Ethogenics
ایتھوجینکس (؛ "طرز عمل کا مطالعہ جو ان افراد کے ذریعہ پیدا ہوتا ہے جو ایک کردار، ایک اخلاقیات کی نمائش کرتے ہیں"، یونانی سے θος ایتھوس، "رواج، کردار" اور γένος جینوس، "پیدائش، نسل") ایک بین الضابطہ سماجی سائنسی نقطہ نظر ہے جو عقیدے یا ذرائع کے نظام کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے جس کے ذریعے افراد اپنے اعمال کو اہمیت دیتے ہیں اور انہیں معاشرے میں اصولوں (اصولوں) اور ثقافتی وسائل کے بڑے ڈھانچے سے جوڑ کر اپنی شناخت بناتے ہیں۔ ایتھوجینکس کے بانی روم ہیرے کے لیے، یہ روایتی نفسیات میں ایک بنیادی اختراع کی نمائندگی کرتا ہے، یہاں تک کہ ایک مکمل طور پر "نئی نفسیات" بھی جس کی جگہ لینا چاہیے۔ (Harré et al.، 1985:129)۔ ایتھوجینکس کی جڑیں ایتھوجینک سوشل سائنس کی ابتداء مائکروسوشیالوجی اور علامتی تعامل میں ہیں: خاص طور پر، ایرونگ گوفمین کی ڈرامائی سماجیات اور ہیرالڈ گارفنکل کی ایتھنومیتھوڈولوجی۔ گوفمین اور گارفینکل دونوں نے ان مخصوص طریقوں کو دیکھا جن میں سماجی اداکار اپنی اداکاری کے ذریعے صداقت کا انتظام کرتے ہیں اور سماجی نظام کی تعمیر کرتے ہیں۔ لہذا، اس روایت میں کام کرنے والے مائکروسوشیالوجسٹ روزمرہ کی زندگی میں خود کو پیش کرنے سے متعلق ہیں۔ Ethogenic نظریات Ethogenicists کا کہنا ہے کہ متحد خود (یا 'I') روزمرہ کی گفتگو کے ذریعے ابھرتا ہے اور استعاروں کے ذریعے فعال ہوتا ہے۔ روم ہیرے کا کہنا ہے کہ: ہماری ذہنی اور جذباتی زندگیوں میں جو کچھ بھی ذاتی ہے وہ انفرادی طور پر ہمارے ارد گرد جاری گفتگو سے لیا جاتا ہے اور شاید انفرادیت سے تبدیل ہو جاتا ہے۔ ہماری سوچ اور ہمارے احساس کا ڈھانچہ مختلف طریقوں سے اس گفتگو کی شکل اور مواد کی عکاسی کرے گا۔ اس کام کا بنیادی مقالہ یہ ہے کہ ذہن کسی قسم کا وجود نہیں ہے، بلکہ عقائد کا ایک نظام ہے جو گرائمیکل ماڈلز کے ایک گروپ کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ نفسیات کی سائنس میں اسی کے مطابق اصلاح کی جانی چاہیے (1983:20)۔ طریقہ کار کے لحاظ سے، ایتھوجینکس بنیادی انسانی حقیقت کے طور پر سماجی تشکیل سے شروع ہوتا ہے اور پھر یہ ظاہر کرتا ہے کہ ذاتی طور پر ترمیم شدہ ٹیمپلیٹس کے ذریعے انسانی نفس اس کے اندر کیسے موجود ہے۔ '(ہارے 1983:64-65)۔ اگرچہ ہیری ذاتی اور سماجی وجود کے درمیان فرق کرتا ہے، لیکن وہ یہ دعوی نہیں کرتا کہ ذاتی وجود سماجی وجود سے پہلے ہے۔ اس کے برعکس، جان شاٹر کا ایتھوجینکس کے بارے میں نقطہ نظر دوسروں کے ساتھ سماجی عمل کا تجزیہ کرتا ہے (انفرادی اصولوں کی پیروی اور کارکردگی کے برخلاف)، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ افراد کو 'سماجی طاقتیں' دیتا ہے۔ سماجی سیاق و سباق سے آزاد سماجی کا کوئی علمی ڈھانچہ نہیں ہے (شاٹر 1983:33)۔ لہذا، شاٹر ان عملی ضروریات پر زور دیتا ہے جو افراد کو اخلاقی ترتیبات میں اکٹھا کرتی ہیں، جو اس کے لیے ضروری ہے۔ شاٹر کا خیال ہے کہ یہ افراد کے "اکاؤنٹنگ کے طریقوں" (اور اس کے نتیجے میں شعور) کو سمجھنے کا ایک بہتر طریقہ ہے جو کہ ہیرے کے طریقوں سے بہتر ہے۔ کینتھ گیرجن کا استدلال ہے کہ سائنسی سرگرمی (نظریات) بھی افراد کی حقیقت اور اقدار کی تعمیر میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ گیرجن کا استدلال ہے کہ سائنسی نظریات ہماری روزمرہ کی علامتی دنیا میں عقل عامہ کو اپیل کرتے ہیں۔ سماجی طاقت کے تعلقات ان گروہوں سے متاثر ہوتے ہیں جو خود غرضی کو سمجھنے کے لیے کچھ فریم ورک نافذ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جو اس کے بعد عمل کی رہنمائی کرتے ہیں (گیرجن 1989)۔ مرکزی دھارے کی سماجی نفسیات کی تنقید ایتھوجینکس سماجی نفسیات میں بحران کے دور سے ابھری، جو تجرباتی طریقوں کو مسترد کرنے کی نمائندگی کرتی ہے (گنزبرگ 1995)۔ اس طرح کے طریقے ذاتی "احساس سازی" کا مطالعہ کرنے کے بجائے افراد کے گروہوں پر بیرونی "علاج" کا اطلاق کرتے ہیں جس میں افراد کو معاشرے میں رہنے کے لیے مشغول ہونا چاہیے۔ کلیدی تھیوریسٹ مندرجہ ذیل تمام مصنفین کا تعلق ایتھوجینک اسکول سے ہے: نکولا ڈی کارلو ڈیوڈ ڈی کلارک کینتھ گیرجن روم ہیرے پال ایف۔ سیکورڈ جان شاٹر دیکھیں علامتی تعامل ڈرامائی (سماجیات) ایتھنومیتھوڈولوجی ورسٹین مائکروسوشیالوجی سوشل کنسٹرکشنزم نوٹ مزید پڑھنے براؤن، جے اور سمے، جے ڈی۔ (1981)۔ "اکاؤنٹس کا ایک طریقہ کار"۔ میں M.Brenner (ed. )، سماجی طریقہ کار اور سماجی زندگی۔ لندن: اکیڈمک پریس، 159-88۔ کلارک، ڈی ڈی۔ (1976)۔ "ایتھوجینکس اینڈ دی ورک آف روم ہیرے"۔ 11 اگست کو سماجی نفسیات میں آکسفورڈ سمر اسکول کو پیش کیا گیا مقالہ۔ کلارک، ڈی ڈی۔ (1976)۔ "بات چیت میں اصول اور ترتیبات"۔ پی۔ کولیٹ میں (ایڈ۔ )، سماجی اصول اور سماجی طرز عمل۔ آکسفورڈ: بلیک ویل پبلشرز۔ گیرجن، کے جے۔ (1989)۔ "وارنٹنگ وائس اینڈ دی ایلابریشن آف سیلف"۔ جے شاٹر اور کے جے میں۔ گیرجن (ایڈز۔ )، شناخت کے متن۔ لندن اور نیوبری پارک: سیج۔ گنزبرگ، جی۔ پی۔ (1995)۔ "ایتھوجینکس"۔ اے ایس آر مانسٹڈ اور میلز ہیوسٹون میں (ایڈز۔ )، دی بلیک ویل انسائیکلوپیڈیا آف سوشل سائیکولوجی۔ آکسفورڈ: بلیک ویل پبلشرز۔ ہیری، آر۔ (1979)۔ سماجی وجود: سماجی نفسیات کے لیے ایک نظریہ۔ آکسفورڈ: باسل بلیک ویل۔ ------------(1983)۔ ذاتی وجود: انفرادی نفسیات کے لیے ایک نظریہ۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی پریس۔ ----------(ایڈ۔) (1986)۔ جذبات کی سماجی تعمیر۔ آکسفورڈ: باسل بلیک ویل۔ ہیری، آر، کلارک، ڈی ڈی، اور ڈی کارلو، این۔ (1985)۔ محرکات اور میکانزم: عمل کی نفسیات کا تعارف۔ لندن: میتھیون۔ ہیری، آر، اور سیکورڈ، پی۔ ایس۔ (1972)۔ سماجی رویے کی وضاحت۔ آکسفورڈ: باسل بلیک ویل۔ شاٹر، جے۔ (1983)۔ "ماحولیاتی نفسیات میں 'ساخت کی دوہری حیثیت' اور 'ارادے'۔ سماجی رویے کے نظریہ کے لیے جریدہ۔ آکسفورڈ: باسل بلیک ویل۔ شاٹر، جے۔ (1984)۔ سماجی جوابدہی اور خود مختاری۔ آکسفورڈ: باسل بلیک ویل۔ بیرونی روابط کوہن، ایل۔، مانیون، ایل۔، اور موریسن، کے۔ (ایڈز۔) (2005)۔ تعلیم میں تحقیقی طریقے، پانچواں ایڈیشن۔ لندن: روٹلیج فالمر۔ "ایتھوجینک اپروچ کے اصول" سماجیات کے بین الضابطہ ذیلی شعبے