Foundations of Modern Arab Identity
فاؤنڈیشنز آف ماڈرن عرب آئیڈینٹیٹی (گینزویل، فلوریڈا: یونیورسٹی پریس آف فلوریڈا، 2004) ایک کتاب کی لمبائی ہے جو عرب امریکی اسکالر اسٹیفن شیہی کی طرف سے نہدہ، یا عرب نشاۃ ثانیہ کا مطالعہ ہے، جو 1800 کی دہائی کے وسط میں "دانشورانہ جدوجہد کو تنقیدی طور پر شامل کرتا ہے جو اس وقت شروع ہوئی جب عرب مصنفین نے خود کو اور اپنے معاشروں کی وضاحت کرنے کے مغربی طریقوں کو داخلی بنایا"۔ خلاصہ مابعد نوآبادیاتی اور مابعد ساختیاتی نظریہ کو لاگو کرنے والے اسکالرز کی پہلی لہر میں، خاص طور پر جیکس لاکان، جیکس ڈیریڈا، اور ہومی بھابھا کا نظریہ، نوآبادیاتی اور مارکسی ازسر نو جائزہ جدید عرب ثقافت اور عربی ادب پر، اس کتاب میں 19 ویں صدی کے بڑے عرب دانشوروں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے جن میں بتروس البستانی، سلیم البستانی، جرجی زیدان، فرح انتون، احمد فارس شیدیاق، ناسف الیازی، محمد المؤلیہی، محمد عبد اللہ اور دیگر شامل ہیں جن میں جمال الدین الغنی شامل ہیں۔ جدید عرب شناخت کی بنیادیں نحدہ اسٹڈیز کے لیے ایک سنگ بنیاد ہیں، جو یورپی نوآبادیات کے چوراہے اور عرب جدیدیت کی تخلیق کا تنقیدی طور پر دوبارہ جائزہ لیتی ہیں۔ جدید عرب شناخت کے تصور کو دو غیر متفرق ثقافتوں کے درمیان تصادم سے نئی شکل دیتے ہوئے، اس کتاب میں صدی کے اختتام سے "بنیادی" عربی متون کو قریب سے پڑھا گیا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ عرب سبجیکٹیویٹی کا نظریہ اور گفتگو داخلی طور پر سلطنت عثمانیہ کے اندر حکمرانی اور سیاسی معیشت میں بنیادی تبدیلیوں کے وقت تشکیل پائی تھی۔ شیہی مغربی نوآبادیاتی اور مشرقی نوآبادیاتی کے درمیان "نوآبادیاتی تصادم" سے باہر "خود" اور "دیگر" کے لیے جنگ کا پتہ لگاتا ہے۔ اس کے بجائے، خود اور دیگر کے درمیان جدلیات تنزیمت کے دوران عثمانی عرب معاشرے اور سیاست کے اندر متحرک ثقافتی اور سماجی تشکیلات کے سطح پر اندرونی طور پر علمی اور تضحیک کے ساتھ منتقل ہوئی۔ جدید عربی ادب اور فکر کے اندر نوآبادیاتی نظریہ کا ایک اہم کام، شیہی تجویز کرتا ہے کہ ثقافتی "ناکامی" کا تصور ان طریقوں سے موروثی ہے جن سے جدید عرب دانشوروں نے جدیدیت کے دوران عرب ساپیکشیت کو تنقیدی طور پر دوبارہ منظم اور نئی شکل دی۔ عرب افسانے اور عرب پریس کے تبصرے سمیت مختلف ذرائع کا جائزہ لیتے ہوئے، شیحی نے 19 ویں اور 20 ویں صدی النحدہ کے دوران عرب اصلاحات کے لیے ایک "فارمولہ" تیار کیا، جو "ترقی اور تہذیب" کو "پرولیپٹک" ٹیلیولوجیکل اختتامی نکات کے طور پر پیش کرتا ہے۔ لسانی اور علامتی طور پر اس فارمولے کو تشکیل دینا ایک خود مختار "اصلاح کا نام" تھا جو مصنف کی نظریاتی، فرقہ وارانہ، سیاسی یا قومی حیثیت کے باوجود تمام عرب اصلاحاتی تحریروں اور فکر میں پایا جاتا تھا۔ شیہی نے انکشاف کیا کہ یہ مشترکیت اس تاریخی اور سیاسی حقیقت کی وجہ سے ہے کہ عثمانی اور مینڈیٹ کے آخری ادوار کے دوران تمام اصلاحاتی نمونے عرب جدیدیت کی بنیادی علمیات سے پیدا ہوئے۔ جدیدیت کی ایک ہائبرڈائزڈ لیکن اب بھی مکمل جدید شکل جسے شیہی کہتا ہے کہ "آٹوجینیٹک" تھا۔ چونکہ یہ علمیات مقامی اور نوآبادیاتی سرمایہ دارانہ ترقی اور مغربی سیاسی بالادستی کی ترجیحات پر مبنی ہے، اس لیے لبرل ازم اور مغربی ثقافتی اور برتری، دانشورانہ نمونوں، سیاسی پروگراموں، اور عرب مفکرین کے درمیان نئے قومی سماجی نظام کے تصورات کی شکل میں دوبارہ تشکیل پاتے ہوئے لامحالہ ہمیشہ عرب شناخت کی بنیاد کے طور پر "کمی" کا اظہار کیا جاتا ہے کیونکہ یہ مغرب کے ساتھ اختیار اور "ساپیکش موجودگی" کی لامتناہی جدوجہد میں مصروف ہے، جو بصورت دیگر عربوں پر فطری طور پر "پسماندہ" ہونے کا الزام لگاتے ہیں۔ ناکامی کی یہ حالت خود عربوں کے ذریعہ عرب ساپیکشیت میں لکھی گئی ہے، جو "جدید"، انسان دوست، روشن خیالی کے منصوبے کے ساتھ عرب علیحدگی کے نسل پرستانہ تصورات کو اندرونی بناتی ہے۔ لہذا، جسے "عرب ثقافت اور" شناخت "کی موروثی ناکامی کے طور پر خود تشخیص کیا جاتا ہے، وہ عرب دنیا کی جدیدیت میں داخل ہونے میں ناکامی کا ثبوت نہیں ہے بلکہ درحقیقت اس کی ایک شرط ہے۔ لہذا، جدید عرب شناخت کی بنیادیں ظاہر کرتی ہیں کہ عرب جدیدیت اور اس کی عرب شناخت کے نمونوں میں ایک "سپیکٹرم یورپی موجودگی" ہمیشہ موجود رہتی ہے۔ تنقیدی استقبالیہ مشرق وسطی کے اسکالر اورت بشکن نے کہا کہ "شیہی کا کام عربی ادب، عرب ثقافت اور دانشورانہ تاریخ کے میدان میں ایک اختراعی اور اہم شراکت ہے" اس کے "ان طریقوں کے بارے میں تخیلاتی نقطہ نظر کے لیے جانا جاتا ہے جن میں ہم ان نصوص کو پڑھتے ہیں جو عرب نہدہ کی کینن بناتے ہیں"، جسے عربی نشاۃ ثانیہ بھی کہا جاتا ہے۔ بشکن نے مزید کہا کہ "شیہی کے متن کا انتخاب منفرد اور اصل ہے۔ سماجی فکر یا داستانی نصوص میں سے کسی ایک پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، یہ کتاب مختلف قسم کے نصوص کا مطالعہ کرتی ہے-پمفلٹ، اخبارات کے مضامین، اور فلسفیانہ مضامین کے ساتھ ساتھ مقام، ناول، اور خاکے-نئی گفتگو اور خیالات کی وضاحت کرنے کی کوشش میں، جو مختلف صنفوں اور لسانی طریقوں سے بیان کیے گئے تھے۔ ماہر بشریات لوسیا وولک لکھتی ہیں کہ شیہی یہ ثابت کرتا ہے کہ ان دانشور اشرافیہ نے مغربی نوآبادیات کی زبردست طاقتوں کے خلاف جدوجہد کرتے ہوئے جدیدیت کے مقامی نظریات کو فعال طور پر تیار کیا۔ اسٹیفن شیہی حوالہ جات بیرونی روابط فاؤنڈیشنز آف ماڈرن عرب آئیڈینٹیٹی ایٹ یونیورسٹی پریس آف فلوریڈا 2004 غیر افسانوی کتابیں مشرق وسطی کی عرب تاریخ کے بارے میں عرب تاریخ کی کتابیں