Liturgy of Addai and Mari
ادی اور ماری کی عبادت (یا مار ادی اور مار ماری کی مقدس قربان) مشرقی شامی رسم سے تعلق رکھنے والی یوکرسٹک عبادت ہے اور تاریخی طور پر سسانی (فارسی) سلطنت کے چرچ آف ایسٹ میں استعمال ہوتی تھی۔ یہ عبادت روایتی طور پر سینٹ اڈائی (سینٹ تھامس رسول کا شاگرد) اور سینٹ ماری (سینٹ اڈائی کا شاگرد) سے منسوب ہے۔ یہ فی الحال مشرقی عراق کے اسوری چرچ (بشمول اس کے آرکیڈیوسیس دی چالڈین سیریئن چرچ آف انڈیا)، قدیم چرچ آف دی ایسٹ عراق، سائرو-مالابار چرچ آف انڈیا، اور چالڈین کیتھولک چرچ آف عراق میں باقاعدگی سے استعمال میں ہے۔ مؤخر الذکر دو مشرقی کیتھولک گرجا گھر ہیں جو روم کے ہولی سی کے ساتھ مکمل تعامل میں ہیں۔ ادئی اور ماری کا انافورا دیداچے کی قدیم یوکرسٹک رسم سے ملتا جلتا ہے، جس کا تعلق "ایک ابتدائی دور" سے ہے اس سے پہلے کہ ورڈز آف انسٹی ٹیوشن کو دیگر انافوروں میں معیاری بنایا گیا تھا۔ اڈائی اور ماری کا انافورا شاید واحد انافورا ہے جو اپنے قیام کے بعد سے کسی رسولی چرچ کے ذریعہ مسلسل استعمال ہوتا ہے۔ انافورا جو اس عبادت کا حصہ ہے خاص دلچسپی کا باعث ہے، عیسائیت میں سب سے قدیم میں سے ایک ہونے کے ناطے، ممکنہ طور پر تیسری صدی کی ایڈیسا سے تعلق رکھتا ہے، یہاں تک کہ اگر موجودہ شکل کا خاکہ صرف ساتویں صدی میں پیٹریاارک اشویاب سوم کے زمانے تک معلوم کیا جا سکتا ہے۔ قدیم ترین مخطوطات میں دی گئی شکل میں، اس انافورا میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن شامل نہیں ہے، جس نے عالمگیریت کے خدشات کو جنم دیا ہے۔ اس عبادت کو استعمال کرنے والے مشرقی کیتھولک گرجا گھروں نے اپنی یوکرسٹک تعلیم کے مطابق ورڈز آف انسٹی ٹیوشن داخل کیا ہے۔ 1980 کی دہائی سے روم اور اسوری چرچ کے درمیان تعلقات میں ڈرامائی طور پر بہتری آئی ہے۔ سرپرست، مار دنکھا چہارم نے 1984 میں روم میں پوپ جان پال دوم سے ملاقات کی اور 1986 میں اسسی میں امن کے لیے ایک دن کی دعا میں شرکت کی۔ 1994 میں مار دنکھا اور پوپ جان پال دوم نے ویٹیکن میں ایک مشترکہ اعلامیے پر دستخط کیے۔ 1994 میں کیتھولک چرچ اور اسوری چرچ آف دی ایسٹ کے درمیان اس مشترکہ مسیحی اعلامیے نے یہ ثابت کیا کہ دونوں گرجا گھروں نے مسیحیت (مسیح کی الوہیت اور انسانیت) سے متعلق ایک ہی نظریے کا اعتراف کیا۔ اس اعلامیے نے دونوں (اب بہن) گرجا گھروں کے درمیان مزید مذہبی مکالمے کے لیے ایک مخلوط کمیٹی تشکیل دی۔ متن نے اس بات کی تصدیق کی کہ کیتھولک اور اسوری "آج خدا کے بیٹے میں ایک ہی عقیدے کے اعتراف میں متحد ہیں"۔ 2001 میں اس کمیٹی نے چالڈین کیتھولک چرچ اور اسوری چرچ آف دی ایسٹ کے درمیان یوکرسٹ میں باہمی داخلے کے لیے رہنما خطوط تیار کیے، جس میں ادی اور ماری کے انافورا میں انسٹی ٹیوشن کے الفاظ کی کمی کے مسئلے پر قابو پایا گیا۔ ادئی اور ماری کی عبادت کم از کم 7 ویں صدی سے چرچ آف ایسٹ میں مسلسل استعمال میں ہے۔ سینٹ افریم اور دیگر کے گیت اکثر اجتماع کے دوران گائے جاتے ہیں۔ یوکرسٹک روٹی سے آٹے کا ایک ٹکڑا ہر ہفتے محفوظ کیا جاتا ہے، ریزرو مقدس کے طور پر نہیں بلکہ اگلے ہفتے کی روٹی کے خمیر کے طور پر۔ تھیوڈور آف موپسویسٹیا (تقریبا 400) سے لے کر 20 ویں صدی کے وسط میں شمون اکیسویں ایشائی اور اکیسویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کے مار اپریم موکن کے مصنفین نے اقساط کی نشاندہی کی ہے، جس کا آغاز الفاظ نیتھی مار رخدا کدیشا سے ہوتا ہے۔ (روح القدس آئے۔) قرآن پاک کے اعلی مقام کے طور پر۔ سیرو مالابار چرچ میں اس عبادت کی تین شکلیں ہیں: ایک آسان شکل، اتوار کے استعمال کے لیے ایک معیاری شکل، اور ایک انتہائی مقدس شکل، جسے رضا کے نام سے جانا جاتا ہے، صرف تقریبات پر استعمال ہوتا ہے۔ 1985 میں غیر ملاوٹ اور اصل شکل میں واپس آنے کے لیے رضا کی اصلاح جاری کی گئی، اس کے بعد 1989 میں اسی اصولوں کے ساتھ دیگر دو شکلوں کی اصلاح کی گئی۔ چالڈین کیتھولک چرچ کی طرف سے منائی جانے والی ادی اور ماری کی عبادت کی ایک معمولی اصلاح 6 جنوری 2007 کو عمل میں آئی، جس نے ہر پیرش کے بہت سے مختلف استعمال کو یکساں بنایا اور صدیوں سے رومن رسم کی نقل میں متعارف کرائے گئے اضافے کو ہٹا دیا۔ اہم تبدیلیاں یہ تھیں: گرجا گھروں کے اندرونی حصے کے قدیم انتظام کی طرف واپسی، عبادت کے آغاز سے پہلے روٹی اور شراب کی تیاری کی بحالی اور عقیدے سے فلیوک کو ہٹانا۔ ادی اور ماری کی عبادتوں کی تین قسمیں ہیں، جیسا کہ وہ جشن منانے والے پجاری یا بشپ کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں: کشپا: جشن منانے والے جہانتا کی ذاتی دعائیں یا "جھکاؤ": جشن منانے والے کنونا کی طرف سے کم آواز میں کی جانے والی دعائیں: جہانتا کے نتائج بلند آواز میں منعقد کیے جاتے ہیں۔ انسٹی ٹیوشن کے الفاظ کی غیر موجودگی تمام موجودہ عیسائی گرجا گھروں کی یوکرسٹک دعائیں (یا انافورس) جو رسولی جانشینی پر یقین رکھتی ہیں ان میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن، اور متعلقہ انسٹی ٹیوشن کے بیانیے شامل ہیں، سوائے ادی اور ماری کے انافورا کے کچھ ورژن کے۔ اس انافورا کا سب سے قدیم مخطوطہ ڈبلیو ایف نے شائع کیا تھا۔ میکمبر 1966 میں (جسے مار ایشایا متن کے نام سے جانا جاتا ہے) اور تقریبا 10 ویں یا 11 ویں صدی کا ہے۔ اس میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن شامل نہیں ہے، اور نہ ہی بعد کی تاریخ کے دیگر قدیم نسخے شامل ہیں۔ ہندوستان کے مار اپریم موکن اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مشرق کے اسوری چرچ کے بہت سے پادری ادارے کے الفاظ کو شامل نہ کرنے کے پرانے رواج پر عمل کرتے ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ قرون وسطی کا مخطوطہ چوتھی صدی کی روایت (یا اس سے بھی پہلے) کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ ورڈز آف انسٹی ٹیوشن اصل میں موجود تھا اور بعد میں اسے چھوڑ دیا گیا تھا، شاید تقریبا 650 عیسوی میں مار ایشیو یاب III کی مذہبی اصلاحات کی وجہ سے۔ سابقہ میں میکمبر اور اسپنکس، مؤخر الذکر ایچ اینگرڈنگ اور ای مززا شامل ہیں۔ بی بوٹے نے تجویز کیا کہ ورڈز آف انسٹی ٹیوشن اصل میں لکھے نہیں گئے تھے بلکہ یاد سے پڑھے گئے تھے۔ اگرچہ مشرقی اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر عام طور پر چرچ آف دی ایسٹ کے رسولی جانشینی کی صداقت سے بھی انکار کرتے ہیں، اور اس طرح اس کے پادری ہونے کی صداقت سے، کیتھولک چرچ نے ہمیشہ اس کی صداقت کو تسلیم کیا ہے۔ پھر بھی کچھ کیتھولک نے ورڈز آف انسٹی ٹیوشن کی عدم موجودگی میں تقدیس کے جواز پر سوال اٹھایا کیونکہ کونسل آف فلورنس نے اعلان کیا تھا کہ یوکرسٹ کے مقدسہ کے الفاظ (کیتھولک الہیات میں، "شکل") "نجات دہندہ کے الفاظ ہیں جس کے ساتھ اس نے اس مقدسہ کو متاثر کیا"، وہ الفاظ جن سے اسی کونسل نے اشارہ کیا کہ "یہ میرا جسم ہے" اور "یہ میرے خون کا پیالہ ہے"۔ اس کے باوجود، کیتھولک چرچ نے کبھی بھی سرکاری طور پر اڈائی اور ماری کے انافورا کی صداقت کا مقابلہ نہیں کیا۔ 20 ویں صدی کی اختتامی دہائیوں میں، مشرق کے اسوری چرچ کے ساتھ ایکومینیکل مفاہمت اور اس وقت کے وسیع پیمانے پر بکھرے ہوئے اسوری اور چالدی عیسائیوں کی صورتحال، جن کے پاس اپنے چرچ کے پادری کی کمی تھی، نے ادی اور ماری کے انافورا کی شکل کی یوکرسٹک تقدیس کے جواز کے مسئلے کو مزید شدید بنا دیا جس میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن شامل نہیں تھا، جیسا کہ اسوری عیسائیوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ مشرقی کیتھولک گرجا گھر جو مشرقی شامی رسم کو استعمال کرتے ہیں اس عبادت کے اپنے ورژن میں انسٹی ٹیوشن بیانیہ، اس کے ورڈز آف انسٹی ٹیوشن کے ساتھ شامل ہیں۔ اس کے مطابق، 20 جولائی 2001 کو ہولی سی نے اعلان کیا کہ ادی اور ماری کے انافورا کو درست سمجھا جا سکتا ہے۔ اس فیصلے کی تین وجوہات بتائی گئیں۔ سب سے پہلے، ادی اور ماری کا انافورا ابتدائی چرچ کا ہے۔ دوم، چرچ آف دی ایسٹ نے بصورت دیگر یوکرسٹ اور مقدس احکامات کے حوالے سے قدامت پسند عقیدے کو محفوظ رکھا ہے۔ اور آخر میں، اگرچہ ورڈز آف انسٹی ٹیوشن واضح طور پر نہیں بولی جاتی ہے، لیکن ان کے معنی موجود ہیں: "یوکرسٹک انسٹی ٹیوشن کے الفاظ درحقیقت اڈائی اور ماری کے انافورا میں موجود ہیں، نہ کہ ایک مربوط بیانیے کے انداز اور اشتھاراتی ادب میں، بلکہ ایک منتشر یوکولوجیکل انداز میں، یعنی شکر گزاری، تعریف اور شفاعت کی مسلسل دعاؤں میں مربوط ہیں۔" چالڈین چرچ اور ایسٹ کیتھولک کینن قانون کے اسوری چرچ کے درمیان یوکرسٹ میں داخلے کے لیے رہنما خطوط عیسائی برادریوں کی یوکرسٹک خدمات میں کیتھولک کی شرکت کو خارج کرتے ہیں جن کی رسومات یا پادری کو یہ غلط سمجھتا ہے، اور کیتھولک یوکرسٹ میں ایسی برادریوں کے ممبروں کی شرکت کی اجازت صرف بہت ہی غیر معمولی حالات میں دیتا ہے اور صرف اس صورت میں جب زیر بحث انفرادی ممبران یوکرسٹ سے متعلق کیتھولک چرچ جیسا ہی عقیدہ رکھتے ہیں۔ لیکن ان گرجا گھروں کے معاملے میں جن کی رسومات اور پادریوں کو یہ درست سمجھتا ہے، یہ اس طرح کی شرکت کو بہت آسانی سے اجازت دیتا ہے۔ اس کے مطابق، ہولی سی کی 20 جولائی 2001 کی دستاویز، جس کا عنوان چالڈین چرچ اور اسوری چرچ آف ایسٹ کے درمیان یوکرسٹ میں داخلے کے لیے رہنما خطوط ہے، نے مشرقی اسوری چرچ میں منائے جانے والے ادی اور ماری کے مقدس قربانہ کے جواز کو تسلیم کرنے سے درج ذیل نتائج اخذ کیے: اسوری وفادار افراد کو، جب ضروری ہو، مقدس یوکرسٹ کے چالڈین جشن میں شرکت کرنے اور مقدس عبادت حاصل کرنے کی اجازت ہے۔ کسی کیتھولک وزیر سے رابطہ کرنے سے قاصر چالڈین وفادار کو مقدس یوکرسٹ کے اسوری جشن میں شرکت کرنے اور مقدس کمیونین وصول کرنے کی اجازت ہے، چاہے وہ اڈائی اور ماری کے انافورا کو اس کی شکل میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن کے بغیر منایا جائے۔ اسوری وزراء کو گرمجوشی سے مدعو کیا جاتا ہے (لیکن پابند نہیں) کہ وہ اڈائی اور ماری کے انافورا میں ورڈز آف انسٹی ٹیوشن داخل کریں جب چالدین کے وفادار عبادت میں موجود ہوں۔ اس طرح مذکورہ بالا دفعات ان مواقع کے لیے ہیں جب اسوری یا کسدیوں کے وفادار لوگوں کے لیے اپنے چرچ میں شرکت کرنا ممکن نہیں ہے۔ وہ دونوں گرجا گھروں کے درمیان مکمل اتحاد کا اعلان نہیں ہیں، حالانکہ دستاویز تسلیم کرتی ہے کہ پوپ جان پال دوم اور اسوری چرچ آف دی ایسٹ کے پیٹریاارک دنکھا چہارم کے دستخط شدہ مشترکہ اعلامیے نے دونوں گرجا گھروں کے درمیان بنیادی کٹرانہ مسئلہ حل کر دیا ہے اور 29 نومبر 1996 کو اسوری اور چالڈین سرپرستوں نے مشترکہ تجاویز کی ایک فہرست پر اتفاق کیا تھا جس کا مقصد مکمل اتحاد کو دوبارہ قائم کرنا تھا۔ کیتھولک چرچ کے برعکس، اسوری چرچ آف دی ایسٹ میں اوپن کمیونین پریکٹس ہے، جو کسی بھی بپتسمہ یافتہ عیسائی کو اس کا یوکرسٹ وصول کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ بعد میں دونوں گرجا گھروں کے درمیان بات چیت سست ہو گئی اور 2002 میں اسے معطل کر دیا گیا۔ سیڈواکینٹسٹ کیتھولک رد عمل سیڈواکینٹسٹ ویب سائٹ نووس اورڈو واچ نے اسوری چرچ میں استعمال ہونے والے ادی اور ماری کے مقدس قرآن کی شکل کو درست تسلیم کرنے کی مذمت کی۔ ان کا استدلال ہے کہ یہ کونسل آف ٹرینٹ کی طرف سے توثیق شدہ کیتھولک مقدس الہیات کو مکمل طور پر ختم کر دیتا ہے: ان کی سمجھ کے مطابق، ایک مقدسہ کے لیے ضروری تین عناصر میں سے-معاملہ، شکل، اور چرچ جو کرتا ہے اسے کرنے کے لیے پادری کا ارادہ-شکل، جو اس معاملے میں ادارے کے الفاظ ہیں، روٹی کے اوپر "اس کے لیے میرا جسم ہے"، اور شراب کے اوپر "اس کے لیے میرے خون کا پیالہ ہے"، کی کمی ہے۔ وہ عیسائی اتحاد کو فروغ دینے کے لیے پونٹیفیکل کونسل کے اس بیان کو مسترد کرتے ہیں کہ یوکرسٹ کے ادارے کے الفاظ حقیقت میں یوکولوجیکل اور پھیلائے گئے انداز میں موجود ہیں۔ سیڈوکینٹسٹ اور سیڈی پریویشنسٹ بشپ ڈونلڈ سانبورن نے بھی اسی موقف کا اظہار کیا۔ انافورا کا ڈھانچہ صرف زیادہ عام اور قدیم حصوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس عبادت کے انافورا کا ڈھانچہ مندرجہ ذیل ہے: افتتاحی مکالمہ، پیش لفظ (یا پہلا گہانتا): ہر منہ سے تعریف اور ہر زبان سے اعتراف کا لائق باپ اور بیٹے اور روح القدس کا دلکش اور شاندار نام ہے، جس نے دنیا کو آپ کے فضل سے اور اس کے باشندوں کو آپ کی رحم دلی سے تخلیق کیا اور بنی نوع انسان کو آپ کی ہمدردی سے بچایا اور انسانوں کو عظیم فضل عطا کیا۔ پری سنکٹس: اے میرے رب، اونچے مقام پر موجود ہزاروں لوگ جھکتے ہیں اور عبادت کرتے ہیں اور دس ہزار گنا دس ہزار مقدس فرشتے اور روحانی مخلوقات کے میزبان، آگ اور روح کے وزیر، مقدس کروبن اور سیرفین کے ساتھ آپ کے نام کی تعریف کرتے ہیں اور بلا روک کر ایک دوسرے کو پکارتے اور پکارتے ہوئے کہتے ہیں: سینکٹس، بینیڈکٹس کے بغیر: میزبان آسمان اور زمین کا مقدس مقدس خدا، مسیح کے ذریعے نجات پر مرکوز پوسٹ سنکٹس (یا دوسرا گہانتا) کی تعریفوں سے بھرا ہوا ہے۔ یہ دعا اور اس کے بعد آنے والے تمام مضامین کے اختتام تک براہ راست مسیح سے خطاب کیا جاتا ہے۔ اور ان آسمانی میزبانوں کے ساتھ ہم آپ کا شکر ادا کرتے ہیں، اے میرے رب، یہاں تک کہ ہم آپ کے کمزور اور کمزور اور دکھی بندو ہیں، اس کے لیے کہ آپ نے ہمیں بڑا فضل دیا ہے جس میں آپ نے ہماری مردانگی کو پہنا تاکہ آپ اسے اپنے خدا کے ذریعے زندہ کر سکیں، اور ہماری کم جائیداد کو بلند کیا اور ہمارے زوال کو بحال کیا اور ہماری موت کو بڑھایا اور ہماری خطاؤں کو معاف کیا اور ہماری گناہ کو جواز پیش کیا اور ہمارے علم کو روشن کیا اور اے ہمارے رب اور ہمارے خدا نے ہمارے دشمنوں کی مذمت کی اور آپ کے فضل کی بھرمار میں ہماری کمزور فطرت کی کمزوری کو فتح عطا کی۔ اوبلشن (یا تیسرا گیھانتا) جو مسیح کے جسم اور خون کا براہ راست حوالہ دیتا ہے: کیا آپ، اے میرے رب، اپنی بہت سی اور ناقابل بیان رحم دلی میں ان تمام منصفانہ اور نیک باپوں کے لیے ایک اچھی اور قابل قبول یادگار بنائیں جو آپ کی نظر میں خوش کن رہے ہیں، آپ کے مسیح کے جسم اور خون کی یاد میں جو ہم آپ کو آپ کی پاک اور مقدس قربان گاہ پر پیش کرتے ہیں جیسا کہ آپ نے ہمیں سکھایا ہے، اور ہمیں دنیا کے تمام دنوں میں آپ کی سکون اور آپ کا سکون عطا کریں۔ ہاں، اے ہمارے رب اور ہمارے خدا، ہمیں دنیا کے تمام دنوں میں اپنی سکون اور سکون عطا کرے تاکہ زمین کے تمام باشندے آپ کو جان سکیں کہ آپ واحد سچے خدا باپ ہیں اور آپ نے ہمارے رب یسوع مسیح کو اپنے بیٹے اور اپنے محبوب کو بھیجا ہے۔ اور وہ ہمارا رب اور ہمارا خدا آیا اور اپنی زندگی بخشنے والی انجیل میں ہمیں نبیوں اور رسولوں اور شہیدوں اور اقرار کرنے والوں اور بشپوں اور ڈاکٹروں اور پریسبیٹرز اور ڈیکنز اور مقدس کیتھولک چرچ کے تمام بچوں کی تمام پاکیزگی اور تقدس سکھایا، یہاں تک کہ ان لوگوں کو بھی جن پر مقدس بپتسمہ کی زندہ علامت کے ساتھ دستخط کیے گئے ہیں۔ انامنیس: اور ہم بھی، اے میرے رب، آپ کے کمزور اور کمزور اور دکھی نوکر جو آپ کے نام پر اکٹھے ہوئے ہیں، دونوں اس وقت آپ کے سامنے کھڑے ہیں اور ہمیں وہ مثال ملی ہے جو آپ کی طرف سے ہمیں سونپی گئی ہے، خوشی اور تعریف اور بلندی اور اس عظیم اور خوفناک اور مقدس اور زندگی بخش اور الہی معمہ کے جذبے اور موت اور تدفین اور ہمارے رب ہمارے نجات دہندہ یسوع مسیح کے جی اٹھنے کا جشن مناتے ہیں۔ مہاکاوی: اور اے میرے رب، تیری روح القدس آئے اور اپنے بندوں کی اس قربانی پر آرام کرے اور اسے برکت دے اور اسے مقدس کرے کہ یہ ہمارے لیے ہو، اے میرے رب، جرائم کی معافی اور گناہوں کی معافی کے لیے اور مردوں میں سے جی اٹھنے کی عظیم امید اور آسمانی بادشاہی میں ان تمام لوگوں کے ساتھ نئی زندگی کے لیے جو آپ کی نظر میں خوش تھے۔ ڈاکسولوجی: اور ہماری طرف اس تمام عظیم اور حیرت انگیز تقسیم کے لیے ہم آپ کا شکریہ ادا کریں گے اور آپ کے چرچ میں آپ کے مسیح کے قیمتی خون سے چھٹکارا پانے کے بغیر آپ کی تعریف کریں گے، بغیر بند منہ اور کھلے چہروں کے ساتھ تعریف اور عزت اور اعتراف اور آپ کے زندہ اور مقدس اور زندگی دینے والے نام کی عبادت کریں گے۔ انسٹی ٹیوشن کا بیانیہ، اس کے ورڈز آف انسٹی ٹیوشن کے ساتھ، سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کے ذریعہ اوبلشن کے وسط میں رکھا گیا ہے، جبکہ چالڈین کیتھولک چرچ اسے ایپیکلسیس سے بالکل پہلے رکھتا ہے۔ ہیلوونگ آف نیسٹوریس ہیلوونگ آف تھیوڈور آف موپسویسٹیا ہولی لیون حوالہ جات بیرونی لنکس آرکائیوڈ لیٹرجیکل ٹیکسٹ پریزنٹ فارم آف لیٹورجی آف اڈائی اینڈ ماری آف دی چالڈین چرچ گائیڈ لائنز فار ایڈمیشن ٹو دی یوکرسٹ چلڈین چرچ اینڈ دی اسوریئن چرچ آف دی ایسٹ ڈاکیومنٹ آف دی پونٹیفیکل کونسل فار پروموٹنگ کرسچن یونٹی رابرٹ ایف ٹافٹ، ایس جے، پروفیسر ایمریٹس آف اورینٹل لیٹورجی، پونٹیفیکل اورینٹل انسٹی ٹیوٹ، روم: ماس ودآؤٹ دی کنسیکریشن؟ کیتھولک چرچ اور اسوری چرچ آف دی ایسٹ کے درمیان یوکرسٹ سے متعلق تاریخی معاہدے نے 26 اکتوبر 2001 کو سریانی عیسائیت کیتھولک لیٹرجیکل رسومات انافورس (عبادت) عیسائی دعا مشرقی عیسائی لیٹرجیز نیسٹوری متن کا اعلان کیا۔