Helen Elsie Austin
ہیلن ایلسی آسٹن (10 مئی 1908-26 اکتوبر 2004)، جو بالغ کے طور پر ایچ ایلسی آسٹن کے نام سے جانی جاتی ہیں، ایک امریکی وکیل، شہری حقوق کی رہنما اور مڈویسٹ سے تعلق رکھنے والی سفارت کار تھیں۔ 1960 سے 1970 تک، انہوں نے افریقہ میں مختلف ثقافتی منصوبوں پر یونائیٹڈ سٹیٹس انفارمیشن ایجنسی (یو ایس آئی اے) کے ساتھ 10 سال تک خدمات انجام دیں۔ یونیورسٹی آف سنسناٹی اسکول آف لا، آسٹن سے فارغ التحصیل ہونے والی پہلی افریقی نژاد امریکی خاتون کو 1937 میں اوہائیو میں اسسٹنٹ اٹارنی جنرل کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ وہ اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی سیاہ فام اور پہلی خاتون تھیں۔ آسٹن نے نیو ڈیل کے دوران کئی وفاقی ایجنسیوں کے لیے واشنگٹن ڈی سی میں قانونی عہدوں پر فائز رہے۔ اس نے افریقی امریکیوں کے شہری حقوق کو آگے بڑھانے کے لیے بھی کام کیا، متعدد کمیٹیوں اور ایگزیکٹو عہدوں پر خدمات انجام دیں۔ اس نے نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی)، اور نیشنل کونسل آف نیگرو ویمن سے مشورہ کیا۔ انہوں نے ڈیلٹا سگما تھیٹا سورٹی کے صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، جو "دنیا کی سب سے بڑی افریقی امریکی خواتین کی تنظیم میں سے ایک ہے"۔ 1934 میں آسٹن سنسناٹی میں بہائی عقیدے کا رکن بن گیا۔ دس سال بعد وہ ریاستہائے متحدہ میں قومی روحانی اسمبلی میں منتخب ہوئیں، جو ملک میں امور کی ذمہ دار ادارہ ہے۔ وہ اپنی باقی زندگی بہائی رہیں۔ کئی دہائیوں بعد، افریقہ میں خدمات انجام دیتے ہوئے، اس نے شمال مغربی افریقہ کی علاقائی قومی اسمبلی میں شمولیت اختیار کی۔ ابتدائی زندگی، خاندانی اور تعلیم ہیلن ایلسی آسٹن 1908 میں میری لوئس آسٹن، نی ڈاٹسن (بعض اوقات ڈوڈسن کی ہجے کی جاتی ہے)، اور جارج جے آسٹن کے ہاں ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ، الاباما میں پیدا ہوئیں۔ دونوں والدین انسٹی ٹیوٹ میں پڑھاتے اور رہتے تھے۔ اس کی والدہ گھریلو سائنس پڑھاتی تھیں اور اس کے والد کمانڈنٹ آف مین تھے۔ وہ ہسپانوی-امریکی جنگ کے تجربہ کار تھے۔ ان کی شادی 10 جون 1906 کو ہوئی تھی۔ انہوں نے اپنے بچوں کو تعلیم یافتہ بننے اور اپنی نسل کی ترقی کے لیے کام کرنے کی ترغیب دی۔ جارج کی بہن جینی شارلٹ آسٹن 20 ویں صدی کے اوائل میں سنسناٹی یونیورسٹی کے کالج آف ایجوکیشن میں داخل ہونے والے افریقی نژاد امریکی طلباء میں شامل تھیں۔ انہوں نے 1911 کی کلاس میں گریجویشن کیا۔ آسٹن کی ماں ریو کی بیٹی تھی۔ ایلاباما کے وزیر اور استاد مینٹر ڈاٹسن اور ان کی اہلیہ۔ 1872 میں ریو. ڈاٹسن کو تعمیر نو کے دوران الاباما کے ایوان نمائندگان کے ریپبلکن رکن کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ آسٹن کا خیال تھا کہ ان کی والدہ کا بکر ٹی واشنگٹن اور ان کی اہلیہ ریو کی وجہ سے بہت احترام کرتے تھے۔ ڈاٹسن کی کامیابیاں۔ ہیلن ایلسی آسٹن کو عام طور پر ٹسکیگی میں پیدا ہونے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس کا ایک بھائی تھا، جارج جے آسٹن جونیئر۔ امریکی مردم شماری کے مطابق، یہ خاندان 1910 میں بھی ٹسکیگی میں تھا، 1912 تک، اس کے والد نے آسٹن، ٹیکساس کے پریری ویو نارمل اسکول میں کمانڈنٹ آف مین کے طور پر کام کیا، جو افریقی نژاد امریکی طلباء کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ یہ عام اسکول، جو ابتدائی طور پر نچلے درجے کے اساتذہ کو تربیت دینے کے لیے قائم کیا گیا تھا، وقت کے ساتھ ساتھ پریری ویو اے اینڈ ایم یونیورسٹی کے طور پر تیار ہوا۔ 1914 میں، اس کے والد نے نیویارک شہر کے ایک ممتاز سیاہ فام اخبار، دی نیویارک ایج کے ایڈیٹر کو ایک خط لکھا۔ انہوں نے ایک تصویر کے ساتھ مسئلہ اٹھایا جس میں افریقی نژاد امریکی حاضرین کو ایک فینسی بال پر دکھایا گیا تھا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ تمام مرد ہلکی جلد والی خواتین کے ساتھ تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ یہ سیاہ فام برادری میں رنگ پرستی کی ایک مثال ہے، جو ہلکی جلد والی خواتین کو پسند کرتی تھی۔ مزید، انہوں نے لکھا کہ جنوب میں (اور دوسری جگہوں پر) سیاہ فام خواتین کی حرم اب بھی ایک مسئلہ تھی۔ امریکہ کے عظیم جنگ میں داخل ہونے سے پہلے، جارج آسٹن نے نیویارک کے ایک کیمپ میں افسران کی تربیت میں شامل ہونے کی کوشش کی۔ امریکی محکمہ جنگ کی پالیسی کی وجہ سے انہیں قبول نہیں کیا گیا، انہوں نے فورٹ ڈیس موائنز عارضی آرمی آفیسر ٹریننگ اسکول میں داخلہ لیا، جو افریقی نژاد امریکی افسران کو امریکی فوج میں فوجیوں کی قیادت کرنے کے لیے تربیت دینے کے لیے بنایا گیا تھا، بطور فرسٹ لیفٹیننٹ ؛ تربیت جون سے اکتوبر 1917 تک جاری رہی۔ مختلف عمروں کے دوسرے مردوں کی طرح، انہوں نے مسودے کے لیے اندراج کیا۔ بعد میں انہیں 65 ویں مشین گن کمپنی (جو شاید اسی نام کی یوکے یونٹ ہو سکتی ہے) کے ساتھ خدمات انجام دینے کا سہرا دیا گیا۔ جنگ کے بعد یہ خاندان جنوری 1920 تک سنسناٹی، اوہائیو میں آباد ہو گیا۔ اس کے والد عظیم جھیلوں کی جھیل ہورون پر واقع مشی گن کے پورٹ ہورون میں سیاہ فام برادری کی حمایت یافتہ ایک شہری لیگ کے ڈائریکٹر کے سیکرٹری تھے۔ وہ قریبی زینسویل سوک لیگ کا ڈائریکٹر بننے کے لیے اوہائیو چلا گیا، جس نے اسی نام کے شہر میں سیاہ فام طلباء کی خدمت کی۔ اسے سیاہ فام اور سفید فام شہریوں کی طرف سے مالی مدد حاصل تھی۔ اس کی والدہ میری لوئس آسٹن سنسناٹی کے اسٹو اسکول میں کام کرتی تھیں، جس کا نام ہیریٹ بیچر اسٹو کے نام پر رکھا گیا تھا۔ کئی دہائیوں بعد، اس نے والنٹ ہائی اسکول میں اپنے پہلے دن کے بارے میں درج ذیل قصے ریکارڈ کیے، جو اس وقت سنسناٹی کے مضافات میں تھا: (تمام نسلوں کی شراکت کے بارے میں ایک نصابی کتاب سے استاد کے پڑھنے کے بعد، لیکن اس میں کہا گیا کہ سیاہ فام نسل نے کوئی اہم حصہ نہیں ڈالا اور اسے زیادہ خوش قسمت نسلوں کے تابع ہونے کے لیے بنایا گیا تھا۔) کیا آپ تصور کر سکتے ہیں؟ سفید بچوں سے بھرے اسکول میں دو چھوٹی سیاہ فام لڑکیاں، اور سفید فام بچوں کا ایک کلاس روم، اور نوجوانوں کی تمام بے دلی اور ظلم کے ساتھ، پوری کلاس نے ہماری طرف دیکھا اور یقینا وہاں کچھ ہنسیں اور مسکراہٹیں تھیں۔ تبھی مجھے اپنی دادی کی یاد آئی۔ مجھے ایسا لگا جیسے کلاں وہاں کھڑا ہے اور مجھ پر تربیت یافتہ بندوقیں ہیں۔ بڑی ناراضگی اور عزم کے ساتھ میں کھڑا ہوا اور کہا 'مجھے ایک سیاہ فام اسکول میں سکھایا گیا تھا کہ افریقی لوگ لوہے کا کام کرتے ہیں اس سے پہلے کہ یورپیوں کو اس کے بارے میں کچھ معلوم ہو۔ مجھے سکھایا گیا کہ وہ مجسمے بنانے میں کانسی کاسٹ کرنا جانتے تھے اور وہ سونے اور ہاتھی دانت میں اتنی خوبصورتی سے کام کرتے تھے کہ یورپی ممالک ان کی نقاشی اور مجسمے خریدنے کے لیے ان کے ساحلوں پر آتے تھے۔ یہ وہی ہے جو مجھے ایک سیاہ فام اسکول میں سکھایا گیا تھا۔ بجلی کی خاموشی تھی۔ لیکن دوست، آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اگر احتجاج نہ ہوتا تو ان بچوں کے ذہنوں میں کس قدر تعصب اور دشمنی جڑی ہوتی اور ہم پر کس قدر ذلت و رسوائی کی مہر لگی ہوتی۔ " آسٹن نے 1924 میں ہائی اسکول سے گریجویشن کیا۔ کالج، قانون اور بہائی عقیدے میں 1928 میں آسٹن اور سات دیگر افریقی نژاد امریکی خواتین کو سنسناٹی یونیورسٹی (یو سی) میں بطور طالب علم داخل کیا گیا۔ تاریخی طور پر سیاہ فام طلباء کی تعداد یہاں محدود تھی۔ پہلے معروف سیاہ فام حاضرین کا نام یونیورسٹی کے ریکارڈ میں نہیں تھا۔ 1920 کی دہائی تک مزید کالوں کو یونیورسٹی میں داخل کیا جا رہا تھا، کیونکہ وہ نچلے درجات میں تیاری حاصل کر رہے تھے۔ زیادہ تر ابتدائی طور پر خواتین تھیں، کیونکہ کالوں کو صرف تدریسی کیریئر کی تیاری کے لیے کالج آف ایجوکیشن میں داخل کیا جاتا تھا، اور اس شعبے میں زیادہ تر خواتین تھیں۔ کوئی سیاہ فام فیکلٹی ممبر نہیں تھے۔ کالوں کو ہاسٹل میں رہنے کی اجازت نہیں تھی اور اکثر شہر میں خاندانوں کے ساتھ سوار ہوتے تھے۔ ان کے پاس یونیورسٹی پول یا دیگر سہولیات تک محدود رسائی تھی۔ آسٹن نے یاد کیا کہ انہیں اور دیگر سیاہ فام طلباء کو ایک منتظم نے مشورہ دیا تھا کہ وہ 'نمایاں' ہونے سے گریز کریں، اس بات کو ذہن میں رکھیں کہ وہ 'مضمون کی دوڑ کے رکن' ہیں، اور 'کم توقعات' رکھیں۔ کئی دہائیوں بعد آسٹن نے اپنی زبانی تاریخ میں اس ملاقات پر تبصرہ کیا: ہم نوجوان، حساس، یونیورسٹی کی تعلیم کے لیے امید اور امنگوں سے بھرے ہوئے تھے۔ اس تقریر نے ہمیں صدمہ پہنچایا۔ ہم بیٹھ گئے اور صورتحال پر تبادلہ خیال کیا۔ اور پھر ہم سب 8 لوگوں نے فیصلہ کیا کہ ہم یونیورسٹی میں ہر چیز کے لیے باہر جا رہے ہیں۔ ہم نے تقریبا خون میں قسم کھائی کہ ہم سب اس پہلے سال کو کسی چیز میں اعزاز کے ساتھ ختم کرنے والے ہیں۔ سال کے آخر تک ہم میں سے ہر ایک نے ایک اعزاز حاصل کیا۔ اگلے سال کے آغاز میں اسی افسر نے جس نے ہمیں بلایا تھا اور ہماری توہین کی تھی، اپنے تبصرے کے لیے معافی مانگی۔ آسٹن نے کیمپس میں ایک بین نسلی کلب میں شمولیت اختیار کی، اور ڈیلٹا سگما تھیٹا کے نوجوان باب، ایک سیاہ فام سوروریٹی۔ اس وقت سیاہ فام سورٹیوں یا برادریوں کے ممبروں کی تصاویر اسکول کی سالانہ کتابوں میں شائع نہیں کی گئیں۔ آسٹن کو اس کے دوستوں نے حوصلہ افزائی کی لیکن یونیورسٹی میں ان کے ساتھ ہونے والے سلوک سے وہ ناراض ہوگئی۔ اس نے بعد میں اپنے والد سے اس بارے میں بات کرنے کا ذکر کیا۔ میں جوان، غصے میں، غصے میں اور دشمن تھا۔ میں اپنے والد کے پاس گیا اور اسے بتایا کہ میں اگنوسٹک یا ملحد بننے والا ہوں کیونکہ 'میں اب ان مذاہب پر یقین نہیں رکھتا جو سب الگ الگ ہیں، سب ایک دوسرے سے لڑ رہے ہیں، سب کسی گروہ کے خلاف تعصب کو نافذ کر رہے ہیں، اور پھر بھی وہ کہتے ہیں کہ خدا تمام بنی نوع انسان کا باپ ہے۔' میرے والد نے میری بات سنی، اور پھر کہا 'ٹھیک ہے، ایسا کرنے سے پہلے، آپ کیوں نہیں جاتے اور سنسناٹی کے ان لوگوں سے بات کرتے ہیں جو بہائی عقیدے کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ وہ بہائی نہیں تھے لیکن انہوں نے کہا کہ ان کے کچھ دلچسپ خیالات ہیں۔ انہوں نے 1928 میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ آسٹن نے ایک سال کے لیے کولوراڈو یونیورسٹی کے قانون میں شرکت کی، جہاں انہوں نے راکی ماؤنٹین لا ریویو کے طالب علم عملے پر بھی کام کیا، جس کی قومی شہرت تھی۔ جب وہ اوہائیو واپس آئیں تو انہوں نے سنسناٹی کے یو میں اپنی قانون کی ڈگری مکمل کی، جہاں انہوں نے سنسناٹی لا ریویو میں بھی جگہ حاصل کی۔ اپریل 1930 میں انہوں نے کیمپس میں لیگ آف نیشنز کے ایک فرضی پروگرام میں لائبیریا کی نمائندگی کی۔ آسٹن نے 1930 میں ایل ایل بی کی ڈگری حاصل کی، وہ یونیورسٹی آف سنسناٹی لا اسکول سے فارغ التحصیل ہونے والی پہلی سیاہ فام خاتون بن گئیں۔ اس کے گریجویشن سے پہلے ہی اس کے والد کا انتقال ہو گیا۔ کیریئر آسٹن نے اس سال انڈیانا بار پاس کیا، اور وہ 1930 میں ریاست کی 22 سیاہ فام خواتین وکلاء میں شامل تھیں۔ وہ 20 ویں صدی کے اواخر میں ہاورڈ یونیورسٹی میں بین الاقوامی قانون کی پروفیسر گولر ٹیل بوچر کی طرف سے نوٹ کی جانے والی علمبرداروں میں سے ایک تھیں جنہوں نے سیاہ فام خواتین کے لیے اسکالرشپ قائم کی۔ آسٹن کے دادا رابرٹ آسٹن ان کامیابیوں کو دیکھنے کے لیے زندہ رہے۔ ان کا انتقال اکتوبر 1930 میں ہوا۔ تب تک آسٹن اپنی بیوہ ماں کے ساتھ رہنے کے لیے واپس آ چکی تھی، جو کالج واپس جانے کے لیے متاثر ہوئی تھی۔ 1931 میں آسٹن نے ریاست کے دارالحکومت انڈیاناپولیس، انڈیانا میں قانون کی مشق کا آغاز کیا، جس میں ہنری جے رچرڈسن جونیئر بھی ایک افریقی امریکی تھے۔ وہ دو سال تک شراکت دار رہے، اور وہ ڈیموکریٹک پارٹی میں سرگرم ہو گئے۔ (1932 میں وہ ڈیموکریٹک پارٹی کے ٹکٹ پر انڈیانا کے ریاستی ایوان کے لیے منتخب ہونے والے پہلے دو افریقی امریکیوں میں سے ایک تھے۔) آسٹن نے این اے اے سی پی کے ساتھ سرگرم رہنا شروع کیا، بعض اوقات اس کے کام کے بارے میں بات کرتے ہوئے، اور علیحدگی اور پابندیوں کو چیلنج کرنے والے سول سوٹ میں تنظیم کی نمائندگی بھی کی۔ آسٹن نے ڈیلٹا سگما تھیٹا سوروریٹی میں بھی قائدانہ کردار ادا کرنا شروع کیا۔ سنسناٹی میں بہائی برادری کم از کم 1910 کی ہے۔ آسٹن نے ان کی مشق کے بارے میں جاننا شروع کیا۔ اوہائیو کی بہائی برادریوں کا ایک مشترکہ اجلاس جون 1930 میں سنسناٹی میں ہوا، اور اس گروپ نے شہر میں ماہانہ عوامی اجلاس منعقد کیے۔ ایک بہائی مقامی روحانی اسمبلی، نو بالغوں کا ایک انتظامی گروپ، 1933 میں سنسناٹی میں قائم کیا گیا تھا۔ آسٹن نے مذہب پر غور کیا، اس کے بارے میں پڑھا اور اجلاسوں میں شرکت کی۔ اس کی ملاقات افریقی نژاد امریکی وکیل اور بہائی عقیدے کے رہنما لوئس جارج گریگوری اور ڈوروتھی بیکر سے ہوئی، جو دونوں بااثر ارکان تھے جنہوں نے اس کی تلخیوں کے احساسات پر قابو پانے میں مدد کی۔ 1934 میں انہوں نے بہائی عقیدے میں شمولیت اختیار کی۔ اوہائیو منتقل ہو گئیں آسٹن نے 1933 میں اپنی قانون کی مشق سنسناٹی، اوہائیو منتقل کر دی تھی۔ اس سال، اس نے پبلک اسکول کی فنڈنگ کی تقسیم کے خلاف احتجاج میں این اے اے سی پی کی نمائندگی کی، کیونکہ سفید فام طلباء کے مقابلے میں الگ الگ سیاہ فام اسکولوں کو کم مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ اسے اوہائیو سپریم کورٹ کے سامنے مقدمات کی استدعا کرنے کی منظوری دی گئی۔ انہیں ولبر فورس یونیورسٹی کے بورڈ آف ٹرسٹیز میں بھی مقرر کیا گیا تھا، جو اوہائیو میں ایک ایچ بی سی یو ہے جو خانہ جنگی کے بعد سے اے ایم ای چرچ کی ملکیت اور اس کے زیر انتظام تھا۔ کام سے باہر، آسٹن نے 1935 میں بہائی پر ایک نجی مطالعاتی کلاس کی قیادت کی۔ اگلے سال، اس نے ویسٹ اینڈ وائی ڈبلیو سی اے میں ملاقات کرنے والی ایک آل سنسیناٹی، دو نسلی وائی ڈبلیو سی اے کمیٹی میں خدمات انجام دیں، جس نے شہر کے اس حصے میں غالب سیاہ فاموں کی خدمت کی۔ شہر میں کم آمدنی والے لوگوں کے لیے سستی رہائش ایک اہم مسئلہ تھا، لیکن وائی ڈبلیو سی اے میں صرف 125 رہائشیوں کے لیے جگہ تھی، اور کچھ کمرے اور قیام دونوں کی ادائیگی کے متحمل نہیں تھے۔ کمیٹی نے والنٹ ہلز میں Y میں لڑکیوں کے لیے ایک جگہ پر بھی ملاقات کی، جو اس وقت شہر کا ایک سفید فام مضافاتی علاقہ تھا۔ اسسٹنٹ اٹارنی جنرل 1937 میں آسٹن کو ہربرٹ ایس ڈفی کے تحت اوہائیو کے لیے اسسٹنٹ اٹارنی جنرل کے طور پر ان کی تقرری کی تصدیق ہوئی جس نے کئی مقامات پر خبریں بنائیں، جو اب بھی ان کے خاندان کے پتے پر رہ رہے ہیں۔ مارچ میں آسٹن کو اس کے بورڈ آف ٹرسٹیز میں تقرری کے بعد ولبر فورس یونیورسٹی سے اعزازی ڈاکٹر آف لا کی ڈگری ملی۔ انہوں نے مختلف ترتیبات میں اپنا کام جاری رکھا-عوامی معاشرے میں وائی ایم سی اے، اوہائیو، مشی گن، انڈیانا، اور کینٹکی میں بہائی عقیدے کی نگرانی کرنے والی ایک علاقائی کمیٹی میں شمولیت اختیار کی، اور کلیولینڈ میں ایک سمپوزیم میں پیش کیا۔ آسٹن جلد ہی مذہب کی طرف سے ریڈیو کے استعمال کی نگرانی کرنے والی بہائی کمیٹی میں بھی شامل ہو گئے۔ مئی تک وہ این اے اے سی پی کے سنسناٹی چیپٹر کی سیکرٹری منتخب ہو چکی تھیں اور رنگین خواتین کے وفاقی کلبوں کی قانونی کمیٹی کی سربراہ منتخب ہو چکی تھیں۔ وہ بولنے کی مصروفیات اور ضیافتوں میں مشہور ہوتی رہیں جبکہ ریاستی گشت بورڈ کی رکن کے طور پر بھی نامزد ہوئیں۔ سال کا اختتام آسٹن کے ولبر فورس یونیورسٹی بورڈ کے سیکرٹری منتخب ہونے کے ساتھ ہوا۔ وہ این اے اے سی پی چیپٹر کے بورڈ کے لیے بھی منتخب ہوئیں۔ انہوں نے دسمبر میں این اے اے سی پی کے لیے ایک تقریر کی۔ 1938 میں آسٹن نے بولنے کا ایک مصروف شیڈول جاری رکھا، جس کا آغاز فروری میں ایک شہری کلب سے گفتگو سے ہوا۔ اور وائی ڈبلیو سی اے میں بہائی نوجوانوں کے سمپوزیم کے ساتھ ساتھ مین کے گرین ایکڑ بہائی اسکول میں بھی۔ اپریل میں انہوں نے ڈیٹن میں این اے اے سی پی اور اوہائیو میں یوتھ بار ایسوسی ایشن کے لیے بات کی۔ یوم یادگار کی خدمات کے دوران ان کے والد کو یاد کیا گیا۔ جب آسٹن کے جانشین کا نام ولبر فورس بورڈ کے لیے رکھا گیا تو ان کی نامزدگی نے ان کی نسل اور مذہبی وابستگی کی وجہ سے تنازعہ کھڑا کر دیا۔ اپنی نامزدگی پر اعتراضات کے حل کے التواء میں، آسٹن خدمات انجام دیتے رہیں گے۔ آسٹن کو افریقی امریکیوں کی ترقی سے متعلق ایک کنونشن میں پیش ہونے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ چارلس میسن ریمی نے اکتوبر میں آسٹن کے خاندانی گھر میں بہائی عقیدے پر تقریر کی۔ اور ایک طرف مدعو کیے گئے مقررین میں سے تھے، اور بہائی سمپوزیم اور دیگر مذہبی جلسوں کا بھی حصہ تھے۔ تکنیکی وجوہات کی وجہ سے، اٹارنی جنرل ڈفی نے فیصلہ دیا کہ گورنر ڈیوی کی ولبی فورس بورڈ میں مجوزہ تقرری غیر قانونی تھی، اور آسٹن کو ہولڈ اوور کے طور پر جاری رکھنے کی تصدیق کی گئی۔ فروری 1939 میں آسٹن کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ ایک کمیٹی کے نسلی "گڈ ول" اجلاس میں خدمات انجام دے رہے تھے، اور مارچ میں وائی ڈبلیو سی اے میں موجود تھے۔ اپریل میں آسٹن لوئس ول میں کینٹکی نیگرو ایجوکیشن ایسوسی ایشن کی کانفرنس میں شرکت کرنے والوں میں شامل تھے۔ مئی میں وہ سنسناٹی بہائیوں میں سے تھیں جو بہائی قومی کنونشن میں گئی تھیں۔ ان کے ساتھ ان کی والدہ میری لوئس اور بھائی جارج آسٹن جونیئر بھی تھے۔ انہوں نے اسسٹنٹ اٹارنی جنرل کی حیثیت سے اپنی دو سالہ مدت پوری کی۔ اگرچہ اس نے اسے اپنی عوامی تقریر کے ذریعے نام کی پہچان اور ایک وسیع نیٹ ورک بنانے کے بہت سے مواقع فراہم کیے، لیکن اس نے آزمائش کا بہت کم تجربہ حاصل کیا۔ ڈی سی، ڈیلٹا اور بہائیوں نے بہائی عقیدے کی قومی قانونی مشاورتی کمیٹی میں خدمات انجام دینا شروع کیں۔ ستمبر تک وہ واشنگٹن ڈی سی منتقل ہو چکی تھیں۔ اگلے کئی سالوں میں، انہوں نے آفس آف ایمرجنسی مینجمنٹ اور نیشنل لیبر ریلیشنز بورڈ کے لیے وفاقی قانونی معاملات سنبھالے۔ اس کے علاوہ، اس نے بعد میں واشنگٹن شہر میں مشیر اور ریکارڈر آف ڈیڈز کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 1939 میں ڈسٹرکٹ آف کولمبیا حکومت کی قانونی مشیر تھیں اور اس کے بعد انہوں نے آفس آف پرائس ایڈمنسٹریشن کے قانونی مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں، جو کہ نیو ڈیل ایجنسیوں میں سے ایک ہے۔ انہوں نے ڈیلٹا سگما تھیٹا کے ساتھ قائدانہ کردار بھی نبھایا، 1939 میں ڈیلٹا سگما تھیٹا سوروریٹی کی 8 ویں صدر منتخب ہوئیں۔ وہ دوبارہ منتخب ہوئیں، 1944 تک خدمات انجام دیں۔ اس نے فائی بیٹا سگما کے قومی مضمون کے مقابلے اور مزید میٹنگوں میں بھی حصہ لیا۔ آسٹن نے 1940 کے موسم بہار کے بہائی قومی کنونشن سے خطاب کیا۔ اور 1940 کی امریکی مردم شماری نے سنسناٹی میں تقریبا 2400 ڈالر کمانے والی ہر ماں اور بیٹی کی ماہانہ آمدنی کو نشان زد کیا-جو 2018 ڈالر میں تقریبا 42 ہزار ڈالر تھی۔ 1941 میں انہوں نے جنوری میں نیشنل بار ایسوسی ایشن کے مفت قانونی امداد کے بیورو میں حصہ لیا۔ انہوں نے جولائی میں مشی گن کے لوہلین بہائی اسکول میں نوجوانوں کی کلاس کی قیادت کی۔ قانون میں خواتین اب بھی اتنی کم تھیں کہ 1941 تک، آسٹن کو امریکہ کی پہلی 58 خواتین وکلاء میں شمار کیا گیا۔ 1941 کے قریب انہوں نے رابرٹ ایچ ٹیرل لا اسکول میں پڑھایا، اور امریکہ میں قانون پڑھانے والی تیسری سیاہ فام خاتون بن گئیں۔ ڈیلٹا کے لیے اپنے کام کو جاری رکھتے ہوئے، اس نے 1941 میں ڈیلٹا میٹنگ میں "جابز اینالیسس اینڈ اپورٹس پروجیکٹ" (عرف او پی اے) پیش کیا۔ نومبر میں آسٹن نے میری لینڈ، ورجینیا اور ڈی سی علاقائی تدریسی کمیٹی میں شمولیت اختیار کی جو اس علاقے میں بہائی عقیدے کو فروغ دینے کی کوششوں کی نگرانی کے لیے ذمہ دار تھی۔ اس نے دسمبر میں کرسمس میٹنگ کے لیے ڈیٹرائٹ میں ڈیلٹاس سے ملاقات کی۔ 1942 میں سماجی مصروفیات پر تبصرے کے بعد، آسٹن نے مذہب کے قیام کی سالگرہ کے موقع پر جون میں ایک قومی اجلاس کے دوران بہائی تعلیمات پیش کیں۔ انہوں نے مذہب کی قومی قانونی مشاورتی کمیٹی کو خدمات فراہم کرنا جاری رکھا۔ یہ تبصرہ تھا کہ آسٹن نے لوئس گریگوری کی طرح مذہب کے لیے بھی جنوب میں سفر پر کام کیا۔ دسمبر میں آسٹن کو او پی اے پروگرام کی کوریج کے درمیان ڈیلٹا صدر کے طور پر رپورٹ کیا گیا۔ ڈونڈلنگ کوریج آسٹن کو میسوری ڈیلٹاس میٹنگ میں مقررین کے درمیان دکھاتی ہے، اور ایک تازہ ترین واقفیت (اگرچہ کوریج نے کہاں نہیں بتایا،) جب کہ ستمبر میں آسٹن گرین ایکڑ پر واپس آیا تھا۔ 1944 میں آسٹن کو بنیادی بہائی مقدس دن، باب کے اعلامیے کی صد سالہ تقریبات کے دوران ایک ریڈیو انٹرویو میں پیش کیا گیا تھا جو نشر کیا گیا تھا، اور بہائیوں کی ریس یونٹی نیشنل کمیٹی کے کام نے بھی ان کے کام کی نشاندہی کی۔ اگرچہ تاریخیں معلوم نہیں ہیں، 1919 میں ایسوسی ایٹڈ نیگرو پریس کے بانی کلاڈ البرٹ بارنیٹ نے آسٹن سے خط و کتابت کیا۔ ریاستہائے متحدہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی 1945 کے قومی بہائی کنونشن کی رائے شماری میں، آسٹن نے منتخب ہونے والے حتمی اراکین سے باہر اہم مقام حاصل کیا تھا۔ اس وقت کے مذہب کے رہنما، عبد البھا کے نیو جرسی کے دورے کی جون کی برسی کے موقع پر، آسٹن نے دوسری جنگ عظیم کے آخری مہینوں میں "پائیدار امن کے لیے بنیادیں" کے بارے میں بات کی۔ اس نے بین الاقوامی توسیع کے بہائی منصوبوں میں خلل ڈالا تھا۔ آسٹن اور ساتھی بہائی مرزیہ گیل 1945 کے موسم گرما میں لوہلین بہائی اسکول میں تھے، اور یہ بات قابل ذکر تھی کہ ڈیلٹا کے صدر کے طور پر آسٹن کی مدت ختم ہو چکی تھی۔ آسٹن گرین ایکڑ بہائی اسکول میں دوبارہ نمودار ہوئے۔ انہوں نے قومی کنونشن میں مندوبین کے انتخاب کے لیے ڈی سی بہائی علاقائی کنونشن کمیٹی میں بھی خدمات انجام دیں۔ مذہب کے لیے جلسوں کی ایک قومی مہم کے درمیان، آسٹن بوسٹن میں اور پھر پٹسبرگ میں سیاہ فام برادری میں دوسری جگہوں کے مقابلے میں ایک متضاد لہجے میں نمودار ہونے والوں میں شامل تھے، حالانکہ بہائیوں کو "برقی" کیا گیا تھا، فروری نے سنسناٹی میں اپنی تقریر "ایک خوفناک دنیا کے لیے سلامتی" کو نوٹ کرتے ہوئے ختم کیا۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کے بہائیوں کی قومی اسمبلی کی 1945-6 مدت کے اختتام کے قریب، رائے ولہیم نے صحت کی وجوہات کی بنا پر استعفی دے دیا۔ سال کے مندوبین نے آسٹن کو ضمنی انتخاب میں متبادل کے طور پر منتخب کیا، جس سے اسے اگلے امیدوار کے دوگنا سے زیادہ ووٹ ملے۔ انہوں نے مارچ 1946 میں عہدہ سنبھالا۔ عہدے پر آسٹن کی مدت اس سال کے بقیہ حصے کے لیے لوئس جارج گریگوری کی مدت سے زیادہ تھی۔ آسٹن 1946 میں دوبارہ قومی روحانی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ اس سال مذہب کے سربراہ شوغی افندی نے دوسرے سات سالہ منصوبے کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ولمیٹے میں بہائی عبادت گاہ کی اندرونی آرائش اور زمین کی تزئین کی تکمیل کی ضرورت ہے۔ انہوں نے جنوبی امریکہ، وسطی امریکہ اور کینیڈا میں قومی روحانی اسمبلیاں قائم کرنے اور جنگ کے خوفناک نقصانات اور خلل کے بعد یورپ میں مذہب کو دوبارہ قائم کرنے کی تجویز بھی پیش کی۔ جولائی میں آسٹن ایک علاقائی بہائی کانفرنس کا حصہ تھا جس میں ریس یونٹی گول میز بھی شامل تھی۔ اس نے جولائی میں ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ میں ہونے والی میٹنگوں اور گفتگو میں بھی شرکت کی۔ اس نے نومبر کے اوائل میں اربانا، الینوائے میں بہائیوں کے لیے تقریر کی۔ 800 حاضرین موجود تھے اور اس تقریب کو مقامی ریڈیو پر نشر کیا گیا۔ آسٹن نے جنوری 1947 کے آخر میں بالٹیمور میں ایک بڑے گروپ کے سامنے اور فروری میں اٹلانٹا میں ایک چھوٹے سے گروپ کے سامنے بات کی۔ فروری میں آسٹن نیویارک کے لیک سکس میں اقوام متحدہ کے محکمہ اطلاعات کی طرف سے بلائی گئی خواتین کی بین الاقوامی کونسل کی کانفرنس میں مندوب تھے۔ اطلاعات کے مطابق آسٹن مارچ کے آخر میں لاس اینجلس میں بہائی سے گفتگو کر رہے تھے۔ وہ اٹلانٹا میں ایک بڑی میٹنگ میں تقریر کرنے کے لیے واپس آئیں۔ اٹلانٹا کمیونٹی کے اپریل میں کے کے کے اور اس سے وابستہ گروہوں کے ساتھ ریس کے کچھ واقعات ہوئے تھے۔ وہ ایک ایسے مرکز کی تلاش کر رہے تھے جو محفوظ ہو۔ اپریل کے وسط کے قریب، آسٹن ڈیلٹا کے ماضی کے صدور کے اعزاز پانے والوں میں شامل تھے۔ جب کہ سنسناٹی بہائیوں نے ماں میری ایل آسٹن اور بھائی جارج آسٹن کے ساتھ ایک اسمبلی کا انتخاب کیا، قومی کنونشن میں جنوب میں کے کے کے کے چھاپوں پر تبادلہ خیال کیا گیا جس نے کالوں کو دہشت زدہ کیا۔ آسٹن نے کہا، "ہمیں حکام کے سامنے اس طرح کے اقدامات کا باضابطہ طور پر احتجاج کرنا چاہیے ؛ مخلوط [نسلی] مذہبی گروہ آج جنوب میں ملاقات کر رہے ہیں۔" آسٹن کو دوبارہ قومی روحانی اسمبلی کے لیے منتخب کیا گیا۔ جنوری 1948 میں آسٹن نے ڈیٹن، اوہائیو میں بہائیوں کے لیے ایک تقریر کی، جس میں بہائی برادری اخبار کی کوریج کے لیے شکر گزار تھی۔ یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ وہ نیشنل کونسل فار کلرڈ ویمن (این سی این ڈبلیو) کی قانونی کمیٹی کی چیئرمین تھیں۔ وہ فروری میں سنسناٹی میں تھیں، اور پھر مارچ میں خواتین اور اقوام متحدہ پر ایک سمپوزیم۔ کینیڈا کی اپنی قومی بہائی اسمبلی بنانے کا مقصد حاصل ہوا اور آسٹن نے ان کے پہلے کینیڈا کے قومی کنونشن میں شرکت کی، اور وہاں 2 گھنٹے کے عوامی اجلاس کے دوران شریک پیش کیا۔ آسٹن کو دوبارہ امریکی قومی اسمبلی کے لیے منتخب کیا گیا، اس اجلاس کے دوران عوامی اجلاس میں خطاب کیا اور کنونشن کے شرکاء کے لیے "تعصب کو دور کرنے کے لیے تعلیم" ورکشاپ پر آسٹن اور بورا کوولین کے زیر اہتمام اور پیش کردہ کنونشن میں خطاب کیا۔ اکتوبر میں آسٹن وائٹ ہاؤس میں نیگرو خواتین کی قومی کونسل کے اجلاس میں بہائی دعا کر رہے تھے، اور ڈی سی میں منعقدہ "ون ورلڈ کنسرٹ" میں نظر آئے۔ جنوری 1959 میں فلاڈیلفیا میں قومی یوم آزادی کا انعقاد کیا گیا اور آسٹن ایک اسپیکر تھیں، جس کے دوران انہوں نے عبد البہا کے دورے کے تبصرے کیے، اور مارچ میں آسٹن دارالحکومت میں این اے اے سی پی کی کوششوں میں شامل تھے۔ اپریل میں یہ اعلان کیا گیا کہ آسٹن مذہب کے فروغ کے لیے ہر قسم کے مواد کو مربوط کرنے اور تیار کرنے والی قومی پروگرامنگ کمیٹی میں شامل تھے، اور قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ آسٹن کے لیے ایک استقبالیہ مئی میں جارجیا میں ڈیلٹاس کے ایک باب کے ذریعے منعقد کیا گیا تھا، اور یہ ذکر کیا گیا تھا کہ آسٹن جون میں نیشنل لیبر ریلیشنز بورڈ میں تھا۔ بہائی قومی کنونشن کے لیے مشاورت میں آسٹن کے تبصرے سمیت مطلوبہ اور حوصلہ افزا خوبیاں شامل تھیں۔ درحقیقت کنونشن میں دوسری سفارش یہ تھی کہ آسٹن کی ورکشاپس اور مشاورت سے متعلق تبصرے شائع کیے جائیں۔ قومی اسمبلی کی تنظیم ٹرسٹیز میں آسٹن کے ساتھ ایک ٹرسٹ کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ اور نومبر میں آسٹن ڈی سی بلیک سوسائٹی میں نظر آیا۔ 1950 میں بہائی دنیا کی 10 ویں جلد میں صد سالہ تقریب کا جائزہ لیا گیا اور اس میں آسٹن کا رول شامل کیا گیا، اور یہ قومی اسمبلی کی کمیونٹی کو دی گئی رپورٹ کا حصہ تھا۔ آسٹن مارچ کے آخر میں جولیس واٹز وارنگ کے لیے جنوبی کیرولائنا میں ایک منتخب استقبالیہ میں بہت سے لوگوں میں شامل تھے۔ ملک میں وسیع بہائی ترقی اور قومی اسمبلی کے انتخابات پر عمومی تبصرہ جس کا ذکر ہوائی میں آسٹن میں کیا گیا ہے، بہائیوں نے جولائی میں باب کی پھانسی کی صد سالہ تقریب آسٹن کی صدارت میں ایک پینل کے ساتھ منائی۔ ستمبر میں آسٹن نے سنسناٹی کے ایک چرچ میں خواتین کے عالمی دن پر تقریر کی۔ 1952 میں آسٹن کا مضمون "عالمی اتحاد بطور طرز زندگی" بہائی دنیا کے 11 ویں حصے میں شامل کیا گیا تھا۔ اس میں وہ کہتی ہیں: انسانیت کی متنوع قوموں، نسلوں اور طبقات کے درمیان موثر افہام و تفہیم اور تعاون کا حصول تہذیب کی بقا کے لیے سب سے ضروری ہے۔ یہ فوری ضرورت آج پیش کردہ سیاسی، سماجی اور معاشی نظریات سے صرف جزوی طور پر پوری ہوتی ہے۔ عظیم اور طاقتور مذاہب اپنے اعلانات میں اس ضرورت پر زور دیتے ہیں، لیکن ان کے عملی پروگراموں نے اس میں شامل مسائل کو بمشکل چھو لیا ہے۔ جس طرح خدا کی محبت انسان کو نئی اقدار دیتی ہے جس سے وہ دوسرے لوگوں اور ان کے ساتھ اپنے تعلقات کو ناپ سکتا ہے، اسی طرح اس سے اسے امن و امان کے لیے بھی گہرا احترام ملتا ہے جو کسی بھی ترقی پسند معاشرے کی بنیاد ہیں۔ روحانی اصول کے ساتھ وفاداری اور انسانی معاملات میں اس کا مخلصانہ استعمال سماجی نظم و ضبط اور سلامتی کا آغاز ہے۔ خدا کے روحانی قوانین انسان کو اس کے عظیم اخلاقی معیارات فراہم کرتے ہیں۔ خدا پر یقین اور اپنے عقیدے کو زندہ رکھنے کی مخلصانہ کوشش انسان کے ضمیر کی پیدا کرنے والی قوتیں ہیں۔ جب انسانی ضمیر اور سماجی اخلاقیات اپنے مقاصد میں متحد ہوتے ہیں تو اندرونی اور بیرونی مضامین کے درمیان تعاون ہوتا ہے۔ نتیجہ ایک پختہ اور بہتر فرد اور معاشرہ ہوتا ہے۔ اگست کے آخر میں لوہیلن اسکول کا یوتھ پروگرام آسٹن کی قیادت والی کلاس "ڈیوائن آرٹ آف لیونگ" کے ساتھ منعقد ہوا۔ 1951 کے انتخابات نے آسٹن کو قومی اسمبلی میں واپس لایا، اور وہ افریقہ کمیٹی کی سربراہ تھیں جس نے وہاں مذہب کی ترقی سے متعلق کنونشن کو رپورٹ کرنے کے ساتھ ساتھ مزید روابط طلب کیے۔ ستمبر میں ماں میری لوئس آسٹن کا آسٹن کے دورے کے دوران انتقال ہو گیا۔ تدفین اوکلی، اوہائیو میں رنگین امریکی قبرستان میں ہوئی۔ اکتوبر میں مذہب کو فروغ دینے کے لیے آگے بڑھنے والے پہلے مربوط علمبردار افریقہ پہنچ رہے تھے۔ 1952 کے قومی بہائی کنونشن نے آسٹن کو منتخب کیا حالانکہ اس کی معلومات پھیلانے میں تاخیر ہوئی۔ افریقی کمیٹی پر آسٹن کا کام ملازمت کے مواقع پر مرکوز تھا۔ جون میں آسٹن نے نیو جرسی میں مذہب کے لیے "سووینیر یونٹی فیسٹ" میں حصہ لیا۔ نومبر میں لوئس جی گریگوری کا انتقال ہو گیا اور آسٹن ان بہت سے لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے یادگاری تقریب میں خطاب کیا۔ آسٹن سے گریگوری پر ایک یادگار مضمون مرتب کرنے کی درخواست کی گئی تھی۔ مراکش میں بہاؤ اللہ کے علمبردار اور نائٹ 1953 کے طور پر بہائی دس سالہ صلیبی جنگ کی خبروں کے ساتھ آغاز ہوا، جو خاص طور پر افریقہ میں مذہب کی موجودگی کو بڑھانے کا ایک پروگرام ہے۔ آسٹن یونائیٹڈ سٹیٹس انٹرنیشنل ٹیچنگ کمیٹی کے رکن تھے جو پیش رفت کے بارے میں رپورٹنگ پہلے شروع کر چکے تھے، اس کے بعد ولمنگٹن، ڈیلاویئر میں عالمی یوم مذہب کے موقع پر نمودار ہوئے، جس کی کوریج ڈبلیو ڈی ای ایل-ٹی وی نے کی تھی جیسا کہ اس وقت کہا جاتا تھا۔ فروری میں بہائیوں نے یوگنڈا میں یو ایس نیشنل بہائی اسمبلی کے نمائندے کے طور پر آسٹن سمیت ایک کانفرنس منعقد کی۔ آسٹن نے اپنی بہائی زیارت کا آغاز کیا۔ آسٹن کے افریقہ اور یورپ کے سفر کے بارے میں امریکی اخبار کی کوریج نے مارچ میں ان کا ذکر کیا، جب وہ اپریل میں سنسناٹی واپس آئیں، جو کہ مذہب کے بانی بہاؤ اللہ کے ردوان میں اعلامیے کے صد سالہ سال اور شکاگو میں عبادت گاہ کی لگن کے موقع پر تھا۔ آسٹن جون میں دوبارہ سنسناٹی واپس آئے، ستمبر تک افریقی کمیٹی کے سربراہ، اور ستمبر میں آسٹن نے خود اس مذہب کو فروغ دینے کے لیے استعفی دے دیا جس کے لیے ایک اور ضمنی انتخاب کی ضرورت تھی۔ بالآخر پانچ اراکین نے مذہب کو فروغ دینے کے لیے بیرون ملک منتقل ہونے کے لیے استعفی دے دیا-ایلسی آسٹن، ڈوروتھی بیکر، میتھیو بلک، ڈبلیو کینتھ کرسچن اور میمی سیٹو-اور ان کی جگہ لارنس ہاٹز، چارلس وولکوٹ، شارلٹ لن فوٹ، رابرٹ میک لولن اور مارگری میک کارمک نے لے لی۔ آسٹن اس جگہ چلی گئی جسے اس وقت مراکش انٹرنیشنل زون کہا جاتا تھا جو ٹینجیئر پر مرکوز تھا، جسے 23 اکتوبر 1953 کو پہنچنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جس کے لیے بالآخر اسے بہاؤ اللہ کا نائٹ نامزد کیا گیا۔ انہیں امریکن اسکول آف ٹینجیئر میں استاد نامزد کیا گیا، اس دوران انہوں نے شمالی اور مغربی افریقہ میں بہائی برادریوں کو قائم کرنے میں بھی مدد کی۔ وہ پھر بھی ابتدائی اور بعد میں 1954 میں ریاستوں میں خبروں کو واپس لانے میں کامیاب رہیں۔ انہیں موسی بنی کی مدد کرنے والے معاون بورڈ برائے افریقہ کے پہلے ارکان میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ 1955 میں آسٹن نے 18 صفحات پر مشتمل کتابچہ سب رکاوٹوں سے اوپر: لوئس جی گریگوری کی کہانی لکھی جو 1964، 1965، 1969 اور 1976 میں دوبارہ شائع ہوئی۔ آسٹن نے پیش قدمی کے چیلنجوں کے درمیان خوبیوں کی ضرورت کے بارے میں لکھا جہاں "دنیا کے تمام پریجوسائڈز پریڈ پر ہیں"۔ شمال مغربی افریقہ کے لیے ایک علاقائی قومی اسمبلی 1956 میں بہائیوں کے ذریعے منتخب کی گئی تھی جہاں آسٹن اور انوک اولنگا نے کنونشن کے افسران کے طور پر خدمات انجام دیں اور آسٹن اس وقت قومی اسمبلی کے صدر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ وہ 1957 میں دوبارہ منتخب ہوئیں اور صدارت سنبھالیں۔ اسٹیٹ سائیڈ آسٹن اگست 1957 میں دوبارہ ریاستوں میں واپس آئے اور انہوں نے ہیکنسیک، نیو جرسی میں ایک تقریر کی، حالانکہ انہیں جلد ہی واپس آنے کی توقع تھی۔ پھر بھی وہ مارچ 1958 میں ولبر فورس میں استقبالیہ کے لیے سنسناٹی میں تھیں۔ انہوں نے نیشنل کونسل آف نیگرو ویمن (این سی این ڈبلیو) کے ڈی سی آفس اور ڈی سی میں ان کے کنونشن کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر کام کیا، اور یو ایس بہائی نیشنل کنونشن میں انٹرکانٹینینٹل ٹیچنگ کمیٹی کے رکن کے طور پر رپورٹنگ کی۔ جولائی میں آسٹن گھانا کے اس وقت کے وزیر اعظم مہمان معزز کومے نکرومہ کے لیے این سی این ڈبلیو استقبالیہ کا حصہ تھے۔ اکتوبر میں آسٹن نے چیسٹر، پنسلوانیا میں بہائیوں کے علاقائی اجلاس کے لیے خطاب کیا۔ نومبر میں آسٹن نے این سی این ڈبلیو کے ذریعے خدمات انجام دیں کیونکہ اس نے 35 ویں خواتین کی بین الاقوامی نمائش میں افریقی نژاد امریکی خواتین کی نمائشیں منعقد کیں۔ مئی 1959 میں آسٹن نے نیویارک میں ایک علاقائی کنونشن کے لیے این سی این ڈبلیو کے ساتھ اپنا کام جاری رکھا۔ تقریبا جون این سی این ڈبلیو نے ایوارڈز دینے والی ایک کانفرنس کی، جس میں مطالعات کا اعلان کیا گیا اور اخبارات کی کوریج میں ان کے تبصرے کا ذکر کیا گیا کہ "کانفرنس میں بین نسلی شرکت نے جنوب میں اقلیتی گروہوں کے بارے میں تبدیل شدہ رویے کی امید کو متاثر کیا"۔ آسٹن نے باب کی پھانسی کی صد سالہ شام کو ایک اجلاس کی صدارت بھی کی۔ مئی کے آخر میں آسٹن نے جون میں سینٹ پیٹرزبرگ جانے سے براہ راست پہلے ڈیٹونا، فلوریڈا میں قیادت کے این سی این ڈبلیو اجلاس میں شرکت کی، اور یوم نسل اتحاد منانے کے حصے کے طور پر بہائیوں کے لیے ایک تقریر کی۔ اکتوبر میں آسٹن ڈی سی میں ایک میٹنگ میں پیش کرتے ہوئے این سی این ڈبلیو کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر واپس آئے۔ اکتوبر میں آسٹن گھانا وائی ڈبلیو سی اے کے نمائندے کے لیے این سی این ڈبلیو استقبالیہ کا حصہ تھے۔ یونائیٹڈ اسٹیٹس انفارمیشن ایجنسی آسٹن کو 1960 میں سنسناٹی یونیورسٹی کی طرف سے اعزازی ڈگری سے نوازا گیا، اور پھر شمال مغربی افریقہ میں واپس آیا، اس بار اس وقت کے نام سے برطانوی کیمرون میں، شمال مغربی افریقہ کی علاقائی قومی اسمبلی کو دوبارہ منتخب کرنے کے کنونشن کے لیے اور منتخب ہوا۔ وہاں ایک لنک بنایا گیا تھا، اور اسے ریاستہائے متحدہ کی انفارمیشن ایجنسی کے لیے ایک ثقافتی اتاشی کے طور پر رکھا گیا تھا، کیونکہ 1961 میں ایک نیوز بٹ میں بتایا گیا تھا کہ وہ نائیجیریا میں ہے، اور موسم خزاں میں آنے والوں کی توقع کر رہی ہے۔ وہ لاگوس میں رہنے والی ایک استاد تھیں۔ وہ واپس آئیں، اور ڈی سی میں رہتے ہوئے انہوں نے ڈی سی کے دورے کی یاد میں شرکت کی، اوہائیو میں رشتہ داروں سے ملاقات کی اور 1962 کے موسم گرما میں مزید تربیت حاصل کی۔ اسے "خواتین کے امور کی افسر" کے طور پر خدمات انجام دینے کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور وہ لائبیریا، گھانا اور ٹوگو گئی تھی۔ اس نے اکتوبر میں ڈیلٹا بہنوں کے ساتھ ایک دورہ کیا۔ قومی اسمبلی کے رکن کے طور پر، آسٹن نے اپریل 1963 میں پہلے یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے انتخاب میں مدد کی۔ وہ نائجیریا واپس لوٹ گئی۔ 1964 میں آسٹن لومی سیمینار کے لیے گلیڈس ایوری ٹیلٹ کے متبادل تھے، جو اس وقت لاگوس، نائیجیریا کے ثقافتی امور کے افسر تھے۔ آسٹن کو 1965 کے موسم گرما میں اوہائیو واپس کر دیا گیا تھا، آسٹن کو نیروبی، کینیا، اکتوبر 1967 میں نوٹ کیا گیا تھا۔ دسمبر میں آسٹن نے یوگنڈا کے کمپالا میں ایک بہائی بین البراعظمی کانفرنس میں حصہ لیا، بالآخر آسٹن نے مراکش، نائیجیریا، کینیا اور بہاماس میں مقامی روحانی اسمبلیوں میں خدمات انجام دیں۔ 1968 میں یو ایس آئی اے نے انہیں فیڈرل ویمن ایوارڈ کے لیے نامزد کر کے ان کی کامیابیوں کو تسلیم کیا، اور موسم گرما کے آخر تک سنسناٹی میں بہائی مقدس دن باب کی پیدائش منانے کے حصے کے طور پر ایک تقریر کر رہا تھا۔ نومبر میں وہ ڈیلٹاس میٹنگ کے لیے ڈی سی میں تھیں، جو اب مشرقی افریقہ کے لیے خواتین کے علاقائی امور ہیں۔ جنوری 1969 میں آسٹن امریکہ واپس آئے اور ان کا انٹرویو لیا گیا۔ "میرے کام میں ایک خوشگوار چیز یہ احساس کرنا ہے کہ دنیا کے تمام لوگ واقعی ایک جیسے ہیں۔" اس نے 8 سال تک یو ایس آئی اے کے لیے کام کیا، اور سفر کے دوران ڈیلٹا سے ملاقات کی۔ جون میں انہیں سنسناٹی یونیورسٹی کی طرف سے اعزازی ڈاکٹر آف ہیومن لیٹرز سے نوازا گیا۔ سفارتی خدمات میں اپنے آخری اقدامات میں، 1970 میں آسٹن نے بلیٹن کمیونٹی ایکشن کو ایک باؤنڈ حجم میں جمع کیا، اور ریٹائر ہو گئی۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ واپس آنے کے بعد، آسٹن کو اکثر اپنے تجربات کے بارے میں تعلیمی اور کمیونٹی گروپوں سے بات کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا تھا۔ انہوں نے ساتھیوں اور اشاعتوں کے بارے میں بھی لکھا "ان میموریم ؛ میتھیو ڈبلیو بلک، 1881-1972، نائٹ آف بہاؤ اللہ"، ایک باب جو بہائی ورلڈ (1975) میں شامل ہے۔ آسٹن نے اگست 1976 میں شائع ہونے والے چائلڈ وے جریدے کے لیے لوئس گریگوری کے بارے میں ایک کہانی "ٹریزرڈ گولڈ" کا تعاون کیا۔ انہوں نے پچھلے اکتوبر میں نیروبی، کینیا میں منعقدہ ایک بین الاقوامی بہائی کانفرنس کے بارے میں بہائی نیوز (مارچ 1977) میں رپورٹ کیا۔ تقریریں اپریل 1972 میں آسٹن ورجینیا کے ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ میں افریقی امریکی اسٹڈیز پروگرام کے سمپوزیم میں کلیدی اسپیکر تھے۔ انہوں نے "70 کی دہائی میں افریقی امریکی مطالعات کی چمک" پر بات کی۔ کچھ دن بعد انہوں نے سنسناٹی میں خواتین کے تیسرے سالانہ بین الاقوامی دن کے پروگرام میں شرکت کی۔ دسمبر 1973 میں، انہوں نے وسکونسن یونیورسٹی-اوشکوش کے کالج کلب میں یوم انسانی حقوق کے موقع پر خطاب کیا۔ اس نے اس دن قریبی ایپلٹن، وسکونسن میں ایک عوامی اجلاس سے بھی خطاب کیا۔ اس کی تقریر کا خلاصہ مقامی اخبار میں کیا گیا۔ 1974 میں آسٹن کو بہائی نیوز میں قومی اسمبلی کے ان ارکان میں شمار کیا گیا جنہوں نے علمبردار بننے کا فیصلہ کیا تھا، وہ 1950 کی دہائی میں عقیدے کو پھیلانے کے لیے افریقہ چلے گئے تھے۔ مئی 1975 کے اوائل میں آسٹن آپٹیمسٹ ویلفیئر کلب میں تقریر کرنے کے لیے سنسناٹی میں تھے، جو اس کی سالگرہ کے موقع پر تھا۔ بعد میں اس مئی میں، آسٹن نے بہائی وفد کی صدارت کی جس نے میکسیکو سٹی میں بین الاقوامی خواتین کی کانفرنس کا سفر کیا۔ نومبر میں آسٹن ٹیکساس اے اینڈ ایم میں ایک تقریر کے لیے کلیدی اسپیکر تھے: "خواتین اور بحران کے محاذ: ترقی، انصاف اور امن"۔ یہ ان کی مساوات کی مہم کا حصہ تھا۔ اس وقت آسٹن فیلپس اسٹوکس فنڈ کے ڈومیسٹک ایجوکیشن اسسٹنس پروگرام کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس کا مشن افریقی نژاد امریکی اور مقامی امریکی تعلیمی مسائل پر کام کرنا تھا۔ 1982 میں آسٹن ہاورڈ یونیورسٹی میں فرینڈز آف دی اینڈریو رینکن میموریل چیپل کے بانی ارکان میں شامل تھے۔ اس سال انہوں نے فیلپس اسٹوکس فنڈ کی جانب سے چین کا ایک وسیع دورہ کیا۔ انہوں نے اقلیتوں کے لیے تعلیم اور مواقع کو متاثر کرنے والے اسکولوں، کاروباروں اور سماجی خدمات کا معائنہ کرنے کے لیے ہفتوں تک سفر کیا۔ 1985 کے آس پاس آسٹن واشنگٹن ڈی سی میں رہ رہے تھے۔ آسٹن 1990 کی دہائی میں چند بار سنسناٹی واپس آئے۔ اکتوبر 1990 میں وہ ماؤنٹ کے یوم خواتین کے پروگرام میں نظر آئیں۔ صیون یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ۔ آسٹن 1996 کے موسم گرما میں نئے بہائی مرکز کو وقف کرنے میں مدد کے لیے سنسناٹی واپس آئے۔ ملینیم کا موڑ آسٹن نے تاریخ میں حصہ ڈالا قانون میں باغی: سیاہ فام خواتین وکلاء کی تاریخ میں آوازیں (2000)۔ اس میں انہوں نے نسل پرستی کو امریکہ کو تقسیم کرنے کے طور پر شناخت کیا: علیحدگی کی یہ قوت (جس کا خاکہ عبد الباحہ کے ایک اقتباس سے دیا گیا ہے) خاص طور پر چونکہ یہ نسلی تعصب سے پیدا ہوتی ہے آج امریکہ میں سب سے خطرناک مسئلہ ہے۔ نسل کا مسئلہ امریکی عوام کا سب سے لطیف اور طاقتور معاہدہ بن گیا ہے جسے کسی بھی شکل میں جمہوریت کی سب سے زیادہ مخالف قوتیں استعمال کرتی ہیں۔ اس کے ذریعے ہم وہ چیز دیکھ سکتے ہیں جس کے بارے میں عبد البہا نے بات کی تھی کہ حقیقت میں ہو رہا ہے۔ سیاہ اور سفید، ہم ایک دوسرے کے خلاف اور خود کے خلاف کھیلے جا رہے ہیں۔ لوگوں کو آزاد کرنے اور متحد کرنے کے لیے اٹھنے والے ہر گروہ کے لیے یقینی طور پر دوسرے لوگ بھی چھپے چھپے تقسیم اور احتجاج کے تحت کام کر رہے ہیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہر طرح کی تنظیم، طاقت اور ہر قسم کی قیادت ایک تعلیمی مہم میں متحد ہو کر امریکی ازم اور نسل کے نئے خیالات کو ڈھالنے اور امریکی عوام میں اتحاد کا احساس پیدا کرنے کے لیے متحد ہو جائے۔ اس دور میں بھائی چارے اب کوئی خیال نہیں رہا، یہ ایک سماجی ضرورت ہے جس کے بغیر تمام انسان تباہی کے خطرے میں ہوں گے۔ جب مظاہرہ کا وقت آئے گا تو ہم شدید تناؤ، تلخیاں اور کشیدگی کا سامنا کرتے ہوئے ان فتوحات کا انعقاد نہیں کر پائیں گے جب تک کہ ہم سفید فام اور سیاہ فام امریکہ کے درمیان رائے عامہ اور اتحاد کے مضبوط احساس کے لیے ایک طاقتور قوت تیار نہ کر لیں۔ " آسٹن جون 2004 میں سان انتونیو، ٹیکساس منتقل ہونے سے پہلے کئی سالوں تک واشنگٹن ڈی سی کے بالکل باہر، میری لینڈ کے سلور اسپرنگ میں رہا۔ وہ 26 اکتوبر 2004 کو دمہ کی وجہ سے دل کا دورہ پڑنے سے وہاں انتقال کر گئیں۔ ریاستہائے متحدہ اور یوگنڈا میں بہائی عبادت گاہوں میں عوامی یادگاری خدمات کا انعقاد کیا گیا۔ میراث اور اعزازات 1991 میں یونیورسٹی آف سنسناٹی ایلومنی ایسوسی ایشن نے آسٹن کو اس کے ممتاز ایلومنی ایوارڈ سے نوازا۔ 1998 میں سنسناٹی میں بہائی نے تعصب کے خلاف کام کرنے والے طلباء کے لیے آسٹن کے نام پر ایک اسکالرشپ قائم کی۔ 2002 میں یونیورسٹی آف سنسناٹی کالج آف لا نے آسٹن کے نام پر اسکالرشپ قائم کی۔ وہ ری یونین کی تقریب میں شرکت کرنے سے قاصر تھیں جہاں اس کا اعلان کیا گیا تھا۔ 2007 میں آسٹن والنٹ ہل ہائی اسکول کے نئے ہال آف فیم میں شامل 20 سابق طلباء میں شامل تھے۔ انڈیانا میں پہلی خواتین وکلاء اور ججوں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات 1908 کی پیدائشوں کی فہرست 2004 کی اموات 20 ویں صدی کے بہائی 21 ویں صدی کے امریکی سفارت کار افریقی نژاد امریکی بہائی بہائی بہائی میں تبدیل ہوئے سنسناٹی یونیورسٹی کی سابق طالب علم امریکی خواتین سفارت کار ولبر فورس یونیورسٹی کی سابق طالب علم ڈیلٹا سگما تھیٹا اراکین افریقی نژاد امریکی خواتین وکلاء نائیجیریا میں امریکی تارکین وطن کینیا میں امریکی تارکین وطن مراکش میں امریکی تارکین وطن بہاماس میں امریکی تارکین وطن چین میں افریقی نژاد امریکی سفارت کار 20 ویں صدی کی امریکی خواتین وکلاء 20 ویں صدی کی افریقی نژاد امریکی وکلاء 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ ٹوسکی، الاباما سے 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