The Tailenders
دی ٹیلینڈرس 2005 کی ایک دستاویزی فلم ہے جس کی ہدایت کاری، تیاری اور بیان ایڈیل ہورن نے کیا ہے، جو لاس اینجلس سے تعلق رکھنے والے ایک امریکی آزاد فلم ساز ہیں۔ یہ محدود ریلیز میں ہے اور اسے امریکہ، میکسیکو اور اسکاٹ لینڈ میں دکھایا گیا ہے۔ ایک پی او وی کے مطابق۔ پریس ریلیز، دی ٹیلینڈرس منگل، 25 جولائی 2006 کو پی بی ایس پر امریکہ میں قومی سطح پر نشر کیا گیا۔ یہ فلم انجیل ریکارڈنگز کی پیروی کرتی ہے، جو ایک انجیلی عیسائی مشنری گروپ ہے جس کی بنیاد 1939 میں کیلیفورنیا میں جوئے رڈرہوف نے رکھی تھی تاکہ زمین پر ہر زبان میں بائبل کی کہانیوں کی آڈیو ریکارڈنگ کی جا سکے۔ یہ گروپ امبریلا نیٹ ورک جی آر این-گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک کا حصہ ہے جس کے 30 سے زیادہ ممالک میں بہن دفاتر ہیں۔ فلم کا دعوی ہے کہ دنیا میں 8,000 سے زیادہ زبانیں اور بولیاں ہیں اور فلم کی تیاری کے وقت تک گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک نے ان میں سے 5,485 میں بائبل کی کہانیاں ریکارڈ کی ہیں۔ فلم میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ان کے آرکائیو میں دنیا کے کسی بھی دوسرے علاقے کے مقابلے میں ایک جگہ پر زیادہ بولی جانے والی زبانیں موجود ہیں۔ اس کی اہمیت اس خیال میں مضمر ہے کہ بائبل نہ صرف دنیا بھر میں سب سے زیادہ شائع ہونے والی کتاب ہے بلکہ اس کے حصوں کا ترجمہ سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں بھی کیا جاتا ہے۔ انجیل کی ریکارڈنگ کے ذریعہ استعمال ہونے والی بہت سی زبانوں میں تحریری ہم منصب نہیں ہیں، اور اگر وہ بھی کرتے، تو زیادہ تر جو زبانیں بولتے تھے وہ اسے ویسے بھی نہیں پڑھ پائیں گے۔ اس گروپ کے کام کا ایک فائدہ غیر بولی جانے والی زبانوں کا بڑھتا ہوا مجموعہ ہے جو برسوں کے دوران فہرست میں شامل کی گئی ہیں، جو مختلف ثقافتوں کے تاریخی ریکارڈ کے مضبوط ہم منصب کے طور پر کام کرتی ہیں۔ "دی ٹیلینڈرس" کا دعوی ہے کہ تمام زبانوں میں سے نصف آٹھ ممالک میں پائی جاتی ہیں۔ گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک، جس کی بنیاد 1939 میں لاس اینجلس میں رکھی گئی تھی، خاص طور پر دنیا کے دور دراز علاقوں میں مقامی لوگوں کو نشانہ بناتا ہے۔ 2002 اور 2003 کے سالوں میں تنظیم نے سولومن جزائر، میکسیکو اور ہندوستان کے دوروں کا پہلے سے اہتمام کیا۔ تین ممالک نے ان کو "ٹیلینڈرس" قرار دیا کیونکہ وہ لوگوں کا آخری گروہ تھا جس تک مشنریوں کے ذریعے خدا کا پیغام منتقل کیا جاتا تھا، جس میں کوئی تبدیلی نہیں کی جاتی تھی۔ پہلے مذکور تینوں ممالک میں کل 769 مختلف زبانیں اور بولیاں بولی جاتی ہیں، جزائر سولومن میں 74، میکسیکو میں 295 اور ہندوستان میں 400۔ یہ فلم معاشی بحران کا سامنا کرنے والی برادریوں سے بات کرنے کے لیے کم ٹیک آڈیو آلات کا استعمال کرتے ہوئے مشنری سرگرمی اور عالمی سرمایہ داری کے درمیان تعلق کو تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ مشنریوں نے ان برادریوں کو نشانہ بنایا جو بحران میں تھے کیونکہ انہوں نے پایا کہ بے گھر اور مایوس لوگ انجیلی ریکارڈنگ کو زیادہ قبول کرتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ بھی تھی کہ یہ لوگ آڈیو ریکارڈنگ میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے کیونکہ وہ اپنی مادری زبان سننے میں زیادہ آرام دہ تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ بڑے پیمانے پر انجیلی بشارت کے بارے میں ایک دلچسپ نظریہ پیش کرتا ہے کیونکہ فلم ساز ناظرین کو یہ دکھاتا ہے کہ ان مقامی لوگوں پر توجہ مرکوز کرکے اور عیسائیت سے تعلق کے طریقے کے طور پر ان کی اپنی زبان کی ریکارڈنگ کا استعمال کرتے ہوئے ؛ تاکہ وہ دنیا کے بارے میں سوچنے کا ایک نیا طریقہ سیکھنے میں راحت محسوس کریں۔ فلم میں ٹیکنالوجی کا کردار دستاویزی فلم بنانے والے اپنی ہی سرزمین پر مشکلات کا سامنا کرنے والوں تک پہنچنے اور مواصلاتی ٹیکنالوجی فراہم کرنے کی حکمت عملی پر زور دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر: سولومن جزائر کے پٹوٹیوا میں کمیونٹیز کو لاگنگ کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا جس کے نتیجے میں پانی، مکانات اور مقامی ماحولیاتی نظام کی تباہی نہیں ہوگی۔ دستاویزی فلم کا راوی یہ بھی بتانے کی کوشش کرتا ہے کہ انہوں نے انجیل کے پیغام کو پھیلانے کے لیے جو آلات استعمال کیے وہ اتنے موثر کیوں تھے۔ "اپنے جسم سے الگ ہو کر، ایک آواز غیر انسانی ہو جاتی ہے،" وہ وضاحت کرتی ہیں، "یہ کسی بھی فرد سے زیادہ لوگوں سے بات کر سکتی ہے۔" ریکارڈنگ پر مقامی زبان نے گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک کو ان لوگوں کے لیے سکون اور اعتماد کا ذریعہ لانے کی اجازت دی جو طویل عرصے سے اپنے وطن سے الگ ہو چکے ہیں۔ انہوں نے مذہب تبدیل کرنے والوں کو حاصل کرنے کے لیے میڈیم کی موروثی اپیل کا استعمال کیا۔ فلم نے "الگ تھلگ آڈیو کو اپنے لیے ایک مذہب کے طور پر پیش کیا ہے"۔ ان جگہوں پر کم ترقی کی وجہ سے ایسے آلات کا استعمال کرنا پڑا جو بجلی کے استعمال کے بغیر کام کر سکیں۔ وہ جو آلات استعمال کرتے تھے انہیں "ہینڈ کرینک" کہا جاتا ہے اور ان میں گتے کے ریکارڈ پلیئر اور ہینڈ کرینک کیسٹ پلیئر شامل ہوتے ہیں۔ وہ ٹیکنالوجی کے ٹکڑوں کو الگ کرتے ہیں اور انہیں دوبارہ جمع کرتے ہیں تاکہ ٹیکنالوجی ان کے مقاصد کو پورا کر سکے۔ انہوں نے ثقافتوں کے اندر ایسے لوگوں کو استعمال کیا جو مختلف بولیوں کو سمجھتے اور بولتے تھے تاکہ وہ کہانیاں ریکارڈ کریں جو وہ بائبل سے شیئر کرنا چاہتے تھے۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ کہانیاں مستند تھیں، مترجموں کا استعمال کیا گیا۔ "ہینڈ کرینک" کیسٹ کے کھلاڑی اپنے آپ میں کشش کا ایک ذریعہ تھے۔ انہیں جان بوجھ کر بولڈ رنگ کے بٹنوں سے بنایا گیا تھا جو بچوں کی توجہ مبذول کروائیں گے۔ "ہینڈ کرینک" ان بالغوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرے گا جو پہلے کبھی مشنریوں کے سامنے نہیں آئے تھے۔ مشنریوں نے دی گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک کے بنائے ہوئے کیسٹوں کے لیے تیسری دنیا کے ان غریب ممالک کے لوگوں سے معاوضہ لینا بھی ایک نقطہ بنا دیا۔ مشنریوں نے محسوس کیا کہ لوگ ٹیپ اور ٹیپ پر موجود پیغامات کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں جب انہیں اسے خریدنا ہوتا ہے، بلکہ انہیں ٹیپ مفت حوالے کیے جاتے ہیں۔ گلوبل انجیلی ازم اور انسانی زبان گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک نے بائبل کے پیغامات اور گانوں کا ہر ممکن زبان میں ترجمہ کرنے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے ریکارڈ سازوں کو تربیت دی کہ وہ لوگوں کے مخصوص گروہوں کو زیادہ تر اپیل کرنے کے لیے سب سے موزوں اسکرپٹ کا انتخاب کریں۔ ان کے پاس اسکرپٹ تھے جو روح پرستوں سے لے کر مسلمانوں یا بدھ مت کے بہت سے مختلف گروہوں کو نشانہ بنانے کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ ریکارڈر گاؤں میں جاتے ہیں اور کمیونٹی کے اراکین کے ساتھ انٹرویو کرتے ہیں تاکہ یہ فیصلہ کیا جا سکے کہ اس علاقے میں مذہب تبدیل کرنے کے لیے کون سے اسکرپٹ سب سے زیادہ موزوں ہوں گے۔ اسکرپٹ کی حتمی مصنوعات جو ریکارڈ کی جاتی ہیں وہ لوگوں کے مخصوص گروہوں کو اپیل کرتی ہیں کیونکہ "روح" پس منظر کی آوازوں جیسے بچوں کی آوازوں، کیڑوں اور دیگر آوازوں کے ذریعے بولتی ہے جو ان کے ثقافتی ماحول سے متعلق ہیں۔ مشنریوں نے کسی شخص کی اصل مادری زبان یا بولی کا تعین کرنے کے لیے ایک تشخیصی طریقہ کار تیار کیا۔ انہوں نے مختلف بولیوں میں آڈیو نمونے چلا کر ایسا کیا جب تک کہ افراد اپنی مادری زبان نہ سنیں۔ ان کی صحیح زبان تلاش کرنے سے لوگوں کو اپنے وطن سے منسلک ہونے میں مدد ملتی ہے کیونکہ ان میں سے بیشتر کو ملازمت تلاش کرنے کے لیے اکھاڑ پھینکا گیا ہے۔ ان لوگوں کو واپس آنے کے لیے کسی چیز کی ضرورت ہوتی ہے اور بائبل کی یہ ریکارڈنگ انہیں اپنے عقیدے کو جوڑنے اور جاری رکھنے میں مدد کرتی ہے۔ اس کی ایک مثال ہندوستان کے ایک غریب گاؤں کا ان کا دورہ بھی ہے۔ دستاویزی فلم ایک بڑے ہندوستانی جوڑے پر مرکوز تھی جو مالی پریشانیوں کا شکار تھے۔ بیوی ہر صبح 7 بجے نکلتی ہے اور ہر رات 5 بجے واپس آتی ہے۔ وہ جو اجرت حاصل کرتی ہے وہ 10 گھنٹے کے کام کے دن کے لیے ایک ڈالر سے بھی کم ہے۔ شوہر 'ورٹیگو' نامی طبی حالت کی وجہ سے کام کرنے سے قاصر ہے۔ آجروں نے اس کی وجہ سے اس کی خدمات حاصل نہیں کیں، اور اس طرح وہ کوئی پیسہ نہیں کما سکتا۔ مشنریوں نے شوہر سے بات کی۔ آڈیو مقامی زبان کی انجیلی ازم کی تاثیر کچھ عام مسائل جن کا انہیں سامنا کرنا پڑا وہ زبان کا اختلاط اور پس منظر کا شور تھا۔ اگرچہ یہ مسائل ان کے پیغام کے پھیلاؤ کے لیے سنگین تھے، لیکن یہ احمقانہ لگ رہا تھا کہ یہ آلات ان لوگوں کو دیے گئے جو اتنے غریب تھے کہ وہ اپنی چھتوں میں سوراخ کرنے کے متحمل نہیں تھے۔ مشنریوں نے جان بوجھ کر ٹیپوں کو مالی قیمت پر فروخت کیا تاکہ وہ ٹیپوں کی قدر کریں اور انہیں زیادہ سنیں۔ ان خطوط پر جب جن وصول کنندگان کو ٹیکنالوجی دی گئی تھی انہوں نے دوسری مدد مانگی تو دینے والوں نے صرف ان سے کہا کہ وہ "ان کے لیے دعا کریں گے"۔ مزید مسائل میں یہ حقیقت شامل ہے کہ کچھ پیغامات ترجمہ میں گم ہو جاتے ہیں۔ اس کی ایک مثال دستاویزی فلم میں واضح طور پر دکھائی گئی جب انہوں نے "ٹیلی فون" نامی بچوں کا ایک مشہور کھیل کھیلا۔ یہ جملہ، "ہوا ریکارڈنگ ڈیوائس پر کمپن لے جاتی ہے" انگریزی میں ایک شخص سے دوسرے شخص کو منتقل کیا گیا، جس نے پھر اسے ہندی، پھر نیپالی، پھر منی پوری، پھر تانگکھول، پھر منی پوری، اور پھر انگریزی میں منتقل کیا۔ اس مقام پر، یہ بن گیا "جب ہم زبان کو ریکارڈ کرتے ہیں، ریکارڈ کرنے کے بعد، یہ کمپن کے ذریعے باہر آتا ہے"۔ ایک مختصر جملہ قدرے تبدیل شدہ معنی کے ساتھ ایک طویل، وضاحتی حوالہ بن گیا۔ جب ایک کہانی یا پیغام کا 500 سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ ہوتا ہے، تو زور بدل سکتا ہے، اور معنی مختلف ہو سکتے ہیں۔ مختلف ثقافتوں میں مختلف لوگوں کے لیے مختلف الفاظ کے مختلف معنی ہوتے ہیں۔ مشنری اکثر ایسے مترجموں کا انتخاب کرتے تھے جو واضح طور پر بولتے تھے اور مقامی زبان کا علم رکھتے تھے تاکہ انہیں بائبل کے اقتباسات ریکارڈ کرنے میں مدد ملے۔ مشنریوں کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے کچھ مترجم بنیادی پیغام سے ہٹ کر ہونے والے ترجموں کے ساتھ آزادی لیتے تھے۔ مثال کے طور پر، ایک مترجم نے ایک سور کے بارے میں بائبل کی ایک فرضی کہانی سنائی۔ مشنریوں کو بعد میں اس بات کا علم نہیں تھا جب انہوں نے اسی زبان بولنے والے کسی اور کے لیے تیار شدہ ٹیپ چلائی۔ جی آر این کا کام کچھ کمیونٹیز میں متنازعہ ہے جن میں وہ کام کرتے ہیں۔ اوکساکا میں، کچھ کمیونٹی رہنماؤں نے نوٹ کیا کہ مذہب تبدیل کرنے والے اکثر سماجی فلاح و بہبود کو بڑھانے کے لیے کمیونٹی کے منصوبوں میں مشغول ہونے کے لیے کم آمادہ ہو جاتے ہیں، اس کے بجائے اپنے خاندان کی صورتحال کو بہتر بنانے اور باقی سب کے لیے دعا کرنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ فلم کے آخر میں، راوی مشنریوں کے کام کے اثرات کی وضاحت کرتے ہوئے کہتا ہے، "موصول ہونے والا سب سے مضبوط پیغام ٹیکنالوجی ہی ہو سکتا ہے۔ امیر مشین کلچر اور اس کی طاقت کی علامت۔ بدلنا اس طاقت سے جڑا ہونا ہے۔ " ردعمل کولن اسٹاٹ، گلوبل ریکارڈنگ نیٹ ورک (جی آر این) کے امریکی ڈائریکٹر، وہ تنظیم جس کی کوششیں "دی ٹیلینڈرس" کا موضوع ہیں، نے فلم میں ان کی تنظیم کو پیش کرنے کے طریقے پر ناراضگی کا اظہار کیا ہے۔ ایک کھلے خط میں، اسٹاٹ نے جی آر این کے کام پر فلمساز ایڈیل ہورن کے "منحرف نقطہ نظر" کی مذمت کی۔ ان کا کہنا ہے کہ ہورن کا مکمل کام تنظیم کے محرکات، قابلیت، اور بائبل کے کلام کو مؤثر طریقے سے پھیلانے کی ان کی صلاحیت کی غلط نمائندگی کرتا ہے، جو کہ ان کا مشن ہے۔ مزید برآں، اسٹاٹ کا دعوی ہے کہ ہورن نے جی آر این کی طرف سے درخواست کردہ تبدیلیاں نہیں کیں اور ان کی تنظیم نے فلم کی کفالت یا اجازت نہیں دی۔ فلم پر تنقیدی ردعمل بہت مثبت تھا، حالانکہ کچھ مبصرین نے وائس اوور کی فراہم کردہ تشریح پر تنقید کی۔ وال اسٹریٹ جرنل نے نوٹ کیا، "ناگوار طور پر، دستاویزی فلم میں فلم ساز ایڈیل ہورن کے خفیہ اور اکثر سیاسی خیالات کی وجہ سے خلل پڑتا ہے۔" ایوارڈز "ایکسیئم ٹروئر دین فکشن ایوارڈ"، فلم انڈیپینڈنٹ کا 2007 کا اسپرٹ ایوارڈز نیشنل پی بی ایس براڈکاسٹ پی او وی پر۔ دستاویزی فورٹ نائٹ، میوزیم آف ماڈرن آرٹ اسکریننگز یہ فلم پروفیسر کرسچن سینڈوگ کے ذریعے پڑھائے جانے والے یونیورسٹی آف الینوائے کے کورس اسپیچ کمیونیکیشنز 199 بی (کمیونیکیشن ٹیکنالوجی اینڈ سوسائٹی) کے کورس کے مواد سے براہ راست متعلق ہے۔ اس کورس میں ایسے موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے جو ٹیکنالوجی کی مختلف شکلوں کے پیچھے کے خیالات اور مختلف پیغامات پیش کرنے میں ان کی تاثیر سے متعلق ہیں۔ کورس میں داخلہ لینے والے ہر طالب علم کے لیے فلم کی اسکریننگ ضروری تھی۔ یونیورسٹی آف الینوائے کیمپس میں 3 اور 4 اپریل 2007 کو دو اسکریننگ کی گئیں۔ 3 اپریل کو فلم کی پہلی اسکریننگ میں بہت کم لوگوں نے شرکت کی۔ پروفیسر سینڈوگ کی کلاس کے علاوہ دیگر طلباء نے محض خوشی کے لیے فلم بندی میں شرکت کی۔ اسکریننگ کے لیے اشتہارات فلائروں کے ذریعے تھے جو پروفیسر سینڈوگ اور دیگر اسپیچ کمیونیکیشنز کے طلباء نے کیمپس کے ارد گرد رکھے تھے۔ یہ فلم یونیورسٹی کی انڈرگریجویٹ لائبریری میں میڈیا اینڈ ریزرو سروسز پر دستیاب ہے، جہاں اسے میڈیا ویوئنگ کیوبکل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ کریڈٹ تحریری، پروڈیوس اور ہدایت کاری ایڈیل ہورن ایڈیٹنگ بذریعہ کیتھرین ہولینڈر، ایڈیل ہورن ساؤنڈ ڈیزائن بذریعہ مائیلی کولبرٹ ساؤنڈ ریکارڈنگ ربیکا بیرن بیت برڈ جیمز اوریبی یولانڈا کروز سنیماٹوگرافی جزائر سولومن، میکسیکو اور ہندوستان ایڈیل ہورن سنیماٹوگرافی کیلیفورنیا میں شانا ہیگن لیو چیانگ ایڈیل ہورن کنسلٹنگ پروڈیوسر لورا نکس سولومن جزائر پیجن انٹرویو جونز سانگا ہسپانوی زبان کے انٹرویوز بیت برڈ یولانڈا کروز جیمز اوریبی امیج ریسرچ مریم کاشانی اور سوفی اوہارا ترجمہ راکیل کروز اور جگیاسا تنیجا ٹرانسکرپشن رچرڈ برینن ساؤنڈ مکس بارکنگ ڈاگ آن لائن کلر کریکشن کرسٹوفر گرے پوسٹ پروڈکشن میوزک از ایوان زیپوری