Patacara
پاٹاچارہ یا پاٹاچارہ بدھ مت کی ایک قابل ذکر خاتون شخصیت تھی، جسے پالی کینن میں بیان کیا گیا ہے۔ گوتم بدھ کی خواتین شاگردوں میں، وہ ونیہ، راہبوں کے نظم و ضبط کے اصولوں کی سب سے اہم ترجمان تھیں۔ وہ چھٹی صدی قبل مسیح کے دوران ہندوستان میں بہار اور اتر پردیش میں رہتی تھی۔ ذیل میں بچے کی پیدائش اور نقصان کی کہانی کو کچھ بدھ مت کی تحریروں میں پاٹاکارا سے منسوب کیا گیا ہے اور دیگر میں ایک اور عورت سے منسوب کیا گیا ہے، کسا گوٹامی ابتدائی زندگی پاٹاکارا کو کوسل سلطنت میں ساوتھی کے ایک بہت امیر تاجر کی خوبصورت بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس کا سابقہ نام روپوتی تھا، جو پورے شہر کی سب سے خوبصورت لڑکی تھی۔ اس کے حد سے زیادہ حفاظتی والدین اس سے بے حد پیار کرتے تھے اور اسے ہر عیش و عشرت فراہم کرتے تھے۔ اس کا ایک چھوٹا بھائی بھی تھا جس کا نام بھردواج تھا۔ اگرچہ اس کے پاس سب کچھ تھا، لیکن وہ تنہائی کی وجہ سے ناخوش تھی۔ اسے اپنے والدین کے نوکروں میں سے ایک امرش ناتھ سے محبت ہو جاتی ہے، جو ایک نوجوان، خوبصورت اور معصوم لڑکا ہے، جس کی سماجی حیثیت کم تھی۔ لیکن امرش کو شروع میں اس کے لیے کوئی احساس نہیں تھا۔ ایک اچھا دن وہ ایک جنگل میں جاتے ہیں جہاں وہ جنسی تعلقات رکھتے ہیں، اس کی خواہش کے بعد۔ اسی وقت، اس کے والدین پڑوسی ریاست کے ایک خوبصورت نوجوان شہزادہ ریونت کے ساتھ اس کی شادی کا اہتمام کرتے ہیں۔ روپوتی کو پتہ چلتا ہے کہ وہ امرش کے بچے سے حاملہ ہے۔ وہ اس کے ساتھ خفیہ طور پر بھاگنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ لیکن امرش اپنے مالکان کو دھوکہ دینے سے انکار کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ اس سے درخواست کرتی ہے کہ وہ شادی سے پہلے اس کے ساتھ فرار ہو جائے یا ہر کوئی اس کے حمل کے بارے میں جانتا ہے۔ منصوبہ بندی کے مطابق، امرش اور روپوتی دونوں کچھ پیسے اور زیورات لے کر محل سے چپکے سے بھاگ جاتے ہیں، اور ایک سادہ لیکن خوشگوار زندگی گزارنے کے لیے محل سے دور ایک چھوٹے سے گاؤں پہنچ جاتے ہیں۔ پھر وہ ایک کسان کی جھونپڑی میں بس جاتے ہیں۔ اور وہ روٹی کمانے کے لیے جدوجہد کرنے والی زندگی گزارتے ہیں، بغیر کسی عیش و عشرت کے، لیکن ایک دوسرے سے بہت پیار کرتے ہیں۔ اس کے گھر والے اس وقت غصے میں آ جاتے ہیں جب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ ان کی بیٹی کا ایک نوکر کے ساتھ تعلق ہے اور دونوں بھاگ گئے ہیں۔ بچے کی پیدائش اس کے حمل کے دوران، پاٹاکارا نے اپنے شوہر سے التجا کی کہ وہ اسے اس کے والدین کے گھر لے جائے تاکہ وہاں اسے جنم دیا جا سکے، جیسا کہ روایت تھی۔ اس نے یہ کہہ کر اس کا جواز پیش کیا کہ والدین کو ہمیشہ اپنے بچے سے پیار رہتا ہے، چاہے کچھ بھی ہو گیا ہو۔ پاٹاکارا کے شوہر نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ اس کے والدین یقینی طور پر اسے تشدد کا نشانہ بنائیں گے یا قید کر دیں گے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ اس کے ساتھ نہیں جائے گا، اس نے اکیلے جانے کا فیصلہ کیا۔ جب اسے اس کے بارے میں پتہ چلا تو اس نے اس کا پیچھا کیا اور اسے واپس آنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہا۔ تو آخر کار وہ اس کے ساتھ جانے پر راضی ہو گیا۔ اس سے پہلے کہ وہ ساوتھی پہنچ پاتے، اس نے ایک بچے کو جنم دیا۔ چونکہ ساوتھی جانے کی مزید کوئی وجہ نہیں تھی، اس لیے وہ پیچھے مڑ گئے اور گاؤں میں اپنی زندگی دوبارہ شروع کر دی۔ کچھ سالوں کے بعد، پاٹاکارا اپنے دوسرے بچے سے حاملہ ہو گئی۔ ایک بار پھر، اس نے اپنے شوہر سے درخواست کی کہ وہ اسے اس کے والدین کے پاس لے جائے اور جب اس نے انکار کر دیا تو اس نے اپنے بیٹے کو اپنے ساتھ لے کر خود ہی سفر شروع کر دیا۔ اس کے شوہر نے پیروی کی۔ وہ مشقت کے لیے چلی گئی اور اس نے اپنے شوہر سے کچھ پناہ تلاش کرنے کو کہا۔ اس جگہ پر ایک شدید طوفان آیا تھا۔ وہ کسی لکڑی کی تلاش میں گیا جہاں اسے زہریلے سانپ نے کاٹا اور وہ فورا مر گیا۔ دریں اثنا، پاٹاکارا نے اپنے دوسرے بیٹے کو جنم دیا۔ اگلی صبح، اس نے اپنے شوہر کو مردہ حالت میں پایا، اس کا جسم سخت تھا۔ پریشان ہو کر اس نے خود کو اس کی موت کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ خاندان کا نقصان اس نے ساوتھی کا سفر جاری رکھا، لیکن جب وہ دریائے اچیراوتی کے پاس پہنچی تو شدید بارش کی وجہ سے وہ بہہ رہا تھا۔ دونوں بچوں کے ساتھ پار کرنے سے قاصر، اس نے بڑے بچے کو ساحل پر چھوڑ دیا اور پہلے بیٹے کو لینے کے لیے واپس آنے سے پہلے بچے کو دوسرے کنارے پر لے گئی۔ جب وہ اپنی واپسی کے بیچ میں تھی، تو ایک گدھ بچے پر اچھل پڑا اور اڑ گیا۔ اپنی ماں کی چیخیں سن کر بڑے بیٹے کو یقین ہوا کہ پاٹاکارا اسے بلا رہا ہے اور وہ پانی میں داخل ہوا۔ وہ تیز دھار سے بہہ گیا۔ اس نے اپنے شوہر اور دونوں بچوں کو کھو دیا تھا۔ وہ تباہ ہو گئی۔ پھر بھی، وہ اپنے والدین سے ملنے کی امید میں شہر کی طرف بڑھتی رہی۔ لیکن راستے میں اسے بتایا گیا کہ طوفان کے دوران گھر گرنے سے اس کے والدین اور بھائی ہلاک ہو گئے ہیں۔ مکمل طور پر بکھر کر اور مکمل طور پر افسردہ، پاٹاکارا پاگل ہو جاتی ہے اور پھر وہ پاگل پن سے چیخنے اور اپنے کپڑے اتارنے لگتی ہے۔ لوگ اس پر پتھراؤ کرتے تھے، اس کی پاگل عورت کو بلا کر تشدد کا نشانہ بناتے تھے، جبکہ کسی کو پتہ نہیں چلتا تھا کہ وہ پہلے کون تھی۔ وہ دن بدن زیادہ جارحانہ اور پاگل ہوتی گئی۔ جب بھی کوئی ہمدرد شخص اس کے عریاں جسم کو کپڑوں سے ڈھانپنے کی کوشش کرتا تو وہ انہیں پھاڑ دیتی اور ان پر چیخ اٹھاتی۔ وہ آہستہ آہستہ کپڑوں کی اہمیت اور طرز عمل سے بے خبر ہو گئیں جو معاشرے کے اصولوں اور اقدار کے لیے ایک بڑا چیلنج تھا۔ اس طرح اس کا نام 'پاٹاکارا' پڑا۔ لوگ اس کے ساتھ بدتمیزی کرتے تھے۔ اسے گاؤں سے مکمل طور پر بے دخل کر دیا گیا۔ بدھ مت کی زندگی اس وقت بدھ اناتھنڈیکا کی خانقاہ جیتوان میں قیام پذیر تھے۔ پاٹاکارا، ننگے اور بے چین ساؤتی سے گزرنے کے بعد، اپنے خاندانی سانحات بیان کرتے ہوئے بدھ کے قدموں میں جھک گئی۔ بدھ نے بدھ مت کے عقائد کا استعمال کرتے ہوئے اس کی وضاحت کی، اور پاٹاکارا نے فوری طور پر عدم استحکام کی نوعیت کو سمجھ لیا۔ جب اس سے اپنا اصل نام بتانے کو کہا گیا تو اسے عجیب لگا کیونکہ اس کا اصل نام 'روپوتی' تھا جس کا مطلب خوبصورتی ہے اور اس کی حالت اس کے نام کے بالکل برعکس تھی۔ لہذا، اس نے اپنا تعارف 'پاٹاکارا' (جس کا مطلب ہے 'کلاک واکر') کے طور پر کرایا۔ اس طرح وہ سوتاپنا بن گئی، جو آریہ ہڈ کا پہلا مرحلہ تھا۔ پھر وہ بھکھونی بن گئی اور جلد ہی ارہت حاصل کر لی۔ بدھ نے کہا کہ وہ راہبوں میں سے ونیہ کی سب سے اہم محافظ تھی، اور اس طرح راہب اپالی کی خاتون ہم منصب تھی۔ راہبوں کی زندگی کے "طرز عمل" میں اس کی دلچسپی کو اس کے سابقہ مشغلوں پر اس کی عکاسی سے منسوب کیا گیا تھا۔ نیپالی ناول پاٹاچاری، جو پاٹاکارا کی پوری زندگی پر مبنی ہے، نیپالی مصنف اور فنکار اشوک مان سنگھ نے لکھا تھا اور 2009 میں شائع ہوا تھا۔ اس میں مزید اصل تفصیلات اور کچھ رنگین تصاویر کے ساتھ پاٹاکارا کی مکمل زندگی کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ نیپال بھاسا کی فلم پاٹا چارا 2010 میں ریلیز ہوئی تھی، یہ کہانی پاٹا چارا کی زندگی پر مبنی ہے، جس میں نیپالی ستارے کرما اور میلینا مانندھر نے اداکاری کی تھی۔ سری لنکا میں سنہالی فلم اپے کالے پتاچرا 2016 میں دکھائی گئی تھی، جہاں دلانی انورادھا نے یہ کردار ادا کیا تھا۔ حوالہ جات ارہات گوتم بدھ کے اولین شاگرد