Satire VI
طنز ششم پہلی صدی کے آخر یا دوسری صدی کے اوائل میں لکھے گئے رومن مصنف جوونال کے سولہ طنزوں میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ انگریزی ترجمہ میں، اس طنز کو اکثر اس کے مواد کے سب سے واضح پڑھنے کی وجہ سے خواتین کے خلاف رگ میں کچھ عنوان دیا جاتا ہے۔ اس نے قدیم دور کے آخر سے لے کر ابتدائی جدید دور تک اہم سماجی کرنسی کا لطف اٹھایا، جسے خواتین مخالف عقائد کی ایک وسیع صف کے ثبوت کے طور پر پڑھا جاتا تھا۔ اس کی موجودہ اہمیت صنفی اور جنسیت کے رومن تصورات پر ثبوت کے ایک اہم جسم کے طور پر اس کے کردار پر منحصر ہے۔ نظم کا وسیع تر موضوع وصول کنندہ پوسٹومس کو شادی سے روکنا ہے۔ راوی اپنی دلیل کو تقویت دینے کے لیے (بنیادی طور پر خواتین) اخلاقیات کی خراب حالت پر تیزابیت کے اشاروں کا ایک سلسلہ استعمال کرتا ہے۔ c. لاطینی ہیکسامیٹر کی 695 لائنوں پر، یہ طنز مصنف کے سولہ معروف طنزوں میں سے اگلے سب سے بڑے کی لمبائی سے تقریبا دگنا ہے۔ صرف طنز ششم نے جوونال کی پانچ کتابوں کی کتاب دوم مرتب کی ہے۔ طنز ششم میں مشہور فقرہ "سیڈ کوئز کاسٹوڈیٹ آئیپسس کسٹوڈس؟" بھی شامل ہے۔ (لیکن خود محافظوں کی حفاظت کون کرے گا؟) )، جس کا مختلف طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے "لیکن محافظوں کی حفاظت کون کرے گا؟ ""، لیکن چوکیداروں کو کون دیکھے گا؟ "، یا اسی طرح۔ سیاق و سباق میں، اس سے مراد اخلاقی رویے کو نافذ کرنے کی ناممکنیت ہے جب نافذ کرنے والے (کسٹوڈ) بدعنوان ہوتے ہیں: آپ کے پرانے دوست جو بھی کونسلوں کو خبردار کرتے ہیں، میں اس سے واقف ہوں۔ "بولٹ پھینک دو اور اسے اندر بند کر دو۔" لیکن خود محافظوں کی حفاظت کون کرے گا، جو اب ڈھیلی لڑکی کی غلطیوں کو خاموش رکھتے ہیں-اسی سکے میں ادا کیا گیا؟ عام جرم اپنی خاموشی برقرار رکھتا ہے۔ ایک سمجھدار بیوی آگے دیکھتی ہے اور ان کے ساتھ (اپنی بے ایمانی) شروع کر دیتی ہے۔ "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" کون خاموش رہتا ہے، کون خاموش رہتا ہے؟ مجرمانہ کمیونیکیشن۔ پروسپائسٹ ہاک پروڈینز اینڈ ابلیس انسیپٹ یوکسور۔ (6.O29-34) نظم کا متن بالکل یقینی نہیں ہے۔ خاص طور پر، ای او۔ ونسٹڈٹ نے 1899 میں آکسفورڈ کی بوڈلین لائبریری میں گیارہویں صدی یا 12 ویں صدی کے اوائل میں ایک اضافی 36 لائنیں دریافت کیں (34 طنز کی لائن 366 کے بعد رکھی گئی ہیں، اور دو لائن 373 کے بعد)۔ ان لائنوں کی صداقت (جس میں اوپر مشہور کوئز کاسٹوڈیٹ حوالہ شامل ہے) پر بحث کی گئی ہے، حالانکہ ایک عالم کی رائے میں، وہ "مکمل طور پر جوونال کے لائق ہیں"۔ زیادہ تر جدید تحریروں میں 34 لائنیں عام طور پر لائن 345 کے بعد چھپی ہوتی ہیں۔ O30-O34 اور 346-348 کے درمیان جزوی نقل ہے۔ نظم کے موضوعات مصنف طنز ششم کا آغاز دور ماضی کی خواتین کو کیٹلس اور پروپریٹس کی نظموں میں نظر آنے والی جدید رومن خواتین سے متصادم کرتے ہوئے کرتا ہے: مجھے یقین ہے کہ، جب سیارہ بادشاہ تھا، تو عفت زمین پر قائم رہی اور ایک وقت کے لیے دیکھی گئی-جب ایک سرد غار چھوٹے گھر فراہم کرتا تھا، اور بند آگ، گھریلو دیوتا، مویشی، اور مشترکہ اندھیرے میں گھر کے مالک۔ ایک پہاڑی بیوی نے اپنے لکڑی کے بستر کو پتوں، بھوسے اور مقامی جنگلی جانوروں کی کھالوں سے پھیلایا،-شاید ہی آپ سے ملتا جلتا ہو، سنتھیا، اور نہ ہی آپ سے جس کی گیلی آنکھ مردہ چڑیا نے ہلچل مچا دی تھی-لیکن ایسے سینوں کی پیشکش کی جس کے لیے بڑے بچوں کو چوسنے کی ضرورت ہوتی تھی، اور اکثر اپنے ایکورن پھونکنے والے شوہر سے بال زیادہ ہوتے تھے۔ کریڈو پڈسیٹیئم سیٹرنو ریج مورٹم ان ٹیرس یوسمک ڈیو، کم فریگیڈا پارواس پریبریٹ اسپیلونکا ڈوموس اگنیمک لیرمک ایٹ پیکس ایٹ ڈومینوس کمیونٹی کلاؤڈریٹ امبرا، سلویسٹریم مونٹانا ٹورم کم اسٹرنریٹ یوکسور فرونڈیبس ایٹ کلمو یوسینرمک فیررم پیلبس، ہاٹ سمیلیس ٹیبی، سنتھیا، نیک ٹیبی، کیوئس ٹربوئٹ نائٹیڈوس ایکسٹینس پاسر اوسیلوس، سیڈ پوٹانڈا فیرنس انفینٹیبس اوبرا میگنس ایٹ سیپ ہارڈیر گلینڈیم۔ (6.1-10) پیٹر گرین وضاحت کرتا ہے: "'سنتھیا' وہ فرضی نام تھا جسے پروپریٹس اپنی نظموں میں اپنی مالکن ہوسٹیا کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ وہ لڑکی جو اپنی چڑیا کے لیے روتی تھی وہ 'لیسبیا' تھی، جو کیٹلس کی مالکن تھی، جس کا اصل نام کلوڈیا تھا۔" اگرچہ تاریخی خواتین کے ساتھ ان فرضی ناموں کی مساوات قابل بحث ہے، لیکن طنز ششم میں پروپریٹیئس اور کیٹلس کا حوالہ واضح ہے۔ خوبصورت آئیڈیل کی نفیس، شہری عورت کے برخلاف، افسانوی سنہری دور کی عورت ایک سادہ دیہاتی تھی۔ نظم کے بقیہ حصے کا مستقل ٹچ اسٹون عصری رومن خواتین کا غیر متعینہ ماضی میں واقع ایک بے ساختہ آئیڈیل سے انحراف ہے۔ اگرچہ اسے اکثر ایک بدنیتی پر مبنی بیان قرار دیا جاتا ہے، لیکن حقوق نسواں کے عالم جیمی کورسن نے نشاندہی کی ہے: مصنف اپنے طنز کے لیے فریم کو رومن مرد کے لیے دستیاب اختیارات-شادی، خودکشی، یا لڑکے کے عاشق کی مبالغہ آمیز پیشکش کے ساتھ ترتیب دیتا ہے: کیا آپ اس دن اور عمر میں بھی پری اپ اور منگنی دونوں کی تیاری کر رہے ہیں، اور ایک ماہر حجام سے ٹرم حاصل کر رہے ہیں، اور آپ کو اس کی انگلی پر عہد کرنے کا موقع بھی مل گیا ہے؟ آپ ضرور سمجھدار ہوا کرتے تھے۔ پوسٹومس، کیا تم شادی کر رہے ہو؟ مجھے بتائیں کہ آپ کو کس فیوری اور کس وائپرز سے مارا جاتا ہے۔ کیا آپ کسی بھی مہارت کو برداشت کر سکتے ہیں جب بہت ساری اچھی مضبوط رسیاں ہوں، جب اونچی، عمودی کھڑکیاں چوڑی کھلی ہوں، جب ایمیلیئن پل آپ کو پیش کرے-بالکل اگلے دروازے پر؟ یا اگر اتنے سارے اختیارات میں سے موت کا کوئی طریقہ آپ کی پسند پر اثر انداز نہیں ہوتا ہے، تو یقینی طور پر آپ کو لگتا ہے کہ یہ بہتر ہے کہ ایک نرم لڑکا آپ کے ساتھ سوئے؟ ایک لڑکا، جو آپ پر رات کو مقدمہ نہیں کرتا، جو وہاں لیٹتے ہوئے آپ سے کوئی چھوٹا تحفہ نہیں لیتا، اور نہ ہی شکایت کرتا ہے کیونکہ آپ اس پر آسانی سے چل رہے ہیں، اور نہ ہی اس وجہ سے کہ آپ اتنا ہانپتے ہیں جتنا وہ مطالبہ کرتا ہے۔ کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون کون یقینی طور پر سنوس ادوار. اکسوریم، پوسٹیوم، ڈوسیس؟ یہ کون سا فون ہے؟ کیا آپ کے پاس کچھ اور چیزیں ہیں؟ کیا آپ کے پاس کچھ چیزیں ہیں؟ کیا آپ کے پاس کچھ چیزیں ہیں؟ آپ کو کس چیز کی ضرورت ہے، آپ کو کس چیز کی ضرورت ہے، آپ کو کس چیز کی ضرورت ہے؟ جس چیز پر کوئی قانونی چارہ جوئی نہیں کی جا سکتی، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ (6.25-37) جوونال کا تعلق رومن اشرافیہ کی اخلاقیات اور اعمال سے تھا۔ طنز ششم کو یکساں طور پر ان مردوں کے خلاف اشتعال انگیزی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جنہوں نے رومن دنیا کے اس وسیع انحطاط کی اجازت دی ہے۔ مصنف لالچی شوہروں پر سخت تنقید کرتا ہے جو محبت کے لیے نہیں بلکہ جہیز کے لیے شادی کرتے ہیں اور بعد میں اپنی امیر بیویوں کو جو چاہیں کرنے دیتے ہیں (6.136-141)۔ اسی طرح، وہ مرد جو صرف اپنی بیویوں کی عارضی خوبصورتی کی پرواہ کرتے ہیں، اور پھر جیسے ہی یہ دھندلا جاتا ہے انہیں طلاق دیتے ہیں، مذمت کے لائق ہوتے ہیں (6.142-48)۔ جب کہ خواتین لالچ کا شکار ہوتی ہیں، جوونال مردوں کو ایجنٹ کے طور پر پیش کرتا ہے اور برائی کی طرف نسائی رجحان کو فعال کرتا ہے۔ طنز کے تحریری روما میں، مرد خواجہ سراؤں کی نقالی بھی کریں گے تاکہ کسی عورت کو بدعنوان بنانے کے لیے بغیر نگرانی کے رسائی حاصل کی جا سکے (6.O-20-30)۔ روما میں درآمد کی جانے والی عیش و عشرت کی ادبی ٹراپ کے ساتھ ساتھ فتح کی لوٹ مار اور دنیا کے سامان (اور بینز) کو جوونال نے انحطاط کے منبع کی وضاحت کے لیے استعمال کیا ہے: پھر بھی، کیا آپ پوچھتے ہیں کہ یہ عجیب و غریب چیزیں کس بہار سے آتی ہیں؟ شائستہ قسمت نے اس وقت پاک لاطینی خواتین کا دفاع کیا، اور نہ ہی ان کی محنت، چھوٹی کچی آبادی، ٹسکن اون سے چڑھنے والے سخت ہاتھ، شہر کے قریب ہینیبل، اور کولائن ٹاور پر پہرے پر کھڑے شوہروں نے اپنی چھوٹی پناہ گاہوں کو برائیوں سے داغدار ہونے دیا۔ اب ہم ایک طویل امن کی برائیوں کا شکار ہیں، عیش و عشرت اس سے زیادہ وحشی ہے کہ ہتھیار اس کے حملے پر دباؤ ڈالتے ہیں اور فتح شدہ دنیا سے بدلہ لیتے ہیں۔ جہاں رومی غربت ختم ہوئی ہے وہاں کوئی جرم یا ہوس کا عمل موجود نہیں ہے۔ یہاں تک، ان پہاڑیوں پر، سیبارس، اور روڈس، اور میلیٹس-جو یہاں بہتے تھے-اور ٹیرینٹم کو بھی شرابی بے حیائی کا تاج پہنایا گیا۔ پہلے داغدار پیسہ غیر ملکی طریقوں سے لے جایا جاتا تھا، اور نسوانی دولت نے اس زمانے کو ناقص عیش و عشرت سے تباہ کر دیا۔ کیا آپ کو اس کی ضرورت نہیں ہے؟ پروسٹیٹ کاسٹس ہیوملس فورٹونا لاطینیس کوانڈم، نیک کوئٹیس کنٹینجی پاروا سائنبنٹ ٹیکٹا لیبر سومنیک بروس اینڈ یویلر ٹسکو یویکساٹے ڈیوریک مینس ایک پراکسیمس اربی ہینیبل اینڈ اسٹینٹس کولینا ٹیرے میریٹی۔ نونک پاٹیمور لانگے پیسس مالا، سیئیور آرمس لکسوریا انکیوبیوٹ یوکٹمک السیسیٹور آربیم۔ رومیوں کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنا آسان نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے علاوہ، اس کے علاوہ، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس۔ ان میں سے زیادہ تر انٹیلیٹ اور زیادہ فریگرنٹ سیکولا لکسو ڈیوٹی مولز ہیں۔ . (6.286-300) سیکشن پروم لائنوں کے ذریعہ نظم کا خلاصہ 6.1-24-گندے غار کے لوگوں کے طور پر سنہری دور کے افسانے کی پیروڈی۔ انسان کے ادوار: سنہری دور میں کوئی بھی چور سے نہیں ڈرتا تھا، چاندی کے دور میں پہلے بدکاری کرنے والے تھے، اور باقی جرائم لوہے کے دور میں تھے۔ دیوی پڈیسٹیا (عفت) اور استریا (انصاف) نفرت میں زمین سے پیچھے ہٹ گئیں۔ لائنیں 6.25-37-کیا آپ شادی کرنے کی تیاری کر رہے ہیں، پوسٹومس، اس دن اور عمر میں، جب آپ صرف خودکشی کر سکتے ہیں یا کسی لڑکے کے ساتھ سو سکتے ہیں؟ ہوس لائنز 6.38-59-بدنام زمانہ بدکاری کرنے والا ارسیڈیئس بیوی اور بچے چاہتا ہے۔ وہ پرانے زمانے کی فضیلت والی بیوی چاہتا ہے، لیکن وہ یہ سوچ کر پاگل ہے کہ اسے مل جائے گی۔ لائنیں 6.60-81-کسی عورت سے شادی کریں اور آپ کے بجائے ایک اداکار باپ بن جائے گا۔ لائنیں 6.82-113-ایک سینیٹر کی بیوی ایپیا گلیڈی ایٹر لے کر مصر بھاگ گئی۔ لائنیں 6.114-141-کلاڈیوس کی بیوی میسالینا ایک کوٹھے پر کام کرنے کے لیے محل سے چپکے چپکے نکلی۔ ہوس ان کے گناہوں میں سب سے کم ہے، لیکن لالچی شوہر اسے جہیز کے لیے اجازت دیتے ہیں۔ لائنیں 6.142-160-مرد خوبصورت چہرے سے محبت کرتے ہیں، عورت سے نہیں۔ جب وہ بوڑھی ہو جاتی ہے تو وہ اسے باہر نکال دیتے ہیں۔ خوبصورت لائنیں 6.161-183-راوی کارنیلیا کے بجائے بیوی کے لیے طوائف کو ترجیح دے گا، کیونکہ نیک عورتیں اکثر متکبر ہوتی ہیں۔ ایک اچھی بیوی ایک سیاہ ہنس کی طرح رارا ایوس ہوتی ہے۔ لائنیں 6.184-199-یونانی لباس پہننا اور بولنا پرکشش نہیں ہے، خاص طور پر بوڑھی خواتین کے لیے۔ جھگڑے کی قطاریں 6.200-230-خواتین ان مردوں کو بھی اذیت دیتی ہیں جن سے وہ پیار کرتی ہیں اور گھر پر حکومت کرنا چاہتی ہیں، پھر وہ صرف دوسرے آدمی کے پاس چلی جاتی ہیں-پانچ سالوں میں آٹھ شوہروں کے ساتھ ایک۔ لائنیں 6.231-245-ایک آدمی اپنی ساس کے زندہ رہنے تک کبھی خوش نہیں ہوگا۔ وہ اپنی بیٹی کو بری عادات سکھاتی ہے۔ لائنیں 6.246-267-خواتین قانونی چارہ جوئی کا سبب بنتی ہیں اور جھگڑے کرنا پسند کرتی ہیں۔ کچھ اشرافیہ خواتین گلیڈیٹوریل مشقوں میں مشق کرتی ہیں، شاید حقیقت میں میدان میں داخل ہونے کے خیال سے۔ لائنیں 6.268-285-خواتین اپنے شوہر کے الزامات کے ساتھ اپنی خلاف ورزیوں کو چھپاتی ہیں۔ اگر شوہر انہیں پکڑ لیتا ہے تو وہ اور بھی زیادہ ناراض ہو جاتے ہیں۔ پابندیوں کی کمی 6.286-313-غربت اور مسلسل کام نے خواتین کو پہلے پاک رکھا۔ یہ حد سے زیادہ دولت تھی جو فتح کے ساتھ آئی جس نے عیش و عشرت کے ساتھ رومی اخلاقیات کو تباہ کر دیا۔ لائنیں 6.314-345-دو خواتین پڈیسٹیا (عفت) کے مزار کو ناپاک کرتی ہیں۔ بونا دیا (اچھی دیوی) کی اب بگڑی ہوئی رسومات کی تفصیل۔ لائنیں 6.O1-O34-آکسفورڈ فریگمنٹ-سینائیڈی (پیتھک مرد) ایک اخلاقی آلودگی ہیں ؛ خواتین ان کا مشورہ سنتی ہیں۔ کپ توڑے جانے چاہئیں اگر وہ ان میں سے پی لیں۔ اس بات کو یقینی بنائیں کہ آپ کی بیوی کی حفاظت کرنے والے خواجہ سرا واقعی خواجہ سرا ہیں۔ خود محافظوں کی حفاظت کون کرے گا؟ لائنیں 6.346-378-اونچی اور نچلی دونوں خواتین ایک جیسی ہیں۔ خواتین مالی طور پر غیر منافع بخش ہوتی ہیں اور ان میں دور اندیشی اور خود تحمل کی کمی ہوتی ہے۔ لائنیں 6.379-397-کچھ خواتین موسیقاروں سے اس قدر مسحور ہوتی ہیں کہ وہ کسی مقابلے میں اپنی فتح کے لیے دیوتاؤں کے لیے قربانیاں دیں گی، اس سے کم نہیں کہ ان کا اپنا شوہر یا بچہ بیمار تھا۔ غیر وابستہ لائنیں 6.398-412-کچھ خواتین مردوں سے متعلق معاملات میں گھس جاتی ہیں اور مسلسل افواہیں اور افواہیں پھیلاتی رہتی ہیں۔ لائنیں 6.413-433-کچھ خود غرض امیر خواتین اپنے پڑوسیوں کے ساتھ ظالمانہ ہوتی ہیں اور خوفناک ہوسٹس ہوتی ہیں، اپنے مہمانوں کو انتظار میں رکھتی ہیں اور پھر شراب کے برتن میں گرنے والے سانپ کی طرح پیتی اور الٹی کرتی ہیں۔ لائنیں 6.434-456-وہ خواتین جو تعلیم یافتہ ہوتی ہیں اور اپنے آپ کو مقررین اور گرامر کے شوقین بناتی ہیں، ادبی نکات پر اختلاف کرتی ہیں اور اپنے شوہروں کی ہر گرائمیکل سلپ کو نوٹ کرتی ہیں، وہ ناگوار ہوتی ہیں۔ لائنیں 6.457-473-امیر خواتین مکمل طور پر قابو سے باہر ہیں۔ وہ صرف اپنے چاہنے والوں کے لیے خوبصورت نظر آنے کی کوشش کرتے ہیں۔ گھر میں اپنے شوہروں کے لیے وہ خوبصورتی کے مرکب سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ لائنیں 6.474-511-اگر کسی عورت کا شوہر سوتا ہے تو پلٹ جاتا ہے، وہ سب کو ہاتھ سے اذیت دیتی ہے۔ عورتیں اپنے گھرانوں پر خونی ظالموں کی طرح حکومت کرتی ہیں۔ اسے عوام کے لیے تیار کرنے کے لیے نوکرانی کی ایک فوج موجود ہے۔ وہ شوہر کے ساتھ اس طرح رہتی ہے جیسے وہ کوئی اجنبی ہو۔ توہمات کی قطاریں 6.511-541-بیلونا کے خواجہ سرا پجاری اور دیوتاؤں کی ماں کو کچھ خواتین مکمل اعتبار دیتی ہیں۔ دوسرے آئیسس اور اس کے چارلٹن پادریوں کے فرقے کے جنونی پیروکار ہیں۔ لائنیں 6.542-591-پھر بھی دوسرے لوگ یہودی یا آرمینیائی قیاس آرائیوں کو سنتے ہیں، یا چالدیائی ستوتیشیوں کی پیشن گوئی کی صلاحیتوں پر یقین رکھتے ہیں۔ اس سے بھی بدتر ایک ایسی عورت ہے جو ستوتیش میں اتنی ماہر ہے کہ دوسرے اسے مشورہ کے لیے تلاش کرتے ہیں۔ غریب خواتین اپنی خوش قسمتی حاصل کرتی ہیں جو سرکس میکسمس کے ذریعے بتائی گئی ہے۔ منشیات اور زہر کی لائنیں 6.592-609-کم از کم غریب خواتین کے بچے ہوں گے۔ اس کے بجائے امیر خواتین پریشانی سے بچنے کے لیے اسقاط حمل کراتی ہیں۔ لیکن شوہروں کو خوش ہونا چاہیے کیونکہ وہ ویسے بھی نصف ایتھوپیا کے باپ بن جائیں گے۔ خواتین بھی ترک شدہ بچوں کو اپنے شوہروں کی طرح منتقل کر دیتی ہیں۔ یہ رومن اشرافیہ بن جاتے ہیں-جیسا کہ فورٹونا ہنستے ہیں۔ لائنیں 6.610-626-خواتین منشیات لینا پسند کرتی ہیں اور اپنے شوہروں کو زہر دینا پسند کرتی ہیں۔ کالیگولا کی بیوی نے اسے ایک دوا سے پاگل کر دیا، اور اگرپینا دی ینگر نے کلاڈیوس کو زہر دے دیا۔ لائنیں 6.627-633-شریر سوتیلی ماں امیر سوتیلے بچوں کو زہر دینا چاہے گی۔ اختتامی لائنیں 6.634-43-راوی پوچھتا ہے کہ کیا اس کے سننے والے کو لگتا ہے کہ وہ سانحے کی مبالغہ آرائی میں پھنس گیا ہے۔ لیکن پونٹیا اپنے دو بچوں کے قتل کا اعتراف کرتی ہے اور اگر سات ہوتے تو سات کو مار دیتی۔ ہمیں اس بات پر یقین کرنا چاہیے جو شاعر میڈیا اور پروکین کے بارے میں ہمیں بتاتے ہیں، پھر بھی وہ اب خواتین سے کم برے تھے، کیونکہ انہوں نے وہی کیا جو انہوں نے غصے کی وجہ سے کیا تھا، پیسے کی وجہ سے نہیں۔ ہر گلی پر ایک کلائٹیمنیسٹرا ہے۔ مزید پڑھنے کے نوٹ اینڈرسن، ولیم ایس۔ 1956۔ "جووینل 6: ساخت میں ایک مسئلہ" کلاسیکی فلسفی، جلد۔ 51، نہیں۔ 2 (اپریل، 1956)، پی پی۔ 73-94۔ اینڈرسن، ولیم ایس۔ 1982۔ رومن طنز پر مضامین۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ایڈمز، جے۔ این۔ 1982۔ لاطینی جنسی الفاظ۔ بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس۔ برینڈ، سوزانا ایچ۔ 1992۔ "جووینل-مسوگینیسٹ یا مسوگامیسٹ؟" جرنل آف رومن اسٹڈیز جلد۔ 82 (1992)، پی پی۔ 71-86۔ برینڈ، سوزانا ایم۔ 1988۔ غصے سے پرے: جوونال کی طنز کی تیسری کتاب کا مطالعہ۔ کیمبرج: یونیورسٹی آف کیمبرج کا پریس سنڈیکیٹ۔ برینڈ، سوزانا۔ 1996۔ جووینل سیٹیئرس بک I۔ کیمبرج: پریس سنڈیکیٹ آف دی یونیورسٹی آف کیمبرج۔ برینڈ، سوزانا۔ 1996۔ رومن طنز نگار اور ان کے ماسک۔ لندن: برسٹل کلاسیکل پریس۔ کورٹنی، ای۔ 1980۔ جوونال کے طنز کا ایک تبصرہ۔ لندن: ایتھلون پریس۔ ایڈورڈز، کیتھرین۔ 