Testament of Man
انسان کا عہد نامہ (1943-1960)، امریکی مصنف وارڈس فشر کے ناولوں کا بارہ جلدوں پر مشتمل سلسلہ، آسٹرالوپیتھیکس سے لے کر آج تک مغربی تہذیب کے جسمانی، نفسیاتی اور روحانی ارتقاء کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ سلسلہ مختلف موضوعات کی کھوج کرتا ہے: افسانے، رسم و رواج، زبان، خاندان، جنس اور خاص طور پر گناہ، جرم اور مذہب۔ ہر کام ایک خاص راستے پر زور دیتا ہے جسے فشر جدید دنیا کی ترقی اور ہمارے موجودہ نظریات میں سب سے زیادہ اہمیت کا حامل سمجھتے ہیں۔ "روشن خیال ذہنوں کو یہ سوچنا چاہیے کہ آج کی دنیا کیسی ہوتی اگر یہ سیلاب (جو ہمیں ساتھ لے جاتا ہے) تاریخ کے ایک درجن لمحات میں سے کسی ایک میں ایک اور چینل لے لیتا۔ اگر اکیس صدیوں سے بھی پہلے اس جنگ میں یونانی اقدار کی فتح ہوتی تو کیا ہوتا؟ " فشر نے ایک مخصوص راستے کا سراغ لگایا جس میں بندر جیسی مخلوق مشرق وسطی کے قبائل میں منتقل ہو گئی، اس کے بعد یہودیت اور عیسائیت کی ترقی ہوئی۔ شاندار تیاری کے بعد اس کام میں دو دہائیاں لگیں۔ اپنے بیان کے مطابق، فشر نے مذہب، بشریات، آثار قدیمہ، موسیقی، خوراک، نفسیات، ارتقاء اور آب و ہوا جیسے مختلف موضوعات پر 2,000 سے زیادہ کتابیں اور مضامین پڑھے۔ دی گریٹ کنفیشن میں، "پارٹ III: دی آرفنس" فشر اپنی تحقیق کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ بندر کے ذہن میں آنے کے لیے، وہ ایک کی طرح رہتا، غاروں میں رہتا، چلتا، کھاتا، شکار کرتا اور سوتا جیسا کہ اس نے تصور کیا تھا۔ انہوں نے چڑیا گھروں میں بندروں کا مشاہدہ کیا اور جانوروں کے ساتھ طرز عمل کے تجربات کیے۔ مثال کے طور پر، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ عام عقیدے کے برعکس، جانور عام طور پر لوگوں کو خوشبو سے نہیں پہچانتے۔ اسے یقین تھا کہ مغربی مذہب خوف سے، خاص طور پر والد کے خوف سے پروان چڑھا۔ یہودیت واحد قدیم مذہب تھا جس میں ماں کی شخصیت نہیں تھی۔ سیریز کے تمام مجموعے ایک جیسے موضوعات اور کرداروں، یا شخصیات پر مبنی ہیں۔ ایک موضوع انسانی تہذیب کے عروج میں صنف کا کردار ہے۔ ان کا خیال ہے کہ عورت کے جذبات گہرے ہوتے ہیں۔ وہ زیادہ عملی تھی کیونکہ اس کے پہلے فرائض گھر، خوراک اور بچوں کے لیے تھے۔ خاندان سے غیر وابستہ آدمی خود غرضی، اتلی اور اکیلا ہے، پھر بھی یہ تنہائی دانشورانہ پیشرفتوں کو جنم دیتی ہے جس نے قدیم عقائد کو یکسر تبدیل کر دیا۔ ایک بار بار آنے والا کردار غلط فہمی کا شکار مرد باصلاحیت ہے، ایک اعصابی مفکر جو اچانک ایک انوکھی سوچ کو سمجھ لیتا ہے جو آنے والی نسلوں کے لیے تیزی سے بااثر ہوتا جاتا ہے۔ ذہنی طور پر مضبوط عورت اکثر ظاہر ہوتی ہے۔ وہ مرد سے بہتر سمجھتی ہے اور نامعلوم میں اس کی تلاش میں مدد کرتی ہے۔ مردوں کی طویل عرصے تک خواتین کو زیر کرنے میں فشر کی دلچسپی ایک غالب موضوع ہے۔ اس متنازعہ موضوع کو بار بار، سخت مذمت کا سامنا کرنا پڑا جو تین عناصر پر مرکوز تھا-اس کا مذہب کے ساتھ سلوک، جنسی مواد اور بشریاتی نتائج۔ بہت سے مبصرین نے قارئین کے لیے وضاحتی تبصروں کے ساتھ کہانی میں خلل ڈالنے کے لیے فشر کے رجحان پر اعتراض کیا۔ تاریخی اور بائبل کے کرداروں، عام طور پر مذہب، اور خاص طور پر عیسائیت اور یہودیت کے ساتھ ان کا سلوک خاص طور پر بدنام تھا۔ سلیمان اور اس کے دربار کے ایک ناول، دی ویلی آف ویژن (1951) نے ٹائم میں ایک شدید جائزے کو جنم دیا: اس منصوبے کو مالی خطرے کے طور پر دیکھا گیا اور فشر کی مشہور مغربی ناول نگار کی حیثیت سے شہرت کے باوجود اسے ناشر تلاش کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ جب انہوں نے پیش کیا جیسس کیم اگین: ایک تمثیل (1956)، کیکسٹن پریس نے کہانی کی مذہبی نوعیت کی وجہ سے اسے شائع کرنے سے انکار کر دیا۔ ان کا خیال تھا کہ ایک غلط فہمی، اعصابی یسوع ("یشوع") کی کہانی جو کہ بہت زیادہ انسان تھا، نہ کہ وہ شخص جس نے مسیحا کے لیے اس وقت کی عالمگیر خواہشوں کو پورا کیا، بہت متنازعہ تھی۔ اس پروجیکٹ کو سویلو پبلشنگ نے اٹھایا، جس نے باقی سیریز کو پرنٹ کیا۔ فشر مذہب کو ایک ثقافتی، اجتماعی رجحان کے طور پر نہیں بلکہ جنسی خواہش، تنہائی اور ذہانت کی وجہ سے انفرادی بصیرت کے نتائج کے طور پر سمجھتے تھے۔ مواد 1. ڈارکنیس اینڈ دی ڈیپ (1943) میں قدیم انسان، بندر جیسی مخلوق کو دکھایا گیا ہے جو گرونٹس، یلپس اور اشاروں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ کوئی مکالمہ نہیں ہے۔ فشر انسانی نفسیات کے بنیادی اثر کے طور پر قدیم انسان کے اعصاب میں گہری دلچسپی رکھتے ہیں۔ ووہ، نوجوان باصلاحیت، قدیم زبان کی ایک شکل ایجاد کرتا ہے۔ اس کی عورت مراد بھی افزائش، کھانے اور قتل کے معمولات سے بالاتر ہو جاتی ہے۔ آخر میں، دنیا میں ہمدردی کا پہلا احساس ہلکا سا محسوس ہوتا ہے۔ 2. گولڈن رومز (1944) ایک ملین سال بعد ہوتا ہے۔ یہ دو جدید پرائمیٹ پرجاتیوں-نینڈرتھال اور کرو-میگنون-اور نسلی تنازعہ کے پہلے اشارے کے درمیان جنگ کو اجاگر کرتا ہے۔ ہرگ، باصلاحیت نینڈرتھال، جانوروں کے جال بچھانا اور آگ لگانا سیکھتا ہے۔ یہ کارنامے اسے اپنے قبیلے میں قیادت کے لیے بلند کرتے ہیں۔ گوڈے، کرو میگنون، ایک بھیڑیا کو قابو کرتا ہے، پہلی غار پینٹنگ بناتا ہے اور ہرگ کے قبیلے کے ساتھ ایک مہلک تنازعہ کے بعد، پہلی ریس جنگ کا آغاز کرتا ہے۔ وہ ایک نئے تصور، بھوت کے خوف سے تدفین کی رسم کا آغاز کرتا ہے۔ خواتین، زندگی دینے والی اور زندگی کی نگہداشت کرنے والی، اس طرح کے ناقابل عمل خیالات کی بہت کم پرواہ کرتی ہیں۔ لیکن چونکہ کسی نے جنس اور افزائش کو نہیں جوڑا ہے، اس لیے خواتین پیدائش کے معجزے کے ذریعے آہستہ آہستہ طاقت حاصل کر رہی ہیں۔ 3. انٹیمیشنز آف ایو (1946) ایک مادری معاشرے کی تصویر کشی کرتی ہے۔ خواتین چاند عورت کے ساتھ قبیلے پر حکومت کرتی ہیں۔ پچھلے ناول میں متعارف کرایا گیا "بھوت" تصور اب اس وقت کے لوگوں کو کھا جاتا ہے۔ ہر حادثہ، موت، طوفان یا برا خواب بھوت سے متاثر ہوتے ہیں۔ اعصابی باصلاحیت ریوین ہے، جو طاقتور بوڑھی عورت کی حکمرانی کے تحت کام کرتا ہے۔ وہ اس تعویذ کو بھوتوں سے بچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر تصور کرتا ہے (عملی خواتین اسے بے وقوف سمجھتی ہیں)، پہلی کشتی کا تصور کرتا ہے اور ایک شاندار انکشاف میں یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ مون وومن پہلی عورت تھی۔ اس کا ماننا ہے کہ وہ بھوتوں کو ہدایت دے سکتا ہے، چاند عورت سے دعا کر سکتا ہے، اور اسے احساس ہوتا ہے کہ بھوت لوگوں کو انفرادی غلطیوں کی وجہ سے تکلیف پہنچاتے ہیں-اجتماعی غلطیوں کی وجہ سے نہیں۔ یہ اصل گناہ کے تصور کی طرف لے جائے گا۔ 4. ایڈم اینڈ دی سرپینٹ (1947) میں کبوتر کو دکھایا گیا ہے، جو ایک اور تخلیقی لیکن دبا ہوا مرد ہے۔ وہ خاتون مذہبی رہنما، رین میکر کے انگوٹھے کے نیچے ہے۔ اس وقت تک، جو لوگ روحوں سے بات کرتے ہیں وہ ایک الگ طبقہ بن چکے ہیں۔ ڈو کے نتائج دور رس ہیں۔ اگر چاند پہلی عورت تھی، تو سورج پہلا مرد تھا۔ مزید برآں، سورج چاند سے بڑا ہے (علامتی طور پر مرد کو خواتین پر رکھنا)۔ وہ یہ بھی سمجھتا ہے کہ بچوں کے لیے مرد ضروری ہیں۔ آخر کار وہ بد روحوں کی شناخت خصوصی طور پر عورت کے طور پر کرتا ہے، جس سے خواتین کو زیر کرنے کے لیے ایک نوزائیدہ مذہبی استدلال قائم ہوتا ہے۔ فشر اسے مغربی فکر کے فکری ارتقاء کے سب سے اہم اقدامات میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ 5. الہی جذبہ (1948) ایک فاتح پدرانہ نظام پیش کرتا ہے۔ چاند کو سورج نے شکست دے دی ہے۔ دیوتاؤں کو انسانی صفات دی جاتی ہیں۔ وہ معمولی، انتقامی، لالچی، مطالبہ کرنے والے اور ناراض ہوتے ہیں، دنیا کے حکمرانوں کی طرح تعریف کے متلاشی ہوتے ہیں۔ ربی، خود شک کرنے والا اوریکل، ایک چھوٹے سے قبیلے کا روحانی رہنما ہے جو عبرانی بن جائے گا۔ ادم، امیر، لالچی اور خواہش مند خواتین، گاؤں کی رہنما ہیں۔ اس کی ہوشیار بیوی نردا تمام مظلوم خواتین کے لیے بولتی ہے۔ بیتھ، اس کی واجب الادا، غیر مصدقہ بیوی، مادر زمین کی نمائندگی کرتی ہے۔ لیکن یہ یسچا ہے، ایک جنگلی نبی جو خود کو حقیقی اوریکل کے طور پر دیکھتا ہے، جو دانشورانہ کہانی پر حاوی ہوتا ہے۔ ان کا نیا خیال کہ خواتین تمام برائیوں کا منبع ہیں بالآخر فتح حاصل کرتا ہے۔ فسح، کفارہ، قربانی، ختنہ اور دیگر مذہبی عناصر کی رسومات متعارف کرائی جاتی ہیں۔ 6. دی ویلی آف ویژن (1951) پہلا "تاریخی" ناول ہے۔ سلیمان اپنے بھائی، جائز وارث کو قتل کر دیتا ہے، اور عبرانیوں کا بادشاہ بن جاتا ہے، جو ایک خانہ بدوش قبیلہ ہے جس کے ساتھ ایک صحرا، جنگجو دیوتا، یاہ ہے۔ سلیمان، اپنے والد داؤد کے برعکس، جلال اور دولت کے پیچھے بیکار اور عالمگیریت ہے۔ روایت کی پیروی کرنے اور قبیلے کو بیرونی اثرات سے آلودہ کرنے کی اس کی خواہش نہ ہونے سے نبی اخیاہ کا غضب ہوتا ہے۔ کھٹے، سلیمان کی بیوی، فلسفیانہ تحقیقات کی آواز ہے۔ ایک مصری، وہ ایک ہی خدا پر یقین رکھتی ہے جو مرد اور عورت دونوں ہے، اور اسے یہ عجیب لگتا ہے کہ صرف عبرانیوں میں ہی کوئی خاتون خدا نہیں ہے۔ ایک ضمیمہ مصنف کی تحقیق کی تفصیل دیتا ہے۔ 7. دی آئی لینڈ آف دی انوسینٹ میکابین بغاوت کی کہانی ہے۔ دوسرا اندرونی تنازعہ روایتی یہودیوں اور بیرونی (یونانی) اثرات کو قبول کرنے والوں کے درمیان پیدا ہوتا ہے۔ یونانی فلیمون اور یہودی جوڈتھ اس تنازعہ کی عکاسی کرتے ہیں۔ ناول خیالات میں سے ایک ہے اور بہت سی گفتگو فشر کے خیالات کے لیے پلیٹ فارم ہیں۔ امئیل، سخت پجاری، دانیال کی کتاب لکھتا ہے۔ وہ یہواہ کے ساتھ اسرائیل کی انفرادیت پر زور دیتا ہے، اور اس بات پر یقین کر لیتا ہے کہ ایک مسیحا آئے گا جو اسرائیل کو فتح اور جلال کی طرف لے جائے گا۔ یہ عقیدہ اگلی دو صدیوں میں ایک غالب اثر بن جاتا ہے۔ 8. یسوع دوبارہ آیا: ایک تمثیل (1956) سیریز میں سب سے زیادہ متنازعہ ہے۔ "یشوع" کی کہانی بائبل کی کہانی نہیں ہے بلکہ وہ ہے جو فشر تصور کرتا ہے کہ ہو سکتا ہے۔ میسیانی امیدیں وسیع ہیں جب امیدوار اٹھتے ہیں، صرف ناکام ہوتے ہیں اور مر جاتے ہیں۔ تقریبا حادثاتی طور پر ربی ہلل کا شاگرد یشوع پیروکاروں کو اس بنیادی پیغام کے ساتھ کھینچتا ہے کہ خدا محبت ہے۔ مسیحا راستی سے حکومت کرے گا، فوجی طاقت سے نہیں۔ یشوع کی ماں سختی سے قانون کی پیروی کرتی ہے اور اس کے عقائد اور خواتین ساتھیوں کو ڈانٹتی ہے۔ سرینا، ایک خاتون پیروکار (اور مضبوط عورت)، خواتین کے ساتھ بدسلوکی پر افسوس کا اظہار کرتی ہے اور اس بات سے خوفزدہ ہے کہ ایک پرامن مسیحا قائم نہیں رہے گا۔ آخر میں، ایک افواہ پھیلتی ہے کہ مصلوب شدہ یشوع مسیحا تھا۔ 9. ایزازیل کے لیے بکری عیسائی اصل کی تلاش ہے۔ جب ڈیمن کی عیسائی ماں بہادری سے نیرو کی آگ کو برداشت کرتی ہے، تو وہ اپنے مذہب کی سچائی کی تلاش میں لگ جاتا ہے۔ اس کا سامنا کرنے والے بے حد مختلف فرقوں میں ایک عقیدہ مشترک ہے: رب "جلد" واپس آئے گا۔ سال گزرتے جاتے ہیں اور فرقے مقامی مذہب کے عناصر کو اس وقت تک اپناتے ہیں جب تک کہ وہ ان سے الگ نہ ہو جائے۔ کنواری پیدائش، معجزات، موت اور قیامت، چرچ کے دفاتر-تمام رومن مذاہب کے مشترکہ عناصر-شامل کیے گئے ہیں۔ دو عیسائی خواتین کے بعد وہ ایک کافر آئیلا سے شادی کرتا ہے۔ وہ ایک خام کہانی (مارک) ڈھونڈتے ہیں پھر دوسرے ظاہر ہوتے ہیں-تفصیلات جو "روح القدس" کے ذریعہ فراہم کی جاتی ہیں۔ آخر کار وہ دیکھتا ہے کہ واحد عام عیسائی عقیدہ یہودیوں سے نفرت ہے اور آخر کار یہ سمجھتا ہے کہ آیا یسوع ربی کبھی موجود تھا یا نہیں یہ غیر اہم ہے۔ اس کی جگہ زیوس یا ہورس جیسے نجات دہندہ دیوتا نے لے لی ہے۔ 10. پیس لائک اے ریور عیسائی سنیاسیوں کی کہانی ہے۔ حریب، ایک سخت عیسائی، کا خیال ہے کہ تمام خوشی شیطانی ہے۔ اس کی خواہشات کے خلاف، اس کا عیسائی بیٹا ڈیوڈ غلام ہیلین سے محبت کرتا ہے۔ اگرچہ وہ اسے آزاد کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، لیکن وہ پکڑا جاتا ہے۔ وہ صحرا میں بھاگ جاتی ہے اور عجیب و غریب فرقوں کو تلاش کرتی ہے، جن میں سے ہر ایک "عیسائی" لباس کا دعوی کرتا ہے۔ ہیلین، تیز زبان والی، خوبصورت اور ذہین، مارک سے ملتی ہے، جو ایک شائستہ آدمی ہے جو مذہب کو ہلکے سے لیتا ہے۔ حریب دنیا کی سب سے خوبصورت طوائف، تھائی کی مزاحمت کرتے ہوئے "شیطان کے ساتھ کشتی لڑتا" دکھائی دیتا ہے۔ وہ ناکام ہو جاتا ہے، خود کو بے دخل کر لیتا ہے اور تھائی ایک چھوٹے سے خانے میں ابدی تنہائی کے لیے صحرا میں بھاگ جاتے ہیں۔ ڈیوڈ، تشدد کا نشانہ بنایا گیا، داغدار اور ناقابل شناخت، پہنچتا ہے اور مارک پر حملہ کرتا ہے جس کا ہیلین ایک اچھے آدمی کی حیثیت سے دفاع کرتی ہے۔ آخر میں، ہیلین اور مارک نائکیا اور مشہور کونسل کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں۔ یہودیت سے علیحدگی مکمل ہو گئی ہے ؛ یسوع، یہودی کسان، ایک الہی دیوتا بن گیا ہے جسے مسیح کہا جاتا ہے۔ 11. میرا مقدس شیطان جزوی طور پر تاریخی واقعات پر مبنی ہے۔ اس میں تشدد کی پریشان کن وضاحتیں ہیں۔ چرچ سکھاتا ہے کہ علم شیطان کا ہے اور صحیفہ کو ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہوئے سیکھنے سے بچاتا ہے۔ رچرڈ، جو ایک خادمہ ہے، اپنی آزادی خریدنے کا انتظام کرتا ہے اور خود دریافت کرنے کی راہ پر گامزن ہو جاتا ہے۔ ناول کے دو پادری بالکل مخالف ہیں: فادر ڈول دیکھ بھال کرنے والا اور اچھا ہے ؛ فادر لوس برا، جنونی اور بدعنوان ہے۔ رچرڈ محبت میں پڑ جاتا ہے لیکن اس عورت کو فادر لوس حاملہ کر دیتا ہے جو اسے حاملہ ہونے پر قتل کر دیتا ہے (ایک سچی کہانی)۔ اس کی دوستی مقامی بارون کے یہودی ڈاکٹر سے ہوتی ہے جس کی بیوی رچرڈ کو بہکاتی ہے۔ یہودیوں کے ساتھ وابستگی کے الزام میں، رچرڈ کو استقامت کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ وہ خواب میں ایک محبت کرنے والے یسوع میں امید برقرار رکھتا ہے یہاں تک کہ جب اس کے سخت اذیت دینے والے وحشیانہ تشدد کا مظاہرہ کرکے مسیح کے لیے اپنی عقیدت کا اعلان کرتے ہیں۔ 12. آرفنس ان گیتھسیمانے (1961)، جو موجودہ دور میں واقع ہے، ایک بمشکل چھپی ہوئی سوانح عمری ہے۔ اس کام کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے-جذبے کے لیے، جنت کے لیے اور عظیم اعتراف۔ پہلا ناول مغربی علمبردار اثرات اور خاص طور پر 'وریدار' (وردوں) کے جنسی ارتقاء (اور نفسیاتی مضمرات) سے متعلق ہے۔ طلاق اور خودکشی کی وجہ سے ان کی زندگی مشکل تھی۔ دوسری کتاب ایک دانشورانہ سفر کو بیان کرتی ہے، خاص طور پر عہد نامہ لکھنے سے پہلے کی گئی تحقیق، پڑھنے اور مباحثوں کو۔ حوالہ جات بیرونی روابط 1943 میں متعارف کرائی گئی کیکسٹن پریس بک سیریز قبل از تاریخ ناول سیریز میں ترتیب دیے گئے ناول