Elizabeth Melville
الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس (c.1578-c.1640) ایک سکاٹش شاعر تھیں۔ 1603 میں وہ اپنے کام کو پرنٹ میں دیکھنے والی سب سے قدیم سکاٹش خاتون مصنف بن گئیں، جب ایڈنبرا کے ناشر رابرٹ چارٹرس نے کیلونسٹ ڈریم ویژن نظم این گوڈلی ڈریم کا پہلا ایڈیشن جاری کیا۔ مخطوطات کی آیت کا ایک بڑا مجموعہ 2002 میں دریافت ہوا، اور اس کی موجودہ شاعری تقریبا 4,500 لائنوں تک پھیلی ہوئی ہے، جو بہت سی مختلف آیات کی شکلوں میں لکھی گئی ہے۔ بارہ حروف بھی ہیں، جن میں سے گیارہ ہولوگراف ہیں۔ میلویل جیمز ششم اور چارلس اول دونوں کی کلیسائی پالیسیوں کے خلاف پریسبیٹیرین مزاحمت کا ایک فعال رکن تھا۔ وہ پریسبیٹیرین حزب اختلاف کی سرکردہ شخصیات کی ذاتی دوست تھیں، جن کی مایوسی بالآخر 1637 میں ایڈنبرا پریئر بک فسادات میں پھوٹ پڑی، جس کی وجہ سے فروری 1638 کا قومی عہد نامہ، گلاسگو جنرل اسمبلی جس نے ایپسکوپیٹ کو ختم کیا، اور تین سلطنتوں کی جنگیں شروع ہوئیں۔ اسکاٹ لینڈ کے عظیم مصنفین میں سے ایک کے طور پر ان کی یاد میں ایک کندہ شدہ فلیگ اسٹون کی نقاب کشائی جرمین گریر نے 21 جون 2014 کو مکرس کورٹ، ایڈنبرا میں کی تھی۔ یہ نوشتہ خواب سے ایک اقتباس ہے-"اگرچہ ظالم دھمکی دیتے ہیں، حالانکہ لیونز غصے میں ہیں اور گرجتے ہیں/ان سب کا مقابلہ کرتے ہیں، اور جیتنے سے نہیں ڈرتے ہیں" (1606 کا ایڈیشن)۔ خاندانی پس منظر میلویلس میلویل کے والد ہال ہیل کے درباری اور سفارت کار سر جیمز میلویل (1535-1617) تھے، جو رائتھ کے فائی زمیندار سر جان میلویل کے بہت سے بچوں میں سے ایک تھے، جو ابتدائی طور پر پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہو گئے تھے جنہیں 1548 میں انگریز حملہ آوروں کے ساتھ غداری کے الزام میں پھانسی دے دی گئی تھی۔ اپنے والد کی پروٹسٹنٹ سزاؤں کی وراثت کے باوجود، سر جیمز نے اپنے کیریئر کا آغاز 1549 میں فرانس میں اسکاٹس کی ملکہ مریم کے صفحہ کے طور پر کیا۔ اپنے بھائیوں مرڈوکیری کے رابرٹ میلویل اور گاروک کے اینڈریو میلویل کی طرح، جیمز نے بعد میں اسکاٹ لینڈ میں مریم کی خدمت کی، اور اس کے زوال اور جبری ترک وطن کے بعد اس کے وفادار رہے۔ اس کے باوجود میلویل برادران بالآخر میری کے بیٹے، اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ جیمز ششم کے وفادار اور قابل قدر نوکر بن گئے۔ سر رابرٹ 1582 میں نائب خزانچی بن گئے، سر اینڈریو کنگ جیمز کے گھر کا مالک بن گیا (انگریزوں کی قید کے دوران اس عہدے پر قید مریم کی خدمت کرنے کے بعد)، اور سر جیمز اپنی وسیع تر سفارتی سرگرمیاں دوبارہ شروع کریں گے۔ ان کی اپنی زندگی کی یادیں، جو ان کے وارث کی سیاسی تعلیم کے لیے بڑھاپے میں لکھی گئی تھیں، ایک معروف تاریخی ماخذ ہیں۔ سر جیمز کی ایک فرانسیسی دربار کے ساتھ طویل وابستگی، جو اعلی تعلیم یافتہ خواتین کے لیے قابل ذکر ہے، جنہوں نے اپنے کام لکھے اور شائع کیے، نے شاید ان کے اس فیصلے کو متاثر کیا ہو کہ وہ اپنی بیٹیوں کو اچھی تعلیم دیں، غالبا خاندانی گھر، کولیسی کے قریب طویل عرصے سے غائب ہال ٹاور میں۔ سر جیمز کو ہال ہیل اپنے گود لینے والے والد، وکیل ہنری بالنوس، جو اصلاح کار جان ناکس کے قریبی دوست تھے، سے وراثت میں ملا تھا۔ ناکس کی طرح، بالنوس کو فرانس میں تعزیراتی سزا پوری کرنے کے لیے ملک بدر کر دیا گیا تھا۔ مظلوم عیسائی منتخب کا موضوع الزبتھ میلویل کی شاعری میں نمایاں ہے۔ اصلاح شدہ عقیدے کے لیے اس کے والد کی مکمل وابستگی، اس کے دادا کی 'شہید' کی حیثیت، اور اس کے گود لینے والے دادا بالنوس کے عقیدے کے لیے مصائب کے درمیان، اس کے پروٹسٹنٹ پس منظر بے عیب تھے۔ 1569 کے موسم گرما میں، سر جیمز میلویل نے کرسچن بوس ویل (d.1609) سے شادی کی، جو فائی میں بالموٹو کے لیئرڈ ڈیوڈ بوس ویل کی بہت سی بیٹیوں میں سے ایک تھی۔ ڈیوڈ بوس ویل ایک کیتھولک تھے جنہوں نے فروری 1565 میں ماس منانے کے موقع کے طور پر اسکاٹس کی ملکہ مریم کے اپنے گھر کے دورے کا خیرمقدم کیا تھا۔ بوس ویل خاندان کنگ جیمز ششم سے اچھی طرح جڑا ہوا تھا۔ جارج بوس ویل ایک شاہی سرجن تھا، اور ڈیوڈ کے وارث، اس کے پوتے جان بوس ویل، بالموٹو کے لیئرڈ نے بادشاہ کو اسکینڈینیویا کے شاہی شادی کے سفر کی ادائیگی میں مدد کے لیے رقم ادھار دی تھی۔ اسے 1594 میں شہزادہ ہنری فریڈرک کے بپتسمہ پر اپنے بیٹے اور وارث کے ساتھ نائٹ کا خطاب دیا گیا۔ سر جیمز میلویل اور کرسچن بوس ویل کے پانچ بچے تھے (تاریخ پیدائش نامعلوم): جیمز، رابرٹ، مارگریٹ، الزبتھ اور کرسچن۔ جیمز، جسے ہال ہیل وراثت میں ملا تھا، نے الزبتھ کے ساتھ ایک سسر کا اشتراک کیا، یعنی الیگزینڈر کولویل (d.1597)، کلروس میں ایبی کے کمانڈیٹر، جج اور پریوی کونسلر۔ رابرٹ میلویل نے وزارت کے لیے تربیت حاصل کی اور کئی سالوں تک کلروس کے وزیر، کمانڈر الیگزینڈر کے ایک اور بیٹے مسٹر رابرٹ کولویل کی مدد کی۔ مارگریٹ میلویل نے فائی میں مونٹکوہنی کے سر اینڈریو بالفور سے شادی کی۔ وہ 1594 میں شہزادہ ہنری فریڈرک کے بپتسمہ کے وقت ایک اور لیئرڈ نائٹ تھا۔ کرسچن نے فائی میں لمخت کے جان بونار سے شادی کی۔ آرکیبلڈ ڈگلس نے سر جیمز میلویل کی بیٹی، غالبا الزبتھ، کو 1589 میں لندن سے کنواریوں کی ایک جوڑی بطور تحفہ بھیجا۔ شادی الزبتھ کا شادی کا معاہدہ باقی نہیں رہا ہے، لیکن فروری 1597 کی ایک قانونی دستاویز پر دستخطوں سے یہ واضح ہے کہ اس تاریخ تک اس کی شادی جان کولویل سے ہو چکی تھی۔ 16 فروری 1599 کو، الیگزینڈر ہیوم نے اپنے ہیمنز اینڈ سیکرڈ سونگز (ایڈنبرا، 1599) کو وقف کرتے ہوئے خط کو اس حکم نامے کے ساتھ ختم کیا کہ 'اپنے شوہر سے محبت کریں: اپنے خاندان کی معمولی دیکھ بھال کریں'، جو ایک سے زیادہ بچوں کے وجود کی تجویز کرتا ہے: دیکھیں الیگزینڈر لاسن، ایڈ۔ الیگزینڈر ہیوم کی نظمیں (سکاٹش ٹیکسٹ سوسائٹی: ایڈنبرا، 1902)، پی پی۔ 4-5۔ جان کول ویل کو 'آف ویسٹ کامری' (کمری ویسٹر، ویسٹر-کمبری) کا انداز دیا گیا تھا، جو کلروس کے شمال مشرق میں تھوڑی سی ایک اسٹیٹ ہے، اور زمین کے مالکان (بشمول کسانوں) کو ان کی جائیداد کے نام سے بلانے کے سکاٹش رواج کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس کی بیوی کو ابتدائی طور پر 'لیڈی کامری' کے نام سے جانا جاتا تھا (اسے 'الزبتھ کول ویل' کہنا محض غلط ہے: سکاٹش خواتین نے اپنے پہلے نام برقرار رکھے)۔ ویسٹ کامری کے علاوہ، جان کول ویل کلروس کے بالکل مغرب میں لورگ اور کنکارڈائن کی زمینوں کے مالک تھے۔ جان کول ویل کو اکثر 'جان، لارڈ کول ویل آف کلروس' کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، یہ ایک پیرج خطاب ہے جو اس کے پاس کبھی نہیں تھا۔ "کولویل آف کلروس" پیرج 1604 میں بنایا گیا تھا اور 1609 میں جان کولویل کے کزن، ایسٹ ویمس کے سر جیمز کولویل (1550-1629) کے لیے اس کی تصدیق کی گئی تھی۔ سر جیمز، کلروس کے پہلے لارڈ کولویل، ایک اور جیمز کولویل کے ممتاز بیٹے تھے، جو جان کولویل کے والد، کلروس کے الیگزینڈر کمینڈیٹر کے بڑے سوتیلے بھائی (d.1562) تھے۔ سر جیمز کو کنگ جیمز نے ایک سپاہی اور سفارت کار کے طور پر بہت سراہا تھا۔ انہوں نے فرانسیسی مذہبی جنگوں کے دوران ہنری ڈی ناوارے کی طرف سے لڑائی لڑی تھی، اور اپنی واقعات پر مبنی زندگی کے اختتام تک فرانسیسی دربار کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ آئرلینڈ میں اس کا اپنا سلسلہ ناکام ہو گیا، اور پھر لارڈ کول ویل کا لقب الزبتھ میلویل اور ویسٹ کامری کے جان کول ویل کی اولاد کے پاس آیا، حالانکہ 1722 تک ان کے ذریعے اس کا دعوی نہیں کیا گیا تھا۔ 1597 میں اپنے والد کی موت پر، جان کول ویل کلروس کے ٹائٹلر کمانڈیٹر بن گئے۔ این گوڈلی ڈریم شو کے دوسرے اور تیسرے ایڈیشن (1604، 1606) کے ٹائٹل پیجز کے طور پر، الزبتھ میلویل جلد ہی 'لیڈی کامری' (بڑی 'لیڈی کلروس' اس کی ساس تھی) کے بجائے 'لیڈی کلروس ینگ' کے نام سے مشہور ہو گئیں۔ وہ اپنی باقی زندگی لیڈی کلروس کے نام سے جانی جاتی رہیں، اس حقیقت کے باوجود کہ جان کول ویل نے 1609 میں کلروس کے کمانڈیٹر کے خطاب سے استعفی دے دیا تھا۔ ایڈنبرا یونیورسٹی لائبریری میں رکھے گئے الزبتھ کے زندہ بچ جانے والے خطوط یہ ثابت کرتے ہیں کہ اس کے اور جان کولویل کے کم از کم سات بچے تھے: الیگزینڈر، جیمز، رابرٹ، جان، سیموئیل، اور کم از کم دو بیٹیاں: ایک نامعلوم، جو 1625 سے پہلے فوت ہوئی، اور عیسائی۔ الیگزینڈر، رابرٹ، جان اور متوفی بیٹی 29 جنوری 1629 کو اپنے بیٹے جیمز کو لکھے گئے خط میں نظر آتے ہیں۔ میل ویل نے اس خط میں جو مالی مسائل بیان کیے ہیں وہ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس کا شوہر ایک غریب اسٹیٹ منیجر تھا، اور ایک اور خط میں اس کے تبصروں سے ایسا لگتا ہے کہ جان کول ویل میں بھی ایک خاندانی آدمی کی حیثیت سے خامیاں تھیں: میل ویل نے لکھا ہے کہ اس کے مذہبی بہنوئی رابرٹ کی موت اس جماعت کے لیے، اور خاص طور پر میرے لیے، یہ سمجھنے کے لیے کہ وہ نہ صرف ایک پادری اور ایک بھائی، بوٹ، خدا کے ماتحت، میرے بچوں کے لیے ایک شوہر اور باپ تھا، ایک زبردست دھچکا تھا۔ اس کے خاندان سے الگ، میرے پاس سب سے بڑا نقصان ہے۔ ' الزبتھ میلویل کے بچوں کی الزبتھ کے بچوں کے بارے میں معلومات بہت زیادہ نہیں ہیں۔ الزبتھ کے سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹوں، الیگزینڈر اور سیموئیل کو چھوڑ کر، جو زیادہ تر جانا جاتا ہے وہ اس کے موجودہ خطوط سے نکلتا ہے، سب سے بڑھ کر ان دونوں سے جو اس نے اپنے بیٹے جیمز کو 1625 اور 1629 میں لکھے تھے۔ ان میں ترمیم اور اشاعت صرف 2015 میں کی گئی تھی۔ پہلے خط سے ہمیں نامعلوم بیٹی کے بارے میں معلوم ہوتا ہے، جو ایک نامعلوم تاریخ پر سخت جدوجہد کے بعد عقیدت کے ساتھ فوت ہوئی ؛ لندن کی عدالت میں جیمز کو لکھے گئے دوسرے خط میں بھی اس کا ذکر ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ جیمز انکرم کے سر رابرٹ کیر کی سرپرستی میں تھا، اور یہ کہ اس کے بھائی جان اور رابرٹ رابرٹ لیسلی کے ساتھ سویڈن میں (غالبا سپاہیوں کے طور پر) تھے۔ جان نے اپنی تعلیم جاری رکھی، اور لاطینی آیت اپنے والد کو بھیجی۔ رابرٹ اور جان، یا ان کی نامعلوم بہن کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے۔ 5 مئی 1643 کو جان آف ویسٹ کامری کی طرف سے بنائے گئے بانڈ آف پروویژن میں بھائیوں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے جس میں صرف الیگزینڈر، جیمز اور سیموئیل کا نام ہے۔ (جان اور رابرٹ اب تک سکاٹش رجمنٹ کے زیادہ اسکور شدہ اسکینڈینیوین ریکارڈ میں سے کسی میں بھی نہیں آئے ہیں، اور اس وجہ سے ایسا لگتا ہے کہ وہ زیادہ یا واقعی کوئی فوجی خدمات دیکھنے سے پہلے، ممکنہ طور پر بیماری کی وجہ سے مر گئے تھے۔) الزبتھ میلویل کا 1629 کا خط ان کافی مالی مشکلات کے بارے میں بات کرتا ہے جن میں خاندان خود کو ڈھونڈتا ہے۔ کنڈار کی زمینوں کو مکمل طور پر بیچنا پڑا ہے، اور کامری کی زمینوں کو واپسی کے تحت فروخت کیا گیا ہے، جسے اس کے بڑے بیٹے الیگزینڈر نے چھڑایا ہے، دونوں صورتوں میں خریدار جان کولویل کے چھوٹے بھائی، مسٹر رابرٹ، کلروس کے وزیر تھے۔ لیڈی کلروس اشارہ کرتی ہے کہ الیگزینڈر کولویل اس کے ساتھ اکثر رابطے میں نہیں رہتا تھا، اور جیمز سے کہتا ہے کہ وہ اسے کومری لینڈ کے چھٹکارے کے بارے میں لکھے۔ ڈاکٹر الیگزینڈر کول ویل ایڈنبرا میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، 1619 میں الیگزینڈر فرانس کے سیڈن میں پروٹسٹنٹ اکیڈمی میں پڑھانے چلا گیا تھا، جو جلاوطن سکاٹش پریسبیٹیرین ترجمان اینڈریو میلویل کا گھر (1611 سے) تھا۔ وہاں سکندر نے اپنا ڈی ڈی لیا۔ 1628 میں ڈگری حاصل کی اور 1631 میں ایک فرانسیسی پادری کی بیٹی سے شادی کی۔ 1641 میں، جنرل اسمبلی نے ان سے سینٹ اینڈریوز میں پڑھانے کے لیے واپس آنے کو کہا، جو انہوں نے ابھی تک غیر واضح تاریخ پر کیا۔ 1649 تک، وہ وہاں کے سینٹ میری کالج میں الہیات کے پروفیسر تھے، اور 1650 کی دہائی میں اپنے خلل ڈالنے والے سب سے چھوٹے بھائی سیموئیل کی حرکات کی وجہ سے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ عہد نامے کی مدت کے دوران، ایسا لگتا ہے کہ ڈاکٹر الیگزینڈر کولویل عام طور پر ایک معزز اعتدال پسند عہد نامہ تھا، لیکن بحالی کے وقت، اس نے ایپسکوپیسی کو قبول کیا۔ 