Panthay Rebellion
پنتھے بغاوت (1856-1873)، جسے ڈو وینژیو بغاوت (تو وین-ہسیو بغاوت) بھی کہا جاتا ہے، مسلمان ہوئی لوگوں اور دیگر (مسلم کے ساتھ ساتھ غیر مسلم) نسلی گروہوں کی جنوب مغربی صوبہ یونان میں منچو کی زیرقیادت چنگ خاندان کے خلاف بغاوت تھی، جو ہوئی کی زیرقیادت کثیر نسلی بدامنی کی لہر کے ایک حصے کے طور پر تھی۔ نام "پنتھے" ایک برمی لفظ ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شان لفظ پینگ سی سے ملتا جلتا ہے۔ یہ وہ نام تھا جس سے برمی چینی مسلمانوں کو پکارتے تھے جو چینی صوبے یونان سے کاروانوں کے ساتھ برما آئے تھے۔ یہ نام خود یونان میں استعمال یا جانا نہیں جاتا تھا۔ اس بغاوت نے خود کو پنگنان بادشاہی کہا، جس کا مطلب ہے پرامن جنوبی بادشاہی۔ چین کی سامراجی انتظامیہ کی طرف سے ہوئی کے خلاف امتیازی سلوک ان کی بغاوتوں کا سبب بنا۔ اگرچہ کچھ ذرائع بتاتے ہیں کہ پنتھے بغاوت کا آغاز صرف 1853 میں ہان اور ہوئی کان کنوں کے درمیان تنازعہ کے طور پر ہوا تھا، لیکن اس واقعے سے کئی دہائیوں قبل ہان ہوئی کشیدگی موجود تھی جس میں 1845 میں ہان اور چنگ حکام کے ذریعہ ہوئی کا تین روزہ قتل عام بھی شامل تھا۔ ہوئی اور ہان کو چنگ نے دو مختلف نسلی گروہوں کے طور پر مانا اور درجہ بندی کیا، ہوئی کو خصوصی طور پر مذہبی درجہ بندی نہیں سمجھا جاتا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجن اینڈ ایتھکس کے جلد 8 میں کہا گیا ہے کہ مسلمانوں کی طرف سے پنتھے بغاوت کا آغاز نسلی دشمنی اور طبقاتی جنگ سے ہوا تھا، بجائے اس غلط مفروضے کے کہ یہ سب اسلام اور مذہب کی وجہ سے ہوا تھا۔ 1856 میں، صوبائی دارالحکومت کنمنگ میں بغاوت کو دبانے کے ذمہ دار چنگ مانچو کے ایک اہلکار کے زیر اہتمام مسلمانوں کے قتل عام نے صوبے بھر میں کثیر نسلی شورش کو جنم دیا۔ مغربی یونان کے ڈالی شہر میں، ڈو وینژیو (1823-1872) نے ایک آزاد مملکت قائم کی تھی جو یونگچانگ میں ایک ہان چینی خاندان میں پیدا ہوا تھا، جس نے اسلام قبول کیا تھا۔ ڈو وینژیو نسلی طور پر اپنے والدین دونوں سے ہان تھا اور ہوئی سے نہیں لیکن اس کی پرورش ایک مسلمان کے طور پر ہوئی اور اس نے غیر مسلموں کے خلاف مسلمانوں کی مذہبی جنگ کے بجائے منچو مخالف بغاوت کے طور پر اپنی بغاوت کی قیادت کی۔ مسلم مخالف قتل عام شروع کرنے والا مانچو اہلکار شکسنگا تھا، جس نے ایک واقعے کے بعد مسلمانوں سے گہری نفرت پیدا کی جہاں اسے برہنہ کر دیا گیا اور مسلمانوں کے ہجوم نے اسے تقریبا مار ڈالا۔ اس نے کئی مسلمان باغیوں کو آہستہ آہستہ موت کے گھاٹ اتارنے کا حکم دیا۔ تارک علی نے اپنے ایک ناول میں اس حقیقی واقعے کے بارے میں لکھا ہے، جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ جن مسلمانوں نے شکسنگا کو تقریبا قتل کر دیا تھا وہ ہوئی مسلمان نہیں تھے بلکہ ان کا تعلق کسی دوسری نسل سے تھا لیکن اس کے باوجود منچو کے عہدیدار نے اس واقعے کے لیے تمام مسلمانوں کو مورد الزام ٹھہرایا۔ باغیوں کا نظریہ بغاوت کی نوعیت مذہبی نہیں تھی، کیونکہ مسلمانوں کے ساتھ غیر مسلم شان اور کاخین اور دیگر پہاڑی قبائل شامل ہو گئے تھے۔ ایک برطانوی افسر نے کہا کہ مسلمانوں نے مذہبی وجوہات کی بنا پر بغاوت نہیں کی، اور اس نے یہ بھی کہا کہ چینی مختلف مذاہب کے تئیں روادار تھے اس لیے ان کے اسلام کے عمل میں مداخلت کر کے بغاوت کا سبب بننے کا امکان نہیں تھا۔ اس کے علاوہ، وفادار مسلم افواج نے چنگ کو باغی مسلمانوں کو کچلنے میں مدد کی۔ ڈو وینژیو ہان چینی عوام کے خلاف بغاوت نہیں کر رہا تھا، اس کے بجائے وہ مانچو حکومت کو تباہ کرنا چاہتا تھا کیونکہ وہ بادشاہ مخالف تھا۔ بغاوت کے دوران، ان صوبوں سے ہوئی جو بغاوت میں نہیں تھے، جیسے سیچوان اور جیانگ، باغی ہوئی اور چنگ حکومت کے درمیان مذاکرات کار کے طور پر کام کرتے تھے۔ ڈو وینژیو کے ایک بینر پر لکھا تھا کہ "مانچو چنگ کو ان کے حکم سے محروم کریں" ()، اور اس نے ہان سے مطالبہ کیا کہ وہ مانچو حکومت کا تختہ الٹنے اور مانچووں کو چین سے باہر نکالنے کی کوشش میں ہوئی کی مدد کرے۔ ڈو کی افواج نے متعدد غیر مسلم افواج کی قیادت کی، جن میں ہان چینی، لی، بائی اور ہانی شامل ہیں۔ ڈو وینژیو نے مسلم ہوئی اور ہان کے درمیان اتحاد پر بھی زور دیا۔ ان کے حوالے سے کہا گیا تھا کہ "ہماری فوج کے تین کام ہیں: منچووں کو باہر نکالنا، چینیوں کے ساتھ متحد ہونا، اور غداروں کو باہر نکالنا"۔ ڈو وینژیو نے ہوئی کے قتل عام کے لیے ہان کو مورد الزام نہیں ٹھہرایا، اس کے بجائے، اس نے قتل عام کے لیے مانچو حکومت کو مورد الزام ٹھہراتے ہوئے کہا کہ مانچو چین کے لیے اجنبی تھے اور کہا کہ انہوں نے چینی اور دیگر اقلیتوں کو الگ تھلگ کر دیا ہے۔ ڈو وینژیو نے مانچوں کو پورے چین سے مکمل طور پر بے دخل کرنے کا بھی مطالبہ کیا تاکہ چین ایک بار پھر چینی حکمرانی کے تحت آ جائے۔ منچو کی حکمرانی کے خلاف مکمل جنگ چھڑائی گئی۔ ڈو وینژیو نے دوسرے باغی مسلمان کمانڈر ما رولونگ کے برعکس ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ اس کا باغیوں میں رائج اسلام کے فرقوں سے کچھ تعلق ہو سکتا ہے۔ ما رولونگ کے ماتحت گیدیمو حنافی سنی مسلمان آسانی سے چنگ کی طرف مائل ہو گئے، جبکہ جہریا صوفی مسلمانوں نے ہتھیار نہیں ڈالے۔ پانتھے بغاوت میں جہریا باغیوں میں سے کچھ جیسے ما شینگلین کا تعلق ڈنگن بغاوت جہریا کے رہنما ما ہوالونگ سے تھا اور انہوں نے ان سے رابطہ برقرار رکھا۔ بغاوت کا آغاز مانچو حکام کی جانب سے ہوئی کے قتل عام کے بعد ہوا۔ ڈو نے چنگ کے خلاف اپنی بغاوت میں منچو مخالف بیان بازی کا استعمال کیا، اور ہان سے مطالبہ کیا کہ وہ 200 سال کی حکمرانی کے بعد منچو چنگ کا تختہ الٹنے کے لیے ہوئی میں شامل ہو جائیں۔ ڈو نے ساتھی ہوئی مسلم رہنما ما رولونگ کو مدعو کیا کہ وہ مانچو چنگ کو باہر نکالنے اور "چین کی بازیابی" میں ان کے ساتھ شامل ہوں۔ مانچو "جبر" کے خلاف اپنی جنگ کے لیے، "ڈو" ایک مسلم ہیرو بن گیا، جبکہ ما رولونگ چنگ سے الگ ہو گیا۔ متعدد مواقع پر کنمنگ پر ڈو وینژیو کی افواج نے حملہ کیا اور اسے برطرف کر دیا۔ اس کا دارالحکومت ڈالی تھا۔ یہ بغاوت 1873 میں ختم ہوئی۔ ڈو وینژیو کو چین کی موجودہ حکومت ہیرو سمجھتی ہے۔ ڈو وینژیو چینی لباس پہنتے تھے، اور انہوں نے اپنی حکومت کے ذریعے عربی زبان کے استعمال کو لازمی قرار دیا۔ تم نے سور کے گوشت پر بھی پابندی لگا دی۔ ما رولونگ نے ہتھیار ڈالنے اور چنگ افواج میں شامل ہونے کے بعد اپنے زیر قبضہ علاقوں میں سور کے گوشت پر بھی پابندی لگا دی۔ کنمنگ میں، 1856 میں عدالتی کمشنر، جو مانچو تھے، کے اشتعال پر 3,000 مسلمانوں کا قتل عام ہوا۔ ڈی وینژیو مسلمان ہونے کے باوجود ہان چینی نژاد تھا اور اس نے اپنی سول اور فوجی بیوروکریسی میں ہوئی مسلمانوں اور ہان چینی دونوں کی قیادت کی۔ ڈو وینژیو کے خلاف ایک اور مسلمان رہنما نے لڑائی لڑی، جو چنگ ما رولونگ کا منحرف تھا۔ مسلم اسکالر ما ڈیکسن، جس نے کہا کہ نو کنفیوشس ازم اسلام کے ساتھ صلح پذیر ہے، نے ما رولونگ کے چنگ میں شامل ہونے کی منظوری دی اور اس نے دوسرے مسلمانوں کو بھی منحرف ہونے میں مدد کی۔ ڈو وینژیو کی سلطنت میں قبائلی کافر عداوت، کنفیوشس ازم، اور اسلام سب کو قانونی حیثیت دی گئی اور "چینی طرز کی بیوروکریسی" کے ساتھ "اعزاز" دیا گیا۔ سلطنت کی ایک تہائی فوجی چوکیاں ہان چینیوں سے بھری ہوئی تھیں، جنہوں نے زیادہ تر سول چوکیاں بھی پر کیں۔ ڈو وینژیو مذاکرات امن مذاکرات کے انقلابی نعروں کا انعقاد جیانگ اور سیچوان ہوئی مسلمانوں نے کیا تھا جنہیں 1858 میں چنگ کی طرف سے یونان مدعو کیا گیا تھا اور وہ بغاوت میں ملوث نہیں تھے۔ جنگ کے دوران بغاوت کا آغاز صوبے کے عملی طور پر ہر علاقے میں وسیع پیمانے پر مقامی بغاوتوں کے طور پر ہوا۔ یہ ڈو وینژیو کی قیادت میں مغربی یونان کے باغی تھے جنہوں نے 1856 میں ڈالی کا کنٹرول حاصل کر کے (جسے انہوں نے 1872 میں اس کے زوال تک برقرار رکھا)، چنگ حکومت کی مخالفت کا بڑا فوجی اور سیاسی مرکز بن گئے۔ انہوں نے اپنا غصہ مقامی مینڈارنوں پر موڑ دیا اور بالآخر بیجنگ میں مرکزی حکومت کو چیلنج کیا۔ شاہی حکومت کو وسیع و عریض سلطنت کے مختلف حصوں میں مسائل کی کثرت کی وجہ سے رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا، تائپنگ بغاوت ان میں سے ایک تھی۔ یہ ایک ایسا وقت تھا جب چین اب بھی نانکنگ کے معاہدے جیسے غیر مساوی معاہدوں کے پہلے سلسلے کی وجہ سے آنے والے جھٹکوں کا شکار تھا۔ ان حالات نے یونان میں مسلمانوں کے عروج کی حمایت کی۔ "پرسکون" جنوبی مملکت باغیوں نے ڈالی شہر پر قبضہ کر لیا، جو ان کی کارروائیوں کا اڈہ بن گیا، اور انہوں نے خود کو چین سے الگ سیاسی وجود قرار دیا۔ باغیوں نے اپنی قوم کی شناخت پنگنان گو (پنگ نان کوو ؛) کے طور پر کی ؛ ان کے رہنما سلیمان ابن عبد الرحمان، جنہیں ڈو وینژیو کے نام سے جانا جاتا ہے [اصل میں یانگ ژیو (وفات 1873) کو قائد جامع المسلمین ('مسلمانوں کی برادری کا رہنما' کہا جاتا تھا، لیکن عام طور پر غیر ملکی ذرائع میں سلطان کہا جاتا ہے) اور انہوں نے 1856-26 دسمبر 1872 کو حکومت کی۔ 