Tori Busshi
توری بوشی چھٹے صدی کے آخر اور ساتویں صدی کے اوائل میں سرگرم ایک جاپانی مجسمہ ساز تھا۔ وہ کورتسوکوری ("سیڈل بنانے والا") قبیلے سے تھا، اور اس کا پورا لقب شیبا نو کورتسوکوری-بی نو اوبیٹو ٹوری بوشی تھا۔ بوشی ایک لقب ہے جس کا مطلب ہے "بدھ مت کی تصاویر بنانے والا"۔ 7 ویں صدی کے اوائل تک، توری بوشی سوگا نو اماکو اور پرنس شوٹوکو کا پسندیدہ مجسمہ ساز بن چکا تھا۔ اس طرح کے اعلی درجے کے سرپرست اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ توری کو ایک فنکار کے طور پر بہت عزت دی جاتی تھی نہ کہ صرف ایک گمنام کاریگر کے طور پر۔ گلٹ کانسی میں اسوکا دور کے بہت سے موجودہ مجسموں کا سہرا توری اور اس کی ورکشاپ کو جاتا ہے۔ فنکار کا کام اس دور کے دوران جاپانی مجسمہ سازی کی عکاسی کرتا ہے، جس میں اس کے ٹھوس، ہندسی اعداد و شمار سامنے والے، خصوصیت والے پوز میں ہیں۔ زندگی اور کام توری کے دادا شیبا ٹیٹو تھے، جو 522 میں ایشیائی سرزمین سے جاپان ہجرت کر گئے تھے۔ شیبا اور اس کا بیٹا تسونا دونوں سیڈل بنانے والے تھے۔ یہ مقام موروثی تھا، اور اس وقت سیڈلوں کے لیے عام سجاوٹ نے انہیں اور نوجوان توری کو دھات کاسٹنگ، لاکھ کا کام کرنے اور لکڑی کی نقاشی سے واقف کر دیا۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ 588 میں، تسونا بدھ راہب بن گئی ہوگی اور اس نے بدھ کا لکڑی کا مجسمہ تراشا ہوگا۔ توری بوشی کا پہلا معروف کام اسوکا ڈیرا، اسوکا، نارا پریفیکچر کی کانسی کی شاکا تصویر ہے، جسے اس نے 606 میں مکمل کیا۔ اس کام نے مہارانی سوئیکو پر ایک سازگار اثر ڈالا، اور اس نے توری کی زمینیں عطا کیں اور بعد میں پانچویں جماعت کے کسی فرد کے مساوی درجہ دیا۔ توری نے اس سال لٹکتی ہوئی کڑھائی والی دیوار بھی تیار کی۔ واکاکوسا-ڈیرا کے یاکوشی نیورائی (شفا بخش بدھ) کو اکثر توری بوشی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ کام 607 میں شہنشاہ یومی اور شہزادہ شوٹوکو کی درخواست پر نئے قائم کردہ واکاکوسادیرا کے لیے کیا گیا تھا۔ توری کے کام کی خاصیت بدھ کے ہالو کے پچھلے حصے پر ایک نوشتہ سے ملتی ہے۔ تاہم، یہ نوشتہ غالبا 607 کے بعد کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے بہت سے اسکالرز یہ قیاس کرتے ہیں کہ موجودہ کام ایک اصل کی نقل ہے جو شاید 670 میں مندر میں لگی آگ میں گم ہو گئی تھی۔ اس کے باوجود، سائروکو نوما جیسے آرٹ مورخین کا خیال ہے کہ صرف توری بوشی ہی اس کام کو کرنے کے لیے ضروری مہارت رکھتے تھے۔ یہ کام اب ہوریو جی، اکاروگا، نارا پریفیکچر میں ہے۔ آرٹ کے مورخین باقاعدگی سے ہوریوجی کے شاکا تثلیث کو توری کا شاہکار قرار دیتے ہیں۔ ہالو کے پچھلے حصے پر ایک نوشتہ میں کہا گیا ہے کہ مہارانی سوئیکو (ر۔ 593-629) اور دیگر درباریوں نے 621 میں دو قابل ذکر درباری خواتین کی موت اور اگلے سال شوٹوکو اور اس کی بیوی کی بیماری کے بعد اس کام کو شروع کیا۔ اس ٹکڑے کا مقصد یا تو ان کی بازیابی کو تیز کرنے میں مدد کرنا تھا یا جنت میں ان کی دوبارہ پیدائش کو آسان بنانا تھا۔ شہزادہ اور بیوی کا 622 میں انتقال ہو گیا، اور توری کی ورکشاپ نے اگلے سال مجسمہ مکمل کیا۔ ہوریوجی میں یومیڈونو کا کینن بھی توری بوشی کے انداز میں ہے، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس کے اسٹوڈیو نے یہ مجسمہ بنایا تھا۔ مجسمہ سازی کے انداز میں توری کے کام اسوکا دور کے جاپانی بدھ آرٹ کی مثال ہیں۔ اس کا انداز بالآخر چوتھی سے چھٹی صدی کے آخر میں چینی وی سلطنت سے ماخوذ ہے۔ اس انداز کا مقصد غاروں میں چٹان کی مجسمہ سازی کرنا تھا، اور اگرچہ توری اور اس کے معاونین نے کانسی کاسٹنگ کے لیے مٹی میں مجسمہ سازی کی تھی، اس کے ٹکڑے چینی فرنٹ پر مبنی ڈیزائن اور سطح کی چپٹی پن کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس کا انداز شمالی وی خاندان چین کے مجسمے سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ جس چیز سے توری کے کاموں میں فرق پڑتا ہے وہ یہ ہے کہ یہ اسٹاک پوز اور ہندسی خصوصیات پر سختی سے عمل کرنے کے باوجود امن اور نرمی کا اظہار کرتا ہے۔ توری کے بدھ کے مجسمے سیدھی کرنسی اور کراس شدہ ٹانگوں کے ساتھ بیٹھے ہیں، ان کے لباس باقاعدہ، اچھی طرح سے متعین تہوں میں جسم کے نیچے اترتے ہیں۔ مجسموں کے نیچے موجود ہندسی شکلیں ان کے سہ رخی نقشوں میں ظاہر ہوتی ہیں اور انہیں سکون اور استحکام کی شکل دیتی ہیں۔ ہر بدھ کا دایاں ہاتھ سیموئی ان (سنسکرت: ابھیامدر) انداز میں دیکھنے والے کی طرف ہتھیلی کے ساتھ اٹھایا جاتا ہے، جو دوسروں کی مدد کرنے کی بدھ کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ بائیں ہاتھ بائیں ٹانگ پر، ہتھیلی کے اوپر، سیگنن (سنسکرت: وردمدر) انداز میں ٹکا ہوا ہے ؛ یہ تمام مصائب کو ختم کرنے کے راستے پر ناظرین کی رہنمائی کرنے کی صلاحیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہر بدھ کا سر لمبا ہوتا ہے، سب سے اوپر بالوں کے بال ہوتے ہیں جنہیں شوگو (سنسکرت: لکشن) کہا جاتا ہے جو بدھ کی کامل نوعیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ان کے چہرے ہموار طیاروں پر مشتمل ہوتے ہیں جو صرف پھٹے ہوئے نتھنوں، آنکھوں اور ابرو سے چھیدے جاتے ہیں۔ خاص طور پر شاکا تثلیث ایک پختہ وی انداز کی ایک مثال ہے۔ اس مجسمے میں بدھ کی ایک مورتی ہے جو پہلے کے شاکا مجسمے سے ملتی جلتی ہے، جو ایک آئتاکار اسٹیج پر بیٹھی ہے۔ بدھ کے یہ لباس پلیٹ فارم کے سامنے سے نیچے بہتے ہیں اور شکل کے وزن کو دھوکہ دیتے ہیں۔ متحرک عناصر کا ایک سلسلہ پرسکون اور باقاعدہ بدھ کے برعکس ہے۔ اس کا سر ایک بھڑکتے ہوئے ہالے سے گھرا ہوا ہے، جس میں ماضی کے سات بدھا (شاک سے پہلے بدھود کے پچھلے اوتار) بیٹھے ہیں۔ الٹے کمل کے پھول پر شعلوں کا ایک زیور، جو بدھ کی حکمت کی نمائندگی کرتا ہے، شاک کے سر کے اوپر ظاہر ہوتا ہے، اور اس کی پتوں والی بیل بدھ کے سر کو گھیرے ہوئے ہے۔ نوٹس حوالہ جات میسن، پینیلوپ (2005)۔ جاپانی فن کی تاریخ۔ دوسرا ایڈیشن، ریو۔ ڈینویڈی، ڈونلڈ۔ اپر سیڈل ریور، نیو جرسی: پیئرسن ایجوکیشن انکارپوریٹڈ۔ نوما، سیروکو (2003)۔ جاپان کے فنون: قدیم اور قرون وسطی کوڈنشا انٹرنیشنل۔ پین، رابرٹ ٹریٹ، اور سوپر، الیگزینڈر (1981)۔ جاپان کا فن اور فن تعمیر۔ تیسرا ایڈیشن۔ پینگوئن بکس لمیٹڈ سداؤ، سونکو ایس، اور واڈا، اسٹیفنی (2003)۔ جاپان کے فنون کو دریافت کرنا: ایک تاریخی جائزہ۔ نیو یارک: کوڈنشا امریکہ، انکارپوریٹڈ جاپانی بدھ مت جاپانی مجسمہ ساز اسوکا دور میں بدھ مت اسوکا دور کے جاپان کے لوگ