Nehemiah ben Hushiel
نحمیاہ بن حشیل کو ہیراکلیس کے خلاف یہودی بغاوت کا رہنما قرار دیا گیا تھا۔ نحمیاہ بن حشیل 7 ویں صدی کی یہودی کتاب سیفر زربابل میں ظاہر ہوتا ہے جہاں وہ مسیحا بن جوزف کی نمائندگی کرتا ہے۔ سیاسی پس منظر 590-591 عیسوی میں، کرائیٹ ذرائع کے مطابق، ایکسیلارچ ہینیائی کو خسرو دوم نے بہرام ششم کی حمایت کرنے پر موت کے گھاٹ اتار دیا تھا۔ اگلا ایکسلارچ (ہنینائیس کا بیٹا بوستانائی) تقریبا 640 عیسوی تک حکومت نہیں کرے گا۔ بوستانائی عرب حکمرانی کے تحت پہلا بابل کا ایکسلارچ ہوگا۔ اس سے پچاس سال کا وقفہ باقی رہ جائے گا، جہاں کسی ایکسلارچ نے حکومت نہیں کی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہنینائی کو موت کے گھاٹ اتارنے کے بعد، خسرو ثانی نے یہودی خود مختاری کی تمام شکلیں معطل کر دیں اور ربیانہ اکیڈمیوں کے لیے بہت سی مشکلات پیدا کر دیں۔ 609 عیسوی تک، سورا اور پمبدیتا دونوں بڑی اکیڈمیاں کلاسوں کے انعقاد کے لیے جانی جاتی ہیں اور ان کی قیادت ایک گاؤں کرتا ہے۔ اس دور کے تاریخی ریکارڈ ناقص ہیں۔ نحمیاہ بن حشیل ہیراکلیس کے خلاف یہودی بغاوت کا افسانوی رہنما ہے۔ جیکب نیوسنر کا اندازہ ہے کہ مغرب کے یہودیوں نے خوسرو دوم کی حمایت بازنطینی باشندوں کے خلاف کی تھی یا تو وہ اس کے ایکسلارچوں پر ظلم و ستم اور مشرق میں یہودیوں کو دبانے کے بارے میں نہیں جانتے تھے یا اس کی پرواہ نہیں کرتے تھے۔ فرینک میر لووین برگ قیاس آرائی کرتے ہیں کہ یہودی حمایت حاصل کرنے کے لیے خسرو دوم نے اپنی پسند کے ایک ایکسلارچ کو مقرر کیا۔ حشیل نامی اس ایکسلارخ کا ایک بیٹا تھا جس کا نام نحمیاہ تھا-اسی لیے نحمیاہ بن حشیل۔ اس قیاس کے مطابق نحمیاہ کو یہودی افواج کے علامتی رہنما کے طور پر رکھا گیا تھا۔ فارسی ساسانی، جن کی کمان شہربراز کے پاس تھی، ان کے ساتھ نحمیاہ اور تبریس کے امیر یہودی رہنما بینجمن شامل ہوئے، جنہوں نے تبریائی یہودیوں کی ایک فوج جمع کی تھی۔ مشترکہ فوج نے بغیر کسی مزاحمت کے 614 عیسوی میں یروشلم پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد نحمیاہ کو یروشلم کا حکمران مقرر کیا گیا۔ اس نے تیسرے ہیکل کی تعمیر کے انتظامات کرنے اور ایک نئی اعلی کاہنیت قائم کرنے کے لیے نسبوں کو ترتیب دینے کا کام شروع کیا۔ صرف چند مہینوں کے بعد، ایک عیسائی بغاوت ہوئی۔ یہودی فرار ہو کر شہربراز کے سیزریہ کے خیمہ گاہ میں چلے گئے۔ شہربراز کی افواج کی طرف سے دیواروں کو توڑنے سے پہلے عیسائی 19 دن تک مختصر طور پر شہر پر دوبارہ قبضہ کرنے میں کامیاب رہے۔ 617 عیسوی میں، فارسیوں نے اپنی پالیسی کو الٹ دیا اور عیسائیوں کا ساتھ دیا، شاید میسوپوٹیمیا کے عیسائیوں کے دباؤ کی وجہ سے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس وقت نحمیاہ بن حسین کو قتل کیا گیا تھا۔ نحمیاہ بن حشیل اور اس کی "نیک لوگوں کی مجلس" کو بہت سے دوسرے یہودیوں کے ساتھ قتل کر دیا گیا، جن میں سے کچھ نے خود کو شہر کی دیواروں سے پھینک دیا۔ تاہم، ایسا نہیں لگتا کہ یہودیوں کو یروشلم سے تشدد کے ساتھ نکال دیا گیا تھا جیسا کہ سیبوس نے سوچا تھا۔ اس کے بجائے، موڈیسٹوس کے خط سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مزید یہودی آباد کاروں کو یروشلم میں یا اس کے آس پاس آباد ہونے سے روک دیا گیا تھا۔ ٹیمپل ماؤنٹ پر ایک چھوٹا سا عبادت خانہ بھی منہدم کر دیا گیا۔ تاریخی ذرائع سیبیوس کا بیان آرمینیائی بشپ اور مورخ سیبیوس نے یروشلم کے زوال کا ایک بیان لکھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ شروع میں یروشلم کے باشندوں نے رضاکارانہ طور پر یہودیوں اور فارسیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، تاہم چند مہینوں کے بعد، خسرو دوم کی طرف سے یروشلم پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کردہ اوستکان ایک عیسائی بغاوت میں مارا گیا۔ سیبیوس لکھتے ہیں کہ بغاوت کے دوران بہت سے یہودی مارے گئے۔ کچھ فرار ہونے کے لیے خود کو شہر کی دیواروں سے پھینک دیتے ہیں۔ باقی یہودی ساسانی جنرل شہربراز کے پاس بھاگ گئے۔ شہربراز نے اپنی فوجیں جمع کیں اور جا کر یروشلم کے ارد گرد ڈیرے ڈالے اور 19 دن تک اس کا محاصرہ کیا۔ عیسائی ہلاکتوں کی تعداد 17,000 تھی اس کے علاوہ سرپرست زکریا سمیت 35,000 افراد کو میسوپوٹیمیا جلاوطن کر دیا گیا۔ تین دن تک فارسی افواج نے شہر کے باشندوں کو ذبح کیا اور لوٹ لیا۔ شہر کو جلا دیا گیا۔ یہودی جہاں اس کے بعد شہر سے نکالے گئے تھے اور موڈیسٹوس نامی ایک آرک پریسٹ کو شہر پر مقرر کیا گیا تھا۔ سیفر زربابل دی سیفر زربابل ایک قرون وسطی کا عبرانی اپوکلیپس ہے جو بائبل کے نظریات کے انداز میں لکھا گیا ہے (مثال کے طور پر۔ دانیال، حزقی ایل) زربابل کے منہ میں ڈال دیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کم از کم جزوی طور پر 7 ویں صدی کے آغاز میں لکھی گئی تھی۔ سیفیر زربابل ہارون کی چھڑی میں ایلیاہ اور نحمیاہ بن حشیئیل تبریس شہر میں چھپے ہوں گے۔ نحمیاہ بن حشیل کے یروشلم پر قبضہ کرنے کے بعد، وہ اسرائیل کی نسب کی فہرستوں کو ان کے خاندانوں کے مطابق ترتیب دینے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ وہ پانچویں سال میں مارا جاتا ہے جو کہ اے وی (جولائی-اگست) کے مہینے میں 619 ہوگا۔ سیفیر زربابل میں کہا گیا ہے کہ فارس کا بادشاہ شروئی نحمیاہ بن حسین اور اسرائیل کو چھرا گھونپ دے گا۔ اس کی مکمل طور پر کچلی ہوئی لاش کو یروشلم کے پھاٹکوں کے سامنے پھینک دیا جائے گا۔ اور نیک لوگوں میں سے سولہ اس کے ساتھ مارے جائیں گے۔ ارمیلس نیسان کے مہینے میں نئے سال کے 14 ویں دن یروشلم میں داخل ہوتا ہے۔ غالبا یہ 28 مارچ 628 کو ہوگا۔ سیفیر زربابل یہ دعوی نہیں کرتا کہ نحمیاہ بن حصیل مسیحا بن داؤد ہوگا۔ بلکہ یہ دعوی کرتا ہے کہ وہ مسیحا بن جوزف اور جوزف کی اولاد ہے۔ محصوروں نے اپنے سلسلے کا سراغ ڈیوڈ تک لگایا۔ کاودھ دوم نے خسرو دوم کے دور حکومت کے بعد 628 میں ہیراکلیس کے ساتھ صلح کی۔ ارمیلس کو ہیراکلیس کے لیے ایک کرپٹوگرام سمجھا جاتا ہے۔ الیزار بن کلر کی نظمیں الیزار بن کلر سے منسوب تین پیوتم کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سیفر زربابل کے ابتدائی ورژن پر مبنی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پہلا 629 اور 634 کے درمیان کا ہے۔ متن میں یہودی ایک قربان گاہ قائم کرتے ہیں اور قربانیاں پیش کرتے ہیں، تاہم انہیں مقدس مقام تعمیر کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ یہودی رہنما جسے مسیحا بن جوزف کہا جاتا ہے ان کے درمیان اٹھتا ہے اور تین ماہ کے اندر سب سے اوپر پہنچ جاتا ہے۔ تاہم، کچھ ہی دیر بعد اسے فارسی چیف کمانڈر نے ایک چھوٹی سی پناہ گاہ میں قتل کر دیا۔ دوسرے پیوت میں، جو ناقابل تسخیر ہے، مسیحا بن جوزف کا نام نحمیاہ بن حسین رکھا گیا ہے۔ اوٹو ہا یوم کے عنوان سے ایک تیسرا پیوت بعد میں لکھا گیا ہے، کیونکہ فارسیوں کو بازنطینی سلطنتوں نے شکست دی تھی۔ تاہم عرب کا ایک بادشاہ پھر حملہ کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نظم عرب حملے کے ابتدائی سالوں کی ہے۔ نحمیاہ بن حسین کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ سیفیر زربابل منحیم بن امیئیل کے مسیحا بن ڈیوڈ کو اب مسیحا بن جوزف کہا جاتا ہے۔ نحمیاہ اوتوت ہا-مسیحا (مسیحا کی علامتیں) کا ذکر کرنے والی دیگر تحریروں میں قرون وسطی کے ایک اور عبرانی اپوکلیپس اوتوت ہا-مسیحا میں بھی نحمیاہ بن حسین کو مسیحا کے رہنما کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ ایک کم تفصیلی بیان دیتا ہے لیکن یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ اس دور کا ہے۔ مندرجہ ذیل متون میں نحمیاہ کا بھی ذکر ہے اور وہ سب اوتوت ہا مسیحا (مسیحا کی علامتیں) سے ملتے جلتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نحمیاہ ان سب میں تورا طومار کے ساتھ ارمیلوس کا مقابلہ کرے گا اور بعض صورتوں میں متن تقریبا ایک جیسا ہے۔ تحریریں ہیں ٹیفلات (دعا) آر شمون بی یوھائی، 'اوٹو آف آر شمون بی یوھائی اینڈ ٹین سائنز پیرقے ماشیاہ قرون وسطی کے عبرانی اپوکلیپس پیرقے ماشیاہ میں بھی نحمیاہ کا ذکر اس کے کنیت کے بغیر کیا گیا ہے۔ یہ واضح طور پر بعد میں لکھا گیا تھا، کیونکہ اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ عربوں نے ٹیمپل ماؤنٹ کو کنٹرول کیا تھا۔ عرب کہتے ہیں کہ یہ ہماری پناہ گاہ ہے اس کا آپ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ عرب اس بات پر متفق ہیں کہ دونوں قربانیاں پیش کریں گے اور جس کی پیش کش قبول کی جائے گی، دوسرا اس کے طریقوں پر چلے گا۔ ہم ایک امت بنیں گے۔ شیطان خدا کے سامنے یہودیوں کی مذمت کرتا ہے۔ عربوں کی پیش کش قبول کی جاتی ہے اور یہودیوں کی پیش کش کو مسترد کر دیا جاتا ہے۔ تاہم یہودی ارتداد کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ دونوں کے درمیان ایک جنگ چھڑ جاتی ہے اور نحمیاہ مارا جاتا ہے، بعد میں دوبارہ زندہ ہونے کے لیے سیبیوس نے اپنی تاریخ میں ایک ایسا ہی واقعہ درج کیا-جس میں یہودی مردوں نے مسلم عبادت گاہ میں خنزیر ذبح کیے تھے۔ یہ بھی دیکھیں Zerubbabell بازنطینی-ساسانیائی جنگ کا اپوکلیپس 602-628 Exilarch Heraclius Mar-Zutra III کے خلاف یہودی بغاوت حوالہ جات قرون وسطی کے باغی 7 ویں صدی کے یہودی قرون وسطی کے قتل کے متاثرین یہودی مسیحا دعویدار یہودی شاہی خاندان