Taghlib
بنو تغلیب (بنو تغلیب)، جسے تغلیب ابن وائل بھی کہا جاتا ہے، ایک عرب قبیلہ تھا جس کی ابتدا جزیرہ میں ہوئی۔ ان کا اصل قبیلہ ربیعہ تھا، اور اس طرح انہوں نے اپنی نسل کا پتہ عدنانیوں سے لگایا۔ تاغلیب قبل از اسلام دور کے سب سے طاقتور اور مربوط خانہ بدوش قبائل میں سے تھے اور بنو بکر سے تعلق رکھنے والے اپنے رشتہ داروں کے ساتھ اپنی تلخ جنگوں کے ساتھ ساتھ عراق (زیریں میسوپوٹیمیا) میں الحیرہ کے لکھمید بادشاہوں کے ساتھ اپنی جدوجہد کے لیے جانے جاتے تھے۔ اس قبیلے نے میافیسائٹ عیسائیت کو قبول کیا اور ساتویں صدی کے وسط میں اسلام کی آمد کے بعد طویل عرصے تک بڑے پیمانے پر عیسائی رہا۔ مسلمانوں کی ابتدائی مخالفت کے بعد، تغلق نے بالآخر امتیاد کی سیاست میں اپنے لیے ایک اہم مقام حاصل کر لیا۔ انہوں نے امتیوں کے ساتھ اتحاد کیا اور 7 ویں صدی کے آخر میں کایس-یمن جھگڑے کے دوران باغی قاضی قبائل کے ساتھ متعدد لڑائیوں میں مصروف رہے۔ عباسی حکمرانی کے دوران، قبیلے کے کچھ افراد نے اسلام قبول کیا اور انہیں خلافت کے کچھ حصوں میں گورنرشپ دی گئی۔ 9 ویں صدی کے وسط تک، تخلیب کا زیادہ تر حصہ اسلام قبول کر چکا تھا، جزوی طور پر دیار ربیعہ کے تخلیبی گورنر اور الراحبہ کے بانی ملک ابن توق کے قائل کرنے کے نتیجے میں۔ کئی تاغلیبی قبائلیوں کو عباسیوں نے دیار ربیعہ اور موصل کا گورنر مقرر کیا تھا۔ 10 ویں صدی کے اوائل میں، ایک تگلیبی خاندان، حمدانیوں نے ان علاقوں کی حکمرانی حاصل کی، اور 930 کی دہائی میں، حمدانی رہنما ناصر الدولہ نے موصل اور جزیرہ سے باہر ایک خود مختار امارات تشکیل دی۔ اسی طرح، 945 میں، اس کے بھائی سیف الدولہ نے حلب میں ایک شمالی شامی امارات قائم کی۔ حمدانیوں نے 1002 میں اپنے سیاسی انتقال تک ان دونوں امارات پر حکومت کی۔ تاہم، ایک قبیلے کے طور پر تگلیب ابتدائی حمدانی دور کے دوران تاریخی ریکارڈ سے غائب ہو گیا تھا۔ اصل بنو تاغلیب اصل میں ایک بیدوئن (خانہ بدوش عرب) قبیلہ تھا جو نجد میں آباد تھا۔ اس قبیلے کا نام اس کے آباؤ اجداد تغلق ابن وائل کے نام پر رکھا گیا تھا، جسے دیتھر ابن وائل بھی کہا جاتا ہے۔ اس قبیلے کا تعلق ربیعہ کنفیڈریشن سے تھا اور اس طرح اس کا نزول عدنانیوں کی نزار شاخ سے ہوا۔ ان کی مکمل نسب نامہ اس طرح ہے: تغلق/دیتھر ابن وائل ابن قاسم ابن ہنب ابن افشا ابن دمی ابن جدیلہ ابن اسد ابن ربیعہ ابن نزار ابن معد ابن عدنان۔ ان کا حریف اور بھائی قبیلہ بنو بکر ابن وائل تھا۔ تخلیب کی شاخوں کے بارے میں ذیلی گروہوں کی معلومات کا بڑا حصہ قبل از اسلام تخلیبی نسب دان الاخزار ابن سہیما کے ریکارڈ پر مبنی تھا۔ تغلق بن وائل کے تین بیٹے تھے، غھانم، عمران اور الاوس۔ تاہم، عرب نسباتی ادب میں، صرف غانم ابن تغلق کی اولاد پر وسیع پیمانے پر بحث کی گئی ہے۔ غانم سے العراقم آیا، جس میں بکر ابن حبیب ابن امر ابن غانم کے چھ بیٹوں کی اولاد کا حوالہ دیا گیا تھا، ان سب کی آنکھیں اراکیم (دھبے دار سانپ) سے ملتی جلتی تھیں۔ العراقم)۔ العراقم تگلیب کا سب سے اہم گروہ تھا اور تگلیب کے مراکز کی تقریبا تمام نسباتی تاریخ ان کے ارد گرد تھی۔ العراقم کے چھ حصے جشم (سب سے بڑا)، ملک (دوسرا سب سے بڑا)، امر، تھالبہ، الحریث اور مواویہ تھے۔ ان کے سائز اور طاقت کی وجہ سے، جزام اور ملک کو اجتماعی طور پر الرؤکان کہا جاتا تھا، جس کا ترجمہ "دو سینگ" یا "دو بے شمار اور مضبوط کمپنیاں" ہوتا ہے۔ العراقم کے چھوٹے سے امر حصے کو النکھابیقہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جشم ڈویژن سے ظہر شاخ آئی، جہاں سے کئی بڑے ذیلی قبائل اترے، جن میں اتاب، اتبہ، اتبان، اوف اور کب سلسلے شامل ہیں۔ ان تمام خطوط کی بنیاد سعد ابن ظہر ابن جشم کے نامزد بیٹوں نے رکھی تھی۔ اتاب، اتبا اور اتبان ذیلی قبائل نے العتاب گروہ بندی کی تشکیل کی، جبکہ اوف اور کاب ذیلی قبائل نے بنو الاواد کی تشکیل کی۔ ایک اور سرکردہ زوہیری ذیلی قبیلہ الحریث تھا، جس کا نامزد بانی مررا ابن زوہیر کا بیٹا تھا۔ ملک ڈویژن میں متعدد قبائلی گروہ بھی تھے، جن میں الہازم (عوف ابن ملک کی اولاد)، العبانہ (ربیعہ، عید اور امرو القائص کی اولاد، تمام بیٹے تائم ابن اسامہ ابن ملک کے تھے)، القور (ملک کے بیٹوں ملک اور الحریت کی اولاد) اور رش الحبرا (قائن ابن ملک کی اولاد) شامل ہیں۔ حمدانی خاندان نے اپنے آباؤ اجداد آدی ابن اسامہ ابن ملک کے ذریعے ملک ڈویژن میں اپنی نسل کا پتہ لگایا۔ قبل از اسلام کا دور قبل از اسلام کے دور میں (630 کی دہائی سے پہلے)، تغلق عرب کے سب سے مضبوط اور سب سے بڑے بیدوئن قبائل میں سے تھے۔ ان کی اعلی درجے کی قبائلی یکجہتی ان بڑی تشکیلات میں جھلکتی تھی جو انہوں نے جنگ کے دوران منظم کی تھیں۔ یہ قبیلہ اس عرصے کے دوران کئی بڑی لڑائیوں میں ملوث رہا۔ چوتھی صدی عیسوی کے اوائل میں، تاغلیب فارسی ساسانی سلطنت اور ان کے عرب مؤکلوں، الحیرہ کے لکھمید بادشاہوں کے اثر و رسوخ کے دائرے میں تھے۔ اس وقت کے دوران یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ساسانی بادشاہ شاپور دوم نے تاغلیبی قیدیوں کو دارین اور الخٹ میں رہنے کے لیے بھیجا، دونوں بہرین (مشرقی عرب) کے علاقے میں۔ 