1993۔ قدیم روم میں غیر اخلاقی سیاست۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ایڈورڈز، کیتھرین۔ 1996۔ روم لکھنا: متن شہر تک پہنچا۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ فرگوسن، جان۔ 1979۔ جووینل: دی سیٹیئرس۔ (میک ملن)۔ فری مین، ایچ اے۔ 1975۔ "جوونال کے بوڈلین ٹکڑوں پر"۔ لیٹومس ٹی۔ 34، فاش۔ 2 (اے وی آر آئی ایل-جون 1975)، پی پی۔ 425-429۔ * فرائیڈن برگ، کرک۔ 1993۔ دی واکنگ میوز: ہوریس آن دی تھیوری آف سٹائر۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ گلیسن، موڈ۔ ڈبلیو۔ 1995۔ مردوں کو بنانا: قدیم روم میں صوفی اور خود کی پیش کش۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ گوورز، ایملی۔ 1993۔ دی لوڈڈ ٹیبل: رومن ادب میں کھانے کی نمائندگی۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ہیگیٹ، گلبرٹ۔ 1961 میں۔ جووینل دی سیٹیرسٹ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ہاؤس مین، اے۔ ای۔ ؛ ایس جی اوون ؛ ایچ جیکسن ؛ جے پی پوسٹ گیٹ اور جے ڈی۔ ڈف (1899)۔ "جوونال کا ایک نیا ٹکڑا"۔ کلاسیکی جائزہ، جلد۔ 13، نہیں۔ 5 (جون، 1899)، پی پی۔ 266-268۔ ہچنسن، جی او۔ 1993۔ سینیکا سے جوونال تک لاطینی ادب۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ جووینل۔ 1982۔ سولہ طنز۔ ٹرانس۔ پیٹر گرین۔ لندن: پینگوئن بکس۔ جووینل۔ 1992 میں۔ طنز و مزاح۔ ٹرانس۔ نیال رڈ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ جووینل۔ 1992 میں۔ پرسی اور جووینالس سیچوری۔ ایڈ۔ ڈبلیو۔ وی۔ کلاسن۔ لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ آکسفورڈ کلاسیکی ڈکشنری۔ 1996۔ تیسرا ایڈیشن۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ رچلن، ایمی۔ 1992 میں۔ پریپس کا باغ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ رڈ، نیال۔ 1982۔ رومن طنز میں تھیمز۔ لاس اینجلس: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ سوسن، جوشوا ڈی۔ 2000۔ "اوسونیئس جووینل اینڈ دی ونسٹیڈ فریگمنٹ"۔ کلاسیکی فلسفی، 95.2 اپریل 2000۔ والٹرز، جوناتھن۔ 1997۔ "رومن جسم پر حملہ کرنا: رومن فکر میں مردانگی اور غیر فعالیت۔" جے ہیلیٹ اور ایم سکنر میں، ایڈز۔، رومن سیکسولٹیز، پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ولسن، ہیری لینگ فورڈ، 1901۔ "جوونال کے بوڈلین ٹکڑے"۔ امریکن جرنل آف فلولوجی، جلد۔ 22، نہیں۔ 3 (1901)، پی۔ 268-282۔ بیرونی روابط لاطینی زبان میں طنز ششم، انگریزی میں لاطینی لائبریری طنز ششم (جی جی کا ترجمہ)۔ رامسے) انٹرنیٹ پر قدیم تاریخ کی ماخذ کتاب جوونال کے ویکیکوٹس میں شامل ہیں "جو محافظوں کی حفاظت کرتا ہے" جوونال کی طنزیہ نظموں کے کام خواتین کے بارے میں شادی کے بارے میں کام کرتے ہیں