Ahiman Rezon
دی بک آف کانسٹیٹیوشنز آف اس گرینڈ لاج یا اخیمان ریزون (آخنیمان رزوان) ایک آئین تھا جو لارنس ڈرموٹ نے انگلینڈ کے قدیم گرینڈ لاج کے لیے لکھا تھا جو 1751 میں تشکیل دیا گیا تھا۔ قدیم گرینڈ لاج کی تشکیل نے لاجز اور میسن کو اکٹھا کیا جنہوں نے خود کو ایک پرانی، اصل میسونک روایت کا حصہ مانتے ہوئے، 1717 کے پہلے سے تشکیل شدہ ماڈرن گرینڈ لاج کے ساتھ اتحاد نہ کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ عنوان احمان ریزون کا لقب اکثر عبرانی زبان پر مبنی کہا جاتا ہے اور اس کے مختلف معنی ہیں "بھائی کی مدد کرنا"، "منتخب بھائیوں کی مرضی"، "تیار بھائیوں کے راز"، "شاہی معمار" اور "برادر سیکرٹری"۔ تاہم مزید معائنہ کرنے پر، احمان اور ریزون الفاظ بائبل کی دو شخصیات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ احمان کو 1 تواریخ 9 میں دکھایا گیا ہے۔ وہ چار لاوی دربانوں میں سے ایک تھا جسے بادشاہ داؤد نے مقرر کیا تھا۔ دوسرے دربان شلم، اکب اور تلمون تھے۔ انہوں نے مشترکہ طور پر مقدس خیمہ کی اندرونی پناہ گاہ، مقدس مقدس کی حفاظت کی۔ ریزون کو 1 کنگز 11 میں دکھایا گیا ہے۔ وہ ایک زوال پذیر شہزادہ تھا، جو بالآخر شام پر قبضہ کرنے کے لیے ڈاکوؤں کے ایک گروہ کی قیادت کرنے آیا۔ وہ شام میں بادشاہ بن گیا اور بادشاہ سلیمان کے خلاف جھگڑوں میں مسلسل الجھتا رہا۔ لارنس ڈرمٹ نے یہ بائبل کے نام کیوں استعمال کیے، اور ان کا اس کے لیے کیا مطلب تھا، یہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ کچھ لوگوں نے قیاس کیا ہے کہ ڈرموٹ نے ان ناموں کا انتخاب یہ ظاہر کرنے کے لیے کیا ہے کہ قدیم فری میسن جدید فری میسن کے سلسلے میں کیسا محسوس کرتے تھے۔ قدیم لوگوں نے فری میسنری کی ایک خالص شکل کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، جسے وہ مقدس سمجھتے تھے۔ ماڈرنسٹوں نے سنگ تراشی کو تبدیل کرنے کی کوشش کی، اور پرانے طریقوں کو مکمل طور پر ہٹانے کے عمل میں تھے۔ ڈرمٹ نے قدیم ترین لوگوں کو اہیمان کی طرح دیکھا، جو مقدس ترین سنگ تراشی کی حفاظت کرتے تھے۔ اس نے قدیم لوگوں کو بھی اسی طرح ریزون کے مترادف سمجھا کیونکہ ان کی تحریک (قدیم فری میسن) ماڈرنسٹ تحریک کا مقابلہ کر رہی تھی، بالکل اسی طرح جیسے ریزون کی بادشاہ سلیمان کے ساتھ دشمنی جو رب کی نظر میں ناپاک ہو گئی تھی۔ 1781 میں اسمتھ کے ذریعہ تیار کردہ، اور پنسلوانیا کے گرینڈ لاج کے ذریعہ استعمال کیا گیا، نیز 1807 کا ڈائکو کا ایڈیشن، جو جنوبی کیرولائنا کے قدیم یارک میسن کے گرینڈ لاج کے ذریعہ استعمال کیا گیا تھا، دونوں لارنس ڈرموٹ کے لکھے ہوئے اصل متن پر مبنی ہیں، جو پہلی بار 1756 عیسوی میں شائع ہوا تھا۔ 5756۔ احمان ریزون کا پہلا ایڈیشن 1756 میں شائع ہوا، دوسرا ایڈیشن 1764 میں شائع ہوا۔ 1813 میں جب تک قدیم اور جدید متحد ہوئے، اس کے آٹھ ایڈیشن شائع ہو چکے تھے۔ قدیم گرینڈ لاج کے گرینڈ سکریٹری لارنس ڈرمٹ کے لکھے ہوئے اصل ایڈیشن میں فری میسنری کی تاریخوں کی پیروڈی شامل ہے جیسے کہ اینڈرسن کے 'آئین' میں، جس میں ڈرمٹ تمام پچھلی تاریخوں کو خرید کر اور پھر انہیں 'میز کے نیچے' پھینک کر کر کرافٹ کی تاریخ لکھنے کا عزم کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ سلیمان کے مندر کی تعمیر میں موجود چار 'یروشلم کے مسافروں' کے ساتھ ایک افسانوی ملاقات کی وضاحت کرتا ہے، جس سے وہ کم از کم دو ہزار سال پرانے ہو گئے، جن کی 'یادیں' ممکنہ طور پر ناکام ہو رہی تھیں۔ یہ طنز سکالڈ مسریبل میسن کی روایت کو جاری رکھتا ہے جنہوں نے فرضی جلوس نکالے اور گرینڈ لاج کے سالانہ جلوس میں خلل ڈالا۔ احمان ریزون لکھنے میں ڈرموٹ کا سیاسی مقصد ان کی قدیم دنیا کے مشہور رہنماؤں کی مختصر تاریخ میں ظاہر ہوتا ہے جو 'معمولی نکالنے والے، یعنی غریب تھے، جیسے کہ ٹیمرلین جو ایک چرواہے کا بیٹا تھا، اور سرورق پر جس میں ورشپ فل کمپنی آف میسن کے ساتھ ساتھ فری میسن کے بازو بھی دکھائے گئے ہیں، ممکنہ طور پر فری میسنری کو اس کی آپریٹو اور کاریگر جڑوں سے دوبارہ جوڑنے کی کوشش میں۔ پنسلوانیا اور جنوبی کیرولائنا کے گرینڈ لاجز امریکہ میں صرف دو دائرہ اختیار ہیں جو اپنے آئین کو اسی نام سے پکارتے رہتے ہیں۔ پنسلوانیا احمان ریزون کے سیکشن 12 میں، تاریخی نوٹوں کے تحت، یہ درج ذیل بیان کرتا ہے: پنسلوانیا کے گرینڈ لاج کے ذریعہ شائع کردہ میسونک قانون کی پہلی کتاب کا عنوان تھا: "احمان ریزون کو مختصر اور ہضم کیا گیا" ان سب کی مدد کے طور پر جو آزاد اور قبول شدہ معمار ہیں یا ہوں گے۔ اسے گرینڈ سکریٹری ریو نے تیار کیا تھا۔ بھائی ولیم سمتھ، ڈی۔ ڈی۔، پنسلوانیا یونیورسٹی کے پروووسٹ، اور تقریبا مکمل طور پر ڈرمٹ کے کام کا ری پرنٹ تھا۔ اسے گرینڈ لاج نے 22 نومبر 1781 کو منظور کیا، جو 1783 میں شائع ہوا، اور بھائی جارج واشنگٹن کے لیے وقف تھا۔ 1764 "سی ایچ اے آر جی ای آئی کا اہیمان ریزون۔ خدا اور مذہب کے حوالے سے ایک میسن اپنے دور میں ایک حقیقی نواچیدا * کے طور پر اخلاقی قانون کی پابندی کرنے کا پابند ہے ؛ اور اگر وہ اس فن کو صحیح طریقے سے سمجھتا ہے، تو وہ کبھی بھی بے وقوف ملحد نہیں ہوگا اور نہ ہی غیر مذہبی آزاد خیال، اور نہ ہی ضمیر کے خلاف کام کرے گا۔ مخالف زمانے میں، عیسائی مستریوں پر یہ الزام لگایا جاتا تھا کہ وہ ہر اس ملک کے عیسائی استعمال کی تعمیل کریں جہاں وہ سفر کرتے یا کام کرتے تھے۔ تمام قوموں میں پائے جاتے ہیں، یہاں تک کہ مختلف مذاہب کے بھی۔ عام طور پر ان پر یہ الزام عائد کیا جاتا ہے کہ وہ اس مذہب پر عمل کریں جس میں تمام لوگ متفق ہوں (ہر بھائی کو اس کی اپنی رائے پر چھوڑ کر) یعنی اچھے آدمی اور سچے، عزت اور دیانت دار آدمی، چاہے وہ کسی بھی نام، مذہب یا قائلیوں سے ممتاز ہوں۔ کیونکہ وہ سب نوح کے تین عظیم مضامین میں متفق ہیں، جو لاج کے سیمنٹ کو محفوظ رکھنے کے لیے کافی ہیں۔ اس طرح سنگ تراشی ان کے اتحاد کا مرکز ہے، اور لوگوں کو صلح کرنے کا خوشگوار ذریعہ ہے جو بصورت دیگر مستقل فاصلے پر رہا ہوگا۔ نوح کے بیٹے، فری میسن کا پہلا نام۔ " اینڈرسن کے آئین میسونک مخطوطات حوالہ جات 1756 کتابیں 1764 کتابیں میسونک کتابیں پیروڈی کتابیں سلیمان کا مندر تیمور جارج واشنگٹن کی ثقافتی عکاسی الحاد پر تنقید آئین کی عزت کریں