Irk Bitig
ایرک بٹگ یا ایرک بٹگ، جسے انگریزی میں بک آف اومنس یا بک آف ڈیوینیشن کے نام سے جانا جاتا ہے، الوہیت پر 9 ویں صدی کی مخطوطات کی کتاب ہے جو چین کے شہر ڈنہوانگ میں موگاؤ غاروں کے "لائبریری غار" میں 1907 میں اورل اسٹین نے دریافت کی تھی، اور اب یہ لندن، انگلینڈ میں برٹش لائبریری کے مجموعے میں ہے۔ یہ کتاب قدیم ترک رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے قدیم ترک زبان میں لکھی گئی ہے (جسے "اورخون" یا "ترک رنز" بھی کہا جاتا ہے) ؛ یہ قدیم ترک رسم الخط میں لکھا گیا واحد مکمل مخطوطہ متن ہے۔ یہ ابتدائی ترک افسانوں کا بھی ایک اہم ذریعہ ہے۔ برٹش لائبریری کا مخطوطہ ارک بٹگ کا واحد موجودہ ورژن ڈنہوانگ لائبریری غار کا ایک مخطوطہ ہے جو اب برٹش لائبریری (شیلف مارک) میں محفوظ ہے۔ یہ مخطوطہ ایک کتابچہ کی شکل میں ہے جس میں 58 فولیوز کو آدھے حصے میں جوڑ دیا گیا ہے، ہر صفحہ کا سائز تقریبا 13.1 × 8.1 سینٹی میٹر ہے۔ کتابچے کے صفحات دائیں طرف مڑتے ہیں (مغربی کتابوں کے برعکس)، اور پرانے ترک متن کو صفحہ کے نیچے اوپر سے نیچے افقی دائیں سے بائیں لائنوں میں رکھا گیا ہے۔ ایرک بٹگ کا متن 52 فولیوز (فولیوز 5b-57a) میں 104 صفحات پر مشتمل ہے، جس میں فی صفحہ 40-70 حروف ہیں۔ متن سیاہ سیاہی میں لکھا گیا ہے جس میں سرخ وقفے کے نشانات ہیں جو لفظ کی تقسیم کو نشان زد کرتے ہیں، سوائے آخری دو صفحات پر موجود کولفون کے، جو سرخ سیاہی میں لکھا گیا ہے۔ پہلے ساڑھے چار فولیو (بشمول پرانے ترک متن کے آغاز پر ایک لائن اوور رائٹنگ) اور آخری تین فولیو (جن میں سے ڈیڑھ فولیو پرانے ترک کولفون پر اوور رائٹنگ کرتے ہیں) چینی زبان میں لکھی گئی بدھ مت کی عقیدت کی آیات ہیں۔ چونکہ چینی متن پرانے ترک متن کے آغاز اور اختتام کو اوور رائٹ کرتا ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ارک بٹگ کا متن پہلے لکھا گیا تھا، اور یہ کہ کتابچے کے آغاز اور اختتام کے خالی صفحات بعد میں چینی بدھ مت کی آیات سے بھرے گئے تھے۔ جس عنوان سے اس کتاب کو جانا جاتا ہے، ایرک بٹگ، جس کا مطلب ہے "اومینز کی کتاب"، مرکزی متن (فولیو 55 بی) کے آخری صفحے کے نچلے حصے میں دیا گیا ہے، لیکن مصنف کا کہیں ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ مخطوطات کے متن کی قطعی تاریخ نہیں ہے، لیکن اس کے کولفون میں کہا گیا ہے کہ یہ شیر کے سال کے دوسرے مہینے کے 15 ویں دن تیگنٹن () مانیچین خانقاہ میں ایک گمنام راہب نے اپنے "بڑے بھائی"، جنرل İtačuk (SANGun İtačuk) کے لیے لکھا تھا۔ چونکہ لائبریری غار کو 11 ویں صدی کے اوائل میں سیل کر دیا گیا تھا، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ شیر کا یہ سال 9 ویں یا 10 ویں صدی کے دوران کا ہوگا۔ لوئس بازین تجویز کرتے ہیں کہ شیر کا سال یہاں 930 یا 942 ہو سکتا ہے، لیکن جیرارڈ کلاسن اور طلعت ٹیکن دونوں اس مخطوطے کی تاریخ 9 ویں صدی (یعنی 9 ویں صدی) بتاتے ہیں۔ 