Slavery in Portugal
پرتگال میں غلامی ملک کے قیام سے پہلے سے موجود تھی۔ آزادی سے پہلے کے دور میں موجودہ پرتگالی علاقے کے باشندوں کو اکثر غلام بنایا جاتا تھا اور دوسروں کو غلام بنایا جاتا تھا۔ آزادی کے بعد، پرتگال کی بادشاہی کے وجود کے دوران، ملک نے بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت میں ایک اہم کردار ادا کیا، جس میں افریقہ اور دنیا کے دیگر حصوں سے امریکی براعظم میں غلاموں کی بڑے پیمانے پر تجارت اور نقل و حمل شامل تھی۔ یورپی پرتگال میں غلاموں کی درآمد پر 1761 میں مارکوس ڈی پومبل نے پابندی لگا دی تھی۔ تاہم، افریقی پرتگالی کالونیوں کے اندر غلامی صرف 1869 میں ختم کی گئی تھی۔ بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت 1444 میں شروع ہوئی، جب پرتگالی تاجروں نے افریقہ سے غلاموں کی پہلی بڑی تعداد کو یورپ لایا۔ 1526 میں، پرتگالی ملاح افریقی غلاموں کا پہلا جہاز بھر کر امریکہ میں برازیل لے گئے، جس سے بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت قائم ہوئی۔ قدیم دور غلامی کلاسیکی دور میں یورپ میں ایک بڑا معاشی اور سماجی ادارہ تھا اور اس موضوع کے سلسلے میں قدیم یونانیوں اور رومیوں کے بارے میں بہت کچھ معلوم ہے۔ روم نے پرتگال کو اپنی سلطنت (دوسری صدی قبل مسیح) میں شامل کیا، مؤخر الذکر اس وقت لوسیٹانیا کا ایک صوبہ تھا، اور مستقبل کی سلطنت کا نام "پورٹوکل" سے ماخوذ تھا، جو دریائے ڈورو کے دہانے پر واقع ایک رومن اور بعد از رومن بستی تھی۔ رومن پرتگال میں قدیم روم کی غلامی میں غلامی کی تفصیلات اچھی طرح سے معلوم نہیں ہیں۔ تاہم، غلامی کی کئی شکلیں تھیں، جن میں غلام بنائے گئے کان کن اور گھریلو ملازم شامل تھے۔ ویسیگوتھک اور سوبی سلطنتیں 5 ویں صدی عیسوی کے ویسیگوتھس اور سوبی (جرمن قبائل) نے رومی سلطنت کے گرنے کے ساتھ ہی جزیرہ نما آئبیریا پر قبضہ کر لیا۔ اس وقت، پرتگال ایک علیحدہ مملکت کے طور پر موجود نہیں تھا، لیکن بنیادی طور پر ویسیگوتھک آئبیرین سلطنت کا ایک حصہ تھا (ویسیگوتھک حکمران طبقہ الگ رہتا تھا اور مقامی آبادی پر بہت زیادہ ٹیکس لگاتا تھا)۔ تاہم، اس عرصے کے دوران، پورے یورپ میں جاگیردارانہ نظام اور غلامی کی طرف بتدریج منتقلی ہو رہی تھی۔ اسلامی آئبیریا 8 ویں صدی میں ہسپانیہ پر امیاد کی فتح کے بعد، جس میں شمالی افریقہ کے موروں نے آبنائے جبرالٹر کو عبور کیا اور آئبیریا کے ویسگوتھک حکمرانوں کو شکست دی، جدید دور کے پرتگال اور اسپین دونوں کا علاقہ اسلامی کنٹرول میں آگیا۔ اسلامی فتح کی وجہ سے جزیرہ نما آئبیریا میں غلامی اور غلامی کا نمونہ باقی مغربی یورپ سے مختلف ہے۔ انہوں نے آئبیریا میں موری سلطنتوں کو قائم کیا، جس میں وہ علاقہ بھی شامل ہے جس پر جدید پرتگال کا قبضہ ہے۔ شمال کے مقابلے میں، جنوبی یورپ میں کلاسیکی طرز کی غلامی طویل عرصے تک جاری رہی، اور بحیرہ روم کے پار عیسائی یورپ کے درمیان، اسلامی شمالی افریقہ کے ساتھ تجارت کا مطلب یہ تھا کہ اٹلی، اسپین، جنوبی فرانس اور پرتگال میں سلاو اور عیسائی آئبیریا کے غلام نمودار ہوئے۔ آٹھویں صدی میں، پرتگال اور اسپین میں اسلامی فتح نے اس انداز کو تبدیل کر دیا۔ موری سلطنتوں اور شمالی افریقی موری ریاست کے درمیان تجارتی تعلقات ان جغرافیائی علاقوں میں تجارت کے زیادہ بہاؤ کا باعث بنے۔ اس کے علاوہ، موروں نے ہسپانوی اور پرتگالی عیسائیوں کے کچھ حصوں کو غلام مزدوری میں شامل کیا۔ آئبیریا میں غلامی کا کوئی "نسلی" جزو نہیں تھا۔ موروں نے نسلی یورپی غلاموں کا استعمال کیا: آئبیریا کی آبادی کا 1 ٪ سے بھی کم غلام یورپی تھے، آئبیریا کے 1 ٪ سے بھی کم مور تھے اور 99 ٪ سے زیادہ مقامی آئبیریا کے تھے۔ اسلامی آئبیریا سے وقتا فوقتا عرب اور موریش چھاپہ مار مہمات بھیجی گئیں تاکہ باقی عیسائی آئبیریا کی سلطنتوں کو تباہ کیا جا سکے، اور چوری شدہ سامان اور غلاموں کو واپس لایا جا سکے۔ مثال کے طور پر، 1189 میں لزبن کے خلاف ایک چھاپے میں، المہاد کے خلیفہ یعقوب المنصور نے 3,000 خواتین اور بچوں کو قیدی بنا کر رکھا، جب کہ قرطبہ کے اس کے گورنر نے 1191 میں سلویس پر ہونے والے حملے میں 3,000 عیسائی غلاموں کو رکھا۔ اس کے علاوہ، عیسائی آئبیرین جو عرب اور موریش کے زیر اقتدار علاقوں میں رہتے تھے، ریاستی تحفظ کے لیے مخصوص قوانین اور ٹیکسوں کے تابع تھے۔ عیسائیت قبول کرنے والے مسلمان مور، جنہیں موریکوس کے نام سے جانا جاتا ہے، کو پرتگالیوں نے ریکونکوسٹا کے دوران غلام بنا لیا تھا۔ جنوبی پرتگال میں 9.3 فیصد غلام مور تھے اور بہت سے مور 16 ویں صدی کے پرتگال میں غلام بنائے گئے تھے۔ یہ دستاویز کیا گیا ہے کہ دوسرے غلاموں کے ساتھ موریسکوس سے بہتر سلوک کیا جاتا تھا، غلام آبادی کے 1 فیصد سے بھی کم تھے۔ ریکونکوئسٹا دور کے بعد، موری غلاموں نے پرتگال میں اہمیت اور تعداد دونوں میں سلاو غلاموں کو پیچھے چھوڑنا شروع کر دیا۔ 1441 سے پہلے کے سیاہ فام غلام بنیادی طور پر شمالی افریقی باربری ساحل سے تعلق رکھنے والے بربر اور عرب تھے، جنہیں آئبیرین تک "مورز" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہیں عام طور پر عیسائی اور اسلامی سلطنتوں کے درمیان جنگوں اور فتوحات کے دوران غلام بنایا جاتا تھا۔ سب صحارا افریقہ کی پہلی مہمات پرنس انفینٹ ڈی ہنریک نے بھیجی تھیں، جنہیں آج عام طور پر ہنری نیویگیٹر کے نام سے جانا جاتا ہے، اس ارادے سے کہ موروں کی سلطنتیں اور ان کی طاقت کتنی دور تک پہنچی۔ ہنری کی طرف سے بھیجی گئی مہمات افریقی غلاموں کے ساتھ ان کے سفر کے اخراجات کی تلافی کے لیے واپس آئیں۔ افریقیوں کی غلامی کو ایک فوجی مہم کے طور پر دیکھا جاتا تھا کیونکہ پرتگالیوں کو جن لوگوں کا سامنا کرنا پڑا ان کی شناخت موریش کے طور پر کی گئی تھی اور اس طرح وہ اسلام سے وابستہ تھے۔ شاہی مورخ گومس اینز ڈی زورارا کو اسلام کے ساتھ بظاہر رابطے کی کمی کی وجہ سے افریقہ سے واپس لائے گئے غلاموں کی "مورشنیس" کے بارے میں کبھی فیصلہ نہیں کیا گیا۔ پرتگال میں غلامی اور غلاموں کی تعداد میں اس وقت اضافہ ہوا جب پرتگالیوں نے سب صحارا افریقہ کی تلاش شروع کی۔ سب صحارا افریقہ میں غلاموں کے حملے 1430 اور 1440 کی دہائی میں جنگی مہمات کے طور پر شروع ہوئے، لیکن یہ دور قلیل مدتی تھا۔ پرتگالی تیزی سے افریقی شرافت اور غلاموں کے ساتھ ایک تجارتی نیٹ ورک میں تبدیل ہو گئے۔ شہزادہ انفینٹ ڈی ہنریک نے 1444 میں لاگوس میں افریقی غلاموں کو فروخت کرنا شروع کیا۔ 1455 میں، پوپ نکولس پنجم نے پرتگال کو مغربی افریقہ میں غلاموں کی تجارت جاری رکھنے کا حق دیا، اس شق کے تحت کہ وہ تمام غلاموں کو تبدیل کریں۔ پرتگالیوں نے جلد ہی افریقہ کے پورے مغربی ساحل پر اپنی تجارت کو وسعت دی۔ انفینٹ ڈی ہنریک نے 1460 میں اپنی موت تک تاج کی طرف سے دی گئی افریقہ کی تمام مہمات پر اجارہ داری برقرار رکھی۔ اس کے بعد، افریقہ کے لیے سفر کرنے والے کسی بھی جہاز کو تاج سے اجازت درکار ہوتی تھی۔ پرتگال واپس لائے گئے تمام غلام اور سامان محصولات اور محصولات کے تابع تھے۔ غلاموں کو کھیپ سے پہلے بپتسمہ دیا جاتا تھا۔ ان کے غلامی کے عمل، جسے ناقدین ظالمانہ سمجھتے تھے، کو غلاموں کی عیسائیت میں تبدیلی کے ذریعے جائز قرار دیا گیا۔ غلاموں کی زیادہ مانگ پرتگال میں مزدوروں کی کمی کی وجہ سے تھی۔ سیاہ فام غلاموں کی مانگ موری غلاموں کے مقابلے میں زیادہ تھی کیونکہ انہیں عیسائیت قبول کرنا بہت آسان تھا اور ان کے فرار ہونے کا امکان کم تھا۔ اگرچہ غلام خریدنا آزاد آدمی کو ملازمت دینے سے زیادہ مہنگا تھا، لیکن کم آبادی اور مفت مزدوری کی کمی نے غلام کی خریداری کو ایک ضروری سرمایہ کاری بنا دیا۔ عصری بیانات کے مطابق پرتگال میں سیاہ فام غلاموں کی تعداد کا کہنا ہے کہ 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان لزبن اور پرتگال کی کالونیوں کی اوسط آبادی زیادہ سے زیادہ 10 فیصد تھی، لیکن ان تعداد کی تصدیق کرنا ناممکن ہے۔ پرتگال میں زیادہ تر غلام لزبن اور جنوب میں الگرے میں مرتکز تھے۔ لزبن لائے گئے اور فروخت کیے گئے سیاہ فام غلاموں کی تعداد معلوم نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لزبن میں 1755 کے زلزلے کے دوران سیاہ فام لوگوں کی فروخت کے ذمہ دار دونوں شاہی اداروں، کاسا ڈی گین اور کاسا ڈاس ایسکراوس کے ریکارڈ کو نقصان پہنچا تھا، اور ان کمپنیوں کی تعداد اور فروخت پر مشتمل مالی ریکارڈ کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ شاہی مورخ زورارا کے ریکارڈوں میں دعوی کیا گیا ہے کہ 1441 اور 1448 کے درمیان 927 افریقی غلاموں کو پرتگال لایا گیا تھا، اور اس کے بعد ہر سال ایک اندازے کے مطابق 1000 سیاہ فام غلام پرتگال پہنچے۔ ایک عام تخمینہ یہ ہے کہ 1490 کے بعد سالانہ تقریبا 2,000 سیاہ فام غلام لزبن پہنچتے ہیں۔ 15 ویں صدی کے دوران، پرتگال میں ہزاروں افریقی تھے لیکن یورپ میں نایاب تھے۔ افریقیوں کی اکثریت نوکر تھی لیکن کچھ کو قابل اعتماد اور ذمہ دار غلام سمجھا جاتا تھا۔ پرتگال کی چھوٹی آبادی کی وجہ سے، پرتگالی نوآبادیات صرف ان غلاموں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ ممکن تھی جو انہوں نے حاصل کیے تھے۔ 15 ویں صدی کے آخر اور 16 ویں صدی میں، پرتگال میں پائے جانے والے غلاموں کی سراسر تعداد کے مقابلے میں غلاموں پر پرتگالی معاشی انحصار سوال میں کم تھا۔ پرتگال میں غلام خریدنے کے خواہشمند لوگوں کے پاس دو ذرائع تھے، شاہی غلام کمپنی، کاسا دا گنی، یا غلام تاجروں سے جنہوں نے اپنے غلاموں کو کاسا ڈی گنی کے ذریعے خوردہ فروشی کے طور پر فروخت کرنے کے لیے خریدا تھا۔ 1550 کی دہائی میں لزبن میں 70 تک غلام تاجر تھے۔ غلاموں کی نیلامی قصبے یا بازار کے چوک میں، یا وسطی لزبن کی گلیوں میں ہوتی تھی۔ مبصرین نے غلاموں کی فروخت کا موازنہ گھوڑوں یا مویشیوں کی فروخت سے کیا۔ غلامی سے متعلق تجارت کے قوانین انہیں تجارتی سامان یا اشیاء کے طور پر خطاب کرتے ہیں۔ خریداری پر خریدار کے لیے یہ فیصلہ کرنے کے لیے ایک مدت مقرر کی گئی تھی کہ آیا وہ اس غلام سے خوش ہے جسے اس نے خریدا تھا۔ غلاموں کے پیشے وسیع پیمانے پر مختلف تھے۔ لزبن میں کچھ غلام خود کو گھریلو ترتیبات میں کام کرتے ہوئے پا سکتے تھے، لیکن زیادہ تر کانوں اور دھات کے فورجوں میں سخت محنت کرتے تھے، جبکہ دیگر بندرگاہوں پر جہازوں کو لادنے اور ان کی دیکھ بھال کا کام کرتے تھے۔ کچھ غلام بازاروں میں سستے سامان بیچنے اور اپنے آقاؤں کو منافع واپس کرنے کا کام کرتے تھے۔ غلاموں کے آزاد ہونے کے مواقع کم تھے، تاہم، ایسی بہت سی مثالیں تھیں جن میں غلاموں نے یا تو اپنی حیثیت کو بلند کیا تھا یا اپنی آزادی حاصل کی تھی۔ غلام کسی بھی آمدنی کو بچا کر اپنی آزادی خریدنے کے قابل تھے، جب تک کہ ان کے مالک انہیں اپنی کمائی رکھنے کی اجازت دیں، یا ان کی جگہ لینے کے لیے کوئی غلام خریدیں۔ خواتین غلاموں کو آزاد کیا جا سکتا تھا اگر ان کے آقا ان سے شادی کرنے کا انتخاب کریں، لیکن کالونیوں میں یہ زیادہ عام تھا۔ جب 1580 میں لزبن پر حملہ ہونے کے دہانے پر تھا، غلاموں کو ان کی فوجی خدمات کے بدلے ان کی آزادی کا وعدہ کیا گیا تھا۔ 