Clement Scotus I
کلیمنٹ اسکاٹس اول (فل. 745) ایک بشپ تھا۔ سوانح عمری بلاشبہ آئرلینڈ کا باشندہ، کلیمنٹ اسکاٹس سینٹ بونیفیس کے زمانے میں فرینکیش دائرے میں رہتا تھا، جو اس وقت مینٹز کا آرچ بشپ تھا۔ انہوں نے بونیفیس کی جرمنی میں مکمل رومن نظم و ضبط متعارف کرانے کی کوششوں کے خلاف مقابلہ کیا، لیکن ناکام رہے۔ آرچ بشپ نے 743 یا 744 میں ایک سنیڈ کے سامنے ان کا حوالہ دیا، جس میں کارلومن اور پیپین موجود تھے۔ کلیمنٹ کو اس کی پجاریت سے محروم کر دیا گیا اور اس کے اعمال اور رائے کی وجہ سے قید کر دیا گیا، جسے اس نے مذہبی قرار دیا۔ پوپ زکریا، جن کو اس معاملے کی اطلاع دی گئی تھی، نے بونیفیس کی کارروائی کی منظوری دی اور سزا کے پہلے حصے کی تصدیق کی۔ کلیمنٹ کے خلاف الزامات سب سے پہلے تھے، کہ اس کی ایک بیوی تھی-حالانکہ بونیفیس اسے حرم کہتا ہے-اور دو بچے ؛ اس سے زیادہ، کہ اس نے یہودی قانون کے مطابق، ایک متوفی بھائی کی بیوی کے ساتھ شادی کو جائز قرار دیا۔ مذہبی عقائد کٹرانہ الہیات میں کلیمنٹ ایسے نظریات رکھتے تھے جو لاطینی نظریے پیش گوئی سے متصادم معلوم ہوتے تھے۔ انہوں نے یہ بھی زور دے کر کہا کہ مسیح نے مردوں میں سے جی اٹھنے پر 'ان تمام لوگوں کو نجات دی جنہیں جیل میں رکھا گیا تھا، وفادار اور بے ایمان، خدا کے پرستاروں کے ساتھ ساتھ بت پرستوں کو بھی۔' یہ تفصیل، جو اس کے دشمن نے تیار کی تھی، شاید اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ کلیمنٹ نے کسی طرح کی عالمگیریت کو برقرار رکھا۔ اس پر چرچ کے اصولوں سے انکار کرنے اور سینٹ جیروم، سینٹ آگسٹین اور سینٹ گریگوری کے اختیار کو مسترد کرنے کا بھی الزام لگایا گیا تھا۔ درحقیقت اس نے لاطینی عیسائیت کی سختی کے ساتھ تصادم کیا تھا جو آزادانہ استعمال اور سوچ کی زیادہ قیاس آرائی پر مبنی عادات تھیں جو چرچ آف آئرلینڈ میں رائج تھیں، جو اس وقت مغربی یورپ کے لیے ادبی ثقافت اور مشنری انٹرپرائز کا سرچشمہ تھا۔ بونیفیس کے جرمن مخالفین، جو بظاہر اکثریت میں تھے، نے کلیمنٹ کی حمایت کی ہوگی۔ جب یہ معاملہ 25 اکتوبر 745 کو روم میں ایک سنیڈ کے سامنے لایا گیا (746 یا 748 نہیں، جیسا کہ پہلے سمجھا جاتا تھا)، ڈینیئرڈ، بونیفیس کے نمائندے نے کہا کہ آرچ بشپ اپنا منہ بند کرنے کے قابل نہیں تھا۔ سینوڈ نے بونیفیس کی کارروائی کی تصدیق کی، کلیمنٹ کو بے عزتی کا نشانہ بنایا، اور ایک بار پھر اسے اپنے احکامات سے محروم قرار دیا۔ لیکن اس جملے کے باوجود کلیمنٹ اپنی رائے پر قائم رہا، اور 5 جنوری 747 کو ہم دیکھتے ہیں کہ پوپ نے بونیفیس کو دوبارہ خط لکھا، جس میں اسے حکم دیا گیا کہ وہ جلد ہی جرمنی میں ہونے والی کونسل میں پورے سوال کی دوبارہ جانچ کرے، اور کلیمنٹ کو پچھتاوا دلانے کی پوری کوشش کرے۔ اگر وہ بدتمیز ثابت ہوتا ہے تو اسے روم بھیج دیا جانا تھا۔ اس معاملے کا نتیجہ معلوم نہیں ہے ؛ لیکن یہ ممکن ہے کہ کلیمنٹ کا مقدمہ شروع سے ہی اس حقیقت سے متعصبانہ تھا کہ تمام کارروائیوں میں اس کی رائے ایک مخصوص ایڈیلبرٹ کے ساتھ ملی جلی تھی، جو ایک بہت ہی جنونی کردار کے خیالات رکھتے تھے۔ دوسری طرف کلیمنٹ، یہاں تک کہ اپنے نظریے کے معمولی اور مسخ شدہ بیانات سے بھی فیصلہ کرنا جو ہمارے پاس ہے، کچھ طریقوں سے آئرش الہیات کی آزاد خصوصیات کی نمائندگی کرتا ہے جس کا اظہار ایک صدی بعد اپنے ہم وطن جان اسکاٹس کی تحریروں میں کیا گیا تھا۔ اس کلیمنٹ کو اکثر کلیمنٹ اسکاٹس دوم کے ساتھ الجھایا گیا ہے۔ cf. ڈیمپسٹر، 'تاریخ۔ ECL. جینٹ۔ اسکاٹ۔ ' III. 177، 178۔ پیدائش کا سال گمشدہ موت کا سال لاپتہ 8 ویں صدی کے آئرش بشپ 8 ویں صدی کے فرینکیش بشپ