Tahir Badakhshi
تہر بدخشّی (30 اکتوبر 1933-30 اکتوبر 1979) (فارسی: طاہھر بدخشّی) افغانستان کی ایک ثقافتی اور سیاسی شخصیت رہی ہیں۔ انہوں نے افغانستان میں مختلف قسم کی ثقافتی اور سیاسی سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں ملک کے مصنفین، صحافیوں اور مصنفین کے مختلف پیمانے کے اجتماعات کی تنظیم اور اجلاسوں کی میزبانی کرنا شامل ہے جس میں مختلف ثقافتی اور سیاسی پس منظر کے دانشور افراد بات چیت کے لیے اکٹھے ہوئے، اور وہ "افغانستان کے محنت کشوں کی انقلابی تنظیم" کے بانی تھے، (فارسی میں: سوزمان انکلابی زمتکشان افغانستان) ایک لبرل بائیں بازو کا گروہ جس کا تعلق 1956 میں یوگوسلاویہ میں قائم ہونے والی غیر وابستہ تحریک سے تھا، جس کی ابتدا جوزپ بروز ٹیٹو نے کی تھی، اور جسے عالمی جنوب کی دو سب سے اہم شخصیات نے فروغ دیا تھا: جواہر لال نہرو اور جمال عبدل۔ اس گروپ کا لبرل اصولوں اور لبرل ازم اور جدیدیت کے متنوع نظریات سے بھی پختہ تعلق رہا ہے، اور یقینا ملک کے انتہائی عارضی اور جغرافیائی تناظر میں، اس کا تعلق ایشیا، لاطینی امریکہ اور افریقہ میں بائیں بازو کی آزادی اور نوآبادیاتی مخالف تحریکوں سے تھا۔ سوانح عمری تہر بدخشّی فیض آباد، بدخشاں میں ایک مقامی اسماعیل تاجک خاندان میں پیدا ہوا تھا، جو اصل میں اشکاشم سے تھا، حالانکہ اس کے والد کی دوسری بیوی ازبک نسل کے ارگو ضلع سے تھی۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم صوبہ بدخشاں میں مکمل کی، اور پھر اپنی اعلی تعلیم جاری رکھنے کے لیے کابل چلے گئے، انہوں نے 1957 میں حبیبیا اسکول میں ہائی اسکول مکمل کیا۔ انہوں نے کابل یونیورسٹی میں داخلہ لیا اور معاشیات اور قانون کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1961 میں معاشیات پر اپنی تعلیم مکمل کی اور کام کرنا شروع کیا۔ انہوں نے 1967 تک یونیورسٹی کے شعبہ تحقیق میں کام کیا۔ اس کے بعد انہوں نے وزارتوں میں کام کرنا شروع کیا: وہ محکمہ تعلیم (وزارت) گئے، جہاں وہ 1978 میں حکومت کی طرف سے حراست تک کام کر رہے تھے۔ سیاسی سرگرمیوں کے ان تمام سالوں کے دوران انہیں کئی بار قید کیا گیا: 1964 میں شاہ ظاہر شاہ کی حکومت نے کابل میں طلباء، اسکالرز اور عام لوگوں کے بڑے مظاہر کو منظم کرنے اور ان کی قیادت کرنے کی وجہ سے۔ 1969 میں انہیں اسی نظام کے ذریعے تخریبی سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے گرفتار کیا گیا۔ 1975 میں صدر داؤد کی حکومت کے ذریعے، ایک انتہائی قدامت پسند حکمران جسے بائیں بازو کا ماننا جاتا ہے، سیاسی مزاحمت کی وجہ سے، اور آخر کار 1978 میں محمد تارکی کی بائیں بازو کی حکومت کے ذریعے۔ 1978 میں انہیں محمد تارکی حکومت کی خفیہ سروس نے گرفتار کیا۔ انہیں پول چرخی جیل میں تنہائی قید میں رکھا گیا اور حکومت کی خفیہ سروس نے انہیں بڑے پیمانے پر تشدد کا نشانہ بنایا اور بالآخر 1979 میں حافظ اللہ امین نے انہیں جیل میں قتل کر دیا۔ ہزاروں شہریوں کی ہلاکتوں اور تشدد کے پیمانے کو اس وقت عالمی میڈیا نے نظر انداز کیا تھا اور علاقائی حکومتوں اور سوویت یونین اور امریکہ نے اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا تھا۔ امین کی حکومت کی طرف سے قتل ڈچ پولیس اور استغاثہ کی سربراہی میں جنگی جرائم کی تحقیقات کا مرکز تھا، نتیجہ ایک موت کی فہرست تھی جو 17 ستمبر 2013 کو ڈچ پراسیکیوٹر کے دفتر نے شائع کی تھی، آخر کار آپ نام پڑھ سکتے تھے۔ ان کی شریک حیات مسز جمیلہ بدخشئی اور ان کے بچے والد ارسلان، رودابا نیلاب، جاوید مزیر اور ہارون روزبہ 1985 میں جرمنی چلے گئے اور اب بھی وہیں رہتے ہیں۔ سرگرمیاں ان اوقات کے دوران وہ صوفی شاعروں غلام دہقان اور خلیل اللہ خلیلی کے زیر اثر کابل میں مقیم ادبی منظر نامے کے بہت قریب تھے۔ انہوں نے ثقافت اور سیاست کے میدان میں سرگرمیوں کے ساتھ شہری دانشوروں کے ایک وسیع حلقے سے رابطہ کرنا شروع کیا۔ وہ یونیورسٹی کے پروفیسر، شاعر، ماہر لسانیات واسیف بختاری اور ناول نگار اور مورخ اعظم رحمان ورد زریاب جیسے غیر معمولی دانشوروں سے طویل مدتی دوستی میں جڑے ہوئے تھے، جو افغانستان میں فارسی ادب کی عصری شاعری اور افسانے کے بنیادی ذرائع تھے۔ وہ کابل کے ادبی اور دانشورانہ حلقوں میں فعال طور پر شامل اور فعال تھے۔ وہ افغانستان کی پہلی اہم بائیں بازو کی جمہوری جماعت پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی آف افغانستان کی پہلی کانگریس کے کوآرڈینیٹر تھے۔ انہوں نے 1967 میں حافظ اللہ امین کی رکنیت کے بعد پارٹی چھوڑ دی جس کی ملک کے جنوب میں نسلی مرکزیت پر مبنی شاونسٹ سرگرمیوں کی مشتبہ قبل از تاریخ تھی اور حال ہی میں وہ امریکہ سے واپس آیا تھا۔ انہوں نے "ماہفلے انتزار" (ویٹنگ سرکل) تحریک اور بعد میں "افغانستان کے کارکنوں کی انقلابی تنظیم" یا SAZA سیاسی تحریک کے نام سے ایک حلقے کا اہتمام کیا، جس میں تمام شہریوں کے لیے بنیادی سیاسی حقوق اور لوگوں کے معاشی اور تعلیمی حالات کی بہتری کے لیے بات کی گئی۔ خیالات حالیہ برسوں میں تہر بدخشّی کے بنیادی خیالات اور خیالات پر بہت کم منظم اور منظم تحقیق ہوئی ہے۔ ان کی میراث پر سنجیدہ تعلیمی مطالعات کی کمی قابل ذکر ہے۔ یہ علمی خلا مختلف عوامل کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ شاذ و نادر ہی آپ کو مغربی نصف کرہ میں کوئی ایسی یونیورسٹی ملے گی جو افغانستان میں جدیدیت پر منظم تحقیق کر رہی ہو جس میں لبرل ازم کے نظریات، وہاں کی متنوع بائیں بازو کی تحریکوں اور 1945 سے لے کر صدی کے آخر تک متعلقہ واقعات کے سیاق و سباق پر خصوصی توجہ دی گئی ہو۔ مغربی نصف کرہ میں تعلیمی اداروں کا یہ واضح تحقیقی فرق مرکزی کردار اور ماہرین کی حقیقی دنیا کی بصیرت معلوم ہوتا ہے، خاص طور پر جب بات 1955 اور 1975 کے درمیان کے اہم اور ابتدائی سالوں کی ہو۔ آن کو اس حیرت کا اظہار کرنا پڑتا ہے کہ مغربی اکیڈمیا لبرل کی دانشورانہ تاریخ، لبرل ازم کے نظریات، افغانستان میں متنوع بائیں بازو کی تحریکوں کی حقیقی دنیا کی حرکیات کو کیوں نظر انداز کر رہا ہے۔ حال ہی میں افغانستان میں لبرل ازم، لبرل ازم کے نظریات، متنوع بائیں بازو کی تحریکوں پر تحقیق میں ایک اہم علمی خلا کو چھپانے کے لیے ایک "تہر بدخش انسٹی ٹیوٹ" قائم کیا گیا ہے۔ انسٹی ٹیوٹ نے ثبوتوں کا ایک اہم ذخیرہ اکٹھا کیا ہے، جس میں تہر بدخشّی کی سیاسی یادیں اور انتہائی اہم تحریریں شامل ہیں اور افغانستان میں جدیدیت کے ایک مخصوص ورژن پر تحقیق کا ایک نیا شعبہ تخلیق کرنے کے لیے انہیں لگاتار شائع کرے گا۔ تحقیق، تاکہ انسٹی ٹیوٹ کے اسکالرز، کو چار سطحوں پر حقیقی دنیا کے نتائج کی پیمائش کے لیے ڈیزائن کیا جائے گا۔ پہلی سطح میں جدیدیت کے تصور پر متعلقہ عمومی بیانات اور ٹارگٹڈ اور مخصوص معلومات شامل ہوں گی۔ ایک قومی جغرافیائی ڈھانچے میں جدیدیت کا ایک ورژن جسے افغانستان کہا جاتا ہے اور ایک تاریخی روشنی میں ہے جس میں جنوب اور مغرب کے ساتھ ساتھ وسطی ایشیا بھی شامل ہے (یونیسکو کے مطابق)۔ دوسری سطح 1945 اور 2017 کے درمیان اے ایف جی میں خیالات، نظریات اور پالیسیوں پر مشتمل ہوگی جو اپنے تمام مضمرات اور تغیرات کے ساتھ لبرل اور لبرل ازم سے متعلق تھیں۔ یہاں "لبرل" گروپ یا تنظیم کی سطحی اصطلاح کا مطلب نہیں ہے، بلکہ اے ایف جی میں بنیادی انصاف، سیاسی آزادی اور آزادی کے تصور پر مبنی خیالات ہیں۔ لبرل معنوں اور جدوجہد کی حمایت کرنے والے نظریات اور بالآخر وہ پالیسیاں جو ایک خاص حد تک ریاست/قومیت، انصاف اور آزادی کی طرف لے جاتی ہیں۔ ایک خاص حد تک کا مطلب ہے کہ ان خیالات، نظریات اور پالیسیوں سے کوئی ٹھیک اور مجرد فرق پیدا ہوا تھا۔ تیسری سطح بائیں/بائیں بازو کی تحریکوں کے تصور پر مشتمل ہوگی جو، یقینا، کسی بھی لبرل تفہیم اور لبرل ازم کی چوٹی ہے جس کا مقصد افغانستان میں اور اس طرح کے اصول انصاف، سیاسی آزادی اور آزادی ہے۔ چوتھی سطح واضح طور پر تہر بدخشّی کے خیالات، مواصلات اور اعمال پر مرکوز ہوگی۔ تہر بدخشئی کیوں، کیونکہ آج افغانستان کے موجودہ حالات میں، اور وہاں کے عجیب و غریب حالات کی وجہ سے، ایسا کرنے کی فوری ضرورت ہے، 1960 کی دہائی سے لے کر 1979 میں ان کی پرتشدد گمشدگی تک ان کے خیالات، مواصلات اور اقدامات پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت ہے۔ " سیاست بنیادی سیاسی پس منظر تیسری دنیا کی آزادی کی تحریکوں جیسے ویتنام، فلسطین، یا افریقی نوآبادیاتی مخالف لڑائیوں نے بنایا تھا اور اس کا رخ غیر وابستہ تحریک پر تھا۔ 1965 اور 1978 کے درمیان سیاسی سرگرمیاں بنیادی طور پر ایک لبرل (جمہوری اور جمہوری) نظام کی طرف بنیادی اصلاحاتی اہداف پر مرکوز تھیں جس میں ملک کے تمام باشندوں کے بنیادی انسانی حقوق کا ان کے نسلی یا معاشی پس منظر سے آزاد احترام کیا جائے گا۔ ایک خاص احترام پشتونوں کے حق میں نسلی عدم مساوات اور عدم مساوات کی واضح اور معروضی دشمنی پر مرکوز تھا، اور دیگر نسلی گروہوں کی واضح ناپسندیدگی میں کیونکہ وہ ازبک، ہزارہ اور کچھ حد تک تاجک بھی ہیں۔ سیاست، مالیات، فوج، پولیس کے متعلقہ شعبوں میں پشتون نسلی تسلط اور اشرافیہ کے خلاف سرگرمیاں کی گئیں ؛ افغانستان میں دیگر تمام نسلوں کے مساوی حقوق کا مطالبہ کیا گیا۔ انہوں نے جس سیاسی تنظیم کی قیادت کی تھی اسے شاہی خاندان نے سیتامی ملی (قومی جبر) کا نام دیا تھا اور ساتھ ہی ساتھ، "بائیں بازو" کے کارکنوں نے، خاص طور پر "پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی آف افغانستان" کے پشتون کارکنوں نے۔ وہ اس نظام کی مخالفت کی وجہ سے اپنی زندگی میں کئی بار، دنوں، ہفتوں یا کئی مہینوں تک سیاسی حراست میں آیا: بادشاہ ظاہر شاہ کے دور میں، پہلی جمہوریہ محمد داؤد کے دوران۔ اس دوران انہوں نے وزارت تعلیم میں کام کیا، جہاں انہوں نے اپریل 1978 میں بھی بائیں بازو کی بغاوت کے بعد نور محمد تارکی کے دور حکومت میں کام کرتے رہے۔ شاعری، نصوص، فلسفہ اور الہیات پر متعدد اخبارات، جرائد اور رسالے لکھنے کے لحاظ سے ان کے ثقافتی کام اور پیداواری صلاحیت کو اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی تھی، لیکن زیادہ تر 1980 کے بعد آنے والی جنگ کے سالوں میں کھو گیا۔ اس دوران تہر بدخشّی کی طرف سے کیا گیا نظریاتی کام شاعری اور نصوص سے لے کر سیاسی سوچ اور عمل کے ٹھوس تصورات تک پھیلا ہوا ہے جن کا ابھی مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔ گلوبل نارتھ (یا مغربی نصف کرہ) سے ایریا اسٹڈیز کے ماہرین تحقیق کے آغاز میں ہیں۔ میراث آنے والے سالوں میں ان کی سیاسی اور نظریاتی میراث نے متنوع تبدیلی کا تجربہ کیا، اکثر نیک نیتی یا نظریاتی غلط فہمیوں کی وجہ سے، یہ اب بھی افغانستان کی سیاست اور سیاست کے تصورات میں ایک موجودہ مسئلہ ہے۔ ان کی میراث کی یادگاریں ہر سال ملک میں مقامی اور علاقائی شخصیات کے ذریعے اور ملک سے باہر ڈاسپورا انٹلیجینشیا کے ذریعے منعقد کی جاتی ہیں۔ آخری بڑے پیمانے کا ایونٹ 2017 میں کینیڈا اور افغانستان میں ہوا تھا۔ حوالہ جات 1933 پیدائش 1979 اموات