Pakudha Kaccayana
وہ ایک ہندوستانی استاد اور فلسفی تھے جو 6 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس رہتے تھے، مہاویر اور بدھ کے ہم عصر تھے۔ وہ ایک ایٹمسٹ تھے جو ایٹمزم پر یقین رکھتے تھے جس کا ماننا تھا کہ ہر چیز سات ابدی عناصر سے بنی ہے-زمین، پانی، آگ، ہوا، خوشی، درد اور روح۔ ابتدائی زندگی پالی کینن کے مطابق، کاکیان ان کا خاندانی نام تھا اور کہا جاتا ہے کہ ان کا تعلق برہمن ذات سے تھا۔ انہیں بعض اوقات پکڈھا کٹیانا، یا کدھودھا کٹیانا کہا جاتا تھا۔ تعلیمات پاکدھ کے مطابق سات ابدی "عناصر" ہیں: زمین، پانی، آگ، ہوا، خوشی، غم اور زندگی۔ پاکدھ نے مزید زور دے کر کہا کہ یہ عناصر ایک دوسرے کے ساتھ تعامل نہیں کرتے ہیں۔ سمنپھلا سوٹا (ڈی این 2) پکودھا کے خیالات کی نمائندگی اس طرح کرتا ہے: "" یہاں یہ سات مادے ہیں-غیر ساختہ، ناقابل تخفیف، غیر تخلیق، بغیر خالق کے، بنجر، پہاڑی چوٹی کی طرح مستحکم، ستون کی طرح مضبوطی سے کھڑے ہیں-جو تبدیل نہیں ہوتے، تبدیل نہیں ہوتے، ایک دوسرے کے ساتھ مداخلت نہیں کرتے، ایک دوسرے کی خوشی، درد، یا خوشی اور درد دونوں پیدا کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ کون سا سات؟ زمین-مادہ، مائع-مادہ، آگ-مادہ، ہوا-مادہ، خوشی، درد، اور روح ساتویں کے طور پر۔ یہ سات مادے ہیں-غیر تخلیق شدہ، ناقابل تخفیف، غیر تخلیق شدہ، بغیر خالق کے، بنجر، پہاڑی چوٹی کی طرح مستحکم، ستون کی طرح مضبوطی سے کھڑے-جو تبدیل نہیں ہوتے، تبدیل نہیں ہوتے، ایک دوسرے میں مداخلت نہیں کرتے، اور ایک دوسرے کی خوشی، درد، یا خوشی اور درد دونوں پیدا کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ "اور ان میں نہ کوئی قاتل ہے اور نہ قتل کرنے والا، نہ سننے والا، نہ سننے والا، نہ ادراک کرنے والا اور نہ ادراک کرنے والا۔" جب کوئی [دوسرے شخص کا] سر کاٹتا ہے تو کوئی کسی کی جان نہیں لیتا۔ تلوار صرف سات مادوں کے درمیان سے گزرتی ہے۔ " برہمجلا سوٹا (ڈی این 1) میں، پکودھا جیسے نظریات کو "جوہری نظریہ" (پالی/سکت) کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔ :) اور "ابدی" ()۔ بدھاگھوسا کے مطابق، وہ پانی کے استعمال کے حوالے سے بہت سی جنونی رسومات کا شکار تھے: ٹھنڈے پانی کے استعمال کو کالعدم قرار دیتے تھے، ہمیشہ گرم استعمال کرتے تھے ؛ جب یہ دستیاب نہ ہوتا تو وہ نہیں دھوتے تھے۔ اگر وہ کسی ندی کو عبور کرتا تو وہ اسے گناہ سمجھتا، اور مٹی کا ٹیلے بنا کر کفارہ ادا کرتا۔ انہوں نے خدا، روح اور دوسری دنیا کے بارے میں بات نہیں کی جس کی وجہ سے کچھ علماء نے انہیں مادیت پسند بھی سمجھا۔ پیروکار بدھ مت کے ذرائع کے مطابق، پکودھا کے پیروکار بدھ کے لیے ان کے پیروکاروں کی طرف سے محسوس کی جانے والی عقیدت کے برعکس ان کی زیادہ عزت نہیں کرتے تھے۔ پاکدھ نے سوالات کا خیر مقدم نہیں کیا، اور کراس جانچ پڑتال پر ناراضگی اور ناراضگی کا اظہار کیا۔ تاہم، دوسری جگہوں پر، ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہیں لوگوں نے بہت عزت دی، وہ بڑے اور معروف اسکولوں کے استاد تھے، جن کے بے شمار پیروکار تھے۔ لیکن اس نے کامل روشن خیالی کا دعوی نہیں کیا۔ شرمن سمنافلا سوٹا برہمجلا سوٹا میرٹ (بدھ مت) نوٹس سورس بھاسکر، بھاگ چندر جین (1972) بھی دیکھیں۔ بدھ مت کے ادب میں جین مت آلوک پرکاشن: ناگپور۔ آن لائن http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html پر دستیاب ہے۔ نانامولی، بھکھو (ٹرانس۔) اور بودھی، بھکھو (ایڈ۔) (2001)۔ دی مڈل لینتھ ڈسکورسز آف دی بدھ: اے ٹرانسلیشن آف دی ماججیما نکایا۔ بوسٹن: وزڈم پبلکیشنز۔ ۔ رائس ڈیوڈ، ٹی۔ ڈبلیو۔ & ولیم اسٹیڈ (ایڈز۔) (1921-5)۔ پالی ٹیکسٹ سوسائٹی کی پالی-انگریزی ڈکشنری۔ چپسٹڈ: پالی ٹیکسٹ سوسائٹی۔ پی ای ڈی کے لیے ایک عام آن لائن سرچ انجن http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali پر دستیاب ہے۔ تھانیسارو بھکھو (ٹرانس۔) (1997)۔ سمنافلا سوٹا: غور و فکر کی زندگی کے پھل (DN 2)۔ آن لائن http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html پر دستیاب ہے۔ والشے، مورس او کونل (ٹرانس۔) (1995)۔ دی لانگ ڈسکورسز آف دی بدھ: اے ٹرانسلیشن آف دیگھا نکایا۔ سمرویل: حکمت کی اشاعت۔ ۔ روحانی اساتذہ موت کا سال نامعلوم پیدائش کا سال نامعلوم 5 ویں صدی قبل مسیح ہندوستانی فلسفی 5 ویں صدی قبل مسیح ہندو چوتھی صدی قبل مسیح ہندوستانی فلسفی چوتھی صدی قبل مسیح ہندو