Gene-centered view of evolution
ارتقاء کے بارے میں جین پر مرکوز نظریہ، جین کی آنکھ کا نظریہ، جین سلیکشن تھیوری، یا خود غرض جین تھیوری کا خیال ہے کہ انکولی ارتقاء مسابقتی جینوں کی تفریق بقا کے ذریعے ہوتا ہے، جس سے ان ایلیلز کی ایلیل فریکوئنسی میں اضافہ ہوتا ہے جن کے فینوٹائپک خاصیت کے اثرات کامیابی کے ساتھ اپنے پھیلاؤ کو فروغ دیتے ہیں۔ اس نقطہ نظر کے حامیوں کا کہنا ہے کہ چونکہ وراثت سے متعلق معلومات نسل در نسل تقریبا خصوصی طور پر ڈی این اے کے ذریعے منتقل کی جاتی ہیں، اس لیے قدرتی انتخاب اور ارتقاء کو جین کے نقطہ نظر سے بہتر سمجھا جاتا ہے۔ جین پر مبنی نقطہ نظر کے حامیوں کا کہنا ہے کہ یہ متنوع مظاہر جیسے پرہیزگاری اور انٹراجینومک تنازعہ کو سمجھنے کی اجازت دیتا ہے جن کی وضاحت کسی حیاتیات پر مبنی نقطہ نظر سے کرنا مشکل ہے۔ ارتقاء کا جین پر مبنی نظریہ قدرتی انتخاب، ذرات وراثت کے نظریہ، اور حاصل کردہ حروف کی ترسیل کو مسترد کرنے کے ذریعے نظریہ ارتقاء کی ترکیب ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ وہ ایلیلز جن کے فینوٹائپک اثرات کامیابی کے ساتھ اپنے پھیلاؤ کو فروغ دیتے ہیں، آبادی کے اندر ان کے حریف ایلیلز کے مقابلے میں سازگار طور پر منتخب کیے جائیں گے۔ یہ عمل ایلیلز کے فائدے کے لیے موافقت پیدا کرتا ہے جو حیاتیات کی تولیدی کامیابی کو فروغ دیتا ہے، یا اسی ایلیل پر مشتمل دیگر حیاتیات (رشتہ دار پرہیزگاری اور سبز داڑھی کے اثرات)، یا یہاں تک کہ اسی حیاتیات کے اندر موجود دوسرے جینوں کے مقابلے میں اس کا اپنا پھیلاؤ (خود غرض جین اور انٹراجینومک تنازعہ)۔ جائزہ ارتقاء کا جین پر مبنی نظریہ سماجی خصوصیات جیسے خود غرضی اور پرہیزگاری کے ارتقاء کے لیے ایک نمونہ ہے، جس میں جین کی تعریف "نہ صرف ڈی این اے کا ایک جسمانی ٹکڑا [بلکہ] دنیا بھر میں تقسیم ہونے والے ڈی این اے کے ایک خاص ٹکڑے کی تمام نقلیں" کے طور پر کی گئی ہے۔ حاصل کردہ خصوصیات سالماتی حیاتیات کے مرکزی عقیدے کی تشکیل کا خلاصہ مینارڈ اسمتھ نے کیا تھا: حاصل شدہ حروف کی وراثت کو مسترد کرنا، جو کہ ماہر شماریات رونالڈ فشر کے ساتھ مل کر، اس موضوع کو ریاضیاتی بنیاد دیتا ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ مینڈیلین جینیات کس طرح قدرتی انتخاب کے ساتھ مطابقت رکھتی تھی اپنی 1930 کی کتاب دی جینیٹیکل تھیوری آف نیچرل سلیکشن میں۔ جے۔ بی ایس ہالڈین اور سیول رائٹ نے خود غرض جین کے نظریہ کی تشکیل کی راہ ہموار کی۔ ایسے معاملات کے لیے جہاں ماحول وراثت کو متاثر کر سکتا ہے، دیکھیں ایپیجینٹکس۔ انتخاب کی اکائی کے طور پر جین کا نظریہ انتخاب کی اکائی کے طور پر بنیادی طور پر رچرڈ ڈاکنز، ڈبلیو ڈی ہیملٹن، کولن پیٹینڈرگ اور جارج سی ولیمز کے کاموں میں تیار کیا گیا تھا۔ اسے ڈاکنز نے اپنی کتاب دی سیلفش جین (1976) میں مقبول کیا تھا۔ ولیمز کی 1966 کی کتاب موافقت اور قدرتی انتخاب کے مطابق، ولیمز نے استدلال کیا کہ "فینوٹائپز کا قدرتی انتخاب اپنے آپ میں مجموعی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتا، کیونکہ فینوٹائپز انتہائی عارضی مظہر ہیں"۔ ہر فینوٹائپ جینوم اور ماحول کے درمیان تعامل کی منفرد پیداوار ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ فینوٹائپ کتنا فٹ اور زرخیز ہے، یہ بالآخر تباہ ہو جائے گا اور کبھی بھی نقل نہیں کیا جائے گا۔ 1954 سے، یہ معلوم ہوا ہے کہ ڈی این اے جینیاتی معلومات کا اہم جسمانی سبسٹریٹ ہے، اور یہ کئی نسلوں کے ذریعے اعلی وشوسنییتا کی نقل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ لہذا، نقل شدہ ڈی این اے مالیکیولز کے نسب کے نیوکلیو بیس تسلسل میں کوڈ شدہ ایک خاص جین میں اعلی استحکام اور اینڈوجینس تبدیلی کی کم شرح ہو سکتی ہے۔ عام جنسی تولید میں، ایک پورا جینوم فرٹیلائزیشن کے وقت پیدا ہونے والے باپ اور ماں کے کروموسوم کا منفرد مجموعہ ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر اس کے جاندار کے ساتھ تباہ ہو جاتا ہے، کیونکہ "مییوسس اور ریکومبینیشن جینوٹائپ کو یقینی طور پر موت کی طرح تباہ کر دیتے ہیں"۔ اس کا صرف نصف حصہ آزادانہ علیحدگی کی وجہ سے ہر نسل میں منتقل ہوتا ہے۔ اور بیکٹیریا اور آرکیا میں افقی جین کی منتقلی کے زیادہ پھیلاؤ کا مطلب یہ ہے کہ ان غیر جنسی طور پر دوبارہ پیدا کرنے والے گروپوں کے جینومک امتزاج بھی ارتقائی وقت میں عارضی ہیں: "روایتی نظریہ، کہ پروکیریوٹک ارتقاء کو بنیادی طور پر کلونل انحراف اور وقتا فوقتا انتخاب کے لحاظ سے سمجھا جا سکتا ہے، جین کے تبادلے کو ایک تخلیقی قوت کے طور پر قبول کرنے کے لیے بڑھایا جانا چاہیے۔" ایک معلوماتی وجود کے طور پر جین بہت سی جسمانی نقلوں کے سلسلے کے ذریعے ارتقاء کے لحاظ سے اہم مدت تک برقرار رہتا ہے۔ اپنی کتاب ریور آؤٹ آف ایڈن میں، ڈاکنز نے انتخاب کی اکائیوں کے طور پر جینوں کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کرنے کے لیے خدا کی افادیت کے فعل کے جملے کو پیش کیا ہے۔ وہ اس جملے کو "زندگی کے معنی" یا "زندگی کے مقصد" کے مترادف کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ لفظ مقصد کو اس لحاظ سے دوبارہ بیان کرتے ہوئے جسے ماہرین اقتصادیات یوٹیلیٹی فنکشن کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "جو زیادہ سے زیادہ ہے"، ڈاکنز فطرت کے الہی انجینئر، یا خدا کے یوٹیلیٹی فنکشن کے ذہن میں مقصد کو ریورس انجینئر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ آخر میں، ڈاکنز کا استدلال ہے کہ یہ فرض کرنا غلطی ہے کہ ایک ماحولیاتی نظام یا مجموعی طور پر ایک نوع کسی مقصد کے لیے موجود ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ سمجھنا غلط ہے کہ انفرادی جاندار بھی ایک بامعنی زندگی گزارتے ہیں ؛ فطرت میں، صرف جینوں کا ایک افادیت کا کام ہوتا ہے-ان حیاتیات پر ہونے والے بڑے مصائب سے بے حسی کے ساتھ اپنے وجود کو برقرار رکھنے کے لیے جو وہ بناتے ہیں، استحصال کرتے ہیں اور ضائع کرتے ہیں۔ گاڑیاں جین کے طور پر جاندار عام طور پر جینوم کے اندر ایک ساتھ پیک ہوتے ہیں، جو خود کسی جاندار کے اندر موجود ہوتا ہے۔ جین جینوموں میں ایک ساتھ گروپ ہوتے ہیں کیونکہ "جینیاتی نقل توانائی اور سبسٹریٹس کا استعمال کرتی ہے جو میٹابولک معیشت کے ذریعہ بہت زیادہ مقدار میں فراہم کی جاتی ہے جو لیبر کی جینیاتی تقسیم کے بغیر ممکن ہوتا ہے۔" وہ گاڑیوں کی اگلی نسل میں کودنے کے اپنے باہمی مفادات کو فروغ دینے کے لیے گاڑیاں بناتے ہیں۔ جیسا کہ ڈاکنز کہتے ہیں، جاندار جین کی "بقا کی مشینیں" ہیں۔ کسی خاص جین کا فینوٹائپک اثر اس کے ماحول پر منحصر ہوتا ہے، بشمول ساتھی جین جو اس کے ساتھ کل جینوم تشکیل دیتے ہیں۔ جین کا کبھی بھی ایک مقررہ اثر نہیں ہوتا ہے، تو لمبی ٹانگوں کے لیے جین کی بات کرنا کیسے ممکن ہے؟ یہ ایلیلز کے درمیان فینوٹائپک فرق کی وجہ سے ہے۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ ایک ایلیل، دیگر تمام چیزیں برابر ہونے یا مخصوص حدود میں مختلف ہونے کی وجہ سے، اس کے متبادل سے بڑی ٹانگوں کا سبب بنتی ہیں۔ یہ فرق قدرتی انتخاب کی جانچ پڑتال کے قابل بناتا ہے۔ "ایک جین کے متعدد فینوٹائپک اثرات ہو سکتے ہیں، جن میں سے ہر ایک مثبت، منفی یا غیر جانبدار قدر کا ہو سکتا ہے۔ یہ جین کے فینوٹائپک اثر کی خالص انتخابی قدر ہے جو جین کی قسمت کا تعین کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک جین اپنے حامل کو کم عمری میں زیادہ تولیدی کامیابی کا سبب بن سکتا ہے، لیکن بعد کی عمر میں موت کا زیادہ امکان بھی پیدا کر سکتا ہے۔ اگر فائدہ نقصان سے زیادہ ہوتا ہے، اوسطا ان افراد اور ماحول میں جس میں جین ہوتا ہے، تو جین پر مشتمل فینوٹائپ عام طور پر مثبت طور پر منتخب کیے جائیں گے اور اس طرح آبادی میں اس جین کی کثرت میں اضافہ ہوگا۔ اس کے باوجود، جینوں کو ان کی گاڑی کے ساتھ ساتھ گاڑی کے ماحول کے ساتھ مل کر ماڈل بنانا ضروری ہو جاتا ہے۔ سیلفش جین تھیوری قدرتی انتخاب کے سیلفش جین تھیوری کو مندرجہ ذیل طور پر دہرایا جا سکتا ہے: نتیجہ یہ ہے کہ "جنسی آبادی میں رائج جین وہ ہونے چاہئیں جو ایک اوسط حالت کے طور پر، بڑی تعداد میں جینو ٹائپز کے ذریعے، ان کی اپنی نقل کے لیے سب سے زیادہ سازگار فینو ٹائپک اثرات رکھتے ہیں۔" دوسرے لفظوں میں، ہم خود غرض جینوں کی توقع کرتے ہیں ("خود غرض" کا مطلب یہ ہے کہ یہ ضروری طور پر جاندار، گروہ یا حتی کہ انواع کی بقا کو فروغ دیے بغیر اپنی بقا کو فروغ دیتا ہے)۔ اس نظریہ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ موافقت جین کے فینوٹائپک اثرات ہیں تاکہ آنے والی نسلوں میں ان کی نمائندگی کو زیادہ سے زیادہ کیا جا سکے۔ موافقت کو انتخاب کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے اگر یہ براہ راست جینیاتی بقا کو فروغ دیتا ہے، یا پھر کوئی ماتحت مقصد جو بالآخر کامیاب تولیدی عمل میں حصہ ڈالتا ہے۔ انفرادی پرہیزگاری اور جینیاتی خود غرضی جین موروثی معلومات کی ایک اکائی ہے جو دنیا میں بہت سی فزیکل کاپیوں میں موجود ہے، اور کون سی مخصوص فزیکل کاپی نقل کی جائے گی اور نئی کاپیاں نکالیں گی، اس سے جین کے نقطہ نظر سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ ایک خود غرض جین کو اس پر مشتمل حیاتیات میں پرہیزگاری پیدا کرکے انتخاب کے ذریعے پسند کیا جا سکتا ہے۔ اس خیال کا خلاصہ اس طرح کیا گیا ہے: کسی فرد کے جسمانی خلیے میں ایک جین جراثیمی لائن خلیوں میں اپنی نقلوں کی ترسیل کو فروغ دینے کے لیے نقل ترک کر سکتا ہے۔ یہ ان کے مستقل رابطے اور زیگوٹ سے ان کے مشترکہ ماخذ کی وجہ سے p = 1 کی اعلی قدر کو یقینی بناتا ہے۔ رشتہ داروں کے انتخاب کا نظریہ پیش گوئی کرتا ہے کہ ایک جین تاریخی تسلسل کے ذریعے رشتہ داری کی پہچان کو فروغ دے سکتا ہے: ایک ممالیہ ماں جنم دینے کے عمل میں اپنی اولاد کی شناخت کرنا سیکھتی ہے ؛ ایک مرد ترجیحی طور پر وسائل کو ان ماؤں کی اولاد کو بھیجتا ہے جن کے ساتھ اس نے جماع کیا ہے ؛ گھونسلے میں موجود دوسرے بچے بہن بھائی ہیں ؛ اور اسی طرح۔ رشتہ داروں کے درمیان متوقع پرہیزگاری کو p کی قدر سے انشانکن کیا جاتا ہے، جسے تعلق کا گتانک بھی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک فرد کا اپنے بھائی کے سلسلے میں پی = 1/2 ہے، اور پی = 1/8 اپنے کزن کے لیے ہے، لہذا ہم توقع کریں گے، سیٹیریس پیربس، کزنز کے مقابلے بھائیوں میں زیادہ پرہیزگاری۔ اس رگ میں، جینیٹسٹ جے۔ بی ایس ہالڈین نے مشہور طور پر مذاق کیا، "کیا میں اپنے بھائی کو بچانے کے لیے اپنی جان دے دوں گا؟ نہیں، لیکن میں دو بھائیوں یا آٹھ کزنز کو بچا لوں گا۔ " تاہم، پرہیزگاری کے لیے انسانی رجحان کا جائزہ لیتے ہوئے، رشتہ داروں کے انتخاب کا نظریہ متجسس، نسلی اور یہاں تک کہ قسم در نسل مہربانی کی کارروائیوں کی وضاحت کرنے سے قاصر معلوم ہوتا ہے، جس پر رچرڈ ڈاکنز نے لکھا: سبز داڑھی کے اثرات سبز داڑھی کے اثرات نے اپنا نام ایک سوچ کے تجربے سے حاصل کیا جو پہلے بل ہیملٹن نے پیش کیا تھا اور پھر اسے مقبول بنایا اور اس کا موجودہ نام رچرڈ ڈاکنز نے دیا جس نے ایک ایسے جین کے امکان پر غور کیا جس کی وجہ سے اس کے مالک سبز داڑھی تیار کرتے ہیں اور دوسرے سبز داڑھی والے افراد کے لیے اچھے ہوتے ہیں۔ اس کے بعد سے، "سبز داڑھی کا اثر" جینیاتی خود شناخت کی ان شکلوں کی طرف اشارہ کرنے لگا ہے جن میں ایک فرد میں موجود جین دوسرے افراد کو فائدہ پہنچا سکتا ہے جو جین رکھتے ہیں۔ اس طرح کے جین خاص طور پر خود غرض ہوں گے، جو ان کی گاڑیوں کی قسمت سے قطع نظر خود کو فائدہ پہنچاتے ہیں۔ اس کے بعد سے، فطرت میں سبز داڑھی والے جین دریافت کیے گئے ہیں، جیسے کہ آگ کی چیونٹیوں میں جی پی-9 (سولینوپسس انویکٹا)، سماجی امیبا میں سی ایس اے (ڈکٹیوسٹیلیم ڈسکوئڈیم)، اور ابھرتے ہوئے خمیر میں ایف ایل او 1 (ساکیرومیسیس سیریوسی)۔ چونکہ جین انفرادی پرہیزگاری پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، اس لیے وہ ایک فرد کے جینوم کے اندر جینوں کے درمیان تصادم پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ اس رجحان کو انٹراجینومک تنازعہ کہا جاتا ہے اور یہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب ایک جین جینوم میں موجود دوسرے جینوں کو نقصان پہنچانے کے لیے اپنی نقل کو فروغ دیتا ہے۔ کلاسیکی مثال علیحدگی پھیلانے والے جین ہیں جو مییوسس یا گیمیٹوجینیسیس کے دوران دھوکہ دیتے ہیں اور نصف سے زیادہ فعال گیمیٹس میں ختم ہوتے ہیں۔ یہ جین آبادی میں برقرار رہ سکتے ہیں یہاں تک کہ جب ان کی منتقلی کے نتیجے میں زرخیزی میں کمی واقع ہوتی ہے۔ ایگبرٹ لی نے جینوم کا موازنہ "جینوں کی پارلیمنٹ سے کیا: ہر ایک اپنے مفاد میں کام کرتا ہے، لیکن اگر اس کے اعمال دوسروں کو تکلیف پہنچاتے ہیں، تو وہ اسے دبانے کے لیے اکٹھے ہوں گے" تاکہ انٹراجینومک تنازعہ کے نسبتا کم واقع کی وضاحت کی جا سکے۔ قیمت کی مساوات قیمت کی مساوات ایک متناسب مساوات ہے جو ارتقاء اور قدرتی انتخاب کی ریاضیاتی وضاحت ہے۔ قیمت کا مساوات جارج آر پرائس نے اخذ کیا تھا، جو رشتہ دار کے انتخاب پر ڈبلیو ڈی ہیملٹن کے کام کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کام کر رہے تھے۔ وکلاء رچرڈ ڈاکنز اور جارج سی ولیمز کے علاوہ دیگر ماہر حیاتیات اور فلسفیوں نے خود غرض جین کے نظریہ کو وسعت دی ہے اور اسے بہتر بنایا ہے، جیسے جان مینارڈ اسمتھ، جارج آر پرائس، رابرٹ ٹریورس، ڈیوڈ ہیگ، ہیلینا کرونین، ڈیوڈ ہل، فلپ کچر، اور ڈینیل سی ڈینیٹ۔ تنقید جین پر مبنی نقطہ نظر کی مخالفت ارنسٹ مائر، اسٹیفن جے گولڈ، ڈیوڈ سلوان ولسن، اور فلسفی ایلیٹ سوبر نے کی ہے۔ ایک متبادل، کثیر سطحی انتخاب (ایم ایل ایس) کی وکالت ای او ولسن، ڈیوڈ سلوان ولسن، سوبر، رچرڈ ای میکوڈ، اور سمیر اوکاشا نے کی ہے۔ نیو یارک ریویو آف بکس میں لکھتے ہوئے، گولڈ نے جین پر مرکوز نقطہ نظر کو وجہ کے ساتھ کتاب کی دیکھ بھال کو الجھن میں ڈالنے کے طور پر نمایاں کیا ہے۔ گولڈ انتخاب کو کئی سطحوں پر کام کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں، اور انتخاب کے درجہ بندی کے نقطہ نظر کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے۔ گولڈ نے سیلفش جین کے دعووں کو "سخت موافقت پسندی"، "الٹرا ڈارونزم"، اور "ڈارون کی بنیاد پرستی" بھی قرار دیا، اور انہیں حد سے زیادہ "تخفیف پسند" قرار دیا۔ انہوں نے اس نظریہ کو ارتقاء کے ایک سادہ "الگورتھمک" نظریہ، یا یہاں تک کہ ایک ٹیلیولوجیکل اصول کے دوبارہ تعارف کی طرف لے جانے کے طور پر دیکھا۔ مائر نے یہاں تک کہا کہ "ڈاکنز کا جین کے ارتقاء کا مقصد ہونے کا بنیادی نظریہ مکمل طور پر غیر ڈارون ہے"۔ گولڈ نے اپنے مضمون "کیئرنگ گروپس اینڈ سیلفش جینز" میں خود غرض جینز کے مسئلے پر بھی بات کی۔ گولڈ نے تسلیم کیا کہ ڈاکنز جینوں پر شعوری عمل کا الزام نہیں لگا رہے تھے، بلکہ صرف ایک شارٹ ہینڈ استعارہ استعمال کر رہے تھے جو عام طور پر ارتقائی تحریروں میں پایا جاتا ہے۔ گولڈ کے لیے، مہلک خامی یہ تھی کہ "اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ڈاکنز جینوں کو کتنی طاقت تفویض کرنا چاہتے ہیں، ایک چیز ہے جو وہ انہیں نہیں دے سکتا-قدرتی انتخاب کی براہ راست مرئیت۔" بلکہ، انتخاب کی اکائی فینوٹائپ ہے، جینوٹائپ نہیں، کیونکہ یہ فینوٹائپ ہیں جو قدرتی انتخاب کے انٹرفیس پر ماحول کے ساتھ تعامل کرتے ہیں۔ لہذا، کم سٹرلنی کے گولڈ کے نقطہ نظر کے خلاصہ میں، "جین کے فرق آبادی میں ارتقائی تبدیلیوں کا سبب نہیں بنتے، وہ ان تبدیلیوں کو درج کرتے ہیں"۔ رچرڈ ڈاکنز نے اس تنقید کا جواب بعد کی کتاب، دی ایکسٹینڈڈ فینوٹائپ میں دیا، کہ گولڈ نے پارٹیکیولیٹ جینیات کو پارٹیکیولیٹ ایمبریولوجی کے ساتھ الجھایا، یہ کہتے ہوئے کہ جین "مرکب" کرتے ہیں، جہاں تک فینوٹائپز کی نشوونما پر ان کے اثرات کا تعلق ہے، لیکن یہ کہ وہ مرکب نہیں ہوتے ہیں کیونکہ وہ نسل در نسل نقل کرتے ہیں اور دوبارہ مل جاتے ہیں۔ 2002 میں گولڈ کی موت کے بعد سے، نائلز ایلڈرج نے جین پر مبنی قدرتی انتخاب کے خلاف جوابی دلائل جاری رکھے ہیں۔ ایلڈرج نوٹ کرتے ہیں کہ ڈاکنز کی کتاب اے ڈیولز چیپلن، جو ایلڈرج کی کتاب سے ٹھیک پہلے شائع ہوئی تھی، میں رچرڈ ڈاکنز اس بات پر تبصرہ کرتے ہیں جسے وہ اپنے اور مرحوم اسٹیفن جے گولڈ کے موقف کے درمیان بنیادی فرق کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ ان کا اپنا وژن ہے کہ جین ارتقاء میں ایک وجہ کردار ادا کرتے ہیں، جبکہ گولڈ (اور ایلڈرج) جینوں کو غیر فعال ریکارڈر کے طور پر دیکھتے ہیں کہ کیا بہتر کام کرتا ہے۔ ایوولوشنری بائیولوجی جینیٹک اینتھروپومورفزم نوٹسز ریفرنسز سورس ڈاکنز، آر۔ (1982) "ریپلیکیٹرز اینڈ وہیکلز" کنگز کالج سوشیو بائیولوجی گروپ، ایڈز۔، کرنٹ پروبلمز ان سوشیو بائیولوجی، کیمبرج، کیمبرج یونیورسٹی پریس، پی پی۔ 45-64 مائر، ای۔ (1997) دی آبجیکٹ آف سلیکشن پروک۔ ناٹل۔ اکاڈ۔ سائنس. یو ایس اے 94 (مارچ): 2091-2094۔ ارتقاء حیاتیات کا انتخاب جدید ترکیب (20 ویں صدی)