Karekin I (Cilicia)
کریکن اول () (17 دسمبر 1867 کھچیسر (اب چارداخلو)، آرٹسخ-21 جون 1952 انٹیلیاس، لبنانی میں) آرمینیائی فن کے اسکالر اور 1943 سے 1952 تک آرمینیائی رسولی چرچ کے کلیشیا کے کیتھولک تھے۔ بطور پادری تعلیم اور کیریئر گریگن ہووسیپین اور اصل میں آرٹسخ (اس وقت روسی سلطنت کے ایلزاویٹپول گورنریٹ کا حصہ) سے پیدا ہوئے، انہوں نے ایچمیڈزین (1882-1890) میں تمام آرمینیائی باشندوں کے کیتھولک کی جیورجین سیمینری میں تعلیم حاصل کی۔ اس عرصے کے دوران، انہیں آرمینیائی چرچ کا ڈیکن مقرر کیا گیا اور انہوں نے ایچمیڈزین کے ہولی سی کی جماعت میں شمولیت اختیار کی۔ 1892-1897 میں، انہوں نے لیپزگ، ہیل اور برلن کی یونیورسٹیوں میں الہیات اور فلسفہ کا مطالعہ کیا۔ ان کا ڈاکٹریٹ کا مقالہ 1897 میں لیپزگ میں شائع ہوا۔ جرمنی سے واپسی کے بعد، کریکن کو ایچمیڈزین میں ایک برہمچری پادری مقرر کیا گیا۔ 1917 میں انہیں بشپ مقرر کیا گیا، پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک، انہوں نے ہولی سی کے دائرہ اختیار میں متعدد تدریسی اور انتظامی عہدوں پر فائز رہے، ایچمیڈزین، یریوان اور تبلیسی میں۔ وہ مختلف اوقات میں، ایچڈیمیازین لائبریری کے سربراہ، جیوورجین سیمینری کے ڈین، اور کیتھولکوسیٹ کے جریدے ارارت کے ایڈیٹر تھے۔ 1915-1916 میں سلطنت عثمانیہ میں آرمینیائی نسل کشی سے فرار ہونے والے مہاجرین کی بڑے پیمانے پر آمد کے بعد، انہوں نے برادرانہ امداد کے کمیشن کی صدارت کی، جو فرار ہونے والے یتیموں کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ کریکن کو 1917 میں بشپ مقرر کیا گیا تھا، مئی 1918 میں، ٹرانسکاکیشیا پر عثمانی حملے کے دوران، اس نے سرداراپٹ کی جنگ میں حصہ لیا۔ اس نے اور ساتھی پادریوں نے محاذ جنگ کے قریب دیہاتوں کا دورہ کیا تاکہ آرمینیائی فوجیوں اور غیر مسلح دیہاتیوں دونوں کو حملہ آور فوج کے خلاف مزاحمت کرنے کی ترغیب دی جا سکے۔ کاکیشین فرنٹ کے روسی کمانڈر اور جمہوریہ آرمینیائی حکومت (1918-1920) دونوں سے موصول ہونے والے اعزازات کے ذریعے ان کی خدمات کو سراہا گیا۔ اس نے انہیں آرمینیائی قوم پرست حلقوں میں بھی زبردست احترام دیا، بشمول بااثر دشنک پارٹی۔ یہ ان کے بعد کے کیریئر کے اہم لمحات میں اہم ثابت ہوا۔ 1920 میں، ترک کمالسٹ فوجیوں کے ذریعہ ارمینیا پر حملے کے دوران، کریکن نے دوبارہ صف اول میں رہنے کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ تاہم، اس بار وہ اس وقت قید ہو گیا جب کمالسٹوں نے 30 اکتوبر کو کارس پر قبضہ کر لیا۔ وہ 19 جنوری 1921 کو فرار ہو گیا، شہر کے امریکی یتیم خانے میں پناہ لی، اور 21 مارچ کو بالآخر آرمینیائی علاقے میں پہنچ گیا، جہاں سوویت حکومت پہلے ہی قائم ہو چکی تھی۔ کریکن نے آرمینیائی چرچ سمیت منظم مذہب کو تباہ کرنے کی سوویت کوششوں کو قریب سے دیکھا۔ 1923 کے اوائل میں، سوویت خفیہ پولیس نے اس کی مذہبی سرگرمیوں پر اپنی ناخوشی کی اطلاع دی۔ 1924 میں، اس نے یو ایس ایس آر میں دیگر آرمینیائی برادریوں کا دورہ کیا اور ایچمیڈزین کے لیے 120,000 روبل جمع کیے۔ 