Onisaburo Deguchi
، پیدائشی طور پر اویڈا کسابورو (1871-1948)، جاپان میں اوموٹو مذہبی تحریک کے دو روحانی رہنماؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اونسابورو نے ہونڈا چیکاٹسو کے "اسپرٹ اسٹڈیز" (ہونڈا ریگاکو) کا مطالعہ کیا تھا، انہوں نے شیزوکا میں ہونڈا کے شاگرد ناگاساوا کٹسوٹیٹ سے روح کے قبضے (چنکون کشن) میں ثالثی کرنا بھی سیکھا تھا۔ انہوں نے 1898 میں اوموٹوکیو کے بانی سے ملاقات کی اور 1899 میں انہوں نے کنمیکائی قائم کیا، جسے بعد میں کنمی ریگاکائی کہا گیا۔ 1900 میں کسابورو نے ناؤ کی پانچویں بیٹی سومی سے شادی کی اور اپنا نام ڈیگوچی اونسابورو رکھا۔ اوموٹو سکھاتا ہے کہ ناؤ کی سرپرست روح اماتیرسو ہے، جسے عورت کے جسم میں مرد کی روح کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور انیسابورو کی روح سوسانوو ہے، جو مرد کے جسم میں عورت کی روح ہے۔ 1908 میں انہوں نے اور ڈیگوچی ناؤ نے ڈائی نہون شوسیکائی کی بنیاد رکھی جو 1913 میں تائی ہونکی اور 1916 میں کوڈو اوموٹو بن گیا۔ 1923 میں، اس نے ایک بین الاقوامی منصوبہ بند زبان ایسپرانٹو سیکھی، اور اسے اوموٹو کی سرگرمیوں سے متعارف کرایا۔ 1924 میں، ریٹائرڈ بحری کپتان یوٹارو یانو اور بلیک ڈریگن سوسائٹی میں ان کے ساتھیوں نے انیسابورو کو منگولیا کے سفر پر مدعو کیا۔ اونسابورو نے اوموٹو شاگردوں کے ایک گروپ کی قیادت کی، جس میں آکیڈو کے بانی موریہی اوشیبا بھی شامل تھے۔ اکی کیٹا کو اس سے قبل بلیک ڈریگن سوسائٹی نے چین بھیجا تھا اور 1919 میں اس نے تجویز پیش کی تھی کہ ایسپرانٹو جاپان کی سلطنت میں بولی جانے والی واحد زبان ہو۔ اوموٹو واقعے میں، وہ 1935 میں اپنی گرفتاری کے بعد سے تقریبا ساڑھے چھ سال تک حراست میں رہے تھے۔ انہیں اس اسکول کے ایک خوش مزاج سرپرست کے طور پر یاد کیا جاتا ہے اور وہ مغربی باشندوں میں آئیکیڈو کے بانی موریہی اوشیبا کے استاد اور مذہبی استاد کے طور پر مشہور ہیں۔ اوموٹو کہاوت پر یقین رکھنے والے کہ ایک ساتھ آگے بڑھنا انسانیت کا فرض ہے، زمین پر وجود کا ایک نیا دور لاتے ہوئے، انیسابورو نے ناؤ ڈیگوچی کے ذریعے تبلیغ کردہ ہم آہنگی کے عقیدے کو فروغ دینے کے لیے بڑی حد تک کوشش کی۔ انہوں نے ریکائی مونوگاتاری (روح کی دنیا کی کہانیاں) لکھی، جو ایک 81 جلدوں پر مشتمل کام ہے جس میں وجود کے روحانی طیاروں میں ان کے مبینہ سفر کے ساتھ ساتھ بہت سی دیگر مذہبی طور پر پھیلی ہوئی کہانیاں بھی شامل ہیں جو متعدد اوموٹو روحانی نظریات کی وضاحت کرتی ہیں۔ اپنی پوری زندگی میں، انیسابورو اکثر کافی چمکدار تھا، اپنے ڈیزائن کے بھرپور بناوٹ والے ملبوسات پہننے اور مختلف قسم کے دیوتاؤں، زیادہ تر بدھ مت یا شنٹو کے طور پر پیش کرنے میں خوشی محسوس کرتا تھا۔ وہ شمن کی طرح کپڑے بھی پہنتا تھا، اور اکثر خواتین دیوتاؤں کی شکل بھی اختیار کرتا تھا۔ زندگی کے بارے میں ان کا نقطہ نظر انتخابی تھا، بعض اوقات اس حد تک کہ اشتعال انگیز بھی۔ اپنی زندگی کے مختلف موڑ پر، اس نے میراکو بٹسو (سنسکرت: میتری بدھ) کا اوتار ہونے کا دعوی کیا، اور اکثر خود کو دنیا کا ایک نیا روپ دینے والا قرار دیا۔ اوموٹو کے زیادہ تر پیروکاروں کی طرح، اونسابورو کا خیال تھا کہ جاپان کے اصل کامی بانیوں کو شاہی لائن کے کامی نے دور کردیا تھا۔ اس نے اسے اس وقت حکام کی مخالفت میں ڈال دیا، حالانکہ اس کے پاس اسے چھپانے کی صلاحیت تھی۔ اس نے اسے ایک بار پھر ناؤ دیگوچی سے الگ کر دیا، جو اپنے اعلانات میں زیادہ کھلا اور سیدھا تھا۔ انیسابورو سرکاری اہلکاروں کو خاموش کرنے میں کافی باصلاحیت تھا جبکہ ساتھ ہی ان کی ان کوششوں کو بھی ناکام بنا رہا تھا جو اسے ناگوار یا غیر اخلاقی لگ رہی تھیں۔ انیسابورو کی میراث کا تعلق بڑی حد تک فن سے ہے، جس میں خطاطی اور شاعرانہ کاموں کی دولت بھی شامل ہے۔ انہوں نے سنیما، مجسمہ سازی اور مٹی کے برتنوں میں بھی کام کیا، اور ہزاروں ایسی اشیاء چھوڑیں جنہیں اب بہت سے شائقین بہت قیمتی سمجھتے ہیں۔ مزید حوالہ جات پڑھنے کے لیے ایملی گروسزوس اومس، ویمن اینڈ ملینریئن پروٹیسٹ ان میجی جاپان: ڈیگوچی ناؤ اینڈ اوموٹوکیو، کارنیل یونیورسٹی ایسٹ ایشیا پروگرام، 1993، دی گریٹ اونسابورو ڈیگوچی، بذریعہ کیوٹارو ڈیگوچی، ترجمہ چارلس رو، مراکامی شگیوشی نے کیا۔ جدید صدی میں جاپانی مذہب ترجمہ ایچ بائرن ایرہارٹ نے کیا ہے۔ ٹوکیو، 1980۔ اصل میں کینڈائی ہائیکونین نو شوکیو کے نام سے شائع ہوا۔ بیرونی روابط دی مون آف اونسابورو ڈیگوچی ریڈنگ "دی گریٹ اونسابورو ڈیگوچی" بذریعہ روتھ ریزر ڈیگوچی، اونسبرو ڈیگوچی، اونسبرو ڈیگوچی، اونسبرو ڈیگوچی، اونسبرو نئی مذہبی تحریکوں کے بانی اوموٹو جاپانی ایسپرانٹسٹ