Jacob Vernet
جیکب ورنٹ (29 اگست 1698، جینیوا میں-26 مارچ 1789، جینیوا میں) جمہوریہ جینیوا کے شہر جینیوا میں ایک ممتاز عالم دین تھے، جو مذہب کے بارے میں عقلی نقطہ نظر پر یقین رکھتے تھے۔ انہیں "اپنے دور کا سب سے اہم اور بااثر جینیوان پادری" کہا جاتا تھا۔ لائف ورنٹ 1698 میں پیدا ہوا۔ اسے جین الفونس ٹوریٹینی نے پڑھایا تھا، اور 1722 میں اسے پادری کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ 1722 میں وہ ایک امیر خاندان کے بچوں کے لیے استاد کے طور پر پیرس گئے، یہ عہدہ انہوں نے نو سال تک سنبھالا، اور یہیں پر انہوں نے فرانسیسی فلسفیوں کے ساتھ بات چیت کی۔ 1728 میں انہوں نے اپنی ذمہ داری اٹلی سنبھالی، جہاں ان کی ملاقات لوڈوویکو موراتوری، مونٹیسکیو اور ماہر معاشیات جان لا سے ہوئی، اور ہالینڈ میں جہاں ان کی ملاقات کئی کالجیالسٹوں اور اعتدال پسندی کے ممتاز وکیل جین باربیرک سے ہوئی۔ ورنٹ 1730 میں جسی میں ایک پیرش کا پادری بننے کے لیے جنیوا واپس آیا۔ وہ ٹورنٹن کے بیٹے کا استاد بن گیا، جسے اس نے 1732 میں سوئٹزرلینڈ، جرمنی، ہالینڈ، انگلینڈ اور فرانس کا دورہ کرایا۔ ماربرگ میں ان کی ملاقات فلسفی کرسچن وولف سے ہوئی، بعد میں انہوں نے انہیں "اپنے شاگردوں میں اعتدال پسندی کی تحریک دینے والے" کے طور پر بیان کیا۔ وہ انگلینڈ میں گزارے گئے چار مہینوں میں مذہب میں اعتدال پسندی اور حکومت میں آزادی سے متاثر ہوئے جو انہیں اس ملک میں ملی۔ واپس جینیوا میں، ورنٹ 1734 میں سینٹ پیئر اور سینٹ گریوس میں پادری اور 1737 میں اکیڈمی کے ریکٹر بن گئے۔ 1739 میں وہ بیلز لیٹریس کے پروفیسر اور 1756 میں تھیولوجی کے پروفیسر بن گئے۔ ورنٹ جنیوا میں حکومت کی اعلی ترین سطح کے قریب تھا۔ 1734 میں انہوں نے "ریلیشن ڈیس افیئرز ڈی جینیو" شائع کیا، جو شہر پر حکومت کرنے والی آبائی حکومت کی طرف سختی سے متعصبانہ تھا، اور عوام کے لیے اچھا کام کرنے کے لیے ان کی تشویش اور مالی معاملات کی دانشمندانہ انتظامیہ کے لیے ان کی تعریف کی۔ انہیں یقین نہیں تھا کہ لوگوں کو حکومت کو آزاد ہونے کے لیے کنٹرول کرنے کی ضرورت ہے، جب تک کہ حکومت اچھے ہاتھوں میں ہو۔ والٹیئر اور روسی ورنیٹ پہلی بار 1733 میں پیرس میں والٹیئر سے ملے، اور ایک خط و کتابت میں داخل ہوئے جس میں انہوں نے جنیوا میں والٹیئر کے کاموں کی اشاعت پر تبادلہ خیال کیا۔ 1754 میں والٹیئر کے جنیوا منتقل ہونے کے بعد، دونوں افراد میں جلد ہی کئی موضوعات پر جھگڑا ہوا، اور جیسے ہی یہ تنازعہ عام ہوا سنڈیکس اس تنازعہ کو معتدل کرنے میں ملوث تھے۔ جب ڈی المبرٹ نے شہر پر ایک انسائیکلوپیڈیا مضمون کے لیے مواد جمع کرنے کے لیے جنیوا کا دورہ کیا تو وہ والٹیئر کے ساتھ رہے، لیکن ورنٹ نے ان کی مدد کی جنہوں نے شہر کی تاریخ اور حکومت پر بہت زیادہ مواد فراہم کیا۔ 1754 میں روسو نے ورنٹ کو جینوا کے چرچ میں دوبارہ داخل ہونے کے بارے میں لکھا۔ 1758 میں ورنٹ نے روسی کی اس بات کو تسلیم کرنے کے لیے تعریف کی کہ "ریاستی آئین میں سب کچھ جڑا ہوا ہے"۔ جب جینیوا پر ڈی ایلمبرٹ کے مضمون پر تنازعہ کھڑا ہوا تو روسو نے جینیوا کے پادریوں کی حمایت کی۔ مضمون میں تجویز کیا گیا کہ جنیوا کے پادری بشمول ورنٹ، جیکب ورنس اور دیگر کیلونزم سے خالص سوشینزم کی طرف بڑھ گئے تھے۔ جنیوا کے پادری غصے میں تھے، اور انہوں نے ان الزامات کا جواب دینے کے لیے ایک کمیٹی مقرر کی۔ دباؤ کے تحت، ڈی المبرٹ نے بالآخر یہ بہانہ بنایا کہ وہ چرچ آف روم کو قبول نہ کرنے والے کسی بھی شخص کو سوشینسٹ سمجھتے ہیں، اور ان کا یہی مطلب تھا۔ روسی کے ساتھ تعلقات اس وقت ٹوٹ گئے جب روسی نے 1762 میں ایمیل: یا، آن ایجوکیشن، دونوں میں اپنا کانٹریٹ سوشل اور انکشاف شدہ مذہب پر ان کا حملہ شائع کیا۔ ورنٹ نے جنیوا میں ان دونوں کاموں کی مذمت کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ بیلیفس ورنٹ ڈیکارٹس کے فلسفے، انگریزی اعتدال پسندی اور ارمینین الہیات سے متاثر تھا۔ انتہاؤں کے درمیان ایک درمیانی راستہ تلاش کرتے ہوئے، انہوں نے لکھا کہ "درمیانی راستہ. حقیقی مذہب کی تشکیل کرتا ہے"۔ ورنٹ نے معقول عقیدے کی وکالت کرنے کے ٹوریٹن کے نقطہ نظر کی پیروی کی، اور محسوس کیا کہ الہیات کا کوئی بھی پہلو دیوتا یا ملحد کے لیے قابل اعتراض نہیں ہونا چاہیے۔ انہوں نے پیش گوئی، تردید یا تثلیث کی نوعیت جیسے اسرار پر قیاس آرائیاں کرنے سے انکار کر دیا۔ ان کا اہم کام عیسائی مذہب پر ٹورنٹن کے لاطینی تھیسس کا فرانسیسی ایڈیشن تھا، جو یہ ظاہر کرنے کے لیے بنایا گیا ہے کہ ایمان استدلال کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ اس کا خیال تھا کہ "افریقہ میں غیر قوموں" کو مسیح کے بارے میں سنے بغیر بچایا جا سکتا ہے اگر وہ اس انکشاف کا جواب دے جو خدا نے اسے اس کی فطرت اور اس کے ضمیر میں دیا تھا۔ ورنٹ کا ماننا تھا کہ خدا چاہتا ہے کہ انسان خالق کی اطاعت کرے اور اپنی آزاد مرضی سے بھلائی کرے، اور سوچا کہ نیکی کا راستہ سب کے لیے کھلا ہے۔ اپنے "انسٹرکشن کریٹین" میں، جس کا مقصد مذہبی بنیاد کے طور پر تھا، اس نے عقیدے کے بارے میں ایک آسان نظریہ پیش کرنے کی کوشش کی اور اس طرح مختلف فرقوں کے درمیان اختلاف کو کم کیا۔ وہ اصلاح شدہ اسکالسٹزم کی درستگی کے خلاف تھے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ تقسیم کا باعث بنتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ حقیقی مذہبی شخص کا سب سے بڑا مقصد کائنات کے اعلی اور لامحدود عقلمند مالک کے طور پر خدا کی تعظیم کرنا ہے، اور اس عمل میں مذہب ذاتی خوشی کا باعث بنے گا۔ تاہم انہوں نے اس بات پر غور نہیں کیا کہ کسی کے مذہب کا انتخاب غیر اہم ہے، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ صرف عیسائیت معقول معیارات پر مبنی ہے۔ بیبلیوگرافی حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے بیرونی روابط 1698 پیدائش 1789 اموات جمہوریہ جینیوا کے مذہبی ماہرین 18 ویں صدی کے جمہوریہ جینیوا کے پادری کیلونسٹ اور 18 ویں صدی کے اصلاح یافتہ وزراء کیلونسٹ اور اصلاح شدہ مذہبی ماہرین یونیورسٹی آف جینیوا کا تعلیمی عملہ