Franciscan Missions in the Sierra Gorda of Querétaro
میکسیکو میں کوئریٹارو کے سیرا گورڈا کے فرانسسکن مشن، 1750 اور 1760 کے درمیان بنائے گئے پانچ مشن ہیں، مشنوں کی بنیاد جونیپیرو سیرا سے منسوب ہے، جس نے کیلیفورنیا میں سب سے اہم مشن بھی قائم کیے تھے۔ انہیں 2003 میں یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا۔ وہ ایک ٹمپرا پینٹنگ کے ساتھ آرکیٹیکچرل اور اسٹائلسٹک اتحاد کی ایک مثال ہیں جو مقبول نیو اسپین باروک کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ یونیسکو کے کتبے میں عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر جن معیارات کا حوالہ دیا گیا ہے، ان کے مطابق یہ مشن میکسیکو کے وسط اور شمال دونوں میں، اور اس وقت کے علاقے کے مغرب میں، نوآبادیاتی عمل کے دوران اقدار کے اہم تبادلے کی گواہی دیتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ علاقہ سیرا گورڈا ایک ماحولیاتی خطہ ہے جو ریاست کوئریٹارو کے شمالی تیسرے حصے پر مرکوز ہے اور پڑوسی ریاستوں گواناجواتو، ہیڈلگو اور سان لوئس پوٹوسی تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ خطہ سیرا میڈری اورینٹل پہاڑی سلسلے کی ایک شاخ پر واقع ہے اور پہاڑی زنجیروں کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے جو شمال سے جنوب مشرق تک پھیلا ہوا ہے۔ کوئریٹارو کے اندر، ماحولیاتی نظام ریاست کے مرکز سے پھیلا ہوا ہے جو سان جوکین اور کیڈریٹا ڈی مونٹیس بلدیات کے کچھ حصوں سے شروع ہوتا ہے اور پیناملر، پینال ڈی امولس، جلپن ڈی سیرا، لنڈا ڈی ماتاموروس اور ارویو سیکو کی تمام بلدیات کا احاطہ کرتا ہے، کل 250 کلومیٹر 2 کے علاقے کے لیے۔ تمام سیرا گورڈا بہت ناہموار خطوں سے نشان زد ہے، جس میں وادیاں اور کھڑی پہاڑیاں شامل ہیں۔ جلپان میں ریو سانتا ماریا وادی میں سطح سمندر سے صرف 300 میٹر بلندی سے لے کر پنال ڈی امولس میں سیررو ڈی لا پنگیکا میں 3,100 مسال تک اونچائی ہے۔ خطے کے مائیکرو ماحول مخروطی جنگلات، بلوط کے جنگلات، زیادہ تر پہاڑی چوٹیوں، کیلے اور گنے کے کھیتوں میں گہرے وادیوں میں پائے جاتے ہیں۔ مشرق کی طرف، پت جھڑ جنگل ہیں۔ مغرب کی طرف، میکسیکو کے سطح مرتفع سے متصل، صحرا اور نیم صحرا کے حالات ہیں، جن میں مختلف قسم کے کیکٹس اور خشک جھاڑی کے برش ہیں۔ اس کی خصوصیات میں سیرا الٹا ڈی ہیڈلگو سے وابستہ چوٹیاں، زمورانو کے چیڑ کے جنگلات، ایکسٹوریکس وادی اور ہوازمازونٹا کی ڈھلوانیں، بین پہاڑی وادیاں جہاں پانچ مشن پائے جاتے ہیں اور لا ہوسٹیکا کی طرف جانے والی پہاڑیوں میں شامل ہیں۔ اونچائی اور بارش کی وسیع تغیرات مختلف قسم کے نباتات اور جنگلی حیات کے حق میں ہیں۔ فاؤنڈیشن اگرچہ جلپن کے مشن کی بنیاد 1750 میں جونیپیرو سیرا کے خطے میں آنے سے پہلے رکھی گئی تھی، لیکن اسے علاقے میں پانچ اہم مشنوں کی تعمیر اور مقامی آبادی کی انجیلی بشارت کو مکمل کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ حقیقت میں، مشنوں کو پام کے لوگوں نے مختلف فرانسسکن راہبوں کی ہدایت پر بنایا تھا، جن میں سان میگوئل کونکا میں جوس انتونیو ڈی مورگویا، تلکو میں جوآن کرسپی، ٹینکوئول میں جوآن راموس ڈی لورا، اور میگوئل ڈی لا کیمپا ڈی لنڈا شامل ہیں۔ تاہم، مشنوں کی تعمیر کا وژن سیرا کا تھا، کیونکہ اس نے فرانسسکن اصولوں پر مبنی ایک قسم کے یوٹوپیا کا تصور کیا تھا، سیرا نے ایک پختہ مشنری رویہ رکھا جو اس کے سماجی مسائل کے ساتھ ساتھ ان کی بھوک اور ان کی زبان کے علم پر مشتمل تھا۔ سیرا نے کوآپریٹیو کی بنیاد رکھی، ان کی تنظیم اور پیداواری صلاحیتوں کی حمایت اور تقویت کی، زمین کی تقسیم کو تحریک دی اور پام زبان میں نظریاتی کاموں کو مسلط کیا۔ یہ انسانی نقطہ نظر سے عظیم جہتوں اور گہرے نتائج کا ایک مشنری کام تھا اور جس کے نتائج آج باروک مطابقت پذیری میں قابل تعریف ہیں جو یہ تمام مشنوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ پری کلاسک دور کے دوران اس علاقے میں کچھ شہری عمارتیں موجود تھیں، جن کی اونچائی 6 ویں اور 10 ویں صدی کے درمیان تھی، لیکن یہ شہر 16 ویں صدی میں ہسپانویوں کی آمد سے بہت پہلے ہی ترک کر دیے گئے تھے۔ اس وقت، اس خطے کے مقامی لوگ خانہ بدوش شکاری جمع کرنے والے تھے، جیسے پامس، سمپیس گوچیچلز اور جوناز، جنہیں عام طور پر چیچیمیکاس کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، اوٹومس اور ہواسٹیکا کے گروہ بھی پائے جانے تھے۔ ہسپانویوں نے سیرا گورڈا کے دور مغرب اور دور مشرق (آج گواناجواتو اور ہیڈلگو کی ریاستوں میں) پر غلبہ حاصل کیا، لیکن مرکز پر غلبہ حاصل نہیں کر سکے جو اب کوئریٹارو ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ناہموار خطہ اور شدید مزاحمت، خاص طور پر جوناز کی طرف سے۔ خطے پر غلبہ حاصل کرنے کی کوششوں میں انجیلی بشارت کی کوششیں شامل تھیں، جن میں سے بہت سی 18 ویں صدی کے وسط سے پہلے ناکام ہو گئیں۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران، آگسٹینیوں، فرانسسکنوں اور ڈومینیکنوں کے ذریعہ کوئریٹارو کے سیرا گورڈا کی تبلیغ کی کوششیں کی گئیں۔ تاہم، ان میں سے تقریبا تمام مشن مقامی برادریوں کی طرف سے تعمیر کیے جانے کے فورا بعد کبھی مکمل یا تباہ نہیں ہوئے۔ سب سے مشہور مثال یہ ہے کہ بوکریلی مشن پنال ڈی امولس کی بلدیہ میں پورٹو ڈی تیجمانیل کی کمیونٹی میں واقع ہے۔ اس مشن کی بنیاد 1797 میں فرانسسکن جوان گواڈالوپ سوریانو نے مقامی جوناز لوگوں کی انجیلی بشارت کے لیے رکھی تھی۔ مشن کا پورا نام پوریسیما کانسیپسیئن ڈی بوکریلی ہے۔ یہ کبھی بھی خانقاہ کے صرف ایک حصے، کانوں اور چرچ کے نظر آنے کے ساتھ ختم نہیں ہوا۔ 4 فروری کو، اسسی کے فرانسس کے اعزاز میں یہاں ایک چھوٹے سے چیپل میں ماس کیا جاتا ہے، جس میں اب بھی باقیات ہیں، حالانکہ کمپلیکس کے کسی بھی حصے میں کوئی چھت نہیں ہے۔ 