Cuba de ayer
کیوبا ڈی آئیر کا خیال (انگریزی ترجمہ: کیوبا ڈی آئیر) کیوبا کے انقلاب میں بٹسٹا حکومت کے خاتمے سے پہلے کیوبا کے بارے میں ایک افسانوی مثالی نظریہ ہے۔ قبل از انقلابی کیوبا کا یہ مثالی نظریہ عام طور پر ان خیالات کو تقویت دیتا ہے کہ 1959 سے پہلے کیوبا ایک خوبصورت، نفیس اور بڑے پیمانے پر سفید فام ملک تھا جسے فیڈل کاسترو کی حکومت نے برباد کر دیا تھا۔ 1959 کے بعد فرار ہونے والے کیوبا کے جلاوطن افراد کو زیادہ تر سفید فام سمجھا جاتا ہے، اور ان کی کیوبا چھوڑنے کی کوئی عمومی خواہش نہیں تھی لیکن انہوں نے ظلم سے فرار ہونے کے لیے ایسا کیا۔ کیوبا کے جلاوطن افراد جو کیوبا ڈی ایئر کی اس شبیہہ کو برقرار رکھتے ہیں وہ کیوبا کی ثقافت کے اپنے ورژن کو امریکی ثقافت سے زیادہ مطلوب سمجھتے ہیں، اور یہ کہ امریکہ میں کیوبا ڈی ایئر کی اپنی کھوئی ہوئی ثقافت کو دوبارہ تخلیق کرنا بہتر ہے۔ کیوبا ڈی ایئر کی شبیہہ کے حامی کیوبا کو امریکہ کے مقابلے میں رہنے کے لیے ایک زیادہ لائق ملک کے طور پر بھی دیکھتے ہیں اور فیڈل کاسترو کی حکومت کے زوال کی امید کے بعد کیوبا کو کیوبا ڈی ایئر کو واپس کرنے کی امید کرتے ہیں۔ کیوبا ڈی ایئر کے خیال کے ناقدین کا دعوی ہے کہ یہ کیوبا کے سفید فام جلاوطنوں کے لیے تخلیق کیا گیا ایک قوم پرست افسانہ ہے جو 1959 سے پہلے کیوبا کی زندگی کی حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے، اور کیوبا کے ایک غیر ملکی وژن کو قبول کرتا ہے۔ تاریخ فلجینسیو بٹسٹا کے تحت کیوبا 10 مارچ 1952 کو، انتخابات سے تین ماہ قبل، بٹسٹا نے فوج کی حمایت سے بغاوت کی اور اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے سبکدوش ہونے والے صدر کارلوس پریو سوکارس کو معزول کر دیا، انتخابات منسوخ کر دیے اور عارضی صدر کی حیثیت سے حکومت کا اقتدار سنبھال لیا۔ امریکہ نے 27 مارچ کو ان کی حکومت کو تسلیم کیا۔ اقتدار پر قبضے کے بعد، بٹسٹا کو ایک ایسا ملک وراثت میں ملا جو لاطینی امریکہ کے لیے نسبتا خوشحال تھا۔ باتستا کی حکومت کے مطابق، اگرچہ کیوبا کے ایک تہائی لوگ اب بھی غربت میں زندگی گزار رہے تھے، کیوبا خطے کے پانچ سب سے زیادہ ترقی یافتہ ممالک میں سے ایک تھا۔ 1950 کی دہائی میں، کیوبا کی فی کس مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی) اس وقت تقریبا اٹلی کے برابر تھی، حالانکہ اب بھی ریاستہائے متحدہ کا صرف چھٹا حصہ ہے۔ مزید برآں، اگرچہ بٹسٹا کے دور میں بدعنوانی اور عدم مساوات بہت زیادہ تھی، لیکن کیوبا کے صنعتی کارکنوں کی اجرت میں نمایاں اضافہ ہوا۔ 1953 میں، کیوبا کے اوسط خاندان کی آمدنی صرف 6 ڈالر فی ہفتہ تھی، 15 ٪ سے 20 ٪ مزدور قوت دائمی طور پر بے روزگار تھی، اور صرف ایک تہائی گھروں میں پانی بہہ رہا تھا۔ اس کے باوجود، انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن کے مطابق، کیوبا میں اوسط صنعتی تنخواہ 1958 میں دنیا کی آٹھویں سب سے زیادہ تنخواہ بن گئی، اور اوسط زرعی اجرت کچھ یورپی ممالک سے زیادہ تھی (حالانکہ، 1956 سے 1957 تک کے ایک نمونے کے مطابق، زرعی کارکنوں کو صرف اوسطا 123 دن سالانہ روزگار مل سکتا تھا جبکہ کھیت کے مالکان، دیہی کرایہ دار اور حصہ دار کاشتکار اوسطا صرف 135 دن سالانہ کام کرتے تھے)۔ 1950 کی دہائی کے دوران، ہوانا نے "دنیا کے اشرافیہ کے لیے ایک خوشنما کھیل کے میدان" کے طور پر کام کیا، جس نے امریکی مافیا، بدعنوان قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں، اور ان کے سیاسی طور پر منتخب ساتھیوں کے لیے بڑے پیمانے پر جوا، جسم فروشی اور منشیات کے منافع پیدا کیے۔ کیوبا-امریکی مورخ لوئس پیریز کے جائزے میں، "ہوانا وہ تھا جو لاس ویگاس بن گیا ہے"۔ متعلقہ طور پر، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 1950 کی دہائی کے آخر تک ہوانا شہر میں 270 کوٹھے تھے۔ اس کے علاوہ، منشیات، چاہے وہ چرس ہو یا کوکین، اس وقت اتنی کثرت میں تھیں کہ 1950 میں ایک امریکی میگزین نے اعلان کیا کہ "کیوبا میں منشیات حاصل کرنا رم کے ایک شاٹ سے زیادہ مشکل نہیں ہے۔ اور صرف قدرے زیادہ مہنگا ہے۔ " نتیجے کے طور پر، ڈرامہ نگار آرتھر ملر نے دی نیشن میں بٹسٹا کے کیوبا کو "مایوس کن طور پر بدعنوان، مافیا کا کھیل کا میدان، (اور) امریکیوں اور دیگر غیر ملکیوں کے لیے ایک بورڈو" قرار دیا۔ 26 جولائی 1953 کو، باتستا کی دوسری بغاوت کے صرف ایک سال بعد، انقلابیوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے سینٹیاگو میں مونکاڈا بیرکوں پر حملہ کیا۔ سرکاری افواج نے اس حملے کو آسانی سے شکست دی اور اس کے رہنماؤں کو جیل بھیج دیا، جبکہ بہت سے دوسرے ملک سے فرار ہو گئے۔ حملے کے بنیادی رہنما، فیڈل کاسترو، ایک نوجوان وکیل تھے جنہوں نے 1952 کے منسوخ شدہ انتخابات میں پارلیمنٹ کے لیے انتخاب لڑا تھا۔ مونکاڈا حملے کے تناظر میں، بٹسٹا نے آئینی ضمانتوں کو معطل کر دیا اور "بربریت کے کھلے مظاہرے کے ذریعے آبادی کو خوفزدہ کرنے" کی کوشش میں پولیس کے ہتھکنڈوں پر تیزی سے انحصار کیا۔ 1955 کے آخر تک، طلباء کے فسادات اور بٹسٹا مخالف مظاہرے اکثر ہوتے رہے، اور بے روزگاری ایک مسئلہ بن گئی کیونکہ افرادی قوت میں داخل ہونے والے گریجویٹس کو نوکری نہیں مل سکتی تھی۔ ان سے بڑھتے ہوئے جبر کے ذریعے نمٹا گیا۔ تمام نوجوانوں کو مشتبہ انقلابیوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بٹسٹا کی مسلسل مخالفت اور اس کے کیمپس میں ہونے والی بڑی تعداد میں انقلابی سرگرمیوں کی وجہ سے، یونیورسٹی آف ہوانا کو 30 نومبر 1956 کو عارضی طور پر بند کر دیا گیا (یہ پہلی انقلابی حکومت کے تحت 1959 تک دوبارہ نہیں کھولی گئی)۔ 