Judah ben Joseph ibn Bulat
یہوداہ بن جوزف ابن بلات ایک ہسپانوی تلمودسٹ اور ربی تھے۔ 15 ویں صدی کے آخر میں ایسٹیلا، ناوارے میں پیدا ہوئے۔ غالبا 1550 کے قریب استنبول میں انتقال کر گئے۔ وہ کیلال زیر می کول ہا رشم بیکتاب (وہ سب جو شائع ہوا ہے اس کا مختصر خلاصہ) کے مصنف تھے، جس میں ربیانہ الہیات، حلاقہ، اخلاقیات، اخلاقیات، فقہ اور سیاسیات کا ایک مختصر مجموعہ شامل ہے۔ یہ کتاب 1530 میں استنبول میں مخطوطات میں شائع ہوئی، اور مصنف سے صرف ایک محدود وقت کے لیے حاصل کی جا سکتی تھی، ایک فلورین کی ادائیگی پر بطور فیس۔ اس کے علاوہ، بلات نے تلمود طریقہ کار ہالیکوٹ اولم آف جوشوا بین جوزف (قسطنطنیہ، 1510) شائع کیا۔ تم ابن یحیی، اپنی کتاب "تممت یشریم"، اور ایلیاہ میزرہی، اپنے جواب میں، استنبول میں بلاط کے دونوں ساتھیوں نے ان کے کچھ جواب کا حوالہ دیا ہے۔ تلمود کا مکمل علم رکھنے والے بلات نے تلمود کے مطالعہ میں نئے طریقے کھولے۔ اس نے فیصلہ کیا کہ تلمود کی تشریح کا طریقہ جس پر اس کے کچھ ہم عصر عمل کرتے ہیں وہ تلمود کے حقیقی معنی سے متصادم ہے۔ تلمود میں ہر رائے، یہاں تک کہ ہر جملے کو ایک پابند اصول سمجھنا ان کا رواج تھا ؛ اور وہ اس حد تک گئے کہ ہر "پوز" (تلمود کے بعد کی حلاقہ) کو اسی طرح دیکھیں۔ نتیجتا، بڑی تعداد میں نئے "ہمروت" (قانون کی شدت) متعارف کروائے جاتے رہے ؛ اور یہ متقی لوگوں کا فرض سمجھا جاتا تھا کہ وہ اپنے پیشروؤں کی طرف سے ممنوع کاموں سے باز رہیں، حالانکہ ان میں سے صرف چند ہی تھے۔ اسی طرح، ابتدائی تلمود مبصرین کی نظریاتی رائے کا مطالعہ قبول کرنے والے، غیر تنقیدی جذبے سے کیا گیا۔ تاہم، بلات خود تلمود میں واپس آگیا۔ انہوں نے تلمود میں آنے والے فیصلوں، جنہیں معیاری سمجھا جانا چاہیے، اور افراد کی رائے، جنہیں نظر انداز کیا جا سکتا ہے، کے درمیان فرق کیا۔ انہوں نے تلمود تنازعات اور حلاکوٹ کے حقیقی معنی، محرکات اور مقاصد کی تلاش کی اور انہوں نے قانون کی غیر ضروری شدت کو، خاص طور پر ازدواجی اور قانونی سوالات میں، جرم قرار دیا۔ انہوں نے برقرار رکھا کہ جو بھی تلمود میں منطق اور مشابہت کے ذریعے نئے حالات کا حقیقی حل تلاش کرنے سے قاصر ہے، وہ صوبہ حلاقہ میں کام کرنے کے لائق نہیں ہے ؛ اور یہ کہ ایک اصول کے طور پر "پوزیم" کے معنی کی تحقیقات سے کچھ حاصل نہیں ہوتا ہے۔ "کئی بار،" بلات نے کہا، "مختلف مصنفین کے درمیان اختلاف کی وجہ سے قاری الجھن میں پڑ جاتا ہے ؛ اور اکثر پوز کے مختلف حصے ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں، اس طرح قاری کو الجھن اور مکمل طور پر حیران کر دیتے ہیں۔ اس وجہ سے متن کی صحیح تشریح اصل ماخذ میں تلاش کی جانی چاہیے "(" تممت یشریم "، نہیں۔ 34)۔ یہ فطری تھا کہ اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش میں انہیں قسطنطنیہ میں اپنے ساتھیوں کی مخالفت کا سامنا کرنا چاہیے (ib. نہیں۔ 39)۔ اس کے باوجود، یہ بتایا جاتا ہے کہ یہاں تک کہ اس کے مخالفین بھی اس کی عزت کرتے تھے ؛ اور ان میں سے ایک، تام ابن یحیی، اسے انتہائی چاپلوسی کے ساتھ مخاطب کرتے تھے (ib. نمبر۔ 35، 38)۔ قرون وسطی کے ناواریس یہودی 16 ویں صدی کے ہسپانوی ربی تلمودسٹ 1550 اموات موت کا سال غیر یقینی پیدائش کا سال نامعلوم