Pompa circensis
قدیم روم میں، پومپا سرکنسیس ("سرکس پریڈ") وہ جلوس تھا جو مذہبی تہواروں اور دیگر مواقع کے حصے کے طور پر سرکس میں منعقد ہونے والے سرکاری کھیلوں (لوڈی) سے پہلے ہوتا تھا۔ ریپبلکن دور کے دوران پومپا سرکنسیس کی سب سے تفصیلی وضاحت ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس نے دی ہے، جو عینی شاہدین کے مشاہدے پر مبنی ہے اور مورخ فابیوس پکٹر، جو کہتے ہیں کہ وہ اصل لوڈی رومانی کو بیان کر رہے ہیں۔ تاہم، فابیوس 249 قبل مسیح میں سیکولر گیمز کے پومپا میں جو کچھ دیکھا اس سے زیادہ متاثر ہو سکتا ہے۔ جلوس کی قیادت شرافت کے لڑکے (رئیس) گھوڑے پر سوار تھے، اس کے بعد پیدل چلنے والے لڑکے جو مستقبل کے پیادہ فوجی تھے۔ اس کے بعد رتھ سوار اور کھلاڑی آئے جو کھیلوں میں حصہ لیں گے۔ رقاصوں کے دستوں نے آولوئی، جو کہ لکڑی کے ایک قسم کا آلہ ہے، اور لائر پر پیش کیے جانے والے موسیقی کے ساتھ پیروی کی۔ رقاصوں کو عمر کی کلاسوں، مردوں، نوجوانوں اور بچوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ جامنی رنگ کے لباس پہنے ہوئے، انہوں نے تلواروں اور چھوٹے نیزوں کو ہتھیاروں کے رقص میں استعمال کیا جو کریٹن پائیرکس کی طرح تھا۔ بالغ رقاص "نمایاں چوٹیوں اور پروں" کے ساتھ کانسی کے ہیلمٹ بھی پہنتے تھے۔ ستیر اور سلینی کے لباس میں ملبوس ایک کورس مسلح رقاصوں کے پیچھے چلا اور ان کا مذاق اڑایا۔ وہ اون کے لباس، مختلف قسم کے پھولوں کی مالا، اور بکریوں کی کھال کے لنگوٹ میں ملبوس تھے، اور ان کے بال ٹفٹس میں ان کے سروں پر کھڑے تھے۔ اصل لودی رومانی میں ستیرسٹائی کا ظہور رومن ثقافت میں ستیروں کا قدیم ترین حوالہ ہے۔ اگرچہ ڈیونیسیس تجویز کرتا ہے کہ ہتھیاروں کے رقص اور باچک رقص دونوں یونانیوں کی نقل میں تھے، لیکن ہتھیاروں کے رقص کی رومی مثال سالین پادریوں میں تھی، جو تلوار اور ڈھال کے ساتھ رقص کرتے تھے، اور ستاروں کا کردار ایٹروسکن رواج پر مبنی معلوم ہوتا ہے۔ جلوس کا اختتام سنہری پیالے اور خوشبو لے کر مردوں کے ساتھ ہوا، اور پھر دیوتاؤں کے مجسموں کو کچرے (فرکولا) پر لے جایا گیا، ان کی صفات (ایکزووی) کو خصوصی رتھوں یا گاڑیوں (ٹینسی یا تھرنسی) میں الگ سے منتقل کیا گیا۔ ٹینسی کو ان لڑکوں نے کھینچا جن کی مائیں اور باپ اب بھی زندہ تھے۔ سرکس میں تصاویر اور ایکسیوویز کو دکھایا گیا تھا، شاید لکڑی کے پلیٹ فارم پر جسے پلونار کہا جاتا ہے۔ جلوس کیپیٹولم سے شروع ہوا، اور کلیوس کیپیٹولنس کے ذریعے رومن فورم تک پہنچا۔ اس کے بعد یہ ویا ساکرا کے ساتھ آگے بڑھا اور سرکس میکسمس تک پہنچنے کے لیے ویکس ٹسکس سے گزرا۔ کھیلوں کی صدارت کرنے والا مجسٹریٹ دو گھوڑے والے رتھ (بگا) میں سوار ہوتا تھا اور فاتح جنرل (فاتح) کا روایتی لباس پہنتا تھا۔ یہ تھیوڈور مومسن کا نظریہ تھا کہ پومپا سرکنسیس محض فاتحانہ جلوس کی دوبارہ تشکیل تھی، جس سے کھیلوں کی پیش کش اصل میں منسلک کی گئی تھی۔ فتح کے علاوہ لودی پیش کیے جانے کے بعد پریذائیڈنگ مجسٹریٹ نے پریڈ میں فاتح کی جگہ لے لی۔ ایچ۔ ایس۔ ورسنل نے پومپا کو یونانی، رومن اور ایٹروسکن عناصر کا مرکب سمجھا۔ فرینک برنسٹین نے استدلال کیا ہے کہ ایٹروسکن اصل کی روایت بنیادی طور پر درست ہے، اور یہ کہ سرکس کے کھیل اور ان کا افتتاحی جلوس روم کے شاہی دور کے دوران ایٹروسکن بادشاہوں کی حکمرانی میں کیپٹلائن جپٹر کے فرقے کے حصے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ سلطنت کے دوران جولیس سیزر کی آمریت کے دوران پومپا سرکنسیس میں ایک اہم تبدیلی آئی، جب اس کی شبیہہ اور رتھ کو جلوس میں شامل کیا گیا۔ اگستس اور تبریس کے دور حکومت میں، شاہی خاندان کے دیگر افراد کی نمائندگی تصاویر اور سیلے (خصوصی "نشستیں" یا تخت ؛ کرول کرسی دیکھیں) کے ذریعے کی جاتی تھی۔ اس کے بعد پہلی صدی میں یہ رواج بن گیا کہ شہنشاہ کے خاندان کی تصاویر دیوتاؤں کی تصاویر کے ساتھ مل جائیں۔ تبریس کے وقت تک، پریڈ کے راستے میں آگسٹس کے بنائے ہوئے ٹیمپل آف مارس الٹر کو شامل کر لیا گیا تھا، جس نے پہلے کیپٹلائن جپٹر کے مندر میں منعقد ہونے والی کئی تقریبات کو جذب کر لیا تھا۔ نیا توسیعی راستہ اگستس کے فورم کے ساتھ ساتھ گزرا ہوگا۔ اروال برادران کے پجاریوں نے ایک قربانی کی جب یہ لوڈی سرکنس شاہی فرقے کی مختلف تقریبات کے ساتھ مل کر منعقد کیے گئے۔ نیرو کے دور حکومت تک، اروال کی قربانیاں کیپیٹولیم پر دی جاتی تھیں، جہاں روایتی طور پر جلوس شروع ہوتا تھا۔ تاہم، ابتدائی سلطنت میں، اروالوں نے لوڈی مارشلز، لوڈی آگسٹالس اور آگسٹس کی سالگرہ کے موقع پر ڈیوائن آگسٹس کے نئے مندر میں اپنی قربانیاں دیں۔ ان اوقات میں وہاں جلوس شروع ہوا۔ پریڈ کے راستے سے ڈھکی ٹپوگرافی اس موقع کی مطلوبہ علامت کے مطابق مختلف ہو سکتی ہے۔ فلاویائی خاندان کے تحت ایک زیادہ روایتی پریڈ کا راستہ بحال کیا گیا۔ کیپٹلئم ایک بار پھر توجہ کا مرکز تھا، اور جولیو-کلاڈیوں سے سب سے زیادہ واضح طور پر جڑے ہوئے مندر کم مرکزی تھے، حالانکہ شاہی خاندان کی تصاویر کی نمائش جاری رہی۔ اس راستے کو ڈومیشین کے زمانے میں کیمپس مارٹیئس کے ساتھ گزرنے کے لیے بڑھایا گیا تھا، جس نے وہاں دیوتا ویسپاسیئن اور ٹائٹس کے لیے ایک عظیم الشان مندر بنایا تھا۔ دوسری صدی کے دوران، پومپا سرکنسیس کا راستہ شاید فتح سے زیادہ ملتا جلتا ہو گیا تھا۔ اس طرح پومپا سرکنسیس سلطنت کے نئے سیاسی اور مذہبی نظام کے اظہار کے لیے ایک انتہائی مرئی ذریعہ کے طور پر تیار ہوا۔ سوسائٹی آف اینسینٹ روم پریڈز ان اٹلی قدیم روم میں جلوس