L source
نئے عہد نامے کی متنی تنقید میں، ایل ماخذ ایک فرضی زبانی یا متنی روایت ہے جسے لوقا اعمال کے مصنف نے لوقا کی انجیل کی تشکیل کرتے وقت استعمال کیا ہوگا۔ تشکیل انجیلوں میتھیو، مارک اور لوقا کے درمیان مماثلتوں کی وضاحت کرنے کا سوال خلاصہ مسئلہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فرضی ایل ماخذ ایک عصری حل پر فٹ بیٹھتا ہے جس میں مارک پہلی انجیل تھی اور کیو میتھیو اور لیوک دونوں کے لیے تحریری ماخذ تھا۔ چار دستاویزات کے مفروضے کے مطابق، مصنف نے اپنی انجیل پیش کرنے کے لیے مارک، ق ماخذ، اور ایل کو ملایا۔ L میں مواد، جیسا کہ M میں ہے، شاید زبانی روایت سے آتا ہے۔ آئی ہاورڈ مارشل (1994) نے کہا: "لیوک نے صحیح طور پر ان ذرائع کو قابل اعتماد قرار دیا۔" جیمز آر ایڈورڈز (2009) نے ایل ماخذ کو عبرانی انجیل کے برابر قرار دیا جس کا حوالہ پدرانہ مصنفین نے دیا ہے۔ ان کے مقالے کو دوسرے علماء نے قبول نہیں کیا ہے۔ آنور (1968) کے مطابق، تیسری انجیل میں منفرد مواد (جسے "ایل" کہا جاتا ہے) اس انجیل کا 35 فیصد تھا۔ تھیسن (1998) نے مزید آگے بڑھتے ہوئے کہا کہ خصوصی مواد لوقا کی انجیل کا تقریبا نصف حصہ پر مشتمل ہے۔ ایل میں اعلان، ملاقات، یسوع کی کنواری پیدائش کا لوکان بیان (بشمول چرواہوں کی عبادت، ختنہ اور ہیکل میں یسوع کی پیش کش)، ہیکل میں تلاش، یسوع کے بہت سے تمثیل، اور ہیرودیس کے دربار میں یسوع شامل ہیں۔ میتھیو کے منفرد ماخذ کی طرح، جسے ایم کے نام سے جانا جاتا ہے، ایل ماخذ میں کئی تمثیل ہیں جیسے اچھے سامری کا تمثیل (لوقا 10:25-37) اور فرشتہ بیٹے کا تمثیل (لوقا 15:11-32)۔ ای ارل ایلس (1999) کے مطابق، ایل ماخذ مواد لیوک ایکٹ کارپس کے اندر سیمیٹزم کے سب سے زیادہ پھیلاؤ کو ظاہر کرتا ہے، تاکہ سیمیٹک ذرائع شاید ایل ماخذ آیات کی بنیاد پر تھے جیسے لیوک 1:5-2:40 ؛ 5:1-11 ؛ 7:11-17، 36-50 ؛ 8:1-3 ؛ 9:51-56 ؛ 11:27 f۔ ؛ 13:10-17 ؛ 14:1-6 ؛ 17:11-19 ؛ 19:1-10 ؛ 23:50-24:53۔ اس کے برعکس، لوقا کی انجیل کے وہ حصے جو مرقس کی انجیل کے مندرجات کے متوازی ہیں، مارک کے مقابلے میں 'زیادہ پالش شدہ یونانی' کی نمائندگی کرتے ہیں، اور کم ہیبرائزم دکھاتے ہیں۔ لیوک-ایکٹ کی تصنیف متعدد تصدیق کا معیار مریم، یسوع کی ماں ایم ماخذ انجیلوں کی فہرست مارسین مفروضہ حوالہ جات بائبل کے مطالعے خلاصہ مسئلہ فرضی دستاویزات