Owl Woman
الو عورت (چینی نام: مس-اسٹان-اسٹور ؛ وفات 1847) ایک چینی عورت تھی۔ وہ سفید تھنڈر (اور لمبی عورت) کی بیٹی تھی، جو چینی قبیلے کا ایک معزز طبیب تھا۔ اس کی شادی ولیم بینٹ نامی ایک اینگلو امریکن تاجر سے ہوئی تھی، جس سے اس کے چار بچے تھے۔ الو وومن کو مقامی امریکی قبائل اور اینگلو امریکن مردوں کے درمیان تعلقات کے انتظام میں ان کے کردار کے لیے کولوراڈو ویمن ہال آف فیم میں شامل کیا گیا تھا۔ پس منظر وسطی میدانی علاقوں کے مقامی امریکی قبائل 1820 کی دہائی میں، وسطی میدانی علاقہ جس میں متعدد مقامی امریکی قبائل رہتے تھے، میکسیکو کی جنگ آزادی کے نتیجے میں سیاسی اور معاشی افراتفری کا شکار ہوئے تھے۔ دریائے ارکنساس نے سرحد کی وضاحت کی، جنوب میں میکسیکو اور شمال کی طرف ریاستہائے متحدہ کے ساتھ۔ تجارتی اتحادوں کے لیے بہت سے مواقع موجود تھے، جزوی طور پر ان لوگوں کی جگہ لینے کے لیے جو اب معزول ہسپانوی گورنروں میں شامل تھے، اور امریکہ کی طرف سے اس علاقے پر تجاوزات بھی ہوئیں کیونکہ اس قوم نے اپنی واضح تقدیر کی پالیسی پر عمل کیا۔ یہ علاقہ بھی ہنگامہ آرائی کا شکار تھا کیونکہ وسطی اور جنوبی میدانی علاقوں کے مقامی امریکی میدانی قبائل نے اپنے علاقے کی وضاحت یا نئی تعریف کرنے کی کوشش کی تھی۔ قبائل مختلف وجوہات کی بناء پر میدانی علاقوں کے اندر نئی زمینوں پر منتقل ہو گئے: ہو سکتا ہے کہ وہ اپنی پچھلی زمین میں بے گھر ہو گئے ہوں، اندرونی تنازعات تھے جن کی وجہ سے وہ منتقل ہو گئے ہوں، شکار یا جمع کرنے کے بہتر میدان تلاش کر رہے تھے، یا ایسی زمین تلاش کر رہے تھے جو ان کے طرز زندگی کے لیے سب سے زیادہ سازگار ہو۔ کومانچے، کیووا، چینی اور اراپاہو متنازعہ قبائل میں شامل تھے۔ چینی ممکنہ طور پر 17 ویں اور 18 ویں صدی میں مینیسوٹا سے میدانی علاقوں میں منتقل ہو گئے اور 1800 کی دہائی کے وسط تک کولوراڈو میں بینٹ کے قلعے کے قریب اراپاہو کے ساتھ ارکنساس دریا کے شمال میں رہتے تھے۔ دیگر مقامی امریکی قبائل کی طرح، کومانچے بہتر زندگی کے لیے جنوبی میدانی علاقوں کے گھاس کے میدانوں میں آئے جس نے انہیں دوسرے قبائل سے متصادم کر دیا۔ چینی کے ساتھ طے پانے والے ایک معاہدے میں، "1840 کا عظیم امن"، انہوں نے دریائے ارکنساس کے جنوب میں اور چینی اور اراپاہو کے اوپر رہنے پر اتفاق کیا۔ ولیم بینٹ اور سانتا فی ٹریل سینٹ لوئس کا ایک سفید فام تاجر ولیم بینٹ 1820 کی دہائی کے آخر میں دریائے ارکنساس کے علاقے میں آیا۔ 1832 کے آس پاس تک، اگرچہ ممکنہ طور پر 1834 کے آخر تک، ایک مستقل تجارتی چوکی جسے بینٹس فورٹ کہا جاتا تھا، جو 200 افراد کو ایڈجسٹ کرنے کے قابل ایک کافی ایڈوب تعمیر تھی، سانتا فی ٹریل کے شمالی "ماؤنٹین روٹ" پر تعمیر کی گئی تھی اور اسے کاروبار کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ اس عمارت کے مقام کا تعین چینی کے ساتھ بات چیت کے بعد کیا گیا تھا اور یہ لا جنتا سے زیادہ دور نہیں تھا، جو چینی اور اراپاہو قبائل کے زیر قبضہ زمین کے قریب تھا۔ یہ تجارت کا ایک اہم مرکز بن گیا، بنیادی طور پر بھینس کے لباس میں بلکہ گھوڑوں اور خچروں سمیت متعدد دیگر سامانوں میں بھی۔ یہ قلعہ اس کے بھائی چارلس اور ایک کھال کے تاجر سیرین سینٹ ورن کے ساتھ شراکت میں چلایا گیا تھا، جس نے پہلے ہی نیو میکسیکو میں اہم تجارتی رابطے قائم کر لیے تھے۔ بعض اوقات فورٹ ولیم کے طور پر جانا جاتا ہے، یہ کسی ایسے شخص کے لیے "بہترین وقت پر بہترین جگہ" پر تھا جو تجارت سے پیسہ کمانا چاہتا ہو اور مثال کے طور پر، سینٹ لوئس میں 2 میں خریدی گئی برانڈی کا ایک گیلن قلعے میں 25 میں فروخت کیا جا سکتا تھا۔ ہائیڈ نے اس لمحے کی تاریخ بتائی ہے جب وائٹ تھنڈر کو بینٹ کے ساتھ مشترکہ دلچسپی کا احساس ہوا۔ نومبر 1833 میں انہوں نے ایک ساتھ بات کی جب ایک الکا شاور نے میدانی علاقوں میں آسمان کو روشن کر دیا۔ ان کے ساتھ جمع ہونے والے بہت سے چینی لوگوں کا خیال تھا کہ یہ آسمانی واقعہ دنیا کے خاتمے کا اشارہ ہے اور بعد میں اسے "ستاروں کے گرنے کی رات" کہا گیا۔ وائٹ تھنڈر نے اسے ایک نئی شروعات کے طور پر دیکھا اور پاونیوں کے ساتھ صلح اور چینی کے مقدس تیروں کی واپسی دونوں کی کوشش کی جس پر پاونی نے ایک جنگ کے دوران قبضہ کر لیا تھا۔ جزوی طور پر کامیاب، وہ پونے گاؤں کے اپنے تنہا، غیر مسلح دورے سے دو تیروں اور امن کے معاہدے کے ساتھ واپس آیا۔ اس نے یہ بھی محسوس کیا کہ بینٹ کے ساتھ باضابطہ ازدواجی اتحاد، اور خاص طور پر وہ بچے جو اس طرح کے تعلقات کے نتیجے میں ہوں گے، نئے آغاز کے ایک اور عنصر، چینی اور درحقیقت خطے کے لیے امن کی نمائندگی کریں گے۔ بینٹ پہلے ہی چینی کی زبان سیکھ چکا تھا اور اسے مقامی قبائل لٹل وائٹ مین کے نام سے جانتے تھے۔ اس علاقے میں چینی کے ساتھ ان کی پہلی ملاقات پر انہیں اور ان کے بھائیوں کو مقامی نام دیے گئے تھے، جو کہ ایک خوشگوار موقع تھا جس کے دوران چینی پروٹوکول کے لیے ان کے احترام نے ان کے مستقبل میں قلعے کی ترقی اور تجارت کے لیے ایک مضبوط بنیاد قائم کی تھی۔ بینٹ فورٹ اور چینی گاؤں میں زندگی قلعہ اور اس کے فورا باہر کا علاقہ ایک کثیر الثقافتی، کثیر لسانی مرکز تھا جس میں بہت سی قوموں کے مستقل باشندے اور زائرین بھی تھے، جن میں مقامی قبائل جیسے سیوکس، اپاچی اور کیووا کے عارضی کیمپ بھی شامل تھے۔ نیز کومانچے اور چینی۔ یہ ایک تجارتی علاقے کا مرکز تھا جو 500 میل کے دائرے پر محیط تھا اور ہر سال سانتا فی ٹریل پر سفر کرنے والے سینکڑوں ویگنوں کے ذریعے اس کا دورہ کیا جاتا تھا۔ ہائڈ نے ایمپائرز، نیشنز اینڈ فیملیز میں لکھا ہے کہ "بینٹس فورٹ سانتا فی ٹریل پر ایک ایسی جگہ تھی جہاں ہندوستانیوں کے ساتھ تبادلوں کا خیرمقدم کیا گیا اور ان کی حوصلہ افزائی کی گئی، اور دونوں طرف سے ان گفتگو کے اثرات دور رس تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد ہمیں بتاتے ہیں کہ لوگ صحن میں ایک ساتھ بیٹھے تھے اور بہت زیادہ سگریٹ پیتے تھے۔" بینٹ نے قلعے سے آنے جانے کی تجارت کا انتظام کیا: اس نے علاقے میں ایک سیف زون اور اس کے اسٹور کے لیے سامان کی فراہمی کے ساتھ ساتھ بھینس کے لباس کو سینٹ لوئس میں فروخت کے لیے منتقل کرنے میں سہولت فراہم کی۔ سانتا فی ٹریل پر بیٹھ کر، بینٹس فورٹ مسافروں کے لیے آرام کا ایک اسٹاپ تھا، جن میں سے کچھ تین ہفتوں تک قیام کرتے تھے۔ موسم خزاں سے لے کر موسم بہار تک قلعہ تجارت کے خواہش مند لوگوں اور مسافروں کے آرام کرنے اور اپنے سامان کو دوبارہ جمع کرنے میں مصروف تھا۔ زائرین اور ملازمین میں میکسیکن، مقامی امریکی، اور یورپی مسافر اور ٹریپر شامل تھے۔ تین افریقی امریکی غلام بھی تھے جو بینٹس کی ملکیت تھے۔ قلعے اور تجارت کو سہارا دینے کے لیے درکار 100 ملازمین میں کلرک، گارڈ، تاجر، ٹیمسٹر، ٹریپر، درزی، کمہار، بڑھئی اور چرواہے شامل تھے۔ کارواں علاقائی مقامی امریکی قبائل کے ساتھ تجارت کرنے کے لیے سامان لے جاتے تھے۔ قلعہ عام طور پر موسم گرما کے مہینوں میں نسبتا خالی ہوتا تھا اور اس عرصے کے دوران بینٹ اکثر ویسٹ پورٹ، میسوری جانے اور جانے کے راستے پر چھ ماہ کے سفر پر سوار ہوتا تھا تاکہ پچھلے موسم سرما میں جمع ہونے والے سامان کی تجارت کی جا سکے اور آنے والے شکار کے موسم کے لیے قلعے کے ذخائر کو بھرا جا سکے۔ جب بینٹ اور ٹرینیں دور تھیں تو قلعہ کا انتظام مقامی امریکیوں اور مسافروں کے لیے چرواہوں، کلرکوں، تاجروں اور مزدوروں کے کنکال عملے کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ ولیم اور چارلس افریقی غلام اینڈریو اور ڈک گرین کے مالک تھے اور انہیں قلعے کے چلانے میں مدد کے لیے میسوری سے لائے تھے۔ ڈک گرین کی بیوی، شارلٹ، ایک نیگرو باورچی، جس نے 1848 میں جارج رکسٹن کے دورے کے وقت خود کو واحد خاتون امریکی خاتون کے طور پر بیان کیا تھا "پورے انجون ملک میں واحد خاتون"۔ وہ کھال کے تاجروں اور مسافروں کے درمیان کھانا پکانے کے لیے مشہور تھیں۔ ایک شخص نے اسے "پاک دیوتا" کہا۔ بینٹس فورٹ باقاعدگی سے رقص کا انعقاد کرتا تھا۔ شارلٹ کو کرنل ہنری انمان نے "توجہ کا مرکز، شام کا بیل" قرار دیا تھا۔ وہ اپنی قدر جانتی تھی اور اسی کے مطابق ناچتی تھی۔ " ڈک کو جارج اور ولیم بینٹ نے چارلس بینٹ کی موت کے بعد ٹاوس میں 1847 میں ایک جنگ میں ان کی بہادری کی کوششوں کے بعد غلامی سے رہا کیا تھا۔ ڈک، جو سانتا فی میں چارلس بینٹ کے ساتھ تعینات رہا ہے، نے امریکی فوجیوں کے ساتھ شمال کی طرف بینٹ کے ٹاوس گھر کی طرف سفر کیا۔ اس نے بہادری سے ٹاوس پیوبلو اور دوسرے لوگوں کے ایک گروہ کے خلاف جھڑپ کی قیادت کی۔ ڈک شدید زخمی ہو گیا لیکن بینٹ کے قلعے کی طرف واپسی کے سفر میں بچ گیا۔ شارلٹ، جس کے بارے میں سیمنس کا دعوی ہے کہ وہ بھی چارلس اور ولیم کی غلام تھی، اپنے شوہر کے ساتھ قلعہ سے نکل گئی۔ قبائلی تعلقات پر بات چیت میں بینٹ کا قلعہ کا کردار الو عورت کی بینٹ سے شادی سے فورا پہلے کے عرصے میں چینی اور اراپاہو دونوں آنے والے تجارتی کاروانوں، اور خاص طور پر بینٹ سے وابستہ افراد کے ساتھ کام کرنے کے لیے بے چین ہو گئے تھے۔ علاقے کے بہت سے دوسرے قبائل کے برعکس، انہوں نے ان کاروانوں کو خطرے کے بجائے افزودگی کے موقع کے طور پر دیکھا۔ خاص طور پر چینی کے پاس بینٹ کی حمایت کرنے کی وجہ تھی کیونکہ اس نے ایک موقع پر کومانچے کے حملہ آوروں سے ان کی حفاظت کے لیے مداخلت کی تھی۔ تاہم، طویل عرصے سے آباد اور حال ہی میں آباد قبائل نے نئے تاجروں کی آمد کو کس طرح دیکھا اس میں عدم مساوات نے بین قبائلی دشمنی کو بڑھاوا دیا اور اس کے نتیجے میں وائٹ تھنڈر نے ایک ایسا فیصلہ کیا جو اس کے قبیلے اور اس کی ساکھ دونوں کے لیے تباہ کن تھا۔ 1833 میں انہوں نے چینی کی پاونیوں کے ساتھ لڑائی میں قیادت کی، جس کے نتیجے میں نہ صرف کافی جانی نقصان ہوا بلکہ چار تیروں کا نقصان بھی ہوا۔ پاونیوں کی طرف سے یہ علامتی قبضہ وائٹ تھنڈر اور اس کے قبیلے کے لیے احترام اور حیثیت کے بڑے نقصان کی نمائندگی کرتا ہے۔ بینٹ بین قبائلی تنازعات کے حل کے لیے بات چیت کرنے کے ساتھ ساتھ آباد کاروں اور تاجروں پر چھاپے مارنے کے لیے بہت کچھ کر رہا تھا۔ ایک غیر آرام دہ جنگ بندی پیدا ہو گئی تھی جس کے نتیجے میں اس کی اپنی حیثیت اور تجارتی پوزیشن میں اضافہ ہوا تھا۔ این ہائیڈ نے اس علاقے میں وجود میں آنے والی مجموعی صورتحال کو شمالی کیلیفورنیا میں موجود صورتحال سے ملتا جلتا قرار دیا ہے، جو کہ ایک "گفت و شنید کرنے والی کمیونٹی ہے۔ صرف مسلسل دوبارہ گفت و شنید اور خاندانی تعلقات، سفارت کاری، جنگ اور رات کے کھانے کے ذریعے کمیونٹی کی شعوری تخلیق نے اسے حیرت انگیز طور پر مستحکم طریقے سے کام کرنے پر مجبور کیا۔" 1840 کے بعد تجارتی ماحول میں بہتری آئی، جب بینٹ کا قلعہ ایک طرف کومانچے، اپاچی اور کیووا قبائل اور دوسری طرف چینی اور اراپاہو کے درمیان جنگ بندی کا مقام بن گیا، جس سے ہائیڈ "بے پناہ اہمیت کا جال" پیدا ہوا۔ خاص طور پر کومانچے نے کئی سالوں تک دریائے ارکنساس کے جنوب میں اپنے علاقے کو تقریبا ان تمام لوگوں کے خلاف محفوظ رکھا تھا جنہوں نے اس میں جانے کی کوشش کی تھی۔ انہوں نے اپنے علاقے کے گہرے علم، ہوشیار تجارتی انتظامات، اور ان انتظامات کو دھمکانے یا ان کی خلاف ورزی کرنے والوں کے خلاف چھاپوں میں ملوث ہونے کی آمادگی کے ساتھ اپنی طاقت کو بڑھایا تھا۔ درحقیقت، دریا کے جنوب میں واقع علاقے پر ان کی گرفت ان وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے بینٹ کا قلعہ دوسری طرف تعمیر کیا گیا تھا۔ اگرچہ انہوں نے میکسیکو کی آزادی کے بعد بھی اپنے اقتدار پر زور دینا جاری رکھا تھا، لیکن دوسری جگہوں سے بے گھر ہونے والے قبائل کی آمد، سفید فام آباد کاروں کا مغرب کی طرف دھکا اور سانتا فی ٹریل کی ترقی کا مطلب یہ تھا کہ بہت سی خونی لڑائیاں ہوئیں اور بہت زیادہ جانی نقصان ہوا۔ ان کا اختتام 1839 میں قلعے اور اس کے آس پاس کومانچے کے حملے اور چینی کی طرف سے انتقامی حملے میں ہوا۔ اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ باہمی حملوں کے مقابلے میں طویل مدتی امن بہتر ہے، اس پر اتفاق کیا گیا اور 1840 کے موسم گرما کے دوران کئی ہفتوں تک قلعے میں انتظامات کو باضابطہ بنانے میں بینٹ نے مختلف کیمپوں اور ان کی تقریبات کے میزبان کے طور پر مرکزی کردار ادا کیا۔ ہائیڈ نے کہا ہے کہ جارج رکسٹن نے بعد میں 1848 میں مشاہدہ کیا کہ قلعے میں کونسل روم کو کس طرح استعمال کیا گیا تھا، "شائن، کیووے اور ارافو کے سربراہ تاجروں کے ساتھ سنجیدہ اجلاس میں بیٹھتے ہیں، اور ان کی حقیقی اور خیالی شکایات پر" کالومیٹ "کا دھواں اڑاتے ہیں۔" سوانح عمری الو عورت، جس کی تاریخ پیدائش غیر ریکارڈ شدہ ہے، وائٹ تھنڈر اور ٹیل وومن کی سب سے بڑی بیٹی تھی۔ اس کی کم از کم دو چھوٹی بہنیں تھیں، زرد عورت اور جزیرہ۔ اس کے والد ایک بااثر چینی رہنما تھے جنہوں نے قبیلے کے "تیروں کے محافظ" کے طور پر کام کیا، چار تیروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک مقدس یا دواؤں کا کردار ادا کرتے ہیں۔ ایک روحانی رہنما یا طب کے آدمی کے طور پر ان کے عہدے کا وقار ان کی بیٹیوں میں جھلکتا تھا۔ چینی ایک خانہ بدوش میدانی قبیلہ تھا جو بھینس کا پیچھا اور شکار کرتا تھا۔ انہیں "لمبے، یکساں خصوصیات کے ساتھ اچھی طرح سے بنائے گئے" کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور انہیں "معزز، ذہین، ایماندار اور صاف ستھرا" سمجھا جاتا تھا۔ اس وقت اس علاقے میں رہنے والے سفید فام مردوں کے لیے، جو عام طور پر تاجروں یا ٹریپرز کے طور پر کام کرتے تھے، کسی مقامی امریکی بیوی کو لینا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ اکثر یہ تعلقات صرف اس وقت تک جاری رہے جب تک کہ مردوں نے سرحدی علاقہ نہیں چھوڑا، لیکن جب وہ موجود تھے تو وہ باہمی فائدے کے تھے۔ تاہم، بینٹ اور الو وومن کا رشتہ ایک شراکت داری تھی جس کے نتیجے میں بالآخر "بچے، دولت اور طاقت پیدا ہوئی"۔ بینٹ کے نقطہ نظر سے، چینی سے شادی نہ صرف اسے خواتین کی صحبت اور قلعے میں ہونے والی تقریبات کے لیے سماجی تحفظ فراہم کرے گی بلکہ شاید اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اس قبیلے کے ساتھ اتحاد کو تقویت ملے گی جو اس کی بڑھتی ہوئی تجارتی سرگرمیوں کے لیے مفید معاون ثابت ہوگا۔ وائٹ تھنڈر کے نقطہ نظر سے، یہ بینٹ کے ساتھ اس کے قبیلے کے پہلے سے دوستانہ تعلقات کو تقویت بخشے گا اور اس طرح ان کے لیے تحفظ فراہم کرے گا، اور زیادہ ذاتی سطح پر یہ قبیلے کے اندر ہی اس کے کچھ وقار کو دوبارہ قائم کرے گا۔ چینی کی رسمی رسومات پر عمل کرنے کے لیے، اس نے وائٹ تھنڈر سے عدالت الو عورت کے لیے رضامندی حاصل کی۔ چینی لڑکی سے بات کرنا قبیلے کی طرف سے پریم سمجھا جاتا تھا اور اس طرح، جرم کا سبب نہ بننے کے لیے پہلے اجازت لینا ضروری تھا۔ عدالت سے پہلے کی دیگر رسومات تھیں، جیسے کہ دونوں مردوں کے درمیان ٹٹو کا تبادلہ، اور عدالت کے دوران ہی بینٹ اور الو وومن کو ہمیشہ یلو وومن کی طرف سے پالیا جاتا تھا، شادی تک برہمچری رہنے کے چینی عقیدے کے مطابق۔ بینٹ کی الو عورت سے شادی کرنے کی درخواست کا اشارہ کرنے کے لیے، وہ گھوڑوں اور تحائف کے ساتھ وائٹ تھنڈر کے کیمپ پہنچا اور ایک رسمی تقریب میں الو عورت کے والد کے ساتھ تمباکو کا پیس پائپ دھویا۔ اگرچہ الو عورت بینٹ سے شادی کرنا چاہتی تھی، لیکن اس جوڑے کی شادی کا فیصلہ وائٹ تھنڈر نے ولیم بینٹ کے ہاتھوں کو الو عورت کے ہاتھوں سے جوڑ کر کیا تھا۔ اس سے الو وومن کو ولیم بینٹ کی بیوی کے طور پر قبول کرنے کی نشاندہی ہوتی ہے، بلکہ ولیم بینٹ کے لیے الو وومن کی بہن یلو وومن کو بھی قبول کرنے کا معاہدہ بھی ہوتا ہے۔ کولوراڈو ہسٹوریکل سوسائٹی کی برٹنی نیلسن کے مطابق، یا جیسا کہ دوسروں کا دعوی ہے کہ 1837 تک، اس جوڑے نے 1835 میں چینی تقریب میں شادی کی۔ رسم کے ایک حصے کے طور پر، الو عورت کو ایک لاج میں لے جایا گیا جو ان کے لیے قلعے کے قریب چینی گاؤں میں تعمیر کیا گیا تھا، جبکہ بینٹ نے متعدد تحائف کی شکل میں انعامات تقسیم کیے تھے۔ بینٹ بعد میں "چینی سب چیف" بن گیا، جس نے الو عورت سے شادی کے ساتھ قبائلی رکنیت حاصل کی۔ رہنے کے انتظامات بینٹس فورٹ اور چینی گاؤں جوڑے میں سے ہر ایک نے اپنے ساتھی کی رہائش گاہ پر وقت گزارا: قلعے کے اندر الو وومن اور بینٹ کے کوارٹرز کے لیے بنایا گیا لاج، جو ان کے پس منظر کے مطابق تیار کیا گیا تھا۔ الو عورت اس قلعے میں رہنا پسند نہیں کرتی تھی، جہاں اس کا کمرہ تاریک تھا اور تیز، دھوئیں دار لوہے کی دکان کے قریب تھا۔ گھوڑے اور پیک جانور بھی بلند آواز اور بدبودار تھے۔ دوسری طرف، اس کا لاج پرسکون تھا اور چھت کے چرمی جیسے کاغذ سے روشن تھا۔ پہاڑیوں پر گھوڑے چراتے تھے۔ الو عورت اور بینٹ کے لیے بنائے گئے لاج میں، ایک مزار نما علاقہ مقدس اور مذہبی اشیاء کا حامل تھا۔ کھانا پکانے کے برتن، خوراک، کپڑے، بستر، سواری کے سامان اور ہتھیاروں سمیت سامان لے جایا گیا۔ 1840 کی دہائی تک الو عورت کی دو چھوٹی بہنیں، جزیرہ اور زرد عورت، کامیاب مردوں کے قبائلی رواج کے مطابق ان کے ساتھ شامل ہو گئیں۔ 1845 میں زرد عورت نے ولیم کو چارلی نامی ایک لڑکے سے جنم دیا، یا پی-کی-ری جس کا مطلب چینی میں سفید ٹوپی ہے۔ اپریل میں بینٹ میسوری کے لیے چھ ماہ کے سپلائی ٹرین کے سفر کے لیے قلعہ سے نکلا۔ موسم گرما کے مہینوں میں اس کا خاندان قلعے اور قریبی چینی گاؤں کے درمیان ادھر ادھر جاتا تھا اور موسم خزاں تک قلعے میں ہوتا تھا۔ بڑی لکڑی موسمی طور پر چینی دریائے ارکنساس سے نیچے بڑی لکڑی کی طرف منتقل ہو گئی۔ بڑی لکڑی کے لیے دریائے ارکنساس کے ساتھ بھینس کے شکار کے لیے ایک اہم مقام تھا، جو چینی کے لیے خوراک کا ایک بڑا ذریعہ تھا۔ یہ قبیلہ جڑوں اور بیر پر بھی رہتا تھا۔ سردیوں میں بڑی لکڑی ان کی مطلوبہ کیمپ سائٹ تھی۔ ہائیڈ کے مطابق، الو عورت اور اس کے بچے سردیوں کے مہینوں میں اپنے قبیلے کے ساتھ بگ ٹمبرز کا سفر کرتے تھے اور موسم گرما میں خود قلعے میں ہوتے تھے۔ چینی کے بگ ٹمبرز کے موسم سرما کے دورے کے دوران، بینٹ اپنے خاندان کے ساتھ تجارت کے لیے سامان لے کر گیا۔ بگ ٹمبرز میں، بینٹ چینی رواج کے مطابق زندگی گزارتے تھے جب وہ ان کے ساتھ زیادہ آرام دہ اور غیر منظم طرز زندگی گزارتے تھے۔ جبکہ بینٹ کی قلعہ زندگی کسی حد تک تشکیل دی گئی تھی جس میں ولیم کا قائدانہ کردار تھا۔ شادی کے بعد تھوڑے ہی عرصے میں یہ جوڑا، ہائیڈ کے مطابق، "خطے کے مرکزی کاروباری اور سماجی قائدین" تھے، جنہوں نے مختلف قبائل، تاجروں، اور نیو میکسیکو اور امریکی فوج دونوں کے حکام کے ساتھ اپنے خاندانی اور تجارتی روابط کو کافی اثر انداز کیا۔ وہ دونوں مقامی لوگوں، متلاشیوں اور آباد کاروں کے درمیان فعال امن ساز تھے جنہوں نے قلعے کا دورہ کیا: میکسیکو کے تاجر، امریکی متلاشیوں، افریقی غلاموں، شکاریوں اور ٹریپرز اور بہت سے علاقے کے مقامی امریکی قبائل کے ارکان۔ الو عورت قلعے میں کام کرتی تھی اور اکثر سپلائی ٹرینوں کا انتظام کرتی تھی۔ اس کی پوزیشن نے اسے شکاری قبائل کو روکنے کے قابل بنایا جن کے پاس تجارتی کاروانوں پر ڈیزائن ہو سکتے ہیں، یہ [مشہور طور پر] آئینے کا استعمال کرتے ہوئے ایک سگنل چمکانے سے حاصل کیا گیا۔ 1845 میں قلعے میں رہتے ہوئے ٹپوگرافیکل انجینئر لیفٹیننٹ جیمز ڈبلیو ایبرٹ نے اول وومن کو واٹر کلر پینٹنگ کے موضوع کے طور پر بیٹھنے کو کہا۔ انہوں نے بیان کیا کہ: بچے شادی کا اصل پھل ہمیشہ بچوں سے متوقع تھا، جن میں سے انہوں نے ایک ساتھ چار بچوں کی پرورش کی۔ ان کے نام انگریزی اور چینی میں رکھے گئے تھے: مریم، جس کا نام بینٹ کی پسندیدہ بہن کے نام پر رکھا گیا تھا، 22 جنوری 1838 کو پیدا ہوئی تھی۔ اس کا چینی نام ہو-کا تھا۔ رابرٹ، جس کا نام بینٹ کے سب سے چھوٹے بھائی کے نام پر رکھا گیا تھا، تقریبا 1840، 1841 میں پیدا ہوا تھا۔ اس کا چینی نام آکٹاوی-وی-اس تھا۔ جارج 7 جولائی 1843 کو پیدا ہوا تھا، جس کا نام بینٹ کے بھائی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ جارج کا نام بھی ہو-مائی-آئیک رکھا گیا تھا۔ جولیا یا ام آہ 1847 میں پیدا ہوئی تھی اور اس کا انگریزی نام بینٹ کی سب سے بڑی بہن کا تھا۔ اس نے فرانسیسی چینی تاجر، رانچر اور مترجم ایڈمنڈ گوریئر سے شادی کی، جس کے والد ولیم گوریئر الو وومن کے شوہر (جولیا کے والد) ولیم بینٹ کے لیے کام کرتے تھے۔ جارج، جولیا، اور ان کے بھائی چارلی (ولیم بینٹ اور الو وومن کی بہن یلو وومن کا بیٹا) سبھی سینڈ کریک قتل عام میں بچ گئے، جس میں امریکی فوج نے تقریبا 150 افراد کا قتل عام کیا۔ جارج، چارلی اور یلو وومن قتل عام کا بدلہ لینے کے لیے ڈاگ سولجرز کے ساتھ شامل ہونے کے لیے روانہ ہو گئے۔ قلعے کی زندگی، جسے "میدانی علاقوں کا مٹی کا قلعہ" کہا جاتا ہے، دونوں والدین کے ورثے کی عکاسی کرتی ہے۔ بچوں کے کپڑوں میں لینن شرٹ اور نرم چمڑے کے موکاسن شامل تھے۔ وہاں انہوں نے باریک چین پر کھانا کھایا اور چینی رواج کے مطابق نرم کھالوں میں زمین پر سوئے۔ فرنیچر اور گھریلو سامان میں امریکہ، میکسیکو اور بین الاقوامی مقامات کی اشیاء شامل تھیں۔ بچوں نے کدو کی پائی اور شارلٹ کے بنائے ہوئے پینکیکس کا لطف اٹھایا، جو بینٹس کی خدمت میں ایک غلام تھا۔ چپیتا، ایک بینٹ ورکر کی فرانسیسی-میکسیکن بیوی، بچوں کے لیے ٹیفی بناتی تھی۔ وہ قلعے میں گھر کی دیکھ بھال اور کپڑے دھونے کی خدمات انجام دیتی تھی۔ الو عورت کی ماں نے بچوں کو اپنے بڑوں کا احترام اور شائستہ رہنا سکھایا۔ اس کی ماں اور اس کی آنٹیوں کی طرف سے سخت نظروں اور انگلیاں ہلا کر نظم و ضبط دیا جاتا تھا۔ اپنے کثیر الثقافتی ماحول میں، بچوں نے بہت سی زبانیں بولنا سیکھا ؛ جارج نے چینی، انگریزی، ہسپانوی، کومانچے، کیووا اور اراپاہو بولنا سیکھا۔ لڑکوں نے ننگے گھوڑوں پر سوار ہونا، ہلکے الفاظ میں حکموں کے ذریعے گھوڑے کے اعمال پر قابو رکھنا، شکار کرنا اور جنگجو بننا سیکھا۔ لڑکیاں گھر کے کام کرنا سیکھتی تھیں، جیسے لکڑی جمع کرنا، پانی لانا اور بیر چننا۔ لڑکیوں کو مہربان، فراخ دل میزبان بننا بھی سکھایا جاتا تھا۔ جارج بینٹ نے قلعے میں اپنے بچپن کو یاد کیا: الو عورت کی موت کے بعد چھ سالوں میں بینٹ خاندان کی زندگی ڈرامائی طور پر بدل گئی۔ 1849 میں ہیضے کی وبا چینی قبیلے میں پھیل گئی جس سے بچوں کی دادی ٹیل وومن سمیت نصف تک لوگ ہلاک ہو گئے۔ کھال کی مانگ میں کمی واقع ہوئی، جس کے نتیجے میں قلعے میں ولیم بینٹ کے کاروبار میں کمی واقع ہوئی۔ 1853 میں بینٹ نے بگ ٹمبرز کے علاقے میں ایک پتھر کا قلعہ قائم کیا۔ 1854 سے، الو وومن کی موت کے بعد، جارج کو ویسٹ پورٹ، میسوری میں ایک ایپسکوپلین کے زیر انتظام اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیج دیا گیا، جس کی وجہ سے وہ زیادہ تر وقت اپنے خاندان سے الگ رہا۔ موت اور بعد از مرگ پہچان جولیا (جو 1844 میں پیدا ہوئی تھی) کی پیدائش کی پیچیدگیوں کی وجہ سے الو وومن کی موت 1847 میں بینٹ نے نہیں دیکھی تھی کیونکہ وہ اس وقت دور تھا۔ بینٹ نے الو عورت کے لیے گہرا ماتم کیا۔ اس کی بہن آئی لینڈ نے بینٹ اور الو وومن کے بچوں کی پرورش کی ذمہ داری قبول کی۔ الو عورت، جسے "قبیلے میں بہت زیادہ اثر و رسوخ رکھنے والی ایک سب سے زیادہ قابل قدر اچھی عورت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، نے اپنی زندگی کے دوران مقامی امریکی قبائل اور سفید فام آدمی کے درمیان تعلقات کو سنبھالنے اور بہتر بنانے کے لیے کام کیا تھا۔ ہائیڈ نوٹ کرتا ہے کہ ان کا وژن دیرپا نہیں رہا، جیسے جیسے سال گزرتے گئے وسیع تر واقعات سے پیچھے ہٹ گیا، لیکن الو عورت کی شراکت کو بعد از مرگ تسلیم کیا گیا۔ انہیں 1985 میں کولوراڈو ویمنز ہال آف فیم میں شامل کیا گیا تھا۔ کولوراڈو کی تاریخ میں ایک اور مشہور مقامی امریکی خاتون چیپیٹا بھی دیکھیں ریت کریک قتل عام حوالہ جات حوالہ جات کتابچہ بٹیل، جی۔ لیزا، لوری۔ (2001) [1993]۔ مقامی امریکی خواتین: ایک سوانحی لغت۔ نیویارک اور لندن: روٹلیج۔ ۔ الو عورت۔ کولوراڈو ویمنز ہال آف فیم۔ یکم مئی 2011۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جون 2011. ڈیوریل، ولیم فرانسس۔ (2004)۔ امریکی مغرب کا ساتھی۔ مالڈن، ایم اے: بلیک ویل پبلشنگ۔ ۔ ڈیکسٹر، سینڈی۔ (2008) الو وومن: ولیم بینٹ کے ساتھ اس کی زندگی۔ ولف ریور پروڈکشن۔ گرنیل، جارج برڈ (1913)۔ پرانی سرحد سے پرے۔ چارلس سکریبنر کے بیٹے۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 جولائی 2011. گرنیل، جارج برڈ (1923)۔ Bent 's Old Fort and It' s Builders (کینساس اسٹیٹ ہسٹوریکل کلیکشنز، جلد۔ 15)۔ کینساس ہسٹوریکل سوسائٹی ہالاس، ڈیوڈ فریڈجف ؛ ماسچ، اینڈریو ایڈورڈ (2004)۔ ہاف بریڈ: جارج بینٹ کی قابل ذکر سچی کہانی۔ دا کیپو پریس۔ ۔ سلام، پیکا۔ (2008)۔ کومانچے سلطنت۔ ییل یونیورسٹی پریس۔ ۔ ہوگ، اسٹین (1961)۔ ریت کریک قتل عام۔ نارمن: یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس۔ پی۔ 15.. ہائیڈ، این ایف۔ (2004)۔ ٹرانزینٹس اینڈ اسٹیکرز: دی پروبلم آف کمیونٹی ان دی وائلڈ ویسٹ ان اے کمپانیئن ٹو دی امریکن ویسٹ (ترمیم شدہ: ڈیوریل، ولیم فرانسس)۔ ولی بلیک ویل۔ ۔ ہائیڈ، این ایف۔ (2011)۔ سلطنتیں، اقوام اور خاندان: شمالی امریکی مغرب کی تاریخ، 1800-1860 یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ ۔ لیوینڈر، ڈیوڈ۔ (1972) [1954]۔ بینٹ کا قلعہ۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس اور بیسن بکس۔ ۔ مارکر، شیری (2003)، میدانی ہندوستانی جنگیں، فائل پر حقائق، بینٹس اولڈ فورٹ نیشنل ہسٹورک سائٹ-ایک سیلف گائیڈنگ ٹور، نیشنل پارک سروس، یو ایس ڈیپارٹمنٹ آف دی داخلہ۔ موسم گرما 2002۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 جولائی 2011. رکسٹن، جارج فریڈرک (اکتوبر 1848)، لائف ان دی فار ویسٹ، پارٹ V۔ بلیک ووڈ کا ایڈنبرا میگزین، جلد 64، شمارہ CCCXCVI۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 جولائی 2011۔ نیلسن، برٹنی۔ الو عورت: دو ثقافتوں کو جوڑنا۔ کولوراڈو ہسٹوریکل سوسائٹی اخذ شدہ بتاریخ 15 جون 2011. سیمنس، مارک۔ (2005)۔ نیو میکسیکو ماورکس: ایک افسانوی ماضی کی کہانیاں۔ سانتا فی: سن اسٹون پریس۔ ۔ ورنیل، جین (1999)۔ نتائج کی خواتین: کولوراڈو ویمنز ہال آف فیم۔ بولڈر: جانسن پریس۔ ۔ 1847 اموات پیدائش کا سال نامعلوم 19 ویں صدی کے مقامی امریکی چینی لوگ اوٹیرو کاؤنٹی، کولوراڈو کے لوگ مقامی امریکی کولوراڈو کی تاریخ سانتا فی ٹریل 19 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین کولوراڈو میں خواتین کی تاریخ