European science in the Middle Ages
قرون وسطی میں یورپی سائنس قرون وسطی کے یورپ میں فطرت، ریاضی اور قدرتی فلسفے کے مطالعہ پر مشتمل تھی۔ مغربی رومن سلطنت کے زوال اور یونانی کے علم میں کمی کے بعد، عیسائی مغربی یورپ قدیم تعلیم کے ایک اہم ذریعہ سے منقطع ہو گیا۔ اگرچہ ایسیڈور اور بیڈے سے لے کر جین بریڈن اور نیکول اوریسمی تک عیسائی علما اور اسکالرز کی ایک رینج نے عقلی تفتیش کے جذبے کو برقرار رکھا، لیکن مغربی یورپ ابتدائی قرون وسطی کے دوران سائنسی زوال کا دور دیکھے گا۔ تاہم، اعلی قرون وسطی کے وقت تک، یہ خطہ یکجا ہو چکا تھا اور ایک بار پھر سائنسی دریافت میں پیش قدمی کرنے کے راستے پر تھا۔ قرون وسطی کے اواخر کی اسکالرشپ اور سائنسی دریافتوں نے ابتدائی جدید دور کے سائنسی انقلاب کی بنیاد رکھی۔ پیری ڈوہیم کے مطابق، جس نے قرون وسطی کی سائنس کے تعلیمی مطالعے کی بنیاد 17 ویں صدی کے ارسطو مخالف اور اینٹی کلیریکل سائنسی انقلاب کے روشن خیالی کے مثبت نظریہ پر تنقید کے طور پر رکھی تھی، اس مبینہ انقلاب کی مختلف تصوراتی ابتداء 12 ویں سے 14 ویں صدی میں تھی۔ تھامس ایکویناس اور بریڈن جیسے چرچ مینوں کے کاموں میں۔ اس مضمون کے تناظر میں، "مغربی یورپ" سے مراد یورپی ثقافتیں ہیں جو کیتھولک چرچ اور لاطینی زبان سے جڑی ہوئی ہیں۔ مغربی یورپ جیسے ہی رومی سامراجی طاقت 5 ویں صدی کے دوران مغرب میں مؤثر طریقے سے ختم ہوئی، مغربی یورپ قرون وسطی میں بڑی مشکلات کے ساتھ داخل ہوا جس نے براعظم کی فکری پیداوار کو ڈرامائی طور پر متاثر کیا۔ یونانی زبان میں لکھے گئے کلاسیکی قدیم دور کے زیادہ تر کلاسیکی سائنسی مقالے دستیاب نہیں تھے، جس سے صرف آسان خلاصہ اور تالیفات رہ گئے۔ بہر حال، رومن اور ابتدائی قرون وسطی کی سائنسی تحریروں کو پڑھا اور ان کا مطالعہ کیا گیا، جس سے فطرت کو ایک مربوط نظام کے طور پر سمجھنے میں مدد ملی جو الہی طور پر قائم قوانین کے تحت کام کرتا ہے جسے عقل کی روشنی میں سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ مطالعہ ابتدائی قرون وسطی تک جاری رہا، اور 12 ویں صدی کی نشاۃ ثانیہ کے ساتھ، یونانی اور عربی سائنسی متون کے ترجمے کے ذریعے اس مطالعے میں دلچسپی بحال ہوئی۔ سائنسی مطالعہ قرون وسطی کی ابھرتی ہوئی یونیورسٹیوں کے اندر مزید تیار ہوا، جہاں ان متون کا مطالعہ اور وضاحت کی گئی، جس سے کائنات کے مظاہر کے بارے میں نئی بصیرت حاصل ہوئی۔ یہ پیش رفت آج کے عام لوگوں کے لیے عملی طور پر نامعلوم ہے، جزوی طور پر اس لیے کہ قرون وسطی کی سائنس میں پیش کردہ زیادہ تر نظریات آج متروک ہیں، اور جزوی طور پر قرون وسطی کے خاکے کی وجہ سے جسے "تاریک دور" سمجھا جاتا ہے جس نے "مذہبی حکام کے لفظ کو ذاتی تجربے اور عقلی سرگرمی پر رکھا"۔ ابتدائی قرون وسطی (AD 476-1000) قدیم دنیا میں یونانی سائنس کی بنیادی زبان رہی ہے۔ یہاں تک کہ رومن سلطنت کے دور میں بھی، لاطینی متون نے یونانی کام پر بڑے پیمانے پر توجہ مبذول کروائی، کچھ قبل از رومن، کچھ عصری ؛ جبکہ جدید سائنسی تحقیق اور تدریس یونانی زبان میں سلطنت کے ہیلینیائی حصے میں جاری رہی۔ یونانی تحریروں کا لاطینی میں ترجمہ کرنے کی آخری رومی کوششوں کو محدود کامیابی ملی۔ جیسے جیسے قرون وسطی میں منتقلی کے دوران یونانی کے علم میں کمی آئی، لاطینی مغرب نے خود کو یونانی فلسفیانہ اور سائنسی جڑوں سے منقطع پایا۔ زیادہ تر سائنسی تحقیقات ذرائع سے حاصل کردہ معلومات پر مبنی تھیں جو اکثر نامکمل تھیں اور تشریح کے سنگین مسائل پیدا کرتی تھیں۔ لاطینی بولنے والے جو سائنس کے بارے میں جاننا چاہتے تھے انہیں صرف کیلسیڈیئس، میکروبیئس، مارٹیئنس کیپیلا، بویتھیئس، کیسیوڈورس اور بعد میں لاطینی انسائیکلوپیڈسٹ جیسے رومن مصنفین کی کتابوں تک رسائی حاصل تھی۔ غیر سائنسی ذرائع سے بہت کچھ حاصل کرنا پڑا: رومن سروے کے دستورالعمل کو پڑھا گیا کہ جیومیٹری میں کیا شامل تھا۔ ڈی اربنائزیشن نے تعلیم کے دائرہ کار کو کم کر دیا اور چھٹی صدی تک تدریس اور سیکھنے کو خانقاہوں اور کیتھیڈرل اسکولوں میں منتقل کر دیا گیا، جس میں تعلیم کا مرکز بائبل کا مطالعہ تھا۔ عام لوگوں کی تعلیم اٹلی، اسپین اور گال کے جنوبی حصے میں معمولی طور پر برقرار رہی، جہاں رومن اثرات سب سے زیادہ دیرپا تھے۔ ساتویں صدی میں، آئرلینڈ اور کیلٹک ممالک میں تعلیم کا ظہور شروع ہوا، جہاں لاطینی ایک غیر ملکی زبان تھی اور لاطینی متون کا بے تابی سے مطالعہ اور تعلیم دی جاتی تھی۔ ابتدائی صدیوں کے سرکردہ اسکالر پادری تھے جن کے لیے فطرت کا مطالعہ ان کی دلچسپی کا ایک چھوٹا سا حصہ تھا۔ وہ ایک ایسے ماحول میں رہتے تھے جس نے قدرتی مظاہر کے غیر جانبدارانہ مطالعہ کے لیے بہت کم ادارہ جاتی مدد فراہم کی۔ فطرت کا مطالعہ ایک تجریدی تفتیش سے زیادہ عملی وجوہات کی بناء پر کیا گیا: بیماروں کی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت طب اور منشیات سے متعلق قدیم متون کے مطالعہ کا باعث بنی، راہبوں کو دعا کے مناسب وقت کا تعین کرنے کی ضرورت نے انہیں ستاروں کی حرکت کا مطالعہ کرنے پر مجبور کیا، ایسٹر کی تاریخ کا حساب لگانے کی ضرورت نے انہیں ابتدائی ریاضی اور سورج اور چاند کی حرکتوں کا مطالعہ کرنے اور سکھانے پر مجبور کیا۔ جدید قارئین کو یہ بات پریشان کن لگ سکتی ہے کہ بعض اوقات ایک ہی کام قدرتی مظاہر کی تکنیکی تفصیلات اور ان کی علامتی اہمیت دونوں پر بحث کرتے ہیں۔ 