History of the Jews in the Arabian Peninsula
جزیرہ نما عرب میں یہودیوں کی تاریخ بائبل کے زمانے سے ملتی ہے۔ جزیرہ نما عرب کی تعریف اس طرح کی گئی ہے کہ اس میں موجودہ دور کے ممالک بحرین، کویت، عمان، قطر، سعودی عرب، متحدہ عرب امارات (سات شیخ سلطنتوں کا ایک وفاق: ابوظہبی، اجمان، دبئی، فجیرہ، راس الخیمہ، شارجہ، اور ام القوین) اور یمن سیاسی طور پر اور جغرافیائی طور پر عراق اور اردن کے کچھ حصے شامل ہیں۔ یہودی برادریاں بنیادی طور پر موجودہ عراق اور یمن میں رہتی ہیں، لیکن زیادہ تر عرب-اسرائیلی تنازعہ کے نتیجے میں اسرائیل ہجرت کر گئی ہیں۔ فی الحال، کچھ یہودی برادریاں جزیرہ نما عرب میں کاروبار اور تجارت میں توسیع کے ساتھ ساتھ یہودیوں کے ساتھ رواداری میں اضافے کے نتیجے میں ترقی کرتی ہیں، جیسے کہ بحرین اور متحدہ عرب امارات میں۔ عراق میں یہودیوں کی تاریخ عراق میں یہودیوں کی تاریخ چھبیس صدیوں سے زیادہ عرصے تک دستاویزی ہے، 600 قبل مسیح میں بابل کی قید کے وقت سے، جیسا کہ عبرانی بائبل اور اس دور کے دیگر تاریخی شواہد میں ذکر کیا گیا ہے، جدید عراق تک۔ عراقی یہودی دنیا کی قدیم ترین اور تاریخی لحاظ سے سب سے اہم یہودی برادریوں میں سے ایک ہیں۔ 1930 کی دہائی میں عراق میں یہودیوں کی حالت بگڑ گئی۔ اس سے پہلے، بڑھتے ہوئے عراقی عرب قوم پرست جذبات میں عراقی یہودی بطور ساتھی عرب شامل تھے، لیکن فلسطینی مینڈیٹ میں جاری تنازعہ کے ساتھ یہ نظریات بدل گئے۔ عراق کے ساتھ اپنی وفاداری کے احتجاج کے باوجود، عراقی یہودی تیزی سے امتیازی سلوک اور سخت قوانین کا شکار ہو رہے تھے۔ 27 اگست 1934 کو بہت سے یہودیوں کو عوامی خدمت سے برخاست کر دیا گیا، اور کالجوں اور یونیورسٹیوں میں کوٹے قائم کیے گئے۔ صیہونی سرگرمیوں پر پابندی لگا دی گئی، جیسا کہ یہودی اسکولوں میں یہودی تاریخ اور عبرانی کی تعلیم پر پابندی تھی۔ رشید علی کی محور نواز بغاوت کے بعد، یکم اور 2 جون 1941 کو بغداد میں فرمود ("پرتشدد بے دخلی") کا قتل عام شروع ہوا جس میں تقریبا 200 یہودی مارے گئے (کچھ ذرائع نے یہ تعداد زیادہ بتائی ہے)، اور 2,000 تک زخمی ہوئے-املاک کو پہنچنے والے نقصان کا تخمینہ 30 لاکھ ڈالر لگایا گیا۔ تقریبا اسی وقت کئی دوسرے شہروں میں بھی لوٹ مار ہوئی۔ اس کے بعد، فلسطین سے صیہونی سفیروں کو عراقی یہودیوں کو اپنا دفاع سکھانے کے لیے بھیجا گیا، جسے وہ سیکھنے کے لیے بے چین تھے۔ " 1950 سے 1952 تک، آپریشن عزرا اور نحمیاہ نے 120,000 عراقی یہودیوں کو ایران اور قبرص کے راستے اسرائیل پہنچایا۔ 1968 تک خلیجی جنگ سے پہلے صرف 2,000 یہودی Iraq.Immediately میں رہ گئے تھے، امریکی محکمہ خارجہ نے نوٹ کیا کہ یہودیوں پر شدید ظلم و ستم کا کوئی حالیہ ثبوت نہیں تھا، لیکن سفر، خاص طور پر اسرائیل جانے پر پابندی تھی، جیسا کہ بیرون ملک یہودی گروہوں سے رابطہ تھا۔ 1997 میں، یروشلم پوسٹ نے اطلاع دی کہ پچھلے پانچ سالوں میں، تقریبا 75 یہودی عراق سے فرار ہو گئے تھے، جن میں سے تقریبا 20 اسرائیل چلے گئے اور باقی زیادہ تر برطانیہ اور نیدرلینڈ چلے گئے۔ 2003 میں عراق پر حملے کے بعد، یہودی ایجنسی نے باقی تمام عراقی یہودیوں کا سراغ لگانے کی کوشش شروع کی تاکہ انہیں اسرائیل ہجرت کرنے کا موقع فراہم کیا جا سکے، اور کل 34 یہودی پائے گئے۔ چھ نے ہجرت کرنے کا انتخاب کیا، ان میں سے ایزرا لیوی، بغداد کے آخری ربی عماد لیوی کے والد تھے۔ بعث حکومت کی شکست کے بعد نئی جمہوری حکومت کے قیام کا عمل شروع ہوا۔ عراقی آئین پر بحث کے لیے زیر بحث موضوعات میں یہ بھی تھا کہ کیا یہودیوں کو اقلیتی گروہ سمجھا جانا چاہیے، یا آئین سے مکمل طور پر خارج کر دیا جانا چاہیے۔ اکتوبر 2006 میں ربی عماد لیوی نے اعلان کیا کہ وہ اسرائیل روانہ ہو رہے ہیں اور اپنی زندگی کا موازنہ "جیل میں رہنے" سے کیا۔ انہوں نے اطلاع دی کہ زیادہ تر عراقی یہودی فرقہ وارانہ تشدد کی وجہ سے "اغوا یا پھانسی کے خوف سے" اپنے گھروں میں رہتے ہیں۔ بغداد میں یہودی آبادی کے موجودہ تخمینے آٹھ (2007)، سات (2008) پانچ (2013) ہیں۔ یا دس (2018)۔ 2020 میں عراق کی یہودی آبادی چار تھی۔ مارچ 2021 میں ایک یہودی مر گیا اور صرف چار زندہ رہ گئے۔ اردن میں یہودیوں کی تاریخ بائبل کے زمانے میں، موجودہ اردن کا زیادہ تر علاقہ سرزمین اسرائیل کا حصہ تھا۔ عبرانی بائبل کے مطابق، اس علاقے میں تین اسرائیلی قبیلے رہتے تھے: روبن کا قبیلہ، جد کا قبیلہ اور منسی کا قبیلہ۔ سلطنت عثمانیہ میں اس کے 1516 میں شامل ہونے کے بعد سے، یہ علاقہ 1660 تک دمشق-شام کے صوبہ (صوبہ) کا حصہ تھا، پھر 7 مارچ-جولائی 1799 کو جافا، حیفا اور سیزریہ پر فرانسیسی قبضے کی وجہ سے مختصر طور پر خلل پڑا۔ 1799 میں ایکڑ کے محاصرے کے دوران، نپولین نے ایشیا اور افریقہ کے یہودیوں کے لیے ایک اعلان جاری کیا کہ وہ یروشلم کو فتح کرنے میں اس کی مدد کرے۔ 10 مئی 1832 کو یہ ترکی کے صوبوں میں سے ایک تھا جسے محمد علی کے جلد ہی سامراجی مصر (برائے نام اب بھی عثمانی) نے الحاق کرلیا تھا، لیکن نومبر 1840 میں براہ راست عثمانی حکمرانی بحال ہوئی۔ برطانوی بیلفور اعلامیے میں دریائے اردن کے دونوں اطراف کا وعدہ یہودی عوام سے کیا گیا تھا، لیکن اسے چرچل وائٹ پیپر نے تبدیل کر دیا جس نے ٹرانس جورڈن کو برطانوی مینڈیٹ آف فلسطین سے الگ کر دیا۔ 1947 کے فلسطین کے لیے اقوام متحدہ کے تقسیم کے منصوبے کے بعد، اردن ان عرب ممالک میں سے ایک تھا جس نے نئی یہودی ریاست اسرائیل پر حملہ کیا۔ اس نے کچھ فتوحات حاصل کیں لیکن بالآخر اسے چھ روزہ جنگ کے دوران شکست ہوئی جب اس نے اسرائیل پر دوبارہ حملہ کیا۔ اردن نے بالآخر اسرائیل-اردن امن معاہدے پر دستخط کیے۔ فی الحال، اردن میں یہودیوں پر کوئی قانونی پابندیاں نہیں ہیں، اور انہیں ملک میں جائیداد رکھنے اور کاروبار کرنے کی اجازت ہے، لیکن 2006 میں اردن کا کوئی یہودی شہری نہیں بتایا گیا، نہ ہی کوئی عبادت خانہ یا دیگر یہودی ادارے۔ بحرین کی یہودی برادری میں یہودیوں کی تاریخ بہت چھوٹی ہے ؛ تاہم، بحرین میں یہودیوں کی تاریخ کئی صدیوں پرانی ہے۔ بحرینی یہودیوں اور بحرینی مسلمانوں کے درمیان تعلقات انتہائی قابل احترام ہیں، بحرین جزیرہ نما عرب کی واحد ریاست ہے جہاں ایک مخصوص یہودی برادری موجود ہے۔ بحرین واحد خلیجی ریاست ہے جس میں دو عبادت خانے اور دو قبرستان ایک دوسرے کے ساتھ ہیں۔ کمیونٹی کے ایک رکن، روبن روبن، جو اپنے شہر کے مرکز کے شو روم سے ٹی وی سیٹ، ڈی وی ڈی پلیئر، کاپیاں، فیکس مشینیں اور باورچی خانے کے آلات فروخت کرتے ہیں، نے کہا کہ "میرے 95 فیصد گاہک بحرینی ہیں، اور حکومت ہماری نمبر ون ہے۔ 1 کارپوریٹ گاہک۔ میں نے کبھی کسی قسم کا امتیازی سلوک محسوس نہیں کیا۔ " اراکین سول سوسائٹی میں نمایاں کردار ادا کرتے ہیں: ابراہیم نونو کو 2002 میں بحرین کی پارلیمنٹ کے ایوان بالا، مشاورتی کونسل کا رکن مقرر کیا گیا تھا، جبکہ ایک یہودی خاتون انسانی حقوق کے گروپ، بحرین ہیومن رائٹس واچ سوسائٹی کی سربراہ ہے۔ جے ٹی اے نیوز ایجنسی کے مطابق، فعال یہودی برادری "بحرینی حکام کے لیے فخر کا باعث ہے"۔ بحرینی یہودی دنیا کی سب سے چھوٹی یہودی برادریوں میں سے ایک ہیں۔ بحرین میں کئی صدیوں سے یہودی موجودگی تھی، اب زیادہ تر ان تارکین وطن کی اولاد ہیں جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں عراق، ایران اور ہندوستان سے ملک میں داخل ہوئے تھے، 1948 میں ان کی تعداد 600 تھی۔ اگلی چند دہائیوں میں، زیادہ تر دوسرے ممالک، خاص طور پر انگلینڈ کے لیے روانہ ہو گئے، 2006 تک تقریبا 36 خاندان باقی ہیں جن کی کل تعداد 100 سے زیادہ ہے۔ آج اس کمیونٹی میں ایک عبادت خانہ ہے، جو اگرچہ غیر استعمال شدہ ہے لیکن عرب فارس کی خلیجی ریاست میں واحد عبادت خانہ ہے، اور ایک چھوٹا یہودی قبرستان ہے۔ مختلف ذرائع کے مطابق بحرین کی یہودی برادری 36 سے 50 افراد پر مشتمل ہے۔ نینسی کھیڈوری نے بتایا کہ بحرین میں 36 یہودی تھے۔ لیری لکسنر کا کہنا ہے کہ 2006 میں بحرین میں 36 یہودی تھے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ 37 یہودی اس ملک میں موجود تھے۔ بحرین کے بارے میں 2017 کے ایک مضمون کے مطابق بحرین میں یہودیوں کی تعداد تقریبا 30 ہے۔ ابراہم معاہدوں سے پہلے، بحرینی یہودیوں کو اسرائیل جانے کی اجازت نہیں تھی۔ بحرین نے باضابطہ طور پر 2004 میں امریکہ کے ساتھ آزاد تجارتی معاہدے کے بدلے اسرائیل کے معاشی بائیکاٹ کی پابندی کرنے پر اتفاق کیا۔ فی الحال، جسمانی تشدد یا یہودیوں کو ہراساں کرنے یا یہودی کمیونٹی کے اداروں، جیسے اسکولوں، قبرستانوں یا عبادت گاہ میں توڑ پھوڑ کی کوئی کارروائی نہیں ہوئی ہے۔ اگرچہ حکومت نے یہودیوں کے مذہبی آزادی کے حق کے تحفظ کے لیے کوئی قانون نافذ نہیں کیا ہے، لیکن یہودی سرکاری مداخلت کے بغیر نجی طور پر اپنے عقیدے پر عمل کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، حکومت نے اینٹی بائیوس اور رواداری کی تعلیم کو فروغ دینے کے لیے کوئی خاص کوشش نہیں کی ہے۔ کچھ سام دشمن سیاسی تبصرے اور ادارتی کارٹون ظاہر ہوتے رہتے ہیں، جو عام طور پر اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ سے منسلک ہوتے ہیں۔ کویت میں یہودیوں کی تاریخ کویت میں یہودیوں کی تاریخ عراق میں یہودیوں کی تاریخ سے جڑی ہوئی ہے۔ 1776 میں صادق خان نے بسرا پر قبضہ کر لیا، بہت سے باشندوں نے ملک چھوڑ دیا اور ان میں یہودی بھی تھے جو کویت گئے تھے۔ یہودیوں کی کوششوں سے ملک اپنی عمارتوں اور تجارت سے پروان چڑھا۔ 1860 کے آس پاس ان کی تعداد میں اضافہ ہوا اور ان کی تجارت پروان چڑھی۔ وہ زیادہ تر تھوک فروش تھے اور ہندوستان-بغداد اور حلب کے ساتھ کام کرتے تھے۔ انہوں نے یورپ اور چین کو بھی برآمد کیا۔ کویت میں تقریبا 80 یہودی خاندان ایک ضلع میں رہتے تھے جہاں بینک آف ٹریڈ تھا۔ ان کا سیفیر تورا کے ساتھ اپنا عبادت خانہ تھا۔ عبادت خانہ میں، ان کے پاس عورتوں کے لیے الگ جگہ تھی۔ ہفتہ ایک مقدس دن ہے۔ اس دن یہودی کام نہیں کر رہے تھے۔ ان کا اپنا قبرستان بھی تھا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ وہاں طویل عرصے تک رہے تھے۔ کویت کی آبادی اب پینتیس ہزار ہے اور ان میں سے زیادہ تر عرب ہیں۔ 1914 سے پہلے تقریبا 200 یہودی تھے۔ ان میں سے زیادہ تر بغداد واپس چلے گئے اور کچھ ہندوستان چلے گئے۔ کویت میں دو امیر یہودی تھے لیکن باقی متوسط طبقے کے تھے، جو زیورات یا مادی تاجر تھے۔ کویت کی حکومت نے مدینہ الحریر کے نام سے ایک نیا شہر بنانے کی منظوری دی تھی۔ ایک سپر میگا پروجیکٹ جو 1001 میٹر اونچی فلک بوس عمارت کی میزبانی کرے گا۔ ٹاور میں ایک ہی چھت کے نیچے ایک مسجد، ایک عبادت خانہ اور ایک چرچ شامل ہوگا۔ کویت میں کوئی یہودی شہری نہیں ہے، حالانکہ وہاں ایک درجن غیر ملکی یہودی ہیں۔ عمان میں یہودیوں کی تاریخ عمان میں یہودیوں کی تاریخ کئی صدیوں پرانی ہے ؛ تاہم، عمان میں یہودی برادری اب موجود نہیں ہے۔ جاب کا مقبرہ بندرگاہ شہر سلالہ سے 45 میل کے فاصلے پر واقع ہے۔ دستاویزی عمانی یہودی برادری کو نویں صدی میں رہنے والے ایک تاجر عشق بن یہودا نے مشہور کیا تھا۔ بن یہودا سوہر میں رہتا تھا، اور ایک یہودی ساتھی کے ساتھ بحث کے بعد 882 اور 912 کے درمیان چین کے لیے روانہ ہوا، جہاں اس نے بڑی دولت کمائی۔ وہ شور واپس آیا اور دوبارہ چین کے لیے روانہ ہوا، لیکن اس کا جہاز ضبط کر لیا گیا اور بن یسوع کو سماترا کی بندرگاہ پر قتل کر دیا گیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، برطانوی لیفٹیننٹ جیمز ریمنڈ ویلسٹڈ نے مسقط کے یہودیوں کو اپنی یادداشتوں ٹریولز ان عربیہ، جلد میں دستاویزی شکل دی۔ 1. انہوں نے ذکر کیا کہ "مسکت میں چند یہودی ہیں، جو زیادہ تر 1828 میں بغداد سے نکال کر وہاں پہنچے تھے۔ ۔ پاچا داؤد کے مظالم اور بھتہ خوری کے ذریعے۔ " انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ عمان میں یہودیوں کے ساتھ کوئی امتیازی سلوک نہیں کیا گیا، جیسا کہ دوسرے عرب ممالک میں نہیں تھا۔ عمان میں ظلم و ستم کی کمی کے باوجود، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ برادری 1900 سے پہلے غائب ہو گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، ایک یہودی امریکی فوج میں شامل آدمی، ایمانوئل گلک کا مقابلہ مسقط میں عمانی یہودیوں کی ایک چھوٹی سی جماعت سے ہوا، لیکن اس جماعت میں زیادہ تر یمن سے آنے والے حالیہ تارکین وطن شامل تھے۔ آج کمیونٹی موجود نہیں ہے۔ تاریخ قطر میں یہودی قطر میں بہت کم یہودی ہیں۔ تاہم، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ نے قطر کے اخبارات میں یہودی مخالف دقیانوسی تصورات کے وجود پر احتجاج کیا ہے۔ قطری معاشرے کے مغربی اثر و رسوخ کے لیے کھلنے کے اشارے کے طور پر، یہودی ٹیلی گرافک ایجنسی نے اطلاع دی کہ قطر میں U.S.-Islamic تعلقات پر ایک فورم اسرائیلی اور امریکی یہودی شرکاء کو پیش کرے گا۔ سابق صدر کلنٹن اور قطر کے امیر شیخ حمد بن خلیفہ آل تھانی، دوحہ میں Jan.10-12 U.S.-Islamic فورم میں طے شدہ کلیدی مقررین ہیں۔ اس فورم کو اسلامی دنیا کی طرف امریکی پالیسی کے منصوبے کے ذریعے اسپانسر کیا گیا ہے، جس کی مالی اعانت سبان سینٹر نے کی ہے، جس کی بنیاد امریکی-اسرائیلی تفریحی مغل ہیم سبان نے رکھی تھی۔ ایک نیوز رپورٹ میں قطر میں تعینات امریکی فوجیوں کی تیاریوں کو بیان کیا گیا ہے: "نیو یارک-امریکہ کی مسلح افواج کے یہودی ارکان کو چھٹی کے دوران دوبارہ کوشر کے-راشن ملے گا، جو کہ امریکی ڈیفنس Department.Each کے ذریعہ فراہم کیا گیا ہے۔ عراق میں تعینات چپلین بیس کیمپوں میں دو سیڈرز کا انعقاد کرے گا، جس میں مرکزی سیڈر بغداد، فلوجا اور تکریت میں ہوں گے۔ بحرین میں آرمی ہیڈکوارٹر اور قطر میں ایئر فورس ہیڈکوارٹر میں بھی دو سیڈرز ہوں گے۔ دور دراز مقامات پر تعینات یہودی فوجی اس مقصد کے لیے خصوصی تربیت حاصل کرنے والے فوجیوں کی قیادت میں سیڈرز میں شرکت کر سکیں گے۔ " سعودی عرب میں یہودیوں کی تاریخ آج کے سعودی عرب کے علاقے میں یہودیوں کا پہلا ذکر، کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، پہلے مندر کے زمانے کا ہے۔ چھٹی اور ساتویں صدی تک حجاز میں کافی یہودی آبادی تھی، زیادہ تر مدینہ اور اس کے آس پاس (یا یاتریب جیسا کہ اس وقت اسے کہا جاتا تھا)، خیبر اور تائما۔ مدینہ میں تین اہم یہودی قبائل تھے، جو عرب میں اسلام کے عروج سے پہلے سب سے اہم حجازی برادری کی تشکیل کرتے تھے۔ یہ بنو نادر، بنو قینقہ اور بنو قریشی تھے۔ بنو نادر، بنو قائنوقہ اور بنو قریشی شمالی عرب میں، ساتویں صدی تک یاتریبو کے نخلستان میں رہتے تھے، جب مردوں کو موت کی سزا سنائی گئی اور خواتین اور بچوں کو مسلمانوں کے ساتھ کیے گئے معاہدے کو دھوکہ دینے کے بعد غلام بنا لیا گیا۔ وہاں ایک چھوٹی سی یہودی برادری تھی، زیادہ تر بنی چوراتھ کے ارکان، 1934 سے 1950 تک ایک سرحدی شہر میں رہتے تھے۔ یمنی شہر نجران کو سعودی افواج نے 1934 میں فتح کیا تھا، جس نے اس کی یہودی برادری کو جذب کیا تھا، جو اسلام سے پہلے کے زمانے کی ہے۔ بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کے ساتھ، نجران کے یہودیوں نے انخلا کا منصوبہ بنایا۔ اس وقت کے مقامی گورنر، امیر ترکی بن مہدی نے 600 نجرانی یہودیوں کو ایک دن میں یا تو انخلا کرنے یا پھر کبھی نہ جانے کی اجازت دی۔ سعودی فوجی ان کے ساتھ یمنی سرحد تک گئے۔ یہ یہودی سدا پہنچے، اور تقریبا 200 ستمبر اور اکتوبر 1949 کے درمیان جنوب میں ایڈن تک جاری رہے۔ سعودی بادشاہ عبدالعزیز نے ان کی واپسی کا مطالبہ کیا، لیکن یمنی بادشاہ احمد بن یحیی نے انکار کر دیا، کیونکہ یہ مہاجرین یمنی یہودی تھے۔ ہاشم کیمپ (جسے مہانے گیولا بھی کہا جاتا ہے) میں آباد ہونے کے بعد انہیں بڑے آپریشن میجک کارپٹ کے حصے کے طور پر اسرائیل لے جایا گیا۔ سعودی عرب میں آج یہودی سرگرمیاں محدود ہیں۔ یہودی اور دیگر تمام غیر مسلموں کو مکہ یا مدینہ جانے یا رہنے کی اجازت نہیں ہے۔ تمام مذاہب کی عوامی عبادت لیکن اسلام سختی سے منع ہے۔ تاہم، امریکی وزیر خارجہ ہنری کسنجر، جو اس عہدے پر فائز ہونے والے پہلے یہودی تھے، امریکہ کی جانب سے سفارتی مشنوں پر دس سرکاری دوروں پر سعودی عرب آئے۔ خلیجی جنگ کے دوران (1990-1991)، جب تقریبا نصف ملین امریکی فوجی اہلکار سعودی عرب میں جمع ہوئے، اور اس وقت بہت سے وہاں تعینات تھے، سعودی عرب میں بہت سے یہودی امریکی فوجی اہلکار تھے۔ بتایا جاتا ہے کہ سعودی حکومت نے اصرار کیا کہ یہودی مذہبی خدمات ان کی سرزمین پر نہیں کی جائیں بلکہ یہودی فوجیوں کو قریبی امریکی جنگی جہازوں تک پہنچایا جائے۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے سعودی عرب میں عملی طور پر کوئی یہودی سرگرمی نہیں ہوئی ہے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار کسی بھی یہودی کی شناخت سعودی عرب کے علاقے میں رہنے والے کے طور پر نہیں کرتے ہیں۔ متحدہ عرب امارات میں یہودیوں کی تاریخ دور دراز کی یہودی برادریوں کا دورہ کرنے کا ایک تاریخی سفر 1165 سے 1173 تک تودیلا کے ربی بینجمن نے کیا تھا جس نے ان علاقوں میں سے کچھ کو عبور کیا اور ان کا سراغ لگایا جو آج متحدہ عرب امارات میں ہیں، جو فارسیوں کے زیر تسلط بھی تھے۔ ان کا ٹریک مقدس سرزمین کی زیارت کے طور پر شروع ہوا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے وہاں آباد ہونے کی امید کی ہو، لیکن اس کے سفر کی وجوہات کے بارے میں تنازعہ ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس کا مقصد تجارتی ہونے کے ساتھ ساتھ مذہبی بھی ہو سکتا ہے۔ دوسری طرف، ہو سکتا ہے کہ اس نے مقدس سرزمین کے راستے پر یہودی برادریوں کی فہرست بنانے کا ارادہ کیا ہو تاکہ اس بارے میں رہنمائی فراہم کی جا سکے کہ مقدس سرزمین کا سفر کرنے والے یہودیوں کے لیے مہمان نوازی کہاں پائی گئی ہو۔ اس نے "لمبی سڑک" پر اکثر رکنا، لوگوں سے ملنا، جگہوں کا دورہ کرنا، پیشوں کی وضاحت کرنا اور ہر قصبے اور ملک میں یہودیوں کی آبادی کا حساب دینا شروع کیا۔ مشہور قصبوں میں سے ایک جسے تودیلا کے بینجمن نے یہودی برادری ہونے کی اطلاع دی تھی وہ "کس" نامی جگہ پر تھا، جو متحدہ عرب امارات کی سات امارات میں سے ایک راس الخیمہ میں واقع ہے۔ جدید راس الخیمہ جزیرہ نما عرب کے شمالی حصے میں 656 مربع میل (1700 مربع کلومیٹر) کے رقبے پر محیط ہے۔ 1971 میں متحدہ عرب امارات کے قیام کے بعد سے وہاں ایک چھوٹی سی یہودی برادری پروان چڑھی ہے۔ برادری نے دبئی کے ایک مخصوص ولا میں آزادانہ طور پر پوجا کی اور 2008 سے ایسا کر رہی ہے۔ اس کے وجود کو امارات کی رواداری کی پالیسی کی حمایت حاصل ہے، جس میں 2016 میں وزیر برائے رواداری کی تقرری قومی رواداری پروگرام کے قیام کا باعث بنی۔ اس کمیونٹی میں وہ یہودی بھی شامل ہیں جو متحدہ عرب امارات کو اپنا گھر کہتے ہیں، ساتھ ہی وہ یہودی بھی جو وہاں منتقل ہو گئے کیونکہ وہ امارات، خاص طور پر ابوظہبی اور دبئی میں کاروبار اور تجارت میں شامل ہیں۔ 2019 میں، متحدہ عرب امارات کی حکومت نے رواداری کے سال کا اعلان کیا، جس میں ملک میں یہودیوں کے وجود کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا گیا اور انہیں مختلف مذہبی اقلیتوں کے حصے کے طور پر دستاویز کیا گیا۔ ربی مارک شنئیر کے مطابق، ایک اندازے کے مطابق امارات میں تقریبا 150 خاندانوں سے لے کر 3,000 یہودی رہتے ہیں۔ دبئی کا عبادت خانہ مقامی ماحول کے مطابق بنایا گیا ہے جس میں شببت کے دوران صدر شیخ خلیفہ بن زاید النہیان کے ساتھ ساتھ امارات کے باقی حکمرانوں کو بھی یہودی دعائیں سنائی جاتی ہیں۔ جون 2020 تک، خود ساختہ صدر سولی وولف اور ربی لیوی ڈچمین نے اصل 'ولا کمیونٹی' کی ایک آفشوٹ کمیونٹی کو دبئی یہودی کمیونٹی کے طور پر بنایا تھا۔ جے سی کمیونٹی کے پاس تلمود تورا، کوشر چکن شیچیتا اور دبئی میں واقع ایک مستقل ولا ہے۔ یمن میں یہودیوں کی تاریخ مقامی یمنی یہودی روایات نے اس خطے میں یہودیوں کی ابتدائی آباد کاری کا سراغ بادشاہ سلیمان کے زمانے سے لگایا ہے۔ ایک وضاحت یہ ہے کہ بادشاہ سلیمان نے یہودی تاجر میرینز کو یمن بھیجا تاکہ وہ سونے اور چاندی کی تلاش کریں جس سے یروشلم میں ہیکل کو سجایا جا سکے۔ ایک اور داستان میں یہودی کاریگروں کو اس خطے میں رکھا گیا ہے جیسا کہ صباح (شیبہ) کی ملکہ بلقیس نے درخواست کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ یمن میں یہودیوں کی اکثریت کی ہجرت دوسری صدی عیسوی کے آغاز میں ہوئی تھی، حالانکہ اس صوبے کا ذکر نہ تو جوزفس نے کیا ہے اور نہ ہی یہودی زبانی قانون کی اہم کتابوں، مشنہ اور تلمود نے کیا ہے۔ 500 عیسوی میں، ایک ایسے وقت میں جب یمن کی بادشاہی شمالی عرب تک پھیلی ہوئی تھی اور اس میں مکہ اور مدینہ شامل تھے، بادشاہ ابو کریبہ اسد (ٹوبن قبیلے کا) یہودیت اختیار کر گیا، جیسا کہ اس کے ماتحت کئی قبائلی قائدین اور شاید آبادی کا ایک اہم حصہ۔ کافروں اور عیسائیوں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ یہودیت یہ سکھاتی ہے کہ تمام مذاہب میں نیک اور دیندار لوگ ہیں، جو اس طرح بچ جائیں گے۔ سلطنت کی ایک ہنگامہ خیز تاریخ تھی۔ 520 میں ابو کریبہ کے بیٹے یا رشتہ دار زوران یوسف دھو نواس نے سلطنت پر قبضہ کر لیا، اور کہا جاتا ہے کہ اس کا بدلہ لینے کے لیے بازنطینی سلطنت میں یہودیوں پر ظلم و ستم کے لیے عیسائی آبادی پر ٹیکس عائد کیا گیا اور خاص طور پر بازنطینی تاجروں کے ساتھ سخت سلوک کیا گیا۔ اس نے عیسائیوں کو بازنطینی شہنشاہ سے حملہ کرنے کی اپیل کرنے پر آمادہ کیا، لیکن اس نے اس درخواست کا حوالہ عیسائی ایتھوپیا کے بادشاہ کو دیا جس نے مجبور کیا، یہودی سلطنت کو کچل دیا اور بہت سے یہودی شمال کی طرف وسطی عرب اور مدینہ فرار ہو گئے۔ انہوں نے پہلے سے ہی مدینہ میں موجود یہودیوں کی اکثریت میں اضافہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ پہلی پانچ صدیوں عیسوی تک یمن کی اوسط یہودی آبادی تقریبا 3,000 تھی۔ یہودی ملک بھر میں بکھرے ہوئے تھے، لیکن ایک وسیع تجارت کرتے رہے اور اس طرح بہت سی یہودی کتابوں کو اپنے قبضے میں لینے میں کامیاب ہو گئے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ ربینی روایات میں گہرائی سے نہیں سیکھے گئے تھے (حالانکہ وہ تورا کے حصوں کی بہت سی درمیانی تشریحات سے واقف تھے)، لیکن وہ یقینی طور پر متقی اور مشاہدہ کرنے والے یہودی تھے۔ مسیحا کی امیدیں مضبوط تھیں اور صدیوں کے دوران بہت سی مسیحا کی حرکتیں ہوئیں۔ 12 ویں صدی کے عظیم ربی اور مفکر، مصری یہودی کے رہنما، میمونائڈز نے یمن کے لیے اپنا مشہور خط وہاں کے یہودی بزرگوں کی مایوس کن اپیلوں کے جواب میں لکھا کہ ایک پاگل آدمی سے کیسے نمٹا جائے جو مسیحا ہونے کا دعوی کرتا ہے اور معاشرے کو شدید نقصان پہنچا رہا ہے۔ صرف انیسویں صدی کے اندر تین فرضی مسیحا تھے: شکر کوہیل اول (1861-2865)، شکر کوہیل دوم (1868-2975)، جوزف عبداللہ (1888-1893)۔ یمن سے فلسطین ہجرت-جس پر اس وقت سلطنت عثمانیہ کی حکومت تھی-1881 میں شروع ہوئی اور 1914 تک تقریبا بغیر کسی رکاوٹ کے جاری رہی۔ اسی دوران تقریبا 10 فیصد یمنی یہودی وہاں سے چلے گئے۔ سلطنت عثمانیہ میں ہونے والی تبدیلیوں کی وجہ سے شہری زیادہ آزادانہ طور پر منتقل ہو سکتے تھے اور 1869 میں نہر سوئز کے کھلنے سے سفر میں بہتری آئی، جس نے یمن سے مقدس سرزمین تک سفر کا وقت کم کر دیا۔ 1881 سے 1882 تک چند سو یہودی صنعاء اور کئی قریبی بستیاں چھوڑ کر چلے گئے۔ اس لہر کے بعد وسطی یمن کے دوسرے یہودی آئے جو 1914 تک مقدس سرزمین میں منتقل ہوتے رہے۔ ان گروہوں کی اکثریت یروشلم اور جافا میں منتقل ہو گئی۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے ایک اور لہر تھی جو 1906 میں شروع ہوئی اور 1914 تک جاری رہی۔ اسرائیل کی ریاست نے اسرائیل کی 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے خاتمے کے فورا بعد 1949 اور 1950 میں آپریشن میجک کارپٹ میں یمن کے زیادہ تر یہودیوں کو اسرائیل پہنچایا۔ فروری 2009 میں، دس یمنی یہودی اسرائیل ہجرت کر گئے، اور جولائی 2009 میں، تین خاندانوں، یا مجموعی طور پر 16 افراد نے اس کی پیروی کی۔ 31 اکتوبر 2009 کو، وال اسٹریٹ جرنل نے اطلاع دی کہ جون 2009 میں، ایک اندازے کے مطابق 350 یہودی یمن میں رہ گئے تھے، اور اکتوبر 2009 تک، 60 امریکہ ہجرت کر چکے تھے، اور 100 مندرجہ ذیل مقدمے پر غور کر رہے تھے۔ بی بی سی نے اندازہ لگایا کہ کمیونٹی کی تعداد 370 ہے اور کم ہو رہی ہے۔ 2010 میں یہ اطلاع ملی تھی کہ 200 یمنی یہودیوں کو برطانیہ ہجرت کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ اگست 2012 میں صنعاء سے تعلق رکھنے والے یہودی برادری کے رہنما احرون زندگی کو سام دشمن حملے میں ایک بازار میں چاقو کے وار کر کے ہلاک کر دیا گیا۔ اس کے بعد، اس کی بیوی اور پانچ بچے اسرائیل ہجرت کر گئے، اور یہودی ایجنسی اور اسرائیلی وزارت خارجہ کی مدد سے اس کی لاش کو اسرائیل میں دفن کرنے کے لیے اپنے ساتھ لے گئے۔ جنوری 2013 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ 60 یمنی یہودیوں کا ایک گروہ ایک خفیہ کارروائی میں اسرائیل ہجرت کر گیا تھا، جو قطر سے پرواز کے ذریعے اسرائیل پہنچا تھا۔ بتایا جاتا ہے کہ یہ ایک بڑے آپریشن کا حصہ تھا جو آنے والے مہینوں میں یمن میں رہ گئے تقریبا 400 یہودیوں کو اسرائیل لانے کے لیے کیا جا رہا تھا۔ مارچ 2015 میں یہ اطلاع ملی تھی کہ یمن میں یہودی آبادی کی تعداد 90 ہے۔ 11 اکتوبر 2015 کو، لیکود ایم کے ایوب کارا نے بتایا کہ یمنی یہودی برادری کے ارکان نے ان سے یہ کہنے کے لیے رابطہ کیا تھا کہ حوثی کی زیر قیادت یمن کی حکومت نے انہیں مذہب تبدیل کرنے یا ملک چھوڑنے کا الٹی میٹم دیا ہے۔ سابق صدر علی عبداللہ صالح کی پارٹی کے ترجمان نے ان خبروں کو غلط قرار دیتے ہوئے ان کی تردید کی۔ 21 مارچ، 2016 کو، 19 یمنی یہودیوں کے ایک گروپ کو ایک خفیہ کارروائی میں اسرائیل لے جایا گیا، جس سے آبادی تقریبا 50 رہ گئی۔ اپریل 2017 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ آخری 50 میں سے 40 یہودی صنعاء میں امریکی سفارت خانے کے ساتھ ایک محصور علاقے میں تھے، اور انہیں حوثیوں کی طرف سے نسلی صفائی کی دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مئی 2017 میں یمنی خیراتی ادارے مونا ریلیف (یمن آرگنائزیشن فار ہیومینیٹیرین ریلیف اینڈ ڈویلپمنٹ) نے صنعاء میں یہودی برادری کے 86 ارکان کو امداد فراہم کی۔ 2019 میں، مونا ریلیف ویب سائٹ نے اطلاع دی (25 فروری): "دارالحکومت صنعاء میں مونا ریلیف کی ٹیم نے آج یمن میں یہودی اقلیتی خاندانوں کو ماہانہ غذائی امداد کے پیکیجز فراہم کیے۔ مونا ریلیف 2016 سے دارالحکومت صنعاء میں یہودی برادری کو خوراک کی امدادی ٹوکریاں فراہم کر رہی ہے۔ آج ہمارے منصوبے کی مالی اعانت مونا ریلیف کی آن لائن فنڈ ریزنگ مہم نے انڈیگوگ میں کی تھی۔ "2020 میں یمن میں یہودیوں کی حیثیت: 28 اپریل 2020 کو یمنی وزیر معمر العریانی نے ریمارکس دیے کہ یمن میں آخری 50 یہودیوں کی قسمت نامعلوم ہے۔ 2020 کے عالمی آبادی کے جائزے میں ملک کے لحاظ سے یہودی آبادی کی مردم شماری کے ساتھ یمن میں کسی بھی یہودی کی فہرست نہیں ہے۔ 13 جولائی 2020 کو یہ اطلاع ملی ہے کہ حوثی ملیشیا یمن کے آخری یہودیوں کو پکڑ رہی ہے 16 جولائی 2020 کو حوثیوں نے 5 یہودیوں کو ملک میں 33 یہودی چھوڑ کر یمن چھوڑنے کی اجازت دی تھی جولائی 2020 میں مونا ریلیف نے اپنی ویب سائٹ پر اطلاع دی کہ 19 جولائی 2020 تک یمن میں یہودی آبادی میں سے صرف "مٹھی بھر" یہودی صنعاء میں تھے۔ 