Kshetram vadyam
شیترم ودیم جنوبی ہندوستان کی رسمی موسیقی ہے۔ یہ ریاست کیرالہ کی اہم روایتی موسیقی ہے۔ یہ ایک پرکشن غالب موسیقی ہے۔ یہاں تک کہ جنوبی ہندوستان کی کلاسیکی کرناٹک موسیقی کے مقابلے میں، کیرالہ موسیقی کی پہچان ٹکرانے والے آلات کے غلبہ میں مضمر ہے، جس کی جڑیں روایتی کاو رسم موسیقی اور قدرتی ماحول میں ہیں۔ جدید کیرالہ ہمیں ان ذرائع کے بارے میں اشارے دیتا ہے جن سے ان ابتدائی موسیقاروں نے ایسی طاقتور اور طاقتور موسیقی تخلیق کی تھی: لکڑی کے پیکر کی ہتھوڑی کی آواز ؛ طویل برسات کے موسم میں پتوں یا چھتوں پر بارش گرنے کی مختلف آوازیں ؛ بھاری بارش کے بعد مینڈکوں کی آواز ؛ درختوں، جھاڑیوں اور گھاس کے پتوں کو حرکت دینے والی طوفان اور ہوا۔ یا انسان ساختہ آوازیں: لکڑی کاٹنے اور کاٹنے کا باقاعدہ شور ؛ واشر خواتین گندے کپڑوں کو دریا یا مندر کے تالاب پر پتھروں پر مارتی ہیں۔ ملیالی صرف موسیقی کی دو شکلوں کٹوکا (ڈھول بجانے کے لیے) اور پٹّو (گانے کے لیے) میں فرق کرتے ہیں۔ پٹو کی اصطلاح سولو آلات کی انواع کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، جس میں کزل (اوبو) اور کومبو پٹو (ہارن) جیسے آلات ہوتے ہیں۔ پرکشن تسلط کا مطلب یہ ہے کہ ٹکڑوں کے موسیقی کے ڈھانچے کا تعین راگ یا راگ سے نہیں ہوتا ہے، بلکہ یہ ایک انتہائی نفیس تال کی ساخت اور مواد پر مشتمل ہوتا ہے۔ کسی ٹکڑے کی 'راگ' ایک نمایاں تال کی آواز کے ذریعے بنتی ہے۔ رسم کے مطابق اس تال کی راگ کو کم و بیش تفصیل سے بیان کیا جاتا ہے، اور کم و بیش کمپوزیشن یا اصلاحاتی عناصر کو استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک راگ یا راگ، جہاں اسے استعمال کیا جاتا ہے، عام طور پر تال کے ماتحت ہوتا ہے (اس اصول کی ایک رعایت کزل پٹو ہے)۔ ٹکرانے کے غلبہ کی اصطلاح اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اہم آلات ڈھول اور دسترخوان ہیں اور تال کی ساخت موسیقی کی اہم خصوصیت ہے۔ ہوا کے آلات اس لحاظ سے ایک ماتحت کردار ادا کرتے ہیں۔ دراصل، بڑے آرکیسٹرا میں کزل اور کومبو کا فنکشن اور انٹری ایک تال ساز کی طرح ہی ہوتا ہے۔ ہوا کے آلات کو ڈھول کی دھڑکن کو سجانا اور طول دینا ہوتا ہے، تاکہ کلاسوم (ایک قسم کا کیڈینشل فقرہ) لینے کے لیے نشانیاں دی جا سکیں اور دیئے گئے تالم پر کچھ نمونہ بجانا پڑتا ہے۔ تمام ٹکرانے والی اشیاء میں عام بات یہ ہے کہ ہر ایک موسیقی کی صنف ایک منفرد موسیقی کے ٹکڑے کی نمائندگی کرتی ہے۔ لہذا، بڑے آرکیسٹرل ٹکڑوں میں سے ایک، جیسے چنڈا میلم (یا میلم)، ہمیشہ ایک ہی تال کے ڈھانچے کے ساتھ کھیلا جاتا ہے۔ ہر پرفارمنس کی خوبصورتی وقت اور رفتار کے ذہین اور تجربہ کار امتزاج کا نتیجہ ہے۔ یہ امتزاج بنیادی طور پر اس بات کا ذمہ دار ہے کہ آیا کنسرٹ ایک اعلی کارکردگی میں ترقی کرتا ہے یا محض ایک اوسط کارکردگی۔ اس انتہائی مشکل فنکارانہ کام کی بنیادی ذمہ داری بینڈ لیڈر کی مہارت پر منحصر ہے، جو ہمیشہ ڈھول بجاتا ہے اور اس کا تعلق مارار یا پوڈووال برادری سے ہے۔ وہ مقررہ وقت کے دوران دوسرے موسیقاروں کی رہنمائی کرنے، ایک، دو، تین یا یہاں تک کہ چار گھنٹوں میں چنڈا میلم پیش کرنے کا ذمہ دار ہے۔ میلم میں بینڈ لیڈر کی پوزیشن سب سے اہم سولو موسیقار ہونا ہے، جو سامنے سے آرکسٹرا کی رہنمائی کرنے والے کنڈکٹر ہونے کے بجائے، ٹکڑے کی رفتار اور ترقی کے لیے ذمہ دار ہے۔ غیر رسمی اور پرسکون ماحول کو ہاتھیوں کے سامنے بجانے والے بینڈ سے بڑھایا جاتا ہے، سامعین ہر طرف سے دھکا دیتے ہیں اور اپنی مٹھیوں سے ہوا کو مکے مارتے ہیں۔ الجھن کا ایک نقطہ، خاص طور پر کرناٹک موسیقی کے سلسلے میں، کیرالہ موسیقی میں استعمال ہونے والے بہت سے تالم (تال) چکروں کی اصطلاحات اور وضاحتیں ہیں۔ اگرچہ رائج تالم چکروں کی ایک مخصوص مخصوص تعداد موجود ہے (یعنی۔ دھڑکنوں اور ذیلی تقسیم کی الگ الگ تعداد کے ساتھ) اصطلاحات خطے، صنف اور موسیقاروں کے گروپوں کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ ہم تالم چکروں اور ذیلی تقسیموں کا ذکر کرتے ہیں جب ہم ہر صنف سے نمٹتے ہیں، اس صنف کے موسیقاروں کے ذریعہ سب سے زیادہ ذکر کردہ نام کا استعمال کرتے ہیں۔ کیرالہ پرکشن کی انواع شیترم ودیم اور دیگر ہندوستانی موسیقی کے نظام بہت سے ہندوستانی موسیقی کے نظاموں کی درجہ بندی کرنے کے بارے میں کچھ الجھن رہی ہے۔ وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی بڑی چھوٹی روایات ڈائکوٹومی ("کلاسیکی" کے لیے بہت اچھی اور مقامی یا "لوک" نظاموں کے لیے بہت کم) یا-ان کی ہندوستانی تغیر-مارگی-دیسی سنگیت-کیرالہ کی موسیقی پر مجبور کرنے کے لیے مناسب نہیں لگتی ہیں۔ 'عظیم روایات' کے بہت سے معیارات، جیسے پیشہ ورانہ حیثیت اور موسیقاروں کی تربیت، کاؤ اور کھیترم موسیقی کی انواع کی اکثریت پر لاگو کیے جا سکتے ہیں۔ کیرالہ کی موسیقی-عام طور پر ہندوستانی موسیقی کی طرح-پیچیدہ اور باہم منسلک روایات پر مشتمل ہوتی ہے، جو ایک سیکولر-مقدس، اور کینونائزڈ-کم کینونائزڈ تسلسل پر قائم ہوتی ہے، جسے پیشہ ور، نیم پیشہ ور اور/یا شوقیہ موسیقاروں کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔ کیرالہ میں ہمیشہ ایک مضبوط جذباتی بحث رہی ہے کہ آیا کیرالہ کے موسیقی کے انداز ہندوستانی موسیقی کے اندر ایک آزاد زمرہ تشکیل دیتے ہیں یا محض کرناٹک موسیقی کے نظام کے ذیلی حصے کے طور پر شمار کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر کرناٹک گلوکار وینکٹاسبرامونیا آئیر کا کہنا ہے کہ "کیرالہ کی موسیقی بنیادی طور پر باقی جنوبی ہندوستان کی موسیقی سے ملتی جلتی ہے" (1969:5)، ڈرامہ نگار کوالم پنیکر کا دعوی ہے کہ "جنوب کے ہر خطے کی اپنی موسیقی کی ثقافت تھی جو اپنی شناخت برقرار رکھے ہوئے ہے۔" (1991:132) 'کل ہند کے نقطہ نظر' سے ہم تجویز کریں گے کہ کرناٹک موسیقی اور شیترم ودیم کے درمیان کوئی قریبی تعلق نہیں ہے اور اس لیے دونوں کو الگ الگ موسیقی کے نظام کے طور پر ماننا چاہیے۔ اہم اختلافات رسمی تصورات، رسم کے تئیں موسیقی اور موسیقاروں کا تعلق، موسیقار برادریاں، انواع، موسیقی کے آلات، تال (تال) نظام، اور مجموعی تصور کے اندر تال کی تنظیم اور اہمیت ہیں۔ دونوں نظاموں کے درمیان مماثلت ہندوستان میں شیترم ودیم اور کسی دوسرے موسیقی کے نظام سے زیادہ اہم نہیں ہے۔ کیرالہ اور جنوب مشرقی ایشیا کے درمیان قدیم تجارتی تعلقات کے پیش نظر کیرالہ موسیقی کا موازنہ انڈونیشیا کے جزائر بالی یا جاوا میں رائج کچھ انواع سے کرنا بھی دلچسپ ہو سکتا ہے۔ آخر میں، یہ کہنے کی ضرورت ہے کہ فنکار، ایک زندہ اور اب بھی حیرت انگیز طور پر مقبول روایت کا حصہ ہونے کے ناطے، ان سوالات کے بارے میں خاص طور پر فکر مند نہیں ہیں۔ حوالہ جات {کھیتر کلاکلم وادینگلم بذریعہ سیتھومادھو واریر (یاملانندناتھ)} کیرالہ موسیقی پرکشن موسیقی