Akhil Bharatiya Itihas Sankalan Yojana
اکھل بھارتیہ اتیہاس سنکلان یوجنا (اے بی آئی ایس وائی) راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کا ذیلی ادارہ ہے، جو ایک ہندو-قوم پرست تنظیم ہے۔ 1973 میں آر ایس ایس کے ایک پراچارک موروپینٹ پنگلے کے ذریعے تصور کیا گیا تھا، اور جس کی بنیاد 1978-79 میں رکھی گئی تھی، اے بی آئی ایس وائی کا خیال ہے کہ ہندوستان کی تاریخ کو برطانوی راج نے مسخ کیا تھا، اور وہ تعصبات کو درست کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ اس تنظیم کا اصل مقصد ہندو قوم پرست نقطہ نظر سے ہندوستانی تاریخ کو دوبارہ لکھنا ہے۔ اکھل بھارتیہ تاریخ سنکلان یوجنا (اے بی آئی ایس وائی) راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کا ایک ذیلی ادارہ ہے، جس کی بنیاد 1978-79 میں رکھی گئی تھی۔ اس کا تصور 1973 میں آر ایس ایس کے ایک پراچارک موروپینٹ پنگلے نے کیا تھا۔ اس تنظیم کو بالموکنڈ پانڈے نے مزید تیار کیا، جو بعد میں اس کے آرگنائزنگ سکریٹری بنے۔ سماجی ماہر بشریات ڈینیلا بیٹی کے مطابق، تنظیم کے اہم رہنماؤں کا ایک نظریہ ہے جو ہندوتوا کے نظریے سے منسلک ہے، حالانکہ تنظیم کے اراکین کی حصہ لینے کی اپنی وجوہات ہو سکتی ہیں۔ جولائی 2014 میں، اے بی آئی ایس وائی کے آندھرا پردیش چیپٹر کے سربراہ یلاپرگڈا سدرشن راؤ، جن کے پاس کوئی ہم مرتبہ جائزہ شدہ اشاعتیں نہیں تھیں، کو نریندر مودی کی سربراہی میں نیشنل ڈیموکریٹک الائنس حکومت نے انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ (آئی سی ایچ آر) کا چیئرپرسن مقرر کیا۔ مارچ 2015 میں، اے بی آئی ایس وائی سے وابستہ تین دیگر مورخین کو کونسل کے اراکین کے طور پر نامزد کیا گیا: نارائن راؤ، برہم پور یونیورسٹی کے سابق پروفیسر اور اے بی آئی ایس وائی کے قومی نائب صدر، ایشور شاران وشوکرما، گورکھپور یونیورسٹی میں شعبہ قدیم تاریخ، آثار قدیمہ اور ثقافت کے پروفیسر اور اے بی آئی ایس وائی کے آل انڈیا جنرل سکریٹری، اور کلیانی یونیورسٹی کے ریٹائرڈ پروفیسر اور اے بی آئی ایس وائی کے بنگال چیپٹر کے سربراہ نکھلیش گوہا۔ مبصرین نے ان تقرریوں کو مودی انتظامیہ کی طرف سے سرکاری اداروں کو آر ایس ایس کے ساتھ نظریاتی طور پر منسلک افراد سے بھرنے کی کوشش قرار دیا۔ نظریہ اے بی آئی ایس وائی کا بیان کردہ مقصد ہندوستانی تاریخ کو "قومی نقطہ نظر سے" لکھنا ہے۔ اے بی آئی ایس وائی نام کا مطلب ہے "پورے ہندوستان کی تاریخ جمع کرنے کا منصوبہ (کمیٹی کے معنی میں بھی)"۔ اسکالرز نے اس تنظیم کو ہندوتوا کے نظریے سے مطابقت رکھنے والی داستان پیش کرنے کے لیے تاریخی نظر ثانی میں مشغول قرار دیا ہے۔ پانڈے کا کہنا ہے کہ ہندوستانی مورخین کو مغربی مسخیوں کا سامنا کرنا پڑا ہے، جس نے ہندوستانی ثقافتی تنوع کا غلط تاثر پیدا کیا ہے۔ پانڈے کے مطابق، پران ہندوستانی تاریخ کا سب سے اہم ذریعہ تھے۔ تنظیم کا کہنا ہے کہ ہندوستان کی ثقافت کے تنوع کے نیچے ایک متحد ہندو ثقافت ہے۔ اس کا خیال ہے کہ ویدک ثقافت کی ابتدا جنجتی اور آدیواسیوں کی روایات، مقامی ہندوستانی ثقافتوں سے ہوئی ہے۔ اے بی آئی ایس وائی کا ماننا ہے کہ ہند-آریان وسطی ایشیا سے برصغیر پاک و ہند میں ہجرت نہیں کی بلکہ ہندوستان کے اصل باشندے تھے، جن میں سے کچھ نے بعد میں برصغیر چھوڑ دیا اور دنیا کے دوسرے حصوں کو مہذب بنایا۔ اس نظریہ کو مرکزی دھارے کے اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے، کیونکہ یہ سائنسی تحقیق کی ایک وسیع رینج سے متصادم ہے۔ اس عقیدے کو یہ دلیل دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے کہ اعلی ذات کے ہندو اور آدیواسی ایک مشترکہ نسل رکھتے ہیں، لیکن یہ کہ صرف ذات پات کے ہندو نسب برصغیر سے باہر پھیلنے کے لیے کافی ترقی یافتہ تھے۔ اسکالرز نے اس نظریے کو آدیواسی لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک کا جواز پیش کرنے کی کوشش قرار دیا ہے۔ سرگرمیاں پروجیکٹ اگست 2014 میں، تنظیم نے کہا کہ اس نے چار تحقیقی منصوبے مکمل کر لیے ہیں، یعنی دریائے سرسوتی کے سفر کا دوبارہ پتہ لگانا، اس نظریے کا مقابلہ کرتے ہوئے کہ آرین ہندوستان ہجرت کر گئے تھے اور اس کے بجائے یہ دعوی کرتے ہوئے کہ آرین اصل میں ہندوستان سے تھے جو ہندوستان سے باہر ہجرت کر گئے تھے، مہابھارت، شنکراچاریہ اور بدھ کی تاریخ کے بارے میں غلط فہمیاں، اور اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ 1857 کی بغاوت پہلی جنگ آزادی تھی۔ اس نے اعلان کیا کہ اس کا اگلا دس سالہ منصوبہ تمام ہندو پرانوں کو ایک انسائیکلوپیڈیا میں مرتب کرنا، اسکالرز کو اس کے اصل معنی کی تشریح کرنے اور اسے ہندوستان کی حقیقی تاریخ کے طور پر پیش کرنا ہوگا۔ اے بی آئی ایس وائی نے یہ بھی کہا ہے کہ وہ ہندوستان کے تمام 670 سے زیادہ اضلاع کی تاریخ کو دستاویزی شکل دینے اور ہندوستان میں 600 سے زیادہ قبائلی برادریوں کی تاریخ کو بیان کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ طریقہ کار اے بی آئی ایس وائی اپنے تاریخی کام کو ہندو صحیفوں کے گرد مرکوز کرتا ہے۔ برتی کا کہنا ہے کہ اے بی آئی ایس وائی طریقہ کار، جیسا کہ کلو افسانوں کی تشریح میں مثال دی گئی ہے، دیوتاؤں، یا بھرتھا کی زبانی طور پر محفوظ کہانیاں جمع کرنا ہے، جنہیں ان دیوتاؤں کی تفہیم کے لیے قابل اعتماد ذرائع سمجھا جانا چاہیے۔ اے بی آئی ایس وائی کے قائدین مخصوص الفاظ یا تاثرات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے سنسکرت کے متن کے ساتھ ان کی مماثلت کو ظاہر کرنے کے لیے ان متن، یا اکثر ان کے صرف ٹکڑوں کو "سمجھ" لیتے ہیں۔ اس سے گاؤں کے دیوتاؤں کی سنسکرت شناخت ظاہر ہوگی۔ اے بی آئی ایس وائی ان مقامی ثقافتوں کی تحقیقات کرکے مقامی ثقافتوں اور ایک نام نہاد متحد ہندو ثقافت کے درمیان تعلق ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ برتی نوٹ کرتے ہیں کہ اس قسم کی "نئی مقامی تاریخ نگاری" ہندوتوا کے مصنفین کے لیے منفرد نہیں ہے، بلکہ افریقی قوم پرست گفتگو میں بھی نمودار ہوئی ہے، اور یہ کہ "لوک داستانوں کی سیاسی تعمیر اور استعمال XIX صدی کی یورپی قوم پرستی کے بالکل مرکز میں تھا"۔ اشاعت اے بی آئی ایس وائی دہلی میں ترمیم شدہ جریدہ تاریخ درپن (تاریخ کا آئینہ) شائع کرتا ہے۔ زیادہ تر مضامین انگریزی میں لکھے گئے ہیں، جبکہ کچھ ہندی میں ہیں۔ یہ 1995 سے وقفے وقفے سے شائع ہوتا رہا ہے ؛ 2016 سے، انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ نے باگ ڈور سنبھالی ہے۔ بہت کم مصنفین کی تاریخ سے کوئی ادارہ جاتی وابستگی یا یہاں تک کہ تعلیمی تربیت تھی۔ جریدے کے ادارتی معیارات ہندوستانی تاریخی تحقیق میں "سائنسی کردار" کی فوری ضرورت پر زور دیتے ہیں، جس میں بار بار "ذرائع کا حوالہ دینے کی اہمیت" کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ بہر حال، حوالہ جات اکثر مبہم ہوتے ہیں اور وہ شاذ و نادر ہی تعلیمی تاریخ کے کسی حالیہ کام کا حوالہ دیتے ہیں۔ تمام مقامی تاریخ کو تحقیق کے قابل نہیں سمجھا جاتا، بلکہ صرف ان حقائق کو سمجھا جاتا ہے جو تنظیم کے نظریے کے مطابق ہوں۔ تنیکا سرکار نے اس پروڈکشن کو برہمن کی شکل میں نوٹ کیا: دونوں ایڈیٹرز اعلی ذات کے ہندو تھے جن کا تاریخ میں کوئی پس منظر نہیں تھا، صفحات ہندو منظر کشی سے جڑے ہوئے تھے، اور بنیادی توجہ سنسکرت متون کے انوکھے پڑھنے کے ذریعے قارئین میں قدیم ہندوستان کے بارے میں فخر پیدا کرنے پر رہی۔ قرون وسطی اور جدید ہندوستان کی تاریخوں پر کبھی غور نہیں کیا گیا۔ اپریل 2016 کے شمارے میں، ایک مضمون میں تمام جدید سائنس کو ویدوں سے اخذ کیا گیا ہے جبکہ ایک میں منوسمرتی کو ہندوستان کو دوچار کرنے والی تمام برائیوں کے لیے علاج کے طور پر تجویز کیا گیا ہے جبکہ دوسرے میں ہندو رواداری کی منفرد روایات کی تعریف کی گئی ہے۔ تنظیم اے بی آئی ایس وائی کا صدر دفتر آر ایس ایس کے دہلی دفتر کیشو کنج میں واقع ہے۔ مرکزی دفتر کے تحت تیرہ کیسٹرا یا صوبائی دفاتر ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک صدر کے زیر انتظام ہوتا ہے۔ یہ مراکز اے بی آئی ایس وائی کے نظریے کو مقامی ثقافتی روایت اور روایت سے جوڑنے کے ذمہ دار ہیں۔ اے بی آئی ایس وائی کی شاخیں چندی گڑھ، شملہ اور کلو میں موجود ہیں۔ اے بی آئی ایس وائی کا کہنا ہے کہ اس سے 500 پروفیسر وابستہ ہیں۔ حوالہ جات ذرائع ہندوستان میں کمیونسٹ مخالف تنظیمیں ہندوستان میں اسلام مخالف جذبات ہندوستان کی تاریخ کے وسائل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ ہندوستان میں انتہائی دائیں بازو کی سیاست ہندوستان میں ہندو قوم پرستی ہندوتوا ہندو تنظیمیں ہندوستان میں مقیم ہندو تنظیمیں راشٹریہ سویم سیوک سنگھ سنگھ پریوار