25 نومبر 1956 کو یاٹ لا گرینما کاسترو بھائیوں اور 80 دیگر باغیوں کو لے کر میکسیکو سے کیوبا کی طرف روانہ ہوئی جن میں ارنسٹو "چی" گیوارا اور کیمیلو سینفیوگوس شامل تھے۔ 2 دسمبر کو، جہاز پر پہنچنے اور باہر نکلنے کے بعد، باغیوں کے گروہ پر سرکاری افواج نے حملہ کیا لیکن انہوں نے سیرا مایسٹرا کے پہاڑوں میں داخل ہونا شروع کر دیا۔ بچ جانے والوں کے گروپ میں فیڈل اور راؤل کاسترو، چی گیوارا اور کیمیلو سینفیوگوس شامل تھے۔ بکھرے ہوئے زندہ بچ جانے والے کسان ہمدردوں کی مدد سے دوبارہ جڑ جائیں گے اور باغی گوریلا فوج کی بنیادی قیادت تشکیل دیں گے۔ کیوبا کا انقلاب اور سنہری جلاوطنی 31 دسمبر 1958 کو سانتا کلارا کی جنگ بڑی الجھن کے منظر میں ہوئی۔ سانتا کلارا کا شہر چی گیوارا، سینفیوگوس، اور انقلابی ڈائریکٹوریٹ (آر ڈی) باغیوں کی مشترکہ باغی افواج کے ہاتھوں گر گیا جس کی قیادت کمانڈینٹس رولانڈو کیوبیلا، جوآن ("ایل میجیکانو") ابراہانٹس، اور ولیم الیگزینڈر مورگن کر رہے تھے۔ ان شکستوں کی خبروں نے بٹسٹا کو خوفزدہ کر دیا۔ وہ کیوبا سے ہوائی جہاز کے ذریعے ڈومینیکن ریپبلک کے لیے چند گھنٹوں بعد یکم جنوری 1959 کو فرار ہو گیا۔ کمانڈنٹ ولیم الیگزینڈر مورگن، آر ڈی باغی افواج کی قیادت کرتے ہوئے، لڑنا جاری رکھا جب بٹسٹا چلا گیا اور 2 جنوری تک سینفیوگوس شہر پر قبضہ کر لیا۔ کیوبا کے انقلاب کی کامیابی کے بعد سب سے پہلے ہجرت کرنے والے وہ لوگ تھے جو پرانی باتستا حکومت سے وابستہ تھے یا اس کے لیے کام کرتے تھے۔ ہوانا میں امریکی سفارت خانہ اور سینٹیاگو میں قونصل خانہ باقاعدگی سے ان کیوبا کے باشندوں کو ویزا دیتے تھے جو وہاں سے نکلنا چاہتے تھے۔ 1959 کے وسط تک انقلابی حکومت کی طرف سے نافذ کردہ مختلف نئی پالیسیوں نے کیوبا کی زندگی کو متاثر کیا تھا جیسے جائیداد کی دوبارہ تقسیم، مذہبی اور نجی اسکولوں کو قومی بنانا، اور نسلی طور پر خصوصی سماجی کلبوں پر پابندی لگانا۔ جن لوگوں نے جزیرے کو چھوڑنا شروع کیا وہ نئی معاشی پالیسیوں، نئے قومی پبلک اسکولوں سے ان کی ناپسندیدگی، یا حکومت کی حمایت یافتہ نسلی انضمام پر بے چینی سے منفی طور پر متاثر ہوئے تھے۔ حکومت جلد ہی جلاوطن افراد کو "نسل پرست" کے طور پر لیبل لگا دے گی، جس سے افریقی کیوبا کے لوگوں کو بھی ہجرت کرنے کی حوصلہ شکنی ہوگی۔ ان حالات کی وجہ سے ہجرت کرنے والوں کی اکثریت یا تو اعلی یا متوسط طبقے، سفید فام اور کیتھولک تھی۔ بہت سے متوسط طبقے کے تارکین وطن اکثر پیشہ ور تھے جو امریکی کمپنیوں سے منسلک تھے جنہیں قومی بنایا گیا تھا۔ جانے والے بہت سے تارکین وطن کا خیال تھا کہ وہ جلد ہی کیوبا واپس آ جائیں گے، یہ یقین کرتے ہوئے کہ امریکہ جلد ہی مداخلت کرے گا اور فیڈل کاسترو کی حکومت کا تختہ الٹ دے گا۔ "کیوبا ڈی ایر" افسانے کی ترقی کیوبا کے انقلاب کے فورا بعد کے سالوں میں کیوبا سے آنے والے اعلی طبقے کے تارکین وطن کی یہ پہلی لہر جزیرے کو صرف فلجینسیو بٹسٹا کے دور سے کیوبا کی یادوں کے ساتھ چھوڑ دے گی۔ ان یادوں نے کیوبا ڈی ایئر کی مثالی شبیہہ کی ابتدا کی۔ کیوبا کے جلاوطن افراد جو انقلاب کے فورا بعد آئے تھے جہاں امریکی نسل پرستی سے بڑے پیمانے پر صدمہ پہنچا جو کیوبا کی نسل پرستی سے اظہار میں مختلف تھی۔ کیوبا میں قانونی طور پر کوئی رسمی نسلی علیحدگی موجود نہیں تھی۔ کیوبا میں نسل پرستی کے جو بھی سماجی مظاہر موجود تھے انہیں اکثر نظر انداز کر دیا جاتا تھا یا میامی پہنچنے والے اعلی طبقے کے سفید فام تارکین وطن سے ناواقف کر دیا جاتا تھا۔ کیوبا کے جلاوطن افراد کے ذریعہ امریکہ کے جنوب میں باضابطہ نسلی علیحدگی کے منظر نے اس خیال کو تقویت بخشی کہ کیوبا ڈی ایئر امریکہ کے برعکس نسل پرستی سے پاک تھا۔ میامی میں اب جلاوطن افراد کے ذریعہ کیوبا میں غیر قانونی کاروباروں اور سماجی تنظیموں کی تعمیر نو نے خوبصورت کیوبا ڈی ایئر کی یادوں کی تصدیق کی۔ یہ تعمیر نو فیڈل کاسترو کے اقتدار میں آئے بغیر کیوبا میں واپس آنے کی امید کے ختم ہونے سے ہوئی، اس لیے کیوبا کے جلاوطن افراد نے اپنی برادریوں کو کیوبا ڈی ایئر کی شبیہہ میں ڈھالنا شروع کر دیا۔ ان کمیونٹیز میں سب سے زیادہ قابل ذکر میامی کا لٹل ہوانا پڑوس ہے۔ چھوٹا ہوانا میامی میں کیوبا کی زندگی کا ایک مرکز بن گیا، خاص طور پر اس میں کہ کتنے ادارے کیوبا کی ملکیت ہیں اور کیوبا ڈی ایئر کے لیے پرانی یادوں کی تصویر میں بنائے گئے ہیں۔ کیوبا کے بہت سے تارکین وطن کئی دہائیوں بعد آئے اور بعض اوقات میامی میں کیوبا ڈی ایئر کی تفریح کو کیوبا کی حد سے زیادہ صاف ستھری شبیہہ کے طور پر دیکھتے تھے، لیکن اس کے باوجود کیوبا ڈی ایئر کی پرانی یادیں اب بھی کیوبا کی بہت سی برادریوں میں پھیلی ہوئی ہیں جو پہلے قائم کی گئی تھیں۔ 1990 کی دہائی تک کیوبا ڈی ایر کی شبیہہ کیوبا کے امریکیوں میں گلوریا ایسٹفین، اور ولی چرینو جیسی کیوبا کی اداکاریوں کی موسیقی میں اس کے فروغ کی وجہ سے کافی مقبول ہو گئی۔ کیوبا کی پرانی یادیں جو 1990 کی دہائی میں کیوبا-امریکی ثقافت میں پھیلی ہوئی تھیں، پروفیسر مائیکل بسٹامنٹے کا نظریہ ہے کہ یہ 1994 کے کیوبا کے رافٹر بحران سے کیوبا کے نئے تارکین وطن کی طرف سے لائے گئے نئے ثقافتی رویوں کا ردعمل تھا۔ کیوبا ڈی ایئر کے خیال کی تشہیر میں بہت سے خیالات شامل ہیں کہ 1959 سے پہلے کیوبا کا معاشرہ کیسا تھا، اور ریاستہائے متحدہ میں کیوبا کے جلاوطن افراد کی نوعیت۔ کیوبا ڈی ایر بڑے پیمانے پر نسل پرستی سے آزاد تھا۔ امتیازی سلوک کے کچھ معاملات موجود ہو سکتے ہیں لیکن کیوبا کا معاشرہ اس وقت امریکہ کے مقابلے میں بہت کم نسل پرستانہ تھا، اور کیوبا میں نسلیں عام طور پر دوسرے کا احترام کرتی تھیں۔ کیوبا ڈی ایئر کو عام طور پر سماجی طور پر مربوط سمجھا جاتا ہے اور یہ کسی سیاسی جبر کے بغیر تھا۔ کیوبا ڈی ایئر آج کے کیوبا کے مقابلے میں بہت زیادہ معاشی طور پر ترقی یافتہ تھا۔ کیوبا کو کیوبا کی معاشی کامیابیوں کی طرف لوٹنے کے لیے کیوبا کے جلاوطن افراد کو مداخلت کرنی ہوگی اور کیوبا کو ایک سرمایہ دارانہ اور جمہوری معاشرے کے طور پر دوبارہ تعمیر کرنا ہوگا۔ رہائشی کیوبا کے باشندوں کے پاس کیوبا ڈی ایئر کی تعمیر نو کے لیے معاشی اوزار اور اخلاقی کردار کی کمی ہے لہذا میامی میں کیوبا کے جلاوطن افراد کو ایسا کرنا پڑے گا۔ کیوبا ڈی ایر اب جسمانی طور پر موجود نہیں ہے لیکن اسے کیوبا کے جلاوطن افراد کے ثقافتی اور اخلاقی رویے کے ذریعے جاری رکھنا چاہیے۔ کیوبا ڈی ایئر کے لیے نوسٹالجیا نفیس ہے اور کیوبا کے زیادہ مہذب جلاوطنوں کو ان لوگوں سے ممتاز کرتا ہے جن میں نفاست نہیں ہے، جیسے میریلیٹوس اور بالسیروس۔ کیوبا کی جلاوطنی ان کے حقیقی وطن میں گھر پر زیادہ ہوتی ہے جو کہ ریاستہائے متحدہ کے بجائے کیوبا ڈی ایئر ہے جو صرف ایک ذیلی عارضی گھر کے طور پر کام کرتا ہے۔ تنقید میگوئل اے۔ ڈی لا ٹوری نے کیوبا ڈی ایئر کے خیال کی نوعیت پر لکھا ہے اور اکثر اس پر تنقید کرتے ہیں۔ انہوں نے لکھا ہے کہ فلجینسیو بٹسٹا کا اصل کیوبا اتنا خوبصورت نہیں تھا جتنا کہ بنایا گیا تھا اور اسے صرف امریکی سیاحوں کے فائدے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا کیونکہ اس میں زیادہ تر کوٹھے اور کیسینو آباد تھے۔ انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا ہے کہ کیوبا ڈی ایئر کے لیے پرانی یادیں کیوبا کی جلاوطن شناخت کے لیے ایک ناقابل یقین حد تک پابند ماڈل ہے۔ ایلن اے اجا نے استدلال کیا ہے کہ کیوبا کے جلاوطن افراد کیوبا ڈی ایئر کے وطن پر دعوی برقرار رکھنے کی خواہش رکھتے ہیں جسے وہ ایک نفیس وطن کے طور پر دیکھتے ہیں، یہ نسلی سفید پن کو برقرار رکھنے اور بٹسٹا کے کیوبا میں نسل پرستی کے ساتھ ساتھ میامی میں نسل پرستی کو نظر انداز کرنے کی کوشش ہے۔ حوالہ جات کے کاموں نے کیوبا-امریکی تاریخ کیوبا کے تارکین وطن کا حوالہ دیا میامی کی تاریخ تاریخی نظر ثانی سرد جنگ کی ریاستہائے متحدہ امریکہ کی سرد جنگ کی تاریخ کیوبا کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں کمیونزم مخالف فرضی تاریخ