Malaysian Indians
ملیشیائی ہندوستانی یا ہندوستانی ملیشیائی ہندوستانی یا جنوبی ایشیائی نسب کے ملیشیائی شہری ہیں۔ وہ اب ملیشیا میں ملائی اور چینی کے بعد تیسرا سب سے بڑا گروہ بناتے ہیں۔ زیادہ تر ان لوگوں کی اولاد ہیں جو 19 ویں صدی کے اوائل سے 20 ویں صدی کے وسط تک ہندوستان سے برطانوی ملایا ہجرت کر گئے تھے۔ زیادہ تر ملیشیائی ہندوستانی نسلی تامل ہیں ؛ چھوٹے گروہوں میں ملیالی، تیلگو اور پنجابی شامل ہیں۔ ملائیشیا کے ہندوستانی دنیا میں بیرون ملک مقیم ہندوستانیوں کی پانچویں سب سے بڑی برادری ہیں۔ ملائیشیا میں، وہ نسلی ملائی اور چینی کے بعد تیسرے سب سے بڑے گروہ (ملائیشیا کی آبادی کا 6.8 ٪) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ انہیں عام طور پر ملائیشیا میں "انڈینز"، مالے میں اورنگ انڈیا، چینی میں "ین ڈو رین" کہا جاتا ہے۔ ملائیشیا کی ہندوستانی آبادی اپنے طبقے کی درجہ بندی کے لیے قابل ذکر ہے، جس میں ایک اہم اشرافیہ اور ایک بڑا کم آمدنی والا گروہ شامل ہے۔ ملائیشیا کے ہندوستانی 1999 میں ملائیشیا کے پیشہ ور افراد کی 15.5% تشکیل کرکے فی کس پیشہ ور افراد کی غیر متناسب طور پر بڑی فیصد بناتے ہیں۔ 1984 کی مردم شماری میں، ملک کی طبی پیشہ ورانہ افرادی قوت کا 38 فیصد تک ملائیشیا کے ہندوستانیوں پر مشتمل تھا۔ 1970 میں ملیشیائی ہندوستانیوں کی فی کس آمدنی ملیائی اکثریت کے مقابلے میں 76 فیصد زیادہ تھی۔ 2005 تک یہ فرق کم ہو کر 27 فیصد رہ گیا تھا۔ تاریخ پہلی لہر: نوآبادیاتی دور سے پہلے قدیم ہندوستان نے تجارت، مذہبی مشنوں، جنگوں اور رابطے کی دیگر شکلوں کے ذریعے جنوب مشرقی ایشیا پر گہرا اثر ڈالا۔ قبل نوآبادیاتی ملائیشیا سری وجیا، کدارم اور ماجاپاہت جیسی 'ہندوستانی ریاستوں' کا حصہ تھا، جو گریٹر انڈیا کے نام سے مشہور ثقافتی خطے کا حصہ تھے۔ اس بات کا امکان ہے کہ ہندوستان سے جنوب مشرقی ایشیا کی طرف ہجرت کی پہلی لہر اشوک کے کلنگا پر حملے اور سمدر گپتا کی جنوب کی طرف مہم کے دوران ہوئی تھی۔ عرب اور ہندوستانی تاجروں نے جنوب مشرقی ایشیا کے جنوبی سرے سمیت اس خطے کا سفر کیا تھا۔ جزیرہ نما سمندری تجارت کے ساتھ، جاوا کے سیلیندر بادشاہ جزیرہ نما اور جنوبی سیام کے کچھ حصے پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہے۔ بادشاہوں نے ہندوستان سے بدھ مت کے مشنریوں کا خیرمقدم کیا، ان کی مہایان فرقے کی تعلیم کو قبول کرتے ہوئے، جو ان کے علاقوں میں پھیل گئی۔ تاہم، وسطی اور شمال مشرقی تھائی لینڈ تھراواڈا فرقے کی ہینایان تعلیمات پر عمل پیرا رہا، جنہیں شہنشاہ اشوک کے ذریعے تیسری صدی قبل مسیح میں بھیجے گئے مشنریوں نے متعارف کرایا تھا۔ جزیرہ نما میں ہندوستانیوں کی آمد کے بعد بدھ مت کے تعارف کا ایک اور نظریہ یہ ہے کہ 8 ویں صدی میں کلنگا کے نچلے برما کو فتح کرنے کے بعد ان کا اثر آہستہ آہستہ جزیرہ نما میں پھیل گیا۔ قدیم ہندوستانی کلنگا جنوب مشرقی ہندوستان میں واقع تھا جو جدید دور کے اڑیسہ اور شمالی آندھرا پردیش پر قابض تھا۔ 7 ویں صدی میں انڈونیشیا کی ایک سلطنت کا نام ہندوستان میں مذکورہ بالا کلنگا کے نام پر کلنگا رکھا گیا تھا۔ چینی ذرائع اس سلطنت (ہولنگ) کا ذکر 604 کے آس پاس بدھ مت کے علما کے مرکز کے طور پر کرتے ہیں اس سے پہلے کہ یہ سنجے یا ماترم سلطنت کے زیر سایہ تھی۔ سب سے مشہور کالنگا حکمران راتو سیما ہے۔ تقریبا 1700 سال پہلے سے گنگا نیگارا، اولڈ کیدہ، سری وجیا جیسی ہندوستانی ریاستوں کے وجود کے ثبوت موجود ہیں۔ تملکم اور مالے جزیرہ نما کی سلطنتوں کے درمیان ابتدائی رابطہ پلّوا خاندان (چوتھی سے نویں صدی عیسوی تک) اور چول خاندان (نویں سے 13 ویں صدی عیسوی تک) کے دور میں بہت قریب رہا تھا۔ تامل تاجروں کے ملایا کی بندرگاہوں کے ساتھ تجارتی تعلقات کی وجہ سے کدارم (پرانا کیدہ) اور لنگکاسوگم جیسی ہندوستانی ریاستوں کا ظہور ہوا۔ مزید برآں، چول بادشاہ راجندر چول اول نے 11 ویں صدی کے دوران کدارم (سری وجئے) کو اس ملک کے ایک حکمران کی طرف سے فتح کرنے کے لیے ایک مہم بھیجی جس نے اس کی حفاظت کی اور اسے تخت پر بٹھایا۔ چولوں کے پاس بحر ہند اور خلیج بنگال میں ایک طاقتور تاجر اور بحری بیڑا تھا۔ پیری پلس کے مصنف نے تین قسم کے دستکاریوں کو ممتاز کیا ہے-مقامی ٹریفک کے لیے ہلکی ساحلی کشتیاں، زیادہ پیچیدہ ڈھانچے اور زیادہ لے جانے کی صلاحیت کے بڑے جہاز، اور آخر میں سمندر میں جانے والے بڑے جہاز جنہوں نے ملایا، سماترا اور گنگا کا سفر کیا۔ ملاکا سلطنت میں، چٹی لوگوں نے ملاکا کی مقامی بندرگاہوں کے انتظام میں بہت بڑا کردار ادا کیا جیسے راجہ مدالیار، ملاکا کا سیاہ بندر (بندرگاہ کا سربراہ) اور ملاکا سلطنت کا ایک مشہور بیندہارا، بیندہارا تون متہیر۔ دوسری لہر: نوآبادیاتی دور 1511 میں ملاکا (ملائیشیا) کی پرتگالی نوآبادیات کے بعد، پرتگالی حکومت نے اپنے متلاشیوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنی شادی شدہ ہندوستانی خواتین کو جو پہلے ہی رومن کیتھولک عیسائیت میں تبدیل ہو چکی تھیں، اس پالیسی کے تحت لائیں جو اس وقت ہندوستان کے وائسرائے افونسو ڈی البوکرک نے مقرر کی تھی۔ یہ لوگ گوا کے کیتھولک (کونکنی کیتھولک) اور بمبئی ایسٹ انڈین (مراٹھی نسل کے کیتھولک) تھے۔ کپوری جو مخلوط سمویدک برہمن، گوا اور پرتگالی نسل کے تھے، بھی پہنچے۔ ان کے بچے پہلے ہی ملیائی آبادی کے ساتھ باہمی شادی کر چکے ہیں، اور اپنی نسلی شناخت کھو چکے ہیں۔ 1786 سے 1824 تک پینانگ، میلاکا اور سنگاپور-آبنائے آبادیوں کے برطانوی حصول نے ہندوستانی مزدوروں کی مسلسل آمد شروع کردی۔ اس میں تاجر، پولیس اہلکار، باغبانی مزدور اور نوآبادیاتی فوجی شامل تھے (سپاہیوں کو دیکھیں)۔ اس کے علاوہ برطانوی نوآبادیاتی حکومت میں کام کرنے کے لیے ہندوستانیوں کی کافی نقل مکانی بھی ہوئی، کیونکہ انگریزی زبان پر ان کی عمومی اچھی گرفت تھی۔ باغات کے قیام اور سستے مزدوروں کی ضرورت کی وجہ سے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں معاہدہ کنگانی نظام کے تحت کام کرنے والے ہندوستانی تارکین وطن کی آمد ہوئی۔ کچھ لوگوں نے، 20 ویں صدی کے اوائل میں کنگانی نظام کے ختم ہونے کے بعد، ملایا جانے کے لیے اپنے راستے کی ادائیگی بھی کی۔ یہ مہاجر مزدور بنیادی طور پر تامل (تقریبا 80 فیصد) تھے، جن میں کچھ تیلگو، ملیالی کے ساتھ ساتھ مشرقی ہندوستان سے بنگالی اور مغربی ہندوستان سے پنجابی تھے۔ تامل تارکین وطن بنیادی طور پر تامل ناڈو سے تھے۔ یہ مزدور شہری ہندوستانیوں کے تجارتی اور تعلیم یافتہ گروہ سے الگ تھے، جو اکثر تامل، تیلگو، ملیالی، پنجابی اور بنگالی تھے۔ گجراتی، سندھی اور مارواڑی دیگر برطانوی کالونیوں کی طرح "مسافر ہندوستانی" کے طور پر پہنچے۔ یہ شہری ہندوستانی ہندو، عیسائی، سکھ یا مسلمان ہو سکتے ہیں۔ سکھ بنیادی طور پر پولیس فورس میں کام کرتے تھے، جبکہ دیگر شمالی ہندوستانی کاروبار میں شامل تھے۔ ملیالی، سیلونی اور عیسائی تامل سرکاری اور نجی سفید کالر کے کام میں شامل ہو سکتے ہیں، چیٹیار قرض دینے یا مالیات میں، جبکہ ویللر اور مسلم تامل مختلف قسم کے کاروبار میں ہو سکتے ہیں۔ آزادی سے پہلے ملایا اور سنگاپور میں ہندوستانی آبادی زیادہ تر بالغ مرد تھے جو ہندوستان اور سری لنکا میں اکیلے یا خاندان کے ساتھ تھے۔ اس لیے ملایا میں ہجرت کے ادوار اور لوگوں کے ہندوستان واپس ہجرت کے ادوار کے ساتھ آبادی میں کثرت سے اتار چڑھاؤ آتا رہا۔ 1901 کے اوائل میں آبنائے آبادیوں اور وفاقی مالے ریاستوں میں ہندوستانی آبادی تقریبا 120,000 تھی۔ 1931 تک ملایا اور سنگاپور میں 640,000 ہندوستانی تھے اور اس سال ریاست سلنگور میں ان کی تعداد مقامی ملائی باشندوں سے بھی زیادہ تھی۔ تاہم، دوسری جنگ عظیم کے دوران بہت سے ہندوستانی مرد و خواتین انڈین نیشنل آرمی کے حصے کے طور پر برما روانہ ہو گئے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ہزاروں ہلاک ہو گئے تھے۔ اس کے نتیجے میں، 1957 میں ہندوستانیوں کی آبادی صرف 820,000 تک بڑھ گئی تھی۔ اگرچہ آزادی تک آبادی میں اضافے کے لیے امیگریشن ایک بڑا عنصر تھا، لیکن اس کے بعد آبادی میں اضافہ کم ہونا شروع ہوا کیونکہ برطانوی اداروں اور کمپنیوں کے ملک چھوڑنے کے بعد سول سروس اور باغات میں سفید کالر طبقے چلے گئے۔ تب سے، کم شرح پیدائش اور سنگاپور، آسٹریلیا، برطانیہ وغیرہ جیسے ممالک میں ہجرت۔ بہتر تعلیمی اور اقتصادی مواقع کی تلاش کا مطلب یہ ہے کہ ہندوستانی ملائیشیا کی آبادی میں اپنے حصے میں کمی دیکھ رہے ہیں جیسا کہ چینیوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ آج، ملائیشیا کے ہندوستانی ملائیشیا کی کل آبادی کا تقریبا 7 فیصد (تقریبا. 2 ملین) اور سنگاپور میں 9 فیصد (450,000)۔ تیسری لہر: عصری دور 1990 کی دہائی سے لے کر موجودہ دور تک، تعمیراتی اور انجینئرنگ کی صنعت، ریستوراں، آئی ٹی سیکٹر، تدریس اور مالیات میں کام کرنے کے لیے سنگاپور اور ملائیشیا میں ہندوستانی شہریوں کی ایک بہت چھوٹی لہر بھی رہی ہے جس میں بہت سے لوگ سنگاپور میں مستقل رہائش اختیار کر رہے ہیں جہاں وہ سنگاپور کی آبادی کا تقریبا ایک چوتھائی حصہ ہیں۔ غیر ہنر مند مزدور بنیادی طور پر ہندوستانی ریستورانوں میں کام کرتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند کے ایسے غیر ملکی شریک حیات بھی ہیں جن کی شادی مقامی ہندوستانیوں سے ہوئی ہے۔ 2016 تک ملائیشیا کی آبادی کا 7.0 ٪ ہندوستانی ہے۔ ہندوستانی برادری کی نسلی اور پیشہ ورانہ تقسیم کے درمیان ایک قریبی خط و کتابت ہے، اور یہ لامحالہ ملایا میں کمیونٹی کی جغرافیائی تقسیم میں ظاہر ہوتا ہے۔ ربڑ کے باغات اور ریلوے پر پورے ملک میں جنوبی ہندوستانی تاملوں کی اکثریت تھی، حالانکہ ایک قابل ذکر تناسب کو پینانگ اور سنگاپور کی بندرگاہوں پر روزگار ملا۔ سیلنگور وہ ریاست ہے جہاں مطلق تعداد کے لحاظ سے ہندوستانیوں کی سب سے زیادہ تعداد ہے جبکہ نگری سمبیلان وہ ریاست ہے جہاں ملائیشیا کے ہندوستانیوں کا سب سے زیادہ تناسب آبادی کو تشکیل دیتا ہے۔ غیر شہریوں کو اعداد و شمار میں خارج کر دیا گیا ہے اور فیصد آبادی کے تخمینے قریب ترین سو کے برابر ہیں۔ ملائیشیا کے ہندوستانی جو باغبانی میں ملائیشیا کے محنت کش طبقے کا حصہ ہیں اور شہری متوسط طبقے یا اعلی متوسط طبقے کے پیشہ ور افراد کے درمیان نمایاں اختلافات ہیں۔ بہت سے ہندوستانی باغات میں کام کرتے ہیں اور تامل زبان کے اسکولوں میں پڑھتے ہیں۔ تامل زبان کے پرائمری اسکولوں کو وفاقی حکومت کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، لیکن نجی زمینوں پر تامل اسکول مکمل سرکاری گرانٹ کے اہل نہیں ہیں۔ اگرچہ تامل کو تعلیم کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، لیکن مالے اور انگریزی کو لازمی مضامین کے طور پر پڑھایا جاتا ہے۔ تامل اسکولوں میں ایک ہی کلاس روم سے لے کر جہاں مختلف عمر اور قابلیت کے طلباء کو ایک ہی استاد پڑھاتا ہے، چند سینکڑوں طلباء کے بڑے اسکولوں تک ہو سکتے ہیں۔ شجرکاری اسٹیٹس میں اسکولوں میں ناقص عملہ اور لیس ہو سکتے ہیں، اور ان میں سے کچھ طلباء اعلی تعلیم کی طرف بڑھ گئے۔ وہ ہندوستانی جو اسکولوں میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں وہ بنیادی طور پر شہری متوسط طبقے سے ہیں۔ ملائیشیا کی طبی اور قانونی برادریوں میں ہندوستانیوں کی اچھی نمائندگی ہے۔ ہندوستانی بھی ملائیشیا میں انگریزی زبان کے اساتذہ کا ایک بڑا حصہ ہیں۔ قانون اور طب روایتی طور پر ہندوستانی خاندانوں میں ترجیحی کیریئر کے انتخاب رہے ہیں حالانکہ زیادہ نوجوان ہندوستانی ملائیشیائی اب انجینئرنگ، فنانس اور انٹرپرینیورشپ جیسے دیگر شعبوں میں قدم رکھ رہے ہیں۔ آنند کرشنن اور ٹونی فرنانڈیز ہندوستانی ورثے کے قابل ذکر ملائیشیائی تاجروں کی مثالیں ہیں۔ کوالالمپور میں بڑے ہندوستانی کاروباری اضلاع ہیں (برک فیلڈز، جالان امپانگ اور جالان مسجد انڈیا) ؛ جارج ٹاؤن، پینانگ میں (لیبوہ پاسار) ؛ کلانگ، سلنگور میں جالان ٹینگکو کیلانا ؛ اور ایپوہ، پیرک۔ معیشت اور روزگار ملائیشیا میں ہندوستانیوں کے مختلف گروہوں کے درمیان سماجی اور معاشی طور پر کافی فرق ہے۔ وہ ملائیشیا میں پیشہ ورانہ طبقات کا ایک اہم حصہ ہیں۔ 1999 میں کی گئی مردم شماری میں، ملائیشیا کے ہندوستانی ملیشیا کی پیشہ ورانہ افرادی قوت کے 15.5% تھے۔ ان میں ڈاکٹر (28.4%)، وکیل (26.8%)، دانتوں کے ڈاکٹر (21 ٪)، ویٹرنری سرجن (28.5%)، انجینئر (6.4 ٪)، اکاؤنٹنٹ (5.8 ٪)، سروےرز (3.3 ٪) اور آرکیٹیکٹس (1.5 ٪) شامل ہیں۔ تاہم، بہت سے ہندوستانیوں کو بھی سب سے زیادہ پسماندہ لوگوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ 1970 میں ملائیشیا میں تقریبا 39 فیصد ہندوستانی ملک کے غریب ترین لوگوں میں شامل تھے۔ ملائیشیا میں غربت کے واقعات (جو قومی آمدنی کی تقسیم کے سب سے کم 40 ٪ میں ہیں) 27.3% ہندوستانی تھے۔ سرکاری اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ سرکاری غربت کی لکیر سے نیچے رہنے والے ہندوستانیوں کا فیصد 1970 میں 1 سے کم ہو کر 2002 میں 1.9 فیصد رہ گیا ہے، لیکن ان اعداد و شمار کو غلط قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ 2015 میں تقریبا 40 فیصد ہندوستانی آمدنی کی سیڑھی کے نچلے درجے پر ہیں۔ بہت سے ابتدائی جنوبی ہندوستانی تارکین وطن جیسے تامل اور تیلگو زراعت کے شعبے میں کام کرتے تھے، خاص طور پر باغات میں مزدوروں کے طور پر۔ 1930 میں، تمام ہندوستانیوں میں سے 60 فیصد اس شعبے میں تھے، اور 1970 تک، 45 فیصد ہندوستانی اب بھی ملائیشیا میں زراعت سے وابستہ تھے۔ سری لنکا کے تامل بنیادی طور پر اسٹیٹ میں ماتحت انتظامی اور تکنیکی عہدوں پر قابض تھے، ان عہدوں پر آج بھی ان کا غلبہ ہے۔ اسٹیٹس میں ملیالی بھی ہیں جو معاون اور انتظامی عہدوں پر فائز ہیں۔ تاہم ان میں سے چند اسٹیٹس ہندوستانی ملکیت میں ہیں۔ ہندوستانی نقل و حمل اور مواصلات کے شعبے میں یا تو مزدوروں کے طور پر یا انتظامی اور تکنیکی عملے کے طور پر بھی نمایاں ہیں۔ بہت سے ہندوستانی کاروبار اور تجارت میں بھی شامل ہیں، زیادہ تر نجی ملکیت والے کاروبار چیٹیار سے تعلق رکھتے ہیں۔ سکھوں اور دیگر پنجابیوں کو ابتدائی طور پر انگریزوں نے پولیس اور مسلح افواج میں خدمات انجام دینے کے لیے بھرتی کیا تھا، اور جب کہ جدید دور میں ان علاقوں پر اب ملائی باشندوں کا غلبہ ہے، سکھوں اور دیگر پنجابی کی اولاد اب معیشت کے ہر شعبے میں پائی جاتی ہے، خاص طور پر پیشہ ور افراد کے طور پر، اور تجارتی اور قرض دینے کے کاروبار میں۔ 2006 کی نائنتھ ملائیشیا پلان رپورٹ کے مطابق، ملائیشیا کے ہندوستانیوں نے بھی ملائیشیا میں کارپوریٹ دولت کا صرف 1.2 فیصد کنٹرول کیا، جو کہ پچھلے اعداد و شمار 1.5 فیصد سے کم ہے۔ سیاست ملائیشین انڈین کانگریس (ایم آئی سی) ملائیشیا کی قدیم ترین اور سب سے بڑی ہندوستانی سیاسی جماعت ہے۔ یہ باریسان نیشنل اتحاد کا ایک سینئر رکن ہے۔ انڈین پروگریسو فرنٹ (آئی پی ایف)، ایک اور ہندوستانی جماعت، باریسن نیشنل سے وابستہ ہے لیکن باضابطہ رکن نہیں ہے۔ پیپلز پروگریسو پارٹی (پی پی پی) تکنیکی طور پر ایک کثیر نسلی جماعت ہے لیکن اس کی رکنیت زیادہ تر ہندوستانی ہے۔ یہ باریسان نیشنل کا رکن ہے۔ پیپلز جسٹس پارٹی (پی کے آر) اور ڈیموکریٹک ایکشن پارٹی (ڈی اے پی) کی ایک بڑی ہندوستانی رکنیت ہے اور ان کے پاس بہت سے ہندوستانی قانون ساز ہیں۔ دونوں جماعتیں حکمران پکاتن ہرپن اتحاد کی رکن ہیں۔ ملائشیا کی سوشلسٹ پارٹی (پی ایس ایم)، جو ایک چھوٹی حزب اختلاف کی جماعت ہے، کی ہندوستان میں مضبوط موجودگی ہے۔ ہندو رائٹس ایکشن فورس (ہندراف) 2007 میں ہندوستانی ملائیشیایوں کے خلاف مبینہ نسلی امتیازی سلوک کو دور کرنے کے لیے تشکیل دی گئی تھی۔ 2007 میں کوالالمپور میں حکومت مخالف ایک بڑی ریلی کے انعقاد کے بعد اس پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ ہندراف کا سیاسی ونگ ہیومن رائٹس پارٹی (ایچ آر پی) ہے۔ ملیشیائی انڈین مسلم کانگریس (کے آئی ایم ایم اے) ایک ایسی جماعت ہے جو ہندوستانی مسلم برادری کے مفادات کی نمائندگی کرتی ہے۔ ملیشیا کی پنجابی پارٹی (پی پی ایم) ہے جو ملیشیا کی پنجابی برادری کی نمائندگی کرتی ہے۔ ملائیشین سیلون کانگریس (ایم سی سی) ملائیشیا کی سری لنکا کی تامل برادری کی نمائندگی کرتی ہے جو تکنیکی طور پر ہندوستانی نہیں ہیں لیکن اکثر ملائیشیا کے لوگ انہیں ایسا ہی مانتے ہیں۔ دیگر ہندوستانی فریج پارٹیوں میں بارسان نواز نیشنل ملائیشین انڈین یونائیٹڈ پارٹی (ایم آئی یو پی)، ملائیشیا مکل شکتی پارٹی (ایم ایم ایس پی) اور تازہ ترین ملائیشین انڈین جسٹس پارٹی (ایم آئی جے پی) شامل ہیں۔ ڈیموکریٹک ملائیشین انڈین پارٹی (ڈی ایم آئی پی) بھی تھی جسے تحلیل کر دیا گیا ہے۔ 2018 میں ہونے والے ملائیشیا کے عام انتخابات میں سولہ ہندوستانی دیوان رکیت کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ ملائیشیا کی تاریخ میں پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والے ملائیشیا کے ہندوستانیوں کی یہ سب سے زیادہ تعداد ہے۔ ہندراف موجودہ پکاتن ہرپن حکومت کا موجودہ اتحادی ہے۔ یہ ڈی اے پی اور پی کے آر کے علاوہ ہے جو ہندوستانی نمائندوں کے ساتھ کثیر نسلی جماعتیں ہیں۔ کابینہ میں فی الحال ملائیشیا کی ہندوستانی برادری سے 1 وزیر اور 1 نائب وزیر ہیں۔ میڈیا اور پرفارمنگ آرٹس سیٹلائٹ ٹیلی ویژن فراہم کنندہ آسٹرو کئی تامل سیٹلائٹ ٹیلی ویژن چینل فراہم کرتے ہیں۔ آسٹرو واناویل اور سرکاری ملکیت والے آر ٹی ایم ٹی وی 2 نے مقامی طور پر تیار کردہ تامل شو نشر کیے۔ ملائیشیا میں دستیاب ہندوستان پر مبنی چینلز سن ٹی وی، جیا ٹی وی، چوٹی ٹی وی ہیں۔ تھنگا تھیرائی اور ویلی تھیرائی تامل مووی چینل ہیں جبکہ آسٹرو بی 4 یو ایک ہندی مووی چینل ہے۔ ملیشیائی ہندوستانی برادری تامل فلم انڈسٹری کولی ووڈ کے لیے ایک اہم بازار ہے۔ سرکاری ملکیت والے منال ایف ایم اور نجی ملکیت والے ٹی ایچ آر راگا کے 2 تامل ریڈیو اسٹیشن ہیں۔ ملائیشیا کی بڑی کارپوریشنوں کے لیے بھی یہ رواج ہے کہ وہ دیوالی کے ساتھ مل کر ٹیلی ویژن اشتہارات تیار کرتی ہیں۔ وہ عام طور پر قوم کے لیے ہندوستانی برادری کے تعاون کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں اور تمام عقائد کے ہندوستانیوں کی طرف سے ان کا خیر مقدم کیا جاتا ہے۔ ریاستی پٹرولیم کمپنی پیٹروناس کے دل دہلا دینے والے دیوالی کے اشتہارات خاص طور پر مقبول ہیں۔ ہندوستانی ملیشیائی باشندوں نے بھی ملیشیائی تفریحی صنعت کے مرکزی دھارے میں اپنا تعاون دیا ہے۔ جو چیلیہ کی قیادت میں سیرمبن کے جے ہاکروں کا پہلا غیر ملیائی پاپ بینڈ تھا جس میں صرف ہندوستانی موسیقار تھے جنہوں نے 1960 کی دہائی کے وسط میں ہی مالے میں مقبول تجارتی البمز ریکارڈ کیے تھے۔ ملٹی نسلی اپیل کے ساتھ حالیہ قابل ذکر ہندوستانی ملائیشین فنکار ریشمونو، جیکلین وکٹر، اور ایلی کیٹس ہیں۔ ہندوستانی ملیشیائی باشندوں نے بھی ملیشیائی انگریزی تھیٹر کے منظر نامے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ تامل ہپ ہاپ کا آغاز ملائیشیا میں ریپر چکر سونک، یوگی بی اور کئی دوسرے لوگوں نے کیا تھا، جنہوں نے تب سے کولی ووڈ میں اپنا راستہ بنایا تھا۔ بھارت کا تمل کلاسیکی رقص، بھارت ناٹیم، تمل ثقافت کی ایک اہم خصوصیت ہے اور اس لیے ملائیشیا میں مقبول ہے۔ راملی ابراہیم اور میوین کھو دو غیر ہندوستانی ملائیشیائی ہیں جو ہندوستانی کلاسیکی رقص کے فنکار ہیں۔ کوالالمپور کے برک فیلڈز میں واقع ٹیمپل آف فائن آرٹس ایک اکیڈمی ہے جو روایتی ہندوستانی رقص اور موسیقی کی تربیت فراہم کرتی ہے۔ ارومی ڈھول اکثر مذہبی اور ثقافتی تقریبات میں بجائے جاتے ہیں۔ ناداسوارم ایک روایتی ہندوستانی ہوا کا آلہ ہے جو اکثر ملائیشیا میں ہندوستانی شادیوں میں بجایا جاتا ہے۔ پکوان ملائیشیا کے کھانوں میں ہندوستانی برادری کا بہت بڑا تعاون ہے۔ ہندوستانی کھانوں کا روایتی مالے کھانوں پر گہرا اثر پڑا ہے جس کے نتیجے میں ملائیشیا میں سالن کی مقبولیت ہوئی ہے۔ ہندوستانی ریستورانوں کو تمام نسلی اور مذہبی پس منظر سے تعلق رکھنے والے ملائیشینوں کی طرف سے خوب پذیرائی ملتی ہے۔ وہ ملائیشیا کی روزمرہ کی زندگی میں ایک اہم فکسچر بن چکے ہیں اور براہ راست ٹیلی ویژن پر فٹ بال میچ دیکھنے کے لیے انتخاب کا مقام ہیں۔ مماک ریستوراں اور اسٹال ہندوستانی مسلمانوں کی ملکیت اور عملے والے کھانے پینے کی جگہوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ لفظ 'مماک' بعض اوقات کسی بھی ہندوستانی ریستوراں کو بیان کرنے کے لیے غلطی سے استعمال ہوتا ہے۔ روٹی کنی، نسی کنڈر، میگی گورنگ اور پسمبر (مماک روجک) ہندوستانی پکوان ہیں جو ملائیشیا کے لیے منفرد ہیں۔ نسی کنڈر خصوصی طور پر ہندوستانی مسلم ریستورانوں میں فروخت کیا جاتا ہے اور ترکیبیں خفیہ طور پر رکھی جاتی ہیں۔ برطانیہ اور دیگر مغربی ممالک میں ہندوستانی کھانوں کے برعکس جو شمالی ہندوستانی کھانوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، ملائیشیا میں ہندوستانی کھانا بڑی حد تک جنوبی ہندوستانی کھانوں پر مبنی ہے کیونکہ ملائیشیا کے ہندوستانی باشندے زیادہ تر تامل ہیں، حالانکہ کچھ شمالی پکوان جیسے تندوری چکن اور نان بریڈ عام ہیں۔ جنوبی ناشتے کے پکوان جیسے اڈلی، وڈائی اور ڈوسا (ملائیشیا میں 'تھوسائی' کے طور پر ہجے) عام ہیں۔ اپم تامل گھروں میں ناشتہ کی پسندیدہ ڈش ہے۔ اڈیاپم کو مالے میں پٹو مایام کے نام سے جانا جاتا ہے اور عام طور پر موبائل موٹر سائیکل فروشوں کے ذریعے فروخت کیا جاتا ہے۔ مرکو دیوالی کے موقع پر بنایا جاتا ہے۔ مختلف سبزیوں اور گوشت کے پکوانوں کے ساتھ چاول کا کھانا دیگر مصالحوں کے ساتھ ریستورانوں میں کیلے کے پتوں پر دوپہر کے کھانے اور رات کے کھانے کے لیے پیش کیا جاتا ہے، اور ہندوستانی گھروں میں بھی خاص مواقع پر پیش کیا جاتا ہے۔ مٹن (بکری کا گوشت) بہت پسند کیا جاتا ہے اور اسے یا تو ویرووال (خشک سالن) یا پیریٹل (موٹی گریوی کے ساتھ سالن) کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تلی ہوئی کڑی لوکی، کیلے کے چپس، پاپڈم، رسم، دہی اور اچار عام مصالحے ہیں۔ میٹھے اور مٹھائیوں میں پیاسم، حلوہ، میسور پاک، پالگوا اور گھی کی گولیاں شامل ہیں۔ کچھ ہندوستانی کھانوں کو بڑے پیمانے پر اپنایا اور مقامی بنایا گیا ہے۔ اس میں شامل ہیں لیکن مرکو، ادھیراسام اور پٹو تک محدود نہیں ہیں۔ مذہب ہندوستانی برادری جو زیادہ تر تامل پر مشتمل ہے، ہندو مت کو بنیادی عقیدے کے طور پر مانتی ہے۔ ہندو مت اور بدھ مت کو دوسری صدی عیسوی کے آس پاس ہندوستان سے جزیرہ نما مالے میں لایا گیا تھا۔ ہندوستانی اثر و رسوخ والی ریاستیں کدارم (پرانا کیدہ)، اور النگوساگم (لنگکاسوکا) نے مالے-سری وجیا اور تامل-چول سلطنتوں کے دور حکومت میں ہندو مت اور بدھ مت پر عمل کیا۔ ابتدائی چند ہندوستانی پہنچے اور باہمی شادی کے ذریعے مقامی آبادی میں تیزی سے ضم ہو گئے۔ ہندو مت تاملوں میں سب سے زیادہ رائج مذہب ہے، جس میں ہندو اور تامل دونوں دیوتاؤں کے بڑے مندر بھی شامل ہیں۔ ہندوستانی اور سری لنکا دونوں پس منظر کے تامل ہندو مت پر عمل کرتے ہیں۔ ملیشیا میں ملیالی اور تیلگو لوگوں کی اکثریت بھی ہندو مت پر عمل کرتی ہے۔ سکھ مت پر بنیادی طور پر پنجابی عمل کرتے ہیں۔ بہت سے سندھی ملائیشیا میں سکھ گوردواروں میں بھی پوجا کرتے ہیں۔ عیسائیت پر تامل لوگوں کی ایک اقلیت عمل کرتی ہے۔ ملائیشیا میں زیادہ تر ہندوستانی عیسائی یا تو کیتھولک، پینٹی کوسٹل، انگلیکن، میتھوڈسٹ یا لوتھرن ہیں۔ ملیالی عیسائیوں کی اکثریت یا تو کیتھولک یا شامی عیسائی ہیں۔ تاملوں کے ساتھ تجارتی رابطہ اسلامی دور (c. 570-632 AD)، یا اسلام کی پیدائش سے پہلے کا ہے۔ انڈونیشی اور ملائی باشندوں نے ابتدائی طور پر گجراتی تاجروں کے ذریعے اسلام کے بارے میں سیکھا اور عرب تاجروں نے مزید ترقی کی۔ زیادہ تر ہندوستانی مسلم برادری اپنے مشترکہ مذہبی پس منظر کی وجہ سے بڑی مالے برادری میں ضم ہو چکی ہے، جس میں برادریوں کے درمیان کافی حد تک اعلی سطح پر انضمام اور باہمی شادی ہوتی ہے۔ ملیشیا میں تامل مسلمانوں کو اکثر 'مماکس' کہا جاتا ہے جبکہ ملیالی مسلمانوں کو 'کاکا' یا 'مالاباری' کہا جاتا ہے۔ تہوار ملائیشیا کے سب سے بڑے ہندو تہواروں میں سے ایک تھائیپوسم ہے۔ تھائیپوسم دیوتا مروگن کے لیے وقف ہے جو تمل مہینے تھائی (جنوری-فروری) کے اس دن ہوتا ہے جب ستارے والا پوسم چڑھتا ہے۔ یہ جارج ٹاؤن، ایپوہ اور کوالالمپور کے مندروں میں تین دن تک شاندار انداز میں منایا جاتا ہے۔ کوالالمپور میں، تھائیپوسم پوسم کی تقریبات کے لیے تقریبا ایک قومی نشست بن گیا ہے۔ کوالالمپور کی تقریبات کا مقام ایک غار کے اندر ایک دلکش مزار ہے جو زمین سے کئی فٹ اوپر واقع ہے، اور اس تک صرف کھڑی چڑھائی کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ جگہ، جسے باتو غاروں کے نام سے جانا جاتا ہے، شہر سے تقریبا آٹھ میل کے فاصلے پر ہے، اور دیوتا کی تصویر کو لے کر اس جگہ سے آنے جانے والا رتھ جلوس تہوار کے رنگ اور خوشی میں اضافہ کرتا ہے۔ غار میں ہر طبقے اور گروہوں کے لوگوں سمیت ملک بھر سے ہجوم جمع ہوتا ہے۔ یہ سب سے بڑھ کر تپسیا کا دن ہے، جس پر بہت سی قسمیں پوری ہوتی ہیں۔ بھگوان مروگن کا ایک اونچا مجسمہ باتو غاروں میں بنایا گیا تھا اور اس کی نقاب کشائی جنوری 2006 میں کی گئی تھی، جس کی تعمیر میں تین سال لگے تھے۔ انجام دی جانے والی سب سے اہم رسومات میں سے ایک تپسیا کے عمل کے طور پر لکڑی کے ایک بڑے سجے ہوئے محراب کو لے جانا ہے۔ جب دیوتاؤں کو ایک مزار سے دوسرے مزار پر جلوس پر لے جایا جاتا ہے، تو ان کے بعد ان میں سے کئی رضاکار کاوڑی بردار آتے ہیں۔ دوسرے قصبوں اور اسٹیٹس میں، چتیرائی پاروم جیسے دیگر تہواروں کے لیے کاوڑیوں کو لے جایا جاتا تھا۔ کچھ زیادہ سخت پریکٹیشنرز اپنے جسم میں چھیدے ہوئے سپائکس، نیزے اور ہک برداشت کرتے ہیں۔ چٹیرائی پاروم تہوار اور تامل دیوتا مریمن کے تہوار عام طور پر آگ پر چلنے کی تقریب کے ساتھ ہوتے ہیں۔ دیوالی، جسے 'روشنیوں کا تہوار' کہا جاتا ہے، ایک اور بڑا ہندو تہوار ہے جو تمام ہندو برادریوں کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ تامل لوگ پونگل مناتے ہیں جو کہ فصل کی کٹائی کا تہوار ہے جو عام طور پر 13-16 جنوری سے منایا جاتا ہے۔ اسی طرح کا ایک تہوار جسے مکر سنکرانتی کے نام سے جانا جاتا ہے، زیادہ تر دیگر ہندوستانی برادریوں کے ذریعہ منایا جاتا ہے جبکہ پنجابی اپنے فصل کی کٹائی کے تہوار کو لوہڑی کہتے ہیں۔ ملیالی لوگ وشو مناتے ہیں، ملیالی نیا سال جو عام طور پر ملیالم کیلنڈر میں اپریل کے مہینے یا میڈم کے مہینے میں آتا ہے۔ اونم سب سے زیادہ مقبول تہوار ہے جو ملیالی برادری مناتی ہے اور عام طور پر اگست یا ستمبر کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر سادھیا تیار کرتے ہیں، دوپہر کے کھانے کی دعوت جس میں 16 سے 24 سبزی خور پکوان (پیاز اور لہسن کے بغیر) ہوتے ہیں۔ تیلگو لوگ اگادی مناتے ہیں، تیلگو نیا سال جو قمری کیلنڈر پر مبنی ہے ؛ پوتھانڈو کے برعکس، تامل نیا سال اور وساکھی، سکھ نیا سال جو شمسی کیلنڈر پر مبنی ہے۔ مکر سنکرانتی تیلگو برادری کے لیے ایک اہم تہوار ہے جسے تامل لوگ پونگل کے طور پر بھی مناتے ہیں۔ عیسائی عقیدے کا دعوی کرنے والے ملائیشین ہندوستانیوں کے ذریعہ منائے جانے والے تہوار ایسٹر، کرسمس اور آل سولز ڈے (بنیادی طور پر کیتھولک کے ذریعہ منائے جاتے ہیں) ہیں۔ ہندوستانی مسلمان رمضان، جو کہ مسلمانوں کا روزہ کا مہینہ ہے، مناتے ہیں اور ہری رایا ایدلفتری اور ہری رایا ایدلادھا مناتے ہیں۔ ملائیشیا کی ثقافت پر ہندوستانی اثرات جدید ملائیشیا کے ساتھ ساتھ روایتی مالے ثقافت پر بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ ہندوستانی ثقافت کے پھیلاؤ میں درج ذیل شامل ہیں: مالے لوک داستانوں میں ہندوستانی متاثر پورانیک کرداروں کی ایک بھرپور تعداد شامل ہے، جیسے کہ بیداداری، جینتایو، گروڑ اور ناگا۔ ابتدائی مالے ادب مہابھارت اور رامائن جیسے ہندوستانی مہاکاویوں سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ ملائیشیا کے وایانگ شیڈو کٹھ پتلی اور کلاسیکی رقص ڈراموں نے رامائن اور مہابھارت کی اقساط سے کہانیاں لیں۔ زبان اور نام تامل نوشتہ جات کی ایک اچھی تعداد کے ساتھ ساتھ جنوبی ہندوستان سے نکلنے والی ہندو اور بدھ مت کی شبیہیں جنوب مشرقی ایشیا (اور یہاں تک کہ جنوبی چین کے کچھ حصوں میں بھی) پائی گئی ہیں۔ جزیرہ نما مالے میں، جنوبی تھائی لینڈ میں خاؤ فرا نارائی کے وشنو کے مجسموں سے زیادہ دور نہیں، تاکوپا میں نوشتہ جات ملے ہیں۔ یہ ایک مختصر نوشتہ ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ اونی نارانم نامی ایک مصنوعی جھیل ننگور ادیان نے کھودی تھی جو ایک ایسے شخص کا نام ہے جس کے پاس ننگور میں ایک فوجی جاگیر تھی، جو ایک جنگجو کی حیثیت سے اپنی صلاحیتوں کے لیے مشہور تھا، اور یہ کہ جھیل کو مانیکیرامم کے ارکان کے تحفظ میں رکھا گیا تھا (جو کے اے کے مطابق ہے۔ نیلکانتا شاستری، ایک تاجر گروہ تھا) جو فوجی کیمپ میں رہتا تھا۔ جزیرہ نما مالے کے لیگور میں 779 عیسوی کا ایک نوشتہ ملا ہے۔ اس سے مراد تامل ملک اور ملایا کے درمیان تجارتی تعلقات ہیں۔ قدیم کیدہ میں ایک نوشتہ ہے جو ڈاکٹر کوارچ ویلز کو ملا ہے۔ یہ ایک کندہ شدہ پتھر کی بار ہے، آئتاکار شکل میں، چوتھی صدی عیسوی کے جنوبی ہندوستانی حروف میں ی-دھرمما فارمولا رکھتی ہے، اس طرح تلاش کے مقام (سائٹ I) کے قریب مزار کے بدھ کردار کا اعلان کرتی ہے جس میں سے صرف تہہ خانہ باقی ہے۔ یہ نوشتہ جات تین چہروں پر پلوا گرنتھ رسم الخط میں ہیں۔ حکمران راجہ گنگا اپنی سلطنت سے اپنی ملکہ اور ایک نوزائیدہ وارث کے ساتھ جنگلوں میں بھاگ گیا۔ راجہ گنگا نے پتھروں پر نوادرات کی شکل میں قریبی پہاڑی پر ٹھکانے کے آثار چھوڑے۔ یہ تمام تمل اور سنسکرت کے کتبے، جنوبی ہندوستان کے تمل ملک کے لوگوں اور حکمرانوں کی سرگرمیوں سے متعلق ہیں۔ تامل نوشتہ جات کم از کم چار صدیوں کے سنسکرت نوشتہ جات کے بعد کے ہیں، جن سے ابتدائی تامل خود سنسکرت زبان کے سرپرست تھے۔ چیروک ٹوکن قدیم نوشتہ جات کو پہلی بار 1845 میں ایک برطانوی فوجی افسر کرنل جیمز لو نے دستاویز کیا تھا۔ اپنے لاگ میں، لو نے ایک قدیم مندر کے کھنڈرات کو تلاش کرنے کی توقع کرتے ہوئے، اس سے زیادہ شاندار کھنڈرات نہ ملنے کی اپنی مایوسی کو درج کیا۔ اس نے "سات نوشتہ جات کا ایک مجموعہ" دستاویز کیا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ نوشتہ جات پلو سے پہلے کے رسم الخط میں تھے اور سنسکرت میں لکھے گئے تھے۔ انہیں قدیم سلطنت کدارام سے منسوب کیا گیا تھا، جو 5 ویں سے 6 ویں صدی میں شمالی ملائیشیا میں پروان چڑھی۔ تاہم، جے لیڈلے کے مطابق، جنہوں نے 1848 میں متن کا ترجمہ کیا، یہ نوشتہ درحقیقت پالی میں لکھا گیا تھا-جو برصغیر پاک و ہند کی ایک اور قدیم زبان ہے۔ تجارتی لین دین کرنے کے لیے درکار ایک عنصر ایک عام زبان ہے جسے ابتدائی تجارت میں شامل تمام فریق سمجھتے ہیں۔ جے وی جیسے مورخین۔ سیبسٹین، کے۔ ٹی۔ تھرناوکرسو، اور اے۔ ڈبلیو۔ ہیملٹن نے ریکارڈ کیا ہے کہ تمل تاریخی دور میں ملائیشیا اور انڈونیشیا میں تجارت کی مشترکہ زبان تھی۔ سماتران اور مالے جزیرہ نما کی تجارت میں سمندری تامل اہمیت صدیوں تک جاری رہی اور 15 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان ان کی تجارتی سرگرمیوں کی وجہ سے تامل سے مالے میں قرضوں میں اضافہ ہوا۔ 17 ویں صدی میں، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی تمل کو اپنے خط و کتابت کے حصے کے طور پر استعمال کرنے پر مجبور تھی۔ ملاکا اور دیگر بندرگاہوں میں 19 ویں صدی تک، بک کیپنگ اور اکاؤنٹنسی سے متعلق مالے اصطلاحات اب بھی بڑی حد تک تامل تھیں۔ 19 ویں صدی سے ملائشیا کی تعمیر میں ہندوستانیوں نے بنیادی ڈھانچے میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ ہندوستانی افرادی قوت نے بنیادی ڈھانچے کے لیے زمین کی صفائی، ربڑ کے باغات قائم کرنے، سڑکیں بنانے، ٹرانسمیشن لائنیں قائم کرنے کے ساتھ ساتھ ابتدائی ملائیائی ریلوے، بندرگاہوں اور ہوائی اڈوں کے انتظام میں اہم کردار ادا کیا۔ ہندوستانی ڈاکٹروں، کیمسٹوں اور جانوروں کے ڈاکٹروں نے ملائیشیا میں طبی عملے کا بڑا حصہ تشکیل دیا-ان کا تعاون آج بھی برقرار ہے۔ ہندوستانی سرکاری ملازمین نے آزادی سے پہلے اور بعد میں سول سروس کا بنیادی حصہ تشکیل دیا۔ ہندوستانی اساتذہ جو خاص طور پر انگریزی زبان میں روانی رکھتے تھے، ملائیشیا کی تعلیم کی ریڑھ کی ہڈی بنے، خاص طور پر مشنری اسکولوں میں۔ ہندوستانیوں نے ملائیشیا میں نجی تعلیم کا بھی آغاز کیا۔ تارکین وطن ملائیشیا کے ہندوستانی تارکین وطن کی ایک بڑی تعداد آسٹریلیا میں پائی جاتی ہے، اور وہ انتہائی اہل ہوتے ہیں اور روانی سے انگریزی بولتے ہیں اور اس وجہ سے وہ انتہائی ملازمت کے قابل تھے۔ آسٹریلیائی بیرونی علاقے کرسمس جزیرے پر ہندوستانی نسل کے آسٹریلیائی باشندوں کی ایک چھوٹی سی جماعت بھی ہے جو ملائیشیا کے نسلی چینی، مالے اور یورپی نسل کے دوسرے آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ رہتی ہے۔ قابل ذکر افراد ملائیشیا میں ہندوستانی نسل کی قابل ذکر شخصیات میں ابتدائی کوالالمپور کی ایک نمایاں شخصیت کے تھمبوسوامی پیلے، اور کرپال سنگھ، وی ڈیوڈ اور سیمی ویلو، تمام ممتاز ملائیشیا کے ہندوستانی سیاست دان شامل ہیں۔ مستقبل کے لیے چیلنجز اس حقیقت کے باوجود کہ ملائیشیا کے ہندوستانیوں کی اوسط آمدنی ان کے مالے ہم منصبوں سے زیادہ ہے، کمیونٹی کا کافی حصہ موجود ہے جو غریب ہیں، ملائیشیا کے 40 فیصد ہندوستانیوں نے آمدنی کی سیڑھی کے نچلے درجے پر ہونے کا دعوی کیا ہے۔ غریبوں کی واضح ضرورت کے باوجود، ملائیشیا کے ہندوستانی ملائیشیا کے کسی بھی مثبت ایکشن پروگرام کے اہل نہیں ہیں، جو ملائیشیا اور منتخب مقامی لوگوں کے لیے مخصوص ہیں۔ کمیونٹی کو درپیش چیلنجوں میں جس چیز نے مزید اضافہ کیا ہے وہ بڑھتی ہوئی اسلامائزیشن کی وجہ سے مذہبی تنازعہ ہے، اور ہندوستانیوں اور ملائی باشندوں کے درمیان فرقہ وارانہ جھڑپیں ہوئیں جیسے کہ 2001 کے کمپونگ میدان فسادات، نیز 2007 کے ہندراف ریلی کے دوران نسلی امتیاز اور مندر کے انہدام پر احتجاج۔ جزوی طور پر ان عوامل کے نتیجے میں بہت سے انتہائی ہنر مند ملائیشین ہندوستانیوں کی بیرون ملک ہجرت ہوئی ہے، جہاں ہندوستانی تارکین وطن بڑی حد تک اوپر کی طرف متحرک ہیں۔ 2017 میں کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلا کہ 42 فیصد ملائیشیا کے ہندوستانی جنہوں نے اپنی ثانوی یا ترتیری تعلیم مکمل کر لی تھی، ہجرت کرنا چاہتے تھے۔ کارل وڈویلا بیلے، پبلشر: انسٹی ٹیوٹ آف ساؤتھ ایسٹ ایشین اسٹڈیز، ملائیشیا انڈین امیگریشن ٹو ملائیشیا انڈیا-ملائیشیا ریلیشنز کی طرف سے "ٹریجک آرفنس: انڈینز ان ملائیشیا" کے حوالے