Revolution of the Ganhadores
ریوولوشن آف دی، جسے 1857 کی افریقی پورٹرز ہڑتال بھی کہا جاتا ہے، ایک مزدور ہڑتال تھی جس میں افریقی پورٹرز شامل تھے، جنہیں برازیل کے شہر سلواڈور، باہیا میں کہا جاتا ہے۔ ہڑتال کا آغاز سٹی آرڈیننس کی منظوری کے بعد ہوا جس نے شہر میں کام کرنے کے طریقے کو تبدیل کر دیا۔ ہڑتال کا اختتام ہڑتال کرنے والوں کے لیے ایک جزوی فتح کے ساتھ ہوا، کیونکہ سٹی کونسل نے آرڈیننس کی جگہ ایک اور آرڈیننس لے لیا جس نے کچھ زیادہ غیر مقبول دفعات کو ختم کر دیا۔ 1800 کی دہائی کے دوران، سلواڈور کے ذریعے سامان کی نقل و حمل کے لیے اہم تھے۔ اس تجارت پر افریقی نسل کے غلام اور آزاد دونوں لوگوں کا غلبہ تھا جو خود مختار گروہوں میں مل کر کام کرتے تھے۔ اگرچہ انہیں شہر سے گزرنے کی بہت زیادہ آزادی دی گئی تھی، لیکن 1835 کی مالے بغاوت کی رگ میں غلام بغاوت کے خدشات نے حکومت کو شہر پر مزید کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کرنے پر مجبور کیا۔ 1836 میں، باہیا کی صوبائی حکومت نے ایک قانون نافذ کیا جس کے تحت حکومت کے ساتھ اندراج کرنا، شناختی ٹیگ پہننا، اور کپتانوں کی براہ راست نگرانی میں کام کرنا ضروری تھا، جس نے اس نظام کی جگہ لے لی۔ یہ قانون نہ صرف عوام کے ساتھ بلکہ عام لوگوں کے ساتھ بھی انتہائی غیر مقبول ثابت ہوا، اور اگلے سال تک یہ نظام بحال ہو گیا، اور قانون غیر نافذ ہو گیا۔ 1857 میں، سلواڈور کی سٹی کونسل نے 1836 کے ایکٹ کے بعد ایک نیا قانون نافذ کیا جس میں دوبارہ اندراج کرنے اور ان کی گردنوں میں دھات کے شناختی ٹیگ پہننے کی ضرورت تھی۔ ٹیگز کے لیے فیس ادا کرنے کی ضرورت تھی، جبکہ فریڈ مین کو ایک ضامن بھی فراہم کرنا تھا جو ٹیگز کی ذمہ داری قبول کرے گا۔ نئے قانون کے خلاف احتجاج کے لیے شہر میں یکم جون کو اسی تاریخ کو ہڑتال کی گئی جس دن قانون نافذ ہوا تھا۔ ہڑتال نے شہر کے اندر نقل و حمل کو مؤثر طریقے سے بند کر دیا۔ مقامی اخبارات نے پہلے صفحے کی کہانیوں کے ساتھ ہڑتال کی اطلاع دی اور اس کارروائی کے مقامی معیشت پر پڑنے والے اثرات کو نوٹ کیا۔ چند ہی دنوں میں صوبے کے صدر، سینمبو کے وائکاؤنٹ، جواؤ لنز کینساناؤ نے سٹی کونسل کو حکم دیا کہ وہ فیس کی ضرورت کو قانون سے ختم کر دے۔ تاہم، ہڑتال جاری رہی، اور ایک ہفتے کے اندر، سٹی کونسل نے اعلان کیا کہ وہ اس قانون کو منسوخ کر رہے ہیں، اور اس کی جگہ ایک نیا قانون لے رہے ہیں۔ اس نئے قانون میں اب بھی ان کی گردنوں میں شناختی ٹیگ رجسٹر کرنے اور پہننے کی ضرورت تھی، لیکن اس نے رجسٹریشن فیس کو ہٹا دیا اور آزاد افراد سے متعلق قوانین کو تبدیل کر دیا تاکہ انہیں اب ضامن کی ضرورت نہ پڑے، بلکہ اس کے بجائے کسی اتھارٹی یا قابل احترام شہری کی طرف سے صرف "گارنٹی کا سرٹیفکیٹ" ہونا پڑے۔ ان تبدیلیوں کے ساتھ، ہڑتال جاری رہی، لیکن زیادہ رجسٹرڈ اور کام پر واپس آگئی، اور 13 جون تک، جرنل دا باہیا اخبار نے اطلاع دی کہ ہڑتال مؤثر طریقے سے ختم ہو چکی ہے۔ برازیل کے مورخ جواؤ جوس ریس کے مطابق یہ ہڑتال برازیل کی تاریخ کی پہلی عام ہڑتال تھی۔ وہ ہڑتال کی جزوی کامیابی کو سلواڈور کی افرو برازیلین برادری کے درمیان یکجہتی سے منسوب کرتے ہیں اور اس واقعے کو پین افریقی ازم کی ابتدائی مثال کے طور پر دیکھتے ہیں جو 1800 کی دہائی کے آخر میں پورے باہیا میں زیادہ عام ہو جائے گا۔ پس منظر سلواڈور میں شہری غلامی 1857 میں برازیل کے صوبہ باہیا کے دارالحکومت اور بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت کی ایک بڑی بندرگاہ سلواڈور کی آبادی 50,000 سے زیادہ تھی۔ سفید فام برازیلین آبادی کا تقریبا 30 فیصد تھے، جبکہ سیاہ فام لوگ آبادی کا تقریبا 40 فیصد تھے۔ مجموعی طور پر، افریقی برازیلین، جن میں غلام، آزاد آدمی، اور افریقی نسل کے مخلوط نسل کے لوگ شامل تھے، شہر کی آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھے۔ غلام آبادی کا 30 سے 40 فیصد کے درمیان تھے، جن میں سے اکثریت افریقہ میں پیدا ہوئی تھی۔ بہت سے ناگو تھے، یا بینن کی چوٹی کے آس پاس کے علاقے سے یوروبا کے لوگ تھے۔ سلواڈور میں شہری غلامی کا نظام شجرکاری کی غلامی سے کچھ طریقوں سے مختلف تھا۔ سلواڈور میں بہت سے غلاموں کو نقل و حرکت کی نسبتا زیادہ آزادی دی گئی تھی اور وہ دستی گلی مزدوری کی مختلف شکلوں میں مصروف تھے، جیسے کہ اینٹ سازی یا بڑھئی کاری۔ آقاؤں کے لیے یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی کہ وہ اپنے غلاموں کو اپنے گھروں سے دور رہائش گاہیں کرایہ پر دیں اور ہفتے میں صرف ایک بار اپنے آقاؤں کو اپنی محنت سے کمائی ہوئی رقم کا ایک حصہ دینے کے لیے واپس آئیں، اور غلاموں کو باقی رقم رکھنے کی اجازت تھی۔ بہت سے معاملات میں، یہ غلام آزاد افراد کے ساتھ مل کر کام کرتے تھے، اور کچھ غلام اتنے پیسے بچانے میں کامیاب ہو گئے کہ بالآخر ان کی غلامی کو خرید لیا گیا۔ غنہادورس سلواڈور میں بہت سے سیاہ فام لوگ مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے جنہیں ('کمانے والے') کہا جاتا تھا۔ یہ پورٹرز کے طور پر کام کرتے تھے، سامان، کارگو اور لوگوں کو پورے شہر میں منتقل کرتے تھے۔ شہر میں نقل و حمل بڑی حد تک ان پر منحصر تھا، کیونکہ نقل و حمل کی دیگر شکلیں یا تو دستیاب نہیں تھیں یا زیادہ تر تاجروں کے لیے معاشی طور پر ناقابل عمل تھیں۔ اس وقت، یہ ایک ایسا پیشہ تھا جو مکمل طور پر سیاہ فام لوگوں کے پاس تھا، جس میں کوئی سفید فام لوگ یا پارڈو برازیلین (مخلوط نسل یا نسل کے لوگ) اس میدان میں کام نہیں کر رہے تھے۔ 1847 میں سلواڈور کے دورے کے دوران، الیگزینڈر، فرانس کے بیرن فورتھ روئن ڈیس مالٹس نے لکھا کہ سیاہ فام لوگ "باہیا کی آبادی کی اکثریت" ہیں اور "صرف وہی لوگ ہیں جو گلیوں میں دیکھے جاتے ہیں، جیسے جانور ہر طرح کے بوجھ اٹھانے کے لیے کام کرتے ہیں، اور جو بھاری بوجھ سے لدے ہوئے گردش کرتے ہیں"۔ اسی طرح کا مشاہدہ جرمن ایکسپلورر رابرٹ کرسچن ایوی-للیمنٹ نے 1858 میں سلواڈور میں قیام کے دوران کیا تھا، جہاں انہوں نے کہا تھا، "ہر وہ چیز جو چلتی ہے، چیختی ہے، کام کرتی ہے، ہر وہ چیز جو نقل و حمل کرتی ہے اور لے جاتی ہے وہ سیاہ ہے۔" سلواڈور میں تقریبا 30 فیصد ناگو غلام خصوصی طور پر کام کرتے تھے، اور اکثریت یا تو کل وقتی یا جز وقتی طور پر کام کرتی تھی۔ سلواڈور کے عوام نے خود کو ورک گروپوں میں منظم کیا جنہیں نام سے جانا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک شہر کے ایک مخصوص علاقے کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ سلواڈور میں افریقیوں کے لیے اہم عوامی مقامات کے طور پر بھی کام کرتے تھے، کیونکہ وہ اجتماع کی جگہوں کے طور پر کام کرتے تھے جہاں لوگ بات چیت کر سکتے تھے، سامان خرید سکتے تھے اور فروخت کر سکتے تھے، اور مذہبی رسومات میں مشغول ہو سکتے تھے۔ ہر ایک کی قیادت ایک فرد کرتا تھا جسے ('کینٹو کا کپتان') کہا جاتا تھا، جسے ان میں سے منتخب کیا گیا تھا اور وہ آزاد آدمی یا غلام ہو سکتا تھا۔ مالی بغاوت اور اس کے نتیجے میں 1807 اور 1835 کے درمیان، باہیا میں غلاموں نے 20 سے زیادہ غلام بغاوتوں کا انعقاد کیا جس سے خطے کے بہت سے غلام مالکان خوفزدہ ہوگئے۔ 1835 میں، سلواڈور میں مسلمان غلاموں اور آزاد افراد کے ایک گروہ، جن میں سے اکثریت یوروبا کی تھی، نے بغاوت کی جسے مورخ جواؤ جوس ریس نے "برازیل کی تاریخ کی سب سے ڈرامائی شہری غلام بغاوت" قرار دیا۔ بغاوت کو بالآخر دبا دیا گیا، اور اس کے نتیجے میں، تقریبا نصف قیدی جن پر ملوث ہونے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ مزید برآں، 17 فیصد افراد کاریگر تھے جنہوں نے شاید اس میں کام کیا تھا اور بغاوت میں مرکزی سازشیوں کے طور پر کام کیا تھا۔ اسی سال جون میں، بغاوت کے جواب میں، صوبائی مقننہ نے قانون 14 نافذ کیا، جس نے قانون کی جگہ لے لی۔ اس نظام کے تحت، اس کی نگرانی ایک () کرے گا جو براہ راست اس سے تنخواہ وصول کرے گا جس کی وہ نگرانی کرے گا اور قانون کے مطابق، "پولیس" کرے گا۔ مزید برآں، حکومت کے ساتھ خود کو رجسٹر کرنے اور شناختی ٹیگ کے ساتھ دھات کے کنگن پہننے کی ضرورت ہوگی۔ انہیں ماہانہ اندراج کرنے کی ضرورت تھی اور ایسا کرنے میں ناکامی پر انہیں 10,000 ریئس کی فیس کا سامنا کرنا پڑے گا۔ انسپکٹرز کا ایک نظام ان کے اندراج کی نگرانی، ان علاقوں کی پولیس جس میں انہیں تفویض کیا گیا تھا، اور اعلی افسران کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ یہ قانون، جو اپریل 1836 میں نافذ ہوا، عوام اور وسیع تر عوام میں غیر مقبول تھا۔ مئی 1836 میں دیریو دا باہیا میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں اور شناختی ٹیگز پر تنقید کرتے ہوئے کہا گیا کہ وہ قیمتوں میں اضافے کا باعث بنیں گے اور شہر کے ارد گرد کی نقل و حرکت میں رکاوٹ بنیں گے۔ مزید برآں، اخبار نے محسوس کیا کہ صوبے کو اس سے متعلق قوانین میں ملوث نہیں ہونا چاہیے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ معاملہ شہری حکومت پر چھوڑنا بہتر ہے۔ حکام کو قانون نافذ کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ بہت سے لوگوں نے اندراج کرنے سے انکار کر دیا، غلط معلومات دیں، جرمانے ادا کرنے سے انکار کر دیا، اور شہر کے ان حصوں میں منتقل ہو گئے جہاں قانون کا سختی سے نفاذ نہیں کیا گیا تھا۔ کچھ علاقوں کے تاجروں اور تاجروں نے ان علاقوں میں سرگرم افراد کی تعداد میں نمایاں کمی کے ساتھ ان کے کاروبار پر اس قانون کے اثرات کے بارے میں شکایت کی۔ بالآخر، 1837 تک، حکام نے ہار مان لی، انہیں بحال کر دیا گیا، اور قانون نافذ نہیں ہوا۔ قانون 14 کی ناکامی کے باوجود، برازیل کے حکام نے اس کے بعد کی دہائیوں میں شہر آرڈیننس 1857 پر قابو پانے کی کوشش جاری رکھی۔ مارچ 1857 کے آس پاس، سلواڈور کی شہری حکومت نے ایک آرڈیننس جاری کیا جس میں کہا گیا تھا کہ اس پیشے میں کام جاری رکھنے کے لیے سٹی کونسل کے ساتھ اجازت نامے کے لیے اندراج کرنا ہوگا۔ رجسٹریشن کی کل لاگت 5,000 ریئس تھی، جو کہ تقریبا گوشت کی قیمت تھی، جس میں 3,000 ریئس ایک دھات کی تختی کی طرف جا رہے تھے جس پر غلام کا رجسٹریشن نمبر کندہ تھا۔ یہ تختی کام کے دوران ہر وقت ان کی گردنوں میں پہننی پڑتی تھی۔ برازیل کی سلطنت کے دارالحکومت ریو ڈی جنیرو کے حوالے سے 1840 کی دہائی کے اوائل سے اسی طرح کی پالیسی موجود تھی۔ مزید برآں، جو آزاد تھے انہیں ایسے ضامن پیش کرنے کی ضرورت تھی جو ان کے رویے کی ذمہ داری قبول کریں گے۔ اسی طرح کا ایک شہری آرڈیننس جو اس وقت پہلے سے موجود تھا، ان سیاہ فام خواتین پر لاگو ہوتا تھا جو سڑکوں پر گروسری فروشوں کے طور پر کام کرتی تھیں، جنہیں 20,000 ریئس کی سالانہ فیس ادا کرنی پڑتی تھی۔ یہ آرڈیننس یکم جون سے نافذ العمل ہوگا۔ ہڑتال کا سلسلہ ہڑتال کی کارروائی یکم جون کو شروع ہوئی، جس دن یہ قانون نافذ العمل ہوا۔ شہر میں نقل و حمل فوری طور پر مفلوج ہو گئی۔ اگلے دن، جرنل دا باہیا نے ہڑتال پر پہلے صفحے پر ایک کہانی شائع کی، جس میں کہا گیا کہ شہر میں کوئی سرگرم نہیں تھا اور کچھ چھوٹی چھوٹی اشیاء اور سامان کے علاوہ کسٹم ہاؤس سے کچھ نہیں نکلا تھا جو ملوث فریقوں کے غلاموں کے ذریعے لے جایا جاتا تھا۔ اخبار نے ہڑتال کی مدت کے لیے صفحہ اول پر اپ ڈیٹس شائع کرنا جاری رکھا۔ یکم جون کو، کمرشل ایسوسی ایشن، ایک گروپ جس نے شہر کے کچھ سب سے بڑے تاجروں کی نمائندگی کی، نے باہیا کے صوبائی صدر، جواؤ لنز کینساناؤ، سینمبو کے وسکاؤنٹ کے سامنے آرڈیننس پر احتجاج کیا۔ اقتصادی طور پر لبرل سیاست دان کینسانساؤ نے فوری طور پر کونسل کو رجسٹریشن فیس وصول کرنا بند کرنے اور ٹیگز کو مفت تقسیم کرنے کا حکم دیا۔ اس کے نتیجے میں صدر اور سٹی کونسل کے درمیان اختلاف پیدا ہوا، صدر نے دلیل دی کہ کونسل کو صوبائی حکومت کی رضامندی کے بغیر ان کے خلاف ٹیکس عائد کرنے کا اختیار نہیں ہے اور فیس کا بوجھ صارفین پر ڈال دیا جائے گا۔ کچھ ایلڈرمین کے اعتراضات کے باوجود کونسل نے رجسٹریشن فیس معاف کرنے پر اتفاق کیا۔ ہڑتال کے آغاز پر مختلف گروہوں میں اس بارے میں الجھن تھی کہ اس کی بنیادی وجہ کیا تھی۔ کمرشل ایسوسی ایشن نے استدلال کیا کہ رجسٹریشن ٹیکس سب سے اہم آئٹم ہے، جبکہ جرنل کے ایڈیٹرز نے کہا کہ لازمی شناختی ٹیگز ذمہ دار ہیں، جبکہ انہوں نے انہیں ذلت اور غیر انسانی ہونے کی واضح علامت کے طور پر دیکھا۔ دریں اثنا، سٹی کونسل نے کہا کہ ہڑتال "کسی بھی قسم کی نگرانی کو ختم کرنے کی خواہش" کی وجہ سے شروع ہوئی ہے۔ آرڈیننس کے مالی حصے کی منسوخی کے ساتھ، قانون میں پائے جانے والے قواعد و ضوابط، خاص طور پر اس شق پر کہ انہیں دھات کے شناختی ٹیگ پہننے کی ضرورت ہے، پر ہڑتال جاری رہی۔ 2 جون کو، جرنل نے اطلاع دی کہ کسٹم ہاؤس سے سامان کی کچھ نقل و حرکت ہوئی ہے، لیکن مجموعی طور پر نقل و حمل تقریبا غیر موجود تھی۔ تاہم، تیسرے دن تک، کچھ غلاموں نے منحرف ہونا اور کام پر واپس آنا شروع کر دیا۔ بہت سے لوگوں نے اپنے مالکان کی طرف سے اپنے ٹیگز حاصل کر لیے تھے اور انہیں ہڑتال جاری رکھنے پر اپنے مالکان کی طرف سے انتقامی کارروائی کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ سٹی کونسل کے پاس موجود آرکائیوز کے مطابق 4 جون کو 40 رجسٹریشن کی گئیں، جب مالکان کو آگاہ کیا گیا کہ انہیں فیس ادا نہیں کرنی پڑے گی، اس تاریخ سے پہلے صرف تین رجسٹریشن کی گئی تھیں۔ جرنل نے اطلاع دی کہ کچھ غلام جو عوام میں اپنے ٹیگ پہنتے تھے ان پر ہڑتال کرنے والوں نے پتھروں سے حملہ کیا، اور دوسروں نے اپنے ٹیگ اتارنے اور دوسرے افریقیوں کے دباؤ کے بعد دوبارہ مارنا شروع کرنے کا انتخاب کیا۔ ان واقعات کے باوجود، ہڑتال کرنے والوں اور معاون برادری کے درمیان یکجہتی نسبتا مضبوط رہی، اس بات کے شواہد کے ساتھ کہ کچھ نے ہڑتال کرنے والوں کو قرض پر کھانا خریدنے کی اجازت دی۔ 5 جون کو جرنل نے اس ہڑتال کو "خطرناک بحران، ایک انقلاب" قرار دیا جس کی قیادت "نئے انقلابیوں" نے کی اور اسے "انقلاب کا انقلاب" قرار دیا۔ شہر کے بہت سے سفید فام برازیلین اس ہڑتال کے اثرات سے خوفزدہ تھے اور غلاموں کی مکمل بغاوت سے خوفزدہ تھے۔ 8 جون کو کچھ لوگ اپنے شناختی ٹیگ پہنے بغیر کام پر واپس آنے لگے۔ اس کے بعد کے دنوں میں یہ تعداد بڑھتی رہی۔ 9 جون کو سٹی کونسل نے آرڈیننس کو منسوخ کرنے کے حق میں ووٹ دیا اور اس کی جگہ ایک نیا آرڈیننس لایا جس نے ٹیکس کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ مزید برآں، آزاد افراد کو اب ضامن رکھنے کی ضرورت نہیں تھی، بلکہ اس کے بجائے صرف کسی سرکاری یا معروف شہری سے "گارنٹی کا سرٹیفکیٹ" ہونا ضروری تھا۔ تاہم، نئے قانون میں اب بھی سب کو عوام میں اپنے ٹیگ پہننے کی ضرورت تھی۔ اس نئے قانون کے بعد، بہت سے آزاد افراد نے گارنٹی کے سرٹیفکیٹ جمع کرنا اور شہری حکومت کے ساتھ اندراج کرنا شروع کر دیا، اور 12 جون تک، بہت سے لوگ اپنے ٹیگ پہن کر کام پر واپس آ گئے تھے۔ تاہم، ایک قابل ذکر تعداد ٹیگز کے بغیر کام پر واپس آگئی، یا تو مسلسل احتجاج کی ایک شکل کے طور پر یا اس وجہ سے کہ شہری حکومت کے پاس ٹیگز ختم ہو چکے تھے۔ اگلے دن، جرنل نے اطلاع دی کہ تجارت ہڑتال سے پہلے کی سطح پر دوبارہ شروع ہو رہی ہے، اور ہڑتال مؤثر طریقے سے ختم ہو گئی ہے۔ اس کے بعد ہڑتال کا سلواڈور اور معیشت اور تاریخ پر ایک بڑا قلیل مدتی اثر پڑا، کیونکہ اس نے ایک ہفتے کے لیے شہر کے اندر نقل و حمل کو مؤثر طریقے سے بند کر دیا تھا۔ 1997 میں، ریس نے اس تقریب کو برازیل کی تاریخ کی پہلی عام ہڑتال قرار دیا، جو 1858 میں ریو ڈی جنیرو میں پرنٹروں پر مشتمل ایک مشہور ہڑتال سے کئی سال پہلے ہوئی تھی۔ بالآخر، ہڑتال سٹی آرڈیننس کی مخالفت میں جزوی طور پر کامیاب رہی۔ اگرچہ ابھی بھی ٹیگز کو رجسٹر کرنے اور پہننے کی ضرورت تھی، لیکن انہیں ان کے لیے ادائیگی کرنے کی ضرورت نہیں تھی، اور آزاد افراد کو ضامن تلاش کرنے کے بجائے "گارنٹی کا سرٹیفکیٹ" حاصل کرنا بہت آسان لگا۔ ریس کے مطابق، ہڑتال کی جزوی کامیابی کو بڑے حصے میں اس کی منظم نوعیت سے منسوب کیا جا سکتا ہے، جس نے لوگوں کے درمیان منظم محنت کی ایک شکل کی اجازت دی۔ مزید برآں، ناگووں کے درمیان مضبوط نسلی تعلقات نے سلواڈور میں ہڑتال کرنے والوں اور بڑی افریقی برازیلین برادری کے درمیان یکجہتی کو فروغ دینے میں مدد کی، ریس نے کہا کہ یہ ہڑتال پین افریقی ازم کی ابتدائی شکل کی نمائندگی کرتی ہے جو 1800 کی دہائی کے آخر میں باہیا کے ذریعے زیادہ وسیع ہو گئی۔ ریس کا یہ بھی کہنا ہے کہ ہڑتال کی خامیوں کو غلاموں کی بڑی تعداد سے منسوب کیا جا سکتا ہے جنہوں نے آزاد افراد کے ساتھ مل کر کام کیا اور ان کے منحرف ہونے کا امکان زیادہ تھا، بالآخر غیر ارادی ہڑتال توڑنے والوں کے طور پر کام کر رہے تھے۔ 1880 میں، نئی قانون سازی نے دھات کے ٹیگ پہننے کی ضرورت کو ختم کر دیا، حالانکہ اس کے باوجود انہیں اپنی قمیضوں کی دائیں آستینوں پر رجسٹریشن کی شناخت پہننے کی ضرورت تھی۔ مزید برآں، نئے قانون میں انہیں پولیس کے ساتھ اندراج کرنے کی ضرورت تھی نہ کہ براہ راست سٹی کونسل کے ساتھ۔ اگلی کئی دہائیوں کے دوران، کام کرنے والے غلاموں کی فیصد میں کمی واقع ہوئی، اور 1888 تک، جس سال برازیل میں غلامی ختم ہوئی، غلاموں کی تعداد سلواڈور کی آبادی کا صرف 2.5 فیصد تھی۔ نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع ڈیاس، ایورارڈو۔ لوتاس سماج کی تاریخ برازیل نہیں ہے۔ ساؤ پالو: الفا-اومیگا، 1977۔ بیرونی روابط برازیل میں 1857 1857 مزدور تنازعات اور حملے افرو برازیلین تاریخ سلواڈور، باہیا جون 1857 واقعات برازیل میں مزدور تنازعات برازیل میں غلامی یوروبا تاریخ