Robert Antoine
رابرٹ اینٹوین (1914 بیلجیم میں-1981 کلکتہ، ہندوستان) ایک بیلجیئم کے جیسوئٹ پادری، ہندوستان میں مشنری تھے۔ جادھو پور یونیورسٹی میں تقابلی ادب کے پروفیسر، وہ سنسکرت کے ماہر اور موسیقار تھے۔ وہ کلکتہ کے ایک مکالمے کے مرکز شانتی بھون کے پیئر فالون کے ساتھ شریک بانی تھے۔ اینٹوین نے 1932 میں سوسائٹی آف جیسس میں داخلہ لیا، 1939 میں کلکتہ بھیجا گیا، خود کو سنسکرت کے مطالعہ کے لیے وقف کر دیا، اور کلکتہ یونیورسٹی سے سنسکرت فلسفی میں ماسٹر ڈگری حاصل کرنے والے پہلے جیسوئٹ بن گئے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے فلسفہ میں لائسنس، تھیولوجی میں لائسنس، بی اے کیا۔ کلاسیکی۔ کام انٹون 1939 میں ہندوستان پہنچا اور 1950 میں ہندوستانی شہری بن گیا۔ جگر کے کینسر سے ان کی بے وقت موت 1981 میں ہوئی۔ ہندوستان میں گزارے گئے 42 سالوں کے دوران، خاص طور پر کلکتہ میں، انہوں نے بنگالی ثقافت، سنسکرت کے پھیلاؤ اور بنگال میں چرچ کی زندگی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ فیلکس راج کے الفاظ میں، "وہ ایک نامور پجاری، ایک عالم، ایک ماہر استاد، ایک ہونہار موسیقار اور گلوکار اور ایک عزیز دوست تھے"۔ 1956 سے وہ جادھو پور یونیورسٹی کے تقابلی ادب کے شعبہ میں لیکچرر تھے۔ انہوں نے کلکتہ کے سینٹ زیویئر کالج میں بھی پڑھایا۔ 1950 میں انہوں نے متوسط طبقے کے دانشوروں کی آبادی کے درمیان پیئر فالون کے ساتھ بین المذابطہ، بین الثقافتی مکالمے اور ان کے گھر کے مرکز کے طور پر مکالمے کے مرکز شانتی بھون کی بنیاد رکھی۔ کئی سالوں تک، ان کے جریدے درشن چکر نے فلسفے کے پرجوش پروفیسرز اور دیگر دانشوروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ لیکن شانتی بھون سب سے بڑھ کر دوستانہ گفتگو، موسیقی، گانوں، بھجنوں اور یوکرسٹک عبادت کا مرکز تھا۔ وہاں سے انٹوین نے اپنی دس کتابیں (سنسکرت دستی، بنگالی گیتوں کی کتاب، ترجمے، ہندوستانی مضامین، ایکومینیکل ڈائیلاگ وغیرہ) تیار کیں۔ اور اتنے ہی مضامین۔ مذہبی ہندو مت کا خاص طور پر ذکر کیا جانا چاہیے، جس کا منصوبہ انٹوین نے کچھ دوسرے جیسوئٹ دوستوں کے ساتھ مل کر بنایا تھا، پہلے 24 ماہانہ خطوط کے سلسلے کے طور پر جو جون 1957 سے جون 1959 تک شائع ہوئے، پھر، جوزف نیونر اور رچرڈ ڈی سمیٹ کے ساتھ ایڈیٹرز کے طور پر، 1964 میں ایک بڑی کتاب کے طور پر۔ انٹوین نے اس کتاب کے نو ابواب خود دیے ؛ ایک 'تیسرا' نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1968 میں اور چوتھا 1997 میں تیار کیا گیا تھا۔ ان کے زیادہ تر مضامین جادھو پور جرنل آف کمپریٹو لٹریچر کے ذریعے محفوظ کیے جاتے ہیں، جو ہر سال جادھو پور یونیورسٹی کے شعبہ تقابلی ادب کے ذریعے شائع ہوتے ہیں۔ جلد 6 (1966) میں، جس کی ترمیم نریش گوہا نے کی تھی، فادر انٹون کا مضمون "دی ویژن آف ڈینٹے" کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔ یہاں انہوں نے ڈینٹے کی دی ڈیوائن کامیڈی کے نقطہ نظر پر تنقیدی طور پر تبادلہ خیال کیا، ورگل کے کردار اور ڈینٹے کے استعمال کردہ افسانوں کا تجزیہ کیا۔ امیا دیو کے ذریعہ ترمیم کردہ جلد 8 (1968) میں ان کا مضمون "یونانی المیہ اور سنسکرت ڈرامہ" کے عنوان سے ہے۔ یہاں انہوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ کس طرح یونانی سانحے اور سنسکرت کے ادبی ٹکڑے دونوں اپنی اپنی مہاکاوی روایات سے متاثر تھے، پھر بھی جب یونانی ادبی ٹکڑے مقابلے کے لیے تھے، سنسکرت کے ٹکڑے 'بہتر سامعین کے تنقیدی ذائقہ' کو مطمئن کرنے کے لیے تھے۔ جے جے سی ایل کے 9 ویں جلد نے ان کا مضمون "کلاسیکل فارمز آف دی سمائل" کے عنوان سے شائع کیا۔ انہوں نے ادبی تصاویر کے استعمال میں دو مختلف تکنیکوں کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے یونانی ادب اور دانتے کی مثالیں لیں، اور وضاحت کی کہ جب مغرب میں ادبی تصاویر کو مشابہت کے طور پر لیا جاتا تھا، تو مشرق میں کالی داس جیسے شاعروں نے تصاویر کو عالمکار کے طور پر استعمال کرنے، خوبیوں کی تعریف کرنے کو ترجیح دی۔ استعمال شدہ پاڈوں میں، تصاویر کی جانشینی کا پتہ لگایا جا سکتا ہے، ہر ایک سیتا یا شکنتلا جیسے کرداروں کی خوبیوں کو بیان کرتا ہے۔ انٹوین نے ان تصاویر اور تمثیلوں کے استعمال پر تنقیدی تبصرہ کیا۔ گیارہویں جلد کی تدوین امیا دیو نے کی تھی۔ اس میں "کیلیوپ اینڈ دی ایپک آف راون" کے نام سے ایک مضمون ہے۔ یہاں انہوں نے رامائن اور ہومیر مہاکاویوں کی زبانی مہاکاوی روایت پر تبادلہ خیال کیا، اور یہ کہ وہ کس طرح علامتی طور پر ثقافت کے متعدد حصوں اور ان کی جڑوں کی مشق کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ کس طرح کیلیوپ کی زبان افسانے اور 'معاشرے کی جستجو' کی زبان تھی، جبکہ رامائن میں بیانیے کی متعدد تہوں نے بیانیے کے نقشوں کے ساتھ ادا کیا، انٹون نے انکشاف کیا کہ زبانی بیانیے میں بیانیے کی آواز اور مقام کا کس طرح اہم کردار تھا۔ 12 ویں جلد میں ان کا مضمون "کیلیوپ اور رام کا آغاز" کے عنوان سے شائع ہوا۔ رامائن اور دی ایلیڈ کے حوالے سے، انہوں نے استدلال کیا کہ مہاکاوی روایت کے ڈھانچے اور دولت کو سمجھنے کے لیے، 'اصل' کے تصور کو ترک کرتے ہوئے، طویل زبانی روایت کے مواد اور پیغامات پر زور دیا جانا چاہیے۔ جے جے سی ایل 13 ویں وولم نے اپنا مضمون "فرام ارسطو ٹو رولینڈ بارتھس" کے عنوان سے شائع کیا، جو کلکتہ میں امل بھٹاچارجی میموریل سینٹر فار یورپین اسٹڈیز میں سالانہ لیکچرز کا حصہ تھا۔ اس مضمون میں انہوں نے بتایا کہ پلاٹ کی ساخت اور پلاٹ کی تشخیص کے بارے میں ارسطو کے خیالات کی تشریح روسی رسمیت، لسانی مشابہت اور بیانیے کی سطح کے حوالے سے کیسے کی جا سکتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ جب ارسطو کی تجاویز کو ان تنقیدی نقطہ نظر میں جانچ پڑتال کی جائے گی، تو بیانیے کی پوشیدہ حرکیات اس کی زبان کی کہانی سنانے اور مطابقت پذیر کردار کے کام کو بے نقاب کرے گی۔ جے جے سی ایل 16-17 ویں جلد میں، "بھارت اور ارسطو" کے عنوان سے ان کے مضمون میں وضاحت کی گئی ہے کہ کس طرح یونانی المیہ اور سنسکرت کامیڈی محض ڈرامائی ایکشن کے دو تصورات نہیں تھے، بلکہ اگر بھرت کے 'پانچ اوستوں' اور ارسطو کے 'کمپلیکس پلاٹ' کے بارے میں نظریات کے ساتھ گواہی دی جائے تو اس کی بھی جانچ پڑتال کی جائے جیسا کہ انہوں نے اپنی شاعری میں بحث کی تھی۔ 