Byzantine silk
بازنطینی ریشم ایک ریشم ہے جو بازنطینی سلطنت (بازنطینی) میں تقریبا چوتھی صدی سے 1453 میں قسطنطنیہ کے زوال تک بنا ہوا ہے۔ بازنطینی دارالحکومت قسطنطنیہ یورپ میں ریشم کی بنائی کا پہلا اہم مرکز تھا۔ ریشم بازنطینی معیشت میں سب سے اہم اجناس میں سے ایک تھا، جسے ریاست ادائیگی اور سفارت کاری دونوں کے ذرائع کے طور پر استعمال کرتی تھی۔ خام ریشم چین سے خریدا جاتا تھا اور اسے عمدہ کپڑوں میں بنایا جاتا تھا جس کی دنیا بھر میں اونچی قیمتیں ہوتی تھیں۔ بعد میں، ریشم کے کیڑوں کو سلطنت میں سمگل کیا گیا اور زمینی ریشم کی تجارت آہستہ آہستہ کم اہم ہو گئی۔ جسٹینین اول کے دور حکومت کے بعد، ریشم کی تیاری اور فروخت ایک شاہی اجارہ داری بن گئی، جسے صرف شاہی فیکٹریوں میں پروسیس کیا گیا، اور مجاز خریداروں کو فروخت کیا گیا۔ بازنطینی ریشم اپنے شاندار رنگوں، سونے کے دھاگے کے استعمال اور پیچیدہ ڈیزائنوں کے لیے اہم ہیں جو لوم بنے ہوئے کپڑے میں کڑھائی کی تصویری پیچیدگی تک پہنچتے ہیں۔ 12 ویں صدی میں اطالوی ریشم بنائی کی صنعت کے قیام اور چوتھی صلیبی جنگ (1204) میں بازنطینی سلطنت کی فتح اور ٹوٹ پھوٹ تک، ابتدائی قرون وسطی میں یورپ میں ریشم کی پیداوار پر بازنطینی سلطنت کا غلبہ رہا۔ ترقی رومی سلطنت کے زمانے میں، ریشم کے کپڑے ہان چین سے ایشیا بھر میں سلک روڈ کے ذریعے مغربی زمینی راستے تک پہنچتے تھے، جو پارتھین سلطنت اور بعد میں ساسانی سلطنت سے گزر کر شام میں تجارتی مراکز تک پہنچتے تھے۔ خام ریشم، ریشم کے دھاگے اور تیار کپڑوں کی درآمدات سبھی ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن ریشم کے کیڑے بمبیکس موری سے ان کپڑوں کو تیار کرنے کی تکنیکیں چینیوں کے لیے ایک خفیہ راز بنی رہیں جب تک کہ مشرقی جسٹینین اول (482-565) کے شہنشاہ نے 553-54 میں وسطی ایشیا سے ریشم کے کیڑے کے انڈے اسمگل کرنے کا انتظام نہیں کیا، جس سے بازنطینی ریشم کی بنائی کی صنعت کے پھل پھولنے کا مرحلہ طے ہوا۔ نیسٹوری عیسائی راہبوں کے ذریعہ چین سے ریشم کے کیڑے کے انڈوں کی اسمگلنگ کے فورا بعد، چھٹی صدی کے بازنطینی مورخ مینینڈر پروٹیکٹر لکھتے ہیں کہ کس طرح سوگڈیوں نے بازنطینی سلطنت کے ساتھ چینی ریشم کی براہ راست تجارت قائم کرنے کی کوشش کی۔ حفتالی سلطنت کو شکست دینے کے لیے ساسانی حکمران خسرو اول کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کے بعد، ترک کھگانیت کے گوخترک حکمران استامی سے سوگدی تاجروں نے رابطہ کیا اور بادشاہوں کے ساسانی بادشاہ سے ملاقات کی اجازت طلب کی تاکہ بازنطینی سلطنت کے ساتھ تجارت کے لیے فارسی علاقوں سے سفر کرنے کا استحقاق حاصل کیا جا سکے۔ استامی نے پہلی درخواست کو مسترد کر دیا، لیکن جب اس نے دوسری کی منظوری دی اور سوگدیائی سفارت خانے کو ساسانی بادشاہ کے پاس بھیج دیا، تو مؤخر الذکر نے سفارت خانے کے ارکان کو زہر دے کر ہلاک کر دیا۔ ایک سوگدی سفارت کار، مانیا نے استامی کو براہ راست قسطنطنیہ میں ایک سفارت خانہ بھیجنے پر راضی کیا، جو 568 میں پہنچا اور نہ صرف بازنطینی حکمران جسٹن دوم کو تحفے کے طور پر ریشم کی پیشکش کی، بلکہ ساسانی فارس کے خلاف اتحاد کی تجویز بھی پیش کی۔ جسٹن دوم نے اتفاق کیا اور ترک کھگانیٹ میں ایک سفارت خانہ بھیجا، جس سے سوگڈیوں کی طرف سے مطلوبہ براہ راست ریشم کی تجارت کو یقینی بنایا گیا۔ تاہم، یہاں تک کہ 6 ویں صدی میں ریشم کی بازنطینی پیداوار شروع ہونے کے باوجود، چینی اقسام کو اب بھی بہتر معیار کا سمجھا جاتا تھا، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جو شاید جسٹن دوم کے دور حکومت میں بنائے گئے بازنطینی سولڈس سکے کی دریافت سے واضح ہوتی ہے جو 1953 میں صوبہ شانسی کے چینی مقبرے سوئی خاندان (581-618 AD) میں پایا گیا تھا، مختلف مقامات پر پائے جانے والے دوسرے بازنطینی سکوں کے درمیان۔ چینی تاریخوں کے مطابق، بازنطینی (یعنی. "فو-لن")، چین میں ایک ابتدائی رومن سفارتی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے، چینی تانگ خاندان (618-907 AD) کے دربار میں کئی سفارت خانے بھیجے اور ایک موقع پر سونگ خاندان (960-1279) کو بھیجے، چینی ریشم کی تجارت میں مسلسل دلچسپی کا مظاہرہ کرتے ہوئے شیشے کے سامان جیسے غیر ملکی تحائف پیش کیے۔ ساتویں صدی کے بازنطینی مورخ تھیوفیلیکٹ سموکاٹا نے چین، اس کے جغرافیہ، سوئی خاندان کے ذریعے اس کے دوبارہ اتحاد (581-618) کی کافی درست عکاسی فراہم کی، اور یہاں تک کہ اس کے حکمران ٹائسن کا نام بھی رکھا جس کا مطلب "خدا کا بیٹا" ہے، جو شاید تانگ کے شہنشاہ ٹائزونگ (r. 626-649) کے نام سے بھی ماخوذ ہے۔ عصری چینی ذرائع، یعنی اولڈ اینڈ نیو بک آف تانگ میں بھی قسطنطنیہ کے شہر کو دکھایا گیا ہے اور یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ کس طرح اس کا محاصرہ مواویہ اول (امتیاد خلافت کے بانی) نے کیا تھا، جس نے بعد میں خراج وصول کیا۔ نئی قسم کے کرگھوں اور بنائی کی تکنیکوں نے بھی ایک کردار ادا کیا۔ سادہ بنے ہوئے یا ٹیبی ریشم رومن دنیا میں گردش کر رہے تھے، اور تیزی سے پیچیدہ ہندسی ڈیزائنوں میں نمونوں والے دماسک ریشم تیسری صدی کے وسط سے ظاہر ہوتے ہیں۔ ویفٹ فیسڈ کمپاؤنڈ ٹوائلز 600 کے بعد تیار نہیں کیے گئے تھے، اور پولی کروم (کثیر رنگ کے) کمپاؤنڈ ٹوائلز اگلی کئی صدیوں تک بازنطینی ریشم کے لیے معیاری بنائی بن گئے۔ یک رنگ لیمپ کی بنائی بازنطینی اور اسلامی دونوں بنائی مراکز میں تقریبا 1000 کے آس پاس فیشن بن گئی۔ یہ کپڑے نمونوں کو پیش کرنے کے لیے رنگ کے بجائے متضاد بناوٹ پر انحصار کرتے ہیں۔ ٹیپسٹری سے بنے ہوئے بازنطینی ریشم کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی باقی ہے۔ مہنگے ٹائرین جامنی رنگ کے رنگوں کے استعمال سے متعلق قواعد و ضوابط سالوں کے دوران مختلف ہوتے رہے، لیکن ان رنگوں میں رنگے ہوئے کپڑے عام طور پر مخصوص طبقات تک محدود تھے اور سفارتی تحائف میں استعمال ہوتے تھے۔ بازنطینی ریشم کی ورکشاپس میں استعمال ہونے والے دیگر رنگ میڈر، کرمس، انڈگو، ویلڈ اور ساپن ووڈ تھے۔ سونے کا دھاگہ سلور گلٹ سٹرپس سے بنایا جاتا تھا جسے ریشم کے کور کے گرد لپیٹا جاتا تھا۔ چھٹی (اور ممکنہ طور پر پانچویں) صدی کی شکل دار (نمونہ دار) بازنطینی ریشم چھوٹے نقشوں کے مجموعی ڈیزائن دکھاتے ہیں جیسے دل، سواستیکا، پامٹ اور پتے جو دو ویفٹ رنگوں میں کام کرتے ہیں۔ بعد میں، قابل شناخت پودوں کے نقش (جیسے کمل کے پتے اور پھول) اور انسانی اعداد و شمار ظاہر ہوتے ہیں۔ بقایا ٹیکسٹائل 7 ویں صدی کی مسلم فتوحات کے بعد کے سالوں میں قسطنطنیہ اور بحیرہ روم اور وسطی ایشیا کے نئے اسلامی ٹیکسٹائل مراکز کے درمیان تکنیکوں اور علامتی موضوعات کے بھرپور تبادلے کی دستاویز کرتا ہے۔ آٹھویں اور نویں صدی کے ڈیزائنوں میں عمودی محور پر آئینے کی تصویر میں الٹے ہوئے انسانی یا جانوروں کی شخصیات کے جوڑوں کے ساتھ آباد گول یا تمغوں کی قطاریں دکھائی دیتی ہیں۔ بہت سے نقشے ساسن کے ڈیزائنوں کی بازگشت کرتے ہیں جن میں زندگی کا درخت، پروں والے گھوڑے، شیر اور خیالی جانور شامل ہیں، اور زندہ بچ جانے والے ٹکڑوں کی تعداد موجود ہے جہاں ماہرین بازنطینی یا اسلامی اصل کے درمیان متفق نہیں ہو سکتے۔ فیشن کے نمونوں نے شاہی دربار کی سرگرمیوں اور مفادات کو جنم دیا، جیسے شکار کے مناظر یا کواڈریگا (چار گھوڑے کا رتھ)۔ بیون ٹیکسٹائل بزنٹیئم اور بحیرہ روم کے اسلامی بنائی مراکز میں استعمال ہونے والی پانچ بنیادی بنائیوں میں سے-ٹیبی، ٹویل، دماسک، لیمپاس اور ٹیپیسٹری-سب سے اہم مصنوعات ویفٹ فیسڈ کمپاؤنڈ ٹویل تھی جسے سمیٹ کہا جاتا تھا۔ یہ لفظ قدیم فرانسیسی سمیٹ سے ماخوذ ہے، جو قرون وسطی کے لاطینی سمیٹم سے ماخوذ ہے، جو بازنطینی یونانی "چھ دھاگوں" سے ماخوذ ہے، عام طور پر اس کی تشریح وارپ میں چھ دھاگوں کے استعمال کی نشاندہی کے طور پر کی جاتی ہے۔ سمیٹ میں، اہم وارپ دھاگے کپڑے کے دونوں اطراف زمین اور پیٹرننگ ویفٹس کے ذریعے چھپے ہوتے ہیں، جس میں صرف بائنڈنگ وارپس ہوتے ہیں جو ویفٹس کو اپنی جگہ پر رکھتے ہیں۔ یہ بھرپور ریشم-لفظی طور پر سونے میں ان کے وزن کے قابل-چوتھی اور بارہویں صدی کے درمیان بازنطینی سلطنت کے طاقتور سیاسی ہتھیار تھے۔ بازنطینی ریشم کے سفارتی تحائف نے فرینک کے ساتھ اتحاد کو مستحکم کیا۔ بازنطینی علاقوں کے لیے بحری اور فوجی امداد حاصل کرنے کے لیے بازنطینی سلطنت نے وینس، پیسا، جینوا اور امالفی کی سمندری طاقتوں کو ریشم کی تجارت میں مراعات فراہم کیں۔ بازنطینی ریشم کی بنائی کا اثر گہرا تھا۔ فرانکوں نے بازنطینی ریشم کے دربار کی رسومات اور مذہبی طریقوں کو اپنایا، بالکل اسی طرح جیسے بازنطینی دربار کی سجاوٹ کے انداز اور لباس کے ضابطے پوری اسلامی دنیا میں گونج رہے تھے۔ بازنطینی سلطنت نے ریشم کے دربار کا وسیع لباس تیار کیا اور سول اور فوجی وردیوں میں ریشم کے استعمال اور بھرپور مذہبی لباس کے لیے انداز طے کیا۔ یہ ریشم پورٹیبل دولت کی ایک شکل کے طور پر کام کرتے تھے جسے ضرورت کے وقت منافع بخش طریقے سے ٹھکانے لگایا جا سکتا تھا۔ ریشم مغربی یورپ میں اہم شخصیات کی قبروں سے زندہ رہتے ہیں، جو کتابوں کے بندھن میں استعمال ہوتے ہیں، اور آثار بھی۔ لیکن یہ واضح ہے کہ گرجا گھروں اور امیروں کے گھروں میں لٹکانے اور ڈراپ کے ساتھ ساتھ لباس اور لباس کے طور پر ان کے بہت سے استعمال تھے۔ ذرائع شاذ و نادر ہی ریشم کی مخصوص اصل کا ذکر کرتے ہیں، لیکن بعض اوقات ڈیزائن کو کافی تفصیل سے بیان کرتے ہیں تاکہ بازنطینی کے طور پر شناخت کی اجازت دی جا سکے۔ اینگلو سیکسن انگلینڈ میں کم از کم 7 ویں صدی کے آخر سے ریشم موجود تھے، جنہیں بینیڈکٹ بسکوپ اور دیگر روم سے واپس لائے تھے۔ وہ روم یا مقدس سرزمین (جہاں شامی یا مصری ریشم بھی خریدا جا سکتا ہے) کے لیے ایک ضروری، اور آسانی سے لے جانے والی خریداری تھی، اور انگلینڈ میں انگریزی تاجروں سے دستیاب تھی جن کے پاس یقینی طور پر روم اور پایویا میں اڈے تھے، اور شاید بالٹک راستے کا استعمال کرتے ہوئے اسکینڈینیوین تاجروں سے بھی خریدا گیا تھا۔ ایک انوکھا خاص انتظام کرنا پڑا جس کے تحت انگریزی تاج ریشم پر کسٹم ڈیوٹی کے بدلے براہ راست پایویا کو ایک رقم ادا کرتا تھا، جسے پاویوں کو انگریزی تاجروں سے جمع کرنا بہت مشکل یا خطرناک لگتا تھا۔ سفارتی تحائف بھی قسطنطنیہ کے شاہی دربار سے نیچے گرے، جن حکمرانوں نے ان کا استقبال کیا ان میں سے بہت سے دوسرے حکمرانوں اور گرجا گھروں کو ان کے علاقے کے اندر اور باہر منتقل کیے گئے۔ شارلمین نے نہ صرف مرسیا کے بادشاہ اوفا کو ریشم دیا، بلکہ مرسیا اور نارتھمبریا کے خطوں کو بھی دیا۔ ٹیپسٹری اور کڑھائی بنے ہوئے لباس اور فرنشننگ کپڑوں کے علاوہ، بازنطینی ورکشاپس بنے ہوئے ٹیپسٹریز اور سجاوٹ کے ساتھ بھرپور کڑھائی والے کپڑوں کے لیے بھی جانی جاتی تھیں جن میں اکثر علامتی مناظر شامل ہوتے تھے۔ زندہ رہنے کی سب سے متاثر کن مثال 10 ویں صدی کا "بامبرگر گنتھرچ" ہے، جو دو میٹر مربع پر بنا ہوا ٹیپسٹری کا ٹکڑا ہے، جس میں دو خواتین کی شخصیات کے درمیان ایک سوار شہنشاہ ہے۔ اسے بنانے کے تقریبا ایک صدی بعد اسے جرمنی میں بامبرگ کے بشپ نے قسطنطنیہ کی زیارت پر حاصل کیا تھا۔ وہ سفر کے دوران مر گیا اور اسے اس کے کفن کے لیے استعمال کیا گیا۔ کڑھائی والے مذہبی مناظر بھی بنیان اور لٹکانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، اور مشہور انگریزی اوپس اینگلیکنم بازنطینی کڑھائی سے بہت زیادہ متاثر ہوا ہے۔ اس نے دیر کے قدیم رجحانات کو جاری رکھا، جو دیگر شواہد کے علاوہ مصری قبرستانوں میں پائے گئے ہیں، اور شمال مشرقی ترکی میں اپنے ریوڑ کے بارے میں تقریبا 410 میں امیشیا کے سینٹ ایسٹیریس کی شکایت سے معلوم ہوتا ہے، جہاں ان کا کہنا ہے کہ عام لوگوں نے اپنے کپڑوں کو مذہبی تصاویر سے سجایا تھا: وہ اپنے اور اپنی بیویوں اور بچوں دونوں کے لیے فنکارانہ طور پر پھولوں والے اور دس ہزار objects.When سے بنے ہوئے کپڑے تیار کرتے ہیں، لہذا وہ خود کپڑے پہنتے ہیں اور عوام میں ظاہر ہوتے ہیں، وہ ان لوگوں کی آنکھوں میں تصویر والی دیواروں کی طرح نظر آتے ہیں جو ان سے ملتے ہیں۔ اور شاید بچے بھی انہیں گھیر لیتے ہیں، ایک دوسرے کی طرف مسکراتے ہیں اور انگلی سے لباس کی تصویر کی طرف اشارہ کرتے ہیں ؛ اور ان کے پیچھے چلتے ہیں، کافی دیر تک ان کا پیچھا کرتے ہیں۔ ان کپڑوں پر شیر اور چیتے ہیں۔ ریچھ اور بیل اور کتے۔ جنگل اور پتھر اور شکاری۔ آپ گلیل کی شادی اور پانی کے برتن دیکھ سکتے ہیں۔ مفلوج اپنے کندھوں پر بستر اٹھائے ہوئے ہے۔ اندھا آدمی مٹی سے ٹھیک ہو رہا ہے۔ خون آلود چوٹی والی عورت، لباس کی سرحد پکڑ رہی ہے۔ گنہگار عورت یسوع کے قدموں میں گر رہی ہے۔ لازارس قبر سے زندہ ہو رہا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے وہ سمجھتے ہیں کہ وہ تقوی کا مظاہرہ کر رہے ہیں اور خدا کو خوش کرنے والے لباس میں ملبوس ہیں۔ لیکن اگر وہ میرا مشورہ مانتے ہیں تو انہیں ان کپڑوں کو بیچنے دیں اور خدا کی زندہ شبیہ کا احترام کرنے دیں۔ اپنے کپڑوں پر مسیح کی تصویر نہ بنائیں۔ یہ کافی ہے کہ اس نے ایک بار انسانی جسم میں رہنے کی ذلت کا سامنا کیا جسے اس نے اپنی مرضی سے ہمارے لیے فرض کیا۔ لہذا، اپنے لباس پر نہیں بلکہ آپ کی روح پر اس کی شبیہ اٹھائیں۔ مصری قبرستان کی مثالیں عام طور پر ریشم کے مقابلے میں کم باریک کپڑوں میں ہوتی ہیں، اور عام طور پر گول یا دیگر سادہ شکلیں ہوتی ہیں جن کے اندر ایک بارڈر اور ایک منظر ہوتا ہے۔ ڈیزائن کا یہ انداز کئی صدیوں بعد مغرب سے مذہبی کڑھائی کے ذکر اور چند بقا سے مختلف نہیں لگتا ہے۔ کچھ مغربی کڑھائی درآمد کی جاتی تھی، دیگر ٹکڑے بلاشبہ درآمد شدہ ریشم پر مقامی طور پر کیے جاتے تھے، حالانکہ دیگر مواد استعمال کیے جاتے تھے۔ سب سے بڑے پیمانے پر اس طرح کے کام کی واحد بقا، بے پناہ بےکس ٹیپسٹری (0.5 بائی 68.38 میٹر یا 1.6 بائی 224.3 فٹ پر نامکمل) سادہ لینن کے پس منظر پر کڑھائی کی گئی اون ہے، اور تکنیکی طور پر ٹیپسٹری بالکل نہیں۔ تاہم چھوٹے پیمانے کے علامتی لٹکنے اور ریشم کے کپڑوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ 1147 میں، دوسری صلیبی جنگ کے دوران، سسلی کے راجر دوم (1095-1154) نے کرنتھس اور تھیبس پر حملہ کیا، جو بازنطینی ریشم کی پیداوار کے دو اہم مراکز ہیں، بنکروں اور ان کے سازوسامان پر قبضہ کر لیا اور پالیرمو اور کالابریا میں اپنے ریشم کے کام قائم کیے۔ 1204 میں چوتھی صلیبی جنگ (1202-1204) کی افواج کے ذریعہ قسطنطنیہ پر قبضہ کرنے اور بازنطینی علاقوں میں لاطینی سلطنت (1204-1261) اور دیگر "لاطینی" ریاستوں کے قیام کے بعد، بازنطینی ریشم کی صنعت نے معاہدہ کیا، جس سے صرف گھریلو عیش و عشرت کی منڈی کی فراہمی ہوئی، اور یورپی ریشم کی بنائی اور ڈیزائن میں قیادت سسلی اور ابھرتے ہوئے اطالوی مراکز لوکا اور وینس تک پہنچ گئی۔ بازنطینی آرٹ بازنطینی ڈریس قبطی ٹیکسٹائل فارسی کڑھائی سمپل ٹیپسٹری سیچوان کڑھائی سوگڈین ٹیکسٹائل نوٹس حوالہ جات برنھم، ڈوروتھی کے۔ (1980) وارپ اینڈ ویفٹ، اے ٹیکسٹائل ٹرمینولوجی، رائل اونٹاریو میوزیم، بھی دیکھیں۔ ڈوڈویل، سی آر۔ (1982) اینگلو سیکسن آرٹ، ایک نیا نقطہ نظر، مانچسٹر یو پی، (یو ایس ایڈن۔ کارنیل، 1985) فیلتھم، ہیلینور بی۔ (2009) جسٹینین اینڈ دی انٹرنیشنل سلک ٹریڈ، ان: چین-پلاٹونک پیپرز، نمبر۔ : 194 (2009) ہوفمین، ایوا آر۔ (2007): پورٹیبلٹی کے راستے: دسویں سے بارہویں صدی تک اسلامی اور عیسائی تبادلہ، میں: ہوفمین، ایوا آر۔ (ایڈ۔ ): بحیرہ روم کی دنیا کا دیر سے قدیم اور قرون وسطی کا فن، بلیک ویل پبلشنگ، جینکنز، ڈیوڈ، ایڈ۔ (2003) دی کیمبرج ہسٹری آف ویسٹرن ٹیکسٹائلز، کیمبرج یونیورسٹی پریس، مناس، لیزا (2008) مرچنٹس، پرنسز اینڈ پینٹرز: سلک فیبریکس ان ناردرن اینڈ اطالوی پینٹنگز 1300-1550، اپینڈکس I: III "میڈیول سلک فیبریک ٹائپز اینڈ ویوز"، ییل یونیورسٹی پریس، لیو، انجلیکی ای۔، ایڈ۔ (2002)، دی اکنامک ہسٹری آف بیزنٹیئم: فرام دی سیونتھ ٹو دی ففٹینتھ سنچری، ڈمبرٹن اوکس۔ شوزر، میری۔ (2007) سلک، ییل یونیورسٹی پریس، بیرونی روابط بازنطینی سلطنت کی شان: وسطی بازنطینی دور کا فن اور ثقافت، اے ڈی۔ 843-1261، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کا ایک نمائشی کیٹلاگ (مکمل طور پر پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن دستیاب)، جس میں بازنطینی ریشم قرون وسطی کے ٹیکسٹائل ڈیزائن یونان کے بازنطینی لباس کے ریشم ٹیکسٹائل آرٹس پر مواد موجود ہے۔