Pavel Florensky
پاول الیگزینڈرچ فلورینسکی (پی۔ اے۔ فلورینسکی، فلورینسکی، فلورینسکیج ؛ ؛-8 دسمبر 1937) ایک روسی آرتھوڈوکس عالم دین، پادری، فلسفی، ریاضی دان، طبیعیات دان، الیکٹریکل انجینئر، موجد، پولی میتھ، نیومارٹر اور لوک سنت تھے۔ بیسویں صدی کے آخر میں، بیانات روسی آرتھوڈوکس چرچ کی طرف سے انہیں سنت کے طور پر تسلیم کرنے کی طرف اشارہ کرتے نظر آئے، حالانکہ بعد میں یہ پختہ طور پر نوٹ کیا گیا کہ ایسا کوئی فیصلہ نہیں کیا گیا تھا۔ ابتدائی زندگی پاول الیگزینڈرروچ فلورینسکی الزبتھپول گورنریٹ (موجودہ مغربی آذربائیجان میں) کے شہر یولاخ میں ایک ریلوے انجینئر، الیگزینڈر فلورینسکی کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد کا تعلق روسی آرتھوڈوکس پادریوں کے خاندان سے تھا جبکہ ان کی والدہ اولگا (سلومیا) سپارووا (سپاریان، سفاراشویلی) جارجیا میں تبلیسی آرمینیائی شرافت سے تھیں۔ اس کی ماموں دادی صوفیہ پاٹووا (پاٹاشویلی) کا تعلق کارابخ کے ایک آرمینیائی خاندان سے تھا، جو بولنیسی، جارجیا میں رہتی تھی۔ فلورینسکی نے "ہمیشہ اپنے آرمینیائی خاندان کی جڑیں تلاش کیں" اور نوٹ کیا کہ وہ کارابخ سے آئے تھے۔ فلورینسکی نے اپنی ہائی اسکول کی تعلیم (1893-1899) تبلیسی کلاسیکی لائسیم میں مکمل کی، جہاں بعد میں کئی ساتھیوں نے خود کو ممتاز کیا، ان میں روسی کیوبو فیوچرزم کے بانی ڈیوڈ برلیک بھی شامل تھے۔ 1899 میں، فلورینسکی کو ایک مذہبی بحران کا سامنا کرنا پڑا، جس کا تعلق لیو ٹالسٹائی کے دورے سے تھا جو سائنسی مثبتیت اور عقلیت کی حدود اور اضافیت کے بارے میں آگاہی کی وجہ سے تھا جو ان کے خاندان اور ہائی اسکول میں ان کی ابتدائی تشکیل کا ایک لازمی حصہ تھا۔ انہوں نے ایسے نظریات تیار کرکے اپنا حل خود بنانے کا فیصلہ کیا جو ریاضی کی بنیاد پر روحانی اور سائنسی نظریات کو ہم آہنگ کریں گے۔ انہوں نے امپیریل ماسکو یونیورسٹی کے شعبہ ریاضی میں داخلہ لیا اور نیکولائی بگایف کے ماتحت تعلیم حاصل کی، اور اپنے بیٹے، مستقبل کے شاعر اور روسی علامت کے تھیوریسٹ، آندرے بیلی سے دوستی کر لی۔ وہ خاص طور پر جارج کینٹر کے سیٹ تھیوری کی طرف راغب ہوئے۔ انہوں نے قدیم فلسفے پر کورسز بھی لیے۔ اس عرصے کے دوران نوجوان فلورینسکی، جس کی کوئی مذہبی پرورش نہیں ہوئی تھی، نے "جسمانی علم کی حدود" سے باہر کی تعلیم میں دلچسپی لینا شروع کر دی۔ 1904 میں انہوں نے امپیریل ماسکو یونیورسٹی سے گریجویشن کیا اور یونیورسٹی میں تدریسی عہدے سے انکار کر دیا: اس کے بجائے، انہوں نے سرجیو پوساد میں کلیسائی اکیڈمی میں الہیات کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ وہاں اپنی مذہبی تعلیم کے دوران، وہ گیتھسمانی ہرمیٹیج کے دورے پر ایلڈر آئسیڈور سے رابطے میں آیا، اور آئسیڈور اس کا روحانی رہنما اور باپ بننے والا تھا۔ ساتھی طالب علموں ایرن، سوینیٹسکی اور بریخنیشیف کے ساتھ مل کر انہوں نے ایک سوسائٹی، کرسچن اسٹرگل یونین کی بنیاد رکھی، جس کا انقلابی مقصد ولادیمیر سولویوف کے اصولوں کے مطابق روسی معاشرے کی تعمیر نو تھا۔ اس کے بعد انہیں 1906 میں اس سوسائٹی کی رکنیت کے لیے گرفتار کیا گیا: تاہم، بعد میں انہوں نے بنیاد پرست عیسائیت کی تحریک میں اپنی دلچسپی کھو دی۔ دانشورانہ مفادات کلیسائی اکیڈمی میں اپنی تعلیم کے دوران، فلورینسکی کے مفادات میں فلسفہ، مذہب، فن اور لوک داستانیں شامل تھیں۔ وہ اپنے دوست آندرے بیلی کے ساتھ مل کر روسی علامتی تحریک کا ایک نمایاں رکن بن گیا اور اس نے میگزین نیو وے اور لبرا میں کام شائع کیا۔ انہوں نے اپنا اہم فلسفیانہ کام، دی پلر اینڈ گراؤنڈ آف دی ٹرتھ: این ایسی ان آرتھوڈوکس تھیوڈیسی ان ٹویلیو لیٹرز بھی شروع کیا۔ مکمل کتاب صرف 1914 میں شائع ہوئی تھی لیکن اس کا زیادہ تر حصہ 1908 میں اکیڈمی سے ان کی گریجویشن کے وقت مکمل ہوا تھا۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس کے ذریعہ شائع کردہ ان کے خطوط کی ایک کتاب میں فارورڈ کے مطابق: "یہ کتاب ایک 'بھائی' یا 'دوست' کے لیے بارہ خطوط کا ایک سلسلہ ہے، جسے علامتی طور پر مسیح سمجھا جا سکتا ہے۔ فلورینسکی کے کام کا مرکز عیسائی محبت کے مختلف معانی کی کھوج ہے، جسے فیلیا (دوستی) اور اگاپے (عالمگیر محبت) کے امتزاج کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ ایڈیلفوپیسیس (بھائی بنانے) کی قدیم عیسائی رسومات کو بیان کرتا ہے، جو مرد دوستوں کو محبت کے پاک بندھن میں جوڑتا ہے۔ اس کے علاوہ، فلورینسکی بیسویں صدی کے پہلے مفکرین میں سے ایک تھے جنہوں نے الہی صوفیہ کا خیال تیار کیا، جو حقوق نسواں کے مذہبی ماہرین کے مرکزی خدشات میں سے ایک بن گئی ہے۔ " مائیکل ہیگمیسٹر کی حالیہ تحقیق، جو زیادہ تر پروٹوکول آف دی ایلڈرز آف زیون پر اپنے کام کے لیے جانا جاتا ہے، نے تصدیق کی ہے کہ ایک فرضی نام کے تحت لکھا گیا سام دشمن مواد، فلورینسکی کے ہاتھ میں ہے۔ فلورینسکی کے سوانح نگار اوریل پیمین نے یہودیوں کے بارے میں فلورینسکی کے موقف کا اندازہ، سیاق و سباق کے لحاظ سے، لبرل ناقدین کے درمیان ایک درمیانی راستہ کے طور پر کیا ہے جنہوں نے واقعے کے وقت روس کی پسماندگی اور سیاہ فام سینکڑوں جیسے قتل عام کو بھڑکانے والوں کے رویے کو سرزنش کی تھی۔ اکیڈمی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، اس نے اگست 1910 میں ایک دوست کی بہن اینا گیاٹسنٹووا سے شادی کی، اس اقدام نے اس کے دوستوں کو صدمہ پہنچا دیا جو شادی سے اس کی نفرت سے واقف تھے۔ انہوں نے فلسفہ پڑھانا جاری رکھا اور 1919 تک ٹراٹسے سرجیوا لاورا میں رہے۔ 1911 میں انہیں پجاری مقرر کیا گیا۔ 