Breast cancer awareness
چھاتی کے کینسر کے بارے میں آگاہی بیداری بڑھانے اور اسکریننگ، علامات اور علاج کے بارے میں تعلیم کے ذریعے چھاتی کے کینسر کے بدنما داغ کو کم کرنے کی ایک کوشش ہے۔ حامیوں کو امید ہے کہ زیادہ سے زیادہ علم چھاتی کے کینسر کا جلد پتہ لگانے کا باعث بنے گا، جو طویل مدتی بقا کی شرح سے وابستہ ہے، اور چھاتی کے کینسر کے لیے اکٹھا کی گئی رقم ایک قابل اعتماد، مستقل علاج پیدا کرے گی۔ چھاتی کے کینسر کی وکالت اور آگاہی کی کوششیں صحت کی وکالت کی ایک قسم ہیں۔ چھاتی کے کینسر کے حامی بہتر دیکھ بھال، زیادہ علم، اور زیادہ مریضوں کو بااختیار بنانے کے لیے فنڈز اور لابی جمع کرتے ہیں۔ وہ تعلیمی مہمات چلا سکتے ہیں یا مفت یا کم لاگت والی خدمات فراہم کر سکتے ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت، جسے بعض اوقات گلابی ربن کلچر بھی کہا جاتا ہے، چھاتی کے کینسر کی وکالت، سماجی تحریک جو اس کی حمایت کرتی ہے، اور خواتین کی صحت کی بڑی تحریک کی ثقافتی نشوونما ہے۔ گلابی ربن چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی سب سے نمایاں علامت ہے، اور بہت سے ممالک میں اکتوبر کا مہینہ چھاتی کے کینسر سے آگاہی کا قومی مہینہ ہے۔ چھاتی کے کینسر کی کچھ قومی تنظیمیں کارپوریٹ اسپانسرشپ سے خاطر خواہ مالی مدد حاصل کرتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی مہمات کو اسکریننگ پروگراموں کے خطرات کو کم کرنے، مفادات کے تنازعات، اور روک تھام اور نئے علاج کی قیمت پر اسکریننگ اور موجودہ علاج پر تحقیقی فنڈنگ کی تنگ توجہ پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مارکیٹنگ کے نقطہ نظر چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی مہموں کا مقصد چھاتی کے کینسر، اس کا پتہ لگانے، اس کے علاج، اور قابل اعتماد، مستقل علاج کی ضرورت کے بارے میں عوام کی برانڈ بیداری کو بڑھانا ہے۔ بیداری میں اضافے سے میموگرام حاصل کرنے والی خواتین کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے، چھاتی کے کینسر کی تعداد کا پتہ چلا ہے، اور چھاتی کی بائیوپسی حاصل کرنے والی خواتین کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ مجموعی طور پر، آگاہی کے نتیجے میں، چھاتی کے کینسر کا پتہ پہلے، زیادہ قابل علاج مرحلے پر لگایا جا رہا ہے۔ آگاہی کی کوششوں نے بیماری سے وابستہ بدنما داغ کو کم کرنے کے لیے مارکیٹنگ کے طریقوں کو کامیابی کے ساتھ استعمال کیا ہے۔ عام طور پر، چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی مہمات اس بیماری کی طرف توجہ دلانے میں انتہائی موثر رہی ہیں۔ چھاتی کا کینسر دیگر عام کینسر، جیسے پروسٹیٹ کینسر کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ میڈیا کوریج حاصل کرتا ہے۔ چھاتی کے کینسر کو ایک برانڈ کے طور پر چھاتی کے کینسر کی وکالت کے لیے گلابی ربن اور گلابی رنگ کو ایک تصور برانڈ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے تاکہ رقم اکٹھا کی جا سکے اور اسکریننگ میں اضافہ کیا جا سکے۔ چھاتی کے کینسر کا برانڈ مضبوط ہے: وہ لوگ جو "گلابی برانڈ" کی حمایت کرتے ہیں وہ سماجی طور پر باخبر طاق مارکیٹ کے ممبر ہیں، جو خواتین کی بہتر زندگی کے حق میں ہیں، مثبت سوچ پر یقین رکھتے ہیں، بائیو میڈیکل سائنس پر بھروسہ کرتے ہیں کہ اگر انہیں کافی رقم دی جائے تو وہ کسی بھی مسئلے کو حل کرنے کے قابل ہو، اور روک تھام کے لیے علاج معالجے کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہ برانڈ کینسر کے خوف، جلد شناخت اور کامیاب علاج کی امید، اور چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کی اخلاقی بھلائی اور جو بھی خود کو چھاتی کے کینسر کے مریضوں کے ساتھ ظاہر کرتا ہے، کو ایک ساتھ جوڑتا ہے۔ یہ برانڈ لوگوں کو اجازت دیتا ہے اور یہاں تک کہ اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ ایماندارانہ کھپت اور انفرادی علامتی اقدامات، جیسے گلابی ربن خریدنا یا پہننا، ٹھوس، عملی نتائج کے لیے، جیسے کہ اجتماعی سیاسی کارروائی جس کا مقصد چھاتی کے کینسر کی غیر جینیاتی وجوہات کو دریافت کرنا ہے۔ برانڈ کا قیام اور چھاتی کے کینسر کی تحریک کو داخل کرنا منفرد طور پر کامیاب رہا ہے کیونکہ کوئی بھی جوابی تحریک چھاتی کے کینسر کی تحریک کی مخالفت نہیں کرتی یا یہ مانتی ہے کہ چھاتی کا کینسر مطلوب ہے۔ گلابی ربن ایک گلابی ربن چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی علامت ہے۔ یہ ان لوگوں کے اعزاز کے لیے پہنا جا سکتا ہے جن میں چھاتی کے کینسر کی تشخیص ہوئی ہے، یا ان مصنوعات کی نشاندہی کرنے کے لیے جو ایک کارخانہ دار ان صارفین کو فروخت کرنا چاہتا ہے جو چھاتی کے کینسر میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ گلابی ربن بعض اوقات فنڈ ریزر کے طور پر فروخت کیے جاتے ہیں، بالکل یوم یادگاری پر پاپیوں کی طرح۔ گلابی ربن انفرادی فراخدلی، سائنسی ترقی میں یقین، اور ایک پر امید "کر سکتے ہیں" کے رویے سے وابستہ ہے۔ یہ افراد کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ چھاتی کے کینسر کے علاج کے جذباتی طور پر پرکشش حتمی نقطہ نظر پر توجہ مرکوز کریں، بجائے اس حقیقت کے کہ نہ تو چھاتی کے کینسر کا کوئی خاص علاج ہے اور نہ ہی اس بات کی کوئی ضمانت ہے کہ اس طرح کا علاج کبھی ہوگا۔ چھاتی کے کینسر کی روک تھام یا علاج کے لیے دیگر، زیادہ ٹھوس کوششیں کیے بغیر گلابی ربن کو اندھا دھند پہننے یا ظاہر کرنے کے رواج کو اس کے حقیقی اثرات کی کمی کی وجہ سے ایک قسم کی سست روی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کا موازنہ خواتین کے لیے فیس بک پر اپنی برا کے رنگ پوسٹ کرنے کی مہم جیسے یکساں طور پر آسان لیکن غیر موثر "آگاہی" کے طریقوں سے کیا گیا ہے۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ گلابی ربن اور "گلابی کھپت" کی اچھی نوعیت معاشرے کو چھاتی کے کینسر کے علاج میں پیشرفت کی کمی سے ہٹاتی ہے۔ اسے صنفی دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے اور خواتین اور ان کے سینوں کو اعتراض کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ ہر سال واقعات، اکتوبر کے مہینے کو بہت سی حکومتوں، میڈیا اور کینسر سے بچ جانے والوں کے ذریعہ چھاتی کے کینسر سے آگاہی کے مہینے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ فروخت کے لیے گلابی اشیا کی بڑھتی ہوئی پیداوار کی وجہ سے ایک ماہ تک جاری رہنے والی اس مہم کو پنک ٹوبر اور بریسٹ کینسر ایکشن جیسے ناقدین کی طرف سے نیشنل بریسٹ کینسر انڈسٹری منتھ کہا گیا ہے۔ بی سی اے ایم کا آغاز 1985 میں امریکن کینسر سوسائٹی اور دوا ساز کمپنی آسٹرا زینیکا نے کیا تھا۔ سرکاری بی سی اے ایم چلانے والی تنظیم کا مقصد چھاتی کے کینسر سے لڑنے کے سب سے موثر ذریعہ کے طور پر میموگرافی اور ابتدائی پتہ لگانے کی دیگر شکلوں کو فروغ دینا ہے۔ عام بی سی اے ایم ایونٹس میں فنڈ ریزنگ پر مبنی فٹ ریس، واک-اے-تھونس، اور سائیکل کی سواری شامل ہیں۔ شرکاء ایونٹ میں دوڑنے، چلنے یا سواری کے بدلے میں چھاتی کے کینسر سے متعلق خیراتی ادارے سے چندہ مانگتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر شرکت کے واقعات کے ذریعے، چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والے افراد ایک واحد، متحد گروپ بناتے ہیں جو مستقل طور پر بولتا اور عمل کرتا ہے اور عقائد کا ایک مربوط مجموعہ بانٹتا ہے۔ وہ ہر فرد کی جسمانی تندرستی اور اخلاقی تندرستی کے درمیان ثقافتی تعلق کو بھی تقویت دیتے ہیں۔ ایون یا کومین کے زیر اہتمام تقریبات تقریب کو منظم کرنے اور اس کی تشہیر کے لیے درکار فنڈز میں تقریبا 25%-33% عطیات مختص کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی مرئی یاد دہانی کے طور پر گلابی روشنیوں میں مختلف نشانات روشن کیے جاتے ہیں، اور عوامی تقریبات، جیسے کہ امریکی فٹ بال کے کھیل، گلابی سامان یا سامان استعمال کر سکتے ہیں۔ 2010 میں، ایک اتوار کو تمام کنگ فیچرز سنڈیکیٹ کامک سٹرپس کو سرخ اور گلابی رنگوں میں چھاپا گیا تھا، جس میں ایک پینل میں گلابی ربن کا لوگو نمایاں طور پر ظاہر ہوتا تھا۔ نجی کمپنیاں ایک "گلابی دن" کا اہتمام کر سکتی ہیں، جس میں ملازمین چھاتی کے کینسر کے مریضوں کی حمایت میں گلابی کپڑے پہنتے ہیں، یا آرام دہ ڈریس کوڈ کے استحقاق کے لیے ادائیگی کرتے ہیں، جیسے کہ لی نیشنل ڈینم ڈے۔ کچھ تقریبات مخصوص برادریوں کے لوگوں کے لیے منعقد کی جاتی ہیں، جیسے کہ عالمی گلابی حجاب کا دن، جو امریکہ میں مناسب طبی دیکھ بھال کی حوصلہ افزائی اور مسلم خواتین میں چھاتی کے کینسر کے بدنما داغ کو کم کرنے کے لیے شروع کیا گیا تھا، اور مردانہ چھاتی کے کینسر سے آگاہی کا ہفتہ، جسے کچھ تنظیمیں اکتوبر کے تیسرے ہفتے کے دوران اجاگر کرتی ہیں۔ زیادہ تر واقعات کو خوب پذیرائی ملی ہے، لیکن کچھ، جیسے مغربی ورجینیا کے ہنٹنگٹن میں پنک برج کی غیر مجاز پینٹنگ، متنازعہ ہیں۔ کینسر سے بچ جانے والے بہت سے لوگوں کو معلوم ہوتا ہے کہ بی سی اے ایم ایک جذباتی طور پر مشکل وقت ہے، کیونکہ یہ انہیں ایک پریشان کن وقت کی یاد دلاتا ہے اور اس وجہ سے کہ خوشگوار مارکیٹنگ کی تصاویر ان کے تجربات سے میل نہیں کھاتی ہیں۔ کمپنیاں اور صارفین ہر سال چھاتی کے کینسر پر مبنی ہزاروں مصنوعات تیار اور فروخت کی جاتی ہیں۔ ان میں سے کچھ اشیاء روزمرہ کی مصنوعات ہیں جنہیں وجہ سے متعلق مارکیٹنگ سے فائدہ اٹھانے کے لیے دوبارہ پیک کیا گیا ہے یا دوبارہ پوزیشن میں رکھا گیا ہے، جیسے ٹیڈی بیئر، لباس، زیورات، موم بتیاں، اور کافی کے پیالے۔ یہ مرکب قیمت والی اشیاء صارفین کو بیک وقت کوئی چیز خریدنے اور چھاتی کے کینسر کی تنظیم کو عطیہ دینے کا موقع فراہم کرتی ہیں۔ ان میں سے کچھ مصنوعات چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والوں یا خیراتی اداروں کے ذریعہ فنڈ ریزنگ کے مقاصد کے لیے تیار اور/یا فروخت کی جاتی ہیں، جبکہ دیگر فنڈ ریزنگ کے علاوہ منافع کے لیے بھی ہیں۔ مینوفیکچررز اس مقصد کی حمایت کے لیے رقم عطیہ کرنے کے لیے گلابی لیبل یا گلابی ربن کے لوگو والی مصنوعات بھی تیار کرتے ہیں۔ عطیہ عام طور پر محدود ہوتا ہے تاکہ یہ فروخت کی ایک مقررہ سطح کے بعد پہنچ جائے، حالانکہ بعض صورتوں میں کمپنی کسی منتخب خیراتی ادارے کے لیے صرف مفت اشتہارات فراہم کر رہی ہے۔ اگرچہ اشتہارات کے اخراجات شاذ و نادر ہی ظاہر کیے جاتے ہیں، کچھ کمپنیاں "گلابی مصنوعات" اور ٹائی ان کی تشہیر پر اس سے کہیں زیادہ رقم خرچ کرتی پائی گئی ہیں جو وہ تحقیق یا مریضوں کی حمایت کرنے والی خیراتی تنظیموں کو عطیہ کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2005 میں، 3 ایم نے گلابی ربن کے لوگو کے ساتھ چھپے ہوئے نوٹ کے اشتہارات پر 500,000 امریکی ڈالر خرچ کیے۔ فروخت کمپنی کی توقع سے تقریبا دگنی تھی، لیکن اس مہم کے نتیجے میں 300,000 ڈالر کا عطیہ ملا۔ اشتہارات دینے والوں اور ریٹیل کنسلٹنٹس نے کہا ہے کہ صارفین کی مایوسی کی وجہ سے، ایک کمپنی چھاتی کے کینسر سے آگاہی جیسے مقصد کے لیے اپنی حمایت کی مارکیٹنگ سے صرف اس صورت میں فائدہ اٹھا سکتی ہے جب کمپنی اس حمایت کو "ایک عزم کے طور پر اور مارکیٹنگ کے موقع کے طور پر نہیں" سمجھتی ہے۔ یورو آر ایس سی جی کے ایک ایگزیکٹو اینڈریو بینیٹ نے کہا کہ چونکہ صارفین "زیادہ محتاط، زیادہ فکر مند ہو گئے ہیں، اس بارے میں کہ وہ کس طرح کھاتے ہیں، کہاں کھاتے ہیں، کیوں کھاتے ہیں"، کمپنیاں "صرف کسی پروڈکٹ پر گلابی ربن تھپڑ مار کر اور [توقع کر کے] لوگ زیادہ خریدیں گے" کامیاب نہیں ہو سکتی ہیں۔ گلابی مصنوعات کی صارفینیت، مادیت پسندی اور ماحولیاتی انحطاط کو فروغ دینے کے طور پر بھی مذمت کی گئی ہے۔ ناقدین کو یہ بھی تشویش ہے کہ گلابی مصنوعات کی ہر جگہ موجودگی لوگوں کو یہ سوچنے میں گمراہ کر سکتی ہے کہ نمایاں پیش رفت ہوئی ہے، اور یہ کہ چھوٹے، انفرادی اقدامات، جیسے کہ چھاتی کے کینسر پر مبنی پروڈکٹ خریدنا، کافی ہیں۔ تنقید کا جواب دیتے ہوئے، کومین کی سی ای او نینسی جی برنکر نے کہا کہ کارپوریٹ پروموشنز نے تنظیم کو نئے سامعین تک پہنچنے کے قابل بنایا اور یہ کہ "امریکہ صارفینیت پر بنایا گیا ہے۔ یہ کہنا کہ ہمیں اسے ان سماجی برائیوں کو حل کرنے کے لیے استعمال نہیں کرنا چاہیے جو ہمیں درپیش ہیں، میرے لیے کوئی معنی نہیں رکھتا۔ " امریکہ میں چھاتی کے کینسر سے آگاہی کا پہلا ڈاک ٹکٹ، جس میں گلابی ربن تھا، 1996 میں جاری کیا گیا تھا۔ چونکہ اس کی اچھی فروخت نہیں ہوئی، اس لیے گلابی ربن کے بغیر ایک نیم ڈاک ٹکٹ، چھاتی کے کینسر کے تحقیقی ڈاک ٹکٹ، 1998 میں ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس طرح کی مصنوعات ایک صارف ہونے اور چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کی مدد کرنے کے درمیان تعلقات پر زور دیتی ہیں۔ کینیڈا میں، رائل کینیڈین ٹکسال نے 2006 کے دوران عام گردش کے لیے گلابی ربن کے ساتھ 30 ملین 25 سینٹ کے سکے تیار کیے۔ ٹکسال کے نقاشی کے ڈائریکٹر، کوسم سیفیوٹی (الٹا)، اور سوزانا بلنٹ (اگلا) کے ذریعہ ڈیزائن کیا گیا، یہ رنگین سکہ تاریخ کا دوسرا ہے جسے باقاعدہ گردش میں لایا گیا ہے۔ کاروباری مارکیٹنگ کی مہمات، خاص طور پر ایسی مصنوعات کے لیے سیلز پروموشنز جو آلودگی میں اضافہ کرتی ہیں یا چھاتی کے کینسر کی نشوونما سے منسلک ہوتی ہیں، جیسے الکحل، زیادہ چربی والی غذائیں، کچھ کیڑے مار ادویات، یا زیادہ تر کاسمیٹک کمپنیوں کے ذریعے استعمال ہونے والے پیرابینس اور تھیلیٹس کو گلابی دھونے (گلابی ربن اور وائٹ واش کا ایک مجموعہ) کے طور پر مذمت کی گئی ہے۔ اس طرح کی ترقیوں کے نتیجے میں عام طور پر صارفین کے کینسر کے خوف اور فروخت کو چلانے کے لیے مرنے والے لوگوں کے غم کا فائدہ اٹھاتے ہوئے چھاتی کے کینسر سے متعلق خیراتی ادارے کو علامتی عطیہ دیا جاتا ہے۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ پروموشنز، جو صرف فنڈ ریزنگ پاور ہاؤس سوسن جی کومین فار دی کیور کے لیے ہر سال 30 ملین امریکی ڈالر سے زیادہ کماتے ہیں، ان کو تیار کرنے والی مارکیٹنگ مشینوں کی حمایت کرنے سے زیادہ کچھ نہیں کرتے۔ کومین کا کہنا ہے کہ تنظیم کی کوششوں کی ادائیگی کے لیے کارپوریٹ اسپانسرشپ ضروری ہے: 2010 کے مالی سال میں اس نے صحت عامہ کی تعلیم اور آگاہی کی مہموں پر 175 ملین ڈالر، طبی تحقیق پر 75 ملین ڈالر اور مریضوں کے علاج اور اسکریننگ پر تقریبا 67 ملین ڈالر خرچ کیے۔ گلابی رنگ کے استعمال کے خلاف دو اہم مہمات نیشنل بریسٹ کینسر کولیشن کی "ناٹ جسٹ ربنز" مہم، اور بریسٹ کینسر ایکشن کی "تھنک بیفور یو پنک" مہم ہیں۔ این بی سی سی کی "ناٹ جسٹ ربنز" مہم نے جینیاتی امتیازی سلوک، کینسر کے علاج تک رسائی، مریضوں کے حقوق، اور ماحولیاتی چھاتی کے کینسر کی تحقیق جیسے بنیادی مسائل پر آگاہی کی کوششوں پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی۔ "تھنک بیفور یو پنک" نے صارفین کو گلابی مصنوعات کے بارے میں سوالات پوچھنے کی ترغیب دی (مثال کے طور پر، یہ معلوم کرنے کے لیے کہ کتنا عطیہ دیا جا رہا تھا)۔ اشتہارات بہت سی کارپوریٹ اور خیراتی تنظیمیں چھاتی کے کینسر سے متعلق اشتہارات چلاتی ہیں، خاص طور پر قومی چھاتی کے کینسر سے آگاہی کے مہینے کے دوران، ایک مثبت، مددگار پیغام کے ساتھ خود کو ہم آہنگ کرکے فروخت میں اضافہ کرنے کی امید میں۔ گلابی مصنوعات کی فروخت کے علاوہ، کارپوریٹ اشتہارات کمپنی کی ترقی پسند پالیسیوں کو فروغ دے سکتے ہیں، یا کسی منتخب کردہ خیراتی ادارے کے لیے مفت اشتہارات فراہم کر سکتے ہیں۔ طبی ادارے میموگرام یا چھاتی سے متعلق دیگر خدمات کے لیے اشتہارات چلا سکتے ہیں۔ غیر منافع بخش تنظیمیں اکثر عوامی خدمت کے اعلانات سے فائدہ اٹھاتی ہیں، جو اخبارات، ریڈیو اور ٹیلی ویژن اسٹیشنوں اور دیگر ذرائع ابلاغ کے ذریعہ فراہم کردہ مفت اشتہارات ہیں۔ کچھ مارکیٹنگ اشتہارات اور واقعات کے درمیان کی لکیر کو دھندلا دیتی ہے، جیسے کہ گوریلا مارکیٹنگ کی ایک شکل کے طور پر فلیش ہجوم۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک میں عام شریک، اور اس وجہ سے مشتہرین کے ہدف سامعین، ایک سفید فام، درمیانی عمر، متوسط طبقے، اچھی تعلیم یافتہ خاتون ہیں۔ کچھ کارپوریٹ اسپانسرز کو مفادات کے تصادم پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ان اشتہارات کے کچھ نمایاں اسپانسرز میں وہ کاروبار شامل ہیں جو اسکریننگ میموگرافی انجام دینے کے لیے درکار مہنگے آلات فروخت کرتے ہیں۔ میموگرام کی تلاش کرنے والی خواتین کی تعداد میں اضافے کا مطلب ان کی فروخت میں اضافہ ہے، جس کی وجہ سے ناقدین کا کہنا ہے کہ ان کی اسپانسرشپ رضاکارانہ طور پر خیراتی کام نہیں ہے، بلکہ فروخت بڑھانے کی کوشش ہے۔ ریگولیٹڈ ڈرگ اور میڈیکل ڈیوائس انڈسٹری گلابی رنگ، مثبت تصاویر، اور گلابی ربن کلچر کے دیگر موضوعات کو براہ راست صارفین کے اشتہارات میں استعمال کرتی ہے تاکہ ان کی چھاتی کے کینسر کی مصنوعات کو چھاتی کے کینسر کی تحریک کے خوف، امید اور صحت مند اچھائی سے جوڑا جا سکے۔ یہ خاص طور پر اسکریننگ میموگرام فروخت کرنے کے لیے بنائے گئے اشتہارات میں واضح ہے۔ چھاتی کے کینسر سے متاثرہ عورت کا سماجی کردار چھاتی کے کینسر سے آگاہی کی مارکیٹنگ لوگوں کو اپنی ذاتی شناخت یا طرز زندگی میں آگاہی کے لیے تعاون کو شامل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ سماجی طور پر باخبر، خواتین کے حامی افراد، کاروبار، سیاست دان، اور تنظیمیں خواتین، صحت، اور مرکزی دھارے کی دوائیوں کے لیے اپنی حمایت کا اشارہ کرنے کے لیے گلابی ربن اور چھاتی کے کینسر سے آگاہی کے دیگر ٹریپنگ کا استعمال کرتی ہیں۔ شی-رو اصطلاح، جو ہیرو سے ماخوذ ہے، چھاتی کے کینسر کی بحث میں ان خواتین کے لیے استعمال ہوتی ہے جن میں چھاتی کے کینسر کی تشخیص ہوئی ہے، اور بعض اوقات ان لوگوں کے لیے جو چھاتی کے کینسر سے بچ گئی ہیں۔ یہ اصطلاح ایک "مثالی" مریض کو بیان کرتی ہے جو علاج کے اثرات کے باوجود استقامت، امید، نسوانی اور جنسیت کو یکجا کرتا ہے، اور "پیراگون [جو] چھاتی کے کینسر کی تشخیص کو ذاتی تبدیلی کے لیے ایک اتپریرک کے طور پر استعمال کرتا ہے"۔ ماہر سماجیات گیل سلک نے شی-رو کے سماجی کردار کا تجزیہ کیا اور اس کی خصوصیات کو بیان کیا جس میں ایک بہادر، خوشگوار اور پر امید عوامی ظہور اور طرز عمل کے ساتھ ایک تعلیم یافتہ طبی صارف ہونا شامل ہے، جو اسکریننگ کے رہنما اصولوں کی تعمیل اور "چھاتی کی صحت" کی نظم و ضبط کی مشق کے ذریعے چھاتی کے کینسر سے جارحانہ انداز میں لڑتا ہے۔ امریکہ میں ابتدائی اسکریننگ کی سفارشات پر عمل کرنے کی وجہ سے شی-رو کی جلد تشخیص کی جاتی ہے، اور تعریف کے مطابق، وہ اپنی تشخیص اور علاج سے بچ جاتی ہے۔ یہ کردار شی-رو کی نسوانی اور خواتین کے صنفی کردار پر زور دیتا ہے، جو کہ نسوانی ظاہری شکل اور دوسروں کے لیے تشویش پیدا کر کے استقامت، خود غرضی اور کینسر سے لڑنے کی مردانہ خصوصیات کی تلافی کرتا ہے۔ علاج کے دوران اور بعد میں، شی-رو چھاتی کی تعمیر نو، مصنوعی آلات، وگ، کاسمیٹکس، اور لباس کا استعمال کرتے ہوئے ایک جمالیاتی طور پر پرکشش، اعلی درجے کی، مخالف جنس پرست نسائی شکل پیش کرنے اور تعلقات کو برقرار رکھنے کے ذریعے اپنی نسوانی پن کو دوبارہ حاصل کرتی ہے جس میں وہ دوسرے لوگوں کی پرورش کر سکتی ہے۔ چھاتی کے کینسر کے کلچر کے مناسب احساس کے اصولوں پر عمل کرنے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، بشمول مکمل علاج کے بارے میں پر امید رہنا، عارضی اقدام کے طور پر علاج کی خود غرضی کو معقول بنانا، اور مجرم محسوس کرنا کہ یہ اسے دوسروں کی ضروریات سے تھوڑی دیر کے لیے اوپر رکھنے پر مجبور کرتا ہے یا اس کی وجہ سے کہ وہ اپنے خاندان یا کینسر سے متاثرہ دیگر خواتین کی دیکھ بھال میں ناکافی سمجھی جاتی ہے۔ اس کردار میں ہی-اٹ-آل سپر وومن کی ایک شکل بھی شامل ہے، جو معمول کی ظاہری شکل اور سرگرمی کی سطح کو فروغ دیتی ہے اور اس خلل کو کم کرتی ہے جس کی وجہ سے چھاتی کا کینسر اس کے آس پاس کے لوگوں کو ہوتا ہے۔ نتائج شی-رو کے کردار کو برقرار رکھنے کی کوشش دباؤ کا باعث بن سکتی ہے۔ یہ کردار چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کو اپنے بجائے دوسروں کی دیکھ بھال کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ ان میں سے کچھ کو یہ تسلی بخش لگتا ہے، لیکن اس کی وجہ سے وہ اپنی ضرورت یا ضرورت کی مدد مانگنے میں ہچکچاہٹ محسوس کر سکتے ہیں یا اس سے قاصر ہو سکتے ہیں، اور یہ تلخی کا باعث بن سکتا ہے کہ ان کے دوستوں اور اہل خانہ نے ان خدمات کو بلا روک ٹوک پیش نہیں کیا۔ عام طور پر دیکھنے اور عمل کرنے کی ان کی کوششوں کی کامیابی متضاد طور پر ان کے عدم اطمینان میں اضافہ کر سکتی ہے، کیونکہ اس سب کو سنبھالنے کی ان کی ظاہری صلاحیت لوگوں کو مدد کی پیشکش کرنے سے حوصلہ شکنی کرتی ہے۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت ان خواتین کا جشن مناتی ہے جو صحیح سمجھے جانے والے رویے کا مظاہرہ کرتی ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی مسلسل بقا اس مثبت رویے اور لڑائی کے جذبے کی وجہ سے ہے۔ اگرچہ خوشی، امید اور اچھی سماجی حمایت صحت کے نتائج کے لیے فائدہ مند ہو سکتی ہے، لیکن یہ بقا کی شرح کا تعین نہیں کر سکتی۔ وہ خواتین جو شی-رو ماڈل کو مسترد کرتی ہیں وہ خود کو چھاتی کے کینسر کے معاون گروپوں کے ذریعہ سماجی طور پر الگ تھلگ پا سکتی ہیں جو برائے نام ان کی مدد کرنے والے ہیں۔ "بہن" کی طرف سے حمایت "پرجوش گلابی" کی حمایت کرتی ہے، اور ان خواتین کو نظر انداز کرنے کا رجحان رکھتی ہے جن کا چھاتی کے کینسر کی تشخیص ہونے کا ردعمل گلابی ربن کلچر سے مطابقت نہیں رکھتا ہے، کیونکہ وہ غصے، ناخوش یا خوف محسوس کرتے ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت ان خواتین سے نمٹنے کے لیے غیر لیس ہے جو مر رہی ہیں یا جو مر چکی ہیں، اور ان کے تجربات کو تحریک کے حصے کے طور پر یاد، توثیق یا نمائندگی نہیں کی جا سکتی ہے، اس کے بجائے انہیں ناکامیوں کے طور پر نظر انداز یا نظر انداز کیا جا رہا ہے اور حقیقت کی امید کو تباہ کرنے والی مثالوں کے طور پر۔ وہ محسوس کر سکتے ہیں کہ علاج کی ناکامی ایک "گندا چھوٹا راز" ہے جسے دوسرے پوشیدہ بنانا چاہتے ہیں۔ اسی طرح، ثقافت بھی اس خبر سے نمٹنے کے لیے غیر لیس ہے کہ پہلے سے ہائپ شدہ علاج یا اسکریننگ کے طریقہ کار کو غیر موثر قرار دیا گیا ہے، خواتین غیر موثر سرگرمیوں اور غیر موثر یا یہاں تک کہ بعض اوقات نقصان دہ منشیات کو قبول کرنے اور فروغ دینے کی وکالت کرتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت، یا گلابی ربن کلچر، سرگرمیوں، رویوں اور اقدار کا مجموعہ ہے جو عوام میں چھاتی کے کینسر کو گھیرے ہوئے اور تشکیل دیتے ہیں۔ غالب اقدار بے لوثی، خوشی، اتحاد اور امید ہے۔ یہ پرو-ڈاکٹر، پرو-میڈیسن، اور پرو-میموگرام ہے۔ صحت کی دیکھ بھال کرنے والے پیشہ ور افراد معلومات کے ذرائع ہیں، لیکن چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کو ان کے مشورے کی درستگی پر سنجیدگی سے سوال نہیں کرنا چاہیے۔ مریضوں کو یہ پوچھنے کی ترغیب نہیں دی جاتی ہے کہ تحقیق کی رقم کہاں جا رہی ہے یا تحقیقی صنعت "علاج" تلاش کرنے میں پیش رفت کر رہی ہے۔ خوشی پر زور معاشرے کو خواتین کو چھاتی کے کینسر کی نشوونما کا الزام لگانے کی اجازت دیتا ہے اور ان کے ردعمل کو بعض ثقافتی طور پر طے شدہ رسم الخط تک محدود کرتا ہے۔ خوشگوار امید کی ضرورت اس وقت کے مقبول نظریہ سے پیدا ہوئی کہ کینسر کی ابتدا نفسیاتی تھی اور یہ کہ جن لوگوں میں کینسر کی تشخیص ہوئی تھی ان کی "کینسر شخصیت" تھی جو افسردہ، دبے ہوئے اور خود سے نفرت کرنے والے تھے۔ اس لیے سائیکو تھراپی کو ایک ملحقہ علاج سمجھا جاتا تھا جو ایک خوشگوار، خود تصدیق کرنے والی شناخت پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ یہ نظریہ 1970 کی دہائی کے دوران ماہر نفسیات میں غالب تھا، لیکن اس کے بعد سے اسے بدنام کیا گیا ہے۔ بینیفٹ فائنڈنگ نامی عمل میں، شی-رو اپنے آپ کو ایک مضبوط، خوش اور زیادہ حساس شخص میں تبدیل کرنے کے لیے چھاتی کے کینسر کی تشخیص اور طویل علاج کے مصائب کے جذباتی صدمے کا استعمال کرتی ہے جو ایک بہتر شخص بننے کے موقع کے لیے شکر گزار ہے۔ خاص طور پر، وہ چھاتی کے کینسر کو ضروری ذاتی نشوونما کے لیے خود کو اجازت دینے کے ایک موقع کے طور پر دیکھتی ہے جسے اس نے محسوس کیا کہ اس سے پہلے اسے منع کیا گیا تھا یا وہ ایسا کرنے سے قاصر تھی۔ اس طرح چھاتی کا کینسر ایک بیماری کے بجائے گزرنے کی رسم بن جاتا ہے، گلابی ربن کلچر کے ساتھ اس کے شیروں کے مصائب کا احترام کرتے ہوئے انہیں ان کی تکلیف کی مقدار کی بنیاد پر منتخب کیا جاتا ہے جس کا انہوں نے تجربہ کیا ہے، اور سرکردہ خواتین جن کا علاج کم تکلیف دہ یا کمزور ہوتا ہے وہ خود کو الگ تھلگ اور کمزور محسوس کرتی ہیں۔ تکلیف، خاص طور پر کیموتھراپی اور تابکاری کے علاج کے مہینوں کی طویل تکلیف، ایک استعاراتی قسم کی آزمائش یا گزرنے کی رسم بناتی ہے جو خواتین کو چھاتی کے کینسر کی ثقافت کے اندرونی دائرے میں داخل کرتی ہے۔ باربرا ایہرنریچ نے اسے اس طرح بیان کیا ہے: گزرنے کی رسم کے طور پر سمجھا جاتا ہے، چھاتی کا کینسر ابتداء کی رسومات سے ملتا جلتا ہے جس کا مرسیا ایلیاڈ نے مکمل مطالعہ کیا ہے: سب سے پہلے ابتداء کا انتخاب ہوتا ہے-قبائلی صورتحال میں عمر کے لحاظ سے، یہاں میموگرام یا پیلپیشن کے ذریعے۔ اس کے بعد ضروری آزمائش آتی ہیں-روایتی ثقافتوں کے اندر ختنہ یا ختنہ، کینسر کے مریض کے لیے سرجری اور کیموتھراپی۔ آخر میں، آغاز ایک نئی اور اعلی حیثیت میں ابھرتا ہے-ایک بالغ اور ایک جنگجو-یا چھاتی کے کینسر کی صورت میں، ایک "زندہ بچ جانے والا"۔ مرکزی دھارے میں گلابی ربن کلچر کے ایسے پہلو ہیں جو معمولی، خاموش اور نوزائیدہ ہیں۔ چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین بچپن کی کٹس جیسے گلابی ٹیڈی بیئر اور کریون سے گھرا ہوا ہے، لیکن پروسٹیٹ کینسر کی تشخیص کرنے والے مردوں کے لیے کھلونا کاروں کا کوئی مساوی تحفہ نہیں ہے۔ وہ خواتین جو ثقافت کے مطابق نہ ہونے کا انتخاب کرتی ہیں وہ خود کو الگ تھلگ اور الگ تھلگ محسوس کر سکتی ہیں۔ وہ لوگ جو مقررہ فاتح اسکرپٹ کے مطابق نہیں ہو سکتے وہ اپنی کہانیاں ایمانداری سے شیئر کرنے سے قاصر محسوس کرتے ہیں۔ غصہ، نیگیٹیویٹی اور فیٹیلزم احساس کے اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں، اور چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین جو غصے یا نیگیٹیویٹی کا اظہار کرتی ہیں انہیں چھاتی کے کینسر میں مبتلا دوسری خواتین اور چھاتی کے کینسر کی معاون تنظیموں کے ممبران درست کرتے ہیں۔ غیر دلکش ظاہر ہونا-جیسے کہ ننگے، گنجے سر کے ساتھ عوام میں باہر جانا اگر علاج عارضی طور پر بالوں کے جھڑنے کا سبب بنتا ہے-گلابی نسوانیت کے منظور شدہ، اعلی درجے کے انداز کی خلاف ورزی کرتا ہے اور اجنبیوں کے شرمناک تبصروں کو اکساتا ہے۔ ریچ ٹو ریکوری اینڈ لک گڈ، فیل بیٹر جیسے پروگرام چھاتی کے کینسر کے مریضوں کو اس ثقافتی معیار سے آگاہ کرتے ہیں اور انہیں اس کے مطابق ہونے میں مدد کرتے ہیں۔ اس معیار پر ہر تفصیل سے عالمی سطح پر عمل نہیں کیا جاتا ہے۔ ایہرنریچ کا کہنا ہے کہ "وہ وگ بمقابلہ گنجے پن کا سوال۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت میں چند حقیقی اختلافات میں سے ایک کی وضاحت کرتا ہے۔" کچھ خواتین میں غیر معمولی جمالیاتی ذائقے ہوتے ہیں: "ایک اپنے کھوپڑی کو امن کی علامتوں، تیندوؤں اور مینڈکوں کے عارضی ٹیٹو سے سجاتا ہے ؛ دوسرا اپنے آپ کو چونکا دینے والی جامنی رنگ کی وگ سے ظاہر کرتا ہے ؛ تیسرا رپورٹ کرتا ہے کہ غیر آراستہ گنجا پن اسے 'جنسی، طاقتور، ہر نئے دن کے ساتھ خود کو دوبارہ بنانے کے قابل' کا احساس دلاتا ہے۔" اس بات سے قطع نظر کہ تبدیلی کسی بنیادی، قدرتی یا کاسمیٹک طور پر بہتر شکل کی طرف ہے، علاج ہمیشہ "تبدیلی کا موقع" ہوتا ہے۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے، چھاتی کے کینسر کی ثقافت زیادہ جنسی ہو گئی ہے، اور بہت سی آگاہی مہمات اب اس پرانی اشتہاری سچائی کی عکاسی کرتی ہیں جو جنسی فروخت کرتی ہے۔ "بوبی مہمات"، جیسے "سیو دی ٹاٹا" اور "آئی بوبیز" جیل کنگن، سینوں کے ساتھ ایک ثقافتی جنون اور ایک ایسے بازار پر انحصار کرتے ہیں جو پہلے سے ہی چھاتی کے کینسر سے بہت واقف ہے۔ یہ پیغام خواتین کو معمولی بنا دیتا ہے اور اس عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ چھاتی کا کینسر اہم ہے کیونکہ کینسر اور اس کا علاج خواتین کو جنسی طور پر کم مطلوب محسوس کرتا ہے اور مردوں کی خواتین کے سینوں تک جنسی رسائی میں مداخلت کرتا ہے، بجائے اس کے کہ کینسر اور اس کا علاج خواتین کو مارتا اور معذور کرتا ہے۔ یہ جنسی مہمات روایتی مہمات کے مقابلے میں کم عمر سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں۔ ایک ہی وقت میں، چھاتی کے کینسر کی ثقافت چھاتی کے کینسر والے مردوں اور ان خواتین کو نظر انداز کرتی ہے جو سفید، متوسط طبقے کے آثار قدیمہ میں فٹ نہیں ہوتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی تنظیموں سے وابستہ افریقی نژاد امریکی اکثر محسوس کرتے ہیں کہ ان کا کردار علامتی اقلیت بننا ہے۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت کے بنیادی مقاصد یا اہداف خود خواتین کی صحت کے اہم مسئلے کے طور پر چھاتی کے کینسر کے غلبے کو برقرار رکھنا، اس ظاہری شکل کو فروغ دینا ہے کہ معاشرہ چھاتی کے کینسر کے بارے میں "کچھ کر رہا ہے"، اور چھاتی کے کینسر کے کارکنوں کی سماجی، سیاسی اور مالی طاقت کو برقرار رکھنا اور بڑھانا ہے۔ چھاتی کے کینسر کی ثقافت چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کو بتاتی ہے کہ فنڈ ریزنگ میں ان کی شرکت، چھاتی کے کینسر میں مبتلا دیگر خواتین کی سماجی حمایت، اور عوامی تقریبات میں شرکت اہم سرگرمیاں ہیں جو ان کی اپنی جذباتی بحالی کو فروغ دیتی ہیں۔ اس پیغام کی وجہ سے، کچھ خواتین یہ ماننا شروع کر دیتی ہیں کہ چھاتی کے کینسر کی تنظیموں کے لیے رقم اکٹھا کرنے یا چھاتی کے کینسر میں مبتلا نئی تشخیص شدہ خواتین کے لیے سرپرست بننے سے انکار کرنا چھاتی کے کینسر کے لیے ایک غیر صحت بخش ردعمل ہے۔ حقوق نسواں اور چھاتی کے کینسر کی جنگیں چھاتی کے کینسر کی وجوہات، علاج اور سماجی ردعمل کے بارے میں وکلاء اور دوسروں کے درمیان تنازعات کا ایک سلسلہ تھا۔ 1980 اور 1990 کی دہائی کے آخر میں خواتین نے سیاسی دباؤ بڑھانے کے لیے میڈیا دوستانہ مظاہرے کرنے کے لیے اے سی ٹی-یو پی اور ایڈز سے آگاہی کے دیگر گروپوں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے کامیاب نقطہ نظر کی پیروی کی۔ "غلط" انتخاب کرنے والی ممتاز خواتین کو عوامی طور پر سرزنش کی گئی، جیسے کہ نینسی ریگن نے چھ ہفتوں کی تابکاری تھراپی کے بعد لمپیکٹومی کے بجائے ماسٹیکٹومی کا انتخاب کیا۔ اسقاط حمل-چھاتی کے کینسر کا مفروضہ اس وقت وضع کیا گیا جب ایک ابتدائی مطالعے میں رضاکارانہ اسقاط حمل اور قبل از وقت رکنے والی خواتین میں چھاتی کے کینسر کی نشوونما کے درمیان تعلق ظاہر ہوا، جس نے اسقاط حمل کے حقوق کے حامیوں کے خلاف چھاتی کے کینسر کے حامیوں کو کھڑا کیا۔ خواتین کے مسائل کے وکلاء نے کہا ہے کہ چھاتی کا کینسر خاص طور پر خواتین کی ایک بڑی بیماری کے طور پر اس کی حیثیت کی وجہ سے ہے، اس پر معاشرے کا ردعمل خواتین کی حیثیت اور جنس پرستی کے وجود کا ایک مستقل اشارہ ہے۔ چھاتی کے کینسر کی کارکن ورجینیا سوفی نے لکھا ہے کہ "جب تک یہ قومی ترجیح نہیں ہے، چھاتی کے کینسر کی وبا اس بات کا استعارہ رہے گی کہ معاشرہ خواتین کے ساتھ کس طرح سلوک کرتا ہے۔" باربرا ایہرنریچ لکھتی ہیں کہ حقوق نسواں کی تحریک سے پہلے "طب ایک ٹھوس پدرانہ نظام تھا"، اور چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کو اکثر غیر فعال، منحصر اشیاء کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جو مناسب انتخاب کرنے سے قاصر تھیں، جن کا کردار ڈاکٹروں اور سرجنوں کی طرف سے جو بھی علاج کا حکم دیا گیا تھا اسے قبول کرنا تھا، جن کے پاس تمام اختیارات تھے۔ تعلیم میں جنس پرستی کی وجہ سے، خواتین سرجنوں کی تعداد ان کے مرد ہم منصبوں سے کہیں زیادہ تھی، اور 1990 کی دہائی تک، جب یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس بریسٹ سینٹر کی سوسن لو نے ڈاکٹر سوسن لوز بریسٹ بک شائع کی، تو چھاتی کے کینسر کا علاج فراہم کرنے والے معالج عام طور پر مرد تھے۔ لو نے کہا کہ کچھ مرد معالجین خواتین پر اپنی اقدار مسلط کرنے کا رجحان رکھتے ہیں، جیسے کہ بڑی عمر کی خواتین کو ماسٹیکٹومی کی سفارش کرنا کیونکہ بچے کی پیدائش اور دودھ پلانے کی عمر سے آگے ہونے کی وجہ سے انہیں اب اپنے سینوں کی "ضرورت" نہیں ہے۔ خواتین کی صحت کی تحریک نے باہمی امداد، خود مدد، نیٹ ورکنگ، اور مریض کی صحت کی دیکھ بھال میں ایک فعال، باخبر کردار کو فروغ دیا۔ چھاتی کے کینسر کی جنگوں کے خاتمے کے بعد سے، حقوق نسواں کے ماہرین نے ایک بار پھر چھاتی کے کینسر کی ثقافت کی طرف سے چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کے ساتھ چھوٹے لڑکیوں کے طور پر سلوک کرنے پر اعتراض کیا ہے جنہیں حکام کی اطاعت کرنے کی ضرورت ہے، جو تعاون پر مبنی، خوشگوار اور خوبصورت ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک کی کامیابیاں سماجی ترقی چھاتی کے کینسر کو پوری تاریخ میں تعلیم یافتہ خواتین اور نگہداشت کرنے والوں کے لیے جانا جاتا رہا ہے، لیکن ایک بڑی حد تک ناقابل علاج بیماری کے نتائج پر شائستگی اور خوف و ہراس نے اسے ممنوع موضوع بنا دیا۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک، جو 1980 اور 1990 کی دہائی میں 20 ویں صدی کی حقوق نسواں کی تحریکوں اور خواتین کی صحت کی تحریک سے تیار ہوئی، نے اپنی جدید وکالت اور آگاہی مہموں کے ذریعے زیادہ تر ان ممنوعات کو ختم کر دیا ہے۔ تعلیم یافتہ، بااختیار مریض 20 ویں صدی کے آغاز اور وسط میں، چھاتی کے کینسر پر عام طور پر خاموش لہجے میں بحث کی جاتی تھی، گویا کہ یہ شرمناک ہے۔ مثال کے طور پر، نیویارک ٹائمز نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں چھاتی کے کینسر کے معاون گروپ کے لیے ایک اشتہار شائع کرنے سے انکار کر دیا، جس میں کہا گیا تھا کہ وہ لفظ چھاتی یا لفظ کینسر نہیں چھاپے گا۔ تاہم، بعد میں، کئی مشہور شخصیات نے عوامی طور پر اپنے صحت کے چیلنجوں کا انکشاف کیا، اور اس کے نتیجے میں ہونے والی تشہیر نے بدنما داغ کو کم کر دیا۔ پہلے میں سے ایک سابق چائلڈ اسٹار شرلی ٹیمپل بلیک تھی، جس نے 1972 میں اپنی تشخیص کا اعلان کیا۔ اکتوبر 1974 میں، ریاستہائے متحدہ کے اس وقت کے صدر کی اہلیہ، بیٹی فورڈ نے اپنے چھاتی کے کینسر کی تشخیص اور ماسٹیکٹومی پر کھل کر بات کی۔ دو ہفتے بعد اس وقت کے نائب صدر کی اہلیہ کو بھی چھاتی کے کینسر کے لیے ماسٹیکٹومی کروائی گئی۔ اگلے سال، صحافی روز کشنر نے اپنی کتاب، بریسٹ کینسر: اے پرسنل ہسٹری اینڈ انویسٹی گیٹو رپورٹ شائع کی، جو انہوں نے ترمیم شدہ ریڈیکل ماسٹیکٹومی سے صحت یاب ہونے کے دوران لکھی تھی۔ حال ہی میں انجلینا جولی بھی اپنی تشخیص اور علاج سے متعلق اپنے تجربے کے حوالے سے عوامی سطح پر سامنے آئی ہیں، جس نے اس مسئلے کے بارے میں عوامی بیداری کو نمایاں طور پر بڑھانے میں کامیابی حاصل کی۔ ایک تحقیق میں جب جولی کے اعلان کے بعد خواتین کا سروے کیا گیا تو سروے میں شامل خواتین میں بیداری میں 4 فیصد اضافہ ہوا۔ میڈیا نے ان خواتین کی صحت اور ان کے علاج کے انتخاب کی اطلاع دی، اور یہاں تک کہ کچھ کو چھاتی کے کینسر پر کھل کر بات کرنے کے لیے ٹاک شوز میں آنے کی دعوت دی۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک کے نتیجے میں دوسری رائے کی وسیع پیمانے پر قبولیت، کم جارحانہ جراحی کے طریقہ کار کی ترقی، معاون گروپوں کا پھیلاؤ، اور مریضوں کی دیکھ بھال میں دیگر پیشرفت ہوئی ہے۔ حرکت نے تشخیصی بائیوپسی کو ماسٹیکٹومی سرجری سے کامیابی کے ساتھ الگ کر دیا۔ تقریبا 1980 سے پہلے، بائیوپسی کرنا عام تھا اور، اگر بافتوں کا فوری جائزہ ممکنہ ضرورت کی نشاندہی کرتا ہے، تو اسی سرجری میں ماسٹیکٹومی۔ ایک مرحلہ وار سرجری نے خواتین کو اپنے علاج کے بارے میں مختلف رائے حاصل کرنے سے روک دیا، اور انہیں یہ جانے بغیر کہ اس دن ان کے سینوں کو ہٹا دیا جائے گا، سرجری میں بھیج دیا۔ ماسٹیکٹومی کے دوران لمف نوڈس کو معمول کے مطابق ہٹانے کے بعد لمفیڈیما پر خواتین کے خدشات کے جواب میں، سینٹینل نوڈ بائیوپسی کا زیادہ محدود نقطہ نظر تیار کیا گیا۔ وکالت کی کوششوں نے سادہ ماسٹیکٹومی اور لمپیکٹومی کے حق میں ہالسٹڈ ریڈیکل ماسٹیکٹومی کے معمول کے استعمال کے خلاف باضابطہ سفارش بھی کی۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک نے چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کے لیے عملی، تعلیمی، جذباتی اور مالی دیکھ بھال کی حمایت کی ہے۔ سپورٹ گروپس، انفرادی مشاورت کے مواقع، اور دیگر وسائل مریضوں کو دستیاب کرائے جاتے ہیں۔ تحریری مواد کا استعمال کرتے ہوئے تعلیمی مداخلت اور چھاتی کی جانچ کے رویے، چھاتی کے کینسر کی علامات اور عمر سے متعلق خطرے کے بارے میں ایک دوسرے سے مختصر بات چیت میں مستقل مدت کے دوران بڑی عمر کی خواتین میں چھاتی کے کینسر کے بارے میں آگاہی بڑھانے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ علاج اور تحقیق کے لیے وسائل میں اضافہ چھاتی کے کینسر کا پتہ لگانے اور علاج میں مدد کو عوامی عہدیداروں میں مقبول ایک مخصوص طور پر خواتین کے حامی موقف کے طور پر دیکھا گیا۔ اس کے نتیجے میں دیکھ بھال تک بہتر رسائی حاصل ہوئی ہے۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ کے بیشتر حصوں میں، چھاتی کے کینسر سے متاثرہ کم آمدنی والی خواتین ٹیکس دہندگان کی مالی اعانت سے چلنے والے صحت کی دیکھ بھال کے فوائد کے اہل ہو سکتی ہیں، جیسے کہ اسکریننگ میموگرافی، بائیوپسیز، یا علاج، جبکہ ایک ہی آمدنی والی خواتین، لیکن کینسر کی ایک اور شکل یا کینسر کے علاوہ کوئی طبی حالت، ایسا نہیں کرتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کے حامیوں نے کینسر کی تحقیق پر خرچ کی جانے والی عوامی رقم میں کامیابی سے اضافہ کیا ہے اور تحقیق کی توجہ کو دیگر بیماریوں سے دور اور چھاتی کے کینسر کی طرف منتقل کیا ہے۔ چھاتی کے کینسر کے حامی بھی ہر سال علاج کے بارے میں تحقیق کے لیے لاکھوں ڈالر اکٹھا کرتے ہیں، حالانکہ وہ جو رقم اکٹھا کرتے ہیں اس میں سے زیادہ تر اسکریننگ پروگراموں، تعلیم اور علاج پر خرچ ہوتا ہے۔ چھاتی کے کینسر کی زیادہ تر تحقیق کی مالی اعانت سرکاری ایجنسیوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اعلی سطح کی آگاہی اور منظم سیاسی لابنگ کے نتیجے میں چھاتی کے کینسر کی تحقیق اور دیکھ بھال کے لیے غیر متناسب سطح پر فنڈز اور وسائل فراہم کیے گئے ہیں۔ غیر متناسب تحقیق کے ساتھ چھاتی کے کینسر کی حمایت کرنے سے کہیں اور جانیں ضائع ہونے کا غیر ارادی نتیجہ نکل سکتا ہے۔ 2001 میں برطانیہ کے رکن پارلیمنٹ ایان گبسن نے کہا، "لابنگ کی وجہ سے سلوک کو موڑ دیا گیا ہے، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ چھاتی کے کینسر کے شکار افراد کو بستروں، سہولیات اور ڈاکٹروں اور نرسوں کے لحاظ سے بہتر علاج ملتا ہے۔ حد سے زیادہ آگاہی کے خطرات سے بھی خواتین میں اضطراب میں اضافہ ہوا ہے۔ ابتدائی پتہ لگانے کی کوششوں کے نتیجے میں قبل از وقت اور کینسر کے ٹیومر کی حد سے زیادہ تشخیص ہوتی ہے جس سے عورت کی زندگی کو کبھی خطرہ نہیں ہوتا (تقریبا ایک تہائی چھاتی کے کینسر کی تشخیص اسکریننگ پروگراموں کے ذریعے کی جاتی ہے)، اور اس کے نتیجے میں اسے ناگوار اور بعض اوقات خطرناک ریڈیولوجیکل اور جراحی کے طریقہ کار کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، چھاتی کے کینسر کی تعریف میں توسیع کی گئی ہے جس میں غیر حملہ آور، غیر کینسر والے حالات جیسے لوبلر کارسنوما ان سیٹو (ایل سی آئی ایس) اور کینسر سے پہلے یا "اسٹیج 0" کے حالات جیسے ڈکٹل کارسنوما ان سیٹو (ڈی سی آئی ایس) شامل ہیں۔ ان نسبتا عام حالات میں کارسنوما لفظ استعمال کرنے کے اب افسوس ناک فیصلے کے باوجود (امریکہ میں "چھاتی کے کینسر" کی تشخیص کا تقریبا ایک چوتھائی حصہ)، وہ جان لیوا کینسر نہیں ہیں۔ ان حالات والی خواتین کو چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والوں کے طور پر ترقی دی جاتی ہے اس خوف کی وجہ سے جو انہوں نے اپنی حالت کے بارے میں تعلیم حاصل کرنے سے پہلے محسوس کیا تھا، بجائے اس کے کہ ان کی زندگیوں کو کسی حقیقی خطرے کے حوالے سے۔ یہ چھاتی کے کینسر کی تنظیموں، طبی اداروں، دواسازی کے مینوفیکچررز، اور میموگرافی کا سامان بنانے والوں کے لیے مارکیٹ کے سائز کو مؤثر طریقے سے بڑھاتا ہے۔ خواتین کو دل کی بیماری سے مرنے سے زیادہ چھاتی کے کینسر سے مرنے کا خوف ہے، حالانکہ 2006 تک، چھاتی کے کینسر کے مقابلے میں گیارہ گنا زیادہ خواتین دل کی بیماری اور فالج سے مر گئیں۔ ماہر امراض قلب لیزا روزن بوم کے مطابق، اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ خواتین "دل کی بیماری کو کچھ برا کرنے کے نتیجے کے طور پر دیکھتی ہیں، جبکہ چھاتی کا کینسر ہونا آپ کے ساتھ کچھ برا ہونا ہے"۔ خواتین کو طرز زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں کے بارے میں تعلیم دینے پر زور دیا جاتا ہے جس کا چھاتی کے کینسر کی روک تھام پر معمولی اثر پڑ سکتا ہے، اگر خواتین کو چھاتی کا کینسر ہو جاتا ہے تو وہ اکثر مجرم محسوس کرتی ہیں۔ کچھ خواتین فیصلہ کرتی ہیں کہ ان کا اپنا کینسر ناقص غذا، ورزش کی کمی، یا دیگر قابل تجدید طرز زندگی کے عوامل کا نتیجہ ہے، حالانکہ چھاتی کے کینسر کے زیادہ تر معاملات غیر قابو پانے والے عوامل، جیسے جینیات یا قدرتی طور پر ہونے والی پس منظر کی تابکاری کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ اس طرح کے عقیدے کو اپنانے سے ان کی قسمت پر قابو پانے کا احساس بڑھ سکتا ہے۔ آگاہی میں اضافہ نادانستہ طور پر شکار کو مورد الزام ٹھہرانے میں اضافہ کرتا ہے۔ جو خواتین میموگرافی یا چھاتی کے خود معائنے کی اسکریننگ کی مزاحمت کرتی ہیں انہیں سماجی دباؤ، خوف زدہ کرنے والے ہتھکنڈوں، جرم، اور کچھ ڈاکٹروں کی طرف سے مریض کے ساتھ تعلقات ختم کرنے کی دھمکیوں کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ اسی طرح، جلد پتہ لگانے پر زور دینے کے نتیجے میں بہت سی خواتین غلط طریقے سے خود کو مورد الزام ٹھہراتی ہیں اگر ان کے کینسر کا ابتدائی مرحلے میں پتہ نہیں چلتا ہے۔ اسکریننگ پروگراموں کو مزید کینسر کا پتہ لگانے کے لیے تحقیق کے فروغ پر بھی تنقید کی جاتی ہے۔ تشخیص شدہ چھاتی کے کینسر کا ایک تہائی حصہ خود ہی کم ہو سکتا ہے۔ سب سے زیادہ مہلک کینسر کو مؤثر طریقے سے تلاش کرنے کے علاوہ، اسکریننگ پروگرام زیادہ تر غیر جان لیوا، غیر علامتی چھاتی کے کینسر اور پری کینسر کو بھی تلاش کرتے ہیں، اور کچھ تیزی سے بڑھتے ہوئے، جارحانہ، خطرناک کینسر سے محروم رہتے ہیں۔ ڈارٹماؤتھ انسٹی ٹیوٹ فار ہیلتھ پالیسی اینڈ کلینیکل پریکٹس کے ایچ گلبرٹ ویلچ کے مطابق، "میں یقینی طور پر کسی سے میموگرام کروانا بند کرنے کے لیے نہیں کہہ رہا ہوں۔ میں اپنے پیشے سے کہہ رہا ہوں کہ وہ خواتین کو زیادہ تشخیص کے بارے میں سچ بتائیں۔ " ویلچ نے کہا کہ میموگرافی کی اسکریننگ پر تحقیق نے "دماغی طور پر مردہ نقطہ نظر اختیار کیا ہے جو کہتا ہے کہ سب سے بہتر ٹیسٹ وہ ہے جو سب سے زیادہ کینسر کا پتہ لگاتا ہے" بجائے اس کے جو خطرناک کینسر کا پتہ لگاتا ہے۔ معالجین نے جواب دیا ہے کہ وہ ممکنہ مہلک کینسر کو تنہا چھوڑنے کے امکان پر غور کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں کیونکہ یہ متبادل سے "بہت زیادہ خطرہ" ہے۔ بوسٹن کے ڈانا فاربر کینسر انسٹی ٹیوٹ میں چھاتی کے کینسر کے پروگرام کے ڈائریکٹر ایرک ونر کہتے ہیں، "میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جو خواتین کو کچھ نہ کرنے کا اختیار دیتا ہو۔" ابتدائی تشخیص کے مسئلے کو مزید پیچیدہ بنانا یہ حقیقت ہے کہ فی الحال بدنیتی پر مبنی کینسر اور غیر معمولی کینسر میں فرق کرنا ناممکن ہے۔ امریکن کینسر سوسائٹی کے ایک اعلی عہدیدار اوٹس براولی کا کہنا ہے کہ "اگرچہ ہم 5 میں سے 1 کی زیادہ تشخیص کرتے ہیں، لیکن ہمارے پاس متعدد مطالعات ہیں جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ان تمام خواتین کا علاج کرنے سے ہم بہت سی جانیں بچاتے ہیں۔" مثال کے طور پر، 2011 کے کوچرین جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ میموگرام اسکریننگ پروگراموں کے نمونے کے نتیجے میں زیادہ تشخیص کے باوجود اموات کی شرح میں 15 فیصد کمی واقع ہوئی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ میموگرافی پروگرام زیادہ تشخیص سے قطع نظر جانیں بچاتے ہیں۔ تنظیموں میں دلچسپی کے تنازعات کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ چھاتی کے کینسر سے آگاہی نے اس بیماری کو بقا اور کارپوریٹ سیلز پچ کی مارکیٹ سے چلنے والی صنعت میں تبدیل کر دیا ہے۔ کارپوریٹ مارکیٹنگ مشینیں چھاتی کے کینسر کا جلد پتہ لگانے کو فروغ دیتی ہیں، جبکہ صحت عامہ کی کوششوں کی بھی مخالفت کرتی ہیں، جیسے کہ سخت ماحولیاتی قانون سازی، جو چھاتی کے کینسر کے واقعات کی شرح کو کم کر سکتی ہے۔ ان ناقدین کا خیال ہے کہ چھاتی کے کینسر کی کچھ تنظیمیں، خاص طور پر انتہائی نظر آنے والی سوسن جی کومین فار دی کیور، کیپٹیو کمپنیاں بن گئی ہیں جو چھاتی کے کینسر کی صنعت کو سماجی سرمایہ فراہم کرتی ہیں، بشمول دواسازی کمپنیاں، میموگرافی کا سامان بنانے والے، اور آلودگی پیدا کرنے والی صنعتیں، نیز بڑی کارپوریشنز، جو دوسرے مسائل پیدا کرتی ہیں یا بڑھاوا دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، فورڈ موٹر کمپنی نے اپنی فورڈ مستنگ اسپورٹس کار پر "واریئرس ان پنک" پروموشن چلائی، جس کے بارے میں ناقدین کا کہنا ہے کہ اس کا مقصد کاروں کو فروخت کرنا اور دسیوں ہزار لوگوں کی طرف سے اپنی افرادی قوت کو کم کرکے کمپنی کو موصول ہونے والی بری تشہیر کا مقابلہ کرنا تھا، جس کی وجہ سے ان میں سے بہت سے لوگ چھاتی کے کینسر کی روک تھام یا علاج کے بجائے اپنا ہیلتھ انشورنس کھو دیتے ہیں۔ فورڈ کے ایک ترجمان نے تسلیم کیا کہ پروموشن کا مقصد "پوری کمیونٹی میں اچھے کام کرنا اور ایک ہی وقت میں کچھ مارکیٹنگ کی نمائش حاصل کرنا" تھا، لیکن کہا کہ پروموشن کے 15 سالوں میں کمپنی نے 100 ملین ڈالر کا عطیہ کیا تھا اور کمپنی نے آٹوموٹو انڈسٹری کے 2008-2010 کے بحران کے دوران پروگرام جاری رکھا کیونکہ "یہ اب ہمارے ڈی این اے کا حصہ ہے"۔ فورڈ کا خیال ہے کہ فنڈز کے وصول کنندہ، سوسن جی کومین فار دی کیور کو فائدہ ہوا کیونکہ فورڈ نے اسے "ان لوگوں تک پہنچنے میں مدد کی جنہوں نے شاید اس تنظیم کے بارے میں پہلے نہیں سوچا تھا یا ہو سکتا ہے کہ وہ دوسری تنظیموں کی حمایت کر رہے ہوں۔" تاہم، بنیادی اسپانسر چھاتی کے کینسر کی صنعت کا حصہ ہیں، خاص طور پر کینسر کی دوائیں بنانے والے جیسے آسٹرا زینیکا، برسٹل-مائرز اسکبب، اور نووارٹس۔ چونکہ چھاتی کے کینسر کی قومی تنظیمیں بقا کے لیے کارپوریٹ اسپانسرشپ پر منحصر ہیں، اس لیے یہ صورتحال مفادات کے تصادم کی نمائندگی کر سکتی ہے جو ان تنظیموں کو چھاتی کے کینسر میں مبتلا موجودہ اور مستقبل کے لوگوں کی ضروریات کی نمائندگی کرنے سے روکتی ہے جب ان کی ضرورت کارپوریٹ اسپانسرز کے منافع کمانے کے محرکات سے متصادم ہوتی ہے۔ چھاتی کے کینسر کی تحریک کا ڈھانچہ بڑی تنظیموں کو چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کی آواز ہونے کا دعوی کرنے کی اجازت دے سکتا ہے، جبکہ بیک وقت ان کی خواہشات کو نظر انداز کر سکتا ہے۔ چھاتی کے کینسر کی کچھ تنظیمیں، جیسے کہ بریسٹ کینسر ایکشن، طبی یا دوسری کمپنیوں سے فنڈز قبول کرنے سے انکار کرتی ہیں جنہیں وہ ناپسند کرتے ہیں۔ ماحولیاتی چھاتی کے کینسر کی تحریک وکلاء کی طرف سے اکٹھا کی گئی زیادہ تر رقم بیداری بڑھانے، کینسر کی جانچ اور موجودہ علاج پر خرچ کی جاتی ہے۔ فنڈز کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ تحقیق پر خرچ ہوتا ہے، اور چھاتی کے کینسر کی تنظیموں کی طرف سے فراہم کردہ کل تحقیقی فنڈنگ کا 7 فیصد سے بھی کم روک تھام کے لیے جاتا ہے۔ اس کے بجائے، زیادہ تر خیراتی ادارے پتہ لگانے اور علاج کے لیے تحقیق کو فنڈ دیتے ہیں۔ بریسٹ کینسر ایکشن اور خواتین کے صحت کے مسائل کی اسکالر سامنتھا کنگ جیسے وکلاء، جن کی کتاب نے 2011 کی دستاویزی فلم پنک ربنز، انکارپوریٹڈ کو متاثر کیا، اس بات سے ناخوش ہیں کہ چھاتی کے کینسر کی غیر جینیاتی وجوہات کی نشاندہی کرنے یا چھاتی کے کینسر کو روکنے کے لیے نسبتا کم رقم یا توجہ دی گئی ہے۔ مرکزی دھارے میں شامل چھاتی کے کینسر کی ثقافت کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ وہ مستقبل کے معاملات کو روکنے کے بجائے چھاتی کے کینسر کے موجودہ معاملات کا پتہ لگانے اور ان کے علاج پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ نتیجے کے طور پر، اسکریننگ میموگرافی کو چھاتی کے کینسر کی ثقافت کے ذریعے چھاتی کے کینسر کے لیے صحت عامہ کے لیے واحد ممکنہ نقطہ نظر کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ متبادل، جیسے آلودگی کی روک تھام، کو بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا جاتا ہے۔ چونکہ چھاتی کے کینسر میں مبتلا خواتین کی اکثریت میں جنس اور عمر کے علاوہ کوئی خطرہ عوامل نہیں ہوتے ہیں، ماحولیاتی چھاتی کے کینسر کی تحریک آلودگی کو ایک اہم وجہ کے طور پر مشتبہ کرتی ہے، ممکنہ طور پر کیڑے مار ادویات، پلاسٹک، اور زیر زمین پانی میں صنعتی بہاؤ سے۔ بڑی تنظیمیں، جیسے سوسن جی کومین فار دی کیور اور امریکن کینسر سوسائٹی، ماحولیاتی چھاتی کے کینسر کی تحریک کا حصہ نہیں ہیں۔ ان بڑی تنظیموں کو کارپوریٹ اسپانسرشپ سے سب سے زیادہ فائدہ ہوتا ہے جسے ناقدین گلابی دھونے کے طور پر طنز کرتے ہیں، مثال کے طور پر، آلودہ کرنے والی صنعتیں احتیاطی اصول کے تحت اپنی آلودگی کو روکنے کے بجائے گلابی ربن والے اشتہارات شائع کرکے عوامی خیر سگالی خریدنے کی کوشش کر رہی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کے خطرے کو بڑھانے کے مستقل شواہد کے ساتھ غیر جینیاتی عوامل میں "آئنائزنگ ریڈی ایشن، ایسٹروجن-پروجسٹن ہارمون تھراپی کا امتزاج، اور رجونورتی کے بعد زیادہ وزن شامل ہیں۔ بہت سے دوسرے عوامل کے لیے، انسانی مطالعات سے حاصل ہونے والے ثبوت زیادہ محدود، متضاد، یا غیر حاضر ہیں "اور اضافی تحقیق کا مطالبہ کیا۔ اس بارے میں تحقیق کرنا کہ آیا کوئی کیمیکل کینسر کا سبب بنتا ہے مشکل ہے، کیونکہ "مشتبہ کیمیکل لوگوں کو اخلاقی طور پر یہ دیکھنے کے لیے نہیں دیے جا سکتے کہ آیا وہ کینسر کا سبب بنتے ہیں۔ ماضی میں بے نقاب ہونے والے لوگوں کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے، لیکن خوراک اور وقت کے بارے میں معلومات غیر واضح ہو سکتی ہیں۔ جانوروں کے مطالعے مفید معلومات فراہم کر سکتے ہیں، لیکن ہمیشہ انسانوں پر لاگو نہیں ہوتے ہیں۔ اور لوگوں کو اکثر کیمیکلز کے مرکب کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو پیچیدہ طریقوں سے تعامل کر سکتے ہیں، ان اثرات کے ساتھ جو کسی فرد کے جینیاتی میک اپ کے لحاظ سے بھی مختلف ہو سکتے ہیں۔ سامنتھا کنگ کا کہنا ہے کہ چھاتی کے کینسر کی صنعت کی طرف سے روک تھام کی تحقیق کو کم سے کم کیا جاتا ہے کیونکہ چھاتی کے کینسر کے ایسے معاملات سے پیسہ کمانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے جو نہیں ہوتے ہیں، جبکہ میموگرافی امیجنگ سسٹم جو زیادہ ممکنہ کینسر کا پتہ لگاتا ہے، یا "جادوئی گولی" جو تصدیق شدہ کینسر کو مارتا ہے، انتہائی منافع بخش ہوگا۔ بریسٹ کینسر ایکشن ایک امریکی نچلی سطح کی تعلیم اور وکالت کرنے والی تنظیم ہے جو چھاتی کے کینسر سے متعلق بیداری اور صحت عامہ کے مسائل کو فروغ دیتی ہے، اور روک تھام کی بنیاد پر نظام بھر میں تبدیلی کی وکالت کرتی ہے۔ بریسٹ کینسر ایکشن اپنی تھنک بیفور یو پنک مہم کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جو 2002 میں شروع کی گئی تھی، جو صارفین کو گلابی ربن کی مصنوعات خریدنے سے پہلے اہم سوالات پوچھنے کی ترغیب دیتی ہے۔ فن کے ذریعے اختلاف اگرچہ گلابی ربن کی ثقافت غالب ہے، لیکن اس کے متبادل موجود ہیں۔ ماحولیاتی چھاتی کے کینسر کی تحریک اختلاف رائے کی ایک قسم ہے۔ دوسرا تعمیل پر امید، جمالیاتی معمول، اور سماجی خوشی کو مسترد کرنا ہے جسے گلابی ربن کلچر فروغ دیتا ہے۔ 1998 میں، Art.Rage.Us آرٹ کلیکٹو نے ایک کتاب شائع کی جس میں ان کے ٹریول کلیکشن سے کچھ فن پارے جمع کیے گئے۔ اس میں وہ فن شامل تھا جو خوبصورت ہونے کے بجائے چونکا دینے والا، تکلیف دہ اور حقیقت پسندانہ تھا، جیسے کہ کئی سیلف پورٹریٹ جن میں ماسٹیکٹومی کے نشانات دکھائے گئے تھے۔ آرٹ کی ایک اور شکل کا وسیع تر دائرہ ہے: بیماری کا بیان چھاتی کے کینسر کے ادب کا ایک اہم حصہ بن گیا ہے اور خواتین کے رسالوں میں نمایاں ہے۔ یہ ایک بحالی یا علاج کے بیانیے کی شکل اختیار کر سکتا ہے (مرکزی کردار تشخیص سے پہلے کی زندگی میں جسمانی یا روحانی واپسی چاہتا ہے)، ایک جستجو داستان (مرکزی کردار کو مرنے سے پہلے ایک مقصد کو پورا کرنا چاہیے)، یا ایک افراتفری کے بیانیے (صورتحال ناقابل یقین حد تک خراب سے بدتر ہوتی جاتی ہے)۔ علاج اور تلاش کی داستانیں چھاتی کے کینسر کی ثقافت کے ساتھ اچھی طرح فٹ بیٹھتی ہیں۔ افراتفری کے بیانیے، جو چھاتی کے کینسر کے بارے میں کہانیوں میں نایاب ہیں، اس کی مخالفت کرتے ہیں۔ چھاتی کا کینسر قدیم زمانے سے جانا جاتا رہا ہے۔ بغیر کسی قابل اعتماد علاج کے، اور جراحی کے نتائج اکثر مہلک ہونے کی وجہ سے، خواتین زیادہ سے زیادہ وقت تک چھاتی کے کینسر کے امکان کو چھپاتی ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں بقا کی شرحوں میں ڈرامائی بہتری کے ساتھ-ولیم اسٹیورٹ ہالسٹڈ کی طرف سے فروغ دی گئی بنیاد پرست ماسٹیکٹومی نے طویل مدتی بقا کی شرح کو 10 فیصد سے بڑھا کر 50 فیصد کر دیا-خواتین کو جلد پتہ لگانے اور فوری کارروائی کی اہمیت کے بارے میں تعلیم دینے کی کوششیں شروع کر دی گئیں۔ ابتدائی مہمات میں "ویمنز فیلڈ آرمی" شامل تھی، جسے امریکن سوسائٹی فار دی کنٹرول آف کینسر (امریکن کینسر سوسائٹی کا پیش خیمہ) 1930 اور 1940 کی دہائی کے دوران چلاتا تھا۔ واضح طور پر ایک فوجی استعارہ استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے کینسر کے خلاف جنگ میں ہر عورت کے فرض کے طور پر جلد پتہ لگانے اور فوری طبی مداخلت کو فروغ دیا۔ 1952 میں، پہلا ہم مرتبہ سے ہم مرتبہ سپورٹ گروپ، جسے ریچ ٹو ریکوری کہا جاتا ہے، تشکیل دیا گیا۔ بعد میں امریکن کینسر سوسائٹی نے اسے سنبھال لیا، اس نے ماسٹیکٹومی کے بعد، چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والی خواتین کے ہسپتال کے دورے فراہم کیے، جنہوں نے اپنے تجربات، عملی مشورے اور جذباتی مدد کا اشتراک کیا، لیکن کبھی بھی طبی معلومات فراہم نہیں کیں۔ یہ پہلا پروگرام تھا جو نسائی شکل کی بحالی کو فروغ دینے کے لیے بنایا گیا تھا، مثال کے طور پر، ایک مقصد کے طور پر، چھاتی کے مصنوعی اعضاء فراہم کرنے کے ذریعے۔ تنظیمیں چھاتی کے کینسر سے آگاہی اور مدد میں مختلف قسم کی خیراتی تنظیمیں شامل ہیں۔ یہ تنظیمیں عملی مدد فراہم کرنے سے لے کر عوام کو تعلیم دینے، تحقیق اور علاج کے لیے لاکھوں ڈالر تقسیم کرنے تک سب کچھ کرتی ہیں۔ چھاتی کے کینسر کی ہزاروں چھوٹی تنظیمیں موجود ہیں۔ سب سے بڑی اور سب سے نمایاں ہیں: سوسن جی کومین فار دی کیور: کومین سب سے بڑی اور بہترین مالی اعانت فراہم کرنے والی تنظیم ہے، جس میں انتہائی نمایاں فنڈ ریزرز ہیں۔ نیشنل بریسٹ کینسر کولیشن: اس بڑی چھتری تنظیم نے امریکی قانون سازی کے کئی نمایاں ٹکڑوں میں کلیدی کردار ادا کیا، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ کے محکمہ دفاع کے بریسٹ کینسر ریسرچ پروگرام کی تشکیل، جینیاتی غیر امتیازی قوانین، اور مریضوں کے حقوق کا بل۔ وہ ثبوت پر مبنی ادویات کے لیے پرعزم ہیں۔ بریسٹ کینسر ایکشن: گلابی دھونے کے خلاف اپنی "تھنک بیفور یو پنک" مہم کے لیے مشہور، بی سی اے چھاتی کے کینسر کی وجہ کے طور پر آلودگی پر تحقیق کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ نیشنل ویمنز ہیلتھ نیٹ ورک کی طرح، وہ کسی بھی ایسے گروپ سے فنڈنگ سے انکار کرتے ہیں جس میں مفادات کا تصادم ہو، جیسے دوا ساز کمپنیاں، میڈیکل امیجنگ کمپنیاں، یا آلودگی پیدا کرنے والی صنعتیں۔ نیشنل بریسٹ کینسر آرگنائزیشن: 2004 میں بند کر دیا گیا۔ لازمی عوامی اتحاد کے تصور سے اختلاف کرتے ہوئے، اس نے کیس مینجمنٹ اور دیگر خدمات فراہم کیں۔ یہ بھی دیکھیں آگاہی ربن کی فہرست صحت سے متعلق خیراتی فنڈ اکٹھا کرنے والوں کی فہرست مرد چھاتی کا کینسر سکار پروجیکٹ فوٹ نوٹ حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے والی صحت کی مہمات