Ceremonial pipe
رسمی پائپ ایک خاص قسم کی تمباکو نوشی کی پائپ ہے، جسے امریکہ کے مقامی لوگوں کی متعدد ثقافتیں اپنی مقدس تقریبات میں استعمال کرتی ہیں۔ روایتی طور پر وہ کسی مذہبی تقریب میں نماز ادا کرنے، رسمی عہد کرنے، یا کسی عہد نامے یا معاہدے پر مہر لگانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ پائپ کی تقریب کسی بڑی تقریب کا جزو ہو سکتی ہے، یا اپنے آپ میں ایک مقدس تقریب کے طور پر منعقد ہو سکتی ہے۔ امریکہ کے مقامی لوگ جو رسمی پائپ استعمال کرتے ہیں ان کے نام ہر ثقافت کی مقامی زبان میں ہوتے ہیں۔ تمام ثقافتوں میں پائپ کی روایات نہیں ہیں، اور سینکڑوں متنوع مقامی امریکی زبانوں میں تمام رسمی پائپوں کے لیے کوئی ایک لفظ نہیں ہے۔ تقریبات میں استعمال اگرچہ اکثر یورپیوں کی طرف سے "پیس پائپز" کہا جاتا ہے (اور، خاص طور پر، فرانسیسی کی طرف سے، کالومیٹ ڈی پائکس)، امن معاہدے پر مہر لگانے کے لیے ایک رسمی پائپ کا تمباکو نوشی صرف ایک رسمی تمباکو نوشی کے پائپ کا استعمال ہے، صرف چند ممالک کی طرف سے جو ان کا استعمال کرتے ہیں۔ مختلف قسم کے رسمی پائپ مختلف مقامی امریکی، فرسٹ نیشنز اور میٹس ثقافتوں کے ذریعہ استعمال کیے گئے ہیں۔ پائپ کا انداز، تمباکو نوشی کا مواد، اور تقریبات ان قوموں کے مخصوص اور الگ الگ مذاہب کے لیے منفرد ہیں۔ اسی طرح، پائپوں کو اس قبیلے کی زبان میں ناموں سے پکارا جاتا ہے۔ پہلے الینوائے اور پھر میکمک کے علاقے میں کیتھولک تبادلوں کی رسومات میں دھوئیں جانے والے مخصوص قسم کے پائپوں کو کالومیٹس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تاریخی طور پر، رسمی پائپوں کو جنگ اور امن کے ساتھ ساتھ تجارت اور تجارت، اور سماجی اور سیاسی فیصلہ سازی کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ 1673 میں دریائے مسیسیپی کے نیچے اپنے سفر کے دوران، فادر جیکس مارکویٹ نے اس عالمگیر احترام کو دستاویزی شکل دی کہ رسمی پائپ ان تمام مقامی لوگوں کے درمیان دکھایا گیا تھا جن کا ان کا سامنا ہوا، یہاں تک کہ وہ بھی جو ایک دوسرے کے ساتھ جنگ کر رہے تھے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ جنگ کے دوران پائپ پیش کرنے سے لڑائی رک جائے گی۔ الینوائے کے لوگوں نے مارکویٹ کو اس طرح کا پائپ تحفے کے طور پر دیا تاکہ زمین کے اندرونی حصوں سے اس کے محفوظ سفر کو یقینی بنایا جا سکے۔ رسمی استعمال میں، عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دھواں دعاؤں کو خالق یا دیگر طاقتور روحوں کی توجہ تک لے جاتا ہے۔ لکٹہ روایت بتاتی ہے کہ سفید بھینس کا بچھڑا عورت چنونپا (لکٹہ مقدس پائپ) لوگوں کے پاس لے کر آئی، اور انہیں اس کی علامت اور تقریبات کی تعلیم دی۔ بہت سی مقامی امریکی ثقافتیں اب بھی ان تقریبات پر عمل کرتی ہیں۔ زبانی روایات کے مطابق، اور جیسا کہ عجائب گھروں اور قبائلی اور نجی ہولڈنگز میں رکھے جانے والے پری کانٹیکٹ پائپوں سے ظاہر ہوتا ہے، کچھ رسمی پائپوں کو پنکھوں، کھال، جانوروں یا انسانی بالوں، مالا کے کام، کوئلز، نقاشی یا مالک کے لیے اہمیت کی حامل دیگر اشیاء سے سجایا جاتا ہے۔ دیگر پائپ بہت آسان ہیں۔ بہت سے کسی فرد کے ذریعہ نہیں رکھے جاتے ہیں، بلکہ اس کے بجائے ایک میڈیسن سوسائٹی یا اسی طرح کی مقامی رسمی تنظیم کے ذریعہ اجتماعی طور پر منعقد کیے جاتے ہیں۔ مختلف اقسام اور اصطلاحات امریکہ کے مقامی لوگ جو رسمی پائپ استعمال کرتے ہیں ان کے نام ہر ثقافت کی مقامی زبان میں ہوتے ہیں۔ سینکڑوں متنوع مقامی ثقافتوں میں تمام رسمی پائپوں کے لیے کوئی ایک لفظ نہیں ہے۔ لکٹہ مقدس پائپ کو چانوپا کہا جاتا ہے، جس کی ہجے چانوپا یا چانوپا بھی ہوتی ہے۔ نوآبادیات کی طرف سے لکھے گئے کچھ تاریخی ذرائع میں، ایک رسمی پائپ کو a (کال-یح-ألمیٹ،-ایم اے ٹی) کہا جاتا ہے۔ ایک نارمن لفظ () ہے، جو سب سے پہلے ڈیوڈ فیرنڈ کے ارد گرد 1625-1655 میں درج کیا گیا ہے، اور نارمن-فرانسیسی آباد کاروں نے اس خطے کے مقامی لوگوں کے درمیان استعمال ہونے والی رسمی پائپوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ آباد کاروں نے ابتدائی طور پر اس لفظ کو صرف کھوکھلی سجے ہوئے پائپ شافٹ کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا جب کہ پائپ کا کٹورا ایک علیحدہ رسمی شے تھی، "پائپ بنانے کے لیے استعمال ہونے والی ایک قسم کی سرنگیں"، جس کا لاحقہ متبادل تھا۔ یہ فرانسیسی لفظ سے مطابقت رکھتا ہے، جس کا مطلب ہے 'ریڈ' (جدید فرانسیسی کا مطلب 'تنکے'، 'بلو لیمپ' بھی ہے)۔ پہلے الینوائے اور پھر میکمک کے علاقے میں کیتھولک تبدیلی کی رسومات میں تمباکو نوشی کرنے والے کالومیٹس کو تفصیل سے تراشا اور سجایا گیا۔ الینوائے اور انڈیانا میں کالومیٹ ریجن کا نام فرانسیسی اصطلاح سے ماخوذ ہو سکتا ہے یا پوٹا واٹومی سے آزاد ماخوذ ہو سکتا ہے۔ اسی طرح، ایک موجودہ اماتیلا اصطلاح ہے، čalámat۔ مواد تمباکو، نیکوٹیانا رسٹیکا، اصل میں بنیادی طور پر مشرقی قبائل استعمال کرتے تھے، لیکن مغربی قبائل اکثر اسے دیگر جڑی بوٹیوں، چھالوں اور پودوں کے مادے کے ساتھ ملا دیتے تھے، جسے عام طور پر کنیکنک کہا جاتا ہے۔ اپر مڈویسٹ میں رسمی پائپ کے پیالوں کے لیے استعمال ہونے والا ایک مواد سرخ پائپسٹون یا کیٹلنائٹ ہے، جو جنوبی ڈکوٹا میں بگ اسٹون لیک کے مغرب میں کوٹیو ڈیس پریریز کے بھرپور سرخ رنگ کا ایک باریک دانے والا آسانی سے کام کیا جانے والا پتھر ہے۔ آج جو مینیسوٹا ہے اس کی پائپسٹون کانیں غیر جانبدار زمین تھیں کیونکہ متعدد ممالک کے لوگ مقدس پائپسٹون حاصل کرنے کے لیے کان کی طرف سفر کرتے تھے۔ سیوکس لوگ اپنی کچھ تقریبات میں لمبے ڈنڈے والے پائپ استعمال کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ، جیسے کہ امریکی جنوب مشرق میں کاتاوبا، رسمی پائپوں کا استعمال کرتے ہیں جو گول، پاؤں والے پیالوں کے طور پر بنائے جاتے ہیں۔ پیالے پر چار بنیادی سمتوں میں سے ہر ایک سے ایک نلکی دار دھوئیں کی نوک پیش کی جاتی ہے۔ پائپسٹون کی اقسام متعدد مقامی شمالی امریکی ثقافتیں رسمی پائپ بناتی اور استعمال کرتی ہیں۔ تاہم، مقامی امریکی ثقافتیں بھی ہیں جن میں تمباکو نوشی کی رسمی روایت نہیں ہے، لیکن وہ صرف سماجی تمباکو نوشی کے لیے پائپ بناتے ہیں۔ استعمال ہونے والے مواد کی اقسام کمیونٹی اور مقام کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ پائپ اسٹون اور پائپ مواد کی کچھ معروف اقسام یہ ہیں: مٹی چیروکی اور چکاسا دونوں فیشن پائپ فائر شدہ مٹی سے بنے ہیں، تاہم یہ صرف سماجی تمباکو نوشی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ وہ دریا کے گنے سے بنے چھوٹے رڈ گنے کے پائپسٹم استعمال کرتے ہیں۔ یہ پائپ پرانی ندی کی مٹی سے بنائے جاتے ہیں جسے گرم آگ میں سخت کیا جاتا ہے۔ ریڈ پائپسٹون کیٹلنائٹ ایک لوہے سے بھرپور، سرخ، نرم آرگیلائٹ یا مٹی کا پتھر ہے جو عام طور پر زیر زمین پانی کی سطح سے نیچے سخت سیوکس کوارٹزائٹ تہوں کے درمیان پائے جانے والے بستروں سے کھدائی کی جاتی ہے، کیونکہ موسم اور بیرونی ہوا کے سامنے آنے پر پتھر تیزی سے ختم ہو جاتا ہے۔ سرخ پائپ اسٹون بنیادی طور پر میدانی قبائل، اور مغربی اور عظیم طاس قبائل استعمال کرتے ہیں۔ یہ پتھر مینیسوٹا (پائپسٹون)، اور یوٹاہ (ڈیلٹا، یونٹا) میں پایا جا سکتا ہے۔ مقدس پائپسٹون پائپسٹون، مینیسوٹا سے آتا ہے۔ یہ کان شہر کے بالکل شمال میں پائپسٹون قومی یادگار پر واقع ہے۔ آج صرف مقامی امریکیوں کو اس کان سے پائپ اسٹون نکالنے کی اجازت ہے۔ اس کان سے نکلنے والے پائپ اسٹون کو سب سے نرم دستیاب پتھر سمجھا جاتا ہے۔ نیلے پائپ اسٹون کا استعمال بنیادی طور پر میدانی قبائل بعض قسم کے رسمی پائپوں کے لیے کرتے ہیں۔ پتھر کے ذخائر ساؤتھ ڈکوٹا میں پائے جاتے ہیں۔ بلوسٹون جنوبی اپلاچین پہاڑوں سے ایک سخت، سبز نیلے رنگ کا کوارٹزائٹ پتھر ہے۔ کام کرنے کے بعد، یہ یقینی طور پر سبز رنگ کی کاسٹ کا مقابلہ کرتی ہے۔ اس پتھر کو مشرقی ووڈ لینڈز کے کئی قبائل پائپ بنانے کے لیے استعمال کرتے رہے ہیں۔ کئی قدیم مسیسیپی ثقافت بلوسٹون پائپوں کی کھدائی کی گئی ہے۔ سامن الاباسٹر غیر کمپاہگر یوٹے لوگ وسطی کولوراڈو میں کان کنی کے ذریعے سالمن الاباسٹر سے رسمی پائپ بناتے ہیں۔ گرین پائپسٹون وومنگ اور ساؤتھ ڈکوٹا میں پائے جانے والے سبز سنگ مرمر کے کپریک پائپسٹون پر سفید شوشون، یوٹے اور میدانی قبائل ذاتی اور رسمی پائپوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ پتھر مقدس بتوں اور مذہبی اشیاء کو تراشنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ بلیک پائپسٹون (ساؤتھ ڈکوٹا) ایک نرم، ٹوٹنے والا، سیاہ سنگ مرمر کا سفید پائپسٹون ہے جو ساؤتھ ڈکوٹا میں پایا جاتا ہے اور کچھ میدانی قبائل بعض قسم کے رسمی پائپوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ بلیک پائپسٹون (یونٹا) ایک انتہائی سخت سیاہ کوارٹزائٹ سلیٹ ہے جو میٹامورفک کمپریشن سے گزرا ہے اور یوٹاہ اور کولوراڈو میں یونٹا پہاڑوں کے جنوب مشرقی نکاسی آب میں پایا جاتا ہے۔ اس پتھر کو گریٹ بیسن ٹرائبس نے جنگی کلبوں اور پائپوں کے لیے استعمال کیا ہے جو پالش ہونے پر اونچی چمک کے ساتھ جیٹ بلیک ہوتے ہیں۔ وہ پتھر جو کھائیوں اور نالوں سے گر چکے ہیں ہمیشہ منتخب کیے جاتے ہیں، کیونکہ ان پتھروں میں عام طور پر کوئی دراڑ یا نقائص نہیں ہوتے ہیں۔ روایتی پائپ سازی کے اوزار تیاری کا ایک روایتی طریقہ پتھر سے مقدس اشیاء کو کھودنے کے لیے سخت سفید کوارٹج پوائنٹس سے بنی کمان کی ڈرل کا استعمال ہے۔ ایک تکنیک میں کچلے ہوئے سفید کوارٹج میں لپیٹی ہوئی نم روہیڈ سٹرپس کا استعمال کیا جاتا ہے اور پائپوں کو شکل دینے اور کھردرا بنانے کے لیے کمان کے ہینڈل سے کھینچا جاتا ہے۔ پائپ کے پیالوں کو سخت ریت کے پتھروں سے بھی بنایا جا سکتا ہے، پھر پانی سے پالش کیا جاتا ہے اور بتدریج باریک اور باریک کھرچنے والی مٹی اور جانوروں کی کھال سے ریت کیا جاتا ہے، آخر میں پالش کو مکمل کرنے کے لیے چربی یا دیگر تیل سے رگڑا جاتا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے براؤن، ایان ڈبلیو۔ "جنوب مشرق میں کالومیٹ تقریب اور اس کے آثار قدیمہ کے مظاہر"۔ امریکی نوادرات 54.2 (1989): 311-331۔ سیسفورڈ، کریگ۔ "مٹی کے پائپ کا آثار قدیمہ اور تمباکو نوشی کا مطالعہ"۔ اسمبلی 6 (2001): آن لائن کٹلر، چارلس ایل۔ ٹریکس جو بولتے ہیں: شمالی امریکی ثقافت میں مقامی امریکی الفاظ کی میراث۔ (بوسٹن: ہاؤٹن مفلن ہارکورٹ۔ 2002)۔ ہیبرمین، تھامس ڈبلیو۔ "مشرقی شمالی امریکہ میں مقامی تمباکو کے ثبوت"۔ امریکی نوادرات 49.2 (1984): 269-287۔ ہال، رابرٹ ایل۔ "کالومیٹ تقریب، سوگ کی رسم، اور بین قبائلی تجارت کے طریقہ کار"۔ آئینے اور استعارہ: حقیقت کی مادی اور سماجی تعمیرات (1987): 29-43۔ ہیز، چارلس ایف۔ III، ایڈ۔ 1989 کی تمباکو نوشی پائپ کانفرنس کی کارروائی: منتخب کاغذات (روچیسٹر میوزیم اینڈ سائنس سینٹر کا ریسرچ ڈویژن، 1992)۔ ہیگنس، ڈیوڈ اے۔ "مٹی کے تمباکو کے پائپ: ایک قیمتی شے"۔ انٹرنیشنل جرنل آف ناٹیکل آرکیالوجی 24.1 (1995): آن لائن سپرنگر، جیمز وارن۔ "مشرقی شمالی امریکہ میں تمباکو نوشی کے کمپلیکس کا ایک نسلی تاریخی مطالعہ۔" ایتھنو ہسٹری (1981): 217-235. آن لائن ونٹر، جوزف سی۔، ایڈ۔ مقامی شمالی امریکیوں کے ذریعہ تمباکو کا استعمال: مقدس دھواں اور خاموش قاتل (یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 2000)۔ بیرونی روابط سوسائٹی فار کلے پائپ ریسرچ، جس نے 1983 میں پائپسٹون کاؤنٹی میوزیم کی بنیاد رکھی تھی-امریکن انڈین آرٹ میں تاریخ کی علامت اور مادہ، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کا ایک نمائشی کیٹلاگ (مکمل طور پر پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن دستیاب)، جس میں کالومیٹس پائپ تمباکو نوشی پر مواد موجود ہے۔ امریکی ہندوستانی آثار مقامی امریکی ثقافت پہلی اقوام کی ثقافت مقامی امریکی مذہب امن کی علامتیں مسیسیپی ثقافت کینیڈا میں تمباکو نوشی میکسیکو میں تمباکو اور مذہب کھال کی تجارت