Tzeltal people
زیلتال میکسیکو کے ایک مایا لوگ ہیں، جو بنیادی طور پر چیپاس کے پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں۔ زیلتال زبان کا تعلق مایا زبانوں کے زیلتالان ذیلی گروہ سے ہے۔ زیادہ تر زیلٹل تقریبا بیس بلدیات میں کمیونٹیز میں رہتے ہیں، میکسیکو کے نظام کے تحت جسے "یوسوس و کوسٹمبریس" کہا جاتا ہے جو روایتی مقامی اختیار اور سیاست کا احترام کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ خواتین کو اکثر روایتی ہوئپل اور سیاہ سکرٹ پہنے دیکھا جاتا ہے، لیکن مرد عام طور پر روایتی لباس نہیں پہنتے۔ زیلٹل مذہب مطابقت پذیری طور پر کیتھولک اور مقامی عقائد کے نظام سے خصلتوں کو مربوط کرتا ہے۔ شمنزم اور روایتی ادویات اب بھی رائج ہیں۔ بہت سے لوگ زراعت اور/یا دستکاری کے ذریعے روزی کماتے ہیں، زیادہ تر ٹیکسٹائل ؛ اور بہت سے لوگ خاندانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے اجرت کے لیے بھی کام کرتے ہیں۔ اصل اور تاریخ زیلٹل مایا کی اولاد میں سے ایک ہے، جو ابتدائی اور سب سے بڑی میسوامریکن ثقافتوں میں سے ایک تھی۔ اس گروہ نے اپنے پیچھے بڑی تعداد میں آثار قدیمہ کے مقامات جیسے ٹکل اور پالینک چھوڑے، اور مایا لسانی گروہ امریکہ کے سب سے بڑے لسانی گروہوں میں سے ایک ہے، جو ہواسٹیک، یوکاٹیک، مشرقی مایا اور مغربی مایا میں تقسیم ہے۔ مایا تہذیب میسوامریکن تاریخ کے کلاسیکی دور میں اپنے عروج پر پہنچ گئی، لیکن 900 سے 1200 عیسوی تک چھوٹی، حریف شہری ریاستوں میں زوال کے دور سے گزری اور 15 ویں صدی تک تقریبا تمام شہر مکمل طور پر ترک کر دیے گئے۔ مغربی اسکالرشپ کو یہ معلوم نہیں ہے کہ مایا تہذیب کیوں منہدم ہوئی۔ اس مقام سے، مختلف مایا زبانیں بولنے والے لوگوں نے مختلف متعلقہ زبانوں کے ساتھ متعلقہ لیکن الگ الگ ثقافتیں تشکیل دیں۔ ہسپانویوں نے 16 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک مایا کے علاقے کو فتح کیا جس میں اب چیپاس کی ریاست بھی شامل ہے۔ میکسیکو کے انقلاب تک زیادہ تر نوآبادیاتی دور میں، اس اور دیگر مقامی گروہوں کو ریاست کی کانوں، ملوں اور ہیسینڈوں میں کم سے کم اجرت پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ یہاں تک کہ 20 ویں صدی کے دوران بھی معاشی اور سیاسی پسماندگی شدید رہی، جس کا اختتام 1994 میں زاپٹسٹا بغاوت میں ہوا، جس میں زیلتال کے بہت سے لوگوں نے دیگر مقامی گروہوں کے ساتھ حصہ لیا۔ 20 ویں صدی کے وسط میں، ریاست اور پہاڑی علاقوں کی آبادی میں آبادی میں اضافہ ہوتا ہے جس نے مقامی وسائل کو پیچھے چھوڑ دیا۔ 1930 کی دہائی سے، بہت سے زیلٹل، دیگر مقامی اور میسٹزو کے ساتھ پہاڑی علاقوں سے لاکینڈون جنگل میں ہجرت کر چکے ہیں۔ یہ مہاجر جنگل کو صاف کرنے اور فصلیں اگانے اور مویشی پالنے، خاص طور پر مویشی پالنے کے لیے جنگل کے علاقے میں آئے تھے۔ اب نشیبی علاقوں میں زیٹزلوں کے گروہ ہیں جو دوسرے مقامی گروہوں کے ارکان کے ساتھ رہتے ہیں۔ پہاڑی علاقے چیپاس کے مقامی گروہوں کے لیے بستیاں بنانے کے لیے "خالی جنگل" پر قبضہ کرنے کا یہ عمل زاپٹسٹاس کی حمایت سے جاری رہا، جن کی زیٹل عام طور پر انہیں علاقے کے مقامی لاکینڈون لوگوں اور ماحولیاتی گروہوں کے ساتھ تنازعہ میں ڈالنے کی حمایت کرتے تھے۔ آج کے زیلٹل خود کو ونک ایٹیل کہتے ہیں، جس کا مطلب ان کی زبان میں "کام کرنے والے مرد" ہے، یا مایا زبانی روایت کا حوالہ دیتے ہوئے "بیٹزیلوپ" یا "اصل لفظ کے لوگ" کے طور پر۔ وہ سب سے بڑی مقامی نسل ہیں جن میں ریاست چیپاس میں پانچ سال یا اس سے زیادہ عمر کے 278,577 افراد ہیں جو 2000 کی مردم شماری کے مطابق یہ زبان بولتے ہیں اور ایک اندازے کے مطابق کل 500,000 ہیں، جو چیپاس کی کل مقامی آبادی کا% نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کے بعد قریبی تعلق رکھنے والی زوٹزل مایا آتی ہے جو سان کرسٹوبل کے قریب لاس الٹوس کے علاقے میں بھی رہتی ہے۔ زیلٹل کا روایتی علاقہ سان کرسٹوبل کے شمال مشرق اور جنوب مشرق میں سان جوآن کینکوک، چینل، آکسچک، ٹینیجاپا، الٹامیرانو، سیتالا، سوکولٹینانگو، یاجالون، چلون، اوکوسنگو، اماٹینانگو ڈیل ویلے اور اگواکاٹینانگو کی بلدیات میں ہے۔ زیلتال علاقہ مغرب میں زوٹزل، شمال اور شمال مشرق میں چول اور جنوب مشرق میں توجولابل سے گھرا ہوا ہے۔ مرکزی ارتکاز میں زیٹل خود کو "لاڈینو" (ہسپانوی بولنے والے، عام طور پر مخلوط نسل کے) اور زیادہ دیہی علاقوں کے مقامی لوگوں سے زیادہ ممتاز کرتے ہیں۔ یہ زیادہ تر سماجی و اقتصادی جبر اور نوآبادیاتی، پھر بعد میں ریاستی اور وفاقی حکام کے ساتھ تنازعہ کی تاریخ کی وجہ سے ہے۔ تاہم، ہسپانوی اور لاڈینو کے مقابلے میں اس گروپ کی بڑی تعداد کی وجہ سے بہت سے زیلٹل طرز عمل آج تک برقرار ہیں، جس سے اسے یورپی ثقافت میں ثقافت کے خلاف مزاحمت کرنے کی ایک خاص مقدار ملتی ہے۔ بہت سی زیلٹل کمیونٹیز "یوسوس و کوسٹمبریس" (استعمال اور رواج) کے تصور کے تحت چلائی جاتی ہیں جو روایتی مقامی سماجی ڈھانچے کی دیکھ بھال کی اجازت دینے کی کوشش کرتی ہیں۔ اس کا نظریاتی طور پر احترام کیا جاتا ہے جب تک کہ یہ میکسیکو کے آئین کے تحت دیئے گئے حقوق سے متصادم نہ ہو۔ تاہم، زیلتال اور دیگر مقامی گروہوں کے درمیان خواتین کو "بااختیار بنانے" کے بارے میں تنازعہ رہا ہے، جس میں بہت سی خواتین زیادہ غربت، تعلیم کی نچلی سطح اور مردوں کے مقابلے میں اقتدار کے عہدوں تک بہت زیادہ محدود رسائی کا شکار ہیں۔ ایک حالیہ کیس میں آکسچک سے تعلق رکھنے والی سیسلیا لوپیز نامی زیلٹل شامل ہے جس نے 2009 میں پین پارٹی کے لیے پیشگی امیدوار کے طور پر اندراج کیا تھا، لیکن جس کا نام پھر فہرست سے ہٹا دیا گیا تھا۔ زیزلٹل زبان مغربی مایا زبان کا گروہ چیپاس میں غالب ہے جس میں سب سے عام قسم زیزلٹل کے ساتھ ساتھ زوٹزل بھی ہے۔ یہ دونوں زبانیں زیلتالان سب ڈویژن کا حصہ ہیں اور قریب سے جڑی ہوئی ہیں، اندازے کے مطابق 1200 عیسوی کے آس پاس الگ ہونا شروع ہو گئی تھیں۔ ان دونوں کا تعلق ریاست کی دیگر مغربی مایا زبانوں جیسے چونتال، چول، توجولبل، چوج، کنجوبل، اکٹیک، جکلٹیک اور موٹوزینٹلک سے ہے۔ زیلتال زبان چیپاس کی 111 بلدیات میں سے بیس میں مرکوز ہے، جس کی دو اہم بولیاں ہیں ؛ پہاڑی (یا آکسچک) اور نشیبی (یا بچاجونٹیکو)۔ زیادہ تر بچے زبان اور ہسپانوی میں دو لسانی ہیں حالانکہ ان کے بہت سے دادا دادی یک لسانی زیلٹل بولنے والے ہیں۔ سماجی نظام اور مذہب مرکزی زیلتال خطہ تین زونوں میں تقسیم ہے: شمال، وسطی اور جنوب، ان زونوں کے درمیان کچھ آبادیاتی اور ثقافتی اختلافات کے ساتھ۔ خواتین کو اون کی بیلٹ کے ساتھ سیاہ سکرٹ اور پھولوں سے کڑھائی شدہ غیر رنگے ہوئے سوتی بلاؤز سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ ان کے بالوں کو ربن سے باندھ کر کپڑے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ زیادہ تر مرد روایتی لباس کا استعمال نہیں کرتے۔ ایک زیادہ اہم ثقافتی امتیاز چھوٹی برادری یا گاؤں ہے، جن میں سے ہر ایک ایک الگ سماجی اور ثقافتی اکائی ہے، جس کا اپنا علاقہ، بولی، لباس اور بہت کچھ رشتہ داری کے نظام پر مبنی ہے۔ یہ انٹرا کمیونٹی وفاداری نسلی سطح پر اس کی جگہ لے لیتی ہے۔ یہ کمیونٹیز ایک مرکزی گاؤں یا قصبے پر مبنی ہیں، جس پر بہت سی چھوٹی منحصر کمیونٹیز ہیں۔ یہ اکثر ریاست کے سرکاری میونسپلٹی نظام میں جھلکتے ہیں۔ یہ نشست پوری برادری کا سیاسی، مذہبی اور تجارتی مرکز ہے۔ اس نشست کو دو یا زیادہ محلوں میں تقسیم کیا گیا ہے جسے بیریوس یا کیلپلس کہا جاتا ہے، ان کے اپنے مقامی حکام کے ساتھ اور بعض اوقات اپنے سرپرست سنت کے ساتھ۔ زیادہ قدامت پسند کمیونٹیز پدرانہ نسبوں اور رشتہ داری کی اصطلاحات کے ایک پیچیدہ سیٹ کے ذریعے زمین کی میراث کو برقرار رکھتی ہیں۔ کم روایتی نظام لادنو طریقوں کے ساتھ زیادہ ہم آہنگ ہوتے ہیں۔ اگرچہ کچھ توسیعی خاندان ہیں، لیکن نیوکلیئر خاندان زیادہ عام ہے۔ زیلٹل مذہب کیتھولک اور مقامی عناصر کی ہم آہنگی ہے۔ زیادہ تر تقریبات اور تہوار سنتوں کے دن سے وابستہ ہوتے ہیں، جن کا اہتمام اسپانسرز کے ذریعہ کیا جاتا ہے جسے "میئورڈوموس" کہا جاتا ہے اور معاونین کو "الفریسس" کہا جاتا ہے۔ تقریبات کے انچارج میئورڈوموس اکثر زیادہ سیکولر گاؤں کے معاملات میں قائدین ہوتے ہیں۔ یہ رسومات ایک سالانہ چکر کی پیروی کرتی ہیں۔ شمنزم اور جادوئی طرز عمل اب بھی باقی ہیں۔ زیلٹل کی کاسمولوجی کسی شخص کے جسم، دماغ اور روح کے درمیان تعامل کے تصور پر مبنی ہے اور یہ کہ یہ کمیونٹی، دنیا اور مافوق الفطرت کے ساتھ کس طرح تعامل کرتے ہیں۔ اس کا روایتی ادویات پر بڑا اثر پڑتا ہے، جو اہم ہے کیونکہ یہ اکثر زیادہ تر زیلٹل کے علاج کا پہلا ذریعہ ہوتا ہے اور جدید طبی سہولیات کی کمی کی وجہ سے اکثر واحد ذریعہ ہوتا ہے۔ یہ کاسمولوجی بیماری اور صحت کے رشتے کو مذہبی اور جادوئی دونوں عناصر سے منسوب کرتی ہے۔ بیماری کو سماجی اصولوں کی خلاف ورزی سے منسوب کیا جا سکتا ہے جیسا کہ سنتوں یا دیوتاؤں کی طرف سے عائد پابندیاں۔ اسے نقصان پہنچانے کی کوشش کرنے والے کسی شخص کی طرف سے کی گئی جادوگری سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے۔ دونوں کا مقابلہ کرنے کے لیے رسومات ہیں۔ چونکہ بیماری کو شخص کے اندر یا شخص اور دنیا/مافوق الفطرت کے ساتھ ہم آہنگی کی کمی کا معاملہ سمجھا جاتا ہے، اس لیے شفا یابی اس ہم آہنگی کو بحال کرنے پر مرکوز ہے۔ وہ روایتی طور پر بارن الو کو "بیماری پھیلانے والے" سمجھتے ہیں۔ معیشت زراعت زیلتال لوگوں کی بنیادی معاشی سرگرمی ہے۔ روایتی میسوامریکن فصلیں جیسے مکئی، پھلیاں، اسکواش اور مرچ سب سے اہم ہیں، لیکن گندم، مینیک، میٹھے آلو، کپاس، چایوٹے، کچھ پھل، دیگر سبزیاں اور کافی سمیت مختلف قسم کی دیگر فصلیں بھی اگائی جاتی ہیں۔ گھریلو جانوروں میں خنزیر، گدھے، مویشی اور گھریلو پرندے شامل ہیں۔ جو لوگ بڑے دیہاتوں میں رہتے ہیں وہ دستکاری کی پیداوار میں مہارت حاصل کرتے ہیں، جس میں اضافی رقم علاقائی بازار کے نظام کے ذریعے تجارت کی جاتی ہے۔ یہ نظام میکسیکو کے وسیع تر اقتصادی نظام سے منسلک ہے۔ دستکاری زیادہ تر روایتی مایا ڈیزائنوں سے سجے ہوئے بیک اسٹریپ لومز پر بنے ہوئے کپڑوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ خواتین کے لیے سب سے عام چیز ہوئپل، شرٹ اور ٹیبل کلاتھ/نیپکن ہیں جو پھر گھر میں استعمال کیے جاتے ہیں یا فروخت کیے جاتے ہیں۔ بہترین ٹیکسٹائل تنیجاپا، پینٹیلہو، لارائنزر اور چینالہو سے آتے ہیں۔ تاہم، بہت سے زیلتال کے لیے ان زراعت اور دستکاری سے حاصل ہونے والی آمدنی ان کے خاندانوں کی کفالت کے لیے کافی نہیں ہے، اور بہت سے لوگ اجرت کے لیے بھی کام کرتے ہیں۔ حوالہ جات میکسیکو میں چیپاس نسلی گروہ میکسیکو میں مقامی لوگ مایا لوگ چیپاس ہائی لینڈز