Nusach Sefard
Nusach Sefard، Nusach Sepharad، یا Nusach Sfard یہودی سدورم کی مختلف شکلوں کا نام ہے، جو اشکنازی رسم و رواج ("رواج"، pl. منہگیم) آئزک لوریا کے کبالی رواج کے ساتھ۔ اس مقصد کے لیے اس نے بعض دعاؤں میں سیفاردی یہودیوں کی دعا کی کتاب نوسچ ادوت حمیرک کے الفاظ کو شامل کیا ہے۔ Nusach Sefard تقریبا عالمگیر طور پر حسیدم کے ساتھ ساتھ کچھ دوسرے اشکنازی یہودی بھی استعمال کرتے ہیں لیکن انہیں سیفاردی یہودیوں کی طرف سے نمایاں قبولیت حاصل نہیں ہوئی ہے۔ کچھ حسیدی خاندان نوسچ سیفرڈ سدور کا اپنا ورژن استعمال کرتے ہیں، بعض اوقات مختلف ورژن کے درمیان قابل ذکر انحراف کے ساتھ۔ دعائیں اور رسم و رواج کچھ نسخے نوسچ اشکناز سے تقریبا ملتے جلتے ہیں، جبکہ دیگر نوسچ ادوت میزراچ کے بہت قریب آتے ہیں: زیادہ تر نسخے کہیں درمیان میں آتے ہیں۔ تمام ورژن زیادہ یا کم کامیابی کے ساتھ آئزک لوریا کے رسم و رواج کو شامل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ تاریخ عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ ہر یہودی اپنے خاندانی اصل کے مطابق مناسب رسوم و رواج پر عمل کرتے ہوئے متزوت (یہودیت کے احکام) پر عمل کرنے کا پابند ہے۔ اس وجہ سے متعدد ربی اشکنازی یہودیوں کے ذریعہ نوسچ سیفرڈ کو اپنانے سے انکار کرتے ہیں۔ تاہم، یہ ایک عام کبالی عقیدہ تھا کہ سیفارڈک رسم، خاص طور پر آئزک لوریا کی استعمال کردہ شکل میں، اشکنازی سے زیادہ روحانی طاقت رکھتی تھی۔ بہت سی مشرقی یہودی برادریوں، جیسے فارسی یہودی اور شامی یمنی، نے اسی کے مطابق اپنی پچھلی روایتی رسومات کو ترجیح دیتے ہوئے لوریانی اضافے کے ساتھ سیفارڈک رسم کو اپنایا۔ اسی طرح، سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں یورپ میں بہت سے کبالی گروہوں نے اشکنازی کو ترجیح دیتے ہوئے لوریانی-سیفارڈک رسم کو اپنایا۔ تاہم یہ بہت محدود حلقوں کا رواج تھا، اور 18 ویں صدی کے وسط سے آخر تک حسیدی ازم کے عروج تک وسیع پیمانے پر عوامی استعمال میں نہیں آیا تھا۔ لوریا نے سکھایا کہ نماز کے بارہ دروازے موجود ہیں، جو قدیم اسرائیل کے بارہ قبائل (اور ان بارہ یہودی برادریوں کے لیے جو صفد میں ان کی زندگی میں موجود تھے) کے مطابق ہیں، اور یہ کہ یہودی نماز کے لیے بارہ نوساخ (ناساچوت ہا-تیفیلہ) اسی کے مطابق نکلے۔ اس لوریانی تصور کی تبدیلی میں، خاص طور پر 18 ویں/19 ویں صدی کے حسیدی یہودیت میں یہ دعوی سامنے آیا کہ، اگرچہ عام طور پر کسی کو اپنے اصل کے منہاگ کو برقرار رکھنا چاہیے، نوسچ سیفرڈ جنت میں ان لوگوں کے لیے جو اپنے قبیلے کو نہیں جانتے ان کے لیے "تیرہویں دروازے" (شار ہا-کولیل) تک پہنچ گیا۔ نوساچ سیفرڈ، اس کی مختلف قسم نوساچ اری کے ساتھ، حسیدی یہودیوں کے ساتھ ساتھ کچھ دیگر اشکنازی یہودیوں میں بھی تقریبا عالمگیر ہو گیا، لیکن اسے سیفردی یہودیوں کی طرف سے نمایاں قبولیت حاصل نہیں ہوئی۔ اس کا ایک نتیجہ یہ تھا کہ، ریاست اسرائیل کی بنیاد سے پہلے اور ریاست کے ابتدائی سالوں میں، یہ مقدس سرزمین میں اشکنازم کے ذریعہ استعمال ہونے والی غالب رسم تھی، سوائے روایتی لتھوانیائی یہودیوں کے کچھ علاقوں کے۔ اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ سرزمین اسرائیل کو سیفارڈک دنیا کا حصہ سمجھا جاتا تھا، اس لیے یہ محسوس کیا گیا کہ نئے تارکین وطن کو مقامی رسم و رواج کے مطابق ڈھالنا چاہیے۔ حالیہ دہائیوں میں، امریکہ سے بہت سے اشکنازی یہودیوں کی ہجرت کے بعد، ہزاروں سال پرانی روایتی اشکنازی رسم نے ایک مضبوط پیروی حاصل کی ہے۔ آج حسیدی یہودیت کے مختلف فرقے اور شاہی خاندانوں میں سے ہر ایک Nusach Sfard کا اپنا مخصوص ورژن استعمال کرتا ہے۔ متغیرات بہت سے ہاسیڈک گروپوں کے ورژن قدرے مختلف ہوتے ہیں۔ نوسچ اشکنازی کے مقابلے میں ایک اہم فرق کدش میں رہتا ہے۔ درحقیقت، مثال کے طور پر، نوساچ سفارڈ مزید کہتے ہیں، "" جو سیفارڈک کدش کا ورثہ ہے۔ Nusach Maharitz Nusach Maharitz، ربی یوسف زوی دوشنسکی کا حوالہ دیتے ہوئے اور اس سے شروع ہوتا ہے، زیادہ تر دوشنسکی حسیدم کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا نوسچ ہے۔ نوسچ نوسچ اشکناز اور نوسچ سیفرڈ کا مرکب ہے، جو نوسچ اشکناز سے صرف اس وقت مختلف ہے جب اری کے طالب علموں کی تحریروں سے یہ ثابت کیا جا سکتا ہے کہ اس نے دوسری صورت میں کیا، جس سے دونوں رسومات کے عناصر کا مرکب تقریبا یکساں طور پر حاصل ہوتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط سیڈر یا لی اسرائیل، زیٹومیر 1865 (دعا کی کتاب) زیمیلز، اشکنازم اور سیفارڈیم: ان کے تعلقات، اختلافات، اور مسائل جیسا کہ ربینیکل رسپانسا میں ظاہر ہوتا ہے: لندن 1958 (دوبارہ شائع ہونے کے بعد سے)۔ ریمر، ڈینیل، سدور اور سیفر ٹیفیلٹ حائم: یروشلم 2003 (صرف عبرانی: ہسپانوی اور پرتگالی نماز کی کتاب کے وینس ایڈیشن سے لوریانی رسم کی تشکیل نو کرتا ہے اور حائم وائٹل کے شار ہا-کاوانوٹ ؛ ساتھی حجم میں حاسیدی متغیرات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے) اری کے سدور ورتھیم، آرون، قانون اور رسم و رواج کی جدید تعمیر نو، ہوبوکن، این جے، 1992، پی146 سیفرڈک نوسچ اور نوسچ سیفرڈ اشکنازی کے درمیان فرق یہودی موضوعات حسیدی یہودیت آئزک لوریا نوسکس