1855 سے شروع ہو کر یونان کے ہوئی اس ظلم کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے تھے جس کا انہیں مینڈارنوں نے نشانہ بنایا تھا۔ وہ اس سرکاری طبقے کے ذریعے عالمی سطح پر کیے جانے والے ظلم اور بھتہ خوری کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے، جس سے انہیں خارج کر دیا گیا تھا۔ مینڈارنوں نے دولت مند پنتھیوں پر خفیہ طور پر ہجوم کا شکار کیا، ہوئی مخالف فسادات کو بھڑکایا اور ان کی مساجد کو تباہ کرنے پر اکسایا۔ یہ بغاوت مذہبی نوعیت کی نہیں تھی، کیونکہ مسلمانوں کے ساتھ غیر مسلم شان اور کاچن لوگ اور دیگر پہاڑی قبائل بھی بغاوت میں شامل ہوئے تھے۔ ایک برطانوی افسر نے گواہی دی کہ مسلمانوں نے مذہبی وجوہات کی بناء پر بغاوت نہیں کی تھی اور یہ کہ چینی مختلف مذاہب کے ساتھ روادار تھے اور اسلام کی مشق میں مداخلت کرکے بغاوت کا سبب بننے کا امکان نہیں تھا۔ اس کے علاوہ، وفادار مسلم افواج نے چنگ کو باغی مسلمانوں کو کچلنے میں مدد کی۔ بغاوت ایک مقامی بغاوت کے طور پر شروع ہوئی۔ اسے یونان کے لنان گاؤں کی چاندی کی کانوں کے پنتھے مزدوروں نے بھڑکایا جو چنگ کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ یونان کے چینی گورنر نے بیجنگ میں مرکزی حکومت کو فوری اپیل بھیجی۔ شاہی حکومت ان مسائل سے معذور تھی جو وسیع و عریض سلطنت کے مختلف حصوں میں کثرت سے پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے شاہی فوجوں کے ناگوار حملوں کو پسپا کر دیا۔ انہوں نے شاہی مینڈارنوں کے ہاتھوں سے ایک کے بعد ایک اہم شہر چھین لیے۔ مزاحمت کرنے والے چینی قصبوں اور دیہاتوں کو لوٹ لیا گیا، اور وہاں کی مرد آبادی کا قتل عام کیا گیا۔ وہ تمام جگہیں جو حاصل ہوئیں بچ گئیں۔ قدیم مقدس شہر ڈالی 1857 میں پنتھیوں کے قبضے میں آگیا۔ دالی کے قبضے کے ساتھ، مسلم بالادستی یونان میں ایک قائم شدہ حقیقت بن گئی۔ ڈو وینژیو اصل میں ہان پر اپنی بغاوت کا ہدف نہیں تھا، بلکہ بادشاہ مخالف تھا اور مانچو حکومت کو تباہ کرنا چاہتا تھا۔ بغاوت کے دوران ہوئی ان صوبوں سے جو بغاوت میں نہیں تھے، جیسے سیچوان اور جیانگ، باغی ہوئی اور چنگ حکومت کے درمیان مذاکرات کار کے طور پر کام کرتے تھے۔ ڈو وینژیو کے ایک بینر پر لکھا تھا کہ "مانچو چنگ کو ان کے مینڈیٹ ٹو رول سے محروم کریں"، اور اس نے ہان سے مطالبہ کیا کہ وہ مانچو حکومت کا تختہ الٹنے اور انہیں چین سے باہر نکالنے میں ہوئی کی مدد کرے۔ ڈو کی افواج نے متعدد غیر مسلم افواج کی قیادت کی، جن میں ہان چینی، لی، بائی اور ہانی شامل ہیں۔ ڈو وینژیو نے مسلم ہوئی اور ہان کے درمیان اتحاد پر بھی زور دیا۔ ان کے حوالے سے کہا گیا تھا کہ "ہماری فوج کے تین کام ہیں: منچووں کو باہر نکالنا، چینیوں کے ساتھ متحد ہونا، اور غداروں کو باہر نکالنا"۔ ڈو وینژیو نے ہان کو مورد الزام نہیں ٹھہرایا، لیکن مانچو حکومت پر تناؤ کا الزام لگاتے ہوئے کہا کہ وہ چین کے لیے اجنبی تھے اور انہوں نے چینی اور دیگر اقلیتوں کو الگ تھلگ کر دیا۔ ڈو وینژیو نے مانچوں کو پورے چین سے مکمل طور پر بے دخل کرنے کا بھی مطالبہ کیا تاکہ چین ایک بار پھر چینی حکمرانی کے تحت آ جائے۔ منچو حکومت کے خلاف مکمل جنگ چھڑائی گئی۔ ڈو وینژیو نے دوسرے باغی مسلمان کمانڈر ما رولونگ کے برعکس ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ اس کا باغیوں میں رائج اسلام کے فرقوں سے کچھ تعلق ہو سکتا ہے۔ ما رولونگ کے ماتحت گیدیمو حنافی سنی مسلمان آسانی سے چنگ کی طرف مائل ہو گئے، جبکہ جہریا صوفی مسلمانوں نے ہتھیار نہیں ڈالے۔ پانتھے بغاوت میں جہریا باغیوں میں سے کچھ جیسے ما شینگلین کا تعلق ڈنگن بغاوت جہریا کے رہنما ما ہوالونگ سے تھا اور انہوں نے ان سے رابطہ برقرار رکھا۔ تالی فو (ڈالی شہر) کے زوال کے بعد "اسلامی مملکت یونان" کا اعلان کیا گیا۔ پنتھیوں کے رہنما ڈو وینژیو نے سلطان سلیمان کا شاہی لقب اختیار کیا اور تالی فو کو اپنا دارالحکومت بنایا۔ اس طرح، سلطنت، جو مشرق وسطی کے لوگوں کے بعد تشکیل دی گئی تھی، یونان میں نمودار ہوئی۔ چند اہم شہروں، جیسے مومین (تینگیوے)، جو برمی سرحدی قصبے بھامو سے چند مراحل کے فاصلے پر تھے، میں بھی پنتھے کی حکمرانی قائم کی گئی۔ پنتھی 1860 میں اپنی طاقت اور شان و شوکت کے بلند مقام پر پہنچ گئے۔ اقتدار سنبھالنے کے بعد، ڈو وینژیو نے اعلان کیا کہ "تائپنگ ہمارے اتحادی بن جائیں گے، ہم ایک دوسرے کی مدد کریں گے، اور ہم اپنی مشترکہ کوششوں سے اپنے دشمنوں کو تباہ کر دیں گے"۔ اس کے غیر روایتی عیسائی تائیپنگ بغاوت کے ساتھ تعاون کرنے کے ارادے کی نشاندہی کرتا ہے جس نے چنگ خاندان کا تختہ الٹنے کی کوشش کی تھی۔ 1860 سے 1868 تک کے آٹھ سال سلطنت کے عروج کے دن تھے۔ پنتھیوں نے یا تو چالیس قصبوں اور ایک سو دیہاتوں پر قبضہ کر لیا تھا یا انہیں تباہ کر دیا تھا۔ اس عرصے کے دوران سلطان سلیمان نے بطور یاتری مکہ جاتے ہوئے رنگون کا دورہ کیا، غالبا کینگ تنگ راستے سے، اور وہاں سے کلکتہ گیا جہاں اسے ہندوستان میں انگریزوں سے ملنے کا موقع ملا۔ 1868 کے بعد سلطنت کی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ چینی شاہی حکومت خود کو بحال کرنے میں کامیاب ہو گئی تھی۔ 1871 تک یہ یونان کے متقی ہوئی مسلمانوں کے خاتمے کے لیے ایک مہم کی ہدایت کر رہا تھا۔ کئی حد تک شاہی حکومت نے سلطنت کے ارد گرد محاصرے کو سخت کر دیا تھا۔ جیسے ہی شاہی حکومت نے اس پر باقاعدہ اور پرعزم حملہ کیا سلطنت غیر مستحکم ثابت ہوئی۔ ایک کے بعد ایک شہر شاہی فوجیوں کے منظم حملوں کی زد میں آ گئے۔ خود دالی کو شاہی افواج نے گھیر لیا تھا۔ سلطان سلیمان (جسے سلیمان بھی کہا جاتا ہے) نے خود کو اپنے دارالحکومت کی دیواروں کے ساتھ پنجرے میں بند پایا۔ بے تابی سے بیرونی مدد کی تلاش میں، اس نے فوجی مدد کے لیے انگریزوں کا رخ کیا۔ اسے احساس ہوا کہ صرف برطانوی فوجی مداخلت ہی اس کی سلطنت کو بچا سکتی تھی۔ سلطان کے پاس انگریزوں کی طرف رجوع کرنے کی وجوہات تھیں۔ ہندوستان اور برطانوی برما میں برطانوی حکام نے مئی-جولائی 1868 سے میجر سلادن کی قیادت میں ایک مشن کو موجودہ یونان (شان زبان میں مومین کے نام سے جانا جاتا ہے) کے شہر ٹینگیو میں بھیجا تھا۔ سلیڈن مشن باغی حکام کے ساتھ مومین کی ملاقات میں سات ہفتے رہا تھا۔ اس مشن کا بنیادی مقصد بھامو اور یونان کے درمیان ایمبیسیڈوریل روٹ کو بحال کرنا اور سرحدی تجارت کو بحال کرنا تھا، جو بنیادی طور پر یونان کے مسلمانوں کی بغاوت کی وجہ سے 1855 سے تقریبا بند ہو چکی تھی۔ سلادن کے دورے کے نتیجے میں ہونے والے دوستانہ تعلقات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے سلطان سلیمان نے پنگنان گو سلطنت کی بقا کے لیے اپنی لڑائی میں باضابطہ شناخت اور فوجی مدد کے لیے برطانوی سلطنت کا رخ کیا۔ 1872 میں انہوں نے اپنے گود لیے ہوئے بیٹے شہزادہ حسن کو برما کے راستے ملکہ وکٹوریہ کو ایک ذاتی خط کے ساتھ انگلینڈ بھیجا، تاکہ پنتھے سلطنت کو ایک آزاد طاقت کے طور پر باضابطہ طور پر تسلیم کیا جا سکے۔ حسن مشن کو برطانوی برما اور انگلینڈ دونوں میں شائستگی اور مہمان نوازی سے نوازا گیا۔ تاہم، انگریزوں نے شائستگی سے لیکن مضبوطی سے پیکنگ کے خلاف یونان میں فوجی مداخلت کرنے سے انکار کر دیا۔ کسی بھی صورت میں مشن بہت دیر سے آیا جب حسن اور اس کی جماعت بیرون ملک تھی، جنوری 1873 میں شاہی فوجیوں نے ڈالی پر قبضہ کر لیا۔ شاہی حکومت نے فرانسیسی توپ خانے کے ماہرین کی مدد سے سلطنت کے خلاف مکمل جنگ چھیڑ دی تھی۔ غیر لیس باغی جن کے پاس کوئی اتحادی نہیں تھا وہ اپنے جدید سازوسامان، تربیت یافتہ اہلکاروں اور عددی برتری کا مقابلہ نہیں کر سکتے تھے۔ اس طرح، اس کے عروج کے دو دہائیوں کے اندر، یونان میں پنتھیوں کی طاقت گر گئی۔ اپنے انتھک دشمن کی طرف سے کوئی بچاؤ اور کوئی رحم نہ دیکھ کر سلطان سلیمان نے دالی کے زوال سے پہلے اپنی جان لینے کی کوشش کی۔ تاہم، اس سے پہلے کہ اس نے جو افیون پیا تھا اس کا مکمل اثر ہوا، اس کے دشمنوں نے اس کا سر قلم کر دیا۔ اس کے بعد مانچو فوجیوں نے باغیوں کا قتل عام شروع کر دیا، جس میں ہزاروں شہری مارے گئے، اور اپنے متاثرین کے سروں کے ساتھ کٹے ہوئے کان بھیجے گئے۔ اس کی لاش ڈالی کے باہر سیادوئی میں دفن ہے۔ سلطان کا سر شہد میں محفوظ کر کے پیکنگ کے شاہی دربار میں ٹرافی کے طور پر اور یونان کے مسلمانوں پر شاہی مانچو چنگ کی فتح کی فیصلہ کن نوعیت کی گواہی کے طور پر بھیج دیا گیا۔ مسلم جرنیلوں میں سے ایک، ما رولونگ (ما جولونگ)، چنگ کی طرف چلا گیا۔ اس کے بعد اس نے چنگ افواج کو اپنے ساتھی مسلمان باغیوں کو کچلنے میں مدد کی۔ انہیں یورپ کے لوگ مارشل ما کہتے تھے اور انہوں نے صوبہ یونان پر تقریبا مکمل اختیار حاصل کر لیا تھا۔ 1860 کی دہائی میں، جب وسطی اور مغربی یونان میں ما رولونگ نے باغیوں کی موجودگی کو کچلنے کے لیے لڑائی لڑی تاکہ اس علاقے کو چنگ کے قبضے میں لایا جا سکے، تو ما شاؤ ما شینگلین کے ایک بڑے چچا نے ما رولونگ کی فوج کے خلاف گریٹر ڈونگگو کا دفاع کیا۔ ما شینگلین یونان میں جہریا مینہوان کا مذہبی سربراہ اور ایک فوجی رہنما تھا۔ 1871 میں جنگ کے دوران ایک مارٹر نے انہیں ہلاک کر دیا۔ پنگنان گو فوجیوں کی بکھرے ہوئے باقیات نے ڈالی کے زوال کے بعد اپنی مزاحمت جاری رکھی، لیکن جب مومین کا اگلا محاصرہ کیا گیا اور مئی 1873 میں شاہی فوجیوں نے اس پر دھاوا بول دیا تو ان کی مزاحمت مکمل طور پر ٹوٹ گئی۔ گورنمنٹ۔ تا-سا-کون کو شاہی حکومت کے حکم سے گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی۔ اس کے بعد ہونے والے مظالم اگرچہ بڑے پیمانے پر فراموش کر دیے گئے، خونریز بغاوت یونان میں دس لاکھ تک لوگوں کی موت کا سبب بنی۔ یونانی مسلم مقصد کے بہت سے پیروکاروں کو شاہی منچووں نے ستایا۔ اس کے بعد یونانی مسلمانوں کے تھوک قتل عام ہوئے۔ بہت سے لوگ اپنے خاندانوں کے ساتھ برمی سرحد کے پار بھاگ گئے اور ریاست وا میں پناہ لی جہاں، تقریبا 1875 میں، انہوں نے خصوصی طور پر ہوئی شہر پینگلونگ قائم کیا۔ پنتھے بغاوت کے خاتمے کے بعد شاید دس سے پندرہ سال کی مدت کے لیے، صوبے کی ہوئی اقلیت کے ساتھ فاتح چنگ نے بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک کیا، خاص طور پر برما سے متصل مغربی سرحدی اضلاع میں۔ ان سالوں کے دوران پناہ گزین ہوئی برما کے اندر سرحد پار آباد ہوئے اور آہستہ آہستہ اپنے روایتی مطالبات میں خود کو تاجروں، کاروانیوں، کان کنوں، ریستورانوں اور (ان لوگوں کے لیے جنہوں نے قانون سے بالاتر رہنے کا انتخاب کیا یا مجبور کیا گیا) اسمگلروں اور کرائے کے فوجیوں کے طور پر قائم کیا اور برما میں پنتھے کے نام سے مشہور ہو گئے۔ پنتھے بغاوت کے خاتمے کے کم از کم 15 سال بعد، برما میں اصل پنتھے بستیوں میں شان اور دیگر پہاڑی لوگوں کی تعداد بڑھ گئی تھی۔ پینگلونگ، برطانوی برما کا ایک چینی مسلم قصبہ، برما پر جاپانی حملے میں جاپانی حملہ آوروں کے ہاتھوں مکمل طور پر تباہ ہو گیا تھا۔ ہوئی مسلم ما گوانگگی ہوئی پینگلونگ سیلف ڈیفنس گارڈ کا رہنما بن گیا جسے سو نے بنایا تھا جسے جمہوریہ چین کی کوومنٹانگ حکومت نے 1942 میں پینگلونگ پر جاپانی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے بھیجا تھا۔ جاپانیوں نے پینگلونگ کو تباہ کر دیا، اسے جلا دیا اور 200 سے زیادہ ہوئی گھرانوں کو پناہ گزینوں کے طور پر باہر نکال دیا۔ یونان اور کوکانگ نے جاپانیوں کی طرف سے نکالے گئے پینگلونگ سے ہوئی پناہ گزینوں کو حاصل کیا۔ ما گوانگگوئی کے بھتیجوں میں سے ایک ما یئے تھا، جو ما گوانگہوا کا بیٹا تھا اور اس نے پینگلانگ کی تاریخ بیان کی جس میں جاپانی حملہ بھی شامل تھا۔ پینگلونگ میں ہوئی پر جاپانی حملے کا ایک بیان 1998 میں پینگلونگ کے ایک ہوئی نے "پینگلونگ کتابچہ" کے نام سے لکھا اور شائع کیا تھا۔ برما میں جاپانی حملے کی وجہ سے ہوئی مو خاندان نے پینگلونگ میں پناہ لی لیکن جب جاپانیوں نے پینگلونگ پر حملہ کیا تو انہیں پینگلونگ سے دوبارہ یونان دھکیل دیا گیا۔ مسلمانوں پر اثر چنگ خاندان نے ہتھیار ڈالنے والے مسلمانوں کا قتل عام نہیں کیا، درحقیقت مسلمان جنرل ما رولونگ، جس نے ہتھیار ڈال دیے اور باغی مسلمانوں کو کچلنے کے لیے چنگ مہم میں شامل ہوا، کو ترقی دی گئی، اور قنگ کی خدمت کرنے والے یونان کے فوجی افسران میں وہ سب سے مضبوط تھا۔ چنگ فوجوں نے اکیلے مسلمانوں کو چھوڑ دیا جنہوں نے یونان کے شمال مشرقی صوبے زاؤتونگ کی طرح بغاوت نہیں کی جہاں جنگ کے بعد مسلمانوں کی آبادی کی کثافت بہت زیادہ تھی۔ بغاوت کے خلاف چنگ فوجوں میں مسلمانوں کے استعمال کا ذکر یانگ زینگشین نے کیا۔ تیسری وجہ یہ ہے کہ اس وقت جب ترک مسلمان گوانگشو کے دور حکومت کے ابتدائی سالوں میں بغاوت کر رہے تھے، 'پانچ اشرافیہ ڈویژن' جن کی قیادت گورنر جنرل لیو جنتانگ نے پاس سے کی تھی، وہ تمام ڈنگن فوجی [ہوئی دوئی ریوا] تھے۔ اس وقت، ڈنگن کے فوجی کمانڈر جیسے کوئی وی اور ہوا ڈاکائی ہتھیار ڈالنے والے فوجی تھے جنہیں دوبارہ تعینات کیا گیا تھا۔ یہ بلاشبہ پیادوں کے معاملات ہیں جنہوں نے بڑی قابلیت حاصل کی۔ جب سین شوئنگ یونان میں فوجی امور کے انچارج تھے، تو انہوں نے جن مسلم فوجیوں اور جرنیلوں کو استعمال کیا ان میں بہت سے باغی شامل تھے، اور ان کی وجہ سے ہی یونان میں مسلم بغاوت پرسکون ہوئی۔ یہ مثالیں یہ ظاہر کرنے کے لیے ہیں کہ مسلم فوجوں کو مؤثر طریقے سے استعمال کیا جا سکتا ہے یہاں تک کہ جب مسلم بغاوتیں جاری ہیں۔ مزید کیا ہے، جمہوریہ کے قیام کے بعد سے، ڈنگن نے غلط رویے کے ذرا بھی اشارے کا مظاہرہ نہیں کیا ہے تاکہ یہ تجویز کیا جا سکے کہ وہ ناقابل اعتماد ثابت ہو سکتے ہیں۔ برما پر اثر بغاوت کا کونباؤنگ خاندان پر نمایاں منفی اثر پڑا۔ پہلی اینگلو برمی جنگ کے بعد نچلے برما کو انگریزوں کے حوالے کرنے کے بعد، برما نے چاول اگانے والی زمین کے وسیع حصے تک رسائی کھو دی۔ چین کو پریشان کرنے کی خواہش نہ رکھتے ہوئے، برمی سلطنت نے چین کے مطالبات کے مطابق پنگنان گو باغیوں کے ساتھ تجارت سے انکار کرنے پر اتفاق کیا۔ چین سے چاول درآمد کرنے کی صلاحیت کے بغیر برما کو ہندوستان سے چاول درآمد کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس کے علاوہ، برمی معیشت نے چین کو کپاس کی برآمدات پر بہت زیادہ انحصار کیا تھا، اور اچانک وسیع چینی بازار تک رسائی کھو دی تھی۔ بہت سے زندہ بچ جانے والے ہوئی پناہ گزین سرحد پار پڑوسی ممالک، برما، تھائی لینڈ اور لاؤس فرار ہو گئے، جس سے ان ممالک میں اقلیتی چینی ہوئی آبادی کی بنیاد بنی۔ تیسری طاعون کی وبا چین میں پنتھے اسلام چین میں چنگ خاندان کے اسلامو فوبیا کے دوران اسلام یوسف ما ڈیکسن، بغاوتوں کے وقت یونان کے ایک ممتاز مسلم اسکالر تائیپنگ بغاوت نین بغاوت میاؤ بغاوت (1854-1873) نیپالی-تبتی جنگ ڈنگن بغاوت (1862-1877) پنٹی-ہکا قبیلے کی جنگیں حوالہ جات کتابچہ فوربس، اینڈریو ؛ ہینلی، ڈیوڈ (2011)۔ سنہری مثلث کے تاجر۔ چیانگ مائی: کوگنوسینٹی بکس۔ ASIN: B006GMID5K 9 = (ہارورڈ یونیورسٹی سے اصل) مضامین، مضامین کا مطالعہ (جرائد، رسالوں وغیرہ میں) --> بیرونی روابط عالمی سیاست دان: چنگ خاندان میں چین کی بغاوت 19 ویں صدی کی بغاوتیں چین میں یونان اسلام کی فوجی تاریخ 19 ویں صدی کی چین کی فوجی تاریخ 1856 میں مقامی لوگوں کے خلاف تشدد