Old Prussians
پرانا پروشیائی، بالٹک پروشیائی یا محض پروشیائی (پرانا پروشیائی: پروسائی ؛ یا پروبین ؛ ؛ ؛ ؛ ؛) بالٹک لوگوں میں سے ایک قبیلہ تھا جو پروشیا کے علاقے میں آباد تھا، جو بالٹک سمندر کے جنوب مشرقی کنارے پر مغرب میں وسٹولا لگون اور مشرق میں کروونین لگون کے درمیان تھا۔ اولڈ پرشین، جو ایک ہند-یورپی زبان بولتے تھے جسے اب اولڈ پروشین کے نام سے جانا جاتا ہے اور قبل از عیسائی دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے، نے بہت کم مشترکات کے باوجود، اس خطے کے بعد کے، بنیادی طور پر کم جرمن بولنے والے باشندوں کو اپنا نام دیا۔ میزکو اول کے ماتحت پولینڈ کے ڈوچی، جو پولینڈ کی بادشاہی کے پیشرو تھے، نے سب سے پہلے 10 ویں صدی کے دوران بالٹک قبائل کو فتح کرنے اور بپتسمہ دینے کی کوشش کی، لیکن انہیں بار بار سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ 13 ویں صدی تک پرانے پرشینوں کو زیر نہیں کیا گیا تھا اور ان کی زمینوں کو ٹیوٹونک آرڈر نے فتح کیا تھا۔ باقی پرانے پروشیائی باشندوں کو اگلی دو صدیوں کے دوران ضم کر لیا گیا۔ بڑی حد تک غیر دستاویزی پرانی پروشیائی زبان 17 ویں صدی تک مؤثر طریقے سے معدوم ہو گئی تھی۔ پولینڈیوں کے ساتھ پہلی جھڑپوں سے پہلے پرانے پرشینوں کا اصل علاقہ وسطی اور جنوبی مغرب اور مشرقی پروشیا پر مشتمل تھا، جو پولینڈ میں پومیرانیائی وویوڈشپ اور وارمین ماسوریائی وویوڈشپ کے جدید علاقوں کے کچھ حصوں کے برابر تھا، روس میں کیلنین گراڈ اوبلسٹ اور لتھوانیا میں جنوبی کلیپیڈا علاقہ۔ اس علاقے میں اسکالووین بھی آباد تھے، جو کہ پرشین، کروونین اور مشرقی بالٹ سے تعلق رکھنے والا ایک قبیلہ تھا۔ پرانا پرشینوں کے نام کی ابتدا ٹوپونیمی میں ہوئی ہے، کیونکہ لفظ پروسس (ایک پروشیائی) پانی کے جسم کے لیے اصطلاح سے ماخوذ کیا جا سکتا ہے، جو ہزاروں جھیلوں، ندیوں اور دلدل (مسوریا) سے بکھرے ہوئے ساحلی علاقے میں ایک قابل فہم روایت ہے۔ جنوب میں، یہ خطہ دریائے ڈینیپر کے ہیڈ واٹرس پر پریپیٹ مارشیز کے وسیع دلدلی علاقوں میں جاتا ہے، جو ہزاروں سالوں سے ایک موثر قدرتی رکاوٹ رہا ہے۔ 98 عیسوی میں لکھتے ہوئے، رومن مورخ ٹیسیٹس نے کافر ایسٹی کو بیان کیا جو بالٹک سمندر کے ساحل اور وسٹولا کے مشرق میں کہیں رہتا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ نام ایسٹی کا تعلق جدید ٹوپنیم ایسٹونین سے ہو سکتا ہے۔ دوسری طرف، علاقوں کے لیے پرانے پروشیائی اور جدید لتھوانیائی نام، جیسے کہ وسٹولا لگون، آستینماری اور آستمارس، بالترتیب، بھی آستی اور ماری ("لیگون" یا "تازہ پانی کی خلیج") سے اخذ کیے گئے دکھائی دیتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ لیگون کے آس پاس کے علاقے کا تعلق آستی سے تھا۔ اصل آباد کار اپنے اثاثوں کا نام آس پاس کے علاقوں (ندیوں، جھیلوں، سمندروں، جنگلات وغیرہ) کے نام پر رکھتے تھے۔ وہ قبیلہ یا قبائلی وجود جس میں بعد میں ان کی اولاد کو منظم کیا گیا تھا، ان ناموں کا استعمال جاری رکھا۔ یہ ماخذ شاید وہ ہے جو پروسا (پروشیا) کے نام سے استعمال ہوتا ہے، جس کے لیے ایک سابقہ بروس-باویرین جغرافیہ دان کے نقشے میں پایا جاتا ہے۔ ٹیسیٹس جرمنیہ میں، لوگی بوری کا ذکر کیا گیا ہے جو جرمنوں کے مشرقی سلسلے میں رہتے ہیں۔ لوگی پوکورنی کے * لیگ-(2)، "سیاہ، دلدل" (صفحہ 686) سے نکل سکتا ہے، جبکہ بوری شاید "پروشیائی" جڑ ہے۔ پامیڈی، (پومیسانیا) قبیلے کا نام پا ("سے" یا "قریب") اور میدین ("جنگل") یا میدو ("شہد") کے الفاظ سے ماخوذ ہے، جس کا سراغ پروٹو-ہند-یورپی جڑ * میدھو-سے لگایا جا سکتا ہے۔ نادروویا الفاظ نا ("سے" یا "پر") اور ڈراے ("لکڑی") یا ناد ("اوپر") اور جڑ * ریو-("بہاؤ" یا "دریا") کا مرکب ہو سکتا ہے۔ بارٹینوں کا نام، ایک پروشیائی قبیلہ، اور لٹویا میں دریائے بارٹا کا نام ممکنہ طور پر معروف ہیں۔ دوسری صدی عیسوی میں، جغرافیہ دان کلاڈیوس ٹولیمی نے یورپی سارماٹیا (یورپ کے اپنے آٹھویں نقشے میں) میں رہنے والے کچھ بوروسی کو درج کیا، جسے وسٹولا فلومین نے جرمنی سے الگ کیا تھا۔ اس کا نقشہ اس خطے میں بہت الجھن کا باعث ہے، لیکن بوروسی پرشینوں کے مقابلے میں مزید مشرق کی طرف لگتا ہے، جو وسٹولا کے منہ پر گتھونز (گوتھ) کے نیچے ہوتا۔ ٹیسیٹس کے ذریعہ درج کردہ ایسٹی، 450 سال بعد جورڈینز کے ذریعہ گوتھک سلطنت کے حصے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ تنظیم مغربی بالٹک کے ساتھ ساتھ مشرقی بالٹس کا اصل پرانا پروشیائی بستی کا علاقہ تاریخی زمانے کے مقابلے میں بہت بڑا تھا۔ آثار قدیمہ کی دستاویزات اور اس سے وابستہ دریافتوں سے لوہے کے دور (پانچویں صدی قبل مسیح) سے لے کر ہجرت کے دور میں شروع ہونے والے سلاو قبائل کی مسلسل فتح تک بلاتعطل موجودگی کی تصدیق ہوتی ہے۔ بالٹک کی مستقل ریکارڈ شدہ تاریخ 10 ویں صدی میں پراگ کے ایڈالبرٹ (997 عیسوی) کے ناکام عیسائیت کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ )، میسکو اول کے تحت پولینڈ کے ڈچی اور اس کے بیٹے بولسلاو کے تحت گریٹر پولینڈ کے ڈچی کی طرف سے اولڈ پرشینوں کی قیمت پر فتح کی پہلی کوششیں، کیونکہ متعدد سرحدی علاقے بالآخر کھو گئے تھے۔ سال 1,000 عیسوی کے آس پاس۔ پرانے پرشینوں کے مغرب میں کاشوبین اور پومیرانی، جنوب میں قطبی، مشرق اور جنوب مشرق میں سوڈووین (بعض اوقات ایک الگ قوم سمجھے جاتے ہیں، دوسرے اوقات میں پروشیائی قبیلہ سمجھے جاتے ہیں)، شمال میں سکلوی اور شمال مشرق میں لتھوانیائی رہتے تھے۔ بالٹک سرزمین میں سب سے چھوٹی سماجی اکائی لاؤکس تھی، ایک لفظ جس کی تصدیق پرانے پروشیائی میں "فیلڈ" کے طور پر کی گئی تھی، جو چھوٹی خاندانی بستیاں، گھرانے اور آس پاس کے کھیت تھے، جو صرف جنگل، دلدل اور دلدل کے غیر آباد علاقوں سے ایک دوسرے سے الگ تھے۔ یہ لفظ بالٹک بستیوں کے ناموں میں ایک حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر کروونین میں، اور پرانے پروشیائی مقامات کے ناموں میں پایا جاتا ہے جیسے کہ اسٹیبلک میں، چھرا گھونپنے (پتھر) + لاکس (میدان، اس طرح پتھر کا میدان) سے۔ قدیم پروشیائی میں جمع کی تصدیق نہیں کی گئی ہے، لیکن لاؤکس ("فیلڈ") کا لتھوانیائی جمع لاؤکائی ہے۔ کھیتوں کے ایک گروپ کے ذریعہ ایک لاؤک بھی تشکیل دیا گیا تھا، جو معاشی مفادات اور حفاظت کی خواہش کا اشتراک کرتا تھا، جس پر خاندان کے مرد سربراہ کی حکومت ہوتی تھی اور اس کا مرکز گڑھ یا پہاڑی قلعوں پر ہوتا تھا۔ اعلی طاقت تمام بالغ مردوں کے عام اجتماعات میں رہتی تھی، جو کمیونٹی سے متعلق اہم معاملات پر تبادلہ خیال کرتے تھے اور لیڈر اور چیف کا انتخاب کرتے تھے۔ لیڈر روزمرہ کے معاملات کی نگرانی کا ذمہ دار ہوتا تھا، جبکہ چیف (ریکی) سڑک اور واچ ٹاور کی عمارت، اور سرحدی دفاع کا انچارج ہوتا تھا، جو ودیواری کے ذریعہ انجام دیا جاتا تھا۔ گھرانے کا سربراہ بٹاو تھا (لفظی طور پر، گھر کا باپ، بٹن سے، جس کا مطلب گھر ہے، اور تاؤس، جس کا مطلب باپ ہے)۔ بڑی سیاسی اور علاقائی تنظیمیں، جنہیں لاطینی میں ٹیرولا (ایک چھوٹی سی زمین) کہا جاتا ہے، 13 ویں صدی کے اوائل میں ان علاقوں میں موجود تھیں جو بعد میں پروشیا، لٹویا اور لتھوانیا پر مشتمل تھیں اور گڑھ یا پہاڑی قلعوں پر مرکوز تھیں۔ اس طرح کی سیاسی علاقائی اکائی کا احاطہ کیا گیا اور اس میں 2,000 باشندے ہو سکتے تھے۔ انہیں پلکا کے نام سے جانا جاتا تھا، جس میں ایک درجن یا اس سے زیادہ لاکس ہوتے تھے۔ چونکہ پروشیا میں رہنے والے بالٹک قبائل نے کبھی بھی مشترکہ سیاسی اور علاقائی تنظیم نہیں بنائی، اس لیے ان کے پاس مشترکہ نسلی یا قومی نام اپنانے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ اس کے بجائے انہوں نے اس خطے کا نام استعمال کیا جہاں سے وہ آئے تھے-گیلنڈیئن، سامبیئن، بارٹیئن، نادروویئن، نتانگیئن، اسکالوویئن، سوڈوویئن وغیرہ۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ پہلے عام نام کب اور کیسے وجود میں آئے۔ اتحاد کی اس کمی نے انہیں قرون وسطی کے دوران جرمنی کی حالت کی طرح شدید طور پر کمزور کر دیا۔ جان ڈلوگوز کے مطابق، پروشیائی، سموگتی اور لتھوانیائی ایک ہی قبیلہ تھے۔ پروشیائی قبائلی ڈھانچے کی عصری مصنف پیٹر آف ڈسبرگ کے کرونکون ٹیرے پروشیا میں اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے، جو ٹیوٹونک آرڈر کے ایک مورخ ہیں۔ اس کام کی تاریخ 1326 بتائی جاتی ہے۔ اس میں گیارہ زمینوں اور دس قبائل کی فہرست دی گئی ہے، جن کے نام جغرافیائی بنیاد پر رکھے گئے تھے۔ یہ تھے: ثقافت، مذہب اور رسم و رواج اوہتھیر اور وولفستان کے سفر (اینگلو سیکسن میں) (انگریزی ترجمہ) نویں صدی کے مسافر اور تاجر وولفستان آف ہیڈیبی کے پرانے پرشینوں کی سرزمین کے سفر کو بیان کرتا ہے۔ وہ ان کے جنازے کے رواج کا مشاہدہ کرتا ہے۔ رسم و رواج ایک شائستہ لوگوں کے طور پر نمایاں ہیں، جو صاف لباس پہنتے ہیں، پرانے پروشیائی اپنی بہادری اور عظیم جسمانی طاقت کے لیے ممتاز تھے۔ وہ عام طور پر عیش و عشرت کو مسترد کرتے تھے، پھر بھی بہت مہمان نواز تھے، اور حد سے زیادہ جشن منانے اور پینے سے لطف اندوز ہوتے تھے، عام طور پر میڑ۔ ہیڈیبی کے وولفستان، جنہوں نے وسٹولا لگون کے تجارتی شہر ٹروسو کا دورہ کیا، نے مشاہدہ کیا کہ امیر لوگ مڈ کے بجائے خمیر شدہ گھوڑے کے دودھ کی کمیاں پیتے ہیں۔ بریمن کے آدم کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ سامیوں نے گھوڑے کا خون کے ساتھ ساتھ گھوڑے کا دودھ بھی کھایا تھا۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ گھوڑے کا گوشت کھایا جاتا تھا۔ پرانے پرشینوں میں خواتین کوئی طاقتور عہدے پر فائز نہیں تھیں اور، پیٹر وان ڈسبرگ کے مطابق، ان کے ساتھ نوکروں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا، شوہر کی میز بانٹنے سے منع کیا جاتا تھا۔ تجارتی شادی وسیع پیمانے پر تھی اور شوہر کی موت کے بعد بیوہ دوسرے وراثت کی طرح بیٹے کے ہاتھ لگ گئی۔ اس کے علاوہ، کثرت ازدواج (تین بیویوں تک) وسیع پیمانے پر تھا۔ بدکاری ایک سنگین جرم تھا، جس کی سزا موت تھی۔ جمع کرانے کے بعد تجارتی شادی اور کثرت ازدواج ممنوع تھے۔ تدفین کے رواج آثار قدیمہ کے شواہد کے مطابق، قبل از عیسائی تدفین کے رواج صدیوں کے دوران بدل گئے۔ آئرن ایج (5 ویں صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی) کے دوران، مغربی بالٹک کورگن اور بیرو کلچر پرانے پرشینوں میں وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا تھا۔ اس کے بعد برتنوں میں آخری رسومات نمودار ہوئیں۔ قبر کے ٹیلوں کو پتھر کے خلیوں پر 30 برتنوں تک اٹھایا جاتا تھا، یا برتنوں کے لیے پتھر کے خانوں کو کانسی کے دور کے طرز کے بیروں میں دفن کیا جاتا تھا۔ شاہی روم کے ابتدائی مرحلے کے دوران، اتلی قبریں نمودار ہوئیں جن میں لاش کو درختوں کے تابوتوں میں دفن کیا گیا تھا۔ صندوق کے ساتھ آخری رسومات تیسری صدی کے بعد سے پھیل گئیں۔ سامیوں اور سدوئروں کے علاوہ، جہاں عیسائیت تک اتلی قبر کے کھیت موجود تھے، بغیر برتنوں کے آخری رسومات کے گڑھے تیزی سے پرشینوں میں تدفین کی واحد شکل بن گئے۔ تاہم، تدفین کی مختلف شکلیں ایک ہی وقت میں ساتھ ساتھ ہو سکتی ہیں۔ پتھر کے بابا، جو پرانے پروشیا بھر میں پائے جاتے ہیں، صدیوں سے علماء میں کافی قیاس آرائیوں اور اختلاف رائے کا باعث بنے ہیں۔ ان کے اصل مقام اور سیاق و سباق کے بارے میں تصدیق کی کمی سے شروع کرتے ہوئے، ان کی عمر کے بارے میں بعد کے تمام سوالات، اشیاء کی تاریخ، ان کے فنکشن کی درست تعریف، ان کی ابتدا، جس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے 19 ویں صدی کے آخر تک ثقافتی اثر و رسوخ کو حل نہیں کیا گیا ہے۔ ماضی اور موجودہ محققین کی اکثریت اس بات پر متفق ہے کہ بابا 8 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان "جنوب مشرقی بالٹک ساحل کے ابتدائی آئرن ایج علاقے کی آبادی کے درمیان ایک طویل ثقافتی عمل کے نتیجے میں بنائے گئے تھے، جو مقامی دستکاری کی ابتدائی روایات اور پہلے سے ہی عیسائی اثر و رسوخ والے ممالک سے متاثر تھے"۔ قدیم پروشیائی مذہب بالٹک کافریت کو پولی ڈاکس کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو تمام قدرتی قوتوں اور مظاہر کی تقدس پر یقین رکھتا ہے، جس کی شخصیت نہیں ہے بلکہ وہ اپنی روحوں اور جادوئی طاقتوں کا حامل ہے۔ ان کا خیال تھا کہ دنیا میں لامحدود تعداد میں روحیں اور شیاطین آباد ہیں، وہ روح اور بعد کی زندگی پر یقین رکھتے ہیں، اور آباؤ اجداد کی عبادت کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، کچھ مصنفین نے ایک اچھی طرح سے ترقی یافتہ، نفیس پرانے پروشیائی مشرکیت کے لیے دلیل دی ہے جس میں دیوتاؤں کے واضح طور پر بیان کردہ مندر ہیں۔ اعلی ترین پجاری کریوی-کریواجٹو کو مردہ آباؤ اجداد کی روحوں کے ساتھ مستقل تعلق رکھنا تھا۔ وہ ایک مقدس باغ، روموو میں رہتا تھا، جو اشرافیہ کے پادریوں کے علاوہ کسی کے لیے بھی حد سے باہر تھا۔ ہر ضلع کی سربراہی اس کے کروے کرتے تھے، جو قانون ساز اور جج کے طور پر بھی خدمات انجام دیتے تھے۔ کریوی-کریواجٹو کے اگلے درجے، سگونین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ قدرتی مقدس مقامات، جیسے چشموں اور درختوں کے ساتھ صحت مند روحانی تعلق برقرار رکھیں گے۔ ورسکائٹن-نچلے درجے کے پجاری-کو رسومات اور تقریبات کی نگرانی کرنی تھی۔ 1231 میں ٹیوٹونک آرڈر کے تابع ہونے کے ساتھ، پرانے پرشینوں کو عیسائی بنا دیا گیا۔ پرانے کافریت کتنے عرصے تک زندہ رہی اس کا اندازہ ذرائع سے نہیں لگایا جا سکتا۔ کہا جاتا ہے کہ پاگان رسم و رواج دور دراز سدوئروں کے ساتھ سب سے طویل عرصے تک قائم رہے۔ 