Michael the Syrian
مائیکل دی سیریئن ()، ()، وفات 1199 عیسوی، جسے مائیکل دی گریٹ () یا مائیکل سیرس یا مائیکل دی ایلڈر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسے اپنے بھتیجے سے ممتاز کرنے کے لیے، 1166 سے 1199 تک سریانی آرتھوڈوکس چرچ کا سرپرست تھا۔ وہ آج قرون وسطی کے سب سے بڑے کرانیکل کے مصنف کے طور پر مشہور ہیں، جسے انہوں نے سریانی زبان میں لکھا تھا۔ ان کے لکھے ہوئے کچھ دیگر کام اور ٹکڑے بھی بچ گئے ہیں۔ مائیکل کی زندگی بار ہیبریئس نے ریکارڈ کی ہے۔ وہ پیدا ہوا سی۔ 1126 میلیٹین (آج ملاتیا) میں، قنداسی خاندان کے پادری ایلیا (الیاس) کا بیٹا۔ اس کے چچا، راہب اتھانیسیس، 1136 میں کلکیہ میں انازاربس کے بشپ بنے۔ اس دور میں میلیٹین ترکمان ڈینش مینڈ خاندان کی سلطنت کا حصہ تھا، اور جب 1142 میں اس سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تو یہ ایک ریاست کا دارالحکومت بن گیا۔ 1178 میں یہ رومی سلطنت کا حصہ بن گیا۔ مار بار سوما کی جیکبائٹ خانقاہ قصبے کے قریب تھی، اور 11 ویں صدی سے پدرانہ نشست رہی تھی۔ بچپن میں، مائیکل خانقاہ کی خدمت میں داخل ہوا، اور تیس سال کی عمر سے پہلے ہی آرکی مینڈرائیٹ بن گیا۔ انہوں نے ایبی کے بنیادی ڈھانچے میں مختلف اصلاحات کیں جن میں ایبی کی پانی کی فراہمی کو محفوظ بنانا اور ڈاکوؤں کے خلاف ایبی کے دفاع کو مضبوط کرنا شامل ہے۔ 18 اکتوبر 1166 کو وہ جیکبائٹ چرچ کے سرپرست منتخب ہوئے، اور اٹھائیس بشپوں کی موجودگی میں انہیں مقدس کیا گیا۔ 1168 میں اس نے یروشلم کی زیارت کی، اور پھر انطاکیہ میں ایک سال قیام کیا۔ دونوں قصبے اس وقت لاطینی صلیبی ریاستوں کا حصہ تھے، اور مائیکل نے صلیبی سرداروں کے ساتھ بہترین تعلقات قائم کیے، خاص طور پر یروشلم کے لاطینی سرپرست اموری ڈی نیسلے کے ساتھ۔ 1169 کے موسم گرما میں مار بار سوما کی خانقاہ میں واپسی پر، اس نے ایک سنیڈ کا انعقاد کیا اور چرچ میں اصلاحات کی کوشش کی، پھر سمونی سے داغدار ہو گیا۔ بازنطینی شہنشاہ مینوئل اول کومینوس نے گرجا گھروں کے دوبارہ اتحاد کے لیے بات چیت کرنے کے لیے اس سے رابطہ کیا۔ لیکن مائیکل کو یونانیوں پر بھروسہ نہیں تھا۔ شہنشاہ کی طرف سے مدعو کیے جانے پر اس نے قسطنطنیہ جانے سے انکار کر دیا، اور یہاں تک کہ 1170 اور 1172 میں دو بار اپنے ایلچی تھیورینس سے ملنے سے بھی انکار کر دیا، اس کے بجائے اپنے نمائندے بشپ جان آف کشوم اور پھر اپنے شاگرد تھیوڈور بار واہبن کو بھیجا۔ شہنشاہ کو لگاتار تین خطوط میں، اس نے جیکبائٹس کے میافیسائٹ عقیدے کے ایک سادہ بیان کے ساتھ جواب دیا۔ 1174 کے آس پاس مائیکل کو بشپوں کی ایک جماعت کی بغاوت کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ خود دو بار اختلاف رائے رکھنے والے بشپوں کے اشتعال پر گرفتار ہوئے، اس لیے وہ کہتے ہیں ؛ ایک بار مردین کے پریفیکٹ کے نوکروں کے ذریعے اور دوسری بار موصل کے امیر کے ذریعے۔ اس کے علاوہ بار سوما کے راہبوں نے 1171 اور 1176 میں اس کے خلاف بغاوت کی۔ 