Messiah Part III
مسیحا (ایچ ڈبلیو وی 56)، انگریزی زبان کا کلام جو جارج فریڈرک ہینڈل نے 1741 میں ترتیب دیا تھا، تین حصوں میں تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ فہرست ایک میز میں حصہ III کا احاطہ کرتی ہے اور انفرادی حرکات پر تبصرے کرتی ہے، جو متن سے موسیقی کے ماحول کے تعلق کی عکاسی کرتی ہے۔ حصہ اول مسیحا کی پیشن گوئی اور اس کی پیدائش سے شروع ہوتا ہے، چرواہوں کے لیے اعلان کو لوقا کی انجیل کے ایک منظر کے طور پر دکھاتا ہے، اور زمین پر مسیحا کے اعمال کی عکاسی کرتا ہے۔ حصہ دوم میں جوش و خروش، موت، قیامت، عروج، اور بعد میں انجیل کے پھیلاؤ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ تیسرا حصہ پولس کی مردوں کے جی اٹھنے اور جنت میں مسیح کے جلال کی تعلیم پر مرکوز ہے۔ مسیحا، چارلس جیننس کا اوریٹوریو دی لبریٹو مکمل طور پر بائبل سے لیا گیا ہے، زیادہ تر کنگ جیمز بائبل سے، جبکہ کئی زبور بک آف کامن پریئر سے لیے گئے ہیں۔ لبریٹسٹ نے تبصرہ کیا: "مضمون ہر دوسرے موضوع سے بالاتر ہے۔ موضوع مسیحا ہے۔ " مسیحا عیسائی مسیحا کے مختلف پہلوؤں پر عکاسی پیش کرنے کے بجائے، کوئی کہانی نہ سنانے کی وجہ سے ہینڈل کے دوسرے اوریٹوریوس سے مختلف ہے۔ کرسٹوفر ہوگ ووڈ تبصرہ کرتے ہیں: ساخت اور تصور اوریٹوریو کا ڈھانچہ عبادت کے سال کی پیروی کرتا ہے۔ پہلا حصہ ایڈونٹ، کرسمس اور یسوع کی زندگی سے مطابقت رکھتا ہے، دوسرا حصہ لینٹ، ایسٹر، ایسینشن اور پینٹیکوسٹ کے ساتھ، تیسرا حصہ چرچ کے سال کے اختتام کے ساتھ، وقت کے اختتام، مردوں کے جی اٹھنے اور جنت میں مسیح کی جلال سے متعلق ہے۔ ذرائع زیادہ تر پرانے عہد نامے سے اخذ کیے گئے ہیں۔ یہاں تک کہ یسوع کی پیدائش اور موت کو نبی یسعیاہ کے الفاظ میں بتایا گیا ہے، جو کہ لبریٹو کا سب سے نمایاں ذریعہ ہے۔ اوریٹوریو کا واحد حقیقی منظر لوقا کی انجیل سے لیا گیا ہے، جو چرواہوں کے لیے اعلان ہے۔ چرواہے اور بھیڑ کے بچے کی تصویر نمایاں طور پر نمایاں ہے، آرا میں "وہ اپنے ریوڑ کو چرواہے کی طرح کھلاے گا"، زمین پر مسیحا کے بارے میں بات کرنے کے لیے واحد توسیعی ٹکڑا، حصہ دوم کے آغاز میں، "خدا کا برّہ دیکھو"، کورس میں "ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں"، اور کام کے اختتامی کورس میں، "برّہ لائق ہے"۔ کبھی کبھار مختلف بائبل کے ذرائع کی آیات کو ایک حرکت میں ملایا جاتا ہے، لیکن اکثر ایک مربوط متن کا حصہ مختلف مسلسل حرکات میں ترتیب دیا جاتا ہے، جیسے کہ پہلا "منظر"، عیسائی نجات کا اعلان، تین حرکات کے سلسلے کے طور پر، تلاوت، آرا اور کورس۔ موسیقی جب ہینڈل نے لندن میں مسیحا کی تشکیل کی، تو وہ پہلے ہی اطالوی اوپیرا کے ایک کامیاب اور تجربہ کار موسیقار تھے۔ انہوں نے 1713 میں اتریخت تی دیوم اور جوبلیت جیسے انگریزی متون پر مقدس موسیقی کی تشکیل بھی شروع کی تھی۔ اس نے انگریزی لبریٹی پر بہت سی تقریریں ترتیب دیں۔ مسیحا میں انہوں نے عملی طور پر وہی موسیقی کے ذرائع استعمال کیے جو ان کاموں کے لیے تھے، یعنی کورس اور سولو گلوکاری پر مبنی ڈھانچہ۔ صرف چند حرکتیں ڈوئٹ یا سولو اور کورس کا مجموعہ ہوتی ہیں۔ سولو عام طور پر تلاوت اور آرا کا مجموعہ ہوتے ہیں۔ اریاز کو ایئر یا سونگ کہا جاتا ہے، ان میں سے کچھ میں دا کیپو شکل ہوتی ہے، لیکن شاذ و نادر ہی سخت معنوں میں، بعض اوقات متضاد درمیانی حصے کے بعد پہلے حصے کو دہراتے ہیں۔ ہینڈل متن کو پہنچانے کے لیے فارمیٹ کو آزادانہ طور پر استعمال کرنے کے مختلف طریقے تلاش کرتا ہے۔ تحریکوں کو "ریٹیٹیو" (ریک) کے طور پر نشان زد کیا گیا۔ "سیکو" ہیں، صرف باسو تسلسل کے ساتھ۔ "اکمپگناٹو" (اک۔) کے نشان والے ریٹیٹیوز۔ اضافی تار والے آلات کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ہینڈل سولو اور کورس دونوں میں آواز کے چار حصے استعمال کرتا ہے، سوپروانو (ایس)، آلٹو (اے)، ٹینور (ٹی) اور باس (بی)۔ صرف ایک بار کورس کو اوپری کورس اور نچلے کورس میں تقسیم کیا جاتا ہے، بصورت دیگر یہ ایس اے ٹی بی ہوتا ہے۔ آرکیسٹرا اسکورنگ آسان ہے: ہارپسکارڈ، وائولنسیلو، وائولن اور باسسون کے اوبوز، سٹرنگز اور باسو کانٹینو۔ دو صور اور تیمپانی منتخب حرکات کو نمایاں کرتے ہیں، جیسے حصہ دوم، ہیللوجہ کی اختتامی حرکتیں۔ ہینڈل خاص طور پر خدا کی تقریر اور عظمت کی وضاحت کے لیے بار بار دہرائے جانے والے نوٹوں پر کینٹس فرمس کا استعمال کرتا ہے، جیسے کہ ہیللوجہ کورس میں "کنگ آف کنگز"۔ عمومی نوٹ مندرجہ ذیل جدول کو حرکت کے نمبروں کے لحاظ سے ترتیب دیا گیا ہے۔ مسیحا کی نقل و حرکت کو نمبر دینے کے دو بڑے نظام ہیں: 1959 کا تاریخی نوویلو ایڈیشن (جو پہلے کے ایڈیشن پر مبنی ہے اور 53 تحریکوں پر مشتمل ہے)، اور 1965 کا برینریٹر ایڈیشن ہالش ہینڈل-اوسگابے میں۔ کچھ مختصر تلاوتوں کو الگ الگ حرکات کے طور پر شمار نہ کرتے ہوئے، اس لیے 47 حرکتیں ہیں۔ نیچے دیے گئے جدول میں، نوویلو نمبر (نومبر) پہلے دیا گیا ہے اور یہ "حرکات" کے حصے میں انفرادی حرکات کے نوٹوں کا اشاریہ ہے، پھر بیرنریٹر نمبر (بار) ہے۔ ان حرکات پر زور دینے کے لیے جن میں اوبو (او بی) اور شاذ و نادر استعمال ہونے والے صور (ٹی آر) اور تیمپانی (ٹی آئی) بجتے ہیں، نیچے دیے گئے خلاصہ میں باقاعدہ باسو تسلسل اور حرکات میں تاروں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ چابیاں کی نشوونما، حرکت کے اندر مختلف رفتار کے نشانات کے اوقات کی تفصیلات انفرادی حرکات کے نوٹوں میں دی گئی ہیں۔ حصہ III حصہ III کی حرکتیں منظر 1 منظر 1 ایک آرا اور قیامت کے ایک کورس میں بتاتا ہے، جو بک آف جاب () میں مسیحا کی توقع اور کرنتھیوں کو اپنے پہلے خط () میں پال کی تعلیم پر مبنی ہے۔ 45 میں جانتا ہوں کہ میرا نجات دہندہ زندہ ہے "میں جانتا ہوں کہ میرا نجات دہندہ زندہ ہے" کے لیے آرا ایوب اور پال دونوں سے لیا گیا ہے۔ یہ الفاظ "چھٹکارے میں ایمان کا اظہار" ہیں اور مسیح کی دوسری آمد کا اعلان کرتے ہیں۔ آرا ایک چڑھتے ہوئے چوتھے سے شروع ہوتا ہے، ایک اشارہ جسے موسیقار روڈولف اسٹیگلیچ نے اوریٹوریو کے متحد کرنے والے نقش کے طور پر مشاہدہ کیا، ان الفاظ پر "مجھے معلوم ہے"، تقریبا ہر بار جب یہ الفاظ دوبارہ ظاہر ہوتے ہیں تو دہرایا جاتا ہے۔ "فی الحال مسیح جی اٹھا ہے" ایک آکٹیو سے زیادہ کی مسلسل بڑھتی ہوئی راگ میں دکھایا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ موسیقی پچھلے اوپیرا کے اریاس کی دوبارہ تخلیق ہے، جس میں ایسیس اور گالیٹیا میں ظاہر ہونے والے نقشوں کے درمیان مماثلت ہے ("کیا مجھے اپنا ایسیس اب بھی ماتم کرنا چاہیے؟" ")، وہ آرا جو ریکارڈو پرائمو کے ایکٹ II کو کھولتا ہے، (" اگر جنت میرے خلاف ہے، تو اس تمام مصیبت میں میرے لیے کیا امید ہے؟ ")، اور بہت سے دوسرے۔ نئے کاموں میں پچھلے خیالات کی تخلیقی تکرار اور تبدیلی ایک ایسا عمل ہے جسے اکثر ہینڈل استعمال کرتا تھا۔ ویسٹ منسٹر ایبی میں ایک یادگار کے طور پر تعمیر کیے گئے موسیقار کے مجسمے سے بھی اس "انتہائی محبوب" آرا کی اہمیت کا اشارہ ملتا ہے، جس پر "تحریک کے لمحے" میں اس آرا کے مخطوطے پر کام کرنے والے موسیقار کی شخصیت موجود ہے۔ زیادہ تر ایک اسٹینڈ اکیلے نمبر کے طور پر ریکارڈ کیا گیا ہے، آرا کے راگ کو بھی ایک نظم کی دھن کے طور پر دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے، اکثر اکثر یا تو چارلس ویزلی کے پیرا فریز پر سیٹ کیا جاتا ہے جو آرا کے انسیپٹ کا اشتراک کرتا ہے، یا جان چانڈلر کے 7 ویں یا 8 ویں صدی کے لاطینی متن کا ترجمہ کرتا ہے، جس کا آغاز "اے مسیح، ہماری امید، ہمارے دل کی خواہش" ہے۔ 46 چونکہ انسان کے ذریعے موت آئی "چونکہ انسان کے ذریعے موت آئی" کورس کا متن پولس کے خیالات کو جاری رکھتا ہے، جس میں موت اور قیامت کو دو بار جوڑا گیا ہے۔ نتیجتا، ہینڈل دو بار کرومیٹک لائنوں کے ساتھ اے مائنر میں ایک قبر ایک کیپلیلا کی ترتیب کا استعمال کرتا ہے، جو انتہائی آسان ہم آہنگی میں سی میجر میں آرکسٹرا کے ساتھ الیگرو کے برخلاف، ان انتہاؤں کے درمیان آگے پیچھے ہوتا ہے۔ منظر 2 منظر 2 فیصلے کے دن جسم کے جی اٹھنے کے بارے میں پولس کی تعلیمات سے متعلق ہے، جیسا کہ کرنتھیوں کے نام اپنے پہلے خط میں لکھا گیا ہے۔ اکمپگناٹو اور ایئر تین آیات کا اشتراک کرتے ہیں۔ ہینڈل دوسری آیت کے وسط میں متن کو توڑتا ہے، موسیقی کے خیال "صور کی آواز آئے گی" کے ساتھ آرا کو کھولنے کے لیے۔ یہ تصویر، جو سب سے پہلے خروج 19 میں پائی گئی، ایک درباری خبر رساں کی تصویر ہے جس نے صور کو اس اشارے کے طور پر اڑایا کہ بادشاہ تخت کے کمرے میں داخل ہونے والا ہے، جو اس کے اعزاز میں کھڑے ہونے کا اشارہ ہے۔ 1 کرنتھیوں 15 کا حوالہ بھی جوہانس برہمس نے عین ڈوئچز ریکیم کے لیے منتخب کیا تھا، لیکن بائبل کے جرمن ترجمہ میں آلہ ایک ٹرامبون ہے۔ 