Ásíyih Khánum
آسیہ کنم (1820-1886) بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ کی پہلی بیوی تھی۔ وہ نوواب، سب سے اعلی پتی، بیوک کے ہانم یا حدرت کے ہانم کے لقب سے بھی جانی جاتی ہیں۔ قحنم ایک لقب ہے جو عام طور پر فارسی خاتون کو دیا جاتا ہے اور میڈم کے مساوی ہے۔ بہاؤ اللہ اور آسیہ خانوم کو ان کی غیر معمولی فراخدلی اور غریبوں کے لیے احترام کے لیے غریبوں کا باپ اور تسلی کی ماں کے طور پر جانا جاتا تھا۔ بہاؤ اللہ، آسیہ خانم اور ان کے بچوں کے ساتھ، بہائی مقدس خاندان کے طور پر مانا جاتا ہے۔ پس منظر آسیہ خانم آسیہ یلرودی کے نام سے پیدا ہوئی تھی، وہ مرزا اسماعیل یلرودی کی اکلوتی بیٹی تھی، جو مزندران کے گاؤں یال رود میں قجر دربار میں ایک اشرافیہ اور وزیر تھی۔ اس کا ایک بھائی مرزا محمود تھا جو نہ بابیت کا پیروکار بنا اور نہ ہی بہائی عقیدے کا۔ یلرودی خاندان اعلی درجے کی شرافت تھا، اور آسیہ کی پرورش غیر معمولی استحقاق میں ہوئی تھی۔ ایک لڑکی کے طور پر وہ اچھی تعلیم یافتہ تھیں اور اپنی آبائی فارسی کے ساتھ ساتھ عربی میں بھی پڑھنے لکھنے کے قابل تھیں۔ 1832 میں اس کے بڑے بھائی مرزا محمود نے بہاؤ اللہ کی ایک بڑی بہن سارہ سے شادی کی۔ سارہ بہاؤ اللہ کے بہت قریب تھیں اور نوجوان آسیہ کی خوبصورتی، تقوی اور مہربانی کے ثبوت سے مطمئن تھیں۔ اس نے جلدی سے دونوں سے ایک ساتھ شادی کرنے کا منصوبہ بنایا۔ مرزا عباس نیری نے قبول کیا-شاید اس بھاری جہیز سے متاثر ہوا جس میں تین نوکر، زمین کا بڑا ٹکڑا، جائیداد اور رقم شامل تھی۔ اس کے بعد منگنی کو باضابطہ بنایا گیا، لیکن آسیہ کی عمر بڑھنے تک تاخیر ہوئی۔ اکتوبر 1835 میں، پندرہ سالہ آسیہ خانم نے بہاؤ اللہ سے ایک شاندار اور شاندار تقریب میں شادی کی جس میں آسیہ خانم کے کپڑوں پر جواہرات کے بٹن تھے۔ یہ زیورات بعد میں 1852 میں بابیوں کے ظلم و ستم کے دوران خاندان کے لیے خوراک فراہم کرنے کے لیے فروخت کیے گئے۔ بہائی ذرائع کے مطابق آسیہ اور بہاؤ اللہ انسان دوستی میں مصروف تھے۔ وہ تہران کے بے سہارا لوگوں کے درمیان اپنے خیراتی کاموں کے لیے "مدر آف کنسولیشن" کے نام سے جانی جاتی تھیں۔ اس شادی کے نتیجے میں سات بچے پیدا ہوئے: قاسم، صادق، عباس، علی محمد، بہئیح، محدی، اور علی محمد۔ صرف تین ہی جوانی تک زندہ بچ سکے جن میں سے سبھی اپنی ماں کے بہت وفادار تھے۔ آسیہ خانم اپنے بچوں کے بہت قریب تھیں، اور ان کی پرورش میں خاص طور پر عبد البہا کی پرورش میں فعال شرکت کرتی تھیں۔ نور خاندان موسم گرما کے مہینوں میں دارالحکومت تہران اور مزندران میں رہتا تھا-یہ اعلی طبقے کے فارسی خاندانوں کا معمول تھا۔ بطور بابی 1844 میں بہاؤ اللہ نے ایک نئے عقیدے بابیت کے بارے میں سنا اور اسے قبول کیا۔ آسیہ جلد ہی نئے عقیدے میں شامل ہو گیا اور ایک پرجوش مذہب تبدیل ہو گیا۔ اس نے بابی رہنما طاہریح کو اپنے نجی پارلر میں چھپانے میں مدد کی جب وہ سرکاری افواج سے چھپ رہی تھی۔ 15 اگست 1852 کو بابیوں کے ایک بنیاد پرست گروہ نے شاہ کے قتل کی کوشش کی اور ناکام رہا۔ اس منصوبے سے منسلک بابیوں کے گروہ کو پکڑ کر قتل کر دیا گیا، اور قاتلوں کے اس دعوے کے باوجود کہ وہ اکیلے کام کر رہے تھے، پوری بابی برادری کو مورد الزام ٹھہرایا گیا اور بابی برادری کے عام قتل عام کا آغاز شاہ نے کیا۔ بہاؤ اللہ کو گرفتار کیا گیا۔ آسیہ کا گھر لوٹ لیا گیا، اس کا مال چھین لیا گیا اور وہ عملی غربت میں رہ گئی۔ وہ اپنے بچوں کے ساتھ بھاگ گئی اور بعض اوقات انہیں کھانا کھلانے کے لیے کافی رقم تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کرتی رہی۔ انہیں یاد ہے کہ انہیں اپنی بھوک بھرنے کے لیے مٹھی بھر آٹا دیا گیا تھا۔ بغداد بہاؤ اللہ کو بالآخر رہا کر دیا گیا، لیکن اسے اپنے وطن سے بغداد جلاوطن کر دیا گیا۔ اگرچہ بہاؤ اللہ اور آسیہ دونوں اپنے خاندانوں کے ذریعے اچھی طرح جڑے ہوئے تھے، لیکن بہت سے لوگوں نے اس دوران خود کو اس جوڑے سے دور کر لیا۔ جانے پر، کوئی بھی الوداع کہنے نہیں آیا سوائے "آسیہ خانم کی دادی" کے۔ اس نے ہچکچاتے ہوئے اپنے سب سے چھوٹے بچے مہدی کو اپنی دیکھ بھال میں چھوڑ دیا۔ جنوری 1853 کے سرد موسم سرما میں، خاندان نے بغداد کا سفر شروع کیا۔ آسیہ خانم بہاؤ اللہ کے ساتھ تھے، جو تہھانے میں مہینوں سے کمزور اور بیمار تھے، اور ان کے قریب ترین ساتھی اور قابل اعتماد بن گئے۔ وہ سفر کے دوران حاملہ بھی تھی جس کی وجہ سے اسے بہت مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ 1854 میں بہاؤ اللہ نے کردوں سے پیچھے ہٹنے کا فیصلہ کیا اور اپنے دو بھائیوں مرزا موسی اور سب-ایزال کو خاندان کی دیکھ بھال کے لیے چھوڑ دیا۔ اس کے بچوں کی یادوں کے مطابق، آزل نے خاندان کی آزادی کو روک دیا۔ جب آسیہ کے بچے کو ڈاکٹر کی ضرورت پڑی تو اس نے اسے ڈاکٹر لینے سے منع کر دیا۔ بغداد میں پیدا ہونے والے اس بچے کا نام باب کے نام پر علی محمد رکھا گیا۔ دو سال کی عمر میں 1855 کے آس پاس ان کا انتقال ہوا۔ اس کی بیٹی بتاتی ہے: "ہمارے خوبصورت بچے کا میٹھا جسم ایک آدمی کو دیا گیا تھا، جو اسے لے گیا، اور ہمیں یہ بھی معلوم نہیں تھا کہ اسے کہاں رکھا گیا تھا۔ مجھے ان دنوں کا دکھ واضح طور پر یاد ہے۔ " بالآخر بہاؤ اللہ واپس آئے، جس کے نتیجے میں خاندان کے لیے کچھ استحکام پیدا ہوا۔ قسطنطنیہ اور ایڈرینوپل اس خاندان کو بعد میں 1863 میں دوبارہ قسطنطنیہ جلاوطن کر دیا گیا۔ قسطنطنیہ پہنچنے کے فورا بعد انہیں دور دراز کے ایڈریانوپل میں جلاوطن کر دیا گیا۔ سردیوں کے دوران یہ سفر تھکا دینے والا اور تھکا دینے والا تھا۔ سردی نے آسیہ پر اثر ڈالا اور وہ شدید بیمار ہو گئی۔ ایڈرینوپل میں پانچ سال بھی ناخوش تھے۔ بہاؤ اللہ 1866 میں تقریبا انتقال کر گئیں اور انہیں 1868 میں اپنے شوہر سے الگ ہونے کی دھمکی دی گئی۔ بہائیوں کے مطابق، عبدل بہائی کی ثالثی کے ذریعے ہی اسے ختم کیا گیا اور خاندان کے تمام افراد کو ایک ساتھ جلاوطن کر دیا گیا۔ ایکڑ جولائی 1868 میں ایک شاہی حکم جاری کیا گیا تھا جس میں بابیوں/بہائیوں کو سلطنت عثمانیہ کی دور دراز چوکیوں-فماگوستا، قبرص میں مرزا یحیی اور اس کے پیروکاروں کے لیے، اور آکا، عثمانی فلسطین میں بہاؤ اللہ اور اس کے پیروکاروں کے لیے مستقل قید اور تنہائی کی مذمت کی گئی تھی۔ ایک بار پھر اور آخری بار اس خاندان کو اسرائیل کے جیل شہر ایکڑ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ یہ خاندان کے لیے اب تک کی سب سے مشکل جگہ تھی۔ اس کے ساتھ اس کا چوبیس سالہ بیٹا، اس کی اکیس سالہ بیٹی، اس کا بیس سالہ بیٹا مرزا مہدی اور اس کا شوہر تھے۔ بہائی اگست میں موسم گرما کے عروج پر پہنچے۔ ایکڑ کے باشندوں کو بتایا گیا کہ نئے قیدی ریاست، خدا اور اس کے مذہب کے دشمن ہیں اور ان کے ساتھ وابستگی سختی سے منع ہے۔ جارحانہ عوام مذاق اڑا رہے تھے اور بدسلوکی کر رہے تھے۔ تقریبا تمام جلاوطن افراد خطرناک حد تک بیمار ہو گئے۔ تین بہائیوں کی موت اور آس پاس کی آبادی کے معاندانہ رویے کی وجہ سے یہ دور آسیہ خانم کے لیے پریشان کن تھا، جیسا کہ بہت سے بہائیوں کے لیے تھا۔ بہائیوں کو گندگی اور نکاسی آب سے ڈھکے خلیوں کے ایک جھنڈ میں خوفناک حالات میں قید کر دیا گیا اور انہیں تین دن تک کافی خوراک نہیں دی گئی۔ آسیہ کے لیے سب سے زیادہ مشکل صورتحال شاید اس کے سب سے چھوٹے بیٹے بائیس سالہ میحدی کی اچانک اور حادثاتی موت تھی۔ اس کی موت نے اسے بہت تکلیف دی-اتنا کہ اس کے اہل خانہ کو اس کی عقل کا خدشہ تھا۔ بہائیوں کے مطابق، مایوس آسیہ کو بہاؤ اللہ نے تسلی دی جس نے اپنی بیوی کو یقین دلایا کہ ان کا بچہ جنت میں ہے۔ پابندیوں میں نرمی 1870 میں خاندان کے لیے پابندیوں میں نرمی کی گئی اور انہیں جیل سے منتقل کر دیا گیا۔ جیسے ہی ایکڑ کے لوگوں نے بہائیوں اور خاص طور پر عبد الباحہ کا احترام کرنا شروع کیا، وہ خاندان کے لیے کرائے کے مکانات کا انتظام کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور آخر کار یہ خاندان 1879 کے آس پاس بہجی کے مینشن میں چلا گیا جب ایک وبا کی وجہ سے باشندے بھاگ گئے۔ آسیہ اپنے نرسنگ کے کام کو جاری رکھنے میں کامیاب رہی جو اس نے تہران میں شروع کیا تھا۔ وہ شہر میں بیماروں کی مدد کرنے اور علاج تیار کرنے کے لیے جانی جاتی تھیں۔ اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں خود بیمار رہنے کی وجہ سے، ایکڑ کی آب و ہوا نے پہلے سے ہی نازک ساخت کو بڑھاوا دیا۔ جیسے ہی زائرین فارس سے آنے لگے، آسیہ نے انہیں "گھر کے سربراہ" کے طور پر قبول کیا۔ وہ بہائیوں اور یہاں تک کہ ان کے اپنے بچوں کے ذریعہ بھی بہت عزت اور احترام کی جاتی تھیں۔ بہاؤ اللہ نے اسے "نوواب" کہا۔ وہ پیار سے بیوک خانم کے نام سے بھی جانی جاتی تھیں۔ اس نے اس کا نام ورقیح-الیا (جس کا مطلب ہے "اعلی ترین پتی") اور "خدا کی دنیا میں اس کی دائمی ساتھی" بھی رکھا۔ بہاؤ اللہ نے اپنے بیٹے عبد البہا کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ موت آسیہ 1886 میں 66 سال کی عمر میں بہاؤ اللہ کے ساتھ گرنے سے انتقال کر گئیں۔ اس کی موت پر ایکڑ کے عوام نے سوگ منایا۔ اس کی آخری رسومات میں مسلمانوں، عیسائیوں اور دروز لوگوں نے شرکت کی۔ بہاؤ اللہ نے تبصرہ کیا کہ آسیہ کے بعد، اس کی روشنی اندھیرے میں بدل گئی تھی، اس کی خوشی غم میں اور سکون ہلچل میں بدل گیا تھا۔ اس کی موت کے بعد کئی دوسری اموات ہوئیں جن سے خاندان کو تکلیف پہنچی: ایک سال بعد بہاؤ اللہ کے بھائی مرزا موسی کی موت، اس کے بعد عبد اللہ کے بیٹے اور بہاؤ اللہ کے پوتے (پانچ سالہ حسین) کی موت نے بہاؤ اللہ کے سوگ میں صرف اضافہ کیا۔ 1886 میں آسیہ کے انتقال کے بعد انہیں ایکڑ کے ایک مسلمان قبرستان میں دفن کیا گیا۔ مغربی اور مشرقی یاتری اس کی قبر اور مرزا محدی کی قبر کا دورہ کرنے کے لیے قبرستان کا سفر کریں گے۔ 1932 میں ان کی بیٹی کا انتقال ہو گیا اور ان کی خواہش تھی کہ انہیں ان کی ماں اور بھائی کے ساتھ دفن کیا جائے۔ شوغی افندی نے سوچا کہ اس قبرستان میں آسیہ کی قبر اس کے اور اس کے بیٹے کے لیے نا مناسب تھی۔ اس کی موت کے تیپن سال بعد، اس نے خفیہ طور پر اس کی اور اس کے بیٹے کی باقیات کو ماؤنٹ کارمل میں اس کی بیٹی کے قریب دفن کرنے کا انتظام کیا۔ انہیں ان کی سابقہ آرام گاہوں سے ہٹا دیا گیا اور تدفین کے انتظامات مکمل ہونے تک لاشوں کو عارضی طور پر باب کے مزار پر چھوڑ دیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے بہائیوں کو ٹیب کیا: انہوں نے اٹلی سے کرنتھیوں کے انداز میں بنائے جانے والے سنگ مرمر کے دو یادگاروں کی تعمیر کا حکم دیا۔ باقیات کو کامیابی کے ساتھ منتقل کرنے کے بعد، شوغی افندی نے 1939 کے کرسمس کے دن ایک تقریب میں دونوں کو ایک دوسرے کے ساتھ دوبارہ دفن کیا۔ اس قبرستان کو اب یادگار باغات کہا جاتا ہے، جو کہ بہائی "مقدس خاندان" یعنی بہاؤ اللہ کی بیوی، بیٹے، بیٹی اور بہو کا قبرستان ہے۔ ظاہری شکل اور شخصیت لمبی (انیسویں صدی کے فارسی معیار کے مطابق) منصفانہ رنگ، سیاہ بال، گہری نیلی آنکھیں اور باقاعدہ خصوصیات کے ساتھ، آسیہ ایک مشہور خوبصورتی تھی۔ اس کی بیٹی نے اسے "pearl.amongst خواتین" کے طور پر بیان کیا۔ تاریخی بیانات لکھتے ہیں کہ وہ "پتلی، سفید جلد اور نیلی آنکھیں اور سیاہ بال" اور "دلکش، پرجوش اور انتہائی خوبصورت" تھیں۔ اس کے تمام بچوں کو اس کی جسمانی خصوصیات وراثت میں ملی تھیں۔ آسیہ اپنے رویے میں اشرافیہ تھی، اور بعض اوقات جلاوطنی کے طور پر زندگی کے ساتھ جدوجہد کرتی تھی۔ بغداد کی جلاوطنی کے دوران مشقت کے عادی نہ ہونے کی وجہ سے آسیہ کے ہاتھ کپڑے دھونے کی وجہ سے ہونے والے چھالوں سے کٹے اور خون بہنے لگے۔ انہیں ایک مضبوط کردار کے طور پر بھی یاد کیا جاتا تھا۔ اس کے بیٹے عبدالبہا نے ظاہر کیا کہ "وہ صبر کرنے والی، خدا سے ڈرنے والی، پرسکون، شائستہ اور مطمئن تھی۔" شوغی افندی نے اسے "صبر، تقوی، عقیدت اور روح کی شرافت کا مظاہرہ کرنے والی" قرار دیا ہے۔ آسیہ انتہائی مذہبی تھے۔ اپنے بیٹے مرزا مہدی کی غیر متوقع موت کے بعد آسیہ نے اپنے پختہ یقین کے ساتھ خود کو تسلی دی کہ وہ جنت میں ہے۔ اس کی پوتی نے یاد کیا کہ "میری آنکھیں اسے ہمیشہ اس کی نیلی dress.her میٹھی، مسکراہٹ face.as میں دیکھیں گی جس میں اس نے اپنی موسیقی کی آواز میں دعائیں کہیں۔" یہاں تک کہ تہران میں ایک نوجوان عورت کے طور پر، آسیہ غریبوں کے ساتھ اپنے کام کے لیے جانی جاتی تھی۔ یہ ایکڑ میں اس کی قید کے دوران جاری رہا۔ اس عرصے کے دوران جب جلاوطن بہائی برادری کو نسبتا آزادی دی گئی تھی، آسیہ نے ایکڑ کے بیماروں کی دیکھ بھال میں مدد کی۔ بہاؤ اللہ کے خاندان کو بھی دیکھیں دیگر جنہیں یادگار باغات میں دفن کیا گیا ہے: مرزا محدی، بہاؤ اللہ کا سب سے چھوٹا بیٹا جسے آسیہ نے بچپن میں زندہ بچایا تھا۔ آسیہ کی طرف سے بہاؤ اللہ کی بیٹی بہائیہ خانم۔ منیریہ خانم، آسیہ کی بہو اور آسیہ کے بڑے بیٹے عبد البہا کی بیوی۔ بہائی مقدس خاندان: عبد البہا، آسیہ اور بہاؤ اللہ کے سب سے بڑے بیٹے۔ شوغی افندی، عبد البہا کا پوتا، آسیہ اور بہاؤ اللہ کا پڑپوتا، اور بہائی عقیدے کا سرپرست یا سربراہ۔ روہییہ خانم، شوگی افندی کی بیوی۔ کھادیجہ باگم، باب کی بیوی۔ حوالہ جات حوالہ جات بہاؤ اللہ کا خاندان 1820 کی پیدائش 1886 اموات تہران سے سلطنت عثمانیہ میں آنے والے ایرانی تارکین وطن یادگار باغات، حیفا کے ایکڑ کے لوگ، اسرائیل کے ایرانی قیدی اور زیر حراست خواتین مذہبی رہنما 19 ویں صدی کی ایرانی لوگ خواتین صوفیانہ