Religious views of Abraham Lincoln
ابراہم لنکن ایک انتہائی مذہبی بپٹسٹ خاندان میں پلا بڑھا۔ انہوں نے کبھی کسی چرچ میں شمولیت اختیار نہیں کی، اور ایک نوجوان کے طور پر شکی تھے اور بعض اوقات احیاء پسندوں کا مذاق اڑاتے تھے۔ وہ اکثر خدا کا حوالہ دیتے تھے اور بائبل کا گہرا علم رکھتے تھے، اکثر اس کا حوالہ دیتے تھے۔ لنکن نے اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ پروٹسٹنٹ چرچ کی خدمات میں شرکت کی۔ "خاص طور پر 1862 میں اپنے چھوٹے بیٹے ولی کی موت کے بعد، لنکن اپنی سابقہ مذہبی شکوک و شبہات سے دور ہو گئے۔" کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ لنکن نہ تو عیسائی عالم تھا اور نہ ہی سیکولر آزاد خیال تھا۔ اگرچہ لنکن نے کبھی بھی عیسائی عقیدے کا ایک غیر واضح عوامی پیشہ نہیں بنایا، لیکن کئی لوگ جو انہیں ذاتی طور پر جانتے تھے، جیسے سینیٹ کے چیپلن فینیاس گورلی اور میری ٹوڈ لنکن نے دعوی کیا کہ وہ مذہبی معنوں میں مسیح پر یقین رکھتے ہیں۔ تاہم، دوسرے لوگ جو لنکن کو برسوں سے جانتے تھے، جیسے وارڈ ہل لامون اور ولیم ہرڈنن نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ وہ ایک وفادار عیسائی تھا۔ 1846 میں ایوان نمائندگان کے لیے اپنی دوڑ کے دوران، اپنے مذہبی عقائد سے متعلق الزامات کو دور کرنے کے لیے، لنکن نے ایک ہینڈ بل جاری کیا جس میں کہا گیا تھا کہ اس نے "صحیفوں کی سچائی کی کبھی تردید نہیں کی"۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ ایک طاقتور خدا پر یقین رکھتے ہیں، جس نے واقعات کو شکل دی اور 1865 تک، بڑی تقریروں میں ان عقائد کا اظہار کر رہے تھے۔ صدارت سے پہلے لنکن کے والدین "ہارڈ شیل" بیپٹسٹ تھے، جنہوں نے 1823 میں لنکن سٹی، انڈیانا کے قریب لٹل پیجن بیپٹسٹ چرچ میں شمولیت اختیار کی، جب ابراہم 14 سال کے تھے۔ کچھ مصنفین نے نوجوان لنکن پر ابتدائی کیتھولک اثر کا پتہ لگایا ہے جسے وہ ان کے پہلے اسکول کے استاد زکریا رینی سے منسوب کرتے ہیں۔ 1831 میں، لنکن نیو سیلم چلا گیا، جہاں کوئی گرجا گھر نہیں تھا۔ مورخ مارک نول کا کہنا ہے کہ "لنکن نے کبھی کسی چرچ میں شمولیت اختیار نہیں کی اور نہ ہی کبھی معیاری عیسائی عقیدے کا واضح پیشہ بنایا۔" نول نے لنکن کے دوست جیسی فیل کا حوالہ دیا: نول کا استدلال ہے کہ لنکن کو ایک نوجوان کے طور پر اپنے تجربات سے منظم عیسائیت کے خلاف کر دیا گیا تھا کہ کس طرح حد سے زیادہ جذبات اور تلخ فرقہ وارانہ جھگڑے سالانہ کیمپ میٹنگوں اور سفری مبلغین کی وزارت کو نشان زد کرتے ہیں۔ ایک نوجوان کے طور پر، لنکن کو تھامس پین کی تصانیف پڑھنے میں لطف آتا تھا۔ انہوں نے اس طرح کے خیالات کو شامل کرتے ہوئے ایک پمفلٹ کا مسودہ تیار کیا، لیکن اسے شائع نہیں کیا۔ عیسائیت سے دشمنی کے الزامات کے بعد انہیں کانگریس کی بولی لگ بھگ مہنگی پڑی، انہوں نے اپنے غیر روایتی عقائد کو نجی رکھا۔ اپنے والدین کے کیلونسٹ مذہب کا ایک پہلو جسے لنکن نے بظاہر اپنی پوری زندگی میں پورے دل سے قبول کیا وہ "ضرورت کا نظریہ" تھا، جسے پیش گوئی، عزم یا فیٹیلزم بھی کہا جاتا ہے۔ تقریبا ہمیشہ ان عینک کے ذریعے ہی لنکن نے خانہ جنگی کے معنی کا اندازہ لگایا۔ جیمز ایڈمز (1783-1843) نے لنکن کو دیوتا قرار دیا۔ یہ اطلاع دی گئی ہے کہ 1834 میں لنکن نے آرتھوڈوکس عیسائیت کو چیلنج کرنے والا ایک مخطوطہ مضمون لکھا اور پین کی کتاب دی ایج آف ریجن پر مبنی تھا۔ مبینہ طور پر ایک دوست نے لنکن کو تضحیک سے بچانے کے لیے مخطوطات کو جلا دیا۔ سوانح نگار ریو. ولیم بارٹن کو معلوم ہوتا ہے کہ ممکنہ طور پر لنکن نے اس کردار کا کوئی مضمون لکھا تھا، لیکن اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اسے اس طرح جلایا گیا ہو۔ سیلم کے نئے اسکول ٹیچر مینٹر گراہم، جن کے ساتھ لنکن سوار ہوئے، نے 1874 میں اطلاع دی کہ یہ مخطوطہ "عالمگیر نجات کا دفاع" تھا۔ ولیم جے ہرڈن نے سب سے پہلے لنکن کی اپنی 1889 کی سوانح عمری میں پین سے متاثر مخطوطات کا ایک بیان شائع کیا۔ میل کیریئر ہاروی لی راس، جو 1834 میں لنکن کے ساتھ نیو سیلم میں رہتے تھے، نے ہرڈن کے بیان کو ایک افسانوی کہانی قرار دیا۔ انہوں نے ہرڈن کے بیان کے ساتھ درج ذیل مسائل بیان کیے: ہرڈن 1834 میں 16 سال کا تھا اور 20 میل دور اسپرنگ فیلڈ میں رہتا تھا اور اس کا لنکن سے رابطہ نہیں تھا۔ 