Adolf Bastian
ایڈولف فلپ ولہیم باسٹین (26 جون 1826-فروری 1905) 19 ویں صدی کا ایک پولی میتھ تھا جسے نسلیات کی ترقی اور ایک نظم و ضبط کے طور پر بشریات کی ترقی میں ان کی شراکت کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔ جدید نفسیات ان کے ایلیمینٹرجڈنکے کے نظریہ کی وجہ سے ان کا بہت بڑا مقروض ہے، جس کی وجہ سے کارل جنگ کے نظریہ آثار قدیمہ کی ترقی ہوئی۔ ان کے خیالات کا "امریکی بشریات کے والد" فرانز بوس پر ابتدائی اثر پڑا، اور انہوں نے تقابلی افسانہ نگار جوزف کیمبل کی سوچ کو بھی متاثر کیا۔ لائف باسٹین بریمن میں پیدا ہوا تھا، جو اس وقت جرمن کنفیڈریشن کی ریاست تھی، تاجروں کے ایک خوشحال بورژوا جرمن خاندان میں۔ یونیورسٹی میں ان کا کیریئر تقریبا سنکی ہونے کی حد تک وسیع تھا۔ انہوں نے ہیڈلبرگ کی روپریچٹ کارل یونیورسٹی میں قانون اور برلن کی ہمبولٹ یونیورسٹی، جینا کی فریڈرک شلر یونیورسٹی اور ورزبرگ یونیورسٹی میں حیاتیات کی تعلیم حاصل کی۔ اسی آخری یونیورسٹی میں انہوں نے روڈولف ورچو کے لیکچرز میں شرکت کی اور اس میں دلچسپی پیدا کی جسے اس وقت 'نسلیات' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آخر کار وہ طب پر آباد ہو گئے اور 1850 میں پراگ سے ڈگری حاصل کی۔ باسٹین ایک جہاز کا ڈاکٹر بن گیا اور اس نے آٹھ سالہ سفر شروع کیا جو اسے دنیا بھر میں لے گیا۔ یہ سفر کی ایک چوتھائی صدی میں سے پہلا تھا۔ وہ 1859 میں جرمنی واپس آئے اور مین ان ہسٹری کے عنوان سے تین جلدوں پر مشتمل ایک مہتواکانکشی کام کے ساتھ اپنے سفر کا ایک مقبول بیان لکھا، جو ان کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک بن گیا۔ 1861 میں انہوں نے جنوب مشرقی ایشیا کا چار سالہ دورہ کیا اور اس سفر کے بارے میں ان کا بیان، دی پیپل آف ایسٹ ایشیا چھ جلدوں تک پہنچا۔ جب باسٹین نے بالآخر 1868 میں جرمنی میں کمبوڈیا سے کوچینچینا تک کے اپنے سفر کے دوران مطالعات اور مشاہدات شائع کیے-تفصیل سے لیکن غیر متاثر کن طور پر، سب سے بڑھ کر ان کی ایک بھی ڈرائنگ کے بغیر-اس کام نے شاید ہی کوئی اثر ڈالا، جب کہ ہر کوئی ہنری موہوٹ کے بعد از مرگ کے کام کے بارے میں بات کر رہا تھا جس میں انگکور، ٹریولز ان دی سینٹرل پارٹس آف ہند-چین، سیام، کمبوڈیا اور لاؤس کی واضح وضاحت تھی، جو 1864 میں رائل جیوگرافیکل سوسائٹی کے ذریعے شائع ہوئی تھی۔ وہ 1866 میں برلن چلے گئے، جہاں وہ 1869 میں اکیڈمی آف سائنسز لیوپولڈینا کے رکن بن گئے۔ رابرٹ ہارٹمین (1832-1893) کے ساتھ مل کر، باسٹین نے 1869 میں نسلی اور بشریاتی جریدے، زیٹس کرافٹ فر ایتھنولوجی (ZfE) کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے روڈولف ورچو کے ساتھ مل کر برلن سوسائٹی فار اینتھروپولوجی، ایتھنولوجی، اور پری ہسٹری کو منظم کرنے کے لیے بھی کام کیا، جو زیڈ ایف ای کو اس کے مرکزی اشاعت کے آؤٹ لیٹ کے طور پر استعمال کرے گا۔ 1873 میں، وہ برلن کے ایتھنولوجیکل میوزیم کے بانیوں میں سے ایک اور پہلے ڈائریکٹر تھے، اور اس کے پہلے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے نسلی نمونوں کا مجموعہ آنے والی دہائیوں تک دنیا میں سب سے بڑے میں سے ایک بن گیا۔ عجائب گھر میں ان کے ماتحت کام کرنے والے دیگر افراد میں نوجوان فرانز بوس، جنہوں نے بعد میں امریکن اسکول آف ایتھنولوجی کی بنیاد رکھی، اور فیلکس وان لوشن شامل تھے۔ 