Reinhart Koselleck
رین ہارٹ کوسیلک (23 اپریل 1923-3 فروری 2006) ایک جرمن مورخ تھا۔ انہیں وسیع پیمانے پر 20 ویں صدی کے سب سے اہم مورخین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے تاریخ کے اندر ایک مخصوص مقام حاصل کیا، کسی بھی پہلے سے قائم کردہ 'اسکول' سے باہر کام کرتے ہوئے، تصوراتی تاریخ (Begriffsgeschichte)، تاریخ کی علمیات، لسانیات، تاریخ اور سماجی تاریخ کی بشریات کی بنیادوں، اور قانون اور حکومت کی تاریخ میں اہم شراکت کی۔ کوسیلک نے دوسری جنگ عظیم کے دوران رضاکارانہ طور پر ایک جرمن سپاہی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، اس سے قبل وہ جرمن نازی پارٹی کی نوجوانوں کی تنظیم ہٹلر یوتھ میں شامل ہو چکے تھے۔ مئی 1945 میں انہیں ریڈ آرمی نے پکڑ لیا اور انہیں ملبے کو ہٹانے کے لیے آشوٹز حراستی کیمپ بھیج دیا گیا، اس سے پہلے کہ انہیں قازقستان منتقل کیا گیا اور وہاں 15 ماہ تک جنگی قیدی کے طور پر رکھا گیا جب تک کہ انہیں طبی بنیادوں پر جرمنی واپس نہیں کیا گیا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ جنگ کے دوران ان کے ذاتی تجربات ان کی بعد کی تعلیمی سمت کے لیے تعمیری تھے، خاص طور پر "بحران" اور "تنازعہ" میں ان کے مفادات اور اخلاقی یا عقلی عالمگیریت اور تاریخی ترقی کے "نظریاتی" تصورات کے بارے میں ان کا شکوک و شبہات کا موقف۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ شکست خوردہ قوم یا ثقافت کا حصہ ہونے کے تجربے نے تاریخی تفہیم کی ایک زیادہ خود عکاس شکل کو قابل بنایا، اور یہ کہ تاریخ کے بارے میں سب سے دلچسپ تناظر اکثر فاتحین کے بجائے فاتحین کے ذریعے لکھے جاتے ہیں۔ وہ اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کریٹک اینڈ کرائسز (1954) کے لیے مشہور ہوئے، جو کارل شمٹ کی سوچ سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں پروشیا اور جرمنی سے متعلق "اصلاح اور انقلاب کے درمیان پروشیا" پر ان کا رہائش کا مقالہ۔ 1972 اور 1997 کے درمیان کوسیلک نے ورنر کونز اور اوٹو برنر کے ساتھ مل کر آٹھ جلدوں پر مشتمل انسائیکلوپیڈیا گیسچیچٹلیچے گرونڈبیگریف (تاریخ میں بنیادی تصورات: جرمنی میں سیاسی اور سماجی زبان کی ایک تاریخی لغت) میں مشترکہ ترمیم کی۔ یہ کام، ان کی بعد کی شراکتوں کے ساتھ مل کر، تصوراتی تاریخ کا سنگ بنیاد بن گیا، ان کے سماجی اور سیاسی سیاق و سباق میں تصورات کے بدلتے ہوئے الفاظ اور عملیت کا مطالعہ۔ تاریخ نگاری میں ان کی اہم شراکتوں میں تاریخ اور زبان کی تاریخ میں وقت اور معموری پر ان کی عکاسی، سب سے مشہور طور پر 1750 اور 1850 کے درمیان سیڈل ٹائم، یا دہلیز ٹائم ("سیٹیلزائٹ") کے بارے میں گیشچٹلیچے گرونڈبیگریف کا سرکردہ مفروضہ ہے، جس کے دوران زبان (جرمنی میں) جدیدیت کی زبان میں تبدیل ہوئی۔ بعد کی زندگی میں، کوسیلک جنگی یادگاروں کے مطالعہ میں دلچسپی لینے لگا اور اس موضوع پر مضامین شائع کیے۔ انہوں نے 1990 کی دہائی کے دوران برلن میں ہولوکاسٹ میموریل کی تعمیر کے بارے میں عوامی مباحثوں میں حصہ لیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ایک قوم کے طور پر جرمنی کی "خصوصی ذمہ داری" ہے کہ وہ ہولوکاسٹ کو تسلیم کرتا رہے اور اسے یاد رکھے، لیکن یہ کہ خود اس یادگار کو ہولوکاسٹ کے تمام متاثرین کو یاد رکھنا چاہیے اور خاص طور پر ایک تنگ یہودی بیانیے پر توجہ مرکوز نہیں کرنی چاہیے۔ تنقید اور بحران اپنے مقالے اور 1959 کی کتاب میں، کوسیلک کا استدلال ہے کہ سیاست کی عصری تفہیم روشن خیالی یوٹوپینزم کے ذریعہ خطرناک حد تک غیر سیاسی ہو گئی ہے: مطلق العنان (ہوبیسی ریاست) کے خلاف ردعمل جو خود یورپ میں اصلاح کے دور کی مذہبی جنگوں کے خلاف ردعمل تھا۔ کوسیلک تھامس ہوبز کے اسٹیٹ تھیوری میں دی لیویاتھان سے کارل شمٹ کی دلیل کی قریب سے پیروی کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ مطلق العنان ریاست نے اخلاقیات کو سختی سے نجی اور انفرادی فیصلے کا معاملہ بنا دیا تھا، اور سیاسی فیصلہ سازی میں اخلاقی ضمیر کو کسی بھی کردار کی اجازت نہیں دی تھی۔ اس نے مذہبی خانہ جنگی پر قابو پالیا اور ابتدائی جدید، مرکزی ریاست کو جنم دیا، جس میں سیاست کا ایک واضح، تنگ اور آمرانہ تصور تھا جو جائز تشدد کی اجارہ داری اور اطاعت، سلامتی اور نظم و ضبط کی ضمانت کے طور پر تھا۔ نتیجتا، مطلق العنان ریاست کے اندر نجی دائرے میں طاقت میں اضافہ ہوا، جو حکومت کی طرف سے نجی زندگی کی طرف سول لبرل ازم کی ڈگری سے فعال ہوا۔ اس نجی اخلاقی دائرے کی پرورش روشن خیالی نے کی تھی (خاص طور پر، کوسیلک کا دعوی ہے کہ، جمہوریہ خطوط میں اور "غیر سیاسی" بورژوا خفیہ معاشروں جیسے الومینیٹی اور فری میسن میں)، جس نے 18 ویں صدی کے دوران خود کو ایک ابھرتے ہوئے بورژوا "سوسائٹی" کے طور پر مستحکم کیا۔ "سوسائٹی" نے ایک جوابی طاقت تشکیل دی جس نے موجودہ سیاسی آمریت کے خلاف "تنقید" کے جواز کو برقرار رکھتے ہوئے بالآخر ریاست کو چیلنج کیا، لیکن ایک غیر سیاسی، یوٹوپین انداز میں۔ وکٹر گوریویچ تنقید اور بحران کے اپنے پیش لفظ میں لکھتے ہیں، "اس عمل میں، موجودہ سیاسی معاشروں کا فیصلہ ان معیارات کے ذریعے کیا گیا جو ان رکاوٹوں کو بہت کم یا بالکل نہیں مدنظر رکھتے ہیں جن کو سیاسی افراد کو لامحالہ مدنظر رکھنا چاہیے، وہ معیار جو تمام سیاسی ارادوں اور مقاصد کے لیے یوٹوپین ہیں۔" مسئلہ یہ ہے کہ جدید نظریات کی اخلاقیات اور یوٹوپینزم خالصتا قیاس آرائی پر مبنی ہے اور موجودہ اداروں اور طریقوں کا کوئی قابل عمل متبادل پیش نہیں کر سکتا۔ لہذا، روشن خیالی کا اینٹی اسٹیٹزم ایک "مستقل بحران" پیدا کرتا ہے، جو ایک قسم کی نظریاتی خانہ جنگی میں تبدیل ہو جاتا ہے، جس کا اختتام سیاسی عدم استحکام اور خاص طور پر 20 ویں صدی کے سوویت اور نازی مطلق العنانی کے مظاہر اور سرد جنگ کے نظریاتی تنازعہ میں ہوا تھا۔ کوسیلک کا استدلال ہے کہ سیاست کو سرکاری ملازمین، سیاست دانوں اور سیاست دانوں کے نقطہ نظر سے بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے جو سیاسی اداروں میں سرایت کر چکے ہیں اور فلسفیوں اور دیگر سماجی ناقدین کے غیر جانبدارانہ نقطہ نظر کے بجائے اپنی رکاوٹوں اور حدود سے بخوبی واقف ہیں۔ اس کا مقصد سیاست کے عصری مباحثوں کو دوبارہ سیاسی بنانا اور انہیں اس احساس سے متاثر کرنا ہے کہ تنازعہ عوامی زندگی کا ایک ناگزیر حصہ ہے اور تمام سیاسی فیصلہ سازی میں ایک ناگزیر عنصر ہے، یہ دلیل کوسیلک کے سب سے اہم سرپرست کارل شمٹ کی یاد دلاتی ہے۔ تنقید اور بحران میں روشن خیالی کے عوامی دائرے کی کوسیلک کی تصویر کشی کو اکثر رجعت پسند اور جدید مخالف کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ 18 ویں صدی کی جرمن روشن خیالی کی "رازداری" اور "منافقت" پر ان کا زور، اور تنازعات اور بحران کے منبع کے طور پر روشن خیالی کے ساتھ ان کی مشغولیت کو جدید عالمی نظریات کی ابتدا کے حد سے زیادہ مایوس کن بیان کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ یہ جرگن ہیبرماس کے کام کے بالکل برعکس ہے، جس کا 18 ویں صدی کی روشن خیالی کا بیان اسے جمہوری اور غور طلب سیاست کے نمونے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مزید برآں، تنقید اور بحران کے تعارف میں ان کے اس دعوے کو کہ 20 ویں صدی ایک تباہ کن "عالمی بحران" کی لپیٹ میں تھی، تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ وہ اسی طرح کی سیکولر اسکیٹولوجی کا مجرم ہے جس کے خلاف وہ متن کے اندر ہی خبردار کرتا ہے۔ درحقیقت، کوسیلک کے لیے جدید فلسفے اسکیٹاتھولوجی کے سیکولرائزڈ ورژن کی ایک شکل تھے: یعنی مستقبل کی نجات کی مذہبی پیش گوئیاں، ایک تشریح جسے انہوں نے ہیڈلبرگ یونیورسٹی میں اپنے استاد کارل لیویتھ سے اپنایا۔ دوسرے اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ کوسیلک کے خلاف رجعت پسندانہ مایوسی کے الزامات کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے، اور یہ کہ وہ سیاسی اور سماجی تصورات کا زیادہ اضطراری اور حقیقت پسندانہ استعمال پیدا کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ کثرت میں تاریخ بھی دیکھیں۔ رین ہارٹ کوسیلک کے کام کا تعارف۔ نکلاس اولسن، نیویارک: برگہن، 2012۔ "اپنے آپ پر تصوراتی تاریخ کا اطلاق۔ رینہارٹ کوسیلک کی بیگریفسجیسچیفٹ میں طریقہ سے نظریہ تک۔ کری پالونین۔ فن لینڈ کی سیاسی فکر کی سالانہ کتاب 1:39-69 (1997)۔ "بحران"۔ جینیٹ روٹمین۔ سیاسی تصورات، سماجی تحقیق کے لیے نیا اسکول۔ "Begriffsgeschichte کی تاریخ: تصورات کی تاریخ سازی اور تصوراتی سیاست کے درمیان۔" فالکو شمائڈر کے ساتھ انٹرویو۔ جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز بلاگ (2019)۔ کونچال، کورنیلیا، سیزگو موزیمی سیئنگ نوکزیک او رینہارٹا کوسیلکا، سیزلی او پوٹریزیبی بڈانیہ پولسکیج سیمنٹکی ہسٹری۔ روزمووا زیڈ پروفیسر میکیجیم جانوسکیم، میں: اسٹین ریزکی 1، 2016، پی۔ 83-96۔ ان کاموں کا انگریزی کتابوں میں ترجمہ کیا گیا ہے تنقید اور بحران: روشن خیالی اور جدید معاشرے کا پیتھوجینسیس۔ کیمبرج، ماس۔ : ایم آئی ٹی پریس، 1988۔ ۔ تصوراتی تاریخ کی مشق: وقت کی تاریخ، وقفے کے تصورات۔ سیریز: موجودہ میں ثقافتی یادداشت۔ ترجمہ ٹوڈ سیموئل پریسنر نے کیا ہے۔ اسٹینفورڈ: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس ؛ 2002۔ | فیوچرز پاسٹ: آن دی سیمنٹکس آف ہسٹوریکل ٹائم سیریز: عصری جرمن سماجی فکر میں مطالعہ۔ ترجمہ کیا گیا اور کیتھ ٹرائب کے تعارف کے ساتھ۔ نیویارک، کولمبیا یونیورسٹی پریس ؛ 2004۔ وقت کے تلچھٹ: ممکنہ تاریخوں پر۔ سیریز: موجودہ میں ثقافتی یادداشت۔ ترجمہ اور ترمیم شان فرانزیل اور اسٹیفن-لڈویگ ہوفمین نے کی ہے۔ پالو آلٹو، سی اے: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس ؛ 2018۔ مضامین "لسانی تبدیلی اور واقعات کی تاریخ"، جرنل آف ماڈرن ہسٹری 61 (4): 649-666 (1989) "سماجی تاریخ اور تصوراتی تاریخ"، انٹرنیشنل جرنل آف پولیٹکس، کلچر اینڈ سوسائٹی 2 (3): 308-325 (1989) "تصوراتی تاریخ، یادداشت اور شناخت"، تصورات کی تاریخ میں شراکت 2.1 (2006) جیویر فرنانڈیز-سیبسٹین کا 2005 کا انٹرویو۔ حوالہ جات 1923 پیدائش 2006 موت جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین 20 ویں صدی کے جرمن مورخین نازی پارٹی کے عہدیدار متعلقہ فیلوز آف دی برٹش اکیڈمی ہیڈلبرگ یونیورسٹی کے تعلیمی عملے کے بییل فیلڈ یونیورسٹی کے تعلیمی عملے کے لوگ گورلٹز سے