Theory of generations
تھیوری آف جنریشنز (یا سماجیات کی نسلیں) ایک نظریہ ہے جسے کارل مینہیم نے اپنے 1928 کے مضمون "داس پروبلم ڈیر جنریشن" میں پیش کیا تھا اور 1952 میں اس کا انگریزی میں ترجمہ "نسل کا مسئلہ" کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس مضمون کو "سب سے زیادہ منظم اور مکمل طور پر تیار شدہ" اور یہاں تک کہ "ایک سماجی رجحان کے طور پر نسلوں کے بنیادی نظریاتی علاج" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مینہیم کے مطابق، لوگ اپنے نوجوانوں کے سماجی-تاریخی ماحول (خاص طور پر، قابل ذکر واقعات جو انہیں فعال طور پر شامل کرتے ہیں) سے نمایاں طور پر متاثر ہوتے ہیں ؛ مشترکہ تجربے کی بنیاد پر، سماجی گروہوں کو جنم دیتے ہیں جو ان کے بدلے میں ان واقعات کو متاثر کرتے ہیں جو آنے والی نسلوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ اس تاریخی سیاق و سباق کی وجہ سے جس میں مینہیم نے لکھا، کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ نسلوں کا نظریہ مغربی نظریات پر مرکوز ہے اور اس میں وسیع تر ثقافتی تفہیم کا فقدان ہے۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ عصری معاشرے کی بڑھتی ہوئی عالمگیریت کی نوعیت کی وجہ سے نسلوں کا نظریہ دائرہ کار میں عالمی ہونا چاہیے۔ تھیوری مینہیم نے سماجی نسلوں کو رشتہ داری (خاندان، خون سے متعلق نسلوں) سے ممتاز کرنے کے لیے ایک نسل کی تعریف کی ہے (نوٹ کریں کہ کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ کوہورٹ کی اصطلاح زیادہ درست ہے) اسی طرح کی عمر کے افراد کے ایک گروپ کے طور پر جن کے اراکین نے ایک مقررہ مدت کے اندر ایک قابل ذکر تاریخی واقعہ کا تجربہ کیا ہے۔ مینہیم کے مطابق، سماجی شعور اور نوجوانوں کے کسی خاص وقت اور جگہ پر پختگی تک پہنچنے کا نقطہ نظر (جسے انہوں نے "نسل کا مقام" قرار دیا) اس دور کے بڑے تاریخی واقعات سے نمایاں طور پر متاثر ہوتا ہے (اس طرح "حقیقت میں نسل" بن جاتا ہے)۔ تاہم، ایک اہم نکتہ یہ ہے کہ اس بڑے تاریخی واقعے کو واقع ہونا ہے، اور اسے افراد کو ان کی کم عمری میں شامل کرنا ہے (اس طرح ان کی زندگیوں کی تشکیل ہوتی ہے، کیونکہ بعد کے تجربات ان ابتدائی تجربات سے معنی حاصل کرتے ہیں) ؛ ایک مشترکہ نسل کا شعور پیدا کرنے کے لیے محض تاریخی ہم عصر کافی نہیں ہے۔ درحقیقت مینہیم نے اس بات پر زور دیا کہ ہر نسل ایک اصل اور مخصوص شعور پیدا نہیں کرے گی۔ آیا کوئی نسل ایک مخصوص شعور پیدا کرنے میں کامیاب ہوتی ہے، یہ نمایاں طور پر سماجی تبدیلی کی رفتار ("تبدیلی کی رفتار") پر منحصر ہے۔ مینہیم نے یہ بھی نوٹ کیا ہے کہ بڑے تاریخی واقعات کی ضرورت کے بغیر سماجی تبدیلی بتدریج ہو سکتی ہے، لیکن ان واقعات کے تیز رفتار سماجی اور ثقافتی تبدیلی کے وقت ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ مینہیم نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ایک نسل کے اراکین اندرونی طور پر درجہ بند ہوتے ہیں (ان کے مقام، ثقافت، طبقے وغیرہ کے لحاظ سے)۔ )، اس طرح وہ مختلف واقعات کو مختلف زاویوں سے دیکھ سکتے ہیں اور اس طرح مکمل طور پر یکساں نہیں ہیں۔ یہاں تک کہ "حقیقت میں نسل" کے ساتھ بھی، مخصوص تاریخی صورتحال پر ردعمل کی مختلف شکلیں ہو سکتی ہیں، اس طرح کئی "نسلیاتی اکائیوں" (یا "سماجی نسلوں") کی طرف سے درجہ بندی ہوتی ہے۔ مانہیم کے نظریہ نسلوں کا اطلاق اس بات کی وضاحت کے لیے کیا گیا ہے کہ 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل کے اہم تاریخی، ثقافتی اور سیاسی واقعات نے امریکی معاشرے میں عدم مساوات کے بارے میں نوجوانوں کو تعلیم دی، جیسے کہ شہری حقوق کی تحریک میں دیگر نسلوں کے ساتھ ان کی شمولیت، اور اس عقیدے کو جنم دیا ہے کہ ان عدم مساوات کو انفرادی اور اجتماعی کارروائی سے تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ اس نے ریاستہائے متحدہ میں نوجوانوں کی ایک بااثر اقلیت کو سماجی تحریک کی سرگرمیوں کی طرف دھکیل دیا ہے۔ دوسری طرف، 1960 اور 1970 کی دہائی کے اواخر میں جو نسل بڑی ہوئی وہ سماجی تحریک کی سرگرمیوں میں بہت کم مصروف تھی، کیونکہ-نسلوں کے نظریہ کے مطابق-اس دور کے واقعات سیاسی رجحان کے لیے زیادہ سازگار تھے جو انفرادی تکمیل پر زور دیتے تھے بجائے اس کے کہ اس طرح کی سماجی تحریکوں میں شرکت کی جائے جو جمود پر سوال اٹھاتی ہیں۔ مینہیم کے نظریہ کی دیگر قابل ذکر ایپلی کیشنز جو نسل کی تبدیلی کی حرکیات کی وضاحت کرتی ہیں ان میں شامل ہیں: کام اور سیاست کی طرف نوجوانوں کے رجحانات پر امریکہ میں بڑے افسردگی کے اثرات جرمنی میں نازی حکومت نے نوجوان جرمنوں کے سیاسی رویوں کو کس طرح متاثر کیا نوعمری کے آخر یا ابتدائی جوانی کے دوران ہونے والے اہم تاریخی واقعات کی اجتماعی یادیں امریکہ میں شہری مشغولیت کے بدلتے ہوئے نمونے۔ امریکہ میں حقوق نسواں کی دوسری لہر کی تحریک کے دوران عمر کے آنے کے اثرات حقوق نسواں کی شناخت پر ریاستہائے متحدہ میں ہم جنس شادی کے عروج کی وضاحت نوجوانوں کی سیاسی سرگرمی پر چینی ثقافتی انقلاب کے اثرات سماجی نسل کے مطالعات نے بنیادی طور پر مغربی معاشرے کے نقطہ نظر سے نوجوانوں کے تجربے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ "سماجی نسل کے نظریہ میں مغرب سے باہر کے نوجوانوں کے بارے میں کافی غور و فکر کا فقدان ہے۔ غیر مغربی معاملات پر تجرباتی توجہ میں اضافہ نوجوانوں کی تعلیم کے رجحان کو 'دوسرے' غیر مغربی نوجوانوں کی طرف درست کرتا ہے اور اضطراری زندگی کے انتظام کی حرکیات کی زیادہ گہرائی سے تفہیم فراہم کرتا ہے۔ مخصوص سماجی و سیاسی سیاق و سباق میں نوجوانوں کے تجربات کو متاثر کرنے والی رکاوٹوں اور مواقع کے لیے نظریہ اور نوجوانوں کے تجربات پر اس کے اثرات کی بہتر عکاسی کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر تحقیق کی ضرورت ہوتی ہے۔ حالیہ کام جنریشنل ڈھانچوں کو عالمی عمل کے طور پر منظم کرنے کی دشواری پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، گلوکل ڈھانچے کو ڈیزائن کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔ مزید دیکھیں جنریشن سوشیالوجی آف ایجنگ سوشیالوجی آف نالج حوالہ جات 1923 سائنس میں ثقافتی نسلوں کے سماجی نظریات