Diogenes or On Tyranny
ڈیوجینس یا آن ٹائرانی (جدید کارپورا میں تقریر 6) ڈیو کریسوسٹم کی طرف سے 82 اور 96 عیسوی کے درمیان دی گئی ایک تقریر ہے، جس میں ڈیوجینس اور فارسی بادشاہ، جو کہ مثالی ظالم ہے، کی زندگی کے درمیان تضاد کے ذریعے مذموم طرز زندگی کی برتری کے لیے بحث کی گئی ہے۔ اس کے برعکس "ڈیوجینس کے آزادانہ" گھومنے پھرنے کے ساتھ فارسی رشتہ داروں کے بے چین، غیر متزلزل پھسلنے کے ساتھ، [تقریر] ڈیوجینس کو ڈیوجینس اور ڈومیشین کو بادشاہ کے ساتھ ضم کرنے کا اشارہ کرتی ہے "پس منظر چوتھی صدی قبل مسیح کے فلسفی ڈیوجینس نے اپنے آبائی شہر سینوپ سے جلاوطن ہونے کے بعد سنیک اسکول آف فلاسفی کی بنیاد رکھی۔ وہ اپنے انتہائی سنیاس طرز زندگی، باہر رہنے اور جوتوں یا کپڑوں کے بغیر رہنے کے لیے مشہور تھے۔ ڈیو کریسوسٹم کو شہنشاہ ڈومیشین نے 82 عیسوی میں جلاوطن کر دیا تھا اور، ان کے 13 ویں تقریر کے مطابق، ان کے بے دخلی پر، اس نے پھر ایک سنکی فلسفی کا بہانہ اپنایا اور یونان اور بحیرہ اسود کا سفر کیا، اور اس طرح کی تقریریں کیں۔ خلاصہ تقریر کا آغاز اس اعلان کے ساتھ ہوتا ہے کہ ڈیوجینس خود کو فارسی بادشاہ سے موازنہ کرتا تھا، کیونکہ وہ موسم کے لحاظ سے ایتھنز سے کرنتھس تک سفر کرنے کا عادی تھا، جس طرح فارسی بادشاہ بابل سے اپنے موسم گرما کے محل ایکبتانہ تک سفر کرتا تھا (سیکشن 1-3)۔ ڈیوجینز یہ تقریر کے پہلے نصف حصے کی طرف لے جاتا ہے، جس میں ڈیو وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح ڈیوجینز کا سنیاس طرز زندگی آرام دہ طرز زندگی (4-33) سے زیادہ صحت مند اور خوشگوار تھا۔ وہ قدرتی ترتیب کے مطابق زندگی گزارتا ہے اور چونکہ وہ صرف بھوکے ہونے پر ہی کھاتا یا پیتا ہے، اس لیے وہ اس تجربے سے زیادہ لطف اندوز ہوتا ہے جو خود کو کھا جاتا ہے (8-13)۔ وہ اپنی خواہشات پر قابو رکھتا ہے اور صحیح چیزوں کی خواہش کرتا ہے: فینسی شراب کے بجائے پانی، محل نما گھر کے بجائے مندر اور جمنازیم (14)۔ بغیر کسی خرچ کے اپنی خواہشات کو پورا کرنے کی اس کی صلاحیت مشت زنی کی بحث سے واضح ہوتی ہے، جس کا موازنہ طوائفوں کے استعمال سے ہوتا ہے۔ ڈیوجینز کا طرز زندگی ایک جانور کی طرح ہے اور اس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ جانور انسانوں سے کیسے بہتر ہیں (21-29)، کیونکہ وہ موت کے لمحے تک صحت مند رہتے ہیں، جبکہ لوگ ہمیشہ بیمار رہتے ہیں۔ بال اور پنجے نہ ہونے کی وجہ سے لوگ قدرتی طور پر جانوروں کی طرح زندگی گزارنے کے قابل نہیں ہوتے، بلکہ اپنے طرز زندگی کے نتیجے میں بن جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، امیر بچے کی طرح کپڑے پہن کر رہتے ہیں (15)۔ یہ لوگ مردانہ بہادری (اینڈریا) اور انصاف (ڈکائیوسین) (29) کے بجائے خوشی (ہیڈون) حاصل کرنے کے لیے حکمت (صوفیہ) کی خصوصی انسانی خصوصیت کا استعمال کرتے ہیں۔ ڈیوجینز کے طرز زندگی کا خلاصہ (30-33)، اخراجات (پولی ڈیپین) اور کاروبار (پراگمیٹیا) سے بچنے اور ان چیزوں کے استعمال کے طور پر کیا گیا ہے جو اس کے جسم کو مضبوط کرتی ہیں اور اس کی بھوک کے مطالبات کو پورا کرتی ہیں۔ اس طرح کی اداکاری میں انہوں نے "دیوتاؤں کی زندگی کی نقل کی"۔ تقریر کے دوسرے نصف حصے میں، ڈیو فارسی بادشاہ کے طرز زندگی کی طرف رجوع کرتا ہے، اور وضاحت کرتا ہے کہ جب ڈیوجینس "دنیا کا واحد آزاد آدمی" تھا تو بادشاہ "دنیا کا سب سے بدبخت آدمی" تھا (34-59)۔ بادشاہ بدبخت ہوتا ہے کیونکہ اس کے اپنے خوشگوار طرز زندگی کو کھونے کے مسلسل خوف کا مطلب ہے کہ وہ اس سے لطف اندوز نہیں ہو سکتا۔ مصائب کی توقع مصائب کے حقیقی تجربے سے بھی بدتر ہے، اور بادشاہ مسلسل موت کی بدترین شکلوں کی توقع کر رہا ہے (42-45)۔ بادشاہ کے طرز زندگی کی خصوصیت سب سے بڑی بے وقوفی ہے: وہ سب سے بدبخت ہے کیونکہ اسے سب سے زیادہ مبارک سمجھا جاتا ہے۔ اس کی زندگی میں خوشگوار چیزوں کا مستقل بہاؤ اسے خوشی کی طرف دھکیل دیتا ہے، لیکن پریشانیوں کا مستقل بہاؤ اسے صرف تھکا دیتا ہے (45-48)۔ تمام ریاستیں اس کے لیے ناپسندیدہ ہیں-جنگ یا امن، خوشحالی یا مشکل وقت-کیونکہ یہ سب اس کی حکومت اور زندگی کے لیے خطرات کا باعث بن سکتے ہیں (50-53)۔ ڈیو ڈیموکلس کی تلوار کی تصویر پر تفصیل سے بیان کرتا ہے-بادشاہ ایک ایسے آدمی کی طرح ہے جو ڈبے میں بند ہے، جس کے سر پر تلوار لٹک رہی ہے اور بے شمار تلواریں ہر طرف سے اس پر دھاوا بول رہی ہیں (54-55)۔ اگرچہ ایک ہی قصبے کا ظالم اس ریاست سے بھاگ سکتا ہے، لیکن ایک بادشاہ جو پوری دنیا پر حکومت کرتا ہے اس کے فرار ہونے کا کوئی امکان نہیں ہے (56-57)۔ بادشاہ کے لیے، دوسروں کی طرف سے تمام تاثرات نفرت انگیز یا مشکوک یا توہین آمیز ہوتے ہیں: تعریف یا الزام، بے دلی یا چاپلوسی (57-59)۔ ایک مختصر نتیجہ، جو ڈیوجینس کی آواز میں پیش کیا گیا ہے، اس کے طرز زندگی کی عظمت کی طرف لوٹتا ہے (60-62)۔ چونکہ وہ نوٹس کے تحت ہے، اس لیے وہ فوجوں یا ڈاکوؤں کے خوف کے بغیر جہاں چاہے جانے کے لیے آزاد ہے۔ اگر دنیا پر تباہی آتی ہے، تو وہ بیابان میں آرام سے رہ سکے گا: تجزیہ بادشاہ کے ساتھ سنکی فلسفی کی مخالفت شاید پہلے ہی سنکی ادب کا ٹوپوس تھی۔ سینیکا ڈی کلیمنٹیا 1.8 میں اسی طرح کا تضاد کھینچتی ہے۔ ڈیو، ڈیوجینس اور فارسی بادشاہ کی شخصیات کو اپنے اور ڈومیشین کے ساتھ ضم کر کے تھیم کو ایک عصری جہت دیتا ہے۔ ایڈیشنز ہنس وان آرنم، ڈیونیس پروسینسس کیوم یوکانٹ کریسوسٹومم کیوے ایکسٹنٹ اومنیا (برلن، 1893-1896)۔ ٹرانس۔ جے ڈبلیو کوہون، ڈیو کریسوسٹم، I، ڈسکورسز 1-11، 1932۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس، لوئب کلاسیکل لائبریری: حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط لیکس کورٹیئس پر تقریر کا مکمل متن قدیم یونانی تقریریں غربت کے بارے میں کام کرتی ہیں پہلی صدی کا ادب ڈیوجینز کی ڈومیشین ثقافتی عکاسی کی ثقافتی عکاسی