Family reunification ads after emancipation
آئین کی تیرہویں ترمیم کی توثیق کے بعد، آزاد افریقی امریکیوں نے اپنے گمشدہ خاندانوں کی تلاش کی اور ان کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے اشتہارات دیے۔ غلامی کے دوران بہت سے خاندانوں کو زبردستی الگ کر دیا گیا۔ بچے اپنے والدین سے الگ ہو گئے، میاں بیوی ایک دوسرے سے الگ ہو گئے، اور بہن بھائی گم ہو گئے۔ یہ عمل بچ جانے والوں کے لیے ایک تکلیف دہ تھا، اور قانونی غلامی کے دوران اور اس کے بعد، بہت سے لوگوں نے اپنے گمشدہ خاندانوں کی تلاش کی-کچھ معاملات میں، ناکام رہے۔ تنہا زندہ بچ جانے والوں نے اپنے خاندانوں کی تلاش میں امریکہ بھر کے اخبارات میں اشتہارات لگائے، جن میں سے بہت سے سیاہ فام پریس کے دور میں رکھے گئے تھے۔ یہ "انفارمیشن وانٹڈ" اور "لوسٹ فرینڈز" سیکشن عام تھے، اور ویلانووا یونیورسٹی اور فلاڈیلفیا کے میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کے زیر اہتمام لاسٹ سین پروجیکٹ، 2016 سے انہیں ڈیجیٹائز کر رہا ہے۔ پس منظر ریاستہائے متحدہ میں قانونی چیٹل غلامی کے دور میں، انفرادی غلاموں کو چیٹل (ذاتی ملکیت) کے طور پر فروخت کرنے سے بہت سے خاندان ٹوٹ گئے تھے۔ یہ تجربہ ایک گہرا تکلیف دہ تھا-جسے مبہم نقصان کہا جاتا ہے-خاص طور پر بچوں کے لیے۔ الزبتھ، ایک عورت جسے بچپن میں بیچ دیا گیا تھا، نے کہا کہ وہ "اتنی اکیلی اور اداس ہو گئی کہ میں نے سوچا کہ اگر میں نے اپنی ماں کو نہیں دیکھا تو مجھے مر جانا چاہیے۔" کچھ بچوں کو یہ معلوم نہیں تھا کہ ان کی علیحدگی مستقل ہوگی، کچھ نے صرف بعد کی زندگی میں سیکھا، اور کچھ کو دوسرے غلاموں کے ساتھ سروگیٹ خاندانی تعلقات میں ڈال دیا گیا۔ دوسروں کو مذہبی وعدوں سے یقین دلایا گیا کہ وہ زندگی میں یا جنت میں دوبارہ مل جائیں گے، یا یہ کہ خدا انہیں غلامی کی سخت حقیقتوں سے محفوظ رکھے گا۔ یہاں تک کہ بڑھاپے میں بھی، بہت سے غلام اپنے کھوئے ہوئے خاندانوں کے بارے میں سوچتے رہے۔ کالیب کریگ نامی ایک 86 سالہ شخص نے کہا کہ "میرے پاس اس کے [اس کی ماں] کے بارے میں خواب اور خواب ہیں، میری نیند میں، ابھی تک کبھی کبھی"۔ اتحاد کی کوششیں اور اشتہارات آزادی سے پہلے اور بعد میں، کچھ لوگ اپنے گمشدہ خاندانوں کی تلاش میں گئے، جبکہ دوسروں نے اپنے ماضی کو بھول کر نئے بنانے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، موسی روپر اپنی ماں کی تلاش میں غلامی سے بچ گیا، جسے اسے آخر کار مل گیا۔ ویلٹ لیسٹر نے اپنے سابق مالک کو ایک خط لکھا، جس میں اسے خریدنے کے لیے کہا گیا تاکہ وہ اپنے بچے کے ساتھ رہ سکے، اور اس خواہش کا اظہار کیا کہ "اب میری پریسس چھوٹی لڑکی کا کیا ہوا ہے" ؛ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ کبھی اپنی بیٹی سے دوبارہ ملی ہے یا نہیں۔ ہنری بیب کی بیوی، مالندا، جب وہ غلامی سے بچ گئی تب بھی غلامی میں تھی ؛ اگرچہ اس نے اسے دوبارہ تلاش کرنے کی برسوں تک کوشش کی، اس نے دوبارہ شادی کی اور تلاش کرنا چھوڑ دیا۔ آزادی کے بعد، بہت سے لوگوں نے اپنے پیاروں کو تلاش کرنے کے لیے اخبارات کا رخ کیا، جن میں نئے قائم شدہ افریقی نژاد امریکی اخبارات (جیسے ساؤتھ کیرولائنا لیڈر اور فری مینز پریس) اور چرچ کے رسالے (جیسے کرسچن ریکارڈر اور اسٹار آف صیون) شامل ہیں۔ اشتہارات میں ذاتی معلومات شامل تھیں، اور ان کے گمشدہ خاندانوں کے ساتھ دوبارہ ملنے کی خواہش کا اظہار کیا گیا تھا۔ انہیں اخبار کے خصوصی حصوں میں رکھا گیا تھا، جس میں "انفارمیشن وانٹڈ" یا "لوسٹ فرینڈز" جیسے عنوانات شامل تھے۔ کچھ اخبارات اشتہارات لگانے کے لیے کافی رقم وصول کرتے تھے-مثال کے طور پر، ساؤتھ کیرولائنا لیڈر ماہانہ 2.50 ڈالر وصول کرتا تھا اور ساؤتھ ویسٹرن کرسچن ایڈوکیٹ کے پاس قیمتوں کا ایک زیادہ وسیع منصوبہ تھا-لیکن زیادہ تر آزاد افریقی امریکی انتہائی غریب تھے۔ اشتہارات عام تھے، اور وہ اکثر رضاکارانہ علیحدگی کی بیان بازی کا استعمال کرتے تھے (مثال کے طور پر، "میں نے انہیں [بچوں کو] سیلی اینڈرسن کے پاس چھوڑ دیا")، حالانکہ وہ نئے مالکان کو فروخت کیے جانے کے مترادف تھے۔ کرسچن ریکارڈر ایڈیٹر کو اتنے اشتہارات موصول ہوئے کہ اس نے دھمکی دی کہ اخبار کو "مختصر کرنے کی ضرورت ہوگی"۔ یونین بینر کے 1865 کے شمارے میں، ایک گمنام مصنف نے "انفارمیشن وانٹڈ" اشتہارات کی ہر جگہ موجودگی کو تسلیم کیا، اور انہیں مذہبی یقین دہانی کی پیش کش کی: "پیارے کی قسمت" آخر کار ظاہر ہو جائے گی "ایک دن جب وقت ختم ہو جائے گا" (جنت میں)، کیونکہ وہاں بے شمار "بے نام قبریں" پھیلی ہوئی تھیں جن میں گمشدہ خاندان کے افراد کی لاشیں تھیں۔ معلومات کے پھیلاؤ کو بڑھانے کے لیے، بہت سے سیاہ فام گرجا گھروں نے خدمات کے دوران اشتہارات پڑھنا شروع کر دیے۔ گمشدہ خاندان کی تلاش غلاموں کے ناموں کے طریقوں کی وجہ سے پیچیدہ تھی: اکثر، صرف پہلے نام دیے جاتے تھے، جو سیال ہوتے تھے اور اکثر تبدیل ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، تھورنٹن کوپلینڈ کو کم عمری میں فروخت کیا گیا تھا ؛ ایک اشتہار، جو 21 سال بعد پیش کیا گیا تھا، اس میں اپنی ماں کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے کہا گیا تھا-جس کی شناخت صرف "بیٹی" کے نام سے کی گئی تھی۔ کامیابی اور ثقافتی میراث دوبارہ اتحاد کی کوششیں، چاہے وہ جسمانی تلاشوں سے ہوں یا اخبارات کے اشتہارات لگانے سے، بڑی حد تک ناکام رہیں، اور زیادہ تر سابقہ غلام افراد کبھی بھی اپنے خاندانوں کے ساتھ دوبارہ متحد نہیں ہوئے۔ آزاد افریقی امریکیوں کے کیمپ، جنہیں فریڈ پیپلز کیمپ کہا جاتا ہے، اشتہارات کے مقابلے خاندانوں کو دوبارہ متحد کرنے میں کچھ زیادہ کامیاب رہے۔ یہاں تک کہ اگر خاندان کے افراد حادثاتی طور پر دوبارہ مل جاتے، تو وہ بعض اوقات ایک دوسرے کو نہیں پہچان پاتے۔ ایک سابق غلام، ہنری براؤن نے ایک نوجوان کے بارے میں ایک کہانی (ممکنہ طور پر فرضی) سنائی، جو اپنے بچپن میں فروخت ہو گیا تھا، جس نے آزادی کے بعد غلطی سے اپنی ماں سے شادی کر لی تھی۔ اگرچہ نایاب، خاندانی اتحاد ایک جذباتی واقعہ تھا۔ دوبارہ متحد ہونے والے بہن بھائیوں اور والدین کو ان کی زندگیوں میں نئے معنی ملے، جبکہ دوبارہ متحد ہونے والے شریک حیات کو کبھی کبھار ایک ساتھ رہنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا تھا، خاص طور پر ایسے معاملات میں جہاں لوگوں نے دوبارہ شادی کی اور زندہ شریک حیات تھے۔ ان لوگوں کے لیے جنہوں نے ایک سے زیادہ بار شادی کی اور جن کے بچے تھے، بعض اوقات دونوں شریک حیات بچوں کا دعوی کرتے تھے۔ اشتہارات 1910 کے آس پاس تک چھاپے جاتے رہے (حالانکہ کم از کم ایک اشتہار 1922 سے موجود ہے)، اور بعد میں چھاپوں میں اکثر ناول کے جملے "میرے لوگ" کا استعمال کیا گیا۔ ادب میں دوبارہ اتحاد کے لمحات کی نمائندگی کی گئی ہے، جن میں مارک ٹوین کی "اے ٹرو اسٹوری، ریپیٹڈ ورڈ فار ورڈ ایز آئی ہیئرڈ اٹ" (1874) اور چارلس ڈبلیو چیسنٹ کی "دی وائف آف ہیز یوتھ" (1898) شامل ہیں۔ خاندانی ٹکڑے ٹکڑے سے ایک جسمانی نمونے آج بھی موجود ہے: ایشلے کی تھیلی، جو ایک غلام ماں (گلاب) نے ایشلے کے فروخت ہونے سے پہلے اپنی بیٹی (ایشلے) کو دی تھی۔ ایشلے اور اس کی ماں نے پھر کبھی ایک دوسرے کو نہیں دیکھا، اور اس بوری پر ایشلے کی اولاد میں سے ایک نے 1921 میں کڑھائی کی تھی۔ اس میں تحفے میں دیے گئے بوری اور خاندان کے دوبارہ متحد ہونے میں ناکامی کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ 1950 کی دہائی سے، اور اکیسویں صدی میں جاری، غلام بنائے گئے افریقی امریکیوں کی اولاد نے اپنے گمشدہ خاندانوں کی تلاش جاری رکھی ہے۔ دی لاسٹ سین پروجیکٹ، جسے ویلانووا یونیورسٹی اور فلاڈیلفیا کے میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ نے اسپانسر کیا ہے، نے 2016 میں اپنے آغاز کے بعد سے سینکڑوں خاندانی اتحاد کے اشتہارات کو ڈیجیٹل کیا ہے۔ 2017 کے اوائل تک، اس منصوبے کی وجہ سے دو خاندان دوبارہ متحد ہو چکے تھے، اور 2022 تک، تقریبا 3500 اشتہارات کو ڈیجیٹل کیا جا چکا ہے۔ فورم آن لائن موجود ہیں جو اصل "انفارمیشن وانٹڈ" اشتہارات جیسے ہی مقصد کی تکمیل کرتے ہیں، جیسے کہ ورجینیا میوزیم آف ہسٹری اینڈ کلچر کے زیر اہتمام نامعلوم نو لانگر پروجیکٹ۔ ان فورمز میں، پوسٹر دوبارہ اتحاد کے اشتہارات کے لیے اسی طرح کے بیان بازی کے طریقوں میں مشغول ہوتے ہیں: وہ دونوں اپنے گمشدہ خاندانوں کی تمام معروف سوانحی تفصیلات کی فہرست دیتے ہیں اور مزید معلومات تلاش کرنے میں مدد کی درخواست کرتے ہیں۔ نوٹ اور حوالہ جات حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط آخری بار دیکھا گیا: غلامی کے بعد خاندان تلاش کرنا، جس کی سرپرستی ویلانووا یونیورسٹی اور فلاڈیلفیا کے میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ ایڈورٹائزنگ ان دی یونائیٹڈ اسٹیٹس افریقی-امریکی ثقافتی تاریخ افریقی-امریکی نسب آزادی اور شہری حقوق کی تحریک افریقی-امریکی پریس کے درمیان افریقی-امریکی تاریخ کرتی ہے۔