Reformed Presbyterian Church of Scotland
سکاٹ لینڈ کا اصلاح شدہ پریسبیٹرین چرچ ایک چھوٹا سا، سکاٹش، پریسبیٹرین چرچ کا فرقہ ہے۔ مذہبی طور پر وہ بہت سے دوسرے پریسبیٹرین فرقوں سے ملتے جلتے ہیں جس میں ان کے عہدیدار ویسٹ منسٹر کنفیشن آف فیتھ کو سبسکرائب کرتے ہیں۔ عملی طور پر، وہ زیادہ تر سکاٹش پریسبیٹیرینوں کے مقابلے میں مذہبی طور پر زیادہ قدامت پسند ہیں اور عبادت کی ایک بہت ہی روایتی شکل کو برقرار رکھتے ہیں۔ 1690 میں، انقلاب کے بعد، الیگزینڈر شیلڈز نے چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں شمولیت اختیار کی، اور دو دیگر وزراء کے ساتھ ان کا استقبال کیا گیا۔ اس سے قبل انہوں نے یونائیٹڈ سوسائٹیز کے اختلاف رائے رکھنے والوں کے ایک گروپ کی خدمت ایک ایسے وقت میں کی تھی جب غیر لائسنس یافتہ اجلاسوں کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ ان وزراء کے برعکس، کچھ پریسبیٹیرین دوبارہ تشکیل شدہ چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں شامل نہیں ہوئے۔ ان جڑوں سے اسکاٹ لینڈ کا ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ تشکیل دیا گیا۔ یہ اس وقت تک بڑھتا گیا جب تک کہ کئی ممالک میں جماعتیں موجود نہ ہو گئیں۔ 1876 میں اصلاح شدہ پریسبیٹیرینز، یا آر پیز کی اکثریت نے فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں شمولیت اختیار کی، اور اس طرح موجودہ دور کا چرچ، جو اس اتحاد سے باہر رہا، ایک جاری چرچ ہے۔ اس وقت ایرڈری، اسٹرانریر، اسٹورن وے، گلاسگو، اور نارتھ ایڈنبرا میں سکاٹش آر پی کی جماعتیں موجود ہیں۔ بین الاقوامی سطح پر وہ ریفارمڈ پریسبیٹرین کمیونین کا حصہ ہیں۔ تاریخ کا جائزہ چیمبرز کا انسائیکلوپیڈیا کیمرونیوں کو سرکاری طور پر نامزد، ریفارمڈ پریسبیٹیرینز کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ جاری ہے-اس میں کوئی شک نہیں، جسم کے اصول وہ ہیں جن کے لیے کیمرون نے دعوی کیا اور اس کی موت ہوئی۔ لیکن اس نے 1688 کے انقلاب کے بعد تک کوئی الگ شکل اختیار نہیں کی۔ اور اس کی مختصر تعریف پریسبیٹیرینز کی ایک چھوٹی سی جماعت پر مشتمل کے طور پر کی جا سکتی ہے، جنہوں نے چرچ اور ریاست میں انقلاب کے تصفیے پر اعتراض کیا، اور اسکاٹ لینڈ میں 1638 سے 1649 تک اس طرح کی سول اور کلیسائی سیاست کو پوری طاقت سے دیکھنا چاہتے تھے۔ سولمین لیگ اور عہد نامے کے مطابق، جس کی توثیق انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کی پارلیمانوں نے کی تھی، اور ویسٹ منسٹر میں 1643 میں اسمبلی آف ڈیوائنز نے بھی، پریسبیٹیرینزم کو انگلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ کی سلطنتوں میں برقرار رکھنا تھا، اور پاپری، پریلیسی، توہم پرستی، بدعت، تفریق، اور ج۔، کو ختم کرنا تھا۔ اسکاٹ لینڈ کے معاہدوں نے چارلس دوم اور جیمز VII کے دور حکومت میں پریسبیٹرین بالادستی کی اس نسل کے لیے، جیسا کہ سب جانتے ہیں، بہت زیادہ مصائب کا سامنا کرنا پڑا۔ انقلاب میں امن کے اقدام کے طور پر، پریسبیٹری کو اسکاٹ لینڈ میں پارلیمنٹ کے ایکٹ 1690 کے ذریعے قائم کیا گیا تھا ؛ لیکن یہ ایک ترمیم شدہ قسم کا تھا۔ کافی حد تک چرچ کو ریاست کی مخلوق قرار دیا گیا، خاص طور پر جنرل اسمبلیوں کے بلانے کے حوالے سے ؛ اور اسی طرح انتہا پسند جماعت کی نفرت جس کا ہم حوالہ دیتے ہیں، نہ صرف انگلینڈ اور آئرلینڈ میں پیشکش کی تصدیق ہوئی، بلکہ انہوں نے دیکھا کہ بدعت یعنی اختلاف رائے کو عام طور پر برداشت کیا گیا۔ جذبات میں، اگر شکل میں نہیں، تو اس غیر سمجھوتہ کرنے والی جماعت نے ولیم سوم کی حکومت اور اس کے جانشینوں کو مسترد کر دیا، اور پھر بھی عہد نامے کی مستقل پابند ذمہ داریوں کو برقرار رکھا۔ (دوسرے سکاٹش پریسبیٹیرینوں کے تاریخی نقطہ نظر کے لیے دیکھیں فینٹیمین) بلا شبہ، ان کیمرونیوں نے سخت سزاؤں کے تحت کام کیا، اور صرف ان اصولوں کو ایک جائز مسئلے پر عمل درآمد کرنا چاہتے تھے جو ہمیشہ سکاٹ لینڈ کے پریسبیٹیرین چرچ کے نظریات کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ لیکن جو، دانشمندانہ تحفظات کے لیے، طویل عرصے سے عملی طور پر معطل رہے ہیں۔ مختصرا، یہ اس فرقے کے معیارات میں ہے کہ ہمیں 1643 کے انگریزی اور اسکاچ پریسبیٹیرینز کے عظیم ادارے کے اصولوں کا حقیقی مجسمہ تلاش کرنا ہے۔ دوسروں نے انقلاب کے تصفیے کو تسلیم کر لیا، اور بعد میں علیحدگی کا سبب بنا۔ کیمرونیوں نے کبھی ہار نہیں مانی، اور یقینا کبھی الگ نہیں ہوئے۔ اگرچہ اس طرح، حقیقت میں، موجودہ چرچ آف اسکاٹ لینڈ کی ایک بڑی بہن اور اس کے تمام سیسیشنز، کیمرونین باڈی، جیسا کہ کہا گیا ہے، نے انقلاب کے بعد تک باقاعدہ شکل اختیار نہیں کی تھی ؛ اور یہ کچھ مشکل کے ساتھ تھا، قوم کے عام اطمینان کے درمیان، کہ اس نے مقرر کردہ وزراء کے ساتھ بات چیت کا اہتمام کیا۔ اراکین کی ثابت قدمی کو ان کے وزرا کے منحرف ہونے کی وجہ سے سخت آزمائش کا سامنا کرنا پڑا اور کچھ عرصے کے لیے لوگ بغیر چرواہے کے بھیڑوں کی طرح تھے۔ طویل عرصے تک، 16 سال تک ان کے ایمان اور صبر کی آزمائش کے بعد، ریو نے ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ 1706 میں قائم شدہ چرچ سے جان ملن۔ اس کے بعد تھوڑی ہی دیر میں، کمیونین میں مسٹر جان ایم نیل نے شمولیت اختیار کی، جو قائم شدہ چرچ کے لائسنس یافتہ تھے۔ اعضاء کے ممبروں کے عقیدے کی تصدیق کرنے اور ان کے اصولوں کی عوامی گواہی دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر، عہد نامے کی تجدید کا عزم کیا گیا تھا۔ اور یہ تقریب 1712 میں لینارک شائر میں ڈگلس کے قریب آچینش میں ہوئی۔ ریو کا بعد میں الحاق۔ مسٹر نیرن نے کیمرونیوں کو 1 اگست 1743 کو کارنواتھ کے پیرش میں بری ہیڈ میں ریفارمڈ پریسبیٹری کے نام سے ایک پریسبیٹری بنانے کے قابل بنایا۔ اس کے بعد دوسرے مبلغین نے خود کو اس گروہ سے منسلک کر لیا، جو اسکاٹ لینڈ کے مغرب اور آئرلینڈ کے شمال میں غیر واضح طور پر پھلتا پھولتا رہا۔ ان کی تاریخ اور اصولوں کے لیے، ہم اصلاح شدہ پریسبیٹرین چرچ کی گواہی کا حوالہ دیتے ہیں۔ عہد نامے کو سختی سے برقرار رکھتے ہوئے، اور نظریاتی طور پر انقلاب کے تصفیے کو مسترد کرتے ہوئے، کیمرونین کا سیاسی موقف (چیمبرز کا کہنا ہے کہ) بہت ہی عجیب ہے، کیونکہ وہ کسی بھی ایسے قانون یا ادارے کو تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہیں جسے وہ مسیح کی بادشاہی کے خلاف سمجھتے ہیں ؛ جس کی وجہ سے انہوں نے خود کو عام معاشرے سے بہت زیادہ الگ تھلگ کر لیا ہے، اور شہریوں کی کئی ذمہ داریوں اور مراعات سے انکار کر دیا ہے۔ ساتھ ہی، یہ کہنا مناسب ہے کہ اگر پرجوش اور غیر سمجھوتہ کرنے والے ہیں، تو وہ عیسائیوں کا ایک پرامن ادارہ بھی ہیں، جو ایک آزاد اور روادار حکومت کی پناہ میں، معاہدوں کی تجدید کے لیے بے چین رہ جاتے ہیں۔ 1860 میں، اس ادارے کی تعداد 6 پریسبیٹیریوں پر مشتمل تھی، جو اسکاٹ لینڈ میں کل 45 جماعتوں پر مشتمل تھی، جن میں سے ایک ایڈنبرا میں اور 4 گلاسگو میں تھی۔ جسم سے منسلک، آئرلینڈ اور شمالی امریکہ میں جماعتیں ہیں۔ پس منظر اصلاح شدہ پریسبیٹیرینز کو تاریخی طور پر 16 ویں صدی میں شروع ہونے والے اسکاٹ لینڈ میں عوامی عہد نامے کے ساتھ ان کی شناخت کی وجہ سے عہد نامے کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ گرجا گھروں میں عبادت کے انداز اور حکومت کی شکل کو تبدیل کرنے کی بادشاہ کی کوششوں کے جواب میں جن پر پہلے آزاد اسمبلیوں اور پارلیمنٹ نے اتفاق کیا تھا، متعدد وزراء نے ان پچھلے معاہدوں پر عمل پیرا ہونے کی تصدیق کی۔ وہ ایڈنبرا کے گریفریئرس کرک میں فروری 1638 کے "قومی عہد نامے" کے دستخط کنندہ بن گئے۔ اسی سے بلیو بینر آتا ہے، جس میں "مسیح کے تاج اور عہد نامے کے لیے" کا اعلان کیا گیا ہے، جیسا کہ عہد نامے نے چرچ کو تبدیل کرنے کی بادشاہ کی کوشش کو یسوع مسیح سے اس کی سربراہی کا دعوی کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ اگست، 1643 میں، معاہدوں نے انگریزی پارلیمنٹیرینز کے ساتھ ایک سیاسی معاہدے پر دستخط کیے، جسے "سولیم لیگ اینڈ کوونینٹ" کہا جاتا ہے۔ اس عہد نامے کے تحت دستخط کنندگان نے پریسبیٹیرینزم کو انگلینڈ اور آئرلینڈ میں قومی چرچ کے طور پر قائم کرنے پر اتفاق کیا۔ بدلے میں، "معاہدوں" نے انگریزی خانہ جنگی میں انگلینڈ کے چارلس اول کے خلاف انگریزی پارلیمنٹیرینز کی حمایت کرنے پر اتفاق کیا۔ سولیم لیگ اور عہد نامہ نے چرچ اور ریاست دونوں پر بادشاہ کی حیثیت سے یسوع کے "تاج کے حقوق" کے مراعات اور زبردستی ریاستی مداخلت سے چرچ کی آزادی کے حق پر زور دیا۔ اولیور کرامویل نے پارلیمنٹ کی طرف سے وعدہ کی گئی اصلاحات کے خاتمے کا اشارہ کرتے ہوئے آزاد امیدواروں کو انگلینڈ میں اقتدار میں لایا۔ پریسبیٹیرین پریسبیٹری کے الہی حق پر یقین رکھتے تھے۔ اس طرح کی سوچ کے لیے چرچ کی حکومت کی پریسبیٹرین شکل کسی بادشاہ یا سول حکومت کی طرف سے دی گئی چیز نہیں تھی۔ یہ ایک الہی حق تھا۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ چرچ رومن کیتھولک نظام کی طرح ہر چیز میں سول حکام کو ختم کر سکتا ہے اور نہ ہی وہ یہ قبول کریں گے کہ سٹیورٹ بادشاہوں کے زور دینے کے باوجود بادشاہ کو خدا کی طرف سے مکمل اختیارات دیے گئے تھے۔ بلکہ سول حکام اور چرچ کے حکام میں سے ہر ایک کا اپنا مناسب مقام ہے-ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر۔ ان کا الگ مجسٹریہ تھا۔ یہ چرچ اور ریاست کی علیحدگی کا نظریہ ہے جیسا کہ جان کیلون نے سکھایا ہے۔ جب 1660 میں بادشاہت بحال ہوئی تو کچھ پریسبیٹیرین نئے عہد شدہ بادشاہ سے پر امید تھے، جیسا کہ چارلس دوم نے 1650 اور 1651 میں اسکاٹ لینڈ میں عہد نامے کی قسم کھائی تھی۔ تاہم، چارلس دوم نے طے کیا کہ وہ معاہدوں کی اس میں سے کوئی بھی بات نہیں کریں گے۔ جب کہ آبادی کی اکثریت نے قائم شدہ چرچ میں حصہ لیا، عہد نامے کے ماننے والوں نے سختی سے اختلاف کیا ؛ اس کے بجائے دیہی علاقوں میں غیر قانونی عبادت کی خدمات کا انعقاد کیا جسے کانونٹیکلز کہا جاتا ہے۔ چارلس دوم اور جیمز ساتویں کے دور حکومت میں ان کے خلاف ہونے والے ظلم و ستم میں انہیں بہت تکلیف اٹھانی پڑی۔ درحقیقت اس دور کے بدترین دن قتل کے اوقات کے نام سے مشہور ہو گئے۔ دریں اثنا، جب چارلس دوم کے سکاٹش عہد نامے کو غیر قانونی قرار دینے کے بعد ظلم و ستم شروع ہوا تو 1660 اور 1690 کے درمیان دسیوں ہزار سکاٹش عہد نامے السٹر فرار ہو گئے تھے۔ ان معاہدوں نے بالآخر آئرلینڈ کے اصلاح شدہ پریسبیٹرین چرچ کی تشکیل کی۔ مرنے والے پہلے شہدا نے احتجاج کیا تھا کہ وہ نہ صرف خدا سے ڈرتے ہیں بلکہ بادشاہ کی عزت کرتے ہیں۔ لیکن 1680 میں، پہلے کوئنزفری پیپر میں، جو ڈونلڈ کارگل نے تیار کیا تھا، اور اس کے بعد سنکوہر اعلامیے میں، جو چارلس دوم کے اتھارٹی رچرڈ کیمرون نے اس گاؤں کے برگ کراس پر لگایا تھا۔ اسے مسترد کر دیا گیا، اور اس کے خلاف ایک ظالم اور غاصب کے طور پر جنگ کا اعلان کیا گیا۔ یہ اعلان بغاوت کا ایک عمل تھا، لیکن یہ یاد رکھا جائے گا کہ یہ بالکل اسی بنیاد پر مبنی تھا جو ولیم نے تخت نشین ہونے کے وقت اٹھایا تھا۔ شیلڈز اور دوبارہ تشکیل شدہ چرچ آف اسکاٹ لینڈ سے الگ 1691 میں، پریسبیٹیرینزم کو اسکاٹ لینڈ میں قائم شدہ چرچ میں بحال کر دیا گیا۔ چونکہ سولیم لیگ اور عہد نامے کے لحاظ سے مسیح کی خودمختاری کا کوئی اعتراف نہیں تھا، تاہم، اختلاف رائے رکھنے والوں کی ایک جماعت نے اس قومی انتظام، انقلاب تصفیے میں داخل ہونے سے انکار کر دیا، اس بنیاد پر کہ اسے چرچ پر مجبور کیا گیا تھا اور اس پر عمل نہیں کیا گیا تھا۔ قوم کے پچھلے عہد کے معاہدے پر۔ یہ معاشروں میں تشکیل پائے جنہوں نے بالآخر اسکاٹ لینڈ میں ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ تشکیل دیا۔ 1690 میں، انقلاب کے بعد، الیگزینڈر شیلڈز نے چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں شمولیت اختیار کی، اور 25 اکتوبر 1690 کو اپنے ساتھیوں، تھامس لننگ اور ولیم بوئڈ کے ساتھ اتحاد میں ان کا استقبال کیا گیا۔ یہ تینوں اس سے قبل یونائیٹڈ سوسائٹیز کے اختلاف رائے رکھنے والوں کے ایک گروپ کی خدمت کر چکے تھے جب کانونٹلز کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ ان وزراء کے برعکس، کچھ پریسبیٹیرین چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے قیام میں دوبارہ شامل نہیں ہوئے۔ اس سے "یونائیٹڈ سوسائٹیز" سولہ سال تک بغیر کسی وزیر کے رہ گئی۔ ان سولہ سالوں تک اختلافی معاہدوں نے اپنی سوسائٹیوں کو عبادت اور مذہبی خط و کتابت کے لیے برقرار رکھا۔ سوسائٹیوں کی تعداد تقریبا بیس تھی، جن کی عام رکنیت تقریبا سات ہزار تھی۔ شیلڈز نے این انکوائری انٹو چرچ کمیونین کتاب میں اتحاد اور تفریق کے خلاف اپنا مقدمہ بنایا۔ ایک پریسبیٹرین عہد نامہ بادشاہ کے تحت ایک عہد نامہ قوم کے خیال نے اختلاف کرنے والوں کے ذہنوں پر مضبوطی سے قبضہ کر لیا تھا، اور اس نے اس احساس کا اظہار کیا جب انقلاب کے وقت، گمشدہ جلال کو واپس لانے اور عہد نامہ کو اس کی سابقہ بالادستی میں دوبارہ قائم کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی۔ اس کے بجائے، انہوں نے پایا کہ نیا تشکیل شدہ حکم سابقہ اور بہتر کے ساتھ واضح طور پر متصادم تھا، وہ دوسرے کو مسترد کیے بغیر ایک کو تسلیم اور تسلیم نہیں کر سکتے تھے۔ اور اس لیے انہوں نے ولیم کی حکومت کے تئیں وہی رویہ برقرار رکھنے کا عزم کیا جو انہوں نے دو سابقہ حکمرانوں کے تئیں رکھا تھا۔ وہ اسے بادشاہ کے طور پر تسلیم نہیں کریں گے، نہ ہی اس کے درباروں کو تسلیم کریں گے، اور نہ ہی عائد کردہ ٹیکس ادا کریں گے۔ توقع کی جاتی تھی کہ اس طرح کے خیالات رکھنے والے افراد کو ریوولوشن چرچ سے الگ رہنا چاہیے۔ بادشاہ نے اس کی تنظیم کے ساتھ بہت زیادہ کام کیا تاکہ اس پر عمل کرنے کی اجازت دی جا سکے۔ لہذا، جب پریسبیٹرینزم کو دوبارہ قائم کیا گیا، تو دعوی کرنے والے عیسائیوں کی ایک جماعت کے باہر رہ گیا جو اس بعد کے چرچ آف اسکاٹ لینڈ سے کبھی الگ نہیں ہوئے، کیونکہ وہ کبھی اس کے رکن نہیں بنے۔ فرسٹ منسٹرز اینڈ سینوڈ سولہ سالوں کے اختتام پر، 1706 میں، ریو. جان ملن، بالماگھی کے پیرش کے وزیر، جنہوں نے اپنے ساتھی پریسبیٹرز اور چرچ مینوں کو اس عہد نامے کی بنیاد پر واپس آنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی تھی جسے انہوں نے ترک کر دیا تھا، اور جنہوں نے اپنی استقامت کی وجہ سے بیان کا سامنا کیا تھا، کو پیش کیا گیا، اور قبول کر لیا گیا، اختلافی سوسائٹیوں کے وزیر کا عہدہ۔ اس قابل ذکر اتحاد کی ابتدائی تاریخ بہت دلچسپ اور دلچسپ ہے۔ کئی سالوں تک اس کی کوئی وزارت نہیں تھی ؛ پھر بھی اس نے مقامی "سوسائٹیوں" اور "جنرل میٹنگ" کے ذریعے ایک بھرپور زندگی برقرار رکھی۔ ایک قائم شدہ چرچ کے وزیر-بالماگھی کے مسٹر ملن نے ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ لیکن ایک نسل سے زیادہ عرصے تک وہ اکیلے کام کی نگرانی کرنے کے لیے رہ گئے۔ تھامس بوسٹن میک ملن اور میک نیل ہونے کی وجہ سے "علیحدگی کے دو مبلغین" پر بہت تنقید کرتے تھے۔ انہوں نے 12 دسمبر 1708 کو دی ایول اینڈ ڈینجر آف شزم کے موضوع پر ایٹرک میں ایک خطبہ دیا جس کا مقصد ان کی غلطیوں کو دیکھنا تھا۔ ووگن خطبے میں عقائد کا خلاصہ دیتے ہیں۔ مسٹر میک نیل کو 10 مئی 1669 کو پریسبیٹری آف پینپونٹ نے لائسنس دیا تھا۔ وہ میک ملن کے ساتھ پوری ہمدردی رکھتے تھے، اور 1708 میں اسمبلی کے سامنے پیش کیے گئے ان کے "احتجاج، انحطاط اور اپیل" میں ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ یونائیٹڈ سوسائٹیز نے انہیں مستقل طور پر مقرر کرنے سے انکار کر دیا، کوئی پریسبیٹری تشکیل نہیں کی گئی تھی، اور جب 10 دسمبر 1732 کو ان کی موت ہوئی تو وہ 63 سال تک پروبیشنر رہے۔ میک ملن اور یونائیٹڈ سوسائٹیز اپنے وزراء کو مقرر نہیں کر سکتے تھے کیونکہ ان کی اپنی نظر میں ان کے پاس اختیار کی کمی تھی۔ وہ ایک علیحدہ چرچ ہونے کا دعوی نہیں کرتے تھے۔ میک فرسن بوسٹن کے خطبے کے بارے میں کہتے ہیں: "مجھے یقین نہیں ہے لیکن یہ وہ ہے جو رینوک، اگر وہ اتنے عرصے تک زندہ رہتا، تو تبلیغ کے لیے کافی تیار ہوتا۔ یقینی طور پر ایک بہانہ تھا، شاید رینوک کے موقف کا ایک جواز بھی تھا جسے بعد میں کیمرون کے لوگ اپنے لیے استدعا نہیں کر سکتے تھے۔ " میک فرسن نے انفارمیٹری ونڈیکیشن نامی کتاب کے بارے میں ہچیسن کے ایک فوٹ نوٹ پر بھی بحث کی ہے جسے رینوک اور شیلڈز نے انقلاب سے پہلے لکھا تھا۔ "اطلاعاتی توثیق کے اپنے تجزیے کے دوران، ریو. مسٹر ہچیسن اس کے مرتب کرنے والوں کے خلاف شزماتک ہونے کے الزام کا حوالہ دیتے ہیں، ایک الزام، وہ کہتے ہیں، وہ اچھی طرح سے پسپا کرنے میں کامیاب تھے۔ وہ، وہ تبصرہ کرتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں، اب بھی خود کو تاریخی چرچ آف اسکاٹ لینڈ کا حصہ سمجھتے ہیں، اور اسے غریب، پھٹی ہوئی اور خون بہہ رہی ماں کے طور پر بات کرنے کے عادی نہیں تھے۔ ۔ ۔ ۔ ان کا دعوی ہے کہ انہوں نے چرچ نہیں چھوڑا ہے۔ ۔ ۔ ۔ زوال پذیر اور بدعنوان حصے نے انہیں چھوڑ دیا ہے۔ وہ صرف اس برے راستے پر چلنے سے انکار کرتے ہوئے الگ ہو رہے ہیں۔ ۔ ۔ ۔ انہوں نے چرچ ہونے کا دعوی نہیں کیا، بلکہ صرف نجی عیسائیوں کی فیلوشپ سوسائٹیاں جو باہمی ترقی اور مضبوطی کے لیے اکٹھی ہوتی ہیں، اور انہیں علیحدہ چرچ بنانے کا کوئی خیال نہیں تھا۔ " جب ایبنیزر ایرسکائن 1733 میں قائم شدہ چرچ سے الگ ہوئے تو انہیں یونائیٹڈ سوسائٹیز میں شامل ہونے پر آمادہ کرنے کی کوشش کامیاب نہیں ہو سکی۔ 