List of book-burning incidents
قابل ذکر کتابوں کو جلانا-نظریاتی وجوہات کی بناء پر کتابوں کو عوامی طور پر جلانا-پوری تاریخ میں ہوا ہے۔ قدیم ایک طومار جسے عبرانی نبی یرمیاہ (بادشاہ یہویاکم نے جلایا تھا) نے تقریبا 600 قبل مسیح میں لکھا تھا، اناتوت کے یرمیاہ نے لکھا تھا کہ بابل کا بادشاہ یہوداہ کی سرزمین کو تباہ کر دے گا۔ جیسا کہ یرمیاہ 36 میں بیان کیا گیا ہے، یرمیاہ کا طومار اہم عہدیداروں کی موجودگی میں یہوداہ کے بادشاہ یہویاکم کے سامنے پڑھا گیا۔ بادشاہ یہویاکم نے طومار کو آگ میں تباہ کر دیا، اور پھر یرمیاہ کو گرفتار کرنے کی کوشش کی۔ پروٹاگورس کا "آن دی گاڈز" (ایتھنین حکام کے ذریعہ) کلاسیکی یونانی فلسفی پروٹاگورس (490-420 قبل مسیح) اگنوسٹزم کا حامی تھا، جس نے آن دی گاڈز کے عنوان سے اب گمشدہ کام میں لکھا ہے: "دیوتاؤں کے بارے میں، میرے پاس یہ جاننے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے کہ وہ موجود ہیں یا نہیں یا وہ کس قسم کے ہو سکتے ہیں، اس موضوع کی غیر واضحیت اور انسانی زندگی کی مختصر مدت کی وجہ سے۔ ان کے کاموں کے اقتباسات بعد کے مصنفین کے کاموں میں سرایت کر گئے۔ ڈیوجینس لایرٹیئس کے مطابق، پروٹاگورس کے مذکورہ بالا واضح اگنوسٹک موقف نے غصے کو جنم دیا، جس کی وجہ سے ایتھنز کے باشندوں نے اسے اپنے شہر سے نکال دیا، جہاں حکام نے کتاب کی تمام کاپیاں جمع کرنے اور بازار میں جلانے کا حکم دیا۔ اسی کہانی کا ذکر سیسرو نے بھی کیا ہے۔ تاہم، کلاسیکسٹ جان برنیٹ اس بیان پر شک کرتے ہیں، جیسا کہ ڈیوجینس لایرٹیئس اور سیسرو دونوں نے سینکڑوں سال بعد لکھا تھا اور اس فلسفی کا وسیع حوالہ دینے والے ہم عصر افراد نے پروٹاگورس پر اس طرح کے کسی ظلم و ستم کا ذکر نہیں کیا ہے۔ برنیٹ نے نوٹ کیا کہ اگرچہ پروٹاگورس کی کتاب کی کچھ کاپیاں جلا دی گئیں، لیکن ان میں سے کافی بچ گئیں جو اگلی صدی میں معلوم اور زیر بحث آئیں۔ ڈیموکریٹس کی تحریریں (افلاطون کی طرف سے) کہا جاتا ہے کہ فلسفی افلاطون ساتھی فلسفی ڈیموکریٹس کو بہت ناپسند کرتا تھا اور چاہتا تھا کہ ڈیموکریٹس کی تمام کتابیں جلا دی جائیں۔ ارسطو نے اپنے تاریخی نوٹوں میں اس بات کی تصدیق کی ہے کہ "افلاطون ڈیموکریٹس کی تمام تحریروں کو جلانا چاہتا تھا جو وہ جمع کر سکتا تھا۔" اپنی زندگی میں، افلاطون اپنے حریف کی تحریروں کی تمام کاپیاں تباہ کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا، لیکن افلاطون کا مقصد بڑی حد تک بعد کے کلاسیکی دور میں علما کے انتخاب کے ذریعے حاصل ہوا۔ افلاطون کی اپنی تحریروں کو اکثر نقل کیا جاتا تھا، اور ان کے تقریبا تمام فلسفیانہ ہم عصروں کے برعکس، خیال کیا جاتا ہے کہ افلاطون کا پورا کام 2,400 سال سے زیادہ عرصے تک برقرار رہا۔ اس کے برعکس، ڈیموکریٹس کی کوئی بھی تحریر باقی نہیں رہی، اور ان کے وسیع کام سے صرف ٹکڑے معلوم ہوتے ہیں۔ پھر بھی، یہ ٹکڑے ڈیموکریٹس کو "جدید سائنس کا باپ" سمجھنے کے لیے کافی ہیں۔ چینی فلسفے کی کتابیں (شہنشاہ کن شی ہوانگ اور کن مخالف باغیوں کی طرف سے) متحارب ریاستوں کے دور میں، چین کو مختلف ریاستوں میں تقسیم کیا گیا تھا-جن میں سے ہر ایک کے اپنے مورخ تھے، جنہوں نے صدیوں سے اپنی ریاست کی تاریخ اور پڑوسیوں اور حریفوں کے ساتھ اس کے تعلقات کا اپنا ورژن لکھا۔ کن کی دیگر تمام ریاستوں پر فتح کے بعد، شہنشاہ کن شی ہوانگ نے اپنے وزیر لی سی کے مشورے پر کن کے علاوہ دیگر ریاستوں کی تمام فلسفیانہ کتابوں اور تاریخ کی کتابوں کو جلانے کا حکم دیا-جس کا آغاز 1803 قبل مسیح میں ہوا۔ اس کے بعد بڑی تعداد میں دانشوروں کی زندہ تدفین کی گئی جنہوں نے ریاستی عقیدے کی تعمیل نہیں کی۔ لی سی نے کہا: "میں، آپ کا نوکر، تجویز کرتا ہوں کہ کن کے علاوہ تمام مورخین کے ریکارڈ کو جلا دیا جائے۔ ان ماہرین تعلیم کو چھوڑ کر جن کے فرض میں کتابیں رکھنا شامل ہے، اگر جنت کے نیچے کسی کے پاس شی جنگ، کلاسیکی تاریخ، یا فلسفے کے سو اسکولوں کی تحریروں کی کاپیاں ہیں، تو وہ انہیں [کتابیں] گورنر یا کمانڈنٹ کو جلانے کے لیے فراہم کریں گے۔ جو بھی شی جنگ یا کلاسک آف ہسٹری پر بحث کرنے کی جرات کرے گا اسے سرعام پھانسی دی جائے گی۔ جو بھی شخص حال پر تنقید کرنے کے لیے تاریخ کا استعمال کرتا ہے، اس کے خاندان کو پھانسی دی جائے گی۔ کوئی بھی اہلکار جو خلاف ورزیوں کو دیکھتا ہے لیکن ان کی اطلاع دینے میں ناکام رہتا ہے وہ بھی اتنا ہی مجرم ہے۔ جو بھی اس اعلان کے تیس دن بعد کتابوں کو جلانے میں ناکام رہا ہے اسے ٹیٹو لگانے کے تابع کیا جائے گا اور اسے عظیم دیوار بنانے کے لیے بھیجا جائے گا۔ جن کتابوں کو چھوٹ دی گئی ہے وہ طب، الوہیت، زراعت اور جنگلات سے متعلق ہیں۔ جو لوگ قوانین میں دلچسپی رکھتے ہیں وہ اس کے بجائے حکام سے تعلیم حاصل کریں گے۔ " بغاوتوں کے دوران چینی ثقافت کو پہنچنے والے نقصان میں اضافہ ہوا جس نے کن شی ہوانگ کے بیٹے کن ایر شی کی مختصر حکمرانی کا خاتمہ کیا۔ شاہی محل اور ریاستی آرکائیوز کو جلا دیا گیا، جس سے بہت سے بقیہ تحریری ریکارڈ تباہ ہو گئے جو والد نے چھوڑے تھے۔ چینی تاریخ میں کئی دیگر بڑی کتابوں کو جلانے کے واقعات بھی پیش آئے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ کن کے بعد آنے والے ہر خاندان میں پائے گئے، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ کتنی بار۔ دکھاوا کرنے والی پیش گوئیوں کی کتابیں (رومن حکام کے ذریعہ) 186 قبل مسیح میں، باچنالیا کے ان طریقوں کو دبانے کی کوشش میں جن کی قیادت جزوی طور پر منیئس سیرنیئس نے کی تھی، روم کے ایک قونصل نے دعوی کیا کہ رومیوں کے باپ دادا نے غیر ملکی رسومات اور تقریبات کو دبا دیا تھا، "دکھاوا کرنے والی پیش گوئیوں کی تمام کتابوں کو ڈھونڈتے اور جلاتے ہوئے"۔ یہودی مقدس کتابیں (سیلیوسی بادشاہ انطاکس چہارم کی طرف سے) 168 قبل مسیح میں سیلیوسی بادشاہ انطاکس چہارم نے یروشلم میں پائی جانے والی یہودی 'قانون کی کتابوں' کو 'ٹکڑوں میں کرایہ پر لینے' اور جلانے کا حکم دیا-یہ ظلم و ستم کے سلسلے کا حصہ ہے جس نے مکابیوں کی بغاوت کو تیز کیا۔ 25 عیسوی میں سینیٹر اولس کریموٹیئس کورڈس کو خودکشی کرنے پر مجبور کیا گیا اور سینیٹ کے حکم پر ایڈائلز نے ان کی تاریخ کو جلا دیا۔ کتاب میں بروٹس اور کیسیئس کی تعریف، جس نے جولیس سیزر کو قتل کیا تھا، کو لیکس میجسٹاٹس کے تحت جرم سمجھا جاتا تھا۔ کتاب کی ایک نقل کورڈس کی بیٹی مارسیا نے محفوظ کی تھی، اور اسے کالیگولا کے تحت دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ تاہم، ابھی تک صرف چند ٹکڑے ہی بچ سکے ہیں۔ یونانی اور لاطینی پیشن گوئی کی آیت (شہنشاہ اگستس کی طرف سے) سوٹونیئس ہمیں بتاتا ہے کہ، مارکس لیپیڈس (تقریبا 13 قبل مسیح) کی موت پر، اگستس نے چیف پادری کا عہدہ سنبھالا، اور یونانی اور لاطینی پیشن گوئی کی آیت کی دو ہزار سے زیادہ کاپیاں جلا دیں جو اس وقت موجودہ تھیں، گمنام یا غیر معزز مصنفین کا کام (سیبلین کتابوں کو محفوظ کرنا)۔ تورا طومار (ایک رومن سپاہی کی طرف سے) فلاویوس جوزفس بیان کرتا ہے کہ تقریبا 50 سال کے قریب ایک رومن سپاہی نے تورا طومار پر قبضہ کر لیا اور اسے گالی گلوچ اور مذاق اڑانے والی زبان میں عوام میں جلا دیا۔ اس واقعے نے رومی حکمرانی کے خلاف تقریبا ایک عام یہودی بغاوت کو جنم دیا، جیسا کہ دو دہائیوں بعد شروع ہوا۔ تاہم، رومن پروکیوریٹر کمینوس نے مجرم کا سر قلم کرکے یہودی عوام کو مطمئن کیا۔ جادو کے طومار (افسس میں ابتدائی طور پر عیسائیت قبول کرنے والوں کے ذریعے) نئے عہد نامے کی کتاب اعمال کے مطابق تقریبا 55 سال کے لگ بھگ، افسس میں عیسائیت قبول کرنے والے ابتدائی افراد جنہوں نے پہلے جادو کی مشق کی تھی، نے اپنے طومار جلا دیے: "جادو کی مشق کرنے والے بہت سے لوگوں نے اپنے طومار اکٹھے کیے اور انہیں عوامی طور پر جلا دیا۔ جب انہوں نے طومار کی قیمت کا حساب لگایا تو کل تعداد پچاس ہزار ڈرکما تک پہنچ گئی۔ " (اعمال 19:19، NIV) ربی ہانیہ بن ٹیراڈیون کو تورا طومار کے ساتھ جلا دیا گیا (ہیڈرین کے تحت) شہنشاہ ہیڈرین کے تحت، یہودی صحیفوں کی تعلیم ممنوع تھی، کیونکہ بار کوچوا بغاوت کے تناظر میں، رومن حکام اس طرح کی تعلیم کو بغاوت پسندانہ اور بغاوت کی طرف مائل سمجھتے تھے۔ ہانیہ بن ترادیون، جو اس پابندی کی خلاف ورزی کرنے پر پھانسی دیے گئے یہودی دس شہیدوں میں سے ایک ہے، کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اسے ممنوعہ تورا طومار کے ساتھ جو وہ سکھا رہا تھا داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا تھا۔ یہودی روایت کے مطابق، جب شعلہ خود کو اور طومار کو جلانے لگا تب بھی وہ اپنے شاگردوں سے کہنے میں کامیاب رہا: "میں طومار کو جلتے ہوئے دیکھتا ہوں لیکن خطوط ہوا میں اڑتے ہیں"-یہ کہاوت خیالات کی بربریت کی علامت سمجھی جاتی ہے۔ اگرچہ اصل میں صرف مقدس تحریروں پر لاگو ہوتا ہے، 20 ویں صدی کے اسرائیلی مصنفین نے بھی سیکولر نظریات کے تناظر میں اس قول کا حوالہ دیا۔ اپوسٹومس کے ذریعہ تورا کو جلانا (عین وقت اور حالات پر بحث) ان پانچ آفات میں سے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے سترہویں تموز کو یہودیوں کو پیچھے چھوڑ دیا تھا، مشنہ میں "اپوسٹومس کے ذریعہ تورا کو جلانا" شامل ہے۔ چونکہ مزید تفصیلات نہیں دی گئی ہیں اور یہودی یا غیر یہودی ذرائع میں اپوسٹومس کا کوئی دوسرا حوالہ نہیں ہے، اس تکلیف دہ واقعے کے صحیح وقت اور حالات پر بحث کی جاتی ہے، مورخین اسے سیلیوسیڈ یا رومن حکمرانی کے تحت یہودی تاریخ میں مختلف تاریخیں تفویض کرتے ہیں، اور یہ اوپر بیان کردہ واقعات میں سے کسی ایک سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے۔ ایپیکورس کی کتاب (پافلیگونیا میں) کتاب ایپیکورس کے قائم کردہ عقائد کو ابونوٹیکس کے چارلٹن الیگزینڈر کے حکم سے پافلیگونیائی بازار میں جلا دیا گیا تھا، جسے گلیکون کا نبی سمجھا جاتا تھا، جو ایسکلیپیئس کا بیٹا تھا۔ 160 منیچین اور عیسائی صحیفے (ڈیوکلیٹین کے ذریعہ) ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم 31 مارچ 1772 کو رومن شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے ساتھ اسکندریہ سے ایک ری سکرپٹ میں شروع ہوا، جس میں حکم دیا گیا کہ سرکردہ مانیچین کو ان کے صحیفوں کے ساتھ زندہ جلا دیا جائے۔ اگلے سال، 23 فروری 303 کو، ڈیوکلیٹین نے حکم دیا کہ نیکومیڈیا میں نو تعمیر شدہ عیسائی چرچ کو مسمار کر دیا جائے، اس کے صحیفوں کو جلا دیا جائے، اور اس کے خزانے ضبط کر لیے جائیں۔ بعد میں ہونے والے ظلم و ستم میں خود عیسائیوں اور ان کی کتابوں دونوں کو جلانا شامل تھا۔ جیسا کہ بعد میں عیسائی ہیگیوگرافی میں متعلق ہے، اس وقت ویلینشیا کے گورنر نے ڈیکن کو پیش کیا جو ساراگوسا کے سینٹ ونسنٹ کے نام سے جانا جائے گا تاکہ اس کے ذریعے آگ میں بھجوائے گئے صحیفہ کے بدلے میں اس کی جان بچائی جا سکے۔ ونسنٹ نے انکار کر دیا اور اس کے بجائے خود کو پھانسی دے دی۔ مذہبی پینٹنگز میں انہیں اکثر اس کتاب کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جس کے تحفظ کو وہ اپنی زندگی سے زیادہ ترجیح دیتے تھے (سارگوسا کے سینٹ ونسنٹ پیج میں مثال دیکھیں۔) اس کے برعکس، بہت سے دوسرے عیسائیوں نے، جو کم بہادر تھے، اپنی صحیفوں کو جلانے کے لیے دے کر اپنی جانیں بچائیں۔ ان عیسائیوں کو ٹریڈیٹورس (لفظی طور پر، "جو دیتے ہیں") کے نام سے جانا جانے لگا۔ اریانیزم کی کتابیں (نکیہ کی کونسل کے بعد) اریئس اور اس کے پیروکاروں کی کتابیں، نکیہ کی پہلی کونسل (325 عیسوی) کے بعد۔ )، جنہیں رومن شہنشاہوں کانسٹینٹین، ہونوریس اور تھیوڈوسیئس اول نے بدعت کی وجہ سے جلا دیا تھا، جنہوں نے ایک فرمان شائع کیا تھا جس میں حکم دیا گیا تھا کہ "تثلیث کے نظریے کو ان لوگوں کو قبول کرنا چاہیے جنہیں کیتھولک کہا جائے گا ؛ کہ باقی سب کو بدگمانوں کا بدنام نام لینا چاہیے"۔ انطاکیہ کی لائبریری (جوویان کے ذریعہ) 364 میں، رومن کیتھولک شہنشاہ جوویان نے انطاکیہ کی پوری لائبریری کو جلانے کا حکم دیا۔ اس کے غیر عیسائی پیشرو، شہنشاہ جولین کی مدد سے اس کا بہت زیادہ ذخیرہ کیا گیا تھا۔ "ناقابل قبول تحریریں" (ایتھناسس کی طرف سے) ایلین پیگلز نے سب سے پہلے یہ دعوی کیا کہ 367 میں، ایتھناسس نے اسکندریہ کے بشپ کے طور پر اسکندریہ کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں راہبوں کو مصر میں تمام "ناقابل قبول تحریروں" کو تباہ کرنے کا حکم دیا، جو کہ نئے عہد نامے کی تشکیل کرنے والی تحریروں کی فہرست ہے۔ اگرچہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ایتھناسس نے تمام ناقابل قبول تحریروں کو جلانے کا حکم دیا تھا، پیگلز کے اس غیر مصدقہ دعوے کو اکثر انٹرنیٹ پر حقیقت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ Sibylline کتابیں (مختلف اوقات) Sibylline کتابیں زبانی اقوال کا مجموعہ تھیں۔ افسانے کے مطابق، کومیئن سیبل نے لوسیئس ٹارکینیئس سپربس کو اونچی قیمت پر کتابیں پیش کیں، اور جب اس نے انکار کیا تو تین کو جلا دیا۔ جب اس نے باقی چھ اسی قیمت پر خریدنے سے انکار کر دیا تو اس نے دوبارہ تین جلا دیے، آخر کار اسے آخری تین اصل قیمت پر خریدنے پر مجبور کر دیا۔ جپٹر آپٹیمس میکسمس کے مندر میں زندہ بچ جانے والی کتابوں کو کوئنڈیسیموری سیکرس فیسیونڈس دیکھ رہے تھے، لیکن 83 قبل مسیح میں جب مندر جل گیا تو وہ ان کو جلنے سے نہیں روک سکے۔ ان کی جگہ 76 قبل مسیح میں بحیرہ روم کے آس پاس کے زبانی اقوال کے اسی طرح کے مجموعے کے ساتھ ساتھ تبورتین سیبل کے اقوال نے لے لی، اور پھر پجاریوں کے ذریعہ جلی ہوئی اصل کے مقابلے میں سمجھی جانے والی درستگی کے لیے جانچ پڑتال کی گئی۔ یہ تب تک رہے جب تک کہ سیاسی وجوہات کی بنا پر انہیں فلاویئس اسٹلیچو نے جلا دیا (وفات 408)۔ پریسلین کی تحریریں (رومن حکام کے ذریعہ) 385 میں، ایویلا کا مذہبی ماہر پریسلین پہلا عیسائی بن گیا جسے ساتھی عیسائیوں نے ایک متقی کے طور پر پھانسی دے دی۔ ان کی کچھ تحریروں (اگرچہ سبھی نہیں) کی مذمت کرتے ہوئے انہیں مذموم قرار دیا گیا اور جلا دیا گیا۔ کئی صدیوں تک انہیں ناقابل واپسی طور پر گمشدہ سمجھا جاتا تھا، لیکن زندہ بچ جانے والی کاپیاں 19 ویں صدی میں دریافت ہوئیں۔ ایٹرسکا ڈسپلن (رومن حکام کے ذریعہ) ایٹرسکا ڈسپلن، فرقے اور الوہیت کی ایٹرسکن کتابیں، 5 ویں صدی میں جمع کی گئیں اور جلا دی گئیں۔ علم فلکیات پر کتابیں (رومن حکام کی طرف سے) 409 میں، شہنشاہوں تھیوڈوسیئس دوم اور ہونوریس نے حکم دیا کہ ستوتیشیوں کو بے دخلی کے درد پر اپنی کتابیں جلا دیں۔ نیسٹوریس کی کتابیں (تھیوڈوسیئس دوم کی طرف سے) نیسٹوریس کی کتابیں، جنہیں بدعت قرار دیا گیا تھا، تھیوڈوسیئس دوم (435) کے فرمان کے تحت جلا دی گئیں۔ زیادہ تر تحریروں کے یونانی اصل کو ناقابل تنسیخ طور پر تباہ کر دیا گیا تھا، جو بنیادی طور پر سریانی ترجمے میں باقی رہے۔ قرون وسطی کی "تخلیق کے معجزات کی کتاب" (مبینہ طور پر سینٹ برینڈن کے ذریعہ تباہ شدہ) ڈچ ڈی ریس وین سنٹے برینڈن (میڈیایول ڈچ برائے سینٹ برینڈن کا سفر) کے مطابق، سینٹ برینڈن کی زندگی کے ابتدائی بیانات میں سے ایک، سینٹ کو "تخلیق کے معجزات کی کتاب" کا قبضہ حاصل ہوا، لیکن اس کی صداقت پر یقین نہیں کیا اور اسے آگ میں پھینک دیا۔ ایک فرشتہ اس فعل پر برینڈن سے ناراض ہوا، اس نے اسے بتایا کہ سچائی کو تباہ کر دیا گیا ہے، اور اس پر اپنے گناہ کی تپسیا کے طور پر نو سال بیرون ملک سفر کرنے کا الزام لگایا۔ برینڈن کی زندگی کے تمام بیانات ان کے زمانے کے سینکڑوں سال بعد لکھے گئے تھے، اور حقیقت اور افسانے میں فرق کرنا مشکل ہے-بشمول ان کی کتاب جلانے کا یہ بیان۔ تاہم، چونکہ برینڈن ایک بڑے، انتہائی قابل احترام آئرش سنت تھے، اس لیے آنے والی نسلوں کے لیے کوئی واضح وجہ نہیں تھی کہ وہ اسے بغیر کسی حقیقت کی بنیاد کے ایک گنہگار عمل سے منسوب کریں۔ پیٹریاارک یوٹیچیوس کی کتاب (شہنشاہ ٹیبیریس دوم کانسٹینٹین کی طرف سے) قسطنطنیہ کے پیٹریاارک یوٹیچیوس نے عام قیامت پر ایک مقالہ شائع کیا، جس میں کہا گیا ہے کہ زندہ کیا گیا جسم "ہوا سے زیادہ لطیف ہوگا، اور اب واضح نہیں ہوگا"۔ پوپ گریگوری عظیم نے اس کی مخالفت کی، اس میں جی اٹھنے والے مسیح کی واضحیت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ چونکہ تنازعہ حل نہیں ہو سکا، اس لیے بازنطینی شہنشاہ، تبریس دوم کانسٹینٹین نے ثالثی کا عہد کیا۔ اس نے واضح ہونے کے حق میں فیصلہ کیا اور یوٹیچیوس کی کتاب کو جلانے کا حکم دیا۔ اس کے فورا بعد 5 اپریل 582 کو یوٹیچیوس کا انتقال ہو گیا۔ اسکندریہ کی کتب خانوں کی بار بار تباہی (متعدد افراد) اسکندریہ کے سیراپیم کی لائبریری کو 392 میں اسکندریہ کے تھیوفیلس کے فرمان پر (باقی سیراپیم کے ساتھ) کوڑے دان، جلایا اور لوٹ لیا گیا، جسے تھیوڈوسیس اول نے ایسا کرنے کا حکم دیا تھا۔ تقریبا اسی وقت، ہائپیٹیا کو قتل کر دیا گیا۔ کتابوں کی سب سے بڑی تباہی اسکندریہ کی لائبریری میں ہوئی، جسے روایتی طور پر 640 میں مانا جاتا ہے۔ تاہم، عین سال معلوم نہیں ہیں، جیسا کہ یہ ہے کہ آگ جان بوجھ کر لگی تھی یا حادثاتی۔ آئیکونکلاسٹ تحریریں (بازنطینی حکام کی طرف سے) 843 میں "آرتھوڈوکس کی فتح" کے بعد، جب بازنطینی آئیکونکلاسٹوں کو فیصلہ کن شکست ہوئی اور آئیکونک کی عبادت کو باضابطہ طور پر بحال کیا گیا، بازنطینی سیکولر اور مذہبی حکام نے تقریبا تمام آئیکونکلاسٹ تحریروں کو تباہ کر دیا-جس سے جدید محققین کے لیے یہ طے کرنا مشکل ہو گیا کہ عیسائی عبادت میں آئیکونکلاسٹوں کے آئیکونک کے استعمال کی مخالفت کرنے کی اصل وجوہات کیا تھیں۔ مختلف الفاظ کے ساتھ قرآن کی تحریریں (تیسرے خلیفہ عثمان کے حکم سے) عثمان ابن عفان، محمد کے بعد اسلام کے تیسرے خلیفہ، جنہیں قرآن کی آیات کے مجموعے کی نگرانی کا سہرا دیا جاتا ہے، نے قرآن کے مکمل طور پر جمع ہونے کے بعد قرآن کی آیات پر مشتمل کسی بھی باقی متن کو تباہ کرنے کا حکم دیا، تقریبا 650۔ یہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیا گیا تھا کہ عثمان کی جمع کردہ اور تصدیق شدہ قرآن کی نقل دوسروں کے لیے پیروی کا بنیادی ذریعہ بن جائے، اس طرح اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ عثمان کا قرآن کا ورژن مستند رہے۔ اگرچہ قرآن کی تبلیغ بنیادی طور پر زبانی ترسیل کے ذریعے کی گئی تھی، لیکن یہ پہلے ہی کم از کم تین کوڈسوں میں بھی درج کیا جا چکا تھا، خاص طور پر عبداللہ ابن مسعود کا کوڈاکس کوفا میں، اور ابی ابن کب کا کوڈاکس شام میں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ 650 اور 656 کے درمیان کسی وقت عثمان کی طرف سے مقرر کردہ کمیٹی نے سات نقلوں میں ایک واحد ورژن پیش کیا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ عثمان نے "ہر مسلم صوبے کو اس کی ایک کاپی بھیجی تھی جس کی انہوں نے نقل کی تھی، اور حکم دیا تھا کہ کوئی بھی قرآن مواد، چاہے وہ ٹکڑے ٹکڑے نسخوں میں لکھا ہو یا پوری کاپیوں میں، جلا دیا جائے"۔ مسابقتی نماز کی کتابیں (ٹولیڈو میں) کاسٹائل کے بادشاہ کی طرف سے ٹولیڈو، اسپین (1085) کی فتح کے بعد، آیا آئبیریا کے عیسائیوں کو غیر ملکی رومن رسم کی پیروی کرنی چاہیے یا روایتی موزارابی رسم تنازعہ کا موضوع بن گئی۔ دیگر آزمائشوں کے بعد، تنازعہ کو آگ کے ذریعے مقدمے میں پیش کیا گیا: ہر رسم کے لیے ایک کتاب کو آگ میں پھینک دیا گیا۔ تولیدان کی کتاب کو رومن کے کھانے کے بعد تھوڑا سا نقصان پہنچا تھا۔ ہنری جینر کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میں تبصرہ کرتے ہیں: "کوئی بھی جس نے اس کے غیر معمولی ٹھوس ویلم کے ساتھ موزارابی مخطوطہ نہیں دیکھا ہے، وہ یہاں الہی مداخلت کے کسی مفروضے کو اپنائے گا۔" ایبلارڈ کو اپنی کتاب (سوسن میں) جلانے پر مجبور کیا گیا۔ 1121 میں سوسن (فرانس میں) میں منعقدہ صوبائی سنیڈ نے مشہور عالم دین پیٹر ایبلارڈ کی تعلیمات کو بدعت قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ اسے سوسن میں سینٹ میڈرڈ کے کانونٹ کے اندر بند ہونے سے پہلے اپنی ہی کتاب جلانے پر مجبور کیا گیا۔ آرنلڈ آف بریشیا (فرانس اور روم میں) کی تحریریں باغی راہب آرنلڈ آف بریشیا-ابیلارڈ کے شاگرد اور ساتھی-نے 1141 میں سینوڈ آف سینس میں مذمت کے بعد اپنے خیالات کو ترک کرنے سے انکار کر دیا، اور پوپ کی براہ راست مخالفت میں روم کے کمیون کی قیادت کی، جب تک کہ اسے 1155 میں پھانسی نہیں دی گئی۔ چرچ نے اس کی تمام تحریروں کو جلانے کا حکم دیا۔ یہ اتنی اچھی طرح سے کیا گیا تھا کہ ان میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا اور یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ وہ کیا تھے-سوائے اس کے کہ اس کے خلاف بحثوں سے کیا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود، اگرچہ آرنلڈ کا کوئی تحریری لفظ باقی نہیں بچا ہے، لیکن رسولی غربت کے بارے میں ان کی تعلیمات نے ان کی موت کے بعد، "آرنلڈسٹس" کے درمیان اور والڈینسیوں اور روحانی فرانسسکنوں کے درمیان زیادہ وسیع پیمانے پر اپنا اثر برقرار رکھا۔ نالندہ یونیورسٹی (مسلمانوں کے ذریعہ) نالندہ کی لائبریری، جسے دھرم گنج (سچائی کا پہاڑ) یا دھرم گنج (سچائی کا خزانہ) کہا جاتا ہے، اس وقت دنیا میں ہندو اور بدھ مت کے علم کا سب سے مشہور ذخیرہ تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا مجموعہ سیکڑوں ہزاروں جلدوں پر مشتمل تھا، جو اتنا وسیع تھا کہ جب 1193 میں مسلم حملہ آوروں نے اسے آگ لگا دی تو یہ مہینوں تک جلتا رہا۔ سامانی خاندان کی لائبریری (ترکوں کے ذریعہ) 11 ویں صدی کے اختتام پر مشرق سے ترک حملے کے دوران سامانی خاندان کی شاہی لائبریری کو جلا دیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اویسینا نے قیمتی نسخوں کو آگ سے بچانے کی کوشش کی تھی کیونکہ شعلوں نے مجموعہ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا۔ مالدیپ میں بدھ مت کی تحریریں (شاہی خاندان نے اسلام قبول کیا) 1153 میں مالدیپ کے اسلام قبول کرنے کے بعد (یا کچھ اکاؤنٹس کے مطابق 1193 میں)، بدھ مت-جو اب تک ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک ریاستی مذہب تھا-کو دبا دیا گیا۔ تانبے کی پلیٹ والی دستاویز جسے دھنبیدھو لومافانو کے نام سے جانا جاتا ہے، جنوبی ہڈھنمتی اٹول کے واقعات کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے، جو بدھ مت کا ایک بڑا مرکز رہا ہے-جہاں راہبوں کا سر قلم کیا گیا تھا، اور بزرگ بدھ، وائروکانا کے مجسمے تباہ کیے گئے تھے۔ اس وقت، مالدیپ کے راہبوں کی طرف سے ان کی بدھ خانقاہوں میں سکروپین پتوں پر لکھے گئے بدھ مت کے نسخوں کی دولت کو یا تو جلا دیا گیا تھا یا بصورت دیگر اس قدر مکمل طور پر ختم کر دیا گیا تھا کہ یہ کوئی سراغ چھوڑے بغیر غائب ہو گیا ہے۔ ہندوستان کے گنگا کے میدانی علاقے میں بدھ مت کی تحریریں (ترک منگول حملہ آوروں کے ذریعہ) ولیم جانسٹن کے مطابق، برصغیر پاک و ہند کی مسلم فتح کے ایک حصے کے طور پر بدھ مت پر ظلم و ستم ہوا، جسے مسلم نقطہ نظر سے بت پرستی سمجھا جاتا تھا۔ 12 ویں اور 13 ویں صدی کے دوران، گنگا کے میدانی علاقے میں مسلم فوجوں نے بدھ مت کی تحریروں کو جلا دیا، جس نے سینکڑوں بدھ خانقاہوں اور مزارات کو بھی تباہ کر دیا اور راہبوں اور راہبوں کو ہلاک کر دیا۔ الاموت کیسل (منگولوں کے ذریعہ) الاموت کیسل کی مشہور لائبریری، جو نظامی اسماعیلیوں کے حکم کا مرکزی گڑھ تھا، حملہ آور منگولوں کے قبضے کے بعد اسے جلا دیا گیا۔ اس لیے اس دور کے اسماعیلیوں کے خیالات کے بارے میں بنیادی ذرائع کا آج فقدان ہے۔ 120, 000 اور 2,000,000 کے درمیان ال-عزہر میں اسماعیل شیت تحریریں صلاح الدین کے دور میں تباہ کر دی گئیں جب اس نے الازہر مدرسے کو اسماعیل شیعہ سے سنی اسلام میں تبدیل کر دیا۔ کیتھار متون کی تباہی (فرانس کا لینگوڈوک خطہ، کیتھولک چرچ کے ذریعہ) 13 ویں صدی کے دوران، کیتھولک چرچ نے لینگوڈوک کے کیتھاروں (یورپ میں دوسری جگہوں پر بھی چھوٹی تعداد میں رہتے تھے) کے خلاف ایک سفاکانہ مہم چلائی، جس کا اختتام البجینسیائی صلیبی جنگ میں ہوا۔ تقریبا ہر کیتھار متن جو پایا جا سکتا تھا، ان کے مذہبی عقائد کو مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش میں تباہ کر دیا گیا تھا۔ صرف چند ہی زندہ بچ سکے ہیں۔ کیتھار کے مذہبی اصولوں پر تحقیق کرنے والے مورخین بڑے پیمانے پر اپنے حلف بردار مخالفین کی واضح طور پر دشمنانہ تحریروں سے فراہم کردہ معلومات پر انحصار کرنے پر مجبور ہیں۔ میمونائڈز کے فلسفے (مونٹپیلیئر میں) میمونائڈز کے بڑے فلسفیانہ اور مذہبی کام، "گائیڈ فار دی پرپلیکسڈ" کو ان کے اور بعد کے زمانے کے ساتھی یہودیوں کی طرف سے انتہائی ملے جلے ردعمل ملے-کچھ نے اس کی بازگشت کی اور اسے فتح کے طور پر دیکھا، جبکہ دوسروں نے اس کے بہت سے خیالات کو مذہبی قرار دیا، اس پر پابندی لگا دی اور بعض مواقع پر اس کی کاپیاں جلا دیں۔ ایسی ہی ایک آتش زدگی 1233 میں جنوبی فرانس کے مونٹپیلیئر میں ہوئی۔ تلمود (پیرس میں)، اگلی صدیوں کے دوران اس طرح کے بہت سے جلانے میں سے پہلا (شاہی اور چرچ کے حکام کے ذریعہ) 1242 میں، فرانسیسی تاج نے پیرس میں تلمود کی تمام کاپیاں جلا دیں، تقریبا 12,000، اس کتاب کے بعد جس پر پیرس کے تنازعہ میں "الزام عائد کیا گیا" اور "مجرم پایا گیا"، جسے بعض اوقات "پیرس بحث" یا "تلمود کا مقدمہ" کہا جاتا ہے۔ یہودی کتابوں کو جلانے کا آغاز پوپ گریگوری IX نے کیا تھا، جس نے فرانس کے لوئس IX کو یہ کام کرنے پر آمادہ کیا۔ اس مخصوص کتاب کو جلانے کی یاد جرمن ربی اور روتھنبرگ کے شاعر میر نے ایلیجی (کنا) میں منائی تھی جسے "پوچھو، اے تم جو آگ میں جل گئے ہو" کہا جاتا ہے، جو آج تک اشکنازی یہودی تیشا باو کے روزہ پر پڑھتے ہیں۔ چرچ کے اصل موقف نے الزام لگایا کہ تلمود میں یسوع مسیح اور ان کی والدہ مریم کے خلاف توہین آمیز تحریریں، چرچ کے خلاف حملے اور غیر یہودیوں کے خلاف دیگر جارحانہ اعلانات شامل ہیں، جس کی وجہ سے بعد میں پوپوں نے یہودی کتابوں کو عوامی طور پر جلانے کا اہتمام کیا۔ ان میں سے سب سے زیادہ مشہور انوسینٹ IV (1243-1254)، کلیمنٹ IV (1256-1268)، جان XXII (1316-1334)، پال IV (1555-1559)، پیوس V (1566-1572) اور کلیمنٹ VIII (1592-1605) تھے۔ ایک بار پرنٹنگ پریس ایجاد ہونے کے بعد، چرچ نے تلمود اور دیگر مقدس کتابوں کے پورے طباعت شدہ ایڈیشن کو تباہ کرنا ناممکن پایا۔ جوہان گٹنبرگ، وہ جرمن جس نے 1450 کے آس پاس پرنٹنگ پریس ایجاد کیا، نے یقینی طور پر مزید کتابوں کو جلانے کی تاثیر کو ختم کرنے میں مدد کی۔ وینس کی روادار (اپنے وقت کے لیے) پالیسیوں نے اسے یہودی کتابوں (اور عام طور پر کتابوں) کی طباعت کا مرکز بنا دیا، پھر بھی 1553 میں تلمود کو عوامی طور پر جلا دیا گیا اور 1568 میں یہودی کتابوں کو کم معروف طور پر جلا دیا گیا۔ ربی نچمانائڈز کا بارسلونا کے تنازعہ (ڈومینیکنز کے ذریعہ) کا بیان 1263 میں اراگون کے بادشاہ جیمز اول کے سامنے راہب پابلو کرسٹیانی (یہودیت سے تبدیل شدہ) اور ربی موسی بین نچمان (جسے نچمانائڈز بھی کہا جاتا ہے) کے درمیان بارسلونا کے تنازعہ کا انعقاد کیا گیا تھا۔ تنازعہ کے اختتام پر، بادشاہ نے نچمانائڈز کو ایک مالیاتی انعام سے نوازا اور اعلان کیا کہ اس نے اس سے پہلے کبھی "کسی غیر منصفانہ مقصد کا اتنا نیک انداز میں دفاع" نہیں سنا تھا۔ چونکہ ڈومینیکنز نے پھر بھی فتح کا دعوی کیا، اس لیے نحمانیڈس نے تنازعہ کو شائع کرنے پر مجبور محسوس کیا۔ ڈومینیکنز نے زور دے کر کہا کہ یہ بیان عیسائیت کے خلاف توہین ہے۔ نحمانائڈس نے اعتراف کیا کہ اس نے عیسائیت کے خلاف بہت سی باتیں کہی تھیں، لیکن اس نے ایسا کچھ نہیں لکھا تھا جسے اس نے بادشاہ کی موجودگی میں اپنے تنازعہ میں استعمال نہیں کیا تھا، جس نے اسے اظہار رائے کی آزادی دی تھی۔ اس کے دفاع کے انصاف کو بادشاہ اور کمیشن نے تسلیم کیا، لیکن ڈومینیکنز کو مطمئن کرنے کے لیے نحمانیڈس کو جلاوطن کر دیا گیا اور اس کے پمفلٹ کو جلانے کی مذمت کی گئی۔ ہاؤس آف وزڈم لائبریری (بغداد میں) ہاؤس آف وزڈم کو 1258 میں بغداد پر منگول حملے کے دوران بغداد کی دیگر تمام کتب خانوں کے ساتھ تباہ کر دیا گیا تھا۔ کہا جاتا تھا کہ دریائے ٹائیگرس کا پانی چھ ماہ تک دریا میں پھینکی جانے والی کتابوں کی بڑی مقدار سے سیاہی کے ساتھ سیاہ ہوتا رہا۔ کچھ جدید مورخین نے ان نقصانات کی اصل حد پر شک کرنا شروع کر دیا ہے۔ لولارڈ کی کتابیں اور تحریریں (انگریزی قانون کے مطابق) دی ہیرٹیکو کمبورینڈو ("آن دی برننگ آف ہیریٹکس")، ایک قانون جو 1401 میں انگلینڈ کے بادشاہ ہنری چہارم کے تحت انگریزی پارلیمنٹ نے منظور کیا تھا، کا مقصد "بدعت" اور خاص طور پر جان وائکلف کے پیروکاروں، لولارڈ تحریک کو ختم کرنا تھا۔ قانون میں کہا گیا ہے کہ "ایک مخصوص نئے فرقے کے جھوٹے اور منحرف لوگوں کو متفرق بناتا ہے۔ کتابیں بناتا اور لکھتا ہے، [اور] شریر طریقے سے لوگوں کو تعلیم دیتا اور آگاہ کرتا ہے۔" اس قانون کا مقصد اس شریر فرقے کی تمام تعلیمات، عقائد اور آراء کو "مکمل طور پر تباہ" کرنا تھا۔ لہذا، "اس طرح کی کتابوں یا اس طرح کے شریر نظریے اور آراء کی تحریروں" کے حامل تمام افراد کو حکم دیا گیا کہ وہ قانون نافذ ہونے کے چالیس دن کے اندر ایسی تمام کتابیں اور تحریریں مذہبی حکام کے حوالے کر دیں، تاکہ انہیں جلا کر تباہ کیا جا سکے۔ جو لوگ اپنی مذہبی کتابوں کو ترک کرنے میں ناکام رہتے ہیں انہیں گرفتار ہونے اور اپنی لاشوں کے ساتھ ساتھ اپنی کتابوں کو جلانے کے امکان کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وائکلف کی کتابیں (پراگ میں) 20 دسمبر 1409 کو، پوپ الیگزینڈر پنجم (جسے بعد میں پوپ مخالف قرار دیا گیا) نے ایک پاپل بیل جاری کیا جس نے ناخواندہ پراگ کے آرچ بشپ زبینک زاجک ز حزمبرکا کو پراگ میں وائکلفزم کے خلاف آگے بڑھنے کا اختیار دیا۔ وائکلف کی تحریروں کی تمام کاپیاں حوالے کی جانی تھیں اور ان کے عقائد کو مسترد کیا جانا تھا، اور آزادانہ تبلیغ بند کر دی جانی تھی۔ 1410 میں بیل کی اشاعت کے بعد، چیک وائکلفائٹ کے رہنما جان ہس نے سکندر پنجم سے اپیل کی، لیکن بے سود۔ وائکلف کی کتابیں اور قیمتی نسخے پراگ کے چھوٹے قصبے میں آرچ بشپ کے محل کے دربار میں جلا دیے گئے تھے، اور ہس اور اس کے پیروکاروں کو الیگزینڈر پنجم نے خارج کر دیا تھا۔ آرچ بشپ زاجک 1411 میں انتقال کر گئے، اور ان کی موت کے ساتھ ہی بوہیمین اصلاح کا عروج ہوا۔ ووک ووکسا ز والڈستینا کی قیادت میں ہس کے کچھ پیروکاروں نے پاپل بیلوں کو جلا دیا۔ انہوں نے کہا کہ ہس کی اطاعت چرچ کے بجائے کی جانی چاہیے، جسے وہ بدکاری کرنے والوں اور سمونسٹوں کا دھوکہ دہی والا ہجوم سمجھتے ہیں۔ جنوری 1413 میں، روم میں ایک جنرل کونسل نے وائکلف کی تحریروں کی مذمت کی اور انہیں جلانے کا حکم دیا، حالانکہ اس وقت چرچ پراگ میں اسے نافذ کرنے سے قاصر تھا۔ تاہم، جان ہس-جسے جھوٹے محفوظ طرز عمل کے ذریعے کونسل آف کانسٹینس تک پہنچنے کے لیے دھوکہ دیا گیا تھا-کو پکڑ لیا گیا اور داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ کونسل نے وائکلف کی کتابوں کو جلانے کے حکم کا اعادہ کیا، اور چونکہ وائکلف خود پہلے ہی مر چکا تھا، اس لیے اس نے حکم دیا کہ اس کی لاش کو باہر نکالا جائے اور جلا دیا جائے-جو مناسب طریقے سے کیا گیا۔ تاہم، چرچ کبھی بھی ان کی تحریروں کو مکمل طور پر ختم کرنے میں کامیاب نہیں ہوا، ان تحریروں کو آج تک جاننے کے لیے کافی غیر جلی ہوئی کاپیاں باقی ہیں۔ ویلینا کی کتابیں (کیسٹل میں) ویلینا کا ہنری، اراگون کے پرانے خاندان کا ایک وارث، ایک اسکالر، سرجن اور مترجم تھا جسے کیسٹل اور اراگون کے بادشاہوں نے جادوگروں اور نیکرومینسر کی حیثیت سے ستایا تھا۔ جیل میں اس کی موت کے بعد، کیسٹل نے اپنے اقرار کار بشپ بیریئنٹوس کو ویلینا کی لائبریری کو جلانے کا حکم دیا۔ شاعر جوآن ڈی مینا نے اپنی بھولبلییا آف فارچیون میں اس تباہی کے لیے بشپ کو موڑ دیا اور دوسروں نے اس پر الزام لگایا کہ اس نے بعد میں خود ان کاموں کو چوری کرنے کے مقصد سے اسے لوٹ لیا، لیکن بیریئنٹوس نے خود کو اپنے بادشاہ کے احکامات کے پابند کے طور پر پیش کیا اور لائبریری کے سب سے اہم کاموں کو محفوظ رکھنے کے لیے جو کچھ وہ کر سکتا تھا وہ کیا: میڈرڈ کوڈیکس کے مطابق ایزٹیکس (اٹزکوٹل کے ذریعے) کے ذریعے فتح شدہ لوگوں کے کوڈیکس، چوتھے ٹلاٹوانی اٹزکوٹل (1427 (یا 1428) سے 1440 تک) نے تمام تاریخی کوڈ کو جلانے کا حکم دیا۔ دیگر مقاصد کے علاوہ، اس نے ایزٹیک ریاست کو ایک ریاستی منظور شدہ تاریخ اور افسانے تیار کرنے کی اجازت دی جس نے ایزٹیک دیوتا ہیوٹزیلوپوچٹلی کی تعظیم کی۔ جیمسٹس پلیتھن کی نوموئی (پیٹریاارک جینیڈیئس دوم کے ذریعہ) ممتاز مرحوم بازنطینی اسکالر جیمسٹس پلیتھن کی موت کے بعد، ان کے کاغذات میں ایک اہم کام دریافت ہوا جس کا نام نومن سنگرافی (قانون کی کتاب) یا نوموئی (قانون) تھا۔ وہ اپنی بالغ زندگی کے بیشتر عرصے میں اسے مرتب کرتے رہے، لیکن اسے کبھی شائع نہیں کیا۔ اس میں ان کے انتہائی خفیہ عقائد شامل تھے، جن میں عیسائیت کے کچھ بنیادی اصولوں پر اعتراض اور کلاسیکی یونانی افسانوں کے دیوتاؤں کی عبادت کی بحالی (ترمیم شدہ شکل میں) کی واضح وکالت شامل تھی-ظاہر ہے کہ جیسا کہ آرتھوڈوکس چرچ نے اصطلاح کو سمجھا تھا۔ یہ مخطوطہ موریہ کے مطلق العنان ڈیمیٹریوس کی بیوی شہزادی تھیوڈورا کے قبضے میں آیا۔ تھیوڈورا نے یہ مخطوطہ قسطنطنیہ کے سرپرست جینیڈیئس دوم کو بھیجا، اور اس سے مشورہ مانگا کہ اس کے ساتھ کیا کرنا ہے۔ اس نے اسے واپس کر دیا، اسے اسے تباہ کرنے کا مشورہ دیا۔ موریہ سلطان مہمت دوم کے حملے کی زد میں تھا، اور تھیوڈورا ڈیمیٹریوس کے ساتھ قسطنطنیہ فرار ہو گئی جہاں اس نے اس طرح کے ممتاز عالم کے کام کی واحد نقل کو خود تباہ کرنے سے گریزاں ہو کر مسودہ جینیڈیوس کو واپس کر دیا۔ جننیڈیوس نے آخر کار اسے 1460 میں جلا دیا۔ تاہم، ایکسرچ جوزف (جو اب بھی زندہ ہے) کو لکھے گئے ایک خط میں جینیڈیئس نے باب کے عنوانات اور مندرجات کا مختصر خلاصہ فراہم کرتے ہوئے کتاب کی تفصیل دی ہے۔ پلیتھن کا نوموئی کا اپنا خلاصہ، جس کا عنوان زوروسٹر اور افلاطون کے عقائد کا خلاصہ ہے، اس کے سابق طالب علم بیساریئن کے پاس موجود مخطوطات میں بھی بچ گیا-حالانکہ مکمل تفصیلی متن جننیڈیوس کے جلنے سے کھو گیا تھا۔ ابتدائی جدید دور (1492 سے 1650 تک) ڈیکیمرون، اووڈ اور دیگر "فحاشی" والی کتابیں (ساوونارولا کی طرف سے) 1497 میں، اطالوی پادری گیرولامو ساوونارولا کے پیروکاروں نے ایسی کتابیں اور اشیاء جمع کیں اور عوامی طور پر جلا دیں جنہیں "غیر اخلاقی" سمجھا جاتا تھا، جن میں سے کچھ-لیکن کسی بھی طرح سے سبھی نہیں-جن میں فحش نگاری یا "فحاشی والی تصاویر" کے جدید معیار کے ساتھ ساتھ کافر کتابیں، گیمنگ ٹیبلز، کاسمیٹکس، بوکاکیو کے ڈیکیمرون کی کاپیاں، اور اووڈ کے تمام کام جو فلورنس میں پائے جا سکتے تھے۔ عربی اور عبرانی کتابیں (اندلس میں) 1490 میں، ہسپانوی استقامت کے کہنے پر متعدد عبرانی بائبل اور متعدد دیگر یہودی کتابوں کو جلا دیا گیا۔ 1499 میں یا 1500 کے اوائل میں، تقریبا 5000 عربی نسخے، جن میں ایک اسکول کی لائبریری بھی شامل تھی-وہ سب جو شہر میں پائے جا سکتے تھے-گریناڈا، اسپین کے ایک عوامی چوک میں، کارڈینل زیمینیز ڈی سیسنروس کے حکم پر، ٹولڈو کے آرچ بشپ اور ہسپانوی استخاب کے سربراہ، سوائے ان کے جو طب پر ہیں، جو ایل ایسکوریل کی لائبریری میں محفوظ ہیں۔ اوران میں عربی کتابیں اور آرکائیوز (ہسپانوی فاتحین کے ذریعہ) 1509 میں کارڈینل فرانسسکو جمینیس ڈی سیسنروس کے حکم پر کاؤنٹ پیڈرو ناوارو کی کمان میں ہسپانوی افواج نے شمالی افریقہ کے شہر اوران کو فتح کیا۔ اس کے بعد، قابض افواج نے قصبے کی کتابوں اور آرکائیوز کو آگ لگا دی-یہ چند سال قبل گریناڈا میں کارڈینل سیسنروس کی کتاب کی تباہی کا براہ راست تسلسل تھا (اوپر دیکھیں)۔ کیتھولک مذہبی کام (مارٹن لوتھر کے ذریعہ) مصلح مارٹن لوتھر کی ہدایت پر، 10 دسمبر 1520 کو وٹنبرگ کے ایلسٹر گیٹ کے باہر عوامی چوک میں کتابوں کو عوامی طور پر جلانے کا انعقاد کیا گیا۔ خود لوتھر کے خلاف جاری کردہ ایکس کمیونیکیشن ایکسرج ڈومین کے پوپ بیل کے ساتھ، جلائے گئے کام تھے جنہیں لوتھر کیتھولک آرتھوڈوکس کی علامت سمجھتے تھے-بشمول کوڈ آف کینن لا، سینٹ تھامس ایکویناس کا سوما تھیولوجیکا اور سوما اینجلیکا، اسکاٹسٹ الہیات پر اینجلو کارلیٹی کا کام۔ لوتھرن اور دیگر پروٹسٹنٹ تحریریں (ہیبسبرگ نیدرلینڈز میں) مارچ 1521 میں شہنشاہ چارلس پنجم نے فلینڈرس میں ایک پابندی شائع کی جس میں "مذکورہ لوتھر اور اس کے تمام پیروکاروں اور پیروکاروں کی کتابوں، خطبوں اور تحریروں" پر پابندی عائد کی گئی اور اس طرح کے تمام مواد کو جلانے کا حکم دیا گیا۔ اس کے بعد پورے ہیبسبرگ نیدرلینڈز اور پڑوسی ریاستوں میں، خاص طور پر لیج، اتریچٹ، کولون اور منسٹر کی مذہبی سلطنتوں میں مقامی پابندیوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ ہیبسبرگ نیدرلینڈز (موجودہ بیلجیم) کے جنوبی حصے میں نفاذ بہت زیادہ تھا۔ لیوین میں لوتھر کے کاموں کی اسی کاپیاں اکتوبر 1520 میں (سرکاری پابندی کی اشاعت سے پہلے ہی) جلا دی گئیں۔ اینٹورپ میں 400 سے کم لوتھرن کام-جن میں سے 300 کتابوں کے فروخت کنندگان سے ضبط کیے گئے تھے-جولائی 1521 میں شہنشاہ کی موجودگی میں تباہ کر دیے گئے۔ اسی مہینے میں گھینٹ میں لوتھرن کے 300 کام تباہ کر دیے گئے۔ مزید عوامی کتابوں کو 1522 میں بروجز میں اور اینٹورپ میں دو بار جلایا گیا۔ شہنشاہ کی پابندی کا نفاذ شمالی حصے (موجودہ نیدرلینڈز) میں کم تیز تھا۔ 1522 میں لیڈن کے حکام نے قصبے میں لوتھرن کے تمام کاموں کو ضبط کرنے کا حکم دیا، لیکن بظاہر انہیں نہیں جلایا۔ شمال میں سب سے پہلے اجتماعی کتاب جلانے کا واقعہ 1521 میں اتریخت کے مذہبی علاقے میں پیش آیا۔ ایمسٹرڈیم میں پہلی اجتماعی کتاب جلانے کا واقعہ بعد میں 1526 میں پیش آیا۔ اس کے بعد، 16 ویں صدی کے زیادہ تر عرصے تک ہیبسبرگ نیدرلینڈز میں عوامی کتابوں کو جلانا زندگی کا حصہ رہا، اناباپٹسٹ اور کیلونسٹ تحریریں بعد میں لوتھری تحریروں کے شعلوں میں شامل ہو گئیں۔ پھر بھی اس انتھک مہم کے باوجود، پروٹسٹنٹ تحریروں کا پھیلاؤ جاری رہا۔ کتابوں کو جلانے کے ساتھ ساتھ، ان کی تشہیر میں شامل بہت سے پرنٹرز اور کتاب فروشوں کو خود انکوایزیشن کے ذریعے داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ گیلن اور اویسینا کے کام (پیراسیلسس کے ذریعہ) 1527 میں، جدید معالج پیراسیلسس کو باسل میں پریکٹس کرنے کا لائسنس دیا گیا، جس میں باسل یونیورسٹی میں لیکچر دینے کا اعزاز حاصل تھا۔ انہوں نے باسل کے معالجین اور دوا سازوں پر سخت تنقید شائع کی، جس سے سیاسی افراتفری پیدا ہوئی اور ان کی زندگی کو خطرہ لاحق ہو گیا۔ وہ گستاخانہ زبان کے بہت سے دھماکوں کا شکار تھا، غیر آزمودہ نظریہ سے نفرت کرتا تھا، اور کسی بھی ایسے شخص کا مذاق اڑاتا تھا جس نے روایتی طبی متون کو مشق سے زیادہ اہمیت دی ہو ('مریض آپ کی نصابی کتاب ہیں، بیمار آپ کا مطالعہ ہے۔ اگر بیماری ہمیں آزمائش میں ڈال دیتی ہے تو ہماری تمام شان و شوکت، لقب، انگوٹھی اور نام اتنا ہی مددگار ثابت ہوں گے جتنا کہ گھوڑے کی دم)۔ روایتی ادویات کے لیے اپنی توہین کا مظاہرہ کرتے ہوئے، پیراسیلسس نے گیلین اور اویسینا کے کاموں کے اشاعتوں کو عوامی طور پر جلا دیا-دو انتہائی معزز روایتی طبی تحریروں میں سے، جس نے ڈاکٹروں کو تحفظات کے بغیر بھروسہ کرنے کا رجحان قائم کیا، لیکن جس میں پیراسیلسس کے مطابق بہت سی سنگین طبی غلطیاں تھیں۔ پرتگالی آرڈر آف کرائسٹ کی کتابیں اور کاغذات (بذریعہ لزبن کے فرا انتونیو) 1523 میں، ہسپانوی نژاد جیروم فریر، فرا انتونیو (جسے لزبن کے انتونیئس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) کو پرتگال میں آرڈر آف کرائسٹ کی "اصلاح" کا اختیار اور ذمہ داری دی گئی۔ ان کی اصلاحات میں آرڈر کے کاغذات اور کتابوں کے کچھ حصے کو جلانے کے ساتھ ساتھ انسانوں کو جلانے کے لیے اکسانا بھی شامل تھا-انہوں نے دو آٹو-ڈی-فیز کا حکم دیا، جو تومر میں آرڈر کے ہیڈ کوارٹر میں منعقد ہونے والے پہلے اور واحد آٹو تھے، جن میں کل چار افراد کو داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا تھا۔ سرویتس کی تحریریں (جینیوا میں ان کے مصنف کے ساتھ جلا دی گئیں، اور ویانا میں بھی جلا دی گئیں) 1553 میں، سرویتس کو جینیوا کی سٹی کونسل کے حکم پر، جس پر کیلون کا غلبہ تھا، ایک متقی کے طور پر جلا دیا گیا تھا-کیونکہ اس کے ٹولیمی کے جغرافیہ کے ترجمہ میں ایک تبصرہ کو ناقابل برداشت بدعت سمجھا جاتا تھا۔ جیسے ہی اسے داڑھی پر رکھا گیا، "[سرویتس کی] کمر کے گرد مخطوطات کا ایک بڑا بنڈل اور ایک موٹی آکٹاوو طباعت شدہ کتاب بندھی ہوئی تھی"، اس کی کرسچینزم ریسٹیوٹیو۔ اسی سال وین میں کیتھولک حکام نے بھی سرویتس کا پتلا جلایا اور اس کی جو بھی تحریریں ان کے ہاتھوں میں آئیں، اس حقیقت کی علامت کے طور پر کہ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ-جو اس وقت باہمی دشمن تھے-سرویتس کے بارے میں ایک متقی کے طور پر متحد تھے اور اس کے کاموں کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس وقت یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ کامیاب ہوئے، لیکن بعد میں تین کاپیاں بچ گئیں، جن سے بعد کے تمام ایڈیشن چھاپے گئے۔ دی ہسٹری آف اٹالی (انگلینڈ میں) دی ہسٹری آف اٹالی (1549)، ولیم تھامس کی ایک علمی اور اپنے آپ میں خاص طور پر متنازعہ کتاب، 1554 میں انگلینڈ کی ملکہ میری اول کے حکم سے "دبا دی گئی اور عوامی طور پر جلا دی گئی"-جب اس کے مصنف کو غداری کے الزام میں پھانسی دے دی گئی۔ الزبتھ اول کے اقتدار میں آنے کے بعد 1561 اور 1562 میں شائع ہونے والے نئے ایڈیشن کے لیے کافی کاپیاں بچ گئیں۔ سینٹ تھامس عیسائیوں کی مذہبی اور دیگر تحریریں (ہندوستان میں پرتگالی چرچ کے ذریعہ) 20 جون 1599 کو گوا کے لاطینی کیتھولک آرچ بشپ الیکسو ڈی مینزیس نے ادے امپیرور (غیر مقامی ذرائع میں ڈائمر کے نام سے جانا جاتا ہے) میں ڈائمر کا سنیڈ طلب کیا۔ اس مذہبی مجلس یا کونسل کا مقصد مالابار ساحل (جدید کیرالہ ریاست، ہندوستان) کے قدیم سینٹ تھامس عیسائیوں کو اپنے طریقوں، رسم و رواج اور عقائد کو ترک کرنے پر مجبور کرنا تھا-جو صدیوں سے ہندوستانی ماحول میں اپنی عیسائی زندگی گزارنے کا نتیجہ ہے-اور اس کے بجائے ان پر 16 ویں صدی کے یورپی کیتھولک عیسائیت کے مکمل عقائد اور طریقوں کو مجبور کرنا تھا، جو اس وقت یورپی پروٹسٹنٹ ازم کی بڑھتی ہوئی لہر کے ساتھ ٹائٹینک جدوجہد میں شامل تھے۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، سینوڈ آف ڈائمر نے سینٹ تھامس عیسائیوں میں موجود متعدد مذہبی اور دیگر کتابوں کی مذمت کی، جو کیتھولک نظریے سے متعدد نکات پر مختلف تھیں۔ ان سب کو جلانے کے لیے چرچ کے حوالے کیا جانا تھا۔ کچھ کتابیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ڈائمر کے سنیڈ میں جلائی گئیں ہیں: 1.The نجات دہندہ کے بچپن کی کتاب (ہمارے رب کی تاریخ) 2۔ جان برالڈن کی کتاب 3. ایمان کا موتی 4. باپ دادا کی کتاب 5. ایبٹ عیسی کی زندگی 6. اتوار کی کتاب 7. میکلاماٹس 8. یوگارڈا یا گلاب 9۔ کامز 10. مرنیسل کا خط 11۔ مینرا 12. احکامات میں سے 13. ہومیلز (جس میں یوکرسٹ کو مسیح کی شبیہ کہا جاتا ہے) 14. انجیلوں کی نمائش۔ 15. رببن ہرمسڈا کی کتاب 16. سنتوں کے پھول 17. دی بک آف لاٹس 18. پارسیمون یا فارسی دوائیں۔ ہندوستان میں شامی عیسائیوں پر تحقیق کرنے والے ہنگری کے ایک اسکالر ڈاکٹر استوان پرکزل نے پایا کہ کچھ تحریریں پرتگالی مشنریوں کی طرف سے شامی مذہبی تحریروں کی تباہی سے بچ گئیں۔ مخطوطات کو یا تو سینٹ تھامس عیسائیوں نے چھپایا تھا یا ان میں سے وہ لوگ لے گئے تھے جو پرتگالی حکمرانی کے علاقے سے فرار ہو کر ہندوستانی حکمرانوں کے پاس پناہ لیتے تھے۔ تاہم، ابھی تک ایک منظم تحقیق کی جانی باقی ہے، اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ ڈائمر میں مذہبی طور پر درج کتابوں میں سے کون سی اب بھی موجود ہے اور کون سی ہمیشہ کے لیے چلی گئی ہیں۔ مایا کوڈیسیس (یوکاٹن کے ہسپانوی بشپ کے ذریعہ) 12 جولائی 1562، یوکاٹن کے قائم مقام بشپ، فری ڈیاگو ڈی لنڈا-جسے حال ہی میں ہسپانویوں نے فتح کیا تھا-نے مایا کی کتابوں کو آگ میں پھینک دیا۔ تباہ شدہ کتابوں کی تعداد بہت متنازعہ ہے۔ ڈی لنڈا نے خود 27 کا اعتراف کیا، دوسرے ذرائع کا دعوی ہے کہ "99 گنا زیادہ"-بعد میں ہسپانوی مخالف احساس، نام نہاد بلیک لیجنڈ سے متاثر ایک مبالغہ آرائی کے طور پر متنازعہ کیا گیا۔ صرف تین مایا کوڈیسیس اور چوتھے کا ایک ٹکڑا باقی ہے۔ ایک ہی وقت میں تقریبا 5,000 مایا فرقے کی تصاویر بھی جلا دی گئیں۔ کتابوں اور تصاویر کو یکساں طور پر جلانا ڈی لنڈا کی مایا "بتوں کی پوجا" کو ختم کرنے کی کوشش کا حصہ تھا، جسے وہ "شیطانی" سمجھتے تھے۔ جیسا کہ خود ڈی لنڈا نے بیان کیا ہے، اس نے پہلے مقامی لوگوں کا اعتماد حاصل کر کے اور ان کی ثقافت اور زبان میں کافی دلچسپی ظاہر کر کے، ہرنوں کی کھال پر نقل کی گئی مقدس کتابوں تک رسائی حاصل کر لی تھی: "ہمیں ان کرداروں میں بڑی تعداد میں کتابیں ملیں اور چونکہ ان میں کچھ بھی ایسا نہیں تھا جسے شیطان کے توہمات اور جھوٹ کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے، ہم نے ان سب کو جلا دیا، جس پر انہوں نے [مایا] نے حیرت انگیز حد تک ماتم کیا، اور جس کی وجہ سے انہیں بہت تکلیف ہوئی۔" ڈی لنڈا کو بعد میں اسپین واپس بلایا گیا اور اس پر یوکاٹن میں غیر قانونی طور پر کام کرنے کا الزام لگایا گیا، حالانکہ آخر کار ان الزامات کا مجرم نہیں پایا گیا۔ ڈی لنڈا کے لیے موجودہ دور کے معافی دہندگان کا دعوی ہے کہ اگرچہ اس نے مایا کی کتابوں کو تباہ کر دیا تھا، لیکن اس کا اپنا ریلیشین ڈی لاس کوساس ڈی یوکاٹن مایا زبان اور ثقافت کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔ ایلن ویلز ان کے کام کو "نسلیاتی شاہکار" قرار دیتے ہیں، جبکہ ولیم جے فولان، لارین اے فلیچر اور ایلن آر کنٹز نے لکھا ہے کہ فتح سے پہلے مایا کی سماجی تنظیم اور قصبوں کے بارے میں لنڈا کا بیان ایک "منی" ہے۔ اسپین میں عربی کتابیں (مالکان نے بادشاہ فلپ دوم کی طرف سے اپنی کتابوں کو تباہ کرنے کا حکم دیا) 1567 میں، اسپین کے فلپ دوم نے اسپین میں ایک شاہی فرمان جاری کیا جس میں موریکوس (وہ مسلمان جو عیسائیت میں تبدیل ہو چکے تھے لیکن الگ الگ برادریوں میں رہ رہے تھے) کو تمام مواقع پر رسمی اور غیر رسمی، بولنے اور لکھنے کے لیے عربی کے استعمال سے منع کیا گیا۔ لفظ کے کسی بھی معنی میں عربی کا استعمال جرم سمجھا جائے گا۔ انہیں "عیسائی" زبان سیکھنے کے لیے تین سال کا وقت دیا گیا تھا، جس کے بعد انہیں تمام عربی تحریری مواد سے چھٹکارا حاصل کرنا ہوگا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ موریکوس میں سے کتنے لوگوں نے حکم نامے کی تعمیل کی اور اپنی عربی کتابوں کو تباہ کر دیا اور کتنے لوگوں نے انہیں بادشاہ کے حکم نامے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے رکھا۔ اس حکم نامے کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے موریکو کی سب سے بڑی بغاوتوں میں سے ایک "فحاشی" مالٹی شاعری (استفسار کے ذریعے) کو جنم دیا۔ 1584 میں مالٹی ڈومینیکن راہب پاسکوئل واسیلو نے اطالوی اور مالٹی زبان میں گانوں کا ایک مجموعہ لکھا، جسے "کینزونی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نظمیں دوسرے ڈومینیکن راہبوں کے ہاتھ لگ گئیں جنہوں نے "فحش ادب" لکھنے پر اس کی مذمت کی۔ 1585 میں انکیوزیشن کے حکم پر اس مبینہ طور پر 'فحش' مواد کی وجہ سے نظموں کو جلا دیا گیا۔ اروی کتابیں (ہندوستان اور سیلون میں پرتگالیوں کے ذریعہ) پرتگالی سلطنت کی 16 ویں صدی میں ہندوستان اور سیلون تک توسیع کے ساتھ، سخت کیتھولک نوآبادیات مسلمانوں کے مخالف تھے جو انہیں وہاں رہتے پائے گئے۔ اس کا ایک پہلو پرتگالی دشمنی اور اروی زبان میں تحریروں کی تباہی تھی، ایک قسم کی تامل جس میں بہت سے عربی الفاظ تھے، جو مختلف عربی رسم الخط میں لکھے گئے تھے اور مقامی مسلمان استعمال کرتے تھے۔ اس طرح اروی ثقافتی ورثے کا زیادہ تر حصہ تباہ ہو گیا، حالانکہ تباہی کی قطعی حد کا کبھی پتہ نہیں چل سکا۔ لوتھر کا بائبل ترجمہ (جرمن کیتھولک کے ذریعہ) مارٹن لوتھر کا 1534 میں بائبل کا جرمن ترجمہ 1624 میں جرمنی کے کیتھولک اکثریتی حصوں میں پوپ کے حکم سے جلا دیا گیا۔ یوریل دا کوسٹا کی کتاب (ایمسٹرڈیم میں یہودی برادری اور شہر کے حکام کی طرف سے) 1624 کی کتاب این ایگزامینیشن آف دی ٹریڈیشنز آف دی فریسیوں، جو اختلاف رائے رکھنے والے یہودی دانشور یوریل دا کوسٹا کی لکھی گئی تھی، کو ایمسٹرڈیم یہودی برادری اور شہر کی پروٹسٹنٹ اکثریتی سٹی کونسل کی مشترکہ کارروائی کے ذریعے عوام میں جلا دیا گیا۔ یہ کتاب، جس میں روح کی لافانی کے بنیادی خیال پر سوال اٹھایا گیا تھا، یہودی برادری نے اسے متقی سمجھا، جس نے اسے خارج کر دیا، اور ڈچ حکام نے اسے مذہب کے عوامی دشمن کے طور پر گرفتار کر لیا۔ مارکو انتونیو ڈی ڈومینس کی تحریریں (روم میں) عالم دین اور سائنسدان مارکو انتونیو ڈی ڈومینس 1624 میں روم میں انکیوزیشن کے ساتھ تنازعہ میں آگئے اور انہیں "ایک بار پھر مذہبی مخالف" قرار دیا گیا۔ وہ جیل میں مر گیا، جس سے اس کا مقدمہ ختم نہیں ہوا۔ 21 دسمبر 1624 کو ان کے جسم کو ان کے کاموں کے ساتھ جلا دیا گیا۔ ابتدائی جدید دور (1650 سے 1800) سول، فوجی اور مذہبی حکام کے ذریعہ 1640 اور 1660 کے درمیان (کروم ویل کے انگلینڈ میں) ساٹھ شناخت شدہ طباعت شدہ کتابیں، پمفلٹ اور براڈشیٹ اور 3 نیوز بکس کو اس ہنگامہ خیز دور میں جلانے کا حکم دیا گیا تھا، جو انگریزی خانہ جنگی اور اولیور کروم ویل کے دور حکومت پر محیط تھا۔ سوشین اور اینٹی ٹرینیٹیرین کتابیں (جمہوریہ ڈچ میں سیکولر اور چرچ کے حکام کی طرف سے) جیسا کہ جوناتھن اسرائیل نے نوٹ کیا ہے، ڈچ جمہوریہ 17 ویں صدی کی دیگر ریاستوں کے مقابلے میں زیادہ روادار تھی، جس سے مذہبی گروہوں کی ایک وسیع رینج کو کم و بیش آزادانہ طور پر عمل کرنے اور کھلے عام اپنے خیالات کو پھیلانے کی اجازت ملی۔ تاہم، غالب کیلونسٹ چرچ نے سوسینین اور اینٹی ٹرینیٹیرین عقائد پر لکیر کھینچی جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ "عیسائیت کی بنیادوں کو کمزور کرتے ہیں"۔ 1640 اور 1650 کی دہائی کے آخر میں، پولینڈ اور جرمن ایسے نظریات رکھنے والے پولینڈ اور برینڈن برگ میں ظلم و ستم سے پناہ گزینوں کے طور پر نیدرلینڈ پہنچے۔ ڈچ حکام نے گرفتاریوں اور جرمانوں کے ساتھ ساتھ کتابوں کو جلانے کے ذریعے انہیں اپنی مذہبی تحریروں کو پھیلانے سے روکنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، 1645 میں، روٹرڈیم کے برگوماسٹرز نے سیلیوس کی 100 کتابوں کا ذخیرہ دریافت کیا اور انہیں تباہ کر دیا۔ 1659 میں لینسلٹ وین بریڈروڈ نے 563 صفحات پر مشتمل ایک کتاب کی 900 کاپیاں گمنام طور پر شائع کیں جن میں غالب کیلونسٹ چرچ اور تثلیث کے نظریے پر تنقید کی گئی تھی۔ مصنف کی شناخت دریافت ہوئی اور اسے گرفتار کر کے بھاری جرمانہ کیا گیا، اور حکام نے کتاب کی تمام کاپیاں تلاش کرنے اور تباہ کرنے کی کوشش کی-لیکن چونکہ یہ پہلے ہی تقسیم ہو چکی تھیں، اس لیے بہت سی کاپیاں بچ گئیں۔ ایک لبرل اناباپٹسٹ مبلغ فوک فلوریس کی کتاب بیسچرمنگ ڈیر ویرہیٹ گوڈز پر 1687 میں فریسلینڈ کے حکام نے پابندی لگا دی تھی جس نے اسے سوسینین سمجھا تھا، اور تمام کاپیاں جلانے کا حکم دیا گیا تھا۔ 1669 میں ہالینڈ کے ہوف (ہائی کورٹ) نے ایمسٹرڈیم میونسپل حکام کو حکم دیا کہ وہ شہر میں کتابوں کے فروخت کنندگان پر چھاپے مارے، سوسینین کتابوں کو ضبط اور تباہ کرے-خاص طور پر بیبلیوٹیکا فریٹرم پولونورم ("پولینڈ کے بھائیوں کی کتاب")، جو اس وقت ایمسٹرڈیم میں بڑے پیمانے پر گردش کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ ایمسٹرڈیم برگوماسٹرز نے کم از کم رسمی طور پر اس کے ساتھ جانے کا پابند محسوس کیا-لیکن حقیقت میں ان میں سے کچھ نے کتاب فروشوں کو آنے والے چھاپوں سے خبردار کرکے عملی اثر کو کم کیا۔ پیوریٹینزم پر تنقید کرنے والی کتاب (بوسٹن میں) تیرہ کالونیوں میں کتاب جلانے کا پہلا واقعہ 1651 میں بوسٹن میں پیش آیا جب اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس کے بانی ولیم پنچن نے دی میرٹوریئس پرائس آف آور ریڈیمپشن شائع کی، جس میں پیوریٹنوں پر تنقید کی گئی، جو اس وقت میساچوسٹس میں اقتدار میں تھے۔ یہ کتاب شمالی امریکہ میں پہلی ممنوعہ کتاب بن گئی، اور اس کے بعد تمام معروف کاپیاں عوامی طور پر جلا دی گئیں۔ پنچن عدالت میں طے شدہ پیشی سے پہلے انگلینڈ روانہ ہو گیا، اور کبھی واپس نہیں آیا۔ جان آموس کومینیئس کے مخطوطات (سویڈش مخالف پولینڈ کے حامیوں کے ذریعے) 1655 میں شمالی جنگوں کے دوران، مشہور بوہیمین پروٹسٹنٹ عالم دین اور استاد جان آموس کومینیئس، جو اس وقت پولینڈ کے شہر لیزنو میں جلاوطنی میں رہ رہے تھے، نے پروٹسٹنٹ سویڈش فریق کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کیا۔ انتقامی کارروائی میں پولینڈ کے حامیوں نے اس کا گھر، اس کے نسخے اور اس کے اسکول کا پرنٹنگ پریس جلا دیا۔ خاص طور پر، کومینیئس پینسوفی پروڈرومس کا اصل مسودہ آگ میں تباہ ہو گیا تھا ؛ خوش قسمتی سے، متن پہلے ہی چھاپ لیا گیا تھا اور اس طرح بچ گیا تھا۔ 1656 میں بوسٹن کے حکام نے بارباڈوس سے جہاز پر آنے والی کویکر خواتین مبلغین این آسٹن اور میری فشر کو قید کر لیا۔ دوسری چیزوں کے علاوہ ان پر "اپنے ساتھ لانے اور یہاں مختلف کتابیں پھیلانے کا الزام لگایا گیا تھا، جن میں انتہائی بدعنوان، مذہبی اور توہین آمیز عقائد موجود ہیں جو یہاں ہمارے درمیان منادی کی گئی انجیل کی سچائی کے منافی ہیں" جیسا کہ نوآبادیاتی گزٹ میں کہا گیا ہے۔ زیر بحث کتابیں، تقریبا ایک سو، بوسٹن کے مارکیٹ اسکوائر میں عوامی طور پر جلا دی گئیں۔ پاسکل کی "لیٹرس پروونشلز" (کنگ لوئس XIV کی طرف سے) جینسینسٹوں کے خلاف اپنی گہری مہم کے ایک حصے کے طور پر، فرانس کے بادشاہ لوئس XIV نے 1660 میں بلیز پاسکل کی کتاب "لیٹرس پروونشلز" کا حکم دیا-جس میں جینسینسٹ عقائد کا شدید دفاع تھا-جسے ٹکڑے ٹکڑے کر کے جلا دیا جائے۔ فرانس میں لوئس XIV کے مطلق اقتدار کے باوجود، یہ فرمان غیر موثر ثابت ہوا۔ "لیٹرس پروونشلز" کو خفیہ طور پر چھاپنا اور پھیلانا جاری رہا، بالآخر اس نے جینسینسٹ تنازعہ کو پیچھے چھوڑ دیا جس نے اسے جنم دیا اور اسے فرانسیسی عبارت کے شاہکار کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ ہوبز کی کتابیں (آکسفورڈ یونیورسٹی میں) 1683 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں تھامس ہوبز اور دیگر مصنفین کی کئی کتابیں جلا دی گئیں۔ موشے چیم لوزاتو (ربیوں کے ذریعہ) کی افسانوی (اور/یا صوفیانہ) تحریریں 1720 کی دہائی کے دوران اٹلی اور جرمنی میں ربیوں نے اس وقت کے نوجوان موشے چیم لوزاتو کی کبالی تحریروں کو جلانے کا حکم دیا۔ مسیحا کے وہ پیغامات جن کے بارے میں لوزاتو نے دعوی کیا تھا کہ وہ "مگد" کہلانے والے شخص سے حاصل ہوئے تھے، انہیں یہودی برادریوں کی روزمرہ کی زندگی کے لیے مذموم اور ممکنہ طور پر انتہائی خلل ڈالنے والا سمجھا جاتا تھا، اور لوزاتو کو حکم دیا گیا کہ وہ ان کی تشہیر بند کر دیں۔ اگرچہ بعد کی زندگی میں لوزاتو نے یہودیوں کے درمیان کافی شہرت حاصل کی اور ان کی بعد کی کتابوں کو انتہائی عزت دی گئی، لیکن زیادہ تر ابتدائی تحریروں کو ناقابل تنسیخ طور پر کھویا ہوا سمجھا جاتا تھا جب تک کہ ان میں سے کچھ 1958 میں آکسفورڈ کی لائبریری میں محفوظ ایک مخطوطے میں پیش نہیں ہوئے۔ پروٹسٹنٹ کتابیں اور بائبل (سالزبرگ کے آرچ بشپ کے ذریعہ) 1731 میں کاؤنٹ لیوپولڈ انٹون وان فرمین-سالزبرگ کے آرچ بشپ کے ساتھ ساتھ اس کے عارضی حکمران-نے سالزبرگ کے دیہی علاقوں میں رہنے والے لوتھروں پر وحشیانہ ظلم و ستم کا آغاز کیا۔ دسیوں ہزار پروٹسٹنٹ سالزبرگروں کو ملک بدر کرنے کے ساتھ ساتھ، آرچ بشپ نے تمام پروٹسٹنٹ کتابوں اور بائبل کو تھوک ضبط کرنے اور جلانے کا حکم دیا۔ املاسونٹا (کارلو گولڈونی کی طرف سے) 1733 میں، وینس کے ڈرامہ نگار کارلو گولڈونی نے اپنے سامعین کی طرف سے منفی استقبال کی وجہ سے اپنے سانحے املاسونٹا کو جلا دیا۔ جوہان کرسچن ایڈیلمین کی تحریریں (فرینکفرٹ میں امپیریل حکام کے ذریعہ) 1750 میں، فرینکفرٹ/مین میں ہولی رومن سلطنت کے امپیریل بک کمیشن نے جوہان کرسچن ایڈیلمین کے کاموں کو تھوک جلانے کا حکم دیا، جو اسپینوزا کا ایک بنیاد پرست شاگرد تھا جس نے لوتھرن اور کیلونسٹ پادریوں کو اپنے دیوتا، اس کی جنسی آزادی کی حمایت اور اس کے اس دعوے سے مشتعل کیا تھا کہ یسوع ایک انسان تھا نہ کہ خدا کا بیٹا۔ اس کے علاوہ، ایڈیل مین شاہی مطلق العنانیت کا ایک واضح مخالف بھی تھا۔ فرینکفرٹ کی پوری مجسٹریٹ اور میونسپل حکومت کی موجودگی اور ہجوم کو روکنے کے لیے ستر محافظوں کے ساتھ، ایڈیل مین کی تحریروں کی تقریبا ایک ہزار کاپیاں جلتی ہوئی برچ کی لکڑی کے ٹاور پر پھینک دی گئیں۔ ایڈیل مین کو خود فریڈرک دی گریٹ نے برلن میں پناہ دی تھی، لیکن اس شرط پر کہ وہ اپنے خیالات شائع کرنا بند کر دے۔ والٹیئر کے کام سب سے پہلے، فرانسیسی فلسفی والٹیئر کی بادشاہ فریڈرک عظیم کے دربار میں آمد ایک بڑی کامیابی تھی۔ تاہم، 1751 کے آخر میں، بادشاہ اور فلسفی نے والٹیئر کے پمفلٹ ڈاکٹر اکاکیا (فرانسیسی: ہسٹوری ڈو ڈاکٹر اکاکیا ایٹ ڈو نیٹیف ڈی سینٹ مالو) پر جھگڑا کیا، جو برلن میں رائل اکیڈمی آف سائنسز کے صدر موپرٹیوس کے خلاف ایک بہت ہی تلخ نوعیت کا طنزیہ مضمون ہے-جسے والٹیئر دکھاوا کرنے والا پاڈنٹ سمجھتے تھے۔ اس سے اکیڈمی کے سرپرست کنگ فریڈرک کا غصہ اتنا بڑھ گیا کہ اس نے تمام کاپیاں ضبط کرنے اور عام پھانسی دینے والے کو جلانے کا حکم دیا۔ یہ حکم پروشیا میں موثر تھا، لیکن بادشاہ پیرس میں تقریبا 30,000 کاپیاں فروخت ہونے سے نہیں روک سکا۔ اس کے نتیجے میں، والٹیئر کو پروشیا چھوڑنا پڑا، حالانکہ بعد میں اس کا اور بادشاہ فریڈرک کا صلح ہو گیا۔ انقلاب سے پہلے کے فرانس میں والٹیئر کے کام کئی بار جلائے گئے۔ 1734 میں روون میں شائع ہونے والے اپنے لیٹرس فلاسفیک میں، انہوں نے حکومت، ادب اور مذہب کے بارے میں برطانوی رویوں کو بیان کیا، اور واضح طور پر اشارہ کیا کہ برطانوی آئینی بادشاہت فرانسیسی مطلق العنان سے بہتر تھی-جس کی وجہ سے کتاب کو جلا دیا گیا۔ بعد میں، والٹیئر کا ڈکشنری فلاسفیک، جسے اصل میں ڈکشنری فلاسفیک پورٹیٹف کہا جاتا تھا، کا پہلا حجم تھا، جو 344 صفحات پر مشتمل 73 مضامین پر مشتمل تھا، جو جون 1764 میں ریلیز ہونے پر جلا دیا گیا۔ ایک "اقتصادی پمفلٹ"، مین ود فورٹی کراؤنز، کو پیرس کی پارلیمنٹ نے جلانے کا حکم دیا تھا، اور ایک کتاب فروش جس نے ایک کاپی فروخت کی تھی، اس کی تضحیک کی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس کیس کے مجسٹریٹ میں سے ایک نے کہا، "کیا ہم صرف اس کی کتابیں جلائیں گے؟" چین کے شہنشاہ کیانلانگ شہنشاہ (1711-1799) کو ناراض کرنے والی کتابوں نے ایک مہتواکانکشی پروگرام شروع کیا-چار خزانوں کی مکمل لائبریری (یا سکو کوانشو)، جو چینی تاریخ کی کتابوں کی سب سے بڑی تالیف ہے (ممکنہ طور پر عام طور پر انسانی تاریخ میں)۔ تاہم، اس انٹرپرائز میں ان کتابوں پر منظم پابندی لگانا اور جلانا بھی شامل تھا جنہیں شامل کرنا "نااہل" سمجھا جاتا تھا-خاص طور پر وہ جو حکمران چنگ خاندان کی تنقید، یہاں تک کہ باریک اشارے سے بھی۔ اس شہنشاہ کے تخت نشین ہونے کے تقریبا ساٹھ سالوں کے دوران، تقریبا 3000 "برے" عنوانات (کتابیں، نظمیں، اور ڈرامے) کو تباہ کرنے کا حکم دیا گیا، ضبط شدہ اور تباہ شدہ انفرادی نقلوں کی تعداد کا مختلف اندازوں کے مطابق دسیوں ہزار یا یہاں تک کہ سیکڑوں ہزاروں ہے۔ تحریری کاموں کو منظم طریقے سے تباہ کرنے کے ساتھ ساتھ، اس طرح کے کاموں کے 53 مصنفین کو پھانسی دے دی گئی، بعض صورتوں میں دیرپا تشدد یا ان کے اہل خانہ کے ساتھ۔ ایک مشہور سابقہ چینی انسائیکلوپیڈیا، تیانگونگ کائیو () کو اس وقت ممنوع اور تباہ شدہ کاموں میں شامل کیا گیا تھا، اور طویل عرصے سے اسے ہمیشہ کے لیے گمشدہ سمجھا جاتا تھا-لیکن جاپان میں کچھ اصل کاپیاں دریافت ہوئیں، برقرار رکھی گئیں۔ کیانلانگ شہنشاہ کا اپنا شاہکار-چار خزانوں کی مکمل لائبریری، جو صرف سات ہاتھ سے لکھی ہوئی کاپیوں میں تیار کی گئی تھی-خود بعد میں کتابوں کو جلانے کا ہدف تھا: زین جیانگ اور یانگژو میں رکھی گئی کاپیاں تائپنگ بغاوت کے دوران تباہ کر دی گئیں، اور 1860 میں، دوسری افیون جنگ کے دوران ایک اینگلو فرانسیسی مہم کے دستے نے بیجنگ کے اولڈ سمر پیلس میں رکھی گئی زیادہ تر کاپی کو جلا دیا۔ باقی چار کاپیاں، اگرچہ دوسری جنگ عظیم کے دوران کچھ نقصان پہنچا، اب بھی چار چینی عجائب گھروں اور کتب خانوں میں محفوظ ہیں۔ اینٹی ولہیلم ٹیل ٹریکٹ (کینٹن آف اوری) لوزرن سے تعلق رکھنے والے سائمن اوریئل فرائیڈنبرگر کا 1760 کا ٹریکٹ، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ولہیلم ٹیل ایک افسانہ تھا اور اس سے منسوب اعمال حقیقت میں نہیں ہوئے تھے، سوئس کینٹن کے دارالحکومت آلٹڈورف میں عوامی طور پر جلا دیا گیا تھا۔ جہاں، افسانے کے مطابق، ولیم ٹیل نے اپنے بیٹے کے سر سے سیب کو گولی مار دی تھی۔ 1787 میں، مینز میں کیتھولک حکام کی طرف سے مقامی زبان میں گیتوں کی کتابوں کو متعارف کرانے کی کوشش کو قدامت پسند کیتھولک کی طرف سے سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جنہوں نے پرانی لاطینی کتابوں کو ترک کرنے سے انکار کر دیا اور جنہوں نے جرمن زبان کی نئی کتابوں کی کاپیاں ضبط کر کے جلا دیں۔ لیبرو ڈی اورو (فرانسیسی حکومت والے ایونین جزائر میں) 1797 میں لیوبن کے معاہدے اور کیمپو فارمیو کے معاہدے کے ساتھ، فرانسیسی جمہوریہ نے ایونین جزائر حاصل کیے، جن پر اب تک وینیشین جمہوریہ کی حکومت تھی۔ فرانس جزائر کو ضم کرنے کے لیے آگے بڑھا، انہیں میر ایجے، ایتھاک اور کورسیر کے محکموں کے طور پر منظم کیا، اور وہاں فرانسیسی انقلاب کے اصولوں اور اداروں کو متعارف کرایا-ابتدائی طور پر جزائر کے باشندوں میں بہت جوش و خروش تھا۔ اشرافیہ کے مراعات کے خاتمے کے ساتھ ساتھ جمہوریہ وینس میں امرا کی رسمی ڈائریکٹری لیبرو ڈی اورو کو عوامی طور پر جلا دیا گیا جس میں ایونین جزائر کی ڈائریکٹری بھی شامل تھی۔ صنعتی انقلاب کا دور "دی برنڈ بک" (ربی نچمین آف بریسلوف) 1808 میں، بریسلوف کے ربی نچمین نے کسی نامعلوم وجہ سے اپنی ہی ایک کتاب کی واحد کاپی یا کاپیاں جلا دیں۔ بہت سے حسیدی یہودی ان کی دوسری تحریروں میں سراغ ڈھونڈ کر "دی برنڈ بک" کی تلاش جاری رکھے ہوئے ہیں، جیسا کہ وہ اسے کہتے ہیں۔ گوا انکوایزیشن کے ریکارڈ (پرتگالی نوآبادیاتی حکام کے ذریعہ) 1812 میں گوا انکوایزیشن کو دبا دیا گیا، سینکڑوں سالوں کے بعد جس میں یہ ہندوستان کی گوا کی پرتگالی کالونی میں مختلف قسم کے مذہبی ظلم و ستم کو نافذ کر رہا تھا۔ اس کے نتیجے میں، گوا انکوایزیشن کے زیادہ تر ریکارڈ تباہ ہو گئے-مورخین کے لیے ایک بہت بڑا نقصان، جس کی وجہ سے انکوایزیشن کے متاثرین کی صحیح تعداد جاننا ناممکن ہے۔ کوڈ نپولین (جرمن قوم پرست طلباء کے ذریعہ) 18 اکتوبر 1817 کو، تقریبا 450 طلباء، نئے قائم کردہ جرمن بورسچنشافٹن ("برادران") کے ارکان، دو سال قبل نپولین پر جرمن فتح کا جشن منانے، قدامت پسندی کی مذمت کرنے اور جرمن اتحاد کا مطالبہ کرنے کے لیے وارٹبرگ کیسل میں اکٹھے ہوئے۔ کوڈ نپولین کے ساتھ ساتھ جرمن قدامت پسندوں کی تحریروں کو رسمی طور پر 'پتلے میں' جلایا گیا: مہنگے جلدوں کے بجائے، کتابوں کے عنوانات کے ساتھ چرمی کے ٹکڑے الاؤ پر رکھے گئے۔ ان میں اگست وان کوٹزیبو کی جرمن سلطنتوں کی تاریخ بھی شامل تھی۔ کارل لڈوگ سینڈ، جو اس اجتماع میں حصہ لینے والے طالب علموں میں سے ایک تھا، دو سال بعد کوٹزیبو کو قتل کر دے گا۔ ولیم بلیک کے مخطوطات (فریڈرک ٹیٹم کے ذریعے) شاعر ولیم بلیک کا انتقال 1827 میں ہوا، اور ان کے مخطوطات ان کی بیوی کیتھرین کے پاس رہ گئے۔ 1831 میں ان کی موت کے بعد، یہ نسخے فریڈرک ٹیتھم کو وراثت میں ملے، جنہوں نے کچھ ایسے نسخے جلا دیے جنہیں وہ مذہبی یا سیاسی بنیاد پرست سمجھتے تھے۔ ٹیتھم ایک ارونگائٹ تھا، جو 19 ویں صدی کی بہت سی بنیاد پرست تحریکوں میں سے ایک کا رکن تھا، اور "توہین رسالت" سے متعلق کسی بھی کام کی مخالفت کرتا تھا۔ اس وقت، بلیک کو تقریبا فراموش کر دیا گیا تھا، اور ٹیٹم استثنی کے ساتھ کام کر سکتا تھا۔ جب کچھ دہائیوں بعد بلیک کو دوبارہ دریافت کیا گیا اور اسے ایک بڑے انگریزی شاعر کے طور پر تسلیم کیا گیا تو نقصان پہلے ہی ہو چکا تھا۔ کاؤنٹ استوان زچینی کی کتاب (قدامت پسند ہنگری کے امرا کی طرف سے) 1825 میں کاؤنٹ استوان زچینی ہنگری کے ایک بڑے مصلح کے طور پر منظر عام پر آئی۔ اگرچہ خود ایک رئیس، ہنگری کے سب سے طاقتور خاندانوں میں سے ایک امیر، زیچینی نے ہٹل (کریڈٹ) شائع کیا، ایک کتاب جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ امرا کے مراعات اخلاقی طور پر ناقابل معافی اور خود امرا کے لیے معاشی طور پر نقصان دہ ہیں۔ 1831 میں، ناراض قدامت پسند امرا نے عوامی طور پر زیچینی کی کتاب کی کاپیاں جلا دیں۔ ابتدائی بریل کتابیں (پیرس میں) 1842 میں، پیرس میں نابینا افراد کے اسکول کے عہدیداروں کو اس کے نئے ڈائریکٹر آرمنڈ ڈوفاؤ نے نئے بریل کوڈ میں لکھی ہوئی کتابیں جلانے کا حکم دیا۔ انسٹی ٹیوٹ میں ملنے والی ہر بریل کتاب کو جلانے کے بعد، کوڈ کے موجد، لوئس بریل کے حامیوں نے کوڈ کا استعمال جاری رکھتے ہوئے ڈوفاؤ کے خلاف بغاوت کر دی، اور بالآخر اسکول میں بریل کو بحال کر دیا گیا۔ بدھ خانقاہوں کی لائبریریاں (تائپنگ بغاوت کے دوران) تائپنگ آسمانی بادشاہی، جو 1854 میں جنوبی چین میں باغیوں کے ذریعہ قائم کی گئی تھی، نے کنفیوشس ازم، بدھ مت اور چینی لوک مذہب کو تائپنگ کے عیسائیت کے ورژن، خدا کی پوجا کے ساتھ تبدیل کرنے کی کوشش کی، جس کا خیال تھا کہ تائپنگ رہنما ہانگ ژیوکوان یسوع مسیح کا چھوٹا بھائی تھا۔ اس پالیسی کے ایک حصے کے طور پر، بدھ خانقاہوں کی کتب خانوں کو تباہ کر دیا گیا، یانگسی ڈیلٹا کے علاقے میں تقریبا مکمل طور پر۔ ڈاؤ مت، کنفیوشس مت اور دیگر روایتی عقائد کے مندروں کو اکثر مسخ کیا جاتا تھا۔ تائپنگ بغاوت کو دبانے کے بعد، چنگ خاندان کی فاتح قوتیں کتابوں اور ریکارڈوں کی اپنی وسیع تباہی میں مصروف ہو گئیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تائپنگ کے شائع شدہ ریکارڈوں کا صرف دسواں حصہ آج تک باقی ہے، کیونکہ وہ زیادہ تر چنگ کے ذریعے تنازعہ کی تاریخ کو دوبارہ لکھنے کی کوشش میں تباہ کر دیے گئے تھے۔ "دی بونی بلیو فلیگ" (یونین جنرل بینجمن بٹلر کی طرف سے) امریکی خانہ جنگی کے دوران، جب یونین میجر جنرل بینجمن بٹلر نے نیو اورلینز پر قبضہ کر لیا تو اس نے مشہور کنفیڈریٹ گانے "دی بونی بلیو فلیگ" کی موسیقی کی تمام کاپیاں تباہ کرنے کا حکم دیا، ساتھ ہی اس موسیقی کو شائع کرنے والے اے ای بلیک مار پر 500 ڈالر کا جرمانہ عائد کیا۔ قدیم قبرص پر (عثمانی حکام کے ذریعہ) 1869 میں اس کی اشاعت کے بعد، یونانی قبرص کے پادری اور اسکالر آئیرونموس میریانتھیوس کی کتاب قدیم قبرص پر سلطنت عثمانیہ نے اس کے یونانی قوم پرست رجحانات کی وجہ سے پابندی عائد کردی تھی، اور اس کی 460 کاپیاں جلا دی گئیں۔ میریانتھیوس کے خلاف ایک تعزیری اقدام میں عثمانیوں نے اسے کیرینیا کے بشپ کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ "لیوڈ" کتابیں (انتھونی کام اسٹاک اور این وائی ایس ایس وی کی) انتھونی کام اسٹاک نے 1873 میں نیویارک سوسائٹی فار دی سپریشن آف وائس (این وائی ایس ایس وی) کی بنیاد رکھی اور برسوں کے دوران 15 ٹن کتابیں، 284,000 پاؤنڈ پلیٹ اور تقریبا 4 ملین تصاویر جلا دیں۔ این وائی ایس ایس وی کو امیر اور بااثر نیویارک کے مخیر افراد نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ ریاستہائے متحدہ کانگریس کی لابنگ بھی کام اسٹاک قوانین کے نفاذ کا باعث بنی۔ نسب اور مسلم قانون اور الہیات کی کتابیں (سوڈان میں مہدی کے ذریعے) 1885 میں سوڈان پر اپنی حکمرانی قائم کرنے کے بعد، محمد احمد، جنہیں مہدی کے نام سے جانا جاتا ہے، نے نسلوں کی فہرستوں کو جلانے کی اجازت دی-جو ان کے خیال میں مذہبی اتحاد کی قیمت پر قبائلیت کو بڑھاوا دیتی تھیں-نیز مسلم قانون اور الہیات کی کتابیں اس پرانے نظام سے وابستگی کی وجہ سے جو مہدی نے ختم کر دیا تھا۔ ایملی ڈکنسن کا خط و کتابت (ان کے حکم پر) 1890 میں معروف امریکی شاعر ایملی ڈکنسن کی موت کے بعد، ان کی بہن لاوینیا ڈکنسن نے ایملی کی خواہشات کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے تقریبا تمام خط و کتابت جلا دیے، لیکن چونکہ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا تقریبا 1800 نظموں سے بھری چالیس نوٹ بکس اور ڈھیلی چادروں کو اس میں شامل کیا جانا تھا، لاوینیا نے انہیں محفوظ کر لیا اور اسی سال نظمیں شائع کرنا شروع کر دیں۔ جب ڈکنسن کے کام نے شہرت حاصل کی تو اسکالرز کو ان کاغذات کے ضائع ہونے پر بہت افسوس ہوا جو لاوینیا ڈکنسن نے جلائے تھے، اور جس سے نظموں میں کچھ پریشان کن حوالوں کو واضح کرنے میں مدد ملی ہوگی۔ روسی یہودیوں پر ایوان بلوچ کی تحقیق (زارسٹ روسی حکومت کی طرف سے) 1901 میں روسی وزرا کی کونسل نے روسی سلطنت میں یہودیوں کے سماجی و اقتصادی حالات پر پانچ جلدوں پر مشتمل کام پر پابندی لگا دی، جو ایوان بلوچ کی طرف سے شروع کی گئی ایک دہائی طویل جامع شماریاتی تحقیق کا نتیجہ ہے۔ (اس کا عنوان تھا "مغربی عظیم روسی اور پولینڈ کے علاقوں میں مادی اور اخلاقی سطحوں کا موازنہ")۔ تحقیق کے نتائج-کہ یہودی معاشی سرگرمی سلطنت کے لیے فائدہ مند تھی-نے سام دشمنی کی تردید کی اور حکومت نے اسے ناپسند کیا، جس نے تمام کاپیاں ضبط کرنے اور جلانے کا حکم دیا۔ صرف چند ہی بچ سکے، جو بڑی نایاب چیزوں کے طور پر گردش کر رہے تھے۔ اطالوی قوم پرست ادب (ٹریسٹے میں آسٹریا کے حکام کے ذریعہ) 1908-09 کے بوسنیا کے بحران کے بعد کے تناؤ کے دور میں، ٹریسٹے میں آسٹریا کے حکام نے شہر میں اطالوی غیر متزلزل لوگوں پر کریک ڈاؤن کیا، جو وہاں آسٹریا کی حکمرانی کو ختم کرنے اور ٹریسٹے کو اٹلی میں ضم کرنے کی کوشش کر رہے تھے (جو دراصل دس سال بعد، پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر ہوگا)۔ اطالوی زبان کی کتابوں اور رسالوں کی ایک بہت بڑی مقدار جن کے مندرجات کو "تخریبی" سمجھا جاتا تھا، ضبط کر کے تباہ کر دیا گیا۔ حکام نے مذمت شدہ مواد کا وزن باریکی سے کیا تھا، اس کی پیمائش 4.7 میٹرک ٹن سے کم نہیں پائی گئی۔ اس کے بعد، 13 فروری 1909 کو سروولا بلاسٹ بھٹیوں میں کتابوں اور رسالوں کو سرکاری طور پر جلا دیا گیا۔ کتاب جلانے کی جگہ مصنف اٹالو سووو کے گھر کے بہت قریب تھی، حالانکہ سووو کے اپنے کام بچ گئے تھے۔ (سروولا ٹریسٹ کا ایک مضافاتی علاقہ ہے۔) پہلی جنگ عظیم اور بین جنگ دور کی کتابیں (پہلی جنگ عظیم کی بلغاریائی فوج کے ذریعہ) پہلی جنگ عظیم کی سربیا کی مہم میں سربیا کی شکست کے نتیجے میں، اولڈ سربیا کا خطہ بلغاری پیشہ ورانہ حکام کے قبضے میں آگیا۔ بلغاریہ ثقافتی نسل کشی کی مہم میں مصروف تھا۔ سربیا کے پادریوں، پروفیسرز، اساتذہ اور سرکاری اہلکاروں کو جنگ سے پہلے کے بلغاریہ کے جیل کیمپوں میں جلاوطن کر دیا گیا یا پھانسی دے دی گئی۔ بعد میں ان کی جگہ ان کے بلغاری ہم منصبوں نے لے لی۔ سربیائی زبان کے استعمال پر پابندی لگا دی گئی۔ عوامی طور پر جلانے کے لیے کتب خانوں، اسکولوں اور نجی مجموعوں سے سربیا میں کتابیں ضبط کر لی گئیں۔ مخصوص اہمیت کی حامل سمجھی جانے والی کتابوں کا انتخاب بلغاریائی نسل نگاروں نے کیا اور انہیں واپس بلغاریہ بھیج دیا گیا۔ وادی سکیونٹنگ ونڈوز (ڈیلون، آئرلینڈ میں) 1918 میں وادی سکیونٹنگ ونڈوز، برنسلے میک نامارا کی طرف سے، ڈیلون، آئرلینڈ میں جلا دی گئی تھی۔ میک نامارا کبھی اس علاقے میں واپس نہیں آیا، اس کے والد جیمز میک نامارا کا بائیکاٹ کیا گیا اور اس کے بعد وہ ہجرت کر گئے، اور یہاں تک کہ عدالتی مقدمہ بھی طلب کیا گیا۔ کتاب میں گاؤں کے باشندوں کو پڑوسیوں کے تئیں اپنی شبیہہ کے بارے میں حد سے زیادہ فکر مند ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، اور اگرچہ اس نے اس قصبے کو "گیریڈرمنا" کہا، جغرافیائی تفصیلات سے یہ واضح ہو گیا کہ ڈیلون کا مطلب تھا۔ جارج گروز کے کارٹون (ویمار جرمنی میں عدالتی حکم کے مطابق) جون 1920 میں بائیں بازو کے جرمن کارٹونسٹ جارج گروز نے گوٹ میٹ انس کے عنوان سے تین ایڈیشنوں میں ایک لیتھوگرافک مجموعہ تیار کیا۔ جرمن معاشرے اور جوابی انقلاب پر ایک طنز، اس مجموعہ پر تیزی سے پابندی لگا دی گئی۔ گروز پر فوج کی توہین کا الزام عائد کیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں عدالت نے اس مجموعہ کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ فنکار کو 300 جرمن مارک کا جرمانہ بھی ادا کرنا پڑا۔ مارگریٹ سینگر کی فیملی لمیٹیشن (برطانوی عدالت کے حکم کے مطابق) 1923 میں انارکیسٹ گائے ایلڈرڈ اور ان کے ساتھی اور ساتھی کارکن روز وٹکوپ، جو ایک برتھ کنٹرول کارکن ہیں، نے مل کر مارگریٹ سینگر کی فیملی لمیٹیشن کا ایک برطانوی ایڈیشن شائع کیا-جو اس موضوع پر ایک اہم اہم کام ہے۔ لندن کے ایک مجسٹریٹ نے اس "اندھا دھند" اشاعت کے لیے ان کی مذمت کی تھی۔ دونوں نے ایک اپیل دائر کی، جس کی ڈورا رسل نے اپنی قانونی جدوجہد میں بھرپور حمایت کی-جس نے اپنے شوہر برٹرینڈ رسل اور جان مینارڈ کینز کے ساتھ مل کر قانونی اخراجات ادا کیے۔ تاہم اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ گائے ہسپتال کے مشیر کی ماہر گواہی اور اپیل پر شواہد کے باوجود کہ یہ کتاب صرف اکیس سال سے زیادہ عمر کے لوگوں کو فروخت کی گئی تھی، عدالت نے پورے اسٹاک کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ تھیوڈور ڈریزر کے کام (وارسا، انڈیانا میں) وارسا، انڈیانا کے ٹرسٹیز نے 1935 میں مقامی مصنف تھیوڈور ڈریزر کے ذریعے لائبریری کے تمام کاموں کو جلانے کا حکم دیا۔ گوئٹے، شا اور فرائیڈ (یونان میں میٹیکساس کی آمریت کے ذریعے) کے کام آئیونس میٹیکساس، جنہوں نے 1936 اور 1941 کے درمیان یونان میں آمرانہ اقتدار سنبھالا تھا، نے اس کے خلاف ایک گہری مہم چلائی جسے وہ یونانی مخالف ادب سمجھتے تھے اور جسے قومی مفاد کے لیے خطرناک سمجھتے تھے۔ اس تعریف کے تحت نشانہ بنایا گیا اور آگ لگائی گئی نہ صرف ناراض یونانی مصنفین کی تحریریں تھیں، بلکہ یہاں تک کہ گوئٹے، شا اور فرائیڈ جیسے مصنفین کے کام بھی تھے۔ کتابیں، پمفلٹ اور تصاویر (سوویت حکام کی طرف سے) اسٹالن کے نام اپنے کھلے خط میں اولڈ بولشویک اور سابق سوویت سفارت کار فیودور راسکولنکوف نے الزام لگایا ہے کہ جوزف اسٹالن کے اقتدار میں آنے کے بعد سوویت کتب خانوں نے کتابوں، پمفلٹ اور تصاویر کی لمبی فہرستیں گردش کرنا شروع کر دیں جنہیں دیکھتے ہی جلا دیا جائے۔ ان فہرستوں میں ان مصنفین کے نام شامل ہیں جن کے کاموں کو ناپسندیدہ سمجھا جاتا تھا۔ راسکولنکوف ان فہرستوں میں سے ایک میں اکتوبر انقلاب پر اپنے کام کو دیکھ کر حیران رہ گئے۔ ان فہرستوں میں مغرب کی متعدد کتابیں تھیں جنہیں زوال پذیر سمجھا جاتا تھا۔ پومپیو فابرا کی لائبریری (فرانکو کی فوجوں کے ذریعہ) 1939 میں، بارسلونا کے ہتھیار ڈالنے کے فورا بعد، فرانکو کی فوجوں نے معاصر کاتالان زبان کی معیاری اصلاحات کے مرکزی مصنف پومپیو فابرا کی پوری لائبریری کو جلا دیا، جبکہ "áabajo la inteligencia!" کا نعرہ لگاتے ہوئے۔ (دانشوروں کے ساتھ نیچے!) دوسری جنگ عظیم کی یہودی، نازی مخالف اور "انحطاطی" کتابیں (نازیوں کی طرف سے) کچھ یہودی مصنفین اور دیگر نام نہاد "انحطاطی" کتابوں کے کاموں کو نازیوں نے 1930 اور 1940 کی دہائی میں جلا دیا تھا۔ ایسین میں کتب خانوں کے ڈائریکٹر رچرڈ ایورنگر نے 18,000 کاموں کی نشاندہی کی جو نازی نظریے سے مطابقت نہیں رکھتے تھے، جنہیں عوامی طور پر جلا دیا گیا تھا۔ 10 مئی 1933 کو برلن کے اوپرن پلاٹز پر، ایس اے اور نازی نوجوانوں کے گروہوں نے انسٹی ٹیوٹ فار سیکسول وسینشافٹ اور ہمبولٹ یونیورسٹی کی تقریبا 25,000 کتابیں جلا دیں، جن میں البرٹ آئن سٹائن، وکی بوم، برٹولٹ بریکٹ، ہینرچ ہائن، ہیلن کیلر، تھامس مان، کارل مارکس، ایرک ماریا ریمارک، فرینک ویڈیکنڈ، ارنسٹ ہیمنگ وے اور ایچ جی ویلز کے کام شامل ہیں۔ جرمنی بھر کے 34 قصبوں میں طلباء کے گروپوں نے بھی اس دن اور اس کے بعد کے ہفتوں میں اپنی کتابیں جلا دیں۔ ایرک کاسٹنر نے ایک ستم ظریفی بیان لکھا (نازی ازم کے زوال کے بعد ہی شائع ہوا) کہ اس موقع پر انہوں نے اپنی ہی کتابوں کو جلتے ہوئے دیکھا تھا۔ برلن اور دوسری جگہوں پر جلانے کی ریڈیو نشریات چلائی گئیں، اور 40,000 لوگ جوزف گوئبلز کو ان کارروائیوں کے بارے میں تقریر کرتے ہوئے سننے کے لیے جمع ہوئے۔ ان مصنفین کی جزوی فہرست کے لیے یہاں دیکھیں جن کی کتابیں جلا دی گئیں۔ لیون فیوچ وینجر کے شائع شدہ کاموں کو تباہ کرنے کے ساتھ ساتھ اسی وقت نازیوں نے ان کے گھر میں گھس کر ان کے جاری کاموں کے کئی نسخے چرا لیے اور تباہ کر دیے۔ خوش قسمتی سے فیوچ وینجر کے لیے، وہ اور ان کی اہلیہ اس وقت امریکہ میں تھے، اور وہ جلاوطنی میں لکھنا جاری رکھنے کے لیے بچ گئے۔ مئی 1995 میں، برلن کے بیبل پلاٹز چوک پر مائیکا المین کے زیر زمین کا افتتاح کیا گیا، جہاں نازی کتابوں کو جلانا شروع ہوا۔ یادگار پلازہ کی سطح پر ایک کھڑکی پر مشتمل ہے، جس کے نیچے خالی کتابوں کی الماریاں روشن اور دکھائی دیتی ہیں۔ ایک کانسی کی تختی پر ہینرچ ہائن کا ایک اقتباس ہے: "جہاں آخر میں کتابیں جلا دی جائیں گی لوگ جل جائیں گے"۔ الیسنڈریا میں یہودی کتابیں (نازی نواز ہجوم کے ذریعہ) 13 دسمبر 1943 کو اٹلی کے الیسنڈریا میں، جرمنی کے مسلط کردہ اطالوی سوشل ریپبلک کے حامیوں کے ہجوم نے ویا میلانو پر شہر کی چھوٹی یہودی برادری کے عبادت خانے پر حملہ کیا۔ کتابوں اور مخطوطات کو عبادت خانہ سے باہر نکالا گیا اور پیازا رتازی کو آگ لگا دی گئی۔ یہودی کتابوں کو جلانا خود یہودیوں کی اجتماعی گرفتاری اور ملک بدری کا پیش خیمہ تھا۔ مجموعی طور پر 48 یہودیوں کو الیسنڈریا سے جلاوطن کر دیا گیا، جن میں سے بہت سے آشوٹز میں قتل کیے گئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی مصنف اور نازی مخالف مزاحمتی جنگجو آندرے مالراکس نے ایک طویل ناول، دی اسٹرگل اگینسٹ دی اینجل پر کام کیا، جس کا مسودہ 1944 میں اس کی گرفتاری کے بعد گیسٹاپو نے تباہ کر دیا تھا۔ یہ نام بظاہر بائبل میں جیکب کی کہانی سے متاثر تھا۔ الٹن برگ کے اخروٹ کے درختوں کے نام سے ایک زندہ بچ جانے والا افتتاحی حصہ، جنگ کے بعد شائع ہوا۔ وارسا، پولینڈ میں مخطوطات اور کتابیں (نازیوں کے ذریعے) نازیوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران وارسا کا زیادہ تر حصہ تباہ کر دیا: ایک اندازے کے مطابق 16 ملین کتابیں، اور شہر کی تقریبا 85 فیصد عمارتیں۔ وارسا یونیورسٹی اور وارسا انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کی کتب خانوں کو مسمار کر دیا گیا۔ 14 دیگر کتب خانے مکمل طور پر زمین پر جل گئے۔ جرمن وربریننگسکمانڈوس (جلتی ہوئی دستیاں) کتب خانوں اور علم و تعلیم کے دیگر مراکز پر زیادہ تر ٹارگٹ حملوں کے ذمہ دار تھے۔ اکتوبر 1944 میں پولینڈ کی قومی تاریخ کو مٹانے کے لیے پولینڈ کی قومی لائبریری کے مخطوطات کے مجموعے کو جلا دیا گیا۔ کراسنسکی لائبریری کی عمارت کا کچھ حصہ ستمبر 1939 میں تباہ ہو گیا تھا، جس کی وجہ سے اس کے مجموعے، جو تقریبا تمام بچ گئے تھے، 1941 میں منتقل ہو گئے تھے۔ ستمبر 1944 میں، جرمن توپ خانے نے 250,000 اشیاء کے اصل مجموعہ پر گولہ باری کی، حالانکہ لائبریری کے عملے نے بہت سی کتابوں کو کھڑکیوں سے باہر پھینک کر بچا لیا۔ اکتوبر میں، جو بچ گیا تھا اسے حکام نے جان بوجھ کر جلا دیا، جس میں 26,000 مخطوطات، 2,500 ناقابل تسخیر (1501 سے پہلے چھپے ہوئے)، 80,000 ابتدائی طباعت شدہ کتابیں، 100,000 ڈرائنگ اور پرنٹ میکنگ، 50,000 نوٹ اور تھیٹر کے نسخے، اور بہت سے نقشے اور اٹلس شامل تھے۔ زالوسکی لائبریری-جو 1747 میں قائم ہوئی اور اس طرح پولینڈ کی قدیم ترین عوامی لائبریری اور یورپ کی قدیم ترین اور اہم ترین لائبریریوں میں سے ایک ہے-کو اکتوبر 1944 میں بغاوت کے دوران جلا دیا گیا تھا۔ تقریبا 400,000 طباعت شدہ اشیاء، نقشوں اور مخطوطات میں سے صرف 1800 مخطوطات اور 30,000 طباعت شدہ مواد بچ سکے۔ پہلے کے نازی کتابوں کو جلانے کے برعکس جہاں مخصوص کتابوں کو جان بوجھ کر نشانہ بنایا گیا تھا، اس لائبریری کو جلانا وارسا شہر کے ایک بڑے حصے میں عام آگ لگانے کا حصہ تھا۔ پولینڈ کے عجائب گھر، ریپرسویل کی وسیع لائبریری، جس کی بنیاد 1870 میں ریپرسویل، سوئٹزرلینڈ میں رکھی گئی تھی، اس وقت بنائی گئی تھی جب پولینڈ ایک ملک نہیں تھا اور اس طرح اسے 1927 میں وارسا منتقل کر دیا گیا تھا۔ ستمبر 1939 میں، ریپرسویل میں نیشنل پولینڈ میوزیم کے ساتھ ساتھ بیٹگنولس میں پولینڈ کے اسکول نے وارسا پر جرمن بمباری کے دوران اپنا تقریبا پورا مجموعہ کھو دیا۔ سربیا کی قومی لائبریری میں کتابیں (دوسری جنگ عظیم کے جرمن بمبار طیاروں کے ذریعہ) 6 اپریل 1941 کو، دوسری جنگ عظیم کے دوران، نازی جرمنی کے حکم پر جرمن بمبار طیاروں نے خاص طور پر بلغراد میں سربیا کی قومی لائبریری کو نشانہ بنایا۔ پورا مجموعہ تباہ کر دیا گیا، جس میں 1,300 قدیم سیریلک نسخے اور 300,000 کتابیں شامل تھیں۔ سرد جنگ کا دور اور 1990 کی دہائی نٹ ہمسن کی کتابیں (دوسری جنگ عظیم کے بعد ناروے میں) 1945 میں ناروے کی نازی قبضے سے آزادی کے بعد، ناراض ہجوم نے ناروے کے بڑے شہروں میں نٹ ہمسن کی کتابیں عوام میں جلا دیں، کیونکہ ہمسن نے نازیوں کے ساتھ تعاون کیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد جرمنی 13 مئی 1946 کو الائیڈ کنٹرول کونسل نے ان تمام میڈیا کو ضبط کرنے کی ہدایت جاری کی جو مبینہ طور پر نازی ازم یا عسکریت پسندی میں حصہ ڈال سکتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں 30,000 سے زیادہ عنوانات کی ایک فہرست تیار کی گئی، جس میں اسکول کی نصابی کتابوں سے لے کر شاعری تک شامل تھے، جن پر تب پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ فہرست میں موجود کتابوں کی تمام کاپیاں ضبط کر کے تباہ کر دی جانی تھیں ؛ فہرست میں موجود کتاب کو رکھنا قابل سزا جرم بنا دیا گیا تھا۔ ان کتابوں کی لاکھوں کاپیاں ضبط کر کے تباہ کر دی جانی تھیں۔ ملٹری ڈائریکٹوریٹ کے نمائندے نے اعتراف کیا کہ یہ حکم نازی کتابوں کو جلانے کے ارادے یا عمل سے مختلف نہیں تھا۔ ضبط شدہ تمام ادب کو جلانے کے بجائے گودا بنا دیا گیا۔ اگست 1946 میں حکم نامے میں ترمیم کی گئی تاکہ "تحقیق اور اسکالرشپ کے مفاد میں، زون کمانڈر (برلن میں کومینڈنٹورا) پیراگراف 1 میں ممنوع دستاویزات کی محدود تعداد کو محفوظ کر سکیں۔ ان دستاویزات کو خصوصی رہائش گاہ میں رکھا جائے گا جہاں انہیں جرمن اسکالرز اور دیگر جرمن افراد استعمال کر سکتے ہیں جنہیں اتحادیوں سے ایسا کرنے کی اجازت ملی ہے صرف الائیڈ کنٹرول اتھارٹی کی سخت نگرانی میں۔ دسمبر 1946 اور جنوری 1947 میں شمالی ایران میں سوویت نواز کرد جمہوریہ مہاباد کے جبر کے بعد، فاتح ایرانی فوج کے ارکان نے تمام کرد زبان کی کتابیں جلا دیں جو انہیں مل سکتی تھیں، ساتھ ہی ساتھ کردوں کی پرنٹنگ پریس کو بند کر دیا اور کردوں کی تعلیم پر پابندی لگا دی۔ مزاحیہ کتابیں جلانا، 1948 1948 میں، بچوں نے-جن کی نگرانی پادریوں، اساتذہ اور والدین نے کی تھی-اسپینسر، مغربی ورجینیا اور بنگھمٹن، نیویارک دونوں میں کئی سو مزاحیہ کتابیں عوامی طور پر جلا دیں۔ ایک بار جب ان خبروں کو نیشنل پریس وائر سروسز نے اٹھایا تو اسی طرح کے واقعات بہت سے دوسرے شہروں میں ہوئے۔ شین کانگوین کی کتابیں (چینی کتاب فروشوں کی طرف سے) 1949 کے آس پاس، وہ کتابیں جو شین کانگوین (شین یوہوان کا فرضی نام) نے اس دور میں لکھی تھیں، جمہوریہ چین میں ان پر پابندی عائد کر دی گئی تھی اور دونوں پر عوامی جمہوریہ چین میں کتاب فروشوں نے پابندی لگا دی تھی اور بعد میں انہیں جلا دیا تھا۔ 