Objectivism and libertarianism
عین رینڈ کا معروضیت کا فلسفہ دائیں بازو کی تحریک، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں آزادی پسندی پر ایک بڑا اثر رہا ہے اور اب بھی ہے۔ بہت سے دائیں بازو کے لبرل آبجیکٹیوزم کے پہلوؤں کا استعمال کرتے ہوئے اپنے سیاسی خیالات کا جواز پیش کرتے ہیں۔ فلسفیانہ اختلافات جارحیت کچھ دائیں بازو کے آزاد خیال، بشمول مرے روتھبارڈ اور والٹر بلاک، کا خیال ہے کہ عدم جارحیت کا اصول ایک ناقابل تلافی تصور ہے: یہ کسی بھی اخلاقی فلسفے کا منطقی نتیجہ نہیں ہے، بلکہ کسی دوسرے محور کی طرح خود واضح ہے۔ رینڈ نے استدلال کیا کہ آزادی نیک طرز عمل کی ایک پیشگی شرط ہے، لیکن یہ کہ اس کا عدم جارحیت کا اصول خود پچھلے علم اور اقدار کے ایک پیچیدہ سیٹ سے ماخوذ ہے۔ اس وجہ سے، آبجیکٹیوسٹ غیر جارحیت کے اصول کا حوالہ دیتے ہیں جبکہ آزاد خیال لوگ جو روتھبارڈ کی دلیل سے متفق ہیں اسے "غیر جارحیت کا محور" کہتے ہیں۔ روتھبارڈ اور دیگر انارکو سرمایہ داروں کا خیال ہے کہ حکومت کو کام کرنے کے لیے غیر رضاکارانہ ٹیکس کی ضرورت ہوتی ہے اور یہ کہ تمام معروف تاریخی معاملات میں، ریاست سماجی معاہدے کے بجائے طاقت کے ذریعے قائم کی گئی تھی۔ اس طرح، وہ آبجیکٹیوسٹس کی حمایت یافتہ نائٹ واچ مین ریاست کے قیام اور دیکھ بھال کو عدم جارحیت کے اصول کی خلاف ورزی سمجھتے ہیں۔ دوسری طرف، رینڈ کا خیال تھا کہ حکومت کو اصولی طور پر رضاکارانہ ذرائع سے مالی اعانت فراہم کی جا سکتی ہے۔ رضاکارانہ مالی اعانت کے باوجود، کچھ آزاد خیال یہ سمجھتے ہیں کہ حکومت اب بھی تعریف کے مطابق کسی دیئے گئے علاقے پر اجارہ داری نافذ کرکے انفرادی حقوق (جارحیت کا ارتکاب) کی خلاف ورزی کرے گی۔ اپنی سوانح عمری دیوی آف دی مارکیٹ: عین رینڈ اینڈ دی امریکن رائٹ میں آبجیکٹیوزم کی طرف سے "قدیم" کو مسترد کرنا، جینیفر برنز نوٹ کرتی ہیں کہ کس طرح رینڈ کا مؤقف کہ "مقامی امریکی وحشی تھے" اور اس کے نتیجے میں "یورپی نوآبادیات کو ان کی زمین پر قبضہ کرنے کا حق حاصل تھا کیونکہ مقامی قبائل انفرادی حقوق کو تسلیم نہیں کرتے تھے" ان خیالات میں سے ایک تھا جس نے "خاص طور پر آزادی پسندوں کو مشتعل کیا"۔ برنز نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کس طرح رینڈ کا یہ موقف کہ "فلسطینیوں کو کوئی حقوق نہیں تھے اور یہ کہ اسرائیل کی حمایت کرنا اخلاقی تھا، جو بربریت کی حکمرانی والے خطے میں تہذیب کی واحد چوکی ہے" آزادی پسندوں کے درمیان بھی ایک متنازعہ موقف تھا، جو اس وقت رینڈ کے مداحوں کا ایک بڑا حصہ تھے۔ خارجہ پالیسی کے آزاد خیال اور معروضی ماہرین خارجہ پالیسی کے معاملات پر اختلاف کرتے رہے ہیں۔ 1973 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے بعد، رینڈ نے عربوں کو "قدیم" اور "سب سے کم ترقی یافتہ ثقافتوں میں سے ایک" قرار دیا جو "عملی طور پر خانہ بدوش ہیں"۔ انہوں نے کہا کہ اسرائیل کے لیے عربوں کی ناراضگی یہودی ریاست کے "اپنے براعظم میں جدید سائنس اور تہذیب کا واحد ساحل" ہونے کا نتیجہ ہے اور انہوں نے اسرائیلیوں کو "وحشیوں سے لڑنے والے مہذب آدمی" قرار دیا۔ بعد میں آبجیکٹیوسٹ، جیسے لیونارڈ پیکوف، ڈیوڈ کیلی، اور یارون بروک، رینڈ کی موت کے بعد سے اسرائیل کے حامی عہدوں پر فائز رہے ہیں۔ دائیں بازو کے لبرل کیٹو انسٹی ٹیوٹ کے زیادہ تر اسکالرز نے ایران کے خلاف فوجی مداخلت کی مخالفت کی ہے، جبکہ آبجیکٹیوسٹ عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ نے ایران میں زبردستی مداخلت کی حمایت کی ہے۔ آزادی پسندی پر رینڈ کے اثر و رسوخ ریاستہائے متحدہ امریکہ لبرل پارٹی کے صدر کے پہلے امیدوار جان ہاسپرز نے رینڈ کو اپنے سیاسی عقائد کی تشکیل میں ایک بڑی طاقت کے طور پر سراہا۔ ایک امریکی آزاد خیال تھنک ٹینک، کیٹو انسٹی ٹیوٹ کے ایگزیکٹو نائب صدر ڈیوڈ بواز نے رینڈ کے کام کو "مکمل طور پر آزاد خیال روایت کے اندر" قرار دیا اور کہا کہ کچھ آزاد خیال افراد "اس کی پیشکش کی سختی اور اس کے فرقے کی پیروی" کی وجہ سے روک دیے گئے ہیں۔ ملٹن فریڈمین نے رینڈ کو "ایک مکمل طور پر عدم برداشت اور کٹر شخص کے طور پر بیان کیا جس نے بہت اچھا کام کیا"۔ ایک رینڈ سوانح نگار نے مرے روتھبارڈ کے حوالے سے کہا کہ وہ "بنیادی طور پر تمام [رینڈ کے] فلسفے سے متفق ہیں" اور یہ کہ یہ رینڈ ہی تھا جس نے "اسے قدرتی حقوق کے نظریہ پر قائل کیا تھا"۔ روتھبارڈ بعد میں رینڈ کا خاص طور پر سخت نقاد بن گیا، جس نے دی سوشیالوجی آف دی عین رینڈ کلٹ میں لکھا: کچھ معروضیت پسندوں نے استدلال کیا ہے کہ معروضیت فلسفیانہ مسائل پر رینڈ کے اپنے موقف تک محدود نہیں ہے اور وہ آزادی پسند تحریک کے ساتھ کام کرنے اور اس کے ساتھ شناخت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ اس موقف کی سب سے زیادہ واضح طور پر شناخت ڈیوڈ کیلی (جو آبجیکٹیوسٹس اور لبرٹیرینز کے درمیان تعلقات پر اختلافات کی وجہ سے عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ سے الگ ہو گئے تھے)، کرس سیابرا، باربرا برینڈن (ناتھنیل برینڈن کی سابقہ بیوی) اور دیگر کے ساتھ کی گئی ہے۔ کیلی کی اٹلس سوسائٹی نے "اوپن آبجیکٹیوسٹس" اور آزادی پسند تحریک کے درمیان قریبی تعلقات استوار کرنے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ آزادی پسندوں کے بارے میں رینڈ کے نقطہ نظر نے آزادی پسندی کو جدید لبرل ازم اور قدامت پسندی دونوں سے زیادہ آزادی اور سرمایہ داری کے لیے بڑا خطرہ قرار دیا۔ رینڈ نے معروضیت کو ایک مربوط فلسفیانہ نظام سمجھا۔ اس کے برعکس آزادی پسندی ایک سیاسی فلسفہ ہے جو اپنی توجہ عوامی پالیسی کے معاملات تک محدود رکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، معروضیت مابعد الطبیعات، علمیات اور اخلاقیات میں پوزیشنوں پر بحث کرتی ہے جبکہ آزادی پسندی ایسے سوالات کو حل نہیں کرتی ہے۔ رینڈ کا خیال تھا کہ سیاسی وکالت اس بات کو حل کیے بغیر کامیاب نہیں ہو سکتی جسے وہ اس کے طریقہ کار کی ضروریات کے طور پر دیکھتی ہیں۔ رینڈ نے آزادی پسند تحریک سے کسی بھی طرح کی وابستگی کو مسترد کر دیا اور بہت سے دوسرے آبجیکٹیوسٹوں نے بھی ایسا کیا ہے۔ لبرٹیرینز کے بارے میں، رینڈ نے کہا: 1981 کے ایک انٹرویو میں، رینڈ نے لبرٹیرینز کو "لوگوں کا ایک راکشس، نفرت انگیز گروپ" قرار دیا جو "میرے خیالات کو اس وقت چوری کرتے ہیں جب وہ ان کے مقصد کے مطابق ہوتے ہیں۔" 1976 میں ریاستہائے متحدہ کی لبرٹیرین پارٹی کے بارے میں ایک سوال کے جواب میں، رینڈ نے کہا: ریپرچمنٹ عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ کے بورڈ ممبر جان ایلیسن نے ستمبر 2012 میں کیٹو کلب 200 ریٹریٹ میں خطاب کیا، کیٹو کے خط میں "مالیاتی بحران کی حقیقی وجوہات" کا تعاون کیا اور نومبر 2011 میں کیٹو کی مانیٹری کانفرنس میں خطاب کیا۔ 25 جون 2012 کو کیٹو انسٹی ٹیوٹ نے اعلان کیا کہ ایلیسن اس کی اگلی صدر بنیں گی۔ کیٹو کے عوامی اعلان میں، ایلیسن کو "قابل احترام آزاد خیال" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ کیٹو کے ملازمین سے بات چیت میں، انہوں نے لکھا: "مجھے یقین ہے کہ آزادی پسندوں اور معروضیت پسندوں کے درمیان تقریبا تمام نام بلانا غیر منطقی ہے۔ میں اس بات کی تعریف کرنے لگا ہوں کہ تمام معروضی آزاد خیال ہیں، لیکن تمام آزاد خیال معروضی نہیں ہیں۔ " 15 اکتوبر، 2012 کو، بروک نے دی امریکن کنزرویٹو میں ہونے والی تبدیلیوں کی وضاحت کی: یہ بھی دیکھیں کہ آبجیکٹیوسٹ تحریک آبجیکٹیوزم کی طرف سے آزادی پسندی کے ابتدائی خاکے کو مسترد کرنا حوالہ جات مزید پڑھنا بیرونی روابط آبجیکٹیوزم اینڈ دی اسٹیٹ: این اوپن لیٹر ٹو عین رینڈ بذریعہ رائے چائلڈز۔ لبرل ازم بمقابلہ۔ مقصد کے معیار میں بنیاد پرست سرمایہ داری۔ "آزاد خیال" کے تصور میں کیا غلط ہے؟ چیک یور پریمیسیس (دی عین رینڈ سوسائٹی کا بلاگ) پر۔ معروضیت (عین رینڈ) آزادی پسندی کے اندر تنازعات