Messiah Part II
مسیحا (ایچ ڈبلیو وی 56)، انگریزی زبان کا کلام جو جارج فریڈرک ہینڈل نے 1741 میں ترتیب دیا تھا، تین حصوں میں تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ فہرست میز میں حصہ دوم کا احاطہ کرتی ہے اور انفرادی حرکات پر تبصرے کرتی ہے، جو متن سے موسیقی کے ماحول کے تعلق کی عکاسی کرتی ہے۔ حصہ اول مسیحا کی پیشن گوئی اور اس کی پیدائش سے شروع ہوتا ہے، چرواہوں کے لیے اعلان کو ظاہر کرتا ہے اور زمین پر مسیحا کے اعمال کی عکاسی کرتا ہے۔ حصہ دوم نو تحریکوں میں جذبے کا احاطہ کرتا ہے جس میں اوریٹوریو کی سب سے طویل حرکت بھی شامل ہے، اس کے لیے ایک ہوا جس سے وہ نفرت کرتا تھا، پھر موت، قیامت، عروج کا ذکر کرتا ہے، اور انجیل کے پھیلاؤ اور اس کے مسترد ہونے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس حصے کا اختتام "خدا کی فتح" نامی ایک منظر سے ہوتا ہے جس کا اختتام ہللوجہ کورس میں ہوتا ہے۔ اوریٹوریو کا تیسرا حصہ پولس کی مردوں کے جی اٹھنے اور جنت میں مسیح کے جلال کی تعلیم پر مرکوز ہے۔ مسیحا، چارلس جیننس کا اوریٹوریو دی لبریٹو مکمل طور پر بائبل سے لیا گیا ہے، زیادہ تر کنگ جیمز بائبل سے، جبکہ کئی زبور بک آف کامن پریئر سے لیے گئے ہیں۔ لبریٹسٹ نے تبصرہ کیا: "مضمون ہر دوسرے موضوع سے بالاتر ہے۔ موضوع مسیحا ہے۔ " مسیحا عیسائی مسیحا کے مختلف پہلوؤں پر عکاسی پیش کرنے کے بجائے، کوئی کہانی نہ سنانے کی وجہ سے ہینڈل کے دوسرے اوریٹوریوس سے مختلف ہے۔ کرسٹوفر ہوگ ووڈ تبصرہ کرتے ہیں: ساخت اور تصور اوریٹوریو کا ڈھانچہ عبادت کے سال کی پیروی کرتا ہے۔ پہلا حصہ ایڈونٹ، کرسمس اور یسوع کی زندگی سے مطابقت رکھتا ہے، دوسرا حصہ لینٹ، ایسٹر، ایسینشن اور پینٹیکوسٹ کے ساتھ، تیسرا حصہ چرچ کے سال کے اختتام کے ساتھ، وقت کے اختتام، مردوں کے جی اٹھنے اور جنت میں مسیح کی جلال سے متعلق ہے۔ ذرائع زیادہ تر پرانے عہد نامے سے اخذ کیے گئے ہیں۔ یہاں تک کہ یسوع کی پیدائش اور موت کو نبی یسعیاہ کے الفاظ میں بتایا گیا ہے، جو کہ لبریٹو کا سب سے نمایاں ذریعہ ہے۔ اوریٹوریو کا واحد حقیقی منظر لوقا کی انجیل سے لیا گیا ہے، جو چرواہوں کے لیے اعلان ہے۔ چرواہے اور بھیڑ کے بچے کی تصویر نمایاں طور پر نمایاں ہے، آرا میں "وہ اپنے ریوڑ کو چرواہے کی طرح کھلاے گا"، زمین پر مسیحا کے بارے میں بات کرنے کے لیے واحد توسیعی ٹکڑا، حصہ دوم کے آغاز میں، "خدا کا برّہ دیکھو"، کورس میں "ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں"، اور کام کے اختتامی کورس میں، "برّہ لائق ہے"۔ کبھی کبھار مختلف بائبل کے ذرائع کی آیات کو ایک حرکت میں ملایا جاتا ہے، لیکن اکثر ایک مربوط متن کا حصہ مختلف مسلسل حرکات میں ترتیب دیا جاتا ہے، جیسے کہ پہلا "منظر"، عیسائی نجات کا اعلان، تین حرکات کے سلسلے کے طور پر، تلاوت، آرا اور کورس۔ موسیقی جب ہینڈل نے لندن میں مسیحا کی تشکیل کی، تو وہ پہلے ہی اطالوی اوپیرا کے ایک کامیاب اور تجربہ کار موسیقار تھے۔ انہوں نے 1713 میں اتریخت تی دیوم اور جوبلیت جیسے انگریزی متون پر مقدس موسیقی کی تشکیل بھی شروع کی تھی۔ اس نے انگریزی لبریٹی پر بہت سی تقریریں ترتیب دیں۔ مسیحا میں انہوں نے عملی طور پر وہی موسیقی کے ذرائع استعمال کیے جو ان کاموں کے لیے تھے، یعنی کورس اور سولو گلوکاری پر مبنی ڈھانچہ۔ صرف چند حرکتیں ڈوئٹ یا سولو اور کورس کا مجموعہ ہوتی ہیں۔ سولو عام طور پر تلاوت اور آرا کا مجموعہ ہوتے ہیں۔ اریاز کو ایئر یا سونگ کہا جاتا ہے، ان میں سے کچھ میں دا کیپو شکل ہوتی ہے، لیکن شاذ و نادر ہی سخت معنوں میں، بعض اوقات متضاد درمیانی حصے کے بعد پہلے حصے کو دہراتے ہیں۔ ہینڈل متن کو پہنچانے کے لیے فارمیٹ کو آزادانہ طور پر استعمال کرنے کے مختلف طریقے تلاش کرتا ہے۔ تحریکوں کو "ریٹیٹیو" (ریک) کے طور پر نشان زد کیا گیا۔ "سیکو" ہیں، صرف باسو تسلسل کے ساتھ۔ "اکمپگناٹو" (اک۔) کے نشان والے ریٹیٹیوز۔ اضافی تار والے آلات کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ہینڈل سولو اور کورس دونوں میں آواز کے چار حصے استعمال کرتا ہے، سوپروانو (ایس)، آلٹو (اے)، ٹینور (ٹی) اور باس (بی)۔ صرف ایک بار کورس کو اوپری کورس اور نچلے کورس میں تقسیم کیا جاتا ہے، بصورت دیگر یہ ایس اے ٹی بی ہوتا ہے۔ آرکیسٹرا اسکورنگ آسان ہے: ہارپسکارڈ، وائولنسیلو، وائولن اور باسسون کے اوبوز، سٹرنگز اور باسو کانٹینو۔ دو صور اور تیمپانی منتخب حرکات کو نمایاں کرتے ہیں، جیسے حصہ دوم، ہیللوجہ کی اختتامی حرکتیں۔ ہینڈل خاص طور پر خدا کی تقریر اور عظمت کی وضاحت کے لیے بار بار دہرائے جانے والے نوٹوں پر کینٹس فرمس کا استعمال کرتا ہے، جیسے کہ ہیللوجہ کورس میں "کنگ آف کنگز"۔ عمومی نوٹ مندرجہ ذیل جدول کو حرکت کے نمبروں کے لحاظ سے ترتیب دیا گیا ہے۔ مسیحا کی نقل و حرکت کو نمبر دینے کے دو بڑے نظام ہیں: 1959 کا تاریخی نوویلو ایڈیشن (جو پہلے کے ایڈیشن پر مبنی ہے اور 53 تحریکوں پر مشتمل ہے)، اور 1965 کا برینریٹر ایڈیشن ہالش ہینڈل-اوسگابے میں۔ کچھ مختصر تلاوتوں کو الگ الگ حرکات کے طور پر شمار نہ کرتے ہوئے، اس لیے 47 حرکتیں ہیں۔ نیچے دیے گئے جدول میں، نوویلو نمبر (نومبر) پہلے دیا گیا ہے اور یہ "حرکات" کے حصے میں انفرادی حرکات کے نوٹوں کا اشاریہ ہے، پھر بیرنریٹر نمبر (بار) ہے۔ ان حرکات پر زور دینے کے لیے جن میں اوبو (او بی) اور شاذ و نادر استعمال ہونے والے صور (ٹی آر) اور تیمپانی (ٹی آئی) بجتے ہیں، نیچے دیے گئے خلاصہ میں باقاعدہ باسو تسلسل اور حرکات میں تاروں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ چابیاں کی نشوونما، حرکت کے اندر مختلف رفتار کے نشانات کے اوقات کی تفصیلات انفرادی حرکات کے نوٹوں میں دی گئی ہیں۔ حصہ دوم کا خلاصہ حصہ دوم کی حرکتیں منظر 1 منظر 1 اوریٹوریو کا سب سے طویل منظر ہے اور جیننس کے الفاظ "مسیح کا جذبہ ؛ صلیب پر کوڑے مارنا اور اذیت" میں نو انفرادی حرکات کی عکاسی کرتا ہے، جس میں سب سے طویل حرکت، آلٹو کے لیے ہوا "اسے حقیر سمجھا گیا تھا" بھی شامل ہے۔ حصہ دوم واحد حصہ ہے جو کورس کے ذریعے کھولا جاتا ہے، اور اب بھی کورل گلوکاری کا غلبہ ہے۔ بلاک مشاہدہ کرتا ہے کہ جذبہ پر زور جدید مغربی مقبول عیسائیت سے مختلف ہے، جو مسیحا کی پیدائش پر زور دینے کو ترجیح دیتی ہے۔ 22 خدا کے برّے کو دیکھیں کرسٹوفر ہوگ ووڈ کے مطابق، "خدا کے برّے کو دیکھیں" کا افتتاحی کورس جی مائنر میں ایک فرانسیسی اوورچر کی طرح شروع ہوتا ہے، جو "المناک پیشکش" کی کلید ہے۔ تسلسل ایک آکٹیو گراتا ہے، پھر وائلن ایک آکٹیو اٹھاتے ہیں، "دیکھو" کا اظہار کرنے کے لیے۔ صرف تین آلات کے اقدامات کے بعد آوازیں جان بپتسمہ دینے والے کی گواہی کا اعلان کرتی ہیں، جو یسعیاہ 53 کو یاد کرتی ہے۔ آلٹو شروع ہوتا ہے، اس کے بعد نصف پیمائش کے بعد سوپروانو، باس اور آخر میں ٹینر ہوتا ہے۔ ابتدائی عروج کے بعد، راگ بکھرے ہوئے تالوں میں گرتا ہے، لیکن اوپر اٹھتا ہے "جو دنیا کے گناہ کو دور کر دیتا ہے"۔ راگ "وہ اپنے ریوڑ کو کھانا کھلائے گا" کے آغاز سے مماثلت ظاہر کرتا ہے، لیکن بڑے سے چھوٹے تک، تین گنا سے نقطے دار تال تک، اور شروع میں آکٹیو چھلانگ تک "تیز" ہوتا ہے۔ 23 اسے حقارت کا نشانہ بنایا گیا اس تحریک کا متن یسعیاہ کے چوتھے گیت سے آتا ہے جو غم کے آدمی کے بارے میں ہے: "اسے حقارت کا نشانہ بنایا گیا، لوگوں نے مسترد کیا، غم کا آدمی، اور غم سے واقف تھا" ()، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "مسیحا اپنے لوگوں کی طرف سے ایک متبادل قربانی کا کردار ادا کرے گا"۔ ہینڈل مدت کے لحاظ سے اوریٹوریو کی سب سے طویل حرکت میں آلٹو سولو کو قابل رحم وضاحت دیتا ہے۔ یہ ایک دا کیپو ایریا ہے، جو دو متضاد موڈ دکھاتا ہے، جو پہلے حصے میں ای-فلیٹ میجر میں سیٹ ہوتا ہے، درمیانی حصے میں سی مائنر ہوتا ہے۔ آواز کی لکیر "وہ تھا" پر چڑھتے ہوئے چوتھے سے شروع ہوتی ہے اور "ڈیسپی سیڈ" پر ایک اور جوڑتی ہے، جو ایک سانس کے طور پر ختم ہوتی ہے۔ چوتھے کے اشارے کا مشاہدہ ماہر موسیقی روڈولف اسٹیگلیچ نے اوریٹوریو کے متحد کرنے والے نقش کے طور پر کیا ہے۔ ہینڈل متن کے آغاز کو اس ہچکچاہٹ تک توڑتا ہے کہ "اس کی حقارت کی گئی، نفرت کی گئی اور مسترد کیا گیا، لوگوں کی طرف سے مسترد کیا گیا، مایوس کیا گیا، مسترد کیا گیا"، الفاظ کے ساتھ بکھرے ہوئے الفاظ اس وقت تک باقی رہتے ہیں جب تک کہ الفاظ ختم نہ ہو جائیں۔ وائلن کے نرم سانس لینے والے نقش، گانے کی بازگشت، ان آرام گاہوں میں گرتی ہے۔ ہوگ ووڈ ان غیر متزلزل حوالوں کی تشریح "مسیح کے ترک ہونے" پر زور دیتے ہوئے کرتے ہیں۔ درمیانی حصہ بھی ڈرامائی آرام سے بھرا ہوا ہے، لیکن اب آواز آلات میں تیز نقطوں والے نوٹوں کے مسلسل مشتعل نمونے پر سیٹ کی گئی ہے، جس میں تیسرے گانے () کے متن میں اسمیٹرز کے ہٹ کی عکاسی کی گئی ہے، جہاں الفاظ پہلے شخص میں ظاہر ہوتے ہیں: "اس نے اپنی پیٹھ-اسمیٹرز کو-اور اس کے گال-ان کو-جنہوں نے بال چھین لیے تھے۔ اس نے شرمندگی اور تھوکنے سے اپنا چہرہ نہیں چھپایا۔ " 24 یقینی طور پر، اس نے ہمارے غموں کو برداشت کیا ہے بکھرے ہوئے تال آلات اور آوازوں میں کورس میں واپس آتے ہیں "یقینا، اس نے ہمارے غموں کو برداشت کیا ہے اور ہمارے غموں کو اٹھایا ہے"، یسعیاہ کے متن کا تسلسل، جو ایف مائنر میں ترتیب دیا گیا ہے۔ کورس یسعیاہ 53:5 کے بقیہ حصے کے ساتھ جاری ہے اور ان الفاظ پر ختم ہوتا ہے "ہماری سلامتی کی سزا اس پر تھی"۔ 25 اور اس کے دھبوں سے ہم شفا پاتے ہیں۔ اسی چابی میں "اور اس کے دھبوں سے ہم شفا پاتے ہیں۔" تھیم پانچ لمبے نوٹوں کے سلسلے سے شروع ہوتا ہے، جس کا حوالہ موزارٹ نے اپنے ریکیم کے کیری فیوگ میں دیا ہے۔ خصوصیت چڑھنے والا چوتھا کاؤنٹر سبجیکٹ کھولتا ہے۔ لفظ "ہیلڈ" پر بعد میں لمبے میلسما اور لمبے نوٹ دونوں کے ذریعے زور دیا جاتا ہے۔ 26 ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں پھر بھی یسعیاہ کے متن کو جاری رکھتے ہوئے، "ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں، گمراہ ہو گئے ہیں" کو فاسٹ کورس کے طور پر ایف میجر میں بے قاعدہ نمونوں اور چھلانگوں کے ساتھ چلنے والے باس پر ترتیب دیا گیا ہے۔ آوازیں ایک ساتھ دو بار بولتی ہیں "ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں"، پھر آواز کے دو حصے بیک وقت مختلف سمتوں میں "گمراہ ہو گئے ہیں" پر حرکت کرتے ہیں، جس میں آخری حرف گیارہ سروں تک بڑھا ہوا ہے۔ متن کا اگلا حصہ "ہم نے مڑ لیا ہے" تیز رنگوں سے دکھایا گیا ہے، جس میں سمت کا فقدان ہے۔ رنگین تناؤ سے بھری ایک ڈرامائی اچانک حرکت میں، حرکت ختم ہو جاتی ہے "اور رب نے ہم سب کی بدکرداری اس پر ڈال دی ہے۔" مائرز کورس کے بارے میں تبصرہ کرتے ہیں، جو پہلی نظر میں جگہ سے باہر لگتا ہے: "ہینڈل کے مشہور کورس میں تقریبا الکحل جوش و خروش کے ساتھ اپنی شرمندگی میں گناہ کی شان ہے۔ اس کی گمشدہ بھیڑیں پیچیدہ نیم قووروں کی دولت کے ذریعے نا امید گھومتی ہیں، آرائشی رولیڈوں پر ٹھوکر کھاتی ہیں اور کاؤنٹر پوائنٹ کی بھولبلییا میں گر جاتی ہیں جو ناقابل تلافی ثابت ہوتی ہیں۔ ہینڈل سے کم ڈرامائی کمپوزر نے شاید ہی اپنے مقدس انگریزی متن کو اس طرح کی سرکشی کے ساتھ پیش کیا ہو، کیونکہ خود پر الزام لگانے والے الفاظ اور اس کی پرجوش موسیقی کے درمیان تضاد رواج کی سستی سے نجات پانے والے کسی بھی سننے والے کا حق ہے۔ " یہ تحریک دو سوپرنوس "نو، دی ووئی نان وو" فیدارمی "(ایچ ڈبلیو وی 189، جولائی 1741) کے ڈوئٹ کے آخری حصے پر مبنی ہے۔ 27 وہ سب جو اسے دیکھتے ہیں، اس کی تضحیک کرنے کے لیے ہنستے ہیں یہ خیال "وہ سب جو اسے دیکھتے ہیں، اس کی تضحیک کرنے کے لیے ہنستے ہیں" زبور 22 سے لیا گیا ہے، وہ زبور جس سے یسوع نے صلیب پر حوالہ دیا تھا، مارک اور میتھیو کے مطابق۔ متن کو ایک مختصر اصطلاح کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے، جو دوبارہ آلات میں بکھرے ہوئے نوٹوں کے نمونے پر مبنی ہے۔ "اس کی تضحیک کرنے کے لیے ہنسیں" اور "اپنے ہونٹوں کو گولی مار دیں" کے بعد پرتشدد اعداد و شمار میں تار ہنسی کے پھٹنے کی طرح گزرتے ہیں۔ بی فلیٹ مائنر کی کلید کو ہوگ ووڈ نے "دور دراز اور وحشیانہ" قرار دیا ہے۔ 28 اس نے خدا پر بھروسہ کیا کہ وہ اسے دے گا جو وہ کہتے ہیں سی نابالغ میں ایک سخت مفرور کے طور پر کورس کو دیا گیا ہے: "اس نے خدا پر بھروسہ کیا، کہ اگر وہ اس سے خوش ہوگا تو وہ اسے بچا لے گا۔" جوناتھن کیٹس نے مشاہدہ کیا ہے کہ ہینڈل یہاں مذاق اڑانے والے، خوفناک ہجوم کو دکھاتا ہے، جس کا موازنہ باخ کے جذبات میں موجود ٹربے سے کیا جا سکتا ہے۔ 29 تیری سرزنش نے اس کا دل توڑ دیا ہے۔ وہ زبور 69 کی ایک آیت گانے کے لیے واپس آتا ہے: "تیری سرزنش نے اس کا دل توڑ دیا ہے" ()۔ کرومیٹک کورڈز کا درد ٹوٹے ہوئے دل کی تصویر بناتا ہے۔ اگیڈپیگناٹو اے-فلیٹ میجر میں شروع ہوتا ہے، بغیر استحکام کے منتقل ہوتا ہے اور بی میجر میں ختم ہوتا ہے۔ ٹینر آواز، منظر 2 میں موت اور جی اٹھنے کی اطلاع دینے والی، باخ کے جذبات میں مبشر مبشر سے موازنہ ہے۔ 30 دیکھیں، اور دیکھیں کہ آیا کوئی غم ہے۔ "دیکھیں، اور دیکھیں کہ کیا کوئی غم ہے" () کتاب ماتم کے متن پر مبنی ہے جو اکثر گڈ فرائیڈے سے وابستہ ہے، یسوع اور اس کی ماں مریم دونوں، اگرچہ اس نے اصل میں یروشلم کی تباہی پر ماتم کیا تھا۔ ای مائنر میں مختصر حرکت میں، ساتھی کسی پیمائش کی پہلی اور تیسری دھڑکن پر باقاعدگی سے رکتا ہے۔ منظر 2 منظر 2 میں موت اور جی اٹھنے کا احاطہ کیا گیا ہے۔ 31 وہ زندوں کے ملک سے کاٹ ڈالا گیا ایک محدود انداز میں، مسیحا کی موت کو ایک اور وقت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے، جیسا کہ یسعیاہ نے پیشین گوئی کی تھی، "وہ زندوں کے ملک سے کاٹ دیا گیا تھا" ()۔ لمبے کورڈز بی مائنر میں شروع ہوتے ہیں اور ای میجر میں ختم ہوتے ہیں۔ 32 لیکن تو نے اس کی جان کو جہنم میں نہیں چھوڑا اس کی قیامت کو زبور 16 کے مطابق ہوا میں ایک بار پھر بتایا گیا ہے، "لیکن تو نے اس کی جان کو جہنم میں نہیں چھوڑا" ()۔ منظر 3 منظر 3 سے مراد چڑھائی کا ایک کورس ہے۔ 33 اپنے سروں کو اوپر اٹھائیں "اپنے سروں کو اوپر اٹھائیں" زبور 24 () کی ایک سطر ہے۔ چونکہ متن میں سوالات ہیں ("جلال کا بادشاہ کون ہے؟") اور جواب دیتے ہیں ("وہ جلال کا بادشاہ ہے")، ہینڈل پہلے حصے میں کوئر کو ایک اونچے، اعلان کرنے والے گروپ (سوپرنوس اول اور دوم، آلٹو) اور ایک نچلے، سوال کرنے والے گروپ (آلٹو، ٹینور، باس) میں تقسیم کرتا ہے۔ منظر 4 منظر 4 جنت میں مسیحا کی پوزیشن کا احاطہ کرتا ہے، جس میں دو آیات میں عبرانیوں کو خط کی تعلیم دی گئی ہے۔ 34 فرشتوں میں سے کس کے بارے میں اس نے کہا کہ وہ کسی بھی وقت مختصر تلاوت میں پہلی آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، عبرانیوں کا حوالہ دیتے ہوئے، "فرشتوں میں سے کس کے بارے میں اس نے کسی بھی وقت کہا"، مسیح کے بارے میں خدا کے پیدائشی بیٹے کے طور پر۔ 35 خدا کے تمام فرشتوں کو اس کی عبادت کرنے دیں دوسری آیت "خدا کے تمام فرشتوں کو اس کی عبادت کرنے دیں" (عبرانیوں 1:6) ڈی میجر میں ایک تہوار کا گیت ہے۔ منظر 5 منظر 5 پینتیکوست اور انجیل کی تبلیغ کے آغاز کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 36 آپ کو اعلی پینتیکوست پر چڑھایا گیا ہے بلکہ روح القدس کا نام لیے بغیر بالواسطہ طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ زبور 68 () سے "تو اوپر چڑھ گیا ہے" "انسانوں کے لیے تحائف" اور "خدا ان کے درمیان سکونت کرے" کی عکاسی کرتا ہے، جس کا اظہار 3/4 بار جھولتے ہوئے کیا گیا ہے۔ اصل میں باس کے لیے لکھی گئی، ہینڈل نے 1750 میں کاسٹراٹو گیٹانو گواڈگنی کے لیے ایئر ان لندن کو دوبارہ لکھا۔ تاہم، اس سے پہلے کے ایڈیشن (نوویلو، بیسٹ اور پراؤٹ) سبھی ڈی مائنر میں باس کو یہ ہوا دیتے ہیں۔ واٹکنز شا کا موجودہ نوویلو ایڈیشن، نیز جان ٹوبن کا بیرینیٹر ایڈیشن اور ڈونلڈ بروس کا سی ایف پیٹرز ایڈیشن سبھی آلٹو (ڈی مائنر میں) کو ہوا دیتے ہیں، اور وہ سوپرنو اور باس کے لیے بھی ٹرانسپوزیشن فراہم کرتے ہیں۔ 