Flagellation of Christ (Piero della Francesca)
مسیح کا جھنڈا (شاید 1468-1470) پیرو ڈیلا فرانسیسکا کی ایک پینٹنگ ہے جو گیلریا نازیونیل ڈیلی مارچے، اربینو، اٹلی میں ہے۔ ایک مصنف نے اسے "پراسرار چھوٹی پینٹنگ" کہا ہے، یہ ترکیب پیچیدہ اور غیر معمولی ہے، اور اس کی مجسمہ سازی وسیع پیمانے پر مختلف نظریات کا موضوع رہی ہے۔ کینتھ کلارک نے دی فلیگلیشن کو "دنیا کی سب سے بڑی چھوٹی پینٹنگ" قرار دیا۔ تفصیل تصویر کا موضوع مسیح کا جھنڈا ہے جو رومیوں نے اس کے جذبے کے دوران بنایا تھا۔ بائبل کا واقعہ درمیانی فاصلے پر ایک کھلی گیلری میں ہوتا ہے، جبکہ دائیں ہاتھ کی طرف پیش منظر میں تین شخصیات بظاہر اپنے پیچھے سامنے آنے والے واقعے پر کوئی توجہ نہیں دیتی ہیں۔ پینل کو اس کے لکیری نقطہ نظر کے استعمال اور خاموشی کی ہوا کے لیے بہت سراہا جاتا ہے جو اس کام میں پھیلی ہوئی ہے، اور اسے آرٹ مورخ کینتھ کلارک نے "دنیا کی سب سے بڑی چھوٹی پینٹنگ" کا لقب دیا ہے۔ اس پینٹنگ پر بیٹھے ہوئے شہنشاہ او پی وی ایس پیٹری ڈی بی وی آر جی او ایس [اے این] سی [ٹی] آئی ایس ای پی وی ایل سی آر آئی-"پیریو آف بورگو سینٹو سیپولکرو" (اس کا قصبہ) کے تحت دستخط کیے گئے ہیں۔ جھنڈے کی خاص طور پر اس ہال کی حقیقت پسندانہ پیش کش کے لیے تعریف کی جاتی ہے جس میں جھنڈے کا منظر اعداد و شمار کے سائز اور ساخت کی ہندسی ترتیب کے سلسلے میں واقع ہے۔ سامنے داڑھی والے آدمی کی تصویر پیریو کے زمانے میں غیر معمولی طور پر شدید سمجھی جاتی ہے۔ تشریحات اس کام کے ارد گرد ہونے والی زیادہ تر علمی بحث محاذ پر موجود تینوں افراد کی شناخت یا اہمیت سے متعلق ہے۔ ایڈریانو مرینازو کے مطابق وہ ماضی، حال اور مستقبل، یا انسان کے تین ادوار کو پیش کر سکتے ہیں۔ دوسرے اسکالرز، پینٹنگ کے موضوع کی تشریح کے لحاظ سے، کہتے ہیں کہ وہ معاصر شخصیات یا مسیح کے جذبے سے متعلق لوگوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں، یا ان کی متعدد شناخت بھی ہو سکتی ہیں۔ مؤخر الذکر کو بائیں طرف بیٹھے ہوئے آدمی کے حوالے سے بھی تجویز کیا گیا ہے، جو ایک لحاظ سے یقینی طور پر پونٹیئس پیلاطس ہے، جو اس موضوع کا ایک روایتی عنصر ہے۔ کمپوزیشن میں دو ٹائم فریموں کا تصور اس حقیقت سے اخذ کیا گیا ہے کہ پرچم کشائی کا منظر دائیں طرف سے روشن کیا گیا ہے جبکہ مبینہ طور پر "جدید" بیرونی منظر بائیں طرف سے روشن کیا گیا ہے۔ اصل میں پینٹنگ میں ایک فریم تھا جس پر لاطینی فقرہ "کنوینرنٹ ان یونم" ("وہ اکٹھے ہوئے")، جو پرانے عہد نامے میں زبور 2، II سے لیا گیا تھا، کندہ کیا گیا تھا۔ اس متن کا حوالہ اعمال 4:26 کی کتاب میں دیا گیا ہے اور اس کا تعلق پیلاطس، ہیرودیس اور یہودیوں سے ہے۔ ایک روایتی تشریح کے مطابق جو اب بھی اربنو میں برقرار ہے، وہ تین افراد اوڈنٹنیو دا مونٹیفیلٹرو، ڈیوک آف اربنو ہوں گے، جو ان کے مشیروں، منفریڈو دی پیو اور ٹوماسو دی گائیڈو ڈیل اگنیلو کے درمیان ہوں گے، جنہیں 22 جولائی 1444 کو ایک ساتھ قتل کیا گیا تھا۔ دونوں مشیروں کو اپنی غیر مقبول حکومت کی وجہ سے اوڈنٹنیو کی موت کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا، جس کی وجہ سے یہ مہلک سازش ہوئی۔ اوڈنٹنیو کی موت کا موازنہ، اس کی بے گناہی میں، مسیح سے کیا جائے گا۔ اس کے بعد پینٹنگ کو فیڈریکو دا مونٹیفیلٹرو نے کمیشن کیا ہوگا، جو اپنے سوتیلے بھائی اوڈنٹنیو کے بعد رب آف اربینو کے عہدے پر فائز ہوئے۔ ایک اور تشریح کے مطابق، نوجوانوں کے بائیں اور دائیں طرف کے دو افراد سیرافینی اور ریکیریلی کی نمائندگی کریں گے، دونوں اربینو کے شہری ہیں، جنہوں نے مبینہ طور پر اوڈنٹنیو کو اپنے دو برے مشیروں کے ساتھ مل کر قتل کیا تھا۔ ان تشریحات کے خلاف فیڈریکو اور اربینو کے شہریوں کے دستخط شدہ تحریری معاہدے کی بات کی گئی ہے، "کہ وہ اوڈنٹنیو پر کیے گئے جرائم کی یاد میں برداشت نہیں کرے گا، کہ اس کے لیے کسی کو سزا نہیں دی جائے گی اور یہ کہ فیڈریکو ان تمام لوگوں کی حفاظت کرے گا جو ان جرائم میں سمجھوتہ کر سکتے ہیں۔" مزید برآں، اوڈنٹنیو کی لاش کو ایک نامعلوم قبر میں دفن کیا گیا۔ ڈیوک اوڈنٹنیو کی یاد اور ان کی بحالی کے لیے وقف ایک پینٹنگ اس طرح اربینو کے شہریوں کے ساتھ دھوکہ دہی کا معاملہ ہوتی۔ ایک اور روایتی نظریہ اس تصویر کو اوڈنٹنیو کے جانشین اور سوتیلے بھائی ڈیوک فیڈریکو دا مونٹیفیلٹرو کے ذریعے شروع کیا گیا خاندانی جشن سمجھتا ہے۔ یہ تینوں آدمی صرف اس کے پیش رو ہوں گے۔ اس تشریح کی حمایت اربنو کیتھیڈرل میں 18 ویں صدی کی انوینٹری نے کی ہے، جہاں یہ پینٹنگ کبھی رکھی گئی تھی، اور جس میں اس کام کو "ڈیوک گائیڈوبالڈو اور اوڈو انتونیو کے اعداد و شمار اور پورٹریٹ کے ساتھ ہمارے رب یسوع مسیح کا جھنڈا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، چونکہ ڈیوک گائیڈوبالڈو 1472 میں پیدا ہونے والے فیڈریکو کا بیٹا تھا، اس لیے یہ معلومات غلط ہونی چاہیے۔ اس کے بجائے، سب سے دائیں شخصیت اوڈنٹنیو اور فیڈریکو کے والد گائیڈنٹنیو کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ سیاسی-مذہبی (گینزبرگ) اس دوسرے پرانے زمانے کے نظریہ کے مطابق، بیچ میں موجود شخصیت ایک فرشتہ کی نمائندگی کرے گی، جس کے ساتھ لاطینی (کیتھولک) اور یونانی (آرتھوڈوکس) گرجا گھر ہیں، جن کی تقسیم نے پورے عیسائی عالم میں جھگڑے پیدا کیے۔ جھنڈے کو دیکھنے والا بائیں طرف بیٹھا ہوا آدمی بازنطینی شہنشاہ جان ہشتم پیلیولوگوس ہوگا، جیسا کہ اس کے لباس سے پہچانا جاتا ہے، خاص طور پر غیر معمولی سرخ ٹوپی جس کے کنارے پلٹے ہوئے ہیں جو پیسانیلو کے تمغے میں موجود ہے۔ کارلو گینزبرگ کی تجویز کردہ اس تشریح کے متغیر میں، یہ پینٹنگ درحقیقت کارڈینل بیساریئن اور انسان دوست جیوانی باکی کی طرف سے فریڈریکو دا مونٹیفیلٹرو کو صلیبی جنگ میں حصہ لینے کی دعوت ہوگی۔ یہ نوجوان بونکونٹے دوم دا مونٹیفیلٹرو ہوگا، جو 1458 میں طاعون سے مر گیا۔ اس طرح، مسیح کے مصائب کو بازنطینی اور بونکونٹے دونوں کے مصائب سے جوڑا جاتا ہے۔ سلویا رونچی اور دیگر آرٹ مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ پینل کارڈینل بیساریئن کا ایک سیاسی پیغام ہے، جس میں پرچم بردار مسیح قسطنطنیہ کے مصائب کی نمائندگی کرے گا، جس کے بعد عثمانیوں کے ساتھ ساتھ پوری عیسائیت کا محاصرہ کیا گیا تھا۔ بائیں طرف نظر رکھنے والی شخصیت سلطان مراد دوم کی ہوگی، جس کے بائیں طرف جان ہشتم ہوگا۔ دائیں طرف کے تین افراد کی شناخت بائیں طرف سے کی گئی ہے: کارڈینل بیساریئن، تھامس پیلیولوگوس (جان ہشتم کے بھائی، ننگے پاؤں دکھایا گیا ہے، شہنشاہ نہیں ہونے کی وجہ سے، وہ جامنی رنگ کے جوتے نہیں پہن سکتا تھا جس کے ساتھ جان کو دکھایا گیا ہے) اور نکولو III ڈی ایسٹ، منٹوا کی کونسل کے میزبان، اس کے فیرارا کے لارڈشپ میں منتقل ہونے کے بعد۔ پیرو ڈیلا فرانسیسکا نے قسطنطنیہ کے زوال کے تقریبا 20 سال بعد پرچم کو پینٹ کیا۔ لیکن، اس وقت، اس واقعے اور اطالوی سیاست میں بازنطینی شخصیات کی موجودگی کے بارے میں افسانے غیر معمولی نہیں تھے، جیسا کہ فلورنس میں پلازو میڈیسی-ریکارڈی میں بینزو گوزولی کے ہم عصر میگی چیپل سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1951 میں، آرٹ مورخ کینتھ کلارک نے داڑھی والی شخصیت کو یونانی اسکالر کے طور پر شناخت کیا، اور اس پینٹنگ کو 1453 میں بازنطینی سلطنت کے زوال کے بعد چرچ کے مصائب اور پوپ پیوس دوم کی حمایت یافتہ مجوزہ صلیبی جنگ کی علامت کے طور پر شناخت کیا اور منٹوا کی کونسل میں اس پر تبادلہ خیال کیا۔ ایک بار پھر، دور بائیں طرف کا آدمی بازنطینی شہنشاہ ہوگا۔ مارلن آرونبرگ لاون پینٹنگ کی ایک اور وضاحت مارلن آرونبرگ لاون نے پیریو ڈیلا فرانسیسکا: دی فلیگلیشن میں پیش کی ہے۔ اندرونی منظر پونٹیئس پیلاطس کی نمائندگی کرتا ہے جس میں ہیرودیس کو اپنی پیٹھ موڑ کر دکھایا گیا ہے، کیونکہ یہ منظر جھنڈے کی متعدد دیگر عکاسی سے ملتا جلتا ہے جسے پیریو جانتا ہوگا۔ لاوین نے دائیں طرف کی شخصیت کی شناخت منٹوا کے مارکوئس لوڈوویکو III گونزاگا کے طور پر کی ہے، اور بائیں طرف کی شخصیت اس کے قریبی دوست، ستوتیش اوٹاویانو ابالڈینی ڈیلا کارڈا کے طور پر ہے، جو ڈیوکل پیلس میں رہتا تھا۔ اوٹاویو ایک ستوتیش کے روایتی لباس میں ملبوس ہے، یہاں تک کہ اس کی کانٹے دار داڑھی تک۔ جب خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پینٹنگ بنائی گئی تھی، اوٹاویو اور لوڈوویکو دونوں نے حال ہی میں اپنے پیارے بیٹوں کو کھو دیا تھا، جن کی نمائندگی ان کے درمیان نوجوان شخصیت کرتی تھی۔ نوجوانوں کا سر ایک لوریل کے درخت سے بنا ہوا ہے، جو جلال کی نمائندگی کرتا ہے۔ لاوین تجویز کرتے ہیں کہ پینٹنگ کا مقصد مسیح کے مصائب کا موازنہ دونوں باپ دادا کے غم سے کرنا ہے۔ وہ تجویز کرتی ہیں کہ یہ پینٹنگ اوٹاویو نے اپنے نجی چیپل، کیپلیلا ڈیل پرڈونو کے لیے بنائی تھی، جو اربینو کے ڈیوکل پیلس میں ہے اور جس میں ایک قربان گاہ ہے جس کا اگواڑا پینٹنگ کے عین سائز کا ہے۔ اگر پینٹنگ قربان گاہ پر ہوتی تو پینٹنگ کا نقطہ نظر صرف اس شخص کو درست معلوم ہوتا جو اس کے سامنے گھٹنے ٹیک رہا ہوتا۔ ڈیوڈ اے۔ کنگ جرمنی کے فرینکفرٹ میں انسٹی ٹیوٹ فار ہسٹری آف سائنس کے ڈائریکٹر (1985-2007) ڈیوڈ کنگ کی تیار کردہ ایک تشریح، پینٹنگ اور لاطینی نوشتہ کے درمیان ایک تعلق قائم کرتی ہے جو 1462 میں روم میں ریجیومونٹنس کے ذریعہ اپنے سرپرست کارڈینل بیساریئن کو پیش کی گئی تھی۔ یہ دریافت کہ یہ ایپیگرام ایک ایکروسٹک تھا، 2005 میں کنگ کے قرون وسطی کے آلات کے سیمینار کے رکن برتھولڈ ہولزشو نے کیا تھا۔ عمودی محوروں میں چھپے ہوئے معانی میں بیساریئن، ریگیومونٹنس، اور 1462 کے تحفے کے حوالے شامل ہیں جن کا مقصد بیساریئن کے قبضے (اب بریشیا میں) میں 1062 بازنطینی ایسٹرولیب کو تبدیل کرنا تھا۔ اسی سال ہولزشوہ نے دریافت کیا کہ ایپیگرام کے مرکزی محور پینٹنگ کے مرکزی عمودی محوروں سے مطابقت رکھتے ہیں، جو مسیح کی شکل اور داڑھی والے آدمی کی آنکھوں سے گزرتے ہیں۔ یہ واضح تھا کہ ایپیگرام کے بائیں طرف بی اے آئیوننس کے حروف اور دائیں طرف سیڈس کے حروف اس کے تخت پر موجود بیسیلیوس (شہنشاہ) آئیونس ہشتم کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ اس نے کنگ کو ایپیگرام کے پار ناموں کے مونوگرام تلاش کرنے کی ترغیب دی (مثال کے طور پر، مسیح کے لیے آئی این آر آئی اور ریجیومونٹنس کے لیے آر جی او)، اور اسے 8 + 1 اعداد و شمار سے مطابقت رکھنے والے تقریبا 70 ممکنہ طور پر متعلقہ نام ملے۔ بادشاہ نے اس طرح آٹھ افراد میں سے ہر ایک کے لیے دوہری یا متعدد شناخت قائم کی اور ایک کلاسیکی شخصیت جو بالآخر پینٹنگ میں نمایاں ہوگی۔ ریجیومونٹنس اور بیساریئن دونوں پیریو کو معلوم تھے (ان کی مشترکہ دلچسپی آرکیمیڈیز تھی)، اور ریجیومونٹنس اور پیریو دونوں کی آرکیمیڈیز کے کاموں کی کاپیاں محفوظ کر لی گئی ہیں۔ کنگ کا مفروضہ ہے کہ 1462 کے ایسٹرولیب کے ڈونر اور ڈونی نے پیریو کے ساتھ مل کر پینٹنگ کے میک اپ کا تصور کیا ہوگا۔ کارڈینل ریڈ میں اس نوجوان کی شناخت اب پرجوش نوجوان جرمن ماہر فلکیات ریگیومونٹنس کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو کارڈینل بیساریئن کا نیا محافظ ہے۔ تاہم، اس کی شبیہہ، دوسروں کے درمیان، بیساریئن کے قریبی تین شاندار نوجوانوں کی علامت ہے جن کا حال ہی میں انتقال ہوا تھا: بونکونٹے دا مونٹیفیلٹرو، برنارڈینو ابالڈینی ڈلا کارڈا اور وینجلیسٹا گونزاگا۔ پینٹنگ میں موجود افراد کی ہر تصویر، اور ساتھ ہی مسیح کے پیچھے کالم کے اوپر کلاسیکی شخصیت، کثیر الجہتی ہے۔ پینٹنگ خود پولیسموس ہے۔ پینٹنگ کے متعدد مقاصد میں سے ایک بیساریئن کے دائرے میں نوجوان ماہر فلکیات کی آمد میں مستقبل کی امید کی نشاندہی کرنے کے ساتھ ساتھ تین مردہ نوجوانوں کو خراج تحسین پیش کرنا تھا۔ دوسرا بیساریئن کے غم کا اظہار کرنا تھا کہ اس کا آبائی ٹریبیزونڈ 1461 میں ترکوں کے ہاتھوں گر گیا تھا، جس کے لیے اس نے بازنطینی حکمران کو ذمہ دار ٹھہرایا تھا۔ آرٹ مورخ جان پوپ-ہینیسی سر جان پوپ-ہینیسی نے اپنی کتاب دی پیریو ڈیلا فرانسیسکا ٹریل میں دلیل دی ہے کہ پینٹنگ کا اصل موضوع "دی ڈریم آف سینٹ" ہے۔ جیروم۔ " پوپ ہینیسی کے مطابق، ایک نوجوان کے طور پر سینٹ جیروم نے خواب دیکھا تھا کہ اسے کافر متون کو پڑھنے کی وجہ سے الہی حکم پر کچل دیا گیا تھا، اور اس نے خود بعد میں اس خواب کو یوسٹوچیم کو لکھے گئے ایک مشہور خط میں بیان کیا، اس لحاظ سے جو بالکل اربینو پینل کے بائیں ہاتھ سے مطابقت رکھتا ہے۔ پوپ ہینیسی نے سیانی مصور میٹیو دی جیوانی کی ایک سابقہ تصویر کا بھی حوالہ دیا ہے اور اسے دوبارہ پیش کیا ہے جو جیروم کے خط میں درج موضوع سے متعلق ہے، جس سے پیریو کے تھیم کی شناخت کی توثیق کرنے میں مدد ملتی ہے۔ اثر پینٹنگ کی تحمل اور رسمی پاکیزگی نے اس وقت مضبوطی سے اپیل کی جب پیریو کو پہلی بار "دریافت" کیا گیا، خاص طور پر کیوبسٹ اور تجریدی فن کے شائقین کے لیے۔ آرٹ کے مورخین نے اسے خاص طور پر اعلی احترام میں رکھا ہے، فریڈرک ہارٹ نے اسے پیرو کی "سب سے زیادہ کامل کامیابی اور دوسرے نشاۃ ثانیہ دور کے نظریات کا حتمی ادراک" قرار دیا ہے۔ پینٹنگ کا حوالہ لین ڈیٹن کے 1978 کے ناول ایس ایس-جی بی میں دیا گیا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط فلیگلیشن، دی پیریو ڈیلا فرانسیسکا فلیگلیشن، دی کلیکشنز آف دی گیلریا نازیونیل ڈیلی مارچے ٹورچر ان آرٹ