Karen Barad
کیرن مشیل بارڈ (پیدائش 29 اپریل 1956) ایک امریکی حقوق نسواں تھیوریسٹ اور طبیعیات دان ہیں، جو خاص طور پر اپنے نظریہ ایجینشیل ریئلزم کے لیے جانی جاتی ہیں۔ وہ فی الحال یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز میں فیمینسٹ اسٹڈیز، فلاسفی، اور ہسٹری آف کانشینس کے پروفیسر ہیں۔ وہ میٹنگ دی کائنات ہاف وے: کوانٹم فزکس اینڈ دی اینٹگلمنٹ آف میٹر اینڈ میننگ کے مصنف ہیں۔ ان کے تحقیقی موضوعات میں حقوق نسواں کا نظریہ، طبیعیات، بیسویں صدی کا براعظمی فلسفہ، علمیات، آنٹولوجی، طبیعیات کا فلسفہ، سائنس کا ثقافتی مطالعہ، اور حقوق نسواں سائنس کا مطالعہ شامل ہیں۔ براڈ نے اسٹونی بروک یونیورسٹی میں نظریاتی طبیعیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے مقالے میں کوارک اور دیگر فرمین کی خصوصیات کی مقدار کے لیے اور لیٹس گیج تھیوری کے فریم ورک میں کمپیوٹیشنل طریقے پیش کیے گئے۔ باراد حقوق نسواں کے تعلیمی جرائد کیٹالسٹ: فیمینزم، تھیوری، ٹیکنو سائنس اینڈ سائنز: جرنل آف ویمن ان کلچر اینڈ سوسائٹی کے مشاورتی بورڈ میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ ایجینشیل ریئلزم براڈ کے ایجینشیل ریئلزم کے نظریہ کے مطابق، کائنات مظاہر پر مشتمل ہے، جو "انٹرا ایکٹنگ ایجنسیوں کی آنٹولوجیکل لازم و ملزوم" ہیں۔ انٹرا ایکشن، براڈ کی طرف سے متعارف کرایا گیا ایک نیا لفظ، انفرادیت پسند مابعد الطبیعات کے لیے ایک اہم چیلنج کا اشارہ کرتا ہے۔ باراد کے لیے، مظاہر یا اشیاء ان کے تعامل سے پہلے نہیں ہوتیں، بلکہ "اشیاء" مخصوص انٹرا ایکشن کے ذریعے ابھرتی ہیں۔ اس طرح، آلات، جو مظاہر پیدا کرتے ہیں، انسانوں اور غیر انسانوں کے مجموعے نہیں ہیں (جیسا کہ اداکار نیٹ ورک تھیوری میں ہے)۔ بلکہ، وہ "انسانوں" اور "غیر انسانوں" کے امکان کی حالت ہیں، نہ صرف نظریاتی تصورات کے طور پر، بلکہ ان کی مادیت میں۔ آلات اس لحاظ سے "مادی تبادلۂ خیال" ہوتے ہیں کہ وہ متعین معنی اور مادی مخلوق پیدا کرتے ہیں جبکہ بیک وقت دوسروں کی پیداوار کو خارج کرتے ہیں۔ اس لیے مادے کا کیا مطلب ہے وہ ہمیشہ مادے پر بحث کرنے والا ہوتا ہے۔ براڈ ان کا الہام ماہر طبیعیات نیلز بوہر سے لیتے ہیں، جو کوانٹم فزکس کے بانیوں میں سے ایک ہیں۔ باراد کی ایجینشیل حقیقت پسندی ایک ہی وقت میں ایک علمیات (نظریہ جاننے)، ایک آنٹولوجی (نظریہ وجود)، اور ایک اخلاقیات ہے۔ اس کے لیے، براڈ نے نیا لفظ "اونپیسٹیمولوجی" متعارف کرایا ہے۔ چونکہ مادے کے مخصوص طریقوں کے اخلاقی نتائج ہوتے ہیں، اس لیے دیگر قسم کے مادے کو چھوڑ کر، آنٹو-ایپسٹمولوجیکل طرز عمل ہمیشہ اخلاقی اور علمی ہوتے ہیں۔ براڈ کا زیادہ تر علمی کام ان کے "ایجینشیل ریئلزم" کے تصور کے گرد گھومتا ہے، اور ان کے نظریات بہت سے تعلیمی شعبوں کے لیے اہمیت رکھتے ہیں، جن میں سائنس اسٹڈیز، ایس ٹی ایس (سائنس، ٹیکنالوجی، اور سوسائٹی)، حقوق نسواں ٹیکنو سائنس، سائنس کا فلسفہ، حقوق نسواں کا نظریہ، اور یقینا طبیعیات شامل ہیں۔ بوہر کے علاوہ، ان کا کام مشیل فوکو، جوڈتھ بٹلر، جیکس ڈیریڈا، اور والٹر بینجمن جیسے مفکرین کے کاموں پر مبنی ہے۔ باراد کی اصل تربیت نظریاتی ذرہ طبیعیات اور کوانٹم فیلڈ تھیوری میں تھی۔ ان کی کتاب، میٹنگ دی کائنات ہاف وے، (2007) میں ایک باب شامل ہے جس میں نظریاتی طبیعیات میں ایک اصل دریافت شامل ہے، جو کہ ان کتابوں میں بڑی حد تک غیر سنی گئی ہے جنہیں عام طور پر "صنفی مطالعات" یا "ثقافتی نظریہ" کی کتابوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ اس کتاب میں، براڈ یہ بھی دلیل دیتے ہیں کہ "ایجینشیل ریئلزم"، ادب، سماجی عدم مساوات، اور بہت سی دوسری چیزوں کے تجزیے کے لیے مفید ہے۔ یہ دعوی اس حقیقت پر مبنی ہے کہ براڈ کی ایجینشیل حقیقت پسندی سیاست، اخلاقیات، اور مشاہدے کے کسی بھی عمل کی ایجنسیوں، اور درحقیقت کسی بھی قسم کی علمی مشق کو سمجھنے کا ایک طریقہ ہے۔ براڈ کے مطابق، گہرائی سے جڑے ہوئے طریقے سے کہ ہر "چیز" مادی طور پر مخصوص طریقوں سے ہر چیز کے ساتھ الجھ جاتی ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام انٹرا ایکشنز الجھاؤ کو دوبارہ تشکیل دیتے ہیں۔ براڈ کی انٹرا ایکشن کی جدید اور دور رس تشکیل، جو تعامل کے معمول کے تصور کو چیلنج کرتی ہے جو انفرادیت کی مابعد الطبیعات کو فرض کرتی ہے، وجہ کی ایک نئی تشکیل پیش کرتی ہے۔ ایسی چیزیں نہیں ہیں جو تعامل کرتی ہیں بلکہ انٹرا ایکشن کے ذریعے اور اس کے اندر ایک تفریق-الجھاؤ ہوتا ہے تاکہ ایک ایجینشیل کٹ نافذ کیا جائے جو چیزوں کو ایک ساتھ کاٹتا ہے-حصہ (ایک حرکت) اس طرح کہ اختلافات مطلق علیحدگی کے طور پر نہیں بلکہ ان کی لازم و ملزومیت میں موجود ہیں (یعنی، "ایجینشیل علیحدگی" جیسا کہ براڈ اسے کہتے ہیں)۔ کچھ بھی فطری طور پر کسی اور چیز سے الگ نہیں ہے، لیکن علیحدگی مظاہر کے اندر نافذ کی جاتی ہے۔ علم کا یہ نظریہ اس بارے میں سوچنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرتا ہے کہ کس طرح ثقافت اور سوچ کی عادات کچھ چیزوں کو دکھائی دے سکتی ہیں اور دوسری چیزوں کو نظر انداز کرنا یا کبھی نہیں دیکھنا آسان بنا سکتی ہیں۔ اس وجہ سے، براڈ کے مطابق، ایجینشل حقیقت پسندی حقوق نسواں کے تجزیے اور سیاسی اور سماجی فکر کی دیگر شکلوں کے لیے مفید ہے، چاہے سائنس سے تعلق واضح نہ ہو۔ براڈ کا فریم ورک کئی دوسرے دلائل پیش کرتا ہے، اور ان میں سے کچھ سائنس کے مطالعے اور حقوق نسواں کے تکنیکی سائنس جیسے شعبوں میں بڑے رجحانات کا حصہ ہیں (یہ سب ان کی 2007 کی کتاب، میٹنگ دی کائنات ہاف وے میں پایا جا سکتا ہے): وہ ایجنسی کو ایک رشتے کے طور پر بیان کرتے ہیں نہ کہ کسی کے پاس موجود چیز کے طور پر۔ سائنسدان اور سماجی ہمیشہ آلات کا حصہ ہوتے ہیں، اور نظام کا تجزیہ کرنے میں اس کی لازم و ملزوم حیثیت کو مدنظر رکھنے کی ضرورت ہے۔ یہ اس نظریے سے مختلف ہے کہ سائنس کی سیاسی تنقید سائنس کی ساکھ کو کمزور کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ اس کے بجائے، براڈ کا استدلال ہے کہ اس قسم کی تنقید دراصل بہتر، زیادہ قابل اعتماد سائنس بناتی ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ سیاست اور اخلاقی مسائل ہمیشہ سائنسی کام کا حصہ ہوتے ہیں، اور صرف مخصوص تاریخی حالات کی وجہ سے الگ نظر آتے ہیں جو لوگوں کو ان رابطوں کو دیکھنے میں ناکام ہونے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ایک مثال جس پر وہ بحث کرتے ہیں وہ اس نکتے پر بحث کرنے کے لیے جوہری ہتھیاروں کو تیار کرنے کی اخلاقیات ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اخلاقیات اور سیاست اس بات کا حصہ ہیں کہ اس طرح کے ہتھیاروں کو کیسے تیار کیا گیا اور سمجھا گیا، اور اس لیے سائنس کا حصہ ہے، نہ کہ محض "سائنس کے فلسفے" یا "سائنس کی اخلاقیات" کا۔ یہ معمول کے اس نظریے سے مختلف ہے کہ کوئی سیاست سے پاک، تعصب سے پاک سائنس کے لیے کوشش کر سکتا ہے۔ اس کے باوجود، وہ علمی رشتہ داری کے خلاف بحث کرتے ہیں، اور معروضیت کے معمول کے تصور کا ایک اہم متبادل پیش کرتے ہیں۔ وہ اس خیال کو بھی مسترد کرتے ہیں کہ سائنس "صرف" زبان کا کھیل ہے یا صرف انسانی تعمیرات اور تصورات کے ذریعہ تیار کردہ افسانوں کا مجموعہ ہے۔ اگرچہ سائنسدان تجربے کے "انٹرا ایکشن" کا حصہ ہے، لیکن جو کچھ ہوتا ہے اس پر انسانوں (اور ان کی ثقافتی تعمیرات) کا مکمل کنٹرول نہیں ہوتا ہے۔ براڈ نے "گیٹنگ ریئل" میں یہ کہہ کر اس نقطہ کا اظہار کیا ہے کہ اگرچہ سائنس دان کائنات کے بارے میں علم کی تشکیل کرتے ہیں، لیکن آپ کائنات کے "پیچھے ہٹنے" کے طریقے کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔ سائنس، ایجنسی، اخلاقیات اور علم سے متعلق ان نکات سے پتہ چلتا ہے کہ براڈ کا کام برونو لیٹور، ڈونا ہاروے، اینڈریو پکرنگ، اور ایولین فاکس کیلر جیسے سائنس کے دیگر مطالعات کے اسکالرز کے منصوبوں سے ملتا جلتا ہے۔ کتابوں میں منتخب کتابچہ کتابیں ابواب جریدے کے مضامین خلاصہ۔ مختلف مجموعوں میں دوبارہ چھاپا گیا۔ یہ بھی دیکھیں کویر تھیوری فیمینسٹ اسٹڈیز مشیل فوکو نیلز بوہر ایپسٹمولوجی ڈونا ہاروے ٹیکنو سائنس حوالہ جات بیرونی روابط کیرن براڈ کا یو سی ایس سی ویب پیج جوزف راؤس کی ایجینشل حقیقت پسندی پر بحث، جو نورڈک جرنل آف فیمینسٹ اینڈ جینڈر ریسرچ 1956 میں میوز ریویو آف گیٹنگ ریئل پر دستیاب ہے۔ 20 ویں صدی کے امریکی فلسفی 21 ویں صدی کے امریکی فلسفی 21 ویں صدی کے امریکی طبیعیات دان امریکی خواتین فلسفی کانٹینینٹل فلسفی ماہر علم طب فیمینسٹ فلسفی زندہ لوگ ماہر طبیعیات مابعد جدید حقوق نسواں نظریاتی طبیعیات یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز فیکلٹی کے فلسفی کیلیفورنیا اسٹونی بروک یونیورسٹی کے سابق طلباء سائنس کے فلسفے