Julian, Count of Ceuta
جولین، کاؤنٹ آف سیوٹا (،،، ()، کچھ ذرائع کے مطابق، ایک باغی گورنر تھا، ممکنہ طور پر ایک سابق سیوٹا اور ٹینجیئرز میں بازنطینی خدمت میں آتا ہے جس نے بعد میں مسلمانوں کے ساتھ خفیہ طور پر اتحاد کرنے سے پہلے ویزگوتھک اسپین کے بادشاہ کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ عرب مورخین کے مطابق، جولین کا امیاد کی ہسپانیہ کی فتح میں اہم کردار تھا، جو اسلام کی تاریخ کا ایک اہم واقعہ تھا، اور اس کے بعد کی تاریخ میں جو اسپین اور پرتگال بننے والی تھی۔ ایک تاریخی شخصیت کے طور پر، کاؤنٹ جولین کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ جولین کو بیان کرنے والا سب سے قدیم موجودہ ماخذ ابن عبد الحکم کی 9 ویں صدی کی کتاب فتح مصر و اکبرہ (مصر، شمالی افریقہ اور اسپین کی فتوحات کی تاریخ) ہے، جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ جولین نے پہلے مغرب کی مسلم فتح کی مزاحمت کی، اور پھر ہسپانیہ کی امیاد فتح میں شامل ہوا۔ دیگر تفصیلات، جیسے کہ لا کیوا کے نام سے مشہور ایک بیٹی کا وجود، 11 ویں صدی میں ظاہر ہوتا ہے۔ جولین کی تاریخ سے متعلق بحث کم از کم 19 ویں صدی تک پھیلی ہوئی ہے۔ اکیسویں صدی تک، تعلیمی اتفاق رائے جولین کے غیر تاریخی ہونے کی طرف جھکا ہوا نظر آتا تھا، 1980 کی دہائی سے زیادہ تر اسکالرز راجر کولنز سے متفق تھے کہ فلورینڈا لا کیوا سے متعلق کہانی کے کچھ حصے تصوراتی ہیں اور یہ کہ جولین کے وجود کے دلائل بھی کمزور ہیں، جبکہ اس امکان کو مکمل طور پر خارج نہیں کیا گیا کہ وہ ایک حقیقی شخصیت تھا۔ بازنطینی اور مقامی مزاحمت اور اس وقت سیوٹا بازنطینی حکمت عملی کی اہمیت، جیسا کہ جسٹینین اول کے ماتحت ایک بازنطینی جنرل جان ٹروگلیٹا نے بیان کیا تھا، نے منتشر ہونے اور مصنوعی یا قدرتی طور پر قلعہ بند مقامات پر واپس جانے اور ایک اعلی دشمن کے خلاف گھات لگانے کے ہتھکنڈوں کی وکالت کی۔ اس سے بکھرے ہوئے بازنطینی فوجی دستے عربوں کے زیر قبضہ علاقوں سے گھرا ہوا تھا۔ خود مختار بربر قبائل نے بھی یا تو بازنطینی باشندوں کے ساتھ مل کر، یا دیہیا (کاہنا) اور کسائلا (سیسیلیس) جیسے مقامی رہنماؤں کے تحت مزاحمت کی۔ والٹر کیگی کے خیال میں، یہ حکمت عملی کلیدی قصبوں اور مواصلاتی راستوں کی حفاظت کے لیے بنائی گئی تھی، اور اس نے ایسا کیا۔ سیوٹا، شمالی افریقہ کے بحیرہ روم کے ساحل پر واقع ایک شہر جو آج اسپین کا ایک ایکسکلیو ہے، سابق صوبے کے ساحل پر واحد جگہ تھی جسے فوجیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کے ساتھ سیل کیا جا سکتا تھا اور بغیر کسی اہم کمک کے رکھا جا سکتا تھا۔ سیپٹیم کا آخری محفوظ طور پر جانا جانے والا کمانڈر فلگریوس ہے، جو ایک بازنطینی خزانچی تھا جسے 641 میں وہاں جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد، ہو سکتا ہے کہ بازنطینی لوگ کانسٹینس دوم کے دور حکومت کے افراتفری میں قلعے کا کنٹرول کھو چکے ہوں۔ جولین، جس کا خیال تھا کہ کایگی گنتی کے "مبہم" عنوان کے طور پر خصوصیت رکھتا ہے (اس دور میں بالکل عام، جیسا کہ ذیل میں تفصیل سے بتایا گیا ہے)، کایگی کے خیال میں، کچھ بازنطینی لقب یا درجہ ہو سکتا ہے جس کے لیے تھیوڈورک کے زیر اقتدار آنے سے پہلے کوئی دستاویزات موجود نہیں ہیں۔ کایگی کے خیال میں، اگر جولین کی اسپین میں بیٹی ہوتی، تو یہ یرغمالی کی صورت حال میں ہوتی، جسے گوٹھوں کی طرف سے اس کی وفاداری پر چیک کے طور پر استعمال کیا جاتا۔ جولین مبینہ طور پر ایک شمار تھا، "سیپٹیم کا کمانڈر" (موجودہ سیوٹا)، اور کچھ اسکالرز کے مطابق، ممکنہ طور پر افریقہ کا آخری بازنطینی ایکسرچ۔ بازنطینی شمالی افریقہ میں کیوریل لقب آتا ہے () ایک رجمنٹ کے رہنما (پرانے لشکر کا جانشین) پر لاگو کیا گیا تھا، اور، مورس کی حکمت عملی کے مطابق، ٹریبیون کے لقب اور وقار کے مترادف تھا۔ افریقہ کی ایکسارکیٹ کو ڈیوک (،) کی قیادت میں ڈیوکیٹس میں تقسیم کیا گیا تھا، جسے اسٹریٹوز (στρατηγος) بھی کہا جاتا ہے۔ نوٹیشیا ڈگنیٹاٹم کے مطابق، ہر ڈیوک کے پاس اس کی کمان میں ہر لشکر کے انچارج شمار کے علاوہ ایک چیف آف اسٹاف (پرنسپس) اور متعدد اسٹاف آفیسر ہوتے۔ افریقہ کی فوج میں ابتدائی طور پر 15,000 فوجی تھے: مورخ پروکوپیئس کا کہنا ہے کہ بیلسیریس (شہنشاہ جسٹینین اول کے ماتحت ایک جنرل) اپنے ساتھ 15,000 فوجیوں کے ساتھ ساتھ 2,000 کارابسیانوئی (میرینز)، 1,000 کرائے کے سپاہی، اور بیلسیریس کے اپنے ذاتی ریٹینیو کے مختلف ارکان کو وینڈلک جنگ میں لڑنے کے لیے افریقہ لے گیا۔ انہیں 30,000 تیر انداز وہاں لے گئے تھے۔ ٹریڈگولڈ کا خیال ہے کہ ان فوجی دستوں کا مقصد افریقہ کی دوبارہ فتح کے بعد گیریژن کرنا تھا، جبکہ بحری اور کرائے کے عناصر صرف عارضی طور پر اس پر عمل درآمد میں مدد کے لیے موجود تھے۔ اس نظریے کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ افریقہ کے لیے فوجی دستوں کی اتنی ہی تعداد (15,000) اب بھی مورس کے زمانے میں رپورٹ کی جاتی ہے، بازنطینی اسپین کے لیے 5,000 کے ساتھ (حالانکہ مورس کے خلاف بغاوت اور جمع ہونے کے بعد، افریقہ کی فوج کی طاقت شاید ویزگوتھک اور موریش حملوں کی وجہ سے کم ہو گئی تھی)۔ اسٹریٹجیکن رپورٹ کرتا ہے کہ مورس کے ماتحت افریقہ میں فوجی دستے تقریبا 5,000 گھڑسوار اور 10,000 پیدل فوج پر مشتمل تھے۔ اس وقت کی مدت سے ایک کاؤنٹ/ٹربیون جنگ میں ایک رجمنٹ (،، ٹیگما) میں 200 سے 400 مردوں تک، اور مکمل طور پر مجاز گیریژن کی طاقت پر 520 تک (افسران کے نوکروں کو چھوڑ کر، اور، کیولری رجمنٹ، اسکوائرز میں) کمانڈ کر سکتا ہے: اس وقت بازنطینی حکمت عملی میدان میں مختلف رجمنٹل ٹیگماٹا سائز کا حکم دیتی تھی-دشمن کو الجھانا بہتر تھا۔ جنگ میں، گنتی عام طور پر ایک چلیارچ کو اطلاع دی جاتی ہے جس نے 2,000-3,000 آدمیوں کی کمان سنبھالی، اور بدلے میں ایک میرارچ کو اطلاع دی۔ افریقہ جیسے ایکسارکیٹ کے معاملے میں، حتمی سول اور فوجی کمان کو ایکسارچ میں شامل کیا گیا۔ بازنطینی ایکسارکیٹ کی تحلیل اور موریٹینائزیشن شمالی افریقہ کی عرب فتح کافی تیز تھی۔ امیادوں کو ایک اندرونی طور پر کمزور بازنطینی ریاست کا سامنا کرنا پڑا، جس کے شہنشاہوں میں سے ایک، کانسٹینس دوم کو فوجی بغاوت کے درمیان اس کے غسل خانے میں قتل کر دیا گیا تھا اور دوسرا، جسٹینین دوم، جسے 695 میں معزول، مسخ اور جلاوطن کر دیا گیا تھا، عربوں کے 697 میں افریقہ کے صوبے میں داخل ہونے سے چند سال پہلے۔ تھوڑی دیر کے لیے، جان پیٹریشین کی سربراہی میں ایک بازنطینی مہم جو فوج ساحلی محافظ دستوں کو دوبارہ فراہم کرنے میں کامیاب رہی اور کچھ معاملات میں کھوئے ہوئے علاقے، خاص طور پر اہم شہر کارتھیج کی دوبارہ فتح میں مدد کی، لیکن اگلے سال عربوں نے حسن ابن النعمان کی طرف سے خلیفہ سے اپیل کے بعد اپنی کمک بھیجی، اور بازنطینی باشندوں کو زیادہ تر صوبہ چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ دیواروں کے باہر کارتھج کی جنگ ہارنے کے بعد، مہم جو فوج دوبارہ گروہ بندی کرنے کے لیے اپنے جزیرے کے بحری اڈوں کی طرف پیچھے ہٹ گئی، جس کے بعد سیبیرہایوٹ تھیم، اپسمار کے ڈرونجاریوس نے بحری افسران کی بغاوت کے بعد بیڑے کی باقیات پر قبضہ کر لیا۔ شہنشاہ لیونٹیوس کو خود معزول کر دیا گیا اور مسخ کر دیا گیا، اس کی جگہ اپسیمار نے لے لی، جو اب خود کو تبریس سوم کہتا ہے۔ اس کے بعد عربوں کو جس واحد سنگین مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا وہ سیپٹیم فریٹریس (سیوٹا) کا قلعہ تھا، جو 711 تک قائم رہا، اور اندرونی علاقوں میں مقامی موریش قبائل (بربر) تھے۔ "جولین" کی شناخت جولین کے لیے سب سے قدیم موجودہ ماخذ ابن عبد الحکم کی کتاب فتح مصر کی سربراہی میں ذکر فتح اندلس (اسپین کی فتح پر باب) کا ایک باب ہے۔ انگریزی میں اس کے 19 ویں صدی کے مترجم، جان ہیرس جونز نے نوٹ کیا کہ جولین کو عام طور پر بعد کے عربی مصنفین الین (الیان) کہتے ہیں، جبکہ جونز کو دستیاب نسخوں میں اسے بلین (بلیان) کہا جاتا ہے۔ سر کے ساتھ ایک بہتر مخطوطہ ٹوری کے پاس دستیاب تھا، جس نے عربی متن کے اپنے تنقیدی ایڈیشن میں سب سے کم بدعنوان شکل بلان (بلیان) دی تھی، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اسے درست کر کے یلان (یولیان) کیا جانا چاہیے۔ کچھ بعد کے اسکالرز کا خیال ہے کہ ایک جولین ایک اربنس جیسا ہی تھا جو 754 کے موزارابک کرانیکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ 1980 کی دہائی میں اس پر اختلاف کرتے ہوئے، راجر کولنز نے کہا کہ دونوں کو الجھن میں ڈالنا صرف "کافی حد تک نشے میں لکھاری" کا عمل ہو سکتا ہے۔ جونز جان فرانسسکو مسدیو اور "زیادہ تر [ہم عصر] ہسپانوی ناقدین" سے اختلاف کرتے ہیں، جن کا خیال تھا کہ جولین ایک افسانوی کردار تھا، نیز پاسکول ڈی گیانگوس وائی آرس کا یہ دعوی کہ گیارہویں صدی سے پہلے کے کسی بھی ذرائع میں جولین کی طرف سے روڈرک کے ساتھ کسی جھگڑے کا ذکر نہیں ہے۔ جونز نے جواب دیا کہ یہ صرف اس صورت میں درست معلوم ہوتے ہیں جب کوئی عیسائی ذرائع سے مشورہ کرے، اور ابن عبد الحکم اور ابن القتیہ دونوں کو 9 ویں صدی کے مورخین کے طور پر نامزد کرتا ہے جو جولین اور روڈرک کے ساتھ اس کے اختلاف دونوں کا ذکر کرتے ہیں۔ جونز 13 ویں صدی کے عربی اینالسٹ الدھابی کا بھی حوالہ دیتے ہیں اور قارئین کو ولیم میک گکن ڈی سلین کے انگریزی ترجمے کی طرف اشارہ کرتے ہیں: الدھابی ریکارڈ کرتا ہے کہ "ابو سلیمان ایوب، ابن الحکیم، ابن عبداللہ، ابن میلکا، ابن بترو، ابن الیان، اصل میں ایک گوٹھ تھے۔" الیان جس نے مسلمانوں کو اسپین میں داخل کیا وہ اس کا آباؤ اجداد تھا۔ اس کا انتقال 326 [اے ایچ] (937-8 [اے ڈی]) میں ہوا۔ ابن عبد الحکم کے اسپین کی فتح سے متعلق باب میں الیان پر پہلے مکمل اقتباس میں (19 ویں صدی کے انگریزی ترجمہ میں) لکھا ہے: جونز کا خیال ہے کہ عیسائی مصنفین جولین کا ذکر نہ تو جہالت کی وجہ سے کرتے ہیں، نہ ہی اپنے قارئین کو ذاتی انتقام کے لیے ریاستی دھوکہ دہی کی کہانی سے بدنام کرنے سے بچنے کے لیے جان بوجھ کر انتخاب کے طور پر کرتے ہیں۔ جونز کو عرب تواریخ کے اس دعوے پر شک کرنے کی بھی کوئی وجہ نظر نہیں آتی کہ جولین نے اپنی بیٹی کی توہین کا بدلہ لینے کی کوشش کی تھی، حالانکہ یہ لازمی طور پر خصوصی وجہ نہیں ہے، اور تسلیم کرتا ہے کہ ٹائم لائن پریشانی کا باعث ہے، کیونکہ روڈریک صرف اسی سال بادشاہ بنا جب جولین نے اسے دھوکہ دیا تھا، اور اسے متن کی تشریح کرنے میں دشواری محسوس ہوتی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ یہ توہین روڈریک کے بادشاہی سنبھالنے سے پہلے ہوئی تھی۔ اس کا اندازہ ہے کہ جولین نے اپنی بیٹی کو اس کی تعلیم کے لیے شاہی دربار بھیجا، جہاں بادشاہ روڈرک نے خود کو اس پر مجبور کیا۔ لوئس گارسیا ڈی والڈیویلانو لکھتے ہیں کہ، شمالی افریقہ کی امیاد فتح کے دوران، "بازنطینی اور بربر کے خلاف اپنی جدوجہد میں، عرب سرداروں نے اپنے افریقی تسلط کو بہت بڑھا دیا تھا، اور سال 682 کے اوائل میں عقبہ بحر اوقیانوس کے ساحلوں پر پہنچ گیا تھا، لیکن وہ ٹینجیئر پر قبضہ کرنے سے قاصر تھا، کیونکہ اسے ایک پراسرار شخص نے اٹلس پہاڑوں کی طرف واپس جانے پر مجبور کیا تھا" جو تاریخ اور افسانے میں کاؤنٹ جولین کے نام سے جانا جاتا تھا۔ مسلم مورخین نے اسے الیان یا الیان کہا ہے، "حالانکہ اس کا اصل نام شاید جولین، گوتھک الڈوین یا شاید اربن یا البان یا بلیان تھا۔" جولین کو بعض اوقات ہسپانیہ میں ویسیگوتھس کے بادشاہ روڈرک کا جاگیردار سمجھا جاتا ہے۔ لیکن والڈیویلانو دوسرے امکانات کو نوٹ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ وہ شاید بربر تھا۔ در حقیقت، تاریخی طور پر سیوٹا (جسے اس وقت "سیپٹیم" کہا جاتا تھا) اور آس پاس کے علاقے بازنطینی افریقہ کا آخری علاقہ تھا جس پر عربوں نے قبضہ کیا تھا: تقریبا 708 عیسوی میں، جیسے ہی مسلم فوجیں شہر کے قریب پہنچیں، اس کے بازنطینی گورنر، جولین (جسے "گھومارا کا بادشاہ" کہا جاتا ہے) نے اپنی وفاداری تبدیل کی اور مسلمانوں کو جزیرہ نما آئبیریا پر حملہ کرنے کی ترغیب دی۔ جولین کی موت کے بعد، عربوں نے شہر پر براہ راست قبضہ کر لیا، جس سے مقامی بربر قبائل ناراض تھے۔ انہوں نے 740 عیسوی میں میسارا المطغری کی قیادت میں کھاریجیوں کی بغاوت کے دوران سیپٹیم کو تباہ کر دیا، لیکن عیسائی بربرز وہیں رہے (چاہے اگلی صدیوں میں سخت ظلم و ستم ہو)۔ مصری مورخ ابن عبد الحکم کے مطابق، واقعات کے ڈیڑھ صدی بعد لکھتے ہوئے، جولین نے اپنی ایک بیٹی-لا کیوا کو بعد کے بیانات میں-تعلیم کے لیے (اور جولین کی وفاداری کے اندازے کے طور پر) ٹولڈو میں روڈرک کے دربار میں بھیجا اور بعد میں روڈرک نے اسے حاملہ کر دیا۔ جب جولین کو اس معاملے کا علم ہوا تو اس نے اپنی بیٹی کو روڈرک کے دربار سے ہٹا دیا اور انتقام کے طور پر ہسپانیہ کو مسلمان حملہ آوروں کے ساتھ دھوکہ دیا، اس طرح ہسپانیہ پر امیاد کی فتح ممکن ہو گئی۔ بعد کے گیتوں اور تواریخ نے اس کہانی کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا، مسلمانوں نے اسے ایک معصوم کنواری بنا دیا جس پر ظلم کیا گیا، عیسائیوں نے اسے پرکشش بنا دیا۔ ہسپانوی میں وہ لا کیوا رومیہ کے نام سے مشہور ہوئی۔ تاہم، یہ صرف ایک داستان ہو سکتی ہے۔ ذاتی طاقت کی سیاست ممکنہ طور پر چل رہی تھی، کیونکہ تاریخی شواہد ویسگوتھک اشرافیہ کے درمیان خانہ جنگی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ روڈرک کو ویسیگوتھک کیتھولک چرچ کے بشپوں نے تخت پر مقرر کیا تھا، جس نے پچھلے بادشاہ وٹیزا کے بیٹوں کی توہین کی تھی، جو 710 میں مر گئے یا مارے گئے تھے۔ اس طرح، وٹیزا کے رشتہ دار اور حامی جولین کی حفاظت کے لیے ایبیریا سے فرار ہو کر سیؤٹا (سیپٹیم) چلے گئے، جو شمالی افریقہ میں مغرب کے شمالی کنارے پر ہرکیولس کا ستون ہے۔ وہاں وہ آریائیوں اور یہودیوں کے ساتھ جمع ہوئے۔ اس وقت مغرب کے آس پاس کے علاقے کو حال ہی میں موسی ابن ناصر نے فتح کیا تھا، جس نے 1,7,000 آدمیوں کی عرب فوج کے ساتھ تانگیر میں اپنا گورنر، تارک ابن زیاد قائم کیا تھا۔ جولین نے روڈرک کو گرانے کی کوشش میں مؤخر الذکر کی مدد کے لیے بات چیت کرنے کے لیے موسی سے رابطہ کیا۔ جو بات واضح نہیں ہے وہ یہ ہے کہ آیا جولین کو امید تھی کہ وہ وٹیزا کے بیٹے کو تخت پر بٹھائے گا اور اس سے اقتدار اور ترجیح حاصل کرے گا یا وہ جان بوجھ کر آئبیریا کو غیر ملکی فتح کے لیے کھول رہا تھا۔ مؤخر الذکر، اگرچہ اس کا امکان نہیں ہے، ممکن ہے کیونکہ ہو سکتا ہے کہ جولین کے شمالی افریقہ کے مسلمانوں کے ساتھ طویل عرصے سے اچھے تعلقات رہے ہوں اور انہوں نے انہیں کیتھولک ویسگوتھوں سے زیادہ روادار پایا ہو۔ مزید برآں، اگر جولین افریقہ میں آخری بازنطینی چوکی کا یونانی کمانڈر ہوتا، تو اس کا ویزگوتھوں کی بادشاہی کے ساتھ صرف فوجی اتحاد ہوتا اور وہ اس کا حصہ نہیں ہوتا۔ شاید، پھر، اندلس میں زمینوں کے بدلے میں (اس علاقے کا عرب نام جسے ویزگوتھ اب بھی اس کے رومن نام، ہسپانیہ سے پکارتے ہیں) یا کسی بادشاہ اور اس کے مذہبی اتحادیوں کا تختہ الٹنے کے لیے، جولین نے فوجی ذہانت، فوجی دستے اور بحری جہاز فراہم کیے۔ امتیاد کے جاسوسی کرنے والے موسی کو ابتدائی طور پر جولین کے منصوبے کے بارے میں یقین نہیں تھا اور اس لیے جولائی 710 میں انہوں نے طریف ابن ملک کو آئبیریا کے ساحل کی تحقیقات کی قیادت کرنے کی ہدایت کی۔ لیجنڈ کا کہنا ہے کہ جولین نے ایک رہنما اور سفیر کے طور پر حصہ لیا، اور معاون عیسائیوں، شاید جولین کے رشتہ داروں، دوستوں اور حامیوں کے ذریعہ ٹیرف کا مہمان نواز استقبال کرنے کا انتظام کیا، جو ویسگوتھک تخت کے لیے زیر غور جنگ میں اتحادی بننے پر راضی ہو گئے۔ اگلے موسم گرما میں جولین نے مسلم فوجیوں کو یورپ لے جانے کے لیے بحری جہاز فراہم کیے۔ جولین نے ان کے جنرل، تارک کو بھی آگاہ کیا۔ مؤخر الذکر نے جولین کو تاجروں کے درمیان پیچھے چھوڑ دیا اور تقریبا 17000 آدمیوں کی فوج کے ساتھ آبنائے ہرکیولس کو عبور کیا۔ وہ 30 اپریل 711 کو جبرالٹر (عربی میں جبل تارک) پہنچا اور اس طرح ہسپانیہ پر امیاد کی فتح کا آغاز ہوا۔ گواڈالیٹ کی جنگ اور اس کے بعد، 19 جولائی کو گواڈالیٹ کی جنگ میں، تقریبا 25,000 آدمیوں پر مشتمل روڈرک کی فوج کو تقریبا 7,000 افراد پر مشتمل تارک کی فوج نے شکست دی، حالانکہ کچھ معتبر ذرائع کے مطابق تارک کے 12,000 سپاہی تھے۔ یہ بڑی حد تک قسمت کے الٹ جانے کی وجہ سے ہوا جب روڈرک کے رشتہ داروں سیسبرٹ اور اوسبرٹ کی کمان والے پروں نے ترک کر دیا یا رخ بدل لیا۔ لیجنڈ بعد میں اسے جولین کے تیار کردہ ایک جان بوجھ کر منصوبے سے منسوب کرتا ہے۔ اس کے بعد، جولین کو بظاہر وہ زمینیں دی گئیں جن کا مسلمانوں نے وعدہ کیا تھا لیکن، جیسا کہ کہانی میں بتایا گیا ہے، وہ اپنی سلطنت کا غدار بننے کی وجہ سے بے دوستی اور جرم سے بھرا ہوا تھا۔ ادبی علاج جولین اور اس کی تخیلاتی بیٹی، فلورینڈا لا کیوا، متعدد قرون وسطی کے شائستہ رومانوی شاعری کا موضوع ہیں، جن کی موجودہ کاپیاں ابتدائی جدید دور کی ہیں، سروانٹیس کے ڈان کوئزوٹ لکھنے سے کچھ عرصہ پہلے۔ متعدد قسمیں ہونے کے باوجود، وہ "امورس ٹراٹا روڈریگو" کے جملے سے شروع کرتے ہیں۔ ڈان کوئزوٹ (1605) کے حصہ اول، باب 41 میں، میگوئل ڈی سروانٹیس لکھتے ہیں: اسی دوران، ہوا بدلنے کے بعد ہم زمین کی طرف بڑھنے پر مجبور ہو گئے، اور ساحل پر دھکیلے جانے سے بچنے کے لیے اپنے چپو چلانے پر مجبور ہو گئے۔ لیکن یہ ہماری خوش قسمتی تھی کہ ہم ایک ایسی کھاڑی تک پہنچ گئے جو ایک چھوٹے سے پرومونٹری یا کیپ کے ایک طرف واقع ہے، جسے مورز نے "کیوا رومیہ" کہا ہے، جس کا ہماری زبان میں مطلب ہے "شریر عیسائی عورت" ؛ کیونکہ ان میں یہ روایت ہے کہ لا کیوا، جس کے ذریعے اسپین کھو گیا تھا، اس جگہ دفن ہے۔ ان میں "کیوا"۔ (ہسپانوی متن۔) جیکوبین ڈرامہ نگار ولیم رولی نے اپنے ڈرامے آلز لوسٹ بائی لاسٹ (c. 1619) میں جولین کی کہانی بیان کی ہے۔ برطانوی مصنفین سر والٹر سکاٹ، والٹر سیویج لینڈر، اور رابرٹ ساؤتھی ان واقعات سے وابستہ افسانوں کو شاعرانہ انداز میں پیش کرتے ہیں: سکاٹ نے "دی ویژن آف ڈان روڈرک" (1811)، لینڈر نے اپنے سانحے کاؤنٹ جولین (1812)، اور ساؤتھی ان روڈرک، دی لاسٹ آف دی گوتھس (1814) میں۔ امریکی مصنف واشنگٹن ارونگ نے اپنے 1835 کے لیجنڈز آف دی کنکویسٹ آف اسپین میں ان افسانوں کو دہرایا ہے، جو زیادہ تر اس ملک میں رہتے ہوئے لکھے گئے تھے۔ ان میں "لیجنڈ آف ڈان روڈرک"، "لیجنڈ آف دی سبجوگیشن آف اسپین"، اور "لیجنڈ آف کاؤنٹ جولین اینڈ ہیز فیملی" شامل ہیں۔ غیر ملکی ہسپانوی ناول نگار جوان گوئٹیسولو نے کاؤنٹ جولین (1970) میں افسانوں کو اٹھایا ہے، ایک ایسی کتاب جس میں وہ اپنے الفاظ میں "روایتی اسپین پر ادبی حملے میں ہسپانوی افسانوں، اس کے کیتھولک ازم اور قوم پرستی کی تباہی" کا تصور کرتے ہیں۔ وہ خود کو "اس عظیم غدار کے ساتھ شناخت کرتا ہے جس نے عرب حملے کا دروازہ کھول دیا"۔ اس ناول کا راوی، مراکش میں جلاوطنی، اپنے محبوب اسپین کے خلاف مشتعل ہوتا ہے، اور افسانوی کاؤنٹ جولین کے ساتھ ایک جنونی شناخت بناتا ہے، اور خواب دیکھتا ہے کہ، مستقبل کے حملے میں، ہسپانوی شناخت کے لیے مرکزی اخلاقیات اور افسانے مکمل طور پر تباہ ہو جائیں گے۔ 2000 میں، جولین کی کہانی ویسٹ اینڈ میوزیکل، لا کیوا بن گئی۔ نوٹ حوالہ جات بیرونی لنکس (ہسپانوی زبان کا مضمون لا کیوا اور میکسیکن مالینچے کا موازنہ کرتا ہے)۔ ساتویں صدی کی پیدائش آٹھویں صدی کی اموات سیوٹا کی تاریخ کے لوگ آٹھویں صدی کے لوگوں کو المغرب کومائٹس پر اندلس کے مسلمانوں کی فتح سے شمار کرتے ہیں