Richard Boys (priest)
ریورنڈ رچرڈ بوائز ایم اے (23 مئی 1783-13 فروری 1866) چرچ آف انگلینڈ کا ایک پادری اور مصنف تھا، جو نپولین بوناپارٹ کی جلاوطنی کے وقت سینٹ ہیلینا پر چیپلین کی حیثیت سے اپنے دور کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر تھا۔ وہاں اپنے وقت کے دوران ایک متنازعہ شخصیت، انہوں نے نپولین کے موت کے نقاب سے متعلق اسرار میں بھی کردار ادا کیا۔ ابتدائی زندگی رچرڈ بوائز 1783 میں پیدا ہوئے، جو جان بوائز اور میری (نی ہاروی) کے چوتھے بیٹے تھے۔ انہوں نے دی کنگز اسکول، کینٹربری میں تعلیم حاصل کی، بعد میں رائل انجینئرز میں شمولیت اختیار کی لیکن بعد میں کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج میں ایم اے حاصل کرنے کے لیے اپنی تعلیم کی تجدید کی۔ انہیں 1807 میں ڈیکن اور 1808 میں پادری مقرر کیا گیا۔ انہیں ایسٹ انڈیا کمپنی کا چپلین مقرر کیا گیا اور 1811 میں سینٹ ہیلینا میں جونیئر چپلین بنایا گیا۔ سینٹ ہیلینا چیپلینسی سیدھے سادے اور غیر سمجھوتہ کرنے والے لڑکوں نے جزیرے پر جلد ہی بدنامی حاصل کر لی۔ اس کے سینئر چیپلن، ریو کے ساتھ ٹوٹے ہوئے تعلقات تھے۔ سیموئل جونز، اس حد تک کہ جنوری 1815 میں سینٹ ہیلینا کونسل کے منٹس میں ایک غیر متعینہ اختلاف رائے درج کیا گیا تھا جو دونوں کے درمیان پیدا ہوا تھا جو "شرمناک اثرات کا نتیجہ تھا" جیسے کہ کونسل نے محسوس کیا کہ انہیں "مزید ذاتی تنازعہ، یا معطلی کے درد پر اس کا حوالہ دیتے ہوئے تحریری یا طباعت شدہ خطوط کی گردش سے پرہیز کرنے" کا حکم دیا گیا۔ بعد میں 1815 میں جونز کی لازمی ریٹائرمنٹ کے بعد، بوائز کو ان کی جگہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا، جزیرے پر ماسٹر آف دی اپر اسکول کی حیثیت سے بھی ان کی ذمہ داریاں وراثت میں حاصل ہوئیں۔ اس ترقی نے پادری کی سخت نوعیت پر قابو پانے کے لیے بہت کم کام کیا جیسا کہ کونسل کے مزید ریکارڈ تصدیق کرتے ہیں۔ 30 مارچ 1817 کو کونسل نے مسٹر بوائز سے چرچ میں تدفین کے لیے تابوت لینے سے انکار کرنے کے ان کے طرز عمل کی وضاحت طلب کی۔ اس نے یہ دعوی کرتے ہوئے جواب دیا کہ جنازے میں شریک افراد کافریت پسند تھے جو چرچ کی بے عزتی کر رہے تھے۔ 1821 میں منٹ ایک واقعہ کو یاد کرتے ہیں جب بوائز نے عوامی طور پر ایک دکاندار پر جھوٹا اور جاسوس ہونے کا الزام لگایا اور گلی میں اس کے پیچھے پکارا: "بلینکنز، گرین بیگ کب دیا جائے؟" ("گرین بیگ" اس وقت ایک اصطلاح ہے جو ایک بیگ کو بیان کرتی ہے جس میں ادا شدہ مخبروں کے من گھڑت ثبوت ہوتے ہیں)۔ اس موقع پر بوائز کو باضابطہ سرزنش ملی۔ لڑکوں نے اس کے سنکی رویے کو سینٹ ہیلینا تک محدود نہیں رکھا۔ چپلن ایک اور موقع کو یاد کرتے ہیں جب ایک برطانوی وزیر مسٹر تھورنٹن کے ساتھ ریو ڈی جنیرو کے دورے پر تھورنٹن کو "جب ایک کیتھولک جلوس گزر رہا تھا تو اس کے غیر مہذب رویے" کی وجہ سے بوائز کو دور بھیجنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ تقریبا لامحالہ، لڑکے جزیرے کے گورنر سر ہڈسن لو کے ساتھ تنازعہ میں آ گئے۔ لڑکوں نے ریئر ایڈمرل پلمپین کے رویے پر برہمی کا اظہار کیا، جو لو کے سب سے سابقہ حامیوں میں سے ایک تھا، جو ایک ایسی خاتون کے ساتھ "گناہ میں" رہ رہا تھا جو اس کی بیوی نہیں تھی۔ اس کے خطبوں کے دوران افسران کے خلاف لڑکوں کے بمشکل بھیس بدلنے سے پلمپین کو شدید شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے لو سے لڑکوں کے خلاف کارروائی کی اپیل کی۔ برطانیہ کے ساتھ لو کے خط و کتابت میں اکثر جزیرے کے رہائشیوں کے درمیان پادری کی حیثیت اور برطانیہ واپس جانے کی صورت میں پادری کے ہنگامے کو دیکھتے ہوئے عمل کرنے سے قاصر ہونے پر ان کی مایوسی کو بیان کیا گیا۔ لڑکوں نے غلام خواتین کے ناجائز بچوں کی پیدائش کے ریکارڈ کو بولڈ حروف میں باپوں کے ناموں کے ساتھ مکمل کرنے پر اصرار کر کے جزیرے کی فوج کو مزید پریشان کر دیا، جس میں سائرز کے لقب اور عہدے بھی شامل تھے، جن میں سے کچھ لو کے لیفٹیننٹ میں سب سے زیادہ اور سب سے زیادہ قابل اعتماد تھے۔ لو کی جزیرے سے روانگی اور برطانیہ واپسی کے موقع پر، بوائز نے اس کے خطبے کو جزیرے پر فوجی درجہ بندی کے گناہ پر حتمی شاٹ لینے کے موقع کے طور پر استعمال کیا۔ خطبے کی شدت نے لو کو جزیرے کی کونسل میں باضابطہ شکایت درج کرنے پر مجبور کیا۔ ہمیشہ کی طرح سرکشی کرتے ہوئے، لڑکوں نے کونسل کو خطبہ کی ایک کاپی فراہم کرنے سے انکار کر دیا اور مزید شواہد کی عدم موجودگی میں وہ کارروائی کرنے سے قاصر رہے۔ لڑکے اور نپولین رچرڈ بوائز کی پوتی للیان بوائز-بیہرنس کی 1926 کی کتاب انڈر تھریٹی سیون کنگز اس بات پر زور دیتی ہے کہ ریو. لڑکے وہ پہلے شخص تھے جن سے نپولین نے سینٹ ہیلینا پہنچنے پر بات کی تھی، حالانکہ دیگر عصری بیانات سے یہ متنازعہ ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ یہ آمد خاموشی سے ہوئی تھی جس میں نپولین اور انتظار کرنے والے ہجوم کے درمیان کوئی تبادلہ نہیں ہوا تھا اور یقینی طور پر ریو کا کوئی واضح ذکر نہیں تھا۔ مسٹر۔ لڑکوں. یہ دعوی کیا گیا ہے کہ بوائز کی نپولین کے ساتھ ایک ملاقات ہوئی تھی حالانکہ اس کے ہونے کا کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ہے۔ جب نپولین کے بڑے ڈومو سیپریانی کا انتقال ہوا تو بوائز اور اس کے جونیئر چیپلین نے اس شخص کو، جو ایک کیتھولک تھا، پروٹسٹنٹ چرچ کی رسومات کے مطابق دفن کیا۔ جب نپولین نے اس کے بارے میں سنا تو وہ حیران رہ گیا، اور کہا کہ ایک پادری پروٹسٹنٹ کے لیے اتنا کچھ نہیں کرتا۔ ان کے طرز عمل کی تعریف کی علامت کے طور پر نپولین دونوں پادریوں کو ایک تحفہ دینا چاہتا تھا۔ جیمز ٹاؤن میں ایک اسنوف باکس خریدا گیا اور بوائز کو پیش کیا گیا، لیکن جلاوطنی سے تحائف کی قبولیت سے منسلک سخت سزاؤں کی وجہ سے انکار کر دیا گیا۔ یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ لانگ ووڈ میں نپولین کے گھر کی ایک کرسی، 1821 میں نپولین کی موت کے بعد بوائز نے نیلامی میں خریدی تھی۔ یہ کرسی بوائز نے انگلینڈ واپس آنے پر واپس لائی تھی اور بعد میں اسے میڈ اسٹون میوزیم اینڈ آرٹ گیلری کو وراثت میں دیا گیا تھا۔ نپولین کے موت کے نقاب سے متعلق اسرار اور تنازعہ میں لڑکوں کا بھی کردار تھا۔ جیسا کہ اس وقت کے بڑے رہنماؤں کا رواج تھا، نپولین کے چہرے کا موت کا نقاب اس کی موت کے فورا بعد لیا گیا تھا۔ شروع سے ہی متضاد اطلاعات تھیں کہ یہ تاثر کس نے لیا اور کب، اور پھر یہ کس کے قبضے میں آیا۔ جلد ہی یورپ بھر میں مختلف اور انتہائی مختلف ماسک نمودار ہوئے جو تمام حقیقی مضمون ہونے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اگرچہ بحث کا بنیادی مرکز اس بات پر تھا کہ آیا اصل ڈاکٹر برٹن نے لیا تھا یا ڈاکٹر انٹومارچی، جو دونوں نپولین کی موت کے وقت ان کی دیکھ بھال کرنے والے معالج تھے، ایک اور نقاب ڈاکٹر جے او سنکی کے قبضے میں نمودار ہوا، جو لڑکوں کا پوتا تھا۔ یہ ماسک (جسے عام طور پر سنکی ماسک کے نام سے جانا جاتا ہے)، مبینہ طور پر ایک انگریز فنکار جوزف ولیم بریج نے لیا تھا، جس نے نپولین کا ایک مشہور خاکہ اس کی موت کے وقت بنایا تھا۔ اس آئٹم کی فراہمی کی حمایت خود بوائز کی تحریری گواہی نے کی تھی۔ اس سے بہت پریشانی پیدا ہوئی جیسے کہ بریج کی ماسک بنانے کی کہانی کسی اور اکاؤنٹ سے میل نہیں کھاتی تھی، لڑکوں کو عالمی سطح پر ایک ایماندار فرد ہونے کے طور پر قبول کیا گیا تھا۔ 1915 میں اپنی کتاب دی اسٹوری آف نپولینز ڈیتھ ماسک میں، نپولین کے آئیکونولوجسٹ جی ایل ڈی سینٹ واٹسن نے سنکی ماسک کے معاملے پر بحث کی، جس میں تجویز کیا گیا کہ یہ برٹن کے اصل بریج کی طرف سے بنائی گئی کاپی تھی جب وہ برٹن کے علم کے بغیر لانگ ووڈ میں تھا۔ تاہم، آج، سینکی ماسک کو بڑی حد تک مسترد کر دیا گیا ہے کیونکہ اس کے مستند ہونے کا امکان نہیں ہے۔ لڑکے بروکس ہینسن کی دی مونسٹرز آف سینٹ ہیلینا (2003) میں ایک کردار کے طور پر نظر آتے ہیں، جو سینٹ ہیلینا پر نپولین کے آخری سالوں کا ایک افسانوی بیان ہے۔ پوسٹ سینٹ ہیلینا بوائز 1830 تک سینٹ ہیلینا میں انچارج رہے، جب وہ پنشن پر ریٹائر ہوئے۔ انگلینڈ واپس آنے پر اس نے کئی پیرش منعقد کیے، ابتدائی طور پر آل سینٹس چرچ، ٹڈلی (1830-1832) میں، اور آخر کار 1854 میں کینٹ کے لوز میں آباد ہوا۔ انہوں نے دو کام شائع کیے، عیسائی علم کے عناصر: یا عیسائی مذہب کا ایک مجموعہ، ایک کیٹیکزم کی شکل میں (1838)، اور ابتدائی واجبات ؛ یا، چرچ میں رائج جرائم کے حوالے سے، نئے عہد نامے کے خطوط کا جائزہ۔ ان کا انتقال 1866 میں 82 سال کی عمر میں ہوا اور انہیں لوز چرچ یارڈ میں دفنایا گیا۔ حوالہ جات 19 ویں صدی کے انگریزی انگلیکن پادری 1783 پیدائش 1866 موت لوگ لوز، کینٹ سے