Islamic view of the Bible
قرآن میں جن کتابوں کو خدا کی طرف سے نازل کیا گیا سمجھا جاتا ہے، ان میں نام کے لحاظ سے مذکور تین تورت ہیں، جو عربی زبان میں تورا کا نام ہے جو اس کے سیاق و سباق میں ایک اسلامی مقدس کتاب ہے جس کے بارے میں مسلمانوں کا خیال ہے کہ خدا نے اسے بنی اسرائیل کے درمیان نبیوں اور رسولوں کو دیا ہے۔ جبور (زبور) داؤد (داؤد) پر نازل ہوا ؛ اور انجل (انجیل) عیسی (عیسی) پر نازل ہوا۔ قرآن میں توراح، زبور اور انجیل کا ذکر اسی طرح کیا گیا ہے جس طرح قرآن مسلمانوں کے مطابق خدا کے آخری نبی اور رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا تھا۔ اسلامی طریقہ کار () سے مراد بائبل کے ساتھ/اس کے ذریعے قرآن کی تشریح کرنا ہے۔ یہ نقطہ نظر بائبل کے مستند عربی ورژن کو اپناتا ہے، بشمول تورت اور انجل، دونوں قرآن کے پڑھنے کو روشن کرنے اور تفسیر کی گہرائی میں اضافہ کرنے کے لیے۔ بائبل اور قرآن کے قابل ذکر مسلمان (مبصرین) جنہوں نے بائبل کے متن کو قرآن کے متن کے ساتھ مل کر تراشا ان میں اندلس کے ابو الحکم عبد الصلام بن ال اسبیلی اور ابراہیم بن عمر بن حسن البقیقی شامل ہیں۔ قرآن "بائبل" کی اصطلاح قرآن میں نہیں ملتی ہے ؛ اس کے بجائے قرآن بائبل کی مخصوص کتابوں کا حوالہ دیتا ہے، جن میں توراۃ ()، زبور () اور انجیل () شامل ہیں۔ قرآن میں اس اصطلاح کے ساتھ طومار کا بھی حوالہ دیا گیا ہے (قرآن 3:23)۔ اس کا مطلب ہے "کتاب" اور قرآن میں 97 بار پایا جاتا ہے۔ ذرائع بائبل کے حوالے، جدید معنوں میں، اکثر ٹکڑے ٹکڑے ہوتے ہیں، کیونکہ مسلمان چلسڈونین گرجا گھروں کے بائبل کے کینن کا حوالہ نہیں دیتے ہیں۔ بائبل کے کینن کے پہلے حوالہ جات 9 ویں صدی کے بعد سے مسلم تحریروں میں مل سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ابن قطب (889) نے پیدائش 1-3 کا ترجمہ شامل کیا۔ امام قاسم ابن ابراہیم (860) نے مسیحیوں کی تردید میں میتھیو کی کتاب کا ایک بڑا حصہ شامل کیا۔ ابتدائی سالوں میں زیادہ تر عیسائی مسلمانوں کا سامنا نیسٹوریئن، میلکائٹس اور جیکبائٹس سے ہوا ہے۔ ایک روایت کے مطابق، ایک تبدیل شدہ یہودی، ابی ابن کب نے تورا کی ایک کہانی کا حوالہ دیا جو آج کے کینن میں موجود نہیں ہے۔ قرآن میں لفظ (تورا) کا اٹھارہ بار ذکر کیا گیا ہے، اور اس بات کی تصدیق کی گئی ہے کہ یہ خدا کا کلام تھا۔ تورت کی روایات کا حوالہ دیتے وقت، مسلمانوں نے اسے نہ صرف پینٹاچک (موسی کی پانچ کتابوں) کے ساتھ، بلکہ عبرانی بائبل کی دیگر کتابوں کے ساتھ بھی شناخت کیا ہے۔ تاہم، کچھ مسلمانوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ قرآن کی سورت البقرۃ کی آیت 79 کی تشریح کے مطابق، جس میں اگرچہ لفظ تورا کا ذکر نہیں ہے، تورا میں اضافہ اور تخفیف موجود ہیں: "افسوس ان لوگوں پر جو تھوڑی سی رقم کے بدلے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں، افسوس ان پر جو ان کے ہاتھوں نے لکھا ہے اور افسوس ان پر جو وہ کر رہے تھے۔" تاہم، ابتدائی قرآن متقی طبری نے اپنے الفاظ میں تورا کا حوالہ "وہ تورا جو آج ان کے پاس ہے" کے طور پر دیا۔ قرآن کی سورت نساء (ID1) میں کہا گیا ہے: "اور ہم نے داؤد کو زبور عطا کی۔" لہذا، اسلام اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ داؤد سے منسوب زبور، جسے زبور کی کتاب کہا جاتا ہے، خدا کی طرف سے الہام تھی۔ قرآن میں لفظ کا تین بار ذکر کیا گیا ہے (قرآن 17:55 ؛ 21:105)۔ انجیل () جب قرآن انجیل کے بارے میں بات کرتا ہے، تو مسلمانوں کا خیال ہے کہ اس میں "یسوع کی انجیل" نامی ایک واحد کتاب کا حوالہ دیا گیا ہے: غالبا یسوع مسیح کے لیے ایک اصل الہی مکاشفہ۔ اس کے مطابق، مسلم اسکالرز عیسائی کینونکل انجیلوں کو مسترد کرتے ہیں، جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ یہ یسوع کی اصل تعلیمات نہیں ہیں اور جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ وقت کے ساتھ خراب ہو گئی ہیں۔ کچھ علماء نے تجویز کیا ہے کہ اصل انجیل برنباس کی انجیل ہو سکتی ہے۔ محمد اور بائبل استثنا 18:18 استثنا 18:18 کو اکثر مسلم اسکالرز محمد کی آمد کی پیشن گوئی سمجھتے ہیں۔ قرون وسطی کے یہودی ریاضی دان سموال المغربی، جنہوں نے اسلام قبول کیا، نے اپنی کتاب کنفیوٹیشن آف دی جیوز میں استثنا (ID1) کی طرف اشارہ کیا کہ یہ ایک ایسی پیشن گوئی ہے جو محمد کے ظہور سے پوری ہوئی ہے۔ سموال نے اپنی کتاب میں استدلال کیا کہ چونکہ عیسی کے بچوں کو استثنا 2:4-6 اور نمبرز 20:14 میں بنی اسرائیل کے بھائیوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لہذا اسماعیل کے بچوں کو بھی اسی طرح بیان کیا جا سکتا ہے۔ محمد علی اور فتح اللہ گولن جیسے کچھ مسلم مصنفین نے قرآن کی کئی آیات کی تشریح اس طرح کی ہے کہ قرآن 46:10 اور 73:15 سمیت استثنا 18:18 میں محمد کا حوالہ دیا گیا تھا۔ عیسائی استثنا 18:18 کی تشریح اسرائیل کی برادری کے مستقبل کے ایک رکن کے حوالے سے کرتے ہیں جو موسی کے کام کو دوبارہ نافذ کرتا ہے، اور یہواہ اور اسرائیلیوں کے درمیان عہد نامے کے لیے ثالث کے طور پر کام کرتا ہے۔ والٹر بروگیمین لکھتے ہیں کہ "نبی کے لیے بنیادی ضرورت، جیسا کہ 17:15 میں بادشاہ، یہ ہے کہ وہ اسرائیل کا رکن ہونا چاہیے، جو مکمل طور پر یہودی عہد کی روایات اور دعووں پر مبنی ہو۔" میتھیو اور یوحنّا دونوں کی انجیلیں یسوع کو استثنا 18 سے "موسی کی طرح نبی" کے طور پر پیش کرتی ہیں اور اعمال 3:15-23 میں کہا گیا ہے کہ یسوع وہی ہے جس کے بارے میں موسی استثنا 18:18 میں بات کر رہے تھے۔ بہت سے مسلم اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ یونانی الفاظ ('تسلی دینے والا') اور ('مشہور'/'شاندار') ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیے گئے تھے، اور اس لیے، یہ آیات حضرت عیسی علیہ السلام کی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کی پیشن گوئی کی تشکیل کرتی ہیں۔ لیکن ان میں سے کوئی بھی لفظ اس اقتباس میں (یا بائبل میں بالکل بھی) موجود نہیں ہے، جس میں اس کے بجائے παράκλητος "پیراکلیٹوس"، یعنی پیراکلیٹ، ایڈوکیٹ ہے۔ پیراکلیٹ، یا ایڈوکیٹ کا ذکر یوحنّا کی انجیل میں پانچ بار کیا گیا ہے۔ وکیل، جسے "سچائی کی روح" کہا جاتا ہے، روح القدس سمجھا جاتا ہے ؛ یسوع کے جانے کے بعد دنیا میں یسوع کا متبادل۔ جان کا کہنا ہے کہ دنیا روح کو حاصل نہیں کر سکتی، حالانکہ روح شاگردوں کے ساتھ اور ان میں رہتی ہے (14:17)۔ روح دنیا کو گناہ کی سزا دے گی (16:8-9) اور یسوع کی تمہید کرے گی (16:13-14)۔ اسلام میں بائبل کے لوگ قرآن اور بائبل دونوں میں جن لوگوں کا احترام یا ذکر کیا گیا ہے ان میں شامل ہیں: ہارون، ہابل، ابراہیم، آدم، قائن، ڈیوڈ، عیسی کے شاگرد، الیاس، الیشع، حنوک، ایوا، عزرا، گولیات، آئزک، اسماعیل، یعقوب، عیسی، یوحن بپٹسٹ، یوناہ، جوزف، لوٹ، مریم، موسی، نوح، مصر کے فرعون، سموئیل، ساؤل، سلیمان اور زکریا۔ یہ بھی دیکھیں بائبل کی تنقید عیسائیت اور اسلام اسلام میں عیسی علیہ السلام مسیح طحریف حوالہ جات بائبل سے متعلق تنازعات عیسائیت اور اسلام اسلام اور یہودیت بائبل اسلام سے متعلق تنازعات