Urshanabi
ارشنابی، جسے سورسنابو بھی کہا جاتا ہے، میسوپوٹیمیا کے افسانوں میں ایک شخصیت تھی۔ اس کے نام کو غیر معمولی اور تشریح کرنا مشکل سمجھا جاتا ہے، اور یہ سمیری ناموں میں عام سابقہ اور ایک کونیفارم عدد پر مشتمل ہوتا ہے جسے 2⁄3 یا 40 دونوں کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ غالبا یہ ایک مصنوعی علمی تعمیر تھی۔ وہ گلگامش کے مہاکاوی کے پرانے بابل اور معیاری بابل کے ورژن کے ساتھ ساتھ اس کی ہیٹائٹ موافقت سے بھی جانا جاتا ہے۔ اسے اتناپشتم کی خدمت میں ایک کشتی باز کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور وہ گلگامش کو اپنے دائرہ اختیار میں لے جانے کا ذمہ دار ہے۔ معیاری بابل کے ورژن میں، وہ بھی بعد میں اپنے ساتھ واپس اروک کا سفر کرتا ہے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ اسے بڑے سیلاب سے بچ جانے والے کے طور پر دیکھا گیا ہوگا، اور یہ کہ اس نے مرنے والوں کے فیری مین کے طور پر کام کیا جس کا موازنہ اموت-تبل یا یونانی شیرون سے کیا جا سکتا ہے۔ نام ارشانابی نام عام طور پر کونیفارم میں مر-سنابی کے طور پر لکھا جاتا تھا، سنابی 40 کو نامزد کرنے والے اعداد کا پڑھنا ہے اور میسوپوٹیمیا کی ریاضی کی وجہ سے جنسی نظام پر بھی انحصار کرتا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں اس سے پہلے ایک فیصلہ کن نامزد ذاتی نام ہوتے ہیں، اور ایک ڈنگر کی واحد تصدیق، اس کی جگہ لینے والے "الہی فیصلہ کن" ناموں کو ایک تحریری غلطی سمجھا جاتا ہے۔ پہلا عنصر، ار -، سمیری ذاتی ناموں میں عام ہے اور اس کا ترجمہ "نوکر" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ ساختی طور پر اسی طرح کے دوسرے ناموں کے قائم کردہ نمونے کے بعد، دوسرا یا تو ایک تھیونم ہونا چاہیے، یا کسی شے یا مقام کا نام ہونا چاہیے جسے نمبر سمجھا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ یہ اس کے بجائے ایک عدد ہے غیر معمولی ہے، اور زیادہ تر امکان اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ نام مصنوعی طور پر بنایا گیا تھا۔ گیری بیک مین نوٹ کرتے ہیں کہ یہ دوسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں سمیری زبان میں نئی دلچسپی کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ سیبسٹین فنک بتاتے ہیں کہ ارشنابی کا نام جان بوجھ کر پراسرار اور غیر معمولی رہا ہوگا تاکہ قدیم قارئین کو اس کی تشریح کے متعدد امکانات مل سکیں۔ ذاتی ناموں کی ایک دو لسانی فہرست اکادی زبان میں ارشانابی کو امیل-ایا، "مین آف ایا" کے طور پر بیان کرتی ہے، جو اس دیوتا کی نمائندگی کے لیے عدد 40 کے استعمال پر انحصار کرتی ہے، لیکن اینڈریو آر کے مطابق جارج ارشانابی کو اس تناظر میں سمیری زبان میں اصل اکادی نام کے مصنوعی ترجمہ کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ دیوتاؤں کے ناموں کی نمائندگی کے لیے اعداد استعمال کرنے کا رواج قرون وسطی کے اسوری دور سے سب سے زیادہ تصدیق شدہ ہے، حالانکہ پرانی مثالیں نوٹ کی گئی ہیں۔ اس کے بجائے سیبسٹین فنک نے تجویز کیا ہے کہ اس کے نام کے اعداد میں بھی 2⁄3 کو نامزد کرنے کی وجہ سے، ارشنابی کا نام گلگامش کی ایک تہائی انسان اور دو تہائی خدا کی حیثیت کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ اس بنیاد پر، وہ لفظی ترجمہ "دو تہائی کا نوکر" تجویز کرتا ہے، جسے وہ کہانی میں گلگامش کے مددگار کے طور پر اپنی حیثیت کے لیے ایک اشارہ کے طور پر بیان کرتا ہے جس کی وجہ گلگامش کے مہاکاوی میں دوسرے ضمنی کرداروں کے ناموں کے ساتھ مشابہت ہے جو ان کے کرداروں کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔ جارج نے بعد میں اس تجویز کو ایک اور قابل فہم وضاحت کے طور پر قبول کر لیا۔ تاہم، بیک مین کا خیال ہے کہ تمام مجوزہ ترجمے کو قبول کرنا مشکل ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے ابتدائی ورژن کے ایک پرانے بابل کے ٹکڑے میں، ممکنہ طور پر سیپر سے، ارشنابی کو اس کے بجائے سورسنابو کا نام دیا گیا ہے، لیکن بعد کے ورژن میں یہ نام اب ظاہر نہیں ہوتا ہے، اور اس کی اصل غیر یقینی ہے۔ ماضی میں یہ فرض کیا جاتا تھا کہ عنصر ار کو سر کے طور پر پڑھا جاتا تھا، اس اعداد و شمار کے دو ناموں کو ثبوت کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن آج یہ نظریہ قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ ناممکن نہیں ہے کہ پرانی شکل بعد کے ذرائع میں تصدیق شدہ شکل کی بدعنوانی ہے۔ گلگامش ارشانابی کے مہاکاوی میں کردار کی تصدیق گلگامش کے مہاکاوی کے "معیاری بابل" ایڈیشن کے ساتھ ساتھ ایک قدیم بابل کے ٹکڑے اور ہیٹائٹ موافقت میں بھی کی گئی ہے، لیکن وہ دیگر تمام اقسام کے زندہ بچ جانے والے حصوں سے غیر حاضر ہے، بشمول وسطی بابل کے مہاکاوی، ہٹوسا کے اکدیائی ٹکڑے، اور حوری موافقت۔ اسے اتاناپشتم کی خدمت میں ایک کشتی باز کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کی کشتی کو مگیلو کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو دیگر ادبی متون پر مبنی تھی اور سمندر میں جانے کی صلاحیت رکھتی تھی اور طویل سفر کے لیے موزوں تھی۔ وہ ان لوگوں کی نقل و حمل کا ذمہ دار ہے جو اپنے مالک کے دائرے سے دنیا کے اختتام کو الگ کرنے والے کائناتی سمندر کو عبور کرنے کے خواہشمند ہیں۔ مہاکاوی کے آخری حصے میں، وہ گلگامش کے ساتھی کے طور پر کام کرتا ہے۔ معیاری بابل کے مہاکاوی میں، ارشنابی کا ذکر سب سے پہلے سدوری نے اس وقت کیا جب وہ گلگامش کو اتاناپیشتم تک پہنچنے کا طریقہ سمجھاتی ہے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ وہ ایک جنگل میں پایا جا سکتا ہے، جہاں وہ لکڑی جمع کر رہا ہے۔ گلگامش کلہاڑی اور ڈیرک کے ساتھ وہاں دوڑتا ہے، اور ارنابی کا سامنا کرنے کے بعد اس سے لڑتا ہے اور اس کے ساتھ موجود "پتھر والوں" کو توڑ دیتا ہے۔ "اسٹون ونز" (شٹ ابنی) کی نوعیت غیر یقینی ہے، اور ان کی تشریح مختلف طور پر رڈر اوارس، گن ویلس، پنٹنگ پولز، سیل، اینکر اسٹونز، کیجز، تالیسمان یا اینتھروپومورفک مخلوق کے طور پر کی گئی ہے۔ مہاکاوی کے ہیٹائٹ ایڈیشن میں انہیں ارشانابی کے عملے کے طور پر کام کرنے والے مجسموں کے جوڑے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور اینڈریو آر جارج کے مطابق میسوپوٹیمیا کے اصل کے لیے بھی یہی خیال کیا جا سکتا ہے۔ این ڈرافکورن کلمر نے اس کے بجائے اس مفروضے کو یکجا کرنے کی کوشش کی ہے کہ وہ بحری جہاز کا ایک حصہ تھے اور ان کی وضاحت مافوق الفطرت مجسموں کے طور پر کی گئی ہے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ وہ بحیرہ روم کے ساحل پر مختلف آثار قدیمہ کے مقامات سے جانے جانے والے ایک قسم کے لنگر پتھر ہو سکتے ہیں جو ان کے سمندری استعمال کے علاوہ متقی اشیاء کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔ ایک خامی کے بعد، ارشنابی گلگامش سے اس کی خراب حالت کے بارے میں پوچھتا ہے، اور اس کے جواب میں اینکیڈو کی موت اور اس کے بعد ہونے والی اپنی موت کے احساس کی کہانی سنتا ہے۔ اس حصے کا موازنہ اینکیڈو کے لیے اپنے ماتم کے دوران اور سدوری اور اتناپشتم کے ساتھ ملاقاتوں کے دوران گلگامش کے اعمال کے اسی طرح کے بیان سے کیا گیا ہے۔ دوسرے کرداروں کے ساتھ ان کے مقابلوں کے دوران مخصوص حصوں کی تکرار ہم آہنگی کے عمل کا ایک حصہ تھا جس کا مقصد اصل میں مختلف بیانیے میں پیدا ہونے والے عناصر کو ایک واحد مہاکاوی نظم میں جوڑنا تھا۔ گلگامش بعد میں اسے اتاناپشتم لے جانے کا مطالبہ کرتا ہے، لیکن ارشانابی اسے بتاتا ہے کہ چونکہ اس نے "اسٹون ونز" کو توڑ دیا ہے، اس لیے سفر زیادہ مشکل ہو جائے گا، اور اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے اسے کشتی کو پھاڑنے کے لیے 300 کھمبے کاٹنے کی ضرورت ہے، جو وہ فوری طور پر کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ اور ارشنابی سفر پر روانہ ہو گئے۔ چونکہ کشتی میں کوئی اضافی عملہ نہیں ہے، اس لیے انہیں خود اسے چلانا پڑتا ہے۔ پنٹنگ کے کھمبوں میں سے ہر ایک کو صرف ایک بار استعمال کیا جا سکتا ہے، کیونکہ یہ اس بات کی ضمانت دینے کا واحد طریقہ ہے کہ گلگامش ممکنہ طور پر خطرناک پانی کو براہ راست نہیں چھوئے گا۔ آخر کار ان کے کپڑے ختم ہو جاتے ہیں، لیکن گلگامش ارشنابی کے کپڑوں سے ایک جہاز نکالتا ہے اور تین دن بعد وہ اپنی منزل پر پہنچ جاتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ مہاکاوی کے اس حصے کا ایک ایٹولوجیکل مقصد تھا، جو جہازوں کی ابتدا کی وضاحت کے طور پر کام کرتا ہے۔ کشتی کے اترنے کا منظر مکمل طور پر محفوظ نہیں ہے، لیکن زندہ بچ جانے والے ٹکڑوں سے پتہ چلتا ہے کہ اتناپشتم پہلے ہی ساحل پر انتظار کر رہا تھا، اور وہ حیران ہوتا ہے کہ ارنابی کے ساتھ ایک عملہ بھی ہے جسے وہ نہیں پہچانتا ہے۔ چونکہ ارشانابی اور گلگامش کے درمیان ابتدائی تصادم کو مہاکاوی کے معیاری آخری ایڈیشن کے ٹیبلٹ ایکس پر بیان کیا گیا ہے، اسی قسط کو محفوظ رکھنے والے پرانے بابل کے ٹکڑے کو بعض اوقات متعلقہ ایڈیشن کا ٹیبلٹ ایکس کہا جاتا ہے، لیکن جارج کے مطابق اس لیبل سے گریز کرنا چاہیے، کیونکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ مہاکاوی کے پرانے ورژن میں کتنی گولیاں تھیں۔ مؤخر الذکر میں اس حوالہ کے ہم منصب کا فقدان ہے جس میں گلگامش ملاح کو اپنے اعمال بیان کرتا ہے۔ ہیٹائٹ ورژن کا کولفون اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ارنابی کے ساتھ ملاقات اس ایڈیشن میں تیسری گولی پر رکھی گئی تھی۔ ارشنابی ٹیبلٹ الیون پر دوبارہ نظر آتی ہے، جب گلگامش ایک ہفتے تک جاگتے رہنے کی اتناپشتم کی درخواست کو پورا کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ اتناپیشتم اسے لعنت دیتا ہے، غالبا اس لیے کہ وہ گلگامش کو اپنے گھر لے آیا، اور اسے اپنے فرائض سے فارغ کر دیتا ہے، ممکنہ طور پر تاکہ کوئی بھی انسان دوبارہ اپنے دائرہ اختیار کے ساحل تک نہ پہنچ سکے۔ ارشنابی پھر ساحل پر انتظار کرتی ہے جبکہ گلگامش گہرائی میں زندگی کے پودے کو حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جب ہیرو واپس آتا ہے، تو وہ اسے مطلع کرتا ہے کہ اس نے اسے کامیابی کے ساتھ حاصل کر لیا ہے، اور یہ کہ وہ اروک میں واپس آنے کے بعد پتہ چل جائے گا کہ آیا اس میں اس سے منسوب بحالی کی طاقت ہے یا نہیں۔ وہ ایک ساتھ سوار ہوتے ہیں، لیکن ساحل پر پہنچنے کے بعد، پودے کو سانپ کھا جاتا ہے، جس سے گلگامش مایوسی کا شکار ہو جاتا ہے اور ارشانابی کو بتاتا ہے کہ اس کی تمام مہم جوئی بے معنی تھی۔ اس کے بعد مہاکاوی کا اختتام گلگامش کے اس تجویز کے ساتھ ہوتا ہے کہ ارشنابی کو ان پر چڑھنے کی کوشش کرنی چاہیے: یہ مہاکاوی کی پہلی تختہ کے ایک حصے کی تکرار پر مشتمل ہے، جس میں اسی طرح اروک، اس کی دیواروں اور اس کے اندر کے اہم مقامات کو بیان کیا گیا ہے۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کا مقصد گلگامش کو یہ دکھانا ہے کہ اس نے شہر کے ارد گرد جو دیوار بنائی تھی وہ اس کی میراث رہے گی، لیکن جارج کے مطابق یہ قارئین کو اس وقت کے عصری معاشرے کی نوعیت اور اس کی کامیابیوں پر غور کرنے کے لیے زیادہ وسیع پیمانے پر مدعو کر سکتا ہے، جس کی مثال اروک شہر ہے۔ ان کی تشریح کے مطابق، ارشنابی یہاں مؤثر طریقے سے سامعین کے لیے ایک اسٹینڈ ان کے طور پر کام کرتی ہے۔ مہاکاوی سے باہر مجوزہ مطابقت بروسس کے سیلاب کے بیان کے بعد، جس میں ہیرو زسوتھروس اور اس کے اہل خانہ کے ساتھ ان کے جہاز پر ایک پائلٹ تھا، اینڈریو آر جارج نے تجویز پیش کی ہے کہ ارشانابی اسی روایت کے پرانے ورژن کی شخصیت ہو سکتی ہے، اور اسی طرح خیال کیا جاتا تھا کہ وہ سیلاب کے افسانے کے مرکزی کرداروں میں سے ایک ہے۔ چونکہ اتناپشتم کے ڈومین کو دنیا سے الگ کرنے والے سمندر کے ایک حصے کو "موت کے پانی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جارج یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ یہ ناممکن نہیں ہے کہ ارشانابی کے بارے میں اضافی طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مرنے والوں کے فیری مین کے طور پر کام کرتا ہے، یونانی چارون کے مقابلے میں۔ اس مفروضے کی حمایت میں بھی آواز اٹھائی ہے۔ تاہم، دونوں مصنفین تسلیم کرتے ہیں کہ اس کردار کی دوسری جگہوں پر براہ راست تصدیق کی گئی ہے کہ انڈرورلڈ اموت-تبل ("جلدی سے لے جانا") ہے۔ مزید برآں، متعدد منتروں میں گلگامش کو مرنے والوں کے فیری مین کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے جو انہیں دریائے ہبر کے ذریعے لے جانے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ حوالہ جات بائبلگرافی گلگامش کے مہاکاوی میں کردار