1940 کی دہائی کے آخر اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں سوویت یونین میں یہودی ثقافت کو ختم کرنے کی جوزف اسٹالن کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، چینی سرحد پر یہودی خود مختار صوبہ کے دارالحکومت بیروبیڈزان کی لائبریری میں یہودیکا کا مجموعہ جلا دیا گیا۔ رومانیہ کا ادب (رومانیہ کی ورکرز پارٹی کے ذریعہ) 1950 کی دہائی میں رومانیہ کی ورکرز پارٹی نے رومانیہ کی عوامی جمہوریہ (آر پی آر) کی کتب خانوں کو صاف کرنا شروع کر دیا تھا، جس میں بیسارابیا یا بوکووینا اور رومانیہ کے ادب کے جرمن اور اطالوی ترجمے کا ذکر کرنے والی کوئی بھی کتاب جلا دی گئی تھی۔ کاسا کولر کے پورے مندرجات کو خالی کر دیا گیا تھا، اور قومی مقبول ثقافت اور مذہبی کاموں سے متعلق کتابیں جلا دی گئیں تھیں۔ اکیڈمی کے ایک لائبریرین، باربو لازریانو، کو نقشوں، دستاویزات، تصاویر، رومانیہ کی زبان کی منفرد لغت کی فائل کا انچارج بنایا گیا تھا، جو سبھی رومانیہ کی لاطینی اصل کو ثابت کر رہے تھے۔ ان پر منتقل ہونے والی سلاو کمیٹی کو ناراض کرتے ہوئے انہیں جلا دیا گیا۔ 762 رومانیہ کے ادبی کاموں کو گردش سے واپس لے لیا گیا، جن میں لیویو ریبریانو، آئیون الیگزینڈر بروٹیسکو-ووینیٹی اور آکٹاوین گوگا شامل ہیں۔ پاک شدہ کتابوں اور خزانوں کی جگہ لاکھوں کتابیں اور پمفلٹ لے لیے گئے۔ کارٹیا روس نے اکیلے 174 روسی کتابوں کے رومانیائی ترجمے کی 3,701,300 کاپیاں جاری کیں، جن میں اضافی 329,050 کاپیاں ہنگری، جرمن، سربیا اور ترکی میں ترجمہ کی گئیں۔ کتابوں کو صاف کرنے کی قیادت پیٹرے کانسٹینٹینیسکو-آئیسی، میھائی رولر، باربو لازریانو اور ایمل پیٹروویسی نے کی۔ موردیکائی کپلان کی اشاعتیں (یونین آف آرتھوڈوکس ربیس کے ذریعہ) 1954 میں، ربی موردیکائی کپلان کو ریاستہائے متحدہ میں آرتھوڈوکس یہودیت سے خارج کر دیا گیا، اور یونین آف آرتھوڈوکس ربیس کے سالانہ اجتماع میں ان کے کاموں کو عوامی طور پر جلا دیا گیا۔ 1956 کے ہنگری انقلاب کی کمیونسٹ کتابوں کو 1956 کے ہنگری انقلاب کے دوران انقلابیوں نے جلا دیا تھا، جب 122 برادریوں نے کتابوں کو جلانے کی اطلاع دی تھی۔ یروجو لینو کی یادیں (فن لینڈ کی حکومت کے ذریعہ، سوویت دباؤ میں) ایک کمیونسٹ کارکن، یروجو لینو، اہم 1945-1948 دور میں فن لینڈ کے وزیر داخلہ تھے۔ 1948 میں انہوں نے اچانک ان وجوہات کی بنا پر استعفی دے دیا جو ابھی تک واضح نہیں ہیں اور ریٹائرمنٹ پر چلے گئے۔ لیونو 1958 میں وزیر داخلہ کے طور پر اپنے وقت کی یادوں کے ساتھ عوام کی نظروں میں واپس آئے۔ مخطوطات کو خفیہ طور پر تیار کیا گیا تھا-یہاں تک کہ پبلشنگ کمپنی تمی کے زیادہ تر عملے کو بھی لاعلمی میں رکھا گیا تھا-لیکن اس منصوبے کا انکشاف لینو نے منصوبہ بند اشاعت سے ٹھیک پہلے ایک بے راہ روی کی وجہ سے کیا تھا۔ یہ پتہ چلا کہ سوویت یونین یادداشتوں کی اشاعت کی سخت مخالفت کر رہا تھا۔ فن لینڈ میں سوویت یونین کے چارجی ڈی افیئرز ایوان فلیپوف (سفیر وکٹر لیبیدیف کچھ ہفتے قبل 21 اکتوبر 1958 کو اچانک فن لینڈ سے روانہ ہو گئے تھے) نے مطالبہ کیا کہ وزیر اعظم کارل اگست فیگر ہوم کی حکومت لینو کی یادداشتوں کی ریلیز کو روکے۔ فیگر ہوم نے کہا کہ حکومت قانونی طور پر کچھ نہیں کر سکتی، کیونکہ یہ کام ابھی تک جاری نہیں کیا گیا تھا اور نہ ہی فن لینڈ میں سنسرشپ تھی۔ فلپوف نے مشورہ دیا کہ اگر لینو کی کتاب شائع ہوئی تو سوویت یونین "سنجیدہ نتائج" نکالے گا۔ بعد ازاں اسی دن فیگر ہوم نے ناشر انٹامو یوٹریو کو فون کیا اور فیصلہ کیا گیا کہ جنوری میں کتاب کا اجرا منسوخ کیا جائے گا۔ بالآخر، سوویت یونین کی درخواست پر کتاب کا پورا پرنٹ رن تباہ کر دیا گیا۔ اگست 1962 میں تقریبا تمام کتابیں-تقریبا 12,500 کاپیاں-جلا دی گئیں، سوائے چند جلدوں کے جو سیاسی کارکنوں کو بھیجے گئے تھے۔ تمی کے ڈپٹی ڈائریکٹر جارل ہیلمین نے بعد میں استدلال کیا کہ کتاب کے بارے میں ہنگامہ آرائی اس کے مواد سے مکمل طور پر غیر متناسب تھی، اور اس واقعے کو سوویت یونین کے ساتھ تعلقات کے بارے میں خدشات سے متاثر فن لینڈ کی خود سنسرشپ کی پہلی مثال قرار دیا۔ یہ کتاب بالآخر 1991 میں شائع ہوئی، جب اس میں دلچسپی بڑی حد تک ختم ہو گئی تھی۔ برازیل، فوجی بغاوت، 1964 1964 کی برازیلی بغاوت کے بعد، تھرڈ آرمی کے کمانڈر، جنرل جسٹینو الویس باسٹوس نے ریو گرانڈے ڈو سول میں تمام "تخریبی کتابوں" کو جلانے کا حکم دیا۔ جن کتابوں کو انہوں نے تخریبی قرار دیا ان میں سٹیندل کی دی ریڈ اینڈ دی بلیک بھی شامل تھی۔ اسٹیندل کو بحال شدہ بوربن بادشاہت (1815-1830) کی رجعت پسند حکومت کے تحت فرانس کی صورتحال پر تنقید کرتے ہوئے لکھا گیا تھا۔ ظاہر ہے، جنرل باسٹوس نے محسوس کیا کہ اس میں سے کچھ کا اطلاق دائیں بازو کے فوجی جنتا کے تحت برازیل کی زندگی پر بھی ہو سکتا ہے۔ مذہبی، کمیونسٹ مخالف اور نسب کی کتابیں (ثقافتی انقلاب میں) خاندان کے افراد کو کتاب میں درج کرنا چینی روایت ہے، بشمول خاندان میں پیدا ہونے والے ہر مرد، جس سے ان کی شادی ہوئی ہے، وغیرہ۔ روایتی طور پر کتابوں میں صرف مردوں کے نام درج ہوتے ہیں۔ ثقافتی انقلاب (1966-1976) کے دوران، ایسی بہت سی کتابوں کو زبردستی تباہ کر دیا گیا یا جلا کر راکھ کر دیا گیا، کیونکہ انہیں چینی کمیونسٹ پارٹی چار پرانی چیزوں میں شمار کرتی تھی جن سے بچنا تھا۔ اس کے علاوہ چینی ادب کے کلاسیکی کاموں کی بہت سی کاپیاں تباہ کر دی گئیں، حالانکہ-نسب کی کتابوں کے برعکس-یہ عام طور پر بہت سی کاپیوں میں موجود تھیں، جن میں سے کچھ بچ گئیں۔ بدھ مت، تاؤسٹ اور کنفیوشین کتابوں کی بہت سی کاپیاں تباہ کر دی گئیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ "پرانی" سوچ کو فروغ دے رہی ہیں۔ سین کا قتل عام ("پینگوئن بکس" میں اقتدار کی جدوجہد کے دوران) 1965 میں، برطانوی پبلشنگ ہاؤس پینگوئن بکس ایک شدید طاقت کی جدوجہد سے پھٹ گیا، جس میں چیف ایڈیٹر ٹونی گوڈون اور بورڈ آف ڈائریکٹرز نے کمپنی کے بانی ایلن لین کو ہٹانے کی کوشش کی۔ اپنی پوزیشن برقرار رکھنے کی کوشش میں لین کی طرف سے کی گئی کارروائیوں میں سے ایک فرانسیسی کارٹونسٹ سین کے ذریعہ قتل عام کے انگریزی ایڈیشن کے پورے پرنٹ رن کو چوری کرنا اور جلا دینا تھا، جس کا مواد مبینہ طور پر "انتہائی جارحانہ" تھا۔ بیٹلز جلنا-جنوبی ریاستہائے متحدہ، 1966 جان لینن، مقبول میوزک گروپ دی بیٹلز کے رکن، نے جنوبی 'بائبل بیلٹ' ریاستوں میں مذہبی قدامت پسندوں کی طرف سے غم و غصے کو جنم دیا کیونکہ ان کے ایک انٹرویو سے 'دی بیٹلز عیسی سے زیادہ مقبول ہیں' جو انہوں نے بیٹلز کے 1966 کے یو ایس ٹور (بطور گروپ ان کا آخری دورہ) سے پانچ ماہ قبل انگلینڈ میں کیا تھا۔ ڈسک جاکیز، مبشرین اور کو کلکس کلان نے مقامی عوام سے التجا کی کہ وہ اپنے بیٹلز کے ریکارڈ، کتابیں، رسالے، پوسٹر اور یادگاری اشیا بیٹلز الاؤ جلانے کی تقریبات میں لائیں۔ پنوشے کی آمریت کے دوران چلی میں بائیں بازو کی کتابیں 1973 کی چلی کی بغاوت میں آگسٹو پنوشے کی افواج کی فتح کے بعد مارکسی اور دیگر کاموں کی کتابوں کو جلانے کا سلسلہ شروع ہوا۔ صحافی کارلوس راما نے فروری 1974 میں اطلاع دی کہ اس وقت تک تباہ شدہ کاموں میں شامل ہیں: برنارڈو او ہیگنس کا ہاتھ سے لکھا ہوا چلی کا اعلامیہ آزادی، ایڈیٹرا ناسیونل کویمانٹو کی ہزاروں کتابیں جن میں چی گیوارا کا مکمل کام بھی شامل ہے، چلی سوشلسٹ پارٹی اور ایم اے پی یو کے پارٹی ہیڈ کوارٹر میں ہزاروں کتابیں، مارکس، لینن اور فاشسٹ مخالف مفکرین کے کاموں کی ذاتی کاپیاں، اور چلی ٹوڈے سمیت سلواڈور ایلینڈے کے حق میں اخبارات اور رسالوں کی ہزاروں کاپیاں۔ کچھ مثالوں میں، یہاں تک کہ کیوبزم پر کتابیں بھی جلا دی گئیں کیونکہ نادان فوجیوں کا خیال تھا کہ اس کا تعلق کیوبا کے انقلاب سے ہے۔ ڈریک، نارتھ ڈکوٹا، یو ایس اے میں اسکول بورڈ کے حکم پر کتابیں جلا دی گئیں۔ 8 نومبر 1973 کو، ڈریک کے ایلیمنٹری/ہائی اسکول کے نگران نے کرٹ وونیگٹ کے سلاگر ہاؤس فائیو کی 32 کاپیاں جلانے کے لیے اسکول کی بھٹی کا استعمال کیا، اسکول بورڈ کے حکم پر جب انہوں نے "ناول کو گستاخانہ اور اس وجہ سے کلاس میں استعمال کے لیے نامناسب" سمجھا۔ جن دیگر کتابوں کو جلانے کی اطلاع ملی ہے ان میں جیمز ڈکی کی ڈیلیورینس، اور جوزف کونراڈ، ولیم فالکنر، اور جان اسٹین بیک کی کہانیوں پر مشتمل ایک مختصر کہانی کا مجموعہ شامل ہے۔ جنوبی ویتنام میں ویت کانگ کی وجہ سے کتاب جلانے کے بعد، ویت کانگ نے جنوبی ویتنام میں برائے نام اختیار حاصل کیا اور جنوبی ویتنام کی کسی بھی ثقافتی شکل کو ختم کرنے کے ساتھ ساتھ کئی کتابوں کو جلایا۔ تباہی کا یہ عمل اس لیے کیا گیا کیونکہ ویتنامی کمیونسٹوں نے ان اقدار کی مذمت کی جو "کٹھ پتلی حکومت" (جمہوریہ ویتنام کی نشاندہی کرنے کے لیے توہین آمیز الفاظ) اور امریکی سامراج کی شکل میں تھیں۔ فرام دی نوبل سیویج ٹو دی نوبل ریوولوشنری (وینیزویلا، 1976) 1976 میں وینیزویلا کے لبرل مصنف کارلوس رینگل کے ناقدین نے سنٹرل یونیورسٹی آف وینیزویلا میں اس کی اشاعت کے سال میں ان کی کتاب فرام دی نوبل سیویج ٹو دی نوبل ریوولوشنری کی کاپیاں عوامی طور پر جلا دیں۔ نیا عہد نامہ (یروشلم، 1980) 23 مارچ 1980 کو، ایک آرتھوڈوکس یہودی کاؤنٹر مشنری تنظیم، یاد الآخم، جو اس وقت اسرائیلی وزارت مذہب کی طرف سے سبسڈی سے مستفید تھی، نے یروشلم میں نئے عہد نامے کی سینکڑوں کاپیاں رسمی طور پر جلائیں۔ اسرائیل شاہک سمیت کچھ لوگوں نے عیسائی کتابوں کو عوامی طور پر جلانے کے خلاف احتجاج کیا۔ جافنا لائبریری کو جلانا یکم جون 1981 کی رات کو ہوا، جب سنہالی افراد کے ایک منظم ہجوم نے تامل لوگوں کے خلاف تامل زبان کی ادبی کتابوں کو تباہ کرنے کے لیے لائبریری کو جلا دیا۔ یہ 20 ویں صدی کی نسلی کتابیات کی سب سے زیادہ پرتشدد مثالوں میں سے ایک تھی۔ اس کی تباہی کے وقت، لائبریری ایشیا کی سب سے بڑی لائبریریوں میں سے ایک تھی، جس میں 97,000 سے زیادہ کتابیں اور مخطوطات موجود تھے۔ سکھ ریفرنس لائبریری (امرتسر، 1984) امرتسر میں سکھ ریفرنس لائبریری، جو کہ نایاب کتابوں، اخبارات، مخطوطات، اور سکھ مت اور ہندوستان سے متعلق دیگر ادبی کاموں کا مجموعہ ہے، کو 1984 کے آپریشن بلیو اسٹار کے دوران ہندوستانی فوجیوں نے لوٹ لیا اور جلا دیا۔ لاپتہ ادب آج تک بازیافت نہیں ہوا ہے اور اس کے گم ہونے کا امکان ہے۔ لائبریری میں تباہی سے ٹھیک پہلے اندازا 20,000 ادبی کاموں کا ایک وسیع مجموعہ موجود تھا، جس میں 11,107 کتابیں، 2,500 مخطوطات، اخبارات کے آرکائیوز، تاریخی خطوط، دستاویزات/فائلیں اور دیگر شامل تھے۔ زیادہ تر ادب پنجابی زبان میں لکھا گیا تھا اور سکھ مت سے متعلق تھا، لیکن مختلف موضوعات پر ہندی، آسامی، بنگالی، سندھی، انگریزی اور فرانسیسی کتابیں بھی تھیں۔ دی سیٹینک ورسز (دنیا بھر میں) 1988 میں سلمان رشدی کے ناول دی سیٹینک ورسز کی اشاعت کے بعد سیاسی اسلام کے پیروکاروں کی طرف سے دنیا بھر میں مشتعل مظاہرے اور فسادات ہوئے جنہوں نے اسے توہین آمیز قرار دیا۔ برطانیہ میں، بولٹن اور بریڈفورڈ کے شہروں میں کتابوں کو جلانے کے مظاہرے کیے گئے۔ اس کے علاوہ، ناول فروخت کرنے والی برطانیہ کی پانچ کتابوں کی دکانیں بم دھماکوں کا نشانہ بنیں، اور برکلے، کیلیفورنیا میں دو کتابوں کی دکانوں کو آگ لگا دی گئی۔ مصنف کو مختلف اسلامی علما نے موت کی سزا سنائی تھی اور وہ روپوش رہتا ہے۔ سنٹرل یونیورسٹی لائبریری (بخارسٹ، 1989) دسمبر 1989 کے رومانیہ کے انقلاب کے دوران بخارسٹ کی سنٹرل یونیورسٹی لائبریری کو غیر یقینی حالات میں جلا دیا گیا اور تقریبا 3,700 نسخوں کے ساتھ 500,000 سے زیادہ کتابیں تباہ کر دی گئیں۔ سارائیوو میں اورینٹل انسٹی ٹیوٹ (بوسنیا اور ہرزیگوینا، 1992) 17 مئی 1992 کو، بوسنیا اور ہرزیگوینا کے محصور شہر سارائیوو میں اورینٹل انسٹی ٹیوٹ کو جے این اے اور سرب قوم پرست توپ خانے نے نشانہ بنایا، اور بار بار آتش گیر گولہ بارود کے بیراج سے مارا۔ شہر کے مرکز کو نظر انداز کرنے والی پہاڑیوں پر پوزیشنوں سے فائر کیا گیا۔ انسٹی ٹیوٹ نے ایک بڑے، چار منزلہ آفس بلاک کی اوپری منزلوں پر قبضہ کر لیا تھا جو ایک گھنے تعمیر شدہ محلے میں دوسری عمارتوں کے درمیان دبا ہوا تھا، جس میں کوئی دوسری عمارت متاثر نہیں ہوئی تھی۔ آگ لگنے کے بعد انسٹی ٹیوٹ مکمل طور پر جل گیا اور اس کے زیادہ تر مجموعے آگ لگنے سے تباہ ہو گئے۔ انسٹی ٹیوٹ کے مجموعے اپنی نوعیت کے امیر ترین مجموعوں میں سے تھے، جن میں صدیوں پرانے مشرقی نسخے شامل تھے اور مختلف شعبوں میں مضامین کے بارے میں لکھے گئے تھے، عربی، فارسی، ترکی، عبرانی اور مقامی (عربی رسم الخط میں لکھی گئی مقامی بوسنیا کی زبان)، دیگر زبانیں اور بہت سے مختلف رسم الخط اور دنیا بھر میں بہت سے مختلف جغرافیائی مقامات پر۔ نقصانات میں 5,263 بند شدہ مخطوطات کے ساتھ ساتھ عثمانی دور کی دسیوں ہزار مختلف قسم کی دستاویزات شامل تھیں۔ انسٹی ٹیوٹ کے مواد کا صرف 1 فیصد بچایا گیا۔ بوسنیا اور ہرزیگوینا کی قومی اور یونیورسٹی لائبریری (1992) 25 اگست 1992 کو سرائیو قوم پرستوں نے سرائیوو، بوسنیا اور ہرزیگوینا میں بوسنیا اور ہرزیگوینا کی قومی اور یونیورسٹی لائبریری کو آگ لگا کر تباہ کر دیا۔ لائبریری کے تقریبا تمام مندرجات کو تباہ کر دیا گیا، جن میں 15 لاکھ سے زیادہ کتابیں شامل تھیں جن میں 4,000 نایاب کتابیں، 700 مخطوطات، اور 100 سالہ بوسنیا کے اخبارات اور جریدے شامل تھے۔ ابخازین ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری، لینگویج اینڈ لٹریچر اور نیشنل لائبریری آف ابخازیا (جارجیائی فوجیوں کے ذریعہ) جارجیائی فوجی 14 اگست 1992 کو ابخازیا میں داخل ہوئے، جس سے 14 ماہ کی جنگ چھڑ گئی۔ اکتوبر کے آخر میں، ابخازین ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری، لینگویج اینڈ لٹریچر، جس کا نام دمتری گلیا کے نام پر رکھا گیا تھا، جس میں ایک اہم لائبریری اور آرکائیو موجود تھا، کو جارجیائی فوجیوں نے نذر آتش کر دیا۔ دارالحکومت کی عوامی لائبریری کو بھی نشانہ بنایا گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ جارجیائی نیم فوجی دستوں کی طرف سے خطے کے تاریخی ریکارڈ کو مٹانے کی جان بوجھ کر کی گئی کوشش تھی۔ کابل میں ناصر خسرو فاؤنڈیشن (طالبان حکومت کے ذریعے) 1987 میں افغانستان کے شہر کابل میں ناصر خسرو فاؤنڈیشن کا قیام کئی سول سوسائٹی اور تعلیمی اداروں، سرکردہ اسکالرز اور اسماعیل برادری کے اراکین کی مشترکہ کوششوں کی وجہ سے عمل میں آیا۔ اس سائٹ میں ویڈیو اور کتاب کی اشاعت کی سہولیات، ایک میوزیم اور ایک لائبریری شامل تھی۔ لائبریری اپنے پچاس ہزار کتابوں کے وسیع مجموعے میں ایک عجوبہ تھی، جو تمام طلباء اور محققین کے لیے عربی، انگریزی اور پشتون زبانوں میں دستیاب تھی۔ اس کے علاوہ، اس کا فارسی مجموعہ بے مثال تھا-جس میں فرداؤسی کے مہاکاوی شاہکار دی بک آف کنگز (شہناما) کا 12 ویں صدی کا ایک انتہائی نایاب مسودہ بھی شامل تھا۔ کتب خانے کے اسماعیل کے مجموعے میں حسن صباح اور ناصر خسرو کے کام اور پہلے آغا خان کی مہریں رکھی گئی تھیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں افغانستان سے سوویت افواج کے انخلا اور طالبان افواج کی مضبوطی کے ساتھ لائبریری کے ذخیرے کو وادی کیان میں منتقل کر دیا گیا۔ تاہم، 12 اگست 1998 کو طالبان جنگجوؤں نے پریس، میوزیم، ویڈیو کی سہولیات اور لائبریری میں توڑ پھوڑ کی، کچھ کتابوں کو آگ میں تباہ کر دیا اور دیگر کو قریبی دریا میں پھینک دیا۔ ایک ہزار سال پرانی قرآن سمیت ایک بھی کتاب نہیں چھوڑی گئی۔ تہران میں مورغ امین پبلشنگ ہاؤس (اسلامی انتہا پسندوں کے ذریعہ) ایرانی ناول نگار رضا خوشنزار کا ناول دی گاڈز لاف آن منڈےز شائع کرنے کے کچھ دن بعد، لوگ رات کو یہ کہتے ہوئے آئے کہ وہ اسلامی عمارت کے انسپکٹر ہیں اور انہوں نے 22 یا 23 اگست 1995 کو یا اس کے آس پاس ناشر کی کتابوں کی دکان کو آگ لگا دی۔ اکیسویں صدی کی ابو نواس شاعری (مصری وزارت ثقافت کی طرف سے) جنوری 2001 میں، مصری وزارت ثقافت نے آٹھویں صدی کے معروف فارسی-عرب شاعر ابو نواس کی ہم جنس پرست شاعری کی تقریبا 6,000 کتابوں کو جلانے کا حکم دیا، حالانکہ ان کی تحریروں کو عرب ادب کا کلاسیکی سمجھا جاتا ہے۔ عراق کی قومی لائبریری، بغداد 2003 عراق پر 2003 کے حملے کے بعد، عراق کی قومی لائبریری اور وسطی بغداد میں اسلامی لائبریری کو لوٹ مار کرنے والوں نے جلا دیا اور تباہ کر دیا۔ قومی لائبریری میں 16 ویں صدی تک کی نایاب جلدوں اور دستاویزات موجود تھیں، جن میں شاہی عدالت کے تمام ریکارڈ اور اس دور کی فائلیں شامل تھیں جب عراق سلطنت عثمانیہ کا حصہ تھا۔ بغداد کی تباہ شدہ اسلامی لائبریری میں قرآن کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی کاپیاں شامل تھیں۔ یونائیٹڈ تالمنڈ تورا اسکول لائبریری، مونٹریال 2004 5 اپریل 2004 کی صبح 18 سالہ سلیمان ال مرہیبی نے مونٹریال کے یونائیٹڈ تلمود تورا کی ایک اسکول لائبریری کو آگ لگا کر اس کے 10,000 حجم کے مجموعے کو جلا دیا۔ تعمیر نو اور دیگر بالواسطہ اخراجات 600,000 کینیڈین ڈالر تھے۔ ڈین براؤن کی دی دا ونچی کوڈ، اٹلی 2006 20 مئی 2006 کو دوپہر کے وقت، دو فرقہ وارانہ اطالوی کونسلرز، اسٹیفانو گیزی اور، نے اسی نام کی فلم کے پریمیئر کے بعد، اطالوی شہر سیکانو کے چوک میں دی دا ونچی کوڈ کی ایک کاپی کو جلانے کا مظاہرہ کیا۔ 24 جون 2006 کو 24 اور 28 سال کی عمر کے مردوں کے ایک گروپ نے جرمنی کے گاؤں پریٹزین میں وسط موسم گرما کی پارٹی کے دوران ریاستہائے متحدہ کا جھنڈا اور دی ڈائری آف این فرینک کی ایک کاپی، پہلے جھنڈا، پھر کتاب، الاؤ میں پھینک دی۔ وہ مبینہ طور پر ہیمت بنڈ اوسٹیلبین (ایسٹ ایلبیئن ہوم لینڈ فیڈریشن) نامی ایک انتہائی دائیں بازو کے گروہ کے رکن تھے، جس نے پارٹی کا اہتمام بھی کیا تھا۔ ہیری پوٹر کی کتابوں کو جلائے جانے کے کئی واقعات ہوئے ہیں، جن میں 2006 میں الاموگورڈو، نیو میکسیکو اور چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا کے گرجا گھروں کی طرف سے ہدایت کردہ واقعات بھی شامل ہیں۔ حال ہی میں ڈونلڈ ٹرمپ پر جے کے رولنگ کے تبصروں کے جواب میں اور ان کے صنفی تنقیدی عقائد پر احتجاج کرنے کے لیے کتابیں جلا دی گئی ہیں۔ انوینٹری آف پروسپیروز بکس (مالک ٹام وین اور ڈبلیو ای کے ذریعہ) لیتھم) 27 مئی 2007 کو، ٹام وین اور ڈبلیو ای۔ کینساس سٹی، میسوری میں ایک استعمال شدہ کتابوں کی دکان، پروسپیروز بکس کے مالکان، لیتھم نے عوامی طور پر اپنی انوینٹری کا ایک حصہ جلا دیا تاکہ وہ احتجاج کریں جسے وہ طباعت شدہ لفظ کے تئیں معاشرے کی بڑھتی ہوئی بے حسی سمجھتے ہیں۔ احتجاج میں کینساس سٹی فائر ڈیپارٹمنٹ نے اس بنیاد پر خلل ڈالا کہ وین اور لیتھم مطلوبہ اجازت نامے حاصل کرنے میں ناکام رہے تھے۔ اسرائیل کے شہر اور یہودیہ میں نئے عہد نامے مئی 2008 میں، اسرائیل کے شہر اور یہودیہ میں نئے عہد نامے کی "کافی بڑی" تعداد کو جلا دیا گیا۔ متضاد اکاؤنٹس میں اور یہودیہ کے ڈپٹی میئر، ازی احرون (ہریدی پارٹی شاس کے) نے جلانے کا اہتمام کرنے یا انہیں روکنے کا دعوی کیا ہے۔ اس نے نئے عہد نامے اور "مسیحا کے پروپیگنڈے" کو جمع کرنے میں ملوث ہونے کا اعتراف کیا جو شہر میں تقسیم کیے گئے تھے۔ بظاہر جلانے سے مذہبی اشیاء کو تباہ کرنے کے اسرائیلی قوانین کی خلاف ورزی ہوئی۔ کینٹن، شمالی کیرولائنا میں غیر منظور شدہ بائبل، کتابیں اور موسیقی دی امیجنگ گریس بیپٹسٹ چرچ آف کینٹن، شمالی کیرولائنا، جس کی سربراہی پادری مارک گرزارڈ کر رہے تھے، نے ہالووین 2009 پر ایک کتاب جلانے کا ارادہ کیا۔ چرچ، کنگ جیمز ورژن خصوصی چرچ ہونے کے ناطے، بائبل کے دیگر تمام ترجموں کو مذہبی نہیں مانتا تھا، اور عیسائی مصنفین اور مبلغین جیسے بلی گراہم اور ٹی ڈی دونوں کی تحریروں کو بھی مانتا تھا۔ جیکس اور زیادہ تر موسیقی کی انواع مذہبی تاثرات ہیں۔ تاہم، بارش، مخالف مظاہرین اور کھلے میں جلانے کے خلاف ریاستی ماحولیاتی تحفظ کے قانون کے سنگم کے نتیجے میں چرچ کو عمارت میں پیچھے ہٹنا پڑا تاکہ رسمی طور پر اسے پھاڑ دیا جائے اور میڈیا کو کوڑے دان میں ڈال دیا جائے (جیسا کہ ویڈیو میں ریکارڈ کیا گیا تھا جو پیپل فار دی امریکن وے کے رائٹ ونگ واچ بلاگ کو پیش کیا گیا تھا) ؛ اس کے باوجود، چرچ نے دعوی کیا کہ کتاب "جلنا" کامیاب رہی۔ بگرام بائبل 2009 میں امریکی فوج نے پشتون اور دری میں بائبل کو جلا دیا جو افغانستان میں عیسائیت کو مذہب تبدیل کرنے کے غیر مجاز پروگرام کا حصہ تھے۔ 11 ستمبر 2010 کو فریڈ فیلپس نے ویسٹ بورو بیپٹسٹ چرچ باب اولڈ میں امریکی پرچم کے ساتھ قرآن کو جلایا اور ایک اور مبلغ نے نیش ول، ٹینیسی میں قرآن کو جلا دیا۔ نیو جرسی کے ایک ٹرانزٹ کارکن نے مین ہیٹن کی گراؤنڈ زیرو مسجد میں قرآن کے چند صفحات جلا دیے۔ ناکس ول، ٹینیسی، ایسٹ لانسنگ، مشی گن، اسپرنگ فیلڈ، ٹینیسی اور شکاگو، الینوائے میں قرآن جلائے گئے۔ آپریشن ڈارک ہارٹ، انتھونی شیفر کی یادداشت (امریکی محکمہ دفاع کی طرف سے)۔ 20 ستمبر 2010 کو، پینٹاگون نے آپریشن ڈارک ہارٹ کی 9,500 کاپیاں خریدیں اور جلا دیں، تقریبا تمام پہلی رن کاپیاں مبینہ طور پر کلاسیفائیڈ معلومات پر مشتمل تھیں۔ قذافی کی گرین بک لیبیا کی خانہ جنگی کے دوران، معمر قذافی کی گرین بک کی کاپیاں قذافی مخالف مظاہرین نے جلا دی تھیں۔ کولوراڈو سٹی کا مشتبہ واقعہ اپریل 15-17، 2011 کے اختتام ہفتہ کے دوران، کولوراڈو سٹی، ایریزونا کی لیٹر ڈے سینٹس کثیر زوج برادری کے بنیاد پرست چرچ آف جیسس کرائسٹ میں ایک نئی عوامی لائبریری کے لیے نامزد کتابوں اور دیگر اشیاء کو اس سہولت سے ہٹا دیا گیا جہاں انہیں ذخیرہ کیا گیا تھا اور قریب ہی جلا دیا گیا تھا۔ ایف ایل ڈی ایس کے کچھ اراکین کے وکیل نے کہا ہے کہ جلانا جائیداد کی صفائی کا نتیجہ تھا اور کسی سیاسی یا مذہبی بیان کا ارادہ نہیں تھا، تاہم جلی ہوئی اشیاء تالے اور چابی کے نیچے تھیں اور انہیں جلانے والوں کی ملکیت نہیں تھی۔ ایمسٹرڈیم 2011 میں لارنس ہل کی کتابوں کا احاطہ 22 جون 2011 کو، ڈچ کارکنوں کے ایک گروپ نے ٹائٹل میں نیگرو کی اصطلاح کے استعمال پر ایمسٹرڈیم کی نیشنل سلیوری مونومنٹ () کے سامنے لارنس ہل کی دی بک آف نیگروز (جس کا ترجمہ ڈچ میں ہیٹ نیگربوک کے طور پر کیا گیا ہے) کے سرورق کو آگ لگا دی، جسے انہوں نے جارحانہ پایا۔ اسی دن، رائٹرز یونین آف کینیڈا کے سربراہ، گریگ ہولنگ ہیڈ نے کتاب کے عنوانات میں لفظ "نیگرو" کے استعمال پر حساسیت کو تسلیم کرتے ہوئے اس عمل کو "سنسرشپ کو بدترین" قرار دیا۔ افغانستان میں قرآن 22 فروری 2012 کو بگرام ایئر فیلڈ میں قرآن کی چار کاپیاں جلا دی گئیں کیونکہ یہ ان 1,652 کتابوں میں شامل تھی جو تباہ ہونے والی تھیں۔ باقی کتابیں، جن کے بارے میں حکام کا دعوی تھا کہ انہیں انتہا پسندوں کے درمیان رابطے کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا، محفوظ کر کے اسٹوریج میں ڈال دیا گیا۔ پورے کینیڈا میں ماہی گیری، سمندر اور ماحولیاتی کتب خانوں کی کتابیں 2013 میں، کینیڈا کے سائنس دانوں نے دعوی کیا کہ ہارپر کابینہ کے ذریعہ متعدد سائنسی کتب خانوں کی بندش کے نتیجے میں انہیں ڈمپسٹرز میں پھینک دیا گیا، شہریوں کے ذریعہ صفائی کی گئی، لینڈ فلز میں پھینک دیا گیا یا جلا دیا گیا۔ آذربائیجان میں اکرم آئیلیسلی کے ناول آذربائیجان کے ناول نگار اکرم آئیلیسلی کی تحریریں 9 فروری 2013 کو جلا دی گئیں۔ انہیں سرکاری طور پر ان کا "پیپلز رائٹر" کا خطاب اور صدارتی طور پر دی جانے والی پنشن سے محروم کر دیا گیا۔ انہوں نے آرمینیائی ہولوکاسٹ کے بارے میں ان طریقوں سے لکھا جو آذربائیجان کے لیے جارحانہ تھے۔ مئی 2013 میں، سین جوس اسٹیٹ یونیورسٹی کے دو پروفیسرز، ڈیپارٹمنٹ چیئر ایلیسن بریجر، پی ایچ ڈی اور ایسوسی ایٹ پروفیسر کریگ کلیمنٹس، پی ایچ ڈی، کو اسٹیو گورھم کی کتاب، دی میڈ، میڈ، میڈ ورلڈ آف کلائمیٹزم سے اختلاف کرتے ہوئے تصویر کشی کی گئی تھی۔ یونیورسٹی نے ابتدا میں اسے اپنی ویب سائٹ پر پوسٹ کیا، لیکن پھر اسے ہٹا لیا۔ شمالی کیرولائنا میں تھیولوجی لائبریری کی صفائی روایتی کیتھولک سیمیناروں نے 2017 میں بون، شمالی کیرولائنا، الہیات کی لائبریری کو ان کاموں سے پاک کر دیا جنہیں وہ مذہبی سمجھتے تھے، بشمول ہنری نووین اور تھامس مرٹن کی تحریر۔ کتابیں جلا دی گئیں۔ پادری مقامی چرچ کے عہدیداروں کے بنیاد پرست رویے سے بے چین ہیں اور چرچ کی عمارت کے بجائے آٹوموبائل کی مرمت کی دکان میں کیتھولک ماس مناتے ہیں۔ جنوب مغربی اونٹاریو میں ابتدائی اور ثانوی اسکولوں کی نگرانی کرنے والے کونسل اسکولائر کیتھولک پروویڈنس نے 2019 میں ایک "شعلہ صاف کرنے" کی تقریب کا انعقاد کیا، جس میں امریکہ کے مقامی لوگوں کے نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات کی عکاسی کرنے پر 30 جنوب مغربی اونٹاریو فرانسیسی زبان کے اسکولوں کی 5,000 کتابوں کو جلا کر دفن کیا گیا۔ امریکہ میں ٹنٹن اور ایسٹرکس اینڈ دی گریٹ کراسنگ جلائی گئی کتابوں میں شامل تھے۔ ہیری پوٹر اور دیگر کتابیں 31 مارچ 2019 کو پولینڈ کے گڈانسک میں ایک کیتھولک پادری نے ہیری پوٹر جیسی کتابیں اور ٹوائلائٹ سیریز کے ناول جلا دیے۔ دوسری اشیاء ہیلو کٹی پیٹرن والی چھتری، ایک ہاتھی کا مجسمہ، ایک قبائلی ماسک اور ایک ہندو دیوتا کا مجسمہ تھا۔ زینیوان، چین اکتوبر 2019 میں، صوبہ گانسو کی ایک لائبریری میں حکام نے مبینہ طور پر 65 کتابیں جلا دیں جن پر حکومت نے پابندی عائد کر دی تھی۔ ہیریسن کے اندرونی طب کے اصول جنوری 2020 میں عباس تبریزین کی تقریب کی ایک ویڈیو سوشل میڈیا پر وائرل ہوئی، جس میں انہوں نے ہیریسن کے اندرونی طب کے اصولوں کی ایک کاپی کو ہلکے سے آگ لگا دی۔ تبریزین ایک ایرانی شیعہ عالم ہے جو ادویات کو مسترد کرتا ہے اور اس کے بجائے "اسلامی ادویات" کو فروغ دیتا ہے۔ ایرانی حکام اور شیعہ مدرسے کے حکام نے اس فعل کی مذمت کی۔ ٹینیسی گلوبل ویژن بائبل چرچ کی کتاب جل رہی ہے 2 فروری 2022 کو، ٹینیسی کے ماؤنٹ جولیٹ میں گلوبل ویژن بائبل چرچ کے پادری گریگ لاک نے ایک کتاب جلانے کی تقریب کی قیادت کی جس میں حاضرین نے کتابیں اور دیگر میڈیا کو بھی آگ میں پھینک دیا۔ جلنے کو فیس بک پر لائیو اسٹریم کیا گیا۔ جلنے والے ڈھیر کو جزوی طور پر لکڑی کے درجنوں فورک لفٹ پیلیٹس سے کھلایا گیا تھا۔ ایک موقع پر لاک نے دعوی کیا کہ فائر ڈپارٹمنٹ آگ بجھانے کی کوشش کر رہا تھا لیکن ان کی حفاظتی ٹیم کامیابی کے ساتھ ان کی رسائی کو روک رہی تھی۔ ہجوم کے تعاون کے ساتھ، کتابوں سے بھرے ڈمپسٹر کی نقاب کشائی کی گئی اور لاک اور حاضرین نے اسے جلا دیا۔ لاک نے دعوی کیا کہ یہ اس کا اور گرجا گھروں کا "بائبل کا حق" ہے کہ "burn.cultic مواد جو وہ سمجھتے ہیں کہ ان کے مذہبی حقوق اور آزادیوں اور عقائد کے نظام کے لیے خطرہ ہے"۔ انسٹاگرام پر، لاک نے لکھا کہ "میسونک لاج سے منسلک کسی بھی چیز کو تباہ کرنے کی ضرورت ہے"۔ روسی-یوکرائن جنگ روسی-یوکرائن جنگ کے دوران یوکرائن کی کتابوں کی تباہی کے حقائق، خاص طور پر یوکرائن کی تاریخ اور روسی-یوکرائن جنگ کی تاریخ کے بارے میں معلوم ہیں۔ ماریپول میں، روسیوں نے پیٹرو موہیلا کے چرچ کی لائبریری سے تمام کتابیں جلا دیں۔ عارضی طور پر زیر قبضہ ماریپول میں، روسی حملہ آور پریازوسکی اسٹیٹ ٹیکنیکل یونیورسٹی کی لائبریری کے مجموعے سے کتابیں پھینک رہے ہیں۔ سویڈن میں قرآن جلانا دائیں بازو کے قوم پرست راسمس پلودان کے ذریعہ سویڈن میں قرآن جلانے کے ایک سلسلے کے بعد، مزید افراد نے اس کی تقلید کرنا شروع کر دی، جس کے نتیجے میں پولیس کے تحفظ میں مزید قرآن جلانے لگے۔ ان واقعات نے بین الاقوامی توجہ مبذول کروائی اور اظہار رائے کی آزادی پر عالمی بحث کو جنم دیا۔ یہ بھی دیکھیں تباہ شدہ کتب خانوں کی فہرست تباہ شدہ کتب خانوں کی فہرست جلتی ہوئی کتابوں کی فہرست فارن ہائیٹ 451 گمشدہ ادبی کام حوالہ جات معلوماتی نوٹ حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط کتابیں جل رہی ہیں-دنیا-سی بی سی نیوز کتاب جلانے کی ایک مختصر تاریخ، پرنٹنگ پریس سے انٹرنیٹ آرکائیوز تک-سمتھسونین میگزین کتاب سنسرشپ کتابوں کی تاریخ تاریخی نفی پسندی واقعات اظہار رائے کی آزادی سے متعلق فہرست کتاب جلانے کے واقعات کتاب جلانے کی کتاب جلانے کی فہرست