Da'at
یہودی صوفیانہ کی شاخ میں جسے کبلہ کے نام سے جانا جاتا ہے، داعت یا دااتھ (، پوسا میں:،) وہ مقام (صوفیانہ ریاست) ہے جہاں زندگی کے درخت میں موجود تمام دس سیفروٹ ایک ہو کر متحد ہوتے ہیں۔ داعت میں، تمام سیفروٹ ان کی لامحدود اشتراک کی کامل حالت میں موجود ہیں۔ بائیں کالم کے تین سیفیروٹ جو الہی روشنی کو وصول کرتے اور چھپاتے، اس کے بجائے اسے بانٹتے اور ظاہر کرتے۔ چونکہ تمام سیفروٹ لامحدود خود دینے والے الہی نور کو خارج کرتے ہیں، اس لیے ایک سیفرا کو دوسرے سے ممتاز کرنا اب ممکن نہیں ہے ؛ اس طرح وہ ایک ہیں۔ داعت کو ہمیشہ سیفیروٹ کی نمائندگی میں نہیں دکھایا جاتا ہے ؛ اور اسے تجریدی طور پر ایک "خالی سلاٹ" سمجھا جا سکتا ہے جس میں کسی دوسرے سیفیروٹ کے جراثیم کو رکھا جا سکتا ہے۔ ٹھیک ہے، الہی نور ہمیشہ چمکتا رہتا ہے، لیکن تمام انسان اسے نہیں دیکھ سکتے۔ داعت کے ذریعے چمکنے والے الہی نور کا مکاشفہ یا چھپانا صرف داعت میں ہی نہیں ہوتا ہے۔ یہ انسانی نقطہ نظر سے دنیا کے معاملات (ملکتھ) میں بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔ الہی روشنی کے چمکنے کا ادراک واضح طور پر ملکتھ میں بھی ہو سکتا ہے، ہر وقت جب انسان خود مختار ہو جاتے ہیں۔ تاہم، جو لوگ خود غرض (خود غرضی) رہتے ہیں وہ اسے نہیں دیکھ سکتے، اور ان کے لیے اس کے فوائد "پوشیدہ" معلوم ہوتے ہیں۔ ایک نمائندہ سیفیرہ کے طور پر صحیح طور پر، دیات سیفیرہ نہیں ہے، بلکہ تمام دس سیفروت ایک ہو کر متحد ہیں۔ بہر حال، داعت کو بعض اوقات کیٹر کے بجائے سیفیرہ کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، محدود تخلیق کے نقطہ نظر سے، داعت کا استعمال کرتے ہوئے کیٹر کے انفینٹی کی "عکاسی" (کی "اندرونی جہت") کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح داعت درمیانی محور کے ساتھ سیدھے کیٹر کے نیچے سیفیروٹ کی ترتیب میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ خدا کی شبیہ سے مطابقت رکھتا ہے۔ سیفیروٹ کی متبادل گنتی سے کیٹر یا داعت کو شامل کرکے 10 طاقتیں ("10 اور 9 نہیں، 10 اور 11 نہیں"-سیفر یٹزیرہ) پیدا ہوتی ہیں۔ موسی بن جیکب کورڈوویرو کی اسکیم میں، داعت کو خارج کر دیا گیا ہے، جبکہ آئزک لوریا کی اسکیم میں، کیٹر (مرضی) کو خارج کر دیا گیا ہے۔ کورڈوویرو سیفیروٹ کو دس برتنوں میں ایک روشنی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ لوریا اس کی پیروی کرتا ہے، لیکن ان کے بیرونی جہتوں کو بیان کرنے کے لیے چوکھمہ (حکمت) سے شروع ہونے والے سیفروٹ کی فہرست دیتا ہے۔ روحانی حالت کے طور پر کوچوس ہانیفش "روحانی حالت" داعت کی سیفیرہ سے مطابقت رکھتی ہے جو یچود (اتحاد) ہے۔ عقل کے پہلو کے طور پر تانیا کے مطابق، دیات عقل کی تیسری اور پوشیدہ زیادہ خاص لاشعوری طاقت ہے۔ لیکن اس سیاق و سباق میں، یہ دراصل داعت کا الہی پہلو ہے جو زیر انپین کے پارٹزف سے ہے (براہ راست آدم کدمون کے اوپری داعت سے تعلق)۔ زیر انپین سے مراد چیسیڈ سے یسود تک چھ سیفیروٹ کی 'شخصیت' (پارٹزف) ہے-اور مجموعی طور پر اس کے اپنے دس سیفیروٹ اور اس کے اپنے داعت کی علامت ہے۔ زیر انپین تورا کے مکاشفہ کو ظاہر کرتا ہے اور انسانی روح کے دوسرے درجے سے متعلق ہے جسے "روح" (روچ) کہا جاتا ہے، جو ذہنی پہلوؤں سے مطابقت رکھتا ہے، بشمول عقل اور جذبات۔ اس کے مطابق، داعت روح میں یادداشت اور ارتکاز کی طاقتوں سے وابستہ ہے، ایسی طاقتیں جو کسی کی "پہچان" (ہکارہ)، اور "حساسیت" (ہرگیش) پر انحصار کرتی ہیں، ان خیالات کی ممکنہ معنی جو چوکھمہ اور بنا "تفہیم" کی طاقتوں کے ذریعے شعور میں پیدا ہوتی ہیں۔ لیولز داعت دو سطحوں پر کام کرتی ہے۔ اعلی سطح، جسے دایات ایلیون ("اعلی علم") یا دایات ہنیلم ("پوشیدہ علم") کہا جاتا ہے، عقل کی دو اعلی طاقتوں-چوکھمہ اور بنا، حکمت اور تفہیم کے درمیان مسلسل بندھن کو محفوظ بنانے کا کام کرتا ہے۔ یہ کیٹر کے اندر داعت ہے۔ نچلی سطح، جسے دایات ٹچٹن ("کم علم") یا دایات ہمیتپاسیت ("علم کو بڑھانا") کہا جاتا ہے، عقل کو مجموعی طور پر جذبات کے دائرے سے جوڑنے کا کام کرتا ہے ؛ اس طرح کسی کے عزم اور ان ضروری سچائیوں کے مطابق کام کرنے کے عزم کو بڑھاتا ہے جو کسی نے شعور میں ضم کیے ہیں۔ عقل کی تیسری طاقت کے طور پر یہ داعت ہے۔ داعت کی اس سطح کے نچلے حصے میں یہ کہا گیا ہے (امثال 24:4 کی کتاب): "اور علم سے کمرے تمام قیمتی اور خوشگوار دولت سے بھر جائیں گے۔" "کمرے" دل کے کمرے ہیں، روح کے جذبات (جیسا کہ لفظ چیڈر، "کمرہ" سے اشارہ کیا گیا ہے، جو کہ روح کے تین بنیادی جذبات، چیز دین راچمیم کا مخفف ہے)۔ داعت کا اندرونی شعور ان کمروں کو بھرتا ہے اور انہیں زندہ کرتا ہے جیسا کہ روح جسم کو کرتی ہے۔ جوہر میں، داعت کی اس سطح کو "وہ کلید جس میں چھ شامل ہیں" کہا جاتا ہے۔ داعت کی "کلید" دل کے تمام چھ خیموں (صفات) کو کھولتی ہے اور انہیں زندگی کی طاقت سے بھر دیتی ہے۔ ان چھ کمروں میں سے ہر ایک، جب داعت سے بھرا ہوتا ہے، تو اسے روح کا ایک خاص دیاح ("رویہ"، داعت کی جڑ سے) کہا جاتا ہے۔ داعت انسانی جسم میں انٹرسٹیٹیئم سے مطابقت رکھتا ہے۔ دماغ میں، داعت کی نمائندگی کلاسٹرم کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اگرچہ ان کی شکل بظاہر الگ اور مختلف ہے، لیکن ان کا کام کافی حد تک ایک جیسا ہے۔ یہ بھی دیکھیں الہی روشنی دااس ایلیون اور دااس ٹچٹن حوالہ جات داٹ دی نوینگ I، ربی زوی فری مین داٹ کی طرف سے-دی نوینگ I بیرونی لنکس Inner.org تانیا میں کبلہ کے اسباق کے بارے میں Devekut.com داٹ سیفرٹ کبالی الفاظ اور فقروں سے متعلق تعلیمات کا مجموعہ