Orval Hobart Mowrer
اورول ہوبارٹ موورر (23 جنوری 1907-20 جون 1982) ایک امریکی ماہر نفسیات اور یونیورسٹی آف الینوائے میں 1948 سے 1975 تک نفسیات کے پروفیسر تھے جو رویے کی تھراپی پر اپنی تحقیق کے لیے جانے جاتے ہیں۔ مورر نے شیمپین اربانا اور گیلسبرگ اسٹیٹ ریسرچ ہسپتال میں سائیکو تھراپی کی مشق کی۔ 1954 میں موورر نے امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کے صدر کا عہدہ سنبھالا۔ موورر نے انٹیگریٹی گروپس (ایمانداری، ذمہ داری، اور جذباتی شمولیت کے اصولوں پر مبنی علاج معالجہ کمیونٹی گروپس) کی بنیاد رکھی اور ریاستہائے متحدہ میں گرو گروپس کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ 2002 میں شائع ہونے والے ریویو آف جنرل سائیکولوجی سروے نے موورر کو 20 ویں صدی کا 98 واں سب سے زیادہ حوالہ شدہ ماہر نفسیات قرار دیا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم موورر نے اپنے ابتدائی سال یونین ول، مسوری کے قریب خاندانی فارم پر گزارے۔ اس کے والد کھیتی باڑی سے سبکدوش ہوئے اور ہوبارٹ کے اسکول جانے کی عمر تک پہنچنے پر خاندان کو شہر منتقل کر دیا۔ ہوبارٹ کی 13 سال کی عمر میں بزرگ موورر کی موت نے ان کی زندگی کو یکسر بدل دیا۔ ایک سال بعد انہیں پہلے بڑے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا جو ان کی پوری زندگی میں دہرایا جاتا۔ اس کے باوجود، انہوں نے ہائی اسکول میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور 1925 میں میسوری یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ نفسیات کو بطور کیریئر اختیار کرنے کا فیصلہ کرنے کے بعد، وہ یونیورسٹی کے پہلے اور واحد نفسیات کے پروفیسر، میکس فریڈرک میئر کے لیبارٹری اسسٹنٹ بن گئے۔ میئر نے 1890 کی دہائی میں جرمنی سے ہجرت کرنے سے پہلے طبیعیات میں پی ایچ ڈی حاصل کی تھی اور وہ ایک سخت طرز عمل کی ماہر تھیں۔ اگرچہ موورر کی ابتدائی امید یہ تھی کہ نفسیات اسے خود کو اور اپنے مسائل کو سمجھنے میں مدد کرے گی، لیکن وہ آسانی سے میئر کے طرز عمل کے مطابق ڈھل گیا۔ مورر نے اپنے کالج کے سالوں کا آغاز ایک قدامت پسند عیسائی کی حیثیت سے کیا، لیکن اس نے اپنا ایمان کھو دیا کیونکہ اس نے تعلیمی شعبے میں رائج ترقی پسند اور سائنسی نظریات کو اپنایا۔ اپنے سینئر سال میں، سوشیالوجی کورس کے ایک پروجیکٹ کے طور پر، موورر نے طلباء میں جنسی رویوں کی تحقیقات کے لیے ایک سوالنامہ ترتیب دیا۔ اسے گمنام طریقے سے تقسیم کیا گیا تھا اور جوابات کو گمنام طریقے سے واپس کیا جانا تھا۔ سوالنامے کے ساتھ ایک غیر موجود "بیورو آف پرسنل ریسرچ" کا خط بھی تھا جس کا آغاز تھا: پیارے یونیورسٹی کے طالب علم: پچھلی کئی دہائیوں کے دوران یہ تیزی سے واضح ہو گیا ہے کہ اس ملک میں شادی کے روایتی نظام میں کچھ سنگین خرابی ہے۔ لیکن، بدقسمتی سے، پورا معاملہ اس قدر غیر متزلزل طور پر مذہبی عقائد، اخلاقی جذبات، اور ہر طرح کی محتاط روایات سے جڑا ہوا ہے کہ اس صورت حال کی قطعی وجوہات کا کسی بھی حد تک درستگی کے ساتھ پتہ لگانا انتہائی مشکل ہو جاتا ہے۔ خواتین کو بھیجے جانے والے سوالناموں اور مردوں کو بھیجے جانے والے سوالناموں کے درمیان الفاظ میں معمولی فرق تھا، لیکن ہر ایک میں 11 گروپ کے سوالات تھے جن میں غیر قانونی جنسی تعلقات کے بارے میں طالب علم کی رائے طلب کی گئی تھی، کیا طالب علم جنسی تعلقات میں ملوث شخص سے شادی کرے گا، شادی میں بے وفا ہونے پر اس کا کیا رد عمل ہوگا، چاہے اس نے بچپن میں جنسی کھیل یا بالغ کے طور پر جنسی تعلقات میں مشغول رہا ہو، اور کیا وہ "آزمائشی شادی" یا "ساتھی شادی" کے قانونی قیام کی حمایت کرے گا۔ کچھ طلباء نے اپنے والدین کو سوالنامے بھیجے، جنہوں نے انتظامیہ سے شکایت کی۔ فیکلٹی کے دو ممبران سوالنامے سے واقف تھے اور انہوں نے اسے تقسیم کرنے کی اجازت دی، سوشیالوجی کے پروفیسر ہارمون او ڈی گراف اور نفسیات کے پروفیسر میکس فریڈرک میئر، حالانکہ دونوں میں سے کسی نے بھی سرورق خط نہیں پڑھا تھا۔ بالآخر دونوں افراد نے اپنی ملازمت کھو دی، اور میئر پھر کبھی کسی تعلیمی عہدے پر فائز نہیں ہوئیں۔ امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز نے اے اے یو پی کی طرف سے کی گئی اس طرح کی پہلی کارروائی میں تعلیمی آزادی کی خلاف ورزی پر یونیورسٹی کی مذمت کی۔ اس اسکینڈل کا موورر کے کیریئر پر بہت کم اثر پڑا۔ انہوں نے 1929 میں بغیر ڈگری کے یونیورسٹی چھوڑ دی (ڈگری چند سال بعد دی گئی)، جان ہاپکنز یونیورسٹی میں داخل ہوئے، جہاں انہوں نے نائٹ ڈنلیپ کے ماتحت کام کیا۔ مورر کی پی ایچ ڈی تحقیق میں کبوتروں کو مضامین کے طور پر استعمال کرتے ہوئے بصارت اور اندرونی کان کے ویسٹبلر ریسیپٹرز کی ثالثی کے طور پر مقامی واقفیت شامل تھی۔ جانز ہاپکنز میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے ڈپریشن کے ایک اور واقعہ کو حل کرنے کی کوشش میں پہلی بار نفسیاتی تجزیہ بھی کرایا۔ 1932 میں ڈاکٹریٹ مکمل کرنے کے بعد انہوں نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی اور پھر پرنسٹن یونیورسٹی میں پوسٹ ڈاکٹریٹ فیلو کی حیثیت سے مقامی واقفیت پر اپنا کام جاری رکھا۔ ییل، اس وقت ہارورڈ کے تعلیمی عہدے بڑے افسردگی کے دوران کم تھے، لہذا 1934 میں موورر نے ییل یونیورسٹی میں سیکھنے کے نظریہ پر تحقیق کرتے ہوئے سٹرلنگ فیلوشپ کا آغاز کیا۔ اس کے بعد ییل کی نفسیات پر کلارک ہل کے محرک ردعمل کے نقطہ نظر کا غلبہ تھا۔ موورر کی بیوی، ولی مے (مولی) ہاپکنز میں ایک ساتھی طالب علم تھی اور موورر کے جانے کے بعد کئی سالوں تک وہاں ایک انسٹرکٹر کے طور پر رہی۔ جب وہ کنیکٹیکٹ کے نیو ہیون منتقل ہوئیں تو اس جوڑے نے شیر خوار بچوں اور بچوں کے رہائشی گھر میں والدین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ موورر نے گھر کو غیر رسمی طرز عمل سائنس لیبارٹری کے طور پر استعمال کیا۔ اس نے اور اس کی بیوی نے وہاں کام کرتے ہوئے پہلا بستر گیلا کرنے والا الارم تیار کیا۔ 1936 میں، موورر کو ییل انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن ریلیشنز نے بطور انسٹرکٹر رکھا، جو اس وقت راکفیلر فاؤنڈیشن کی مالی اعانت سے چلنے والا ایک نسبتا نیا پروجیکٹ تھا۔ انسٹی ٹیوٹ کو نفسیات، نفسیاتی تجزیہ اور سماجی علوم کو مربوط کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ انسٹی ٹیوٹ کے منفرد نقطہ نظر کی ایک پیداوار ماہر سماجیات جان ڈالرڈ کی طرف سے ماہر نفسیات موورر، لیونارڈ ڈوب، نیل ملر اور رابرٹ سیئرز کے ساتھ جارحیت کا تفصیلی مطالعہ تھا۔ پانچ شراکت داروں میں سے ہر ایک نے نفسیاتی تجزیہ کی تربیت حاصل کی تھی یا انفرادی طور پر نفسیاتی تجزیہ کیا گیا تھا، لیکن کتاب کی زبان اس وقت کے معروضی طرز عمل کی عکاسی کرتی ہے۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں موورر نے کنڈیشنگ ایجنٹ کے طور پر برقی شاک کے استعمال کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کیا۔ اس وقت، زیادہ تر ماہر نفسیات ولیم جیمز سے متفق تھے کہ خوف (اس استعمال میں، اضطراب کا مترادف) ایک فطری ردعمل تھا۔ موورر کو شبہ تھا کہ خوف ایک مشروط ردعمل تھا اور اس نے لیبارٹری میں خوف پیدا کرنے کا ایک طریقہ تیار کیا۔ انسٹی ٹیوٹ میں دستیاب غیر معمولی فراخدلی سے انہیں پہلی بار انسانی مضامین استعمال کرنے کا موقع ملا۔ مضامین جستی جلد کے رسپانس ریکارڈرز اور الیکٹروڈ سے منسلک تھے جو برقی جھٹکا دے سکتے تھے۔ اس کے بعد انہیں ہلکے محرک کا سامنا کرنا پڑا جس کے بعد کبھی کبھی (بے ترتیب) صدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ موورر نے دو غیر متوقع مظاہر دریافت کیے۔ ہلکے محرک کی پہلی پیشکش پر، کسی بھی جھٹکے کے زیر انتظام ہونے سے پہلے، جستی تناؤ کا کافی ردعمل تھا۔ توقع بظاہر صدمے سے زیادہ ناگوار تھی، جس کی پیش گوئی روایتی طرز عمل کے نظریہ سے نہیں کی گئی ہوگی۔ موورر نے یہ بھی محسوس کیا کہ ہر صدمے کے بعد مضامین نے نمایاں حد تک آرام کا تجربہ کیا۔ ساتھی ماہر نفسیات نیل ملر کے ساتھ مل کر، موورر "ملر-موورر شٹل باکس" اپریٹس کو اپنا نام دیتا ہے۔ اسی طرح کے تجربات میں جانوروں کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے پایا کہ ایک ایسا چکر تیار کیا جا سکتا ہے جس میں موضوع کنڈیشنگ کے لیے زیادہ سے زیادہ جواب دہ ہو جائے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اضطراب بنیادی طور پر پیشگی نوعیت کا ہے اور مثالی طور پر حیاتیات کو خطرے سے بچانے کے لیے کام کرتا ہے۔ تاہم، کنڈیشنگ کے حالات کی وجہ سے، خوف کی ڈگری اکثر ماخذ سے غیر متناسب ہوتی ہے۔ اضطراب مصنوعی طور پر پیدا کیا جا سکتا ہے، اور اضطراب کی راحت کو دوسرے طرز عمل کی حالت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ موورر کی اصطلاح "پریپریٹری سیٹ" تھی جو احتیاط سے وقت پر مخالف محرکات سے پیدا ہونے والی توقع کی حالت کے لیے تھی، اور یہ سیکھنے کے نظریہ اور طبی نفسیات دونوں میں ان کی بعد کی سوچ کی بنیاد تھی۔ 1940 میں موورر ہارورڈ گریجویٹ اسکول آف ایجوکیشن میں اسسٹنٹ پروفیسر بن گئے۔ وہاں رہتے ہوئے، وہ ہارورڈ سائیکولوجیکل کلینک میں ہنری اے مرے اور ان کے گروپ کے ساتھ شامل ہو گئے۔ موورر، مرے، ٹیلکوٹ پارسنز، گورڈن آلپورٹ اور دیگر نے ایک گروپ تشکیل دیا جس کے نتیجے میں جزوی طور پر ییل انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن ریلیشنز کی کامیابی کے جواب میں ہارورڈ ڈیپارٹمنٹ آف سوشل ریلیشنز کا قیام عمل میں آیا۔ اس وقت کے دوران فرائیڈین تھیوری پر موورر کا یقین ختم ہو رہا تھا۔ ان کی بنیادی پیشہ ورانہ وفاداری ہمیشہ سیکھنے کے نظریہ کے ساتھ رہی ہے، لیکن انہوں نے یہ فرض کرنا جاری رکھا کہ اعصابی علامات اور افسردگی کو تجزیہ کے ذریعے بہترین طریقے سے حل کیا گیا ہے۔ ان کے پہلے ماہر نفسیات نے صرف چند ماہ تک ان کا علاج کیا تھا۔ جب اس کا ڈپریشن واپس آیا تو اس نے دوسرا، بہت لمبا تجزیہ کیا اور محسوس کیا کہ وہ بہت بہتر ہو گیا ہے۔ اس کی علامات جلد ہی واپس آ گئیں، جس کی وجہ سے وہ فرائیڈ کے احاطے سے پوچھ گچھ کرنے لگا۔ ان کے شکوک و شبہات کے باوجود انہوں نے ہارورڈ میں رہتے ہوئے تیسرا تجزیہ کیا، اس بار ممتاز فرائیڈین شاگرد ہینز سیکس کے ساتھ۔ 1944 میں موورر ممکنہ انٹیلی جنس ایجنٹوں کے لیے تشخیصی تکنیک تیار کرنے والے آفس آف اسٹریٹجک سروسز میں ماہر نفسیات بن گئے۔ نفسیاتی تناؤ کی لیبارٹری انڈکشن کے ساتھ موورر کے تجربے کو، دوسرے ماہرین نفسیات کے کام کے ساتھ، ایک ایسا ماحول بنانے کے لیے استعمال کیا گیا جس میں بھرتی ہونے والوں کی انتہائی دباؤ والے حالات کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت کا اندازہ لگایا جا سکے۔ وہاں اپنے کام کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے ہیری اسٹیک سلیوان کی قیادت میں ایک سیمینار میں شرکت کی۔ ذہنی عوارض کی وجہ سے "اہم دوسروں" کے ساتھ باہمی تعلقات میں خلل کے کردار کے بارے میں سلیوان کے نظریات نے موورر کی سوچ پر گہرا اثر ڈالا۔ جب موورر ہارورڈ واپس آئے تو انہوں نے اپنے فیکلٹی کے فرائض کے علاوہ طلباء کو مشاورت دینا شروع کر دی۔ اس نے سلیوان سے سیکھے ہوئے اصولوں کا استعمال کیا، ان سے ان کے باہمی تعلقات کے بارے میں سوال کیا اور جب اسے لگا کہ وہ بے ایمان ہو رہے ہیں تو ان کا مقابلہ کیا۔ 1948 میں ہوبارٹ موورر نے یونیورسٹی آف الینوائے میں صرف تحقیق کی پوزیشن قبول کی اور مولی اور ان کے تین چھوٹے بچوں کے ساتھ اربانا، الینوائے چلے گئے۔ وہ اب بنیادی طور پر کام کی دو الگ الگ لائنوں، لرننگ تھیوری اور کلینیکل نفسیات میں شامل تھے۔ لرننگ تھیوری میں موورر کی بنیادی کامیابیاں ان کے ایورسیو کنڈیشنگ یا اجتناب سیکھنے کے کام سے حاصل ہوئیں۔ انہوں نے دو عنصر سیکھنے کا نظریہ وضع کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کنڈیشنگ (سائن لرننگ) عادت کی تشکیل (سولیوشن لرننگ) سے الگ ہے۔ یہ نظریہ ابتدائی طور پر 1947 کے ایک مقالے میں بیان کیا گیا تھا۔ 1950 کی دہائی میں انہوں نے نظریہ میں ترمیم کی تاکہ صرف ایک قسم کے سیکھنے کی اجازت دی جا سکے لیکن دو قسم کی کمک کی اجازت دی جا سکے۔ 1950 کی دہائی کے دوران طبی نفسیات میں موورر کی دلچسپی بنیادی طور پر ایک شوق تھی، لیکن یہ بالآخر ایک لرننگ تھیوریسٹ کے طور پر ان کے کام کو ختم کر دے گی۔ انہوں نے 1944 کے بعد نفسیاتی تجزیہ ترک کر دیا تھا، جزوی طور پر ان کے اپنے تجزیہ کاروں کی طرف سے ان کے مسائل کا علاج کرنے میں ناکامی کے نتیجے میں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہیری اسٹیک سلیوان نے اسے قائل کیا تھا کہ ذہنی صحت کی کلید صحت مند، ایماندارانہ انسانی تعلقات میں مضمر ہے، نہ کہ انٹرا سائیکک عوامل میں۔ موور نے سلیوان کے خیالات کو دل میں لیا اور اپنی بیوی کے سامنے اپنے نوعمری کے جنسی رویے سے متعلق کچھ مجرم رازوں کا اعتراف کیا، اور یہ کہ شادی کے دوران اس کا افیئر تھا۔ وہ پریشان تھی، لیکن (موورر کی طرح) اس بات پر قائل تھی کہ یہ راز اس کے افسردگی کے واقعات کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ افسردہ علامات آٹھ سال تک کم ہوتی رہیں۔ 1953 میں، اپنے کیریئر کے عروج پر اور امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی صدارت قبول کرنے کے موقع پر، انہیں اپنی زندگی کے بدترین نفسیاتی خاتمے کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ ساڑھے تین ماہ تک نفسیاتی علامات کی وجہ سے پیچیدہ ڈپریشن کے ساتھ ہسپتال میں داخل رہے۔ بہت کم موثر علاج دستیاب تھے۔ چند سال بعد، موورر کا پہلے ٹرائی سائیکلک اینٹی ڈپریسنٹس میں سے ایک کے ساتھ کامیابی سے علاج کیا گیا۔ مذہبی نظریات موورر کی زیادہ تر بالغ زندگی کے دوران اس کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ جرم کی اہمیت کے بارے میں ان کے نظریات روایتی مذہبی نظریات سے ملتے جلتے تھے، لیکن وہ ایک سیکولر عمل کے ذریعے اپنے عقائد پر پہنچے تھے اور جرم اور گناہ کے مذہبی تصورات شروع میں ان میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ موورر کے خیال میں، فرائیڈ نے جذباتی پریشانی کو نامناسب جرم سے منسوب کرنے میں ایک مہلک غلطی کی تھی۔ موورر نے یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ ذہنی عوارض، بشمول یہاں تک کہ شیزوفرینیا، حقیقی، غیر تصور شدہ، جرم کا نتیجہ ہیں۔ مورر نے اسے مذہبی مسئلے کے طور پر نہیں دیکھا۔ اس کی پرورش مذہب کو "دوسری دنیا کی" اقدار کے ساتھ جوڑنے کے لیے کی گئی تھی، خدا کے ساتھ افراد کے تعلقات کے ساتھ، اور اس کی اپنی توجہ افراد کے ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات پر تھی۔ 