Nikah mut'ah
نکہ متعہ، لفظی طور پر "خوشگوار شادی" ؛ عارضی شادی یا سگح () ایک نجی اور زبانی عارضی شادی کا معاہدہ ہے جو بارہویں شیعہ اسلام میں رائج ہے جس میں شادی کی مدت اور مہر کی وضاحت اور اس پر پہلے سے اتفاق ہونا ضروری ہے۔ یہ ایک نجی معاہدہ ہے جو زبانی یا تحریری شکل میں بنایا گیا ہے۔ اسلام میں شادی کی دیگر شکلوں کی طرح شادی کے ارادے کا اعلان اور شرائط کی قبولیت ضروری ہے۔ شیعہ مسلمانوں کے مطابق، محمد نے شادی (مقررہ مدت کی شادی، جسے عراق میں متعہ اور ایران میں سگھے کہا جاتا ہے) کی منظوری دی، جسے اس کے بجائے ایک ایسی ثقافت میں جنسی کارکنوں کے لیے جائز ڈھکن کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جہاں جسم فروشی دوسری صورت میں ممنوع ہے۔ کچھ مغربی مصنفین نے استدلال کیا ہے کہ متعہ جسم فروشی کا تخمینہ لگاتا ہے۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ نکہ متۃ کی کوئی مقررہ کم از کم یا زیادہ سے زیادہ مدت نہیں ہے، لیکن دوسرے، جیسے کہ آکسفورڈ ڈکشنری آف اسلام، شادی کی کم از کم مدت قابل بحث ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں اور کم از کم تین دن، تین ماہ یا ایک سال کی مدت تجویز کی گئی ہے۔ کچھ مسلمانوں اور مغربی اسکالرز نے کہا ہے کہ نکہ متۃ اور نکہ مسیار دونوں مذہبی طور پر جسم فروشی کی منظوری دینے کی اسلامی طور پر کالعدم کوششیں ہیں جو بصورت دیگر ممنوع ہے۔ زیدی شیعہ متح شادی کو مسترد کرتے ہیں۔ پس منظر تاریخی طور پر شادیوں کی بہت سی قسمیں تھیں، جو مکمل شادی کے برخلاف مختلف مقاصد کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ متعہ میں شوہر اور بیوی کے کچھ حقوق موجود نہیں ہیں۔ یہ بنیادی طور پر وہ لوگ استعمال کرتے تھے جو اپنی بیوی کے ساتھ گھر پر نہیں رہ سکتے تھے اور بہت زیادہ سفر کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، ایک سفری تاجر کسی قصبے میں پہنچ سکتا ہے اور کچھ مہینوں تک رہ سکتا ہے، اس مدت میں وہ طلاق یافتہ بیوہ سے شادی کر سکتا ہے، اور وہ ایک دوسرے کی دیکھ بھال کریں گے۔ جب اسے اگلے مقام پر جانا ہوتا ہے، تو شادی ختم ہو جاتی ہے، اور وہ اپنی اگلی جگہ پر موت کے معاہدے پر دستخط کر سکتا ہے۔ اگرچہ جدید دور میں تیز سفر کی دستیابی کی وجہ سے ایسی چیز کو متروک سمجھا جاتا ہے، اور بنیادی طور پر ایران اور شیعہ علاقوں میں جنسی خوشی کی وجوہات کی بنا پر حلال ڈیٹنگ کے ایک ذریعہ کے طور پر موجود ہے۔ متۃ، جس کا لفظی معنی خوشی ہے، ایک ایسی حالت ہے جہاں اسلام کے اصولوں میں نرمی کی جاتی ہے۔ یہ شادی (نکاۃ متۃ) یا حج (واجب زیارت) (حج کی متۃ) پر لاگو ہو سکتا ہے۔ متعہ کی اجازت سے سنی علما کی اکثریت اختلاف کرتی ہے، جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ اس عمل کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ختم کر دیا تھا۔ دوسری طرف، بارہویں شیعہ علماء کا دعوی ہے کہ متۃ کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے منظور کیا تھا، لیکن دوسرے خلیفہ عمر نے اسے ملک بدر کر دیا تھا۔ عمر کے خاتمے کو بہت سے علمی حلقوں میں قبول نہیں کیا گیا اور اسے عمران بن حسین، ابن عباس، نیز عمر کے بیٹے عبد اللہ بن جیسے بڑے ساتھیوں کی سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ "عمر۔" شیعہ اور سنی دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ، ابتدائی طور پر، یا اسلام کے آغاز کے قریب، نکہ متۃ ایک قانونی معاہدہ تھا۔ ممتاز ساتھی اور خلیفہ عبد اللہ ابن الزبیر ضبیر ابن العوام اور اسماء ابن ابی بکر کے درمیان شادی سے پیدا ہوئے تھے۔ الرگیب الاسفحانی کے مطابق ابو داؤد التالیسی اور قاضی سناء اللہ پانیپتی متعہ سے پیدا ہونے والی اہم علمی شخصیات تھیں۔ مذہبی نظریات بارہویں شیعہ بارہویں شیعہ فقہ کے مطابق متۃ کے لیے پیشگی شرائط یہ ہیں: دلہن کی شادی نہیں ہونی چاہیے، اگر اس نے پہلے کبھی شادی نہیں کی ہے تو اسے اپنی ولی کی اجازت حاصل کرنی چاہیے، وہ مسلمان ہونی چاہیے یا اہل کتاب (اہل کتاب) سے تعلق رکھنے والی ہونی چاہیے، وہ پاک ہونا چاہیے، معروف بدکاری نہیں ہونی چاہیے، اور وہ آزادانہ طور پر ایسا صرف اس صورت میں کر سکتی ہے جب وہ اسلامی طور پر غیر کنواری ہو یا اس کی کوئی ولی (اسلامی قانونی سرپرست) نہ ہو۔ معاہدے کے اختتام پر، شادی ختم ہو جاتی ہے اور بیوی کو عدت سے گزرنا پڑتا ہے، جو شادی سے پرہیز کی مدت ہے (اور اس طرح، جنسی تعلقات)۔ عدہ کا مقصد عارضی شادی کے معاہدے کے دوران بیوی کے حاملہ ہونے کی صورت میں کسی بھی بچے کو پدرانہ یقین دہانی کرانا ہے۔ بارہویں شیعہ متۃ پر اپنے موقف کی تائید کے لیے قرآن، روایت (مذہبی بیانیے)، تاریخ اور اخلاقی بنیادوں پر دلائل دیتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ قرآن کا کلام کسی بھی دوسرے صحیفے پر فوقیت رکھتا ہے، بشمول قرآن 4:24، جسے متۃ کی آیت کہا جاتا ہے۔ جولی پارشل لکھتی ہیں کہ موت جسم فروشی کو قانونی حیثیت دیتی ہے جس کی منظوری بارہویں شیعہ حکام نے دی ہے۔ وہ شادی (شادی) اور موت کے درمیان فرق کرنے کے لیے جدید اسلامی دنیا کے آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا کا حوالہ دیتی ہیں، اور کہتی ہیں کہ جہاں شادی افزائش کے لیے ہے، وہیں موت صرف جنسی تسکین کے لیے ہے۔ زینو باران کے مطابق، اس قسم کی عارضی شادی شیعہ مردوں کو مذہبی طور پر منظور شدہ جسم فروشی کے مساوی فراہم کرتی ہے۔ 2007 میں شائع ہونے والے ایلینا اینڈریوا کے مشاہدے کے مطابق، ایران جانے والے روسی مسافر متعہ کو "قانونی بے حیائی" سمجھتے ہیں، جو جسم فروشی سے الگ نہیں ہے۔ ان خیالات کا دوسروں کی طرف سے مقابلہ کیا جاتا ہے، جن کا خیال ہے کہ اسلام میں متۃ ایک عارضی شادی کا اختیار ہے تاکہ ان مسلمانوں کے درمیان غیر قانونی جنسی تعلقات سے گریز کیا جا سکے جن کی شادی جائز ہے لیکن بعض رکاوٹوں کی وجہ سے وہ اس سے فائدہ اٹھانے سے قاصر ہیں۔ اس نقطہ نظر سے متعہ نہ تو حرم ہے اور نہ ہی جسم فروشی۔ متعہ کے مذہبی حامیوں کا کہنا ہے کہ عارضی شادی جسم فروشی سے چند وجوہات کی بناء پر مختلف ہے، بشمول جوڑے کے جنسی تعلقات کی صورت میں عدہ کی ضرورت۔ عدہ کے قوانین کی اس تشریح کے مطابق اگر کوئی عورت کسی مرد سے اس طرح شادی کرے اور جنسی تعلقات قائم کرے تو اسے دوبارہ شادی کرنے کے لیے کئی ماہ انتظار کرنا پڑتا ہے اور اس لیے عورت سال میں تین یا چار بار سے زیادہ شادی نہیں کر سکتی۔ سنی سولہویں صدی کے دوران، مغل سلطنت کے تیسرے شہنشاہ اکبر کے دور میں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ حنافی سنی تھے، مذہبی معاملات پر مباحثے جمعرات کو ہفتہ وار منعقد کیے جاتے تھے۔ نکاۃ متۃ پر بحث کرتے وقت شیعہ عالم دین نے استدلال کیا کہ تاریخی سنی عالم ملک ابن انس نے اس عمل کی حمایت کی ہے۔ تاہم، ملک کے مواٹا (مذہبی فقہ کا دستی) سے ثبوت سامنے نہیں آ رہے تھے۔ شیعہ عالم دین برقرار رہے اور اکبر کے دور حکومت میں بارہویں شیعہ کے لیے شادی کو قانونی حیثیت دے دی گئی۔ اردن کے سنی عرب دائرہ اختیار کے مطابق ؛ اگر شادی دیگر تمام تقاضوں کو پورا کرتی ہے، تو اسے ایسا سمجھا جاتا ہے جیسے یہ ایک مستقل شادی ہو۔ تیرہویں صدی کے عالم، فخر الدین الرازی نے کہا، امت میں بہت سے عظیم عالم ہیں جو سمجھتے ہیں کہ متۃ کو منسوخ کر دیا گیا ہے، جبکہ دوسرے کہتے ہیں کہ متۃ اب بھی باقی ہے۔ ڈکشنری قرآن پاک میں قرآن کی اصطلاحات بیان کی گئی ہیں: اہل ایمان اس بات پر متفق ہیں کہ متۃ حلال ہے، پھر ایک عظیم آدمی نے کہا کہ متۃ کو منسوخ کر دیا گیا، ان کے علاوہ باقی علماء، بشمول شیعہ کا خیال ہے کہ متۃ اسی طرح حلال ہے جس طرح ماضی میں تھی۔ ابن عباس کا یہ نقطہ نظر تھا اور عمران بن حسین کا۔ درحقیقت عارضی شادیاں سنیوں کے ذریعے تحریری دستاویزات میں یہ واضح نہ کرتے ہوئے کی جاتی تھیں کہ شادی کتنی دیر تک جاری رہے گی جبکہ زبانی طور پر ایک مقررہ مدت طے کرنے پر اتفاق کیا جاتا تھا۔ اگرچہ چار سنی مدھحبوں (قانون کے قانونی اسکولوں) کے ذریعہ شادی کی ممانعت ہے، لیکن اختراعی شادی کی کئی قسمیں موجود ہیں، جن میں مسیار (ایمبولینٹ) اور ارفی (روایتی) شادی شامل ہیں ؛ تاہم یہ بارہویں شیعہ تفہیم سے الگ ہیں۔ کچھ لوگ مسیار کو "جائز طریقے سے جنسی تسکین" کے واحد مقصد کے لیے "شادی" سے موازنہ کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بعثسٹ عراق میں، ادے حسین کے روزنامہ اخبار بابل، جس نے ایک موقع پر شیعوں کو "رفیدہ" کہا، جو کہ شیعوں کے لیے ایک فرقہ وارانہ لقب ہے، نے وہابی علما کو متۃ کی مذمت کرتے ہوئے مسیار کی توثیق کرنے پر منافقی قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ کلاسیکی سنی علما جیسے ابن حزم (384-456 عیسوی/994-1064 عیسوی)، ابن ہزار الاثقلیانی (773-852 عیسوی/1372-1449 عیسوی) وغیرہ کے مطابق۔ بے شمار ممتاز ساتھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد متعہ کی اجازت پر یقین رکھتے رہے۔ ابتدائی سنی روایات کے علماء جیسے عطا بن ابی رباح، ابن جراج، احمد بن ہنبل وغیرہ۔ متعہ شادیوں کو جائز اور جائز قرار دیا گیا۔ یمنی عالم الشوقانی (1759 عیسوی/1173 ھ-1839 عیسوی/1255 ھ) ؛ نائل العوتر میں رپورٹ کیا کہ بااثر سنی مفسر ابن جارر التباری (839-923 CE/224-310 AH) بھی یہی نظریہ رکھتے تھے۔ کچھ سنی علما بیان کرتے ہیں کہ ملک ابن انس اور الشیفی نے عارضی شادیوں کی منظوری دی تھی۔ ممتاز ہندوستانی صلاحی عالم وحید الدین زمان کے مطابق: "متۃ کے موضوع پر سہابوں اور اہل الحدیس کے درمیان اختلافات پیدا ہو چکے ہیں، اور انہوں نے متۃ کو جائز سمجھا، کیونکہ شریعت کے تحت متۃ پر عمل کیا گیا تھا اور یہ ثابت ہو چکا ہے، اور اجازت کے ثبوت کے طور پر وہ سورت نساء کی آیت 24 کا حوالہ دیتے ہیں۔ متۃ کی مشق قطعی ہے اور اس پر اجما (اتفاق رائے) ہے اور آپ منطق کا استعمال کرکے قطعی ثبوت کی تردید نہیں کر سکتے۔ " مغربی نظریات کچھ مغربی مصنفین نے استدلال کیا ہے کہ متعہ جسم فروشی کا تخمینہ لگاتا ہے، اور اس بات پر زور دیا ہے کہ اسے بچوں کی جسم فروشی کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ جولی پارشل لکھتی ہیں کہ موت جسم فروشی کو قانونی حیثیت دیتی ہے جس کی منظوری بارہویں شیعہ حکام نے دی ہے۔ وہ شادی (شادی) اور موت کے درمیان فرق کرنے کے لیے جدید اسلامی دنیا کے آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا کا حوالہ دیتی ہیں، اور کہتی ہیں کہ جہاں شادی افزائش کے لیے ہے، وہیں موت صرف جنسی تسکین کے لیے ہے۔ مقبول ثقافت میں دی گرل سیٹنگ ہیئر ایک (2021) مختصر فلم ہے جس کی ہدایت کاری ازادہ نکزادہ نے ایک عارضی شادی کے معاہدے کے بارے میں کی ہے۔ بہار (بہار بیہاگھی) ایک نوجوان عورت، سرجری کے اخراجات کو پورا کرنے کے لیے فنڈز کے بدلے مسٹر پیام (نیمہ جورابچی) کے ساتھ عارضی شادی کے معاہدے پر گفت و شنید کرتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں مصیر شادی بارہویں شیعہ اسلام کی تنقید اسلامی ازدواجی فقہ جہاد النکہ سہولت کی شادی نکہ حلال نکا مصیر پیلیگیش چلنے والی شادی کے حوالہ جات مزید پڑھنے اسلامی اصطلاحات اسلام میں شادی، اتحاد اور ایران میں شراکت داری