Cult of the Holy Spirit
روح القدس کا فرقے (کلٹ آف دی ایمپائر آف دی ہولی اسپرٹ)، جسے کلٹ آف دی امپائرٹ (کلٹو ڈو امپیریو ڈو ڈیوینو ایسپیریٹو سینٹو) بھی کہا جاتا ہے، ایک مذہبی ذیلی ثقافت ہے، جو عیسائی ہزار سالہ صوفیانہ سے متاثر ہے، جو ازوری کیتھولک شناخت سے وابستہ ہے، جس میں شبیہہ نگاری، فن تعمیر، اور مذہبی رسومات شامل ہیں جو جزائر کی بہت سی برادریوں کے ساتھ ساتھ وسیع تر پرتگالی تارکین وطن میں بھی جاری ہیں۔ آزورس سے آگے، روح القدس کا رواج برازیل کے کچھ حصوں (جہاں یہ تین صدیوں پہلے قائم ہوا تھا) اور شمالی امریکہ میں پرتگالی آباد کاروں کے علاقوں میں زندہ ہے۔ روح القدس کی ثقافت میں ان مذہبی برادریوں کی روایتی رسومات اور مذہبی تقریبات شامل ہیں۔ اپنے اصل معنوں میں، "کلٹ" سے مراد ایک قبول شدہ مذہبی عمل ہے، جو اصطلاح کے جدید، منفی معنی کے بالکل برعکس ہے۔ روح القدس کے لیے عقیدت کلاسیکی کیتھولک عقیدے کا حصہ ہے اور یہ کئی کیتھولک مذہبی اداروں کا الہام ہے، بشمول اسپرٹینز، لیکن جو یہاں سمجھا جاتا ہے اس کی اپنی مخصوص خصوصیات ہیں۔ روح القدس کی عبادت ایک قرون وسطی کے راہب، جو ایک ہزار سالہ نبی سمجھے جاتے تھے، جو فیور کے جوآخم کی شخصیت سے متاثر تھی، جنہوں نے کتاب مکاشفہ کی اپنی تشریح کی بنیاد پر یہ دعوی کیا کہ سال 1260 کے آس پاس تاریخ کا تیسرا دور شروع ہوگا۔ تیسرا دور روح القدس کے زیر انتظام ہوگا اور ایک روحانی حکمرانی کی نمائندگی کرے گا، جس میں آرتھوڈوکس عیسائی اور یہودی ایک عقیدے میں کیتھولک کے ساتھ دوبارہ متحد ہوں گے۔ یہ نظریات فرانسسکن آرڈر کے فریٹیسیلی اسٹرینڈ سے وابستہ ہو گئے، اور بعد میں 1256 میں پوپ الیگزینڈر چہارم نے بورگو سان ڈونینو کے جیرارڈو کی وجہ سے ہونے والے ابدی انجیلی کے نام نہاد اسکینڈل کے بعد ان کی مذمت کی۔ دو سو سال بعد، آزورس میں ان عقائد کی مقبولیت کا دوبارہ جنم ہوا۔ ان کے مذہبی مظاہر، رسومات اور علامتیں جزائر میں پھیلنا شروع ہوئیں اور اس کے نتیجے میں آج تک برقرار ہیں۔ عقیدے کی ان کارروائیوں پر فرانسسکن روحانیت پسندوں کا بہت زیادہ اثر پڑا، جو پہلے مذہبی نظام کے رکن تھے جس نے آزورس کو نوآبادیاتی بنایا، اور اپنے ساتھ ایسی روایات لائے جو کیتھولک چرچ کے قدامت پسندی کے ذریعہ سرزمین پر ختم ہو رہی تھیں۔ یہاں، ماحولیاتی دباؤ اور زندگی کی غیر یقینی صورتحال کے تحت الگ تھلگ برادریوں میں، روح القدس کی ہزار سالہ رسومات کو قبول کیا گیا اور ان کی پرورش کی گئی۔ آزورس، اور وہ کمیونٹیز جن کی ابتدا جزائر میں ہوئی تھی، جوآخمی عقائد کی آخری چوکیاں بن گئیں۔ جدید فرقے کی ابتداء اور اس کی رسومات کو قطعی طور پر نہیں سمجھا گیا ہے۔ غالب نظریہ یہ بتاتا ہے کہ یہ تقریبات پرتگال میں پرتگال کی ملکہ الزبتھ کے ذریعے متعارف کرائی گئی تھیں۔ اس فرقے کی عقیدت کا بنیادی مرکز تومر میں تھا، جو آرڈر آف کرائسٹ کی ترجیح کا مقام بھی تھا، جو نئی دریافت شدہ زمینوں (بشمول آزورس) کی روحانیت کا ذمہ دار تھا۔ ایک اور مرکز ایلینکر تھا، جہاں، 14 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں، ملکہ الزبتھ نے امپیریو ڈو ڈیوینو ایسپیریٹو سینٹو () کا پہلا جشن متعارف کرایا، جو شاید فرانسسکن روحانیت پسندوں سے متاثر تھا، جنہوں نے وہاں پرتگال میں پہلا فرانسسکن کانوینٹ قائم کیا تھا۔ وہاں سے یہ فرق سب سے پہلے پرتگال (الڈیا گلیگا، الینکر، سنٹرا، تومر، لزبن) میں پھیل گیا، اور بعد میں بحر اوقیانوس کی دریافتوں کے دوران پرتگالیوں کے ساتھ رہا۔ نئی کالونیاں، ابتدا میں، تومر میں پریوری کے ماتحت تھیں، جو بعد میں فنچل کے آرچ بشپ بنے، اور آخر میں، انگرا ڈو ہیروسمو کا نیا بشپ تھا، جس کی نگرانی آرڈر آف کرائسٹ نے کی تھی، جس نے نئے علما کو نامزد کیا، وفادار لوگوں کی رہنمائی کی اور مذہبی ترقی کی نگرانی کی۔ اس تناظر میں، روح القدس کے فرقے کے پھیلاؤ کے حوالے ابتدائی طور پر، اور عام طور پر، پورے جزائر میں ظاہر ہوئے۔ گیسپر فروٹوسو نے جزیرے کی آباد کاری کے آغاز کے 150 سال بعد تحریر کرتے ہوئے اشارہ کیا کہ یہ عقیدت تمام جزیروں میں موجود تھی۔ اس کی توسیع کو برداشت کیا گیا، اگر اسے فروغ نہیں دیا گیا تو آرڈر آف کرائسٹ کے ذریعے۔ انگرا کے بشپ، فریر جارج ڈی سینٹیاگو کے ذریعہ کانسٹیٹوئسیس سینوڈائس دا ڈائیوسس ڈی انگرا (1559 میں منظور شدہ) میں حوالہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ ایپسکوپل حکام نے فرقوں پر کچھ توجہ دی تھی۔ ارمانڈیڈس ڈو ڈیوینو ایسپیریٹو سینٹو () کا وجود پہلی بار 16 ویں صدی میں نوٹ کیا گیا تھا۔ اینگرا کے سانتا کاسا دا مسریکارڈیا کے تحت آزورس (1498) میں تعمیر ہونے والے پہلے ہسپتال کو اس کا موجودہ نام ہسپتال ڈو سینٹو ایسپریٹو ملا۔ خوراک (گوشت، روٹی، دودھ) کی تقسیم 16 ویں صدی کے وسط میں پہلے سے ہی عام خیراتی کام کا ایک اہم حصہ تھی۔ اس کے بعد سے، اور خاص طور پر 18 ویں صدی کے آغاز کے بعد، روح القدس کے فرقے نے آزوری ثقافت میں اہمیت کا مقام حاصل کر لیا، اور مختلف جزیروں میں آبادی کا اتحاد بن گیا۔ آزوری ہجرت کے ساتھ، اس فرقے کو برازیل میں منتقل کر دیا گیا، جہاں 18 ویں صدی کے آخر تک ریو ڈی جنیرو، باہیا اور دیگر علاقوں میں جہاں ازوری تارکین وطن آباد ہوئے، جیسے سانتا کیٹرینا، ریو گرانڈے ڈو سول اور پرنامبوکو میں تہوار کے دن موجود تھے۔ 19 ویں صدی میں یہ روایات ریاستہائے متحدہ میں میساچوسٹس، روڈ آئلینڈ، ہوائی، کنیکٹیکٹ اور کیلیفورنیا کے ساتھ ساتھ کینیڈا میں اونٹاریو، کیوبیک اور برٹش کولمبیا تک پھیل گئیں۔ 16 ویں صدی کے دوران برازیل اور ہندوستان جاتے ہوئے نوس کے بورڈ پر الہی روح القدس کی سلطنت کا تہوار بھی منایا گیا۔ گوا (ہندوستان) سے اٹلی کو بھیجے گئے ایک خط میں، جیسوئٹ مشنری فولیو گریگوری بتاتے ہیں: "پرتگالی پینٹیکوسٹ کی دعوت پر ایک شہنشاہ کا انتخاب کرتے تھے اور اس جہاز سینٹ فرانسسکو میں بھی ایسا ہی تھا۔ درحقیقت، انہوں نے پینتیکوست کے موقع پر، بڑی دھوم دھام کے درمیان ایک لڑکے کو شہنشاہ کے طور پر منتخب کیا۔ انہوں نے اسے بہت بھرپور لباس پہنایا اور پھر اس کے سر پر شاہی تاج پہنایا۔ انہوں نے حکم پر اس کے لیے مالکان اور افسروں کا بھی انتخاب کیا، تاکہ کپتان کو اس کے گھر کا نگران مقرر کیا جائے، ایک اور شریف آدمی کو کپ بردار مقرر کیا جائے، ہر ایک کا عہدہ شہنشاہ کے اختیار میں ہو۔ یہاں تک کہ جہاز کے افسران، ماسٹر، پائلٹ وغیرہ بھی شامل ہو گئے۔ پھر، پینٹیکوسٹ (ایسٹر یا روح القدس) کے دن، سب کامل لباس پہنے ہوئے، جہاز کے کمان پر ایک قربان گاہ پر، جہاں زیادہ جگہ تھی، خوبصورت کپڑوں اور چاندی کے برتنوں کے ساتھ، وہ شہنشاہ کو موسیقی، ڈھول اور درباریوں کے ساتھ ماس کی طرف لے گئے۔ وہاں وہ ایک کرسی پر مخمل کے گدوں کے ساتھ بیٹھا تھا، جس کے سر پر تاج اور ہاتھ میں عصا تھا، جو اس کے دربار سے گھرا ہوا تھا، توپ خانے کے ساتھ۔ شہنشاہ کے درباریوں نے ضیافت کی اور پھر آخر کار یہاں جہاز پر سوار تقریبا تین سو لوگوں کی خدمت کی۔ " روحانی اصول عام طور پر، اس مذہبی تحریک کو منظم کرنے والے کئی مقرر کردہ اصول ہیں، جو جوآخمی مت کے عقیدے سے اخذ کیے گئے تھے: امید ()-وفادار مذہبی عقیدے کی تکمیل کے خواہاں ہیں جو انسانی روحانی ترقی اور بھائی چارے کا دور فرض کرتا ہے، اور جس میں روح القدس علم اور نظم و ضبط کا چشمہ ہے ؛ الہی میں ایمان ()-کہ روح القدس تمام جگہوں پر موجود ہے، وہ سب کچھ جانتا ہے اور سب کچھ دیکھتا ہے، اور وفادار تسلیم کرتے ہیں کہ روح القدس سے کوئی راز نہیں ہے۔ جرائم سخت سزا دینے والے ہوتے ہیں ؛ اے ڈیوینو ایسپیریٹو سینٹو اینگٹیو ()، اور خدا سے کیے گئے مقدس وعدے/وعدے پورے کیے جانے چاہئیں۔ سات روحانی خوبیاں وفادار کے بھائی چارے کی رہنمائی کرتی ہیں: حکمت، فہم، صلاح، صبر، علم، تقوی اور رب کا خوف۔ مساوات-تمام بھائی برابر ہیں، اور سب مورڈوموس () ہو سکتے ہیں، اور سب کو شہنشاہ کی حیثیت سے اپنے رسمی کاموں میں تاج پہنایا جا سکتا ہے، جب اس اختیار کے ساتھ سرمایہ کاری کی جائے تو مساوی احترام اور اطاعت حاصل کی جا سکتی ہے: یہ جوآخمی اصولوں کا عملی اطلاق ہے۔ یکجہتی اور خیرات-خیرات (روایتی طور پر گوشت، سوپ اور دودھ) کی تقسیم میں، غریب مراعات یافتہ وصول کنندگان ہوتے ہیں جو تقریبات میں یکساں طور پر حصہ لیتے ہیں، جبکہ روح القدس کے حصول کے لیے تمام جرائم کو معاف کر دیا جاتا ہے۔ چرچ سے خود مختاری ؛ روح القدس کا فرق چرچ کی رسمی تنظیم پر منحصر نہیں ہے، اور نہ ہی پادریوں کو طریقوں میں حصہ لینے کی ضرورت ہے۔ عقیدت مندوں اور الہی کے درمیان کوئی ثالث نہیں ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، عملی طور پر، جوآخمی روحانیت کا یہ اصول مزید غیر واضح ہو گیا ہے، کیونکہ چرچ واقعات کو برکت دینے میں کردار ادا کرتا ہے (مقامی چرچ اور عوام کے لیے جلوسوں کے ذریعے جو دعوت کے لیے منعقد کیے جاتے ہیں) امپیریوس فرقے کی تنظیم، جزائر کے درمیان کچھ تغیر کے ساتھ، اور آزوری باشندوں کے درمیان درج ذیل ڈھانچے شامل ہیں: ارمانڈیڈ ارمانڈیڈ () فرقے کا تنظیمی مرکز ہے، جس میں بھائی رضاکارانہ طور پر رجسٹرڈ (اور قبول شدہ) ہوتے ہیں اور جو حقوق اور ذمہ داریوں میں برابر ہوتے ہیں۔ اگرچہ وہ تاریخی طور پر خصوصی طور پر مردانہ رہے ہیں، خواتین اور مرد دونوں کو قبول کیا جاتا ہے، جیسا کہ مختلف ماخذ یا لقب کے ارکان ہیں۔ اس اصول کی شاذ و نادر ہی خلاف ورزی کی گئی تھی، حالانکہ کچھ جزیروں پر امپیریوس ڈاس نوبل موجود تھے، جو صرف مقامی اشرافیہ کے بھائیوں کو قبول کرتے تھے۔ ہر ایرمنڈے ایک علاقائی اکائی ہے، جو پڑوسیوں، خاندانوں اور رہائشیوں کی مقامی انجمنوں کے طور پر تشکیل دی گئی ہے جو کسی خاص پیرش یا محلے کے اندر سے ہیں۔ ان گروہوں نے متفقہ اصولوں کی بنیاد پر سمجھوتوں کی وضاحت کی ہے جو تحریری نہیں ہیں، لیکن اراکین کے ذریعہ تسلیم شدہ ہیں۔ ایسے معاملات میں جہاں ڈائیوسس یا حکام نے ان گروہوں کے کاروبار کو مسلط کرنے یا مداخلت کرنے کی کوشش کی ہے، عام طور پر اس کے اراکین کی طرف سے غیر فعال مزاحمت اور غصہ رہا ہے۔ امپیریو ہر ایرمانڈیڈ امپیریو ڈو ڈیوینو ایسپیریٹو سینٹو کے ارد گرد منظم کیا جاتا ہے، عام طور پر ایک چھوٹا سا ڈھانچہ، جس میں ایک الگ تعمیراتی انداز ہوتا ہے جہاں وفادار اپنی رسومات کا انعقاد کرتے ہیں۔ امپیریوس کا فن تعمیر جزیرے سے جزیرے میں مختلف ہوتا ہے۔ سادہ ٹائل کی چھتوں والی عمارتوں (جیسے سانتا ماریا میں) سے لے کر آراستہ اگواڑے والے عظیم الشان چیپل تک اور شاہی تاج (ٹریسیرا میں) سے تاج پہنا ہوا ہے۔ یہ رسومات، تپسیا، علامتوں کو ذخیرہ کرنے، کھانا پکانے اور/یا قربانیاں تقسیم کرنے اور تقریب سے وابستہ کچھ مذہبی خدمات انجام دینے کے لیے ایک جگہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ مستقل امپیریوز کا ظہور 19 ویں صدی کے آخری نصف میں شروع ہوا، شاید برازیل اور/یا کیلیفورنیا کے تارکین وطن سے بھیجی گئی رقم کے نتیجے میں۔ اس مقام تک، فرقے کو ٹریٹروس میں اپنی خدمات کا احساس ہوگا، بنیادی طور پر واقعات کے لیے بنائے گئے ڈھانچے، جنہیں بعد میں پھاڑ دیا گیا۔ آزوری باشندے، خاص طور پر نیو انگلینڈ اور کینیڈا سے تعلق رکھنے والے، چھوٹے ڈھانچوں کے علاوہ، ان ماحول کے حالات کی وجہ سے بڑے بند سیلون تعمیر کریں گے۔ مورڈومو ہر جشن کے دوران، ایرمنڈیڈ کے ایک رکن کو مورڈومو کا عہدہ ملتا، جو عام طور پر ایک چھوٹے بچے کے ذریعہ، ٹوپی سے تنکے کھینچ کر یا نام کا انتخاب کرکے بنایا جاتا تھا۔ بہت سے ایرمنڈاد تسلیم کرتے ہیں کہ رضاکارانہ طور پر کام کرنا عام بات ہے، جب بھائیوں میں سے کوئی ایک روح القدس کو نذرانہ پیش کرے گا، جس سے بھلائی اور خیرات کا عمل ضروری ہو جائے گا۔ مورڈومو دعوت کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے، تقریب کی تنظیم، مدعو کیے گئے لوگوں، گوشت، روٹی، شراب وغیرہ کی خریداری کو مربوط کرنے کا ذمہ دار ہے۔ اور عام طور پر تقریب کے دوران بھائیوں کے اعلی اختیار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ علامات فرقے کی رسومات میں مختلف علامتی اشیاء شامل ہیں جو عام طور پر تقریبات کے دوران شامل کی جاتی ہیں۔ ان میں شامل ہیں: تاج، عصا اور آرب-یہ امپیریو کی سب سے اہم علامتیں ہیں، اور تقریبات کے دوران مرکزی مقام رکھتی ہیں۔ تاج ایک شاہی ڈیزائن ہے، چاندی میں، عام طور پر چار بازوؤں کے ساتھ جو روح القدس کے کبوتر کے اوپر سنہری مدار (چاندی میں بھی) پر ملتے ہیں۔ ہر تاج ایک چاندی کے عصا کے ساتھ آتا ہے، ایک بار پھر، روح القدس کے کبوتر کے ساتھ۔ اس کے علاوہ، تاج اور عصروں کو سفید ربن سے سجایا جاتا ہے، اور چاندی کی پلیٹ پر لمبے آرام کے ساتھ نصب کیا جاتا ہے۔ تاج کا سائز مختلف ہوتا ہے، اور عام طور پر، ہر ایرمینڈیڈ میں ایک بڑا اور دو چھوٹے تاج ہو سکتے ہیں، جو روح القدس کے امپیریو کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ تاجپوشی کی تقریبات میں استعمال ہونے کے علاوہ، تاج کو منتقل کرنا یا اسے اپنے گھر میں رکھنا ایک اعزاز سمجھا جاتا ہے، جو بھائی چارے کے ساتھ معمول کے مطابق ہوتا ہے۔ سالوں بھر، تاج گردش کرتا رہے گا، گھر میں عزت کی جگہ پر رہے گا، جہاں رات کی دعائیں کی جائیں گی۔ اگرچہ، روایتی طور پر، تاج کو گھر سے گھر منتقل کرنے کے عمل میں بھائی چارے کے ساتھ ایک کارٹیج شامل ہوتا ہے، جدید دور میں، یہ تحریک اتنی آراستہ نہیں ہے۔ جھنڈا-پیننٹ، شاندار سرخ رنگ کا، ایک ڈبل سائیڈ کواڈرینگولر طول و عرض (سائیڈ پر پانچ ہتھیلیاں) ہے، جو روح القدس کے سفید کبوتر کی راحت اور اس کے مرکز سے نکلنے والی سونے اور سفید کی کرنوں سے بنا ہوا ہے۔ لکڑی سے بنا جھنڈا، اونچائی میں دو میٹر ہے (اگرچہ کچھ چھوٹے یا لمبے ہیں) ٹن یا چاندی میں روح القدس کے کبوتر کے ساتھ۔ پرچم تاج کے ساتھ ہوگا اور عبادت کی تقریبات اور تاجپوشی میں ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ رسمی کورٹیج کے دوران پرچم کو لے جانے کے لیے منتخب ہونا اعزاز کی بات ہے۔ ایک چھوٹا جھنڈا عام طور پر تاج کے مقام کے قریب اٹھایا جاتا ہے، جہاں بھی یہ رہتا ہے، اور تقریبات کے دوران سفید جھنڈوں کو چوکوں پر قطار میں دیکھنا عام بات ہے۔ ہیمن-ہینو ڈو ایسپریٹو سینٹو ()، جو 19 ویں صدی کے آخر میں تشکیل دیا گیا تھا، بینڈ کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے اور تاجپوشی کی تقریبات کے دوران گایا جاتا ہے۔ اگرچہ بنیادی طور پر ان تقریبات میں استعمال کیا جاتا ہے، لیکن اس کی کچھ راگوں کو ہیمن آف دی آزورس (علاقائی قومی ترانہ) میں داخل کیا گیا ہے۔ گدی اور ربن-روایتی طور پر میونسپل ججوں یا عہدیداروں کے ذریعہ اٹھائے جانے والے رسمی گدی سے متاثر ہو کر، تقریب اور کورٹیج کے ساتھ گدی اٹھانے والوں کی متغیر تعداد (لیکن عام طور پر 12) ہوتی ہے۔ لکڑی کے گدھے، جن کی لمبائی عام طور پر 1.5 میٹر ہوتی ہے، بعض اوقات موم بتی کے لیے ایک بنیاد شامل کرتے ہیں، یا ٹن یا چاندی کے کبوتر کے ساتھ سرایت کرتے ہیں۔ کارٹیج کے دوران گدی بردار تاج بردار کو گھیرے ہوئے ہوتے ہیں، بعض صورتوں میں گدی کو ایک مستطیل بنانے کے لیے ایک ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور تاج بردار جگہ کے اندر چلتا ہے۔ کچھ یرمانڈوں میں ایک اضافی گدی (بعض اوقات سفید رنگ میں پینٹ کی گئی) ایک ایسے فرد کو فراہم کی جائے گی جو جلوس کو اچھی ترتیب میں برقرار رکھنے کا ذمہ دار ہوگا۔ اسے کبھی کبھار، بول چال میں "اینکسوٹا پورکوس" کہا جاتا ہے، ممکنہ طور پر اس وقت کا حوالہ جب جانور سڑکوں پر گھومتے تھے، اور انہیں سڑک کے کنارے مجبور ہونا پڑتا تھا۔ تنظیم عام طور پر ایسے لوگوں کا انتخاب کرتی تھی جنہیں عزت کے عہدے کی ضرورت ہوتی تھی: زیادہ تر نوجوان لوگ۔ فولیز ڈو ڈیوینو-تقریبا پانچ موسیقاروں کا ایک چھوٹا سا گروپ جو گیت گاتا ہے، اس کے ساتھ ڈھول، دسترخوان اور تمبورین ہوتے ہیں، جو بھائی چارے کے گھروں کا دورہ کرتے ہیں۔ وہ تاج کی منتقلی، عطیات جمع کرنے، جلوس کے دوران، رسومات اور نذرانوں کی تقسیم میں بھی شامل ہیں۔ سانتا ماریا کے جزیرے کے ساتھ ساتھ ساؤ جارج پر بیرا کے علاقے میں، پودے زیادہ پیچیدہ رسومات کا حصہ ہیں جو دوسرے جزیروں سے غائب ہو چکے ہیں، جس میں روح القدس کی عبادت شامل ہے۔ رسمی جلوس بھی، جسے کورٹیج، امپیریو یا مدانکا () کہا جاتا ہے ؛ ایسٹر کے دن، تاجوں کو چرچ منتقل کیا جاتا ہے، جہاں انہیں آخری وقت تک قربان گاہ پر رکھا جاتا ہے، جب وہ رسمی طور پر وصول کنندہ (تاجپوشی) کا تاج پہناتے ہیں۔ اس کے بعد شہنشاہ اپنے گھر کے لیے روانہ ہو جائے گا، اس کے ساتھ اس کا صحن اور بھائی چارے ہوں گے، اور اس کی قیادت روح القدس کے معیار، پودوں، کھمبوں سے گھرا ہوا تاج (آئتاکار شکل میں) اور وفادار اس کے پیچھے ہوں گے۔ عام طور پر، ایک بینڈ خوشگوار جلوس کی موسیقی کے ساتھ کورٹیج کی پیروی کرے گا، حالانکہ ان کے ساتھ ڈیوینو کے فولیز اکیلے ہو سکتے ہیں۔ شہنشاہ کے گھر پہنچنے پر، تاج کو لکڑی کے اعزاز کی قربان گاہ پر رکھا جاتا ہے اور سفید کاغذ اور پھولوں سے سجایا جاتا ہے، جو پورا ہفتہ باقی رہتا ہے۔ ہر شام پڑوسی اور مذہبی برادری اس گھر میں جمع ہوتے ہیں جہاں روایتی طور پر کچھ کھانا اور رقص ہوتا ہے، لیکن عام طور پر روح القدس کو مالا اور برکات کی تلاوت کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ اگلے اتوار کو، تاج ایک بار پھر چرچ کے لیے کورٹیج کے ساتھ روانہ ہوتے ہیں، جہاں مقامی پیرش پادری ان کا استقبال کرتے ہیں، جو میگنیفیٹ (ایک روایتی پادری کی نعمت) پڑھتے ہیں۔ یہ عمل، روایتی طور پر، ایسٹر کے بعد ساتویں اتوار تک (جسے ڈومنگو ڈو بوڈو کہا جاتا ہے)، اور کچھ معاملات میں ایسٹر کے بعد آٹھویں اتوار تک (جسے روایتی طور پر سیگنڈو بوڈو یا ڈومنگو دا ٹرائنڈیڈ کہا جاتا ہے) خود کو دہراتا ہے۔ جدید روایت، جو مذہبی تارکین وطن سے متاثر ہے، کو مختصر کیا جاتا ہے جس میں ایک مختصر کورٹیج جلوس (عام طور پر تاجپوشی کے اسی دن) شامل ہوتا ہے، اور تاج کی رسمی منتقلی شہنشاہ کے گھر میں کی جاتی ہے، یہ سب پورے موسم گرما میں انجام دیا جاتا ہے۔ تاجپوشی (تاجپوشی) اہم مذہبی تقریبات کا اختتام کرتی ہے اور اس میں شہنشاہ کے سر پر چاندی کا تاج رکھنا شامل ہوتا ہے، یا وہ افراد جو اسے تقریب میں رکھنا چاہتے ہیں، پیرش پجاری کے ذریعہ۔ اسی طرح، رسمی طور پر چاندی کے عصا پر کبوتر کو چومنے کے بعد، عقیدت مندوں کو تاج کے ساتھ اٹھنے کا اختیار دیا جاتا ہے جبکہ دعا روح القدس کے نام پر کی جاتی ہے، جب کہ گیت بجایا جاتا ہے۔ اس تقریب کے فورا بعد، کورٹیج کی اصلاح کی جاتی ہے اور چرچ سے باہر نکلنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، جس میں پادری ایک بار پھر میگنفیکیٹ گاتا ہے۔ بوڈو روایتی طور پر، ایسٹر (پینٹیکوسٹ اتوار) کے بعد ساتویں اتوار کو وفادار بوڈو کا احساس کرتے ہیں۔ اس دن، کورٹیج، چرچ سے نکلنے کے بعد امپیریو کا سفر کرتا ہے، جہاں روح القدس کا معیار اور تاج نمائش میں رکھے جاتے ہیں۔ امپیریو کے سامنے، لمبے ڈبوں پر، پیشکشیں یا ایسمولا رکھے جاتے ہیں جو برکت پانے کے بعد جمع ہونے والوں میں تقسیم کیے جاتے ہیں۔ بھائی چارے لوگوں کا استقبال کرتے ہیں اور انہیں روٹی اور شراب میں آزادانہ طور پر حصہ لینے کی دعوت دیتے ہیں، جبکہ شرکاء کو گوشت، چینی کی پیسٹری اور ماسا سوواڈا (روایتی پرتگالی میٹھی روٹی) پیش کی جاتی ہے، جس کا اہتمام مورڈومو کرتا ہے۔ بوڈو کے آخر میں، تاج جمع کیے جاتے ہیں اور کورٹیج انہیں مورڈومو کے گھر لے جاتا ہے۔ ایسٹر کے اس ساتویں اتوار کے بعد آنے والا پیر آزورس ڈے ہے، یا جیسا کہ روایتی طور پر جانا جاتا ہے، دیا دا پومبینہ ()۔ ایسمولا ایسمولا یا پینساؤ () گائے کے گوشت کے مویشیوں (خاص طور پر تقریب کے لیے مارے جانے والے)، روٹی اور ونہو ڈی چیرو (اسابیل ذات کے انگور سے حاصل کردہ شراب) کے ایک حصے سے تشکیل پاتا ہے۔ یہ بھائی چارے کے ساتھ ساتھ سب سے زیادہ ضرورت مند خاندانوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ تقریب، ایک رسمی کھانے کے لیے پڑوسیوں، خاندان اور دوستوں کا اجتماع ہے جس میں پرنسپل کے مدعو مہمان شامل ہوتے ہیں جنہوں نے روح القدس سے وعدہ کیا تھا۔ کھانے میں ہولی اسپرٹ سوپ ہوتا ہے، ایک گوشت کا شوربہ جو مکھن والی روٹی پر لگایا جاتا ہے اور پودینے کے پتوں کے ساتھ ٹھنڈا کیا جاتا ہے، یا تو اس کی تیاری میں استعمال ہونے والے پکے ہوئے گوشت کے ساتھ، پرتگالی میٹھی روٹی اور دار چینی کے ساتھ چھڑکنے والے میٹھے چاول کی پیوری۔ گوشت کے شوربے کی ترکیب میں بہت سی تغیرات ہیں جن میں سوپ تیار کرنے کے طریقے، سائیڈ ڈشوں کی دستیابی یا سوپ کی مستقل مزاجی شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، ترسیرا کے جزیرے پر، روح القدس کا سوپ ایک الکاٹرا کے ساتھ ہوتا ہے، جو ایک مٹی کے برتن میں سرخ شراب میں پکا ہوا گوشت کی پلیٹ ہے۔ یہ تقریب کمیونٹی کے اشتراک کی علامت ہے، اور تاج اور پرچم کی موجودگی میں ہوتی ہے، جس کے ساتھ روح القدس کی تمثیل ہوتی ہے، جس کی قیادت عام طور پر فولیز کرتے ہیں۔ آج، یہ تقریبات عام مذہبی سیاق و سباق سے باہر، آزورس کے دن، پروٹوکول استقبالیہ کے دوران یا حال ہی میں آزورس کی ثقافت (اور غیر معمولی طور پر عوام کے لیے کھلی) کو فروغ دینے کے لیے سیاحوں سے متاثر ہونے والی تقریبات کے طور پر بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ ریکارڈ کی گئی سب سے بڑی تقریب 10 جون 2000 کو ہوئی، جب 8000 شرکاء پرتگالی جمہوریہ کے صدر، وزیر اعظم اور علاقائی حکومت کے صدر کے ساتھ ساتھ پرتگالی سفارتی کارپوریشن کے تسلیم شدہ اراکین اور دیگر مدعو معززین کی موجودگی میں انگرا ڈو ہیروسمو میں رووا ڈی ساؤ پیڈرو پر جمع ہوئے۔ برائنکا تقریب سے پہلے کی رسومات کے ایک حصے کے طور پر، ایک کارٹیج بھی کمیونٹی کے ذریعے ایک گائے (جسے بعد میں دعوت کے لیے ذبح کیا جائے گا) کے ساتھ آگے بڑھے گا، جسے رنگین کاغذ کے پھولوں سے سجایا جائے گا اور اس کے ساتھ پتیاں ہوں گی۔ یہ ثانوی کورٹیج، تاجپوشی اور بوڈو کے واقعات کو آگے بڑھاتے ہوئے، ہر خاندان کے دروازے پر رکتا ہے جو پیسے کا عطیہ کرتا ہے، جبکہ تمثیل اور منتر بنائے جاتے ہیں، اور روایتی برائنکا موسیقی بجائی جاتی ہے۔ سیئیا ڈاس کریاڈورس ان کسانوں کے اعزاز میں منعقدہ ایک عشائیہ ہے جنہوں نے کھانے کے لیے جانوروں کا تعاون کیا ہے، یا جنہوں نے بھائی چارے کے لیے تحائف کا تعاون کیا ہے۔ برائنکا کی طرح یہ تقریبات کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے ایک لمحے کے طور پر کام کرتا ہے۔ جن لوگوں کو مدعو کیا جاتا ہے ان میں روایتی طور پر نامور سماجی شخصیات اور مقامی سیاست دان شامل ہوتے ہیں۔ حوالہ جات نوٹوں کے ذرائع یہ بھی دیکھتے ہیں کہ معجزات کے رب پاک مسیح کی ثقافت بیرونی روابط کارٹا ڈو سیکرٹاریو ڈی ایسٹاڈو ڈو ویٹیکانو جشن آٹھویں صدی دی موت دی فیور۔ کیتھولک عقیدت آزوری ثقافت پرتگال میں روح القدس کے سرپرست تہوار