810، 822، 834، 846، 858، 870، 882 یا 894 سالوں میں سے ایک)۔ مخطوطات کے متن میں نقل کی متعدد غلطیوں اور متن کی چھوٹ کی نشاندہی کی گئی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اصل ترکیب نہیں ہے بلکہ اس سے پہلے کے متن کی نقل ہے جو شاید پرانے ایغور رسم الخط میں لکھی گئی تھی۔ اس کی لسانی خصوصیات کی بنیاد پر، مارسل ایردل نے اصل کام کی ترکیب کو 8 ویں اور 9 ویں صدی میں قدیم ترک متون کے ابتدائی گروپ میں شمار کیا ہے۔ لسانی خصوصیات اینی میری وان گیبین (1901-1993) کے مطابق ایرک بٹگ قدیم ترک کی "مانیچیان" بولی میں لکھی گئی ہے، جو اس حقیقت کی عکاسی کرتی ہے کہ یہ مانیچیان خانقاہ میں لکھی گئی تھی، لیکن کلاسن نے نوٹ کیا ہے کہ اس متن کی زبان عملی طور پر اورخون وادی سے قدیم ترک رسم الخط میں سیکولر نوشتہ جات کے مجموعے سے ملتی جلتی ہے، اور اس لیے "مانیچیان" ایک درست لسانی اصطلاح نہیں ہے۔ برٹش لائبریری کے مخطوطات میں متعدد آرتھوگرافک خصوصیات کی نمائش کی گئی ہے جو اس کے مصنف کی بولی کی عکاسی کر سکتی ہیں۔ خاص طور پر، یہ بعض حالات میں حرف s اور n کی اگلی سر شکلوں کا استعمال کرتا ہے جہاں حروف کی پچھلی سر شکل کی توقع کی جائے گی۔ مخطوطات میں دو نشانیاں بھی استعمال کی گئی ہیں، (لفظ اوٹ لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس کا مطلب "گھاس" ہے) اور (حرف یو کے بعد حرف پی کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے)، جن کی تصدیق دیگر مخطوطات کے متن یا نوشتہ جات میں نہیں کی گئی ہے۔ پرانے ترک متن میں کوئی جملے کے وقفے نہیں ہیں، لیکن لفظ کی حدود کی نشاندہی کرنے کے لیے سرخ دائرے میں دو سیاہ لکیروں کو لفظ علیحدگی کے نشان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مواد کتاب کا مرکزی متن 65 حصوں پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک ایک مخصوص الوہیت کی نمائندگی کرتا ہے، جس کی سربراہی سرخ سیاہی سے بھرے ایک سے چار حلقوں کے تین گروپ کرتے ہیں۔ حلقوں کے یہ تین گروہ شگون (قدیم ترک میں ırk) ہیں جو الوہیت کا موضوع ہیں، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ لکڑی کے آئتاکار ٹکڑے سے بنے چار رخا پاسے پر پپس کی نمائندگی کرتے ہیں جو الوہیت کی تقریب کے حصے کے طور پر تین بار (یا اس طرح کے تین پاسے ایک بار پھینکے جاتے ہیں) پھینکے جاتے ہیں۔ حلقوں کے گروپوں کے بعد ان کے معنی کی ایک مختصر وضاحت ہوتی ہے، جیسے کہ "میں ایک سفید دھبے والا باز ہوں۔ مجھے صندل کے درخت پر بیٹھنے میں لطف آتا ہے "(نمبر 4)،" ایک آدمی جلدی سے آتا ہے۔ وہ اچھی خبر لے کر آتا ہے "(نمبر 7)، اور" ایک بوڑھے بیل کو چیونٹیاں کھا رہی تھیں، جو اس کے پیٹ کے گرد کود رہی تھیں۔ یہ حرکت کرنے کے قابل ہوئے بغیر نیچے رکھ دیتا ہے "(no.37)۔ وضاحت کے بعد "اس طرح جان لیں، یہ ہے" کی شکل میں ایک پیشن گوئی ہے۔ "اچھا" (33 بار)، "بہت اچھا" (7 بار)، "برا" (17 بار) یا "بہت برا" (2 بار)۔ کچھ معاملات میں "اس طرح جان لیں" کے بعد پیشن گوئی غائب ہے۔ ایک سے چار پپس کے تین گروپوں کے 64 امتزاج ہیں، لیکن کتاب کچھ غلطیوں کے ساتھ کل پینسٹھ شبیہیں دیتی ہے، جن میں دو گمشدہ شبیہیں (3-1-1 اور 1-2-4) اور کچھ ڈپلیکیٹ شبیہیں (3-4-1 تین بار ہوتا ہے، اور 3-1-3 دو بار ہوتا ہے) شامل ہیں۔ شبیہیں اس دنیا کے بارے میں مختصر کہانیوں پر مشتمل ہیں جس میں خانہ بدوش ترک لوگ رہتے تھے۔ جانور زیادہ تر شبیہیں میں نمایاں طور پر نمایاں ہوتے ہیں، بعض اوقات پالتو جانور جیسے گھوڑے اور اونٹ، اور بعض اوقات جنگلی جانور جیسے شیر اور ہرن۔ جب جنگلی جانور ایک دوسرے سے لڑتے ہیں یا زخمی ہوتے ہیں تو شگون برا ہوتا ہے (nos.6، 8، 37، 43، 44، 45، 46، اور 61)۔ اسی طرح، جب گھریلو جانوروں کے ساتھ بدسلوکی، بیمار یا چوری کی جاتی ہے تو شگون برا ہوتا ہے (نمبر۔ 16، 25، 39، 50، اور 65)۔ دوسری طرف، جنم دینے والے جانور اچھے شبیہیں ہیں (نمبر۔ 5 اور 41)۔ چند شبیہیں دو جانوروں اور انسان کے درمیان متوازی ہونے کے تین نمونے دکھاتی ہیں: ایک سفید گھوڑا، ایک اونٹ اور ایک شہزادی جنم دیتی ہیں (نہیں۔ 5) ؛ چھوٹے پرندے، مرغی اور بچے دھند میں گم ہو جاتے ہیں (no.15)۔ اسکائی گاڈ ٹینگری کو کچھ شبیہیں (no.12، 15، 17، 38، 41، 47، 54، 60) میں نمایاں کیا گیا ہے، اور اسے عام طور پر نرم دکھایا گیا ہے، مثال کے طور پر گمشدہ یا تھکے ہوئے جانوروں کو بچانا (نمبر۔ 15 اور 17)۔ سڑک کا دیوتا بھی نمایاں ہے، جو مسافروں پر اپنا فضل کرتا ہے (نمبر 2)، اور پرانی چیزوں کو ٹھیک کرتا ہے اور ملک میں نظم لاتا ہے (no.48)۔ خان کا لقب کئی شبیہیں بھی پیش کرتا ہے، ایک شاہی کیمپ (no.28) قائم کرنا، ایک فاتح جنگ (no.34) سے واپس آنا، اور شکار کرنا (no.63)، جو کہ تمام اچھی شبیہیں ہیں۔ اومن 63 میں اس رواج کا ذکر کیا گیا ہے کہ خان کسی جانور کو اس کے ساتھیوں سے گھیرے جانے کے بعد اپنے ہاتھوں سے مارتا ہے۔ حتمی الوہیت کے بعد، کتاب اختتام پذیر ہوتی ہے، "اب، میرے پیارے بیٹوں، اس طرح جانیں: الوہیت کی یہ کتاب اچھی ہے۔ اس طرح ہر کوئی اپنی قسمت کا مالک ہے۔ " الوہیت کا متن نصوص اور شاعری کے امتزاج میں لکھا گیا ہے، اور اگرچہ اس میں ایک مقررہ شاعرانہ میٹر نہیں ہے، لیکن اس میں طرز پر متوازی، متن اور شاعری جیسی شاعرانہ خصوصیات کی نمائش ہوتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں ترک افسانے مو (الوہیت) نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط انٹرنیشنل ڈنہوانگ پروجیکٹ میں ایرک بٹگ مخطوطات جرمن گلوسز کے ساتھ ترجمہ اور متوازی انگریزی ترجمہ رنک فونٹ متن متوازی نقل اور ترجمہ کے ساتھ برطانوی لائبریری مشرقی مخطوطات وسطی ایشیائی مخطوطات الوہیت یغور ترک زبانیں چینی زبان کی کتابیں مانیچین تحریریں