Hortensius (Cicero)
ہارٹینسیئس یا آن فلاسفی ایک گمشدہ مکالمہ ہے جو مارکس ٹولس سیسرو نے 45 قبل مسیح میں لکھا تھا۔ ڈائیلاگ، جس کا نام سیسرو کے دوستانہ حریف اور ساتھی، اسپیکر اور سیاست دان کوئنٹس ہارٹنسیس ہارٹل کے نام پر رکھا گیا ہے، نے ایک پروٹریپٹک کی شکل اختیار کی۔ اس کام میں، سیسرو، ہارٹینسیئس، کوئنٹس لوٹیشس کیٹولس، اور لوسیئس لیکینیئس لوکولس کسی کے فارغ وقت کے بہترین استعمال پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ کام کے اختتام پر، سیسرو کا استدلال ہے کہ فلسفہ کا تعاقب سب سے اہم کوشش ہے۔ اگرچہ یہ مکالمہ کلاسیکی نوادرات میں انتہائی مقبول تھا، لیکن یہ مکالمہ کھو جانے سے پہلے صرف چھٹی صدی عیسوی تک زندہ رہا۔ آج، یہ ان ٹکڑوں میں موجود ہے جو गद مصنف مارٹیئنس کیپیلا، گرامر کے ماہرین موریس سروئس ہونوریٹس اور نونیوس مارسیلس، ابتدائی عیسائی مصنف لیکٹینٹیوس، اور چرچ فادر آگسٹین آف ہپپو (جن میں سے مؤخر الذکر واضح طور پر ہارٹینسیئس کو فلسفہ کے اصولوں کا مطالعہ کرنے کی ترغیب دینے کا سہرا دیتا ہے) کے محفوظ کردہ ٹکڑوں میں موجود ہے۔ تاریخ اور ساخت سوانحی پس منظر ہارٹینسیس کی تصنیف سے ٹھیک پہلے، سیسرو کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ سیاسی طور پر، گیوس جولیس سیزر 46 قبل مسیح میں ڈکٹیٹر اور قونصل دونوں بن گئے، اور رومن سینیٹ کے عناصر کو تباہ کر رہے تھے، جن میں فیصلہ کن ریپبلکن سیسرو ایک پرجوش حامی تھا۔ ذاتی طور پر، سیسرو نے 46 قبل مسیح میں اپنی بیوی ٹیرینٹیا کو طلاق دے دی، اور 45 قبل مسیح میں اس نے اپنے وارڈ کی ایک امیر نوجوان لڑکی پبللیا سے شادی کی، حالانکہ یہ شادی جلد ہی ٹوٹ گئی۔ پھر، فروری 45 قبل مسیح میں، سیسرو کی بیٹی، ٹولیا، جس سے وہ بہت پیار کرتا تھا، جنم دینے کے بعد فوت ہو گئی۔ ان کی سیاسی اور ذاتی بدقسمتی دونوں نے انہیں دل سے ہلا کر رکھ دیا، ان کی بیٹی کی موت سب سے زیادہ پریشان کن تھی۔ اپنے دوست ٹائٹس پومپونیوس اٹیکس کو لکھے ایک خط میں، انہوں نے لکھا، "میں نے ایک ایسی چیز کھو دی ہے جس نے مجھے زندگی سے جکڑا ہوا تھا۔" سیسرو نے جلد ہی محسوس کیا کہ واحد چیز جس نے اسے زندگی کے ساتھ آگے بڑھنے کے قابل بنایا وہ پڑھنا اور لکھنا تھا، اور اس لیے وہ استورا میں اپنے ولا میں واپس چلا گیا، جہاں اس نے خود کو الگ تھلگ کر لیا اور ہارٹینسیس کی تشکیل کی۔ (اس وقت کے آس پاس، اس نے فلسفے سے متعلق کئی دیگر تصانیف بھی تصنیف کیں، جن میں شامل ہیں: اکیڈمکا، ڈی فائنبس بونورم ایٹ مالورم، ٹسکولانی ڈسپیوٹیشنز، ڈی نیچورا دیورم، اور اب گمشدہ کنسولٹیو۔) سٹائل کانسٹینٹینین مصنف ٹریبیلیس پولیو کے مطابق، سیسرو نے ہارٹینسس کو "[a] پروٹریپٹس کے ماڈل میں" لکھا (مارکس ٹولس ان ہارٹینسیو، کیوم ایڈ ایمپلم پروٹریپٹیسی سکریپسٹ)۔ انگرام بائی واٹر جیسے کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ سیسرو نے اپنے کام کی بنیاد ارسطو کے پروٹریپٹسس پر رکھی تھی، جبکہ ڈبلیو جی رابینووٹز جیسے دیگر کا کہنا ہے کہ اس کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ سیسرو نے عمومی پروٹریپٹک انداز میں لکھا تھا۔ کسی بھی طرح سے، اسکالرز ہارٹینسیئس کو یونانی نمونوں پر مبنی ایک پروٹریپٹک ڈائیلاگ (یعنی "ہوریٹیٹری لٹریچر جو سامعین کو ایک نئے اور مختلف طرز زندگی کی طرف بلاتا ہے") کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ سیسرو نے ہارٹنسیس میں فلسفے کی اخلاقی نوعیت پر بہت زیادہ زور دیا ہے، اور اس شعبے کو "عملی اور مفید سائنس کے طور پر دیکھا ہے۔ زندگی کے سوالات سے نمٹنا۔" اس نقطہ نظر سے پتہ چلتا ہے کہ سیسرو چیوس کے فلسفی ارسطو کی طرح اسٹوک فکر سے متاثر تھا۔ اس کام کے دیگر ذرائع میں ارسطو اور افلاطون کے ساتھ ساتھ ایپیکیورین اور پیریپیٹیٹک اسکولوں اور پلاٹونک اکیڈمی کی تحریریں شامل ہیں۔ مائیکل فولی کے مطابق، ہارٹینسیئس میں، "سیسرو کوئنٹس ہارٹینسیئس ہارٹلس کو قائل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جو بدعنوان صوبائی گورنروں کے دفاع کے لیے جانا جاتا ہے، حقیقی انسانی خوشی کو آسان بنانے میں صوفیانہ بیان بازی سے فلسفے کی برتری کے لیے جانا جاتا ہے۔" یہ کام یا تو لوسیئس لیکینیئس لوکولس کے ٹسکولم یا کومین ولا میں ہوتا ہے، اور 60 قبل مسیح کے وسط سے ابتدائی دور میں ایک نامعلوم فیریا (یعنی ایک قدیم رومن تعطیل) کے دوران ترتیب دیا گیا ہے۔ مکالمے کے آغاز میں، لوکولس اپنے بہنوئی ہارٹینسیس کے ساتھ ساتھ اپنے دوستوں کوئنٹس لوٹیشس کیٹولس اور سیسرو کا اپنے گھر میں استقبال کرتا ہے، اور وہ ایک دوسرے سے بات کرنے لگتے ہیں۔ یہ بحث جلد ہی اوٹیم (تفریح کے لیے لاطینی) کے بارے میں ایک بن جاتی ہے، جسے ہارٹینسیئس "ان چیزوں کے طور پر بیان نہیں کرتا جو ایک عظیم دانشورانہ کوشش کا مطالبہ کرتی ہیں" (نان کوئبس انٹینڈم ریبس اینیمیم)، بلکہ "وہ جن کے ذریعے دماغ آرام اور آرام کر سکتا ہے (سیڈ کوئبس ریلیکسم ایک ریمیٹم)۔ کیٹولس کا کہنا ہے کہ وہ فارغ وقت میں ادب پڑھنا پسند کرتے ہیں۔ لوکولس اس رائے پر تنقید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ تاریخ کا مطالعہ اوٹیم کا بہترین استعمال ہے۔ اس کے بعد ہارٹنسیئس اعلان کرتا ہے کہ تقریر سب سے بڑا فن ہے۔ کیٹولس ہارٹینسیئس کو بونس فلاسفی گرانٹس کی یاد دلا کر جوابی کارروائی کرتا ہے۔ ہارٹنسیئس اس خیال کو مسترد کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ فلسفہ "ایک سے دوسرے میں ابہام کی وضاحت کرتا ہے"۔ اس کے بعد سیسرو خود کو بحث میں شامل کرتا ہے، اور "فلسفے کے مطالعہ کے لیے جتنا ہو سکے دل سے" بحث کرتا ہے۔ روایتی طور پر ارسطو کے پروٹریپٹیکس سے تعلق، یہ مانا جاتا ہے کہ اپنے ہارٹینسیس کو لکھنے میں، سیسرو نے ارسطو کے پروٹریپٹیکس کا استعمال کیا۔ یہ کام جس نے اپنے قارئین کو زندگی کے بارے میں فلسفیانہ نقطہ نظر کی تعریف کرنے کی ترغیب دی، قدیم دنیا میں فلسفہ کی سب سے مشہور اور بااثر کتابوں میں سے ایک تھی (حالانکہ یہ بعد میں قرون وسطی کے دوران کھو گئی تھی)۔ جرمن ماہر لسانیات جیکب برنیز وہ پہلے عالم تھے جنہوں نے یہ تجویز کیا کہ پروٹریپٹس نے سیسرو کو متاثر کیا۔ اس طرح انہوں نے مشورہ دیا کہ ہارٹینسیس کو اس بنیاد کے طور پر استعمال کیا جانا چاہیے جس کے ذریعے پروٹریپٹس کی تعمیر نو کی جا سکتی ہے۔ 1869 میں، انگریزی کلاسیکی اسکالر انگرام بائی واٹر نے اس بات پر اتفاق کیا کہ سیسرو نے اپنے مکالمے کے لیے پروٹریپٹس کے خاکے کو ڈھال لیا ہے۔ 