Sirat Bani Hilal
سرۃ بنی ہلال، جسے سرات بنی ہلال یا الہلی مہاکاوی بھی کہا جاتا ہے، ایک عربی مہاکاوی زبانی نظم ہے جو بنو ہلال کے بیدوئن قبیلے کے سفر کی کہانی بیان کرتی ہے جو عرب کے نجد سے مصر کے راستے تیونس اور الجزائر تک جاتا ہے۔ یہ 11 ویں صدی میں پیش آنے والے تاریخی واقعات کے ارد گرد بنایا گیا ہے۔ بنو ہلال المہودوں کے ہاتھوں ان کے خاتمے سے پہلے ایک صدی سے زیادہ عرصے تک وسطی شمالی افریقہ میں غالب تھے۔ مہاکاوی لوک داستانی اور زبانی ہے، جو نسبتا حالیہ زمانے تک لکھنے کے لیے پرعزم نہیں تھا، اور اس کی تخلیق کی اچھی طرح سے طے شدہ تاریخ نہیں ہے۔ قرون وسطی اور 19 ویں صدی کے درمیان عرب لوک روایت کے اندر تیار ہونے والی درجنوں عجیب و غریب بڑی زبانی مہاکاوی نظموں میں سے، سرات بنی ہلال آج بھی واحد ایسی نظم ہے جو اپنی لازمی موسیقی کی شکل میں پیش کی جاتی ہے۔ سب سے طویل قابل ذکر ورژن میں 1,000,000 لائنیں ہیں، شاعر اس ورژن کو تقریبا 100 گھنٹے گا سکتا ہے۔ مہاکاوی، جو کبھی پورے مشرق وسطی میں پھیلا ہوا تھا، آج صرف مصر میں پیش کیا جاتا ہے۔ 2008 میں اسے یونیسکو کی انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ تاریخی پس منظر تاریخ میں تغلق بنی ہلال کے واقعے کی بنیاد ہے، جب 11 ویں صدی میں زیرد فاطمہ سلطنت سے الگ ہو گیا تھا۔ ابتدائی ذرائع بیان کرتے ہیں کہ کس طرح فاطمہ خلیفہ نے بنو ہلال کو وسطی شمالی افریقہ کی سرزمین پر بھیجا تاکہ زیردوں کو بغاوت کرنے پر سزا دی جا سکے۔ کچھ مغربی مورخین ان سیاسی محرکات کو مسترد کرتے ہیں اور شک کرتے ہیں کہ آیا ہجرت سیاسی طور پر محرک تھی، بجائے اس کے کہ سماجی اور موسمی محرکات پر زور دیا جائے۔ یہ مہاکاوی شمالی افریقہ میں عرب شناخت کے لیے ایک بنیادی افسانے کی نمائندگی کرنے کے لیے آیا ہے اور صحارا میں اسلام کے پھیلاؤ نے جنوب میں ساحل ریاستوں جیسے مالی اور نائجر جیسے ممالک کے ثقافتی ورثے کو متاثر کیا ہے۔ یہ مہاکاوی، جو 14 ویں صدی سے پیش کیا جاتا ہے، ماہر شاعروں کے ذریعہ نظموں میں گایا جاتا ہے جو ایک ٹکرانے والے آلے پر اپنا موسیقی کا ساتھ فراہم کرتے ہیں۔ یہ ایک منفرد ادبی اور موسیقی کی شکل ہے جو اس میں عرب لوک تاریخ، رسم و رواج، عقائد، علامت اور روایات کی عکاسی کرتی ہے۔ مہاکاوی سے اخذ کردہ امثال اور پہیلیاں اکثر مشرق وسطی کے بہت سے علاقوں میں روزمرہ کی گفتگو کا حصہ ہوتی ہیں۔ مہاکاوی کے کچھ نمایاں کرداروں میں ابو زید الہلیلی، ال زیناتی کالیفا اور ذیاب ابن گنیم شامل ہیں اور مشرق وسطی میں کئی ایسی جگہیں ہیں جن کے نام مہاکاوی میں مذکور ہیروز کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ السرہ الہلیۃ ہمت اور بہادری کو بلند کرتی ہے اور اس میں عزت اور انتقام اور جنگ اور رومانس کے موضوعات ہیں۔ یہ یاد کردہ اور زبانی طور پر منتقل شدہ تاریخ کے واقعات کو ان کے سماجی اور تاریخی سیاق و سباق میں رکھتا ہے اور یہ ان برادریوں کے رسم و رواج اور طرز عمل اور کھانے، لباس اور طرز زندگی کا ایک ریکارڈ ہے۔ اس خام سیاسی عمل کے دو بڑے اثرات تھے، ایک ثقافتی اور دوسرا ادبی۔ عربی بولنے والے قبائل کے تیونس میں آباد ہونے کے نتیجے میں، اس خطے کے دیہی علاقے بنیادی طور پر عربی بولنے والے بن گئے، نہ کہ بربر۔ مہاکاوی ان تاریخی واقعات سے متاثر تھا۔ ہلال کے رہنما ابو زاید الہلی، یہاں صرف "ابو زاید"، کو ایک مہاکاوی انداز میں جنم دیا گیا ہے: اس کی ماں، جو گیارہ سال سے بنجر ہے، ایک جادوئی چشمے میں دعا کرتی ہے اور اس امید پر ایک سیاہ پرندے کو پکارتی ہے کہ وہ حاملہ ہو سکتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "مجھے اس پرندے جیسا لڑکا،/اس پرندے جیسا کالا دو"۔ اس کی درخواست کو لفظی طور پر لیا جاتا ہے اور اس لیے اس کا بیٹا سیاہ جلد کے ساتھ پیدا ہوتا ہے، اور اسی وجہ سے اسے اور اس کی ماں کو اس کے لوگ باہر نکال دیتے ہیں۔ "عرب مہاکاوی میں [سیاہ جلد] خدمت کی حیثیت کی ایک یقینی علامت ہے"، لیکن چونکہ وہ عظیم ہے اس لیے ایک پیدائشی جنگجو اور بیک وقت بے دخل ہے۔ اس کی قسمت تمام بیدوئن قبائل کو متحد کرنا ہے تاکہ وہ مغرب کو فتح کر سکیں۔ اس سے پہلے کہ وہ ایسا کر سکے اسے دو دشمنوں پر قابو پانا ہوگا: کھٹفا، ایک یہودی رہنما، اور ہنڈل، ایک شریر مسلمان بادشاہ۔ ابو زاید کا حریف خلیفہ الزناتی ہے، جو زیناتا کے قبیلے کا ہیرو ہے۔ عرب بانو ہلال اور بربر زیناتا کے درمیان جنگ سیرا کا مرکزی موضوع ہے جس کا نام ابو سعید کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مہاکاوی میں نمایاں ایک اور کردار شہتا (شطۃ) ہے۔ مہاکاوی میں نمایاں ہونے والی خواتین میں سوڈا، ایک بربر شہزادی شامل ہے جو اپنے لوگوں کو دھوکہ دیتی ہے اور ایک عرب سے محبت کرتی ہے۔ سرے کو ابتدائی طور پر زبانی طور پر لے جایا جاتا تھا اور نسل در نسل اکثر بارڈز کے ذریعے نظم کی شکل میں منتقل کیا جاتا تھا اور پھر بعد میں کئی شکلوں میں ریکارڈ کیا جاتا تھا۔ مصری شاعر اور مصنف عبدل رحمان العبنودی نے سیرا کا ایک مکمل مجموعہ بنایا ہے، جس میں مصر سے لیبیا سے تیونس کا سفر کیا گیا ہے تاکہ اس مہاکاوی کی مختلف شکلوں کو دستاویزی شکل دی جا سکے۔ اس مہاکاوی کو کہانی سنانے والوں نے کیفے میں 20 ویں صدی میں بیان کیا تھا، بالکل بیبار کی سوانح عمری کی طرح۔ ہلال کی کارکردگی ہلال کے فنکار مخصوص خاندانوں سے آتے ہیں جن کے لیے یہ پرفارمنس کبھی ان کی آمدنی کا واحد ذریعہ ہوا کرتی تھی۔ فنکار اکثر پانچ سال کی عمر میں اپنی اپرنٹس شپ شروع کرتے ہیں اور ان کی تربیت کم از کم دس سال تک جاری رہتی ہے۔ اس مشکل اپرنٹس شپ کے دوران شاعر اپنی یادداشت، گانے اور ساز بجانے کی مہارت کو مکمل کرتے ہیں اور اپنے عصری سامعین کے لیے روایتی پلاٹوں کو متعلقہ پیش کرنے کے لیے غیر معمولی تفسیر کا فن سیکھتے ہیں۔ روایتی طور پر، السرہ الہلیۃ سماجی اور نجی تقریبات جیسے شادیوں، ختنہ کی تقریبات اور نجی اجتماعات میں ادا کی جاتی ہے اور یہ پرفارمنس اکثر 50 سے 100 گھنٹے کے درمیان ہوتی ہے۔ ہلال کی پیشکشوں میں موسیقی کے ساتھ زیادہ تر لکڑی کے آلات ہوتے ہیں۔ ان میں ربابا (عربی بیل) اور سمسیہ (تمپورا) جیسے تار والے آلات، ہوا کے آلات جیسے سلامیہ، زمرہ، میزمار، ارگھول اور نی (ایک کھلی بانسری) اور تبلے اور تمبورین جیسے ٹکرانے والے آلات شامل ہیں۔ مصر میں ثقافتی مطابقت السرہ الحلیلیہ ایک زندہ روایت ہے جو بالائی اور زیریں مصر کی برادریوں کی زبانی روایات کی علامت ہے اور یہ قدیم اور جدید موسیقی کو مصر کے موجودہ قبائل کے گانوں اور رقصوں کے ساتھ ملاتی ہے۔ اس طرح ہلیلی کا ان برادریوں کے وژن کی تشکیل، ان کے خیالات اور اختراعات کو قبول کرنے یا مسترد کرنے میں کافی اثر ہے اور یہ ان معاشروں میں ترقی، جدیدیت سے وابستہ تبدیلیوں کو مربوط کرنے میں مدد کرتا ہے۔ بقا کے لیے خطرات آج بہت کم لوک شاعر ہیں جو السرہ الحلیلیہ کو پوری طرح جانتے ہیں اور مصر میں سماجی و اقتصادی تبدیلیوں اور عالمگیریت کے حملے کو دیکھتے ہوئے ہلال مہاکاوی کو معدوم ہونے کے امکان کا سامنا ہے۔ مہاکاوی اور اس کی فنکارانہ باریکیوں کی دستاویزات، درجہ بندی اور آرکائیونگ جاری ہے اور انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں اس کی فہرست سے اس کی بقا کے امکانات روشن ہونے کی توقع ہے۔ السرہ الہلیۃ کی مشابہت موریطانیہ کے حیدین سے ہے، جو کہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست پر ایک اور زبانی رزمیہ ہے، دونوں زبانی تاریخ کے طور پر اور بینی ہلال قبیلے کے کارناموں کے ماخذ مواد میں جن سے یہ دونوں رزمیہ اخذ کیے گئے ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے بیرونی روابط سیرات بنی ہلال ڈیجیٹل آرکائیو قرون وسطی کے عربی ادب کے شاہکار انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے ہلالین کا افریقیا پر حملہ دیکھیں۔