Madonna and sexuality
امریکی گلوکارہ و نغمہ نگار میڈونا کو ایک جنسی شبیہہ سمجھا جاتا ہے اور ایک مصنف نے اسے مابعد جدید دور کی اہم جنسی علامت قرار دیا ہے۔ بہت سے لوگوں نے میڈونا کی جنسیت کو ان کے کیریئر کے مرکزی نکات میں سے ایک سمجھا ہے۔ آکسفورڈ ڈکشنری آف انگلش (2010) نے یہاں تک کہ اس کی شبیہہ کو جنسی علامت کے طور پر اس کے بین الاقوامی اسٹارڈم کا ذریعہ قرار دیا۔ اس کی جنسی نمائشوں نے اسکالرز، جنسی ماہرین، حقوق نسواں اور دیگر مصنفین کی طرف سے متعدد تجزیے کیے ہیں۔ واضح جنسی مواد کے مسلسل استعمال کی وجہ سے، میڈونا کو اپنے ابتدائی کیریئر میں اپنی ویڈیوز کے ساتھ ساتھ اپنے اسٹیج پرفارمنس اور دیگر منصوبوں کے لیے ایم ٹی وی کی طرف سے سنسرشپ کا سامنا کرنا پڑا۔ میڈونا کی واضح جنسیت پر تنقید ان کے پورے کیریئر میں مستقل ہو گئی۔ میڈونا خود مختلف مواقع میں دوہرے معیار کی مذمت کرتی ہیں، جس کے لیے للی جے گورین، الینا سیمون اور ڈیوڈ گونٹلیٹ جیسے مختلف مبصرین نے ان کے کچھ بیانات کی حمایت کی ہے۔ جیسے جیسے اس کا کیریئر جاری رہا، اس نے میڈیا میں ایک بوڑھی عورت میں واضح طور پر جنسیت کے بارے میں خیالات کو پولرائز کیا، جس میں ماضی سے متعلق اور نئے فوری تبصرے اس کے حق میں اور اس کے خلاف کھیلے گئے۔ اپنے کیریئر میں، میڈونا نے محفوظ جنسی تعلقات کو بھی فروغ دیا تھا اور خواتین کی جنسیت اور انفرادیت کی وکالت کی تھی۔ انہوں نے 1980 اور 1990 کی دہائی میں ایڈز وبائی امراض کے دوران دیگر گروہوں اور خیراتی اداروں کی فعال طور پر حمایت کی، اور اگلی دہائیوں میں اپنی وکالت جاری رکھی۔ جائزوں نے میڈونا کے اپنے کیریئر کو پیچھے چھوڑ دیا کیونکہ مختلف نے مقبول ثقافت اور موسیقی کی صنعت دونوں میں ان کے اثرات کو نوٹ کیا۔ راہ ہموار کرنے والی دیگر خواتین فنکاروں سے آگاہ، ان کی راہ کو متعدد مصنفین اور اسکالرز نے بڑے پیمانے پر ثقافت میں مختلف چیزوں کو تقویت دینے یا کھولنے کے لیے خاص طور پر تسلیم کیا ہے، جیسا کہ مثبت اور منفی دونوں نقطہ نظر پر منحصر ہے۔ امریکی مورخ للی جے گورین نے تبصرہ کیا کہ میڈونا نے خواتین فنکاروں کے بارے میں عوامی تاثر کو نسائی اور جنسی اشیاء کے طور پر برقرار رکھا، لیکن یہ بھی پایا کہ انڈسٹری نے میڈونا کے جنسیت کو "طاقت حاصل کرنے" (بااختیار بنانے) اور مزید ریکارڈ فروخت کرنے کے تصورات کا استحصال کیا۔ دوسروں پر اس کے جنسی اثر و رسوخ کا بھی حوالہ دیا گیا۔ ابتدائی مبصرین نے اس کے مداحوں پر اثر و رسوخ کا ذکر کیا، بشمول ایل جی بی ٹی کمیونٹی اور نوجوان خواتین سامعین، جنہیں میڈونا وانابیس کہا جاتا ہے۔ ایک اور گروپ نے دیگر خواتین فنکاروں پر اس کے اثرات کی کھوج کی، حقوق نسواں کے اسکالرز چیریس کرمارے اور ڈیل اسپینڈر نے اس کے غالب اثر کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ "اس نے جنسی دستیابی کا ایک وہم پیدا کیا جس کی بہت سی خواتین پاپ فنکاروں نے تقلید کرنے پر مجبور محسوس کیا"۔ اس کے مرکزی دھارے کے جنسی برانڈ کی وجہ سے، اسے مختلف طور پر بلایا جاتا تھا۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں ایک مصنف کی طرف سے "بیسویں صدی کی سب سے پراسرار اور جنسی طور پر بدصورت خاتون" کے طور پر نامزد، اسٹیو ایلن جیسے مبصرین نے اسے مورسے کی طرح ایک "پیشہ ور طوائف" کے طور پر بیان کیا ہے۔ انڈسٹری کے کچھ ساتھیوں نے ان کی تعریف اور تنقید دونوں کی۔ اس کے اثرات اور جنسی اپیل دونوں کو فہرستوں میں تسلیم کیا گیا، جو ٹورنٹو سن کی تاریخ کی 50 عظیم ترین جنسی علامتوں (2006) اور وی ایچ 1 کے 100 سیکسیسٹ آرٹسٹ (2002) کی فہرستوں میں سرفہرست ہیں۔ مزید منفی معنوں میں، اسے میڈوسا، ایک سکبس اور بابل کی طوائف کہا جاتا تھا۔ تنقیدی دائرہ کار میڈونا کو جنسی شبیہہ یا جنسی علامت کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ دوسرے لوگوں کی طرح امریکن ماسٹرز بھی تجویز کرتے ہیں کہ میڈونا جنسی شبیہہ بنی ہوئی ہے کیونکہ "وہ بڑی ہو گئی ہے"۔ آکسفورڈ ڈکشنری آف انگلش (2010) نے ان کی شبیہہ کو جنسی علامت کے طور پر ان کے بین الاقوامی اسٹارڈم کا ذریعہ قرار دیا۔ مجموعی طور پر، اکثر یہ اشارہ کیا جاتا تھا کہ میڈونا کی حیثیت جزوی طور پر اس طریقے سے پیدا کی گئی تھی جس سے اس نے جان بوجھ کر جنسیت کی تصاویر کو تعینات کیا تھا۔ میڈونا کی جنسی علامت کی حیثیت کا موازنہ ماضی اور عصری تفریح کاروں سے کیا گیا۔ اگرچہ سارہ ملز نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ایک مبصر کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "میڈونا کو 'صرف ایک اور جنسی علامت' کے طور پر لکھنا اس کی بڑے پیمانے پر اپیل کو سمجھنے میں ناکام ہونا ہے۔" دی تھری ایئرز وارز (1996) میں، اینڈریو کوپکائنڈ نے میڈونا کو "دہائی کی اولین جنسی علامت" (1990 کی دہائی) قرار دیا۔ مصنف اسٹیورٹ جیفریز میں ہر چیز، ہر وقت، ہر جگہ: ہم پوسٹ ماڈرن کیسے بنے (2021)، میڈونا کو مابعد جدید دور کی معروف جنسی علامت سمجھا، اور مارلن منرو سے مختلف، جسے انہوں نے جدید دور کی معروف جنسی علامت کے طور پر بیان کیا۔ اسی طرح، ڈیلن جونز نے اسے محسوس کیا اور اسے "مارلن منرو کے بعد سب سے مشہور جنسی علامت" قرار دیا۔ پریس اور عوامی توجہ ان ریکارڈ کلیکٹنگ فار گرلز (2011) میں، کورٹنی اسمتھ نے دستاویز کیا کہ زیادہ تر لوگ میڈونا کو سیکس سے جوڑتے ہیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر تک، طبیعیات دان اسٹیفن ہاکنگ نے مذاق کرتے ہوئے گلوکار کا نام بھی چیک کیا: "میں نے فزکس پر میڈونا کی سیکس پر کتابوں سے زیادہ کتابیں فروخت کی ہیں۔" یہ تاثر 1990 کی دہائی میں زیادہ مضبوط تھا ؛ مارک بیگو نے عکاسی کی کہ "دس سال پہلے اس منظر پر آنے کے بعد سے، میڈونا جنسی (اور تشہیر) کا اتنا مترادف بن گئی ہے کہ یہ یاد رکھنا مشکل ہو سکتا ہے کہ اس نے ایک میوزیکل رجحان کے طور پر شروعات کی تھی۔" ہچنسن انسائیکلوپیڈیا کے 1996 کے ایڈیشن نے انہیں "امریکی پاپ گلوکارہ اور اداکارہ کے طور پر بھی حوالہ دیا جو خود کو اسٹیج پر اور ویڈیوز میں مبالغہ آمیز جنسیت کے ساتھ پیش کرتی ہیں۔" پروفائلز آف فیمیل جینیئس (1994) میں، مصنف جین لینڈرم بیان کرتے ہیں کہ میڈونا کی جنسی توانائی اور جنسیت میڈیا کے لیے اس کی بڑی کشش بن جاتی ہے اور "یہ اس کے پورے کیریئر کا مرکز بن گیا ہے"۔ 