Ixtlán del Rio (archaeological site)
آئکسٹلان ڈیل ریو ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے جو میکسیکو کی ریاست نایرٹ کے جنوب مغربی علاقے میں آئکسٹلان ڈیل ریو بلدیہ میں واقع ہے۔ اسے "لاس ٹوریلز" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور اس میں نایرت میں مغربی ثقافتوں کی واحد نشانیاں موجود ہیں۔ پیٹروگلیفس کی شکل میں قبل از ہسپانوی نشانات کی موجودگی پانچ علاقوں میں درج ہے، جن میں سب سے اہم "ایل ٹیررو"، "سیولاپا" اور "ایل ویلاڈرو" ہیں، جو گرافٹی لائنوں اور تجریدی اعداد و شمار کی نمائندگی کرتے ہیں، جیسے کہ شعاعوں کے ساتھ سرپل۔ روایتی شافٹ قبروں میں سے، پانچ بڑے ارتکاز والے علاقوں کی نشاندہی کی گئی ہے، جن میں انسانی ہڈیوں کی باقیات ہیں۔ گھریلو مٹی کے برتنوں کے اولے، کوملز اور کینٹاروس (گھڑے) ؛ نیز مجسمہ سازی کی قسم کی باقیات (انسانی اور جانوروں کی شخصیات)۔ پس منظر دور دراز کے دور میں جس میں ابتدائی امریکی آباد کاروں نے آبنائے بہرنگ کو عبور کیا، کئی غیر فعال گروہ جنوب کی طرف ہجرت کر گئے۔ موجودہ دور کی نایرٹ ریاست کے علاقے میں ان آباد کاروں کے مظاہر ہیں، جو تاریخی اور لگاتار تین ثقافتی ادوار میں واقع ہیں: لاس کونچیروس، شافٹ مقبرے کی روایت اور ایزٹاٹلان روایت۔ لاس کونچیروس لاس کونچیروس ("کونچا" = خول)، ایک نام ہے جو سمندری ساحلوں کے سمندری استحصال کے لیے وقف گروہوں کو دیا گیا ہے، اور اس عمل میں سمندری خولوں کے ساتھ پہلی بستیاں تیار ہوئیں۔ ماہر آثار قدیمہ گیبریلا زیپیڈا، ماتانچن اور سان بلاس کووز کے مطابق، یہ نائریٹ کے ساحلوں میں تھا جہاں ان ممالک میں تاریخ کا آغاز ہوا۔ تقریبا 2000 قبل مسیح سے لے کر 1500 عیسوی تک، ایک ایسی ثقافت کے ذریعہ ایک حیرت انگیز قبضہ برقرار رہا جس نے سمندر کو رحم دل اور طوفانی خدا کے طور پر سمجھا۔ یہ فنکارانہ سیرامک ماڈلنگ اور کھانا پکانے کی ابتدا بھی تھی۔ شافٹ مقبرے کی روایت روایتی شافٹ مقبرے کی روایت پر، ارتکاز کے پانچ بڑے علاقوں کی نشاندہی کی گئی، جن میں ہڈیاں تھیں۔ گھریلو استعمال کے لیے مٹی کے برتن (برتن، کومل اور گھڑے) ؛ اور مجسمہ سازی کی قسم کی باقیات (انسانی اور جانوروں کی شخصیات)۔ شافٹ مقبرے کی روایت (500 قبل مسیح-500 عیسوی) میکسیکو میں میسوامریکن قبل از ہسپانوی ترقی کی ایک خاص خصوصیت ہے، حالانکہ براعظم میں کہیں اور ینالاگ تدفین کی شکلیں موجود ہیں۔ نایرت کے علاقے میں اب تک دریافت ہونے والے شافٹ مقبرے، اس دور کی آبادکاری کے مقامات کے باہر، عمودی شافٹ (کناروں) میں پائے گئے اور کھدائی کی گئی، ایک یا دو کمروں کے ساتھ جہاں ان کے مرنے والوں کو انسانی اور جانوروں کے مجسموں کے ساتھ رکھا گیا تھا، بڑے برتنوں کے ساتھ بھی جن میں جنازے کی پیش کش ہوتی تھی، یہ اس روایت کی طرف سے حاصل کردہ ترقی کی عکاسی کرتے ہیں، جس میں خاص علاقائی خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ مغربی میکسیکو شافٹ مقبرے کی روایت یا شافٹ مقبرے کی ثقافت سے مراد بین بند ثقافتی خصلتوں کا ایک مجموعہ ہے جو مغربی میکسیکو کی ریاستوں جلسکو، نایرٹ، اور، کچھ حد تک، جنوب میں کولیما میں پایا جاتا ہے، جو تقریبا 300 قبل مسیح اور 400 عیسوی کے درمیان کی مدت کا ہے، حالانکہ اس اختتامی تاریخ پر اختلاف رائے موجود ہیں۔ اس شافٹ مقبرے کی روایت سے وابستہ تقریبا تمام نمونے لوٹ مار کرنے والوں کے ذریعہ دریافت کیے گئے ہیں اور ان کی اصلیت نہیں ہے، جس سے ڈیٹنگ میں دشواری پیدا ہوتی ہے۔ اس روایت سے وابستہ پہلا بڑا غیر متزلزل شافٹ مقبرہ دریافت نہیں ہوا تھا لیکن 1993 تک، ہوٹزیلاپا، جلسکو میں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شافٹ مقبرے کی روایت تقریبا 300 قبل مسیح میں تیار ہوئی تھی۔ کچھ شافٹ مقبرے اس روایت سے 1000 سال سے زیادہ پہلے کے ہیں، مثال کے طور پر، میکواکن میں ایل اوپینو میں شافٹ مقبرے کی تاریخ 1500 قبل مسیح بتائی گئی ہے لیکن یہ مغربی میکسیکو کے بجائے وسطی سے منسلک ہے۔ روایت سے متعلق بہت کچھ کی طرح، اس کی ابتداء کو اچھی طرح سے سمجھا نہیں گیا ہے، حالانکہ ٹیکیلا، جلسکو کے آس پاس کی وادیاں، جن میں ہیوٹزیلاپا اور ٹیوچٹلان کے آثار قدیمہ کے مقامات شامل ہیں، اس کا "غیر متنازعہ مرکز" تشکیل دیتے ہیں۔ یہ روایت کم از کم 300 عیسوی تک جاری رہی حالانکہ، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، اختتامی تاریخ پر اختلاف ہے۔ ازٹاٹلان روایت "لاس ٹوریلز" کے آثار قدیمہ کے کھنڈرات کا تعلق ازٹاٹلان روایت سے ہے۔ اس کی عمارتوں میں سیڑھیوں والے مندر اور گول پتھروں سے بنی عبادت گاہیں ہیں جو مٹی، پتھر کی سلیبوں سے جڑی ہوئی ہیں اور بعض صورتوں میں، سرپل اور سانپ سمیت نقش کندہ شدہ پتھروں کے ساتھ۔ ازٹاٹلان روایت تاریخی طور پر 700 قبل مسیح کے دور میں 1520 عیسوی میں واقع ہے، اسے ایک مغربی میسوامریکن ثقافتی واقعہ سمجھا جاتا ہے جو ٹولٹیک کے ساتھ ثقافتی خصلتوں کا اشتراک کرتا ہے اور مرکزی پہاڑی علاقوں سے ثقافتی اثرات حاصل کرتا ہے۔ یہ بھرپور روایت ان کے متنوع اور خوبصورت پیچیدہ سیرامک اور پالش شدہ پتھر، آبسیڈین اور جیڈ میں ظاہر ہوتی ہے، جیسے: تیر کے سر ؛ انسانی آلات، دیوتا اور جانور۔ دھات کے کام نے زرعی سرگرمیوں اور ماحولیاتی استحصال کو متاثر کیا، مفید نمونوں کے ساتھ ساتھ آرائشی اور قیمتی اشیاء تیار کیں۔ جب بالگیم کورٹ نمودار ہوئے تو فن تعمیر اپنے عروج پر پہنچ گیا، ان کی تعمیر نے بڑے اچھی طرح سے ڈیزائن کیے گئے پلیٹ فارمز، کچھ بلندی کے اہراموں کے ساتھ پیٹوز اور چوکوں، پیدل راستوں اور پکی سڑکوں، سیڑھیوں، عبادت کے پتھر کی نقاشی، چھتوں کی حمایت کے طور پر کالم، چھتیں، کھمبے، کھجور اور گھاس، ایڈوب دیواروں اور فرش کا استعمال۔ بڑے برتنوں میں تدفین عام تھی جہاں کنکال بیٹھے ہوئے یا توسیع شدہ پوزیشن میں پڑے ہوتے تھے، جن کے ساتھ بنیادی طور پر مٹی کے برتنوں سے بنی پیشکشیں ہوتی تھیں۔ "ازٹاٹلان روایت" ریاست کے جنوب میں ایکسلان ڈی ریو کی ثقافتی ترقی کے ساتھ، تقریبا 750 قبل مسیح سے 1110 عیسوی کے عرصے میں پروان چڑھی، جسے وسط ایکسلان دور کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ اس کا ابتدائی مرحلہ 300 قبل مسیح سے 600 عیسوی تک کے دور سے مطابقت رکھتا ہے۔ "ایزٹاٹلان روایت" سے شافٹ مقبرے کو نمایاں کیا گیا ہے، اور یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ اماپا میں تمباکو نوشی کے پائپوں کی باقیات کی دریافت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تمباکو کی کاشت کی گئی تھی، ایسے نمونے بھی موجود ہیں جو دھاتوں کے استعمال کو ظاہر کرتے ہیں، سوئیاں اور مچھلی کے ہک بناتے ہیں، تعمیراتی شواہد کے لیے اینٹیں بھی ملی ہیں۔ حالیہ دنوں میں، "ایزٹاٹلان روایت" کے اندر، جسے اب سینٹسپاک قصبہ کہا جاتا ہے، جو پہلے زینٹکپیک یا سینٹکپیک کے نام سے جانا جاتا تھا، اسی نام کی حاکمیت کا مرکز تھا، جو اومیٹلان، اٹزکوئنٹلا، سلان اور اٹیکومیٹلان تک پھیلا ہوا تھا اور اس پر ٹوٹورامس کے مقامی گروہوں کا قبضہ تھا، جو کوراس اور زایاہوکوس سے خراج وصول کرتے تھے اور اسی ساحلی علاقے میں آباد تھے۔ ٹوپونیمی لفظ "آئکسٹلان" ناواٹل سے ماخوذ ہے، جو الفاظ "اٹز-اٹزٹیل" سے بنا ہے جس کا مطلب آبزڈیئن ہے، اور "ٹلان"، جس کا مطلب ہے کثرت والی جگہ، یعنی "وہ جگہ جہاں آبزڈیئن وافر مقدار میں ہے"۔ میکسیکن میونسپلٹیز انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، آئکسٹلان کا مطلب ہے ایہیکٹل، ونڈ گاڈ کے لیے وقف جگہ۔ تاریخ یہ اہم مقام ممکنہ طور پر 300 قبل مسیح سے 600 عیسوی تک قابض تھا۔ پہلے مرحلے کے دوران ایک ثقافتی کمپلیکس تیار کیا گیا تھا جسے شافٹ مقبرے کی روایت کے نام سے جانا جاتا تھا جس میں جنازے کے کمروں کے اندر نذرانہ پیش کیا جاتا تھا۔ 500 اور 600 عیسوی کے درمیان شافٹ مقبرے کی روایت کو ترک کر دیا گیا ہے اور اس کی ترقی ایک وسیع ثقافتی خطے میں درج ہے جسے ازٹاتلان کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں 750 اور 1,100 عیسوی کی طرف ایک اپجی ہے۔ "ٹریڈیشین ایزٹاٹلان" کے ساتھ ایک نیا طرز زندگی تیار ہوتا ہے اور یہ 750-900 عیسوی کی طرف شروع ہوتا ہے۔ اس ثقافتی ترقی کی شناخت وسطی ایکسلان دور (750-1110) کے طور پر کی گئی ہے جو شہر کے اپجی کی نمائندگی کرتا ہے، جو ایہکٹل (ونڈ گاڈ) کے لیے وقف ہے۔ اور دیر سے ایکسلان (1110-1525 CE) کی شناخت گھریلو استعمال کے لیے سرخ ہموار سیرامک کے ساتھ ساتھ سرخ پر سفید ڈیزائن سے سجے ہوئے کیجٹس اور ٹرائپوڈ مولکاجٹس کے ذریعے کی گئی ہے۔ اس شہر کی بنیاد 12 ویں صدی میں وادی میکسیکو کی طرف جاتے ہوئے ناواتلاکا قبائل نے رکھی تھی، جس سے آہواکاتلان لارڈشپ تشکیل پائی، جسے اس کی عمارت کی تعمیر اور آبسیڈین سامان کی تجارت سے جانا جاتا ہے۔ اس کے بعد بڑی چھتوں، محلات، مندروں اور مذبحوں کی تعمیر کے ساتھ شہری بستی میں کافی اضافہ ہوتا ہے، جس سے مینوفیکچرنگ اور تجارتی مرکز کے طور پر ایک خاص علاقائی اہمیت حاصل ہوتی ہے۔ اگرچہ اس جگہ پر 85 سے زیادہ ٹیلے اور ڈھانچے موجود ہیں، جو ابھی تک غیر دریافت شدہ ہیں، اس وقت صرف پندرہ ڈھانچوں کا دورہ کرنا ممکن ہے، ان میں کوئٹزلکوٹل ٹیمپل نامی عمارت ہے جو ایک سرکلر شکل کو ظاہر کرتی ہے جس کے ارد گرد ایک پیراپیٹ ہے اور کراس شکل میں عجیب و غریب سوراخ ہیں۔ مندر میں میکسیکو کے وسطی سطح مرتفع کے انداز کی چوٹی پر دو مذبحے ہیں۔ دیگر اہم عمارتیں "ریلیف پیلس"، "کالم محل"، "فور کالم پیلس" کمپلیکس اور "اسکوائر پیلس" نامی ڈھانچے ہیں۔ آئکسٹلان نایرت میں سب سے زیادہ مطالعہ شدہ آثار قدیمہ کا علاقہ ہے۔ اس کا اثر و رسوخ زون موجودہ دور کی بلدیات آئکسٹلان ڈیل ریو، آہواکاتلان، جالا اور سانتا ماریا ڈیل اورو تک پھیلا ہوا ہے۔ ان کے اہم قصبے کیکالوٹن، ٹیپوژواکن، میکسپان، زواتلان، زالا، جومولکو، ٹیکپیکسپان، کیموٹلان، ٹیٹیلن، ایکیوٹاپیلکو اور زپوٹان تھے۔ پیٹروگلیفس سینٹیاگو آئکسکوئنٹلا میں، آئی این اے ایچ نے لاس پریجاس، ایمریٹا، یاگو، ایل کابیلو اور اکاتن ڈی لاس پیناس سائٹس میں "لاس کونچیروس" دور سے پیٹروگلیفس کے وجود کو رجسٹر کیا ہے، جس میں کل 13 نقاشی ہیں، جن میں "پیڈرا گلانا" بھی شامل ہے۔ پیٹروگلیفس کی شکل میں قبل از ہسپانوی نشانات کی موجودگی پانچ علاقوں میں درج ہے، جن میں سب سے اہم "ایل ٹیررو"، "سیولاپا" اور "ایل ویلاڈرو" ہیں، جو گرافٹی لائنوں اور تجریدی اعداد و شمار کی نمائندگی کرتے ہیں، جیسے کہ شعاعوں کے ساتھ سرپل۔ سیرامک قبل از ہسپانوی ترقی کا یہ مرحلہ مغربی میکسیکو کو دیگر میسوامریکن ثقافتی تاثرات سے ممتاز اور شناخت کرتا ہے، ابتدائی ابتدائی دور اور ابتدائی کلاسیکی کے دوران۔ نایرٹ شافٹ ٹامب کمپلیکس کی شناخت ابتدائی ایکسلان دور (300 قبل مسیح سے 300 عیسوی) میں کی گئی ہے، اور مٹی کے ماڈلنگ کے تین مخصوص انداز کی وضاحت کی گئی ہے: چیمسکو، ایکسلان اور سان سیبسٹین۔ اس روایت کے مٹی کے برتن رنگوں کی کثرت کو ظاہر کرتے ہیں، جن میں سرخ، نارنجی، پیلے رنگ کے بھورے رنگ اور "منفی" شکل غالب ہے۔ عام موضوعات جنگجوؤں، موسیقاروں، خواتین، بیمار لوگوں اور جوڑوں کے طور پر انسان ہیں۔ سائٹ آئکسٹلان ڈیل ریو سائٹ کو "لاس ٹوریلز" کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ ایک مسلسل بڑھتا ہوا شہر تھا اور اس کے باشندے اس کی عمارتوں کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ ان کے پاس شہرییت کا علم تھا، جس کا اطلاق ایک منظم انتظام پر ہوتا تھا، جس میں سیڑھیاں، محدود رسائی، کھلی جگہیں، قربان گاہیں، فٹ پاتھ، نالے، کاز وے، محلے اور پورے وسیع شہر میں محلات تھے جو 700 سے 1200 عیسوی تک پروان چڑھے۔ اس نے "ازٹاتلان روایت" کے دور میں ایک شہر کے طور پر اپنا عروج حاصل کیا، جو 80 ہیکٹر سے زیادہ کے رقبے پر پھیلا ہوا تھا۔ آخری مرحلے میں، جو 1110 سے 1525 عیسوی کے عرصے سے مطابقت رکھتا ہے، گھریلو استعمال کے لیے فنکارانہ سرخ ہموار سیرامک تاثرات، برتن اور سرخ پر سفید سجاوٹ کے ساتھ مولکاجٹس ٹرائپوڈز تھے۔ اسی دور میں آرائشی، رسمی اشیاء اور آبسیڈین دو طرفہ آلات تیار کرنے کے لیے استعمال ہونے والی دھات کاری تیار ہوئی۔ ڈھلوانوں پر انہوں نے وسیع چھتیں، محلات، عبادت گاہیں، لوگوں کے گھر، کھیتوں کے علاقے اور آبسیڈین نقاشی کی ورکشاپس تعمیر کیں۔ یہ واضح ہے کہ یہ ابھی تک معلوم نہیں ہے کہ ان کی اصل ثقافت کیا تھی، یہ صرف اتنا معلوم ہے کہ وہ کوراس اور ہوئیچول یا ویکساریٹری لوگوں کے پیشرو تھے، وہ موت کے بعد کی زندگی پر یقین رکھتے تھے۔ اس کے مطابق، ان کا نام کیا تھا معلوم نہیں ہے، یہ کمیونٹیز 2,200 سال سے تھوڑی پرانی تھیں، اور شافٹ مقبرے کی روایت سے تعلق رکھنے کے طور پر جانی جاتی ہیں، جو عمودی کنوؤں، گول یا مربع میں تعمیر کی گئی ہیں، جو زچگی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ماہر بشریات مرینا اینگوئانو نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ان زمینوں پر ہسپانویوں کی آمد کے وقت، یوٹو ایزٹیک یا یوٹو ناواٹل خاندان کے نسلی-لسانی گروہ موجود تھے، جن کا سماجی و سیاسی ڈھانچہ حاکموں میں تقسیم تھا، جن پر گروہوں کی حکومت تھی، ممکنہ طور پر عظیم درجے کے، اور متعدد مقامی مالکان۔ اس آثار قدیمہ کے مقام کا تعلق ازٹاٹلان روایت سے سمجھا جاتا ہے، جس میں کورینکا آخری گورنر تھا۔ اس کی تعمیرات میں سیڑھیوں والے مندر اور گول پتھروں سے بنی قربان گاہیں ہیں جو مٹی، سلیب پتھروں سے جڑی ہوئی ہیں اور بعض صورتوں میں، سرپل اور سانپ کے ساتھ کھدی ہوئی پتھروں کے ساتھ۔ اس جگہ کی بنیاد 12 ویں صدی میں نہواتلاکس قبائل نے میکسیکو کی وادی کی طرف جاتے ہوئے رکھی تھی، اور اس نے آہواکاتلان سلطنت کا حصہ بنایا، جو اس کی تعمیرات اور آبسیڈین اشیاء سے جانا جاتا ہے جن کی وہ تجارت کرتے تھے۔ اس جگہ پر میسوامریکا کے لیے ایک غیر معمولی اہرام ہے۔ یہ ایک گول تعمیر ہے جس کا قطر 24 میٹر اور اونچائی چار میٹر ہے۔ اس میں پانچ سیڑھیاں ہیں جو اس کے دائرے کے ارد گرد ہم آہنگی سے تقسیم ہیں۔ ایک دیوار جو اوپر ختم ہوتی ہے اس میں چھوٹی مصلوب کھڑکیاں ہوتی ہیں۔ شاید یہ ٹولٹیک ثقافت کی مرکزی شبیہہ کوئٹزلکوٹل کے لیے وقف ایک رسمی مرکز تھا۔ شافٹ مقبرے علاقے کی سب سے زیادہ نمائندہ جنازے کی تعمیرات ہیں، حالانکہ دیگر طریقے بھی ہیں جیسے "شافٹ مقبرے" یا زمینی قبریں جہاں مردہ لوگوں کو بمشکل سطح کے قریب دفن کیا جاتا تھا۔ سیرامکس گول شیشوں سے بنے ہوتے ہیں جن کی عمودی دیواریں لمبی گردن اور ٹرپل بیل سپورٹ کے ساتھ ہوتی ہیں۔ سب سے زیادہ آرائشی نقش پھول اور ہموار تتلیاں، ہرن اور شیر کے سر ہیں۔ سرخ رنگ کے رومبس اور حصوں پر سفید رنگ سے سجائے گئے بہت سے سیرامک برتن موجود ہیں۔ اس کی خاص خصوصیات کی وجہ سے، اس خطے کے مٹی کے برتنوں اور مجسموں کو "آئکسٹلان سٹائل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چھوٹے 30 سے 40 سینٹی میٹر اونچے مجسمے اپنے آپ کو زیورات سے ممتاز کرتے ہیں جن میں بالیاں اور ناک کے سوراخ ہوتے ہیں، جہاں انہوں نے ایک یا زیادہ جھنڈے رکھے ہوتے ہیں۔ امیر آئکسٹلان سیرامکس سے، بہترین تکمیل کے ساتھ پیمانے کے ماڈل نمایاں کیے گئے ہیں، ان سے ہم ان کی طرز زندگی، سماجی تنظیم اور ان شہروں کی معاشی زندگی کی خصوصیت کو سمجھ سکتے ہیں۔ پیمانے کے ماڈل ہیں جو گھروں، کچھ سرگرمیوں میں گروپوں اور بالگیم کورٹ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ ہمیشہ زندگی اور حرکت کے ساتھ تعمیر ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ، قابل ذکر، فوجیوں کی نمائندگی کرنے والے مجسمے ہیں، جن کی شناخت ایک تیز ہیلمیٹ سے کی جا سکتی ہے۔ سینے کو کوچ سے محفوظ کیا گیا ہے اور ان کے ہاتھوں میں ایک چھڑی ہے جو مالٹ سے مشابہت رکھتی ہے۔ نچلا حصہ عام طور پر ننگا ہوتا ہے۔ ایکسلان ڈیل ریو آثار قدیمہ کے مقام پر ایک پلازہ ہے، جس میں چار چھوٹی سیڑھیوں والی ایک قربان گاہ اور اطراف کی عمارتیں ہیں جو چھوٹے آئتاکار کمروں کی طرح دکھائی دیتی ہیں۔ یہ مندر/کمرے ایڈوب پلاسٹر کے ساتھ ساتھ فٹ پاتھ اور سیڑھیوں والے پلیٹ فارموں پر بنائے گئے ہیں۔ ان مندروں میں سے ایک میں پتھر کی سلیبوں کے ساتھ پکی سڑک ہے، جو گول یادگار کی طرف جاتی ہے، جسے پروفیسر جوس کورونا ننز نے 1948 میں دریافت کیا تھا اور اس کی دریافت کو واضح طور پر بیان کرتے ہوئے کہا: "گول یادگار کا قطر 30 میٹر اور 4 میٹر اونچا ہے۔" ڈھلواں دیواریں صلیب کے ساتھ ایک سوراخ شدہ پیراپیٹ سے تاج پہنے ہوئے ہیں، گویا اسکائی لائٹس، چار رسائی سیڑھیاں، جو الفاردا کے ذریعے محدود ہیں، ختم ہو چکے ہیں، ان میں سے کچھ میں اب بھی کراس کی شکل کے ہینڈریل ہیں۔ اوپر، گول صحن کے اندر، پیراپیٹس کو محدود کرنے کے لیے اہرام کے اڈے ہوتے ہیں، ایک شمال کی طرف اور دوسرا جنوب کی طرف، جس میں مرکز کی طرف سیڑھیاں ہوتی ہیں۔ شمال میں ایک ہموار عمودی پینل ہے اور جنوب میں ایک بیولڈ کارنائس ہے۔ ملنے والی باقیات کے مطابق، ان اڈوں نے کالم پورٹلز، چھتوں اور پتھر سے تبدیل شدہ جنگلوں کے ساتھ چھوٹی قربان گاہیں برقرار رکھی ہیں: ایک تیر کے سروں کی شکل میں، دیگر دو حلقوں کے ساتھ ایک ڈسک پر مشتمل ہے، اس یادگار کو "کوئٹزل کوٹل ٹیمپل" کہا جاتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے فن تعمیر میں مشاہدہ کردہ ٹولٹیک ثقافتی خصلتوں کے مطابق اس کا تعلق ٹولٹیک افق سے ہے۔ ابتدائی زمانے میں، 300 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان، ایک ثقافتی کمپلیکس پروان چڑھا جسے شافٹ مقبرے کی روایت کے نام سے جانا جاتا ہے جس کی خصوصیت زیر زمین فن تعمیر اور جنازے کے کمروں کے اندر جمع کردہ قربانیاں ہیں۔ اس کی ابتداء قدیم ہے اور پڑوسی ریاستوں کولیما، زکاٹیکاس، جلسکو اور میکواکن میں پائی گئی ہے۔ 500 سے 600 عیسوی کے آس پاس، شافٹ مقبرے کی روایت غائب ہو جاتی ہے اور زندگی کو سمجھنے کا ایک نیا طریقہ 750 سے 900 عیسوی سے شروع ہوتا ہے۔ اس ثقافتی ترقی کی شناخت ایزٹاٹلان روایت کے طور پر کی گئی ہے اور یہ وسط ایکسٹلان دور (750 سے 1110) میں جانا جاتا ہے جو ہوا کے خدا کے لیے وقف اس شہر کے اپجی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور دیر سے ایکسٹلان (1110 سے 1525) کی شناخت سرخ ہموار سیرامکس گھریلو اشیاء اور کیجیٹس اور سرخ رنگ پر سفید سجاوٹ کے ساتھ ٹرائپوڈ مولکاجٹس کے ذریعے کی گئی ہے۔ مندروں میں سے ایک میں پتھر کی سلیب پکی سڑک ہے، جو سیکشن اے کی گول عمارت کی طرف جاتی ہے۔ سیکشن اے سائٹ کی ابتدائی کھوج سے مطابقت رکھتا ہے، جو چار ڈھانچوں پر مشتمل ہے۔ جن میں سے دو کو سامنے والے کالموں کے ساتھ آئتاکار شکل کے ساتھ بحال کیا گیا ہے، جو کمروں کے درمیان خالی جگہوں کو محدود کرتے ہیں، یہ دونوں ڈھانچے مرکزی قربان گاہ اور دیگر غیر دریافت شدہ ڈھانچوں (پلازہ کے شمال اور مشرق میں ٹیلے) کے ساتھ اہرام کی بنیاد کے ساتھ پلازہ کا حصہ ہیں۔ اس کمپلیکس کی خاص بات سرکلر اہرام ہے، جسے 1948 میں پروفیسر جوس کورونا نونیز نے دریافت کیا تھا، یہ آثار قدیمہ کے مقام کا سب سے اہم ڈھانچہ ہے جو اپنے ڈیزائن اور تکمیل سے مغربی میکسیکو میں قبل از ہسپانوی فن تعمیر کے سب سے خوبصورت کاموں میں سے ایک ہے۔ "یہ یادگار 24 میٹر قطر اور 4 میٹر اونچی گول بنیاد کی ہے، اصل میں عمودی دیواروں (کمپیکٹ ڈرم) کے ساتھ ایک سلنڈر تھا جس میں چھوٹی مصلوب کھڑکیوں کے ساتھ ایک سوراخ شدہ پیراپیٹ تھا جو تعمیر کو ایک بڑے بریزیر کا پہلو دیتا ہے، جس میں پانچ سیڑھیاں ہم آہنگی سے اس کی شکل میں تقسیم ہوتی ہیں" ؛ اوپری حصے میں دو آئتاکار قربان گاہیں ہیں، اور اسے اس کی تعمیراتی خصوصیات اور عناصر کی وجہ سے کوئٹزل کوٹل یا ایہیکٹل مندر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سیکشن بی یہ دو پلازوں پر مشتمل ہے جو ڈھانچوں سے گھرا ہوا ہے جو عمارتوں کی بنیادوں اور چھوٹے اہرام کی شکل کی قربان گاہوں سے مطابقت رکھتا ہے۔ دونوں پلازوں میں نو یادگاریں ہیں، ہر ایک آئتاکار شکل میں ہے، جس کی کھوج اور بحالی کی گئی ہے۔ مرکز میں ایک چھوٹی سی بنیاد ہے، جو رسمی قربان گاہ سے ملتی جلتی ہے۔ طول و عرض اور اونچائی مختلف ہوتی ہے اور یہ سائٹ کی ٹپوگرافی اور پلازہ کی ضروریات کے سلسلے میں ہے۔ عمارتوں کی سیڑھیاں پلازہ کا سامنا کرتی ہیں، جس میں تین بند جگہیں ہیں جن میں سے ایک سامنے کے کھلے اور چھت کے معاون ستونوں میں ہے۔ اس کے علاوہ مٹی کے فرش کی باقیات موجود ہیں، جو قبل از ہسپانوی قبضے کے ثبوت ہیں ؛ تعمیری نظام مذہبی اور جانوروں کے نقشوں کی علامتوں کے ساتھ پتھروں کی کھدی ہوئی دیواروں کے ساتھ دیواروں کو برقرار رکھنے کی بنیاد رکھتے ہیں۔ سیکشن سی یہ آثار قدیمہ کے علاقے کا داخلی دروازہ ہے ؛ جنوبی حصے میں تین دریافت شدہ اور بازیافت شدہ ڈھانچے ہیں جو پلازہ اور عمارتوں کے ایک بڑے کمپلیکس کا حصہ ہیں جن میں مرکزی قربان گاہ ہے۔ دریافت شدہ تعمیرات میں سے ایک شاندار ہے، جس میں دو آئتاکار اجسام اور ایک ہی منزل ہے جس کی سیڑھیاں پلازہ کی طرف ہیں۔ اس کے علاوہ بڑے کالم ہیں جو دو بڑے ہالوں کی چھت کو سہارا دینے کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ مشرق کی طرف ایک کمرہ اور سیڑھی ہے جو ڈھانچے کے پیچھے دیوار سے مربوط ہے۔ مرکزی قربان گاہ اور پلازہ سی ایک دو جسموں والا اہرام کی شکل کا ڈھانچہ ہے جس کے چاروں طرف سیڑھیاں ہیں۔ ایک "الفاردا"، جو اوپر ایک پاسے کی شکل کے عنصر پر ختم ہوتا ہے۔ دو جسمانی اہرام کی بنیاد۔ پلازہ سی کے وسط میں واقع ہے ؛ اس کی سیڑھی مغرب کی طرف ہے اور دو غیر دریافت شدہ ٹیلوں سے محدود ہے، جو پلازہ کا حصہ ہیں۔ دیگر یادگاروں کی طرح اس ڈھانچے میں بھی پتھر کو برقرار رکھنے والی دیواریں ہیں جو سٹوکو سے ڈھکی ہوئی تھیں۔ شافٹ مقبرے قبل از ہسپانوی دور میں، مغربی ثقافتوں میں شافٹ کے قبروں میں اپنے مرنے والوں کے لیے دفن کیے گئے، یہ 1.5 سے 16 میٹر گہرے عمودی کنویں ہیں، جہاں متوفی کے لیے پیش کرنے کے لیے متنوع مجسمے رکھے گئے تھے۔ یہ مختلف قسم کے پولی کروم سیرامک اعداد و شمار کے تھے۔ جانوروں کی شکلیں، اینتھروپومورفس اور چھوٹے اور درمیانے سائز کے پیمانے کے ماڈل، جن کی پیمائش پانچ سے 80 سینٹی میٹر تک تھی۔ سیرامک کے اعداد و شمار دیر سے پری کلاسیکل دور (400 قبل مسیح سے 200 عیسوی) اور کلاسیکی دور (200 سے 650 عیسوی) کے ہیں، یہ آثار قدیمہ کے ماہرین نے 1945 سے حالیہ برسوں تک نایرٹ، کولیما اور جلسکو کی ریاستوں میں شامل علاقوں میں دریافت کیے تھے، جہاں یہ جنازے کی سرگرمی کی جاتی تھی۔ ایکسلان ڈیل ریو آرکیالوجیکل زون کے معاملے میں، اعداد و شمار جنازے کے جلوسوں، دیہاتوں، بستر پر لیٹے ہوئے لوگوں، اڑنے اور گیند بازی کی رسومات کی نمائندگی کرتے ہیں، جو سرخ مٹی میں بنائے گئے تھے اور سیاہ، سرخ، نارنجی، پیلے اور بھورے رنگوں سے پینٹ کی گئی سجاوٹ تھی۔ آرٹ مورخ لزیتھ بیریٹو سوسیڈو کے مطابق، ان مجسموں کو سرخ مٹی سے بنایا گیا تھا، خشک کیا گیا تھا اور کھلی آگ میں پکایا گیا تھا۔ جنازے کے جلوسوں کے پیمانے کے نمونے مربع یا گول ہوتے ہیں، کھدی ہوئی شخصیات میں بہت سے لوگوں کو دکھایا گیا ہے ؛ موسیقار، گھر کی طرف بڑھتے ہوئے، مردہ شخص کو دفن کرنے کے لیے لے جاتے ہوئے ؛ وہ کھانے کی پلیٹیں لے کر جاتے ہیں اور گالوں میں سوراخ کرنے کی رسم کی مشق کرتے ہیں۔ اڑنے کی رسم کی نمائندگی کرنے والے ٹکڑے، پرندے کے لباس میں ایک فرد کی نمائندگی کرتے ہیں، کھمبے کے اوپر اڑتے ہوئے نقالی کے انداز میں، چوکی پر منہ نیچے جھک کر یا اوپر کی طرف دیکھ کر کھڑے ہو سکتے ہیں، نیچے مکانات نظر آتے ہیں اور بہت سے لوگ رسم کو دیکھ رہے ہوتے ہیں، کچھ رقص یا کھیل۔ اسی طرح، بال گیم کے مجسمے ہیں، جو میسوامریکن "I" کی شکل کے ڈھانچے سے ملتے جلتے ہیں، یہاں فرق یہ ہے کہ نمائندگی کے سروں میں مکانات ہیں، اور کچھ تماشائی ہیں۔ رقاصوں اور موسیقاروں کی شخصیات نہ صرف جلوسوں کے پیمانے کے نمونوں میں نظر آتی ہیں، بلکہ سرکلر رقص یا بجانے والے آلات، جیسے ڈھول، گھونگھے اور بانسریوں میں لوگوں کے خصوصی گروہ بھی ہوتے ہیں۔ سب سے بڑے مجسمے (20 سے 80 سینٹی میٹر) بشری شکلیں ہیں جو چہرے کی پینٹنگ سے سجائی گئی ہیں اور کپڑوں کی مختلف اقسام ہیں، کچھ کھڑے ہیں اور دیگر بیٹھے ہیں۔ خواتین برتن یا بچے لے کر جاتی ہیں، اور مرد گیندیں یا آلات لے کر جاتے ہیں، کچھ ڈھال والے سپاہی ہوتے ہیں۔ دونوں جنسوں کے اعداد و شمار میں زیورات، کان کے فلیپس اور کٹے ہوئے شیل کالر ہوتے ہیں۔ چہرے کی پینٹنگ قدرتی اور ہموار ہے۔ انسانی اعداد و شمار کی نمائندگی کے ساتھ مجسمے گال کے سوراخ کے ساتھ بھی جانے جاتے ہیں، جس میں تین سے چار افراد (مرد اور خواتین) کو ایک آلہ کے ذریعے باہم جوڑا جاتا ہے جو ان کے گالوں کو عبور کرتا ہے۔ لیٹے ہوئے یا بستر پر لیٹے ہوئے افراد ویراکروز سے ملتے جلتے ہیں، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ وہ بستر سے بندھے ہوئے اعداد و شمار ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتے نظر آتے ہیں کہ وہ خواتین ہیں جو بچے کی پیدائش یا صحت یابی سے مر چکی ہیں۔ پانچ قسم کے پیمانے کے ماڈلز کی درجہ بندی کی گئی ہے، جو گھروں کی نمائندگی کرتے ہیں، جن کی پیمائش تقریبا 18 سینٹی میٹر اونچی اور 20 چوڑی ہے اور وہ مثلث کی شکل میں اٹھائے گئے کونوں کے ساتھ اس کی چھت کی چھت سے ممتاز ہیں۔ ٹائپ 1 کے گھر میں دیواریں نہیں ہیں، صرف چھت اور اندر کے لوگوں کو دکھایا گیا ہے۔ ہاؤس ٹائپ 2 میں دیواروں کے ساتھ کافی کمرہ ہے۔ ٹائپ 3، عمارت کی نصف دیواریں جھکی ہوئی ہیں۔ ٹائپ 4، دو سطحوں پر مشتمل ہے، جس میں ہر سطح اور سیڑھیوں پر ایک کمرہ ہے۔ اور ٹائپ 5 ٹائپ 4 کی طرح ہے، سوائے اس کے کہ گھر لوگوں سے بھرا ہوا ہے۔ پیمانے کے نمونوں میں، مرکز میں ایک سرکلر تعمیر کے ساتھ گاؤں بھی ہیں، جو جلسکو میں گوچیمونٹونس آثار قدیمہ کے مقام کے اہرام سے بہت ملتے جلتے ہیں، جو گھروں سے گھرا ہوا ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے۔ شافٹ مقبرے عمودی کنویں ہوتے ہیں، جن کی سطح گول یا مربع ہو سکتی ہے، اور ان کی گہرائی 1.5 اور 16 میٹر کے درمیان ہوتی ہے، اور چوڑائی 0.80 اور ایک میٹر کے درمیان ہوتی ہے۔ اس کی دو قسمیں ہیں: کمروں کے نیچے واقف تدفین، یا قبرستان۔ مزید پڑھنے کے لیے نوٹ مغربی میکسیکو شافٹ مقبرے کی روایت ٹیوچٹلان روایت گوچیمونٹونس کورا لوگ-مغربی نایرٹ، میکسیکو میں مقامی گروہ۔ کورا زبان میسکا-چیبچا لوگ چیبچا زبان چیبچن زبان خاندان-وسطی امریکہ اور کولمبیا۔ ڈینزا ڈی لاس وولاڈورس ڈی پاپانٹلا-وولاڈورس تقریب۔ حوالہ جات سمتھ، جولین (2006) آرکیالوجی میگزین نومبر/دسمبر 2006 میں "سرپرائز فائنڈز ان ٹیکولا کنٹری"۔ ویگنڈ، فل اور افرین کارڈیناس، "پروجیکٹو آرکیوولوجیکو ٹیوچٹلان"، مئی 2008 تک رسائی حاصل کی۔ ملر، وک۔ (1983)۔ یوٹو ازٹیکن زبانیں۔ ڈبلیو۔ سی۔ سٹرٹیننٹ (ایڈ۔ )، ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز (جلد۔ 10، پی پی۔ 113-124)۔ واشنگٹن ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن۔ میک موہن، ایمبروسیو اور ماریہ ایٹن ڈی میک موہن۔ (1959) ووکابولاریو کورا۔ سیری ڈی ووکابولاریوس انڈیجینس ماریانو سلوا اور آچیس۔ ایس آئی ایل۔ کاساد، یوجین ایچ۔ 2001۔ "کورا: ایک نامعلوم جنوبی یوٹو ازٹیکن زبان"۔ جوس لوئس موکٹیزوما زمارون اور جین ایچ ہل (ایڈز) میں، اوینسیس وائی بیلنس ڈی لینگواس یوٹازٹیکاس ؛ ہومینج اے وک آر ملر پی۔ 109-122 میکسیکو، ڈی۔ ایف۔ : انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی اینٹروپولوجیا و ہسٹوریہ۔ (1994) سوسائٹی فار امریکن آرکیالوجی، اناہیم کے 59 ویں سالانہ اجلاس میں پیش کردہ "سیرا لا پریماویرا ریجن، جلسکو، میکسیکو میں ایک کلاسیکی دور کی سیاسی حد"۔ (1996) "سیاسی حدود اور سیاسی ڈھانچہ: ٹیوچٹلان روایت کی حدود" قدیم میسوامریکا میں، جلد 7، نمبر 1، پی پی۔ (2007) جرنل آف پلاننگ ہسٹری، جلد میں "ابتدائی شہروں میں شکل اور معنی: قدیم شہری منصوبہ بندی کے لیے ایک نیا نقطہ نظر"۔ 6، نہیں۔ 1، پی پی۔ 3-47۔ (2001) انسائیکلوپیڈیا آف پری ہسٹری میں "ویسٹ میکسیکو کلاسک"، جلد 5، پیٹر این پیریگرین (ایڈ)،۔ (1999) لا جورناڈا میں "لا سولائزیشن ٹیوچٹلان"، سپلیمنٹو کلچرل، جلد 210، نمبر 1-4۔ رسائی مئی 2008۔، "پروجیکٹو آرکیوولوجیکو ٹیوچٹلان"، رسائی مئی 2008۔، "پریہسپینک ویسٹ میکسیکو: ایک میسوامریکن کلچر ایریا"، فاؤنڈیشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف میسوامریکن اسٹڈیز، انکارپوریٹڈ، رسائی مئی 2008۔ بیرونی روابط آئکسٹلان ڈیل ریو میونسپل گورنمنٹ پورٹل اینسیکلوپیڈیا ڈی لاس میونسپلیوس ڈی میکسیکو، آئکسٹلان ڈیل ریو، نایرٹ ٹیوچٹلان، جلسکو۔ سرکاری ویب سائٹ ٹیوچٹلان اور گوچیمونٹونس گیلیریا ڈی فوٹوس ڈی گوچیمونٹونس میسوامریکن سائٹس کے بارے میں مزید معلومات نائارت میسوامریکن میں آثار قدیمہ کے مقامات میکسیکو میں آرٹ پیٹروگلیفس نائارت میں سیاحوں کے پرکشش مقامات