Christianity in Israel
عیسائیت یہودیت اور اسلام کے بعد اسرائیل میں تیسرا سب سے بڑا مذہب ہے۔ 2022 کے آخر میں، عیسائی اسرائیل کی آبادی کا 1.9 فیصد تھے، جن کی تعداد تقریبا 185,000 تھی۔ 75.8% اسرائیل میں عیسائی عرب عیسائی ہیں۔ اسرائیل کے عرب شہریوں میں عیسائیوں کی تعداد 6.9 فیصد ہے۔ اسرائیل کے اعتراف نظام کے تحت دس عیسائی گرجا گھروں کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، خود ضابطے اور حیثیت کے مسائل کو ریاستی تسلیم کرنے کے لیے، جیسے شادی اور طلاق: آرمینیائی رسولی چرچ، آرمینیائی کیتھولک چرچ، چالڈین کیتھولک چرچ، یروشلم میں ایپسکوپل چرچ اور مشرق وسطی، یونانی آرتھوڈوکس چرچ، لاطینی کیتھولک چرچ، میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ، سریانی کیتھولک چرچ، سریانی مارونائٹ چرچ، اور سریانی آرتھوڈوکس چرچ۔ تاہم، مذہب کی مشق آزاد ہے، جس میں دوسرے فرقوں کی مشق پر کوئی پابندی نہیں ہے۔ 2014 کے ایک اندازے کے مطابق تقریبا 300 عیسائیوں نے اسلام قبول کیا ہے، اور ان میں سے زیادہ تر رومن کیتھولک چرچ کا حصہ ہیں۔ اسرائیلیوں کی ایک خاص تعداد مسیحا کے یہودیت پر بھی عمل کرتی ہے، جسے عام طور پر عیسائیت کی مطابقت پذیری شکل سمجھا جاتا ہے۔ اسرائیل میں مسیحا کے یہودیوں کی تعداد کا تخمینہ تقریبا 20,000 ہے۔ انہیں زیادہ تر یہودی یا عیسائی کے طور پر درجہ بند کیے جانے کے بجائے "مذہبی وابستگی کے بغیر" کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ عرب عیسائی زیادہ تر میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ (اسرائیل میں 60 ٪ عرب عیسائی) کے پیروکار ہیں۔ تمام اسرائیلی عیسائیوں میں سے تقریبا 40 فیصد میلکائٹ یونانی چرچ سے وابستہ ہیں، اور تقریبا 30 فیصد یروشلم کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ سے وابستہ ہیں۔ چھوٹی تعداد یروشلم کے رومن کیتھولک لاطینی پیٹریاچریٹ کے درمیان تقسیم ہے، جس میں 13 ٪ عیسائی ہیں، نیز روسی آرتھوڈوکس عیسائیوں کی نامعلوم تعداد، تقریبا 13,000 مارونائٹس اور دیگر شامی عیسائی، آرمینیائی گرجا گھروں کے 3,000 سے 5,000 پیروکار، تقریبا 1,000 قبطی عیسائیوں کی جماعت، اور پروٹسٹنٹ کی چھوٹی شاخیں۔ اسرائیلی عیسائی تاریخی طور پر پڑوسی لبنانی، شامی اور فلسطینی عیسائیوں کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ اسرائیل میں جن شہروں اور برادریوں میں زیادہ تر عیسائی رہتے ہیں وہ حیفا، ناصرت، شیفہ امر، جیش، میلیہ، فسوتا اور کافر آصف ہیں۔ عرب عیسائی اسرائیل کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ گروہوں میں سے ایک ہیں۔ ماریف اخبار نے عرب عیسائیوں کو "نظام تعلیم میں سب سے کامیاب [گروہ]" قرار دیا ہے، کیونکہ عرب عیسائیوں نے اسرائیل میں تعلیم حاصل کرنے والے کسی بھی دوسرے گروہ کے مقابلے میں تعلیم کے لحاظ سے بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے۔ اسرائیل میں عیسائی کمیونٹیز متعدد اسکول، کالج، ہسپتال، کلینک، یتیم خانے، بزرگوں کے لیے گھر، ہاسٹل، خاندانی اور نوجوانوں کے مراکز، ہوٹل اور مہمان خانے چلاتی ہیں۔ تاریخ روایتی ذرائع کے مطابق، یسوع رومن یہودیہ میں رہتا تھا، اور فوت ہوا اور اسے پرانے شہر یروشلم میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کے مقام پر دفن کیا گیا، جس سے یہ علاقہ عیسائیت کے لیے ایک مقدس سرزمین بن گیا۔ تاہم، مسلمانوں اور یہودیوں کے مقابلے میں اب اس خطے میں بہت کم عیسائی رہتے ہیں۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ اسلام نے پورے مشرق وسطی میں عیسائیت کو بے گھر کر دیا، اور جدید صیہونیت کے عروج اور اسرائیل کی ریاست کے قیام نے لاکھوں یہودیوں کو اسرائیل ہجرت کرتے دیکھا ہے۔ اسرائیل میں عیسائی آبادی میں سابق سوویت یونین (1989-1990 کی دہائی کے آخر میں) سے بہت سے مخلوط خاندانوں کی ہجرت اور 2000 میں لبنانی تقریبا 7,000 عیسائی مارونائٹس کی آمد کے ساتھ اضافہ ہوا ہے۔ حال ہی میں، عیسائیت میں مزید اضافہ بہت سے غیر ملکی کارکنوں اور پناہ گزینوں کی آمد کے ساتھ ہوا، جن میں سے کچھ عیسائی پس منظر کے تھے (مثال کے طور پر فلپائن، اریٹیریا، ایتھوپیا اور جنوبی سوڈان سے)۔ اس کے نتیجے میں تل ایوب میں متعدد گرجا گھر کھل گئے ہیں۔ وابستگی کیتھولک چرچ کیتھولک چرچ کے چھ مخصوص گرجا گھروں کا دائرہ اختیار اسرائیل کے اندر ہے: میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ اسرائیل کا اب تک کا سب سے بڑا کیتھولک چرچ ہے، لاطینی چرچ (اب تک دنیا بھر میں غالب کیتھولک چرچ)، آرمینیائی کیتھولک چرچ، چالڈین کیتھولک چرچ، سریانی کیتھولک چرچ، اور سریانی مارونائٹ چرچ۔ 2020 کے تخمینوں کے مطابق، اسرائیل میں تمام عیسائیوں میں نصف سے زیادہ کیتھولک ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس اسرائیل میں تقریبا 30 فیصد عیسائی مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکار ہیں، زیادہ تر یروشلم کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ کے، جس کا دائرہ اختیار پورے اسرائیل اور فلسطین پر ہے۔ اسرائیل اور فلسطین میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کے پورے ملک میں، خاص طور پر یروشلم میں بہت سے گرجا گھر، خانقاہیں، مدرسے اور دیگر مذہبی ادارے ہیں۔ اسرائیل میں روسی آرتھوڈوکس چرچ کے بہت سے پیروکار بھی ہیں، بنیادی طور پر سابق سوویت یونین (1989-1990 کی دہائی کے آخر میں) سے بہت سے مخلوط خاندانوں کی ہجرت کے ذریعے۔ اسرائیل میں اورینٹل آرتھوڈوکس اورینٹل آرتھوڈوکس کی نمائندگی بنیادی طور پر آرمینیائی رسولی چرچ کے پیروکار کرتے ہیں، جن کی نمائندگی یروشلم کے آرمینیائی پیٹریاچریٹ کرتے ہیں، اور سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکار، جن کی سربراہی یروشلم کے سرپرست آرچ بشپ سیوریئس مالکے مراد کرتے ہیں۔ 1948 میں ریاست کے قیام کے بعد سے اسرائیل میں ایک چھوٹی سی پروٹسٹنٹ برادری رہی ہے، جو دونوں عرب عیسائیوں پر مشتمل ہے جنہوں نے پروٹسٹنٹ تعلیمات سے اپنی مذہبی وابستگی تبدیل کی اور یورپی اور امریکی باشندے اس علاقے میں منتقل ہو گئے۔ یروشلم اور مشرق وسطی میں ایپسکوپل چرچ انگلیکن کمیونین کا ایک صوبہ ہے۔ یروشلم میں انگلیکن بشپ کی نشست سینٹ جارج کیتھیڈرل، یروشلم ہے۔ مقدس سرزمین کے دیگر نمایاں ایپسکوپل گرجا گھروں میں کرائسٹ چرچ، یروشلم شامل ہے، جو 1849 میں بنایا گیا تھا، جو یروشلم کے متنازعہ پرانے شہر کے جافا گیٹ کے اندر ہے، اور کرائسٹ چرچ، ناصرت، جو 1871 میں بنایا گیا تھا، دونوں عثمانی دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔ 2020 کے تخمینوں کے مطابق، پروٹسٹنٹ اسرائیل میں دس میں سے ایک عیسائی سے بھی کم ہیں۔ پیٹہ ٹکوا کے شمال میں بیپٹسٹ بیپٹسٹ ولیج (کفر ہابپٹسٹم) کی بنیاد 1955 میں ایک کاشتکار برادری کے طور پر رکھی گئی تھی جس میں "یتیموں کے لیے ایک بورڈنگ اسکول تھا جو اب بنیادی طور پر کانفرنسوں اور کیمپوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔" ایسوسی ایشن آف بیپٹسٹ چرچز ان اسرائیل کی بنیاد 1965 میں رکھی گئی تھی۔ یہوواہ کے گواہ یہوواہ کے گواہ اسرائیل میں کئی دہائیوں سے موجود ہیں۔ پچھلی صدی میں انہیں کچھ مذہبی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 8 مارچ 1997 کو 250 سے زیادہ انتہائی آرتھوڈوکس یہودیوں کے ہجوم نے ان کے ایک میٹنگ ہال پر حملہ کیا۔ 1999 تک یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ اسرائیل میں تقریبا 850 یہوواہ کے گواہ تھے۔ 2020 میں، یہوواہ کے گواہوں کی تعداد 1,957 فعال پبلشرز تھی، جو 31 جماعتوں میں متحد تھے۔ 2020 میں رب کے شام کے کھانے کی سالانہ تقریب میں 3,653 لوگوں نے شرکت کی۔ یہودی عیسائی یہودی عیسائیوں کو اسرائیل کے قانون واپسی کے تحت مخلص یہودی نہیں سمجھا جاتا ہے (دیکھیں روفیسین بمقابلہ وزیر داخلہ)۔ عبرانی عیسائی تحریک 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل کی عبرانی عیسائی تحریک ان یہودیوں پر مشتمل تھی جنہوں نے پروٹسٹنٹ مشنری سرگرمی کے نتیجے میں عیسائیت اختیار کی۔ اسے 1960 کی دہائی کے آخر میں بعد میں متوازی مسیانی یہودی تحریک میں شامل کیا گیا تھا۔ مسیحا کے یہودی اسرائیل میں مسیحا کے یہودیوں کی تعداد کا تخمینہ تقریبا 20,000 ہے۔ یروشلم میں بارہ مسیحا کی جماعتیں ہیں۔ 23 فروری 2007 کو اسرائیل چینل 2 نیوز نے اسرائیل میں مسیحا کے یہودیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے بارے میں ایک دستاویزی خبر جاری کی۔ دوسرے مذاہب کے ساتھ تعلقات عیسائی-یہودی تعلقات عبرانی بولنے والے عیسائیوں کو نوٹزری کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے ناصرین (ناصرت سے ماخوذ)۔ یہ لفظ عربی نصرانی سے مطابقت رکھتا ہے۔ پس منظر 1948 میں جاری ہونے والے اسرائیلی اعلامیہ آزادی میں ملک کو ایک یہودی ریاست کے طور پر بیان کیا گیا ہے لیکن واضح طور پر اس کے تمام باشندوں کو مذہبی آزادیاں فراہم کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ اسرائیل کی ریاست مذہب، نسل یا جنس سے قطع نظر اپنے تمام باشندوں کے لیے سماجی اور سیاسی حقوق کی مکمل مساوات کو یقینی بنائے گی ؛ یہ مذہب، ضمیر، زبان، تعلیم اور ثقافت کی آزادی کی ضمانت دے گی ؛ یہ تمام مذاہب کے مقدس مقامات کا تحفظ کرے گی۔ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران، فوجی انتظامیہ اور زمینوں کی ضبطی کے لحاظ سے عیسائی فلسطینیوں کی قسمت مسلمانوں کی طرح تھی۔ تاہم، عیسائی گرجا گھروں نے عام طور پر عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران تباہی یا بے حرمتی سے گریز کیا۔ تنازعہ پر بین الاقوامی توجہ سے آگاہ، ڈیوڈ بین گوریئن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے مقدس مقامات کو لوٹنے یا ناپاک کرنے کی واضح طور پر ممانعت کی تھی۔ اسی وجہ سے، اسرائیلی حکام عیسائی پناہ گزینوں کی واپسی کے حق کے بارے میں زیادہ نرم رویہ رکھتے ہیں۔ اسرائیلی وزارت خارجہ کے مطابق، یروشلم کے دوبارہ اتحاد کے بعد سے، عیسائی کے ساتھ ساتھ یہودی اور اسلامی مقدس مقامات کو اسرائیلی حکام نے کثیر القومی زائرین کے لیے کھول دیا تھا، 1948 کے بعد پہلی بار، جب اردن کی بادشاہی نے مشرقی نصف پر قبضہ کر لیا تھا۔ شہر اسرائیل میں عیسائی رہنماؤں اور نمائندوں کے خدشات کو دور کرنے اور اسرائیل میں حکومت اور عیسائی رہنماؤں اور نمائندوں کے درمیان تعلقات کو مضبوط بنانے کے لیے، وزارت عوامی تحفظ کی چھتری کے نیچے، حکومت-عیسائی فورم یروشلم میں تشکیل دیا گیا تھا۔ 