Reformation in Sweden
سویڈن میں اصلاح کو عام طور پر سویڈن کے بادشاہ گستاو اول کے دور حکومت میں 1527 میں شروع ہونے کے طور پر سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ عمل سست تھا اور 1593 کے اپسالا سینوڈ اور سگسمنڈ کے خلاف اگلی جنگ تک قطعی طور پر ختم نہیں ہوا، جس میں جان III (1568-1592) کے دور حکومت میں جوابی اصلاح کی کوشش کی گئی۔ سویڈش اصلاح کا مطلب رومن کیتھولک چرچ سے علیحدگی اور سویڈش چرچ کی بنیاد تھا۔ اسے سویڈش قرون وسطی کا اختتامی نقطہ سمجھا جاتا ہے۔ اصلاح نے سویڈن کو ایک پروٹسٹنٹ ملک بنا دیا۔ سویڈش اصلاح میں فن لینڈ بھی شامل تھا، جو اس وقت سویڈن کا ایک لازمی حصہ تھا۔ پس منظر سویڈن کے کیتھولک آرچ بشپ گسٹاف ٹرول (اور پوپ لیو X کی حمایت سے) ریجنٹ اسٹین اسٹور دی ینگ اور سویڈن کی پارلیمنٹ، رکس ڈاگ (1518 میں آرچ بشپ کے المارے-اسٹیکیٹ کیسل کا پارلیمنٹ کا انہدام) کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ ٹرول یونین (کالمار یونین) کا حامی تھا اور اس کا اتحاد کرسچن دوم کے ساتھ تھا جس نے 1520 کے موسم خزاں میں سویڈن پر یونینسٹ فتح حاصل کی۔ ٹرول کو آرچ بشپ کے طور پر بحال کیا گیا اور اسٹاک ہوم خونریزی کی گئی۔ 7 اور 9 نومبر 1520 کے درمیان اسٹاک ہوم میں ہونے والے مقدمات جس کے نتیجے میں 84 افراد کو فوری طور پر پھانسی دی گئی، جن میں چودہ رئیس، تین برگوماسٹر، چودہ ٹاؤن کونسلر اور اسٹاک ہوم کے تقریبا بیس عام شہریوں کو پھانسی دے دی گئی یا ان کا سر قلم کر دیا گیا، جن میں سے بہت سے ایم پی تھے۔ اس پس منظر میں کہ پوپ نے تحریری طور پر ٹرول کو کیتھولک چرچ سے کینن قانون کے ذریعے پارلیمنٹ کو خارج کرنے (اور انہیں پھانسی دینے) کا حق دیا کیونکہ ان کے خلاف بدعتوں اور مداخلت (چرچ ہڑتال) کا اعلان کیا گیا تھا۔ ٹرول کو جلد ہی 1521 میں سویڈش جنگ آزادی کے دوران ڈنمارک فرار ہونے پر مجبور ہونا پڑا، جہاں گستاو واسا سویڈن میں غیر مواصلاتی پارلیمنٹ کے ساتھ اقتدار میں آئے۔ ٹرول پھر ڈنمارک میں، وہاں بھی کرسچن دوم کے ہارنے والے رخ پر ختم ہوا، جہاں ڈنمارک کے فریڈرک اول اور بعد میں ڈنمارک کے کرسچن سوم نے پوپ کے ساتھ اسی ناقص تعلقات کے ساتھ اقتدار سنبھالا (جو اصرار سے کرسچن دوم اور ٹرول سے جڑے رہے)۔ ٹرول کی پوزیشن اور پوپ کی طرف سے اس کی حمایت کے باوجود، گستاو واسا نے اسے آرچ بشپ کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور ٹرول کو غدار قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ روم کا دباؤ گستاو واسا کے لیے ایک معاون عنصر تھا جس نے کبھی بھی ویٹیکن کے ساتھ تعلقات کو دوبارہ قائم نہیں کیا، اصلاح کا آغاز کیا اور سویڈن میں پروٹسٹنٹ ازم متعارف کرایا۔ لیکن پوپ نے بھی ہمت نہیں ہاری۔ آرچ بشپ کے طور پر ٹرول کے جانشین جوہانس میگنس سویڈن میں نہیں تھے (روم گئے)۔ سویڈن کو عملی طور پر سیاسی اور فوجی طور پر مکمل طور پر گستاو واسا کی سربراہی میں خارج شدہ پارلیمنٹ کے ذریعے کنٹرول کیا گیا تھا۔ چونکہ یہ حکم اصولی طور پر پورے سویڈن (اور ڈنمارک) پر لاگو ہوتا ہے، کیتھولک چرچ باضابطہ طور پر ہڑتال پر چلا گیا، جس نے سویڈن (اور ڈنمارک) میں حکومت کو اختیار دینے سے انکار کر دیا۔ پارلیمنٹ اور گستاو واسا (نیز فریڈرک اول/کرسچن III) کے نقطہ نظر سے، ریاست کے خلاف ہڑتال کرنے والے چرچ کے مسئلے کو حل کرنے کی ٹھوس ضرورت تھی۔ لوتھرن ازم نے ایک متبادل پیش کیا: ریاستی کنٹرول کے تحت ایک فعال چرچ۔ ڈنمارک کی صورتحال بڑی حد تک ویسی ہی تھی اور انہی ضروریات نے ڈنمارک-ناروے اور ہولسٹین میں بھی سویڈن کی طرح اصلاح کا آغاز کیا۔ تاریخ اصلاح کا آغاز کئی وجوہات سے ہوا۔ ان میں ایک ناقابل عمل تنظیم، کیتھولک چرچ کے اندر ایک سمجھا جانے والا جمود، روم سے آزادی کی خواہش، ریاست کی مالی ضروریات کے ساتھ ساتھ نئے خیالات بھی شامل تھے۔ 1523 میں، سویڈن کے بادشاہ گستاو اول نے مصلح لورینٹیئس آندرے سے ملاقات کی اور وہ پروٹسٹنٹ ازم سے متاثر ہوئے، اور اگلے سال، بادشاہ نے روم کے ساتھ سرکاری رابطے توڑ دیے۔ لارینٹیئس آندرے نے بادشاہ کا تعارف مصلح پادری اولاؤس پیٹری سے کرایا، جسے اسٹاک ہوم کے اسٹورکرکن میں مبلغ بنایا گیا تھا۔ 1525 میں، شاہی پادری اولاؤس پیٹری نے شادی کی، جس نے پادریوں کی برہمچری کے خاتمے کے لیے بادشاہ کی رضامندی کو مؤثر طریقے سے ظاہر کیا، اور کیتھولک چرچ کی طرف سے پادریوں کی شادی پر پابندی کی خلاف ورزی کی۔ 1526 میں نیا عہد نامہ سویڈش زبان میں شائع ہوا۔ 1526 کے موسم سرما میں، بادشاہ نے اولاؤس پیٹری اور کیتھولک پروفیسر پیڈر گیل کے درمیان بات چیت کا انتظام کرنے کی پیشکش کی۔ گال نے انکار کرتے ہوئے کہا کہ چرچ کے معاملات بحث کے لیے کھلے نہیں ہیں۔ 1527 میں ریکس ڈاگ آف ویسٹرس میں، جسے "ریفارمیشن ریکس ڈاگ" کہا جاتا ہے، اسٹیٹس نے اصلاح کے متعدد مطالبات پر اتفاق کیا: 1) بادشاہ کو مذہبی اثاثے ضبط کرنے کا مینڈیٹ دینا: 2) کہ اب سے تمام چرچ کے دفاتر کو شاہی رضامندی کے بغیر غیر قانونی قرار دیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں چرچ کو شاہی کنٹرول میں رکھا گیا تھا: 3) کہ پادریوں کو سیکولر قانون کے تابع کیا جانا تھا، اور آخر میں: 4) کہ گرجا گھروں اور اسکولوں میں خطبوں میں صرف بائبل کے الفاظ ہی پڑھائے جانے تھے (درحقیقت تمام کیتھولک چرچ کے عقائد کو ہٹا دیا گیا تھا)۔ ویسٹرس کے رکس ڈاگ کے بعد سویڈن کے گستاو اول کی تخفیف ہوئی، جس میں بادشاہ کی معاشی مانگ پوری ہوئی: کیتھولک چرچ کے اثاثے ضبط کر لیے گئے، جس سے چرچ کی تاج کی معاشی آزادی ختم ہو گئی، اس طرح پادری معاشی طور پر تاج پر منحصر ہو گئے۔ نئے نوآموزوں کو قبول کرنے پر پابندی، اور کانونٹس پر اپنے موجودہ اراکین کو جانے سے روکنے پر پابندی کے متوازی، اس ایکٹ کے نتیجے میں بالواسطہ طور پر خانقاہوں کو دبایا گیا، جس نے اپنی معاشی بنیادیں کھو دیں۔ معاشی اصلاحات کے بعد 1529 کے اوریبرو سینوڈ کے ذریعے مذہبی مطالبات کی تکمیل ہوئی، جس میں کیتھولک رسومات جیسے سنتوں کی تعظیم اور زیارتوں کی حوصلہ شکنی کی گئی (اگرچہ مکمل طور پر پابندی نہیں تھی) اور اسے چرچ کی طرف سے مذہبی عمل کا حصہ نہیں قرار دیا گیا، اور پادریوں اور راہبوں کے خطبات جہاں تاج (پاپل چرچ کے بجائے) کے کنٹرول کے تابع تھے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کی بنیاد صرف بائبل کے الفاظ (کیتھولک چرچ کے عقائد کے بجائے) پر رکھی گئی تھی، اور اس طرح مذہبی عمل میں اصلاحات کی طرف ایک عمل شروع کیا گیا۔ اسی سال، سویڈش زبان میں ایک ہینڈ بک شائع کی گئی جس میں بپتسمہ، شادیوں، جنازوں اور دیگر مذہبی رسومات کو انجام دینے کے صحیح طریقے کو بیان کیا گیا۔ 1530 میں، بادشاہ نے روم کے ساتھ اختلاف کا آغاز کیا جب اس نے پوپ کی رضامندی یا تصدیق کے بغیر اپسالا کے آرچ بشپ لورینٹیئس پیٹری کو مقرر کیا۔ مذہبی تناؤ کے نتیجے میں 1520 اور 1530 کی دہائی کے دوران شرافت کی ناکام ویسٹروگوتھین بغاوت اور کسانوں کی ڈیلیکارلین بغاوت ہوئی، جس کے نتیجے میں مؤخر الذکر نے بادشاہ کو کرسٹینا گیلینسٹیرنا کے مجوزہ بیٹے کے حق میں معزول کرنے کی کوشش کی۔ 1536-1560 1536 تک، سویڈش اصلاح بنیادی طور پر اصلاح کیتھولک ازم کے طور پر نمایاں تھی۔ سویڈن اور روم کے درمیان آخری وقفہ اپسالا کے سنیڈ کے بعد 1536 میں سویڈن میں کینن قانون کے خاتمے کے ساتھ ہوا۔ پورے سویڈش چرچ کو اب روم سے آزاد قرار دے دیا گیا تھا۔ 1539-1543 کے درمیان، بادشاہ کونراڈ وان پائی سے متاثر تھا، اور سویڈش اصلاح جرمن طرز کے تحت انجام دی گئی تھی۔ 1541 میں، بائبل کا سویڈش میں ترجمہ کیا گیا، اور 1543 میں، نئے عہد نامے کا فینیش میں بھی ترجمہ کیا گیا، جسے ہر زبان کی ترقی میں ایک بہت بڑا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ 1540 کی دہائی کے دوران، مذہبی تناؤ کے نتیجے میں کسان ڈیک جنگ ہوئی، جو بادشاہت کو شکست دینے میں بھی ناکام رہی۔ 