Demak Sultanate
دماک سلطنت (دماک سلطنت) ایک جاوا کی مسلم ریاست تھی جو انڈونیشیا میں جاوا کے شمالی ساحل پر موجودہ شہر دماک کے مقام پر واقع ہے۔ ہندو بدھ مت کی ماجاپاہت سلطنت کے لیے ایک بندرگاہ جاگیر جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد 15 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں رکھی گئی تھی، یہ چین، گجرات، عرب کے مسلم تاجروں اور خطے کی اسلامی سلطنتوں، جیسے سمدر پاسائی، ملاکا اور بنی (مسلم) چمپا کے ذریعے لائے گئے اسلام سے متاثر تھی۔ سلطنت جاوا کی پہلی مسلم ریاست تھی، اور ایک زمانے میں جاوا اور جنوبی سماترا کے بیشتر شمالی ساحل پر حاوی تھی۔ اگرچہ یہ صرف ایک صدی سے کچھ زیادہ عرصے تک جاری رہا، لیکن سلطنت نے انڈونیشیا، خاص طور پر جاوا اور پڑوسی علاقوں میں اسلام کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ ڈیماک کی ابتدا گلاگہ وانگی نامی بستی تھی۔ روایت کے مطابق، گلاگہ ونگی میں ریڈن پاتاہ کا جس پہلے شخص سے سامنا ہوا وہ راوا پیننگ سے تعلق رکھنے والی نیائی لمبہ نامی خاتون تھی۔ نیائی لمبہ نے ریڈن پاتاہ کو گلاگہ ونگی میں آباد ہونے کی دعوت دی، جسے بعد میں دیمک بنتارا کا نام دیا گیا۔ ڈیماک نام کی ابتدا کے بارے میں کئی تجاویز ہیں۔ انڈونیشیا کے مورخ پوربتجاراکا کے مطابق، یہ جاوا کی اصطلاح ڈیلمک سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "پانی والی مٹی" یا "دلدل"۔ ہمکا کے مطابق، یہ عربی اصطلاح دیمک سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "آنسو"، جاوا میں اسلام کے قیام کی جدوجہد کے دوران برداشت کی جانے والی مشکلات کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک اور مورخ، ستجیپٹو وائریوسوپارٹو کے مطابق، یہ کاوی زبان کی ایک اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "میراث" یا "تحفہ"۔ تاریخ کی تشکیل ماجاپاہت کے وکرم وردھن کے دور میں، 1405 سے 1433 کے عرصے کے دوران، ایک مسلمان چینی ایڈمرل ژینگ ہی کی قیادت میں منگ آرماڈاس بحری مہمات کا ایک سلسلہ جاوا پہنچا۔ اس چینی مہم نے 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں مسلم ریاست ملاکا کے قیام کی حمایت کی، بعد میں جاوا کی شمالی بندرگاہوں جیسے سیمرانگ، دیمک، توبن اور امپل میں مسلم چینی، عرب اور مالے برادریوں کے قیام سے مدد ملی۔ اس طرح اسلام نے جاوا کے شمالی ساحل پر قدم جمانے شروع کیے۔ ڈیماک کی ابتداء غیر یقینی ہے حالانکہ اس کی بنیاد بظاہر 15 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں ایک مسلمان نے رکھی تھی جسے ریڈن پاتاہ کے نام سے جانا جاتا ہے (عربی نام فتح سے، جسے پرتگالی ریکارڈوں میں "پیٹ روڈن" بھی کہا جاتا ہے، اور چینی ریکارڈوں میں "جن بن")۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ اس کا نسب چینی تھا اور شاید اس کا نام سیک کو پو رکھا گیا تھا۔ روایت کے مطابق، سنان امپل نے ریڈن پاتاہ کو حکم دیا کہ وہ ساحلی وسطی جاوا کے گلاگہ ونگی گاؤں میں اسلامی تعلیمی مرکز قائم کرے۔ جلد ہی یہ گاؤں ممتاز اسلامی مذہب تبدیل کرنے والوں کے درمیان دعا کی سرگرمیوں کا مرکز بن گیا، جسے روایتی طور پر ولی سونگو یا "نو سنتوں" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس وقت گلاگہ ونگی ایک چھوٹی سی جاگیر تھی جس کا تعلق ماجاپاہت سے تھا۔ یہ ایک مسلم حکمران کے ساتھ واحد ماجاپاہت جاگیر تھی۔ پھر نام بدل کر دیمک رکھ دیا گیا، اور مدرسے کے اسلامی اسکول اور پیسنٹرن بورڈنگ اسکول کے قیام سے اس میں مزید اضافہ ہوا۔ ریڈن پاتاہ دیمک کی بنیاد روایتی طور پر ریڈن پاتاہ (ر۔ 1475-1518) سے منسوب ہے، جو ماجاپاہت شاہی خاندان سے متعلق ایک جاوانی رئیس ہے۔ کم از کم ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ وہ کیرتابھومی کا بیٹا تھا، جس نے ماجاپاہت (1468-1478) کے بادشاہ براویجایا پنجم کے طور پر حکومت کی۔ روایت کے مطابق، ریڈن پاتاہ ماجاپاہت کے بادشاہ کیرتابھومی کا اپنی دایہ کے ساتھ بیٹا تھا، جو ایک چینی شہزادی تھی جو ماجاپاہت محل میں رہتی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے اس وقت دیا گیا تھا جب وہ نادانستہ طور پر بادشاہ کے بچے سے حاملہ تھی جس کی شادی پالمبانگ کی جاگیردار ریاست کے ریجنٹ سے ہوئی تھی۔ وہاں 1448 میں ریڈن حسن کے نام سے ریڈن پاتاہ پیدا ہوا۔ عمر بڑھنے کے بعد، وہ جاوا (اب سورابایا) میں امپل ڈینٹا گئے تاکہ ایک ممتاز عالم، سنان امپل سے سیکھ سکیں۔ سنان امپل نے اس کی شادی اس کی بیٹی نیائی اگینگ ملاکا سے کر دی۔ اس کے بعد، 1470 کی دہائی میں، سنان امپل نے اسے وسطی جاوا کے گلاگہ وانگی میں ایک نئی بستی قائم کرنے کے لیے بھیجا۔ سنان امپل کی سفارش کے ذریعے، ریڈن حسن کو ماجاپاہت کے بادشاہ کیرتابھومی نے گلیگہ ونگی کا ریجنٹ مقرر کیا، جس کا لقب آدیپتی بنتارا تھا۔ ماجاپاہت سلطنت کے خاتمے کی تاریخیں 1478 سے لے کر 1517 تک ہیں، جو روایتی طور پر سینینگکلان یا چندرسینگکالا (کرونوگرام) سرنا ایلنگ کیرتننگ بھومی میں بیان کی گئی ہیں اور 1400 ساکا سے مطابقت رکھتی ہیں۔ 1478 میں سدرما وشوتا جنگ ہوئی، جب جنرل ادارا (جو بعد میں نائب ریجنٹ بنے) کے ماتحت رانا وجئے کی فوج نے ٹروولن کے دفاع کی خلاف ورزی کی اور کیرطبومی کو اس کے محل میں قتل کر دیا۔ ڈیماک نے سنان نوڈونگ کے ماتحت کمک بھیجی، جو بعد میں جنگ میں مر گیا اور اس کی جگہ سنان کدوس نے لے لی، لیکن وہ کیرتابومی کو بچانے کے لیے بہت دیر سے آئے، حالانکہ وہ رانا وجیا کی فوج کو پسپا کرنے میں کامیاب رہے۔ اس واقعہ کا ذکر ٹریلوکیاپوری (جیو) اور پیٹک کتبے میں کیا گیا ہے، جہاں رانا وجئے نے دعوی کیا ہے کہ وہ پہلے ہی کیرتا بھومی کو شکست دے چکا ہے اور ماجاپاہت کو ایک سلطنت کے طور پر دوبارہ ملا چکا ہے۔ رانا وجئے نے 1474 سے 1498 تک باضابطہ نام گریندر وردھن کے ساتھ حکومت کی، جس میں ادارا اس کا نائب ریجنٹ تھا۔ یہ واقعہ دیمک اور داہا کے درمیان جنگ کا باعث بنا، کیونکہ دیمک حکمران کیرتابھومی کی اولاد تھے۔ ٹروولن کے کیرتابھومی کے خاتمے اور 1478 میں داہا کے گریندر وردھن کے عروج کے جواب میں، دیمک نے فیصلہ کیا کہ وہ اب ماجاپاہت مرکزی دربار کو خراج بھیجنے کا پابند نہیں ہے اور اس کی آزادی کا اعلان کیا۔ اس وقت دیمک کی قیادت عارضی طور پر سنان گری (پربو ستموتو) کر رہے تھے۔ تین سال بعد دماک کی اسلامی سلطنت جین متّی سنیرام جنمی کی تاریخ کے تحت قائم ہوئی، جو 1403 ساکا یا 1481 عیسوی سے مطابقت رکھتی ہے۔ ریڈن حسن کو ولی سونگو کے ارکان نے سلطان سیاہ عالم اکبر الفتاح کے نئے شاہی نام کے تحت تاج پہنایا تھا۔ اس طرح وہ جاوا میں ریڈن پاتاہ کے نام سے مشہور تھے۔ سیمرانگ کے ایک مندر میں ایک چینی تواریخ میں کہا گیا ہے کہ ریڈن پاتاہ نے سیمرانگ کے شمال میں ایک دلدلی علاقے میں دیمک قصبے کی بنیاد رکھی۔ ماجاپاہت کے خاتمے کے بعد، اس کے مختلف انحصار اور جاگیردار آزاد ہو گئے، جن میں شمالی جاوا کے بندرگاہ والے شہر جیسے دیمک بھی شامل تھے۔ اس کے نئے دور حکومت کی علامت کے طور پر، ریدن پتا نے اسلامی تعلیم کے مرکز کے طور پر ایک نئی عظیم الشان مسجد تعمیر کی۔ انہوں نے اپنی نئی حکومت کے اندر ولی سونگو کے ارکان کو مشیر مقرر کیا: سنان کدوس کو قاضی (مذہبی قانون کا عظیم جج)، سنان گری کو مفتی، اور سنان کالیجاگا کو امام اور مشیر مقرر کیا۔ ڈیماک جاوا کے شمالی ساحل پر دیگر تجارتی بندرگاہوں جیسے سیمرانگ، جیپارا، توبان اور گریسک پر تسلط حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ ریڈن پاتاہ کی بالادستی کا اظہار سوما اورینٹل میں ٹومے پیئرس نے کیا تھا: "[اگر] ڈی البوکرک ڈیماک کے رب کے ساتھ صلح کر لے، تو سارا جاوا تقریبا اس کے ساتھ صلح کرنے پر مجبور ہو جائے گا۔ دیماک کا رب تمام جاوا کے لیے کھڑا تھا۔ " جاوا کی شہری ریاستوں کے علاوہ، ریڈن پاتاہ نے مشرقی سماترا میں جامبی اور پالمبانگ کی بندرگاہوں پر بھی تسلط حاصل کیا، جس سے لگن ایلو اور سونا جیسی اشیاء پیدا ہوتی تھیں۔ چونکہ اس کی زیادہ تر طاقت ساحلی شہروں کی تجارت اور کنٹرول پر مبنی تھی، اس لیے ڈیماک کو تھلاسکریسی سمجھا جا سکتا ہے۔ گروتھ ریڈن پاتاہ کے بیٹے، یا ممکنہ طور پر اس کے بھائی نے جاوا میں ڈیماک کے مختصر تسلط کی قیادت کی۔ وہ ٹرینگنا کے نام سے جانا جاتا تھا، اور بعد میں جاوا کی روایات کا کہنا ہے کہ اس نے خود کو سلطان کا خطاب دیا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ٹرینگنا کے دو دور حکومت تھے-c. 1505-؛ 1518 اور c. 1521-1546-جس کے درمیان اس کے بہنوئی جیپارا کے یونس نے تخت سنبھالا۔ 1513 اور 1518 کے درمیان دیمک نے آج کے کیدری میں واقع ماجاپاہت کی جانشین ریاست داہا کے پاتح ادارا کے خلاف جنگ چھیڑ دی۔ ریڈن پاتاہ اور سنان کدوس کی قیادت میں مرکزی ڈیماک فوج نے مادیون کے ذریعے زمینی راستے پر پیش قدمی کی، جبکہ پتی یونوس کی قیادت میں ڈیماک بیڑے نے سیدایو کے ذریعے سمندری راستہ اختیار کیا۔ دیمک 1518 میں داہا کو شکست دے کر اپنی طاقت کو مستحکم کرنے میں کامیاب رہا، کیونکہ اسے ماجاپاہت کے جائز جانشین کے طور پر زیادہ قبول کیا گیا تھا، کیونکہ ریڈن پاتاہ نے بادشاہ کیرتابھومی سے براہ راست نسل کا دعوی کیا تھا، جو 1478 میں ٹروولن پر گریندروردان کے حملے کے دوران مر گیا تھا۔ 1518 میں بھی اس فتح کے فورا بعد ریڈن پاتاہ کی موت ہو گئی۔ پتی یونس ریڈن پاتاہ کے بعد اس کے بہنوئی پتی یونس یا آدیپتی یونس (ر۔ 1518-1521) نے اقتدار سنبھالا، جسے سوما اورینٹل میں ٹومے پیئرس نے "پیٹ اونس" یا "پیٹ یونس" کہا ہے، جو "پیٹ روڈیم" کا بہنوئی ہے۔ دیمک کے تخت پر بیٹھنے سے پہلے، اس نے دیمک کے شمال میں ایک جاگیردار ریاست جیپارا پر حکومت کی۔ پتی یونس نے شاہی نام سلطان سیا عالم اکبر دوم کے تحت حکومت کی۔ دو مہمات میں، 1513 میں تقریبا 100 جہازوں کے ساتھ اور 1521 میں 375 کے ساتھ، پاٹی یونوس نے جزیرہ نما مالے پر ملاکا کی بندرگاہ پر پرتگالیوں کے قبضے سے قبضہ کرنے کے لیے جاوا کے ساحلی شہروں سے بیڑے کی قیادت کی۔ جاوا کی بندرگاہیں کئی وجوہات کی بنا پر پرتگالیوں کے خلاف ہو گئیں، جن میں سب سے اہم مصالحوں کی تجارت پر پرتگالی اجارہ داری کی مخالفت تھی۔ پرتگالیوں نے دونوں حملوں کو پسپا کر دیا، اور بہت سے جہازوں کی تباہی جاوا کی بندرگاہوں کے لیے تباہ کن ثابت ہوئی، جن کی تجارتی سرگرمیوں میں بعد میں بہت کمی واقع ہوئی۔ پتی یونوس 1521 کی مہم میں مارا گیا تھا، اور بعد میں اسے پینجیرن سبرانگ لور یا "وہ شہزادہ جو شمال کی طرف گیا" (جاوا سمندر سے مالے جزیرہ نما تک) کے نام سے یاد کیا گیا۔ سلطان ٹرینگنا پتی اونس بے اولاد فوت ہو گئے، جس کی وجہ سے دیمک جانشینی کا بحران پیدا ہوا۔ تخت کا مقابلہ اس کے بھائیوں، بڑے ریڈن کیکن اور چھوٹے ریڈن ٹرینگانا کے درمیان ہوا۔ روایت کے مطابق، شہزادہ ٹرینگنا کے بڑے بیٹے، شہزادہ پرواتا، جسے ریڈن مکمین بھی کہا جاتا ہے، نے سنان کدوس سے ایک طاقتور جادوئی کرس، کیریس سیٹن کوبر کو چرا لیا اور اسے اپنے چچا ریڈن کیکن کو دریا کے کنارے قتل کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس کے بعد سے ریڈن کیکن کو سیکر سیڈا لیپین (دریا سے گرنے والا پھول) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ریڈن ٹرینگانا (ر۔ 1522-1546) کو پھر سنان گنونگجتی (ولی سونگو میں سے ایک) نے تاج پہنایا اور وہ دیمک کا تیسرا اور سب سے بڑا حکمران بن گیا۔ ٹرینگنا کے دور حکومت میں فتح اللہ نامی ایک نوجوان سلطان کو اپنی خدمت پیش کرنے کے لیے اس کے دربار میں آیا۔ وہ مکہ سے کئی سال اسلام کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد ابھی واپس آیا تھا، اور اسے معلوم ہوا تھا کہ اس کے آبائی شہر پاسائی پر کافروں پرتگالیوں نے قبضہ کر لیا ہے۔ وہ دیمک کا ایک مشہور جنرل بن گیا۔ روایت ہے کہ ٹرینگنا فتح اللہ کی شاندار شخصیت اور کرشمہ اور اسلام کے بارے میں اس کے علم سے بہت متاثر ہوا، اور اسے اپنی بیٹی، پتی یونس کی بیوہ، اس کی بیوی کے طور پر دی۔ 1522 کے پرتگالی-سندا اتحاد کے بارے میں جاننے کے بعد، 1527 میں سلطان نے فتح اللہ کو حکم دیا کہ وہ سندا کی بادشاہی سے بنٹن اور سندا کیلاپا کی بندرگاہوں پر قبضہ کرے۔ سنڈا کیلاپا کا نام بعد میں جےکارتا رکھ دیا گیا۔ ان علاقوں سے اس نے گنونگجتی کے بیٹے حسن الدین کے ماتحت ایک جاگیردار ریاست کے طور پر بنٹن کی سلطنت بنائی، جس سے اس نے اپنی بہن کا ہاتھ بھی شادی میں دے دیا، اور ایک نیا خاندان تشکیل دیا۔ اس نے اپنی بیٹی رتنا کینکانا (جسے راتو کالنیمت کے نام سے جانا جاتا ہے) اور اس کے شوہر سلطان ہڈلیرین کو کالنیمت اور جیپارا پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا۔ اس نے جاکا تینکر کو پاجنگ کا آدیپتی (ڈیوک) بھی مقرر کیا اور ایک اور بیٹی کا ہاتھ جاکا تینکر سے دیا۔ ٹرینگانا نے مشرق اور مغرب میں دیمک کے اثر و رسوخ کے پھیلاؤ کی نگرانی کی۔ اس نے وسطی جاوا میں ہندوؤں پر مبنی مزاحمت کو فتح کیا اور اپنی دوسری مہم کے دوران، آخری جاوا کی ہندو-بدھ ریاست کو فتح کیا، جو کہ ماجاپاہت کی بڑی حد تک ناکارہ باقیات تھیں ؛ 11 ویں صدی سے چینی ذرائع میں مذکور ایک پرانی ماجاپاہت بندرگاہ، توبن کو تقریبا 1527 میں فتح کیا گیا تھا۔ اس کے دور حکومت میں دیمک دیگر بڑی بندرگاہوں کو زیر کرنے میں کامیاب رہا اور اس کی رسائی مشرقی جاوا کے کچھ اندرونی علاقوں تک پھیل گئی جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس وقت انہیں اسلامی نہیں کیا گیا تھا۔ اس کی مہم اس وقت ختم ہوئی جب اس نے مشرقی جاوا میں ہندو ریاست پسوروان کو فتح کرنے کی کوشش کی اور 1546 میں مارا گیا۔ روایت کے مطابق، اسے سورابایا کے ایک دس سالہ آدیپتی نے قتل کیا تھا، جس نے اسے سپاری پیش کرتے ہوئے کریس سے چھرا گھونپا تھا۔ سنان مکمین کا زوال 1546 میں مضبوط اور قابل ٹرینگانا کی موت نے شہزادہ آریہ پینانگسانگ، جاگیردار ریاست کے آدیپتی، جو قتل شدہ سیکر سیدا لیپین (ریڈن کیکن) کا بیٹا تھا، اور ٹرینگانا کے بیٹے شہزادہ مکمین یا سنان پرواتا، جس نے قتل کا ارتکاب کیا تھا، کے درمیان خونریزی اور خانہ جنگی کو جنم دیا۔ باباد دیمک تاریخ کے مطابق، ولی سونگو کی کئی بااثر شخصیات نے جانشینی کے لیے مختلف امیدواروں کی حمایت کی۔ سنان گری نے شہزادہ مکمین کی حمایت کی، جبکہ سنان کدوس نے آریہ پینانگ سنگ کی حمایت کی، کیونکہ اس کا تعلق دیمک خاندان کے سب سے بڑے مرد بیٹے کے نسب سے تھا۔ دوسری طرف، سنان کالیجاگا نے ہادیویجایا کی تجویز پیش کی، جسے جوکو تنگکر کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پاجنگ کا آدیپتی تھا اور ٹرینگنا کا داماد بھی تھا۔ مکمین (ر۔ 1546-1549) دیمک کے چوتھے سلطان کے طور پر تخت نشین ہوا۔ تاہم، اپنے استاد سنان کدوس کی مدد سے، جیپانگ کے آریہ پینانگ سنگ نے ایک قاتل کو پرواتا اور اس کی بیوی کو مارنے کے لیے اسی کریس کا استعمال کرتے ہوئے بھیجا جو مکمین نے اپنے والد کو مارنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ آریہ پینانگ سانگ آریہ پینانگ سانگ (ر۔ 1549-1568) اپنے کزن سنان پرواتا کو قتل کرنے کے بعد 1549 میں دیمک کے تخت پر بیٹھا۔ آریہ پینانگ سنگ ایک بہادر لیکن شیطانی آدمی تھا جو اپنے مقاصد کے حصول کے لیے وحشیانہ طاقت کا استعمال کرنے میں کبھی نہیں ہچکچاتا تھا۔ خطرہ محسوس کرتے ہوئے، پروتا کے بیٹے آریہ پینگیری نے جیپارا کے کالنیمت میں اپنی خالہ کے علاقے میں پناہ لی۔ پرواتا کی چھوٹی بہن راتو کالینیمت نے پینانگسانگ کے استاد سنان کدوس سے انصاف کی درخواست کی، لیکن اس نے اس کی درخواست کو مسترد کر دیا، اور پینانگسانگ کے انتقام کو جائز قرار دیا کیونکہ پرواتا نے پینانگسانگ کے والد، ریڈن کیکن (سیکر سیدا انگ لیپین) کا قتل کر دیا تھا۔ کدوس سے کالنیمت جاتے ہوئے راتو کالنیمت اور اس کے شوہر سلطان ہڈلیرین پر پینانگسانگ کے آدمیوں نے حملہ کر دیا۔ حدلرین مارا گیا اور راتو کالنیمت بمشکل بچ گیا۔ اس نے اپنے بہنوئی، ہڈیویجایا (جو جاکا تنگکر کے نام سے مشہور ہے)، پاجنگ (اب بوئولالی) کے آدیپتی پر زور دیا کہ وہ آریہ پینانگ سنگ کو قتل کر کے اپنے شوہر کی موت کا بدلہ لے۔ آریہ پینانگ سنگ کو جلد ہی اس کی سختی کی وجہ سے اپنے جاگیرداروں کی طرف سے شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، اور اسے ہڈیویجایا کی قیادت میں جاگیرداروں کے اتحاد نے تخت سے ہٹا دیا۔ 