California mission clash of cultures
کیلیفورنیا میں ثقافتوں کا مشن تصادم ہسپانوی لاس کیلیفورنیا-نیو اسپین اور میکسیکن الٹا کیلیفورنیا کے دور کے دوران کیلیفورنیا میں ہسپانوی مشنوں میں ہوا، جس کے امریکی ریاست کے بعد دیرپا نتائج برآمد ہوئے۔ مشن مذہبی چوکیاں تھیں جو ہسپانوی کیتھولک فرانسسکنوں نے 1769 سے 1823 تک آبادیوں کے ذریعے اسپین کے علاقے کی حفاظت اور کیلیفورنیا کے مقامی امریکیوں کو عیسائی مذہب میں تبدیل کرنے کے مقصد سے قائم کیں۔ کیلیفورنیا پر ہسپانوی قبضے نے مقامی امریکی ثقافتوں اور آبادیوں پر کچھ منفی نتائج لائے، دونوں جن کے مشنری رابطے میں تھے اور دیگر جو روایتی تجارتی شراکت دار تھے۔ حالیہ دہائیوں میں ان پہلوؤں پر مزید تحقیق ہوئی ہے۔ ہسپانوی دور کی تاریخ کیلیفورنیا کے ابتدائی ہسپانوی متلاشیوں کو تفویض کردہ کاموں میں سے ایک وہاں پائے جانے والے مقامی لوگوں کے بارے میں اطلاع دینا تھا۔ 1769-70 کی پورٹولا مہم پہلی یورپی زمینی تلاش تھی، جو شمال میں سان فرانسسکو بے تک پہنچی۔ مہم کے کئی ارکان نے ڈائریاں رکھی تھیں جن میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، مقامی لوگوں کے ساتھ بات چیت اور مشاہدات کو بیان کیا گیا تھا۔ ان ڈائریوں میں سب سے زیادہ تفصیل فرانسسکن مشنری جوان کریسپی کی تھی۔ مہم کے فوجی افسران میں سے ایک پیڈرو فیجز کی بعد میں لکھی گئی ایک رپورٹ بھی بااثر تھی۔ اس سے پہلے کہ پدر اپنے عبوری مشنوں کو ترک کر سکیں اور مزید مستقل ڈھانچوں پر کام شروع کر سکیں، انہیں پہلے کافی بڑی تعداد میں مقامی ہندوستانیوں کو راغب کرنا اور تبدیل کرنا پڑا، جو ان کی ورک فورس کا بڑا حصہ ہوں گے۔ پجاریوں نے "غیر قوموں" کو موتیوں کے مالا، کپڑے، کمبل، یہاں تک کہ کھانا پیش کیا تاکہ انہیں مشن کی زندگی کے امکانات کی طرف راغب کیا جا سکے اور انہیں مشن کمپاؤنڈ یا قریبی گاؤں میں منتقل ہونے پر راضی کیا جا سکے۔ ہر ہندوستانی سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ایڈوب یا چھت کی ٹائلیں بنانے، تعمیراتی عملے پر کام کرنے، کسی قسم کی دستکاری کرنے، یا کاشتکاری کے لیے ہر ہفتے ایک مخصوص تعداد میں گھنٹوں کی محنت کا تعاون کرے۔ خواتین کپڑے بناتی تھیں، کھانا تیار کرتی تھیں، کپڑے دھوتی تھیں، اور عام طور پر مشن میں جو بھی گھریلو کام ہوتے تھے ان کی ذمہ دار ہوتی تھیں۔ مشنوں میں طاقت کا درجہ بندی فرانسسکن مشنریوں اور مقامی امریکیوں کے درمیان ثقافتی تصادم کی ایک بڑی وجہ تھی۔ مشنریوں نے مقامی امریکی عہدیداروں کو اختیار منتقل کیا جو اکثر اپنے قبائل کے اندر اقتدار رکھتے تھے، لیکن یہ اختیار ان کی اپنی ثقافتی اقدار سے متصادم تھا۔ پری کانٹیکٹ کیلیفورنیا میں سماجی تنظیم کا شاذ و نادر ہی ریکارڈ کیا گیا ہے، لیکن ایک حکمران اشرافیہ عام لوگوں اور ایک نچلے طبقے کی صدارت کرتا ہے، جس کا تعین نسب اور ثقافتی وراثت سے ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، مشن پاور ڈھانچے کا تعین انتخابات کے ذریعے کیا جاتا تھا، جس میں روایتی مقامی امریکی سماجی درجہ بندی کو ختم کیا جاتا تھا اور اس کی جگہ ایک ایسے نظام کا استعمال کیا جاتا تھا جس کی بہت زیادہ نگرانی کی جاتی تھی اور اکثر اس پر فرانسسکن کا کنٹرول ہوتا تھا۔ مقامی امریکی حکام کو اکثر مشنریوں اور مقامی امریکی باشندوں کے درمیان امن برقرار رکھنے کا کام سونپا جاتا تھا، جس کی وجہ سے حکام اور ان کے غیر منتخب ہم منصبوں کے درمیان رگڑ بڑھ جاتی تھی۔ عہدیداروں کے فرائض کے حوالے سے، جونیپیرو سیرا نے اپنے قابل اعتماد ماتحت فرمین لاسون کو ایک خط میں لکھا: "اس سے اس کام کو انجام دینے کو کہیں تاکہ اپنے اعلی افسر کے تئیں اپنے فرض میں ذرا بھی ناکام ہوئے بغیر، ہندوستانیوں کو باپ دادا کے بارے میں اس سے کم اعلی رائے نہ دی جائے جو انہیں اب تک ملی ہے۔" 1811 میں، میکسیکو میں ہسپانوی وائسرائے نے الٹا کیلیفورنیا میں تمام مشنوں کو مشن انڈینز کے رسم و رواج، مزاج اور حالت کے بارے میں ایک پوچھ گچھ (سوالنامہ) بھیجا۔ جوابات، جو لمبائی، روح، اور یہاں تک کہ معلومات کی قدر میں بہت مختلف تھے، ایک مختصر عمومی بیان یا خلاصہ کے ساتھ فادر صدر کے ذریعہ جمع اور پیش کیے گئے تھے۔ اس نے تالیف کو وائس ریگل حکومت کو بھیج دیا۔ ردعمل کی عصری نوعیت، اس بات سے قطع نظر کہ کچھ کتنے ہی نامکمل یا متعصبانہ ہوں، اس کے باوجود جدید نسلیات کے ماہرین کے لیے کافی اہمیت کے حامل ہیں۔ ہندوستانیوں نے بھی اپنے زیادہ تر دن عیسائی عقیدے کو سیکھنے میں گزارے، اور دن میں کئی بار عبادت کی خدمات میں شرکت کی (فرے جیرونیمو بوسکانا، ایک فرانسسکن اسکالر جو 1812 میں شروع ہونے والے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک مشن سان جوآن کیپسٹرینو میں تعینات تھے، نے وہ مرتب کیا جسے سان جوآن کیپسٹرینو وادی میں ماقبل تاریخی مذہبی طریقوں کا سب سے جامع مطالعہ سمجھا جاتا ہے)۔ میکسیکو کے دور کی تاریخ جب میکسیکو کی جنگ آزادی کے کامیاب ہونے کی وجہ سے اسپین نے لاس کیلیفورنیا اور تمام نیو اسپین کا کنٹرول کھو دیا تو اس نے بنیادی طور پر ہسپانوی فرانسسکن مشنریوں کو چھوڑ دیا، جن پر میکسیکو کی نئی حکومت کو شبہ تھا کہ وہ نئے الٹا کیلیفورنیا میں مشن بلڈنگ کمپلیکس کا انتظام کر رہے تھے۔ 