Srivaikuntanathan Perumal temple
سری وایکنتھن پیرومل مندر (جسے سری وایکنتم مندر اور کلاپیرن مندر بھی کہا جاتا ہے) سری وایکنتم میں، جو جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے تھوتھکوڈی ضلع کا ایک قصبہ ہے، ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ یہ ترونیل ویلی سے 22 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ تمل طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تمل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا ویکنتھانتھر کے طور پر کی جاتی ہے اور اس کی بیوی لکشمی کی ویکنتھاولی کے طور پر۔ مندر کو نو تروپتی کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے، وہ نو مندر جو دریائے تمیراپرانی کے کنارے واقع نمملور کے زیر احترام ہیں۔ یہ مندر نو نواتیروپتی مندر میں اہمیت کے لحاظ سے الورتھیروناگری مندر کے بعد ہے۔ یہ مندر ویشنو مت کے نو گرہ مندروں میں سے ایک ہے، جس کا تعلق سورج دیوتا سوریہ سے ہے۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور اس کے تین آبی ذخائر میں سے دو کو گھیرے ہوئے ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، اونچا ہے۔ تھرووینگڈامودیان ہال میں 16 ویں صدی کے دوران بنائے گئے نایاب زندگی کے سائز کے مجسمے موجود ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سری وایکنتناتھار نے سوموکاسور کو قتل کرنے کے لیے ظاہر کیا تھا، جس نے چار ویدوں کو اغوا کیا تھا۔ صدر دیوتا کو پال پانڈین کہا جاتا ہے کیونکہ ایک گائے پانڈین دور میں روزانہ ڈوبے ہوئے دیوتا کو غسل دیتی تھی اور کلاپیرن کیونکہ اس نے ایک چور کی مدد کی تھی جو وشنو سے دعا کرتا تھا جب وہ مصیبت میں تھا۔ مندر عبادت کی تینکلائی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے دس روزہ سالانہ برہموتسوم تامل مہینے چترائی (اپریل-مئی) کے دوران ہوتا ہے اور نملور کی پیدائش کی تقریبات گرودا سیوائی کے ساتھ ہوتی ہیں جس میں نو تروپتی کے تمام نو مندر سب سے نمایاں ہوتے ہیں۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مندر کی علاقائی داستان کے مطابق، سوموکاسور، ایک اسورا، نے تخلیق کے ہندو دیوتا برہما کو شکست دی اور اس سے چار ویدوں (مقدس متون) کو چرا لیا۔ برہما بے بس تھا، اور اس نے دریائے تمیراپرانی کے کنارے شدید تپسیا کی، وشنو سے ویکنتناتھن کی شکل میں مہربانی مانگی۔ تپسیا سے خوش ہو کر وشنو برہما کے سامنے نمودار ہوئے اور ویدوں کو دوبارہ حاصل کرنے کا وعدہ کیا۔ متسیہ اوتارم نامی ایک الہی مچھلی کی شکل اختیار کرتے ہوئے وشنو نے سوموکاسور کو مار ڈالا اور ویدوں کو برہما کے حوالے کر دیا۔ وہ سری واکنتم کے طور پر اپنا ٹھکانہ قائم کرنا چاہتا تھا اور وہاں ویکنتھناتھ کے طور پر رہتا تھا۔ ایک اور داستان کے مطابق، کئی ادوار کے عرصے میں ویکنتھناتھ کی تصویر کا کوئی سرپرست نہیں تھا اور وہ زمین کے نیچے ڈوبی ہوئی تھی۔ بادشاہ کے ریوڑ کی ایک گائے، جو اس جگہ پر چرتی تھی، اس جگہ پر جہاں ویکنتھناتھ کو دفن کیا گیا تھا، غسل کرتی تھی۔ بادشاہ یہ دیکھ کر ناخوش ہوا کہ صرف ایک مخصوص گائے دودھ نہیں دے رہی ہے اور اس نے سوچا کہ یہ چرواہے کی چال ہو سکتی ہے۔ اس نے گائے کی نگرانی کے لیے اپنے آدمیوں کو تعینات کیا، جنہوں نے بادشاہ کو واقعات کی اطلاع دی۔ بادشاہ کو احساس ہوا کہ گائے اسے دیوتا کی طرف لے جائے گی اور اس نے اس جگہ کے ارد گرد کے علاقے کو کھودا۔ اس نے ویکنتھانتھر کی تصویر کو بحال کیا اور مندر کو وسعت دی۔ چونکہ ویکنتھانتھر کو گائے نے ظاہر کیا تھا، اس لیے صدر دیوتا کو پال پانڈین (تمل میں پال دودھ کی نشاندہی کرتا ہے) کا نام ملا۔ کالادوشن اس علاقے میں ڈاکوؤں کا سربراہ تھا۔ حکمران پانڈیا بادشاہ اسے گرفتار کرنا چاہتا تھا، لیکن اس کی کوششیں بے سود رہیں۔ ایک مقابلے کے دوران، وہ کلدوشن کے علاوہ سب کو گرفتار کر سکتا تھا۔ کلدوشن نے سری وایکنت ناتھار سے دعا کی کہ وہ اسے اور اس کی فوج کو بادشاہ سے بچائے۔ ویکنتھانتھر کلدوشن کے طور پر نمودار ہوا اور بادشاہ کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ بعد میں، وہ بادشاہ کے خوابوں میں واقعات بیان کرنے کے لیے نمودار ہوا اور اسے یہ بھی بتایا کہ وہ چاہتا ہے کہ بادشاہ اور لوگ یہ جانیں کہ ناجائز دولت کا بڑا ذخیرہ چوری ہو جائے گا اور دائیں ہاتھوں تک پہنچ جائے گا۔ بادشاہ روشن خیال ہو گیا اور اس نے کلدوشن اور اس کی فوج کو رہا کر دیا۔ چونکہ ویکنتھانتھر چوروں کے لیے نمودار ہوا (جسے تامل میں کالا کہا جاتا ہے)، اس لیے وہ کالاپیرن کے نام سے جانا جانے لگا۔ تاریخ مندر میں چھ نوشتہ جات ہیں جن کی تشریح محکمہ آثار قدیمہ نے کی ہے۔ کونریمائیکونڈن نامی حکمران کے کتبے میں مندر کو ٹیکس فری تحفے کے طور پر پانچ ویلس زمین کا تحفہ درج ہے۔ مندر نے ایک حکمران سے باغ کی تعمیر اور دیکھ بھال کے لیے گرانٹ بھی حاصل کی جس نے چیرا کو شکست دی۔ پانڈیا حکمران جٹا ورمن کلسیکرن اول (1190-1216 CE) نے بھی مندر کو اسی طرح کی گرانٹ پیش کی۔ مارورمن سندر پانڈین (1216-1238) نے مندر کی مستقل روشنی کے لیے نذرانہ پیش کیا۔ اس کے دور حکومت کا ایک نوشتہ ویکنتھاولی کے مزار کی تنصیب کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ ویرا پانڈین چہارم (1309-1345) نے تامل مہینے ویکاسی میں اپنی سالگرہ کے موقع پر مندر میں خصوصی پوجا کرنے کے لیے مندر کو زمین پیش کی۔ 1801 کے دوران، مندر نے ویراپندیہ کٹابومن (1790-99) کی افواج کے خلاف انگریزوں کے لیے ایک قلعے کے طور پر کام کیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ جدید دور میں مندر میں بعد کے نائکر کے ذریعے پانڈیوں کی تاریخ کی جنگ اور تباہی کے نشانات نظر آتے تھے۔ فن تعمیر مندر ایک رقبے پر محیط ہے اور اس کے گرد گرینائٹ کی لمبی اور چوڑی دیوار ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، اونچا ہے۔ گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور اس کے تین آبی ذخائر میں سے دو کو گھیرے ہوئے ہے۔ مقدس مقام پر وشنو کی تصویر ہے جو سری وایکن ناتھ کے طور پر کھڑے ہونے کی حالت میں ہے اور اس کے ہاتھ میں ایک کلب ہے۔ وشنو کا سانپ پہاڑ آدیشا اپنے سر پر پیراسول تھامے نظر آتا ہے۔ یہ تصویر شالی گرما پتھر سے بنی ہے اور عام طور پر اسے دودھ سے صاف کیا جاتا ہے۔ مقدس مقام سے پہلے والے ہال، ارتھا منڈپم میں وشنو کی تہوار کی تصویر ہے جو پنچلوہا سے بنی ہے جس کے دونوں طرف ان کی بیویوں سری دیوی (لکشمی) اور بھو دیوی کی تصاویر ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مجسمہ ساز نے تصویر کے گالوں کو اپنے ہاتھ سے پیار کیا جب وہ اس تصویر سے مسحور ہو گیا اور یہ تصویر میں نظر آتا ہے۔ اردھا منڈپ کی حفاظت دونوں طرف سے دو دوارپال کرتے ہیں۔ یہ واحد مندر ہے جہاں آدیشیش سانپ، وشنو کو کھڑے ہونے کی حالت میں حفاظت کرتا ہے، دوسری جگہوں کے برعکس جہاں یہ بیٹھنے کی حالت میں ڈھک جاتا ہے۔ وشنو کی دو بیویوں کے لیے دو مزارات ہیں، کیکنٹا نائکی اور چورانتھا نائکی، دونوں ایک دوسرے کے سامنے ہیں۔ وشوکسن (سینائی مدالیار)، گروڑ، کرشن بطور وینوگوپال، مناوالا ممونیگل اور یوگا نرسمہا کے لیے الگ الگ مزارات ہیں۔ یوگا نرسمہا اور لکشمی نرسمہا کی تہوار کی تصویر بھی اسی مزار میں رکھی گئی ہے۔ ایک اور مزار ہے جس میں وشنو کے دس اوتار کی تصاویر موجود ہیں۔ مندر کے پانچ احاطے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مہامندپ اور سوارگ مڈپ بعد میں شامل کیے گئے ہیں۔ وجے نگر اور نائک بادشاہوں نے مندر کے مزار کی دیواروں پر پینٹنگز بنانے کا حکم دیا، جن میں سے کچھ اب بھی موجود ہیں۔ گوپورم کے دائیں طرف واقع تھرووینگڈامودیان ہال میں 16 ویں صدی کے دوران بنائے گئے نایاب زندگی کے سائز کے مجسمے موجود ہیں۔ اسے مدورائی نائک سلطنت کے ایک عہدیدار وڈاملیاپا پلئی نے تعمیر کیا تھا۔ ہال میں یالی، ہاتھیوں اور دیوتاؤں کی متعدد تصاویر ہیں، جن میں سے کچھ تو چوڑی بھی ہیں۔ مندر میں نظر آنے والی اہم تصاویر بھکشتن، وینوگوپال، کرشنا بطور مدناگوپال، کرشنا بطور گووردھنگیری، نمملور، کامدیو (منماتھا) اور رتّی ہیں۔ مندر میں ہنومان کی مختلف حالتوں میں تصویر کشی دیکھی جا سکتی ہے۔ اگورا ویربھدر اور جنگجوؤں کی زندگی کے سائز کی تصاویر موجود ہیں۔ رام کو بندر کے بادشاہ سوگریو کو اپنے دائیں ہاتھ سے گلے لگاتے ہوئے اور اس کی کمان کو بائیں طرف پکڑتے ہوئے دیکھا گیا ہے اور اس کے بائیں طرف سیتا کھڑی ہے، جبکہ دوسرے ستون میں وہ ہنومان کو اپنے دائیں ہاتھ سے گلے لگاتے ہوئے اور انگدا انجلی میں کھڑے دکھائی دے رہے ہیں۔ بندر جنگجوؤں کی ایک بڑی تعداد دونوں مجسموں کے نچلے حصے میں کھڑی ہے۔ تلوار اور سینگ تھامے ویربھدر کے جامع کالم 1500 کی دہائی کے اوائل میں وجے نگر کے بادشاہوں کے اضافے کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ دھواجستمبھا منڈپم میں بہتر تعمیراتی خصوصیات کے ساتھ ستون ہیں۔ تیرومولی منڈپم میں بندروں، گلہریوں اور طوطوں کے مجسمے ہیں۔ اس میں بندروں کی مختلف سرگرمیاں انجام دینے کی تصاویر بھی موجود ہیں۔ مندر کے اندر کے گلیارے میں پینٹنگز ہیں جن میں وشنو کے 108 دیویا دیشم مندروں کے بارے میں تفصیلات ہیں۔ رام کی تاجپوشی کی تفصیل بیان کرنے والی پینٹنگز بھی موجود ہیں۔ مندر کے قریب دو مندر ٹینک ہیں جن کے نام برگھو تھیرتھا اور کالسا تھیرتھا ہیں۔ تمیرپرانی ندی کے قریب ایک بہت بڑا مندر کا تالاب بھی مندر سے وابستہ ہے۔ اسی ٹینک میں ہر سال فلوٹ فیسٹیول منایا جاتا ہے۔ منڈپم کے ستونوں میں شیر، یالی اور ہاتھی کندہ کیے گئے ہیں۔ یہ مندر انگریزوں کے ساتھ کٹابومن کی حب الوطنی کی جنگ کے دوران ایک قلعے کے طور پر کام کرتا تھا۔ مندر کے ارد گرد سرسبز و شاداب پودوں کے درمیان نو درجے کا راجگوپورم ہے۔ مذہبی اہمیت برہمنڈ پران ہندو مت کی اٹھارہ مقدس تحریروں میں سے ایک ہے اور وید ویاس کی لکھی ہوئی ہے جس میں ایک باب ہے جسے نواتھیروپتی مہتمیام کہتے ہیں۔ باب کے پہلے حصے میں سری وایکنتم کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ویکنٹا مہتمیام سنسکرت میں ایک اور کام ہے جو مندر کی تعظیم کرتا ہے اور یہ تمراپرانی استھلاپورنا کا ایک حصہ ہے جو صرف کھجور کے نسخوں میں دستیاب ہے۔ مندر 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن نالائرا دیویا پربندھم میں نملور کے ذریعہ قابل احترام ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ مندر کو نواتیروپتی کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے، وہ نو مندر جو دریائے تمیراپرانی کے کنارے واقع نمملور کے زیر احترام ہیں۔ یہ مندر نو نواتیروپتی مندر میں اہمیت کے لحاظ سے الورتھیروناگری مندر کے بعد ہے۔ نمملور نے تروائیمولی میں اپنے کاموں میں مندر کا حوالہ دیا ہے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران، مندر کا ذکر کئی کاموں میں ملتا ہے جیسے 108 تروپتی انتھتی بذریعہ دیویا کوی پلئی پیرومل آئینگر، ویکنتھا پلئی تامل، ویکنٹاناتھا تھلاٹو، ویکنٹاناتھا تروپانیملائی اور سری واکنتم امانی۔ سری وایکنتم مندر کو کیلاس پورم بھی کہا جاتا ہے اور اس میں ایک نٹراج مندر ہے جس میں آٹھ فنکارانہ طور پر کھدے ہوئے ستون ہیں۔ سورج کی کرنیں سال کے دو دنوں میں براہ راست تصویر پر گرتی ہیں-ایک بار اترائن (اپریل) کے دوران اور دوسرا دکشیان (اکتوبر) کے دوران، جسے عبادت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ مقدس مقام پر چھت کو چندر ویمانا کہا جاتا ہے، جہاں سب سے اوپر سونے کا ایک استوپا نصب ہے۔ یہ مندر نو گرہ مندروں کا ایک سلسلہ بھی تشکیل دیتا ہے جہاں نواتیروپتی کے مندروں میں سے ایک کے نو سیاروں کے دیوتاؤں میں سے ہر ایک ہے۔ اس مندر کا تعلق سورج دیوتا، سیارے سوریا سے ہے۔ ویکاسی (مئی-جون) کے مہینے میں گروڑ سیوائی اتسوم (تہوار) 9 گروڑ سیوائی کا گواہ بنتا ہے، یہ ایک شاندار تقریب ہے جس میں اس علاقے میں نواتیروپتی کے مزارات سے تہوار کے بتوں کو گروڑ واہانہ (مقدس گاڑی) پر لایا جاتا ہے۔ نملور کی ایک مورتی کو بھی انا وہانم (پالکی) پر یہاں لایا جاتا ہے اور ان 9 مندروں میں سے ہر ایک کے لیے وقف اس کے پسورم (آیات) پڑھے جاتے ہیں۔ نملور کے اتسوار (تہوار کے دیوتا) کو ایک پالکی میں 9 مندروں میں سے ہر ایک میں، علاقے کے دھان کے کھیتوں سے لے جایا جاتا ہے۔ نو دیویا دیساموں میں سے ہر ایک کے لیے وقف پاسورم (نظمیں) متعلقہ مزارات میں پڑھے جاتے ہیں۔ یہ اس علاقے کے تہواروں میں سب سے اہم ہے، اور یہ ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ یہ مندر ویشنو روایت کے تینکلائی فرقے کی روایات کی پیروی کرتا ہے اور پنچرتھر اگما کی پیروی کرتا ہے۔ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی برہمن طبقے سے، ویشنو برادری سے ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چار بار انجام دی جاتی ہیں: کلسانتھی صبح 8 بجے، اچکلم شام 1 بجے، سائرکشائی شام 6 بجے، اور اردھا جمام شام 8 بجے۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور ویکنتھناتھر اور ویکنتھاولی دونوں کے لیے دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناداسورم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے جھکتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط تھوتھکوڈی ضلع انتظامیہ-تھوتھکوڈی ضلع پانڈین فن تعمیر میں نواتیروپتی ہندو مندر