Religion and alcohol
دنیا کے مذاہب کے شراب کے ساتھ مختلف تعلقات رہے ہیں۔ بہت سے مذاہب شراب نوشی کی ممانعت کرتے ہیں یا اسے گنہگار یا منفی سمجھتے ہیں۔ دوسروں نے اس کے لیے ایک مخصوص جگہ مختص کی ہے، جیسے کہ یوکرسٹ رسم کے دوران شراب کا استعمال کرنے کے عیسائی رواج میں۔ پوری تاریخ میں، شراب نوشی زندگی کے کئی پہلوؤں کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، جس میں ثقافتی، سماجی اور مذہبی رسومات شامل ہیں۔ قدیم رسومات سے لے کر عصری مذہبی تقریبات تک، شراب اور مذہب کے درمیان تعلق کثیر جہتی اور اکثر پیچیدہ ہوتا ہے۔ بہت سی تحقیقات نے مذہبی وابستگی، مذہبیت، اور شراب کے استعمال کے درمیان تعلقات کو واضح کرنے کی کوشش کی ہے تاکہ یہ بہتر طور پر سمجھا جا سکے کہ دونوں کیسے تعامل کرتے ہیں۔ مذہب اور شراب انسانی ثقافت اور تجربات کے دو بنیادی اجزاء کے طور پر ایک طویل تاریخ کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ پیچیدگیاں عقیدے، اخلاقیات، صحت اور ثقافتی اصولوں کے مسائل کو چھوتی ہیں۔ شراب کچھ مذہبی رسومات اور اجتماعات کا ایک حصہ ہے، جبکہ دیگر سیاق و سباق میں، یہ روحانی پاکیزگی کے حصول کے ایک ذریعہ کے طور پر دستبرداری کی وکالت کرتا ہے۔ صحت عامہ کے اقدامات، سماجی ہم آہنگی اور انفرادی فلاح و بہبود کے لیے مذہب اور شراب کے استعمال کے درمیان کی پیچیدگی اور سرحد کو سمجھنا ضروری ہے۔ شراب اور مذہب کے درمیان تعلق ثقافتوں، جغرافیائی علاقوں اور مذہبی فرقوں میں تغیرات کو ظاہر کرتا ہے۔ کچھ مذاہب زندگی کے الہی تحفے کی تعظیم کے ایک ذریعہ کے طور پر اعتدال پسندی اور ذمہ دارانہ استعمال پر زور دیتے ہیں، جبکہ دوسرے زندگی کے الہی تحفے کی تعظیم کے ایک ذریعہ کے طور پر شراب پر مکمل پابندی عائد کرتے ہیں۔ مزید برآں، ایک ہی مذہبی روایت کے اندر، بہت سے پیروکار ہیں جو شراب پر اپنے عقیدے کی تعلیمات کی مختلف طریقوں سے تشریح اور ان پر عمل کر سکتے ہیں۔ لہذا، عوامل کی ایک وسیع رینج، جیسے مذہبی وابستگی، مذہب کی سطح، ثقافتی روایات، خاندانی اثرات، اور ہم مرتبہ نیٹ ورک، اجتماعی طور پر اس رشتے کی حرکیات کو متاثر کرتے ہیں۔ وجریان بدھ مت میں، خاص طور پر تبتی بدھ مت کے طریقوں میں، شراب کا استعمال مخصوص رسومات کے دوران کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ گنچکر دعوت۔ اس رسم میں شراب کا استعمال ایک منظم انداز میں شامل ہوتا ہے، جو منفی جذبات اور لگاؤ کو حکمت اور ہمدردی میں تبدیل کرنے کی علامت ہے۔ جاپان کے شنٹو مذہب میں، چاول کی شراب، مذہبی تقریبات اور رسومات میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ شیک کو اکثر شنٹو رسومات کے دوران کامی (دیوتاؤں) کو پیش کرنے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جو پاکیزگی اور ایک مقدس جگہ کے قیام کی علامت ہے۔ مزید برآں، شنٹو تقریب میں شرکاء کے درمیان مفاد کا اشتراک دوستی کو فروغ دینے اور برادری کے اندر بندھن کو مضبوط کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہودی روایت میں، شراب مختلف مذہبی رسومات اور تقریبات میں ایک لازمی مقام رکھتی ہے۔ بہت سے یہودی شراب کے بارے میں اعتدال پسند اور ذمہ دارانہ نقطہ نظر اپناتے ہیں، جن پر اکثر مذہبی تقریبات اور سماجی اجتماعات کے دوران زور دیا جاتا ہے۔ اگرچہ شراب ان مقدس رسومات کا لازمی جزو ہے، لیکن یہودی تعلیمات اعتدال اور مزاج کو بھی فروغ دیتی ہیں، جس سے افراد کو ضرورت سے زیادہ شراب نوشی سے بچنے کی ترغیب ملتی ہے۔ یہ نقطہ نظر صحت اور تندرستی کے لیے وسیع تر عزم کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ شراب کا استعمال سبت اور تہوار کے کھانے کے دوران کدش کی برکت کے حصے کے طور پر کیا جاتا ہے، جو دن کو مقدس بناتا ہے اور اس موقع کے تقدس کو تسلیم کرتا ہے۔ شراب بھی فسح سیڈر میں ایک نمایاں کردار ادا کرتی ہے، جہاں شرکاء تورا میں مذکور چھٹکارے کے چار تاثرات کی علامت کے طور پر چار کپ شراب پیتے ہیں۔ مزید برآں، شراب کا استعمال یہودی شادی کی تقریب میں کیا جاتا ہے، جہاں دولہا اور دلہن اپنے اتحاد اور ایک دوسرے سے وابستگی کی علامت کے طور پر چپپا (شادی کی چھتری) کے نیچے ایک کپ شراب بانٹتے ہیں۔ مزید برآں، یہودی کمیونٹیز شراب سے متعلق مسائل سے نبرد آزما افراد کے لیے مدد اور وسائل فراہم کر سکتی ہیں، جو شراب کے مسائل کو حل کرنے کے لیے ایک رحم دل اور کمیونٹی پر مرکوز نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے۔ تاؤسٹ رسومات اور طریقوں میں، شراب بھی ایک قربانی اور الہی کے ساتھ جڑنے کے ذرائع کے طور پر ایک کردار ادا کرتی ہے۔ الکحل مشروب اکثر مذہبی تقریبات میں اور آباؤ اجداد کو پیش کرنے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تاؤسٹ رسومات میں شراب کا استعمال پاکیزگی، برکتوں اور ایک مقدس جگہ کے قیام کی علامت ہو سکتا ہے۔ ان صورتوں میں، شراب کا استعمال قابو میں اور محتاط انداز میں کیا جاتا ہے، جو توازن اور ہم آہنگی پر تاؤسٹ زور کی عکاسی کرتا ہے۔ ہندو مت ایک متنوع اور کثیر جہتی مذہب ہے جو فلسفوں، عقائد اور طریقوں کے وسیع میدان عمل پر مشتمل ہے۔ کچھ مذہبی روایات کے برعکس جنہوں نے واضح طور پر قانونی نظام یا سخت قواعد و ضوابط کی وضاحت کی ہے، ہندو مت شراب نوشی جیسے معاملات میں زیادہ لچکدار اور متنوع نقطہ نظر پیش کرتا ہے۔ عام طور پر، شراب کو غیر صحت بخش سمجھا جاتا ہے اور ممکنہ طور پر بہت سے ہندو فرقوں میں پرتشدد رویے کا باعث بنتا ہے۔ تاہم، کچھ ہندو فرقے شراب کو اپنی رسومات اور طریقوں میں شامل کرتے ہیں، جو عقیدے کے اندر نقطہ نظر کے تنوع کی عکاسی کرتے ہیں۔ بہائی عقیدے کی تعلیمات شراب اور دیگر منشیات کے استعمال کی ممانعت کرتی ہیں جب تک کہ کسی معالج کی طرف سے تجویز نہ کی جائے۔ نشہ آور اشیاء عقل کو چھین لیتی ہیں، اخلاقی فیصلے کرنے میں مداخلت کرتی ہیں، اور دماغ اور جسم کو نقصان پہنچاتی ہیں۔ بہائیوں کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ شراب کی پیداوار یا فروخت سے متعلق ملازمتوں سے گریز کریں اور انہیں منشیات کی تجارت میں ملوث ہونے سے منع کیا جاتا ہے۔ شراب یا دیگر منشیات کے عادی افراد کو ڈاکٹروں اور/یا نشے کے علاج کے لیے وقف تنظیموں سے طبی مدد حاصل کرنی چاہیے۔ شراب کے بارے میں عیسائیت عیسائی نظریات مختلف ہیں۔ چرچ کی تاریخ کے پہلے 1,800 سالوں میں، عیسائی عام طور پر روزمرہ کی زندگی کے ایک عام حصے کے طور پر الکحل مشروبات کا استعمال کرتے تھے اور اپنی مرکزی رسم-یوکرسٹ یا لارڈز سپر میں "بیل کا پھل" استعمال کرتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ بائبل اور عیسائی روایت دونوں ہی یہ سکھاتی ہیں کہ شراب خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے جو زندگی کو مزید خوشگوار بناتا ہے، لیکن یہ کہ حد سے زیادہ خوشنودی شراب نوشی کی طرف لے جاتی ہے گناہ یا کم از کم ایک برائی ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، کچھ پروٹسٹنٹ عیسائی شراب کے اعتدال پسند استعمال کی اجازت دینے کے موقف سے (جسے بعض اوقات اعتدال پسندی کہا جاتا ہے) یا تو یہ فیصلہ کرنے کی طرف بڑھ گئے کہ موجودہ حالات میں شراب نہ پینا سب سے زیادہ دانشمندانہ ہے (پرہیز پسندی) یا شراب کے تمام عام استعمال پر پابندی لگانا کیونکہ اسے ایک گناہ (ممانعت پسندی) سمجھا جاتا تھا۔ بہت سے پروٹسٹنٹ گرجا گھر، خاص طور پر میتھوڈسٹ اور دیگر انجیلی بشارت کے گروہ، اجتناب اور ممانعت کی وکالت کرتے ہیں، 19 ویں اور 20 ویں صدی کی مزاج کی تحریک کے ابتدائی رہنما ہونے کے ناطے۔ مثال کے طور پر، ایونجیلیکل میتھوڈسٹ چرچ کانفرنس کی بک آف ڈسپلن سکھاتی ہے: میتھوڈسٹ روایت میں گرجا گھروں (جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو تقدس کی تحریک سے منسلک ہیں) کے لیے ضروری ہے کہ "انگور کا خالص، غیر خمیر شدہ رس" ہولی کمیونین کے مقدس میں استعمال کیا جائے۔ آج، یہ موقف عیسائیت میں موجود ہیں، لیکن اعتدال پسندی کی حیثیت دنیا بھر میں سب سے زیادہ عام ہے، جس کی وجہ عیسائیوں کے سب سے بڑے اداروں، یعنی لوتھرنزم، رومن کیتھولکزم، مشرقی آرتھوڈوکس اور انگلیکنزم کی پابندی ہے۔ کیتھولک چرچ میں، یوکرسٹک شراب ٹرانسبسٹنٹیشن کے ذریعے یسوع مسیح کا خون بن جاتی ہے۔ لوتھرن الہیات میں، مسیح کا خون مقدس شراب کے ساتھ اور اس کے نیچے ہے (cf. مقدس اتحاد)۔ پلایماؤتھ برادران سکھاتے ہیں کہ شراب مسیح کے خون کی علامت ہے۔ ٹریپسٹس جیسی خانقاہوں کی برادریوں نے بیئر تیار کی ہے اور شراب بنائی ہے۔ تاہم، اکثر یہ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی ہے کہ بائبل میں مذکور شراب غیر الکحل تھی۔ جیسا کہ بائبل نے پیدائش 9:21 میں لکھا تھا، نوح کے شراب کے ساتھ اس کے پہلے تجربے کی کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ intoxicating.Genesis 9:21 تھا۔ "اور اس نے شراب پی اور نشے میں تھا اور اپنے خیمے میں بے نقاب ہو گیا۔ "اس باب میں یہ بات واضح ہے کہ جب سے نوح نشے میں تھا اس نے جو شراب پی تھی اس کا اس پر نشہ آور اثر پڑا تھا۔" اسکالرز اور مذہبی ماہرین نے اس واقعے کو یہ دلیل دینے کے لیے استعمال کیا ہے کہ الکحل شراب بائبل کے زمانے میں موجود تھی۔ نوح کے نشے کا اشارہ خمیر شدہ اور الکحل مشروبات کی موجودگی پر زور دیتا ہے، ان نظریات کی مخالفت کرتا ہے کہ بائبل کی شراب کو غیر الکحل مشروبات کے ساتھ تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ بائبل میں ان کہانیوں کا تعامل بائبل کے الہیات اور تاریخ میں الکحل مشروبات کی نوعیت اور اہمیت پر تنازعہ اور بحث کا باعث بنا ہوا ہے۔ ہندو مت میں کوئی مرکزی اختیار نہیں ہے جس کی پیروی تمام ہندو کرتے ہیں، حالانکہ مذہبی متون عام طور پر مخصوص ذاتوں کے لیے مخصوص قسم کی شراب کے استعمال یا استعمال کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں جبکہ کچھ متون زیادہ مثبت رائے کے ساتھ شراب کا حوالہ دیتے ہیں۔ شروتی متون جیسے ویدوں اور اپنشدوں میں جو ہندو مت کی سب سے زیادہ مستند تحریریں ہیں اور اپوروسیہ سمجھی جاتی ہیں، جس کا مطلب ہے "بے اختیار"، نشے کو کئی آیات میں گناہ، کمزوری، ناکامی اور پرتشدد رویے کی ترکیب سمجھا جاتا ہے: اسمرتی متون میں جنہیں سروتی سے کم مستند سمجھا جاتا ہے، آیات ایک دوسرے سے متصادم ہیں اور شراب کے استعمال کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں لیکن پرہیز کو بہتر ہونے کی یاد دلاتی ہیں۔ ہندو متون میں، خاص طور پر دھرم شاستروں میں، شراب کے استعمال کو ذات پات کی بنیاد پر مختلف سطحوں پر پابندیوں کے ساتھ خطاب کیا جاتا ہے۔ منو اسمرتی، مختلف سماجی طبقات کے لیے اصولوں اور ضابطہ اخلاق کا خاکہ پیش کرنے والا ایک کلیدی متن، ذاتوں کے درمیان شراب کے استعمال کے لیے مختلف ضابطے تجویز کرتا ہے۔ جہاں کشتری ذات، جو جنگجوؤں اور حکمرانوں پر مشتمل ہے، کو اپنے سماجی اور رسمی کاموں کے حصے کے طور پر اعتدال میں شراب پینے کی اجازت ہے، وہیں برہمن ذات، جو پجاریوں، علما اور اساتذہ پر مشتمل ہے، کو عام طور پر اپنی روحانی اور مذہبی ذمہ داریوں کی وجہ سے شراب پینے سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ ویشیا ذات کے لیے، جس میں تاجر اور تاجر شامل ہیں، اور شودر ذات، جس میں مزدور اور خدمت فراہم کرنے والے شامل ہیں، منو اسمرتی شراب کے استعمال سے متعلق مخصوص قوانین اور پابندیاں عائد کرتی ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ شراب نوشی سے متعلق ذات پات پر مبنی قوانین، ذات پات کے نظام کے بہت سے دوسرے پہلوؤں کی طرح، جدید دور میں تنقید اور از سر نو تشریح کا شکار رہے ہیں۔ عصری ہندو مت نے زیادہ مساویانہ نقطہ نظر کی طرف تبدیلی دیکھی ہے، جس میں ذات پات پر مبنی قوانین کی سختی سے پابندی کے بجائے شراب نوشی جیسے معاملات میں انفرادی انتخاب اور ذمہ داری پر زور دیا گیا ہے۔ آدی شنکر کی شنکر بھاشیا اور رامانوج کی شری بھاشیا میں برہما ستراس پر، وہ شراب پینے کے خلاف کتھک سمہیتا کا حوالہ دیتے ہیں جبکہ کچھ فرقے، جیسے اگوری، اسے اپنی رسم کے حصے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ بدھ مت کے مشاہدہ کرنے والے بدھ مت کے پیروکار عام طور پر شراب پینے سے گریز کرتے ہیں (، نشہ آور خمیر شدہ مشروبات کی اقسام کا حوالہ دیتے ہوئے)، کیونکہ یہ پانچ اصولوں میں سے پانچویں کی خلاف ورزی کرتا ہے، بنیادی بدھ مت کے ضابطہ اخلاق اور ذہنیت میں خلل ڈال سکتا ہے اور نوبل ایٹ فولڈ پاتھ میں کسی کی ترقی میں رکاوٹ ڈال سکتا ہے۔ جین مت میں، کسی بھی قسم کی شراب کے استعمال کی اجازت نہیں ہے، نہ ہی کبھی کبھار یا سماجی شراب نوشی جیسی کوئی رعایت ہے۔ شراب کے استعمال کے خلاف سب سے اہم وجہ دماغ اور روح پر شراب کا اثر ہے۔ جین مت میں، کوئی بھی عمل یا رد عمل جو ذہن کو تبدیل کرتا ہے یا متاثر کرتا ہے وہ اپنے آپ کے خلاف تشدد (حسا) ہے، جو کہ پانچ حواس والا انسان ہے۔ دیگر پانچ حواس پر تشدد یا خود کو خود کرنا تشدد ہے۔ جین خمیر کے عمل سے وابستہ مائکروجنزموں کی ایک بڑی تعداد کے قتل سے بچنے کے لیے خمیر شدہ کھانے (بیئر، شراب اور دیگر الکحل) کا استعمال نہیں کرتے ہیں۔ سکھ مت ایک شروع شدہ سکھ نشہ آور اشیاء کا استعمال یا استعمال نہیں کر سکتا، جن میں سے شراب ایک ہے۔ اسلام اسلام، شراب اور شناخت کے درمیان پیچیدہ تعامل تعلیمی گفتگو میں تحقیق کا موضوع رہا ہے۔ یہ اس بارے میں سوالات اٹھاتا ہے کہ مذہبی عقائد اور ثقافتی طرز عمل شراب کے ساتھ افراد کے تعلقات کو کس طرح تشکیل دیتے ہیں اور اس کے نتیجے میں ان کی شناخت پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ اسلام کے تناظر میں، اسلامی تعلیمات کے مطابق شراب کا استعمال ممنوع ہے، کیونکہ اسے جسمانی اور روحانی تندرستی دونوں کے لیے نقصان دہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ ممانعت اکثر مسلم شناخت کا ایک بنیادی پہلو ہوتا ہے، جو عقیدے سے وابستگی اور مذہبی اصولوں کی پاسداری کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، اسلام اور شراب کے درمیان تعلق کثیر جہتی ہے اور ثقافتی سیاق و سباق، ذاتی عقائد، اور مذہب کی ڈگری جیسے عوامل سے متاثر ہے۔ قرآن میں، خمر، جس کا مطلب "شراب" ہے، کو مختلف آیات میں شیطان کی طرف سے حوصلہ افزائی کے ساتھ ساتھ انسانی رویے پر اس کے منفی اثرات کے خلاف انتباہی نوٹ کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے: ایک اور آیت شراب کے فائدے کو تسلیم کرتی ہے لیکن نوٹ کرتی ہے کہ اس کا نقصان زیادہ ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ نیک لوگوں کے لیے جنت کی خوشیوں میں سے ایک شراب ہے جو خدا کا وعدہ ہے۔ اسلامی ممالک میں شراب کے استعمال کی شرح کم ہے۔ تاہم، مسلمانوں کی ایک اقلیت شراب پیتی ہے اور اس بات پر یقین رکھتی ہے کہ شراب پینا قرآن میں منع (حرام) نہیں ہے۔ محمد کے زمانے میں اسلام کے آغاز میں، پہلی لڑائیوں کے دوران بھی، مسلمان ممکنہ طور پر شراب پیتے تھے۔ سنی روایات کے مطابق (جنہیں مسلمانوں نے عالمی سطح پر قبول نہیں کیا ہے)، شراب کی ممانعت محمد کے اپنا مشن شروع کرنے کے کئی سال بعد آئی تھی۔ یہ روایت ہے کہ جابر بن عبد اللہ (جابر بن عبد اللہ) بیان کرتے ہیں: "کچھ لوگوں نے اہود جنگ کی صبح (دن کی) شراب پی اور اسی دن انہیں شہدا کے طور پر قتل کر دیا گیا، اور وہ شراب کی ممانعت سے پہلے تھا۔" انس بن مالک روایت کرتے ہیں کہ لوگوں نے کہا: "" اہد کی جنگ میں کچھ لوگ (مسلمان) مارے گئے جب کہ شراب ان کے پیٹ میں تھی۔ " (۔) تو اللہ نے نازل کیا: "جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے ان پر (ماضی میں) جو کچھ کھایا ہے اس میں (کوئی) الزام نہیں ہے اگر وہ (اب) اللہ سے ڈرتے ہیں اور ایمان لائے ہیں اور نیک اعمال کرتے ہیں۔" (5:93) کچھ علما اور مصنفین، مثال کے طور پر جیرالڈ ڈریسنر نے تجویز کیا کہ یہ حقیقت کہ مسلمان محتاط تھے (اور ان کے دشمن ممکنہ طور پر نشے میں تھے) جنگوں میں فائدہ اٹھاتے تھے۔ یہی وجہ ہو سکتی تھی کہ مسلمان-اگرچہ زیادہ تر وقت تعداد سے زیادہ تھے-اتنی تیزی سے آگے بڑھ رہے تھے اور دشمن (مکہ) کو نسبتا آسانی سے شکست دے رہے تھے۔ مصطفی شیخ اور تاجول اسلام کا لکھا ہوا ایک اور اہم علمی کام، جس کا عنوان "اسلام، الکحل، اور شناخت: ایک تنقیدی مسلم اسٹڈیز اپروچ کی طرف" ہے، اسلام، شراب اور شناخت کے پیچیدہ چوراہے کی کھوج کرتا ہے۔ یہ تنقیدی مسلم مطالعات پر روشنی ڈالتا ہے تاکہ یہ تجزیہ کیا جا سکے کہ مسلمان کس طرح اپنے مذہبی عقائد اور ثقافتی طریقوں پر بات چیت کرتے ہیں، خاص طور پر شراب کے استعمال کے سلسلے میں۔ وہ اس بات کی باریکیوں کو بے نقاب کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ مسلمان ان معاشروں میں اپنی شناخت کو کس طرح نیویگیٹ کرتے ہیں جہاں شراب رائج ہے اور وہ وسیع تر ثقافتی منظر نامے کے ساتھ اپنے عقیدے کے چوراہے پر کس طرح بات چیت کرتے ہیں۔ اس کام کے اندر، وہ اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ اسلام میں قانون کے تقریبا تمام اسکول اس بارے میں بات کرتے ہیں کہ کس طرح الکحل مشروبات انگور اور کھجور سے شراب کو بالکل ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، انہیں نشے کی حد تک پینے کی اجازت ہے۔ یہودیت کا تعلق شراب کے استعمال سے ہے، خاص طور پر شراب کے، پیچیدہ انداز میں۔ شراب کو درآمدی مادے کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور اسے مذہبی تقریبات میں شامل کیا جاتا ہے، اور الکحل مشروبات کے عام استعمال کی اجازت ہے، تاہم نشے کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ شراب کے بارے میں اس مرکب نقطہ نظر کو زبور 104:15 کی آیت میں دیکھا جا سکتا ہے، "شراب انسانی دلوں کو خوش کرتی ہے"، جس کا جواب امثال 20:1 کی آیات سے ملتا ہے، "شراب ایک مذاق ہے، سخت مشروب ہنگامہ خیز ہے ؛ اور جو بھی اس میں ٹھوکر کھاتا ہے وہ عقلمند نہیں ہے"، اور امثال 23:20، "شرابی یا گوشت کھانے والوں میں سے نہ بنیں"۔ بائبل بائبل کی داستان شراب کے مثبت اور منفی پہلوؤں کو درج کرتی ہے۔ شراب اہمیت اور اہمیت کا حامل مشروب ہے، جسے تقریبات میں استعمال کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر، ابراہیم کی فوجی فتح اور لوٹ کی کامیاب آزادی کا جشن منانا، تہوار کا کھانا، اور قربانی کی خدمت پر مشتمل تحائف۔ جنرل 9:20-27 میں، نوح صندوق سے باہر نکلنے پر اپنی شراب سے نشے میں آ جاتا ہے اور اپنے خیمے میں بغیر کپڑے کے لیٹ جاتا ہے جہاں اس کا سب سے چھوٹا بیٹا ہام نوح کو سوتا ہوا دیکھتا ہے، اور "اس کی (نوح کی) برہنہ پن کو دیکھتا ہے"۔ اگلے دن نوح کو اس بات کا علم ہو جاتا ہے اور وہ ہام کے بیٹے کنعان کو لعنت دیتا ہے۔ جنرل 19:31-37 میں، سدوم اور عمورہ کی تباہی کے بعد، لوٹ شراب کے نشے میں آ گیا اور اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کیے۔ موآب (اسی نام سے بائبل کی قوم کا باپ) اور بن امی (امون کی قوم کا باپ) اس بے حیائی سے اپنی بیٹیوں کے ساتھ پیدا ہوئے تھے۔ ہیکل میں مذہبی خدمت شراب یا شراب کے استعمال سے خالی ہونی چاہیے، جیسا کہ پجاریوں کو متنبہ کیا جاتا ہے، "شراب نہ پئیں اور نہ ہی سخت مشروبات۔ جب آپ جماعت کے خیمہ میں داخل ہوں، ایسا نہ ہو کہ آپ مر جائیں۔" حلاکھا (یہودی قانون) میں مختلف مذہبی تقریبات میں شراب کے استعمال کا حکم دیا گیا ہے (جیسے سبت کو مقدس کرنا اور تہواروں کو ان کے آغاز اور اختتام پر شراب کے ساتھ، اور ختنہ اور شادی کی تقریبات میں)۔ یہودی قانون کے مطابق "شراب" کے طور پر درکار مشروبات عام طور پر شراب کی ضرورت والی تمام تقریبات کے لیے غیر الکحل انگور نکالنے (انگور کا رس) کے استعمال کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، ضرورت سے زیادہ استعمال اور شراب نوشی کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ تیرہویں صدی کے آرچوٹ چیم کے مطابق، جیسا کہ بیت یوسف میں حوالہ دیا گیا ہے کہ "نشے میں رہنا مکمل طور پر ممنوع ہے اور نشے سے بڑا کوئی گناہ نہیں ہے" اور یہ "بہت سے گناہوں کی وجہ" ہے۔ ایک ناصری رضاکارانہ طور پر انگور یا ان کی کسی بھی ضمنی مصنوعات (بشمول شراب) سے پرہیز کرنے کا عہد کرتا ہے، وہ اپنے سر کے بال کاٹنے سے گریز کرتا ہے، اور وہ لاشوں یا قبروں کے ساتھ رابطے سے رسمی طور پر ناپاک نہیں ہو سکتا۔ اگرچہ ناصری بننے کا ایک محرک شراب کے استعمال کی خرابی (ٹریکٹٹ سوتا، بی ٹی 2 اے) سے وابستہ "خطرناک طرز عمل" کا ردعمل ہو سکتا ہے، لیکن ناصری کے عہد کی اصطلاح عام طور پر ایک مقررہ اصطلاح ہوتی ہے، جس کے اختتام پر انگور اور شراب کی دوبارہ اجازت ہوتی ہے۔ عصری یہودیت قصے کے شواہد اس بات کی تائید کرتے ہیں کہ یہودی برادریاں، مجموعی طور پر، پروٹسٹنٹ عیسائی گروہوں کے مقابلے میں شراب نوشی کو زیادہ منفی طور پر دیکھتی ہیں۔ یہودیوں کے چھوٹے نمونے شراب کو تباہ کن سمجھتے تھے جبکہ پروٹسٹنٹ کے نمونے نے اسے "آرام دہ" قرار دیا۔ تاہم، کچھ عبادت خانوں میں "کدش کلبوں" کا پھیلاؤ، اور اس پھیلاؤ پر ادارہ جاتی ردعمل، یہودی برادریوں میں شراب کے استعمال کی خرابی کے مسائل کے بارے میں بڑھتی ہوئی آگاہی کا اشارہ فراہم کر سکتا ہے۔ خاص طور پر یہودی غیر منافع بخش نشے کی بحالی اور تعلیمی پروگرام، جیسے لاس اینجلس میں چاباد رہائشی علاج کا مرکز اور اسرائیل میں ریٹورنو، بحالی کے لیے ایک خاص یہودی فریم ورک کے اندر شراب کے استعمال کی خرابی (اور منشیات کے استعمال کی دیگر خرابیوں) کا علاج فراہم کرتے ہیں۔ غیر منافع بخش یہودی اداروں کو یہودی توجہ کے ساتھ منافع بخش بازآبادکاری مراکز کے ذریعے مکمل کیا جاتا ہے۔ شنٹو سیک اکثر شنٹو صاف کرنے کی رسومات کے حصے کے طور پر کھایا جاتا ہے۔ پینے سے پہلے دیوتاؤں کو بطور نذرانہ پیش کیے جانے کو اومیکی کہا جاتا ہے۔ لوگ دیوتاؤں کے ساتھ بات چیت کرنے اور اگلے سال بھرپور فصل حاصل کرنے کے لیے اومیکی پیتے ہیں۔ ووڈو (ووڈو) ہیٹی کے ووڈو عقیدے میں، رم جیسے الکحل مشروبات کا استعمال "لوا" نامی روحوں کو کسی کے جسم میں داخل ہونے کے قابل بنانے اور روزمرہ کی جدوجہد یا زندگی سے بچنے کی ترغیب یا طاقت تلاش کرنے میں ان کی مدد کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ تاریخی مذاہب قدیم مصری مذہب میں، شراب اور شراب پی کر رسومات اور تہواروں میں دیوتاؤں کو پیش کی جاتی تھی۔ مصری تدفین میں ممی شدہ مردوں کے ساتھ بیئر اور شراب بھی محفوظ کی گئی تھی۔ دیگر قدیم مذہبی رسومات جیسے چینی آباؤ اجداد کی عبادت، سمیری اور بابل کے مذہب میں شراب کو دیوتاؤں اور متوفی کو پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ میسوپوٹیمیا کی ثقافتوں میں شراب کے مختلف دیوتا اور ایک چینی شاہی فرمان (1,116 قبل مسیح) تھا۔ بیان کرتا ہے کہ اعتدال میں شراب پینا جنت کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے۔ قدیم بحیرہ روم کی دنیا میں، کلٹ آف ڈیونیسس اور آرفک اسرار شراب کو اپنے مذہبی طریقوں کے حصے کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ ڈیونیشین تہواروں اور رسومات کے دوران، شراب کو موسیقی اور رقص کے ساتھ ساتھ پرجوش ریاستوں تک پہنچنے کے راستے کے طور پر پیا جاتا تھا۔ شراب سے نشہ کو شراب کے دیوتا ڈیونیسس کی روح کے قبضے کی حالت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ پینے کے مذہبی تہوار جنہیں بچانالیا کہا جاتا ہے، اٹلی میں مقبول تھے اور دیوتاؤں بچس اور لبرل سے وابستہ تھے۔ ان ڈیونیشین رسومات کو رومن سینیٹ نے اکثر کالعدم قرار دیا تھا۔ نورس مذہب میں کئی موسمی مذہبی تہواروں جیسے یول اور مڈسمر کے ساتھ ساتھ زیادہ عام تہواروں جیسے جاگنے، مسیحیت اور رسمی قربانیوں کو بلاٹس کہا جاتا تھا۔ نیوپگن اور ویکن مذاہب بھی رسمی مقاصد کے ساتھ ساتھ تفریح کے لیے شراب کے استعمال کی اجازت دیتے ہیں۔ سماجی سائنس دانوں اور وبائی امراض کے ماہرین کی طرف سے صحت کی تحقیق کی گئی ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا مذہب اور شراب نوشی کے درمیان ارتباط موجود ہیں یا نہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ، آئرلینڈ میں، مذہبی نوعمروں کا شراب کے بارے میں زیادہ محدود رویہ ہے، لیکن مطالعہ عیسائیت تک محدود تھا۔ اس کے برعکس، امریکہ میں، شراب کے استعمال اور مذہب کے درمیان ارتباط کی حد کا انحصار مذہبی فرق پر تھا۔ شراب نوشی اور کسی کی مذہبی وابستگی کے درمیان تعلق تحقیق کا موضوع رہا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ یہ تمام مذاہب میں ہمیشہ ایک جیسا نہیں ہوتا۔ اپنے مذہب کے اخلاقی اور سماجی اصولوں کی وجہ سے، کئی مذہبی گروہ کنٹرول پر زور دیتے ہیں، جس کے نتیجے میں اس کے پیروکاروں میں شراب کے استعمال کی شرح کم ہوتی ہے۔ اس کے برعکس، خطرے کے عوامل کچھ مذہبی برادریوں میں ضرورت سے زیادہ شراب کے استعمال کی حمایت یا برداشت کر سکتے ہیں۔ جیمز بی ہولٹ میں، جیکولین ڈبلیو ملر، ٹموتھی ایس نیمی اور ڈینیل زیڈ سوئی کا کام، جس کا عنوان ہے "ریاستہائے متحدہ میں مذہبی وابستگی اور شراب کی کھپت"، ریاستہائے متحدہ کے اندر مذہبی وابستگی اور شراب کے استعمال کے درمیان تعلقات کا ایک جامع جائزہ فراہم کرتا ہے۔ مطالعہ مذہبی گروہوں کے اندر الگ پیٹرن کا مشاہدہ کرتا ہے۔ کچھ فرقوں نے روایتی طور پر مزاج کو ایک بنیادی قدر کے طور پر برقرار رکھا ہے، جس کے نتیجے میں ان کے عقیدے کی اخلاقی اور سماجی تعلیمات کی وجہ سے شراب کے استعمال کی شرح کم ہوتی ہے۔ دوسری طرف، وہ مطالعہ بعض مذہبی برادریوں میں خطرے کے عوامل کی موجودگی کو بھی واضح کرتا ہے جہاں ضرورت سے زیادہ شراب کا استعمال، برداشت، یا یہاں تک کہ حوصلہ افزائی کی جا سکتی ہے۔ ان باریکیوں کو سمجھنا صحت عامہ کے اقدامات اور مداخلتوں کے لیے اہم ہے جس کا مقصد مخصوص مذہبی سیاق و سباق میں شراب سے متعلق مسائل کو کم کرنا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں شراب کا استعمال اور مذہبی وابستگی امریکہ میں شراب کا استعمال اور مذہبی وابستگی سے اس کا تعلق ایک اہم سماجی اور ثقافتی مسئلہ ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، شراب کے بارے میں مختلف مذہبی روایات کے مختلف نظریات ہیں، جن میں بعض عقائد میں مکمل پرہیز سے لے کر دوسروں میں ذمہ دارانہ اور اعتدال پسند استعمال کے فروغ تک شامل ہیں۔ یہ تنوع قوم کے متنوع معاشرے کی عکاسی کرتا ہے، جہاں بہت سے عقائد کے پیروکار شراب سے مختلف طریقوں سے نمٹتے ہیں۔ جیمز بی ہولٹ، جیکولین ڈبلیو ملر، ٹموتھی ایس نیمی، اور ڈینیل زیڈ سوئی کا "ریاستہائے متحدہ میں مذہبی وابستگی اور شراب کی کھپت" کے عنوان سے تحقیقی مضمون اس تعلق کا ایک جامع تجزیہ فراہم کرتا ہے۔ یہ مطالعہ وسیع اعداد و شمار پر مبنی لوگوں میں ان کی مذہبی وابستگی کی بنیاد پر شراب کے استعمال کے نمونوں کے بارے میں اہم بصیرت پیش کرتا ہے۔ تحقیق کی بنیاد پر، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ شمال مشرق، مڈویسٹ اور مغرب میں شراب کی کھپت زیادہ ہے اور یہ کہ غیر میٹروپولیٹن علاقوں کے مقابلے میٹروپولیٹن علاقوں میں اس کی کھپت زیادہ ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، گیل ایم ویلز کی تحقیق جس کا عنوان ہے "کالج شراب کی کھپت پر مذہبیت اور کیمپس شراب ثقافت کا اثر"، کالج کے طلباء میں مذہبیت، کیمپس ثقافت، اور شراب کے استعمال کے درمیان پیچیدہ تعلقات کا باریکی سے جائزہ لیا جاتا ہے۔ حوالہ گروپ تھیوری کو ایک نظریاتی فریم ورک کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، ویلز ان طریقوں کی کھوج کرتی ہے جن میں ساتھیوں کے رویے اور رویوں اور وسیع تر کیمپس کا ماحول کالج کے طلباء کے شراب نوشی کے نمونوں کو متاثر کرتا ہے جو مذہب کی مختلف سطحوں پر ہو سکتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ وہ طلبا جو اپنی شناخت انتہائی مذہبی کے طور پر کرتے ہیں (مثال کے طور پر، باقاعدگی سے مذہبی خدمات میں شرکت کرنا، مذہبی رسومات میں مشغول ہونا) ان کے کم مذہبی ساتھیوں کے مقابلے میں شراب پینے اور شراب نوشی میں مشغول ہونے کا امکان کم ہوتا ہے۔ اس نتیجے کو انتہائی مذہبی طلباء کی مضبوط اخلاقی اور مذہبی اقدار سے منسوب کیا جا سکتا ہے، جو شراب کے استعمال کی حوصلہ شکنی کرتی ہیں۔ تاہم، یہاں تک کہ انتہائی مذہبی طلباء میں بھی، جو لوگ وسیع کیمپس الکحل کلچر کا شکار ہوتے ہیں، وہ زیادہ الکحل سے محدود کیمپس کے ماحول میں اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں الکحل کے استعمال میں مشغول ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ مزید دیکھیں کھانے پینے کی ممانعت آزادی نوح کی شراب مذہب اور منشیات ٹریپسٹ بیئر میڈ حوالہ جات پیش کرنے کے طور پر مقدس کھانا بیرونی لنکس