Assyrian captivity
اسوری قید (یا اسوری جلاوطنی) قدیم اسرائیل اور یہوداہ کی تاریخ کا وہ دور ہے جس کے دوران اسرائیل کی بادشاہی سے کئی ہزار اسرائیلیوں کو نو اسوری سلطنت نے زبردستی منتقل کیا تھا۔ یہ نو اسوری سلطنت کی آبادکاری کی پالیسی کی بہت سی مثالوں میں سے ایک ہے۔ اسرائیل کی بادشاہی نو اسوری بادشاہوں تیگلت پیلسر سوم اور شلمانیسر پنجم نے فتح کی تھی۔ بعد کے اسوری حکمران سارگون دوم اور اس کے بیٹے اور جانشین، سناخیرب، اسرائیل کی شمالی دس قبیلے کی سلطنت کے بیس سالہ خاتمے کے ذمہ دار تھے، حالانکہ انہوں نے مملکت یہوداہ کو پیچھے نہیں چھوڑا۔ یروشلم کا محاصرہ کیا گیا، لیکن قبضہ نہیں کیا گیا۔ اسوریہ کے ذریعے دوبارہ آباد کیے گئے قبائل بعد میں دس گمشدہ قبائل کے نام سے مشہور ہو گئے۔ بائبل کا بیان جدید اسکالرشپ کے مطابق تقریبا 732 قبل مسیح میں قیدیوں کا آغاز ہوا۔ اور اسرائیل کے خدا نے اسور کے بادشاہ پل کی روح اور اسور کے بادشاہ تلگتپلنسر کی روح کو اکسایا، اور وہ انہیں، یعنی روبنیوں، جدیوں اور منسی کے آدھے قبیلے کو لے کر چلا گیا، اور انہیں آج تک حلہ، ہابر، ہارا اور دریائے گوزان لے آیا۔ () اسرائیل کے بادشاہ پیکہ کے دنوں میں اسور کا بادشاہ تگلت پیلسر آیا، اور اس نے اجون، ہابل بیت ماکا، اور جانوہ، اور کیدیش، حزور، اور جلعاد، اور گلیل، نفتالی کی ساری سرزمین پر قبضہ کر لیا، اور انہیں اسور لے گیا۔ () 722 قبل مسیح میں، ابتدائی جلاوطنی کے تقریبا دس سال بعد، شمالی مملکت اسرائیل کے حکمران شہر، سامریہ کو بالآخر سارگون دوم نے تین سال کے محاصرے کے بعد حاصل کر لیا جو شلمانیسر پنجم نے شروع کیا تھا۔ اس کے خلاف اسوریہ کا بادشاہ شلمانیسر آیا اور ہوشیا اس کا نوکر بن گیا، اور اسے تحائف دیے۔ اور اسور کے بادشاہ نے ہوشیا میں سازش پائی: کیونکہ اس نے مصر کے بادشاہ سو کے پاس ایلچی بھیجے تھے، اور اسور کے بادشاہ کے پاس کوئی تحفہ نہیں لایا تھا، جیسا کہ اس نے سال بہ سال کیا تھا۔ اس لیے اسور کے بادشاہ نے اسے بند کر دیا اور اسے قید خانے میں بند کر دیا۔ تب اسور کا بادشاہ پورے ملک میں آیا اور سامریہ گیا اور تین سال تک اس کا محاصرہ کیا۔ ہوشیا کے نویں سال میں اسور کا بادشاہ سامریہ کو پکڑ کر اسرائیلیوں کو اسور لے گیا اور انہیں حلہ اور دریائے گوزان کے کنارے ہابر اور مادیوں کے شہروں میں رکھا۔ () اسور کا بادشاہ بنی اسرائیلیوں کو اسور لے گیا، انہیں حلہ، ہابر، دریائے گوزان اور مادیوں کے شہروں میں آباد کیا، کیونکہ انہوں نے اپنے خدا کی آواز نہیں مانی بلکہ اس کے عہد کی خلاف ورزی کی-وہ سب جو اس کے نوکر موسی نے حکم دیا تھا۔ انہوں نے نہ تو سنا اور نہ ہی مانا۔ () اوپر مذکور اصطلاح "مادیوں کے شہر" ایک اصل متن "میڈیا کے پہاڑ" سے ماخوذ ہو سکتی ہے۔ اور جب آشا نے یہ باتیں سنیں، یعنی اودد نبی کی پیشن گوئی، تو اس نے ہمت کی، اور یہوداہ اور بینجمن کے تمام ملک سے، اور ان شہروں سے جو اس نے افرائیم کے پہاڑی ملک سے لے لیے تھے، نفرت انگیز چیزوں کو دور کر دیا۔ اور اس نے رب کی قربان گاہ کی تجدید کی، جو رب کے پورچ کے سامنے تھی۔ اور اس نے سارے یہوداہ اور بنیمین کو اور ان کے ساتھ رہنے والوں کو افرائیم اور منسی اور شمعون سے اکٹھا کیا کیونکہ جب انہوں نے دیکھا کہ خداوند اس کا خدا اس کے ساتھ ہے تو وہ اسرائیل میں سے اس کے پاس کثرت سے گرے۔ چنانچہ انہوں نے آشا کے دور حکومت کے پندرہویں سال کے تیسرے مہینے میں یروشلم میں جمع ہوئے۔ () دوسری تواریخ، باب 30 کے مطابق، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ کم از کم شمالی مملکت اسرائیل کے کچھ لوگوں کو جلاوطن نہیں کیا گیا تھا۔ ان کو بادشاہ حزقیاہ نے یہودی آبادی کے ساتھ یروشلم میں ایک دعوت میں فسح منانے کے لیے مدعو کیا تھا۔ (چھٹی اس کی اصل تاریخ سے ایک ماہ پہلے مقرر کی گئی تھی۔) حزقیاہ نے شمالی سلطنت کے بقیہ لوگوں میں اس بات کو پھیلانے کے لیے اپنے عہدے بھیجے ؛ ان عہدوں کا ان کے ملک افرائیم، منسی اور زبولون کے دورے کے دوران مذاق اڑایا گیا۔ تاہم، عاشر اور منسی اور زبولن کے کچھ لوگوں نے اپنے آپ کو عاجزی کا مظاہرہ کیا اور یروشلم آئے۔ باب کے بعد کے حصے میں، یہاں تک کہ عیسیکار کے قبیلے کے لوگوں اور "اسرائیل کی سرزمین سے باہر آنے والے" اجنبیوں کے بارے میں بھی کہا گیا تھا کہ وہ فسح کی تقریب میں حصہ لیتے ہیں۔ امبرٹو کاسوٹو اور ایلیا سیموئل آرٹم جیسے بائبل کے اسکالرز نے دعوی کیا کہ حزقیاہ نے ان علاقوں کو، جن میں اسرائیل کی بادشاہی کے باشندے باقی رہے، اپنی سلطنت میں ضم کر لیا ہوگا۔ اور حزقیاہ نے سارے اسرائیل اور یہوداہ کو پیغام بھیجا اور افرائیم اور منسی کو بھی خطوط لکھے کہ وہ یروشلم میں رب کے گھر آئیں تاکہ وہ اسرائیل کے خدا رب کے لیے فسح منائیں۔ () چنانچہ انہوں نے ایک فرمان قائم کیا کہ تمام اسرائیل میں، بیر سبع سے لے کر دان تک، اعلان کریں کہ وہ یروشلم میں اسرائیل کے خدا، رب کے لیے فسح منانے آئیں کیونکہ انہوں نے اس کے مطابق بڑی تعداد میں اسے نہیں رکھا تھا، جیسا کہ لکھا گیا ہے۔ چنانچہ تختیاں بادشاہ کے حکم کے مطابق تمام اسرائیل اور یہوداہ میں بادشاہ اور اس کے شہزادوں کے خطوط کے ساتھ چلی گئیں: اے بنی اسرائیل، رب ابراہیم، آئزک اور اسرائیل کے خدا کی طرف رجوع کریں، تاکہ وہ ان بقیہ لوگوں کی طرف لوٹ سکے جو اسور کے بادشاہوں کے ہاتھ سے بچ گئے ہیں۔ اور اپنے باپ دادا اور اپنے بھائیوں کی طرح نہ بنو جنہوں نے اپنے باپ دادا کے خدا رب کے خلاف دھوکہ دہی کی تاکہ اس نے انہیں برباد کر دیا جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں۔ اب اپنے باپ دادا کی طرح سخت نہ ہو بلکہ اپنے آپ کو رب کے سپرد کرو اور اس کے مقدس مقام میں داخل ہو جسے اس نے ہمیشہ کے لیے مقدس کیا ہے اور رب اپنے خدا کی عبادت کرو تاکہ اس کا شدید غضب تم سے دور ہو جائے۔ کیونکہ اگر آپ رب کی طرف رجوع کریں تو آپ کے بھائی اور آپ کے بچے ان پر رحم کریں گے جنہوں نے انہیں قیدی بنایا، اور اس ملک میں واپس آجائیں گے۔ کیونکہ رب آپ کا خدا مہربان اور رحم دل ہے، اور اگر آپ اس کی طرف لوٹتے ہیں تو وہ آپ سے اپنا منہ نہیں موڑے گا۔ () چنانچہ چوکیاں ایک شہر سے دوسرے شہر میں افرائیم اور منسی کے ملک سے ہوتے ہوئے زبولون تک پہنچیں لیکن انہوں نے انہیں ہنستے ہوئے حقارت کا اظہار کیا اور ان کا مذاق اڑایا۔ پھر بھی آشیر اور منسی اور زبولن کے بعض آدمیوں نے اپنے آپ کو خوار کیا اور یروشلم آئے۔ () لوگوں کی ایک بڑی بھیڑ کے لیے، حتی کہ افرائیم اور منسی، یسکار اور زبولن کے بہت سے لوگوں نے بھی اپنے آپ کو پاک نہیں کیا تھا، پھر بھی انہوں نے فسح اس کے علاوہ کھایا جو لکھا ہوا ہے۔ کیونکہ حزقیاہ نے ان کے لیے دعا کی تھی کہ اے خداوند معاف کر دے۔ اور یہوداہ کی ساری جماعت، کاہنوں اور لاویوں کے ساتھ، اور ساری جماعت جو اسرائیل سے نکلی تھی، اور وہ اجنبی جو ملک اسرائیل سے نکلے تھے، اور جو یہوداہ میں رہتے تھے، خوش ہوئے۔ چنانچہ یروشلم میں بہت خوشی تھی کیونکہ اسرائیل کے بادشاہ داؤد کے بیٹے سلیمان کے زمانے سے یروشلم میں اس طرح کی کوئی چیز نہیں تھی۔ () دوسری تواریخ، باب 31 میں، یہ کہا گیا ہے کہ اسرائیل کی بادشاہی کے بقیہ لوگ اپنے گھروں کو لوٹ گئے، لیکن "تمام یہوداہ اور بینجمن، افرائیم اور منسی" میں بچی ہوئی بت پرست عبادت گاہوں بعل اور اشیرہ کو تباہ کرنے سے پہلے نہیں۔ جب یہ سب ختم ہوا تو وہاں موجود تمام اسرائیل یہوداہ کے شہروں کی طرف نکلے اور ستونوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے آشریم کو تراش دیا اور تمام یہوداہ اور بنیمین میں سے، افرائیم اور منسی میں بھی اونچی جگہوں اور مذبحوں کو توڑ دیا یہاں تک کہ ان سب کو تباہ کر دیا۔ تب بنی اسرائیل میں سے ہر ایک اپنے اپنے شہروں میں لوٹ گیا۔ () اسوری کونیفارم دی بےبیلونین کرانیکل اے بی سی 1 میں درج ہے کہ شلمانیسر پنجم نے سامریہ کو فتح کیا، جیسا کہ بائبل میں بیان کیا گیا ہے۔ اسی طرح، اسوری کونیفارم میں کہا گیا ہے کہ سارگون دوم نے 27,290 قیدیوں کو نئے اسوری صوبے سامرینا کے دارالحکومت سامریہ سے لے لیا تھا۔ سارگون نے اپنی پہلی مہم در شرروکن (خورس آباد) کے شاہی محل کی دیواروں پر درج کی ہے: میرے دور حکومت کے پہلے سال میں سامریہ کے لوگوں کی تعداد 27,290 تھی۔ میں لے گیا۔ میں نے اپنے شاہی سامان کے لیے پچاس رتھوں کا انتخاب کیا۔ وہ شہر جسے میں نے دوبارہ تعمیر کیا۔ میں نے اسے پہلے سے بڑا بنا دیا۔ ان زمینوں کے لوگ جنہیں میں نے فتح کیا تھا، میں وہاں آباد ہو گیا۔ میں نے اپنے عہدیدار (تارتان) کو ان پر گورنر کے طور پر تعینات کیا۔ (L.ii.4.) اوپر شمالی مملکت اسرائیل کی حتمی شکست کی تفصیل سارگون کی میراث میں ایک معمولی واقعہ معلوم ہوتی ہے۔ کچھ مورخین اسرائیل کی شکست میں آسانی کو پچھلی دو دہائیوں کے حملوں، شکستوں اور ملک بدری سے منسوب کرتے ہیں۔ کچھ اندازوں کے مطابق قیدیوں کی تعداد سیکڑوں ہزاروں میں ہے، مائنس وہ لوگ جو سلطنت کے دفاع میں مارے گئے اور مائنس وہ لوگ جو حملوں سے پہلے اور اس کے دوران رضاکارانہ طور پر بھاگ گئے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ اسوریوں کی طرف سے جلاوطن کی جانے والی تعداد کافی محدود تھی اور آبادی کا بڑا حصہ اپنی جگہ پر ہی رہا۔ اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ بڑی تعداد میں لوگ جنوب کی طرف فرار ہو کر مملکت یہوداہ کی طرف بھاگ گئے۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے، یہ معلوم ہے کہ اس حملے کے ساتھ بہت سے مقامات پر بڑے پیمانے پر تباہی اور ترک کرنا پڑا تھا۔ کچھ کونیفارم تحریریں بھی ہیں جو جلاوطنی کے بعد اسوریہ میں اسرائیلیوں کی موجودگی کی دستاویز کرتی ہیں۔ مملکت یہوداہ کے برعکس، جو اپنی بابل کی قید سے واپس آنے کے قابل تھی، شمالی مملکت کے دس قبائل کے پاس کبھی بھی کوئی غیر ملکی فرمان نہیں تھا جس میں انہیں اپنے وطن واپس جانے اور دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت دی گئی ہو۔ کئی صدیوں کے بعد، بحال شدہ مملکت یہوداہ کے ربی اب بھی گمشدہ دس قبائل کی واپسی پر بحث کر رہے تھے۔ تواریخ کی کتابوں کے باب 9 آیت 3 کے مطابق، صیون کی واپسی میں حصہ لینے والے اسرائیلیوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ یہوداہ کے قبیلے کے ساتھ ساتھ شمعون کے قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں جو اس میں جذب ہو گیا تھا، بنجمن کا قبیلہ، لاوی کا قبیلہ (لاوی اور پجاری) افرائیم اور منسی کے قبائل کے ساتھ، جنہیں بادشاہوں کی کتاب 2 باب 7 کے مطابق اسوریوں نے مبینہ طور پر جلاوطن کر دیا تھا (بائبل کے اسکالر امبرٹو کاسوٹو اور ایلیا سموئیل آرٹم نے دعوی کیا کہ ان دونوں قبائل کے نام ان تمام دس قبائل کے بقیہ کا حوالہ ہیں جو جلاوطن نہیں ہوئے تھے اور یہودی آبادی میں شامل نہیں ہوئے تھے)۔ اور بنی یہوداہ اور بنی بینمین اور بنی افرائیم اور منسی یروشلم میں بستے تھے۔ () نبی عزرا کی تاریخی درستگی صرف اس وقت مکمل ہوتی ہے جب اپوکریفا کے پہلے اور دوسرے ایسدرس کی تفصیلات کا حوالہ دیا جاتا ہے، کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں شمالی سلطنت کے قبائل کے منتشر ہونے کی مکمل تاریخ ملتی ہے۔ () ہوشیا حوالہ جات مزید پڑھنا کوچ، آئیڈو (2022) بھی دیکھیں۔ "اسرائیل اور اسور، یہوداہ اور اسور۔" کیمر میں، کائل ایچ۔ پیئرس، جارج اے۔ (ای ڈی ایس۔) قدیم اسرائیلی دنیا۔ ٹیلر اور فرانسس۔ اسوریہ میں 8 ویں صدی قبل مسیح قدیم اسرائیل اور یہوداہ تاریخ کی کتابیں کنگڈم آف اسرائیل (سامریہ) دس گمشدہ قبائل میسوپوٹیمیا کے عبرانی اسوری یہودی