Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz
دی چیمیکل ویڈنگ آف کرسچن روزنکریٹز (انگریزی: The Chimical वेडिंग of عیسائی روزنکریٹز) ایک جرمن کتاب ہے جس کی ترمیم 1616 میں اسٹراسبرگ میں کی گئی تھی۔ اس کی گمنام تصنیف جوہان ویلنٹین آندرے سے منسوب ہے۔ چیمیکل ویڈنگ کو اکثر پراسرار "فریٹرنیٹی آف دی روز کراس" (روزکروشینز) کے اصل منشور کے تیسرے حصے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، حالانکہ یہ انداز اور موضوع کے لحاظ سے فاما فریٹرنیٹیٹس اور کنفیسیو فریٹرنیٹیٹس سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ یہ ایک علامتی رومانوی (کہانی) ہے جسے پیدائش کی طرح سات دن، یا سات سفر میں تقسیم کیا گیا ہے، اور یہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح کرسچن روزنکریز کو معجزات سے بھرے ایک حیرت انگیز قلعے میں جانے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، تاکہ بادشاہ اور ملکہ، یعنی شوہر اور دلہن کی ہم آہنگ شادی میں مدد کی جا سکے۔ یہ منشور شاعروں، کیمیا دانوں (لفظ "کیمکل" "کیمیائی" کی ایک پرانی شکل ہے اور اس سے مراد کیمیا ہے-جس کے لیے "مقدس شادی" کا مقصد تھا) اور خواب دیکھنے والوں کے لیے تحریک کا ذریعہ رہا ہے، اس کی ابتدائی رسم کی طاقت کے ذریعے امتحانات، پاکیزگی، موت، جی اٹھنے اور عروج کے جلوسوں کے ساتھ اور اس کی علامت بھی جو اس شاہی شادی میں مدد کے لیے روزنکریٹز کو دعوت دینے کے ساتھ شروع سے پائی جاتی ہے۔ شاہی شادی کی دعوت میں وہ علامت شامل ہے جسے جان ڈی نے اپنی 1564 کی کتاب موناس ہائروگلیفکا میں ایجاد اور بیان کیا تھا۔ بائبل میں اس الکیمیکل رومانس اور حصوں کے درمیان کچھ مماثلت ہے جیسے: آسمانی بادشاہی ایک ایسے بادشاہ کی طرح ہے جس نے اپنے بیٹے کی شادی کی تھی، اور جب بادشاہ مہمانوں کو دیکھنے آیا تو اس نے وہاں ایک آدمی کو دیکھا جس نے شادی کا لباس نہیں پہنا تھا: (میتھیو 22:2,11 KJV) اور میں جان نے مقدس شہر، نئے یروشلم کو دیکھا، جو خدا کے پاس سے آسمان سے اتر رہا تھا، اپنے شوہر کے لیے دلہن کی طرح تیار تھا۔ (مکاشفہ 21:2) تاریخی سیاق و سباق کرسچن روزنکریٹز کی چیمیکل ویڈنگ پہلی بار 1616 میں اسٹراسبرگ میں نمودار ہوئی۔ یہ جرمن زبان میں لکھی گئی تھی اور اس کا عنوان چیمیشے ہوچزائٹ کرسٹیانی روزنکریٹز اینو 1459 تھا۔ کتاب میں کرسچن روزنکریٹز کے علاوہ کسی مصنف کا نام نہیں تھا، لیکن جوہانس ویلنٹینس آندرے (1586-1654) نے اپنی سوانح عمری میں مصنف ہونے کا دعوی کیا۔ پہلا انگریزی ورژن 1690 میں ایزیچیل فاکس کرافٹ کے ذریعہ شائع ہوا، اس کے بعد پورے وقت میں بہت سی زبانوں میں ترجمے ہوئے۔ اگرچہ یہ کتاب پہلی بار 1616 میں شائع ہوئی تھی، لیکن کہانی 150 سال پہلے کی ہے۔ اس کہانی کے واقعات سات دنوں پر محیط ہیں اور انہیں سات ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر باب ایک مختلف دن سے متعلق ہے۔ کہانی ایسٹر کے قریب ایک شام سے شروع ہوتی ہے۔ آخری باب میں-ساتویں دن-روزنکریٹز کو نائٹ کا خطاب دیا جاتا ہے ؛ سال 1459 ہے۔ ایسٹر کے دن 1459 میں اسٹراسبرگ کے فری میسن کے آئین پر پہلی بار ریجنسبرگ میں دستخط کیے گئے تھے، جس کے فورا بعد اسٹراسبرگ میں دوسرے پر دستخط کیے گئے تھے۔ گٹنبرگ بائبل نے 1455 میں جرمنی کے شہر مینز میں چھاپنا شروع کیا، اور جرمن میں پہلی بائبل، مینٹل بائبل، 1466 میں اسٹراسبرگ میں چھپی تھی۔ پلاٹ تعارفی پیراگراف کہانی فسح اور سات دن کی بے خمیری روٹی کی بالکل پیروی کرتی ہے۔ پاسچل بھیڑ کو ذبح کرنا اور بھوننا شام کو (ایسٹر کے قریب) شروع ہوتا ہے، جیسا کہ دی چیمیکل ویڈنگ میں ہوتا ہے۔ شام کو شیمیکل ویڈنگ کا آغاز روزنکریٹز کے پاسچل برّہ اور بے خمیر روٹی دونوں کے ساتھ میز پر بیٹھنے سے ہوتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ یہودی تھا۔ تاہم، پہلے پیراگراف میں "فادر آف لائٹس" کے الفاظ دلچسپ ہیں۔ یہ فقرہ، "روشنیوں کا باپ"، کنگ جیمز بائبل میں صرف ایک بار آتا ہے اور یہ جیمز کی کتاب میں ہے (جیس 1:17)۔ ذیل میں دی چیمیکل ویڈنگ کا ابتدائی پیراگراف ہے: نائن لارڈز دی نائن لارڈز نئے عہد نامے کی نو کتابیں ہیں: I پیٹر، II پیٹر، جیمز، جوڈے، I جان، II جان، III جان، جان کی انجیل اور مکاشفہ۔ روزنکریٹز کا خیال تھا کہ یوحنّا کی انجیل ہی واحد ایسی انجیل ہے جو تاریخی طور پر قابل فہم ہے، اور یہ کہ یہ بے خمیری روٹی اور فسح سے اس کا تعلق ہے جو یوحنّا کی انجیل کو صحیح معنوں میں مطابقت پذیر انجیلوں سے تقسیم کرتا ہے۔ نائن لارڈز میز پر موجود باقی لوگوں کے ساتھ جڑے ہوئے تھے (کل 27) اور روزنکریٹز رو پڑے۔ چار راستے دوسرے باب میں روزنکریٹز تین لمبے دیوداروں کے نیچے آرام کرنے کے لیے بیٹھا ہے۔ ان میں سے ایک پر ایک تختہ لگا ہوا ہے جو چار راستوں کے بارے میں بتاتا ہے۔ ایک اہم بات یہ ہے کہ یہ دولہا (بائبل) ہے جو یہ راستے پیش کر رہا ہے۔ اس میں اس طرح لکھا ہے: پہلا راستہ پتھریلی جگہوں کی طرف جاتا ہے اور یہ پیٹر کی یاد دلاتا ہے، "چٹان" جیسا کہ اسے خلاصہ انجیلوں میں دکھایا گیا ہے۔ متن میں دوسرا راستہ جان کی انجیل میں سکھایا گیا راستہ ہے، جیسا کہ روزنکریٹز کو کہا گیا ہے کہ وہ اس راستے پر بائیں یا دائیں طرف نہ مڑیں اور جان کا واحد بیان ہے جس میں یسوع کے دائیں اور بائیں طرف مصلوب کیے گئے دو افراد کا ذکر نہیں کیا گیا ہے جب کہ صلیب پر چور تھے (جان 20:18)۔ تیسرا راستہ پطرس، جیمز، جوڈ اور جان کے عمومی خطوط ہوں گے۔ جیمز کے خط میں ہمیں شاہی طریقے یا شاہی قانون کا حوالہ ملتا ہے (جیس 2:8)۔ پطرس کے دوسرے خط میں ہمیں ہزار میں سے ایک کا واحد حوالہ ملتا ہے (II پطرس 3:8)۔ چوتھا راستہ پولس کے خطوط ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں کسی کو زندہ کیے گئے مردوں کی تعلیم ناقابل تنسیخ ملتی ہے (I Cor 15:52)، اور وہ واحد جگہ ہے جہاں لفظ "کھانے" نئے عہد نامے (عبرانی 12:29) میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بعد کہانی جاری رہتی ہے، جس کے بعد میں نے ابھی اپنی روٹی نکالی اور اس کا ایک ٹکڑا کاٹا۔ اس بات پر کسی کا دھیان نہیں جانا چاہیے کہ اس گولی کو پڑھنے کے بعد روزنکریٹز روٹی کاٹتا ہے۔ پایتھاگورس کی علامتوں کی علامت XXIV "روٹی کبھی نہ توڑیں" کی نشاندہی کرتی ہے۔ مرقس، لوقا اور میتھیو کی انجیلوں میں روٹی توڑی جاتی ہے ؛ تاہم یوحنّا کی انجیل میں روٹی کبھی نہیں توڑی جاتی۔ پال کے خطوط اور اعمال کی کتاب میں بھی روٹی توڑی گئی ہے ؛ تاہم پیٹر، جیمز، جوڈ اور جان کے عام خطوط میں روٹی کبھی نہیں توڑی گئی ہے۔ جیسے جیسے کہانی آگے بڑھتی ہے یہ واضح ہوتا ہے کہ سی آر سی نے مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ دوسرا راستہ اختیار کیا، پھر بھی میں اپنے کمپاس کے ساتھ آگے بڑھا، اور میریڈین لائن سے ایک قدم بھی نہیں ہٹا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ روزنکریٹز نے بائیں یا دائیں طرف رخ نہیں کیا۔ یہ بھی قابل ذکر ہے کہ سی آر سی کا کہنا ہے، "میں نے صبر سے اپنی صلیب اٹھائی، اپنے پیروں پر کھڑا ہوا۔" صرف یوحنّا کی انجیل میں یسوع صلیب اٹھائے تھے۔ یہ سائرن کا سائمن تھا جس نے مارک، لوقا اور میتھیو کی انجیلوں میں یسوع کے لیے صلیب اٹھائی تھی۔ یہ بھی دیکھیں کارل جنگ خفیہ عیسائیت ہربرٹ سلبرر ہرمیٹزم کبلہ لیکٹیریم روزکروسیانم-انتونین گدال-کیتھروس ڈی پیٹری پیرابولہ الیگوری بیرونی حوالہ جات گوگل کتابوں کے ذریعے چیمیشے ہوچزائٹ کرسٹیانی روزنکریٹز اینو 1459 کے اصل جرمن ایڈیشن سے منسلک ہیں۔ روزکروسیئن لائبریری ویب سائٹ پر روزکروسیئن مینی فیسٹس کا متن کرسٹیئن روزنکریٹز کی کیمکل ویڈنگ کا متن کرسٹیئن روزنکریٹز کی کیمیائی شادی (آپ کو شاہی شادی میں دلی دعوت دی گئی ہے!) کرسچن روزائکراس کی الکیمیکل ویڈنگ کا فرانسیسی متن، جان وین ریجینبرگ کا گنوسٹک جائزہ، جس کا ترجمہ ڈچ اصل سے کیا گیا ہے۔ Lectorium Rosicrucianum (1999) (فرانسیسی ترجمہ) مقدس شادی، 'عظیم کام' کا مقصد 1616 کتابیں Rosicrucianism