Nicholas Agar
نکولس ایگر (پیدائش 1965) نیوزی لینڈ کی یونیورسٹی آف وائیکاٹو میں اخلاقیات کے پروفیسر ہیں۔ اگر نے آکلینڈ یونیورسٹی سے بی اے، وکٹوریہ یونیورسٹی آف ویلنگٹن سے ایم اے اور آسٹریلین نیشنل یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ہے۔ وہ 1996 سے وکٹوریہ میں پڑھا رہے ہیں۔ انسانی افزودگی پر کام اگر نے انسانی افزودگی اور یوجینکس کے بارے میں بحث پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ ان کی پہلی اہم شراکت 2004 کی کتاب لبرل یوجینکس: ان ڈیفنس آف ہیومن اینہانسمنٹ تھی۔ فرانسس گیلٹن کے پیروکاروں کی طرف سے دفاع کردہ ریاستی سرپرستی میں یوجینکس میں افراد ریاست اور اس کے ماہرین سے موخر ہو جائیں گے جو اچھی زندگی کے تمام مرکزی طور پر طے شدہ تصور کو مسلط کرنے کے مجاز ہیں۔ اگر نے استدلال کیا کہ تولیدی آزادی کا بھرپور دفاع اخلاقی طور پر گمراہ آمرانہ یوجینکس کو اخلاقی طور پر قابل دفاع لبرل یوجینکس میں تبدیل کر سکتا ہے۔ اگر ممکنہ والدین کی حوصلہ افزائی کرے گا کہ وہ اپنے بچوں کی کچھ خصوصیات کا انتخاب کرنے کے لیے اچھی زندگی کے بارے میں اپنے تصورات سے مشورہ کریں۔ ایک لبرل ریاست کو بچوں کی فلاح و بہبود کے لیے نقصان دہ سمجھے جانے والے انتخاب پر پابندی لگانی چاہیے۔ یہ نقصان دہ جینیاتی انتخاب پر اسی قسم کے کنٹرول کا استعمال کرے گا جو وہ فی الحال بچوں کی پرورش کے بارے میں انتخاب پر کرتا ہے۔ بعد کے کام نے اگر کی فلسفیانہ توجہ کو بڑھانے پر واضح کیا۔ 2010 کی کتاب ہیومنٹیز اینڈ نے بنیاد پرست اضافے کے نظریے کے خلاف دلیل دی جسے بعض اوقات ٹرانس ہیومنسٹ تحریک کے ساتھ شناخت کیا جاتا ہے۔ اگر کا دعوی ہے کہ اضافہ ایک اچھی چیز ہے کہ اس کے باوجود حد سے زیادہ کرنا ممکن ہے۔ وہ انسانی تجربات اور کامیابیوں کی قدر کے بارے میں پرجاتیوں سے متعلق نظریہ پیش کرتا ہے۔ ہماری پرجاتیوں کے رشتہ دارانہ ترجیح کے نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو تھوڑا سا اضافہ ایک طویل سفر طے کرتا ہے۔ ہیومینٹیز اینڈ 2011 کا چوائس میگزین آؤٹ اسٹینڈنگ اکیڈمک ٹائٹل تھا۔ اپنی 2013 کی کتاب ٹرولی ہیومن اینہانسمنٹ اگر میں تبدیلی کی مثال کے طور پر بہت زیادہ اضافہ پیش کیا گیا۔ اگر نے تبدیلی کی تعریف "کسی فرد کی ذہنی یا جسمانی خصوصیات کی حالت کو اس طرح سے تبدیل کرنے کے طور پر کی ہے جو اس بات میں اہم تبدیلی کا سبب بنتا ہے اور اس کی ضمانت دیتا ہے کہ وہ فرد اپنے تجربات، عقائد یا کامیابیوں کی ایک وسیع رینج کا اندازہ کیسے کرتا ہے۔" وہ فلم انویشن آف دی باڈی اسنیچرز کی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے یہ کیس بناتے ہیں کہ ایسی تبدیل کرنے والی تبدیلیاں ہیں جن کی ہم صحیح پیش گوئی کرتے ہیں کہ ہم ان سے گزرنے کے بعد ان کی توثیق کریں گے لیکن یہ ہماری سمجھدار اقدار سے متصادم ہے۔ باڈی چھیننے والوں کی فلموں میں مرکزی کردار غیر ملکی کے چھیننے کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں چاہے وہ اس تبدیلی سے گزرنے کے بعد اس کے بارے میں مطمئن ہونے کی توقع کریں۔ ہم پیشین گوئی کر سکتے ہیں کہ ہم زندگی سے یکسر بہتر وجود کے طور پر لطف اندوز ہوں گے لیکن اس کے باوجود اسے مسترد کرنے میں جائز ہوں گے۔ تکنیکی تبدیلی پر کام 2015 کی کتاب دی سکیپٹیکل آپٹیمسٹ: ٹیکنالوجی ہر چیز کا جواب کیوں نہیں ہے انسانی ترقی کے بارے میں بحث پر اگر کی توجہ سے علیحدگی تھی۔ اگر تکنیکی-پر امید نظریے کو چیلنج کرتا ہے جو انسانی ترقی کے لیے تکنیکی ترقی سے بڑی چیزوں کی توقع کرتا ہے۔ وہ ہیڈونک نارملائزیشن نامی ایک رجحان کو بیان کرتا ہے جو ہمیں اپنی فلاح و بہبود کو بہتر بنانے کے لیے تکنیکی ترقی کی طاقت کو نمایاں طور پر زیادہ سے زیادہ اندازہ لگانے کی طرف لے جاتا ہے۔ ہم ہیڈونک نارملائزیشن کو نظر انداز کرتے ہیں جب ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ہم اپنے آپ کو مستقل طور پر قرون وسطی میں واپس منتقل ہونے سے ناخوش ہوں گے کہ ان کے پیچھے رہنے والے لوگ بھی دکھی رہے ہوں گے۔ جب ہم مریخ پر کینسر اور کالونیوں کے علاج کے ساتھ مستقبل کا تصور کرتے ہیں تو وہی تحریفات لاگو ہوتی ہیں۔ تکنیکی ترقی ہمیں زیادہ خوش کر سکتی ہے لیکن اتنی زیادہ نہیں جتنی ہم تصور کرتے ہیں۔ تکنیکی ترقی کی ہماری اجتماعی ترجیحات کے لیے اس کے مضمرات ہیں۔ 2019 کی کتاب ہاؤ ٹو بی ہیومن ان دی ڈیجیٹل اکانومی میں اگر انسانی اقدار اور تجربات کا دفاع جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اگر آٹومیشن اور مصنوعی ذہانت سے لے کر انسانی کام اور ایجنسی تک کے چیلنج کا جواب دیتا ہے۔ اگر ایک ہائبرڈ سماجی-ڈیجیٹل معیشت کی دلیل دیتے ہیں۔ ڈیجیٹل معیشت کی کلیدی قدر کارکردگی ہے۔ سماجی معیشت کی کلیدی قدر انسانیت ہے۔ ایک سماجی معیشت انسانی ذہنوں کے درمیان روابط پر مرکوز ہوگی۔ ہمیں کچھ ڈیجیٹل آٹومیشن کو مسترد کرنا چاہیے کیونکہ دوسرے انسانوں کے ساتھ براہ راست رابطے میں آنے والے کرداروں میں مشینیں ہمیشہ انسانوں کے لیے ناقص متبادل ہوں گی۔ ایک مشین گولیاں گن سکتی ہے اور کافی ڈال سکتی ہے، لیکن ہم چاہتے ہیں کہ ہماری نرسیں اور باریسٹا ہمارے جیسے دماغ رکھتے ہوں۔ ہائبرڈ سماجی-ڈیجیٹل معیشت میں، لوگ وہ کام کرتے ہیں جن کے لیے جذبات اہمیت رکھتے ہیں اور مشینیں ڈیٹا پر مبنی کام کرتی ہیں۔ لیکن انسانوں کو ڈیجیٹل دور میں اپنی مطابقت پر اصرار کرنا پڑے گا۔ اشاعت کی کتابیں ڈیجیٹل اکانومی میں انسان کیسے بنے (ایم آئی ٹی پریس، کیمبرج، ایم اے:، 2019) مشکوک امید پسند: ٹیکنالوجی ہر چیز کا جواب کیوں نہیں ہے (او یو پی، آکسفورڈ، 2015) واقعی انسانی افزودگی: حدود کا فلسفیانہ دفاع (ایم آئی ٹی پریس، کیمبرج، ایم اے:، 2013) انسانیت کا اختتام: ہمیں ریڈیکل افزودگی کو کیوں مسترد کرنا چاہیے (ایم آئی ٹی پریس، کیمبرج، ایم اے:، 2010) لبرل یوجینکس: انسانی افزودگی کے دفاع میں (آکسفورڈ: بلیک ویل، 2004) پرفیکٹ کاپی (کیمبرج: آئکن، 2002) لائف کی اندرونی قدر (نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2001) انسانی افزودگی لبرل یوگ بھی دیکھیں۔