Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God
خدا کے دس احکام کی بحالی کی تحریک ایک مذہبی تحریک تھی جس کی بنیاد جنوب مغربی یوگنڈا میں کریڈونیا میورینڈے اور جوزف کبوٹیئر نے رکھی تھی۔ اس کی تشکیل 1989 میں اس وقت ہوئی جب میورینڈے اور کبوٹیئر نے دعوی کیا کہ انہوں نے کنواری مریم کے خواب دیکھے ہیں۔ پانچ بنیادی رہنما جوزف کبوٹیئر، جوزف کاساپوری، جان کامگرا، ڈومینک کٹاریبابو، اور کریڈونیا میورینڈے تھے۔ 2000 کے اوائل میں، مذہبی تحریک کے پیروکار آگ لگنے اور زہر آلودیوں اور ہلاکتوں کے ایک سلسلے میں مارے گئے جنہیں ابتدائی طور پر اجتماعی خودکشی سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں اس گروپ کے رہنماؤں نے اس کے بڑے پیمانے پر قتل ہونے کا تعین کیا جب ان کی قیامت کی پیش گوئیاں سامنے آنے میں ناکام رہیں۔ اس واقعے کی اپنی کوریج میں، بی بی سی نیوز اور دی نیویارک ٹائمز نے اس تحریک کو قیامت کا کلٹ قرار دیا۔ عقائد خدا کے دس احکام کی بحالی کی تحریک کے مقاصد دس احکام کی اطاعت کرنا اور یسوع مسیح کے کلام کی تبلیغ کرنا تھے۔ انہوں نے سکھایا کہ قیامت میں سزا سے بچنے کے لیے حکموں پر سختی سے عمل کرنا پڑتا ہے۔ حکموں پر زور اتنا زیادہ تھا کہ گروپ نے بات کرنے کی حوصلہ شکنی کی، نویں حکم کو توڑنے کے خوف سے، "تم اپنے پڑوسی کے خلاف جھوٹی گواہی نہ دو"، اور کچھ دنوں میں بات چیت صرف اشاروں کی زبان میں کی جاتی تھی۔ روزہ باقاعدگی سے رکھا جاتا تھا، اور جمعہ اور پیر کو صرف ایک کھانا کھایا جاتا تھا۔ صابن کی طرح سیکس بھی ممنوع تھا۔ تحریک کے رہنماؤں نے اعلان کیا کہ قیامت 31 دسمبر 1999 کو ہوگی۔ اس گروپ نے اپنے کتابچہ اے ٹائملی میسج فرام ہیون: دی اینڈ آف دی پریزنٹ ٹائم کے ذریعے روشنی ڈالتے ہوئے ایک اختتامی وقت پر زور دیا۔ نئے اراکین کو اس کا مطالعہ کرنے اور اس کے متن میں تربیت حاصل کرنے کی ضرورت تھی، اسے زیادہ سے زیادہ چھ بار پڑھنا۔ انہوں نے یہ بھی سکھایا کہ آخر میں کنواری مریم کا ایک خاص کردار تھا، اور یہ کہ وہ ان کی قیادت کے ساتھ بھی بات چیت کرتی تھی۔ انہوں نے اپنے آپ کو نوح کے صندوق کی طرح قرار دیا: بدکاری کے سمندر میں نیکی کا جہاز۔ اس تحریک نے بصیرت رکھنے والوں کا ایک درجہ بندی تیار کیا، جس میں سب سے اوپر میورینڈے تھا۔ ان کے پیچھے سابق پادری تھے جنہوں نے مذہبی ماہرین کے طور پر خدمات انجام دیں اور گروپ کے پیغامات کی وضاحت کی۔ اگرچہ یہ گروپ کیتھولک چرچ سے الگ ہو چکا تھا، کیتھولک شبیہیں نمایاں طور پر رکھی گئی تھیں، اور اس کی قیادت میں پادریوں اور راہبوں کو برطرف کر دیا گیا تھا، لیکن چرچ سے تعلقات زیادہ تر صرف کمزور تھے۔ پس منظر یوگنڈا کا حالیہ ماضی سیاسی اور سماجی بدامنی کا شکار رہا ہے۔ ادی امین کی حکمرانی، ایڈز کی وبا، اور یوگنڈا کی بش جنگ نے ملک بھر میں تباہی مچا دی۔ لوگ مایوس کن اور جان لیوا بن گئے، اور قائم شدہ رومن کیتھولک چرچ پیچھے ہٹ رہا تھا، اسکینڈلز میں ڈوبا ہوا تھا اور وفادار غیر مطمئن ہو رہے تھے۔ اس خلا میں، بہت سے بعد از کیتھولک گروہ اسی کی دہائی کے آخر میں ایک الجھن اور صدمے کا شکار آبادی کے طور پر تشکیل پائے، جو کرشماتی خود ساختہ مسیحا کی طرف مائل ہو گئے جنہوں نے حکومت اور چرچ کے اختیار کو ترک کر دیا۔ اس رجحان کی ایک مثال عیسائی مزاحمتی گروپ، ہولی اسپرٹ موومنٹ تھی، جس نے یووری موسیونی کی حکومت کے خلاف جنگ لڑی۔ ایک اور غیر متعلقہ فرقے کے سابق رکن، پال اکازیر، خدا کے دس احکام کی بحالی کی تحریک میں شامل ہونے کے اپنے محرک کی وضاحت کریں گے، "ہم نے کیتھولک چرچ کے خلاف احتجاج کے طور پر اس تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ ہمارے ارادے اچھے تھے۔ چرچ پیچھے ہٹ رہا تھا، پادری اسکینڈلوں میں ڈوبے ہوئے تھے اور ایڈز کی لعنت وفادار لوگوں پر اپنا اثر ڈال رہی تھی۔ ایسا لگ رہا تھا کہ دنیا ختم ہونے والی ہے۔ " اس تحریک کی ابتدائی ابتداء کا سراغ کریڈونیا میورینڈے کے والد پاؤلو کاشاکو سے ملتا ہے۔ 1960 میں اس نے دعوی کیا کہ اسے اپنی مرحومہ بیٹی ایوینجلیسٹا کا خواب آیا تھا، جس نے اسے بتایا کہ اسے جنت کا خواب ملے گا۔ یہ پیشین گوئی 1988 میں اس وقت ہوئی جب اس نے یسوع مسیح، کنواری مریم اور سینٹ جوزف کو دیکھا۔ ان کی بیٹی کریڈونیا کے بھی اسی طرح کے نظریات تھے اور وہ ورجن کلٹ میں شامل تھی۔ 1989 میں کاشاکو نے اسے کنواری مریم کے حکم پر پورے یوگنڈا میں پیغام پھیلانے کی ہدایت کی۔ اس سال وہ جوزف کبوٹیئر سے ملاقات کریں گی اور انہیں ان کی بات چیت کے بارے میں بتائیں گی۔ جوزف کبوٹیئر نے 1984 میں کنواری مریم کا خواب دیکھنے کا دعوی کیا تھا۔ کریڈونیا میورینڈے نے بھی دعوی کیا کہ یوگنڈا کے رواشامائر میں کبوٹیئر کے گھر کے قریب ایک غار میں اسی طرح کی بصارت تھی۔ 1989 میں دونوں کی ملاقات ہوئی اور انہوں نے خدا کے دس احکام کی بحالی کے لیے تحریک تشکیل دی، جس کا مقصد کنواری کے پیغام کو پھیلانا تھا۔ اس گروہ نے تیزی سے ترقی کی اور کئی ڈیفروکڈ کیتھولک پادریوں اور راہبوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے مذہبی ماہرین کے طور پر کام کیا، اور قیادت کے پیغامات کو معقول بنایا۔ آنے والوں میں سے دو خارج شدہ پادری پال اکازیر اور ڈومینک کٹاریبابو تھے۔ وسطی سالوں میں اس فرقے کی اہمیت ڈومینک کٹاریبابو کی آمد کے ساتھ بڑھ گئی، جو ریاستہائے متحدہ کی ایک یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کرنے والے ایک معزز اور مشہور پادری تھے۔ شاگردوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے مزید فنڈز حاصل کرنے کے لیے، کبوٹیئر نے اپنی تین دیگر جائیدادیں، کار اور ملنگ مشینیں فروخت کر دیں۔ 1990 کی دہائی کے آخر تک، چرچ ایک ترقی پذیر کمیونٹی میں تبدیل ہو گیا تھا، جو انناس اور کیلے کے باغات میں قائم تھا۔ اراکین اپنے اثاثوں کو جمع کرکے خریدی گئی زمین پر فرقہ وارانہ طور پر رہتے تھے، جسے انہوں نے تحریک میں شامل ہونے پر فروخت کر دیا تھا۔ میورینڈے نے دعوی کیا کہ وہ کنواری مریم سے ایک پوشیدہ ٹیلی فون سسٹم کے ذریعے پیغامات وصول کرتا ہے جو روزمرہ کی اشیاء کے ذریعے بات چیت کرتا ہے۔ مغربی یوگنڈا میں انہوں نے بھرتی، تعلیم اور عبادت کے لیے مکانات اور ایک پرائمری اسکول بنایا۔ سال 2000 کو اس فرقے کی قیامت کی پیش گوئیوں کے لیے حتمی، زبردست تاریخ کے طور پر طے کیا گیا۔ 1992 میں اس گروپ کو گاؤں کے بزرگوں نے روواشمائر سے باہر جانے کا حکم دیا، اور ضلع کنونگو منتقل ہو گئے، جہاں میورینڈے کے والد نے ان کے استعمال کے لیے ایک وسیع جائیداد کی پیشکش کی۔ 1994 میں، پال اکازیر نے تقریبا ستر ارکان کو اپنے ساتھ لے کر فرقہ چھوڑ دیا۔ 1997 تک، حکومت کے ساتھ ایک فائلنگ کے مطابق، تحریک کی رکنیت تقریبا 5,000 افراد پر درج تھی۔ 1998 میں، یوگنڈا کے پریس نے اطلاع دی کہ تحریک کو غیر محفوظ حالات، چائلڈ لیبر کے استعمال، اور ممکنہ طور پر بچوں کے اغوا کی وجہ سے بند کر دیا گیا تھا، لیکن حکومت نے اس فرقے کو دوبارہ کھولنے کی اجازت دی۔ جیسے جیسے نیا ہزار سالہ اختتام کے قریب آتا گیا تیاریاں تیز ہوتی گئیں۔ 1999 میں، سرکاری ملکیت والے نیو ویژن اخبار نے ایک نوعمر رکن کے ساتھ ایک انٹرویو چلایا۔ انہوں نے کہا، "دنیا اگلے سال ختم ہو جائے گی۔ ضائع کرنے کے لیے وقت نہیں ہے۔ ہمارے کچھ قائدین براہ راست خدا سے بات کرتے ہیں۔ اب سے کسی بھی لمحے، جب خاتمہ آئے گا، ہر وہ مسلمان جو ابھی تک نامعلوم مقام پر ہوگا بچ جائے گا۔ " اپوکلیپس کے دعوے نئے سال کے قریب آنے کے ساتھ، تحریک کے اراکین کی سرگرمیاں تیز ہو گئیں، ان کے رہنماؤں نے ان پر زور دیا کہ وہ اختتام کی تیاری میں اپنے گناہوں کا اعتراف کریں۔ کپڑے اور مویشی سستے فروخت کیے جاتے تھے، ماضی کے اراکین کو دوبارہ بھرتی کیا جاتا تھا، اور کھیتوں میں تمام کام بند کر دیے جاتے تھے۔ یکم جنوری 2000، قیامت کی آمد کے بغیر گزر گیا، اور تحریک بے نقاب ہونے لگی۔ Mwerinde اور Kibvetere کے بارے میں سوالات پوچھے گئے، اور چرچ کو ادائیگیاں ڈرامائی طور پر کم ہو گئیں۔ یوگنڈا کی پولیس کا خیال ہے کہ کچھ ارکان، جنہیں اپنا مال بیچ کر تحریک کو رقم واپس کرنے پر مجبور کیا گیا تھا، نے بغاوت کی اور اپنے پیسے واپس کرنے کا مطالبہ کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے بعد ہونے والے واقعات کو فرقہ کے رہنماؤں نے صفوں میں بحران کے جواب میں ترتیب دیا تھا۔ ایک اور تاریخ کی فوری پیش گوئی کی گئی تھی۔ دی نیویارک ٹائمز کے مطابق 17 مارچ 2000 دنیا کا نیا خاتمہ تھا، ایک قیامت کا دن جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ "تقریب اور حتمی" کے ساتھ آئے گا۔ تحریک نے کنونگو میں ایک بہت بڑی پارٹی کا انعقاد کیا، جہاں انہوں نے تین بیلوں کو بھون کر 70 ڈبے سافٹ ڈرنکس (زیادہ تر کوکا کولا) پیا۔ پارٹی میں اراکین کے پہنچنے کے چند منٹ بعد، قریبی دیہاتیوں نے ایک دھماکے کی آواز سنی، اور عمارت شدید آگ میں جل گئی جس سے تمام 530 حاضرین ہلاک ہو گئے۔ عمارت کی کھڑکیوں اور دروازوں کو لوگوں کو باہر جانے سے روکنے کے لیے اوپر چڑھا دیا گیا تھا۔ آگ نے یوگنڈا کے حکام کو خبردار کیا کہ تحریک میں کیا ہو رہا ہے۔ کئی دن پہلے، تحریک کے رہنما ڈومینک کٹاری بابو کو 50 لیٹر سلفورک ایسڈ خریدتے ہوئے دیکھا گیا تھا، جس سے شاید آگ لگی ہو۔ اٹھارہویں کے لیے ایک اور پارٹی کا منصوبہ بنایا گیا تھا، جس کے بارے میں حکام کا خیال ہے کہ فرقہ کے رہنماؤں نے حکام کو اپنے منصوبوں کے بارے میں گمراہ کرنے کے لیے اعلان کیا تھا۔ پانچ اہم مذہبی رہنماؤں جوزف کبوٹیئر، جوزف کاساپوری، جان کامگرا، ڈومینک کٹاری بابو، اور کریڈونیا میورینڈے کا ٹھکانہ معلوم نہیں ہے (سبھی ممکنہ طور پر فرار ہو گئے تھے)۔ چرچ میں آگ لگنے کے چار دن بعد، پولیس نے موومنٹ کی جائیدادوں کی تحقیقات کیں اور جنوبی یوگنڈا کے مقامات پر سینکڑوں لاشیں برآمد کیں۔ کنونگو کمپاؤنڈ کے بیت الخلا میں چھ لاشیں، نیز بوہونج کے ایک کمپاؤنڈ میں 153 لاشیں، رگازی میں ڈومینک کٹاری بابو کی اسٹیٹ میں 155 لاشیں، جہاں انہیں زہر دیا گیا تھا اور چھرا گھونپا گیا تھا، اور دیگر 81 لاشیں لیڈر جوزف نیمورندا کے فارم میں پڑی ہوئی تھیں۔ پولیس نے بتایا کہ انہیں چرچ کی آتش زدگی سے تقریبا تین ہفتے قبل قتل کیا گیا تھا۔ اس کے بعد طبی معائنہ کاروں نے طے کیا کہ آگ میں نہ مرنے والے 395 افراد میں سے اکثریت کو زہر دیا گیا تھا۔ ابتدائی اطلاعات میں بتایا گیا کہ ان کی گردنوں میں مڑے ہوئے کیلے کے ریشوں کی موجودگی کی بنیاد پر ان کا گلا گھونٹ کر قتل کیا گیا تھا۔ تمام مقامات کی تلاشی لینے کے بعد، پولیس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ تقریبا ایک ہزار ہلاکتوں کے ابتدائی تخمینوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا تھا حالانکہ ہلاکتوں کی حتمی تعداد 924 تھی، جو 1978 میں پیپلز ٹیمپل سے چھ زیادہ تھی۔ انٹرویوز اور تحقیقات کے بعد پولیس نے ایک کلٹ خودکشی کو مسترد کر دیا اور اس کے بجائے اسے تحریک کی قیادت کی طرف سے کیا گیا اجتماعی قتل سمجھا۔ ان کا ماننا ہے کہ قیامت کی پیشن گوئی کی ناکامی فرقے کی صفوں میں بغاوت کا باعث بنی، اور قائدین نے اپنے پیروکاروں کو ختم کرنے کے منصوبے کے ساتھ ایک نئی تاریخ طے کی۔ دیگر مقامات پر لاشوں کی دریافت، حقیقت یہ ہے کہ چرچ پر سوار کیا گیا تھا، آتش گیروں کی موجودگی، اور فرقہ کے رہنماؤں کی ممکنہ گمشدگی، یہ سب اس نظریے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، گواہوں نے کہا کہ تحریک کی قیادت نے کبھی بھی اجتماعی خودکشی کے بارے میں بات نہیں کی تھی جب انہوں نے اراکین کو دنیا کے خاتمے کے لیے تیار کیا تھا۔ ایک زندہ بچ جانے والے شخص نے احاطے سے نکلنے کے بعد راستے میں کیل اور ہتھوڑے کے ساتھ فرقے کے ایک عقیدت مند رکن سے ملاقات کو یاد کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہی وہ شخص ہے جس نے کسی کو فرار ہونے سے روکنے کے لیے کھڑکیاں کیلوں سے بند کر دی تھیں۔ یوگنڈا کی حکومت نے مذمت کے ساتھ جواب دیا۔ صدر یووری موسیونی نے اس واقعے کو "مالی فائدے کے لیے ان پادریوں کا اجتماعی قتل" قرار دیا۔ نائب صدر ڈاکٹر سپیسیوسا وانڈیرا کازیبوے نے کہا، "یہ بے رحمی سے، اچھی طرح سے منظم اجتماعی قتل تھے جو شیطانی، شرارتی مجرموں کے ایک نیٹ ورک کے ذریعے کیے گئے تھے جو مذہبی لوگوں کے روپ میں تھے۔" اگرچہ ابتدائی طور پر یہ فرض کیا گیا تھا کہ پانچوں رہنماؤں کی آگ میں موت ہوگئی، لیکن پولیس کو اب یقین ہے کہ جوزف کبوٹیئر اور کریڈونیا میورینڈے اب بھی زندہ ہو سکتے ہیں، اور انہوں نے ان کی گرفتاری کے لیے بین الاقوامی وارنٹ جاری کیا ہے۔ 2014 میں، یوگنڈا کی قومی پولیس نے اعلان کیا کہ ایسی اطلاعات ہیں کہ کبویٹیئر ملاوی میں چھپا ہوا ہے۔ یہ بھی دیکھیں لارڈز ریزسٹنس آرمی زوسا مویشیوں کے قتل کی تحریک اور 1856-1857 جونسٹاون گڈ نیوز انٹرنیشنل منسٹریز کا قحط بیرونی روابط کانونگو فائر (رچرڈ ووکس کی ملٹی میڈیا سائٹ) خدا کے دس احکام کی بحالی کے لیے کانونگو قتل عام تحریک کے سات سال مذہبی تحریک پر مذہبی Tolerance.org کانونگو کے بھوت: مشرقی افریقہ کی عظیم جھیلوں میں زرخیزی، راز اور تبادلہ یوگنڈا کلٹ ٹریجڈی: عقیدے کی ایک نجی تحقیقات ایشز: افریقہ میں بڑے پیمانے پر قتل عام کا ایک ڈوم ڈے کلٹ کا آرکیسٹریشن نیوز "مذہب جو مارتا ہے"، اے بی سی نیوز، 14 فروری 2001 یوگنڈا میں فرقوں کے رجحان کے بارے میں خبریں-بی بی سی ڈیتھ کلٹ