Simon Fish
سائمن فش (وفات 1531) 16 ویں صدی کا پروٹسٹنٹ باغی اور انگریز پروپیگنڈاسٹ تھا۔ وہ ولیم ٹنڈیل کے نئے عہد نامے کو پھیلانے میں مدد کرنے اور بھکاریوں کے لیے شدید مخالف مذہبی پمفلٹ دعا (بھکاریوں کے لیے ایک فراہمی) لکھنے کے لیے جانا جاتا ہے جس کی رومن کیتھولک چرچ نے 24 مئی 1530 کو مذہبی طور پر مذمت کی تھی۔ ان کے پمفلٹ کو انگریزی اصلاح اور پروٹسٹنٹ اصلاح کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ مچھلی کو بالآخر لندن میں بدعت کے الزام میں گرفتار کیا گیا، لیکن وہ بیونک طاعون کا شکار ہو گیا اور مقدمے کا سامنا کرنے سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ اس کی بیوہ نے مخر مصلح جیمز بینھم سے شادی کی، اور پھر اپریل 1532 میں دوبارہ بیوہ بن گئی جب بینھم کو ایک متقی کے طور پر داڑھی پر جلا دیا گیا۔ بھکاری مچھلی کے لیے دعا نے اینٹورپ میں اپنی دوسری جلاوطنی کے دوران بھکاریوں کے لیے دعا کا ان کا آتش گیر پمفلٹ لکھا۔ 16 صفحات پر مشتمل پمفلٹ میں رومن کیتھولک چرچ پر لالچ سے لے کر قتل سے لے کر غداری تک ہر چیز کا الزام لگایا گیا۔ اینٹورپ کے جونس گرافیوس شاید پرنٹر تھے، لیکن اس کی تصدیق نہیں ہوئی ہے۔ یہ التجا اینٹورپ سے انگلینڈ میں اسمگل کی گئی تھی، اس کی ممانعت کے باوجود ملک کی سرحدوں میں گھس گئی تھی۔ فش نے اسے بادشاہ ہنری ہشتم کے لیے وقف کیا تھا۔ جان فاکس کے مطابق، مچھلی کی دعا 2 فروری 1529 کو انگلینڈ پہنچی۔ اکنامک آرگمینٹ فش کا پمفلٹ غریبوں کی طرف سے بادشاہ کو پکارتا ہے اور رومن کیتھولک چرچ اور اس کے پادریوں پر ان کی پریشانیوں کو بڑھانے کا الزام لگاتا ہے۔ سب سے زیادہ افسوسناک طور پر مکمل ہوتا ہے کہ وہ آپ کے لیے افسوسناک میسری ہیں، آپ غریب روزانہ بستر پر بیٹھے ہوئے بدبخت پوشیدہ راکشس ہیں (جن پر خوف زدہ ہونے کے لیے شاید ہی کسی کی ہمت ہوتی ہے) فاؤل وینہاپی قسم کے لیپریس، اور دوسرے تکلیف دہ لوگ، ضرورت مند، نامراد، اندھے، لنگڑے، اور سائیک جو المیسی کے ساتھ ایک ساتھ رہتے ہیں، کیسے کہ وہ غیر فعال ہیں روزانہ اتنا تکلیف دہ ہوتا ہے کہ اس آپ کے ملک کے تمام خوش حال لوگوں کی ساری المیسی ان کو برقرار رکھنے کے لیے آدھی نہیں ہے، لیکن یہ کہ ویری کنٹرینٹ کے لیے وہ بھوک سے مر جاتے ہیں۔ فش کا استدلال ہے کہ پادری اور رومن کیتھولک چرچ انگلینڈ کے وسائل میں غیر متناسب حصہ رکھتے ہیں، یہ الزام لگاتے ہوئے کہ ان کے پاس انگلینڈ کی آدھی دولت ہے جبکہ وہ صرف مرد آبادی کے 1/100 اور کل آبادی کے صرف 1/400 کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کا دعوی ہے کہ خانقاہیں غریبوں کی مدد کرنے کے بجائے ان پر ٹیکس لگا کر چرچ کی بدعنوانی کو مزید بڑھا دیتی ہیں۔ مچھلی کا حساب ہے کہ انگریزی پادری زمین کا ایک تہائی حصہ اور تمام زرعی پیداوار اور زندہ اسٹاک کا 1/10 کے مالک ہیں، اور بیک وقت انگلینڈ کے اندر تمام نوکروں کی اجرت کا 1/10 وصول کرتے ہیں۔ پمفلٹ سے پتہ چلتا ہے کہ، اگر انگلینڈ میں 52,000 پیرش گرجا گھروں میں سے ہر ایک کے لیے دس گھر ہوتے، تو صرف مندیکینٹ فریرز کے پانچ آرڈرز میں سے صرف ایک سالانہ £ 43.333 6s لیتا۔ 8 ڈی۔ یہ معاشی دلائل ان کے پمفلٹ کے دعووں کا بڑا حصہ تشکیل دیتے ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ انہیں مزید طاقت حاصل ہوئی ہو کیونکہ 1529 تک ایک معاشی بحران نے پورے یورپ کو اپاہج کر دیا تھا۔ تھیولوجیکل آرگمینٹ فش کا پمفلٹ رومن کیتھولک چرچ کے خلاف مخصوص مذہبی اعتراضات بھی درج کرتا ہے۔ اس کے دو اہم دلائل پرگیٹری کے وجود اور بدلہ کی فروخت کا مقابلہ کرتے ہیں۔ پورگیٹری فش کے نظریے کے خلاف مذہبی معاملات پر چند الفاظ خرچ کرتا ہے۔ پرگیٹری کے حوالے سے، وہ صرف یہ دعوی کرتا ہے کہ "تمام مقدس صحیفوں میں اس کے بارے میں ایک لفظ بھی نہیں کہا گیا ہے"، جو کہ سولہ رسم الخط کے اصلاح کے خیال کے مطابق ہے۔ صاف کرنے کے نظریے کا مقابلہ کرنے کے لیے، وہ یہ کہتے رہتے ہیں کہ "ہمیں خدا کی طرف سے مردوں کے لیے دعا کرنے کا کوئی حکم نہیں ہے"۔ تاہم، ان بیانات کے علاوہ، فش اپنی پوزیشن کے دفاع میں مزید تفصیلات فراہم نہیں کرتا ہے۔ مچھلی معافی کی فروخت کو بھی مسترد کرتی ہے اور دلیل دیتی ہے کہ تپسیا کا مبینہ عمل محض پادریوں کے خزانوں کو بھرنے کے لیے ایک چال تھی۔ ان کا یہ بھی خیال ہے کہ اگر کوئی صاف کرنے والی جگہ موجود ہو، اور یہ بھی کہ اگر پوپ پیسے کی معافی کے ساتھ ایک روح کو الگ کر سکتا ہے تو: وہ اسے بغیر پیسے کے الگ کر سکتا ہے: اگر وہ ایک کو الگ کر سکتا ہے، تو وہ ایک ہزار کو الگ کر سکتا ہے: اگر وہ ایک ہزار کو الگ کر سکتا ہے تو وہ سب کو الگ کر سکتا ہے، اور اس طرح صاف کرنے والی جگہ کو تباہ کر سکتا ہے۔ اور پھر وہ ایک ظالمانہ ظالم ہے جس کے پاس کوئی خیراتی کام نہیں ہے اگر وہ وہاں جیل میں اور تکلیف میں رہتا ہے یہاں تک کہ لوگ اسے پیسے دے دیں گے۔ وہ تمام کیتھولک علما کو "ظالم" کہتے ہیں جو "لاکے چیریٹ" ہیں کیونکہ وہ ایک ایسے شخص کے لیے دعائیں روکتے ہیں جو ان کے لیے ادائیگی نہیں کر سکتا تھا۔ اینٹی کلیریکل آرگیومنٹ فش کا دعوی ہے کہ پادری ریاست کے اقتدار پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ فی الحال، فش کا خیال ہے کہ پادریوں کی طاقت ریاست سے تجاوز کر گئی ہے، جس سے ان کی اپنی خود مختار، تخریبی ریاست پیدا ہوئی ہے۔ ریاست کی طرف سے پادریوں کو روکنے کے لیے قوانین بنانے کی کوششوں کے باوجود، یہ قوانین غیر موثر رہے۔ مچھلی برطانیہ کے قدیم بادشاہوں کا حوالہ دیتی ہے، ممکنہ طور پر ہنری کے اپنے ویلش پس منظر سے کھیلنے کی کوشش میں۔ فش بتاتی ہیں کہ ان بادشاہوں نے کبھی بھی خود کو پادریوں کے زیر کرنے یا غیر ملکی نمائندوں کے ذریعہ ٹیکس لگانے کی اجازت نہیں دی۔ بلکہ انہوں نے ایسی بیرونی طاقتوں پر پختہ ہاتھ رکھا۔ فش وضاحت کرتی ہے کہ یہ "ان میں سے بہت سے علمی پرجیویوں کی بدولت تھا جو اب انگلینڈ کے دائرے کو متاثر کرتے ہیں" کہ ڈینز، سیکسن اور رومن انگلینڈ کے خلاف کامیاب ہوئے۔ سپلائیکیشن ہنری کو خبردار کرتا ہے کہ اگر وہ غریبوں کی ضروریات کو پورا کرنے میں ناکام رہا تو وہ اس کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں گے جیسا کہ انہوں نے کنگ جان کے ساتھ کیا تھا۔ اینٹی کلیریکل چارجز: دی کیس آف رچرڈ ہن اپنا اینٹی کلیریکل کیس بنانے کے لیے، فش نے رچرڈ ہن کے کیس کا حوالہ دیا، جو اس وقت ایک سنسنی خیز کہانی تھی۔ تو پھر، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ فش کے تاریخی دعووں کے بارے میں مور کے جواب میں، ہن اسکینڈل مچھلی کے کسی بھی دوسرے تاریخی تنازعہ سے زیادہ سیاہی کا حقدار تھا۔ یہ تنازعہ 1514 میں اس وقت شروع ہوا جب لندن کے ایک امیر ہنے نے ہنے کے بچے کی تدفین کے لیے اپنے پادری کو تدفین کی فیس ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ پادری نے مذہبی عدالت میں ہنے پر مقدمہ دائر کیا۔ ہنے نے جوابی مقدمہ دائر کرتے ہوئے اصرار کیا کہ یہ مقدمہ عام قانون کے دائرہ اختیار میں آتا ہے، نہ کہ مذہبی قانون کے۔ مقدمہ دائر کرنے پر ہنے کو بدعت کے الزام میں گرفتار کر کے لندن کی جیل کے بشپ کے پاس لے جایا گیا۔ ہنے دو دن بعد اپنے سیل میں مردہ حالت میں رسی سے لٹکا ہوا پایا گیا۔ پادریوں نے دعوی کیا کہ ہنے نے خودکشی کی تھی، لیکن کورینر کی تحقیقات میں اس میں گڑبڑ کے آثار ملے۔ بعد میں جمع کیے گئے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لندن کے بشپ کے چانسلر ڈاکٹر ہورسی اس موت کے ذمہ دار تھے۔ تاہم، ڈاکٹر ہورسی پر کبھی مقدمہ نہیں چلا کیونکہ لندن کے بشپ نے ان کی طرف سے شاہی معافی حاصل کی تھی۔ مچھلی اس واقعے کو یہ بحث کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے کہ پادریوں نے ظلم و ستم کے لیے بدعت کا برانڈ استعمال کیا۔ اینٹی کلیریکل چارجز: ٹریچری اینڈ کرپشن فش کا پمفلٹ پادریوں کو غداری اور بدعنوان قرار دیتا ہے۔ فش کے مطابق، پادری ایسے ٹیکس عائد کرتے ہیں جو ان فنڈز کی آبادی کو ختم کرتے ہیں جو وہ بادشاہ کی مدد اور دفاعی اقدامات کی مالی اعانت کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ مزید برآں، خود پادریوں کو حکومت کے ٹیکس بیس سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ پادریوں کی نتیجے میں ہونے والی فراخدلی انہیں بادشاہ کی مخالفت کرنے کے لیے مطلوبہ طاقت فراہم کرتی ہے، جسے فش پادریوں کا "غداری فنڈ" قرار دیتی ہے۔ پمفلٹ کے مطابق پادریوں کے خلاف غداری کا یہ الزام حقیقت میں جڑا ہوا ہے کہ پادریوں نے "خود کو دائرے کے قانون سے بالاتر رکھا ہے۔" محض مذہبی عدالتوں کا وجود اس غداری کی ایک اور علامت ہے۔ فش کا کہنا ہے کہ ہنے کو قتل کر دیا گیا تھا، کیونکہ وہ بادشاہ کے اختیار کو مناسب طریقے سے تسلیم کرتا ہے جو پادریوں سے بالاتر ہے۔ جہاں تک پادریوں کی بدعنوانی کا تعلق ہے، مچھلی پادریوں کے خلاف ان کی شادی کرنے میں ناکامی کی بنیاد پر حملہ کرتی ہے۔ اس کے پمفلٹ میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ یہ ضرورت پادریوں کو، اپنی قابل خرچ دولت کے ساتھ، خواتین کو گناہ کی زندگی گزارنے پر آمادہ کرنے کے لیے متحرک کرتی ہے۔ "ان تمام بدتمیزی کے ذریعے جو وہ یوری مین کی بیوی، یوری مین کی بیٹی، اور یوری مین کے ساتھ کر سکتے ہیں، وہ کوکلڈری اور بوڈری شولڈے آپ کے تمام بہن بھائیوں میں سے ہیں، کہ نومن کو اپنے ہی بچے کو جاننا چاہیے، کہ وہ bastardes.These وہ ہیں جو شادی سے پرہیز کرتے ہوئے لوگوں کی نسل کو جانے دیں جس کے تحت تمام دائرے کو اگر اسے جاری رکھا جائے تو اسے صحرا اور آباد مقام بنا دیا جائے گا۔" مچھلی کے چونکا دینے والے دعوے ان دلائل کے ساتھ جاری ہیں کہ پادریوں کی قابل مذمت جنسی بے حیائی سے بیماریاں پھیلتی ہیں جس سے "آپ کے دائرے میں بنی نوع انسان کی نسل بگڑ جاتی ہے، جو ایک عورت کے کوڑھ کو پکڑ لیتی ہے"، اور جو "ایک عورت کے کوڑھ کو پکڑ لیتی ہے، اور دوسرے کو چھوڑ دیتی ہے۔" سپلائی کیٹین آف سولیس: سینٹ تھامس مور کا سائمن فش کو جواب مچھلی کے پمفلٹ کی گردش کے مہینوں کے اندر، سینٹ تھامس مور نے کیتھولک چرچ کے دفاع میں ایک جواب پیش کیا، جس کا عنوان دی سپلائی کیٹین آف سولیس تھا۔ جواب، جو اکتوبر 1529 تک چھاپا گیا، دو کتابوں میں آیا، پہلا مچھلی کی طرف سے اٹھائے گئے سماجی اور معاشی خدشات کو حل کرتا ہے، اور دوسرا صاف کرنے کے نظریے کا دفاع کرتا ہے۔ مور کا طویل، قانونی اور منطق پر مبنی جواب فش کے سولہ صفحات کے پمفلٹ سے دس گنا زیادہ طویل تھا۔ مور کے مطابق، مچھلی نے بازیافت کی۔ میراث مچھلی کی میراث ان کے مشہور پمفلٹ کے ذریعے جاری ہے۔ اس کی بار بار پرنٹنگ، یا تو اس کی ممنوعہ حیثیت کے باوجود یا اس کی وجہ سے، سولہویں صدی میں اس ٹکڑے میں مستقل دلچسپی کو ظاہر کرتی ہے۔ اس کی ابتدائی گردش کے بعد، سپلائیکیشن کو انیسویں صدی میں پانچ بار اور بیسویں صدی میں دو بار دوبارہ شائع کیا گیا، جان فوکس کے ایکٹ اور یادگاروں کے مختلف ایڈیشنوں میں اس کی بار بار شمولیت کو شمار نہیں کیا گیا جو موجودہ دور تک پہنچتے ہیں۔ مچھلی کا پروپیگنڈا کرنے والا پمفلٹ ایک وسیع تر، بین الاقوامی تصادم کے اندر کام کرتا تھا جس نے سیاست اور مذہب کو الجھایا۔ ایک بڑھتی ہوئی مذہبی مخالف تحریک میں شامل ہوتے ہوئے، فش کا پمفلٹ، چاہے کتنا ہی اشتعال انگیز ہو، انگریزی اصلاح سے پہلے کے سالوں میں رومن کیتھولک چرچ کے خلاف کچھ مقبول اعتراضات کو ظاہر کرتا ہے۔ حوالہ جات کیرول، جیرالڈ ایل۔ اور جوزف بی۔ مرے۔ سینٹ تھامس مور کے مکمل کاموں کا ییل ایڈیشن۔ جلد۔ 7. نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1990۔ ڈینیل، ڈیوڈ۔ ولیم ٹنڈیل: ایک سوانح عمری۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1994۔ 219-220۔ مچھلی، سائمن۔ بھکاری کے لیے فراہمی۔ 1529 میں کیرول، جیرالڈ ایل۔ اور جوزف بی۔ مرے۔ سینٹ تھامس مور کے مکمل کاموں کا ییل ایڈیشن۔ جلد۔ 7. نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1990)۔ ہیلٹ، جے ایس ڈبلیو، 'فش، سائمن (d.1531)، آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2004، تک رسائی 1 اپریل 2007۔ لیون، کیرول۔ "اے گڈ پرنس: کنگ جان اینڈ ارلی ٹیوڈر پروپیگنڈا"۔ سولہویں صدی کا جریدہ، جلد۔ 11، نہیں۔ 4. (سرمائی، 1980)، 23-32۔ مارٹی، آسکر اے۔ "انگلینڈ میں کلیسائی کارروائیوں کے خلاف اصلاحاتی پارلیمنٹ کی بغاوت، 1529-36"۔ جرنل آف ریلیجن، جلد۔ 9، نہیں۔ 2. (اپریل۔ 1929)، 257-280۔ مزید، تھامس۔ سولیز کا سپلائیکیسن۔ 1529 میں کیرول، جیرالڈ ایل۔ اور جوزف بی۔ مرے۔ سینٹ تھامس مور کے مکمل کاموں کا ییل ایڈیشن۔ جلد۔ 7. نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1990۔ پینا، رینر۔ "تھامس مور کا تنازعہ سائمن فش کے ساتھ۔" SEL: اسٹڈیز ان انگلش لٹریچر 1500-1900، جلد۔ 7، نہیں۔ 1، انگریزی نشاۃ ثانیہ، سرمائی، 1967۔ فوٹ نوٹ بیرونی روابط آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی، انٹری آن سائمن فش بارٹلبی انسائیکلوپیڈیا انٹری آن ریفارمیشن لٹریچر ان انگلینڈ 1531 اموات 16 ویں صدی میں طاعون سے اموات (بیماری) انگلینڈ میں متعدی بیماری سے اموات سال پیدائش نامعلوم انگریزی پمفلٹ نگار آکسفورڈ یونیورسٹی کے سابق طلباء 16 ویں صدی کے انگریزی مذہبی مصنفین 16 ویں صدی کے مرد مصنفین 16 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ انگریزی پروٹسٹنٹ 16 ویں صدی کے انگریزی عالم دین