Speculum Astronomiae
البرٹس میگنس نے علم کی عیسائی شکل کے طور پر ستوتیش کا دفاع کرنے کے لیے 1260 کے کچھ عرصے بعد سپیکولم ایسٹرونومی (فلکیات کا آئینہ) (، انسیپٹ) تیار کیا (زیمبیلی، 1992 ؛ ہینڈرکس، 2007)۔ اگرچہ اس متن کی البرٹ کی تصنیف پر پیئر مینڈونیٹ اور حال ہی میں نکولس ویل پارٹ جیسے اسکالرز نے بحث کی ہے، لیکن کچھ اسکالرز نے اسے حقیقی طور پر البرٹائن کام کے طور پر تسلیم کیا (مینڈونیٹ، 1910 ؛ ویل پارٹ، 2002 ؛ ہینڈرکس، 2010 ؛ تھورنڈائیک، 1923-28 ؛ لیمی، N. D.)۔ پس منظر البرٹ نے قرون وسطی کے علم فلکیات سے متعلق بحث کے جواب میں سپیکولم لکھا۔ یہ پیرس یونیورسٹی میں 1277 کی مذمت کے ساتھ ایک سر پر آگیا، جس میں بشپ اسٹیفن ٹیمپیئر کی 219 تجاویز کی فہرست تھی جن پر یقین کرنے سے منع کیا گیا تھا، یا یہاں تک کہ ان پر بحث کی جانی تھی (بیانچی، 1999)۔ بشپ ٹیمپیئر اور ان کے اتحادیوں کو خدشہ تھا کہ ارسطو کے زیادہ تر علم کو یورپی یونیورسٹیوں میں ضم کیا جانا عیسائیت کے لیے ایک چیلنج کی نمائندگی کرتا ہے۔ ٹیمپیر کے لیے، علم فلکیات علم کے سب سے زیادہ پریشانی والے شعبوں میں سے ایک تھا، جس نے بڑی تعداد میں مذمت کی حوصلہ افزائی کی۔ خاص طور پر، اس نے سوچا کہ مستقبل کی پیش گوئی کرنے کا وعدہ کرنے والے علم کی کوئی بھی شکل بنی نوع انسان کی آزاد مرضی کی نفی کرے گی۔ تاہم، البرٹ نے دوسری صدی میں اصل میں بطلیموس کے اظہار کردہ ایک خیال پر تعمیر کیا، اور نویں صدی کے عربی سائنسدان البیوماسر نے اس کا خلاصہ اس طرح کیا: "عقلمند آدمی ستاروں پر غلبہ حاصل کرے گا"، اس دلیل کی تعمیر کے لیے کہ ستوتیش نے آزاد مرضی کو مسترد کرنے کے بجائے مکمل کیا (زیمبیلی، 1992 ؛ لیمی، 1962)۔ البرٹ نے استدلال کیا کہ آسمانی اثر خدا کے ساتھ تخلیق کے نو اوپری شعبوں میں سے ہر ایک کے ذریعے منتقل ہونے سے پہلے، ذیلی قمری دائرے کے دسویں دائرے تک، جہاں ہم سب اپنی زندگی گزارتے ہیں۔ جیسا کہ یہ اثر ستاروں سے ہر ایک سیارے پر اور پھر زمین اور اس کی مخلوقات پر منتقل ہوتا ہے، یہ ایسے اضافے کو اٹھاتا ہے جو خدا کے اصل ارادے کا حصہ نہیں تھے (ہینڈرکس، 2007)۔ لہذا، زمینی مخلوقات نے اپنی خالص شکل میں الہی اثر حاصل نہیں کیا، بلکہ آسمانی اجسام کی طرف سے دی گئی مختلف تبدیلیوں کے ساتھ۔ ان اضافے کا مطلب یہ تھا کہ آسمانی اثر و رسوخ کی طاقت میں خدا کی پاکیزگی اور تبدیلی کو نافذ کرنے کی اس کی صلاحیت کا فقدان تھا۔ مزید برآں، آسمانی اجسام اپنی جسمانی نوعیت کے ذریعے اثر کے اس بہاؤ کا سبب بنے، جسے مرئی روشنی سمجھا جاتا ہے، ایک روحانی قوت کے بجائے جسمانی طور پر کام کرتا ہے (ہینڈرکس، 2007)۔ اس نیم جسمانی حیثیت کی وجہ سے، البرٹ نے برقرار رکھا کہ منتقل شدہ اثر جسم کو متاثر کر سکتا ہے، لیکن روح کو نہیں۔ اس اثر کے نتیجے میں جسمانی جذبات-جیسے ہوس یا تنگی کی خواہش-جو جسم کے ذریعے صرف بالواسطہ طور پر روح کو متاثر کرتی ہیں۔ اس کی وجہ سے، اثر و رسوخ حاصل کرنے والا شخص مرضی کے عمل کے ذریعے اسے ختم کرنے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ لیکن چونکہ زیادہ تر لوگ اپنی جسمانی قوتوں سے بالکل مطمئن ہوتے ہیں، اس لیے علم فلکیات تقریبا ہر صورت میں مستقبل کے اعمال کی درست پیش گوئی کرنے کے قابل ہوگی۔ تاہم، ستوتیش کا علم کسی کو ان اثرات کے خلاف مزاحمت کرنے میں مدد کرتا ہے جو آسمانی اجسام فراہم کرتے ہیں، اس لیے ان جسمانی قوتوں کے خلاف مزاحمت کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اس طرح، البرٹ کی دلیل میں، ستوتیش آزاد مرضی کو مسترد کرنے کے بجائے کامل بناتی ہے۔ اثر قیاس قرون وسطی، نشاۃ ثانیہ، اور ابتدائی جدید ادوار میں علم فلکیات کے بارے میں بحث کا مرکز بن گیا، جس کی حیثیت سترہویں صدی کے اوائل تک (ہینڈرکس، 2007) ایک ماخذ کے طور پر کم نہیں ہو رہی تھی۔ ایک درجن سے زیادہ نسلوں تک جن لوگوں نے ستوتیش پر لکھا انہوں نے تقریبا ہمیشہ سپیکولم کا حوالہ دیا یا اس کے دلائل استعمال کیے، چاہے وہ آسمانی الوہیت کا دفاع کرنے کے لیے ہو، جیسے کہ 13 ویں صدی کے معالج پیٹر ڈی ابانو نے کیا، یا اس پر حملہ کرنے کے لیے جیسا کہ 15 ویں صدی کے انسان دوست پیکو ڈیلا میرانڈولا نے کیا۔ ادب ایل۔ بیانچی، سنسر اینڈ لبرٹی انٹلیکچوئل ایل یونیورسٹی ڈی پیرس (XIII-XIV سائکلز)۔ پیرس: جے۔ ورن، 1999۔ سکاٹ ہینڈرکس، البرٹ دی گریٹ کے سپیکلم فلکیات کی تشریح اور استعمال چار صدیوں کے قارئین نے کیا: دیر سے قرون وسطی کی طب، فلکیات اور علم فلکیات میں ایک مطالعہ۔ لیوسٹن: دی ایڈون میلن پریس، 2010۔ رچرڈ لیمے، "دی پیرس پروہیبیشنز آف 1210/15، گریگوری IX (1231) کے ذریعہ ایبسولیوشن کے فارمولے، اور دی انسیپٹ آف البرٹس میگنس سپیکولم ایسٹرونومی۔ سپیکولم ایسٹرونومی کی ابتدا اور مستند کردار۔ "غیر شائع شدہ مقالہ، این ڈی رچرڈ لیمی، ابو ماشر اور لاطینی ارسطو۔ بیروت: دی کیتھولک پریس، 1962۔ پیئر مینڈونیٹ، "راجر بیکن ایٹ لی سپیکولم ایسٹرونومی (1277)"۔ ریویو نیوسکولاسٹک ڈی فلاسفی 17 (1910): 313-335۔ لن تھورنڈائیک، جادو اور تجرباتی سائنس کی تاریخ۔ 8 والز۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1923-28۔ نکولس ویل-پارٹ، لیس "امیجز ایسٹرولوجیکس" آؤ موئین ایج اینڈ لا ریناسنس: سپیکیولیشنز انٹلیکچوئلز اینڈ پراٹیکس میجیکس (XIIe-XVe سیئکل)۔ پیرس: چیمپئن، 2002۔ پاؤلا زیمبیلی، سپیکولم ایسٹرونومی اور اس کا انیگما: علم فلکیات، تھیولوجی، اور سائنس البرٹس میگنس اور اس کے ہم عصر میں۔ ڈورڈرچٹ: کلور اکیڈمک پبلشرز، 1992۔ اگسٹینو پیراوچینی بگلیانی، "سپیکولم ایسٹرونومی"، ایک مثال؟ آپ سے اس کی خوبیاں پوچھیں۔ فائرنز، SISMEL Edizioni ڈیل گالوزو، 2001۔ 1260 کی دہائی کی کتابیں فلکیاتی نصوص غیر یقینی تصنیف کے کام