8 اگست 2020 کو یمن کا ایک یہودی خاندان متحدہ عرب امارات میں 15 سال بعد لندن انگلینڈ کے اہل خانہ کے ساتھ دوبارہ ملا۔ اگست/ستمبر 2020 میں یمن میں آخری 100 یہودی یمن سے متحدہ عرب امارات ہجرت کرنے کے عمل میں ہیں۔ جنوری 2021 تک یمن میں 31 یہودی رہ گئے ہیں ؛ 49 متحدہ عرب امارات ہجرت کر چکے ہیں۔ 28 مارچ 2021 کو فسح کی تعطیل کے دوران، ایرانی حمایت یافتہ حوثی حکومت نے یمن میں باقی تمام 13 یہودیوں کو ملک بدر کر دیا سوائے ان 4 بزرگ کمیونٹی کے ارکان کے جو منتقل ہونے کے لیے بہت بوڑھے یا کمزور تھے (دیگر اطلاعات کے مطابق یمن میں آخری یہودی چھ افراد تھے: ایک عورت اور اس کا بھائی ؛ 3 دیگر کے علاوہ ایک آدمی [لیوی سلیم مرہیبی] کو تورا طومار کو اسرائیل اسمگل کرنے میں مدد کرنے پر جیل بھیج دیا گیا۔ یہ بھی بتایا گیا ہے کہ ایک یہودی خاتون کو اغوا کر لیا گیا تھا اور 2006 میں زبردستی شادی/مسلمان میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔) مارچ 2022 میں اقوام متحدہ نے اطلاع دی کہ یمن میں صرف 1 یہودی ہے (لیوی سلیم مارہابی)۔ چار دیگر یہودی برادریوں کا تعلق یمن کے یہودیوں سے تھا: مسقط، عمان کے یہودی یمن سے تھے۔ وہ دوسری جنگ عظیم اور 1948 کے دوران عمان میں رہتے تھے لیکن اب وہاں نہیں رہتے۔ [اوپر کی فہرست دیکھیں] دسمبر 1947 میں ایڈن کے یہودیوں کو یہود مخالف فسادات کا سامنا کرنا پڑا جس میں 76-82 ہلاک اور 76 زخمی ہوئے۔ عملی طور پر پوری آبادی جون 1947 اور ستمبر 1967 کے درمیان ایڈن سے ہجرت کر گئی۔ مارچ 2020 میں یہ اطلاع ملی ہے کہ عدنان میں یہودی قبرستان کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ اس کمیونٹی سے متعلق یہ ہے کہ ادیس ابابا ایتھوپیا میں ایک موقع پر ایک ممتاز اڈینائٹ کمیونٹی تھی۔ ان میں سے اکثر کافی تیزی سے چلے گئے، بہت سے لوگوں نے علیا کی، تاہم کچھ رہے اور عبادت خانوں اور عبرانی اسکولوں کو قائم کیا۔ 1986 تک، شہر میں صرف چھ ادینی خاندان باقی رہ گئے تھے، اور ان کی تقریبا تمام جائیداد مینگسٹو حکومت نے ضبط کر لی تھی۔ جبوتی کے یہودی۔ برادری کی اکثریت نے 1949 میں اسرائیل کو علیا قرار دیا۔ ان کی روانگی کے بعد زیادہ تر یہودی جائیدادیں مقامی عیسی لوگوں نے آباد کیں۔ ایک معمولی قبرستان اور عظیم الشان عبادت خانہ (جس کی 2012 میں دفتری جگہوں میں تزئین و آرائش کی گئی تھی، جس سے صرف اصل بیرونی اگواڑا رہ گیا تھا) ملک میں اب بھی صرف دو یہودی ڈھانچے کھڑے ہیں۔ آج کل جبوتی میں رہنے والے یہودی زیادہ تر فرانسیسی تارکین وطن ہیں جن کی اصل یہودی ہے اور "صرف چند الگ تھلگ، غیر وابستہ یہودیوں" کی مقامی آبادی ہے۔ اریٹیریا کے یہودی۔ اریٹرین جنگ آزادی کے دوران بڑے پیمانے پر ہجرت شروع ہونے سے پہلے یہ برادری کئی دہائیوں تک پروان چڑھی۔ اریٹرین جنگ آزادی کے دوران بڑے پیمانے پر ہجرت شروع ہونے سے پہلے یہ برادری کئی دہائیوں تک پروان چڑھی۔ اریٹیریا نے باضابطہ طور پر 1993 میں اپنی آزادی حاصل کی۔ اس وقت ملک میں صرف مٹھی بھر یہودی باقی تھے۔ ایک کے علاوہ سبھی یا تو مر چکے ہیں یا ہجرت کر چکے ہیں۔ آج، اریٹیریا میں صرف ایک آخری مقامی یہودی باقی ہے، سامی کوہن، جو درآمدی برآمدات کا کاروبار چلاتا ہے اور اسمارا عبادت گاہ میں جاتا ہے۔ اسمارا میں چند غیر مقامی یہودی بھی رہتے ہیں، جن میں سے کچھ اسرائیلی ہیں جو مقامی اسرائیلی سفارت خانے سے منسلک ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ابراہمک مذہب عرب یہودی عرب ریاستیں خلیج فارس بابل کی قید مسلم حکمرانی کے تحت یہودیوں کی تاریخ اسلام اور سام دشمنی عرب سرزمین سے یہودی ہجرت نازی قبضے کے تحت یورپ سے باہر یہودی یہودیت اور اسلام عرب دنیا سے یہودیوں کی فہرست مزراہی یہودی دس خاندان حوالہ جات جزیرہ نما عرب