Clothing in the ancient world
کپڑے کے ریشوں اور چمڑوں کا تحفظ قدیم معاشروں کے لباس کے بارے میں بصیرت فراہم کرتا ہے۔ قدیم دنیا میں استعمال ہونے والے لباس ان ٹیکنالوجیز کی عکاسی کرتے ہیں جن میں ان لوگوں نے مہارت حاصل کی تھی۔ بہت سی ثقافتوں میں لباس معاشرے کے مختلف اراکین کی سماجی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ لباس اور فیشن کی نشوونما ایک خصوصی انسانی خصوصیت ہے اور یہ زیادہ تر انسانی معاشروں کی ایک خصوصیت ہے۔ جانوروں کی کھالیں اور پودوں جیسے مواد سے بنے کپڑے ابتدائی طور پر ابتدائی انسانوں نے اپنے جسم کو عناصر سے بچانے کے لیے استعمال کیے تھے۔ صدیوں سے لباس اور ٹیکسٹائل کا استعمال تہذیبوں اور ٹیکنالوجیز کی مختلف ترقی کی عکاسی کرتا ہے۔ لباس اور ٹیکسٹائل کے مطالعہ کے لیے دستیاب ذرائع میں آثار قدیمہ کے ذریعے دریافت ہونے والے مواد کی باقیات، ٹیکسٹائل کی نمائندگی اور فن میں ان کی تیاری، اور کپڑوں، اوزاروں اور تیار شدہ کپڑوں کی تیاری، حصول، استعمال اور تجارت سے متعلق دستاویزات شامل ہیں۔ قدیم مصری لباس ٹیکسٹائل مواد اگرچہ دوسرے مواد سے واقف ہیں، قدیم مصری سب سے زیادہ عام طور پر لینن کا استعمال کرتے تھے، جو کہ سن کے پودے سے بنی ایک مصنوعات ہے۔ اس عقیدے کی وجہ سے کہ جانوروں پر مبنی کپڑے ناپاک تھے، اون کا استعمال شاذ و نادر ہی کیا جاتا تھا اور مندروں اور پناہ گاہوں جیسی جگہوں پر ممنوع تھا۔ جانوروں پر مبنی دیگر مصنوعات جیسے چھرے پجاریوں کے لیے مخصوص تھے اور بالآخر قدیم مصری شہریوں کے صرف اعلی ترین طبقے نے انہیں اپنایا۔ لینن ہلکا، مضبوط اور لچکدار ہوتا ہے جس نے اسے گرم آب و ہوا میں زندگی کے لیے مثالی بنا دیا، جہاں کھرچنے اور گرمی سے کپڑے ٹوٹ جاتے اور پھٹ جاتے۔ اس طرح، زیادہ تر قدیم مصری لینن کو اپنے بنیادی کپڑے کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ کپڑوں کا مادی معیار طبقات کے درمیان مختلف تھا، جہاں اعلی طبقے کے لوگ باریک کتانیں استعمال کرتے تھے، جنہیں مجسموں اور پینٹنگز میں ان کی ٹرانسلوسینسی کے ذریعے دکھایا گیا تھا۔ انہوں نے زیادہ پیچیدہ کپڑے، ڈیزائن اور نمونے بھی استعمال کیے جن میں رنگے ہوئے دھاگے اور پنکھ شامل تھے۔ یہ مواد مہنگے تھے اور پہننے والے نے انہیں پہن کر زیادہ شہرت ظاہر کی۔ دوسری طرف، نچلے طبقے کے اندر سستی اور موٹی کتانی کا استعمال کیا جاتا تھا، جہاں محنت کش طبقے کے ذریعہ کھیتوں میں بہتر نقل و حرکت کے لیے چھوٹے کپڑے پہنے جاتے تھے۔ قدیم مصر میں مرد اکثر لنگوٹ (یا تمام طبقات میں عام شینٹی) پہنتے تھے ؛ حالانکہ اعلی طبقے کے مرد طویل شینٹی پہنتے تھے، اکثر انہیں ڈریپڈ کیپ یا ٹیونک کے ساتھ جوڑتے تھے۔ اعلی اور نچلے دونوں طبقوں میں مردوں اور عورتوں کے لیے یکساں طور پر اپنے سینے ننگے رکھنا قابل قبول سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، لباس کی مکمل کمی اکثر جوانی یا غربت سے وابستہ تھی۔ تمام سماجی طبقات کے بچوں کا چھ سال کی عمر تک بغیر لباس پہننا، اور غلاموں کا اپنی زندگی کی اکثریت تک بغیر لباس پہنے رہنا عام بات تھی۔ دونوں جنسوں کے لیے عام لباس میں ٹیونک اور لباس شامل تھے۔ 1425 سے 1405 قبل مسیح کے آس پاس، ہلکی ٹیونک یا چھوٹی آستین والی قمیض کے ساتھ ساتھ پلٹی ہوئی اسکرٹ بھی مقبول تھی۔ چھوٹی چھوٹی تفصیلات کو چھوڑ کر بالغ خواتین کے لباس میں کئی ہزار سالوں سے کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ بہت بڑے رول والے کپڑے کئی اشیاء پہننے کا تاثر دیتے ہیں۔ درحقیقت یہ ایک باز تھا، جو اکثر بہت عمدہ ململ کا ہوتا تھا۔ لباس نسبتا تنگ اور یہاں تک کہ تنگ تھا، جو نچلے طبقے کے لیے سفید یا بغیر رنگے کپڑے سے بنایا گیا تھا۔ اعلی طبقوں کے پہنے ہوئے کپڑوں میں سینے کے نیچے سے شروع ہونے والی آستینوں کو دکھایا جاتا تھا اور کندھوں پر بندھے ہوئے سسپینڈرز کے ذریعے پکڑا جاتا تھا۔ یہ سسپینڈر بعض اوقات سینوں کو ڈھانپتے تھے، دوسرے اوقات ان کے درمیان سے گزرتے تھے، اور مختلف وجوہات جیسے کہ آئیسس کے پروں پر موجود پنکھوں کی نقل کرنے کے لیے پینٹ اور رنگین کیے جاتے تھے۔ قدیم مصر اولڈ کنگڈم میں خواتین کے لباس کی خصوصیت نچلے طبقے کے لیے ایک مختصر سکرٹ، یا کلاسیریس تھی، ایک لمبی سکرٹ جو ٹخنوں سے بالکل نیچے، یا سینوں کے بالکل اوپر تک پہنچتی تھی۔ مڈل کنگڈم تک، لمبے بھٹے ایک فیشن تھے۔ وہ اسکرٹس کی طرح تھے، جو کمر سے ٹخنوں تک پہنچتے تھے، بعض اوقات بغلوں سے بھی لٹکتے تھے۔ نئی بادشاہی زیادہ پرتعیش دور تھا۔ لوگ زیادہ کپڑے پہنتے تھے، بعض اوقات تہوں میں، اندرونی اور بیرونی لباس کے ساتھ۔ یہ بیرونی پرت خاص طور پر باریک، ڈایفنس پلیٹیڈ لینن سے بنی تھی، اور تقریبا شفاف دکھائی دیتی تھی۔ شاہی خاندان کے کپڑے مختلف تھے، اور اچھی طرح سے دستاویزی تھے ؛ مثال کے طور پر فرعونوں کے تاج جیسا کہ ذیل میں ذکر کیا گیا ہے، پنکھوں کے سر کے کپڑے، اور کھٹ یا سر کا کپڑا سبھی شرافت کے ذریعہ پہنے جاتے تھے۔ جوتے دونوں جنسوں کے لیے یکساں تھے ؛ چمڑے سے بنے سینڈل، یا، خاص طور پر بیوروکریٹک اور پجاری طبقات کے لیے، پیپرس۔ خوشبو اور کاسمیٹکس ایمبلمنگ نے کاسمیٹک مصنوعات اور خوشبویات کو بہت جلد تیار کرنا ممکن بنا دیا۔ مصر میں خوشبو خوشبودار تیل تھے جو بہت مہنگے تھے۔ قدیم زمانے میں لوگ ان کا بہت زیادہ استعمال کرتے تھے۔ مصری اس وقت کسی اور سے کہیں زیادہ میک اپ کا استعمال کرتے تھے۔ کوہل، جسے آئی لائنر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، بالآخر گیلینا یا لیڈ آکسائیڈ کے متبادل کے طور پر حاصل کیا گیا جو صدیوں سے استعمال ہوتا رہا ہے۔ آئی پینٹ سب سے عام شکل تھی اور آنکھوں کو sun.The سے بچانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جس کی وجہ آنکھوں کا میک اپ پہننا آنکھوں کو سورج کی کرنوں سے بچانا اور انفیکشن سے بچانا ہے۔ ڈرامائی میک اپ نے سورج دیوتا ہورس کے چہرے کے نشانات کی بھی نقل کی، جسے اکثر باز کے طور پر دکھایا جاتا تھا۔ آنکھوں کا سایہ کچلے ہوئے میلاکائٹ اور گیدڑ کی لپ اسٹک سے بنایا گیا تھا۔ کچھ کاسمیٹکس میں استعمال ہونے والے مادے زہریلے تھے، اور طویل استعمال سے صحت پر منفی اثرات مرتب ہوتے تھے۔ خوبصورتی کی مصنوعات کو عام طور پر جانوروں کی چربی کے ساتھ ملایا جاتا تھا تاکہ انہیں زیادہ کمپیکٹ بنایا جا سکے، زیادہ آسانی سے سنبھالا جا سکے اور انہیں محفوظ رکھا جا سکے۔ کیل اور ہاتھ بھی مہندی سے رنگے گئے تھے۔ صرف نچلے طبقے کے پاس ٹیٹو تھے۔ پارٹیوں میں مردوں اور عورتوں کے لیے اپنے سروں کے اوپر خوشبودار شنک پہننا بھی فیشن تھا۔ شنک عام طور پر بیل ٹیلو اور مرہہ سے بنایا جاتا تھا اور جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، یہ پگھلتا گیا اور ایک خوشگوار خوشبو چھوڑتا گیا۔ جب شنک پگھل گیا تو اس کی جگہ ایک نئی تصویر لے لی گئی (موسیقار اور رقاصوں کے ساتھ ملحقہ تصویر دیکھیں)۔ کاسمیٹکس کا استعمال سماجی طبقات کے درمیان قدرے مختلف تھا، جہاں اعلی طبقے کے افراد زیادہ میک اپ پہنتے تھے کیونکہ امیر افراد زیادہ میک اپ کے متحمل ہوسکتے تھے۔ اگرچہ اعلی اور نچلے طبقے کے کاسمیٹکس کے انداز میں کوئی نمایاں فرق نہیں تھا، لیکن معزز خواتین کریم اور پاؤڈر کا استعمال کرتے ہوئے اپنی جلد کو پیلا کرنے کے لیے جانی جاتی تھیں۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ ہلکی جلد شرافت کی علامت تھی کیونکہ ہلکی جلد کا مطلب سورج سے کم نمائش تھا جبکہ سیاہ جلد نچلے طبقے سے وابستہ تھی جو کھیتوں میں کام کرنے جیسے معمولی مشقت میں حصہ لیتے ہوئے ٹین کرتے تھے۔ اس کی وجہ سے جلد ہلکی ہو گئی جو غیر کام کرنے والے رئیس طبقے کی نمائندگی کرتی تھی، کیونکہ عظیم عورت دھوپ میں کام نہیں کرتی تھی۔ وگ اور ہیڈ ڈریس اگرچہ سر کو شرافت کی علامت اور گرم آب و ہوا کی وجہ سے دونوں کے طور پر منڈوایا جاتا تھا، لیکن بالوں کا انداز وگ کے استعمال کے ذریعے قدیم مصری فیشن کا ایک بہت بڑا حصہ تھا۔ وگوں کا استعمال بالائی اور نچلے طبقے کے دونوں جنسوں کے لوگ کرتے تھے۔ وگوں کے معیار کا انحصار دستیاب ڈسپوزایبل آمدنی کی مقدار پر ہوتا تھا، جس سے طبقات کے درمیان بصری دراڑ پیدا ہوتی تھی۔ اچھے معیار کے وگ انسانی بالوں سے بنائے جاتے تھے اور زیورات سے آراستہ ہوتے تھے اور سونے سے بنے ہوتے تھے۔ دربار میں، زیادہ خوبصورت مثالوں کے اوپری حصے میں خوشبو سے بھرے چھوٹے پیالے تھے ؛ فرعون بعض خاص مواقع پر وگ داڑھی بھی پہنتے تھے۔ اون اور کھجور کے ریشوں سے بنی سستی وگوں کے شواہد موجود ہیں، جن کی جگہ اس کے زیادہ مہنگے ہم منصب میں استعمال ہونے والے بنے ہوئے سونے کو موتیوں اور کتانی کے ساتھ تبدیل کیا گیا تھا۔ متبادل کے ساتھ قدیم مصری صلاحیتوں نے تمام سماجی طبقات کو وگ اور سر کے لباس پہننے کے قابل بنایا۔ مثال کے طور پر۔ نیمز ہیڈ ڈریس، جو سخت کتانی سے بنا ہوا تھا اور کندھوں پر لپیٹا ہوا تھا، ایلیٹ کلاس کے لیے مخصوص تھا تاکہ پہننے والے کو دھوپ سے بچایا جا سکے۔ دوسری طرف، شیٹ جیسے سر کے کپڑے فرعون کے لیے خصوصی تھے۔ فرعونوں نے مختلف دیوتاؤں کی شناخت کے لیے مختلف تاج بھی پہنے تھے، جیسے کہ دیوی ہتھور کا سینگ والا تاج۔ دونوں سماجی طبقات میں بچوں کی نمائندگی ان کے سر کے دائیں طرف بالوں کا ایک تالا لگا کر کی جاتی تھی (ملحقہ تصویر دیکھیں)۔ سب سے عام ہیڈ گیئر کافٹن تھا، جو ایک دھاری دار کپڑے کا مربع تھا جسے مرد پہنتے تھے۔ زیورات سب پہن سکتے تھے اور یہاں تک کہ بالوں میں بنے ہوئے تھے، جس کے نتیجے میں آرائشی سجاوٹ پر مشتمل وگ بنتے تھے۔ ایک انوکھا زیور جو مصریوں نے بنایا تھا وہ گورجرین تھا، جو دھات کی ڈسکوں کی ایک اسمبلی تھی جو سینے کی کھال یا چھوٹی آستین والی قمیض پر رکھی جاتی تھی، اور پیچھے سے بندھی جاتی تھی۔ اس وقت کے کچھ نچلے طبقے کے لوگوں نے چھیدنے اور جسم کی سجاوٹ کی بہت سی مختلف اقسام بھی بنائیں۔ جن میں سے کچھ میں جننانگ چھیدنا بھی شامل تھا، جو عام طور پر اس وقت کی خواتین طوائفوں پر پایا جاتا تھا۔ زیورات قدیم مصریوں کے لیے زیورات میں ڈھکنا عام بات تھی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ انہیں دیوتاؤں کے لیے زیادہ پرکشش بناتا ہے۔ اعلی طبقے کے مصری سونے کے زیورات سے متاثر تھے۔ ان کا ماننا ہے کہ سونا سورج کا رنگ ہے، اور یہ سورج کی استحکام اور لافانی کی علامت ہے، کیونکہ یہ دھات وقت کے ساتھ خراب یا آکسائڈائز نہیں ہوتی ہے۔ فطرت سے متاثر پیچیدہ نمونے بنانے کے لیے لوازمات کو اکثر قیمتی اور نیم قیمتی پتھروں جیسے زمرد، موتیوں اور لیپس لازولی سے سجایا جاتا تھا۔ عام نقشوں میں سفید کمل، کھجور کے پتے، اور یہاں تک کہ وہ جانور بھی شامل تھے جو دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے تھے۔ اگرچہ نچلے طبقے کے ذریعہ استعمال ہونے والے زیورات کے نقش و نگار اور ڈیزائن ایک جیسے تھے، لیکن وہ سستے متبادل مواد سے بنائے گئے تھے۔ سونے کی جگہ تانبے کا استعمال کیا جاتا تھا، اور قیمتی پتھروں کی نقل کرنے کے لیے چمکدار شیشہ یا فیئنس-گراؤنڈ کوارٹج اور رنگین کا مرکب-استعمال کیا جاتا تھا۔ سب سے زیادہ استعمال ہونے والے پتھر لیپس لازولی، کارنیلی اور فیروزی تھے۔ زیورات بھاری اور بلکہ بھاری تھے، جو ایشیائی اثر و رسوخ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نچلے طبقے کے لوگ چھوٹے اور سادہ شیشے کے برتن پہنتے تھے۔ کنگن بھی بھاری ہوتے تھے۔ وہ طاقت کے ہار کے طور پر ایک بڑی ڈسک پہنتے تھے، جسے بعض اوقات ایجس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ نوبیا میں سونا بہت زیادہ تھا اور زیورات اور دیگر آرائشی فنون کے لیے درآمد کیا جاتا تھا۔ قدیم مینوائی لباس دوسری جگہوں کی طرح، قدیم زمانے میں کریٹن کے کپڑوں کو ان کے فن پارے میں اچھی طرح سے درج کیا گیا تھا جہاں پجاریوں اور پجاریوں کے پہنے ہوئے بہت سے سامان زیادہ تر کے لباس کی عکاسی کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ اون اور سن کا استعمال کیا جاتا تھا۔ کتائی اور بنائی گھریلو سرگرمیاں تھیں، جو اس وقت کے مصریوں سے ملتی جلتی تکنیک کا استعمال کرتی تھیں۔ کپڑے اکثر کڑھائی اور رنگے جاتے تھے۔ مینون لباس غیر معمولی طور پر صنفی ہے، مرد لباس عام طور پر کم اور وردی میں ہوتے ہیں، جبکہ خواتین کے لباس میں بہت زیادہ تنوع اور پیچیدگی ہوتی ہے ؛ جو صنف کے ارد گرد اچھی طرح سے طے شدہ سماجی تعمیرات کی نشاندہی کرتی ہے۔ خواتین کا مینوان لباس مینوان ثقافت میں لنگوٹ مرد اور خواتین دونوں پہنتے تھے۔ ان کی عکاسی اکثر مجسموں میں کی جاتی ہے جس میں بیلٹ پر ایک بڑا تلوار لگا ہوتا ہے۔ مینوان مردوں کے برعکس، خواتین کم زیورات پہنتی تھیں، حالانکہ وسیع بال اسٹائل بھی اتنے ہی عام تھے۔ کریٹن خواتین کے لباس میں تاریخ میں جانا جانے والا پہلا سلائی والا لباس شامل تھا۔ کپڑے لمبے اور نچلی گردن والے ہوتے تھے، جس میں چولی کمر تک تقریبا پوری طرح کھلی رہتی تھی، جس سے سینوں کو بے نقاب کردیا جاتا تھا۔ لباس اکثر منون کورسیٹ کے ساتھ ہوتے تھے، جو کورسیٹ کی ایک ابتدائی شکل ہے جسے قریبی فٹنگ بلاؤز کے طور پر بنایا گیا تھا، جسے کمر کو تنگ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ بیلٹ کو بھی تنگ رکھا جاتا تھا، اور کورسیٹ سے پہلے کمر کو تنگ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، خواتین کے لباس کی تکمیل کے لیے ایک لمبا یا چھوٹا کوٹ، یا ٹوپی استعمال کی جاتی تھی۔ قدیم بروچ، جو بحیرہ روم میں بڑے پیمانے پر پھیلے ہوئے تھے، پورے دور میں استعمال کیے جاتے تھے۔ اشرافیہ کی تصویروں میں خواتین کے کپڑوں کے کپڑے سے پتہ چلتا ہے کہ رنگین رنگ عام تھے جیسا کہ پیچیدہ کڑھائی تھی۔ مردانہ مینوان لباس مردانہ مینوان کے لباس کے بارے میں ہمارا علم غیر معمولی طور پر محدود ہے کیونکہ زیادہ تر عکاسی خواتین پر مرکوز ہے۔ جہاں ہم مردوں کو دیکھتے ہیں وہاں ان کی تصویر کشی کی جاتی ہے کہ انہوں نے پھالک کی مٹھی یا کوڈ پیس پہن رکھا ہوتا ہے۔ یہ بعض اوقات کڑھائی یا سادہ پیٹرن والے بارڈر کے ساتھ ہوتے ہیں۔ مردوں کو اکثر تنگ فٹنگ والی بیلٹ پہنے ہوئے بھی دیکھا جاتا ہے، شاید کمر کو تیز کرنے کے لیے۔ ایسا لگتا ہے کہ مردوں نے اپنے بال لمبے بڑھائے ہیں، اور اسے مختلف طریقوں سے اسٹائل کیا ہے، بشمول وسیع چوٹی اور گانٹھ۔ قدیم اسرائیلی لباس مردوں کے انڈر گارمنٹس قدیم ترین اور سب سے بنیادی لباس ایزور () یا ہگور () تھا، جو کولہوں یا کمر کے گرد ایک اپرن تھا، جو قدیم زمانے میں جانوروں کی کھالوں سے بنایا جاتا تھا۔ یہ کپڑے کا ایک سادہ ٹکڑا تھا جو مختلف ترامیم میں پہنا جاتا تھا، لیکن ہمیشہ جلد کے ساتھ پہنا جاتا تھا۔ لباس کو بیلٹ یا کمر بند سے ایک ساتھ رکھا جاتا تھا، جسے ایزور یا ہاگور بھی کہا جاتا ہے۔ ازور بعد میں کتونیتھ () کے ذریعہ عبرانیوں کے درمیان بے گھر ہو گیا۔ ایک انڈر ٹیونک۔ کٹنتھ اسوری آرٹ میں ایک تنگ فٹنگ انڈر گارمنٹ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو کبھی کبھی صرف گھٹنے تک، کبھی کبھی ٹخنے تک پہنچتا ہے۔ کٹونیتھ جدید مشرق وسطی کے زرعی مزدوروں کے زیر جامے سے مطابقت رکھتا ہے: ڈھیلی آستینوں کے ساتھ ایک کھردری سوتی ٹیونک اور چھاتی پر کھلا ہوتا ہے۔ صرف کٹنتھ پہنے ہوئے کسی بھی شخص کو برہنہ سمجھا جاتا تھا۔ بیرونی لباس شملہ مختلف شکلوں کا بھاری بیرونی لباس یا شال تھا۔ یہ کھردرے، بھاری اونی مواد کے ایک بڑے آئتاکار ٹکڑے پر مشتمل تھا، جو ایک دوسرے کے ساتھ کٹے ہوئے طور پر سلائی ہوئی تھی تاکہ سامنے کا حصہ بغیر سلائی کے ہو اور بازوؤں کے لیے دو سوراخ رہ گئے تھے۔ سن ایک اور ممکنہ مواد ہے۔ دن میں یہ بارش اور سردی سے تحفظ تھا، اور رات کو کسان اسرائیلی گرمی کے لیے خود کو اس لباس میں لپیٹ سکتے تھے (دیکھیں)۔ شملہ کے اگلے حصے کو بھی چوڑی تہوں میں ترتیب دیا جا سکتا ہے (دیکھیں) اور اس میں ہر قسم کی مصنوعات لے جایا جا سکتا ہے (دیکھیں،)۔ ہر معزز آدمی عام طور پر کٹنتھ (دیکھیں) کے اوپر شملہ پہنتا تھا، لیکن چونکہ شملہ کام میں رکاوٹ بنتا تھا، اس لیے اسے یا تو گھر چھوڑ دیا جاتا تھا یا کام کرتے وقت ہٹا دیا جاتا تھا۔ (دیکھیں)۔ عام لوگوں کی اس سادہ سی چیز سے کنویں کی بھرپور سجاوٹ تیار ہوئی، جو گردن سے گھٹنوں تک پہنچتی تھی اور چھوٹی آستینوں والی ہوتی تھی۔ میل دی میل () یا پوشاک عام طور پر انڈر گارمنٹ پر پہنا جاتا تھا، (دیکھیں،)۔ میل ایک مہنگا لفافہ تھا (دیکھیں،،،) اور، پجاری کے میل کی وضاحت کے مطابق، بغیر آستین کے ابایا () سے ملتا جلتا تھا۔ یہ، سردار کاہن کی طرح، صرف گھٹنوں تک پہنچ سکتا ہے، لیکن عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ ہلکے کپڑے سے بنا ایک لمبی آستین والا لباس تھا، جو شاید شام سے درآمد کیا گیا تھا۔ مذہبی لباس توراح حکم دیتا ہے کہ اسرائیلی لباس کے کونوں سے منسلک ٹسلز یا فرنجز (زیت، یا گیڈیلم) پہنیں (دیکھیں،)۔ خواتین سر ڈھانپتے تھے۔ فائیلیکٹریز یا ٹیفلن (عبرانی: τέφινλιφιν) نئے عہد نامے کے زمانے میں استعمال ہوتے ہیں (دیکھیں)۔ ٹیفلن وہ خانے ہیں جن میں بائبل کی آیات ہوتی ہیں جو چمڑے کی پٹیوں سے ماتھے اور بازو سے منسلک ہوتی ہیں۔ ہیڈ ویئر کی عکاسی میں دکھایا گیا ہے کہ کچھ عبرانی اور شامی ننگے سر ہیں یا بالوں کو ایک ساتھ پکڑنے کے لیے محض ایک بینڈ پہنے ہوئے ہیں۔ بلاشبہ عبرانی کسان بھی جدید کیفیا کی طرح سر ڈھانپتے تھے، جو کہ اون کے کپڑے کا ایک بڑا مربع ٹکڑا تھا جسے مثلث میں آدھے حصے میں موڑا جاتا تھا۔ فولڈ کو ماتھے پر پہنا جاتا ہے، جس میں کیفیا کو کمر اور کندھوں کے گرد ڈھیلا لپیٹا جاتا ہے، جسے اکثر تار کے دائرے سے پکڑا جاتا ہے۔ اعلی طبقے کے مرد اور عورتیں ایک قسم کی پگڑی پہنتے تھے، سر پر زخم والا کپڑا۔ شکل بہت مختلف تھی۔ پیروں کو جلتی ہوئی ریت اور نم سے بچانے کے لیے چمڑے کے جوتے سینڈل (ناالائم) پہنے جاتے تھے۔ سینڈل لکڑی کے بھی ہو سکتے ہیں، چمڑے کے پٹے کے ساتھ (،)۔ سینڈل گھر میں اور نہ ہی پناہ گاہ میں پہنے جاتے تھے (دیکھیں،)۔ خواتین ایک عورت کے لباس زیادہ تر مردوں کے لباس سے مطابقت رکھتے تھے: وہ شملہ اور کٹنتھ پہنتے تھے۔ خواتین کے لباس واضح طور پر مردوں سے بھی مختلف تھے (دیکھیں)۔ خواتین کے کپڑے شاید لمبے تھے (موازنہ کریں،،،)، آستینوں والے تھے ()، غالبا روشن رنگ کے اور زیادہ آراستہ تھے، اور بہتر مواد کے بھی ہو سکتے ہیں۔ خواتین عوامی مقامات پر پردہ پہنتی تھیں، جو انہیں قدیم قدیم معاشروں میں خواتین سے ممتاز کرتی تھی۔ یہاں تک کہ جب دوسرے قدیم معاشروں میں پردہ ڈالنے کا رواج کم ہوتا گیا، اسرائیلی خواتین نے اسے مذہبی شناخت کے لیے برقرار رکھا۔ یہودی تقوی کے مطابق شال، اور سر ڈھانپنے کی دیگر شکلیں بھی قدیم اسرائیلی خواتین یروشلم جیسے شہروں میں پہنتی تھیں۔ قدیم یونانی لباس قدیم یونان اپنے فلسفے، فن، ادب اور سیاست کے لیے مشہور ہے۔ نتیجے کے طور پر، لباس میں کلاسیکی دور کے یونانی انداز کو اکثر اس وقت بحال کیا گیا جب بعد کے معاشرے قدیم یونانی تہذیب کے کچھ قابل احترام پہلو، جیسے جمہوری حکومت کو جنم دینا چاہتے تھے۔ لباس میں یونانی انداز فرانسیسی انقلاب (1789-1799) کے فورا بعد فرانس میں فیشن بن گیا، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ انداز جمہوری نظریات کا اظہار کرتا ہے جس کے لیے یہ انقلاب لڑا گیا تھا، چاہے تاریخی حقیقت کی تفہیم کتنی ہی غلط کیوں نہ ہو۔ 19 ویں صدی عیسوی کے آخر میں لباس کے اصلاح کاروں نے قدیم یونانی لباس کی تعریف کی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ ان کے وقت کے پیچیدہ اور تیزی سے بدلتے ہوئے فیشن کے برعکس لازوال خوبصورتی کی نمائندگی کرتا ہے، اور ساتھ ہی اس بات کی زیادہ عملی استدلال کہ یونانی طرز کے لباس کو روکوکو دور کے مقابلے میں بہت کم کپڑے کی ضرورت ہوتی ہے۔ قدیم یونان میں لباس بنیادی طور پر چٹون، پیپلوس، ہیمیشن اور کلیمی پر مشتمل تھا۔ اگرچہ اس دور سے کوئی لباس باقی نہیں بچا ہے، لیکن عصری بیانات اور فنکارانہ عکاسی سے وضاحتیں موجود ہیں۔ کپڑے بنیادی طور پر گھر میں بنائے جاتے تھے، اور اکثر بہت سے مقاصد (جیسے بستر) کی تکمیل کرتے تھے۔ مقبول تخیل اور تمام سفید لباس کی میڈیا عکاسی کے باوجود، وسیع ڈیزائن اور روشن رنگوں کو ترجیح دی گئی۔ قدیم یونانی لباس کتانی یا اون کے کپڑے کی لمبائی پر مشتمل تھا، جو عام طور پر آئتاکار ہوتا تھا۔ کپڑوں کو آرائشی کلاپس یا پنوں سے محفوظ کیا جاتا تھا۔ فبولا)، اور ایک بیلٹ، سیش، یا کمر بند (زون) کمر کو محفوظ کر سکتا ہے۔ پیپلوس، چائٹن اندرونی ٹیونک ایک پیپلوس یا چائٹن تھا۔ پیپلوس خواتین پہنتی تھیں۔ یہ عام طور پر ایک بھاری اونی لباس تھا، زیادہ واضح طور پر یونانی، اس کے کندھے کی گرفت کے ساتھ۔ پیپلوس کے اوپری حصے کو کمر تک جوڑ کر اپاپٹیگما بنایا گیا تھا۔ چٹن ہلکے کتانی کا ایک سادہ ٹیونک لباس تھا، جسے دونوں جنسوں اور ہر عمر کے لوگ پہنتے تھے۔ مردوں کے چٹن گھٹنوں پر لٹکے ہوئے تھے، جبکہ خواتین کے چٹن ٹخنوں پر گرے تھے۔ اکثر چٹن کو ہموار کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ کپڑے کو بلاؤز کرنے کے لیے یا تو لباس کو بیلٹ کے نیچے کھینچا جا سکتا ہے: کولپوس۔ سٹروفیون، ایپیبلما، ویل اے سٹروفیون ایک انڈر گارمنٹ تھا جسے بعض اوقات خواتین جسم کے وسط حصے کے ارد گرد پہنتی تھیں، اور ایک شال (ایپیبلما) کو ٹیونک کے اوپر لپیٹا جا سکتا تھا۔ قدیم یونان کے بیشتر علاقوں میں خواتین اسی طرح کے کپڑے پہنتی تھیں حالانکہ کچھ علاقوں میں وہ عوامی تقریبات اور بازار میں بھی ڈھیلا پردہ پہنتی تھیں۔ کلیمیوں کو اون کے مواد کے ہموار مستطیل سے بنایا جاتا تھا جسے مرد پوشاک کے طور پر پہنتے تھے۔ یہ تقریبا ایک کمبل کے سائز کا ہوتا تھا، جو عام طور پر سرحدی ہوتا تھا۔ کلیمی 5 ویں سے تیسری صدی قبل مسیح تک عام یونانی فوجی لباس تھا۔ جیسا کہ فوجی پہنتے ہیں، اسے بازو کے گرد لپیٹا جا سکتا ہے اور لڑائی میں ہلکی ڈھال کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ہیمیشن سردیوں کے دوران بنیادی بیرونی لباس ہیمیشن تھا، جو پیپلوس یا کلیمی پر پہنا جانے والا ایک بڑا لباس تھا۔ ہیمیشن شاید بعد کے فیشن پر سب سے زیادہ بااثر رہا ہے۔ ایتھلیٹکس اور عریانی یونان میں کلاسیکی دور کے دوران، ثقافت میں گہری تبدیلیوں کے بعد مردانہ عریانی کو مذہبی منظوری ملی۔ اس وقت کے بعد، مرد کھلاڑیوں نے رسمی ایتھلیٹک مقابلوں میں حصہ لیا جیسے کہ قدیم اولمپک کھیلوں کا کلاسیکی ورژن، عریاں میں کیونکہ خواتین کو ریسنگ رتھوں کے مالکان کے علاوہ مقابلے سے روک دیا گیا تھا۔ ان کے قدیم مقابلوں کو بند کر دیا گیا، جن میں سے ایک (خواتین کے لیے فٹ ریس) واحد اصل مقابلہ تھا۔ خرافات بتاتے ہیں کہ اس ممانعت کے بعد، ایک عورت کو مرد کا لباس پہنے ہوئے مقابلہ جیتنے کا پتہ چلا-حریفوں میں عریانی کی پالیسی قائم کرنے سے اس طرح کی شرمندگی کو دوبارہ روکا گیا۔ قدیم رومن اور اٹالک لباس قدیم اٹلی کے لباس، قدیم یونان کی طرح، فن، ادب اور آثار قدیمہ سے مشہور ہیں۔ اگرچہ رومن لباس کے پہلوؤں نے مغربی تخیل کو بہت زیادہ اپیل کی ہے، لیکن رومیوں سے پہلے اٹلی میں آباد ہونے والی ایٹروسکن تہذیب کے لباس اور رسم و رواج کی کم اچھی طرح سے نقل کی گئی ہے (ملحقہ تصویر دیکھیں)، لیکن ان کے لباس میں مماثلت نوٹ کی جا سکتی ہے۔ ایٹروسکن ثقافت 1200 قبل مسیح سے لے کر رومن ادوار کے پہلے دو مراحل تک کی ہے۔ روم اور رومی سلطنت کی بنیاد کے دور میں اپنی زیادہ سے زیادہ حد تک، یہ شہروں کے تین اتحادوں میں پروان چڑھا: ایٹوریہ کی، مشرقی الپس کے ساتھ وادی پو کی، اور لیٹیم اور کیمپانیہ کی۔ روم ایٹروسکن کے علاقے میں واقع تھا۔ اس بات کے کافی شواہد موجود ہیں کہ ابتدائی روم پر ایٹروسکنوں کا غلبہ تھا جب تک کہ رومیوں نے 396 قبل مسیح میں ویئی کو برطرف نہیں کیا۔ قدیم روم میں، سولہ سال کی عمر کے بعد لڑکوں کے کپڑے بڑے ہونے کی علامت کے طور پر جلا دیے جاتے تھے۔ رومن لڑکیاں بھی سفید لباس پہنتی تھیں جب تک کہ ان کی شادی یہ کہنے کے لیے نہ ہو کہ وہ خالص اور کنواری ہیں۔ ٹوگا اور ٹیونکس شاید قدیم رومن الماری میں سب سے اہم چیز ٹوگا تھی، جو ایک ٹکڑا اونی لباس تھا جو کندھوں کے گرد اور جسم کے نیچے ڈھیلا لپیٹا ہوا تھا۔ ٹوگاس کو مختلف طریقوں سے لپیٹا جا سکتا تھا، اور وہ صدیوں کے دوران بڑے اور زیادہ بڑے ہو گئے۔ کچھ اختراعات خالصتا فیشن کی تھیں۔ چونکہ ٹوگا کو اس کے اوپر ٹرپ کیے بغیر یا ڈریپری کے پیچھے رکھے بغیر پہننا آسان نہیں تھا، اس لیے لپیٹنے میں کچھ تغیرات نے عملی کام انجام دیا۔ مثال کے طور پر، تقریبات کے دوران سر ڈھانپنے کے لیے دیگر طرزوں کی ضرورت تھی۔ مورخین کا خیال ہے کہ اصل میں رومن بادشاہت اور اس کے جانشین، رومن جمہوریہ کی مشترکہ صدیوں کے دوران تمام رومیوں نے ٹوگا پہنا تھا۔ اس وقت یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹوگا بغیر انڈر گارمنٹس کے پہنا جاتا تھا۔ آزاد شہریوں کو ٹوگا پہننے کی ضرورت تھی کیونکہ صرف غلام اور بچے ٹیونکس پہنتے تھے۔ تاہم، دوسری صدی قبل مسیح تک، اسے ٹیونک پر پہنا جاتا تھا، اور ٹیونک مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے لباس کی بنیادی چیز بن گیا۔ خواتین ایک بیرونی لباس پہنتی تھیں جسے سٹولا کہا جاتا تھا، جو یونانی چٹنوں کی طرح ایک لمبا پوشاک تھا۔ اگرچہ ٹوگا کو اب قدیم اٹلی میں پہنا جانے والا واحد لباس سمجھا جاتا ہے، در حقیقت، لباس کے بہت سے دوسرے انداز پہنے جاتے تھے اور اس دور کے آرٹ ورک میں نظر آنے والی تصاویر سے بھی واقف ہیں۔ لباس کافی مخصوص ہو سکتے ہیں، مثال کے طور پر، جنگ، مخصوص پیشوں، یا کھیلوں کے لیے۔ قدیم روم میں خواتین کھلاڑی زیادہ سے زیادہ کوریج کے لیے لیکن مقابلہ کرنے کی صلاحیت کے لیے چمڑے کے مختصر اور برازیلی لباس پہنتی تھیں۔ بلوغت سے کم عمر کی لڑکیاں اور لڑکے بعض اوقات ایک خاص قسم کا ٹوگا پہنتے تھے جس کے نچلے کنارے پر سرخ جامنی رنگ کی بینڈ ہوتی تھی، جسے ٹوگا پریٹیکسٹا کہا جاتا ہے۔ یہ ٹوگا مجسٹریٹ اور اعلی پجاری بھی اپنی حیثیت کے اشارے کے طور پر پہنتے تھے۔ ٹوگا کینڈیڈا، خاص طور پر سفید رنگ کا ٹوگا، سیاسی امیدوار پہنتے تھے۔ طوائف زیادہ تر خواتین کے پہنے ہوئے لباس کے بجائے ٹوگا ملیبرس پہنتی تھیں۔ ٹوگا پلّا گہرے رنگ کا ہوتا تھا اور سوگ کے لیے پہنا جاتا تھا، جبکہ جامنی رنگ کی اون کا ٹوگا پرپوریا فتح کے وقت اور رومی شہنشاہ پہنتا تھا۔ 44 قبل مسیح میں رومی سلطنت میں رومی جمہوریہ کی منتقلی کے بعد، صرف وہ مرد جو روم کے شہری تھے، ٹوگا پہنتے تھے۔ خواتین، غلام، غیر ملکی اور دیگر جو روم کے شہری نہیں تھے وہ ٹیونکس پہنتے تھے اور انہیں ٹوگا پہننے سے منع کیا گیا تھا۔ اسی طرح، رومن شہریوں کو سرکاری کاروبار کرتے وقت ٹوگا پہننا ضروری تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ٹوگا ایک قومی سے ایک رسمی لباس میں تبدیل ہوا۔ مختلف قسم کے ٹوگوں نے عمر، پیشے اور سماجی درجہ کی نشاندہی کی۔ رومن مصنف سینیکا نے ان مردوں پر تنقید کی جو اپنے ٹوگاس کو بہت ڈھیلا یا لاپرواہی سے پہنتے ہیں۔ انہوں نے ان مردوں کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا جو وہ پہنتے تھے جنہیں نسائی یا اشتعال انگیز انداز سمجھا جاتا تھا، بشمول ٹوگا جو قدرے شفاف تھے۔ بالغ شہریوں کا دیر سے ٹوگا، ٹوگا ویرلیس، سادہ سفید اون سے بنایا جاتا تھا اور چودہ سال کی عمر کے بعد پہنا جاتا تھا۔ بلوغت کے جرم میں سزا یافتہ عورت کو اپنی خاتون شناخت کے ضیاع کی علامت کے طور پر، شرم کے بیج کے طور پر اور حیرت انگیز طور پر ٹوگا پہننے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔ قدیم رومیوں کو معلوم تھا کہ ان کے لباس دوسرے لوگوں سے مختلف ہیں۔ خاص طور پر، انہوں نے ان لوگوں کے پہنے ہوئے لمبے پتلون کو نوٹ کیا جنہیں وہ شمال کے وحشی سمجھتے تھے، بشمول جرمن فرینک اور گوتھ۔ قدیم رومن بکتر بند چھاتی کی تختیوں پر دکھائے گئے اعداد و شمار میں اکثر قمیضوں اور پتلون میں وحشی جنگجو شامل ہوتے ہیں۔ علامتیت اور اثر رومن لباس نے بعد کی نسلوں کے لیے علامتی معنی اختیار کر لیے۔ رومن بکتر، خاص طور پر پٹھوں کا کائراس، حیرت انگیز طاقت کی علامت ہے۔ یورپ میں نشاۃ ثانیہ (15 ویں اور 16 ویں صدی عیسوی) کے دوران، مصوروں اور مجسمہ سازوں نے بعض اوقات حکمرانوں کو فرضی رومن فوجی لباس پہنے ہوئے دکھایا، جس میں قیراط، فوجی پوشاک اور سینڈل شامل تھے۔ بعد میں، فرانسیسی انقلاب کے دوران، سرکاری اہلکاروں کو رومن ٹوگا پر مبنی وردی پہنانے کی کوشش کی گئی، تاکہ جمہوریہ میں شہریت کی اہمیت کی علامت ہو۔ رینک اور فائل انقلابیوں کے ذریعہ اپنائی گئی، 18 ویں صدی عیسوی کی آزادی کی ٹوپی، جو سر کے گرد آسانی سے فٹ ہونے والی ایک لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمب جدید مغربی دلہن کو بھی قدیم رومن شادی کے لباس سے عناصر وراثت میں ملے ہیں، جیسے کہ دلہن کا پردہ اور شادی کی انگوٹھی۔ قدیم ہندوستانی لباس کے ثبوت مجسموں، چٹان سے کٹے ہوئے مجسموں، غار کی پینٹنگز، اور مندروں اور یادگاروں میں پائے جانے والے انسانی فن کی شکلوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ ان مجسموں میں انسانی شخصیات کو جسم کے گرد لپٹے ہوئے کپڑے پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، جیسے ساڑی، پگڑی اور دھوتی۔ سماج کے اعلی طبقے عمدہ ململ اور درآمدی ریشم کے کپڑے پہنتے تھے جبکہ عام طبقے مقامی طور پر بنے کپڑے جیسے روئی، سن، اون، لینن اور چمڑے پہنتے تھے۔ ہندوستان ان اولین جگہوں میں سے ایک تھا جہاں 2500 قبل مسیح کے اوائل میں ہڑپہ دور (3300-1300 BC) کے دوران کپاس کی کاشت اور استعمال کیا جاتا تھا۔ موتیوں میں ہڑپہ کے ریشم کے ریشوں کے حالیہ تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ریشم ریلنگ کے عمل سے بنایا جاتا تھا، یہ فن صرف چین میں ابتدائی صدیوں عیسوی تک جانا جاتا تھا۔ لباس کے لیے پایا جانے والا واحد ثبوت مجسمہ سازی اور کچھ دریافت شدہ ہڑپہ کے مجسموں سے ہے جو عام طور پر بغیر لباس کے ہوتے ہیں۔ ان چھوٹی چھوٹی تصویروں سے پتہ چلتا ہے کہ عام طور پر مرد اپنی کمر پر لمبا کپڑا لپیٹ کر پہنتے تھے اور اسے پیچھے باندھتے تھے (بالکل قریب سے چپکی ہوئی دھوتی کی طرح)۔ پگڑی پہنی جاتی تھی، اور بائیں کندھے پر ایک لمبا لباس اعلی سماجی عہدے کے لوگ پہنتے تھے۔ اس وقت خواتین کا عام لباس گھٹنے کی لمبائی تک کا سکرٹ تھا جس میں کمر کو ننگا چھوڑ دیا جاتا تھا، اور سر پر سوتی کپڑے پہنے جاتے تھے۔ زیورات بہت مقبول تھے، اور مرد اپنے بالوں کو مختلف انداز میں تراشے ہوئے داڑھی کے ساتھ پہنتے تھے۔ ویدک دور (تقریبا 1750-500 قبل مسیح) میں دونوں جنسوں کے لیے لباس میں پورے جسم میں لپیٹا ہوا اور کندھے پر لپیٹا ہوا ایک ہی کپڑا شامل تھا۔ ایک نچلا لباس جسے پریدھنا کہا جاتا ہے، سامنے کی طرف لگایا جاتا تھا اور اسے بیلٹ (میکھلا) سے باندھ دیا جاتا تھا، اور اسے شال جیسے اوپری لباس کے ساتھ پہنا جاتا تھا جسے اتریا کہا جاتا تھا۔ آرتھوڈوکس مرد اور خواتین عام طور پر اتاریا کو صرف بائیں کندھے پر پھینک کر پہنتے تھے، اس انداز میں جسے اپاویتا کہا جاتا ہے۔ نچلے لباس کو 'نوی' یا 'نوی بندھا' کہا جاتا تھا، جبکہ اوپری جسم کو زیادہ تر ننگا چھوڑ دیا جاتا تھا۔ سرد موسم میں پروارا نامی لباس پہنا جاتا تھا۔ بعض اوقات غریب لوگ نچلے لباس کو لنگوٹ کے طور پر پہنتے تھے، جبکہ امیر لوگ اپنے وقار کو ظاہر کرنے کے لیے پاؤں تک لمبے پرورا پہنتے تھے۔ ویدک خواتین بنیادی طور پر ساڑی پہنتی تھیں، جو 'کپڑے کی پٹی' کے لیے سنسکرت، شاتی سے ماخوذ ہے۔ بعد کے ویدک دور میں، چولی اور دوپٹہ، ساڑی کا ایک چھوٹا ورژن متعارف کرایا گیا۔ دوپٹہ گھگھرا (ٹخنے کی لمبائی کا سکرٹ) کے ساتھ پہنا جاتا تھا۔ ویدک مرد لنگی (سارونگ اور دھوتی جیسا لباس، کمر اور ٹانگوں میں لپٹا ہوا ایک واحد کپڑا جو اب بھی روایتی طور پر دیہاتوں میں مرد پہنتے ہیں) پہنتے تھے۔ اون، کتانی، ریشم اور روئی کپڑے بنانے کے لیے استعمال ہونے والے اہم ریشے تھے، جن میں بنی ہوئی پٹیاں اور چیک تھے۔ سونے کے زیورات بہت مقبول رہے۔ موریہ سلطنت (322-185 BC) کے دوران پہنے جانے والے لباس کا ثبوت زرخیزی کی خاتون علامت یکشینی کے مجسموں سے ملتا ہے۔ اس وقت لوگوں کا سب سے عام لباس ایک نچلا لباس تھا جسے انتریا کہا جاتا تھا، جو عام طور پر روئی، کتانی یا ململ سے بنا ہوتا تھا اور جواہرات سے سجایا جاتا تھا، اور کمر کے وسط میں لوپڈ گرہ میں باندھ دیا جاتا تھا۔ نلکی والا سکرٹ بنانے کے لیے کولہوں کے ارد گرد لباس کے انداز میں ایک کپڑا ڈھکا ہوا تھا۔ کپڑے کا ایک اور آراستہ لمبا ٹکڑا، جو سامنے سے لٹکا ہوا تھا اور کمر کے گرد لپٹا ہوا تھا، کو پٹکا کہا جاتا تھا۔ موریہ سلطنت کی خواتین اکثر کڑھائی والے کپڑے کا کمر بند پہنتی تھیں جس کے سروں پر ڈھول کے سر والے گانٹھ ہوتے تھے۔ اوپری لباس کے طور پر، لوگوں کا بنیادی لباس اتاریا تھا، جو کئی طریقوں سے پہنا جانے والا ایک لمبا سکارف تھا۔ قدیم سمیری لباس قدیم سمیر، 3500-1000 قبل مسیح کے ادوار کے درمیان، پہلی قدیم تہذیبوں میں سے ایک تھی جس میں الگ خصوصیات تھیں جس نے اسے ایک تہذیب بنا دیا۔ میسوپوٹیمیا کی وادی میں واقع، قدیم سمیر تجارت اور ایک ترقی پذیر معاشرے کی ترقی کے لیے بہترین مقام پر تھا۔ مجسموں اور دیواروں کی پینٹنگز کے ساتھ ساتھ تحریری کاموں کے شواہد اس بات کو ظاہر کرنے میں مدد کرتے ہیں کہ اس دور میں معاشرہ کیسا تھا۔ سماج بہت ہی پدرانہ تھا اور طبقے کے لحاظ سے درجہ بند تھا۔ اون قدیم سمیر کی سب سے بڑی مصنوعات میں سے ایک تھی۔ سمیری خواتین اون کو بنا کر کپڑوں میں تبدیل کرتی تھیں جبکہ سمیری مرد کپڑوں کو مختلف رنگوں میں رنگتے تھے۔ کونک مرد اور عورت دونوں یکساں طور پر کونک نامی اسکرٹ یا ٹیونکس پہنتے تھے۔ کونک بیرونی طرف اس لوہے جیسے کپڑے سے بنائے گئے تھے اور اندرونی حصہ بھیڑ کی کھال سے بنایا گیا تھا۔ کونکے کی لمبائی معاشرے میں درجہ بندی کا تعین کرتی ہے۔ سکرٹ کی لمبائی جتنی چھوٹی ہوتی، معاشرے میں ایک فرد اتنا ہی نچلا ہوتا یعنی غلام، سپاہی اور نوکر۔ سکرٹ کی لمبائی جتنی لمبی ہوتی، کوئی فرد معاشرے میں یعنی شاہی خاندان اور پجاریوں میں اتنا ہی اونچا ہوتا۔ بنے ہوئے لباس 2370 قبل مسیح کے آس پاس، روایتی غیر بنے ہوئے لباس سے بنے ہوئے لباس میں تبدیلی آئی۔ اس میں شالوں اور لمبے کپڑوں کا اضافہ شامل تھا جو کندھوں اور کمر کے گرد لپیٹتے تھے، تقریبا قدیم یونان کے ٹوگا کی نقل کرتے تھے۔ قدیم سمیریوں کے اس قسم کے لباس نے بہت سی دوسری تہذیبوں کو متاثر کیا جیسے قدیم یونان، مصر، اسوریہ اور روم۔ اعلی طبقے کے لیے، ان بنے ہوئے کپڑوں کو شاندار رنگوں سے رنگا جاتا تھا اور کسی فرد کی حیثیت کو ظاہر کرنے کے لیے سجایا جاتا تھا۔ لینن ایک بنا ہوا کپڑا تھا جو عام طور پر صرف اعلی طبقے کے لوگوں کے لیے بنایا جاتا تھا۔ خواتین کا لباس خواتین عام طور پر یا تو کونک یا بنے ہوئے کپڑے پہنتی تھیں جس سے ان کا دایاں کندھا اور دایاں بازو کھلا رہتا تھا۔ یہ کپڑے عام طور پر نمایاں ہونے کے لیے کسی نہ کسی قسم کے ڈیزائن کے ساتھ کڑھائی کیے جاتے تھے۔ ان کے بالوں کو عام طور پر چوٹیوں میں یا اپڈوز میں چھوڑ دیا جاتا تھا۔ زیادہ تر وقت، وہ خصوصی تقریبات کے لیے اپنے بالوں میں موتیوں کے مالا باندھتے تھے۔ معاشرے میں شہزادیاں اور اعلی خواتین عام طور پر اپنے آپ کو انتہائی شاہانہ کپڑوں میں سجانے کا انتخاب کرتی تھیں جو رنگوں کی ایک صف تھی۔ میک اپ بھی پہنا جاتا تھا، جو سمر میں رنگ کی ضرورت اور خواہش کو ظاہر کرتا تھا۔ خواتین عام طور پر اپنے پیروں پر سینڈل پہنتی تھیں یا اگر وہ نچلے طبقے کی ہوتیں تو ننگے پاؤں جاتی تھیں۔ مردوں کا لباس ابتدائی سمر میں، مردوں نے غار میں رہنے والوں کا فیشن تقریبا اختیار کر لیا تھا اور وہ لنگوٹ کے ساتھ تار پہنتے تھے۔ بعد میں، مرد عام طور پر کوئی قمیض اور کونکے نہیں پہنتے تھے۔ سردیوں میں وہ بنی ہوئی اون یا سن کی شال یا کیپ پہنتے تھے۔ عام طور پر بادشاہ، پجاری، اور اعلی عہدے دار فرش پر کونک پہنتے تھے اور یہ اسکرٹ زیورات اور ٹسلز اور کناروں سے جڑے ہوتے تھے۔ مرد عام طور پر اپنے بال نیچے پہنتے ہیں اور لمبی داڑھی اٹھاتے ہیں (جس کا مطلب حکمت کی نشاندہی کرنا ہے) جنہیں مصنوعی طور پر گھمایا جاتا تھا اور بال کو برقرار رکھنے کے لیے تیل سے علاج کیا جاتا تھا۔ اعلی درجے کے مرد، خاص طور پر پجاری، اپنا سر اور داڑھی منڈواتے تھے۔ مرد بھی اپنے پیروں پر سینڈل پہنتے یا ننگے پاؤں جاتے اگر وہ نچلے طبقے کے ہوتے۔ لوازمات اگر ایک چیز ہے جو سمیریوں کو پسند ہے، تو وہ ہے ان کے زیورات۔ زیورات عام طور پر سونے، چاندی اور کانسی سے بنائے جاتے تھے اور اکثر کارنیلیئن، ایک سرخ نارنجی جواہر کے ساتھ جڑے ہوتے تھے۔ قدیم سمیری لوگ سر کے لباس، کنگن، ہار، لاکٹ اور بہت کچھ سے ہر چیز بناتے تھے۔ زیورات عام طور پر مذہبی تقریبات کے دوران پہنے جاتے تھے۔ زیورات بنانے والے خاص طور پر کانسی کے فن پارے بنانے میں باصلاحیت تھے، خاص طور پر اس مہارت کو حاصل کرنے کے لیے پھولوں اور مالا کے کام کا استعمال کرتے تھے۔ قدیم شو میں لباس بھی دیکھیں لباس اور ٹیکسٹائل کی تاریخ حوالہ جات ذرائع میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ لباس کی تاریخ