Bakossi people
باکوسی لوگ ایک بنٹو نسلی گروہ ہیں جو کیمرون کے باکوسی پہاڑوں میں ماؤنٹ موانیگوبا اور ماؤنٹ کوپے کی مغربی اور مشرقی ڈھلوانوں پر رہتے ہیں۔ ان کی تعداد تقریبا 200,000 ہے، جو زیادہ تر روزی روٹی کی کاشتکاری میں مصروف ہیں لیکن کچھ کافی اور کوکو بھی تیار کرتے ہیں۔ اصل ان کی روایت کے مطابق، باکوسی عظیم شکاری نگو (یا نگوے) اور اس کی خوبصورت بیوی سمیڈیانگ کی نسل سے ہیں۔ ان کے بارہ بچے تھے۔ ایک وقت میں، ایک مافوق الفطرت شخص نے جوڑے کو خبردار کیا کہ سیلاب آ رہا ہے اور ان سے کہا کہ وہ ایک ڈبہ بنائیں جس میں فرار ہو جائیں۔ انہوں نے اپنے خاندان اور ہر قسم کے جانوروں کو لے کر ایک صندوق بنایا، اور سیلاب سے بچ گئے۔ یہ صندوق مواننگوبا کی جڑواں جھیلوں کے درمیان پڑا، جن میں سے ایک کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں عورت کا کردار ہے اور دوسرا مرد کا۔ مختلف قبیلے اس جوڑے کے مختلف بچوں اور پوتے پوتیوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ باکوسی کا تعلق خطے کے دیگر لوگوں سے ہے جن میں بافو، بکندو، بالونگ، باسوسی، مبو، ابو، میامیلو، بنیکا، موانیمان، موانگے، باریکو، بکاکا، بابونگ، بالونڈو، مانیہاس، بونگکینگ اور بیکم شامل ہیں۔ باکوسی لوگ آکوس نامی بنٹو زبان بولتے ہیں۔ آج، اس زبان میں انگریزی، فرانسیسی اور لفظ کے بہت سے ادھار الفاظ شامل ہیں جو دوالا میں بھی پائے جاتے ہیں یا الفاظ سے متعلق ہیں۔ ایتھنولوگ زبان کو لنڈو-بالونگ خاندان کے نگو گروپ میں درجہ بندی کرتا ہے۔ ماحول باکوسی لوگوں کے زیر قبضہ زمین میں پہاڑی اور نشیبی دونوں علاقے شامل ہیں۔ اس میں زرخیز مٹی ہے، جو پہاڑوں میں اٹھنے والی ندیوں سے پانی دیتی ہے، اور گھنے جنگل سے ڈھکی ہوئی ہے جس میں مختلف قسم کے درخت، پرندے اور جانور موجود ہیں۔ بہت سے باکوسی کھانے کے لیے کوکو یام، کاساوا اور کچھ مکئی اگاتے ہیں۔ نقدی کے لیے وہ اونچے حصوں میں کافی اور نیچے کوکو کی کاشت کرتے ہیں۔ مزید غیر ملکی کھانوں میں ٹیڈ پولز اور ہیئر میڑک کے نر شامل ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آسمان سے گرتے ہیں اور جب کھائے جاتے ہیں تو بے اولاد انسانی جوڑوں کو زرخیز بننے میں مدد کرتے ہیں۔ باکوسی میں، ایک شکاری کو اس کی مہارت اور کامیابیوں کے لیے اتنا ہی احترام کیا جاتا ہے جتنا کہ وہ ان جانوروں کی معاشی قدر کے لیے جو وہ مارنے میں کامیاب رہا ہے۔ باکوسی فاریسٹ ریزرو 1956 میں بنایا گیا تھا۔ 2000 میں، باکوسی کے مرکزی حصے کو ایک محفوظ جنگل قرار دیا گیا۔ تمام لاگنگ پر پابندی لگا دی گئی اور کوپے ایک "سخت قدرتی ریزرو" بن گیا۔ مقامی باکوسی لوگوں نے حدود کی وضاحت میں حصہ لیا۔ 2003 اور 2007 کے درمیان جنگل کے انتظام کی تاثیر میں بڑے فوائد حاصل ہوئے حالانکہ مقامی لوگ اب بھی علاقے کے انتظام میں اچھی طرح سے مربوط نہیں ہیں اور ماحولیاتی موضوعات پر تعلیم میں کمزوریاں ہیں۔ روایتی عقائد باکوسی کے عقائد اور رسوم و رواج میں جوجو میں عقیدہ اور شرکت شامل تھی، جو کہ ایک مبہم تصور ہے جہاں جوجو کا نام کسی خفیہ معاشرے، معاشرے سے وابستہ نقاب جیسی چیزوں اور بعض جادوئی طاقتوں پر لاگو ہو سکتا ہے۔ موکم تمام جوجوؤں میں سب سے زیادہ طاقتور، پوشیدہ، پراسرار اور جادو سے بھرا ہوا تھا۔ کچھ جوجو ایک مخصوص عمر کے مردوں تک محدود تھے اور ابتدائی فیس کا مطالبہ کرتے تھے۔ ججوؤں اور ان کی تقریبات نے دیہاتوں میں امن برقرار رکھا، برائیوں کو دور کیا اور جادوگروں کی موجودگی کا پتہ لگایا۔ باکوسی لوگوں نے خوفناک جادوئی خصوصیات کو ماؤنٹ کوپے سے منسلک کیا۔ ان کا خیال تھا کہ نینگو، یا جادوگروں کی ایکوم ایسوسی ایشن کے اراکین، لوگوں کو پہاڑ پر پوشیدہ باغات پر کام کرنے پر مجبور کر سکتے ہیں۔ زندہ رہتے ہوئے، مستقبل کے غلاموں کو ایسوسی ایشن میں شامل ہونے اور شجرکاری حاصل کرنے کے بدلے میں ایک لالچی رشتہ دار ڈائن کو دے گا۔ ان کے مرنے کے بعد، لیکن حقیقت میں ایکونگی بننے کے بعد، رشتہ داروں کو جادوگروں نے ان کی قبروں سے چرا لیا اور باغبانی کے مالک کو فروخت کر دیا۔ ایکونگی میں ایک تاجر کے پاس جانے کا رواج 1962 سے کیمرون کے تجارتی دارالحکومت دوالا میں بتایا جاتا ہے۔ "ایکونجیور" اپنے مہمان کو ہپنوسس کے ذریعے گہری نیند میں ڈال دیتا۔ وہ ایکونگی کے ساتھ باغات کو کام کرتے ہوئے دیکھتا، اور اسے اپنی ماں جیسے کسی کے بدلے میں شجرکاری کی پیشکش کی جاتی۔ جاگنے پر ایکونجر وضاحت کرتا کہ اسے اب یہ فیصلہ کرنے کے لیے اپنا وقت نکالنا چاہیے کہ وہ کیا کرے گا۔ غلاموں کی تجارت کے ساتھ ابتدائی تجربات کے اس عقیدے میں ایک گونج ہو سکتی ہے۔ نینگو کو پہاڑ پر بند بنڈل بھی مل سکتے ہیں جن میں بیماری اور موت سمیت دولت یا بد قسمتی ہو سکتی ہے۔ بنڈل کو بغیر کھولے واپس لانا پڑا اور اگر اس میں بد قسمتی پائی گئی تو اسے فوری طور پر دریا میں پھینک دینا پڑا۔ 1950 کی دہائی تک یہ عقیدہ بڑھ گیا تھا کہ جو کوئی بھی ٹن کی چھت والا جدید گھر خرید سکتا ہے اسے نینگو ہونا چاہیے، جو اپنے مردہ رشتہ داروں کی محنت سے اپنی دولت کماتا ہے۔ اس طرح کے گھر کی تعمیر میں ہچکچاہٹ تھی، یہاں تک کہ اگر مالک بظاہر اپنے ہاتھوں سے کام کرتا تھا اور اس کا کوئی رشتہ دار نہیں مرتا تھا۔ جب کوئی ڈائن مر جاتی ہے تو وہ ایکونگی بھی بن سکتا ہے۔ اس کو روکنے کے لیے، اسے منہ نیچے دفن کیا جا سکتا ہے تاکہ وہ اٹھ نہ سکے، شاید اس کا سر اس کے جسم سے منقطع ہو گیا ہو۔ ان عقائد کو اب بدنام کیا گیا ہے۔ ہینرچ بالز نے اپنے 1984 کے باکوسی کے مطالعے، جہاں ایمان کو جینا ہے، میں بتایا کہ مرنے سے پہلے آخری ایکوم مردوں نے ایک پیغام چھوڑا تھا کہ کوپ پر اب کچھ بھی اچھا نہیں مل رہا ہے۔ دولت مند بننے کے لیے لوگوں کو اپنے کٹ گلاس لے کر جھاڑیوں میں کھیت کھولنا چاہیے۔ باکوسی نے سات روزہ ہفتے کے بجائے دس روزہ چکر کا مشاہدہ کیا جو کہیں اور عام ہے۔ دوسری جگہوں کی طرح، انہوں نے اپنے ہفتوں کو مہینوں کے ساتھ سیدھا نہیں کیا۔ آزادی سے پہلے کی تاریخ مختلف باکوسی قبائل اصل میں ہر ایک نے آزاد علاقوں پر قبضہ کر لیا، شکاری جمع کرنے والوں کے طور پر رہتے تھے۔ جیسے جیسے بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت میں ترقی ہوئی، دوالا کا ساحلی قصبہ ایک اہم تجارتی مرکز بن گیا، جو وادی منگو کے ساتھ اندرونی باکوسی پہاڑوں تک پہنچ گیا۔ تاہم، 1840 کی دہائی تک غلاموں کی تجارت کی جگہ پام آئل کی تجارت نے لے لی تھی۔ دونوں تجارت کے باکوسی پر پڑنے والے اثرات کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن وہ یقینی طور پر دونوں میں ملوث تھے۔ قریبی علاقوں میں، امریکہ، کیریبین اور برازیل کو غلاموں کی برآمد بند ہونے کے طویل عرصے بعد بھی غلاموں کو مقامی طور پر پام آئل کے باغات میں جمع کرنے والوں، پروسیسرز اور کیریئر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ یورپی نوآبادیاتی دور کے دوران، بکوسی 1880 کی دہائی میں جرمن حکمرانی کے تحت آئے، اور پھر، پہلی جنگ عظیم کے بعد، ان کی زمین برطانوی اور فرانسیسی کالونیوں میں تقسیم ہو گئی۔ دریائے منگو، جو باکوسی کے علاقے سے گزرتا ہے، کو دونوں کالونیوں کے درمیان جنوبی سرحد کے طور پر لیا گیا تھا۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، بامیلیکے لوگوں نے باکوسی کے علاقے میں ہجرت کرنا شروع کر دی، خاص طور پر ٹومبل کے علاقے میں، جہاں انہیں باغات پر کام ملا اور وہ سرحد کے فرانسیسی حصے میں جبری مشقت کے سخت حالات سے بچ گئے۔ باکوسی نے ان کا استقبال کیا، جنہوں نے انہیں مفت مزدوری کے بدلے میں زمین دی۔ اس طرح مزدوروں کا استعمال بکوسی کی غلام مزدوری کو ملازمت دینے کی یادوں اور کوپے پہاڑ پر پوشیدہ غلام باغات پر ان کے عقیدے کے مطابق تھا۔ 1953 میں، کمبا ایسٹرن ایریا فیڈریشن کو ایک مقامی اتھارٹی کے طور پر قائم کیا گیا تھا جس میں تمام باکوسی شامل تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے فورا بعد کے عرصے میں، باکوسی لوگوں نے خوشحالی کے دور سے لطف اندوز کیا۔ کوکو کی قیمتیں زیادہ تھیں، اور کسانوں کو کام کرنے کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ وہ آمدنی کے ایک تہائی حصے کے بدلے میں فصل کی دیکھ بھال کے لیے ایک حصہ دار کو ملازمت دے سکتے تھے۔ اپنے پیسے خرچ کرنے کے لیے اور کچھ نہ ہونے کی وجہ سے، مرد ہسپانوی جن اور برانڈی کے کیس خریدتے، شراب پینے کے طویل مقابلوں میں شراب پیتے جو ساری رات جاری رہتی۔ 1960 کی دہائی تک، ہینگ اوور شروع ہو گیا جب لوگوں کو زیادہ اہم چیزوں، خاص طور پر تعلیم میں سرمایہ کاری کرنے کی ضرورت کا احساس ہونے لگا اور وہ اس بات سے آگاہ ہو گئے کہ ہو سکتا ہے کہ وہ اپنی زمین کا کنٹرول کھو چکے ہوں۔ آزادی کے بعد کی پریشانیاں کیمرون کی جدید آزاد ریاست 1961 میں اس وقت قائم ہوئی جب برطانوی کیمرون کا جنوبی حصہ جمہوریہ کیمرون کے ساتھ متحد ہوا، جس نے 1960 میں فرانسیسی کالونی کیمرون کی جگہ لی تھی۔ باکوسی یونین کے مخالف تھے، اور باکوسی کی موانے-نگو یونین نے اقوام متحدہ سے کہا کہ وہ کیمرون میں تنازعہ سے بچنے کی ان کی خواہش کا احترام کرے اور اس کے بجائے انہیں نائیجیریا میں شامل ہونے دے۔ سب سے پہلے جنوبی کیمرون نے دو ریاستوں کے درمیان ایک وفاق میں کچھ حد تک آزادی برقرار رکھی۔ جنوبی کیمرون کے لوگوں نے مکمل اتحاد کی مزاحمت کی کیونکہ ان کے پاس احمد آہودجو کی جابرانہ حکومت کے تحت ملک کے باقی حصوں کے مقابلے میں زیادہ جمہوری معاشرہ تھا۔ 1963 میں بنگیم ضلع بنایا گیا جس میں باکوسی کے زیر قبضہ زمین شامل تھی۔ 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں، باکوسی اور بامیلیکے لوگوں کے درمیان تناؤ بڑھنے لگا، جو کسانوں کی حیثیت سے تیزی سے کامیاب ہو رہے تھے۔ 1955 میں فرانسیسی علاقے میں یو پی سی کی بغاوت شروع ہوئی، جس میں باغیوں میں بامیلیکس نمایاں تھے۔ بامیلیکے کی بڑھتی ہوئی تعداد مشرق میں ظلم و ستم سے بھاگ کر اپنے رشتہ داروں کے ساتھ باکوسی ملک میں آباد ہو گئی۔ 1961 میں اتحاد کے بعد یو پی سی کے باغی بڑھتے ہوئے دباؤ میں آ گئے اور ان کی تعداد سکڑ گئی۔ باقی لوگ زمین سے باہر رہنے لگے، دیہاتوں سے رسد کا مطالبہ کرتے اور نوجوانوں کو پکڑ لیتے جنہیں انہوں نے اپنی افواج میں شامل کیا۔ 1966 کے آخر تک، طبی عملہ خفیہ دوائیں تقسیم کرنے میں سرگرم تھا جو باکوسی مردوں کو ہمت دے گی اور انہیں گولیوں یا چاقو کے اسٹروک سے محفوظ بنائے گی۔ 31 دسمبر 1966 کو نامعلوم حملہ آوروں کے ہاتھوں تین باکوسی کے مارے جانے کے بعد، باکوسی نے ہنگامہ آرائی کی، جس میں 236 بامیلیکے آباد کار مارے گئے، ان کے گھروں کو لوٹ لیا اور جلا دیا گیا۔ جواب میں فوج آگے بڑھی، ٹومبل کے علاقے میں تمام قابل باکوسی آدمیوں کو پکڑ لیا، اور انہیں حراستی کیمپوں میں رکھا۔ اعتراف جرم حاصل کرنے کے لیے بہت سے لوگوں کو سخت تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ بالآخر 143 باکوسی مردوں پر مقدمہ چلایا گیا اور 17 کو موت کی سزا سنائی گئی۔ 75 کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ ضلع بنگم کو 1968 میں شمالی اور جنوبی اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا، اور 1977 میں باکوسی کونسل کو بھی شمالی اور جنوبی کونسلوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ معاشی مشکلات کیمرون ایک غریب ملک ہے، جس کی 2010 کی فی کس جی پی ڈی 2,300 امریکی ڈالر ہے، جو اسے دولت کے لحاظ سے ممالک میں 183 نمبر پر رکھتی ہے۔ زیادہ تر لوگ زراعت سے وابستہ ہیں۔ آزادی کے بعد حکومت کو دیہی پانی کی فراہمی کی بڑھتی ہوئی مانگ کا سامنا کرنا پڑا۔ حکومت نے مطالبہ کیا کہ مقامی کمیونٹیز 1964 اور 1988 کے درمیان پانی کی سہولیات کی تعمیر کے لیے مزدور فراہم کریں، اور عوامی نل کے ذریعے پانی فراہم کریں۔ تاہم، مقامی کونسلوں نے پایا کہ ان نلیوں کو پانی کی فراہمی کی لاگت ان کے بجٹ کا ایک بڑا حصہ کھا رہی ہے۔ جب وہ اپنے بلوں کی ادائیگی کرنے میں ناکام رہے تو کیمرون کی نیشنل واٹر سپلائی کمپنی (ایس این ای سی) نے بس سپلائی منقطع کر دی۔ 1993 میں شروع ہونے والے ایس این ای سی نے فضلہ کو کم کرنے اور اخراجات کی وصولی کے لیے نل کی نجکاری کی کوشش کی، جس میں ایک فرد نل چلاتا اور پانی فروخت کرتا۔ ٹومبل کی باکوسی خواتین نے ان تبدیلیوں کے خلاف ڈرامائی احتجاج کیا۔ اپریل 1994 میں، 4,000 خواتین نے ایس این ای سی کے دفاتر پر مارچ کیا، جس کی قیادت کچھ بوڑھی خواتین نے کی جنہوں نے برہنہ مارچ کیا-موت سے پہلے ان کا آخری ہتھیار-اور سیڑھیوں پر پیشاب کیا۔ جڑی بوٹیوں کو سیڑھیوں پر پھینک دیا جاتا تھا، جن کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ اگر کوئی دہلیز عبور کرتا ہے تو وہ زہریلے سانپوں میں تبدیل ہو سکتے ہیں۔ ایس این ای سی کے ملازمین بھاگ گئے تھے اور لوگوں اور خواتین کے رکھے ہوئے جوجو کے خوف سے واپس آنے سے انکار کر دیا تھا۔ نتیجہ جزوی طور پر کامیاب رہا۔ پانی کی فراہمی کا کنٹرول احتجاج کا اہتمام کرنے والی خاتون کی سربراہی میں ایک کمیٹی کو دیا گیا تھا۔ لیکن سپلائی غیر یقینی رہی۔ 2008 تک، نوجوان باکوسی کسانوں کو شہر میں اپنا راستہ بنانے کی کوشش کرنے یا دیہی ترقی میں اپنے امکانات لینے کے مشکل انتخاب کا سامنا کرنا پڑا۔ کچھ لوگوں نے مولے میں تیل کے کھجوروں کو اگانا شروع کر دیا تھا لیکن ان کے پاس پروسیسنگ مشین، کھاد اور کیمیکل کی کمی تھی۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ان کے پاس اپنی فصلوں کو بازار تک پہنچانے کے لیے سڑکوں اور نقل و حمل کی کمی تھی۔ کچھ اجتماعی سودے بازی کا اختیار دینے والی سابقہ کوآپریٹیو کو ختم کر دیا گیا تھا اور نقد فصل کے کاشتکاروں کو نجی خریداروں کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ ممتاز افراد البرٹ نومے کومے باکوسی لوگوں کی ایک سرکردہ سیاسی شخصیت تھے۔ وہ 8 نومبر 1979 سے 17 جولائی 1984 تک احمد آہودجو اور ان کے جانشین پال بیا کی حکومتوں کے تحت وزیر ٹرانسپورٹ رہے۔ 2006 کے ایک مضمون میں کومے کو کوپے مونینگوبا اشرافیہ کے رکن کے طور پر بیان کیا گیا، جس میں ماہر تعلیم اور سیاست دان مسٹر ایکندے سون برنارڈ ایوو بھی شامل تھے۔ پروفیسر ایلوس نگولی نگولی، 22 ستمبر 2006 کو وزیر جنگلات اور جنگلی حیات مقرر ہوئے۔ چیف جسٹس ایپولی الو متھیاس ؛ پروفیسر چارلس ایپی الوبویڈ ؛ تھامس کولی ایکانی ؛ آنجہانی ہون نون زوبنٹین اینڈریو نگابی، آنجہانی چیف لوکاس نزوونک ویلے ؛ سفیر نک ویلے ایکانی ؛ مسٹر نگولی فلپ نگویس ؛ نون میسو اسٹیفن نزوونک ویلے ؛ ماکوج ایوو چارلس ؛ نون زوونکو۔ جان ایبونگ اینگولے ؛ ڈاکٹر نکولے اکیڈ ایرون، ایک ماہر امراض اطفال ؛ آنجہانی ایبونگ اینگلامے اور آنجہانی جسٹس اینگلامے کومے، مسٹر ایکانے ایوو ایکوٹی سپریم کورٹ کے جسٹس اور سابق سکریٹری آف اسٹیٹ ؛ اداکارہ سنڈی ایمیڈ اور ووکل جونیئر پارلیمنٹیرین، ایکانے لوئک ایوریڈ۔ حوالہ جات کیمرون میں بنٹو لوگوں کے نسلی گروہ