Perfection of Christ
مسیح کی کمالیت مسیحیت میں ایک اصول ہے جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ مسیح کی انسانی صفات ہر ممکن معنوں میں کمال کی مثال ہیں۔ ایک اور نقطہ نظر مسیح کے کمال کو خالصتا روحانی اور اخلاقی کے طور پر بیان کرتا ہے، جبکہ اس کی انسانی خصوصیات موجودہ انسانی حالت کے حصے کے طور پر خامی، صلاحیت اور بہتری کے تابع ہیں۔ مسیح کے بارے میں "کامل آدمی" کے طور پر رسول پال کے نقطہ نظر نے انہیں "دوسرا آدم" سمجھا جس نے زندگی پیدا کی، جبکہ آدم نے گناہ کی میراث چھوڑی، مثال کے طور پر۔ 1 کرنتھیوں 15:22 (NIV) اور رومیوں 5:12 (NIV) میں افسیوں 4:13 میں، عیسائی برادری کو "ایمان کے اتحاد، اور خدا کے بیٹے کے علم کے لیے، ایک کامل آدمی کے لیے، مسیح کی معموری کی عمر کی پیمائش تک" کہا گیا ہے، اس لیے وہ خود مسیح کی کمالیت میں اپنے کمال تک پہنچتا ہے۔ دوسری صدی میں، لیونز کے سینٹ ایرینیئس نے مسیح کی کمال کے اپنے تصور کی بنیاد پالین خطوط کے بجائے یوحنّا کی انجیل (نیز دیگر سنیپٹک انجیلوں) پر رکھی۔ ایرینیئس کے لیے مسیح کی کمالیت اس کے وجود "کلام" سے پیدا ہوتی ہے، یعنی۔ لوگوس جو مسیح کے طور پر کامل شکل میں پہلے سے موجود تھا، گناہ سے اچھوتا تھا: کیونکہ وہ پہلا تھا، وہ کمال حاصل کر سکتا تھا۔ تیسری صدی میں، ترتولیان نے مسیح میں لوگوس کے اوتار کے ایک اہم نتیجہ کے طور پر مسیح کی کمال پر زور دیا۔ ترتولیان کے خیال میں یہ تجویز کرنا کہ مسیح کو بہتر بنانے کے لیے کچھ بھی شامل کیا جا سکتا ہے، انجیلوں سے انکار کرنا ہوگا۔ قرون وسطی میں مسیح کے علم پر مسیحی مطالعات کا ایک اہم مرکز اس کی کمالیت تھی جیسا کہ یوحنّا 1 باب 14 (این آئی وی) میں کہا گیا ہے کہ "فضل اور سچائی سے بھرپور"۔ 13 ویں صدی میں، مسیح کی کمال کو سینٹ تھامس ایکویناس نے اپنی سوما تھیولوجی میں تفصیلی مذہبی تجزیے سے مشروط کیا تھا۔ جان کیلون نے مسیح کی کمالیت کو فضل کا ایک ذریعہ سمجھا جس نے دوسروں میں گناہ کے داغوں کو ڈھک لیا۔ اپنی دستاویز گاؤڈیم ایٹ سپیس میں، دوسری ویٹیکن کونسل سکھاتی ہے کہ ایڈم، پہلا آدمی، اس کی شخصیت تھا جو آنے والا تھا، یعنی مسیح رب۔ مسیح، حتمی آدم، باپ کے اسرار اور اس کی محبت کے انکشاف سے، انسان کو خود انسان کے سامنے مکمل طور پر ظاہر کرتا ہے اور اس کی اعلی کال کو واضح کرتا ہے۔ لہذا، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ اس میں مذکورہ بالا تمام سچائیاں اپنی جڑ تلاش کرتی ہیں اور اپنی شناخت حاصل کرتی ہیں۔ کونسل مسیح کی انسانی کمال کے تصور کی وضاحت کرتی ہے، جو اس کی انسانی اور الہی فطرت کے درمیان اتحاد پر مبنی ہے: وہ جو "پوشیدہ خدا کی شبیہ" ہے (کولونیوں 1:15، سی ایف۔ 2 کور۔ 4: 4)، خود کامل آدمی ہے۔ آدم کے بیٹوں کے لیے وہ اس الہی مشابہت کو بحال کرتا ہے جو پہلے گناہ کے بعد سے مسخ ہو چکی تھی۔ چونکہ انسانی فطرت جیسا کہ اس نے فرض کیا تھا کہ اسے منسوخ نہیں کیا گیا تھا، اسی حقیقت سے اسے ہمارے احترام میں بھی الہی وقار تک بڑھا دیا گیا ہے۔ کیونکہ خدا کے بیٹے نے اپنے اوتار کے ذریعے اپنے آپ کو کسی نہ کسی انداز میں ہر انسان کے ساتھ متحد کیا ہے۔ انہوں نے انسانی ہاتھوں سے کام کیا، انسانی دماغ سے سوچا، انسانی پسند کے مطابق کام کیا اور انسانی دل سے پیار کیا۔ کنواری مریم سے پیدا ہوا، وہ واقعی ہم میں سے ایک بنا دیا گیا ہے، گناہ کے علاوہ تمام چیزوں میں ہماری طرح (cf. رب. 4: 15) کونسل اس خیال کو بعد کے حصے میں دوبارہ شروع کرتی ہے جب خدا کی محبت میں تاریخ کے عروج پر زور دیا جاتا ہے، جس میں انسانی کمال پایا جاتا ہے: خدا کے کلام کے لیے، جس کے ذریعے تمام چیزیں بنائی گئیں، خود گوشت بنا اور انسانوں کی زمین پر آباد ہوا۔ اس طرح وہ دنیا کی تاریخ میں ایک کامل آدمی کے طور پر داخل ہوئے، اس تاریخ کو اپنے اندر لے کر اور اس کا خلاصہ کرتے ہوئے۔ اس نے خود ہمیں بتایا کہ "خدا محبت ہے" (1 یوحنّا 4:8) اور ساتھ ہی ہمیں سکھایا کہ محبت کا نیا حکم انسانی کمال کا بنیادی قانون تھا اور اسی وجہ سے دنیا کی تبدیلی کا۔ یہ بھی دیکھیں کہ کرائسٹ کرائسٹولوجی کی فعال اطاعت سائروفونیشین عورت کی بیٹی کی Exorcism دی گئی راستبازی مسیح کا علم مسیح کی شخصیت مسیح کی شفاعت عیسی حوالہ جات مزید پڑھنا کرائسٹولوجی کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی اصطلاحات یسوع مسیح کی نوعیت