Yahballaha III
یحبللہ سوم (1245-13 نومبر 1317)، جو ابتدائی سالوں میں رابن مارکوس (یا مارکوس) یا یحبللہ پنجم کے نام سے جانا جاتا تھا، 1281 سے 1317 تک مشرق کا سرپرست تھا۔ سرپرست کی حیثیت سے، خان غزان اور اس کے جانشین الجیتو کے دور حکومت میں شدید ظلم و ستم کے دوران یحیی نے چرچ آف دی ایسٹ کی سربراہی کی۔ انہوں نے پوپ کی اولین حیثیت کو تسلیم کیا اور چرچ یونین بنانے کی کوشش کی، جسے چرچ آف دی ایسٹ کے نیسٹوری بشپوں نے مسترد کر دیا۔ کوشنگ کے رہنے والے، مارکوس نے منگول کے زیر قبضہ چین سے ایک سنیاس نیسٹوری راہب ربان بار سوما کے ساتھ یروشلم کا سفر کیا، تاہم، منگولوں اور مملوکوں کے درمیان جنگ کی وجہ سے انہیں آخری منزل تک پہنچنے سے روک دیا گیا۔ چرچ آف دی ایسٹ کے پیٹریاارک ڈینہا اول نے انہیں یاد کیا اور مارکوس کو کاٹے اور اونگ کے بشپ کے طور پر، مار یحبللہ کے نام سے مقدس کیا۔ تاہم، ان دونوں نے موصل کی خانقاہوں میں رہنے کا انتخاب کیا۔ چرچ آف دی ایسٹ کے نئے سرپرست کے طور پر یحیی کے انتخاب کو اباکا خان نے سیاسی وجوہات کی بنا پر منظور کیا اور 1281 میں اس کو یحیی سوم کے نام سے منسوب کیا گیا۔ 1282 میں اباکا خان کا بھائی تیکودر، جو اسلام قبول کر کے تخت نشین ہوا۔ بدھ مت اور نیسٹوریائی عیسائیوں کی اولڈ منگول پارٹی نے ٹیکوڈر کی مخالفت کی، جس نے اولڈ منگول پارٹی کا ساتھ دینے پر چرچ آف دی ایسٹ پر ظلم کرنا شروع کر دیا اور یحیی کو قید کر دیا گیا، لیکن اس کی جان ٹیکوڈر کی عیسائی ماں قطب خاتون نے بچا لی۔ 1284 میں، اباکا خان کا بیٹا ارگھون خان بن گیا، اور اس نے یحیی اور بار سوما دونوں کو بہت عزت دی۔ ارگھون نے شام اور مصر میں مسلمانوں کے خلاف عیسائی یورپ کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی اور یحیی کے مشورے پر بار سوما کو تاریخ میں پہلے مشرقی ایشیائی سفارتی مشن کے لیے یورپ بھیجا۔ 1291 میں ایکڑ کے مسلمانوں کے ہاتھوں گرنے کے بعد، الخانات میں مقبول رائے اسلام کی طرف مائل ہونے لگی۔ چرچ آف دی ایسٹ اور خان کے درمیان تعلقات ارگھون کے جانشین گائیکھاتو کے دور حکومت میں اچھے رہے۔ تاہم، ارگھون کے بیٹے غزان کے تخت نشین ہونے کے ساتھ، مسلمانوں نے غلبہ حاصل کر لیا۔ غزان نے عیسائیوں پر ظلم و ستم شروع کر دیا اور یحیی کو دوبارہ قید کر دیا گیا۔ اسے ارمینیا کے ہیتھم دوم نے چھڑایا تھا۔ 1289 میں، یحیی نے ڈومینیکن فریر ریکولڈو دا مونٹی دی کروس کو نیسٹوریوں کے درمیان تبلیغ کرنے کی اجازت دی اور ان کی مخالفانہ روایات کو ترک کر دیا۔ انہوں نے روم میں کیتھولک چرچ کے ساتھ چرچ اتحاد کی کوشش کی اور 1302 میں پوپ بونیفیس ہشتم اور پوپ بینیڈکٹ الیون کو 1304 میں خط لکھ کر بات چیت شروع کی، جس میں مؤخر الذکر خط میں کیتھولک عقیدے کا اعتراف کیا گیا اور پورے عیسائیت پر پوپ کی بالادستی کو تسلیم کیا گیا۔ تاہم، نیسٹوری بشپوں نے اس اتحاد کو مسترد کر دیا تھا۔ 1304 میں، الجیتی نے غزان کی جگہ لی اور عیسائیوں کے خلاف ظلم و ستم کی تجدید کی جسے یحیی نے ناکام طریقے سے ختم کرنے کی کوشش کی۔ یحبللہ کا انتقال 1317 میں مراگھے میں ہوا۔ ابتدائی زندگی مارکوس ترک اونگڈ قبیلے کے دارالحکومت کوشنگ (جدید ڈونگشینگ ضلع، اندرونی منگولیا کے قریب) شہر میں پیدا ہوا تھا۔ اس کا نسلی نسب مکمل طور پر واضح نہیں ہے۔ معاصر ماخذ اسٹوری آف مار یحیی اور رابن سوما کے مطابق وہ ایک "مشرقی ترک" تھے۔ بار ہیبریئس نے اپنی تواریخ میں اسے "ایغور یعنی ترک" کہا ہے۔ دی عربی کرانیکل آف دی نیسٹوریئن پیٹریاارک نے انہیں "کتے کے علاقے سے پیدائشی طور پر ایک ترک (یعنی۔ شمالی چین) "۔ چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرست کی دو فہرستیں اسے "ایک ترک" کے طور پر حوالہ دیتی ہیں، اور ایک لاطینی بیل اسے "ایک مشرقی ترک" کہتا ہے۔ پیئر جارجیو بوربون تجویز کرتے ہیں کہ یحبللہ کا تعلق شاید اونگڈ قبیلے سے تھا، اور اس کے ایغور نسل کے بارے میں بار ہیبریئس کے دعوے کو مسترد کرتا ہے کیونکہ اس وقت ایغور ترفان کے آس پاس کے دور دراز علاقے میں رہتے تھے۔ بچپن میں وہ نیسٹوری راہب رابن بار سوما کے شاگرد بن گئے۔ شروع میں، وہ غالبا مغربی بیجنگ کے موجودہ ضلع فانگشان میں صلیب کی خانقاہ میں رہتے تھے۔ 1275/76 میں مارکوس اور بار سوما نے یروشلم کی طرف سفر شروع کیا۔ ان کے سفر کے آغاز میں، مارکوس تقریبا تیس اور بار سوما اڑتالیس سال کے تھے۔ وہ سب سے پہلے سفر کے لیے مزید لوگوں کو جمع کرنے کے لیے بار سوما کی جائے پیدائش خانبالق گئے۔ پھر وہ کوشنگ، تنگوت، ہوٹان اور کاشغر گئے۔ ہوٹان میں چھ ماہ رہنے کے بعد اور کاشغر کو خالی پایا کیونکہ اس کی آبادی "دشمن" سے بھاگ گئی تھی، بار سوما اور مارکوس موجودہ قازقستان میں تاراز (تیان شان کے شمال میں) گئے تاکہ کیدو خان کو خراج عقیدت پیش کریں اور اس کی سرزمین سے محفوظ راستہ مانگیں، جس کی اس نے اجازت دی۔ یہ دونوں مسافر غالبا سمرکنڈ اور بخارہ سے گزرتے ہوئے توس قصبے کے خروسان کے علاقے میں پہنچے، جو اب موجودہ ایران میں مشہاد کے قریب ایک گاؤں ہے۔ آذربائیجان کے علاقے مراگھے میں انہوں نے پیٹریاارک ڈینہا اول سے ملاقات کی۔ اربیل سے وہ موصل گئے اور دریائے ٹگرس کے کنارے نسیبس اور نیسٹوری خانقاہوں کا دورہ کیا۔ یروشلم کے دورے کا ان کا منصوبہ منگولوں اور مملوکوں کے درمیان جنگ کی وجہ سے روک دیا گیا تھا، جو اس وقت دریائے فرات کے کنارے ایک دوسرے سے متصل تھے۔ انہوں نے پھر بھی فلسطین تک پہنچنے کی کوشش کی، آرمینیائی اور جارجیا کے راستے اور پھر سمندر کے راستے سفر کیا۔ تاہم، انہیں سرپرست نے واپس بلا لیا، جو انہیں چین میں چرچ کی قیادت دینا چاہتے تھے۔ پیٹریاارک نے مارکوس کا نام کاٹائے اور اونگ (بالترتیب شمالی چین اور اونگڈ قبیلہ) کے بشپ کے طور پر رکھا، جس سے اسے مار یحبللہا کا نام ملا۔ اسی وقت، اس نے مشرقی ممالک کے لیے بار سوما سورا (وزٹنگ بشپ) اور جنرل ویکر کا نام رکھا۔ نئے لقبوں کا مطلب یہ تھا کہ وہ دونوں مشرق کی طرف لوٹ جائیں گے ؛ تاہم، دونوں نے خود کو نئے لقبوں کے لائق نہ سمجھتے ہوئے ایک خانقاہ میں رہنے پر اصرار کیا۔ وہ دو سال تک موصل کے قریب ایک خانقاہ میں رہے۔ پیٹریاارک ڈینہا اول کی موت کے بعد، نیسٹوری بشپوں نے نومبر 1281 میں الخانات کے منگول حکمران اباکا خان کی منظوری سے یاحبللہ کو اپنا جانشین منتخب کیا۔ اس کے انتخاب کی وجوہات سیاسی تھیں، کیونکہ یحیی اپنی اصل کی وجہ سے منگول رسم و رواج، سیاست اور زبان سے واقف تھا۔ شام کے بارے میں اس کا علم کم تھا، اور وہ عربی بالکل نہیں بولتا تھا۔ نیسٹوری کے دیگر بشپوں کی موجودگی میں، 21 نومبر 1281 کو کوکھے چرچ میں یحبللہ سوم کے نام سے یحبللہ کو مقدس کیا گیا۔ اس نے منگکے خان کی طرف سے اس سے پہلے سرپرست کو دی گئی مہر حاصل کی۔ اباقہ 1282 میں فوت ہوا اور اس کا جانشین اس کا بھائی ٹیکوڈر ہوا، جس نے اسلام قبول کیا۔ ٹیکوڈر منگول اشرافیہ کے درمیان غیر مقبول ہو گیا، نیسٹوری عیسائیوں اور بدھ مت کے نام نہاد "اولڈ منگول" پارٹی، جو اب اپنے بھتیجے ارگھون، اباکا کے بیٹے کے حق میں تھی۔ انہوں نے کبلائی خان کے سامنے احتجاج کیا، جس نے مداخلت کی دھمکی دی۔ ٹیکوڈر نے کبلائی کاہن سے اپیلوں کے لیے چرچ آف دی ایسٹ کو مورد الزام ٹھہرایا اور یحیی سوم کو جیل میں ڈال دیا۔ اس کی جان تیکودر کی ماں قتوئی خاتون نے بچائی، جو ایک عیسائی تھی۔ ٹیکوڈر کے بعد 1284 میں اس کے بھتیجے ارگھون نے اقتدار سنبھالا۔ یہبللہ اور بار سوما دونوں کو اباقہ اور ارگھون دونوں بہت عزت دیتے تھے۔ ٹیکوڈر کے جانشین ہونے کے بعد، ارگھون نے شام اور مصر میں مسلمانوں کے خلاف یورپی حکمرانوں کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی۔ انہوں نے پوپ ہونوریس چہارم کو لکھا کہ کبلائی خان نے انہیں "عیسائیوں کی سرزمین" کو آزاد کرنے کا حکم دیا۔ اس مقصد کے لیے، اس نے جہان اللہ سے مشورہ کیا کہ یورپ میں سفارت خانے کی سربراہی کس کو کرنی چاہیے ؛ جہان اللہ نے بار سوما کی تجویز پیش کی، جسے ارگھون نے قبول کر لیا۔ 1287 میں، بار سوما بحیرہ اسود کے جنوبی کنارے پر واقع ٹرابزون پہنچا۔ جون میں، وہ قسطنطنیہ گیا، جہاں اس نے بازنطینی سلطنت کے شہنشاہ آندرونیکوس سے ملاقات کی، اور پھر نیپلز کی بادشاہی میں، جہاں اس نے چارلس دوم سے ملاقات کی۔ روم میں اسے پوپ ہونوریس چہارم کی موت کے بارے میں معلوم ہوا اور اس کے بجائے کالج آف کارڈینلز نے اس کا استقبال کیا۔ تاہم، وہ نئے پوپ کے انتخاب تک ارگھون کی درخواست کا جواب نہیں دے سکے۔ بار سوما فلورنس اور جینوا گئے، جہاں انہوں نے کیپٹن آف دی پیپل سے ملاقات کی۔ جینوا سے بار سوما لومبارڈی گئے، اور اس کے بعد پیرس گئے جہاں ان کی ملاقات فرانس کے فلپ چہارم سے ہوئی۔ پیرس میں ایک ماہ رہنے کے بعد، بار سوما نے بورڈو میں انگریز بادشاہ ایڈورڈ سے ملاقات کی۔ انگریز اور فرانسیسی دونوں بادشاہوں نے اتحاد میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا۔ روم واپس آنے سے پہلے، بار سوما نے موسم سرما جینوا میں گزارا، اور ان کے انتخاب کے بعد پوپ نکولس چہارم سے ملاقات کی۔ پوپ نے "مشرق کے تمام عیسائیوں کے سرپرست" بار سوما کو تسلیم کرتے ہوئے ایک بیل جاری کیا جو 1288 کے موسم گرما میں الخانات واپس آیا۔ ڈومینیکن فریر ریکولڈو دا مونٹی دی کروس نے 1289 میں مشرق کا سفر کیا اور وہاں دس سال تک رہے۔ دا مونٹی دی کروس نے پایا کہ نیسٹوری لوگ عقیدے سے زیادہ رسومات پر زور دیتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ ان کا شادی کا ایک آزاد خیال تھا، جس میں طلاق اور دوبارہ شادیوں کی اجازت اپنی مرضی سے دی جاتی تھی۔ نیسٹوری لوگ کبھی کبھار ختنہ کرتے تھے، یہاں تک کہ خواتین کے لیے بھی، اور بیماروں پر مسح کرنے کے عمل کو تسلیم نہیں کرتے تھے۔ انہوں نے گوشت سے بھی پرہیز کیا۔ یحیی نے ان متضاد باتوں کو ترک کر دیا اور 1290 میں دا مونٹی دی کروس کو بغداد میں تبلیغ کرنے کی اجازت دی۔ نیسٹوری اشرافیہ زیادہ تر سیاسی وجوہات کی بنا پر روم کے ساتھ اتحاد میں داخل ہونا چاہتا تھا۔ منگولوں نے 1291 میں ایکڑ کے مسلمانوں کے ہاتھوں گرنے کو عیسائیت پر اسلام کی فتح کے طور پر دیکھا اور اس کے بعد اسلام کی طرف مائل ہونا شروع کر دیا۔ تاہم، چرچ آف دی ایسٹ اور نئے خان گائیکھاتو کے درمیان تعلقات اچھے رہے، جو اس سال ارگھون کے جانشین بنے۔ 