Dushmani (tribe)
دشمی کا قبیلہ شمالی البانیائی قبائل میں سے ایک تھا، جو 20 ویں صدی تک شمالی البانیہ میں رہتا تھا۔ ایڈیتھ ڈرہم، وہ شخص جس نے 20 ویں صدی کے آغاز میں ان کا دورہ کیا تھا، نے انہیں البانیائیوں میں سب سے زیادہ جنگلی قبائل میں سے ایک قرار دیا۔ دشمی کی اصطلاح چھٹی صدی میں ابتدائی بازنطینی جغرافیہ دان اور اسکالر پروکوپیئس آف سیزریا (ca. 500-سی۔ 565) بطور ڈوسمینس جو اس نام کا استعمال شہنشاہ جسٹینین کے ذریعہ بحال کردہ تھریسین-ایلیرین قلعے کا حوالہ دینے کے لیے کرتا ہے۔ یہ ایک ہزار سال بعد 1581 میں عثمانی دستاویز میں بطور ڈومین، اور 1688 اور 1691 میں وینس کے نقشہ نگار فرانسسکو ماریا کورونیلی کے نقشوں پر دوسیمانی کے طور پر زیادہ یقین کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ ایک کو عثمانی ترکی (اصل میں فارسی) مشرقی اصطلاح دشمن 'دشمن، دشمن' کی یاد دلائی جاتی ہے، لیکن یہاں اس لفظ سے کوئی صوتیاتی تعلق نظر نہیں آتا ہے۔ دشمی ایک خاندانی نام کے طور پر بھی آتا ہے۔ ایڈتھ ڈرہم نے 1403 کی ایک دستاویز درج کی ہے جس میں 'گورانیمس، ڈیمیانس اور نیناڈا، برادران دسمانی، پولٹی مائنر کے لارڈز' کا ذکر ہے جنہوں نے خود کو وینس کی رعایا کے طور پر پیش کیا اور اس شرط پر وفاداری کی قسم کھائی کہ جمہوریہ وینس انہیں ان کی زمینوں پر قبضے کی ضمانت دے۔ نسل نگاری ڈرہم کے مطابق، دشمی دو گروہوں، دشمی اور تیمالی پر مشتمل تھی۔ وہ پوسٹریپا ضلع کا حصہ تھے جس میں مزریکو، درشتی، شلاکو اور دشمی شامل تھے۔ کلیسائی طور پر یہ قبیلہ مکمل طور پر عیسائی تھا۔ انہیں پلتی کے خطہ میں شامل کیا گیا تھا۔ ان کا نام پال دشمی سے ماخوذ ہے، جو 15 ویں صدی کے البانیائی حکمران اور دشمی خاندان کے رکن تھے۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں دشمی کا گروہ 160 گھروں پر مشتمل تھا۔ اصل کی داستان دشمی کی زبانی روایات کے مطابق، جیسا کہ مقامی ویکر ڈیوڈ پیپا نے درج کیا ہے، کالیا بھائی چارے کے دو بھائی توزی میں اپنا وطن چھوڑ کر شمالی البانیہ میں آباد ہو گئے۔ ایک بھائی ارے میں آباد ہوا، اس کی اولاد نے پھر ویلے، کیرٹ، ٹیلیوم، کیشے ارے، کلوگین، کاجوال اور ملاگجی کے دیہاتوں کی بنیاد رکھی یا آباد کیا-جس نے دشمی قبیلے کی بنیاد رکھی۔ تاہم، دوسرے بھائی نے مشرق کی طرف ہجرت کی اور تھاچی قبیلے کی بنیاد رکھی۔ اس علاقے کو آباد کرنے کے بعد، کالیا کا سامنا انس (مقامی) لمبردھی قبیلے سے ہوا جس کے ساتھ بالآخر ان کا تنازعہ ہو گیا۔ زبانی روایت میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ کالیا کے ایک رشتہ دار یا شاخ نے لمبردھی کے ساتھ باہمی شادی کی، اس اتحاد کے نتیجے میں ایک مخصوص کرٹ کی پیدائش ہوئی جو اس خطے میں انتہائی بااثر اور طاقتور بن گیا۔ اس طرح، کرتی نے اپنے چچاؤں کو لمبردھی سے چیلنج کرنے اور ان کی زمینوں کو فتح کرنے کا فیصلہ کیا جس کے نتیجے میں مؤخر الذکر قبیلے کو مردیتا میں بے دخل کر دیا گیا۔ اس طرح کالیا دشمن کے علاقے پر حاوی ہو گئے۔ ویلے اور کیرٹ سے تعلق رکھنے والے بھائی چارے اپنے نسب کا سراغ ڈوک کالیا کی آبائی شخصیت سے لگاتے ہیں، وہ یہ ہیں: 1) جوجو-لیکاج ؛ 2) جوجو-جیکاج ؛ 3) نڈوکاج ؛ 4) بیکاج ؛ 5) جوجو-میماج ؛ 6) چیکاج ؛ 7) جوجو-جناج ؛ 5) لوش-جناج ؛ 6) جیکاج۔ آرے سے تعلق رکھنے والے بھائی چارے جو کالیا سے تعلق رکھتے ہیں لیکن اپنے نسب کا سراغ قبیلے کی ایک واضح آبائی شخصیت سے نہیں لگا سکتے ہیں وہ ہیں: 1) متناج ؛ 2) جناج ؛ 3) گرراج ؛ 4) الپیپج ؛ 5) واٹجونج ؛ 6) النیکج۔ تاہم، گرراج کالیا کی مادری اولاد ہیں، ان کے آبائی نسب کا تعلق پلٹ یا نکج کے علاقوں سے ہے۔ تلیوم کے کوکج اور مال-گونج تیتے کالیا کی آبائی شخصیت سے نکلتے ہیں۔ شکودرا کا دیدے-جاکوپی بھی تیتے کالیا سے نکلتا ہے۔ کولے کالیا سے آنے والے بھائی چارے یہ ہیں: 1) ٹیلیوم سے گیگ-کولاج ؛ 2) نڈرے-جیکاج ؛ 3) نک-جیکاج ؛ 4) ریپاج۔ کرتی اور اس کی اولاد کی شخصیت سے، واس چیکا اور مارک چیکا، کئی بھائی چارے سے تعلق رکھتے ہیں: 1) وساج ؛ 2) ندرے گیکاج ؛ 3) مار-چیکاج ؛ 4) جیکاج ؛ 5) الاج ؛ 6) لیک-مارکاج ؛ 7) حسناج ؛ 8) بوباز ؛ 9) پیپ-لیکاج ؛ 10) وولاج ؛ 11) سیکوز ؛ 12) واٹ-ہائیسیناج ؛ 13) جو-میکاج ؛ 14) لیک-مارکاج ؛ 15) ڈوماج ؛ 16) لیک-کوکاج۔ روایات اور رسم و رواج دشمی کی سماجی زندگی کو سختی سے لیکے دوکاگنی کے ضابطے پر عمل کرتے ہوئے منظم کیا گیا تھا۔ ڈرہم کے مطابق "دشمی لیک دوکاگھن کو ایک ایسا شخص مانتا ہے جس کی اطاعت کی جانی چاہیے، اور اس نے خون کی سزا کا حکم دیا۔ مسیح کی تعلیم، چرچ کے قوانین، بہرے کانوں پر پڑ جاتے ہیں جب لیک کا قانون ان کے خلاف ہوتا ہے۔ " دشمی میں خون کا بدلہ بڑے پیمانے پر پھیلا ہوا تھا۔ ایڈتھ ڈرہم کے دورے کے وقت، صرف قبیلے کے اندر تقریبا چالیس گھر خون میں تھے، جبکہ بیرونی خون کے لیے، وہ بے شمار تھے۔ قبیلے کے مردوں میں چھاتی یا اوپری بازو پر ایک چھوٹی سی صلیب کا ٹیٹو لگانے کا رواج تھا، اگر وہ کسی اجنبی جگہ پر مردہ پائے جاتے ہیں تو انہیں عیسائی تدفین کا یقین ہوگا۔ کافر عقائد اب بھی فعال تھے اور دشمن چرچ یارڈ میں بہت سے قبر کے سلیبوں کو پراسرار نمونوں کے ساتھ بے رحمی سے اسکور کیا گیا تھا جس میں سورج اور ہلال کا چاند تقریبا ہمیشہ ہوتا تھا۔ دشمانی بولی کی خصوصیات کا تجزیہ ماہر لسانیات واکلا سیموچووسکی نے اپنی کتاب "لی ڈائیلیکٹ ڈی دشمانی" (پوزنان 1951) میں کیا تھا۔ حوالہ جات البانیہ کے قبائل البانیائی رومن کیتھولک