Ignatian spirituality
اگنیشین روحانیت، جو زیادہ تر پہلوؤں میں جیسوئٹ روحانیت سے ملتی جلتی ہے، لیکن جیسوئٹ روحانیت سے الگ ہے، ایک کیتھولک روحانیت ہے جس کی بنیاد 16 ویں صدی کے ہسپانوی سینٹ اگناشیئس آف لویولا کے تجربات پر رکھی گئی ہے، جو جیسوئٹ آرڈر کے بانی ہیں۔ روحانیت کی اس شکل کا بنیادی خیال اگناشیئس کی روحانی مشقوں سے آتا ہے، جس کا مقصد کسی کو "اپنے آپ کو فتح کرنے اور اپنی زندگی کو اس طرح منظم کرنے میں مدد کرنا ہے کہ کوئی بھی فیصلہ کسی بے حد لگاؤ کے زیر اثر نہ ہو"۔ مشقوں کا مقصد اس شخص کو اپنی پسند اور ناپسند سے زیادہ سے زیادہ آزادی دینا ہے، تاکہ ان کے انتخاب صرف اس بات پر مبنی ہوں جو وہ سمجھتے ہیں کہ ان کے لیے خدا کی مرضی ہے۔ یہاں تک کہ اپنے کیریئر کے اوائل میں اگناشیئس کی مشقوں کی تشکیل میں بھی، "زمینی بادشاہ کی پکار" پر ان کے غور و فکر اور ہر چیز میں خدا کو تلاش کرنے پر توجہ مرکوز کرنے کے ساتھ ان کے آخری غور و فکر میں ان کی روحانیت کا رسولی زور پایا جا سکتا ہے۔ 1521 میں پامپلونا کے محاصرے کے دوران ٹوٹی ہوئی دائیں ٹانگ سے صحت یاب ہونے کے بعد، اگناشیئس نے مونٹسیراٹ کے بینیڈکٹائنز کے ساتھ پسپائی اختیار کی۔ انہوں نے اسے گارشیاس ڈی سیسنروس کے ایجرسیٹیٹوریہ ڈی لا ویدا ایسپیریچوئل سے متعارف کرایا، جو بڑے حصے میں برادرز آف دی کامن لائف کی تعلیمات پر مبنی ہے، جو "بھکتیو ماڈرنا" کے فروغ دینے والے ہیں۔ وہاں سے، اس نے دس ماہ منریسا میں گزارے، جہاں اس نے دی امیٹیشن آف کرائسٹ آف تھامس اے کیمپس دریافت کیا۔ مشقوں کے کچھ حصے بعد میں مکمل ہوئے جب وہ پیرس میں طالب علم تھے۔ اگنیشین روحانیت کے عمومی اصولوں کو بہتر فیصلہ سازی کے لیے خدا کی مرضی کو تلاش کرنے کی روحانیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہنس ارس وان بلتھاسار کے مطابق، "انتخاب" مشقوں کا مرکز ہے۔ ان کا اصل مقصد زندگی کی حالت کے انتخاب کا سوال تھا۔ اچھے فیصلے کرنے کا اگنیشین عمل اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ فیصلے اکثر دو اشیا کے درمیان ہوتے ہیں، یہ سمجھتے ہوئے کہ بہتر اچھا، یا "زیادہ"۔ جادوگروں)، وہ ہے جو ہم فطری طور پر چاہتے ہیں، اور جو خدا ہمارے لیے چاہتا ہے۔ "تمام چیزوں میں، محبت کرنا اور خدمت کرنا" (ہسپانوی: این ٹوڈو امر وائی سرویر) سینٹ اگناشیئس کا ایک مقصد تھا، جو "سینٹ فرانسس اور سینٹ ڈومینک کی طرح بننا" چاہتا تھا، حالانکہ بہتر تھا۔ اگناشین روحانیت کے پہلوؤں میں درج ذیل خصوصیات ہیں: خدا کا عظیم تر جلال: لویولا کے سینٹ اگناشیئس-"ایک آدمی جس نے اپنی زندگی کا پہلا مقام خدا کو دیا" بینیڈکٹ XVI نے زور دے کر کہا کہ "انسان کو خدا، ہمارے رب، کی تعریف، احترام اور خدمت کے لیے پیدا کیا گیا ہے اور اس کے ذریعے اپنی روح کو بچانے کے لیے بنایا گیا ہے۔" یہ مشقوں کا "پہلا اصول اور بنیاد" ہے۔ Ignatius اعلان کرتا ہے: "ہماری زندگی کا مقصد ہمیشہ خدا کے ساتھ رہنا ہے۔ خدا جو ہم سے محبت کرتا ہے، اس نے ہمیں زندگی دی۔ محبت کا ہمارا اپنا ردعمل خدا کی زندگی کو ہم میں بغیر کسی حد کے بہنے دیتا ہے۔ ہماری واحد خواہش اور ہمارا واحد انتخاب یہ ہونا چاہیے: میں چاہتا ہوں اور میں اس چیز کا انتخاب کرتا ہوں جو مجھ میں خدا کی زندگی کو گہرا کرنے کی طرف لے جائے۔ " یسوع کے ساتھ اتحاد: اگناشس نے نجات دہندہ کے لیے شدید محبت پر زور دیا۔ اپنی ماہانہ مشقوں میں، انہوں نے آخری تین ہفتے یسوع کے غور و فکر کے لیے وقف کیے: بچپن اور عوامی خدمت سے لے کر ان کے جذبے تک، اور آخر میں ان کی زندہ زندگی تک۔ یسوع کے ساتھ ہمدردی حاصل کرنے اور اس کی قریب سے پیروی کرنے کے لیے، اگناشیئس نے غور و فکر کی ایک شکل کی تجویز پیش کی جسے وہ یسوع کی زندگی کے مناظر میں "حواس کا اطلاق" کہتے ہیں۔ روحانی مشقیں، 104 میں، اس کا خلاصہ ایک دعا میں کرتی ہیں کہ میں "اس سے زیادہ محبت کروں اور اس کی زیادہ قریب سے پیروی کروں"۔ Ignatius کے طریقوں میں جذبات پر کافی زور دیا گیا ہے، اور کسی کو جذباتی حرکات کے لیے حساس ہونے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ خود آگاہی: Ignatius روزانہ دو بار جانچ (امتحان) کی سفارش کرتا ہے۔ یہ دن کے واقعات کا دعائیہ جائزہ لینے کا ایک رہنما طریقہ ہے، تاکہ ہر لمحے کے جائزے کے ذریعے اپنے اعمال، خواہشات اور روحانی حالت کے تئیں اپنی اندرونی حساسیت کو بیدار کیا جا سکے۔ اہداف یہ دیکھنا ہیں کہ خدا اس شخص کو کہاں تبدیل کرنے اور ترقی کے لیے چیلنج کر رہا ہے، جہاں خدا اس شخص کو گہری غور و فکر کے لیے بلا رہا ہے (خاص طور پر یہ سمجھنے کے لیے کہ آیا کسی کا زندگی میں جیسوئٹ پیشہ ہے)، جہاں گنہگار یا نامکمل رویوں یا اندھے دھبے پائے جاتے ہیں۔ عام امتحان، اکثر دن کے اختتام پر، جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے، ایک عمومی جائزہ ہوتا ہے۔ مخصوص امتحان، اکثر دن کے وسط میں، کسی خاص غلطی پر توجہ مرکوز کرتا ہے-جس کی شناخت شخص کرتا ہے-جس پر کچھ دنوں یا ہفتوں کے دوران کام کیا جاتا ہے۔ 1970 کی دہائی سے معاصر ضروریات کے مطابق جانچ کے متعدد گہرائی سے مطالعے اور موافقت ہوئی ہیں۔ اس کی وضاحت ذیل میں "شعور کا معائنہ" کے عنوان سے کی گئی ہے۔ روحانی سمت: مراقبہ اور غور و فکر، اور مثال کے طور پر مذکورہ بالا امتحان، ایک تجربہ کار شخص کے ذریعہ بہترین رہنمائی کرتے ہیں۔ یسوع، اور اگناشین روحانیت کی پیروی کرنے والے، اپنے روحانی ڈائریکٹر (روایتی طور پر ایک پادری، اگرچہ حالیہ برسوں میں بہت سے عام لوگوں نے یہ کردار ادا کیا ہے) سے باقاعدگی سے (ہفتہ وار یا ماہانہ) ملاقات کرتے ہیں تاکہ ان کی نماز کی زندگی کے ثمرات پر تبادلہ خیال کیا جا سکے اور انہیں رہنمائی فراہم کی جا سکے۔ Ignatius ہدایت کار کو کسی ایسے شخص کے طور پر دیکھتا ہے جو اضطراب یا زیادتی پر قابو پا سکتا ہے، مطمئن کر سکتا ہے، اور لوگوں کو اپنے ساتھ ایماندار رکھ سکتا ہے۔ لیکن ہدایت کار کو اتنی زیادہ وضاحت نہیں کرنی چاہیے بلکہ صرف مشقوں کو پیش کرنا چاہیے، تاکہ خدا کی راہ میں حائل نہ ہو جو "خود کو اچھی طرح سے طے شدہ شخص کے ساتھ بات چیت کرتا ہے"۔ اگر ڈائریکٹر ایک پجاری ہے، تو روحانی سمت صلح کے مقدس سے منسلک ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی۔ مؤثر محبت: سوسائٹی آف جیسس کے بانی نے جذباتی محبت (احساسات پر مبنی محبت) پر موثر محبت (اعمال میں دکھائی جانے والی محبت) پر زور دیا۔ وہ عام طور پر اپنے سب سے اہم خطوط کو "میں خدا سے التجا کرتا ہوں کہ وہ ہمیں اس کی مقدس مرضی کو جاننے اور اسے مکمل طور پر پورا کرنے کا تمام فضل عطا کرے" کے ساتھ ختم کرتا ہے۔ یہ محبت جو ہمیں خدا کی مرضی کے ساتھ ایک کامل خط و کتابت کی طرف لے جاتی ہے خود قربانی کا مطالبہ کرتی ہے-ذاتی احساسات اور ترجیحات کا ترک کرنا۔ اس کا اظہار اگناشیئس کی دعا میں ان کی روحانی مشقوں کی آخری مشق میں کیا گیا ہے، جو یسوعیوں میں مقبول ہے: "رب کو لے لو اور میری ساری آزادی حاصل کرو"۔ علیحدگی: جہاں اسسی کے فرانسس کے غربت کے تصور نے سادگی اور انحصار کے روحانی فوائد پر زور دیا، وہاں اگناشیئس نے علیحدگی، یا "بے حسی" پر زور دیا۔ یہ نمایاں طور پر اس میں شامل ہے جسے اگناشیئس مشقوں کا "پہلا اصول اور بنیاد" کہتے ہیں۔ اگناشیئس کے لیے، چاہے کوئی امیر ہو یا غریب، صحت مند ہو یا بیمار، کسی تفویض میں جس سے لطف اندوز ہو یا نہ ہو، کسی ثقافت میں آرام دہ ہو یا نہ ہو، وغیرہ، روحانی بے حسی کا معاملہ ہونا چاہیے-ایک جدید فقرہ اسے پرسکون قبولیت کے طور پر رکھ سکتا ہے۔ لہذا، ایک آرام دہ، امیر پڑوس میں رکھے گئے جیسوئٹ (یا اگنیشین روحانیت کی پیروی کرنے والے) کو اپنے آس پاس کے ماحول سے بے حسی کے ساتھ انجیل کی زندگی گزارنا جاری رکھنا چاہیے، اور اگر اس صورتحال سے چھین کر کسی غریب علاقے میں رکھا جائے اور مشکلات کا سامنا کرنا پڑے تو اسے بھی روحانی خوشی کے احساس کے ساتھ قبول کرنا چاہیے، صرف خدا کی مرضی پر عمل کرنا چاہیے۔ خود فتح پر دعا اور کوششیں: اگناشیئس کی کتاب روحانی مشقیں مہینوں کی دعا کا پھل ہے۔ اگناشیائی روحانیت میں، دعا بنیادی ہے کیونکہ یہ یسوع کی زندگی کی بنیاد پر تھی، لیکن یہ "اپنی مدد کرنے" سے الگ نہیں ہوتی، یہ جملہ اکثر اگناشیئس استعمال کرتا ہے۔ اس طرح، وہ موت اور ترمیم کی بھی بات کرتا ہے۔ مقدس دل، یوکرسٹ، اور ہماری لیڈی کے لیے عقیدت: سوسائٹی آف جیسس کا مقدس دل کے لیے عقیدت کو پھیلانے کے عزم میں آرڈر آف دی وزٹیشن آف ہولی مریم کے ساتھ تعلق ہے۔ اگرچہ مسیح کے رحم کے لیے عقیدت کا تصور، جیسا کہ مقدس دل کی شبیہہ میں علامت ہے، مزید پیچھے چلا جاتا ہے، اس کی جدید ابتداء سینٹ میری الاکوک سے معلوم کی جا سکتی ہے، جو ایک وزٹیشن نن ہے، جس کا روحانی ڈائریکٹر جیسوئٹ سینٹ کلاڈ ڈی لا کولمبیر تھا۔ یسوعیوں نے لوگوں کے لیے مسیح کی ہمدردی اور زبردست محبت پر زور دینے اور جینسینسٹوں کی سختی اور روحانی مایوسی کا مقابلہ کرنے کے لیے اس عقیدت کو فروغ دیا۔ سینٹ اگناشیئس نے لوگوں کو مشورہ دیا کہ وہ یوکرسٹ کو زیادہ کثرت سے وصول کریں، اور حکم کے ابتدائی دنوں سے یسوع "کثرت سے اتحاد" کے فروغ دینے والے تھے۔ اس وقت بہت سے کیتھولک لوگوں کا رواج تھا کہ وہ سال میں شاید ایک یا دو بار ہولی کمیونین وصول کرتے تھے، جسے کیتھولک مذہبی ماہرین مقدسہ کے لیے مبالغہ آمیز احترام سمجھتے تھے۔ اگناشیئس اور دیگر افراد نے مقدس عبادت کو انعام کے طور پر نہیں بلکہ روحانی خوراک کے طور پر حاصل کرنے پر زور دیتے ہوئے ہفتہ وار بھی مقدس عبادت حاصل کرنے کی وکالت کی۔ پوپ پیئس X (1903-1914) کے زمانے تک، "بار بار ملنے" کا مطلب ہفتہ وار، یہاں تک کہ روزانہ استقبال بھی ہو گیا تھا۔ اگناشیئس نے اپنے سپاہی کے ہتھیاروں (اور علامتی طور پر، اپنی پرانی اقدار) کو ہماری لیڈی آف مونٹسیراٹ کی گود میں بیٹھے مسیح کے بچے کی تصویر کے سامنے ایک قربان گاہ پر چھوڑ کر ایک نئے طرز زندگی کے لیے اپنا ابتدائی عہد کیا۔ نیز، یسوع 1960 کی دہائی تک اپنے طلباء کے لیے ان کی بنیادی تنظیم، سوڈالیٹی آف آور لیڈی کے طویل پروموٹر تھے، جسے وہ ماس میں کثرت سے حاضری، کمیونین کے استقبال، مالا کی تلاوت، اور روحانی مشقوں کی اگنیشین روایت میں اعتکاف میں حاضری کی حوصلہ افزائی کرتے تھے۔ دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد سے، ماریان سوڈالیٹیز کی جگہ بڑے پیمانے پر چھوٹے کرسچن لائف کمیونٹی (سی ایل سی) خلیات نے لے لی ہے جو ویٹیکن II کے بعد کیتھولک چرچ میں انصاف کی خدمت پر زور دیتے ہیں۔ سی ایل سی سیکرٹریٹ روم میں جیسوئٹ ہیڈ کوارٹر میں ہے۔ روحوں کے لیے جوش: اگنیشین روحانیت کی یہ خصوصیت سینٹ اگناشیئس کی اپنی شدید رسولی خواہشات سے آتی ہے اور یقینی طور پر اس کا تعلق سوسائٹی آف جیسس کے مقصد سے ہے، جس مذہبی نظام کی اس نے بنیاد رکھی تھی۔ آئین کا خلاصہ کہتا ہے کہ سوسائٹی آف جیسس کا مقصد "نہ صرف اپنے نفس کو اپنی نجات اور الہی فضل کی مدد سے کمال تک پہنچانا ہے، بلکہ اپنے پڑوسی کی نجات اور کمال کے لیے اپنی پوری طاقت کا استعمال کرنا ہے۔" تمام چیزوں میں خدا کو تلاش کرنا: وہ وژن جو اگناشیئس مشقوں کے آغاز میں رکھتا ہے وہ خالق اور مخلوق دونوں کی نظر رکھتا ہے، ایک اور دوسرا محبت کی ایک ہی حرکت میں بہہ رہا ہے۔ اس میں، خدا اپنے آپ کو بیٹے کے ذریعے ایک مکمل طریقے سے بنی نوع انسان کے سامنے پیش کرتا ہے، اور بنی نوع انسان مکمل طور پر خود عطیہ کے ذریعے جواب دیتا ہے۔ اب کوئی مقدس یا بے حیائی، فطری یا مافوق الفطرت، موت یا دعا نہیں ہے-کیونکہ یہ ایک اور وہی روح ہے جو یہ کرتی ہے کہ عیسائی ہر چیز میں خدا کو دیکھے گا اور اس سے محبت کرے گا-اور ہر چیز خدا میں ہے۔ لہذا، یسوع ہمیشہ گرافک اور ڈرامائی فنون، ادب اور علوم میں سرگرم رہے ہیں۔ شعور کا معائنہ: شعور کا امتحان ایک سادہ سی دعا ہے جس کی ہدایت ان خاص طریقوں کے لیے روحانی حساسیت پیدا کرنے کی ہے جن سے خدا پہنچتا ہے، دعوت دیتا ہے، اور پکارتا ہے۔ اگناشیئس تجویز کرتا ہے کہ امتحان کم از کم دو بار کیا جائے، اور دعا کے پانچ نکات تجویز کرتا ہے: یہ یاد کرنا کہ ایک خدا کی موجودگی میں ہے جو تمام نعمتوں کے لیے خدا کا شکر ادا کرتا ہے جو کسی نے حاصل کیا ہے۔ اس بات کا جائزہ لینا کہ کسی نے دن کیسے گزارا ہے۔ خدا سے معافی مانگنا حل اور پر امید دوبارہ عہد کرنے کی دعا کرنا۔ تاہم، یہ ضروری ہے کہ وہ شخص امتحان کو اس انداز میں ترتیب دینے کے لیے آزاد محسوس کرے جو ذاتی طور پر سب سے زیادہ مددگار ہو۔ ایسا کرنے کا کوئی صحیح طریقہ نہیں ہے اور نہ ہی ہر بار پانچوں نکات سے گزرنے کی ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر، ایک شخص خود کو صرف ایک یا دو نکات پر پورا وقت گزارتے ہوئے پا سکتا ہے۔ بنیادی اصول یہ ہے: جہاں بھی خدا آپ کو کھینچتا ہے وہاں جائیں۔ اور یہ ایک اہم نکتے کو چھوتا ہے: شعور کا امتحان بنیادی طور پر دعا کا وقت ہے ؛ یہ "خدا کے ساتھ ہونا" ہے۔ یہ خدا کے بارے میں کسی کے شعور پر مرکوز ہے، ضروری نہیں کہ گناہ اور غلطیوں کے بارے میں کسی کے ضمیر پر ہو۔ تفہیم: تفہیم کی جڑیں اس تفہیم میں جڑی ہوئی ہیں کہ خدا کسی کی زندگی میں ہمیشہ کام کرتا ہے، "کسی کو" زندگی کی معموری میں مدعو کرتا ہے، ہدایت دیتا ہے، رہنمائی کرتا ہے، اور کھینچتا ہے۔ اس کا مرکزی عمل کسی کی زندگی کے عام واقعات کی عکاسی ہے۔ اس میں غور کرنے کی صلاحیت، ذاتی دعا کی عادت، خود علم، کسی کی گہری خواہشات کا علم، اور خدا کی ہدایت اور رہنمائی کے لیے کشادگی شامل ہے۔ تفہیم ایک دعائیہ "سوچنا" یا ان انتخاب پر "غور کرنا" ہے جن پر کوئی شخص غور کرنا چاہتا ہے۔ سمجھ بوجھ میں، شخص کی توجہ خدا کی طرف پرسکون توجہ اور سوچنے کے بجائے احساس پر ہونی چاہیے۔ مقصد یہ ہے کہ کسی کے دل میں موجود انتخاب کو سمجھا جائے، انہیں جیسا خدا دیکھ سکتا ہے ویسا ہی دیکھا جائے۔ ایک لحاظ سے، اس بات کی کوئی حد نہیں ہے کہ کوئی اس میں کب تک جاری رہنا چاہے گا۔ سمجھ بوجھ ایک تکراری عمل ہے، پھر بھی جیسے جیسے شخص جاری رہتا ہے کچھ انتخاب، اپنی مرضی سے، راستے میں پڑنے چاہئیں جبکہ دوسروں کو وضاحت اور توجہ حاصل کرنی چاہیے۔ یہ ایک ایسا عمل ہے جس کو فیصلے کی طرف بلا روک ٹوک آگے بڑھنا چاہیے۔ خدمت اور عاجزی: اگناشس نے زندگی میں خدا کی محبت کے فعال اظہار اور عاجزی میں خود کو فراموش کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ جیسوئٹ کی تشکیل کا ایک حصہ خاص طور پر غریبوں اور بیماروں کے لیے انتہائی شائستہ طریقوں سے خدمت کا آغاز ہے: اگناشیئس چاہتا تھا کہ تربیت میں جیسوئٹس اپنے وقت کا کچھ حصہ نوآموز کے طور پر اور ٹرٹینشپ میں ہسپتالوں میں آرڈرلیز کے مساوی خدمات انجام دیں، مثال کے طور پر بستر کے پین خالی کرنا اور مریضوں کو دھونا، عاجزی اور محبت بھری خدمت سیکھنا۔ جیسوئٹ تعلیمی ادارے اکثر موٹو اور مشن کے بیانات کو اپناتے ہیں جن میں طلباء کو "دوسروں کے لیے مرد اور عورت" بنانے کا خیال شامل ہوتا ہے، اور اسی طرح۔ جیسوئٹ مشنوں نے عام طور پر میڈیکل کلینک، اسکول، اور زرعی ترقیاتی منصوبوں کو انجیل کی تبلیغ کرتے ہوئے غریبوں یا ضرورت مندوں کی خدمت کے طریقوں کے طور پر شامل کیا ہے۔ کچھ گروہ جنہیں اگناشین "آگے بڑھنے کا طریقہ" مددگار لگتا ہے ان میں سوسائٹی آف دی سیکرڈ ہارٹ آف جیسس (آر ایس سی جے)، دی فیتھ فل کمپینینس آف جیسس (ایف سی جے)، دی لوریٹو سسٹرز (آئی بی وی ایم)، دی ریلیجیئس سسٹرز آف چیریٹی (آر ایس سی)، دی اوبلیٹس آف دی ورجن میری، اور دی کرسچن لائف کمیونٹیز (سی ایل سی) شامل ہیں۔ اگناشین روحانیت اور جیسوئٹ روحانیت کے درمیان اہم فرق اگرچہ سینٹ اگناشیئس کی روحانی مشقوں میں اپنی جڑوں کی وجہ سے دونوں میں بہت زیادہ مشترک ہے، "اگناشین روحانیت" "جیسوئٹ روحانیت" سے بالکل مختلف ہے۔ جیسوئٹ روحانیت اگنیشین روحانیت سے اہم کلیدی پہلوؤں میں مختلف ہے جیسا کہ عام آدمی کے ذریعے گزرا یا رہنمائی کے طور پر (اس بحث میں، لفظ "عام آدمی" سے مراد وہ لوگ ہیں جو "عام مذہبی" کے زمرے سے نہیں ہیں، یعنی وہ لوگ جو مذہبی منتوں کا دعوی کرتے ہیں لیکن مقرر شدہ علما نہیں ہیں۔) مزید برآں، اگنیشین روحانیت جسے 16 ویں صدی سے پہلے ہی فروغ دیا جا رہا تھا، کسی بھی روایت یا فرقے کے تمام عیسائیوں کے لیے یکساں ہے۔ بہت سے غیر کیتھولک عیسائیوں جیسے لوتھرینز، اینگلیکنز، بیپٹسٹس، میتھوڈسٹس، ایوینجلیکلز نے خاص طور پر 20 ویں صدی کے آخری حصے میں آج تک اگنیشین روحانی طریقوں کو قبول کیا ہے۔ لیکن یہ کہنا ان سے دور ہو کہ وہ جیسوئٹ روحانیت کو قبول کر رہے ہیں۔ جیسوئٹ روحانیت، یا، زیادہ واضح طور پر، جیسوئٹس کی روحانیت اگناشین روحانیت کی ایک قسم ہے جسے ہر جیسوئٹ، یعنی سینٹ اگناشیئس کے ذریعہ قائم کردہ "دی سوسائٹی آف جیسس" نامی رسولی مذہبی نظام کا ایک رکن سمجھتا اور اس پر عمل کرتا ہے۔ اگرچہ اگناشیائی روحانیت عام لوگوں کے لیے بہت عام ہے، اگناشیئس ایک عام آدمی ہونے کے ناطے جب اس نے لوگوں کے ساتھ روحانی مشقوں کا اشتراک کرنا شروع کیا، یسوع کی روحانیت عام روحانیت نہیں ہے بلکہ ان مذہبی (بشپ کے برخلاف) پادریوں اور بھائیوں کے لیے ایک روحانیت ہے جو غربت، عفت اور اطاعت کے مذہبی عہد کا دعوی کرتے ہیں۔ یسوعیوں کے پاس اگناشیئس کے علاوہ ایک اور اہم دستاویز ہے کہ ان کی روحانیت کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر روحانی مشقیں جو خاص طور پر ایک مذہبی ترتیب کے طور پر ان سے تعلق رکھتی ہیں: سینٹ اگناشیئس کا سوسائٹی آف جیسس کا آئین۔ یہ دستاویز یسوعیوں کی مذہبی زندگی پر حکومت کرتی ہے اور اس لیے یسوعیوں کی روحانی زندگی اور روحانیت کو بھی تشکیل اور یہاں تک کہ منظم کرتی ہے۔ لہذا، اگنیشین روحانیت کو جیسوئٹ روحانیت کے برابر کرنا غلط ہوگا، اگر صرف اس حقیقت کے لیے کہ عام لوگ قانونی طور پر مذکورہ بالا آئین اور اس کے تکمیلی اصولوں کے پابند نہیں ہیں جن کے ان کی روحانیت پر مضمرات ہیں۔ (یسوع لوگ اگناشین کے عناصر کو تقسیم کرنے کی کوشش کرتے ہیں، نہ کہ اتنا جیسوئٹ، ارتداد میں اپنے عام ساتھی کارکنوں کے ساتھ روحانیت۔ [حوالہ درکار] روحانی مشقیں سینٹ اگناشیئس کے مطابق، مشقوں کا مقصد "اپنے آپ کو فتح کرنا اور اپنی زندگی کو اس طرح منظم کرنا ہے کہ کوئی بھی فیصلہ کسی بے حد لگاؤ کے زیر اثر نہ ہو"۔ دوسرے لفظوں میں، مشقوں کا مقصد، اگناشیئس کے خیال میں، ورزش کرنے والے (ان کو انجام دینے والے شخص) کو اپنی پسند، ناپسند، سکون، خواہشات، ضروریات، محرکات، بھوک اور جذبات سے زیادہ حد تک آزادی دینا ہے جس کا انتخاب وہ صرف اس بنیاد پر کر سکتے ہیں کہ ان کے اور ان کے شاگردوں کے لیے خدا کی مرضی کیا ہے۔ پیٹر ہنس کولونباخ، جب کہ جیسیوٹس کے سپیریئر جنرل نے کہا کہ مشقیں "دو بظاہر متضاد حقائق کو متحد کرنے کی کوشش کرتی ہیں: مشقیں اور روحانی"۔ یہ خدا پر غور کرنے میں "لامحدود فراخدلی" کی دعوت دیتا ہے، پھر بھی بہت سی تفصیلات کی سطح تک جاتا ہے۔ نوٹ وہ تنظیمیں بھی دیکھیں جو خود کو اگنیشین روحانیت پر مبنی کرتی ہیں: سوسائٹی آف جیسس سسٹرز آف سینٹ اینڈریو ڈاٹرز آف جیسس (اسپین) وفادار ساتھی آف جیسس سسٹرز آف سینٹ این سسٹرز آف دی کمپنی آف میری، ہماری لیڈی میجس انسٹی ٹیوٹ ایگروپسیئن کیٹولکا یونیورسیٹیریا ببلیوگرافی او مالے، جان ڈبلیو۔ دی فرسٹ جیسیوٹس کیمبرج، میساچوسٹس: ہارورڈ، 1993 مارٹن، جے۔ (2012)۔ (تقریبا) ہر چیز کے لیے جیسوئٹ گائیڈ: حقیقی زندگی کے لیے روحانیت۔ ہارپر ون۔ بیرونی روابط یوٹیوب-اگنیشین روحانیت-امتحان کی دعا یوٹیوب-ایڈولفو نکولس: سیکولرائزیشن-2008-بیلجیئم یوٹیوب-'جیسیوٹس کے ساتھ ایک سال'-برطانیہ-2008 یوٹیوب-J.U.S.T۔ بالیمن، آئرلینڈ میں پروگرام-2009-'نیشن وائیڈ' سے، آر ٹی ای یوٹیوب-سلی ایائل-جے وی سی-آئرلینڈ، 2010 روحانیت کیتھولک روحانیت