440 غلاموں نے یہ پیشکش قبول کر لی اور زیادہ تر آزاد ہونے کے بعد پرتگال سے چلے گئے۔ سیاہ فام خواتین غلاموں کو جنسی مقاصد کے لیے مطلوب کیا جاتا تھا، جس کے نتیجے میں بہت سی مخلوط نسل کی اولاد ہوتی تھی۔ اس نے 1563 میں کونسل آف ٹرینٹ کو وسیع پیمانے پر بے حیائی کی مذمت کرنے پر آمادہ کیا۔ مولٹوز میں معاشرے میں ضم ہونے کی صلاحیت تھی، کچھ جہازوں کے پورے بیڑے کی کمان بھی کرتے تھے۔ غلامی نے پرتگال میں معاشرے کو تبدیل کرنے میں بہت کم کام کیا، غلاموں کے انضمام میں معمولی آسانی کی وجہ سے، جو لوگ ضم نہیں ہوئے ان کے ساتھ غریبوں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا۔ ایشیائی پرتگالیوں نے پہلی بار 1543 میں جاپان سے رابطہ کرنے کے بعد، نانبان تجارت میں بڑے پیمانے پر غلاموں کی تجارت تیار ہوئی، پرتگالی تجارت میں سے ایک میں جاپانیوں کی پرتگالی خریداری شامل ہے جس نے انہیں خود پرتگال سمیت بیرون ملک مختلف مقامات پر فروخت کیا، نانبان تجارت 16 ویں اور 17 ویں صدی میں موجود تھی۔ بہت سی دستاویزات میں جاپانیوں کی غلامی کے خلاف مظاہروں کے ساتھ ساتھ غلاموں کی بڑی تجارت کا ذکر ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جاپانی غلام یورپ میں ختم ہونے والے ان کی قوم کے پہلے غلام ہیں، اور پرتگالیوں نے جنسی مقاصد کے لیے پرتگال لانے کے لیے بڑی تعداد میں جاپانی غلام لڑکیوں کو خریدا، جیسا کہ چرچ نے 1555 میں نوٹ کیا تھا۔ بادشاہ سیبسٹین کو خدشہ تھا کہ اس کا کیتھولک مذہب تبدیل کرنے پر منفی اثر پڑ رہا ہے کیونکہ جاپانی زبان میں غلاموں کی تجارت بڑے تناسب سے بڑھ رہی ہے، اس لیے اس نے حکم دیا کہ 1571 میں اس پر پابندی لگا دی جائے۔ 16 ویں صدی کے تین جاپانی غلاموں کے ریکارڈ، جن کے نام گیسپر فرنانڈیز، میگوئل اور وینٹورا تھے، جو میکسیکو میں ختم ہوئے، سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں جاپان میں پرتگالی غلام تاجروں نے خریدا تھا، منیلا لایا گیا تھا جہاں سے انہیں ان کے مالک پیریز نے میکسیکو بھیج دیا تھا۔ کئی سو سے زیادہ جاپانی، خاص طور پر خواتین کو غلاموں کے طور پر فروخت کیا گیا۔ پرتگالی زائرین اکثر جاپان میں غلامی میں مصروف رہتے تھے اور کبھی کبھار جنوبی ایشیائی اور افریقی عملے کے ارکان کو مکاؤ اور جنوب مشرقی ایشیا، امریکہ اور ہندوستان کی دیگر پرتگالی کالونیوں میں لے جایا جاتا تھا، جہاں 17 ویں صدی کے اوائل تک گوا میں جاپانی غلاموں اور تاجروں کی ایک جماعت تھی، جن میں سے بہت سے طوائف بن گئے۔ غلام جاپانی خواتین کو کبھی کبھار سیاہ فام افریقی عملے کے ممبروں کے ساتھ ساتھ ان کے یورپی ہم منصبوں کے ساتھ جو جاپان میں پرتگالی جہازوں کی تجارت میں خدمات انجام دے رہے تھے، حرم کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا، جس کا ذکر پرتگالی جیسوئٹ لوئس سرکیویرا نے 1598 کی ایک دستاویز میں کیا ہے۔ ہیدیوشی نے اس غلام تجارت کے لیے پرتگالیوں اور یسوعیوں کو مورد الزام ٹھہرایا اور اس کے نتیجے میں عیسائی مذہب تبدیل کرنے پر پابندی لگا دی۔ تاہم، مورخین نے نوٹ کیا ہے کہ جاپانیوں کی طرف سے پرتگالی مخالف پروپیگنڈے کو فعال طور پر فروغ دیا گیا تھا، خاص طور پر جنسی مقاصد کے لیے جاپانی خواتین کی پرتگالی خریداری کے حوالے سے۔ کچھ کوریائی غلاموں کو پرتگالیوں نے خریدا اور انہیں جاپان سے پرتگال لایا گیا، جہاں وہ کوریا پر جاپانی حملوں کے دوران جاپان منتقل کیے گئے دسیوں ہزار کوریائی جنگی قیدیوں میں شامل تھے۔ مورخین نے نشاندہی کی کہ اسی وقت ہائیڈیوشی نے جاپانی غلاموں کی پرتگالی تجارت پر اپنے غصے اور غم و غصے کا اظہار کیا، وہ خود جاپان میں کوریائی جنگی قیدیوں کی بڑے پیمانے پر غلاموں کی تجارت میں مصروف تھا۔ 