16 ویں صدی میں، نام نہاد سوڈووین بک (سوڈوربچلین) بنائی گئی تھی، جس میں دیوتاؤں، "کافر" تہواروں اور بکریوں کی تقدیس کی فہرست بیان کی گئی تھی۔ تاہم، محققین کا کہنا ہے کہ اس چھوٹی سی کتاب نے اصلاح کے تناظر میں روایتی لوک رسوم و رواج کو 'کافر' کے طور پر غلط تشریح کی۔ 537 میں شائع ہونے والی ہسٹری کیسیوڈورس ویریا میں ایک خط موجود ہے جو کیسیوڈورس نے تھیوڈورک دی گریٹ کے نام سے لکھا تھا، جس میں ایسٹی کو مخاطب کیا گیا تھا: نویں صدی میں باویرین جغرافیہ دان اولڈ پرشینوں کو بروس کہتے ہیں۔ تاریخی ذرائع میں پرانے پرشینوں کا مزید وسیع ذکر پراگ کے ایڈالبرٹ کے سلسلے میں ہے، جسے پولینڈ کے بولسلاو اول نے بھیجا تھا۔ ایڈالبرٹ 997 میں پرشینوں کو عیسائی بنانے کی ایک مشنری کوشش کے دوران مارا گیا تھا۔ جیسے ہی 966 میں میزکو اول کے ساتھ پہلے پولینڈ کے ڈیوک قائم ہوئے، انہوں نے نہ صرف پرشینوں اور قریبی تعلق رکھنے والے سوڈووینوں کے خلاف بلکہ پومیرانی اور وینڈز کے خلاف بھی متعدد فتوحات اور صلیبی جنگیں کیں۔ 1147 میں شروع کرتے ہوئے، پولینڈ کے ڈیوک بولسلاو چہارم دی کرلی (روتھینیائی فوجیوں کی مدد حاصل کرتے ہوئے) نے پروشیا کو زیر کرنے کی کوشش کی، جو کہ مبینہ طور پر ولادیسلاو دوم جلاوطنی کے ساتھ پرشینوں کے قریبی تعاون کی سزا تھی۔ اس کی کوششوں کے نتائج کے بارے میں واحد ماخذ واضح نہیں ہے، مبہم طور پر صرف اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ پرشینوں کو شکست ہوئی تھی۔ نتائج جو بھی تھے، 1157 میں کچھ پروشیائی فوجیوں نے شہنشاہ فریڈرک باربروسا کے خلاف لڑائی میں پولینڈ کی فوج کی حمایت کی۔ 1166 میں پولینڈ کے دو ڈیوک، بولسلاو چہارم اور اس کے چھوٹے بھائی ہنری، ایک بار پھر دریائے اوسا کے اوپر پروشیا میں آئے۔ تیار پرشینوں نے ہنری کی قیادت میں پولینڈ کی فوج کی قیادت دلدلی دلدل کے علاقے میں کی۔ جو بھی نہیں ڈوبا اسے تیر سے یا لاٹھیاں پھینک کر مارا گیا، اور تقریبا تمام پولینڈ کے فوجی ہلاک ہو گئے۔ 1191 سے 1193 تک کاسیمیر دوم نے پروشیا پر حملہ کیا، اس بار دریا ڈریوینز (ڈرویکا) کے ساتھ۔ اس نے کچھ پروشیائی قبائل کو خراج ادا کرنے پر مجبور کیا اور پھر پیچھے ہٹ گیا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں ماسوویا کے کونراڈ کے کئی حملوں کو بھی پرشینوں نے کامیابی کے ساتھ پسپا کر دیا۔ 1209 میں پوپ انوسینٹ سوم نے اولیوا کے سیسٹرشین راہب عیسائی کو کافر پرشینوں کی تبدیلی کے ساتھ کمیشن کیا۔ 1215 میں کرسچن کو پروشیا کے پہلے بشپ کے طور پر نصب کیا گیا۔ مسوویا کی ڈچی، اور خاص طور پر کلمرلینڈ کا خطہ، مسلسل پروشیائی جوابی چھاپوں کا نشانہ بن جاتا ہے۔ اس کے جواب میں، ماسوویا کے کونراڈ اول نے کئی بار پوپ سے امداد کی درخواست کی، اور ٹیوٹونک آرڈر کو طلب کرنے سے پہلے ایک فوجی آرڈر (آرڈر آف ڈوبرزین) کی بنیاد رکھی۔ نتائج پرشینوں کے خلاف شمالی صلیبی جنگوں کا مطالبہ کرنے والے فرمان تھے۔ 1224 میں، شہنشاہ فریڈرک دوم نے اعلان کیا کہ اس نے خود اور سلطنت نے پروشیا اور پڑوسی صوبوں کی آبادی کو اپنے براہ راست تحفظ میں لے لیا۔ باشندوں کو ریخسفری قرار دیا گیا، جو براہ راست چرچ اور سلطنت کے ماتحت تھے، اور دوسرے ڈیوکوں کی خدمت اور دائرہ اختیار سے مستثنی تھے۔ ٹیوٹونک آرڈر، جو سرکاری طور پر براہ راست پوپوں کے تابع تھا، لیکن سلطنت کے زیر تسلط بھی تھا، نے بالٹک کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، اور پروشیا میں اپنی خانقاہ ریاست قائم کی۔ 1230 میں، رمنی کے گولڈن بل کے بعد، گرینڈ ماسٹر ہرمن وان سلزا اور ماسوویا کے ڈیوک کونراڈ اول نے پروشیائی صلیبی جنگ کا آغاز کیا، جو بالٹک اولڈ پرشینوں کو عیسائی بنانے کے لیے پروشیا پر مشترکہ حملہ تھا۔ اس کے بعد آرڈر نے فتح شدہ علاقے میں ٹیوٹونک شورویروں کی آزاد خانقاہ ریاست تشکیل دی اور اس کے بعد کورلینڈ، لیونیا اور ایسٹونیا کو فتح کیا۔ پولینڈ کے ڈیوکس نے آرڈر پر غیر قانونی طور پر زمینوں پر قبضہ کرنے کا الزام لگایا۔ 1233 میں پروشیا پر حملے کے دوران، 21,000 سے زیادہ صلیبیوں نے حصہ لیا، جن میں سے میگڈیبرگ کے برگگریو نے 5,000 جنگجو لائے، ڈیوک ہنری آف سیلیسیا 3,000، ڈیوک کونراڈ آف ماسوویا 4,000، ڈیوک کاسیمیر آف کویایویا 2,000، ڈیوک ولادیسلا آف گریٹر پولینڈ 2,200 اور ڈیوک آف پومیرانیہ 5,000 جنگجو۔ اہم جنگ دریائے سرگون میں ہوئی اور پرشینوں کو فیصلہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ پرشینوں نے عیسائی بشپ کو لے لیا اور اسے کئی سالوں تک قید کر دیا۔ پورے کیتھولک یورپ کے متعدد شورویروں نے پروشیائی صلیبی جنگوں میں شمولیت اختیار کی، جو ساٹھ سال تک جاری رہی۔ سوڈوویا سے تعلق رکھنے والے بہت سے مقامی پروشیائی جو بچ گئے تھے انہیں ساملینڈ میں دوبارہ آباد کیا گیا تھا ؛ سوڈاؤر ونکل کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1286 میں ایک بڑی بغاوت سمیت بار بار ہونے والی بغاوتوں کو ٹیوٹونک شورویروں نے شکست دی۔ 1283 میں، ٹیوٹونک شورویروں کے مورخ، پیٹر آف ڈسبرگ کے مطابق، پرشینوں کی فتح ختم ہوئی اور لتھوانیا کے ساتھ جنگ شروع ہوئی۔ 1243 میں، مودینا کے پاپل لیگیٹ ولیم نے ریگا کے بشپریک کے تحت پروشیا کو چار بشپریکس-کلم، پومیسانیا، ارملینڈ اور ساملینڈ میں تقسیم کیا۔ پرشینوں کو میگڈیبرگ کے آرچ بشپریک میں بپتسمہ دیا گیا، جبکہ جرمنوں اور ڈچ آباد کاروں نے مقامی پرشینوں کی زمینوں کو آباد کیا۔ پولینڈ اور لتھوانیا بھی بالترتیب جنوبی اور مشرقی پروشیا میں آباد ہوئے۔ پرانے پرشینوں کی اہم جگہیں پورے پروشیا میں جرمنوں کے ایک میٹرکس میں چھوڑی گئیں اور جو اب کیلنین گراڈ اوبلسٹ ہے۔ ٹیوٹونک آرڈر کے راہبوں اور اسکالرز نے پرشینوں کی بولی جانے والی زبان میں دلچسپی لی اور اسے ریکارڈ کرنے کی کوشش کی۔ اس کے علاوہ، مشنریوں کو پرشینوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی ضرورت تھی تاکہ انہیں تبدیل کیا جا سکے۔ اس لیے قدیم پروشیائی زبان کے ریکارڈ باقی ہیں ؛ بہت کم معروف گیلنڈین اور مشہور سوڈووین کے ساتھ، یہ تمام ریکارڈ مغربی بالٹک زبان کے گروپ کے باقی ہیں۔ جیسا کہ توقع کی جا سکتی ہے، یہ ایک بہت ہی قدیم بالٹک زبان ہے۔ پرانے پرشینوں نے ٹیوٹونک شورویروں کی مزاحمت کی اور 13 ویں صدی کے دوران لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی سے فوجی نظام سے خود کو آزاد کرنے کی جستجو میں مدد حاصل کی۔ 1525 میں برانڈن برگ-انسباخ کے گرینڈ ماسٹر البرٹ نے آرڈر کے پروشیائی علاقوں کو پروشیا کے پروٹسٹنٹ ڈچی میں سیکولرائز کیا، جو پولینڈ کے تاج کا ایک جاگیردار تھا۔ اصلاح کے دوران، لوتھرن ازم پورے علاقوں میں پھیل گیا، سرکاری طور پر ڈچی آف پروشیا میں اور غیر سرکاری طور پر پولینڈ کے صوبے رائل پروشیا میں، جبکہ کیتھولک ازم پرنس بشپریک آف وارمیا میں باقی رہا، جو اس وقت کے ڈائیوسس آف وارمیا کے ایک تہائی حصے پر مشتمل سیکولر حکمرانی کا علاقہ تھا۔ پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ چرچ کی خدمات میں لاطینی کے بجائے مقامی زبان کا استعمال ہوا، اس لیے البرٹ نے قدیم پروشیائی زبان میں کیٹیکزم کا ترجمہ کروایا۔ جرمنوں کے ذریعہ اولڈ پرشینوں کی فتح کی وجہ سے، پرانی پروشیائی زبان شاید 18 ویں صدی کے آغاز میں دیہی آبادی کی طاعون سے تباہی اور شرافت اور بڑی آبادی کے جرمنوں یا لتھوانیا کے ساتھ انضمام کے ساتھ معدوم ہو گئی۔ تاہم، بائبل کے ترجمے، پرانی پروشیائی نظمیں، اور کچھ دیگر تحریریں بچ گئیں اور اسکالرز کو زبان کی تشکیل نو کرنے کے قابل بنایا۔ حوالہ جات بیرونی روابط کرونیکا ٹیرے پروشیا لیکچر کے بارے میں پروشیا اور ان کی افسانہ اولڈ پروشیا: لیٹوین اور لتھوانیا کے گمشدہ رشتے دار ایم جمبوٹاس بلٹس پر کتاب، نقشوں کے ساتھ 1584 جرمن نقشہ کے ساتھ پروشیا شمال مشرقی پروشیا بالٹک پروشیا کی تاریخ کے سنگ میل ماڈرن پروسائی-کمیونٹیز کا نقشہ اولڈ پروشیا کی سرزمین کا نقشہ دوبارہ تعمیر شدہ پروشیائی زبان کی تقابلی فونولوجی اور بالٹک زبانوں کی مورفولوجی پروشیا سے تعلق رکھنے والے لوگ یورپ کے مناسب تاریخی نسلی گروہ یورپ کے مقامی لوگ تاریخی بالٹک لوگ