Political views of Subhas Chandra Bose
سبھاش چندر بوس کے سیاسی خیالات جلد از جلد ایک بے طبق معاشرے اور ریاستی اشتراکیت کے ساتھ ہندوستان کے لیے مکمل آزادی کی حمایت میں تھے، جبکہ کانگریس کمیٹی کے زیادہ تر لوگ اسے ڈومینین کی حیثیت کے ذریعے مراحل میں چاہتے تھے۔ گاندھی اور بوس اگرچہ بوس اور مہاتما گاندھی کے نظریات مختلف تھے، لیکن بعد والے نے 1942 میں بوس کو "پیٹریاٹ آف پیٹریاٹس" کہا۔ بوس نے موہن داس کرم چند گاندھی کی تعریف کی اور انہیں باپو کہا، ہندوستانی قوم پرستی کی علامت کے طور پر ان کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے اور انہیں سیاسی استحقاق دیتے ہوئے جیسا کہ بوس نے راش بہاری بوس کو بتایا تھا ؛ 1944 میں رنگون سے ایک ریڈیو نشریات میں انہیں "بابائے قوم" کہا، جس میں انہوں نے کہا، "مجھے یقین ہے کہ اگر ہم آزادی چاہتے ہیں تو ہمیں خون سے لڑنے کے لیے تیار رہنا چاہیے"، یہ بیان گاندھی کے عدم تشدد کے فلسفے سے کسی حد تک متصادم ہے۔ اس طرح، اگرچہ انہوں نے ایک آزاد ہندوستان کا ہدف مشترکہ طور پر حاصل کیا، لیکن 1939 تک دونوں ہندوستان کی آزادی کے حصول کی حکمت عملی اور کچھ حد تک اس شکل پر منقسم ہو گئے تھے جو آزادی کے بعد کی ریاست کو اختیار کرنی چاہیے: گاندھی صنعت کاری کے مخالف تھے، جبکہ بوس نے اسے ہندوستان کو مضبوط اور خود کفیل بنانے کے واحد راستے کے طور پر دیکھا (اس میں وہ اس وقت کے بہت سے دوسرے ہندوستانی دانشوروں کی طرح، سوویت پانچ سالہ منصوبوں کی کامیابی کی اطلاعات سے متاثر ہوئے ہوں گے)۔ جواہر لال نہرو نے اس نکتے پر بھی گاندھی سے اختلاف کیا، حالانکہ احتجاج کے ہتھکنڈوں پر نہیں۔ 1930 کی دہائی کے وسط کے دوران بوس نے یورپ کا سفر کیا، ہندوستانی طلباء اور یورپی سیاست دانوں سے ملاقات کی، جن میں بینیٹو مسولینی بھی شامل تھے۔ اس عرصے میں انہوں نے تحقیق کی اور اپنی کتاب دی انڈین اسٹرگل کا پہلا حصہ بھی لکھا۔ اس کتاب میں بوس کا گاندھی کے کردار اور جدوجہد آزادی میں ان کے تعاون کا جائزہ، آزاد ہندوستان کے لیے ان کا اپنا وژن اور سیاست کے بارے میں ان کا نقطہ نظر شامل ہے۔ کتاب میں، بوس نے گاندھی پر تنقید کرتے ہوئے مہاتما پر نوآبادیاتی حکومت کے ساتھ اپنے معاملات میں بہت نرم اور تقریبا بے وقوف ہونے کا الزام لگایا تھا اور جو اپنی جمود کے ساتھ "ہندوستان میں انگریزوں کا بہترین پولیس اہلکار" بن گیا تھا۔ بوس نے انڈین نیشنل کانگریس میں بائیں بازو کی بغاوت کی بھی پیش گوئی کی جو ایک "واضح نظریہ، پروگرام اور عملی منصوبے" کے ساتھ ایک نئی سیاسی جماعت کو جنم دے گی جو دوسری چیزوں کے علاوہ "عوام کے مفادات کے لیے کھڑی ہوگی"، ہندوستانی عوام کی مکمل آزادی کی وکالت کرے گی، ایک مضبوط مرکزی حکومت کے ساتھ ایک وفاقی ہندوستان کی وکالت کرے گی اور زمینی اصلاحات، ریاستی منصوبہ بندی اور پنچایتوں کے نظام کی حمایت کرے گی۔ بوس اور جرمنی بوس پر محور کے ساتھ تعاون کرنے کا الزام لگایا گیا، جب وہ 1941 میں جرمنی فرار ہو گئے اور ہٹلر کو اتحاد کی پیشکش کی۔ انہوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران انگریزوں پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ جب کہ برطانیہ نازی کنٹرول میں یورپی ممالک کی آزادی کے لیے لڑ رہا ہے، وہ ہندوستان سمیت اپنی کالونیوں کو آزادی نہیں دے گا۔ 