Dome of the Chain
ڈوم آف دی چین (انگریزی: Dome of the Chain) ایک اسلامی آزادانہ گنبد عمارت ہے جو یروشلم کے پرانے شہر میں مسجد الاقصی کے احاطے میں ڈوم آف دی راک کے مشرق میں واقع ہے۔ یہ بہت سی چھوٹی عمارتوں میں سے ایک ہے جو ٹیمپل ماؤنٹ کے ارد گرد بکھری ہوئی پائی جا سکتی ہے۔ اس کا صحیح تاریخی استعمال اور اہمیت علمی بحث کے تحت ہے۔ 691-92 عیسوی میں تعمیر کیا گیا، ڈوم آف دی چین مسجد الاقصی کے احاطے میں موجود قدیم ترین ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ یہ امتیوں کے ذریعہ تعمیر کیا گیا تھا، صلیبیوں کے تحت ایک عیسائی چیپل بن گیا تھا، ایوبیوں کے ذریعہ اسلامی عبادت گاہ کے طور پر بحال کیا گیا تھا، اور مملوکوں، عثمانیوں اور اردن میں مقیم وقفوں کے ذریعہ اس کی تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ فن تعمیر عمارت ایک گنبد ڈھانچے پر مشتمل ہے جس میں دو متمرکز کھلے آرکیڈز ہیں، یعنی: جس میں کوئی پس منظر کی دیواریں اسے بند نہیں کرتی ہیں۔ ہیکساگونل ڈھول پر ٹکا ہوا گنبد لکڑی کا بنا ہوا ہے اور اسے چھ کالموں کی حمایت حاصل ہے جو مل کر اندرونی آرکیڈ بناتے ہیں۔ گیارہ کالموں کی دوسری بیرونی صف گیارہ رخا بیرونی آرکیڈ بناتی ہے۔ قلعے کی دیوار میں مہرب یا نماز کا مقام ہوتا ہے اور اس کے اطراف میں دو چھوٹے کالم ہوتے ہیں۔ اس ڈھانچے میں مہرب کو چھوڑ کر کل سترہ کالم ہیں۔ قدیم ترین تاریخی ذرائع میں سے ایک (903 عیسوی) کا کہنا ہے کہ ابتدائی طور پر بیس کالم ہوا کرتے تھے۔ تاہم، بعد کے فرش کے نیچے 1975-76 میں کی گئی جانچ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی تعمیر کے بعد سے اس ڈھانچے میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی ہے، جو ابتدائی وضاحتوں سے متصادم ہے۔ ڈوم آف دی چین کا قطر ہے، جو اسے مسجد الاقصی اور ڈوم آف دی راک کے بعد حرام کی تیسری سب سے بڑی عمارت بناتا ہے۔ ڈھانچے میں استعمال ہونے والے کالم اور دارالحکومت اسلام سے پہلے کے زمانے کے ہیں۔ عمارت کا امیاد ڈیزائن بعد کی بحالی سے بڑی حد تک غیر متزلزل رہا ہے۔ تعمیر کی تاریخ ڈوم آف دی چین کو ٹیمپل ماؤنٹ پر کھڑی قدیم ترین عمارتوں میں شمار کیا جاتا ہے اور اسے امیادوں نے بنایا تھا۔ اصل منزل امیاد ڈوم آف دی راک کے فرش کی سطح پر ہے، کالم کے اڈے دیگر امیاد عمارتوں سے ملتے جلتے ہیں اور تمام اسی دور کے ہیں، اور ڈوم آف دی چین کی پوزیشن مسجد الاقصی کے اصل اور موجودہ مہرب کے ساتھ اچھی طرح سے مطابقت رکھتی ہے (اومفالوس دیکھیں)۔ مزید برآں، آج تک پایا جانے والا قدیم ترین مسلم ماخذ (عبد الملک ابن حبیب، 852 عیسوی میں لکھتے ہوئے) واضح طور پر اس عمارت کو امیاد خلیفہ عبد الملک سے منسوب کرتا ہے۔ امتیاد دور کے ابن حبیب، جو امتیاد کے زیر اقتدار اندلس کے ایک عرب عالم تھے، نے ڈوم آف دی چین کا پہلا ذکر چھوڑا۔ انہوں نے لکھا کہ اسے ڈوم آف دی راک کے معمار امیاد خلیفہ عبد الملک نے 691/2 میں تعمیر کیا تھا، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جسے بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا ہے۔ 1970 کی دہائی میں بحالی کے وسیع کاموں سے پتہ چلتا ہے کہ عمارت نے پہلے تعمیر ہونے کے بعد سے ہی اپنی عمومی شکل برقرار رکھی ہے، سوائے گنبد کو سہارا دینے والے مسدس ڈھول میں چھ اب بند گول محراب والی کھڑکیوں کے۔ صلیبی/ایوبی دور جب صلیبیوں نے 1099 میں لیونٹ پر حملہ کیا تو انہوں نے گنبد کی شناخت اس جگہ کے طور پر کی جہاں سینٹ جیمز دی لیس، جسے انہوں نے یسوع کے بھائی کے طور پر دیکھا تھا، مندر سے نیچے پھینکے جانے پر گرے، اور عمارت کو ایک چیپل میں تبدیل کر دیا جو ٹیمپلم ڈومینی کے ساتھ اس کے لیے وقف تھا۔ 1187 میں، عمارت اور پورے شہر کو صلاح الدین کے ماتحت مسلمانوں نے دوبارہ حاصل کر لیا۔ 1199-1200 میں، حکمران ایوبیدوں نے چھت اور تختوں کی تجدید کی تھی۔ عیسائیوں نے اس جگہ کو 1240-1244 میں دوبارہ استعمال کیا، اس سے پہلے کہ یہ مسلم استعمال میں واپس آجائے۔ 13 ویں صدی کے عیسائی زائرین اسے نہ صرف سینٹ جیمز سے جوڑتے ہیں، بلکہ اس جگہ سے بھی جوڑتے ہیں جہاں یسوع نے بدکاری عورت سے ملاقات کی تھی۔ پرنگل تجویز کرتے ہیں کہ صرف صلیبی دور کی دیواریں سینٹ جیمز کے چیپل کو بند کرنے کے لیے تعمیر کی گئی ہوں گی، جو چیپل کو "پینٹنگز سے بہترین طریقے سے سجایا گیا" ہونے کی ایک یاتری رپورٹنگ کی وضاحت کرے گی (تھیوڈیرک، c. 1172)۔ مملوک، عثمانی دور اور بعد میں اس ڈھانچے کی تزئین و آرائش مملوک سلطان بیبارس (ر۔ 1260-1277) نے کی تھی۔ مؤخر الذکر کی تزئین و آرائش میں ممکنہ طور پر مہرب کو سنگ مرمر سے تبدیل کرنا شامل تھا۔ مہرب کے اوپر ایک نوشتہ بتاتا ہے کہ 1561 میں، عثمانی سلطان سلیمان عظیم الشان کے تحت، اس ڈھانچے کو چمکدار ٹائلوں سے سجایا گیا تھا۔ 1760/61 میں، زیادہ ٹائل کا کام کیا گیا تھا۔ ڈوم آف دی چین میں آخری بڑی بحالی یروشلم کے اسلامی وقف نے 1975-76 میں شروع کی تھی۔ مذہبی اہمیت داؤد اور سلیمان کا فیصلہ گاہ گنبد کو بادشاہ داؤد اور اس کی عدالت انصاف سے جوڑنے کی روایت سختی سے اسلامی ہے، اور اس کے تمام ذرائع ابتدائی مسلم دور کے ہیں۔ 3 مسلم ذرائع، 913 میں ابن عبد ربیحی سے لے کر 1047 میں ناصر خسرو تک، 1173 میں ہرات کے علی تک، گنبد کو "بنی اسرائیل"، ڈیوڈ یا سلیمان کے زمانے کی زنجیر سے جوڑتے ہیں، جہاں انصاف کیا جاتا تھا۔ یہ یا تو الہی مداخلت سے ہوتا، داؤد کی طرف سے لٹکی ہوئی زنجیر جھوٹوں کو اسے چھونے کی اجازت نہیں دیتی، یا سیدھے داؤد کے عقلمند بیٹے سلیمان کی طرف سے۔ یہ تمام ذرائع اس حقیقت کی گواہی دیتے ہیں کہ ابتدائی مسلم دور میں، یروشلم میں مسلم حکمرانی کی کئی صدیوں میں، ٹیمپل ماؤنٹ اب بھی اسلامی روایات میں اپنی یہودی بائبل کی میراث سے بہت زیادہ جڑا ہوا تھا۔ "داؤد کی زنجیر" کی روایت کا حوالہ دینے والے ذرائع تمام اسلامی ہیں اور ابتدائی مسلم دور سے تعلق رکھتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ امیادوں کی حکمرانی کو داؤد کے انصاف سے جوڑ کر انہیں قانونی حیثیت دینے کی علمی کوشش کی گئی ہے۔ 12 ویں صدی کے مصنف الدرسی نے یہاں تک کہ اس مقام کو "مقدس مقام" بھی کہا۔ مجیر الدین (15 ویں صدی) کے مطابق، ڈوم آف دی چین کا نام ایک قدیم داستان سے منسوب ہے جو اسے بادشاہ سلیمان سے جوڑتی ہے۔ مقدس گھر کے عجائبات میں وہ زنجیر ہے، جسے داؤد کے بیٹے سلیمان نے آسمان اور زمین کے درمیان چٹان کے مشرق میں لٹکایا تھا، جہاں اب ڈوم آف دی چین کھڑا ہے۔ زنجیر کی ایک خصوصیت تھی۔ اگر دو آدمی کسی قانونی چارہ جوئی کو حل کرنے کے لیے اس سے رجوع کرتے، تو صرف ایماندار اور سیدھا آدمی ہی اسے پکڑ سکتا تھا ؛ بے انصاف آدمی نے اسے اپنی پہنچ سے باہر ہوتے دیکھا۔ مجیر الدین اس بات کی وضاحت پیش کرتا ہے کہ زنجیر اب وہاں کیوں نہیں ہے: ایک شخص نے صحیح مالک کو 100 سنہری دنار واپس کرنے سے انکار کر دیا۔ اس نے سکوں کو پگھلا کر اپنی واکنگ اسٹک میں سونا ڈال دیا۔ قسم کھانے سے پہلے کہ اس نے اپنا واجب الادا ادا کر دیا ہے، اس نے مالک سے اپنی چھڑی پکڑنے کو کہا، اور زنجیر نے اسے چھونے کی اجازت دی۔ جھوٹے کو چھڑی واپس کرنے کے بعد، پیسے کے مالک نے قسم کھائی کہ اسے سونا واپس نہیں کیا گیا، جبکہ زنجیر بھی پکڑی ہوئی تھی۔ مقدمے میں موجود لوگ اس بات پر حیران تھے کہ دونوں شہادتیں کیسے سچ ہو سکتی ہیں، زنجیر نفرت سے جنت میں واپس چلی گئی۔ مجیر الدین سے بہت پہلے، اسرائیلیت کا ایک ٹرانسمیٹر اور یہودیت سے ممکنہ طور پر تبدیل شدہ، واہب ابن مناببہ (د۔ 725-37) ایک خشک وضاحت پیش کرتا ہے، جس میں لکھا گیا ہے کہ یہ زنجیر داؤد کی زندگی کے دوران بھی واپس لے لی گئی تھی اور دنوں کے اختتام پر واپس آئے گی۔ محمد جنت کی کنواریوں سے ملاقات کرتے ہیں۔ الواسیتی کے مطابق، ایک روایت اس مقام کی شناخت اس جگہ کے طور پر کرتی ہے جہاں محمد نے یروشلم کے اپنے رات کے سفر پر جنت کی سیاہ آنکھوں والی کنواریوں سے ملاقات کی تھی۔ اومفالوس گنبد بالکل اسپلانیڈ کے ہندسی مرکز میں کھڑا ہے جس میں الاقصی کمپاؤنڈ، حرام، اس جگہ پر ہے جہاں دو مرکزی محور ملتے ہیں۔ مرکزی محور مخالف اطراف کے مراکز کو جوڑتے ہیں، اور گنبد بھی طویل (تقریبا شمال-جنوب) محور پر بالکل سیدھا ہوتا ہے جسے مسجد الاقصی کا قدیم ترین مہرب سمجھا جاتا ہے۔ یہ مہرب 'عمر کی مسجد' کے اندر کھڑا ہے، یعنی۔ مسجد الاقصی کا جنوب مشرقی حصہ، جو روایت کے مطابق ٹیمپل ماؤنٹ پر بنی قدیم ترین مسجد سے مطابقت رکھتا ہے۔ جیسا کہ آج دیکھا جاتا ہے 'عمر کا مہرب' ٹیمپل ماؤنٹ کی قابلہ دیوار کے بالکل بیچ میں کھڑا ہے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ ایک بار ڈوم آف دی راک کی تعمیر کے بعد مسجد الاقصی کے اندر مرکزی مہرب کا مقام ڈوم آف دی راک کے مرکز کے ساتھ ایک محور پر تبدیل کر دیا گیا ہے، جیسا کہ آج تک ہے، لیکن پرانی پوزیشن کو 'مسجد عمر' کے علیحدہ مہرب کے ذریعے محفوظ کیا گیا ہے۔ ان تحفظات کے مطابق، ڈوم آف دی چین ہیرودیائی ٹیمپل ماؤنٹ کے ساتھ ساتھ مسلم حرام کے اومفالوس، یا ناف پر واقع ہے، اور درحقیقت پوری زمین کا عربی میں سررت الرد ہے۔ یہودیت میں روایتی "کائنات کی ناف" ہولیز کے مقدس مقام پر، اسلام میں مکہ میں کبا میں، اور عیسائیت میں چرچ آف ہولی سیپلچر میں ہے۔ اومفالوس کو ایک مذہبی نمونے یا شے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ڈوم آف دی راک کے ساتھ مل کر، یہ اومفالوس وہ مقبرہ ہوگا جہاں آدم پایا گیا تھا، اور جہاں پہلا انسان تخلیق کیا گیا تھا۔ اسلامی روایت میں ڈوم آف دی چین اس جگہ کی نشاندہی کرتا ہے جہاں "دنوں کے اختتام" میں آخری فیصلہ ہوگا، جس میں ایک سلسلہ ہوتا ہے جس سے صرف انصاف کرنے والوں کو گزرنے کی اجازت ہوتی ہے اور تمام گنہگاروں کو روکا جاتا ہے۔ امیاد کی علامت مقدس احاطے کے اومفالوس میں ڈوم آف دی چین کی جگہ، جو کہ داؤد کے انصاف کی روایتی جگہ ہے، اس خیال کی نشاندہی کرتی ہوگی کہ امیاد خلیفہ "اسماعیل کے بچوں" کی براہ راست اولاد تھے، جس کی طرف طاقت "بنی اسرائیل" سے منتقل ہوتی۔ امیاد خود کو "داؤد کے انصاف" کے وارث کے طور پر پیش کرنا چاہتے تھے، اور انہیں قیامت کے دن کا حکمران بنانا چاہتے تھے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ڈوم آف دی چین مبینہ طور پر وہاں تھا جہاں خلیفہ سلیمان بن. عبد الملک (ر۔ 715-16) اور عمر بن. عبد العزیز (ر۔ 717-20) نے وفاداری کا حلف لیا، اور ممکنہ طور پر خاندان کے بانی، مواویہ (ر۔ 661-680) نے بھی۔ وفاداری کے حلف کے عہد نے انہیں داؤد کے انصاف کے جائز الہی قائدین کے طور پر محفوظ کیا ہوگا، جس پر مقام کی مذہبی اہمیت پر زور دیا گیا ہے۔ داؤد کی زنجیر کی روایت کی جڑیں ابتدائی مسلم دور کے اسلامی ذرائع میں سختی سے جڑی ہوئی ہیں، ایک حقیقت یہ بتاتی ہے کہ یہ جان بوجھ کر ان کی حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کی امیاد کی کوششوں کی حمایت کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ کچھ نظریات کا دعوی ہے کہ ڈوم آف دی چین شاید یروشلم میں اسلام کے قبضے سے پہلے ہی تعمیر کیا گیا تھا۔ مریم روزن ایالون نے سب سے پہلے کمپلیکس کے وسط میں اس کے مقام کو دیکھا، اور نظریہ پیش کیا کہ یہ اصل یہودی مندر یا اس کے آس پاس کی روایات سے منسلک ہو سکتا ہے۔ گنبد کا صحیح تاریخی استعمال اب بھی بڑے پیمانے پر زیر بحث ہے۔ ڈوم آف دی چین کے بارے میں قیاس کیا گیا ہے کہ اس کے مختلف مقاصد تھے، جن کی تصدیق نہیں ہوئی ہے۔ روایت کے مطابق کسی مقدس مقام کو نشان زد کرنے کے لیے، مسلم ذرائع میں یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ امتیاد کے زمانے میں اسے خزانے کے طور پر، یا ڈوم آف دی راک کی تعمیر کے لیے ایک نمونہ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ 2015 کے وقف بروشر سے پتہ چلتا ہے کہ اسے ڈوم آف دی راک کے معماروں اور معماروں کے لیے ایک لاؤنج کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ نچمانائڈس کے ایک طالب علم کے سفر (ca. 1400) کہتا ہے کہ "مندر کے سامنے [یعنی۔ ڈوم آف دی راک] مشرق میں ستونوں کی ایک عمارت اور ان پر ایک گنبد ہے۔ بظاہر اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ بیرونی مذبح کا مقام ہے جو اسرائیلیوں کے دربار میں [دوسرے ہیکل میں] کھڑا تھا۔ ہم نے عربوں کو اپنے تہوار کے دن وہاں رقص کرتے دیکھا، ان میں سے تقریبا 3,000۔ ۔ "۔ ڈوم آف دی چین کے تاریخی استعمال کے بارے میں جو نظریہ تخلیق کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ یہ ایک خزانہ، یا بیت المال ہو سکتا ہے۔ کچھ علماء، جیسے موتھیر الغرام اور مجیر الدین قیاس کرتے ہیں کہ اس عمارت کو روایتی خزانے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا، تاہم عمارت کے کھلے ڈھانچے نے اس تشریح پر آرٹ مورخین میں شکوک و شبہات پیدا کیے ہیں۔ احمد ال وستی نے 1019 کے آس پاس تحریر کرتے ہوئے حرام کے میدانوں میں کھڑی عمارتوں میں ڈوم آف دی چین اور ٹریژری کی فہرست دی ہے، اس لیے دونوں کے درمیان واضح فرق ظاہر ہوتا ہے۔ امتیاد کے خزانے مساجد کے ساتھ بنائے گئے تھے، اور ڈوم آف دی راک مسجد نہیں ہے۔ عام امیاد خزانہ اکثر ایک بند ڈھانچے کے طور پر بنایا جاتا تھا، جس میں کالموں کی ایک قطار اور گنبد ہوتا تھا۔ ڈوم آف دی چین میں عام خزانوں کی طرح ایک گنبد ہے، لیکن اس میں ایک کھلا ڈھانچہ اور کالموں کی دو قطاریں ہیں، جس کی وجہ سے یہ نظریہ مورخین نے ترک کر دیا ہے۔ ڈوم آف دی راک کے لیے نمونہ یہ نظریہ پیش کرنے والا پہلا مسلم عالم جس نے یہ نظریہ پیش کیا کہ ڈوم آف دی چین کو ڈوم آف دی راک کے چھوٹے پیمانے کے نمونے کے طور پر بنایا گیا ہے، جو بڑے ڈھانچے کی تعمیراتی جگہ کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا، 1496 عیسوی میں مظفر الدین تھا۔ یہ تاریخ میں کافی دیر ہو چکی ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ اس کی اپنی ایجاد ہے، اور اس کے بعد سے اس کی تردید کی گئی ہے۔ اصل عمارت کی تکمیل کے بعد کسی ماڈل کو کھڑا نہیں چھوڑا جاتا، اور نہ ہی ڈوم آف دی چین کا کھلا ڈھانچہ ڈوم آف دی راک کی ترتیب کی عکاسی کرتا ہے۔ ڈوم آف دی راک کی طرح، ڈوم آف دی چین دو متمرکز کثیر الاضلاعات پر مشتمل ہے، جس میں کالم آرکیڈز اور لکڑی کے بیم سے جڑے ہوئے ہیں۔ ڈوم آف دی راک ڈوم آف دی چین سے تین گنا بڑا ہے اور گراؤنڈ پلان اور اونچائی نسبتا متناسب ہے۔ اس نظریہ کے خلاف جو چیز ہے وہ ڈوم آف دی راک کے دونوں آرک ویز کی کامل آکٹگنل سمیٹری، اور ڈوم آف دی چین کے لیے ایک ہیکساگونل اندرونی آرکیڈ اور (ابتدائی طور پر) چودہ رخا بیرونی آرکیڈ کا مرکب ہے۔ کھلی ساخت، جس میں دیواروں کی کمی ہے، ایک اضافی مسئلہ ہے، دونوں کی انتہائی قربت کے ساتھ، چھوٹا ڈھانچہ بڑے کے معماروں کی راہ میں حائل ہے۔ دوسرے دیر سے ذرائع ہیں جو اسے ایک نمونہ کے طور پر پیش کرتے ہیں، لیکن جدید اسکالرز انہیں قائل نہیں سمجھتے ہیں۔ بعد میں وفاداری کے حلف کے لیے امیاد سائٹ کا استعمال کریں۔ عثمانی عدالت خانہ سولہویں صدی میں، لیونٹ میں عثمانی حکمرانی کی پہلی صدی میں، ڈوم آف دی چین کو عدالت خانے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو اس جگہ پر داؤد کے انصاف کی پرانی روایت سے دوبارہ جڑا ہوا تھا۔ گیلری کمپاؤنڈ میں بھی دیکھیں: ڈوم آف دی ایسینشن ڈوم آف دی نبی ڈوم آف دی راک چین گیٹ دیگر: "ٹاور آف ڈیوڈ"، یروشلم کا قلعہ، جو کہ قرآن پاک کے محرم داؤد سے وابستہ ہے، ڈیوڈ کا اوپری کمرہ یا نماز کی جگہ حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط اندرونی اور بیرونی کے ایک ورچوئل رئیلٹی ماڈل کو اسکیچ فاب پر تلاش کیا جا سکتا ہے۔ منار الاتھر میں ڈوم آف دی چین کی تصاویر فوٹو آرکائیو 7 ویں صدی کی مساجد کا سلسلہ، یروشلم میں ڈوم آف دی چین اسلام مندر ریاست فلسطین میں پہاڑ امیاد فن تعمیر امیاد خلافت کی مساجد میں 7 ویں صدی کے ادارے 691 میں مکمل ہوئے