1178 اور 1180 کے درمیان وہ دوبارہ صلیبی ریاستوں، انطاکیہ اور یروشلم میں رہا۔ انہیں پوپ الیگزینڈر سوم نے لیٹرن کی تیسری کونسل میں شرکت کے لیے مدعو کیا تھا، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ تاہم انہوں نے خط کے ذریعے شرکت کی، انہیں دی گئی معلومات کی بنیاد پر البیجینزیوں پر ایک طویل مقالہ لکھا۔ 1180 میں ان کے سابق شاگرد تھیوڈور بار واہبن نے خود امیدا میں جان کے نام سے کچھ ناراض بشپوں کے ذریعے سرپرست منتخب کیا، جس سے ایک اختلاف کا آغاز ہوا جو تیرہ سال تک جاری رہا۔ مائیکل نے پرجوش کارروائی کی، مخالف محب وطن کو پکڑ لیا اور اسے بار سوما میں بند کر دیا اور اسے باضابطہ طور پر معزول کر دیا۔ کچھ راہبوں نے ابن واہبن کو فرار ہونے دیا، جو دمشق فرار ہو گئے اور صلاح الدین سے اپیل کرنے کی بے سود کوشش کی۔ اس کے بعد وہ یروشلم گیا، اور 1187 میں شہر کے زوال کے بعد، آرمینیائی کیتھولک گریگوری چہارم کے ساتھ رمکل گیا، جس نے اسے آرمینیائی نابالغ کے شہزادہ لیو دوم سے سرکاری شناخت حاصل کرنے کی اجازت دی۔ تھیوڈور کے بہت سے حامی تھے، اور یہ تفریق 1193 کے موسم گرما میں تھیوڈور کی موت تک ختم نہیں ہوئی۔ بار ہیبریئس کے مطابق تھیوڈور سریانی، یونانی، آرمینیائی اور عربی میں لکھ اور بول سکتا تھا، اور اس نے مائیکل کے خلاف اپنے مقدمے کا بیان عربی میں تحریر کیا۔ 1182 میں، مائیکل نے میلیٹین میں سلطان کلیج ارسلان دوم کا استقبال کیا، اور اس کے ساتھ خوشگوار بات چیت کی۔ مائیکل اعتراف کے نظریے پر مصری تنازعہ میں بھی ملوث تھا، اور مارک ابن کنبر کے اخراج میں اسکندریہ کے پوپ مارک سوم کی حمایت کی۔ وہ 7 نومبر 1199 کو بتیس سال کی عمر میں بار سوما کی خانقاہ میں انتقال کر گئے، جو تیتیس سال تک سرپرست رہے۔ اس کا بھتیجا، مائیکل دی ینگر، جسے یشتی سیپیتھانا یا "بگ لپز" کے نام سے جانا جاتا ہے، 1199 سے 1215 تک میلیٹین میں ایتھناسس IX اور پھر جان XIV کی مخالفت میں پیٹریاارک مخالف بن گیا۔ ورکس مائیکل ایک بھرپور مصنف تھا۔ انہوں نے عبادت پر، سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے نظریے پر، اور کینن قانون پر کام لکھے۔ متعدد خطبات بھی بچ گئے ہیں، جن میں سے زیادہ تر غیر شائع ہیں۔ لیکن وہ سب سے زیادہ ورلڈ کرانیکل کے لیے جانا جاتا ہے جو اس نے تحریر کیا تھا، جو سریانی زبان کا سب سے طویل اور سب سے امیر بقایا تواریخ ہے۔ دی کرانیکل یہ کرانیکل تخلیق سے لے کر مائیکل کے اپنے زمانے تک چلتا ہے۔ اس میں ابتدائی مذہبی تاریخوں کا استعمال کیا گیا ہے، جن میں سے کچھ اب گم ہو چکی ہیں ؛ مثال کے طور پر، آخری قدیم دور کی اس کی کوریج بنیادی طور پر تل مہرے کے ڈیونیسیس پر منحصر ہے۔ اس میں ٹیسٹمونیم فلاویانم کا ایک ورژن شامل ہے۔ یہ کام 1598 میں سریانی زبان میں، سرتو رسم الخط میں لکھے گئے ایک مخطوطے میں موجود ہے۔ یہ پہلے کے ایک مخطوطے سے نقل کیا گیا تھا، جو خود مائیکل کے آٹوگراف سے نقل کیا گیا تھا۔ یہ مخطوطہ آج حلب کے ایک چرچ میں بند خانے میں رکھا گیا ہے، اور حال ہی میں اسکالرشپ کے لیے قابل رسائی ہو گیا ہے۔ فرانسیسی اسکالر جین بپٹسٹ چابٹ نے 1888 میں ہاتھ سے ایک نقل بنانے کا انتظام کیا اور فرانسیسی ترجمہ کے ساتھ چار جلدوں (1899-1910) میں فوٹو گرافی کی دوبارہ تخلیق شائع کی۔ 2009 میں، ایڈیسن-الیپو کوڈیکس کی نقالی گورجیاس پریس نے مائیکل دی گریٹ کے کرانیکل پر ایک سیریز کے پہلے حجم (مور گریگوریس یوہنا ابراہیم کے ذریعہ ترمیم شدہ) میں شائع کی تھی۔ وی ایچ ایم ایم ایل ریڈنگ روم میں ایک ڈیجیٹل نقالی بھی دستیاب ہے۔ کرانیکل میں مشرق قریب کی عیسائی برادریوں اور خطے کی دیگر برادریوں کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں قیمتی تاریخی اعداد و شمار موجود ہیں۔ اس میں مقامی ثقافت، زبانوں اور مختلف لوگوں کے اعداد و شمار بھی شامل ہیں۔ یہ سوالات ان محققین کے لیے خاص دلچسپی کا باعث رہے ہیں جو مقامی عیسائی برادریوں کی مذہبی، لسانی اور نسلی شناختوں کی تاریخی ترقی سے متعلق پیچیدہ سوالات کا مطالعہ کر رہے ہیں۔ مائیکل نے خود اپنے کرانیکل کے ضمیمہ میں نوٹ کیا: کرانیکل کا ایک مختصر آرمینیائی ترجمہ بھی موجود ہے، جس سے وکٹر لینگلوئس نے 1868 میں فرانسیسی ترجمہ شائع کیا۔ صرف یہی کام کی تمہید کو محفوظ رکھتا ہے۔ ایک مختصر آرمینیائی ورژن بھی موجود ہے جو شائع نہیں ہوا ہے۔ برٹش لائبریری ایم ایس اورینٹ میں بھی گارشنی کا ایک ورژن موجود ہے۔ 4402، اور کتاب 5 سے شروع ہونے والا ایک عربی ورژن ویٹیکن کے مخطوطات میں موجود ہے۔ ثانوی گواہوں کے طور پر: بار ہیبریئس، فرضی جیکب، اور ماریباس کسدی سبھی مائیکل کے کام پر انحصار کرتے ہیں۔ دلچسپی کے نکات ان کے کام کو ناسا کے سائنس دانوں نے ان کے موسمی تبدیلیوں کے ریکارڈ کی وجہ سے استعمال کیا ہے، جو اب آتش فشاں پھٹنے سے منسلک ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے درج کیا کہ 536 عیسوی میں: اور 626 عیسوی میں: وہ لاطینی صلیبی ریاستوں کا ایک عصری ذریعہ ہے، اور میفیسائٹس کے تئیں کیتھولک فرینکس کی رواداری اور لبرل ازم کو ریکارڈ کرتا ہے: وہ اپنے ہی لوگوں کے لیے ٹیمپلرز اور ہاسپیٹلرز کی بھی تعریف کرتا ہے: حوالہ جات ذرائع گریگوریس وائی ابراہیم (ایڈ۔ )، مائیکل دی گریٹ کے کرانیکل کا متن اور ترجمے۔ دی ایڈیسا-الیپو سیریک کوڈیکس آف دی کرانیکل آف مائیکل دی گریٹ، جلد۔ 1، پیسکٹاوے، این جے: گورجیاس پریس (2009)۔ بیرونی روابط کرانیکل کے آرمینیائی ورژن کا فرانسیسی ترجمہ کرانیکل کے پیش لفظ کا انگریزی ترجمہ رابرٹ بیڈروسیئن، مائیکل دی سیریئن-کرانیکل آف مائیکل دی سیریئن کے آرمینیائی ورژن کا انگریزی ترجمہ۔ ناسا کے سائنس دان اور مائیکل دی سیریئن کرسچن سینٹس مائیکل اول رابو 1199 اموات 1126 پیدائشیں ملاٹیا سے تعلق رکھنے والے لوگ مشرق وسطی کی تواریخ ماہر شامی آرچ بشپس 12 ویں صدی کے سیریک آرتھوڈوکس چرچ بشپس 12 ویں صدی کے اورینٹل آرتھوڈوکس آرچ بشپس