Durbar festival
دربار تہوار ایک سالانہ ثقافتی، مذہبی اور گھڑ سواری کا تہوار ہے جو نائیجیریا کے کئی شمالی شہروں میں منایا جاتا ہے جن میں کانو، کٹسینا، گومبے، اککو امارات، سوکوٹو، ززاؤ، باؤچی، بیڈا، لافیا اور ایلورن شامل ہیں۔ یہ تہوار رمضان کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے اور عید الاضحی اور عید الفطر کے مسلم تہواروں کے ساتھ بھی موافق ہے۔ اس کا آغاز طلوع آفتاب کی نماز سے ہوتا ہے، اس کے بعد امیر اور اس کے گھڑ سواروں، موسیقاروں اور توپ خانوں کے ساتھیوں کی رنگا رنگ سوار پریڈ ہوتی ہے۔ دربار کے تہواروں میں رئیس امیر کو خراج عقیدت پیش کرنے اور اپنی مختلف امارات کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعادہ کرنے کے لیے سفر کرتے ہیں۔ یہ تہوار شمالی نائیجیریا کے سب سے بڑے شہر کانو میں 14 ویں صدی کا ہے۔ کانو دربار فیسٹیول دولت، گھڑ سواری اور اسٹریٹ پریڈ کا چار روزہ اسرافگانزا ہے۔ لفظ دربار فارسی نژاد ہے اور اسے پہلی بار 1877 میں ملکہ وکٹوریہ کے نوآبادیاتی ہندوستان کی مہارانی کے طور پر اعلان کے موقع پر ہونے والی رسمی جلسوں سے جوڑا گیا تھا۔ لیکن مقامی ہاؤسا تہوار کو بیان کرنے کے لیے "ہوان اللہ" کی اصطلاح استعمال کرتا ہے-ہوان کے معنی "عید کا پہاڑ" ہے، جو گھوڑے کے جسمانی چڑھائی کا حوالہ دیتا ہے۔ قبل نوآبادیاتی دور کے مورخین کا کہنا ہے کہ "ہوان دوشے" (دوشے کا پہاڑ) کا تعارف 1400 کی دہائی میں محمد رمفا کے دور حکومت میں کانو سے ہوا تھا۔ فولانی جہاد کے دوران اور اس کے بعد امارات کی حفاظت کے لیے جنگ میں گھوڑوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ہر رئیس گھرانے سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ایک رجمنٹ بنا کر امارات کا دفاع کرے۔ سال میں ایک بار، رجمنٹ اپنی گھڑسواری، جنگ کے لیے تیاری اور وفاداری کا مظاہرہ کرتے ہوئے اپنے حکمران کے ساتھ وفاداری کا مظاہرہ کرنے کے لیے فوجی پریڈ کے لیے جمع ہوتے تھے۔ جاہی ریس دربار کا مرکزی حصہ ہے اور پروگرام میں ہوان دوشے کا آخری آئٹم ہے۔ امارات میں کئی گھڑ سوار امیر کی طرف پوری رفتار سے چارج کرتے ہیں، پھر جب وہ اس کے قریب آتے ہیں تو اچانک رک جاتے ہیں اور باہر نکلنے سے پہلے اپنی تلوار یا جھنڈا لہراتے ہیں۔ امیر اور اس کا وفد تاریخی طور پر اہم خاندانوں کی رہائش گاہوں کے متعدد حلقوں سے گزرتا ہے اس سے پہلے کہ شاہی کے لیے کوفر کڈو گیٹ کے ذریعے محل واپس آئے-گھڑ سواروں کی سلامی۔ محل کے محافظ جاہی کے بعد پوزیشن میں مارچ کرتے ہیں اور ہوا میں کئی گولیاں چلاتے ہیں، جو ہوان دوشے دربار کے خاتمے کا اشارہ ہے۔ ہوان صالح-دی فیسٹیول رائیڈنگ، اس کے بعد ہوان دوشے، ہوان ناصراوا، اور ہوان ڈوریا۔ دربار کے جشن کا سب سے دلچسپ اور متاثر کن پہلو ہواں دوشے ہے، جس میں "جاہی" بھی شامل ہے، جو پوری دنیا کے ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ ہوان دوشے کا آغاز امیر اور اس کے وفد کے گدان رمفا-امیر کے محل سے، کوفر کوارو سے گزر کر ملکہ ماں کے محل بابن ڈاکی تک، جہاں وہ اپنی ماں کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں، کے طور پر ہوا۔ نوآبادیاتی دور دیگر کا کہنا ہے کہ دربار تہوار کو نائجیریا میں نوآبادیاتی منتظمین نے سیاسی مقاصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے متعارف کرایا تھا۔ لفظ دربار فارسی نژاد ہے اور اسے پہلی بار 1877 میں ملکہ وکٹوریہ کے نوآبادیاتی ہندوستان کی مہارانی کے طور پر اعلان کے موقع پر ہونے والی رسمی اسمبلیوں سے جوڑا گیا تھا۔ نائیجیریا میں، اس وقت تقریبات رسمی نوعیت کی تھیں۔ پہلا دربار 1911 میں منعقد ہوا، اس کے بعد کی تقریبات 1924، 1925، 1948، 1960 اور 1972 میں منعقد ہوئیں۔ تقریبات نے مارشل ڈسپلے، نوآبادیاتی تخلیق کردہ اسمبلیوں اور شمالی نائیجیریا میں اہم واقعات کی تقریبات کے قبل از نوآبادیاتی پہلوؤں کو ایک ساتھ جوڑ دیا۔ آزادی دربار فیسٹیول دوسرے ورلڈ بلیک اینڈ افریقی فیسٹیول آف آرٹس اینڈ کلچر میں نمایاں طور پر پیش کیا گیا، جسے بعض اوقات فیسٹاک 77 کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ فیسٹاک کے بعد سے، نوآبادیاتی اصل کو بتدریج ختم کر دیا گیا اور واقعات کو قبل از نوآبادیاتی روایات سے جوڑا گیا جیسے کہ بورنو سلطنت میں فوجی مقاصد اور تقریبات کے لیے گھوڑوں کی اہمیت اور "ہوان اللہ" اور "ہوان اڈی" کی تقریبات۔ نائیجیریا میں تہوار بھی دیکھیں 1911 میں قائم ہونے والے حوالہ جات کے تہوار نائیجیریا میں تہوار اسلام نائیجیریا میں اسلامی تہوار اسلامی اصطلاحات