1666 میں ان کا انتقال ہوا۔ مڈ کالڈر کے وزیر، اس کے بیٹے جان (d.1671) کی اولاد، 1678 میں سینئر لائن کے معدوم ہونے پر، کلروس کے لارڈ کولویل کے لقب کے وارث ہوں گے۔ تاہم، انہوں نے یہ لقب اس وقت تک استعمال نہیں کیا جب تک کہ الزبتھ میلویل کے پڑپوتے جان نے 1723 میں کامیابی کے ساتھ اس کا دعوی نہیں کیا۔ کلروس کا موجودہ ویسکاؤنٹ کولویل اس کی براہ راست اولاد ہے۔ 1853 کے لیے اے جینیالوجیکل اینڈ ہیرالڈک ڈکشنری آف دی لینڈیڈ جینٹری میں، سر برنارڈ برک نے الزبتھ میلویل کے بیٹے ڈاکٹر الیگزینڈر کو السٹر پلانٹر کے طور پر غلط شناخت کیا اور پادری نے بھی ڈاکٹر الیگزینڈر کولویل کا نام لیا۔ مؤخر الذکر، جو تقریبا یقینی طور پر کلیش کے کولویلز کا ایک وارث تھا، نے بہت زیادہ دولت حاصل کی اور بالیمینا کے قریب گالگورم کیسل تعمیر کیا، اور اس عمل میں نیکرومینسی کے لیے شہرت حاصل کی۔ برک کی غلطی نے بدقسمتی سے مختلف اشاعتوں اور آن لائن نسبوں میں غلط بیانات کو جنم دیا ہے۔ سیموئل کولویل نے جان لیونگ اسٹون کو 1631 کے ایک خط میں، الزبتھ نے تبصرہ کیا تھا کہ 'سیموئل سینٹ اینڈریوز میں ایک قابل مسٹر تھائر کے پاس جا رہا ہے، لیکن میں اسے مہلک سمجھتا ہوں'، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کے سب سے چھوٹے بچے کا طرز عمل طویل عرصے سے غیر متوقع تھا۔ سیموئیل کے ڈاگجریل پاسکوئلز میں سے تین (1643، 1669 اور 1673 سے) مخطوطات میں موجود ہیں، جنہوں نے بالترتیب کلرک رجسٹر سر الیگزینڈر گبسن، بشپ گلبرٹ برنیٹ اور ارل آف ڈنڈونلڈ پر حملہ کیا۔ 1681 میں سیموئیل نے اپنی فرضی نظم، یا دی وگس سپلیکیشن کے متعدد ایڈیشنوں میں سے پہلا معروف شائع کیا، جسے بعض اوقات سکاٹش ہوڈیبرا کہا جاتا ہے۔ 1673 میں اس نے ایک بڑا ٹوم شائع کیا تھا، دی گرینڈ امپوسٹر ڈسکورڈ: یا، پاپسی اور پاپش مذہب کا ایک تاریخی تنازعہ، غالبا دو میں سے پہلا۔ مزید حصے کبھی ظاہر نہیں ہوئے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس کا انتقال کب ہوا۔ یہ بہت زیادہ امکان ہے کہ جیمز یا الیگزینڈر کے بجائے سیموئل کولویل وہ بیٹا تھا جس کا حوالہ میلویل کے نامہ نگار سیموئل ردرفورڈ نے 9 جولائی 1637 کو لکھا تھا: 'جہاں تک آپ کے بیٹے کا تعلق ہے، جو آپ کا غم ہے، آپ کے رب نے آپ کا اور میرا انتظار کیا، یہاں تک کہ ہم پختہ ہو گئے، اور ہمیں اندر لے آیا۔ دعا کرنا اور اس کا انتظار کرنا آپ کا کام ہے۔ جب وہ پختہ ہو جائے گا تو اس کے لیے بات کی جائے گی۔ ہمارے رب کی ہوا کو اڑانے کا حکم کون دے سکتا ہے؟ میں جانتا ہوں کہ یہ آخر میں آپ کے لیے اچھا ہوگا۔ 'کرسچن کولویل 9 جولائی 1637 کو الزبتھ میلویل کو لکھے گئے اسی خط میں عظیم پریسبیٹیرین پادری سیموئل ردرفورڈ کا کہنا ہے کہ' آپ کے داماد ڈبلیو جی۔ اسے اپنے رب اور آقا کی وجہ سے واقعی عزت دی جاتی ہے۔ اس کی بیوی اس کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، جس سے آپ خوش ہوں گے۔ یہ کرک کڈبرائٹ کے ولیم گلینڈیننگ (یا گلینڈوننگ) پروووسٹ کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس نے 1637 کے موسم بہار کے اوائل میں اپنے والد، مسٹر رابرٹ، مقامی وزیر کو قید کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ مسٹر رابرٹ کو گیلووے کے بشپ تھامس سڈسرف نے عدم مطابقت کی وجہ سے معطل کر دیا تھا، جس نے بعد میں حکم دیا کہ پروووسٹ گلینڈیننگ اور دیگر مقامی اہلکاروں کو وگ ٹاؤن میں قید کیا جائے۔ ولیم گلینڈیننگ کی شادی کرسچن کول ویل سے ہوئی تھی، جس کا نام ان کی مادری دادی کرسچن بوس ویل کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس جوڑے کا صرف ایک بچہ ہے، الزبتھ، جس کا نام غالبا اس کی مادری دادی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس کا پہلا شوہر جارج گلینڈیننگ تھا، اس کا دوسرا جان میکسویل تھا، جو نتھسڈیل کے تیسرے ارل کا بھائی تھا، جس کا 1658 کے پہلے نصف میں انتقال ہوا۔ ولیم گلینڈیننگ کو ردرفورڈ کے موجودہ خطوط گلینڈیننگ کی بیوی کو خصوصی سلام کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ فی الحال کرسچن کول ویل کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے، لیکن گلینڈیننگ نے کوونینٹنگ اسکاٹ لینڈ میں کچھ اہمیت حاصل کی، گلاسگو جنرل اسمبلی میں شرکت کی جس نے ایپسکوپیٹ کو ختم کر دیا، اور چارلس اول کی پھانسی کو روکنے کی کوشش میں لندن بھیجے گئے چار سکاٹش کمشنروں میں سے ایک تھے۔ میلویل کی شاعری پرنٹ شدہ نظمیں 1599 میں، شاعر پادری الیگزینڈر ہیوم نے اپنی ہیمنز، یا سیکرڈ سونگز کو 'لیڈی کمری' کے لیے وقف کر دیا، اور اپنے پیشگی خطاب میں، اس نے اسے 'ایک لیڈی، ایک نرم نوجوان، اداس، تنہا اور مقدس' کے طور پر بیان کیا، اور مزید کہا کہ 'میں آپ کو اپنے آپ کو پوزی میں ڈلیٹ کرتا ہوں۔ اور جیسا کہ میں غیر متزلزل طور پر محدود کرتا ہوں۔ میں نے آپ کی ترکیبیں اتنی وافر مقدار میں دیکھی ہیں، اتنی حاملہ، اتنی روحانی، کہ مجھے شک نہیں کہ یہ آپ میں خدا کا تحفہ ہے۔ ' اسی جلد میں اپنے مضمون 'ٹو دی سکاٹش یوتھ' میں ہیوم نے اپنا سخت نظریہ پیش کیا کہ مذہبی آیت ہی واحد شاعری ہے جسے عیسائیوں کو پڑھنا یا لکھنا چاہیے۔ میلویل کی شاعری بہت سے طریقوں سے ہیوم کے نسخوں کی مثال دیتی ہے، حالانکہ ایک اور وزیر، ڈیوڈ بلیک، میلویل کے کام کے جوہر کا ایک بہترین خلاصہ فراہم کرتا ہے۔ این ایکسپوزیشن ویپون دی تھرٹی ٹو زبور میں، جس میں خدا کے بچوں (1600) کی عاجزی اور تابکاری کے حقیقی آدمی کو بیان کیا گیا ہے، بلیک کا کہنا ہے کہ زبور کنگ ڈیوڈ کے 'اندرونی تجربے اور خدا کے اپنے ساتھ اس کے معاملات کے مشاہدات کا ریکارڈ ہے، جو اس کی محنتوں اور اذیتوں کے اختتام پر، وہ دوبارہ سفارش کرتا ہے اور لکھنے کا عہد کرتا ہے'۔ میلویل کی تحریریں زبور کی بازگشت سے بھری ہوئی ہیں، دونوں جینیوا بائبل کے نصوص ورژن اور وہ جو 1564 کے سکاٹش میٹرکل زبور میں پائے جاتے ہیں (کسی بھی طرح سے 1562 کے انگریزی ہول بک آف زبور سے مماثل نہیں)۔ اس کی زیادہ تر شاعری واضح طور پر اس کی اپنی ذاتی روحانی جدوجہد اور اس کے ساتھ خدا کے معاملات کے اندرونی تجربے سے پیدا ہوئی تھی۔ این گوڈلی ڈریم میں، اس نے ان جدوجہد سے ایک داستانی ڈرامہ بنایا، اور اسے 'اپنے دوستوں کے مطالبے پر' دنیا کے ساتھ شیئر کرنے کا انتخاب کیا۔ یہ نظم 60 آٹھ لائنوں کے 'بالٹ رائل' اسٹینزا (ابابب سی بی سی کی شاعری) میں ڈالی گئی ہے، اور اس میں راوی اور مسیح کے درمیان مکالمہ، موثر وضاحتی حصے، مذہبی تحریر اور ہوملیٹک نصیحت شامل ہیں۔ نظم کے آخری تیسرے حصے میں اس کے پیغام کے 'اطلاق' میں جو کچھ پہلے ہوا ہے اس کا جائزہ لیا گیا ہے، جیسے کہ اس وقت کے ایک خطبے میں پایا جاتا۔ 1603 کا پرنٹ اسکاٹس آرتھوگرافی میں پیش کیا گیا ہے۔ اگلے، غیر تاریخ شدہ ایڈیشن میں، شاید 1604 سے، متن کو انگریزی آرتھوگرافی کی ایک شکل میں نقل کیا گیا ہے، جس میں متن میں کچھ چھوٹی چھوٹی تبدیلیاں کی گئی ہیں، اور اب کہا جاتا ہے کہ یہ اشاعت 'ایک دوست کی درخواست پر' کی گئی ہے۔ تمام یکے بعد دیگرے ایڈیشن (تیرہ کے بارے میں مجموعی طور پر جانا جاتا ہے، 1737 تک) اس متن کی پیروی کرتے ہیں۔ ڈریم کی کامیابی ایسی تھی کہ چارٹرس نے 1606 میں تیسرا ایڈیشن جاری کیا۔ ان ایڈیشنوں میں، اور اینڈرو ہارٹ کے 1620 کے ایڈیشن میں، ڈریم کے بعد پانچ اسطروں میں ایک 'آرام دہ گانا' آیا، جس کا آغاز 'اوے وین وارلڈ' سے ہوا، جو طویل عرصے سے عظیم درباری شاعر الیگزینڈر مونٹگومری (d.1598) کو غلط طور پر منسوب کیا گیا تھا۔ یہ انتہائی کامیاب انگریزی محبت کے گیت 'شیل آئی لیٹ ہیر گو' کی ایک 'مقدس پیروڈی' ہے جسے رابرٹ جونز نے 1600 میں شائع کیا تھا اور شیکسپیئر نے ٹویلفتھ نائٹ میں اس کا حوالہ دیا تھا۔ رابن کے 1644 کے ابرڈین پرنٹ آف دی ڈریم میں، 'اوے وین ورلڈ' کے ساتھ 'کم سویٹ لارڈ، مائی ڈگر سیز' شامل ہوا، جو ایک اور انگریزی محبت کے گانے کی اسکاٹس زبان کی مقدس پیروڈی ہے۔ عسکریت پسندانہ طور پر کیتھولک مخالف، یہ غالبا الزبتھ میلویل کا ایک کام ہے جو مخطوطات میں تقسیم ہوا تھا۔ ڈریم کے بعد کے ایڈیشنوں میں، یہ 'اوے وین ورلڈ' کی جگہ لے لیتا ہے۔ تاہم، 'اوے وین وارلڈ' کا تھری سٹانزا متن بعد میں ابرڈین کی اشاعت، جان فوربس کے سونگز اینڈ فینسیس (1662، 1666 اور 1682) میں گانے نمبر کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ 35. کتاب کے تمام گیتوں کے متن کی طرح، یہ بھی غیر منسوب ہے۔ فوربس کے غلطی سے پھیلے ہوئے متن کو ربان کے خدائی خواب میں اٹھارہ سال قبل ابرڈین میں چھپے ہوئے متن سے نقل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ مخطوطات کی نظمیں جہاں تک اس وقت معلوم ہے، میلویل کا کوئی دوسرا کام پرنٹ میں شائع نہیں ہوا۔ کولیسی کرکیارڈ میں میلویل مقبرے کی بیرونی دیوار پر کندہ دو مشترکہ 'ریم رائل' اسٹینزا، جو 1609 میں ہال ہیل کے سر جیمز نے اپنی بیوی کے لیے بنائے تھے، غالبا ان کی شاعر بیٹی کا کام ہیں۔ انفرادی نظموں کے مخطوطات کی بقا (تین سنیٹ، مارلو کی 'میرے ساتھ زندہ رہیں' کی ایک مقدس پیروڈی اور بڑے پیمانے پر 'مسیح کی غیر موجودگی کے لیے ماتم سے محبت کرتا ہے') سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے کچھ کاموں کی ہاتھ سے لکھی ہوئی کاپیاں گردش میں تھیں۔ تاہم، سب سے بڑی بقا وہ ہے جو سولہ نظموں اور تین مختصر سنیٹ سیکوینسوں کا شعوری طور پر ترتیب دیا گیا سلسلہ معلوم ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر 3,000 قطاریں، یہ عبرانی 11 پر انتیس خطبات کے خوبصورت نقل شدہ مخطوطات کے حجم کے آخر میں پائی جاتی ہیں، جس کی تبلیغ ایڈنبرا کے وزیر رابرٹ بروس نے 1590-91 میں کی تھی۔ این گوڈلی ڈریم اور 'اوے وین وارلڈ' (اور میلویل کے نام والی چار مخطوطات کی نظموں کے ساتھ) کے ساتھ لیکسیس، فقرے، انداز اور مواد میں اوورلیپ 2002 میں جیمی ریڈ بیکسٹر کے ذریعہ میلویل سے منسوب ہونے کا باعث بنا۔ انہی وجوہات کی بناء پر، اس نے اسی سال گمنام مخطوطات کی نظم 'مسیح کی غیر موجودگی کے لیے ماتم سے محبت کرتا ہے' کو بھی اس سے منسوب کیا۔ ایک مخصوص اسٹائلسٹک مارکر میلویل کا اس کے تین تحریری طور پر تفویض کردہ سنیٹ کے اختتامی جوڑے کی دونوں لائنوں میں سیسورا سے پہلے 'چمنگ' اندرونی شاعری کا استعمال ہے۔ قید وزیر جان ویلش کے لیے ایکروسٹک سنیٹ ختم ہوتا ہے: ایک انتہائی روشن نظارہ جو آپ کی روح جلد ہی دیکھے گی جب آپ کا شاندار انعام ہوگا۔ قید اینڈریو میلویل کے لیے ایکروسٹک (اور انگرام) سنیٹ اختتام پذیر ہوتا ہے: اب ساؤل آپ کی پسند کے بارے میں سوچتے ہیں اور ہم اس خوشی کے سچ کو دیکھنے کے لیے تیار ہیں۔ اور اس کے ساتھ موجود سنیٹ بھی اس کو مخاطب کرتے ہوئے ختم ہوتا ہے: اپنے بادشاہ کے لیے لطف اٹھائیں اور تھچ ستھن سیفٹ دی سوئر فیخت گائیں اور جلال کا تاج حاصل کریں۔ یہ حیرت انگیز آلہ بروس مخطوطات کے کچھ سنیٹس میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ یہ سینٹ اینڈریوز کے پریسبیٹری کے چار وزراء کے سنیٹس میں بھی پایا جاتا ہے۔ لیڈی کلروس کی طرف سے مسٹر جان ویلش کو بلیکنیس کو بھیجی گئی ایک سنیٹ کی آخری سطر، پریسبیٹیرین مورخ ریو کے انوکھے منحنی ہاتھ میں ریکارڈ کی گئی ہے۔ رابرٹ ووڈرو (1679-1734)، کو بار بار غلط نقل کیا گیا ہے، اس کے باوجود کہ 1826 میں سکاٹش مخطوطات کے اسکالر ڈیوڈ لینگ کے ذریعہ چھپی ہوئی اور 1895 میں دوبارہ چھپی ہوئی درست نقل موجود ہے۔ میلویل کے لیٹرز ایڈنبرا یونیورسٹی لائبریری کے لینگ کلیکشن میں الزبتھ میلویل کے گیارہ ہولوگراف خطوط کا باؤنڈ حجم اور بارہویں کی نقل موجود ہے۔ ایک خط اگست 1625 کا ہے، باقی گیارہ جنوری 1629 اور جون 1632 کے درمیان لکھے گئے تھے۔ وہ ایک چھوٹے سے ٹکڑے سے زیادہ نمائندگی نہیں کرتے جو کہ ایک وسیع خط و کتابت رہا ہوگا، لیکن وہ شاعر کے بارے میں سوانحی معلومات کا ایک انمول ذریعہ ہیں۔ سب سے زیادہ معلوماتی وہ دو ہیں جن پر میلویل نے 1625 اور 1629 میں اپنے بیٹے جیمز سے خطاب کیا تھا، جن پر پہلے ہی تبادلہ خیال کیا جا چکا ہے۔ یہ دونوں واحد خطوط ہیں جن میں ترمیم کی گئی ہے، لیکن نو ہولوگراف خطوط میں سے صرف ایک (کاؤنٹیس آف ویگٹن، مارگریٹ لیونگسٹن کو) غیر شائع ہے۔ اس کے وصول کنندہ کے باوجود، یہ میل ویل نے جون 1629 اور جون 1632 کے درمیان نوجوان وزیر جان لیونگ اسٹون کو لکھے گئے نو خطوط کے موجودہ گروپ کا ایک لازمی حصہ ہے۔ لیونگ اسٹون کی اپنی سوانح عمری کی تحریریں، خطوط کے ساتھ، میلویل کی سوانح عمری کے بارے میں معلومات کا بڑا ذریعہ ہیں۔ 1845 میں، لیونگ اسٹون کی سوانح عمری اور مختلف مشاہدات جن کا عنوان تھا 'یادگار خصوصیات اور الہی پروویڈنس کے قابل ذکر راستے' کو W.K.Tweedie نے شائع کیا۔ ٹوئیڈی نے الزبتھ میلویل کے ذریعے لیونگ اسٹون کو لکھے گئے آٹھ ہولوگراف خطوط کے متن کو بھی شامل کیا، جس میں وضاحت کی گئی تھی کہ ان کو ان کے اصل کلیکٹر، نوادرات کے چارلس کرک پیٹرک شارپ نے نقل کیا تھا۔ ٹوئیڈی نے اس بات کا ذکر نہیں کیا کہ 1817 میں شارپ نے میلویل سے لیونگ اسٹون کو ایک نواں خط چھاپا تھا، جس کی پیش گوئی اس مشاہدے کے ساتھ کی گئی تھی کہ سیموئل ردرفورڈ کی طرح، جان لیونگ اسٹون نے بھی اسکاٹ لینڈ کی تمام ممتاز خواتین شائقین کے ساتھ خط و کتابت جاری رکھا، اور میں نے بہت سے خطوط دیکھے ہیں۔ جو ان کی شخصیت کے ساتھ ساتھ عہد کے مقصد سے حیرت انگیز لگاؤ کا اظہار کرتے ہیں۔ اس انداز کے ایک نمونے کے طور پر جس میں ان سنتوں نے لکھا تھا، لیڈی کلروس کا ایک خط، جو اس کے مذہبی رپوڈیوں کی عامیت سے کہیں زیادہ مختصر ہے، اصل ایم ایس سے منسلک ہے۔ ' زیر بحث خط صرف ایڈنبرا یونیورسٹی لائبریری کے باؤنڈ حجم میں 19 ویں صدی کی نقل کے طور پر پایا جاتا ہے۔ جیسا کہ ٹوئیڈی نے چھاپا ہے، شارپ کا آٹھ دیگر حروف کا نقل بظاہر مکمل طور پر درست نہیں ہے۔ ٹوئیڈی نے لکھا کہ 'مختلف حروف کی تاریخوں کو درستگی کے ساتھ طے کرنا مشکل ہے'، لیکن ان کے مندرجات سے پتہ چلتا ہے کہ جس ترتیب میں انہوں نے انہیں چھاپا وہ تاریخی نہیں ہے۔ بظاہر زیادہ درست ترتیب فراہم کرنے والی ایک فہرست 2015 میں شائع کی گئی تھی، جس میں سب سے پہلے لکھا گیا ٹویڈی کا نمبر III ہوگا، اس کے بعد نمبر۔ VIII، I، II اور پھر نمبر۔ IV سے VII۔ اس ترتیب میں، 1817 میں شارپ کی طرف سے چھاپا گیا خط III اور VII کے درمیان آئے گا، یعنی۔ مکمل تاریخی سلسلے میں دوسرا، جبکہ کاؤنٹیس آف ویگٹن کو غیر طباعت شدہ ہولوگراف خط نمبر کے درمیان آئے گا۔ II اور IV۔ موجودہ خطوط، میلویل کی شاعری کی طرح، بائبل کے حوالوں اور اشاروں سے بھرے ہوئے ہیں، لیکن ان میں کوئی آیت نہیں ہے۔ اپنے بیٹے جیمز کے لیے وہ دونوں 'متقی سے زیادہ متقی' ہیں، جبکہ لیونگ اسٹون کے لیے وہ 'اکثر متقی ہوتے ہیں (ساتھ ہی متجسس اور خود کو بدنام کرنے والے مزاحیہ)' ؛ میلویل 'خدا میں ماں' کی طرح لکھتا ہے، لیونگ اسٹون کو لیکچر دیتا ہے، اس کی مشاورت کرتا ہے، اسے ڈانٹتا ہے اور یہاں تک کہ خطبات کے لیے موضوع بھی تجویز کرتا ہے۔ اپنے والد کے نقش قدم پر چلنے کے لیے وزارت کے لیے تربیت حاصل کرنے کے بعد، لیونگ اسٹون نے ایک سکاٹش پیرش کی طرف اپنا راستہ تلاش کیا جسے پریسبیٹیریئنزم کی پابندی کی وجہ سے ایپسکوپل درجہ بندی نے روک دیا تھا، اور کئی سالوں تک انہوں نے وہاں تبلیغ کی جہاں مہمان کے طور پر ان کا استقبال کیا گیا، بشمول فائی میں۔ اپنی تحریروں میں، لیونگ اسٹون اس تحفظ اور حمایت کے لیے شکر گزار ہیں جو انہیں زمیندار طبقے کی متعدد خواتین نے فراہم کی تھی، لیکن ان کے پاس 'الزبتھ میلویل کے بارے میں ان سب سے بڑی عظیم خواتین کے مقابلے میں زیادہ کہنا ہے جن کے لیے وہ قابل قدر تھے'۔ میلویل کے خطوط میں ان افراد اور مقامات کا حوالہ دیا گیا ہے جو اس حد تک ظاہر کرتے ہیں کہ وہ عبادت اور کرک گورننس کے حوالے سے کراؤن پالیسی کے خلاف غیر فعال مزاحمت کرنے والے پریسبیٹیرینز کے ملک گیر سکاٹش نیٹ ورک کا حصہ تھیں۔ اس کے خط و کتابت کے علاوہ، دوسرے ذرائع اس کے نیٹ ورک اور رابطوں کے بارے میں سراغ دیتے ہیں، دسمبر 1609 میں لوگی کے وزیر الیگزینڈر ہیوم نے اپنی وصیت میں "ایلڈر لیڈی الزبتھ میلویل، لیڈی کامری" کو میری اسٹیورٹ، کاؤنٹیس آف مار کے ساتھ منسلک کیا، اور ان دونوں کو "محبت، عیسائی پیار اور برکت" کی خواہش کی۔ رابرٹ ووڈرو کو بتایا گیا کہ وہ 1622 میں ایگلٹن کیسل میں این لیونگ اسٹون سے وزیر ڈیوڈ ڈکسن سے ملاقات کرنے گئی تھیں۔ یونیورسٹیز کے اندر میلویل انٹرسٹ میں جدید دلچسپی میلویل پر جدید اسکالرشپ ڈیوڈ لینگ کے 1826 میں 1603 کے متن این گوڈلی ڈریم ان سکاٹش میٹرکل ٹیلز کے دوبارہ اشاعت سے ملتی ہے، جسے 1895 میں کیرو ہیزلٹ نے اسکاٹ لینڈ کی ابتدائی مقبول شاعری کے طور پر دوبارہ جاری کیا تھا۔ ڈریم کے لیے لینگ کے پرجوش تعارف میں میل ویل کا 1606 یا 1607 کا ایکروسٹک سنیٹ جیل میں بند وزیر جان ویلش (ایکروسٹک ایم ژون ویلشے پڑھتا ہے) شامل تھا، جو ووڈرو مخطوطات (جو اب اسکاٹ لینڈ کی نیشنل لائبریری کے پاس ہے) میں غیر عصری کاپیوں میں بچ گیا تھا۔ تاہم، لینگ نے 'اوے وین وارلڈ' کو خارج کر دیا، کیونکہ اس نے الیگزینڈر مونٹگومری کی نظموں کے مارگریٹ کیر مخطوطات میں متن کا ایک ورژن دریافت کیا، جس کی موت کی تاریخ 1970 کی دہائی تک مکمل طور پر نامعلوم تھی۔ لینگ نے فرض کیا کہ اس طرح کے معیار کی نظم جیمز ششم کی 'مسٹر مکر' کا کام ہونا چاہیے، اور اسے میلویل کے پرنٹر نے میک ویٹ کے طور پر استعمال کیا تھا۔ پیرا ٹیکسٹول اسٹڈیز ایک بہت ہی حالیہ پیش رفت ہے، اور لنگ 19 ویں صدی کے پرانے طباعت شدہ کام کے ایڈیٹرز میں سے اکیلے نہیں تھے جنہوں نے محدود آیت کو غیر متعلقہ قرار دیا تھا۔ اس کے باوجود یہ تجسس کی بات ہے کہ لینگ اس بات پر توجہ دینے میں ناکام رہے کہ اس مختصر گیت کا خواب کے اہم موضوع سے کتنا گہرا تعلق ہے، یعنی اس زمینی زندگی میں مسیح کے لیے واقعی غیر مشروط محبت اور رہنمائی کے طور پر اس پر مکمل اعتماد اور حفاظت اور بچانے کے لیے اس کے ہاتھ کی طاقت سے حاصل ہونے والی روحانی خوشی۔ میل ول کے دوست الیگزینڈر ہیوم (ایڈنبرا، 1902) کے کاموں کے اپنے سکاٹش ٹیکسٹ سوسائٹی ایڈیشن میں، الیگزینڈر لاسن نے ایک ضمیمہ میں ڈریم اور 'اوے وین وارلڈ' دونوں کو شامل کیا۔ تاہم، میلویل نے واقعی معاصر اسکالرشپ کے ساتھ صرف جرمین گریر کی شمولیت اور اس کے کام کی بحث کے ساتھ اندراج کرنا شروع کیا۔ 