Appointment of Catholic bishops
کیتھولک چرچ میں بشپوں کی تقرری ایک پیچیدہ عمل ہے۔ سبکدوش ہونے والے بشپ، پڑوسی بشپ، وفادار، رسولی ننسیو، رومن کیوریا کے مختلف اراکین، اور پوپ سبھی کا انتخاب میں کردار ہوتا ہے۔ عین مطابق عمل متعدد عوامل کی بنیاد پر مختلف ہوتا ہے، بشمول بشپ کا تعلق لاطینی چرچ سے ہے یا مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں سے کسی ایک سے، ڈائیوسس کا جغرافیائی محل وقوع، امیدوار کو کس عہدے کو پر کرنے کے لیے منتخب کیا جا رہا ہے، اور آیا امیدوار کو پہلے سے پادری مقرر کیا گیا ہے۔ ابتدائی چرچ یہ واضح نہیں ہے کہ بادشاہت کے بشپ کا تصور کب سامنے آیا، لیکن یہ واضح ہے کہ 200 تک میٹروپولیٹن علاقے کا انچارج ایک واحد بشپ بغیر کسی تنازعہ کے ایک عالمگیر معمول بن گیا۔ ابتدائی طور پر، بشپوں کا انتخاب مقامی پادری قریبی بشپوں کی منظوری سے کرتے تھے۔ "ایک نو منتخب بشپ کو عہدے پر نصب کیا گیا اور اس کا اختیار بشپوں کے ذریعے دیا گیا جنہوں نے انتخابات کی نگرانی کی اور تقرر انجام دیا۔" ابتدائی چرچ میں ایپسکوپل انتخابات کی مثالوں میں میلان کے ایمبروز جیسی قابل ذکر شخصیات شامل ہیں۔ ایپسکوپل انتخابات کو اس قدر معمولی سمجھا گیا کہ نکیہ کونسل (نیچے دیکھیں) کے وقت تک، مقامی میٹروپولیٹنوں کی منظوری کے ساتھ، بشپوں کے انتخاب کے لیے معیاری طریقہ کے طور پر اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ سب سے اہم سیز کے بشپوں نے روم سے قبولیت طلب کی۔ کچھ ابتدائی چرچ فادرز اس حقیقت کی تصدیق کرتے ہیں کہ چرچ آف روم-درحقیقت اس کا ڈائیوسس-اختیار کا مرکزی نقطہ تھا۔ وہ مشورے کے لیے، تنازعات کی ثالثی کے لیے، اور نظریاتی مسائل پر رہنمائی کے لیے روم پر چرچ کے انحصار کی تصدیق کرتے ہیں۔ وہ نوٹ کرتے ہیں، جیسا کہ انطاکیہ کا اگناشیئس (دوسری صدی کے اوائل میں) کرتا ہے، کہ روم دوسرے گرجا گھروں میں "صدارت رکھتا ہے"، اور جیسا کہ ایرینیئس (دوسری صدی) وضاحت کرتا ہے، "اس کی اعلی اصل کی وجہ سے، تمام گرجا گھروں کو روم سے اتفاق کرنا چاہیے"۔ وہ اس حقیقت پر بھی واضح ہیں کہ یہ روم اور روم کے بشپ کے ساتھ مکمل تعامل ہے جو کسی کو کیتھولک چرچ کے ساتھ تعامل کا سبب بنتا ہے۔ یہ اس اعتراف کو ظاہر کرتا ہے کہ، جیسا کہ کارتھج کا سائپرین (تیسری صدی) کہتا ہے، روم "بنیادی چرچ ہے، جس میں مقدس اتحاد کا منبع ہے"۔ ان میں سے زیادہ تر حوالہ جات روم کے پورے چرچ کے بارے میں تھے، ضروری نہیں کہ روم کے بشپ کو ان کی ذات میں، لیکن پوپ کے کردار کے ابھرنے کے بعد، چرچ اور اس کے بشپ کی تشریح مترادف انداز میں کی گئی۔ ایکومینیکل کونسلوں کا دور 325 میں نکیہ کی پہلی کونسل کے وقت تک اسکندریہ، انطاکیہ اور روم کے میٹروپولیٹن بشپوں کا انتخاب میں سب سے زیادہ اہمیت کا کردار تھا۔ کونسل کے کینن 6 نے اسکندریہ، روم اور انطاکیہ کے بشپوں کو بڑے علاقوں پر دائرہ اختیار دینے والے ایک قدیم رواج کو تسلیم اور مرتب کیا۔ نکیہ نے حکم دیا کہ میٹروپولیٹن بشپ کی رضامندی عام طور پر درکار ہوتی ہے: مصر، لیبیا اور پینٹاپولس میں قدیم رسوم و رواج کو غالب ہونے دیں، کہ اسکندریہ کے بشپ کو ان سب میں دائرہ اختیار حاصل ہے، کیونکہ روم کے بشپ کے لیے بھی ایسا ہی رواج ہے۔ اسی طرح انطاکیہ اور دوسرے صوبوں میں، گرجا گھروں کو اپنے مراعات برقرار رکھنے دیں۔ اور یہ عالمی سطح پر سمجھنا چاہیے کہ اگر کسی کو میٹروپولیٹن کی رضامندی کے بغیر بشپ بنایا جائے تو عظیم سینوڈ نے اعلان کیا ہے کہ ایسے شخص کو بشپ نہیں ہونا چاہیے۔ اگر، تاہم، دو یا تین بشپ تضاد کی فطری محبت سے، باقی لوگوں کے مشترکہ حق رائے دہی کی مخالفت کریں گے، یہ معقول اور کلیسائی قانون کے مطابق ہے، تو اکثریت کا انتخاب غالب ہونے دیں۔ شارلمین کا دور اس کے دور حکومت میں ثقافت کی ترقی اور تجدید کے ایک حصے کے طور پر، شہنشاہ شارلمین نے پدرانہ دور کے پہلے بڑے چرچ وسیع مطالعات میں سے ایک کا آغاز کیا۔ اس "سنہری دور" یا کیرولنگین نشاۃ ثانیہ نے چرچ کی شناخت کو بہت متاثر کیا۔ 700 کی دہائی کے آخر اور 800 کی دہائی کے اوائل میں نئی تحریریں دریافت اور تیزی سے پھیلائی جا رہی تھیں اور کیتھولک الہیات میں متن کے اختیار کو قائم کرنے کے لیے پدرانہ تصنیف اہم ہو گئی۔ بدقسمتی سے اس وقت بھی، بشپوں اور ان کے میٹروپولیٹنوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کا ایک سلسلہ سامنے آیا۔ اس جدوجہد کے ایک حصے کے طور پر، اس وقت کی ثقافتی نشاۃ ثانیہ اور نئی تحریروں کو دریافت کرنے کی بے تابی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، وسیع جعل سازی کا ایک سلسلہ تیار کیا گیا۔ سیوڈو-آئسیڈوریئن ڈکریٹلوں نے رومن پوپ کے اس اختیار پر زور دیا کہ وہ پہلی بار بشپوں کو معزول اور مقرر کرنے کے لیے اس طاقت کو ابتدائی چرچ کے آباؤ اجداد کی تحریروں کی جعل سازی سے حاصل کریں، جو پہلے سے ہی جائز ہونے والی تحریروں کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ قرون وسطی میں ان ڈیکریٹلوں کا پوپ کی توجہ مرکوز کرنے والی طاقت پر بہت زیادہ اثر تھا، اور 1500 کی دہائی تک جعل سازی کے طور پر بے نقاب نہیں ہوئے تھے یا 1800 کی دہائی تک عالمی سطح پر جعل سازی کو تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے چرچ نے بعد میں، ریاستی حکام نے بشپوں کے انتخاب کے لیے ان کی رضامندی طلب کی۔ قرون وسطی کے زمانے میں، حکمرانوں نے نہ صرف دوسروں کے ذریعے کیے جانے والے انتخابات کے لیے ان کی رضامندی کا مطالبہ کیا بلکہ بشپوں کے براہ راست انتخاب کے حق کا بھی مطالبہ کیا۔ انویسٹیچر تنازعہ نے اسے کچھ حد تک تبدیل کر دیا، لیکن بعد کی مراعات کا مطلب یہ تھا کہ بہت سے بادشاہوں اور دیگر سیکولر حکام نے 20 ویں صدی کے دوسرے نصف تک تقرری یا کم از کم ویٹو کے حق کا استعمال کیا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، ایپسکوپل تقرری میں ریاستی شمولیت اب بھی اتنی عام تھی کہ، آئرلینڈ میں چرچ کی جانب سے بشپوں کی تقرری کے مجوزہ شاہی ویٹو کی مخالفت کے باوجود، ہولی سی اسے برطانوی بادشاہ کو دینے کے لیے تیار تھا۔ 20 ویں صدی کے آخر تک، آسٹریا-ہنگری کے فرانز جوزف اول نے 1903 کے پوپ کنکلیو کے دوران ماریانو رامپولا کے بطور پوپ انتخاب کو ویٹو کرنے کے لیے جوس ایکسکلیووا کے اختیار کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ ویٹو کی کوشش کو کانکلیو نے مسترد کر دیا تھا، لیکن کئی بیلٹ کے دوران، رامپولا، جو سرکردہ امیدوار تھے، اس وقت تک حمایت کھو بیٹھے جب تک کہ کانکلیو نے کارڈینل جیوسیپی سارٹو کو منتخب نہیں کیا، جو اس کے بعد پوپ پیئس X بن گئے۔ اپنے آئین "کمیسم نوبس" (1904) میں، پیئس X نے اعلان کیا کہ رسولی سی نے کبھی بھی سول ویٹو کی منظوری نہیں دی تھی، حالانکہ پچھلی قانون سازی اسے روکنے میں کامیاب نہیں ہوئی تھی، اور اس نے اسے استعمال کرنے کی کسی بھی کوشش سے منع کیا تھا۔ یہ 1871 میں تھا کہ قانون اور عمل میں ایک بنیادی تبدیلی آنا شروع ہوئی۔ اس سال ضمانتوں کے قانون نے پوپ کو مملکت اٹلی کے بشپوں کے انتخاب کا حق دیا، ان میں سے تمام 237، تقرریاں جو اٹلی کے اتحاد کے ذریعے اٹلی کے بادشاہ وکٹر ایمانوئل دوم کے ہاتھ لگ گئیں تھیں۔ اگرچہ پوپ نے اس قانون کی مذمت کی، اس کے باوجود اس نے اس سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، اس کے بعد کے پہلے سات مہینوں میں، 102 نئے اطالوی بشپوں کی تقرری کی۔ اٹلی کے اتحاد سے پہلے مختلف حکمرانوں نے تقرریاں کیں، پوپ صرف پاپل ریاستوں کے لیے کرتے تھے۔ گرجا گھروں اور ریاست کی علیحدگی سے متعلق 1905 کے فرانسیسی قانون کا فرانس کے زیر اقتدار علاقوں میں بشپوں کے تقرر پر بھی ایسا ہی اثر پڑا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، کیتھولک بشپوں کی پوپ کی تقرری تقریبا عالمگیر عمل تھا سوائے اس کے کہ ہسپانوی سرپرست اصلی اور پرتگالی پیڈروڈو کی وجہ سے، کیتھولک بشپوں کی تقرری سول حکام کے ہاتھ میں رہی۔ اس طرح 1917 کا ضابطہ قانون آخر کار اس بات کی تصدیق کرنے میں کامیاب رہا کہ لاطینی چرچ میں فیصلہ پوپ کے پاس ہے۔ 