Liber XV, The Gnostic Mass
ایلیسٹر کرولی نے 1913 میں ماسکو، روس میں سفر کرتے ہوئے دی گنوسٹک ماس لکھی-جسے تکنیکی طور پر لبر XV یا "بک 15" کہا جاتا ہے۔ یہ ڈھانچہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور رومن کیتھولک چرچ کے ماس سے ملتا جلتا ہے، جو کرولی کے تھیلیما کے اصولوں کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ اورڈو ٹیمپلی اورینٹیس اور اس کے کلیسائی بازو، ایکلیسیا گنوسٹکا کیتھولکا کی مرکزی رسم ہے۔ اس تقریب میں پانچ افسران کا مطالبہ کیا جاتا ہے: ایک پادری، ایک پریسٹس، ایک ڈیکن، اور دو معاونین، جنہیں چلڈرن کہا جاتا ہے (حالانکہ موجودہ رواج یہ ہے کہ یہ حصہ عام طور پر بالغوں کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے)۔ رسم کا اختتام یوکرسٹ کے اختتام پر ہوتا ہے، جس میں شراب کا ایک پیالہ اور روشنی کا ایک کیک ہوتا ہے، جس کے بعد اجتماع اعلان کرتا ہے کہ "میرا کوئی حصہ نہیں ہے جو دیوتاؤں کا نہیں ہے!" کرولی وضاحت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے اعترافات میں گنوسٹک ماس کیوں لکھا: اس موضوع پر بات کرتے ہوئے میں اس کے دائرہ کار کا مکمل خاکہ بھی پیش کر سکتا ہوں۔ انسانی فطرت (زیادہ تر لوگوں کے معاملے میں) مذہبی جبلت کی تسکین کا مطالبہ کرتی ہے، اور بہت سے لوگوں کے لیے، یہ رسمی ذرائع سے کیا جا سکتا ہے۔ اس لیے میں ایک ایسی رسم کی تعمیر کرنا چاہتا تھا جس کے ذریعے لوگ خوشی میں داخل ہو سکیں جیسا کہ انہوں نے ہمیشہ مناسب رسم کے زیر اثر کیا ہے۔ حالیہ برسوں میں، اس مقصد کو حاصل کرنے میں ناکامی میں اضافہ ہوا ہے، کیونکہ قائم شدہ فرقے ان کے دانشورانہ عقائد کو صدمے میں ڈالتے ہیں اور ان کے عقل عامہ کو مجروح کرتے ہیں۔ اس طرح ان کے ذہن ان کے جوش و خروش پر تنقید کرتے ہیں۔ وہ اپنی انفرادی روحوں کے عالمگیر روح کے ساتھ اتحاد کو پورا کرنے سے قاصر ہیں کیونکہ دولہا اپنی شادی کو مکمل کرنا ہوگا اگر اس کی محبت کو مسلسل یاد دلایا جائے کہ اس کے مفروضے ذہنی طور پر مضحکہ خیز تھے۔ میں نے فیصلہ کیا کہ میری رسم کو متنازعہ مابعد الطبیعاتی نظریات کو متعارف کرائے بغیر عالمگیر قوتوں کے عمل کی عظمت کا جشن منانا چاہیے۔ میں نہ تو فطرت کے بارے میں کوئی ایسا بیان دوں گا اور نہ ہی اس کا اشارہ کروں گا جس کی سائنس کا سب سے زیادہ مادیت پسند آدمی توثیق نہ کرے۔ سطح پر یہ مشکل لگ سکتا ہے ؛ لیکن عملی طور پر میں نے مظاہر کے انتہائی سخت عقلی تصورات کو ان کی عظمت کے انتہائی اعلی اور پرجوش جشن کے ساتھ جوڑنا بالکل آسان پایا۔ اشاعت کرولی نے گنوسٹک ماس کا متن تین بار شائع کیا: 1918 میں دی انٹرنیشنل نامی اشاعت میں، 1919 میں دی ایکونکس (III: 1) میں، اور 1929 میں میجک ان تھیوری اینڈ پریکٹس میں۔ یہ نجی طور پر اس وقت پیش کیا گیا جب کرولی اٹلی کے شہر سسلی میں تھیلیما کے ایبی میں تھے، اور اس کی پہلی عوامی کارکردگی 19 مارچ 1933 کو ہالی ووڈ، کیلیفورنیا میں پہلی اگاپے لاج میں ولفریڈ ٹی اسمتھ اور ریجینا کہل نے کی تھی۔ مندر گنوسٹک ماس ٹیمپل میں فرنیچر کے چار اہم ٹکڑے ہوتے ہیں: اونچی قربان گاہ: طول و عرض اونچے سے چوڑے ہوتے ہیں۔ اسے سرخ رنگ کے کپڑے سے ڈھانپا جاتا ہے۔ یہ مشرق میں، یا بولسکائن ہاؤس کی سمت میں واقع ہے-کرولی کی سابقہ اسٹیٹ-اسکاٹ لینڈ میں لوچ نیس ("ٹیمپل ایسٹ") کے ساحلوں پر۔ دو درجے کی سپر الٹر اونچی الٹر کے اوپر بیٹھی ہے۔ اس میں 22 موم بتیاں، انکشاف کا اسٹیل، قانون کی کتاب، کپ، اور گلاب کے دو گچھے ہیں۔ پیٹن اور پریسٹس کے بیٹھنے کے لیے جگہ ہے۔ اونچی قربان گاہ ایک بڑے پردہ کے اندر موجود ہے، اور تین قدموں کے ساتھ ایک اسٹیج پر بیٹھتی ہے۔ اونچی قربان گاہ کے دونوں طرف دو ستون ہیں، جو سیاہ اور سفید رنگوں میں رکھے گئے ہیں۔ بخور کی قربان گاہ: ڈائس کے مغرب میں ایک سیاہ قربان گاہ ہے جو سپر امپوزڈ کیوب سے بنی ہے۔ فونٹ: یہ ایک چھوٹی سا سرکلر آئٹم ہے جو پانی کو رکھنے یا رکھنے کے قابل ہے۔ مقبرہ: یہ عام طور پر ایک چھوٹی، گھیرے ہوئے جگہ ہوتی ہے جس میں ایک داخلی دروازہ ہوتا ہے جو پردہ سے ڈھکا ہوتا ہے۔ یہ پادری، ڈیکن اور دو بچوں کو پکڑنے کے لیے کافی بڑا ہونا چاہیے۔ ساخت گنوسٹک ماس کے اندر چھ جزو تقریبات ہیں: انٹروئٹ کی تقریب جماعت مندر میں داخل ہوتی ہے، ڈیکن تھیلیما کا قانون پیش کرتا ہے، اور گنوسٹک عقیدے کی تلاوت کی جاتی ہے۔ پریسٹس اور بچے ایک سائیڈ روم سے داخل ہوتے ہیں۔ پریسٹس پادری کو اس کے مقبرے سے اٹھاتی ہے، پھر اسے پاک کرتی ہے، مقدس کرتی ہے، لباس پہنتی ہے اور تاج پہناتی ہے۔ پردہ اتارنے کی تقریب پریسٹس کو اونچی قربان گاہ پر تخت نشین کیا جاتا ہے اور پردہ بند کر دیا جاتا ہے۔ پجاری مندر کا چکر لگاتا ہے اور وہ پردہ پر چڑھ جاتا ہے۔ افسران اپنے خطابات دیتے ہیں، بشمول ڈیکن کا کیلنڈر۔ اس کے بعد پادری پردہ کھولتا ہے اور اونچی قربان گاہ پر گھٹنے ٹیکتا ہے۔ سورج، چاند، رب، لیڈی، گنوسٹک سنتوں، زمین، اصولوں، پیدائش، شادی، موت، اور اختتام سے خطاب کردہ گیارہ دعائیں جمع کرتا ہے۔ عناصر کی تقدیس یوکرسٹ کی تیاری۔ ترانے کا ترانہ، کرولی اعتراف میں لکھتے ہیں: اس عرصے کے دوران [یعنی۔ 1913 کے آس پاس] فری میسنری کے مرکزی اسرار کی مکمل تشریح شعور میں واضح ہو گئی، اور میں نے اسے دی شپ میں ڈرامائی شکل میں ظاہر کیا۔ گیتوں کا کلائمکس کچھ معاملات میں دعا میں میری سب سے بڑی کامیابی ہے ؛ در حقیقت، کورس کا آغاز: "تم جو میں سب سے بالاتر ہوں میں ہوں۔" مجھے گنوسٹک کیتھولک چرچ کی رسم میں ترانے کے طور پر متعارف کرانے کے لائق لگتا تھا۔ صوفیانہ شادی اور عناصر کا مجموعہ یوکرسٹ کامل اور کھایا جاتا ہے۔ پجاری آخری دعا دیتا ہے۔ پادری، ڈیکن اور بچے باہر نکل جاتے ہیں۔ لوگ نکل جاتے ہیں۔ لوگ رسمی جگہ میں داخل ہوتے ہیں، جہاں ڈیکن بخور کی قربان گاہ (زندگی کے درخت پر تیفرتھ کی علامت) پر کھڑا ہوتا ہے۔ وہ قانون کی کتاب لیتی ہے اور اسے بڑے پردہ کے اندر سپر الٹر پر رکھتی ہے، اور آئی اے او کے نام پر تھیلیما کے قانون کا اعلان کرتی ہے۔ واپس آکر، وہ گنوسٹک عقیدے میں لوگوں کی قیادت کرتی ہے، جو رب، سورج، افراتفری، ہوا، بابالون، بافومیٹ، گنوسٹک کیتھولک چرچ، سنتوں کی جماعت، ماس کا معجزہ (یعنی۔ یوکرسٹ)، نیز اوتار مخلوق کے طور پر ان کی پیدائش اور ان کی انفرادی زندگیوں کے ابدی چکر کا اعتراف۔ کنواری پھر دونوں بچوں کے ساتھ داخل ہوتی ہے، اور لوگوں کا استقبال کرتی ہے۔ وہ مقبرے پر رکنے سے پہلے بخور کی قربان گاہ اور فونٹ (کنڈلینی سانپ جو ریڑھ کی بنیاد کے گرد جڑا ہوا ہے) کے ارد گرد سانپ کے انداز میں حرکت کرتی ہے۔ وہ اپنی تلوار سے پردہ پھاڑ دیتی ہے، اور لوہے، سورج اور رب کی طاقت سے پادری کو زندہ کرتی ہے۔ اسے چار عناصر (پانی اور زمین، آگ اور ہوا) سے خوش کیا جاتا ہے اور مقدس کیا جاتا ہے، اور پھر اس کے سرخ رنگ کے لباس سے لگایا جاتا ہے اور حکمت کے سنہری یوریس سانپ سے تاج پہنایا جاتا ہے۔ آخر میں، وہ رب کو پکارتے ہوئے آہستہ سے اس کے لانس کو گیارہ بار مارتی ہے۔ پادری کنواری کو اٹھا کر اونچی قربان گاہ پر لے جاتا ہے اور اسے "زمین کی چوٹی پر" بٹھاتا ہے۔ اسے پاک کرنے اور مقدس کرنے کے بعد، وہ پردہ بند کرتا ہے اور تین بار مندر کا چکر لگاتا ہے، اس کے بعد باقی افسران آتے ہیں۔ وہ عبادت میں (تمام لوگوں کے ساتھ) گھٹنے ٹیکتے ہوئے بخور کی قربان گاہ کے سامنے اپنی جگہ لیتے ہیں، جبکہ پادری پردہ سے پہلے ڈائس پر پہلا قدم اٹھاتا ہے۔ ابیس کے اس علامتی عبور میں، پادری اپنی پہلی تقریر کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جس میں رات کے لامحدود آسمان کی دیوی نائٹ کو پکارا جاتا ہے۔ پجاری اسے نائٹ کے نام سے پکارتی ہے، اور پجاری کو اپنے پاس چڑھنے پر آمادہ کرتی ہے۔ اس کے بعد وہ دوسرا قدم اٹھاتا ہے، اور ہر چیز کا لامحدود گاڑھا ہوا مرکز-ہر ستارے کی آگ اور ہر شخص میں زندگی کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ ڈیکن جماعت کو اٹھنے کی طرف لے جاتا ہے اور وہ کیلنڈر فراہم کرتا ہے۔ پادری پردہ سے پہلے اپنا تیسرا اور آخری قدم اٹھاتا ہے، نئے ایون کے تاج پہنے اور فتح کرنے والے بچے، را ہور کھویت کو پکارتا ہے۔ اپنے لانس کے ساتھ، وہ پردہ الگ کرتا ہے، اور اس پریسٹس کو ظاہر کرتا ہے جو اونچی قربان گاہ پر (کبھی کبھی برہنہ) بیٹھتی ہے۔ وہ پین کی مردانہ طاقتوں سے اس کا استقبال کرتا ہے اور وہ لانس پر گیارہ بوسہ لے کر اسے واپس کرتی ہے۔ وہ عبادت میں گھٹنے ٹیکتا ہے۔ اس کے بعد ڈیکن گیارہ مجموعوں کی تلاوت کرتا ہے، جن میں سورج، چاند، رب، خاتون، سنت، زمین، اصول، پیدائش، شادی، موت اور اختتام شامل ہیں۔ اس کے بعد عناصر کو لانس کی فضیلت کے ذریعے مقدس کیا جاتا ہے، روٹی کو خدا کے جسم میں اور شراب کو خدا کے خون میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ ان میں سے، پادری ہمارے رب سورج ہونے کے ناطے آن کو علامتی قربانی پیش کرتا ہے۔ پھر پجاری اور تمام لوگ ترانہ پڑھتے ہیں۔ پادری رب کے نام پر عناصر کو برکت دیتا ہے، اور پورے عمل کے لازمی کام کو بھی بیان کرتا ہے، جو صحت، دولت، طاقت، خوشی، امن، اور دائمی خوشی عطا کرنا ہے جو مرضی کی کامیاب تکمیل ہے۔ وہ میزبانوں میں سے ایک کا ایک ٹکڑا توڑ دیتا ہے، اور اسے لانس کی نوک پر رکھ کر، وہ اور پریسٹس دونوں اسے کپ میں ڈالتے ہیں، "ہرلییو" (جس کا کرولی نے ترجمہ "orgasm کی تیز چیخ" کے طور پر کیا ہے)۔ پادری بافومت سے التجا کرتا ہے-"اے شیر اور اے سانپ"-"ہمارے درمیان طاقتور" بننے کے لیے۔ اس کے بعد وہ لوگوں کو تھیلیما کے قانون کا اعلان کرتا ہے-"جو آپ چاہیں کریں وہ پورا قانون ہوگا"-جو "محبت قانون ہے، مرضی کے تحت محبت" کے ساتھ جواب دیتے ہیں۔ آخر کار وہ یوکرسٹ میں ان الفاظ کے ساتھ شریک ہوتا ہے، "میرے منہ میں سورج کی زندگی کا جوہر ہو" (میزبان کے ساتھ) اور "میرے منہ میں زمین کی خوشی کا جوہر ہو" (شراب کے ساتھ)۔ وہ لوگوں کی طرف مڑ کر اعلان کرتا ہے، "میرا ایسا کوئی حصہ نہیں ہے جو دیوتاؤں کا نہ ہو۔" اس کے بعد لوگ مواصلات کی پیروی کرتے ہیں، ایک وقت میں ایک، جیسا کہ پادری نے کیا تھا، شراب کا ایک پورا پیالہ اور روشنی کا کیک کھا کر۔ وہ خدایت کا وہی اعلان کرتے ہیں جیسا کہ پادری نے کیا تھا۔ اس کے بعد، پجاری پجاری کو پردہ کے اندر بند کر دیتا ہے، اور آخری دعا دیتا ہے: پجاری، ڈیکن، اور بچے پھر مقبرے میں چلے جاتے ہیں اور پھٹا ہوا پردہ واپس کر دیتے ہیں۔ لوگ نکل جاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں فلکیات جادوئی فارمولا جنسی جادوئی حوالہ جات حوالہ جات کام حوالہ شدہ تقریبات گنوسٹکزم اورڈو ٹیمپلی اورینٹس تھیلیمک نصوص کام بذریعہ ایلیسٹر کرولی