Sufi Center Rabbaniyya
صوفی ماسٹر شیخ ایرف افندی کا صوفی مرکز ربانیہ (سابقہ صوفی مرکز برلن) جرمنی میں نقش بندی صوفی نظام کا ایک گروہ ہے۔ تاریخ صوفی مرکز ربانییہ اور مرکز کے سربراہ شیخ ایرف افندی کا تعلق نقش بندی صوفی نظام سے ہے۔ نقش بندی صوفی نظام کا لقب صدیوں سے بدلتا رہا ہے۔ صوفی علما کی روایت کے مطابق، صوفی نظام کے نسب کا سراغ خود پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے لگایا جا سکتا ہے۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے علم اور راز صدیوں سے آج تک 40 دادا شیخوں (سلسیلا) کے اٹوٹ سلسلے میں منتقل کیے گئے ہیں۔ حکمت اور علم کو آج شیخ ناظم الربانی نے مجسم کیا ہے۔ دادا شیخ ناظم الربانی نے اپنے شاگرد ایرف گوکیمین کو جرمنی، بوسنیا اور ترکی میں متلاشیوں کو روحانی مشورے دینے اور نقش بندی کی روایت میں ان کی رہنمائی کرنے کا فرض دیا۔ 1994 میں لوگوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے کمیونٹی کا مرکز بننے کے لیے بیلرمینسٹریس ان ویڈنگ میں شیخ ایسریف افندی سے ملاقات کی۔ 1998 میں بوسنیا کی جنگ کے بعد افندی اور اس کے کچھ طالب علم وہاں کے لوگوں کو انسانی امداد اور مدد فراہم کرنے کے لیے بوسنیا گئے۔ اس کے بعد، یہ گروپ، جس کے ارکان بڑھ کر تقریبا 40 ہو گئے تھے، 1999 میں اپنے گرینڈ ماسٹر مولانا شیخ ناظم الببانی کی کمیونٹی کے درمیان رہنے کے لیے قبرص گیا۔ وہ 2000 تک تقریبا چھ ماہ تک وہاں رہے۔ جب وہ برلن واپس آئے تو ابتدائی طور پر ملاقاتیں نجی رہائش گاہوں میں ہوتی تھیں، یہاں تک کہ صوفی سنٹر برلن نے 2003 میں نیوکویلن میں رائٹرسٹریس میں اپنے دروازے کھول دیے۔ 2008 میں یہ مرکز ویس مینسٹراس 20 میں منتقل ہو گیا، جو نیوکویلن میں بھی ہے۔ اکتوبر 2010 میں شیخ ناظم نے عالمی حل کا اعلان کیا، تمام مسلمان "خدا کے بندوں" کے طور پر متحد ہوں گے، جس کا اظہار عربی میں لفظ "ربانیہ" کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس اعلامیے کے جواب میں صوفی سینٹر برلن نے اپنا نام بدل کر صوفی سینٹر ربانیہ رکھ لیا۔ 2014 میں ناظم الربانی کے انتقال کے بعد، اس گروپ نے نومبر 2014 میں تنظیم نو کی، برلن میں مرکز کو بند کر دیا، کولون میں ایک نیا مرکز کھولا اور ایگلٹنجن ریوٹ (کانسٹینس جھیل) میں "سوفیلینڈ" میں منتقل ہو گیا، جو نیا بھی کھولا گیا تھا۔ پھیلاؤ صوفی سینٹر برلن کی کمیونٹی تقریبا 500 خواتین، مردوں اور بچوں پر مشتمل ہے، جو باقاعدگی سے (روحانی تقریروں/خطابات) اور ذکر (روحانی منتر) کے لیے ملتے ہیں یا اس طرح کی براہ راست نشریات دیکھتے ہیں۔ کمیونٹی کے اراکین کی اکثریت گھر پر اپنے طریقوں پر عمل کرتی ہے اور وقتا فوقتا صرف اس مرکز کا دورہ کرتی ہے جب انہیں زندگی کے اہم معاملات کے لیے مشورے کی ضرورت ہوتی ہے، جو وہ مرکز کے سربراہ شیخ افندی سے حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ کتنے لوگ خود کو صوفی نظام کا رکن یا اس سے تعلق رکھنے والے سمجھیں گے۔ جو لوگ صوفی ازم میں دلچسپی رکھتے ہیں یا مشق کر رہے ہیں وہ جب چاہیں آ اور جا سکتے ہیں۔ "آؤ جو بھی تم ہو۔"، جیسا کہ رومی کا قول ان کے آرڈر آف دی ویرلنگ درویش کے مقصد کا اظہار کرتا ہے، صوفی سینٹر ربانیہ بھی ہر ہفتے کے آخر میں اسی احاطے میں اپنے مہمان کا استقبال کرتا ہے۔ کسی چھوٹے گروہ یا عام طور پر کسی صوفی طبقے کے لیے رکنیت کی فہرست چلانا، یا کسی بھی قسم کے اراکین کا اندراج کرنا عام بات نہیں ہے۔ برلن کے تمام علاقوں میں چھوٹے چھوٹے گروہ یا افراد ہوتے ہیں جو ایک ساتھ دعا کرنے یا مراقبہ کرنے کے لیے نجی طور پر ملتے ہیں۔ گورننس ایرف گوکیمین 1964 میں مرسین، ترکی میں پیدا ہوئے تھے۔ عثمانی سلطانوں کے مشیروں کی براہ راست اولاد ہونے کے ناطے، ان کی اور ان کی بہنوں اور بھائی کی پرورش ان کے والدین نے اسلامی عقائد کی روایت میں کی تھی۔ یہ خاندان 1972 میں برلن چلا گیا۔ اپنی جوانی کے دوران وہ اکثر بہت سی کتب خانوں اور مساجد کا دورہ کرتے جہاں وہ مذہبی ادب کے پرانے کاموں کا مطالعہ کر سکتے تھے۔ 1995 میں ان کی ملاقات نقش بندی سلسیلا کے آخری گرینڈ شیخ، گرینڈ شیخ ناظم الربانی سے ہوئی۔ انہوں نے ناظم کی تعلیمات کا مطالعہ کرنا شروع کیا اور انہیں اپنے استاد کے طور پر قبول کیا اور نقش بندی میں شامل ہو گئے۔ نقش بندی روایت کی سلسیلا (یا سنہری زنجیر) کا سراغ تمام بزرگوں کے ذریعے محمد تک لگایا جا سکتا ہے، جنہیں اسلام میں آخری سمجھا جاتا ہے اور اسی وجہ سے نبیوں کی مہر ہے۔ دادا شیخ ناظم الربانی خود محمد کے خون کی نسل سے ہیں۔ انہوں نے 1996 میں شیخ ایرف افندی کو نقش بندی کی روایت میں روحانی رہنما اور مشیر کے طور پر خدمات انجام دینے کا اختیار دیا۔ جیسا کہ روایت میں رواج ہے، افندی نے برلن میں (روحانی خطاب) دینا شروع کیا اور جلد ہی لوگوں کی ایک جماعت اس کے ارد گرد جمع ہو گئی۔ 1998 میں وہ بوسنیا میں جنگ کے بعد تعمیر نو اور انسانی امداد کی پیش کش کے لیے اپنے کچھ طلباء کے ساتھ بوسنیا روانہ ہوئے۔ ایک مشترکہ کوشش میں انہوں نے 13 ویں صدی کے سنت ساری سالتوک (جسے بابا ساری سالتوک یا سالتوک بابا بھی کہا جاتا ہے) کی تدفین کی جگہ کی تعمیر نو میں مدد کی۔ آج وہ شیخ ایرف افندی کے نام سے جانا جاتا ہے اور صوفی سنٹر برلن کا بانی ہے۔ انہوں نے ریڈولفزل/بوڈینسی (کانسٹینس جھیل)، کولون، ایگلٹنگن/ریوٹ اور لڈوگشافین میں صوفی مراکز کے آغاز کا بھی آغاز کیا ہے۔ ان کی تقریبات اور (روحانی خطابات) میں پورے یورپ کے لوگ، مختلف ثقافتوں، روایات اور عقائد کے لوگ آتے ہیں۔ بڑھتی ہوئی دلچسپی کی وجہ سے افندی کا اثر آسٹریا، بیلجیم، بلغاریہ، فرانس، ڈنمارک، ناروے، نیدرلینڈز، برطانیہ، سوئٹزرلینڈ اور سلووینیا میں بھی پھیل گیا ہے۔ تعلیمات نقشیبندیہ نقشیبندیہ روایت کے پیروکار عقیدے کے اسلامی ڈھانچے کے اندر رہتے ہیں، یعنی وہ موسی کی تورا اور عیسی کی انجیل کے ساتھ ساتھ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قرآن پر بھی یقین رکھتے ہیں۔ ان کی زندگی آخری رسول محمد کی مثال اور اصولوں پر مبنی ہے۔ صوفی ازم اور بہت سے دوسرے اسلامی راستوں کے درمیان سب سے بڑا فرق خاموش یا بلند آواز میں ڈکر کی مشق ہے۔ خدا کو مسلسل یاد رکھنے سے انسانی روح کو اس کی اصل کی طرف واپس جانے اور اس کی حقیقی قدر کا احساس کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ نقش بندی حکم کے شاگرد محمد کی پیش گوئیوں پر یقین رکھتے ہیں۔ ان پیش گوئیوں کے مطابق، موجودہ دور انسانیت کے آخری دن یا آرمگیڈون کے دن ہیں۔ ان تاریک اوقات کے عروج پر وہ ایک نجات دہندہ، امام مہدی، اور عیسی کی دوسری آمد کی توقع کر رہے ہیں۔ ربنیہ ربنیہ کا مطلب ہے "حقیقی خدمت"۔ ربنیہ خالق کے نوکر کی حیثیت سے زندگی گزارنے کا طریقہ ہے۔ یہی جوہر ہے، ہر روحانی راستے کا بیج ہے۔ تمام مذاہب کا سب سے اہم مقصد انسانیت کو الہی محبت اور حقیقی خدمت کے فن کی طرف لے جانا ہے۔ عبادت اور عمل سوہبت "ہمارا راستہ سوہبت (انجمن) کا راستہ ہے" شاہ نقشبند نے کہا، جو سلسیلا کے 12 ویں دادا شیخ ہیں۔ کلام خدا اور نبی یا سنت کی سانس کے ذریعے دل کی صفائی کی روایت کا سراغ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور بائبل اور تورا کے دیگر تمام نبیوں سے لگایا جا سکتا ہے، جو ان سے پہلے آئے تھے۔ ان سب کا کام انسانیت سے خدا اور روح کے بارے میں تمثیلوں میں بات کرنے کے ساتھ ساتھ پیغامات، احکام اور اصول فراہم کرنا تھا جو انسانیت کو خدا کو خوش کرنے والے راستے پر لے جائیں گے اور ان کی زندگیوں کو آسان بنائیں گے۔ تمثیلوں اور استعاروں کو آسان فہم کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ برلن کے صوفی مرکز میں اس طرح کی تقریبات ہفتے میں کم از کم ایک بار ہوتی ہیں، عام طور پر جمعہ کو۔ شیخ افندی یا ان کا کوئی مجاز طالب علم تقریبا 8 بجے بات کرتا ہے۔ اس طرح کا پتہ عام طور پر 45-90 منٹ تک چل سکتا ہے، لیکن پہلے سے مقرر کردہ وقت کی کوئی حد نہیں ہے۔ بغیر تیاری کے پہنچائے جاتے ہیں اور وہ وہ پیش کرتے ہیں جو تمام خدمت گاروں کے لیے فائدہ مند ہو۔ دکھر دکھر خدا کی یاد ہے اور دوسرے مذاہب میں منتروں کے منتر کے مترادف ہے۔ ذکر میں اللہ کی تعریف، اس کے ناموں کی تلاوت، قرآن کی بعض سورتوں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی یاد شامل ہے۔ ذکر یا تو خاموشی سے مراقبہ کے انداز میں یا کسی گروپ میں زور سے کیا جا سکتا ہے جس کے بیچ میں درویش گھوم رہا ہو یا ہدرا کے ساتھ۔ شیخ یا ایک مجاز طالب علم ذکر کا رہنما ہوتا ہے۔ وہ منتر اور رقص کے مندرجات اور شدت کا تعین کرتا ہے۔ موجودہ پیش رفت 2006 میں افندی کے طلباء کو نقشیبنڈی روایت میں کانسٹینس جھیل، کولون اور لڈوگشافین کے قریب ایگلٹنگن/ریوٹ کی مقامی برادریوں کی رہنمائی کرنے کا اختیار حاصل ہوا۔ انہیں افندی نے دھکر انجام دینے اور قیادت کرنے کا اختیار دیا تھا۔ 2009 میں افندی کو دادا شیخ ناظم نے ایک نیا کام سونپا اور صوفی مرکز "یوروپیشے مٹتے فیور انٹر اسپریچوئل بیگنونگن" (بین روحانی مقابلوں کا مرکز) بن گیا۔ تب سے بین روحانی اور بین المذابطہ مکالمے کو اور بھی زیادہ فروغ دیا گیا ہے۔ کئی مواقع پر دوسرے مذاہب اور روایات کے نمائندوں کو مدعو کیا گیا ہے کہ وہ اپنے راستوں کے بارے میں بات چیت کریں اور اپنے طلباء کے ساتھ ملاقات کریں۔ برادری کے بہت سے جرمن ارکان افندی اور اس کے دیرینہ شاگردوں کے ساتھ روحانی دوروں اور زیارتوں پر اسلامی روحانی مراکز جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بڑے گروہوں نے قبرص میں شیخ ناظم الربانی سے ملنے کے لیے سفر کیا ہے۔ دمشق، بوسنیا اور عمراہ کے مقدس مقامات کے دورے بھی ہوئے ہیں اور مکہ اور مدینہ کی حج یاترا بھی ہوئی ہے۔ تنظیم 2004 میں صوفی برادری کے تقریبا 25 ارکان نے غیر منافع بخش تنظیم "دیر وہرے مینش ای وی" کی بنیاد رکھی۔ 2007 میں تنظیم کو خیراتی فاؤنڈیشن کی حیثیت کی منظوری ملی۔ رہنما اصول ایک "حقیقی انسان" اپنے روحانی اور دنیا کے پہلوؤں کو متوازن کرنے کے قابل ہوتا ہے اور اس طرح ایک ہم آہنگ توازن برقرار رکھتا ہے۔ صوفیوں کی سمجھ کے مطابق یہ صلاحیت اس بات میں دیکھی جا سکتی ہے کہ لوگ ایک طرف کسی بھی سماجی ڈھانچے کے اندر اپنی زندگیوں کو کس طرح کنٹرول کرتے ہیں اور دوسری طرف اندرونی امن اور عالمگیر سچائیوں کی طرف رخ کرتے ہیں۔ اس کے مطابق، وہ معاشرے میں باہمی رواداری اور احترام کے لیے کام کر رہے ہیں، وہ مختلف ثقافتوں کے پرامن اور غور و فکر کے ساتھ ایک ساتھ رہنے کے خیال کو فروغ دیتے ہیں۔ سب سے بڑھ کر، وہ عقیدے یا ثقافت سے قطع نظر زندگی کے قوانین کے احترام کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ وہ اپنے مشن کو ان لوگوں کو امید دینے کے طور پر دیکھتے ہیں جو مایوس محسوس کرتے ہیں اور ان لوگوں کی مدد کرتے ہیں جنہیں مدد کی ضرورت ہے۔ وہ ان لوگوں کی مدد کرنا چاہتے ہیں جو دیرپا اور پائیدار اقدار کے ذریعے واقفیت تلاش کرنے میں اپنا راستہ کھو چکے ہیں اور وہ ان لوگوں کو دینا چاہیں گے جو اپنی زندگی میں مستحکم محسوس کرتے ہیں کہ وہ معاشرے کو متوازن اور ہم آہنگ کرنے کے لیے کام کریں۔ کام کا مقصد فاؤنڈیشن کے اراکین نے اپنے کام کے لیے درج ذیل مقاصد طے کیے ہیں: سماجی مشکلات کا خاتمہ، شہر کے مختلف اضلاع کے لیے انضمام کا کام، ایک دوسرے کے درمیان متنوع ثقافتوں اور نسلی گروہوں کی سمجھ میں بہتری، معاشرے میں مختلف نسلی گروہوں کے ثقافتی تبادلے کی حوصلہ افزائی، ثقافت اور مذہب سے بالاتر عام اقدار کی ترسیل، امتیازی سلوک کی روک تھام اور اجتماعی سرگرمیوں کے ذریعے تعلیم کو آسان بنانا۔ صوفی مرکز سے متعلق تمام معاملات کے حوالے سے درجہ بندی ڈائریکٹرشپ اور اعلی ترین سطح کے فیصلہ سازی کے اختیارات افندی کے پاس ہیں۔ اس کے طلباء اور فاؤنڈیشن کے کئی دیگر ممبران دیگر شعبوں کا خیال رکھتے ہیں جیسے کمیونٹی کے اراکین کی مدد کرنا، نوجوانوں کی دیکھ بھال کرنا، پروگراموں کی منصوبہ بندی کرنا، گھریلو معاملات جیسے باورچی خانے اور کیٹرنگ کی نگرانی کرنا، انتظامیہ، مدد اور مشورہ، ہم آہنگی اور عام کمیونٹی کے معاملات اور گروپ دوروں کی تنظیم۔ مالی اعانت خیراتی فاؤنڈیشن کی تمام سرگرمیاں اور مرکز کی دیکھ بھال کی مالی اعانت اراکین اور مہمانوں کے عطیات سے کی جاتی ہے۔ سفر اور رہائش کے اخراجات ہر رکن خود ادا کرتا ہے اگر وہ کسی گروپ ٹور یا ٹرپ میں حصہ لیتے ہیں۔ منتظمین ہمیشہ اس طرح کے دوروں کے اخراجات کو کم سے کم رکھنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ خاندانوں، بزرگوں اور بے روزگاروں کے لیے اسے زیادہ سستی بنایا جا سکے۔ پبلشنگ دی کمپنی نیو عثمانز ورلاگ (نیو عثمانز پبلشنگ) کی بنیاد 2004 میں رکھی گئی تھی اور اس نے اسپوہر ورلاگ کے ساتھ تعاون کیا تھا۔ وہ صوفی ازم اور اسلام کے ساتھ ساتھ افندی کے تمام کاموں پر ادب شائع کرتے ہیں (ادب دیکھیں)۔ مختلف رسالوں نے روحانی راستے اور افندی کی تعلیمات کے بارے میں مضامین شائع کیے۔ نوجوانوں کا کام فاؤنڈیشن بامعنی فارغ وقت کی سرگرمیوں کی پیشکش پر خصوصی زور دیتی ہے۔ نوجوانوں کے لیے ہفتہ وار خطاب یا تقریر کی پیشکش کی جاتی ہے۔ نوجوانوں کو اکثر کمیونٹی کی مدد کے لیے کام دیے جاتے ہیں، مثال کے طور پر، گھر کی نقل و حرکت اور دیگر معاون سرگرمیوں میں مدد کرنا۔ ایک بڑا مقصد تشدد اور منشیات کے استعمال کی روک تھام کے ساتھ ساتھ نسلی اقلیتی پس منظر والے نوجوانوں کا انضمام ہے۔ خیراتی سرگرمیاں صوفی سنٹر بہت سی خدمات مفت میں پیش کرتا ہے جیسے: روحانی مشاورت، مجاز اراکین کے ساتھ انفرادی ملاقاتیں، سماجی مدد (مثال کے طور پر، اے ایل جی II، بحران کی حمایت، ثالثی، نفسیاتی مشاورت (جوڑے اور خاندانی نگرانی اور تنازعات کو حل کرنا)، صوفی شفا یابی کے طریقے (مثال کے طور پر، قدرتی صحت کے طریقے، یوگا، مراقبہ، صوفی گھومنے پھرنے)، تزئین و آرائش کے لیے باہمی مدد، گھر کی نقل و حرکت اور خاندانی مسائل۔ 