1520 کی دہائی میں پرتگالیوں نے چینیوں کو بڑی تعداد میں غلاموں کے طور پر خریدا تھا۔ جاپانی عیسائی ڈیمیوس بنیادی طور پر پرتگالیوں کو اپنے ساتھی جاپانیوں کو فروخت کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ جاپانی خواتین اور جاپانی مرد، جاوا، چینی اور ہندوستانی سبھی کو پرتگال میں غلاموں کے طور پر فروخت کیا گیا۔ اسپین میں کچھ چینی غلام لزبن، پرتگال لائے جانے کے بعد وہاں پہنچ گئے اور جب وہ لڑکے تھے تب انہیں فروخت کر دیا گیا۔ ٹرسٹن ڈی لا چائنا ایک چینی تھا جسے پرتگالیوں نے غلام بنا کر لے لیا تھا، جب وہ ابھی لڑکا ہی تھا اور 1520 کی دہائی میں کرسٹوبل ڈی ہارو نے اسے لزبن میں حاصل کیا، اور سیویل اور ویلادولڈ میں رہنے کے لیے لے جایا گیا۔ انہیں 1525 کی لوئسا مہم میں مترجم کی حیثیت سے ان کی خدمات کے لیے ادائیگی کی گئی تھی، جس کے دوران وہ ابھی نوعمر ہی تھے۔ بچ جانے والے، بشمول ٹرستان، 1537 تک ایک دہائی تک جہاز ٹوٹے رہے جب انہیں پرتگالی جہاز کے ذریعے لزبن واپس لایا گیا۔ 1540 کے اوائل میں لزبن میں چینی غلاموں کے ریکارڈ موجود ہیں۔ جدید مورخین کے مطابق، کسی چینی شخص کا یورپ کا پہلا معروف دورہ 1540 (یا اس کے فورا بعد) کا ہے، جب ایک چینی عالم، جسے بظاہر پرتگالی حملہ آوروں نے جنوبی چین کے ساحل پر کہیں غلام بنا رکھا تھا، کو پرتگال لایا گیا تھا۔ جواؤ ڈی باروس کے ذریعہ خریدی گئی، اس نے پرتگالی مورخ کے ساتھ چینی متون کا پرتگالی میں ترجمہ کرنے پر کام کیا۔ 16 ویں صدی کے جنوبی پرتگال میں چینی غلام تھے لیکن ان کی تعداد کو "نہ ہونے کے برابر" قرار دیا گیا تھا، جس کی تعداد مشرقی ہندوستانی، موریسو اور افریقی غلاموں سے زیادہ تھی۔ امریڈین، چینی، ملائی اور ہندوستانی پرتگال میں غلام تھے لیکن ترکوں، بربوں اور عربوں سے کہیں کم تعداد میں۔ چین اور ملاکا پرتگالی وائسرائے کے ذریعے پرتگال کو پہنچائے گئے غلاموں کی اصل تھی۔ 23 اکتوبر 1562 کے ایک عہد نامے میں انتونیو نامی ایک چینی شخص کو درج کیا گیا تھا جسے ایک پرتگالی خاتون، ڈونا ماریا ڈی ولینا، جو ایوورا کی ایک امیر رئیس خاتون تھی، نے غلام بنا لیا تھا اور اس کی ملکیت تھی۔ انتونیو ایوورا میں مرد غلاموں کو دیے جانے والے تین سب سے عام مرد ناموں میں سے ایک تھا۔ ڈی۔ ماریا ایوورا میں صرف دو چینی غلاموں میں سے ایک کی مالک تھی اور اس نے خاص طور پر اسے اپنے غلاموں میں سے منتخب کیا اور اسے اپنے خچر چلانے کے لیے استعمال کیا کیونکہ وہ چینی تھا کیونکہ سخت اور مطالبہ کرنے والے کام موریسو، چینی اور ہندوستانی غلاموں کو تفویض کیے گئے تھے۔ ڈی۔ ماریہ کی اپنے پندرہ غلاموں میں سے ایک چینی، تین ہندوستانی اور تین موریکوس کی ملکیت اس کی اعلی سماجی حیثیت کی عکاسی کرتی ہے، کیونکہ چینی، موریکوس اور ہندوستانی قیمتی غلاموں کی نسلوں میں شامل تھے اور کالوں کے مقابلے میں بہت مہنگے تھے، اس لیے اعلی طبقے کے افراد ان نسلوں کے مالک تھے اور اس کی وجہ یہ تھی کہ اس کا سابقہ شوہر سیماؤ مشرق میں غلاموں کی تجارت میں ملوث تھا کہ وہ بہت سی مختلف نسلوں کے غلاموں کی مالک تھی۔ جب اس کی موت ہوئی تو ڈی ماریہ نے اپنے عہد نامے میں اس چینی شخص سمیت اپنے بارہ غلاموں کو رہا کر دیا، اور ان کے پاس 20,000 سے 10,000 ریئس کی رقم چھوڑ دی۔ ڈی۔ ماریا ڈی ولینا رئیس اور ایکسپلورر سانچی ڈی ٹوور کی بیٹی تھی، جو صوفیہ کا دارالحکومت (موزمبیق کے نوآبادیاتی گورنروں کی فہرست) تھا، اور اس کی دو بار شادی ہوئی تھی، پہلی شادی ایکسپلورر کرسٹوو ڈی مینڈونکا سے ہوئی تھی، اور اس کی دوسری شادی دیو کے دارالحکومت سیماؤ دا سلویرا سے ہوئی تھی۔ ڈی۔ ماریا کو سیماؤ نے بیوہ چھوڑ دیا تھا، اور وہ ایک بڑی غلام مالک تھی، جس کے پاس ایوورا میں سب سے زیادہ غلام تھے، اس کے عہد نامے میں پندرہ غلاموں کو درج کیا گیا تھا۔ 1570 کی دہائی میں ہسپانوی کونسل آف انڈیز کے سامنے ایک قانونی مقدمہ لایا گیا، جس میں سیویل میں دو چینی افراد شامل تھے، جن میں سے ایک آزاد آدمی، ایسٹبن کیبریرا، اور دوسرا غلام، ڈیاگو انڈیو، ڈیاگو کے مالک، جوآن ڈی مورالس کے خلاف تھا۔ ڈیاگو نے ایسٹبن سے اپنی طرف سے گواہ کے طور پر ثبوت دینے کا مطالبہ کیا۔ ڈیاگو نے یاد کیا کہ جب وہ لڑکا ہی تھا تو اسے فرانسسکو ڈی کاسٹیڈا نے میکسیکو سے نکاراگوا، پھر پیرو میں لیما، پھر پاناما اور بالآخر لزبن کے راستے اسپین میں غلام کے طور پر لے جایا تھا۔ چینی لڑکوں کو مکاؤ سے اغوا کیا گیا اور لزبن میں غلاموں کے طور پر فروخت کیا گیا جب وہ ابھی بچے ہی تھے۔ برازیل نے لزبن کے کچھ چینی غلام درآمد کیے۔ فلپو ساسٹی نے 1578 میں لزبن میں بڑی غلام برادری کے درمیان کچھ چینی اور جاپانی غلاموں کو دیکھا، حالانکہ زیادہ تر غلام سیاہ فام تھے۔ برازیل اور پرتگال دونوں پرتگالیوں کے ذریعے خریدے گئے چینی غلاموں کے وصول کنندگان تھے۔ پرتگال نے برازیل کو کچھ چینی غلام برآمد کیے۔ فوجی، مذہبی اور سول سروس سیکرٹری کا کام اور دیگر نرم اور ہلکی ملازمتیں چینی غلاموں کو دی جاتی تھیں جبکہ افریقیوں کو سخت مشقت دی جاتی تھی۔ 1578 میں صرف افریقی غلاموں کی تعداد اسی شہر میں جاپانی اور چینی غلاموں کی بڑی تعداد سے زیادہ تھی۔ کچھ چینی غلاموں کو پرتگالی کالونی برازیل میں فروخت کیا گیا۔ فلورنس سے تعلق رکھنے والے فلپو ساسٹی کے مطابق 1580 کے آس پاس لزبن میں چینی غلاموں کا بنیادی پیشہ کھانا پکانا تھا اور پرتگالی انہیں مستعد، ہوشیار اور "وفادار" سمجھتے تھے۔ پرتگالی بھی سیاہ فام افریقیوں اور موروں کے مقابلے میں مشرقی غلاموں کو ان کی نایابیت کی وجہ سے زیادہ اہمیت دیتے تھے۔ چینی غلام مور اور کالوں سے زیادہ مہنگے تھے اور انہوں نے مالک کی اعلی حیثیت کا مظاہرہ کیا۔ پرتگالیوں نے چینی غلاموں کو ذہانت اور محنت جیسی خصوصیات سے منسوب کیا۔ اعلی ذہانت جیسی خصوصیات چینی، ہندوستانی اور جاپانی غلاموں سے منسوب تھیں۔ 1595 میں، پرتگال کی طرف سے جاپانی اور چینی غلاموں کی اسمگلنگ کے حوالے سے چینی اور جاپانی کی دشمنی کی وجہ سے چینی اور جاپانی غلاموں کی فروخت اور خریداری پر پابندی لگانے کا قانون منظور کیا گیا۔ 19 فروری 1624 کو، پرتگال کے بادشاہ نے چینی لوگوں کو کسی بھی جنس کی غلامی سے منع کیا۔ ایک پرتگالی خاتون، ڈونا انا ڈی اٹاڈ، ایوورا میں ایک غلام کے طور پر انتونیو نامی ایک ہندوستانی شخص کی مالک تھی۔ وہ اس کے لیے باورچی کے طور پر کام کرتا تھا۔ انا ڈی اٹاڈے کا ہندوستانی غلام 1587 میں اس سے فرار ہو گیا۔ غلاموں کی ایک بڑی تعداد کو زبردستی وہاں لایا گیا کیونکہ ایوورا جیسے علاقائی دارالحکومت میں تجارتی، کاریگر اور خدمت کے تمام شعبے پروان چڑھے۔ ایوورا کا ایک مفرور ہندوستانی غلام، جس کا نام انتونیو تھا، 1545 میں اپنے مالک کو چھوڑ کر بدجوز چلا گیا۔ پرتگالی تسلط کو "تابعدار" جو غلاموں نے قبول کیا۔ ایوورا میں، برٹش فگیئرا ماریہ جو نامی ایک جاوانی (جو) غلام کا مالک تھا۔ انتاؤ ایزڈو ہیٹر نامی ایک ہندوستانی غلام کو ایوورا لے گیا، جو ایک اور غلام کے ساتھ بنگال سے تھا، ان 34 ہندوستانی غلاموں میں شامل تھا جن کی ملکیت 1544 میں ایوورا میں ایک رئیس ٹرسٹاو ہومیم کے پاس تھی۔ مینوئل گومس کے پاس پہلے ایک غلام تھا جو 1558 میں 18 سال کی عمر میں فرار ہو گیا تھا اور کہا جاتا تھا کہ اس کا تعلق ڈیوگو نامی "ہندوستان کے پریسٹر جان کی سرزمین" سے تھا۔ ایوورا میں، مردوں کو خواتین کے اداروں جیسے راہبوں کے کانونٹس کی ملکیت اور غلاموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ الکیڈ مور کی بیوہ نے مونٹیمور کی راہبوں کو تین مرد غلام اور تین خواتین غلام دے دیے تھے۔ "ان لوگوں کی خدمت کرنے کے لیے جو خدا کی خدمت کرتے ہیں" اور ان سے کہا جاتا ہے کہ "ان کے حکم کردہ تمام چیزوں میں" حکموں کی پابندی کریں، مینوئل نامی ایک لڑکا اپنی غلام ماں کے ساتھ 1544 میں والد جارج فرنانڈیز نے مونٹیمور کی راہبوں کو دے دیا تھا۔ باپ جواؤ پنٹو نے ایک ہندوستانی شخص کو پورٹو میں چھوڑ دیا، جہاں اسے 1546 میں ایوورا میں مقیم سانتا مارٹا کانونٹ کی راہبوں نے اپنے غلام کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے اٹھایا تھا۔ تاہم، خواتین غلام مرد اداروں میں خدمات انجام نہیں دیتی تھیں، اس کے برعکس۔ مکاؤ اور چین کے ساحل پر غلامی 16 ویں صدی کے آغاز میں، پرتگالیوں نے چین کے ساحل کے ساتھ تجارتی بندرگاہیں اور بستیاں قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس طرح کے اڈوں کو قائم کرنے کی ابتدائی کوششیں، جیسے ننگبو اور کوانژو میں، تاہم پڑوسی بندرگاہوں پر آباد کاروں کے پرتشدد چھاپوں کے بعد چینیوں کے ذریعہ تباہ کر دی گئیں، جن میں لوٹ مار اور لوٹ مار اور بعض اوقات غلامی بھی شامل تھی۔ اس کے نتیجے میں شکایات صوبے کے گورنر کے پاس پہنچ گئیں جنہوں نے بستی کو تباہ کرنے اور باشندوں کو ختم کرنے کا حکم دیا۔ 1545 میں، 60,000 چینی فوجیوں کی ایک فوج اس کمیونٹی پر اتری، اور 1200 پرتگالی باشندوں میں سے 800 کا قتل عام کیا گیا، جس میں 25 جہاز اور 42 جنک تباہ ہو گئے۔ 17 ویں صدی کے وسط تک، مکاؤ کے ابتدائی پرتگالی مینڈیٹ کے دوران، اس علاقے میں تقریبا 5,000 غلام رہتے تھے، اس کے علاوہ 2,000 پرتگالی اور چینیوں کی مسلسل بڑھتی ہوئی تعداد، جو 1664 میں 20,000 تک پہنچ گئی۔ یہ تعداد اگلی دہائیوں میں گھٹ کر 1000 اور 2000 کے درمیان رہ گئی۔ زیادہ تر غلام افریقی نژاد تھے۔ شاذ و نادر ہی چینی خواتین پرتگالی سے شادی کرتی تھیں، ابتدائی طور پر، زیادہ تر گوا، سیلون/سنہالی (آج کے سری لنکا سے)، انڈوچینی، مالے (ملاکا سے)، اور جاپانی خواتین مکاؤ میں پرتگالی مردوں کی بیویاں تھیں۔ ہندوستانی، انڈونیشیائی، مالے اور جاپانی نژاد غلام خواتین کو پرتگالی مرد شراکت دار کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ جاپانی لڑکیاں جاپان میں پرتگالی مرد خریدتے تھے۔ 1555 کے بعد سے مکاؤ کو تیموری نژاد غلام خواتین کے ساتھ ساتھ افریقی نژاد خواتین اور ملاکا اور ہندوستان سے بھی ملا۔ مکاؤ کو پومبل نے تیموری خواتین کی آمد حاصل کرنے کی اجازت دی تھی۔ مکاؤ میں افریقی غلاموں، جاپانی غلاموں کے ساتھ ساتھ عیسائی کوریائی غلاموں کی آمد ہوئی جنہیں پرتگالیوں نے جاپانیوں سے خریدا تھا جب انہیں ہائیڈیوشی کے دور میں کوریا پر جاپانی حملوں کے دوران قیدی بنا لیا گیا تھا۔ 24 جون 1622 کو، ڈچوں نے مکاؤ کی جنگ میں مکاؤ پر حملہ کیا، اس امید پر کہ اس علاقے کو ڈچ کے قبضے میں لے لیا جائے گا، کیپٹن کورنیلیس ریئرزون کی قیادت میں 800 مضبوط حملہ آور فوج کے ساتھ۔ محافظوں کی نسبتا کم تعداد نے ڈچ حملے کو پسپا کر دیا، جسے دہرایا نہیں گیا۔ محافظوں کی اکثریت افریقی غلام تھی، جس کی حمایت میں صرف چند درجن پرتگالی فوجی اور پجاری تھے، اور انہوں نے جنگ میں زیادہ تر متاثرین کا حساب لیا۔ شکست کے بعد، ڈچ گورنر جان کوین نے مکاؤ کے غلاموں کے بارے میں کہا کہ "یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے ہمارے لوگوں کو شکست دی اور وہاں سے نکال دیا۔" چین میں 19 ویں صدی کے دوران، چین میں برطانوی قونصل نے نوٹ کیا کہ کچھ پرتگالی تاجر اب بھی پانچ سے آٹھ سال کی عمر کے بچے خرید رہے تھے۔ 1814 میں، جیا کنگ شہنشاہ نے چین کے بنیادی قوانین کے حصے میں ایک شق شامل کی جس کا عنوان تھا "جادوگروں، جادوگروں اور تمام توہمات، ممنوع"، جس میں بعد میں 1821 میں ترمیم کی گئی اور 1826 میں ڈوگوانگ شہنشاہ نے اسے شائع کیا، جس میں یورپیوں، یعنی پرتگالی عیسائیوں کو سزا سنائی گئی، جو اپنی تبدیلی مذہب پر پچھتاوا نہیں کریں گے، انہیں سنکیانگ کے مسلم شہروں میں مسلمان رہنماؤں کے غلام کے طور پر بھیجا جائے گا۔ پرتگال میں نقل و حمل کے دوران، غلاموں کو باندھ کر ان کی گردنوں میں مینکلز، پیڈلاکس اور انگوٹھیوں سے جکڑا جاتا تھا۔ پرتگالی مالکان اپنے غلاموں کی کھال پر کوڑے مار سکتے تھے، زنجیر بنا سکتے تھے اور گرم موم اور چربی جلا سکتے تھے، اور اپنے غلاموں کو اس وقت تک سزا دے سکتے تھے جب تک کہ غلام زندہ رہیں۔ پرتگالی اپنے غلاموں کو جائیداد کے طور پر نشان زد کرنے کے لیے برانڈنگ لوہے کا بھی استعمال کرتے تھے۔ غلاموں کی تجارت کی مذمت کرنے والی آوازیں بحر اوقیانوس کے غلام تجارت کے دور کے اوائل میں اٹھائی گئیں۔ ان میں ایک ڈومینیکن راہب گیسپر دا کروز بھی تھا جس نے غلاموں کے اسمگلروں کے ان دلائل کو مسترد کر دیا کہ انہوں نے "قانونی طور پر" پہلے سے ہی غلام بنائے ہوئے بچے خرید لیے تھے، جو اس عرصے کے دوران یورپ میں غلامی کی ابتدائی مذمتوں میں سے ایک تھی۔ بحر اوقیانوس کے غلام تجارت کے دور میں چھوٹی عمر سے ہی، تاج نے غیر افریقی غلاموں کی تجارت کو روکنے کی کوشش کی۔ چینی غلاموں کی غلامی اور بیرون ملک تجارت، جنہیں پرتگالی قیمتی سمجھتے تھے، کو خاص طور پر چینی حکام کی درخواستوں کے جواب میں خطاب کیا گیا تھا، جنہوں نے اگرچہ مکاؤ اور چینی علاقوں میں لوگوں کی غلامی کے خلاف نہیں، جو کہ عام رواج تھا، مختلف اوقات میں علاقے سے باہر غلاموں کی نقل و حمل کو روکنے کی کوشش کی۔ 1595 میں، ایک پرتگالی شاہی فرمان نے نسلی طور پر چینی غلاموں کی فروخت اور خریداری پر پابندی لگا دی۔ اس کا اعادہ پرتگالی بادشاہ نے 19 فروری 1624 کو کیا، اور 1744 میں، کیانلانگ شہنشاہ نے، جس نے چینی رعایا کو اس عمل سے منع کیا، 1750 میں اپنے حکم کا اعادہ کیا۔ تاہم، یہ قوانین تجارت کو مکمل طور پر روکنے کے قابل نہیں تھے، یہ عمل 1700 کی دہائی تک جاری رہا۔ امریکی کالونیوں میں، پرتگال نے چینی، جاپانی، یورپی اور ہندوستانیوں کو چینی کے باغات کے لیے غلاموں کے طور پر کام کرنے سے روک دیا، جو خصوصی طور پر افریقی غلاموں کے لیے مخصوص تھا۔ افریقہ سے غلاموں کی درآمد پر پابندی براعظمی پرتگال اور پرتگالی ہندوستان میں مارکوئس آف پومبل کے 1761 کے حکم نامے کے ذریعے انسانی وجوہات کی بنا پر نہیں بلکہ بنیادی طور پر اس وجہ سے تھی کہ برازیل میں ان کی ضرورت تھی۔ بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت کو پرتگال نے 1836 میں برطانوی سفارتی دباؤ کے نتیجے میں دوسری یورپی طاقتوں کے ساتھ ہی مکمل طور پر کالعدم قرار دے دیا تھا۔ افریقہ میں پرتگالی کالونیوں کے اندر غلامی کو صرف 1869 میں امریکہ اور برطانیہ کے درمیان غلاموں کی تجارت کو مشترکہ طور پر دبانے کے معاہدے کے بعد قطعی طور پر ختم کیا جائے گا۔ اندلس بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت باربری قزاق پرتگال کی اقتصادی تاریخ قدیم روم میں غلامی انگولا میں غلامی برازیل میں غلامی چین میں ہندوستان میں غلامی حوالہ جات کتابچہ پرتگال کی اقتصادی تاریخ پرتگال میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں