Gaṯaru
گاٹارو (یوگریٹک: جی آر) یا گاشرو (اکادی: ڈیگاش-رو، ڈیگا-آس-رو) ایک دیوتا تھا جس کی پوجا جدید شام میں یوگریٹ، عمر اور ماری اور عراق میں تاریخی بابل میں اوپیس میں کی جاتی تھی۔ اگرچہ اس کی نسبتا کم تصدیق کی گئی ہے، لیکن یہ معلوم ہے کہ یوگریٹ میں وہ انڈرورلڈ سے وابستہ تھا، جبکہ میسوپوٹیمیا میں اسے کردار میں لوگلیرا یا ایرا سے ملتا جلتا سمجھا جاتا تھا۔ اس کا نام اور پہچان دوسرے دیوتاؤں کے لقب کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "مضبوط" یا "طاقتور"۔ یوگریٹک تحریریں دوہری اور تکثیری شکلوں کے وجود کی بھی تصدیق کرتی ہیں، گاٹاراما اور گاٹاروما، جو خود گاٹارو کو دوسرے دیوتاؤں، جیسے چاند دیوتا یارخ اور سورج دیوی شاپاش کے ساتھ مل کر حوالہ دیتے تھے۔ یوگریٹ میں دیوتا گاٹارو (جی آر) کا نام ایک عام یوگریٹک صفت ہے جس کا مطلب ہے "طاقتور"، اکادیان گاشرو، "مضبوط" سے مطابقت رکھتا ہے۔ کسی بھی دوسری سامی زبانوں سے مزید کونگیٹس معلوم نہیں ہیں۔ گاٹارو کا تعلق غالبا انڈرورلڈ سے تھا۔ گریگوریو ڈیل اولمو لیٹے کا استدلال ہے کہ اس کی شناخت ایک متوفی شاہی آباؤ اجداد کے طور پر کی جانی چاہیے، لیکن ڈینس پارڈی کے مطابق اس ترجمہ کا انحصار اس غلط مفروضے پر تھا کہ فقرہ جی آر ڈبلیو وائی کیو آر یوگریٹک حکمران گھرانے کے ایک افسانوی بانی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس کے لیے جنگ اور پودوں کے ساتھ روابط بھی تجویز کیے گئے ہیں۔ "یوگریٹک دیوتاؤں کی فہرستوں میں سے ایک میں، گاٹارو کو غالبا اشارا اور اشٹارٹ کے درمیان رکھا گیا ہے، حالانکہ تختہ خراب ہے اور اس کی موجودگی کا صرف اندازہ لگایا گیا ہے۔ وہ پیش کش کی فہرستوں میں سے ایک میں ان ہی دو دیوی دیوتاؤں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اسے ایک مینڈھا ملا تھا۔ مزید برآں، اس کی دعا کرنے والے تھیوفورک ناموں والے سات افراد کی تصدیق معروف متون میں کی گئی ہے۔ یوگریٹ سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کا سہ لسانی سمیرو-ہورو-یوگریٹک ایڈیشن گاارو کو ہورین ملکونی کے ساتھ اور اس کے علاوہ تین میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کے ساتھ موازنہ کرتا ہے: تشپاک (لائن 27)، ننگیرسو (لائن 43) اور میساگونو (لائن 45)۔ ایک ہی متن میں متعدد میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں سے مطابقت رکھنے والے ایک ہی یوگریٹک اور ہورین دیوتاؤں کی دیگر مثالیں موجود ہیں، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عمل یوگریٹک اور ہورین دیوتاؤں کے میسوپوٹیمیا سے چھوٹے ہونے کا نتیجہ تھا جو علمی دیوتاؤں کی فہرستوں میں درج ہے۔ اس پر سوال اٹھایا گیا ہے کہ کیا اس کے نتائج درست طریقے سے یوگریٹک یا حوری الہیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایک دوہری یا تکثیری اصطلاح کے طور پر دیوتاؤں کے ایک گروہ کا حوالہ دینے والی ایک اصطلاح، گاٹاراما یا گاٹاروما، کی بھی تصدیق کی جاتی ہے۔ ڈینس پردی نوٹ کرتے ہیں کہ جب ان کی تعداد کی بات آتی ہے تو معلوم تحریریں مطابقت نہیں رکھتی ہیں: کچھ معاملات میں، یہ اصطلاح بظاہر گرائمر کے لحاظ سے دوہری ہوتی ہے اور اس طرح صرف ایک جوڑے سے مراد ہوتی ہے، لیکن دوسری جگہوں پر دیوتاؤں کی تعداد زیادہ ہوتی ہے، جس میں دو بحالی بالترتیب پہلے اور دوسرے آپشن کی عکاسی کرتی ہیں۔ ان کا ذکر کرنے والی تحریروں میں سے ایک میں کہا گیا ہے کہ یوگریٹک تہواروں میں سے ایک کے دوران انہیں شاہی محل میں داخل ہونا پڑا، جہاں خود گاٹارو کو بعد میں چاندی کی پیشکشیں موصول ہوئیں۔ رسومات میں انفرادی پیش کشوں کی گنتی کی بنیاد پر جو کثرت کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں، پردی کا استدلال ہے کہ مختلف سیاق و سباق میں یہ اصطلاح یارک (چاند دیوتا) اور شاپاس (سورج دیوی)، یارک اور گیسارو (کم از کم ایک معاملے میں، یہ اصطلاح دو دیوتاؤں کی نشاندہی کرتی ہے جو دونوں بظاہر مرد تھے) یا ایک ہی وقت میں ان تینوں دیوتاؤں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ایک صفت کے طور پر لفظ جی آر کی تصدیق دیوتا ملکو کے ایک صفت میں کی گئی ہے، "ال جی آر ڈبلیو وائی کر"، طاقتور اور آگسٹ خدا۔ یہ قابل فہم نہیں سمجھا جاتا ہے کہ یہ اس تناظر میں گاٹارو کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ایک واحد متن، کے ٹی یو 2 1.108 میں، جنگی دیوی انات کو بھی اس کے مختلف لقبوں کی فہرست میں ایک اقتباس میں جی آر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ آئچا رحماننی نوٹ کرتی ہیں کہ فارم جی آر زیادہ تر ممکنہ طور پر ایک تحریری غلطی ہے، اور یوگریٹک میں گرائمیکل جنس کے مطابق جی آر کو اس کی نسائی شکل جی آر ٹی میں شامل کرنے کا مشورہ دیتا ہے۔ ایک متبادل یہ فرض کرنا ہوگا کہ اس لفظ کو اس معاملے میں صفت کے بجائے ایک تجریدی اسم، "طاقت" کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو کہ ڈینس پردی کی طرف سے ترجیحی حل ہے، لیکن اس طرح کے ترجمے کی حمایت کرنے والی کوئی دوسری تصدیق فی الحال معلوم نہیں ہے۔ اندرون ملک شام میں یوگریٹ سے باہر، گاٹارو کی تصدیق ایمار میں بھی کی گئی ہے، جہاں اس کے نام کی ہجے حرفی اکادیائی کونیفارم میں ڈیگا-آس-رو کے طور پر کی گئی تھی۔ اس کے لیے وقف کسی مندر یا پادری کا کوئی حوالہ معلوم نہیں ہے، لیکن وہ تھیوفورک ناموں میں ایک عنصر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ پال-ایلین بیولییو کے مطابق اس کی پوجا ماری میں بھی کی جاتی تھی، جہاں اس کی تصدیق ایک ہی تھیوفورک نام، گاشرم-گامل (ڈیگا-آس-رم-گا-مل) سے ہوتی ہے۔ تاہم، پیوٹر اسٹینکلر کے مطابق، یوگریٹک متون کے برعکس، عمر اور ماری کے ذرائع اس کی تشریح انڈرورلڈ سے وابستہ دیوتا کے طور پر کرنے کے حق میں براہ راست ثبوت فراہم نہیں کرتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا میں اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ میسوپوٹیمیا میں ایک دیوتا جو یوگریٹک گاٹارو سے مشابہت رکھتا ہے، گاشرو (ڈیگاس-رو) کو لوگلیرا یا ایرا سے مشابہت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ یہ مساوات Lugalirra کے نام کے اسی معنی پر مبنی ہے: عنصر ir کو لفظی متن میں گاشرو کا سمیری ترجمہ سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، اکدیائی دیوتا جس کا نام براہ راست سمیری زبان میں "Lugalirra" کے طور پر ترجمہ کیا گیا تھا، وہ گاشرو نہیں تھا، بلکہ بل-گاشر (جس کی ہجے بھی: بیل گاشر) تھی، جو شدوپم کا سرپرست دیوتا تھا، مثال کے طور پر اشنا کی زندگی کے لیے اس کے لیے وقف سلنڈر سے جانا جاتا ہے۔ دو نو-بابل متون جو ڈگاس-رو کے ایک مندر (ای) کا حوالہ دیتے ہیں اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ گیسرو کی اوپس میں پوجا کی جاتی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اروک کے اینا آرکائیو سے آئے ہوں، لیکن ان کی اصل کے بارے میں یہ مفروضہ غیر یقینی ہے۔ ایک صفت کے طور پر گشرو کی اصطلاح اور اس کے مخطوطات کی تصدیق مختلف دیوتاؤں کے لقب کے عنصر کے طور پر بھی کی جاتی ہے۔ مثالوں میں موسمی دیوتا اداد، چرواہا دیوتا دموزی (گاشرو ماسلا شانان، "مضبوط، بے مثال رہنما")، اور جنگ اور محبت کی دیوی اشتر (لیت الی گاشرتم، "دیوتاؤں میں سب سے طاقتور، مضبوط") شامل ہیں۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتا میسوپوٹیمیا کے دیوتا انڈرورلڈ دیوتا