Chen Di
چن دی/چین ٹی () (1541-1617)، بشکریہ نام: جلی ()، ایک چینی فلسفی، حکمت عملی ساز، اور منگ خاندان کا مسافر تھا۔ لیان جیانگ کاؤنٹی، فوژو، فوجیان، چین کا رہنے والا، وہ قلم اور تلوار دونوں میں ماہر تھا۔ ایک حکمت عملی ساز کے طور پر، انہوں نے تعلیم اور سفر میں مشغول ہونے کے لیے ریٹائر ہونے سے پہلے کئی سالوں تک چی جیگوانگ اور دیگر کے ماتحت خدمات انجام دیں۔ اس نے اپنے 1603 کے ڈونگ فین جی () میں تائیوان کی مہم کا ایک بیان لکھا، جس میں جزیرے اور اس کے مقامی باشندوں کی پہلی وضاحت فراہم کی گئی تھی۔ ایک ماہر لسانیات کی حیثیت سے، چن وہ پہلا شخص تھا جس نے یہ ظاہر کیا کہ قدیم چینی زبان کا اپنا صوتیاتی نظام ہے، اس نے اس وقت کے رائج عمل xiéyīn (xiéyīn) کو مسترد کر دیا۔ شی جنگ نظم میں کسی کردار کے معمول کے پڑھنے کو تبدیل کرنا تاکہ شاعری کے مطابق ہو)۔ اپنے سینئر، جیاؤ ہانگ () (1540-1620) کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، اس نے ماؤشی گیون کو () اور قوسانگ گیونی () لکھے، جس میں وہ 650 حروف کے قدیم تلفظ (ہوموفونز کے ذریعے) دکھاتا ہے۔ نتائج شی جنگ اور دیگر قدیم rhymed متون میں rhyming اسکیموں کے سخت تجزیہ پر مبنی ہیں، بشمول آئی چنگ اور کیو یوآن کی نظمیں۔ سابقہ کام کی اپنی تمہید میں، چن مشہور طور پر لکھتے ہیں: "ماضی اور حال ہے ؛ شمال اور جنوب ہے۔ یہ صرف ناگزیر ہے کہ کردار تیار ہوں، اور آوازیں بدل جائیں۔ " تائیوان جنوری-فروری 1603 میں، چن دی نے ووکو قزاقوں کے خلاف ایک مہم پر تائیوان کا دورہ کیا۔ وویو کے جنرل شین نے ووکو کو شکست دی اور سردار ڈمیلا سے ملاقات کی، جس نے قزاقوں سے چھٹکارا پانے کے لیے شکریہ کے طور پر ہرن اور شراب کے تحائف پیش کیے۔ چن نے ان واقعات کا مشاہدہ کیا اور تائیوان کا ایک بیان لکھا جسے ڈونگفانجی (مشرقی باربیرین کا ایک بیان) کہا جاتا ہے۔ مقامی طرز زندگی چن کے مطابق مشرقی باربیائی لوگ پینگھو سے آگے ایک جزیرے پر رہتے تھے۔ وہ وانگ گینگ، جیالاوون، ڈیوان (تائیوان کی مختلف حالت)، یاوگانگ، ڈگویو، ژیاؤ دانشوئی، شوانگقیکو، جیالیلن، شبالی اور دبنگ کینگ میں رہتے تھے۔ ان کی زمین کئی ہزار لی تک پھیلی ہوئی تھی جو دیہاتوں پر محیط تھی جہاں لوگ پانچ سو سے ایک ہزار لوگوں کے گروپوں میں الگ الگ رہتے تھے۔ ان کا کوئی سردار نہیں تھا لیکن وہ جس کے سب سے زیادہ بچے تھے، جسے ہیرو سمجھا جاتا تھا اور عوام اس کی اطاعت کرتے تھے۔ لوگ اپنے فارغ وقت میں لڑنا اور دوڑنا پسند کرتے تھے تاکہ ان کے پاؤں کے تلوے بہت موٹے ہوں، کانٹے دار برش پر چل سکیں۔ وہ گھوڑے کی طرح تیزی سے دوڑتے تھے۔ چن نے سوچا کہ وہ ایک دن میں کئی سو لی کا احاطہ کر سکتے ہیں۔ دیہاتوں کے درمیان جھگڑوں کے دوران، انہوں نے ایک متفقہ تاریخ پر ایک دوسرے کو مارنے کے لیے جنگجو بھیجے، لیکن تنازعات ان کے درمیان کسی دشمنی کے بغیر ختم ہو گئے۔ انہوں نے سر کا شکار کرنے کی مشق کی۔ گاؤں کی قربان گاہ پر چور مارے گئے۔ زمین اس قدر گرم تھی کہ لوگ سردیوں میں کپڑے نہیں پہنتے تھے۔ خواتین پلاٹ گھاس کی اسکرٹ پہنتی تھیں جو صرف ان کے نچلے جسم کو ڈھانپتی تھیں۔ مردوں نے بال کٹوائے جبکہ خواتین نے نہیں۔ مردوں نے اپنے کان چھید لیے جبکہ عورتوں نے اپنے دانت سجائے۔ چن خواتین کو مضبوط اور متحرک سمجھتے تھے، جو مسلسل کام کرتی تھیں، جبکہ مرد عام طور پر بیکار رہتے تھے۔ وہ جھکتے یا گھٹنے ٹیکتے نہیں تھے۔ انہیں کسی کیلنڈر یا تحریر کا علم نہیں تھا اور وہ پورے چاند کے چکر کو ایک مہینے کے طور پر سمجھتے تھے جس میں ایک سال دس ماہ ہوتا ہے۔ آخر کار وہ گنتی بھول گئے اور اپنی ہی عمر کا سراغ کھو بیٹھے۔ ان کے گھر جھاڑی اور بانس سے بنائے جاتے تھے، جو بہت زیادہ لمبے اور گھنے ہوتے تھے۔ قبائل کا ایک مشترکہ گھر تھا جہاں تمام غیر شادی شدہ لڑکے رہتے تھے۔ کامن ہاؤس میں غور و فکر کے معاملات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ جب ایک لڑکے نے ایک لڑکی کو دیکھا جس سے وہ شادی کرنا چاہتا تھا، تو اس نے اسے اگیٹ موتیوں کا جوڑا بھیجا۔ اگر لڑکی نے انہیں قبول کر لیا تو لڑکا رات کو اس کے گھر گیا اور کوکین نامی آلہ بجایا۔ لڑکی کی طرف سے اعتراف کرنے پر، لڑکا رات ٹھہر گیا۔ جب ایک بچہ پیدا ہوا تو وہ اسے داماد کے طور پر واپس لانے کے لیے اس شخص کے گھر گئی اور وہ اپنی باقی زندگی اپنے خاندان کے ساتھ ان کی کفالت کرتا رہا۔ اس وجہ سے لڑکیوں کو ترجیح دی جاتی تھی۔ مرد اپنی بیویوں کی موت کے بعد دوبارہ شادی کر سکتے تھے لیکن خواتین نہیں۔ جب انہیں دوبارہ تعمیر کرنے کی ضرورت پڑی تو لاشوں کو سکھایا گیا اور ان کے خاندانوں کے گھروں کے نیچے دفن کیا گیا۔ زراعت ان کے پاس کھیتوں کی آبپاشی نہیں تھی اور اپنی فصل لگانے سے پہلے آگ کے ذریعے علاقوں کو صاف کیا۔ ایک بار جب پہاڑی پھول کھل گئے تو انہوں نے اپنے کھیتوں کو جوتا اور اناج پکنے کے بعد انہیں توڑ دیا گیا۔ ان کے اناج میں سویابین، دال، تل، موتی جو شامل تھے لیکن گندم نہیں تھی۔ سبزیوں کے لیے ان کے پاس پیاز، ادرک، میٹھے آلو اور ٹارو تھے۔ پھلوں کے لیے ان کے پاس ناریل، پرسیمن، سائٹرون اور گنے تھے۔ چاول کے دانے چن کے عادی دانے سے زیادہ لمبے اور لذیذ ہوتے تھے۔ انہوں نے جڑی بوٹیاں اکٹھا کیں اور انہیں شراب بنانے کے لیے خمیر شدہ چاول کے ساتھ ملا دیا۔ ضیافتوں کے دوران وہ شراب کو بانس کی نالی میں ڈال کر پیتے تھے۔ ان مواقع پر کھانا پیش نہیں کیا جاتا تھا۔ انہوں نے موسیقی پر رقص کیا اور گانے گائے۔ پالتو جانوروں کے لیے ان کے پاس بلیاں، کتے، خنزیر اور مرغی تھے، لیکن گھوڑے، گدھے، مویشی، بھیڑ، ہنس یا ہرن نہیں تھے۔ وہاں جنگلی شیر، ریچھ، چیتے اور ہرن تھے۔ ہرن پہاڑوں میں آباد تھے اور ایک سو یا ایک ہزار کے ریوڑ میں گھومتے تھے۔ مرد بانس کے شافٹ اور لوہے کے نکات سے بنے نیزوں کا استعمال کرتے ہوئے ہرنوں کا شکار کرتے تھے۔ وہ شیروں کا بھی شکار کرتے تھے۔ ہرنوں کا شکار صرف سردیوں میں ہوتا ہے جب وہ ریوڑ میں نکلتے ہیں۔ وہ ہرن کا گوشت اور سور کا گوشت کھاتے تھے لیکن مرغی نہیں۔ خارجہ تعلقات اگرچہ وہ ایک جزیرے پر رہتے تھے لیکن ان کے پاس کشتیاں نہیں تھیں اور وہ سمندر سے ڈرتے تھے۔ وہ صرف چھوٹی ندیوں میں مچھلیاں پکڑتے تھے۔ ان کا تائیوان سے باہر کسی بھی غیر چینی عوام سے کوئی رابطہ نہیں تھا۔ یونگل دور (1403-1424) کے دوران، زینگ نے مشرقی باربرینوں کے لیے ایک شاہی فرمان جاری کیا، لیکن تائیوان کے مقامی لوگ چھپے رہے اور انہیں مجبور نہیں کیا گیا۔ ان کے خاندانوں کو کتوں کی حیثیت کی علامت کے طور پر ان کی گردنوں میں لٹکانے کے لیے پیتل کی گھنٹیاں دی جاتی تھیں، لیکن انہوں نے گھنٹیاں رکھ کر انہیں خزانے کے طور پر حوالے کر دیا۔ 1560 کی دہائی کے دوران ووکو نے تائیوان کے مقامی لوگوں پر آتشیں ہتھیاروں سے حملہ کیا، اور انہیں پہاڑوں میں دھکیل دیا۔ اس کے بعد ان کا چین سے رابطہ ہوا۔ چینی ہومین، چونگلونگ، اور لییو کی بندرگاہوں سے ژانگژو اور کوانژو میں ان کے ساتھ تجارت کرنے کے لیے اپنی زبانیں سیکھیں۔ چینی ہرن کے گوشت، کھالوں اور سینگوں کے بدلے میں اگیٹ موتیوں، چینی مٹی کے برتن، کپڑا، نمک اور پیتل جیسی چیزوں کا کاروبار کرتے تھے۔ انہوں نے چینی کپڑے حاصل کیے جو وہ صرف چینیوں کے ساتھ لین دین کے دوران پہنتے تھے اور بعد میں انہیں ذخیرہ کرنے کے لیے اتار دیتے تھے۔ چن نے دیکھا کہ ان کا طرز زندگی، بغیر ٹوپی یا جوتے کے، ننگے گھومتے ہوئے، آسان اور سادہ تھا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ڈونگ فین جی کا متن چین کے ماہر لسانیات منگ خاندان کے جرنیل 1541 پیدائش 1617 موت فوژو کے مصنفین فوژو کے سائنسدان فوجیان کے جرنیل فوجیان کے چینی سفری مصنفین لیان جیانگ کاؤنٹی کے لوگ