Manhaj
منحج (منحج) ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب طریقہ، راستہ یا نظریہ ہے۔ اسلام میں عقدہ کو برقرار رکھنے اور اعمال انجام دینے کے منظم طریقہ کو منحج کہا جاتا ہے۔ یہ سلافیت کا ایک اہم حصہ ہے۔ سلافیت دو اہم علاقوں پر مشتمل ہے، یعنی عقدہ اور منحج۔ عقدہ سے مراد سلافیوں کے عقائد ہیں، جبکہ منحج سے مراد یہ ہے کہ ان عقائد پر عمل کیسے کیا جاتا ہے۔ محمد ناصر الدین البانی سے جب ان دونوں عناصر کی اہمیت اور فرق کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے جواب دیا کہ "عقدہ منحج سے زیادہ مخصوص ہے"۔ انہوں نے مزید زور دے کر کہا کہ کسی کے لیے صلاحی بننے کے لیے عقدہ اور منہاج دونوں لازم و ملزوم ہیں اور اخوانی صلاحی پر منہاج لگا کر کوئی حقیت میں صلاحی نہیں بن سکتا۔ منہاج کے معاملے میں، یہ جدید سلافیت کا نظریاتی عنصر ہے جو اختلافات اور تنوع کا گواہ ہے۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ صلاحی منہاج کو بھی مختلف شکلوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، صالح الفوزان کا کہنا ہے کہ منحج کا مطلب ہے "اسلام کے عقائد اور قوانین کو نافذ کرنے کا طریقہ" اور یہ کہ یہ تین مختلف شکلوں میں آتا ہے، یعنی مذہبی ذرائع سے نمٹنے کا طریقہ (قرآن، سنت، اور علماء کے معروف اقوال، عبادت کا طریقہ یا عبادت کا طریقہ اور برادری یا امت سے نمٹنے کا طریقہ۔ ٹینیٹس صلاحی اسکالر اور ام القرا یونیورسٹی کے پروفیسر محمد ابن عمر سلیم بازمل اپنی کتاب صلاحی منظور میں اس کی وضاحت کرتے ہیں، جس کا بحث مندرجہ ذیل ہے: پہلا مقصد: صلاحی نظام کی تعریف، اس کے اصول، اس کی پاسداری کے اصول اور اس کی خوبیوں، صلاحی کے بنیادی اصولوں کا ذکر۔ پہلا اصول: کتاب (قرآن) اور سنت کی پابندی کے ذریعے اللہ کی عبادت کو متقی پیشروؤں (آل صلاح صالح) کے احساس کے مطابق قائم کرنا۔ دوسرا اصول: جماعت کو مضبوط رکھنا اور [مسلم حکمرانوں] کو سننا اور ان کی اطاعت کرنا۔ تیسرا اصول: مذہبی اختراعات اور مذہبی اختراع کاروں کے بارے میں انتہائی محتاط رہنا۔ صلاحی مذہبی طور پر اختراعی لوگوں کے اجتماعات سے دور رہتے ہیں۔ صلاحی نظام پر عمل کرنے سے متعلق دفعات۔ صلاحی طریقہ کار پر عمل کرنے کے فوائد۔ دوسرا مقصد: صلاحی نظام کی مخصوص خصوصیات۔ پہلی خصوصیت: ان کی وفاداری اور علیحدگی (الوالہ 'وا البارا') رسول کی راہ پر چلنے کے گرد گھومتی تھی، خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے۔ دوسری خصوصیت: ان کی خصوصیت یہ ہے کہ وہ سنت کی پیروی کرتے ہیں تیسری خصوصیت: وہ اپنے تمام معاملات میں اعتدال پسند اور اعتدال پسند ہیں چوتھی خصوصیت: وہ ایسے لوگ ہیں جو متحد اور عہد بند ہیں اور وہ سچائی پر پختہ اور پرعزم ہیں پانچویں خصوصیت: وہ صحیح اسلامی علم کی تلاش اور اس کا اطلاق کرکے مذہب کے قیام کے لیے کام کرتے ہیں تیسرا مقصد: سنت اور جماعت کے لوگوں کے نظریات کے مطابق اصلاح حاصل کرنے کے طریقے۔ پہلا معیار: اس ترمیم کا آغاز اور بنیاد اللہ کی عبادت کرنا اور اسے اسلامی یکسوئی کے ساتھ متحد کرنا ہے۔ دوسرا معیار: اصلاح فرد سے شروع ہوتی ہے اور اس کا آغاز برادری، رہنما یا اس کے علاوہ دوسروں سے نہیں ہوتا ہے-درحقیقت ہر فرد کو خود سے شروع کرنا چاہیے پھر ان لوگوں سے جو اس کے قریب ہیں اور پھر ان لوگوں سے جو اس کے قریب ہیں۔ تیسرا معیار: علم کی اہمیت تقریر اور عمل سے پہلے ہوتی ہے چوتھا معیار: اس کا علم پیشروؤں کے علم کے مطابق ہونا چاہیے۔ پانچواں معیار: قرآن میں بیان کردہ خوبیوں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت اور صلاح کی روایات کے ساتھ (اللہ کو) پکارتے ہوئے خود کو لیس کرنا۔ حوالہ جات بیرونی روابط صلاحی طریقہ کار کی بنیادی باتیں-نصیر الدین البنی، ٹرایڈ پبلکیشنز (انگریزی ترجمہ) اسلامی اصطلاحات صلاحی تحریک