Çemberlitaş Hamamı
Ç ایمبرلیٹا حامامی ایک تاریخی ترک غسل خانہ ہے جو دیوان یولو کے ساتھ بنایا گیا تھا، یہ ایک جلوس والی سڑک ہے جو بازنطینی دور کی ہے جو ایک بار روم کی طرف جاتی تھی، استنبول، ترکی کے پڑوس میں۔ اکثر میمار سینان سے منسوب، یہ 1584 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ہامام T1 ٹرام لائن پر Çemberlitas سٹاپ کے قریب ہے۔ تاریخ کی تعمیر اور تاریخ چیمبرلیتا حمامی کو عثمانی شاہی حرم کے سربراہ نوربانو سلطان نے اپنے دوسرے شوہر سلیم دوم کی موت کے بعد کمیشن کیا تھا۔ اس کی موت کے بعد، اس کا پہلا بیٹا تخت نشین ہوا اور اس نے 'سلطان کی ماں' کا لقب اختیار کیا۔ وہ شاہی خاندان کی حفاظت کی ذمہ دار تھی اور شاہی حرم پر انتظامی کنٹرول حاصل کرنے میں کامیاب تھی۔ اس کا انتظام کرنے کے لیے اسے ایک وظیفہ دیا گیا جو حرم میں خواتین کی تعداد کے مطابق بڑھتا گیا۔ اس نے اس رقم کو کئی خیراتی اوقاف کو فروغ دینے کے لیے استعمال کیا جن میں Çemberlitas Hamamı بھی شامل ہے۔ خیراتی عطیہ کے طور پر، حمام کا بنیادی مقصد استنبول کے باشندوں کی خدمت کرنا تھا۔ تاہم، اس نے شاہی خاندان کی طاقت کو بتانے میں بھی مدد کی، اور اپنی مالی کامیابی کے ذریعے، اس نے استنبول میں عتیق والید مسجد کمپلیکس جیسے نئے مسجد کمپلیکس کی ترقی کی ادائیگی کی۔ Ç ایمبرلیٹا حامامی ایک بڑی مالی کامیابی تھی۔ جب اقتصادی رپورٹوں میں شہر کی منافع کی درجہ بندی کی فہرست کا حوالہ دیا جاتا ہے، تو چیمبرلیٹا کو اکثر کاروبار کی دوسری جگہوں جیسے دکانوں، کھیتوں، باغات اور گھروں سے اوپر درج کیا جاتا تھا جن پر محصول کے لیے ٹیکس لگایا جاتا تھا۔ میمار سینان کو اکثر Ç ایمبرلیتاح ہمامی کے معمار کے طور پر سراہا جاتا ہے۔ تاہم، پانچ جلدوں والی سوانح عمری میں جس میں ان کے تمام مکمل شدہ کاموں کی فہرست دی گئی ہے، ان کی موت کے بعد لکھی گئی پانچویں جلد میں صرف ایک بار چیمبرلیٹا کا حوالہ دیا گیا ہے۔ عتیک ویلائڈ مسجد کے برعکس جس کی وہ تمام پانچ جلدوں میں فہرست کرتا ہے، Çemberlitashamamı ممکنہ طور پر ان معماروں کی ٹیم نے تعمیر کیا تھا جنہوں نے ان کے ماتحت کام کیا تھا اور ان کے چھوٹے منصوبوں کو بغیر کسی نگرانی کے مکمل کیا تھا۔ بعد کی تاریخ سلطنت عثمانیہ کے دوران، چیمبرلتاس ہمامی جیسی عمارتیں پتھر اور اینٹوں کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کی گئیں۔ بہر حال، Çemberlitas Hamamı اپنی زندگی کے دوران بہت سی آگ سے متاثر ہوا، اور آگ بجھانے کے موثر یونٹ کی کمی نے ہونے والے نقصان میں اہم کردار ادا کیا۔ جولائی 1660 میں، دو دنوں میں آگ اتنی شدت سے بھڑک اٹھی کہ اس نے حمام اور اس کے آس پاس کے علاقے کو اتنا تباہ کر دیا کہ حمام کا کرایہ آدھا کرنا پڑا۔ 1719، 1754 اور 1766 میں بڑے پیمانے پر زلزلے کے ساتھ ساتھ 1782 میں آگ لگنے کے نتیجے میں حمام کو بڑے پیمانے پر ساختی نقصان پہنچا۔ فروری میں 1667-8، ہما کی آمدنی کا تقریبا 6 فیصد پانی کی نالیوں اور غیر متعینہ مرمتوں پر خرچ کیا گیا۔ 1768 میں ایک شاہی فرمان نے حمام کی مزید تعمیر پر پابندی لگا دی کیونکہ وہ ایندھن اور پانی کی فراہمی پر دباؤ ڈال رہے تھے۔ اس کے بعد موجودہ ہماموں کی تزئین و آرائش اور تحفظ پر توجہ مرکوز کی گئی۔ 1770 میں، مردوں کے گرم کمرے میں سنگ مرمر کے کمرے کے ڈیویڈروں پر نوشتہ پر کام کیا گیا، جس کا ثبوت خطاطی میں تضادات ہیں۔ مارچ 1786 سے پہلے، استنبول کے باہر پانی کی نالیوں کی تزئین و آرائش کی گئی تھی جو حمام کی فراہمی کرتی تھی۔ 1790 میں حمام کی چھت اور اندرونی اور آبی گزرگاہوں کی مزید تزئین و آرائش کی گئی۔ 1805 میں گنبدوں اور پانی کی نالیوں کے لیڈ کور کو بحال کیا گیا۔ دوہرے کرایہ پر لینے کا رواج، یا آئی کیریٹین، 18 ویں صدی میں مقبول ہوا اور اس نے لوگوں کو ہما میں اس کی آمدنی میں کمی کے نتیجے میں سرمایہ لگانے کی اجازت دی۔ کرایہ داروں کو شریک مالک بننے کی اجازت دے کر، انہیں آگ یا زلزلے کے بعد بھی تزئین و آرائش اور بحالی میں رقم لگانے کی ترغیب دی گئی۔ یہ 1829 تک جاری رہا جب ہما کو اب بیرونی مالی مدد کی ضرورت نہیں رہی۔ تنزیمت دور (1839-1876) کے دوران، ترجیحات میں تبدیلی کے ساتھ غسل خانوں پر نسبتا کم توجہ دی گئی۔ سفارتی مشنوں پر یورپ کا سفر کرنے والے شہری منصوبہ ساز مصطفی ریست پاسا نے یورپی شہر کی منصوبہ بندی کی تعریف کی اور اسے استنبول میں دوبارہ بنانے کی کوشش کی۔ 1868 میں، اس نے 1865 میں آگ لگنے کے بعد چیمبرلیتا ہمامی کے قریب دیوان یولو کے حصے کی تزئین و آرائش کی۔ بعد میں سیوروں کو نصب کیا گیا، گلیوں کو چوڑا کیا گیا اور دوبارہ ترتیب دیا گیا، جس کی وجہ سے چیمبرلیٹا ہمامی اور اس کے گنبد کے کچھ حصے کو مسمار کرنے کی ضرورت تھی، جس کی وجہ سے خواتین کے حصے کو بند کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ حمام کے آس پاس کی گلی کی سطح اتنی بڑھ گئی کہ مردوں کے ساگکلک میں داخلے کی اجازت دینے کے لیے سیڑھیاں بنانی پڑیں اور ترچھا کرنا پڑا تاکہ خواتین خواتین کے الیکلک کے داخلی دروازے تک رسائی حاصل کر سکیں۔ سیاحت اور جدید دور کے استعمال جب لوگوں نے نجی باتھ روم والے اپارٹمنٹس میں رہنا شروع کیا تو ہامام کا استعمال زیادہ سے زیادہ متروک ہو گیا، اس لیے Ç ایمبرلیٹا حامامی کا دورہ ضرورت سے کم اور تاریخی تجربے کی تلاش میں آنے والوں کے ذریعے زیادہ کیا گیا۔ چمبرلیتا ہمامی کے لیے سیاحت آمدنی کا بنیادی ذریعہ بن گئی اور اب اس کے تقریبا تمام زائرین غیر ملکی سیاح ہیں۔ دسمبر 2003 تک، خواتین کا سوگکلک روایتی اناطولیائی کھانا پیش کرنے والے ریستوراں کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ فن تعمیر ہمم میں مردوں اور عورتوں کے لیے دو الگ الگ حصے ہیں۔ مردوں کے حصے کے داخلی دروازے کو سبز پس منظر پر ایک سونے کے تھلوتھ نوشتہ سے سجایا گیا تھا جو شاعر سائی دایی نے لکھا تھا جس میں نوربانو سلطان اور ہما کی تعریف کی گئی تھی۔ اس کے برعکس، خواتین کا داخلہ زیادہ سمجھدار علاقے میں تھا جس میں کوئی سجاوٹ نہیں تھی تاکہ خواتین کی شائستگی کو برقرار رکھا جا سکے۔ داخلی دروازے سے باہر پہلا کمرہ ڈریسنگ روم یا سوگوکلک ہے، جہاں لوگ نہانے کے لیے کپڑے اتارتے ہیں۔ چیمبر لکڑی اور جگہ سے بنائے گئے تھے اور سماجی ہونے کے لیے ایک لاؤنج اور غسل ختم ہونے کے بعد ریفریشمنٹ کے لیے جگہ پیش کی گئی تھی۔ ڈریسنگ روم الیکلک، یا گرم کمرے، ایک تنگ دالان کی طرف جاتا تھا جس نے گاہکوں کو گرم کمرے، یا ساکاکلک کے لیے تیار کیا، جہاں وہ اصل میں نہاتے تھے۔ سکاکلیک ایک مربع کمرہ ہے حالانکہ اس کے بارہ کالموں کی جگہ اور احاطے کے ارد گرد خالی جگہوں میں نہانے کے چیمبر اور طاق، یہ ڈوڈیکگنل معلوم ہوتا ہے۔ بیچ میں ایک گرم سنگ مرمر کا سلیب، یا گوبیکٹاسی ہے، جہاں نہانے والے پسینہ نکالنے کے لیے لیٹ جاتے ہیں۔ غسل خانے کے پچھلے حصے میں بھٹی ہے، جو پوری عمارت کے لیے مرکزی حرارتی نظام فراہم کرتی ہے۔ قدیم رومن حرارتی نظام کی طرح، عمارت کے نچلے حصے اور نیچے کی بنیاد کے درمیان ایک کھوکھلا ہوتا ہے جہاں دھواں اور گرم گیسیں گردش کرتی ہیں اور کمروں کو گرم کرنے کے لیے دیواروں کے درمیان فلوز کے ذریعے اٹھتی ہیں، جس میں کوئی آگ بھڑکاتا ہے۔ حمام استنبول کے ایک مرکزی علاقے میں واقع ہے جو مساجد سے گھرا ہوا ہے اور گرینڈ بازار کے قریب ہے لہذا اس نے بڑی تعداد میں استنبولیوں، خاص طور پر مردوں کی خدمت کی۔ اس کی مقبولیت کا مطلب یہ تھا کہ اس نے بہت سی مختلف ملازمتیں پیش کیں۔ خواتین کے حصے میں، ایک ہمام اناسی یا 'ہمام کی ماں' ہوتی تھی۔ دوسرے لوگ ان کے ماتحت کام کرنے والے سپروائزرز اور فیس جمع کرنے والوں کی ایک ٹیم کے ساتھ ہمام کے چلانے کی نگرانی کرتے تھے۔ کافی اور ریفریشمنٹ بنانے کے لیے باورچی، بھٹی کا اسٹکر، لانڈری مین، باتھ ہاؤس کے اٹینڈنٹ، نوکر اور ٹیلک (وہ لوگ جو گاہکوں کو نہاتے تھے) موجود تھے۔ تلک اکثر تارکین وطن یا ایسے لوگ ہوتے تھے جن کے پاس استنبول میں گھر نہیں تھے، اور اس کے بجائے ہمام میں مستقل طور پر رہتے تھے اور اپنی تنخواہ کا ایک حصہ، جو تجاویز پر مشتمل ہوتا تھا، اپنے خاندان کو بھیجتے تھے۔ 18 ویں صدی کے آخر تک، ان میں سے اکثریت البانیائی تھی اور یہ کام نسل در نسل تھا، مرد اپنے باپ دادا کے نقش قدم پر چلتے ہوئے وہاں کام کرتے تھے۔ ٹیلکوں کا انتخاب ان کی جسمانی طاقت، ظاہری شکل اور شخصیت کے مطابق کیا گیا تھا، اس سے پہلے کہ وہ اپنے مستقبل کے گاہکوں کی دیکھ بھال کرنے کے فن میں تربیت حاصل کریں، ان کے بال دھونا، ان کے جسم کو صاف کرنا، اور ان کی رگڑنے والے دستانے سے مساج کرنا سیکھیں۔ کہا جاتا ہے کہ ہندوستان کے شہر بھوپال میں 18 ویں صدی کے ہمم قادمی کو Ç ایمبرلیتاح ہمامی سے متاثر کیا گیا تھا۔ ترکی میں استنبول کے عوامی حمام میں 1584 فتح عمارتوں اور ڈھانچوں میں مکمل ہونے والے حوالہ جات کا بنیادی ڈھانچہ