1 اگست 1743 کو، ایک اور وزیر، ریو. تھامس نیرن، جنہوں نے قائم شدہ چرچ آف اسکاٹ لینڈ چھوڑ دیا تھا اور ایسوسی ایٹ پریسبیٹری میں شمولیت اختیار کی تھی، سوسائٹیز میں آئے، جنہیں بعد میں ریفارمڈ پریسبیٹری کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ مسٹر نیرن فائی کے ایبٹس ہال سے آئے تھے جو علیحدگی کے وزیر رہ چکے تھے۔ پریسبیٹری کو برین ہیڈ، کارنواتھ میں تشکیل دیا گیا، اور نئے وزراء کو مقرر کیا گیا، جن میں سے ایک، جان کیتھبرٹن کو پنسلوانیا میں اس مقصد کی حمایت کے لیے بھیجا گیا تھا۔ الیگزینڈر مارشل جو پہلے ہی الہیات کا مطالعہ کر چکے تھے انہیں بھی مقرر کیا گیا اور بعد میں بلایا گیا۔ 1753 میں بری کے جیمز فریزر کی کتاب اے ٹریٹائز آن جسٹیفائنگ فیتھ کی اشاعت کے بعد ریفارمڈ پریسبیٹری میں خلاف ورزی ہوئی، جس نے اسے باس راک پر قیدی رہتے ہوئے لکھا تھا، اور جس کا 1699 میں انتقال ہو گیا تھا۔ کفارہ کے بارے میں امیرالڈین کے نقطہ نظر کو متعدد وزراء نے سراہا جو کچھ عرصے تک عبادت گزاروں کے گروپ کے طور پر جاری رہے۔ کچھ نے اپنی اختلافی پریسبیٹری قائم کی جو بالآخر وجود سے باہر ہو گئی۔ دوسرے کئی سالوں میں تبدیل ہو گئے، اور 1813 میں یونٹیرین چرچ آف ایڈنبرا بن گئے۔ ریفارمڈ پریسبیٹری نے 1793 میں یونٹیریئنزم کے خلاف ایک اشاعت شائع کی تھی جس کا نام سوشین اور یونٹیرین غلطیوں کے خلاف گواہی اور انتباہ تھا۔ یہ ایک سرکاری اشاعت تھی جس میں "ہر فرقے کے عیسائیوں" سے خطاب کیا گیا تھا اور اسے وشاو میں آر پی چرچ کے پہلے وزیر آرکیبلڈ میسن نے لکھا تھا۔ میسن کو بعد میں اعزازی ڈی ڈی ملا۔ شینکٹیڈی کے کالج سے۔ پانچ میں سے دو وزراء کو کھونے سے معاملات مشکل ہو گئے لیکن یہ فرقے کے لیے مہلک ثابت نہیں ہوئے۔ 1822، 1859، 1863 اور 1876 میں دیگر تقسیم یا تقسیم ہوئے حالانکہ کچھ پریس مضامین میں دعوی کیا گیا ہے کہ کوئی نہیں ہوا ہے۔ 1 مارچ 1763 کو ایک معاہدہ طے پایا اور چرچ کو شمالی اور جنوبی جماعت میں تقسیم کر دیا گیا۔ چرچ کی تعداد میں اضافہ ہوا، اور 1810 میں پریسبیٹری کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا-مشرقی، شمالی اور جنوبی پریسبیٹیریز-جو اگلے سال اسکاٹ لینڈ کے اصلاح شدہ پریسبیٹیرین چرچ کے پہلے سینوڈ کے طور پر ملے۔ اسی سال، آئرش اور شمالی امریکہ کے اصلاح شدہ پریسبیٹیرین گرجا گھر، سکاٹش چرچ کی بیٹیاں، بھی اتنی مضبوط تھیں کہ ہر ایک نے اپنا پہلا سنیڈ تشکیل دیا۔ فرقے کے ابتدائی نظریات نے اس کے بعد کے پورے موقف کو پیچیدہ بنا دیا، اور 1863 تک اس میں وفاداری کا حلف لینا یا انتخابات میں ووٹ ڈالنا ایک غیر مواصلاتی جرم سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، اس سال، زیادہ آزاد خیال اصول غالب ہوئے، اور چار سے ایک کی اکثریت سے سینوڈ نے یہ قانون سازی کرنے پر اتفاق کیا کہ "چرچ کے اراکین کو حق رائے دہی کے استعمال سے پرہیز کرنے اور وفاداری کا حلف لینے کی سفارش کرتے ہوئے، چرچ سے معطلی اور اخراج کے اثر کا نظم و ضبط ختم ہو جائے گا"۔ 1863 کا خلل 1863 میں چرچ کا انتخابی حلقہ 10,000 سے زیادہ لوگوں پر مشتمل تھا۔ غیر عہد شدہ مورناکی کے بارے میں اس کے خیالات کے مطابق، گواہی کے باضابطہ ایکٹ کے ذریعے، اراکین کو پارلیمنٹ کے انتخابات میں وفاداری کا حلف لینے یا حق رائے دہی کا استعمال کرنے سے منع کیا گیا ہے، کیونکہ اس طرح منتخب ہونے والے افراد کو خود یہ حلف لینا ہوتا ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط تک اس ممانعت کو اکثر نظر انداز کر دیا گیا تھا، حالانکہ بعض کرک سیشنز نے بعض اوقات مجرموں کو معطل یا کاٹ دیا تھا، پریسبیٹری یا سینوڈ نے کبھی بھی اپیل پر سزا کی تصدیق نہیں کی تھی۔ لیکن 1860 میں رضاکارانہ تحریک کے عروج پر حلف کے سوال نے نئی اہمیت اختیار کر لی۔ کچھ اجلاسوں نے اپنے کرک اراکین کو رضاکار بننے سے روکنے کی کوشش کی۔ اس کے بعد یہ مقدمہ 1862 میں سنیڈ کے حوالے کیا گیا، جسے 1863 میں بڑی اکثریت نے سابقہ عمل کے مطابق نافذ کیا، کہ "چرچ کے اراکین کو حق رائے دہی کے استعمال سے پرہیز کرنے اور وفاداری کا حلف لینے کی سفارش کرتے ہوئے، چرچ سے معطلی اور اخراج کے اثر سے نظم و ضبط ختم ہو جائے گا"۔ تاہم، تین وزراء اور آٹھ بزرگوں نے فوری طور پر اس رسمی ترک کرنے کے خلاف احتجاج کیا، جیسا کہ وہ اسے بنیادی اصولوں کے طور پر سمجھتے تھے، سنیڈ سے دستبردار ہو گئے، اور اسی نام سے ایک اور ادارہ تشکیل دیا، جس کے بعد سے تعداد میں کچھ اضافہ ہوا ہے۔ اس لیے 1874 تک اسکاٹ لینڈ میں دو الگ الگ ادارے تھے جن کا ایک ہی نام "ریفارمڈ پریسبیٹیرینز" تھا۔ بڑی جماعت (جسے اب "اکثریت سنیڈ" کہا جاتا ہے) کی تعداد پینتالیس جماعتوں پر مشتمل تھی اور اس نے نیو ہیبرڈس میں چھ مشنریوں کو برقرار رکھا۔ چھوٹے (جسے "اقلیتی سنیڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے جو 1863 کی علیحدگی تھی) میں گیارہ جماعتیں تھیں۔ 1851 کی مردم شماری میں متحدہ ادارے میں انتیس عبادت گاہیں تھیں۔ ریفارمڈ پریسبیٹری کی شاخیں آئرلینڈ اور ریاستہائے متحدہ میں پائی گئیں، اور ان دونوں شاخوں میں انتظامی قواعد میں ترمیم اور وقت کے مختلف حالات میں بنیادی اصولوں کے اطلاق کی ایک ہی عمومی بنیاد پر اسکاٹ لینڈ سے پہلے تقسیم ہوئی۔ نتیجتا دونوں سکاٹش اداروں نے اپنے بعد کے تنازعہ میں الگ الگ آئرش اور امریکی سینوڈز کے ذریعے خود کو یکساں حمایت یافتہ پایا۔ آئرلینڈ میں بڑی جماعت میں تقریبا تیتیس جماعتیں تھیں، جن میں نیو برنزوک اور نووا اسکاٹیا میں ایک شاخ پریسبیٹری تھی، اور چھوٹی جماعت میں سات جماعتیں تھیں۔ اس کے بعد تقریبا 10,000 کی اکثریتی سنیڈ کو بڑی حد تک 300,000 سے زیادہ کے فری چرچ کے ساتھ اتحاد میں جذب کیا گیا جبکہ آج کا آر پی چرچ اقلیتی سنیڈ کا جاری چرچ ہے۔ 1876 کا اتحاد مئی کے بعد-1864 میں-فری اور یونائیٹڈ پریسبیٹرین گرجا گھروں کی جوائنٹ یونین کمیٹی کی طرف سے اکثریتی سینوڈ کو دعوت نامہ آیا، جس میں اسے مذاکرات میں حصہ لینے کی دعوت دی گئی جو اس وقت جاری تھے۔ اس دعوت کو دلی طور پر قبول کر لیا گیا، ایک وفد، جس کے سربراہ ڈاکٹر گولڈ تھے، کو دوسرے گرجا گھروں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے مقرر کیا گیا، اور بعد میں ہونے والی میٹنگوں میں، ریفارمڈ پریسبیٹیرینز نے قابل ذکر حصہ لیا۔ انضمام کی شرائط کو ایڈجسٹ کرنا مشکل ثابت نہیں ہوا۔ دوسری اصلاح، انقلاب کے تصفیے، اور مسیح کی سربراہی کے حوالے سے تمام متعلقہ فریقوں کا ذہن ایک جیسا پایا گیا ؛ اور 25 مئی 1876 کو اتحاد مکمل ہوا۔ اصلاح شدہ پریسبیٹرین پادریوں میں صرف ایک وزیر نے اپنے بھائیوں کے ساتھ جانے سے انکار کر دیا، تاکہ انضمام تقریبا مکمل ہو جائے (واکر کا کہنا ہے کہ) جتنا ممکن تھا۔ پانچ جماعتوں نے یونین میں جانے سے انکار کر دیا۔ ان میں سے چار نے 1863 کی خلل سے اقلیتی سنیڈ میں دوبارہ شمولیت اختیار کی۔ اس وقت سے اسکاٹ لینڈ میں ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ اقلیتی سنیڈ سے جاری ہے۔ 1863 کے خلل کے ایک سو سال بعد تعداد میں کمی واقع ہوئی تھی اور 5 جماعتوں اور 5 وزرا کی رکنیت کم ہو کر 5 ہو گئی تھی۔ اگلے چند سالوں میں تعداد میں مزید کمی واقع ہوئی۔ آج بھی 5 جماعتیں موجود ہیں جن میں کچھ اضافی وزیر فرقے سے باہر سے آتے ہیں۔ جب فری چرچ نے عبادت میں زبور گانے پر اپنا رواج تبدیل کیا تو آر پی کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ یہ فرقہ اب بھی آئرلینڈ اور امریکہ میں اصلاح شدہ پریسبیٹرین گرجا گھروں کے ساتھ مضبوط تعلقات برقرار رکھتا ہے۔ موجودہ جماعتوں کے غیر ملکی مشن فرانس سکاٹش چرچ کے پاس ایک مشن کمیٹی کے ذریعے فرانس کے نانٹیس میں مشن کے کام میں براہ راست ان پٹ ہے جو آئرش اور سکاٹش آر پی گرجا گھروں کی نگرانی میں کام کرتی ہے۔ سوڈان اور قبرص شمالی امریکہ میں آر پی چرچ کی نگرانی میں چلائے جانے والے ان مشن کے کاموں میں آر پی سی ایس فعال دلچسپی لیتا ہے۔ گیمبیا مئی 2023 میں، آر پی سی ایس نے گیمبیا میں اپنی پہلی جماعت کے پادری کے لیے گیمبیا کے ایک وزیر کو مقرر کیا۔ پرانے پریسبیٹرین اختلاف رائے رکھنے والوں نے 1689 میں انقلاب میں ان کے آباؤ اجداد کے کردار کی وجہ سے اختلاف رائے رکھنے والوں کی اپیل قبول کی اور وصول کی، جب کہ انہوں نے چرچ اور ریاست دونوں میں قوم کے نمائندوں کے عوامی کاموں سے کھل کر اور واضح طور پر اختلاف کیا۔ ان اعمال کو سابقہ قابل تعریف کامیابیوں سے سوگوار روانگی کے طور پر دیکھتے ہوئے۔ اولڈ کے لقب کو عام طور پر اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے پیش کیا گیا ہے کہ وہ پریسبیٹیرینز کے کسی بھی دوسرے فرقے کے مقابلے میں، جو قائم شدہ چرچ سے الگ ہو چکے ہیں، ایک الگ جسم کے طور پر، طویل عرصے تک کھڑے ہیں۔ ملک کے کچھ حصوں میں، خاص طور پر آئرلینڈ میں، انہیں عہد نامے کہا گیا ہے، کیونکہ اسکاٹ لینڈ کے قومی عہد نامے، اور تین سلطنتوں کی سولیم لیگ اور عہد نامے سے ان کا واضح لگاؤ ہے۔ دوسرے اکثر انہیں مختلف عرفی نام دیتے ہیں۔ انہیں وگ کہا جاتا ہے-ایک ایسی اصطلاح جس کا اطلاق اکثر شہری یا مذہبی آزادی کے پرجوش دوستوں پر ہوتا ہے۔ کیمرونین-ریو سے۔ رچرڈ کیمرون، جو 20 جولائی 1680 کو کائل میں ایئرسموس میں مارا گیا تھا۔ پہاڑی مرد-ان لوگوں کے ساتھ اسی مقصد پر قائم رہنے کی وجہ سے جنہوں نے ظلم و ستم کے دوران اسکاٹ لینڈ کے پہاڑوں اور موروں پر انجیل کی وفادار تبلیغ کی حمایت کی اور اس کی حمایت کی۔ اور اس وجہ سے کہ وہ خود، بہتر سہولت کی خواہش میں، اکثر پابند رہے ہیں، یہاں تک کہ انقلاب کے بعد سے، کھلے میدانوں میں آرڈیننس کا انتظام کرنا، حالانکہ اب ایسا اتنا نہیں ہے جتنا پہلے تھا۔ ایم ملنائٹس-پہلے وزیر کے نام سے جس نے انقلاب کے بعد ان کے مقصد کی حمایت کی۔ اگر جعلسازی کرنے والے کا ارادہ اچھا ہوتا، (سنیڈ کہتے ہیں) تو ان تمام عرفی ناموں کو بے ضرر سمجھا جا سکتا ہے۔ انہیں ریفارمڈ، یا ریفارمیشن پریسبیٹری بھی کہا جا سکتا ہے ؛ جبکہ، ایک اور نقطہ نظر سے، انہیں مساوی ملکیت کے ساتھ، ڈیسنٹنگ پریسبیٹری کا نام دیا جا سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں پریسبیٹرینزم کیلونزم کیمرونین کوونینٹرز سولیم لیگ اور کوونینٹ فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ (مسلسل) حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط سرکاری سائٹ ریفارمڈ پریسبیٹرین چرچ (فرقہ وارانہ گروپ) اسکاٹ لینڈ میں 1690 کی دہائی میں قائم ہونے والی مذہبی تنظیمیں اسکاٹ لینڈ میں 17 ویں صدی کے پریسبیٹرینزم میں قائم ہونے والی مذہبی تنظیمیں اسکاٹ لینڈ میں اسکاٹ لینڈ پریسبیٹرین فرقوں میں مقیم ہیں۔