William Attersoll
ولیم ایٹرسول (وفات 1640)، ایک انگریزی پیوریٹن الہی اور مصنف تھا۔ ایجوکیشن ایٹرسول بظاہر ایک وقت کے لیے جیسس کالج، کیمبرج کے رکن تھے، جب، جیسا کہ انہوں نے اپنی "ہسٹوری آف بالک" (1610) میں لکھا ہے، بعد کے سالوں میں ان کے سرپرست، سر ہنری فینشا، وہاں "چیف اور چوائس زیور" تھے۔ لیکن اس صورت میں وہ اس سے جلد گزر چکا ہوگا ؛ کیونکہ اس نے اے بی آگے بڑھایا تھا۔ 1582 کلیئر ہال میں، اور اے۔ ایم۔ 1586 پیٹر ہاؤس میں۔ 18 جنوری 1599-1600 کے فورا بعد، جو بشپ کی تدفین کی تاریخ تھی، اٹرسول نے ولیم بشپ کے بعد سسیکس میں اسفیلڈ کی رہائش گاہ میں کامیابی حاصل کی۔ مذہبی کام سر ہنری فینشا کے نام خط-وقف میں، نائٹ، جو بادشاہ کے خزانے کے دربار میں بادشاہ کی یاد دہانی کرنے والا تھا، جو کہ آٹرسول کی "ہسٹری آف بالک" سے پہلے ہے، وہ بات کرتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ فینشا کے ان کے تئیں دکھائے گئے رحم دلی کے دیگر اقدامات کے ساتھ۔ " کامیاب جملوں میں کہا گیا ہے کہ "پریشانی" آٹرسول کے پادریوں کی طرف سے اس شک کی وجہ سے پیدا ہوئی تھی کہ نیا پارسن بہت زیادہ عالم تھا، اور ان کے سابقہ کی قسم کے مطابق مبلغ ہونے کا امکان نہیں تھا۔ ایٹرسول بائبل کے بہت سے تبصروں اور مذہبی مضامین کے مصنف تھے۔ ان کی ابتدائی تصانیف "کنعان کا راستہ" (1609) اور "بادشاہ بلق اور جھوٹے نبی بلعام کی تاریخ" (1610) کے عنوان سے تھیں۔ یہ، ایک ہی قسم کے دوسرے لوگوں کے ساتھ، تمام کوارٹوں میں، متعدد طور پر، بک آف نمبرز کے کچھ حصوں کی وضاحتیں تھیں، اور بالآخر 1618 میں 1300 صفحات کے ایک عظیم فولیو میں اکٹھے کیے گئے۔ کوارٹوز اور فولیو میں یکساں طور پر وسیع پیمانے پر اگر کسی حد تک غیر ہضم شدہ سیکھنے، دخول بصیرت، اور پرانے حقائق اور سچائیوں کے انتہائی غیر متوقع طریقوں سے موجودہ حالات اور تجربات پر قابل تعریف اطلاق کے وافر ثبوت موجود ہیں۔ یہ سب خاص طور پر ان کے "نئے عہد" (1614)، اور ان کے اگلے اہم کام پر لاگو ہوتا ہے، جو 1633 میں دوسرے ایڈیشن تک پہنچا، یعنی۔ "سسیکس کے آئسفیلڈ میں خدا کے کلام کے وزیر ولیم ایٹرسول کے لکھے ہوئے سینٹ پاول کے خط پر ایک تبصرہ۔ دوسرا ایڈیشن، درست اور توسیع شدہ "(1633)۔ یہ وہ حجم ہے جو غلط طریقے سے ولیم ایسپین وال کو تفویض کیا گیا ہے۔ 1632 میں آٹرسول نے "نینوا کی تبدیلی" کے نام سے ایک جلد شائع کی۔ سر جان ریورز کے نام وقف خط میں وہ خود کو ایک بوڑھے آدمی کے طور پر لکھتے ہیں: "،"۔ دیگر دو مقالے ("نینوا" کے علاوہ) "خدا کا ٹرمپیٹ الارم کو روک رہا ہے" (1632) اور "قحط کے خلاف فسیک، یا ایک سورائین پریزروئٹیو" (1632) ہیں۔ وہ نکولس کلپپر کے نانا تھے۔ اس کی پیدائش کے کچھ ہی عرصے بعد کلپپر کے والد کا انتقال ہو گیا، اور اسے آئسفیلڈ منتقل کر دیا گیا جہاں اس کی ماں نے اس کی پرورش کی۔ آٹرسول کا نوجوان لڑکے کے سیاسی اور مذہبی عقائد پر بہت اثر تھا، اور اس نے اسے 16 سال کی عمر تک لاطینی اور یونانی دونوں سکھائے۔ ایک لڑکے کے طور پر کلپیپر کو فلکیات، علم فلکیات، وقت، اپنے دادا کے گھڑیوں کے مجموعے، اور ایٹرسول کی لائبریری میں پائے جانے والے طبی متن میں دلچسپی پیدا ہو گئی۔ یہ ان کی دادی ہی تھیں جنہوں نے انہیں ادویاتی پودوں اور جڑی بوٹیوں کی دنیا سے متعارف کرایا۔ موت جیسا کہ اسفیلڈ رجسٹر میں دکھایا گیا ہے، ایٹرسول کو "30 مئی 1640" دفن کیا گیا تھا، اور اس طرح وہ چالیس سال سے زیادہ عرصے تک اپنے اصل "" میں ہی رہا تھا۔ وہ اپنے آپ کو "رب کے تاکستان میں ایک غریب مزدور، اور اپنے گھر میں ایک سادہ چوکیدار" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ وہ "غریب کاٹیج" کے بارے میں بھی بات کرتا ہے جس میں وہ رہتا تھا (ای پی۔ نینوہ تک)۔ ان کے کام اب انتہائی نایاب ہیں۔ ایک اور ولیم ایٹرسول، شاید اس کا بیٹا، اے بی کے آگے بڑھا۔ 1611، اے۔ ایم۔ 1615 پیٹر ہاؤس میں ؛ اور ان ہی ناموں میں سے ایک تہائی اے۔ بی۔ 1672 کیتھرین ہال میں۔ تمام امکانات میں پہلا ولیم ایٹرسول آف کالامی تھا، جس کا نام صرف "ہوڈلی (ایسٹ)، سسیکس" کے تحت درج کیا گیا ہے، جیسا کہ 1662 میں نکالے گئے لوگوں میں سے ایک ہے، اور اسی طرح سیموئل پالمر کی نان کنفارمسٹ میموریل میں بھی۔ حوالہ جات 1640 اموات 17 ویں صدی کے انگریزی پیوریٹن وزراء انگریزی مذہبی مصنفین پیدائش کا سال نامعلوم جیسس کالج کے سابق طلباء، کیمبرج لوگ از فیلڈ سے