20 ویں صدی کے دوران، سیکولر حکام کو حاصل ہونے والے باقی مراعات بتدریج کم ہوتے گئے، خاص طور پر دوسری ویٹیکن کونسل (1962-1965) کے بعد سے، جس نے اعلان کیا کہ بشپوں کی نامزدگی اور تقرری کا حق خصوصی طور پر مجاز کلیسائی اتھارٹی کا ہے اور سول حکام سے درخواست کی جو اب بھی اس شعبے میں حقوق اور مراعات رکھتے تھے کہ وہ رضاکارانہ طور پر انہیں ترک کر دیں۔ 1983 کے کوڈ آف کینن لاء کے لاطینی چرچ کینن 401 §1 میں پادری بشپوں سے کہا گیا ہے کہ آرکڈیوسیسن/ڈیوسیسن بشپوں (بشمول کارڈینلز) سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ 75 سال کی عمر تک پہنچنے پر پوپ کو اپنا استعفی پیش کریں۔ کچھ لوگ 75 تک پہنچنے پر استعفے کو فوری طور پر نافذ کرنے کے مقصد سے پہلے ایسا کرتے ہیں۔ اگر خراب صحت یا دیگر سنگین مسائل انہیں اپنے عہدے کی تکمیل کے لیے نااہل بناتے ہیں تو بشپس کو بھی اپنا استعفی پیش کرنا چاہیے۔ استعفا کا خط سب سے پہلے رسولی ننسیو یا رسولی مندوب، ملک یا خطے میں پوپ کے نمائندے کے پاس جاتا ہے۔ وہ اسے ہولی سی کے کسی بھی محکمے کو بھیجتا ہے جس پر زیر بحث ملک کے لیے بشپوں کے انتخاب کی خاص ذمہ داری ہوتی ہے: مشن ممالک کے معاملے میں لوگوں کی انجیلی بشارت کی جماعت، مشرق وسطی کے بعض ممالک اور یونان میں لاطینی بشپوں کے معاملے میں مشرقی گرجا گھروں کی جماعت، ریاست کا سیکرٹریٹ اگر ملک کی حکومت کو "عام سیاسی نوعیت" (پارٹی سیاسی قسم کی نہیں) کے اعتراضات پیش کرنے کا حق دیا گیا ہے یا کسی اور طریقے سے شامل ہے، لیکن عام طور پر بشپس کے لیے جماعت۔ جماعت بشپ کی طرف سے استعفے کی پیشکش پوپ کے سامنے پیش کرتی ہے، جس کے پاس استعفے کی پیشکش کو مسترد کرنے سے لے کر اسے فوری طور پر قبول کرنے تک کے کئی آپشن ہوتے ہیں۔ 75 سال کی عمر تک پہنچنے والے بشپوں کے معاملے میں، عام فیصلہ استعفی قبول کرنا ہوتا ہے لیکن اس کا اثر صرف جانشین کی تقرری کی اشاعت کی تاریخ سے ہوتا ہے، یہ فیصلہ قبولیت ننک پرو ٹونک (اب اس وقت کے لیے) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگر استعفی فوری طور پر قبول کر لیا جاتا ہے، تو پوپ کے فیصلے کی اشاعت پر ایپسکوپل سی خالی ہو جاتا ہے۔ کسی بشپ کی کسی دوسرے بشپ یا عہدے پر منتقلی کی وجہ سے، یا اس کی موت کی وجہ سے بھی کسی بشپ کی جگہ خالی ہو سکتی ہے۔ نانک پرو ٹینک کی قبولیت کی صورت میں، سی فوری طور پر خالی نہیں ہوتا ہے، لیکن وہ عمل جو جانشین کی تقرری کا باعث بنتا ہے بغیر کسی تاخیر کے شروع ہوتا ہے۔ بشپ کے انتخاب میں ایک اہم عنصر بشپ اور مذہبی پادری دونوں کے پادریوں کی فہرست ہے، کہ کلیسائی صوبے کے بشپ یا پوری ایپسکوپل کانفرنس بشپ کے طور پر تقرری کے لیے عام طور پر (کسی خاص حوالہ کے بغیر) موزوں ہونے کا فیصلہ کرتی ہے۔ انہیں ہر تین سال میں کم از کم ایک بار یہ فہرست تیار کرنے کی ضرورت ہے، تاکہ یہ ہمیشہ حالیہ رہے۔ جب کسی خاص دورے کے لیے ٹھوس تقرری کی بات آتی ہے تو، پوپ کا نمائندہ (رسولی ننسیو یا مندوب) یا تو سبکدوش ہونے والے بشپ، یا سیڈ ویکینٹ کی صورت میں، ویکر جنرل یا ڈیوسیسن ایڈمنسٹریٹر سے اس کی صورتحال اور ضروریات پر ایک رپورٹ تیار کرنے کو کہتا ہے۔ وہ شخص وہ بشپ ہوگا جس نے اپنا استعفی پیش کیا ہے یا، اگر نشست خالی ہے تو، ڈیوکیسن ایڈمنسٹریٹر یا رسولی ایڈمنسٹریٹر۔ پوپ کا نمائندہ میٹروپولیٹن آرچ بشپ اور صوبے کے دیگر بشپوں، بشپ کانفرنس کے صدر، اور کم از کم کالج آف کنسلٹرز اور کیتھیڈرل چیپٹر کے کچھ اراکین سے مشورہ کرنے کا بھی پابند ہے۔ وہ دوسروں سے بھی مشورہ کر سکتا ہے، چاہے وہ پادری ہوں، بشپ ہوں یا مذہبی، اور "نمایاں حکمت کے حامل افراد"۔ کینن قانون ان لوگوں کو معلومات فراہم کرنے اور خفیہ طور پر اپنے خیالات کا اظہار کرنے کے قابل بنانے پر اصرار کرتا ہے، جس کے لیے ضروری ہے کہ ان سے "انفرادی طور پر اور خفیہ طور پر" مشورہ کیا جائے۔ اس کے مطابق، جب 12 اپریل 2007 کے آئرش ٹائمز نے اس خط کا متن شائع کیا جس کے ساتھ آرچ بشپ جیوسیپی لازاروٹو، آئرلینڈ کے رسولی ننسیو نے اپنے اگلے بشپ کے انتخاب پر کچھ پادریوں سے مشورہ کیا، تو انہوں نے کہا، "ایپسکوپل تقرریوں کے عمل سے متعلق تمام پہلوؤں کو سخت ترین رازداری سے نمٹا جانا چاہیے۔ مجھے یقین ہے کہ آپ سمجھ جائیں گے کہ میں اس عمل سے الگ نہیں ہو سکتا۔ " اس کے بعد ننسیو مزید تفتیش کے لیے تین امیدواروں کی ایک مختصر فہرست، یا ٹرنا کا فیصلہ کرتا ہے اور ان میں سے ہر ایک کے بارے میں درست معلومات طلب کرتا ہے۔ چونکہ اگر یہ وسیع پیمانے پر معلوم ہوتا کہ ایک پادری جو آخر کار اس عہدے کے لیے منتخب نہیں کیا گیا تھا زیر غور تھا، تو لوگ سوچ سکتے ہیں کہ اسے اس میں پائی جانے والی کسی غلطی کی وجہ سے خارج کر دیا گیا تھا، نونسیو انفرادی امیدواروں کے بارے میں مشورہ کرنے والوں سے کہے گا کہ وہ مشاورت کی حقیقت پر سخت ترین رازداری کا مشاہدہ کریں۔ اس کے بعد وہ ہولی سی کو (عام طور پر) تین امیدواروں کی ایک فہرست بھیجے گا جو غور کے لیے سب سے زیادہ موزوں معلوم ہوتے ہیں، ان کے ساتھ وہ تمام معلومات جو ان پر جمع کی گئی ہیں اور ان نتائج کے ساتھ جو وہ خود شواہد سے اخذ کرتے ہیں۔ وہ خصوصیات جو ایک امیدوار کے پاس ہونی چاہئیں، کینن 378 §1 میں درج ہیں۔ کم از کم 35 سال کی عمر اور کم از کم 5 سال کے لیے پجاری ہونے کے ساتھ ساتھ، اسے "مضبوط عقیدے، نیک اخلاق، تقوی، روحوں کے لیے جوش، حکمت، دانشمندی اور انسانی خوبیوں میں شاندار" ہونا چاہیے، اور زیر بحث عہدے کو پورا کرنے کے لیے درکار دیگر خصوصیات کا حامل ہونا چاہیے ؛ اور اسے مقدس صحیفہ، الہیات اور کینن قانون میں اچھی طرح سے مہارت حاصل ہونی چاہیے اور ترجیحا، ان شعبوں میں سے کسی ایک میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل ہونی چاہیے۔ تقرری کے لیے ذمہ دار رومن کیوریا کی جماعت (اوپر بتائے گئے چار میں سے ایک) ننسیو کی طرف سے فراہم کردہ دستاویزات کا مطالعہ کرتی ہے، اس کی رائے کو مدنظر رکھتے ہوئے، لیکن ضروری نہیں کہ اسے قبول کرے۔ یہ ان تمام امیدواروں کو بھی مسترد کر سکتا ہے جو اس نے تجویز کیے ہیں اور اسے دوسری فہرست تیار کرنے کے لیے کہہ سکتا ہے، یا اس سے ان میں سے ایک یا زیادہ افراد کے بارے میں مزید معلومات فراہم کرنے کے لیے کہہ سکتا ہے جو پہلے ہی پیش کیے جا چکے ہیں۔ جب جماعت فیصلہ کرتی ہے کہ کس شخص کو مقرر کیا جانا چاہیے، تو فہرست، اور متعلقہ نتائج پوپ کو پیش کیے جاتے ہیں، اور اس سے ملاقات کرنے کو کہا جاتا ہے۔ اگر وہ راضی ہو جاتا ہے، تو پوپ کے ایکٹ کو ننسیو کو مطلع کیا جاتا ہے تاکہ وہ اپنی تقرری کے لیے فرد کی رضامندی حاصل کر سکے اور اس کی اشاعت کے لیے تاریخ کا انتخاب کر سکے۔ نومنتخب بشپ اپنی تقرری کے پوپ بیل کی آمد کے تین ماہ کے اندر ایپسکوپل تقدیس حاصل کرنے کا پابند ہے، جو عام طور پر اشاعت کے کم از کم ایک ماہ بعد تیار کیا جاتا ہے۔ اگر تقدیس ڈائیوسس کے اندر ہوتا ہے، تو وہ فوری طور پر ذمہ داری سنبھال لیتا ہے۔ اگر یہ کہیں اور ہوتا ہے، تو تقدیس کے بعد، اس کے نئے عہدے پر قبضہ کرنے کے لیے ایک علیحدہ ایکٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس عمل کو کسی نتیجے پر پہنچانے میں کافی وقت لگتا ہے، عام طور پر کم از کم نو ماہ لگتے ہیں، اور اس میں کبھی کبھار دو سال تک لگ سکتے ہیں۔ اوپر بیان کردہ طریقہ کار بشپ کی تقرری کے لیے عام ہے۔ معاون بشپ کی صورت میں، ڈیوسیسن بشپ تقرری کے لیے پیش کیے جانے والے تین پادریوں کا انتخاب کرتا ہے، لیکن ننسیو کا اب بھی فرض ہے کہ وہ امیدواروں کے بارے میں معلومات اور رائے جمع کرے، اور جماعت یا تو ان میں سے کسی ایک کا انتخاب کر سکتی ہے یا امیدواروں کی ایک مختلف فہرست پیش کرنے کے لیے کہہ سکتی ہے۔ کچھ ممالک میں، کلیسیا کا باب یا کوئی اور ادارہ تین ناموں کا فیصلہ کرتا ہے کہ وہ ننسیو کے ذریعے ہولی سی کو بھیجیں۔ ناموں کے ساتھ، ننسیو امیدواروں کے بارے میں جمع کی گئی معلومات بھیجتا ہے۔ اگر تینوں امیدواروں میں سے کوئی بھی ہولی سی کو قابل قبول نہیں ہے، تو باب سے دوسری فہرست طلب کی جاتی ہے۔ تاہم، ہولی سی فہرست کو مکمل طور پر مسترد کر سکتا ہے اور کسی ایسے شخص کو مقرر کر سکتا ہے جو باب کے ذریعہ تجویز نہیں کیا گیا ہو۔ دوسرے معاملات میں کیتھیڈرل کا باب ہولی سی کی طرف سے پیش کردہ تین فہرستوں میں سے بشپ کا انتخاب کرتا ہے۔ یہ باب 27 جرمن خطوں میں سے 13 کے بشپوں کے انتخاب میں حصہ لیتا ہے (آچن، کولون، ایسین، فریبرگ، فلڈا، ہلڈسہیم، لیمبرگ، مینز، منسٹر، اوسنابرک، پیڈبرورن، روٹنبرگ-اسٹٹ گارٹ، ٹرائر)، 3 سوئس خطوں (باسل، چور، سنکٹ گیلن)، اور 1 آسٹریا (سالزبرگ)۔ رسولی آئین اینگلیکنورم کوئٹیبس کے تحت قائم کردہ ذاتی آرڈینریٹس کے لیے، اینگلیکنزم کی سینوڈل روایت کے احترام میں، عام کا تقرر رومن پوپ کے ذریعے گورننگ کونسل (سی این آرٹ) کے ذریعے پیش کردہ ناموں کے ٹرنا سے کیا جائے گا۔ 4 §1) ماضی میں، بشپوں کی تقرری سے متعلق مراعات بادشاہوں اور دیگر سول حکام کو دی جاتی تھیں۔ دوسری ویٹیکن کونسل کے فیصلے کے مطابق، 1983 کے کوڈ آف کینن لاء میں کہا گیا ہے کہ "مستقبل کے لیے، بشپس کے انتخاب، تقرری، پیشکش یا عہدہ کے کوئی حقوق یا مراعات سول حکام کو نہیں دیے جاتے ہیں"۔ تقریبا ایک درجن ممالک میں، سول حکومت کو اب بھی مشاورت یا یہاں تک کہ پیشکش کا حق حاصل ہے۔ مشرقی کیتھولک گرجا گھر 23 مشرقی کیتھولک گرجا گھر ہیں جن کی کل تعداد تقریبا 20 ملین ہے جو ہولی سی کے ساتھ تعامل میں ہیں لیکن ان کی عبادت اور دیگر رسومات مختلف ہیں۔ ایک پدرانہ مشرقی کیتھولک چرچ خود اپنے بشپوں کا انتخاب کرتا ہے جو اس کے اپنے علاقے میں خدمات انجام دیتے ہیں، لیکن دوسرے بشپوں کا تقرر پوپ کرتا ہے۔ بشپ کے انتخاب سے پہلے، پدرانہ سنیڈ اپنے اراکین کی طرف سے تجویز کردہ ناموں پر غور کرتا ہے اور ان لوگوں کی فہرست تیار کرتا ہے جنہیں وہ بشپیت کے لیے درست امیدوار سمجھتا ہے۔ یہ پوپ کو مطلع کیا جاتا ہے اور کوئی بھی نام جس کے لیے وہ اپنی رضامندی سے انکار کرتا ہے اسے فہرست سے ہٹا دیا جاتا ہے۔ جب سنیڈ پھر بشپ کا انتخاب کرنے کے لیے آتا ہے، تو اگر منتخب کردہ شخص فہرست میں ہے تو مزید طریقہ کار کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن اگر وہ فہرست میں نہیں ہے، تو نئے منتخب ہونے والے کو اس کے انتخاب کو قبول کرنے کے لیے کہنے سے پہلے پوپ کی رضامندی درکار ہوتی ہے۔ ایک میجر آرچ بشپ کی سربراہی میں چرچ کے لیے بھی یہی انتظام ہے۔ ہولی سی کے سرکاری بلیٹنوں اور نیوز میڈیا میں، یہ تقرریاں مشرقی چرچ کے فیصلوں کے طور پر شائع کی جاتی ہیں، نہ کہ پوپ کے۔ دیگر مشرقی گرجا گھروں کے بشپوں اور پدرانہ اور بڑے آرکیپسکوپل گرجا گھروں کے ان بشپوں کے تقرر کا طریقہ کار جو زیر بحث چرچ کے علاقے سے باہر خدمات انجام دینے والے ہیں، لاطینی بشپوں کی طرح ہے، اور تقرریوں کو پوپ کے اعمال کے طور پر شائع کیا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی درجہ بندی بھی دیکھیں سرپرستوں، آرچ بشپس، اور بشپس کی فہرستیں حوالہ جات کیتھولک چرچ میں بشپیت مذہبی قائدانہ کردار