Biblical Hebrew orthography
اصل میں دوسرے سیبلینٹس کی طرح <σ> کے ساتھ لکھے گئے سر اتپریورتن کے ساتھ ہو سکتا ہے، لیکن بعد میں <ζ> کے ساتھ لکھا گیا۔ / k p t/مسلسل سیکونڈا میں <χ φ θ> کے ذریعے لکھے جاتے ہیں، لیکن سیپٹواجنٹ بھی کبھی کبھار <κ π τ> کا استعمال کرتا ہے۔ <χ γ> صرف سیپٹواجنٹ میں، جب اصل/χ ɾ/<οy> کو ایک مخطوط کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، <y> کو سروں کے بعد ایک مخطوط کے طور پر، <οy ω> کو ایک ماٹر لیکشنس کے طور پر بائبل کی عبرانی آرتھوگرافی سے مراد مختلف نظام ہیں جو بائبل کی عبرانی زبان لکھنے کے لیے استعمال کیے گئے ہیں۔ بائبل کی عبرانی زبان وقت کے ساتھ متعدد مختلف تحریری نظاموں میں لکھی گئی ہے، اور ان نظاموں میں اس کے ہجے اور تعیین میں بھی تبدیلیاں آئی ہیں۔ ابتدائی کنعانی رسم الخط اب تک دریافت ہونے والی قدیم ترین عبرانی تحریر، جو 10 ویں صدی قبل مسیح کی ہے، اسرائیلی ماہر آثار قدیمہ یوسی گارفینکل نے جولائی 2008 میں خربت قئیفا میں دریافت کی تھی۔ 15 سینٹی میٹر x 16.5 سینٹی میٹر (5.9 انچ x 6.5 انچ) ٹریپیزائڈ مٹی کے برتنوں کے شیرڈ (آسٹراکون) میں سیاہی میں لکھی گئی متن کی پانچ لائنیں ہیں جو پروٹو کنعانی حروف تہجی (فونیقی حروف تہجی کی پرانی شکل) میں لکھی گئی ہیں۔ یہ کہ ٹیبلٹ کی زبان عبرانی ہے، الفاظ کی موجودگی سے تجویز کیا جاتا ہے "کرنا" "نوکر"۔ ٹیبلٹ کو بائیں سے دائیں لکھا گیا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ عبرانی تحریر ابھی ابتدائی مرحلے میں تھی۔ فونیقی اور پیلیو ہیبرو رسم الخط اسرائیل کی سرزمین میں آباد ہونے والے اسرائیلی قبائل نے 12 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس فونیقی رسم الخط کو اپنایا، جیسا کہ گیزر کیلنڈر (تقریبا 10 ویں صدی قبل مسیح) میں پایا جاتا ہے۔ یہ رسم الخط دسویں یا نویں صدی قبل مسیح میں پیلیو-ہیبرو رسم الخط میں تیار ہوا۔ فونیقی رسم الخط سے پیلیو-ہیبرو حروف تہجی کے اہم اختلافات "" لمبے پیر والے "حرف کے نشانات میں ڈاؤ اسٹروک کے بائیں طرف مڑنا. ایک کنکیو ٹاپ کے ساتھ وا کا مستقل استعمال، [اور] ایکس کی شکل کا ٹاو" تھے۔ پیلیو-ہیبرو رسم الخط کے قدیم ترین نوشتہ جات 9 ویں صدی قبل مسیح کے وسط کے آس پاس کے ہیں، جن میں سب سے مشہور موآبی زبان میں میشا اسٹیل ہے (جسے عبرانی کی بولی سمجھا جا سکتا ہے)۔ قدیم عبرانی رسم الخط چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل تک، یعنی مندر کے پہلے دور کے اختتام تک مسلسل استعمال میں تھا۔ مندر کے دوسرے دور میں پیلیو-ہیبرو رسم الخط آہستہ آہستہ غیر استعمال ہو گیا۔ قدیم عبرانی رسم الخط میں کتبے کا مواد دوسرے مندر کے دور میں ناقص ہے۔ تیسری یا دوسری صدی قبل مسیح کے قدیم عبرانی رسم الخط میں پینٹیٹچ کے ٹکڑے قمران میں پائے گئے، ہاسمونین سکے اور بار کوکھبا بغاوت (132-135 BCE) کے سکے، اور 74 عیسوی میں اس کے زوال سے پہلے مسادا سے آستراکا قدیم رسم الخط کی سب سے کم عمر دریافتوں میں شامل ہیں، نیز متن میں الہی ناموں کا استعمال دوسری صورت میں دیگر رسم الخط میں۔ ایسا لگتا ہے کہ ناکام بار کوچبا بغاوت کے بعد پیلیو-ہیبرو رسم الخط کو یہودیوں کے درمیان مکمل طور پر ترک کر دیا گیا تھا۔ سامریوں نے قدیم عبرانی حروف تہجی کو برقرار رکھا، جو جدید سامری حروف تہجی میں تبدیل ہوا۔ درحقیقت، سامریوں کی طرف سے رسم الخط کو اپنانے سے رسم الخط کے بارے میں ربیوں کے منفی نقطہ نظر پر اثر پڑا ہو گا اور یہ اس کے حتمی مسترد ہونے کا باعث بنے گا۔ پہلے مندر کے دور کی واحد پپیرس دستاویز جو بچ گئی ہے وہ وادی مربہات میں پائی گئی تھی، اور اس کی تاریخ 7 ویں صدی قبل مسیح کی ہے۔ تاہم، اس دور کے بہت سے بیلوں کی پشت پر فائبر کے تاثرات سے پتہ چلتا ہے کہ اس خطے میں پیپرس عام استعمال میں تھا۔ ممکنہ طور پر جلاوطنی سے پہلے کے دور میں پیپرس عام تھا، جبکہ بابل کی جلاوطنی میں چھپے ہوئے طومار استعمال کیے جاتے تھے، اس لیے کہ وہاں پیپرس نہیں اگتا تھا۔ ارامی رسم الخط پہلے مندر کے دور کے اختتام تک ارامی رسم الخط، جو فونیقی رسم الخط کی ایک علیحدہ نسل ہے، پورے خطے میں پھیل گیا، جس نے آہستہ آہستہ پیلیو-ہیبرو کو بے گھر کر دیا۔ بابل کو جلاوطن کیے گئے یہودی ضرورت کی وجہ سے ارامی زبان سے واقف ہو گئے، جبکہ یہودیہ میں باقی یہودی زیادہ تر تحریری روایت کھو چکے ہیں۔ روایت کے مطابق، ارامی رسم الخط چوتھی صدی قبل مسیح کے آس پاس جلاوطنی سے عزرا کی واپسی کے ساتھ قائم ہوا۔ ارامی رسم الخط میں جو قدیم ترین دستاویزات ملی ہیں وہ خروج، سموئیل اور یرمیاہ کے طومار کے ٹکڑے ہیں جو بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے ہیں، جو تیسری صدی قبل مسیح کے آخر اور دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل کے ہیں۔ جدید عبرانی حروف تہجی، جسے اسوری یا مربع رسم الخط بھی کہا جاتا ہے، ارامی حروف تہجی کی نسل ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ابتدائی بائبل کی کتابیں اصل میں پیلیو-ہیبرو رسم الخط میں لکھی گئی تھیں، جبکہ بعد کی کتابیں براہ راست بعد کے اسوری رسم الخط میں لکھی گئیں۔ اسوری رسم الخط میں لکھی گئی کچھ قمران تحریروں میں ٹیٹراگراماتون اور کچھ دوسرے الہی نام پیلیو-ہیبرو میں لکھے گئے ہیں، اور یہ رواج کئی یہودی-یونانی بائبل کے ترجمے میں بھی پایا جاتا ہے۔ جب کہ بولی جانے والی عبرانی مشنائی عبرانی میں ارتقا پذیر ہوتی رہی، تورا لکھنے کی تحریری روایت آہستہ آہستہ ترقی کرتی گئی۔ تورا کے مخطوطات اور کبھی کبھار دیگر ادبی کاموں کے مقصد کے لیے متعدد علاقائی "بک ہینڈ" طرزیں تیار ہوئیں، جو بنیادی طور پر نجی مقاصد کے لیے استعمال ہونے والے خطاطی کے انداز سے الگ تھیں۔ سیفاردی اور اشکنازی بک ہینڈ اسٹائل کو بعد میں پرنٹنگ پریس کی ایجاد کے بعد طباعت شدہ فونٹ میں ڈھال لیا گیا۔ فونیقی رسم الخط نے بارہویں صدی قبل مسیح تک پانچ حروف کو چھوڑ دیا تھا، جو زبان کے بائیس مخطوط صوتیات کی عکاسی کرتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، پیلیو-ہیبرو حروف تہجی کے 22 حروف کی تعداد قدیم بائبل کے عبرانی کے مخطوط صوتیوں سے کم تھی۔ خاص طور پر، حروف <χ، Â، ष्> ہر ایک دو مختلف صوتیوں کو نشان زد کر سکتے تھے۔ آواز کی تبدیلی کے بعد حروف χ، Â ہوموفون بن گئے، لیکن (سامری عبرانی کے علاوہ) ष् کثیر صوتی رہے۔ پرانی بابل کی آواز نے ष् کے اوپر ایک سپر اسکرپٹ с لکھا تاکہ اس کی قیمت/s/لی جائے، جبکہ مسوریٹوں نے حرف کی دو اقسام کے درمیان فرق کرنے کے لیے پنڈلی کے نقطے کو شامل کیا۔ ارامی رسم الخط نے 5 ویں صدی قبل مسیح میں بعض حروف کے لیے خصوصی حتمی شکلیں تیار کرنا شروع کیں، حالانکہ یہ ہمیشہ ایک مستقل اصول نہیں تھا (جیسا کہ قمران کے رواج میں ظاہر ہوتا ہے)۔ میٹرس لیکشنس اصل عبرانی حروف تہجی صرف مخطوطات پر مشتمل تھی، لیکن آہستہ آہستہ حروف بھی سروں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہونے لگے، جنہیں میٹرس لیکشنس (لاطینی: "پڑھنے کی مائیں") کہا جاتا ہے جب اس فنکشن میں استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ صوتیاتی نشوونما کی پیداوار تھی: مثال کے طور پر، * بیت 'ہاؤس' تعمیراتی حالت میں βεγιτ میں منتقل ہو گیا لیکن اس نے اپنی ہجے کو برقرار رکھا۔ اگرچہ ابتدائی عبرانی آرتھوگرافی کی کوئی مثالیں نہیں ملی ہیں، لیکن پرانے فونیقی اور موآبی متون سے پتہ چلتا ہے کہ فرسٹ ٹیمپل کا دور عبرانی کیسے لکھا گیا ہوگا۔ دسویں صدی قبل مسیح کے فونیقی نوشتہ جات کسی لفظ کے وسط یا آخر میں میٹرس لیکشنس کی نشاندہی نہیں کرتے، مثال کے طور پر۔ لفان (لفنی کے بجائے)، یا زی (زیہ کے بجائے)، اسی طرح عبرانی گیزر کیلنڈر: (کے بجائے)، یا (کے بجائے)۔ میٹرس لیکشنس کو بعد میں لفظ آخر میں شامل کیا گیا، مثال کے طور پر میشا کتبے میں (جدید)، اور (جدید) ہے ؛ تاہم اس مرحلے پر وہ ابھی تک لفظ کے ذریعے استعمال نہیں کیے گئے تھے، سیلوم کتبے بمقابلہ عیسی =) عیسی کا موازنہ کریں)۔ متعلقہ اصطلاحات عیب دار اور مکمل یا پلینی بالترتیب کم یا زیادہ میٹر لیکشنس والے لفظ کے متبادل ہجے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ عبرانی بائبل غالبا اصل میں زیادہ عیب دار آرتھوگرافی میں لکھی گئی تھی جو آج کے کسی بھی متن میں پائی جاتی ہے۔ عبرانی بائبل کے موجودہ متنی گواہوں میں سے، میسوریٹک متن عام طور پر میٹرس لیکشنس کے استعمال میں سب سے زیادہ قدامت پسند ہے، جس میں سامری پینٹیچ اور اس کے پیش رو زیادہ مکمل ہیں اور قمران روایت سر کے حروف کا سب سے زیادہ آزادانہ استعمال ظاہر کرتی ہے۔ میسوریٹک متن زیادہ تر لمبے سروں کے لیے سر کے حروف کا استعمال کرتا ہے، جو لفظ-اندرونی/aː/کے علاوہ تمام لمبے سروں کو نشان زد کرنے کا رجحان ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، کئی مستثنیات ہیں، مثال کے طور پر۔ جب مندرجہ ذیل حرف میں ایک سر خط ہوتا ہے (جیسا کہ 'آوازوں' کے بجائے 'آوازوں' میں) یا جب ایک سر خط پہلے سے ہی ایک مخطوط کی نشاندہی کرتا ہے (لہذا 'قوموں' کے بجائے 'قوموں')، اور بائبل کے اندر ہجے میں اکثر بہت کم مستقل مزاجی ہوتی ہے۔ قمران روایت میں، او-اور یو-قسم کے سر، بشمول مختصر سوراخ ()، ()، اور (آونیہ)، کی نمائندگی عام طور پر <o> کے ذریعے کی جاتی ہے، جبکہ <i> عام طور پر طویل [iː] اور tsere (() دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور حتمی [iː] کو اکثر <iay-> کے طور پر لکھا جاتا ہے، مثال کے طور پر۔ ٹھیک ہے، کبھی کبھی۔ آخر میں <HA> آخر میں χοτHA (ٹیبیرین χοτα) یا κορHA (ٹیبیرین κορα) جیسی شکلوں میں پایا جاتا ہے، جبکہ <α> کو حتمی پوزیشن میں معیار کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ الیہاے) اور درمیانی حالت میں (مثال کے طور پر۔ آپ جانتے ہیں)۔ قبل سامری اور سامری تحریروں میں بہت سے زمروں میں مکمل ہجے دکھائے گئے ہیں (مثال کے طور پر. کوچی بمقابلہ ماسوریٹک کوچی میں پیدائش 49:3) لیکن صرف شاذ و نادر ہی قمران کی قسم کے مکمل ہجے دکھاتے ہیں (لیکن دیکھیں پیدائش 24:41 b سامری نکی بمقابلہ ماسوریٹک نکی)۔ آواز عام طور پر بائبل کے عبرانی کے سروں کو اصل متن میں اشارہ نہیں کیا گیا تھا، لیکن مختلف ذرائع ان کی نشوونما کے مختلف مراحل پر تصدیق کرتے ہیں۔ بائبل کے متن سے الفاظ کی یونانی اور لاطینی نقل بائبل کے عبرانی سروں کی نوعیت کا ابتدائی ثبوت فراہم کرتی ہیں۔ خاص طور پر، کوئین یونانی سیپٹوجینٹ (تیسری-دوسری صدی قبل مسیح) میں مناسب اسم کی پیش کش، اور سیکونڈا (تیسری صدی عیسوی، ممکنہ طور پر 100 قبل مسیح سے پہلے کے متن کی نقل) میں موجود عبرانی بائبل کے متن کی یونانی حروف تہجی سے ثبوت ملتے ہیں۔ ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی میں بائبل کے متن میں سروں کی نشاندہی کرنے کے لیے صوتی اشارے کے مختلف نظام تیار کیے گئے تھے۔ سب سے نمایاں، بہترین طور پر محفوظ، اور واحد نظام جو اب بھی استعمال میں ہے، تبریائی آواز کا نظام ہے، جسے 850 عیسوی کے آس پاس ماسوریٹس کے نام سے جانے جانے والے اسکالرز نے بنایا تھا۔ مختلف موجودہ نسخے بھی موجود ہیں جو کم عام آواز کے نظام (بابل اور فلسطینی) کا استعمال کرتے ہیں، جنہیں سپر لائنر آواز کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ ان کی آواز کے نشانات حروف کے اوپر رکھے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، سامری پڑھنے کی روایت ان نظاموں سے آزاد ہے، اور کبھی کبھار ایک علیحدہ آواز کے نظام کے ساتھ نوٹ کی جاتی تھی۔ یہ نظام اکثر تاریخی نشوونما کے مختلف مراحل میں سروں کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جج سیمسون کا نام یونانی میں پہلے سر کے ساتھ/a/کے طور پر درج کیا گیا ہے، جبکہ تبریائی ष्مینمشون/ساتھ/i/تخفیف کے قانون کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ ان تمام نظاموں کو مل کر بائبل کی عبرانی زبان کی اصل آواز کی تشکیل نو کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تبری سر-نشان ष्وا (¬) دونوں کو سر کی کمی کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور ایک اور علامت کے طور پر فونیم/Â/کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس کی نمائندگی بھی حتف پتاح (Â) کرتی ہے۔ لیرنجیل-فیرنجیل سے پہلے، موبائل شوا کو مندرجہ ذیل سر کی الٹرا شارٹ کاپی کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، جیسے۔ اور جیسا کہ [ι] قبل از/ج /، مثال کے طور پر۔ ۔ اس کے برعکس، حتف پتاح صرف اس وقت استعمال کیا جائے گا جب اس کا تلفظ کیا جائے۔ فلسطینی نظام میں یہ گونج والے سر مکمل سر کے حروف کے ساتھ لکھے جاتے تھے، دیکھیں کہ شوا کے تلفظ کی تصدیق مسودات میں متبادلات کے ذریعے کی جاتی ہے جیسے ارریک ~ ارریک، اورایسماوا ~ اورایسما۔ حتف سروں کا استعمال گٹورلوں کے تحت لازمی سمجھا جاتا تھا لیکن دوسرے حروف کے تحت اختیاری تھا۔ تعیین ابتدائی مرحلے میں، پیلیو-ہیبرو رسم الخط میں لکھی گئی دستاویزات کو مختصر عمودی لکیروں اور بعد میں نقطوں سے تقسیم کیا گیا تھا، جیسا کہ میشا اسٹون، سیلوم نوشتہ، اوفیل نوشتہ، اور قمران سے پیلیو-ہیبرو رسم الخط کے دستاویزات سے ظاہر ہوتا ہے۔ فونیقی نوشتہ جات میں لفظ کی تقسیم کا استعمال نہیں کیا گیا تھا ؛ تاہم، بائبل کے متن کے لفظ کی تقسیم کے بغیر لکھے جانے کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے، جیسا کہ نچمانائڈز نے تورا کے تعارف میں تجویز کیا تھا۔ خالی جگہوں کا استعمال کرتے ہوئے لفظ کی تقسیم عام طور پر 7 ویں صدی قبل مسیح کے آغاز سے ارامی رسم الخط میں دستاویزات کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ سروں کو نشان زد کرنے کے علاوہ، تبری نظام کینٹلیشن کے نشانات کا بھی استعمال کرتا ہے، جو لفظ کے دباؤ، الفاظ کی ساخت، اور متن کی رسمی تلاوت میں استعمال ہونے والے موسیقی کے نقشوں کو نشان زد کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ اگرچہ تبری، بابل اور فلسطینی پڑھنے کی روایات معدوم ہو چکی ہیں، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ تلفظ کے مختلف دوسرے نظام تیار ہوئے ہیں، خاص طور پر یمنی، سیفاردی، اشکنازی اور سامری روایات۔ جدید عبرانی تلفظ بھی کچھ لوگ بائبل کے متن کو پڑھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ جدید پڑھنے کی روایات صرف تبری نظام سے نہیں نکلی ہیں۔ مثال کے طور پر، قامتز گڈول اور قاتن کے درمیان سیفارڈک روایت کا فرق قبل از تبری ہے۔ تاہم، سروں کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال ہونے والا واحد آرتھوگرافک نظام تبریائی آواز ہے۔ بائبل کے عبرانی نوٹوں کے حوالہ جات کتابیات آرتھوگرافی آرتھوگرافی، بائبل دیکھیں۔