Umar Bakkalcha
عمر باکلچا (1953؟-1980) ایک ایتھوپیا کے قوم پرست تھے اور ابتدائی اورومو قوم پرستوں اور شہدا میں سے ایک تھے جنہیں خاص طور پر ان کی بہادری کی تقریروں کے لیے یاد کیا جاتا ہے جو انہوں نے اپنی جائے موت پر کیں۔ اس کا نام عمر شیخ محمد ربی تھا، لیکن لوگ عام طور پر اسے "عمر بکلچا" یا صرف "بکلچا" (زوال کا ستارہ) کہتے ہیں۔ خاندان عمر شیخ محمد ربی کا بیٹا تھا، جو مغربی ہرگے کے ممتاز علماء میں سے ایک تھا، اور عائشہ ابراہیم جسے شہر کے لوگ عام طور پر "ایشے ایبرو" کہتے ہیں۔ وہ اپنے والدین کا تیسرا لیکن لڑکوں میں دوسرا سب سے بڑا بچہ تھا۔ مشہور شیخ عمر علیئے الغلمسیئی کے پوتے ہونے کے ناطے، جو قاضی صوفی نظام کے ایک مشہور اسلامی عالم تھے، ان کے والد نے ان کے اس دادا کے اعزاز میں ان کا نام "عمر" رکھا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم چونکہ وہ ایک ایسے خاندان میں پیدا ہوا تھا جو بنیادی طور پر اسلامی تعلیمات کی تبلیغ کے لیے جانا جاتا تھا، اس لیے بکلوچ کو قرآن اور دیگر بنیادی اسلامی تعلیم سیکھنے کی اچھی رسائی حاصل تھی۔ باکلچا کے ایک کزن ناصر شیخ محمد سراج نے اس مضمون کے مصنف (علاء الدین علیوی) کو ایک بار بتایا کہ باکلچا نے اس وقت تک شفیع فقہ (اسلامی فقہ) کے اسباق میں شرکت کی تھی جب تک کہ اس نے با فدل (اسلامی تدریسی روایت میں تیسری فقح کتاب جو ہیرگھے میں موجود تھی) نامی کتاب مکمل نہیں کی تھی لیکن دوسرے لوگ اس پر اختلاف کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ بلکہ باکلچا نے اس سے زیادہ شرکت کی تھی۔ انہوں نے رسمی اسکول میں داخلہ لیا (شاید 1960 کی دہائی کے دوسرے نصف میں) اور ابتدائی تعلیم اطالوی تعمیر شدہ مانا دھیرا (اصل میں سینٹ مائیکل کیتھولک چرچ لیکن اب گیلمسو نمبر 2 پرائمری اسکول) میں مکمل کی جو ان کی جیل بھی بن جائے گی۔ اس کے بعد انہوں نے گیلیمسو نمبر 1 جونیئر سیکنڈری اسکول میں جونیئر سیکنڈری کی تعلیم مکمل کی۔ ہمارے ذرائع کا کہنا ہے کہ باکلچا نے دسویں جماعت تک تعلیم حاصل کی تھی لیکن اورومو قومی تحریکوں میں اپنی بڑھتی ہوئی شرکت کی وجہ سے وہ اس سے زیادہ جاری نہیں رکھ سکے۔ اس کے دوست بیان کرتے ہیں کہ بکلچا بھیک مانگنے والے سے ہی شہر کا ایک مشہور کھلاڑی تھا۔ وہ فٹ بال (ساکر) میں ایک اچھے مڈفیلڈر اور بغیر کسی حریف کے کک باکسر تھے۔ تاہم اس سے وہ دوسروں کے حقوق میں خلل ڈالنے کا سبب نہیں بنا۔ وہ غیر مساوی معیار کے قابل احترام اور روادار آدمی تھے۔ یہی وجہ ہے کہ اس کے شہر کے تمام سماجی طبقات سے بہت سے دوست تھے۔ جدوجہد بکلچا شروع ہی سے اورومو قومی جدوجہد میں روشن خیال تھی۔ اسے اورومو وجوہات کی تلاش کے بارے میں بہت سے لوگوں سے پہلے ہی اچھی سمجھ تھی۔ تاہم، سب سے زیادہ ذہن سازی کا واقعہ جس نے اسے اورومو کے مقاصد کے لیے اپنا تمام سامان چھوڑنے کا فیصلہ کرنے پر مجبور کیا وہ معروف اورومو محب وطنوں اور گوریلا رہنماؤں ایلمو قلتو (حسن ابراہیم) اور ہنڈی (یا احمد ताकी شیخ محمد رشید) کی بہادری سے موت تھی۔ اگرچہ باکلچا اس وقت گوریلا کی کارروائیوں میں صرف بالواسطہ طور پر ملوث تھا، لیکن ان ناقابل تلافی ہیروز کی موت نے اسے دن رات اپنے لوگوں اور اپنی آزادی کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر دیا۔ اس لیے اس نے خود کو اس گروہ میں شامل کر لیا جس کی بنیاد چرچر پہاڑی علاقوں میں قومی ایجنڈے کو فروغ دینے اور اگر ممکن ہو تو فوجی کارروائیاں کرنے کے لیے رکھی گئی تھی۔ یہ گروپ، جسے "توتا باریسا" (ڈاؤن فال گروپ) کہا جاتا ہے اور جس کی قیادت باکلچا کے ہیرو انکل محمد ذاکر میئرا کر رہے تھے، اس وقت کے گروپ کی فلاحی حکمت عملی کی وجہ سے اس کے شروع میں بہت کم اراکین تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے قائدین کی طرف سے اٹھائے گئے احتیاطی اقدامات کی وجہ سے یہ کسی کے لیے اتنا کھلا نہیں تھا۔ حریفوں سے بچنا جب مذکورہ گروپ کے دو رہنماؤں (میئرا اور موسید صلاح محسن) نے اپنی مجوزہ گوریلا کارروائیوں کے لیے مادی مدد حاصل کرنے کے لیے 1976 میں صومالیہ کی طرف مارچ کیا تو گروپ کی سرگرمیاں ڈرگ حکام کے واضح حملے کی زد میں آ گئیں۔ دوسری طرف، اس وقت کی سب سے مشہور پوشیدہ پارٹی جسے ای پی آر پی کہا جاتا ہے، ایک نو مارکسی اشرافیہ پارٹی جس نے اورومو قومی سوالات کو صرف اپنی جزوی تشریحات میں قبول کیا، کے عروج نے باکلچا کے گروپ کے ممبروں اور اس وقت کے تمام اورومو قوم پرستوں میں ایک بڑا خوف پیدا کیا۔ لہذا باکلچا اور اس کے گروپ کے ساتھی عوام کے اندر گروپ کی کارروائیوں کو بڑھانے اور تمام سماجی بنیادوں سے اراکین کو بھرتی کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اس کے بعد، ایسی حکمت عملی تیار کی گئی جو انہیں تمام اوروموس (دیہی اور شہری) تک پہنچنے کے قابل بنائے، اور جو ان کے حریفوں (جیسے ای پی آر پی) کی سرگرمیوں میں رکاوٹ بن سکتی ہیں۔ بہت سے غیر رسمی گروہ کھلے عام اور بھیس بدل کر قائم کیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، باکلچا اور اس کے دوستوں نے اپنے اسکول کے اندر ایف اے اے (فیئر ایج ایسوسی ایشن) کے نام سے ایک گروپ بنایا۔ اس گروپ کو اسکول کے اساتذہ سمیت اسکول میں کوئی بھی کھلے عام جانتا تھا، اور اس کی رکنیت کسی بھی نوجوان کو دی جاتی تھی۔ لیکن اس نے عوام کے سامنے کسی قوم پرست خیال کو فروغ نہیں دیا، نہ ہی باکلچا نے اسے ایسے مقاصد کے لیے استعمال کیا۔ اس کا اصل مقصد ای پی آر پی کی نقل و حرکت میں رکاوٹ ڈالنا تھا جو اس وقت کے تمام نوجوانوں میں خطرناک شرح سے پھیل رہی تھی۔ گروپ کی تحریک کو تیز کرتے ہوئے جب ڈرگ نے اے ای ایس ایم (آل ایتھوپیا سوشلسٹ موومنٹ جسے امہارک مخفف میں میسن کہا جاتا ہے) اور دیگر بائیں بازو کی حامی جماعتوں کے ساتھ نچلی سطح پر سوشلزم کو گہرا کرنے کے نعرے کے تحت اتحاد قائم کیا تھا، تو بہت سے اوروموس نے اسے اورومو قومی جدوجہد کے ڈھانچے کو مضبوط کرنے کا سنہری وقت سمجھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایتھوپیا کے مضامین کی انقلابی جدوجہد (ای ایس آر ایس لیکن اس کے امہارک مخفف میں اچھی طرح سے جانا جاتا ہے) جیسی تنظیمیں، جو اوروموس نے صرف اپنی قومی سرگرمیوں کے لیے قانونی بنیاد حاصل کرنے کے لیے بنائی تھیں، حکومتی بیوروکریسی میں زیادہ شمولیت رکھتی تھیں۔ اس لیے وہ اس سے فائدہ اٹھانا شروع کر دیتے ہیں۔ اس واقعے نے باکلچا کے گروپ کے لیے بھی ایک اچھا موقع لایا تھا۔ "ہبرو اوراجا" کے بہت سے سرکاری اہلکار اس گروپ کے رکن بن گئے اور انہوں نے ہر ضروری طریقے سے اس گروپ کی نقل و حرکت کی حمایت کی۔ شہری گروہوں اور دیہی گوریلا جنگجوؤں کے درمیان ایک مضبوط اور موثر رابطہ قائم کیا گیا جو زیادہ تر بوکے، دارولبو اور گوبا کوریچا اضلاع میں موجود تھے۔ عینی شاہدین کا کہنا ہے کہ گوریلا سرکاری چینلز کے ذریعے ضروری سپلائی حاصل کر سکتا تھا جب کہ وہ خود حکومت سے لڑ رہا تھا۔ دوسری طرف، گوریلا ڈرگ کے غصے سے بچ سکے جب وہ 1977 کے سردیوں کے مہینوں میں بوکے اور دارولبو اضلاع میں ڈبلیو ایس ایل ایف (مغربی صومالی لبریشن فرنٹ) سے لڑ رہے تھے صرف اس وجہ سے کہ اس وقت حبرو اوراجا کے سرکاری اہلکاروں کے اندر مضبوط تفہیم قائم تھی۔ چیرچر ہائی لینڈز کی تاریخ میں اس قسم کی تفہیم دوبارہ کبھی نہیں ہوئی تھی۔ اور حبرو اوراجا کے لوگ اس کے لیے بنیادی طور پر تین لوگوں کے مقروض ہیں ؛ گربی احمد جسے اس وقت حبرو اوراجا کا چیف سیاسی کیڈر تفویض کیا گیا تھا، حاجی ادییو کبیر گردا، حبرو اوراجا فارمرز ایسوسی ایشن کے سربراہ، اور عمر بکلاچا، جو ان محرکات کے آغاز کار اور زیر زمین اورومو نیشنل گروپ کے رہنما ہیں۔ نشاۃ ثانیہ 1978 میں، جب ڈیرگ 1977-1978 کی ایتھیو-سومالی جنگ سے فتح یاب ہو کر واپس آیا، تو مشرقی ایتھوپیا کے جنگ زدہ اضلاع کی بحالی کے لیے ایک قومی مہم کا اعلان کیا گیا۔ اگرچہ اس مہم کا مرکزی واقعہ، جسے اب بھی اس کے امہارک نام سے یاد کیا جاتا ہے، ججگا کے قریب "کارا مارا" نامی جگہ پر منایا جاتا، ثقافتی تہوار اور تجارتی میلے صوبے ہرگے کے تمام سابق اوراجوں میں منعقد ہوتے۔ اس کے مطابق، حبرو اوراجا کے سرکاری اہلکار اورومو شہریوں نے بکلچا اور اس کے ساتھیوں کو آنے والی تقریب سے آگاہ کیا۔ جیسے ہی اس نے یہ اطلاع سنی، باکلچا اور اس کے دوست ایک اورومو کلچرل گروپ بنانے کے لیے دوڑ پڑے جس کا اب تک یادگار اثر رہا۔ دسمبر 1978 میں، "ہبرو کلچرل فیسٹیول اینڈ ٹریڈ فیئر" ایتھوپیا روڈز اتھارٹی کی گیلمسو برانچ کے ایک احاطے کے اندر کھولا گیا جو او-سیڈ ندی کے کنارے کے قریب پایا جاتا ہے۔ تلہن گیسسی، بزونیش بیکلے اور محمود احمد جیسی بڑی شخصیات میوزیکل شو کے لیے آئیں اور ان کی طرف سے تعریف حاصل کی۔ لیکن جب باکلچا اور اس کے ساتھی دوست ہبرو اوراجا کے پہلے مکمل طور پر منظم اورومو میوزیکل گروپ کو جائے وقوعہ پر لے آئے تو تمام تماشائی رو پڑے۔ اور اوروموس نے واضح طور پر سیکھا کہ افان اورومو کسی بھی حالت میں گانے کے لیے کافی اچھا تھا۔ اور بہت سے لوگوں نے دیکھا تھا کہ اورومو ثقافتی لباس کتنا خوبصورت تھا، اور انہوں نے اس دن کے بعد سے اپنی ثقافت کو نظر انداز نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، گروپ کی کوششوں کو سراہا گیا اور نہ صرف افان اورومو کے گانوں اور اس کے ذریعے اسٹیج پر لائے گئے ثقافتی لباس کی وجہ سے تسلیم کیا گیا۔ یہ ان گانوں کے مواد کی وجہ سے بھی تھا۔ گڈیسا عبداللہ جیسے گروپ کے بہت سے گلوکار اپنے گانوں میں اورومو کے ایجنڈے کو کھل کر خطاب کر سکتے تھے۔ مثال کے طور پر، گڈیسا نے اپنے ایک گانے فیدھان ہاتتو توکمان سبوتا ہوجین ہا ملاتو قکسمان سبوتا تانا گافی تین تن کنکورفمتوتا المان اوروموتا گرفتاری اور 1979-1980 کی مہمات میں کہا۔ 1979 کے اوائل میں، جب ڈرگ نے اس وقت کی تمام سیاسی تنظیموں کے ساتھ اپنا باہمی اتحاد ختم کیا، تو تمام مخالفین کو ختم کرنے کے لیے ملک بھر میں اجتماعی گرفتاریاں کی گئیں۔ اس صورتحال کی وجہ سے اورومو قوم پرست دیہی گوریلا جنگ میں شامل ہو گئے تھے۔ اسی طرح عمر بکلاچا جو گیلمسو میں اورومو قومی جدوجہد کی قیادت کر رہے تھے اپنے ساتھی دوستوں کے ساتھ جنگل میں گئے اور اورومو گوریلا جنگجوؤں میں شامل ہو گئے۔ یہ سمجھتے ہوئے، صوبہ ہیرگھے کے ڈرگ کمیسریٹ کے سربراہ کرنل زلیکے بیین اور حبرو اوراجا کے اس وقت کے منتظم میکونن مارو نے بکلاچا اور اس کے گروپ سے رابطے رکھنے والے کسی بھی شخص کو قید کرنے، تشدد کا نشانہ بنانے اور اگر ضروری ہو تو قتل کرنے کا حکم دیا۔ تقریبا 100 اورومو تاجروں، طلباء، اور سرکاری ملازمین کو گیلمسو، بددیسا، مچارا اور بوکے سے لے جایا گیا، اور ان سب کو مذکورہ بالا مانا دھیرا میں حراست میں لیا گیا۔ مزید یہ کہ گیلمسو کے علاقے کے معروف علماء جیسے شیخ محمد سراج (باکلچا کے چچا) کو قید کر دیا گیا۔ قیدیوں میں سے بہت سے لوگوں کو سخت کوڑے مارے گئے۔ ان میں سے کچھ بے بس ہو گئے تھے۔ اور ان میں سے، یمن میں پیدا ہونے والے عبداللہ علی (عرفیت "عبداللہ فوتو"-"عبداللہ فوٹوگرافر") جیسے معروف اورومو قوم پرست بے رحمی سے کوڑے مارنے کی وجہ سے مارے گئے۔ باکلچا کی تلاش جاری رہی۔ اور کرنل زیلیک بین اور اس کے مقرر کردہ افراد کی لوٹ مار اور قتل کی مہم زیادہ سے زیادہ پھیل گئی۔ گیٹچیو ٹیڈسی نامی ضلع ہبرو کے ایک منتظم نے دیہی علاقوں میں بے رحمی سے قتل کی تکنیکوں کا استعمال کرکے دہشت گردی کو تیز کر دیا، اور میکونن مارو ایک اہم تشدد کرنے والا آدمی بن گیا اور شہری علاقوں میں اورومو تاجروں کی املاک ضبط کرنے والا بن گیا۔ اس وقت کے عینی شاہدین بیان کرتے ہیں کہ ڈرگ کی بڑے پیمانے پر گرفتاری اور قتل کی مہمات جن پر ہم نے مندرجہ بالا حصے میں تبادلہ خیال کیا تھا وہ تمام اورومو تحریکوں کو دبانے اور اورومو جنگجوؤں میں دہشت پھیلانے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ تاہم، جاری مہمات عمر بکلاچا جیسے شیر دل جنگجوؤں پر کوئی اثر نہیں ڈال سکیں جو بوکے کے قریبی جنگلوں میں اپنے گوریلا گروپ کی قیادت کر رہے تھے۔ ہمارے راوی یاد کرتے ہیں کہ ہیرو نے اپنے دشمن کے خلاف تمام جنگل کی زمینوں پر مارچ کیا تھا جو وین سے بوک گوڈو تک پھیلا ہوا ہے۔ ایک بٹالین لیڈر کے طور پر انہوں نے کئی لڑائیاں لڑی تھیں جہاں انہوں نے اپنی بہادری کا مظاہرہ کیا تھا۔ کچھ راوی کہتے ہیں کہ وہ اپنے مٹھی بھر پیروکاروں کے ساتھ مل کر متعدد سائز کی ایک بڑی قوت کو بھی شکست دے سکتا تھا۔ دوسری طرف، باکلچا شہری آبادی اور دیہی گوریلا جنگجوؤں کے درمیان بھیس بدلنے والے قوم پرستوں کے درمیان بات چیت جاری رکھنے کی ضرورت کو سمجھ سکتا تھا۔ اس کے مطابق، اس نے شہری خلیوں تک پہنچنے کی کوشش کی تھی جن کی ڈیرگ اس وقت شناخت نہیں کر سکا تھا۔ اور اسی طرح، وہ بہت سے قوم پرستوں کو قتل اور گرفتاری کے خطرات سے بچنے میں مدد کر سکتا تھا۔ آخری دن اگرچہ ڈرگ کے بڑے پیمانے پر گرفتاری اور قتل کے فارمولے نے باکلچا جیسے بہادر ہیروز پر کوئی خوف نہیں لایا، لیکن اس نے کچھ معاملات میں اپنا مقصد حاصل کر لیا تھا۔ باکلچا کے چند دوستوں نے کچھ چھوٹی چھوٹی چیزوں کی شکایت کرتے ہوئے جدوجہد سے دستبردار ہونا شروع کر دیا جس کا مصنف ذکر نہیں کرنا چاہتا۔ اور ان چند ہتھیار ڈالنے والوں میں سے دو یا تین بدنام لوگ ابھر کر سامنے آئے (پھر، ہم ان کے نام کا ذکر نہیں کرتے۔) یہ بدنام زمانہ افراد اورومو شہریوں کے درمیان ہر طرح کے جھوٹے بیانات پھیلانے میں مصروف تھے، اور ان کے من گھڑت جنگی جھوٹ جنگل کے جنگجوؤں تک پہنچنے لگے۔ دوسری طرف، ڈرگ نے ان افراد کے من گھڑت جھوٹے بیانات کی بنیاد پر قوم پرستوں کی بڑے پیمانے پر گرفتاری اور قید کو تیز کر دیا۔ اور یہ اس وقت تھا جب "حاجی ادییو" جیسے قوم پرستوں کو ہرار کی مشہور "آو-ایزین" جیل میں لے جایا گیا اور وہاں تقریبا دس سال تک رہے۔ دیہی محاذ پر، ان بدنام زمانہ افراد کی طرف سے پھیلائے گئے جھوٹے بیانات کی وجہ سے مزید گوریلا جنگجو جدوجہد سے دستبردار ہو گئے، جس سے باکلچا اور اس کے چند ساتھیوں کو ان کی قسمت پر چھوڑ دیا گیا۔ شہری اورومو قوم پرستوں اور دیہی جنگجوؤں کے درمیان پہلے سے ہی خطرے سے دوچار مواصلاتی لائن کو مکمل طور پر منقطع کر دیا گیا تھا، اور یہ خود تمام گوریلا اکائیوں کے درمیان پورے نیٹ ورکنگ کو غیر مستحکم کرنے تک بڑھا دیا گیا تھا۔ جنگجو دن رات چرچر ہائی لینڈز کے جنگلات میں گھومتے ہوئے ایک دوسرے کی کمی محسوس کرنے لگتے ہیں۔ اور آخر کار، عمر بکلاچا، ہر وقت کے مشہور ہیرو نے خود کو اپنے صرف تین ساتھیوں سے گھرا ہوا پایا۔ 1980 کے موسم گرما کے مہینوں کی ایک رات، جب وہ اس راستے کی تلاش کر رہے تھے جو انہیں سابق "گارا ملاتا" اورجا کے "انیا" نشیبی علاقوں تک لے گیا، بکلچا ڈرگ شکاریوں کے ہاتھ لگ جاتا ہے۔ وہ اسے گیلمسو لے گئے اور اسے مانا دھیرا میں قید کر دیا جہاں اس کے بہت سے رشتہ دار اور دوست تکلیف میں تھے۔ شہادت ڈرگ اس مفروضے پر باکلچا کا شکار کر رہا تھا کہ اس کی گرفتاری اورومو بغاوت کی سرگرمیوں کے مکمل خاتمے کا باعث بن سکتی ہے جو گیلمسو اور پورے چرچر خطے میں پھوٹ رہی تھیں۔ اس کا حساب دو بنیادوں پر لگایا گیا تھا۔ سب سے پہلے، اوروموس نے باکلچا کو اپنی جدوجہد کی علامت کے طور پر دیکھا۔ لہذا ڈرگ کو اس جذبات کو ختم کرنا پڑا اور اوروموس کی توہین کرنی پڑی۔ دوسرا، چونکہ وہ ایلمو قلتو اور احمد ताकी کے زمانے سے ہی جدوجہد میں موجود تھا، ڈرگ حکام نے فرض کیا کہ باکلچا انہیں براہ راست معلومات فراہم کرے گا جو جنگی یونٹوں کے بنیادی حصے کی تباہی کا باعث بنے گا۔ تاہم، باکلچا نہیں چاہتا تھا کہ اس کے الفاظ کی وجہ سے کوئی دکھی حالات پیدا ہوں۔ اس لیے اس نے یہ اور وہ تقریبا چار ماہ تک جاری رہنے والے تفتیشی عمل کے بارے میں نہیں کہا۔ اس کے بجائے وہ ڈرگ حکام کے سامنے خوبصورت تقریریں کرتے تھے۔ یہ دیکھ کر جیل کے اندر موجود اورومو قیدی جو پہلے گہری مایوسی میں پڑ جاتے ہیں، باکلچا کو اپنی ہمت اور حوصلے کی طاقت کا ذریعہ سمجھنے لگے۔ تحقیقات کے ایک سلسلے کے بعد جس نے اپنے ارادے کے مطابق کوئی نتیجہ نہیں چھوڑا، ڈرگ حکام نے باکلچا اور اس کے تین ساتھیوں کو پھانسی دینے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے گیلمسو کے عوام کو ایک ایسی جگہ پر جمع ہونے کے لیے بلایا جو شہر کے جنوبی حصے میں پائی جاتی ہے اور گیلمسو-میچارا ہائی وے کے ذریعے دریائے او-سیڈ کے مشرقی کنارے سے گزرتی ہے۔ جیوری نے ایک من گھڑت بیان پڑھا، جس میں باکلچا پر چار بے گناہ لوگوں کو قتل کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ اور باکلچا کو اپنے آخری الفاظ بولنے کے لیے دیا گیا تاکہ وہ انقلابی حکومت سے معافی مانگ سکے۔ تاہم عمر نے کوئی ایسا لفظ نہیں بولا جس سے وہ بزدل ہو جائے۔ اس کے آخری الفاظ کہنے کے بعد، پھانسی دینے والوں نے بکلچا اور اس کے تین ساتھیوں کو فوری طور پر گولی مار دی اور انہیں ایک قبر میں پھینک دیا۔ اس دن گیلمسو کے پسندیدہ محب وطنوں میں سے ایک کی بہادری سے موت ہوئی۔ لیکن یہ عمر شیخ محمد ربی کی ایک لافانی شخصیت کا نشان بھی تھا، جو ایک ناقابل فراموش ہیرو تھا جسے عوام اب بھی "بکلچا" (ہمارا زوال ستارہ) کہتے ہیں۔ حوالہ جات 1980 اموات سال پیدائش غیر یقینی اورومو لوگ