1834 میں سیموئل ہل کے اسٹور میں کوئی چولہا نہیں تھا جہاں مبینہ طور پر اس مخطوطے کو جلا دیا گیا تھا۔ شراب خانے میں کتابوں کی الماری پر دی ایج آف ریجن کی کوئی کاپی نہیں تھی جہاں ہرڈنن نے کہا تھا کہ لنکن نے اسے پڑھا تھا۔ آخر میں، راس نے کہا کہ وہ نیو سیلم کی کمیونٹی میں ہر ایک سے اچھی طرح واقف ہیں اور انہیں اس نوعیت کی دستاویز کے بارے میں کسی بھی گفتگو کے بارے میں معلوم ہوتا۔ یہ ایک معقول نتیجہ ہے کہ کوئی مخطوطہ نہیں لکھا گیا تھا اور پین مذہب کے بارے میں لنکن کے خیالات میں معاون عنصر نہیں تھا۔ ولیم جے جانسن نے ایک تبصرہ درج کیا: نول لکھتے ہیں، "کم از کم ابتدائی طور پر، لنکن شاید ایک عالمگیریت پسند بھی تھے جو تمام لوگوں کی بالآخر نجات پر یقین رکھتے تھے۔" لنکن اکثر اپنے مذہبی انتخاب کے ذریعے اپنے کردار پر ہونے والے حملوں سے پریشان رہتا تھا۔ 1843 میں مارٹن ایم مورس کو لکھے گئے ایک خط میں، لنکن نے لکھا: 1846 میں، جب لنکن نے مشہور مبشر پیٹر کارٹرائٹ کے خلاف کانگریس کے لیے انتخاب لڑا، کارٹرائٹ نے لنکن کے مذہب یا اس کی کمی کو مہم کا ایک بڑا مسئلہ بنانے کی کوشش کی۔ ان الزامات کا جواب دیتے ہوئے کہ وہ ایک "کافروں" تھے، لنکن نے اپنے خلاف لگائے گئے الزام کی "براہ راست تردید" کرنے کے لیے ایک ہینڈ بل شائع کرتے ہوئے اپنا دفاع کیا۔ اعلامیہ اس طرح جاری کیا گیا: جیسا کہ کارل سینڈبرگ نے ابراہم لنکن: دی پریری ایئرز (1926) میں بیان کیا ہے، لنکن نے کارٹرائٹ کے احیا اجلاسوں میں سے ایک میں شرکت کی۔ عبادت کے اختتام پر، آتش گیر پلپٹر نے جنت میں جانے کا ارادہ رکھنے والے تمام لوگوں سے اٹھنے کا مطالبہ کیا۔ قدرتی طور پر ردعمل دل دہلا دینے والا تھا۔ پھر، اس نے ان تمام لوگوں کو جو جہنم میں جانا چاہتے ہیں کھڑے ہونے کے لیے کہا۔ حیرت کی بات نہیں کہ زیادہ خریدار نہیں تھے۔ لنکن نے کسی بھی آپشن کا جواب نہیں دیا تھا۔ کارٹرائٹ بند ہو گیا۔ "مسٹر لنکن، آپ نے جنت یا جہنم میں جانے میں کوئی دلچسپی ظاہر نہیں کی ہے۔ کیا میں پوچھ سکتا ہوں کہ آپ کہاں جانے کا ارادہ رکھتے ہیں؟ " لنکن نے جواب دیا: "میں یہاں الگ تھلگ ہونے کا خیال لے کر نہیں آیا تھا، لیکن جب سے آپ پوچھیں گے، میں یکساں بے دلی سے جواب دوں گا۔ میں کانگریس جانے کا ارادہ رکھتا ہوں۔ " لنکن کے قانونی پارٹنر ولیم ہرڈن نے کہا کہ لنکن دیوتا تھامس پین اور والٹیئر کی تعریف کرتے ہیں۔ ڈارون کے ایک وکیل، ہرڈنن نے کہا کہ لنکن کا خیال تھا کہ ڈارون اور اسپینسر جیسے مصنفین کے کام "عام دماغ کے لیے ہضم کرنے کے لیے مکمل طور پر بہت بھاری ہیں" لیکن انہوں نے ان خیالات کی وضاحت کرنے والی کتاب "ویسٹائز آف کری ایشن" کو پڑھا اور "بہت دلچسپی" ظاہر کی، اور وہ "نام نہاد" عالمگیر قانون "-ارتقاء کے تصور سے بہت متاثر ہوئے۔ اور وہ نئے نظریے کے ایک گرمجوشی سے حامی بن گئے۔" لنکن خدا پر یقین رکھتے تھے، لیکن کچھ نے کہا کہ انہیں اس خیال پر شک ہے کہ مسیح خدا ہیں۔ ہرڈنن کو لکھے گئے ایک تحریری بیان میں جیمز ڈبلیو کیز نے کہا کہ لنکن ہر چیز کے خالق پر یقین رکھتے تھے، جس کا نہ تو آغاز تھا اور نہ ہی اختتام، جس کے پاس تمام طاقت اور حکمت تھی، جس نے اطاعت میں ایک اصول قائم کیا، جس کی طرف دنیا حرکت کرتی ہے اور اسے برقرار رکھا جاتا ہے، اور مخلوق اور سبزی خور زندگی وجود میں آئی۔ انہوں نے اپنے عقیدے کی ایک وجہ یہ بتائی کہ فطرت کے نظم و ضبط اور ہم آہنگی کے پیش نظر، جو سب نے دیکھا، یہ کسی عظیم سوچ کی طاقت کے ذریعہ تخلیق اور ترتیب دینے سے زیادہ معجزاتی ہوتا کہ اتفاق سے آیا ہوتا۔ کیز نے یہ بھی مزید کہا کہ لنکن نے ایک بار عیسائی نظریہ کے بارے میں کہا تھا کہ، مسیح خدا ہے، یا اس خالق کے برابر ہے جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ بہتر ہے کہ اسے معمولی سمجھا جائے-کیونکہ عقل کے امتحان سے سب اس موضوع پر کافروں بن سکتے ہیں، کیونکہ مسیح کی الوہیت کا ثبوت کسی حد تک مشکوک شکل میں ہمارے پاس آیا تھا-لیکن یہ کہ عیسائیت کا نظام کم از کم ایک ذہین تھا-اور شاید اچھا کرنے کے لیے اس کا حساب لگایا گیا تھا۔ وائٹ ہاؤس کے اپنے سالوں کے دوران، لنکن اور ان کے اہل خانہ اکثر نیویارک ایونیو پریسبیٹیرین چرچ میں جاتے تھے، جہاں ایک تختی ان کے کرائے کے خاندانی پیو کی نشاندہی کرتی ہے۔ پہلا افتتاحی خطاب پیر 4 مارچ 1861 کو لنکن نے اپنا پہلا افتتاحی خطاب کیا، جب چیف جسٹس راجر ٹینی نے حلف لیا۔ لنکن کی تقریر میں یونین سے جنوبی علیحدگی کے قومی بحران پر بات کی گئی۔ لنکن نے خانہ جنگی کے بغیر تنازعہ کو پرامن طریقے سے حل کرنے کی امید کی تھی۔ خطاب کے دوران، لنکن نے کہا، "ذہانت، حب الوطنی، عیسائیت، اور اس پر پختہ انحصار جس نے ابھی تک اس پسندیدہ سرزمین کو کبھی نہیں چھوڑا، اب بھی ہماری تمام موجودہ مشکلات کو بہترین طریقے سے ایڈجسٹ کرنے کے قابل ہیں۔" خانہ جنگی 1862 اور 1863 میں، خانہ جنگی اور اس کی صدارت کے سب سے مشکل دنوں کے دوران، لنکن کے بیانات کو بعض اوقات روحانی لہروں سے نشان زد کیا جاتا تھا۔ 1862: موت اور آزادی جمعرات 20 فروری 1862 کو شام 5 بجے لنکن کے گیارہ سالہ بیٹے ولیم والیس لنکن ("ولی") کا وائٹ ہاؤس میں انتقال ہو گیا۔ مورخین کا خیال ہے کہ یہ لنکن کی زندگی کا سب سے مشکل ذاتی بحران ہو سکتا ہے۔ جنازے کے بعد، اس نے اپنے معمول پر واپس آنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہا۔ جنازے کے ایک ہفتے بعد انہوں نے خود کو اپنے دفتر میں الگ تھلگ کر لیا اور سارا دن روتے رہے۔ کئی لوگوں نے اطلاع دی کہ لنکن نے انہیں بتایا کہ اس وقت مذہب کے بارے میں ان کے جذبات بدل گئے۔ بتایا جاتا ہے کہ ولی نے اکثر کہا تھا کہ وہ وزیر بننا چاہتا ہے۔ جب ان کے بیٹے کی موت ہوئی تو مبینہ طور پر لنکن نے کہا، "خدا سب میں زندہ رہے۔ وہ اس زمین کے لیے بہت اچھا تھا۔ نیک رب نے اسے گھر بلایا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ وہ جنت میں بہت بہتر ہے۔ " روحانیت، جو اس دور میں مقبول تھی، لنکن کی بیوی نے آزمایا تھا۔ اس نے ان کے مردہ بیٹے سے رابطہ کرنے کی کوشش کرنے کے لیے ذرائع اور روحانیت پسندوں کی خدمات کا استعمال کیا۔ لنکن نے مبینہ طور پر اس وقت اپنی بیوی کے ساتھ وائٹ ہاؤس میں کم از کم ایک اجلاس میں شرکت کی۔ جب بشپ میتھیو سمپسن نے لنکن کے جنازے میں خطاب کیا تو انہوں نے ان کے حوالے سے ایک سپاہی سے پوچھا "کیا آپ کبھی خود کو مرنے والوں سے بات کرتے ہوئے پاتے ہیں؟" ولی کی موت کے بعد سے، میں ہر روز خود کو پکڑتا ہوں، غیر ارادی طور پر اس سے بات کرتا ہوں گویا وہ میرے ساتھ ہے۔ " اس کے ساتھ ہی یونین کے لیے جنگ اچھی نہیں چل رہی تھی۔ جزیرہ نما مہم میں جنرل جارج میک کلیلن کی ناکامی ولی کی موت کے چند ماہ بعد ہی سامنے آئی۔ اس کے بعد بل رن کی دوسری جنگ میں رابرٹ ای لی کی متاثر کن فتح ہوئی، جس کے بعد انہوں نے کہا، "میں کئی بار اس زبردست یقین کی وجہ سے گھٹنے ٹیک چکا ہوں کہ میرے پاس جانے کے لیے اور کوئی جگہ نہیں تھی۔" سالمن چیس کے مطابق، جب وہ ابتدائی آزادی کا اعلان جاری کرنے کی تیاری کر رہے تھے، لنکن نے کہا، "میں نے خدا کے سامنے ایک پختہ عہد کیا، کہ اگر جنرل لی کو میری لینڈ سے واپس دھکیل دیا گیا تو میں غلاموں کو آزادی کا اعلان کر کے نتیجہ کا تاج پہناؤں گا۔" لنکن کے بیان کی تشریح میں اختلافات اس عقیدے کی وجہ سے ہو سکتے ہیں کہ کچھ مذہبی تنظیموں کی طرف سے خدا سے "قسم کھا کر یا قسم کھا کر" توہین آمیز سمجھا جاتا تھا۔ اسی وقت، لنکن اپنے دفتر میں بیٹھا اور مندرجہ ذیل الفاظ لکھے: خدا کی مرضی غالب ہے۔ عظیم مقابلوں میں ہر فریق خدا کی مرضی کے مطابق کام کرنے کا دعوی کرتا ہے۔ دونوں غلط ہو سکتے ہیں، اور ایک غلط ہونا چاہیے۔ خدا ایک ہی وقت میں ایک ہی چیز کے حق میں اور مخالف نہیں ہو سکتا۔ موجودہ خانہ جنگی میں یہ بہت ممکن ہے کہ خدا کا مقصد کسی بھی فریق کے مقصد سے کچھ مختلف ہو-اور پھر بھی انسانی آلات، جس طرح وہ کام کرتے ہیں، اس کے مقصد کو پورا کرنے کے لیے بہترین موافقت کے حامل ہیں۔ میں یہ کہنے کے لیے تقریبا تیار ہوں کہ یہ شاید سچ ہے-کہ خدا یہ مقابلہ چاہتا ہے، اور چاہتا ہے کہ یہ ابھی ختم نہ ہو۔ اپنی محض عظیم طاقت سے، اب کے حریفوں کے ذہنوں پر، وہ انسانی مقابلے کے بغیر یونین کو بچا یا تباہ کر سکتا تھا۔ پھر بھی مقابلہ شروع ہوا۔ اور، شروع ہونے کے بعد وہ کسی بھی دن دونوں فریقوں کو حتمی فتح دے سکتا تھا۔ پھر بھی مقابلہ جاری ہے۔ یہ تصور باقی جنگ کے دوران لنکن کے عوامی تبصروں پر حاوی رہا۔ مارچ 1865 میں لنکن کے دوسرے افتتاحی خطاب میں بھی یہی مذہبی استعارہ نمایاں ہونا تھا: 1863: گیٹسبرگ 1862 کے آخر اور 1863 کے اوائل میں لنکن مزید اذیتوں کو برداشت کرے گا۔ فریڈرکس برگ میں جنرل ایمبروز برن سائیڈ کی شکست کے بعد چانسلرز ول میں جنرل جوزف ہکر کی شکست نے لنکن کو گہرے افسردگی میں ڈال دیا۔ لنکن نے دسمبر 1862 میں اینڈریو کرٹن سے کہا، "اگر جہنم سے بھی بدتر کوئی جگہ ہے تو میں اس میں ہوں۔" تاہم، 1863 وہ سال ہونا تھا جس میں لہر یونین کے حق میں ہو گئی۔ جولائی 1863 میں گیٹسبرگ کی لڑائی پہلی بار تھی جب لی کو شکست ہوئی تھی۔ سارہ جوزفا ہیل کے کہنے پر، موسم خزاں میں، لنکن نے پہلا وفاقی طور پر لازمی یوم تشکر جاری کیا جو نومبر کے آخری جمعرات کو رکھا جائے گا۔ پچھلے سال کی کامیابیوں کی عکاسی کرتے ہوئے، لنکن نے کہا، "کسی انسانی مشورے نے ان عظیم چیزوں کو وضع نہیں کیا ہے اور نہ ہی کسی فانی ہاتھ نے ان پر کام کیا ہے۔" وہ خدا قادر مطلق کے مہربان تحفے ہیں، جنہوں نے ہمارے گناہوں کے لیے غصے میں ہمارے ساتھ سلوک کرتے ہوئے، اس کے باوجود رحم کو یاد کیا ہے۔ مجھے یہ مناسب اور مناسب لگا ہے کہ انہیں پورے امریکی عوام کی طرف سے ایک دل اور ایک آواز کے ساتھ سنجیدگی، عقیدت اور شکر گزاری کے ساتھ تسلیم کیا جانا چاہیے۔ لہذا میں ریاستہائے متحدہ کے ہر حصے میں اپنے ساتھی شہریوں، اور ان لوگوں کو بھی جو سمندر میں ہیں اور جو غیر ملکی ممالک میں قیام پذیر ہیں، کو مدعو کرتا ہوں کہ وہ اگلے نومبر کے آخری جمعرات کو تھینکس گیونگ اور تعریف کے دن کے طور پر منائیں۔ ہمارے خیر خواہ باپ جو آسمانوں میں بستے ہیں۔ دسمبر 1863 میں، لنکن کے سیکرٹری آف ٹریژری نے امریکی سکوں پر کندہ کرنے کے لیے ایک نیا مقصد، "خدا پر ہم بھروسہ کرتے ہیں"، طے کیا۔ اس فیصلے میں لنکن کا ملوث ہونا واضح نہیں ہے۔ جب ایک متقی وزیر نے لنکن سے کہا کہ "امید ہے کہ رب ہمارے ساتھ ہے"، تو صدر نے جواب دیا، "مجھے اس کی کوئی فکر نہیں ہے۔ لیکن یہ میری مسلسل پریشانی اور دعا ہے کہ میں اور یہ قوم رب کے ساتھ ہوں۔ " نومبر 1863 میں، لنکن نے گیٹسبرگ، پنسلوانیا کا سفر کیا، تاکہ حالیہ جنگ کے دوران ہلاک ہونے والے ہزاروں فوجیوں کے لیے وہاں قائم کیے گئے قبرستان کی لگن میں حصہ لے سکیں۔ وہاں انہوں نے اپنی مشہور تقریر، گیٹسبرگ خطاب دی، جس میں انہوں نے امید ظاہر کی کہ قوم، "خدا کے تحت"، آزادی کی نئی پیدائش حاصل کرے گی۔ ہو سکتا ہے کہ "خدا کے تحت" کے الفاظ ان کے تحریری نسخے میں نہ ہوں، لیکن کچھ ذرائع سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے انہیں پوڈیم سے غیر معمولی طور پر شامل کیا۔ اسکالرز کے مطابق، انہوں نے یہ اظہار جارج واشنگٹن کے ہیگیوگرافر، پارسن ویمز سے لیا ہوگا۔ 1864 میں میری لینڈ کے کچھ سابق غلاموں نے لنکن کو بائبل کا تحفہ پیش کیا۔ ایک رپورٹ کے مطابق، لنکن نے جواب دیا: اس عظیم کتاب کے حوالے سے، میرے پاس صرف اتنا کہنا ہے کہ یہ خدا کا انسان کو دیا گیا بہترین تحفہ ہے۔ نجات دہندہ نے دنیا کو جو بھی بھلائی دی اس کا اظہار اس کتاب کے ذریعے کیا گیا۔ لیکن اس کے لیے ہم صحیح اور غلط کا پتہ نہیں لگا سکے۔ انسان کی فلاح و بہبود کے لیے سب سے زیادہ مطلوب چیزیں، یہاں اور اس کے بعد، اس میں پیش کی گئی ہیں۔ میری لینڈ میں رپورٹ شدہ تقریر کے جواب میں، لنکن کے قانونی ساتھی ہرڈنن نے تبصرہ کیا کہ "میں مسٹر لنکن کے ساتھ ہونے والی دھوکہ دہی سے واقف ہوں جس میں انہوں نے 1864 میں بالٹیمور کے رنگین لوگوں کی طرف سے انہیں بائبل پیش کرنے پر کچھ پاگل تبصرے کی اطلاع دی تھی۔ کسی سمجھدار آدمی نے کبھی ایسی حماقت نہیں کی، اور کوئی سمجھدار آدمی کبھی اس پر یقین نہیں کرے گا۔ " ستمبر 1864 میں، لنکن نے خانہ جنگی کو مکمل طور پر ایک الہی صوبے کے اندر رکھتے ہوئے، سوسائٹی آف فرینڈز کے ایک رکن کو لکھے ایک خط میں لکھا، "اللہ کے مقاصد کامل ہیں، اور انہیں غالب ہونا چاہیے، حالانکہ ہم غلطی کرنے والے انسان انہیں پہلے سے درست طریقے سے سمجھنے میں ناکام ہو سکتے ہیں۔ ہم اس سے بہت پہلے ہی اس خوفناک جنگ کے خوشگوار خاتمے کی امید کر رہے تھے۔ لیکن خدا بہتر جانتا ہے، اور اس نے حکم دیا ہے کہ وہ ہمیں جو بہترین روشنی دیتا ہے اس میں مخلصانہ طور پر کام کرے، اس اعتماد کے ساتھ کہ اس طرح کام کرنا اب بھی ان عظیم مقاصد کی طرف لے جاتا ہے جن کا وہ حکم دیتا ہے۔ بے شک وہ اس زبردست محرک کی پیروی کرنے کے لیے کسی بڑی بھلائی کا ارادہ رکھتا ہے، جسے کوئی انسان نہیں بنا سکتا اور نہ ہی کوئی انسان رہ سکتا ہے۔ " 1865 میں جس دن لنکن کا قتل ہوا، مبینہ طور پر اس نے فورڈ کے تھیٹر میں اپنی بیوی سے کہا کہ وہ مقدس سرزمین کا دورہ کرنا چاہتا ہے اور یہ کہ "ایسی کوئی جگہ نہیں ہے جسے وہ یروشلم کے طور پر دیکھنا چاہتا ہے"۔ لنکن کے قتل کے بعد ایک یادداشت کی کتاب، دی لنکن میموریل البم-امورٹیلس، جس میں لوگ اپنے خیالات لکھ سکتے تھے، لنکن کے مذہب پر کچھ تبصرے شامل ہیں۔ ایک اندراج، ایک معروف پریسبیٹرین وزیر، ریو کی طرف سے لکھا گیا۔ جان ایچ بیروز نے دعوی کیا کہ لنکن 1863 میں عیسائی بن گیا تھا لیکن اس نے کوئی ثبوت فراہم نہیں کیا۔ انہوں نے کہا: عظیم جنگ کی پریشان کن غیر یقینی صورتحال میں، وہ آہستہ آہستہ اس بلندی پر پہنچ گئے جہاں یہوواہ ان کے لیے حقیقتوں میں سب سے بلند ترین بن گیا، اندھیرے کا حکمران قوم کی زندگی کے لیے لڑنے والی بہادر فوجوں پر جمع ہوا، یہ طاقتور آدمی صبح سویرے گھٹنے ٹیکتا اور اس کے ساتھ دعا میں کشتی لڑتا جو سلطنتوں کی قسمت رکھتا ہے۔ جب گیٹسبرگ کے قتل عام کے اوپر بادل اٹھے تو اس نے اپنا دل رب یسوع مسیح کو دے دیا۔ نومبر 1864 میں فری پورٹ، الینوائے کے ایک چرچ کے پادری نے کہا کہ الینوائے سے تعلق رکھنے والا ایک شخص وائٹ ہاؤس میں لنکن کے پاس گیا اور دوسرے کاروبار کرنے کے بعد صدر سے پوچھا کہ کیا وہ یسوع سے محبت کرتا ہے۔ پادری نے کہا کہ لنکن نے اپنا چہرہ رومال میں دفن کر دیا جب اس کی آنکھوں میں آنسو آگئے اور پھر جواب دیا: جب میں ریاست کی یہ کرسی لینے کے لیے گھر سے نکلا تو میں نے اپنے ہم وطنوں سے درخواست کی کہ وہ میرے لیے دعا کریں۔ میں اس وقت عیسائی نہیں تھا۔ جب میرے بیٹے کی موت ہوئی، جو میری زندگی کی سب سے سنگین آزمائش تھی، میں عیسائی نہیں تھا۔ لیکن، جب میں گیٹسبرگ گیا اور اپنے مردہ ہیروز کی قبروں کو دیکھا جو اپنے ملک کے دفاع میں مارے گئے تھے، تب میں نے اپنے آپ کو مسیح کے لیے وقف کیا۔ ہاں، میں یسوع سے محبت کرتا ہوں۔ یہ اقتباس 7 دسمبر 1864 کو فری پورٹ ویکلی جرنل کے صفحہ اول پر شائع ہوا۔ یہ لنکن کا اس نامعلوم الینوائے کے وزیر کو "جواب" دکھایا گیا ہے جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ یسوع سے محبت کرتے ہیں۔ اس کے کچھ نسخوں میں لنکن نے "قبروں" کے بجائے "صلیب" کا لفظ استعمال کیا ہے، اور کچھ میں اسے "یسوع" کے بجائے "مسیح" کہا گیا ہے۔ ولیم الیزار بارٹن نے دی سول آف ابراہم لنکن (1920) میں اس ورژن کا حوالہ دیا ہے، لیکن مزید لکھتے ہیں: یہ واقعہ لنکن کی موت کے فورا بعد پرنٹ میں شائع ہوا ہوگا، کیونکہ مجھے مئی 1865 کے یادگار پتے میں اس کا حوالہ ملتا ہے۔ مسٹر اولڈروئڈ نے میرے لیے یہ جاننے کی کوشش کی ہے کہ اسے یہ کس کاغذ میں ملا اور یہ کس کے اختیار پر ہے، لیکن اس کا کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ اسے یاد نہیں کہ اسے یہ کہاں ملا تھا۔ یہ فطری طور پر ناممکن ہے، اور کوئی مناسب گواہی نہیں ہے۔ اسے مکمل طور پر نظر انداز کیا جانا چاہیے۔ مجھے اس کہانی کا سب سے پہلا حوالہ ملا ہے جس میں لنکن نے مبینہ طور پر الینوائے کے ایک نامعلوم وزیر سے کہا تھا، "میں یسوع سے محبت کرتا ہوں" 19 اپریل 1865 کو اوشکوش، وسکونسن کے بیپٹسٹ چرچ میں تبلیغ کردہ ایک واعظ میں ہے۔ ڈبلیو ڈبلیو وائٹ کامب، جو 21 اپریل 1865 کو اوشکوش نارتھ ویسٹرن میں شائع ہوا، اور 1907 میں جان ای برٹن کے ذریعے پمفلٹ کی شکل میں جاری کیا گیا۔ ایلن سی گیلزو نے لکھا ہے کہ "یہ دیکھتے ہوئے کہ لنکن نے کبھی کسی اور کے سامنے عوامی طور پر ایسا کوئی پیشہ نہیں بنایا، یہ بیان خود مشکوک ہے"، حالانکہ انہوں نے مزید کہا کہ لنکن کی اہلیہ کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "جب وہ گیٹسبرگ گئے تو انہوں نے پہلے سے کہیں زیادہ مذہبی محسوس کیا۔" بعد از مرگ لنکن کے قتل کے بعد، مسابقتی سوانح عمری موجود تھیں، جن میں سے کچھ کا دعوی تھا کہ لنکن عیسائی تھا اور دیگر کا کہنا تھا کہ وہ ایک غیر وفادار تھا۔ 1872 میں، کرنل وارڈ ہل لامون نے اپنی لائف آف ابراہم لنکن شائع کی۔ ان کی پیدائش سے لے کر صدر کے طور پر ان کے افتتاح تک اسپرنگ فیلڈ میں لنکن کے لاء پارٹنر ولیم ہرڈن کے جمع کردہ انٹرویوز اور خط و کتابت کا استعمال کرتے ہوئے۔ لامون 1852 سے 1857 تک الینوائے میں لنکن کے ساتھ قانونی شراکت دار بھی رہے اور بعد میں واشنگٹن میں لنکن کے ذاتی محافظ بھی رہے۔ لامون کی سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ لنکن خود یسوع کی الوہیت پر یقین نہیں رکھتے تھے، اور بہت سے لوگ جو انہیں ایک نوجوان آدمی کے طور پر جانتے تھے، انہوں نے انہیں "کافروں" کے طور پر بیان کیا۔ میری ٹوڈ لنکن نے اپنے شوہر کی تصویر کشی سے سختی سے اختلاف کیا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے ریو جیسے لوگوں کو درج کیا ہو۔ نائیز ڈبلیو مائنر لنکن کے عقیدے کی گواہی دینے کے لیے۔ کان کن اسپرنگ فیلڈ، الینوائے میں لنکنز سے گلی کے اس پار رہتا تھا، اور لنکن ایک بپٹسٹ وزیر، مائنر کے ساتھ جانے کے لیے جانا جاتا تھا۔ کان کن ان وزرا میں سے ایک تھے جنہوں نے ابراہم لنکن کی تدفین کی ذمہ داریاں انجام دیں۔ مائنر نے لکھا، لنکن "نہ صرف خدا کے زبردست استحقاق پر، بلکہ مقدس صحیفوں کی الوہیت پر بھی یقین رکھتے تھے۔" کان کن نے یہ کہانی بھی بیان کی کہ جس رات اسے قتل کیا گیا تھا، لنکن نے مبینہ طور پر مریم کو بتایا کہ وہ مقدس سرزمین کا دورہ کرنا چاہتا ہے۔ ریو. جیمز آرمسٹرانگ ریڈ نے لنکن کے مذہب پر اپنے 1873 کے لیکچرز کی تیاری کرتے ہوئے کئی لوگوں سے پوچھا کہ کیا لنکن کے بعد کی زندگی میں اس کے "کافروں" ہونے کا کوئی ثبوت ہے۔ اسی نیو یارک ایونیو پریسبیٹرین چرچ کے پادری فینیاس گورلی کی طرف سے ریڈ کے سوال کا جواب تھا: میں اس کے ایک لفظ پر بھی یقین نہیں کرتا۔ یہاں رہتے ہوئے اس کے بارے میں یہ سچ نہیں ہو سکتا تھا، کیونکہ میں نے اس کے ساتھ بائبل اور عیسائی مذہب کے موضوع پر اکثر اور گہری بات چیت کی ہے، جب کہ اس کا مجھے دھوکہ دینے کا کوئی مقصد نہیں تھا، اور میں اسے نہ صرف عیسائی مذہب کی سچائی پر بلکہ اس کے تمام بنیادی عقائد اور تعلیمات پر درست سمجھتا تھا۔ اور اس سے بھی زیادہ: اپنی سخت اور تھکی ہوئی زندگی کے آخری دنوں میں، اپنے بیٹے ولی کی موت کے بعد، اور گیٹسبرگ کے میدان جنگ کے دورے کے بعد، اس نے اپنی آنکھوں میں آنسوؤں کے ساتھ کہا کہ اس نے خدا کے علاوہ ہر چیز پر اعتماد کھو دیا ہے، اور اب اسے یقین ہے کہ اس کا دل بدل گیا ہے، اور وہ نجات دہندہ سے محبت کرتا ہے، اور اگر وہ اپنے آپ میں دھوکہ نہیں کھا رہا تھا، تو اس کا ارادہ جلد ہی مذہب کا پیشہ بنانا تھا۔ اخبار نگار اور لنکن کے دوست اور سوانح نگار نوح بروکس نے ریڈ کے اس سوال کے جواب میں کہ کیا لنکن کے "کافروں" ہونے کے دعووں میں کوئی سچائی ہے، کہا: میرے قلم سے جو کچھ ظاہر ہوا ہے اس کے علاوہ، میں یہ کہوں گا کہ میں نے مسٹر لنکن کے ساتھ بہت سی بات چیت کی ہے، جو کم و بیش ایک مذہبی کردار کی تھی، اور اگرچہ میں نے کبھی بھی ان سے ان کے خیالات کے بیان جیسی کوئی چیز کھینچنے کی کوشش نہیں کی، پھر بھی انہوں نے آزادانہ طور پر اپنے آپ کو 'یسوع مسیح کے ذریعے مبارک لافانی کی امید' کے طور پر ظاہر کیا۔ ان کے خیالات اس بیان کے ارد گرد اتنے فطری طور پر آباد ہوتے دکھائی دیتے تھے کہ میں نے کسی اور کو ضروری نہیں سمجھا۔ اس کی زبان کسی تفتیش کار کی نہیں تھی، بلکہ اس شخص کی تھی جس کا عیسائی مذہب کے بنیادی عقائد پر پہلے سے یقین تھا۔ ایک یا دو بار مجھ سے اس تبدیلی کے بارے میں بات کرتے ہوئے جو ان پر آئی تھی، انہوں نے کہا، اگرچہ وہ کوئی مقررہ وقت طے نہیں کر سکے، پھر بھی یہ ان کے یہاں آنے کے بعد تھا، اور مجھے بہت یقین ہے کہ انہوں نے اپنے ذہن میں اس کی شناخت ولی کی موت کے وقت کے بارے میں کی تھی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ وائٹ ہاؤس جانے کے بعد انہیں روزانہ نماز پڑھنے کی عادت رہی۔ کبھی کبھی وہ کہتے تھے کہ یہ صرف دس الفاظ تھے، لیکن وہ دس الفاظ ان کے پاس تھے۔ یہ فرض کرنے کی کوئی ممکنہ وجہ نہیں ہے کہ مسٹر لنکن اپنے مذہبی جذبات کے حوالے سے مجھے کبھی دھوکہ دیں گے۔ ان کے ساتھ بہت سی گفتگو میں، میں نے اس پختہ یقین کو جذب کیا کہ مسٹر لنکن دل سے ایک عیسائی آدمی تھے، نجات دہندہ پر یقین رکھتے تھے، اور اس قدم پر سنجیدگی سے غور کر رہے تھے جو انہیں زمین پر نظر آنے والے چرچ سے باضابطہ طور پر جوڑ دے گا۔ یقینی طور پر، مسٹر لنکن کے شکوک و شبہات یا بے ایمانی کے بارے میں کوئی بھی تجویز، میرے لیے جو انہیں 1862 سے ان کی موت تک قریب سے جانتے تھے، ایک راکشس افسانہ ہے-ایک چونکا دینے والی بدکاری۔ ایسیکس کاؤنٹی، نیو جرسی میں 15 فروری 1928 کو ایک حلف نامے کے مطابق، اس وقت کی ایک بہت بوڑھی عورت، مسز سڈنی آئی لاک نے حلف کے تحت دستخط کیے تھے: "مسٹر لنکن کی موت کے بعد، ڈاکٹر گورلی نے مجھے بتایا کہ مسٹر لنکن نے ان کے ساتھ تمام ضروری انتظامات کیے تھے اور نیو یارک ایونیو پریسبیٹیرین چرچ کے اجلاس کو مسیح پر اپنے عقیدے کے اعتراف کے ذریعے، ایسٹر اتوار کو مذکورہ چرچ کی رکنیت میں شامل کیا جائے گا، جس کے بعد جمعہ کی رات مسٹر لنکن کو قتل کیا گیا تھا۔" انہوں نے کہا کہ قتل کے وقت مسز لاک کی عمر تقریبا تیس سال تھی۔ اگرچہ یہ ممکن ہے، ڈاکٹر گورلی نے وائٹ ہاؤس میں جنازے میں لنکن کی آنے والی رکنیت کے بارے میں کچھ نہیں بتایا، جس میں انہوں نے وہ خطبہ دیا جو محفوظ کیا گیا ہے، اور نہ ہی ریڈ (اوپر) کو اپنے جواب میں۔ وائٹ ہاؤس میں چھ ماہ کے مصنف فرانسس بیک نیل کارپینٹر نے ریڈ کو بتایا کہ وہ "مسٹر لنکن کو ایک مخلص عیسائی مانتے ہیں" اور اطلاع دی کہ لنکن نے ریاستہائے متحدہ کے عیسائی کمیشن میں بروکلین کی ایک خاتون سے کہا تھا کہ اس کا "دل بدل گیا ہے" اور اس کا ارادہ تھا کہ "مذہب کا پیشہ بنانے کے لیے کسی مناسب موقع پر"۔ ریو. میڈیسن کلنٹن پیٹرز نے اپنی 1909 کی سوانح عمری میں لکھا، "یہ کہ وہ ایک سچے اور مخلص عیسائی تھے، درحقیقت، اگر شکل میں نہیں تو، ان کے خطوط اور عوامی بیانات کے بہت سے اقتباسات سے پوری طرح ثابت ہوتا ہے۔" مسز لنکن سے منسوب اقتباسات متضاد لگتے ہیں۔ اس نے اسپرنگ فیلڈ کے پادری ریورنڈ اسمتھ کو لکھا: "جب بھی-ہم پر زبردست غم آیا، ہمارے خوبصورت روشن فرشتہ لڑکے، ولی کو ہم سے دور، اپنے آسمانی گھر میں بلایا گیا، خدا کے سزا دینے والے ہاتھ کے ساتھ ہم پر-اس نے اپنا دل مسیح کی طرف موڑ دیا۔" لیکن وارڈ لامون نے دعوی کیا کہ میری لنکن نے ولیم ہرڈن سے کہا: "مسٹر لنکن کو ان الفاظ کی معمول کی قبولیت پر کوئی امید اور یقین نہیں تھا" اور ہرڈنن نے دعوی کیا کہ انہوں نے اسے بتایا کہ "مسٹر لنکن کا قول اور فلسفہ یہ تھا کہ" کیا ہونا ہے، کیا ہوگا، اور ہماری کوئی دعا اس فرمان کو روک نہیں سکتی۔ " انہوں نے کبھی کسی چرچ میں شمولیت اختیار نہیں کی۔ میرے خیال میں وہ ہمیشہ ایک مذہبی آدمی تھا، لیکن تکنیکی عیسائی نہیں تھا۔ " تاہم، میری لنکن نے ان حوالوں کی مکمل تردید کرتے ہوئے اصرار کیا کہ ہرڈنن نے "ان الفاظ کو اپنے منہ میں ڈال دیا تھا"۔ انہوں نے لکھا، "بہت دکھ اور فطری غصے کے ساتھ میں نے مسٹر ہرڈن کے بارے میں پڑھا ہے، میرے منہ میں الفاظ ڈالتے ہوئے-ایک بار بھی نہیں۔ مجھے وہ کال یاد ہے جو اس نے [سینٹ نکولس] ہوٹل میں چند منٹ کے لیے مجھ پر کی تھی جیسا کہ اس نے ذکر کیا ہے، ایک چوتھائی گھنٹے کے بعد آپ کے استقبالیہ داخلے نے فطری طور پر اس کے ساتھ مزید انٹرویو روک دیا۔ مسٹر ہرڈن ہمیشہ میرے لیے بالکل اجنبی رہے تھے، انہیں ہمارے گھر میں عادت نہیں سمجھا جاتا تھا۔ ان الزامات پر ہرڈن کے جواب کا کبھی جواب نہیں دیا گیا۔ 1897 میں امریکن سیکیولر یونین کے صدر جان ریمسبرگ (1848-1919) نے اپنی کتاب سکس ہسٹورک امریکنز (1906) میں لنکن کے مذہب تبدیل کرنے کے دعووں کے خلاف دلیل دی۔ انہوں نے لنکن کے کئی قریبی ساتھیوں کا حوالہ دیا: وہ شخص جو واشنگٹن میں صدر لنکن کے قریب تھا-جو کسی بھی پادری یا اخبار کے نمائندے سے زیادہ قریب تھا-ان کا نجی سکریٹری کرنل جان جی نیکولے تھا۔ 27 مئی 1865 کے ایک خط میں کرنل نکولے کہتے ہیں: "مسٹر لنکن نے، میرے علم کے مطابق، اسپرنگ فیلڈ چھوڑنے کے بعد سے اپنی موت کے دن تک کسی بھی طرح سے اپنے مذہبی خیالات، آراء یا عقائد کو تبدیل نہیں کیا۔" اس کے زندگی بھر کے دوست اور پھانسی دینے والے جج ڈیوڈ ڈیوس نے اس بات کی تصدیق کی: "اسے اس اصطلاح کے عیسائی معنی پر کوئی یقین نہیں تھا"۔ ان کی سوانح نگار، کرنل لامون، جو الینوائے میں ان سے قربت سے واقف تھے، اور ان تمام سالوں کے دوران جب وہ واشنگٹن میں رہتے تھے، کہتے ہیں: "اس سارے وقت میں انہوں نے کبھی بھی اپنے ہونٹوں یا قلم سے ایسا اظہار نہیں ہونے دیا جس سے یسوع پر خدا کے بیٹے اور انسانوں کے نجات دہندہ کے طور پر ذرا سا بھی یقین ظاہر ہو۔" لامون اور ہرڈن دونوں نے اپنے سابق ساتھی کے قتل کے بعد ان کی سوانح عمری شائع کی جو ان کی ذاتی یادوں سے متعلق تھیں۔ ہر ایک نے لنکن کی عیسائیت پر عمل پیرا ہونے کی تردید کی اور اپنے مذہبی عقائد کو دیوتا یا شکی قرار دیا۔ 4 فروری 1866 کو دی راب کلیکشن کے پاس موجود ایک خط میں، ولیم ہرڈنن نے لکھا کہ: مسٹر لنکن کا مذہب مجھے اتنا اچھی طرح سے معلوم ہے کہ کسی شک کے سائے کی بھی اجازت نہیں ہے۔ وہ ایک تھیسٹ اور عقلیت پسند ہیں یا تھے، جو تمام غیر معمولی-مافوق الفطرت الہام یا مکاشفہ سے انکار کرتے ہیں۔ اپنی زندگی میں ایک وقت میں، وہ ایک بلند پینتھیسٹ تھا، روح کی لافانی پر شک کرتا تھا کیونکہ عیسائی دنیا اس اصطلاح کو سمجھتی ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ روح اپنی شناخت کھو چکی ہے اور ایک قوت کے طور پر لافانی ہے۔ اس کے بعد وہ ایک خدا کے عقیدے پر چڑھ گیا، اور یہی وہ تبدیلی ہے جس سے وہ گزرا۔ میں جو کہتا ہوں اسے جانتے ہوئے بولتا ہوں۔ وہ ایک عظیم آدمی تھا-اس سب کے لیے ایک اچھا عظیم آدمی۔ خدا کے بارے میں میرے اپنے خیالات-اس کی صفات-انسان، اس کی تقدیر، اور دونوں کے تعلقات، مسٹر لنکن کے مذہب سے جڑے ہوئے ہیں۔ میں اپنی غریب زندگی کے لیے یہ نہیں دیکھ سکتا کہ لوگ چیزوں کی مقدس سچائی سے کیوں بچتے ہیں۔ اپنے ناقص لیکچرز میں میں سچائی پر قائم رہتا ہوں اور اپنا وقت نکالتا ہوں۔ میں مسٹر لنکن سے بہت پیار کرتا ہوں، تقریبا اس کی عبادت کرتا ہوں، لیکن یہ مجھے اندھا نہیں کر سکتا۔ وہ سب سے پاک سیاست دان ہیں جو میں نے کبھی دیکھے ہیں، اور سب سے منصفانہ آدمی ہیں۔ میں لکھ رہا ہوں-یہ مسٹر لنکن کی زندگی پر لکھا ہوا لفظ ہے-ان کے بارے میں معروف-مستند اور سچے حقائق جمع کرنا۔ ان آزادیوں کو معاف کریں جو میں آپ کے ساتھ لے گیا ہوں-امید ہے کہ آپ کی جانسن کے ساتھ لڑائی نہیں ہوگی۔ کیا وہ بے وقوف بن رہا ہے-ٹائلر؟ اگر وہ زندہ اور زندہ طاقت بننا چاہتا ہے تو اسے خدا کے ساتھ جانا چاہیے۔ لنکن: اے لائف آف پرپز اینڈ پاور (2006) میں، آکسفورڈ یونیورسٹی کے رچرڈ کارورڈین نے ہزار سالہ عقیدے کی پرورش کرتے ہوئے انجیلی بشارت کے شمالی پروٹسٹنٹ کو جھنڈے کے سامنے اکٹھا کرنے کی لنکن کی کافی صلاحیت کو اجاگر کیا کہ وہ خدا کے منتخب کردہ لوگ تھے۔ کارورڈین کی کتاب کا ایک جائزہ لینے والا نوٹ کرتا ہے: "یہ کوئی معمولی کارنامہ نہیں تھا، جو ایک ایسے شخص کی طرف سے آیا تھا جس پر اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں اگنوسٹزم یا الحاد کا شبہ تھا۔ پھر بھی آخر تک، جب کہ ابھی تک ایک مذہبی شکی، لنکن بھی، یونین کے تحفظ اور غلاموں کی آزادی کو کسی اعلی، صوفیانہ مقصد کے برابر سمجھتے تھے۔ " ابراہم لنکن: ریڈیمر صدر میں، مورخ ایلن سی گیلزو کا استدلال ہے کہ لنکن کی بچپن میں کیلونزم کی ترغیب ان کی بالغ زندگی میں چلنے والا غالب دھاگہ تھا۔ وہ لنکن کے عالمی نظریے کو ایک قسم کے "کیلونائزڈ دیوتا" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ صدر ابراہم لنکن کی ایک بائبل ان کی موت کے 150 سال بعد دوبارہ نمودار ہوئی۔ یہ بائبل 16 جون 1864 کو فلاڈیلفیا کے سٹیزنز رضاکار ہسپتال نے صدر لنکن کو تحفے میں دی تھی۔ اس کے بعد اسے اس کے پڑوسی ریو کو منتقل کر دیا گیا۔ 15 اکتوبر 1872 کو خاتون اول میری لنکن کی طرف سے نوئس ڈبلیو مائنر۔ کان کن کے خاندان نے اسے نسل در نسل منتقل کیا ہے اور حال ہی میں عوام کو دیکھنے کے لیے بائبل عطیہ کی ہے۔ لنکن کی ملکیت والی ایک اور بائبل سابق صدور اوباما اور ٹرمپ نے اپنے افتتاح کے موقع پر استعمال کی تھی۔ مزید پڑھنے کے نوٹ گیلزو، ایلن سی میں دوبارہ شائع، ابراہم لنکن بطور مین آف آئیڈیاز، کاربونڈیل: سدرن الینوائے یونیورسٹی پریس، 2009۔ "ابراہم لنکن کے مذہبی عقائد"۔ مینسفیلڈ، اسٹیفن (2012)۔ خدا کے ساتھ لنکن کی جنگ: عقیدے کے ساتھ ایک صدر کی جدوجہد اور اس کا امریکہ کے لیے کیا مطلب ہے، نیش ول: تھامس نیلسن۔ بیرونی روابط ابراہم لنکن کا پزلنگ فیتھ-مارک نول ریلیجن لنکن، ابراہم لنکن، ابراہم کا مضمون