق اڑاتے ہیں۔ آخر میں فار ویل کا آغاز کورس کے گانے سے ہوتا ہے، اور فنکار رقص کرتے ہیں، جو کارکردگی پر سامعین کے رد عمل کے بارے میں تفریح کاروں کی رائے کے لحاظ سے اچھا سلوک یا جارحانہ ہو سکتا ہے۔ کردار کا تجزیہ بینڈ: عام طور پر اسٹیج یا کمرے کے اطراف بصری طور پر پوزیشن میں ہوتا ہے، اور فنکاروں کے لیے رقص کرنے کے لیے ایک بیٹ بنانے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ بینڈ سٹرنگ، ایئر اور پرکشن پر مشتمل ہوتا ہے۔ مارانہاؤ میں، ماتراکاس، ماراکاس، پانڈیراو، پانڈیروس اور تمبور اونکا اور زبمباس (ڈھول کی اقسام) بھی ہیں۔ کورس: تمام ڈرامے کے لیے آف سین ہے اور ہر کردار کے منظر پر ظاہر ہونے پر اس کے تعارف کا ذمہ دار ہے۔ کورس کے اندر، وائیولیرو، اور کینٹاڈور گٹار بجانے والے ہوتے ہیں جن کی توانائی اور کھیل کی رفتار ڈرامے کے ماحول کے لیے اہم ہوتی ہے۔ مزید برآں، وہ نئے گانوں کی اصلاح کے ذمہ دار ہیں جو موسیقی اور آس پاس کی برادری میں جو کچھ ہو رہا ہے اس کے ساتھ چلتے ہیں۔ آمو: مارانہاؤ میں، فارم کے مالک کے کردار کی نمائندگی کرتا ہے، سیٹی کی مدد سے گروپ کو حکم دیتا ہے اور ماراکا (ماسٹر کا ماراکا) پرنسپل تواداس (گانے) گاتا ہے۔ کیوالو مرینہو: پرنامبوکو میں، وہ مرکزی کردار ہے جس کے پاس ڈرامے میں سب سے زیادہ اختیار ہے اور منظر عام پر آنے والا پہلا شخص ہے۔ وہ عام طور پر سفید ہے، پرتگالی ورثے کی نمائندگی کرتا ہے، اور بحری کپتان کا لباس پہنتا ہے، جس میں ایک رنگین کوٹ بھی شامل ہے جس سے سنہری زیورات لٹکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، سرخ دھاری والی پتلون، اس کے سینے پر ایک سرخ ساٹن ربن (کبھی کبھی)، اور کاغذ سے بنا تاج، جو چھوٹے آئینوں اور ربن سے ڈھکا ہوتا ہے۔ مزید برآں، وہ تلوار اٹھائے ہوئے نظر آتا ہے اور اس کے لباس میں ایک بڑھتا ہوا اضافہ ہوتا ہے، جس سے ایسا لگتا ہے جیسے وہ گھوڑے پر سوار ہو۔ واکیئروس (کاؤبای): یہ کردار میٹیوس (یا مارانہاؤ میں پائی فرانسسکو)، اور اکثر بیریکو یا سیبسٹیاؤ پر مشتمل ہوتے ہیں۔ دوسرے چرواہے بھی ہو سکتے ہیں، تاہم، وہ غیر اہم ہیں۔ ڈرامے میں ان کا کردار پرجوش جوکروں کے طور پر ہے، جو کیوالو مارینہو کے احکامات کی پابندی کرتے ہیں، اور ان کا مقصد سامعین کو ہنسی اور قابل ذکر رقص سے بیدار کرنا ہے۔ ویکیروس بنیادی طور پر ڈرامے میں اختیار کے کرداروں کا مذاق اڑاتے ہیں جیسے کہ کیوالو مارینہو، ڈاکٹر، پادری، اور کیپٹو ڈو میٹو (پولیس)۔ آخر میں، میٹیوس کو اس کے کپڑوں سے لٹکتی ہوئی بہت سی شور والی گھنٹیوں سے سجایا جاتا ہے، اور بریکو عام طور پر ماسک پہنتا ہے، جبکہ دونوں ہاتھ میں کوڑے رکھتے ہیں۔ ہندوستان، ہندوستان اور کیبوکلوس (مقامی لوگ): پائی فرانسسکو کا پتہ لگانے اور انہیں گرفتار کرنے کا ایک مشن ہے۔ مارانہاؤ کے بمبا میو بوئی کی پیشکش میں، وہ اپنے کپڑوں کی خوبصورتی اور اپنی کوریوگرافی کی وجہ سے ایک خوبصورت بصری اثر فراہم کرتے ہیں۔ کچھ گروہوں، خاص طور پر سوٹک ڈی ماتراکا میں شاہی کابوکلو، یا کابوکلو ڈی پینا (پنکھ) ہوتا ہے، جو بمبا میو بوئی کا سب سے بڑا لباس ہے۔ کیبوکلوس ڈی فیٹا رنگین ربن والی ٹوپیاں والے پیسوا ہوتے ہیں اور وہ پارٹی کے دوران چرواہوں میں مل جاتے ہیں۔ کیٹیرینا: بمبا میو بوئی میں تقریبا تمام خواتین کے کرداروں کی طرح، وہ ایک سیاہ فام، اشتعال انگیز عورت کے طور پر ایک مرد کے ذریعہ ادا کی گئی ہے۔ وہ حاملہ بھی ہے اور پائی فرانسسکو/میٹیوس کی مالکن ہے۔ وہ ایک مزاحیہ کردار بھی ہے، جو ایک تیز سامبا رقص کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ کہانی میں بہت اہم ہے، کیونکہ وہ وہی ہے جو بیل کی زبان کے لیے اس کی آمد کی درخواست کرتی ہے۔ بعض اوقات، ایک ثانوی خاتون کردار کیٹیرینا کے ساتھ سامنے آتا ہے، جس کا نام ڈونا جوانا ہوتا ہے۔ وہ ایک سیاہ فام عورت بھی ہے جس کا کردار ایک مرد ادا کرتا ہے، جو عام طور پر تفریحی زیورات پہنتا ہے۔ پائی فرانسسکو، چیکو یا میٹیوس: کیٹیرینا کا شوہر، واکیورو (چرواہا)، سادہ کپڑے پہنتا ہے۔ اس کا کردار سامعین میں ہنسی بھڑکانا ہے۔ بیل: عام طور پر بانس سے بنے ڈھانچے کے نیچے ایک یا دو آدمی، جو مخمل جیسے رنگین کپڑے سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ سر بیل کی کھوپڑی یا پھولوں، ستاروں اور ربن سے آراستہ ماسک ہو سکتا ہے۔ بیل کا ہجوم پر سب سے زیادہ اثر پڑتا ہے، اور اس کی موت اور جی اٹھنا اس ڈرامے کا بنیادی ڈھانچہ ہے۔ مارانہاؤ میں، اسے بیل کے ارتقاء اور کوریوگرافی کے ذمہ دار شخص کے لیے میولو کہا جاتا ہے۔ کیپٹو ڈو میٹو: فوجی لباس پہنے ہوئے ایک جارحانہ آدمی، جو حکام یا پولیس کی نمائندگی کرتا ہے۔ سامعین اس کا بہت مذاق اڑاتے ہیں۔ پادری: ایک خوبصورت لباس پہنے ہوئے آدمی کے ذریعہ ادا کیا جاتا ہے، عام طور پر اس پر کسی قسم کی مذہبی علامت ہوتی ہے، جیسے صلیب یا عیسی کی ماں مریم۔ وہ مردہ بیل کو برکت دینے کے لیے منظر پر پہنچتا ہے، اور میٹیئس اور کیٹیرینا سے شادی کرتا ہے۔ اعلی سماجی حیثیت کے تمام کرداروں کی طرح، سامعین اور دیگر مزاحیہ کرداروں کے ذریعہ پادری کا بہت زیادہ مذاق اڑایا جاتا ہے اور اس کی بے عزتی کی جاتی ہے۔ ڈاکٹر: یہ عام طور پر اعلی درجے کا گاؤن پہنے ہوئے ایک یا کئی مردوں کے ذریعے کھیلا جاتا ہے۔ بیل کی جان بچانے کے اس کے طریقہ کار عام طور پر احمقانہ ہوتے ہیں اور ہجوم ان سب کا مذاق اڑاتا ہے۔ مارانہاؤ میں، مقامی معالجین، پاجز، بیل کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ طویل ورژن میں، جہاں میٹیوس (یا چیکو یا پائی فرانسسکو) اور بیریکو بیل کو تلاش کرنے کے لیے سفر پر نکلتے ہیں، وہ جن ثانوی کرداروں پر ٹھوکر کھاتے ہیں وہ عام طور پر درج ذیل میں سے دو یا تین ہوتے ہیں: برینہ یا زبلنہا: یہ گدھے پر سوار ایک غیر دلکش عورت کا کردار ہے، جو تیز ٹیپ رقص سے سامعین کو خوش کرنے کا رجحان رکھتی ہے۔ اگرچہ رقص متاثر کن ہے لیکن کردار کا مقصد غیر روایتی نظر آنا ہے۔ گیگانٹے: یہ ایک دیو کا کردار ہے جو ایک آدمی نے ادا کیا ہے جس نے کالابش سے بنا ماسک پہنا ہوا ہے، جس کا بڑا منہ، ناک اور آنکھیں دیو کی نمائندگی کرتی ہیں۔ وہ ایک بڑی سوتی وگ بھی پہنتا ہے اور گھوڑے پر سوار ہوتا ہے (کھپت کا ڈیزائن کیوالو مرینہو جیسا ہے)۔ یہ کردار اپنے کردار کے ایکروبیٹک رقص، موت کی چیخوں جیسی موسیقی اور جنگل کی آوازوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ کابوکلنہا: ایک آدمی پنکھوں سے بنا لباس پہنے ایک امریڈین لڑکی کا کردار ادا کرتا ہے، اور بکری پر سوار ہوتا ہے۔ وہ اکثر مہارت سے بکری سے اترتی ہے اور اسے تیر سے مار دیتی ہے۔ ایما: ایک غیر ملکی پرندہ، جس کا کردار ایک لڑکا ادا کرتا ہے، جسے کچرے سے بھری بھوسے کی ٹوکری سے وزن کیا جاتا ہے، جو پرندے کی طرح حرکت کرتا ہے، اپنے بازوؤں کو غصے سے فلاپ کرتا ہے۔ اس کا مقصد بے وقوف نظر آنا ہے۔ بابو: واقعی ایک خوفناک جانور جس کا کردار ایک آدمی نے ایک چادر کے نیچے ادا کیا ہے، جو گھوڑے کے جبڑوں کو ایک ساتھ کلک کر رہا ہے۔ مٹوکا-مارانہاؤ میں، میرے بمبا میو بوئی کی پیشکش کے میراتھن کے دوران تمام رقاصوں کو نہ سونے کے لیے کچاکا کی تقسیم کے لیے ذمہ دار ہیں۔ کازمبا: مارانہاؤ میں، ایک کردار جو سبز پتوں سے ڈھکا ہوا ہے، اور ایک خوفناک ماسک پہنتا ہے۔ جادو کی رسومات ادا کرکے بے جان بیل کو بچانے کے لیے بلایا جاتا ہے، یا بلا بلائے پہنچ جاتا ہے۔ بوئی (موسیقی) پیرنٹنس فوکلور فیسٹیول برازیلی کارنیول حوالہ جات واٹز، میریڈتھ ڈبلیو، اور سیمون لنہرس فیرو بھی دیکھیں۔ "سماجی اور تاریخی سرگرمی کی گاڑیوں کے طور پر لوک اور مقبول ثقافت کا بقائے باہمی: شمال مشرقی برازیل میں بمبا-میو-بوئی کی تبدیلی۔" جرنل آف پاپولر کلچر 45.4 (2012): 883-901۔ بیرونی روابط بوئی بمبا-بوئی بمبا کی تاریخ، فیسٹیول پگ بوئی بمبا سے معلومات اور تصاویر-دی پیرنٹنس فوکلور فیسٹیول بمبا میو بوئی آفیشل پیرنٹنس فیسٹیول ویب سائٹ 3 =/ریتھمز فرام مارانہاؤ http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=103 http://www.maria-brazil.org/bumbameuboi.htm https://www.youtube.com/watch?v=l-CGSq0sjzQ برازیل میں رقص کے تہوار برازیل کے لوک تہوار برازیل میں