Tamagushi
شنٹو پیشکش کی ایک شکل ہے جو ساکاکی کے درخت کی شاخ سے بنائی جاتی ہے جسے واشی کاغذ، ریشم یا روئی کی شیڈ سٹرپس سے سجایا جاتا ہے۔ جاپانی شادیوں، جنازوں، میامائیری اور شنٹو مزارات پر ہونے والی دیگر تقریبات میں، تماگوشی کو رسمی طور پر کمی (روحوں یا دیوتاؤں) کو پادریوں، مزار کی نوکرانی یا کنوشی پجاریوں کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔ لسانی تاریخ جاپانی لفظ تاماگوشی عام طور پر کانجی تاما جیڈ ؛ منی ؛ زیور ؛ قیمتی ؛ گیند ؛ مالا اور کشی کے ساتھ لکھا جاتا ہے "ایک ساتھ تار ؛ سکیور ؛ تھوک ؛ چھڑی"، یا بعض اوقات ہیرگانا کے ساتھ لکھا جاتا ہے کیونکہ سرکاری تویو کانجی میں شامل نہیں ہوتا ہے۔ تاماگوشی کی سب سے قدیم نقل درج شدہ ہے، جس میں کشی کے بجائے کوجی "بانس کی پرچی ؛ (الوہیت) لاٹ ؛ تحریری اوریکل ؛ رافل ؛ لاٹری" کا استعمال کیا گیا ہے۔ (c. 720 عیسوی) نہون شوکی "جاپان کے تواریخ"، جس میں بار بار 500 شاخوں والے مساکاکی "حقیقی ساکاکی" درخت (ٹر۔ آسٹن 1896:43، 47، 121)، تاماگوشی کے لیے لوکس کلاسکس ہے۔ اس افسانوی تاریخ میں ایک داستان درج ہے کہ جب سورج دیوی اماتیرسو اپنے بھائی سوسانو سے ناراض ہوئی اور "راک کیو آف ہیون" کا دروازہ بند کر دیا تو دیوتاؤں نے سورج کو اندھیرے سے نکالنے کے لیے ایک بڑے ساکاکی درخت کو سجایا۔ پھر تمام دیوتا اس پر رنجیدہ ہوئے، اور فوری طور پر آئینے بنانے والوں کے بی ["قبیلے ؛ گلڈ"] کے آباؤ اجداد اما نو نوکا-ڈو نو کامی، امیبی [بنکروں کے قبیلے] کے آباؤ اجداد فوٹو-ڈاما کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے، اور بی کے آباؤ اجداد ٹویو-تاما کو زیورات بنانے پر مجبور کیا۔ انہوں نے یاما توشی [پہاڑی دیوتا] کو پانچ سو شاخوں والے سچے ساکاکی درخت کے اسی قیمتی کنگھی خریدنے پر مجبور کیا، اور نو زوچی [مور دیوتا] کو پانچ سو شاخوں والی سوزوکی گھاس کے اسی قیمتی کنگھی خریدنے پر مجبور کیا۔ (ٹر. آسٹن 1896:47) یہ "قیمتی کنگھی" ترجمہ تاما۔ "ٹویو-تاما" اور "جیولز") اور کشی "کنگھی"، جو کہ دیوی میں کوجی کا ایک نہون شوکی گرافک ورژن ہے جس کا نام تاماکوشی ہیمی (ٹر) ہے۔ "جیول-کمب" آسٹن 1896:62)۔ (c. 645-760 CE) مانیوشو "مائیریڈ پتے کا مجموعہ" میں لفظ تماگشی نہیں بلکہ ایک نظم (تر۔ پیئرسن 1929-1938:199) اسے کاغذ کے شہتوت سے بنانے کی وضاحت کرتا ہے: "میں شہتوت کے خالص سفید تاروں کو مقدس درخت کی شاخوں سے باندھتا ہوں۔" تاماگوشی کے کچھ عام مجموعوں میں شامل ہیں: تاماگوشی او ساساگیرو "تاماگوشی پیش کرتے ہیں" تاماگوشی ہونو "تاماگوشی کو وقف/پیش کرتے ہیں [ایک مزار کی قربان گاہ کے سامنے]" تاماگوشی-ریو "تاماگوشی کے لیے [نقد] قربانیاں [ایک مزار پر پیش کی جاتی ہیں]" تاماگوشی کا ایک غیر معمولی ثانوی معنی ہے "ساکاکی درخت کا نام"۔ (c. 1439 عیسوی) شن کوکن واکاشو "قدیم اور جدید نظموں کا نیا مجموعہ" (ٹر. کار 1995:8) میں پہلا واقعہ ہوتا ہے، "آرائشی تاماگوشی کے پتوں کو پکڑنا"۔ ساکاکی (کلیئرا جاپونیکا) ایک پھول دار سدا بہار درخت ہے، جسے جاپانی افسانوں میں مقدس سمجھا جاتا ہے۔ موجودہ دور میں، شنٹو مزارات اکثر مقدس جگہ کی حد بندی کرنے کے لیے اسے ساکیکی ("باؤنڈری ٹری") کے طور پر لگاتے ہیں۔ ساکاکی کو کانجی کے ساتھ لکھا جاتا ہے، جو گرافک طور پر بوکو یا کی "درخت ؛ لکڑی" اور شن یا کامی خدا "روح ؛ خدا" کو یکجا کرتا ہے، شنبوکو (خدا "مقدس درخت") کا موازنہ کریں۔ کار (1995:11) کو "دوگنا غیر معمولی لاگگراف" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ ایک آئیڈیوگراف "کردار ہے جو ایک خیال کی نمائندگی کرتا ہے" (جو کہ ایک غیر معمولی قسم کا لاگگراف ہے "کردار جو کسی لفظ کی نمائندگی کرتا ہے"، چینی کردار کی درجہ بندی دیکھیں)، اور یہ ایک کوکوجی "قومی کردار ؛ جاپانی ساختہ کردار" ہے (بجائے اس کے کہ ایک عام کانجی "چینی کردار" ادھار لفظ)۔ تاماگوشی کی صفت، بہت سے جاپانی الفاظ کی طرح، غیر یقینی ہے۔ اس اتفاق رائے کے باوجود کہ-گشی کا مطلب "سکیور ؛ چھڑی" (ساکاکی کا) ہے، تاما-جیڈ ؛ جیول ؛ بال "کی اصل معنی غیر واضح ہے۔ کوکوگاکو کے عالم موتوری نوریناگا (1730-1801) نے تاموکیگشی فو ایڈڈ "ہاتھ سے پیش کردہ چھڑی/سکیور" کا ایک ایٹم تجویز کیا۔ شنٹو عالم دین ہیراتا اتسوتانے (1776-1843) نے آرائشی "زیورات" (cf. تاما "زیور ؛ موتی ؛ مالا")۔ مشہور نسلی ماہر کونیو یاناگیتا (1875-1962) نے "روحانی چھڑی/سکیور" کا مفروضہ پیش کیا، جس میں تاما کے معنی تاما "روح ؛ روح" (خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی شکل تاما "گیند ؛ دائرہ ؛ گلوب" کی طرح ہے)۔ ایہیم کا مقدمہ تاماگوشی ریاست اور مذہب کی آئینی علیحدگی پر "ایہیم-کین یاسوکونی جنجا تاماگوشی سوشو" "ایہیم پریفیکچر کے یاسوکونی مزار تاماگوشی مقدمہ" کا مرکز تھا (تفصیلات کے لیے نیلسن 1999 یا موریمورا 2003 دیکھیں)۔ اگرچہ جاپان کے آئین کا آرٹیکل 20 مذہب کے ریاستی قیام کی ممانعت کرتا ہے اور آرٹیکل 89 "کسی بھی مذہبی ادارے کے استعمال، فائدے یا دیکھ بھال کے لیے" عوامی پیسے کے اخراجات کی ممانعت کرتا ہے، لیکن ایہیم کے گورنر نے سرکاری طور پر کئی شنٹو مزارات پر پیش کردہ تاماگوشی-ریو-ز "تاماگوشی پیشکشوں" کی ادائیگی کی۔ 1982 میں، پریفیکچر کے رہائشیوں کے ایک گروپ نے عوامی فنڈز میں ¥166,000 (تقریبا US $1900) کا غلط استعمال کرنے پر ان کے دفتر پر مقدمہ دائر کیا۔ 