Later Roman Empire
تاریخ نگاری میں، بعد کی رومی سلطنت روایتی طور پر رومی سلطنت کی تاریخ میں 284 (ڈیوکلیٹین کا شہنشاہ کے طور پر اعلان) سے لے کر 641 (ہیراکلیس کی موت) تک کے عرصے پر محیط ہے۔ ثبوت کی تاریخیں پچھلے ادوار کے مقابلے میں، بعد کی رومن تاریخ پر مطالعات متنوع لیکن بنیادی طور پر متعصبانہ تحریری ذرائع پر مبنی ہیں۔ 314 کے آس پاس مکمل ہوا، ڈیوکلیٹینک پرسیکیوشن کے بارے میں لیکٹینٹیوس کا کام، جس کا عنوان آن دی ڈیتھ آف دی پرسیکیوٹرز ہے، متعصبانہ بیانیے کی ابتدائی مثال ہے۔ ہیگیوگرافی-عیسائی شہدا اور سنیاسیوں کی سوانح عمری-اس دور کی سب سے مخصوص ادبی صنف ہیں۔ دی مارٹرس آف فلسطین از یوسیبیئس، بشپ آف سیزریا نے اسے چوتھی صدی کے اوائل میں متعارف کرایا تھا، لیکن بعد میں مصری راہب انتھونی عظیم کے بارے میں دی لائف آف انتھونی نے مزید کاموں کے لیے ایک ٹیمپلیٹ ترتیب دیا۔ پہلے عیسائی شہنشاہ کے بارے میں یوسیبیئس کی لائف آف کانسٹینٹین خطوط اور سرکاری دستاویزات کا ایک مفید مجموعہ ہے۔ کلاسیکی ادب کے برعکس، ہیگیوگرافک کے کاموں میں باقاعدگی سے خواتین کو اہم کرداروں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں ایک امیر اور متقی اشرافیہ میکرینا دی ینگر کے بارے میں میکرینا کی زندگی شامل ہے۔ اپنی چرچ ہسٹری کے ساتھ، یوسیبیئس نے ایک اور نئی ادبی صنف کی ابتدا کی جس میں عیسائی مشنریوں، چرچ کے رہنماؤں، شہدا اور متقی افراد پر توجہ دی گئی۔ چرچ کی اس پہلی تاریخ پر نظر ثانی کی گئی اور 402 میں روفنس نے اسے دوبارہ شروع کیا۔ قسطنطنیہ کے سقراط، سوزومین اور تھیوڈورٹ کی لکھی ہوئی کتابیں 5 ویں صدی کے وسط تک کلیسائی زندگی کے بنیادی ذرائع ہیں۔ اوروسیس پہلا عالم تھا جس نے 420 کی دہائی میں کلاسیکی اور چرچ کی تاریخ کے عناصر کو مربوط کیا۔ کافروں کے خلاف اپنی تاریخ کے ساتھ، وہ یہ ظاہر کرنا چاہتے تھے کہ حالیہ آفات کو روایتی رومن مذہب کو دبانے کی سزا کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔ چھٹی صدی سے چرچ کے مورخین کے صرف تین کام باقی رہ گئے: زکریا ریٹر، جان آف افسس اور ایواگریئس اسکولاسٹس مذہبی مباحثوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ بعد کی چرچ کی تاریخیں، جو بنیادی طور پر انسانی زندگی پر الہی پروویڈنس کے اثرات کو ظاہر کرنے کے لیے ہیں، شاذ و نادر ہی سیکولر تاریخ کے گہرے تجزیے کے لیے کافی معلومات فراہم کرتی ہیں۔ دوسری صورت میں ناقص طور پر دستاویزی 7 ویں صدی کے اوائل کے مطالعہ کے لیے یہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔ ایک دیر سے ماخذ، تھیوفینس دی کنفیسر کا 9 ویں صدی کا کرونوگرافیا، 620 کی دہائی کی فوجی تاریخ کے لیے انمول ہے۔ فوجی اور سیاسی تاریخ کے بارے میں زیادہ تر معلومات سیکولر مورخین کے کاموں میں محفوظ ہیں۔ ان سے یا ان کے جاننے والوں سے واقف واقعات کے بارے میں لکھتے وقت، وہ زیادہ تر قابل اعتماد ہوتے ہیں۔ اوریلیس وکٹر اور ایک نامعلوم مصنف نے مبینہ طور پر ایک مشترکہ ماخذ کا استعمال کرتے ہوئے چوتھی صدی کے دوسرے نصف میں مختصر شاہی سوانح عمری مکمل کیں۔ تقریبا 370 دو شاہی سیکرٹریوں، یوٹروپیئس اور فیسٹس نے رومی تاریخ کے مختصر بیانات مکمل کیے۔ مورخ اسٹیفن مچل کے مطابق، ایک کافر یونانی افسر، امیئنس مارسیلینس "کسی بھی دور کا بہترین لاطینی مورخ ہونے کا دعوی کرتا ہے"، حالانکہ اس کی تاریخ کے صرف ٹکڑے باقی رہ گئے۔ اسی طرح امیئنس کے تسلسل، سلپیسیس الیگزینڈر کے کاموں سے صرف ٹکڑے معلوم ہوتے ہیں۔ 5 ویں صدی کی رومن تاریخ کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز بنیادی طور پر 10 ویں صدی کے ابتدائی یونانی مصنفین کے کاموں کے ٹکڑوں کے مجموعے پر انحصار کر سکتے ہیں۔ ان میں سے ایک، پرسکس نے 449 میں اٹیلا ہن کے دربار میں اپنے دورے کی ایک تفصیلی رپورٹ لکھی۔ کافر زوسیمس، واحد ممتاز بعد کا رومن مورخ جس کا پورا کام بچ گیا، عیسائیت کو رومی سلطنت کے تیزی سے زوال کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ آخری نمایاں رومن مورخ، پروکوپیئس نے شہنشاہ جسٹینین اول کی حکمرانی کے تفصیلی بیانات مکمل کیے۔ اس کی جنگیں فوجی کارروائیوں کا احاطہ کرتی ہیں۔ اس کی عمارتیں جسٹینین کے تعمیراتی پروگرام کی کامیابیوں کی فہرست فراہم کرتی ہیں، لیکن آثار قدیمہ کے شواہد بعض اوقات اس سے متصادم ہوتے ہیں۔ وہ خفیہ تاریخ میں جسٹینین اور جسٹینین کے اندرونی حلقے کے بارے میں اپنے حقیقی خیالات کا خلاصہ پیش کرتا ہے، اور اسے سازشوں اور اسکینڈلوں سے گھرا ہوا ایک شریر اور بے ایمان شخصیت قرار دیتا ہے۔ چھٹی صدی کے دوسرے نصف کے واقعات اگاتھیاس اور مینینڈر دی گارڈ مین کے ٹکڑے ٹکڑے کاموں سے مشہور ہیں۔ اگاتھیاس تاریخ پر غیر متوقع واقعات کے اثرات پر زور دیتا ہے، مینینڈر بنیادی طور پر سفارت کاری کا احاطہ کرتا ہے۔ ساتویں صدی کے اوائل کا تھیوفلیکٹ سموکاٹا بعد کا سب سے کم قابل اعتماد رومن مورخ ہے: اس کی تاریخ اور ٹپوگرافی دونوں ہی افراتفری کا شکار ہیں۔ قانونی نصوص اور نوشتہ جات قانونی نصوص کا منظم مجموعہ رومی دور کے آخر میں شروع ہوا۔ تھیوڈوسیئس کا ضابطہ تقریبا 2,500 اندراجات پر مشتمل ہے اور 335 اور 437 کے درمیان کی مدت کا احاطہ کرتا ہے۔ جسٹینین کا ضابطہ 437 اور 529 کے درمیان شہنشاہوں کے جاری کردہ فیصلوں کے ساتھ تھیوڈوسیس کے ضابطے کو وسعت دیتا ہے۔ دونوں قانونی تالیفات ریاستی انتظامیہ کے اہم ذرائع ہیں، حالانکہ ان کا اصل اطلاق غیر مصدقہ ہے۔ ابتدائی 5 ویں صدی سلطنت کی سول اور فوجی انتظامیہ کا ایک مفید ذریعہ ہے یہاں تک کہ اگر اس میں ممکنہ طور پر مبالغہ آمیز اعداد و شمار موجود ہیں: فوجی کمانڈروں اور اعلی عہدے پر فائز سرکاری ملازمین دونوں نے سرکاری ڈیٹا جمع کرنے والوں کو حد سے زیادہ تعداد دے کر اپنے دفتر کی اہمیت پر زور دیا۔ کلاسیکی دور کے مقابلے میں، آخری رومی نوشتہ جات کم مقدار میں دستیاب ہیں۔ اگرچہ عوامی مقامات پر اب بھی معززین کے لیے اجتماعی استقبالیہ باقاعدگی سے منایا جاتا تھا، لیکن اس عرصے میں وہ بنیادی طور پر مقامی رہنماؤں کے بجائے شاہی عہدیداروں کے اعزاز میں بنائے جاتے تھے جیسا کہ پچھلی صدیوں میں عام تھا۔ آثار قدیمہ کی دریافت بھی بہت زیادہ ہیں، حالانکہ "ان کا ابھی تک کم مطالعہ کیا گیا ہے" (جیسا کہ مچل 2015 میں اس پر زور دیتے ہیں)۔ آثار قدیمہ کے شواہد کا منظم مطالعہ دیر سے رومن مٹی کے برتنوں کے ڈیٹنگ سسٹم کے مستحکم ہونے کے بعد شدت اختیار کر گیا۔ پس منظر تیسری صدی کے اوائل سے پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے، رومن مورخ کیسیئس ڈیو نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 180 عیسوی میں شہنشاہ مارکس اوریلیس کی موت کے بعد رومی سلطنت "سونے کی بادشاہی سے لوہے اور زنگ کی بادشاہی میں اتر گئی تھی"۔ کیسیئس کے الفاظ واضح طور پر رومی سینیٹرز کی سیورین شہنشاہوں سے نفرت کی عکاسی کرتے ہیں، کیونکہ دیگر تحریری ذرائع اور آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت 193 اور 235 کے درمیان ان کے دور حکومت میں بحال ہوئی۔ رومن ریپبلکن روایات کے ایک زندہ بچ جانے والے عنصر کے طور پر، رومن شہنشاہ بادشاہت کی پہلی صدیوں کے دوران نظریاتی طور پر سینیٹرز سے زیادہ یا پہلے نہیں تھے۔ مساوات کا یہ تصور شاہی دربار میں نسبتا اعلی سطح پر غیر رسمی طور پر ظاہر ہوا۔ شہنشاہوں اور رومی شہریوں کے درمیان فاصلہ بڑھ گیا اور سیوران کے دور حکومت میں سب سے پہلے پروجشن کی تقریب کو دستاویزی شکل دی گئی۔ 212 میں، شہنشاہ کاراکلا نے اپنے تمام آزاد رعایا کو مکمل رومن شہریت دی، سوائے ان غیر ملکیوں کے جنہیں ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا گیا تھا یا سلطنت میں داخل کیا گیا تھا۔ آخری سیورین شہنشاہ، سیورس الیگزینڈر کو 235 میں اس کی ہی فوجوں نے قتل کر دیا تھا۔ اگلے پچاس سالوں کے دوران، بیس شہنشاہوں نے ایک کے بعد ایک تیزی سے سلطنت پر حکومت کی، اور ان میں سے زیادہ تر باغی سپاہیوں کے ہاتھوں مارے گئے۔ عسکریت پسند ساسانی سلطنت کے ظہور کے ساتھ، روم مشرق قریب میں واحد بڑی طاقت بننا بند ہو گیا۔ مغرب میں، فرینکس، الیماننی، سارمیٹین اور گوٹھوں کی نئی قبائلی کنفیڈریشنز رومن علاقے کی گہرائی میں باقاعدگی سے دراندازی کرتی رہیں۔ مرکزی حکومت کے عدم استحکام نے محلے میں علیحدگی پسند تحریکوں کی تصدیق کی۔ مغرب میں، ایک باغی صوبائی گورنر، پوسٹومس نے 259 سے "گیلک سلطنت" پر حکومت کی ؛ مشرق میں، ملکہ زینوبیا نے 267 میں ایک آزاد پالمیرین سلطنت قائم کی۔ دونوں الگ الگ ریاستوں کو 270 کی دہائی میں شہنشاہ اوریلیان نے تباہ کر دیا تھا۔ چونکہ سپاہیوں کی مسلسل ادائیگی صرف رومن چاندی کے سکوں کی باقاعدہ انحطاط سے ہی حاصل کی جا سکتی تھی، اس لیے افراط زر بے قابو ہو گیا۔ افراط زر نے قسم میں ٹیکسوں کی اہمیت کو بڑھا دیا، خاص طور پر-فوج کو لازمی اناج کی فراہمی-اور-لازمی فوجی نقل و حمل۔ تیسری صدی کے وسط میں ٹھنڈک اور خشک سالی کا دور دیکھا گیا، جو بہت سے علاقوں میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ خشک سالی کے پچھلے سالوں کے دوران، زرخیز وادی نیل کے غیر معمولی ماحولیاتی حالات نے رومن حکام کو دوسرے علاقوں میں قحط پر قابو پانے میں مدد کی تھی، لیکن دریائے نیل کے سیلاب 244 سے 248 تک غیر معمولی طور پر کمزور تھے۔ مزید برآں، مہلک وبائی بیماری جسے اب سائپرین کے طاعون کے نام سے جانا جاتا ہے پہلی بار بحیرہ روم میں 249 میں آئی۔ کارتھج کے بشپ سائپرین، جن کے نام پر طاعون کا نام رکھا گیا ہے، نے ان آفات کو "دنیا کے بڑھاپے" سے منسوب کیا، لیکن کافروں نے عیسائیوں کی قدیم دیوتاؤں کی عبادت کرنے میں ہچکچاہٹ کو مورد الزام ٹھہرایا۔ تیسری صدی کے اوائل میں روم، انطاکیہ، اسکندریہ اور کارتھج جیسے بڑے شہری مراکز میں عیسائی برادریوں کے سائز میں نمایاں اضافہ ہوا تھا۔ عیسائیوں کو روایتی رومن اقدار کی مبینہ مخالفت کی وجہ سے غیر قانونی قرار دیا گیا تھا، لیکن ان پر صرف وقفے وقفے سے ظلم کیا گیا۔ 249 میں شہنشاہ ڈیکیئس کے فرمان کے ساتھ ایک زبردست تبدیلی آئی جس نے تمام رومیوں کو دیوتاؤں کے لیے قربانیاں دینے پر مجبور کیا۔ غیر تعمیل کرنے والے عیسائیوں کو پھانسی دے دی گئی یا انہیں جلاوطنی پر مجبور کیا گیا اور یہ صفائی اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ شہنشاہ گیلیئنس نے 260 میں اس کا خاتمہ نہیں کیا۔ گیلیئنس کے جانشین، کلاڈیوس گوتھکس کے ساتھ، وسطی ڈینیوب پر رومی صوبوں کے فوجی اشرافیہ نے رومی ریاست پر قبضہ کر لیا۔ سلطنت کے مشرقی اور مغربی حصے کو جوڑنے والے زمینی راستوں کے چوراہے پر واقع، یہ صوبے فوجی کارروائیوں اور بھرتی کا ایک اہم مقام تھے۔ عام طور پر طویل فوجی روایت کے خاندانوں میں پیدا ہونے والے، "بیرکوں کے شہنشاہ" بنیادی طور پر انتہائی قدامت پسند تھے، لیکن وہ عملی تحفظات کے لیے ریاستی انتظامیہ کے روایتی اصولوں کو ختم کرنے میں ہچکچاتے نہیں تھے۔ تاریخ ٹیٹرارکی الیرین ڈیوکلیٹین سپاہی شہنشاہ کے اصلاح پسند جوش و خروش کا حقیقی نمائندہ تھا۔ نومبر 284 میں نیکومیڈیا میں سینئر افسران کے اجلاس میں انہیں شہنشاہ قرار دیا گیا۔ اس نے تسلیم کیا کہ وہ اکیلے وسیع سلطنت پر حکومت نہیں کر سکتا اور اپنے سابق کامریڈ ان آرمز پینونین میکسیمین کو اپنا شریک حکمران بنایا، پہلے، 285 میں، سیزر (یا جونیئر شہنشاہ) کے طور پر، ایک سال بعد، اگستس کے طور پر۔ دو شریک شہنشاہوں کی حکمرانی کے نتیجے میں سلطنت کی غیر رسمی تقسیم ہوئی: ڈیوکلیٹین نے زیادہ تر مشرق میں حکومت کی (بشمول الیریکم اور مصر)، اور مغرب میں میکسیمین۔ 293 میں، ڈیوکلیٹین نے دو الیریائی افسران کانسٹینٹیوس کلورس اور گیلیریس کو سیزر مقرر کرکے ایک ٹیٹرارکی-چار شریک شہنشاہوں کی مشترکہ حکمرانی قائم کی۔ ٹیٹرارکس نے پڑوسی قبائل کے لوٹ مار کے چھاپوں کو پسپا کیا اور ان کے خلاف جارحانہ مہمات شروع کیں۔ ڈینیوب کے ساتھ ساتھ نئے سرحدی قلعے بنائے گئے اور ایک انتخابی آباد کاری کا پروگرام متعارف کرایا گیا، جس سے کچھ کارپین اپنے شمالی ڈینیوبائی وطن سے پینونیا اور موسیا منتقل ہو سکے۔ ساسن کے حکمران نرسیہ نے رومی حاکمیت کے تحت ایک بفر ریاست ارمینیہ پر حملہ کیا اور 296 میں گیلیریس کو شکست دی۔ دانوبین صوبوں کی تازہ فوجوں کے ذریعے تقویت یافتہ، گیلیریس نے ارمینیا میں نرسیہ کو شکست دی اور فارس کے دارالحکومت تسیفون پر قبضہ کر لیا۔ امن اس وقت بحال ہوا جب نرسے نے آرمینیائی اور پڑوسی قفقازی آئبیریا پر رومیوں کی حاکمیت کو تسلیم کیا، اور 299 میں کچھ سرحدی صوبوں کو ہتھیار ڈال دیے۔ رومن قانون کی منظم ضابطہ بندی کا آغاز 292 میں گریگورین کوڈ-شاہی فیصلوں کے مجموعے سے ہوا۔ اس عمل میں ٹیٹرارکس کی شمولیت دستاویزی نہیں ہے، لیکن یہ سلطنت کو مستحکم کرنے کی ان کی کوشش سے مطابقت رکھتی تھی۔ عیسائیت کے پھیلاؤ اور عیسائیوں کے روایتی فرقوں کو مسترد کرنے نے بزرگ ڈیوکلیٹین کو پریشان کر دیا۔ گیلیریس سے متعلق تشویش میں، اس نے 303 میں عیسائیت کو کالعدم قرار دے دیا، اور سلطنت میں عیسائیوں کے آخری منظم ظلم و ستم کا آغاز کیا۔ ایک سنگین بیماری سے صحت یاب ہونے کے بعد ڈیوکلیٹین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس نے اور میکسیمین نے کافی عرصے تک حکومت کی تھی۔ انہوں نے مشترکہ طور پر مئی 305 میں اپنی ریٹائرمنٹ کا اعلان کیا۔ ایک نیا ٹیٹرارکی قائم کیا گیا جس میں کانسٹینٹیوس اور گیلیریس نئے تھے، اور دو الیریائی افسران ویلریئس سیورس اور میکسیمینس دیا نئے تھے۔ نئے انتظام نے کانسٹینٹیوس کے بیٹے کانسٹینٹین اور میکسیمین کے بیٹے میکسینٹیوس کے عزائم کو نظر انداز کر دیا۔ جب کانسٹینٹیوس کا برطانیہ میں 305 میں انتقال ہوا تو اس کی فوجوں نے کانسٹینٹین کو اپنا جانشین قرار دیا۔ گیلیریس نے مغرب میں ویلریس کی اگستس کے طور پر تقرری کے لیے کانسٹینٹین کی رضامندی کے بدلے میں کانسٹینٹین کو نئے سیزر کے طور پر تسلیم کیا۔ میکسینٹیوس نے ان کے معاہدے کو مسترد کر دیا۔ اس نے اپنے ریٹائرڈ والد کو دوبارہ اگستس کا خطاب سنبھالنے پر آمادہ کیا اور اٹلی میں ویلریئس پر حملہ کیا، جس سے وہ 307 میں خودکشی کرنے پر مجبور ہو گیا۔ اندرونی امن کی بحالی کے لیے، ڈیوکلیٹین، گیلیریس اور میکسیمین نے 308 میں کارنٹم میں ایک کانفرنس منعقد کی۔ ڈیوکلیٹین اور گیلیریس نے ایک نیا ٹیٹرارکی قائم کیا جس میں گیلیریس اور اس کے محافظ لیسینیوس کو تسلیم کیا گیا، اور میکسیمینس اور کانسٹینٹین کو تسلیم کیا گیا، لیکن میکسیمین، کانسٹینٹین اور میکسینٹیوس نے ان کے فیصلے کو قبول نہیں کیا۔ میکسیمین نے کانسٹینٹین کے خلاف ناکام بغاوت کی اور 310 میں خودکشی کر لی۔ ایک سال بعد، گیلیریس اور ریٹائرڈ ڈیوکلیٹین کی موت ہو گئی، جس سے کانسٹینٹین، لائکینیوس، میکسینٹیوس اور میکسیمینس جائے وقوعہ پر رہ گئے۔ کانسٹینٹین اور لیکنیئس نے فوری طور پر میکسینٹیوس کے خلاف اتحاد کا نتیجہ اخذ کیا جس کے دائرے نے ان کے علاقوں کو الگ کر دیا۔ کانسٹینٹین نے اٹلی پر حملہ کیا اور 312 میں روم شہر کے قریب میلوین پل پر میکسینٹیوس کو شکست دی۔ میکسینٹیوس ٹائبر میں ڈوب گیا اور کانسٹینٹین نے اٹلی اور افریقہ پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے فروری 313 میں میلان میں ایک اجلاس میں لیکنیئس کے ساتھ اپنے اتحاد کو مضبوط کیا۔ انہوں نے عیسائیوں کے شہری حقوق کو محدود کرنے والے تمام قوانین کو ختم کرتے ہوئے مذہبی آزادی کو بحال کیا۔ اگرچہ ان کے معاہدے کو باضابطہ طور پر نافذ نہیں کیا گیا تھا، لیکن اب یہ غلط طور پر ایڈکٹ آف میلان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مشرق کی طرف لوٹنے کے بعد، لیکینیئس نے 313 اپریل کو تھریس میں میکسیمینس کو فیصلہ کن شکست دی۔ ان کی فتح کے بعد، کانسٹینٹین اور لیکنیئس کے درمیان تعلقات کشیدہ ہو گئے۔ 317 میں، لیکنیئس کو الیریکم کو کانسٹینٹین کے حوالے کرنا پڑا۔ سات سال بعد، کانسٹینٹین نے کریسوپولیس میں لائکینیئس کو شکست دی اور اپنے استعفے کو نافذ کیا۔ عیسائیت کانسٹینٹین کو اس کی آخری بیماری تک بپتسمہ نہیں دیا گیا تھا لیکن عیسائی اخلاقیات نے اس کی قانون سازی کو خاص طور پر ان صورتوں میں متاثر کیا جب عیسائی اقدار نے ان رجحانات کی تصدیق کی جو رومن قانون میں پہلے سے موجود تھے۔ اس نے ماتھے پر غلاموں کی برانڈنگ کی ممانعت کی، برہمچری کے لیے سزائیں ختم کیں، اور بچوں کے قتل کی حوصلہ شکنی کے لیے غریب والدین کو مالی مدد کی پیش کش کی۔ اس نے گلیڈی ایٹر گیمز پر پابندی لگا دی اور کم پرتشدد رتھ ریسنگ کو فروغ دیا۔ یکطرفہ طلاق سنگین جرائم کے معاملات تک محدود تھی، جیسے کہ زہر، جو شوہر یا بیوی نے کیا تھا۔ کانسٹینٹین نے سلطنت کے ساتھ تجارت پر پڑوسی قبائل کے انحصار کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ڈینیوب اور رائن کے ساتھ کلائنٹ ریاستوں کا ایک نظام تیار کیا۔ اس نے باسفورس پر قدیم یونانی بازنطینی کے مقام پر ایک نیا شہر قائم کیا۔ ان کا "نیا روم" 11 مئی 330 کو قسطنطنیہ کے طور پر مقدس کیا گیا۔ اس نے 328 اور 333 کے درمیان اپنے تین بیٹوں، کانسٹینٹین دوم، کانسٹینٹیوس دوم، اور کانسٹینس سیزرز کو مقرر کیا، لیکن ان میں سے کسی کو بھی اس کی زندگی میں اگستس کے عہدے پر ترقی نہیں دی گئی۔ 335 میں، اس نے اپنے بھتیجے ڈالمٹیئس کو چوتھا سیزر بنایا اور ڈالمٹیئس کے سوتیلے بھائی ہینیبلینس کو روایتی فارسی شاہی لقب "کنگ آف کنگز" سے نوازا۔ ساسن کے بادشاہ شاپور دوم کے رومن مؤکل بادشاہ تیگران ساتویں کو ارمینیا سے بے دخل کرنے کے بعد، کانسٹینٹین نے جوابی حملہ کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن وہ 22 مئی 337 کو مر گیا۔ کانسٹینٹیوس کا خیال تھا کہ ڈالمیٹیوس اور ہینیبلینس اس سے اور اس کے بھائیوں سے چھٹکارا حاصل کرنا چاہتے ہیں، اس نے انہیں اور ان کے مشتبہ حامیوں کو پھانسی دے دی۔ ستمبر 337 میں، تینوں بھائیوں نے اگستس کا لقب اختیار کیا اور پینونیا میں ایک اجلاس میں سلطنت کو تقسیم کیا: کانسٹینٹین نے مغربی، کانسٹینس نے وسطی اور کانسٹینٹیوس نے مشرقی علاقے حاصل کیے۔ کانسٹینٹیوس نے آرمینیائی بادشاہ ارشک دوم کو رومی تحفظ قبول کرنے پر آمادہ کیا، لیکن اس نے بنیادی طور پر فارس کے خلاف جارحانہ کارروائیوں سے گریز کیا۔ تین بھائیوں میں سب سے بڑے کانسٹینٹین سلطنت کی تقسیم سے ناخوش تھے۔ 340 کے اوائل میں، اس نے اٹلی پر قبضہ کرنے کے لیے کانسٹینس پر حملہ کیا، لیکن ایک مقابلے میں ہلاک ہو گیا اور کانسٹینس نے اس کے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ کانسٹینس ایک فوجی کمانڈر میگنٹیوس کی سازش کا شکار ہو گیا جسے 350 کے اوائل میں شہنشاہ قرار دیا گیا تھا۔ مغرب میں بغاوت کے بعد انتشار کا دور آیا، جو اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ کانسٹینٹیوس نے میگنٹیوس پر قابو پالیا اور 353 میں سلطنت کو دوبارہ متحد نہیں کیا۔ اس نے اپنے کزن گیلس کو مشرقی صوبوں پر حکومت کرنے کے لیے سیزر کے طور پر مقرر کیا، لیکن گیلس کے آمرانہ اقدامات نے بڑے پیمانے پر عدم اطمینان پیدا کیا۔ 354 میں، کانسٹینٹیوس نے اسے گرفتار کر کے پھانسی دے دی، اور گیلس کے سوتیلے بھائی جولین سیزر کو گال کی ذمہ داری سونپی۔ میسوپوٹیمیا پر فارسی حملے کے بعد، کانسٹینٹیوس نے مشرق کی طرف جلدی کی۔ اس نے جولین کو کمک بھیجنے کا حکم دیا لیکن گیلک فوجیوں نے بغاوت کر دی اور جولین اگستس کا اعلان کر دیا۔ کانسٹینٹیوس نومبر 361 میں سلیشیا میں ایک جان لیوا بیماری سے انتقال کر گئے۔ اپنی موت کے وقت، اس نے مبینہ طور پر جولین کو اپنا واحد وارث نامزد کیا تھا۔ جولین نے اپنی کافر نوپلاٹونک ہمدردی کو چھپایا تھا، لیکن اپنے تخت نشین ہونے کے بعد اس نے کھلے عام عیسائیت ترک کر دی۔ وہ 26 جون 363 کو فارسیوں سے لڑتے ہوئے مر گیا۔ جولین کے جانشین، ایک عیسائی فوجی کمانڈر جویان نے میسوپوٹیمیا میں رومی علاقوں کو ترک کر دیا اور تیس سالہ امن کے بدلے میں ارمینیا پر فارسی محافظت کو تسلیم کیا۔ قسطنطنیہ کی طرف مارچ کرتے ہوئے، وہ فروری 364 میں حادثاتی کاربن مونو آکسائیڈ زہر آلود ہونے سے انتقال کر گئے۔ نکیہ پہنچنے کے بعد فوجی قائدین نے ایک اور عیسائی افسر ویلنٹینین اول کو شہنشاہ قرار دیا۔ جانشینی کے نئے بحران کے خوف سے، فوجیوں نے ویلنٹینین کو شریک شہنشاہ مقرر کرنے پر آمادہ کیا۔ وہ اپنے چھوٹے بھائی ویلنس کا انتخاب کرتا ہے، اور اسے سلطنت کے مشرقی نصف حصے کا انتظام سونپتا ہے۔ جولین کے رشتہ دار پروکوپیئس نے ویلنس کے حکمرانی کے دعوے کو چیلنج کیا، لیکن ویلنس نے اسے 366 میں لیڈیا میں شکست دے دی۔ اگلے سال ویلنٹینین شدید بیمار ہو گیا اور اس نے اپنے آٹھ سالہ بڑے بیٹے گریٹین کو مغرب میں اپنا شریک حکمران بنا لیا۔ ویلنٹینین بچ گیا، صرف 376 میں پینونین بریگیٹیو میں کواڈین کے سفیروں کے ساتھ گرما گرم تصادم کے بعد فالج سے مر گیا۔ اس کے جرنیلوں نے اس کے چھوٹے بیٹے ویلنٹینین دوم گریٹین کے شریک شہنشاہ کا اعلان کیا، ممکنہ طور پر ایک دوسرے کو تخت کا دعوی کرنے سے روکنا۔ چونکہ ویلنٹینین صرف چار سال کا تھا، اس لیے گریٹین اپنے والد کے سلطنت کے حصے کا واحد حکمران بن گیا۔ مشرق سے خانہ بدوش ہنوں کے حملوں کی مزاحمت کرنے سے قاصر، گوٹھوں کی بڑی تعداد-مبینہ طور پر 100,000 مرد، خواتین اور بچے-زیریں ڈینیوب پر جمع ہوئے اور 376 کے موسم گرما میں ویلنس سے پناہ لی۔ ویلنس نے ان کی درخواست قبول کر لی کیونکہ وہ فارس کے خلاف ایک نئی جنگ کے لیے گوٹھوں میں سے نئی فوجیں جمع کرنا چاہتا تھا۔ پناہ کے متلاشیوں کو تھریس میں آباد کیا گیا تھا، لیکن لالچی صوبائی حکام نے کم معیار کے کھانے کے عملے کے بدلے میں ان میں سے بہت سے لوگوں کو غلام بنا لیا۔ مقامی رومن فوج ڈینیوب کے پار مزید مہاجرین کی آمد کو روک نہیں سکی۔ مایوس گوٹھوں نے بغاوت کر دی اور ان کے ساتھ ہننی حملہ آور بھی شامل ہو گئے۔ ویلنس نے گریٹین سے فوجی مدد طلب کی لیکن مغربی کمک کی آمد کا انتظار کیے بغیر ایڈرینوپل میں گوٹھوں اور ان کے اتحادیوں کو شامل کر لیا۔ گوٹھوں نے مشرقی رومن فوج کو تقریبا ختم کر دیا اور ویلنس 9 اگست 378 کو میدان جنگ میں مارے گئے۔ نئے فوجی بحران کا سامنا کرتے ہوئے، گریٹین نے پہلے برطرف کیے گئے ہسپانوی جنرل تھیوڈوسیئس کو دوبارہ فعال کر دیا، اور جنوری 379 میں اسے اپنا شریک شہنشاہ مقرر کیا۔ تھیوڈوسیئس 382 میں ایک بے مثال سمجھوتے کے ذریعے ہی گوٹھوں کو پرسکون کر سکا۔ اس نے نہ صرف انہیں تھریس اور ڈاسیا ریپینسیس میں گروہوں میں یا اتحادیوں کے طور پر آباد ہونے کی اجازت دی، بلکہ ان کے اپنے سرداروں کی حکمرانی میں رہنے کے حق کو بھی تسلیم کیا۔ تھیوڈوسیئس پہلا شہنشاہ تھا جس نے بنیادی طور پر قسطنطنیہ سے حکومت کی۔ 383 کے اوائل میں اس نے اپنے چھ سالہ بڑے بیٹے آرکیڈیئس کو اپنا شریک شہنشاہ قرار دیا۔ گریٹین نے بچے کی ترقی کی تصدیق کرنے سے انکار کر دیا، لیکن اسے جلد ہی مغرب میں بغاوتوں کا سامنا کرنا پڑا۔ جون میں برطانیہ میں رومی فوجوں کے کمانڈر میگنس میکسمس نے اگستس کا خطاب سنبھالا اور گال پر قبضہ کر لیا۔ دو ماہ بعد گریٹین کو اس کے ہی محافظوں نے قتل کر دیا۔ جیسے ہی میکسمس نے جلد ہی ہسپانیہ اور افریقہ پر قبضہ کر لیا، ویلنٹینین صرف اٹلی ہی رکھ سکتا تھا۔ 387 میں تھیوڈوسیئس نے نئے ساسنیا کے بادشاہ شاپور سوم کے ساتھ امن معاہدہ کیا۔ انہوں نے ارمینیا کو تقسیم کر دیا۔ دو سال بعد مغربی ارمینیا کو رومی سلطنت میں شامل کر لیا گیا، لیکن تھیوڈوسیئس نے مقامی ارمینی اشرافیہ کو نئے صوبوں پر حکومت کرنے کے لیے موروثی گورنروں کے طور پر مقرر کیا۔ میکسمس نے ویلنٹینین کو 387 کے موسم گرما میں اٹلی سے تھیسالونیکی فرار ہونے پر مجبور کیا۔ تھیوڈوسیئس کی ویلنٹینین کی بہن گالا سے شادی کے بعد، میکسمس نے پینونیا پر حملہ کیا، لیکن تھیوڈوسیئس نے اسے شکست دے کر ایکولیا میں گرفتار کر لیا۔ تھیوڈوسیئس نے مغرب میں ویلنٹینین کو شہنشاہ کے طور پر بحال کیا، لیکن اسے فرینکش فوجی کمانڈر اربوگاسٹ کی سرپرستی میں رکھا۔ اربوگاسٹ نے کھلے عام ویلنٹینین کے احکامات کی نافرمانی کی اور نوجوان شہنشاہ نے 392 میں خودکشی کر لی۔ اربوگاسٹ کی حمایت سے، ایک رومن کافر اشرافیہ، یوجینیئس کو شہنشاہ قرار دیا گیا، لیکن تھیوڈوسیئس نے اسے 6 ستمبر 394 کو فریگیڈس کی جنگ میں شکست دی۔ اس نے رومی سلطنت کو دوبارہ متحد کیا، لیکن 17 جنوری 395 کو اس کا انتقال ہو گیا۔ تھیوڈوسیئس اول کی موت پر رومی سلطنت اس کے دو بیٹوں کے درمیان تقسیم ہو گئی: اٹھارہ سالہ آرکیڈیئس مشرق میں اس کا جانشین ہوا اور مغرب میں دس سالہ ہونوریئس۔ تھیوڈوسیئس کی موت کو روایتی طور پر سلطنت کے مشرقی اور مغربی حصوں کی علیحدگی میں ایک فیصلہ کن لمحہ سمجھا جاتا ہے۔ معاصر مبصرین نے اسے ذمہ داریوں کی ایک نئی تقسیم سے زیادہ نہیں سمجھا-اس موقع پر دو شہنشاہوں کے درباروں کی دو سرکردہ شخصیات، مغربی رومن جنرل اسٹلیچو اور مشرقی رومن پریٹوریئن پریفیکٹ روفینس کے درمیان۔ ان کے تنازعہ نے ایک مہتواکانکشی گوتھک رہنما ایلارک اول کو مغربی بلقان پر قبضہ کرنے کے قابل بنایا۔ 395 کے اختتام سے پہلے، ہنوں نے مشرق سے مشرقی رومن سلطنت کے خلاف لوٹ مار کا چھاپہ مارا، اور رومن سروس میں ایک گوتھک کمانڈر، گیناس نے روفنس کو قتل کر دیا۔ آرکیڈیئس کے قابل اعتماد، خواجہ سرا یوٹروپیئس نے قسطنطنیہ میں اقتدار سنبھالا، لیکن گیناس نے 399 میں فریجیئن گوتھک فوجیوں کی بغاوت کے بعد اپنا تختہ الٹ لیا۔ ایک سال میں، قسطنطنیہ میں گوتھک مخالف عوامی فسادات پھوٹ پڑے اور آرکیڈیئس نے ایک دوسرے گوتھک جنرل فراویٹا کی حمایت سے گیناس کو برطرف کر دیا۔ قسطنطنیہ میں گوتھک مخالف جذبات برقرار رہے: فراویتا کو پھانسی دے دی گئی اور گوتھک فوجی کمانڈروں کی جگہ آرمینیائی، فارسی اور اسوری باشندوں نے لے لی۔ ممکنہ طور پر مشرقی رومیوں کی گوٹھوں کے ساتھ دشمنی نے ایلارک کو شمالی اٹلی میں ایک نیا وطن تلاش کرنے پر آمادہ کیا، لیکن اسٹلیچو نے ایسٹر کے دن 402 کو پولینٹیا میں اسے شکست دے دی۔ 405 میں، ایک گوتھک سردار رڈاگیسس لوگوں کے ایک مخلوط گروہ کی قیادت کرتے ہوئے اٹلی پہنچا۔ اسٹلیچو نے فلورنس میں ایلنز، گوتھز اور ہنز کی مدد سے انہیں گھیرے میں لے لیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ 406 کے آخر میں، وینڈل، ایلانس، سویبی اور دیگر لوگوں کے ہجوم نے رائن کے پار مغربی رومن علاقے میں دھاوا بول دیا۔ دونوں ہجرتوں کا سبب غالبا ہنوں کی مغرب کی طرف توسیع تھی۔ برطانیہ میں رومی فوجوں نے بغاوت کی۔ شہنشاہ بننے کے لیے ان کے امیدواروں میں سے ایک کانسٹینٹین سوم نے اپنی پوزیشن مستحکم کی اور چینل کو عبور کر کے گال میں داخل ہوا جہاں اس نے حملہ آوروں میں سے نئی فوجیں بھرتی کیں۔ جیسے ہی رومن فوجی دستوں کا بڑا حصہ کانسٹینٹین کے ساتھ گال گیا، آئرلینڈ کے حملہ آوروں نے برطانیہ کے خلاف باقاعدہ حملے شروع کر دیے۔ ایلارک نے شمالی اٹلی اور نورکم کے خلاف حملے دوبارہ شروع کیے اور امن معاہدے کے لیے 4,000 پاؤنڈ سونے کا مطالبہ کیا۔ سینیٹرز نے مزاحمت کو ترجیح دی، لیکن اسٹلیچو نے خراج ادا کیا کیونکہ وہ ایلارک کی حمایت سے مشرقی رومیوں سے الیریکم پر قبضہ کرنا چاہتا تھا۔ آرکیڈیئس کا انتقال 1 مئی 408 کو قسطنطنیہ میں ہوا اور اس نے اپنے جانشین، چھ سالہ تھیوڈوسیئس دوم کو پریٹوری پریفیکٹ اینتھیمیئس کی سرپرستی میں چھوڑ دیا۔ ہونوریس قسطنطنیہ میں اختیار سنبھالنے کا ارادہ کر رہا تھا، لیکن اسٹلیچو نے اس کے سفر کو روک دیا۔ غیر ملکی فوجیوں کی خدمات حاصل کرنے سے، اسٹلیچو نے مقامی افسران کا اعتماد کھو دیا تھا اور اگست میں روینا میں منصوبہ سازوں نے اسے قتل کر دیا تھا۔ اسٹلیچو کے غیر ملکی فوجیوں اور ان کے خاندانوں کا قتل عام کیا گیا اور فرار ہونے والوں نے الارک کی حفاظت طلب کی۔ ایک ہننی رہنما اولڈن نے تھریس پر چھاپہ مارا اور کاسٹرا مارٹس کو پکڑ لیا، لیکن اینتھیمیئس نے اسے اپنے نائبین کو ادائیگی کرکے مہم ترک کرنے پر مجبور کر دیا۔ ایلارک نے اٹلی پر حملہ کیا اور نومبر 409 میں سیناٹس کو ایک کافر رومن اشرافیہ پرسکس اٹلس شہنشاہ کا اعلان کرنے پر آمادہ کیا۔ غاصب کانسٹینٹین سوم وینڈلوں، ایلنس اور سویبی کو پیرینی کو پار کر کے ہسپانیہ میں جانے سے نہیں روک سکا۔ اس کے جنرل جیرونٹیئس نے بغاوت کی اور ایک مخصوص میکسمس شہنشاہ کی تعریف کی۔ یہ محسوس کرنے کے بعد کہ مرکزی حکومت برطانیہ کو مزید کنٹرول نہیں کر سکتی، ہونوریس نے "برطانیہ کے شہروں کو خطوط بھیجے، جن میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ اپنا دفاع کریں"۔ اٹلس گوٹھوں کو کافی خوراک فراہم نہیں کر سکا اور ایلارک نے اسے چھوڑ دیا۔ ہونوریس کے ساتھ ایلارک کے مذاکرات ناکام ہونے کے بعد، گوٹھوں نے 24 اگست 410 کو روم کو برطرف کر دیا۔ ابدی شہر کی لوٹ مار نے رومیوں کو حیران کر دیا حالانکہ گوٹھوں نے اسے جلد ہی ترک کر دیا۔ ایلارک نے رومن افریقہ کو فتح کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن وہ سال کے اختتام سے پہلے ہی مر گیا۔ اس کی حکمرانی کے تحت گوٹھوں نے، جو اب ویسگوتھس کے نام سے جانے جاتے ہیں، اس کے بہنوئی اتھولف کو اس کا جانشین منتخب کیا۔ میکسمس نے گال میں کانسٹینٹین پر حملہ کیا اور دونوں غاصبوں کے تنازعہ نے ہونوریس کے جنرل کانسٹینٹیوس کو مداخلت کا موقع فراہم کیا۔ میکسمس ہسپانیہ واپس چلا گیا اور کانسٹینٹیوس نے آرلز میں کانسٹینٹین کو پکڑ لیا۔ ایک گیلک اشرافیہ جووینوس نے برگنڈیوں، ایلنس اور دیگر لوگوں کے اتحاد کی حمایت حاصل کی اور خود مینز میں اگستس کا اعلان کیا۔ اس نے برگنڈیوں کو وسطی رائن پر رومی علاقے میں اپنی سلطنت قائم کرنے کی اجازت دی۔ ویسگوتھوں نے اٹلی چھوڑ دیا اور گال میں جووینوس کی حمایت کرنے والے اتحاد میں شامل ہو گئے، لیکن جب ہونوریس نے انہیں اناج کی فراہمی کا وعدہ کیا تو اتھولف نے جووینوس کو پکڑ لیا اور اس کا سر قلم کر دیا۔ اس نے ہونوریس کی سوتیلی بہن گالا پلاسیڈیا سے شادی کی جو روم کی بربریت کے دوران پکڑی گئی تھی۔ شادی میں، مبینہ طور پر اس نے رومن سلطنت کی تجدید کو "گوٹھوں کی طاقت سے" اپنا بنیادی مقصد قرار دیا، لیکن ایک سال بعد، 415 میں، اسے ایک محافظ نے قتل کر دیا۔ اس کی جانشین والیا نے رومیوں سے خوراک کی فراہمی کے بدلے میں ہسپانیہ میں وینڈلوں اور ایلانوں کے خلاف لڑنے پر اتفاق کیا۔ ویسیگوتھوں کے ساتھ مذاکرات میں اہم کردار ادا کرنے والے جنرل کانسٹینٹیوس نے جنوری 417 میں گالا پلاسیڈیا سے شادی کی۔ ویسیگوتھوں نے وینڈلوں اور ایلنوں کو ذلت آمیز شکست دی، اور کانسٹینٹیوس نے انہیں گیلیا ایکویٹینیا میں آباد ہونے کی اجازت دی۔ ہونوریس نے 421 میں کانسٹینٹیوس کو اگسٹس کے طور پر اپنا شریک شہنشاہ بنایا، لیکن کانسٹینٹیوس جلد ہی ایک بیماری کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ اپنے سوتیلے بھائی کے ساتھ شدید تنازعہ کے بعد بیوہ گالا پلاسیڈیا قسطنطنیہ فرار ہو گئی۔ فارسی عیسائیوں پر ظلم و ستم کے جواب میں، تھیوڈوسیئس نے فارس کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، لیکن بلقان پر ہننی حملے نے اسے ساسانی سلطنت کے ساتھ امن کی تجدید پر مجبور کر دیا۔ مزید لوٹ مار کے چھاپوں کو روکنے کے لیے، اس نے ہنوں کو 25,200 کا سالانہ خراج ادا کرنے پر اتفاق کیا۔ جب اگست 423 میں ہونوریس کی موت ہوئی تو اس کے درباریوں نے اپنے نمبر میں سے ایک جان شہنشاہ کا اعلان کیا، لیکن تھیوڈوسیئس نے گالا پلاسیڈیا کے چھ سالہ بیٹے کانسٹینٹیوس، ویلنٹینین III کو ہونوریس کے جائز جانشین کے طور پر تسلیم کیا۔ تھیوڈوسیئس نے ایلن جنرل اردابور اور اردابور کے بیٹے ایسپر کو جان کے خلاف فوجوں کی قیادت کرنے کے لیے مقرر کیا، جبکہ جان نے ایک جونیئر عدالتی افسر فلاویئس ایٹیئس کو کرائے کے سپاہی بھرتی کرنے کے لیے ہنوں کے پاس بھیجا۔ ایٹیئس جس نے یرغمالی کے طور پر ہنوں کے درمیان کئی سال گزارے تھے وہ ہننی فوجیوں کے ساتھ اٹلی واپس آیا لیکن اس وقت تک اردبور نے جان کو پکڑ لیا تھا۔ ایٹیئس اور اردابور ایک سمجھوتے پر پہنچے جس کے تحت ایٹیئس نے مغربی رومن فوج کے سپریم کمانڈر کے طور پر ان کی تقرری کے بدلے میں بچے ویلنٹینین III کو شہنشاہ کے طور پر تسلیم کیا۔ گالا پلاسیڈیا نے ایٹیئس پر عدم اعتماد کیا۔ اس نے ایک سینئر افسر فیلکس کو سپریم کمانڈرشپ پر مقرر کیا اور ایٹیئس کو گال بھیج دیا۔ فیلکس اور رومن افریقہ کے فوجی کمانڈر بونیفیشس کے درمیان تنازعہ کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ایٹیئس نے بغاوت کی اور فیلکس کو قتل کر دیا۔ بونیفیشس اور ایٹیئس کا ذکر پروکوپیئس کے ذریعہ "رومیوں میں سے آخری" کے طور پر کیا جائے گا، لیکن ان کی دشمنی ان کی عمر کی ایک بنیادی خصوصیت تھی۔ اگرچہ وندالوں اور ایلانوں نے جنوبی ہسپانیہ کو فتح کیا، لیکن ان کے بادشاہ گیسیرک کو احساس ہوا کہ وہ زیادہ دیر تک ویسیگوتھوں اور رومیوں کے حملوں کا مشکل سے مقابلہ کر سکتے ہیں۔ اس نے آبنائے جبرالٹر کے پار شمالی افریقہ میں وینڈلوں اور ایلانوں کی قیادت کی۔ انہوں نے رومن افریقہ کے فوجی کمانڈر بونیفیشس کو شکست دی اور نمیڈیا میں ہپو ریجیئس پر قبضہ کر لیا۔ ایسپر نے مشرقی رومن اور اطالوی ریفائن فورس کو کارتھج تک پہنچایا، لیکن وہ حملہ آوروں کو شکست نہیں دے سکے۔ ایٹیئس کی طاقت کو متوازن کرنے کے لیے، گالا پلاسیڈیا نے بونیفیٹیوس کو افریقہ سے واپس بلا لیا اور اسے مغربی رومن فوج کا سپریم کمانڈر بنا دیا۔ بونیفیشس نے 432 میں رمنی میں ایٹیئس کو شکست دی، لیکن جنگ کے دوران وہ جان لیوا زخمی ہو گیا۔ اس کے داماد سیبسٹینس نے سپریم کمانڈر کے طور پر اس کی جگہ لی۔ ایٹیئس ہنوں کے پاس بھاگ گیا اور ہننی کرائے کے فوجیوں کی خدمات حاصل کیں۔ اٹلی واپسی پر، سیبسٹینس کو معزول کر دیا گیا اور ایٹیئس کو اس کا جانشین مقرر کیا گیا۔ اس نے 435 میں رومن افریقہ کے مغربی علاقوں پر ان کے قبضے کو تسلیم کرتے ہوئے وینڈلوں کے ساتھ امن معاہدہ کیا۔ ہنوں نے وسطی یورپ میں دریائے تزا کے کنارے میدانی علاقوں میں اپنی طاقت کا نیا مرکز قائم کیا تھا۔ ایٹیئس باقاعدگی سے انہیں برگنڈیوں، ویسیگوتھس اور گال کے باغی بگاؤدے کے خلاف لڑنے کے لیے ملازمت پر رکھتا تھا۔ گورنمنٹ مونارکی ڈیوکلیٹین نے اس کی سرکاری رسم متعارف کروائی، جس میں حکم دیا گیا کہ اس کی رعایا اس کے سامنے گھٹنے ٹیک دیں اور اس کے لباس کے کونے کو بوسہ دیں۔ روایتی شاہی لقب کو ("لارڈ")، اور جوویس یا ہرکیولیس (بالترتیب دیوتا جپٹر اور ہرکیولس کے حوالے سے) جیسے لقب کے ساتھ بڑھایا گیا تھا۔ شہنشاہ کے ساتھ براہ راست رابطے والی کسی بھی چیز کا حوالہ دیتے وقت "مقدس" اور "الہی" صفتوں کا استعمال عام ہو گیا، بشمول اس کے بیڈ چیمبر اور خزانے کا۔ شہنشاہوں تک رسائی تیزی سے نئے درباری عہدیداروں کے زیر کنٹرول تھی۔ انہیں اکثر خواجہ سراؤں میں سے منتخب کیا جاتا تھا جو ہمیشہ شہنشاہ کے رحم و کرم پر ہوتے تھے، اور اکثر غیر مقبول ہوتے تھے۔ نئے معززین میں، پہلی بار 312 میں، 326 میں تصدیق کی گئی تھی۔ چونکہ صرف اعلی بیوروکریٹس ہی وقت طلب اور مہنگے سفر کے متحمل ہوسکتے تھے، اس لیے نچلے درجے کے صوبائی عہدیدار شاذ و نادر ہی دوسرے صوبوں میں اپنے ساتھیوں سے رابطہ کرتے تھے۔ ٹیٹرارکس نے ایک غیر منقسم "امپیریل کالج" کے ارکان کے طور پر سلطنت پر حکومت کی، لیکن وہ شاذ و نادر ہی ذاتی طور پر ملتے تھے۔ وہ بنیادی طور پر سرحدوں کے ساتھ رہ رہے تھے اور روم سے ان کی غیر موجودگی نے نئے شاہی مراکز کی ترقی کو جنم دیا، جن میں نیکومیڈیا، سرڈیکا، تھیسالونیکا اور ٹرائر شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک کو ایک محل، ایک ہپوڈروم اور گودام فراہم کیے گئے تھے۔ قسطنطنیہ صرف تھیوڈوسیئس اول کے دور حکومت میں سلطنت کے بے مثال دوسرے دارالحکومت کے طور پر تیار ہوا۔ 380 کی دہائی سے، شہنشاہوں نے شاذ و نادر ہی سرحدوں کے ساتھ اپنا دربار منعقد کیا، اور مشرقی شہنشاہ بنیادی طور پر قسطنطنیہ میں رہے، اور ان کے مغربی شریک حکمران میلان، ایکولیا یا روینا میں رہے۔ نظریہ طور پر، رومی شہنشاہ مطلق العنان تھے جن کا قوانین بنانے، ترمیم کرنے یا یہاں تک کہ توڑنے کا اختیار مطلق تھا۔ عملی طور پر، وہ دور دراز کے عہدیداروں سے موصولہ معلومات کی بنیاد پر فیصلے کرتے تھے اور سرکاری رپورٹس اکثر انفرادی معاملات کے بارے میں مسخ شدہ نظریہ پیش کرتی تھیں۔ شہنشاہ عام طور پر ان افراد یا بلدیات کی پہل پر مقامی معاملات میں مداخلت کرتے تھے جو ان کی ثالثی سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے۔ رومی شہری قانون کے مخصوص نکات پر شہنشاہ کی رائے حاصل کرنے کے لیے براہ راست اس سے رابطہ کر سکتے تھے۔ ری سکرپٹ سسٹم کے تحت، قانونی سوال پیپرس کے ایک ٹکڑے کے اوپر اٹھایا جاتا تھا، اور اس کا جواب شہنشاہ، یا نچلے نصف حصے میں اس کے قانونی مشیروں میں سے ایک دیتا تھا۔ کوڈ آف تھیوڈوسیئس میں کئی ایسے معاملات کا حوالہ دیا گیا ہے جب سامراجی ردعمل کی جعل سازی کے ذریعے اس نظام کا غلط استعمال کیا گیا تھا۔ سلطنت کی عیسائیت کے بعد سیناٹس نے فوت شدہ شہنشاہوں کو الہی حیثیت سے نوازا نہیں، بلکہ شہنشاہوں کو زمین پر خدا کے نمائندے سمجھا جاتا تھا۔ سرکاری اجلاسوں کا آغاز ان کے اعزاز میں تعریفی کلمات کے ساتھ ہوا جس میں ان کی حکمرانی کی الہی طور پر منظور شدہ نوعیت پر زور دیا گیا۔ یہاں تک کہ شہنشاہ کی حکمرانی کے آغاز میں شہروں کو بھیجی جانے والی شاہی تصاویر کو بھی رسمی اجلاسوں میں موصول کیا جاتا تھا اور ان کا استقبال کیا جاتا تھا۔ زیادہ تر عیسائی دانشوروں نے روم کے سامراجی نظریے کے ایک ترمیم شدہ ورژن کو قبول کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ خدا نے سلطنت کو تمام بنی نوع انسان کی نجات کے لیے عیسائیت کے پھیلاؤ کو آسان بنانے کے لیے مقرر کیا ہے۔ نولا کے پالنس، میلانیا دی ایلڈر اور چند دیگر مفکروں نے زیادہ تنقید کی اور اس بات کی تردید کی کہ روم خدا کے خصوصی تحفظ کے تحت ایک مثالی تہذیب کی نمائندگی کرتا ہے۔ ریاستی انتظامیہ ریاستی انتظامیہ نے پچھلی تین صدیوں کے مقابلے ڈیوکلیٹین کے عروج سے شروع ہونے اور تھیوڈوسیئس کی موت کے ساتھ ختم ہونے والے عرصے کے دوران زیادہ ساختی تبدیلیاں کیں۔ چوتھی صدی کے آخر تک، ایک انتہائی مرکزی بیوروکریٹک نظام، جس میں تقریبا 35,000 اہلکار ملازمت کرتے تھے، ریاستی امور کو چلاتا تھا۔ اس کے مقابلے میں، مرکزی انتظامیہ نے پہلے شہنشاہوں کے دور میں ایک ہزار سے بھی کم کل وقتی بیوروکریٹس کو ملازمت دی۔ رومی سلطنت 260 کی دہائی میں تقریبا 50 صوبوں میں منقسم تھی۔ چونکہ تقریبا تمام صوبوں کو ڈیوکلیٹین کے تحت دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، چوتھی صدی کے اوائل میں پہلے ہی تقریبا 100 صوبوں کو درج کیا گیا تھا۔ ڈیوکلیٹین نے صوبوں کو 12 نئی علاقائی اکائیوں میں تقسیم کیا، جنہیں ڈیوسیس کہا جاتا ہے۔ ہر ڈائیوسس پر ایک شخص کی حکومت تھی جو دو پریٹوریئن پریفیکٹس میں سے کسی ایک کو رپورٹ کرتا تھا۔ مشرق کے بڑے خطہ کے سربراہ کا لقب تھا، جبکہ صوبے افریقہ اور ایشیا پروکونسلز کی حکمرانی میں رہے جو براہ راست شہنشاہوں کو رپورٹ کرتے تھے۔ پریٹوریئن پریفیکٹس اعلی ترین فوجی، مالیاتی اور عدالتی اہلکار تھے، اور ان کی تقرری سے ان کا انتظامی بوجھ کم ہوتا تھا۔ گھڑ سوار اور سینیٹری دفاتر کی دو الگ الگ درجہ بندی کی دیکھ بھال تیسری صدی کے آخر تک متروک ہو گئی۔ ڈیوکلیٹین نے پرانے نظام کو شاہی عہدیداروں کے ایک نئے درجہ بندی کے ساتھ تبدیل کر دیا اور شاہی انتظامیہ میں اعلی عہدوں پر فائز تمام لوگوں کے لیے سینیٹ کا عہدہ دستیاب کر دیا۔ نئے نظام کے تحت شہری اور فوجی درجہ بندی کو الگ کر دیا گیا۔ صوبائی گورنر اب فوجی امور کے ذمہ دار نہیں تھے، حالانکہ انہیں کبھی کبھار فوجی مہم کی قیادت کرنے یا قلعہ بنانے کا حکم دیا جاتا تھا۔ روایتی سینیٹری اشرافیہ بنیادی طور پر محدود فوجی ذمہ داری کے ساتھ عہدوں پر فائز تھا، جبکہ فوجی کیریئر غیر رومی سپاہیوں کے لیے کھلا ہو گیا۔ نئی شاہی اشرافیہ وراثت میں ملنے والی دولت اور خاندانی رابطوں کے بجائے عہدے داری پر مبنی تھی۔ کانسٹینٹین نے پریٹوریئن پریفیکٹس کے بیشتر فوجی افعال کو ہٹا دیا، حالانکہ وہ فوج کی بھرتی اور فراہمی کے ذمہ دار رہے۔ پانچ پریٹوریئن پریفیکٹس کی باقاعدہ تقرری کے ساتھ، ہر ایک ڈیوسیس کے ایک اچھی طرح سے متعین گروپ، نئی علاقائی انتظامی اکائیوں، جسے پریٹوریئن پریفیکچرز کے نام سے جانا جاتا ہے، پر حکومت کرتا تھا، اس کے دور حکومت میں وجود میں آیا۔ ایک نئے اعلی عہدے دار کا ذکر پہلی بار 320 میں کیا گیا تھا۔ کانسٹینٹین کی حکمرانی کے اختتام تک، وہ درباری سیکرٹریٹ اور امپیریل گارڈ کا سربراہ تھا۔ روم میں رہنے اور سینیٹ کے اجلاسوں میں شرکت کرنے کی سینیٹرز کی ذمہ داری کو ختم کرنے کے بعد، کانسٹینٹین فراخدلی سے سینیٹ کا عہدہ دے سکتا تھا۔ قسطنطنیہ میں ایک نئی سینیٹ کے قیام سے سینیٹرز کی تعداد میں مزید اضافہ ہوا۔ اپنے نئے دارالحکومت کی ترقی کو فروغ دینے کے لیے، اس نے ان تمام سینیٹرز کو اناطولیائی املاک عطا کیں جنہوں نے قسطنطنیہ میں ایک نجی مکان بنایا تھا۔ یہ غیر سرکاری لقب شہنشاہوں کے ساتھیوں کے حوالے سے استعمال کیا گیا تھا، لیکن کانسٹینٹین نے اسے ایک نئے عہدے اور اعزاز کے طور پر باقاعدہ بنایا، اور اسے خاص طور پر ان لوگوں کو عطا کیا جو اس کی فوری خدمت میں تھے۔ عیسائیت کی بڑھتی ہوئی اہمیت کی علامت کے طور پر، کانسٹینٹین نے بشپوں کو عیسائی مدعیوں کے درمیان سول مقدمات میں فیصلہ کرنے کا اختیار دیا۔ فوجی رومی شہری اپنے وطن کے دفاع کو شہنشاہوں کا اولین فرض سمجھتے تھے۔ انہوں نے ٹیکس ادا کیے اور رومی سلطنت کے ارد گرد "شور مچانے والے لوگوں" کے خلاف تحفظ کے بدلے میں فوجیں جمع کیں، لیکن شہنشاہ ہمیشہ ان کی توقعات پر پورا نہیں اتر پاتے تھے۔ خانہ جنگیں دفاعی نظام کو تباہ کر سکتی ہیں، باصلاحیت وحشی سردار سلطنت کی گہرائی میں کامیاب حملے کر سکتے ہیں، اور تباہ کن واقعات سرحدی علاقوں کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت کا سبب بن سکتے ہیں۔ رائے عامہ نے دشمن سے نمٹنے کے دوران ظلم کی توثیق کی اور جنگی قیدیوں کو روایتی طور پر گلیڈی ایٹر شوز میں جانوروں کے پاس پھینک دیا جاتا تھا۔ شہنشاہ باقاعدگی سے نوشتہ جات اور سکوں پر وحشی قبائل پر اپنی فتوحات کی یاد مناتے تھے۔ بالکل متضاد طور پر، یہاں تک کہ ہونوریس، جسے مورخ تھامس ایس برنز نے "سب سے زیادہ غیر جنگی شہنشاہ" کے طور پر پیش کیا تھا، کو ان کے سکوں پر دشمن افواج کے فاتح کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اسٹریٹجک فیصلے کرنا شہنشاہ کی اجارہ داری تھی، لیکن بہت سے معاملات میں وہ فوجی ایمرجنسی سے بہت دور تھا۔ شاہی پوسٹ تقریبا روزانہ کی رفتار سے پیغامات منتقل کرتی تھی، اور واقعات کے ہفتوں بعد اکثر خبریں شاہی دربار تک پہنچتی تھیں۔ ٹیٹرارکی نے ہر شہنشاہ کو ایک علیحدہ فیلڈ آرمی مختص کرکے اس مسئلے کو حل کیا۔ شہنشاہ جولین اور ویلنس کارروائی میں مارے گئے، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ فوج کی ذاتی کمان شہنشاہ کی جان کو خطرے میں ڈال سکتی ہے۔ سرکاری ریکارڈ تک رسائی کے ساتھ ایک دیر سے ماخذ، جان دی لیڈین کا دعوی ہے کہ ڈیوکلیٹین کے دور حکومت میں 389,704 فوجیوں نے فیلڈ آرمی میں اور 45,562 ملاحوں نے بحریہ میں خدمات انجام دیں۔ جدید اندازوں کے مطابق، چوتھی صدی کے وسط میں رومی فوج 400,000-600,000 مضبوط تھی۔ بیس سالہ مدت تک خدمات انجام دینے والے رومی سپاہیوں کے لیے، اس فوج کے سائز کو ہر سال کم از کم 20,000 فوجیوں کی بھرتی کے ذریعے برقرار رکھا جا سکتا تھا۔ زیادہ تر فوجی بھرتی تھے اور سابق فوجیوں کے بیٹوں سے فوج میں خدمات انجام دینے کی توقع کی جاتی تھی۔ خود کو مسخ کرنے والوں کے خلاف شاہی قوانین سے پتہ چلتا ہے کہ فوجی کیریئر تمام شہریوں کے لیے پرکشش نہیں تھا۔ قیدیوں اور شکست خوردہ دشمنوں کو باقاعدگی سے بھرتی کیا جاتا تھا، اور رضاکار، رومیوں اور غیر ملکیوں دونوں نے بھی فوج میں خدمات انجام دیں۔ اگرچہ قوانین وقتا فوقتا بدلتے رہے، لیکن غلاموں، ان سے کم مردوں، مذہبی مخالفوں اور شہری مجسٹریٹوں کو فوجی خدمات سے خارج کر دیا گیا۔ زیادہ تر رومی فوجی 260 کے آس پاس سرحدوں پر تعینات تھے۔ انہیں صوبائی گورنروں کی کمان میں لشکر اور معاون افواج میں منظم کیا گیا تھا۔ شہنشاہوں کے ساتھ اشرافیہ کی فوجیں تھیں، جن میں پریٹوریئنز کے 10 دستے اور ایک گھڑسوار دستہ شامل تھا جسے کیولری کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ڈیوکلیٹین کے تحت شہنشاہوں کے براہ راست ماتحت خدمات انجام دینے والی گھڑسوار فوج کی نئی اکائیاں منظم کی گئیں۔ انہیں بلایا گیا۔ کانسٹینٹین اول نے پریٹوریوں کو تحلیل کر دیا اور سرحدی فوجوں، یا، اور فیلڈ آرمی فوجوں، یا کے درمیان فرق کو باقاعدہ بنایا۔ فیلڈ آرمی کا ایک حصہ علاقائی اکائیوں میں منظم کیا گیا تھا جن میں سے ہر ایک اے کی کمان میں تھا۔ علاقائی اکائیاں عام طور پر ٹرائر، سیرمیم، مارسیانوپولیس اور انطاکیہ میں سردیوں میں رہتی تھیں۔ بعض مواقع پر، مہم جو افواج مستقل دستوں میں تبدیل ہو گئیں، جیسے افریقہ، برطانیہ اور اسوریہ بھیجی گئیں۔ بقیہ فیلڈ آرمی شہنشاہ کی براہ راست کمان کے تحت رہی اور 364 میں ویلنٹینین اول اور ویلنس کے درمیان سلطنت کی تقسیم پر امپیریل فیلڈ آرمی کو دو یونٹوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ مرکزی رومن بیڑا مغرب میں ریونا میں مقیم تھا، اور پہلے نیکومیڈیا میں پھر مشرق میں قسطنطنیہ میں۔ فوج کی تنظیم نو نے ایک زیادہ لچکدار کمانڈ ڈھانچہ قائم کیا اور ایمرجنسی کی صورت میں امپیریل فیلڈ آرمی پر سرحدی فوجیوں کا انحصار کم کر دیا۔ شاہی رومی سماج انتہائی درجہ بندی پر مبنی تھا۔ کسی فرد کی حیثیت کا انحصار اس کی دولت، پیشے، خاندانی روابط اور کیریئر پر ہوتا ہے۔ تھیوڈوسیئس کے ضابطے نے دو بڑے سماجی طبقات کا تعین کیا، جو ("اعلی طبقے") کو ("نچلے طبقے") سے ممتاز کرتے ہیں۔ مذہب کافریت شہر پوری رومی سلطنت میں کافریت کے فرقوں کے مراکز تھے۔ مقامی دیوتاؤں کا تعلق رومن پینتھیون کے دیوتاؤں سے تھا، لیکن مقامی فرقوں کے عناصر بچ گئے۔ کافر فرقے بنیادی طور پر بڑے مندروں کے ارد گرد مرکوز تھے اور عوامی تہوار ان کے اہم عناصر تھے۔ دعا کرتے وقت، ایک کافر اکثر ایسے فارمولے استعمال کرتا تھا جو مبینہ طور پر ایک اوریکل کے ذریعے ان کے آبائی شہر کے قائدین کے سامنے ظاہر کیے گئے تھے۔ دیوتاؤں میں سے کسی ایک کے تئیں مخصوص عقیدت ظاہر کرنے والے عبادت گزاروں کی انجمنیں بنیادی طور پر شہری ماحول میں موجود تھیں۔ ان کے اراکین کا اکثر ایک ہی نسلی یا پیشہ ورانہ پس منظر ہوتا تھا۔ فوجی بنیادی طور پر متراس یا جپٹر ڈولکینس کی پوجا کرتے تھے اور بنیادی طور پر مشرقی تاجر لیپٹس میگنا میں سیراپس کے مندر میں اکثر آتے تھے۔ شہنشاہ کی عبادت رومن روایات کا ایک اور لازمی جزو تھا۔ اس کا گلیڈی ایٹر شوز سے گہرا تعلق تھا۔ کائنات پر حکومت کرنے والے ایک واحد اعلی دیوتا کے بارے میں خیالات وسیع پیمانے پر تھے۔ مثال کے طور پر، کلروس کے اوریکل میں تیسری صدی میں بارہ اولمپین سمیت دیگر دیوتاؤں پر حکومت کرنے والے اعلی ترین خدا کے بارے میں بات کی گئی تھی۔ شہنشاہ اوریلیان نے سورج دیوتا ("غیر فتح شدہ سورج") کو اعلی دیوتا کے طور پر پیش کیا۔ دوسری طرف، بے شمار راکشسوں کے وجود پر مستقل یقین اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ لوگ باقاعدگی سے جادوگروں سے رابطہ کرتے تھے یا غیر معمولی طاقتوں کی حمایت حاصل کرنے کے لیے جادوئی طریقوں کا اطلاق کرتے تھے حالانکہ جادوئی طریقوں کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ مصری پادری برادریوں کے منظم طرز زندگی اور سائنسی مطالعات کے لیے ان کے جوش و خروش نے تیسری صدی کے کچھ کافر فلسفیوں کی توجہ مبذول کروائی۔ ٹائر کے پورفیری نے ان کی تقوی کی تعریف کی، ایک مصری گروہ نے نام ہرمیس ٹریسمیجسٹس کا استعمال کرتے ہوئے مبینہ طور پر مصری پادری روایات کو اپنانے کو فروغ دیا، اور پورفیری کے شاگرد آئامبلیکس نے مصری فرضی نام، ابامون کے تحت ایک مربوط مشرکانہ مذہبی نظام مکمل کیا۔ عیسائیت میں ایک پرجوش تبدیلی، کانسٹینٹین اول نے کافروں کا ذکر کرتے وقت سخت الفاظ کا استعمال کیا، لیکن اس کی قانون سازی ایک مصالحتی نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہے۔ مشرقی صوبوں کو لکھے گئے ایک خط میں، انہوں نے کہا کہ "امرتا کے مقابلے کا رضاکارانہ طور پر مقابلہ کرنا ایک بات ہے، اسے پابندیوں کے ساتھ نافذ کرنا بالکل دوسری بات ہے"۔ اس کے دور حکومت میں صرف ان کافر رسومات پر پابندی تھی جنہیں عیسائی خاص طور پر غیر اخلاقی یا جارحانہ سمجھتے تھے۔ مثالوں میں مقدس جسم فروشی پر اس کی پابندی اور ممرے کے بلوط کے قریب کافر مذبحوں اور مجسموں کا انہدام شامل ہے جہاں خدا بائبل کی روایت کے مطابق ابراہیم کو ظاہر ہوا تھا۔ آخری ذرائع قربانیوں پر پابندی کو اس سے منسوب کرتے ہیں، لیکن اس کے دور حکومت میں صرف جادوئی طریقوں سے وابستہ قربانیاں ممنوع تھیں۔ مذہبی ہم آہنگی کے معاملات اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ مثال کے طور پر، بیروت میں 340 کے زلزلے کے بعد کافروں نے عیسائی چرچ میں نماز پڑھنا شروع کر دیا، لیکن انہوں نے اپنے تمام کافروں رسم و رواج کو ترک نہیں کیا۔ کانسٹینٹیوس دوم کے دور میں سب سے پہلے کافر مندر بند کیے گئے تھے، لیکن جولین نے انہیں دوبارہ کھول دیا۔ نوشتہ جات نے جولین کو "آزادی اور رومن مذہب کی بحالی" کے طور پر سراہا۔ اس نے صوبائی اعلی پجاریوں کے نظام کو بحال کیا اور ہر شہر کے لیے ایک سردار پجاری مقرر کیا۔ قربانیوں کے لیے ان کے جوش و خروش نے عیسائیوں اور کافر دانشوروں کو یکساں طور پر حیران کر دیا۔ مبینہ طور پر، اس نے اپنی فارسی مہم کی تیاریوں کے دوران اتنے جانوروں کی قربانی دی کہ لوگ مویشیوں کی کمی سے پریشان ہو گئے۔ اس کا مختصر دور حکومت رومی سلطنت کی عیسائیت کو نہیں روک سکا۔ جووین نے ایک اعتدال پسند نقطہ نظر اپنایا اور جادوئی طریقوں پر صرف بار بار پابندی لگائی۔ کافر پینگرسٹ تھیمسٹیئس نے متنوع مذہبی پس منظر کے لوگوں کے درمیان مقابلے کی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے ان کی مذہبی پالیسی کی تعریف کی۔ قدیم دور کے اواخر میں رومی مذہبی زندگی کی تبدیلی کو ناقص طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ عیسائی مصنفین نے شاذ و نادر ہی کافریت کی بقا کے ثبوت درج کیے ہیں۔ چوتھی صدی میں روم کے نمایاں استثناء کے ساتھ کافر نوشتہ جات نایاب تھے، لیکن یہ یادگاری کے طریقوں کی تبدیلی کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ 382 میں، گریٹین نے روم شہر میں کافر فرقوں کو دی جانے والی تمام ریاستی گرانٹس کو ختم کر دیا، جس میں ویسٹا ورجنز کی تنخواہ بھی شامل تھی۔ اس کی موت کے بعد، شہر کے کافر پریفیکٹ کوئنٹس اوریلیس سمماکس ویلنٹینین دوم کو سینیٹ ہاؤس میں فتح کی قربان گاہ کی بحالی کی اجازت دینے کے لیے راضی نہیں کر سکے۔ مشرق کے عیسائی پریٹوریئن پریفیکٹ میٹرنس سینیگیئس پر الزام لگایا گیا تھا کہ اس نے جنونی ہجوم کے ذریعہ کافر مندروں کو تباہ کرنے کی اجازت دی تھی، تاہم کچھ حالیہ مصنفین نے واقعات میں ان کے کردار اور عیسائی جنونی اور مندر کو تباہ کرنے والے کی حیثیت سے ان کی مجموعی ساکھ پر سوال اٹھایا ہے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سیراپیم کو پیٹریاارک تھیوفیلس اور اس کے پیروکاروں نے 392 میں تباہ کیا تھا، لیکن اسکندریہ کو پہلی صدی قبل مسیح کے بعد سے چار سو سالوں کے دوران اکثر ہجوم کے تشدد کے طویل مدتی پس منظر کا سامنا کرنا پڑا تھا، اسی طرح یہ بھی ممکن ہے کہ سیراپیم ایک اجتماعی تباہی تھی کیونکہ اس ہجوم کے تشدد کا کوئی مذہبی پس منظر نہیں ہے (گروہ عیسائیوں کے ساتھ ساتھ یہودی اور کافروں پر مشتمل تھے، چاہے ممبر کا مذہب کچھ بھی ہو)۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ کافروں نے 341 اور 356 میں اسکندریہ کے ایتھناسس کے حق میں اور اس کے خلاف شہر گیر جدوجہد میں حصہ لیا تھا۔ ایک اور وسیع افسانہ یہ ہے کہ تھیوفیلس کے جانشین، اسکندریہ کے سیرل نے ہائپیٹیا کے قتل کا حکم دیا تھا، حقیقت میں ہائپیٹیا کو مذہبی وجوہات کی بنا پر نہیں، بلکہ سیاسی وجوہات کی بنا پر قتل کیا گیا تھا، کیونکہ اس کا تعلق کثیر اعتراف دھڑوں میں سے ایک سے تھا جس نے شہر کے کنٹرول کو متنازعہ قرار دیا تھا۔ ہائپیٹیا کی موت نے سیرل کو خوفزدہ کر دیا، اگرچہ وہ اس کا دانشورانہ حریف تھا، لیکن اس نے شہر کی پرتشدد نوعیت کی مذمت کرتے ہوئے اسے بہت زیادہ عزت دی۔ جب دریائے نیل کے سیلاب میں تاخیر ہوئی تو کافر مصری سیلاب کے ذمہ دار دیوتا سیراپیس کے لیے قربانیاں دینا چاہتے تھے، لیکن عیسائیوں نے اپنے گھروں پر سیراپیس کے نقش و نگار کو تباہ کر دیا اور اپنی جگہوں پر صلیب کو رنگ دیا۔ تھیوڈوسیئس اول کے مخالف یوجینیئس نے کافر اشرافیہ کی باقیات کی حمایت حاصل کرنے کے لیے قربانیاں بحال کرنے کا وعدہ کیا۔ یوجینیئس کے زوال کے بعد، تھیوڈوسیئس نے 391 میں کافر قربانیوں پر عام پابندی عائد کر دی۔ 5 ویں صدی میں کافر قربانیوں پر پابندیاں باقاعدگی سے دہرائی گئیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ غیر موثر تھیں۔ تہوار کافر فرقوں کے سب سے زیادہ دیرپا عناصر تھے۔ ہپپو کے آگسٹین عیسائی گرجا گھروں کی طرف سے مارچ کرنے والے کافر رقاصوں کے بارے میں لکھتے ہیں اور انہیں عیسائی پادریوں کی جانب سے کافر جشن میں رکاوٹ ڈالنے کی کوشش کے انتقامی کارروائی کے طور پر سنگسار کرتے ہیں۔ نیوپلاٹونزم کا خاتمہ جسٹینین اول کے دور حکومت میں ہوا۔ 531 کے آس پاس اس نے ان تمام لوگوں پر پابندی لگا دی جنہوں نے آرتھوڈوکس/نیسان بپتسمہ حاصل نہیں کیا تھا اور وہ ریاستی انتظامیہ میں تعلیم اور خدمات انجام دے رہے تھے۔ ان کے بچوں کو عیسائی ماحول میں تعلیم دی جانی تھی اور جنہوں نے مزاحمت کی انہیں سلطنت سے نکال دیا گیا۔ پھر بھی 591 میں پوپ گریگوری اول نے سارڈینین کافروں کے بارے میں لکھا جنہوں نے اپنی سرگرمیوں کو برداشت کرنے کے لیے جزیرے کے گورنر کو رشوت دی تھی۔ عیسائیت عظیم ظلم و ستم عیسائی 260 کی دہائی سے کئی دہائیوں تک امن سے رہتے تھے۔ سرکاری رواداری نے ان کے عقیدے کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا، اور صدی کے آخر تک زیادہ تر شہروں میں ان کی برادریوں کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ رومی ریاست اور عیسائیوں کے درمیان تعلقات اس حد تک خوشگوار تھے کہ ایک اینٹی اوچین عیسائی گروہ نے اپنے بشپ سموساٹا کے پال کے خلاف شہنشاہ اوریلیان کی مداخلت کی کوشش کی جسے انہوں نے بدعت کی وجہ سے خارج کر دیا تھا۔ ٹیبیسا کے میکسمیلین کی داستان، جو ایک ابتدائی مخلص اعتراض کنندہ ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ 295 کے آس پاس عیسائی فوجیوں کی تعداد معمولی نہیں تھی۔ تیسری صدی کے آخر تک، علمی درجہ بندی مستحکم ہو چکی تھی اور بشپ مقامی عیسائی برادریوں کے اعلی ترین قائدین کے طور پر ابھرے۔ اپنے آپ کو رسولوں کے جانشین کے طور پر پیش کرتے ہوئے روم، اسکندریہ اور انطاکیہ کے بشپوں نے تمام عیسائیوں کی رہنمائی کرنے کے حق کا دعوی کیا۔ Exorcism دیر قدیم میں عیسائیت کا ایک اہم جزو تھا. عیسائی جادوگروں سے باقاعدگی سے کافروں کے ذریعہ بھی رابطہ کیا جاتا تھا، کیونکہ ان کے طریقوں کو شیطانی قبضے کے خلاف جادوئی علاج سمجھا جاتا تھا۔ ڈیوکلیٹین کے تحت عظیم ظلم و ستم کے ساتھ پرامن دور اچانک ختم ہو گیا۔ لیکٹینٹیوس کا الزام ہے کہ-کافریت پر عمل کرنے والے کافریت پجاری-عیسائیوں کے خلاف ڈیوکلیٹین کا غصہ بھڑکانے کے لیے، اور گیلیریس اور اس کی جنونی طور پر کافریت ماں نے اسے سخت اقدامات کرنے پر راضی کیا۔ ڈیوکلیٹین نے 23 فروری 303 کو عیسائیت کو کالعدم قرار دے دیا۔ اس کی ترامیم نے عیسائی گرجا گھروں اور ادب کو تباہ کرنے اور چرچ کی املاک کو ضبط کرنے کا حکم دیا۔ عیسائیوں کو شاہی خدمت سے برخاست کر دیا گیا اور انہیں کافر دیوتاؤں کے لیے قربانیاں دینے کا حکم دیا گیا۔ عیسائی مخالف ترامیم مستقل طور پر نہیں کی گئیں: مغرب میں، میکسیمین اور کانسٹینٹیوس بنیادی طور پر ان پر عمل درآمد کرنے سے گریزاں تھے، اور کانسٹینٹین نے 303 میں صفائی کا خاتمہ کیا۔ مشرق میں، عیسائیوں کو قید کیا گیا، تشدد کا نشانہ بنایا گیا یا پھانسی دی گئی، اور یہ ظلم و ستم 312 میں میکسیمینس کے زوال تک جاری رہا۔ قانونی حیثیت اور رومنائزیشن میلان کے فرمان کی تفصیلات اس خط سے معلوم ہوتی ہیں جو لیکنیئس نے مشرقی صوبوں کو بھیجا تھا۔ انہوں نے عیسائیوں کو ضبط شدہ جائیداد کی بحالی کا اعلان کیا، لیکن ظلم و ستم کے دوران ضبط شدہ سامان ضبط کرنے والوں کے لیے معاوضے کا بھی وعدہ کیا۔ کانسٹینٹین نے عیسائی چرچ کو شاندار عطیات دیے، جن میں 10.5 ٹن چاندی، 2,335 پاؤنڈ سونا اور 34,255 سونے کی سولڈی شامل ہیں۔ اس نے روم میں عیسائی گرجا گھروں کی تعمیر کی سرپرستی کی، خاص طور پر مضافاتی علاقوں میں، کیونکہ وہ زیادہ تر کافر رومن اشرافیہ کو مشتعل نہیں کرنا چاہتا تھا۔ یروشلم اور بیت اللحم میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر اور دیگر زیارت گاہوں کی تعمیر اس کے دور حکومت میں شروع ہوئی۔ انہوں نے عیسائی پادریوں کو تمام عوامی فرائض اور ٹیکسوں سے مستثنی قرار دیا اور چرچ کو مقدس عطیات کو جائز قرار دیا۔ علمی مراعات کے لیے دوسرے شہریوں کے بوجھ میں اضافہ ہوا، ٹاؤن مجسٹریٹ انہیں نظر انداز کرنے کا رجحان رکھتے تھے۔ مقدس احکامات حاصل کرنے کے ذریعے ٹیکس سے بچنا عام بات تھی اور کانسٹینٹین کو اس پر قابو پانے کے لیے پادریوں کی تعداد کو محدود کرنا پڑا۔ عیسائیت، جیسا کہ مورخ پیٹر ہیدر نے زور دے کر کہا، "کچھ معنوں میں جمہوری اور مساوی قوت تھی"۔ اگرچہ کلاسیکی ثقافت نے دعوی کیا کہ صرف امیر ہی حقیقی مہذب زندگی گزار سکتے ہیں، لیکن ہیگیوگرافیوں نے غیر تعلیم یافتہ سنیاسیوں کی تعریف کی جنہوں نے صحرا کے لیے تہذیب کو ترک کر دیا۔ شہنشاہ جولین کے مطابق عیسائیت نے اپنی کامیابی کا سہرا بنیادی طور پر عیسائیوں کے فراخدلی سے کیے گئے خیراتی کاموں، مرنے والوں کے لیے ان کی خصوصی دیکھ بھال اور نیک زندگی گزارنے کی ان کی کوششوں کو دیا، کیونکہ یہ تمام خصوصیات رومی معاشرے کے غریب عوام کے لیے خاص اہمیت کی حامل تھیں۔ عملی طور پر، رومن معاشرے اور ریاست پر عیسائی اثر و رسوخ محدود تھا، لیکن عیسائیت جلد ہی رومن ہو گئی۔ عیسائی خدا نے سرکاری دستاویزات اور تقریبات میں کافر دیوتاؤں کی جگہ لے لی، لیکن بہت کم امیر عیسائیوں نے اپنی دولت کو ترک کر دیا کیونکہ بائبل کی کہانیوں نے اس کی تجویز پیش کی تھی۔ چرچ کے درجہ بندی نے ریاستی انتظامیہ کے نمونوں کی پیروی کی: صوبائی دارالحکومتوں کے بشپ، جنہیں میٹروپولیٹن بشپ کہا جاتا ہے، صوبے کے دیگر بشپوں سے برتر بن گئے۔ ایپسکوپل انتخابات اشرافیہ کے زیر تسلط ہو گئے اور مقامی برادریاں آزادانہ طور پر اپنے بشپ کا انتخاب نہیں کر سکتیں تھیں۔ کانسٹینٹین بشپوں کے ساتھ شاہی عہدیداروں کی طرح سلوک کرتا تھا۔ چرچ کے معاملات میں اس کی مسلسل مداخلت نے مستقبل کے شہنشاہوں کے لیے ایک مثال قائم کی۔ سختی اور مسیحیت-ان عیسائیوں کے بارے میں مباحثے جنہوں نے ریاستی حکام کو مقدس کتابیں ترک کر دی تھیں یا عظیم ظلم و ستم کے دوران کافر قربانیاں دی تھیں-310 کی دہائی میں نمیڈیا میں شدت اختیار کر گئی۔ زیادہ بنیاد پرست، بنیادی طور پر دیہی پادریوں کا خیال تھا کہ انہیں دوبارہ بپتسمہ دیا جانا چاہیے۔ وہ کارتھج کے بشپ، ڈونیٹس میگنس کی وجہ سے ڈونیٹسٹ کے نام سے جانے جاتے تھے۔ تین سنیڈوں کے ڈونیٹسٹ نظریات کی مذمت کرنے کے بعد، کانسٹینٹین نے ان کے گرجا گھروں کو ضبط کرنے کا حکم دیا، لیکن اس کے فوجیوں نے 321 میں ڈونیٹسٹ جماعت کو ذبح کرنے کے بعد اس نے ان پر ظلم و ستم روک دیا۔ ڈونیٹزم بچ گیا اور ڈونیٹسٹ پادریوں کی علیحدہ درجہ بندی ایک صدی سے زیادہ عرصے تک برقرار رہی۔ خدا باپ اور مسیح کے درمیان تعلقات کے بارے میں مذہبی مباحثوں نے مزید اختلاف پیدا کیا۔ لیبیا کے ایک پادری ایریس نے استدلال کیا کہ مسیح بطور خدا بیٹا باپ کی مخلوق ہے، جبکہ اس کے مخالفین، خاص طور پر اسکندریہ کے پوپ الیگزینڈر اول نے برقرار رکھا کہ باپ اور بیٹا تثلیث میں ایک جیسے ہیں۔ چرچ کے اتحاد کے بارے میں پریشان، کانسٹینٹین نے مئی 325 میں بشپوں کو نیکیا کی پہلی ایکومینیکل کونسل میں طلب کیا۔ نکیہ کی پہلی کونسل میں جمع ہونے والے تقریبا 300 بشپوں نے ایک عقیدہ اپنایا جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ بیٹا باپ کی طرح ہی نوعیت کا ہے۔ ایریس اور اس کے حامیوں کے لیے، جنہیں ایرینز کے نام سے جانا جاتا ہے، نیسین عقیدے کو قبول نہیں کیا، کانسٹینٹین نے انہیں جلاوطن کر دیا۔ ان کی جلاوطنی نے تفریق کو ٹھیک نہیں کیا، اور ایرین جلاوطنوں کو واپس آنے کی اجازت دی گئی، جبکہ اسکندریہ کے سب سے نمایاں ایرین مخالف بشپ ایتھناسیوس اور انسیرا کے مارسیلس کو جلاوطن کر دیا گیا۔ اپنی موت کے بستر پر، کانسٹینٹین نے ایک ایرین بشپ، نیکومیڈیا کے یوسیبیئس سے بپتسمہ حاصل کیا۔ زیادہ تر مغربی بشپوں کے ساتھ مل کر، کانسٹینٹین دوم اور کانسٹین نے نیسین عقیدے پر اصرار کیا، لیکن کانسٹینٹیوس دوم اور مشرقی پادریوں کی اکثریت نے ایریائیوں سے ہمدردی کا اظہار کیا۔ ایتھناسیوس اور مارسیلس کو ان کے ایپسکوپل سیز میں بحال کر دیا گیا، لیکن قسطنطنیہ میں کانسٹینٹیوس نے نیسین پال کی جگہ یوسیبیئس کو لے لیا۔ اس نے 341 میں ڈینیوب کے پار گوٹھوں کے درمیان مذہب تبدیل کرنے کے مشن کی قیادت کرنے کے لیے ایک اعتدال پسند آرین پادری الفلاس بشپ کو مقدس کیا۔ اگرچہ سات سال بعد الفلاس پر گوتھک علاقے سے پابندی لگا دی گئی تھی، گوتھک مذہب تبدیل کرنے والوں نے اپنا مشن جاری رکھا۔ 338 میں کانسٹینٹیوس نے انطاکیہ میں ایک چرچ کونسل میں ایتھناسس اور مارسیلس کا بیان حاصل کیا، لیکن انہوں نے تحفظ کے لیے پوپ جولیس اول سے رابطہ کیا۔ پوپ نے ان کی قدامت پسندی کو تسلیم کیا، لیکن ایک نئے سنیڈ میں 90 مشرقی بشپوں نے انہیں مذہبی مخالف قرار دے دیا۔ قسطنطنیہ میں آرین مخالف فسادات کے بعد، کانسٹینس نے کانسٹینٹیوس کو 343 میں بشپوں کو ایک نئے سنیڈ میں بلانے کے لیے راضی کیا۔ کونسل آف سرڈیکا نے پال کو قسطنطنیہ اور ایتھناسس کو اسکندریہ میں بحال کرنے کا حکم دیا، لیکن تنازعہ جاری رہا کیونکہ کانسٹینٹیوس نے نیسین عقائد سے انکار کر دیا اور مشرقی صوبوں میں حریف عیسائی برادریوں کا ساتھ ساتھ وجود جاری رہا۔ جولین نے کانسٹینٹیوس دوم کے دور حکومت میں جلاوطن کیے گئے بشپوں کو اپنی اصل پوزیشن پر واپس آنے کی اجازت دی، مبینہ طور پر اس لیے کہ وہ عیسائی چرچ میں عدم استحکام پیدا کرنا چاہتا تھا۔ اس نے عیسائیوں پر ظلم نہیں کیا، بلکہ ان پر ظلم کرنے والوں کو سزا دینے میں ناکام رہا۔ مثالوں میں اسکندریہ جارج آف کیپاڈوشیا کا ایرین بشپ شامل ہے جسے اسکندریہ میں ایک کافر ہجوم نے قتل کر دیا تھا۔ اس نے اپولو کے ایک سابقہ مندر سے ایک مشہور مقامی سنت بیبیلاس کے آثار کو ہٹانے کا حکم دیا۔ جب آگ نے مندر کی چھت اور اپولو کے مجسمے کو تباہ کر دیا تو جولین نے عیسائیوں پر آتش زنی کا الزام لگایا اور انطاکیہ میں ان کا چرچ بند کر دیا۔ قربانیوں کے دوران کافر پجاریوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے پانی کے ساتھ کھانے کے چھڑکنے کے بارے میں اس کا حکم عیسائیوں کے لیے خاص طور پر اشتعال انگیز تھا۔ اس کے جانشین، جووین نے 363 کے موسم خزاں میں جولین کے عیسائی مخالف فرمانوں کو ختم کر دیا۔ ویلنس نے اعتدال پسند ایرین ڈیموفیلس کو قسطنطنیہ کی زیارت کے لیے مقرر کیا، لیکن مغربی بشپوں نے نیسین نظریے پر اصرار کیا۔ تھیوڈوسیئس اول پہلا شہنشاہ تھا جس نے عیسائی برادری کے مکمل رکن کی حیثیت سے حکومت کی، کیونکہ اس نے ایک سنگین بیماری کے دوران بپتسمہ لیا تھا۔ ہسپانیہ میں پیدا ہوئے، انہوں نے آرین ازم کو مسترد کر دیا تھا۔ 380 میں صحت یاب ہونے کے بعد، اس نے ایک فرمان جاری کیا جس میں اپنے رعایا کو خبردار کیا گیا کہ وہ نیسین عقیدے پر عمل کریں، لیکن نافرمانی کرنے والوں کے خلاف پابندیاں تجویز نہیں کیں۔ اس نے ڈیموفیلس کو برطرف کر دیا اور بشپوں کو 381 میں قسطنطنیہ میں ایک نئے سنیڈ میں طلب کیا۔ قسطنطنیہ کی پہلی کونسل نے نیسین عقیدے کی تصدیق کرتے ہوئے تثلیث میں روح القدس کی مکمل الوہیت کے بارے میں ایک بیان کے ساتھ اس کی تکمیل کی۔ کونسل نے اعلان کیا کہ صرف روم کے بشپس سے پہلے، قسطنطنیہ کے بشپس چرچ کے درجہ بندی میں دوسرے اعلی ترین عہدے پر فائز ہوں گے۔ تھیوڈوسیئس نے تمام مشرقی علاقوں میں نیسین بشپوں کی تقرری کا حکم دیا۔ سلطنت میں آباد ہونے والے گوٹھ اور زیادہ تر دوسرے بربریت پسند ایریائی ہی رہے اور شاہی فوج میں ان کی مضبوط پوزیشن نے ایریانیزم کی بقا کو یقینی بنایا۔ آریان مت پر ان کی پابندی ان کی اپنی نسلی شناخت کا نشان بن گئی اور ان کے اپنے گرجا گھر رکھنے کی کوششیں نیسین بشپوں کے ساتھ تنازعات کا باعث بنیں۔ مہارانی جسٹینا 380 کی دہائی کے اوائل میں میلان کے طاقتور بشپ ایمبروز کو اپنے بیٹے ویلنٹینین دوم کے گوتھک محافظوں کے لیے ایک چرچ دستیاب کرانے کے لیے راضی کرنے میں ناکام رہی۔ ایمبروز کا تھیوڈوسیئس کے ساتھ بھی تنازعہ ہوا۔ شاہی فوجیوں نے تھیسالونیکی میں 7,000 شہری باشندوں کو ان کے گیریژن کے ایرین جرمن کمانڈر کے قتل کے انتقامی کارروائی میں قتل کرنے کے بعد، ایمبروز نے تھیوڈوسیئس کو عوامی تپسیا کرنے پر مجبور کیا۔ مصر کے صحرا میں دور دراز مقامات پر آباد ہونے والے پچومیئس اور انتھونی جیسے سنیاسیوں نے تیسری صدی کے آخر میں عیسائی موناسٹزم کی ابتدا کی۔ ان کے کچھ پیروکار تنہا زندگی گزارتے تھے، دوسرے ہفتے میں کم از کم ایک بار اجتماعی کھانے یا دعا کے لیے جمع ہوتے تھے۔ تبینا میں اپنی برادری کے لیے پاچومیئس کے خانقاہ کے قوانین نے مزید بنیادوں کے لیے ایک ٹیمپلیٹ قائم کیا، لیکن کیپاڈوسیئن باسل آف سیزریا کے قوانین اور بھی مقبول ہو گئے۔ اشرافیہ کے پس منظر کے سنیاس اپنے مکانات اور املاک خانقاہوں کی برادریوں کو دے سکتے تھے، جیسے میلانیا دی ینگر جس نے اپنے شوہر ویلریئس پینینس کو مقدس سرزمین میں ایک خانقاہ قائم کرنے پر راضی کیا۔ سنیاس جیروم دولت مند رومن خواتین کے ایک حلقے کا روحانی استاد تھا، جس میں پولا اور اس کی بیٹی بلیسیلا بھی شامل تھیں۔ پہلے سے ایک زندہ لڑکی، بلیسیلا نے سنیاس کو انتہائی حد تک لے لیا، اور اس کی موت کے بعد، جیروم نے اپنی ماں کو ضرورت سے زیادہ غم کے خلاف خبردار کیا۔ یہودی رومی سلطنت کے زیادہ تر شہروں میں رہتے تھے۔ نظریاتی طور پر ان کی قیادت مبینہ طور پر داؤد کے نسب کے سرپرست نے کی تھی جب تک کہ 429 میں سرپرست کا نسب ختم نہ ہو گیا۔ مقامی یہودی برادریوں نے اپنے ربیوں کی قیادت کو قبول کیا۔ تورا پر دو ربیانہ تبصرے، مشنہ اور تلمود، قدیم دور کے آخر میں یہودی برادری کی زندگی کے سب سے اہم ذریعہ کے طور پر تیار ہوئے۔ غیر یہودی ہمدرد، جنہیں خدا کا خوف رکھنے والے کہا جاتا ہے، عبادت خانوں کا دورہ کرتے تھے اور یہودیت میں تبدیلی کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ شہنشاہ جولین نے یہودیوں کو یروشلم میں اپنے مندر کی تعمیر نو کا اختیار دیا، مبینہ طور پر مندر کے بارے میں مسیح کی پیشن گوئی کی تردید کرنے اور کافر اور یہودی قربانیوں کی مشترکہ خصوصیات کا مظاہرہ کرنے کے لیے۔ یہ منصوبہ ناکام ہو گیا کیونکہ زلزلے نے عمارت کی جگہ کو تباہ کر دیا۔ معروف عیسائی دانشوروں نے چوتھی صدی کے آخر سے یہودیت کو عیسائیت کے لیے ایک بڑا خطرہ قرار دیا۔ جان کریسوسٹم نے ان عیسائیوں کے خلاف خطبات دیے جو 386 اور 387 میں انطاکیہ کے عبادت خانوں میں باقاعدگی سے جاتے تھے۔ میلان کے امبروس نے تھیوڈوسیئس اول کے ساتھ اپنے خط و کتابت میں رومی فوجیوں کے ذریعے شامی عبادت گاہ کی تباہی کے بارے میں یہودیوں پر شدید حملہ کیا۔ پیٹریاارک سیرل نے 415 اور 416 میں اسکندریہ کے یہودیوں کے خلاف قتل عام کا ایک سلسلہ منظم کیا۔ یہودیت کو کبھی بھی غیر قانونی نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہودیت میں تبدیل ہونے والے عیسائیوں نے اپنی جائیداد کھو دی اور یہودی شاہی عہدوں پر فائز نہیں رہ سکتے تھے۔ سامری، جن کا تعلق یہودیوں سے تھا، فلسطین میں رہتے تھے اور انہوں نے گریزم پہاڑ پر اپنے مندر میں قربانیاں دیں۔ 5 ویں صدی کے آخر میں ان کے اور مقامی عیسائیوں کے درمیان مسلح تنازعات عام تھے۔ ایسٹر کے دوران عیسائیوں پر ان کے حملے کے جواب میں، ان کے مندر کو عیسائی چرچ میں تبدیل کر دیا گیا۔ جسٹینین کے ان کے مذہبی رسومات پر پابندی لگانے کے بعد، دسیوں ہزار سامری باشندے ساسنیا کی سلطنت کی طرف بھاگ گئے۔ فلسطین میں رہنے والوں نے 529 میں شاہی حکومت کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے، لیکن بغاوت کو کچل دیا گیا اور مبینہ طور پر 100,000 سامریوں کو پھانسی دے دی گئی۔ منیچیزم ایک میسوپوٹیمیا کے نبی مانی نے تیسری صدی کے وسط میں فارسی زوراسٹریئنزم کے عناصر کو عیسائیت کے ساتھ ملایا۔ اس کا انتقال سسانی سلطنت کی جیل میں ہوا، لیکن اس کے شاگردوں نے اس کی تعلیم کو پھیلایا اور پوری رومی سلطنت میں مانیچیائی برادریوں کو قائم کیا۔ منیچیزم ایک دوہری مذہب تھا: اس کے پیروکاروں نے ایک اچھے اور برے دیوتا کو ممتاز کیا، اور مادی دنیا کی تخلیق کے لیے برے دیوتا کو مورد الزام ٹھہرایا۔ ان کی برادریوں کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: سنیاس الیکٹس (جو جنسی تعلقات سے پرہیز کرتے تھے)، اور سننے والے (جو زیادہ عام زندگی گزارتے تھے)۔ ان کی سنیاسیت اور دوہری ازم نوجوان دانشوروں کے لیے خاص طور پر پرکشش تھی، ان میں آگسٹین بھی شامل تھی جو 382 کے آس پاس عیسائیت قبول کرنے سے پہلے ان کے عقیدے پر قائم رہی۔ مانیچیئنوں پر ظلم و ستم ڈیوکلیٹین کے دور حکومت میں بنیادی طور پر زوراسٹیئنزم کے ساتھ ان کی وابستگی کی وجہ سے شروع ہوا، حالانکہ سسانی سلطنت میں مانیچیزم کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ تھیوڈوسیئس اول نے ان کے ظلم و ستم کی تجدید کرتے ہوئے انہیں ایک فرقے کے پیروکار کے طور پر بیان کیا جو "مذموم پسپائی اور شریر تعطیلات" میں ملتے ہیں۔ 382 سے مانیچین جائیداد کے وارث نہیں ہو سکتے تھے اور ان کے مذہبی اجلاسوں پر پابندی تھی، 5 ویں صدی کے آخر سے انہیں جلاوطنی یا موت کی سزا سنائی گئی۔ جن عیسائیوں کو ریاستی حکام مذہبی مخالف سمجھتے تھے انہیں باقاعدگی سے مانیچیئن کا نام دیا جاتا تھا۔ پریسلین، ایک ہسپانوی عام سادھو، جس نے شادی کو مسترد کیا اور سبزی خوری کو فروغ دیا، ایک ابتدائی مثال تھی۔ اسے اور اس کے قریب ترین مضامین کو 383 میں ٹرائر میں پھانسی دی گئی۔ دیر سے نوادرات کی ہجرت کا دور گوتھک جنگوں کی مغربی رومن سلطنت کے زوال کی تاریخ نوٹ حوالہ جات ماخذ قدیم دور کے آخر میں رومن سلطنت ابتدائی قرون وسطی