Straw bear
تنکے والا ریچھ (جرمن: Strohbär، جمع Strohbären) ایک روایتی کردار ہے جو کارنیول کے جلوسوں میں یا جرمنی کے کچھ حصوں میں ایک علیحدہ موسمی رواج کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، بنیادی طور پر شرووٹائڈ پر لیکن بعض اوقات کینڈلماس یا کرسمس کے موقع پر۔ ریچھ کھیلنے والے لوگ یا تو بھوسے سے بنے ملبوسات پہنتے ہیں، یا دراصل بھوسے میں لپٹے ہوتے ہیں۔ استعمال ہونے والا بھوسا گندم، رائی، جو، ہجے یا پیسٹرا کا ہو سکتا ہے ؛ ٹہنیاں اور جدید مصنوعی مواد بھی استعمال کیے گئے ہیں۔ ریچھ ظاہری شکل میں نسبتا حقیقت پسندانہ ہو سکتے ہیں، تفصیلی ماسک کے ساتھ، یا مکمل طور پر گول سر کے ٹکڑوں کے ساتھ، یا وہ زیادہ تجریدی ہو سکتے ہیں، تنگ سروں کے ساتھ جیسے لمبا، ٹیپرنگ شیف۔ اسٹرا ریچھ قرون وسطی کے کارنیول کی جنگلی انسان کی شخصیت سے اخذ کیے جا سکتے ہیں۔ ابتدائی لوک داستانوں کے ماہرین نے بھی ان کی تشریح موسم سرما کی شخصیت کے طور پر کی تھی، اور موسم سرما کے آخر یا موسم بہار کے اوائل میں ان کی ظاہری شکل کو برادری سے موسم سرما کے رسمی اخراج کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ دوسروں کا خیال ہے کہ ان کا مقصد محض حقیقی "ناچنے والے" ریچھوں کی نمائندگی کرنا تھا جنہیں تفریح کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ لے جایا جاتا تھا۔ ریچھ اصل میں ملبوس خدمت گاروں اور موسیقاروں کے گروپوں کے ساتھ تھے اور گھر گھر جا کر گھر گھر بھیک مانگتے تھے۔ قدیم ترین حوالہ جات میں سے ایک 1852 میں ورملنگن سے ہے۔ زیادہ تر معاملات میں انہیں انڈے، چربی اور آٹے (یہ اہم ہو سکتا ہے کہ یہ تینوں اشیاء سفید رنگ کی تھیں)، یا فاسنیٹسکل (کارنیول کے پکوڑے)، یا پیسے کے تحائف سے نوازا جاتا تھا۔ دن کے اختتام پر گروپ اپنے تحائف بانٹتا یا شراب خانے میں کھا جاتا۔ رواج کا یہ (بھیک مانگنے) انداز اب رائج نہیں ہے۔ زیادہ تر ریچھ اب کارنیول کے جلوسوں کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، حالانکہ کچھ ایسے بھی ہیں جو اب بھی کارنیول سے آزاد ہیں۔ تنکے والے ریچھ خاص طور پر زرعی برادریوں میں نمودار ہوئے۔ اگرچہ یہ روایت اب اتنی وسیع نہیں ہے جتنی پہلے تھی، لیکن بھوسے کے ریچھ اب بھی بیڈن-ورٹمبرگ، ہیسن (خاص طور پر ووگلزبرگ)، لوئر سیکسنی، باویریا، رائن لینڈ-پلاٹینیٹ کے ہنسروک اور ایفل علاقوں اور تھورنگیا میں پائے جا سکتے ہیں۔ آج وہ خاص طور پر بالائی دریائے نیکر اور بیڈن-ورٹمبرگ کی جھیل کانسٹینس کے درمیان کے علاقے میں جنوب مغربی جرمنی کے "سوبیان-الیمینک کارنیول" یا فاسٹ ناخٹ سے وابستہ ہیں۔ اس سے پہلے پومیرانیہ، رائن لینڈ اور مغربی جرمنی میں بھی بھوسے کے ریچھ تھے۔ کچھ جگہوں پر تنکے سے بھرے حروف کا مقصد ریچھوں کی نمائندگی کرنا نہیں ہے، اور انہیں صرف تنکے والے آدمی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آج کل کارنیول میں بھوسے کے کرداروں کی مقبولیت میں کمی بڑی حد تک مناسب لمبائی اور معیار کے بھوسے کے حصول میں دشواری کی وجہ سے سمجھی جاتی ہے۔ جدید کسان عام طور پر چھوٹے تنکے والی فصلوں کو ترجیح دیتے ہیں، یا تنکے کو چھوٹا کرنے کے لیے کیمیائی سپرے استعمال کرتے ہیں تاکہ ان کی فصلوں کو طوفان سے کم نقصان پہنچے۔ مصنوعی مواد نے کچھ جگہوں پر بھوسے کی جگہ لے لی ہے۔ دوسری جگہوں پر، جیسے ہرشور، جہاں آشاڈریپلر روایتی طور پر پیسٹرا میں پہنا ہوا ہے، فصلیں خاص طور پر لگائی جا رہی ہیں تاکہ ملبوسات کے لیے مناسب تنکے کی فراہمی کو یقینی بنایا جا سکے۔ تنکے والے ریچھ کے جدید ملبوسات سال بہ سال رکھے جا سکتے ہیں ؛ پہلے وہ اکثر اس دن کے آخر میں جلائے جاتے تھے جس دن وہ استعمال ہوتے تھے۔ یہ اب بھی کچھ جگہوں پر ہوتا ہے۔ جرمنی، آسٹریا، جمہوریہ چیک، نائیجیریا، انگلینڈ، آئرلینڈ، اور پولینڈ میں اسی طرح کے رواج، اسٹروشاب، اسٹراو کاکروچ، نومبر کے آخر اور 5 دسمبر کے درمیان اوبرسڈورف، کینیش، کرنگل، بیڈ مٹرنڈورف اور ٹاوپلٹز، آسٹریا میں "سینٹ نکولس پریڈس" میں ظاہر ہوتے ہیں۔ شرووٹائڈ جلوس، بوہیمیا۔ جمہوریہ چیک کے شہر ہلنسکو میں، اور مشرقی بوہیمیا کے ہلینیکو علاقے کے چھ قریبی دیہاتوں (بشمول ہیمری، بلیٹنو، اسٹڈنیس اور ورٹووا) میں، روایتی کرداروں کی نمائندگی کرنے والے رنگین ملبوسات پہنے ہوئے مرد اور لڑکے پورا دن گھر گھر جا کر گزارتے ہیں، ایک پیتل کے بینڈ کے ساتھ، اپنی برادری کے ہر گھر کا دورہ کرتے ہوئے۔ کچھ کردار تنکے والے مرد ہیں، جو چاول کے تنکے سے بنے ملبوسات میں ملبوس ہیں، کالے چہرے، اور لمبے، نکیلی تنکے کی ٹوپیاں ہیں۔ وہ زمین پر گرتے ہیں، اور خواتین کو گلے لگاتے ہیں، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ زرخیزی فراہم کرتے ہیں۔ گھریلو خواتین تنکے والے مردوں کی اسکرٹس سے تنکے جمع کرتی ہیں اور اسے اپنے مرغیوں کو کھانا کھلانے کے لیے گھر لے جاتی ہیں۔ خاندان کے لیے دولت اور اچھی فصل کو یقینی بنانے کے لیے ہر گھر کے سامنے ایک رسمی رقص کیا جاتا ہے۔ دن کے اختتام پر مرد ایک رسم ادا کرتے ہیں جسے "مار کو مارنا" کہا جاتا ہے ؛ مار، جو گروپ کے شوق گھوڑوں میں سے ایک ہے، کو اس کے مبینہ گناہوں کی وجہ سے "قتل" کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے "دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے" (شراب کے ساتھ) اور ایک رقص شروع ہوتا ہے، جس میں دیکھنے والے شامل ہوتے ہیں۔ یہ رواج 18 ویں اور 19 ویں صدی میں کیتھولک چرچ اور 20 ویں میں سوشلسٹ حکومت کی طرف سے پابندی عائد ہونے کے باوجود برقرار رہا۔ اسے اب یونیسکو نے بنی نوع انسان کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے ایک عنصر کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ نیڈزویڈز زاپسٹنی، پولینڈ۔ شرووٹائڈ کے بھوسے والے ریچھ پولینڈ میں بھی جانے جاتے تھے۔ نائجیریا: نائجیریا کے جنوبی حصوں میں، مختلف نقاب کشائی تنکے سے بنے لباس کے ساتھ نظر آتے ہیں۔ یہ لباس ظاہری شکل، رنگ اور معموری میں مختلف ہوتے ہیں۔ وٹلیسی، انگلینڈ اسٹراو بیئرز کو ہر ہل پیر کو کھانے پینے کے لیے گھر گھر پریڈ کیا جاتا ہے، اکثر اس کے ساتھ مولی ڈانس ہوتا ہے۔ آئرلینڈ، اسٹرا بوائےز کو رن ڈے پر ممرز کی کھیل کی روایات کے حصے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دی گولڈن بوف ان دی گولڈن بوف کی مثالوں میں، سر جیمز فریزر نے سردیوں کے آخر یا موسم بہار کے اوائل میں، بنیادی طور پر لینٹ کے دوران، کارنیول، یا موت، یا موسم سرما کی نمائندگی کے لیے بنائے جانے والے تنکے کے مجسموں کی بہت سی مثالیں بیان کیں، جنہیں دوسرے طریقوں سے جلانے یا تباہ کرنے سے پہلے تیار کیا جاتا تھا اور پریڈ کی جاتی تھی۔ اس کی زیادہ تر مثالیں بے جان ہیں، لیکن کچھ میں ایس پہاڑوں میں ملبوس لوگ شامل ہیں۔ مندرجہ ذیل رواج سترہویں صدی کے آغاز میں شرووٹائڈ میں سالانہ منایا جاتا تھا۔ وائلڈ مین کے بھیس میں دو افراد، ایک کو برش ووڈ اور موس میں، دوسرے کو بھوسے میں، سڑکوں پر لے جایا گیا، اور آخر کار بازار لے جایا گیا، جہاں ان کا پیچھا کیا گیا، گولی مار دی گئی اور چھرا گھونپ دیا گیا۔ گرنے سے پہلے وہ عجیب اشاروں کے ساتھ ادھر ادھر گھومتے تھے اور لوگوں پر مثانے سے خون بہاتے تھے جو وہ لے کر جاتے تھے۔ جب وہ نیچے تھے، شکاریوں نے انہیں تختوں پر رکھا اور انہیں ایل ہاؤس لے گئے، کان کن ان کے ساتھ مارچ کر رہے تھے اور اپنے کان کنی کے اوزاروں پر ایسے دھماکے کر رہے تھے جیسے انہوں نے کھیل کا کوئی عمدہ سر لے لیا ہو۔ بوہیمیا میں شلوکیناؤ کے قریب اب بھی اسی طرح کا شرووٹائڈ رواج دیکھا جاتا ہے۔ وائلڈ مین کے لباس میں ملبوس ایک شخص کا کئی گلیوں میں پیچھا کیا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ ایک تنگ گلی میں پہنچ جاتا ہے جس کے پار ایک تار پھیلا ہوا ہوتا ہے۔ وہ تار کے اوپر ٹھوکر کھاتا ہے اور زمین پر گر جاتا ہے، اس کا پیچھا کرنے والے اس سے آگے نکل جاتے ہیں اور اسے پکڑ لیتے ہیں۔ پھانسی دینے والا بھاگتا ہے اور اپنی تلوار سے خون سے بھرے مثانے کو چھرا گھونپ دیتا ہے جسے وائلڈ مین اپنے جسم کے گرد پہنتا ہے۔ اس طرح وائلڈ مین مر جاتا ہے، جبکہ خون کا ایک دھارا زمین کو سرخ کر دیتا ہے۔ اگلے دن ایک تنکے والا آدمی، جو جنگلی آدمی کی طرح نظر آتا ہے، کو کچرے پر رکھا جاتا ہے، اور ایک بڑے ہجوم کے ساتھ، اسے ایک تالاب میں لے جایا جاتا ہے جس میں اسے پھانسی دینے والا پھینک دیتا ہے۔ اس تقریب کو وسطی رائن کے علاقے میں "کارنیول کو دفن کرنا" کہا جاتا ہے، آئیوی میں ملبوس سمر کا ایک نمائندہ تنکے یا موس میں ملبوس ونٹر کے نمائندے سے لڑتا ہے اور آخر کار اس پر فتح حاصل کرتا ہے۔ شکست خوردہ دشمن کو زمین پر پھینک دیا جاتا ہے اور اس کا تنکے کا ڈھانچہ اتار دیا جاتا ہے، جو ٹکڑے ٹکڑے ہو کر بکھرے ہوئے ہیں، جب کہ دونوں چیمپئنز کے نوجوان ساتھی زیریں آسٹریا میں Summer.At گوئپ فرٹز کے ہاتھوں ونٹر کی شکست کی یاد میں ایک گانا گاتے ہیں، دو آدمی جو سمر اور ونٹر کی شخصیت رکھتے تھے، شروو منگل کو گھر گھر جاتے تھے، اور ہر جگہ بچے بڑی خوشی سے ان کا استقبال کرتے تھے۔ سمر کے نمائندے نے سفید لباس پہنا ہوا تھا اور اس پر درانتی تھی۔ اس کے ساتھی، جو ونٹر کا کردار ادا کرتے تھے، کے سر پر کھال کی ٹوپی تھی، اس کے بازو اور ٹانگیں بھوسے میں ڈوبی ہوئی تھیں، اور اس نے ایک تلی اٹھا رکھی تھی۔ ہر گھر میں وہ ایش بدھ کے روز ضلع آچین میں آیات گاتے تھے، ایک شخص کو مٹر کی جھاڑی میں بند کر کے ایک مقررہ جگہ پر لے جایا جاتا تھا۔ یہاں وہ خاموشی سے اپنے تنکے کے ڈھانچے سے باہر نکل گیا، جسے پھر جلا دیا گیا، بچوں نے سوچا کہ یہ وہی آدمی ہے جسے جلایا جا رہا ہے۔ " حوالہ جات بیرونی روابط اسٹروہرن-جرمن اسٹراو بیئر ویب سائٹ پینورامیو: اپفیلسٹاڈٹ میں اسٹراو بیئرز، تھورنگیا ہاسفرٹر ٹیگ بلاٹ: کرچیچ پیٹرنل فیسٹیول میں اسٹراو ریچھوں کی اخبارات کی تصاویر، 5 ستمبر 2010 ٹیگ بلاٹ: فریہر آلٹاگلیچ کی اخبار کی رپورٹ، ہیوٹ سیلٹن: اسٹروہرن وائی ڈیر ہرشور آسچرپلر ("ایک بار عام، اب نایاب: اسٹرابیئر جیسے ہرشاو آسچرپلر") بڈشے زیتونگ: "ناررنزونفٹ ایمفنگن" کی 60 ویں سالگرہ کی پریڈ کا فوٹو البم (30 جنوری 2011) ؛ تصویر۔