The Empathic Civilization
دی ایمپیتھک سولائزیشن: دی ریس ٹو گلوبل کانشیئسنیس ان اے ورلڈ ان کرائسز جیریمی ریفکن کی لکھی ہوئی 2010 کی غیر افسانوی کتاب ہے۔ یہ تہذیبوں میں مواصلات اور توانائی کی ترقی کے ارتقاء کو انسانوں میں نفسیاتی اور معاشی ترقی سے جوڑتا ہے۔ ریفکن مواصلات اور توانائی کی حکومتوں کے تازہ ترین مرحلے-الیکٹرانک ٹیلی مواصلات اور جیواشم ایندھن نکالنے-کو جمہوری سرمایہ داری کی بنیاد پر لوگوں کو قومی ریاست کی سطح پر اکٹھا کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن ساتھ ہی ساتھ عالمی مسائل پیدا کرتے ہیں، جیسے آب و ہوا کی تبدیلی، وبائی امراض، اور جوہری پھیلاؤ۔ ریفکن مشاہدہ شدہ رجحان کو مستقبل میں بیان کرتے ہوئے پیش گوئی کرتے ہیں کہ انٹرنیٹ اور موبائل ٹیکنالوجی کے ساتھ ساتھ چھوٹے پیمانے پر قابل تجدید توانائی کی تجارتی کاری نئی توانائی کے نظام کو سنبھالنے کے لیے ضروری تقسیم شدہ سرمایہ داری کا دور اور ایک بلند عالمی ہمدردی پیدا کرے گی جو عالمی مسائل کو حل کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ یہ کتاب جیریمی پی ٹارچر انکارپوریٹڈ نے جنوری 2010 میں ہارڈ کور کے طور پر شائع کی تھی۔ اسے اچھی طرح سے تحقیق شدہ اور تعلیمی شعبوں کی ایک اہم وسعت کا احاطہ کرنے کے طور پر جانا جاتا تھا۔ تاہم، جائزے ملے جلے تھے ؛ کئی مبصرین نے پایا کہ اگرچہ رفکن نے ہمدردی کی نشوونما کا ایک قابل اعتماد جائزہ فراہم کیا، لیکن انہوں نے اس بات کا کافی ثبوت فراہم نہیں کیا کہ بڑھتی ہوئی ہمدردی ضروری طور پر لوگوں کو عالمی مسائل کو باہمی تعاون سے حل کرنے کے لیے اکٹھا کرے گی۔ پس منظر کے مصنف جیریمی رفکن اس سے قبل کئی کتابیں لکھ چکے ہیں جن میں دی ایمپیتھک سولائزیشن کی طرح معیشت، ٹیکنالوجی اور معاشرے کے رجحانات کو بیان کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، ان کی 1995 کی کتاب دی اینڈ آف ورک ان تبدیلیوں سے متعلق ہے جو ٹیلی کمیونٹنگ سے کام کی جگہ پر ہوں گی، ان کی 1998 کی کتاب دی بائیوٹیک سنچری جینیاتی انجینئرنگ کے متوقع اثرات سے متعلق ہے، اور ان کی 2002 کی کتاب دی ہائیڈروجن اکانومی ان معاشی اور سماجی اثرات سے متعلق ہے جو توانائی کے ذخیرے کے ذریعہ ہائیڈروجن کے ساتھ جیواشم ایندھن کی متوقع تبدیلی کے نتیجے میں ہوں گے۔ دی ایمپیتھک سولائزیشن لکھنے سے پہلے ان کی آخری کتاب دی یورپین ڈریم تھی، جو 2004 میں شائع ہوئی تھی، جس میں امریکن ڈریم کا موازنہ صنعتی دور کے بعد کی معیشت میں یورپیوں کی طرف سے ظاہر کردہ اقدار سے کیا گیا تھا۔ اشاعت کے وقت، 64 سالہ رفکن معیشت، موسمیاتی تبدیلی، اور توانائی کی سلامتی سے متعلق امور سے متعلق یورپی یونین کے مشیر کے طور پر کام کر رہے تھے، نیز امریکی غیر منافع بخش تنظیم فاؤنڈیشن آن اکنامک ٹرینڈز کے صدر بھی تھے۔ رفکن کا استدلال ہے کہ 2008 اور 2011 کا عالمی بحران ایک خاص توانائی کے نظام-جیواشم ایندھن کے خاتمے کی نشاندہی کرتا ہے۔ نئی عالمی معیشت قابل تجدید توانائی جیسے ہوا سے چلنے والی توانائی، شمسی توانائی، قدرتی گیس وغیرہ پر مبنی ہوگی۔ وہ اس تقسیم شدہ سرمایہ داری کو کہتے ہیں کیونکہ یہ توانائی کے ذرائع مرکزی ہونے کے بجائے منتشر ہیں۔ انہیں افراد یا چھوٹی برادریوں کے ذریعے بہترین طریقے سے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ اس میں جیواشم ایندھن، مالیاتی سرمایہ داری سے ایک بہت ہی مختلف طاقت کا ڈھانچہ شامل ہوگا۔ یہ نیا ڈھانچہ نیٹ ورکڈ اور وکندریقرت ہے، اور عالمگیریت کی فطری طور پر بہت زیادہ جمہوری شکل ہے۔ جذباتی تہذیب کو ایک تعارفی باب کے ساتھ تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو کتاب کے مندرجات اور دلائل کا خلاصہ پیش کرتا ہے۔ پہلا حصہ چار ابواب پر مشتمل ہے اور نفسیات، حیاتیات اور فلسفہ کے نقطہ نظر سے ہمدردی کا تجزیہ کرتا ہے۔ ریفکن نفسیات میں ہمدردی کی ایک تاریخ فراہم کرتا ہے، جس میں یہ بھی شامل ہے کہ یہ کس طرح فرائیڈین نفسیات، میلانیا کلین، رونالڈ فیئربیرن، ہینز کوہٹ، اور ڈونلڈ ونیکوٹ کے کاموں سے متعلق ہے، جو جان بولبی اور اٹیچمنٹ تھیوری کی طرف لے جاتا ہے۔ جیسے جیسے نفسیاتی نظریہ تیار ہوا ہے، ہمدردی نے خاص طور پر بچوں کی جذباتی اور فکری نشوونما میں بڑا اور بڑا کردار ادا کیا ہے۔ حیاتیات کے لحاظ سے، ریفکن آئینے کے نیوران کے حیاتیاتی فعل کو ہمدردی کی صلاحیت سے جوڑتا ہے۔ فلسفیانہ طور پر، رفکن ہمدردی-الٹروئزم، عقیدے بمقابلہ استدلال کی بحث، اور سچائی بمقابلہ حقیقت کی بحث کو تلاش کرتا ہے۔ رفکن رشتہ داری کے حق میں دلیل دیتے ہیں کہ وجود کا مطلب رشتوں میں داخل ہونا ہے۔ ہمدردی کی نظر سے، وہ سچائی، آزادی، جمہوریت، مساوات، موت کے تصورات کی تشکیل نو کرتا ہے۔ دوسرا حصہ پانچ ابواب پر مشتمل ہے اور تہذیبوں کے عروج، ترقی اور زوال پر مرکوز ہے۔ ریفکن توانائی کے نظام اور مواصلاتی تکنیکوں میں معیاری تبدیلیوں کو اس تبدیلی سے جوڑتا ہے کہ لوگ حقیقت کو کیسے سمجھتے اور منظم کرتے ہیں۔ ہنٹر-گیٹرر معاشرے تمام زبانی ثقافتیں تھیں اور اس طرح صرف جغرافیائی طور پر محدود چھوٹے گروہوں میں موجود تھے اور اس گروپ کے لحاظ سے خود کو علامتی طور پر شناخت کرتے تھے۔ روحانی طور پر، یہ معاشرے مقامی دیوتاؤں پر یقین رکھتے تھے جو صرف زبانی کہانیوں کے ذریعے دوسروں کو معلوم تھے۔ تحریر کی ترقی کے ساتھ ساتھ ہائیڈرولکس اور آبپاشی نے زرعی معاشروں کو خود کو بہتر طریقے سے منظم کرنے کا موقع فراہم کیا تاکہ ایک بڑے جغرافیائی علاقے اور ایک بڑی آبادی کو کنٹرول کیا جا سکے۔ ہائیڈرولک طاقت محنت پر مبنی تھی، جس کے لیے تابع لوگوں کی بڑی آبادی کی ضرورت ہوتی تھی۔ رسم الخط کے ساتھ، ایک افسانوی شعور سے ایک مذہبی شعور کی طرف تبدیلی آئی۔ افراد اپنے بارے میں ایک چھوٹے، مقامی گروہ کے لحاظ سے کم اور ایک الوہیت مذہب کے ساتھ زیادہ سوچتے تھے جس میں خدا کے ساتھ ذاتی تعلق شامل تھا۔ رومن سلطنت کے خاتمے کے بعد وکندریقرت ہوئی، کیونکہ ہر قصبہ پانی یا ونڈ مل چلاتا تھا اور پرنٹنگ پریس ادب تقسیم کرتا تھا، جس سے زیادہ لوگوں کو بااختیار بنایا جاتا تھا۔ خود نوشتیاں لکھی جانے لگیں، دوسرے انتظامات کے بجائے زیادہ لوگوں نے محبت کے لیے شادی کی، اور رازداری، جمہوریت اور بازار سرمایہ داری کا تصور زیادہ رائج تھا۔ لوگوں نے خود کو قومی ریاستوں میں زیادہ منظم کرنا شروع کر دیا۔ بھاپ اور جیواشم ایندھن غالب توانائی کا نظام بن گئے اور الیکٹرانک مواصلات، جیسے ٹیلی گراف، ریڈیو، ٹیلی فون اور ٹیلی ویژن، مواصلات کا غالب ذریعہ بن گئے۔ دوسرے لوگوں اور ثقافتوں کے ساتھ بہت زیادہ تعامل کے ساتھ، لوگوں اور نفسیات کے مطالعہ پر زیادہ زور دیا گیا۔ ذاتی سرمایہ کاری، سماجی تلاش، اور تخلیقی صلاحیتوں کی بہت قدر کی گئی۔ تیسرا حصہ بقیہ پانچ ابواب پر مشتمل ہے۔ ریفکن توانائی کے نظام میں ہونے والی تبدیلیوں کی وضاحت کرتا ہے تاکہ پیداوار میں قابل تجدید ذرائع جیسے ہوا اور شمسی توانائی کی طرف منتقلی کی پیش گوئی کی جا سکے۔ ذاتی) انتظام۔ ریفکن وائرلیس، موبائل ذاتی مواصلات کے پھیلاؤ کی پیش گوئی کرنے کے لیے مواصلات میں ہونے والی تبدیلیوں کو بھی بیان کرتا ہے جو لوگوں کو فاصلے، زبان یا دیگر رکاوٹوں سے قطع نظر دوسروں سے مسلسل جڑے رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس سے لوگوں میں ہمدردی کا احساس پیدا ہوگا تاکہ ایک حیاتیاتی وسیع شعور اور پیداوار کا ایک ایسا طریقہ پیدا کیا جا سکے جسے وہ تقسیم شدہ سرمایہ داری کہتے ہیں۔ ریفکن کا خیال ہے کہ یہ نیا نظام لوگوں کو مزید پیچیدہ مسائل جیسے آب و ہوا کی تبدیلی اور پیتھوجینک وبائی امراض کو حل کرنے، معیار زندگی (مادیت پسندانہ کے بجائے) کے مسائل پر زیادہ توجہ دینے اور مسابقت پر تعاون کو اہمیت دینے کا موقع فراہم کرے گا۔ انداز اور صنف یہ کتاب اپنے اصل صفحہ نمبروں، مکمل تحقیق، اور گھنے تعلیمی زبان کے لحاظ سے اپنے عروج کے لیے مشہور تھی۔ تحریر میں کبھی کبھار مثالی کہانیاں اور کچھ سادہ زبان شامل ہوتی ہے۔ رفکن ادب اور فنون، الہیات، فلسفہ، بشریات، سماجیات، سیاسیات، نفسیات، اور مواصلاتی نظریہ جیسے شعبوں سے تحقیق اور مواد کی ترکیب کرتا ہے۔ اس کتاب کو سوشی بائیولوجی کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ جذباتی تہذیب کو نوریل روبانی اور اسٹیفن میہم کی کتاب کرائسز اکنامکس سے متصادم کیا گیا تھا، کیونکہ یہ مختلف نتائج پر پہنچتی ہے لیکن سماجی ترقی میں عصری عقیدے سے مختلف درست متبادل مستقبل پیش کر کے تکمیل پذیر ہوتی ہے۔ دی گارڈین میں جان این گرے کے جائزے میں ریفکن کی دلیل کے موضوع کو "ہمدردی اور اینٹروپی کی قطبی قوتوں کے درمیان جدوجہد" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور یہ کہ "چونکہ تہذیب نے ہمدردی کی رسائی کو خاندان اور قبیلے سے آگے بڑھا دیا ہے۔ صنعت اور نقل و حمل کے بڑھتے ہوئے بنیادی ڈھانچے کو توانائی کے بڑے ان پٹ، اینٹروپی میں اضافہ اور سیارے کو تباہ کرنے کی ضرورت ہے"۔ اشاعت دی ایمپیتھک سولائزیشن جنوری 2010 میں جیریمی پی ٹارچر انکارپوریٹڈ نے شائع کی تھی، جو شمالی امریکہ میں پینگوئن گروپ (یو ایس اے) کا ایک امپرنٹ ہے اور برطانیہ میں کیمبرج پولیٹی پریس نے شائع کیا تھا۔ کیمبرج پولیٹی پریس نے بھی یہ کتاب آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں مارچ 2010 میں شائع کی۔ ایک جرمن ترجمہ کیمپس ورلاگ نے شائع کیا تھا اور ہسپانوی زبان کے ورژن کو میکسیکو کے ناشر پیڈس میکسیکانا نے جاری کیا تھا۔ حصص ہفنگٹن پوسٹ میں شائع ہوئے اور آریانا ہفنگٹن نے اسے سال کی بہترین کتابوں میں سے ایک قرار دیا۔ استقبالیہ اس کتاب کو ناقدین کی جانب سے ملے جلے جائزے ملے۔ دی گارڈین میں فلسفی جان این گرے کے جائزے سے پتہ چلا ہے کہ ریفکن نے اپنی کتاب کا زیادہ تر حصہ اپنے "اس نظریے کا دفاع کرنے میں صرف کیا کہ انسان بنیادی طور پر ہمدرد جانور ہیں" اور بالآخر "اس کے مرکزی مقالے کو ثابت کرنے میں ناکام رہے" کہ انسانوں میں ہمدردی انہیں گلوبل وارمنگ جیسے عالمی بحران سے نمٹنے کے قابل بنائے گی۔ دی گلوب اینڈ میل میں، جائزہ لینے والے نے اسی طرح کے نقطہ نظر کا اظہار کیا کہ ریفکن "اس بات کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ how.empathy ایک جسمانی اصول، اینٹروپی کو ختم کر سکتا ہے"۔ ایڈمنٹن جرنل میں جائزہ لینے والے نے اعتراف کیا کہ یہ کتاب اچھی طرح سے تحقیق شدہ ہے اور ہمدردی پر "بہت زیادہ دلکش ثبوت" پیش کرتی ہے، لیکن بالآخر اسے "ایک اتلی دانشورانہ ہٹ" کے طور پر مسترد کر دیتا ہے کیونکہ اس کا "سادہ مقالہ، غیر ضروری طور پر تیار کیا گیا ہے" اور "یہ تاثر کہ اسے جلدی میں لکھا گیا ہے، جس میں مارکیٹنگ کے نمائندے ریفکن کے کندھے پر کیچ فریز لکھ رہے ہیں"۔ ایڈمنٹن جرنل کے جائزے کے ساتھ، متعدد دیگر افراد نے یا تو کتاب کی تاریخ کی یوروسینٹرک تشریح یا انتخابی تاریخ نگاری کا ذکر کیا۔ مائیکل ڈڈلی نے وینپیگ فری پریس کے لیے جائزہ لیتے ہوئے اس کتاب کو "مہتواکانکشی"، "وسیع سامعین کے لائق" اور "بعض اوقات دلچسپ لیکن بالآخر مایوس کن" قرار دیا۔ ڈڈلی نے پایا کہ کتاب "اتنے سارے موضوعات کا احاطہ کرتی ہے کہ ان میں سے کچھ کو وہ گہرائی دی گئی ہے جس کے وہ حقدار ہیں" اور یہ کہ "کتاب کی کافی لمبائی کے باوجود، اس کا دائرہ کار بھی حیرت انگیز طور پر محدود ہے"۔ مثال کے طور پر، ڈڈلی مارشل میکلوہن کے بارے میں کیے گئے چند حوالوں اور جولین جینز کے کاموں کے حوالے کی کمی سے مایوس تھے۔ اسی طرح، جرنل آف سائیکو ہسٹری میں جائزہ لینے والا لائیڈ ڈیموز کے ایک حوالہ سے مایوس تھا جس کے بارے میں جائزہ لینے والے کا خیال تھا کہ اس نے ریفکن کے کیس میں مدد کی ہوگی۔ جریدے انٹیگرل لیڈرشپ ریویو میں سرپل ڈائنامکس پوائنٹ آف ویو سے اس کتاب کا جائزہ لیا گیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ سبز اور فیروزی رنگ کے لوگوں کے بارے میں زیادہ بات کرتی ہے۔ مزید پڑھنے کے حوالہ جات بیرونی روابط دی ایمپیتھک سولائزیشن-ہوم پیج کیمبرج پولیٹی پریس-دی ایمپیتھک سولائزیشن ٹیکنالوجی انٹرٹینمنٹ اینڈ ڈیزائن-ٹی ای ڈی لیکچر بذریعہ جیریمی ریفکن 2010 غیر افسانوی کتابیں امریکی غیر افسانوی کتابیں تہذیب ایمپیتھی ٹارچر پیریگی کتابیں