The Mountain in Labour
ماؤنٹین ان لیبر ایسوپ کے افسانوں میں سے ایک ہے اور پیری انڈیکس میں نمبر 520 کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ کہانی کلاسیکی دور میں کہاوت بن گئی اور اس کا اطلاق مختلف حالات پر کیا گیا۔ اس سے مراد وہ تقریریں ہیں جو بہت زیادہ وعدے کرتی ہیں لیکن بہت کم انجام دیتی ہیں، خاص طور پر ادبی اور سیاسی سیاق و سباق میں۔ زیادہ جدید دور میں جین ڈی لا فونٹین کی تشریح کے بعد اس افسانے کے پیچھے طنزیہ ارادے پر زیادہ زور دیا گیا۔ متن کی عکاسی نے خاص طور پر اس کے ستم ظریفی کے اطلاق کو اجاگر کیا اور یورپ اور امریکہ میں دوسری جگہوں پر اس افسانے کا حوالہ دیتے ہوئے کارٹونوں کو متاثر کیا۔ اس کہانی کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا ورژن فیدرس کی چار لائنوں والی لاطینی نظم میں ہے: "ایک پہاڑ تکلیف میں تھا، بے پناہ چیخیں نکال رہا تھا، اور زمین پر اس کی بہت زیادہ توقع تھی۔ لیکن اس نے ایک چوہے کو جنم دیا۔ یہ آپ کے لیے لکھا گیا ہے، جو اگرچہ آپ بڑی چیزوں کو دھمکاتے ہیں، لیکن کچھ نہیں کرتے۔ " لیکن اس افسانے کا سب سے مشہور ذکر دی آرٹ آف پوئیٹری پر ہوریس کے خط میں ملتا ہے۔ اس بات پر بحث کرتے ہوئے کہ کسی نظم کے آغاز میں کس چیز سے گریز کیا جائے، وہ ایک مصنف کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ ایک مہاکاوی نظم کو بہت بڑے انداز میں شروع نہ کرے، تاکہ اس کے بعد آنے والی چیزوں کو اینٹی کلیمیکس ہونے سے بچایا جا سکے: اور اس طرح شروع نہ کریں جیسے مہاکاوی چکروں کے ایک پرانے مصنف نے ایک بار کیا تھا: "پریم کی قسمت کے بارے میں میں گاؤں گا، اور سب سے بڑی جنگیں"۔ وہ اپنے ابتدائی وعدے کے مطابق کیا کر سکتا تھا؟ پہاڑ محنت کریں گے: کیا پیدا ہوتا ہے؟ ایک مضحکہ خیز ماؤس! (آرس پوئٹیکا، 136-9) نظم کے کچھ ایڈیشنوں میں مستقبل کے بجائے موجودہ دور ہے۔ مستقبل تمام اہم مخطوطات میں اور پروبس، سرویوس اور جیروم میں لائن کے حوالوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ اس کے باوجود، رچرڈ بینٹلے نے پڑھنے کو ترجیح دی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ-یوریو میں ختم ہونے والے دیگر فعل کی طرح موجودہ تناؤ کا پہلے سے ہی فطری طور پر مستقبل کا مطلب ہے ("وہ جنم دینا چاہتے ہیں"، "وہ جنم دینے والے ہیں")۔ تاہم، اے ایس ولکنز نے اپنے ایڈیشن میں مستقبل کے تناؤ کا دفاع کرتے ہوئے اس لکیر کے معنی کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "اگر آپ ایسا شروع کرتے ہیں، تو یہ 'مشقت میں پہاڑ، اور ایک چوہا نکلتا ہے' کا معاملہ ہوگا۔ یونانی نژاد متعدد مصنفین نے بھی اس افسانے کی طرف اشارہ کیا۔ پلوٹارک نے اسے ایک "پرانی کہاوت" کے طور پر بیان کیا، اور لاطینی گرامر کے ماہر پورفیریو نے دعوی کیا کہ یہ ایک یونانی کہاوت تھی جس کا حوالہ ہوریس دے رہے تھے۔ یونانی میں کہاوت کا ایک ابتدائی ورژن درج ذیل ہے، جس کا حوالہ ایتھنیوس نے دیا ہے: "ایک پہاڑ تکلیف میں تھا، اور زیوس خوفزدہ تھا ؛ لیکن اس نے ایک چوہے کو جنم دیا۔" اوپر کی یونانی آیت، سوٹاڈین میٹر میں، سمجھا جاتا ہے کہ چوتھی صدی قبل مسیح کے مصری بادشاہ ٹیچوس نے سپارٹن کے بادشاہ ایجسیلس سے کہا تھا، اور اس کے چھوٹے قد کا مذاق اڑایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایجسیلاؤس نے جواب دیا تھا کہ "ایک دن میں آپ کے سامنے شیر کی طرح ظاہر ہوں گا!" اس آیت پر ہاورڈ جیکبسن (2007) کے ایک مضمون میں بحث کی گئی ہے، جس میں ان کا استدلال ہے کہ اصل کہاوت کا مطلب ہو سکتا ہے کہ "وہ ایک پہاڑ کے ساتھ مشقت میں تھی، لیکن آخر میں اس نے صرف ایک چوہا پیدا کیا"۔ قرون وسطی کی تشریحات قرون وسطی کے دوران اس افسانے کو بغیر کسی اہم تغیر کے کئی بار دوبارہ بیان کیا گیا۔ تاہم، اخلاقیات کا اظہار مختلف طریقے سے کیا گیا اور مختلف حالات کی وضاحت کرنے کے لیے اسے وسیع کیا گیا جس پر اس کا اطلاق کیا جا سکتا ہے۔ رومولس کے نام سے جانے والے اینگلو لاطینی نصوص کے مجموعوں میں سے ایک مزید وسیع تشریح دیتا ہے، یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ یہ کسی کو خبردار کرتا ہے کہ وہ بڑی باتوں پر یقین نہ کرے، "کیونکہ کچھ ایسے ہیں جو اپنے انجام دینے سے کہیں زیادہ چیزوں کا وعدہ کرتے ہیں، اور کچھ ایسے ہیں جو زیادہ دھمکی دیتے ہیں اور کم سے کم کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔" یہ کم و بیش وہ نتیجہ تھا جس پر ولیم کیکسٹن نے کہانی کی اپنی مبہم موافقت کو "ایک ایسی ہلکی آواز جس نے مولے کی وجہ سے کانپنا اور ہلنا شروع کیا جو بھی ٹکرا گیا" کے طور پر بند کیا۔ تاہم، اس افسانے کا انگریزی زبان کا ایک قریبی ورژن تھا جسے جان گوور نے اپنی کنفیسیو امانٹس (c.1390) میں پہلے بتایا تھا، جس میں یہ مشورہ دیا گیا تھا کہ ہر خالی افواہ کو نظر انداز نہ کیا جائے۔ ہوریس کی نظم کی اصل سطر (پارٹوریئنٹ مونٹس، ناسکیٹور ایپیکولس مس) کو افسانوں کی ایک اور قرون وسطی کی تالیف، یسوپیٹ-ایویننیٹ میں لفظ بہ لفظ دوبارہ پیش کیا گیا تھا۔ تاہم، اس مثال میں، اشارہ بلی کو مارنے کے بارے میں مختلف افسانے کے سلسلے میں تھا، جس میں سیاسی مکالمے کی عدم تاثیر کا موضوع ہے۔ ادب اور سیاست دو فرانسیسی شاعروں نے اس کہانی کو ادبی تنقید پر لاگو کرنے میں ہوریس کی پیروی کی۔ نکولس بولیو کے معاملے میں، وہ اپنی ایک آرٹ شاعرانہ (1674) میں رومن شاعر کے آرس پوئٹیکا کی نقل کر رہے تھے اور انہوں نے بہت زیادہ اسی اصطلاحات میں اشارہ کیا جیسا کہ ہوریس نے کیا تھا۔ وہ الفاظ جن پر انہوں نے بند کیا، لا مونٹیگن این ٹراویل اینفینٹے ان سوریس (مشقت میں پہاڑ چوہے کو جنم دیتا ہے)، جلد ہی کہاوت بن گیا اور کسی بھی بڑی امید پر لاگو کیا گیا جو ختم ہو گئی۔ 1668 میں لا فونٹینز فیبلز (V. 10) میں شائع ہونے والی کہانی کے ورژن میں، پہلی چھ لائنیں ایک تازہ ترین رشتے کو دی گئی ہیں جس میں یہ تصور کیا گیا ہے کہ یہ پہاڑ پیرس سے بڑے شہر کے حوالے ہونے والا ہے۔ اس کے بعد اس قسم کے مصنف پر عکاسی کی آٹھ لائنیں آتی ہیں جو عظیم چیزوں کا وعدہ کرتا ہے حالانکہ جیسا کہ نارمن شاپیرو اس کا ترجمہ کرتے ہیں، "اکثر کیا ہوتا ہے؟" - بس گیس۔ " آخر میں لا فونٹین کی شاعری کی مختصر لائن اصل لاطینی میں ہوریس کے تضحیک موسیقی کے سر کی مطابقت کی نقل کرتی ہے۔ لا فونٹین نے اس افسانے کو جو عنوان دیا وہ لا مونٹیگن کوئی اکوچے (جنم دینے والا پہاڑ) تھا، اس طرح اس کے نتیجے میں بوئلو کی طرح صورتحال پر زیادہ زور دیا گیا۔ دوسرے شاعروں نے جلد ہی لا فونٹین کی رہنمائی کی پیروی کرتے ہوئے اس افسانے کو گھمنڈ کرنے والے مصنفین پر لاگو کیا۔ آئزک ڈی بینسیراڈے نے اپنی نووو ریکوئل ڈیس فیبلز ڈی اسوپ میسز این فرانسیس، اویک لی سینس مورل این کواٹر ورس (1678) میں اس افسانے کا ایک تعارفی نصوص ورژن فراہم کیا، جس کے بعد ایک مسترد کواٹرائن آیا جس کا اختتام بوئلو کی پتھی لائن، لا مونٹیگن این ٹراویل اینفینٹے ان سوریس کی تکرار کے ساتھ ہوا۔ ایک جرمن شاعر، فریڈرک وان ہیگڈورن نے بھی اپنے 1738 کے مجموعے فابیلن اینڈ ایرزہلنگن میں لا فونٹین کے افسانے کی نقل کی۔ وہاں، ڈیر برگ اینڈ ڈیر پویٹ (پہاڑی اور شاعر) میں، اس نے ایک مہاکاوی خیال کے ساتھ ایک بڑا ریمسٹر متعارف کرایا: لیکن "اس پر کڑھائی سے کیا آتا ہے؟ پہاڑ کے چوہے کی طرح، ایک سنیٹ۔ " اور جب لارڈ بائرن اپنے اشارے سے ہوریس (1811) میں حوالہ جات کو اپ ڈیٹ کر رہے تھے، تو انہوں نے خراب مہاکاویوں کے ایک ہم عصر مصنف، رابرٹ ساؤتھی کا حوالہ دیا، "جن کے مہاکاوی پہاڑ چوہوں میں کبھی ناکام نہیں ہوتے ہیں۔" سیموئل کروکسل نے اس افسانے کی اپنی عبارت میں "عظیم چیخ اور چھوٹی اون" کا حوالہ ایک متوازی انگریزی کہاوت کے طور پر دیا ہے اور اس کہانی کو سیاست دانوں کے جھوٹے وعدوں پر لاگو کیا ہے۔ فرانسیسی مصنفین نے بھی اس افسانے کی سیاسی لحاظ سے تشریح کی۔ یوجین ڈیسمارس نے لوئس فلپ اول کے دور حکومت کے آغاز کی صورتحال پر تبصرہ کرنے کے لیے لا فونٹین کے تمام افسانوں کی نقل لیس میٹامورفوسیس ڈو جور: او، لا فونٹین این 1831 کے طور پر لکھی۔ وہاں "لا ریوولوشن کوئ اکوچے" نے خود کو مایوس کن توقعات سے خطاب کیا۔ 1848 میں لوئس فلپ کی برطرفی اور فرانسیسی دوسری جمہوریہ کے اعلان کے بعد، نئی سیاسی صورتحال کو ایک بار پھر ون ایکٹ واڈویل میں طنز کیا گیا، جس کا عنوان افسانے کے نام پر تھا اور اسے ورن اور آرتھر ڈی بیوپلان نے لکھا تھا۔ فنون لطیفہ کی عکاسی لا فونٹین کے افسانے میں ہوریس کے اصل اشارے میں تکلیف میں پہاڑ کے افسانے پر طنزیہ ارادے پر زور دیا گیا تھا، جس سے صورتحال کی مضحکہ خیزیت میں اضافہ ہوا تھا۔ اس کے مصور جلد ہی اس کی پیروی کرنے والے تھے۔ 1752 کے جین بپٹسٹ اوڈری کے پرنٹ میں دائیں طرف پہاڑی ڈھلوانوں پر بھٹکتے ہوئے مشتعل لوگوں کو متوازن کیا گیا ہے اور ماؤس مخالف چٹان کے چہرے پر جنگ سے رینگ رہا ہے۔ گستاو ڈوری ایک متوازی ادبی حوالہ کے ساتھ طنز کو وسیع کرتے ہیں۔ اپنی 1867 کی کندہ کاری میں، ڈان کوئزوٹ ایک مخالف پہاڑی پر بیٹھا ہوا ہے، جو اس کے ساتھ بیٹھے سانچی پانزا سے متوقع زبردست نتائج کے بارے میں اپنے قیاس آرائیوں کی وضاحت کرتا ہے۔ 1869 کا ارنسٹ گریسیٹ کا پرنٹ دوربینوں، پیمائش کے آلات اور ایک قدیم کیمرے سے لیس پیڈینٹس کے ہجوم کی تصویر کشی کرکے طنز کو تازہ ترین بناتا ہے، یہ سب چوٹی پر موجود چھوٹے چوہے پر فاصلے پر مرکوز ہیں۔ لوئس یوجین لیمبرٹ (1825-1909) کا 1880 کا ایک گریسیل پہاڑی کے اندر ہنگامہ آرائی کی ہوریس کی تشریح کو آتش فشاں سرگرمی کے طور پر ادبی تنقید کے ساتھ افسانے کی وابستگی کے ساتھ متحد کرتا ہے۔ وہاں ایک ماؤس ایک قدیم کتاب کے سرورق پر جھکتا ہے اور اس کے پار ایک آتش فشاں پھٹنے کی طرف دیکھتا ہے۔ دوسری طرف، ایڈورڈ جولیس ڈیٹمولڈ نے اپنے ایسوپس فیبلز (1909) میں ایک پہاڑی چوٹی پر لیٹے ہوئے ایک بڑے چوہے کی تصویر بنا کر پیمانے کو الٹ دیا ہے۔ اس افسانے کو سیاسی کارٹونسٹوں کے طنزیہ کام سے بھی منسلک کیا گیا تھا۔ 1829 میں برطانوی رومن کیتھولک ریلیف ایکٹ کا خیرمقدم کرنے والی تحریک کو تھامس میک لین (1788-1875) نے ایک عصری پرنٹ میں "دی ماؤنٹین ان لیبر-یا کچھ بھی نہیں کے بارے میں بہت کچھ" کے عنوان سے طنز کیا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں کئی صدارتی نامزد افراد کو اس طرح کے کارٹونوں کا بٹ بنایا گیا تھا، جیسا کہ 1882 کے چینی اخراج ایکٹ سے پہلے کی پریشانیوں کو روکنے کی کوششیں تھیں۔ فرانس میں اس افسانے کا عنوان لوئس فلپ کی پارلیمانی پالیسی اور نپولین سوم کی خارجہ پالیسی پر لاگو ہوتا تھا۔ موسیقی 18 ویں صدی کے دوران، جین فلپ ویلٹ (d.1750) نے لا فونٹین پر مبنی اخلاقی افسانوں کا ایک مجموعہ مرتب کیا اور اس وقت کی مقبول دھنوں پر سیٹ کیا، ریکوئل ڈی فیبلس چوسیز ڈانس لی گوٹ ڈی لا فونٹین، سر ڈی پیٹس ایئرز ایٹ واڈویلس کونس (1734)۔ ان میں "دی ماؤنٹین ان لیبر" (لا مونٹیگن این ٹراویل) تھا، جسے تین باقاعدہ چوتھائیوں میں دوبارہ بیان کیا گیا تھا۔ اس ورژن کو ہوا میں نوس پلائسرس سیرونٹ پیو پائیدار کے لیے ترتیب دیا گیا تھا اور اسے اخلاقی گرینڈ بروٹ، پیو ڈی ایفیٹ فراہم کیا گیا تھا، جو انگریزی کہاوت "ایک عظیم چیخ اور چھوٹی اون" کے فرانسیسی مساوی ہے۔ لا ویلٹ کے کام کا ایک نیا ایڈیشن بھی 1886 میں لیوپولڈ ڈوفن (1847-1925) کے پیانو کے انتظام کے ساتھ شائع ہوا۔ اس افسانے کا متن بھی ایمانوئل کلرک (ب۔ 1963) ان کے کام فبلز (2013) کے حصے کے طور پر۔ لا فونٹین کے اپنے افسانے کے الفاظ کئی دوسرے موسیقاروں نے ترتیب دیے تھے، جن میں شامل ہیں: 1846 میں جولس مویناکس۔ تھیوڈور یمبرٹ دو آوازوں کے لیے (1860)۔ پالین تھیس اپنے سکس فیبلز ڈی لا فونٹین (1861) کے حصے کے طور پر۔ چار غیر حاضر مردوں کی آوازوں کے لیے فیلکس گوڈیفرایڈ (1861)۔ ریجس کیمپو اپنے 5 فیبلز ڈی لا فونٹین (2005) میں سے دوسرے کے طور پر۔ ایلین ساوورٹ (ب۔ 1942) ساتھ والی آواز (2013) کی ترتیب میں۔ اس کے علاوہ ایک انگریزی زبان کا ورژن تھا جسے باب چلکوٹ نے اپنے ایسوپس فیبلز فار پیانو اینڈ کوئر (2008) میں چوتھے کے طور پر ترتیب دیا تھا۔ اور میٹ فرنالڈ کے ذریعہ چھوٹے آرکسٹرا کے لیے ایک خالص موسیقی کی تشریح ان کے میوزیکل تھیسس کمپوزیشن کے پہلے حصے کے طور پر، 2013 میں این ایوننگ ود ایسوپ کے عنوان سے پیش کی گئی۔ حوالہ جات بیرونی روابط 15 ویں-20 ویں صدی کی کتابوں کی عکاسی آن لائن ماؤنٹین ان لیبر ماؤنٹین ان لیبر ماؤنٹین ان لیبر