47 دیکھ میں تم سے ایک راز کہتا ہوں "دیکھ میں تم سے ایک راز کہتا ہوں" جسے ڈی میجر میں باس کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ آخر میں، "آخری صور پر" آخری الفاظ سے پہلے ہی تاروں میں صور کے اشاروں جیسے نقش نظر آتے ہیں۔ 48 صور کی آواز ہو گی ہوا باس کے لیے "صور کی آواز آئے گی"، جس پر نشان لگا ہوا ہے "پومپوسو، ما نان ایلگرو"، ایک دا کیپو ایریا ہے۔ کام کے واحد آلہ ساز سولو میں، صور نقش فراہم کرتا ہے جسے باس اٹھاتا ہے۔ "اور ہم تبدیل ہو جائیں گے" میں، لفظ "تبدیل شدہ" کو چھ اقدامات تک کے اختراعی ہمیشہ بدلتے ہوئے میلیسماز میں استعمال کیا جاتا ہے۔ درمیانی حصے میں، لفظ "امرتا" کا اظہار پہلے آٹھ، پھر نو اقدامات کے زندہ میلشمے میں کیا گیا ہے۔ منظر 3 منظر 3 سب سے پہلے منظر 2 () کے متن کو جاری رکھتا ہے، جسے تلاوت، ڈوئٹ اور کورس میں پیش کیا گیا ہے، اور اس کا اختتام پال کی نجات کی یقین دہانی پر ہوا کے ساتھ ہوتا ہے، جیسا کہ رومیوں کے نام خط میں لکھا گیا ہے۔ 49 پھر ایک الٹو ریٹیٹیو ڈیلیوری کو انجام دیا جائے گا "تب انجام دیا جائے گا"، جس کا اختتام "موت کو فتح میں نگل لیا جاتا ہے" پر ہوتا ہے۔ 50 اے موت، تیرا ڈنک کہاں ہے؟ "اے موت، تیرا ڈنک کہاں ہے؟" الٹو اور ٹینر کے ای فلیٹ میجر میں ڈوئٹ کے طور پر کانٹینو کے واکنگ باس پر، بغیر تار کے گایا جاتا ہے۔ یہ تحریک سوپروانو اور آلٹو "سی تو نان لاسکی امور" (ایچ ڈبلیو وی 193، 1722) کے جوڑے پر مبنی ہے۔ اس طرح کی تحریک لندن کے سامعین کو محبت کے جوڑے کے اختتامی اوپیرا کی یاد دلائے گی، جیسے کہ "جیولیو سیزر" کا آخری منظر۔ 51 لیکن شکر خدا کا ہے۔ کورس اسی کلیدی اور رفتار میں جواب دیتا ہے، "لیکن شکر خدا کا ہے۔" 52 اگر خدا ہمارے ساتھ ہو تو کون ہمارے خلاف ہو سکتا ہے یہ منظر اس یقین دہانی کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ "اگر خدا ہمارے ساتھ ہو تو کون ہمارے خلاف ہو سکتا ہے۔" اوریٹوریو کے مندرجہ ذیل اجتماعی اختتام کے برعکس، اسے سوپروانو گاتا ہے۔ آخر میں، ہینڈل مارٹن لوتھر کے کورل آس ٹائیفر ناٹ شری آئچ زو دیر سے کئی بار شروع ہونے والے مخصوص وقفوں کا حوالہ دیتے ہیں، جو حتمی کورس کی طرف لے جاتا ہے۔ منظر نمبر 4 منظر نمبر 4 کتاب مکاشفہ کی دور اندیش آیات کے ذریعے کام کا اختتام کرتا ہے، جنت میں موجود مخلوق تعریف کرتی ہیں ()، جس کی تصدیق ایک توسیعی امین نے کی ہے۔ 53 وہ برّہ جو مارا گیا وہ لائق ہے کورس، مکمل آرکسٹرا کے ساتھ جس میں صور اور تیمپانی شامل ہیں، ایک مقدس لارگو میں اعلان کرتا ہے کہ "وہ برّہ جو مارا گیا تھا اس کے لائق ہے"، اور اندانتے جاری رکھتا ہے "طاقت-اور دولت، اور حکمت، اور طاقت، اور عزت، اور جلال، اور برکت حاصل کرنے کے لیے۔" لارگو اور اندانتے کی ترتیب کو دہرایا جاتا ہے، لیکن بالکل ایک ہی موسیقی نہیں۔ ایک مفرور پر یہ الفاظ ہوتے ہیں کہ "اس پر برکت اور عزت، جلال اور طاقت ہو"۔ مردوں کی آوازیں اور تسلسل یکسانیت سے شروع ہوتا ہے، سادہ تھیم ایک نوٹ پر اٹھتا ہے جسے نو بار دہرایا جاتا ہے اور واپس گر جاتا ہے، جو "کیونکہ رب کے منہ نے یہ بات کہی ہے" اور "بادشاہوں کے بادشاہ" میں بار بار نوٹ کی یاد دلاتا ہے۔ کئی کاؤنٹر سبجیکٹ زندگی اور ساخت کا اضافہ کرتے ہیں، آہستہ آہستہ مزید آلات "ہمیشہ کے لیے-اور ہمیشہ کے لیے" کی ترقی میں حصہ لیتے ہیں۔ ان الفاظ کو مختصر نیچے کی طرف پیش کیا جاتا ہے، لیکن پھر اسی تال میں بھی جیسا کہ ہیللوجہ کورس میں ہوتا ہے، اور آخر کار اڈاجیو تک وسیع کیا جاتا ہے۔ "امین" دوبارہ بس باس اور تسلسل میں شروع ہوتا ہے۔ ایک پیچیدہ راگ چار پیمائشوں اور ایک آکٹیو میں طلوع ہوتا ہے۔ ہر دوسری آواز، ٹینر، آلٹو، سوپروانو بھی ایک بار تھیم گاتی ہے۔ بلکہ غیر متوقع طور پر، ایک سولو وائلن تھیم بجاتا ہے، پہلے غیر تعاون یافتہ، پھر تھیم کے مسلسل داخلے سے مدد ملتی ہے، جس میں باس میں تھیم کے ساتھ کورل چار حصوں کی ترتیب سے خلل پڑتا ہے۔ دو مزید آلہ ساز اقدامات کے بعد، ایک چار حصوں کی ترتیب زیادہ سے زیادہ آزاد آوازوں کی نقل اور جوابی نقطہ نظر کے لیے تیار ہوتی ہے، جو باقی مکمل پیمائش پر ختم ہوتی ہے۔ آخر میں، امین کو مزید دو بار دہرایا جاتا ہے، اڈاجیو۔ ایک عصری نقاد، جسے جان براؤن نے مشروط کیا تھا، جس نے اوریٹوریوس میں آپریٹک خصوصیات جیسے کہ تلاوت، لمبے ریٹورنیلوس، اور آراستہ صوتی لائنوں پر اعتراض کیا، ہینڈل کی موسیقی کی ایجاد اور "متضاد مہارت" کے مظاہرے پر تبصرہ کیا: "امین پر پھگو بھی مکمل طور پر مضحکہ خیز ہے، اور بغیر کسی وجہ کے: زیادہ سے زیادہ، امین صرف ایک عقیدت مند فیت ہے، اور اس لیے اسے کبھی بھی، جیسا کہ اے-اور بعد میں مردوں پر لامتناہی تقسیم کے ذریعے ہے، ٹوٹا ہوا نہیں ہونا چاہیے تھا۔" لیکن ہینڈل کے پہلے سوانح نگار، جان مین وایرنگ نے 1760 میں لکھا کہ اس نتیجے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ موسیقار "ذہانت کی اس وسیع کوشش، ہیللوجہ کورس" کے مقابلے میں "اب بھی بلند ہوتا جا رہا ہے"۔ کرسٹوفر ہوگ ووڈ تبصرہ کرتے ہیں: "صوروں کا داخل ہونا جنت کے آخری طوفان کی نشاندہی کرتا ہے۔" ڈینیل I. بلاک کا خلاصہ 1997 میں کیا گیا: "اس ٹکڑے میں ہم عبرانی الہیات اور بائبل کی سچائی، اطالوی آپریٹک جینئس، انگریزی طبقے اور جرمن تقوی کا قابل ذکر سنگم دیکھتے ہیں۔" یہ بھی دیکھیں مسیحا (ہینڈل) ہینڈل کے مسیحا مسیحا کا ڈھانچہ حصہ I مسیحا حصہ II حوالہ جات بیرونی روابط جارج فریڈرک ہینڈل/مسیحا (1742)/چارلس جیننس کے ذریعہ ایک مقدس کلام/الفاظ opera.stanford.edu جارج فریڈرک ہینڈل (1685-1759)/مسیحا سائمن ہیگس، سولہ ریکارڈنگ کے لئے، 1997 ہینڈل مسیحا لنڈسے کیمپ، کولن ڈیوس ریکارڈنگ کے پروگرام نوٹ، 2006 سی این پی فیڈ بیک-ورتھی از دی لیمب کینٹیکا نووا پبلکیشنز پروگرام نوٹ: ہینڈل کا مسیحا ڈلاس سمفنی، 2011 مسیحا دی کمپلیٹ گائیڈ sinatraguide.com مسیحا (ہینڈل) عیسائی موسیقی میں 1741 کمپوزیشن کی فہرست دی گئی ہے۔