Johann Konrad Wilhelm Löhe
جوہان کونراڈ ولہیم لوہی (21 فروری 1808-2 جنوری 1872) (اکثر 'لوہی' کہا جاتا ہے) لوتھرن چرچ کا پادری، کنفیشنل لوتھرن مصنف تھا، اور اکثر اسے لوتھرن ازم میں ڈیکونس تحریک کا بانی اور لوتھرن چرچ میسوری سینوڈ (ایل سی ایم ایس) کا بانی کفیل سمجھا جاتا ہے۔ نیوینڈیٹیلساؤ کے چھوٹے سے قصبے سے، اس نے شمالی امریکہ، آسٹریلیا، نیو گنی، برازیل اور یوکرین میں پادری بھیجے۔ باویرین چرچ کے اندر ایک واضح اعتراف کی بنیاد کے لیے ان کا کام بعض اوقات کلیسائی بیوروکریسی کے ساتھ تنازعہ کا باعث بنتا تھا۔ اس کی بنیادی تشویش یہ تھی کہ ایک پیرش یوکرسٹ میں اپنی زندگی تلاش کرتا ہے، اور اس ماخذ سے انجیلی بشارت اور سماجی وزارتیں بہہ جائیں گی۔ مشی گن، اوہائیو، اور آئیووا میں بہت سی لوتھرن جماعتوں کی بنیاد یا تو لوہے کے بھیجے ہوئے مشنریوں نے رکھی تھی یا ان سے متاثر تھے۔ انہیں 2 جنوری کو امریکہ میں ایل سی ایم ایس اور ایوینجلیکل لوتھرن چرچ دونوں کے کیلنڈرز کے ذریعے یاد کیا جاتا ہے۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی لوہے 21 فروری 1808 کو موجودہ مڈل فرینکونیا کے شہر فرتھ میں پیدا ہوئے۔ ایک دکاندار کے بیٹے، ان کے والد کا 1816 میں انتقال ہو گیا اور ایسا لگتا تھا کہ ان کا بچپن بہت تنہا تھا۔ انہوں نے اپنی بنیادی تعلیم نیورمبرگ میں سی ایل روتھ کے جمنازیم سے حاصل کی اور 1826 میں ایرلینجن یونیورسٹی میں مذہبی مطالعہ میں داخل ہوئے۔ وہ الہیات کے اصلاح شدہ پروفیسرز کرسچن کرافٹ اور تھامس وان کیمپین سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ بالآخر، اس کا لوتھرن اعترافات سے تعارف ہوا اور وہ ڈیوڈ ہولاز کی تعلیم کے تحت لوتھرن بن گیا۔ 1828 میں انہوں نے برلن یونیورسٹی میں ایک مدت گزاری، پروفیسرز کے لیکچرز سے اتنا متاثر نہیں ہوئے جتنا کہ مشہور مبلغین کے خطبوں سے۔ لوہی نے 1830 میں ایرلینجن سے گریجویشن کی، لیکن اپر فرینکونیا (شمال مشرقی باویریا) میں کرچنلامٹز کو پادری کی تفویض حاصل کرنے سے پہلے 1831 تک انتظار کیا۔ فرتھ میں لوہے کا چرواہا کام پریشان کن تھا۔ اس کی پرجوش انجیلی بشارت کی تبلیغ نے بڑی جماعتوں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور کلیسائی حکام کو الجھایا۔ اسی طرح کا تجربہ نورنبرگ میں ہوا، جہاں سینٹ ایگیڈین (سینٹ جائلز) کے اسسٹنٹ پادری کی حیثیت سے انہیں اکثر ان کے خطبوں اور ان کے پیٹسٹ مخالف جھکاؤ کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ شہری ماحول میں تفویض حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد 1837 میں فرتھ کے قریب باویریا کے گاؤں نیوینڈیٹیلسو میں آباد ہونے سے پہلے اس نے پیرش کے ایک سلسلے کے ذریعے منتقلی کی۔ اسی سال ان کی شادی ہوئی۔ زیادہ تر اکاؤنٹس کے مطابق، لوہے ایک مثالی پادری تھے جنہوں نے مختلف طبقات کے لوگوں کے ساتھ اچھی بات چیت کی۔ انہوں نے اپنے مذہبی مطالعات کو لوتھری اعترافات پر مرکوز کیا اور اجتماعی زندگی کے مرکز کے طور پر ہولی کمیونین کے جشن پر کافی غور کیا۔ لوہے کو خاص طور پر پرانے لوتھری عبادتوں میں دلچسپی تھی۔ لوہے کو پادری کے دفتر کے بارے میں ان کے آنٹولوجیکل نقطہ نظر کے لیے بھی جانا جاتا تھا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ یسوع مسیح کی طرف سے تقرری کے ذریعے براہ راست تقرری کے طور پر اجتماعی کال سے آزادانہ طور پر موجود ہے، جس عہدے کے حوالے سے انہوں نے خود کو سی ایف ڈبلیو والتھر کی مخالفت میں پایا۔ انہوں نے ان تمام خیالات کو سماجی تجدید پر سخت اصرار کے ساتھ ملایا۔ لوہے نے 1848 سے 1852 تک کے عرصے کے دوران چرچ کے لیے ایک واضح اعتراف حیثیت کو واضح کرنے پر علاقائی حکام کے ساتھ کشیدہ تعلقات کو برداشت کیا۔ ایک موقع پر، اس نے چرچ چھوڑنے پر بھی غور کیا، حالانکہ بالآخر وہ اپنے اور چرچ کی قیادت کے درمیان اختلافات کو حل کرنے میں کامیاب رہا۔ مشنری کام راستے سے باہر ایک گاؤں میں ایک پادری تک محدود ہونے کے باوجود، جسے انہوں نے کبھی نہیں چھوڑا، اس کے باوجود لوہے نے مشنری کام میں گہری دلچسپی ظاہر کی۔ وہ خاص طور پر شمالی امریکہ میں جرمن تارکین وطن کی حالت کے بارے میں فکر مند تھے۔ انہوں نے 1841 میں شروع ہونے والی تارکین وطن آبادی کی روحانی حالت کو تقویت دینے میں مدد کے لیے مختلف ذرائع سے فنڈز طلب کیے۔ 1843 میں، ایف سی ڈی کو جواب دیتے ہوئے۔ Wyneken 's Die Noth der deutschen Lutheraner in Nordamerica (انگریزی: شمالی امریکہ میں جرمن لوتھروں کی پریشانی)، Löhe اور Rev. جوہان فریڈرک ووچرر نے امریکہ میں جرمن لوتھرن تارکین وطن کی ضروریات کی طرف سے حمایت بڑھانے کے لیے کرچلیچے مٹھیلنگین اوس اینڈ über نورڈ-امریکہ (انگریزی: شمالی امریکہ کے بارے میں اور اس سے چرچ کی خبریں) قائم کیا۔ لوہے نے آباد کاروں کی مدد اور مقامی امریکی آبادیوں کی تبدیلی میں مدد کے لیے شمالی امریکہ میں پادریوں کو بھیجنے کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ اس مقصد کے لیے، اس نے مشنریوں کی تربیت کے لیے دو اسکول تعمیر کیے، جن میں سے ایک ویورلی، آئیووا میں وارٹبرگ کالج بن گیا، اور دوسرا جو اب فورٹ وین، انڈیانا میں کونکورڈیا تھیولوجیکل سیمینری ہے۔ لوہے کی طرف سے بھیجے گئے افراد نے اوہائیو کے ایوینجلیکل لوتھرن جوائنٹ سینوڈ کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا، حالانکہ لوہے نے نظریاتی اختلافات کی وجہ سے 1845 میں اس سینوڈ سے اپنی حمایت واپس لے لی۔ لوہے کے ایلچی 1846 میں ایل سی ایم ایس کے بانیوں میں شامل تھے۔ 1853 میں، لوہے کے حامیوں نے آئیووا کا ایوینجلیکل لوتھرن سینوڈ قائم کیا۔ اگرچہ لوہے کو امریکہ میں مشنری سرگرمیوں کی حوصلہ افزائی کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے، لیکن انہوں نے اپنی فارن مشنری سوسائٹی () کے ذریعے برازیل، یوکرین، آسٹریلیا اور نیو گنی میں بھی کام کی حمایت کی۔ غیر ملکی معاملات کے بارے میں فکر مند ہونے کے علاوہ، لوہ نے گھریلو سماجی معاملات کے بارے میں بھی تشویش برقرار رکھی۔ یہاں انہوں نے کئی غیر شادی شدہ لڑکیوں اور نوجوان خواتین کی بری حالت دیکھی۔ دیہی معاشرے میں ان کی حیثیت بہت پسماندہ تھی اور وہ تعلیم کی کمی کا شکار تھے۔ اسی جذبے کے ساتھ انہوں نے 1849 میں پہلا ڈیکونس مدر ہاؤس قائم کیا۔ یہ گھر سماجی اور تعلیمی سرگرمیوں کی جگہ بن گیا، جہاں اسکولوں، اسپتالوں اور دیگر سماجی ایجنسیوں کی میزبانی کی جاتی تھی۔ ڈیکونیس برہمچری اور روحانی و اقتصادی برادری میں رہتی تھیں۔ میراث لوہی کا انتقال 2 جنوری 1872 کو نیوینڈیٹیلسو میں 63 سال کی عمر میں ہوا، جس نے پانچ براعظموں پر لوتھرن چرچ کی زندگی کو متاثر کیا۔ ڈوبک، آئیووا میں وارٹبرگ تھیولوجیکل سیمینری کا چیپل اور فورٹ وین، انڈیانا میں کونکورڈیا تھیولوجیکل سیمینری کی ایک تعلیمی عمارت ان کی یاد میں وقف ہیں۔ اس کا مشن، اعتراف اور عبادت پر نمایاں اثر تھا کیونکہ اس کا تعلق لوتھرن ازم سے ہے۔ انہیں نو لوتھرانزم سے وابستہ اہم افراد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ تحریریں سمنکرر ڈیس گیبیٹس (یہ 30 سے زیادہ ایڈیشن میں سے چوتھا ہے۔) دعا کے بیج اناج: انجیلی بشارت کے عیسائیوں کے لیے ایک دستی (سمنکرر ڈیس گیبیٹس جس کا ترجمہ ایچ اے ویلر نے انگریزی میں کیا، مکمل کام آن لائن) سیبین پریڈیگٹن (نوربرگ، 1836) پریڈیگٹن ابر داس ویٹرنسر (1837) ایرنرنگین اوس ڈیر ریفارمیشنجیچٹ وان فرینکن (نوربرگ، 1847) ڈری بوچر وان ڈیر کرچے (1845)-ان کا مرکزی کام، کلیسیا ہاؤس -، شول-اینڈ کرچنبچ فر کرسٹین لوتھریشین بیکنٹنیس (اسٹٹ گارٹ، 1845) ایجنڈے فر چ - لوتھری خدمت کی کتاب Die bayerische जनरالسائنوڈ وام Frühjahar 1849 und das Lutherische Bekenntnis (Nürnberg, 1849) Unsere kirchliche Lage (Nördlingen, 1850) Kirche und Amt, neue Aphorismen (Erlangen, 1851) Der evanjelische Geistliche (2 جلد۔، 1852-58) Etwas aus der Geschichte des Diaconissenhauses Neuendettelsau. 3. آفلیج۔ گٹرسلوہ: سی۔ برٹلسمین، 1907۔ ایوینجلیکل کیتھولک ولیم اگسٹس مولن برگ جوہان فلئیر فرینکنموتھ، مشی گن حوالہ جات مزید پڑھنا گیگر، ایرکا بھی دیکھیں۔ ولہیم لوہی کی زندگی، کام اور اثر: 1808-1872 ترجمہ ولف ڈیٹریچ کناپے نے کیا ہے۔ سینٹ لوئس: کونکورڈیا پبلشنگ ہاؤس، 2010۔ بیرونی روابط لوہ، جوہان کونراڈ ولہیم (نیو شیف-ہرزوگ انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجیئس نالج، جلد۔ VII) لوہی، جوہان کونراڈ ولہیم کرسچن سائکلوپیڈیا دی ایکلیسیئل ویژن آف ولہیم لوہی بذریعہ ڈیوڈ سی رتکے، لینوائر رائن کالج میں مضمون۔ 4 اپریل 2002 مارٹن لوتھر سے ولہیم لوہے تک لوتھرن لٹرجیز (پی ڈی ایف) بذریعہ ورنن پی کلینیگ، کونکورڈیا تھیولوجیکل کوارٹرلی، اپریل 1998 پروجیکٹ وٹنبرگ: جوہانس کونراڈ ولہیم لوہے، 1808-1872 لوتھرینز ولہیم لوہے کے لیے ایک چھوٹا سا لوہے: مین ود اے ویژن جرمنی فیڈ۔ نمائندہ 1972 کا ڈاک ٹکٹ جوہان کونراڈ ولہیم لوہی وولف، ایڈمنڈ جیکب کے لیے وقف ہے۔ امریکہ میں لوتھرین ؛ جدوجہد، ترقی، اثر و رسوخ اور شاندار ترقی کی کہانی۔ نیویارک: جے اے۔ پہاڑی۔ 1889ء۔ ولہیم لوہے کا مضمون de.wikisource 1808 کی پیدائشوں میں 1872 اموات لوگ فرتھ جرمن لوتھرن مذہبی ماہرین لوتھرن مصنفین لوتھرن واعظ مصنفین 19 ویں صدی کے جرمن پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین لوگ لوتھرن لیٹرجیکل کیلنڈر میں جشن مناتے ہیں جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین 19 ویں صدی کے مرد مصنفین لوتھرن چرچ-میسوری سینوڈ 19 ویں صدی کے لوتھرن 19 ویں صدی کے لوتھرن مذہبی ماہرین لوتھرن سنت