Ethics of belief
عقیدے کی اخلاقیات سے مراد متعلقہ مسائل کا ایک مجموعہ ہے جو عقلی عقیدے، دانشورانہ اتکرجتا، اور مخلصانہ عقیدے کی تشکیل کے معیارات پر مرکوز ہے۔ میدان میں زیر بحث سوالات میں شامل ہیں: کیا کسی قسم کے معیارات ("علمی معیارات") ہیں جو رہنمائی کرنے چاہئیں کہ ہم عقائد کو کس طرح تشکیل دیتے ہیں اور دانشورانہ مقاصد کا تعاقب کرتے ہیں، جیسے کہ سچائی کا تعاقب یا تفہیم کی جستجو؟ اگر ایسا ہے تو، کس قسم کے اصول؟ اخلاقی؟ خالصتا دانشورانہ؟ سمجھدار؟ اگر ایسے اصول ہیں تو وہ کتنے مضبوط ہیں؟ کیا وہ واضح ہیں (یعنی ہماری خواہشات اور وعدوں سے قطع نظر پابند) یا محض فرضی ہیں (صرف اس صورت میں لاگو ہوتے ہیں جب ہماری کچھ خواہشات اور مقاصد ہوں؟) کیا وہ بالکل پابند ہوتے ہیں یا صرف مشروط طور پر؟ کیا عقائد ہمارے رضاکارانہ کنٹرول میں ہیں، یا کیا ہم کم و بیش خود بخود اس بات پر یقین کرتے ہیں جس کے بارے میں ہم سوچتے ہیں کہ شواہد سے اس کی بہترین تائید ہوتی ہے؟ ایمان والوں کے طور پر ہمارے کیا مقاصد ہونے چاہئیں؟ اہم سچائی کا حصول؟ اہم غلطی سے بچنا؟ علم حاصل کرنا؟ خوشی؟ ذہنی سکون؟ سمجھ میں آتا ہے؟ حکمت؟ کیا کسی کے پاس ہمیشہ اپنے عقائد کے لیے کافی ثبوت ہونا چاہیے (ایک نظریہ جسے فلسفی "ثبوتیت" کہتے ہیں)، یا کیا کبھی کبھی کافی ثبوت کے بغیر یقین کرنا جائز ہے-یا شاید بغیر کسی ثبوت کے؟ دانشورانہ اتکرجتا اور اعلی معیار کی تنقیدی سوچ کے لیے کس قسم کی "دانشورانہ خوبیاں" (قابل تعریف ذہنی خصلتیں، مہارتیں اور عادات) ضروری ہیں؟ بحث کی ابتداء: کلفورڈ بمقابلہ جیمز عقائد کی اخلاقیات کے معاصر مباحثے بڑی حد تک برطانوی ریاضی دان اور فلسفی ڈبلیو کے کلفورڈ اور امریکی فلسفی ولیم جیمز کے درمیان انیسویں صدی کے مشہور تبادلے سے نکلتے ہیں۔ 1877 میں کلفورڈ نے "دی ایتھکس آف بیلیف" کے عنوان سے ایک مضمون "کنٹیمپرری ریویو" نامی جریدے میں شائع کیا۔ وہاں کلفورڈ نے ثبوت کی ایک سخت شکل کے لیے دلیل دی کہ اس نے ایک مشہور قول میں خلاصہ کیا: "یہ ہمیشہ، ہر جگہ، اور کسی کے لیے بھی ناکافی شواہد پر کسی بھی چیز پر یقین کرنا غلط ہے۔" جیسا کہ کلفورڈ نے دیکھا، لوگوں کے دانشورانہ اور اخلاقی فرائض ہوتے ہیں، اور دونوں ہی انتہائی مطلوب ہوتے ہیں۔ وہ لوگ جو اپنے عقائد کو خواہش مند سوچ، خود مفاد، اندھے عقیدے، یا اس طرح کی دیگر ناقابل اعتماد بنیادوں پر مبنی کرتے ہیں وہ محض ذہنی طور پر کمزور نہیں ہوتے ہیں۔ وہ غیر اخلاقی ہیں۔ اس طرح کی بری فکری عادات خود کو اور معاشرے دونوں کو نقصان پہنچاتی ہیں۔ ہم اپنے اخلاقی اور فکری فرض کے خلاف شدید گناہ کرتے ہیں جب ہم ناکافی شواہد پر عقائد بناتے ہیں، یا اپنے عقائد سے متعلق شواہد کو نظر انداز یا مسترد کرتے ہیں۔ کلفورڈ کے مضمون نے ہارورڈ کے فلسفی اور ماہر نفسیات ولیم جیمز کے پرجوش جواب کو جنم دیا۔ اپنے 1896 کے مضمون "دی ول ٹو بیلیو" میں، جیمز نے استدلال کیا کہ ایسے وقت آتے ہیں جب کسی عقیدے کی تشکیل جائز، یا یہاں تک کہ لازمی بھی ہوتی ہے، حالانکہ ہمارے پاس اس کے لیے کافی ثبوت نہیں ہوتے ہیں۔ ایک قسم کی مثال جس کا وہ حوالہ دیتے ہیں وہ "پیشگی ایمان" ہے، جب یقین ثبوت سے آگے چلتا ہے لیکن کامیابی کے لیے ضروری ہوتا ہے (مثال کے طور پر، کسی کھلاڑی میں حد سے زیادہ خود اعتمادی)۔ جیمز نے واضح کیا کہ وہ خواہش مندانہ سوچ کی توثیق نہیں کر رہے تھے۔ اس نے اس وقت کے لیے سخت شرائط متعین کیں جب ذہنی طور پر کافی ثبوت کے بغیر یقین کرنا ٹھیک ہو۔ خاص طور پر، جیمز نے کہا کہ (1) کسی بھی طرح سے کوئی زبردست ثبوت نہیں ہونا چاہیے (یعنی، مسئلہ "ذہنی طور پر ناقابل فیصلہ" ہے)، (2) متعلقہ انتخاب کنندہ کے لیے دونوں آپشنز "لائیو مفروضے" ہونے چاہئیں (یعنی، انتخاب کنندہ کسی بھی آپشن پر مخلصانہ طور پر یقین کر سکتا ہے)، (3) انتخاب کو اس معنی میں "مجبور" ہونا چاہیے کہ دو آپشنز میں سے ایک کو یقینی طور پر منتخب کیا جانا چاہیے، اور انتخاب کرنے سے انکار کرنا دو میں سے ایک انتخاب کرنے کے مترادف ہے، اور (4) انتخاب "اہم" ہونا چاہیے (یعنی، انتخاب کنندہ کے لیے انتہائی اہم یا اہم)۔ مشہور طور پر، جیمز نے استدلال کیا کہ بہت سے لوگوں کے لیے خدا پر یقین کرنے یا نہ کرنے کا فیصلہ ان چار شرائط کو پورا کرتا ہے۔ جیمز کا دعوی ہے کہ ایسے لوگوں کو خدا پر یقین کرنے کا دانشورانہ اور اخلاقی دونوں حقوق حاصل ہیں، حالانکہ ان کے اپنے اعتراف کے مطابق ان کے پاس اس انتخاب کا جواز پیش کرنے کے لیے کافی ثبوت نہیں ہیں۔ اس سے پہلے عقیدے کی اخلاقیات پر کام کیا۔ کلفورڈ اور جیمز سے پہلے بہت سے مفکرین کے پاس عقیدے کی اخلاقیات کے بارے میں کہنے کے لیے اہم باتیں تھیں۔ قدیم یونان میں، سقراط نے خود جانچ، حکمت کے حصول، اور یہ تسلیم کرنے کی اہمیت پر زور دیا کہ کوئی کتنا کم جانتا ہے۔ پیرہو، آرسیلاؤس اور سیکسٹس ایمپیریکس جیسے قدیم شکوک و شبہات نے استدلال کیا کہ ہمیں زیادہ تر متنازعہ معاملات پر فیصلے کو معطل کر دینا چاہیے کیونکہ طاقتور اور شاید یکساں طور پر مجبور کرنے والے دلائل ہمیشہ دونوں طرف سے دیے جا سکتے ہیں۔ جدید دور میں، رینے ڈیکارٹس نے اپنی ڈسکورس آن میتھڈ (1637) میں دانشورانہ تحقیقات کے اصولوں پر بڑے پیمانے پر لکھا، جیسا کہ جان لاک نے اپنی کتاب 4 میں انسانی تفہیم سے متعلق مضمون (1690) میں کیا تھا۔ تین اہم مفکرین-بلیز پاسکل، ایمانوئل کانٹ، اور سورین کیرکیگارڈ-نے جیمز سے ثبوت کو مسترد کرنے اور یہ بحث کرنے کی توقع کی کہ ایسے اہم معاملات ہیں جن پر، عملی یا وجودی بنیادوں کے لیے، ہمیں یقین کرنا چاہیے چاہے ہمارے پاس کافی ثبوت نہ ہوں۔ وبائی اصولوں کے اصول یا معیارات جو ذمہ دار عقیدے کی تشکیل اور دانشورانہ اتکرجتا کے حصول کو مناسب طریقے سے کنٹرول کرتے ہیں، انہیں فلسفی علمی (یا "ڈاکساسٹک") معیارات کہتے ہیں۔ وسیع پیمانے پر قبول شدہ علمی اصولوں میں شامل ہیں: ناکافی شواہد پر یقین نہ کریں۔ اپنے عقائد کا تناسب ثبوت کی طاقت سے کریں۔ متعلقہ شواہد کو نظر انداز یا مسترد نہ کریں۔ نئے شواہد کی روشنی میں اپنے عقائد پر نظر ثانی کرنے کے لیے تیار رہیں۔ خواہش مندانہ سوچ سے گریز کریں۔ کھلے ذہن اور منصفانہ ذہن کے ہوں۔ ان عقائد سے محتاط رہیں جو آپ کے مفاد سے مطابقت رکھتے ہیں۔ تسلیم کریں کہ آپ کتنا کم جانتے ہیں۔ خود غرضی، تعصب اور دیگر ذہنی تعصبات سے ہوشیار رہیں۔ منطقی نتائج اخذ کرنے میں محتاط رہیں۔ اپنے عقائد کو قابل اعتماد، اچھی طرح سے ثابت شدہ شواہد پر مبنی کریں۔ مستقل مزاج رہیں۔ علم کے حصول میں متجسس اور پرجوش بنیں۔ واضح اور درست طریقے سے سوچیں۔ ان دعووں کی احتیاط سے تفتیش کریں جو آپ سے متعلق ہیں۔ فعال طور پر ایسے خیالات تلاش کریں جو آپ کے اپنے سے مختلف ہوں۔ تعمیری تنقید کے لیے شکر گزار رہیں۔ اپنے مفروضوں پر سوال اٹھائیں۔ اپنے عقائد کے مضمرات کے بارے میں سوچیں۔ بورنگ یا مشکل دانشورانہ کاموں کے ذریعے ثابت قدم رہیں۔ اپنے دانشورانہ کام میں مکمل رہیں۔ ہم مرتبہ کے دباؤ، تضحیک یا عدم برداشت کے باوجود بھی اپنے عقائد پر قائم رہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے ایڈلر، جوناتھن، 2002، بیلیفز اون ایتھکس دیکھیں۔ کیمبرج، ایم اے: بریڈفورڈ/ایم آئی ٹی۔ کونی، ارل، اور رچرڈ فیلڈ مین، 2004، ایویڈینشیلزم: ایسسز ان ایپسٹمولوجی۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ ڈول، اینڈریو، اور اینڈریو چگنیل (ایڈز۔ )، 2005، خدا اور عقیدے کی اخلاقیات۔ نیویارک: کیمبرج۔ ڈوگرٹی، ٹی۔ (ایڈ۔ )، 2011، ایویڈیلزم اینڈ اٹز ڈس کانٹینٹس۔ نیویارک: آکسفورڈ۔ اردن، جیف، 2006، پاسکلز ویجر: عملی دلائل اور خدا پر یقین۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن۔ میڈیسن، ٹی۔ (ایڈ۔ )، 1999، عقیدے کی اخلاقیات اور دیگر مضامین۔ ایمہرسٹ، ایم اے: پرومیتھیس۔ وان ان ویگن، پیٹر، 1996، "ناکافی شواہد پر کسی بھی چیز پر یقین کرنا غلط ہے، ہر جگہ، ہمیشہ، اور کسی کے لیے بھی"، جے اردن اور ڈی ہاورڈ سنائڈر (ایڈز۔ )، ایمان، آزادی اور معقولیت۔ لینھم، ایم ڈی: رومن اور لٹل فیلڈ، 137-153۔ بیرونی روابط معیاری اخلاقیات کا یقین