Saint Longinus (Bernini)
سینٹ لانگنس اطالوی فنکار جیان لورینزو برنینی کا ایک مجسمہ ہے۔ 1638 میں مکمل ہوا، سنگ مرمر کا مجسمہ ویٹیکن سٹی میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا کی کراسنگ میں شمال مشرقی طاق میں بیٹھا ہے۔ یہ چار میٹر سے زیادہ اونچا ہے اور اسے پوپ اربن ہشتم نے کمیشن کیا تھا، جو برنینی کے ایک عظیم سرپرست تھے۔ کمیشن 1627 میں برنینی نے کارلو میڈرنو کی جگہ سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے چیف آرکیٹیکٹ کی حیثیت سے لے لی اور اسے پوپ کی موت کے تین سال بعد 1647 تک سینٹ پیٹرز میں کسی بھی نئے منصوبے پر مکمل کنٹرول دیا گیا۔ برنینی نے نہ صرف سینٹ پیٹرز میں اندرونی سجاوٹ کے اضافے کی نگرانی کی بلکہ وہ سینٹ لانگنس سمیت کئی کاموں کی تخلیق کا ذمہ دار تھا۔ سینٹ لانگنس ان چار بڑے مجسموں میں سے ایک تھا جو سینٹ پیٹرز کے کراسنگ کے نیچے طاقوں کے لیے بنائے گئے تھے، ان کے ساتھ سینٹ اینڈریو، سینٹ ہیلن اور سینٹ ویرونیکا کے مجسمے بھی تھے، ان سب کے پاس باسیلیکا میں ان سے وابستہ آثار ہیں۔ چھوٹے ماڈل مختلف فنکاروں نے بنائے تھے، جن میں سے ایک سینٹ اینڈریو بذریعہ برنینی تھا۔ کاموں کا انتخاب کرنے والی کمیٹی کے ساتھ مختلف مباحثوں کے بعد، برنینی کو سینٹ لانگنس بنانے کے لیے مقرر کیا گیا۔ برنینی کو اس کام کے لیے 3,300 رومن سکوڈی ادا کیے گئے، جیسا کہ طاق کے لیے مجسمے تیار کرنے والے دوسرے مجسمہ سازوں میں سے ہر ایک کو دیا گیا تھا۔ ابتدائی مطالعات یہ امکان ہے کہ ابتدائی بوزیٹو (ٹیراکوٹا میں بنایا گیا ایک کھردرا ماڈل)، فوگ آرٹ میوزیم میں منعقد ہوا اور اس کی تاریخ سی اے ہے۔ 1631، برنینی نے کیا تھا کیونکہ اس نے حتمی مجسمے کے لیے مختلف تصورات پر کام جاری رکھا تھا۔ تاہم، ہارورڈ بوزیٹو میں استعمال ہونے والا ڈیزائن حتمی مجسمے میں استعمال نہیں ہوا تھا۔ بالڈیچینو میں تبدیلیاں-کراسنگ کے وسط میں تعمیر کردہ چار ستونوں والی محراب-نے لانگنس ڈیزائن کو متاثر کیا۔ سی ڈی ڈکرسن لکھتے ہیں، "ابھرنے والے مسیح کی شکل کے بجائے، بالڈیچینو کو اب ایک سادہ گلوب اور کراس لے جانا تھا۔" لہذا، جیسا کہ برنینی نے سمجھا، لانگنس کے لیے بالڈیچینو کو عبادت کے انداز میں دیکھنے کا کوئی مطلب نہیں رہا۔ " بعد میں ٹیراکوٹا کا خاکہ، جو میوزیو دی روما میں رکھا گیا تھا، اور جسے 1980 کی دہائی میں کھدائی کے دوران بچایا گیا تھا، حتمی ڈیزائن کے قریب ہے۔ میوزیو دی روما ماڈل کو مختلف ٹکڑوں میں کاٹا گیا ہے۔ کٹوتیوں کی جگہیں (دائیں بازو، ڈراپری اور دھڑ کے ساتھ) وہی ہیں جو آخری مجسمے پر سنگ مرمر کے بلاک میں تقسیم ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ برنینی نے اس ماڈل کا استعمال یہ حساب لگانے کے لیے کیا کہ سنگ مرمر کے مختلف بلاکس کو کس طرح جسمانی طور پر مضبوط اور بظاہر مکمل بنانے کے لیے اکٹھا کیا جا سکتا ہے۔ برنینی اور اس کے معاونین نے ممکنہ طور پر بہت سے تیاری کے ڈیزائن تیار کیے ہوں گے۔ جرمن فنکار جوآخم وان سینڈرٹ نے 1635 میں برنینی کے اسٹوڈیو کا دورہ کرتے وقت سینٹ لونگینس کے لیے 22 چھوٹے ماڈل شمار کیے۔ مزید برآں، ڈسلڈورف میوزیم کنسٹپالسٹ میں آٹھ ڈرائنگ کا ایک اور سیٹ موجود ہے۔ ایک بار جب متعلقہ فریقوں کی طرف سے ماڈل پر اتفاق ہو گیا تو، برنینی نے مجسمہ پر کام کرنا شروع کر دیا، جس میں حتمی ڈیزائن تیار کرنے میں تین سال لگے۔ تاریخی سیاق و سباق 1545 میں شروع ہوا، کونسل آف ٹرینٹ نے سولہویں اور سترہویں صدی میں مذہبی فن کے مواد کو متاثر کیا۔ کونسل آف ٹرینٹ، جس نے پروٹسٹنٹ اصلاح کے جواب میں بنیادی کیتھولک نظریے کی توثیق کی، نے واضح کیا کہ تمام مذہبی فن پاروں میں کن عناصر پر غور کیا جانا چاہیے۔ یہ طے کیا گیا تھا کہ مذہبی آرٹ ورک کو کیتھولک نظریے کے کلیدی پہلوؤں کی عکاسی کرنی چاہیے، بشمول سنتوں اور رسومات۔ اس وقت کے دوران تیار کردہ فن کو واضح، درست، شائستگی کا مظاہرہ کرنے والا اور جذباتی رسائی والا ہونا چاہیے۔ سینٹ لانگنس سمیت فن کے کسی بھی مذہبی کام کی تخلیق میں، ان رہنما اصولوں پر عمل کرنا تھا۔ مذہبی سیاق و سباق لانگنس ایک نابینا رومن سپاہی تھا جس نے مصلوب کے دوران یسوع کو ایک طرف سے تیز کیا تھا۔ اس پر الزام لگایا گیا تھا کہ اس نے اس واقعے کے بعد عیسائیت قبول کر لی تھی، جب اسے احساس ہوا کہ یسوع خدا کا بیٹا ہے۔ عیسائیت قبول کرتے وقت، لانگنس اپنے اندھے پن سے ٹھیک ہو گیا اور اس نے اپنی بینائی دوبارہ حاصل کر لی، نہ صرف روحانی بیداری بلکہ جسمانی بیداری کا بھی تجربہ کیا۔ کمپوزیشن برنینی اس لمحے کو قید کرتی ہے جب لانگنس اپنی روحانی بیداری کا تجربہ کرتا ہے۔ اس کا چہرہ جزوی طور پر کھلے منہ کے ساتھ آسمان کی طرف دیکھتا ہے تاکہ اس کی روحانی بیداری کی نشاندہی ہو۔ ہولی لانس کو ایک طرف دھکیل دیا جاتا ہے اور اس کا اسلحہ اور فوجی سامان اس کے پیچھے پڑا ہوتا ہے، جو ایک رومن سپاہی کی حیثیت سے اس کے کیریئر کی منسوخی کی علامت ہے۔ لانگنس، اپنے بازوؤں کو بڑھا کر، الہی روشنی حاصل کرتا ہے۔ یہ الہی روشنی، عملی طور پر، سینٹ پیٹرز باسیلیکا کی کھڑکیوں سے آتی تھی۔ فنکارانہ انداز برنینی اپنے موضوع میں نفسیاتی یا روحانی بیداری کا اظہار کرنے کے لیے شدید جذبات کا استعمال کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ جس طرح سے انہوں نے کسی موضوع کے تانے بانے کو پیش کیا اسے اکثر برنینی نے منظر کے ڈرامے کو بڑھانے کے لیے ہیرا پھیری کی۔ لانگنس کے کپڑے بڑی شدت کے ساتھ اس کے گرد گھومتے اور گھومتے ہیں، جو لانگنس کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے روحانی لمحے کی بصری نمائندگی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ بلوئنگ تانے بانے سے باروک مجسمہ سازی اور برنینی کے کام کی ایک اور اہم خصوصیت بھی ظاہر ہوتی ہے، یعنی حرکت۔ برنینی نے یہ منظر اس طرح ترتیب دیا ہے جیسے کہ ناظرین نے لانگنس کو ٹھوکر ماری ہو، جو اس کی روحانی تبدیلی کے عین وقت پر منجمد ہو گیا ہو۔ تانے بانے، جو بصورت دیگر ایک غیر حقیقی جگہ میں دکھایا گیا ہے، حرکت کی نشاندہی کرتا ہے اور یہ کہ ناظرین نے اپنی روحانی بیداری کے عین لمحے میں لونگینس کو ٹھوکر ماری ہے۔ برنینی نے روشنی اور اندھیرے کے درمیان تیز تضادات پیدا کرنے کے لیے مجسمہ کی تعمیر میں ہیرا پھیری کرکے منظر کے ڈرامے کو بھی بلند کیا ہے۔ باروک دور کا ایک مشہور بصری عنصر چیروسکورو، یا روشنی اور اندھیرے کے درمیان تضاد ہے، جس نے کسی منظر کے ڈرامے کو بلند کرنے میں مدد کی۔ اس تضاد کو آسان بنانے اور منظر میں مزید ڈرامہ شامل کرنے کے لیے برنینی اس مجسمہ میں دو تکنیکیں استعمال کرتا ہے۔ پنجے کی چھلنی کا استعمال کرتے ہوئے، برنینی نے مجسمے کے پار بڑے اور چھوٹے لکیری نمونے بنائے ہیں، یا عام طور پر ڈرائنگ میں دیکھا جانے والا ہیچنگ اثر۔ مجسمہ کے علاقوں، خاص طور پر کپڑے میں، بھی سایہ کی جیبیں بنانے کے لیے بہت زیادہ کٹے ہوئے ہیں۔ یہ دونوں تکنیکیں مجسمے میں زیادہ گہرے سائے پیدا کرتی ہیں جو روشن سفید سنگ مرمر کے ساتھ جڑے ہوتے ہیں، اس طرح روشنی اور سائے کے ڈرامائی اثر کو بڑھاتا ہے۔ کسی موضوع کے چہرے کے تاثرات کو ان کے اندرونی احساسات اور شخصیت کو ظاہر کرنے کے لیے ہیرا پھیری کرنا ایک عام تکنیک تھی جسے برنینی اور دیگر باروک فنکاروں نے استعمال کیا۔ 1593 میں، اطالوی آئیکونوگرافر سیزر ریپا نے فزیگنومی کے خیال سے متعلق ایک کتاب آئکنولوجیہ شائع کی۔ فزیوگنومی سترہویں صدی کے اوائل میں ایک مقبول تصور تھا اور اسے باروک فنکاروں نے بہت زیادہ استعمال کیا تھا۔ لانگنس کی اوپر کی طرف دیکھنے والی آنکھیں اور اس کا الگ منہ فزیوگنومی کی ایک مثال ہے۔ اس کے چہرے کا اظہار اس کے اندرونی احساسات، خاص طور پر اس کی روحانی روشن خیالی کی علامت ہے۔ سر بلاشبہ ایک ہیلینی ماڈل، بورگیس سینٹور (لوور) کے ذریعہ نقل کیا گیا ہے۔ یہ تکنیک برنینی کی ایکسٹیسی آف سینٹ تھیریسا میں بھی دیکھی جا سکتی ہے، جہاں سینٹ تھیریسا اپنا منہ جزوی طور پر کھلا رکھ کر آسمان کی طرف دیکھتی ہے، جیسا کہ سینٹ لانگنس میں دیکھا جاتا ہے۔ کیتھولک عیسائیت کے حوالے جب لانگنس نے مسیح کے پہلو کو چھید دیا تو خون اور پانی دونوں زخم سے نکلے۔ خون اور پانی کا اختلاط یوکرسٹ اور بپتسمہ کی رسومات کی علامت ہے، جو انسداد اصلاح کے دوران کیتھولک عقیدے کے دو اہم اجزاء ہیں۔ لانگنس کو بھالے کے ساتھ پیش کر کے، برنینی ان دو اہم کیتھولک عقائد کا حوالہ دے رہا ہے۔ بعد کی نقاشی ایچ فریزا کی ایک نقاشی، جو 1696 میں بنائی گئی تھی، ویلکم لائبریری، لندن میں موجود ہے۔ حوالہ جات بری، ڈبلیو اور جے ایولین۔ یادیں۔ لندن: ایچ کولبرن، اور جے اور اے آرچ نے فروخت کیا، 1819۔ ڈکرسن III، سی۔ ڈی۔، انتھونی سگل، اور ایان وارڈروپر۔ برنینی: مٹی میں مجسمہ سازی۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 2012۔ ایچ فریزا سی پاٹاچیا کے بعد جیانلوریزنو برنینی کے بعد، سینٹ لانگنس، 1696۔ کندہ کاری۔ ویلکم کلیکشن، لندن۔ ہیرس، این سدھرلینڈ۔ "سینٹ کے لیے برنینی کے نئے ڈرائنگ۔ لانگنس اور دیگر عصری کام۔ ماسٹر ڈرائنگ 6، نمبر۔ 4 (سرمائی 1968): 383-391+432-447۔ ہارورڈ آرٹ میوزیم کی ویب سائٹ۔ ہارورڈ آرٹ میوزیم۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 نومبر 2011. http://www.harvardartmuseums.org/collection/detail.dot?objectid=1937.51&fulltext=bernini&pc=1&page=1. نیومین، رابرٹ۔ باروک اور روکوکو آرٹ اور فن تعمیر۔ نیویارک شہر: پیئرسن، 2013۔ پوسیق، اویگڈور ڈبلیو جی۔ "آن فزیوگنومک کمیونیکیشن ان برنینی"۔ آرٹیبس اور تاریخ 27، نہیں۔ 54 (2006): 161-190۔ وٹکوور، روڈولف۔ برنینی، رومن باروک کا مجسمہ ساز۔ لندن: فائیڈن پریس، 1997۔ 1630 کی دہائی کے مجسمے جیان لورینزو برنینی کے مجسمے اٹلی میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا سنگ مرمر کے مجسمے