1914 میں میکسیکو کے انقلاب کے دوران اس مشن کو مکمل طور پر ترک کر دیا گیا تھا اور 1926 میں اس کی تعمیر باضابطہ طور پر معطل کر دی گئی تھی۔ 1740 میں، نوآبادیاتی حکومت نے گواناجواتو اور زکاٹیکاس کے تجارتی راستوں کو محفوظ بنانے کے لیے یہاں مقامی مزاحمت کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ کام جوس ڈی ایسکینڈن نے انجام دیا، جس کی مہم کا اختتام میڈیا لونا کی جنگ میں ہوا، جس میں اس نے جوناز اور سمپیسیس کو شکست دی۔ 1740 کی دہائی میں جوس ڈی ایسکینڈن کے ذریعہ علاقے کے فوجی امن نے سیرا گورڈا کے قلب میں مستقل مشنوں کی تعمیر کی اجازت دی۔ تاہم، جونیپیرو سیرا کو تسلیم شدہ پانچ فرانسسکن مشن پام کے علاقے میں بنائے گئے تھے، کیونکہ یہ لوگ ہسپانوی تسلط کو زیادہ قبول کر رہے تھے۔ ہسپانویوں نے اصل پام دیہاتوں کو جلانے اور بہتر کنٹرول کے لیے مشنوں کے ارد گرد آبادی کو دوبارہ آباد کرنے کا فیصلہ کیا۔ جنہوں نے ہتھیار نہیں ڈالے انہوں نے خودکشی کر لی یا پہاڑوں میں رہنے چلے گئے۔ مشنوں کی تعیناتی کا مقصد سیرا گورڈا کے قلب کو تقسیم کرنا اور سان لوئس پوٹوسی میں سڑکیں کھولنا تھا۔ جونیپیرو سیرا نے 1770 تک مشنوں کی تعمیر کے منصوبے پر آٹھ سال گزارے، جب یسوعیوں کے اخراج سمیت متعدد تاریخی واقعات نے مشنوں کو ترک کرنے پر مجبور کیا۔ سیرا کیلیفورنیا منتقل ہو گئی۔ اس کے بعد سے 20 ویں صدی کے آخر تک، کمپلیکس کو ترک کرنے، بگاڑ اور نقصان کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ میکسیکو کے انقلاب کے دوران خاص طور پر سچ تھا کیونکہ خطے میں بہت سے گرجا گھروں کو برطرف کر دیا گیا تھا اور ان فرانسسکن گرجا گھروں کی متعدد پورٹل شخصیات لڑائی کی وجہ سے "سر قلم" ہو گئیں۔ 1980 کی دہائی میں، آئی این اے ایچ کے زیلٹلا دفتر کا ایک گروہ اس علاقے میں گم ہو گیا اور ان میں سے ایک مشن پر پہنچا۔ اس دریافت نے مشنوں کو بچانے کی کوششوں کو جنم دیا اور 2003 میں عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر ان کے اعلان کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ مشن گرجا گھروں کے ڈھانچے اور بیرونی حصے کی بحالی کا ابتدائی کام 1980 کی دہائی میں شروع کیا گیا تھا۔ 1991 اور 1997 کے درمیان، مذبحوں، کوئرز، اعضاء اور پینٹنگز پر اندرونی کام کیا گیا۔ مزید کام 1997 اور 2002 کے درمیان ریاست کی طرف سے سپانسر کیا گیا تھا، جس میں آس پاس کے پلازوں اور یادگاروں پر کام شامل تھا۔ 2008 تک صرف ٹینکوئل مشن کی بحالی کے اخراجات 30 لاکھ پیسو سے زیادہ تھے۔ مشنوں کو عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر درج کرنے کی کوشش 2000 میں ڈاکٹر میگوئل لیون پورٹیلا سمیت میکسیکو کے دانشوروں کے ایک گروپ نے شروع کی تھی۔ اس کوشش میں ڈھائی سال لگے لیکن بالآخر 2003 میں کامیاب ہوا، جب اسے عالمی ثقافتی ورثہ کمیٹی کے 27 ویں اجلاس کے دوران شامل کیا گیا۔ ان پانچ مشنوں کو ریاستی سیاحتی اتھارٹی نے روٹا ڈی لاس مشنز (مشن روٹ) کے طور پر فروغ دیا ہے۔ فن تعمیر ان مندروں کی بنیادی خصوصیت مرکزی دروازوں کی بھرپور سجاوٹ ہے، اس سجاوٹ کو آئی این اے ایچ کے مطابق "نیو ہسپانوی باروک" یا "میسٹزو باروک" کہا جاتا ہے۔ بھرپور سجاوٹ کا مقصد بنیادی طور پر مقامی لوگوں کو نئے مذہب کی تعلیم دینا ہے، لیکن مندروں کے باروک کے برعکس اور مزید جنوب میں کام کرتا ہے، مقامی اثر واضح ہے۔ سیرا کا خیال مکمل فتح کے بجائے ثقافتوں کے امتزاج کا مظاہرہ کرنا تھا۔ ان میں سے ایک سرخ، نارنجی اور پیلے رنگ کے ساتھ ساتھ پیسٹل شیڈز، اور مقدس مقامی شخصیات، جیسے خرگوش اور جگوار کا استعمال تھا۔ مندروں میں ایک واحد ناف ہے، جو بیرل والٹ سے ڈھکی ہوئی ہے، لیکن ہر ایک کی اپنی خصوصیات ہیں، خاص طور پر پورٹلز میں۔ سیرا نے 1760 کے آس پاس شمال کی طرف بڑھنے سے پہلے، سیرا گورڈا میں گیارہ سال گزارے۔ کوئریٹارو میں قائم کردہ مشن مشنوں کے ایک طویل سلسلے میں پہلا ہوگا جو اب جنوبی کیلیفورنیا میں قائم کیا جائے گا۔ سیرا گورڈا مشنوں کی نیو ہسپانوی باروک میں منفرد خصوصیات ہیں، دونوں فرش کے منصوبوں اور بلندی کے تصورات کے لیے۔ اپنے اگواڑے پر وہ اعلی معیار کے آرائشی عناصر اور ذہین ڈیزائن پر مبنی بہت ہی اصل کمپوزیشنز کا ایک سلسلہ پیش کرتے ہیں۔ اس کی شکلیں سٹوکو سے ڈھکی ہوئی پارٹیشنز سے لیس ہوتی ہیں، جو سائٹ پر جلائے گئے تیز چونے سے بنی ہوتی ہیں اور زمین سے رنگین ہوتی ہیں۔ اس حقیقت کے باوجود کہ یہ مشن 18 ویں صدی میں قائم کیے گئے تھے، ان میں 16 ویں صدی کے مینڈیکنٹ احکامات کے مذہبی فن تعمیر کے کچھ بنیادی عناصر دریافت ہوئے ہیں۔ ان مشنوں کا فن تعمیر نام نہاد "اعتدال پسند ٹریس" پروگرام کی پابندی کرتا ہے جو 16 ویں صدی میں نافذ کیا گیا تھا اور جسے فرانسسکن، آگسٹین اور ڈومینیکن کے احکامات نے قبول کیا تھا ؛ اور یہ کہ وہ کانونٹ کے قلعوں میں لاگو ہوتے ہیں۔ ان مشنوں میں وہ ہے جسے کیپلا پوسا کہا جاتا ہے، جو 16 ویں صدی میں نیو اسپین کے خانقاہ کمپلیکس میں استعمال ہونے والے تعمیراتی حل میں سے ایک ہے، جو ان کے باہر ایٹریم کے سروں پر واقع چار چوطرفہ والٹڈ عمارتوں پر مشتمل ہے۔ کیپلا ابیرٹا کی طرح، یہ ایک منفرد حل ہے اور اس کی اصلیت اور اس کی آرائش میں استعمال ہونے والے پلاسٹک اور طرز کے وسائل کو دیکھتے ہوئے عالمی فن میں ہسپانوی-امریکی نوآبادیاتی فن کی شراکت ہے۔ اس کے فنکشن کے بارے میں کئی نظریات موجود ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ، جلوس کے راستے پر چلتے ہوئے، کیپلیلاس پوسا کو مقدس مقدس کو پیش کرنے یا آرام کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جب اسے ایٹریم کے ذریعے جلوس میں لے جایا جاتا تھا۔ مشن سینٹیاگو ڈی جلپن مشن 1744 میں جونیپیرو سیرا کی آمد سے پہلے قائم کیا گیا تھا، لیکن سیرا مشن کمپلیکس کی تعمیر کا انچارج تھا جو آج 1751 سے 1758 تک کھڑا ہے، جو تعمیر ہونے والا پہلا مشن ہے۔ یہ پہلے مبشر، عظیم جیمز کے لیے وقف ہے۔ یہ کمپلیکس مرکزی پلازہ کے سامنے جدید شہر کے وسط میں واقع ہے اور بائیں طرف ایک چیپل ضمیمہ کے ساتھ ایک ایٹریم، کلوسٹر، زیارت گاہ اور چرچ کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ اصل ایٹریم دیوار کھو گئی تھی، لیکن اسی انداز میں دوبارہ تعمیر کی گئی تھی، جس میں تین پورٹل اور الٹے محراب تھے۔ اگواڑے پر آراستہ پورٹل کی اہم خصوصیات ہماری لیڈی آف دی پلر اور ورجن آف گواڈالوپ ہیں، دونوں میسوامریکن رابطوں کے ساتھ ساتھ ایک دو سر والا عقاب، جس کا مطلب دونوں ثقافتوں کے امتزاج کی علامت ہے۔ اگواڑا تفصیل سے سٹوکو اور پتھر کے کام میں کیا گیا ہے، جس میں بہت سی آرائشی تفصیلات کے پیلے رنگ سے متصادم پلاسٹر کے گیدڑ ہیں۔ چھوٹے فرشتوں اور عقابوں کے ساتھ زیادہ تر تفصیل نباتاتی ہے۔ یورپی عناصر میں سینٹ ڈومینک اور فرانسس آف اسیسی جیسے سنتوں کی تصاویر اور فرانسسکن کوٹ آف آرمز شامل ہیں۔ دروازے کے اندر، سنت پیٹر اور پال کی تصاویر ہیں۔ مقامی عناصر میں ایک دو سر والا میکسیکن عقاب شامل ہے جو سانپ کو کھا جاتا ہے۔ اوپری بائیں طرف، اوپری بائیں طرف ورجن آف گواڈالوپ، دی آور لیڈی آف دی پلر کی تصویر ہے۔ یہ بالترتیب میکسیکو اور اسپین کی کنواری تصاویر ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ مجسمہ 19 ویں صدی کے آخر میں ایک جنرل نے لیا تھا۔ اس کی جگہ ایک زیادہ جدید گھڑی نے لے لی۔ اندر، جلپن مشن کے الماری میں ورجن آف گواڈالوپ کے ظہور کے مناظر موجود ہیں۔ دوسرا مشن ٹینکوئول کی کمیونٹی میں واقع ہے جسے نیوسٹرا سینورا ڈی لا لوز ڈی ٹینکوئول کہا جاتا ہے، جو ہماری لیڈی آف لائٹ کے لیے وقف ہے۔ اس اگواڑے میں بہت زیادہ نباتاتی سجاوٹ ہے، جس میں مکئی کے کان نمایاں ہیں اور یہ پانچ مشنوں میں سب سے زیادہ وسیع ہے۔ امکان ہے کہ اس مشن کی تعمیر جوان راموس ڈی لورا نے کی تھی، جو یہاں 1761 سے 1767 تک مقیم تھے۔ یہ ڈھانچہ جلپن اور لنڈا سے ملتا جلتا ہے۔ اس میں ایک چرچ ہے جس میں لاطینی کراس لے آؤٹ اور کوئر ایریا ہے، ایک سیکرسٹی، ایٹریم کے کونوں میں کراس اور چیپل کے ساتھ ایٹریم جسے "کیپیلاس پوسا" کہا جاتا ہے۔ یہاں ایک یاتریوں کا دروازہ، ایک الماری اور پجاری کے لیے کوارٹر بھی ہیں۔ اندرونی حصے میں متعدد مجسمے ہیں جن میں سے ایک "آور لیڈی آف لائٹ" ہے۔ اگواڑا ایک رمبوئڈ کھڑکی سے نشان زد ہے جس کے گرد اس تار کی نمائندگی ہے جو فرانسسکن اپنی عادات کو باندھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اگواڑا کا بنیادی موضوع رحم ہے، جس کی نمائندگی کنواری مریم اور مختلف سنتوں کی مداخلت سے ہوتی ہے۔ اس پورٹل کی مجسمہ سازی پانچ مشنوں میں سب سے زیادہ وسیع ہے۔ اگواڑا تین جسموں، ایک پیڈمنٹ اور چار ایسٹیپٹ کالموں پر مشتمل ہے۔ نچلے حصے میں سینٹ پیٹر اور پال کے مجسمے ہیں اور جو فرانسسکن کوٹ آف آرمز ہیں۔ دوسرے جسم میں جوآخم اور سینٹ این کے مجسمے ہیں، جن کے بازوؤں میں کنواری مریم ہے، اور مرکز میں ایک طاق ہے۔ جذبات کی تصاویر بھی ہیں جیسے کیل اور ایک نیز۔ اس طاق میں ہماری لیڈی آف لائٹ کی تصویر تھی، لیکن اب یہ خالی ہے۔ دوسری اور تیسری لاشوں کے درمیان، ایک بڑی کھڑکی ہے اور اس کے اوپر، اسسی کے فرانسس کے بدنما داغ کی نمائندگی ہے۔ پیڈمنٹ میں فرانسسکن اور ڈومینیکن آرڈرز سے متعلق دو طرزوں کی راحت میں ایک بڑی صلیب موجود ہے۔ سب سے اوپر مرکزی صلیب دونوں طرف کالاتراوا اور یروشلم کی صلیب کے ساتھ چھٹکارے کی نمائندگی کرتی ہے۔ مقامی عناصر چرچ کے اندرونی حصے میں پائے جاتے ہیں، جس میں جگوار اور اولمک خصوصیات والے شخص کی تصویر ہوتی ہے۔ گھنٹی کا مینار تنگ ہے اور بپتسمہ اس مینار کی بنیاد پر ہے۔ نچلے حصے میں ایک چھوٹی سی کھڑکی نظر آتی ہے جو بپتسمہ کو روشن کرتی ہے۔ ٹاور کا الماری اہرام کی شکل میں ہے جس کے اوپر باروک لوہے کا کراس ہے۔ سان میگوئل کونکا مشن جلپان سے ہائی وے 69 پر ریو وردے تک چالیس کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ چرچ گوریرو اسٹریٹ کے ایک طرف کمیونٹی کے مرکز میں ہے۔ یہ جنوب کی طرف مبنی ہے اور آرچنل مائیکل کے لیے وقف ہے۔ یہ مشن گرجا گھروں میں سب سے چھوٹا ہے اور چرچ کے اندر واقع ایک نوشتہ کے مطابق غالبا 1754 میں مکمل ہوا تھا۔ کونکا ایک پامی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "میرے ساتھ"۔ سان میگوئل کونکا شمال میں سب سے دور اور مشنوں میں سب سے چھوٹا ہے۔ سجاوٹ میں مقامی انداز میں بڑے پھول، پتیاں اور موٹے مجسمے دکھائے گئے ہیں۔ اسے چوٹی پر ایک خرگوش (ایک پام علامت) اور دو سر والے عقاب کے ساتھ مقدس تثلیث کی تصویر سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ سان فرانسسکو ڈی آسس ڈیل ویلے ڈی تلکو مشن لنڈا ڈی ماتاموروس سے اٹھارہ کلومیٹر شمال مشرق میں ایک چھوٹی سی کمیونٹی میں ہے۔ یہ 1754 اور 1762 کے درمیان جوان کریسپی نے تعمیر کیا تھا اور اسسی کے فرانسس کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ اس کی کچھ خصوصیات دیگر مشنوں سے مختلف ہیں۔ سب سے پہلے، یہ ایک میلان پر بنایا گیا ہے۔ گھنٹی کا مینار چرچ کے مرکزی ناف سے بپتسمہ کے ذریعے الگ کیا جاتا ہے اور ساختی طور پر چرچ کے لیے ایک بٹریس کے طور پر کام کرتا ہے۔ ٹیلاکو پانچ مشنوں میں سب سے بہتر محفوظ ہے اور اس کے اگواڑے پر سب سے باریک آرائش ہے۔ اس کے اگواڑے تین افقی اور تین عمودی پارٹیشنوں پر مشتمل ہیں، جس میں مرکزی دروازے پر فرانسسکن کوٹ آف آرمز نمایاں ہے۔ تلکو میں، اگواڑے میں چھوٹے فرشتے، مکئی کے کان اور ایک عجیب و غریب بڑا جار ہے جس پر فرانسس آف اسیسی کی تصویر ہے۔ ایک مخصوص آرائشی عنصر مقامی خصوصیات کے ساتھ چار مرمیڈز ہیں۔ تلکو میں بہترین محفوظ ایٹریم کارنر چیپل ہیں جنہیں "کیپلیلاس پوسا" کہا جاتا ہے، جو جلوسوں کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ سانتا ماریا ڈی لا پوریسیما کانسیپسیئن ڈیل اگوا ڈی لنڈا مشن جلپان سے بیس کلومیٹر کے فاصلے پر ہائی وے 120 پر زیلٹلا کی طرف واقع ہے۔ یہ مشن 1760 اور 1768 کے درمیان میگوئل ڈی لا کیمپا نے بنایا تھا جو ہماری لیڈی آف دی امماکولیٹ کنسیپشن کے لیے وقف ہے، جو کمیونٹی کے نام کے ایک حصے کو جنم دیتا ہے۔ یہ تعمیر کیے جانے والے مشنوں میں سے آخری تھا۔ ایٹریم ایک دیوار سے گھرا ہوا ہے اور ایک صلیب سے مرکوز ہے، اور پتھر میں پکی ہے۔ یہ ساخت میں اپنے توازن اور بہت تنگ گھنٹی ٹاور کے لیے مشہور ہے، جو اگواڑے میں مربوط ہے۔ آرکیولوجیا میکسیکانا میگزین کے مطابق اس اگواڑے کا مجسمہ پانچ میں سے بہترین سمجھا جاتا ہے۔ لنڈا میں متسیستریوں کے چہروں میں مقامی خصوصیات ہیں۔ اگواڑا جلپن سے بہت مشابہت رکھتا ہے، مختلف پہلوؤں، اس کے سائز اور جمالیات میں، ایٹریم ایک دیوار سے گھرا ہوا ہے اور ایک صلیب سے مرکوز ہے، اور پکی ہے۔ ان کے علاوہ، فرانسسکن راہب اپنے آخری مشنوں میں ایک بے مثال روبرک اور اپنی پیش گوئیوں کی بدنام عکاسی کرتے ہیں، وہاں ہم نے ان کی والدہ، پاک تصور، سینٹ فرانسس اور مشاہدے کے کالم کے چار سنتوں کے ذریعے آرچنل مائیکل اور آرڈر کے ان مطالعات اور محافظوں، ڈنس اسکوٹو اور ماریا ڈی ایگریڈا کو دیکھا ہے۔ ہم ان تینوں شہدا کے ساتھ ساتھ فرانسسکنوں کی ڈھالوں میں سینٹ پیٹر اور پال اور مسیح کے ساتھ عالمگیر چرچ کو دیکھتے ہیں۔ اندر ہمارے پاس مرکزی ناف کی چھت پر تمغے ہیں جو سینٹ مائیکل دی آرچنل سے شروع ہوتے ہیں، ان کی روایتی شبیہہ نگاری کے ساتھ، اس کے بعد جوآن ڈنس اسکوٹو نے اپنے ہاتھوں سے ایک ہی قلم میں پاک تصور کو تھامے ہوئے بہت ہی تدریسی انداز میں بے نقاب کیا جس سے انہوں نے تحریر کے ذریعے مریم کے عقیدے کا انتھک دفاع کیا۔ اور ایک بار پھر آرچنل مائیکل دو دیگر آرچنلز، رافیل اور جبرائیل کے ٹرانسیپٹ کے مرکز کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ اپنی متوازن ساخت اور بہت تنگ گھنٹی کے مینار کے لیے نمایاں ہے، جو اگواڑے میں مربوط ہے۔ میکسیکن آرکیالوجی میگزین کے مطابق اس اگواڑے پر موجود مجسمہ کو پانچ میں سے بہترین سمجھا جاتا ہے۔ میکسیکو میں مینڈیکنٹ خانقاہیں میکسیکو میں ہسپانوی مشن بیرونی روابط میکسیکو میں یونیسکو سائٹ مشنز کوریٹارو نوآبادیاتی میکسیکو میں عمارتیں اور ڈھانچے میکسیکو میں فرانسسکن گرجا گھروں کی تاریخ کوریٹارو میں سیاحتی مقامات میکسیکو میں ہسپانوی نوآبادیاتی فن تعمیر باروک فن تعمیر میکسیکو میں باروک چرچ عمارتیں میکسیکو میں عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس میکسیکو میں جونیپیرو سیرا