1955 میں موورر نے ایک مذہبی ناول پڑھا جس نے ان کی سوچ بدل دی۔ ان کی بیٹی لائیڈ سی ڈگلس کا شاندار جنون پڑھ رہی تھی اور اس نے اپنے والد سے کہا کہ اس میں ان کی دلچسپی ہو سکتی ہے۔ موورر ڈگلس کے مقالے سے متاثر ہوئے، جس کا اظہار ایک افسانوی کردار کے ذریعے کیا گیا تھا، کہ بائبل انسانی تعلقات کی ایک شاندار کتاب ہے۔ ناول کا مرکزی موضوع ایک ایسا راز ہے جس کا اشتراک لوگوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے کیا ہے جنہوں نے بڑی روحانی اور مادی کامیابی حاصل کی ہے۔ یہ یسوع کی تجویز سے ماخوذ ہے کہ "خفیہ طور پر خیرات کریں"، کسی کو نہ بتائیں۔ تاہم، کتاب میں، خفیہ طور پر کیے گئے اچھے اعمال کرداروں کو تقریبا جادوئی طاقت سے بھر دیتے ہیں۔ موورر نے غلط کاموں کی روگیاتی صلاحیت پر زور دینے کے لیے تصور کو پلٹ دیا جب انہیں خفیہ رکھا جاتا ہے۔ اس نے اس جملے کا خلاصہ کیا، "آپ اپنے راز ہیں"، بعض اوقات "آپ اپنے رازوں کی طرح بیمار ہیں"۔ لائیڈ ڈگلس کے دیگر افسانوی اور غیر افسانوی کاموں کو پڑھنے کے بعد، جنہوں نے خود کو لکھنے کے لیے وقف کرنے کے لیے کانگریگیشنلسٹ وزارت چھوڑ دی تھی، موورر پریسبیٹرین چرچ کے رکن بن گئے۔ وہ جلد ہی مایوس ہو گیا۔ اس نے گناہ پر نرم ہونے کے لیے نفسیاتی تجزیہ کی مذمت کی تھی، اور اب اس نے پایا کہ چرچ میں اسی طرح کے جائز مفروضوں کا غلبہ تھا۔ یہ نہ صرف گرجا گھروں میں جدیدیت پسند اثرات تھے جن پر موورر نے اعتراض کیا، تاہم، کچھ روایتی عقائد جیسے عقیدے کے ذریعے جواز کا نظریہ۔ اس نے گرجا گھروں میں ذاتی گناہ اور جرم کے شعور کو بحال کرنے کا ارادہ کیا جسے اس نے محسوس کیا کہ وہ کھو چکے ہیں۔ وہ اخلاقیات اور ذہنی صحت میں فیلوشپ کے لیے للی انڈومنٹ سے فنڈنگ حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ یہ پروگرام مدرسے اور الوہیت کے اسکولوں (دوسروں کے درمیان، جے ای ایڈمز) کے طلباء کو شیمپین اربانا لے آیا، جہاں انہوں نے مورر کی مشاورت اور گروپ تکنیک سیکھی۔ دیانت داری تھراپی 1945 میں اپنی بیوی کے سامنے اپنے انکشافات کے نتیجے میں موورر کے مثبت تجربات کے بعد، اس نے کئی سادہ احاطے استعمال کرتے ہوئے طلباء کو مشورہ دینا شروع کیا: کہ اعصابی لوگ اکثر ان لوگوں کے ساتھ کسی نہ کسی طرح سے دھوکہ دہی کر رہے ہیں جن کی وہ پرواہ کرتے ہیں۔ کہ وہ ضمیر کی تکلیف سے دوچار ہیں لیکن ضمیر کے اشارے کی مزاحمت یا دباؤ ڈالتے ہیں۔ اور یہ کہ یہ ان کی علامات کا سبب بنتا ہے۔ جب موورر کسی ایسے شخص کو صلاح دے رہا تھا جسے کسی بھی اہم بات کا اعتراف کرنے پر آمادہ نہیں کیا جا سکتا تھا، تو وہ اپنی زندگی سے کچھ انکشاف کر کے ان کے لیے اعتراف جرم کا "نمونہ" بناتا۔ گروپ تھراپی فیشن میں آ رہی تھی، اور اگرچہ زیادہ تر گروپوں پر وہی نفسیاتی علاج کے خیالات کا غلبہ تھا جسے موورر نے مسترد کر دیا تھا، لیکن اس نے گروپوں کو اس طرح استعمال کرنے کی امید دیکھی جس سے اعتراف اور جذباتی شمولیت کے مواقع میں اضافہ ہو۔ 1972 کے ایک مضمون میں گروپوں کے طریقہ کار کی تفصیل دیتے ہوئے، موورر نے انٹیک انٹرویوز کو "سماجی کیس ورک انٹرویو کے بالکل برعکس" اور "سینانون یا ڈے ٹاپ میں انٹیک میں پیروی کی جانے والی انٹرویوز کی طرح" بیان کیا۔ انٹرویو لینے والوں کی طرف سے پیش کردہ "شیئرنگ" کے ذریعے امکان کو سب سے پہلے آسان بنایا گیا۔ اس کے بعد کمیٹی کے ممبران کسی ایسے نکتے پر توجہ مرکوز کریں گے جس پر وہ شخص مبہم، متضاد یا دفاعی نظر آتا ہو۔ اگر کوئی شخص کمیٹی کے اطمینان کے مطابق فوری طور پر "صاف" ہو جاتا ہے، تو اسے زبانی منظوری اور گروپ میں داخلے کا انعام دیا جائے گا۔ اگر کوئی مزاحمت دکھائی گئی تو مزید تصادم ہوگا، پھر ممکنہ رکن کی موجودگی میں کمیٹی کے ذریعے غور و فکر کیا جائے گا۔ موورر کے مطابق کسی کے لیے یکسر مسترد ہونا شاذ و نادر ہی ہوتا تھا، حالانکہ ان سے کہیں اور مدد لینے کے لیے کہا جا سکتا ہے ("ہماری پسند کے ماہر نفسیات" کے ساتھ) اور جب وہ ایماندار ہونے کے قابل ہو جائیں تو واپس آ جائیں جیسا کہ گروپ نے بیان کیا ہے۔ ملاقاتیں کم از کم تین گھنٹے تک جاری رہیں۔ تین گھنٹے اٹھنے سے پہلے کوئی نہیں جا سکتا تھا، اور جو بھی "رن" کے دوران باہر نکلا (یعنی۔ جبکہ گروپ کے تصادم کا ہدف) کو مستقل طور پر گروپ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ کوئی بھی زبان قابل قبول تھی، بشمول بے حیائی اور چیخ و پکار، لیکن کوئی جسمانی تشدد یا اس کی دھمکی نہیں۔ احساسات کا اظہار "گٹ لیول" زبان میں کیا جانا تھا اور زبانی جارحیت عام تھی۔ گلے ملنا اور پیار کے جسمانی تاثرات بھی عام تھے۔ ممبر کی روزمرہ کی زندگی کی تمام اہم تفصیلات گروپ کے ساتھ شیئر کی جانی تھیں، اور اراکین کے معاہدے تھے جن میں وہ ایمانداری اور بحالی کی طرف اٹھائے جانے والے اقدامات کی تفصیل تھی۔ ان معاہدوں کو "عزم کتاب" میں درج کیا گیا تھا اور ممبر کو عہد برقرار رکھنے میں ناکامی کے لیے گروپ کو جواب دینا ہوتا تھا۔ مورر نے "انٹیگریٹی تھراپی" کی اصطلاح کو "انٹیگریٹی گروپس" کے حق میں چھوڑ دیا، تاکہ اس تاثر سے بچا جا سکے کہ گروپ کی حاضری کی ضرورت کو بڑھانا ممکن ہے۔ وہ انٹیگریٹی گروپ کی رکنیت کو زندگی بھر کا عزم سمجھتے تھے (ممبروں کو طے شدہ تعلقات سے بچنے کے لیے گروپوں میں تبدیل کیا جاتا تھا)۔ انٹیگریٹی گروپ کے تصور پر تنقید انسانی فطرت کے بارے میں موورر کی منفی اور کسی کی زندگی پر اعلی اختیار کے ساتھ کسی گروپ کی سرمایہ کاری کی قابل اعتراض قدر پر مرکوز تھی۔ جب یہ تجویز کیا گیا کہ اس کی تکنیک دماغ دھونے سے ملتی جلتی ہے، تو موورر نے اسی طرح کے سوال پر چارلس ڈیڈریچ (جیسا کہ یابلونسکی نے حوالہ دیا ہے) کے جواب کو دہرایا: "ہاں، یہ ٹھیک ہے، ہم 'دماغ دھونے' کے ایک اچھے معاہدے میں مصروف ہیں۔ یہاں آنے والے زیادہ تر لوگوں کے دماغ بہت گندا ہوتے ہیں، اور ہم انہیں تھوڑا صاف کرنے کی کوشش کرتے ہیں! " یوجین مئی نے اس تبصرے کے حوالے سے نوٹ کیا کہ سینانون میں داخل ہونے والے لوگوں کو عام طور پر منشیات کے شدید مسائل تھے اور وہ خاندان اور برادری سے الگ تھلگ تھے، جبکہ مورر کی برادری اور یونیورسٹی کے گروپوں میں زیادہ تر شرکاء کافی حد تک معمول کی زندگی گزار رہے تھے۔ بعد کے سالوں میں 1970 کی دہائی کے دوران انٹیگریٹی گروپس کی مقبولیت کم ہو گئی۔ درحقیقت موورر کی تکنیکوں کو شراب اور منشیات کی بحالی کے میدان میں کافی میراث حاصل تھی، لیکن کمیونٹی گروپ دیرپا نہیں رہے۔ مورر نے اس کی ستم ظریفی کو پہچانا۔ تھراپی میں پیشہ ورانہ مہارت کی مخالفت مولی اور ہوبارٹ موورر دونوں کے لیے ایک رہنما اصول رہا ہے اور برسوں تک انہوں نے آئی جی میں رسمی تربیت کو اسپانسر کرنے کے لالچ کی مزاحمت کی۔ قیادت۔ تاہم، وقت بدل رہا تھا، اور ایسا لگتا تھا کہ موورر کے نقطہ نظر کے لیے دستیاب واحد مستقبل تنخواہ دار پیشہ ور افراد کے ہاتھ میں تھا۔ انہوں نے الکوحلکس انونیمس کے لیے لکھے گئے گریپائن مضامین کے ذریعے کچھ غیر پیشہ ورانہ اثر و رسوخ برقرار رکھا، ایک ایسی تنظیم جس کی انہوں نے بہت تعریف کی۔ ہوبارٹ موورر اس خیال کے حامی تھے کہ ذہنی بیماری کی کافی حیاتیاتی اور جینیاتی بنیاد ہوتی ہے۔ انہوں نے "پیتھوجینک راز" کی اہمیت پر یکساں طور پر پختہ یقین کے باوجود یہ یقین برقرار رکھا۔ موورر نے حیاتیاتی عوامل کی اہمیت کو ایک ایسے وقت میں قبول کیا جب بہت سے لوگوں نے نہیں کیا تھا، اور اس سلسلے میں وہ اپنے وقت سے آگے تھے۔ وہ اپنی مصیبت کو کسی نہ کسی لحاظ سے "تحفہ"، اپنے اختراعی خیالات کے پیچھے محرک قوت، بلکہ اپنی زندگی کی بڑی مصیبت بھی سمجھتے تھے۔ موورر کو ریٹائرمنٹ میں پیشہ ورانہ طور پر سرگرم رہنے کی امید تھی، لیکن حالات نے انہیں 1975 میں ریٹائر ہونے کے فورا بعد ہی سست ہونے پر مجبور کر دیا۔ مولی شدید بیمار ہو گیا اور اسے اپنے طبی مسائل پیدا ہو گئے۔ 1979 میں مولی کی موت ایک بہت بڑا نقصان تھا، اور ان کے پاس چند ذمہ داریاں بھی رہ گئیں۔ انہوں نے قبول کیا تھا کہ ان کے وقتا فوقتا آنے والے افسردگی کبھی بھی مکمل طور پر ٹھیک نہیں ہوں گے، اور طویل عرصے سے یہ رائے رکھتے تھے کہ کچھ حالات میں خودکشی ایک معقول انتخاب ہے۔ انہوں نے 1982 میں 75 سال کی عمر میں خودکشی کر لی۔ حوالہ جات 1907 پیدائش 1982 اموات یونین ول، میسوری یونیورسٹی کے سابق طلباء جانس ہاپکنز یونیورسٹی کے سابق طلباء یونیورسٹی آف الینوائے اربانا-شیمپین فیکلٹی ہارورڈ گریجویٹ اسکول آف ایجوکیشن فیکلٹی ہارورڈ یونیورسٹی شعبہ نفسیات فیکلٹی لوگ اربانا، الینوائے کے امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے صدور 20 ویں صدی کے امریکی ماہر نفسیات 1982 خودکشی