Sociological institutionalism
سماجی ادارہ پرستی (جسے سماجی نو ادارہ پرستی، ثقافتی ادارہ پرستی اور عالمی معاشرے کا نظریہ بھی کہا جاتا ہے) نئی ادارہ پرستی کی ایک شکل ہے جس کا تعلق "اس طریقے سے ہے جس میں ادارے افراد کے لیے معنی پیدا کرتے ہیں"۔ اس کی وضاحتیں تعمیری نوعیت کی ہیں۔ رونالڈ ایل جیپرسن اور جان ڈبلیو میئر کے مطابق، سماجی ادارہ پرستی جدید افراد اور تنظیموں کی "اداکاری" کے ساتھ ایسا سلوک کرتی ہے جیسا کہ خود ثقافتی مواد سے بنایا گیا ہے-اور عصری ادارہ جاتی نظاموں کو بنیادی طور پر مناسب نقطہ نظر، محرکات اور ایجنڈوں کے ساتھ ایجنٹ اداکاروں کو تخلیق اور جائز قرار دے کر کام کرنے کے طور پر پیش کرتی ہے۔ جن اسکالرز نے یہ نقطہ نظر تیار کیا ہے وہ اداکاروں کے اداروں کے استعمال پر زور دینے کے لیے کم مائل ہیں اور ادارہ جاتی قوتوں کو اداکاروں کی تخلیق اور استعمال کے طور پر تصور کرنے کے لیے زیادہ مائل ہیں۔ جدید معاشرے کے اداکاروں کی ارتقا پذیر تعمیر اور تعمیر نو پر توجہ مرکوز کرکے، ادارہ ساز عصری دور کی ڈرامائی سماجی تبدیلیوں کی بہتر وضاحت کر سکتے ہیں-یہ تبدیلیاں سماجی سیاق و سباق اور فعال ترتیبات سے کیوں الگ ہوتی ہیں، اور وہ اکثر character.Sociological میں دنیا بھر میں کیوں بن جاتی ہیں۔ ادارہ ساز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ تنظیموں کے افعال اور ڈھانچے لازمی طور پر فعال مقاصد کی عکاسی نہیں کرتے، بلکہ تقریبات اور رسومات کی عکاسی کرتے ہیں۔ اداکار ادارہ جاتی اصولوں اور اصولوں کی تعمیل کرتے ہیں کیونکہ دیگر قسم کے رویے ناقابل تصور ہوتے ہیں۔ اداکار معمولات کی پیروی کرتے ہیں کیونکہ وہ ایک معیاری معیار اختیار کرتے ہیں۔ سماجی ادارہ جاتی نقطہ نظر اداکاروں اور ایجنسی پر عقلی اور سازگار نقطہ نظر کے برعکس ہے۔ مؤخر الذکر اداکاروں کو عقلی، جانکاری اور واضح مقصد کے ساتھ دیکھتا ہے، جبکہ سابقہ اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ اداکاروں کا طرز عمل کس طرح عادات، توہم پرستی اور جذبات کی عکاسی کرتا ہے۔ سابقہ ثقافت کو رویے کی وضاحت میں ایک غیر منطقی بقایا عنصر کے طور پر دیکھتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر ثقافت کو رویے کی وضاحت میں ضروری سمجھتا ہے۔ کچھ سماجی ادارہ سازوں کا کہنا ہے کہ ادارے تنظیموں میں یکساں (آئسومورفزم ظاہر کرنے والے) بننے کے لیے تیار ہوئے ہیں حالانکہ وہ مختلف طریقوں سے تیار ہوئے ہیں۔ اس لیے اداروں کو ثقافتی اصولوں کو مستحکم کرنے اور ان کی تشہیر میں اہم سمجھا جاتا ہے۔ اس کی ابتدا ماہر سماجیات جان میئر کے 1977 میں شائع ہونے والے کام سے ہوئی۔ سماجی ادارہ سازوں کا خیال ہے کہ "مناسبیت کی منطق" کسی ادارے کے اندر اداکاروں کے رویے کی رہنمائی کرتی ہے۔ یہ پیش گوئی کرتا ہے کہ اداروں کے اصول اور رسمی اصول ان کے اندر کام کرنے والوں کے اعمال کی تشکیل کریں گے۔ جیمز مارچ کے مطابق، مناسبیت کی منطق کا مطلب یہ ہے کہ اعمال "شناختوں میں منظم قوانین کے ذریعے حالات سے مطابقت رکھتے ہیں"۔ اس طرح معیاری ادارہ سازی کا خیال ہے کہ ادارہ جاتی اداکاروں کا زیادہ تر طرز عمل اس تسلیم شدہ صورتحال پر مبنی ہوتا ہے جس کا اداکاروں کو سامنا کرنا پڑتا ہے، صورتحال میں اداکاروں کی شناخت، اور ان اصولوں کے اداکار کے تجزیے پر جو عام طور پر اس اداکار کے رویے کو کنٹرول کرتے ہیں۔ جیک نائٹ کے مطابق، سماجی ادارہ پرستی ایسے رویے کی وضاحت کرنے میں ناکام رہتی ہے جہاں کسی ادارے کے اراکین اپنے متعین ادارہ جاتی کرداروں کے ساتھ کام کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ سماجی ادارہ سازی کے لیے ادارہ جاتی تبدیلی کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ عالمی سیاست کا نظریہ ادارہ جاتی منطق ادارہ جاتی نظریہ حوالہ جات ادارہ پرستی بین الاقوامی تعلقات کا نظریہ سماجی نظریات بھی دیکھیں۔