History of New Thought
نئی سوچ کی تاریخ 1830 کی دہائی میں شروع ہوئی، جس کی جڑیں ریاستہائے متحدہ اور انگلینڈ میں ہیں۔ مابعد الطبیعاتی عقائد میں جڑیں رکھنے والی ایک روحانی تحریک کے طور پر، نئی فکر نے 19 ویں، 20 ویں اور 21 ویں صدی میں مختلف قسم کی سماجی تبدیلیوں کی رہنمائی کرنے میں مدد کی ہے۔ ماہر نفسیات اور فلسفی ولیم جیمز نے مذہب اور سائنس پر اپنے مطالعے، مذہبی تجربے کی اقسام میں نئی سوچ کو "صحت مند ذہنیت کا مذہب" قرار دیا۔ جڑیں عالمگیر سائنس کی جڑیں، ابتدائی نئی فکر کے رہنماؤں نے مابعد الطبیعات اور امریکی عیسائیت کے درمیان رومانوی دلچسپی کا اشتراک کیا۔ نئی فکر کے علاوہ، کرسچن سائنس، ماورائی تحریک، تھیوسوفی، اور دیگر حرکتیں اسی طرح کے مفادات سے پیدا ہوئیں، یہ سب 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں ہوئے۔ جان لاک کی نظریات کی تعریف ذہن میں موجود کسی بھی چیز کے طور پر ہے جس کا اظہار الفاظ کے ذریعے کیا جا سکتا ہے ؛ اور ماورائے الہی عقیدہ کہ مثالی روحانیت جسمانی سے "ماورا" ہے اور مذہب کے بجائے صرف انفرادی وجدان کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔ بانی شخصیات اس سے پہلے کہ کوئی بھی عقائد کے ایک مجموعے کے طور پر نئی سوچ پر عمل کرے، کچھ بااثر شخصیات تھیں جن کی تعلیمات نے بعد میں اس تحریک میں حصہ لیا۔ 18 ویں صدی کے نیو چرچ کے بانی، ایمانوئل سویڈنبرگ نے بائبل پر بہت سے مصنفین کی نیو تھاٹ تحریروں پر واضح اثر ڈالا۔ رالف والڈو ایمرسن بھی بااثر تھے، کیونکہ ان کی ماورائیت کی فلسفیانہ تحریک پوری نئی سوچ میں شامل ہے۔ ہپنوسس پر فرانز میسمر کے کام نے فینیاس کوئیمبی کے کام کو آگے بڑھایا، جو جزوی طور پر چارلس پوین کا لیکچر سن کر متاثر ہوئے۔ فینیاس پی کویمبی کو وسیع پیمانے پر نیو تھاٹ موومنٹ کے بانی کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ لیبنان، نیو ہیمپشائر میں پیدا ہوئے لیکن بیلفاسٹ، مین میں پلے بڑھے، کوئیمبی نے جب چارلس پوین کے کام کا مشاہدہ کیا تو انہوں نے ہپنوسس کے ذریعے شفا پانے کے لیے دماغ کی طاقت کے بارے میں سیکھا۔ 1840 کے آس پاس، کوئیمبی نے ہپنوٹزم، یا میسمرزم پر عمل کرنا شروع کیا جیسا کہ اسے کہا جاتا تھا۔ اس مشق اور مزید مطالعہ کے ذریعے، اس نے یہ نظریہ تیار کیا کہ بیماری دماغ کا معاملہ ہے۔ انہوں نے 1859 میں پورٹ لینڈ میں ذہنی شفا یابی کے لیے ایک دفتر کھولا۔ کیلونسٹک بیپٹسٹ وزارتی امیدوار جولیس ڈریسر اور ان کی مستقبل کی بیوی اینیٹا سیبری ڈریسر واٹر ویل، مین سے 1860 میں کوئیمبی کے ذریعے شفا پانے کے لیے آئے تھے۔ وہ تھوڑے ہی عرصے میں ٹھیک ہو گئے۔ 1882 میں، ڈریسر اور اینیٹا (اس وقت تک ان کی اہلیہ) نے بوسٹن میں "کویمبی سسٹم آف مینٹل ٹریٹمنٹ آف ڈیزیز" کو فروغ دینا شروع کیا۔ ان کے بیٹے ہوریشیو کو اہم طور پر نیو تھاٹ کے پہلے مورخ کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ ہوریشیو، ایک مشہور لیکچرر، نے کویمبی مخطوطات کی تدوین کی، جسے کویمبی نے 1846 اور 1865 کے درمیان لکھا تھا۔ 1862 میں میری بیکر ایڈی، جو اصل میں کانگریگیشنل چرچ کی رکن تھیں، زندگی بھر کی بیماری سے شفا پانے کی امید میں کوئیمبی آئیں۔ بعد کے سالوں میں ایڈی نے کرسچن سائنس کی بنیاد رکھی۔ اس کی وجہ سے، اگرچہ اسے نئی فکر کے فرقے کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، لیکن کرسچن سائنس کو بڑی حد تک نئی فکر کے پیروکار نئے فکر کے عقائد سے بہت زیادہ کارفرما سمجھتے ہیں۔ عیسائی سائنس دان اس بات سے متفق نہیں ہیں، اکثر یہ کہتے ہوئے کہ ایڈی کوئیمبی سے متاثر نہیں تھا۔ 1875 میں ایڈی نے سائنس اینڈ ہیلتھ شائع کی، اس طرح کرسچن سائنس کو ایک فرقے کے طور پر قائم کیا۔ سابق میتھوڈسٹ وزیر اور سویڈن بورجیائی وزیر وارن ایونز 1863 میں شفا یابی کے لیے کوئیمبی آئے۔ کچھ ہی دیر بعد جب وہ ٹھیک ہو گئے تو انہوں نے فوری طور پر نیو تھاٹ لٹریچر لکھنا شروع کر دیا۔ ایک ماخذ نے اسے پہلا شخص قرار دیا ہے جس نے کوئیمبی کے طریقوں پر مبنی ایک واضح فلسفہ شائع کیا۔ پرینٹس ملفورڈ نئی سوچ کی سوچ کی نشوونما میں اہم تھے۔ وائٹ کراس لائبریری میں ان کی تحریروں سے، بشمول آپ کی قوتیں اور ان کا استعمال کیسے کریں، اصطلاحات "نئی سوچ" اور "کشش کا قانون" سب سے پہلے عمل میں آئیں۔ تحریک کے قائدین نئی سوچ کا فلسفہ قائم ہونے کے بعد، عقائد کو فروغ دینے کے لیے کئی افراد اور تنظیمیں نمایاں ہوئیں۔ تاہم، اس بارے میں کوئی اتفاق رائے نہیں ہے کہ کس نے نیو تھاٹ موومنٹ کی بنیاد رکھی۔ چارلس بروڈی پیٹرسن کو کریڈٹ دیا گیا ہے۔ پیٹرسن، ایک کینیڈین تارکین وطن جو نیویارک شہر میں رہتا تھا، کو 20 ویں صدی کے اوائل میں اس کی موت کے وقت تحریک کا رہنما قرار دیا گیا تھا۔ ایڈی کی ابتدائی کرسچن سائنس کی طالبات میں سے ایک، اروسولا گیسٹفیلڈ نے ایڈی کے اسے چرچ سے باہر نکالنے کے بعد "سائنس آف بیئنگ" کے نام سے ایک فلسفہ تخلیق کیا۔ سائنس آف بیئنگ گروپس نے بالآخر 1904 میں چرچ آف نیو تھاٹ تشکیل دیا، جو خود کو اس طرح حوالہ دینے والا پہلا گروپ تھا۔ جب کہ جولیس ڈریسر، اور بعد میں اس کے بیٹے ہورٹیو، کو بعض اوقات ایک نامی تحریک کے طور پر نیو تھاٹ کے بانیوں کے طور پر سراہا جاتا ہے، دوسرے لوگ اس عنوان کا اشتراک کرتے ہیں۔ ہوریشیو نے اے ہسٹری آف دی نیو تھاٹ موومنٹ لکھی، جو 1919 میں شائع ہوئی، اور اس تحریک کی بنیاد رکھنے میں اپنے والد کو ایک لازمی شخصیت قرار دیا۔ یما کرٹس ہاپکنز کو بھی بانی سمجھا جاتا ہے۔ ہاپکنز، جسے "ٹیچر آف ٹیچرز" کہا جاتا ہے، میری بیکر ایڈی کی سابقہ طالبہ تھی۔ نیو تھاٹ موومنٹ کی تاریخ میں بعد میں ابھرنے والے کئی بااثر رہنماؤں کو تعلیم دینے میں ان کے کردار کی وجہ سے، انہیں تحریک کی ماں کے طور پر بھی سراہا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے صوفیانہ فیوور کے جوآخم سے متاثر ہو کر، ہاپکنز نے عیسائی تثلیث کو دیکھا: خدا باپ، خدا بیٹا، اور خدا ماں روح۔ اس نے ہائی صوفی ازم اور سائنٹفک کرسچن مینٹل پریکٹس لکھی اور ایمما ہاپکنز کالج آف میٹا فزیکل سائنس کی بنیاد رکھی، جس نے بڑی تعداد میں خواتین کو فارغ التحصیل کیا۔ تنظیمیں نیو تھاٹ موومنٹ کے اندر متعدد گرجا گھر اور گروہ تیار ہوئے۔ یما کرٹس ہاپکنز کو "ٹیچر آف ٹیچرز" کہا جاتا ہے کیونکہ انہوں نے ان لوگوں کی تعداد سکھائی جنہوں نے آگے چل کر نیو تھاٹ موومنٹ کے اندر گروہ تلاش کیے۔ ہاپکنز سے سیکھنے کے بعد، اینی ریکس ملیٹز نے سچائی کا گھر تلاش کیا۔ ایک اور طالبہ، مالندا ای کریمر، مسز بنگھم کے ساتھ ڈیوائن سائنس کی شریک بانی بن گئیں، جنہوں نے بعد میں نونا ایل بروکس کو پڑھایا، جنہوں نے کریمر کے ساتھ ڈیوائن سائنس کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ چارلس اور مرٹل فلمور، جو ایک ساتھ ہاپکنز گئے، بعد میں یونٹی اسکول آف کرسچینٹی کی بنیاد رکھی۔ مصنفین نے بھی ہاپکنز سے سیکھا، جن میں ڈاکٹر ایچ ایملی کیڈی، یونٹی ٹیکسٹ بک اسباق میں سچائی کی مصنف ؛ ایلا وہیلر ولکوکس، نیو تھاٹ شاعر ؛ اور الزبتھ ٹاؤن شامل ہیں۔ کافی بعد میں، ارنسٹ ہومز، جنہوں نے مذہبی سائنس قائم کی اور یونائیٹڈ سینٹرز فار اسپریچوئل لیونگ کی بنیاد رکھی۔ یونٹی چرچ آج دنیا بھر میں ہزاروں اراکین کے ساتھ سب سے بڑا نیو تھاٹ چرچ ہے۔ اس کی تشکیل 1891 میں فلمورس نے کی تھی۔ ڈیوائن سائنس کی بنیاد بھی 19 ویں صدی کے آخر میں میلنڈا کریمر اور نونا بروکس نے رکھی تھی۔ یونائیٹڈ سینٹرز فار اسپریچوئل لیونگ کی بنیاد 1927 میں ارنسٹ ہومز نے رکھی تھی۔ اسی طرح کی ایک تنظیم، سوسائٹی فار جیوش سائنس، جس کا تصور اصل میں ربی الفریڈ جی موسی نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں کیا تھا، اس تحریک کو 1922 میں ربی مورس لکٹنسٹائن کے ساتھ ادارہ بنایا گیا تھا۔ نئی سوچ کی تحریک دنیا بھر میں پھیلی ہوئی ہے۔ امریکہ سے باہر سب سے بڑا فرقے، سیچو-نو-آئی، کی بنیاد 1930 میں جاپان میں مساہارو تانیگوچی نے رکھی تھی۔ آج اس کے امریکہ سمیت دنیا بھر میں مشن ہیں۔ کیلیفورنیا کے الامیڈا میں 1899 میں قائم ہونے والے ہوم آف ٹروتھ سمیت چھوٹے گرجا گھر کامیابی کے ساتھ جاری ہیں، جیسا کہ اگاپے انٹرنیشنل اسپرچوئل سینٹر، ریو کی سربراہی میں ایک میگا چرچ ہے۔ لاس اینجلس کے علاقے میں ڈاکٹر مائیکل بیک وتھ۔ مختلف قسم کی چھتری نئی فکر تنظیمیں موجود ہیں، جن میں انٹرنیشنل نیو تھاٹ الائنس بھی شامل ہے، جو 1899 کے اوائل میں کسی نہ کسی شکل میں موجود تھا۔ ملحقہ نیو تھاٹ نیٹ ورک 1992 میں ایک وسیع تر نیو تھاٹ تنظیم فراہم کرنے کے لیے تشکیل دیا گیا تھا۔ 1974 سے یونیورسل فاؤنڈیشن فار بیٹر لیونگ دنیا بھر میں عیسائی نئے خیالات کی جماعتوں کا ایک اجتماع رہا ہے۔ نیو یارک شہر میں، نیو تھاٹ کے قائدین نے لیگ فار دی لارجر لائف کے نام سے ایک چھتری تنظیم بنائی۔ یہ 1916 سے 1950 کی دہائی تک جاری رہا۔ بہت سے نیو تھاٹ اسکول رہے ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور میسوری میں یونٹی اسکول آف کرسچنٹی ہو سکتا ہے، جس کی بنیاد 20 ویں صدی کے اوائل میں رکھی گئی تھی۔ ایمرسن تھیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ 1992 سے کام کر رہا ہے۔ 20 ویں صدی کے اختتام پر ہوریشیو ڈریسر نے اسکول آف اپلائیڈ میٹا فزکس کے نام سے ایک تنظیم چلائی۔ سائیکیانا فرینک بی رابنسن کے زیر انتظام ایک میل آرڈر کا فرقہ تھا جس نے امریکہ میں نئی سوچ کے بارے میں تعلیم دی اور اسے پھیلایا۔ پوسٹل سروس۔ گیلری حوالہ جات بیرونی روابط آئی این ٹی اے نیو تھاٹ ہسٹری چارٹ نیو تھاٹ نیو تھاٹ