1888 میں، بائی واٹر اور جرمن ماہر لسانیات ہرمن یوزنر کے ساتھ کام کرتے ہوئے، کلاسیکسٹ ہرمن الیگزینڈر ڈیلز نے آگسٹین کی سوللوکیز میں ہارٹینسیئس کا ایک ٹکڑا پایا جو بظاہر پروٹریپٹس کے ایک ٹکڑے کے حصے سے جڑا ہوا تھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ اس بات کا اضافی ثبوت ہے کہ سیسرو کا انحصار ارسطو پر تھا۔ یہ مفروضہ اس کے ناقدین کے بغیر نہیں ہے۔ 1957 میں، ڈبلیو۔ جی۔ رابینووٹز نے استدلال کیا کہ ہارٹینسیس سختی سے پروٹریپٹس پر مبنی نہیں تھا بلکہ اسے عام ہوریٹیٹری اور پروٹریپٹک انداز میں لکھا گیا تھا، جیسا کہ فلسفی اور مورخ انٹون-ہرمن کروسٹ کہتے ہیں۔ 2015 میں، جیمز ہینڈرسن کولنز نے لکھا کہ "ارسطو کے پروٹریپٹس اور سیسرو کے ہارٹینسیس کے درمیان تعلق مبہم ہے"۔ میراث ہارٹنسیس قدیم دور کے ابتدائی اور آخری دور میں مشہور اور مقبول تھا، اور اس نے ممکنہ طور پر کئی رومن مفکرین کو متاثر کیا، جیسے کہ سلور ایج کے مصنف سینیکا دی ینگر اور ٹیسیٹس، ابتدائی عیسائی مصنف لیکٹینٹیوس، اور قرون وسطی کے ابتدائی فلسفی بویتھیئس۔ عیسائی دور کے آغاز پر، ہارٹینسیس کا اسکولوں میں بھی مطالعہ کیا جاتا تھا۔ یہ اس طرح تھا کہ، کارتھج میں بیان بازی کا مطالعہ کرتے ہوئے، ہپپو کے ایک نوجوان آگسٹین نے ہارٹینسیس کو پڑھا۔ اس کام نے انہیں بہت متاثر کیا، اور اپنے اعترافات اور ڈی بیٹا ویٹا دونوں میں انہوں نے لکھا کہ اس کتاب نے ان میں فلسفہ میں شدید دلچسپی پیدا کی اور انہیں حکمت کی پیروی کرنے کی ترغیب دی۔ لیکن جب کہ یہ ایک وقت کے لیے مقبول تھا، ہارٹینسیس صرف چھٹی صدی عیسوی کے آس پاس تک زندہ رہا، جس کے بعد یہ کھو گیا۔ آج، کتاب کے 100 سے کچھ زیادہ ٹکڑے باقی ہیں، جو آگسٹین، مارٹیئنس کیپیلا، لیکٹینٹیوس، نونیوس مارسیلس اور سروئس کے کاموں میں محفوظ ہیں۔ ان مصنفین میں سے، نونیوس مارسیلس سب سے زیادہ محفوظ رکھتے ہیں، حالانکہ کلاسیکسٹ اور مذہبی اسکالر جان ہیمنڈ ٹیلر کے مطابق، یہ ٹکڑے "انتہائی مختصر اور سیاق و سباق میں رکھنا بہت مشکل ہیں"۔ دوسری طرف آگسٹین کے محفوظ کردہ 16 ٹکڑے ٹیلر کے مطابق "زیادہ لمبائی اور [اس طرح] کافی دلچسپی کے ہیں"۔ اسکالرشپ سیسرو کے ہارٹینسیس کے حوالے سے اسکالرشپ کے کئی کام ہوئے ہیں۔ 1890 میں، ٹکڑوں کا پہلا معیاری تنقیدی ایڈیشن سیسرو کا ٹیوبنر ایڈیشن تھا۔ IV، جلد۔ III)، سی۔ ایف۔ ڈبلیو۔ مولر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ 1892 میں اوٹو پلسبرگ نے ان ٹکڑوں پر ایک مقالہ لکھا۔ اس میں، پلاسبرگ ٹکڑوں کو ایک فرضی ترتیب فراہم کرتا ہے، اور ایک لاطینی تعارف اور تفسیر فراہم کرتا ہے۔ 1958 میں، مشیل رچ نے ہورٹینسیس کے اثرات، ساخت کی تاریخ، اور ساخت کا احاطہ کرتے ہوئے تیپن صفحات پر مشتمل مقالہ تیار کیا، جبکہ اس کے بعد کے اثرات اور حتمی گمشدگی کا بھی جائزہ لیا۔ اس کے علاوہ، یہ کام ٹکڑوں کو دوبارہ منظم کرتا ہے اور ہر ایک کو فرانسیسی ترجمہ اور تفسیر فراہم کرتا ہے۔ 1962 میں البرٹو گریلی نے حوالہ جات کے لیے موجودہ معیاری ایڈیشن ہارٹینسیس تیار کیا۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط انگریزی ببلیوگرافی میں سیسرو، سینٹ آگسٹین اور لیکٹینٹیوس کے کاموں سے ہارٹینسیئس کے ٹکڑے سیسرو لوسٹ لٹریچر ڈائیلاگ کے فلسفیانہ کام