Muftiship of Novi Sad
نووی صاد (نووی صاد) کی مفتی شپ سربیا میں اسلامی برادری کی چار مفتی شپ میں سے ایک ہے۔ آزادی میں خود مختار صوبہ ووجوڈینا کا علاقہ بھی شامل ہے اور اس کی نشست نووی ساد میں ہے۔ مفتی شپ کے منتظم مفتی فدل مرتی ہیں۔ تنظیم اور حمایتیوں کی تعداد کو چار تنظیمی ڈویژنوں میں تقسیم کیا گیا ہے: نووی سیڈ بیوچن سوبوٹیکا زرنجانن سربیا میں 2002 کی مردم شماری کے مطابق، آزادی کے علاقے میں 8,073 مسلمان تھے۔ ووجودینا کے اضلاع میں مسلمانوں کی تعداد مندرجہ ذیل تھی: شمالی باکا ضلع: 1,180 مغربی باکا ضلع: 268 جنوبی باکا ضلع: 4,074 شامیا ضلع: 384 شمالی بنات ضلع: 273 وسطی بنات ضلع: 957 جنوبی بنات ضلع: ووجودینا کے 937 مسلمان مختلف نسلی گروہوں کے ارکان ہیں، جن میں نسلی مسلمان، بوسنیائی، البانی، گورانی، اشکالی، مصری، روما وغیرہ شامل ہیں۔ چونکہ 2002 کی مردم شماری میں ووجوڈینا کے 101,144 شہریوں نے اپنے مذہب کا اعلان نہیں کیا تھا اور یہ کہ 42,876 شہریوں کو ایسے شہریوں کے طور پر درج کیا گیا تھا جن کا مذہب نامعلوم ہے، ووجوڈینا میں مسلمانوں کی تعداد مردم شماری میں پیش کردہ تعداد سے ممکنہ طور پر زیادہ ہے۔ امام فدل مورتی کے مطابق، ووجودینا میں 50,000 مسلمان ہیں، جن میں سے 20,000 نووی ساد میں ہیں۔ سربیا میں اسلامی برادری کے نووی ساد کی آزادی کے علاوہ، جس میں ووجودینا کے زیادہ تر مسلمان شامل ہیں، حریف اسلامی برادری سربیا بھی خطے میں برائے نام موجود ہے اور یہ تنظیمی طور پر باکا کی میڈزل اور بنات کی میڈزل میں تقسیم ہے۔ اسلام 16 ویں صدی میں موجودہ ووجودینا کے علاقے میں نمودار ہوا، جب یہ علاقہ سلطنت عثمانیہ کا حصہ بن گیا۔ شامیا 1526 سے سلطنت عثمانیہ کا حصہ تھا (بشمول راڈوسلاو سیلنیک کے جاگیردار شامین دوچی کا دور جو 1527 سے 1530 تک موجود تھا)، جبکہ باکا اور بنات کو بعد میں 1541-1545 (باکا) اور 1552-1556 (بنات) میں سلطنت عثمانیہ میں شامل کیا گیا۔ بنات کو فتح کرنے والا عثمانی رہنما مسلم سرب محمد پاشا سوکولوویچ تھا، جس کی فوج میں 8,000 جانیسری اور 100,000 اکیندیجیا شامل تھے، جن میں سے 20,000 سرب تھے۔ بلقان اور پینونین کے میدان میں عثمانی انتظامیہ کے دوران، بہت سے سربوں نے اسلام قبول کیا، جو ریاستی خدمت میں ترقی کے لیے ایک شرط تھی۔ کچھ مسلم سرب اعلی انتظامی عہدوں پر تھے، جیسے بیج مالکوویچ، جو بیکریک کے پہلے عثمانی منتظم تھے یا حسن پاشا پریڈوجیویچ، جو 1592 میں سیگین کے سنجک کے منتظم تھے۔ اس وقت کے دوران، مسلم سربوں کی اولاد نے ایک علیحدہ نسلی شناخت تیار کی اور آج انہیں بوسنیاک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عثمانی انتظامیہ کے دوران، ووجودینا کے دیہات سربوں سے آباد تھے، جبکہ شہروں میں نسلی اور مذہبی طور پر متنوع آبادی آباد تھی جس میں مسلمان (ترک، مسلم سرب، عرب)، سرب، رومانی، یونانی، سنکار، یہودی وغیرہ شامل تھے۔ ووجوڈینا کے کچھ شہر اکثریتی سرب تھے، کچھ اکثریتی مسلمان تھے، جبکہ کچھ کی مخلوط آبادی تھی۔ تمام بستیوں میں مساجد تھیں، جبکہ اہم شہروں میں انتظامی عمارتیں، غسل خانے، مسلم اسکول اور دیگر عوامی عمارتیں بھی تھیں۔ مین اسٹریٹ (čaršija) میں عام طور پر اہم تجارتی اور مینوفیکچرنگ کی دکانیں ہوتی تھیں۔ ریکارڈ کے مطابق، عثمانی دور میں ووجودینا کے درج ذیل اہم شہروں میں بڑی تعداد میں مسلم آبادی تھی: متروویکا (جدید سریمسکا متروویکا) ایک اہم مسلم شہر تھا۔ 1572 کے اعداد و شمار کے مطابق، اس کی آبادی میں 598 مسلمان اور 18 عیسائی گھرانے شامل تھے۔ شہر میں 17 مساجد بھی تھیں اور کوئی عیسائی چرچ نہیں تھا۔ بیکریک (جدید زرنجانن) بنات کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک تھا۔ کیونکہ بیکریک کے مقامی سربوں نے عثمانی فتح بنات میں مدد کی، محمد پاشا سوکولوویچ نے اس شہر کو اپنی اوقاف (وکف) میں تبدیل کر دیا اور اس کے شہریوں کو تمام فوجی ٹیکسوں سے آزاد کر دیا گیا۔ شہر کو دو حصوں (محلوں) میں تقسیم کیا گیا تھا-ایک مسلمان اور دوسرا سرب۔ سومبور میں 14 مسلم مذہبی اشیاء تھیں، جن میں سے 5 مساجد اور 9 ماہالہ مساجد تھیں۔ عثمانی دور میں ورادن (جدید پیٹروورادن) میں مسلم اکثریت تھی۔ پوڈگردے (جدید شہر کا قدیم ترین حصہ) میں، تقریبا 200 مکانات اور سلیمان ہان کی مسجد تھی، جبکہ دو چھوٹی مساجد بھی موجود تھیں: حاجی ابراہیم کی مسجد اور حسین کی مسجد۔ دو مسلم کوارٹرز (محلوں) کے علاوہ، 35 سرب گھروں کے ساتھ ایک عیسائی کوارٹر بھی تھا۔ ورشاک میں عثمانی دور میں بنیادی طور پر مسلمان آباد تھے۔ ٹائٹل مسلم اور سرب آبادی سے آباد تھا۔ سلطنت عثمانیہ کو صوبوں (پشالوک یا آئیلیٹ) میں تقسیم کیا گیا تھا، جو چھوٹی اکائیوں-سنجاک میں تقسیم تھے۔ بنات کے علاقے میں ایک پہلی سطح کی عثمانی انتظامی اکائی تھی، تیمیشور کا ایالیٹ، جبکہ شامیا کا سنجک اور سیگیڈن کا سنجک شامیا اور باکا میں موجود تھے۔ دونوں سنجک ابتدائی طور پر بودین کے ایالیٹ کا حصہ تھے، لیکن سیگیڈن کے سنجک کو بعد میں ایگیر کے ایالیٹ میں شامل کیا گیا۔ ہیبسبرگ کی ووجودینا کی فتح (17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل) کے بعد، تقریبا پوری مسلم آبادی اس علاقے سے چلی گئی۔ کچھ مسلمان پناہ گزینوں کو بعد میں بوسنیا اور ہرزیگوینا میں آباد کیا گیا، بنیادی طور پر اس کے شمالی حصے میں اور دریائے بوسنیا کے آس پاس، جہاں انہیں "اندوروسی" ("ہنگری سے آنے والے پناہ گزین") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کی بڑی بستیوں میں "اریجا" (کھردرے میونسپل علاقے) تھے، جیسے ووجووڈینا میں۔ ہیبسبرگوں نے ووجوڈینا میں اسلامی ثقافت کے تقریبا تمام نشانات کو بھی تباہ کر دیا اور تقریبا تین صدیوں کے بعد ہیبسبرگ کی فتح کے بعد ووجوڈینا میں پہلی مسجد صرف 2008 میں سوبوٹیکا میں تعمیر کی گئی تھی۔ ووجوڈینا کی جدید مسلم آبادی زیادہ تر ان تارکین وطن کی نسل سے ہے جو دوسری جنگ عظیم کے بعد سابق یوگوسلاویہ-مقدونیہ، کوسوو، سینڈزاک اور بوسنیا اور ہرزیگووینا کے مسلم علاقوں سے ووجوڈینا آئے تھے۔ 1991 میں نووی ساد میں نشست کے ساتھ ووجودینا کی اسلامی برادری تشکیل دی گئی۔ سربیا میں اسلامی برادری کے قیام کے ساتھ (2007 میں)، ووجودینا کی اسلامی برادری اس کا حصہ بن گئی اور اسے باضابطہ طور پر نووی صد کی مفتیشپ کا نام دیا گیا۔ اپریل، 2009 میں، نووی ساڈ میں ایڈمووییوو ناسیلجے میں اسلامی برادری کی مسجد کے سامنے مسلم عقائد کے دو گروہوں کا تصادم ہوا، جب حریف اسلامی برادری سربیا کے ارکان نے نووی ساڈ کی آزادی کے انتظامی دفاتر پر قبضہ کرنے اور امام فدل مراتی کی جگہ لینے کی کوشش کی۔ دونوں برادریوں کے درمیان ایک اور تصادم مارچ 2011 میں بیوچن میں ہوا۔ نووی صاد کی مذہبی اشیاء کی آزادی میں درج ذیل مذہبی اشیاء موجود ہیں: نووی صاد میں ایڈمووییوو ناسیلجے میں مسجد، 1979 سے موجود ہے، سوبوٹیکا میں مسجد، 2001 سے موجود ہے، نووی صاد میں ویلیکی رسم میں مسجد، 2005 سے موجود ہے، بیوچن میں مسجد، 2006 سے موجود ہے، سوبوٹیکا میں محمد زیر مسجد، 2008 میں تعمیر کی گئی تھی۔ حوالہ جات ڈاکٹر دوسان جے پوپوویچ، سربی یو ووجووڈینی، کونجیگا 1، نووی ساڈ، 1990۔ میلان ٹیوٹوروف، بناتسکا ریپسوڈیجا-استوریکا زرنجینا آئی بناٹا، نووی ساڈ، 2001۔ ڈاکٹر دوسان پوپوف، پیٹروورادنسکا تیورداوا، اینسیکلوپیڈیجا نووگ سدا، کونجیگا 20، نووی ساڈ، 2002۔ دوسان بیلچا، مالا استوریجا ورشکا، ورشاک، 1997۔ مارکو جوانوف، دیویت ویکووا اود پومینا امینا ٹائٹیلا، ٹائٹلسکی لیٹوپس، ٹائٹل، 2001۔ پیٹر این گاکوویچ، بوسنا ولاجیٹ، بیوگراڈ، 2005۔ نوٹ یہ بھی دیکھیں اسلام ان سربیا سینڈزاک بیرونی روابط آفیشل سائٹ-www.islamvojvodina.com اسلامی کمیونٹی ان سربیا-نووی ساد مسلمانوں کی آزادی اور یوگوسلاویہ اسلام کا سربیا میں ٹوٹنا مذہب میں ووجودینا کلچر ان نووی ساد