Liturgical lace
لیٹرجیکل لیس سے مراد مذہبی فن اور آرائشی فنون کے سنگم پر لیٹریجیکل آرائش کی شکل کے طور پر لیس کا استعمال ہے۔ اگرچہ اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ "اس بات کا کوئی دستاویزی ثبوت موجود نہیں ہے کہ 15 ویں صدی سے پہلے لیس بنائی گئی تھی"، یہ قدیم مصری جالوں سے بھی دکھایا گیا ہے کہ نوادرات سے کڑھائی کے نمونے مل سکتے ہیں۔ عبادت کے تناظر میں لیس کے استعمال کا پہلا سراغ مصری تابوت میں پایا گیا۔ مالا کے جال والے کپڑے، جن کا ذکر مصری ادب میں تھری ٹیلز آف ونڈر (جسے ٹیلز فرام دی ویسٹ کار پیپرس بھی کہا جاتا ہے) کے بعد سے کیا گیا ہے اور مصری فن میں لباس آسمان کی دیوی کے طور پر دکھایا گیا ہے، نٹ، تیسری صدی قبل مسیح سے، قدیم ترین شکل یا عبادت کی لیس کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ در حقیقت، یہ دیکھتے ہوئے کہ یہ کپڑے اندر جانے کے لیے بہت بھاری تھے، اور صرف قبروں کے اندر پائے گئے تھے، ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے بنیادی طور پر جنازے اور عبادت کی تقریب کی خدمت کی۔ وہ ایک جال پر موتیوں کو ایک ساتھ تار لگا کر بنائے گئے تھے جسے پھر لینن کے لباس پر پہنا جاتا تھا۔ یہ ابتدائی ڈیزائن جسے مربع نوٹیڈ میش نیٹنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، اس لیے، اسپرنگ کی طرح ایک ہندسی ڈیزائن تھا۔ رسولی علامت: ماہی گیری کے جالوں سے لے کر فائلٹ لیس تک افسیوں 5 پر مبنی اور مکاشفہ کی کتاب میں بھیڑ کے کھانے کے تصورات، لیٹرجیکل لیس کو چرچ کے لیے خود کو ایک کنواری دلہن کے طور پر ظاہر کرنے کا ایک طریقہ قرار دیا گیا ہے جو آسمانی شریک حیات کے ساتھ الہی شادی کا جشن منا رہی ہے۔ لٹرجیکل لیس کا موازنہ بھی رسولوں کے ماہی گیری کے جالوں سے کیا گیا ہے، خاص طور پر اس لیے کہ کہا جاتا ہے کہ وینیشین لیس کی ابتدا وینیشین ملاحوں کے جال بنانے کے فن سے ہوئی ہے۔ مشرقی راہبوں سے لے کر فرانسسکن لیس لیٹرجیکل لیس تک کیتھولک چرچ میں مشرق سے راہبوں جیسے نیلس دی ینگر کی ہجرت کے ذریعے پھیلایا گیا ہوگا۔ لیس گیملین اور کراس شکل کی لیس سے حقیقت پسندانہ آرائش کے ساتھ ساتھ زیادہ علامتی نمائندگی جیسے بہتے ہوئے طومار اور انگور کے پتوں میں بھی تیار ہوا ہوگا، جیسا کہ مخطوطات کی آرائش میں پایا جاتا ہے کیونکہ موناسٹزم نے نرسیا اور اسکولاسٹیکا کے بینیڈکٹ کی قیادت میں مرد اور عورت دونوں کانونٹس تیار کیے تھے۔ مرد اور عورت کی لیٹرجیکل لیس کی اس جوڑی کی ابتدائی نمائندگی فرانسس آف اسیسی کے لینن الب کے ساتھ ہے جو غالبا کلیئر آف اسیسی نے بنائی تھی۔ 13 ویں صدی کے اوائل تک، اینکرائن وز، جو خواتین اینچریسیوں کے لیے ایک گمنام خانقاہ کا اصول ہے، راہبوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ بہت زیادہ وقت لیس اور آرائشی کاموں میں صرف نہ کریں، جس سے غریبوں کے کام کو نقصان پہنچے۔ سولہویں صدی کے دوران پورے یورپ میں مشروم کی طرح ابھرنے والی سینٹ فرانسس ریجس لیس انڈسٹریز کے تحفظ میں عبادت کی لیس کی وینس کی نشاۃ ثانیہ نے کیتھولک عبادت کو سجانے کے لیے لیس کے اضافے کی حوصلہ افزائی کی۔ 1660 کی دہائی تک، کیتھولک چرچ کی سرپرستی کے ساتھ، وینس کی سوئی کی لیس سب سے زیادہ فیشن والی لیس بن گئی۔ سوئی لیس کی تین جہتی خصوصیات کی مبالغہ آرائی کے ساتھ اس کی خصوصیات ؛ ایسے نمونے بنانا جنہیں بڑے پیمانے پر کلیسائی اشیاء جیسے لباس اور چرچ کے فرنیچر کی تیاری کے لیے اجازت والے حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے جو "نمایاں طور پر غیر معمولی" تھے۔ تاہم، لیٹرجیکل لیس میں بڑا انقلاب لیور لیس کی ایجاد سے شروع ہوا جس کی ابتدا انیسویں صدی کے اوائل میں انگلینڈ کے ناٹنگھم میں ہوئی تھی۔ لیس مشینوں کو لڈائٹس کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جنہیں اسٹاکنگ فریموں وغیرہ کی تباہی سے ان کی توڑ پھوڑ میں روکنا پڑا۔ 1812 کا قانون۔ آخر کار، مشینوں نے لیس کو بہت زیادہ قابل رسائی بنا دیا اور 1840 کی دہائی میں، لیس کی قیمتوں میں ڈرامائی طور پر کمی واقع ہوئی، جس کا مطلب تھا کہ البس، روچیٹس اور سرپلس کو 60 سینٹی میٹر کی بہت اونچی لیس سے سجایا جا سکتا تھا۔ یا اس سے زیادہ۔ صدیوں کے دوران، لیٹرجیکل لیس نے مختلف ثقافتوں میں اپنا ایک انداز تیار کیا اور یہاں تک کہ اس صنعت کو بڑھانے میں بھی مدد کی، جیسا کہ پولینڈ جیسی جگہوں پر جہاں لیٹرجیکل بنیان کے لیے بوبن لیس بنائے جاتے تھے اور ملک بھر میں ورکشاپس کھلتی تھیں۔ 1840 کے چرچ ڈسپلن ایکٹ کے بعد سے آگ کے تحت لٹرجیکل لیس انگلینڈ میں، 1840 کے چرچ ڈسپلن ایکٹ کے بعد جس کا مقصد انگلیکن چرچ میں رسم و رواج کے عروج کا مقابلہ کرنا تھا، رابرٹ لڈیل، جو اس وقت نائٹس برج میں سینٹ پال چرچ کے ویکر تھے، کو ان کے چرچ وارڈن نے لیس کے کنارے والے کپڑوں کے ساتھ ساتھ قربان گاہ کے کراس اور کریڈنس ٹیبل کے استعمال کے لیے عدالت میں لے جایا۔ 1854 میں، جب کہ عدالتوں نے اسے قربان گاہ کے کراس اور کریڈینس ٹیبل کے استعمال سے انکار کر دیا، لیس کو برداشت کیا گیا۔ فرانس میں 19 ویں صدی کے وسط تک، لیس کو 18 ویں صدی کی چیز سمجھا جاتا تھا اور اس کی جگہ زیادہ سستی فائلٹ لیس یا ٹول نے لے لی تھی جس کی ابتدا فرانس کے جنوبی وسطی علاقے کے ایک شہر ٹولے میں ہوئی تھی جس پر تنقید کی گئی تھی کہ مذہبی لباس کا مطلب لینن میں تھا نہ کہ روئی میں جو مؤخر الذکر بنانے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ دریں اثنا، آئرلینڈ میں لیس پروان چڑھا۔ پھر بھی، زیادہ وسیع لیٹرجیکل لیس کے رجحان کا تعلق کیتھولک چرچ میں بھی کچھ لوگوں سے تھا، پہلے ہی 1880 میں، مقدس جماعت برائے نظم و ضبط یا تقریبات کے سکریٹری کے طور پر پیو مارٹنوچی نے نوٹ کیا کہ سرپلس محض ایک زیور بن گیا ہے جس کی اضافی خوبصورتی اس کا مقدس استعمال بن جاتی ہے۔ 