Constitutive criminology
آئینی جرمیات جرمیات کا ایک مثبت، مابعد جدیدیت پسند سے متاثر نظریہ ہے جسے اسٹیورٹ ہنری اور ڈریگن میلوانوویچ نے آئینی جرمیات: مابعد جدیدیت سے پرے (1996) میں پیش کیا ہے، جو خود انتھونی گڈنز کے دی کانسٹیٹیوشن آف سوسائٹی (1984) سے متاثر تھا، جہاں گڈنز نے اپنے نظریہ ساخت کا خاکہ پیش کیا تھا۔ اس نظریہ میں، جرائم کو معاشرے کی مجموعی پیداوار کے ایک لازمی حصے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے اور یہ انسانی ایجنٹوں اور ان کے مسلسل تخلیق کردہ ثقافتی اور سماجی ڈھانچوں کی مشترکہ پیداوار ہے۔ یہ نظریہ جرم کی تعریف اس نقصان کے طور پر کرتا ہے جو انسانوں کے طاقت کے تعلقات میں توانائی کی سرمایہ کاری کے نتیجے میں ہوتا ہے جو اس سرمایہ کاری، ان کی اپنی انسانیت کے تابع لوگوں کو انکار یا کم کرتا ہے۔ آئینی نظریہ کے نقطہ نظر سے، ایک مجرم کو "ضرورت سے زیادہ سرمایہ کار" کے طور پر دیکھا جاتا ہے جبکہ متاثرہ شخص کو "بازیابی کے موضوع" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ نظریہ کی تاریخ ڈریگن میلوانوویچ اور اسٹیورٹ ہنری نے گریگ براک اور بروس اریگو کی شراکت سے قائم کیا، یہ آئینی نظریہ سماجی نظریہ کے مابعد جدیدیت پسند تصورات پر مبنی تھا جس کا اطلاق جرائم اور فوجداری انصاف پر ہوتا تھا، اور اس نے تنقیدی جرمیات کا ایک نیا ذیلی میدان تشکیل دیا۔ آئینی جرمیات کو 1980 کی دہائی کے آخر میں کام کی جگہ اور جرائم پر قابو پانے سے متعلق اسٹیورٹ ہنری کے مطالعے کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ آئینی نظریہ کا مرکزی اصول یہ ہے کہ جرم اور اس کے کنٹرول کو اس ساختی اور ثقافتی سیاق و سباق سے نہیں ہٹایا جا سکتا جس میں یہ پیدا ہوتا ہے۔ اس نظریہ کا ایک اہم مقصد جرم کو "انسان طاقت کے نقصان دہ تعلقات میں توانائی کی سرمایہ کاری" کے نتیجے کے طور پر دوبارہ بیان کرنا ہے۔ یہ نقصان کی دو اقسام کی نشاندہی کرتا ہے: تخفیف اور جبر۔ مجرموں کو بیان کیا جاتا ہے کہ "ضرورت سے زیادہ سرمایہ کار دوسروں کے لیے فرق پیدا کرنے کے لیے توانائی کی سرمایہ کاری کرتے ہیں بغیر ان کے جو ان کے لیے فرق پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں"، جبکہ متاثرین کو ان لوگوں کے طور پر بیان کیا جاتا ہے "جو اپنی انسانیت، فرق پیدا کرنے کی طاقت سے محروم ہونے کا درد برداشت کرتے ہیں۔" آئینی جرمیات ان تصورات اور نظریات کی ایک وسیع صف پر مبنی ہے جو اس کی موجودہ حیثیت کو تشکیل دینے کے لیے آئے ہیں۔ یہ معروف تنقیدی سماجی نظریات (خاص طور پر ساخت کا نظریہ اور سماجی تعمیر پسندی) کے نظریات کا استعمال کرتا ہے، اور اس کی جڑیں افراتفری کے نظریہ اور مابعد جدیدیت میں ہیں۔ مٹھی بھر دیگر اسکالرز نے آئینی جرمیات کو مضبوطی سے متاثر کیا ہے، اس نظریہ کو نئی سمتوں میں دھکیلتے ہوئے اپنے تجزیے بھی تیار کیے ہیں۔ آئینی نظریہ کی جڑیں ہنری اور میلوانوویچ نے بہت سے متنوع نظریات کو اپنی طرف متوجہ کیا، لیکن ان کے کام میں درج ذیل کا تنقیدی اثر پڑا: علامتی تعامل یہ نظریہ ہے کہ انسانی تعامل اور مواصلات کو اشاروں، الفاظ اور روایتی معانی والی دیگر علامتوں سے سہولت فراہم کی جاتی ہے۔ سماجی تعمیرییت ان طریقوں کو بیان کرتی ہے جن میں سماجی مظاہر کو تخلیق کیا جاتا ہے، قائم کیا جاتا ہے، اور پھر انسانی روایت میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ فینومینولوجی، جس کی بنیاد 1900 میں ایڈمنڈ ہسرل نے رکھی تھی اور جس کا اطلاق الفریڈ شٹز نے سماجی دنیا پر کیا تھا، فوری طور پر زندہ تجربے کے معنی کے جوہر کی تحقیقات کے لیے وجہ اور نتائج کے بارے میں تمام سابقہ مفروضوں کو معطل کرنے میں یقین رکھتی ہے۔ ایتھنومیتھوڈولوجی، جس کی جڑیں شٹز کی سماجی مظاہریات میں ہیں اور جسے ہیرالڈ گارفکل نے تیار کیا ہے، غیر ماہرین کے ذریعہ معاشرے کی تنظیم اور ساخت کے بارے میں عام فہم سمجھنے کا طریقہ ہے۔ کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز کے فلسفے پر مبنی مارکسی نظریہ کہتا ہے کہ جرائم اور کنٹرول میں مخالف سمتوں سے ایک ہی وقت میں دوسرے کو متاثر کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے جس میں ہر ایک کی تعمیر میں مختلف مقاصد ہوتے ہیں۔ پوسٹ اسٹرکچرل تھیوری کا کہنا ہے کہ معنی اور دانشورانہ زمرے ہمیشہ غیر مستحکم اور ہمیشہ بدلتے رہتے ہیں، حالانکہ وہ ان انسانوں سے آزاد وجود کے ساتھ حقیقی دکھائی دیتے ہیں جو انہیں تخلیق کرتے ہیں۔ مابعد جدیدیت کے چیلنج کا ایک حصہ تعمیر نو کے عمل کے ذریعے مسلسل تنقید میں مشغول ہونا ہے۔ ساخت کا نظریہ، جسے 1984 میں انتھونی گڈنز نے متعارف کرایا تھا، دعوی کرتا ہے کہ نہ صرف معاشرہ سماجی طور پر تعمیر شدہ ہے، بلکہ یہ انسانی ایجنٹوں کے ذریعہ ان کی روزمرہ کی سرگرمیوں کے ذریعے تشکیل پاتا ہے۔ ڈسکورس اینالیسس تحریری، بولی جانے والی، یا دستخط شدہ زبانوں، اور کسی بھی دوسرے اہم علامتی واقعات کا تجزیہ کرنے کے بہت سے مختلف طریقوں کا احاطہ کرتا ہے۔ آئینی جرمیات کی جڑیں افراتفری کے نظریہ، ساختی جوڑے، اسٹریٹجک لازمییت، ٹوپولوجی تھیوری، رشتہ دار سیٹ، تنقیدی ریس تھیوری اور چوراہوں، آٹوپوئیٹک نظام، اور جدلیاتی مادیت میں بھی ہیں۔ ہنری اور میلوانوویچ کے کام 1989 میں، میلوانوویچ نے اسٹیورٹ ہنری سے چھ صفحات پر مشتمل، دوہرے فاصلے والے جواب کی درخواست کے ساتھ رابطہ کیا کہ وہ کیوں محسوس کرتے ہیں کہ "کریٹیکل کرائمولوجسٹ" (مارٹی شوارٹز کے ذریعہ) نے مابعد جدیدیت پسند تنقیدی نظریہ کے ساتھ انصاف نہیں کیا۔ میلوانوویچ کے نیوز لیٹر (دی کریٹیکل کرائمولوجسٹ) میں حصہ ڈالنے پر اتفاق کرنے کے بعد ہنری نے 1989 میں اس نئے عنوان کے تحت ایک چھوٹا سا کام شائع کیا۔ اس وقت سے، دونوں جرائم کے ماہرین نے مل کر اپنے نئے نظریہ، آئینی جرمیات پر بہت سے کام تیار کیے ہیں۔ ورکس بائی ایئر 1991: دو ابتدائی پوزیشن پیپرز 1992: تیسرا پیپر 1993: جرم کی تعریف پر مختصر مقالہ 1996: پہلا کتابی لمبائی کا کام: آئینی جرمیات: مابعد جدیدیت سے پرے 1999: ترمیم شدہ: کام پر آئینی جرمیات ؛ جرائم اور انصاف کے لیے ایپلی کیشنز بنیادی تصورات آئینی جرمیات، مابعد جدیدیت سے متاثر، انسانوں کے ذریعے اپنی روزمرہ کی زندگی میں مصنوعات، اداروں اور بڑھتے ہوئے معاشرتی ڈھانچے کے ساتھ جرائم کی مشترکہ پیداوار کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہنری اور میلوانوویچ نے اپنے نظریہ کی بنیاد انسانی فطرت اور معاشرے کے اپنے تجزیے اور جرائم کے آئین کے مابعد جدیدیت پسند نظریے پر رکھی۔ یہ دانشورانہ نظریہ انفرادی اور انسانی رویے، معاشرے، جرم اور اس کے متاثرین کے ساتھ ساتھ ہمارے سماجی ڈھانچے کے بارے میں خیالات کا احاطہ کرتا ہے۔ انسانی ایجنٹ اور طرز عمل اس نظریہ کے نقطہ نظر سے، انسانی ایجنٹ کو اس کے سماجی ماحول کے ایک فعال تخلیق کار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جبکہ ایک ہی وقت میں سماجی ماحول بیک وقت ان لوگوں کو پیدا کر رہا ہے جنہوں نے اسے اپنے خیالات، معانی اور اعمال کی تشکیل کرکے تخلیق کیا ہے۔ انسانی مضامین اور ان کے ماحول کے بیک وقت ارتقا کے لیے، ان کے ارد گرد کے ماحول میں تبدیلیاں دوسرے ایجنٹوں کے ساتھ تعامل کے ذریعے کی جاتی ہیں۔ ہنری اور میلوانوویچ کے "بازیافت کرنے والے موضوع" کے تصور میں کہا گیا ہے کہ ایک انسان اپنی فعال طور پر تیار کردہ دنیا کے ذریعے کبھی بھی اپنی صلاحیت کا مکمل ادراک نہیں کرے گا، اور انسانی موضوع کبھی بھی اپنے ماحول کی مکمل پیداوار نہیں ہوتا ہے۔ گڈنز نے 1984 میں لکھا، "انسان خود کو اداکاری سے زیادہ عمل کے طور پر دیکھتے ہیں۔" ہر انسانی ایجنٹ کے اتنے وسیع سیارے پر نسبتا غیر اہم محسوس کرنے کے ساتھ، بہت سے مضامین اس سماجی دنیا کی تخلیق میں اپنے کردار کو بھول جاتے ہیں جو اس دنیا کو اعتراض کرتی ہے۔ انصاف کے طریقوں کی تشکیل نو کی حکمت عملی کے ساتھ گفتگو کچھ لوگوں کو بے اختیار اور دوسروں کو مراعات دیتی ہے، اور تعمیر نو میں مشغول ہونے کے باوجود غیر استحقاق "متبادل گفتگو" کے استعمال کے ساتھ، ہنری اور میلوانوویچ کا خیال ہے کہ انسانی معاشرے ضرورت سے زیادہ سرمایہ کاروں کی دوسروں پر غلبہ حاصل کرنے اور غیر انسانی بنانے کی صلاحیت کو کم کرکے نقصان کے تعدد کو کم کر سکتے ہیں، جبکہ ایک بڑے پیمانے پر سماجی تبدیلی کو پورا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس تبدیلی میں حملے کا پہلا نقطہ اس گفتگو کو تبدیل کرنا ہے جو مرکزی دھارے کی ثقافت میں موجود طاقت کے اظہار کو آسان بناتا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر سماجی گروہوں (جن میں نیوز میڈیا بھی شامل ہے) کو اس تبدیلی میں مدد کرنی چاہیے۔ میڈیا، جیسے جیسے یہ زیادہ مقبول ہوتا جا رہا ہے، آج کی مقبول ثقافت پر بہت زیادہ اثر انداز ہوتا ہے، ایسی گفتگو پیدا کرتا ہے جو اقتدار اور تسلط کو حقیقت کے طور پر برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے اور سیاسی طور پر پیدا ہونے والے سماجی مسائل جیسے حملہ، شراب کے استعمال یا ڈکیتی کو پھیلاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں سماجی دنیا زیادہ نقصان دہ طریقوں سے کام کرتی ہے۔ جیسا کہ میڈیا جرائم کی خبروں کو نقصان دہ طریقوں سے پیش کرتا ہے، ہنری اور میلوانوویچ دوسرے جرائم کے ماہرین پر زور دیتے ہیں کہ وہ سماجی دنیا کو دیکھنے اور سمجھنے کے لیے کم نقصان دہ گفتگو پیش کریں۔ علم آئینی جرمیات علم کے مابعد جدیدیت پسند نظریے کو سیاسی، ساپیکش، اور درجہ بندی کے لحاظ سے استعمال کرتی ہے۔ اقدار اور غیر جانبدار نقطہ نظر کی کمی کے باوجود علم کو کسی پر یا کسی چیز پر قابو پانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ہنری کے مطابق، "علم کا استعمال طاقت یا طاقت کے خلاف مزاحمت کا اظہار ہے۔" وہ علم کو ایک مشاورتی مشورے کے طور پر بھی دیکھتے ہیں جو انسانوں کے ذریعہ اپنے اعمال میں سیاست کے واحد استعمال کے دعوے کرنے کے لیے بار بار بنایا اور استعمال کیا جاتا ہے۔ علم اور اس کے حالات ہمیشہ اس نظریہ کے اندر خدشات کو متحد کرتے رہے ہیں، جبکہ میڈیا اور اس کے بعد ہونے والے پروپیگنڈے کی وجہ سے مضامین آہستہ آہستہ زیادہ سے زیادہ ایک جیسے ہوتے جا رہے ہیں۔ حوالہ جات ذرائع جرمیات