2023 میں، لاطینی پیٹریاارک-ہولی لینڈ میں رومن کیتھولک چرچ کے سربراہ-نے الزام لگایا کہ بنجمن نیتن یاہو کی وزیر اعظم کے تحت انتہائی دائیں بازو کی سیاست کی طرف تبدیلی عیسائیوں پر زیادہ حملوں کا باعث بنی۔ تناؤ کچھ انتہائی قدامت پسند یہودیوں پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ یروشلم میں عیسائی پادریوں کو لعنت دینے اور تھوکنے کا کئی دہائیوں پرانا رواج رکھتے ہیں، اور ایسے معاملات بھی سامنے آئے ہیں جہاں گرجا گھروں اور قبرستانوں کو قیمتوں کے ٹیگرز نے خراب کیا تھا۔ جب ستمبر 2012 میں لیٹرن ٹریپسٹ خانقاہ کے دروازوں کو آگ لگا دی گئی اور اس کی دیواروں پر "یسوع ایک بندر تھا" کا جملہ پینٹ کیا گیا تو ویٹیکن نے اسرائیلی حکومت کی عدم فعالیت کے خلاف ایک غیر معمولی سرکاری شکایت کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا۔ جون 2015 میں، چرچ آف دی ملٹی پلیکیشن کی ایک معاون عمارت کو آتش زدگی کے حملے سے نمایاں نقصان پہنچا تھا اور اس کی دیواروں کو عبرانی گرافٹی نے خراب کر دیا تھا، جس پر یہ الفاظ تھے کہ "جھوٹے دیوتاؤں کو ختم کر دیا جائے گا" (الینو دعا سے حوالہ دیا گیا ہے)۔ اس حملے کو اسرائیلی حکام نے "دہشت گردی" قرار دیا تھا۔ عیسائی برادری کی خوشحالی گیبریل ناداف کا استدلال ہے کہ اسرائیل واحد ملک ہے جس میں عیسائی برادریاں مشرق وسطی میں پھلنے پھولنے میں کامیاب رہی ہیں۔ تاہم، اس دعوے پر فلسطینی عیسائیوں کی طرف سے بھی تنقید کی گئی ہے، اس طرح کے بیانات کو حقائق کا "ہیرا پھیری" قرار دیا گیا ہے۔ فلسطینی عیسائی برادری کے ارکان کا دعوی ہے کہ اس طرح کے بیانات عرب عیسائیوں کو اسرائیل کے اندر عربوں کے خلاف مبینہ امتیازی سلوک کے ساتھ ساتھ ان علاقوں میں عیسائی آبادی پر مغربی کنارے اور غزہ پر قبضے کے اثرات کی وجہ سے ہونے والے امتیازی سلوک کو چھپانے کی کوشش کرتے ہیں۔ متحدہ اتحاد حال ہی میں، عرب عیسائیوں کا ایک مستقل زیر اثر رہا ہے جو اسرائیلی معاشرے میں گہرے انضمام کے خواہاں ہیں۔ یونانی آرتھوڈوکس پادری گیبریل ناداف کی قیادت میں، متحدہ اتحاد ایک سیاسی جماعت ہے جو اسرائیل کی دفاعی افواج میں عیسائی اندراج اور عیسائیوں کی مسلمانوں سے زیادہ واضح معاشرتی علیحدگی کی وکالت کرتی ہے۔ یہ علیحدگی جزوی طور پر اس مطلوبہ حقیقت پر مبنی ہے کہ اسرائیل میں عیسائی تکنیکی طور پر عرب نہیں ہیں، یہ دیکھتے ہوئے کہ وہ عرب فتح سے بہت پہلے مقدس سرزمین میں موجود تھے، جو یروشلم کے محاصرے سے نشان زد تھا۔ یہ امتیاز قانون میں باضابطہ ہونے کے عمل میں ہے، کیونکہ لیکوڈ حکومت فی الحال اس درخواست کو منظور کرنے کے لیے قانون سازی کا مسودہ تیار کر رہی ہے۔ یہ نیا رویہ بڑی حد تک کچھ لوگوں کے اس خیال سے قائم ہوا ہے کہ صرف اسرائیل میں عیسائی آبادی قدرتی اضافے اور کسی ریاستی ظلم و ستم کی وجہ سے بڑھ رہی ہے، پورے مشرق وسطی کو دیکھتے ہوئے، سوائے لبنان کے، جہاں عیسائیت ہے اور تیزی سے زوال پذیر ہے۔ اس کے علاوہ، عیسائی رہنماؤں اور کمیونٹی کے ارکان کی بڑھتی ہوئی تعداد عرب اکثریتی شہروں اور قصبوں میں مسلم تشدد کو ان کے طرز زندگی کے لیے خطرہ قرار دے رہی ہے۔ ایک جماعت اور قومی تحریک کے طور پر نئے عہد نامے کے بیٹوں کو اسرائیل کے یہودیوں کی طرف سے وسیع تعریف، مسلم عربوں کی طرف سے سخت منفی توہین، اور خود عیسائیوں کی طرف سے ملے جلے ردعمل کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اسرائیل کے پارلیمانی نظام کی وجہ سے جہاں ہر جماعت کو کم از کم 2 فیصد مقبول ووٹ حاصل کرنا ضروری ہے، نئے عہد نامے کے بیٹوں کو کنیسیٹ میں داخل ہونے کے لیے غیر عیسائیوں کی حمایت حاصل ہونی چاہیے۔ 