Reformation of Manners
طرز عمل کی اصلاح 1600 کی دہائی کے آخر اور 1700 کی دہائی کے اوائل کے درمیان اور بعد میں 1780 کی دہائی میں ولیم ولبر فورس کے ساتھ ایک بڑے اشتعال انگیز کے طور پر انگریزی پیرش میں مذہبی نظم و ضبط لانے کے لیے ایک نظریاتی مہم تھی۔ انگلینڈ کے کچھ حصوں میں سولہویں صدی کی مذہبی اصلاحات کے بعد، کیلونزم نے بہت سے پیرش کی حکمرانی کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ ان پیرش پر مقامی پریسبیٹیریوں کا ایک سلسلہ حکومت کرتا تھا، چرچ کے بزرگوں کا ایک گروپ جو صحیفوں کے اصولوں کے مطابق اخلاقیات کے ضابطے میں اپنے فرض کو دیکھتا تھا۔ کیلونسٹ الہیات نے پیرش کے 'دیندار' اور 'بدنام' کے درمیان دوہری امتیاز کی حوصلہ افزائی کی: یہ خیال کیا جاتا تھا کہ 'بہتر قسم کے' باشندوں کو اپنے 'فحش' پڑوسیوں کے رویے کی پولیسنگ اور نظم و ضبط کے لیے ذمہ دار ہونا چاہیے۔ عملی طور پر، 'خدا کے کلام' کو پادریوں کی نگرانی، صحیفوں کی تعلیم پر ایک نافذ توجہ (مفت گرامر اسکول دیکھیں)، خواندگی کو بڑھانے کی کوششیں، کیٹیکزم کی لازمی تکرار اور بہت سے مشہور تفریحات کو دبانے کے ذریعے کمیونٹیز پر لایا گیا تھا، بشمول پیرش جاگنا، موسمی تہوار، شراب نوشی اور ریچھ کاٹنے۔ 1641 اور 1660 کے درمیان ورسٹر شائر میں کڈڈمنسٹر پر رچرڈ بیکسٹر کی وزارت میں اس تحریک کی شاید بہترین مثال ہے۔ بیکسٹر، جسے اکثر 'پیوریٹنوں کا سنت' کہا جاتا ہے، اپنے وزارتی عہدے اور پادری کے فرائض کے بارے میں ایک اعلی نظریہ رکھتے تھے، اور اپنے پادریوں میں اخلاقی نظم و ضبط لانے کی کوشش کرتے تھے۔ بیکسٹر کی وزارت ایک انتہائی مثال ہے لیکن طرز عمل کی اصلاح بھی عام طور پر پورے انگلینڈ میں چرچ کی عدالتوں میں ایک وسیع تر پہل کے طور پر ظاہر ہوئی۔ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں، خاص طور پر، ان عدالتوں نے انگلیکن چرچ کے اخلاقی اصولوں کو نافذ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ دوسری اصلاح ولیم ولبر فورس 1787 میں شروع ہونے والی طرز عمل کی دوسری اصلاح کا محرک تھا۔ ایک بل کے لیے تحقیق کرتے ہوئے جسے وہ پارلیمنٹ میں پیش کرنے جا رہے تھے، وہ اس وقت انگلینڈ میں سزائے موت کی بڑی تعداد پر فکر مند ہو گئے۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ اگر لوگوں کو چھوٹے جرائم (جیسے حلف برداری، جوا، یا 'فحاشی') کی سزا دی جاتی ہے، تو ان کے قتل جیسے زیادہ سنگین جرائم میں پڑنے کا امکان کم ہوگا، اس نے کنگ جارج سوم سے رابطہ کیا۔ بادشاہ نے جون 1787 میں ایک شاہی اعلامیہ جاری کرتے ہوئے عزت اور اختیار کے حامل لوگوں پر زور دیا کہ وہ اچھی مثالیں قائم کریں، جس کا مقصد "ہمارے دائرے کے اندر، تمام افراد میں، کسی بھی حد یا معیار کی، ہر طرح کی برائی، بے حیائی اور بے حیائی کو چھوٹ دینا اور سزا دینا ہے"، رب کے دن جوا کھیلنا ممنوع قرار دیا، اعلان کیا کہ تمام لوگوں کو چرچ جانا چاہیے، کہ وہ تمام افراد جو زیادہ پیتے ہیں، توہین کرتے ہیں، قسم کھاتے ہیں، لعنت کرتے ہیں، بدتمیز ہوتے ہیں یا رب کے دن کو بدنام کرتے ہیں، ان پر مقدمہ چلایا جانا چاہیے، حکم دیا کہ عوامی جوا، بے ترتیب گھروں پر مقدمہ چلایا جائے۔ غیر لائسنس یافتہ تفریحی مقامات، اور پبلشرز اور ڈھیلی اور لائسنس یافتہ کتابوں کے دکانداروں کو دبا دیا جانا چاہیے، اور اتوار کو تجارت کے خلاف قوانین کو نافذ کیا جانا چاہیے۔ ولبر فورس نے اسی سال "سوسائٹی فار دی ریفارمیشن آف مینرز" کا آغاز کیا جسے پروکلیمیشن سوسائٹی بھی کہا جاتا ہے، اس کے اراکین نے بادشاہ کے فرمان کو برقرار رکھنے کا عہد کیا۔ 10 سال بعد، اس نے ایک کتاب لکھی، جس کا نام اے پریکٹیکل ویو تھا، جو لوگوں سے عیسائی عقیدے کی طرف لوٹنے کی اپیل تھی۔ حوالہ جات۔ ولیم ولبر فورس: انیسویں صدی کے معاشرے پر ان کا اثر ابتدائی جدید دور