Apelles (Gnostic)
اپیلس (یونانی: Aπελλής) دوسری صدی کا گنوسٹک عیسائی مفکر تھا۔ اس نے اپنی وزارت کا آغاز سینوپ کے مارشین کے شاگرد کے طور پر کیا، شاید روم میں۔ لیکن کسی وقت، اپیلس یا تو چلا گیا، یا اسے مارسیونائٹ چرچ سے نکال دیا گیا۔ ترتولیان لکھتے ہیں کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ فلومینا نامی عورت کے ساتھ قربت کا شکار ہو گیا تھا جس نے دعوی کیا تھا کہ وہ ایک فرشتہ کے پاس ہے، جس نے اسے 'انکشافات' دیے جو اپیلس نے عوام میں پڑھے تھے۔ مارسیون نے تبلیغ کی کہ عیسائیوں کو برہمچری ہونا چاہیے اور شادی نہیں کرنی چاہیے، اس لیے فلیومینا کے ساتھ اپیلس کا رشتہ مارسیونائٹ چرچ کے لیے ناقابل قبول تھا۔ اس کے بعد اپیلس اسکندریہ چلا گیا، جہاں اس نے اپنا مخصوص نظریہ تیار کیا، جو مارسیونزم کی ایک ترمیم شدہ شکل ہے۔ نظریہ کچھ معاملات میں، ایسا لگتا ہے کہ اپیلس کا فلسفہ مارسین کی سوچ میں پائے جانے والے مادی دنیا کی مکمل دوہری اور مسترد ہونے سے پیچھے ہٹ گیا ہے۔ مثال کے طور پر، مارسیونزم کے دو دیوتاؤں کے برخلاف، اپیلس صرف ایک ہی اعلی خدا پر یقین رکھتے تھے۔ اپیلس کے مطابق، اعلی خدا نے سب سے پہلے آسمانوں اور ان میں رہنے والے "طاقتوں اور فرشتوں" کو تخلیق کیا۔ پھر زمین کو ایک آتش گیر فرشتہ نے تخلیق کیا جو اعلی خدا کے ماتحت ہے، جس نے آسمانوں میں موجود چیزوں کی نقل بنانے کی کوشش کی، لیکن انہیں اتنا کامل بنانے میں ناکام رہا جتنا کہ اعلی خدا نے کیا۔ اپیلس نے مارسین کی سوچ کے ڈوسیٹزم سے بھی پیچھے ہٹ لیا، جس کا خیال تھا کہ یسوع کبھی بھی جسم میں زمین پر نہیں آیا تھا۔ اپیلس نے تبلیغ کی کہ یسوع حقیقی انسانی گوشت کے مالک تھے، لیکن وہ اس بات سے انکار کرتے رہے کہ یسوع انسانی والدین سے پیدا ہوئے تھے۔ بلکہ، اپیلس کا ماننا تھا کہ یسوع آسمان سے براہ راست زمین پر اترا، اور یہ کہ یسوع کا جسم آسمانوں سے اترتے ہوئے "ستاروں، اور اعلی دنیا کے مادوں" سے ادھار لیے گئے مواد سے بنا تھا۔ اس نے یہ بھی سکھایا کہ یسوع کے آسمان پر چڑھنے کے دوران، اس نے اپنے جسمانی جسم کو توڑ دیا، اور ان عناصر کو واپس کر دیا جن کے ساتھ اسے بنایا گیا تھا ان جگہوں پر جہاں اسے وہ زمین پر اترتے ہوئے ملے تھے۔ عبرانی صحیفوں کے بارے میں اپیلس کا رویہ مارسین کے نقطہ نظر سے کچھ مختلف تھا۔ اگرچہ مارسین کا خیال تھا کہ یہودی صحیفہ خالق دیوتا کی طرف سے ایک درست، تاریخی طور پر درست مکاشفہ تھا، لیکن بظاہر اپیلس کا خیال تھا کہ پرانا عہد نامہ بڑی حد تک "افسانوں" اور ناکام پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔ اس کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ اس نے یہودی صحیفوں کے کچھ حصوں کو متاثر کن سمجھا ہے، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ اس نے کن حصوں کو سچ اور کن کو غلط سمجھا۔ ان کے اختلافات کے باوجود، اپیلس نے مارسیونزم کے کچھ اہم پہلوؤں کو برقرار رکھا۔ مارسین کی طرح، اپیلس نے جسم کے جی اٹھنے کی تردید کی۔ ان کا ماننا تھا کہ عیسائیوں کے جسموں کو نہیں بلکہ صرف روحوں کو بچایا جائے گا اور جنت میں منتقل کیا جائے گا۔ اپیلس نے مارسین کی اپوسٹولکن کو بھی صحیفہ کے طور پر استعمال کرنا جاری رکھا، جس میں دس پولین خطوط کے قدرے چھوٹے ورژن شامل تھے۔ لیگیسی اپیلس نے کئی کتابیں لکھیں، جن میں سے سبھی اب موجود نہیں ہیں۔ ان میں انکشافات کے عنوان سے ایک کتاب شامل تھی، جس کے بارے میں اس نے دعوی کیا تھا کہ وہ اپنے ساتھی فلومینا کے انکشافات سے ماخوذ ہے۔ اپیلس نے سیلوجزم کے عنوان سے کئی کتابیں بھی لکھیں، جن میں انہوں نے خدا کے حوالے سے پینٹیچ کے مختلف حصوں کے جھوٹ کو ظاہر کرنے کی کوشش کی۔ لفظ Syllogisms خود سے پتہ چلتا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ اپیلس نے مارسین کی اپنی کتاب اینٹی تھیسیس کی مخالفت کرنے کا ارادہ کیا ہو، جس نے پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا۔ اس کے بارے میں آخری بار روم میں دوسری صدی عیسوی کے آخر میں سنا گیا۔ ایپیلیس کے پیروکار، جنہیں مختلف طور پر ایپیلیٹی، ایپیلیکوس یا ایپیلیسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، اسی طرح زیادہ تر نامعلوم ہیں۔ ترتولیان نے ان کے خلاف ایک ٹریکٹ لکھا جو بچ نہیں پایا۔ چوتھی صدی میں میلان کے ایمبروز نے اپنی ڈی پیراڈیسو (آن دی گارڈن آف ایڈن) میں اس فرقے کے خلاف اپنے کچھ تبصروں کی ہدایت کی ہے، لیکن کیا یہ فرقہ اب بھی سرگرم تھا یا آیا ایمبروز نے اسی موضوع پر ترتولیان کے ایک اور گمشدہ کام کی محض نقل کی تھی یہ معلوم نہیں ہے۔ یہ بھی دیکھیں فادرز آف کرسچن گنوسٹزم ہسٹری آف گنوسٹزم گنوسٹک فرقوں کی فہرست اناجیل کے نوٹوں کی فہرست حوالہ جات ترتولیان، ڈی کارنی کرسٹی، ارنسٹ ایونز کا تعارف، 1956 دوسری صدی کے عیسائی عالم دین دوسری صدی کے مصری لوگ دوسری صدی کے رومن دوسری صدی کے مصنفین ابتدائی عیسائیت اور گنوسٹک ازم