Needed Truth Brethren
ضرورت مند سچے بھائیو، جیسا کہ وہ بعض اوقات جانے جاتے ہیں، خود کو "خدا کے بیٹے، رب یسوع مسیح کی شراکت میں خدا کے گرجا گھر" کہتے ہیں۔ اگرچہ یہ ان کا سرکاری قانونی لقب ہے، لیکن دوسرے عیسائی اکثر انہیں پلایماؤتھ برادران کے ایک بہت ہی قدامت پسند تناؤ کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، جو فطرت میں جڑے ہوئے ہیں، اور خود کو ان چیزوں سے الگ رکھتے ہیں جنہیں وہ غلط طرز عمل سمجھتے ہیں۔ نیڈڈ ٹروتھ میگزین کی بنیاد پر دوسروں نے انہیں "نیڈڈ ٹروتھ" کا لقب دیا تھا، جو 1888 میں اوپن برادران میں تقسیم ہونا شروع ہوا۔ اس رسالے نے اس بات کی حمایت کی جسے وہ مقامی چرچ کے مناسب آئین، چرچ کی حکومت کے اصولوں، اور نظریاتی مضامین جیسے ہاؤس آف گاڈ، چرچ آف گاڈ، کنگڈم آف گاڈ، اور باڈی آف کرائسٹ کی بائبل کی تعلیم کی نئی تفہیم سمجھتا ہے۔ میگزین نے ان خیالات کو نئے عہد نامے کے بنیادی اصولوں کی طرف واپسی کے طور پر پیش کیا جنہیں فراموش کر دیا گیا تھا۔ (مجموعی طور پر پلایماؤتھ برادران تحریک نے، شروع سے ہی، خود کو نئے عہد نامے کے بنیادی اصولوں کی طرف واپسی کی مشق کے طور پر دیکھا تھا جن پر فرقہ وارانہ تنظیمیں نظر انداز ہو چکی تھیں۔) چرچز آف گاڈ کی تاریخ چرچز آف گاڈ (نیڈڈ ٹروتھ برادران) 1892 کے آس پاس اوپن برادران ("علیحدگی") سے الگ ہو گئے، جس کے نتیجے میں نیڈڈ ٹروتھ میگزین میں پھیلائے گئے خیالات کو کچھ اوپن برادران حلقوں میں قبولیت ملی، لیکن سب میں نہیں۔ یہ تقسیم: 1) نئے عہد نامے میں پائے جانے والے 'چرچ' کی اصطلاح کے مختلف استعمالات کے بارے میں بائبل کی واضح تفہیم کو عملی جامہ پہنائیں (خاص طور پر وفادار شاگردوں کے مقامی اجتماعات اور چرچ کے نام سے مشہور مجموعی روحانی وجود کے درمیان فرق کرنا جو مسیح کا جسم ہے) ؛ 2) رسولوں کی تعلیم کی پابندی کو اجتماع کی بنیاد کے طور پر لیا (مسیح میں مشترکہ زندگی کی سادہ ملکیت کے برخلاف) ؛ اور 3) مقامی گرجا گھروں کے درمیان چرچ گورننس کا ایک نظام قائم کیا جس میں مقامی بزرگوں کو گرجا گھروں کی پوری برادری میں مل کر (بڑھاپے کے طور پر) مشاورت کرتے ہوئے، تعلیم اور عمل کے اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے (جس چیز کو وہ کھلے بھائیوں میں واضح طور پر کمی سمجھتے تھے)۔ اگرچہ اوپن برادران اسمبلیوں کی ایک اقلیت باضابطہ طور پر الگ ہو گئی اور ضرورت مند سچائی کی تحریک میں شامل ہو گئی، لیکن ان کے ادب نے بہت سے "انجیل ہال برادران" کو متاثر کرنا جاری رکھا، جو اپنے بہت سے ساتھی برادران سے زیادہ قدامت پسند تھے۔ نظریہ اور ساخت دی نیڈڈ ٹرتھ برادران سکھاتے ہیں کہ مقامی اسمبلی فیلوشپ کے استقبال کی بنیاد نئے عہد نامے میں بیان کردہ رسولوں کی تعلیم پر وفادار عمل پیرا ہونا ہے، جیسا کہ اوپن برادران-خاص طور پر بائبل چیپل برادران کے ذریعے سکھائے گئے استقبال کی ایک جسم کی بنیاد کے برخلاف ہے۔ مقامی چرچ کے کام کرنے سے متعلق ان کے بنیادی نظریے کو اعمال 2:41-42 میں خلاصہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جسے وہ نئے عہد نامے کی دیگر تمام تعلیمات کے مطابق سمجھتے ہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ کسی بھی خاص شہر میں خدا کا صرف ایک چرچ موجود ہے جہاں ایسا موجود ہے، اور یہ کہ رب کی یاد میں روٹی توڑنے کا ہفتہ وار عیسائی حکم نامہ اس ایک چرچ کا کام ہے (حالانکہ اس ایک تسلیم شدہ چرچ کی متعدد کمپنیاں ہوسکتی ہیں جو ہر ایک روٹی توڑتا ہے)۔ ان کی تعلیم کے مطابق، دو یا تین وفادار غیر رسمی یا عارضی طور پر اکٹھے ہوئے، لیکن مقامی چرچ کے صحیفوں کے مطابق نامزد اجتماع کے طور پر نہیں، خود چرچ کی تشکیل نہیں کرتے، اور اس لیے ان کے لیے خدا کے چرچ کے افعال کو پورا کرنے کی کوشش کرنا نامناسب ہے (وہ یقینا دعا کے لیے مل سکتے ہیں اور Mat.18 میں بیان کردہ طریقہ کار کو انجام دے سکتے ہیں)۔ ان کی اسمبلیاں، اوپن برادران اسمبلیوں کے برعکس، آزاد اور خود مختار نہیں ہیں، لیکن ایک دوسرے پر منحصر ہیں، جس میں نظم و ضبط کو تحریک بھر میں نافذ کیا جاتا ہے۔ اوپن برادران میٹنگ میں نظم و ضبط کے تحت کوئی شخص کسی اور کھلی اسمبلی میں شامل ہونے کا انتظام کر سکتا ہے۔ اس طرح کی ڈھیلی مشق سے عدم اطمینان علیحدگی کا باعث بنا۔ ضرورت مند سچائی برادران کا خیال ہے کہ کسی بھی شہر یا ضلع میں خدا کی صرف ایک ہی کلیسیا ہوتی ہے۔ انجیل ہالوں پر سچائی کا اثر ضروری ہے انجیل ہال برادران تحریک 1859 کے احیاء کے بعد اسکاٹ لینڈ میں کام سے پھیل گئی۔ الیگزینڈر مارشل اور ڈونلڈ راس جیسے مبشروں نے انجیل کو پھیلانے اور مجالس شروع کرنے میں بہت کام کیا۔ کینیڈا کے بہت سے انجیل ہالوں کا آغاز ان سکاٹش مبشروں نے کیا تھا۔ ابتدائی طور پر، ڈنکن میتھیسن کے قریبی دوست ڈونلڈ راس نے ضرورت کی سچائی کی اس تعلیم کو برقرار نہیں رکھا کہ استقبالیہ مقامی اسمبلی کے لیے تھا۔ لیکن میتھیسن کی موت کے بعد، راس نے اسے برقرار رکھنا شروع کر دیا۔ یہ تعلیم بہت سے انجیلی ہالوں میں فیلوشپ اور استقبال کی بنیاد بن گئی، پھر بھی وہ کبھی بھی ان اسمبلیوں میں شامل نہیں ہوئے جو ضرورت مند سچائی برادران کے طور پر الگ ہو گئے۔ الیگزینڈر مارشل نے ابتدائی طور پر ضرورت کی سچائی کی تحریک کو توڑ دیا، ان کے اس اصرار پر کہ کسی بھی دو یا تین کو اکٹھا کرنا اسمبلی نہیں کہا جا سکتا، اور ایک ساتھ روٹی نہیں توڑ سکتا۔ مارشل کا ماننا تھا کہ، "جہاں دو یا تین ہیں، میرے نام پر جمع ہونے کے بعد، وہاں میں ان کے درمیان ہوں" اس بات کا کافی ثبوت تھا کہ، ان کی رائے میں، ضرورت مند سچائی والے بھائی نئے عہد نامے کے نمونے پر عمل نہیں کر رہے تھے۔ دی نیڈڈ ٹرتھ برادران نے جواب دیا کہ یہ ان آیات کے سیاق و سباق کی غلط تعریف ہے اور اس بات پر زور دیتے رہے کہ صرف پہلے سے موجود اسمبلی سے منسلک اجتماعات کو ہی اسمبلی سمجھا جا سکتا ہے۔ غیر رسمی اجتماعات کو رب کی میز کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا۔ شاگردوں کو ایک فیلوشپ میں ایک ساتھ شامل ہوتے دیکھا گیا جس میں انہیں ثابت قدمی سے جاری رہنا تھا۔ یہ اس کے مشروط پہلو کو ظاہر کرتا ہے، اور اس طرح کی کسی بھی چیز کو غیر معمولی فیلوشپ سے روکتا ہے۔ 1 کرنتھیوں 5 سے ان کا خیال تھا کہ ایک وفادار کو خدا کے ایسے مقامی چرچ سے خارج کیا جا سکتا ہے جیسا کہ کرنتھس میں ہے ؛ جبکہ وہ چرچ میں اپنا مقام کبھی نہیں کھو سکتا جو کہ مسیح کا جسم ہے۔ اپنی صحیفوں کی تلاش میں، بہت سے بھائیوں کا خیال تھا کہ گرجا گھروں کے درمیان باہمی انحصار نئے عہد نامے میں سکھایا جاتا ہے۔ گرجا گھروں کے صوبائی اور وسیع تر گروہوں کا ذکر گلتیوں 1:2 اور 1 پطرس 1:1 میں کیا گیا ہے۔ پال نے تمام گرجا گھروں میں ایک ہی نظریہ سکھایا (1 کرن. 1: 2 ؛ 7:17)۔ جہاں تک ان کے حکومت کے اصول کا تعلق ہے، اعمال 15 سے یہ سمجھا گیا کہ خدا کے مقامی گرجا گھروں کے درمیان ہم آہنگی ایک متحد بزرگ کے ذریعے برقرار رکھی جاتی تھی۔ اس طرح گرجا گھر اجتماعی طور پر ایک گھر تھے ؛ خدا کا گھر۔ یہ سب پرانے عہد نامے کے جوابات ہیں جو عملی طور پر فیصلے میں شہر کے بزرگوں کی مشاورت کے لیے فراہم کیے گئے تھے (Deut. 19:12)، اور قسم میں خیمہ کے پردے کو جوڑنے کے لیے فراہم کیا گیا تھا، تاکہ خیمہ ایک ہو (Ex. 26: 6)۔ جیسا کہ اس ضرورت کی سچائی کی تعلیم نے اس دور میں انجیل ہالوں میں اثر و رسوخ حاصل کیا 1892-1896، بہت سے لوگوں نے برادران تحریک کے ساتھ اپنی سابقہ وابستگی چھوڑ دی۔ اس وقت ان کا وژن گرجا گھروں کی فیلوشپ کا تھا، جن میں وہ شاگرد شامل تھے جنہوں نے وسرجن کے ذریعے بپتسمہ لیا تھا، جو خدا کے کلام کی اطاعت میں اکٹھے ہوئے تھے، جو دنیا کی انجمنوں سے خدا سے الگ تھے، اور جو خدا کے مقرر کردہ بزرگوں کی قیادت میں تھے۔ اسکینڈلز دی نیڈڈ ٹرتھ برادران کو دوسرے گرجا گھروں کو درپیش اسی طرح کے بہت سے مسائل سے متعلق اسکینڈلز سے نمٹنا پڑا ہے، جیسے پیڈو فیلیا، منقسم خاندان، خواتین کے حقوق، مبینہ طور پر غیر بائبل وجوہات کی بناء پر اخراج، اور قیادت کے مسائل جیسے اقتدار اور کنٹرول۔ ان مشکل مسائل سے صحیفوں کے ذریعے نمٹنے کا دعوی کرتے ہوئے، چرچ نے کچھ جگہوں پر پیروکاروں کو کھو دیا ہے جبکہ دوسروں میں بڑھ رہا ہے-خاص طور پر ترقی پذیر دنیا میں۔ چرچ آف گاڈ صحیفوں کی اپنی تشریح سے یقین رکھتے ہیں کہ گرجا گھروں میں رہنے والوں کو "صرف رب میں شادی کرنی چاہیے"۔ ضرورت کی سچائی کی تحریک سے باہر کسی عیسائی سے شادی کرنے والوں کو پہلے خارج کر دیا گیا تھا۔ حال ہی میں، گرجا گھروں نے اس بات کی دوبارہ تصدیق کرتے ہوئے کہ خدا کے لوگوں کو صرف خدا کے لوگوں سے شادی کرنی چاہیے، کہا کہ اس کی کسی بھی خلاف ورزی میں، وہ بغاوت اور عقیدے کی کمزوری کے درمیان تفریق کریں گے، اور صرف وہاں بات چیت کریں گے جہاں بغاوت کی روح صحیفہ کے مشورے کے خلاف جانا واضح تھا۔ خدا کے گرجا گھروں کی سرکاری حیثیت یہ ہے کہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ وہ خاص طور پر زمین پر خدا کے گھر کی تشکیل کرتے ہیں۔ ضرورت مند سچائی برادران 2 Thes.3:6 وغیرہ کے مطابق علیحدگی کے بائبل کے نظریے پر قائم ہیں۔ 'برادران تحریک' کے ذریعے اور چرچ آف گاڈ میں جاری اصلاح کی پوری تاریخ میں، ہر مرحلے پر غلطی سے علیحدگی ضروری تھی۔ ان کا ماننا ہے کہ بائبل کی سچائی کو برقرار رکھنے کا واحد طریقہ اسے تمام غلطیوں اور سمجھوتوں سے الگ کرنا ہے: اسے سمجھوتے کے ذریعے برقرار نہیں رکھا جا سکتا، اور علیحدگی کے بغیر سمجھوتے سے بچا نہیں جا سکتا۔ حوالہ جات بیرونی روابط چرچز آف گاڈ ویب سائٹ ہیس پریس چرچز آف گاڈ ٹیپڈ وزارت رائس تھامس ہاپکنز 1842-1916: ایک کھلا بھائی بذریعہ ایان میک ڈویل پلایماؤتھ برادران بنیاد پرست فرقے