Fontamara
فونٹامارا اطالوی مصنف اگنازیو سلون کا 1933 کا ناول ہے، جو اس وقت لکھا گیا تھا جب وہ سوئٹزرلینڈ کے شہر ڈیووس میں فاشسٹ پولیس سے مہاجر تھے۔ یہ سلون کا پہلا ناول ہے اور اسے ان کا سب سے مشہور کام سمجھا جاتا ہے۔ اسے دنیا بھر میں پذیرائی ملی اور ستائیس زبانوں میں ڈیڑھ ملین سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں۔ یہ پہلی بار 1933 میں زیورخ، سوئٹزرلینڈ میں جرمن ترجمہ کے طور پر شائع ہوا تھا اور اسے ستمبر 1934 میں پینگوئن بکس نے انگریزی میں شائع کیا تھا۔ فونٹامارا اطالوی 'فونٹے امارا' (تلخ سلسلہ) سے ماخوذ ہے، جسے وکٹر وولفسن نے نیویارک میں سوک ریپرٹری تھیٹر میں پیش کی گئی کتاب کے 1936 کے اسٹیج موافقت کے عنوان کے طور پر استعمال کیا تھا۔ اس ناول کو ہدایت کار کارلو لیزانی نے بھی سنیما کے لیے ڈھالا تھا اور فلم فونٹامارا 1977 میں ریلیز ہوئی تھی۔ ہسپانوی خانہ جنگی کے موقع پر نمودار ہوا، اور ہٹلر کے اقتدار میں آنے کے چند ماہ بعد شائع ہوا، جب دنیا فاشزم کے حق میں یا اس کے خلاف رخ لینے لگی تھی، اس ناول کا رائے عامہ پر زبردست اثر پڑا۔ فونٹامارا 'مزاحمت کی علامت بن گیا' اور '1930 کی دہائی کے آخر میں اٹلی سے باہر فاشسٹ مخالف پروپیگنڈے کی دستاویز کے طور پر ایک اہم کردار ادا کرنے پر وسیع پیمانے پر اتفاق کیا گیا ہے' کیونکہ اس میں فاشسٹ پارٹی اور اس کے پیروکاروں کی غیر اخلاقی اور دھوکہ دہی پر تنقید کی گئی ہے۔ فونٹامارا ابرزو کے علاقے میں مارسیکا کا ایک افسانوی چھوٹا سا دیہی گاؤں ہے۔ لوگ (فونٹاماریسی) غریب ہیں اور گاؤں اتنا دور دراز ہے کہ شہری فاشزم کے عروج جیسے بڑے سماجی ہنگاموں سے بے خبر ہیں۔ "فونٹامارا" کو آباد کرنے والے "کیفونی" (کسانوں) اور شہر میں رہنے والوں کے درمیان زبردست فرق ہے۔ فونٹاماریسی زمین کو زندہ رکھنے کے لیے کام کرتے ہیں، معاشی بہتری کے ایک ذریعہ کے طور پر ہجرت کی طرف مائل ہوتے ہیں اور اپنے شہر سے باہر ہونے والے واقعات سے ناواقف ہوتے ہیں۔ وہ باقی اٹلی سے منقطع ہیں اور جدیدیت اور نئی ٹیکنالوجی سے اچھوتے ہیں۔ امپریشاریو، فونٹاماریسی کے بالکل برعکس، جنہوں نے صدیوں سے محنت کی ہے جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا، تیزی سے خطے کا سب سے امیر آدمی بن گیا ہے اور فاشسٹوں کی طاقت، اختیار اور بے حیائی کی علامت ہے۔ فونٹاماریسی کو ان کی بے وقوفی اور لاعلمی کی وجہ سے استحصال کیا جاتا ہے، خواتین کو اسکواڈرسٹی (فاشسٹوں کا ایک گروہ) زیادتی کا نشانہ بناتا ہے، برارڈو وائیولا ان خفیہ تحریروں کی مسلسل تقسیم کی اجازت دینے کے لیے حتمی قربانی دیتا ہے جو سوشلزم کے بارے میں بات پھیلاتے ہیں اور فاشزم کے خلاف بغاوت کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، اور آخر میں آبادی کی اکثریت حکومت کے ہاتھوں ہلاک ہو جاتی ہے۔ بہت سے دیہی ناولوں کی طرح، فونٹامارا مختلف موسموں، اور موسمی فرائض، جیسے انگور کے باغات میں انگور کی کٹائی پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ یہ ایک اجتماعی ناول ہے جو فونٹامارا کے کسانوں کی زندگیوں اور نقطہ نظر پر مرکوز ہے، جو امید سے محروم ہیں لیکن پھر بھی ثابت قدم اور پرعزم ہیں۔ یہ کسانوں کے درمیان یکجہتی اور شہر میں زرعی کارکنوں اور پیشہ ور طبقات کے درمیان دولت کی عدم مساوات کو ظاہر کرتا ہے۔ پس منظر سلون اطالوی کمیونسٹ پارٹی (پی سی آئی) کا بانی رکن تھا، جو ایک گروپ تھا جو اطالوی سوشلسٹ پارٹی (پی ایس آئی) سے الگ ہو گیا اور 1921 میں تشکیل پایا۔ نیشنل فاشسٹ پارٹی کے دور حکومت میں سلون اس کے خفیہ رہنماؤں میں سے ایک بن گیا۔ اگنازیو کے بھائی رومولو ٹرانکیلی کو 1929 میں پی سی آئی کا رکن ہونے کی وجہ سے گرفتار کیا گیا تھا۔ رومولو عسکریت پسند نہیں تھا۔ وہ، سلون کے الفاظ میں، ایک مبہم فاشسٹ مخالف نوجوان تھا جس کی تعلیم اور جذبات کیتھولک تھے۔ اس نے اعتراف کیوں کیا کہ وہ کمیونسٹ تھا؟ اس نے خصوصی ٹریبونل کے جج کے سامنے اپنے اعتراف جرم کی تصدیق کیوں کی جس نے اس کے اعتراف جرم کا استعمال کرتے ہوئے اسے 12 سال قید کی سزا سنائی؟ اس نے مجھے لکھا: "میں نے کام کرنے کی کوشش کی ہے جیسا کہ میں نے سوچا تھا کہ آپ میری جگہ پر ہوں گے۔" رومولو کو بیرارڈو وائیولا کے کردار کا محرک سمجھا جاتا ہے جو بہادری سے خود کو قربان کرتا ہے۔ رومولو 1931 میں جیل میں شدید مار پیٹ کے نتیجے میں انتقال کر گئے۔ سلون نے 1927 میں سوویت یونین کے مشن پر اٹلی چھوڑ دیا اور 1930 میں سوئٹزرلینڈ میں آباد ہو گئی۔ جوزف اسٹالن اور کامنٹرن کی قیادت کی مخالفت کا اعلان کرنے کے بعد انہیں پی سی آئی سے نکال دیا گیا۔ وہ تپ دق اور شدید طبی افسردگی کا شکار ہوئے اور انہوں نے سوئس کلینکوں میں ایک سال گزارا۔ جیسے ہی وہ صحت یاب ہوئے، انہوں نے فونٹامارا لکھنا شروع کیا۔ ایک رات، فونٹامارا کے تین لوگ-ایک ماں، باپ اور بیٹا-ایک جلاوطن مصنف کو ان کے گاؤں میں ہونے والی مختلف چیزوں کے بارے میں بتاتے ہیں۔ مصنف ان کو کتاب میں تبدیل کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس لیے ماں، باپ اور بیٹا راوی بن جاتے ہیں، حالانکہ کتاب کا زیادہ تر حصہ باپ بیان کرتا ہے۔ کیو۔ پیلینو گاؤں میں پہنچتا ہے اور کیفونی کو ایک پٹیشن پر دستخط کرنے کے لیے اکساتا ہے جو آبی گزرگاہ کو فونٹامارا سے دور کر دے گی اور اس طرح ان کھیتوں سے دور کر دے گی جہاں وہ کام کرتے ہیں۔ فونٹاماریسی شروع میں ہچکچاتے ہیں لیکن وہ کاغذ کے خالی ٹکڑوں پر دستخط کرتے ہیں جو وہ انہیں دیتا ہے۔ وہ ڈھیر کے اوپری حصے پر ایک اور شیٹ رکھتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ زیر دستخط، مذکورہ بالا کی حمایت میں، رضاکارانہ طور پر اور کیو کے لیے جوش و خروش کے ساتھ اپنے دستخط فراہم کرتے ہیں۔ پیلینو (صفحہ 37)۔ کھیتوں کی طرف جاتے ہوئے لوگ کارکنوں کو آبی گزرگاہ سے ہٹتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ ایک لڑکا گاؤں کو خبر پہنچاتا ہے اور خواتین احتجاج کرنے کے لیے علاقائی دارالحکومت جاتی ہیں۔ انہیں یہ احساس نہیں ہے کہ نئی حکومت کے تحت سنداکو (میئر) اب پوڈسٹا ہے اور اسے امپریشاریو (ایک امیر تاجر) کے گھر لے جایا جاتا ہے جہاں، اسے تلاش کرنے کے لیے بہت غور و فکر اور بے نتیجہ دوروں کے بعد، انہیں دوبارہ دھوکہ دیا جاتا ہے، کیونکہ ڈان سرکونستانزا اور امپریشاریو انہیں پانی کی ایک چوتھائی/تین چوتھائی تقسیم کو قبول کرنے پر آمادہ کرتے ہیں۔ امپریشاریو نے ٹراٹورو (کمیونٹی کی ملکیت والی ہموار زمین جو بھیڑوں کی نقل مکانی کے لیے استعمال ہوتی ہے) بھی لے لی ہے۔ بیرارڈو وائیولا امریکہ ہجرت کرنا چاہتا ہے لیکن نئے امیگریشن قوانین کی وجہ سے اسے روک دیا گیا ہے۔ اس نے اپنی ہجرت کے لیے اپنی زمین ڈان سرکونستانزا کو بیچ دی تھی لیکن اب اس کے پاس کوئی زمین نہیں ہے، وہ ال کیفون سینزا ٹیرا (زمین کے بغیر کسان) کے نام سے جانا جاتا ہے اور بے روزگار ہے اور اپنے فخر کی وجہ سے ایلویرا سے شادی کرنے کے لیے نااہل محسوس کرتا ہے-ایک میڈونا جیسا کردار جس سے وہ محبت کرتا ہے۔ (ص. 102)۔ کیو۔ پیلینو نے حکومت کو مطلع کیا کہ فونٹاماریسی نئی فاشسٹ حکومت کے ساتھ (جہالت کے ذریعے) تعاون نہیں کر رہے ہیں اور انوسینزو لا لیگ کرفیو نافذ کرنے کے لیے آتا ہے، جو ان کے کام کو شدید طور پر روک دے گا، اور عوامی مقامات پر سیاست کی بات کرنے سے منع کرے گا۔ برارڈو انوسینزو کے خلاف تقریر کرتا ہے جس کی توہین کی جاتی ہے اور جو پھر ماریٹا کے ساتھ رات گزارتا ہے۔ کیفونی کو فوسینو (زمین کا ایک انتہائی زرخیز علاقہ) کے معاملے پر بحث کرنے کے لیے ایوزانو میں ایک اجلاس میں طلب کیا جاتا ہے، اور ایک بار پھر دھوکہ دیا جاتا ہے جب بات چیت کرنے کے بجائے ان سے زمین لے لی جاتی ہے اور امیروں کو دے دی جاتی ہے (صفحہ 130)۔ ان میں سے کچھ ٹرک کے گھر جانے سے محروم ہو جاتے ہیں اور ایک ایسے شخص سے ملتے ہیں جو انہیں ایک شراب خانے میں لے جاتا ہے اور ان کی بغاوت میں ان کی مدد کرنے اور انہیں ہتھیار لانے کی پیشکش کرتا ہے لیکن جب وہ چلا گیا تو سولیٹو سکونوسیوٹو انہیں خبردار کرنے کے لیے ان کے پاس آتا ہے کہ انہیں کھڑا کیا جا رہا ہے۔ فونٹامارا میں، فاشسٹ فوجیوں کے ٹرک پہنچتے ہیں اور فونٹامارا کی خواتین کے ساتھ اجتماعی زیادتی کرتے ہیں جب کہ مرد کھیتوں میں کام کر رہے ہوتے ہیں۔ جب لوگ واپس آتے ہیں تو فاشسٹ ان سے پوچھتے ہیں، "کون زندہ رہے؟" لیکن فونٹاماریسی نہیں جانتے کہ انہیں کیا جواب دینا ہے۔ حملہ آور ایلویرا کو گھنٹی کے مینار پر دیکھتے ہیں، اسے میڈونا سمجھ کر بھاگ جاتے ہیں۔ برارڈو اور جیووا بیل ٹاور کی چوٹی پر ایلویرا اور متالا کو پاتے ہیں۔ برارڈو ایلویرا کو اپنی بانہوں میں اٹھاتا ہے، اسے گھر لے جاتا ہے اور اس کے ساتھ رات گزارتا ہے۔ صبح کے وقت وہ اس سے شادی کرنے کے لیے اور بھی زیادہ پرعزم ہوتا ہے، اور جیووا سوچتا ہے کہ برارڈو کچھ زمین خریدنے کے لیے کافی رقم کمانے کا واحد طریقہ شہر میں ملازمت حاصل کرنا ہے۔ امپریسیریو کیفے کی گندم خریدتا ہے جب کہ یہ اب بھی 120 لیرا فی سو وزن کے لیے سبز ہے، یہ جانتے ہوئے کہ قیمتیں ایک نئے قانون کے تحت 170 لیرا تک بڑھنے والی ہیں اور اس وجہ سے کافی منافع ہوتا ہے جو فونٹاماریسی کو جانا چاہیے تھا۔ وہ اجرت میں کٹوتی بھی متعارف کراتے ہیں جس سے اجرت 40 فیصد اور زمین کی بہتری کے کام کے لیے 25 فیصد تک کم ہو جاتی ہے۔ ڈان سرکونستانزا انہیں دوبارہ دھوکہ دیتے ہوئے کہتا ہے کہ پانی 50 سال کے بعد نہیں بلکہ 10 سال (5 سال کی مدت) (پی۔ 181-2) کے بعد واپس کیا جائے گا، کیونکہ "کیفونی" نہیں جانتا کہ لوسٹرو کیا ہے۔ فونٹامارا کے نوجوان لوگ چاہتے ہیں کہ برارڈو ان کے ساتھ بغاوت کرے لیکن وہ انکار کر دیتا ہے۔ بیراڈو کے نوجوان پیروکاروں میں سے ایک، ٹیوفیلو، گھنٹی کے مینار پر گھنٹی کی رسی سے خود کو لٹکا لیتا ہے۔ برارڈو اور چھوٹا راوی کام کی تلاش میں روم جاتے ہیں۔ وہ وکیل ڈان اچیل پازینزا کی مدد لیتے ہیں، جو لوکانڈا ڈیل بون لاڈرون (دی گڈ تھیفس ان) (p.200) میں ایک مہمان ہے جو ان کا استحصال کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے۔ جب وہ روم میں ہیں تو انہیں ایک ٹیلیگرام کے ذریعے پتہ چلتا ہے کہ ایلویرا کا انتقال ہو گیا ہے۔ وہ ایک بار پھر سولیٹو سکونوسیوٹو سے ملتے ہیں اور ایک کیفے میں جاتے ہیں جہاں انہیں پولیس نے قائم کیا ہے اور فاشسٹ حکومت کے خلاف خفیہ کاغذات رکھنے کے الزام میں گرفتار کیا جاتا ہے۔ نوجوان راوی اور برارڈو دونوں کو جیل میں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور برارڈو خود کو قربان کر دیتا ہے، یہ دکھاوا کرتے ہوئے کہ وہ سولٹو سکونوسیوٹو ہے تاکہ بغاوت جاری رہے اور لوگ سن سکیں کہ فونٹامارا میں کیا ہوا ہے۔ سولیٹو سکونوسیوٹو ایک مضمون شائع کرتا ہے، "لانگ لائیو بیرارڈو وائیولا"، جس میں فونٹامارا کی کہانی بیان کی گئی ہے اور وہ پرنٹنگ کا سامان ("ڈپلیکیٹنگ مشین") "فونٹاماریسی" کو منتقل کرتا ہے تاکہ وہ اپنا مقامی فاشسٹ مخالف اخبار شروع کر سکیں، جسے وہ چی فیر کہتے ہیں؟ (لینن کے کام کا اطالوی عنوان کیا کرنا ہے؟)۔ تینوں راوی بیٹے کی رہائی کا جشن منانے اور وہاں کاغذات تقسیم کرنے کے لیے سان جیوسیپی میں بیوی کے خاندان سے ملنے جاتے ہیں۔ گھر جاتے ہوئے انہیں گولیوں کی آوازیں سنائی دیتی ہیں، اور ایک راہگیر انہیں بتاتا ہے کہ فونٹامارا میں جنگ ہو رہی ہے۔ تقریبا ہر کوئی مر چکا ہے "جو لوگ بھاگ سکتے تھے۔ جو بھاگ سکتے تھے وہ بھاگ گئے۔ " اس کے بعد وہ سولیٹو سکونوسیوٹو کی مدد سے سرحد عبور کرتے ہیں۔ کردار ایک اجتماعی ناول کے طور پر ایک مرکزی کردار نہیں ہوتا، لیکن ایسے کردار ہوتے ہیں جن کا ذکر دوسروں کے مقابلے میں زیادہ کیا جاتا ہے جیسے برارڈو، اور وہ تین راوی جو کہانی سناتے ہیں۔ تھری نارٹرس اس کتاب کو جیووا، اس کی بیوی اور اس کے بیٹے نے بیان کیا ہے، جو بیانیے کو بدلتے ہیں۔ والد جیووا کے نام سے جانا جاتا ہے، جو جیوانی کی ایک بولی ورژن ہے۔ وہ ایک غریب کسان ہے جو کام کی تلاش میں ہے۔ وہ نادان ہے اور دوسرے کیفونی کی طرح آسانی سے دھوکہ کھا جاتا ہے لیکن اس طرح کا رد عمل ظاہر نہیں کرتا جیسا کہ برارڈو کرتا ہے، حالانکہ وہ برارڈو کے کاموں کی تعریف کرتا ہے۔ وہ سب کا دوست ہے اور صرف پانی پر اپنے بہنوئی سے لڑتا ہے۔ وہ فونٹامارا میں پیش آنے والے واقعات کے بارے میں زیادہ سے زیادہ حیران نظر آتا ہے، جو ایک پرسکون شہر تھا جہاں کچھ بھی تبدیل نہیں ہوتا تھا۔ جیووا کی بیوی کو ماتالے (میڈڈیلینا کی بولی ورژن) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ نا انصاف کے خلاف لڑنا چاہتی ہے اور اس طرح فونٹامارا سے پانی کو ری ڈائریکٹ کیے جانے کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے دوسری خواتین کے ساتھ شہر کی طرف چلتی ہے۔ وہ ہمت دکھاتی ہے اور اپنی بھتیجی ایلویرا کی حمایت کرتی ہے، جب خواتین کے ساتھ زیادتی ہو رہی ہوتی ہے اور پولیس کچھ نہیں کرتی۔ وہ اکثر کہتی ہیں کہ "جب عجیب و غریب چیزیں ہونے لگیں تو انہیں کوئی نہیں روک سکتا"۔ ہمیں بیٹے کا نام نہیں بتایا جاتا اور اسے صرف بچہ کہا جاتا ہے۔ وہ برارڈو اور برارڈو کی موت کے ساتھ روم کا سفر بیان کرتا ہے۔ دوسرے نوجوانوں کی طرح وہ بھی برارڈو کی تعریف کرتے تھے۔ اس کا کردار اپنے والد سے ملتا جلتا لگتا ہے، جو ہمیشہ کام تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن پولیس اسے یہ کہہ کر دھوکہ دیتی ہے کہ برارڈو خودکشی کر رہا تھا، اس طرح نادانستہ طور پر انہیں اس کے قتل کے الزام سے بری کر دیتا ہے۔ برارڈو برارڈو عوام کے ترجمان ہیں۔ وہ بہادر اور باغی ہے، ایک دوست کے لیے اپنی جان دینے کو تیار ہے، لیکن وہ بدقسمت ہے۔ وہ ماضی میں ایک دوست کی طرف سے دھوکہ دہی کے بارے میں تلخ ہے۔ وہ ایک دھوکہ دہی سے ناگوار تھا، جیسا کہ اس نے کہا، ایک ایسے شخص کی طرف سے جسے وہ دوست سمجھتا تھا، جسے وہ ایک سپاہی کے طور پر جانتا تھا اور جس کے ساتھ اس نے کئی مواقع پر روٹی توڑی تھی اور اس کی بہت قریبی دوستی تھی (صفحہ 89)۔ فونٹامارا کے نوجوان لوگ ان کی بہت تعریف کرتے ہیں جو ان کی تقریروں اور ان کے سوچنے کے انداز سے بہت زیادہ متاثر ہیں، اور وہ ان کے وائس کلب کے اجلاسوں کا مرکز ہیں۔ وہ اس کے بارے میں کہتے ہیں آخر میں ہم سب برارڈو سے محبت کرتے ہیں۔ اس کی اپنی غلطیاں بھی تھیں، خاص طور پر ایک شرابی کے طور پر، لیکن وہ وفادار اور مخلص تھا اور وہ بہت بدقسمت تھا، اور اس کے لیے، نیک دل، ہماری خواہش ہے کہ وہ زمین کو دوبارہ تعمیر کر سکتا (صفحہ 93)۔ اس کی جسمانی وضاحت اس کے باغی کردار سے متصادم معلوم ہوتی ہے۔ اپنے دادا سے، سب سے بڑے گاؤں والوں کے مطابق جو اب بھی یاد کرتے ہیں، ان کے پاس ایک خاص وراثت میں ملنے والی جسمانی طاقت تھی: ایک لمبا قد، بلوط کے تنے کی طرح موٹا، بیل کی گردن اور ایک چھوٹا، مربع سر، لیکن ان کی آنکھیں اچھی تھیں: ایک بالغ کے طور پر انہوں نے بچپن میں اپنی آنکھوں کو برقرار رکھا تھا۔ یہ ناقابل فہم، حتی کہ مضحکہ خیز بھی تھا، کہ اس طاقت کے آدمی کی آنکھیں اور بچے کی مسکراہٹ ہو سکتی تھی (صفحہ 95)۔ اسے تقریبا ایک ہیرو کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ انہوں نے علاقائی دارالحکومت (صفحہ 95) سے کسی بھی قسم کی نا انصافیت کو بلا سزا نہیں چھوڑا اور جب نا انصافیت کی بات آتی ہے تو وہ اپنے تشدد کے کاموں کے لیے جانے جاتے ہیں۔ جب ہمیں پجاری کے بجائے گدھا بھیجا گیا تو فوسا تک پانی لے جانے والے پائپ کئی جگہوں پر ٹوٹ گئے۔ ایک اور بار قومی شاہراہ کے ساتھ کنکریٹ میل مارکر پتھر دس میل کے رقبے پر ٹوٹ گئے۔ ڈرائیوروں کے لیے سمتوں اور فاصلے کی نشاندہی کرنے والی نشانیاں عام طور پر زیادہ دیر تک پوزیشن میں نہیں رہتی تھیں۔ اور اس طرح جب فونٹامارا میں پہلی time.all کے لیے بجلی کی روشنی ناکام ہو گئی تو مقامی شہر کو پڑوسی دیہاتوں سے جوڑنے والی سڑکوں کے ساتھ لگے لیمپ ٹوٹ گئے۔ وہ یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ امپریشاریو سے اپنے پانی کی واپسی کا مطالبہ کرنے کے بجائے، فونٹاماریسی کو چاہیے کہ وہ اس کے tannery.if کو آگ لگا دے جسے وہ نہیں سمجھتا، اس کے timberyard.blow کے اینٹوں کے کام کو آگ لگا دے۔ اور اگر وہ بے وقوف ہے اور پھر بھی نہیں سمجھتا ہے، تو رات کو اس کا ولا جلا دیں جب وہ ڈونا روزالیا کے ساتھ بستر پر ہو۔ وہ اپنی نئی زمین کے ارد گرد امپریشاریو کی بنائی ہوئی باڑ کو بھی آگ لگا دیتا ہے، اور اس کی حفاظت کرنے والا روڈ سویپر جیل جاتا ہے۔ وہ ایلویرا سے محبت کرتا ہے لیکن خود کو اس سے شادی کرنے کے لیے کافی اچھا نہیں سمجھتا کیونکہ اس کے پاس زمین کا ایک ٹکڑا بھی نہیں ہے۔ تاہم، اگر کوئی اس سے شادی کرنا چاہتا تو وہ انہیں مکے مارتا۔ نا انصاف کے ساتھ ایک طویل جدوجہد کے بعد اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ جو کچھ بھی کرتا ہے وہ بیکار ہے اور دشمن بہت زیادہ طاقتور ہے۔ وہ بغاوت میں مدد کرنے سے انکار کرتا ہے اور کام تلاش کرنے کے لیے روم جاتا ہے۔ برارڈو کی ماں، ماریہ روزا، غریب ہے اور اس سے مایوس ہوتی ہے جب وہ اس کے کھیت کو سیلاب سے تباہ ہوتے دیکھتی ہے اور کیونکہ وہ اپنے بیٹے کی شادی ایلویرا سے دیکھنا چاہتی ہے۔ وہ اپنے زیادہ تر دن، اور یہاں تک کہ گرمیوں کے دوران اپنی راتیں، اپنے گھر کے داخلی دروازے پر ایک پتھر پر گزارتی ہے، جو دراصل ایک غار تھا۔ وہ گھومتی اور سلائی کرتی اور اپنے بیٹے کے واپس آنے کا انتظار کرتی۔ دولت میں مہارت حاصل کرنے کے قابل نہ ہونے کی وجہ سے، ماریہ روزا نے یہ ناگزیر پایا کہ وہ کم از کم بدقسمتی میں مہارت حاصل کرے گا (صفحہ 100) ایلویرا ایلویرا ڈائر کے طور پر کام کرتی ہے اور وہ متالی کی بہن نازرینا کی بیٹی ہے جس کا ایک سال پہلے انتقال ہو گیا تھا۔ ایک خوبصورت، میڈونا جیسا کردار، خوبصورت سے زیادہ، وہ درمیانی اونچائی کی ایک غیر معمولی، نازک مخلوق تھی، جس کا پرسکون، میٹھا چہرہ تھا، کسی نے کبھی اس کی ہنسی کو بلند آواز میں یا یہاں تک کہ عوام میں چیختے یا چیختے ہوئے یا روتے ہوئے نہیں سنا تھا۔ اس کے پاس غیر معمولی شائستگی اور ریزرو تھا (صفحہ 102)۔ وہ فونٹامارا میں برارڈو سے شادی کرنے کے لیے جانی جاتی ہے، حالانکہ وہ زمین اور پیسے کی کمی کی وجہ سے اس سے شادی کی پیشکش نہیں کرتا، جبکہ ایلیویرا کے پاس بہت زیادہ جہیز اور لباس ہے۔ - ایک ہزار نقد اور چادریں، تکیا، ٹیبل کلاتھ، شرٹ، کمبل، ایک نئی الماری، اخروٹ کے دو دراز اور پیتل کے دو ٹکڑوں سے بنا ایک بیڈ اسٹڈ، سب خریدا اور ادا کیا گیا۔ (ص. 102) جب لڑکی چرچ یا فوارے پر گئی تو برارڈو پیلا پڑ گیا اور اسے دیکھنے کے لیے اپنی سانسیں روک لیں اور وہ اپنی آنکھوں سے اس کے پیچھے اس طرح گیا کہ اس کے احساسات میں کوئی شک نہ رہے۔ اور چونکہ بیرارڈو کی طرف سے یہ شدید توجہ ایلیویرا کے دوستوں میں اتنی مشہور ہو گئی تھی، اور اس نے شکایت نہیں کی تھی، یا اپنے معمولات یا باہر جانے کا وقت بھی تبدیل نہیں کیا تھا (صفحہ 102) وہ ایک سادہ اور شائستہ لڑکی ہے، جسے تقریبا ایک سنت سمجھا جاتا ہے، اس قدر کہ جب وہ اس کے قریب پہنچی تو کوئی توہین نہیں کرے گا یا قسم کھائے گا۔ ایک موقع پر وہ فونٹاماریسی کو گھنٹی کے مینار سے باہر دیکھ کر بچاتی ہے کیونکہ پولیس کو لگتا ہے کہ وہ میڈونا ہے اور بھاگ جاتی ہے۔ ایک زیارت پر وہ میڈونا سے اپنی جان لینے اور بدلے میں برارڈو کی مدد کرنے کو کہتی ہے۔ اس کی دعائیں مانگی جاتی ہیں اور وہ تیز بخار سے بستر پر مر جاتی ہے۔ ڈان سرکوسٹانزا فونٹامارا کے لوگوں کا حقیقی دشمن ہے، حالانکہ وہ ایل امیکو ڈیل پاپولو (لوگوں کا دوست) کے نام سے جانا جاتا ہے (صفحہ 74)، ہمیشہ ایک ایک کر کے ان کا استقبال کرتا ہے، اور چلاتا ہے کہ میرے فونٹاماریسی زندہ رہے۔ وہ ایک وکیل ہے اور انہیں دھوکہ دینے کے سوا کچھ نہیں کرتا اور ہمیشہ طاقتور ترین کے حق میں کام کرتا ہے۔ اسے فاشزم کے تحت پیشہ ورانہ طبقے کے ایک بڑے حصے کے کردار کے خاکے کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر وہ وکیل اور اکاؤنٹنٹ جو اجرت کے مذاکرات میں کارکنوں کی نمائندگی کرنے اور ان کی طرف سے اجرت میں کمی کو قبول کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ جسمانی طور پر اسے تربوز ٹوپی کے ساتھ، ایک سپنجی سوراخ دار ناک، پنکھوں جیسے کان اور تیسرے مرحلے میں پیٹ (صفحہ 73) کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اس کے کردار کے بارے میں جیووا اپنے بیان میں کہتے ہیں کہ وہ ہمیشہ فونٹامارا کے لوگوں کے لیے خیر سگالی رکھتے تھے، وہ ہمارے محافظ تھے، اور ان کے بارے میں بات کرنے کے لیے ایک لمبی لیٹنی کی ضرورت ہوگی۔ وہ ہمیشہ ہمارا دفاع رہا ہے بلکہ ہمارا زوال بھی رہا ہے۔ فونٹامارا کے تمام تنازعات اس کے دفتر سے گزرتے تھے۔ اور 40 سالوں میں فونٹامارا کے زیادہ تر مرغیاں اور انڈے ڈان سرکوسٹانزا کے باورچی خانے میں ختم ہو گئے (صفحہ 73)۔ مصنف بیان کرتا ہے کہ وہ کس طرح گاؤں والوں کو دھوکہ دیتا ہے۔ انتخابات میں ووٹ حاصل کرنے کے لیے، اس نے ایک استاد کو کیفےونی کو اپنا نام لکھنا سکھانے کے لیے بھیجا تاکہ اس طرح جب وہ ووٹ ڈالنے جائیں، یہ نہ جانتے ہوئے کہ کیا لکھنا ہے، تو وہ اپنا نام بیلٹ پیپر پر لکھ لیں۔ مزید ووٹ حاصل کرنے کے لیے، جیسا کہ وہ موت کا اندراج کرنے والے تھے، جب کسی کی موت ہوئی تو انہوں نے خاندان کو پانچ فرانک ادا کیے اور نام انتخابی فہرست میں رکھے اور انہیں ووٹ دیا۔ "زندہ لوگ مجھے دھوکہ دیتے ہیں، ڈان سرکوسٹنزا نے مجھے سخت ملامت کی، لیکن مرحومین کی مبارک روحیں میرے ساتھ وفادار ہیں۔" ایک اور گھوٹالہ یہ ہے کہ جب وہ پانی کے بارے میں بات کر رہے ہوتے ہیں، تو وہ کہتا ہے کہ پانی 50 سال بعد نہیں بلکہ 10 لوسٹری (5 سال کی مدت) (صفحہ 183) کے بعد واپس کیا جائے گا، یہ جانتے ہوئے کہ 'کیفونی' نہیں جانتا کہ لوسٹرو کتنا لمبا ہے۔ وہ برارڈو کی زمین کا ٹکڑا بھی بہت کم قیمت پر خریدتا ہے جب برارڈو امریکہ جانے کی امید کر رہا ہوتا ہے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ ہجرت کے قوانین نافذ ہو چکے ہیں اور جانتا ہے کہ برارڈو حقیقت میں ہجرت نہیں کر سکے گا۔ وہ نئے قانون کے تحت فونٹامارا میں کارکن کی تنخواہ کو بھی 40 فیصد تک کم کر دیتا ہے۔ امپریشاریو ایک امیر تاجر، جسے کئی انگریزی ترجموں میں دی کنٹریکٹر کہا جاتا ہے۔ وہ فونٹامارا کے لوگوں کا دشمن ہے۔ کیفونی اسے ایک بااختیار شخص کے طور پر دیکھتا ہے جو گھوٹالوں کے ذریعے خود کو امیر بناتا ہے۔ اس کی پہلی تفصیل اس کی بری فطرت کو ظاہر کرتی ہے اور یہ کہ وہ کس طرح کسی بھی چیز سے دولت پیدا کر سکتا ہے۔ افواہیں ایک طرف، اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ اس غیر معمولی آدمی نے ہمارے ضلع میں امریکہ پایا تھا۔ اسے پنوں سے سونا بنانے کی ترکیب مل گئی تھی۔ کسی نے کہا کہ اس نے دولت کے بدلے اپنی روح شیطان کو بیچ دی تھی، اور شاید وہ ٹھیک تھا۔ ویسے بھی، بینک نوٹوں کی پولیس تحقیقات کے بعد، امپریسیریو کا اختیار بہت بڑھ گیا۔ انہوں نے بینک کی نمائندگی کی۔ اس کے پاس بینک نوٹ بنانے کی ایک بڑی فیکٹری تھی۔ پچھلے مالکان اس کے سامنے کانپنے لگے۔ اس سب کے ساتھ، ہمیں نہیں معلوم کہ وہ میئر کے عہدے کو کیسے ٹھکرا سکتا تھا (صفحہ 60)۔ متالے کی ایک اور وضاحت میں، ہم دیکھتے ہیں کہ اگرچہ فونٹاماریسی اس سے نفرت کرتے تھے، لیکن وہ اس کی تعریف کرنے سے باز نہیں آسکے اور جب وہ اسے پہنچتے ہیں تو انہیں احساس ہوتا ہے کہ وہ ایک طاقتور کردار ہے اور وہ بے چین محسوس کرتے ہیں۔ تاہم وہ ان کی بات نہیں سنتا اور نہ ہی ان کے خیالات پر غور کرتا ہے کیونکہ وہ انہیں اپنے سے کمتر سمجھتا ہے۔ وہ قریب آیا، کچھ کارکنوں کے ساتھ پرجوش انداز میں بات کر رہا تھا، وہ اپنے کام کے کپڑوں میں تھا، اس کے بازو پر جیکٹ تھی، ایک ہاتھ میں پانی کی سطح تھی، ایک فولڈنگ حکمران اس کی پتلون کی جیب سے نکل رہا تھا، جوتے چونے سے سفید تھے۔ کوئی بھی، جو اسے نہیں جانتا تھا، یہ نہیں مانتا تھا کہ وہ خطے کا سب سے امیر آدمی اور شہر کا نیا سربراہ ہے (صفحہ 71)۔ پوڈیسٹا میں اس کی تقرری کا جشن منانے کے لیے اس کے گھر پر ایک ضیافت کا انعقاد کیا جاتا ہے، جس میں وہ بہت مصروف ہونے کا دعوی کرتے ہوئے شرکت کرنے سے انکار کرتا ہے اور اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ مہمانوں کو ناراض نہیں کیا جائے گا۔ میں انہیں جانتا ہوں۔ انہیں پینے دیں، انہیں پینے کے لیے کافی دیں، اور وہ ناراض نہیں ہوں گے۔ سولیٹو سکونوسیوٹو (اسرار آدمی) سولیٹو سکونوسیوٹو ایک باغی ہے، جو حکومت کے خلاف سازش کرتا ہے اور بدمعاشوں کی مذمت کرنے والے خفیہ اخبارات تیار کرتا ہے، کارکنوں کو ہڑتال کرنے اور شہریوں کو نافرمانی کرنے پر اکساتا ہے۔ فونٹاماریسی اس سے سب سے پہلے کیفے میں ملتے ہیں، جسے متن میں "اسکونوسیوٹو" کہا جاتا ہے، ایوزانو سے واپسی کے راستے میں۔ وہ انہیں خبردار کرتا ہے کہ انہیں ایک شخص ان کی بغاوت کے لیے ہتھیار دینے کی پیشکش کر رہا ہے۔ اس کے بعد برارڈو اور چھوٹا راوی روم کی جیل میں اس سے ملتے ہیں۔ وہ رات کے وقت ان سے حکومت اور اپنے اشتراکی نقطہ نظر کے بارے میں بات کرتا ہے۔ راوی وہ سب کچھ نہیں سنتا جو کہا جاتا ہے کیونکہ وہ سو جاتا ہے۔ اگرچہ بیرارڈو بے قصور ہے، لیکن وہ خود کو قربان کرنے کا فیصلہ کرتا ہے اور پولیس کو بتاتا ہے کہ وہ سولیٹو سکونوسیوٹو ہے تاکہ حقیقی سولیٹو سکونوسیوٹو کو اپنا پروپیگنڈا جاری رکھنے کی اجازت دی جا سکے۔ سولیٹو سکونوسیوٹو ایک مضمون شائع کرتا ہے جس میں فونٹامارا کی کہانی بیان کی گئی ہے اور پرنٹنگ کا سامان فونٹاماریسی کو منتقل کیا گیا ہے تاکہ وہ اپنا مقامی فاشسٹ مخالف اخبار شروع کر سکیں، جسے وہ چی فیر کہتے ہیں؟ کتاب کے آخر میں، سولیٹو سکونوسیوٹو جنگ سے بچ جانے والوں کو سرحد عبور کرنے میں مدد کرتا ہے۔ ڈان اباچیو لفظی طور پر 'مسٹر لیمب'، ڈان اباچیو فونٹامارا اور آس پاس کے چھوٹے چھوٹے دیہاتوں کا بدعنوان پادری ہے۔ انہیں 1929 میں فاشسٹ ریاست کے ساتھ کنکورڈیٹ (جسے لیٹرن معاہدہ بھی کہا جاتا ہے) پر دستخط کرنے میں چرچ کی طرف سے لوگوں کے ساتھ دھوکہ دہی کی شخصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ فونٹامارا میں صرف اس صورت میں اجتماع کا انعقاد کرتا ہے جب گاؤں والے اسے ادائیگی کریں، اور وہ ہر بار اس کی قیمت بڑھاتا ہے۔ وہ ہمیشہ طاقتوروں کی حمایت کرتا ہے اور اپنے خطبوں کا استعمال گاؤں والوں کو ٹیکس ادا نہ کرنے کا الزام لگانے کے لیے کرتا ہے۔ مصنف کی اس کے بارے میں تفصیل ڈان سرکوسٹانزا سے ملتی جلتی ہے کیونکہ دونوں ایک اچھے کھانے کے لیے خود کو سمجھوتہ کرنے کی اجازت دیں گے، اور ان کے پاس کھانا اور drink.In سب کے سامنے ہے، ڈان اباچیو کھڑا ہے، موٹا ہے، اور پھپھلا رہا ہے، اس کی گردن کی رگوں میں سوجن ہے، اس کا چہرہ بھرا ہوا ہے، اس کی آنکھیں خوشگوار تاثرات میں آدھی بند ہیں۔ کینونائزڈ پجاری اپنی نشے کی وجہ سے مشکل سے کھڑا ہو سکتا ہے اور باغ میں ایک درخت کے ساتھ خود کو فارغ کرنا شروع کر دیتا ہے، اپنا سر درخت کے ساتھ جھکاتا ہے تاکہ وہ نہ گرے (صفحہ 70)۔ مصنف یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کس طرح ایک پادری ہونے کے باوجود، وہ فونٹاماریسی کو امیروں اور ان کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک سے نہیں بچاتا ہے۔ وہ برا آدمی نہیں تھا، بلکہ کمزور، خوفزدہ تھا، اور سنگین معاملات میں بھروسہ نہیں کیا جانا چاہیے۔ وہ یقینی طور پر ایسا پادری نہیں تھا جو بھیڑیوں کے خلاف اپنے ریوڑ کا دفاع کرنے کے لیے اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کے قابل تھا، لیکن وہ اپنے مذہب میں اتنا تعلیم یافتہ تھا کہ اس بات کی وضاحت کر سکے کہ جس لمحے سے خدا نے بھیڑیوں کو پیدا کیا، اس نے تسلیم کیا کہ وقتا فوقتا انہیں کچھ بھیڑوں کو کھا جانے کا حق حاصل ہے۔ ہم نے رسومات کے لیے اس کا سہارا لیا، لیکن ہم تجربے کے ذریعے جانتے تھے کہ امیروں اور حکام کی بدنیتی سے آنے والی بد قسمتی کے لیے اس سے مدد یا مشورہ نہ لیں (صفحہ 172)۔ امپریشاریو کے آنے سے پہلے ڈان کارلو میگنا اور ڈونا کلورندا ڈان کارلو میگنا گاؤں کے سب سے امیر آدمی تھے۔ وہ بھی ایک دھوکے باز تھا اور 'میگنا' کے نام سے جانا جانے لگا، عظیم کے معنی میں نہیں، بلکہ اس لیے کہ جب بھی کوئی اسے ڈھونڈ رہا تھا تو نوکرانی نے کہا کہ وہ کھا رہا ہے۔ یہ اس کی مالکن (ڈونا کلورندا) کا ایک آلہ تھا جس نے اسے اس کے معاملات کی ہر تفصیل پر نظر رکھنے کے قابل بنایا۔ اسے اپنے آباؤ اجداد سے بڑی دولت وراثت میں ملی تھی لیکن اس نے اسے ضائع کر دیا۔ چونکہ ڈان کارلو میگنا ایک معروف جوکر، نسوانی، جواری، شرابی، پیاسا، اور ایک کمزور اور خوفزدہ آدمی تھا، اس لیے اسے اپنے والد کی چھوڑی ہوئی میراث کو ضائع کرنے میں کافی وقت لگتا (۔) اس نے زندگی میں دیر سے شادی کی اور ڈونا کلورندا اس ملبے کی باقیات کو بچانے سے قاصر تھی جو اس کی زندگی تھی۔ ان کے آباؤ اجداد نے جو بے شمار اور وسیع اراضی جمع کی تھی، اور چرچ اور خانقاہوں کے زیر قبضہ اثاثوں کو کم قیمت پر واپس خریدنے سے جو اچھے عیسائی بھی واپس خریدنے کی جرات نہیں کرتے تھے، صرف تھوڑی سی زمین باقی رہ گئی تھی۔ ایک زمانے میں، ڈان کارلو میگنا کے پاس فونٹامارا کا تقریبا پورا علاقہ تھا اور ہماری نوجوان لڑکیوں میں، جن کو وہ سب سے زیادہ پسند کرتا تھا، وہ اس کے گھر میں خدمت میں جانے اور اس کی خواہشات کے تابع ہونے پر مجبور تھے، لیکن اب اس کے لیے اس کی بیوی کے جہیز کی زمین کے سوا کچھ نہیں بچا تھا (صفحہ 65)۔ اگر یہ اس کی بیوی ڈونا کلورندا کے لیے نہ ہوتا تو اس کے پاس کچھ نہ ہوتا۔ وہ وہی ہے جو کیفے کے امور کا انتظام کرتی ہے۔ وہ لیس کے ساتھ سیاہ لباس پہنتی ہے۔ اس کے چہرے پر دیکھ کر اور اس کی بات سن کر آپ دیکھ سکتے ہیں کہ گاؤں میں اسے ریوین کا لقب کیوں دیا گیا (صفحہ 65) ایسا لگتا ہے کہ وہ واقعی کیفے کے کنارے پر ہے، جیسے کہ جب وہ پانی سے صورتحال کی وضاحت کرتے ہیں تو وہ پیلا پڑ جاتی ہے جیسے وہ بے ہوش ہونے والی ہو۔ اس کے گھنے چہرے پر آپ اس کے سخت جبڑوں میں غصے کے آنسوؤں کو روکنے کی کوشش دیکھ سکتے ہیں۔ (صفحہ 66) وہ اس وقت بھی ظاہر ہوتی ہے جب بالڈیسرا سلمونا جاتا ہے، جہاں ان کے اپنے امپریشاریو کے خلاف انقلاب شروع ہو گیا ہے۔ وہ سینٹ انتونیو سے دعا کر رہی تھی تاکہ امپریشاریو کو کچھ ہو اور جب وہ بالڈیسرا سے ملتی ہے تو وہ اسے ایک نشان کے طور پر لیتی ہے کہ آج صبح میری دعاؤں کے دوران سنت نے مجھے ہدایت دی۔ اس نے کہا "میں آپ کے لیے کچھ نہیں کر سکتا۔ صرف فونٹامارا کے لوگ ہی بریگنڈ کو وہ سبق دے سکتے ہیں جس کا وہ حقدار ہے۔ " وہ یہ بھی اشارہ کرتی ہے کہ اگر فونٹامارا کے لوگوں کو کسی چیز کی ضرورت ہو، جیسے کہ پٹرول یا اسلحہ، مثال کے طور پر، وہ اسے حاصل کر سکتے ہیں، بشرطیکہ انہوں نے کسی قابل اعتماد شخص کے ذریعے درخواست دی ہو۔ کیو۔ پیلینو کیو۔ پیلینو (Cav. کیولیئر-نائٹ کے لیے مختصر ہے) فونٹاماریسی کو چال چلا کر آبی گزرگاہ کو ہٹانے کی درخواست پر دستخط کرنے پر مجبور کرتا ہے، جو بالآخر ان کا زوال ہوگا۔ اسے ڈنڈی کے طور پر پیش کیا گیا ہے: ظاہری شکل میں وہ ایک نوجوان ہاتھی تھا۔ اس کا ایک نازک، منڈوایا ہوا چہرہ، ایک خوبصورت گلابی منہ، بلی کی طرح تھا۔ ایک ہاتھ سے اس نے اپنی سائیکل کو ہینڈل بار سے پکڑا اور اس کا ہاتھ چھوٹا اور پتلا تھا، چھپکلی کے پیٹ کی طرح، اور ایک انگلی پر اس نے عزت مآب کی ایک بڑی انگوٹھی پہنی ہوئی تھی۔ اس نے اپنے جوتوں پر سفید سپاٹ پہنے تھے (صفحہ 32)۔ وہ بھی بعد میں موجود ہوتا ہے جب فونٹاماریسی پانی کی تقسیم کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے شہر جاتے ہیں اور یہ فیصلہ کیا جاتا ہے کہ پانی کا ایک چوتھائی حصہ فونٹامارا اور تین چوتھائی حصہ امپریشاریو کو جانا چاہیے۔ وہ امپریشاریو کو اس پر قبضہ کرنے میں مدد کرتا ہے۔ ڈان سیکون ایک وکیل ہے، اور امپریشاریو کے گھر پر ایک ضیافت کے ذریعے بدعنوان ہونے والے افراد میں سے ایک ہے۔ بیوی بیان کرتی ہے کہ کس طرح ڈان سیکون امپریشاریو کے گھر سے باہر نکلتے ہی اپنی ملازمت کھو دیتا ہے، وکیل ڈان سکون کے پیچھے چلا گیا، ایک نوجوان کو بازو سے پکڑ کر ؛ وہ اندھے نشے میں تھا اور ہم نے اسے اینٹوں کے ڈھیر کے پیچھے اپنے پیشاب میں گھٹنوں پر گرتے دیکھا (صفحہ 70) انوسینزو لا لیگ انوسینزو ایک ٹیکس جمع کرنے والا ہے اور فونٹامارا میں قوانین کو نافذ کرنے میں حکام کی مدد کرتا ہے۔ وہ سب سے پہلے پہلے باب میں ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ ان کا کہنا ہے کہ وہ انتباہات دیتے تھے کہ بجلی منقطع ہو جائے گی۔ قریبی قصبے میں ایک کارٹر اشارہ کرتا ہے کہ اگر وہ واپس آیا تو اسے گولی مار دی جائے گی۔ اس کے ساتھ ہمیشہ فونٹاماریسی برا سلوک کرتا ہے جو ٹیکس ادا نہیں کر سکتا اور تقریبا ہمیشہ امیر اور طاقتور کی صحبت میں رہتا ہے، اتنا کہ وہ امپریشاریو کی بیوی کے ذریعہ نوکر بن جاتا ہے۔ وہ فونٹامارا پہنچتا ہے کیونکہ کیو۔ پیلینو نے حکومت اور چرچ کے خلاف بات چیت کی اطلاع دی تھی، اور نئے قوانین نافذ کیے گئے ہیں۔ فونٹاماریسی کے لیے کرفیو ہے، جو انہیں شدید نقصان پہنچاتا ہے کیونکہ انہیں کھیتوں میں کام کرنے کے لیے جلدی اٹھنا پڑتا ہے، اور وہ عوامی مقامات پر سیاست کی بات کرنے سے منع کرنے والا ایک نشان لگاتا ہے۔ اس جگہ پر سیاست کی بات کرنا ممنوع ہے (صفحہ 133) برارڈو انوسینزو کے خلاف تقریر کرتے ہوئے کہتا ہے کہ اگر وہ بول نہیں سکتے تو وہ استدلال نہیں کر سکتے اور اگر وہ استدلال نہیں کر سکتے تو وہ زندہ نہیں رہ سکتے، اور اس کے ساتھ ہی ایک ذلت آمیز انوسینزو مرکزی شہر میں واپس آ جاتا ہے۔ ڈان اچیل پازینزا ایک نائٹ ہے، اور لوکانڈا ڈیل بون لاڈرون (دی گڈ تھیفس ان) (صفحہ 200) میں مہمان ہے جہاں سب سے کم عمر راوی اور برارڈو روم میں رہتے ہیں۔ وہ جیووا کے بیٹے اور برارڈو کو نوکری تلاش کرنے میں مدد کرنے کا بہانہ کرتا ہے لیکن واقعی صرف پیسہ کمانے اور ان کا کھانا چوری کرنے کی کوشش کر رہا ہے اور دکھاوا کرتا ہے کہ وہ انہیں وہ سب کچھ دے گا جو وہ مانگتے ہیں۔ لیکن چال چلانے والا ان کے پیسے لے لیتا ہے اور انہیں نوکری نہیں ملتی۔ جیووا کا بیٹا سرائے کے کمرے میں اسے ایک بیمار بوڑھا آدمی اپنے بستر پر لیٹا ہوا بیان کرتا ہے۔ ہم نے ڈان اچیل پازینزا کو بستر پر لیٹا ہوا پایا، وہ ایک غریب بوڑھا آدمی تھا جس کی داڑھی 10 دن کی تھی، پیلا سوٹ، سفید کینوس کے جوتے، سر پر تنکے کی ٹوپی، سینے پر کانسی کا تمغہ اور منہ میں دانتوں کی چوٹی تھی، اور اس نے ہمارے استقبال کے لیے یہ رسمی کپڑے پہنے تھے (صفحہ 206) پرنس ٹورلونیا ٹورلونیا کا خاندان پچھلی صدی کے آغاز میں فرانسیسی رجمنٹ کے تناظر میں روم پہنچا تھا اور اسے اصل میں ٹورلوگن کہا جاتا تھا۔ ان میں سے کسی نے بھی کبھی مٹی کو نہیں چھوا، یہاں تک کہ خوشی کے لیے بھی، لیکن ان کی ملکیت کئی دسیوں ہزار ایکڑ کے منافع بخش دائرے میں پھیل گئی ہے، اور ٹورلوگن کی کمزور پیڈمونٹیز dynasty.he کی سیاسی حمایت کے بدلے میں ڈیوک اور بعد میں شہزادہ کا خطاب دیا گیا۔ شہزادہ ٹورلونیا درجہ بندی کے بارے میں کیفونی کے نقطہ نظر کو بہت زیادہ نمایاں کرتا ہے، جس کی وضاحت مشیل نے کی ہے: ہر چیز کے سر پر خدا، جنت کا رب ہے۔ یہ سب جانتے ہیں۔ پھر آتا ہے پرنس ٹورلونیا، زمین کا مالک۔ پھر پرنس ٹورلونیا کے محافظ آتے ہیں پھر پرنس ٹورلونیا کے محافظ کے کتے آتے ہیں پھر، کچھ بھی نہیں۔ پھر، کچھ بھی نہیں۔ پھر، کچھ بھی نہیں۔ پھر کیفے میں آئیں۔ اور بس اتنا ہی کہ گاؤں کی ماریٹا ایک بیوہ ہے، اور اپنے شوہر کی موت کے بعد تیسری یا چوتھی بار حاملہ ہے۔ اس کا شوہر ایک جنگی ہیرو تھا اور پنشن کے علاوہ اس نے اس کے لیے چاندی کا تمغہ چھوڑا تھا، لیکن شاید تین یا چار حمل (صفحہ 33) نہیں۔ وہ دوبارہ شادی نہیں کرے گی کیونکہ اسے اپنے مردہ شوہر کی پنشن ملنا بند ہو جائے گی۔ جنگ کے بعد سے اس نے نتائج والے لوگوں سے ملاقاتیں کی تھیں لیکن اس کے تین یا چار حمل کی وجہ سے انہوں نے اسے بھیجنا بند کر دیا تھا۔ لا زپا ایک بکری کا چرواہا ہے جس سے خواتین امپریشاریو کے گھر جاتے ہوئے ملتی ہیں۔ وہ احتجاج کرنے آیا ہے کیونکہ امپریسیریو نے ٹریٹورو لے لیا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ کیا وہ زمین امپریشاریو کی ہے؟ اس صورت میں اسے اسی ہوا کا مالک ہونا چاہیے جس میں ہم سانس لیتے ہیں۔ بالڈیسرا، جسے جنرل بالڈیسرا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہ فونٹامارا کا رہائشی ہے اور جوتا بنانے والا ہے۔ وہ اکثر برارڈو کے ساتھ جھگڑا کرتا ہے۔ وہ ایک قابل فخر آدمی ہے جو اپنی غربت چھپانے کے لیے کچھ بھی کرے گا۔ جنرل بلدیسیرا بہت غریب تھا، شاید فونٹامارا کے تمام لوگوں میں سب سے غریب تھا، لیکن وہ نہیں چاہتا تھا کہ یہ مشہور ہو اور اپنی بھوک کو چھپانے کے لیے چھوٹی چھوٹی چالوں کا سہارا لیا جس نے اسے کئی سالوں سے کھا لیا تھا۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، اس نے اتوار کو فونٹامارا سے دور ہونے کے لیے انتہائی عجیب و غریب بہانے استعمال کیے اور شام کو واپس آیا، حقیقت میں، پہلے سے کہیں زیادہ بھوکا اور پرسکون، لیکن اپنے دانتوں کے درمیان دانت چنتے ہوئے اور لرزتے ہوئے، جیسے کسی نے گوشت کھایا تھا اور اس وقت تک پیا تھا جب تک کہ وہ نشے میں نہ ہوں، ایسا لگتا تھا جیسے وہ خرچ کرنے اور اپنی خواہشوں میں مشغول ہونے کی پوزیشن میں ہو (صفحہ 86) زبان اور انداز سلون بہت آسان اور پڑھنے کے قابل انداز میں لکھتے ہیں۔ لسانی لحاظ سے پیراٹیکٹک ساخت سادہ اور بول چال کی زبان کے ساتھ غالب ہے جو کیفونی کی سادگی کی عکاسی کرتی ہے، جبکہ زیادہ تعلیم یافتہ اور متمول کردار حوالہ جات اور لاطینی الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے اپنے آپ کو بہت زیادہ بہتر انداز میں ظاہر کرتے ہیں۔ ایک لطیف ستم ظریفی، بعض اوقات، سانحے کو پھیلا دیتی ہے کیونکہ لطیفے اور بدسلوکی فونٹاماریسی کی بے وقوفی کو ظاہر کرتی ہے۔ فونٹاماریسی معیاری اطالوی نہیں بولتے بلکہ اپنی بولی بولتے ہیں، اور شہر سے آنے والے لوگوں کو سمجھنا مشکل ہے۔ راوی کہتا ہے کہ وہ فونٹامارا اسی زبان میں لکھے گا جو ہم نے اسکول میں سیکھی تھی (یعنی۔ اطالوی) تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگ متن کو ہر ممکن حد تک سمجھ سکیں۔ موضوعات ابدی کسان فونٹامارا میں، سلون کسانوں اور زرعی کارکنوں کی تھکاوٹ اور مصیبت کو ظاہر کرتا ہے، جو پہلے نسبتا غیر دستاویزی تھے۔ اطالوی ادب میں پہلی بار، کسان مرکزی کردار تھے اور ان کی زرعی سرگرمیوں کو موسموں کے دوران بہت تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ 1929 میں جب کہانی ترتیب دی گئی تو کسانوں کی بقا کا انحصار بڑے زمینداروں کی زمین پر روزی روٹی کی زراعت پر تھا۔ فصل دن بہ دن مختلف ہوتی رہی، خوراک کی ضمانت نہیں تھی اور اجرت کم تھی۔ ان کے لیے ان کی زمین بہت اہم ہے اور کہا جاتا ہے کہ کسان کا اپنی زمین سے تعلق ایک سنجیدہ چیز ہے، جیسا کہ شوہر اور بیوی کے درمیان ہوتا ہے۔ یہ ایک قسم کی رسم ہے۔ کسانوں کی مصیبت کا ان کی لاعلمی سے گہرا تعلق ہے کیونکہ یہ انہیں گھوٹالوں اور بدسلوکی کا شکار بناتا ہے، خاص طور پر شہر کی نئی اور پیچیدہ دنیا سے رابطے کے لیے دوسروں پر انحصار کی وجہ سے۔ فاشسٹ حکومت نے اقتدار کے غلط استعمال کو قانونی حیثیت دی، ایسے اقدامات اپنائے جنہوں نے کسانوں کی زندگیوں کو خراب کیا جیسے اجرت میں کمی اور ہجرت کے قوانین۔ اٹلی میں یہ صرف ایک مسئلہ نہیں تھا، جیسا کہ سلون نے اپنی تمہید میں بیان کیا ہے، غریب کسان، وہ لوگ جو زمین کو پھلدار بناتے ہیں اور بھوک کا شکار ہوتے ہیں، دنیا کے تمام ممالک میں یکساں ہیں (صفحہ 18) ان کی لاعلمی کا مطلب یہ تھا کہ وہ سماجی سیڑھی پر ترقی نہیں کر سکتے تھے، اور فونٹامارا میں سماجی سیڑھی پر صرف دو درجے ہیں: سب سے نچلا، کیفونی کا، جو زمینی سطح پر ہے، اور چھوٹے زمینداروں کا، جو کہ تھوڑا زیادہ ہے۔ انہیں ڈان سرکونستانزا اور امپریشاریو کے ذریعے ان کے منافع اور اجرت سے دھوکہ دیا جاتا ہے، اور چونکہ فونٹامارا کا ہر خاندان جڑا ہوا ہے، اس لیے ہر خاندان، یہاں تک کہ غریب ترین، کے مفادات ہیں جو دوسروں کے ساتھ مشترک ہیں، اور دولت کی کمی کی وجہ سے یہ غربت ہے جسے بانٹنا پڑتا ہے۔ لہذا فونٹامارا میں ایسا کوئی خاندان نہیں ہے جس کا مقدمہ زیر التوا نہ ہو۔ ان کی لاعلمی انہیں استحصال کا شکار بناتی ہے۔ وہ دنیا سے منقطع ہیں اور نئے قوانین جیسے امیگریشن پالیسی، اجرت کی شرح میں تبدیلیاں، اور ٹرین میں سوار ہونے یا کہیں اور کام کرنے کے لیے درکار شناختی کارڈ اور کاغذات کے بارے میں نہیں جانتے۔ اطالوی اتحاد اب بھی ان کے لیے ایک حالیہ واقعہ ہے، وہ نئی فاشسٹ حکومت سے ناواقف ہیں اور اب بھی سوچتے ہیں کہ ملکہ مارگریٹا زندہ ہے۔ بیرارڈو سولیٹو سکونسیوٹو سے بھی پوچھتا ہے کہ کیا روس موجود ہے۔ "روس؟" مجھے سچ بتائیں، کیا واقعی اس روس جیسی کوئی جگہ ہے جس کے بارے میں اتنی باتیں ہوتی ہیں؟ ہر کوئی اس کے بارے میں بات کرتا ہے، لیکن وہاں کبھی کوئی نہیں گیا۔ کافونی ہر جگہ جاتا ہے، امریکہ، افریقہ، فرانس، لیکن کوئی بھی کبھی روس نہیں گیا۔ " پیش لفظ میں سلون نے جنوبی اٹلی کو کس طرح پیش کیا گیا ہے اور اس حقیقت کے درمیان قابل ذکر فرق کی نشاندہی کی ہے جس کا سامنا جنوب کے غریب کسانوں کو کرنا پڑتا ہے۔ غیر ملکی reader.this کہانی جنوبی اٹلی کے دلکش نقطہ نظر کے بالکل برعکس ہوگی جو اکثر سیاحتی ادب میں پیش کیا جاتا ہے۔ کچھ کتابوں میں، یقینا، جنوبی اٹلی ایک مبارک اور خوبصورت سرزمین ہے جس میں کسان خوشی خوشی کام پر جاتے ہیں، روایتی لباس میں ملبوس دیہاتی لڑکیوں کا ایک گیت خوبصورت انداز میں گونجتا ہے، جبکہ نائٹنگیلز پڑوسی لکڑی میں ٹریل کرتے ہیں۔ سلون نے جنوب کے ایک بہت زیادہ حقیقت پسندانہ ورژن کو پیش کیا ہے اور اپنے نقطہ نظر سے اطالوی تاریخ کا تنقیدی تجزیہ کیا ہے۔ جیسا کہ نیلسن مو اشارہ کرتے ہیں، اٹلی کے شمال اور جنوب کے حالات کے درمیان ایک بہت بڑا فرق ہے اور "اٹلی کے دو حصوں کے درمیان پریشان کن تعلقات، جسے اکثر جنوبی سوال کہا جاتا ہے، نے 20 ویں صدی کے دوران اس قوم کی سیاسی، سماجی اور ثقافتی زندگی کو شکل دی ہے۔ 'ہاؤس آف سیوائے کا الحاق جنوب کے لیے نوآبادیاتی فتح کی طرح تھا، بڑی املاک برقرار رہیں، سماجی روابط کے ساتھ جس کا مطلب تھا کہ امیر مزید امیر ہو سکتے ہیں۔ اتحاد کے بعد کی حکومتیں کسانوں کی بھوک کو کم نہیں کر سکیں۔ درحقیقت، فونٹامارا کے بوڑھے دیہاتیوں کا کہنا ہے کہ پیمونٹیسی (پیڈمونٹ کے لوگ) اطالوی اتحاد کے ساتھ صرف بجلی کی روشنی اور سگریٹ لائے تھے۔ یہاں تک کہ جائیدادوں کی جزوی ضبطی بھی نہیں کی جاتی تھی، اور نہ ہی وہ زمین جو مذہبی احکامات سے ضبط کی گئی تھی، کسانوں کو تفویض کی جاتی تھی۔ اس کے بجائے اس زمین کو نیلامی کے لیے رکھا گیا، ایک ایسا نظام جو صرف ان لوگوں کے حق میں تھا جن کے پاس بڑی مقدار میں مائع سرمایہ تھا، اس لیے شمال اور جنوب کے درمیان دولت کی عدم مساوات کو برقرار رکھا۔ فوسینو 35 ایکڑ اراضی کا ایک انتہائی زرخیز علاقہ ہے اور یہ ٹورلونیا کے نام نہاد شاہی خاندان کی ملکیت ہے۔ کیفےونی زمین پر کام کرتے ہیں اور محسوس کرتے ہیں کہ اگر وہ اس کے مالک ہیں تو وہ جو فصلیں کاٹیں گے اس سے وہ موسم سرما میں بیج اور خوراک خریدنے کے لیے پیسے ادھار لینے کے بجائے کچھ پیسہ کمانا شروع کر دیں گے، اور قانونی چارہ جوئی کی ادائیگی کے لیے اپنی تمام فصل کو کھا یا بیچ دیں گے۔ فوسینو طاس نوآبادیاتی حکومت کے تابع تھا۔ اس سے سالانہ حاصل ہونے والی بڑی دولت مقامی لوگوں کی ایک مراعات یافتہ اقلیت کو تقویت بخشتی ہے جبکہ باقی دارالحکومت ہجرت کرتے ہیں۔ ڈان سرکنسانزا کا مقصد فوسینو اے چی لو کلٹیوا ہے (فوسینو اس کے لیے جو اس کی کاشت کرتا ہے) اور جب انہیں ایوزانو مدعو کیا جاتا ہے تو وہ سوچتے ہیں کہ انہیں حکام کے ساتھ اس معاملے پر بات چیت کرنے کا موقع ملے گا، لیکن فونٹاماریسی کو پتہ چلتا ہے کہ کیو۔ پیلینو ان کا نمائندہ تھا اور حکام نے ان الفاظ کو امیروں کو زمین دینے کے جواز میں موڑ دیا ہے۔ فوسینو اس کے پاس جائے گا جو اس کی کاشت کر سکتا ہے، جس کے پاس اس کی کاشت کرنے کا ذریعہ ہے۔ دوسرے لفظوں میں فوکینو اس کے پاس جاتا ہے جس کے پاس کافی سرمایہ ہو۔ فوسینو کو غریب چھوٹے کرایہ دار کسانوں سے آزاد کر کے امیر کسانوں کو دیا جانا چاہیے۔ مذہب اور تقدیر فونٹاماریسی اکثر اپنے رد عمل میں کافی غیر فعال ہوتے ہیں، واقعات کو خدا کی مرضی یا تقدیر سے منسوب کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بیراڈو کی ماں ماریہ روزا کہتی ہیں کہ بیراڈو برا آدمی نہیں ہے، لیکن وہ ایک بدقسمت ستارے، غریب ساتھی کے تحت پیدا ہوا تھا۔ اس کی تقدیر کتنی مشکل ہے۔ مذہبی حوالہ جات کا استعمال اس بات کی پیش گوئی کے لیے کیا جاتا ہے کہ کیا آنے والا ہے، مثال کے طور پر ڈونا کلورندا سینٹ انتونیو سے دعا کرتی ہے اور یقین رکھتی ہے کہ جب وہ سلمونا میں بالڈیسرا کو دیکھتی ہے تو اس کی دعاؤں کا جواب مل جاتا ہے۔ ایلویرا کی ماں نازرینا نے ایک خواب دیکھا تھا جب ایلویرا پیدا ہوئی تھی کہ کنواری مریم نے اس سے کہا کہ میں آپ کو اپنے سب سے خوبصورت کبوتر دیتی ہوں لیکن آپ اور آپ کا شوہر اس کی قیمت بڑی تکلیف کے ساتھ ادا کریں گے۔ نازرینا خود مر جاتی ہے اور اس کا شوہر بہت بیمار ہوتا ہے۔ ایلویرا اپنی جان لینے اور بدلے میں برارڈو کی مدد کرنے کے لیے میڈونا کی زیارت پر جاتی ہے اور اس کی دعائیں مان لی جاتی ہیں اور وہ تیز بخار سے بستر پر مر جاتی ہے۔ کتاب میں صلیب کے آثار بھی ہیں، مثال کے طور پر جب کیو ہوتا ہے تو ایک کیڑا ظاہر ہوتا ہے۔ پیلینو انہیں پٹیشن پر دستخط کرنے پر آمادہ کر رہا ہے۔ میریٹا کا دعوی ہے کہ مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک نئی قسم ہے۔ گہرا، لمبا اور اس کی پیٹھ پر صلیب کے ساتھ۔ زومپا وضاحت کرتا ہے کہ خدا نے فیصلہ کیا کہ ہر بڑے انقلاب کے بعد ایک نئی قسم کی جوں نمودار ہونی چاہیے اور پھر اپنے خواب کی وضاحت کرتا ہے۔ پادری ڈان اباچیو نے اسے کسی کو بتانے سے منع کیا تھا۔ خواب میں یسوع پوپ سے بات کر رہے ہیں اور فوکینو کو کیفےونی کو دینے کی درخواست کر رہے ہیں، کہ کیفےونی کو ٹیکس سے مستثنی کیا جائے اور وہ وافر فصل سے لطف اندوز ہوں جبکہ پوپ حکام کا خیال رکھتے ہیں کہ شہزادہ ٹورلونیا، اور نہ ہی حکومت راضی ہوگی اور یہ کہ وافر فصل کھانے کی قیمتوں میں کمی کا سبب بنے گی۔ پوپ غریبوں کے گھروں پر جوؤں کا بادل چھوڑتا ہے تاکہ سستی کے لمحات میں آپ کے پاس اپنے خیالات کو گناہ سے ہٹانے کے لیے کچھ ہو۔ اس کے علاوہ، جب برارڈو کو تشدد کا نشانہ بنایا جا رہا ہوتا ہے، اور اس سے لڑتے ہوئے وہ اسے مسیح کی طرح اس کی ٹانگوں اور کندھوں سے واپس کوٹھری میں گھسیٹ لیتے ہیں جب اسے صلیب سے نیچے اتارا گیا تھا۔ دوسروں کے لیے خود کو قربان کرنے میں برارڈو کی تشریح مسیح جیسی شخصیت کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ یہ دلچسپ ہے کہ سان جیوسیپی دا کوپرٹینو کی کہانی، جسے ڈان اباچیو نے بتایا تھا، ایک ایسی کہانی جو انہوں نے پہلے بھی کئی بار سنی تھی، اس سے ظاہر ہوتی ہے کہ ان کے خیال میں یسوع کا امیر اور غریب کے بارے میں ایک مختلف رویہ ہے۔ چرچ میں یوکرسٹ کی ایک تصویر ہے جس میں یسوع نے سفید کا ایک ٹکڑا پکڑا ہوا ہے bread.Jesus سیاہ روٹی کے بارے میں بات نہیں کر رہا تھا جو کیفونی کھاتا ہے، یا روٹی کا بے ذائقہ متبادل جو کہ پادریوں کا مقدس ویفر ہے۔ یسوع کے ہاتھ میں اصلی سفید روٹی کا ایک ٹکڑا تھا اور وہ کہہ رہے تھے کہ "یہ (سفید) روٹی میرا جسم ہے" فاشزم سلون سادہ الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے فاشسٹوں کی بے حیائی کی مذمت کرتا ہے۔ فونٹاماریسی کا کہنا ہے کہ موسی کا قانون کہتا ہے کہ "تم چوری نہ کرو" اور ملیشیا فونٹامارا آئی تھی اور کئی خواتین کی خلاف ورزی کی تھی-یہ ایک مکالمے کی بات ہے، حالانکہ یہ اپنے آپ میں ناقابل فہم نہیں ہے۔ لیکن انہوں نے یہ کام قانون کے نام پر اور ایک پولیس انسپکٹر کی موجودگی میں کیا تھا، اور یہ کہ ہمیں کئی مواقع پر بتایا گیا کہ نام نہاد فاشسٹوں نے ان لوگوں کو مارا پیٹا، زخمی کیا اور بعض اوقات قتل کر دیا جنہوں نے قانون کی نظر میں کچھ غلط نہیں کیا تھا، صرف اس وجہ سے کہ وہ امپریسیریو کے لیے پریشانی کا باعث تھے، اور یہ بھی کافی فطری ہو سکتا ہے۔ لیکن زخمی کرنے اور قتل کرنے والوں کو حکام نے انعام دیا اور یہ ناقابل بیان تھا۔ فونٹاماریسی نئی فاشسٹ حکومت کے بارے میں نہیں جانتے اور بلیک شرٹس کو غلطی سے اپنے مردہ سمجھتے ہیں۔ بالڈیسرا سیاہ قمیضوں میں ملبوس مردوں کو چھوٹے چھوٹے سیاہ جھنڈوں کے پیچھے مارچ کرتے ہوئے ایک جلوس دیکھتا ہے، اور جھنڈ اور مردوں کے سینے دونوں کو کھوپڑیوں اور کراس ہڈیوں سے سجایا گیا تھا۔ ہم دیکھتے ہیں کہ فونٹاماریسی کو سمجھ نہیں آتا کہ وہ کون ہیں جب ماریٹا پوچھتی ہے کہ "کیا وہ ہمارے مر چکے تھے؟" اس کے مردہ ہونے اور پانچ لیرا کی فیس کے بارے میں سوچنا۔ " جب فونٹاماریسی ایوزانو جاتے ہیں، تو انہیں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک پیننٹ لائیں۔ وہ یہ نہیں سمجھتے کہ انہیں فاشسٹ پیننٹ لانا ہے، اور یہاں تک کہ ان کے پاس بھی نہیں ہے، اور اس کے بجائے سان روکو کا جھنڈا لینا ہے، اور اس وجہ سے ایوزانو کے راستے میں اور چوک میں دونوں کا مذاق اڑایا جاتا ہے۔ باقی سب کے پاس جو جھنڈے تھے وہ کالے تھے اور جیب کے رومال سے بڑے نہیں تھے اور بیچ میں کھوپڑی اور کراس ہڈیوں کی تصویر تھی۔ بالڈیسرا پوچھتا ہے کہ کیا وہ زندہ مردہ ہیں، وہ روحیں جنہیں ڈان سرکونستانزا نے خریدا تھا؟ جب وہ ٹرک پر دیہاتوں سے گزرتے ہیں تو انہیں ترانہ گانے کے لیے کہا جاتا ہے، لیکن پوچھتے ہیں، کون سا ترانہ؟ فونٹامارا کی خواتین کی عصمت دری کے لیے آنے والی بہت سی کالی شرٹس بھی کیفونی ہیں۔ ان میں سے اکثر شراب کی بدبو دار تھیں، اور پھر بھی، اگر ہم ان کو سیدھی آنکھوں میں دیکھیں تو انہوں نے دور کی طرف دیکھا۔ وہ بھی غریب آدمی تھے، لیکن ایک خاص قسم کے غریب آدمی: بے زمین، بے روزگار یا بہت سی ملازمتوں کے ساتھ، جو کہ ایک ہی چیز ہے، اور محنت کے مخالف تھے۔ امیروں اور حکام کے خلاف بغاوت کرنے کے لیے بہت کمزور اور بزدل، انہوں نے ان کی خدمت کو ترجیح دی تاکہ وہ دوسرے غریب مردوں، کیفونی، چھوٹے زمینداروں کو لوٹنے اور ان پر ظلم کرنے کے قابل ہو سکیں۔ جب آپ ان سے دن کی روشنی میں گلی میں ملے تو وہ شائستہ اور متقی تھے، لیکن رات اور گروہوں میں وہ برے، بدنیتی پر مبنی تھے، انہیں ایک خصوصی فوج میں، انہیں ایک خاص وردی اور خصوصی ہتھیار دینا، ایک نیاپن تھا۔ جیسے کہ نام نہاد فاشسٹ۔ فاشسٹوں نے کسانوں کی زندگی کو ہر ممکن حد تک مشکل بنانے کے لیے اقدامات کیے۔ وہ ہجرت کا قانون متعارف کراتے ہیں، اور اجرتوں میں کٹوتی کرتے ہیں اور وہ کارکنوں کو کہیں اور دن مزدور کے طور پر کام کرنے کے لیے شناختی کارڈ اور کاغذات رکھنے پر مجبور کرتے ہیں۔ استحصال فونٹاماریسی کا زیادہ تر استحصال کیا جاتا ہے۔ انہیں دھوکہ دے کر پٹیشن پر دستخط کرنے پر آمادہ کیا جاتا ہے، تین چوتھائی، تین چوتھائی تقسیم، 10 لوسٹری چوری، امپریشاریو گندم 120 فی سو ویٹ پر خریدتا ہے تاکہ وہ اسے 170 فی سو ویٹ پر فروخت کر سکے، اور بیرارڈو اور جیووا کے بیٹے کا استحصال روم میں ڈان اچیل پازینزا کرتے ہیں۔ کیو۔ پیلینو ان سے جھوٹ بولتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "اب عہدے پر نئے حکام ہیں، جو کسانوں کی بہت عزت کرتے ہیں اور ان کے خیالات پر غور کرنا چاہتے ہیں۔ اس لیے میں آپ سے اپیل کرتا ہوں کہ آپ مجھے اپنے دستخط دیں۔ اس اعزاز کی تعریف کریں جو حکام نے آپ کی خواہشات کو دریافت کرنے کے لیے ایک اہلکار کو یہاں بھیج کر کیا ہے۔ کہانی کے آغاز میں گدھے اور پجاری کی مشہور کہانی فونٹاماریسی پر کھیلے گئے بہت سے لوگوں میں سب سے زیادہ شرمناک دھوکہ دہی تھی۔ انہوں نے سوچا کہ ایک نیا پادری فونٹامارا آئے گا اور چرچ کی صفائی کرے گا، سڑک کو ٹھیک کرے گا، ایک محراب لگائے گا اور اس کے اعزاز میں گاؤں کو سجاے گا۔ تاہم یہ پتہ چلتا ہے کہ ایک پجاری کے بجائے، انہیں مقدس لباس کی نمائندگی کرنے کے لیے رنگین کاغذ سے آراستہ گدھا دیا گیا تھا۔ اس لیے ہمارا پہلا خیال یہ تھا کہ ندی کا رخ موڑنا ایک عملی مذاق تھا اور بیرارڈو کا کہنا ہے کہ ہر حکومت ہمیشہ چوروں پر مشتمل ہوتی ہے۔ لیکن اگر حکومت پانچ سو کے بجائے ایک چور پر مشتمل ہو تو یہ کیفونی کے لیے بہتر ہے، یقینا، کیونکہ ایک بڑے چور کی بھوک، چاہے وہ کتنی ہی بڑی ہو، ہمیشہ پانچ سو چھوٹے اور بھوکے چوروں کی بھوک سے کم ہوگی۔ ٹاؤن مین بمقابلہ کیفونی کیفونی اور ٹاؤن مین کے درمیان بہت بڑا فرق ہے۔ جب Cav. پیلینو آتا ہے، جیووا کہتا ہے کہ ایک شہری اور کیفے کے لیے ایک دوسرے کو سمجھنا مشکل ہے۔ جب وہ بات کرتا تھا، تو وہ ایک شہری تھا۔ وہ ایک شہری ہونے کے ناطے مدد نہیں کر سکتا تھا، وہ ایک شہری ہونے کے ناطے مدد نہیں کر سکتا تھا، وہ کسی اور طریقے سے بات نہیں کر سکتا تھا۔ لیکن ہم cafoni.I ہسپانویوں سے لے کر ہندوستانیوں تک تمام قومیتوں کے کیفونی سے بات کر رہے تھے، اور ہم ایک دوسرے کو ایسے سمجھتے تھے جیسے ہم فونٹامارا میں ہوں۔ لیکن وہاں ایک اطالوی شہری تھا جو Sundays.we پر ہم سے ملنے آیا تھا جو اس بات کا سر یا دم نہیں بنا سکتا تھا۔ [اس نے] کہا۔ شہر کے لوگ کیفے کا مذاق اڑاتے ہیں اور ان کے ساتھ بہت برا سلوک کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ آپ کیفے ہیں، آپ تکلیف اٹھانے کے عادی ہیں، اور انوسینزو لا لیگ کہتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں کہ قانونی کارروائی انتہائی موثر ہوگی اگر جوؤں کو پکڑنا اور فروخت کرنا ممکن ہو۔ کیفےونی بھی قصبوں کو ناپسند کرتی ہے اور ماریٹا کا کہنا ہے کہ "تعلیم یافتہ لوگ پاڈینٹک ہوتے ہیں اور الفاظ پر بہت غصہ کرتے ہیں۔ برارڈو کہتا ہے "حکام سے بحث نہ کریں۔ قانون شہر والوں کے ذریعے بنایا جاتا ہے۔ اس کا اطلاق ججوں کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو تمام شہری ہوتے ہیں، اور اس کی تشریح وکلاء کے ذریعے کی جاتی ہے، جو تمام شہری ہوتے ہیں۔ ایک کسان انصاف کی توقع کیسے کر سکتا ہے؟ بعد میں جب وہ جیل میں سولیٹو سکونوسیوٹو کے ساتھ بات کر رہا ہوتا ہے، تو بیرارڈو سولیٹو سکونوسیوٹو کی تجویز پر حیران رہ جاتا ہے اور چیخنے لگتا ہے "کیا؟" شہر کے لوگ اور کیفونی متحد ہو جاتے ہیں؟ لیکن شہر کے لوگ اچھی حالت میں ہیں اور کیفے بری حالت میں ہیں۔ شہر کے لوگ کم کام کرتے ہیں اور زیادہ کماتے ہیں، وہ کھاتے ہیں، پیتے ہیں اور ٹیکس نہیں دیتے۔ یہ دیکھنے کے لیے کافی ہے کہ وہ ہمیں کپڑے اور ٹوپیاں اور بوٹ چمڑے کے لیے کتنی رقم ادا کرتے ہیں۔ ہم کیڑوں کی طرح ہیں۔ ہر کوئی ہمارا استحصال کرتا ہے۔ ہر کوئی ہمیں روندتا ہے۔ ہر کوئی ہمیں دھوکہ دیتا ہے۔ یہاں تک کہ عوام کا دوست ڈان سرکونستانزا بھی ہمیں دھوکہ دیتا ہے۔ " استقبالیہ فونٹامارا 'شمالی اور جنوبی امریکہ، یورپ اور سوویت یونین میں 1930 کی دہائی کے سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر جائزہ لینے، پڑھنے اور بات کرنے والے ناولوں میں سے ایک تھا' اور '1930 کی دہائی میں غیر ملکی قارئین نے فاشسٹ جبر اور کسانوں کی مزاحمت کے حقیقی انکشاف کے طور پر اس کی تشریح کی تھی'۔ اس نے مسولینی کی فاشسٹ حکومت کو بدنام کرنے کا کام کیا، تاہم اس نے کچھ قارئین کو اس غلط نتیجے پر بھی پہنچایا کہ فاشسٹ دراصل حکومت کی مخالفت کرنے والوں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری اور اجتماعی قتل کا سہارا لے رہے تھے۔ جائزے اور ادبی تنقید "فونٹامارا کسانوں کی مزاحمت کا ایک چھوٹا سا مہاکاوی ہے، جو حالیہ اطالوی تاریخ کے ایک حقیقی واقعے پر مبنی ہے" "فونٹامارا فاشسٹ بربریت کا سب سے زیادہ متحرک بیان ہے جو میں نے ابھی تک پڑھا ہے۔ صرف ایک بوڑھا آدمی، اس کی بیوی اور بیٹا یہ کہانی سنانے کے لیے بیرون ملک فرار ہوئے کہ فونٹامارا پر بلیک شرٹس کیسے گر گئیں۔ اسے اس کے بے رحم انجام تک پڑھنا چاہیے "" پروپیگنڈا، اگر ایسا ہے تو، حقائق میں ہے۔ پریزنٹیشن معروضی، غیر شخصی، محدود ہے "" فاشسٹ ملیشیا کے ذریعہ water.the وحشی reprisals.occupation کی چوری جو سرکاری فوجیوں کے ہاتھوں تمام girls.a عام قتل عام کی عصمت دری کرتی ہے-اگر یہ پچاس فیصد بھی سچ ہے تو مسولینی کے تحت اٹلی آسٹریا یا لومبارڈز کے تحت اٹلی سے بھی بدتر ہے "[فونٹامارا پیش کرتا ہے] اس بات کی ٹھوس تصاویر کہ مسولینی کے اٹلی میں Mussolini.a کی حکومت کے تحت انسانی تقدیر کس طرح سامنے آتی ہے" "یہ ایک قابل ذکر کتاب ہے۔ اس کے پہلے جملے سے لے کر اس کے اختتامی جملے تک اس کا مقصد فاشسٹ حکومت، اس کے جھوٹ، بربریت اور مکالموں کے خلاف ہے۔ فونٹامارا جذباتی سیاسی پروپیگنڈے کی ایک کتاب ہے۔ لیکن اس میں انقلابی جذبہ ایسی بلندیوں کو حاصل کرتا ہے جس کے نتیجے میں حقیقی فنکارانہ تخلیق ہوتی ہے۔ فونٹامارا خود جنوبی اٹلی کے سب سے زیادہ ترک کیے گئے کونوں میں سے ایک میں محض ایک غربت سے دوچار گاؤں ہے۔ کتاب کے تقریبا 200 صفحات کے دوران یہ نام زرعی اٹلی، اس کے تمام دیہاتوں اور ان کی غربت اور ان کی مایوسی کی علامت بن جاتا ہے اور ان کی کتاب کئی ملین کاپیوں کی گردش کا مستحق ہے۔ لیکن حقیقی انقلابی ادب سے تعلق رکھنے والے کاموں کے بارے میں سرکاری بیوروکریسی کا جو بھی رویہ ہو، ہمیں یقین ہے کہ فونٹامارا عوام تک اپنا راستہ تلاش کر لے گا۔ یہ ہر انقلابی کا فرض ہے کہ وہ اس کتاب کو نشر کرنے میں مدد کرے۔ " - لیون ٹراٹسکی Ignazio Silone کی Fontamara اطالوی مزدوروں اور کسانوں کے سانحے اور نا امیدی کو پیش کرتی ہے۔ تصویریں روشن ہیں۔ انداز ایماندار ہے۔ کہانی آدمی کے پس منظر سے نکلی ہے اور اس آدمی میں تخلیقی صلاحیت ہے۔ وہ ظلم کے خلاف احتجاج کرتا ہے۔ اگر آپ چاہیں تو اس پروپیگنڈے کو کال کریں، لیکن سلون کی شخصیت کے ساتھ مل کر، فونٹامارا آرٹ بن جاتا ہے "اشاعت کی تاریخ یہ ناول 1933 کے موسم بہار میں سوئٹزرلینڈ کے زیورخ میں نیٹی سترو کے جرمن ترجمہ میں شائع ہوا تھا۔ اسے مختلف جرمن زبان کے سوئس رسالوں میں اقساط میں بھی جاری کیا گیا تھا۔ اسے ستمبر 1934 میں پینگوئن بکس نے انگریزی میں شائع کیا تھا۔ 1935 میں فونٹامارا کو سوویت یونین میں ریاستی پبلشنگ ہاؤس چوڈوزسٹوینجا لیٹراتورا نے روسی ترجمہ میں ای اے چنیوسکوج کے ذریعہ شائع کیا تھا۔ اطالوی زبان میں پہلا ورژن 1933 میں پیرس میں شائع ہوا، حالانکہ یہ 1945 تک اطالوی زبان میں اٹلی میں شائع نہیں ہوا تھا، جب سلون نے ارنسٹو بونایوتی کے رومن اخبار 'ال رسویگلیو' میں اشاعت کے لیے بہت تبدیل شدہ ورژن تیار کیا، اور 1947 میں مزید ترمیم کے ساتھ ایک اور ایڈیشن، ایڈیٹنگ ہاؤس لو فیرو، روم نے شائع کیا۔ 1949 میں مونڈڈوری نے مزید ترامیم کے ساتھ ناول شائع کیا، اور سیلون نے 1953 کی مونڈڈوری اشاعت میں مزید طرز تبدیلیاں کیں۔ ایسپرانٹو کا ایک ورژن 1939 میں نیدرلینڈز میں شائع ہوا۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ اسٹالنزم کے ساتھ سلون کے تیز وقفے کے پیش نظر یہ کتاب 1935 میں روسی ایڈیشن میں بھی شائع ہوئی تھی۔ ریاستہائے متحدہ کی فوج نے فونٹامارا کے غیر مجاز ورژن کے ساتھ ساتھ سلون کے ایک اور ناول بریڈ اینڈ وائن بھی چھاپے اور انہیں اٹلی کی آزادی کے دوران اطالویوں میں تقسیم کیا۔ فونٹامارا کو نومبر 1942 میں پینگوئن "فورسز بک کلب" نے تقسیم کیا تھا اور دوسری جنگ عظیم کے دوران دی پرزنرز آف وار بک سروس کے ذریعے برطانوی پرزنر آف وار کیمپوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جس کا آغاز مارچ 1943 میں ہوا تھا۔ فونٹامارا (فلم)، 1980، کارلو لیزانی کی ہدایت کاری میں بھی دیکھیں۔ "بٹر اسٹریم"، مارچ-مئی 1936 بذریعہ وکٹر وولفسن مزید پڑھنے کے لیے ماریو بیلساریو، "ریکورڈی دی اونا سولٹا سکومپارسا"، کاراببا ایڈیٹور، لینسیانو، 2004، پیٹرو سپیزانی، فونٹامارا دی سلون: گراممیٹا ای ریٹوریکا ڈیل ڈسکارسو پاپولر، لیوانی، پادوا، 1979 کارمیلو الیبرٹی، کم لیگیری "فونٹامارا" دی سلون، مرسیا، میلان، 1983 رافایل لا کیپریا، انٹروڈیوزیون اے فونٹامارا، ریزولی، میلان، 1989، اگنازیو سلون، فونٹامارا، ایک کیورا دی میریلا زیڈ۔ "فونٹامارا: دل رومانزو دی اگنازیو سلون ایڈیٹو دا مونڈڈوری" ای آر آئی، 1980 میگل، فرینک نارتھین اور ڈیٹن کوہلر۔ "ڈائجسٹ فارم میں عالمی ادب کے شاہکار" ہارپر اینڈ رو، 1969 اسٹیفانو مرکنٹی۔ گلاب اور کمل: راجہ راؤ کے کاموں میں شراکت داری کا مطالعہ۔ روڈوپی، (31 مارچ 2010) پی۔ 80 -۔ ۔ سیگل، پال این۔ "انقلاب اور 20 ویں صدی کا ناول،" پاتھ فائنڈر پریس، 1979 باب 4 جیوسیپی البرٹو ٹرالڈی (1973)۔ Ignazio Silone کی Fontamara میں حقیقت پسندی اور غیر حقیقت پسندی۔ فرینک ناردرن میگل (1984)۔ طویل افسانے کا تنقیدی سروے: غیر ملکی زبان کی سیریز۔ سلیم پریس۔ ۔ الیسنڈرو لا مونیکا۔ (2020)۔ لا سکریٹورا وائلاٹا۔ "فونٹامارا" کا پروپیگنڈا اور مذمت (1933-1945)۔ میمسیس۔ حوالہ جات بیرونی روابط ملر، ایلن اے۔ "برٹش ری ایکشنز ٹو سلون (خاص طور پر فونٹامارا کے حوالے سے)" فونٹامارا، کمنٹس بائی باب کاربیٹ برادرز جڈ ریویو بلاگ ریویو ناولز بائی اگنازیو سلون 1933 جرمن زبان کے ناول ابرزو اطالوی ناول جو فلموں میں ڈھال لیے گئے اٹلی میں ترتیب دیے گئے ناول اطالوی سیاسی ناول