1295 میں ان کی موت کے وقت تک، الخانات میں مقبول رائے مسلمانوں کے حق میں تھی۔ ارگھون کا ایک اور بیٹا غزان 1295 میں خان بنا۔ اس نے مسلمانوں کو تسلط میں لایا اور عیسائیوں پر ظلم و ستم اور گرجا گھروں کو تباہ کرنا شروع کر دیا۔ اس نے یحیی کو قید کر کے الٹا لٹکا دیا۔ یحبلہ کی جان ہیتھم دوم نے بچائی، جس نے اسے جیل سے آزاد کرنے کے لیے تاوان ادا کیا، اور 1296 میں یحبلہ مرگہ میں اپنی نشست پر واپس آیا۔ اگلے سال مسلمانوں نے ان کی رہائش گاہ کو لوٹ لیا اور تباہ کر دیا، اس لیے وہ عراق کے اربیل منتقل ہو گئے۔ ہیتھم نے 1296 میں غزان کو ظلم و ستم ختم کرنے پر آمادہ کیا۔ اس نے عیسائیوں کو معاوضہ دینے کے لیے جوابی اقدامات بھی جاری کیے۔ یہبللہ مراگھے کے خانقاہ میں واپس آیا، جس کی تعمیر نو کی حمایت غزان نے کی تھی، جس نے 1303 میں خانقاہ کا دورہ کیا تھا۔ تاہم، کہیں اور وقفے وقفے سے ظلم و ستم جاری رہا۔ اس کے باوجود، جہان اللہ نے اپنے دور حکومت کے اختتام تک غزان کی حمایت حاصل کی۔ 1302 میں، یحیی نے رومن کیوریا کے ساتھ اتحاد کے حوالے سے بات چیت شروع کی، اور پوپ بونیفیس ہشتم کو ایک خط بھیجا۔ 18 مئی 1304 کو، یحیی نے پوپ بینیڈکٹ الیون کو کیتھولک عقیدے کا پیشہ بناتے ہوئے، پوپ کو قبول کرتے ہوئے، اور پورے عیسائیت پر ان کی بالادستی کو تسلیم کرتے ہوئے لکھا۔ تاہم، نیسٹوری بشپوں نے اس اتحاد کو مسترد کر دیا تھا۔ 1304 میں غزان کے جانشین خان الجیتی کے دور حکومت میں عیسائیوں پر ظلم و ستم جاری رہا۔ اگرچہ ذاتی طور پر یحیی کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، لیکن وہ ظلم و ستم کو ختم کرنے کے لیے تیار نہیں تھا یا اس سے قاصر تھا، اور یہاں تک کہ خود بھی ان کو انجام دیا، 1306 میں ہونے والے ظلم و ستم کو شدید ترین کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ 1310 میں اربیل میں تشدد کا آغاز ہوا، جس میں بہت سے عیسائی مارے گئے اور اس وقت وہاں موجود یحیی بمشکل زندہ بچ سکے۔ یحیی نے اربیل کے قلعے میں چھپے عیسائیوں کے قتل عام کو روکنے کی کوشش کی، لیکن جب 1 جولائی 1310 کو مسلمانوں نے اس قلعے کو فتح کر لیا تو ان سب کا قتل عام کر دیا گیا۔ الجیتی نے تشدد کو روکنے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ اس ناکامی سے حوصلہ شکنی کرتے ہوئے، یحبللہ مراگھے واپس چلا گیا۔ 13 نومبر 1317 کو وہاں ان کا انتقال ہوا۔ نوٹس ریفرنسز بکس جرنلز 1245 پیدائش 1317 اموات 13 ویں صدی کے مذہبی رہنما لوگ ماراگھیہ منگول سلطنت کے عیسائی پادری 13 ویں صدی کے چرچ آف دی ایسٹ کے بشپ 14 ویں صدی کے چرچ آف دی ایسٹ کے بشپ