1991 میں، این انتھولوجی آف سکاٹش ویمنز ورس، جسے سکاٹش-کینیڈین کیتھرین کیریگن نے ترمیم کیا، اسی طرح این گوڈلی ڈریم اور میلویل کے سنیٹ سے جان ویلش کے کچھ اسٹینزا کو دوبارہ پیش کیا۔ اس کے بعد سے، میل ویل کے نام اور شاعری کا باقاعدگی سے ابتدائی جدید خواتین پر علمی کام میں ذکر اور تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ میلویل کے بارے میں تعلیمی دلچسپی اور لکھنا جاری ہے، حالانکہ انہیں اکثر 'ابتدائی جدید انگریز خاتون' کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور اس لیے بعض اوقات 'الزبتھ کولویل' بھی کہا جاتا ہے۔ سارہ ڈنیگن، ربیکا لاروچے، سارہ راس اور جیمی ریڈ بیکسٹر نے میلویل کو اس کے سکاٹش سیاق و سباق میں مضبوطی سے رکھنے کی کوشش کی ہے، چاہے وہ تاریخی ہو، مذہبی ہو یا ادبی۔ فرانسیسی ادب کے ساتھ اس کی واقفیت کی حد ابھی تک غیر دریافت شدہ ہے، حالانکہ مارگوریٹ ڈی ناوارے کی شاعری کے ساتھ واضح متوازی ہیں۔ اس کے اپنے والد کے فرانسیسی روابط بہت گہرے تھے۔ لیکن 'اولڈ الائنس' کی وجہ سے فرانس کے ساتھ اسکاٹ لینڈ کے گہرے روابط کا مطلب یہ تھا کہ اصلاح کے بعد، بڑی تعداد میں اسکاٹس نے وہاں تعلیم حاصل کرنا اور پڑھانا جاری رکھا، کم از کم مختلف فرانسیسی پروٹسٹنٹ اکیڈمیوں میں تو نہیں۔ اس کے دوست الیگزینڈر ہیوم نے کئی سال فرانس میں تعلیم حاصل کی، اور اس کا اپنا بیٹا الیگزینڈر وہاں اپنے کیریئر کا ایک بڑا حصہ بنائے گا۔ یہ کہ میلویل انگریزی ادبی پیش رفت سے واقف تھا، ٹیوڈر پیوریٹن ڈیوائنز کی اشاعتوں کو پڑھتا تھا، اور جینیوا بائبل کے ساتھ ایک انسائیکلوپیڈک واقفیت رکھتا تھا اور اس کا حاشیہ متنازعہ نہیں ہے، لیکن ادبی لحاظ سے، اس کے کام کا تعلق فوری طور پر اس کے سکاٹش ہم عصر الیگزینڈر ہیوم، جیمز میلویل اور الیگزینڈر مونٹگومری کی تیاریوں سے ہے، اور ان کے پیچھے، سر ڈیوڈ لنڈسے کے ڈریم (c.1526 ؛ 1574 میں شائع ہوا) کی موجودگی اور اس کا بہت بڑا ڈائیلاگ بیٹوکس ایکسپیرئنس اینڈ این کورٹیئر، آف دی مرسیبل اسٹیٹ آف دی ورلڈ (پیرس، 1558، سکاٹش ری ایشو 1574) کے ساتھ ساتھ گمنام گڈ اور گوڈلی بلیٹس (1565 اور کئی بعد میں) الزبتھ میلویل کی زبان، اس کی پیچیدہ شاعری کی اسکیموں اور ایلیٹریشن کا استعمال، اور سکاٹش انٹرلیسنگ سنیٹ فارم (ابابب سی بی سی ڈی سی ڈی) سبھی اس کی آبائی شاعرانہ روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔ رابرٹ ہنریسن کے آرفیوس کی طرح، ڈیوڈ لنڈسے کا راوی ڈریم اور این ڈائیلاگ بیٹوکس ایکسپیرئنس اور این کورٹیئر دونوں میں جہنم کا سفر کرتا ہے۔ سکاٹش ڈریم ویژن کی روایت 1590 کی دہائی میں بھی زندہ تھی، جیمز میلویل، جان بریل اور مونٹگومری سبھی نے 1590 اور 1597 کے درمیان کافی، اگر بہت مختلف، ڈریم ویژن نظمیں شائع کیں۔ میلویل میں بڑھتی ہوئی تعلیمی دلچسپی کے لیے، ذیل میں کتابچہ دیکھیں۔ یونیورسٹیوں میں دلچسپی تاریخی گاؤں کلروس میں لیڈی کلروس کے لیے کسی بھی قسم کی کوئی یادگار نہیں ہے، جہاں انہوں نے اپنی پوری بالغ زندگی میں اپنے بہنوئی اور اپنے بھائی کی وزارت کے تحت ابی کرک میں پوجا کی۔ انیسویں صدی کی پریسبیٹیرین تقوی کا اظہار کرنے والی مقبول کتابیں، جنہوں نے 1638 کے قومی عہد نامے کی روح کی تعظیم کی، نے میل ویل کے وجود کو جان ویلش، جان لیونگ اسٹون اور سیموئل ردرفورڈ کے دوست کے طور پر نوٹ کیا، حالانکہ ردرفورڈ کے خطوط کے متعدد ایڈیشنوں کے متوازی این گوڈلی ڈریم کا کوئی مقبول ری پرنٹ نہیں تھا۔ میل ویل کا ذکر کبھی کبھار سکاٹش مقامی ادب کی مقبول تاریخوں میں کیا جاتا تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کے کام کو سکاٹش شاعری کے بہت سے مشہور مجموعوں میں سے کسی میں بھی شامل نہیں کیا گیا ہے جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران تیار کیے گئے تھے، اور نہ ہی وہ نیو پینگوئن بک آف سکاٹش ورس (2002) میں نظر آتی ہیں۔ تاہم، جیمی ریڈ بیکسٹر کی مخطوطات کی شاعری کی بازیابی کے بعد، میلویل کی زندگی اور کام کی دو عوامی کنسرٹ پریزنٹیشنز ہوئیں: 3 اپریل 2004 کو کلروس ایبی میں، اور 26 جون 2005 کو انرپیفری کالجئیٹ کرک میں۔ 2010 میں، میل ویل کے گانوں کو سکاٹش اصلاح کی 450 ویں سالگرہ کے موقع پر تین محافل موسیقی (کلروس، ڈنڈی اور ڈنفرملائن میں) میں شامل کیا گیا۔ الزبتھ میلویل کی نظمیں، لیڈی کلروس ان میں سے سب سے پہلے 17 اپریل 2010 کو کلروس ایبی میں لانچ کی گئیں۔ ایڈنبرا میں مکرس کورٹ میں میل ویل کی یاد میں کندہ شدہ فلیگ اسٹون ایک عوامی بیان ہے، اور منتخب کردہ اقتباس ایک ایسی عورت کی حیثیت سے جدید زندگی میں میل ویل کی مسلسل مطابقت کو اجاگر کرتا ہے جس نے ظلم و ستم کی مزاحمت کی تھی۔ 21 جون 2014 کو جرمین گریر کے ذریعہ اس کی نقاب کشائی 'الزبتھ میلویل ڈے' کا حصہ بنی، جو عوامی تقریبات کا ایک سلسلہ ہے جس کا اختتام ایک کورل کنسرٹ میں ہوتا ہے جس میں میلویل کے تمام پانچوں بول شامل ہوتے ہیں جس کے لیے موسیقی موجود ہے۔ میلویل میلویل کی جینیوا-بائبل پر مبنی لغت کو پڑھنا بڑی حد تک خاص طور پر اسکاٹس کے الفاظ کو چھوڑ دیتا ہے، اور اس طرح غیر اسکاٹوفون پڑھنے والے کے لیے کچھ مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ میل ویل کی زبان کی آواز، تاہم، اس کے آبائی 16 ویں صدی کے آخر میں فیفیشائر اسکاٹس کی ہے، اور اس کی فنکارانہ اور تکنیکی مہارت اس وقت زیادہ واضح ہوتی ہے جب اس کے کام کو اسکاٹس کہا جاتا ہے۔ اس کے مصنفین اور پرنٹروں کی بے قاعدگیوں اور اکثر انگریزی ہجے کے پیش نظر یہ کوئی آسان کام نہیں ہے۔ 1603 تک، جب این گوڈلی ڈریم پہلی بار چھاپا گیا تھا، انگریزی طباعت شدہ کتابوں کی درآمد کے اثرات کے تحت روایتی اسکاٹس سسٹم آرتھوگرافی طویل عرصے سے ٹوٹنا شروع ہو گئی تھی۔ میلویل کی لائنوں کو بھی صحیح طریقے سے اسکین کرنے کی ضرورت ہے: اس نے غیر متناسب ڈوگجریل نہیں لکھا تھا۔ اس کی آیت میں، معیاری مڈل اسکاٹس تحریری اختتامی "-is" (جمع اسم یا تیسرے شخص کے واحد کو نشان زد کرنا) کو تقریبا کبھی بھی سلیبک ویلیو نہیں دیا جاتا ہے۔ یہی اکثر ماضی کے شریک اختتامی "-it" پر لاگو ہوتا ہے، جبکہ-جیسا کہ مڈل اسکاٹس میں اکثر ہوتا ہے-انٹرووکلک "v" کو اکثر خارج کر دیا جاتا ہے (cf. 