Narcissistic mortification
نرگسیتی موت "خود تحلیل کی قدیم دہشت ہے، جو کسی کے عیب دار خود کے احساس کی اچانک نمائش سے شروع ہوتی ہے۔ یہ شرمندگی سے موت ہے۔" نرگسیت پر مبنی موت ایک اصطلاح ہے جو سب سے پہلے سگمنڈ فرائیڈ نے اپنی آخری کتاب موسی اور یکتا میں انا/خود کو ہونے والی ابتدائی چوٹوں کے حوالے سے استعمال کی تھی۔ اس تصور کو انا کی نفسیات میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے اور اس نے خود نفسیات کی جڑوں میں بھی حصہ ڈالا ہے۔ جب پہلی بار نرگسیتی موت کا تجربہ کیا جاتا ہے، تو اس کی تعریف بیرونی یا اندرونی حقیقت، یا دونوں پر اچانک قابو کھونے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اس سے دہشت کے شدید جذبات پیدا ہوتے ہیں جبکہ ایک ہی وقت میں نرگسیت پر مبنی آزادی (جسے انا-لبڈو بھی کہا جاتا ہے) یا تباہی پیدا ہوتی ہے۔ نرسیسسٹک لیبیڈو یا ایگو لیبیڈو خود پر لیبیڈو کا ارتکاز ہے۔ Destrudo libido کے برعکس ہے اور خود کو اور خود سے وابستہ ہر چیز کو تباہ کرنے کا جذبہ ہے۔ ابتدائی پیش رفت: برگلر، اینا فرائیڈ، اور ایڈلبرگ ایڈمنڈ برگلر نے ترقی پذیر بچے میں ہمہ طاقت کے ابتدائی تصورات کے سلسلے میں نرگسیت موت کا تصور تیار کیا، اور حقیقت کے ساتھ تصادم سے پیدا ہونے والے غصے کے ساتھ جو اس کے وہم کو کمزور کرتا ہے۔ برگلر کے لیے، "اس ابتدائی دور میں نرگسیت پر مبنی موت کا سامنا کرنا پڑا جو اس کی پوری زندگی میں محرک کے طور پر کام کرتا ہے۔" اینا فرائیڈ نے یہ اصطلاح پرہیزگاری ہتھیار ڈالنے کے دفاعی طریقہ کار کی تلاش کے سلسلے میں استعمال کی، جس کے تحت ایک فرد صرف دوسروں کی زندگیوں کے ذریعے زندہ رہتا ہے-اپنی زندگی کی اس طرح کی منسوخی کی جڑ کو خود سے مایوسی پر نرگسیت پر مبنی موت کے ابتدائی تجربے کے طور پر دیکھتا ہے۔ ماہر نفسیات اور مصنف لڈوگ ایڈلبرگ نے بعد میں پچاس اور ساٹھ کی دہائی میں اس تصور کو وسعت دی۔ ایڈلبرگ نے نرگسیتی موت کی تعریف اس وقت کی ہے جب "بیرونی یا اندرونی reality.produces دہشت کے تکلیف دہ جذباتی تجربے پر اچانک قابو کھونا" ہوتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ بہت سے مریضوں کے لیے صرف خود کو اعصابی علامات کے طور پر قبول کرنا خود نرگسیت کی موت کا ایک ذریعہ تھا۔ کوہٹ کے لیے، نرگسیتی چوٹ-جسے انہوں نے نرگسیتی شخصیت کی خرابی قرار دیا تھا-بڑے پیمانے پر موت کی ذلت کے برابر تھی۔ کوہٹ نے اس بات پر غور کیا کہ "اگر نرگسیت پسند نفس کی عظمت ناکافی modified.then رہی ہے تو بالغ انا نفس کے غیر معقول حد سے زیادہ تخمینے اور کمتری کے احساسات کے درمیان گھوم جائے گی اور اس کے عزائم کو ناکام بنانے کے لیے نرگسیت پسندانہ موت کے ساتھ رد عمل ظاہر کرے گی۔" کوہٹ کے نظریات کی پیروی کرتے ہوئے، نرگسیت پسند فرد اپنی صلاحیتوں کی غیر منطقی مبالغہ آرائی اور ناکافی کے غیر معقول احساسات کے درمیان بدل جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، دوسرے لوگوں پر انحصار کرتا ہے کہ وہ اپنی خود کی قدر کے احساس پر قابو رکھیں اور اسے قدر کا احساس فراہم کریں۔ اس طرح، کوہٹ تجویز کرتے ہیں کہ تھراپی کے دوران ان کھوئی ہوئی صلاحیتوں کو دوبارہ حاصل کرنے میں مریض کی مدد کریں۔ مزید برآں، وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ مریض کو سمجھنے کے لیے، معالج کو عارضی طور پر مریض کے کردار میں رہنا چاہیے اور اس نقطہ نظر سے دنیا کو ہمدردی سے سمجھنا چاہیے۔ آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری انا کے ماہرین نفسیات کے برعکس، آبجیکٹ ریلیشنز تھیوریسٹوں نے روایتی طور پر نرگسیت پر مبنی موت کے ابتدائی زخم کو بیان کرنے کے لیے ایک مختلف، پوسٹ کلینین الفاظ کا استعمال کیا ہے۔ تاہم، حال ہی میں، ایسے تھیوریسٹوں نے فرائیڈ کے انا کی حساسیت پر نرگسیت پر مبنی ذلت اور موت پر زور دینے، اور 'بے نام خوف' پر بیون کے خیالات یا بچپن کے شعور کے ٹوٹنے کی اصل اذیتوں پر ونیکوٹ کے خیالات کے درمیان مماثلت پائی ہے۔ ایک ہی وقت میں انا کے ماہر نفسیات چیزوں کے ساتھ ابتدائی تعلقات کے تناظر میں نرگسیت کی موت کو دیکھنے کے لیے تیزی سے تیار ہو رہے ہیں۔ جسمانی احساسات اور نفسیاتی ادراک ایک فرد کے موت کے تجربے کے ساتھ جسمانی اور نفسیاتی احساسات بھی ہو سکتے ہیں۔ جسمانی احساسات جیسے جلنا، جسم پر دردناک جھنجھناہٹ، سینے میں درد جو آہستہ آہستہ پھیلتا ہے اور پورے دھڑ میں پھیلتا ہے، چکر آنا، متلی، الٹی، پسینہ آنا، دھندلا پن، سردی اور بے حسی کا تجربہ موت کا شکار فرد کر سکتا ہے۔ بیان کردہ نفسیاتی احساسات صدمے، بے نقاب اور ذلت کا احساس ہیں۔ اس تجربے کی تفصیل ہو سکتی ہے، مثال کے طور پر: "ایسا محسوس ہوتا ہے کہ میں زندہ نہیں رہوں گا" اور "مجھے مکمل یقین ہے کہ وہ مجھ سے نفرت کرتا ہے اور یہ میری غلطی ہے"۔ ان احساسات کے بعد ہمیشہ صدمے آتے ہیں، اگرچہ وہ مختلف مواقع پر پیش آئے ہوں گے، لیکن وہ انفرادی مصائب کو اندرونی اور بیرونی دونوں طرح سے کچھ کرنے کی ضرورت پر بھی زور دیتے ہیں، تاکہ ان کی نرگسیتی شے کی آنکھوں میں ایک مثبت خود شبیہہ کو متاثر کیا جا سکے۔ نرگسیتی موت اپنی شدت، عالمی نوعیت اور نقطہ نظر کی کمی میں انتہائی ہے، جس کی وجہ سے اس سے وابستہ اضطراب تکلیف دہ ہو جاتا ہے۔ نارمل بمقابلہ پیتھولوجیکل ایڈلبرگ کے خیال میں، ایک عام فرد عام طور پر اندرونی ضروریات سے مغلوب ہونے سے بچ سکتا ہے کیونکہ وہ ان کی جزوی خارج ہونے والی قوتوں کو وقت پر پہچان لیتے ہیں۔ تاہم، ایڈلبرگ کبھی کبھار غصے کے پھوٹ پڑنے کو عارضے کی علامت کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ پیتھولوجیکل نرسیسسٹک موت کا سامنا کرنے والا فرد نوزائیدہ اشیاء پر جکڑنے کا شکار ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں خارج ہونے والے مادہ کی ایک نوزائیدہ شکل پیدا ہوتی ہے۔ وہ اس توانائی کے جزوی اخراج سے مطمئن نہیں ہو سکتا، جو بے ہوش سطح پر ہوتی ہے، اور اس کے نتیجے میں ان کی فلاح و بہبود میں خلل پڑتا ہے۔ ایڈلبرگ کے مطابق، نوزائیدہ نرگسیت سے انکار بہت سے دفاعی میکانزم کے لیے ذمہ دار ہو سکتا ہے۔ اندرونی بمقابلہ بیرونی نرگسیتی موت ہو سکتی ہے: اندرونی-اس وقت ہوتا ہے جب کوئی فرد اپنے جذبات سے حد سے زیادہ حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اسٹیم سیل ریسرچ کی اہمیت پر ہم جماعتوں کے ساتھ بحث کرتے ہوئے ایک کھل کر بات کرنے والا طالب علم اپنا غصہ کھو دیتا ہے جس کی وجہ سے ہنگامہ ہوتا ہے۔ طالب علم نے ابھی اپنے جذبات کی حد سے زیادہ حوصلہ افزائی کا مظاہرہ کیا ہے اور اس اشتعال کو اندرونی تناؤ کو دور کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ بیرونی-اس وقت ہوتا ہے جب کسی کے قابو سے باہر کوئی چیز کسی صورت حال کو متاثر کرتی ہے، مثال کے طور پر، ایک فرد جسے بندوق کی نوک پر رکھا جاتا ہے جب اس کا بٹوے کی چوری ہوتی ہے۔ اس فرد کا منظر نامے پر کوئی اختیار نہیں ہے اور نہ ہی بندوق بردار کے اقدامات پر، لیکن بندوق کی نوک پر رکھے جانے پر ان کا ردعمل اگلے منظر نامے کو متاثر کرتا ہے اور بندوق بردار آگے کیا کرتا ہے۔ کلٹ لیڈرشپ میں اپنی انحصار کی ضروریات کو قبول کرنے کی نرگسیت سے بچنے کے لیے، کلٹ لیڈرز ہمہ طاقت کے فریب کا سہارا لے سکتے ہیں۔ ان کی مسلسل شرمندگی اور بنیادی جرم، اور انحصار کی ان کی تردید، ایسے رہنماؤں کو مجبور کرتی ہے کہ وہ دوسروں میں انحصار کی ضروریات کو بیرونی بنانے اور ان کا پتہ لگانے کے لیے لالچ اور پاگل دفاع کا استعمال کریں، اس طرح اپنے پیروکاروں کو بے گھر شرم کے احساس کے ذریعے قابو میں رکھیں۔ موت، اضطراب اور خودکشی کیونکہ مغربی ثقافت میں موت کو بعض اوقات قابو کے حتمی نقصان کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس کا خوف انتہائی شرمندگی یا نرگسیت کے احساس کی شکل میں موت کی پریشانی پیدا کر سکتا ہے۔ اس تناظر میں شرمندگی اسٹوئزم، پیداواریت اور کنٹرول کے نقصان سے پیدا ہوتی ہے، وہ پہلو جو معاشرے کے ذریعہ انتہائی قابل قدر ہیں اور وہ پہلو جو ایک عمر کے طور پر چھین لیے جاتے ہیں۔ ڈارسی ہیرس کے مطابق، 'موت حتمی نرگسیتی زخم ہے، جو نہ صرف خود کو ختم کرتا ہے، بلکہ کسی کے پورے وجود کو ختم کرتا ہے، جس کے نتیجے میں انسانوں کے لیے وجود کی شرم کی ایک شکل پیدا ہوتی ہے، جو اپنی اعلی کام کرنے والی علمی صلاحیتوں کے ساتھ اس مخمصے پر غور کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔' وہ افراد جو اس اضطراب کو برقرار رکھتے ہیں وہ اموات اور اس کے ساتھ آنے والی کمزوری پر شرمندہ ہوتے ہیں۔ اور اس حقیقت پر قابو پانے کی کوشش کر سکتے ہیں کہ وہ متفرقیوں اور کامیابیوں کے ذریعے، عظمت جیسی حکمت عملیوں کے ذریعے کمتری اور شرم کے احساسات کو اس طرح سے ہٹائیں جیسے نرگسیت پسند شخصیت کے خصلتوں والے۔ نرگسیت پر مبنی موت کسی قریبی شخص کی موت سے بھی پیدا ہو سکتی ہے۔ کسی ضروری شے کا اس طرح کا نقصان نرگسیت کے ذریعے خودکشی کا باعث بھی بن سکتا ہے۔ عام طور پر خودکشی کی سرگرمیوں کے پیچھے بہت سے محرکات میں شرمندگی، عزت کا نقصان، اور نرگسیت پر مبنی موت شامل ہیں۔ جو لوگ نرگسیتی موت کا شکار ہوتے ہیں ان میں خودکشی کے طرز عمل میں حصہ لینے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور جو لوگ مناسب مدد حاصل نہیں کرتے ہیں وہ اکثر کامیاب نہیں ہوتے ہیں۔ نرگسیت پر مبنی موت سے متعلق خودکشی عام غم سے مختلف ہے کیونکہ اس کا تعلق گہری جڑیں رکھنے والی خود توہین اور خود نفرت سے ہے۔ علاج میری لببی کی طرف سے پیش کردہ ایک مقالے کے مطابق، 2006 کے شرم سمپوزیم میں پیش کردہ "نارسیسسٹک مورٹیفیکیشن پر"، نرسیسسٹک مورٹیفیکیشن کا شکار افراد کے لیے نفسیاتی علاج کا طویل مدتی مقصد موت کو شرم میں تبدیل کرنا ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ اسے شرمندگی میں تبدیل کرنے سے یہ شکار کو برداشت کرنے اور اسے ایک اشارے کے طور پر استعمال کرنے کے قابل بناتا ہے۔ موت کو شرمندگی میں تبدیل کرنے کے عمل میں ابتدائی تکلیف دہ صدموں کے ساتھ ساتھ دفاع، جو اکثر غیر مستحکم ہوتے ہیں، دونوں کے ذریعے کام کرنا شامل ہے۔ اگر کوئی انفرادی شکار اس تبدیلی سے نہیں گزرتا ہے، تو اس کے پاس دو غیر مستحکم نرگسیتی دفاع رہ جاتے ہیں۔ لببی کا کہنا ہے کہ یہ دفاع یہ ہیں: خود کو نقصان پہنچانے والی، بے ساختہ ریاستیں جو خود کو مطمئن کرنے اور اپنے مقاصد کو برقرار رکھنے کے لیے بنائی گئی ہیں، اور نرگسیت پر مبنی گھمنڈ، جو عیب دار خود کے تجربات کو خود کے مقاصد پر پیش کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ان دونوں دفاعی انداز میں خود مقصد پر انحصار کے تسلسل کی ضرورت ہوتی ہے۔ لببی کے مقالے کے مطابق، موت کو شرمندگی میں تبدیل کرنے سے خود کی تشخیص اور خود رواداری ممکن ہو جاتی ہے، یہ بالآخر کسی کی موت کو برقرار رکھنے کی ضرورت کے بغیر نفسیاتی علیحدگی اور خود انحصاری کا باعث بنتا ہے۔ اکیسویں صدی میں مابعد جدید فرائیڈین نرگسیت کو ونیکوٹ کے ابتدائی ذہنی حالتوں کے نظریہ سے جوڑتے ہیں جن میں علامت کی صلاحیت کا فقدان ہے، اور ان کی دوبارہ انضمام کی ضرورت ہے۔ تاہم، اس طرح کے نرگسیتی دفاع کی بنیاد پر ناقابل برداشت موت کی طرف منتقلی میں واپسی مثبت تجزیاتی تبدیلی بھی پیدا کر سکتی ہے، ایک بین الضابطہ انعقاد کے ماحول میں بھاری آبجیکٹ کے نقصان کے دوبارہ تجربے کے ذریعے۔ اکیسویں صدی کے امریکی تجزیہ کار خاص طور پر تجزیاتی تشریح کے ضمنی نتیجہ کے طور پر نرگسیتی موت کی ممکنہ پیداوار سے متعلق فکر مند ہیں، خاص طور پر ماسوچسٹک پرسنلٹی ڈس آرڈر کے حوالے سے۔ ادبی استعمال خود اعتمادی کے زخموں پر نرگسیت پر مبنی موت کو موبی ڈک کے ساتھ اس کے تصادم میں کیپٹن احاب کے محرکات کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ مریم شیلی کی فرینکنسٹائن میں جب مخلوق پانی کے تالاب میں اپنے عکس کو گھورتی ہے تو کسی کی خود پر موت نظر آتی ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں اسے یقین ہو جاتا ہے کہ وہ حقیقت میں مخلوق ہے اور مایوسی اور موت سے بھر جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات نرگسیت نفسیاتی اصطلاحات نفسیاتی نظریہ