Aztec architecture
ایزٹیک فن تعمیر میسوامریکن فن تعمیر کی ایک آخری شکل ہے جسے ایزٹیک تہذیب نے تیار کیا تھا۔ فن تعمیر کے اس انداز کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ ان ڈھانچوں سے آتا ہے جو اب بھی کھڑے ہیں۔ یہ ڈھانچے کئی صدیوں سے استعمال ہونے والے مضبوط مواد اور معماروں کی مہارت کی وجہ سے زندہ ہیں۔ زیادہ تر شہری فن تعمیر ایزٹیک شہروں کے مرکز میں مرکوز تھا۔ تاہم، بہت سے شہروں میں چھوٹے اضافی رسمی علاقے تھے۔ اثرات ایزٹیک فن تعمیر موجودہ میکسیکو میں ایزٹیک ثقافت کی ہجرت کی عکاسی کرتا ہے۔ ابتدائی ایزٹیک اہراموں کا انداز کلاسیکی اور دیگر پوسٹ کلاسیکی میسوامریکن معاشروں سے متاثر تھا۔ ایزٹیک فن تعمیر نے بعد میں میسوامریکن طرزوں کو متاثر کیا۔ جیسا کہ مینوئل اگویلر مورینو لکھتے ہیں، "ایزٹیک فن تعمیر کولہواکان کے ٹولٹیک، ازکاپوٹزالکو کے ٹیپینک اور ٹیٹزکوکو کے ایکولہوا سے بہت زیادہ متاثر تھا۔" یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ چونکہ ایزٹیک سلطنت بڑی حد تک فتح کے ذریعے تعمیر کی گئی تھی، اس لیے ایزٹیکوں کو ان علاقوں کے نسلی گروہوں کو شامل کرنے کا چیلنج درپیش تھا جنہیں انہوں نے فتح کیا تھا۔ ایک الگ تعمیراتی انداز ہونے کی وجہ سے، ایزٹیک سلطنت اپنے عالمی نقطہ نظر کو فروغ دینے اور سلطنت کی فوج کی طاقت کو ظاہر کرنے میں کامیاب رہی۔ قدیم ایزٹیکوں نے کائنات، فلکیات اور مذہب کو اپنی تحریک کے بنیادی ذرائع کے طور پر مرکوز کیا۔ ایزٹیک مذہبی عقائد مذہبی ڈھانچوں کے ساتھ ساتھ گھریلو ڈھانچوں کے ڈیزائن میں بھی جھلکتے ہیں۔ ایزٹیک ثقافت میں تعمیراتی صف بندی کی اہمیت پر تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ آرکیٹیکچرل واقفیت کے ساتھ طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کی تاریخیں الگ الگ وقفوں کے نمونے کو ظاہر کرتی ہیں جو بڑی حد تک 13 اور 20 دنوں کے ضرب ہوتے ہیں۔ اس تفصیل سے ماہرین کو پتہ چلتا ہے کہ ان ڈھانچوں کی واقفیت کا تعلق میسوامریکن کیلنڈر نظام سے تھا۔ یہ بھی دریافت کیا گیا ہے کہ ان سمتوں میں جو تاریخیں اکثر پائی جاتی ہیں وہ ایزٹیک کے رسمی زرعی چکر کے اہم دنوں سے مطابقت رکھتی ہیں۔ تاریخ ایزٹیک سلطنت کا کچھ سب سے مشہور فن تعمیر دارالحکومت ٹینوچٹلان میں واقع تھا، جو 16 ویں صدی میں ہسپانوی فتح کے بعد تباہ ہو گیا تھا۔ اس کے بعد شہر سے لیے گئے مواد کو میکسیکو سٹی کی تعمیر میں استعمال کیا گیا۔ میکسیکو سٹی کی تعمیر کی وجہ سے، ایزٹیک ٹیمپل اسکوائر جیسے اہم ایزٹیک مقامات پر زیادہ آثار قدیمہ کے ثبوت باقی نہیں ہیں۔ ایزٹیک آرکیٹیکچرل سائٹس میں مالینالکو، ٹینیکا شامل ہیں، جنہیں ایزٹیک نے تقریبا 1434 میں فتح کیا تھا۔ یہ سائٹ عام ایزٹیک ڈبل اہرام کی قدیم ترین مثال ہے-جو دو مندروں کی حمایت کرنے والے اہرام کے اڈوں سے جڑی ہوئی ہے-اور ٹیمپلو میئر، جو ایزٹیک شہر ٹینوچٹٹلان کی سب سے بڑی عمارت ہے۔ اسٹائل ایزٹیک فن تعمیر کی خصوصیت سمیٹری اور عناصر جیسے ہندسی ڈیزائن اور سویپنگ لائنز ہیں۔ مینوئل اگویلر مورینو کے مطابق، دیگر کلیدی طرز کی خصوصیات میں "بیس ریلیف، دیواریں، پلازہ، اور پلیٹ فارم کا استعمال ان کے دیوتاؤں اور نظریات کی نمائندگی کے لیے میڈیا کے طور پر" شامل ہیں۔ ایزٹیک فن تعمیر میں بہت سے علامتی عناصر بھی موروثی ہیں، جن میں چار بنیادی سمت شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک دیوتا، رنگ اور علامت کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایزٹیکوں کے تعمیراتی انداز میں جانوروں کی علامتیں بھی استعمال کی جاتی تھیں: عقاب سورج اور جنگجوؤں کی نمائندگی کرتے ہیں، سانپ پانی یا آگ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور شنک کے خول زرخیزی کی علامت ہیں۔ مندر خود پہاڑوں کی نمائندگی کرتے تھے، پانی اور زرخیزی کے لیے ایزٹیک کی علامتیں۔ فن تعمیر، خاص طور پر مندروں پر اور ان میں موجود مجسموں کو علامتی طور پر پینٹ کیا گیا تھا۔ ہر بنیادی سمت کی نمائندگی ایک رنگ کرتا تھا اور اس پر ایک مذہبی شخصیت حکومت کرتی تھی، وہ تفصیلات جو کئی مواقع پر ایزٹیک فن تعمیر میں شامل کی گئی تھیں۔ خیال کیا جاتا تھا کہ شمال پر رات کے دیوتا تیزکٹلیپوکا کی حکومت تھی۔ شمال کی نمائندگی سیاہ رنگ سے کی جاتی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ جنوب پر سورج اور جنگ کے دیوتا ہوٹزیلوپوچٹلی کی حکومت تھی، اور اس کی خصوصیت نیلے رنگ کی تھی۔ ڈھانچوں کی اقسام ٹینوچٹلان شہر کے ڈھانچوں میں مندر، محلات اور پلیٹ فارم شامل تھے۔ مندر سیڑھیوں والے اہرام تھے جن میں کھڑی سیڑھیاں تھیں جو مرکزی مندر تک جاتی تھیں۔ گھریلو ڈھانچے باشندوں کی سماجی اور مالی حیثیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ اشرافیہ محلات میں رہتے تھے، جنہیں ٹیکپن کہا جاتا تھا۔ لفظ ٹیکپن اکثر بہت سے مختلف قسم کے محلات کے لیے شارٹ ہینڈ کے طور پر استعمال ہوتا ہے، قطع نظر اس کے کہ انفرادی ڈھانچوں میں کوئی خاص کام ہو۔ "عام طور پر، اصطلاح [ٹیکپن] کا مطلب ایک موروثی مالک کا گھر ہوتا ہے، اور اس کے متعلقہ معنی بھی ہوتے ہیں، جیسے حکومت کی نشست، دولت اور فن کی جگہ، اور مناظر اور تغیرات کے درمیان دلکش پسپائی۔" ایزٹیک محلات تین اہم اقسام پر مشتمل تھے: انتظامی محلات، امیر امرا کی حویلیاں، اور تفریحی محلات اور اعتکاف۔ انتظامی محلات مقامی حکومت کے مقام کے ساتھ ساتھ مقامی حکمرانوں کی رہائش گاہوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان ڈھانچوں کا مرکزی نقطہ عمارت کے داخلی دروازے کے قریب ایک بڑا صحن تھا، جس کے گرد سوئٹ تھے جو مختلف مقاصد کو پورا کرتے تھے۔ سوسن ایونز کے مطابق، "ٹیکپین کی شکل پر ایک بڑے صحن کا غلبہ ہے، جو کمیونٹی پلازہ پر کھلتا ہے، جسے کمیونٹی کے لیے ایک قسم کے بڑے صحن کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔" امیر امرا کی حویلیاں صرف رہائش گاہوں کے طور پر استعمال کی جاتی تھیں، اور ایزٹیک کے معاوضے کے قوانین کے مطابق تعمیر کی جاتی تھیں۔ تفریحی محلات اور اعتکاف نے بہت سے مقاصد پورے کیے، جن میں مذہبی مزارات پر اضافی ڈھانچوں سے لے کر زیادہ پرتعیش ڈھانچے، جیسے کہ ٹیکسکوٹزنگو میں واقع نیزاہولکویوٹل کے غسل خانے شامل ہیں۔ بدقسمتی سے، ماہرین کے پاس صرف چند درجن ٹیکپین کے لیے کافی ثبوت ہیں، ان سینکڑوں میں سے جو کبھی ایزٹیک سلطنت میں کھڑے تھے۔ ان تصدیق شدہ دریافتوں میں سے زیادہ تر انتظامی ٹیکپین ہیں۔ اہرام مندر، یا ٹیوکلی، مذہبی عمارتیں تھیں جن کی تعمیر کی سرپرستی حکومت نے علاقے کی مذہبی اہمیت کے ساتھ ساتھ اس کی سامراجی طاقت پر زور دینے کے لیے کی تھی۔ گیری فین مین کے مطابق، میسوامریکن مندر عام طور پر آئتاکار ڈھانچے ہوتے تھے جن میں ایک دروازہ ہوتا تھا، جو اس کے لمبے اطراف میں سے ایک پر واقع ہوتا تھا۔ مندر کا ڈھانچہ عام طور پر ایک بلند یا مختصر اہرام کا ٹیلے تھا۔ وہ اکثر دو یا زیادہ کمروں پر مشتمل ہوتے تھے، جس میں ایک بیرونی اور اندرونی کمرہ ہوتا تھا، اندرونی کمرے کو زیادہ مقدس سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ آئتاکار اہرام دیوتاؤں کی ایک وسیع رینج کے لیے وقف کیے جا سکتے ہیں، لیکن سرکلر اہرام صرف ایک دیوتا، ایہیکاٹل کے لیے وقف کیے جا سکتے ہیں، جو ایزٹیک ثقافت میں ہوا کی نمائندگی کرتا تھا۔ ایزٹیک دور میں شہری ڈیزائنرز اہم مقامات پر چھوٹی قربان گاہیں رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ ان میں سے کچھ مذبحوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کھوپڑی کے ریک کے لیے اڈے تھے جو قربانی کے متاثرین کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ دوسرے خواتین کی زرخیزی اور علاج کے لیے وقف ہو سکتے ہیں، وہ علاقے جو عام طور پر ایزٹیک ثقافت میں زیٹزیمیٹل دیوتاؤں سے وابستہ ہیں۔ پھر بھی دوسروں نے خدا ٹیزکاٹلیپوکا کو پیش کش کے طور پر خدمت کی ہوگی۔ سلطنت کے بیشتر حصوں میں مکانات یکساں تھے، صرف سائز اور آرائش میں مختلف تھے۔ ایزٹیکوں نے میکسیکو سٹی بیسن میں اس کے مقام کی وجہ سے ٹینوچٹٹلان میں کاز وے اور چنمپاس بنائے۔ چنمپا کی زرعی اختراع ایک مکمل طور پر منفرد ڈھانچہ تھا جس میں زرخیز زمین کے چھوٹے چوکوں کا استعمال کیا گیا جو آبپاشی کی تکنیکوں کی پہلی تاریخی مثالوں میں سے ایک کے طور پر بھی پانی پر تیرتی تھی۔ مزید برآں، بال کورٹ فن تعمیر کی ایک بہت مشہور تعمیر تھی جو قدیم میسوامریکن بال گیم کھیلنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ عام طور پر بال کورٹ کلاسک "آئی" شکل میں بنایا جاتا تھا جو کھیل کا معیار تھا۔ ان کورٹوں کو ٹلاچٹلی یا ٹلاچکو کہا جاتا تھا، اور یہ کھیل خود اولامالیزٹلی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ نہ صرف یہ کورٹ اور کھیل کو کھیل کے سنسنی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا بلکہ اس کی مذہبی اہمیت بھی تھی۔ عام طور پر، جب ایزٹیک ہوزیلوپوچٹلی کے لیے ایک مزار کی نئی بستی کی تعمیر میں رہتے تھے اور اس کے ساتھ براہ راست ایک بال کورٹ تعمیر کی جانے والی پہلی چیزوں میں شامل تھا۔ اس حقیقت کی وجہ سے کہ ٹینوچٹٹلان جیسے سب سے بڑے بڑے شہر چھوٹے جزیروں پر دلدل نما خطوں کے ساتھ بنائے گئے تھے، ان بستیوں میں صرف اتنا صاف پینے کا پانی تھا۔ اس کی وجہ سے ایزٹیک آبی گزرگاہوں کی تعمیر ہوئی جو میٹھے پانی کے ذرائع اور چشموں سے پینے کا پانی ایزٹیک بستیوں میں لانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ازٹیکوں کو تعمیراتی تکنیکوں کا اعلی درجے کا علم تھا، اور وہ جانتے تھے کہ اپنی تکنیکوں کو مقامی ارضیات اور کسی علاقے کے علاقے، خاص طور پر نرم مٹی کے مطابق کیسے ڈھالنا ہے۔ معمار روایتی طور پر مندروں کے لیے پتھر کے اڈے بناتے تھے۔ جے۔ اے۔ جوائس لکھتے ہیں کہ "وسطی امریکہ کا جسمانی جغرافیہ پتھر میں تعمیر کے فن کے عروج کے لیے سازگار تھا۔" ٹینوچٹٹلان کے ٹیمپلو میئر جیسے کچھ ڈھانچے، ٹینوچٹٹلان کے آس پاس کے دلدلی علاقے میں عمارت کو مستحکم کرنے میں مدد کے لیے کئی سینکڑوں معاون ڈھیروں کے اوپر تعمیر کیے گئے تھے۔ ایزٹیک شہر کے گرڈ میں تازہ پانی لانے کے لیے بہتے ہوئے پانی کا نظام بنانے کے لیے کشش ثقل کا استعمال کرنے کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ انہوں نے زرعی پیداوار کو بڑھانے کے لیے ٹیرسنگ کا بھی استعمال کیا۔ پرانے مندروں کو مسمار کرنے اور اسی جگہ پر ایک نیا تعمیر کرنے کے بجائے، ایزٹیک بعض اوقات موجودہ ڈھانچوں پر تعمیر کرتے تھے، جس کے نتیجے میں بڑے اور زیادہ تفصیلی اہرام بنتے تھے۔ کچھ مندروں میں کم از کم چار یا پانچ پرتیں پائی گئی ہیں۔ ایزٹیک ثقافت کے ساتھ تعلقات ایزٹیک نے اپنی عمارتوں کو روزمرہ کی زندگی کے ساتھ ساتھ مذہبی رسومات کے لیے فعال بنانے کے لیے ڈیزائن کیا۔ ایزٹیکوں کا تعمیراتی انداز ایک اعلی طاقت کے ساتھ تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔ ٹینوچٹلان میں، شہر کی ترتیب سورج اور جنگ کے ایزٹیک دیوتا ہیوٹزیلوپوچٹلی کی پیدائش کی نمائندگی کرتی تھی۔ ٹیوکلی، یا اہرام مندر، ایزٹیک مذہبی رسومات کے لیے اہم تھے۔ وہ مذہبی تقریبات اور رسومات کے مقامات تھے۔ مندر چڑھائی کی نمائندگی کرتے تھے۔ متعدد پھٹی ہوئی سطحیں تھیں، جن میں سے ہر ایک کا تعلق مختلف طبقات سے تھا۔ ایزٹیکوں کا خیال تھا کہ چڑھائی دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے خود کو تیار کرنے کا عمل ہے۔ سب سے اوپر مرکزی مندر تھا جہاں قربانیاں دی جاتی تھیں، کیونکہ اسے دیوتاؤں کے قریب ترین سمجھا جاتا تھا۔ ایزٹیک گھرانے باقی تہذیب کے لیے سادہ اور یکساں تھے۔ مکانات ایک سے دو منزلہ لمبے ہو سکتے ہیں۔ کلاسوں کی علیحدگی ایزٹیک ثقافت میں کلاس کی درجہ بندی تھی۔ سب سے اونچا سماجی عہدہ پجاریوں کا تھا، جس نے مندروں اور زیادہ خصوصی حلقوں تک رسائی کی اجازت دی۔ پجاریوں کے ارکان شہر کے مرکزی علاقوں میں مندروں کے قریب رہتے تھے، جبکہ نچلے طبقے کے لوگ اپنی حیثیت کے مطابق تیزی سے مزید دور رہتے تھے۔ گھریلو ڈھانچوں کے سائز دولت، طاقت اور حیثیت میں فرق کو ظاہر کرتے ہیں۔ حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی روابط تھنک کویسٹ لائبریری ازٹیک آرکیٹیکچر سے یونیورسٹی آف ریڈ لینڈز آرکیٹیکچرل اسٹائلز آرکیٹیکچر میکسیکو میں ازٹیک میسوامریکن فن تعمیر