2009 میں شیخ ایرف افندی کو گرینڈ شیخ ناظم نے ایک نیا کام سونپا تھا اور صوفی سنٹر یوروپیشے مٹتے فیور انٹرسپائریچوئل بیگنونگن (انٹرسپائریچوئل انکاؤنٹرز کا یورپی مرکز) بن گیا۔ تب سے بین روحانی اور بین المذابطہ مکالمے کو اور بھی زیادہ فروغ دیا گیا ہے۔ بہت سے مواقع پر دوسرے مذاہب اور روایات کے نمائندوں کو خدا کی طرف اپنے راستوں اور اپنے طریقوں کے بارے میں بات چیت میں سہولت فراہم کرنے کے لیے مدعو کیا گیا ہے۔ مختلف صوفی مراکز نے متعدد بار دیگر روحانی/مذہبی اساتذہ اور ان کے طلباء کی میزبانی کی ہے۔ تیزی سے زیادہ سے زیادہ ادارے صوفی سنٹر برلن کو اسلام اور صوفی ازم سے متعلق سوالات کے حوالے سے ایک اتھارٹی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ ریڈیو اسٹیشنوں اور ٹی وی چینلز کے ساتھ ساتھ بشریات، مواصلاتی علوم، ثقافتی سائنس، الہیات، اسلامی علوم وغیرہ جیسے مضامین کے مختلف یونیورسٹی کے طلباء۔ معلومات یا انٹرویو کے لیے مرکز سے رابطہ کریں۔ یہاں تک کہ اسکول کے طلباء بھی مرکز کا دورہ کرتے ہیں یا مرکز کے نمائندوں کو اپنے اسکول میں مدعو کرتے ہیں تاکہ شاگردوں کو اسلام اور صوفی ازم کے بارے میں پڑھایا جا سکے۔ صوفی سنٹر برلن برلن نیوکولن میں ایک مذہبی انجمن کے طور پر ضلعی کونسل کے ساتھ رجسٹرڈ ہے۔ مرکز کے نمائندوں کو اکثر سینیٹ کے زیر اہتمام بین الثقافتی اور بین المذافی تقریبات میں مدعو کیا جاتا ہے۔ صوفی راہ کے ناقدین آرتھوڈوکس اسکالرز موسیقی اور رقص کے بارے میں مختلف رائے رکھتے ہیں، خاص طور پر ایک رقص کی قسم ذکر، جسے کچھ لوگ غیر یہودی نسل کا مانتے ہیں اور اس لیے وہ یک اسلامی ہیں۔ تاہم، بہت سے علماء اور صوفی مختلف نقطہ نظر رکھتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا شہر میں داخل ہوتے ہی مدینہ کے لوگوں نے موسیقی کے ساتھ استقبال کیا۔ جب یہ سوال پیدا ہوا کہ کیا موسیقی بند ہو جائے گی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا کہ لوگوں کو موسیقی کے ساتھ خوشی کا وقت منانا چاہیے۔ یہ صوفی موسیقی کو الہی موجودگی میں خوشی کے اظہار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کچھ مسلمان، خاص طور پر نجدی اسکول کے لوگ، استاد/شیخ کی پیروی اور سنتوں کی تعظیم کو شرق سمجھتے ہیں اور اس لیے اسے ایک بڑا گناہ سمجھتے ہیں ؛ تاہم یہ ایک اقلیتی موقف ہے جس سے زیادہ تر قدامت پسند اسکالرز متفق نہیں ہیں۔ شیخ ایرف افندی شیخ ایرف افندی کی اشاعت: ٹرنکے آس ڈیر کوئلے ڈیر ویشیٹ نیو عثمانز ورلاگ، برلن، جولائی 2004، شیخ ایرف افندی: شلوسل زر فورٹ ڈیر شوپفنگ پرو بزنس ورلاگ، برلن، جون 2006، بیرونی روابط http://www.sufiland.de http://www.sufi-braunschweig.de حوالہ جات یورپ میں صوفی تنظیمیں جرمنی میں مقیم اسلامی تنظیمیں برلن میں مذہب