Jacob's Well
جیکب کا کنواں (جیکب کا کنواں)، جسے جیکب کا چشمہ اور سیچر کا کنواں بھی کہا جاتا ہے، ایک گہرا کنواں ہے جو چٹان میں تعمیر کیا گیا ہے جو تقریبا دو ہزار سالوں سے جیکب کے ساتھ مذہبی روایت میں وابستہ ہے۔ یہ مغربی کنارے میں فلسطینی شہر نابلس کے مضافات میں بلاتا گاؤں میں ایک مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور خانقاہ کے اندر واقع ہے۔ مذہبی اہمیت برومیلی (1982) کا دعوی ہے کہ یہودی، سامری، عیسائی اور مسلم روایات کنویں کو جیکب سے جوڑتی ہیں، لیکن صرف عیسائی زیارت اور مغربی تحقیق کی مثالوں کا ذکر کرتی ہیں۔ سائٹ میں سامری اور عیسائی دلچسپی کی حمایت گوریویچ اینڈ ہارانی (2017) نے کی ہے، جو اس میں کسی بھی یہودی دلچسپی کی تردید کرتے ہیں۔ اس مضمون میں برومیلی کے علاوہ مسلمانوں کے کنویں کو یعقوب کے ساتھ جوڑنے کے حق میں کوئی حوالہ نہیں ہے۔ یہودیت گریوچ اور ہارانی (2017) کے مطابق، "یہودیت اس جگہ کو کوئی اہمیت نہیں دیتی ہے"، یٹزاک میگین (2009)، فلایویا نیپولس: شیکم ان دی رومن پیریڈ، جلد کا حوالہ دیتے ہوئے۔ 1، صفحہ 32۔ یہ برومیلی (1982) سے متصادم ہے، جس کا کہنا ہے کہ "اگرچہ او ٹی اس کا حوالہ نہیں دیتا ہے، لیکن یہودی، سامری، مسلم اور عیسائی روایات اسے سرپرست جیکب کے ساتھ اچھی طرح سے جوڑتی ہیں۔" عبرانی بائبل (پرانے عہد نامے کی بنیاد) میں یعقوب کے کسی کنویں کا خاص طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ صرف یہ بیان کیا گیا ہے کہ جب یعقوب پدان ارام سے سکم واپس آیا تو اس نے شہر کے سامنے خیمہ ڈالا اور وہ زمین خریدی جس پر اس نے اپنا خیمہ ڈالا اور ایک قربان گاہ کھڑی کی۔ سامری ازم گریوچ اور ہارانی لکھتے ہیں کہ "سامریوں کا ماننا ہے کہ یہ کنواں جیکب پیٹریاارک نے خریدا تھا۔" عیسائیت کنواں پر مشتمل موجودہ دور کا چرچ ٹیل بالاٹا کے آثار قدیمہ کے مقام کے قریب بنایا گیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بائبل کے شیکم کا مقام ہے۔ کچھ بائبل کے علماء کا کہنا ہے کہ زمین کا پلاٹ وہی ہے جس پر جیکب کا کنواں تعمیر کیا گیا تھا۔ بائبل کے دیگر اسکالرز نے پیدائش 29 میں "کیڈیمائٹس کی سرزمین" کے "کھلے ملک" میں دریافت ہونے والے کنویں کا ذکر کیا ہے، جہاں جیکب اپنی مستقبل کی دلہن راخل سے ملتا ہے۔ جیکب کے کنویں کا ایک بار نئے عہد نامے میں ایک حوالہ () میں نام سے ذکر کیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ یسوع "سامریہ کے ایک شہر سکار میں آیا تھا، جو اس کھیت کے قریب تھا جسے جیکب نے اپنے بیٹے جوزف کو دیا تھا۔ وہاں جیکب کا کنواں تھا۔ " جان کی انجیل یسوع اور ایک سامری عورت (جسے آرتھوڈوکس روایت میں فوٹوینی کہا جاتا ہے) کے درمیان ہونے والی گفتگو کو بیان کرتی ہے، جو اس وقت ہوئی جب یسوع ایک تھکے ہوئے سفر کے بعد کنویں پر آرام کر رہے تھے۔ () اس مقام کو عیسائی مقدس مقام کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ عیسائی نقطہ نظر سے، جان کی انجیل میں کنویں کا حوالہ یسوع کے گہرے ازدواجی مطالعے کی طرف اشارہ کرتا ہے کیونکہ اسرائیل کا دولہا تقسیم شدہ قبائل کو اس کے ساتھ روحانی اتحاد کے ذریعے دوبارہ متحد کرنے کے لیے آتا ہے، طویل انتظار والا مسیحا ؛ دیکھیں سینٹ آگسٹین کا ٹریکٹٹ 15 جان کی انجیل پر۔ تاریخ یاتریوں کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ جیکب کا کنواں وقت کے ساتھ ایک ہی جگہ پر بنائے گئے مختلف گرجا گھروں میں واقع رہا ہے۔ 330 عیسوی تک، اس جگہ کی شناخت اس جگہ کے طور پر کی گئی تھی جہاں یسوع نے سامری عورت کے ساتھ بات چیت کی تھی، اور شاید عیسائی بپتسمہ کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا۔ 384 عیسوی تک، اس جگہ پر ایک مصلوب چرچ بنایا گیا تھا، اور اس کا ذکر سینٹ جیروم کی چوتھی صدی کی تحریروں میں ملتا ہے۔ یہ چرچ غالبا 484 یا 529 عیسوی کی سامری بغاوتوں کے دوران تباہ ہوا تھا۔ اس کے بعد، جسٹینین کے ذریعہ دوبارہ تعمیر کیا گیا، یہ دوسرا بازنطینی دور کا چرچ اب بھی 720 عیسوی میں اور ممکنہ طور پر 9 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں کھڑا تھا۔ اگست 1099 عیسوی میں جب صلیبیوں نے نابلس پر قبضہ کیا تب تک بازنطینی چرچ یقینی طور پر کھنڈرات میں تھا۔ 12 ویں صدی کے اوائل میں زائرین کی طرف سے اس جگہ پر چرچ کا ذکر کیے بغیر کنویں کی بات کی گئی ہے۔ ان میں یروشلم کے بادشاہ کے ماتحت کنویں کے سرپرست کے طور پر سر ہنری مالیورر کی تقرری شامل ہے۔ جیکب کے کنویں پر ایک نئے تعمیر شدہ چرچ کے بارے میں 12 ویں صدی کے بعد کے بیانات موجود ہیں۔ اس طرح کا پہلا قطعی بیان تھیوڈیرک سے آتا ہے، جو لکھتے ہیں: "کنواں۔ شہر نابلس سے آدھا میل دور ہے: یہ اس پر بنے چرچ میں قربان گاہ کے سامنے واقع ہے، جس میں راہبہ خود کو خدا کی خدمت کے لیے وقف کرتی ہیں۔ اس کنویں کو جیکب کا چشمہ کہا جاتا ہے۔ " یہ صلیبی دور کا چرچ 1175 میں تعمیر کیا گیا تھا، ممکنہ طور پر ملکہ میلیسانڈے کی حمایت کی وجہ سے، جسے 1152 میں نابلس جلاوطن کر دیا گیا تھا جہاں وہ 1161 میں اپنی موت تک رہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ چرچ 1187 میں ہٹن کی جنگ میں صلیبیوں پر صلاح الدین کی فتح کے بعد تباہ ہو گیا تھا۔ مارچ 1697 میں، جب ہنری مونڈرل نے جیکب کے کنویں کا دورہ کیا، تو پانی کنویں کی کل گہرائی کی گہرائی میں کھڑا تھا۔ ایڈورڈ رابنسن نے 19 ویں صدی کے وسط میں اس جگہ کا دورہ کیا، اور جنوب مغرب میں کنویں کے بالکل اوپر واقع "قدیم چرچ کی باقیات" کو "کھنڈرات کا بے ساختہ مجموعہ" قرار دیا، جن میں سرمئی، گرینائٹ کالموں کے ٹکڑے نظر آتے ہیں، جو اب بھی اپنی قدیم پالش کو برقرار رکھتے ہیں۔ مقامی عیسائی اس جگہ کی تعظیم کرتے رہے یہاں تک کہ جب یہ چرچ کے بغیر تھا۔ 1860 میں، یہ جگہ یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ نے حاصل کی تھی اور ایک نیا چرچ، جو سینٹ فوٹوینی سامری کے لیے وقف کیا گیا تھا، 1893 میں ایک چھوٹی سی خانقاہ کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔ 1927 کے جیریکو زلزلے نے اس عمارت کو تباہ کر دیا۔ نومبر 1979 میں، مغربی کنارے پر بڑھتی ہوئی کشیدگی کے وقت، کنویں کے محافظ، آرکیمینڈرائٹ فلومینوس کو کنویں کے اندر خفیہ رہائش گاہ کے اندر موت کے گھاٹ اتار دیا گیا تھا۔ تل اؤب کے ایک ذہنی طور پر بیمار رہائشی حملہ آور کو تین سال بعد گرفتار کیا گیا اور اس نے اس قتل اور دیگر کا اعتراف کیا، جس میں خانقاہ میں ایک راہبہ پر حملہ اور تل اؤب میں ایک یہودی ماہر نفسیات کا کلہاڑی مار کر قتل کرنا شامل ہے۔ 2009 میں، یروشلم کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ نے فلومینوس کو ان کی موت کے تیس سال بعد سنت قرار دیا۔ ابونا (معنی "باپ") ایوسٹینوس، نابلس کے ایک یونانی آرتھوڈوکس پادری نے بعد میں تعمیر نو کے ایک بڑے منصوبے کی قیادت کی۔ اس کے بعد سے جیکب کے کنویں کو بحال کر دیا گیا ہے اور صلیبی دور کے چرچ کے ڈیزائن کے مطابق ایک نیا چرچ اس کے اندر کنویں کو نچلی سطح پر ایک کرپٹ میں رکھتا ہے۔ جسمانی تفصیل اور مقام جیکب کا کنواں بیر یاقوب خانقاہ کے میدان میں نابلس شہر کے مشرقی حصے میں ٹیل بالاٹا سے واقع ہے۔ کنویں تک رسائی خانقاہ کے میدان میں چرچ میں داخل ہوکر، اور سیڑھیوں سے اتر کر ایک کرپٹ تک پہنچتی ہے جہاں کنویں اب بھی کھڑا ہے، اس کے ساتھ "ایک چھوٹی ونچ، ایک بالٹی، سابق فوٹو شبیہیں اور بہت ساری روشن موم بتیاں" ہیں۔ میجر اینڈرسن کے مطابق، جنہوں نے 1866 میں اس جگہ کا دورہ کیا، کنویں میں: "... ایک تنگ سوراخ ہے، جو اتنا چوڑا ہے کہ آدمی کے جسم کو بازوؤں کے ساتھ گزرنے دیتا ہے، اور یہ تنگ گردن، جو تقریبا 4 فٹ لمبی ہے، کنویں میں ہی کھلتی ہے، جو بیلناکار شکل کی ہے، اور تقریبا 7 فٹ 6 انچ کھلتی ہے۔ قطر میں۔ کنویں کا کنواں اور اوپری حصہ سنگ تراشی سے بنایا گیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ کنواں دلدلی مٹی اور چونا پتھر کے ٹکڑوں کے مرکب کے ذریعے ڈوبا ہوا تھا، یہاں تک کہ پہاڑی چونا پتھر کے ایک کمپیکٹ بیڈ تک پہنچ گیا، جس میں افقی پرت تھی جس پر آسانی سے کام کیا جا سکتا تھا ؛ اور کنویں کا اندرونی حصہ اس طرح پیش کرتا ہے جیسے کسی نہ کسی سنگ تراشی کے ساتھ پوری طرح سے قطار میں کھڑا تھا۔ 1935 میں کی گئی پیمائش کی بنیاد پر، کنویں کی کل گہرائی ہے۔ راملے کے قریب عرب گاؤں بیر مائن بھی دیکھیں، جو جیکب/یاقوب اور ڈاٹرز آف جیکب برج/جسر بینت یاقوب سے فاؤنڈیشن لیجنڈ سے جڑا ہوا ہے۔ اردن پر جیکب برج کی بیٹیاں، جو بائبل کے جیکب سے جبی یوسف (جوزف کا کنواں) کی غلط فہمی کی وجہ سے وابستہ ہیں، یہ جگہ مسلم روایت میں بائبل کے جوزف سے وابستہ ہے۔ لیوینٹین آثار قدیمہ فلومینوس (ہسپیس) آف جیکب کا کنواں حوالہ جات کتابچہ مونڈریل، ایچ۔ (1836) حلب سے یروشلم تک کا سفر: ایسٹر کے موقع پر، 1697 عیسوی: جس میں مصنف کے بیر میں دریائے فرات کے کناروں اور میسوپوٹیمیا کے ملک کے سفر کا ایک بیان شامل کیا گیا ہے۔ 271 صفحات۔ بیرونی روابط فلسطین میں مذہب (خطہ) مغربی کنارے میں جیکب گرجا گھر نابلس کے پانی کے کنوؤں میں عمارتیں اور ڈھانچے رومی دور کے شیکم میں ریاست یروشلم ریاست فلسطین میں ریاست فلسطین کی گرجا گھروں میں سیاحوں کے پرکشش مقامات جیکب اور اس کی ملاقات راچیل کی طرف سے کنویں کی دریافت کی اصل کہانی۔ خاص طور پر، آیات 2,3,10، پیدائش کے باب 29 کی 11۔