37 رب نے لفظ دیا خیالات اسی زبور () کی پہلی آیت میں بی فلیٹ میجر میں کورس کے طور پر جاری ہیں۔ "رب نے لفظ دیا" صرف دو صوتی حصوں سے گایا جاتا ہے، "مبلغین کی کمپنی بہت اچھی تھی" "کمپنی" پر لمبے رنگوں کے ساتھ چار حصوں تک بڑھا۔ 38 اس کے پاؤں کتنے خوبصورت ہیں مبلغین کو ڈی مائنر اور 3/4 ٹائم میں ایک ڈوئٹ میں نرمی سے بیان کیا گیا ہے، جیسا کہ سب سے پہلے یسعیاہ (یسعیاہ) نے لکھا تھا اور پال نے رومیوں کے نام اپنے خط میں اس کا حوالہ دیا تھا (: "اس کے پاؤں کتنے خوبصورت ہیں"۔ دو الٹو آوازیں شروع ہوتی ہیں اور کوئر کے ساتھ شامل ہو جاتی ہیں، "اچھی خبر" پر زور دیتے ہوئے، "خوشی میں پھوٹ پڑتے ہیں" اور ایک بار بار نوٹ کے کینٹس فرمس پر اختتام پذیر ہوتے ہیں: "تیرا خدا حکومت کرتا ہے!" بلاک، حوالہ دیتے ہوئے، اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ اگر آپ کسی اعلی کے سامنے جھکتے ہیں تو آپ کو پیغام رساں کے پاؤں نظر آتے ہیں۔ بائبل میں، جب لوگوں کا سامنا ایک آسمانی پیغام رساں (فرشتہ) سے ہوتا ہے تو فطری ردعمل یہ ہوتا ہے کہ وہ پیغام رساں کے سامنے منہ کے بل گر جائے۔ " ہینڈل کا اصل ورژن، دو الٹوس اور کورس یا سوپروانو، آلٹو اور کورس کے لیے ڈی مائنر میں ایک ڈوئٹ، بعد میں اس نے 1749 میں جی مائنر اور 12/8 ٹائم میں سوپروانو کے لیے ایک آرا کے طور پر دوبارہ لکھا اور 1750 میں سی مائنر میں آلٹو کے لیے منتقل کیا گیا۔ 39 ان کی آواز تمام ممالک میں پھیل جاتی ہے بائبل کے متعدد حوالوں کی بنیاد پر، ایک ٹینر اریوسو مبلغین کو مزید بیان کرتا ہے: "ان کی آواز تمام ممالک میں پھیل گئی ہے" (،)۔ ہینڈل کے ایک اور ورژن (نام نہاد ورژن بی) میں، جسے اب فنکار عام طور پر ترجیح دیتے ہیں، وہی متن نئی موسیقی پر سیٹ کیا جاتا ہے اور کورس کے لیے اسکور کیا جاتا ہے۔ منظر 6 منظر 6 میں زبور 2 کی مسلسل چار آیات پر مبنی تبلیغ کی مشکلات اور انکار کو دکھایا گیا ہے۔ یہ اوریٹوریو کا پہلا متن ہے جس میں دراصل مسیحا، "مسح" (آیت 2) کا حوالہ دیا گیا ہے۔ 40 قومیں ایک ساتھ اتنے غصے میں کیوں ہیں۔ سی میجر میں این ایئر فار باس، جس کے ساتھ مسلسل حرکت میں ایک آرکسٹرا ہوتا ہے، مشکلات کے بارے میں بتاتا ہے۔ "قومیں ایک ساتھ اتنے غصے میں کیوں ہیں؟" کئی اصطلاحات، جیسے "غصہ"، کا اظہار ٹرپلٹس میں لمبے میلسما کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہینڈل نے اصل میں اس ہوا کا ایک لمبا 96 بار ورژن لکھا، جس میں دا کیپو ریپیٹ کو چھوڑ دیا گیا۔ ایک متبادل ورژن میں، اس نے آخری 58 سلاخوں کو ہٹا دیا اور ان کی جگہ صحیفہ کی دوسری آیت کی تلاوت کی ترتیب دی۔ 