Bulgarian Exarchate
بلغاریائی ایکسارکیٹ (؛) بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کا سرکاری نام تھا اس سے پہلے کہ اس کی آٹوسیفلی کو 1945 میں ایکومینیکل سی نے تسلیم کیا اور 1953 میں بلغاریائی پیٹریاچریٹ کو بحال کیا گیا۔ سلطنت عثمانیہ کے سلطان عبدالعزیز کے فرمان کے مطابق قسطنطنیہ میں بلغاریائی چرچ میں یکطرفہ طور پر (ایکومینیکل پیٹریاارک کی برکت کے بغیر) ایکسرکیٹ (ایک ڈی فیکٹو آٹوسیفلی) کا اعلان کیا گیا۔ ایکسارکیٹ کی بنیاد 1850 اور 1860 کی دہائیوں میں قسطنطنیہ کے یونانی سرپرست کے تسلط کے خلاف بلغاریائی آرتھوڈوکس کی جدوجہد کا براہ راست نتیجہ تھی۔ 1872 میں، پیٹریاچریٹ نے ایکسارکیٹ پر الزام لگایا کہ اس نے آرتھوڈوکس چرچ کی مذہبی تنظیم میں نسلی-قومی خصوصیات متعارف کروائیں، اور پیٹریاچریٹ سے علیحدگی کی باضابطہ طور پر ستمبر 1872 میں قسطنطنیہ میں کونسل نے ششمٹک کے طور پر مذمت کی۔ اس کے باوجود، بلغاریائی مذہبی رہنماؤں نے دونوں گرجا گھروں کے زیر مقابلہ علاقوں میں رائے شماری کر کے سلطنت عثمانیہ میں ایکسارکیٹ کی سرحدوں کو بڑھانا جاری رکھا۔ اس طرح، ایک علیحدہ چرچ کو تسلیم کرنے کی جدوجہد میں، جدید بلغاریائی قوم کو بلغاری باجرا کے نام سے بنایا گیا۔ قومی بیداری 1762 میں، جنوب مغربی بلغاریہ کے شہر بانسکو کے ایک راہب، سینٹ پیسیوس آف ہلینڈر (1722-1773) نے استوریہ سلاویانوبولگرسکایا ("سلاو-بلغاریوں کی تاریخ") لکھی، جو ایک مختصر تاریخی کام تھا جو قومی بیداری کا پہلا پرجوش مطالبہ بھی تھا۔ سلاو-بلغاریائیوں کی تاریخ میں، پیسیوس نے اپنے ہم وطنوں پر زور دیا کہ وہ یونانی زبان اور ثقافت کو زیر کریں۔ پیسیوس کی مثال کے بعد دوسرے لوگ آئے، جن میں سینٹ سوفرونی آف ورٹسا (1739-1813)، ایبٹ سپیریڈن گبرووسکی (وفات 1824)، ایبٹ یوآکیم کارچووسکی (وفات 1820)، اور ایبٹ کیرل پیچینوویچ (وفات 1845) شامل ہیں۔ چرچ کی خود مختاری کے لیے جدوجہد ماخذ: پیسیوس اور اس کے پیروکاروں کے کام کا نتیجہ پھل دینے کے لیے جلد ہی شروع ہو گیا۔ یونانی پادریوں کی بالادستی سے عدم اطمینان 1820 کی دہائی کے اوائل میں ہی کئی بلغاریائی خطوں میں بھڑک اٹھنا شروع ہو گیا۔ تاہم، یہ 1850 تک نہیں تھا کہ بلغاریائیوں نے متعدد بشپریکس میں یونانی علما کے خلاف ایک بامقصد جدوجہد کا آغاز کیا جس میں ان کی جگہ بلغاریائی پادریوں کے ساتھ ساتھ دیگر تبدیلیوں جیسے کہ عبادت میں بلغاریائی کا استعمال اور بشپوں کے لیے مقررہ تنخواہوں کا مطالبہ کیا گیا۔ اس وقت تک، زیادہ تر بلغاریائی مذہبی رہنماؤں نے محسوس کر لیا تھا کہ سلطنت عثمانیہ میں بلغاریائیوں کے حقوق کے لیے مزید جدوجہد اس وقت تک کامیاب نہیں ہو سکتی جب تک کہ وہ قسطنطنیہ کے سرپرست سے کم از کم کچھ حد تک خود مختاری حاصل کرنے میں کامیاب نہ ہو جائیں۔ چونکہ عثمانیوں نے اعتراف کے ساتھ قومیت (نسل) کی نشاندہی کی اور نسلی بلغاریائیوں کی اکثریت آرتھوڈوکس عیسائی تھی، انہیں خود بخود روم باجرے میں شامل کر لیا گیا، ایک ایسی برادری جس پر باجرے باشی کی حیثیت سے فوری طور پر ایکومینیکل پیٹریاارک کی حکومت تھی اور اس پر فنار یونانیوں (فناریٹس) کا غلبہ تھا۔ اس طرح، اگر بلغاریائی بلغاریائی اسکول اور بلغاری زبان میں عبادت چاہتے ہیں، تو انہیں ایک خود مختار مذہبی تنظیم کی ضرورت تھی۔ نیوفٹ بوزویلی اور ایلاریئن اسٹوئانوف کی قیادت میں بلغاریائیوں اور فیناریوٹس کے درمیان جدوجہد 1860 کی دہائی میں شدت اختیار کر گئی۔ چونکہ دہائی کے آخر میں یونانی علما کو زیادہ تر بلغاریائی بشپریکس سے بے دخل کر دیا گیا تھا، اس لیے پورے شمالی بلغاریہ کے ساتھ ساتھ تھریس اور مقدونیہ کے شمالی حصے، تمام ارادوں اور مقاصد کے لیے، پیٹریاچریٹ سے الگ ہو گئے تھے۔ ہنگاموں کو پرسکون کرنے کی کوشش میں، سلطان عبدالعزیز کی عثمانی حکومت نے بلغاریہ کے خطبوں کے ساتھ ساتھ ان لوگوں کے لیے ایک خود مختار بلغاریائی خطہ قائم کرنے کا حق عطا کیا، جس میں کم از کم دو تہائی آرتھوڈوکس عیسائی اس میں شامل ہونے کے لیے تیار تھے، سلطان کا فرمان جاری کر کے۔ فرمان میں ایکسارکیٹ کی وسیع خودمختاری کا تصور کیا گیا تھا لیکن اسے ایکومینیکل سی، یعنی سپریم کینونکل اتھارٹی کے تحت چھوڑ دیا جائے گا۔ مکمل آٹوسیفلی نہیں۔ ایکسرکیٹ کی سرحدیں موجودہ شمالی بلغاریہ (موسیا)، تھریس کے بیشتر حصے کے ساتھ ساتھ شمال مشرقی مقدونیہ تک پھیلی ہوئی تھیں۔ 1874 میں سکوپجے اور اوہریڈ کے بشپریکس کی عیسائی آبادی نے ایکسرکیٹ (سکوپجے 91 ٪، اوہریڈ 97 ٪) میں شامل ہونے کے حق میں بھاری اکثریت سے ووٹ ڈالنے کے بعد بلغاریائی ایکسرکیٹ پورے مقدونیہ (وردار اور پیرین مقدونیہ) کے اقتدار میں آگیا۔ ایکسرکیٹ کی نمائندگی پورے یونانی مقدونیہ اور ایڈریانوپل کے ولیئٹ میں بھی ویکرز کے ذریعے کی جاتی تھی۔ اس طرح، ایکسارکیٹ کی سرحدوں میں سلطنت عثمانیہ کے تمام بلغاریائی اضلاع شامل تھے۔ ایکسرچیٹ کو قانونی ادارے کے طور پر تشکیل دینے کا عمل قوم کی تعمیر کے عمل کا اہم حصہ تھا۔ عارضی چرچ کونسل کے دس سول اراکین کے انتخاب کے لیے 13 مارچ 1870 کو گورل کراسٹویچ کی صدارت میں قسطنطنیہ میں بلغاریائی رہنماؤں کا اجلاس طلب کیا گیا۔ کونسل میں چھ بلغاریائی بشپ بھی شامل ہیں جو ایکسارکیٹ کا سنیڈ تشکیل دیتے ہیں۔ نئی پائی جانے والی کونسل کا کردار ایکسرکیٹ کے قانون کا مسودہ تیار کرنا رہا ہے، جو بلغاریائی آٹوسیفالوس چرچ کے اندرونی انتظامی حکم کو تجویز کرتا ہے۔ اگلے دس مہینوں میں کونسل نے ایکسرکیٹ کے مجسمے کے بارے میں خیالات پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ بات چیت کے دوران دو سیاسی کیمپ ابھر کر سامنے آئے۔ "لبرل-ڈیموکریٹک" کیمپ میں پیٹکو سلاویکوف، ٹوڈور ایکونوموف اور اسٹوین چوماکوف شامل تھے جنہوں نے ایکسرکیٹ کے جمہوری اور نمائندہ افعال کی ترجیح کے بارے میں بحث کی۔ ان کے نقطہ نظر سے، ایکسارکیٹ کے اداروں کے سول اراکین کو سختی سے مذہبی رسومات سے باہر، انتظامی افعال کے انعقاد کی قیادت کرنی چاہیے۔ "" قدامت پسند "کیمپ نے ایکسرکیٹ کی سرگرمیوں میں چرچ کے سخت درجہ بندی کو برقرار رکھنے کے بارے میں بحث کی، آرتھوڈوکس روایات پر سختی سے عمل کرنے کی التجا کی اور ایکسرچ شخصیت کی بنیاد پر مزید ادارہ جاتی طاقتوں پر اصرار کیا۔ "قدامت پسند" کیمپ کے نمائندے پی وی تھے۔ اوڈجاکوف اور ایلاریئن مکریوپلسکی۔ اس سیاسی بحث نے "نوجوان" اور "پرانے" محب وطن گروہوں کے درمیان نظریاتی مخالفت کو جاری رکھا، جو 1879 میں ویلیکو ترنوو میں آئین ساز اسمبلی میں قدامت پسند اور لبرل سیاسی حصوں کے درمیان فرق کی بنیاد پر تھے۔ بلغاریائی شزم پہلا (ہلریئن آف لوچ کے بعد حکومت کی طرف سے تصدیق ہونے سے پہلے استعفی دینا پڑا) بلغاریائی ایکزارک انتم اول تھا جسے ایکزارکیٹ کے مقدس سنیڈ نے منتخب کیا تھا۔ پر، قسطنطنیہ میں بلغاریائی سینٹ اسٹیفن چرچ میں، جسے ایکومینیکل پیٹریاارک کے حکم سے بند کر دیا گیا تھا، انٹیم اول نے دیگر بلغاریائی درجہ بندیوں کے ساتھ، جنہیں اس وقت تمام پادری وزارتوں سے محدود کر دیا گیا تھا، ایک عبادت کا جشن منایا، جس کے بعد اس نے بلغاریائی چرچ کی آٹوسیفلی کا اعلان کیا۔ پیٹریاچل سینوڈ نے انٹیم اول کو ڈیفروک کرکے اور ایلاریئن اسٹوئانوف سمیت دوسروں کو خارج کر کے رد عمل ظاہر کیا۔ بلغاریائی چرچ کی طرف سے آٹوسیفلی کے یکطرفہ اعلان کے فیصلے کو قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ نے قبول نہیں کیا۔ قسطنطنیہ میں اس کے بعد کی کونسل، جس کی صدارت ایکومینیکل پیٹریاارک اینتھیمس ششم نے ستمبر 1872 میں کی، جس میں اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم کے سرپرستوں (مؤخر الذکر نے کونسل کے فیصلوں پر دستخط کرنے سے انکار کر دیا) نے بھی شرکت کی، 18 ستمبر (30 ستمبر) کو بلغاریائی ایکسارکیٹ ششمٹک کا اعلان کیا اور اس کے پیروکاروں کو خارج کر دیا۔ مؤخر الذکر پر الزام لگایا گیا کہ انہوں نے "آرتھوڈوکس کو نسلی قوم پرستی کے حوالے کر دیا"، جسے ایک بدعت کے طور پر اہل قرار دیا گیا تھا-"نسل پرستی" ()۔ مزید برآں 21 جنوری 1872 کو پیٹریاارک کی درخواست پر اور قسطنطنیہ میں اس وقت کے ایک بااثر روسی سفیر، کاؤنٹ نیکولائی اگناٹیو کے زیر اثر، عثمانی حکومت نے تین بلغاریائی کلرکوں، مکریوپولیس کے ہلیریئن، پلوڈیو کے پیناریٹ اور لوچ کے ہلیریئن کو ازمیر، اناطولیہ میں جلاوطن کر دیا۔ استنبول میں بلغاریائی برادری کے پرجوش احتجاج نے اس فیصلے کو مختصر وقت کے بعد پلٹ دیا۔ روسی انتہائی مقدس سنیڈ نے غیر جانبداری کا دعوی کیا، لیکن روسی حکومت، جس کی نمائندگی کاؤنٹ نیکولائی اگناٹیو نے کی، نے یونانی-بلغاری تنازعہ میں فعال طور پر ثالثی کی۔ آرتھوڈوکس چرچ کا اتحاد آرتھوڈوکس دنیا میں روسی سیاسی مفادات کے لیے اہم تھا۔ اگرچہ بلغاریائی ایکسارکیٹ (قابل ذکر طور پر وردار، پیرین اور یونانی مقدونیہ) کے علاقوں کو کم کرکے یونانی پیٹریاچریٹ کو مطمئن کرنے کی کوششیں بے نتیجہ اور بلغاری مفادات کے خلاف ثابت ہوئیں۔ ایکسارچ انتم اول کو 24 اپریل 1877 کو روس-ترکی جنگ (1877-1878) کے شروع ہونے کے فورا بعد عثمانی حکومت نے فارغ کر دیا تھا، اور انہیں انقرہ میں جلاوطنی میں بھیج دیا گیا تھا۔ اس کے جانشین، جوزف اول کی رہنمائی میں، ایکسارکیٹ بلغاریہ کی ریاست، مشرقی رومیلیا، مقدونیہ اور ایڈریانوپل ولیئٹ میں اپنے چرچ اور اسکول کے نیٹ ورک کو ترقی دینے اور کافی حد تک بڑھانے میں کامیاب رہا۔ 1879 میں، ترنوو آئین نے باضابطہ طور پر بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کو قوم کے قومی مذہب کے طور پر قائم کیا۔ 1912 میں بلقان کی جنگوں کے موقع پر، صرف عثمانی مقدونیائی ولیئٹس اور ایڈریانوپل ولیئٹ میں، بلغاریائی ایکسارکیٹ کے پاس پریلیٹس کے ساتھ سات ڈیوسیس تھے اور آٹھ مزید قائم مقام چیئرمین انچارج اور 38 ویکریٹس، 1,218 پیرش اور 1,310 پیرش پادری، 1331 گرجا گھر، 73 خانقاہیں اور 234 چیپل، نیز 1,373 اسکول 2,266 اساتذہ اور 78,854 شاگردوں کے ساتھ تھے۔ تقریبا تمام اسکول ماسٹر مقدونیہ اور ایڈرینوپل تھریس میں پیدا ہوئے تھے۔ بلقان جنگوں کے دوران سلطنت عثمانیہ کی تقسیم کا فوری اثر سربیا اور یونانی حکمرانی کے تحت علاقوں میں بلغاریہ مخالف مہم تھی۔ سربیوں نے ایکسرچسٹ چرچ مینوں اور اساتذہ کو بے دخل کر دیا اور بلغاریائی اسکولوں اور گرجا گھروں کو بند کر دیا (جس سے 641 اسکولوں اور 761 گرجا گھروں کی حیثیت متاثر ہوئی)۔ ہزاروں بلغاری پناہ گزین بلغاریہ کے لیے روانہ ہو گئے، تباہ شدہ ایجین مقدونیہ سے اس سے بھی بڑی ندی میں شامل ہو گئے، جہاں یونانیوں نے بلغاریہ کی سیاست اور ثقافت کے مرکز کوکش کو جلا دیا۔ بلغاری زبان (بشمول مقدونیائی بولیاں) ممنوع تھی، اور جب بھی اس کا پتہ چلا تو اس کے خفیہ استعمال کا مذاق اڑایا گیا یا سزا دی گئی۔ عثمانیوں نے اڈریانوپل کے علاقے کو برقرار رکھنے میں کامیابی حاصل کی، جہاں نوجوان ترکوں کی فوج نے پوری تھریسیائی بلغاریائی آبادی کو مکمل طور پر نسلی صفائی کا نشانہ بنایا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، امن معاہدوں کی وجہ سے، بلغاریائی ایکسارکیٹ کو مقدونیہ اور ایجین تھریس میں اپنے خطوں سے محروم کر دیا گیا۔ ایکزارک جوزف اول نے 1913 میں اپنے دفاتر قسطنطنیہ سے صوفیہ منتقل کر دیے تھے۔ 1915 میں جوزف اول کی موت کے بعد، بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کل تین دہائیوں تک اپنے باقاعدہ سربراہ کا انتخاب کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد بلغاریائی پیٹریاچریٹ کی بحالی اور بلغاریائی چرچ کے سربراہ کے انتخاب کے لیے شرائط پیدا کی گئیں۔ 1945 میں تفریق کو ختم کر دیا گیا اور قسطنطنیہ کے سرپرست نے بلغاریائی چرچ کی آٹوسیفلی کو تسلیم کیا۔ 1950 میں، ہولی سینوڈ نے ایک نیا قانون اپنایا جس نے پیٹریاچریٹ کی بحالی کی راہ ہموار کی اور 1953 میں، اس نے پلوڈیو کے میٹروپولیٹن، سیرل، بلغاریائی پیٹریاارک کا انتخاب کیا۔ بلقان کی جنگوں تک بلغاریائی ایکسرچیٹ نے بلغاریہ میں کل 23 بشپریکس کو ٹھکانے لگا دیا، زیادہ تر ٹورلک آبادی والا علاقہ (1878 میں جزوی طور پر سلطنت عثمانیہ نے سربیا کو دے دیا) اور مقدونیہ کا علاقہ: وڈن، ورٹسا، نش (1878 تک)، لوچ، ویلکو ٹرنوو، روسی، سلیسٹرا، ورنا، پریسلاو، سلیوین، سٹارا زگورا، پائروٹ (1878 تک)، پلودیو، صوفیہ، سموکوف، کیوسٹینڈل، سکوپجے، ڈیبر، بٹولا، اوہریڈ، ویلز، اسٹرمٹسا اور نیوروکوپ ؛ یہ بھی تھا بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کے سرپرستوں کی فہرست بھی دیکھیں بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کے حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے کیتھولک انسائیکلوپیڈیا (1913) کے مطابق بلغاریہ کی تاریخ اور بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کے بیرونی روابط۔ بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کی ایک مختصر تاریخ بذریعہ سی این ای ڈبلیو اے، انسان دوست اور پادری کی حمایت کے لیے پوپ کی ایجنسی، بلغاریائی ایکسارکیٹ دی بلڈرز آف ماڈرن بلغاریہ کے 140 سالوں کے لیے جاری کیا گیا یادگاری سکہ، جلد 1 ایکسارکیٹ مقدونیائی آرتھوڈوکس چرچ ایکسارکیٹ مقدونیہ سلطنت عثمانیہ میں عیسائیت سلطنت عثمانیہ میں ایکسارکیٹس بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ 1872 سلطنت عثمانیہ میں 1872 میں قائم ہونے والی مشرقی آرتھوڈوکس تنظیمیں جو 19 ویں صدی کے بلغاریائی قومی احیاء میں قائم ہوئیں۔