1833 کے میکسیکن سیکولرائزیشن ایکٹ نے مشن سسٹم کو ختم کر دیا۔ زیادہ تر اہم زرعی زمینوں پر ہسپانوی اراضی کی گرانٹ کے ساتھ کیلیفورنیا تھے جو باقی رہے، جو ہندوستانی لوگوں کو غلام مزدوری کی شکل میں استعمال کرنے کا رجحان رکھتے تھے۔ میکسیکن لینڈ گرانٹ کی مدت نے کیلیفورنیا میں مشن اور مقامی امریکی زمینوں سے بہت سے مزید کھیتوں کی تشکیل کی۔ عصری تحقیق حالیہ برسوں میں، مشن کے دور میں ہندوستانیوں کے ساتھ ہونے والے حقیقی سلوک کے بارے میں کافی بحث چھڑ گئی ہے، اور مقامی امریکی اسکالرز کا دعوی ہے کہ کیلیفورنیا مشن کا نظام مقامی امریکی آبادی کے زوال کا براہ راست ذمہ دار ہے۔ کئی سالوں تک، عام طور پر یہ سکھایا جاتا تھا کہ ہندوستانی اپنی نئی زندگی سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اور یہ کہ بہت سے لوگ مشن کے نظام کے زوال کے بعد مشنوں میں حاصل کردہ مہارتوں کو بروئے کار لا کر خود کو برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ ہندوستانیوں کو اکثر اپنے گاؤں جانے کی اجازت دی جاتی تھی اور وہ اپنے خیر خواہوں کے اصرار پر سال بھر بہت سی تقریبات اور تقریبات میں شرکت کرتے تھے۔ جدید ماہر بشریات مشنریوں کی طرف سے ایک ثقافتی تعصب کا حوالہ دیتے ہیں جس نے انہیں مقامی لوگوں کی حالت زار سے اندھا کر دیا اور انہیں کیلیفورنیا کے مقامی امریکیوں کے بارے میں سخت منفی رائے پیدا کرنے پر مجبور کیا۔ اب ایسے شواہد سامنے لائے گئے ہیں جو کیلیفورنیا کے مقامی امریکیوں کے تجربات کو ایک بہت ہی مختلف تناظر میں رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، خواتین کو ازدواجی حیثیت سے قطع نظر مردوں سے الگ رکھا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، شادی، محبت اور جنسی تعلقات کے بارے میں مقامی امریکی ثقافتی اور روحانی عقائد کو معمول کے مطابق بے عزتی یا سزا دی جاتی تھی۔ ایک بار جب کوئی ہندوستانی مشن کمیونٹی کا حصہ بننے پر راضی ہو گیا، تو اسے باپ کی اجازت کے بغیر اسے چھوڑنے سے منع کر دیا گیا، اور اس کے بعد سے اس نے ہسپانویوں سے "مہذب" طریقے سیکھتے ہوئے کافی حد تک منظم زندگی گزاری۔ ہندوستانیوں کو اکثر جسمانی سزا اور دیگر نظم و ضبط کا نشانہ بنایا جاتا تھا جیسا کہ پادریوں کے ذریعہ طے کیا جاتا تھا۔ جونیپیرو سیرا کی کینونائزیشن نے فرانسسکن مشنریوں کے ہاتھوں مقامی امریکیوں کے ساتھ سلوک کے حوالے سے عصری بحث کو جنم دیا ہے۔ پوپ فرانسس کے اس اعلان کے رد عمل میں کہ وہ جنوری 2015 میں سیرا کو کینونائز کریں گے، لاس اینجلس میں مشن سان گیبریل کے ایک قبرستان میں مسیح کا مجسمہ گرا دیا گیا، اور مقامی امریکیوں کے "دھوکے، استحصال، جبر، غلامی، اور نسل کشی" کے حوالے سے پوپ کو "روشن خیال" کرنے کے لیے ایک موو آن پٹیشن پر 10,000 سے زیادہ دستخط موصول ہوئے۔ آبادی ہسپانوی اور میکسیکن حکمرانی کے دوران کیلیفورنیا کی قبل از رابطہ آبادی (225,000) میں 33 فیصد کی کمی واقع ہوئی تھی، لیکن یہ زیادہ تر وبائی امراض کی وجہ سے ہوئی تھی۔ امریکی حکمرانی کے تحت (1848 سے)، جب اکیس میں سے زیادہ تر مشن کھنڈرات میں تھے، مقامی جانوں کا نقصان تباہ کن تھا-80 فیصد ہلاک ہوئے، 1870 میں صرف 30,000 رہ گئے۔ اور ان میں سے تقریبا نصف نقصان بیماری کی وجہ سے نہیں بلکہ قتل کی وجہ سے ہوا۔ باجا کیلیفورنیا نے وہاں ہسپانوی نوآبادیات کی کوششوں کے نتیجے میں مقامی آبادی میں اسی طرح کی کمی کا تجربہ کیا۔ پیوبلو ریوولٹ مشن انڈینز ہسپانوی کالونائزیشن آف دی امریکاز رینچوس آف کیلیفورنیا ہسٹری آف کرسچن مشنز جینیزروس ببلیوگرافی آف کیلیفورنیا ہسٹری حوالہ جات میڈوز، ڈی۔ (1965) بھی دیکھیں۔ "پہلے یورپی ہندوستانیوں سے رابطہ کرتے ہیں۔" پیسیفک آرکیالوجیکل سوسائٹی سہ ماہی 1 (3) 25-29۔ نوٹ۔] بیرونی روابط کیلیفورنیا ہسٹوریکل سوسائٹی کی سرکاری ویب سائٹ کیلیفورنیا مشن اسٹڈیز ایسوسی ایشن کی سرکاری ویب سائٹ کیلیفورنیا اسٹیٹ بورڈ آف ایجوکیشن کی گریڈ فور ہسٹری-سوشل سائنس کنٹینٹ اسٹینڈرڈز (سیکشن 4.2)-"ہسپانوی مشن اور میکسیکن رانچو ادوار" (دیگر مضامین کے درمیان) کے حوالے سے نصاب کی ضروریات کا خاکہ پیش کرتا ہے، جو اس کی سمجھی جانے والی جان بوجھ کر غلطیوں کی وجہ سے کچھ تنازعہ کا موضوع ہے "چینیگچینیچ ؛ سینٹ جوآن کیپسٹرینو، الٹا کیلیفورنیا کے مشنری اسٹیبلشمنٹ میں ہندوستانیوں کی ابتدا، رسم و رواج اور روایات کا ایک تاریخی بیان جسے دی ریورنڈ فادر فریر جیرونیمو بوسکانا نے اکاگکیمیم نیشن کہا ہے، 1846 ڈیلی لائف ایٹ مشن سان جوآن کیپسٹرینو (پی ڈی ایف) ابتدائی کیلیفورنیا کی تاریخ: مشن ارلی کیلیفورنیا (جب چرچ اور ریاست کا تصادم: عیسائی تاریخ)، سٹیون گرٹز کا 9 دسمبر 2004 کو عیسائیت کے نیوز لیٹر میں ایک مضمون Today.com دی سان ڈیاگو فاؤنڈرز ٹریل آفیشل ویب سائٹ مشن سان ڈیاگو ڈی الکالا میں 1775 کی بغاوت کے سماجی و سیاسی پہلو: ایک نسلی نقطہ نظر، رچرڈ ایل کیریکو کا ایک مضمون، میکسیکو کیلیفورنیا میں 19 ویں صدی کی جرنل آف سان ڈیاگو ہسٹری کے سمر 1997 کے شمارے میں۔ ہندوستانی نوآبادیاتی میکسیکو شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں کی تاریخ شمالی امریکہ کی میکسیکن کیلیفورنیا کی مقامی امریکی نسل کشی کیلیفورنیا کی مقامی امریکی تاریخ ہسپانوی نوآبادیات امریکہ + کیلیفورنیا کا جونیپیرو سیرا