Anti-Christian Movement (China)
اینٹی کرسچن موومنٹ 1920 کی دہائی میں چین میں ایک دانشورانہ اور سیاسی تحریک تھی۔ مئی فورتھ موومنٹ فار اے نیو کلچر نے کنفیوشس ازم اور بدھ مت کے ساتھ ساتھ عیسائیت سمیت ہر طرح کے مذہب پر حملہ کیا، اور سب کو توہم پرستی کے طور پر مسترد کر دیا۔ مختلف تحریکیں قوم پرست اور سوشلسٹ دونوں نظریات سے اخذ کردہ رویوں کو جدید بنانے کے ساتھ ساتھ پرانے عیسائی مخالف جذبات کو کھانا کھلانے سے بھی متاثر ہوئیں جو کہ مغربی ممالک کی طرف سے چین پر بار بار حملوں کی وجہ سے تھے۔ چینی قوم پرستوں نے بھی اپنے ملک میں اتحاد کے ساتھ ساتھ اس انداز میں تبدیلی کی کوشش کی تھی جس سے ان کا معاشرہ چلتا تھا جو ایسا لگتا تھا کہ مغربی فکر اور/یا نظریات پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے۔ انہوں نے مغربی مذہب کے بارے میں صدیوں پرانی تنقید کو سامنے لایا اور عیسائی مشنریوں پر الزام لگایا کہ وہ دیگر غیر ملکی سامراجیوں کی طرح مقامی ثقافت کو ختم کرنے کے طریقے کے طور پر اس میں فعال طور پر حصہ لے رہے ہیں۔ اس تحریک کے پیچھے سب سے زیادہ بااثر اشاعت سن یات سین کے ایک ساتھی زو زیکسن کا ایک مضمون تھا، جس کا عنوان تھا یسوع کیا ہے؟، جو پہلی بار 1919 میں شائع ہوا اور اس کے بعد بہت زیادہ دوبارہ شائع ہوا۔ زو نے استدلال کیا کہ یسوع ایک عام ناجائز کسان بچہ تھا جو صوفیانہ شائقین (ڈاکو عناصر کے ساتھ) کے ایک گروہ کا رہنما بن گیا جیسا کہ اکثر چینی تاریخ میں پایا جاتا ہے۔ ایک اہم عنصر 1922 میں دی کرسچن اوکیوپیشن آف چائنا کی اشاعت تھی، جو چین کے پروٹسٹنٹ عیسائی گرجا گھروں اور چین کے وسائل کا بڑے پیمانے پر مطالعہ تھا۔ اگرچہ اس اشاعت کا مقصد چینی گرجا گھروں کو چینی عیسائیوں کے حوالے کرنے کی راہ تیار کرنا تھا، لیکن اس عنوان سے ایک مختلف ارادہ ظاہر ہوتا نظر آیا۔ ایک طلبہ تحریک کی بنیاد رکھی گئی، جس نے متعدد یونیورسٹیوں میں حمایت حاصل کی، ابتدائی طور پر چین میں ورلڈ اسٹوڈنٹ کرسچن فیڈریشن کی کانفرنس کے منصوبہ بند اجلاس کی مخالفت کرنے کے لیے، اور زیادہ عام طور پر چین کی جدید بنانے کی کوششوں پر عیسائیت کے مضر اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے۔ کچھ دوسرے محرکات جو نوٹ کیے گئے تھے وہ کھوئے ہوئے بنیادی ڈھانچے اور مندروں کو دوبارہ حاصل کرنا تھا جو عیسائی مشنریوں کو دیے گئے تھے اور انہیں اسکولوں میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ کورس کے پمفلٹ، ریلیاں اور درخواستیں 1922 سے 1927 تک بے شمار تھیں۔ 1927 کے نانکنگ واقعے کے دوران چھ عیسائی مشنریوں کے قتل کو تحریک کے اثر و رسوخ سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن اسے زیادہ عام غیر ملکی فوبیا سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے۔ مختلف چینی بغاوتوں سے عیسائی مشنریوں پر حملوں کے جواب میں، گرجا گھروں نے چینیوں کے لیے عقیدے کی اپیل کو تقویت دینے کے لیے "ایمان کی تحریک" میں مزید مشنریوں کو چین بھیجا۔ مسترد ہونے اور خطرے کے باوجود، بہت سے مشنریوں کو یہ بھی یقین تھا کہ بیسویں صدی تک "مسیح کی دوسری آمد" واقع ہوگی اور اس طرح، وہ بہت دیر ہونے سے پہلے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو بچانے کے لیے بے چین نظر آتے تھے۔ جن لوگوں نے امریکی عیسائیوں پر ظلم و ستم میں حصہ لیا انہوں نے مشنریوں کے گھروں کو تباہ کرنے یا انہیں اغوا کرنے اور انہیں بیابان میں کہیں پھنسے رہنے جیسے خوف کے ہتھکنڈوں کا استعمال کیا، اور بہت سے لوگوں کے لیے متعدد جذباتی خرابی کا سبب بنے۔ امریکی عیسائی تمام افراتفری اور گھبراہٹ کے ساتھ ساتھ چرچ کے فنڈز کے کچھ نقصان سے پریشان ہونے لگے۔ چینی عیسائیوں کو ان اداروں کا ذمہ دار چھوڑ دیا گیا جو پیچھے رہ گئے تھے لیکن بہت سے لوگوں کو مقامی لوگوں اور عیسائیت کے متضاد نظریات کی وجہ سے پھر بھی ستایا گیا۔ یہ تحریک مؤثر طریقے سے 1929 میں چیانگ کائی شیک کے بپتسمہ اور 1930 میں ایک عیسائی ٹی وی سونگ کی بطور وزیر اعظم تقرری کے ساتھ ختم ہو گئی۔ عیسائی مخالف تحریک نے درحقیقت بہت سے غیر ملکی مشنریوں کو چین سے باہر نکال دیا لیکن ستم ظریفی یہ ہے کہ اس نے اپنے ملک میں گرجا گھروں کو مقامی بنانے کے لیے چینی عیسائیوں کی تحریک کو مضبوط کیا۔ یہ بھی دیکھیں عیسائیت پر تنقید حوالہ جات چین میں 1920 کی دہائی چین میں عیسائیت کی تاریخ چین میں عیسائی مخالف جذبات