Awtel
سینٹ اوٹیل (جسے مار اوٹیل، مار اوٹیلیوس، سینٹ اوٹیل، سینٹ اوٹیل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ؛ وفات 327) ابتدائی عیسائیت میں ایک راہب تھا جس کی مشرق وسطی میں تعظیم کی جاتی تھی۔ وہ 3 نومبر (خاص طور پر مارونائٹس کے ذریعے) اور 9 اکتوبر کو منایا جاتا ہے۔ شمالی لبنانی کے گاؤں کفرسگاب میں ایک چرچ ان کے لیے وقف ہے جہاں 3 جون اور 27 اگست کو ان کا تہوار منایا جاتا ہے۔ مار اوٹل کی زندگی کے کئی ورژن ہیں۔ یہ مارونائٹ سنکسار کا ورژن ہے جس کے ساتھ ساتھ یوکیم موبرک کے پیش کردہ ورژن بھی ہیں۔ سینٹ اوٹل مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، سریانی آرتھوڈوکس چرچ اور مارونائٹس کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ ذرائع کے مطابق اس کی جگہ اور تاریخ پیدائش مختلف ہوتی ہے۔ جدید ترکی میں مارونائٹ سنکر کے لیے ایک نامعلوم جگہ سے اور تیسری صدی عیسوی میں پیدا ہوئے، وہ دوسرے ذرائع کے لیے لیشیا سے ہیں اور وہ چھٹی صدی عیسوی کے دوران رہتے تھے۔ اس کا تہوار کا دن بھی مختلف روایات کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ لیکن زیادہ تر ذرائع کے پاس تصدیق کرنے والے اعمال ہیں: وہ اپنے خاندان کی طرف سے طے شدہ جبری شادی سے بچ گیا، کچھ وقت بازنطینی سلطنت میں گزارا، شدید طوفان کے دوران اپنے ساتھی مسافروں کو بچایا، اپنے والدین کی موت کے بعد اپنی جائے پیدائش پر واپس چلا گیا اور آخر کار ایک راہب اور پھر ایک راہب بن گیا۔ مارونائٹ بک آف سینٹس (سنکسار) کا ورژن مار اوٹل تیسری صدی کے وسط میں پیدا ہوا تھا۔ جوانی میں وہ عیسائیت میں تبدیل ہو گئے اور بپتسمہ لے لیا۔ اس نے خدا سے اپنی کنواری پن کا عہد کیا لیکن اس کے والد چاہتے تھے کہ وہ اس سے شادی کرے اور اس طرح وہ اپنے برہمچری کے عہد کو توڑ دے۔ فرار ہونے کے لیے وہ شہر بازنطینی کے لیے روانہ ہو گیا۔ ایک کشتی میں راستے میں سفر کرتے ہوئے اسے ایک شدید طوفان کا سامنا کرنا پڑا جس سے کشتی اور اس میں سوار تمام افراد کو خطرہ لاحق ہو گیا۔ اس نے نجات کے لیے دعا کی اور کشتی بچ گئی اور اس کے نتیجے میں جہاز میں سوار افراد کو عیسائیت قبول کر کے بپتسمہ دیا گیا۔ وہ اپنے والد کی موت تک 20 سال بازنطینی سلطنت میں رہے، جس کے بعد وہ اپنے گھر واپس آئے اور راہب بن گئے۔ اس نے بہت سے معجزے انجام دیے، جن میں سے ایک کافر آدمی کا علاج تھا۔ یہ علاج دس ہزار کافروں کی تبدیلی اور بپتسمہ کی وجہ تھا۔ 12 سال تک راہب رہنے کے بعد وہ 327 میں اپنی موت تک ایک راہب بن گئے۔ Fr کا ورژن۔ لوئس چیخو فادر یوکیم موبراک نے فادر لوئس چیخو کا درج ذیل ورژن پیش کیا: فادر شیکو کو مار اوٹیل کے بارے میں کچھ معلومات جیکوبائٹس بک آف سینٹس میں ملی، جو پیٹریاارک اگناشس افریم دوم رحمان سے تعلق رکھنے والی ایک ہاتھ سے لکھی ہوئی کاپی میں ہے۔ اس کا ذکر آسیمانی کے ببلیوتھیکا اورینٹلس اور ایلبا جیکوبائٹ کے کیلنڈر میں بھی 9 اکتوبر اور 3 جون کی تاریخوں پر کیا گیا ہے۔ ان تمام حوالوں میں سے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اوٹیل یا اوٹیلیوس 6 ویں صدی عیسوی میں ایشیا مائنر میں لیشیا کی سرزمین میں مگدل یا مگدلون نامی شہر میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے دو والدین کافر تھے لیکن وہ بہت کم عمر میں تبدیل ہو گئے، عیسائی بن گئے اور شادی سے بچنے کے لیے آبائی گھر سے بھاگ گئے۔ وہ سوار ہوا اور اپنے ساتھی مسافروں کو طوفان سے نجات دلانے کے لیے شہر مومیستا (غالبا المسیقہ) کی طرف بھاگا جہاں وہ ہلاک ہو چکے ہوں گے۔ وہ قسطنطنیہ آیا، اس کی ایک خانقاہ میں سنیاس زندگی گزاری، پھر انطاکیہ کے علاقے میں کچھ وقت گزارنے سے پہلے اپنے آبائی وطن واپس آیا، پھر واپس لیشیا آیا۔ وہاں، اس نے اس علاقے کے کافروں کو تبدیل کیا، ان کا نام رکھا اور صحرا میں ایک خانقاہ میں اپنی زندگی کا خاتمہ کیا جسے اس نے قریب ہی بنایا تھا اور جہاں وہ اپنی موت تک رہا۔ انتیوچین چرچ آف البیرونی کے کیلنڈر میں 23 ستمبر کی تاریخ کو اویٹیلیس نامی ایک شہید کا ذکر کیا گیا ہے۔ لیکن یہ ثابت نہیں ہوتا کہ یہ مار آوٹل ہے یا کوئی اور سنت۔ اضافی معلومات فادر چیخو نے یہ بھی پایا کہ فر پیٹرز، ایگیوس اتاروس کے مطابق بازنطینی لوگ سینٹ اوٹل کو بلاتے اور انہوں نے 2 اور 7 جون کے درمیان اس کا تہوار منایا۔ اس نے اپنے ساتھی مسافروں کو بچا لیا جو اسے پکڑ کر اسے غلام بنانا چاہتے تھے۔ جیکبائٹ بک آف سینٹس کے مطابق، وہ 20 سال قسطنطنیہ میں رہے، اپنے والدین کی موت کے بعد گھر واپس چلے گئے، لیشیا پہنچنے سے پہلے کچھ وقت سیلیوشیا اور انطاکیہ میں گزارا۔ وہاں، اس نے ماربا کی خانقاہ میں شمولیت اختیار کی، راہب بن گیا اور معجزے کیے۔ انہوں نے خانقاہ چھوڑ دی کیونکہ وہ اعلی منتخب نہیں ہونا چاہتے تھے۔ اس کی آخری ریٹائرمنٹ میں صحرا میں ایک آدمی نے اس کی خدمت کی جسے اس نے سانپ کے کاٹنے سے ٹھیک کیا تھا۔ سینٹ اوٹیل چرچ، کافرسگاب تاریخ کا کافرسگاب، لبنانی میں سینٹ اوٹیل چرچ ملک کا واحد چرچ ہے جو اس سنت کے لیے وقف ہے۔ یہ ایک چٹانی پہاڑی پر بنایا گیا ہے جو تقریبا 30 میٹر اونچائی کے کھڑی چہروں کو پیش کرتا ہے، جو وادی قادیشہ سے گزرتا ہے۔ اس کا مقام واضح طور پر ایک قلعہ بند جگہ کا ہے، جو Kfarsghab#Etymology، "قلعہ بند گاؤں" کے صوتیاتی معنی کی بازگشت کرتا ہے۔ سینٹ اوٹل چرچ کا پہلا ذکر 1470 میں اس کی تزئین و آرائش کی تاریخ ہے۔ 1776 اور 1778 کے درمیان، چرچ کو افرسگاب کی بڑھتی ہوئی آبادی کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھایا گیا۔ اس تزئین و آرائش کی کامیابی کی تصدیق مرکزی دروازے پر رکھے گئے سریانی زبان کے ایک گارشنی پتھر کے نوشتہ سے ہوتی ہے جس میں لکھا ہے: "شیخ ابو یوسف الیاس کے جوش و خروش سے اس مبارک مندر کی تعمیر ایک ہزار سات سو چھتر سال میں حاصل کی۔" چرچ کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: سامنے والے مرد اور پیچھے والی خواتین۔ اور 1795 میں، دونوں حصوں کو الگ کرنے کے لیے ایک پیچیدہ لکڑی کا کام مکمل کیا گیا۔ اسے سریانی سرتا رسم الخط میں ایک گارشنی نوشتہ کے ذریعے یاد کیا گیا جس میں لکھا ہے: بائیں طرف: "یہ لکڑی کا کام ماسٹر دمیتی [دمیئتا، مصر سے] کے ہاتھ سے سال 1795 کے فروری کے مہینے میں حاصل کیا گیا تھا اور وہ تھا" دائیں طرف: "گاؤں کے فادر جبرائیل اور فادر براہیم پجاریوں کی نگرانی میں اور عطیہ کنندہ شیخ استفان الیاس تھے۔ [ہو سکتا ہے] مقام کا سنت سرپرست اسے انعام دے۔ " 1882 میں، چرچ کی تزئین و آرائش کی گئی جس کی یاد میں مرکزی دروازے پر گرشنی اور عربی کے امتزاج میں کندہ کاری کی گئی: "1882 میں پینٹ کیے گئے رب کے دائرے میں داخل ہوں اور اس کے مندر میں جھک جائیں"۔ 1950 کی دہائی میں، مغرب میں خواتین کے داخلی دروازے پر سفید پتھر اور سرخ ٹائلوں میں ایک جدید گھنٹی مینار شامل کیا گیا تھا۔ یہ چرچ کے انداز سے بالکل مختلف تھا۔ بالآخر، 1980 کی دہائی میں اسے ختم کر کے فن تعمیر کو اس کی اصل میں بحال کر دیا گیا۔ 1960 کی دہائی میں، ایک نوجوان لیکن پہلے سے قائم لبنانی فنکار سلیبا دواہی کو ایک پینٹنگ کا کام سونپا گیا۔ سینٹ اوٹل کی یہ پینٹنگ اب بھی چرچ کے اندر قربان گاہ پر دیکھی جا سکتی ہے۔ 2000 کی دہائی میں، چرچ کے ارد گرد کے چوک کی تزئین و آرائش کی گئی اور پرانے پتھر سے سجایا گیا جو فن تعمیر کی خوبصورتی اور سائٹ کی عظمت کی عکاسی کرتا ہے۔ فن تعمیر اور انداز چرچ کی ترتیب پرانے چھوٹے مارونائٹ گرجا گھروں کی ہے، جس میں ایک واحد بندر اور ایک واحد ناف ہے جو 12 ویں اور 13 ویں صدی کے مارونائٹ گرجا گھروں کی خصوصیت ہے۔ داخلہ چرچ کے چھوٹے سائز کی وجہ سے معمولی اختلافات کے ساتھ پیٹریاارک ایسٹیفن ال دواہی کے معیاری منصوبے کے مطابق تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک سادہ آئتاکار شکل کو اس کی مشرقی طرف ایک سیمی سرکلر نصف گنبد والے ایپس کے ذریعے ختم کیا جاتا ہے۔ اے پی ایس کے والٹ کو ہلکے نیلے پس منظر پر فرشتوں/کروبوں کی پینٹنگز سے آراستہ کیا گیا ہے۔ سفید سنگ مرمر سے بنی قربان گاہ، بندر کے اندر مرکوز ہے اور اسے اس کی دیوار میں دھکیل دیا گیا ہے۔ سینٹ اوٹل کی نمائندگی کرنے والا آئیکن مذبح کے اوپر بندر کے بیچ میں لٹکا ہوا ہے۔ قربان گاہ کو چانسل سے چند سیڑھیوں سے الگ کیا گیا ہے، جو بدلے میں ناف سے دیگر چند سیڑھیوں اور لوہے کے پیراپیٹ سے الگ ہوتا ہے۔ ناف کی چھت کراسڈ والٹس کی ایک سیریز سے بنی ہے۔ اسے لکڑی کی ایک پیچیدہ علیحدگی کے ذریعے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: سامنے والا حصہ مردوں کے لیے مخصوص ہے اور پیچھے والا حصہ خواتین کے لیے مخصوص ہے۔ ہر حصے میں قدرتی لکڑی کے بنچوں کی دو صف اور اس کا اپنا موٹا لکڑی کا دروازہ ہوتا ہے۔ لکڑی کا ڈیویڈر نازک فن کا ایک ٹکڑا ہے اور ہم اس کی تقدیس کی یاد میں لکھے گئے نوشتہ سے جانتے ہیں کہ یہ مصر کے شہر دامیئٹا کے ایک ہنر مند کاریگر کا کام تھا، جو آج بھی اپنے بہترین لکڑی کے کاریگروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ ایک سفید کوٹنگ اندرونی دیواروں کو ڈھانپتی ہے۔ قدرتی روشنی جنوبی دیوار پر دو تنگ اونچی کھڑکیوں اور شمالی دیوار پر ایک نچلی کھڑکی سے آتی ہے۔ خواتین کے داخلی دروازے کے اوپر مغربی دیوار پر تین اونچے یپرچر دیکھے جا سکتے ہیں: دو آئتاکار تنگ یپرچر اور ان کے اوپر بیچ میں تیسرا یپرچر سفید پتھر سے بنا ہوا ہے جس کی شکل ہیکسگرام، چھ نکاتی ستارہ ہے۔ خواتین کا دروازہ سفید چونا پتھر کے غیر معمولی بھاری سلیبوں میں ڈھکا ہوا ہے، اور اوپری سلیب پر ایک غیر معمولی کراس ہے۔ صلیب کی شکل مارونائٹ صلیب کی روایت میں نہیں ہے۔ یہ کاپیٹک کراس اور آکسیٹین کراس کے درمیان ایک مجموعہ ہے۔ آکسیٹن صلیب ٹولوز کے ریمنڈ چہارم سے منسوب ہے، جس کے خاندان نے 1109 سے 1289 عیسوی تک صلیبی جنگوں کے دوران طرابلس کی کاؤنٹی میں حکومت کی۔ کفرسگاب انتظامی طور پر کاؤنٹی طرابلس کا حصہ تھا، جو اس غیر معمولی صلیب کی ابتدا کی وضاحت ہو سکتی ہے۔ مردوں کا دروازہ بھی سفید چونا پتھر کے بھاری سلیبوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ اوپری پتھر پر ایک سادہ درجہ بند صلیب کی کندہ کاری ہے۔ ایک چھوٹے پتھر پر ایک پیالہ کندہ ہے۔ پھر، 1776 میں چرچ کی توسیع کی یاد میں ایک کندہ شدہ سفید چونا پتھر کی پلیٹ پوری جگہ پر ہے۔ دروازہ بلوط کی بھاری لکڑی کا ہے، جس پر بائبل کی آیات کندہ ہیں اور 1882 میں تزئین و آرائش کی تاریخ ہے۔ ہموار چھت اور باہر کی دیواروں کا تقریبا کٹا ہوا پتھر چرچ کو سادگی اور کفایت شعاری کا ایک پہلو پیش کرتا ہے۔ مرکزی دروازے کے تھوڑا سا بائیں طرف چھت کے شمالی کنارے پر واقع گھنٹی مینار اس کم سے کم انداز کی مثال ہے کیونکہ یہ ایک سادہ پتھر کے محراب سے بنا ہے جس میں درمیانے سائز کی کاسٹ لوہے کی گھنٹی ہے۔ چرچ شمالی اور مغربی اطراف میں ایک وسیع مربع سے گھرا ہوا ہے، جو قدرتی پتھر سے بنا ہوا ہے۔ مربع کو قدرتی پتھر کے پیراپیٹ سے محدود کیا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں قفرسگاب کا گاؤں، لبنانی چوتھی صدی میں حوالہ جات بیرونی روابط قفرسگاب کے سنت سرپرست مار اوٹیل کی روایت 250 پیدائش 327 اموات چوتھی صدی کے عیسائی سنت لبنانی سنت مارونائٹ سنت رومن اناطولیہ کے سنت