Misyar marriage
مسیار شادی (یا زیادہ تر زواج المسیر "مسافر کی شادی") شادی کے معاہدے کی ایک قسم ہے جس کی اجازت کچھ سنی مسلمانوں نے دی ہے۔ اس طرح شامل ہونے والے شوہر اور بیوی کچھ ازدواجی حقوق جیسے کہ ایک ساتھ رہنا، بیوی کے رہائش اور دیکھ بھال کے حقوق (نفقہ)، اور شوہر کے گھر کی دیکھ بھال اور رسائی کے حق کو ترک کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ یہ عمل اکثر کچھ اسلامی ممالک میں ایسے رویے کو قانونی شناخت دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جسے عارضی، معاہدہ شدہ شادیوں کے ذریعے بدکاری سمجھا جا سکتا ہے۔ عملی طور پر مسجد الازہر کے شیخ، محمد سید تنطاوی اور عالم دین یوسف القرضاوی اپنی تحریروں اور اپنے لیکچرز میں نوٹ کرتے ہیں کہ مسیار شادی کے فریم ورک میں شریک حیات لینے والے چند مردوں کا ایک بڑا تناسب ایسے مرد ہیں جو شادی شدہ ہیں یا ایسی خواتین ہیں جو یا تو طلاق یافتہ ہیں، بیوہ ہیں یا روایتی شادی کی عمر سے آگے ہیں۔ عرب نیوز نے 2014 میں اطلاع دی تھی کہ سعودی مملکت میں "مسیار شادیاں ایک وسیع حقیقت بن گئیں"۔ قانونی حیثیت مسیار شادی قانون میں شادی کے عمومی اصولوں کے مطابق ہے، صرف اس شرط پر کہ یہ شریعت شادی کے معاہدے کے تمام تقاضوں کو پورا کرے، یعنی۔ : دونوں فریقوں کا معاہدہ دو قانونی گواہ (شہادتین) شوہر کی طرف سے مہر کی بیوی کو طے شدہ رقم میں ادائیگی معاہدے کے لیے ایک مقررہ مدت کی عدم موجودگی کوئی خاص شرائط (شروت) جو دونوں فریق معاہدے میں شامل کرنے پر راضی ہیں اور جو مسلم شادی کے قانون کے مطابق ہیں۔ تاہم، کچھ سنی علما اور تنظیموں نے نکہ مسیار کے تصور کی مکمل طور پر مخالفت کی ہے۔ سعودی اسلامی وکیل اور سعودی عرب کے علماء کی اعلی کونسل کے رکن عبداللہ بن سلیمان بن منی کے خیال میں، بیوی کسی بھی وقت اپنے مالی حقوق سے دستبردار ہو سکتی ہے اور اپنے شوہر سے مطالبہ کر سکتی ہے کہ وہ اسے اس کے تمام ازدواجی حقوق دے، بشمول وہ اس کے ساتھ رہے اور اس کی مالی ضروریات (نفقہ) فراہم کرے۔ اس کے بعد شوہر یا تو ایسا کر سکتا ہے یا اسے طلاق دے سکتا ہے۔ ان وجوہات کی بنا پر پروفیسر یوسف القرضاوی کا مشاہدہ ہے کہ وہ اس قسم کی شادی کو فروغ نہیں دیتے، حالانکہ انہیں تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ یہ قانونی ہے، کیونکہ یہ معمول کے شادی کے معاہدے کے تمام تقاضوں کو پورا کرتا ہے۔ وہ اپنی ترجیح بیان کرتا ہے کہ ترک کرنے کی شق کو شادی کے معاہدے میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ فریقین کے درمیان ایک سادہ زبانی معاہدے کا موضوع ہونا چاہیے، کیونکہ مسلمان اپنے وعدوں پر قائم رہتے ہیں چاہے وہ تحریری ہوں یا زبانی۔ تنقید مصیر کو کچھ مصنفین نے ایک موازنہ شدہ شادی (عارضی شادی) قرار دیا ہے اور وہ اسے "جائز طریقے سے جنسی تسکین" کے واحد مقصد کے لیے پاتے ہیں۔ ٹورنٹو یونیورسٹی میں مذہب کی اسسٹنٹ پروفیسر کیرن رفل کے مطابق، اگرچہ سنی اسکول آف لاء کے ذریعہ متۃ ممنوع ہے، لیکن مستقل شادی کی کئی قسمیں موجود ہیں، جن میں مسیار (ایمبولینٹ) شادی اور ارفی (روایتی) شادی شامل ہیں، جس نے سنی دنیا کے کچھ حصوں میں مقبولیت حاصل کی۔ ایموری یونیورسٹی کے آکسفورڈ کالج میں مذہب کے اسسٹنٹ پروفیسر فلورین پوہل کے مطابق، مسلم دنیا میں مسیار شادی ایک متنازعہ مسئلہ ہے، کیونکہ بہت سے لوگ اسے ایک ایسے عمل کے طور پر دیکھتے ہیں جو خالصتا جنسی مقاصد کے لیے شادیوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، یا یہ کہ اسے جسم فروشی کی ایک شکل کے لیے ڈھکن کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ابن عتیمین یا البنی جیسے اسلامی اسکالرز اپنی طرف سے دعوی کرتے ہیں کہ مسیار شادی قانونی ہو سکتی ہے لیکن اخلاقی نہیں۔ وہ اس بات پر متفق ہیں کہ بیوی ان حقوق کو دوبارہ حاصل کر سکتی ہے جو اس نے معاہدے کے وقت کسی بھی وقت چھوڑے تھے۔ لیکن، وہ اس قسم کی شادی کی اس بنیاد پر مخالفت کرتے ہیں کہ یہ اسلامی قانون شادی کی روح سے متصادم ہے اور اس سے عورت، خاندان اور عام طور پر معاشرے پر منفی اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ کچھ علماء (علما) نے فتحے (قانونی آراء) جاری کیے ہیں جن میں ان کا کہنا ہے کہ مسیار زینہ (بدکاری) ہے۔ البنی کے لیے، مسیار شادی کو غیر قانونی بھی سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ یہ اسلام میں شادی کے مقاصد اور روح کے منافی ہے۔ البنی ان سماجی مسائل کو بھی اجاگر کرتا ہے جو مسیار شادی کے نتیجے میں پیدا ہو سکتے ہیں، خاص طور پر اس صورت میں جب اس اتحاد سے بچے پیدا ہوتے ہیں۔ ان بچوں کی پرورش ان کی ماں نے اس گھر میں کی جہاں سے والد ہمیشہ بغیر کسی وجہ کے غیر حاضر رہتے ہیں، انہیں مشکلات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ صلاحی رہنما ابن باز سے طلاق کے ارادے سے مسیار شادی کے بارے میں پوچھا گیا۔ اس نے جواب دیا کہ یہ جائز ہے اور (مفتوں کی) مستقل کونسل کے ساتھ مل کر حکم دیا کہ یہ جائز ہے۔ "کسی نے اس سے پوچھا: آپ کے ایک ٹیپ میں، آپ کا ایک فتح ہے کہ کسی مغربی ملک میں کسی کے لیے ایک مخصوص مدت کے بعد طلاق کے ارادے سے شادی کرنا جائز ہے۔ اس میں اور متعہ میں کیا فرق ہے؟ جواب: ہاں، یہ فتح مستقل مجلس (مفتوں کی) کی طرف سے آیا ہے، اور میں اس کا رہنما ہوں، اور ہم نے فیصلہ دیا ہے کہ طلاق کے ارادے سے شادی کرنا جائز ہے، اگر یہ ارادہ نوکر اور اس کے رب کے درمیان ہے۔ اگر کوئی شخص کسی مغربی ملک میں شادی کرتا ہے، اور اس کا ارادہ یہ ہے کہ جب وہ اپنی تعلیم مکمل کرے یا اسے کوئی نوکری یا ایسا کچھ ملے کہ وہ طلاق لے لے، تو تمام علماء کی رائے میں اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ یہ ارادہ نوکر اور اللہ کے درمیان کی چیز ہے، اور یہ کوئی شرط نہیں ہے۔ اس اور متۃ میں فرق یہ ہے کہ متۃ ایک مقررہ مدت کی شرط رکھتی ہے، جیسے کہ ایک مہینہ یا دو ماہ یا ایک سال یا دو سال وغیرہ۔ اگر مدت ختم ہو جاتی ہے تو نکہ منسوخ کر دیا جاتا ہے۔ یہ غلط شکل متعہ ہے۔ تاہم، اگر کوئی شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے مطابق شادی کرتا ہے، لیکن اس کے باوجود وہ اپنے دل میں یہ ارادہ رکھتا ہے کہ جب وہ (مغربی) ملک چھوڑ دے گا تو وہ طلاق دے دے گا، تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ یہ ارادہ بدل سکتا ہے، اور اس لیے یہ کوئی قطعی چیز نہیں ہے۔ یہ ارادہ کوئی شرط نہیں ہے، اور یہ نوکر اور اس کے رب کے درمیان کی چیز ہے۔ اس میں کوئی نقصان نہیں ہے، اور یہ ان طریقوں میں سے ایک ہے جس سے ایک شخص پاک رہ سکتا ہے اور بدکاری اور بدکاری سے بچ سکتا ہے۔ یہ تمام اہل علم کا بیان ہے۔ " ابن باز سے یہ بھی پوچھا گیا: "اس قسم کی شادی وہ ہوتی ہے جہاں مرد دوسری، تیسری یا چوتھی بیوی سے شادی کرتا ہے، اور بیوی ایسی حالت میں ہوتی ہے جو اسے اپنے والدین یا ان میں سے کسی ایک کے ساتھ اپنے گھر میں رہنے پر مجبور کرتی ہے، اور شوہر دونوں کے حالات کے لحاظ سے مختلف اوقات میں اس کے پاس جاتا ہے۔ اس قسم کی شادی پر اسلامی حکم کیا ہے؟ "اس نے جواب دیا:" اس میں کوئی حرج نہیں ہے اگر شادی کا معاہدہ شریعت کی طرف سے مقرر کردہ تمام شرائط کو پورا کرتا ہے، جو کہ ولی کی موجودگی اور دونوں شراکت داروں کی رضامندی ہے، اور معاہدہ تیار کرنے میں اچھے کردار کے دو گواہوں کی موجودگی، اور دونوں شراکت دار کسی بھی رکاوٹ سے پاک ہیں، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ کے عمومی معنی کی وجہ سے: "جو شرائط پوری ہونے کے سب سے زیادہ حقدار ہیں وہ ہیں جن کے ذریعے قربت آپ کے لیے جائز ہو جاتی ہے" اور "مسلمان اپنی شرائط کے پابند ہیں۔" اگر شریک حیات اس بات پر متفق ہوں کہ عورت اپنے گھر والوں کے ساتھ رہے گی یا شوہر کے وقت کا اس کا حصہ دن میں ہوگا نہ کہ رات کے وقت، یا بعض دنوں یا مخصوص راتوں میں، تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے، جب تک کہ شادی کا اعلان کیا جائے اور اسے چھپایا نہ جائے۔ تاہم، ابن باز کے کچھ طالب علموں نے کہا کہ بعد میں انہوں نے یہ نظریہ واپس لے لیا کہ یہ جائز ہے، لیکن اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کوئی تحریریں نہیں ملی ہیں۔ اس سے پہلے علماء نے بھی طلاق کے ارادے سے مسیار شادی پر اتفاق رائے کا ذکر کیا تھا۔ النواوی نے لکھا: "قاضی نے کہا: ایک متفقہ معاہدہ ہے کہ جو بھی مستقل شادی کرے لیکن اس کا ارادہ ایک مخصوص مدت تک اس کے ساتھ رہنا ہے، یقینا اس کی شادی جائز ہے، اور یہ متعہ شادی نہیں ہے، کیونکہ متعہ شادی ایک مشروط مدت پر مبنی ہے۔" عبد العزیز آل شیخ سے پوچھا گیا: مسیر کی شادی کے حرام یا حلال ہونے کے بارے میں بہت سی باتیں ہوتی ہیں۔ ہم آپ سے اس معاملے کے بارے میں ایک حتمی بیان چاہتے ہیں، جس میں اس کی شرائط اور ذمہ داریوں کی تفصیل ہو، اگر یہ جائز ہے۔ " اس نے جواب دیا: "شادی کی شرائط یہ ہیں کہ دونوں شریک حیات کی شناخت کی جائے اور ان کی رضامندی دی جائے، اور ایک ولی (سرپرست) اور دو گواہ ہونے چاہئیں۔ اگر شرائط پوری ہو جائیں اور شادی کا اعلان ہو جائے، اور وہ اسے چھپانے پر راضی نہ ہوں، خواہ شوہر، بیوی یا ان کے سرپرست، اور اس نے والیمہ یا شادی کی دعوت پیش کی ہو، تو یہ شادی جائز ہے، اور اس کے بعد آپ اسے جو چاہیں کہہ سکتے ہیں۔ " شیخ البنی سے مسیار شادی کے بارے میں پوچھا گیا اور اس نے اسے دو وجوہات سے منع کیا: کہ شادی کا مقصد سکون ہے جیسا کہ اللہ فرماتا ہے: اور اس کی نشانیوں میں یہ بھی ہے کہ اس نے آپ کے لیے آپ میں سے بیویاں پیدا کیں تاکہ آپ ان میں سکون پائیں، اور اس نے آپ کے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی۔ بے شک اس میں نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرتے ہیں۔ لیکن اس قسم کی شادی میں یہ حاصل نہیں ہوتا ہے۔ یہ فیصلہ کیا جا سکتا ہے کہ اس عورت سے شوہر کے بچے ہیں، لیکن چونکہ وہ اس سے بہت دور ہے اور شاذ و نادر ہی اس کے پاس آتا ہے، اس کی عکاسی اس کے بچوں کی پرورش اور رویے میں منفی طور پر ہوگی۔ مزید دیکھیں اسلامی ازدواجی فقہ ایک ساتھ الگ رہنا نکاح حلالہ نکاح ارفی نکاح متعہ پیلگیش چلنے والی شادی کے حوالہ جات بیرونی روابط انگریزی القرضاوی، یوسف: مسیار شادی القرضاوی، یوسف: متعہ شادی القرضاوی، یوسف: اسلام کٹی میں شادی کا فلسفہ: جائز شادی کے شرائط صدیقی: شادی کے لیے گواہ اور مہر (دختر) ال قاسم: عارضی شادی (متح) ارفی شادی پھر بھی بغیر تار کے ایک اور شادی، الظہر کی فتح کمیٹی مسیار مسیار کی شادی کے خلاف lexicorient.com مسیار شادی marriage.about.com مسیار شادیوں میں۔ مصیر سخت سعودی معاشرے میں شادی کی پیشکش کرتا ہے الحکیم، مریم: مصیر کی شادی کو سعودی عرب میں اہمیت مل رہی ہے کوئی تار منسلک شادی خلیجی خواتین کی شادی یا مذاق کو مشتعل نہیں کرتی؟ العبیکان، شیخ عبدل محسن، سعودی عرب کے نائب وزیر انصاف: 09/07/06 کے عربی روزنامہ "عاشرق الاوسط" کے ساتھ انٹرویو جس میں وہ آئی ایف اے کے فتح خالد چرائیبی کی قانونی قدر پر تبادلہ خیال کرتے ہیں: "مسیار" شادی عربی ال مرزوقی صالح آئی ایف اے کے سیکرٹری جنرل نے ٹی وی Alarabiya.net کے ذریعے 12/04/2006 ایک نجمی پر آئی ایف اے کے فیصلوں کے موضوع پر انٹرویو کیا، محمد: آئی ایف اے کے رکن، ٹی وی <ID2 کے ذریعے انٹرویو کیا گیا (28/04/06) شریعت کے فیصلے پر آئی ایف اے کے فیصلوں کے موضوع پر بنباز: میسیر کی شادی اور اس کی شرائط اسلام میں شادی عارضی شادیاں