The Scapegoat (painting)
قربانی کا بکرا (1854-1856) ولیم ہولمین ہنٹ کی ایک پینٹنگ ہے جس میں لیویتکس کی کتاب میں بیان کردہ "قربانی کا بکرا" دکھایا گیا ہے۔ کفارہ کے دن، ایک بکری کے سینگوں کو سرخ کپڑے سے لپیٹا جاتا تھا-جو معاشرے کے گناہوں کی نمائندگی کرتا تھا-اور اسے نکال دیا جاتا تھا۔ ہنٹ نے بحیرہ مردار کے ساحل پر پینٹنگ شروع کی، اور اسے لندن میں اپنے اسٹوڈیو میں جاری رکھا۔ یہ کام دو ورژنوں میں موجود ہے، مانچسٹر آرٹ گیلری میں گہرے بالوں والی بکری اور اندردخش کے ساتھ روشن رنگوں میں ایک چھوٹا ورژن، اور پورٹ سن لائٹ میں لیڈی لیور آرٹ گیلری میں ہلکے بالوں والی بکری کے ساتھ زیادہ خاموش ٹونز میں ایک بڑا ورژن۔ دونوں ایک ہی عرصے میں بنائے گئے تھے، چھوٹے مانچسٹر ورژن کو بڑے لیڈی لیور ورژن کے "ابتدائی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جو کہ نمائش میں تھا۔ ہسٹری ان دی رائل اکیڈمی کے نمائشی کیٹلاگ میں ہنٹ نے لکھا ہے کہ "یہ منظر سدوم میں بحیرہ مردار کے نمک سے بھرے تلچھٹ کے کنارے پر پینٹ کیا گیا تھا۔ اس سے آگے کے پہاڑ ادوم کے ہیں۔ " انہوں نے محل وقوع پر زیادہ تر کام 1854 میں پینٹ کیا، لیکن اگلے سال لندن میں کام مکمل کیا، جس نے اکیڈمی میں اس کی نمائش سے پہلے 1856 میں کچھ جھلکیاں شامل کیں۔ پینٹنگ واحد بڑا کام تھا جو ہنٹ نے مقدس سرزمین کے اپنے پہلے دورے کے دوران مکمل کیا تھا، جہاں انہوں نے مذہبی عقیدے کے بحران کے بعد سفر کیا تھا۔ ہنٹ کا مقصد ایمان اور سچائی کے درمیان تعلق کا مقابلہ کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بائبل کے بیانیے کے اصل مقامات کا تجربہ کرنا تھا۔ یروشلم میں رہتے ہوئے ہنٹ کی ملاقات ہنری وینٹورتھ مونک سے ہوئی تھی، جو ایک ہزار سالہ نبی تھا جس کے پاس قربانی کا بکرا کے معنی اور آخری فیصلے کی قربت کے بارے میں مخصوص نظریات تھے۔ راہب خاص طور پر عیسائی صیہونیت کے ساتھ مصروف تھا۔ ہنٹ نے یہودیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے منصوبے کے حصے کے طور پر تورا سے ماخوذ ایک موضوع کا انتخاب کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ قربانی کے بکرے کے بارے میں یہودی نظریات مسیحا کے عیسائی تصور کے مطابق ایک مصائب کا شکار شخصیت کے طور پر تھے۔ اس نے اپنے دوست میلیئس کو لکھا، "میں پرامید ہوں کہ [قربانی کا بکرا] کسی بھی عکاسی کرنے والے یہودی کو مسیحا کا حوالہ دیکھنے کی طرف لے جانے کا ایک ذریعہ ہو سکتا ہے جیسا کہ وہ تھا، نہ کہ جیسا کہ وہ سمجھتے ہیں، ایک عارضی بادشاہ۔" لیویتکس کی کتاب ایک "قربانی کا بکرا" بیان کرتی ہے جسے صفائی کی قربانی کی رسم کے حصے کے طور پر اسرائیلی قبائل کے ریوڑ سے رسمی طور پر نکال دیا جانا چاہیے۔ روایتی عیسائی الہیات کے مطابق، ہنٹ کا خیال تھا کہ قربانی کا بکرا یسوع کی نجات بخش قربانی کا ایک نمونہ تھا، اور یہ کہ بکری مسیحا کے اس پہلو کی نمائندگی کرتی ہے جسے یسعیاہ میں خدا کے "مصائب کا شکار نوکر" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہنٹ نے تصویر کو ان حوالوں کے ساتھ تیار کیا تھا "یقینا اس نے ہمارے غموں کو برداشت کیا ہے اور ہمارے غموں کو اٹھایا ہے ؛ پھر بھی ہم نے اسے مصلوب، خدا سے متاثر اور مصیبت زدہ سمجھا۔" (یسعیاہ 53:4) اور "اور بکری اس پر ان کی تمام بدکاریاں اٹھائے گی جس ملک میں آبادی نہیں ہے۔" (Leviticus 16:22) تنقیدی استقبال پینٹنگ پر ردعمل ہنٹ کی توقع کے مطابق نہیں تھا۔ اپنی سوانح عمری پری-رافیلٹزم اینڈ پری-رافیلائٹ برادرڈ میں، ہنٹ آرٹ ڈیلر ارنسٹ گامبارٹ کی پینٹنگ پر پہلے ردعمل کا حوالہ دیتے ہیں: ڈینٹے گیبریل روسیٹی نے 1856 میں ولیم ایلنگھم کو لکھے ایک خط میں اس پینٹنگ کو "ایک عظیم چیز، لیکن عوام کے لیے نہیں" قرار دیا۔ فورڈ میڈوکس براؤن نے اپنی ڈائری میں لکھا: "ہنٹ کے قربانی کے بکرا پر یقین کرنے کے لیے اسے دیکھنے کی ضرورت ہے۔ تب ہی یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ کس طرح باصلاحیت کی طاقت سے، ایک پرانی بکری سے، اور کچھ نمکین ڈھانچوں سے، فن کی تاریخ میں سب سے زیادہ المناک اور متاثر کن کاموں میں سے ایک بنایا جا سکتا ہے۔ " ارنسٹ گیمبارٹ، جیسا کہ ہنٹ سے متعلق ہے، کم پرجوش تھا، اور بعد میں اس نے تبصرہ کیا: "میں ایک اچھی مذہبی تصویر چاہتا تھا اور اس نے مجھے ایک عظیم بکری پینٹ کی۔" 1860 میں آرٹ جرنل، ہنٹ کے بعد کے کام دی فائنڈنگ آف دی سیویر ان دی ٹیمپل کی نمائش کے وقت، اس پینٹنگ کو "یہاں تک کہ ان کے پرجوش مداحوں کو بھی مایوس کرنے" کے طور پر بیان کرنا تھا۔ خود دی اسکیپگوٹ کی نمائش کے وقت، 1856 میں، دی آرٹ جرنل نے پینٹنگ میں رنگ کے لیے ہنٹ کی آنکھ پر سوال اٹھایا، اس بات پر شک کا اظہار کرتے ہوئے کہ ادوم کے پہاڑ، جو پس منظر میں نظر آتے ہیں، واقعی پینٹ کے طور پر حقیقی شکل میں تھے-جسے میتھیو ڈینیسن نے 2008 میں دی سپیکٹر میں لکھتے ہوئے مانچسٹر ورژن کو "للیک، سرخ اور انڈے کی زردی کے پیلے رنگ کے ڈے-گلو سٹریشنز" کے طور پر بیان کیا۔ ڈینیسن اس امکان کو ظاہر کرتا ہے کہ ہنٹ اس منظر کو یاد سے پینٹ کر رہا تھا، جب وہ بحیرہ مردار کے سفر سے واپس آنے کے بعد لندن میں پینٹنگ ختم کر رہا تھا، اور اسے غلط یاد کیا۔ ارتقاء پسند ماہر حیاتیات ڈبلیو ڈی ہیملٹن، جنہوں نے اس پینٹنگ کو ایک لڑکے کے طور پر دیکھا اور اس کی "سائنس فائی بک کور" کی شدت سے بہت متاثر ہوئے، نے اسرائیل کا دورہ کرنے کے بعد لکھا کہ "اب بحیرہ مردار کے ساحلوں پر میں جانتا تھا کہ میں نے بالکل وہی پس منظر دیکھا جو میرے پاس remembered.if کچھ زیادہ غیر معمولی، زیادہ دوسری دنیا کی چیز تھی، جو پینٹنگ نے انہیں بنایا تھا۔" اس زمین کی تزئین کے بارے میں ہنٹ کی اپنی تفصیل جو اس نے پینٹ کی ہے وہ یہ ہے کہ "خوبصورتی سے ترتیب دیے ہوئے خوفناک بیابان کا اتنا غیر معمولی منظر کبھی نہیں تھا۔ یہ کالا ہے، ڈامر کی گندگی سے بھرا ہوا ہے اور ہاتھ میں پتلا ہے، اور ڈنک کی طرح ہوشیار ہے-کوئی بھی کھڑا ہو کر یہ نہیں کہہ سکتا کہ یہ خدا کی لعنت نہیں ہے۔ " آرٹ نقاد پیٹر فلر نے 1989 میں پینٹنگ کے منظر نامے کو "دنیا کی ایک خوفناک تصویر [.] کے طور پر بیان کیا کہ یہ خدا کی طرف سے چھوڑی گئی بنجر زمین ہے، ٹوٹی ہوئی تصاویر کا ڈھیر جہاں سورج دھڑکتا ہے۔" مزید حوالہ جات پڑھنے کے لیے بیرونی روابط ولیم ہولمین ہنٹ کی دی اسکیپگوٹ: رائٹ آف فارگونیس/ٹرانسفر آف بلم 1856 پینٹنگز کلیکشن آف مانچسٹر آرٹ گیلری کلیکشنز آف دی لیڈی لیور آرٹ گیلری بکریاں ان آرٹ پینٹنگز بذریعہ ولیم ہولمین ہنٹ پینٹنگز عبرانی بائبل کے موضوعات کی عکاسی کرنے والی پینٹنگز فن میں پانی فن میں سورج فن میں رینبو