17 مارچ 1989 کو متسویاما ضلعی عدالت نے فیصلہ دیا کہ تماگوشی کی پیشکشیں غیر آئینی ہیں اور مدعا علیہان کو حکم دیا کہ وہ پریفیکچر کو ادائیگی کریں۔ 12 مئی 1992 کو، تکاماتسو ہائی کورٹ نے متسویاما کے فیصلے کو یہ استدلال کرتے ہوئے کالعدم قرار دے دیا کہ شنٹو کی پیش کشوں کو "سماجی پروٹوکول" کے دائرے میں آئینی طور پر اجازت دی گئی تھی۔ 2 اپریل 1997 کو، جاپان کی سپریم کورٹ نے اس فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا اور ایک تاریخی فیصلہ دیا کہ تماگوشی کی پیش کش غیر آئینی تھی۔ ریاستی شنٹو کی حمایت کیا ہے اس کا سوال متنازعہ ہے۔ مثال کے طور پر، اصلاح پسند سیاست دان اچیرو اوزاوا عدالتی فیصلے سے متفق نہیں ہیں۔ کچھ ایسی مثالیں ہیں جہاں آئین میں بیان کردہ اقدار جاپانی روایتی ثقافت کے مطابق نہیں ہیں۔ اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرنے کی شنٹو رسم مغرب میں مذہب کے خیال سے بہت مختلف ہے۔ ایہیم پریفیکچر کے خلاف سپریم کورٹ کا 'تاماگوشیرو فیصلہ'، جس میں اعلان کیا گیا تھا کہ تاماگوشی خریدنے کے لیے چندہ دینا آرٹیکل 20 کی مذہبی آزادی پر مبنی آئین کے خلاف ہے، جاپانیوں (جو بہت سے دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں) کو آئین مخالف نہیں سمجھے گا۔ شاید یہ بہتر ہوگا کہ مذہبی آزادی پر پابندیاں صرف ریاستی سرپرستی میں مذہبی فاشزم کی ترقی کو دبانے کے لیے لگائی جائیں۔ (2001:169) حوالہ جات آسٹن، ولیم جارج، ٹر۔ 1896ء۔ نہونگی: ابتدائی زمانے سے لے کر 697 عیسوی تک جاپان کا تواریخ۔ کیگن پال۔ 1972 ٹٹل ری پرنٹ۔ کار، مائیکل۔ 1995 میں۔ "سیکرڈ ٹوگ اینڈ ٹری: تاماگوشی اینڈ ساکاکی ان جاپانی-انگلش ڈکشنریز"، دی ریویو آف لبرل آرٹس Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â موریمورا سوسومو۔ 2003 میں۔ "مذہب کی آزادی اور ریاست اور مذہب کی علیحدگی: ایک جاپانی کیس اسٹڈی"، ہتوتسوباشی جرنل آف لاء اینڈ پولیٹکس، 31:23-30۔ نیلسن، جان۔ 1999 میں۔ "مذہب اور ریاست کے بدلتے ہوئے نمونے: سماجی، مذہبی اور سیاسی تبدیلی کے لیے 1997 کے سپریم کورٹ کے فیصلے کے اثرات"، ماڈرن ایشین اسٹڈیز 33:797-814 اوزاوا اچیرو۔ 2001 میں۔ "جاپانی آئین کی اصلاح کے لیے ایک تجویز (1999)"، جاپان کے متنازعہ آئین میں: دستاویزات اور تجزیہ، ایڈیشن۔ گلین ڈی ہک اور گاون میک کارمیک، 161-176، روٹلیج۔ پیئرسن، جان ایل۔، ٹر۔ 1929-1938۔ مانیوشو۔ 5 والز۔ ای۔ جے۔ شاندار۔ بیرونی روابط تاماگوشی، شنٹو کی بنیادی شرائط، شنٹو جنازے میں تاماگوشی کیسے پیش کی جائے، شنٹو رسمی آلات اور تاماگوشی شنٹو مذہبی اشیاء شنٹو میں Exorcism