Covenant (biblical)
عبرانی بائبل خدا (YHWH) کے ساتھ متعدد معاہدوں () کا حوالہ دیتی ہے۔ ان میں نوح کا عہد (پیدائش میں) شامل ہے، جو خدا اور تمام جانداروں کے درمیان ہے، نیز ابراہیم، پورے اسرائیلی لوگوں، اسرائیلی کاہنوں کی جماعت، اور بادشاہوں کے داؤد کے نسب کے ساتھ کئی مزید مخصوص عہد بھی شامل ہیں۔ شکل اور اصطلاحات میں، یہ معاہدے آس پاس کی قدیم دنیا میں معاہدے کے معاہدوں کی اقسام کی بازگشت کرتے ہیں۔ یرمیاہ کی کتاب، آیات میں کہا گیا ہے کہ YHWH اسرائیل کے گھرانے اور یہوداہ کے گھرانے کے ساتھ ایک نیا عہد قائم کرے گا۔ زیادہ تر عیسائیوں کا خیال ہے کہ یہ نیا عہد نامہ پرانے عہد نامے میں بیان کردہ پرانے عہد نامے کا "متبادل" یا "حتمی تکمیل" ہے اور خدا کے لوگوں پر لاگو ہوتا ہے، جبکہ کچھ کا خیال ہے کہ دونوں عہد اب بھی دوہری عہد الہیات میں لاگو ہوتے ہیں۔ قدیم قریب مشرقی "عہد" کے لیے عبرانی اصطلاح "کاٹنے" کے معنی کے ساتھ جڑ سے ہے، کیونکہ معاہدے یا معاہدے جانوروں کی قربانی کے گوشت کے کٹے ہوئے ٹکڑوں کے درمیان سے گزر کر کیے جاتے تھے۔ عبرانی بائبل میں معاہدوں کی دو بڑی قسمیں ہیں، جن میں لازمی قسم اور وعدے کی قسم شامل ہیں۔ لازمی عہد حیت کے لوگوں کے ساتھ زیادہ عام ہے، اور مساوی حیثیت کے دو فریقوں کے درمیان تعلقات سے متعلق ہے۔ اس کے برعکس عہد کی قسم ابراہم اور داؤد کے معاہدوں میں نظر آتی ہے۔ وعدے کے معاہدے حاکم اور جاگیردار کے درمیان تعلقات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور "شاہی گرانٹ" قسم کی قانونی دستاویز سے ملتے جلتے ہیں، جن میں تاریخی تعارف، سرحدی وضاحت، شرائط، گواہ، برکتیں اور لعنت شامل ہیں۔ شاہی گرانٹس میں، مالک ایک نوکر کو وفادار رہنے پر انعام دے سکتا تھا۔ خدا نے ابراہیم، نوح اور داؤد کو ان کے ساتھ اپنے عہد میں انعام دیا۔ ابراہیم کے ساتھ اپنے عہد کے ایک حصے کے طور پر، خدا پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ ابراہیم کی اولاد کو خدا کے منتخب کردہ لوگوں کے طور پر رکھے اور ان کا خدا بنے۔ خدا حاکم طاقت کے طور پر کام کرتا ہے اور عہد کا فریق ہے جس کے ساتھ مطلوبہ عمل ہوتا ہے جو قسم کے ساتھ آتا ہے چاہے وہ آگ ہو یا قربانی کی قسموں میں جانور۔ ایسا کرنے میں، خدا وہ فریق ہے جو لعنت کا سامنا کر رہا ہے اگر وہ اپنی ذمہ داری کو برقرار نہیں رکھتا ہے۔ تاریخ میں ایسی بہت سی مثالیں بھی موجود ہیں جہاں جاگیردار ہی وہ تھا جس نے مختلف اعمال انجام دیے اور ان پر لعنت اٹھائی۔ اصطلاحات وینفیلڈ کا خیال ہے کہ اسی طرح کی اصطلاحات اور الفاظ قدیم قریب مشرقی گرانٹس کے ساتھ ابراہمک اور ڈیوڈک معاہدوں کو جوڑ سکتے ہیں، اس کے برعکس کہ یہ بڑی حد تک موزیک معاہدے سے ملتا جلتا ہے، جو وینفیلڈ کے مطابق، حاکمیت کے معاہدے کی ایک مثال ہے۔ وہ یہ دلیل دیتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ "پورے دل" رکھنے یا "پورے دل سے میرے [خدا] کے پیچھے چلنے" کے بارے میں جملے نو اسوری گرانٹ زبان کے ساتھ مضبوطی سے متوازی ہیں، جیسے کہ "شاہی خاندان کے ساتھ چلنا"۔ وہ مزید استدلال کرتا ہے کہ یرمیاہ میں، خدا پیشن گوئی کے استعارے کا استعمال کرتے ہوئے کہتا ہے کہ داؤد کو بیٹے کے طور پر گود لیا جائے گا۔ خاندانی فقرے کے ذریعے قانونی اور سیاسی تعلقات کا اظہار قریب مشرقی ثقافتوں میں عام تھا۔ بابل کے معاہدوں میں اکثر اپنی گرانٹ میں باپیت اور بیٹے کا اظہار کیا جاتا ہے جس کا مطلب دراصل ایک بادشاہ سے جاگیردارانہ رشتہ ہوتا ہے۔ مزید یہ خیال کہ یہ عہد فطرت میں گرانٹ کی طرح تھے، دونوں میں استعمال ہونے والی ایک جیسی زبان ہے۔ اپنے نوکر بلتا کو ایک اسوری اشوربانی پال کی گرانٹ میں، وہ بلتا کی وفاداری کو اس جملے کے ساتھ بیان کرتا ہے کہ "میرے رشتہ داری کی ذمہ داری برقرار رکھی"۔ اسی طرح ابراہیم نے پیدائش 26:4-5 میں خدا کے حکم کو برقرار رکھا: "میں یہ سب تمہاری اولاد کو اتنا ہی دوں گا جتنا ابراہیم نے میری اطاعت کی اور میری ذمہ داری، میرے احکام، میرے قوانین اور میری تعلیمات پر عمل کیا۔" مینڈن ہال کے مطابق، بیرونی حملہ آوروں کے دباؤ کی وجہ سے ڈھیلے ڈھیلے اسرائیلی قبائل استحکام اور یکجہتی کے لیے بادشاہت کے اتحاد میں ضم ہو گئے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ اس استحکام کے دوران، نئی ریاست کو مختلف گروہوں سے تعلق رکھنے والی مذہبی روایات کو بھی متحد کرنا پڑا تاکہ ان لوگوں سے اختلاف رائے کو روکا جا سکے جو یہ مان سکتے ہیں کہ ریاست کی تشکیل خدا کی طرف سے براہ راست حکمرانی کی جگہ لے لے گی۔ لہذا، مینڈن ہال آگے کہتے ہیں، یہ ڈھیلے بند قبائل اپنے اتحاد کو قانونی حیثیت دینے کے لیے موزیک عہد نامے کے تحت ضم ہو گئے۔ ان کا ماننا تھا کہ قانون کی اطاعت کرنا خدا کی اطاعت کرنا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ بادشاہ کو خدا کے فضل کے نتیجے میں اقتدار میں لایا گیا تھا، اور یہ الحاق خدا کے داؤد سے شاہی خاندان کے وعدے کی تکمیل تھی۔ مینڈن ہال نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ان لوگوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہوا جو داؤد کے عہد نامے پر یقین رکھتے تھے، اور ان لوگوں کے درمیان جو یہ مانتے تھے کہ خدا ریاست کے تمام اقدامات کی حمایت نہیں کرے گا۔ نتیجے کے طور پر، دونوں فریق نسبتا الگ ہو گئے، اور داؤد کے عہد اور موزیک عہد کو تقریبا مکمل طور پر فراموش کر دیا گیا۔ بائبل کے طلباء بے حد مختلف رائے رکھتے ہیں کہ خدا اور انسانیت کے درمیان کتنے بڑے عہد موجود ہیں (یا موجود تھے)، جن کی تعداد ایک سے لے کر کم از کم بارہ تک ہے۔ (دو اہم نقطہ نظر کے بارے میں مزید معلومات کے لیے عہد الہیات اور ڈسپنسشنلزم دیکھیں۔) کچھ علماء صرف دو کی درجہ بندی کرتے ہیں: وعدے کا عہد اور قانون کا عہد۔ پہلے میں خدا کی طرف سے لی گئی قسم شامل تھی-حکم کے بجائے وعدے کا ایک لفظ-جبکہ مؤخر الذکر بائبل میں "قانون" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نوح کا عہد تمام انسانیت اور دیگر تمام جانداروں پر لاگو ہوتا ہے۔ تمام جاندار مخلوقات کے ساتھ اس عہد نامے میں، خدا وعدہ کرتا ہے کہ وہ دوبارہ کبھی بھی زمین پر موجود تمام حیات کو سیلاب سے تباہ نہیں کرے گا اور اندردخش کو اس "خدا اور زمین پر موجود تمام جانداروں کے درمیان ابدی عہد" کی علامت کے طور پر تخلیق کرتا ہے۔ نوح اور اس کی نسلوں کو ان کی باری میں پیدا کرنے کی ضرورت تھی، نہ کہ انسانی خون (قتل) بہانے کی، کیونکہ انسان خدا کی صورت میں بنایا گیا تھا۔ یہودیوں کو خون کے ساتھ گوشت کھانے سے منع کیا گیا ہے، لیکن بنی نوح نوحیت کو زندہ جانور کے خون کی اجازت ہے (میمونائڈز، بادشاہوں اور جنگوں کے قوانین، باب IX قانون 10)۔ ابراہامک جس عہد نامے میں پایا جاتا ہے اسے برٹ بین ہابیٹریم کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ عبرانی میں "حصوں کے درمیان عہد" ہے (جس کا ترجمہ "ٹکڑوں کا عہد" بھی ہوتا ہے)، اور یہ یہودیت میں برٹ ملح (ختنہ کا عہد) کی بنیاد ہے۔ معاہدہ ابراہیم اور اس کی نسل، یا اولاد، قدرتی پیدائش اور گود لینے دونوں کے لیے تھا۔ ابراہیم کے ساتھ متعدد وعدے کے مطابق زمینیں اس کی بے شمار اولادوں کو دی گئیں (پیدائش 15:18-21 ؛ 17:1-9، 19 ؛ 22:15-18 ؛ 26:2-4، 24 ؛ 28 ؛ 35:9-13 ؛ گال 3 ؛ ابر 2:6-11)، جس میں خصوصی 'اجتماع' اور قائدانہ کردار جوزف اور اس کے بیٹے افرائیم کی اولاد کو تفویض کیے گئے تھے (پیدائش 48 اور 50 ؛ استثنا 33:17 ؛ 1 تواریخ 5:1-2 ؛ زبور 80:2 ؛ یسعیاہ 11:13 ؛ یرم 31:6، 9 ؛ ایزک 37:15-19 ؛ زیک 10:6-12)، اور ختنہ انہیں ایک مخصوص قوم کے طور پر نشان زد کرتا ہے (پیدائش 17:10-13)۔ پیدائش کے ابواب 12-17 میں تین معاہدوں کو مختلف جحویسٹ، الوہیسٹ اور پریسٹلی ذرائع کی بنیاد پر ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ پیدائش 12 اور 15 میں، خدا ابراہیم کو زمین اور بہت سی اولاد دیتا ہے لیکن عہد کی تکمیل کے لیے ابراہیم پر کوئی شرط (یعنی یہ غیر مشروط تھا) نہیں رکھتا ہے۔ اس کے برعکس، پیدائش 17 ختنہ (مشروط) کے عہد پر مشتمل ہے۔ ابراہیم کو ایک عظیم قوم بنانا اور ابراہیم کو برکت دینا اور اس کا نام عظیم بنانا تاکہ وہ ایک نعمت ہو، ان لوگوں کو برکت دینا جو اسے برکت دیتے ہیں اور اس پر لعنت کرتے ہیں جو اسے لعنت کرتا ہے اور زمین پر موجود تمام قوموں کو ابراہیم کے ذریعے برکت ملے گی۔ ابراہیم کی اولاد کو دریائے مصر سے لے کر دریائے فرات تک کی ساری زمین دینے کے لیے۔ بعد میں، اس سرزمین کو وعدے کی سرزمین (نقشہ دیکھیں) یا اسرائیل کی سرزمین کہا جانے لگا۔ ابراہیم کو بہت سی قوموں اور بہت سی اولادوں کا باپ بنانا اور "کنجان کی ساری زمین" اس کی اولاد کو دینا۔ ختنہ ابراہیم اور اس کی مردانہ اولاد کے ساتھ اس ابدی عہد کی مستقل علامت ہے اور اسے برٹ ملح کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بائبل کے زمانے میں عہد نامے پر اکثر کسی جانور کو کاٹ کر مہر لگا دی جاتی تھی، اس کا مطلب یہ ہے کہ معاہدہ توڑنے والے فریق کو بھی اسی طرح کی قسمت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ عبرانی میں، فعل جس کا مطلب عہد پر مہر لگانا ہے اس کا لفظی ترجمہ "کاٹنا" ہوتا ہے۔ یہودی اسکالرز کا خیال ہے کہ چمڑی کو ہٹانا علامتی طور پر عہد نامے کی اس طرح کی مہر کی نمائندگی کرتا ہے۔ وینفیلڈ کے مطابق، ابراہم عہد نامہ گرانٹ کے عہد نامے کی نمائندگی کرتا ہے، جو حاکمیت کو پابند کرتا ہے۔ یہ مالک کی اپنے نوکر کے لیے ذمہ داری ہے اور اس میں ان افراد کو تحفے دیے جاتے ہیں جو اپنے آقاؤں کی خدمت میں وفادار تھے۔ پیدائش 15 میں ابراہیم کے ساتھ عہد نامے میں، یہ خدا ہے جو خود عہد کرتا ہے اور وعدہ پورا کرنے کی قسم کھاتا ہے۔ عہد میں حلف لینے کے طریقہ کار ہوتے ہیں، جن میں تمباکو نوشی کرنے والا تندور اور بھڑکتی ہوئی مشعل شامل ہوتی ہے۔ پیدائش 15 اور ابّا ایل عمل کے درمیان بہت سی مماثلتیں ہیں۔ پیدائش 15 میں اور اسی طرح ابّا ایل عمل میں، یہ اعلی جماعت ہے جو اپنے آپ کو حلف کے تحت رکھتی ہے۔ اس کے علاوہ، دونوں میں قسموں میں ایک ایسی صورتحال شامل ہوتی ہے جس میں کمتر فریق جانوروں کو پہنچاتا ہے جبکہ اعلی فریق قسم کھاتا ہے۔ ابراہم عہد عہد عہد کی قربانیوں کی روایت کا حصہ ہے جو تیسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ جن جانوروں کو پیدائش 15 کے عہد میں ذبح کیا گیا ہے انہیں قربانی کی قربانی سمجھا جاتا ہے۔ اور یہ وہ عہد ہے جو علامتی عمل کے ساتھ ساتھ قربانی کے عنصر کو محفوظ رکھتا ہے۔ موزیک حورب سینا میں موسی اور اسرائیلی لوگوں کے ساتھ کیا گیا موزیک عہد، جو کتاب استثنا میں پایا جاتا ہے، تحریری تورا کی بنیادوں پر مشتمل ہے۔ اس عہد نامے میں، خدا اسرائیلیوں سے وعدہ کرتا ہے کہ اگر وہ خدا کے حکموں پر عمل کرتے ہیں تو وہ تمام لوگوں کے درمیان اپنی قیمتی ملکیت اور "کاہنوں کی بادشاہی اور ایک مقدس قوم" بنائیں گے۔ اس عہد کی شرائط کے ایک حصے کے طور پر، خدا موسی کو دس احکام دیتا ہے (خروج 24:8 ؛ ان کو بعد میں تراشا گیا ہے یا باقی تورا میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے)۔ اس کے بعد مذبح پر اور عہد پر مہر لگانے کے لیے لوگوں پر قربانی کے بیلوں کا خون چھڑکایا جاتا ہے۔ اس کے مرکزی مذہبی مقصد کے علاوہ، موزیک عہد بھی سیاسی تھا۔ اس نے اسرائیل کو ایک مقدس قوم کے طور پر قائم کیا، خدا کی خصوصی ملکیت (Exod 19:5-6)، اس کے منتخب کردہ سرپرست فرشتہ اور چرواہے، یہواہ/ایل ایلون کے ساتھ۔ عہد کی شکل قدیم مشرق قریب میں حاکمیت کے معاہدے سے ملتی جلتی ہے۔ معاہدوں کی طرح، دس احکام کا آغاز یہواہ کی شناخت اور اس نے اسرائیل کے لیے کیا کیا تھا ("جس نے آپ کو ملک مصر سے باہر نکالا" ؛ خروج 20:2) کے ساتھ ساتھ مطلق وفاداری کا حکم دینے والی شرائط ("آپ کے پاس میرے علاوہ دوسرے دیوتا نہیں ہوں گے") سے ہوتا ہے۔ حاکمیت کے معاہدے کے برعکس، ڈیکالاگ میں کوئی گواہ نہیں ہے اور نہ ہی واضح برکات اور لعنت ہے۔ موسی کے عہد کا مکمل بیان کتاب استثنا میں دیا گیا ہے۔ خدا نے بنی اسرائیل کو اس عہد کی مستقل علامت کے طور پر شببت دی۔ پادری عہد (برتھ ہا-کوہونا) وہ عہد ہے جو خدا نے ہارون اور اس کی اولاد، آرونک پادری کے ساتھ کیا تھا، جیسا کہ عبرانی بائبل اور زبانی تورا میں پایا جاتا ہے۔ عبرانی بائبل میں فینحاس اور اس کی اولاد کے ساتھ ایک اور دائمی کاہنانہ وعدے کا بھی ذکر ہے۔ شاہی عہد داؤد کے ساتھ کیا گیا تھا (2 سموئیل 7)۔ اس نے اس کے خاندان کو ہمیشہ کے لیے قائم کرنے کا وعدہ کیا جبکہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ اس کے اصل شاہی عہد نامے کے وعدے پوری قوم کے آباؤ اجداد ابراہیم کو دیے گئے تھے۔ داؤد کا عہد داؤد اور اس کی اولاد کو اسرائیل کی متحدہ بادشاہت (جس میں یہوداہ بھی شامل تھا) کے بادشاہوں کے طور پر قائم کرتا ہے۔ داؤد کا عہد یہودی مسیحا اور عیسائی الہیات کا ایک اہم عنصر ہے۔ یہودی اسکیٹولوجی میں، مسیحا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ داؤد کے نسب سے تعلق رکھنے والا مستقبل کا یہودی بادشاہ ہے، جسے مقدس مسح کرنے والے تیل سے مسح کیا جائے گا، یہودیوں کو اسرائیل کی سرزمین میں واپس جمع کیا جائے گا، امن کے دور کا آغاز کرے گا، تیسرا مندر تعمیر کرے گا، ایک مرد وارث ہوگا، مجلس کو دوبارہ قائم کرے گا اور مسیحا کے دور میں یہودی لوگوں پر حکومت کرے گا۔ دس احکام کی تختیاں عہد کے صندوق میں رکھی گئی تھیں، اور یہ اسرائیلی قوم کی علامت بن گئی، اور اپنے لوگوں کے ساتھ خدا کی موجودگی۔ اس طرح جب بادشاہ داؤد یروشلم کو اپنے دارالحکومت کے طور پر قائم کرنا چاہتا تھا تو وہ وہاں صندوق لایا (2 سموئیل 6)۔ "یہ عہد کی یہ تصویر ہے جو پرانے عہد نامے میں عہد کے بارے میں ہماری زیادہ تر سوچ کو رنگ دیتی ہے، اور 'قانون اور انجیل' کے اظہار میں یہ انجیل کے نئے عہد نامے کے برعکس قانون [موسی] کے پرانے عہد نامے کی نمائندگی کرتی ہے۔ لیکن موزیک عہد سے بھی پرانا شاہی عہد (ابراہیم کا داؤد کے ذریعے توسیع شدہ) تھا، جس میں شاہی گھرانے کو استحکام کا وعدہ کیا گیا تھا۔ " عیسائیت پرانے عیسائی عالم دین جان ایف والورڈ کا کہنا ہے کہ داؤد کا عہد خدا کے مقاصد کے تعین میں ایک اہم مقام کا حقدار ہے اور اس کی تفسیر زمین پر مسیح کے مستقبل کے دور حکومت کے نظریے کی تصدیق کرتی ہے۔ اگرچہ یہودی مذہبی ماہرین نے ہمیشہ یہ مانا ہے کہ یسوع نے یہودی مسیحا کی توقعات کو پورا نہیں کیا، لیکن ڈسپنسشنل (تاریخی طور پر لفظی طور پر) بائبل کے مذہبی ماہرین تقریبا متفقہ ہیں کہ یسوع داؤد کے عہد کو مکمل طور پر پورا کریں گے، جس کی دفعات والورڈ نے درج کی ہیں: ڈیوڈ کا ایک بچہ ہونا ہے، ابھی پیدا ہونا باقی ہے، جو اس کی جگہ لے گا اور اپنی بادشاہی قائم کرے گا۔ داؤد کے بجائے ایک بیٹا (سلیمان) ہیکل بنائے گا۔ اس کی سلطنت کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم رہے گا۔ تخت اس (سلیمان) سے نہیں لیا جائے گا حالانکہ اس کے گناہ سزا کا جواز پیش کرتے ہیں۔ داؤد کا گھر، تخت اور بادشاہی ہمیشہ کے لیے قائم رہے گی (2 سموئیل 7:16)۔ نیا عہد نامہ ایک بائبل کی تشریح ہے جو اصل میں عبرانی صحیفوں میں یرمیاہ کی کتاب کے ایک جملے سے ماخوذ ہے۔ اسے اکثر ایک اسکیٹولوجیکل میسیانی دور یا آنے والی دنیا کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور اس کا تعلق خدا کی بادشاہی کے بائبل کے تصور سے ہے۔ عام طور پر، عیسائیوں کا خیال ہے کہ نیا عہد نامہ آخری رات کے کھانے میں یوکرسٹ کے حصے کے طور پر قائم کیا گیا تھا، جس میں یوحنّا کی انجیل میں نیا حکم شامل ہے۔ مسیح کے خون اور نئے عہد نامے کے درمیان تعلق نئے عہد نامے کے زیادہ تر جدید انگریزی ترجموں میں اس کہاوت کے ساتھ دیکھا جاتا ہے: "یہ پیالہ جو آپ کے لیے ڈالا جاتا ہے وہ میرے خون میں نیا عہد ہے۔" عیسائی یسوع کو اس نئے عہد نامے کے ثالث کے طور پر دیکھتے ہیں، اور یہ کہ اس کا خون، جو اس کے مصلوب ہونے پر بہایا گیا تھا، عہد نامے کا مطلوبہ خون ہے: جیسا کہ بائبل میں بیان کردہ خدا اور انسان کے درمیان تمام عہد نامے کے ساتھ، نئے عہد نامے کو "خون میں ایک بندھن سمجھا جاتا ہے جو خود مختار طور پر خدا کے زیر انتظام ہے"۔ یہ نظریہ پیش کیا گیا ہے کہ نیا عہد نامہ مسیح کا قانون ہے جیسا کہ اس کے پہاڑی خطبے کے دوران کہا گیا تھا۔ عیسائی سیاق و سباق میں، یہ نیا عہد نامہ لفظ 'عہد نامہ' کے معنی میں 'کسی شخص کی موت کے بعد چھوڑا جائے گا'، جائیداد کی وراثت کے لیے ہدایات (لاطینی عہد نامہ)، صحیفہ میں استعمال ہونے والا اصل یونانی لفظ ڈیاتھیک (διαθήκη) ہے جس کا یونانی سیاق و سباق میں صرف مطلب 'مرضی (موت کے بعد چھوڑا گیا)' ہے اور عملی طور پر کبھی بھی 'عہد نامہ، اتحاد' نہیں ہے۔ یہ حقیقت پرانے عہد نامے کے عہد نامے کے ایک دوبارہ تشریح شدہ نقطہ نظر کا اشارہ کرتی ہے جس میں عیسائی الہیات میں 'موت کے بعد چھوڑی جانے والی مرضی' کی خصوصیات موجود ہیں اور اس نے بائبل کے اسکالرز اور مذہبی ماہرین کی طرف سے کافی توجہ مبذول کرائی ہے۔ اس کی وجہ سیپٹواجنٹ میں عہد نامے کے لیے عبرانی لفظ برٹ کے ترجمہ سے جڑی ہوئی ہے: نئے عہد نامے کے مضمون میں 'لفظ عہد نامہ کیوں' دیکھیں۔ اسلام مصدقہ عہد کا حوالہ قرآن میں کئی جگہوں پر یہودیوں کے لیے ایک یاد دہانی کے طور پر دیا گیا ہے، جن میں سے دو قبیلے محمد کے زمانے میں مدینہ میں آباد تھے۔ آیات میں ڈیکالاگ کے مخصوص احکام کا بھی ذکر کیا گیا ہے اور، خدا کے الفاظ میں، یہودیوں کو اس کے بارے میں بے عزتی کرنے اور نبیوں کے خلاف تشدد کا مظاہرہ کرنے پر تنبیہ کی گئی ہے-ان میں سے ایک گروہ کو انہوں نے جھوٹا کہا، اور ان میں سے دوسرے نبیوں کو انہوں نے قتل کر دیا-حالانکہ وہ عہد سازی کے وقت ان کو برقرار رکھنے پر راضی ہو گئے تھے۔ قرآن یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کس طرح خدا نے بنی اسرائیل پر لعنت کی اور عہد توڑنے پر انہیں تکلیف پہنچائی، جبکہ دیگر معاہدوں کا بھی ذکر کیا جیسے اسرائیلیوں کے ساتھ ایک پیشن گوئی کا عہد، نوح اور ابراہم کے معاہدوں میں، اور یسوع کے پیروکاروں کے ساتھ کیے گئے عہد (بظاہر عیسائیوں کی تشریح سے بہت مختلف)، جو اسی طرح اپنی خواہشات کے مطابق اس پر عمل کرنے میں ناکام رہے۔ یہ بھی دیکھیں عہد نامہ الہیات عہد نامہ الہیات (رومن کیتھولک) عہد نامہ نومیزم عہد نامہ (لیٹر ڈے سینٹس) یہودی روایت میں پرانے عہد نامہ نئے عہد نامہ حلفوں کے بارے میں عیسائی نظریات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط یہودی انسائیکلوپیڈیا: عہد نامہ نیو کی عہد نامہ بائبل معاہدوں پر جب خدا نے منتخب کردہ لوگوں کو تباہ کرنا چاہا، جی کگلر "عہد نامہ کیا ہے" کنگڈم پرولاگ بذریعہ میریڈتھ جی کلائن (اصلاح شدہ نقطہ نظر) بائبل کے جملے عیسائی اصطلاحات بائبل عبرانی بائبل الہیات عیسائی الہیات بائبل کے موضوعات یہودی الہیات بائبل کا قانون