Coromantee
کورومنٹی، کورومنٹن، کورومنٹی یا کورومنٹین (گھانا کے غلام قلعہ فورٹ کورومنٹین کے نام سے ماخوذ جو گھانا کے شہر کورومنٹسے، وسطی گھانا میں ہے) اکان نسلی گروہ کے غلاموں کے لیے انگریزی زبان کی اصطلاح ہے، جو جدید دور کے گھانا کے گولڈ کوسٹ کے علاقے سے لی گئی ہے۔ یہ اصطلاح بنیادی طور پر کیریبین میں استعمال ہوتی تھی اور اب اسے قدیم سمجھا جاتا ہے۔ نام کورومنٹی، کرومنٹین یا کرومنٹی، جمیکا اور سرینام دونوں میں، ان کی قید کے فنٹی قصبے سے ماخوذ ہے جسے کورمنٹسے کہا جاتا ہے۔ اپنے عسکری پس منظر کی وجہ سے، کورومنٹنوں نے جمیکا اور امریکہ میں دوسری جگہوں پر درجنوں غلام بغاوتوں کو منظم کیا۔ ان کی شدید اور باغی نوعیت 18 ویں صدی میں یورپی غلام تاجروں میں اتنی بدنام ہو گئی کہ مضبوط کارکنوں کی حیثیت سے ان کی شہرت کے باوجود گولڈ کوسٹ سے اکان لوگوں کی درآمد پر پابندی لگانے کے لیے ایک قانون تجویز کیا گیا۔ زیادہ تر یورپی غلام تاجروں کو یہ بات سمجھ میں آ گئی کہ اکان، بنیادی طور پر پرامن اور محنتی ہونے کے باوجود، ایک قابل فخر اور شدید آزاد لوگ تھے جنہوں نے اپنے وسیع علاقوں کو دوسرے پھیلتے ہوئے گروہوں کی تجاوزات سے بچانے کے لیے بھرپور جدوجہد کی اور ڈچ، پروشیائی اور پرتگالی سے بھی لڑائی کی۔ تاریخ 1690 بغاوت 1700 کی دہائی میں کئی بغاوتوں کو کورومنٹیز سے منسوب کیا گیا تھا۔ غلام کے مالک اور نوآبادیاتی منتظم ایڈورڈ لانگ کے مطابق، پہلی بغاوت 1690 میں جمیکا کے کلیرینڈن پیرش میں تین یا چار سو غلاموں کے درمیان ہوئی جس نے ایک سفید فام مالک کو قتل کرنے کے بعد آتشیں اسلحہ اور اشیا ضبط کیں اور پڑوسی باغ میں ایک نگران کو قتل کر دیا۔ ایک ملیشیا نے تشکیل دی اور بالآخر بغاوت کو دبا دیا، اور رہنما کو پھانسی دے دی۔ کئی باغی بھاگ گئے اور مارونوں میں شامل ہو گئے۔ لانگ اس واقعے کو بھی بیان کرتا ہے جہاں ایک غلام کے مالک/اسمگلر کو کورومنٹیوں کے ایک گروہ نے قابو کر لیا تھا جس نے اسے قتل کرنے کے بعد اس کا سر کاٹ دیا، اور اس کی کھوپڑی کو پینے کے پیالے میں تبدیل کر دیا۔ تاہم، "خون پینا" ممکنہ طور پر افریقی مخالف پروپیگنڈا ہے، حالانکہ کورومنٹی اور خاص طور پر اسانٹے کے جنگی ہتھکنڈوں کو اپنے مخالفین میں خوف کا استعمال کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ 1739 میں، مغربی مارونوں کے رہنما، کڈجو (شہزادہ کوجو) نے انگریزوں کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے جس میں اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ مارونوں کو تنہا چھوڑ دیا جائے بشرطیکہ وہ دوسرے غلام بغاوتوں کی مدد نہ کریں۔ 1712 نیویارک غلام بغاوت 6 اپریل 1712 کی رات کو، بیس سے زیادہ سیاہ فام غلاموں کے ایک گروہ، جن میں سے اکثریت کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کورومنٹی تھے، نے براڈوے کے قریب میڈن لین پر ایک عمارت کو آگ لگا دی۔ جب سفید فام اسمگلروں نے آگ بجھانے کی کوشش کی تو غلام بنائے گئے سیاہ فام لوگوں نے بندوقوں، چھڑیوں اور تلواروں سے لیس ہو کر گوروں سے اپنا دفاع کیا اور پھر بھاگ گئے۔ 8 گورے مر گئے اور 7 زخمی ہوئے۔ اگلے چند دنوں میں نوآبادیاتی افواج نے ستر سیاہ فام لوگوں کو گرفتار کیا اور انہیں جیل بھیج دیا۔ ستائیس پر مقدمہ چلایا گیا، جن میں سے 21 کو مجرم قرار دیا گیا اور قتل کی سزا سنائی گئی۔ 1731 پہلی مرون جنگ جس کی قیادت کڈجو اور ملکہ نینی (کوجو اور نانا) نے کی، پہلی مرون جنگ جمیکا میں مارونوں اور نوآبادیاتی برطانوی حکام کے درمیان ایک تنازعہ تھا جو 1731 میں عروج پر پہنچ گئی۔ 1739-40 میں، جمیکا میں برطانوی حکومت نے تسلیم کیا کہ وہ مارونوں کو شکست نہیں دے سکتی، اس لیے وہ اس کے بجائے ان کے ساتھ معاہدہ کرنے آئے۔ مارونوں کو اپنے پانچ اہم شہروں میں رہنا تھا: ایکمپونگ، کڈجوز ٹاؤن (ٹریلاونی ٹاؤن)، مور ٹاؤن (سابقہ نیو نینی ٹاؤن)، اسکاٹس ہال (جمیکا) اور چارلس ٹاؤن، جمیکا، جو اپنے ہی حکمرانوں اور ایک برطانوی نگران کے ماتحت رہتے تھے۔ 1733 غلام بغاوت ڈینش ویسٹ انڈیز (اب سینٹ جان، یونائیٹڈ سٹیٹس ورجن آئی لینڈز) میں سینٹ جان پر 1733 کی غلام بغاوت 23 نومبر 1733 کو شروع ہوئی، جب (موجودہ گھانا) کے 150 افریقی غلاموں نے جزیرے کے باغات کے مالکان اور منتظمین کے خلاف بغاوت کی۔ اگست 1734 تک کئی مہینوں تک جاری رہنے والی غلام بغاوت امریکہ میں غلاموں کی ابتدائی اور طویل ترین بغاوتوں میں سے ایک تھی۔ اکوامو کے غلاموں نے کورل بے کے قلعے پر قبضہ کر لیا اور جزیرے کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ ان کا ارادہ تھا کہ وہ اپنے کنٹرول میں فصلوں کی پیداوار دوبارہ شروع کریں اور دوسرے قبائل کے افریقیوں کو غلام مزدوری کے طور پر استعمال کریں۔ مئی 1734 کے آخر تک کاشتکاروں نے دوبارہ کنٹرول حاصل کر لیا، جب اپریل میں فرانسیسی کالونی مارٹینیک سے بھیجے گئے کئی سو بہتر مسلح فرانسیسی اور سوئس فوجیوں نے اکوامو کو شکست دے دی۔ نوآبادیاتی ملیشیا نے مرونوں کا شکار جاری رکھا اور آخر کار اگست 1734 کے آخر میں بغاوت کا اعلان کیا۔ 1736 اینٹیگوا غلام بغاوت 1736 میں اینٹیگوا کے جزیرے پر، ایک غلام افریقی جسے پرنس کلاس کے نام سے جانا جاتا تھا (جس کا اصل نام کورٹ یا کوکو تاکی سمجھا جاتا تھا) نے ایک بغاوت کا منصوبہ بنایا جس میں گوروں کا قتل عام کیا جائے گا۔ کورٹ کو سینٹ جانز کے دارالحکومت کے باہر ایک چراگاہ میں "کنگ آف دی کورومینٹیز" کا تاج پہنایا گیا تھا، جسے سفید مبصرین نے ایک رنگین تماشا سمجھا تھا، لیکن یہ افریقیوں کے لیے سفید فام غلاموں کے خلاف جنگ کا رسمی اعلان تھا۔ دوسرے غلاموں سے حاصل کردہ معلومات کی وجہ سے، نوآبادیات نے اس پلاٹ کو دریافت کیا اور اسے دبا دیا۔ شہزادہ کلاس اور چار ساتھیوں کو پکڑا گیا اور توڑنے والے پہیے سے قتل کر دیا گیا۔ انہوں نے چھ افریقیوں کو لٹکا کر بھوکا رکھا اور مزید 58 کو داؤ پر لگا کر جلا دیا۔ ان پھانسیوں کا مقام اب اینٹیگوا ریکری ایشن گراؤنڈ ہے۔ 1741 نیویارک سازش 1741 میں، صوبہ نیویارک میں آتش زنی کا ایک مبینہ منصوبہ مبینہ طور پر تین غلاموں، کافی، پرنس اور سیزر نے انجام دیا تھا۔ ان تینوں افراد پر الزام تھا کہ انہوں نے لیفٹیننٹ گورنر جارج کلارک کے گھر سمیت کئی عمارتوں کو جلا دیا تھا۔ قائدین کافی اور کویک (کواکو) پر آتش زنی کا مقدمہ چلایا گیا، مجرم پایا گیا، اور انہیں داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ مجموعی طور پر انہوں نے 13 سیاہ فام مردوں کو داؤ پر لگا کر جلا دیا، اور 17 کو چار گوروں کے ساتھ لٹکا دیا۔ جب پلاٹ کا پتہ چلا تو گرفتار ہونے والوں میں اکان نژاد کم از کم 12 مرد اور خواتین تھے۔ نیویارک سے 70 افراد کو ملک بدر کیا گیا۔ اس بارے میں کافی تاریخی بحث ہے کہ یہ آگ اصل میں کیسے شروع ہوئی۔ 1760 ٹیکی کی جنگ 1760 میں، ایک اور سازش جسے ٹیکی کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، پکڑی گئی۔ طویل عرصے سے یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ جزیرے پر تقریبا تمام غلام کورومنٹن گوروں کی طرف سے کسی شک کے بغیر ملوث تھے۔ انہوں نے برطانوی حکومت کا تختہ الٹنے اور جمیکا میں ایک افریقی مملکت قائم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ ٹکی اور اس کی افواج کئی باغات پر قبضہ کرنے اور سفید باغات کے مالکان کو مارنے میں کامیاب ہوئیں۔ تاہم، بالآخر انہیں یانکی نامی ایک غلام نے دھوکہ دیا، جسے لانگ اپنے مالک کے گھر کا دفاع کرنے اور "سفید فام مردوں کی مدد" کرنے کی خواہش کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یانکی پڑوسی اسٹیٹ کی طرف بھاگا اور ایک اور غلام کی مدد سے باغبانی کے باقی مالکان کو آگاہ کیا۔ انگریزوں نے کورومنٹنوں کو شکست دینے کے لیے جمیکا کے مارونوں کی مدد لی، جو خود اکان نسلی گروہ کی اولاد تھے۔ لانگ ایک برطانوی آدمی اور ایک ملاٹو آدمی کو بیان کرتا ہے کہ ہر ایک نے تین کورومینٹن کو مار ڈالا تھا۔ آخر کار، ٹیکی کو ڈیوی دی مارون نامی ایک شارپ شوٹر نے مار ڈالا، جو اسکاٹس ہال میں مارون افسر تھا۔ 1763 بربیس غلام بغاوت 1763 میں بربیس میں، موجودہ گیانا میں، ایک غلام بغاوت کی قیادت کافی یا کوفی نامی ایک کورومینٹن آدمی اور اس کے نائب اکرا یا اکارا نے کی تھی۔ غلاموں کی بغاوت فروری 1763 سے 1764 تک جاری رہی۔ کافی، ٹیکی کی طرح، اسمگل اور غلام بنائے جانے سے پہلے مغربی افریقہ میں پیدا ہوا تھا۔ اس نے کالونی کی حکومت کے خلاف 2500 سے زیادہ کی بغاوت کی قیادت کی۔ آتشیں اسلحہ حاصل کرنے کے بعد باغیوں نے باغات پر حملہ کیا۔ پیربوم کا گھر لینے کے بعد انہیں فائدہ ہوا۔ انہوں نے اندر موجود گوروں سے کہا کہ وہ نکل سکتے ہیں، لیکن باغیوں نے بہت سے لوگوں کو مار ڈالا اور کئی قیدیوں کو لے لیا، جن میں ایک باغبانی کے مالک کی بیوی بھی شامل تھی، جسے کافی نے اپنی بیوی کے طور پر رکھا تھا۔ کئی مہینوں کے بعد، کافی اور اکرا کے درمیان تنازعہ دونوں کے درمیان جنگ کا باعث بنا۔ 2 اپریل 1763 کو کفی نے گورنر وین ہوگنہیم کو خط لکھ کر کہا کہ وہ گوروں کے خلاف جنگ نہیں چاہتے اور انہوں نے بربیس کی تقسیم کی تجویز پیش کی جس میں گوروں نے ساحلی علاقوں پر قبضہ کر لیا اور سیاہ فاموں نے اندرونی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اکارا کا دھڑا جیت گیا اور کافی نے خود کو ہلاک کر لیا۔ کافی کی غلام بغاوت کی برسی، 23 فروری، گیانا میں یوم جمہوریہ ہے، اور کافی ایک قومی ہیرو ہے جسے دارالحکومت جارج ٹاؤن کی ایک بڑی یادگار میں یاد کیا جاتا ہے۔ 1765 کی سازش 1765 میں بغاوت کی سازش کے پیچھے کورومنٹی غلام بھی تھے۔ بغاوت کے قائدین نے حلف کے ساتھ اپنے معاہدے پر مہر لگا دی۔ کورومنٹی رہنماؤں بلیک ویل اور کوامین (کومے) نے پورٹ ماریا، جمیکا کے قریب ایک قلعے میں نوآبادیاتی ملیشیا کے ایک گروپ کے ساتھ ساتھ علاقے کے دیگر گوروں کو گھات لگا کر ہلاک کر دیا۔ انہوں نے جزیرے کو تقسیم کرنے کے لیے مارونوں کے ساتھ اتحاد کرنے کا ارادہ کیا۔ کورومینٹنوں کو مارونوں کو جنگلات دینا تھے جبکہ کورومینٹن کاشت شدہ زمین کو کنٹرول کریں گے۔ مارون اپنے معاہدے اور نوآبادیاتی حکومت کے ساتھ موجودہ معاہدے کی وجہ سے راضی نہیں ہوئے۔ 1765 میں کورومنٹی کی درآمد کو روکنے کے لیے ایک بل تجویز کیا گیا تھا لیکن اسے منظور نہیں کیا گیا۔ ایڈورڈ لانگ، جو کہ ایک انسداد کورومینٹی مصنف ہے، کہتا ہے: اس طرح کا بل، اگر قانون میں منظور ہو جاتا تو برائی کی جڑ پر حملہ ہوتا۔ اس ملک کو متاثر کرنے کے لیے مزید کورومینٹن نہیں لائے جاتے، لیکن ان کی وحشی نسل کے بجائے، جزیرے کو زیادہ شائستہ قابل عمل مزاج اور امن اور زراعت کی طرف زیادہ مائل سیاہ فاموں کی فراہمی کی جاتی۔ نوآبادیات نے بعد میں کورومینٹنوں کو ایک دوسرے سے الگ کرنے کے طریقے وضع کیے، انہیں الگ سے رکھ کر، انہیں دوسرے غلاموں کے ساتھ رکھ کر، اور سرگرمیوں کی سخت نگرانی کی۔ چونکہ اگبوس جیسے گروہوں کے بارے میں شاید ہی اطلاع دی گئی تھی کہ وہ مرون تھے، اگبو خواتین کو کورومنٹی مردوں کے ساتھ جوڑا بنایا گیا تھا تاکہ اس خیال کی وجہ سے کہ اگبو خواتین اپنے پہلے پیدا ہونے والے بیٹوں کی جائے پیدائش پر پابند تھیں، بعد والے کو زیر کیا جا سکے۔ 1766 بغاوت تیتیس نئے آنے والے کورومینٹنز نے ویسٹ مور لینڈ پیرش، جمیکا میں کم از کم 19 گوروں کو ہلاک کر دیا۔ یہ اس وقت دریافت ہوا جب ایک نوجوان غلام لڑکی نے منصوبے ترک کر دیے۔ تمام سازش کاروں کو یا تو پھانسی دے دی گئی یا بیچ دیا گیا۔ 1795 دوسری مرون جنگ دوسری مرون جنگ ٹریلاونی ٹاؤن کے مارونوں کے درمیان آٹھ ماہ کا تنازعہ تھا، جو پہلی مرون جنگ کے اختتام پر بنائی گئی ایک مرون بستی تھی، جو سینٹ جیمز کے پیرش میں واقع تھی، لیکن اس کا نام گورنر ایڈورڈ ٹریلاونی کے نام پر رکھا گیا تھا، اور برطانوی نوآبادیات جنہوں نے جزیرے کو کنٹرول کیا تھا۔ جمیکا کی دیگر مارون برادریوں نے اس بغاوت میں حصہ نہیں لیا اور انگریزوں کے ساتھ ان کا معاہدہ اب بھی برقرار ہے۔ 1816 میں بارباڈوس بارباڈوس میں بوسا کی بغاوت بھی ایک اہم تجارتی نقطہ تھا جس پر گولڈ کوسٹ سے غلام بنائے گئے لوگوں کو جمیکا اور برٹش گیانا جیسی دیگر برطانوی کالونیوں میں مزید منتشر ہونے سے پہلے درآمد کیا گیا تھا۔ گولڈ کوسٹ سے بارباڈوس میں غلاموں کی درآمد 17 ویں صدی سے لے کر تقریبا 19 ویں صدی کے اوائل تک موجود تھی۔ 14 اپریل 1816 کو بارباڈوس میں غلاموں کی بغاوت، جسے بوسا کی بغاوت بھی کہا جاتا ہے، کی قیادت بوسا کے نام سے ایک غلام نے کی تھی۔ بغاوت سے پہلے ان کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ آج کل علماء ان کی ممکنہ ابتداء پر تنازعہ میں ہیں۔ اس بات کا بہت زیادہ امکان ہے کہ بوسا ایک کورومنٹی تھا، پھر بھی یہ معقول قیاس آرائیاں بھی ہیں کہ وہ جدید دور کے جنوب مشرقی نائیجیریا کے اگبو لوگوں سے ہو سکتا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ بوسا کے دونوں آباؤ اجداد تھے، کیونکہ بغاوت سے پہلے اسمگل کیے گئے غلاموں (غلام ساحل سے غلام بنائے گئے افریقیوں کے نوآبادیاتی مطالبے میں 16 ویں صدی کے وسط سے آخر تک کی تبدیلی) کو بنیادی طور پر گولڈ کوسٹ سے اغوا کیا گیا تھا اور اس کے بعد جزیرے کی غلام افریقی آبادی کا ارتقاء ہوا تھا۔ بوسا کی بغاوت نے، پورے کیریبین میں غلاموں کی دیگر مسلسل بغاوتوں کے ساتھ، برطانوی نوآبادیاتی حکومت کو غلامی کے خاتمے کے قانون 1833 کو منظور کرنے اور نافذ کرنے کی مزید ترغیب دی تھی، جس سے اس کے تمام کیریبین علاقوں میں غلامی کو باضابطہ طور پر ایک ادارے کے طور پر ختم کر دیا گیا تھا۔ 1822 ڈنمارک ویسی سازش 1822 میں، کیریبین سے لائے گئے ریاستہائے متحدہ میں غلام بنائے گئے افریقیوں کی ایک مبینہ سازش ڈنمارک ویسی یا ٹیلیمیک نامی ایک غلام نے منظم کی تھی۔ مورخ ڈگلس ایگرٹن نے تجویز کیا کہ ویسی کا تعلق کورومنٹی (ایک اکان بولنے والے لوگ) سے ہو سکتا ہے، جو ایک آزاد سیاہ فام بڑھئی کی یاد پر مبنی ہے جو ویسی کو اپنی زندگی کے آخر میں جانتا تھا۔ 1791 کے ہیتی انقلاب کے دوران انقلابی جذبے اور غلام بنائے گئے افریقیوں کے اقدامات سے متاثر ہو کر، اور افریقی چرچ کے بند ہونے پر غصے میں، ویسی نے غلام بغاوت کا منصوبہ بنانا شروع کر دیا۔ اس کی بغاوت، جو 14 جولائی 1822 کو بیسٹیل ڈے پر ہونی تھی، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا اور کیرولائنا کے ساحل کے ساتھ ساتھ ہزاروں سیاہ فاموں کے لیے مشہور ہو گئی۔ اس سازش میں ویسی اور اس کے غلاموں کے گروپ اور سیاہ فاموں کو اپنے غلاموں کو پھانسی دینے اور چارلسٹن شہر کو عارضی طور پر آزاد کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ ویسی اور اس کے پیروکاروں نے انتقامی کارروائی سے بچنے کے لیے ہیٹی جانے کا منصوبہ بنایا۔ ویسی کی اسکیم کے مخالف دو غلاموں نے پلاٹ کو افشا کر دیا۔ چارلسٹن کے حکام نے 131 افراد پر سازش کا الزام عائد کیا۔ مجموعی طور پر 67 افراد کو مجرم قرار دیا گیا اور 35 کو پھانسی دے دی گئی، جن میں ڈنمارک ویسی بھی شامل ہے۔ 1823 ڈیمرارا بغاوت کوامینا (کوامینا) گلیڈسٹون، برطانوی گیانا (اب گیانا) میں ایک کورومینٹی غلام، اور اس کے بیٹے جیک گلیڈسٹون نے 1823 کی ڈیمرارا بغاوت کی قیادت کی، جو غلامی کے خاتمے سے پہلے برطانوی کالونیوں میں غلاموں کی سب سے بڑی بغاوتوں میں سے ایک تھی۔ وہ تجارت کے لحاظ سے بڑھئی تھا، اور سر جان گلیڈسٹون کی ملکیت والی ایک اسٹیٹ پر کام کرتا تھا۔ اسے نوآبادیاتی حکام نے بغاوت میں ملوث کیا، گرفتار کر کے 16 ستمبر 1823 کو پھانسی دے دی۔ اسے گیانا میں ایک قومی ہیرو سمجھا جاتا ہے، اور جارج ٹاؤن میں اس کے نام پر سڑکیں اور ایسٹ کوسٹ ڈیمیرارا کے گاؤں بیٹرورواگٹنگ ہیں۔ پیر، 18 اگست 1823 کو، کوامینا اور جیک گلیڈسٹون، دونوں نے کامیابی کی شجرکاری پر غلامی کی-جنہوں نے کنونشن کے ذریعے اپنے مالک کی کنیت کو اپنایا تھا-نے اپنے ساتھیوں کو سخت حالات اور بدسلوکی کے خلاف بغاوت کرنے پر مجبور کیا۔ لی ریسوونیر، جہاں اسمتھ کا چیپل واقع تھا، پر موجود لوگوں نے بھی بغاوت کر دی۔ کومینا گلیڈسٹون اسمتھ کے چرچ کی رکن تھیں، اور وہاں کی آبادی میں شامل تھے: 2,500 گورے، 2,500 آزاد سیاہ فام، اور 77,000 غلام۔ کومینا ان پانچ میں سے ایک تھی جنہیں اسمتھ کی آمد کے فورا بعد جماعت نے ڈیکن بننے کے لیے منتخب کیا تھا۔ برطانیہ سے یہ خبر آنے کے بعد کہ کالونیوں میں غلاموں کے ساتھ سلوک کو بہتر بنانے کے اقدامات منظور کیے گئے ہیں، جیک نے ایک افواہ سنی تھی کہ ان کے آقاؤں کو انہیں آزاد کرنے کی ہدایات موصول ہوئی ہیں لیکن وہ ایسا کرنے سے انکار کر رہے ہیں۔ بغاوت سے پہلے کے ہفتوں میں، اس نے دوسرے غلاموں سے افواہوں کی صداقت کی تصدیق طلب کی، خاص طور پر ان لوگوں سے جو جاننے کی پوزیشن میں تھے: اس طرح اس نے لی ریسوونیر کے جان ہیملٹن کی گھریلو ملازمہ/مالکن سوزانا سے معلومات حاصل کیں۔ ڈینیل، گورنر کے نوکر ؛ لی ریڈیوٹ سے جو سمپسن، اور دیگر سے۔ خاص طور پر، جو سمپسن نے ایک خط لکھا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ ان کی آزادی قریب ہے لیکن جس نے انہیں صبر کرنے پر آمادہ کیا۔ جیک نے چیپل کے اراکین کو ایک خط لکھا (اپنے والد کے نام پر دستخط کرتے ہوئے) جس میں انہیں "نئے قانون" سے آگاہ کیا گیا۔ جیک کے بہت قریب ہونے کی وجہ سے، اس نے غلاموں کے حقوق کی لڑائی کی حمایت کرتے ہوئے، آزاد ہونے کی اپنے بیٹے کی خواہشات کی حمایت کی۔ لیکن ایک عقلی آدمی ہونے کے ناطے، اور ریو کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے۔ اسمتھ، اس نے اس پر زور دیا کہ وہ دوسرے غلاموں، خاص طور پر عیسائیوں کو بغاوت نہ کرنے کو کہے۔ اس نے مینوئل اور سیٹن کو اس مشن پر بھیجا۔ جب اسے معلوم ہوا کہ بغاوت قریب ہے، تو اس نے تحمل کی تاکید کی، اور ساتھی غلاموں سے پرامن ہڑتال کا وعدہ کرایا۔ جیک نے دسیوں ہزار غلاموں کو اپنے آقاؤں کے خلاف اٹھنے پر مجبور کیا۔ بیچلر ایڈونچر میں ایک بڑی جنگ میں غلاموں کی شکست کے بعد، جیک جنگل میں بھاگ گیا۔ جیک، کوامینا اور تقریبا بیس دیگر "مفروروں" کی گرفتاری کے لیے ایک ہزار گلڈرز کا "خوبصورت انعام" پیش کیا گیا۔ جیک اور اس کی بیوی کو کیپٹن نے پکڑ لیا۔ تین گھنٹے کے تعطل کے بعد 6 ستمبر کو چیٹو مارگو میں میک ٹرک۔ 16 ستمبر کو چیٹو مارگو کے کھیتوں میں پکڑے جانے تک کوامینا مفرور رہا۔ اسے پھانسی دے دی گئی، اور اس کی لاش کو کامیابی کے سامنے ایک عوامی سڑک کے کنارے زنجیروں میں لٹکا دیا گیا۔ ثقافت غلام بننے سے پہلے، کورومنٹن عام طور پر انتہائی منظم اور مستحکم اکان گروہوں جیسے آسانتے سلطنت اور فینٹے کنفیڈریسی کا حصہ تھے۔ اکان ریاستیں سب ایک جیسی نہیں تھیں، لیکن 17 ویں صدی کے وسط میں 40 مختلف گروہوں نے ایک مشترکہ سیاسی زبان اور ثقافت کا اشتراک کیا۔ ان گروہوں میں مشترکہ افسانے بھی تھے-اور ایک واحد، اعلی خدا، نیامے-اور انانسی کی کہانیاں۔ یہ کہانیاں نئی دنیا میں پھیل گئیں اور بالترتیب جمیکا، بہاماس اور جنوبی ریاستہائے متحدہ میں اینانسی، انانسی ڈریو، یا برر خرگوش کی کہانیاں بن گئیں۔ لانگ کے مطابق، اکان یا "کورومنٹی" ثقافت نے کسی بھی دوسرے افریقی رسم و رواج کو ختم کر دیا اور آنے والے غیر اکان افریقیوں کو جمیکا میں غالب اکان آبادی کی ثقافت کے تابع ہونا پڑا۔ ٹوئی اور فینٹے بولیوں میں آکان دیوتاؤں کو ابوسوم کے نام سے موسوم کیا گیا تھا، اور غلام بنائے گئے آکان نینکوپونگ کی تعریف کرتے تھے (انگریزوں نے غلطی سے اکمپونگ کے نام سے لکھا تھا) ؛ اساسی یاا (غلطی سے "اسارکی" کے نام سے لکھا گیا) اور بوسوم ایپو سمندری دیوتا کو تپسیا دی جاتی تھی۔ بونسم کو برائی کا دیوتا کہا جاتا تھا۔ جان کینو فیسٹیول جمیکا اور کیریبین میں اکانوں کے غلاموں نے بنایا تھا جنہوں نے جان کینو کے نام سے مشہور شخص کا ساتھ دیا تھا۔ جان کینو گھانا کے آکسیم کا ایک آدمی تھا۔ وہ احانتا کا اکان تھا۔ وہ جرمنوں کے لیے ایک سپاہی تھا، یہاں تک کہ ایک دن اس نے اپنے احانتا لوگوں کے لیے ان سے منہ موڑ لیا اور جرمنوں اور دیگر یورپی باشندوں سے یہ علاقہ چھیننے کے لیے نزیما اور ڈچ فینٹے فوجیوں کا ساتھ دیا۔ اس کی فتح کی خبر جمیکا تک پہنچی اور وہ 1708 کے اس کرسمس کے بعد سے منایا جاتا تھا جب اس نے پہلی بار جرمن افواج کو اکسیم کے لیے شکست دی تھی۔ بیس سال بعد اس کے گڑھ کو انگریزی تاجروں کی حمایت یافتہ پڑوسی فینٹے افواج نے توڑ دیا۔ اس کے نتیجے میں احانتا، نزیما اور اسانتے جنگجو فینٹے کے قیدی بن گئے اور انہیں جنگی قیدیوں کے طور پر جمیکا لے جایا گیا، جن کی تعداد تقریبا 20,000 تھی۔ دن کے ناموں اکانس نے روح یا دن کے ناموں کے تصور کو بھی مشترک کیا۔ اس کا ثبوت کئی باغی منتظمین جیسے کافی (کوفی)، کڈجو (کوجو)، یا نینی (نانا) بمپ کے ناموں میں دیکھا جاتا ہے۔ کچھ قابل ذکر کورومنٹی رہنماؤں کے نام-جیسے کڈجو، کافی، اور کوامینا-بالترتیب اکان ڈے کے ناموں کوجو، کومے، کوفی اور کوامینا سے مطابقت رکھتے ہیں۔ لفظ مرون جمیکا کی انگریزی اصطلاح بن گیا جس کا مطلب "سیاہ فام شخص" ہے۔ اسی طرح، ایک سفید فام فرد کو غلاموں کے ذریعے "اوبرونی" (اکان) کہا جاتا تھا۔ کمفو یا مائیال سے لے کر ریویول اسمیلیشن تک دیگر کورومنٹی بغاوتوں کی پیروی کی گئی، لیکن ان سب کو جلد ہی دبا دیا گیا۔ کورومنٹیز (غلام بنائے گئے اور بھاگے ہوئے مارون) اور گھانا (گولڈ کوسٹ) سے درآمد کیے گئے ان کے اکان نے بالآخر زیادہ تر سیاہ فام جمیکا کی ثقافت کو متاثر کیا: زبان، فن تعمیر اور کھانا۔ 1833 میں انگریزوں کے غلامی کے خاتمے کے بعد، ان کا اثر و رسوخ اور ساکھ کم ہونا شروع ہو گئی کیونکہ کورومنٹن برطانوی اثر و رسوخ والے جمیکا کے بڑے معاشرے میں مکمل طور پر ضم ہو گئے تھے۔ تاہم، اکان کے ادھار الفاظ جمیکا کے پٹوئس میں افریقی اثر و رسوخ کا سب سے بڑا حصہ بناتے ہیں۔ اس کے علاوہ، پٹوئس میں اکان ترتیب اور گرائمر ہے۔ اکان زبان نے جمیکا کی مرون آبادی کو بھی اپنی مرون اسپرٹ زبان سے متاثر کیا ہے۔ فکشن میں اورونوکو: یا، شاہی غلام افرا بین (1640-1689) کا गद فکشن کا ایک نسبتا مختصر کام ہے، جو 1688 میں شائع ہوا، جس میں اس کے ہیرو، 1660 کی دہائی میں سرینام میں ایک غلام افریقی کی محبت، اور نئی جنوبی امریکی کالونی میں مصنف کے اپنے تجربات سے متعلق ہے۔ اورونوکو ایک کرومنٹن افریقی بادشاہ شہزادہ اورونوکو کا پوتا ہے، جسے اس بادشاہ کے اعلی جنرل کی بیٹی امونڈا سے محبت ہو جاتی ہے۔ بادشاہ کو بھی امونڈا سے محبت ہو جاتی ہے۔ وہ اسے مقدس پردہ دیتا ہے، اس طرح اسے اپنی بیویوں میں سے ایک بننے کا حکم دیتا ہے، حالانکہ وہ پہلے ہی اورونوکو سے شادی کر چکی ہے۔ بادشاہ کے حرم (اوٹان) میں غیر ارادی طور پر وقت گزارنے کے بعد، امونڈا اور اورونوکو ہمدرد اونہال اور ابوان کی مدد سے ایک ٹرسٹ کا منصوبہ بناتے ہیں۔ آخر کار انہیں دریافت کر لیا جاتا ہے، اور چونکہ اس نے اپنا کنواری پن کھو دیا ہے، امونڈا کو غلام کے طور پر فروخت کر دیا جاتا ہے۔ تاہم، بادشاہ کا جرم اسے اورونوکو کو جھوٹا اطلاع دینے پر مجبور کرتا ہے کہ اسے پھانسی دے دی گئی ہے، کیونکہ موت کو غلامی سے بہتر سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں، ایک اور قبائلی جنگ جیتنے کے بعد، اورونوکو کو ایک انگریز کپتان نے دھوکہ دیا اور پکڑ لیا، جو اسے اور اس کے آدمیوں کو غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ امونڈا اور اورونوکو دونوں کو کپتان سرینام کی کالونی میں لے جاتا ہے۔ دونوں محبت کرنے والے وہاں سیزر اور کلیمین کے نئے عیسائی ناموں کے تحت دوبارہ مل جاتے ہیں، حالانکہ امونڈا کی خوبصورتی نے دوسرے غلاموں اور کارنش شریف آدمی، ٹریفری کی ناپسندیدہ خواہشات کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ امونڈا کے حمل کے بعد، اورونوکو ان کی وطن واپسی کی درخواست کرتا ہے۔ لیکن مسلسل نظر انداز کیے جانے کے بعد، وہ غلام بغاوت کا اہتمام کرتا ہے۔ غلاموں کا فوجی دستے شکار کرتے ہیں اور ڈپٹی گورنر بیام کے معافی کے وعدے پر ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ پھر بھی، جب غلام ہتھیار ڈالتے ہیں، اورونوکو اور دیگر کو سزا دی جاتی ہے اور کوڑے مارے جاتے ہیں۔ اپنی عزت کا بدلہ لینے کے لیے، اور اپنی فطری قدر کا اظہار کرنے کے لیے، اورونوکو بیام کو قتل کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ لیکن امونڈا کو اس کی موت کے بعد خلاف ورزی اور محکومیت سے بچانے کے لیے، وہ اسے مارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ دونوں محبت کرنے والے اس منصوبے پر بحث کرتے ہیں، اور اس کے چہرے پر مسکراہٹ کے ساتھ، امونڈا اپنی مرضی سے اس کا ہاتھ پکڑ کر مر جاتی ہے۔ چند دنوں کے بعد، اورونوکو کو اس کے سر کٹے ہوئے جسم سے ماتم کرتے ہوئے پایا جاتا ہے اور اسے خود کو قتل کرنے سے روک دیا جاتا ہے، صرف اسے عوامی طور پر پھانسی دی جاتی ہے۔ ٹکڑے ٹکڑے کر کے اپنی موت کے دوران، اورونوکو پرسکون طور پر ایک پائپ دھوتا ہے اور بغیر روئے تمام درد کو برداشت کرتا ہے۔ حوالہ جات ذرائع بین، اے۔، سی۔ گالاگر، اور ایس۔ سٹرن (2000)۔ اورونوکو، یا، شاہی غلام۔ بیڈفورڈ کلچرل ایڈیشن۔ بوسٹن: بیڈفورڈ/سینٹ۔ مارٹن کا۔ ۔ ایگرٹن، ڈگلس آر۔ وہ آزاد ہو جائے گا: ڈنمارک ویسی کی زندگیاں، 2nd ایڈیشن۔ لینھم: رومن اینڈ لٹل فیلڈ، 2004۔ ہٹنر، ہیڈی (1993)، ری ریڈنگ افرا بین: ہسٹری، تھیوری، اینڈ کریٹیکزم، یونیورسٹی آف ورجینیا پریس۔ ہیوزز، بین (2021)، جب میں مرجاؤں گا تو میں اپنی سرزمین پر واپس آؤں گا: 1712 کی نیویارک غلام بغاوت، ویسٹ ہولم پبلشنگ۔ اکان غلام بغاوتیں جمیکا کی کالونی کی تاریخ 1760 میں تنازعات 18 ویں صدی کی بغاوتیں جمیکا میں نسلی گروہ جمیکا مارونز گیانا کی تاریخ