Bat-Kohen
بیٹ کوہن یا بیٹ کوہن () ایک کوہن (یہودی پادری) کی بیٹی ہے، جسے عبرانی بائبل اور ربیانہ متون میں خصوصی درجہ حاصل ہے۔ وہ متعدد حقوق کی حقدار ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ مخصوص تقاضوں کی پابندی کرے، مثال کے طور پر، کچھ پجاری تحائف کا استعمال کرنے کا حق، اور اس کی کتبہ کی قیمت میں اضافہ۔ بائبل میں، جوزف اور موسی دونوں نے غیر یہودی (مصری اور مدیانی) پادریوں کی بیٹیوں سے شادی کی۔ تاہم، ربیانہ ادب میں بیٹ کوہن کی اصطلاح خاص طور پر یہودی پادریوں کی بیٹیوں سے مراد ہے، جو ہارون کی اولاد ہیں۔ اگر کسی پجاری کی بیٹی غیر قانونی جنسی تعلقات میں ملوث ہوتی ہے، تو اس کی سزا کو جلا دیا جانا تھا ؛ معمول کی سزا کے برعکس جو گلا گھونٹنا تھا۔ پجاریوں کی بیٹیوں کو پجاریوں (ٹیروموت ہکوداشم) کو مقدس تحائف کھانے کی اجازت تھی، جس طرح پجاریوں کے بیٹوں اور خود پجاریوں کو اجازت تھی۔ ربینی ذرائع تمر کو شیم کی بیٹی کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ شیم ہارون کو کاہنانہ عہد دیے جانے سے پہلے ایک کاہن رہا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہوداہ نے اسے اس کے مبینہ جنسی تعلقات کی وجہ سے جلانے کا مشورہ کیوں دیا، کیونکہ جلانا سزا کی ایک شکل ہے جسے تورا عام طور پر پادریوں کی بیٹیوں کے لیے محفوظ رکھتی ہے۔ ربیانہ ادب میں شادی کی ترجیحات اگرچہ بنیادی تورا قانون چمگادڑ کوہن کو چالال، تبدیل شدہ اور آزاد غلام (عبرانی ایوید می شکرار) سے شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن مدراش اور تلمود ربی یوچنان کے اس خیال کا حوالہ دیتے ہیں کہ ایک پجاری کی بیٹی ایک پجاری سے شادی کرنا بہتر ہے۔ ربی یوچنان کا کہنا ہے کہ اگر چمگادڑ کوہن کسی غیر کوہن سے شادی کرتا ہے تو دولہے کے لیے ناپسندیدہ نتائج سامنے آنے کا امکان ہے، جیسے کہ غربت یا دولہے کی موت۔ اس ممنوع سے مستثنی یہ ہے کہ اگر دولہا تلمد چچم ہے۔ تلمود بیان کرتا ہے کہ کس طرح تنّا ربی یہوشوا نے ایک غیر کوہن بیوی سے شادی کی اور پھر شکایت کی کہ اس سے وہ کمزور ہو گیا ہے۔ راشی وضاحت کرتا ہے کہ چمگادڑ کوہن کی کسی ایسے شخص سے شادی جو کوہن نہیں ہے، یا تلمیڈ چاچم ہے، کو ہارون کے اعزاز میں سوائپ سمجھا جاتا ہے، اور خود ہارون اپنی اولاد کی تخفیف پر ناراض ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں منفی نتیجہ نکلتا ہے۔ برطانوی چیف ربی ناتھن مارکس ایڈلر نے 1863 میں فیصلہ دیا کہ کوہن کی بیٹی صرف غیر کوہن سے شادی کر سکتی ہے۔ کاہنانہ تحائف کا استعمال چمگادڑ کوہن کو جو قسم کی قربانیاں دی جاتی ہیں ان میں سلامتی کی قربانی کی چھاتی اور ران، شکر گزاری کی چار روٹیاں، اور ناصری کے مینڈھے کی پیش کش کی اگلی ٹانگ شامل ہیں۔ بیٹ کوہن اپنے ملازمین کو اس کی ترمہ میں حصہ لینے کی پیشکش کر سکتی ہے۔ تکنیکی طور پر، وہ اپنے والد (یا شوہر) کو نظرانداز کر سکتی ہے اور ابتدائی طور پر اسے دسواں حصہ اور آٹے کی پیش کش دے سکتی ہے، لیکن میناچیم میری اس تشویش سے منع کرتی ہے کہ کوئی یہ تحائف غلطی سے کوہن کی بیوی کو دے سکتا ہے جو ابتدائی طور پر اس کی طلاق کے بعد کسی اسرائیلی کی بیٹی تھی، جیسے کہ کسی ایسے شخص کو تحائف دینا جو اب تحائف کا حقدار نہیں ہے۔ اسی طرح پجاری کی بیٹی کو پہلوٹھے جانور کو کھانے کی اجازت ہے۔ اگلی ٹانگ، گال اور ماو کے حوالے سے، ایک تنائٹک تنازعہ ہے (ربی یشمائل اور ربی الیزر بین یاکوف کے اسکولوں کے درمیان) کہ آیا کوئی اسرائیلی اپنی متزوا کو بیٹ کوہن کو دے کر انجام دیتا ہے۔ کتبہ پجاری عدالت (70 عیسوی سے پہلے) نے قائم کیا کہ ایک کنواری چمگادڑ کوہن کو 400 زز کی کتبہ ملے گی (بجائے اس کے کہ یہودی کنواری کے لیے معیاری 200 زز)۔ (تاہم، تلمود یروشلمی کا خیال ہے کہ جو بیٹ کوہن کسی غیر کوہن سے شادی کرتا ہے اسے وہ معیاری 200 زز ملتا ہے، جو کہ پجاری کے اندر شادی نہ کرنے کی سزا کے طور پر ہوتا ہے۔) ایک بیوہ چمگادڑ کوہن کو بیواؤں کے لیے معیاری 100 زز ملتا، حالانکہ ایک موقع پر یہ رقم بڑھا کر 200 زز کر دی گئی تھی۔ رابینو تام واضح کرتے ہیں کہ کیتوبوتھ کے الفاظ "جو آپ کا واجب الادا ہے" (ارامی ڈی چازی ایلچی) یہ ظاہر کرنے کے لیے ہیں کہ اضافی رقم کو بونس (ارامی ٹاسفیٹ کیتھوبا) نہیں بلکہ بنیادی رقم (ارامی ایککر کیتھوبا) سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح، ایشیر بن جیہیل وضاحت کرتے ہیں کہ 400 زز کی مکمل رقم جمع کی جا سکتی ہے یہاں تک کہ اصل کتبہ دستاویز میں بھی گم ہو جاتی ہے، اور یہاں تک کہ اگر 400 زز کی بڑی رقم کتبہ میں نہیں لکھی گئی تھی، یہ سب کوہنیم کی بیٹیوں کی اہمیت کو عام کرنے کے ارادے سے ہے۔ لیادی کے شنیور جلمان نے بیان کیا کہ شادی کی تقریب اور غیر کوہن آدمی کو چمگادڑ کو کھانا کھانا سیودات متزوا نہیں سمجھا جاتا ہے، کیونکہ شادی وہ ہے جو منفی نتائج پیدا کر سکتی ہے۔ 400-زز کیتوبہ اموری دور میں عمل میں لایا جاتا تھا، لیکن اس کے بعد سے، ربینی ذرائع میں بڑھتی ہوئی مقدار کا کوئی ذکر نہیں ملتا ہے۔ جواز جوناتھن آف لونیل نے چمگادڑ کوہن کو دی گئی ضرورت سے زیادہ رقم کو اس کے اور اس کے خاندان کے حق میں قرار دیا ہے کہ وہ تورا کے قوانین اور پابندیوں پر عمل پیرا ہے جو پجاری خاندانوں پر لاگو ہوتے ہیں اور پجاری نسب کے ورثے (یوکھسن) کو برقرار رکھتے ہیں۔ وہ اس خیال کو مسترد کرتا ہے کہ اس طرح کی زیادتی غیر پادری خاندانوں (جو سرکاری طور پر اضافی رقم کے حقدار نہیں ہیں) کی طرف سے حسد اور حسد کا سبب بنے گی۔ جوزف ابن حبیب اضافی رقم کا جواز پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اگر اس کی بیٹی کی طلاق ہو جاتی ہے تو یہ کوہن کے لیے زیادہ شرم کی بات ہے، اور کتبہ کی زیادہ قیمت شوہروں کو اپنی بٹ کوہن بیویوں کو طلاق دینے سے حوصلہ شکنی کرتی ہے۔ دیگر جب ایک پجاری کی بیٹی نے بدکاری کا ارتکاب کیا، تو نہ صرف اسے جلانے (گلا گھونٹنے کے بجائے) کی خصوصی سزا کا سامنا کرنا پڑا، بلکہ اس کے والد کو پجاریوں کو دی جانے والی تقدس سے نوازا گیا۔ چمگادڑ کوہن کو اس کے وسرجن کی تیاریوں میں نرم وضاحتیں ملتی ہیں۔ کوہین یا لاوی کی بیٹی کے پہلوٹھے بچے کو تیس دن میں چھڑایا نہیں جاتا۔ ایک مصنف نے مشورہ دیا ہے کہ خواتین کے زیمون کی قیادت کرنے میں چمگادڑ کے کوہ کو ترجیح دی جانی چاہیے جس طرح مردوں کے زیمون کے لیے کوہ کو ترجیح دی جاتی ہے۔ جدید یہودیت میں جدید دور میں، آرتھوڈوکس اور بہت سے قدامت پسند ربی اس موقف کو برقرار رکھتے ہیں کہ صرف ایک آدمی کوہن کے طور پر کام کر سکتا ہے، اور یہ کہ کوہن کی بیٹی کو صرف ان محدود طریقوں سے چمگادڑ کوہن کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے جن کی شناخت ماضی میں کی گئی ہے۔ اس کے مطابق، آرتھوڈوکس یہودیت میں صرف مرد ہی پریسٹلی برکات انجام دے سکتے ہیں اور عوامی طور پر تورا پڑھنے کے دوران پہلی علیا وصول کر سکتے ہیں، اور عام طور پر خواتین کو پیڈیون ہابین کی تقریب میں فرائض انجام دینے کی اجازت نہیں ہے۔ اسی طرح، اسرائیل میں کنزرویٹو حلاکھا کمیٹی نے فیصلہ دیا ہے کہ خواتین کو اس طرح کا علیوت نہیں ملتا ہے اور وہ اس طرح کے افعال کو درست طریقے سے انجام نہیں دے سکتی ہیں، اور بہت سے روایت پسند کنزرویٹو عبادت خانوں نے روایتی صنفی کرداروں کو برقرار رکھا ہے اور خواتین کو یہ کردار ادا کرنے کی بالکل اجازت نہیں ہے۔ دوسرے قدامت پسند ربی، کچھ اصلاح پسند اور تعمیر نو پسند ربی کے ساتھ، کوہن کی بیٹی کو برابر کوہن کا درجہ دینے کے لیے تیار ہیں۔ امریکی کنزرویٹو تحریک، اس نظریے کے مطابق کہ مندر میں قربانیاں بحال نہیں کی جائیں گی اور بہت سی جماعتوں کے صنفی (لیکن ذات پات کے نہیں) مساوات کے عزم کی روشنی میں، تلمودی متعلقہ حصوں کی تشریح کرتی ہے تاکہ ان جماعتوں میں مرد اور عورت کے درمیان زیادہ تر امتیازات کو ختم کرنے کی اجازت دی جا سکے جو روایتی قبائلی کرداروں کو برقرار رکھتے ہیں جبکہ روایتی صنفی کرداروں میں ترمیم کرتے ہیں۔ وہ اس نرمی کو اس نظریے پر مبنی کرتے ہیں کہ کوہن کے استحقاق مندر کی پیش کشوں سے نہیں بلکہ صرف نسب کے تقدس سے آتے ہیں، اور یہ کہ پریسٹلی بلیسنگ جیسی تقریبات کو ان کے مندر پر مبنی ماخذ سے تیار ہونا چاہیے۔ (پریسٹلی بلیسنگ میں خواتین کی شمولیت کی دلیل تسلیم کرتی ہے کہ مندر کے دنوں میں صرف مرد کوہنم ہی یہ رسم انجام دے سکتے تھے، لیکن یہ کہ یہ تقریب اب مندر کی مشق میں جڑی نہیں ہے۔ مندر کے ساتھ اس کا تعلق ربیوں کے فرمان کے ذریعے تھا ؛ اور اس لیے ربیوں کو یہ اختیار حاصل ہے کہ وہ اس عمل کو مندر پر مبنی جڑوں سے تیار ہونے دیں)۔ نتیجے کے طور پر، کچھ قدامت پسند عبادت خانے چمگادڑ کوہن کو پادری کی برکت اور پیڈیون ہابین کی تقریب انجام دینے اور تورا پڑھنے کے دوران پہلی علیا وصول کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ بہت سے مساوات پر مبنی قدامت پسند عبادت خانوں نے روایتی قبائلی کرداروں کو ختم کر دیا ہے اور کوہنم پر مشتمل تقریبات انجام نہیں دیتے ہیں (جیسے کہ پادری کی برکت یا پہلی علیا میں کوہن کو بلانا)۔ زیادہ تر اصلاح پسند اور تعمیر نو پسند مندروں نے بھی اسی طرح کا موقف اختیار کیا ہے۔ کچھ خواتین کی نماز کے گروپ جو غیر آرتھوڈوکس ربیوں کی حلاخی رہنمائی میں مشق کرتے ہیں، اور جو صرف خواتین کے لیے تورا پڑھنے کا انتظام کرتے ہیں، نے پہلی علیا کے لیے بیٹ کوہن اور دوسری کے لیے بیٹ لیوی بلانے کا رواج اپنایا ہے۔ کبلہ میں آئزک لوریا نے چمگادڑ کوہن کے منفی پہلو کی وضاحت کرتے ہوئے کبلسٹک نقطہ نظر سے کوہن سے شادی نہ کرنے کی وضاحت کی ہے، گیمیٹریہ کا استعمال کرتے ہوئے ؛ کہ چونکہ عبرانی حروف کے ایچ این (α، ν، جو "کوہن" کی ہجے کرتے ہیں) کا آئک بیچر فارمولے کا استعمال کرتے ہوئے کوئی موازنہ نہیں ہے، اس لیے کوہن کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ کوہن سے شادی کرے۔ فارمولا، لوریا کی وضاحت کرتا ہے، یہ بتاتا ہے کہ کوہانی خاندانوں کے درمیان اس طرح کی شادی اچھی طرح سے کام کرتی ہے۔ ادب میں کوہن کی بیٹی پر توقعات جولین اسٹریجکووسکی کی وائسز ان دی ڈارکنیس میں نمایاں ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ سینائی پر موسی کو دیا گیا بیٹ لیوی حلاکھا مزید پڑھنے کے لیے بیٹ کوہن-ایک بیٹ کوہن کی شادی سے ایک کوہن (اگد ہا کوہنم، شائع 2019) حوالہ جات یہودیت اور خواتین یہودی قانون اور رسومات یہودی ازدواجی قانون پادری (یہودیت)