Ibn al-Raqiq
ابو اسحق ابراہیم ابن القسیم الرقیق القائراوانی (،-1028 کے بعد) اگرقیہ میں زیردوں کے دربار میں ایک درباری اور مصنف تھے۔ وہ عام طور پر ابن الرقیق، الرقیق القائراوانی یا یہاں تک کہ صرف الرقیق کے نام سے جانا جاتا ہے۔ الرقیق 972 کے آس پاس قیرون میں پیدا ہوا۔ انہوں نے ایک چوتھائی صدی سے زیادہ عرصے تک دو زیرد شہزادوں کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں اور ایک سفارت کار، شاعر اور مورخ کے طور پر شہرت حاصل کی۔ وہ شراب، خواتین اور گانے سے لطف اندوز ہوتے تھے، اور درحقیقت ان میں سے ہر ایک موضوع پر مقالے لکھتے تھے۔ شراب سے لطف اندوز ہونے پر ان کا کام (قطب سورور) ان کی عبارتوں میں سے واحد ہے جو مکمل طور پر زندہ ہے، لیکن یاقوت نے ان کی کچھ نظموں کو محفوظ رکھا ہے۔ ایک کی چند قطاریں درج ذیل ہیں: اور القصیر کے کانونٹ میں، میں نے کتنی راتیں گزاری ہیں صبح سے شام تک جانے بغیر، کبھی نشے سے جاگنے کے بغیر! صبح کے وقت گھنٹی بجتے ہی ایک معصوم کنواری مجھے امرت پیش کرتی ہے۔ پتلی عیسائی خوبصورتی، اس کی ہلکی سی حرکت پر اس کی کمر مجھے مار دیتی ہے، سائز میں اتنی پتلی! انہوں نے شمالی افریقہ کی تاریخ لکھی جسے بہت زیادہ شہرت حاصل تھی، اور اس کا حوالہ بعد کے مصنفین جیسے ابن ادھاری، ابن خلدون اور النوری نے دیا۔ یہ خوش قسمتی ہے، کیونکہ اب پورا کام ختم ہو چکا ہے۔ 1965 میں مراکش میں کام کرنے والے تیونس کے ایک عالم نے ایک مخطوطہ دریافت کیا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ الرقی کی تاریخ کا ایک چھوٹا سا حصہ ہو سکتا ہے، جو شمالی افریقہ پر امیاد کی فتح سے متعلق ہے۔ اسے کسی اور نے جلدی سے چھاپ لیا جس نے فوٹو کاپی حاصل کی اور اسے یقینی طور پر الرقیق کے کام کے طور پر شائع کیا۔ یہ تنازعہ کا سبب بنا ہے۔ تیونس کے مورخ محمد تلبی نے کہا کہ ان کا خیال ہے کہ یہ بعد کے ایک گمنام مرتب کار کا کام ہے جس نے الرقی کے ساتھ ساتھ بعد کے مورخین کو بطور ماخذ استعمال کیا۔ خود اس کام میں (بہت سی عصری تاریخوں کے برعکس) اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اسے کس نے لکھا، اور یہ بہت ٹکڑے ٹکڑے ہے۔ تلبی (1971) کے مطابق، یہ انداز الرقیق جیسے کسی شخص سے متوقع اصلاح کو ظاہر نہیں کرتا ہے۔ اناکروونزم بھی ہیں۔ اس کے باوجود، بہت سے جدید مورخین اس کام کو الرقیق کا حوالہ دیتے ہیں جب اسے دوسرے ذرائع کی کمی کی وجہ سے استعمال کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ تیونس کے مورخین تلبی اور ایچ آر کے درمیان مزید تنازعہ کھڑا ہو گیا۔ جب مؤخر الذکر نے انسائیکلوپیڈیا آف اسلام میں الرقیق پر تلبی کے مضمون پر تنقید کی۔ تحریر کے شائع شدہ ٹکڑے کی تصنیف کے علاوہ، ادیس نے الرقیق کو 'شیعہ ہمدردی' کے طور پر بیان کرنے پر بھی اعتراض اٹھایا۔ یہ بحث 1970 کی دہائی کے اوائل میں جریدے عربیکا کے کئی کاغذات پر بھڑک اٹھی۔ نوٹ حوالہ جات ادیس، ہیڈی راجر (1970)۔ "نوٹ سور ابن الرقیق"۔ عربیکا وال۔ 17 پی۔ 311-312۔ تلبی، محمد۔ (1970)۔ ابن الرقیق کی تجویز۔ عربیکا وال۔ 19 پی۔ 86-96۔ تلبی، محمد۔ (1971)۔ 'ایک نیا ٹکڑا تاریخ کے حادثے کے مسلمان کا (62-196/682-812): l' épopée d 'al Khaina'۔ کیئرز ڈی تیونسی جلد۔ 19 پی۔ 19-52۔ Tārīkh IFRICQIYIA WAL-Maghrib lil-Raqīq al-Qayrawani، ایڈ۔ المونجی الکعبی، تیونس، 1968۔ 'رشڈ' ایڈیشن۔ ترخ افریقیا وال ماغرب، ایڈ۔ اے اے الزائدان اور آئی یو اے موسی، دار الغرب الاسلام، بیروت، 1990۔ مختصر انگریزی پیش لفظ کے ساتھ تنقیدی عربی ایڈیشن۔ گمشدہ کاموں کے مصنفین شراب کے مصنفین تاریخ پیدائش نامعلوم موت کا سال غیر یقینی تیونس کے مسلمان 11 ویں صدی کے قرون وسطی کی اسلامی دنیا کے مورخین 11 ویں صدی کے لوگ افریقیا سے