41 آئیے ان کے بندھنوں کو توڑتے ہیں۔ کوئر اس خیال کو جاری رکھتا ہے ؛ "آئیے ان کے بندھنوں کو توڑ دیں" کا ارادہ آوازوں کی اندراجات کے تیز تسلسل میں ظاہر ہوتا ہے۔ 42 وہ جو جنت میں بستا ہے متن ایک مختصر متن میں جاری ہے: "وہ جو جنت میں بستا ہے۔" سین 7 سین 7 کو جیننس نے "خدا کی فتح" کہا ہے۔ 43 تو انہیں لوہے کی چھڑی سے توڑے گا۔ ایک طاقتور ہوا دشمنوں کے خلاف خدا کی طاقت کے بارے میں بتاتی ہے، جو زبور 2 سے لی گئی ہے: "تو انہیں لوہے کی چھڑی سے توڑے گا" ()۔ 44 ہللوجہ حصہ دوم ہللوجہ کورس کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے جو ایک الگ تھلگ ٹکڑے کے طور پر مشہور ہوا، جو ڈی میجر کی کلید میں صور اور تیمپانی کے ساتھ سیٹ کیا گیا تھا۔ کوئر ہللوجہ کو متعارف کراتا ہے، جو ہم جنس پرستی میں دہرایا جاتا ہے، لفظ کے ایک خاص سادہ نقش میں، ایک سیکنڈ کے وقفے کے ساتھ کھیلتا ہے، جو پورے ٹکڑے میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ مکاشفہ کی کتاب (،) کی کئی لائنوں کے ساتھ مختلف سلوک کیا جاتا ہے، جیسا کہ ایک موٹیٹ میں، لیکن "ہیللوجہ" کے ذریعہ ایک نتیجے کے طور پر یا ایک مفرور حصے میں جوابی موضوع کے طور پر متحد کیا جاتا ہے۔ "رب خدا کے لیے قادر مطلق حکومت کرتا ہے" کی سطر تمام آوازوں کے ذریعے گایا جاتا ہے، پہلے یکجا ہو کر، پھر ہللوجہ کے ساتھ نقل کرتے ہوئے۔ دوسری سطر "اس دنیا کی بادشاہی بن گئی ہے" کو چار حصوں کی ترتیب میں کورل کی طرح گایا جاتا ہے۔ تیسرا خیال "اور وہ ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے حکومت کرے گا" جرات مندانہ چھلانگوں کے ساتھ ایک تھیم پر ایک مفرور کے طور پر شروع ہوتا ہے، جو فلپ نیکولائی کے لوتھرن کورل "واچیٹ اوف" کی ترتیب کی یاد دلاتا ہے۔ ایک جوابی موضوع کے طور پر، الفاظ "ہمیشہ کے لیے-اور ہمیشہ کے لیے" ہللوجہ-موٹف کی تال اختیار کرتے ہیں۔ آخری تعریفیں "کنگ آف Kings.and لارڈ آف لارڈز" ایک ہی نوٹ پر گایا جاتا ہے، جو ہللوجہ اور "ہمیشہ کے لیے-اور ہمیشہ کے لیے" بار بار کالوں سے متحرک ہوتا ہے، جو سوپرنوس اور برنگوں میں اونچے اور اونچے درجے تک بلند ہوتا ہے، تناؤ سے بھرے آرام اور ایک حتمی مقدس ہللوجہ تک۔ حوالہ جات بیرونی روابط جارج فریڈرک ہینڈل/مسیحا (1742)/اے سیکرڈ اوریٹوریو/ورڈز از چارلس جیننس opera.stanford.edu جارج فریڈرک ہینڈل (1685-1759)/مسیحا سائمن ہیگس، سولہ ریکارڈنگ کے لیے، 1997 ہینڈل مسیحا لنڈسے کیمپ، کولن ڈیوس ریکارڈنگ کے پروگرام نوٹ، 2006 مسیحا (ہینڈل) عیسائی موسیقی میں 1741 کمپوزیشنز کی فہرست دی گئی ہے۔