5 ویں صدی کے اواخر میں، طغلیبی سردار کلیاب ابن ربیعہ، جو زہیر شاخ کے الحریث ابن مررا نسب سے تھا، کو اس کے بہنوئی، بنو بکر کے جساس ابن مررا الشیبانی نے قتل کر دیا تھا۔ اس سے تغلق اور بکر کے درمیان ایک طویل تنازعہ پیدا ہوا، جسے باسوس جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کلیب کے بھائی محلہل نے تگلیب کی قیادت سنبھالی، لیکن یوم التحلوق کی جنگ میں تگلیب کی فیصلہ کن شکست کے بعد اپنا عہدہ چھوڑ دیا، جس کے بعد تگلیب کا بڑا حصہ نچلے فرات کے علاقے کی طرف فرار ہو گیا۔ وہاں، وہ نامیر ابن قاسم قبیلے کے ساتھ رہتے تھے، جو کہ تغلق کے آبائی رشتہ دار تھے۔ تاغلیب کا ایک حصہ قبیلے کے بڑے پیمانے پر خروج سے پہلے ہی زیریں فرات میں رہ چکا تھا۔ باسوس جنگ کے ساتھ ساتھ وسطی اور شمالی عرب میں کنڈائٹ سلطنت کا عروج ہوا۔ التغلیب اور بکر دونوں الحریت ابن عمر ابن حجر (6 ویں صدی کے اوائل) کے دور میں مملکت کے تابع بن گئے۔ الحریث کی موت کے بعد (530 کے بعد)، اس کے بیٹوں شورہبیل اور سلامہ نے تخت پر بیٹھنے کا مقابلہ کیا۔ تغلق اور نمیر نے بکر کے خلاف سلامہ کی حمایت کی جس نے شورہبیل کی حمایت کی۔ السفاح، ملک ڈویژن سے تعلق رکھنے والا ایک تگلیبی جنگجو، سلامہ کے گھڑسوار فوج کا کمانڈر تھا، جبکہ ایک اور تگلیبی، عثمان بن النعمان نے شورہبیل کو جنگ میں مار ڈالا۔ باسوس جنگ 6 ویں صدی کے وسط میں اس وقت ختم ہوئی جب تغلق اور بکر نے مکہ کے قریب دھو المجاز بازار میں امن معاہدے پر دستخط کیے۔ تاغلیب نے دریائے فرات کے ساتھ مزید شمال کی طرف بالائی میسوپوٹیمیا (جو عربوں میں "جزیرہ" کے نام سے جانا جاتا ہے) ہجرت کی جب ان کے سردار جزام ڈویژن کے امر ابن کلتھم نے 568 میں لکھمی بادشاہ امر ابن ہند کو قتل کر دیا۔ آٹھویں صدی کے آخر تک، تاغلیبی قبائلیوں نے امر ابن کلتھم کو قبل از اسلام دور کے سب سے نمایاں عربوں میں سے ایک قرار دیا، اور ان کی شاعرانہ صلاحیتوں، الحیرہ کے بادشاہوں کے خلاف ان کی جدوجہد اور بکر کے ساتھ تنازعہ میں ان کے کارناموں کو نوٹ کیا۔ 605 میں، تاغلیب اور بکر نے دھی قر کی جنگ میں مخالف فریقوں سے لڑائی کی، جس میں تاغلیب نے بکر کے خلاف ساسانیوں کی حمایت کی۔ ابتدائی مسلم دور 7 ویں صدی کے وسط میں اسلام کی آمد کے دوران تغلق کا سیاسی اثر کافی حد تک کم ہوا۔ مکہ اور مدینہ سے ان کے فاصلے کی وجہ سے، دو شہر جنہوں نے اسلام کی ترقی میں مرکزی کردار ادا کیا، تغلق نبی محمد کے دور میں اسلامی امور میں شامل نہیں تھے۔ مسلمانوں اور متقی عرب قبائل کے درمیان ردہ جنگوں (632-633) کے دوران، تغلق مؤخر الذکر کے ساتھ مل کر لڑے۔ تاغلیب کے کچھ حصوں، خاص طور پر زہیر شاخ کی اتبا لائن نے فارس کی اسلامی فتح کے دوران عراق اور بالائی میسوپوٹیمیا میں مسلم فوجوں سے لڑائی کی۔ اتبا سردار ربیعہ ابن بوجیر کی بیٹی ام حبیب کو قیدی بنا کر مدینہ بھیج دیا گیا، جہاں اسے علی ابن ابی طالب نے خرید لیا۔ اس نے علی کے جڑواں بچوں، عمر الکبیر اور رقیہ کو جنم دیا۔ مسلم فتوحات کے دوران کسی وقت، تغلق نے اپنے عیسائی عقیدے کو برقرار رکھتے ہوئے مسلمانوں کے ساتھ وفاداری کا تبادلہ کیا۔ سب سے نمایاں منحرفین میں اتبا ابن الواگل بھی تھے، جو کشم ڈویژن کے سعد سلسلے سے تعلق رکھنے والے کوفا میں مقیم ایک کارکن تھے۔ مسلم فوج کے زیادہ تر تگلیبی دستے کوفا میں آباد ہو گئے۔ پہلی مسلم خانہ جنگی (656-661) کے دوران، تغلق کے ارکان نے اونٹ کی جنگ (656) اور سیفین کی جنگ (657) میں علی ابن ابی طالب کی طرف سے لڑائی لڑی۔ تاہم، سیفین میں، ایک اہم تگلیبی فوج بھی مواویہ کے ساتھ مل کر لڑی۔ یہ حقیقت قابل ذکر ہے کہ مسلم ریاست نے اپنے عیسائی عقیدے کو برقرار رکھتے ہوئے، تغلق کو جزیہ سے مستثنی قرار دیا۔ تغلق نے دوسرے عیسائی رعایا کی طرح جزیہ ادا کرنے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے زکوۃ (مسلمانوں کی طرف سے غریبوں کو ادا کیا جانے والا ٹیکس) ادا کرنے کی درخواست کی۔ تغلق نے استدلال کیا کہ وہ عرب ہیں اور ان کے ساتھ غیر مسلموں کی طرح سلوک نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ اس کے بجائے وہ مسلمانوں کی طرح سلوک کرنا چاہتے ہیں۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ ٹیکس کا یہ مسئلہ پہلے ہی کچھ عیسائی عربوں کو بازنطینی سلطنت میں شامل ہونے پر مجبور کر چکا تھا، خلیفہ عمر نے ان کے مطالبے کو تسلیم کر لیا اور اس کے بجائے تغلق یا صدقہ (عام طور پر مسلمانوں پر عائد کیے جانے والے دونوں ٹیکس) کا اطلاق تغلق پر کیا۔ عمر کی چھوٹ کو دوسرے بزرگ ابتدائی مسلمانوں نے بڑے پیمانے پر منظور کیا، اور بعد میں مسلم قانون دانوں کا خیال تھا کہ ایک مسلمان حکمران غیر مسلموں سے جزیہ معاف کر سکتا ہے جب تک کہ حکمران ایک متبادل ٹیکس وصول کرے جو رقم کے مساوی ہو۔ یوسف قرداوی کا استدلال ہے کہ مسلم اکثریتی ممالک اس سبق کو اپنے غیر مسلم شہریوں پر لاگو کر کے غیر مسلموں سے جزیہ نہیں بلکہ اس کے مساوی ٹیکس وصول کر سکتے ہیں (جس سے غیر مسلموں کو مسلمانوں پر عائد زکاۃ ادا کرنے سے مستثنی ہو جائے گا)۔ امتیاد دور تاغلیب کا مشترکہ عیسائی عقیدہ اور مسلمانوں کے دشمن بازنطینی سلطنت سے قربت، ممکنہ وجہ تھی کہ امتیاد کے دور میں قبیلے کے ارکان کو ریاست میں اہم عہدے تفویض نہیں کیے گئے تھے۔ بہر حال، انہوں نے دوسری مسلم خانہ جنگی (680-692) کے دوران امتیوں کی حمایت کی۔ ابتدائی طور پر، انہوں نے خانہ جنگی کے ایک واقعہ، قاز-یمن تنازعہ میں باغی قاضی قبائل کی برائے نام حمایت کی۔ تاہم، جب قاضی بانو سلیم قبیلے نے وادی خبر میں ان کے دیہاتوں پر قبضہ کر لیا اور امتیاد مخالف رہنما عبد اللہ ابن الزبیر کی منظوری سے قبیلے پر حملہ کر دیا، تو تغلق کا رخ کایوں کے خلاف ہو گیا۔ کایس کے ساتھ تنازعہ نے ممکنہ طور پر تغلق کے بنو بکر کے ساتھ مفاہمت کو جنم دیا۔ تخلیبی سردار ہمام ابن المطارف نے دحی قر کی جنگ میں بکر کو ہونے والے نقصانات کی تلافی کر کے دونوں قبائل کا امن اور اتحاد محفوظ کیا۔ تاغلیب کے ایک رہنما، عبد یاسو نے، خلیفہ عبد الملک () کے لیے تاغلیب اور بکر کے مشترکہ ایلچی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ قازیوں کے ساتھ ان کے تنازعہ کے دوران تگلیب کا چیمپئن معروف تگلیبی شاعر الاختال تھا، جس کا بنیادی شاعرانہ حریف قاضی جاریر تھا، جس کے ساتھ وہ امتیاد کے دربار میں "زبانی جنگ" میں مصروف تھا۔ عبد الملک کے ماتحت، الاختال امیاد دربار کا سرکاری شاعر تھا اور اس نے اپنے مخالفین کے خلاف امیادوں کی بھرپور حمایت کی۔ دریائے تیگرس کے قریب جزیرہ میں یاوم الحشک میں تخلیبی-قاضی تنازعہ ایک فیصلہ کن تخلیبی فتح کے ساتھ اختتام پذیر ہوا، جس میں سلیمان سردار عمیر ابن الحباب کو قتل کر دیا گیا۔ تخلیب نے مؤخر الذکر کا سر عبد الملک کے پاس بھیج دیا، جو باغی رہنما کی موت سے خوش تھا۔ آخری امیاد خلیفہ ماروان ثانی () نے تخلیبی قبائلی اور الصفہ کی اولاد، ہاشم ابن امر ابن بستم کو موصل اور جزیرہ کا گورنر مقرر کیا۔ عباسی دور عباسی خلیفہ المنصور () نے ہاشم ابن عمر کو سندھ میں دوبارہ تفویض کیا۔ خلیفہ المہدی () نے ہاشم کی جگہ اس کے بھائی بستم کو لے لیا، بعد میں اسے ادھربیجان کو دوبارہ تفویض کرنے سے پہلے۔ ہاشم اور بستم دونوں مسلمان تھے۔ ایک اور تغلق مسلمان، عبد الرزاق ابن عبد الحمید نے 793 کے موسم گرما میں بازنطینی سلطنت کے خلاف عباسی مہم کی قیادت کی۔ 9 ویں صدی کے اوائل میں، ملک ڈویژن کے آدی ابن اسامہ نسب، جسے آدی تغلق یا العدویہ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے جزیرہ میں سیاسی اہمیت حاصل کی۔ ان کے ارکان میں سے ایک حسن ابن عمر ابن خطاب کو 813 میں خلیفہ الامین نے موصل کا گورنر مقرر کیا تھا۔ کچھ سال بعد، حسن سے شادی کے ذریعے جڑا ہوا ایک اور تغلق ابن ملک، جو جزام ڈویژن کے اتاب نسب کا تھا، خلیفہ المؤمن (ر۔ 