John 20:1
یوحنّا 20:1 نئے عہد نامے میں یوحنّا کی انجیل کے بیسویں باب کی پہلی آیت ہے۔ یوحنّا 20 یسوع کے مصلوب ہونے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے کا احاطہ کرتا ہے۔ اس آیت میں مریم مگدلینی یسوع کی قبر کا دورہ کرتی ہے اور اسے کھلا ہوا پا لیتی ہے۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں متن پڑھتا ہے: ہفتے کا پہلا دن مریم مگدلینی جلد آتی ہے، جب ابھی اندھیرا تھا، قبر پر، اور پتھر کو قبر سے ہٹتے ہوئے دیکھتا ہے۔ ورلڈ انگلش بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: اب ہفتے کے پہلے دن، مریم مگدلینی جلدی قبر پر گئی، جب کہ ابھی اندھیرا ہی تھا، اور دیکھا کہ پتھر قبر سے چھین لیا گیا ہے۔ دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے، بائبل ہب جان 20:1 تجزیہ دیکھیں "ہفتے کا پہلا دن" سبت کے بعد پہلے دن، جدید اتوار اور یسوع کے مصلوب ہونے کے بعد تیسرے دن سے مراد ہے۔ تاہم، جیسا کہ مریم اس وقت گئی جب اندھیرا تھا لفظ دن یہودی دن کا حوالہ نہیں دے سکتا جو غروب آفتاب سے شروع ہوتا ہے۔ یہ کہ اب بھی اندھیرا ہے مارک 16:1 اور لوقا 24:1 سے متصادم معلوم ہوتا ہے کہ دونوں کا ذکر ہے کہ یہ ہلکا تھا۔ لیونارڈ کا خیال ہے کہ اس کی وضاحت جان سے روانگی کا وقت بیان کرکے اور دیگر دو سے آمد کا وقت بیان کرکے کی جا سکتی ہے۔ ایک زیادہ پیچیدہ حل، لیکن ایک جو باب میں موجود دیگر تضادات کی وضاحت کرنے میں بھی مدد کر سکتا ہے، وہ یہ ہے کہ مریم نے قبر پر دو مختلف دورے کیے، ایک اندھیرے میں اور دوسرا طلوع آفتاب کے وقت۔ یہ اس بات کی بھی وضاحت کر سکتا ہے کہ دوسری انجیلوں میں مریم کو خواتین کے ایک گروہ میں کیوں رکھا گیا ہے اور جان نے اسے اکیلا کیوں رکھا ہے۔ براؤن رپورٹ کرتا ہے کہ کوڈیکس سنائٹیکسس میں لفظ "مگدلینی" شامل نہیں کیا گیا ہے، جس میں عورت کو صرف "مریم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ابتدائی چرچ میں ایک متوازی روایت موجود تھی کہ یہ یسوع کی ماں مریم تھی، جس کا حوالہ اس عبارت میں دیا گیا ہے۔ افریم کی آن دی ڈائٹیسرون کہانی کے اس ورژن کو استعمال کرتی ہے۔ لوزی کا خیال ہے کہ یہ اصل ورژن تھا اور بعد میں کنواری کی جگہ مریم مگدلینی نے لے لی تاکہ جان کو دیگر تین انجیلوں سے زیادہ قریب سے ملایا جا سکے۔ براؤن نوٹ کرتا ہے کہ انجیل میں کہیں اور یسوع کی ماں کا صرف مریم کے طور پر حوالہ نہیں دیا گیا ہے، جس سے اس نظریہ کا امکان کم ہوتا ہے۔ دوسری انجیلوں کے برعکس جان یہ نہیں بتاتا کہ مریم قبر پر کیوں آتی ہے۔ مرقس 16:1 اور لوقا 24:1 کا کہنا ہے کہ عورتیں تدفین کی رسومات جاری رکھنے کے لیے قبر پر آئیں۔ میتھیو 28:1 میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ سفر قبر کو دیکھنے کے لیے تھا۔ یوحنّا 19 ایسا لگتا ہے جیسے تدفین کی تیاریاں پہلے ہی مکمل ہو چکی تھیں۔ براؤن اس طرح سوچتا ہے کہ پیٹر کی کہانی کی انجیل کہ وہ محض ماتم کرنے آئی تھی اس کا زیادہ امکان ہے۔ مدراش رباح میں کہا گیا ہے کہ ربی بار کپیرا کی رائے تھی کہ تیسرے دن سوگ عروج پر ہونا چاہیے۔ برنارڈ پورے سفر کو ناممکن سمجھتے ہیں کیونکہ اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ اکیلی عورت شہر کی دیواروں کے باہر پھانسی کی جگہ پر جائے جب کہ اندھیرا تھا۔ قبر کے بارے میں بات کرتے وقت یوحنّا کی انجیل بھی اتنی ہی تیز ہے۔ وہ محض "پتھر" کا حوالہ دیتے ہوئے یہ فرض کرتے ہیں کہ قاری جانتا ہے کہ کس پتھر کا حوالہ دیا جا رہا ہے۔ جبکہ دیگر تین انجیلوں میں ذکر کیا گیا ہے کہ پتھر کو پلٹ دیا گیا تھا، جان صرف یہ کہتا ہے کہ اسے منتقل کیا گیا تھا۔ حوالہ جات کتابیات بیریٹ، سی۔ کے۔ انجیل یوحنّا کے مطابق، دوسرا ایڈیشن۔ لندن: ایس پی سی کے، 1978۔ براؤن، ریمنڈ ای۔ "جان کے مطابق انجیل: XIII-XI" اینکر بائبل سیریز جلد 29A۔ نیویارک: ڈبل ڈے اینڈ کمپنی، 1970۔ بروس، ایف۔ ایف۔ انجیل یوحنّا کے مطابق۔ گرینڈ ریپڈز: ولیم بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی، 1983۔ لیونارڈ، ڈبلیو۔ سینٹ۔ جان۔ " بائبل پر ایک کیتھولک تبصرہ۔ ڈی۔ بی۔ آرچرڈ ایڈ۔ نیویارک: تھامس نیلسن اینڈ سنز، 1953۔ شنکین برگ، روڈولف۔ سینٹ جان کے مطابق انجیل: جلد III۔ کراس روڈ، 1990۔ جان پر جان کیلون کا تبصرہ 20:1-9 یسوع اپنے شاگردوں کے سامنے ظاہر ہوتا ہے 20:01 جان 20:01