Aqil ibn Abi Talib
اہل ابن ابی طالب (لیٹ۔ "اہل ابن ابو طالب" ؛ پورا نام،)، اسلامی نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا کزن اور علی (صلی اللہ علیہ وسلم) اور جعفر ابن ابی طالب (صلی اللہ علیہ وسلم) کا بڑا بھائی تھا۔ محمد اور ابتدائی مسلمانوں کے خلاف مکہ کے قریشی حکمرانوں کی طرف سے لڑنے کے بعد، انہوں نے محمد کی موت سے چند سال قبل اسلام قبول کیا۔ دوسرے خلیفہ عمر (ع) کے ماتحت، انہیں قریشی کے نسب میں ماہر کے طور پر ایک عہدہ مقرر کیا گیا۔ اپنے بھائی علی (جس نے اپنی موت تک چوتھے خلیفہ کی حیثیت سے حکومت کی) اور مواویہ (پہلے امیاد خلیفہ،) کے درمیان دشمنی کے دوران آقیل نے پہلے اپنے بھائی کا رخ منتخب کیا، لیکن بعد میں اس نے اسے مواویہ کے حق میں چھوڑ دیا ہو گا، کیونکہ مؤخر الذکر نے اسے بہتر مالی مراعات کی پیش کش کی تھی۔ بعد کے مصنفین نے ان کی بول چال کے ساتھ ساتھ متعدد روایات منتقل کرنے کے لیے ان کا ذکر کیا۔ محمد اور علی دونوں کے ساتھ ان کے قریبی رشتے کی وجہ سے، ان کی اولاد کو بعض اوقات بعد کی نسلوں کے ذریعہ (محمد کے توسیع شدہ خاندان میں شمار کیا جاتا تھا جس کی شیعہ مسلمان تعظیم کرتے تھے)۔ خاص طور پر، صومالی قبیلوں کی بڑی اکثریت اہل ابن ابی طالب کی نسل سے ہونے کا دعوی کرتی ہے، حالانکہ یہ تاریخی طور پر ناقابل قبول ہے۔ سوانح عمری آقیل ابن ابی طالب کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے بڑے بھائی طالب ابن ابی طالب (محمد کے چچا اور سرپرست ابو طالب اور فاطمہ سنت کے پہلے بیٹے) کے 10 سال بعد پیدا ہوئے، اور بالترتیب اپنے چھوٹے بھائیوں سے 10 اور 20 سال پہلے پیدا ہوئے۔ میں اپنے والد ابو طالب کی موت کے بعد، آقیل اور اس کے بڑے بھائی طالب کو بڑی دولت وراثت میں ملی۔ ابتدائی طور پر بدر کی جنگ (624) میں محمد کے خلاف لڑنے کے بعد، جس میں انہیں قیدی بنا لیا گیا اور بعد میں ان کے چچا عباس ابن عبد المطلب نے انہیں آزاد کرا لیا، انہوں نے 629 یا 630 کے آس پاس اسلام قبول کر لیا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے مسلمانوں کی طرف سے موت (629) اور ہنین (630) کی لڑائیوں میں حصہ لیا ہو۔ مسلمانوں کی فتح اور محمد کی موت کے بعد، آقیل کچھ عرصے تک کوفا اور بسرا کے فوجی کیمپوں میں رہا، اپنے بھائی علی (جس نے چوتھے خلیفہ کے طور پر مدینہ سے حکومت کی) کی حمایت کی۔ تاہم، بعد میں ہو سکتا ہے کہ اس نے علی کو چھوڑ دیا ہو، کیونکہ وہ پہلے امیاد خلیفہ مواویہ اول (ع) کے دربار میں شامل ہونے کے لیے شام چلا گیا تھا۔ بعد کی روایت کے مطابق، اہل کا دل بدلنا اس حقیقت سے متاثر تھا کہ مواویہ اپنے قرضوں کی ادائیگی کے لیے علی سے زیادہ تیار تھا۔ اگرچہ اس نے خلافت پر ہاشم کے دعووں کو ترک کر دیا ہو گا اور اس کے بجائے امتیوں کے حریف دعوے کی سیاسی طور پر حمایت کی ہو گی، لیکن اس نے ہمیشہ اپنے بھائی علی کا مواویہ کے دربار میں اس کے خلاف کی جانے والی کسی بھی تنقید کے خلاف دفاع کیا۔ آقیل قریشی قبیلے (مکہ کا سرکردہ قبیلہ، جس سے ہاشم اور امیاد دونوں خاندانوں کا تعلق تھا) کے نسب کا ماہر تھا۔ دوسرے خلیفہ عمر (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے قبیلے کے رجسٹر میں قریشی کے ارکان کے نام درج کرنے اور نسب کے حوالے سے تنازعات کو حل کرنے کے لیے مقرر کیا۔ ان کی شادی فاطمہ بن اتبا سے ہوئی تھی، جن سے ان کے کئی بچے تھے (ان میں سب سے مشہور مسلم ابن اقرل تھے)۔ اپنے والد کے برعکس، اس کے کئی بیٹوں نے ہاشم کے مقصد کے لیے لڑنے کا فیصلہ کیا اور اپنے کزن حسین ابن علی کے ساتھ کربلا کی جنگ میں شہید ہو گئے۔ آقیل خود مدینہ میں انتقال کر گیا، اندھا ہو گیا، یا (ایک اور رپورٹ کے مطابق)۔ میراث متعدد پیشن گوئی کی روایات (روایات) اہل کے اختیار پر منتقل کی گئیں، اور وہ دوسروں کی طرف سے متعلقہ روایات میں بھی شامل تھے۔ ان میں سے ایک کے مطابق، محمد نے آقیل کے لیے اپنی دوہری محبت کا اظہار کیا تھا: ایک اس کے ساتھ اس کی قربت کی وجہ سے اس کے لیے محبت، اور دوسرا اس لیے کہ آقیل پسندیدہ بیٹا تھا (محمد خود اس کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے تھے، جس نے اسے اپنے والد عبداللہ بن عبد المطلب کے اس کی پیدائش سے چند ماہ قبل انتقال کے بعد گود لیا تھا)۔ آقیل کو اکثر بعد کے مصنفین نے ان کی بول چال اور ان کے مضحکہ خیز ردعمل کے لیے حوالہ دیا، جو ان کی بیوی کے خلاف اور مواویہ کے خلاف تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک امیر آدمی تھا، جس کے پاس مکہ اور مدینہ دونوں میں متعدد جائیدادیں تھیں۔ ایسا لگتا ہے کہ مدینہ میں ان کی جائیدادوں میں سے ایک، دی ()، میں ایک قبرستان موجود تھا جہاں کئی قابل ذکر ابتدائی مسلمان (خاص طور پر ہاشمی خاندان کے افراد، جیسے محمد کی بیٹی اور علی کی بیوی فاطمہ) کو دفن کیا گیا تھا۔ اپنے بیٹے محمد کے ذریعے آقیل کی اولاد، جسے العقیلی کے نام سے جانا جاتا ہے، کو بعض اوقات بعد کی نسلوں میں (محمد کے توسیعی خاندان، جسے شیعہ خلیفہ کا خطاب رکھنے کے اہل سمجھتے تھے) کے ارکان کے طور پر دیکھا جاتا تھا، بالکل اسی طرح جیسے اس کے بھائیوں علی (علی) اور جعفر (جعفری) کی اولاد کے ساتھ ساتھ تین بھائیوں کے چچا (عباسی) کی اولاد۔ صومالی قبیلوں کے نسب کے دعوے سب سے زیادہ قابل ذکر بات یہ ہے کہ صومالی قبیلوں کی بڑی اکثریت اپنے نسب کا سراغ آقیل ابن ابی طالب سے کرتی ہے، یا تو سامالے (نام 'صومالی' کا منبع ؛ ہواے، دیر جیسے شمالی چرواہا قبیلوں کے مجوزہ آباؤ اجداد، اور-ازدواجی طور پر دیر-اسحق اور دارود کے ذریعے)، سب کے ذریعے (جنوبی کاشت کرنے والے قبیلوں جیسے ڈیگل یا رحمان وین کے مجوزہ آباؤ اجداد)، یا دارود کے ذریعے (شمالی دارود قبیلے کے مجوزہ آباؤ اجداد)۔ اگرچہ یہ نسب کے دعوے تاریخی طور پر ناقابل قبول ہیں، لیکن وہ صومالیہ (خاص طور پر، اگرچہ خصوصی طور پر نہیں، اس کا سب سے شمالی حصہ صومالی لینڈ) اور جنوبی عرب کے درمیان دیرینہ ثقافتی رابطوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ حوالہ جات کے کاموں میں 580 کی دہائی کی پیدائشوں کا حوالہ دیا گیا ہے 670 اموات 683 اموات نبی بانو ہاشم کے ساتھی