Hanukkah bush
ہنوکا جھاڑی ایک جھاڑی یا درخت ہے-حقیقی یا مصنوعی-جسے شمالی امریکہ میں کچھ یہودی خاندان ہنوکا کی مدت کے لیے اپنے گھروں میں ظاہر کرتے ہیں۔ یہ، تمام ارادوں اور مقاصد کے لیے، یہودی تھیم والے زیورات کے ساتھ کرسمس کا درخت ہو سکتا ہے۔ اس کا تعلق کرسموکا سے ہے۔ ہنوکا جھاڑی کا رواج ان یہودیوں کے درمیان تنازعہ کی ہڈی ہے جو اسے دیکھتے ہیں، خاص طور پر اس کے "مینورا ایک جیسے نظر آتے ہیں" کے اظہار میں، ایک واضح یہودی پودے کے بیج کے طور پر ؛ اور وہ یہودی جو اسے کرسمس کے درخت کی ہم آہنگی کی تبدیلی کے طور پر دیکھتے ہیں-خاص طور پر جب یہ مؤخر الذکر سے ناقابل شناخت ہو۔ مؤخر الذکر گروہ ان یہودیوں کے بارے میں فکر مند ہے جو یہودی سے دور اور عیسائی مذہبی روایات میں داخل ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ جیسا کہ شمالی امریکہ میں منایا جاتا ہے، ہنوکا اکثر کرسمس کے کچھ سیکولر رسوم و رواج کو ہم آہنگ کرتا ہے۔ ان میں سے ایک کرسمس ٹری ہے۔ تمام یہودی کرسمس کے درختوں کو ایک جیسے نہیں سمجھتے۔ انیتا دیامانت کہتی ہیں، "جب [ایک یہودی] کرسمس کے درخت کو دیکھتا ہے، تو ہو سکتا ہے کہ وہ عیسائیوں کی طرف سے یہودیوں کے خلاف دو ہزار سال سے جاری شدید ظلم و ستم کو دیکھ رہا ہو۔" ہنوکا کی جھاڑیوں کی آج کل عام طور پر زیادہ تر ربی حوصلہ شکنی کرتے ہیں، لیکن کچھ اصلاح پسند، تعمیر نو پسند اور زیادہ لبرل قدامت پسند ربی کرسمس کے درختوں پر بھی اعتراض نہیں کرتے ہیں۔ اس سوال کے جواب میں کہ "کیا یہودی خاندان کے لیے کرسمس کا درخت رکھنا ٹھیک ہے"، ربی رون آئزک نے 2003 میں لکھا: آج میرے لیے یہ واضح ہے کہ یہ درخت امریکی تجارتی کرسمس کی چھٹی کی سیکولر علامت بن گیا ہے، نہ کہ یسوع کی پیدائش کی۔ لہذا، اس کا ہونا یا نہ ہونا ہر انفرادی خاندان کے کردار اور فیصلے پر منحصر ہے۔ یقینی طور پر ایسے یہودی خاندان ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ وہ چھٹی کے عیسائی عنصر کو سبسکرائب کیے بغیر گھر میں ایک درخت رکھ سکتے ہیں۔ مندرجہ بالا تبصرے ہنوکا جھاڑی کی تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں، لیکن موجودہ دور میں اس جملے اور رواج دونوں کا استعمال ایک مذاق سے زیادہ ہے: ایک رواج کے طور پر واقعی اہم نہیں ہے (حالانکہ بہت سے لوگ اب بھی یہ کرتے ہیں)، لیکن جب غیر یہودی پوچھتے ہیں کہ کیا آپ کے پاس ہے تو یہ مزاحیہ ہوتا ہے۔ امریکی یہودیوں میں کرسمس کے وقت اسی طرح کا مذاق کرسمس کے موقع پر چینی ریستوراں میں کھانے کا رواج ہے، یا یہودی سنگلز کرسمس کے موقع پر "متزہ بال" پارٹی میں جاتے ہیں۔ قصے اپنی کتاب اے کوشر کرسمس: ٹس دی سیزن ٹو بی جیوش (رٹگرز یونیورسٹی، 2012) میں مصنف ربی جوشوا ایلی پلاٹ نے شاید ہنوکا جھاڑی کی اصطلاح کا پہلا ذکر کیا ہے۔ 10 جنوری 1879 کے یہودی میسنجر اخبار میں ہنریٹا زولڈ نے پوچھا کہ "ہمیں کرسمس کے درخت کو اپنانے کی ضرورت کیوں ہے، جس نے ایک چانوکا جھاڑی کو مضحکہ خیز طریقے سے بپتسمہ دیا؟" پلاٹ اس بارے میں بڑے پیمانے پر لکھتے ہیں کہ کس طرح امریکہ میں یہودی اپنے گھروں میں کرسمس کا ایک سیکولرائزڈ ورژن لائے اور عوامی دائرے میں میڈیا اور تفریحی نمائندوں کو اسی طرح ڈھالنے میں مدد کی۔ 1959 میں دی ایڈ سلیوان شو میں ایک پیشی میں، اداکارہ گیرٹروڈ برگ نے اپنے والد کے کرسمس کے درخت کی جگہ "چانوکا جھاڑی" کے متبادل کو بیان کیا۔ ایڈورڈ کوہن نے 1950 کی دہائی میں مسیسیپی میں یہودی زندگی کے بارے میں ایک یادداشت میں ایک اور خاندان کے متحرک ہونے کو بیان کیا ہے: "ہنوکا بش" کا جملہ سنجیدگی سے استعمال نہیں کیا گیا ہے۔ یہ عام طور پر ایک پتلا زبانی دکھاوا سمجھا جاتا ہے، ایک مختصر یاد دہانی کہ "ہمارے پاس چھٹیوں کے موسم کے لیے ایک سجا ہوا درخت ہے لیکن ہم کرسمس نہیں مناتے۔ پیٹر ڈبلیو ولیمز لکھتے ہیں: اس میں اکثر مذاق میں معافی یا بہانے کا ذائقہ ہوتا ہے، خاص طور پر دوسرے یہودیوں کے لیے، کہ وہ ایک ایسا رواج مناتے ہوئے پکڑے گئے جو قابل قبول ہے لیکن بالکل مناسب نہیں ہے۔ اس طرح، ہم ایک ناول میں پڑھتے ہیں: سوسن سوسمین کی 1983 کی بچوں کی کتاب، وہاں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو ایک چانوکا بش کے طور پر ہے، سینڈی گولڈسٹین، نہ صرف ایک بنیادی طور پر عیسائی معاشرے میں یہودی خاندانوں کی طرف سے محسوس کی جانے والی مشکلات کی کھوج کرتی ہے، بلکہ بعض اوقات یہودی خاندانوں کے درمیان تیز تناؤ جن میں چھٹیوں کے درخت ہوتے ہیں اور نہیں ہوتے ہیں۔ کہانی میں، ایک عقلمند دادا رابن، جو بچہ نہیں ہے، کو اپنے یونین چیپٹر کی طرف سے دی گئی کرسمس پارٹی میں لے کر صورتحال کو حل کرتا ہے-ایک پارٹی جسے اس نے منظم کرنے میں مدد کی تھی۔ اس طرح، کتاب کرسمس کی تعطیل (جسے وہ منظور کرتی ہے) کا اشتراک کرنے اور اس کا مشاہدہ کرنے (جس پر وہ سوال اٹھاتی ہے) کے درمیان فرق کرتی ہے۔ رابن کا اختتامی خیال یہ ہے کہ شاید اس کی دوست کو "چنوکا جھاڑی کی ضرورت تھی" کیونکہ اس کے پاس "ایسے دوستوں کی کمی تھی جو آپ کے ساتھ شریک تھے"۔ اس کتاب کی ایک ٹیلی ویژن موافقت نے 1998 میں ایمی ایوارڈ جیتا۔ وائلڈ مین فشر کے نئے کرسمس گانے "آئی ایم اے کرسمس ٹری" کی آخری آیت چانوکا جھاڑی پر مرکوز ہے جب فشر "آئی ایم اے چانوکا بش" گاتا ہے تو اس کے ڈوئٹ پارٹنر بیری "ڈاکٹر ڈیمینٹو" ہینسن کو حیرت ہوتی ہے، جو فوری طور پر خود کو درست کرتا ہے (ہینسن نے "آئی ایم اے کرسمس ٹری" گانا شروع کیا تھا)، اور پھر یہ آیت یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے: "میرے پاس got.I کا مطلب ہے، میں بہت زیادہ like.A یہودی کرسمس ٹری ہوں!! واہ! لیکن میں نہیں ہوں۔ " دسمبر 1974 میں نیویارک ٹائمز کا ساکس ففتھ ایونیو کا ایک اشتہار چھٹیوں کے تجارتی سامان کی ایک صف پیش کرتا ہے جس میں "ہیپی بیگل" زیور شامل ہے، جسے "پینٹ کیا گیا ہے اور شیلک کے ساتھ محفوظ کیا گیا ہے، جو کرسمس کے درخت، چنوکا جھاڑی، یا آپ کی گردن میں لٹکنے کے لیے تیار ہے، 3.50"۔ 1981 میں ساؤتھ ڈکوٹا کیپیٹل میں پیدائش کے منظر پر ہونے والے تنازعات میں، ایک ضمنی مسئلہ میں کرسمس کا درخت شامل تھا جسے ڈیوڈ کے سترہ ستاروں سے سجایا گیا تھا۔ یہ ستارے پیئر انڈین اسکول کے طلباء نے بنائے تھے۔ گورنر ولیم جے جانکلو نے کہا کہ یہ درخت "ہنوکا جھاڑی" نہیں تھا جس میں انہوں نے مذاق میں حصہ ڈالنے کی بات کی تھی۔ نمائش میں موجود دوسرے کرسمس کے درختوں کے درمیان ستاروں کو دوبارہ تقسیم کیا گیا تھا، تاکہ کچھ یہودیوں کو یہ اشارہ کرنے سے گریز کیا جا سکے کہ ریاست ہنوکا جھاڑیوں کی توثیق کرتی ہے۔ ظاہر ہے کہ ہنوکا کی جھاڑی پر ایسی سجاوٹ نہیں ہوگی جس میں واضح عیسائی وابستگی ہو (جیسے کہ ماگی کی تصویر والا زیور)۔ تاہم، یہ کوئی نمایاں کمی نہیں ہے کیونکہ زیادہ تر امریکی روایتی کرسمس ٹری کے زیورات، جیسے رنگین گیندیں اور ٹنسل، کی ایسی کوئی وابستگی نہیں ہے کیونکہ کچھ آن لائن مصنوعی کرسمس ٹری خوردہ فروش بھی مصنوعی ہنوکا جھاڑیاں اور سٹار آف ڈیوڈ ٹری ٹاپرس فروخت کرتے ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط سیکولر یہودی ثقافت یہودی-امریکی تاریخ بش کلچرل ایسملیشن کرسمس ٹری وہ: ιχς ιχς ιχς ιχς ιχς ιχς ιχς ιχς ιχς ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες ιχες