Cyprianus
سائپریئنس لوک جادو کی اسکینڈینیوین روایات میں "بلیک بک" ("سوارٹبوکن") کو دیا گیا نام ہے: منتر کا ایک گریموائر یا مخطوطات کا مجموعہ ؛ اور جادوئی روایت کی توسیع کے ذریعے جس کا یہ منتر ایک حصہ ہیں۔ کوئی معیاری متن نہیں ہے جسے "سائپرینس" کہا جاتا ہے ؛ یہ ایک عام لیبل تھا جو منتر کے مجموعے کو دیا گیا تھا۔ جن مخطوطات کو سائپرینس کہا جاتا ہے یا ان کا حوالہ دیا جاتا ہے ان کی شہرت تاریک تھی۔ کچھ نسخوں میں، کسی نے اپنے بپتسمہ کو ترک کر کے اور خود کو شیطان کے لیے وقف کر کے متن حاصل کیا۔ اس کتاب کے بارے میں عام لوگوں کی رائے یہ تھی کہ یہ ایک معیاری گریموائر تھی جس کا تعلق بدروحوں اور روحوں کو طلب کرنے سے تھا۔ وزرا کے بارے میں اکثر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے اسے یونیورسٹی میں اپنی تعلیم کے ذریعے حاصل کیا ہے۔ یہ اتفاق نہیں ہے کہ وزرا کی بیویاں اکثر دیہی برادریوں میں لوک معالجین کے طور پر کام کرتی تھیں۔ اس طرح کی بہت سی تحریروں کی طرح، کہا جاتا تھا کہ یہ اس کے مالک سے جڑا ہوا ہے اور اس سے چھٹکارا پانا مشکل ہے۔ یہ دعوی کیا گیا تھا کہ یہ تحریریں نہ جل جائیں گی اور نہ ہی پانی سے تباہ ہوں گی، اور انہیں پھینکنے کی کوشش کا نتیجہ صرف ان کی مافوق الفطرت واپسی ہوگا۔ اس کے باوجود یہ مجموعے اسکینڈینیویا کے چالاک لوگوں میں بڑے پیمانے پر تقسیم کیے گئے تھے، جو ایک دیہی ملک میں چند معالجین کے ساتھ وہ لوک معالجین تھے جن کی تلاش چوٹ یا بیماری سے دوچار عام لوگ کرتے تھے۔ سائپریئنس "سائپریئنس" وہ نام ہے جو روایت میں موجود منتر کے مرتب کرنے والے یا مصنف کو اکثر دیا جاتا ہے۔ اس سائپرینس کی شناخت کے بارے میں مختلف کہانیاں سنائی جاتی ہیں۔ انطاکیہ کے سینٹ سائپرین ابتدائی عیسائیت میں ایک بشپ اور شہید تھے۔ قرون وسطی میں، اس کے نام کے ساتھ مختلف قسم کے افسانے جڑے ہوئے تھے، جن میں ایک روایت بھی شامل تھی کہ اس نے اپنی تبدیلی مذہب سے پہلے جادو کی مشق کی تھی، اور اس طرح وہ ایک جادوئی نصابی کتاب کا مصنف تھا۔ قرون وسطی کی ایک اور روایت میں، سائپرینس ایک جادوگر تھا جس نے سینٹ جسٹینا کو بہکانے کی کوشش کی، لیکن جب اس نے صلیب کا نشان بنایا تو اسے ناکام بنا دیا گیا اور اس نے خود کو شیطان کی طاقت سے آزاد کرتے ہوئے اس کی پیروی کی۔ جادوگروں اور تاریخی بشپ کو ممکنہ طور پر بعد کی داستانوں میں ملایا گیا تھا۔ ایلورم کی بلیک بکس 1682 میں آکسفورڈ، انگلینڈ سے "بشپ جوہانس سیل" کے ذریعہ ایک سائپرینس کا خلاصہ ہونے کا دعوی کرتی ہیں۔ برطانوی بشپ جان فیل وہ شخص ہو سکتا ہے جس کا مطلب یہاں ہے ؛ فیل نے سینٹ سائپرین کے کاموں کا ایک ایڈیشن شائع کیا تھا۔ اسکینڈینیویا میں سائپرینس کے بارے میں سنائی جانے والی اصل کہانیوں میں اکثر سینٹ سائپرین کا کوئی حوالہ نہیں دیا جاتا۔ کچھ لوگوں نے سائپرینس کو ایک عام فوسٹ شخصیت بنا دیا۔ کچھ کا کہنا تھا کہ سائپرینس ایک شریر ناروے یا ڈین تھا جس نے شیطان کے ساتھ اپنے معاملات سے جادو سیکھا۔ ایک ورژن سائپرینس کو اتنا برا بناتا ہے کہ شیطان نے اسے جہنم سے باہر پھینک دیا۔ سائپرینس نے اپنا بدلہ لینے کے لیے متن لکھا۔ ایک مختلف اور سختی سے متضاد ورژن وضاحت کرتا ہے کہ سائپرینس ایک طالب علم تھا جس نے دریافت کیا کہ وہ ایک شیطانی "سیاہ فام اسکول" میں پڑھ رہا ہے، اور اس متن کو یہ بتانے کے لیے لکھا کہ وہاں سیکھے گئے تمام جادوگروں کو کیسے ختم کیا جائے۔ پرنٹ شدہ ڈینش ہجے مجموعہ اولڈٹیڈنز سورٹی بوگ ("اولڈ ٹائم میجک بک") میں بتائی گئی ایک غیر تاریخی کہانی سائپریانس کو چودہویں صدی سے ایک متقی اور خوبصورت میکسیکن راہبہ بناتی ہے۔ ایک گوتھک کہانی میں، اولڈٹیڈنز سورٹی بوگ نے سائپریانس کو 1351 میں ایک تہھانے میں ڈال دیا ہے۔ تہھانے میں قید ہونے کے دوران، سائپرینس اپنے کپڑے بانٹ دیتی ہے اور اپنے جادوئی علم کا ارتکاب اپنے خون میں لکھے ہوئے کپڑے پر کرتی ہے۔ اس کے بعد اس کا متن ایک پرانے قلعے میں پایا گیا۔ سائپرینس روایت میں منتر عام جرمن لوک جادو ہیں: لوک علاج، دعاؤں اور حقیقی جادو کا ایک مخلوط بیگ۔ وہ جرمن زبان کے منتر، "پاؤ واہ"، اور دی لانگ لوسٹ فرینڈ کی روایات سے ملتے جلتے ہیں۔ مکے ہوئے ٹخنے کو ٹھیک کرنے کا ایک عام جادو یہ تھا: "یسوع ایک پتھریلے plain.His گھوڑے پر سوار ہو کر ٹھوکر کھا گیا، اس کی ٹانگ sprain.Jesus درد کو ٹھیک کرنے کے لیے اتری اور اس نے خدا باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام کو اچھی طرح زخمی کر دیا۔" متعدی اور منتقلی کے طریقے یہاں استعمال میں ہیں ؛ ایک غیر واضح کہانی میں ایک مقدس شخصیت کو اسی طرح کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس کا سامنا اصل شکار کو کرنا پڑتا ہے، جو خود ان کی مافوق الفطرت مدد سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ جادوئی روایت کا ایک اہم پہلو الوہیت کی کارکردگی تھی، اکثر فلیٹ بریڈ کے ٹکڑے میں ایک سوراخ کے ذریعے پگھلی ہوئی لیڈ کو ٹھنڈے پانی میں ڈالنا، جسے "مولیبڈومینسی" کہا جاتا ہے۔ گرجا گھروں کی کھڑکیوں سے کھرچنے والی لیڈ اکثر اس مقصد کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ یہ ریکٹس کی وجہ کو الہی بنانے کے لیے کیا گیا تھا، جسے اکثر بدنیتی پر مبنی ہلڈرا لوک کے ذریعے ایک صحت مند بچے کی جگہ چھوڑے گئے تبدیلی، یا، کا نتیجہ سمجھا جاتا تھا۔ اس رسم میں بھگوان کو "برکت والا کریون" کہا جاتا تھا۔ بلیک بک کا غیر تجربہ کار استعمال اسکینڈینیوین لوک داستانوں میں بلیک بک کا غیر تجربہ کار استعمال ایک موٹف ہے۔ اس طرح کی داستانوں میں، ایک نوکر، نوکرانی یا کوئی اور غیر متوقع طور پر بلیک بک ڈھونڈتا اور پڑھتا ہے، اس طرح شیطان کو طلب کرتا ہے، جبکہ مالک، اکثر ایک پادری، دور ہوتا ہے۔ اپنے آپ کو بچانے کا واحد طریقہ شیطان کو ایک ایسا کام دینا ہے جسے وہ حل نہیں کر سکتا: ایک فجورڈ کو خالی کرنا، ماہی گیری کے جال میں تمام گانٹھوں کو کھولنا، ریت کی رسی کو موڑنا، خالی بالٹیوں سے بھری کشتی کے ساتھ ہوا کے خلاف قطار لگانا وغیرہ۔ اس کے بعد شیطان کو اس وقت تک مصروف رکھا جاتا ہے جب تک کہ ماہر یا کتاب کا مالک واپس نہیں آتا اور شیطان کو باہر نہیں نکال دیتا۔ اسے 3020 کا ایم ایل (مائیگریٹری لیجنڈ) نمبر دیا گیا ہے اور اس کا تعلق آرن-تھامسن ٹائپ 325، "اپرنٹس اینڈ گھوسٹ" اور ٹائپ 565، "دی میجک مل" سے ہے۔ یہ بھی دیکھیں گیلڈرابک دی گریٹ بک آف سینٹ سائپرین ہوڈو مرسیبرگ چارمز موسی ٹائکو براہی کی چھٹی اور ساتویں کتابیں دن حوالہ جات متنی ذرائع اسکینڈینیوین لوک داستانوں کی تاریخ اسکینڈینیویا جادو (مافوق الفطرت) جادوئی تحریریں