20-21 پہلی جلد نے ان کا مضمون "دی کرس ان اوڈیپس ریکس اینڈ ابھیجنناشکنتلم" چھاپا۔ یہاں انہوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ کس طرح 'لعنت' یونانی المیہ اور سنسکرت ڈرامہ دونوں کا ایک مقصد ہونے کے باوجود، عالمی نظریات نے پلاٹوں کو مختلف انداز میں تشکیل دیا۔ کالی داس کی دنیا میں لعنت کو کم کیا جا سکتا ہے۔ لہذا، جب دشینتا دشینتا کی لعنت کی وجہ سے بھول گیا، تب بھی انگوٹھی شکنتلا کی پہچان واپس لا سکتی تھی۔ جبکہ یونانی دنیا میں، لعنت نے اوڈیپس کی زندگی کو تباہ کر دیا، چاہے اس نے اوریکل سے فرار ہونے کی کتنی ہی کوشش کی ہو۔ اوڈیپس فرار ہونے کی کوشش کرتا ہے، بلکہ اسے اوریکل کی تکمیل کے قریب لاتا ہے۔ جے جے سی ایل کے جلد 20 سے 24 تک، "رامائن میں زبانی کمپوزیشن کی تکنیک" کے عنوان سے ان کا مضمون جزوی طور پر شائع ہوا۔ جب کہ پہلے حصے میں ایک ادبی سطح سے دوسری سطح پر تبدیلی اور رامائن میں ترکیب کی جڑی ہوئی یا آپس میں ملی ہوئی سطحوں کی وضاحت کی گئی تھی، دوسرے حصے میں یہ بتایا گیا تھا کہ کس طرح میٹرکل پیٹرن کے ساتھ 'مہا مرکبات'، دھیمت، تیجا، سیتاس، اوجا، صفتوں کا استعمال جو-ان میں ختم ہوتے ہیں، اور آتمان کے ساتھ ختم ہونے والے مرکبات کا استعمال کیا گیا تھا۔ سرپرست کے بے پناہ استعمال پر بھی ان کی طرف سے تبادلہ خیال کیا گیا۔ مضمون کے تسلسل کے طور پر، 23 ویں جلد میں، سنسکرت رامائن کی مثالوں کے ساتھ، انہوں نے بارڈوں کے استعمال کردہ متن کے نمونوں اور مرکبات پر تبادلہ خیال کیا، جبکہ 24 ویں جلد میں، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ روایتی بارڈوں کو درپیش مسائل کے باوجود، زبانی تاثرات اور جڑوں پر مشتمل روایتی فارمولوں کے ساتھ، صفت یا ایڈوربیئل اظہار نے آدیکاویہ کے بیانیے کے معیار کو بڑھایا۔ ببلیوگرافی پرائمری ببلیوگرافی "کوشیتاکی اپنشد میں مذہبی علامت"۔ برودہ جرنل آف دی اورینٹل انسٹی ٹیوٹ (1951)۔ "نو ہندو مت کا علمبردار: بنکم سی چٹرجی"۔ انڈیکا، آئی ایچ آر آئی یادگاری جلد۔ بمبئی: سینٹ زیویئر کالج، 1953۔ "انجیل اور جدید ہندوستانی فکر"۔ لومین ویٹا (برسلز) (1953)۔ ہائی اسکولوں کے لیے سنسکرت کا دستی۔ 2 حصے۔ کلکتہ، سینٹ زیویئر کالج، 1953۔ "موسیقی ہندوستانی اور مغربی"۔ 1958 کا سالانہ یادگاری نشان۔ کلکتہ: سرت بوس اکیڈمی، 1958۔ جہاں ہم سب ملتے ہیں: ایک مکالمہ۔ لائٹ آف دی ایسٹ سیریز، نہیں۔ 51، کلکتہ: کیتھولک یتیم پریس، 1957۔ "ہندوستانی اور یونانی مہاکاوی"۔ کویسٹ (اپریل 1958)۔ گن کارا نو گیت: ایک بنگالی گیت کی کتاب۔ کلکتہ: شانتی بھون، 1963۔ مقدس ہفتہ کی عبادت۔ [آر ڈی سمیٹ، "پیش لفظ"، مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص، تیسرا ریو دیکھیں۔ ایڈیشن، ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر (الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968) "یوکرسٹ اور صنعت کاری"۔ ہندوستان اور یوکرسٹ۔ ایڈ۔ Bede Griffiths et al. (ایرناکولم: لومین انسٹی ٹیوٹ، 1964) 61-70۔ "عمومی تاریخی سروے"۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 23-30۔ "مقدس کتابیں اور مذہبی ادب"۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 31-40۔ "ہندو اخلاقیات: 1. عمومی اخلاقیات۔ " مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 108-116۔ "ہندو اخلاقیات: 2. خصوصی اخلاقیات (ذات پات، آشرم وغیرہ) "۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 117-125۔ "رسومات اور عبادت۔" مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 154-162۔ "ہندو سنسکار"۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 163-171۔ "مہابھارت"۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 215-224۔ "انیسویں صدی کی اصلاحاتی تحریکیں"۔ مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 276-286۔ "موجودہ صورتحال"۔ [پی کے تعاون سے۔ فالون۔] مذہبی ہندو مت: ایک پیشکش اور تشخیص۔ تیسرا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1968۔ 308-320۔ اپنشد کا تعارف۔ مونوگراف۔ پونے: پاپل سیمینری، 1965۔ انسان کا راز۔ کلکتہ، زیویئر پبلکیشن، 1967۔ ورگل کا اینیڈ۔ بنگالی میں ترجمہ کیا گیا۔ کلکتہ، جادھو پور یونیورسٹی، 1972۔ کالی داس کا رگھومسا۔ انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ کلکتہ، رائٹرز ورکشاپ، 1972۔ سات تھیبن سانحے۔ یونانی سے بنگالی میں ترجمہ کیا گیا۔ کلکتہ، جادھو پور یونیورسٹی، 1974۔ رام اور بارڈز: رامائن میں مہاکاوی یادداشت۔ کلکتہ: رائٹرز ورکشاپ، 1975۔ "ہومو وائٹر"۔ وشوبھارتی سہ ماہی (کلکتہ) 41/1-4 (1975-76) 1-17۔ "دی کرس ان اوڈیپس ریکس اینڈ ابھیجنناسکونٹلم"۔ جادھو پور جرنل آف کمپریٹو لٹریچر 18-19 (1980-81) 1-12۔ "رامائن میں زبانی ساخت کی تکنیک"۔ جادھو پور جرنل آف کمپریٹو لٹریچر 21 (1983) 1-21۔ "رامائن میں زبانی ساخت کی تکنیک"۔ (مسلسل) جادھو پور جرنل آف کمپریٹو لٹریچر 22 (1984)۔ "ہندو اخلاقیات: 1. عمومی اخلاقیات۔ " مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 149-158۔ "ہندو اخلاقیات: 2. خصوصی اخلاقیات (ذات، آشرم، وغیرہ) "۔ مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 159-169۔ "رسومات اور عبادت۔" مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 200-209۔ "ہندو سنسکار"۔ مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 210-219۔ "مہابھارت"۔ مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 267-278۔ "جدید ہندوستان کی اصلاحاتی تحریکیں"۔ مذہبی ہندو مت۔ چوتھا ریو۔ ایڈیشن۔ ایڈ۔ آر ڈی سمیٹ اور جے نیونر۔ ممبئی: سینٹ پالز، 1997۔ 343-356۔ حوالہ جات 1914 پیدائش 1981 اموات 20 ویں صدی کے بیلجیئم کے یسوع 20 ویں صدی کے ہندوستانی یسوع بیلجیئم انڈولوجسٹ جگر کے کینسر سے اموات ہندوستانی موسیقار ہندوستانی گلوکار جادھو پور یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ ہندوستان میں بیلجیئم کے تارکین وطن ہندوستان کے فطری شہری وہ لوگ جنہوں نے بیلجیئم کی شہریت کھو دی کلکتہ یونیورسٹی کے سابق طلباء تقابلی ادب کے ماہرین بیلجیئم کے رومن کیتھولک مشنری ہندوستانی رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری ہندوستان میں رومن کیتھولک