2 Baruch
2 باروک ایک یہودی فرضی نوشتہ متن ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پہلی صدی عیسوی کے آخر یا دوسری صدی عیسوی کے اوائل میں، 70 عیسوی میں مندر کی تباہی کے بعد لکھا گیا تھا۔ اسے بائبل کی شخصیت باروک بن نریا (6 ویں صدی قبل مسیح) سے منسوب کیا جاتا ہے اور اسی طرح پرانے عہد نامے سے بھی منسلک ہے، لیکن اسے یہودی یا زیادہ تر عیسائی گروہ صحیفہ نہیں سمجھتے۔ یہ پشیتا کے کچھ ایڈیشنوں میں شامل ہے، اور شامی آرتھوڈوکس روایت میں بائبل کا حصہ ہے۔ اس کے 87 حصے (ابواب) ہیں۔ 2 باروک کو اپوکلیپس آف باروک یا سریانی اپوکلیپس آف باروک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (اسے باروک کے یونانی اپوکلیپس سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے)۔ دی اپاکالیپس پروپر کتاب کے پہلے 77 ابواب پر مشتمل ہے۔ ابواب 78-87 کو عام طور پر ساڑھے نو قبائل کے لیے باروک کا خط کہا جاتا ہے۔ مخطوطات کی روایت بارک کا خط باقی کتاب کے مقابلے میں الگ اور وسیع تر گردش میں تھا، اور چھتیس شامی مخطوطات میں اس کی تصدیق کی گئی ہے۔ اپوکلیپس مناسب کم وسیع پیمانے پر دستیاب رہا ہے۔ ایک لاطینی اقتباس سائپرین زبان کے ایک اقتباس سے جانا جاتا تھا۔ چوتھی-پانچویں صدی عیسوی کا یونانی ٹکڑا آکسیرینکس کے مخطوطات میں پایا گیا۔ سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے 13 ویں صدی کے لیکشنریوں سے دو اقتباسات معلوم تھے۔ 2 باروک کا مکمل متن اب 6 ویں یا 7 ویں صدی عیسوی کے سریانی نسخے سے معلوم ہوتا ہے جسے انتونیو سیریانی نے 1866 میں میلان کے بیبلیوٹیکا امبروسیانا میں دریافت کیا تھا۔ پورے متن کا ایک عربی مخطوطہ 1974 میں دریافت ہوا۔ یہ بظاہر میلان کے مخطوطات سے ملتے جلتے سریانی متن کا ایک مفت ترجمہ ہے۔ تفصیل اگرچہ یرمیاہ کی مستند کتاب میں باروک کو یرمیاہ کے نوکر کے طور پر پیش کیا گیا ہے، 2 باروک نے اسے اپنے طور پر ایک نبی کے طور پر پیش کیا ہے۔ اس کا انداز یرمیاہ سے منسوب تحریروں سے ملتا جلتا ہے: دعا، ماتم اور رویوں کا مرکب۔ اگرچہ باروک 586 قبل مسیح میں نبوکدنضر کے یروشلم کو لوٹنے کے بارے میں لکھتے ہیں، لیکن فی الحال خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کتاب 70 عیسوی میں یروشلم کے زوال کے رد عمل میں لکھی گئی تھی، لیکن 135 عیسوی سے پہلے لکھی گئی تھی۔ سریانی تقریبا یقینی طور پر یونانی سے ترجمہ ہے ؛ اصل غالبا عبرانی میں لکھی گئی تھی۔ یہاں بیان کردہ قیامت اور 2 ایسدرس کے درمیان قریبی تعلق ہے، لیکن ناقدین اس سوال پر منقسم ہیں کہ کس نے دوسرے کو متاثر کیا۔ امکانات اس مفروضے کی حمایت کرتے ہیں کہ 2 باروک میں ایسدرس کی نقل ہے اور اس وجہ سے بعد میں۔ باروک کا یہ قیامت جزوی طور پر انہی مسائل، مذہبی لوگوں کے مصائب، اور ان کے ظالموں پر ان کی حتمی فتح سے متعلق ہے۔ اس کی مسیحایت، عام طور پر، زمینی ہے، لیکن کتاب کے آخری حصے میں مسیحا کا دائرہ بے شک زیادہ روحانی تصور کی طرف مائل ہے۔ متعلقہ ساخت کے مقابلے قانون کو زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ 2 باروک کے کچھ علما نے اس میں ایک جامع کام دیکھا ہے، لیکن ناقدین کی اکثریت اسے متحد سمجھتی ہے۔ جیسا کہ 2 ایسدرس میں، گناہ کا سراغ آدم کی نافرمانی سے لگایا گیا ہے، لیکن آدم کے گناہ کی موروثی نوعیت کے بارے میں مختلف موقف اختیار کیے گئے ہیں: جب کہ 2 ایسدرس اس کی حمایت کرتے ہیں، 2 باروک کا بالکل مختلف موقف ہے: "ہم میں سے ہر ایک اپنی روح کا آدم رہا ہے" (54:15)۔ متن کا پہلا حصہ تین برہوں میں تشکیل دیا گیا ہے: تین روزہ، ہر ایک کے بعد تین رویا اور لوگوں سے تین خطابات۔ تصورات ان کی تھیوڈیسی، برائی کے مسئلے، اور پیش گوئی پر زور دینے کے لیے قابل ذکر ہیں۔ متن کے مطابق، ہیکل کی مقدس اشیاء کو فرشتوں کے تحفظ میں تباہی سے بچایا گیا تھا، جو یرمیاہ کی کتاب میں پیش گوئی کی گئی بحالی کے دوران واپس کیے جائیں گے۔ متن کا دوسرا حصہ ایک لمبا خط ہے (جسے لیٹر آف باروک کہا جاتا ہے)، جس کے بارے میں بہت سے علماء کا خیال ہے کہ یہ اصل میں ایک علیحدہ دستاویز تھی۔ مواد باروک باب 1-5 کا سریانی قیامت: خدا باروک کو یروشلم کی آنے والی تباہی کا انکشاف کرتا ہے، اور اسے دوسرے تمام متقی افراد کے ساتھ شہر چھوڑنے کو کہتا ہے۔ باروک سمجھ نہیں سکتا کہ اسرائیل کا نام کیسے یاد رکھا جا سکتا ہے اور اگر ہیکل کھنڈرات میں ہے تو موسی سے کیے گئے وعدے پورے ہو سکتے ہیں۔ خدا وضاحت کرتا ہے کہ ایسی زمینی عمارت وہ نہیں ہے جو اس نے زوال سے پہلے آدم کو اور سینا پہاڑ پر موسی کو دکھائی تھی اور باروک کو یقین دلاتا ہے کہ اسرائیل کی پریشانیاں مستقل نہیں ہوں گی۔ پھر باروک، یرمیاہ اور دیگر تمام متقی لوگ وادی کدرون جاتے ہیں، جہاں وہ غم کرتے ہیں اور روزہ رکھتے ہیں۔ باب 6-8: اگلے دن کسدیوں نے شہر کو گھیر لیا، اور باروک کو معجزانہ طور پر یروشلم کی دیواروں تک لے جایا جاتا ہے اور وہ چار فرشتوں کو مشعلوں کے ساتھ دیواروں پر فائر کرتے ہوئے دیکھتا ہے، لیکن اس سے پہلے کہ کسی دوسرے فرشتہ نے ہیکل کے مقدس برتنوں کو زمین پر بھیج دیا ہو، جو انہیں آخری دنوں تک نگل لیتا ہے۔ ابواب 9-12: یروشلم پر قبضہ کرنے کے سات دن بعد، باروک کو دوبارہ ایک مکاشفہ ملتا ہے۔ اسے بتایا جاتا ہے کہ یرمیاہ کو قیدیوں کے ساتھ بابل جانا چاہیے، لیکن یہ کہ اسے خود یروشلم کے کھنڈرات میں رہنا چاہیے، جہاں خدا اسے بتائے گا کہ دنوں کے اختتام پر کیا ہونے والا ہے۔ پھر باروک یروشلم کی تباہی پر ایک گیت گاتا ہے۔ ابواب 13-20: سات دن کے روزے کے بعد، باروک کو غیر قوموں اور تمام بے دین افراد کی مستقبل کی سزا کے بارے میں ایک مکاشفہ موصول ہوتا ہے۔ وہ رب کو جواب دیتا ہے کہ وہ مردوں کی افسوسناک قسمت کے بارے میں شکایت کرتا ہے۔ خدا جواب دیتا ہے کہ آدمی کو قانون کی تعلیم دی گئی تھی اور یہ کہ اب وقت تیز ہو جائے گا، آنے والے دنوں کے اختتام کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ابواب 21-30: ایک اور سات روزہ اور لمبی نماز کے بعد، آسمان کھل جاتا ہے اور باروک ایک آسمانی آواز سنتا ہے۔ پہلے اس شک کے لیے اسے مورد الزام ٹھہرایا جاتا ہے اور رب وضاحت کرتا ہے کہ "کیونکہ جب آدم نے گناہ کیا اور پیدا ہونے والوں کے خلاف موت کا حکم دیا گیا، تب پیدا ہونے والوں کی بھیڑ کو شمار کیا گیا، اور اس تعداد کے لیے ایک جگہ تیار کی گئی جہاں زندہ لوگ رہ سکتے تھے اور مردوں کی حفاظت کی جا سکتی تھی"، اور اس لیے "مستقبل کا وقت" تب ہی آئے گا جب زمین اپنے تمام پھل نکالے گی۔ باروک یہ جاننے کا مطالبہ کرتا ہے کہ یہ وقت کب آئے گا، اور رب "مستقبل کے وقت" کی پہلی تفصیل دیتا ہے، جبر کے وقت کی بارہ تقسیموں کی وضاحت کرتا ہے (وہی تقسیم جو ہمیں یعقوب کی سیڑھی میں ملتی ہیں)، اور خوشی کے مسیحا کے دور اور مردوں کے جی اٹھنے کی پیش گوئی کرتا ہے۔ ابواب 31-34: باروک لوگوں کے بزرگوں کو جمع کرتا ہے اور انہیں بتاتا ہے کہ صیون جلد ہی بحال ہو جائے گا، لیکن ایک بار پھر تباہ ہو جائے گا، پھر ہمیشہ کے لیے دوبارہ تعمیر کیا جائے گا۔ ابواب 35-40: باروک، مندر کے کھنڈرات میں ماتم کرتے ہوئے، مندرجہ ذیل رویا کی شکل میں ایک نیا مکاشفہ حاصل کرتا ہے: اپنی نیند میں، وہ ایک لکڑی دیکھتا ہے جو پتھروں اور چٹانوں سے گھرا ہوا ہے، اور، لکڑی کے سامنے، ایک بڑھتی ہوئی بیل، جس کے نیچے ایک چشمہ بہتا ہے۔ چشمہ خاموشی سے لکڑی تک چلتا ہے، جہاں یہ ایک طاقتور ندی کی طرف بڑھتا ہے، لکڑی کو مغلوب کرتا ہے اور صرف ایک دیودار کھڑا رہتا ہے۔ یہ دیودار بھی آخر کار بہہ جاتا ہے اور بیل میں لے جایا جاتا ہے۔ خدا باروک کو رویا کے معنی کی وضاحت کرتا ہے۔ لکڑی طاقتور، چوتھی طاقت ہے (شاید رومی سلطنت) ؛ بہار مسیحا کا تسلط ہے ؛ اور بیل خود مسیحا ہے، جو کوہ صیون پر آخری دشمن حکمران کو تباہ کرے گا۔ ابواب 42-46: مذہب تبدیل کرنے والوں اور مرتدیوں کی قسمت باروک کو سمجھائی جاتی ہے، اور اسے ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ لوگوں کو متنبہ کرے اور خود کو ایک اور مکاشفہ کے لیے تیار کرے۔ وہ اپنے بیٹے اور دیگر سات بزرگوں سے اپنی موت کی پیش گوئی کرتا ہے اور ابواب 47-52: قیامت کا یہ مرکزی حصہ باروک کی عظیم دعا سے شروع ہوتا ہے، جو خدا کی عظمت کے سامنے عاجزی سے بھرپور ہے۔ خدا اس کے سامنے آخری دنوں کے ظلم و ستم، قیامت، نیک لوگوں کی حتمی تقدیر ("پھر نیک لوگوں میں فرشتوں سے بڑھ کر عظمت ہوگی")، اور بے دینوں کی قسمت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح باروک سمجھتے ہیں کہ مرنے والوں کے لیے ماتم نہ کریں، بلکہ موجودہ مصائب کے لیے خوشی محسوس کریں۔ ابواب 53-74: اس کے بعد ایک دوسرا پیشن گوئی کا نقطہ نظر آتا ہے، جس کے معنی فرشتہ رامیئل نے بیان کیے ہیں۔ ایک بادل جو سمندر سے اٹھتا ہے بارہ بار بارش کرتا ہے، سیاہ اور روشن پانی باری باری۔ یہ آدم سے لے کر مسیحا تک کے واقعات کے رخ کی نشاندہی کرتا ہے۔ چھ تاریک پانی بے دینوں کا تسلط ہیں-آدم، قدیم مصر، کنعان، یربعام، منسی اور کسد۔ چھ روشن پانی ابراہیم، موسی، ڈیوڈ، حزقیاہ، یوسیاہ، اور دوسرے ہیکل کا وقت ہیں ("اس کے باوجود، مکمل طور پر شروع کی طرح نہیں")۔ ان بارہ پانی کے بعد ایک اور پانی آتا ہے، جو اب بھی دوسروں سے گہرا ہوتا ہے اور آگ سے مارا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں تباہی ہوتی ہے۔ ایک روشن چمک خوفناک طوفان کو ختم کر دیتی ہے۔ سیاہ بادل دوسرے ہیکل کے وقت اور مسیحا کی آمد کے درمیان کا دور ہے۔ مؤخر الذکر واقعہ شریروں کے تسلط کا تعین کرتا ہے، اور ابدی خوشی کے دور کا آغاز کرتا ہے۔ ابواب 75-77: باروک کے ان رازوں کے لیے خدا کا شکر ادا کرنے کے بعد، خدا اس سے کہتا ہے کہ وہ لوگوں کو متنبہ کرے، اور جنت میں اس کے ترجمہ کے لیے خود کو تیار رکھے، کیونکہ خدا وقت کے اختتام تک اسے وہیں رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ باروک لوگوں کو نصیحت کرتا ہے اور دو خطوط بھی لکھتا ہے: ایک ساڑھے نو قبائل کو (انہیں عقاب کے ذریعے بھیجا گیا) ؛ دوسرا بابل میں جلاوطن ڈھائی قبائل کو (جن میں سے کوئی مواد نہیں دیا گیا ہے)۔ بارک کا خط ابواب 78-87 (جسے ساڑھے نو قبائل کے لیے بارک کا خط بھی کہا جاتا ہے): اس خط کے اہم موضوعات موجودہ مصائب کے بعد مستقبل کے انعام کی امید، وقت کی رفتار، موسی کے عہد کی مستقل مزاجی، اور خدا کی پیروی کرنے کے لیے انسان کی آزادی ہیں۔ 1 باروک، باروک 3 باروک کی ڈیوٹروکینونکل کتاب، یا باروک 4 باروک کا یونانی اپوکلیپس، یا یرمیاہ نوٹس کے ذرائع اے ایف جے کا پیرالپومینا بھی دیکھیں۔ کلیجن سیریک اپاکلپس آف) باروچ، جیمز چارلس ورتھ میں ایک نیا ترجمہ اور تعارف (ایڈ۔ )، دی اولڈ ٹیسٹامینٹ سیوڈپیگرافا، جلد 1 (1983) ایف۔ لیموئس، اے ایف جے۔ کلیجن، جی جے ایچ۔ وان گیلڈر دی عربی ٹیکسٹ آف دی اپاکالیپس آف باروک: ایڈیٹڈ اینڈ ٹرانسلیٹڈ ود اے پیرالل ٹرانسلیشن آف دی سریک ٹیکسٹ (1986) پی۔ بیٹیولو اپاکالیس سریانا دی باروک ایڈ۔ P.Sacchi اپوکریفی ڈیل اینٹکو ٹیسٹامینٹو جلد 2 (2006) بیرونی روابط 2 باروک کا متن اس کے قدیم ورژن میں: سریانی، یونانی، اور لاطینی ترجمہ "سیوڈپیگرافا، اپوکریفا اور مقدس تحریروں" سے، آر۔ ایچ۔ چارلس یہودی انسائیکلوپیڈیا: باروک، اپوکلپس آف (سریانی) 2 باروک: 2012 بائبل کے آڈیو میں آڈیو ڈرامہ کے ساتھ تنقیدی ترجمہ پہلی صدی کی تحریریں دوسری صدی کی تحریریں اپوکلیپٹک ادب باروک بینیہ یہودی اپوکریفا یہودی اسکیٹولوجی یہودی تحریریں ارامی پرانے عہد نامے کے فرضی کتب میں