Athanasius (grandson of Theodora)
ایتھناسیوس ایک بازنطینی راہب اور جسٹینین اول کی بیوی تھیوڈورا کا پوتا تھا۔ اس کے بارے میں اہم ذرائع افسس کا جان، مائیکل شامی اور بار ہیبریئس ہیں۔ سوانح عمری ایتھناسس تھیوڈورا کی ایک نامعلوم بیٹی کا بیٹا تھا، جو جسٹینین اول کی بیوی تھی۔ افسس کے جان نے سب سے پہلے اس کا ذکر "ایتھناسس، ملکہ تھیوڈورا کی بیٹی کا بیٹا" کے طور پر کیا ہے۔ انہوں نے مذہبی تعلیم حاصل کی، ان کے سرپرست امانتیوس اور ٹیلا کے سرجیوس تھے۔ سابقہ ایڈیسا کا ایک راہب تھا، مؤخر الذکر نے 544 سے 546 تک انطاکیہ کے سریانی سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دونوں سرپرست مونوفیسائٹس تھے۔ ایتھناسس بعد میں ٹریتھیٹ اور جان اسکوناگس کا شاگرد بن گیا۔ آر۔ پین اسمتھ ان کے عقیدے کی ابتدا اور اس سے ایتھناسس کی وابستگی کی وضاحت کرتے ہیں: "یہ فیلوپونس، جسے جان گریمیٹکس بھی کہا جاتا ہے، اسکندریہ کا ایک بہت تعلیم یافتہ ارسطو، عام طور پر ان کے بانی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن حقیقت میں اس نے اپنے عظیم استاد ارسطو کے عقائد کے مطابق، 'مادہ' کیا ہے اس کی وضاحت سے اخذ کردہ دلیل سے صرف ان کی بدعت کا دفاع کیا۔ ان کا اصل بانی ایک غیر واضح جان اسکونیجز تھا، جس کے عقیدے کو بار ہیبریئس نے محفوظ رکھا ہے: 'میں مسیح کے اوتار کلام کی ایک نوعیت کو تسلیم کرتا ہوں، لیکن تثلیث میں میں افراد کی تعداد کے مطابق فطرت اور مادے اور خدا کو شمار کرتا ہوں۔' لیکن فلوپونس کی تعلیم کے لیے یہ فرقہ شاید اس کے بانی کے ساتھ ہی ختم ہو گیا ہوگا ؛ لیکن اس کو ایک مہم جوانہ اہمیت اس وقت دی گئی جب اس کے ساتھ "تھیوڈورا کی بیٹی کا بیٹا ایتھناسس، جس کی بڑی دولت آزادانہ طور پر مذہب تبدیل کرنے کے لیے خرچ کی گئی تھی" شامل ہو گیا۔ ایتھناسس کسی وقت راہب بن گیا۔ 566 میں اسکندریہ کے پوپ تھیوڈوسیئس اول کا انتقال ہوا۔ ایتھناسیوس راہب خالی تخت کے امیدوار تھے۔ وہ بظاہر قبطی پاپسی کے لیے ایک ناکام امیدوار تھے۔ اس وقت پیدا ہونے والی ایک نئی بدعت نے جسمانی جسم کے جی اٹھنے کی تردید کی۔ افسس کا جان اس بات پر زور دیتا ہے کہ ایتھناسس نے اس نظریے کی حمایت کی۔ جان کو یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ قسطنطنیہ کے پیٹریاارک یوٹیچیوس نے اپنی دوسری میعاد (577-582) میں اس عقیدے کی پیروی کی۔ وہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے جس کی اس سرپرست نے حمایت کی: "انسانوں کے یہ جسم قیامت تک نہیں پہنچ پاتے، بلکہ دوسرے نئے سرے سے بنائے جاتے ہیں، جو ان کی جگہ اٹھتے ہیں۔" ایتھناسیوس کو اس عقیدے کو پھیلانے کے لیے سونا خرچ کرتے ہوئے درج کیا گیا ہے: "انہیں اپنی بہادر اور آلودہ بدعت کو پھیلانے میں جو بڑی مشکل پیش آئی وہ بشپوں کی خواہش تھی۔ کیونکہ شروع میں صرف دو تھے، یعنی خود کونون، جو شزم کا سربراہ تھا، اور یوجینیئس، دونوں کلکیہ کے قصبوں کے بشپ تھے۔ تاہم، جب وہاں ان کے خیالات کا پتہ چلا تو ان کے بہت سے ساتھیوں نے انہیں بہت زیادہ مورد الزام ٹھہرایا، اور تنبیہ کی: اور انہیں واپس لینے سے انکار کرنے پر، ان پر بیان کی سزا سنائی گئی: جس پر، انہوں نے اور ملکہ تھیوڈورا کی بیٹی کے بیٹے ایتھناسیوس نے، "جس نے سونے کے آزادانہ اخراجات سے بدعت کو بڑھایا اور کئی گنا بڑھایا،" کینن کے مطابق تیسرا بشپ حاصل کرنے کے لیے اجتماعی اقدامات کیے۔ ایتھناسیوس نے ایک وصیت چھوڑی۔ اس کی شرائط کے مطابق جسٹن دوم (حکومت 565-578) اور مہارانی صوفیہ اس کے اہم وارث تھے۔ اس کے قبضے میں موجود غلام آزاد آدمی بن جاتے، ہر ایک کو اپنے مالک سے ایک چھوٹی سی میراث ملتی۔ مختلف چھوٹی چھوٹی وصیت مختلف دوستوں کو منتقل ہوتی تھی۔ لیکن کونن کو "فوری طور پر دس پاؤنڈ سونے کی رقم اور زندگی بھر کے لیے دو پاؤنڈ سونے کی سالانہ رقم" ملے گی۔ لیکن ایتھناسیوس اور کونن کے درمیان شدید بحث ہوئی اور انہوں نے ایک دوسرے کو باہمی طور پر خارج کر دیا۔ ایتھناسیوس نے اپنی مرضی بدلنے پر غور کیا۔ لیکن موت نے اسے ایسا کرنے سے روک دیا۔ جان درج کرتا ہے: "ایتھناسس نے اپنی وصیت کو تبدیل کرنے کا ارادہ کیا، اور کونن کو اس سے خارج کر دیا، لیکن اچانک اس کی موت ہو گئی: اور جب اس کی وصیت کھولی گئی تو کونن نے جو کچھ اس میں لکھا تھا اسے لے لیا، اور پھر بھی اس شخص کو خارج کر دیا جس نے اسے رقم چھوڑی تھی۔" حوالہ جات 570 کی دہائی کی اموات جسٹینین خاندان پیدائش کا سال نامعلوم 6 ویں صدی کے بازنطینی راہب