Dresden Triptych
ڈریسڈن ٹرپٹیچ (یا ورجن اینڈ چائلڈ ود سینٹ مائیکل اینڈ سینٹ کیتھرین اینڈ اے ڈونر، یا ٹرپٹیچ آف دی ورجن اینڈ چائلڈ) ابتدائی نیدرلینڈ کے مصور جان وان آئک کا ایک بہت چھوٹا جھونپڑی والا ٹرپٹیچ قربان گاہ ہے۔ یہ پانچ انفرادی پینل پینٹنگز پر مشتمل ہے: ایک مرکزی اندرونی پینل، اور دو دو رخا پنکھ۔ اس پر دستخط اور تاریخ 1437 ہے، اور جیملڈیگلری الٹے میسٹر، ڈریسڈن کے ایک مستقل مجموعہ میں، پینل اب بھی اپنے اصل فریموں میں ہیں۔ وین آئک سے منسوب واحد موجودہ ٹرپٹیچ، اور ان کے ذاتی مقصد، اے ایل سی IXH XAN ("میں جیسا کر سکتا ہوں کرتا ہوں") کے ساتھ دستخط شدہ واحد غیر تصویر، ٹرپٹیچ کو ان کے معروف کاموں کے وسط میں رکھا جا سکتا ہے۔ یہ خلا کی گہرائی کو سنبھالنے میں ان کی صلاحیت میں پیشرفت کو نشان زد کرتے ہوئے ان کے ابتدائی کاموں کے متعدد نقشوں کی بازگشت کرتا ہے، اور ماریان پورٹریچر کے علامتی عناصر کو قائم کرتا ہے جو 15 ویں صدی کے آخر تک وسیع پیمانے پر پھیلنے والے تھے۔ الزبتھ ڈیننس نے اسے "جان وین آئک کا سب سے دلکش، نازک اور پرکشش کام جو بچ گیا ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ دو بیرونی پروں کی پینٹنگز تب نظر آتی ہیں جب ٹرپٹیچ بند ہوتا ہے۔ وہ کنواری مریم اور آرچنل گیبریل کو گریسیل میں پینٹ کیے گئے ایک اعلان کے منظر میں دکھاتے ہیں، جو ان کے قریب یک رنگ رنگ کی وجہ سے یہ تاثر دیتا ہے کہ یہ اعداد و شمار مجسمے ہیں۔ تین اندرونی پینل ایک کلیسائی اندرونی حصے میں رکھے گئے ہیں۔ مرکزی اندرونی پینل میں مریم بیٹھی ہوئی ہے اور کرائسٹ چائلڈ کو اپنی گود میں تھامے ہوئے ہے۔ بائیں بازو پر آرچنل مائیکل ایک گھٹنے ٹیکنے والا عطیہ دہندہ پیش کرتا ہے، جبکہ دائیں طرف اسکندریہ کی سینٹ کیتھرین ایک دعا کی کتاب پڑھ کر کھڑی ہے۔ اندرونی پینلز کو پینٹ شدہ کانسی کے فریموں کی دو تہوں کے ساتھ خاکہ پیش کیا گیا ہے، جن پر زیادہ تر لاطینی حروف کندہ ہیں۔ نصوص مختلف ذرائع سے تیار کیے گئے ہیں، مرکزی فریموں میں اس مفروضے کی بائبل کی وضاحتوں سے، جبکہ اندرونی پروں کو سنت مائیکل اور کیتھرین کے لیے وقف دعاؤں کے ٹکڑوں سے کھڑا کیا گیا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ یہ کام نجی عقیدت کے لیے کیا گیا ہو، شاید کسی مہاجر عالم کے لیے ایک پورٹیبل قربان گاہ کے طور پر۔ یہ کہ فریموں کو لاطینی نوشتہ جات سے اتنا بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ عطیہ دہندہ، جس کی شناخت ختم ہو چکی ہے، اعلی تعلیم یافتہ اور مہذب تھا۔ 15 ویں صدی-شمالی مصوری کے کمیشنوں پر دستاویزی شواہد کی کمی کی وجہ سے، عطیہ دہندگان کی شناخت اکثر جدید آرٹ کے مورخین کے جمع کردہ شواہد کے ذریعے قائم کی جاتی ہے۔ اس کام میں، اندرونی ونگز کی سرحدوں پر ہتھیاروں کے تباہ شدہ کوٹ کی شناخت جینوا کے گیوسٹینیانی کے ساتھ کی گئی ہے-جو 1362 سے فعال ایک بااثر البرگو ہے-جس نے 14 ویں صدی کے وسط میں ہی بروجز کے ساتھ تجارتی روابط قائم کیے تھے۔ ثبوت اور انتساب ڈریسڈن ٹرپٹیچ غالبا 15 ویں صدی کے وسط سے آخر تک جیوسٹینیانی خاندان کے قبضے میں تھا۔ اس کا ذکر 10 مئی 1597 کے ڈیوک آف منٹوا ونسنزو گونزاگا کی خریداری کے ریکارڈ میں کیا گیا ہے، اور پھر اسے 1627 میں انگلینڈ کے چارلس اول کو گونزاگا کلیکشن کے ساتھ فروخت کر دیا گیا تھا۔ چارلس کے زوال اور پھانسی کے بعد، پینٹنگ پیرس چلی گئی اور اس کی ملکیت کولون میں مقیم بینکر اور لوئس XIV اور کارڈینل مزارین کے آرٹ ڈیلر ایبرہارڈ جباچ کے پاس تھی۔ 1695 میں جبچ کی موت کے ایک سال بعد، یہ الیکٹر آف سیکسنی کے پاس چلا گیا، اور اس کے بعد ڈریسڈن کلیکشن کی 1754 کی انوینٹری میں ظاہر ہوتا ہے، جو البرچٹ ڈیورر سے منسوب ہے، یہاں تک کہ 1830 میں جرمن مورخ ایلوس ہارٹ نے اسے وین آئک کے طور پر قائم کیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں ڈریسڈن کیٹلاگ نے سب سے پہلے اسے ہیوبرٹ وین آئک (وفات 1426) سے منسوب کیا اور کچھ سال بعد جان۔ وان آئک نے دستخط کیے، تاریخ رقم کی اور مرکزی پینل میں اپنا مقصد شامل کیا، یہ حقیقت صرف اس وقت دریافت ہوئی جب بیسویں صدی کے وسط میں بحالی کے دوران فریم کو ہٹا دیا گیا، اور 1959 میں دستخط کی دریافت کے ساتھ اس کی تصدیق ہوئی جو الفاظ کے ساتھ رکھا گیا ہے۔ IOHANNNIS DE EYCK ME FECIT ET C [OM] PLEVIT ANNO D [OMINI] MCCCCXXXVII.ALC IXH XAN ("جان وان آئک نے مجھے سال 1437 میں بنایا اور مکمل کیا۔ جتنا میں کر سکتا ہوں۔ ") لفظ "مکمل" (تکمیل) تکمیل کی تاریخ تجویز کر سکتا ہے، لیکن چونکہ اس دور کے ماہر مصوروں کے پاس عام طور پر بڑے کاموں میں مدد کے لیے ورکشاپس ہوتی تھیں، اس لیے الفاظ کو جارحانہ طور پر سماجی طور پر مہتواکانکشی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ شاید ایک متکبر ماہر مصور جو اپنے ورکشاپ کے معاونین کی طرف اشارہ کرتا ہے، پینل میں بہت کم مادی شمولیت رکھتا تھا، اور یہ کہ وہ بنیادی طور پر اس کے ڈیزائن اور عمل درآمد کا ذمہ دار تھا۔ اس نظریے کو اس حقیقت سے تقویت ملتی ہے کہ یہ واحد غیر تصویر ہے جس میں وین آئک کا مقصد، ALC IXH XAN ہے۔ دستخط کی دریافت تک اس ٹکڑے کی تاریخ مختلف طور پر 1420 کی دہائی سے لے کر 1430 کی دہائی کے آخر میں اس کے بعد کے دور تک تھی۔ چونکہ پینلز کو اتنا یقینی طور پر منسوب کیا جاتا ہے کہ وہ اکثر وین آئک کے دوسرے کاموں کی تاریخ کے لیے ٹچ اسٹون کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ متعدد واضح اسٹائلسٹک پیش رفت موجود ہیں، جن میں آرکیڈز کے ارد گرد داغدار شیشے کی کھڑکیوں اور مولڈنگ کی قسم، اور نقطہ نظر کو سنبھالنے میں اس کی صلاحیت شامل ہے، جس کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے کہ آیا دوسرے کام کم از کم ٹرپٹیچ سے پہلے کے ہیں۔ مرکزی پینل کا موازنہ اکثر 1436 کے اس کے غیر دستخط شدہ اور غیر تاریخ شدہ لوکا میڈونا سے کیا گیا ہے۔ یہ کام کئی پہلوؤں میں ڈریسڈن ٹرپٹیچ کے مرکزی پینل کی بازگشت کرتا ہے، بشمول گہرے سبز چھتری، مریم کی شکل اور پوزیشننگ، اس کا بھاری فولڈ لباس، فرش کے نارنجی اور بھوری رنگ کے روغن، ہندسی قالین اور لکڑی کی نقاشی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لوکا میڈونا فنکار کی بہت چھوٹی بیوی مارگریٹ کی تصویر ہے۔ تفصیل کام کے اقدامات بشمول فریم۔ اس چھوٹے پیمانے کو دیکھتے ہوئے، ٹرپٹیچ شاید ایک پورٹیبل عقیدت کے ٹکڑے، یا الٹیئر پورٹیبل کے طور پر کام کرتا تھا۔ اعلی طبقے اور شرافت کے ارکان نے انہیں پوپ کی تقسیم کے ذریعے حاصل کیا، سفر کے دوران اور عام طور پر زیارت کے دوران استعمال کرنے کے لیے۔ وان آئک کے سرپرست اور آجر فلپ دی گڈ کے پاس کم از کم ایک پورٹیبل ٹرپٹیچ تھا جس کے ٹکڑے باقی ہیں۔ تین اندرونی پینل ایک عام ساکرا گفتگو پر مشتمل ہوتے ہیں، جو کہ 14 ویں صدی کے اواخر میں اٹلی میں قائم کی گئی ایک شکل ہے جس میں ایک سرپرست سنت عطیہ دہندہ کو، عام طور پر گھٹنے ٹیک کر، تخت نشین "دیوتا یا خدا کی ماں" کو پیش کرتا ہے۔ جان وارڈ کا خیال ہے کہ ان کے مذہبی پینلز میں استعمال ہونے والی بھرپور اور پیچیدہ شبیہہ نگاری اور علامتی معنی وین آئک نے فنکار کے روحانی اور مادی دنیاؤں کے درمیان پائے جانے والے بقائے باہمی کو اجاگر کرنے کا کام کیا۔ ان کی ابتدائی پینٹنگز میں، باریک علامتی خصوصیات-جسے بھیس میں علامت کہا جاتا ہے-عام طور پر کام میں "نسبتا چھوٹے، پس منظر میں، یا سائے میں [تفصیلات]" کے طور پر بنے ہوئے ہیں۔ ان عناصر میں عطیہ دہندہ کے سامنے کنواری کا ظہور شامل ہے، جس کے پینل میں ایسی نقاشی ہوتی ہے جو اس کی زندگی کے واقعات کی عکاسی کرتی دکھائی دیتی ہے۔ 1436 کے بعد اپنے مذہبی پینل میں، وین آئک کا علامتی یا علامتی عناصر پر انحصار بہت کم ہو گیا ہے۔ وارڈ قیاس کرتا ہے کہ کام کا کم سائز یا کمشنر کی خواہشات نے اس انتخاب کو متاثر کیا، یا اس نے "فیصلہ کیا کہ اس نے انتہائی دلچسپ امکانات کو ختم کر دیا ہے اور... اس کی احتیاط سے منصوبہ بند علامتوں کو سرپرستوں یا ناظرین نے سراہا نہیں۔" جیکبز کے مطابق، یہ کام علامتی نظام کی عکاسی کرتا ہے جہاں تک کہ آسمانی اور زمینی اشیاء آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ یہ یک رنگ بیرونی اور وشد اندرونی پینلز کے درمیان فرق میں سب سے زیادہ واضح ہے۔ فریم ٹرپٹیچ اپنے اصل فریموں کو برقرار رکھتا ہے، جو دونوں آرنیٹ ہوتے ہیں اور سفر کے دوران اور جب سیٹو میں ہوتے ہیں تو اس ٹکڑے کو روشنی اور دھوئیں کے اثرات سے بچانے کے لیے کام کرتے ہیں۔ اندرونی فریموں میں چھپی ہوئی مولڈنگز ہیں اور سونے کے نوشتہ جات کے ساتھ کھدی ہوئی ہیں، اور دو ونگ پینلز کے اوپری کونوں میں ہر ایک پر ہتھیاروں کا ایک کھدی ہوئی سیٹ ہے۔ لاطینی زبان میں حروف تہجی اور جملے دوہرے مقصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ وہ آرائشی ہیں، قرون وسطی کے مخطوطات کے حاشیے سے ملتے جلتے ہیں، اور منظر کشی کے لیے سیاق و سباق طے کرتے ہیں۔ وین آئک نے توقع کی ہوگی کہ ناظرین متن اور منظر کشی پر یکجا غور کریں گے۔ ابتدائی نیدرلینڈ کے تریپٹیکس کے بارے میں لکھتے ہوئے، جیکبز کا کہنا ہے کہ نوشتہ جات دنیا اور روحانی شعبوں کے درمیان فرق اور علیحدگی کا کام کرتے ہیں، جن میں پینل زمینی تصاویر دکھاتے ہیں جبکہ فریموں پر موجود نوشتہ جات آسمانی اثر و رسوخ کی یاد دہانی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ حروف زمینی اور آسمانی کے درمیان دوہری پن کو تقویت دیتے ہیں، سینٹ کیتھرین سنیاس کی تقوی کی یاد دلاتا ہے جبکہ خود اس شخصیت کو شاندار لباس اور زیورات میں دکھایا گیا ہے۔ مرکزی پینل پر موجود نوشتہ جات حکمت کی کتاب (7:26 اور 7:29)، اور کلیسیا (24:23-24) کے ٹکڑے ہیں۔ ونگ پینلز پر موجود متن سے لیے گئے ہیں جو براہ راست دو سنتوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ اندرونی پینل ورجن اور چائلڈ مرکزی پینل میں، ورجن اور چائلڈ دونوں طرف سے چلنے والی کالم دار باسیلیکا کے اندر چرچ کے ناف میں تخت نشین ہیں۔ کالموں کو مختلف قسم کے گہرے سرخ، نارنجی اور سرمئی رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ کیا گیا ہے، ایک رنگین اسکیم جسے پیٹر ہیتھ "ہوا دار خاموشی کے احساس" کو قرض دینے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تخت کو ایک اسٹیج پر رکھا گیا ہے، اس سے پہلے کہ ایک شاندار تفصیلی مشرقی قالین اسی طرح کے ہندسی طور پر ڈیزائن کردہ ٹائل والے فرش پر پڑا ہو۔ چھتری والے تخت کے بازوؤں اور دونوں طرف کے محرابوں میں نقاشی یا مجسمہ سازی کی شخصیات ہیں، جن میں آئزک، اور ڈیوڈ اور گولیتھ کی چھوٹی چھوٹی نمائشیں بھی شامل ہیں، حالانکہ آرٹ مورخ انٹجے ماریا نیونر اس نقاشی کو اس طرح پڑھتے ہیں جس میں افتاح کو اپنی بیٹی کی قربانی دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ مریم بھرپور کڑھائی پہنتی ہے اور جیسا کہ وین آئک کے لیے عام ہے، بہت بڑا سرخ لباس، جو مؤثر طریقے سے عزت کے کپڑے کے طور پر کام کرتا ہے۔ لباس نیلے مربع کٹے ہوئے لباس کے اوپر رکھا جاتا ہے جس کے کنارے زیورات کی سرحد ہوتی ہے۔ وین آئک کی ماریان پینٹنگز میں، وہ تقریبا ہمیشہ اسے سرخ رنگ کے کپڑے پہناتا ہے، جس سے وہ جگہ پر حاوی دکھائی دیتی ہے۔ کرائسٹ چائلڈ ننگا ہوتا ہے اور عطیہ دہندہ کی طرف ایک بینڈرول رکھتا ہے جس پر میتھیو کی انجیل (11:29)، ڈسکائٹ اے می، کویا میٹس سم ایٹ ہیوملس کورڈ ("میرے بارے میں سیکھیں، کیونکہ میں نرم دل ہوں") کے ایک جملے سے آراستہ ہوتا ہے۔ چرچ میں مریم کی موجودگی علامتی ہے۔ وہ اور بچہ اس علاقے پر قابض ہیں جہاں عام طور پر قربان گاہ واقع ہوتی ہے۔ وین آئک کے دو دیگر مرحوم میڈونا پورٹریٹ (1436 کے کینن وین ڈیر پیلے کے ساتھ ورجن اینڈ چائلڈ اور چرچ آف سی میں میڈونا) کی طرح، مریم غیر حقیقی طور پر بڑی ہے اور اپنے ارد گرد کے تناسب سے باہر ہے۔ یہ 12 ویں اور 13 ویں صدی کے اطالوی فنکاروں جیسے کیمابیو اور جیوٹو کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتا ہے، جنہوں نے بدلے میں بازنطینی شبیہیں سے مریم کی یادگار عکاسی کی روایت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ لورن کیمبل کے مطابق، مریم کو اس طرح پیش کیا گیا ہے جیسے "اپنے تخت سے اٹھ کر سینٹ مائیکل اور سینٹ کیتھرین کی طرح اسی سطح پر آگے بڑھنے والی ہو، وہ ان کے اوپر اور چرچ کے کالموں کے اوپر بھی ٹاور بنائے گی۔" یہ خیال وین آئک کے اس طرح کی تصویروں میں مریم کو پیش کرنے کے رجحان کے مطابق ہے جیسے کہ وہ عطیہ دہندہ کی دعا اور عقیدت کے جواب میں اس کے سامنے ایک ظاہری شکل تھی۔ وان آئک کی مریم یہاں یادگار ہے، لیکن 13 ویں صدی کے کاموں سے کم بڑی ہے۔ وہ اپنے پینل کے فن تعمیر سے غیر متناسب ہے، لیکن پروں میں موجود اعداد و شمار کے تقریبا متناسب ہے۔ یہ تحمل وین آئک کے پختہ مرحلے کے آغاز کا ثبوت ہے، جو سب سے زیادہ واضح طور پر ساخت کی "زیادہ مقامی گہرائی" میں دیکھا جاتا ہے۔ مسیح کی پوز پیلے میڈونا کی قریب سے پیروی کرتی ہے۔ اس کا جسم اب بھی عطیہ دہندہ کی طرف جھکا ہوا ہے لیکن یہاں اس کا سر زیادہ براہ راست ناظرین کا سامنا کرتا ہے۔ سینٹس اور ڈونر ونگز سینٹ کیتھرین اور آرچنل مائیکل بالترتیب دائیں اور بائیں ہاتھ کے پینل پر قابض ہیں۔ وہ مرکزی پینل کے مقابلے میں یا تو گلیاروں یا ایمبولٹریوں میں کھڑے دکھائی دیتے ہیں، اور کچھ خلیج سامنے کی طرف ہیں۔ ان کی عکاسی فنکار کے بدلتے ہوئے انداز کے مطابق ہے: گلیارے کشادہ پن کا اظہار کرتے ہیں، خاص طور پر مضمر خالی جگہوں سے، جب کہ دونوں سنت باریکی سے مریم کے قریب ہوتے ہیں۔ نقطہ نظر کا استعمال سنتوں کو چھوٹا دکھاتا ہے ؛ پاچٹ کے مطابق وہ "پیلے میڈونا کی بڑی شخصیات سے کم ٹھوس ہیں۔ یہ گوتھک خوبصورتی ہی تھی جس کی وجہ سے بہت سے اسکالرز نے اسے جان وین آئک کے ابتدائی کام میں شامل کیا۔ " دونوں طرف کے پینل کھڑکیوں کے ذریعے روشنی کے بہاؤ سے بھرے ہوئے ہیں جو سنتوں کے سامان کی عکاسی کرتے ہیں، سینٹ مائیکل کے کوچ اور سینٹ کیتھرین کی بیج ویلڈ اسٹیل تلوار سے چمکتے ہیں۔ دائیں پینل پر سینٹ کیتھرین کو تقریبا گوتھک شہزادی کے جوہر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ "دلکش شائستگی" میں ایک کتاب پڑھتی ہوئی کھڑی ہے، جس میں بے بند سنہرے بالوں والی بال ہیں، جس کے اوپر ایک وسیع زیورات والا تاج ہے جو چانسلر رولین کی میڈونا سے ملتا جلتا ہے، اس کے ساتھ اس کا بھرپور نیلے رنگ کا گاؤن اور سفید ڈریپڈ ایرمین کا ٹیبارڈ ہے جس میں اسے شہزادی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس کی گردن سے زیورات کے لاکٹ کے ساتھ ایک سنہری زنجیر لٹکی ہوئی ہے۔ اس سے وابستہ صفات اس کی عکاسی میں شامل ہیں۔ اس کے دائیں ہاتھ میں، اس کے سر قلم کرنے کے لیے استعمال ہونے والی تلوار ہے اور اس کے پیروں پر وہ توڑنے والا پہیہ پڑا ہے جس پر اسے تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ وین آئک کے آرنولفینی پورٹریٹ میں موجود عورت کی طرح وہ "فیشن کے لحاظ سے ناشپاتی کی شکل میں ہے" ؛ ہیتھ نے اس کے لباس کو "ورجن سے زیادہ چمکدار" قرار دیا ہے، جو مخالف پینل پر سینٹ مائیکل کے شاندار کوچ کی عکاسی کرتا ہے۔ سینٹ کیتھرین کی موجودگی کو کئی عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ اس عرصے میں ان کی ساکھ اور مقبولیت مریم کے بعد دوسرے نمبر پر تھی۔ وہ اپنی زندگی کے دوران ایک تعلیم یافتہ اور کھل کر بات کرنے والی خاتون دونوں تھیں-ایسی خصوصیات جو شاید عطیہ دہندہ کی عکاسی کرتی تھیں۔ وہ اپنی کتاب میں غور و فکر کے انداز میں جذب ہوتی ہے، جو کہ اسی طرح کے مزاج والے عطیہ دہندہ کی عکاسی کر سکتی ہے۔ اس کے پروں کے فریم پر ورگو پروڈنز اینیلیویٹ، گرینم سیبی ریزرویٹ، وینٹیلینڈو پیلیم کے الفاظ کندہ ہیں۔ ڈسیپلنس ایسٹ امبوٹا پیولا کولیسٹیبس، نوڈا نوڈم ایسٹ سیکیوٹا کرسمس پاسبس، ڈم منڈانیس ایسٹ ایکسیوٹا ای سی ٹی ("سمجھدار کنواری نے تاروں والے تخت کی تلاش کی ہے جہاں اس نے اپنی جگہ تیار کر لی ہے ؛ دنیا کے تھریشنگ فلور کو چھوڑ کر، اس نے اپنے لیے اناج کو بچایا۔ نوجوان لڑکی آسمانی تعلیم میں ڈوبی ہوئی ہے۔ ہر چیز سے الگ ہو کر، یقینی قدموں کے ساتھ اس نے مسیح کی پیروی کی یہاں تک کہ وہ زمینی معاملات سے نجات پا گئی۔ ") سینٹ کیتھرین کے پیچھے کی کھڑکی سے ایک زمین کی تزئین دیکھا جا سکتا ہے۔ پینٹنگ کے چھوٹے پیمانے کی وجہ سے اسے صرف قریب سے دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ منظر انتہائی عمدہ برش ورک کے ساتھ بنایا گیا ہے اور برف سے ڈھکے پہاڑوں سے پہلے متعدد انتہائی تفصیلی عمارتوں اور پہاڑیوں کو دکھاتا ہے۔ ایک بھالا جوان نظر آنے والے سینٹ مائیکل کے کندھے پر ٹکا ہوا ہے۔ مائیکل وسیع زیورات اور رنگین کوچ میں ملبوس ہے، اس کا بایاں بازو اس کا ہیلمٹ تھامے ہوئے ہے، جبکہ اس کا دایاں ہاتھ عطیہ دہندہ کے کندھے پر ہے جب وہ مریم کو پیش کیا جاتا ہے۔ عطیہ دہندہ کنواری کے سامنے دعا میں گھٹنے ٹیکتا ہے، اس کے ہاتھ اوپر کی طرف رکھے ہوئے ہیں جیسے کہ دعا میں ہوں، حالانکہ وہ بندھے ہوئے نہیں ہیں۔ وہ اپنی دائیں چھوٹی انگلی پر سونے کی انگوٹھی پہنتا ہے، اور ایک لمبی زیتون سبز ہوپلینڈ پہنے ہوئے ہے، جو اس وقت فیشن کے عروج پر ہے اور برگنڈین عدالت میں حیثیت کا اشارہ ہے۔ گاؤن میں فر لائن والی اونچی کالر اور گہری بیگ والی آستین ہوتی ہے، جو بھی فر کے ساتھ لائن ہوتی ہے۔ عطیہ دہندہ کا کٹورا کی شکل کا بال کٹوانا، جو کنارے پر گول ہوتا ہے لیکن اس کے کانوں سے اوپر کاٹا جاتا ہے، بھی 1430 کی دہائی کے وسط میں نیدرلینڈ کے فیشن کی خصوصیت ہے۔ سرخ ہڈ کے علاوہ، لباس قریب سے اس سے ملتا جلتا ہے جو دولہے نے ارنولفینی پورٹریٹ میں پہنا تھا۔ عطیہ دہندہ کے سر کے اوپر ستون کا دار الحکومت فوجی مناظر کی نقاشی سے آراستہ ہے۔ اسی طرح کی نقاشی وین آئک کے پہلے وین ڈیر پیلے اور چانسلر رولین کی میڈونا میں عطیہ دہندہ کے قریب نظر آتی ہے، جہاں وہ عطیہ دہندہ کی زندگی کے واقعات یا ذاتی حالات کو پیش کرتے ہیں۔ موجودہ کام میں شامل افراد ممکنہ طور پر اسی طرح کا کردار ادا کرتے ہیں، تاہم، کیونکہ عطیہ دہندہ کی شناخت نہیں ہے، یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ کس چیز کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ الزبتھ ڈیننس قیاس آرائی کرتی ہیں کہ وہ پیسا میں ہپولیٹس کے تابوت کی تصویر کشی کر سکتی ہیں، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ عطیہ دہندہ اطالوی نژاد تھا اس عقیدے میں ساکھ میں اضافہ ہوتا ہے۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ فوجی منظر سینٹ مائیکل کی فوجی کمانڈر کی حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ وارڈ نقاشی کا موازنہ واشنگٹن اعلان میں پائی جانے والی اسی طرح کی نقاشی سے کرتا ہے۔ وین آئک کے پہلے متقی پورٹریٹ کے برعکس عطیہ دہندہ کو ماریان اپارشن سے ہٹانے کے لیے رکھا جاتا ہے، اور مریم کے لیے بہت چھوٹے پیمانے پر ٹرپٹیچ ونگ پر رکھا جاتا ہے۔ پینل کے فریم کے کناروں کے ساتھ چلنے والے حروف سینٹ مائیکل کی دعوت کے لیے عبادت کے ایک ٹکڑے پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اس اقتباس میں HIC EST ARCHANGELUSS PRINCEPS MILITAE ANGELORUM CUIUIS HONOR PRAESTAT BENEFICIA POLULORUM ET ORATARIO PERDUCIT AD REGNA COELORUM لکھا ہے۔ ایچ آئی سی اینجلس مائیکل دی نیوس ڈی اینیمابس جسٹس۔ کولیس ریسیڈٹ میں گریٹیا دی الی فاتح۔ "یہ مائیکل فرشتہ ہے، فرشتہ میزبانوں کا رہنما، جس کا استحقاق لوگوں پر احسان کرنا ہے، اور جس کی دعا انہیں جنت کی بادشاہی کی طرف لے جاتی ہے۔ فرشتہ مائیکل راستبازوں کی روحوں کے لیے خدا کا پیغام رساں ہے۔ خدا کے فضل سے، اس عظیم فاتح نے جنت میں، امن کی طرف اپنی جگہ لے لی ہے۔ ") بیرونی پینل جب ٹرپٹیچ بند ہوتا ہے، تو بیرونی پروں سے ایک اعلان کا منظر ظاہر ہوتا ہے جس میں آرچنل گیبریل اور مریم کو گریسائل میں پینٹ کیا گیا ہے۔ یہ اعداد و شمار مجسمہ کی ایک خیالی نقل بناتے ہیں، ایک ایسا تصور جسے وین آئک انہیں آکٹگنل پیڈسٹلز پر رکھ کر پھیلاتا ہے۔ اعداد و شمار کو بائیں طرف سے روشنی سے روشن کیا جاتا ہے، ایک آلہ وین آئک اکثر خدا کی موجودگی کا اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک کبوتر، جو روح القدس کی نمائندگی کرتا ہے، مریم کے اوپر گھومتا ہے۔ چونکہ کبوتر بھی گریسیل میں ہوتا ہے لیکن ایک چوکی سے منسلک نہیں ہوتا ہے اور بظاہر سنتوں کے اوپر غیر مستحکم تیرتا ہے، اس کی موجودگی اس بات کو اجاگر کرتی ہے کہ ناظرین مجسمہ سازی کو نہیں بلکہ مجسمہ سازی کی پینٹ شدہ نمائندگی کو دیکھ رہے ہیں۔ یہ اعلان شمالی 15 ویں صدی کے پولی ٹائکس کے بیرونی پہلوؤں پر کسی بھی دوسرے موضوع پر حاوی ہے۔ یہ روایت بازنطینی فن سے شروع ہوتی ہے، جس میں وین آئک بڑی حد تک اس عمل کو دوبارہ مقبول بنانے کا ذمہ دار ہے۔ ان کے گھینٹ الٹرپیس کے ساتھ، ڈریسڈن ٹرپٹیچ اس تکنیک کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے، اور اس بنیاد پر انہیں عام طور پر ایک موٹف کے اختراع کار کے طور پر سراہا جاتا ہے جو 15 ویں صدی کے وسط سے تقریبا معیاری بن گیا۔ جیسا کہ اعلان مسیح کے اوتار کی نشاندہی کرتا ہے، بیرونی پروں پر اس کی نمائندگی اس کی زندگی کے مناظر کو ہم آہنگی دیتی ہے جو عام طور پر اندرونی پینلز پر تفصیلی ہوتی ہے۔ 15 ویں صدی کے ڈپٹیکس اور ٹرپٹیکس کے بیرونی پروں میں عام طور پر گریسائل میں پینٹ کیے گئے اعلان کے مناظر ہوتے تھے۔ مولی ٹیسڈیل اسمتھ کا خیال ہے کہ یہ رواج اس وقت کے 46 دن کے لینٹن دور کے دوران ایسٹر تک مذہبی منظر کشی کو سرمئی کپڑے سے ڈھانپنے کی روایت کی بازگشت کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ایک ہم آہنگی ہے کہ کس طرح پولی ٹائکس کو عام طور پر اتوار یا چرچ کی تعطیلات کے علاوہ بند رکھا جاتا تھا، جب انہیں زیادہ رنگین اور وسیع اندرونی پینلز کو ظاہر کرنے کے لیے کھولا جاتا تھا۔ دھنینس کے مطابق، بیرونی پینلز پر مجسمہ سازی کی عکاسی ایک "شاندار کامیابی ہے۔ متوقع مجسموں کو زندگی کا احساس دلانے میں"۔ پنکھوں نے پولی ٹائکس کے دو گریسائل بیرونی پینل کے پروں کو رکھنے میں وین آئک کی جدت کو جاری رکھا ہے۔ سب سے قدیم موجودہ مثال گھینٹ الٹرپیس کے اعلان کے پروں کی ہے۔ فن تعمیر دکھایا گیا چرچ گوتھک عناصر کے ساتھ رومنی طرز کا ہے۔ مریم کے اوپر نکیلی چھتیں ہیں، اور ناف تنگ ہے، بمشکل اتنی چوڑی ہے کہ اسے روک سکے۔ اس کی دیوار ایک ستون سے جڑی ہوئی ہے جس کے ساتھ اینٹابلیچرز جڑے ہوئے ہیں اور گول محرابوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ کالم مختلف قسم کے گلابی، سرخ اور جامنی سنگ مرمر کے ہیں۔ ہر دارالحکومت کو جعلی نقاشی سے سجایا گیا ہے، جن میں سے کچھ میں بارہ رسولوں کی نمائندگی ایک چھوٹے سے بالڈیچن کے نیچے دکھائی گئی ہے۔ والٹنگ گلیاروں میں نظر آتی ہے لیکن مرکزی ناف میں نہیں۔ ایسی متعدد مضمر جگہیں ہیں جو ناظرین کو نظر نہیں آتی ہیں۔ مرکزی پینل ستونوں کے دونوں طرف دو پر مشتمل ہے، دوسرے تخت کے اوپر بالکونی سے آگے نکلتے ہیں، اور دو ونگ پینلز کے پچھلے حصے میں ہالوں سے غیر مرئی اخراج ہوتے ہیں۔ دائیں ہاتھ کے پروں میں مشرق کی طرف کھڑکیاں وین آئک کی رولین میڈونا سے ملتی جلتی ہیں۔ سینٹر پینل کی مقامی گہرائی وین آئک کی تکنیک میں پیشرفت کی نشاندہی کرتی ہے، خاص طور پر جب اس کے اسی طرح کے 1436 یا وین ڈیر پیلے پینل کے مقابلے میں، جو دونوں نسبتا چپٹے ہیں۔ جگہ کی گہرائی کو اس طرح کے آلات کے ذریعے پورا کیا جاتا ہے جیسے ورجن کو تصویری جگہ کے دور سرے پر رکھنا، جس سے وہ چھوٹی اور بظاہر ہٹانے پر دکھائی دیتی ہے اور قالینوں کی گھٹتی ہوئی لکیروں کو اس کے گاؤن کی تہوں کے متوازی کے خلاف ترتیب دے کر تیز کرتی ہے۔ وقفے کا نقطہ نظر مزید تخت سے پیچھے پھیلے کالموں کی ترتیب سے حاصل کیا جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر تخت کی پوزیشننگ کے ساتھ لوکا میڈونا اور وین ڈیر پیلے پینلز کے مقابلے میں نمایاں ہے۔ وین آئک کی اندرونی پینٹنگز کی طرح، یہ عمارت کسی خاص جگہ پر مبنی نہیں ہے، بلکہ اس کی ایک خیالی اور مثالی تشکیل ہے جسے وہ ایک کامل اور نمائندہ تعمیراتی جگہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس کا ثبوت کئی ایسی خصوصیات سے ملتا ہے جن کا کسی حقیقی عصری چرچ میں امکان نہیں ہے جیسے کہ وہ مجسمے جو فطرت میں زیادہ سیکولر تھے۔ ڈھانچے کی تفصیل میں وہ عصری نمونوں پر پوری توجہ دیتے ہیں، جنہیں انہوں نے ممکنہ طور پر قدیم عمارتوں کے عناصر کے ساتھ ملایا تھا۔ کالموں میں "اعلی پریسمٹک اڈے" ہیں جو ابتدائی گرجا گھروں اور کانسٹینٹین کے محراب پر پائے جاتے ہیں۔ کریگ ہاربیسن کا خیال ہے کہ چونکہ اندرونی حصہ کسی حقیقی عمارت پر مبنی نہیں ہے، اس لیے ناظرین پر پیشگی تصورات کا بوجھ نہیں ہے، یہ ایک ایسا آلہ ہے جو شاید پینٹنگ کے "جسمانی" اثرات کو کھولتا ہے۔ ان کے خیال میں، پینل اس لمحے کو قید کرتے ہیں جب عطیہ دہندہ کی دعا اور تقوی کا بدلہ کنواری اور بچے کے ظہور سے ملتا ہے۔ صورتحال کی نیاپن اور غیر عالمگیریت کو اس کے آس پاس کے مقابلے میں کنواری کے غیر حقیقی سائز سے اجاگر کیا گیا ہے۔ روشنی تمام پینلز میں مرکزی کردار ادا کرتی ہے، جس کا موازنہ چرچ میں وین آئک کی میڈونا سے کیا جا سکتا ہے۔ محرابوں اور کالموں کو دن کی روشنی میں نہایا جاتا ہے، مرکزی فریم کے ارد گرد نوشتہ جات کے متن سے گونجتا ہے جو روشنی اور روشنی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ وان آئک روشنی کے سنترپت اثرات اور درجہ بندی پر گہری توجہ دیتا ہے، جو بائیں طرف سے داخل ہوتا ہے اور ہر پینل کے درمیانی حدود میں پھیلتا ہے۔ وہ اکثر الہی آسمانی موجودگی کی نشاندہی کرنے کے لیے روشنی کا استعمال کرتا تھا۔ چونکہ مریم کے دونوں طرف پائے جانے والے اور ہر ایک پنکھ کے پینل میں جانے والے مضمر خالی جگہوں کو اس روشنی میں نہایا جاتا ہے، اس لیے انہیں الہی کے راستے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ٹرپٹیچ نے روجیئر وین ڈیر ویڈن کی سیون سیکرامینٹس الٹرپیس کو کئی پہلوؤں میں متاثر کیا، سب سے زیادہ واضح طور پر پیمانے کو نظر انداز کرنے میں، خاص طور پر مریم کے سائز کے ساتھ دیگر شخصیات اور آس پاس کے فن تعمیر کے مقابلے میں۔ وان ڈیر ویڈن اس خیال کو مزید فروغ دیتا ہے، جس میں ایک بڑے مصلوب کو اعداد و شمار کے اوپر اور تقریبا مرکزی پینل کی اونچائی تک پھیلا ہوا ہے۔ عطیہ دہندہ کی شناخت قائم نہیں کی گئی ہے، حالانکہ پچھلے 200 سالوں میں متعدد تجاویز پیش کی گئی ہیں۔ ہاربیسن تجویز کرتے ہیں کہ اس کام کا چھوٹا پیمانہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ایک نجی عقیدت کے کام کے بجائے ایک پورٹیبل قربان گاہ کے طور پر کام کرتا تھا، اور اس طرح اسے پادریوں کے کسی رکن نے یا اس کے لیے کمیشن کیا تھا۔ دیگر آرٹ مورخین نے استدلال کیا ہے کہ عطیہ دہندہ جینویس تاجر ہو سکتا ہے۔ اس عقیدے کو ٹسکنی کے پونٹریمولی میں جیووانی مزون کی ورجن اینڈ چائلڈ قربان گاہ سے ٹرپٹیچ کی مماثلت سے تقویت ملی ہے، جو اسے 15 ویں صدی کے آخر تک اطالوی علاقے لیگوریا میں رکھ سکتی ہے۔ اندرونی فریموں پر ہتھیاروں کے تباہ شدہ کوٹ کا تعلق گیوسٹینی خاندان سے ہے، جو 14 ویں اور 15 ویں صدی میں بروجز کے ساتھ تجارتی روابط قائم کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اگر اس خاندان کے ذریعہ کمیشن نہیں کیا گیا تو تاریخی ریکارڈ کم از کم صدی کے آخر تک اس کام کو ان کے قبضے میں رکھتا ہے۔ 1800 کی دہائی کے اوائل میں، فرانسس ویل نے مشیل گیوسٹینیانی کو عطیہ دہندہ کے طور پر رکھنے کی کوشش کی، تاہم بعد کی تاریخی تحقیق 1437 کے آس پاس بروجز میں ان کی موجودگی کی تصدیق کرنے میں ناکام رہی، اور ایسا لگتا ہے کہ وہ 1430 تک اٹلی واپس آ گئے تھے۔ بیسویں صدی کے وسط میں تکنیکی معائنے سے پتہ چلا کہ ہتھیاروں کے گیوسٹینی کوٹ شاید اس سے پہلے کے ہیرالڈک ڈیزائن پر پینٹ کیے گئے ہوں گے، شاید 15 ویں صدی کے اوائل میں، جس کی اہمیت اور تاریخ اب ختم ہو چکی ہے۔ دھننس کا نظریہ ہے کہ گیوسٹینیانی خاندان کے کسی فرد نے سینٹ مائیکل اور سینٹ کیتھرین کے ساتھ دیگر انجمنیں قائم کی ہوں گی، اس بات کو آگے بڑھاتے ہوئے کہ وہ اطالوی راپونڈی خاندان کے رکن تھے، جس کے پیرس میں تجارتی گھر کا نام سینٹ کیتھرین کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ان کی بیٹی، جس کا نام کیتھرین بھی تھا، نے لوکا سے تعلق رکھنے والے اطالوی تاجر مشیل برلاماچی (فلیمش میں بولمارڈ) سے شادی کی، جو بروجز میں سرگرم تھا۔ اس سے دھننس کا نظریہ ہے کہ یہ ٹکڑا جوڑے کے لیے شادی کے تحفے کے طور پر کمیشن کیا گیا تھا۔ دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ وریک میں بنکروں نے کیتھرین راپونڈی کو ٹیکس ادا کیے اور ستمبر 1434 میں، جب مشیل برلاماچی اس قصبے میں ٹیکس جمع کرنے والی تھی، وین آئک کو مقامی ٹیکس رسیدوں کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی گئی، جس سے تعلق کا پتہ چلتا ہے۔ دھنینس تسلیم کرتی ہے کہ عطیہ دہندہ کی شناخت ختم ہو گئی ہے، لیکن وہ اس ٹکڑے کے بارے میں کہتی ہے کہ "یہ شوہر کی طرف سے بیوی کو تحفہ ہو سکتا ہے، اس کی غیر موجودگی کے دوران اس کی محبت کا عہد ہو سکتا ہے ؛ یا یہ بیوی کی طرف سے شوہر کو تحفہ ہو سکتا ہے، اس کے سفر کے دوران تحفظ کے طور پر"۔ حالت ٹرپٹیچ خراب حالت میں ہے، نقصان اور پینٹ کے بھاری نقصان کا سامنا کرنا پڑا ہے، اور کئی بحالی سے گزرا ہے۔ بیرونی لکڑی کے فریم، جو اصل میں سرمئی اور پیلے رنگ کے سنگ مرمر میں پینٹ کیے گئے تھے، بعد میں 16 ویں یا 17 ویں صدی میں سیاہ اور سرخ رنگ کے ڈیزائن میں اوور پینٹ کیے گئے جب "ایک غلط کچھوے کے خول کے ڈیزائن نے، اس وقت کے فیشن کے ملبے کی نقل کرتے ہوئے، جیسپرڈ پینٹ کی سابقہ اسکیم کی جگہ لے لی۔" 1840 کی دہائی میں تحفظ کے لیے اندرونی فریموں میں ایک ابنی گھیرا شامل کیا گیا تھا۔ مریم کے لباس کو بنانے والے پینٹ پر وسیع پیمانے پر مرمت کا کام کیا گیا ہے، اس کے گاؤن کے بڑے حصوں کی مرمت 1844 میں پینٹر ایڈورڈ بینڈیمن نے کی تھی۔ ہتھیاروں کے بری طرح سے تباہ شدہ کوٹ کو دوبارہ چھوا گیا ہے، جبکہ فریموں میں مستقل خرابی ہے اور علاقوں میں زیادہ پینٹ کیے گئے ہیں۔ پینٹنگ کو دوسری جنگ عظیم کے بعد ماسکو لے جایا گیا تھا۔ اسے 1959 میں صاف کرنے، بحال کرنے اور لیبارٹری میں جانچ پڑتال کے بعد واپس کر دیا گیا تھا۔ اس عمل سے ٹائل والے فرش کے سامنے مرکزی فریم کی اندرونی مولڈنگ پر اے ایل سی IXH XAN نوشتہ ظاہر ہوا جب بھوری رنگ کے پینٹ کا ایک کوٹ اتار دیا گیا تھا۔ 1959 کی بحالی کے دوران اس گھیرے کو ہٹا دیا گیا تھا۔ جان وین آئک کے کاموں کی فہرست بھی دیکھیں ذرائع نوٹ حوالہ جات ببلیوگرافی بلم، شرلی۔ ابتدائی نیدرلینڈ ٹرپٹیکس: سرپرستی میں ایک مطالعہ۔ لاس اینجلس: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1969 بورچرٹ، ٹل ہولگر۔ وان آئک۔ لندن: تاشین، 2008۔ کیمبل، لورن۔ "جان وان آئک۔ ڈریسڈن اور بروجز۔ " دی برلنگٹن میگزین، جلد 148، نمبر۔ 1235، فروری 2006۔ 138-140 کیمبل، لورن۔ وین ڈیر ویڈن۔ لندن: چوسر پریس، 2004۔ ڈیننس، الزبتھ۔ ہیوبرٹ اور جان وین آئک۔ نیویارک: ٹیبارڈ پریس، 1980۔ ہاربیسن، کریگ۔ شمالی نشاۃ ثانیہ کا فن۔ لندن: لارنس کنگ پبلشنگ، 1995۔ ہاربیسن، کریگ۔ جان وین آئک، حقیقت پسندی کا کھیل۔ لندن: ریکشن بکس، 1991۔ ہیتھ، پیٹر۔ "انصاف اور رحم: جان وان آئک کے ڈریسڈن ٹرپٹیک کا سرپرست۔" اپولو، مارچ 2008۔ جیکبز، لن ایف۔ اوپننگ ڈورز: دی ارلی نیدرلینڈیش ٹرپٹیچ ری انٹرپریٹڈ۔ یونیورسٹی پارک: پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2012۔ لوبر، کیتھرین۔ "سرپرستی اور زیارت: جان وین آئک، ایڈورنیس فیملی، اور" سینٹ فرانسس ان پورٹریچر "کی دو پینٹنگز۔ فلاڈیلفیا میوزیم آف آرٹ بلیٹن، جلد 91، نمبر۔ 386/387، اسپرنگ 1988۔ 24-37 نیش، سوسی۔ شمالی نشاۃ ثانیہ آرٹ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2008۔ ٹھیک ہے، اوٹو۔ وان آئک اور ابتدائی نیدرلینڈش پینٹنگ کے بانی۔ لندن: ہاروی ملر پبلشرز، 1999۔ سمتھ، جیفری چپس۔ شمالی نشاۃ ثانیہ۔ لندن: فائیڈن پریس، 2004۔ ٹیسڈیل-سمتھ، مولی۔ "آن دی ڈونر آف جان وین آئک کی رولین میڈونا"۔ گیسٹا، جلد 20، نمبر۔ 1، 1981۔ 273-279 وارڈ، جان۔ "وان آئک کی پینٹنگز میں فعال علامت کے طور پر علامت کا بھیس۔" آرٹیبس اور تاریخ، جلد 15، نمبر۔ 29، 1994۔ 9-53 وارڈ، جان۔ "جان وین آئک کے اعلانات میں پوشیدہ علامت"۔ دی آرٹ بلیٹن، جلد 57، نمبر۔ 2 جنوری 1975۔ 196-220 ویل، فرانسس۔ ہیوبرٹ اور جان وان آئک۔ نیو یارک: لانگ مینز، 1903 بیرونی روابط اسٹیٹلچے کنسٹسملنگن ڈریسڈن کلیکشنز آف دی جیملڈیگلری الٹے میسٹر 1437 پینٹنگز پینٹنگز بائی جان وین آئک ٹرپٹیکس پینٹنگز آف دی میڈونا اینڈ چائلڈ ڈوز ان آرٹ پینٹنگز مائیکل (آرچنل) کی عکاسی کرتی ہیں