Bhadda Kapilani
بھڈا کپلانی بدھ مت کے بھکھونی اور گوتم بدھ کے سرکردہ شاگرد تھے۔ وہ پاکستان کے پنجاب میں جدید دور کے سیالکوٹ سگالا میں کوشیا قبیلے کے برہمن خاندان سے تعلق رکھتی تھیں۔ بھکھونیوں میں وہ مخلوقات کے پچھلے اوتار اور ان کے پچھلے کرما کا تجزیہ کرنے میں سب سے آگے سمجھی جاتی تھیں، جیسا کہ پالی کینن کے جاٹکا میں بیان کیا گیا ہے۔ ان دونوں کے سنگھ میں داخل ہونے سے پہلے، وہ مہاکاسپا کی بیوی تھی، وہ ارھانت جس نے بدھ اور ان کے دو اہم شاگردوں ساریپوٹا اور مہاموگلنا کے پرانیبن کے بعد سنگھ کی قیادت کی تھی۔ ابتدائی سالوں میں پپھالی کسپا، جیسا کہ وہ پیدا ہوا تھا، اس بات پر اٹل تھا کہ وہ شادی نہیں کرے گا، لیکن ایک سنیاس بن جائے گا۔ اپنے والدین کے مسلسل کہنے پر، وہ آخر کار ان کو خوش کرنے کے لیے شادی کرنے پر راضی ہو گیا، اس شرط پر کہ ایک ایسی لڑکی مل سکے جو اس کے معیار کے مطابق ہو۔ اس طرح اس کے والدین نے ایسی لڑکی کو تلاش کرنے کے لیے آٹھ برہمنوں کی خدمات حاصل کیں۔ سگالا میں انہیں ایک برہمن کی امیر بیٹی بھڈا کپلانی ملی، جس کی عمر سولہ سال تھی اور وہ پپھالی کسپا سے چار سال چھوٹی تھی۔ اس کے والدین شادی کی تجویز پر راضی ہو گئے، لیکن بھڈا کپلانی شادی نہیں کرنا چاہتی تھیں، کیونکہ وہ بھی ایک عورت سنیاس کی حیثیت سے مذہبی زندگی کی خواہش رکھتی تھیں۔ پپھالی کو یقین تھا کہ برہمن کامیاب نہیں ہوں گے، وہ برہمنوں کی کامیابی سے ناخوش تھے اور انہوں نے بھڈا کپلانی کو ایک خط بھیجا جس میں کہا گیا تھا، "بھڈا، براہ کرم مساوی حیثیت کے کسی اور سے شادی کریں اور اس کے ساتھ خوشگوار گھریلو زندگی گزاریں۔ جہاں تک میرا تعلق ہے، میں ایک سنیاس بن جاؤں گا۔ پلیز آپ کو کوئی پچھتاوا نہ ہو۔ " بھڈا کپلانی نے آزادانہ طور پر اسے ایک ایسا ہی خط بھیجا، لیکن والدین کے دونوں سیٹوں نے، شادی کو روکنے کی اس طرح کی کوشش ہونے کا شبہ کرتے ہوئے، دونوں خطوط کو روکنے اور ان کی جگہ استقبالیہ کے خطوط کا انتظام کیا۔ اس کے نتیجے میں بھڈا کو مگدھ لے جایا گیا اور نوجوان جوڑے کی شادی ہو گئی۔ اپنی سنیاسیوں کی خواہشات کے مطابق، انہوں نے برہمچری کی زندگی گزارنے پر رضامندی ظاہر کی۔ اس کے مطابق، انہوں نے سونے سے پہلے اپنے درمیان پھولوں کی مالا رکھی، اس عزم کے ساتھ کہ وہ جنسی خواہش کے تابع نہیں ہوں گے۔ یہ نوجوان امیر جوڑا کئی سالوں تک آرام سے اور خوشی سے رہا۔ جب تک پپھالی کے والدین زندہ تھے، انہیں جائیداد کے کھیتوں کی دیکھ بھال بھی نہیں کرنی پڑتی تھی۔ لیکن جب اس کے والدین کا انتقال ہوا تو انہیں بڑی جائیداد سونپی گئی۔ ایک دن جب پپھالی کھیتوں کا معائنہ کر رہا تھا، اس نے حیران کن وضاحت کے ساتھ وہ دیکھا جو اس نے پہلے نہیں دیکھا تھا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ بہت سے پرندے جمع ہوتے ہیں اور جب مٹی کو جوتا جاتا ہے تو کھالوں سے کیڑے اٹھاتے ہیں۔ ایک کسان کے لیے عام اس منظر نے اسے چونکا دیا۔ اس نے محسوس کیا کہ اس کی دولت، جو اس کے کھیتوں کی پیداوار سے پیدا ہوتی ہے، دوسرے جانداروں کے مصائب سے پیدا ہوتی ہے۔ اس نے اپنے ایک مزدور سے پوچھا: "اس طرح کے عمل کے نتائج کس کو برداشت کرنے ہوں گے؟" جس پر مزدور نے جواب دیا، "آپ خود، جناب۔" کرمک انتقامی کارروائی کے بارے میں بصیرت سے پریشان ہو کر، وہ گھر گیا اور سوچنے لگا: "اگر مجھے اس قتل کے جرم کا بوجھ اٹھانا پڑے تو میرے لیے اس دولت کا کیا فائدہ ہے؟ بہتر ہوگا کہ میں یہ سب بھڈا کو دے دوں اور سنیاس کی زندگی میں آگے بڑھوں۔ " تاہم اسی وقت بھڈا کو بھی ایسا ہی تجربہ ہوا۔ اس نے دیکھا کہ جب تل کے بیجوں کو خشک کرنے کے لیے کھلے میں چھوڑ دیا جاتا ہے تو مختلف پرندے ان کیڑوں کو کھا جاتے ہیں جو بیجوں کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ جب اس نے اپنے نوکروں سے پوچھا کہ اتنی ساری مخلوقات کی پرتشدد موت کا اخلاقی طور پر ذمہ دار کون ہے، تو اسے بتایا گیا کہ یہ اس کی ہے۔ بھڈا نے سوچا: "اگر میں اتنی بھی غلطی کر دوں تو میں اپنا سر دوبارہ جنم کے سمندر سے اوپر نہیں اٹھا پاؤں گا، یہاں تک کہ ایک ہزار زندگیوں میں بھی۔ جیسے ہی پپھالی واپس آئے گا، میں سب کچھ اس کے حوالے کر دوں گا اور سادھی زندگی گزارنے کے لیے روانہ ہوجاؤں گا۔ " اعلان جب دونوں ایک دوسرے سے متفق ہوئے تو بھڈا اور پپھالی نے بازار سے ہلکے پیلے رنگ کا کپڑا اور مٹی کے پیالے خریدے، اور پھر ایک دوسرے کے سر منڈوائے۔ انہوں نے اپنے نوکروں کو رہا کیا اور اپنے راستے پر چلتے رہے۔ چلتے ہوئے پپھالی آگے بڑھا جب کہ بھڈا اس کے پیچھے پیچھے گیا۔ اس فکر میں کہ مبصرین کو یقین ہو گا کہ وہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، وہ اپنی مذہبی تلاش میں الگ ہو گئے۔ بھڈا نے ساوتھھی کا سفر کیا جہاں انہوں نے جیتوان خانقاہ میں گوتم بدھ کی تقریروں میں شرکت کی۔ چونکہ اس وقت راہبوں کا سلسلہ (بھکھونی سنگھا) موجود نہیں تھا، اس لیے اس نے قریب ہی غیر بدھ خواتین سنیاسیوں کی ایک راہبہ میں پریکٹس کی۔ وہ وہاں پانچ سال تک رہیں یہاں تک کہ وہ بھکھونی کے طور پر تقرر حاصل کر سکیں۔ اس کے فورا بعد، وہ ارہانت حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئی۔ ایک ارھانت بھکھونی کے طور پر، بھڈا نے اپنا زیادہ تر وقت چھوٹی راہبوں کی تعلیم اور انہیں راہبوں کے نظم و ضبط (ونیہ) کی ہدایت دینے میں گزارا۔ بدھ نے بھڈا کی تعریف کی کہ وہ راہبوں میں سب سے آگے ہیں جو ماضی کی زندگیوں کو یاد کر سکتی ہیں۔ جاٹکا دی جاٹکا بھڈا کپلانی کے ماضی کے اوتار کے بہت سے بیانات کو دستاویز کرتا ہے۔ ان میں سے بہت سے میں، اس کا تعلق کاشیاپا سے ہے۔ سابق وپاشی بدھ کے وقت، وہ ایک غریب برہمن جوڑے تھے، اس حد تک کہ ان کے پاس صرف ایک ہی اوپری لباس تھا، تاکہ ان میں سے صرف ایک ہی مقررہ وقت پر جھونپڑی سے نکل سکے۔ اس کہانی میں برہمن کو "وہ ایک لباس کے ساتھ" (ایکاساتک) کہا گیا تھا۔ اس غریب برہمن جوڑے کی حیثیت سے اپنی زندگی میں، دونوں نے وپاسسی بدھ کے خطبات سنے تھے۔ بدھ کی اس تعلیم کو سن کر برہمن اپنا واحد لباس سنگھا کو پیش کرنا چاہتا تھا۔ لیکن اس طرح کے عزم کے بعد، اس نے سوچا کہ چونکہ یہ اس کا اور اس کی بیوی کا واحد لباس ہے، اس لیے اس نے سوچا کہ اسے اس سے مشورہ کرنا چاہیے۔ تاہم وہ آگے بڑھا اور راہبوں کو لباس پیش کیا۔ ایسا کرنے کے بعد، اس نے تالیاں بجائیں اور خوشی سے چلایا "میں شکست کھا چکا ہوں! میں شکست کھا چکا ہوں! " جب بادشاہ، جس نے پردے کے پیچھے خطبہ سنا تھا، اس نے سنا کہ کیا ہوا ہے، تو اس نے برہمن کو کپڑوں کے سیٹ بھیجے اور اسے درباری پادری بنا دیا، جس سے جوڑے کی غربت ختم ہو گئی۔ بھڈا کسی زمانے میں ایک برہمن نوجوان کی ماں تھی جو مستقبل کے گوتم بدھ کا شاگرد تھا اور سنیاس بننا چاہتا تھا۔ کاشیاپ اس کا شوہر تھا اور آنند ان کا بیٹا تھا۔ بھڈا چاہتا تھا کہ اس کا بیٹا سنیاس بننے کی اجازت دینے سے پہلے دنیا کی زندگی کو جان لے۔ یہ بات نوجوان برہمن کے ذہن میں اس وقت آئی جب اس کے استاد کی ماں کو اس سے پیار ہو گیا اور اس نے اپنے بیٹے کو قتل کرنے کا سوچا۔ جذبے کے ساتھ اس ملاقات نے اسے دنیا کی زندگی کے لیے گہری نفرت دی، اور اس کے والدین نے اسے سنیاس کے طور پر آگے جانے کی اجازت دی۔ ایک اور وقت کاشیاپا اور بھڈا چار بیٹوں کے برہمن والدین تھے جو مستقبل میں گوتم بدھ، انوردھ، ساری پتر اور مہاموگلنا ہونے والے تھے۔ چاروں سادھو بننا چاہتے تھے اور اپنے والدین کی ابتدائی مزاحمت کے باوجود انہیں ایسا کرنے کی اجازت دی گئی۔ ایک پچھلی زندگی میں بھڈا ایک زمیندار کی بیوی تھی۔ ایک دن، اپنی بہن کے ساتھ بحث کرنے کے بعد، اس نے اسے پرتیک بدھ کو خیرات پیش کرنے کی اہلیت سے انکار کر دیا۔ اس نے پرتیک بدھ کا پیالہ لیا اور اسے مٹی سے بھر دیا۔ اسے پچھتاوا ہوا، اس نے پیالہ واپس لے لیا، اسے دھویا، اسے لذیذ اور خوشبودار کھانے سے بھرا اور اسے پرتیک بدھ کو پیش کیا۔ نتیجے کے طور پر، اپنی اگلی زندگی میں وہ دولت مند تھی، لیکن اس کا جسم بدبودار تھا۔ اس کا شوہر، جو بعد میں کاشیاپا بن گیا، یہ برداشت نہیں کر سکا اور اسے چھوڑ گیا۔ اپنی جائیداد کو ٹھکانے لگانے کی تیاری میں، اس نے اپنے زیورات پگھلا کر سنہری اینٹوں میں تبدیل کر دیے اور خانقاہ میں گئی اور اسے حال ہی میں فوت ہونے والے کسپا بدھ کے اعزاز میں ایک استوپا کی تعمیر کے لیے عطیہ کر دیا۔ ایسا کرنے کے بعد، اس کا جسم دوبارہ خوشبودار ہو گیا، اور کاشیاپا اسے واپس لے گیا۔ اپنے آخری وجود سے دو زندگیاں پہلے، بھڈا وارانسی کی ملکہ تھی اور کئی پرتیک بدھوں کی مدد کرتی تھی۔ ان کی اچانک موت سے بہت متاثر ہو کر، اس نے شاہی زندگی چھوڑ دی اور ہمالیہ میں مراقبہ کی زندگی گزاری۔ کاشیاپا کی طرح وہ بھی برہما کی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوئی۔ طویل عمر کے خاتمے کے بعد وہ پپھالی کسپا اور بھڈا کپلانی کے نام سے دوبارہ پیدا ہوئے۔ ارہاٹ کے سب سے اہم شاگرد گوتم بدھ کی پیدائش کا سال نامعلوم موت کا سال نامعلوم چھٹی صدی قبل مسیح کی خواتین