1937 میں انہوں نے مشرق بعید میں جاپانی سامراج پر حملہ کرتے ہوئے ایک مضمون شائع کیا، حالانکہ انہوں نے جاپانی حکومت کے دیگر پہلوؤں کے لیے کچھ تعریف کو دھوکہ دیا۔ بوس کا اس سے پہلے کا خط و کتابت (1939 سے پہلے) بھی نازی جرمنی میں جمہوری اداروں کے نسل پرستانہ طریقوں اور ان کی منسوخی سے ان کی گہری ناپسندیدگی کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، انہوں نے 1930 کی دہائی کے دوران اٹلی اور جرمنی میں دیکھے گئے آمرانہ طریقوں (اگرچہ نسلی نظریات نہیں) کی تعریف کی، اور سوچا کہ انہیں آزاد ہندوستان کی تعمیر میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود، کانگریس پارٹی کے صدر کے طور پر بوس کا دور (1938-39) کسی خاص جمہوری مخالف یا آمرانہ صفات کی عکاسی نہیں کرتا تھا۔ نیرد سی چودھری، انٹون پیلنکا اور لیونارڈ گورڈن نے تبصرہ کیا ہے کہ بوس کی صلاحیتوں کو میدان جنگ کے بجائے مذاکرات کی میز پر بہترین طور پر دکھایا گیا تھا۔ 1939 کے تریپورہ کانگریس اجلاس میں، انہوں نے برطانوی حکومت سے آزادی دینے کے لیے چھ ماہ کی ڈیڈ لائن دینے اور اگر وہ ایسا کرنے میں ناکام رہی تو عوامی سول نافرمانی کی تحریک شروع کرنے کا مطالبہ کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ "ملک اندرونی طور پر پہلے سے کہیں زیادہ انقلاب کے لیے تیار تھا اور یہ کہ آنے والا بین الاقوامی بحران ہندوستان کو اپنی آزادی حاصل کرنے کا موقع فراہم کرے گا، جو انسانی تاریخ میں نایاب ہے"۔ بوس اور جاپان بوس کے جاپانیوں کے ساتھ اتحاد کے فیصلے پر سوال اٹھایا گیا ہے، کیونکہ بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ وہ ایک آزاد ہندوستان کو یقینی بنانے میں ناکام رہے ہوتے اگر وہ جاپانی بیونٹوں پر سوار ہو کر اقتدار میں آتے، اور کٹھ پتلی حکمران بننے کا خطرہ تھا جیسا کہ منچوریا کے آخری چینی شہنشاہ پوئی کے ساتھ ہوا تھا۔ 1943 میں راش بہاری بوس نے سنگاپور میں سبھاش بوس کے اپنے آخری دورے کے دوران ان پر زور دیا تھا، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ جاپانیوں نے منچوریا میں فتح کے حق کا دعوی کیا تھا اور وہ ہندوستان میں ایسا کریں گے، جبکہ ہندوستان چھوڑو نے دکھایا تھا کہ اسے ہندوستانی قوم قبول نہیں کرے گی۔ اس کے باوجود، انڈین نیشنل آرمی (آئی این اے) کے جاپانی فوجی مدد پر زبردست انحصار کو دیکھتے ہوئے، وہ کمزور پوزیشن میں ہوتا۔ ایسا لگتا ہے کہ بوس نے جاپانیوں کی طرف سے ان زمینوں کے ایشیائی باشندوں کے ساتھ کیے گئے خوفناک سلوک کو بھی نظر انداز کر دیا تھا جنہیں انہوں نے گریٹر ایسٹ ایشین کو-پروسپیرٹی دائرے کے حصے کے طور پر فتح کیا تھا، جس میں برما ریلوے جیسے منصوبوں کی تعمیر کے لیے بیرون ملک مقیم ہندوستانی آبادی سے مزدوروں کی زبردستی بھرتی اور سنگاپور میں ملیان چینیوں کا قتل عام شامل تھا جہاں انہوں نے زیادہ تر جنگ گزاری تھی۔ بوس کو کچھ حلقوں میں فاشسٹ قرار دیا گیا ہے۔ دوسروں کا ماننا ہے کہ بوس نے واضح طور پر اپنے اس یقین کا اظہار کیا تھا کہ جمہوریت ہندوستان کے لیے بہترین آپشن ہے۔ اگر جنگ کے دوران ان کے بنائے ہوئے اتحادوں میں سے کسی ایک کے نتیجے میں ہندوستان کی آزادی اس انداز میں ہوتی جس کا انہوں نے تصور کیا تھا، تو یہ دوسری جنگ عظیم میں اتحادیوں کی شکست کی قیمت پر ہوتی، جس قیمت پر کچھ ہندوستانی بحث کرتے کہ یہ بہت زیادہ ہے: گاندھی خود جنگ کے فورا بعد، نے کہا کہ بوس "یہ تصور کرنے میں بے وقوف تھے کہ جاپانیوں اور جرمنوں کے ساتھ اتحاد کرکے، جو نہ صرف جارحانہ طاقتیں تھیں بلکہ خطرناک طاقتیں بھی تھیں، وہ ہندوستان کی آزادی حاصل کر سکتے تھے"۔ گاندھی اور باقی کانگریس کی طرف سے ہندوستان کے اندر غیر متشدد احتجاج کے متبادل کی حمایت بالآخر انگریزوں کے انخلا کا باعث بنی، حالانکہ فرقہ وارانہ خطوط پر ملک کی تقسیم کی قیمت پر۔ 1939 سے پہلے بھی، کانگریس نے انگریزوں سے منتخب صوبائی اسمبلیوں کی شکل میں سیاسی مراعات حاصل کر لی تھیں، اور یہ معاہدہ کیا تھا کہ برطانوی ٹیکس دہندہ ہندوستان میں دوبارہ اسلحہ سازی کا خرچ اٹھائے گا۔ اگرچہ اس وقت کانگریس نے اسے مسترد کر دیا تھا، لیکن 1942 کے کرپس مشن کی جنگ کے بعد مکمل آزادی کی پیشکش کو وہ نقطہ سمجھا جا سکتا ہے جس پر انگریزوں کی روانگی ناگزیر ہو گئی۔ جنگ کے بعد برطانیہ کی کمزوری، اور لیبر حکومت پر گھریلو سیاسی دباؤ نے بھی انگریزوں کے انخلا کا امکان بڑھا دیا۔ کم از کم عوامی طور پر، بوس کو کبھی یقین نہیں تھا کہ یہ تب تک ہوگا جب تک کہ انہیں طاقت کے ذریعے باہر نہیں نکالا جاتا: 1944 کے آخر میں، آزادی سے تین سال پہلے، انہوں نے اعلان کیا کہ "مجھے ایمانداری سے یقین ہے کہ برطانوی حکومت ہندوستان کے آزادی کے مطالبے کو کبھی تسلیم نہیں کرے گی"۔ نیرد چودھری نے اسے بوس کو پچھلی طرف سے خراج تحسین پیش کیا کہ کانگریس کا ترنگا اور مسلم لیگ کا سبز جھنڈا آخری بار ایک ساتھ اڑایا گیا جب 1946 میں بمبئی میں ہندوستانی بحریہ کی بغاوت کے دوران جزوی طور پر انگریزوں کے ذریعے آئی این اے افسران کے مقدمے میں بحریہ کے اندر غصے کا اظہار کیا گیا۔ جوڈتھ براؤن کا استدلال ہے کہ گھریلو سیاسی دباؤ، راج کے کسی بھی تسلسل کے خلاف امریکی دشمنی، اور کانگریس کے تیس سال کے احتجاج کی وجہ سے حمایت اور تعاون کے تقریبا تمام نیٹ ورکس کے ٹوٹنے کے مقابلے میں برطانوی فوج کے جانے کے فیصلے میں ہندوستانی بحریہ کی بغاوت ایک معمولی عنصر تھی۔ 1946 تک انڈین سول سروس کے 50 فیصد سے زیادہ اراکین ہندوستانی تھے، اور یہاں تک کہ چرچل نے بھی تسلیم کیا کہ 1942 میں کرپس مشن کی طرف سے دی گئی آزادی کی پیشکش کو اب واپس نہیں لیا جا سکتا۔ اس تشریح میں فوج کی وفاداری سے متعلق خدشات اقتدار میں عمومی خرابی کے درمیان بہت سے لوگوں میں صرف ایک عنصر تھے: اور نہ ہی، یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ یہ سب ضروری طور پر بوس اور آئی این اے کی سرگرمیوں سے ہوا تھا۔ مسلح افواج کو فرقہ واریت سے متاثر کرنے کے امکان نے انگریزوں کو بھی اتنا ہی پریشان کیا۔ کانگریس میں ان کے کچھ حریف بھی بوس کو محب وطن سمجھتے تھے۔ گاندھی نے خود لکھا کہ بوس کی "حب الوطنی کسی سے کم نہیں ہے"، اور وہ بوس کی موت کے بعد یہ اعلان کرنے پر آمادہ ہوئے کہ وہ "محب وطنوں میں شہزادہ" تھے-خاص طور پر، ہندوستان کے تمام خطوں اور مذاہب سے تعلق رکھنے والی خواتین اور مردوں کو انڈین نیشنل آرمی میں ضم کرنے میں بوس کی کامیابی کا حوالہ۔ بوس جلد از جلد ہندوستان کے لیے آزادی چاہتے تھے، اور کسی حد تک، انہیں اس بات کی پرواہ نہیں تھی کہ انہیں مدد کے لیے کس سے رجوع کرنا ہے۔ نوٹوں سبھاش چندر بوس ہندوستانی سیاست دانوں کے سیاسی موقف ذاتی طور پر سیاسی خیالات