1870 کی دہائی میں باسٹین نے برلن چھوڑ دیا اور پھر انگولا، کانگو، موزمبیق کے ساتھ ساتھ نئی دنیا کے بارے میں بیانات لکھتے ہوئے افریقہ میں بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ وہ 1886 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے رکن منتخب ہوئے۔ 1905 میں ان میں سے ایک سفر کے دوران پورٹ آف اسپین، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں ان کا انتقال ہوا۔ ورکس ٹریولز ان برما ان دی ایئرز 1861-1862 ٹریولز ان سیام ان دی ایئر 1863 ٹریولز ان چائنا۔ دی ڈوئچے ایکسپیڈیشن این ڈیر لوانگو-کوستے (1874) باسٹین کو 'بنی نوع انسان کے نفسیاتی اتحاد' کے تصور کے علمبرداروں میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے-یہ خیال کہ تمام انسان ایک بنیادی ذہنی ڈھانچے کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ 20 ویں صدی کی ساختیات کے دیگر اندازوں کی بنیاد بن گیا، اور اس نے کارل جنگ کے اجتماعی بے ہوشی کے خیال کو متاثر کیا۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ دنیا کو مختلف 'جغرافیائی صوبوں' میں تقسیم کیا گیا تھا اور ان میں سے ہر ایک صوبہ ارتقائی ترقی کے ایک ہی مرحلے سے گزرا تھا۔ باسٹین کے مطابق، اختراعات اور ثقافتی خصلتیں علاقوں میں پھیلنے کا رجحان نہیں رکھتی تھیں۔ بلکہ ہر صوبے نے اپنے ماحول کے نتیجے میں اپنی منفرد شکل اختیار کی۔ یہ نقطہ نظر انیسویں صدی میں 'تقابلی طریقہ' میں وسیع تر دلچسپی کا حصہ تھا جیسا کہ ایڈورڈ بی ٹائلر جیسے ماہر بشریات نے عمل کیا تھا۔ اگرچہ باسٹین خود کو انتہائی سائنسی سمجھتے تھے، لیکن یہ بات قابل ذکر ہے کہ وہ فطرت پسند روایت سے ابھرے جو جوہان گوٹ فرائیڈ ہرڈر سے متاثر تھی اور الیگزینڈر وان ہمبولٹ جیسی شخصیات سے اس کی مثال ملتی ہے۔ ان کے لیے، تجربہ پسندی کا مطلب دانشمندانہ مشاہدات کے حق میں فلسفے کو مسترد کرنا تھا۔ نتیجے کے طور پر، وہ ڈارون کے نظریہ ارتقاء (اور اس کے مرکزی جرمن وکیل، ارنسٹ ہیکل) کے مخالف رہے، کیونکہ اس حقیقت کے باوجود کہ اس نے انسانی تہذیب کے لیے اسی طرح کی ارتقائی ترقی کو پیش کیا تھا، انواع کی جسمانی تبدیلی کا کبھی تجرباتی طور پر مشاہدہ نہیں کیا گیا تھا۔ مزید برآں، وہ سائنسی مشاہدے کے سخت اطلاق کے بجائے غیر معمولی تہذیبوں کے غائب ہونے سے پہلے (ممکنہ طور پر مغربی تہذیب کے ساتھ رابطے کے نتیجے میں) ان کی دستاویز سازی کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند تھا۔ نتیجے کے طور پر، کچھ لوگوں نے ان کے کاموں پر تنقید کی ہے کہ وہ مربوط طور پر تشکیل شدہ یا احتیاط سے تحقیق شدہ تجرباتی مطالعات کے بجائے حقائق کے غیر منظم مجموعے ہیں۔ "بنی نوع انسان کے نفسیاتی اتحاد" کے لیے بحث کرتے ہوئے، باسٹین نے انسانی ثقافت اور شعور کی سائنس کی طویل مدتی ترقی کے لیے ایک سیدھا سیدھا منصوبہ پیش کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ سیارے پر ہر جگہ تمام لوگوں کے ذہنی اعمال انسانی نوع کی خصوصیت والے جسمانی میکانزم کی پیداوار ہیں۔ ہر انسانی دماغ کو انواع سے متعلق مخصوص "ابتدائی خیالات" (ایلیمینٹرجڈنکن) کی تکمیل وراثت میں ملتی ہے، اور اس لیے تمام لوگوں کے ذہن، ان کی نسل یا ثقافت سے قطع نظر، اسی طرح کام کرتے ہیں۔ باسٹین کے مطابق، جغرافیائی محل وقوع اور تاریخی پس منظر کی ہنگامی صورتحال "ابتدائی خیالات" کی مختلف مقامی وضاحت پیدا کرتی ہیں۔ انہیں انہوں نے "لوک خیالات" (ولکرگیڈنکن) کہا۔ باسٹین نے ایک "جینیاتی اصول" کی بھی تجویز پیش کی جس کے ذریعے معاشرے اپنی تاریخ کے دوران سادہ سماجی و ثقافتی اداروں کی نمائش سے لے کر اپنی تنظیم میں تیزی سے پیچیدہ ہونے تک ترقی کرتے ہیں۔ نسلی اعداد و شمار کے جمع ہونے کے ذریعے، ہم ذہنی نشوونما کے نفسیاتی قوانین کا مطالعہ کر سکتے ہیں کیونکہ وہ خود کو متنوع خطوں اور مختلف حالات میں ظاہر کرتے ہیں۔ اگرچہ کوئی انفرادی مخبروں کے ساتھ بات کر رہا ہے، باسٹین کا خیال ہے کہ تحقیق کا مقصد انفرادی طور پر فرد کا مطالعہ نہیں ہے، بلکہ کسی خاص لوگوں کے "لوک خیالات" یا "اجتماعی ذہن" ہے۔ باسٹین کے خیال میں، جتنا زیادہ کوئی مختلف لوگوں کا مطالعہ کرتا ہے، اتنا ہی زیادہ یہ دیکھتا ہے کہ تاریخی طور پر مشروط "لوک خیالات" عالمگیر "ابتدائی خیالات" کے مقابلے میں ثانوی اہمیت کے حامل ہیں۔ فرد کسی جاندار کے خلیے کی طرح ہوتا ہے، ایک سماجی جانور جس کا ذہن-اس کے "لوک خیالات"-اس کے سماجی پس منظر سے متاثر ہوتا ہے ؛ اور "ابتدائی خیالات" وہ بنیاد ہیں جہاں سے یہ "لوک خیالات" تیار ہوتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے، سماجی گروہ میں ایک قسم کا اجتماعی ذہن ہوتا ہے، ایک "سماجی روح" (گیسیلشافٹسسیل)، جس میں انفرادی ذہن سرایت کرتا ہے۔ باسٹین کے ان خیالات نے نفسیاتی آثار قدیمہ، تقابلی افسانوں، ثقافتی عالموں اور بین الثقافتی نفسیات کے بعد کے مطالعے کو پہلے سے تشکیل دیا (اور متاثر کیا)۔ باسٹین کا خیال تھا کہ "ابتدائی نظریات" کو سائنسی طور پر "لوک نظریات" سے اجتماعی نمائندگی کی مختلف شکلوں کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔ چونکہ کوئی اجتماعی نمائندگی کا مشاہدہ نہیں کر سکتا، باسٹین نے محسوس کیا کہ نسلیاتی منصوبے کو پانچ تجزیاتی مراحل کے سلسلے سے گزرنا پڑا (دیکھیں کوپنگ، 1983): 1. فیلڈ ورک: بین الثقافتی اعداد و شمار کی تجرباتی وضاحت (جیسا کہ بازو کرسی کے فلسفے کے برخلاف ؛ باسٹین نے خود اپنی بالغ زندگی کا زیادہ تر حصہ غیر یورپی لوگوں کے درمیان گزارا)۔ 2. اجتماعی نمائندگی کی کٹوتی: بین الثقافتی اعداد و شمار سے ہم کسی دیئے گئے معاشرے میں اجتماعی نمائندگی کی وضاحت کرتے ہیں۔ 3. لوک نظریات کا تجزیہ: اجتماعی نمائندگی کو آئینی لوک نظریات میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جغرافیائی علاقے اکثر لوک نظریات کے اسی طرح کے نمونوں کی نمائش کرتے ہیں-انہوں نے ان کو "آئیڈیا سرکلز" کہا جس میں مخصوص خطوں کی اجتماعی نمائندگی کو بیان کیا گیا۔ 4. ابتدائی خیالات کی کٹوتی: تمام خطوں میں لوک خیالات اور لوک نظریات کے نمونوں کے درمیان ملاپ بنیادی بنیادی خیالات کی نشاندہی کرتا ہے۔ 5. سائنسی نفسیات کا اطلاق: ابتدائی نظریات کا مطالعہ بنی نوع انسان کے نفسیاتی اتحاد کی وضاحت کرتا ہے، جو کہ انواع کے بنیادی سائیکو فزیولوجیکل ڈھانچے کی وجہ سے ہے-اس مطالعے کو حقیقی معنوں میں سائنسی، ثقافتی طور پر مبنی نفسیات کے ذریعے پورا کیا جانا ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط 1826 کی پیدائش 1905 کی اموات سٹانسڈورف ساؤتھ ویسٹرن قبرستان میں تدفین بریمن (شہر) کے سائنس دان 19 ویں صدی کے جرمن ماہر بشریات جرمن نسلیات جرمن نسلیات ہیڈلبرگ یونیورسٹی کے سابق طالب علم ہمبولٹ یونیورسٹی آف برلن کے سابق طالب علم یونیورسٹی آف جینا کے سابق طالب علم یونیورسٹی آف ورزبرگ کے سابق طالب علم جرمن مرد مصنفین جرمن نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے ممبران لیوپولڈینا امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے جرمن ایکسپلورر آف افریقہ