Dance in Zimbabwe
زمبابوے میں رقص زمبابوے کی ثقافت، روایت، روحانیت اور تاریخ کا ایک اہم پہلو ہے۔ بہت سے ایسے رقص ہیں جو لوگوں کی ثقافت کی عکاسی کرتے ہیں، حالانکہ رقص سالوں میں بدلتے رہے ہوں گے۔ زمبابوے کی ثقافت کے رقص کو متاثر کرنے میں نسلی تنوع بھی ایک اہم عنصر ہے۔ یہ رقص پوری برادری کے لیے خود عکاسی کرتے ہیں کیونکہ تمام موسیقی اور رقص فرقہ وارانہ تقریبات ہیں۔ زمبابوے کے باشندوں کے لیے رقص ایک بہت ہی روحانی، طاقتور ذریعہ ہے جو روایات کو جاری رکھتا ہے، اور ان کی تاریخ اور ثقافت کے اہم واقعات کو بیان کرتا ہے۔ پس منظر جمہوریہ زمبابوے کی آبادی تقریبا 16 ملین ہے۔ اکثریت، تقریبا 76 ٪، دیہی علاقوں میں رہتی ہے۔ یہ اس روشنی میں ایک بہت اہم تفصیل ہے کہ زمبابوے کی طرف سے کتنی فصلیں پیدا کی جاتی ہیں: کافی، مکئی، گندم، چینی، چائے اور کپاس۔ زندگی کا یہ زرعی پہلو ان کے بہت سے رقصوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ سرکاری زبان انگریزی ہے، حالانکہ مسلم، ہندو، بہائی اور روایتی نسلی مذاہب پر بھی عمل کیا جاتا ہے۔ زمبابوے میں کم از کم 20 نسلی گروہ ہیں، جن میں اکثریت شونا (تقریبا 5 ملین افراد)، نڈیبلے (تقریبا 2 ملین افراد) ہیں۔ اور دیگر ہیں نداؤ، وینڈا، ٹونگا صرف چند کا ذکر کرتے ہیں۔ پچھلی صدی میں شونا اور نڈیبلے لوگوں کے درمیان لڑائیوں کی وجہ سے ان گروہوں کے درمیان کچھ تقسیم ہے۔ ہر گروہ کی اپنی تاریخ، ذیلی ثقافت اور سیاسی اہمیت ہوتی ہے، پھر بھی وہ بہت سے مذہبی اور ثقافتی عقائد کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان کی ثقافت کا ہر پہلو ان رقصوں کو متاثر کرتا ہے جن میں وہ پرفارم کرتے ہیں۔ موسیقی یا تکودزوا زمبابوے کے تین مخصوص آلات میں ڈھول (نگوما)، ایمبیرا، (ہوشو) اور مارمبا شامل ہیں۔ مختلف سائز، شکلیں، جھلیوں کی جکڑن، اور ڈھول بنانے کے لیے استعمال ہونے والے مواد مختلف ٹونز اور پچز تیار کرتے ہیں، جس طرح مارمبا کی مختلف سائز کی لکڑی کی سٹرپس مختلف ٹونز بناتے ہیں۔ ایمبیرا شاید استعمال ہونے والا سب سے اہم آلہ ہے۔ راگ تیار کرنے کے لیے اسے انگلیوں سے کھینچا جاتا ہے، اور اکثر مذہبی رسومات کے دوران روحانی ذرائع کے ذریعے آبائی روحوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کی کھدائی کے مطابق، مبیرا، اور اس کے نتیجے میں مبیرا رقص، ایک طویل عرصے سے جاری ہے۔ مبیروں کو بے نقاب کیا گیا ہے اور ان کی تاریخ بارہویں صدی کی ہے۔ کردار اور مقصد کے رقص تفریح یا تفریح کے لیے، روح کی ملکیت سمیت بہت سی رسومات کے دوران، تاریخ کو دوبارہ تخلیق کرنے کے لیے، ایک آرٹ فارم کے طور پر، اور ڈیٹنگ کے ایک ذریعہ کے طور پر پیش کیے جا سکتے ہیں۔ زمبابوے کے رقص کا ایک بہت ہی الگ، انفرادی انداز ہے کیونکہ موسیقی اور رقص کی رفتار رقاصوں کے جذبے سے متاثر ہوتی ہے۔ یہ رقص کی ثقافت میں ایک منفرد، ذاتی عنصر کے ساتھ ساتھ رقص کی تشریح میں لچک بھی لاتا ہے۔ رقص بہت طاقتور ہو سکتے ہیں اور ہر اداکار اور سامعین کے ہر رکن کے ذریعے ان کی مختلف تشریح کی جا سکتی ہے۔ بہت سی امتیازی خصوصیات ہیں جو زمبابوے کے رقص کی وضاحت کرتی ہیں۔ تال تمام افریقی رقص کا سب سے اہم عنصر ہے۔ پولی تال انتہائی اہم ہیں، بالکل اسی طرح جیسے وہ زمبابوے اور پورے افریقہ کی موسیقی میں ہیں۔ اداکار اپنی حرکات کو اس طرح سے تیز کر سکتا ہے جس سے رقص میں ایک نئی تال پیدا ہو۔ زمبابوے کے تمام رقصوں کا رخ بہت نیچے کی طرف، زمین سے جڑا ہوا ہے۔ گھٹنے اکثر لچکدار، یا نرم ہوتے ہیں، اور چپٹے پیروں والی، ہلکی ہلکی حرکتیں ہوتی ہیں جو زمین کے زرخیزی فراہم کرنے والے ہونے کی روح پر یقین کی نمائندگی کرتی ہیں۔ زمبابوے کے رقص کے دیگر عناصر میں تنہائی، کونیی پن (کمر پر جسم کے جھکاؤ کے ساتھ)، عدم توازن، اصلاح، جھولنے کا معیار، اور کولہے سے باہر کی طرف حرکتیں شامل ہیں۔ رقص بہت خود عکاسی کرنے والے ہوتے ہیں، جو اصلاح اور جذبات کے اظہار سے ظاہر ہوتے ہیں، اور افریقہ کی موسیقی کی طرح، شرکت بھی ایک کلیدی عنصر ہے۔ لوگ یا تو گاتے ہیں، کوئی آلہ بجاتے ہیں، یا ساتھ رقص کرتے ہیں ؛ وہاں شاذ و نادر ہی تماشائی ہوتے ہیں۔ زمبابوے کے رقص پر روحانیت کا بہت اثر ہے۔ رقص ان کی روحانیت کے اظہار کا ایک ذریعہ ہے، اور زمبابوے کے کچھ انجیلی چرچ اپنی عبادت میں رقص کو بھی شامل کرتے ہیں۔ تین اہم گروہ ہیں جن میں زمبابوے کے رقص کی درجہ بندی کی جا سکتی ہے۔ پہلا رسم و رواج ہے۔ یہ سب سے وسیع زمرہ ہے، اور اس میں سب سے قدیم، روایتی رقص شامل ہیں۔ دوسرا یادگاری ہے۔ یادگاری رقص اس وقت کے سیاسی اور سماجی رجحانات کو ظاہر کرتے ہیں۔ آخری گریوٹک ہے، جس میں تاریخی اور رسمی ڈرامے شامل ہیں۔ گریوٹک رقص خاص طور پر اہم تاریخی واقعات کو بیان کرنے کے لیے کہانی سنانے، موسیقی، اور تعریف کے گانوں کا استعمال کرتے ہوئے زبانی تاریخ کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ زمبابوے میں کلاسیکی رقص کو 'ثقافت کا اعلی فن' سمجھا جاتا ہے، اور جمالیاتی ضروریات کو پورا کرنے میں بہت اہم ہے۔ تالوں اور حرکات کی خوبصورتی اور پیچیدگی بہت اہم عناصر ہیں۔ کلاسیکی رقص بدلتے وقت کے دوران مخصوص کوریوگرافی، پیچیدگی اور سیاق و سباق کو برقرار رکھتے ہیں۔ روایتی رقص: اسانٹے ویلش، (1985) زمبابوے میں روایتی رقص مسلسل تبدیل ہو رہا ہے۔ روایتی ثقافت کو برقرار رکھنے کے لیے روایتی رقص کو زیادہ مغربی بنائے بغیر بدلتے وقت کے مطابق ڈھالنا چاہیے۔ زمبابوے کے لوگ تبدیلی کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، لیکن وہ اسے اپنے اندر کرنا چاہتے ہیں، نہ کہ بیرونی ثقافتی اثرات کے ذریعے۔ روایتی رقصوں کو روایت کو برقرار رکھنے کے لیے تبدیلی کو ایڈجسٹ کرنا چاہیے، اور وقت کی آزمائش کا مقابلہ کرتے رہنا چاہیے۔ بہت سے رقصوں کے روایتی مقاصد بدل گئے ہیں، رقص کرنے کی وجہ بدل جاتی ہے، تاہم رقص کے معنی اور اہمیت مستقل رہتی ہے۔ روایتی طور پر، زمبابوے کے لوگ اہم لوگوں کے لیے رقص کرتے ہیں، مثال کے طور پر، سرکاری اہلکاروں کی آمد پر ہوائی اڈے پر ٹرمک پر۔ روایتی طور پر، زمبابوے کا رقص کنسرٹ اسٹیج کے لیے سیٹ نہیں کیا جاتا ہے۔ ایک رقص، جیسے روح پر قبضہ کرنے کی رسم، بارہ گھنٹے، یا یہاں تک کہ دن تک چل سکتا ہے۔ وقت ان رقصوں کا ایک بہت اہم پہلو ہے کیونکہ رقاص کے پاس قبضہ کی روحانی دنیا میں داخل ہونے اور مادی دنیا میں دوبارہ داخل ہونے کے لیے وقت ہونا چاہیے۔ اس روحانی تجربے کو محدود وقت کے ساتھ کنسرٹ اسٹیج پر انجام دینا مشکل ہے، اور اکثر اس پر عمل کیا جاتا ہے، یا کنسرٹ کی قسم کی ترتیبات میں مختصر کیا جاتا ہے۔ یہ رقص ترجیحی طور پر قدرتی ماحول میں پیش کیے جاتے ہیں۔ دوسری طرف، نو روایتی رقصوں میں، رقص کے سیاق و سباق بدل گئے ہیں، اور انہیں 'روایتی جیسا' سمجھا جاتا ہے۔ رقص ایک ہی اہمیت کا حامل ہو سکتا ہے، اور یہاں تک کہ ایک ہی حرکات پر مشتمل ہو سکتا ہے، لیکن چونکہ سیاق و سباق بدل گیا ہے، اس لیے رقص کو اب سختی سے روایتی نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یہ نو روایتی رقص تاریخ کے حیرت انگیز محافظ ہیں، اور اس وجہ سے وقت کے مورخین بدل جاتے ہیں۔ جیسے جیسے رقص ثقافتی تبدیلیوں جیسے سیاست، موسم، شہری کاری اور بیرونی اثرات کی عکاسی کرنے کے لیے تبدیل ہوتے ہیں، وہ ثقافت میں تاریخ کی ٹائم لائن کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں رقص اور واقعات کے ساتھ ایک انتہائی جذباتی تعلق بھی پیدا ہوتا ہے جس کی وہ نمائندگی کرتے ہیں کیونکہ لوگ اپنی روزمرہ کی زندگی اور جدوجہد سے متعلق ہوتے ہیں۔ مبرا رقص ایک خاص، روایتی رسمی رقص ہے، جس کے ساتھ مبرا آلہ ہوتا ہے۔ یہ مخصوص مواقع کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، عام طور پر مذہبی نوعیت کا، اور یہ لوگوں کے اظہار کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مبرا رقص اکثر روحوں کو روح کے ذرائع سے باہر آنے اور لوگوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے راغب کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ رقص قبائل کے بزرگوں کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے، اور یہ اپنی روحانی روایات میں بہت طاقتور ہے۔ دنھے رقص ایک مذہبی رقص ہے جو لوگوں سے بات کرنے میں روحوں کو راغب کرنے کے لیے بھی پیش کیا جاتا ہے۔ اس رقص میں بہت سی جنگی حرکتیں اور خوشی کی حرکتیں استعمال کی جاتی ہیں۔ یہ رقص زندگی کے زرعی پہلو کی بھی عکاسی کرتا ہے، اور ان موضوعات کی عکاسی کرنے والے ایسے پروپس بھی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ دنھے رقص میں رقص کے ساتھ مختلف گانوں کا استعمال کیا جاتا ہے، اور گانے کا موڈ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کون سی روحیں جادو کرنے کی کوشش کر رہی ہیں۔ منڈے رقص مڈلینڈز قبائل کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے اور روایتی رقص کے لیے بہت اہم ہے۔ مباکمبا رقص ایک کثیر تال والا رقص ہے جو روایتی طور پر فصل کی کٹائی کے بعد پیش کیا جاتا ہے اور آج بھی تفریح کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جیروساریما رقص اور مچونگیو رقص زمبابوے کے دو سب سے اہم، مخصوص رقص ہیں، اور دونوں ڈھول کے ساتھ ہیں۔ یہ دونوں رقص روایتی ہیں، اور لوگ رقص کی پہلی چند حرکات کے فورا بعد انہیں پہچان سکتے ہیں۔ یروساریما رقص شونا ثقافت کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ سرکلر حرکتوں کے ساتھ پولی رتھمک ہے، اور ایکروبیٹکس اور تکرار بہت نمایاں ہیں۔ یروسریما رقص ایک روایتی رقص ہے جو تقریبات، جنازوں، تفریحی مقابلوں میں پیش کیا جا سکتا ہے، اور اسے جنگی رقص کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ جنازوں کا رقص کے لیے ایک اہم مقصد ہوتا ہے کیونکہ اس رقص کا استعمال مرنے والوں کو باہر نکالنے اور آبائی روح کی دنیا میں لانے کے لیے کیا جاتا ہے جس میں انہیں مستقبل کی رسمی تقریبات میں بلایا جا سکتا ہے۔ روایتی لباس، جس میں خشک گھاس کی سکرٹ اور ننگے سینے شامل ہیں، یروشلم رقص کی کارکردگی کے دوران استعمال ہوتے ہیں، اور سیاہ یا گہرے نیلے اور سفید رنگ، جو شونا لوگوں کے روایتی رنگ ہیں، پہنے جاتے ہیں۔ مبنڈے جیروساریما رقص کو 2008 میں انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں دوبارہ شامل کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، اس رقص کے انداز کی خصوصیت رکھنے والی تحریکوں کی اشتعال انگیز نوعیت کی وجہ سے نوآبادیاتی دور میں عیسائی مشنریوں نے مبنڈے/جیروساریما کو کالعدم قرار دے دیا تھا۔ مچونگیو رقص نداؤ ثقافت کی نمائندگی کرتا ہے اور روایتی طور پر جنگ کی تیاری اور جنگ کے بعد پیش کیا جاتا ہے۔ مچونگیو کو فوجی تربیتی مشق کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے، اور اسے خاص طور پر چھڑی اور ڈھال کے ساتھ انجام دیا جاتا ہے۔ مچونگیو رقص بھی ایک سماجی اور تفریحی رقص ہے، اور اس کی کوئی مذہبی خصوصیت نہیں ہے ؛ اس کے بجائے یہ معاشرے کے واقعات کو اجاگر کرتا ہے۔ دستخطی حرکت پر مہر لگانا ضروری ہے، اور ڈرامائی اشاروں کے ساتھ ساتھ ایک نقالی عنصر بھی ضروری ہے۔ یہ لباس نو روایتی ہے، جو بدلتے وقت کے مطابق ہے، لیکن پھر بھی روایتی لباس سے ملتا جلتا ہے۔ تاریخی طور پر مرد یہ رقص انجام دیتے ہیں ؛ تاہم خواتین موسیقی بنا کر حصہ لیتی ہیں۔ مینڈے رقص بھی ہے جو زیادہ تر زمبابوے کے مڈلینڈز علاقے میں کیا جاتا ہے۔ مزید دیکھیں افریقی رقص ہتھیاروں کا رقص افریقہ کی موسیقی پولی رتھم مارمبا شونا لوگ نڈیبلے لوگ بورروڈیل رقص حوالہ جات زمبابوے کی ثقافت زمبابوے، انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے میں رقص