1568 میں، ہادی وجئے نے اپنے گود لیے ہوئے بیٹے اور اپنے داماد سوتا وجئے کو، جو بعد میں ماترم خاندان کے پہلے حکمران بنے، پینانگ سنگ کو قتل کرنے کے لیے بھیجا۔ 1568 میں، پینانگ سانگ کے مارے جانے کے بعد، ہڈیویجایا نے خود مختار کا کردار سنبھالا۔ تاہم، دیمک سے حکومت کرنے کے بجائے، اس نے دیمک کے تمام شاہی، میراث اور مقدس نمونوں کو پاجنگ منتقل کر دیا۔ اس نے پروتا کے بیٹے سنان پنگیری کو دیمک کا آدیپتی مقرر کیا۔ دونوں ریاستوں کے درمیان تعلقات اب الٹ گئے: پاجنگ حکمران سلطنت بن گئی، جبکہ دیمک اس کا جاگیردار بن گیا۔ اس طرح دیمک سلطنت کا اختتام پاجنگ کی قلیل مدتی سلطنت کی بنیاد کے ساتھ ہوا۔ خاندانی درخت مندرجہ ذیل ڈیماک کے شاہی گھرانے کا ایک ورژن ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ اس ایوان کے مختلف اراکین کے درمیان تعلقات زیادہ تر جاوا کی روایات سے فرض کیے جاتے ہیں، زبانی یا بابدوں میں لکھی گئی یا تحریروں کی دیگر شکلیں جو جدید تاریخ نگاری کے مطابق نہیں ہیں۔ معیشت ڈیماک نے اپنی آمدنی تجارت، مصالحے درآمد کرنے اور ملاکا اور ملوکو جزائر کو چاول برآمد کرنے سے حاصل کی۔ یہ ایک مصروف بندرگاہ تھی جو جاوا اور موریا جزیرے کو الگ کرنے والے اس وقت کے بحری چینل کے آخر میں واقع تھی۔ 15 ویں سے 18 ویں صدی تک یہ چینل موریہ سے جاوا تک بھر گیا۔ یہ شمالی جاوا کے ساحل سے جزائر مصالحے تک اور دریائے سیرانگ کے راستے جاوا کے چاول پیدا کرنے والے اندرونی حصے تک سفر کرنے والے جہازوں کے لیے ایک اہم آبی گزرگاہ تھی۔ اس اسٹریٹجک مقام نے ڈیماک کو Java.According میں ٹوم پیئرس تک ایک معروف تجارتی مرکز بننے کے قابل بنایا، ڈیماک میں سنڈا یا جاوا کی کسی بھی دوسری بندرگاہ سے زیادہ باشندے تھے، اور یہ ملاکا کو چاول کا بنیادی برآمد کنندہ تھا۔ ڈیماک کی اہمیت ملاکا کے ساتھ بڑھتی گئی، اور رادن پاتاہ کے ماجاپاہت شاہی خاندان سے براہ راست نسل کے دعوے اور پڑوسی شہری ریاستوں کے ساتھ اس کے شادی کے تعلقات سے بھی اس میں اضافہ ہوا۔ مذہب ڈیماک کے ظہور سے پہلے، جاوا کا شمالی ساحل بہت سی مسلم برادریوں، غیر ملکی تاجروں اور مقامی جاوانی دونوں کا مرکز تھا۔ اسلامائزیشن کے عمل نے ہندو-بدھ مت ماجاپاہت سلطنت کے زوال سے رفتار حاصل کی۔ ماجاپاہت کے دارالحکومت کے کیدری سے ایک غاصب کے ہاتھوں گرنے کے بعد، ریڈن پاتاہ نے ماجاپاہت کی حاکمیت سے دیمک کی آزادی کا اعلان کیا، اور بعد میں تقریبا تمام شمالی جاوا کی بندرگاہوں نے بھی اس کی پیروی کی۔ تاہم، دیمک شاہی خاندان خود کو ماجاپاہت کی اولاد مانتا تھا۔ ڈیمک کی علامتوں نے سوریہ ماجاپاہت، ایک آٹھ نکاتی سورج کا استعمال جاری رکھا، جبکہ ہندو انجمنوں کو دور کرنے کے لیے اس میں ترمیم کی۔ اس ترمیم شدہ علامت کو جاوا کی پہلی اسلامی سیاست Demak.As کی عظیم الشان مسجد کے اندر سجاوٹ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، انڈونیشیا کے مسلمانوں میں ڈیماک کی ایک قابل احترام حیثیت ہے۔ اس کا روایتی طور پر افسانوی ولی سونگو سے تعلق ہے، وہ نو مسلمان عالم جنہوں نے جاوا کی اس وقت کی مضبوط ہندو-بدھ آبادی میں اسلام قبول کیا تھا۔ ایک ابتدائی اسلامی سیاست کے طور پر، دیمک عظیم مسجد دیمک میں تعمیر کی گئی تھی اور آج بھی قائم ہے، یہ بڑے پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ یہ انڈونیشیا کی اب بھی موجود قدیم ترین مسجد ہے۔ یہاں کے ولی سنتوں اور دیمک سلطانوں کے آس پاس کے مقبرے (مقبرے) خطے کے مسلمانوں میں زیارت کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہتے ہیں۔ لیجنڈز بعد میں جاوا کے باباد دیمک کی ابتدا اور توسیع کے بارے میں مختلف بیانات فراہم کرتے ہیں، لیکن سب اسے ماجاپاہت کے براہ راست جانشین کے طور پر بیان کرتے ہیں، اس امکان کا ذکر نہیں کرتے کہ اس کی آخری فتح کے وقت تک ماجاپاہت نے اس علاقے پر حکومت نہیں کی تھی۔ دیمک کے پہلے "سلطان"، ریڈن پاتاہ، کو ایک چینی شہزادی نے ماجاپاہت کے آخری بادشاہ کے بیٹے کے طور پر پیش کیا ہے جسے پاتاہ کی پیدائش سے پہلے دربار سے جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ روایت کے مطابق، اس نے سب سے پہلے ٹروولن میں کیرتا بھومی (براویجایا پنجم) کے لیے حرم کے طور پر خدمات انجام دیں، اور جب وہ پہلے ہی بادشاہ کے بیٹے سے حاملہ تھی، تو اسے پالمبانگ کے ریجنٹ سے شادی کرنے کے لیے تحفے کے طور پر بھیجا گیا تھا۔ اگرچہ یہ افسانے اصل واقعات کے بارے میں بہت کم وضاحت کرتے ہیں، لیکن ان سے پتہ چلتا ہے کہ شاہی تسلسل جاوا کی اسلامائزیشن سے بچ گیا، یا متبادل طور پر یہ کہ دیمک کے حکمرانوں نے سیاسی جواز کے ذریعہ ماجاپاہت خاندان سے نسل کا دعوی کرکے جاوا پر اپنی حکمرانی کو تقویت بخشی۔ دیمک ممکنہ طور پر 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں زینگ ہی کی چینی مہم کے نتیجے میں قائم ہونے والی ایک ساحلی بستی تھی، جس پر غیر جاوا کے غیر ملکیوں، چینی مسلمانوں کی حکومت تھی، جس نے ممکنہ طور پر عربوں اور مالے مسلمان تاجروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا، جس نے اقتدار میں اضافہ کیا اور پرانی سلطنت کی جگہ لے لی۔ یہ بھی دیکھیں انڈونیشیا میں اسلام کا پھیلاؤ (1200 سے 1600) جاوا کے بادشاہوں کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط ڈیماک کی تاریخ وسطی جاوا ڈیماک اسلامی ریاستیں انڈونیشیا میں قبل از نوآبادیاتی ریاستیں انڈونیشیا میں اسلام کی تاریخ انڈونیشیا میں 15 ویں صدی انڈونیشیا میں 16 ویں صدی انڈونیشیا میں سابق ممالک ڈیماک سلطنت