800 کے آس پاس، چارلس دی گریٹ نے یارک کے انگریز راہب الکوئن کی مدد سے وہ کام شروع کیا جو کیرولنگین نشاۃ ثانیہ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ثقافتی احیاء اور تعلیمی اصلاحات کا ایک پروگرام ہے۔ شارلمین کی تعلیمی اصلاحات کا بنیادی سائنسی پہلو فلکیات کے مطالعہ اور تعلیم سے متعلق تھا، دونوں ایک عملی فن کے طور پر جسے علما کو ایسٹر کی تاریخ اور ایک نظریاتی نظم کے طور پر شمار کرنے کی ضرورت تھی۔ سال 787 سے، پرانے اسکولوں کی بحالی اور پوری سلطنت میں نئے اسکولوں کی بنیاد رکھنے کی سفارش کرتے ہوئے فرمان جاری کیے گئے۔ ادارہ جاتی طور پر، یہ نئے اسکول یا تو ایک خانقاہ، ایک گرجا گھر یا ایک عظیم عدالت کی ذمہ داری کے تحت تھے۔ شارلمین کے بعد کے دور کا سائنسی کام اصل تحقیقات سے اتنا متعلق نہیں تھا جتنا کہ قدیم رومن سائنسی متون کے فعال مطالعہ اور تحقیقات سے تھا۔ اس تحقیق نے مغربی اسکالرز کی بعد کی کوششوں کے لیے راہ ہموار کی کہ وہ قدیم یونانی متون کو فلسفہ اور علوم میں بازیافت اور ترجمہ کریں۔ اعلی قرون وسطی (AD 1000-1300) سال 1050 کے آس پاس کے آغاز سے، یورپی اسکالرز نے یونانی اور عربی متون میں قدیم تعلیم حاصل کرکے اپنے موجودہ علم کی بنیاد رکھی جس کا انہوں نے لاطینی میں ترجمہ کیا۔ انہیں کلاسیکی یونانی متون کی ایک وسیع رینج کا سامنا کرنا پڑا، جن میں سے کچھ کا پہلے عربی میں ترجمہ کیا گیا تھا، جس کے ساتھ اسلامی مفکرین کے تبصرے اور آزاد کام بھی تھے۔ کریمونا کا جیرارڈ ایک اچھی مثال ہے: ایک اطالوی جس نے ایک متن نقل کرنے کے لیے اسپین کا سفر کیا، وہ تقریبا ستر کاموں کا ترجمہ کرنے کے لیے وہیں رہا۔ ان کی سوانح عمری بیان کرتی ہے کہ وہ کس طرح ٹولڈو آئے: "انہیں بچپن سے ہی فلسفیانہ مطالعے کے مراکز میں تربیت دی گئی تھی اور وہ ان تمام چیزوں کا علم حاصل کر چکے تھے جو لاطینی لوگوں کو معلوم تھیں۔ لیکن الماجسٹ سے محبت کی وجہ سے، جو انہیں لاطینی لوگوں میں بالکل نہیں مل سکی، وہ ٹولڈو گئے۔ وہاں، ہر موضوع پر عربی میں کتابوں کی کثرت دیکھ کر اور ان چیزوں میں لاطینی لوگوں کی غربت پر افسوس کرتے ہوئے، انہوں نے عربی زبان سیکھی، تاکہ وہ ترجمہ کر سکیں۔" اس دور میں قرون وسطی کی یونیورسٹیوں کی پیدائش بھی ہوئی، جس نے ترجمہ شدہ متون سے مادی طور پر فائدہ اٹھایا اور سائنسی برادریوں کے لیے ایک نیا بنیادی ڈھانچہ فراہم کیا۔ ان میں سے کچھ نئی یونیورسٹیوں کو مقدس رومن سلطنت کے ذریعہ بین الاقوامی اتکرجتا کے ادارے کے طور پر رجسٹر کیا گیا تھا، جس نے اسٹوڈیم جنرل کا خطاب حاصل کیا تھا۔ زیادہ تر ابتدائی اسٹڈیا جنرلی اٹلی، فرانس، انگلینڈ اور اسپین میں پائے گئے تھے، اور یہ یورپ میں تعلیم کے سب سے باوقار مقامات سمجھے جاتے تھے۔ یہ فہرست تیزی سے بڑھتی گئی کیونکہ پورے یورپ میں نئی یونیورسٹیاں قائم کی گئیں۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں، اسٹڈیئم جنرل کے اسکالرز کو یورپ بھر کے دیگر اداروں میں لیکچر کورسز دینے اور دستاویزات شیئر کرنے کی ترغیب دی گئی، اور اس کی وجہ سے جدید یورپی یونیورسٹیوں میں موجودہ تعلیمی ثقافت نظر آتی ہے۔ ارسطو کے کاموں کی دوبارہ دریافت نے نئے عیسائی فلسفے اور علمی نظام کی مکمل ترقی کی اجازت دی۔ 1200 تک افلاطون کے علاوہ تمام دانشورانہ طور پر اہم قدیم مصنفین کے ارسطو، یوکلڈ، بطلیموس، آرکیمیڈیز اور گیلن کے اہم کاموں کے معقول حد تک درست لاطینی ترجمے ہو چکے تھے۔ نیز، قرون وسطی کی بہت سی عربی اور یہودی کلیدی تحریریں، جیسے کہ اویسینا، ایورروز اور میمونائڈز کے اہم کام اب لاطینی میں دستیاب ہو گئے۔ 13 ویں صدی کے دوران، اسکالسٹکس نے تبصرے (یونیورسٹیوں میں تدریس سے وابستہ) اور آزاد مقالہ جات کے ذریعے ان متون کے فطری فلسفے کو وسعت دی۔ ان میں قابل ذکر رابرٹ گروسیٹیسٹ، راجر بیکن، جان آف سیکروبوسکو، البرٹس میگنس، اور ڈنس اسکاٹس کے کام تھے۔ اسکالسٹکس تجرباتیت پر یقین رکھتے تھے اور سیکولر مطالعہ، استدلال اور منطق کے ذریعے رومن کیتھولک عقائد کی حمایت کرتے تھے۔ سب سے زیادہ مشہور تھامس ایکویناس تھا (جسے بعد میں "ڈاکٹر آف دی چرچ" قرار دیا گیا)، جس نے افلاطونیت اور آگسٹینی سے دور اور ارسطویت کی طرف بڑھنے کی قیادت کی (حالانکہ قدرتی فلسفہ اس کی بنیادی تشویش نہیں تھی)۔ دریں اثنا، جدید سائنسی طریقہ کار کے پیش رو پہلے ہی گروسیٹیسٹے کے ریاضی پر زور دینے میں فطرت کو سمجھنے کے طریقے کے طور پر اور راجر بیکن کے ذریعہ تعریف کردہ تجرباتی نقطہ نظر میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ گروسیٹیسٹ مشہور آکسفورڈ فرانسسکن اسکول کے بانی تھے۔ انہوں نے سائنسی استدلال کے دوہرے راستے کے بارے میں ارسطو کے وژن پر اپنا کام بنایا۔ مخصوص مشاہدات سے ایک عالمگیر قانون میں اختتام، اور پھر دوبارہ: عالمگیر قوانین سے لے کر تفصیلات کی پیش گوئی تک۔ گروسیٹیسٹے نے اسے "ریزولوشن اینڈ کمپوزیشن" کہا۔ مزید برآں، گروسیٹیسٹ نے کہا کہ پرنسپل کی تصدیق کے لیے دونوں راستوں کی تصدیق تجربے کے ذریعے کی جانی چاہیے۔ ان خیالات نے ایک ایسی روایت قائم کی جو 17 ویں صدی میں پڈوا اور گیلیلیو گیلیلی تک پہنچی۔ گروسیٹیسٹ کی تعلیم کے تحت اور عرب کیمیا دانوں کی تحریروں سے متاثر ہو کر جنہوں نے ارسطو کی تصویر کشی کو محفوظ اور تعمیر کیا تھا، بیکن نے مشاہدے، مفروضے، تجربے اور آزاد تصدیق کی ضرورت کے دہرائے جانے والے چکر کو بیان کیا۔ انہوں نے اس طریقے کو ریکارڈ کیا جس میں انہوں نے اپنے تجربات کو درست تفصیل سے انجام دیا تاکہ دوسرے لوگ ان کے نتائج کو دوبارہ پیش کر سکیں اور آزادانہ طور پر ان کی جانچ کر سکیں-یہ سائنسی طریقہ کار کی بنیاد ہے، اور البتانی جیسے محققین کے کام کا تسلسل ہے۔ بیکن اور گروسیٹیسٹ نے آپٹکس کی تحقیقات کیں، حالانکہ اس کا زیادہ تر حصہ اس سے ملتا جلتا تھا جو اس وقت عرب اسکالرز کر رہے تھے۔ بیکن نے قرون وسطی کے یورپ میں سائنس کی ترقی میں ایک بڑا حصہ ڈالتے ہوئے پوپ کو لکھا کہ وہ یونیورسٹی کے کورسز میں نیچرل سائنس کے مطالعہ کی حوصلہ افزائی کریں اور اس وقت کے بہت سے شعبوں میں سائنسی علم کی حالت کو ریکارڈ کرتے ہوئے کئی جلدوں کو مرتب کریں۔ انہوں نے دوربین کی ممکنہ تعمیر کو بیان کیا، لیکن اس کے بنانے کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے۔ قرون وسطی کے آخر میں (AD 1300-1500) 14 ویں صدی کے پہلے نصف میں عظیم مفکرین کا سائنسی کام دیکھا گیا۔ اوکیم کے ولیم کے منطق کے مطالعے نے انہیں پارسمونی کے اصول کی ایک مخصوص تشکیل پیش کرنے پر مجبور کیا، جسے آج اوکیم کا استرا کہا جاتا ہے۔ یہ اصول جدید سائنس کی طرف سے دو یا زیادہ غیر متعین نظریات کے درمیان انتخاب کرنے کے لیے استعمال ہونے والے اہم تحقیقات میں سے ایک ہے، حالانکہ اس بات کی نشاندہی کرنا مناسب ہے کہ اس اصول کو اس سے پہلے ایکیناس اور ارسطو دونوں نے واضح طور پر استعمال کیا تھا۔ جیسے جیسے مغربی اسکالرز بازنطینی اور اسلامی سلطنتوں کے متنازعہ سائنسی مقالہ جات سے زیادہ واقف (اور زیادہ قبول کرنے والے) ہوتے گئے، ان مطالعات نے نئی بصیرت اور قیاس آرائیوں کو جنم دیا۔ ابتدائی بازنطینی اسکالر جان فلوپونس کے کاموں نے جین بریڈن جیسے مغربی اسکالرز کو ارسطو کے میکانکس کی موصولہ حکمت پر سوال اٹھانے کی ترغیب دی۔ بریڈن نے محرک کا نظریہ تیار کیا جو جمود کے جدید تصور کی طرف ایک قدم تھا۔ بریڈن نے آئزک نیوٹن کی توقع کی جب اس نے لکھا: ۔ ۔ پھینکنے والے کے بازو کو چھوڑنے کے بعد، پروجیکٹائل کو پھینکنے والے کی طرف سے دی گئی محرک سے حرکت دی جائے گی اور جب تک محرک مزاحمت سے زیادہ مضبوط رہے گی تب تک حرکت کرتی رہے گی، اور لامحدود مدت کی ہوگی اگر یہ اس کے خلاف مزاحمت کرنے والی مخالف قوت سے کم اور خراب نہ ہو یا کسی مخالف حرکت کی طرف مائل ہو۔ تھامس بریڈورڈین اور ان کے شراکت داروں، آکسفورڈ کے مرٹن کالج کے آکسفورڈ کیلکولیٹرز نے حرکیات کو حرکیات سے ممتاز کیا، حرکیات پر زور دیا، اور فوری رفتار کی تحقیقات کی۔ انہوں نے اوسط رفتار تھیوریم وضع کیا: مستقل رفتار کے ساتھ حرکت کرنے والا ایک جسم فاصلہ طے کرتا ہے اور وقت ایک تیز رفتار جسم کے برابر ہوتا ہے جس کی رفتار تیز رفتار جسم کی آخری رفتار سے نصف ہوتی ہے۔ انہوں نے اس نظریہ کا بھی مظاہرہ کیا-"فالنگ باڈیز کے قانون" کا جوہر-گیلیلیو سے بہت پہلے، جس نے اس کا سہرا حاصل کیا ہے۔ اپنی باری میں، نیکول اوریسمی نے دکھایا کہ ارسطو کی طبیعیات کی طرف سے زمین کی حرکت کے خلاف تجویز کردہ وجوہات درست نہیں تھیں اور اس نظریہ کے لیے سادگی کی دلیل پیش کی کہ زمین حرکت کرتی ہے، نہ کہ آسمان۔ زمین کی حرکت کے حق میں اس دلیل کے باوجود، اوریسمی عام رائے پر واپس آگیا کہ "ہر کوئی برقرار رکھتا ہے، اور میں خود سوچتا ہوں، کہ آسمان حرکت کرتے ہیں نہ کہ زمین"۔ سائنس کے مورخ رونالڈ نمبرز نوٹ کرتے ہیں کہ میتھوڈولوجیکل نیچرلزم کے جدید سائنسی مفروضے کا سراغ ان قرون وسطی کے مفکرین کے کام سے بھی لگایا جا سکتا ہے: تاہم، واقعات کا ایک سلسلہ جو قرون وسطی کے آخر کے بحران کے نام سے جانا جاتا تھا، جاری تھا۔ جب 1348 کی بلیک ڈیتھ آئی تو اس نے سائنسی ترقی کے پچھلے دور کو اچانک ختم کر دیا۔ طاعون نے یورپ کے ایک تہائی لوگوں کو ہلاک کر دیا، خاص طور پر شہروں کے ہجوم والے حالات میں، جہاں اختراعات کا مرکز تھا۔ طاعون اور دیگر آفات کے بار بار آنے کی وجہ سے ایک صدی تک آبادی میں مسلسل کمی آتی رہی۔ نشاۃ ثانیہ (15 ویں صدی) 15 ویں صدی میں نشاۃ ثانیہ کی ثقافتی تحریک کا آغاز ہوا۔ قدیم اور قرون وسطی دونوں یونانی سائنسی متون کی دوبارہ دریافت میں تیزی آئی کیونکہ بازنطینی سلطنت عثمانی ترکوں کے ہاتھوں گر گئی اور بہت سے بازنطینی اسکالرز نے مغرب، خاص طور پر اٹلی میں پناہ لی۔ نیز، طباعت کی ایجاد کا یورپی معاشرے پر بہت اثر پڑنا تھا: طباعت شدہ لفظ کے آسان پھیلاؤ نے ڈیموکریٹائزڈ لرننگ اور نئے خیالات کے تیزی سے پھیلاؤ کی اجازت دی۔ جب نشاۃ ثانیہ شمالی یورپ منتقل ہوا تو سائنس کو کوپرنیکس، فرانسس بیکن، اور ڈیکارٹس جیسی شخصیات کے ذریعے زندہ کیا جائے گا (حالانکہ ڈیکارٹس کو اکثر دیر سے نشاۃ ثانیہ کے بجائے ابتدائی روشن خیالی کے مفکر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے)۔ بازنطینی اور اسلامی اثرات بازنطینی تعاملات بازنطینی سائنس نے کلاسیکی علم کو اسلامی دنیا اور نشاۃ ثانیہ اٹلی میں منتقل کرنے اور قرون وسطی کے عربی علم کو نشاۃ ثانیہ اٹلی میں منتقل کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس کی بھرپور تاریخی روایت نے قدیم علم کو محفوظ رکھا جس پر شاندار فن، فن تعمیر، ادب اور تکنیکی کامیابیاں بنیں۔ بازنطینی سائنس دانوں نے عظیم قدیم یونانی ریاضی دانوں کی میراث کو محفوظ اور جاری رکھا اور ریاضی کو عملی جامہ پہنایا۔ ابتدائی بازنطینی (5 ویں سے 7 ویں صدی) میں معماروں اور ریاضی دانوں میلیٹس کے ایسیڈور اور ٹرالس کے اینتھیمیئس نے عظیم "آیا صوفیہ" مندر کی تعمیر کے لیے پیچیدہ ریاضیاتی فارمولوں کا استعمال کیا، جو اس کے وقت کے لیے اور اس کے بعد صدیوں تک اس کی حیرت انگیز جیومیٹری، بولڈ ڈیزائن اور اونچائی کی وجہ سے ایک شاندار تکنیکی پیشرفت تھی۔ بزنٹیئم (9 ویں سے 12 ویں صدی) کے آخر میں مائیکل سیلیس جیسے ریاضی دانوں نے ریاضی کو دنیا کی تشریح کرنے کا ایک طریقہ سمجھا۔ 500 کی دہائی میں بازنطینی اسکالر جان فلوپونس وہ پہلا شخص تھا جس نے ارسطو کی طبیعیات کی تعلیم پر منظم طریقے سے سوال اٹھایا۔ اس نے دس صدیوں بعد گیلیلیو گیلیلئی کے لیے ایک تحریک کے طور پر کام کیا کیونکہ گیلیلیو نے اپنے کاموں میں فلوپونس کا کافی حوالہ دیا جب کہ گیلیلیو نے یہ بھی دلیل دی کہ سائنسی انقلاب کے دوران ارسطو کی طبیعیات کیوں ناقص تھی۔ اسلامی تعاملات بازنطینی سلطنت نے ابتدائی طور پر قرون وسطی کی اسلامی دنیا کو فلکیات اور ریاضی سے متعلق قدیم یونانی متون عربی میں ترجمہ کے لیے فراہم کیں۔ بعد میں مسلم دنیا کے ابھرنے کے ساتھ، گریگوری چیونیڈس جیسے بازنطینی سائنس دانوں نے اسلامی فلکیات، ریاضی اور سائنس سے متعلق عربی متون کا قرون وسطی کے یونانی میں ترجمہ کیا، جس میں جعفر ابن محمد ابو ماشر البلخی، ابن یونس، الخزینی، محمد ابن موسی الخواریزمی اور ناصر الدین التوسی کے کام شامل ہیں۔ کچھ بازنطینی سائنس دان بھی تھے جنہوں نے مساوی قدیم یونانی اصطلاحات (جیسے قدیم یونانی ہاروسکوپس کے بجائے عربی تالی کا استعمال) کے بجائے بعض سائنسی تصورات کو بیان کرنے کے لیے عربی نقل حرفی کا استعمال کیا۔ اس طرح بازنطینی سائنس نے نہ صرف قدیم یونانی علم کو مغربی یورپ اور اسلامی دنیا تک پہنچانے میں اہم کردار ادا کیا بلکہ اسلامی علم کو مغربی یورپ تک پہنچانے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ بازنطینی سائنس دانوں نے بھی کچھ عربی کاموں میں حوالہ جات کے ذریعے ساسانی اور ہندوستانی فلکیات سے واقفیت حاصل کی۔ گیلری یہ بھی دیکھیں قرون وسطی کے یورپی سائنسدانوں کی فہرست سائنس سائنسی انقلاب کی تاریخ کوپرنیکن سوال: پیشن گوئی، شکوک و شبہات، اور آسمانی آرڈر، رابرٹ ایس ویسٹ مین کی 2011 کی کتاب۔ نوٹس حوالہ جات کا جائزہ: بیرونی روابط میک کینی کلیکشن آف میڈیول میڈیکل السٹریشنز میڈیول سائنس، چرچ اینڈ یونیورسٹیز بذریعہ جیمز ہنم۔ قرون وسطی کا علم فلکیات، برٹش لائبریری سے سیکھنے کا وسیلہ۔ قرون وسطی کی ثقافت یورپ میں سائنس اور ٹیکنالوجی