Nakai Chikuzan
کیٹوکوڈو اکیڈمی کی اسکالرشپ کی روایت میں ایک سرکردہ تعلیمی ماہر تھے۔ وہ کیٹوکوڈو کے دو بانیوں میں سے ایک، ناکائی شوان (وفات 1758) کا پہلا بیٹا تھا، اور اپنے استاد اور سرپرست گوئی رنجو سے متاثر تھا۔ وہ جاپان میں توکوگاوا دور کے دوران 1797 میں کیٹوکوڈو کا انتظامی سربراہ بن گیا۔ ایک غیر متزلزل جو اپنی بیوروکریٹک مہارتوں اور اپنے پختہ عین کانجی کے لیے جانا جاتا تھا، چیکوزان اپنے بھائی ناکائی ریکن سے طرز عمل میں بہت مختلف تھا، حالانکہ ان کی بنیادی علمیات، عقائد اور پختہ انفرادیت کی ڈگری ایک جیسی تھی۔ ان دونوں نے ٹوکوگاوا جاپان کے تاجر طبقے میں فضیلت کے علمی مطالعہ پر توجہ مرکوز کی، گوئی رنجو کے کام کو آگے بڑھایا اور کیٹوکوڈو اسکول کے ارد گرد سابقہ سوچ کو مستحکم کیا۔ مل کر، اپنے علمی کاموں کے ذریعے وہ اپنے فضیلت کے مطالعہ کے ساتھ کیٹوکوڈو کے لیے ایک سطح کا وقار لائیں گے۔ بالآخر وہ ٹوکوگاوا معاشرے میں تاجروں اور تاجروں کے عصری نظریات میں مصالحت کرنا چاہتے تھے۔ زندگی اور فلسفہ کیٹوکوڈو کے دو اہم بانیوں میں سے ایک، ناکائی شوان کا پہلا بیٹا، وہ اپنے والد کی طرح انتظامیہ کی بیرونی بیوروکریٹک چالوں میں بھی اتنا ہی ماہر تھا۔ انہوں نے چھوٹی عمر سے ہی کیٹوکوڈو میں شرکت کی، جہاں فضیلت کے علمی مطالعہ میں ان کی دلچسپی عالم گوئی رنجو نے پیدا کی۔ دونوں نے محسوس کیا کہ اپنی آمدنی کو بڑھانے کے لیے ساتھ کام کرنے کے بجائے تعلیم ان کی بنیادی تشویش ہونی چاہیے، جو کہ بہت سے جوشا کی علامت ہے جو ساتھ ہی فارمیسیوں کو چلانے کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس سے انہیں اوساکا کے بہت سے تاجروں کی طرف سے حقارت کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے اسکول کے آپریشن کی لاگت میں حصہ ڈالا۔ اس نے اور اس کے بھائی ریکن دونوں نے اس کے بعد کے سالوں میں بوڑھے گوئی کی دیکھ بھال کی، جس کے لیے دونوں کو یاد کیا جاتا ہے۔ جب کہ وہ اس کے جانشین کے مقابلے میں اعلی دانشورانہ صلاحیتوں کا حامل تھا جس کی اس کے والد نے اکیڈمی میں حمایت کی تھی، اس کے والد میاکے شونرو نے باریکی سے اپنے بیٹے کے لیے قیادت کا عہدہ بنایا۔ شوان نے چکوزان کے زیر انتظام ہنگامی حالات کے خلاف بیمہ کرنے کے لیے بیس کان کا فنڈ چھوڑا۔ اس طرح شنرو رسمی سرگرمیوں کا ذمہ دار ہوگا اور چیکوزان مالیاتی سرگرمیوں کا ذمہ دار ہوگا "تاکہ اکیڈمی-ایٹائی سوزوکو نو یو کی لافانی کو یقینی بنایا جا سکے"۔ (نجیتا 151-152)۔ چیکوزان نے پورے دل سے اوگی سورائی کی مذمت کی اور دعوی کیا کہ تمام لوگوں میں صلاحیت موجود ہے، یہاں تک کہ عام لوگ بھی عالم بن سکتے ہیں، جبکہ اس نے مذہب اور توہم پرستی کی بھی مذمت کی۔ کام ہائی-چو-ایک جذباتی کام جو اوگی سورائی اور اس کی تاریخ پرستی کی مذمت کے لیے لکھا گیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ سورائی نے چیزوں کو بہت زیادہ آسان بنایا اور قدیم کاموں مینسیئس، اینالیکٹس وغیرہ کا غلط ترجمہ کیا۔ اس کام میں شخص کے دلائل کے بجائے سورائی شخص پر حملہ کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ Isshi 1797-ایک قابل تعریف تاریخ جس میں ٹوکوگاوا باکوفو کے دوران بہت سے مسودے ہوئے۔ اس کام نے اس کے بھائی کو کام کے معذرت خواہانہ تعصب کی وجہ سے پریشان کر دیا۔ اس تعصب نے اسے بکوفو کا احترام اور پیار بھی حاصل کیا۔ ایک ایسا کام جو ان کی حقیقی سیاست کی اپنی شکل کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ اس کے لیے باکوفو سے کیٹوکوڈو کو جاری رکھنے کی یقین دہانی حاصل کرنے کا ایک طریقہ تھا لیکن اس نے اس کی تعلیمی سالمیت کو خراب کر دیا۔ سوبو کیگن میراث حوالہ جات نجیتا، ٹیٹسو۔ ٹوکوگاوا جاپان میں فضیلت کے تصورات۔ کیٹوکوڈو، اوساکا کی مرچنٹ اکیڈمی۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1987 جاپانی ماہرین تعلیم 1730 پیدائش 1804 اموات ادو دور کے جاپانی مصنفین 18 ویں صدی کے جاپانی ملحد 19 ویں صدی کے جاپانی فلسفی