2008 میں، افراٹ کے چیف ربی ربی ربی شلومو رسکن نے یہودی-عیسائی تفہیم اور تعاون کا مرکز یا سی جے سی یو سی قائم کیا، جو مذہبی اور مذہبی بنیاد پر عیسائی دنیا کے ساتھ بات چیت کرنے والا پہلا آرتھوڈوکس یہودی ادارہ ہے۔ یہ مرکز، جو اس وقت یروشلم میں واقع ہے، مقامی برادری اور بیرون ملک سے عیسائیوں کے لیے عبرانی بائبل اسٹڈی میں مصروف ہے، اس نے بے شمار بین المذابطہ تعریفی اقدامات کا اہتمام کیا ہے، جیسے کہ ڈے ٹو پریز، اور بہت سے فنڈ اکٹھا کرنے والے اقدامات قائم کیے ہیں جیسے کہ بلیسنگ بیت اللحم جس کا مقصد جزوی طور پر بیت اللحم کی مظلوم عیسائی برادری اور مشرق وسطی کے علاقے اور پوری دنیا کی بڑی مظلوم عیسائی برادری کی مدد کرنا ہے۔ عیسائی مسلم تعلقات ایک حالیہ سروے نے اشارہ کیا ہے کہ اسرائیل میں عیسائی خوشحال اور تعلیم یافتہ ہیں-لیکن کچھ لوگوں کو خدشہ ہے کہ مسلمانوں کی دھمکیاں مغرب کی طرف خروج کو جنم دیں گی۔ ناصرت میں عیسائی برادریاں اسرائیل کے دیگر عربوں کے مقابلے میں دولت مند اور بہتر تعلیم یافتہ ہوتی ہیں، اور ناصرت میں عیسائی شہر کے اعلی عہدوں کی اکثریت پر قابض ہیں: تین ہسپتال اور بینک منیجر، جج اور اسکول کے پرنسپل اور فیکلٹی۔ عیسائیوں کی دولت اور مسلم غربت کے درمیان سماجی و اقتصادی فرق بعض اوقات فرقہ وارانہ بحرانوں کا باعث بنتا ہے۔ حال ہی میں ناصرت کے علاقے میں عیسائی مخالف واقعات میں اضافہ ہوا ہے، جو مشرق وسطی میں جہادی قوتوں کے عروج سے متاثر ہیں۔ بہت سے عیسائیوں نے مسلمانوں کی طرف سے نشانہ بنائے جانے کی شکایت کی ہے، جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ یا تو انہیں ان شہروں سے باہر نکالنے کی کوشش کر رہے ہیں جہاں روایتی طور پر بڑی عیسائی آبادی رہی ہے، یا انہیں مذہب تبدیل کرنے کے لیے "راضی" کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، 1999 میں ناصرت میں بنیاد پرست مسلمانوں نے اس وقت فسادات کیے جب انہوں نے ایک مسجد کی تعمیر کے لیے ایک بڑے عیسائی مزار سے زمین چھیننے کی کوشش کی۔ 2014 کے دوران ایک واقعے میں ناصرت میں ایک چرچ کے سامنے دولت اسلامیہ عراق و شام کا جھنڈا نصب کیا گیا تھا۔ اسرائیل کی دفاعی افواج کی حمایت کرنے والے عیسائیوں کے خلاف مسلمانوں کی طرف سے اشتعال انگیزی اور تشدد میں بھی اضافہ ہو رہا ہے۔ ایک حالیہ معاملے میں، مشرقی آرتھوڈوکس کے ایک ممتاز پادری گیبریل ناداف کے بیٹے، جسے اسرائیل کا حامی سمجھا جاتا ہے، کو شدید مارا پیٹا گیا۔ حالیہ برسوں میں ناداف کو مسلمانوں کی طرف سے کافی دشمنی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 2015 کی ایک تحقیق میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ اسرائیل میں تقریبا 300 عیسائیوں کا تعلق مسلمان پس منظر سے تھا۔ پیو ریسرچ کے 2016 کے ایک مطالعے میں ایسے مسائل پر مسلمانوں اور عیسائیوں دونوں کے سیاسی خیالات کی ہم آہنگی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جیسے-اسرائیل ایک ہی وقت میں یہودی ریاست اور جمہوریت نہیں ہو سکتا (عیسائی: 72 ٪ ؛ مسلمان: 63 ٪)، امریکہ اسرائیل کا بہت زیادہ حامی ہے (عیسائی: 86 ٪ ؛ مسلمان: 75 ٪)، اسرائیلی حکومت فلسطین کے ساتھ امن قائم کرنے کے لیے کافی کوششیں نہیں کر رہی ہے (عیسائی: 80 ٪ ؛ مسلمان: 72 ٪)۔ مطالعہ کے مطابق آبادیاتی تعلیم "کیا عیسائی عرب نئے اسرائیلی یہودی ہیں؟ اسرائیل میں عرب عیسائیوں کی تعلیمی سطح پر تبصرے "تل اؤب یونیورسٹی سے حنا ڈیوڈ کی طرف سے، عرب عیسائی اسرائیل کی آبادی کا سب سے زیادہ تعلیم یافتہ طبقہ ہونے کے عوامل میں سے ایک عیسائی تعلیمی اداروں کی اعلی سطح ہے۔ اسرائیل میں عیسائی اسکول ملک کے بہترین اسکولوں میں سے ہیں، اور جب کہ یہ اسکول عرب اسکولنگ کے شعبے کا صرف 4 فیصد ہیں، عرب یونیورسٹی کے تقریبا 34 فیصد طلباء عیسائی اسکولوں سے آتے ہیں، اور ہائی ٹیک کے شعبے میں تقریبا 87 فیصد اسرائیلی عربوں نے عیسائی اسکولوں میں تعلیم حاصل کی ہے۔ 2011 کے ماریف کے ایک مضمون میں عیسائی عرب شعبے کو "نظام تعلیم میں سب سے کامیاب" قرار دیا گیا، اس رائے کی حمایت دوسروں نے کی ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ عیسائی عربوں نے اسرائیل میں تعلیم حاصل کرنے والے کسی بھی دوسرے گروہ کے مقابلے میں تعلیم کے لحاظ سے بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ ہائی اسکول اور میٹرک کے امتحانات اسرائیل کے مرکزی ادارہ شماریات نے نوٹ کیا کہ سالوں کے دوران درج کردہ اعداد و شمار کو مدنظر رکھتے ہوئے، عرب عیسائیوں نے اسرائیل میں تعلیم حاصل کرنے والے کسی بھی دوسرے گروہ کے مقابلے میں تعلیم کے لحاظ سے بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 2016 میں عرب عیسائیوں کی میٹرک کے امتحانات میں کامیابی کی شرح سب سے زیادہ تھی، یعنی 73.9%، دونوں مسلم اور دروز اسرائیلیوں (بالترتیب 41 ٪ اور 51.9%) کے مقابلے میں، اور عبرانی (اکثریتی یہودی) تعلیمی نظام کی مختلف شاخوں کے طلباء کو ایک گروپ (55.1%) سمجھا جاتا ہے۔ اعلی تعلیم کے عرب عیسائی اسرائیل کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ گروہوں میں سے ایک ہیں۔ اعدادوشمار کے مطابق، اسرائیل میں عرب عیسائیوں کی تعلیمی حصولیابی کی شرح تمام مذہبی برادریوں میں سب سے زیادہ ہے، 2010 میں اسرائیل کے مرکزی ادارہ شماریات کے اعداد و شمار کے مطابق، 63 فیصد عرب عیسائیوں نے کالج یا پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم حاصل کی ہے، جو کسی بھی مذہبی گروہ میں سب سے زیادہ ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ عرب عیسائی کل اسرائیلی آبادی کا صرف 2.1 ٪ نمائندگی کرتے ہیں، 2014 میں انہوں نے ملک کی یونیورسٹی کے طلباء کا 17.0% اور اس کے کالج کے طلباء کا 14.4% حصہ لیا۔ اعلی تعلیم حاصل کرنے والی عرب عیسائی خواتین کا فیصد بھی دوسرے گروہوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ اوسط اسرائیلی آبادی سے زیادہ ایسے عیسائی ہیں جنہوں نے بیچلر کی ڈگری یا اعلی تعلیمی ڈگری حاصل کی ہے۔ طب کے شعبے میں تعلیم حاصل کرنے والے طلباء کی شرح عیسائی عرب طلباء میں دیگر تمام شعبوں کے مقابلے زیادہ تھی۔ 2013 میں، عرب عیسائی طلباء بھی اعلی تعلیم کے لیے اہلیت کے لحاظ سے سب سے آگے تھے، کیونکہ عیسائی عرب طلباء میں سائیکومیٹرک انٹری ٹیسٹ اسکور حاصل کرنے کی شرح سب سے زیادہ تھی جو انہیں یونیورسٹیوں میں قبولیت کے اہل بناتی ہے، اسرائیل سنٹرل بیورو آف سٹیٹسٹکس کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 61 فیصد عرب عیسائی یونیورسٹی کی تعلیم کے اہل تھے، اس کے مقابلے میں 50 فیصد یہودی، 45 فیصد دروز اور 35 فیصد مسلمان طلباء تھے۔ سماجی و اقتصادی اپنی سماجی و اقتصادی صورتحال کے لحاظ سے عرب عیسائی مسلم عرب آبادی کے مقابلے میں یہودی آبادی سے زیادہ ملتے جلتے ہیں۔ ان میں غربت کے سب سے کم واقعات اور بے روزگاری کا سب سے کم فیصد ہے جو یہودی مردوں اور عورتوں میں 6.5 فیصد کے مقابلے میں 4.9 فیصد ہے۔ اسرائیل کے عرب شہریوں میں ان کی اوسط گھریلو آمدنی سب سے زیادہ ہے اور اسرائیلی نسلی-مذہبی گروہوں میں درمیانی گھریلو آمدنی دوسری سب سے زیادہ ہے۔ عرب عیسائیوں کی سائنس اور سفید کالر کے پیشوں میں بھی اعلی پیشکش ہے۔ اسرائیل میں عرب عیسائیوں کو ایک محنتی اور اعلی متوسط طبقے کی تعلیم یافتہ نسلی-مذہبی اقلیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مطالعہ کے مطابق اسرائیل میں عیسائیوں کی اکثریت (68.2 فیصد) خدمت کے شعبے میں ملازمت کرتی ہے، یعنی۔ بینک، بیمہ کمپنیاں، اسکول، سیاحت، ہسپتال وغیرہ۔ سب سے بڑی برادریاں 2019 میں، تقریبا 70.2% عرب عیسائی شمالی ضلع میں، 13.3% ضلع حیفا میں، 9.5 ٪ یروشلم ضلع میں، 3.4 ٪ مرکزی ضلع میں، 2.7 ٪ تل اؤب ضلع میں اور 0.5 ٪ جنوبی ضلع میں مقیم تھے۔ غیر عرب عیسائیوں میں سے تقریبا 23.5% تل اؤب ضلع میں، 19.4% حیفا ضلع میں، 17.5% وسطی ضلع میں، 14.4% شمالی ضلع میں، 14.3% جنوبی ضلع میں اور 9.8 ٪ یروشلم ضلع میں مقیم تھے۔ ناصرت میں سب سے زیادہ عیسائی عرب آبادی ہے، اس کے بعد حیفا ہے۔ حیفا کی عرب اقلیت کی اکثریت عیسائی ہے۔ ناصرت اور حیفا میں عیسائی عرب برادریاں اسرائیل میں دیگر عربوں کے مقابلے میں زیادہ دولت مند اور بہتر تعلیم یافتہ ہیں۔ عرب عیسائی گلیل کے متعدد دیگر علاقوں میں بھی رہتے ہیں۔ جیسے ابو سنان، اربہ، بینا، دیر حنا، ایبلن، جادیدی مکر، کافر کنا، مکیبل، راس الین، رینہ، سخنین، شیفہ امر، توران اور یافا النسیریے۔ ایلبون، جیش، کافر آصف اور رامیہ جیسے مقامات بنیادی طور پر عیسائی ہیں، اور فسوتا اور میلیہ کی تقریبا تمام آبادی میلکائٹ عیسائی ہیں۔ کچھ دروز دیہات، جیسے دلیات الکرمل، عین قینیئے، ہرفیش، اسفیا، کسرا سومی، مگھر، مجدل شمس اور پیکیین میں عیسائی عرب آبادی بہت کم ہے۔ ایکڑ، یروشلم، لوڈ، مالوت-ترشیہ، نوف ہاگل، راملا اور تل اؤب-جافا جیسے مخلوط شہروں میں عیسائی عرب آبادی نمایاں ہے۔ نوٹ: شمالی ضلع میں عیسائیوں کی بھاری اکثریت عرب عیسائی ہیں۔ اسرائیل میں مذہبی عیسائی عام طور پر اسرائیلی یہودیوں اور دروز سے زیادہ مذہبی ہیں۔ نصف سے زیادہ (57 فیصد) کا کہنا ہے کہ مذہب ان کی زندگیوں میں بہت اہم ہے۔ تقریبا ایک تہائی (34 ٪) روزانہ دعا کرتے ہیں اور 38 ٪ رپورٹ کرتے ہیں کہ وہ ہفتے میں کم از کم ایک بار چرچ جاتے ہیں۔ اسرائیلی عیسائی بھی یہودی اور دروز کے مقابلے میں ہفتہ وار عبادت کی خدمات میں حصہ لینے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ تقریبا تمام (94 ٪) اسرائیلی عیسائی خدا پر یقین رکھتے ہیں، جن میں سے 79 ٪ کا کہنا ہے کہ وہ بالکل یقین رکھتے ہیں۔ عقائد اور طرز عمل 2015 میں کیے گئے پیو ریسرچ سینٹر کے ایک سروے کے مطابق، اسرائیل میں 60 فیصد عیسائی لینٹ کے دوران روزہ رکھتے ہیں، زیادہ تر (81 فیصد) نے یہ بھی کہا کہ ان کے گھر میں سنتوں یا دیگر مقدس شخصیات کی شبیہیں ہیں۔ ان میں سے 83 فیصد نے دعوی کیا کہ ان کے بتوں کو مقدس تیل سے مسح کیا گیا تھا۔ سروے میں یہ بھی پتہ چلا کہ اسرائیلی عیسائیوں کی اکثریت (89 فیصد) کا کہنا ہے کہ بائبل خدا کا کلام ہے، جن میں سے 65 فیصد کا خیال ہے کہ بائبل کو لفظی طور پر لیا جانا چاہیے۔ 33 فیصد عیسائیوں کا خیال ہے کہ یسوع اپنی زندگی میں واپس آجائیں گے، جو کہ ان مسلمانوں کی تعداد کے برابر تھی جن کا یہ عقیدہ تھا (33 فیصد)۔ عیسائیوں کی اکثریت اپنے بچے کی عقیدے سے باہر شادی کرنے سے مطمئن نہیں ہے۔ اسرائیل میں شناخت کے عیسائیوں کے یہ کہنے کا امکان یہودیوں، مسلمانوں اور دروز سے زیادہ ہے کہ انہیں اپنی شناخت پر فخر ہے۔ تقریبا 89 فیصد کا کہنا ہے کہ انہیں عیسائی برادری سے تعلق رکھنے کا مضبوط احساس ہے۔ دو تہائی کا خیال ہے کہ دنیا بھر میں ضرورت مند اپنے مذہبی گروہ کے ساتھی ارکان کی مدد کرنا ان کی خصوصی ذمہ داری ہے۔ عیسائی شناخت کی نوعیت عیسائیوں میں بھی مختلف ہوتی ہے۔ اسرائیل میں عیسائی تقریبا یکساں طور پر ان لوگوں میں منقسم ہیں جو کہتے ہیں کہ ان کی شناخت بنیادی طور پر مذہب کا معاملہ ہے (31 ٪)، وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ عیسائی ہونا بنیادی طور پر نسب اور/یا ثقافت کے بارے میں ہے (34 ٪) اور وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ ان کی شناخت مذہب اور نسب/ثقافت (34 ٪) کے امتزاج سے ہوتی ہے۔ ارامی شناخت ستمبر 2014 میں، وزیر داخلہ جدون سار نے ارامی باشندوں کو اسرائیلی عربوں سے الگ نسل کے طور پر تسلیم کرنے کی ہدایت کی۔ وزارت داخلہ کی رہنمائی میں، عیسائی خاندانوں یا قبیلوں میں پیدا ہونے والے لوگ جو اپنے خاندان میں ارامی یا مارونائٹ ثقافتی ورثہ رکھتے ہیں، ارامی باشندوں کے طور پر اندراج کے اہل ہیں۔ اس فیصلے سے پہلے تقریبا 200 عیسائی خاندانوں کو اہل سمجھا جاتا تھا۔ 9 اگست، 2013 کے اسرائیل ہیوم مضمون کے مطابق، اس وقت ایک اندازے کے مطابق 10,500 افراد نئے ضابطے کے مطابق ارامی نسلی حیثیت حاصل کرنے کے اہل تھے، جن میں 10,000 مارونائٹس (جن میں 2,000 سابق ایس ایل اے ممبران شامل تھے) اور 500 شامی کیتھولک شامل تھے۔ اسرائیل میں "ارامی" نسلی حیثیت حاصل کرنے والا پہلا شخص 20 اکتوبر 2014 کو جیش میں 2 سالہ یاکوف ہالول تھا۔ ارامی اقلیت کو اسرائیل میں ایک الگ ثقافت کے طور پر تسلیم کرنے میں ایک اور سنگ میل 2019 میں اسرائیلی عدالت نے بنایا تھا، جس نے فیصلہ دیا تھا کہ ارامی اقلیت یہودی یا عرب تعلیم کا انتخاب کر سکتی ہے، بجائے اس کے کہ ارامی شناخت والے بچوں کو عربی زبان کے اسکولوں میں خود بخود نامزد کیا جائے۔ ارامی نسل کی پہچان اسرائیلی اقلیتوں، عیسائی برادری اور عام عرب اسرائیلی آبادی میں ملے جلے رد عمل کا باعث بنی۔ جب کہ کچھ لوگوں نے غیر عرب نسلی اقلیت کے طور پر تسلیم کیے جانے کے لیے اپنی طویل قانونی جدوجہد کی کامیابی کا جشن منایا، اسرائیل میں عرب برادری کے دیگر ارکان نے اسے عرب عیسائیوں کو تقسیم کرنے کی کوشش قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ یروشلم کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ کے نمائندوں نے باضابطہ طور پر اس اقدام کی مذمت کی۔ اسرائیلی تعلیمی شعبے میں بہت سے لوگ ارامی شناخت کو تسلیم کرنے کی وکالت کرتے ہیں اور انہوں نے اسرائیل کی حکومت سے مطالبہ کیا ہے کہ وہ ولسن کے 14 نکات کے مطابق نسلی خود ارادیت کے بین الاقوامی اصول کی بنیاد پر اس مسئلے کے بارے میں آگاہی کو فروغ دے۔ ارامی شناخت کو تسلیم کرنے کے سخت حامیوں میں سے ایک گیبریل ناداف ہے، جو اسرائیل میں عیسائیوں کے قائدین میں سے ایک ہے۔ انہوں نے اپنے ارامی پیروکاروں کی جانب سے وکالت کی اور وزارت داخلہ کے فیصلے کو "تاریخی اقدام" قرار دیتے ہوئے اس کا شکریہ ادا کیا۔ نقشے یہ بھی دیکھیں اسرائیل میں ارامی اسرائیل میں عیسائی عیسائیت اور مشرق وسطی میں یہودیت عیسائیت بیرونی روابط ایم اورم ایرلچ، مقدس سرزمین میں عرب عیسائیت کی ماضی، حال اور مستقبل کی پیش رفت امنون رامون، یہودی ریاست میں عیسائیت اور عیسائی: گرجا گھروں اور عیسائی برادریوں کی طرف اسرائیلی پالیسی، یروشلم انسٹی ٹیوٹ برائے پالیسی ریسرچ۔ اسرائیل کی ثقافتی سوسائٹی