Avram Steuerman-Rodion
ابرام اسٹیورمین-روڈین، پیدائشی طور پر ایڈولف اسٹیورمین یا اسٹیورمین اور اکثر صرف روڈین (30 نومبر 1872-19 ستمبر 1918) کے نام سے جانا جاتا ہے، رومانیہ کا شاعر، انتھولوجسٹ، طبیب اور سوشلسٹ صحافی تھا۔ رومانیہ کی یہودی برادری کے ایک رکن، وہ یہودی آزادی اور انضمام کے لیے زندگی بھر عسکریت پسند تھے، جو ان نظموں کے لیے مشہور تھے جو ان کے دور کی مروجہ سام دشمنی پر حملہ کرتی تھیں۔ کچھ عرصے تک وہ مقامی یہودیوں میں ہووی صیون کے نظریات کے پروپیگنڈا کرنے والے کے طور پر سرگرم رہے۔ پہلی جنگ عظیم کے ابتدائی مراحل کے دوران، روڈین روزنامہ سیرا میں کالم نگار تھے، جن مضامین میں رومانیہ کے اینٹینٹ پاورز میں شامل ہونے کے امکانات پر تنقید کی گئی تھی۔ اسٹیورمین کو خود ایک جرمن فائل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن 1916 میں رومانیہ کے جنگ میں داخل ہونے پر، اس نے مقامی محاذ پر امتیاز حاصل کیا۔ کلینیکل ڈپریشن کے واقعات کے بعد، انہوں نے ڈیموبلائزیشن پر خودکشی کر لی۔ یہودی دانشوروں موسی اور الیاس شوارٹزفیلڈ کے خاندان میں شادی شدہ، اسٹیورمین-روڈین کا تعلق اس طرح شاعر و فلسفی بینجمن فونڈین سے تھا، جو ان کے ادبی شاگرد تھے۔ خود اسٹیورمین کو اکثر رومانیہ کے ادب میں ایک غیر واضح شراکت دار کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن یہودی انضمام کے نظریات کو شاعرانہ آواز دینے کی وجہ سے ثقافتی یادداشت میں زندہ ہے۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور کیریئر مالڈویا کے علاقے کے تاریخی دارالحکومت آئائی شہر کا رہنے والا، اسٹیورمین نیشنل ہائی اسکول کا گریجویٹ تھا۔ انہوں نے اپنی پہلی نظم مالڈوین کے ہفتہ وار ڈرپیلول میں شائع کی، اور طنزیہ جریدے پردافول میں ایک متنازعہ شخص کے طور پر آغاز کیا۔ ایک پرجوش مصنف اور، اپنے دوست بلومین فیلڈ-سکروٹیٹر کے مطابق، "صحافتی اصلاحات کا نمونہ"، وہ اپنا اخبار قائم کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ مالڈوین کے یہودیوں سے خطاب کرتے ہوئے، اسے راسریتل ("مشرق") کہا جاتا تھا، اور اس کا مطلب صیہونیت تھا۔ اسٹیورمین نے جارج پنو کی سربراہی میں بائیں بازو کی سیاسی تحریک کے ایک اعضاء آئی اے سی گزٹ جرنل میں بھی حصہ ڈالا۔ اس کے قلم نام کے تحت جانا جاتا ہے، وہ سوشلسٹ مفکر کونسٹینٹن ڈوبروگینو-گھیریا کے نظریات پر عمل کرتے ہوئے، سوشلسٹ ادب اور فن میں تدریسی عمل کا ایک مشہور حامی تھا۔ اس کے نتیجے میں، اسٹیورمین نے اپنے کام مالڈوین سوشلسٹ ریویو، کنٹیمپورانول میں شائع کروائے۔ انہوں نے اختلاف رائے رکھنے والے سوشلسٹوں کے خلاف ڈوبروگینو گھیریا کا دفاع کرنے کے لیے لڑائی لڑی، خاص طور پر ایک فرضی نام کے نقاد، آئی سینٹ پیئر کے خلاف۔ نومبر 1894 میں، وہ اور روزنامہ اڈیورل کے انٹون بکلباسا سینٹ پیئر کی اصل شناخت کو بے نقاب کرنے کے طریقے تجویز کر رہے تھے، اور پیئر کی تنقید کی اصل نوعیت پر ایک دوسرے سے بحث کر رہے تھے۔ اس وقت تک اسٹیورمین کے اپنے مضامین اڈیورل کے زیر غور آ رہے تھے۔ ایک نامہ نگار کے طور پر، وہ ایک علاقائی قلم نام استعمال کر رہے تھے: ڈی لا آئیسی، بعد میں اے ڈی لا آئیسی۔ 1893 تک، اسٹیورمین نے یونیورسٹی آف آئیسی فیکلٹی آف میڈیسن میں داخلہ لے لیا تھا، لیکن پھر بھی وہ ادبی مطالعات میں مصروف تھے۔ لازر شراگا کے یہودی پرنٹنگ ہاؤس نے اسٹیورمین کے رومانیہ کے ادب کے انتخاب، آٹوری رومانی ("رومانیہ کے مصنفین") کی میزبانی کی۔ 