1544 کے ویستیرس میں "جانشینی پارلیمنٹ" کے دوران، بنیاد پرست مذہبی اصلاحات متعارف کرائی گئیں۔ اسٹیٹس نے اصلاح کے متعدد اصولوں پر اتفاق کیا اور رسمی عمل کے کچھ پہلوؤں کو تبدیل کیا، بشمول مقدس پانی، بخور کا خاتمہ، اور سنتوں کی عبادت۔ انہوں نے متقی عوام اور بہت سے مقدس دنوں کو بھی ختم کر دیا۔ اصلاح کا استحکام سویڈن کے ایرک XIV کے تحت جاری رہا، جو 1560 میں تخت پر آیا اور ابتدا میں اس نے سخت نظریاتی یکسانیت نہیں لگائی، بلکہ چرچ پر اس کے اختیار کو یکساں طور پر تسلیم کیا جبکہ کافی تعداد میں ہیوگنوٹ کیلونسٹوں کو اپنی سلطنت میں داخل کیا۔ تاہم، سویڈش چرچ نے اسٹاک ہوم 1565 کے سنیڈ میں کیلونزم سے انکار کر دیا۔ 1568-1592 میں سویڈن کے جان سوم کے دور حکومت نے سویڈن میں ایک جوابی اصلاح کی طرف کچھ جھکاؤ کی نشاندہی کی جو بادشاہ کی کیتھولک بیوی، ملکہ کیتھرین جاگیلن سے متاثر تھی، جس نے روم میں پوپ کے ساتھ بادشاہ کے مذاکرات میں ثالث کے طور پر کام کیا تھا جس میں سویڈن کیتھولک مذہب کی طرف لوٹنے کو تیار ہوگا۔ جان سوم نے اصلاح کیتھولک ازم کی طرف جھکا، اور روم کو مشورہ دیا کہ سویڈن کو، جوابی اصلاح کی صورت میں، پادریوں کے لیے شادی برقرار رکھنے، چرچ کی خدمت کے دوران سویڈش زبان، ذیلی یوٹراک، اور چرچ کے باپ دادا پر مبنی الہیات کا استعمال کرنے کی اجازت دی جانی چاہیے نہ کہ کونسل آف ٹرینٹ کے عقائد پر۔ متوازی طور پر، سویڈش چرچ نے سویڈش چرچ آرڈیننس 1571 (اگلے سال قبول کیا گیا) متعارف کرایا، جس سے سویڈش چرچ کا نظریہ قائم ہوا۔ تاہم، نئے پروٹسٹنٹ چرچ آرڈیننس کو بادشاہ کی طرف سے کیتھولک جھکاؤ والے اضافے دیئے گئے تھے: 1575 کا نووا آرڈینینٹیا، اور اس کا اپنا چرچ نظریہ، 1576 کا روڈا بوکن ('ریڈ بک')، دو اضافے جنہوں نے کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے درمیان درمیانی موقف متعارف کرایا، اور بہت سے کیتھولک رسوم و رواج کو دوبارہ متعارف کرایا۔ چرچ آرڈیننس میں بادشاہ کے اضافے کی پیروی پورے سویڈن میں نہیں کی گئی، خاص طور پر ڈچی میں جو اس کے کیلونسٹک بھائی چارلس سے تعلق رکھتی تھی، اور جہاں پادریوں میں اس کی مخالفت تھی۔ ان متضاد عقائد کے نتیجے میں کیتھولک اور پروٹسٹنٹ ہمدردوں کے درمیان طویل عرصے سے جاری لٹرجیکل جدوجہد اور بادشاہ اور چرچ کے درمیان تقسیم ہوئی۔ جان سوم اور اس کی ملکہ نے کئی دیگر متنازعہ کیتھولک جھکاؤ والی کارروائیاں بھی انجام دیں جو ان کے ارادے کا مظاہرہ کرتی ہیں: 1575 میں، بادشاہ نے نوآموزوں کو وصول کرنے کا غیر محدود حق وڈسٹینا ایبی کو واپس کر دیا، جس میں جیسوئٹ پاپل لیگیٹ انتونیو پوسیوینو کے ذریعہ کونسل آف ٹرینٹ کے مطابق اصلاح کی گئی تھی، جس کے دوران اس کی ابیس کترینہ گیلٹا نے ٹرائڈینٹین حلف لیا، اور ایبی میں اصلاح کے انعقاد کے بعد پہلا کیتھولک سولیم ماس۔ دارالحکومت میں، ایک کیتھولک مدرسے کالجیم ریجیم اسٹاکولمینس کو لارینٹیئس نیکولائی نے قائم کیا تھا۔ انسداد اصلاحاتی کوششوں نے قید ایرک XIV کے سلسلے میں تناؤ میں اہم کردار ادا کیا، جو جیل میں پروٹسٹنٹ ازم کی علامت بن گیا۔ ایرک کی قید کے دوران، جان سوم کو معزول کرنے کے لیے تین بڑی سازشیں کی گئیں: 1569 کا پلاٹ، مورنے پلاٹ اور 1576 کا پلاٹ، جن میں سے کم از کم آخری مذہبی تحفظات سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ شاہی جوڑے اور روم کے درمیان مذاکرات بالآخر کامیاب نہیں ہوئے۔ روم جوابی اصلاح کے بدلے میں اصلاح شدہ کیتھولک ازم کو قبول کرنے کو تیار نہیں تھا، اور ملکہ کیتھرین کی موت کے بعد سویڈن میں جوابی اصلاح کم ہو گئی، اور بادشاہ کی پروٹسٹنٹ گنیلا بیلکے سے دوبارہ شادی ہو گئی۔ 1592-1600 1592-1598 میں کیتھولک سگسمونڈ III واسا کے تحت کیتھولک پولینڈ کے ساتھ ذاتی اتحاد کے نتیجے میں سویڈن میں کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے درمیان حتمی تصادم ہوا۔ تناؤ کے نتیجے میں بالآخر 1593 کا اپسالا سنیڈ ہوا، جہاں آگسبرگ اعتراف کے مطابق پروٹسٹنٹ ازم کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا گیا۔ کیتھولک ازم کو ترک کیا جانا تھا، سویڈش چرچ کو سویڈش چرچ آرڈیننس 1571 کے عقائد کی طرف لوٹنا تھا، اور 1575 کے نووا آرڈیننشیا اور 1576 کے روڈا بوکن ('ریڈ بک') کو اس سے ہٹا دیا جانا تھا۔ خانقاہوں کو دبانا بالآخر 1595 میں وڈسٹینا ایبی کی بندش کے ساتھ مکمل ہوا۔ پروٹسٹنٹ بادشاہ کے پروٹسٹنٹ چچا ڈیوک چارلس کے تحت کیتھولک سگسمونڈ اور اس طرح پولینڈ-سویڈش اتحاد اور کیتھولک ازم کے خلاف متحد ہوئے، جس کے نتیجے میں 1598 میں سگسمونڈ کے خلاف جنگ ہوئی۔ یہ جنگ سگسمونڈ کی شکست اور اس طرح سویڈن میں کیتھولک ازم اور 1600 میں لنکوپنگ خونریزی میں اس کے پیروکاروں کی پھانسی کے ساتھ ختم ہوئی۔ سویڈش اصلاح اور نشاۃ ثانیہ ادب نوٹ حوالہ جات مونٹگمری، انگون (1995) بھی دیکھیں۔ "دی انسٹی ٹیوٹائزیشن آف لوتھرنزم ان سویڈن اینڈ فن لینڈ"، اولے پیٹر گرل، دی اسکینڈینیوین ریفارمیشن، کیمبرج یونیورسٹی پریس میں۔ ۔ سویڈن کی ثقافتی تاریخ ابتدائی جدید تاریخ سویڈن کا ایوینجلیکل لوتھرن چرچ آف فن لینڈ 1527 سویڈن میں 1536 سویڈن میں 16 ویں صدی فن لینڈ میں 16 ویں صدی سویڈن میں