1912 میں، بینیڈکٹائن راہب ڈوم لیمبرٹ بیوڈوئن نے لیس کے استعمال کی سفارش کی اور مشورہ دیا کہ بہترین لیٹرجیکل لیس وہ ہے جو براہ راست لیٹرجیکل بنیان پر بوئی گئی تھی۔ 1930 کی دہائی کے بعد سے، لٹرجیکل تحریک خاص طور پر لیٹرجیکل لیس کے استعمال پر تنقید کرتی تھی۔ اس وقت کڑھائی اور بوائی میں شامل خواتین نے لیٹرجیکل لیس کو "دنیا"، "نسوانی"، اور "نسائی" قرار دیتے ہوئے تنقید کی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "لیٹرجیکل بنیان کی کڑھائی میں اس کی کوئی صحیح جگہ نہیں ہے"۔ 1950 کی دہائی میں، جیسا کہ رجحان "چیزوں کی نوعیت، سچائی اور مادے کی نقل کرنا" تھا، رجحان لیس کی شفافیت کو فضول قرار دیتے ہوئے مسترد کرنا تھا۔ لینن کے مقابلے میں لیس کی قیمت کو عبادت میں اس کے استعمال کے خلاف معاشی دلیل کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ پوری تحریک لیس کے خلاف نہیں تھی، کیونکہ دوسروں نے اس کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی تاکہ خواتین چرچ میں رہتے ہوئے خود کو پردہ کر سکیں، عیسائی عبادت کی ابتدائی صدیوں کی طرف لوٹنے کی کوشش میں۔ دوسری ویٹیکن کونسل میں، لیٹرجیکل لیس اب بھی بہت زیادہ استعمال میں تھی۔ تجدید اور تنقید کے درمیان جبکہ دوسری ویٹیکن کونسل نے جشن کی خوبصورتی کی حوصلہ افزائی کی، متضاد جمالیاتی معیارات عبادت میں لیس کے استعمال پر متضاد موقف کا باعث بنے ہیں۔ مثال کے طور پر صرف ریاستہائے متحدہ میں، 1996 میں، قربان گاہ کی لیس کو نماز کی طرف لے جانے کے طریقے کے طور پر تجویز کیا گیا تھا، خاص طور پر کیٹیچومینیٹ ٹیم کی تشکیل کے لیے۔ اس کے ساتھ ہی، دیگر سرکاری دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ قربان گاہ کی لیس اور "پرانے فرنٹلوں" کے استعمال کو مسترد کر دیا جانا چاہیے اور "ایک سادہ سفید کپڑے کو ترجیح دی جانی چاہیے جس میں بہت زیادہ لیس یا فرل نہ ہو"۔ پیڈو فیلیا کے بحران کے تناظر میں، کچھ لوگوں نے لیٹرجیکل لیس پر الزام لگایا کہ وہ "ایک خاتون شخصیت کو مختص کرکے" اور "ہم جنس پرست پہلوؤں" کو نافذ کرکے برہمچری پجاری کو نسوانی بنا رہی ہے۔ 1990 کی دہائی سے، نوجوان نسلیں لیٹرجیکل لیس کے استعمال کو بحال کرنے کے خواہاں ہیں حالانکہ ان لوگوں کے ذریعہ اسے "ریٹرو" پسماندگی سمجھا جاتا ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ ماضی کی طرف واپسی تھی۔ پوپ بینیڈکٹ XVI کے دور میں، لیٹرجیکل لیس کے استعمال نے ایک بڑی واپسی کی۔ تاہم، پوپ فرانسس نے یہ کہتے ہوئے ایک معمولی رائے کا اظہار کیا ہے کہ ستم ظریفی یہ ہے کہ لا کروکس کے صحافی کی طرف سے "پسماندہ سامان" کے طور پر بیان کردہ لیٹرجیکل لیس یا مرلیٹی محض "دادی کو خراج تحسین" تھا اور کونسل کے ساٹھ سال بعد کچھ اجزا کی ضرورت تھی۔ استعمال: البز، سرپلس، روچیٹس، مینٹیلاس، لیس کفز اور فریم شدہ دعائیں لیٹرجیکل لیس خاص طور پر لیٹرجیکل بنیان جیسے البز، سرپلس، اور روچیٹس یا گریمیئل کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ لیس کو اکثر لیٹرجیکل ٹیبل کلاتھ اور پیالے کے کور جیسے ٹکڑوں میں بھی شامل کیا جاتا ہے۔ قربان گاہ کی لیس جو لیس کے کنارے پر مشتمل ہوتی ہے جو عام طور پر قربان گاہ کے سامنے سے منسلک ہوتی ہے، کا ربریکس میں کبھی ذکر نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہ کیتھولک اور اصلاح شدہ دونوں گرجا گھروں میں مقبول ہو گئی۔ اس طرح، یہاں تک کہ ڈنمارک کے لوتھرن گرجا گھروں میں بھی، زیادہ تر گرجا گھروں کی قربان گاہوں میں "بھرپور کڑھائی والی قربان گاہ کے سامنے والے حصے، عام طور پر سرخ رنگ کی مخمل میں، اور لیس کے گہرے سپر فرنٹل کے ساتھ" استعمال ہوتے ہیں۔ تاہم، مقدس میزبان کے ٹکڑوں کو ان کی سلائی میں پھنسنے سے بچنے کے لیے جسمانی کو کبھی بھی عبادت کی لیس سے نہیں سجایا گیا تھا۔ لیٹرجیکل لیس کو مینٹیلاس کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، جو کہ لیٹرجیکل پردہ ہے جو اسپین کے ساتھ ساتھ لاطینی امریکہ میں بھی مشہور خواتین پہنتی ہیں۔ پاپل شرافت فیسیول یا لیس کالر بھی پہنتی تھی، جس میں لیس یا ململ کی دو الگ الگ آئتاکار سٹرپس، لیس کف، اسٹیل کے بٹن اور بکلز ہوتے تھے۔ آخر میں، لیس فائلٹ کو بعض اوقات عیسائی دعاؤں جیسے کہ ہمارے والد کو ترتیب دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اسٹائل لٹرجیکل لیس لیس کے دو اہم انداز استعمال کرتا ہے: سوئی پوائنٹ اور بوبن پوائنٹ لیس، جو مختلف جغرافیائی سیاق و سباق میں تیار ہوا لیکن اسی طرح کی عبادت کی ترتیبات کی خدمت کرتا ہے۔ اگرچہ لیٹرجیکل لیس کے انداز صدیوں کے دوران تیار ہوئے ہیں، لیکن آج کے دور میں سب سے مشہور تراشنے کو سمجھا جاتا ہے: ناٹنگھم لیس، جسے 1846 میں لیس مشینوں کے استعمال کے ذریعے ایجاد کیا گیا تھا، لیورز لیس، جو اسی طرح کی مشینوں کا استعمال کرتا ہے لیکن ہاتھ سے بنی لیس سے مشابہت رکھنے کے قریب آتا ہے۔ فرانسیسی دوبارہ کڑھائی والی لیس، جو ہائبرڈ ہے، لیس مشینوں کا استعمال کرتے ہوئے اور لیس میں پھولوں کے نقشوں کو شامل کرتا ہے جو کڑھائی میں پائے جاتے ہیں، ڈیزائن کی خوبصورتی کو بڑھاتا ہے اور لیس کو زیادہ وزن اور ڈھانچہ دیتا ہے۔ کینٹو لیس، جو کہ ہاتھ سے بنی بوبن لیس ہے جو کم از کم 15 ویں صدی کی ہے، لیس کے ہر ٹکڑے سے بہنے والی گھماؤ دار انگوروں پر مشتمل ہوتی ہے جس پر داخل یا کارتوس شامل ہوتے ہیں۔ ثقافت علامتی فلیمش شاعر جارجز روڈنباخ نے بیگوائنز کی عبادت کی لیس کے بارے میں تصور کیا جسے انہوں نے "لالچ کی لیس" ("لا ڈینٹیل ڈی لا ٹینٹیشن") کہا۔ اطالوی شہر ریپالو میں، ایک میوزیم ہے جو عام طور پر لیٹرجیکل لیس اور لیس کے لیے وقف ہے۔ مزید برآں، کیتھولک گرجا گھر اکثر اپنے مقدس رسومات میں لیٹرجیکل لیس کو اپنے خزانے کا حصہ سمجھتے ہیں۔ حوالہ جات ماخذ کتب خانہ رومن کیتھولک بنیان کیتھولک مذہبی لباس لیس