Mugo wa Kibiru
موگو وا کبیرو یا چیگے (سیج) وا کبیرو گیکویو قبیلے (سواحلی میں کیکویو) سے تعلق رکھنے والا کینیا کا ایک بابا تھا جو 18 ویں اور 19 ویں صدی کے اوائل میں رہتا تھا۔ اس کے نام "موگو" کا مطلب ہے "شفا دینے والا"۔ موگو وا کبیرو تھیکا کے قریب کریاارا، مرنگا میں پیدا ہوئے تھے، لیکن ان کی پیدائش اور موت کی صحیح تاریخیں معلوم نہیں ہیں۔ کیکویو لوک داستانوں میں چیگے وا کبیرو کے بارے میں مختلف قصے موجود ہیں، لیکن ان کی شہرت کا دعوی افریقی سرزمین پر قفقاز (سفید فام آدمی) کی آمد کے بارے میں ان کی درست پیش گوئیوں کے نتیجے میں برطانوی مشنریوں کے کینیا میں قدم رکھنے سے بہت پہلے پیدا ہوا۔ چیگے کی پیش گوئیاں یہ تھیں کہ ایسے لوگوں کی ایک نسل آئے گی جن کی جلد کا رنگ ایک چھوٹے سے ہلکے رنگ کے مینڈک سے ملتا جلتا ہوگا جو پانی میں رہتا ہے (کینگیر) اور کوئی بھی ان کا خون ان کی کھالوں کے نیچے مینڈک کی طرح بہتا ہوا دیکھ سکے گا۔ اور ان پیلے رنگ کے اجنبیوں کے پاس ایسے کپڑے ہوتے جو ان کے رنگین پہلو میں تتلیوں (سیئیوہوروٹا) سے ملتے جلتے ہوتے۔ اور یہ کہ یہ پیلا اجنبی جادوئی لاٹھیاں لے کر جائیں گے جو آگ (گولیاں چلانے والی بندوقیں) پیدا کریں گی، اور ہمارے جنگجوؤں کے لیے اپنے نیزوں سے ان کا مقابلہ کرنا بے وقوفی ہوگی۔ چیگے نے یہ پیش گوئی بھی کی کہ قبائلی رسوم و رواج کا ثقافتی کٹاؤ ہوگا جہاں کیکویو نوجوان قفقاز کے طریقوں کو اپنائیں گے۔ قفقازی بھی اپنی جیبوں (میچ باکسز) میں آگ لے کر جاتے تھے۔ پکا ہوا کھانا جو پہلے کبھی کیکویو رواج میں فروخت نہیں ہوتا تھا، پورے ملک میں سڑکوں کے کنارے اور بازاروں میں فروخت کیا جاتا تھا۔ ان میدانی علاقوں میں جہاں ماسائی اپنے مویشی چراتے تھے، کھیتی کی جاتی تھی۔ چیگے نے یوگنڈا ریلوے لائن کی آمد کی پیش گوئی کی جو مشرق میں بحر ہند کے ایک حصے سے مغرب میں وکٹوریہ جھیل میں دوسرے حصے تک پھیلے گی اور ایک لوہے کے سانپ کو بیان کیا جس کی کیڑے (ٹرین) کی طرح بہت سی "ٹانگیں" ہوں گی، جو اس ریلوے لائن پر سفر کر رہا ہے، قفقازیوں کو کھا رہا ہے اور رکنے پر انہیں الٹی کر رہا ہے (مسافروں کے ساتھ ٹرین کا سفر)۔ پیشن گوئی کے مطابق، لوہے کے سانپ کے سر پر جھاڑی دار دھواں ہوگا۔ چیگے نے حیرت انگیز درستگی کے ساتھ پیش گوئی کی کہ کیکوئولینڈ میں قحط پڑے گا جو ان ہلکے رنگ کے اجنبیوں یا غیر ملکیوں کی آمد سے پہلے ہی زیادہ تر قبیلے کو ختم کر دے گا۔ مقدس درخت چیج نے پیش گوئی کی کہ کیکیوس اور دیگر قبائل کو قفقاز کے لوگ آباد کر لیں گے لیکن یہ کہ نوآبادیات کئی سالوں (68 سال) کے بعد ختم ہو جائیں گی جس کے نتیجے میں قفقاز کے لوگ نکل جائیں گے Kenya.He نے اس کے لوگوں کو مشورہ دیا کہ وہ سفید فام مردوں (قفقاز) کی خوبیوں کو سیکھنے کی کوشش کریں لیکن اس کی برائیوں کو سختی سے مسترد کریں۔ چیج نے پیش گوئی کی کہ نیروبی سے 26 میل شمال میں تھیکا میں واقع 15 فٹ قطر کا ایک بڑا انجیر کا درخت اس دن تک مر جائے گا جب کینیا نے آزادی حاصل کی۔ چیگ کی پیش گوئیاں اتنی درست ثابت ہوئی تھیں کہ کیکوئس کے ذریعہ انجیر کے درخت کو مقدس سمجھا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ برطانوی منتظمین/نوآبادیات نے بھی اس پیش گوئی کو بہت سنجیدگی سے لیا کہ انہوں نے انجیر کے درخت کو مٹی کے ٹیلے سے مضبوط کیا، اور پھر اسے گرنے سے روکنے کے لیے اس کے ارد گرد لوہے کی انگوٹھی بنائی۔ یہ اقدامات ناکام ہونے کے پابند تھے۔ کینیا کے انگریزوں سے آزادی حاصل کرنے سے کچھ ہی دیر پہلے، انجیر کا درخت بجلی سے ٹکرا گیا اور تیزی سے مرجھانے لگا۔ 12 دسمبر 1963 کو جب کینیا باضابطہ طور پر ایک آزاد ریاست بن گیا تو یہ درخت سڑ گیا تھا اور مر گیا تھا جس سے ایک صدی قبل چیگے وا کبیرو کی پیشن گوئی کو پورا کیا گیا تھا۔ ادب نگوگی وا تھیونگو، 1965۔ دریائے چیگے وا کبیرو کے درمیان "دی ریور بیٹن" میں ایک ثانوی کردار کے طور پر وائیاکی کے آباؤ اجداد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے: "کیا موگو کبیرو عظیم درشن، جس کی لائن میں چیگے اور اس کا بیٹا بھاگتے ہیں، نے سفید فام آدمی کی آمد کے بارے میں بات نہیں کی تھی؟ موگو نے لوگوں سے کہا کہ 'آپ پینگا (مچیٹ یا کٹلاس) سے تتلیاں نہیں کاٹ سکتے۔ آپ انہیں اس وقت تک نیزہ نہیں لگا سکتے جب تک کہ آپ ان کی حرکت، پھندے اور لڑنے کے طریقے نہ سیکھیں'-صفحہ 20-نگوگی وا تھیونگو، 1967۔ اس ادبی کلاسک میں گندم کے دانے موگو وا کبیرو کا ذکر کیا گیا ہے۔ "اس (ماؤ ماؤ تحریک) کی ابتدا، جیسا کہ لوگ کہتے ہیں، اس دن سے معلوم کی جا سکتی ہے جب سفید فام آدمی ملک میں آیا تھا، جس نے دونوں ہاتھوں میں خدا کی کتاب پکڑی تھی، یہ ایک جادوئی گواہ تھا کہ سفید فام آدمی رب کا پیغام رساں تھا۔ اس کی زبان چینی سے لپٹی ہوئی تھی: اس کی عاجزی دل کو چھو رہی تھی۔ کچھ عرصے کے لیے، لوگوں نے گیکویو درشن کی آواز کو نظر انداز کر دیا جس نے ایک بار کہا تھا: تتلیوں جیسے کپڑوں کے ساتھ لوگ آئیں گے "-صفحہ 10-اے گرین آف وہیٹ، ہین مین، 1967، 1986، 2002 ہین مین (لندن) ؛۔ "ویاکی اور دوسرے جنگجو قائدین نے ہتھیار لے لیے۔ موگو وا کبیرو کی طرف سے جس لوہے کے سانپ کے بارے میں کہا گیا تھا وہ اندرونی علاقوں کے مکمل استحصال کے لیے نیروبی کی طرف تیزی سے بڑھ رہا تھا "-صفحہ 12-اے گرین آف وہیٹ، 1967، 1986، 2002، ہینمین (لندن) ؛۔ موگیا، ڈی۔، 1979۔ کچھ اسکالرز ان پیش گوئیوں پر شک کرتے ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ چیگے وا کیبیرو نے قفقازیوں اور ٹرینوں کے بارے میں کیکویو تاجروں سے سنا ہوگا جنہوں نے تجارتی مقاصد کے لیے ساحل کا سفر کیا ہوگا۔ اور عربوں اور قفقازیوں سے بندوقوں، لباس، ٹرینوں اور ریلوے کے بارے میں جاننا یقینی طور پر آسان ہوتا جس میں کیکویو تاجروں کی کہانیاں ساحلی علاقے سے اندرونی علاقوں تک پہنچتی ہیں جہاں بہت سے عرب اور قفقاز اپنی تجارت کرتے تھے۔ اس کے بعد سوال یہ ہوگا کہ چیگے کو کیسے معلوم ہوا کہ یوگنڈا ریلوے ریلوے کے بچھائے جانے سے کئی سال پہلے پانی کے ایک حصے سے دوسرے حصے تک پھیلے گی؟ 1901 میں ریلوے کی تعمیر کے آغاز سے پہلے ہی چیگ طویل عرصے سے فوت ہو چکے تھے۔ مزید برآں، نوآبادیاتی حکمرانی کے خاتمے، 19 ویں صدی کے آخر میں بڑے قحط، اور اس کے نتیجے میں افریقی اقدار اور رسم و رواج کے ثقافتی کٹاؤ کی نشاندہی کرنے والے وشال انجیر کے درخت کے گرنے کے بارے میں چیج کی درست پیش گوئیوں کا کیا ہوگا؟ لیکئی کا کہنا ہے کہ عربوں اور کیکویو کے درمیان تجارتی رابطے کچھ عرصے سے موجود تھے، اور یہ ممکن ہے کہ یہ رابطے صرف کیکویو قوم کے کچھ حصوں میں موجود تھے اور ہر جگہ نہیں۔ بوئز اپنے اکاؤنٹس میں گواہی دیتا ہے کہ وہ پہلا سفید فام آدمی تھا جسے کسی خاص علاقے کے کچھ کیکیوس نے دیکھا تھا، اور یہ کہ وہ بہت تجسس کا شکار تھا۔ بوئز کا کہنا ہے کہ اسے رائفل کے ساتھ ایک نرم بھونکنے والے درخت کے ذریعے ایک سوراخ مار کر اپنی "سفید طاقتوں" کا مظاہرہ کرنے میں لطف آتا تھا۔ IV، 1953، کنسولاٹا کیتھولک مشن پریس (نیری) ؛ موریکی گوڈفری، اے ہسٹری آف کیکیو، 1500-1900، 1974، یونیورسٹی آف آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (لندن) ؛ فادر کیگنولو، "دی اگیکیو"، 1933، کنسولاٹا کیتھولک مشن (نیری)}۔ یہ بھی دیکھیں کہ کیکویو لوگ حوالہ جات تھیونگو، نگوگی، (1967)، ایڈز۔ اے گرین آف وہیٹ، 1967، 1986، 2002، ہینمین (لندن): کینیاٹا، جومو (1938)، فیسنگ ماؤنٹ۔ کینیا (1938)، سیکر اینڈ واربرگ (لندن)۔ موگیا، ڈی۔ کنوتھیا (1979)، راٹھی وا سیج وا کبیرو (1979)، کینیا لٹریچر بیورو (نیروبی)۔ متارانی (1953)، اے کیکویو ریڈر برائے ایس ٹی ڈی۔ IV، 1953، کیتھولک مشن پریس (نیری)۔ موریکی گوڈفری (1974)، اے ہسٹری آف دی کیکیو، 1500-1900، 1974، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (لندن)۔ کیگنولو، فادر۔ سی۔ (1933)، دی اگیکیو، دیئر کسٹمز، ٹریڈیشنز اینڈ فوکلور، 1933، فرسٹ ایڈیشن، کنسولاٹا کیتھولک مشن (نیری)۔ مزید پڑھنا کینیاٹا، جومو، ماؤنٹ کا سامنا کرنا۔ کینیا (1938) موگیا، ڈی۔ کنوتھیا، راٹھی وا سیج وا کبیرو (1979) بیرونی روابط http://www.szirine.com/2004/09/20/the-mugumo-fig-tree-of-kenya http://www.ocms.ac.uk/docs/20051004_Ranger.pdf http://nyerikiambu.wordpress.com/special-professions دریا کے درمیان، ہینمین، 1965، 1989، نبی کینیا کی ثقافت کینیا کے مذہبی رہنماؤں کی تاریخ پیدائش کا سال لاپتہ موت کا سال لاپتہ