Priestly Blessing
پادری کی برکت یا پادری کی برکت (؛ ترجمہ کریں۔ برکات کوہانیم)، جسے ربیانہ ادب میں ہاتھ اٹھانے (عبرانی نیسیات کپائیم) کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، پلیٹ فارم پر اٹھنا (عبرانی علیا لیدوخان)، دکھینن (یدش عبرانی لفظ دکھان سے-پلیٹ فارم-کیونکہ برکت ایک بلند روسٹرم سے دی جاتی ہے)، یا ڈچننگ، ایک عبرانی دعا ہے جسے کوہانیم (عبرانی پجاری، ہارون کی اولاد) پڑھتے ہیں۔ برکت کا متن نمبروں میں پایا جاتا ہے۔ تورا کے مطابق، ہارون نے لوگوں کو برکت دی، اور YHWH وعدہ کرتا ہے کہ "وہ (کاہن) میرا نام بنی اسرائیل پر رکھیں گے (کاہن لوگوں کو برکت دیں گے)، اور میں انہیں برکت دوں گا"۔ شزل نے زور دے کر کہا کہ اگرچہ دعا کرنے والے پجاری ہوتے ہیں، لیکن یہ وہ یا اپنے ہاتھ اٹھانے کی رسمی مشق نہیں ہے جس کے نتیجے میں برکت ملتی ہے، بلکہ یہ خدا کی خواہش ہے کہ کوہنیم کے ہاتھوں سے برکت کی علامت ہو۔ دوسرے مندر کی تباہی کے بعد بھی، یہ رواج یہودی عبادت خانوں میں جاری رہا ہے، اور آج زیادہ تر یہودی برادریوں میں، کوہنیم عبادت گاہ میں عبادت گزاروں کو شاچاریت نماز کی خدمات کے دوران برکت دیتے ہیں۔ بائبل کے ماخذ اور متن لیویتکس اور استثنا اور ہارون یا دوسرے پادریوں کا ذکر کرتے ہیں جو اسرائیلیوں کو برکت دیتے ہیں۔ برکت کے لیے استعمال ہونے والے متن میں واضح کیا گیا ہے: اور رب نے موسی سے کہا: ہارون اور اس کے بیٹوں سے بات کریں، یہ کہتے ہوئے کہ: اس طرح آپ بنی اسرائیل کو برکت دیں گے ؛ آپ ان سے کہیں گے: "رب آپ کو برکت دے، اور آپ کی حفاظت کرے ؛ رب آپ پر اپنا چہرہ چمکائے، اور آپ پر رحم کرے ؛ رب آپ کو اپنا چہرہ بلند کرے، اور آپ کو سکون دے۔" چنانچہ وہ میرا نام بنی اسرائیل پر رکھیں گے اور میں انہیں برکت دوں گا۔ یہ سب سے قدیم بائبل کا متن ہے جو پایا گیا ہے۔ ان آیات کے ساتھ تعویذ جو ان پر لکھے گئے ہیں، کیتف ہنوم کی قبروں میں پائے گئے ہیں، جو پہلے ہیکل کے دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ تین آیات میں YHWH کی تین مرتبہ دعا نے مختلف تشریحات کو جنم دیا، جو انہیں تین سرپرستوں (ابراہیم، آئزک اور جیکب)، یا خدا کی تین صفات سے جوڑتی ہیں: رحم، ہمت اور جلال۔ برائی ماورائے بائبل کے شواہد کو روکنے کے لیے برکت کے استعمال جیسے کہ کیٹف ہنوم میں پائے جانے والے چاندی کے لوہے کے دور کے دو تعویذ، عصری فونیشین اور پنک تعویذ اور بینڈ، اور جنوبی لیونٹ کے برکت کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ پریسٹلی بلیسنگ کی زبان اپوٹروپک متن کی ایک وسیع روایت سے ماخوذ ہے، جو اکثر دھات پر کندہ ہوتی تھی اور برائی سے تحفظ فراہم کرنے کے لیے پہنی جاتی تھی۔ اس نعمت کے تغیرات کا سامنا اکثر مردہ خانے اور مذہبی ترتیبات میں ہوتا ہے، جو ابتدائی یہودی تبصروں کی پیش گوئی کرتے ہیں جو اس نعمت کو موت کے تصور سے جوڑتے ہیں۔ اگرچہ پریسٹلی بلیسنگ میں مخصوص الفاظ عام طور پر بائبل میں پائے جاتے ہیں، لیکن جن نحو ترتیبات میں وہ پائے جاتے ہیں وہ بائبل کے دیگر حصوں سے نہیں، بلکہ آئرن ایج کے آخر میں جنوبی لیونٹ کے برکت کے نوشتہ جات سے متوازی ہیں۔ خاص طور پر، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ "اسرائیلیوں پر [YHWH کا] نام ڈالنے" کی پراسرار ہدایت جسمانی طور پر دیوتا کا نام پہننے اور برائی سے تحفظ کے لیے برکت دینے کے قدیم رواج کی عکاسی کرتی ہے۔ عبرانی قانون اور رسم و رواج میں صرف کوہانیم (13 سال یا اس سے زیادہ عمر کے مرد، جو ہارون سے براہ راست آبائی نسل میں ہیں) ہی پریسٹلی بینیڈکشن انجام دے سکتے ہیں۔ دعا صرف ایک منیان کی موجودگی میں کی جانی چاہیے-چاہے کوہنیم خود کل دس کے لیے شامل ہونا ضروری ہو۔ موجود تمام کوہنیم کو حصہ لینا چاہیے، جب تک کہ کسی طرح سے نااہل نہ کر دیا جائے۔ اگر کوئی کوہن حصہ نہیں لینا چاہتا ہے، تو اسے برکت کی مدت کے لیے مقدس جگہ چھوڑنی ہوگی۔ کوہن کو، مثال کے طور پر، شراب کے زیر اثر ہونے، تقریر میں شدید رکاوٹ، اندھا پن، انسانی جان لینے، نااہل بیوی سے شادی کرنے (جیسے طلاق یافتہ)، یا قریبی رشتے دار کی حالیہ موت کی وجہ سے نااہل قرار دیا جا سکتا ہے۔ ایک کوہن جس کے جماعت کے ساتھ برے تعلقات ہیں یا جو رسم ادا کرنے کے لیے تیار نہیں ہے اسے اسے انجام نہیں دینا چاہیے۔ یہ رواج ہے کہ کوہنیم کے پلیٹ فارم پر جمع ہونے کے بعد، کینٹر یا دعائیہ رہنما انہیں برکت کا ہر لفظ پڑھ کر اشارہ کرے گا اور کوہنیم پھر اس لفظ کو دہرائے گا۔ یہ رواج خاص طور پر اس صورت میں عمل میں لایا جاتا ہے جب برکت دینے کے لیے صرف ایک کوہین دستیاب ہو۔ بظاہر یہ اشارہ غلطیوں یا شرمندگی سے بچنے کے لیے کیا جاتا ہے اگر کوہنیم میں سے کسی کو تلاوت کے الفاظ سے ناواقف ہونا چاہیے۔ تاہم، اگر کئی کوہنم ہیں، تو وہ بغیر کسی اشارہ کے برکت کا پہلا لفظ ("یواریکھیکھا") کہہ سکتے ہیں، ممکنہ طور پر رسم سے اپنی واقفیت کا مظاہرہ کرنے کے لیے۔ اگر نماز کا رہنما خود کوہن ہے، تو وہ دوسرے کوہنیم کو برکت نہیں دیتا ہے۔ اس کے بجائے، ایک غیر کوہن کو اس کام کے لیے نامزد کیا جاتا ہے، اور رہنما خاموش رہتا ہے۔ مشنہ میں مشورہ دیا گیا ہے کہ جو شخص خواب سے پریشان ہے اسے کوہنیم کی دعا کرتے وقت اس پر غور کرنا چاہیے۔ یہ رواج اب بھی بہت سی آرتھوڈوکس برادریوں میں کیا جاتا ہے۔ اسے سونے کے وقت بھی پڑھا جاتا ہے۔ دونوں استعمال سلیمان کے بستر کے کمرے کو "رات کے خوف" سے بچانے کے لیے 60 مسلح محافظوں کے بارے میں بتانے سے اخذ کیے گئے ہیں ؛ اسی طرح پادری کی برکت کے عبرانی متن کے 60 حروف کو رات کے خوف سے دفاع کرنے کے لیے کہا جاتا ہے۔ بہت سی برادریوں میں، یہ رواج ہے کہ اجتماعیوں کے لیے دعا کے دوران اپنے سروں پر اپنا قد پھیرنا اور کوہنیم کی طرف نہیں دیکھنا۔ اگر کسی آدمی کے بچے ہوں، تو وہ اس کے قد کے نیچے آ کر برکت پائیں گے، چاہے وہ کافی بوڑھے ہی کیوں نہ ہوں۔ اس رواج کی (غیر منسوب) بنیاد کوہنیم کے کردار پر زور دینا ہے: وہ محض ایک گاڑی ہیں جس کے ذریعے خدا "بنی اسرائیل پر اپنا نام رکھتا ہے"۔ اشکنازیوں میں ایک عام روایت اس بنیاد پر قائم ہے کہ اس نعمت کی تلاوت کے دوران جہاں کوہانیم کے ہاتھ "پنڈلی" کے اشارے میں ہوتے ہیں وہاں شیخینہ موجود ہو جاتی ہے، تاکہ وہاں دیکھنا نقصان دہ ہو۔ ایسی صورت میں جہاں عبادت خانہ میں کوئی کوہنیم موجود نہ ہو (لیکن پھر بھی ایک منیان موجود ہو) حزان نماز کی آیت کو آیت در آیت پڑھے گا، اور جماعت ہر آیت کے بعد "کین یہی رتزون" (خدا کی مرضی ہو) کے ساتھ جواب دے گی۔ یہ جواب "امین" کے بجائے استعمال کیا جاتا ہے، کیونکہ حجان محض برکت کا "ذکر" کر رہا ہے، بنیادی طور پر رسم ادا کرنے کے بجائے اس کا حوالہ دے رہا ہے۔ تاہم، کچھ جماعتیں (بشمول چاباد) درحقیقت "امین" کا جواب دیتی ہیں۔ یہ ردعمل ان دنوں اور اوقات میں بھی استعمال کیا جاتا ہے جب عمیدہ دہرائی جاتی ہے لیکن کوہنیم کاہنانہ دعا نہیں پڑھتے۔ تاہم، ابودرھم کے مطابق، چونکہ پریسٹلی بلیسنگ کوئی روایتی نعمت نہیں ہے (جس کا آغاز "آپ مبارک ہیں" سے ہوگا)، بلکہ امن کے لیے دعا ہے، اس لیے کین یہی رتزون ہر وقت زیادہ مناسب جواب ہے۔ بہت سے یہودی طریقوں کی طرح، مذکورہ بالا بہت سے نکات کے بارے میں رواج ممالک، برادریوں اور یہاں تک کہ عبادت خانوں کے درمیان بھی وسیع پیمانے پر مختلف ہو سکتے ہیں۔ متن کے دیگر استعمال پادری کی برکت کا متن یہودی والدین بھی اپنے بچوں کو جمعہ کی رات شب شب شب کے کھانے سے پہلے برکت دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ عام طور پر پیش کیا جاتا ہے، خدا سے درخواست کرنے والے لڑکوں کے لیے کہ وہ بچوں کو جوزف کے بیٹوں-افرائیم اور منسی کی طرح بنائیں-جنہیں روایت کے مطابق یاد کیا جاتا ہے کیونکہ انہوں نے کبھی ایک دوسرے سے لڑائی نہیں کی تھی۔ لڑکیوں کے لیے روایتی درخواست یہ ہے کہ خدا انہیں سارہ، ربیکا، راچیل اور لیہ کی طرح بنائے، جو یہودی لوگوں کی ماں ہیں۔ اسی طرح، کچھ ربی بار متزوا میں لڑکے کو یا بیٹ متزوا میں لڑکی کو برکت دیں گے۔ یہ ایک طویل سفر سے پہلے بھی کہا جا سکتا ہے، اور کچھ لوگ اسے لکھیں گے اور اسے تعویذ کے طور پر پہنیں گے/رکھیں گے۔ اسے اکثر عبادت میں تورا کے پہلے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جو تورا کی تلاوت سے پہلے صبح کو پڑھا جاتا ہے۔ اوقات انجام دیئے گئے اسرائیل میں یہودیوں کے درمیان (سوائے گلیل کے)، اور دنیا بھر میں زیادہ تر سیفارڈک یہودیوں میں، یہ تقریب ہر روز شاچاریت امیدہ کی تکرار کے دوران انجام دی جاتی ہے، اور یہ مصافع پر ان دنوں دہرایا جاتا ہے جن میں یہ نماز شامل ہوتی ہے۔ یوم کپور پر یہ تقریب نیلا عبادت کے دوران بھی انجام دی جاتی ہے۔ یوم کپور کے علاوہ دوسرے روزہ کے دنوں میں، یہ منچا میں ادا کیا جاتا ہے، اگر دوپہر کے آخر میں کہا جائے تو ؛ جب دوپہر کے اوائل میں منچا کی تلاوت کی جاتی ہے، تو یروشلم میں زیادہ تر برادریوں میں برکت کو چھوڑ دیا جاتا ہے، لیکن بینی بیرک میں یہ عام طور پر چازون اش کے حکم کے مطابق پڑھی جاتی ہے۔ دوپہر کو صرف روزہ کے دنوں میں برکت پیش کرنے کی وجہ یہ ہے کہ ان دنوں کوہنیم تقریب سے پہلے شراب نہیں پی سکتے۔ اشکنازی آرتھوڈوکس برادریوں کے ساتھ ساتھ کچھ سیفارڈک برادریوں جیسے کہ بہت سے ہسپانوی اور پرتگالی یہودیوں میں، یہودی تقریب صرف پیسچ، شووت، سککوٹ، شمینی اتزریٹ، روش ہشنہ اور یوم کپور پر انجام دی جاتی ہے۔ یہ اشکنازی رواج ریمو کے ایک فیصلے پر مبنی ہے، جس نے استدلال کیا کہ کوہنیم کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ لوگوں کو "خوشی سے" نوازے، اور یہ کہ کوہنیم سے تارکین وطن میں خوشی محسوس کرنے کی توقع نہیں کی جا سکتی سوائے مذکورہ تعطیلات کے جہاں تمام یہودیوں کو خوشی محسوس کرنے کا حکم دیا جاتا ہے۔ بہت سی جرمن برادریاں شہرت، مصاف اور (یوم کپور پر) نیلیہ میں برکت ادا کرتی ہیں۔ مشرقی یورپی جماعتیں اسے صرف مصاف میں انجام دیتی ہیں۔ ہسپانوی اور پرتگالی یہودی عام طور پر صرف شہرت میں برکت ادا کرتے ہیں۔ سمچت تورا پر، کچھ کمیونٹیز مصاف کے دوران اسے پڑھتے ہیں، اور دیگر شکاریت کے دوران، تاکہ کوہنیم شکاریت اور مصاف کے درمیان تورا پڑھنے کے دوران کھانے پینے کے قابل ہو۔ رسم و رواج اس بارے میں مختلف ہوتے ہیں کہ آیا یہ برکت اسرائیل سے باہر تعطیل کے موقع پر دی جاتی ہے جب یہ شببت پر پڑتی ہے۔ جب دعا سے برکت کو خارج کر دیا جاتا ہے جس میں اسے پڑھا جا سکتا ہے (ہفتوں کے دنوں میں اور شببت اشکنازی برادریوں میں، یا کسی بھی برادری میں اگر کوئی کوہن موجود نہیں ہے)، تو اس کے بجائے نماز کا متن حجان کے ذریعے پڑھا جاتا ہے، بغیر کسی خاص منتر یا اشاروں کے۔ طریقہ کار یہودی تقریب کے آغاز میں، جماعت میں لاوی کوہنیم کے ہاتھ دھوتے ہیں اور کوہنیم اپنے جوتے اتار دیتے ہیں (اگر وہ اپنے ہاتھ استعمال کیے بغیر اپنے جوتے اتارنے سے قاصر ہیں تو، جوتے دھونے سے پہلے ہٹا دیے جاتے ہیں) اور عبادت گاہ کے سامنے تورا صندوق کے سامنے والے علاقے (اکثر بلند) میں جاتے ہیں۔ پلیٹ فارم کا استعمال لیویتکس 9:22 میں مضمر ہے۔ وہ اپنے سروں کو اپنے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمب ہر آیت کے بعد جماعت جواب دیتی ہے امین۔ اگر ایک سے زیادہ کوہین برکات انجام دے رہے ہیں تو وہ اس وقت تک انتظار کرتے ہیں جب تک کہ جماعت میں کوئی شخص برکات ادا کرنے پر برکات شروع کرنے سے پہلے "کوہنیم" کو پکارتا ہے (کچھ اشکنازی اور چیسیدی برادریوں میں، خود چزان "ایلوہینو ویلوہی اووٹینو برخینو با-بیریکہ ہموشولشیٹ" پڑھے گا، بعض اوقات زیر آواز، جب تک کہ وہ لفظ "کوہنم" پر نہ پہنچ جائے، جسے وہ پکارتا ہے) ؛ اس کے بعد حزان طریقہ کار جاری رکھتا ہے۔ تاہم، اگر صرف ایک کوہن برکات انجام دے رہا ہے، تو وہ جماعت کی طرف سے کسی بھی اشارہ کے بغیر برکات انجام دینے پر برکات کا آغاز کرتا ہے۔ اس کے بعد حج معمول کے مطابق جاری رہتا ہے۔ یمنی روایت میں جب کوئی اکیلا کوہن ہوتا ہے، تو وہ تیاری کی دعا کہنے کے بعد اشارہ کیے بغیر برکت کا پہلا لفظ کہتا ہے۔ ہاتھ اٹھانا برکت کے دوران کوہنیم کے ہاتھ جماعت میں پھیلے ہوتے ہیں، دونوں ہاتھوں کی انگلیوں کو الگ کر کے ان کے درمیان پانچ خالی جگہیں بناتی ہیں۔ خالی جگہیں (1) ہر ہاتھ کی انگوٹھی اور درمیانی انگلی کے درمیان، (2) ہر ہاتھ کی انگلی اور انگوٹھے کے درمیان، اور (3) دونوں انگوٹھے دستک پر ایک دوسرے کو چھوتے ہیں اور یپرچر چھونے والی دستک کے اوپر یا نیچے کی جگہ ہوتی ہے۔ کوہن اپنے ہاتھ اٹھاتا ہے، ہتھیلیاں نیچے کی طرف ہوتی ہیں اور اس کے پھیلے ہوئے ہاتھوں کے انگوٹھے چھوتے ہیں۔ ہر ہاتھ کی چار انگلیوں کو روایتی طور پر دو انگلیوں کے دو سیٹوں میں تقسیم کیا جاتا ہے (اس طرح حرف شن (ش) بنتا ہے، جو شادائی کے لیے ایک علامت ہے، "قادر مطلق [خدا]")، یا بعض اوقات انہیں 'کھڑکیوں' کی ایک اوور لیپنگ جالی بنانے کے لیے ترتیب دیا جاتا ہے۔ اس یہودی تقریب کو بعض اوقات نیسیات کپائیم کہا جاتا ہے، یعنی "ہاتھ اٹھانا"۔ یہودی روایت میں کہا گیا ہے کہ لوگوں کو برکت دیتے وقت کاہنوں کی انگلیوں سے الہی موجودگی چمکتی تھی، اور خدا کے احترام میں کسی کو بھی اس کی طرف دیکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ ان جماعتوں میں جہاں ہفتے کے دوران برکت دینے کا رواج ہے ؛ "پانچ افتتاحی" کے ساتھ، روایتی طور پر سونگ آف سونگز (2.8-9) کی آیت سے منسلک ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ خدا جالی کے کام، یا دیوار میں دراڑوں کو "جھانکتا ہے"۔ تاہم، شبوٹ اور یوم توو پر تمام انگلیوں کو الگ کرنے کا رواج ہے۔ ہر کوہن کی ٹالٹ کو اس کے سر اور ہاتھوں پر لپیٹا جاتا ہے تاکہ جماعت اس کے ہاتھوں کو نہ دیکھ سکے جب کہ دعا کی جاتی ہے۔ کاہنانہ برکت کی یہودی تقریب انجام دینا یدش میں ڈچننگ کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ اس بیماہ کا حوالہ ہے جس پر برکت کہی جاتی ہے۔ ہاتھوں کو ڈھانپنے کی روایت بائبل کی ممانعت سے نکلتی ہے جو کوہن کے خلاف ایسے ہاتھوں سے ہوتی ہے جو برکت پیش کرنے سے کسی بھی طرح سے مسخ ہو جاتے ہیں۔ ربیوں نے اس ممانعت کو یہ کہہ کر نرم کر دیا کہ مسخ شدہ ہاتھوں والا کوہن جس کی برادری عادی ہو چکی ہو وہ برکت دے سکتا ہے۔ بعد کی صدیوں میں، تمام کوہنیم کے لیے اپنے ہاتھ ڈھانپنے کا رواج بن گیا تاکہ جماعت کو کوئی بگاڑ نظر نہ آئے۔ اس نے لوک داستانوں کو جنم دیا کہ کسی کو کوہن کے ہاتھ نہیں دیکھنے چاہئیں یا یہ نقصان بھی کسی ایسے شخص کو پہنچے گا جو کوہن کے ہاتھ دیکھے گا۔ کچھ مجمع کوہنیم کی طرف بھی منہ موڑ لیں گے تاکہ ان کے ہاتھ دیکھنے کے کسی بھی امکان سے بچا جا سکے-حالانکہ اس عمل کی کسی بھی ربینی ماخذ کی طرف سے تائید نہیں کی گئی ہے۔ کچھ یہودی برادریوں میں، یہ رواج ہے کہ کوہنیم اپنے ہاتھ اٹھاتے ہیں اور ہر جملے کا آخری لفظ پڑھنے سے پہلے الفاظ کے بغیر ایک طویل موسیقی کا نعرہ پڑھتے ہیں۔ مغربی اشکنازی رسم میں، ہر لفظ سے پہلے ایک مختصر نعرہ ہوتا ہے (سوائے خدا کے نام کے)، اور عام طور پر جب وہ کوہنم کو اشارہ کرتا ہے تو چزان ایک دھن شروع کرتا ہے، جو پھر (دہرانے کے بجائے) دھن جاری رکھے گا۔ مختلف برادریوں میں اس منتر کے لیے مختلف دھنیں ہیں۔ اس کی خوشگوار آواز کے علاوہ، منتر اس لیے کیا جاتا ہے تاکہ جماعت کوہنیم کی تین نعمتوں میں سے ہر ایک کے بعد خدا کی انفرادی درخواستوں پر مشتمل کچھ دعائیں خاموشی سے ادا کر سکے۔ چونکہ شببت پر اس نوعیت کی دعاؤں کی اجازت نہیں ہے، اس لیے مشرقی اشکنازی برادریوں میں بھی شببت پر منتر نہیں کیا جاتا ہے۔ مغربی اشکنازی برادریوں میں، یہ سبت کے دن معمول کے مطابق کیا جاتا ہے۔ اسرائیل میں، روزانہ کی بنیاد پر اس منتر کا رواج نہیں ہے۔ کچھ تہواروں پر ایسا کرتے ہیں جیسا کہ وہ اسرائیل سے باہر کرتے ہیں۔ یہودی فرقوں کے درمیان فرق قدامت پسند یہودیت قدامت پسند یہودیت میں، جماعتوں کی اکثریت پادری کی برکت کی تقریب نہیں کرتی ہے، لیکن کچھ ایسا کرتے ہیں۔ کچھ امریکی کنزرویٹو جماعتوں میں جو تقریب انجام دیتے ہیں، ایک بیٹ کوہن (ایک پادری کی بیٹی) بھی اسے انجام دے سکتی ہے۔ کنزرویٹو موومنٹ کی کمیٹی برائے یہودی قانون اور معیارات نے دو مخالف موقف کی منظوری دی ہے: ایک نظریہ یہ ہے کہ بیٹ کوہن برکت دے سکتا ہے ؛ دوسرا نظریہ یہ ہے کہ بیٹ کوہن کو پادری کی برکت میں حصہ لینے کی اجازت نہیں ہے کیونکہ یہ مندر کی رسم کا تسلسل ہے جو خواتین انجام دینے کی اہل نہیں تھیں۔ قدامت پسند یہودیت نے کوہنیم پر کچھ پابندیاں بھی ختم کر دی ہیں جن میں ممنوعہ شادیاں بھی شامل ہیں۔ اسرائیل میں مسوری تحریک، اور شمالی امریکہ میں کچھ قدامت پسند جماعتوں کو بھی مرد کوہنم کی ضرورت ہوتی ہے، اور کوہانیم پر پابندیاں برقرار رکھی جاتی ہیں۔ اصلاح پسند، تعمیر نو پسند اور لبرل یہودیت لبرل (اور امریکی اصلاحات) جماعتوں میں، دیگر ذات اور صنفی امتیازات کے ساتھ ساتھ پجاریت کے تصور کو بڑی حد تک ترک کر دیا گیا ہے۔ اس طرح، اس نعمت کو عام طور پر نظر انداز کر دیا جاتا ہے یا حجان اسے آسانی سے پڑھ لیتا ہے۔ شمالی امریکہ کے اصلاح پسند یہودی مصافع کی خدمت کو چھوڑ دیتے ہیں، جیسا کہ زیادہ تر دیگر لبرل کمیونٹیز کرتے ہیں، اور اس لیے اگر وہ کاہنانہ برکت کو شامل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں، تو اسے عام طور پر شاچاریہ امیدہ کے اختتام پر شامل کیا جاتا ہے۔ کچھ جماعتوں، خاص طور پر تعمیر نو پسند جماعتوں کا رواج ہے کہ جماعت ایک دوسرے پر اپنا قد پھیلاتی ہے اور اسی طرح ایک دوسرے کو برکت دیتی ہے۔ یہ رواج اس وقت شروع ہوا جب مونٹریال کے تعمیر نو کے ماہر ربی لاوی بیکر نے اٹلی کے شہر پیسا میں بچوں کو برکت کے لیے اپنے باپ کے نیچے دوڑتے ہوئے دیکھا، اور وہ اسے اپنی جماعت میں گھر لے آیا۔ کچھ جماعتیں گرائمر کو تبدیل کرتی ہیں تاکہ برکت کو پہلے شخص کے جمع میں پڑھا جائے: "خدا ہمیں برکت دے اور ہمیں برقرار رکھے۔" آرتھوڈوکس یہودیت آرتھوڈوکس یہودیت چمگادڑ کوہن (کوہن کی بیٹی) یا بیٹ لیوی (لاوی کی بیٹی) کو نیسیات کپائم میں حصہ لینے کی اجازت نہیں دیتی ہے کیونکہ یہ عمل ہیکل کی رسم کا براہ راست تسلسل ہے، اور ان لوگوں کے ذریعہ انجام دیا جانا چاہئے جو مستند طور پر ہیکل میں ایسا کرنے کے اہل ہوں گے۔ رسم و رواج مختلف ہوتے ہیں اگر بار متزوا کے تحت کوئی کوہن کسی بالغ کوہن کے ساتھ مل کر دعا پڑھ سکتا ہے۔ رومن کیتھولک، اینگلیکن، اور لوتھرن گرجا گھروں کی عبادت میں پادریوں کی برکتوں پر مبنی عیسائی عبادتوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ عیسائی سیاق و سباق میں، پریسٹلی بلیسنگ کو عام طور پر "دی بینیڈکشن" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اکثر خدمت کو ختم کرتا ہے۔ متن کی موسیقی کی ترتیبات میں شامل ہیں: رب آپ کو برکت دے اور آپ کو 1900 میں پیٹر سی لٹکن نے ترتیب دیا۔ ارنسٹ بلوچ کے ذریعے 1930-1933 کے دوران ترتیب دی گئی مقدس خدمت (اوودات ہکودیش) کے حصہ پنجم سے یواریخکھا ادونائی۔ رب آپ کو برکت دے اور آپ کو 1981 میں جان روٹر کے ذریعہ مرتب کرتا رہے۔ افتتاحی دعا، عبرانی میں، 1986 میں کارنیگی ہال کے دوبارہ کھلنے کے لیے لیونارڈ برنسٹین کی تشکیل کردہ باریٹون اور آرکسٹرا کے لیے ایک ترتیب۔ "دی بلیسنگ"، جسے 2020 میں کیری جوبی، کوڈی کارنس، سٹیون فرٹک اور کرس براؤن نے ترتیب دیا تھا۔ مقبول ثقافت 1960 کی دہائی کے وسط میں، اداکار لیونارڈ نمائے، جن کی پرورش ایک روایتی یہودی گھر میں ہوئی تھی، نے اسٹار ٹریک پر اپنے کردار، سپاک کے لیے ولکن سلامی بنانے کے لیے اس اشارے کا ایک ہاتھ والا ورژن استعمال کیا۔ انہوں نے وضاحت کی ہے کہ بچپن میں آرتھوڈوکس خدمات میں شرکت کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے والد کے قد کے نیچے جھانکا اور اشارہ دیکھا۔ کئی سالوں بعد، مسٹر سپاک کے کردار کو متعارف کراتے وقت، انہوں نے اور سیریز کے تخلیق کار جین روڈن بیری نے سوچا کہ زبانی "زندہ رہو اور خوشحال ہو" سلام کے ساتھ ایک جسمانی جزو ہونا چاہیے۔ یہودی پادری کا اشارہ کافی حد تک اجنبی اور پراسرار لگ رہا تھا، اور اسٹار ٹریک کی داستان کا حصہ بن گیا۔ لیونارڈ کوہن، جو ایک کوہن تھے، نے 24 ستمبر 2009 کو رامت گان، اسرائیل میں پریسٹلی بلیسنگ کے ساتھ عبرانی زبان میں اپنے کنسرٹ کا اختتام کیا۔ مزید پڑھنے کے لیے شیخینہ کیتف ہنوم حوالہ جات بھی دیکھیں ربی ایوی گولڈ، برکس کوہانیم: دی پریسٹلی بلیسنگز: بیک گراؤنڈ، ٹرانسلیشن، اینڈ کمنٹری انتھولوجائزڈ فرام تالموڈک، مڈراشک، اینڈ ربینیک سورس آرٹس کرول میسورہ سیریز، 1981، 95 صفحات۔ ہلچوٹ ٹیفلا: روزانہ کی دعا کے قوانین کے لیے ایک جامع گائیڈ، ڈیوڈ بروفسکی، کے ٹی اے وی پبلشنگ ہاؤس/او یو پریس/یشیوت ہار ایٹزیون۔ 2010 میں۔ () بیرونی روابط پریسٹلی برکات (برچاٹ کوہانیم) کے رسم و رواج کی وجوہات Chabad.org یہودی نالج بیس پریسٹلی برکات سے، یونین آف ریفارم یہودیت سے کوہانیم کی برکات کے لیے طریقہ کار www.cohen-levi.org (تقریب کے بارے میں معلومات اور برکت کے لیے ہاتھ کی پوزیشن کی تصویر-آرتھوڈوکس نقطہ نظر) زیمیرٹ ڈیٹا بیس پر پریسٹلی برکات کی ریکارڈنگ کیوں پریسٹلی برکات روزانہ ڈائاسپورا آرٹیکل میں نہیں پڑھی جاتی ہے جو یہودی آؤٹ ریچ انسٹی ٹیوٹ کے ذریعہ فراہم کردہ ہے، جو ایک تنظیم ہے جو عیسائیوں کے لیے عبرانی زبان میں زیادہ کھلی اور خوش آئند یہودیت برکات کوہانیم، پریسٹلی برکات بنانے کے لیے وقف ہے۔