1924 میں، انہیں ایچمیڈزین کی نئی قائم کردہ سپریم روحانی کونسل میں مقرر کیا گیا اور بعد میں 1932 اور 1941 دونوں میں اس ادارے پر خدمات انجام دینے کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔ 1925 میں انہیں آرچ بشپ کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ انہوں نے 1926 میں ارمینیا کے دوسرے سب سے بڑے شہر لیننکان (اب گیومری) میں آنے والے شدید زلزلے کے متاثرین کے لیے امداد جمع کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ 1927 سے 1933 تک، کریکن ڈائیوسس آف کریمیا اور نور نکھیچیوان (راسٹوف آن ڈون کا ایک مضافاتی علاقہ) کا پرائمیٹ تھا، جس میں ماسکو اور لینن گراڈ سمیت روسی علاقے کے وسیع حصوں پر آرمینیائی چرچ کے پیرش اور ادارے شامل تھے۔ تاہم، وہ ان علاقوں میں آرمینیائی گرجا گھروں کی مسلسل بندش کو روکنے کے لیے بہت کم کام کر سکے۔ 1934 میں ایچمیڈزین کے کیتھولک کھورین اول نے کیریکن پونٹیفیکل لیگیٹ کو بیرون ملک سفر کرنے کے لیے مقرر کیا تاکہ ایچمیڈزین کیتھیڈرل کی تعمیر نو اور کیتھولک اسٹیٹ کے دیگر اخراجات کے لیے فنڈز اکٹھے کیے جا سکیں، ساتھ ہی یو ایس ایس آر سے باہر آرمینیائی چرچ کے کچھ خطوں میں پیدا ہونے والے انتظامی مسائل کو حل کیا جا سکے، خاص طور پر فرانس اور امریکہ میں۔ 1935 سے کریکن نے تقریبا ایک درجن یورپی اور مشرق وسطی کے ممالک کا دورہ کیا، جس کے دوران انہوں نے تقریبا 35,000 امریکی ڈالر اکٹھے کیے۔ 1936 میں کریکن امریکہ پہنچے جو ان کے مشن کا آخری مرحلہ ثابت ہوا۔ شمالی امریکہ میں آرمینیائی چرچ میں ہولی سی آف ایچمیڈزین کے ساتھ تعاون کے معاملے پر ایک سنگین اختلاف پیدا ہوا تھا، جس کی اختلاف رائے رکھنے والوں نے شکایت کی تھی کہ یہ مکمل طور پر سوویت آرمینیائی میں کمیونسٹ کے کنٹرول میں ہے۔ کریکن اس بحران کا حل تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ آرمینیائی چرچ ڈائیوسس، جو ایچمیڈزین کا وفادار رہا تھا، نے بالآخر اسے اپنا اگلا پرائمیٹ منتخب کیا۔ ان کا انتخاب ایچمیڈزین کی طرف سے ہولی سی میں واپسی کے لیے بار بار کالز کے باوجود ہوا۔ درحقیقت، لوکم ٹیننس، آرچ بشپ گیوورگ چورکیان نے 1941 میں ایچمیڈزین میں قومی کلیسائی اسمبلی (این ای اے) کو اطلاع دی کہ بیرون ملک کریکن کے مشن کے نتائج نے ہولی سی کی مالی ضروریات کو پورا نہیں کیا تھا۔ 1938-1943 میں کریکن نے شمالی امریکہ میں آرمینیائی چرچ کے مشرقی ڈائیوسس کے پرائمیٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران یو ایس ایس آر اور یو ایس اے کے اتحادی بننے کے بعد، اس نے ریڈ آرمی میں آرمینیائی فوجیوں اور یورپ میں جاری جنگ سے نقصان اٹھانے والے آرمینیائی شہریوں کی مدد کے لیے آرمینیائی نژاد امریکیوں سے 120,000 ڈالر جمع کرنے کی کوششوں کی قیادت کی۔ علیحدہ طور پر، اس نے ریڈ آرمی کے لیے ڈیوڈ آف ساسون ٹینک یونٹ کی تشکیل کے لیے مزید 85,000 ڈالر اکٹھا کرنے میں بھی مدد کی۔ کریکن کے مذہبی کیریئر نے 1943 میں ایک غیر متوقع موڑ لیا، جب حریف سوویت نواز اور سوویت مخالف آرمینیائی سیاسی دھڑوں نے آرمینیائی چرچ کے دوسرے سب سے اہم چرچ، گریٹ ہاؤس آف کلیشیا کے اگلے کیتھولک کے طور پر ان کی امیدواری پر اتفاق کیا۔ جنگ کے وقت کے حالات نے کریکن کے لیے امریکہ چھوڑنا اور مارچ 1945 تک لبنان میں اس کیتھولک کی نشست تک پہنچنا ناممکن بنا دیا۔ اس دوران، وہ نیویارک میں رہے، انہوں نے کلیشیا کے کیتھولکوسیٹ کے لیے 44,000 ڈالر اکٹھے کیے، اور ساتھ ہی اس کے مدرسے میں طلباء کی کفالت کرنے کے وعدے بھی حاصل کیے۔ جون 1945 میں، کریکن مختصر طور پر سوویت ارمینیا (1935 کے بعد پہلی بار) این ای اے میں شرکت کے لیے واپس آئے، جس نے چورکیان کو تمام آرمینیائی باشندوں کے اگلے کیتھولک کے طور پر منتخب کیا۔ کریکن کلیشیا کے پہلے کیتھولک تھے جنہوں نے ایچمیڈزین کے کیتھولک کے انتخاب میں حصہ لیا، اور انہوں نے ذاتی طور پر نئے منتخب جیورگ ششم کو مقدس کیا۔ 1946-1949 میں، کریکن نے تقریبا 90,000 تارکین وطن آرمینیائی باشندوں کی سوویت آرمینیائی وطن واپسی کی کریملن کی حمایت یافتہ مہم کی حمایت کی۔ 1946 میں، گیوورگ نے انہیں اپنے ہڈ پر ڈائمنڈ کراس لے جانے کا بے مثال استحقاق عطا کیا، جو عام طور پر تمام آرمینیائی کیتھولک کا واحد استحقاق ہوتا ہے۔ گیوورگ نے کریکن سے یہ بھی کہا کہ وہ استنبول میں آرمینیائی پیٹریاچریٹ کے اندر ایک انتظامی تنازعہ کے حل کے لیے ثالثی کریں، جو روایتی طور پر کلیشیا کے کیتھولک کے دائرہ اختیار سے باہر ہے۔ سرد جنگ کے دباؤ نے کریکن کے دور حکومت کے آخری سالوں میں مشرق وسطی میں بین آرمینیائی سیاسی تنازعات کو تیز کر دیا۔ سوویت مخالف دشنک پارٹی، جس نے ان کے انتخاب کی حمایت کی تھی، کے ساتھ ان کے تعلقات اب ٹھنڈے پڑ گئے۔ 1950 سے کریکن کی صحت خراب ہونے کے بعد، ماسکو میں سوویت رہنماؤں کو خدشہ تھا کہ دشنک کا حامی پادری اس کا جانشین بن سکتا ہے۔ 1951 میں، انہوں نے ایچمیڈزین میں گیوورگ پر زور دیا کہ وہ باضابطہ طور پر لبنان میں کریکن کو لکھیں اور ان کی اپنی زندگی کے دوران ایک جانشین (سوویتوں کے لیے قابل قبول) کے تقرر اور تقرر کی تجویز دیں۔ کریکن نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا، یہ دیکھتے ہوئے کہ اس میں داخلی آزادیوں کی خلاف ورزی ہے جو روایتی طور پر ایچمیڈزین اور کلیشیا دونوں کے کیتھولک طبقے حاصل کرتے ہیں۔ درحقیقت، 1952 میں کریکن کی موت کے بعد ان کی جانشینی کے لیے چار سال کی جدوجہد ہوئی، جس کا اختتام دشنک کے حمایت یافتہ امیدوار کی فتح پر ہوا۔ ایک اسکالر کے طور پر کیریئر کریکن کو انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے پہلے نصف میں آرمینیائی آرٹ کے ایک ممتاز اسکالر کے طور پر بھی یاد کیا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر، ان کی علمی دلچسپی آرمینیائی زبانی ادب کو جمع کرنے اور اس کا مطالعہ کرنے پر مرکوز تھی۔ انہوں نے الہیات پر کچھ تصانیف بھی تحریر کیں۔ اس کے بعد، اس نے قرون وسطی کے آرمینیائی مخطوطات (خاص طور پر ان کی روشنیوں، کولفونز اور پیلیوگرافی) کے ساتھ ساتھ قرون وسطی کے ادب، تاریخ نگاری، آثار قدیمہ، فن تعمیر، کتبوں اور پلاسٹک کے فنون کے مطالعہ میں گہری دلچسپی پیدا کی۔ انہوں نے متعدد مونوگراف اور درجنوں علمی مضامین لکھے، جن میں زیادہ تر آرمینیائی زبان میں تھے، لیکن کچھ روسی زبان میں بھی تھے۔ زار کے دور میں، وہ سینٹ پیٹرزبرگ کی قفقازی شاخ اور روسی امپیریل آرکیالوجیکل سوسائٹی کے رکن منتخب ہوئے۔ آرمینیائی نسل کشی کے نتیجے میں، اس نے 1917 میں ٹرانسکاکیشیا میں آرمینیائی نسلیاتی عجائب گھر قائم کرنے کا آغاز کیا، جس میں سلطنت عثمانیہ سے فرار ہونے والے پناہ گزینوں سے مواد جمع کیا گیا۔ آرمینیائی آزادی کی مختصر مدت (1918-1920) کے دوران، انہیں نئی قائم کردہ یریوان اسٹیٹ یونیورسٹی میں آرمینیائی آرٹ ہسٹری اور آثار قدیمہ کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ وہ ارمینی یادگاروں کے تحفظ کی کمیٹی کے بانی رکن بھی بن گئے۔ کریکن نے سوویت حکمرانی کے ابتدائی سالوں میں ریاستی حمایت یافتہ تعلیمی اور تحقیقی اداروں میں اپنی علمی سرگرمیاں جاری رکھیں، لیکن کمیونسٹ حکومت کی مذہبی مخالف جارحانہ مہم نے جلد ہی ان کے لیے سوویت تعلیمی جرائد میں شائع کرنا ناممکن بنا دیا۔ 1920 کی دہائی کے آخر سے، ان کی تعلیم آرمینیائی تارکین وطن کی مختلف اشاعتوں میں شائع ہوئی۔ تاہم، سوویت آرمینیائی اکیڈمی آف سائنسز نے بعد از مرگ ان کے کاموں کا دو جلدوں کا مجموعہ 1983-1987 میں شائع کیا۔ کلیشیا کے کیتھولک کے طور پر اپنے دور حکومت میں، کریکن نے لبنانی کیتھولک کے صدر دفاتر کو تارکین وطن میں آرمینیائی ثقافتی مرکز میں تبدیل کرنے کی طرف بھی ٹھوس اقدامات کیے۔ 1951 میں، اس نے 5 ویں صدی سے 1250 عیسوی تک کے مذہبی اور تاریخی حوالوں کے بارے میں 1,255 صفحات پر مشتمل کتاب، حشتکارانک ڈیزرگرٹس (آرمینیائی زبان میں) شائع کی۔ یہ معلومات قدیم آرمینیائی مخطوطات سے اکٹھا کی گئی تھیں جو دیگر مقامات کے علاوہ یروشلم میں آرمینیائی پیٹریاچریٹ میں واقع تھے۔ اس منصوبے میں ان کی مدد مدرسے کے طالب علم اسٹاف بیئر (گوازاناکر) نے کی، جنہوں نے ان کے ساتھ یروشلم کا سفر کیا اور اصل دستاویزات سے معلومات کو ہاتھ سے نقل اور مرتب کیا۔ نوٹ 1952 میں کریکن اول کی موت کے فورا بعد، ایک آرمینیائی عالم، نیشن سرکیسیئن کو مرحوم کیتھولک کی یاد میں کریکن نام کا ایک پادری مقرر کیا گیا۔ کریکن سرکیسیئن بعد میں سلیشیا کے کیتھولک کریکن دوم اور پھر تمام آرمینیائی باشندوں کے کیتھولک کریکن اول بن گئے۔ ثانوی ذرائع Arzumanean، Rev. زوین، ازگاپٹم [دی اسٹوری آف دی نیشن]، جلد۔ 4، کتابیں I-II (نیویارک، 1995 اور 1997)۔ اواکیان، آرا ایس۔ (1998)۔ ارمینیا: تاریخ کے ذریعے ایک سفر۔ دی الیکٹرک پریس، فریسنو۔ Eghiayean، Biwzand (1975)۔ زماناکائٹس پٹموٹین کٹوگھیکوسوٹین ہیوٹس کلیکیوئے 1914-1972 [کلیشیا کے آرمینیائی کیتھولک کی عصری تاریخ]۔ اینٹیلیاس، پی پی۔ 565-628۔ اوشاکان، ہکوب (1948)۔ اریویلاہے بناسیروتیون ایو ایجمیٹسن: گریگن کٹوگیکوس ہووسیپین [مشرقی آرمینیائی فلسفی اور ایچمیڈزین: کیتھولکس کریکن ہووسیپین]۔ اینٹیلیاس۔ کلیشیا کے کیتھولک 1867 پیدائش 1952 موت آرمینیائی رسولی عیسائی لوگ از ایلزاویٹپول گورنریٹ