2000 میں، نائٹ رڈر کے برائن میک کولم نے آل دی ویب کے نتائج میں "میڈونا اینڈ میوزک" کے جملے استعمال کرتے ہوئے ایک موازنہ کیا جس نے 235,000 ہٹ حاصل کیے اور "میڈونا اینڈ سیکس" نے 333,000 سے زیادہ نتائج حاصل کیے۔ اس کی جنسیت بھی کسی نہ کسی مرحلے پر ٹیبلوئڈ فکسچر بن گئی۔ میڈونا نے خود 1985 کے اوائل میں اپنی جنسیت کے بارے میں "بری پریس" کا ذکر کیا۔ مورخ اینڈریا اسٹیورٹ نے ایک ٹیبلوئڈ سرخی کا حوالہ دیا جہاں میڈونا کو "مرد کھانے والی" کہا جاتا تھا اور کس طرح "وہ اوپر چڑھنے کے لیے سیکس کا استعمال کرتی تھی"۔ مصنف ایڈم سیکسٹن نے کچھ پریس ٹکڑوں کو "خوفناک اخلاقیات" قرار دیتے ہوئے کہا کہ "میڈونا کے بارے میں مضامین پڑھ کر آپ کو اندازہ ہو سکتا ہے کہ پاپ صحافیوں کی عادت تھی کہ وہ پہلے شخص سے شادی کریں جس کے ساتھ وہ سوئے تھے۔" دی میڈونا کنکشن (1993) کے مجموعے میں، اسکالرز نے یہاں تک لکھا ہے کہ "یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے، پھر یہ کہ میڈونا کے ایچ آئی وی مثبت ہونے کی افواہیں ناقابل یقین حد تک برقرار ہیں"۔ انہوں نے لکھا کہ ہماری ثقافت کے کچھ حصوں کو اس کی شناخت ایڈز وائرس کے کیریئر کے طور پر کرنے میں سکون ملتا ہے-ایک ایسی بیماری جسے کچھ لوگ غیر اخلاقی رویے کی سزا کے طور پر سمجھتے ہیں-اور میڈونا کو ایچ آئی وی مثبت بنانا اس کے اخلاقی جرم کو قائم کرتا ہے اور موت کے ذریعے اس کی حتمی روک تھام فراہم کرتا ہے۔ علمی توجہ میڈونا کے مطالعے میں جنسیت کے بارے میں نظریات میں اس کی پیشرفت کا ایک فریم ورک دیکھا گیا، حالانکہ گریفتھ یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی روزمیری پرنگل نے ٹرانزیشنز: نیو آسٹریلیائی فیمینزم (2020) میں لکھا ہے کہ "میڈونا کی ثقافتی اور جنسی سیاست کے بارے میں اکیڈمی میں بہت تنازعہ رہا ہے"۔ اس کی بدنامی پر، چک کلسٹرمین نے سیکس، ڈرگس، اینڈ کوکو پفس (2004) میں تبصرہ کیا تھا: "جب بھی میں دانشوروں کو موجودہ دور کی جنسی شبیہیں کے بارے میں بات کرتے سنتا ہوں، تو سب سے زیادہ نام میڈونا کا ذکر ہوتا ہے۔" 1989 میں میڈونا کے بارے میں سٹیون اینڈرسن کے خیالات کا حوالہ دیتے ہوئے، انہیں جنسی جیسے موضوعات پر "ہمارے تمام خیالات کا ذخیرہ" قرار دیتے ہوئے، ڈیبورا جرمین نے فیمیل سلیبریٹی اینڈ ایجنگ (2016) میں لکھا کہ میڈونا اب بھی ان تمام خیالات کے ذخیرے کے طور پر کام کرتی ہے، سوائے اس کے کہ اب وہ عمر رسیدہ جسم میں ان کے ساتھ کھیلتی ہے۔ 2018 میں، میگوئل ڈی سروانٹیس یورپی یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی جنسی ماہر اینا فرنانڈیز الونسو نے اوویڈو یونیورسٹی میں میڈونا کی کلاس میں پڑھایا کہ وہ خواتین کے لیے اور عام طور پر انسانی جنسیت اور خاص طور پر جنسی تعلقات کو سمجھنے کے طریقے کے لیے ایک "اہم" شبیہ ہیں۔ میڈونا کی جنسیت کی وکالت کرنے والی میڈونا نے 1980 اور 1990 کی دہائی میں محفوظ جنسی بیداری کو فروغ دیا تھا، اور اگلے سالوں میں بھی ایسا ہی کرتی رہی، جیسا کہ جیسن ماتیرا نے اطلاع دی۔ میڈونا ایز پوسٹ ماڈرن متھ (2002) میں، فرانسیسی اسکالر جارجز کلاڈ گیلبرٹ نے اتفاق کرتے ہوئے کہا کہ وہ اکثر انٹرویوز اور کنسرٹس کے دوران اپنے عوام کو کنڈوم استعمال کرنے کی یاد دلاتی ہیں۔ فرانسس نیگرون-منٹینر نے بوریکوا پاپ (2004) میں تبصرہ کیا، انہوں نے محفوظ جنسی تعلقات کو فروغ دینے کے لیے اپنے محافل موسیقی کا استعمال "مرنے والوں کو یاد رکھیں، اور زندہ لوگوں کی تصدیق کریں" کے طور پر کیا۔ ایڈیکسیل اے لیول (2015) کے لیے ہسٹری + کے ایڈیٹرز نے خلاصہ کیا کہ "اس نے سیکس کے بارے میں بہت بات کی، اپنے انٹرویوز میں محفوظ سیکس کو فروغ دیا، اپنے کنسرٹس میں کنڈوم تقسیم کیے اور ایڈز کے فوائد پر پرفارم کیا۔" میڈونا نے "پاپا ڈونٹ پریچ" (1986) کے منافع کا ایک فیصد جنسی ذمہ داری کی وکالت کرنے والے پروگراموں کو عطیہ کیا، حالانکہ نیویارک کے پلانڈ پیرنٹ ہڈ نے ابتدائی طور پر اس کی درخواست کی تھی۔ اسکول کے بچوں کے لیے 1988 کے ایک اشتہار میں میڈونا نے کہا تھا کہ "آرام دہ اور پرسکون جنسی تعلقات سے گریز کریں اور آپ ایڈز سے بچیں گے" اور "منشیات لینے والے لوگوں سے دور رہیں گے"۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، سائر ریکارڈز کے پاس ایک 900 ہاٹ لائن (900-990-SIRE) تھی جس میں میڈونا کا محفوظ جنسی پیغام تھا۔ اس دہائی کے دوران، اس نے غیر محفوظ جنسی تعلقات کے بارے میں بھی ذکر کیا: "میں یہاں بیٹھ کر یہ نہیں کہوں گی کہ جب سے مجھے ایڈز کے بارے میں پتہ چلا ہے، میں نے ہمیشہ کنڈوم پہنے ہوئے آدمی کے ساتھ جماع کیا ہے۔" اپنی پہلی کتاب سیکس (1992) کے ردعمل کے بعد، انہوں نے کہا: امریکی پروفیسر اور نقاد، لوئس مینینڈ نے اپنی کتاب امریکن اسٹڈیز (2003) میں انہیں "محفوظ سیکس کے لیے ایک سرکردہ ترجمان" قرار دیا۔ 2015 میں، جنسی ماہر اینا فرنانڈیز الونسو نے میڈونا کو اپنے کام یا عوامی بیانات کی وجہ سے خود ایک "جنسی ماہر" قرار دیا، مثال کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے: "غریب وہ آدمی ہے جس کی خوشیاں دوسرے کی اجازت پر منحصر ہوتی ہیں"۔ میڈونا کی جنسی شناخت تبصرہ اور سامعین کا دائرہ کار نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی ڈیبورا بیل نے ماسکیریڈ (2015) میں لکھا ہے کہ "میڈونا اور جنسی شناخت کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے"۔ برطانوی ماہر سماجیات، ڈیوڈ گونٹلیٹ کا دعوی ہے کہ میڈونا کی شبیہہ کو جنسی آزاد روح کے طور پر واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دوسرے پیشروؤں سے واقف، 2002 تک، آسٹریلیائی پروفیسر جیف لیوس نے تبصرہ کیا کہ "کسی بھی دوسری واحد خاتون شخصیت سے زیادہ، [اس نے] خود شعور سے 'کھوج' کی ہے اور خواتین کی جنسیت کو ظاہر کیا ہے۔" جنسیت کے مطالعے کے اسکالر جان پال ڈی سیکو اور گرانٹ لکن بل کا خیال ہے کہ وہ "جنسی اظہار کے پورے منظر نامے کو اپیل کرنے کے لیے خاص طور پر استعمال ہونے والے جنسی کوڈ کوڈ کے ساتھ امریکہ کو کمبل کرنے والی پہلی بڑی اداکاراؤں میں سے ایک تھیں۔" میڈونا، باؤڈی اینڈ سول (1997) میں، کینیڈین اسکالر کارلین فیتھ نے اپنے دور رس سامعین کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے "نصف درجن براعظموں پر درجنوں ممالک کے لاکھوں بچوں، نوعمروں اور بالغوں کی نفسیات پر اپنی جنسی شناخت درج کی ہے۔" پروفیسر سینٹیاگو فوز-ہرنینڈز نے میڈونا کی ڈراونڈ ورلڈز (2004) میں لکھا ہے کہ وہ بہت سی ثقافتوں میں خواتین کے لیے جنسی آزادی کی علامت ہیں۔ میڈونا کے جنسیت کے استعمال کے بارے میں اکیڈمک مارسل ڈینیسی نے کہا کہ میڈونا عام طور پر اپنی جنسیت کی ذمہ دار رہی ہے، اس کے حوالے سے کہا: "کوئی مرد کبھی بھی مجھے یہ حکم نہیں دے سکتا کہ کیا ہونا چاہیے۔ صرف میں ہی ایسا کر سکتا ہوں۔ " گونٹلیٹ کا استدلال ہے کہ اس کی جنسی استقامت "اس کی زندگی اور کام کے سب سے مخصوص عناصر میں سے ایک رہی ہے"۔ اسکالر کیملی پاگلیا نے ایک بار اس کی جنسی شخصیت کو "اس کی طاقت" کے طور پر بیان کیا تھا۔ گرل ہیروز (2002) میں، سوسن ہاپکنز نے کہا کہ وہ نہ صرف جنسیت، بلکہ طاقت، یا بلکہ "جنسیت کو طاقت کے طور پر" فروخت کرتی ہیں۔ اپنے ڈیبیو کے فورا بعد، میڈونا کی جنسیت نے نسوانی اور مردانگی کی غالب تعریفوں کو ایک "چیلنج" پیش کیا۔ وہ ایک سرکردہ خاتون شخصیت تھیں جنہوں نے دنیا بھر میں بے شمار نوجوان خواتین کی نمائندگی کی، جو اپنے جسم پر قابو پانے والی ایک بااختیار شخصیت تھی۔ امریکی فلسفی سوسن بورڈو، وضاحت کرتی ہیں کہ میڈونا نے اپنے وانابیوں کا مظاہرہ کیا، جو کہ ایک ایسی خاتون مخالف جنس پرستی کا امکان ہے جو پدرانہ کنٹرول سے آزاد تھی۔ 100 انٹرٹینرز ہو چینجڈ امریکہ (2013) میں، رابرٹ سکلز نے اپنے 1980 کی دہائی کے مختلف کاموں پر نظر ثانی کی، جہاں ان کے ذہن میں، میڈونا نے جدید عورت کو پیش کیا: اپنی جنسیت میں آرام دہ اور مطمئن، لیکن پھر بھی ایک طاقتور خاتون۔ سکلز کا کہنا ہے کہ اس نے اپنی اگلی دہائی میں اس خیال کو مزید آگے بڑھایا۔ کانٹیسٹنگ فیمینسٹ آرتھوڈوکسز (1996) میں، مصنفین نے وضاحت کی کہ گلوکارہ نے نہ صرف خود کو جنسی موضوع/شے کے طور پر پیش کیا، بلکہ جنسیت کو فنکارانہ آزادی، خواتین کی آزادی، اور درحقیقت ہم جنس پرستوں کی آزادی کی مشق کے طور پر واضح طور پر پیش کیا۔ ماہر نفسیات اور مصنف جول آئزن بڈ نے تبصرہ کیا کہ وہ "مردانگی کے مساوی" کی سطح پر پہنچ گئی ہیں اور "اسے جنسی علامت کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھنے کی اجازت دی ہے"۔ ماہر نفسیات جوناتھن ینگ نے اظہار کیا: ڈونلڈ سی ملر، کمنگ آف ایج ان پاپولر کلچر (2018) میں، میڈونا کو کسی ایسی چیز سے تسلیم کرتا ہے جس نے اسے سابقہ خواتین اداکاروں سے الگ کر دیا، کیونکہ وہ مسلسل جنسیت کو مذہب کے ساتھ جوڑتی رہی۔ 21 ویں صدی کے دوران عمر بڑھنے کے دوران میڈونا کی جنسیت پر نظر ثانی اور تبصرہ کیا جاتا رہا ہے۔ گرل ہیروز (2002) میں، سوسن ہاپکنز نے 43 سال کی عمر میں میڈونا کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ وہ "دنیا کے سامنے بوڑھی ہو رہی ہے" لیکن وہ خود کو ایک قسم کی "جنسی انقلابی" کے طور پر پیش کرتی رہتی ہے۔ 2008 میں، بلینڈرز کے ایڈیٹر ان چیف، جو لیوی نے درمیانی عمر میں ان کے داخلے کے بارے میں تبصرہ کیا، کہ "وہ ایسی جگہ جانے کی کوشش کر رہی ہیں جہاں پہلے کوئی نہیں گیا ہے" ممکنہ طور پر چیر کو چھوڑ کر۔ ایک دہائی بعد، 2018 میں، لیورپول یونیورسٹی میں میوزک اسکالر فرییا جرمین نے پریس کو بتایا کہ میڈونا "اب ایک نئی قسم کی مطابقت کا مظاہرہ کر رہی ہے"۔ تشخیص اور تنقید 1991 میں، نیو انٹرنیشنلسٹ نے میڈونا کو "گرما گرم بحث شدہ جنسی شبیہہ" قرار دیا۔ اس کی حد سے زیادہ جنسیت یا "حد سے زیادہ جنسیت" نے اسے اپنے کیریئر کے بیشتر حصے میں مسلسل تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس پر پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی کی لیزا ہینڈرسن نے 1990 کی دہائی میں تبصرہ کیا کہ یہ ایک وجہ ہے کہ معاشرے کے کچھ حصے میڈونا سے "نفرت" کرتے ہیں کیونکہ وہ جنسی حیثیت کو چیلنج کرتی ہے۔ 2023 میں ایل پیس سے بیٹریز سیرانو نے تبصرہ کیا، "میڈونا کی جنسیت نے اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی تکلیف پیدا کی ہے۔" مضمون نگار ہال کروتھر نے بیان کیا: "میں میڈونا کے بارے میں روبوسلٹ کے طور پر سوچتا ہوں، جو ایک اجنبی ہے جو ہماری تولیدی نفسیات پر حملہ کرکے زمین کو فتح کرنے کے لیے پروگرام کیا گیا ہے۔" بہت سے حقوق نسواں میڈونا کی جنسیت سے منقسم تھے، کچھ اس کی جنسیت کو اینٹی فیمینزم کہتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں ابھرنے والے مختلف تیسری لہر کے حقوق نسواں نے میڈونا کو خواتین جنسیت کی علامت کے طور پر قبول کیا۔ اس کے تفرقہ انگیز حقوق نسواں کے استقبال کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے، محقق برائن میک نائر نے کہا کہ "پرو اور اینٹی پورن حقوق نسواں نے اسے ہر اس چیز کی علامت بنا دیا جو اچھی یا بری تھی (ان کے نقطہ نظر پر منحصر ہے)"۔ قابل ذکر حامیوں میں پاگلیا بھی شامل تھیں، جنہوں نے کسی مرحلے پر میڈونا کے حقوق نسواں کے ناقدین کو یہ کہہ کر سرزنش کی کہ "ان 'ہینگ ڈاگ ڈاؤڈیز اور پارچیل پروڈس' کی سادہ حقوق نسواں جو کہ تنقید کرنے والی میڈونا کی تیز جنسی شبیہہ لاکھوں خواتین اور لڑکیوں پر اس پاپ آئیکن کے اثرات کی وضاحت کرنے کے لیے ناکافی ہے۔ دوسری جانب مختلف فنکاروں نے میڈونا پر تنقید کی۔ مثال کے طور پر، مورسے نے کہا کہ "وہ کسی بھی چیز سے زیادہ منظم جسم فروشی کے قریب ہے"، اور اسی طرح، اسٹیو ایلن نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کی جنسیت، معاملے کو بالکل سیدھے الفاظ میں، پیشہ ورانہ طوائف کی ہے"۔ اس کی مقبولیت اور اثر و رسوخ کے عروج پر، خواتین اور نوجوان سامعین کے رد عمل کو بھی خطاب کیا گیا۔ مصنف رائے شکر بیان کرتی ہیں کہ ان کی "جنسیت کی خلاف ورزیوں" کو شاید ان کے "نفرت کرنے والوں" کے لیے انتہائی پریشان کن سمجھا جاتا تھا، لیکن یہ ان کے مداحوں کے ایک حصے کے لیے بہت خوشی کا ذریعہ تھا۔ اسی طرح، جیمز نریمور نے 1990 کی دہائی میں اطلاع دی کہ نوعمر لڑکیاں میڈونا کی جنسیت اور اپنے وجود کے حالات کے درمیان مطابقت پیدا کرتی ہیں۔ انگریزی موسیقی کی ماہر شیلا وائٹلی نے مثبت ردعمل کے کافی حصے کا مشاہدہ کیا، اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہ وہ دوسروں کی طرف سے جنسی تعلقات کو سامنے لانے میں "ذمہ داری سے کام لینے" کے طور پر دیکھی جاتی ہیں، اس لیے میڈیا، اسکولوں اور والدین کو یکساں طور پر خواتین جنسیت کے بارے میں عوامی رویے میں موجود تضادات کا مقابلہ کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ دی نیویارک ٹائمز سے تعلق رکھنے والی اسٹیفنی روزن بلوم ایک پس منظر پیش کرتے ہوئے بتاتی ہیں: "ہم نے کبھی کسی کو اتنا جرات مندانہ، اتنا طاقتور، اتنا جنسی طور پر جارحانہ نہیں دیکھا جو مرد نہ ہو۔" اپنے ساتھ سامعین کے ردعمل کو ملاتے ہوئے، دی نیویارک آبزرور سے تعلق رکھنے والی ڈیرل ڈینو نے 2017 میں ماضی کے تناظر میں زور دے کر کہا: 1990 کی دہائی میں، ان کے بہت سے کاموں نے جنسی طور پر ثابت قدم اور قابو میں رہنے والی خاتون کی حیثیت سے ان کی حیثیت کو "تصدیق" اور "تیز" کیا۔ تاہم، سوانح نگار جے رینڈی تارابرلی جیسے دوسروں کے لیے وہ صرف ایک شہوت انگیز پورن اسٹار کی طرح لگ رہی تھی جسے کوئی بھی سنجیدگی سے نہیں لے سکتا تھا۔ آسٹریلوی پروفیسر گریم ٹرنر نے کہا کہ میڈونا کو ایک ایسی شخصیت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو خواتین کی جنسیت کے بارے میں مردوں کی توقعات کو "مبالغہ آرائی" (اور اس وجہ سے مضحکہ خیز) کرتی ہے۔ گررلز (1996) میں، ایمی رافیل نے یہ بھی تنقید کی کہ "اس تصور کو اپنے سے پہلے کسی بھی دوسری خاتون فنکار سے آگے لے جاتے ہوئے، میڈونا نے اپنی جنسیت کے لحاظ سے خود کو تقریبا خصوصی طور پر فروخت کر لیا۔" عمر رسیدہ میڈونا: اس نے عمر بڑھنے کے دوران کھلی جنسیت کا استعمال کرتے ہوئے خیالات کو مزید پولرائز کیا، سب سے زیادہ بدنام جب وہ اپنے 40 کی دہائی میں داخل ہوتی ہے تو سامعین کی طرف سے "مایوس"، "کرینگی" اور "اسے چھوڑ دو" جیسے تبصروں کے ساتھ جواب دیا جاتا ہے۔ اسکالر ڈیبورا جرمین کا استدلال ہے کہ میڈونا نئے سامعین کے لیے اور جنسیت کے ساتھ اس کے تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ اگر میڈونا کے بوڑھے جسم کو ٹرول کرنا بنیادی طور پر بدنیتی پر مبنی ہے اور ہزاروں کی تعداد میں آن لائن فالوورز حاصل کر رہا ہے تو اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ ادب اور بصری ثقافت میں عمر رسیدہ خواتین (2017) کے مصنفین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ میڈونا کا درمیانی عمر میں خاموشی سے پیچھے ہٹنے سے انکار اور اس کے بار بار جنسیت کے دعوے کو "شیطان" قرار دیا گیا ہے، خاص طور پر خواتین کی مساوات کے مظاہرے کے تناظر میں۔ 2023 میں پنک نیوز کے لیے لکھتے ہوئے، مارکس ریٹن نے برطانوی ٹیبلوئڈ دی ڈیلی میل کے تبصروں کو نوٹ کرتے ہوئے کہا کہ اس کی "جارحانہ جنسیت" اب اس کی "غیر سمجھوتہ شدہ میراث" کو "سمجھوتہ کرنے کی دھمکی" دے رہی ہے۔ انہوں نے اسے "مایوس" ہونے کے لیے بلایا۔ سنسرشپ اور تنازعات فرینکفرٹ اسکول (2012) پر دوبارہ غور کرنے میں، میڈونا کو جنسیت کے استحصال کی وجہ سے انتہائی متنازعہ قرار دیا گیا ہے۔ اس نے تنازعات پیدا کیے اور اپنی جنسی پر مبنی پرفارمنس، عوامی خطابات یا اپنی ویڈیوز میں مظاہروں کی وجہ سے اسے مذمت کا سامنا کرنا پڑا۔ پگلیہ نے یہ بھی محسوس کیا کہ اس نے فحش نگاری اور جسم فروشی کی تصاویر کو سیاسی، مذہبی قدامت پسندوں اور حقوق نسواں کے شعبوں سمیت شدید ردعمل کو بھڑکانے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ایک مصنف نے اس کی جنسیت کے مظاہرے کی تشریح "سیاسی طور پر تخریبی کے طور پر سمجھی جا سکتی ہے"۔ ایک عیسائی مصنف فیصلہ کرتی ہے کہ "اس نے فحاشی کے موضوع پر لفظی طور پر لاکھوں ریکارڈز فروخت کیے ہیں"۔ یو پی آئی کے حوالے سے چائلڈ پورنوگرافی کے ایک ماہر کو اس وقت تشویش ہوئی جب پلے بوائے اور پینٹ ہاؤس نے میڈونا کی عریاں تصاویر لیک کیں۔ سب سے زیادہ بدنام زمانہ، ایم ٹی وی نے "جسٹیفائی مائی لو" کی ویڈیو کو سنسر کیا۔ بی بی سی سمیت دیگر ذرائع ابلاغ نے بھی گانے پر پابندی لگا دی۔ ایک مصنف نے پی ایم آر سی کی بانی رکن سوسن بیکر کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ وہ شاید پیرنٹس میوزک ریسورس سینٹر (پی ایم آر سی) کی طرف سے جنسیت کے بارے میں خدشات کا "بنیادی ہدف" تھیں، انہوں نے میڈونا کے بارے میں شکایت کی کہ وہ "نوجوان لڑکیوں" کو گرمی میں فحش ملکہ بننے کا طریقہ سکھاتی ہیں۔ کتابوں کی صنعت میں، جنسی ماہر رابرٹ ٹی فرانکوئر نے نوٹ کیا کہ کس طرح ان کی پہلی کتاب سیکس کو مختلف مقامات پر بھی سنسرشپ کا سامنا کرنا پڑا۔ مجموعی طور پر میڈونا کو معاشرے کے طبقات میں ممنوعات کا سامنا کرنا پڑا۔ پرفارمنس اینڈ پاپولر میوزک (2007) میں، ایان انگلش نے کہا کہ انہوں نے "میوزک ویڈیو، راک میوزک اور مقبول ثقافت میں خواتین کی فحاشی کے مثالی معاملے" کے طور پر کام کیا۔ کچھ اسکالرز نے اس بات پر اتفاق کیا کہ "خواتین کی جنسیت کی متنازعہ نوعیت میڈونا کی بنائی ہوئی تصاویر سے کہیں زیادہ پولرائزنگ نہیں تھی"۔ پاپ کلٹ: ریلیجن اینڈ پاپولر میوزک (2010) میں مصنف روپرٹ ٹل نے لکھا: ریسپانسز میڈونا کو جن تنقید کا سامنا کرنا پڑا، وہ بھی مختلف مصنفین کے ردعمل کا موضوع تھا۔ بہت سے مبصرین نے دوہرے معیار کے بارے میں تبصرہ کیا۔ اس نکتے پر، گونٹلیٹ نے وضاحت کی کہ ماضی میں کچھ مرد فنکار جیسے ایلوس پریسلی اور مک جیگر کو ان کی جنسی نمائش اور اپیل کی وجہ سے "جنسی دیوتا" کہا جاتا تھا۔ لیکن، میڈونا اور خواتین کے تناظر میں، اسکالر مزید کہتے ہیں کہ یہ کردار "غیر متوقع" اور "چیلنجنگ" تھا۔ 1993 میں، اسکالر ای این کپلان نے موازنہ کیا کہ کس طرح پریسلے سے لے کر مائیکل جیکسن اور پرنس تک کے مرد پاپ اسٹارز "مردانہ جنسیت کی تلاش میں بھاگ گئے ہیں"، لیکن میڈونا جیسی خاتون آئیکون "خلل پیدا کرتی ہے"۔ میڈونالینڈ (2016) میں، ایلینا سیمون نے لکھا کہ جنسی دوہرا معیار واضح ہو جاتا ہے، جب میڈونا کا موازنہ جم موریسن یا جیگر جیسے "مشہور بدنیتی پر مبنی" فنکاروں سے کیا جاتا ہے۔ 2016 میں، ایملی رتاجکووسکی جنس پرستی کا موازنہ کرنے کے لیے میڈونا اور جیگر کا استعمال کرتی ہیں، کیونکہ انہیں اس کے برعکس "مایوس" یا "ایک گرم گندگی" جیسے تبصرے موصول ہوتے ہیں۔ چونکہ دونوں ایک جیسے فنکارانہ جنسی برانڈز کے ساتھ فنکار ہیں، اس نے پوچھا: "تو پھر میڈونا کو اس کے لیے تنقید کا نشانہ کیوں بنایا جاتا ہے جب کہ جیگر کو منایا جاتا ہے؟"۔ تاہم، جنس پرستی کے موازنہ سے متعلق، آسٹریلیائی قدامت پسند آؤٹ لیٹ گرین لیفٹ سے تعلق رکھنے والی میلانیا جوبرگ نے تقریبا ایک جیسے سوال کو "واضح حقوق نسواں کا سوال" قرار دیا۔ امریکی مصنف شیرون لیچر نے میڈونا کو ایک ایسی عورت کے طور پر بیان کیا جو اپنی جنسی توانائی کی تعریف، قدر اور اظہار کرنے کے قابل تھی۔ لیچر کے لیے، "جنسی توانائی" "خواتین کے ساتھ ساتھ مردوں کے لیے بھی مالی ایندھن" پیدا کر سکتی ہے۔ پیٹ ہیمل نے تبصرہ کیا کہ "وہ اپنے میڈیم: جنسی تخیل کی فاتح مالکن ہیں"۔ دوسری طرف، 1990 میں، کیرن جیمز نے میڈونا کی "کنٹرول اور طاقت حاصل کرنے کے لیے جنسیت کو استعمال کرنے کے بارے میں ایمانداری" کو خراج تحسین پیش کیا۔ ایک عمر رسیدہ میڈونا کے بارے میں، معلومات کے انسانی پہلوؤں سے متعلق 2021 کی بین الاقوامی کانفرنس میں، شرکاء نے جنسیت کی عمر رسیدہ نوعیت پر تنقید کو ناگوار پایا۔ انہوں نے میڈونا کے کیس کو لیا، کیونکہ اس کی جنسی ایجنسی کا مذاق اڑاتے ہوئے اور نوجوان ستاروں کے ساتھ موازنہ کرکے اس کی توہین کرتے ہوئے، میڈونا کو شرمندہ کرنے کے طریقے کے طور پر، اسے نشانہ بنانے والی بدنیتی پر مبنی بیان بازی اس پر روشنی ڈالتی ہے۔ میڈونا کے ردعمل اور مصنف کے جائزے، پیٹراس یونیورسٹی میں یونانی ملحقہ لیکچرر، کانسٹینٹین چیٹزیپاٹیوڈوریڈس نے لکھا ہے کہ "میڈونا کے ردعمل اس وقت مختلف ہوتے ہیں جب عوام کو کھل کر جنسیت کے ساتھ اکسایا جاتا ہے۔" میڈونا نے 1984 میں ایم ٹی وی کے ساتھ ایک انٹرویو میں "خواتین کو 30 سال پیچھے کرنے" کی تنقید سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ "مجھے نہیں لگتا کہ میں اپنے آپ کو بیچنے کے لیے سیکس کا استعمال کر رہی ہوں، مجھے لگتا ہے کہ میں ایک بہت ہی جنسی شخصیت ہوں اور یہ میری کارکردگی میں آتا ہے، اور اگر یہی وہ چیز ہے جو لوگوں کو میرے ریکارڈ خریدنے پر مجبور کرتی ہے، تو ٹھیک ہے۔ لیکن میں اس کے بارے میں شعوری طور پر نہیں سوچتی، 'ٹھیک ہے، میں لوگوں کو مجھ میں دلچسپی دلانے کے لیے سیکسی بننے جا رہی ہوں' یہ میرا طریقہ ہے، جیسا میں ہمیشہ رہا ہوں۔ سیمون نے کہا کہ دوسرے لفظوں میں، میڈونا کچھ بھی نہیں تھی اگر مستند نہیں تھی جب اس نے کپڑے اتارے یا جنسی طور پر رقص کیا۔ گلوکارہ نے ایک بار "امریکہ کے پاک جنسی ضابطوں کی حدود کو آگے بڑھانے کی خواہش" کا اظہار کیا جو کہ پدرانہ نظام پر مبنی ہیں۔ 2016 میں اپنی صنعت کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے، بل بورڈ ویمن آف دی ایئر حاصل کرنے کے بعد، میڈونا نے کہا: "میں نے اپنا ایروٹیکا البم بنایا اور میری سیکس بک ریلیز ہوئی۔ مجھے یاد ہے کہ میں ہر اخبار اور رسالے کی سرخیوں میں رہتا تھا۔ میں نے اپنے بارے میں جو کچھ بھی پڑھا وہ شرمناک تھا۔ مجھے طوائف اور ڈائن کہا جاتا تھا۔ ایک سرخی نے میرا موازنہ شیطان سے کیا۔ میں نے کہا، 'ایک منٹ ٹھہرو، کیا پرنس اپنے بٹ کو لٹکا کر مچھلی کے جال اور اونچی ایڑیوں اور لپ اسٹک کے ساتھ ادھر ادھر نہیں دوڑ رہا ہے؟' ہاں، وہ تھا۔ لیکن وہ ایک آدمی تھا۔ " مورخ للی جے گورین کے لیے، میڈونا نے "صحیح طریقے سے دلیل دی" کہ اقتدار حاصل کرنے کے لیے جنسیت کو استعمال کرنے پر ان پر تنقید کرنا دوہرا معیار ہے لیکن پریسلی یا جیگر کو وہی حربے استعمال کرنے پر تنقید نہیں کرنا۔ مقبول ثقافت پر اثر میڈیا میں منسوب اثرات 2012 میں، سارہ مارکس نے سیلون میں ایک مضمون "جس طرح سے اس نے جنسی عادات کو تبدیل کیا اس کا جشن" کے طور پر وقف کیا۔ 2000 میں، برطانوی میگزین نیو اسٹیٹس مین نے کہا کہ میڈونا نے "خواتین کی جنسیت کی میڈیا امیج کو ناقابل تنسیخ طور پر تبدیل کر دیا"۔ پگلیہ نے جنسیت کے بارے میں اپنی نسل کی "لاکھوں نوجوان خواتین کے سوچنے کے انداز کو تبدیل کرنے" کے لیے بھی ان کی تعریف کی۔ کچھ کریڈٹس کا انحصار ہے کہ اس نے مرکزی دھارے میں بیداری کے مختلف مسائل لائے، جیسا کہ سیلفورڈ یونیورسٹی کے محقق برائن لانگھورسٹ نے خلاصہ کیا کہ "یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ اس کی ویڈیوز اور کتابیں جنسی نمائندگی کی شکلیں لاتی ہیں، جو چھپائی گئی تھیں، مرکزی دھارے میں۔" اسکالر برائن میک نائر کے لیے، میڈونا کی شخصیت نے مغربی جنسی ثقافت میں ایک نئے مرحلے کی آمد کا اعلان کیا۔ دوسرے گروپ نے اسی طرح دریافت کیا کہ کس طرح اس نے جنسیت اور دیگر شعبوں میں مرکزی دھارے کے نئے معنی کو متعارف کرایا یا متعارف کرایا۔ کچھ لوگ اسے "ٹریل بلیزر" کہتے تھے۔ سیمیوٹیشین مارسل ڈینیسی کا خیال ہے کہ میڈونا نے حقوق نسواں کی ایک نئی شکل متعارف کروائی، جس نے خواتین کو "اپنی شرائط پر" اپنی جنسیت کا اظہار کرنے کے لیے آزاد کیا۔ پروفیسر پیٹریس اوپلیگر نے کہا کہ "میڈونا نے خواتین کی جنسیت کے ایک زیادہ طاقتور ورژن کا آغاز کیا"۔ کوئر ان دی کوئر روم (2014) میں، مشیل پارک مزید کہتی ہیں کہ "میڈونا نے اکیلے ہی خواتین جنسیت کے مناسب اظہار کے مخالف خیالات کے درمیان جنگ کو تیز کیا۔" برطانوی صحافی میٹ کین نے دلیل دی کہ میڈونا نے خواتین کی جنسیت کو "سامنے اور مرکز" لایا۔ گونٹلیٹ کے خیال میں، میڈونا نے پاپ میں جنسیت ایجاد نہیں کی، لیکن انہیں مرکزی اسٹیج پر ایک خواہش مند خاتون کو لانے کا سہرا دیا جا سکتا ہے۔ سیمون کے مطابق، "میڈونا کی جنسیت مختلف، زیادہ سفاکانہ تھی۔ اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ اور بھی بڑھتا گیا۔ " دی نیوزی لینڈ ہیرالڈ کا عملہ میڈونا کو ذہین جنسی اپیل کا "علمبردار" مانتا ہے۔ متنازعہ امیجز (2012) کے ایڈیٹرز نے کریڈٹ دیا کہ "جنسیت کی بے مثال مرئیت" جسے میڈونا نے قبول کیا، اس نے پاپ میوزک دیوا کی تخلیق میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے-ایک طاقتور خاتون میوزک پرفارمر جو جنسیت کو کھلے عام اور مقصد کے ساتھ تلاش کرتی ہے۔ ای۔ سان جوآن جونیئر نے تبصرہ کیا کہ "انہیں" صنف سے پاک جنسی تعلقات "کی مشق کا سہرا بھی دیا جاتا ہے، جس میں وہ دو جنسیت، متعدد شراکت داروں اور کراس ڈریسنگ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرکے مرد/عورت کی حدود کو دھندلا کرتی ہیں"۔ میڈونا کے اثر و رسوخ پر فحش تھیم کے ساتھ ساتھ، خاص طور پر 1990 کی دہائی میں بھی تبادلہ خیال کیا گیا۔ صرف اپنی سیکس بک کے ساتھ، میک نائر کا خیال ہے کہ اس نے اس وقت جنسی ثقافت اور سیاست کو بہت زیادہ متاثر کیا، کیونکہ اس نے کئی ممنوعات کو توڑ دیا۔ اس کا اثر جسم فروشی کی ثقافت میں بھی سمجھا جاتا تھا۔ جسم فروشی کے حامی تنظیم نیٹ ورک آف سیکس ورک پروجیکٹس کی ترجمان شیرل اوورز سمجھتی ہیں کہ میڈونا نے میل اسٹریم کلچر میں جسم فروشی کو معمول پر لانے میں مدد کی ہے۔ اس کے بعد وہ میڈونا کو 1980 کی دہائی میں ان کے کام کو بہت آسان بنانے کا سہرا دیتی ہیں۔ کلچرل اسٹڈیز: تھیوری اینڈ پریکٹس (2011) میں، کرس بارکر نے کہا کہ میڈونا رانچ کلچر میں حوالہ کا ایک اہم نقطہ ہے۔ متضاد نقطہ نظر میڈونا کے کریڈٹس کو دوسروں نے مسترد کر دیا اور انہیں کم مرکوز کردار دیا۔ مثال کے طور پر، دوسروں نے اسے دوسروں کے مقابلے میں نمایاں منفی ثقافتی کردار دیا۔ سیکس سمبلز (1999) میں، ایڈیٹر نے وضاحت کی کہ میڈونا نے "ان حدود کو آگے بڑھا دیا ہے جن کو زیادہ تر خواتین توڑنا نہیں چاہتی ہیں"۔ حقوق نسواں کے ناقدین نے میڈونا کو "فحش، مذموم، احمق، اتلی [اور] موقع پرست" قرار دیتے ہوئے کہا کہ میڈونا نے عورت کی "توہین" کی ہے۔ رائل ہولووے سے پروفیسر مینڈی مرک ان پرورشنز: ڈیوینٹ ریڈنگز بائی مینڈی مرک (1993)، یاد دلاتے ہوئے کہا کہ "جنسی دیوی کی کہانی کبھی بھی مکمل طور پر اس کی اپنی نہیں ہو سکتی"، کیونکہ میڈونا کے باوجود "اس (یا کسی اور) وقت کا سب سے زیادہ خود ساختہ جنسی فن پارہ" معلوم ہو سکتا ہے، اس کا کیریئر فحش نگاری، فیشن اور جنسی طرز عمل پر طویل عرصے سے قائم پوزیشنوں کے ساتھ موافق ہے۔ میڈیا اسکالرز شارلٹ برنزڈن اور لن سپیگل نے وضاحت کی کہ انہوں نے جنس، جنس اور طاقت کے بارے میں امریکہ کے تصورات کو "الٹا" یا کم از کم "چیلنج" کیا۔ دی گارڈین کی ایڈیٹر ایلینا ڈیموپولوس سیاہ فام برادری کی طرف سے کچھ تنقید کی یاد دلاتی ہیں جب گلوکارہ نے اپنے کردار پر خود کریڈٹ دیا، جبکہ ڈیموپولوس نے میڈونا کو استری کرتے ہوئے کہا کہ "ہم سب کو یاد دلانا چاہیں گے کہ اس نے سیکس ایجاد کیا تھا"۔ افریقی امریکی ثقافت سے متعلق اسی طرح کی تنقید کے بارے میں رف میگزین کے میوزک نقاد ٹونی ہکس نے کہا کہ "یہ ایک خاص حد تک درست ہے"، لیکن ان کا کہنا ہے کہ "میڈونا کی رکاوٹ توڑنا واقعی مختلف تھی" اور یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ ان کے پولرائزڈ خیالات کے باوجود، "وہ ضروری تھی"۔ 1990 کی دہائی میں، میڈونا کے نقاد بیل ہکس نے گلوکارہ پر الزام لگایا کیونکہ وہ محسوس کرتی ہیں کہ بہت سی سیاہ فام خواتین جو میڈونا کے جنسی تجربے کو ظاہر کرنے سے ناگوار ہیں وہ ناراض ہیں کیونکہ وہ "پیش کرنے کے قابل ہیں اور مادی فائدے کے ساتھ تصدیق کرتی ہیں کہ اس چھڑی کو معاشرے نے سیاہ فام عورت کے جسم پر اپنی مسلسل مار پیٹ اور حملے کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔" 2009 میں، تاریخ دان للی جے گورین نے تبصرہ کیا کہ میڈونا نے خواتین فنکاروں کے بارے میں عوامی تاثر کو نسائی اور جنسی اشیاء کے طور پر برقرار رکھا۔ اور اس کا اثر خواتین موسیقاروں پر پڑتا ہے جو میڈونا کے جنسیت کے "نقصان دہ" استعمال کی وجہ سے عوام کی طرف سے سنجیدگی سے لیا جانا چاہتی تھیں۔ 2004 میں، شولی بوٹیچ نے یہ کہہ کر ان پر تنقید کی کہ دو دہائیوں سے زیادہ عرصے سے، انہیں موسیقی کو فحاشی سے الگ کرنے والی لکیر کو مٹا کر خواتین کی ریکارڈنگ انڈسٹری کو "تباہ" کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ میڈونا سے پہلے کی طرح، یہ ممکن تھا کہ خواتین اپنے کلیویج سے زیادہ اپنی آوازوں کے لیے مشہور ہوں۔ بوٹیچ مزید کہتے ہیں کہ میڈونا کے بعد کی کائنات میں فنکار البمز فروخت کرنے کے لیے اپنے جسموں کو بے نقاب کرنے کا دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ حقوق نسواں کے اسکالرز چیریس کرمارے اور ڈیل اسپینڈر نے وضاحت کی کہ "میڈونا نے کنٹرول کی تبلیغ کی ہوگی، لیکن اس نے جنسی دستیابی کا ایک وہم پیدا کیا جس کی تقلید کرنے پر بہت سی خواتین پاپ فنکاروں نے مجبور محسوس کیا۔" اس کے برعکس، گورین نے یہ بھی دریافت کیا کہ دوسروں نے میڈونا کی جنسیت سے کس طرح فائدہ اٹھایا۔ اس نے پایا کہ میوزک انڈسٹری نے "فروخت بڑھانے کے لیے" میڈونا کے ہتھکنڈوں کا استحصال کیا۔ وہ مزید وضاحت کرتی ہیں، گلوکارہ نے "چیلنج کیا کہ ایم ٹی وی پر جنسیت اور جنسیت کو کس طرح پیش کیا جانا چاہیے"، بعد میں بحث کرتے ہوئے کہا: "میڈونا کی مقبولیت اور ایم ٹی وی کے ذریعے، میوزک انڈسٹری نے ڈیبی گبسن، پیبلز اور ٹفنی جیسے سولو ایکٹ تیار کرنے کے لیے کام کیا۔ جنسیت کو فروغ دینے اور اس طرح ریکارڈ فروخت کرنے کے لیے میڈیا کا استعمال حالیہ دہائیوں میں صرف بڑھ گیا ہے۔ " پوری تفریحی صنعت کے بارے میں، دی ٹوینٹیتھ سنچری ان 100 مومنٹس (2016) کے ایڈیٹرز، بہت سی مثالوں پر غور کرتے ہوئے اور کس طرح آج کی مشہور شخصیات "سو سال پہلے ناقابل تصور" طریقوں سے کھلے ہیں، مؤخر الذکر نے انہیں ایک قابل ذکر کردار سے منسوب کرتے ہوئے کہا کہ "شاید کسی اور سے زیادہ، میڈونا نے بیسویں صدی کے آخر میں امریکی ثقافت کو اس سمت موڑ دیا"۔ انڈسٹری کے ساتھیوں کے ردعمل: جونی مچل جیسے انڈسٹری کے کچھ ساتھیوں نے میڈونا کو تنقید کا نشانہ بنایا، جیسا کہ فار آؤٹ کے جو ٹیسم کہتے ہیں، "یہ اس وقت خواتین موسیقاروں کے لیے اظہار کا خاص طور پر مقبول راستہ نہیں تھا"۔ اگرچہ، وہ یہ سب کچھ میڈونا پر نہیں ڈالیں گی، امریکی گلوکارہ شیرل کرو نے انہیں دوسروں کے مقابلے میں زیادہ سنجیدہ کردار دیا جس میں خواتین کی شبیہہ کو نقصان پہنچایا گیا کہ وہ جنسی تعلقات کو اپنی "کاروباری شکل" میں "طاقت کی شکل" کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔ اس کے برعکس، کچھ لوگوں نے میڈونا کے راستے کی تعریف کی، جیسے ٹوو لو، یا کرسٹینا ایگیولرا۔ لو نے کہا: "میڈونا نے خواتین فنکاروں کو اپنی جنسیت کا اظہار کرنے کی اجازت دینے کے لیے رکاوٹیں توڑ دیں۔ میڈونا نے راہ ہموار کی-اس نے یہ ساری محنت ہمارے لیے کی۔ " اسی طرح کے ریمارکس میں، لوئس ریڈکناپ نے ان کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ "میڈونا کے بغیر ہم میں سے بہت سے لوگ وہ نہیں کر رہے ہوتے جو ہم کر رہے تھے۔" خود میڈونا نے مچل کے تبصرے کا جواب دیا کہ "پاپ میں خواتین کا جنسی استحصال کیا جاتا ہے"، یہ کہتے ہوئے کہ "ہم اپنی جنسیت کو تلاش کر رہے ہیں"۔ خواتین فنکاروں پر متعدد ماہرین تعلیم اور دیگر مبصرین نے دیگر فنکاروں پر میڈونا کے اثرات پر تبادلہ خیال کیا، پروفیسر آرتھر ایسا برجر نے تسلیم کیا کہ اس کے جنسیت کے استعمال کی دوسری خواتین نے نقل کی ہے۔ ایک آرٹ مورخ کیرا بیلان نے اپنی 2018 کی کتاب دی ورجن ان آرٹ میں لکھا ہے کہ میڈونا نے دیگر خواتین فنکاروں کے لیے دروازے کھول دیے ہیں کیونکہ اس نے مختلف قسم کی مقبول گاڑیوں اور ٹیکنالوجیز کے ذریعے خواتین جنسیت کے لیے ایک "نیا محاذ" قائم کیا ہے۔ ایک اور حامی پروفیسر رابرٹ سکلز ہیں، جو بیان کرتے ہیں کہ ان کی جنسیت نہ صرف مستقبل کی خواتین موسیقاروں کے جنسی اظہار کے لیے بلکہ بے شمار فنکاروں کی جنسیت کی مختلف شکلوں کی قبولیت کے لیے "راہ ہموار کرنے میں بہت زیادہ بااثر" رہی ہے۔ ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ کا یہ بھی خیال ہے کہ میڈونا دور کے بعد کی مستقبل کی خواتین فنکاروں کو بڑی حد تک "اس کے بعد" کی بدولت اپنی جنسیت کا اظہار کرنے کی رسائی حاصل ہے۔ 2012 میں، دی ایڈوکیٹ نے کہا کہ اس کا کیریئر جنسی حدود کو آگے بڑھانے، راہ ہموار کرنے پر مبنی تھا، اور "اس کے بعد سے ہر کوئی اس راستے پر چل رہا ہے"۔ 2017 تک، ہسپانوی اخبار ایل پیس کے ایڈیٹر سرجیو ڈیل آمو نے تبصرہ کیا کہ میڈونا نے کئی فنکاروں کے لیے جنسیت کے لحاظ سے اور ماضی میں میڈونا کو درپیش تنقید کا ایک ٹکڑا بھی موصول کیے بغیر اپنے اظہار کی راہ ہموار کی۔ خود میڈونا نے 2010 کی دہائی کے وسط میں اپنی انتہائی جنسی شبیہہ پر تنقید کے خلاف مائیلی سائرس کی حمایت کی۔ مبہم اور متضاد تناظر: اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کی پروفیسر ٹریوا بی لنڈسے، جو 2022 میں این بی سی نیوز کے لیے لکھ رہی ہیں، میڈونا کو "بہت زیادہ" کریڈٹ نہیں دیتی ہیں، بلکہ 20 ویں صدی کے وسط کے بلیوز گلوکاروں کو، جن کا کہنا ہے کہ انہوں نے مقبول ثقافت میں اور دوسروں پر زیادہ اثر ڈالا جبکہ بہت سی دوسری خواتین کے درمیان للی کم، میری جے بلیج یا مسی ایلیٹ جیسے خواتین ریپرز کے معاملات کا ذکر کرتے ہیں۔ تاہم، 2019 میں، آسٹریلیائی میگزین دی میوزک نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کی جسمانی حقوق نسواں نے خواتین ریپرز پر اثر ڈالا" جیسے کہ کارڈی بی یا للی کم اور بہت سی دیگر خواتین ریپرز۔ ان میں سے کچھ نے میڈونا کے اثر و رسوخ کو عوامی طور پر تسلیم کیا، بشمول للی کم جن کا خیال تھا کہ انہوں نے میڈونا کے کیریئر میں اپنا ماڈل بنایا تھا۔ ایڈیل (2012) جیسے دوسرے مصنف جنہوں نے "میڈونا کی طرف سے روشن ٹریل" کو بیان کیا ہے، نے وضاحت کی کہ کچھ فنکاروں نے اس کی پیروی نہیں کی اور ایڈیل کے معاملے کو سیاق و سباق میں لاتے ہوئے صارفین کی موسیقی کی ثقافت میں ایک "اہم موڑ" کی تجویز پیش کی۔ اس وقت تک، فیوچر ٹیکسٹس (2012) کے مصنفین نے یہ بھی وضاحت کی کہ کچھ ہزار سالہ پاپ دیوا جیسے برٹنی سپیئرز یا لیڈی گاگا نے اسے بغیر کسی تخریبی عناصر کے استعمال کیا جس نے میڈونا کے کام کو حقوق نسواں کی تحقیقات کا موضوع بنایا۔ ان کی جنسی برانڈ شبیہہ کی عکاسی میڈونا ایز پوسٹ ماڈرن متھ (2002) میں، فرانسیسی اسکالر جارجز کلاڈ گیلبرٹ بتاتے ہیں کہ پروڈیوسروں اور تقسیم کاروں نے میڈونا کی شبیہہ کو اپنے مفادات کی تکمیل کے لیے استعمال کیا ہے۔ انہوں نے کولمبیا پکچرز کے معاملے کا ذکر کیا جب انہوں نے ہالی ووڈ ایونیو میگزین کے ساتھ ایک آڈیو کیسٹ دیا جس نے اے لیگ آف دیئر اون کو فروغ دینے میں مدد کی جس میں وضاحت کی گئی کہ ٹیپ جنسی فروخت کرتی ہے اور میڈونا کی جنسی شبیہہ کا بھی استحصال کرتی ہے۔ ایک عمر رسیدہ میڈونا کی سوشل میڈیا پر اشتعال انگیز تصاویر پوسٹ کرنے کے حوالے سے، گرازیا نے ایک مضمون میں اس پر بحث کی جس کا عنوان تھا "میڈونا کو جنسی طور پر لینا دنیا کے لیے کیوں ٹھیک ہے، لیکن وہ خود کو جنسی طور پر نہیں لے سکتی؟"۔ میڈونا سے متاثر ہوکر، نیدرلینڈز میں مقیم کمپنی وی ڈی ایم انٹرنیشنل نے 1990 کی دہائی کے آخر میں، پورے یورپ اور جاپان میں کنڈوم فروخت کرنا شروع کیا، جس کی "زیادہ مانگ" تھی۔ "میڈونا کنڈومز" کے نام سے منسوب، اس میں گلوکارہ کا چہرہ خانوں اور اندرونی پیکیج پر دکھایا گیا تھا، جو 1979 میں مارٹن شریبر کے ذریعے شوٹ کی گئی اس کی عریاں تصاویر سے لیا گیا تھا جس نے انہیں لائسنس فروخت کیا تھا۔ امریکی حقوق ہالی ووڈ میں مقیم کمپنی کونڈو مینیا نے خریدے تھے۔ اس کے صدر اور بانی ایڈم گلک مین نے کہا کہ "وہ لوگوں کو محفوظ جنسی تعلقات کے بارے میں تعلیم دینے میں مدد کے لیے 'میڈونا کنڈوم' کا استعمال کر رہے ہیں۔" ایک آن لائن پروڈکٹ کی تفصیل کے مطابق: "'میڈونا کنڈوم'، گلوکار کی طرح، مضبوط، ریشم دار اور شہوت انگیز ہوتے ہیں، اور یقینی طور پر آپ کو ایسا محسوس کروائیں گے کہ یہ پہلی بار ہے۔" لاس اینجلس ٹائمز کے مطابق، کونڈو مینیا نے 25 اگست 2001 کو کنڈوم فروخت کرنا شروع کیا، اور اپنے پہلے تین دنوں میں 1,000 سے زیادہ خانے فروخت کیے۔ 2004 میں، ڈگلس کاؤنٹی ایڈز پروجیکٹ، کنساس یونیورسٹی کیمپس میں ہم جنس پرستوں کے فخر کے ہفتے کے دوران میڈونا کی طرح نظر آنے والی ڈریگ کوئینز کے ذریعہ دیئے گئے 21,000 "میڈونا کنڈومز" کے ملک گیر مقابلے کا فاتح تھا۔ اگلے سال، 2005 میں، کونڈو مینیا نے لاس اینجلس کے ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست مرکز اور نیویارک کے ہم جنس پرست مردوں کے صحت کے بحران کو 30,000 "میڈونا کنڈوم" عطیہ کیے۔ اس کی ابتدائی دہائیوں میں، جنسی شبیہہ یا جنسی علامت کے نام سے منسوب ہونے کے علاوہ، پریس یا تعلیمی اشاعتوں نے اسے اس کی جنسیت کے حوالے سے مختلف طور پر بلایا۔ گرل ہیروز (2002) میں، سوسن ہاپکنز نے انہیں "جنسی سیاست کی ملکہ" کہا۔ ایسکوائر نے 1994 میں انہیں "سیکس کوئین آف امریکہ" کا نام دیا۔ اسی طرح دوسرے لوگ اسے "سیکس کوئین" اور "پورن کوئین" کہتے تھے۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، بوز ہیڈلی نے محسوس کیا اور اظہار کیا کہ وہ "تمام نسلوں اور جنسوں کے لیے جنسی دیوی بن گئی ہیں"۔ میڈونا کو آرٹ مورخ ڈیوڈ مورگن نے "جنسی اپیل کی علامت" کے طور پر تجویز کیا تھا۔ گرازیا میگزین کے مطابق میڈونا کو طویل عرصے سے "سیکسی" کے لیے "پوسٹر گرل" سمجھا جاتا تھا۔ 1991 میں، ماہر نفسیات جوائس برادرز نے دہرایا: "میڈونا ہمارے وقت کے لیے ایک سیکسی شخص ہے"۔ اسی طرح، کرس موائلز کی کتاب دی گوسپیل آکارڈنگ ٹو کرس موائلز (2014) میں، ایک نوجوان میڈونا کا حوالہ "سیارے کی سب سے سیکسی خواتین میں سے ایک" کے طور پر دیا گیا ہے۔ 1987 میں، رولنگ اسٹون میگزین نے انہیں سب سے سیکسی خاتون فنکار کا تاج پہنایا۔ مصنف برائن ڈی اماتو نے میڈونا، مارلن منرو اور مونا لیزا کو "ایم" حرف کے ساتھ اب تک کی تین سب سے سیکسی خواتین قرار دیا۔ منفی طور پر، 1990 کی دہائی میں، ایک مصنف نے میڈونا کو "بیسویں صدی کی سب سے پراسرار اور جنسی طور پر بدصورت خاتون" کے طور پر بیان کیا۔ اچیل بونیٹو اولیوا جیسے ناقدین نے حوالہ دیا ہے کہ کچھ لوگوں کے لیے "میڈونا نے بےبیلون کی فاحشہ دیوی کی [شبیہہ] کو بحال کیا، جس پر بائبل کی آخری کتاب نے پابندی لگا دی تھی۔" اسی طرح دوسروں نے استدلال کیا کہ وہ "بابل کے بمبو" کا مترادف بن گئی۔ دی میڈونا کنکشن (1993) کے مجموعے میں، اسکالرز نے ان پر ہونے والی تنقید پر غور کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "میڈونا کا احساس دلانے کے لیے طلب کیا گیا ایک اور افسانوی نسائی راکشس سکبس ہے"۔ میڈونا کو متعلقہ پاپ کلچر کی فہرستوں میں بھی شامل کیا گیا ہے۔ انہیں 2000 میں خواتین کے رسالے کاسموپولیٹن کے قارئین نے دنیا کی گرم ترین خاتون کے طور پر ووٹ دیا تھا۔ اسی طرح، 2002 میں وی ایچ 1 نے انہیں سب سے بڑی سیکسی آرٹسٹ کا درجہ دیا۔ انہیں ایک بار پھر، ان کی 2013 کی تازہ ترین فہرست میں شامل کیا گیا، عملے نے کہا: "آپ میڈونا کے بارے میں بہت سی باتیں کہہ سکتے ہیں، لیکن آپ کبھی نہیں کہہ سکتے کہ وہ سیکسی نہیں ہے۔" 2006 میں، میڈونا نے ٹورنٹو سن کی تاریخ کی 50 عظیم ترین جنسی علامتوں کی درجہ بندی میں سرفہرست مقام حاصل کیا، "جنسی تعلقات کو اشتعال دلانے اور فروغ دینے کے لیے اس کی غیر معمولی استعداد کا اعتراف" کے طور پر۔ انہوں نے یہ بھی اطلاع دی: "اگرچہ دوسرے لوگ زیادہ سیکسی رہے ہیں، لیکن کوئی بھی مقبول ذائقوں کو دوبارہ اپنے تجارتی طور پر جوڑنے میں اس سے زیادہ چالاک نہیں رہا ہے۔" 2012 میں میڈونا کو "100 ہاٹسٹ فیمیل سنگرز آف آل ٹائم" کی پیچیدہ فہرست میں 9 ویں نمبر پر رکھا گیا تھا۔ 2020 میں، مینز ہیلتھ نے میڈونا کو اپنے "100 ہاٹسٹ سیکس سمبلز آف آل ٹائم" میں شامل کیا، جس میں عملے نے اعلان کیا: اس نے "حیرت انگیز مستقل مزاجی کے ساتھ دنیا کے سروں، دلوں اور ہارمونز پر قبضہ کر لیا ہے"۔ حوالہ جات کتاب کے ذرائع مزید پڑھنے جنسی علامات کو کلاسوں کو سکھانا چاہیے-گرینڈ ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی میڈونا کی 'جنسیت' 20 سالہ لڑکی سے زیادہ ترقی یافتہ ہونی چاہیے-میگھن مرفی کی طرف سے () "میڈونا میری سیکس ایڈ ٹیچر تھی": آر/بی مرٹز کے ساتھ گفتگو-لاس اینجلس ریویو آف بکس () افراد کی جنسیت خواتین اور جنسیت