813-833) کے ماتحت دیار ربیعہ کا گورنر بن گیا۔ توق کے بیٹے ملک ابن توق نے خلافت الواثق اور المطواکل کے ماتحت جند دیماشک (ضلع دمشق) اور جند العردن (ضلع اردن) کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بعد میں اس نے فرات کے قلعے کے قصبے الرحبہ (جدید مایادین) کی بنیاد رکھی۔ 880 کی دہائی میں آدی تگلیب کے ایک رکن حمدان ابن حمدون نے خلیفہ المطعدد کے خلاف کھاریجیوں کی بغاوت میں شمولیت اختیار کی۔ اس وقت، حمدان کے پاس جزیرہ میں کئی قلعے تھے، جن میں مردان اور اردموشت بھی شامل تھے، لیکن 895 میں، عباسیوں نے سابقہ پر قبضہ کر لیا اور اس کے بعد، حمدان کے بیٹے حسین نے اردموشت کو ہتھیار ڈال دیے اور المطعدد کی افواج میں شامل ہو گئے۔ حمدان نے موصل کے باہر عباسیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور اسے قید کر دیا گیا، لیکن الحسین کے المطعدد کے ساتھ اچھے عہدوں کی وجہ سے حمدان کو معافی مل گئی۔ حسین نے خلیفہ المکطفی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے دور میں دلافیوں، قرمتیوں اور تلونیوں کے خلاف عباسی مہمات کی قیادت کی یا ان میں حصہ لیا، لیکن 908 میں عبداللہ ابن المطض کو بطور خلیفہ نصب کرنے کی سازش میں حصہ لینے کی وجہ سے وہ فضل سے محروم ہو گئے۔ حسین کے بھائی ابو الحیا عبداللہ (موصل کے گورنر 905-913 اور 914-916)، ابراہیم (919 میں دیار ربیعہ کے گورنر)، داؤد (920 میں دیار ربیعہ کے گورنر) اور سعید عباسیوں کے وفادار رہے اور حسین کو بالآخر معافی مل گئی اور انہیں 910 میں دیار ربیعہ کا گورنر مقرر کیا گیا۔ بعد میں اس نے بغاوت کی، اسے پکڑ لیا گیا اور 916 میں پھانسی دے دی گئی۔ اسی دوران ابو الحیجہ کو 920 میں دوبارہ موصل کا گورنر بنایا گیا، جو 929 میں اپنی موت تک خدمات انجام دے رہا تھا۔ ابو الحیجہ کی موت کے بعد، اس کے بیٹے ناصر الدولہ، جس نے موصل میں اپنے والد کے نائب حکمران کے طور پر حکومت کی، نے اس شہر کی حکومت حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ اس کی حکمرانی کی مخالفت اس کے چچا سعید اور نصر، بانو حبیب (ایک حریف تگلیبی قبیلہ) اور خلیفہ المختادر () نے کی۔ 935 تک ناصر الدولہ ان کے خلاف غالب ہو چکا تھا اور اسے خلیفہ الرادی نے موصل اور جزیرہ کے تینوں صوبوں یعنی موصل کا گورنر مقرر کیا تھا۔ دیار ربیعہ، دیار مدار اور دیار بکر۔ اس سال بنو حبیب، جن کی تعداد 12,000 گھڑ سواروں اور ان کے خاندانوں کی تھی، نے حمدانی کے زیر اقتدار نسیبن کو چھوڑ دیا اور بازنطینی سلطنت میں شامل ہو گئے۔ انہیں سرحد کے ساتھ ساتھ زمینیں تقسیم کی گئیں اور بازنطینی باشندوں نے انہیں جانور اور دیگر تحائف دیے، جو سرحد کے ساتھ ساتھ اپنی افرادی قوت کو مضبوط کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس کے بعد، حبیب نے ہر سال فصل کی کٹائی کے وقت سرحد کے اسلامی حصے، خاص طور پر دیار مدار پر چھاپہ مارا اور حسن زیاد اور حسن منصور کے قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ 942 میں ناصر الدولہ عباسی خلافت کا موثر حکمران بن گیا یہاں تک کہ اگلے سال اس کے باغی ترک افسر توزون نے اسے شکست دے دی۔ ناصر الدولہ کو 967 میں ان کے بیٹوں نے موصل اور جزیرہ کے گورنر کے عہدے سے معزول کر دیا تھا۔ یہ صوبہ 1002 تک حمدانی کے ہاتھوں میں رہا۔ دریں اثنا، ناصر الدولہ کے بھائی سیف الدولہ نے 945 میں حلب اور شمالی شام کی حمدانی امارات کی بنیاد رکھی۔ اس کی اولاد اس وقت تک امارات پر حکومت کرتی رہی جب تک کہ 1002 میں غلام (غلام سپاہی)، لو الکبیر نے اسے معزول نہیں کر دیا۔ حمدانی ریاست کے معاملات کے لیے اپنے تگلیبی قبائلیوں پر انحصار نہیں کرتے تھے، اس کے بجائے فوجی اور مالی امور کے لیے غیر عرب گلمان اور بیوروکریٹس پر انحصار کرتے تھے۔ حمدانی خاندان کے ابتدائی سالوں کے بعد، 7 ویں صدی کی مسلم فتوحات سے پہلے اور بعد میں اس خطے میں قائم ہونے والے بہت سے عرب قبائل کی طرح، تگلیب "مبہم ہو کر غائب ہو گیا"۔ مذہب امیاد دور (661-750) اور ابتدائی عباسی دور (8 ویں صدی) کے دوران تخلیبی قبائلیوں کی چھوٹی تعداد نے اسلام قبول کیا، جن میں کوفا کی چھوٹی تخلیبی برادری، قناصرین کے کچھ قبائلی اور مشہور افراد، جیسے کہ امیاد کے درباری شاعر کاب ابن جوئیل اور عمر ابن شیئم شامل ہیں۔ اس عرصے کے دوران اکثریت عیسائی ہی رہی۔ بعد میں عباسی دور میں، 9 ویں صدی میں، تخلیبی قبائلیوں کی بڑی تعداد نے اسلام قبول کیا اور ریاست میں اعلی عہدے حاصل کیے۔ بظاہر، تغلق کی اسلام میں بڑے پیمانے پر تبدیلی نویں صدی کے دوسرے نصف میں المطصم (ر۔ 833-842) کے دور میں ہوئی۔ تقریبا اسی وقت، ملک ابن توک نے الحختال کے پڑپوتے سہل ابن بشار کو الحختال کی تمام اولادوں کے ساتھ اسلام قبول کرنے پر آمادہ کیا۔ بانو حبیب نے 935 میں عیسائیت قبول کی جب انہوں نے بازنطینی سلطنت میں شمولیت اختیار کی۔ مورخ آسیہ ایگر کا تبصرہ ہے، "یہ خیال کہ انہوں نے [بانو حبیب] نے عیسائیت قبول کی، صرف جزوی طور پر درست ہو سکتا ہے، کیونکہ بہت سے لوگوں نے اب بھی اپنی عیسائی ماضی کی شناخت کو برقرار رکھا ہے۔" یہ بھی دیکھیں ایاد (قبیلہ) حوالہ جات عربیہ کے قبائل شام کے قبائل بنو تغلق ربیعہ عراق کے قبائل