Back to Methuselah
جارج برنارڈ شا کی تحریر کردہ میتھوسیلہ (ایک میٹابیولوجیکل پینٹیچ) ایک پیش لفظ (دی انفیل ہاف سنچری) اور پانچ ڈراموں کے سلسلے پر مشتمل ہے: ابتدا میں: بی سی۔ 4004 (ایڈن کے باغ میں)، برادران برنباس کی انجیل: موجودہ دن، چیز ہوتی ہے: 2170 عیسوی، ایک بزرگ شریف آدمی کا المیہ: 3000 عیسوی، اور جہاں تک سوچ پہنچ سکتی ہے: 31,920 عیسوی۔ یہ سب 1918 سے 1920 کے دوران لکھے گئے تھے اور 1921 میں کانسٹیبل (لندن) اور برینٹانو (نیویارک) نے بیک وقت شائع کیے تھے۔ وہ پہلی بار 1922 میں نیو یارک تھیٹر گلڈ کے ذریعہ نیو یارک شہر کے پرانے گیریک تھیٹر میں اور برطانیہ میں 1923 میں برمنگھم ریپرٹری تھیٹر میں پیش کیے گئے تھے۔ پیش لفظ میں، شا پہلی جنگ عظیم کے بعد یورپ میں پھیلی ہوئی حوصلہ شکنی اور غربت کی بات کرتے ہیں، اور ان مسائل کو نااہل حکومت سے جوڑتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ سادہ قدیم معاشرے آسانی سے حکمرانی کے قابل تھے جبکہ بیسویں صدی کے مہذب معاشرے اتنے پیچیدہ ہیں کہ ان پر مناسب طریقے سے حکومت کرنا سیکھنا انسانی عمر کے اندر پورا نہیں کیا جا سکتا: جن لوگوں کے پاس مقصد کی تکمیل کے لیے کافی تجربہ ہوتا ہے وہ بڑھاپے میں آ جاتے ہیں اور مر جاتے ہیں۔ شا کا حل لمبی عمر کو بڑھانا ہے: ہمیں بہت زیادہ لمبی عمر جینا سیکھنا چاہیے ؛ ایک صد سالہ درمیانی عمر سے کم ہونا چاہیے۔ (جب ڈرامے لکھے گئے تو شا 60 کی دہائی کے وسط میں تھے)۔ یہ تبدیلی، شا نے پیش گوئی کی ہے، تخلیقی ارتقاء کے ذریعے ہوگی (ارتقائی تبدیلی جو اس وجہ سے ہوتی ہے کہ اس کی ضرورت ہے یا مطلوب ہے-لامارکی نظریہ-اور قدرتی انتخاب کے نتیجے میں نہیں-ڈارونزم) جیسا کہ لائف فورس (ایل ایلان وائٹل) سے متاثر ہے۔ نہ تو تخلیقی ارتقاء اور نہ ہی لائف فورس شاوی ایجادات تھیں۔ شا کا کہنا ہے کہ یہ ان کے نام ہیں جنہیں گرجا گھر پروویڈنس کہتے ہیں اور سائنس دان فنکشنل اڈاپٹیشن اینڈ نیچرل سلیکشن (دوسرے ناموں کے ساتھ) کہتے ہیں اور ہنری برگسن کی ایلان ویٹل کو مناسب سہرا دیتے ہیں۔ اس کے باوجود، وہ مین اور سپرمین میں دونوں اصطلاحات استعمال کرتا ہے جو برگسن کے کام کے شائع ہونے سے نو سال پہلے لکھی گئی تھیں۔ ان تصورات کی شا کے ہم عصروں میں کچھ اہمیت تھی، اور میتھوسلہ کے ڈرامے شا کے دو اصولوں کے خلاصہ پر مبنی ہیں۔ اگرچہ اکیسویں صدی کے آغاز کے ساتھ ہی دونوں نظریات سائنسی حق سے باہر ہیں، لیکن شا نے انہیں مکمل طور پر قبول کر لیا (نیچے تبصرہ دیکھیں)۔ شا اس بات کی بھی وکالت کرتے ہیں جسے وہ ہومیوپیتھی کو ایک تدریسی طریقہ کہتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ معاشرے کو "صرف تعلیم کے ذریعے ہی لنگڑا اور غلام بنایا جا سکتا ہے"۔ شا کا "ہومیوپیتھک" تعلیمی طریقہ طلباء سے جھوٹ بولنے پر مشتمل تھا، یہاں تک کہ طلباء جھوٹ کو دیکھ سکیں اور اساتذہ کے ساتھ بحث کر سکیں۔ ابتدا میں: بی۔ سی۔ 4004 ابتدا میں: بی۔ سی۔ 4004 علامتی ہے۔ آدم اور ایوا، قبائلی انسانیت کے اوتار کے طور پر، ٹوٹی ہوئی گردن سے ایک مردار مرغی کو دریافت کرتے ہیں اور انہیں احساس ہوتا ہے کہ وہ بھی بالآخر کسی حادثے سے مر جائیں گے، حالانکہ وہ بڑھاپے سے محفوظ ہیں۔ موت کا ان کا خوف زندگی کے ابھی تک زیادہ خوفناک امکان سے مغلوب ہے، اس کے تھکاوٹ اور بوجھ کے ساتھ، لیکن وہ ہمیشہ کے لیے زندہ رہنے کا پابند محسوس کرتے ہیں کیونکہ ایڈن کا خیال رکھنا ضروری ہے اور ایسا کرنے کے لیے صرف وہی دستیاب ہیں۔ سانپ-جس کے بارے میں پیدائش میں کہا گیا ہے۔-ایک حل پیش کرتا ہے: للیتھ، جو ان سے پہلے آئی تھی، اور درحقیقت ان کی ماں تھی، نے انہیں مرد اور عورت بنایا تھا، لہذا وہ دوبارہ پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ اگر وہ تبلیغ کرنا سیکھتے ہیں تو وہ دوسرے انسانوں کو باغ کی دیکھ بھال کرنے کے لیے بنا سکتے ہیں اور اس طرح جب چاہیں زندگی گزارنے سے بچنے کے لیے آزاد ہو سکتے ہیں۔ موت کے امکان کو دریافت کرنے سے دیگر تبدیلیوں کے امکانات کا پتہ چلتا ہے اور اس کے بعد ایک بحث ہوتی ہے جو بتدریج تنہائی اور محبت، غیر یقینی صورتحال اور خوف، وفاداری اور شادی اور ہنسی میں پائی جانے والی ہمت سے متعلق ہوتی ہے۔ آخر میں سانپ سرگوشی کرتا ہے-صرف ہوا کے کانوں کے لیے-تولیدی راز، جسے ہوا بہت ملے جلے جذبات کے ساتھ سنتی ہے۔ چند صدیاں گزر جاتی ہیں ؛ حو اور آدم کی عمر تھوڑی بڑھ گئی ہے، لیکن بصورت دیگر تبدیل ہوئے ہیں لیکن بہت کم: وہ اپنا وقت بنائی کے لیے سن کو کترنے میں گزارتی ہے، وہ باغ میں کھدائی کرتا ہے۔ ان کا بیٹا قائن آتا ہے، گھمنڈ اور جارحانہ، اپنے بھائی ہابل کو قتل کر کے قتل ایجاد کرنے پر فخر کرتا ہے۔ اب وہ ایک جنگجو ہے جو کھانے کے لیے جانوروں کو بھی مارتا ہے۔ وہ سادہ کاشتکاری کی زندگی سے بالکل نفرت کرتا ہے اور جلد ہی بدتمیزی سے چلا جاتا ہے۔ ایوا سوچ سمجھ کر تبصرہ کرتی ہے کہ باغ میں قتل کرنے یا کھدائی کرنے سے زیادہ جینے کے لیے اور بھی بہت کچھ ہے اور کہتی ہے کہ اس کے مستقبل کے بیٹوں کو کام کرنا زیادہ شاندار لگے گا۔ برادران برنباس کی انجیل: موجودہ دن برادران برنباس کی انجیل کا مقصد سامعین کو وہ سکھانا ہے جو پیش لفظ کے قارئین نے سیکھا ہے۔ دو بھائی، ایک ریٹائرڈ لیکن بااثر عالم (فرینکلن) اور دوسرا ماہر حیاتیات (کونراڈ) آزادانہ طور پر یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ پیچیدہ تہذیبوں کو فعال بنانے کے لیے درکار حکمت اور تجربہ حاصل کرنے کے لیے انسانوں کو اپنی عمر کو تین صدیوں تک بڑھانا چاہیے۔ کونراڈ نے اپنے نتائج کو ایک کتاب میں شائع کیا ہے۔ ایک گھریلو ملازمہ مخالفانہ نقطہ نظر رکھنے والے دو ممتاز سیاست دانوں لوبن اور برج کی موقع پر آمد کا اعلان کرتی ہے۔ وہ ساؤنڈنگ بورڈ کے طور پر کام کریں گے جبکہ بھائی طویل عمر کی ضرورت کے لیے اپنا مقدمہ پیش کرتے ہیں۔ نوجوان نسل کے ارکان، فرینکلن کی بیٹی سیوی اور اس کی پیاری، ہاسلم نامی ایک نوجوان عالم کے افراد بھی پریزنٹیشن میں موجود ہیں۔ دونوں سیاست دان ووٹوں کو راغب کرنے کے ایک طریقے کے طور پر لمبی عمر کے وعدے کو بروئے کار لاتے ہیں۔ ان میں سے ایک مذموم ہے، اس بات پر یقین نہیں کرتا کہ لمبی عمر ہوگی، لیکن دوسرا نظریہ کو درست سمجھتا ہے، پھر بھی امکان کو مسترد کرتا ہے کیونکہ صرف اشرافیہ کے بجائے سب کے لیے لمبی عمر دستیاب ہوگی۔ سیوی اور ہاسلم تقریبا غیر متاثر ہیں کیونکہ پورا خیال ان کے سروں سے بہت اوپر ہے۔ بھائی مایوس ہیں لیکن مکمل طور پر پراعتماد ہیں کہ تبدیلی ضرور ہوگی۔ بھائیوں کے علاوہ، صرف گھریلو ملازمہ ہی لمبی عمر کے امکان سے بہت متاثر ہوتی ہے، کیونکہ وہ واحد ہے جس نے واقعی کونراڈ کی کتاب پڑھی ہے۔ [شا نے اس حصے کے لیے ایک اضافی منظر لکھا، جسے بعد میں انہوں نے حذف کر دیا اور پھر الگ سے اے گلمپس آف دی ڈومیسٹکٹی آف فرینکلن برنباس کے نام سے شائع کیا] دی تھنگ ہیپنس: اے ڈی 2170 دی تھنگ ہیپنس 2170 میں شروع ہوتا ہے، برنباس بھائیوں کے اپنے نتائج ظاہر کرنے کے 150 سال بعد، انگریز اپنی پوری زندگی میں نامکمل رہتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، حکومتی وقار محض اعداد و شمار ہیں، جو صرف رسمی کارروائیوں اور رسمی مواقع کے لیے مفید ہیں۔ حکومت کی محنت افریقہ اور چین سے کرائے پر لیے گئے مشیروں کے ذریعے کی جاتی ہے جب تک کہ اہل اسکاٹس، آئرش مین یا ویلش مین دستیاب ہونے کا موقع نہ ملے۔ (غیر ملکی انگریزوں سے زیادہ زندہ نہیں رہتے، لیکن وہ جلدی بالغ ہو جاتے ہیں۔) پہلا منظر انگلینڈ کے صدر، برج لوبن (دی گوسپیل آف دی برادرز برنباس میں دیکھے گئے سیاست دانوں کی نسل اور مرکب) کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو برنباس کی نسل کے ساتھ-ٹیلی ویژن سے لیس ٹیلی فون کے ذریعے-ان میں سے کس کے بارے میں ایک آنے والے امریکی کا خیرمقدم کرنا چاہیے جس نے پانی کے اندر سانس لینے کا طریقہ ایجاد کیا ہے۔ برنباس امریکی موجد سے ملنے جاتا ہے، جو ریکارڈز آفس فلم فوٹیج کو ایک پروموشنل سنیما بنانے کے لیے استعمال کرنا چاہتا ہے جس میں مختلف اہم برطانوی دکھائے گئے ہیں جنہوں نے ڈوب کر اپنی جانیں گنوائیں ہیں، لیکن جو ایجاد کی مدد سے ہلاک نہیں ہوئے ہوں گے۔ برج-لوبن نے چیف سکریٹری کنفیوشس کو سرکاری معاملات سے آگاہ کرنے کے لیے طلب کیا۔ کنفیوشس-برائے نام چین سے ایک مشیر-درحقیقت حکومت کا سربراہ ہے۔ ان کی گفتگو کے بعد، برج-لوبن سمندری گولف کے کھیل کا مشورہ دیتا ہے، لیکن کنفیوشس اس بنیاد پر انکار کرتا ہے کہ وہ کھیل کھیلنے سے لطف اندوز ہونے کے لیے بہت پختہ ہے۔ برج-لوبن اپنے آپ کو بہانہ دیتے ہوئے کہتا ہے کہ اسے وزیر صحت سے نجی طور پر بات چیت کرنی چاہیے۔ وزیر صحت ایک خوبصورت سیاہ فام افریقی خاتون ہیں، اور صدارتی کانفرنس لمبی دوری کے ویڈیو فون کے ذریعے ایک دلکش ثابت ہوتی ہے۔ وہ چھیڑ چھاڑ سے لطف اندوز ہوتی ہے، لیکن ملاقات کو مسترد کرتی ہے اور رشتہ توڑ دیتی ہے۔ برج-لوبن کاروبار کے ساتھ رومانس کو ملانے پر خود کو بے صبری سے ڈانٹ رہا ہے جب برنباس پھٹ پڑتا ہے، مکمل طور پر مغلوب ہو جاتا ہے۔ وہ انکشاف کرتا ہے کہ ریکارڈ آفس میں فلم کلپس میں ڈوبے ہوئے قابل ذکر افراد سب ایک ہی شخص ہیں جن کی متعدد موتوں نے کئی اہم کیریئر ختم کر دیے تھے۔ مزید برآں، اس نے اس شخص کو اس وقت یارک کے زندہ اور فعال آرچ بشپ کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ برج لوبن اسے ناممکن سمجھتا ہے اور برنباس کو پاگل قرار دیتا ہے۔ دریں اثنا، آرچ بشپ، ریکارڈ آفس میں ہنگامہ آرائی کے بارے میں جاننے کے بعد، خود کو پوچھ گچھ کے لیے پیش کرتا ہے۔ آرچ بشپ تسلیم شدہ طور پر ریورنڈ ہاسلم، سیوی برنباس کا محبوب ہے، جو اب کالا نہیں ہے، بلکہ باوقار اور پراعتماد ہے اور پچاس سے زیادہ نظر نہیں آتا ہے۔ وہ آسانی سے بار بار موت کا بہانہ کرنے کا اعتراف کرتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ ایک مخصوص عمر میں لازمی ریٹائرمنٹ کو نافذ کرنے والے قوانین اور پنشن کے لیے اہلیت کو کنٹرول کرنے والوں نے اس کے پاس کوئی متبادل نہیں چھوڑا: جب اس کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ریٹائر ہونے کے لیے کافی بوڑھا ہے، تو وہ اب اپنی ملازمت نہیں رکھ سکتا تھا لیکن اسے ہمیشہ پنشن سے انکار کر دیا جاتا تھا کیونکہ وہ بہت چھوٹا لگتا تھا۔ اس کا حل یہ تھا کہ اس کی موت کو جعلی بنایا جائے اور ایک مختلف شخص کے طور پر ایک نیا کیریئر شروع کیا جائے۔ برنباس نے اس کی قانونی حیثیت کا سخت مقابلہ کیا اور مقدمہ چلانے کی حمایت کی۔ برج-لوبن، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ، یا کوئی اور، طویل عرصے تک زندہ رہ سکتا ہے، اعتدال پسندی کا مشورہ دیتا ہے۔ وزیر داخلہ مسز لیوٹسٹرنگ کی اپنی لازمی سہ ماہی رپورٹ دینے کے لیے آمد سے بحث میں خلل پڑتا ہے۔ برج لوبن اور برنباس دونوں کو کافی حد تک روک دیا گیا ہے کیونکہ وہ اس سے خوفزدہ ہیں حالانکہ وہ اسے کافی خوبصورت سمجھتے ہیں۔ وہ بڑی دلچسپی کے ساتھ آرچ بشپ کی لمبی عمر کے بارے میں جانتی ہے لیکن کوئی واضح حیرت کی بات نہیں ہے اور جلد ہی یہ بات سامنے آتی ہے کہ وہ بھی طویل عرصے سے زندہ ہے اور آرچ بشپ ہاسلم کو اس وقت سے یاد کرتی ہے جب وہ فرینکلن برنباس کی پارلر نوکرانی تھی۔ مختصر ترین قسم کی گفتگو کے بعد، یہ جوڑا ایک ساتھ چلا جاتا ہے، ظاہر ہے کہ کچھ طویل عمر کے بچے پیدا کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ خوف و ہراس ان کے پیچھے راج کرتا ہے کیونکہ دوسروں کو احساس ہوتا ہے کہ، راز کے باہر ہونے کے ساتھ، دوسرے لمبی عمر والے، جو پہلے روپوش تھے، ان میں شامل ہونے کے لیے ابھر کر سامنے آئیں گے اور ایک کالونی بنائیں گے جو قلیل مدتی لوگوں کے لیے خطرہ معلوم ہوگی۔ تاہم، جوابی اقدامات نہیں کیے جاتے ہیں کیونکہ یہ محسوس کیا جاتا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی طویل عرصے تک زندہ رہ سکتا ہے، لیکن ابھی تک اس سے واقف نہیں ہے۔ اس وقت وزیر صحت نے برج لوبن کو یہ بتانے کے لیے دوبارہ فون کیا کہ اس نے اپنا ذہن بدل لیا ہے اور اسے اپنی یاٹ پر سوار ایک دلکش مہم جوئی کا اشتراک کرنے کی دعوت دی ہے، جو اس وقت فش گارڈ بے میں ہے۔ اسے اس مقام پر ہوائی جہاز لے کر جانا ہے اور پیراشوٹ کے ذریعے یاٹ کے قریب گرایا جانا ہے۔ وہ اسے باہر نکال کر خشک کر دے گی اور پھر قدرت کو اپنا راستہ اختیار کرنے دے گی۔ جب برج لوبن اس پیشکش کو مسترد کرتی ہے تو وہ ناراض ہو جاتی ہے۔ اس کے ایسا کرنے کی وجہ، جیسا کہ وہ کنفیوشس کو بتاتا ہے، یہ ہے کہ وہ خلیج کے ٹھنڈے پانی کی نمائش سے گٹھیا ہونے کا خطرہ مول نہیں لینا چاہتا، کیونکہ اسے گٹھیا سے 300 سال زندہ رہنا پڑ سکتا ہے۔ کنفیوشس اسے پختگی کے پہلے مرحلے تک پہنچنے پر مبارکباد دیتا ہے۔ ایک بزرگ شریف آدمی کا المیہ: 3000 عیسوی ایک بزرگ شریف آدمی کا المیہ 3000 عیسوی میں گالوے بے کے جنوبی کنارے پر شروع ہوتا ہے جہاں ایک بوڑھا آدمی ایک قدیم پتھر کے بولارڈ پر بیٹھا ہوا پایا جاتا ہے، جو کبھی جہازوں کے لیے مورنگ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اس کا چہرہ اس کے ہاتھوں میں دفن ہے اور وہ رو رہا ہے۔ ایک عورت یہ پوچھنے کے لیے آتی ہے کہ کیا اسے مدد کی ضرورت ہے۔ وہ نہیں کہتا ہے اور اپنے آنسو چھپانے کی کوشش کرتا ہے، جسے وہ گھاس بخار سے منسوب کرتا ہے۔ وہ پوچھتی ہے کہ کیا وہ غیر ملکی ہے اور وہ اس کی تردید کرتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ ایک برطانوی ہے جو دارالحکومت میں رہتا ہے۔ "بغداد؟" وہ پوچھتی ہے اور وہ "ہاں" کہتا ہے، اس نے مزید کہا کہ وہ جذباتی وجوہات کی بنا پر ان جزائر کا دورہ کر رہا ہے کیونکہ قدیم زمانے میں وہ برطانوی دولت مشترکہ کا مرکز تھے۔ دونوں انگریزی بول رہے ہیں، لیکن ان کا ثقافتی پس منظر اتنا مختلف ہے کہ بات چیت آسان نہیں ہے۔ وہ، طویل عرصے تک زندہ رہنے کی وجہ سے کوئی استعارہ نہیں سمجھتی اور لفظی سچائی بولتی ہے، جبکہ وہ سادہ حقائق بیان کرنے کے بجائے مسلسل تقریر کے اعداد و شمار کا استعمال کرتا ہے۔ اس کا تعلق طویل عرصے تک رہنے والے لوگوں کی کالونی سے ہے اور اسے قلیل مدتی زائرین کی حفاظت کا کام سونپا گیا ہے۔ اس کی تشویش یہ ہے کہ بوڑھے آدمی کے آنسو اس بات کی علامت ہیں کہ وہ حوصلہ شکنی کا شکار ہے، یہ ایک سنگین بیماری ہے جو شارٹ لیورز کے ذریعہ 60 سال سے زیادہ عمر کے لمبے لیورز سے بات کرتے وقت ہوتی ہے۔ سیاحوں کو نوجوان نرسیں فراہم کی جاتی ہیں تاکہ ایسا نہ ہو لیکن وہ زوزیم سے بچ گیا، جو اسے تفویض کیا گیا تھا۔ وہ روتا ہے اور وہ مدد کے لیے کال کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس کا سامنا ایک غیر توجہ شدہ شارٹ لیور سے ہوا ہے جو بے راہ روی کا شکار ہے۔ مدد کا انتظار کرتے ہوئے، وہ پوچھتی ہے کہ اس نے جزیرے میں داخلہ کیسے حاصل کیا، کیونکہ عام سیاحوں کو معمول کے مطابق واپس کر دیا جاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ وزیر اعظم کے ساتھ ہے، جس کی شادی اس کی بیٹی سے ہوئی ہے اور جنرل آفسٹیگ کے ساتھ، جو حقیقت میں تورانیہ کا شہنشاہ ہے، خفیہ سفر کر رہا ہے۔ وہ انتہائی اہمیت کے معاملات کے بارے میں اوریکل سے مشورہ کرنے آئے ہیں۔ زوزم پکڑ لیتا ہے، اپنے آپ کو حد سے زیادہ بالغ ہونے کی وجہ سے الگ کر لیتا ہے، اور کسی کم عمر شخص کی جگہ لینے کو کہتا ہے۔ چڑیا گھر اس کا متبادل ہے۔ وہ محض چھپن سال کی لڑکی ہے اور ایلڈرلی جنٹل مین کے لیے انیس کی طرح نظر آتی ہے، جو ستر کے قریب پہنچ رہا ہے۔ وہ مشکل سے بات کر سکتے ہیں اور ایک طویل بحث کر سکتے ہیں جو لمبی عمر کے فوائد کو ظاہر کرتی ہے۔ ان کی گفتگو صرف اس وقت ختم ہوتی ہے جب اوریکل سے مشورہ کرنے کا وقت آتا ہے۔ تورانیہ کا شہنشاہ، اپنے آپ کو نپولین کہتے ہوئے، تقریب سے بے چین ہو کر، اوریکل کے مندر کے صحن میں پھٹ پڑا۔ اس کا سامنا ایک پردہ پوش عورت سے ہوتا ہے اور وہ اوریکل کی سمت کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ کہتی ہے کہ وہ اوریکل ہے، لیکن وہ خواتین کی توہین کرتا ہے اور اصرار کرتا ہے کہ اسے عمر رسیدہ اور زیادہ قابل مردوں میں سے کسی ایک کی طرف بھیج دیا جائے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ اگر وہ بزرگوں، مرد یا عورت سے بات کرتا ہے تو وہ حوصلہ شکنی سے مر جائے گا-یہاں تک کہ اس کے ساتھ بھی، بات چیت خطرناک ہوگی اگر اسے پردہ نہ کیا جائے اور موصلیت کا مواد نہ پہنا جائے۔ وہ سرکشی سے اسے اس کا پردہ اور لباس اتارنے کی جرات کرتا ہے۔ جب وہ محض اپنا پردہ اٹھاتی ہے تو وہ چیختا ہے کہ وہ مر رہا ہے، اس کی آنکھیں ڈھانپ لیتا ہے، اور اس سے دوبارہ پردہ کرنے کی التجا کرتا ہے۔ وہ ایسا کرتی ہے اور پوچھتی ہے کہ کیا وہ اب بھی کسی بوڑھے شخص سے مشورہ کرنا چاہتا ہے۔ اب گھمنڈ نہیں، وہ اس سے مشورہ مانگتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ دنیا کا سب سے اہم جنرل ہے، جو جنگ میں ناقابل تسخیر ہے، اور اس کے تمام پیروکار اسے پسند کرتے ہیں، حالانکہ اس کی فتوحات میں بہت بڑا قتل عام ہوا۔ وہ اب اپنے عروج پر ہے لیکن اسے احساس ہے کہ ایک وقت آئے گا جب لوگ بغاوت کریں گے اور وہ ہلاک ہو جائے گا۔ اس کا سوال: "میں مرنے تک لڑنے کے لیے اپنی ذہانت کو کیسے مطمئن کروں؟" اوریکل کا خیال ہے کہ اس کا جواب آسان ہے: "اب مرجاؤ، اس سے پہلے کہ جلال کی لہر پلٹ جائے،" وہ کہتی ہے، اور اس پر اس پستول سے گولی چلاتی ہے جو اس نے آسانی سے فراہم کی ہے۔ وہ چیختا اور گرتا ہے، لیکن ایک بار پھر اٹھتا ہے، کیونکہ اوریکل اس کے ہدف سے محروم ہو گیا تھا۔ وہ صحن سے بھاگتا ہے، پولیس کو طلب کرنے کے لیے سیٹی بجاتا ہے، لیکن فورس فیلڈ کے اندر، فالسٹاف کی ایک یادگار کے قریب متحرک ہو جاتا ہے، جہاں وہ کھڑا ہوتا ہے اور اس وقت تک قہقہہ مارتا ہے جب تک کہ اسے جمع کرنا آسان نہ ہو۔ زوزیم اور چڑیا گھر، ایسے ملبوسات میں متاثر کن لباس پہنے ہوئے ہیں جنہیں وہ بے وقوف کے طور پر ناپسند کرتے ہیں، لیکن ان کے قلیل مدتی گاہکوں کی طرف سے ان کا مطالبہ کیا جاتا ہے، مہمان پارٹی کو مندر میں لے جاتے ہیں۔ یہ بھی بے پیمائش کھائی میں خوفناک روشنی کے مظاہرے کے ساتھ سب سے زیادہ متاثر کن ہے۔ زوزیم ان چیزوں کو بھی کم کرتا ہے، لیکن زائرین خوفزدہ ہو جاتے ہیں اور مکمل طور پر بے چین ہو جاتے ہیں جب اوریکل بجلی اور گرج کے درمیان ایک غیر معمولی شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وزیر اعظم، جسے اب ایلچی کہا جاتا ہے، اس وقت تک اپنا سوال پوچھنے میں بہت مغلوب ہے جب تک کہ وہ برانڈی کا آدھا پنٹ نگل نہ لے۔ اس طرح حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، وہ بڑی شان سے اپنی پارٹی، پوٹر بلز، جو اس وقت اقتدار میں ہے، کی عظمت کے بارے میں بات کرتا ہے، لیکن ولن مخالف جماعت، روٹر جیکس سے بھی ہار جاتا ہے۔ بالآخر وہ پوچھ رہے ہیں کہ کیا ابھی انتخابات کرانا مناسب ہوگا یا بہتر ہوگا کہ انہیں موسم بہار تک ملتوی کر دیا جائے۔ وہ اوریکل سے التجا کرتا ہے کہ وہ اسی طرح جواب دے جس طرح اس نے اپنے ممتاز پیشرو، سر فلر ایسٹ ونڈ کے ساتھ کیا تھا۔ اور وہ درخواست منظور کر لی گئی: "گھر چلا جا، غریب بیوقوف" اوریکل جواب دیتا ہے-وہی دہراتا ہے جو اس نے ایسٹ ونڈ سے کہا تھا۔ جس کے بعد وہ غائب ہو جاتی ہے، روشنی دن کی روشنی میں بدل جاتی ہے اور کھائی اب نہیں ہے۔ چڑیا گھر اس کے لباس کو ہٹاتا اور جوڑتا ہے-جادو اور اسرار ختم ہو جاتے ہیں۔ انہیں جس جواب کی توقع تھی وہ وہ تھا جس کی سر ایسٹ ونڈ نے اطلاع دی تھی: "جب برطانیہ مغرب میں پالتا تھا، مشرقی ہوا نے اسے سخت کر دیا اور اسے عظیم بنا دیا۔ جب تک مشرقی ہوا غالب رہے گی برطانیہ خوشحال ہوگا۔ مشرقی ہوا مقابلے کے دن برطانیہ کے دشمنوں کو مرجھائے گی۔ روٹر جیکس کو اس پر نظر ڈالنے دیں۔ " واضح من گھڑت لیکن رائے دہندگان کے لیے اتنی خوش کن کہ وہ مزید پندرہ سال تک اقتدار میں رہے۔ وزیر اعظم کا انتخاب واضح تھا۔ اسے بس اتنا کرنا تھا کہ عوام کو بتانا تھا کہ اوریکل نے اسے بالکل وہی بتایا تھا جو اس نے اپنے پیشرو کو بتایا تھا اور عوام کو یقین دلانے دیں کہ یہ وہی ہے جو سر ایسٹ ونڈ نے رپورٹ کیا تھا۔ تمام موجود لوگ جھوٹ بولنے کی ضرورت کے بغیر اس کی سچائی کی تصدیق کر سکتے تھے! یہ بزرگ شریف آدمی کے لیے نگلنے کے لیے بہت زیادہ ہے۔ وہ گروپ چھوڑ دیتا ہے اور اوریکل کی تلاش کرتا ہے، اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ اسے جزیرے پر رہنے دے، کہتا ہے کہ اگر وہ گھر واپس گیا تو وہ نفرت اور مایوسی سے مر جائے گا۔ اوریکل اسے بتاتا ہے کہ اگر وہ پیچھے رہا تو وہ حوصلہ شکنی سے مر جائے گا۔ وہ کہتا ہے کہ وہ اس موقع کا فائدہ اٹھائے گا، کیونکہ یہ زیادہ باعزت ہے۔ وہ اسے رہنے دینے پر راضی ہو جاتی ہے اور اس کے ہاتھ پکڑ کر اس کی طرف دیکھتی ہے۔ وہ اٹھتا ہے، سخت ہو جاتا ہے اور مر جاتا ہے۔ "ناقص قلیل مدتی چیز!" وہ کہتی ہے، "میں آپ کے لیے اور کیا کر سکتی ہوں؟" جہاں تک خیال پہنچ سکتا ہے: 31,920 عیسوی جہاں تک خیال پہنچ سکتا ہے ایک ایسے وقت میں ہے جب قلیل مدتی لوگ قدیم تاریخ میں محض ایک فوٹ نوٹ ہیں، اور عظیم لمبی عمر معمول ہے۔ افتتاحی منظر 31,920 عیسوی میں گرم موسم گرما کی دوپہر کو، گھنے جنگل والی پہاڑی کے دامن میں دھوپ سے چمکنے والا گلدستہ ہے۔ مغرب کی طرف ایک چھوٹا سا کلاسیکی مندر کھڑا ہے اور گلیڈ کے بیچ میں سنگ مرمر کی ایک قربان گاہ ہے، جو میز کی شکل کی ہے، اور آدمی کے لیٹنے کے لیے کافی لمبی ہے۔ مڑے ہوئے سنگ مرمر کے بنچوں کی قطاریں، جو اچھی طرح سے الگ ہیں، قربان گاہ سے باہر نکلتی ہیں۔ کھردرے کٹے ہوئے پتھر کی سیڑھیوں والا راستہ مندر سے پہاڑی تک اوپر کی طرف جاتا ہے۔ گلیڈ میں، نوجوانوں اور کنواریوں کا ایک گروہ، جن کی عمریں اٹھارہ یا اس سے زیادہ دکھائی دیتی ہیں، بانسریوں پر بجائی جانے والی موسیقی پر شان و شوکت سے رقص کر رہے ہیں۔ جیسے ہی وہ رقص کرتے ہیں، ایک اجنبی، جسمانی طور پر زندگی کے عروج میں لیکن جھریاں دار، وقت زدہ چہرے کے ساتھ، پتھریلی سیڑھیوں سے نیچے آتا ہے، غور و فکر میں مبتلا ہوتا ہے، اور لاپرواہی سے رقاصوں کے جوڑے سے ٹکرا جاتا ہے۔ وہ ایک "قدیم" ہے۔ مظاہرے ہوتے ہیں اور قدیم معافی مانگتے ہوئے کہتا ہے کہ اگر اسے معلوم ہوتا کہ یہاں ایک نرسری ہے تو اسے کسی اور راستے پر چلنا چاہیے تھا۔ تاہم، ایک تیز صلح کے بعد، اسے تہواروں میں شامل ہونے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ قدیم انکار کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ جوا کھیلنے کے لیے بہت پختہ ہے ؛ قدیم لوگوں کو لطف اندوز ہونے کے اپنے طریقوں پر قائم رہنا چاہیے۔ وہ چلا جاتا ہے اور بچے ہمیشہ جوان رہنے کا عہد کرتے ہیں، لیکن کلوئی، جو کچھ بڑی ہے، کہتی ہے کہ وہ قدیم طرز زندگی کی طرف راغب محسوس کرتی ہے۔ وہ تقریبا چار سال کی ہے اور بچوں کی سرگرمیوں سے تھک رہی ہے۔ اس سے اس کے رومانوی ساتھی، دو سالہ اسٹیفن کے ساتھ اختلاف پیدا ہوتا ہے، لیکن اسے کوئی اعتراض نہیں ہے کیونکہ اس سے وہ تنہائی کی تلاش کرنے کے لیے آزاد ہو جاتی ہے، جہاں وہ مراقبہ کر سکتی ہے۔ تین سالہ ایسس اسے تسلی دینے کی ناکام کوشش کرتا ہے، لیکن اسٹیفن اس وقت تک بے چین رہنے پر اصرار کرتا ہے جب تک کہ اسے کوئی دوسرا ساتھی نہ مل جائے۔ یہ نرسری میں ایک مصروف دن ہوگا: ایک پیدائش طے کی جاتی ہے جس کے بعد فنکاروں کا تہوار ہوتا ہے۔ ایک شی-اینینٹ پیدائش کی نگرانی کے لیے آتی ہے۔ وہ پوچھتی ہے کہ کیا بچہ پیدا ہونے کے لیے تیار ہے اور ایسس کا کہنا ہے کہ بچہ تیار سے زیادہ ہے، کہ وہ اپنے انڈے کے اندر چیخ رہی ہے اور لات مار رہی ہے اور خاموشی سے انتظار کرنے سے انکار کرتی ہے۔ پیدائش آگے بڑھتی ہے: جلوس میں، نوجوان ایک نیا ٹیونک، پانی کے انڈے، بڑے سپنج اور آخر میں ایک بہت بڑا انڈا لے کر جاتے ہیں، جسے قربان گاہ پر رکھا جاتا ہے۔ انڈے چیختے رہتے ہیں "میں پیدا ہونا چاہتا ہوں!" میں پیدا ہونا چاہتا ہوں! " اور اندرونی لات مارنے سے یہ اتنا سخت ہو جاتا ہے کہ اسے سیدھا رکھنا پڑتا ہے تاکہ اسے قربان گاہ سے پھسلنے سے روکا جا سکے۔ قدیم چالاکی سے آروں کے جوڑے کا استعمال کرتے ہوئے خول کھولتا ہے اور ایک خوبصورت لڑکی کو ظاہر کرتا ہے، جو تازہ اور گلابی نظر آتی ہے، لیکن اس کے جسم سے لپٹے ہوئے اسپیئر البیومین کے تاروں کے ساتھ۔ وہ سترہ سال کی لگتی ہے۔ دوسرے بچے اس کی چیخ و پکار اور احتجاج کے باوجود اسے نہاتے ہیں۔ جب وہ اسے کپڑے پہناتے ہیں تو اس کا غصہ اس کے لباس کی خوبصورتی سے خوش ہو جاتا ہے۔ وہ چند غیر یقینی قدم اٹھاتی ہے، لیکن جلدی سے چلنا سیکھ لیتی ہے، پھر دوسرے بچوں کی درخواست کے مطابق قدیم اس کا نام امریلیس رکھتی ہے۔ قدیم نومولود کی احتیاط سے جانچ کرتا ہے اور اسے زندہ رہنے کے لیے موزوں قرار دیتا ہے۔ دوسرے بچے خوش ہوتے ہیں کیونکہ عیب دار بچے بغیر درد کے تباہ ہو جاتے ہیں۔ تاہم، وہ اس وقت تک زندہ رہے گی جب تک کہ اس کا ایک مہلک حادثہ نہ ہو، جو اتفاق کے قوانین کے مطابق، سب کے لیے ناگزیر ہے۔ قدیم بچوں کو ان کے کھیل پر چھوڑ دیتا ہے۔ امریلیس کھیل کے بقیہ حصے میں تفریحی وقفے فراہم کرتا ہے۔ فنکاروں کا تہوار شروع ہوتا ہے۔ ان کے دو عظیم ترین مجسمہ ساز اپنے جدید ترین شاہکار دکھائیں گے اور انہیں پھولوں کا تاج پہنایا جائے گا، انہیں دتھیرامب سے نوازا جائے گا اور ان کے ارد گرد رقص کیا جائے گا۔ مجسمہ ساز آرجیلیکس اور مارٹیلس پہنچتے ہیں۔ مارٹیلس بظاہر کچھ نہیں لایا اور ارجیلیکس کا مذاق اڑایا جاتا ہے کیونکہ وہ پرانے لوگوں کے مجسمے لے کر آیا تھا، جن کے بارے میں بچے سمجھتے ہیں کہ وہ بدصورت ہیں۔ وہ اپنی طرح جوان خوبصورتی چاہتے ہیں۔ ارجیلیکس وضاحت کرتا ہے کہ وہ مندر میں ایسی تصاویر رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے جس کی عمر نوزائیدہ بچے سے لے کر پختگی کی مکمل شان تک ہو۔ مارٹیلس ہنستا ہے، لیکن مذاق میں نہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اس نے بھی اس طرح کے منصوبے کی کوشش کی، لیکن اس نے اس کے تمام مجسمے توڑ دیے اور اس کے اوزار پھینک دیے۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیوں، وہ کہتے ہیں کہ صرف زندگی ہی سچی اور بامعنی ہے اور یہ سنگ مرمر سنگ مرمر ہی رہتا ہے، چاہے اس کی شکل کتنی ہی مہارت سے ہو۔ مجسموں کے بجائے، وہ ایک سائنسدان، پگملین کو لے کر آیا ہے، جو دنیا کے پہلے سے بھی بڑا فنکار ہے۔ پگملیون نے کامیابی کے ساتھ زندہ، مصنوعی انسانوں کا ایک جوڑا تخلیق کیا ہے اور انہیں ظاہر کرنے کے لیے تیار ہے، جو وہ کرتا ہے، سامعین کے سامنے جو اس کی ناقابل فہم سائنسی وضاحتوں سے بے چین ہو جاتے ہیں۔ تخلیقات ایک مرد اور عورت ہیں، ظاہری شکل میں عظیم، دیکھنے میں خوبصورت اور شاندار لباس پہنے ہوئے ہیں۔ ہاتھ میں ہاتھ ڈال کر پہنچنے پر انہیں ملنے والی توجہ سے وہ مطمئن ہو جاتے ہیں۔ وہ واضح طور پر بیسویں صدی کے ابتدائی نمونوں سے بنائے گئے ہیں۔ شروع میں خوشگوار، ان کا طرز عمل جلد ہی قاتلانہ ہو جاتا ہے اور پگملین ان پر قابو پانے کی کوششوں کے دوران مارا جاتا ہے۔ قدیم لوگ پہنچتے ہیں، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ان کی ضرورت ہے، اور جوڑے کو بغیر کسی تکلیف کے تباہ کر دیتے ہیں۔ ان کی باقیات کو سینیٹری احتیاطی تدابیر کا استعمال کرتے ہوئے جمع کیا جاتا ہے، اور پگملین کی لیبارٹری میں جلا دیا جاتا ہے، جسے بھی تباہ کر دیا جاتا ہے۔ قدیم لوگ اس موقع کو نوجوانوں کو زندگی کی حقیقتوں کی وضاحت کرنے، فنکارانہ تصاویر کا گڑیا سے موازنہ کرنے اور یہ کہنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ ان میں دلچسپی بڑھ جائے گی۔ کسی کا اپنا جسم بہت سی گڑیا میں سے آخری ہوتا ہے اور اسے بھی بہایا جائے گا۔ انسان کی حتمی تقدیر بے جسم، توانائی کا بھنور، لافانی، اور ستاروں کے درمیان گھومنے کے لیے آزاد ہونا ہے۔ بچوں کے ساتھ بات چیت سے تھک کر قدیم لوگ اپنے الگ راستے اختیار کرتے ہیں۔ جیسے ہی رات پڑ رہی ہوتی ہے بچے مندر میں پناہ لیتے ہیں۔ اندھیرا آ جاتا ہے اور آدم کا بھوت مبہم چمک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بعد آتے ہیں حو اور قائن کے بھوت، پھر سانپ اور للیتھ کے بھوت، بنی نوع انسان کی ماں۔ ان کے کرداروں کے مطابق ہر ایک کی ایک رائے ہے، اور للیتھ زندگی کی مادے کی غلامی کے خاتمے کی پیش گوئی کرتی ہے، جس کے بعد چشمے غائب ہو جاتے ہیں۔ تبصرہ نگار مائیکل ہولروئڈ ان ڈراموں کو "خواہش مندانہ سوچ کا ایک شاہکار" قرار دیتے ہیں اور انہیں سائنس فکشن کہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ میتھوسیلہ شا کی سائنس فکشن کے ساتھ واحد حقیقی مشغولیت ہے۔ شا میتھوسیلہ میں سائنس فکشنرینگ کا استعمال منظرناموں میں امکانات کا اضافہ کرنے اور قارئین کو تفریح فراہم کرنے کے لیے کرتے ہیں جبکہ وہ انسانی تقدیر کے بارے میں اپنے وژن کو پیش کرتے ہیں۔ ان کی بنیادی دلچسپی سائنسی نہیں بلکہ سیاسی تھی، جیسا کہ پیش لفظ میں بیان کیا گیا ہے جہاں وہ ان تبدیلیوں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جنہیں وہ بنی نوع انسان کے کامیابی سے حکومت کرنے سے پہلے ضروری سمجھتے ہیں۔ آخری ڈرامہ، جہاں تک ذہن پہنچ سکتا ہے، اس مسئلے کا کوئی حل پیش نہیں کرتا: انسان اس حد تک ارتقا پذیر ہوتے ہیں کہ وہ کائنات میں آزادانہ طور پر توانائی کے چکر لگانے والے بن جاتے ہیں، جو اکیلے گھومنے کے قابل ہوتے ہیں، اس طرح کسی حکومت کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ مزید برآں، شا کے آخری ڈراموں میں سے ایک، فرفیچڈ فیبلز (1950) بھی سائنس فکشن، اور دی سمپلٹن آف دی غیر متوقع آئیلز (1934) کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ کوالیفائنگ کے قریب آتا ہے۔ شا کی بیک ٹو میتھوسلہ کے بارے میں ادب اور فلسفہ دونوں کے طور پر ایک اعلی رائے تھی۔ پریس ریلیز میں انہوں نے اس کے ناشرین (کانسٹیبل اینڈ کمپنی، لندن) کے لیے لکھا کہ اس میں "ماہرین حیاتیات، مذہبی قائدین، اور افسانے میں حیرت انگیز لوگوں سے محبت کرنے والوں کے ساتھ ساتھ تھیٹر سے محبت کرنے والوں کو بھی دلچسپی ہوگی" اور اسے ڈرامائی ادب میں ان کا اعلی کام قرار دیا۔ انہوں نے اسے اسٹیج پر کھیلنے کے بجائے پڑھنے کے لیے ایک کتاب سمجھا، اور اتفاق سے حیران ہوئے جب نیویارک میں لارنس لینگنر اور برمنگھم میں بیری ونسنٹ جیکسن نے مالی نقصان کی توقعات کے باوجود اسے تیار کرنے پر اصرار کیا، جسے فوری طور پر جائز قرار دیا گیا۔ شا نے اسٹیجنگ کے لیے لکھے گئے ڈراموں کے برعکس، جن میں ترتیبات کی عین وضاحت شامل ہے، میتھوسلہ کے لیے اسٹیج کی ترتیبات کی تفصیلات غیر واضح ہیں اور صرف قارئین کے تخیل کو ہدایت دینے کے لیے کام کرتی ہیں۔ جب، مثال کے طور پر، برمنگھم پروڈکشن کے اسٹیج ڈائریکٹر نے پوچھا کہ سانپ کو کس طرح پیش کیا جانا ہے، تو شا نے ایک عجیب خاکہ کے ساتھ جواب دیا اور لباس، رنگ اور روشنی کے ڈیزائن کے لیے ایک فنکار کو ملازمت دینے کا مشورہ دیا۔ اس کے برعکس، بی بی سی اپنے 1958 کے پورے ڈرامے کی ریڈیو پروڈکشن کے لیے تفصیل کی سراسر طاقت سے شاندار مناظر فراہم کرنے میں کامیاب رہا، طویل عرصے تک زندہ رہنے والے انسانوں کو تیار کرنے کے لیے شا کا سائنسی استدلال حاصل کردہ خصوصیات کی وراثت پر منحصر تھا۔ یہ جین بپٹسٹ لامارک کے نظریات سے مطابقت رکھتا ہے، حالانکہ لامارکزم زوال پذیر تھا اور چارلس ڈارون کے خیالات 1920 میں عروج پر تھے، جب ڈرامے لکھے گئے تھے۔ لوئس کرمپٹن کے مطابق شا دی ڈرامائی (پی پی۔ 252-53): بیک ٹو میتھوسیلہ کا سب سے وسیع علمی علاج H. M. Geduld کا ڈرامے کا چھ جلدوں والا ویریورم ایڈیشن ہے جو برک بیک کالج، یونیورسٹی آف لندن (1961) میں ڈاکٹریٹ کے مقالے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ مقالہ، جو چودہ سو صفحات پر مشتمل ہے، دانشورانہ اور ادبی پس منظر پر بحث، متن کے تقریبا چالیس ایڈیشنوں کا مجموعہ، پانچ حصوں کی تشریحات، پیش لفظ اور پوسٹ اسکرپٹ، اور ڈرامے کی تھیٹر کی تاریخ کا بیان شامل ہے۔ اس مختلف قسم کے ایڈیشن کی کاپیاں یونیورسٹی آف لندن میں گولڈ اسمتھ لائبریری، انڈیانا یونیورسٹی، بلومنگٹن، انڈیانا میں للی لائبریری، اور آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی کے نایاب کتابوں کے مجموعے میں دستیاب ہیں۔ بیک ٹو میتھوسیلہ کا ایک حوالہ اکثر رابرٹ ایف کینیڈی سے منسوب کیا جاتا ہے، حالانکہ کینیڈی نے کہا کہ وہ شا کا حوالہ دے رہے تھے-"آپ چیزیں دیکھتے ہیں ؛ اور آپ کہتے ہیں، 'کیوں؟' لیکن میں ان چیزوں کے خواب دیکھتا ہوں جو کبھی نہیں تھیں ؛ اور میں کہتا ہوں، 'کیوں نہیں؟' حوالہ جات بیرونی روابط 1921 کے ڈرامے جارج برنارڈ شا کانسٹیبل اینڈ کمپنی کے ڈرامے آدم اور حو کی ثقافتی عکاسی