Sa'd ibn Abi Waqqas
سعد ابن ابی وقاص ()، جنہیں سعد ابن ملک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسلامی نبی محمد کے ساتھیوں میں سے ایک تھے، جو ساسانی فارس کے فوجی فاتح اور کوفا کے بانی تھے۔ سعد اسلام قبول کرنے والے ساتویں آزاد بالغ شخص تھے، جو انہوں نے سترہ سال کی عمر میں کیا۔ سعد نے مدینہ میں قیام کے دوران محمد کے ماتحت ہونے والی تمام لڑائیوں میں حصہ لیا۔ سعد القدیسیہ کی جنگ میں اپنی قیادت اور 636 میں ساسانی دارالحکومت تسیفون کی فتح کے لیے مشہور تھا۔ القدیسیہ کی جنگ اور تسیفون کے محاصرے (637) کے بعد، سعد نے عراق میں راشدین فوج کے سپریم کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں، جس نے خوزستان کو فتح کیا اور کوفا کا گیریژن شہر بنایا۔ ان کے طرز عمل کے بارے میں شکایات کی وجہ سے، انہیں بعد میں خلیفہ عمر نے اپنے عہدے سے برطرف کر دیا۔ فرسٹ فٹنا کے دوران، سعد غیر جانبدار دھڑے کی قیادت کرنے کے لیے جانا جاتا تھا جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں اور ان کے پیروکاروں کی اکثریت شامل تھی، جنہوں نے خانہ جنگی میں شامل ہونے سے انکار کر دیا تھا۔ چینی مسلمانوں کی روایات کا خیال ہے کہ انہوں نے 651 میں ایک سفارتی دورے کے دوران چین میں اسلام متعارف کرایا، حالانکہ یہ بیانات متنازعہ ہیں۔ سنی مورخین اور اسکالرز سعد کو محمد کے ساتھ ان کی صحبت، ان کی شمولیت کو ان دس میں سے ایک کے طور پر جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا، اور بدر کی جنگ میں ان کی شرکت کی وجہ سے ایک معزز شخصیت سمجھتے ہیں، جن کے شرکاء کو اجتماعی طور پر بہت عزت دی جاتی ہے۔ تاریخ سعد اسلام قبول کرنے والے اولین افراد میں سے ایک تھے۔ جب انہوں نے اسلام قبول کیا تو وہ سترہ سال کے تھے، حالانکہ ابن عبد البر نے بتایا کہ سعد نے انیس سال کی عمر میں اسلام قبول کیا۔ ابن عشق نے کہا کہ سعد ابو بکر کی طرف سے اسلام میں مدعو کیے گئے کئی افراد میں سے ایک تھا۔ سعد کی ماں نے اپنے بیٹے کی تبدیلی مذہب کی مخالفت کی اور اس کے اسلام چھوڑنے تک بھوک ہڑتال پر جانے کی دھمکی دی، لیکن اس نے اس کی دھمکی پر دھیان نہیں دیا اور آخر کار اس کے اصرار کی وجہ سے وہ ہار مان لی۔ مورخین نے اطلاع دی ہے کہ محمد نے سعد کو بتایا کہ خدا نے اس کے عقیدے میں اس کی مضبوطی کی تعریف کی، لیکن اس سے یہ بھی کہا کہ وہ اپنی ماں کے ساتھ مہربان رہے، کیونکہ اولاد کی تقوی اسلام میں ایک اہم فضیلت ہے۔ سعد کے بھائی عامر نے بھی مذہب تبدیل کیا، جس کی وجہ سے ان کی والدہ کو ایک اور بھوک ہڑتال کرنی پڑی، جو اسی طرح ان کے بیٹے کو روکنے میں ناکام رہی۔ ابن ہاشم کے ابن عشق کے سیرا کے ورژن کے مطابق، مکہ میں مشرکوں کے ایک گروہ نے سعد اور متعدد دیگر مسلمانوں پر تنقید کی تھی۔ اس تنقید نے سعد کو ایک مشرک کو اونٹ کی ہڈی سے زخمی کرنے پر مجبور کیا، جسے ابن عشق "اسلام میں بہایا جانے والا پہلا خون" سمجھتے ہیں۔ ابن ہزار الاسکالانی کی فتح الباری کے مطابق، سعد نے ابن ام مکتم اور مصاب ابن عمر کے ساتھ محمد سے پہلے مدینہ ہجرت کی، جہاں انہوں نے اسلام کی مشق جاری رکھی۔ مدینہ میں ابتدائی زندگی جیسا کہ سعد اور اس کے بہن بھائی مدینہ پہنچے، انہوں نے فوری طور پر محمد سے وفاداری کا عہد کیا۔ مکہ کے تارکین وطن کو مہاجرین کہا جاتا تھا، جبکہ مدینہ کے مقامی باشندوں کو انصر کہا جاتا تھا۔ مدینہ میں رہتے ہوئے، سعد مکہ کے قریشی کے خلاف مسلمانوں کی طرف سے کی جانے والی زیادہ تر فوجی کارروائیوں میں ملوث تھا۔ اس کا پہلا آپریشن ہجرت کے نو ماہ بعد ہوا، جب اسے الجہفہ اور مکہ کے درمیان واقع کھرار سے گزرنے والے قریشی کارواں پر چھاپہ مارنے کے لیے 20 آدمیوں کی قیادت کرنے کا کام سونپا گیا۔ یہ مہم ناکام ہو گئی، کیونکہ کارواں فرار ہو گیا۔ بدر کی جنگ سے کچھ عرصہ قبل ربیغ میں ابیدہ ابن الحریث کے ماتحت ایک معمولی جاسوسی آپریشن کے دوران، ٹیم نے مخالف قریشی جنگجوؤں کی توجہ حاصل کی جنہوں نے ان کا پیچھا کرنا شروع کیا۔ سعد اور اس کی ٹیم فوری طور پر بھاگ گئی، کچھ اکاؤنٹس میں کہا گیا ہے کہ اس نے پیچھے ہٹتے ہوئے پارتھین شاٹ کیا۔ ٹیم بغیر کسی نقصان کے مدینہ واپس آگئی، اور سعد نے مسلم اسکاؤٹس کو زندہ رہنے کی اجازت دینے پر فخر کیا۔ بدر کی جنگ بدر کی طرف مارچ کے دوران، محمد نے سعد، علی اور زبیر ابن العوام کو دشمن کی نقل و حرکت کا جائزہ لینے کے لیے بھیجا، کیونکہ مدینہ سے مارچ کرنے والی مسلم فوج کا اصل مقصد ابوجہل ابن حشام کے ماتحت مکہ قریشی کی اہم افواج کا سامنا کرنے کے بجائے ابو صوفیان ابن ہرب کے امیر کارواں پر قبضہ کرنا تھا۔ ایک تواریخ کے مطابق، سعد کا تیر اندازی کا پہلا کارنامہ تقریبا 624 میں بدر کی جنگ کے دوران پیش آیا۔ اس جنگ میں مسلمانوں نے ایک پھلانکس بنایا۔ ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ جنگ کے درمیان سعد نے اپنی کمان کو تار لگاتے ہوئے دشمن کو مارنے کے لیے اپنے تیر کی دعا کی، محمد نے بھی خدا سے سعد کی خواہش پوری کرنے کی دعا کی۔ سوانح نگاروں نے نوٹ کیا کہ سعد کی تیر اندازی کی مہارت بدر کی جنگ کے دوران قریشی افواج کے لیے پریشانی کا باعث تھی۔ ایک اور روایت کے مطابق، انہوں نے جنگ کے آخری مرحلے کے دوران قریبی لڑائی میں بھی حصہ لیا کیونکہ مسلمانوں نے برتری حاصل کرنا شروع کر دی تھی۔ اس نے سعید ابن العاص نامی ایک قریشی چیمپئن کو قتل کیا اور ایک تلوار حاصل کی جسے () کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے اس نے محمد کو بطور جنگی انعام پیش کیا۔ مبینہ طور پر سعد اس جنگ کے دوران دو قریشی سپاہیوں کو پکڑنے میں بھی کامیاب ہو گیا۔ بعد میں مورخین نے سعد کو اس جنگ کے دوران اس کے اعمال کے لیے پہلا مسلمان تیر انداز قرار دیا۔ اس کے نوعمر بھائی عمیر نے جنگ میں حصہ لینے کے لیے کہا، لیکن محمد نے اس کی کم عمری کی وجہ سے انکار کر دیا۔ عمیر نے لڑنے کی اجازت مانگنا جاری رکھا اور آخر کار اسے اجازت دے دی گئی۔ وہ جنگ کے دوران ہی مر گیا۔ اہد میں محمد کی حفاظت کرتے ہوئے اہد کی جنگ میں، سعد نے ایک تیر انداز رجمنٹ میں خدمات انجام دیں۔ جیسے ہی مسلم فوج نے برتری حاصل کی، انہیں خالد ابن الولید کی طرف سے پس پردہ چالوں سے شکست دی گئی۔ مسلم افواج منتشر ہو گئیں، اور محمد کو اپنے سپاہیوں سے الگ کر دیا گیا سوائے تقریبا ایک درجن آدمیوں کے، جن میں سعد، مہاجرین جنگجو طلحہ، مدینہ کا تلوار باز ابو دوجنا، اور تقریبا چھ یا سات انصاری سپاہی شامل تھے۔ اس گروہ کو خالد کے ماتحت دشمن کے گھڑ سواروں نے گھیر لیا تھا کیونکہ مسلم جنگجوؤں نے ایک قریبی دفاعی تشکیل کی اور سعد نے محمد کے ساتھ اپنے تیر چلائے، جس سے ان کے کندھے پر چوٹ لگی۔ زیادہ تعداد میں اور محصور مسلمان اس وقت تک لڑتے رہے جب تک کہ ان میں سے زیادہ تر مارے نہیں گئے، سوائے محمد، طلحہ، ابو دوجنا اور سعد کے، جنہوں نے قریبی لڑائی کے باوجود اپنے ساتھیوں کی کمان سے مدد کرنے کی کوشش کی۔ سعد نے سنگین صورتحال میں ایک ساتھ متعدد تیر چلانے کا سہارا لیا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ سعد دشمنوں کو کس طرح متاثر کر رہا تھا، محمد نے اس کے لیے تیر اکٹھے کیے اور اس کے ساتھ کھڑے ہو کر مسلسل گولیاں چلائیں، جس سے محصور مسلمانوں کو پیچھے ہٹنے کا موقع ملا۔ جیسے ہی وہ فرار ہونے میں کامیاب ہوئے، محمد نے سعد کے اعمال کی تعریف کی۔ بعد میں، محمد کے اپنے بھالے سے دشمن کے باقی تعاقب کرنے والوں میں سے ایک کو مارنے کے بعد، سعد نے اپنے ہی بھائی، اتبہ ابن ابی وقاص کو مارنے کا عہد کیا، جو دشمن کی طرف سے لڑے تھے، کیونکہ اتبہ نے محاصرے کے دوران محمد کو زخمی کر دیا تھا۔ اہد کے بعد ردہ جنگوں تک ابو بکر، سعد ابن معد، ذبیر ابن العوام، بلال ابن رباح، عباس ابن بشار، اور ابو ایوب النساری کے ساتھ، سعد محمد کے حرس (ذاتی محافظ) یونٹ کا رکن تھا۔ جب محمد اور عائشہ نے فوجی مہمات میں حصہ لیا تو سعد ہی تھے جنہوں نے رات کو ان کے خیمے کی حفاظت کی۔ سعد درخت کے عہد میں حصہ لینے کے بعد مدینہ کی مسلم سیاسی اور مذہبی برادری کے سب سے اہم ارکان میں سے ایک بن گئے، کیونکہ عہد میں حصہ لینے والوں کی اجتماعی طور پر الفات میں تعریف کی جاتی تھی۔ عہد کے اسی دن، سعد نے معاہدہ حدود کی توثیق کا بھی مشاہدہ کیا جس نے مدینہ اور مکہ کے درمیان جنگ بندی یا عدم جارحیت کا معاہدہ کیا۔ تبوک کی مہم تک، سعد کو محمد کے ماتحت ہونے والی تمام لڑائیوں میں حصہ لینے کے طور پر درج کیا گیا تھا، جن میں خندق کی جنگ، المریسی کی مہم، خیبر کا محاصرہ، مکہ کی فتح، ہنین اور اوٹاس کی لڑائیاں، اور طائف کا محاصرہ شامل ہیں۔ جب محمد کا انتقال ہوا اور ابو بکر کو پہلا خلیفہ نامزد کیا گیا تو جزیرہ نما عرب میں ردہ جنگیں شروع ہو گئیں۔ ابو بکر نے شمالی سرحد کو پرسکون کرنے کے لیے اسامہ ابن زاید کی سربراہی میں اپنی اشرافیہ کی افواج کو روانہ کیا، جبکہ اس نے باقی فوج بشمول سعد کو جمع کیا، تاکہ جھو کسا کی جنگ میں تلیحہ کی قیادت میں باغی حملہ آوروں کا مقابلہ کیا جا سکے۔ ابن الجوزی اور نور الدین الحلیبی نے درج کیا ہے کہ سعد نے اس کے بجائے عمر، سعید ابن زاید، ابو ابیدہ ابن الجرح، اور قطر ابن النعمان کے ساتھ اسامہ بن زاید کی مہم میں شمولیت اختیار کی۔ باغیوں کو شکست دینے کے بعد، سعد نے فوج میں شامل ہو کر دومت الجندال کی طرف کوچ کیا تاکہ وہاں کئی بیدوئن باغیوں کو کچل سکے۔ القدیسیہ کی جنگ 636 میں، عمر ابن الختاب کے خلیفہ کے طور پر تخت نشین ہونے کے بعد، اس نے سعد کو عراق کی طرف ایک فوج کی قیادت کرنے کے لیے بھیجا تاکہ فارس کی مسلم فتح میں ابو ابید الثقافی کی مدد کی جا سکے۔ البصلامہ نے بیان کیا کہ عمر نے سعد کے ماتحت خدمات انجام دینے کے لیے مدینہ میں 12,000 سپاہیوں کو جمع کیا۔ اس سے پہلے کہ فوج کو مدینہ سے روانہ کیا جا سکے، عراق محاذ سے ایک پیغام پہنچا جس میں کہا گیا تھا کہ ابو ابید پل کی جنگ کے دوران کارروائی میں مارا گیا اور راشدین فوجیوں کو جنوب مغربی عراق واپس جانے پر مجبور کیا گیا۔ اس پیش رفت کی وجہ سے عمر نے اپنے منصوبوں کو تبدیل کیا، سعد کو 6,000 فوجیوں کے ساتھ عراق کی طرف مارچ کرنے کی ہدایت دی، جبکہ عراق میں راشدین کی فوجوں کو بھی ہدایت کی کہ وہ سعد کی افواج، ارفجہ کی افواج، جو 400 سے 700 ازد گھڑسوار فوج لائے، البجلی کے جارر ابن عبداللہ اور بنو شیبان کے المثنا ابن ہریتھا کے ساتھ ضم ہو جائیں، کیونکہ ان تینوں کمانڈروں نے حال ہی میں بوائیب کی جنگ میں ساسانی صف اول کو شکست دی ہے۔ عمر نے سعد کو کمانڈر مقرر کیا اور باقی تینوں کو اس کے ماتحت کر دیا۔ سعد نے اپنے مارچوں کے دوران عراق میں چھوڑے گئے راشدین فوجیوں کی صفائی کی یہاں تک کہ وہ 30,000 فوجیوں کو جمع کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ البصلامہ کے مطابق، خلافت کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک بڑی فوج کی قیادت کرنے والے ساسانی کمانڈر، راستم فرخزاد نے جان بوجھ کر ایک حکمت عملی کے طور پر آہستہ آہستہ مارچ کیا تاکہ سعد کی فوج اپنا صبر کھو دے اور جنگ کو بھڑکائے۔ تاہم، المثنا نے سعد کو مشورہ دیا کہ وہ عراق کے صحرا کے دائرے میں چلے جائیں اور اپنی فوج کو ساسانی علاقے کی گہرائی میں منتقل کرنے سے گریز کریں۔ سعد راضی ہو گیا، اور اس نے اپنی فوج کو المثنا کے مشورے کے مطابق منتقل ہونے کی ہدایت کی۔ سعد مدینہ میں مرکزی حکومت کے ساتھ معمول کے خط و کتابت میں مصروف رہے، کیونکہ سعد بڑی اور معمولی تمام پیشرفتوں کے بارے میں مستعدی سے لکھتے تھے، اور عمر کے پاس روزانہ کم از کم دو رسول بھیجتے تھے۔ خلیفہ نے ایک پیغام کے ساتھ جواب دیا جس میں سعد کو پیشگی حملوں سے منع کیا گیا تھا۔ جنگ سے پہلے کی سرگرمیاں تباری کے بیان کے مطابق، سسانی خانہ جنگی کا فارسی دھڑا جس نے نوجوان یزدیگرد سوم کی پالیسیوں کی رہنمائی کی تھی، سلطنت کی سب سے طاقتور فوج کے کمانڈر روستم سے متصادم تھا۔ Rustam عرب فوجیوں پر براہ راست حملہ کرنے کے بجائے صبر اور طویل جنگ پر زور دیا اور امن قائم کرنے کے ارادے سے Zuhra ibn Havia کے ساتھ خطوط کا تبادلہ کیا۔ زوہرا نے کہا کہ اگر ساسانی اسلام قبول کر لیتے ہیں تو عرب فوجیں پیچھے ہٹ جائیں گی اور صرف تاجر کے طور پر فارس واپس آئیں گی۔ پروانہ پورشریتی قیاس آرائی کرتی ہیں کہ یہ تجارت کو فارس پر حملے کے پیچھے محرک ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ تباری کے بیانیے میں کہا گیا ہے کہ روستم فوجی تصادم سے بچنے کے لیے مذہب تبدیل کرنے کے لیے تیار تھا، لیکن ساسانی حکومت کے دیگر دھڑوں نے ایسی شرائط پر راضی ہونے سے انکار کر دیا، اور جنگ ناگزیر ہو گئی۔ اسلامی ذرائع بتاتے ہیں کہ سعد نے دشمن سفیروں کا ایک سلسلہ روستم کو طعنہ دینے کے لیے بھیجا جب کہ ابو ابیدہ ابن الجرح کی طرف سے بھیجی گئی کمک حاصل کرنے کا انتظار کر رہے تھے، جس نے ابھی یرموک کی جنگ جیت لی تھی۔ پہلا ایلچی اعصام بن امر تمیمی تھا، جسے اس وقت ذلت کا سامنا کرنا پڑا جب روستام نے اسے گندگی سے بھری ٹوکری دی، جس پر اعصام نے مذاق اڑاتے ہوئے تبصرہ کیا کہ مسلمان فوج کو اطلاع دینے کے لیے واپس آنے سے پہلے ساسانی "اپنی زمین مسلمانوں کو دینے پر راضی ہو گئے"۔ اس کے بعد سعد نے المغیرہ کو بھیجا، جس نے روستم کو تین اختیارات دیے: اسلام قبول کریں، پرامن طریقے سے ہتھیار ڈالیں، یا میدان جنگ میں ملیں۔ المغیرہ نے روستم کو اشتعال دلانے کی کوشش میں ایک تلوار توڑ دی جو اسے تحفے میں دی گئی تھی۔ اس کے بعد سعد نے ربی ابن امیر کو بھیجا، جو ایک بیدوئن سردار تھا جس میں شائستگی کا کوئی احساس نہیں تھا، تاکہ ساسانیوں کو الجھایا جا سکے۔ ربی اپنے خچر کے ساتھ روستم کے کمرے میں داخل ہوا، خیمے کے قالین کو گندا کر دیا اور روستم کے دربار کو چونکا دیا۔ اس نے راستم کو تین اختیارات دیے: اسلام قبول کریں، خلافت کو جزیہ دیں، یا جنگ کریں۔ ربی نے کہا کہ اس کے اعلی افسران راستم کو سوچنے کے لیے تین دن دیں گے، اور سعد کے پاس واپس چلے گئے۔ ربی کو بھیجنے کو اس طرح دکھایا گیا ہے کہ جس کی وجہ سے روستم اپنا صبر کھو دیتا ہے، جس کی وجہ سے وہ اپنی فوج کو جنگ کے لیے تیار کرتا ہے۔ جیسے ہی راستم کی فوج میدان جنگ کی طرف بڑھی، سعد نے ایک درجن گھڑ سواروں کو اسکاؤٹس کے طور پر بھیجا، جس کی قیادت تلیحہ اور امر ابن ماادی یاکریب نے کی، جنہوں نے خود کو عراقی مقامی لوگوں کا بھیس بدل لیا۔ انہیں راستم کی افواج کے بارے میں خفیہ معلومات اکٹھا کرنے کے لیے ساساند کے علاقے میں اور کٹیسفون کے مضافات میں گہری سواری کرنی تھی۔ دو دن کے سفر کے بعد، سکاؤٹس نے فوج کے پہلے صف اول کو دیکھا، جس کا ان کا تخمینہ 70,000 تھا۔ تلیحہ اور ابن ماادی نے اسکاؤٹس کو اپنے نتائج کی اطلاع سعد کو دینے کے لیے بھیجا، جبکہ تلیحہ اور ابن ماادی نے خود ہی انٹیلی جنس جمع کرنا جاری رکھا۔ وہ دوسری اور تیسری لہروں کا سراغ لگانے میں کامیاب ہو گئے، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ فوج کا مرکز اور پچھلا حصہ ہیں، جن کی تعداد بالترتیب 100,000 اور 70,000 ہے۔ قرون وسطی کے تواریخ میں بتایا گیا ہے کہ ابن ماادی مشن حاصل کرنے کے بعد واپس آنا چاہتے تھے، لیکن تلیحہ ایک اور دن انتظار کرنا چاہتا تھا۔ تلیہا نے رات کے وقت ایک شخص کو چھاپے کے لیے اکسایا اور پیچھے کی چھاؤنی میں دراندازی کی جہاں روستم کا خیمہ واقع تھا۔ اس نے اندھیرے کی آڑ میں ساسانی کیمپ میں دراندازی کی، خیموں کی رسیاں کاٹ دیں، اور کیمپ کے اندر آگ بھڑکانے کے لیے مشعلوں کا استعمال کیا۔ اس سے کیمپ میں افراتفری پھیل گئی، جس میں دو ساسانی فوجی ہلاک ہو گئے۔ جیسے ہی الجھن میں پھنسی فوج افراتفری میں ڈوب گئی، تولیہ دو گھوڑوں اور ایک قیدی کو سعد واپس لانے کے لیے لے گیا۔ تولیہ کے مطابق، گھوڑوں کا تعلق روستم سے تھا۔ وہ ابن ماادی کے ساتھ دوبارہ شامل ہو گیا اور وہ اسے دشمن افواج کی تعداد کے بارے میں بتانے کے لیے سعد واپس آئے۔ القدیسیہ میں ہونے والی بڑی جنگ سے پہلے ازیب میں ساسانیوں کے ایک حصے کے خلاف ایک کامیاب معمولی لڑائی ہوئی۔ اگرچہ قادسیہ کی جنگ مسلم فوج کے ہاتھوں فارس کے زوال میں اپنی علامتی حیثیت کی وجہ سے اسلامی تاریخ میں ایک اہم مقام رکھتی ہے، اسلامی ذرائع اس جنگ کے بارے میں بہت کم معلومات فراہم کرتے ہیں، اس کے بجائے جنگجوؤں اور قبائل کی بہادری کی کہانیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ التباری کی تاریخ نبیوں اور بادشاہوں جیسی کتابوں میں زیادہ تر تفصیلات آرائش پر مشتمل ہیں، جن میں راوی اپنے ساتھی قبائلیوں کی افسانوی کہانیاں بیان کرتے ہیں، جیسے کہ سیف ابن عمر کا الققہ کی بہادری پر زور، یہ دونوں بنو تمیم کے رکن ہیں۔ جنگ کی تاریخ اور دونوں میں شامل افواج کا سائز ماخذ سے ماخذ میں مختلف ہوتا ہے۔ جدید مورخین صرف اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ساسانیوں کی تعداد حملہ آوروں سے زیادہ تھی۔ اسکالرز نے تجویز پیش کی ہے کہ یہ جنگ 636 یا 637 میں ہوئی تھی، کچھ تجویز کرتے ہیں کہ اس سے پہلے کی تاریخ 634 یا 635 تھی۔ اگرچہ جنگ کی تفصیلات تاریخی طور پر درست ہونے کا امکان نہیں ہے، لیکن جنگ کے مختلف ورژن میں کچھ مشترکتیں مشترک ہیں، جن میں میدان جنگ سے خود سعد کی عدم موجودگی، مختلف ذرائع میں بیضہ یا پوکس سے منسوب، اور دشمن کے کمانڈر روستم کی موت شامل ہیں۔ لڑائی کے بارے میں التباری کے بیان نے جنگ کے واقعات کی تشکیل نو کے لیے جدید دور کی بہت سی کوششوں کی بنیاد بنائی ہے۔ سعد العبیسی کے التباری کے کام پر مبنی جنگ کی تعمیر نو کے مطابق، یہ جنگ چار دنوں میں ہوئی، جس میں سعد نے میدان جنگ کو نظر انداز کرتے ہوئے ایک خیمے سے جنگ کی نگرانی کی اور ساسانیوں نے اپنی ہاتھی دستوں پر انحصار کیا: پہلا دن، ارمت کا دن: اعصام ابن عمر نے پہلی جھڑپ کی قیادت کی، ابن ماادی اور ربیعہ ابن عثمان کے ماتحت حوازین قبیلے کے ساتھ۔ ساسانیوں نے مسلم صفوں میں تباہی پھیلانے کے لیے اپنے بھاری گھڑ سواروں اور ہاتھیوں کو روانہ کیا۔ سعد، جس نے اپنے خیمے سے میدان جنگ کی نگرانی کی، نے اعصام کو ہاتھیوں کو سنبھالنے کا حکم دیا۔ قاسم نے ایک دستہ روانہ کیا جس نے القرطبی کے مطابق جنگ سے کئی دن پہلے ہاتھیوں کے خلاف خصوصی فوجی مشقوں کی تربیت حاصل کی تھی جس میں اپنے گھوڑوں کو لکڑی کی ایک بڑی ہاتھی گڑیا کے گرد گھمایا جاتا تھا۔ گھڑسوار دستے کا مقصد ہاتھیوں کے الفا مرد کے لیے تھا، جسے مسلم فوج نے اس کی چمکتی ہوئی جلد اور ان کے اس خیال سے پہچانا کہ وہ بظاہر دوسرے ہاتھیوں کی قیادت کر رہا تھا۔ دن کے اختتام پر، کوئی ہاتھی باقی نہیں بچا تھا، اور مسلم فوج کے بائیں بازو نے ساسانی بھاری گھڑ سواروں کے حملے کو روکنے میں کامیابی حاصل کی۔ دوسرا دن، اگوت کا دن: 17 نومبر کو، مسلمان متحرک ہوئے اور تعطل کا شکار ہو گئے جب انہوں نے اپنے گرے ہوئے ساتھیوں کی لاشوں کو دفن کرنے کے لیے منتقل کرنے کی کوشش کی۔ اچانک، الققہ، خالد ابن الولید کا دایاں ہاتھ، میدان جنگ میں پہنچا اور اپنے آدمیوں کے ساتھ ساسانی دائیں بازو کے کمانڈر بہمن جدیا کی بریگیڈ میں گھسنے کے لیے آگے بڑھا۔ انہوں نے بہمن کو قتل کر دیا، جس سے سسانی دائیں بازو کے لیڈر اس لمحے کے لیے بے اختیار ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ اس دن الققہ 30 ذاتی لڑائیوں میں مصروف رہا۔ تیسرا دن، اماش کا دن: میدان جنگ میں مزید ہاتھی پہنچے اور مسلمانوں کے لیے صورتحال ایک بار پھر سنگین ہو گئی، جس سے سعد کو اپنے خیمے سے ہاتھیوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے دستیاب افواج کے لیے فوری پیغامات بھیجنے پر مجبور کیا گیا۔ الققہ نے بڑے اونٹوں کو ہاتھی کے پہلوؤں کو جمع کرنے کا حکم دیا، جبکہ نیزہ بازوں نے ہاتھیوں کے سامنے نیزہ کی دیواریں بنائیں۔ ابن کثیر کے مطابق جو مسلمان ہاتھیوں کو ذبح کرنے میں ملوث تھے وہ الققہ، تلیحہ، ابن ماادی، دھیرار ابن الازوار، جارر ابن عبداللہ البجالی، اور خالد ابن ارفودہ تھے۔ دن کا اختتام ہاتھی کے دستوں کی مرمت سے بالاتر نقصان کے ساتھ ہوا، کیونکہ ان میں سے زیادہ تر اپنے سواروں کے ساتھ مارے گئے، جبکہ بہت سے بھاگ گئے اور بے قابو ہو گئے، اپنے ہی ساتھیوں کو روند دیا اور ساسانیوں کو بڑے پیمانے پر جانی نقصان پہنچایا۔ ہاتھی کور کے کمانڈر جلنس مسلم افواج کے غلبہ حاصل کرنے کے بعد میدان جنگ سے فرار ہو گئے۔ سعد نے اپنے آدمیوں کو جلنس کا پیچھا کرنے اور اسے مار ڈالنے کا حکم دیا، کیونکہ وہ چاہتا تھا کہ ہاتھیوں کو مستقل طور پر بے اثر کر دیا جائے۔ زہرہ ابن حویا تمیمی نامی تمیم گھڑ سوار نے ہاتھی کمانڈر کا پیچھا کیا اور اسے مار ڈالا۔ چوتھا دن، القدیسیہ کا دن: راسطام کی موت نے ساسانیوں کو ہلا کر رکھ دیا، جس کی وجہ سے سعد نے عام حملے کا حکم دیا۔ تباری کے کاموں میں روستم کی موت کے بارے میں متعدد کہانیاں پیش کی گئیں۔ اس کی موت کے ایک ورژن کے مطابق، جنگ کے آخری دن ساسانی فوج کا سامنا کرتے ہوئے ایک شدید ریت کا طوفان تھا۔ روستم طوفان سے پناہ لینے کے لیے اونٹ کے ساتھ لیٹا ہوا تھا، جب کہ کچھ ہتھیار، جیسے کلہاڑی، گدا اور تلواریں اونٹ پر لدی ہوئی تھیں۔ ہلال بن الافہ نے اتفاقی طور پر اونٹ پر بوجھ کا کمر بند کاٹ دیا، یہ نہ جانتے ہوئے کہ راستم اس کے پیچھے اور نیچے ہے۔ ہتھیار روستم پر گرے اور اس کی کمر توڑ دی، جس سے وہ آدھا مردہ اور مفلوج ہو گیا۔ ہلال نے روستم کا سر قلم کیا اور چلایا کہ اس نے روستم کو مار ڈالا ہے۔ ابن کتھر کے نسخے میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ہلال نے روستم کو قتل کیا۔ کہانی کا ایک اور ورژن، جسے یاقوبی سے منسوب کیا گیا ہے، بیان کرتا ہے کہ دھیر ابن العزور، تلیحہ، اور امر ابن ماادی یاکرب سمیت ایک گروہ نے روستم کی لاش دریافت کی۔ Rustam کی موت کے بعد الققہ اور اس کے تمیم گھڑ سواروں کو دشمن کی لکیروں کے پیچھے گھیر لیا گیا، جبکہ مسلم فوج نے آگے بڑھنے کے لیے سعد کے حکم پر عمل کیا۔ مسلم تیر اندازوں نے ان پر مسلسل حملہ کرتے ہوئے زیادہ تر ساسانی افواج ٹوٹ گئیں۔ جیسے جیسے ساسانی ہلاکتوں میں اضافہ ہوتا گیا، آخر کار انہیں شکست دے کر عتیق کے دریا کی طرف بھاگ لیا گیا، جہاں انہیں زہرہ ابن حویا کی قیادت میں تمیم گھڑسوار فوج نے مزید قتل کیا۔ جنگ کی خبر پورے عراق میں پھیل گئی، اور بہت سے شہر جنہوں نے خلافت کے خلاف بغاوت کی تھی، ایک بار پھر اس کے سامنے دم توڑ گئے۔ سعد نے فوری طور پر اپنی فتح کی خبر مدینہ کو بھیجی، جہاں خلیفہ نے شہر کے لوگوں کو فتح سے آگاہ کرنے کے لیے جمع کیا۔ قادسیہ میں فتح کے فورا بعد ہی تیگرس کو عبور کرنا اور تسیفون کی فتح، سعد نے اپنی افواج کو دوبارہ مارچ کرنے کا حکم دیا، کیونکہ اس کا مقصد سسانی دارالحکومت تسیفون کو زیر کرنا تھا۔ اس نے اپنی فوج کو دوبارہ پانچ ڈویژنوں کی تشکیل کے لیے ترتیب دیا۔ اس نے زوہرا ابن حویا کو صف اول مقرر کیا، جس نے پہلے شمال کی طرف پیش قدمی کی، اور خالد ابن ارفتہ کی جگہ ان کے سوتیلے بھتیجے ہاشم ابن اتبہ کو اپنا نائب مقرر کیا۔ خالد کو ریئر گارڈ کمانڈر کے طور پر دوبارہ مقرر کیا گیا۔ جیسے ہی محاذ بورسیپا پہنچا، زوہرا نے بورس کی جنگ میں بسبوہرا کے ماتحت ساسانی فوج کی باقیات کو شکست دی۔ سعد کا سامنا فیروزان کی ایک فوج سے ہوا، جسے خلافت کی فوج نے آسانی سے شکست دے دی۔ پھر سعد کے ماتحت افواج نے دوبارہ مارچ کیا یہاں تک کہ انہیں سواد میں مزید ساسانی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ساسانیوں کو اس وقت شکست ہوئی جب ان کے رہنما سیہریار کو ابو نباطح نیم الراجی نامی ایک مسلمان سپاہی نے دو طرفہ مقابلے میں شکست دی، جسے سیہریار کا تاج اور کنگن جنگ کی لوٹ کے طور پر دیا گیا۔ قصبے کے پرسکون ہونے کے بعد، سعد نے دوبارہ مارچ جاری رکھا یہاں تک کہ انہوں نے ساسانی دارالحکومت کے مضافات میں سے ایک، بہراسیر کو پرسکون کیا۔ سعد نے شہر کو فوجی ہیڈ کوارٹر کے طور پر استعمال کیا، جبکہ اس نے انٹیلی جنس جمع کرنے کے لیے چھوٹی کمپنیاں بھیجیں۔ چھاپہ مارنے والی ان چھوٹی جماعتوں کو کوئی دشمن قوت نہیں ملی لیکن وہ مقامی کسانوں سے ضبط کیے گئے 100,000 درھم لے کر آئیں۔ اس نے سعد کو اپنے سپاہیوں کے طرز عمل کے بارے میں خلیفہ کو مطلع کرنے پر آمادہ کیا۔ عمر نے پیسے ضبط کرنے سے منع کرتے ہوئے جواب دیا اور سپاہیوں کو ہدایت کی کہ وہ لوگوں کو اسلام قبول کرنے یا جزیہ ادا کرنے کے درمیان انتخاب کی پیشکش کریں۔ سعد نے سلمان فارسی کو مقامی لوگوں کو یہ دو انتخاب پیش کرنے کے لیے بھیجا۔ اس کا مقامی لوگوں نے خیر مقدم کیا، سوائے بہورشیر کے شہریوں کے، جنہوں نے اپنی دیواروں کے پیچھے مزاحمت کی۔ سعد نے شہر کا محاصرہ کیا اور مضافاتی علاقے کو زیر کرنے کے لیے 20 ٹریبوچیٹ بنائے۔ شہر کی گیریژن نے ٹریبوچیٹس کو روکنے کے لیے دیوار کے باہر چھاپہ مار افواج بھیجیں۔ ان کی کوششوں کو زوہرا نے پسپا کر دیا، جسے مشینوں کی حفاظت کرتے ہوئے چوٹیں آئیں۔ محاصرہ اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ بہورشیر کی گیریژن کو رسد اور خوراک کی قلت کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے وہ بہورشیر کو چھوڑ کر دریائے تیگرس کو المدین کی طرف عبور کرنے پر مجبور ہوگئے۔ گیریژن کے جانے کے بعد، سعد ترک شدہ بہورشیر میں داخل ہوا۔ اس وقت ٹائیگرس میں زبردست لہر چل رہی تھی اور بغیر کشتیوں کے اسے عبور کرنا راشدین افواج کے لیے ناممکن تھا۔ سعد کو اس وقت تک انتظار کرنے پر مجبور کیا گیا جب تک کہ وہ دریا عبور نہ کر لیں۔ وہ مایوس ہو گیا، کیونکہ اسے مقامی لوگوں نے اطلاع دی تھی کہ یزدگرد سوم خزانہ المدین سے حلوان منتقل کرنے جا رہا ہے۔ اس صبح، سعد نے اپنا ذہن بدل لیا اور فوج سے کہا کہ وہ خطرہ مول لینے کے لیے تیار ہے، اور پوری فوج کو تیز لہر کے باوجود اپنے سواروں کے ساتھ دریا عبور کرنا چاہیے۔ سعد نے استدلال کیا کہ انہیں المدین کو فوری طور پر زیر کرنے اور یزدگرد کو اپنی دولت کو دوسری فوج بنانے کے لیے استعمال کرنے کے کسی بھی موقع سے انکار کرنے کی ضرورت ہے۔ فوجی ہچکچائے ہوئے تھے، کیونکہ دریا کے دھارے شدید تھے، لیکن جیسے ہی سعد نے ان کی حوصلہ افزائی کی انہوں نے تعمیل کی، اور ایک ایک کر کے انہوں نے خود کو دریا میں ڈبو دیا اور اسے عبور کیا۔ ابن کثیر روایت کرتے ہیں کہ المدین کے قلعے میں سسانیوں نے چیخ کر کہا "پاگل! وہ پاگل ہیں! "، یقین کرنے سے قاصر کہ رسیدن کی فوج نے کشتیوں کے بغیر سیلاب کو عبور کرنے کی کوشش کی۔ ساسانیوں نے اپنی گھڑسوار فوج بھیج کر گزرگاہ کو روکنے کی کوشش کی، لیکن صف اول پر موجود اعصام نے اپنے تیراندازوں کو ان کے گھوڑوں کی آنکھوں کو نشانہ بنانے کی ہدایت دے کر انہیں آسانی سے پسپا کر دیا، جس کی وجہ سے اندھے گھوڑے بے قابو ہو کر حرکت کرنے لگے۔ ساسانیوں نے اپنے گھوڑوں کو چھوڑ دیا اور پیدل بھاگے۔ جیسے ہی وہ بھاگے، اعصام نے اپنی افواج کو انہیں پکڑنے کا حکم دیا۔ جب تک وہ ساسانی دارالحکومت پہنچے، سعد اپنی بیماری سے صحت یاب ہو چکے تھے۔ یزدیگرد کی دولت جب پوری فوج دریا عبور کر چکی تھی، تو انہوں نے فوری طور پر المدین فرار ہونے والے ساسانیوں کا پیچھا کیا۔ فوج انہیں تلاش کرنے سے قاصر تھی، اور یزڈیگرڈ نے اپنے پورے خاندان اور اپنی زیادہ تر جائیداد کو شہر سے نکال لیا تھا۔ فوج المدین کے خزانے کو محفوظ کرنے میں کامیاب ہو گئی، اور اسے خچر پر لدے ایک بوری میں یزدگرد کا تاج اور گاؤن بھی ملا۔ انہیں فوری طور پر زوہرا نے ضبط کر لیا، جو انہیں سعد لے آیا۔ انہوں نے محل کو ویران پایا۔ سعد نے سلمان کو زیر آب پہاڑی علاقے میں اسلام کی تبلیغ کے لیے بھیجا۔ سفر کے مہینے میں، اس نے اپنی فوجوں کو جمعہ کی نماز ادا کرنے کے لیے محل میں جمع کیا۔ ابن شمل کے مطابق، یہ ملک عراق میں قائم ہونے والی پہلی جمعہ کی نماز تھی، جیسا کہ سعد نے اس محل میں رہنے کا ارادہ کیا تھا۔ سعد نے امر ابن امر المزانی کو لوٹ مار کا انتظام کرنے کے لیے مقرر کیا، اور سلمان کو لوٹ کا پانچواں حصہ فوجیوں میں تقسیم کرنے کے لیے۔ چونکہ فوج سوار سپاہیوں پر مشتمل تھی، اس لیے ہر سپاہی کو کم از کم 12,000 چاندی کے درھم ملتے تھے۔ باقی کو بایر ابن الخصسیہ کے ساتھ مدینہ بھیج دیا گیا۔ جب ساسانیوں کی دولت مدینہ پہنچی تو عمر نے بن مدھلاج کے ایک کنانہ قبائلی سورقہ بن ملک کو یزدگرد کا سنہری کنگن دیا، جیسا کہ محمد کی طرف سے ہیگیرا کے دوران پیش گوئی کی گئی ایک روایت کے مطابق، محمد نے سورقہ سے یزدگرد کے کنگن کا وعدہ کیا تھا۔ کوفا میں گورنریٹ سعد کے المداین کو فتح کرنے کے کچھ ہی عرصے بعد، عمر نے اسے پہاڑوں کی طرف بھاگنے والی ساسانی افواج کا پیچھا کرنے سے پہلے فتح شدہ علاقے کو مستحکم کرنے کا حکم دیا۔ سعد نے سنا کہ موصل کے لوگ انتیوچ نامی شخصیت کے نیچے تکریت میں جمع ہوئے تھے۔ انتیوچ نے کچھ بازنطینی آدمیوں کو اپنے اتحادیوں کے طور پر جمع کیا تھا، اس کے ساتھ ساتھ سیاہریجہ نامی شخص اور ایاد، تگلیب اور النمر کے قبائل سے تعلق رکھنے والے عرب عیسائی جنگجو بھی تھے۔ سعد نے اس خبر کے بارے میں عمر کو ایک خط لکھا، اور عمر نے جواب میں اسے موصل پر پیشگی حملہ کرنے کا حکم دیا۔ سعد نے عبداللہ ابن موتم کو موصل پر حملہ کرنے والی افواج کا کمانڈر مقرر کیا، جس میں ربی بن الفکل ال انازی کو پیش خیمہ مقرر کیا گیا۔ سعد نے دائیں بازو پر الحریت ابن حسن، بائیں بازو پر فرط ابن حیان، اور گھڑسوار فوج پر ہانی ابن قیصر اور ارفجہ کو مقرر کیا، جس میں ارفجہ تکریت پہنچنے والے پہلے شخص تھے۔ تکریت میں ان کے ختم ہونے کے بعد، ابن موتم نے رابعہ ابن ال افکل اور ارفجہ کو نینوہ اور موصل کو زیر کرنے کے لیے بھیجا، اس سے پہلے کہ تکریت میں انتقہ کی شکست کی خبر پھیل جائے۔ ارفجہ اور ابن موتم نے دونوں شہروں سے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا اور انہیں جزیہ کے تابع کر دیا۔ جیسے ہی یزدیگرد حلوان فرار ہوا، اس نے گزرتے ہوئے ہر علاقے میں سپاہیوں اور پیروکاروں کو جمع کیا یہاں تک کہ اس نے 100,000 سے زیادہ سپاہیوں کو جمع کیا اور مہران کو ان کا کمانڈر مقرر کیا۔ جان پال سی نزومیو کے مطابق، یزدیگرد نے یہ بہت بڑی فوج حلوان سے اٹھائی کیونکہ وہ القدیسیہ میں شکست قبول نہیں کر سکتا تھا۔ مہران کی فوج نے دفاع کے طور پر اپنے ارد گرد ایک بڑی کھائی کھودی اور اس جگہ پر متعدد فوجیوں، سامان اور سازوسامان کے ساتھ قیام کیا۔ سعد نے عمر سے مزید ہدایات کی درخواست کی، اور خلیفہ نے سعد کو حکم دیا کہ وہ المدین میں رہیں اور ہاشم ابن اتبہ کو جلال پر حملہ کرنے کے لیے فوجوں کا رہنما مقرر کریں۔ سعد نے ان ہدایات پر عمل کیا اور ہاشم کو راشدین کے دستوں کی قیادت کرنے کے لیے بھیجا تاکہ وہ جلولا کی جنگ میں مہران کی افواج کو شامل کر سکے۔ الققہ کو صف اول، ملک ابن سیر کو دائیں بازو، امر ابن ملک کو بائیں طرف، اور امر ابن مراح الجوحانی کو ریگارڈ مقرر کیا گیا۔ جلولا بھیجے گئے راشدین فوجیوں کی تعداد 12,000 تھی، جن میں اندرونی عربوں کے قبائلی سرداروں میں سے مہاجرین اور انصر کے تجربہ کار جنگجو شامل تھے۔ کہا جاتا ہے کہ مسلمان خزانوں، ہتھیاروں، سونے اور چاندی کی شکل میں لوٹ مار کرنے میں کامیاب ہو گئے جو تقریبا اتنے ہی خزانوں کے برابر تھے جو انہیں المدین میں ملے تھے اور جو انہیں تسیفون سے ملے تھے۔ جلال میں آپریشن کے بعد، عمر نے ہاشم ابن اتبہ کو جلال میں رہنے کا حکم دیا، جبکہ الققہ کو حلوان تک یزدگرد کا تعاقب جاری رکھنا چاہیے۔ الققہ کا حلوان میں ایک اور ساسانی فوج کے خلاف تصادم ہوا جس کی قیادت قہران الرازی کر رہے تھے، جسے الققہ نے ذاتی طور پر جنگ میں ہلاک کر دیا، جب کہ ایک اور ساسانی کمانڈر فیروز فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ جیسے ہی یزدیگرد نے مزید مزاحمتی افواج کو بڑھایا، ارفجہ کے ماتحت سعد کی فوجوں نے ان کا پیچھا کیا، اور تمیم جنگجو کی قیادت میں صف اول کو بھیجا جس کا نام تھا (جسے دھو الخویشیرہ تمیمی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تاریخ کا پہلا کھاریجی ہے۔) ان کا سامنا کرنا۔ حورس اہواز (جو اب ہرمزد اردشیر کے نام سے جانا جاتا ہے) میں ہرموزان کے ماتحت یزدیگرد کی فوج کو کچلنے میں کامیاب ہو گیا۔ جنگ کی بڑی لوٹ جو پہلے حاصل کی گئی تھی اب صعد کے لیے ایک بڑا مسئلہ بن گئی ہے جس کی وجہ خلیفہ کو صعد کی جالولا سے لوٹ کی ناہموار تقسیم کے بارے میں موصول ہونے والی شکایات ہیں۔ شکایت کی وجہ سے خلیفہ نے سعد کو پوچھ گچھ کے لیے واپس بلا لیا، جبکہ خلیفہ نے سعد کے خلاف الزام کے حوالے سے ایک بڑی تحقیقات کا حکم دیا۔ کوفا کی بنیاد عرب فوجوں کے المداین میں آباد ہونے کے بعد، عمر کو معلوم ہوا کہ عراق میں آباد ہونے والے بہت سے فوجی بیمار تھے۔ سپاہیوں نے اطلاع دی کہ وہ بیمار تھے کیونکہ وہ "ایسی جگہ پر رہتے تھے جو اونٹوں کے لیے موزوں نہیں تھی"۔ بعد میں مورخین نے نظریہ پیش کیا کہ المداین میں فوجی بیمار ہو گئے کیونکہ وہ المداین کی غیر صحرا آب و ہوا کے عادی نہیں تھے، جسے قرون وسطی کے مورخین نے گھنے جنگل کی خصوصیات کے ساتھ ایک انتہائی شہری میگالپولیس کے طور پر نمایاں کیا تھا۔ عمر نے عمار بن یسیر اور حذیفہ بن الیامان کو عراق میں مدد کے لیے بھیجا اور عرب فوج کی آباد کاری کے لیے موزوں جگہوں کی تلاش شروع کر دی۔ اتبہ ابن غزوان اور ارفجہ نے بسرا میں ایک گیریژن ٹاؤن بنایا، جب کہ سعد اس طرف بڑھے جو کہ کوفا بن جائے گا۔ اس نے ایک نیا گیریژن شہر یا مصر بنانے کے لیے المداین سے دیواروں اور فوجی ڈھانچوں کو منتقل اور تباہ کیا۔ نئے مصر کو باضابطہ طور پر جند الکوفہ کہا جاتا تھا، جو مسلم سپاہیوں کے لیے ایک کمپلیکس تھا جو اپنے خاندانوں کے ساتھ اس علاقے میں مستقل طور پر آباد ہو گئے تھے۔ سعد نے کوفا کو اپنا مستقل صدر مقام بنایا۔ سعد کے کوفا میں آباد ہونے کے بعد، اس نے ہاشم ابن اتبہ کو ہدایت کی کہ وہ اپنی افواج کو خوزستان کے ان مقامات کی طرف لے جائے جو اہواز کے ارد گرد مرکوز ہیں تاکہ القدیسیہ کی جنگ میں بچ جانے والے مفرور کمانڈر ہرموزان کا مقابلہ کیا جا سکے۔ اتبہ ابن گہزوان نے بھی اپنے دستے بسرا سے ہاشم کی معاون افواج کے لیے تیار کیے۔ انہوں نے جنگ جیت لی اور ہرموزان کو علاقے سے بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ بعد میں، عمر کو معلوم ہوا کہ یزدگیرد نے بسرا شہر پر حملہ کرنے کے لیے ایک اور فوج جمع کی۔ خلیفہ نے سعد کو حکم دیا کہ وہ اس خطرے کا مقابلہ کرنے کے لیے النعمان ابن مقرن کی کمان میں اپنی فوجیں اہواز بھیجیں۔ عمر نے سعد کو حکم دیا کہ وہ جارر ابن عبد اللہ البجیلی، جارر ابن عبد اللہ الحمری، سوید ابن المقرر، اور عبداللہ بن دزی الصحمین کو فیلڈ کمانڈر مقرر کریں۔ عمر نے بسرا میں ابو موسی اشاری کو ایک اور خط لکھا کہ وہ سہل ابن آدی کی کمان میں اہواز کے پاس فوجیں بھیجیں، اور انہیں ہدایت کی کہ وہ البارا ابن ملک، اعصام ابن امر، مجزہ ابن تھور اس سدوسی، کب ابن سور، ارفجہ ابن ہرتھمہ، الحدیفہ البریقی، عبدالرحمن ابن سہل، الحشین ابن ماباد جیسے طاقتور جنگجوؤں کو ابو صبوراہ ابن ابی روحم کی کمان میں شامل کریں۔ اس فوج نے کامیابی کے ساتھ ساسانیوں کو شکست دی اور زیادہ تر خوزستان کو فتح کر لیا۔ ہرموزان نے ایک بار پھر سسانی افواج کا ایک گروہ میدان پر جمع کیا۔ سعد نے عمر کو اس کی اطلاع دی، اور عمر نے دھیرار ابن الختاب، الحدل الاسدی، اور عبد اللہ ابن وہب الرسیبی کی قیادت میں ایک فوج بھیجی۔ اس فوج نے مسابزان میں ساسانیوں کو کامیابی سے شکست دی اور ان کے ایک کمانڈر کو گرفتار کر لیا۔ سعد نے دھیار کو مسابزان کے علاقے کا منتظم نامزد کیا۔ اس کے بعد عمر نے کوفا میں فوجیوں کو عیسی میں فوج کی مدد کرنے کا حکم دیا، جہاں ابو ابیدہ اور خالد ابن الولید کو ہرکلیئس کی کمان میں ایک عیسائی عرب فوج نے گھیر لیا تھا۔ سعد نے الققہ اور کئی ہزار گھڑ سواروں کو کمک کے طور پر بھیجا۔ جیسے ہی عیسی کے محصوروں کو پسپا کیا گیا، عمر نے الققہ کو عراق واپس جانے کا حکم دیا۔ کمان سے برخاستگی 638 میں، عمر نے محمد ابن مسلامہ کوفا بھیج دیا، کیونکہ اس نے سعد سے متعلق اسکینڈلوں کے بارے میں سنا تھا۔ کوفا کے گورنر سعد نے اپنے گھر کے ساتھ ایک عوامی قلعہ بنایا تھا۔ قریبی بازار سے آنے والا شور اتنا شدید تھا کہ سعد نے قلعے کے دروازے کو بند کر دیا تھا، جس کی وجہ سے خلیفہ نے ابن مسلامہ کو دروازہ تباہ کرنے کے لیے بھیجا، جسے اس نے آگ لگا کر کیا۔ اس نے سعد کی مہمان نوازی کی تمام پیشکشوں کو مسترد کر دیا، اور اسے عمر کی طرف سے ایک پیغام دیا جس میں اسے یاد دلایا گیا کہ یہ قلعہ عوام کے لیے دستیاب ہونا چاہیے، جس میں اس نے مشورہ دیا کہ وہ اپنا گھر منتقل کر دے۔ اسد احمد کے مطابق، خلیفہ نے کئی انٹیلی جنس افسران کو بھی روانہ کیا، جن میں ہاشم ابن ولید ابن المغیرہ نامی ایک جاسوس بھی شامل تھا، جو سعد کے طرز عمل کی تحقیقات کرے گا۔ انہیں باجیلا اور ابس کے قبائل کے علاوہ، سعد کی طرف کوفا کے باشندوں کی طرف سے متفقہ حمایت اور مثبت تاثرات ملے۔ 642 میں، ابن مسلامہ کو دوبارہ سعد کے خلاف کوفا کے شہریوں کی شکایات کی تحقیقات کے لیے بھیجا گیا۔ ابن مسلامہ نے تمام مقامی مساجد کا دورہ کیا اور عوام کی شکایات سنیں۔ تقریبا سب نے گورنر کی حیثیت سے سعد کے طرز عمل پر اطمینان کا اظہار کیا، لیکن یہ الزام لگایا گیا کہ انہوں نے نمازوں کی صحیح رہنمائی نہیں کی اور شکار میں بہت زیادہ وقت گزارا۔ ابن مسلامہ سعد اور اس پر الزام لگانے والوں کو عمر کے پاس واپس لے گیا۔ سعد بے قصور ثابت ہوا جبکہ الزام لگانے والا صرف افواہیں پھیلا رہا تھا، لیکن عمر نے پھر بھی سعد کی جگہ گورنر کی حیثیت سے لے لی۔ البصلامہ کے مطابق، اس کی وجہ یہ تھی کہ عمر کسی بھی ممکنہ اسکینڈلز کو کم کرنا چاہتا تھا۔ اس نے اعتراف کیا کہ اس نے سعد پر بھروسہ کیا، کیونکہ انہیں اپنی تحقیقات کے دوران کوئی ثابت شدہ بدانتظامی نہیں ملی۔ اسد ق احمد کے مطابق، سعد کے خلاف شکایات زیادہ تر ممکنہ طور پر عراق کے حاکم کے طور پر بظاہر اعلی عہدے پر سعد کی طرف کوفا کے کئی قبیلوں کی حسد اور اپنے پسندیدہ جنرل اور بھتیجے ہاشم ابن اتبا سے اس کی قربت کی وجہ سے تھیں، جسے اقربا پروری کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بعد میں، نہوند کی جنگ کے موقع پر، عمر نے ایک جنگی مجلس جمع کی جس میں سعد، عثمان، علی، طلحہ، زبیر اور عباس بن عبد المطلب شامل تھے۔ کچھ روایات بیان کرتی ہیں کہ اگرچہ عمر نے انہیں گورنر کے عہدے سے ہٹا دیا، لیکن انہوں نے سفارش کی کہ ان کے جانشین خلیفہ سعد کو دوبارہ نصب کریں، کیونکہ انہوں نے کسی غداری کی وجہ سے سعد کو نہیں ہٹایا تھا۔ بعد میں، سعد ان چھ افراد میں سے ایک تھے جنہیں اس نے تیسرے خلیفہ کے لیے نامزد کیا تھا۔ عمر نے ایک وصیت چھوڑی جس میں تیسرے خلیفہ سے کہا گیا کہ وہ سعد کو کوفا کے گورنر کے طور پر دوبارہ مقرر کریں، جو عثمان ابن الفان نے کیا تھا، جس نے المغیرہ کو کوفا سے برطرف کر کے سعد کو دوبارہ گورنر مقرر کیا۔ کئی سال بعد، سعد عبداللہ ابن مسعود کے ساتھ جھگڑے میں ملوث تھا، کیونکہ وہ مؤخر الذکر کو اپنا قرض ادا نہیں کر سکتا تھا۔ اس جھگڑے کی وجہ سے عثمان نے سعد کو اپنے عہدے سے ہٹا دیا اور الولید ابن عقبہ کو اس کی جگہ مقرر کیا۔ پہلی مسلم خانہ جنگی جب پہلی فتح شروع ہوئی تو سعد نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بہت سے زندہ بچ جانے والے ساتھیوں کو، جن میں ابن عباس، عبداللہ ابن عمر، محمد ابن مسلامہ، انس ابن ملک، الققہ ابن امر تمیمی، اور ابو ایوب النساری شامل تھے، تنازعہ میں غیر جانبدار رہنے پر راضی کیا۔ سعد نے ابن عمر اور ابن مسلمہ کے ساتھ مل کر جنگ کے دوران دھڑوں کی مدد کی درخواستوں کو مسترد کر دیا۔ بہت سے لوگوں نے سعد کی قیادت میں اس انتہائی بااثر لیکن امن پسند دھڑے سے ناراضگی کا اظہار کیا، کیونکہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ جھگڑے کے دوران ان کی غیر فعالیت نے تنازعہ میں فیصلہ کن نتیجہ کو روکا۔ سعد کے بیٹے عمر ابن سعد ان کے والد کے ناقدین میں سے ایک تھے۔ سعد دوسرے تمام دس افراد سے زیادہ زندہ رہے جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا اور 674 کے آس پاس 80 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اس کی آخری رقم کے حصے کو دیکھتے ہوئے، جس دن اس کی موت ہوئی، سعد کی دولت 250,000 درھم تھی۔ میراث ابتدائی اسلامی تاریخ اور اس کی فتوحات میں ایک طویل کیریئر کے ساتھ ایک شخصیت کے طور پر، سعد نے ایک فوجی شخصیت اور محمد کے ایک معزز ساتھی کے طور پر ایک بھرپور میراث چھوڑی۔ ان کے ارد گرد کے افسانوں نے چین کی اسلامی روایت پر اثرات مرتب کیے۔ اسلام اور عربوں کے ہیرو کے طور پر سعد کی خصوصیت کو صدام حسین نے خود کو عراق کے فاتح سے جوڑنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اسلامی اسکالرشپ سنی مسلمان سعد کو ان دس میں سے ایک سمجھتے ہیں جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا، اور وہ بدر اور اہود میں شرکت کے لیے مشہور ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ قرآن کی مختلف آیات اس سے متاثر ہوئی ہیں، جن میں الکبوت کی آیت 8 بھی شامل ہے، جس کے بارے میں تبصرہ نگاروں کا خیال ہے کہ یہ اسلام میں سعد کی ثابت قدمی سے متاثر تھی، اور لکمان کی آیت 15، جس میں سعد کو اپنے والدین کے ساتھ نرمی برتنے کی تاکید کی گئی تھی، جیسا کہ اسلام اولاد کی تقوی پر زور دیتا ہے۔ مختلف روایات سعد سے منسوب ہیں، جن میں صحیح بخاری اور مسلم میں پندرہ روایات شامل ہیں۔ مصند احمد بن ہنبل میں ان سے منسوب 177 روایات موجود ہیں۔ عبداللہ بن عمر، عائشہ اور عبداللہ بن عباس جیسے مختلف نامور راوی بھی سعد سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ دہابی نے درج کیا ہے۔ سعد سے متعلق کئی روایات کو وراثت کے اسلامی قانون کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو متوفی کے وارث ہونے پر جائیداد کے ایک تہائی حصے تک وصیت کو محدود کرتا ہے۔ یہ قانون، جو قرآن میں بیان نہیں کیا گیا ہے، بڑی حد تک ایک ایسی روایت پر مبنی ہے جس میں ایک شدید بیمار سعد محمد سے اس بات کا تعین کرنے کے لیے رہنمائی کی درخواست کرتا ہے کہ اسے اپنی دولت کا کتنا حصہ خیرات کے لیے دینا چاہیے۔ اس روایت کی متعدد قسمیں ہیں، جن میں سے کچھ میں محمد کے بجائے عمر کو شامل کیا گیا ہے، اور یہ پالیسی کے لیے امتیاد دور کا سابقہ جواز ہو سکتا ہے۔ سعد نے اپنی آمدنی کا کچھ حصہ مزارا کے ذریعے کمایا، جو کہ شیئر کراپنگ سے ملتا جلتا ایک کاروباری ماڈل ہے جس کے تحت مصنوعات کو مقررہ تناسب کے مطابق تقسیم کیا جاتا تھا۔ آرکیٹیکچر سعد کو الحیرہ سے متصل کوفا شہر کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جس کی بنیاد لکھمی بادشاہ النعمان سوم ابن المندھر نے رکھی تھی۔ کوفا کی اہم سڑکیں بیس گز چوڑی اور تیس سے پینتالیس فٹ لمبی تھیں۔ امام الدین کے مطابق یہ قصبہ عمر کے دور میں اپنے عروج پر پہنچا تھا، جس نے اسے راس اسلام کہا تھا۔ یہ اصل میں عراق میں مسلم فوج کے لیے ایک مستقل بستی کے طور پر بنایا گیا تھا۔ سعد کے شہر میں عوامی خدمت کے بہت سے ڈھانچے بنائے گئے تھے، جیسے کہ ان کے نام پر ایک نہر اور جمعہ کی نماز کے لیے ایک اجتماعی مسجد تعمیر کی گئی تھی۔ یہ 40,000 لوگوں کو ایڈجسٹ کر سکتا تھا اور اجتماعی ہال کے سامنے 100 گز لمبا ایک وسیع برآمدہ تھا۔ اس کا دار العمرہ ڈھانچہ اس کی قابلہ دیوار کے جنوب میں واقع تھا۔ کوفا عظیم الشان مسجد کو بعد میں تاریخی اہمیت حاصل ہوئی، کیونکہ یہ وہ جگہ بن گئی جہاں حسن مواویہ معاہدہ ہوا، جہاں حسن ابن علی نے خلیفہ کا عہدہ چھوڑ دیا اور مواویہ کو اگلے خلیفہ کے طور پر تسلیم کیا۔ ابن شمل کے البدایا وا نہیا نے سعد کو عراق میں جمعہ کی نماز کی قیادت کرنے والا پہلا شخص قرار دیتے ہوئے کہا کہ اس نے تسیفون کے محل کے مرکزی ہال کو مسلم فاتح افواج کے لیے اجتماعی نماز کے علاقے میں تبدیل کر دیا۔ فوجی اسلامی اسکالرز عراق میں اس کی دو سب سے اہم لڑائیوں کے لیے سعد کی تعریف کرتے ہیں: قادسیہ کی جنگ اور تسیفون کا امن۔ بشامل نے القدیسیہ کی جنگ کو عراق میں خلافت کی موجودگی کی مستقل خندق کا آغاز سمجھا، کیونکہ تقریبا تمام عراقی شہر جو خلافت سے الگ ہو گئے جب خالد ابن الولید چلے گئے تو انہوں نے فورا سعد کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ سیف ابن عمر نے عراق اور فارسی سرزمین سے باہر کی جنگ کے اثرات کو اجاگر کرتے ہوئے بتایا کہ یمن کے شہر عدنان ابیان میں عرب قبیلے نے القدیسیہ کے نتائج پر گہری نظر رکھی، اس یقین کے ساتھ کہ جنگ کا نتیجہ یمن کو بھی متاثر کرے گا۔ تسیفون کی فتح کے بعد، سعد نے جنگ کی زیادہ تر بہت بڑی لوٹ مدینہ بھیج دی۔ سعد کی کمان میں فوج نے جلولا کی جنگ کے بعد ایک اور بہت بڑی دولت پر قبضہ کر لیا۔ اسد احمد کے مطابق جلولا کی لوٹ فارس کی فتح کے دوران سب سے بڑا قبضہ تھا۔ ایشیا سعد کے مبینہ دورے کا سہرا روایتی طور پر ہوئی مسلمانوں کو چین میں اسلام متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان کی روایت کے مطابق، سعد تانگ کے شہنشاہ گاؤ زونگ کے دور میں 650 میں بطور سفیر چین آیا تھا۔ 17 ویں صدی کے ہوئی اسکالر لیو چیح نے اس کے بجائے سعد کو 616 میں ابیسینیا سے چین منتقل ہونے کے بعد چین میں اسلام متعارف کرانے کا سہرا دیا۔ کئی چینی دعویداروں کے سعد کی اولاد ہونے کے باوجود، یہ دعوے کہ سعد نے چین کا دورہ کیا اسکالرز کے درمیان متنازعہ ہے۔ ڈونلڈ لیسلی کے مطابق، "چینی مسلم روایت، 14 ویں صدی اور اس کے بعد کے ذرائع کے ساتھ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ماموں چچا زاد بھائی، فارس کے فاتح اور کوفہ کے بانی صاحب سعد ابن ابی وقاص کو 628 میں دوسرے ایلچیوں کے ساتھ بھیجا گیا ہے، لیکن اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ ایلچیوں کو دراصل نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے دوران چین بھیجا گیا تھا۔ تباری فارس، ایتھوپیا اور دوسری جگہوں پر سفیروں کے بارے میں لکھتے ہیں، لیکن چین کا ذکر نہیں کرتے۔ ہمیں نوٹ کرنا چاہیے کہ چین میں وقف کے لیے مشہور گوانگژو مقبرے کے علاوہ، مدینہ میں بھی ایک مقبرہ ہے، جو کہیں زیادہ قابل اعتماد ہے۔ " ایل سی ہیرس نے تبصرہ کیا کہ زیادہ تر عرب مورخین سعد کے اس طرح کے سفر کے ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے اس تصور کو مسترد کرتے ہیں۔ مورس گجان قیاس آرائی کرتے ہیں کہ سعد کے بارے میں مقامی روایات مغربی ایشیا کے کچھ مسلمان تاجروں سے منسلک ہیں جنہوں نے قرون وسطی کے ابتدائی ادوار میں ساحلی قصبوں کوانژو، گوانگژو اور یانگژو میں چھوٹی برادریاں قائم کیں۔ اس کے باوجود سعد چینی مسلمانوں کے ثقافتی ورثے میں ایک اہم شخصیت ہیں، خاص طور پر وہ مساجد اور مقبرے جو مقامی مسلمانوں کی طرف سے ان سے منسوب ہیں۔ وسطی ایشیا میں، اس کا نام اکثر سدوکاس (سدوکاس) کے طور پر نقل کیا جاتا ہے، جو وسطی ایشیا کے خانہ بدوش لوگوں میں ایک بہت عام نام ہے۔ کردار کا تجزیہ سعد 595 میں مکہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ابو وقاص ملک بن اہیب بن عبد مناف بن ظہرح تھے جو قریشی قبیلے کے بنو ظہرح قبیلے سے تعلق رکھتے تھے۔ سعد کی والدہ ہمنا بندیت صوفیان ابن امیا ابن عبد شمس ابن عبد مناف تھیں۔ سعد کا تعلق محمد سے تھا، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی والدہ امینہ بنو زرہ سے تعلق رکھتی تھیں۔ سعد کے بہت سے بچے تھے، جن میں بیٹے عمر اور امیر اور ایک بیٹی عائشہ تھی۔ قرون وسطی کے عرب ذرائع، سیاہ جلد، اور پگ ناک کے مطابق اس کا قد چھوٹا یا درمیانے درجے کا تھا۔ کہا جاتا تھا کہ اس کی پٹھوں کی ساخت تھی۔ سعد تیر اندازی میں اپنی مہارت کے لیے جانا جاتا تھا، اور ابیدہ ابن الحریث کی مہم کے بعد پہلے مسلمان تیر انداز کے طور پر جانا جاتا تھا۔ مسلم اسکالرز نے اس جنگ میں سعد کی تیر اندازی کی مہارت کو "(خدا کی طرف سے) تحفے" کے طور پر دیکھا۔ کہا جاتا ہے کہ اہد کی جنگ کے بعد ان کے ساتھیوں نے ان کی بہادری اور محمد کی حفاظت کے لیے ان کی تعریف کی۔ قیادت عراق میں فوج کے کمانڈر کی حیثیت سے اپنے دور میں، سعد ایک اسٹریٹجک کمانڈ شخصیت تھے، جو محمد کے دور میں فرنٹ لائن ہیرو کے طور پر اپنے چھوٹے دنوں سے بہت دور تھے۔ امام الدین عراق میں اپنی گورنری کے دوران سعد کو عقلمند حکمران مانتے تھے۔ اسد ق احمد نے تبصرہ کیا کہ سعد عراق میں اپنی ڈیوٹی کے دوران سیاسی طور پر ہوشیار تھا کیونکہ وہ مالی اور سیاسی معاملات پر عمر کے خلاف فعال کرداروں میں مصروف تھا۔ سعد نے فرنٹ لائن کی تمام پیش رفت عمر کو بتائی۔ عام نظریات عام طور پر قادسیہ میں فتح کا سہرا سعد کو دیتے ہیں، حالانکہ اسکالرشپ اس جنگ میں اس کی کامیابی کے پیچھے کے اعداد و شمار پر زیادہ توجہ دیتی ہے۔ سعد کی قیادت کی خصوصیت نچلے افسران کے تئیں ان کے آزادانہ موقف سے تھی، کیونکہ سعد عام طور پر اپنے ماتحتوں کو اپنے خیالات کا اظہار کرنے کی آزادی دیتے ہیں، چاہے وہ حکمت عملی کے ماہرین جیسے المثنّا، اعصام، المغیرہ اور ارفجہ کی دانشمندی پر بھروسہ کر کے ہو یا تلیحہ، الققہ، اور امر ابن ماادی یاکریب جیسے فیصلہ کن کمانڈروں کو جنگ کے دوران اپنے اقدامات کرنے کی اجازت دے کر۔ سعد کے قائدانہ انداز نے الققہ جیسے تخلیقی فیلڈ کمانڈروں کو اپنی تخلیقی صلاحیتوں کو بروئے کار لانے کی اجازت دی۔ القدیسیہ میں سعد کی فتح کا ایک اور عنصر اس کے تیراندازی کا معیار تھا، کیونکہ راشدین تیراندازی عام طور پر عین مطابق اور طاقتور شوٹر تھے، جو کالینیکم کی جنگ میں بازنطینی تیراندازی کے مترادف تھے۔ تیر اندازی کے اس طاقتور انداز نے راشدین تیر اندازوں کو آسانی سے ساسانی تیر اندازوں پر قابو پانے کا موقع فراہم کیا جنہوں نے تیز رفتار، شاورنگ پنجگن تیر اندازی کی تکنیک کو ترجیح دی، کیونکہ سابقہ نے فارس کی مسلم فتح کے دوران مؤخر الذکر کے مقابلے میں زیادہ پنچ اور رینج پیک کیا تھا۔ ساسانی تیر راشدین کے کوچ یا ڈھالوں کو چھیدنے میں ناکام رہے، جبکہ مسلمان تیراندازوں کے تیر ساسانی جنگجوؤں کے میل اور ڈبل قیراط میں گھسنے میں کامیاب رہے۔ مختصرا، فارسیوں کے خلاف سعد کی بہت سی شاندار فتوحات اس کے ماتحتوں کی شاندار کارکردگی کی وجہ سے تھیں۔ تاہم، البسلمہ نے ریمارکس دیے کہ خود سعد جنگ میں اختراعی تھا، اور اس بات پر روشنی ڈالی کہ کس طرح سعد آرتھوڈوکس فائیو ڈویژن فارمیشن سے پتلی سکس ڈویژن ویری ایشن یا اونٹ کور میں چلا گیا۔ سعد نے اپنے گھڑسوار دستے کے پروں کو بھی پنڈلم کی طرح کام کرنے کی تربیت دی، جو (مشغولیت اور علیحدگی) کلاسیکی عربی جنگی حکمت عملی کا نفاذ ہے، جہاں گھڑسوار فوج حملہ کرتی ہے اور اپنی ابتدائی پوزیشن پر پیچھے ہٹ جاتی ہے، اور دوسرے گھڑسوار دستے مخالف سمت میں ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔ مسلم اسکالرز نے راستم کے ساتھ سعد کے سفیر کے تبادلے پر بھی روشنی ڈالی، جس نے کامیابی کے ساتھ راستم کو پہلے کارروائی کرنے اور اپنی فوج کو میدان میں کھینچنے پر اکسایا۔ خلیفہ ابو بکر کے ساتھ تعلقات نے سعد پر اپنے ذاتی محافظوں میں سے ایک کے طور پر بھروسہ کیا، اور سعد نے ردہ جنگوں کے پہلے مرحلے کے دوران اہم کردار ادا کیا، جیسے کہ مدینہ کا دفاع اور دمت الجندال کا امن۔ کہا جاتا ہے کہ سعد کے عمر کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، جو اپنے گورنروں اور جرنیلوں کا مائکرو مینجمنٹ کرتے تھے۔ خلیفہ اکثر سعد کی عمومی نقل و حرکت کا چارج سنبھالتے تھے، جیسا کہ القدیسیہ اور جلال کی لڑائیوں میں یا بہت سے آپریشنز کے لیے فیلڈ کمانڈر کمپوزیشن کی تفویض۔ تاہم، سعد نے عمر کے اس حکم پر اعتراض نہیں کیا کہ کب جنگ میں حصہ لینا ہے۔ سعد نے عمر کے ساتھ اپنے خط و کتابت کو شدت دیتے ہوئے مدینہ اور فرنٹ لائن کے درمیان ایک مواصلاتی نظام تشکیل دیا، جس سے خلیفہ کو قادسیہ میں ہونے والی پیشرفتوں کی جامع تفہیم حاصل ہوئی۔ یہ اعتماد کفا کے گورنر کے طور پر سعد کے دور میں بعد کے اسکینڈل تک جاری رہا، جہاں عمر نے کہا کہ وہ اب بھی سعد پر بھروسہ کرتے ہیں، لیکن انہیں مجبور کیا گیا کہ وہ ان کی جگہ دوسرے گورنر کو لے لیں۔ سعد کو ہٹانے کا فیصلہ ذاتی نہیں تھا، لیکن مزید اسکینڈلوں کو روکنے کے لیے ضروری تھا۔ سعد ان چھ افراد میں سے ایک تھے جنہیں عمر بن خطاب نے تیسری خلافت کے لیے نامزد کیا تھا، جس کے نتیجے میں عثمان کو منتخب کرنے کا متفقہ فیصلہ ہوا، جس نے عمر کی مرضی پر عمل کرتے ہوئے الصید کو گورنر کے طور پر بحال کیا۔ کئی سال بعد، تعلقات میں کشیدگی پیدا ہو گئی کیونکہ سعد عبداللہ ابن مسعود کے ساتھ اس بات پر جھگڑے میں ملوث ہو گیا کہ سعد مؤخر الذکر کو قرض ادا کرنے میں ناکام رہا۔ اس جھگڑے کی وجہ سے عثمان نے دوبارہ سعد کو کوفا کی گورنری سے ہٹا دیا اور الولید ابن اتبا ابن ابی صوفیان کو اس کی جگہ مقرر کیا۔ پہلی فتح کے دوران، سعد اور ابن مسلامہ سمیت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زندہ بچ جانے والے ساتھیوں کی اکثریت غیر جانبدار رہی۔ بہت سے لوگوں نے اس دھڑے سے ناراضگی کا اظہار کیا، کیونکہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ ان کی غیر فعالیت نے تنازعہ میں فیصلہ کن نتیجہ کو روکا۔ جدید تجزیہ کاروں نے نظریہ پیش کیا ہے کہ یہ غیر جانبداری سعد کے اس عقیدے پر مبنی تھی کہ عثمان کے قاتل کی تلاش سے خلافت کو خانہ جنگی میں نہیں گھسیٹنا چاہیے۔ خاندانی درخت |-|style = "متن-صف بندی: بائیں ؛" | اولاد سعد کی اولاد نے خلافت کے سیاسی دائرے میں، خاص طور پر مرحوم راشدین اور ابتدائی امیاد کے ادوار میں، کچھ حد تک اثر و رسوخ حاصل کیا۔ ابتدائی خلافت اسد ق احمد کے مطابق، سعد کے قبیلے کا جنوبی عربوں سے گہرا تعلق تھا، جو ان کے اہم اتحادی تھے۔ سعد کے دو کنڈا خواتین سے بچے تھے۔ ان میں سے پہلی موئیا بندیس تھی، جس سے اس کی تین بیٹیاں اور دو بیٹے پیدا ہوئے۔ دوسری ام ہلال بنت ربی 'تھی، جو کوفا میں ایک جنگی اونٹ پالنے والے کی بیٹی تھی۔ اس کے تین بچے ہوئے۔ سعد نے قداع قبیلے کے بنو بہرا قبیلے کی مکیتا بنت امر سے بھی شادی کی، جس نے معد ابن عدنان سے نسل کا دعوی کیا تھا۔ مکیتا نے چار بچوں کو جنم دیا۔ ایک اور بیوی، سلمی بنت خاصافہ نے ان کے چھ بچے پیدا کیے۔ اس کی مختلف قبائل سے کم از کم آٹھ مزید بیویاں تھیں۔ معویہ کے ساتھ سعد کی بیٹیوں نے خلافت کے بااثر افراد سے شادی کی، جیسے کہ الصد کے لیفٹیننٹ اور اعلی درجے کے صاحباء المغیرہ ابن شوبہ، جن کا تعلق بنو طقیف سے تھا، اور ابراہیم ابن عبد الرحمان، عبد الرحمان ابن عوف کے امیر بیٹے، ان دس میں سے ایک جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا۔ اس نے دو ممتاز ظہرتی گھرانوں کو ایک دوسرے سے جوڑ دیا۔ سعد کے پوتے کو ابراہیم کے ذریعے مدینہ کا شورت مقرر کیا گیا۔ سعد اور موویہ کے بیٹوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر عمر ابن سعد تھے، جنہوں نے جوش و خروش سے سیاست میں اپنا نام بنایا۔ عمر نے کربلا کی جنگ کے دوران عبد اللہ بن زیاد کی خدمت کی اور عبد اللہ کو رائے اور حمدان کا گورنر بننے میں مدد کی۔ یزد اول کی موت کے بعد، عمر نے عبد اللہ سے بھی زیادہ اثر و رسوخ حاصل کیا کیونکہ اس نے کنڈا کے قبیلے سے مضبوط حمایت حاصل کی اور اسے عراق کا گورنر مقرر کیا گیا، حالانکہ حسین ابن علی کی موت میں ملوث ہونے کی وجہ سے کوفا کے شہریوں نے اس کی توہین کی تھی۔ سعد کے بیٹے محمد نے الحرا کی جنگ کے دوران اور ابن اشعت کی بغاوت میں امتیوں کے خلاف جنگ لڑی۔ سعد کی بنو بکر بن ویل اور تغلق بن ویل کی عورتوں سے شادیوں نے اس کی اولاد کو ان قبائل کے ساتھ اتحاد دیا۔ ان قبائل سے تعلق رکھنے والے سعد کے بیٹے، جن میں روایت نامہ نگار کھرجہ ابن سعد بھی شامل ہیں، علیدوں کے قریب تھے۔ کھرجہ نے عبد اللہ ابن الزبیر کی بیٹی سے شادی کی، اور ان کے بیٹے کو زبیردوں کا صدقہ جمع کرنے والا مقرر کیا گیا۔ خیال التغلیب کے ساتھ سعد کے بیٹے مصاب بن سعد نے مبینہ طور پر علی سے روایات بیان کیں۔ اس کی منگنی ہاشم ابن اتبا کی بیٹی، سعد کے بھتیجے اور ایک بااثر علد شخصیت سے ہوئی تھی۔ مصاب نے حسن ابن فرخد کی بیٹی سے بھی شادی کی، جو اونٹ کی جنگ میں علی کے حامیوں میں سے ایک تھے۔ اس سے سعد کے بچوں اور علیدوں کے درمیان تعلقات مزید مضبوط ہوئے۔ سعد کے بچے اور اس کی قداع بیوی، مکیتا بنت امیر البحرا، سب کی شادی زوہرا قبیلے میں ہوئی تھی۔ سعد نے بنو تالبہ قبیلے کی سلمی سے بھی شادی کی۔ وہ متوفی المثنا ابن ہریتھا کی بیوہ تھیں۔ سعد اور سلمی کے بچوں کے امتیوں اور علیوں دونوں سے تعلقات تھے۔ ان کی بیٹی ام عشق نے ہاشم ابن اتبا سے شادی کی، اور ان کی دو دوسری بیٹیوں، ام امر اور ام ایوب نے محمد ابن جوبیر ابن موتام العباد منف سے شادی کی، جو کہ امیاد کے مضبوط حامی تھے۔ ان کے بیٹے عمیر الاسغر اور امر الحرا کی جنگ کے دوران مارے گئے۔ اسد ق احمد کا کہنا ہے کہ سعد کے بچوں اور پوتے پوتیوں نے امیاد خلافت کے ابتدائی سالوں میں شہرت حاصل کی اور خاص طور پر جنوبی عرب قبائل میں ان کے شادی کے اتحاد کی وجہ سے مقبول تھے۔ ماروانیوں کے عروج کے بعد ان کی اہمیت کم ہو گئی، جنہوں نے جنوبی باشندوں کی قیمت پر شام میں مقیم شمالی عربوں کی حمایت کی۔ خلافت قرطبہ کے ابراہیم ابن محمد صعدی الزہری، جو اس کے نام سے مشہور ہیں، 10 ویں صدی میں خلافت قرطبہ کے گرامر اور ماہر لسانیات تھے۔ 13 ویں صدی کے شامی مصنف یاقوت الحماوی کے مطابق، ابراہیم سعد کے بیٹے خالد کی نسل سے تھا۔ ابن بشکوال کے مطابق قرطبہ کے محمد ثانی نے ابن الفیلی کو اپنے دور حکومت میں وزیر مقرر کیا۔ یہ بھی دیکھیں تانگ المغیرہ کے شہنشاہ گاؤزونگ رشیدن کی گھڑسوار فوج کا صحابے کے بارے میں سنی نظریہ دس جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا سہاباہ کے نوٹوں کی فہرست حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط فضل-العمال۔ حضرت عمر نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی رسائی 595 پیدائش 664 قرون وسطی کی اسلامی دنیا کے عرب جرنیلوں بنو ظہرح کی تاریخ چین اسلام کے غیر ملکی تعلقات کی تاریخ بدر سہاباہ کی جنگ میں حصہ لیا جنہوں نے اہود شہنامہ کی جنگ میں حصہ لیا کردار کوفا سہاباہ کے راشدین گورنروں نے فارس کی مسلم فتح 7 ویں صدی کے سفارت کاروں کے جرنیلوں کو بیان کیا۔