Hatran Aramaic
ہاترا کی ارامی، ہاتران ارامی یا آشورین ایک درمیانی ارامی بولی کو نامزد کرتی ہے، جو میسوپوٹیمیا (جدید عراق) کے شمال مشرقی حصوں میں ہاترا اور اسور کے علاقے میں استعمال ہوتی تھی، تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی تک۔ اس کا دائرہ مرکز میں نینوہ کے میدانی علاقوں سے شمال میں تور عبدین، مغرب میں دور یوروپوس اور جنوب میں تکریت تک پھیلا ہوا ہے۔ زبان کے زیادہ تر ثبوت 100 قبل مسیح اور تیسری صدی عیسوی کے وسط کے درمیان کے شہروں کے اندر موجود نوشتہ جات سے ملتے ہیں، جو 241 عیسوی میں شاپور اول کی ہاترا اور 257 عیسوی میں اسور کی تباہی کے ساتھ موافق ہیں۔ ہاترا کے سب سے زیادہ تصدیق شدہ مقام ہونے کے نتیجے میں، ہاتران ارامیک ایک زیادہ عام نام ہے۔ اس کی تصدیق مختلف مقامی مقامات کے نوشتہ جات سے ہوتی ہے، جنہیں والٹر اینڈری نے 1912 میں شائع کیا تھا اور ان کا مطالعہ ایس رونزیول اور پی جینسن نے کیا تھا۔ عراقی محکمہ نوادرات کی طرف سے کی گئی کھدائی سے 100 سے زیادہ نئی تحریریں سامنے آئیں، جن کی اشاعت ایف سفر نے جریدے سمیر میں کی تھی۔ پہلی چار سیریز شام کے جریدے میں جائزوں کا موضوع تھیں۔ نصوص کی تاریخ دوسری یا تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر شہر کی تباہی تک 240 عیسوی تک ہے۔ قدیم ترین تاریخ والے متن میں 98 قبل مسیح کی تاریخ فراہم کی گئی ہے۔ زیادہ تر حصے کے لیے، یہ نوشتہ جات کم سے کم متن کے ساتھ مختصر یادگاری گرافٹی ہیں۔ کندہ شدہ نوشتہ جات میں سب سے طویل 13 لائنوں سے زیادہ نہیں ہے۔ اس لیے ہاترا کی ارامی بولی کی چند سے زیادہ خصوصیات کی شناخت کرنا مشکل ہے، جو مجموعی طور پر سریانی زبان سے سب سے زیادہ وابستگی کو ظاہر کرتی ہے۔ پتھر کے نوشتہ جات ایک یادگار رسم الخط قائم کرنے کی کوشش کی گواہی دیتے ہیں۔ یہ رسم الخط اسور کے ارامی نوشتہ جات سے تھوڑا مختلف ہے (جس میں ایک ہی مثلث š ہے، اور m، s، اور q کے درمیان الجھن سے بچنے کے لیے ایک ہی ذرائع کا استعمال)۔ ڈی ایس اور آر ایس ایک دوسرے سے ممتاز نہیں ہیں، اور بعض اوقات ڈبلیو اور وائی کو الجھانا مشکل نہیں ہوتا ہے۔ مغرب میں ارامی شہری ریاستوں کو فتح کرنے کے بعد، نو اسوری سلطنت (911-605 BC) نے قدیم ارامی زبان کو اسوری اکادی زبان کے ساتھ ساتھ سرکاری زبان کے طور پر اپنایا۔ اچیمینیڈ سلطنت کے ان کے جانشین ہونے اور پرانے ارامی کو اپنانے کے ساتھ، یہ ایران، میسوپوٹیمیا اور لیونٹ کی زبان بن گئی۔ ترقی ہتران ارامی جدلیاتی انحراف کے ساتھ ساتھ اپنی رسم الخط تیار کرنے کے ذریعے تیار ہوئی۔ ارامی کی مختلف بولیاں بڑے شہروں یا خطوں کے ارد گرد تیار ہوئیں جن میں سریانی کی بہن بولی (ایڈیسا کا شہر)، منڈائی (خلیج فارس کے سر کے آس پاس کا علاقہ، نباٹین (دریائے اردن اور جزیرہ نما سینا کے مشرقی کنارے تک)، یہودی بابل کی ارامی (بابل)، پالمیرین (پالمیرہ) اور مختلف فلسطینی ذیلی بولیاں (فلسطین) شامل ہیں۔ سریانی، منڈائی اور عیسائی فلسطینی ارامی نے بھی اصل رسم الخط کی اپنی مختلف قسمیں تیار کیں جو آج بھی مغربی نو ارامی بولنے والوں کے ساتھ ساتھ عبرانی کے لیے یہودی قوم کے ارکان استعمال کرتے ہیں جو اسے 'کتاب آسوری' (اسوری تحریر) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں کیونکہ یہ اسوری بادشاہ تھے جنہوں نے اسے جاری کیا تھا۔ ہتران ارامی اور سریانی اکادی سے بہت زیادہ متاثر ہوئے ہیں، جزوی طور پر اس کی وجہ مرکز سے قربت کے ساتھ ساتھ مقامی اسوریوں نے ان دونوں بولیوں کو اپنایا ہے۔ بہت سے عام طور پر استعمال ہونے والے اسم جیسے مہینے کے نام اکادی سے لیے گئے تھے اور ساتھ ہی صوتیاتی، مورفولوجیکل اور نحو طور پر متاثر ہوئے تھے۔ تاریخ رومی-فارسی جنگوں کے دوران نسیبس شہر کئی بار محاصرے میں آیا۔ تاہم، 363 عیسوی میں رومیوں کو مجبور کیا گیا کہ وہ شہر کو فارسیوں کے حوالے کر دیں اور عیسائی آبادی کو بے دخل کر دیا گیا۔ سینٹ ایفریم شامی ان پناہ گزینوں میں سے ایک تھا اور آخر کار ایڈیسا میں آباد ہوا۔ یہ شہر کافروں سے بھرا ہوا تھا، جو اس کے پیارے نسیبس کے بالکل برعکس تھا جو شامی بولنے والے عیسائیوں کا گڑھ رہا تھا۔ جیسے جیسے ایڈیسا کی آبادی عیسائی اکثریتی کی طرف منتقل ہوئی جس نے سریانی کو عبادت کی زبان کے طور پر استعمال کیا، یہ زبان نئی علاقائی زبان بن گئی۔ 70 سے زیادہ اہم شامی مصنفین کو سریانی (5 ویں-9 ویں صدی) کے سنہری دور سے جانا جاتا ہے، جو لیونٹ اور سینا سے لے کر زگروس پہاڑوں اور قطر کے دامن تک پھیلے ہوئے ہیں۔ اسور اور ہاترا کے شہروں کی تباہی کے ساتھ مل کر، سریانی زبان نے مقامی لوگوں کی زبان کی جگہ لے لی اور منگول حملوں اور فتوحات اور نو ارامی زبانوں کے عروج کے بعد اس کے زوال تک ایک اہم زبان کے طور پر برقرار رہی۔ ثبوت اور تصدیق ہاترا زبان کی زندگی کے دوران بڑی خوشحالی سے لطف اندوز ہونے کے ساتھ، اس شہر میں اب تک کے سب سے زیادہ نوشتہ جات ہیں جن میں اسور شہر بھی متعدد نوشتہ جات پر مشتمل ہے۔ باقی شواہد دور یوروپوس، قدالہ، تکریت، کبیر ابو نائف، ابرات الصگیرہ اور سادیا میں بہت کم پھیلے ہوئے ہیں۔ زندہ بچ جانے والی لاش جو شائع، نقل اور ترجمہ کی گئی ہے، یادگاری اور متقی نوشتہ جات پر مشتمل ہے، جو ایڈیسا، پالمیرہ اور نباٹین نوشتہ جات میں پائے جانے والے نوشتہ جات سے ملتی جلتی ہے۔ اس طریقہ کار میں عام طور پر تحریر کی تکمیل کی تاریخ، جگہ، وہ شخص جس نے نوشتہ یا مجسمہ کمیشن کیا تھا اور ساتھ ہی کچھ مواقع پر لکھاری کی اپنی تفصیلات بھی شامل ہوتی ہیں۔ سسانی سلطنت کے نو اسوری، نو بابل اور سریانی علما کے برعکس، شاہی سال شامل نہیں ہے۔ اسیرو-بابل اور عربی دونوں دیوتاؤں کا ذکر کتبوں میں کیا گیا ہے جن میں اشور، الات، بیل، گاد (تیچے)، نبو، نصر، (اپولو)، شماش اور سین شامل ہیں۔ اگرچہ دونوں شہر متمول شہریوں کے ذاتی ناموں کی بھی تصدیق کرتے ہیں، لیکن ہاتران کے حکمران واضح طور پر پارتھین ناموں کے ساتھ صرف ہاترا میں تصدیق شدہ ہیں۔ گراماتی خاکہ آرتھوگرافی ہاترا کی بولی طویل سروں کی نشاندہی کرنے کے لیے میٹرس لیکشنس کے استعمال میں پالمیرا سے زیادہ مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ تیسرے شخص کے جمع کا پرونومینل لاحقہ اندھا دھند لکھا جاتا ہے، اور اسی کتبے میں کسی کو ہون اور ہن، کوانٹیفائر کول اور کل "آل"، رشتہ دار ضمیر ڈائی اور ڈی، اور لفظ بائیس اور بس "ایول" ملتا ہے۔ فونولوجی مندرجہ ذیل خصوصیات کی تصدیق کی گئی ہے: لینشن 'عین' کا کمزور ہونا ؛ ایک نوشتہ میں، مردانہ واحد نمائشی صفت 'ڈائن' ('ڈائن کٹب' "یہ نوشتہ") لکھا گیا ہے جو منڈائی اور یہودی بابل کے ارامی ہادن سے مطابقت رکھتا ہے۔ اسی طرح کے مظاہر، 'آدی' اور 'اڈا'، یہودی بابل کے ارامی زبان میں تصدیق شدہ ہیں۔ تقسیم کنیت 'کشر' "عدالت" (قشر) اور مناسب نام کش، جو نباٹین قشیو اور صفیت قشت سے مشابہت رکھتا ہے، زور کی رجعت پسندانہ تفریق کا مظاہرہ کرتا ہے، جس کی مثالیں پہلے ہی پرانے ارامی میں پائی جاتی ہیں، بجائے اس کے کہ ق کے زور میں کمی واقع ہو، جو منڈائی اور یہودی بابل کے ارامی میں پایا جاتا ہے۔ این-اندراج کے ذریعے جیمینیٹ مخطوطات کا پھیلاؤ: صفت "خوبصورت" باقاعدگی سے ष्نپیر لکھا جاتا ہے ؛ اسی طرح، الہی نام گڈ "ٹائچے" ایک بار جی ڈی لکھا جاتا ہے، لیکن زیادہ عام طور پر جی ڈی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ارامی زبان میں یہ ایک عام رجحان ہے ؛ تاہم، کارل بروکلمین کا دعوی ہے کہ یہ شمالی بولی کی ایک خاص خصوصیت ہے جس پر آرمینیائی اپنے ارامی قرضوں کا مقروض ہے۔ آواز الہی نام نیرگل، لکھا ہوا این آر جی ایل، تین نوشتہ جات میں ظاہر ہوتا ہے۔ نرگول کے تلفظ کی تصدیق بابل کی تلمود (سنہیدرین، 63 بی) میں بھی کی گئی ہے جہاں یہ ترنگول، "کاک" کے ساتھ شاعری کرتا ہے۔ نحو صوتیات ہتران بی-یلڈ سریانی بیت یلدا "برسی" سے مطابقت رکھتا ہے۔ تعمیراتی ریاست میں اصل بی ٹی کے آخری مخطوط کی تصدیق قدیم ارامی یا سریانی دونوں میں نہیں کی گئی ہے۔ تاہم، اس کی تصدیق دیگر بولیوں جیسے یہودی بابل کے ارامی اور یہودی فلسطینی ارامی میں کی گئی ہے۔ مورفولوجی وربل مورفولوجی کامل: کامل کا پہلا شخص واحد صرف ایک نوشتہ میں ظاہر ہوتا ہے: 'این'. کٹبیٹ "میں نے لکھا ہے" ؛ یہ ان ارامی بولیوں میں کہیں اور باقاعدہ آواز ہے جس میں اس کی تصدیق ہوتی ہے۔ qm "ڈیمانڈ" کے کازیٹو پرفیکٹ کو "ēqīm" آواز دی جانی چاہیے، جو تحریری شکلوں "yqym" (جو "qym" کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے)، نسائی "yqymt"، اور تیسرا شخص جمع، "yqmw" سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تفصیل ہتران کے ساتھ ساتھ سریانی اور منڈائی کو مغربی یہودی اور عیسائی بولیوں سے ممتاز کرتی ہے۔ پریفارمیٹو کی آواز وہی مسئلہ پیش کرتی ہے جو عبرانی ہیکم میں ہے۔ نامکمل: مذکر واحد کا تیسرا شخص اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے۔ اس میں مستقل طور پر ابتدائی ایل-ہوتا ہے۔ جسوئ میں: "کہ باکل سیمین اس کا اعلان کر سکتا ہے" (سریانی 'عطیب (ب))، l' ldbrhn. bqtir '"کہ وہ ان پر ظلم نہ کرے" (سریانی دبر بختیرا "ظلم کرنے کے لیے"، لفظی۔ "طاقت کے ساتھ لے جانا")۔ اشارہ میں: "جو بھی اسے مارتا ہے" (سریانی ष्حق)، "جو بھی اسے پڑھتا ہے اور اس کا ذکر نہیں کرتا ہے"، "جو بھی یہاں سے میسین جاتا ہے"، کوال ایم این ڈی ایل سی بی ڈبلیو آر۔ "جو بھی گزرتا ہے اور لکھتا ہے"۔ پریفارمیٹو l-کو اسور کے ارامی میں یکساں طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ہاترا کی بولی اس طرح سریانی (جس میں این-پریفارمیٹو استعمال ہوتا ہے) اور یہودی بابل کے ارامی سے بھی مزید ممتاز ہے، جس میں اشارے کے لیے ایل-پریفارمیٹو کا استعمال مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ برائے نام مورفولوجی تینوں حالتوں کے درمیان فرق واضح ہے۔ جیسا کہ سریانی میں، زور دار حالت کی مردانہ جمع شکل میں-ē، لکھا ہوا-'ہوتا ہے۔ تعمیر کی حالت کے ساتھ اس شکل کی الجھن تعمیر کی وضاحت کر سکتی ہے جس میں بی این 'ष्مسبرک "سیونز آف ش" کی وضاحت کی جا سکتی ہے۔ اور اپنے چچا زاد بھائیوں کو بھی۔ " مطلق حالت شاذ و نادر ہی استعمال ہوتی ہے: klbn "کتوں" اور dkyrn "(تاکہ انہیں یاد رکھا جائے)"۔ نمبر قدیم سامی ساخت، جس کے مطابق شمار شدہ اسم، جمع میں، تعمیری حالت میں ایک عدد سے پہلے ہوتا ہے، جس میں جنسوں کا الٹا ہوتا ہے، اس کی تصدیق ایک نوشتہ سے ہوتی ہے: ٹلٹ کے ایل بی این "تین کتے"۔ یہی تعمیر نباٹین میں دریافت ہوئی ہے: تین سیزر۔ نحو جیسا کہ سریانی زبان میں، اسم تکمیل کی تجزیاتی تعمیر عام ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ تعمیراتی حالت کا استعمال رشتہ داری کی اصطلاحات اور کچھ صفتوں تک محدود ہے: براک 'ہ'۔ تجزیاتی ساخت میں، قطعی اسم یا تو زور دار حالت میں ہوتا ہے جس کے بعد d (y) (مثال کے طور پر۔ شلم "ڈائی"۔ مجسمہ ""، سپر "ڈائی برمرین" "(دیوتا) برمارین کا مصنف") یا پیشگی پرونومینل لاحقہ (مثال کے طور پر۔ "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین کا خالق"، "زمین فعل کے مقصد کی تکمیل کو بھی تجزیاتی طور پر پیش کیا جاتا ہے: l 'ldkrhy lnšr qb "N کا ذکر نہ کریں"، mn dy lqrhy lhdyn ktb "جو بھی اس نوشتہ کو پڑھتا ہے"۔ اسی طرح، ذرہ d (y) کا ایک سادہ اعلانیہ معنی ہو سکتا ہے: l 'lmr dy dkyr lttb' (جس کے خلاف لعنت ہے) یہ نہیں کہتا، 'کیا اسے اچھی طرح یاد رکھا جائے' جس کا موازنہ l 'lmr dy dkyr سے کیا جا سکتا ہے۔ الفاظ کا ذخیرہ عملی طور پر تمام معروف ہتران الفاظ سریانی زبان میں پائے جاتے ہیں، جن میں اکادی نژاد الفاظ شامل ہیں، جیسے 'آر ڈی کے ایل' "آرکیٹیکٹ" (سریانی 'آرڈیکلا ")، اور پارتھین پیشہ ورانہ اسم جیسے کہ" تخت کا وارث "(سریانی" پیزگریب ") ؛ تین نئے اسم، جو کچھ مذہبی افعال کی نشاندہی کرتے دکھائی دیتے ہیں، غالبا ایرانی نژاد ہیں: ایچ ڈی آر پی ٹی (جس کا موازنہ صفار نے زوراسٹریائی وسطی فارسی ہیلپٹ' ہربیڈ" استاد-پادری "سے کیا ہے)، اور پراسرار اصطلاحات برپ ڈی ایم آر کے۔ حروف تہجی حتران وہ رسم الخط ہے جو ہترا کی ارامی زبان لکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، یہ ایک ایسی بولی ہے جو تقریبا 98/97 قبل مسیح (سیلیوسی کیلنڈر کا سال 409) سے لے کر 240 عیسوی تک موجودہ شمالی عراق کے ابتدائی باشندوں کے ذریعے بولی جاتی تھی۔ اس حروف تہجی کے بہت سے نوشتہ جات شمالی عراق کے ایک قدیم شہر ہاترا میں پائے جا سکتے ہیں جسے سیلیوسیڈ سلطنت نے بنایا تھا اور اسے پارتھین سلطنت نے بھی استعمال کیا تھا، لیکن بعد میں 241 عیسوی میں ساسانی سلطنت نے اسے تباہ کر دیا۔ اسور کے پاس کئی نوشتہ جات بھی ہیں جو 257 عیسوی میں ساسانیوں کے ہاتھوں اس کی تباہی کے بعد ختم ہوئے جبکہ باقی نوشتہ جات دور یوروپوس، گدالہ، تور عبدین، تکریت، سادیا اور قر ابو نائف میں بہت کم پھیلے ہوئے ہیں۔ بہت سے عصری کھنڈرات کو اسلامی ریاست عراق اور لیونٹ نے 2015 کے اوائل میں تباہ کر دیا تھا۔ اسے یونیکوڈ اسٹینڈرڈ 8 میں یو سی برکلے کے اسکرپٹ انکوڈنگ انیشی ایٹو کے تعاون سے انکوڈ کیا گیا تھا۔ رسم الخط دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے، جیسا کہ عام طور پر ارامی رسم الخط اور زیادہ تر اجدوں میں ہوتا ہے۔ اعداد دائیں سے بائیں بھی لکھے جاتے ہیں (دائیں طرف بڑی جگہ کی قیمت)، اور دو معروف وقفے کے نشان بھی ہوتے ہیں۔ کچھ عام لیگچرز بھی موجود ہیں، اور وہ ضروری نہیں لگتے، بلکہ صرف تحریر کی ایک مختصر شکل ہیں۔ تقریبا 600 تحریریں موجود ہیں۔ آشورین حروف تہجی مندرجہ ذیل حروف پر مشتمل ہے۔ بعض نوشتہ جات میں حروف کا استعمال کیا گیا ہے، حالانکہ یہ اختیاری معلوم ہوتا ہے۔ یونیکوڈ ہتران/آشورین رسم الخط کو یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں جون 2015 میں ورژن 8.0 کی ریلیز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ ہتران/آشورین کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 108E0-U + 108FF ہے: ارامی زبان کے عربی حروف تہجی ارامی مطالعات پالمیرہ رومن-فارسی وار سریانی حوالہ جات ذرائع کاکوٹ، آندرے بھی دیکھیں۔ "سفر کا وقت۔" کامپٹیس رینڈس ڈو گروپ لنگوسٹک ڈی ایٹیوڈس چیمیٹو-سمیٹیکس 9 (1960-63): 87-89۔ بروگناٹیلی، ورمونڈو، "اوسسرازیونی سل کاساٹیو ان ارامیکو ای ان سیمیٹیکو نارڈ آکسیڈنٹل"، اٹی ڈیل سوڈالیزیو گلوٹولوجکو میلانس 25 (1984)، پی۔ 41-50۔ (متن آن لائن) بیرونی روابط کل اور آج کے حروف تہجی: ہاترا ارامی زبانیں پہلی صدی قبل مسیح سے تصدیق شدہ زبانیں تیسری صدی میں معدوم ہونے والی زبانیں