'ہالووین' اور 'اوئر')۔ 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی کے اوائل میں اسکاٹ لینڈ کی تمام مقامی شاعری کی طرح، میلویل کے کام میں بھی بہت زیادہ حرفی کا استعمال کیا گیا ہے، اور اس لیے "k" سے شروع ہونے والے الفاظ میں "k"، اور "w" (جس کا تلفظ "v" ہے) سے شروع ہونے والے الفاظ میں "r" کی آواز دی جانی چاہیے، مثال کے طور پر۔ تحریری 'بدصورت' کے لیے 'بدصورت'۔ گٹورل کنسونینٹ "ch" کو ہمیشہ اس کی مناسب قیمت دی جانی چاہیے، چاہے اس کی ہجے "gh" ہو اور جس آواز کی نمائندگی "ow" سے الفاظ میں کی جائے جیسے "نیچے" اور "تاج"، یا "ou" سے الفاظ میں "باہر" اور "کے بارے میں"، "oo" ہے، جیسا کہ جدید بولی جانے والی اسکاٹس میں ہے۔) جیسا کہ اس کی شاعری کی اسکیموں سے پتہ چلتا ہے، میلویل کی فائی اینگس بولی میں، "پیس"، "اسٹاپ"، یا "ہیڈ" اور "ڈیڈ" جیسے الفاظ کو "پیس، سیز، ہیڈ، ڈےڈ" (cf. جدید السٹر تلفظ)۔ دوسرے اسکاٹس شاعروں کی طرح، میلویل کبھی کبھار شاعری کے مقاصد کے لیے بعض آوازوں کے 'جنوبی' تلفظ کا استعمال کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب "موائر/مور" لکھا جاتا ہے تو اسے "گلوائر" یا "بیفوائر" کے ساتھ شاعری کی جاتی ہے، اسے "مائر" کے طور پر نہیں کہا جاتا ہے۔ اسکاٹس جتنے زیادہ امیر ہوں گے جس میں میلویل کی لائنیں پڑھی جائیں گی، اور جتنی زیادہ درست طریقے سے ان کو اسکین کیا جائے گا، ان کی موسیقی اتنی ہی زیادہ ہوگی۔ ان کے گانوں کی دھنوں میں، لائنیں ان کے منتخب کردہ دھنوں کے مطابق ہوتی ہیں، اور جب گایا جاتا ہے تو یہ نظمیں بہت زیادہ متاثر کرتی ہیں۔ عام طور پر میلویل کے کام کا اثر سن کر بہت زیادہ بڑھ جاتا ہے: این گوڈلی ڈریم 21 جون 2014 کو الزبتھ میلویل ڈے سمپوزیم میں ایک موثر پرفارمنس ٹکڑا ثابت ہوا۔ بروس مخطوطات کی طویل آخری نظم بھی دو آوازوں کی کارکردگی کے لیے موزوں ہے، جو کسی کی روح کے درمیان ایک مکالمہ ہے جو بڑی روحانی پریشانی میں ہے-شاید یہاں تک کہ مر رہا ہے؟ - اور ایک تسلی بخش روحانی مشیر۔ میلویل کی میراث جان لیونگ اسٹون کے اپنے ہم عصروں کی "یادگار خصوصیات" پر نوٹ میں الزبتھ میلویل کے کئی حوالہ جات موجود ہیں، جو اس کے ارتباط پسندوں پر اس کے اثر و رسوخ کی حد کی گواہی دیتے ہیں۔ ان افراد میں ایرشائر کے ساحل پر ایرون کے پریسبیٹیرین وزیر ڈیوڈ ڈکسن شامل تھے، جنہیں انہوں نے 4 اگست 1621 کو اسکاٹ لینڈ کی پارلیمنٹ کے ایپسکوپلین فائیو آرٹیکلز آف پرتھ کی توثیق کرنے کے بعد اختلاف رائے رکھنے والے وزراء اور دیگر پریسبیٹیرین کی ایک مایوس کن کمپنی کی دعاؤں کی قیادت کرنے کے لیے منتخب کیا تھا۔ ڈکسن کی بہت زیادہ چھپی ہوئی لمبی نظم، سچی عیسائی محبت، جسے زبور کی عام دھنوں کے ساتھ گایا جانا ہے، جو پہلی بار 1634 میں شائع ہوئی تھی، میلویل کے کام کی یاد دلاتی ہے۔ ڈکسن نے ایک ایکروسٹک نظم بھی لکھی (اپنے نام پر، تین اباباک اسٹینزا میں)، جو میلویل کے ایکروسٹک روحانی سنیٹس کی یاد دلاتی ہے۔ وہ ڈکسن کے ساتھ خط و کتابت کے لیے جانی جاتی ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ میلویل کی شاعری نے ایرشائر کے ایک اور بظاہر پریسبیٹیرین شاعر، سلورٹن ہل کے فرانسس ہیملٹن کو بھی متاثر کیا۔ یہ ممکن ہے کہ این گوڈلی ڈریم رووالان کے عسکری طور پر پریسبیٹیرین سر ولیم مور کے لیے جانا جاتا تھا، جو بھی ایرشائر سے تھا۔ خاص طور پر، ان کی سنیٹ سیکوینس دی جوئے آف ٹیرز (1635 میں شائع ہوئی) میں بہت سی لائنیں اور تصاویر ہیں جو میلویل کی شاعری کی یاد دلاتی ہیں جو وفادار لوگوں پر ظلم و ستم کی مذمت کرتی ہیں۔ لیکن میلویل کی میراث بہت زیادہ وسیع ہے، جہاں تک کہ این گوڈلی ڈریم کی بہت طویل شیلف لائف نے متقی سکاٹش پریسبیٹیرینز کی کئی نسلوں کی روحانیت کو متاثر کیا ہوگا۔ مکر کے دربار میں یادگاری پرچم کی نقاب کشائی کے ساتھ، اور اس واقعے کو گھیرے ہوئے کافی تشہیر کے ساتھ، وہ پچھلی صدیوں کی سکاٹش خواتین کی تحریروں کی از سر نو تشخیص کے لیے ایک پرچم بردار بن گئی ہیں: باقی چھ خواتین جو وہاں یاد کی گئیں وہ سب 1900 کے بعد شائع ہوئیں۔ حوالہ جات کتابیات این گوڈلی ڈریم۔ ایڈنبرا: آر۔ چارٹرس۔ 1603 ایک خدائی خواب۔ ایڈنبرا: آر۔ چارٹرس۔ 1604 اے گوڈلی ڈریم۔ ایڈنبرا: R.Charteris۔ 1606 اے گوڈلی ڈریم۔ ایڈنبرا: اینڈریو ہارٹ۔ 1620 ایک خدائی خواب۔ ابرڈین: رابن، 1644۔ ایک خدائی خواب۔ ایڈنبرا: اے اینڈرسن کے وارث، 1680۔ ایچ۔ جی۔ آلڈس، 1701 سے پہلے اسکاٹ لینڈ میں چھپی کتابوں کی فہرست، نمبر۔ 2206۔ فی الحال کوئی کاپیاں معلوم نہیں ہیں۔ ایک خدائی خواب۔ [گلاسگو: آر۔ سینڈرز؟ ]، 1686۔ ایلڈس، نہیں۔ 2645.5۔ اسکاٹ لینڈ کی نیشنل لائبریری میں نقل کریں۔ ایک خدائی خواب۔ ایڈنبرا، 1692۔ ایلڈس، نہیں۔ 3233۔ فی الحال کوئی کاپیاں معلوم نہیں ہیں۔ ایک خدائی خواب۔ ایڈنبرا، 169 [8؟] ایلڈس، نہیں۔ 3761۔ اسکاٹ لینڈ کی نیشنل لائبریری میں نقل کریں۔ ایک خدائی خواب۔ گلاسگو: رابرٹ سینڈرز کے ذریعہ چھاپا گیا، 1698۔ [16 ص.] آلڈس، نہیں۔ 3762۔ اسکاٹ لینڈ کی نیشنل لائبریری میں نقل کریں۔ ایک خدائی خواب۔ [ایڈنبرا؟ ]، 1718۔ ESTC T16266۔ برٹش لائبریری میں نقل کریں۔ ایک خدائی خواب۔ گلاسگو: رابرٹ سینڈرز، 1727۔ تھامس فشر ریئر بک لائبریری، یونیورسٹی آف ٹورنٹو میں نقل کریں۔ ایک خدائی خواب۔ 1737۔ ابتدائی میٹرکل ٹیلز میں درج، ایڈ۔ ڈیوڈ لینگ۔ (ایڈنبرا: ڈبلیو۔ ڈی۔ لینگ/لندن: جے۔ ڈنکن، 1826)، پی۔ XXXVI۔ فی الحال کوئی کاپی معلوم نہیں ہے۔ 'ایک سنیٹ کالے پن کو بھیجا گیا۔' ابتدائی میٹرکل ٹیلز میں، ایڈ۔ ڈیوڈ لینگ۔ (ایڈنبرا: ڈبلیو ڈی لینگ/لندن: جے ڈنکن۔ 1826)، پی۔ XXXII۔ 'لیڈی کلروس وغیرہ کے خطوط۔' سوانح عمری منتخب کریں۔ ایڈ۔ ڈبلیو کے ٹوئیڈی۔ 2 جلد (ایڈنبرا: ووڈرو سوسائٹی، 1845)، I، 349-70۔ الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس کی نظمیں۔ ایڈ۔ جیمی ریڈ بیکسٹر۔ ایڈنبرا: سولسیکیویم، 2010۔ جیمز اینڈرسن، دی لیڈیز آف دی کوونینٹ میں 'لیڈی کلروس' (گلاسگو، 1862)، پی پی۔ 