Muru (Māori concept)
مورو ماوری ثقافت میں ایک تصور ہے، جو غلط کاموں کے معاوضے کی کارروائیوں کو بیان کرتا ہے، یا تو ہاپو (ذیلی قبائل)، واناؤ (توسیع شدہ خاندانوں) یا افراد کے درمیان۔ یوٹو کی ایک شکل، مورو تعلقات اور معاشرے میں توازن بحال کرنے کے لیے بحالی انصاف کا ایک عمل ہے۔ اکثر مورو میں کسی جرم کے جواب میں سامان یا وسائل کی منتقلی شامل ہوتی ہے۔ نیوزی لینڈ کے ابتدائی نوآبادیاتی دور میں، مورو کو نوآبادیاتی نیوزی لینڈ کی عدالتوں میں ایک قانونی تصور کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جو عام قانون کے نقصانات کے مساوی تھا۔ تصور مورو ایک فریق کی طرف سے انجام دیا جانے والا عمل ہے، جو ایک عوامی الزام اور خلاف ورزی کرنے والے کی مذمت ہے، جو چوری، بے ایمانی، یا ٹیپو کی خلاف ورزی جیسی کارروائیوں کے لیے ہو سکتا ہے۔ مورو جان بوجھ کر اور غیر ارادی دونوں کارروائیوں کے لیے ہو سکتا ہے، اور اکثر حادثات کے جواب کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اگرچہ مورو یوٹو کی ایک شکل ہے، لیکن یہ یوٹو سے مختلف ہے کیونکہ جب مورو کا عمل مکمل ہو جاتا ہے، تو یہ ایک قرارداد اور معاشرے کے فطری توازن کی طرف واپسی کی نشاندہی کرتا ہے۔ غلط کام کرنے والی فریق سے مزید معاوضے کی ضرورت نہیں ہے، اور یہ فریق اپنے جرائم کا الزام قبول کرتا ہے۔ مورو کی بنیادی تشویش کسی گروہ یا فرد کو سزا دینا اور اس کی مذمت کرنا، اور دونوں فریقوں کی بحالی تھی۔ روایتی طور پر، مورو عام طور پر متعلقہ ہاپو (ذیلی قبائل) اور واناؤ (توسیع شدہ خاندان) گروہوں کے درمیان ہوتا ہے، اور ملزم فریق عام طور پر ایک اجتماعی ہوتا ہے ؛ چاہے یہ عمل کسی فرد کے ذریعے کیا گیا ہو، اس شخص کا واناؤ یا ہاپو ان کے اعمال سے متاثر ہوگا۔ مان نے مورو کے عمل کو متاثر کیا۔ اگر اشتعال انگیز یا ناراض جماعت میں سے کسی ایک کے پاس زبردست مانا یا اعلی سماجی حیثیت ہوتی تو اس عمل کو انجام دینے کے لیے ایک بڑا توا (لوگوں کی جماعت) بھیجا جاتا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ بہت سے لوگوں کے لیے، ایک بڑے توا کے ساتھ مورو کے ذریعے جرم کا الزام لگانا ایک بہت بڑا اعزاز تھا، کیونکہ اس نے ملزم فریق کے مانا اور اعلی مقام کو تسلیم کیا۔ دیگر عوامل جو مورو کی نوعیت کو متاثر کرتے ہیں (یعنی۔ کس قسم کا معاوضہ ضروری تھا) میں جرم کی شدت، اور خلاف ورزی کرنے والے فریق کا ارادہ شامل تھا۔ مورو میں روایتی طور پر ایک طے شدہ عمل ہوتا تھا جسے واکاوا کے نام سے جانا جاتا تھا، جس میں جدید عدالتی مقدمے کی طرح الزامات اور تحقیقات کا باضابطہ مکالمہ شامل ہوتا تھا۔ واکوا کے عمل میں وایتا (گانا) اور مشترکہ کھانا بھی شامل ہو سکتا ہے۔ معاوضہ عام طور پر اثاثوں کی ضبطی کے ذریعے دیا جاتا تھا، جیسے کہ تاؤنگا (قیمتی اثاثے) اور وسائل، لیکن اس میں زمین کے حقوق اور جسمانی سزائیں شامل ہو سکتی ہیں۔ اگر زمین کے حقوق معاوضے کے عمل کا حصہ تھے، تو اس زمین کو ونوا مورو کہا جاتا ہے۔ جسمانی سزاؤں کو اکثر انداز میں پیش کیا جاتا تھا، جس میں اس بات کی محدود گنجائش ہوتی تھی کہ کس قسم کے ہتھیاروں اور چوٹوں کی اجازت تھی۔ اگر مورو عمل کے ذریعے توازن بحال نہیں کیا گیا تو بعض اوقات توا (دشمن جماعت) کی ضرورت ہوتی تھی۔ توا مورو ایک ایسی مہم تھی جس میں بغیر تشدد کے اثاثے چھین لیے جاتے تھے، جبکہ توا نگاکی میٹ یا توا روٹو ایسی جماعتیں تھیں جو توازن بحال کرنے کے لیے پرتشدد انتقام لیتی تھیں۔ بالآخر، مورو عمل کا مقصد جنگ سے بچنے کا ایک طریقہ تھا۔ نیوزی لینڈ کے نوآبادیاتی دور کے ابتدائی پاکیہ مصنفین نے عام طور پر مورو کو منفی طور پر بیان کیا، اکثر لوٹ مار کی ایک شکل کے طور پر۔ قانون سازی میں مورو کے رواج کو پہلی بار 1844 کے مقامی استثنی آرڈیننس میں نوآبادیاتی نیوزی لینڈ کی حکومت نے تسلیم کیا تھا۔ اس کی وجہ سے، ماوری سے متعلق قانونی مقدمات میں سزا کی دیگر شکلوں کے بدلے اثاثوں کی چوری یا مالی معاوضہ شامل ہو سکتا ہے۔ مورو کا اطلاق اصل میں صرف چوری سے متعلق مقدمات میں کیا گیا تھا، تاہم حملہ آرڈیننس 1845 کے جرمانے میں ترمیم کے بعد اس میں حملہ کے مقدمات کو بھی شامل کرنے کے لیے توسیع کر دی گئی۔ ریذیڈنٹ مجسٹریٹ ایکٹ 1867 میں اس رواج کی تصدیق کی گئی تھی، لیکن 1893 میں اسے ہٹا دیا گیا، جب قانون کے دو ثقافتی اطلاق کو ختم کر دیا گیا۔ جرائم کے مجرمانہ طریقہ کار کے متاثرین کے لیے اثاثوں کی ضبطی معاوضہ عدالتی علاج ماوری ثقافت ماوری سوسائٹی ماوری الفاظ اور فقرے سزا بحالی انصاف