Postgenderism
پوسٹ جینڈرزم ایک سماجی، سیاسی اور ثقافتی تحریک ہے جو صنف کے ثقافتی، نفسیاتی اور سماجی کردار کے خاتمے سے پیدا ہوئی ہے، اور اس بات کی دلیل ہے کہ بائنری جنس کا خاتمہ آزادانہ کیوں ہوگا۔ پوسٹ جینڈرسٹس کا کہنا ہے کہ جنس انسانی صلاحیت پر ایک من مانی اور غیر ضروری حد ہے، اور سماجی اور ثقافتی عہدوں کے نتیجے میں اور نیورو ٹیکنالوجی، بائیو ٹیکنالوجی، اور معاون تولیدی ٹیکنالوجیز کے استعمال کے ذریعے انسانی نوع میں غیر ارادی نفسیاتی جنس پرستی کے خاتمے کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ پوسٹ جینڈرزم کے وکلاء کا کہنا ہے کہ صنفی کرداروں کی موجودگی، سماجی درجہ بندی، اور صنفی اختلافات عام طور پر افراد اور معاشرے کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ جدید معاون تولیدی اختیارات کی بنیادی صلاحیت کو دیکھتے ہوئے، پوسٹ جینڈرسٹس کا خیال ہے کہ تولیدی مقاصد کے لیے جنسی تعلقات یا تو متروک ہو جائیں گے یا یہ کہ تمام پوسٹ جینڈر انسان، اگر وہ چاہیں تو، حمل کو مدت تک لے جانے اور کسی کو حاملہ کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، جس کے بارے میں پوسٹ جینڈرسٹس کا خیال ہے کہ اس طرح کے معاشرے میں مخصوص جنسوں کی ضرورت کو ختم کرنے کا اثر پڑے گا۔ ثقافتی جڑیں ایک ثقافتی رجحان کے طور پر پوسٹ جینڈرزم کی جڑیں نسائیت، مردانگی کے ساتھ ساتھ اینڈرجینی، میٹرو سیکسوئل/ٹیکنو سیکسوئل اور ٹرانسجینڈر تحریکوں میں ہیں۔ تاہم، یہ ٹرانس ہیومنسٹ فلسفے کے اطلاق کے ذریعے ہوا ہے کہ پوسٹ جینڈرسٹوں نے انسانی نوع کے ممبروں میں حقیقی مورفولوجیکل تبدیلیوں کی صلاحیت کا تصور کیا ہے اور یہ کہ پوسٹ جینڈر معاشرے میں مستقبل کے انسان کس طرح دوبارہ پیدا ہوں گے۔ اس لحاظ سے یہ ٹرانس ہیومنزم، پوسٹ ہیومنزم اور فیوچرزم کی ایک شاخ ہے۔ 19 ویں صدی میں، روسی فلسفی نیکولے چرنشیفسکی کا خیال تھا کہ "لوگ خوش ہوں گے جب نہ تو خواتین ہوں گی اور نہ ہی مرد۔" 1916 اور 1940 کے درمیان نجی طور پر شائع ہونے والے حقوق نسواں کے جریدے یورینیا نے صنف کے خاتمے کو آگے بڑھایا۔ ہر شمارے کی سربراہی اس بیان کے ساتھ کی گئی تھی: "یورینیا میں کوئی 'مرد' یا 'خواتین' نہیں ہیں"۔ پوسٹ جینڈرزم کے ابتدائی تاثرات میں سے ایک شولمتھ فائر اسٹون کی 1970 کی کتاب دی ڈائیلیکٹک آف سیکس تھی۔ اس کا استدلال ہے کہ حقوق نسواں کے انقلاب کا آخری مقصد، پہلی حقوق نسواں کی تحریک کے برعکس، نہ صرف مردانہ استحقاق کا خاتمہ ہونا چاہیے بلکہ خود جنسی امتیاز بھی ہونا چاہیے: انسانوں کے درمیان جنسی اختلافات اب ثقافتی طور پر اہمیت نہیں رکھتے۔ (ایک بلا روک ٹوک پین سیکسوالیٹی کی طرف پلٹنا فرائیڈ کی 'پولیمرفس بدکاری'-شاید ہیٹرو/ہومو/بائی سیکسوالیٹی کی جگہ لے لے گی۔) دونوں کے فائدے کے لیے ایک جنس کے ذریعے انواع کی تولید کی جگہ (کم از کم آپشن) مصنوعی تولید ہوگی: بچے دونوں جنسوں کے لیے یکساں طور پر یا دونوں میں سے آزادانہ طور پر پیدا ہوں گے، تاہم کوئی اس پر غور کرنے کا انتخاب کرتا ہے۔ ماں پر بچے کا انحصار (اور اس کے برعکس) عام طور پر دوسروں کے ایک چھوٹے سے گروہ پر بہت کم انحصار کی راہ ہموار کرے گا، اور جسمانی طاقت میں بالغوں کے لیے کسی بھی بقیہ کمتری کو ثقافتی طور پر معاوضہ دیا جائے گا۔ اس سلسلے میں ایک اور اہم اور بااثر کام سوشلسٹ حقوق نسواں ڈونا ہاروے کا مضمون تھا، "اے سائبرگ مینی فیسٹو: سائنس، ٹیکنالوجی، اینڈ سوشلسٹ-فیمینزم ان دی لیٹ ٹوینٹیتھ سنچری"، میں سمیئنز، سائبرگز اینڈ ویمن: دی ری انوینشن آف نیچر (نیویارک ؛ روٹلیج، 1991)، پی پی۔ اس کام میں، ہاروے کی تشریح اس دلیل کے طور پر کی گئی ہے کہ خواتین صرف اس وقت اپنی حیاتیاتی پابندیوں سے آزاد ہوں گی جب ان کی تولیدی ذمہ داریوں کو ختم کر دیا جائے گا۔ اسے ہاروے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جس میں اس عقیدے کا اظہار کیا گیا ہے کہ خواتین صرف اس وقت حقیقی آزادی حاصل کریں گی جب وہ پوسٹ بائیولوجیکل حیاتیات، یا پوسٹ جینڈر بن جائیں گی۔ تاہم، ہاروے نے عوامی طور پر کہا ہے کہ ان کے لفظ "پوسٹ جینڈر" کے استعمال کی سراسر غلط تشریح کی گئی ہے۔ "پوسٹ جینڈرزم" کی اصطلاح جارج ڈوورسکی نے متنوع سماجی، سیاسی اور ثقافتی تحریک کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی ہے جو جدید بائیوٹیکنالوجی اور معاون تولیدی ٹیکنالوجیز کو لاگو کرکے انسانی نوع میں صنف کے رضاکارانہ خاتمے کی تصدیق کرتی ہے۔ 2008 میں، ڈوورسکی نے جیمز ہیوز کے ساتھ لکھا کہ "ڈائڈک صنفی کردار اور جنسی ڈائمورفزم عام طور پر افراد اور معاشرے کو نقصان پہنچاتے ہیں" اور یہ کہ "زیادہ سے زیادہ حیاتیاتی روانی اور نفسیاتی اندروجنی مستقبل کے افراد کو شخصیت کے مردانہ اور نسائی دونوں پہلوؤں کو تلاش کرنے کی اجازت دے گی"۔ پوسٹ جینڈرسٹ خاص طور پر اینڈروجینی کے حامی نہیں ہیں، حالانکہ زیادہ تر کا خیال ہے کہ نسائی اور مردانہ دونوں خصلتوں کا "اختلاط" مطلوب ہے-بنیادی طور پر اینڈروجینس افراد کی تخلیق جو جسمانی اور نفسیاتی صلاحیتوں اور جھلکیوں کے لحاظ سے خواتین اور مردوں کو جو پیش کرنا ہے اس میں سے بہترین کا مظاہرہ کرتی ہے۔ یہ خصلتیں بالکل کیا ہیں یہ بڑی بحث اور قیاس آرائی کا موضوع ہے۔ پوسٹ جینڈرزم کا تعلق صرف جسمانی جنس یا اس کے فرض کردہ خصلتوں سے نہیں ہے۔ یہ صنفی شناختوں کو ختم کرنے یا اس سے آگے بڑھنے کے خیال پر مرکوز ہے۔ روایتی صنفی تعمیر میں، ایک یا تو مرد یا عورت ہوتا ہے، لیکن پوسٹ جینڈرزم میں ایک نہ تو مرد ہوتا ہے اور نہ ہی عورت اور نہ ہی کوئی دوسرا فرض شدہ صنفی کردار۔ اس طرح معاشرے میں ایک فرد صنفی کردار تک محدود نہیں ہوتا بلکہ وہ محض انسانیت کا ایک ایجنٹ ہوتا ہے جس کی تعریف (اگر بالکل بھی ہو) کسی کے اعمال سے کی جانی چاہیے۔ تاہم، تمام پوسٹ جینڈرسٹ کسی نہ کسی شکل میں صنفی کرداروں کے وجود کے خلاف نہیں ہیں۔ کچھ صرف صنفی کرداروں پر زور دینے کے لیے بحث کرتے ہیں۔ اس صورت حال میں، لوگ صنف کے طور پر شناخت کر سکیں گے اگر وہ فیصلہ کریں، لیکن ایک کے طور پر شناخت کرنا لازمی نہیں ہوگا، اور صنفی کرداروں کا اس بات پر بہت کم اثر پڑے گا کہ لوگ اصل میں کس طرح کام کرتے ہیں یا معاشرے میں ان کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے۔ مستقبل کی ٹیکنالوجیز ممکنہ معاون تولیدی ٹیکنالوجیز کے حوالے سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تولیدی عمل روایتی طریقوں یعنی جماع اور مصنوعی حمل سے باہر جاری رہ سکتا ہے۔ انسانی کلوننگ، پارتھینوجینیسیس اور مصنوعی رحم جیسی پیش رفت انسانی تولیدی صلاحیت کو نمایاں طور پر بڑھا سکتی ہیں۔ بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ پوسٹ ہیومن اسپیس حقیقی سے زیادہ ورچوئل ہوگی۔ افراد اپ لوڈ شدہ ذہنوں پر مشتمل ہو سکتے ہیں جو سپر کمپیوٹرز پر ڈیٹا پیٹرن کے طور پر رہتے ہیں یا مکمل طور پر عمیق ورچوئل حقائق میں مصروف صارفین۔ پوسٹ جینڈرسٹس کا کہنا ہے کہ اس قسم کے وجود صنفی لحاظ سے مخصوص نہیں ہیں اس طرح افراد کو اپنی مرضی کے مطابق اپنی ورچوئل ظاہری شکل اور جنسیت کو تبدیل کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ جنسیت پوسٹ جینڈرسٹس کا کہنا ہے کہ ایک بے جنس معاشرے کا مطلب جنسی اور جنسیت میں دلچسپی نہ رکھنے والی نوع کا وجود نہیں ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جنسی تعلقات اور باہمی قربت پوسٹ جینڈر مستقبل میں موجود ہو سکتے ہیں اور رہیں گے لیکن یہ کہ یہ سرگرمیاں مختلف شکلیں اختیار کر سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ نظریہ صنف اور ٹیکنالوجیز کے درمیان تعلقات کو بڑھاتا ہے جیسے کہ روایتی صنفی ترتیب کو ختم کرنے میں مؤخر الذکر کا کردار۔ تاہم، پوسٹ جینڈرزم کا براہ راست تعلق جنسی کے جسمانی عمل یا جنسیت سے نہیں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک زیادہ مساویانہ نظام پیش کرتا ہے جہاں افراد کی درجہ بندی جنس کے بجائے عمر، قابلیت اور مفادات جیسے عوامل کے مطابق کی جاتی ہے۔ پوسٹ جینڈرسٹ تھیمز کے ساتھ ناول 2312 کم اسٹینلے رابنسن کے معاون جسٹس کے ذریعہ این لکی بیٹریس کی سولہویں آئرین کلائڈ کی پریشانی گریگ ایگن ڈونٹ بائٹ دی سن بذریعہ تانیتھ لی گلاس ہاؤس بذریعہ چارلس اسٹراس اسٹیل بیچ بذریعہ جان ورلی دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس بذریعہ اروسولا کے۔ لی گین وینس پلس ایکس بذریعہ تھیوڈور سٹرجن وومن آن دی ایج آف ٹائم بذریعہ مارج پیئرسی زینوجینسیس تریی بذریعہ آکٹاویا ای بٹلر بھی دیکھیں صنفی مخالف تحریک سائبر فیمینزم سائبر فیمینزم صنفی ابہام حقوق نسواں صنف غیر ضروری زبان صنفی غیر جانبدار ایل جی بی ٹی لسانیات قیاس آرائی پر مبنی افسانے مورفولوجیکل میں ایل جی بی ٹی تھیمز ذہین افراد کے حقوق کے اعلامیے کی تجویز۔ ٹیکنیکل یونیورسٹی آف بڈاپسٹ ہاروے، ڈونا۔ "اے سائبرگ مینی فیسٹو: سائنس، ٹیکنالوجی، اینڈ سوشلسٹ فیمینزم ان دی لیٹ ٹوینٹیتھ سنچری"، ان سمیئنز، سائبرگز اینڈ ویمن: دی ری انوینشن آف نیچر (نیویارک ؛ روٹلیج، 1991)، پی پی۔ 149-181۔ شاؤب، جوزف کرسٹوفر۔ سائبرگ کے مستقبل کے ماضی کو پیش کرنا: زیگا ورٹوف کے کینو آئی کا تجزیہ۔ محکمہ تقابلی ادب، یونیورسٹی آف میری لینڈ بیرونی روابط صنفی شناخت بائیو ایتھکس فیوچرز مطالعہ سماجی فلسفہ ریڈیکل فیمینزم غیر بائنری صنفی ٹرانس ہیومنزم