Seraphim Rose
سیرافیم روز (پیدائشی نام یوجین ڈینس روز ؛ 13 اگست 1934-2 ستمبر 1982)، جسے پلاٹینا کا سیرافیم بھی کہا جاتا ہے، روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ کا ایک امریکی ہیرومونک تھا جس نے پلاٹینا، کیلیفورنیا میں الاسکا خانقاہ کے سینٹ ہرمین کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ انہوں نے مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی متون کا ترجمہ کیا اور کئی تصانیف تصنیف کیں (ان میں سے کچھ کو متنازعہ سمجھا جاتا ہے)۔ ان کی تحریروں کو پورے مغرب میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت کو پھیلانے میں مدد کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان کی مقبولیت یکساں طور پر روس تک پھیل گئی، جہاں ان کے کاموں کو کمیونسٹ دور کے دوران سمیزدات نے خفیہ طور پر دوبارہ پیش کیا اور تقسیم کیا، جو آج بھی مقبول ہیں۔ ایکومینیکل تحریک میں مشرقی آرتھوڈوکس کی شرکت کی روز کی مخالفت اور متنازعہ "ٹول ہاؤس ٹیچنگ" کی ان کی وکالت نے انہیں 20 ویں صدی کے آرتھوڈوکس کی کچھ قابل ذکر شخصیات کے ساتھ تنازعہ کا باعث بنا اور وہ 1982 میں ایک غیر تشخیص شدہ آنتوں کی خرابی سے اچانک موت کے بعد بھی کچھ حلقوں میں متنازعہ رہے۔ اگرچہ اسے کسی سنیڈ نے باضابطہ طور پر کینونائز نہیں کیا ہے، لیکن بہت سے مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی اسے بہت عزت دیتے ہیں، اور مجسمہ سازی، عبادت اور دعا میں اس کی تعظیم کرتے ہیں۔ روز کی خانقاہ فی الحال سربیائی آرتھوڈوکس چرچ سے وابستہ ہے اور اشاعت اور مشرقی آرتھوڈوکس مشنری سرگرمی کے اپنے کام کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ ابتدائی زندگی یوجین روز 13 اگست 1934 کو سان ڈیاگو، کیلیفورنیا میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، فرینک روز، پہلی جنگ عظیم کے تجربہ کار تھے جنہوں نے اپنی بیوی ایسٹر روز، یوجین کی والدہ کے ساتھ مل کر شہر کی پہلی "کارمل کارن شاپ" چلائی۔ ان کے آباؤ اجداد فرانس، ناروے اور نیدرلینڈز سے امریکہ آئے تھے۔ ایک کاروباری خاتون ہونے کے علاوہ، ایسٹر کیلیفورنیا کی ایک فنکار تھیں جو بحر الکاہل کے ساحل کے مناظر کی تاثرات پیش کرنے میں مہارت رکھتی تھیں۔ سان ڈیاگو میں پرورش پانے والے یوجین اپنی باقی زندگی کیلیفورنیا کے رہنے والے تھے۔ اس کی بڑی بہن ایلن روز بسبی تھی، جو ایک مصنف، مینسا کی رکن اور نوادرات کی ماہر تھی۔ اس کا بڑا بھائی فرینک روز تھا، جو ایک مقامی تاجر تھا۔ اگرچہ روز کو ایک سوانح نگار نے اپنی جوانی میں ایک "فطری کھلاڑی" کے طور پر بیان کیا تھا، لیکن وہ کھیل میں سنجیدگی سے مشغول نہیں تھے۔ 14 سال کی عمر میں میتھوڈسٹ چرچ میں بپتسمہ لینے کے بعد، روز نے بعد میں عیسائیت کو الحاد کے لیے مسترد کر دیا۔ سان ڈیاگو ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، انہوں نے پومونا کالج میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے چینی فلسفہ کی تعلیم حاصل کی اور 1956 میں میگنا کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ پومونا میں رہتے ہوئے، وہ ایک نابینا طالب علم وید مہتا کا قاری تھا، جو آگے چل کر ایک مشہور مصنف بن گیا۔ مہتا نے دو کتابوں میں روز کا حوالہ دیا، جن میں سے ایک اسٹولن لائٹ نامی یادداشتوں کی کتاب تھی: "میں نے جین کو ایک قاری کے طور پر پا کر بہت خوش قسمت محسوس کیا۔ ۔ اس نے اتنی وضاحت کے ساتھ پڑھا کہ مجھے تقریبا یہ وہم تھا کہ وہ چیزوں کی وضاحت کر رہا تھا۔ "اس کے بعد، روز نے امریکن اکیڈمی آف ایشین اسٹڈیز میں ایلن واٹز کے ماتحت تعلیم حاصل کی، اس سے پہلے کہ وہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں اورینٹل زبانوں میں ماسٹر ڈگری پروگرام میں داخل ہوئے، جہاں انہوں نے 1961 میں لاؤ زو میں" خالی پن "اور" مکمل پن "کے عنوان سے ایک مقالہ کے ساتھ گریجویشن کیا۔ زبانوں کے لیے تحفے کے علاوہ، روز مزاح اور عقل کے شدید احساس کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ انہوں نے اوپیرا، محافل موسیقی، آرٹ، ادب، اور سان فرانسسکو میں دستیاب دیگر ثقافتی مواقع سے لطف اندوز کیا، جہاں وہ گریجویشن کے بعد آباد ہوئے اور بدھ مت اور دیگر ایشیائی فلسفوں کی کھوج کی۔ واٹز کے ایشین انسٹی ٹیوٹ میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے روز نے فرانسیسی مابعد الطبیعاتی ماہر رینے گینون کی تحریریں پڑھیں اور ایک چینی تاؤسٹ اسکالر جی منگ شین سے بھی ملاقات کی۔ شین نے سیکھنے کے لیے قدیم چینی نقطہ نظر پر زور دیا، روایتی نقطہ نظر اور متن کو مزید جدید تشریحات سے زیادہ اہمیت دی۔ شین سے متاثر ہو کر روز نے قدیم چینی زبان کا مطالعہ شروع کیا تاکہ وہ تاؤ کی ابتدائی تحریروں کو ان کی اصل زبان میں پڑھ سکے۔ شین کے ساتھ اپنے تجربات اور گینون کی تحریروں کے ذریعے، روز نے اپنی ایک مستند اور بنیادی روحانی روایت کی تلاش کی۔ 1956 میں 22 سال کی عمر میں اور جب وہ پومونا کالج میں تھے، روز ہم جنس پرست کے طور پر سامنے آئی۔ جون گریگرسن کے ساتھ رومانوی تعلقات کے دوران، روز کو روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ سے بے نقاب کیا گیا۔ اگرچہ یہ رشتہ ایک اہم مدت تک جاری رہا، لیکن روز کی بڑھتی ہوئی دلچسپی کے باوجود گریگرسن نے آرتھوڈوکس میں دلچسپی کھو دی۔ روز نے بالآخر اس رشتے کو ختم کر دیا اور بعد میں اپنی تبدیلی مذہب سے پہلے کی مدت پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "میں جہنم میں تھی۔ میں جانتا ہوں کہ جہنم کیا ہے۔ " بتایا جاتا ہے کہ روز نے اپنی تبدیلی مذہب کے بعد بیرونی طور پر اپنی جنسیت کا اظہار نہیں کیا۔ کیتھی سکاٹ کی 2000 کی سوانح عمری سیرافیم روز میں اس کی تشہیر کے بعد روز کی جنسیت کچھ مشرقی آرتھوڈوکس وفادار کے درمیان تنازعہ کا موضوع تھی۔ آرتھوڈوکس 1962 میں، سان فرانسسکو میں روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ میں گلاب کا استقبال کیا گیا۔ انہوں نے جلد ہی اپنے آپ کو سان فرانسسکو کے بشپ، سینٹ جان میکسیمووچ سے ممتاز کیا، ایک سنجیدہ اور متقی متغیر کے طور پر۔ 1963 میں، آرچ بشپ جان نے روز اور اس کے نئے دوست، روسی آرتھوڈوکس سیمینیرین، گلیب پوڈموشینسکی کو آرتھوڈوکس کتاب فروشوں اور ناشرین، الاسکا اخوان المسلمین کے سینٹ ہرمن کی ایک جماعت بنانے کے لیے برکت دی۔ مارچ 1964 میں، روز نے سان فرانسسکو میں گیری بولیوارڈ پر ہولی ورجن کیتھیڈرل کے ساتھ ایک آرتھوڈوکس کتابوں کا اسٹور کھولا، جو اس وقت زیر تعمیر تھا۔ 1965 میں، بھائی چارے نے سینٹ ہرمن پریس پبلشنگ ہاؤس کی بنیاد رکھی، جو اب بھی موجود ہے۔ روز کی برادری نے بالآخر شہر چھوڑ کر شمالی کیلیفورنیا کے بیابان میں جانے کا فیصلہ کیا، جہاں روز اور پوڈموشینسکی 1968 میں راہب بن گئے اور الاسکا اخوان المسلمین کے سینٹ ہرمین کو ایک مکمل خانقاہ برادری میں تبدیل کر دیا۔ روز کے والدین نے پلاٹینا کی الگ تھلگ بستی کے قریب ایک پہاڑی چوٹی کے لیے ادائیگی فراہم کی، جہاں روز اور کچھ دوستوں نے الاسکا کے سینٹ ہرمن کے نام پر ایک خانقاہ تعمیر کی۔ اکتوبر 1970 میں اپنے مونڈنے کے وقت، روز نے سروف کے سینٹ سیرافم کے نام پر "سیرافم" کا نام رکھا۔ انہوں نے اپنے سیل میں پجاریت کے لیے لکھا، ترجمہ کیا اور تعلیم حاصل کی، ایک کمرہ والا کیبن جس میں نہ پانی بہتا تھا اور نہ ہی بجلی، جہاں وہ اپنے باقی دن گزارتے تھے۔ انہیں 1977 میں سیئٹل کے بشپ نیکٹری نے مقرر کیا تھا، جو آپٹینا کے سینٹ نیکٹریس کے روحانی بیٹے تھے، جو عظیم آپٹینا اسٹارٹسی میں سے آخری تھے۔ اپنی وزارت میں، روز نے اکثر "آرتھوڈوکس آف دی ہارٹ" کے بارے میں بات کی، جسے انہوں نے امریکی مذہبی زندگی میں تیزی سے غیر حاضر دیکھا۔ انہوں نے روح کی گرم جوشی اور مہربانی کی ضرورت کے بارے میں بھی بات کی، خاص طور پر جب ان لوگوں سے نمٹتے ہیں جن سے کوئی اختلاف کرتا ہے، امریکہ میں مشرقی آرتھوڈوکس میں بڑھتا ہوا مسئلہ، اور نام نہاد "روایت پسندوں" اور "جدیدیت پسندوں" کے درمیان تنازعہ۔ روز نے اصرار کیا کہ کوئی بھی دوسروں کے لیے رحم دلی، صبر اور رحم سے متعلق بنیادی عیسائی تعلیمات سے سمجھوتہ کیے بغیر ثابت قدم رہ سکتا ہے۔ اپنے گیری بولیوارڈ بک اسٹور میں ہاتھ سے تیار کردہ پرنٹنگ پریس کا استعمال کرتے ہوئے، روز نے جنوری 1965 میں دو ماہانہ میگزین دی آرتھوڈوکس ورڈ کی بنیاد رکھی۔ یہ جریدہ آج بھی (جدید پریس پر) شائع ہوتا ہے۔ انہوں نے درجنوں دیگر عنوانات بھی مرتب اور شائع کیے، جن میں انسانی دل پر خدا کا مکاشفہ، آرتھوڈوکس اور مستقبل کا مذہب، اور موت کے بعد روح شامل ہیں۔ یہ سب پرنٹ میں ہیں۔ انہوں نے ترجمہ کیا اور پرنٹ کیا Fr. مائیکل پومازانسکی کی آرتھوڈوکس ڈوگمیٹک تھیولوجی، جو علمی طلباء اور عام لوگوں کے لیے یکساں طور پر ایک متن بنی ہوئی ہے۔ روز نے اپنی کتابوں کا روسی زبان میں ترجمہ کیا، اور انہیں سوویت یونین کے اندر وسیع پیمانے پر سمیزدات کے طور پر تقسیم کیا گیا، حالانکہ وہ کمیونسٹ حکومت کے زوال کے بعد تک باضابطہ طور پر شائع نہیں ہوئے تھے۔ وہ پہلے امریکی مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں میں سے ایک تھے جنہوں نے کئی چرچ فادرز کے بڑے کاموں کا انگریزی میں ترجمہ کیا۔ مذہبی آراء یا "تھیولوگومینا" "ٹول ہاؤسز" پر تنازعات اگرچہ روز کے زیادہ تر کاموں کو آرتھوڈوکس کمیونٹی کے اندر بڑے پیمانے پر موصول ہوا، لیکن کچھ نے تنازعہ کھڑا کردیا۔ ان میں سے سب سے زیادہ قابل ذکر دی سول آفٹر ڈیتھ تھی، جو مختلف چرچ فادرز اور سنتوں کے بیان کردہ کچھ "فضائی ٹول ہاؤسز" کی وضاحت کرتی ہے۔ اس تعلیم کے مطابق، ہر انسانی روح کو خدا کی طرف سے اپنے ابتدائی فیصلے کے حصے کے طور پر موت کے بعد ان اسٹیشنوں کا ایک سلسلہ پاس کرنا ہوگا، جہاں ان پر مخصوص گناہوں کا الزام لگایا جائے گا اور ممکنہ طور پر جہنم کی سزا دی جائے گی۔ آرچ بشپ لازار پوہالو، اسٹینلے ہرکاس اور الیگزینڈرز کالومیروس سمیت کچھ جدید آرتھوڈوکس الہیات دانوں نے دعوی کیا ہے کہ روز کی کتاب میں کچھ نظریات مذہبی ہیں، اور یہ کہ چرچ کے بہت سے باپوں کو اس کی حمایت کرنے کے لیے غلط تشریح یا غلط حوالہ دیا گیا ہے۔ پوہالو نے دعوی کیا کہ "ٹول ہاؤس تھیوری" خاص طور پر اصل میں گنوسٹک ہے۔ ان الزامات کو بعد میں بیرون ملک روسی چرچ کے ہولی سینوڈ نے غلط قرار دیا، جس نے اس بات پر زور دیا کہ اس موضوع پر چرچ کے سامنے بہت کم انکشاف ہوا ہے، اور اس لیے اس سے متعلق تمام تنازعات ختم ہونے چاہئیں۔ اسی طرح کا موقف فادر نے اپنایا تھا۔ مائیکل ازکول اپنی 1998 کی کتاب، ایریل ٹول ہاؤس متھ: دی نیو-گنوسٹکزم آف فادر سیرافم روز میں۔ ایریزونا میں سینٹ انتھونیز موناسٹری کے ذریعہ شائع کردہ دی ڈیپارچر آف دی سول نامی ایک حالیہ اشاعت، ٹول ہاؤسز کے حق میں چرچ فادرز کی تحریروں کا مجموعہ پیش کرتی ہے۔ انہوں نے اپنے ناقدین کو اپنے "ایک نقاد کا جواب" میں جواب دینے کی کوشش کی، جو موت کے بعد روح کے ضمیمہ کے طور پر شائع ہوا۔ اگرچہ اس موضوع پر روز کی تعلیم کی شدید مخالفت جاری رکھی، پوہالو نے اشارہ کیا کہ وہ گلاب کو "حقیقی سنیاس" سمجھتے ہیں، اور یہ کہ وہ سیرافیم کی راہبوں کی زندگی اور ارادوں کی دیانتداری کا احترام کرتے ہیں۔ اپنے ایک بلاگ میں آرچ بشپ لازار نے فادر کے بارے میں کہا۔ گلاب: "والد سیرافیم گلاب ایک حیرت انگیز سنیاسی تھے۔ انہوں نے ایک عظیم سنیاس زندگی گزاری۔ اس نے بہت زیادہ جدوجہد کی، بہت زیادہ اندرونی جدوجہد کی، اور اس نے واقعی بڑی سنیاسیت میں ان کے ساتھ جدوجہد کی۔ لہذا میں نہیں چاہتا کہ کوئی بھی فادر سیرافم روز کی سنیاس جدوجہد کی توہین کرے یا یہ سمجھے کہ کوئی بھی فادر سیرافم روز کی سنیاس جدوجہد کی توہین کر رہا ہے۔ یہ واقعی ایک عظیم سنیاس جدوجہد تھی، اور اس کے لیے احترام اور احترام ہونا چاہیے۔ ایک بار پھر، میں چاہتا ہوں کہ لوگ فادر سیرافیم روز کی سنیاس جدوجہد کا احترام کریں، اور اس بات کو تسلیم کریں، اور دیکھیں کہ وہاں ایک خاص چنگاری تھی، اس میں کہ ان کی بے پناہ اندرونی جدوجہد تھی، اور یہ کہ انہوں نے ان کو اپنی زندگی کے آخر تک دیکھا۔ اور یہ ایک بڑی فضیلت ہے اور فادر سیرافیم کے لیے ایک خاص احترام رکھنے کی ایک بڑی وجہ ہے۔ "ارتقاء بمقابلہ تخلیقیت روز نے بائبل کی تخلیقیت اور ارتقاء کے درمیان جاری بحث میں بھی حصہ لیا، پیدائش، تخلیق اور ابتدائی انسان میں اس بات پر زور دیا کہ آرتھوڈوکس سرپرستوں نے خصوصی طور پر تخلیقیت کے نقطہ نظر کی حمایت کی۔ اس خیال پر دوسرے آرتھوڈوکس الہیات دانوں نے شدید حملہ کیا، جنہوں نے زور دے کر کہا کہ اگرچہ انسان کا وجود کسی بھی طرح سے حادثاتی نہیں ہے، لیکن تخلیق میں خدا کے استعمال کردہ عین عمل کے بارے میں چرچ کا کوئی سرکاری نظریہ موجود نہیں ہے، اور نہ ہی اس کے لیے کتنے وقت کی ضرورت ہوگی۔ روز کے "جینیسس، کری ایشن اینڈ ارلی مین" کے 2011 کے ایڈیشن میں، ان کے روحانی بچے اور ایڈیٹر، ہیرومونک ڈیماسین نے الزام لگایا ہے کہ انہوں نے یہ ظاہر کیا ہے کہ روز کی تعلیم 19 ویں اور 20 ویں صدی کے عظیم سنتوں اور بزرگوں کے مطابق ہے جنہوں نے اس مسئلے پر بات کی ہے، جیسے سینٹ تھیوفن دی ریکلیوز، سینٹ جان آف کرونسٹڈٹ، سینٹ جسٹن پوپووچ، سینٹ پیسیوس، اور ایلڈر سوفرونی۔ تاہم، کالومیروس کے مضمون "دی ایٹرنل ول" (دی کرسچن ایکٹیوسٹ، جلد 11، فال/ونٹر 1997) کے جواب میں، روز نے کہا کہ: "مجھے ایک بنیادی سچائی بیان کرنی چاہیے: جدید سائنس، جب یہ سائنسی حقائق سے متعلق ہے، تو درحقیقت عام طور پر مقدس باپوں سے زیادہ جانتی ہے، اور مقدس باپ آسانی سے سائنسی حقائق کی غلطیاں کر سکتے ہیں۔ یہ سائنسی حقائق نہیں ہیں جن کی ہم مقدس باپوں میں تلاش کرتے ہیں، بلکہ حقیقی الہیات اور حقیقی فلسفہ جو الہیات پر مبنی ہے۔" اگست 1982 میں اپنے سیل میں کام کرتے ہوئے کئی دنوں تک شدید درد محسوس کرنے کے بعد، ایک غیر آمادہ گلاب کو ساتھی راہب علاج کے لیے ریڈنگ کے مرسی میڈیکل سینٹر لے گئے۔ جب وہ ہسپتال پہنچے تو انہیں تشویشناک حالت میں بتایا گیا اور وہ نیم ہوش میں آ گئے۔ ایکسپلوریٹری سرجری مکمل ہونے کے بعد، یہ پتہ چلا کہ خون کے جمنے نے اس کی آنتوں کو خون کی فراہمی کرنے والی رگ کو روک دیا تھا، جو مردہ بافتوں کا ایک مجموعہ بن گیا تھا۔ وہ دوسری سرجری کے بعد کوما میں چلے گئے، انہیں کبھی ہوش نہیں آیا۔ سینکڑوں لوگوں نے ہسپتال کا دورہ کیا اور روز کی جان بچانے کے لیے معجزے کی دعا کرتے ہوئے اس کے چیپل میں باقاعدگی سے الہی عبادت منائی۔ یونان کے ماؤنٹ ایتھوس جیسے دور دراز مقامات سے بیمار ہیرومونک کے لیے دعائیں کی گئیں، جو کہ آرتھوڈوکس خانقاہوں کا روحانی مرکز ہے۔ روز کا انتقال 2 ستمبر 1982 کو ہوا۔ گلاب کی لاش اس کی بیابان خانقاہ میں ایک سادہ لکڑی کے تابوت میں کئی دنوں تک آرام سے پڑی رہی۔ زائرین نے دعوی کیا کہ گلاب کا جسم سڑنے اور سخت موت کا شکار نہیں ہوا، نرم رہا اور یہاں تک کہ مبینہ طور پر گلاب کی بو بھی آ رہی تھی۔ میراث کچھ آرتھوڈوکس عیسائی گلاب کی کینونائزیشن کی توقع کرتے ہیں۔ روز کی موت کی 40 ویں سالگرہ کے موقع پر، جارجیا کے آرتھوڈوکس چرچ سے تعلق رکھنے والے اخلکلاکی کے میٹروپولیٹن نیکولوز نے سیرافیم روز کو کینونائز کرنے کا مطالبہ کیا۔ جارجیا واپس آنے سے پہلے، میٹروپولیٹن نیکولوز نے سربیائی آرتھوڈوکس چرچ کے مغربی امریکہ کے ایپارچی کے بشپ میکسم کے سامنے کینونائزیشن کا سوال لایا۔ کچھ دن بعد، 6 ستمبر 2022 کو، سائپرس کے آرتھوڈوکس چرچ کے مورفو کے میٹروپولیٹن نیوفیٹوس نے فادر کو پکارتے ہوئے ایک خطبہ دیا۔ سیرافیم روز ایک سنت۔ گلاب کے کئی معروف معجزاتی واقعات، شفا یابی اور ظاہری شکل دنیا بھر میں رپورٹ کیے گئے ہیں، جو اس کی موت کے فورا بعد شروع ہوئے۔ ایسی ہی ایک مثال میں، سربیا کے پروھور پچنجسکی خانقاہ میں زویزدانا نامی ایک راہبہ نے اپنی راہبہ کو بتایا کہ اس نے بار بار فادر کی موجودگی کو محسوس کیا ہے۔ سیرافیم، اور یہ کہ وہ ایک موقع پر اس کے سامنے نمودار ہوا۔ وہ سیرافیم کو یہ بتاتے ہوئے دعا کرتی رہی کہ یہ اس کی خانقاہ میں خوبصورت ہے۔ اس نے جواب دیا، "یہ یہاں بھی خوبصورت ہے پروہر پچنجسکی خانقاہ-فادر کے آثار سے آراستہ۔ پروہر۔ "سینٹ ہرمن کی خانقاہ آج پلاٹینا میں الاسکا خانقاہ کا سینٹ ہرمن اب سربیا کے آرتھوڈوکس چرچ کے مغربی امریکہ کے خطہ کا حصہ ہے۔ اگرچہ اس وقت تمام بھائی امریکی ہیں، لیکن بہت سے روسی بولتے ہیں۔ ان کا بنیادی زور کتابوں کی پرنٹنگ پر ہے، جو اپنے آغاز سے ہی بھائی چارے کی بڑی سرگرمی رہی ہے۔ اس کے علاوہ، خانقاہ نے رویے یا سیکھنے کے مسائل سے دوچار مقامی نوجوانوں کی سرپرستی اور تعلیم میں مدد کی ہے، جس نے مقامی لوگوں میں روز کے بھائی چارے کو نمایاں احترام حاصل کیا ہے۔ زائرین سال بھر خانقاہ میں آتے ہیں لیکن خاص طور پر 2 ستمبر کو، گلاب کی برسی کے موقع پر۔ بائبلگرافی بلیسڈ جان دی ونڈر ورکر: آرچ بشپ جان میکسیمووچ کی زندگی اور معجزات کا ابتدائی بیان۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا برادرڈ، 1987۔ () پیدائش، تخلیق اور ابتدائی انسان۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 2000۔ () انسانی دل پر خدا کا مکاشفہ۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن پریس، 1988۔ () فادر سیرافیم کے خطوط۔ نیکوڈیموس آرتھوڈوکس پبلکیشن سوسائٹی۔ () نہیلزم: جدید دور کے انقلاب کی جڑ۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 1994۔ () (بطور یوجین روز)۔ آرتھوڈوکس اور مستقبل کا مذہب۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 1975۔ () دی اپاکلپس: ان دی ٹیچنگز آف اینسینٹ کرسچینٹی۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 1985۔ () آرتھوڈوکس چرچ میں مبارک آگسٹین کا مقام۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 1983۔ () موت کے بعد کی روح: معاصر "موت کے بعد کے" تجربات بعد از حیات پر آرتھوڈوکس کی تعلیم کی روشنی میں۔ پلاٹینا: سینٹ ہرمن آف الاسکا اخوان المسلمین، 1988۔ () آرتھوڈوکس سروائیول کورس۔ سمیزدات پریس، 2019۔ () حوالہ جات سوانحی وسائل فادر سیرافیم: ان کی زندگی اور کام ()۔ ناٹ آف دی ورلڈ لیٹرز فرام فادر سیرافیم () کا نظر ثانی شدہ اور توسیع شدہ ورژن۔ Fr کے ساتھ خط و کتابت الیکسی ینگ (اب ہیرومونک ایمبروز)، روز کا روحانی بیٹا اس دنیا کا نہیں: فادر سیرافم روز کی زندگی اور تعلیم ()۔ راہب ڈیماسین کرسٹینسن کی سوانح عمری (پرنٹ سے باہر) سیرافیم روز: دی ٹرو اسٹوری اینڈ پرائیویٹ لیٹرز ()۔ روز کی زندگی، خطوط اور کاموں کی سوانح عمری کیتھی اسکاٹ، روز کی بھانجی بیرونی لنکس ڈیتھ ٹو دی ورلڈ میگزین آن لائن آرتھوڈوکس اشاعت جس میں روز کی کچھ تحریریں شامل ہیں ڈیتھ ٹو دی ورلڈ ویب سائٹ آن لائن مجموعہ تحریروں کا جو روز سے متاثر ہے اور اس سے متاثر ہے "ابتداء اور ابتدائی انسان: آرتھوڈوکس پیٹرسٹک تفہیم"، آرتھوڈوکس عالم دین ڈاکٹر الیگزینڈر کالومیروس نہیلزم: جدید دور کے انقلاب کی جڑ کی طرف سے دی گئی انقلاب نواز تقریر کا جواب۔ روس سے باہر روز روسی آرتھوڈوکس چرچ کی لکھی ہوئی کتاب گلاب 1934 کی پیدائشوں کی غیر سرکاری شبیہہ 1982 کی اموات سان ڈیاگو سے پادری 20 ویں صدی کے عیسائی صوفی 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس پادری 20 ویں صدی کے امریکی مصنف 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس پادری 20 ویں صدی کے امریکی مرد مصنف امریکی مشرقی آرتھوڈوکس پادری مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی ریاستہائے متحدہ میں مشرقی آرتھوڈوکس پادری مشرقی آرتھوڈوکس راہب مشرقی آرتھوڈوکس مصنف مشرقی آرتھوڈوکس صوفی مشرقی آرتھوڈوکس عالم دین ایل جی بی ٹی مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی پادری روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ کے پادری الحاد یا اگنوسٹزم سے مشرقی آرتھوڈوکس میں تبدیل ہو گئے سابق میتھوڈسٹ لوک سنت روایتی اسکول پومونا کالج کے سابق طلباء کی کیتھی اسکاٹ یو سی برکلے کالج آف لیٹرز اور سائنس کے سابق طلباء کی کتابیں