Yaylak
ییلک (؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛) ایک موسم گرما کی پہاڑی چراگاہ ہے جو کئی وسطی اور مغربی ایشیائی ترک برادریوں میں ٹرانس ہیومینس چرواہا سے وابستہ ہے۔ الپائن ٹرانس ہیومینس کی ییلک چرواہا شکلوں کی مختلف قسمیں ہیں، جن میں سے کچھ نیم خانہ بدوش چرواہا سے ملتی جلتی ہیں، حالانکہ زیادہ تر چرواہے پالنے سے ملتے جلتے ہیں (جیسے یورپ اور قفقاز کے پہاڑی علاقوں میں)۔ تاہم، یوریشین میدانوں، مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں، ییلک چرواہا اکثر نیم خانہ بدوش چرواہا اور چرواہا خانہ بدوش کے ساتھ ساتھ موجود رہتا ہے۔ یہ اصطلاح عام طور پر سوویت بشریات میں استعمال ہوتی رہی ہے۔ اس کے برعکس اصطلاح گشلاگ (ترک کشلاگ سے) ہے، جو موسم سرما کی چراگاہ ہے۔ اس لفظ نے وسطی ایشیا میں دیہی بستیوں کے لیے کشلک کی اصطلاح کے استعمال کو جنم دیا۔ صفتیات اور اصطلاحات ییلک ایک پورٹمینٹو ہے جو ترک جڑوں یے "سمر" اور-لگ یا-لگ سے ماخوذ ہے، جو ایک دیوربل پلس ڈنومینل لاحقہ ہے۔ اس کے برعکس اصطلاح گشلاگ ہے (جسے کسلک یا کشلوق بھی کہا جاتا ہے)، ایک موسم سرما کی چراگاہ (کش، کش یا گش "سرمائی" سے)۔ مؤخر الذکر نے وسطی ایشیا میں دیہی بستیوں کے لیے کشلک کی اصطلاح کو جنم دیا۔ اس اصطلاح کی نقل میں یلاک، یلاک، یلاک، آئلوک، جےلا، یا جےلو، اور یلاک شامل ہیں۔ تحریری ماخذ میں اس لفظ کے پہلے ریکارڈ شدہ استعمال کا سراغ 9 ویں صدی کے پرانے ترک کام ارک بٹگ سے لگایا جا سکتا ہے۔ تعریفیں اناتولی کھزانوف، جو ایک ماہر بشریات اور متحرک چرواہے پن کا مطالعہ کرنے والے مورخ ہیں، نوٹ کرتے ہیں: "چرواہے پن کی مخصوص اہمیت عام طور پر چرواہے پالنے کی خصوصی پہاڑی شکل میں سب سے زیادہ واضح ہوتی ہے۔ سوویت بشریات میں اسے اکثر ییلگ چرواہے پن کے نام سے جانا جاتا ہے۔" مغربی بشریات میں ییلک چرواہے پن کم و بیش ٹرانس ہیومینس (ٹرانس ہیومنز) کے تصور سے مطابقت رکھتا ہے۔ کارل ہینرچ مینجز کے مطابق، جنہوں نے ایران میں ترک قشکئی قبیلے کے خانہ بدوش طرز زندگی کا مطالعہ کیا اور اس کا مشاہدہ کیا، "[t] پسلیاں اپنے موسم گرما کے کیمپوں میں (جاجلاگم)، اور حرکت میں نہیں (کوک)۔ وہ مئی-اگست کے مہینوں میں، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، اس خطے میں رہتے ہیں، اور اگست کے آخر میں جنوب کی طرف سردیوں کے کیمپوں (قئسلاگم) کی طرف بڑھنے لگتے ہیں۔ " خانہ بدوش اور چرواہوں کے بارے میں ایک اور مغربی ماہر کی وضاحت میں، خزانوف کا درجہ بندی کا نظام سب سے جدید نقطہ نظر ہے، جس میں خانہ بدوش شکلوں کی درجہ بندی معاشرے کی ہجرت کی نقل و حرکت کی حد، ان کی روزی روٹی کی مصنوعات تیار کرنے میں مخصوص جانوروں کی اولین حیثیت، اور خانہ بدوش اور آباد زرعی معاشروں کے درمیان ہم آہنگی کی سطح کے مطابق کی گئی ہے۔ وہ چرواہوں کو پانچ اقسام میں درجہ بندی کرتا ہے، جن میں "خالص چرواہا خانہ بدوش" سے لے کر "نیم خانہ بدوش چرواہا"، "نیم مستقل چرواہا"، اور آخر میں "دور دراز چرواہا پالنا" اور "موسمی ٹرانس ہیومینس" (خزانوف کا ییلک-خزانوف 1994، 19-23) شامل ہیں۔ تاریخ متعدد اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ ییلک چرواہے پرستی کی قدیم جڑیں نوپیتھک مغربی ایشیا میں ہیں، یہ الزام لگاتے ہوئے کہ پہلے ہی ساتویں صدی قبل مسیح میں ہے۔ زگروس پہاڑوں کے باشندوں کی چرواہا پن نے ییلک کی شکل اختیار کر لی تھی، اور یہ کہ ان لوگوں کی مستقل بستیوں کے علاوہ پہاڑوں میں موسمی کیمپ بھی تھے۔ فلینری، 1965:1254-5، نار، 1959:85، میسن 1976:39۔ اگرچہ، "حالیہ تحقیق سے یہ ظاہر ہوا ہے، تاہم، زگروس پہاڑوں میں ییلک چرواہا چوتھی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف سے پہلے نہیں ہو سکتا۔ (مورٹنسن، 1975:23 ایف۔، 32-3)۔ تاہم، ابھی تک اس سوال کو بالآخر حل کرنے کے لیے ناکافی اعداد و شمار موجود ہیں۔ " چرواہا برادریوں پر اہمیت ییلک چرواہا مخصوص ماحولیاتی علاقوں میں زراعت میں مصروف لوگوں کو دوسرے علاقوں کو موسمی چراگاہوں کے طور پر استعمال کرنے کے قابل بناتا ہے جب وہ اپنی سب سے زیادہ پیداواری حالت میں ہوتے ہیں۔ سال کے ایک حصے کے دوران مویشیوں کو پہاڑی چراگاہوں میں رکھا جاتا ہے اور دوسرے حصوں کے دوران نچلے علاقوں میں چلایا جاتا ہے۔ آج کی زراعت میں ییلک کی اہمیت اور مقام کی ایک اور وضاحت حالیہ تحقیق سے ملتی ہے: "چونکہ یہ نیم بنجر ہے، اس لیے مشرق وسطی کے بڑے حصوں کو روایتی طور پر روزی روٹی کے ایک ایسے طریقے کے حوالے کر دیا گیا ہے جو گندم اور جو جیسی فصلوں کی وسیع کاشت کو بھیڑ اور بکری کے چرانے کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ریوڑ کو عام طور پر ایک سال کے دوران ملحقہ ماحولیاتی علاقوں کے درمیان مقررہ نمونوں میں منتقل کیا جاتا ہے اور کٹائی کے بعد کاشت شدہ کھیتوں کی پرالی پر چرایا جاتا ہے۔ اس طرح کی تحریک کو ٹرانس ہیومنٹ پادریزم یا سیمی نومیڈزم کہا جاتا ہے، اور یہ خانہ بدوش گروہوں کی نقل و حرکت سے مختلف ہے جو اپنے ریوڑ (پادری خانہ بدوش) کی پیروی کرتے ہیں۔ نیم خانہ بدوش چرواہے اور چرواہے خانہ بدوش سعودی عرب (شاید 3 فیصد سے بھی کم)، ایران (4 فیصد)، اور افغانستان (10 فیصد سے زیادہ نہیں) جیسے ممالک میں ایک اہم لیکن زوال پذیر اقلیت کی تشکیل کرتے ہیں۔ وہ لیبیا اور موریطانیہ کو چھوڑ کر شمالی افریقہ کے ممالک کی آبادی کا 2 فیصد سے بھی کم ہیں۔ " متحرک چرواہا نظاموں میں تغیرات عام طور پر چرواہے پالنے کے ماحولیات اور سماجی و سیاسی مذاکرات دونوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہ عوامل چرواہوں کے علاقے کا انتظام کرنے اور ان کے زمین کی تزئین میں مقامات پر دعوی کرنے کے طریقے میں اہم تبدیلیوں میں حصہ ڈال سکتے ہیں (مثال کے طور پر، چراگاہ اور کیمپ گراؤنڈ)۔ تاہم، سال بہ سال چراگاہ کے معیار میں ماحولیاتی تغیر کی روشنی میں، مخصوص مقامات اور وسائل جیسے موسم گرما اور موسم سرما کی چراگاہوں (علق اور کشلوق) اور موسمی تالابوں (یختون) کی ملکیت اور کنٹرول نے سماجی تعاملات کی مختلف شکلیں پیدا کیں، جیسے کہ وسائل کی تجارت، سیاسی اتحاد، اور زمین کرایہ پر لینا، گھریلو ریوڑ کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے۔ ایک اور ذریعہ ایران اور قفقاز میں ییلک چرواہے پن پر اضافی پس منظر فراہم کرتا ہے: "سیمی نومیڈ سردیوں میں وادی میں یا میدان میں اور موسم گرما میں پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ ان کا "موسمی گھر" نیم خانہ بدوش چرواہے سے آباد دیہی زندگی کی طرف ان کی منتقلی کے آغاز کو نشان زد کر سکتا ہے۔ شمالی درجے کے دوسرے حصے سے اس طرز زندگی کی ایک اور مثال ایران کے بختیاری قبائل ہیں۔ آذربائیجان سے بحیرہ عرب تک زگروس پہاڑی سلسلے کے ساتھ ساتھ، چرواہا قبائل ہر سال اپنے ریوڑ کے ساتھ وادی میں اپنے گھر اور دامن میں واقع گھر کے درمیان منتقل ہوتے ہیں۔ " خانہ بدوش ثقافتی بشریات ترک الفاظ اور فقرے ترکی میں زراعت انسانی ہجرت ٹرانس ہیومینس