1914 میں انہوں نے اپنا مقالہ، روحانی سچائی کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے فلسفہ، الہیات، آرٹ تھیوری، ریاضی اور برقی حرکیات پر کام شائع کیے۔ 1911 اور 1917 کے درمیان وہ اس وقت کی سب سے مستند آرتھوڈوکس مذہبی اشاعت، بوگوسلوسکی ویسٹنیک کے چیف ایڈیٹر تھے۔ وہ متنازعہ روسی مصنف ویسلی روزانوف کے روحانی استاد بھی تھے، جنہوں نے ان پر زور دیا کہ وہ آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ صلح کر لیں۔ روس میں کمیونسٹ حکمرانی کا دور اکتوبر انقلاب کے بعد انہوں نے اپنا موقف اس طرح وضع کیا: "میں نے اپنا فلسفیانہ اور سائنسی عالمی نظریہ تیار کیا ہے، جو اگرچہ کمیونزم کی فحش تشریح سے متصادم ہے، لیکن مجھے ایمانداری سے ریاست کی خدمت میں کام کرنے سے نہیں روکتا ہے۔" بولشویکوں کی جانب سے ٹروئٹس سرگیووا لاورا (1918) اور سرگیو پوساد چرچ (1921) کو بند کرنے کے بعد، جہاں وہ پادری تھے، وہ لیون ٹراٹسکی کی سفارش کے تحت روس کی برقی کاری کے ریاستی منصوبے (جی او ایل آر او) پر کام کرنے کے لیے ماسکو چلے گئے جو دیہی روس کی برقی کاری میں حکومت کی مدد کرنے کی فلورینسکی کی صلاحیت پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ ہم عصروں کے مطابق، فلورینسکی اپنے پادری کے کیسک میں، ایک سرکاری محکمہ کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ کام کرنا، ایک قابل ذکر نظارہ تھا۔ 1924 میں انہوں نے ڈائی الیکٹرکس پر ایک بڑا مونوگراف شائع کیا۔ انہوں نے بیک وقت تاریخی کمیشن برائے ٹراٹسے سرجیوا لاورا کے سائنسی سکریٹری کے طور پر کام کیا اور قدیم روسی فن پر اپنے کام شائع کیے۔ یہ افواہ تھی کہ وہ سینٹ سرگی ریڈونیزکی کے آثار کو بچانے کی خفیہ کوشش کا مرکزی منتظم تھا جس کی تباہی کا حکم حکومت نے دیا تھا۔ 1920 کی دہائی کے دوسرے نصف میں، انہوں نے زیادہ تر طبیعیات اور برقی حرکیات پر کام کیا، بالآخر جیومیٹری میں اپنا مقالہ امیجنری نمبرز شائع کیا۔ راسشرینین اوبلاسٹی ڈیوکمیرینک اوبرازوف جیومیٹری) البرٹ آئن سٹائن کے نظریہ اضافیت کی ہندسی تشریح کے لیے وقف ہے۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، اس نے اعلان کیا کہ نظریہ اضافیت کی طرف سے پیش گوئی کی گئی خیالی اعداد کی جیومیٹری روشنی سے زیادہ تیزی سے حرکت کرنے والے جسم کے لیے خدا کی بادشاہی کی جیومیٹری ہے۔ اس کام میں خدا کی بادشاہی کا ذکر کرنے کے لیے، ان پر سوویت حکام کی طرف سے سوویت مخالف تحریک اور پروپیگنڈا کا الزام لگایا گیا۔ 1928-1937: جلاوطنی، قید، موت 1928 میں، فلورینسکی کو نزنی نووگوروڈ جلاوطن کر دیا گیا۔ اکترینا پشکووا (میکسم گورکی کی بیوی) کی ثالثی کے بعد، فلورینسکی کو ماسکو واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ 26 فروری 1933 کو انہیں دوبارہ گرفتار کیا گیا، کینن لاء کے پروفیسر پاول گیڈیولیانوف کے ساتھ سازش میں ملوث ہونے کے شبہ میں، جو فلورینسکی کے لیے بالکل اجنبی تھے، ریاست کا تختہ الٹنے اور نازی مدد سے ایک فاشسٹ بادشاہت قائم کرنے کے لیے۔ انہوں نے الزامات کے خلاف بھرپور طریقے سے اپنا دفاع کیا یہاں تک کہ انہیں احساس ہوا کہ انہیں تسلیم کرنے کی آمادگی ظاہر کرنے سے، اگرچہ وہ جھوٹے ہیں، وہ کئی جاننے والوں کو ان کی آزادی کو دوبارہ محفوظ کرنے کے قابل بنائے گا۔ انہیں جوزف اسٹالن کے فوجداری ضابطے کے بدنام زمانہ آرٹیکل 58 کے ذریعے لیبر کیمپوں میں دس سال کی سزا سنائی گئی تھی (شق دس اور گیارہ: "سوویت نظام کے خلاف تحریک" اور "سوویت نظام کے خلاف تحریک کے مواد کی اشاعت")۔ شائع شدہ تحریک کے مواد نظریہ اضافیت کے بارے میں مونوگراف تھے۔ پجاری لباس پہننا جاری رکھنے کے اس کے انداز نے اس کے آجروں کو ناراض کردیا۔ ریاست نے انہیں پیرس میں جلاوطنی میں جانے کے بے شمار مواقع پیش کیے، لیکن انہوں نے ان سے انکار کر دیا۔ انہوں نے 1934 تک بیکل امور مین لائن کیمپ میں خدمات انجام دیں جب انہیں سولوکی منتقل کر دیا گیا، جہاں انہوں نے مقامی سمندری گھاس سے آیوڈین اور اگر تیار کرنے کے بارے میں تحقیق کی۔ 1937 میں انہیں سینٹ پیٹرزبرگ (جو اس وقت لینن گراڈ کے نام سے جانا جاتا تھا) منتقل کر دیا گیا جہاں 25 نومبر کو انہیں ایک ماورائے عدالت این کے وی ڈی ٹرویکا نے موت کی سزا سنائی۔ ایک افسانے کے مطابق اسے سینٹ سرگی ریڈونیزسکی کے سربراہ کے مقام کو ظاہر کرنے سے انکار کرنے پر سزا سنائی گئی تھی جسے کمیونسٹ تباہ کرنا چاہتے تھے۔ سنت کا سر واقعی بچا لیا گیا تھا اور 1946 میں ٹروئٹس-سرجیوا لاورا کو دوبارہ کھول دیا گیا تھا۔ سینٹ سرگی کے آثار ایک بار پھر فیشن بن گئے۔ سنت کے آثار پاول گولبتسوو نے لاورا کو واپس کر دیے تھے، جنہیں بعد میں آرچ بشپ سرجی کے نام سے جانا گیا۔ سزا سنائے جانے کے بعد، فلورینسکی کو ایک خصوصی ٹرین میں مزید 500 قیدیوں کے ساتھ سینٹ پیٹرزبرگ کے قریب ایک مقام پر لے جایا گیا، جہاں انہیں 8 دسمبر 1937 کی رات کو شہر سے دور ایک لکڑی میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس کی تدفین کا مقام نامعلوم ہے۔ انتونیو میکچیونی کا کہنا ہے کہ انہیں ٹوکسوو کے قریب ریزیوسکی آرٹلری رینج میں گولی ماری گئی تھی، جو سینٹ پیٹرزبرگ سے تقریبا بیس کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے اور انہیں ٹوکسوو کے قریب کوئرنگاکنگاس میں ایک خفیہ قبر میں 30,000 دیگر افراد کے ساتھ دفن کیا گیا تھا جنہیں اسی وقت این کے وی ڈی نے پھانسی دے دی تھی۔ 1997 میں، سندرمکھ جنگل میں ایک اجتماعی تدفین کی کھائی کی کھدائی کی گئی تھی، جس میں ان کی باقیات اچھی طرح سے موجود ہو سکتی ہیں۔ ان کا نام 1982 میں نئے شہیدوں اور اعترافات کی فہرست میں درج کیا گیا تھا۔ انہیں بعد از مرگ 1958 (1933 کے الزامات میں سے) اور 1959 (1937 کے الزامات میں سے) میں بحال کیا گیا۔ فلورینسکی کا اثر، جسے اکثر اپنے دور کی مذہبی نشاۃ ثانیہ یا سائنسی سوچ میں ان کی شراکت کے لیے پڑھا جاتا ہے، 1960 کی دہائی میں ایک وسیع تر تناظر میں زیر مطالعہ آیا، یہ تبدیلی ان کی محنت کے نظر انداز شدہ پہلوؤں میں دلچسپی کے احیاء سے وابستہ تھی جو ترتو اسکول آف سیمیوٹکس نے ظاہر کی تھی، جس نے ان کے کاموں کا جائزہ ان موضوعات کی توقع کے لحاظ سے کیا جو اس وقت کے ثقافتی علامات کے عمومی نظریہ میں نظریاتی اوینٹ گارڈ کے مفادات کا حصہ تھے۔ اس روشنی میں پڑھیں، اس بات کا ثبوت کہ فلورینسکی کی سوچ نے روسی جدیدیت پسندوں کے فن کو فعال طور پر جواب دیا۔ اس سلسلے میں ان کے 1919 کے مضمون کی اشاعت خاص اہمیت کی حامل تھی، جو اگلے سال ایک لیکچر کے طور پر روسی آئیکن روایت میں مقامی تنظیم پر دیا گیا تھا، جس کا عنوان "ریورس پرسپکٹو" تھا، ایک ایسا تصور جسے فلورینسکی نے بعد میں ایرون پنوفسکی کی طرح آسکر وولف کے 1907 کے مضمون، "ڈائی امگیکرٹے پرسپکٹیو اینڈ ڈائی نیڈرشٹ" سے اٹھایا تھا۔ یہاں فلورینسکی نے نشاۃ ثانیہ کے فن میں مقامییت کے غالب تصور کا موازنہ کرتے ہوئے علامتی روایت میں استعمال ہونے والے بصری کنونشنوں کا تجزیہ کیا۔ یہ کام اس کی اشاعت کے بعد سے آج تک اس شعبے میں ایک بنیادی متن رہا ہے۔ اس مضمون میں، اس کی تشریح کو حال ہی میں کلیمینا انتونووا نے تنقیدی طور پر تیار اور اصلاح کی ہے، جو اس کے بجائے یہ استدلال کرتی ہے کہ فلورینسکی نے جس کا تجزیہ کیا ہے وہ "بیک وقت طیاروں" کے لحاظ سے بہتر بیان کیا گیا ہے۔ اینٹیوچ امیسلاوئی آندرے این کولموگوروف کے ولادیمیر این بینیشویچ تھیوفیلس یو ایس ایس آر کی مذہبی مخالف مہم (1928-1941) سپر لومینل اسپیڈز ٹیچیونک پارٹیکل امیجنری ماس فیلڈز حوالہ جات بیرونی لنکس سوانح عمری کے لیے وقف سائٹ فلورینسکی بائیوگرافی ہیگیوگرافی، ایبٹ ہرمین اور پیڈری ڈیماسین ورکس دی پاول فلورینسکی اسکول آف تھیولوجی اینڈ منسٹری DISF: P. A. فلورینسکیج-وائس بذریعہ این ویلنٹینی پیپر فلورینسکیج کی کچھ کتاب فلورینسکیج ان اٹلی کے بارے میں-آرٹیکل بذریعہ اے میکیونی پیج جو فلورینسکیج 1882 کی پیدائشوں کے لیے وقف ہے 1937 کی اموات 20 ویں صدی کے عیسائی صوفی 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس شہدا 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس عالم دین 20 ویں صدی کے روسی فلسفی 20 ویں صدی کے روسی سائنس دان مشرقی آرتھوڈوکس صوفیانہ الحاد کے ناقدین مشرقی آرتھوڈوکس فلسفی مشرقی آرتھوڈوکس عالم دین نے پجاریوں کو پھانسی دے دی آذربائیجان کے آرمینیائی لوگوں کو روسی سلطنت کے انجینئرز روسی سلطنت کے موجد روسی سلطنت کے ریاضی دان روسی سلطنت کے روسی سلطنت کے مذہبی رہنماؤں کے فلسفی روسی سلطنت کے عالم دین