Yoshida Shintō
، جسے اکثر کہا جاتا ہے، شنٹو کا ایک نمایاں فرقہ تھا جو سینگوکو دور میں یوشیدا کنیٹومو کی تعلیمات اور کام کے ذریعے ابھرا۔ یہ فرقہ اصل میں شنتو کی تعلیمات کو ایک مربوط ڈھانچے میں منظم کرنے کی کوشش تھی تاکہ بدھ مت کے ساتھ اپنے اختیار پر زور دیا جا سکے۔ تاہم، ادو دور تک، یوشیدا شنٹو نے شنٹو گفتگو پر غلبہ حاصل کرنا جاری رکھا، اور حیاشی رزان اور یامزاکی انسائی جیسے نو کنفیوشین مفکرین کو نو کنفیوشین شنٹو نظریے کی تشکیل میں متاثر کیا۔ یوشیدا شنٹو کے غلبے کا مقابلہ عیسی شنٹو سے تھا۔ یوشیدا مزار اس فرقے کا مرکز تھا۔ نظریہ یوشیدا شنٹو نے شین-بوتسو شوگو کی ہونجی سوئیجاکو کی تعلیم کو الٹ دیا جسے کوکائی نے ہیان دور میں جاری کیا تھا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ بدھ مت کے دیوتا شنٹو کامی کے مظہر ہیں، اس کے برعکس نہیں۔ یوشیدا شنٹو کا خیال تھا کہ شنتو دنیا کا بنیادی مذہب ہے، جس نے بدھ مت اور کنفیوشس ازم کو جنم دیا۔ تاہم، شنٹو کو نہ صرف تخلیق کے منبع کے طور پر دیکھا جاتا تھا، بلکہ دنیا کے تمام اصولوں کے منبع کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ اس لحاظ سے شنٹو کو ایک تعلیم کے بجائے ایک الہی جوہر یا توانائی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ یہ جوہر پیدائش کے وقت تمام مخلوقات میں موجود کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن چھوٹی چھوٹی خواہشات اور ضروریات سے مبہم تھا، جس نے انسان کو خود کو دیوتاؤں کی راہ سے ہم آہنگ کرنے سے روک دیا۔ یوشیدا شنٹو میں اخلاقی "اصولوں" میں سے ایک اور فرقے کے اندر ایک عظیم معنی اختیار کیا۔ یہ کلیدی خوبیاں معروف شنتو رسومات سے جڑی ہوئی تھیں جیسے کہ ہرے یا مسگی طہارت کی تقریبات۔ یوشیدا شنٹو نے اس طرح کی روایتی رسومات کو خفیہ بدھ مت سے ادھار لیے ہوئے انداز میں نئی شکل دی اور دوبارہ ڈیزائن کیا۔ نیز، اس کے عقائد خفیہ بدھ مت کی انڈاشی گفتگو میں وضع کیے گئے ہیں، جو صرف رسمی مشق کے ساتھ مل کر معنی رکھتے ہیں۔ رسومات کو نہ صرف پاکیزگی کی ظاہری شکل کے طور پر اہمیت حاصل تھی، بلکہ اندرونی پاکیزگی کے حصول اور ماکوٹو کے لیے ضروری خوبیوں کو فروغ دینے کے ذرائع کے طور پر بھی اہمیت حاصل تھی۔ ان تصورات کا تعلق بدھ مت کی نجات سے ہو سکتا ہے لیکن بدھ مت کے برعکس، یوشیدا شنٹو نے برہمچری اور اس خیال کو مسترد کر دیا کہ انسانی زندگی ہمیشہ مصائب کا باعث بنتی ہے۔ تاہم، بعد از حیات کا کوئی واضح تصور نہیں ہے۔ یوشیدا شنتو پجاری تنظیم کے لحاظ سے بھی ایک خفیہ روایت تھی جس میں یہ خفیہ آغاز کے ذریعے حاصل کیے گئے کئی عہدوں پر مشتمل تھی، جس میں ایک وقت میں صرف ایک شخص کو اعلی ترین عہدہ دیا جاتا تھا، جو یوشیدا خاندان کے نام کو جاری رکھے گا۔ ایسے معاملات میں جہاں مناسب وارث کی کمی تھی، ایک کو اپنایا گیا۔ کونیٹوکوٹاچی نو میکوٹو یا سوراناکی-اوموٹو-میکوٹو-کامی کو دنیا کی ابتدا کا دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ ان کے مبینہ قدیم ہونے کے باوجود، یوشیدا کے عقائد یوشیدا کنیٹومو (1435-1511) نے تخلیق کیے تھے جنہوں نے شنٹو امور کے محکمے میں شاہی عدالت میں خدمات انجام دیں۔ یوشیدا شنٹو نے مومویاما کے دور میں شہرت حاصل کی، جب خاندان ٹویوٹومی ہیڈیوشی کے دیوتا بننے میں شامل تھا، اور ادو کے دور میں یوشیکاوا کوریٹارو (1616-94) کے تحت اپنا اثر و رسوخ بڑھایا، جو ایک یوشیدا نسل (لیکن خاندان کا رکن نہیں) تھا جس کے ادو میں حکمران اشرافیہ سے بہترین رابطے تھے۔ کوریٹارو شاید اس حقیقت کے پیچھے محرک قوت تھا کہ یوشیدا کو 1665 کے سرکاری "شرائن پجاریوں کے ضابطوں" (شوشا نیگی کنوشی ہٹو) میں تمام چھوٹے شنٹو مزارات کے ڈی فیکٹو سپروائزر قرار دیا گیا تھا۔ تاہم، بعد میں، کوریٹارو نے شنٹو (یوشیکاوا شنٹو) کا اپنا ورژن بنایا جس میں خود عکاسی اور انسان سے کامی کی نوعیت کے ساتھ ساتھ معاشرے میں انسان کے کردار پر زور دیا گیا (اس عرصے کے دوران مالک و جاگیردارانہ تعلقات پر زور دیا گیا)۔ جاپان میں ابتدائی نو کنفیوشین اسکالرز جیسے حیاشی رزان اور یامزاکی انسائی کا ممکنہ طور پر بدھ مت کے پادریوں کے طور پر اپنے دور میں یوشیدا شنٹو سے سامنا ہوا، جب یوشیدا شنٹو پادریوں کے مہمان لیکچر عام تھے۔ تاہم، بعد میں جب نو کنفیوشس کی تعلیمات کو اہمیت حاصل ہوئی، تو ان مفکرین نے کنفیوشس ازم اور شنٹو کے درمیان تعلقات پر اپنے نظریات اور نظریات وضع کیے اور بدھ مت سے متاثر ہونے پر یوشیدا شنٹو پر تنقید کی۔ اس کے باوجود، یوشیدا الفاظ اور یوشیدا خیالات اب بھی ان کی تحریروں میں پائے جا سکتے ہیں۔ یہ رجحان نیشنل لرننگ کے عروج تک برقرار رہا جس نے شنٹو کو بدھ مت اور کنفیوشس ازم دونوں سے الگ کرنے کی کوشش کی اور اس طرح مقامی کامی پر ایک بالکل نئی گفتگو تیار ہوئی۔ ادارہ جاتی تاریخ کے لحاظ سے، یوشیدا شنٹو ادو دور کے آخر تک غالب تھا لیکن 19 ویں صدی کے دوران تیزی سے کم ہوا اور عصری جاپانی مزارات کی عبادت میں شاید ہی کوئی نشان چھوڑا ہے۔ تاہم، یوشیدا خاندان کے قدیم متون کا مجموعہ اب بھی شنٹو کے سب سے اہم ذرائع میں سے ایک ہے۔ اس کا بڑا حصہ اب نارا پریفیکچر میں ٹینری یونیورسٹی کی لائبریری میں محفوظ ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط یوشیدا شنٹو (ایٹو ساتوشی)، شنٹو کا انسائیکلوپیڈیا (کوکوگاکوئن یونیورسٹی) شنٹو شنو اسکول آف تھنٹو فرقے