31-38 سارہ ڈنیگن، 'سیکرڈ آفٹرلائیوز: میری، کوئین آف اسکاٹس، الزبتھ میلویل اینڈ دی پولیٹکس آف سینکٹٹی' ان ویمنز رائٹنگ، جلد۔ 10 (2003)، پی پی۔ 401-424۔ سارہ ڈنیگن، 'الزبتھ میلویل (fl.1603)' ڈی گفورڈ اور ڈی میک ملن میں، ایڈز، اے ہسٹری آف سکاٹش ویمنز رائٹنگ (ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1997)، پی پی۔ 31-34۔ دی لٹریری انسائیکلوپیڈیا میں ڈیانا ایونز، 'الزبتھ میلویل'۔ ایڈ۔ رابرٹ کلارک، ایموری ایلیٹ اور جینیٹ ٹوڈ۔ ڈیانا ڈیلمار ایونز، 'ہولی ٹیرر اینڈ لو ڈیوائن: دی پیشنٹ وائس ان الزبتھ میلویلز اینے گوڈلی ڈریم' سارہ ڈنیگن ایٹ ال (ایڈز۔) وومن اینڈ دی فیمینائن ان میڈیول اینڈ ارلی ماڈرن سکاٹش رائٹنگ (نیویارک اینڈ لندن: پالگریو، 2004)، پی پی۔ جرمین گریر، تعارف جرمین گریر اور دیگر (ایڈز۔) چومنا راڈ: این انتھولوجی 17 ویں صدی کی خواتین کی آیت (لندن: ویراگو، 1988)، پی پی۔ کیرن رے کیک، 'الزبتھ میلویل کا این گوڈلی ڈریم: ایک تنقیدی ایڈیشن'، پی ایچ ڈی مقالہ، ٹیکساس ٹیک یونیورسٹی، 2006۔ ربیکا لاروچے، 'الزبتھ میلویل اینڈ ہیر فرینڈز: سیئنگ این گوڈلی ڈریم تھرو پولیٹیکل لینس۔' سی ایل آئی او 34.3 (بہار 2005): 277 (19)۔ فیمکے مولکیمپ، ویمن اینڈ دی بائبل ان ارلی ماڈرن انگلینڈ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2013) ؛ میلویل باب 4 'ویمن اینڈ افیکٹو ریلیجیئس ریڈنگ اینڈ رائٹنگ' میں زیر بحث ہے۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'دی اپاکلپٹک میوز آف فرانسس ہیملٹن آف سلورٹن ہل (c.1585-1645)'، جرنل آف دی ناردرن ریناسنس جلد میں۔ IV (2012)، نمبر شدہ پیراگراف 32۔ جیمی ریڈ بیکسٹر، 'الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس: فائی سے نئی روشنی'، اننس ریویو میں، 68.1 (2017)، پی پی۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'ان سب کو مسترد کریں، اور جیتنے کا خوف نہ کریں: الزبتھ میلویل، سکاٹ لینڈ کی پہلی خاتون پرنٹ میں'، آئی اسکاٹ میگزین، مارچ 2017 میں۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس: اپنے بیٹے جیمز کو دو خطوط'، ای ایوان اور جے نوجینٹ میں (ایڈز۔) قرون وسطی اور ابتدائی جدید اسکاٹ لینڈ میں بچے اور نوجوان (مارٹلیشم: بوئڈیل اور بریور، 2015)، پی پی۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'دی ریئل' ڈاکٹر الیگزینڈر کولویل آف گیلگورم '، فیملییا نمبر میں۔ 30 (2014)، پی پی۔ 57-76، السٹر ہسٹوریکل فاؤنڈیشن۔ جیمی ریڈ بیکسٹر، 'الزبتھ میلویل، کیلونزم اینڈ دی لیرک وائس'، ڈی جے پارکنسن میں، ایڈز۔ تبدیلی کی لہریں: جیمز ششم اور میں کے تحت سکاٹش ادب (لیڈن: برل، 2013)، پی پی۔ 151-171 جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس (c.1570-1640)' دی بائیوگرافیکل ڈکشنری آف سکاٹش ویمن (ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 2006) میں اندراج۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، 'الزبتھ میلویلز لیٹرز ان ایڈنبرا یونیورسٹی لائبریری، لینگ III.347' ان نوٹس اینڈ کوئریز، (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس)، دسمبر 2006، پی پی۔ جیمی ریڈ-بیکسٹر، جی ایم ہیئر میں 'دی سونگز آف لیڈی کلروس'، ایم میککے اور جی جے منرو (ایڈز۔) نوٹس میوزیکل: موسیقی اور سکاٹش ثقافت پر مضامین 75 میں کینتھ ایلیٹ کو پیش کیے گئے (گلاسگو: میوزیکا اسکاٹیکا ٹرسٹ، 2005)، پی پی۔ جیمی ریڈ بیکسٹر، 'پریسبیٹری، پولیٹکس اینڈ پوئیٹری: میسٹر رابرٹ بروس، جان بریل اور الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس'، آر ایس سی ایچ ایس (ریکارڈز آف دی سکاٹش چرچ ہسٹری سوسائٹی) جلد میں۔ XXXIV (2004)، پی پی۔ 6-27۔ جیمی ریڈ بیکسٹر، 'الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس: 3500 نیو لائنز آف ورس' ایس ڈنیگن اور دیگر میں (ایڈز۔) وومن اینڈ دی فیمینائن ان میڈیول اینڈ ارلی ماڈرن سکاٹش رائٹنگ (نیویارک اینڈ لندن: پالگریو، 2004)، پی پی۔ جیمی ریڈ بیکسٹر اور سارہ راس، 'الزبتھ میلویل، لیڈی کلروس' انسائیکلوپیڈیا آف انگلش ریناسنس لٹریچر میں اندراج (ولی بلیک ویل، 2012)۔ سارہ سی راس کی پیریپیٹیٹک نظمیں: الزبتھ میلویل کے اسکاٹ لینڈ میں پروڈکشن کی سائٹس اور تبادلے کے راستے '، خواتین کی تحریر، 26:1، (2019)، پی پی۔ سارہ سی راس 'الزبتھ میلویل کی مذہبی شاعری'، سارہ سی راس کا باب 1، سترہویں صدی کے برطانیہ میں خواتین، شاعری اور سیاست (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2015)، پی پی۔ سارہ سی راس 'الزبتھ میلویل'، ارلی ماڈرن ویمنز ریسرچ نیٹ ورک سارہ سی راس میں اندراج، 'الزبتھ میلویل اینڈ دی ریلیجیئس سونٹ سیکوینس ان انگلینڈ اینڈ اسکاٹ لینڈ'، سوسن جے وائزمین میں (ایڈ۔ )، ابتدائی جدید خواتین اور نظم (مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 2014)۔ سارہ سی راس، "مجھے اپنا بال دو اور میں مزید نہیں چاہتا ہوں": گانوں کا گیت، پیٹرارکیزم اور الزبتھ میلویل کی پیوریٹن پوئیٹکس، جوہانا ہیرس اور الزبتھ اسکاٹ بومن (ایڈز)، دی انٹلیکچوئل کلچر آف پیوریٹن ویمن (بیسنگسٹوک: پالگریو میکملن، 2011)، پی پی۔ جیریمی جے اسمتھ، اولڈر اسکاٹس: ایک لسانی ریڈر (ووڈ برج: سکاٹش ٹیکسٹ سوسائٹی، 2012)۔ کیرولن آر سوئفٹ، 'الزبتھ میلویل'۔ ادبی وسائل کا مرکز۔ تھامسن گیل۔ 2 فروری 2007۔ بیرونی روابط "پرنٹ میں پہلی سکاٹش خاتون اب شمال کے شاعروں کے کونے میں یاد کی جاتی ہے"، پبلشنگ اسکاٹ لینڈ، 4 جولائی 2014 "جرمین گریر نے میلویل میموریل کی نقاب کشائی کی،" ایڈنبرا ایوننگ نیوز، 22 جون 2014 "شاعر الزبتھ میلویل کو یاد کرتے ہوئے فلیگ اسٹون کی نقاب کشائی ایڈنبرا میں کی گئی،" بی بی سی نیوز، 21 جون 2014 "گریر نے میلویل میموریل کی نقاب کشائی کی"، دی کورئیر، 21 جون 2014 کو الزبتھ میلویل کے بارے میں جرمین گریر کے ساتھ ریڈیو براڈکاسٹ انٹرویو، پیر، 16 جون 2014 کو بی بی سی ریڈیو اسکاٹ لینڈ کے کلچر اسٹوڈیو پر بھیجا گیا ؛ گریر انٹرویو نشر ہونے والے "جرمین گریر خراج تحسین الزبتھ میلویل"، ایڈنبرا ایوننگ نیوز، 11 جون 2014 1570 کی پیدائش 1640 کی موت