1893 میں یا اس کے آس پاس شائع ہونے والی اس کتاب کو دو جلدوں میں تقسیم کیا گیا تھا: انتھولوجی-پروپر اور کریسٹومتی۔ سٹیورمین اور شراگا نے 1896 میں دوسرا ایڈیشن شائع کیا۔ ان کے درمیان، اسٹیورمین اور ان کے ایڈیٹر نے فلسفی ویسائل کونٹا کے کام کے ترجمے پر کام کیا، جس نے 1894 میں تھیوری آف یونیورسل انڈولیشن اور 1896 میں بیسک میٹا فزکس کو پیش کیا۔ اسی تعاون سے سوشلسٹ ٹریان ڈیمیٹریسکو کی نظموں کا بعد از مرگ ایڈیشن سامنے آیا، جسے شراگا نے شائع کیا اور اسٹیورمین نے پیش کیا، اور رومانیہ کی ملکہ بیوی کارمین سلوا کی کہانیاں۔ مالڈویا میں، اسٹیورمین نے اعتدال پسند بائیں بازو کے اخبار ایونمنٹل کے لیے اپنا نام لکھا۔ مزید برآں، اس نے ایونمینل مین آل کے ساتھ کام کیا۔ اسٹروجا-فلکی اور آئیون ڈیفن ادبی رسالے کارٹیکا سپتمنی پر۔ برسوں بعد لکھتے ہوئے، ڈیفن نے روڈین کو "[رومانیہ کے] سب سے باصلاحیت صحافیوں میں سے ایک" قرار دیا۔ ڈیفن کے مطابق، انہوں نے "حیرت انگیز آسانی" کے ساتھ لکھا، اور تخلیقی کام کے تمام پہلوؤں پر شامل تھے۔ متوازی طور پر، اسٹیورمین ڈاکٹر آف میڈیسن بننے کے لیے تعلیم حاصل کر رہے تھے: 1896 کے موسم خزاں سے شروع کرتے ہوئے، انہوں نے فرانس میں اپنی طبی تعلیم کو آگے بڑھایا۔ عام طور پر، اس روانگی سے ان کی صحافتی سرگرمی میں وقفہ آ جاتا۔ اسٹیورمین کو ایونمنٹل کو روزانہ کی شراکت بھیج کر معاوضہ دیا گیا، اور جیسا کہ ڈیفن نوٹ کرتے ہیں، "آئیسی سے ان کی غیر موجودگی ان کے قارئین کو بالکل محسوس نہیں ہوئی تھی"۔ واپسی پر انہوں نے شہر میں ایک طبی پریکٹس شروع کی۔ جلد کے کینسر کے علاج پر ان کا مقالہ بالآخر 1898 میں شائع ہوا۔ ان کے تحریری کیریئر کو گیتوں کی شاعری کے کئی جلدوں-سراسی ("غربت")، لیرس ("گیت")، اسپینی ("کانٹے") -، مختصر کہانیوں کا ایک مجموعہ-او ٹامنا لا پیرس ("پیرس میں ایک خزاں") -، مالڈوین شہزادہ پیٹرو ریریس کے بارے میں ایک اوپیرا کے لیے ایک لبریٹو، اور کئی ترجمے کے ذریعے مقدس کیا گیا۔ مؤخر الذکر کام میں ٹرستان برنارڈ، ہینرچ ہائن، وکٹر ہیوگو، اڈا نیگری، لیو ٹالسٹائی وغیرہ کے ڈراموں یا نظموں کے ورژن شامل ہیں۔ 1897 میں، اسٹیورمین نوٹیٹیا ("دی ناولٹی") میں معاون تھے، جو یہودی شاعر برمن گولڈنر-جیورڈانو کے ذریعہ آئائی میں شائع ہونے والا ایک آزاد روزنامہ ہے۔ اس قلیل مدتی گزٹ کی نسبتا مبہم تاریخ تھی، اور اس کے معاونین میں سے ایک، ماورک سوشلسٹ گیرابیٹ ابرائیلیانو مبینہ طور پر اس دور کے اپنے بعد کے تمام بیانات میں اس کا ذکر کرنا بھول گئے۔ اس کے باقاعدہ شراکت دار بائیں بازو کے نظریات کے نوجوان حامی تھے: اسٹیورمین اور جیورڈانو کے ساتھ، ان میں شاعر میخائل کوڈریانو اور مستقبل کے قانون دان یوجین ہیرووینو شامل ہیں۔ کوڈریانو کے ساتھ، اسٹیورمین (جو عام طور پر دستخطوں روڈین، ایسٹر، لیینڈر اور ٹرسٹس کے تحت اپنے نام کا بھیس بدلتے تھے) نے ادبی کالم اور شاعری کے حصے کی ذمہ داری سنبھالی۔ ان کے ساتھ وقفے وقفے سے دوسرے مصنفین بھی شامل ہوئے، جن میں لورا ومپا، الیگزینڈر ٹوما، اول شامل تھے۔ اے۔ باسارابیسکو، جارج رانیٹی وغیرہ۔ شہرت میں اضافہ اسٹیورمین نے صحافتی صنف میں اپنے کام پر توجہ مرکوز کی۔ 1901 میں، گولڈنر نے اپنے دوست کی شراکتوں کے ایک انتخاب کو ایلی ("دیم") کے طور پر ترمیم کیا۔ چار سال بعد، ڈاسیا کے ناشرین نے کلاسیکی یہودی مزاح نگار سلیبی موئس کے بارے میں روڈین کا تنقیدی مضمون جاری کیا۔ اس مرحلے پر یہودی مصنف کو مالڈویا میں سام دشمن ادبی تحریک کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا۔ ایسا ہی ایک واقعہ اس وقت پیش آیا جب، اے ٹریسٹینو کے طور پر، انہوں نے اپنی نظمیں آرھیوا، آرگنول سوسائٹی شیٹینیفیس سی لیٹریئر میگزین میں شائع کیں۔ یہ تعاون اچانک ختم ہو گیا، جب چیف ایڈیٹر گھیورگے گھیبنسکو کو پتہ چلا کہ ٹریسٹینو ایک یہودی ہے، اور اس نے اپنے عملے کو روڈین کے خط و کتابت کے جسمانی ثبوت کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ 1903 میں، اسٹیورمین نے آئائی میں مقیم یہودی لوک داستان نگار موسی شوارٹزفیلڈ کی بیٹی انجیلا سے شادی کی، اور وہ شوارٹزفیلڈ خاندان میں ضم ہو گئے۔ روڈین کنزرویٹو ڈیموکریٹک پارٹی کے ذریعہ شائع کردہ آرڈینیا ("دی آرڈر") میں ایک ادبی مورخ بھی بن گیا، اور الیگزینڈر بڈارو کی رائے ("دی اوپینین") میں بھی اسی طرح کا مقام رکھتا تھا۔ مؤخر الذکر نے انہیں آخر میں کئی سالوں تک اس کے مرکزی ایڈیٹر کے طور پر ملازمت دی: اسٹیورمین نے اوپینیا میں بیک وقت تین کالم لکھے، اور (ڈیفن کا کہنا ہے کہ) "اخبار کی حقیقی روح" تھی۔ وہ مسلسل نئی سماجی اور ثقافتی پیشرفتوں میں دلچسپی رکھتے تھے، اور سنیما کی پیدائش کے بارے میں پرجوش تھے، اوپینیا میں موت کے آنے والے انتقال کے بارے میں لکھتے تھے، اور شاید آئائی میں "موونگ پکچر سوریز" کے بارے میں اشتہارات لکھتے تھے۔ ان سالوں کے دوران، روڈین نے خود ساختہ جلاوطن رومانیہ کے ڈرامہ نگار آئن لوکا کاراگیل کے ساتھ خوشگوار خط و کتابت شروع کیا۔ خود یہودی آزادی اور یہودی رومانیہ کے ادب کے ایک مشہور حامی، کاراگیل نے اسٹیورمین کو اپنے بہترین یہودی دوستوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا، ایک گروپ جس میں ڈوبروگینو-گھیریا، ڈرامہ نگار رونیٹی رومن، صحافی باربو برینسٹینو اور ایمل فاگور کے ساتھ ساتھ اسٹیورمین کے اپنے ناشر شراگا بھی شامل ہیں۔ 1907 کے آس پاس، کاراگیل نے عوامی طور پر اسٹیورمین اور رونیٹی رومن کے لیے اپنی تعریف کا اظہار کیا۔ ان کے تعریفی الفاظ نے قوم پرست مورخ نیکول آئورگا کو چڑھا دیا، جس نے نیمول رومنیسک کا سام دشمن جائزہ شائع کیا: اس میگزین کے لیے اپنے ایک مضمون میں، آئورگا نے اطلاع دی کہ کاراگیل یہودی مفادات کے لیے فروخت تھا۔ کاراجیالے نے 1908 میں اس الزام پر بالواسطہ طور پر رد عمل ظاہر کیا، جب انہوں نے آئورگا کے علمی عزائم کو ایک موڈنٹ ایپیگرام کے ساتھ طنز کیا جو پہلی بار کونوربیری لیٹریئر میں شائع ہوا تھا۔ دریں اثنا، روڈین ہینرچ ہائن کی شاعری کا رومانیائی ماہر بن رہا تھا۔ 1910 میں، اس نے ہائن اور ایڈورڈ گرینیئر کا ایک تقابلی مطالعہ شائع کیا۔ ایک سال بعد، جلد کمپلیسل لوئی ہائن ("ہائنز ایکمپلیس")۔ ان کے کام نے مالڈویا سے باہر روڈین کی ساکھ قائم کی: ٹرانسلوینیا میں، نقاد ایلری چنڈی نے نوٹ کیا کہ، ڈومترو کرنابٹ اور کچھ دیگر کے ساتھ، "فیکنڈ" اسٹیورمین اب بھی ثقافتی صحافت کی روایت کو زندہ رکھے ہوئے تھا۔ اپنی شراکت کو متنوع بناتے ہوئے، انہوں نے اوپینیا اور آرڈینیا میں آسکر وائلڈ کے کام کا تعارف شائع کیا۔ کاراجیال کی برکت حاصل کرتے ہوئے، وہ باقاعدگی سے سیاسی امور پر مزاحیہ تبصرے کرتے تھے۔ روڈین نے بخارسٹ میں ریپبلکن مشتعل این ڈی کوسیا کے ذریعہ شائع کردہ بائیں بازو کے اخبار ویاٹا سوشل کے ساتھ بھی ریلی نکالی۔ آئی اے سی میں، انہیں اور گولڈنر-جیورڈانو کو ریکارڈ کے ایک علاقائی اخبار، گزٹا مالڈووی کے لیے لکھنے کی دعوت دی گئی تھی۔ 1912 میں، تھیوڈور کارنیل سے لے کر لیو کلیری تک رومانیہ کے ادب کے فرانسیسی زبان کے مطالعے کے بارے میں اسٹیورمین کے جائزے کو اخبار رومانول آف اراد میں چھاپا گیا۔ اسی سال، دوبارہ اے ٹریسٹینو پر دستخط کرتے ہوئے، وہ کارمین سلوا کے ترجمہ کے ساتھ ارہیوا واپس آئے۔ ادبی شناخت کے باوجود، اور شاید اس وجہ سے کہ انہیں غیر ملکی سمجھا جاتا تھا، اسٹیورمین کو نئی بنائی گئی رومانیائی رائٹرز سوسائٹی (ایس ایس آر) میں شامل ہونے کے لیے مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ انہوں نے آرڈینیا اور اوپینیا کے مضامین کے سلسلے میں ایس ایس آر کے زینوفوبیا کا مذاق اڑایا۔ ان کے تبصروں نے چنڈی کے کمپینا میگزین میں منفی ردعمل کو درج کیا، جہاں یہ اشارہ کیا گیا تھا کہ روڈین نے پوشیدہ سام دشمنی کو بیدار کرنے کا خطرہ مول لیا تھا، لیکن نوا ریوسٹا رومانا میں ان کے زیادہ لبرل ساتھیوں نے ان کا دفاع کیا۔ تقریبا اسی وقت، روڈین جوزف بی بروسینر اور ان کی "سوسائٹی آف رومانیائی اسرائیلائٹس"-ہووی صیون کی ایک مقامی شاخ اور رومانیہ کی پہلی یہودی سیاسی انجمنوں میں سے ایک کا ہمدرد بن گیا تھا۔ سٹیورمین نے بہت چھوٹے بنجمن فونڈین (1898 میں پیدا ہونے والے بنجمن ویچسلر) سے دوستی کی، جن کے لیے وہ باڈی ("انکل") ایڈولف یا ایڈولف کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کی دوستی اور رشتہ داری (فونڈین موسی شوارٹزفیلڈ کا بھتیجا تھا) ادبی تربیت کے طور پر دوگنی ہو گئی: 1912 کے آس پاس، جب فونڈین 13 سال کا تھا، اسٹوئرمین نے اپنی پہلی آیت کا جائزہ لیا اور اسے جاری رکھنے کی ترغیب دی۔ مبینہ طور پر، روڈین نے اپنے رشتہ دار کو آئائی کے سوشلسٹ حلقوں سے متعارف کرانے میں بھی مدد کی۔ پہلی جنگ عظیم کے پہلے مرحلے کے دوران، جب رومانیہ کی بادشاہی نے اپنی غیر جانبداری برقرار رکھی، روڈین جرمنفائلز، غیر جانبدار سوشلسٹ یا امن پسندوں پر مشتمل سیاسی حلقوں کے قریب ہوتا گیا۔ وہاں اپنے ساتھیوں کی طرح، روڈین رومانیہ کو اینٹینٹ کیمپ کا حصہ بنانے کا پرجوش حامی نہیں تھا۔ وہ جرمن سلطنت اور مرکزی طاقتوں کے تئیں زیادہ ہمدردی کے ساتھ دیکھتا تھا۔ انہوں نے کنزرویٹو ڈیموکریٹک پارٹی کے دو بائیں بازو کے مخالفین پنیت زوسن اور سیبسٹین موروزی کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ روڈین نے زوسن کے پریس اعضاء، اینڈرومیریا میں حصہ ڈالا، جس نے انتخابی اصلاحات اور مکمل یہودی آزادی کو آگے بڑھایا۔ جون 1915 میں، اورام اسٹیورمین کو بخارسٹ کے ایک اخبار سیئرا میں ایک باقاعدہ کالم تفویض کیا گیا، جس کی بنیاد جرمن فائل مشتعل الیگزینڈر بوگڈن-پیٹی نے رکھی تھی اور اسے ایک جرمن کارٹیل نے اس سے خریدا تھا۔ سیئرا کے ٹکڑے، جن پر اس نے روڈین کے نام سے دستخط کیے اور اجتماعی طور پر اسکرسوری دین آئیسی ("لیٹرز فرام آئیسی") کے عنوان سے، مالڈوین کے حالات کو زندہ رنگوں میں پیش کرنے کی کوشش کی، جس میں جرمنفائل جذبات کے پھیلاؤ پر نمایاں زور دیا گیا۔ انہوں نے خاص طور پر بخارسٹ اور آئی اے سی کے ماہرین تعلیم کے درمیان تنازعات کا احاطہ کیا، خاص طور پر یونیورسٹی آف بخارسٹ کے سفیروں کی آئی اے سی یونیورسٹی کے عملے کو ایک قومی حامی اینٹینٹ تنظیم میں راغب کرنے کی بڑی حد تک ناکام کوشش۔ اس منصوبے کی سابق سوشلسٹ کانسٹینٹین اسٹیری کے جرمن فائل گروپ نے مخالفت کی تھی اور جب اسٹیری کے اپنے حریف ریکٹر میٹی کینٹاکوزینو نے بھی اس کے خلاف مشورہ دیا تو یہ غیر موثر ثابت ہوا۔ رومانیہ کی زمینی افواج میں ایک فوجی معالج کی حیثیت سے تیار کیے گئے، روڈین نے رومانیہ کی مہم کے دوران کارروائی دیکھی، بخارسٹ کے جرمنوں کے ہاتھوں گرنے کے بعد فوج کے ساتھ مالڈویا میں پیچھے ہٹ گئے۔ محصور صوبے میں اس کی سرگرمی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پورے عرصے میں مثالی رہی۔ 1917 میں روڈین میجر کے عہدے پر پہنچ گیا تھا۔ اگرچہ اس نے اشتراکیت کو ترک کر دیا تھا، لیکن میکس ویکسلر کی قیادت میں آئی اے سی میں بائیں بازو کے مظاہرے کے بعد اسے مشتبہ قرار دیا گیا۔ مبینہ طور پر، اسے دریائے تازلو پر ایک الگ تھلگ فوجی یونٹ میں تفویض کیا گیا تھا، جب کہ اس کے کیس پر کارروائی کی گئی تھی۔ اسے ڈر تھا کہ ڈیتھ اسکواڈ اسے ٹھکانے لگا دے گا، اور وہ بے خوابی کا شکار ہو گیا۔ بعد میں اسے سیئیوٹی گاؤں میں تعینات کیا گیا، جہاں اس نے اوپینیا میں پڑھا کہ فونڈین کے والد آئزک ویچسلر کا انتقال ہو گیا ہے۔ ویچسلرز سے خطاب کرتے ہوئے ایک تعزیتی خط میں، روڈین نے کہا: "یہاں [.] موت ہمیں ہر قدم پر روکتی ہے اور ہمیں زندگی سے محبت کرنے پر مجبور کرتی ہے۔" رومانیہ کے مرکزی طاقتوں کے ساتھ ایک علیحدہ امن پر دستخط کرنے کے بعد، اور 1918 کے موسم گرما میں آبادکاری کے خاتمے کے بعد، اسٹیورمین آئائی واپس آگیا۔ شہری زندگی میں واپس آتے ہوئے، روڈین، جارج ٹوپرشینو کی طرح، ان جنگجوؤں میں سے ایک تھا، جن کو جنگ کے سالوں نے اینٹینسٹ آپشن پر اور بھی زیادہ تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ مالڈویا سے، اس نے اپنی تحریریں اسٹیری کے واضح طور پر جرمن فائل ریویو، لومینا میں شائع کرنے کے لیے بھیجیں، اور ساتھ ہی، ایماندار اعتراض کنندہ اے ڈی ہرز کی ملکیت والے روزنامہ سینا میں حصہ ڈالنا شروع کر دیا۔ لومینا نے اپنی سکریسوری کی دوسری سیریز کی میزبانی کی، جس کا آغاز جون 1918 میں ہوا۔ اسی مہینے کے دوران، روڈین قلیل مدتی بائیں بازو کے ٹربیون امانیٹیٹا کا نامہ نگار بھی تھا، جسے بیساربیائی جرمن فائل الیکسس نور نے آئی اے سی میں شروع کیا تھا، اور اس نے مکمل یہودی آزادی کی وکالت کی تھی۔ 27 جولائی کو اوپینیا نے سٹیری کے پیروکار دمتری ڈی پیٹراسکانو کے سیاسی مضامین پر اسٹیورمین کا تعریفی تبصرہ شائع کیا۔ پٹراسکانو کا متن، جسے سرخی ونوواٹی ("مجرم افراد") کے تحت گروپ کیا گیا تھا، رومانیہ کے مرکزی اینٹینسٹ گروپ، اینٹینٹ اور نیشنل لبرل پارٹی دونوں پر فرد جرم عائد کرتا ہے۔ خودکشی اورام اسٹیورمین-روڈین جنگ کی یادوں سے دوچار تھا، اور، مورخ لوسیئن بویا کے مطابق، کلینیکل ڈپریشن کے واقعات کا سامنا کرنا پڑا جسے اس نے چھپایا اور بغیر علاج کے چھوڑ دیا۔ وہ ہپنوٹکس کا بھی عادی تھا۔ اس کی حالت مسلسل بگڑتی گئی، روڈین خودکشی کرنے لگا۔ 19 ستمبر 1918 کو جان بوجھ کر مورفین کی زیادہ مقدار لینے کے بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ اس نے کئی مخطوطات چھوڑے، جیسے کہ فرنٹول ویسل ("دی میری فرنٹ"، سنیٹس کا مجموعہ) اور انسمنیری دین ریزبوئی ("جنگ کے نوٹ")۔ سٹیورمین کی خودکشی کی خبر نے سیاسی و ادبی برادری میں ان کے ساتھیوں اور دوستوں کو صدمے میں ڈال دیا۔ رومانیہ کے مختلف پریس مقامات پر خراج تحسین اور خراج تحسین کے ٹکڑے چھاپے گئے، جن میں لومینا، سینا اور اوپینیا شامل ہیں-مؤخر الذکر میں مستقبل کے ناول نگار سیزر پیٹریسکو کا ایک خصوصی یادگاری ٹکڑا بھی پیش کیا گیا، لا مورمنٹل یونوی کنفریٹ ("ہتھیاروں میں بھائی کے مقبرے پر"، 26 ستمبر 1918)۔ ایک سال بعد، روزنامہ سینا اور صیہونی اخبار مانتوئریا کے لیے اپنے کالموں میں، فونڈین نے اپنے مرحومہ چچا کو خراج عقیدت پیش کیا۔ ان تحریروں نے روڈین کی خودکشی کو سام دشمنی کے اضافے پر مایوسی، دائمی بے خوابی، اور جرونٹوفوبیا سے جوڑا۔ ادبی تاریخ دان زیگو اورنیہ کے مطابق، روڈین، ایک "نابالغ شاعر"، ان نوجوان مصنفین اور کارکنوں میں سے ایک تھے جنہوں نے رومانیہ کے سوشلسٹ سرپرست کونسٹینٹین ڈوبروگینو-گھیریا کی حمایت کرنے میں اہم کردار ادا کیا، جو اس وقت غالب قدامت پسند گروپ جونیمیا کے ساتھ نظریاتی تنازعہ میں پھنس گئے تھے۔ اس تناظر میں اورنیہ کی طرف سے درج کردہ دیگر شخصیات اسٹیری، ابرائیلیانو، دیمیتری اینگل، انٹون بیکالباسا، ٹریان ڈیمیٹریسکو، ایمل فاگور، رائکو آئنسکو-ریون، صوفیہ نیڈیجڈے اور ہنریک سینیلیویسی ہیں۔ اپنی ابتدائی استوریا لیٹریٹوری رومن کی ترکیب میں، بااثر ادبی نقاد جارج کیلنسکو نے روڈین اور برمن گولڈنر-جیورڈانو پر ایک ساتھ بحث کرنے کا انتخاب کیا، بطور ڈوبروگینو-گھیریا کے "رجحان پر مبنی فن" کے دو معمولی نمائندوں کے طور پر۔ اپنے 1894 کے مضامین میں، اسٹیورمین نے خود کو سوشلسٹ تھیم والے ادب کے حامی کے طور پر بیان کیا، اور اپنے ساتھی بیکالبا کو اس راستے سے بھٹک جانے پر تنبیہ کی۔ اسٹیورمین-روڈین نے ادبی کام چھوڑے جس نے ان کی اپنی ثقافتی ترجیح، یہودی انضمام کے ساتھ اشتراکی رجحان کو ختم کیا۔ ان کی ایک نظم ان کی دوہری شناخت کی عکاسی کرتی ہے، جسے سام دشمنی کے پھیلاؤ نے دوہرا بنا دیا: فونڈین کے مطابق: "روڈین زندہ رہنا چاہتا تھا۔ یہ ایک ایسی عادت ہے جو لوگوں میں ہوتی ہے، اور روڈین زندگی چاہتا تھا، گھاس کے پتے یا اڑنے والے پرندے کی طرح۔ سائڈ برن اور لباس پہنے لوگوں کا بیٹا، جو کیڑوں، پتھروں، بنی نوع انسان کے ساتھ، زمین کے پلاٹوں کے ساتھ ضم ہونے سے زندہ رہتا ہے، اس کی طاقت [.]، مکھی کی طرح، دنیا کی دیوار پر ٹکرا گئی ہے۔ "فونڈین نے نوٹ کیا کہ روڈین، اپنے" دردناک رومانیائی طرز تحریر "کے ساتھ ایسے وقت میں جب صیہونیت ابھی" مبہم "تھی، صرف اپنی یہودی شناخت کو مٹانے کے حق میں انتخاب کر سکتا تھا۔ سام دشمن اسٹیبلشمنٹ سے مایوس ہو کر اسٹیورمین کی رومانیہ کی حب الوطنی نے انہیں وہ لکھنے پر مجبور کیا جو کہ ان کے سب سے زیادہ حوالہ شدہ گیت ہیں: روڈین کی آیات کو یہودی دانشوروں کی بدقسمتی کی عکاسی کرنے میں خاص طور پر بول چال کے طور پر بیان کیا گیا تھا جنہوں نے رومانیہ کے معاشرے میں انضمام کی کوشش کی تھی لیکن پھر بھی انہیں مسترد کر دیا گیا تھا-اس ٹکڑے کو زیگو اورنیہ نے "اذیت ناک" اور شاعر-مضمون نگار راڈو کوساسو نے "امر" کہا ہے۔ تاہم، رومانیہ اور اسرائیلی تعلیمی ماہر مائیکل شفر نے نوٹ کیا کہ، رونیٹی رومن کی اسی طرح کی تحریروں کے ساتھ، اسٹیورمین-روڈین کی نظم زیادہ تر اس کفر کی عکاسی کرتی ہے جس کے ساتھ یہودی دانشور 19 ویں صدی کے آخر میں سام دشمن بیراج پر رد عمل ظاہر کر رہے تھے۔ شفر کے مطابق، یہ ردعمل ایک غیر مہذب "ماتم" تھا: "اسٹیورمین-روڈین [.] ایسا لگتا ہے جیسے ایک پریمی کو اس کی عورت نے مسترد کر دیا ہو بجائے اس کے کہ وہ سوشلسٹ قائل کرنے والے کا جوابی جنگجو ہو۔" اسٹیورمین نے اپنی عبارت کے لیے زیادہ تعریف حاصل کی۔ 2010 میں لکھتے ہوئے، لوسیئن بویا نے نوٹ کیا کہ روڈین کی سکریسوری دین آئیسی "ایک حقیقی تواریخ" تھی، "باریک بینی سے تحقیق کی گئی اور ہنر کے ساتھ لکھی گئی"۔ بویا نے سکریسوری کے مجموعی طور پر جرمن فائل تعصب کو قابل اطمینان پایا: "وہ جو تاثر چھوڑتے ہیں وہ یہ ہے کہ آئیسی بخارسٹ کے 'اینٹینسٹسٹ' رحم دلی کو بہت کم پیمانے پر شریک کر رہا تھا۔ ایک طرح کی مبالغہ آرائی، بلکہ سچائی کی کافی مقدار بھی۔" ایک پرانے مخالف، نیکولے اورگا، خاص طور پر میدان جنگ سے روڈین کی یادوں سے متاثر ہوئے۔ یہ، اورگا نے 1934 میں لکھا، "انتہائی مخلص اور واقعی جذباتی" نوٹ ہیں۔ میراث جارج کیلنسکو کے مجموعی فیصلے کے مطابق، روڈین اور جیورڈانو رومانیہ کے ادب میں "غیر اہم" شراکت دار تھے، جو خصوصی طور پر "سامی ڈرامہ" میں مصروف تھے۔ اسی نسل میں، شیربان سیوکولسکو نے اس طرح کے زیادہ تر سوشلسٹ شاعروں کا جائزہ "دوسرے درجے" اور "بے ہوش" کے طور پر لیا۔ اس طرح کے جائزے بعد میں مائیکل شفر نے جاری کیے، جن کے مطابق روڈین کو "(منصفانہ طور پر) فراموش کر دیا گیا ہے"، اور کوساسو، جو اسے "غیر واضح" کہتے ہیں۔ روڈین سے متاثر ہونے والا ان کا اپنا بھتیجا فونڈین تھا: اورنیہ کے مطابق، یہ روڈین اور شاعر آئکوب ایشل گروپر تھے جنہوں نے سب سے پہلے فونڈین کو یہودیت میں ایک الگ ادبی موضوع کے طور پر دلچسپی دلائی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ فونڈین نے صیہونی جریدے لومیا ایوری، آئیڈی سی اومینی ("آئیڈیاز اینڈ پیپل") میں اپنے کالم کا عنوان اسٹیورمین کے حوالے سے ایک اقتباس اور خراج تحسین کے طور پر منتخب کیا تھا۔ 1919 میں، اسی میگزین نے رومانیہ کے ثقافتی پروموٹر گالا گیلکشن کے ایک فلسفیانہ مضمون کی میزبانی کی، جس میں باربو نیمیانو سے لے کر روڈین تک یہودی مصنفین کو پسماندہ کرنے یا ان پر ظلم و ستم کی مذمت کی گئی۔ رومانیہ کے مختلف رسالوں میں دوبارہ اشاعت کو چھوڑ کر، روڈین کے کام کے بعد از مرگ تین انتخاب جنگ کے بعد کتابوں کے طور پر شائع ہوئے: فرنٹول روسو ("دی ریڈ فرنٹ"، سنیٹس، 1920) ؛ کارٹیا بیاٹولوئی میو ("میرے لڑکے کی کتاب"، یادیں، 1924) ؛ اینڈیپرٹری ("ڈیٹیچمنٹس"، مضامین، 1936)۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک رومانیہ کے سام دشمن اور سام دشمن فاشسٹوں کی طرف سے شروع کی گئی بحثوں کے دوران روڈین کا سیاسی معاملہ دوبارہ سامنے آیا۔ شاعر اور وزیر اعظم آکٹاوین گوگا نے یہودیوں کے لیے اپنی خود ساختہ نفرت کا خاکہ پیش کیا اور اپنے سیاسی خطوں میں امتیازی پالیسیوں کا مطالبہ کیا، لیکن اس تناظر میں غیر معمولی طور پر کہا کہ انہیں روڈین یا رونیٹی رومن میں سے کسی کے خلاف ایسی کوئی دشمنی نہیں ہے۔ راڈو کوساسو کے مطابق، روڈین کی انضمام میں ناکامی نے 1930 کی دہائی کے یہودی مصنف میخائل سیبسٹین کے اسی طرح کے ڈرامے کا اعلان کیا، جو رومانیہ کے طور پر پہچانا جانا چاہتا تھا لیکن بدلے میں اسے انتہائی دائیں طرف سے بدنام کیا گیا۔ 1941 میں، آئن انتونیسکو کی آمرانہ حکومت نے رومانیہ کے یہودی مصنفین، زندہ یا فوت شدہ، کی ایک ڈائریکٹری شائع کی، جن کے کام پر باضابطہ طور پر پابندی عائد کردی گئی تھی: اسٹیورمین کو غلط ہجے اسٹیورمین کے تحت شامل کیا گیا تھا۔ اگرچہ مواد میں منفی ہے، لیکن جارج کیلنسکو کی استوریا (پہلا ایڈیشن 1941) میں شائع ہونے والی مختصر پروفائل، یہودی ادبی مردوں اور عورتوں کی دیگر تصویروں کے ساتھ، بعض اوقات انتونیسکو کے ثقافتی اعلانات کی خلاف ورزی کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ اسٹیورمین کی شراکت کی بازیابی کا مقصد یہودی اسکالر اور انارکیسٹ یوجین ریلگس نے شعوری طور پر اٹھایا تھا، جنہوں نے ان کے بارے میں اپنے ایک ادبی مضمون میں لکھا تھا۔ نوٹ حوالہ جات کالمین بلومین فیلڈ-سکروٹیٹر، "انسیمنری پولیٹیس سی الٹیلی۔ ڈنٹرون کارنیٹ اندھا دھند"، ویاٹا رومینیسکا، Nr. 3-4/1932، p. 305-322 لوسیئن بویا، "جرمنفلی"۔ ایلیٹا انٹلیکٹیوئل رومنیسکا ان اینی پرائملوئی ریزبوئی مونڈیل، ہیومینیٹاس، بخارسٹ، 2010۔ جارج کیلنسکو، استوریا لیٹریٹوری رومن ڈی لا اوریجن پینین پریزینٹ، ایڈیٹورا منرووا، بخارسٹ، 1986 شیربان سیوکولسکو، اوویڈیو پاپاڈیما، الیگزینڈررو پیرو، استوریا لیٹریٹوری رومن۔ III: ایپوکا مارلر کلاسیکی، ایڈیٹورا اکیڈمی، بخارسٹ، 1973۔ کیمیلیا کریسیون، "جیوف نیچرلیمنٹ اینڈ سیپینڈنٹ یولیس": بینجمن فونڈین کے کام میں یہودی شناخت کی نمائندگی، "یونیورسٹی آف فریبرگ شوئیزرش زیٹسچرفٹ فار ریلیجنز-اینڈ کلٹورجشچٹی، این آر۔ 102 (2008)، p. 145-172 آئیون ڈیفن، آئی اے ایس یو ایل کلچرل سی سوشل: امینٹری سی انسیمنیری، والز۔ I-II، ویاا رومنیسا، آئیسی، 1928-1929 پال ڈینیل، "Destinul unui poet"، بی۔ فنڈوئانو، پوزی، ایڈیٹورا منرووا، بخارسٹ، 1978، پی۔ 595-642 میں۔ وکٹر ڈرنیا، "پریمی پاچی آئی سوسائٹی اسکریٹوریلور رومنی (II)۔ مسئلہ 'ایکچولوئی ڈی نیشنالیٹیٹ'، ٹرانسلوانیا میں، Nr. 12/2005، p. 23-29 آئیون ماسوف، اسٹراڈینیا ایک سنکی نسل۔ مونوگرافیا فیملی شیراگا، بیبلیوٹیکا ایوریاسکا، بخارسٹ، 1941 ایس پوڈولیانو، 60 اسکریٹوری رومنی ڈی اوریجن ایوریاسکا، جلد۔ II، ببلیوگرافیا، بخارسٹ، [1935]۔ Liviu Rotman (ایڈ۔ )، ڈیمنیٹیٹ این وریموری ڈی ریسٹریٹ، ایڈیٹورا ہاسفر، فیڈریشن آف جیوش کمیونٹیز آف رومانیہ اینڈ ایلی ویزل نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار اسٹڈیئنگ دی ہولوکاسٹ ان رومانیہ، بخارسٹ، 2008۔ جارج ووئیکو، "20 ویں صدی کے آغاز میں رومانیہ کی سیاسی ثقافت میں دشمن کی یہودیت"، بابیس-بولائی یونیورسٹی کے اسٹڈیا جوڈائکا میں، 2007، پی۔ 138-150 ریمس زسٹرویو، "ڈو" کاسموپلاسٹک رائل "آکس فلمیں پاتھے-فریریس۔ نوعمر بی۔ فنڈوئینو اینڈ لی مونڈے میجیک ڈی ایل ایکرین، یوروسیس میں-کیئرز رومینز ڈی ایٹیوڈز لٹریئرس، نمبر۔ 3-4/2008، p. 23-27 1872 کی پیدائش 1918 خودکشی 1918 19 ویں صدی کے رومانیہ کے شاعر 19 ویں صدی کے رومانیہ کے شاعر 19 ویں صدی کے رومانیہ کے شاعر یہودی شاعر 20 ویں صدی کے یہودی شاعر سونیٹیئرز اوپیرا لبریٹسٹ 19 ویں صدی کے مضمون نگار 20 ویں صدی کے رومانیہ کے مضمون نگار مرد مضمون نگار رومانیہ کے ادبی نقاد 19 ویں صدی کے مختصر کہانی کے مصنف 20 ویں صدی کے مختصر کہانی کے مصنف رومانیہ کے مرد مختصر کہانی کے مصنف رومانیہ کے مختصر کہانی کے مصنف رومانیہ کے مزاح نگار رومانیہ کے انتھولوجسٹ 19 ویں صدی کے مترجم 20 ویں صدی کے رومانیہ کے مترجم رومانیہ کے فرانسیسی رومانیہ کے مترجم رومانیہ کے اخبار کے کالم نگار رومانیہ کے اخبار کے بانی رومانیہ کے سرگرم صحافی رومانیہ کے صیہونی ادیب ادیورل رومانیہ کے سماجی مصنف