Aelia Eudocia
ایلیا یوڈوشیا آگسٹا (؛ 460 عیسوی)، جسے سینٹ یوڈوشیا بھی کہا جاتا ہے، شہنشاہ تھیوڈوسیئس دوم سے شادی کے ذریعے ایک مشرقی رومن مہارانی تھی، اور بازنطینی سلطنت کے آغاز کے دوران عیسائیت کے عروج کو سمجھنے میں ایک ممتاز یونانی تاریخی شخصیت تھی۔ یوڈوشیا ایک ایسی دنیا میں رہتا تھا جہاں یونانی کافریت اور عیسائیت ساتھ ساتھ موجود تھی اور کافروں اور غیر روایتی عیسائیوں دونوں پر ظلم و ستم کیا جاتا تھا۔ اگرچہ یوڈوشیا کے کام کو زیادہ تر جدید اسکالرز نے نظر انداز کیا ہے، لیکن ان کی شاعری اور ادبی کام اس بات کی بہترین مثالیں ہیں کہ کس طرح ان کے عیسائی عقیدے اور یونانی ورثے اور پرورش آپس میں جڑے ہوئے تھے، جو اس میراث کی مثال ہے جو رومی سلطنت عیسائی دنیا پر پیچھے چھوڑ گئی تھی۔ ابتدائی زندگی ایلیا یوڈوشیا تقریبا 400 کے قریب ایتھنز میں یونانی نسل کے ایک خاندان میں پیدا ہوئی تھی۔ اس کے والد، یونانی فلسفی لیونٹیوس نے اکیڈمی آف ایتھنز میں بیان بازی کی تعلیم دی، جہاں بحیرہ روم کے تمام حصوں سے لوگ یا تو پڑھانے یا سیکھنے کے لیے آتے تھے۔ یوڈوشیا کا دیا ہوا نام ایتھنس تھا، جسے اس کے والدین نے شہر کے محافظ، کافر دیوی پالس ایتینا کے اعزاز میں منتخب کیا تھا۔ اس کے والد امیر تھے اور ایکروپولس پر ایک شاندار گھر تھا جس میں ایک بڑا صحن تھا جس میں نوجوان ایتھنز اکثر بچپن میں کھیلتے تھے۔ جب ایتھنس 12 سال کی تھی، اس کی ماں کا انتقال ہو گیا اور وہ اپنے والد کی راحت بن گئی، گھریلو کاموں کی ذمہ داریاں سنبھالتی، اپنے بہن بھائیوں کی پرورش کرتی اور اپنے والد کی دیکھ بھال کرتی۔ اس کے دو بھائی تھے، گیسیئس اور ویلریئس، جنہیں بعد میں عدالت میں اپنی بہن اور بہنوئی سے اعزاز حاصل ہوا۔ اس کی گھریلو سرگرمیوں کے بدلے میں، اس کے والد نے اسے بیان بازی، ادب اور فلسفہ کی مکمل تربیت دینے میں وقت گزارا۔ اس نے اسے اعتدال پسندی کے علم کی سوکریٹک فضیلت سکھائی، اور پیش گوئی کی کہ اس کی تقدیر بہت بڑی ہوگی۔ اس کے پاس حفظ کرنے کے لیے ایک تحفہ تھا، اور وہ آسانی سے ہومر اور پنڈار کی شاعری سیکھ لیتی، جسے اس کے والد اسے پڑھ کر سناتے۔ ایک استاد اور ایک رول ماڈل دونوں کے طور پر، اس نے اس پر بہت اثر ڈالا، اسے اس کی تقدیر کے لیے تیار کیا اور مہارانی بننے کے بعد اس کے تخلیق کردہ ادبی کام کو متاثر کیا۔ جب اس کے والد کا 420 میں انتقال ہوا تو ایتھنس تباہ ہو گیا۔ اپنی وصیت میں، اس نے اپنی ساری جائیداد اس کے بھائیوں کے لیے چھوڑ دی، جس میں صرف 100 سکے اس کے لیے محفوظ تھے، یہ کہتے ہوئے کہ "اس کے لیے کافی اس کی تقدیر ہے، جو کسی بھی عورت میں سب سے بڑی ہوگی"۔ ایتھنس اپنے والد کی قابل اعتماد شخصیت رہی تھی اور اسے 100 سکوں کی اس معمولی وراثت سے زیادہ کی توقع تھی۔ اس نے اپنے بھائیوں سے منصفانہ ہونے اور اسے اپنے والد کی جائیداد کا مساوی حصہ دینے کی التجا کی، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ اپنے والد کی موت کے فورا بعد، 20 سال کی عمر میں، ایتھنس اپنی خالہ کے ساتھ رہنے چلی گئی، جس نے اسے قسطنطنیہ جانے اور "شہنشاہ سے انصاف مانگنے" کا مشورہ دیا، اس یقین کے ساتھ کہ وہ اپنے والد کی دولت کا اپنا منصفانہ حصہ حاصل کرے گی۔ جان ملالاس نے بعد میں اپنی ماں کی تاریخ کا مزید تفصیلی بیان دیا۔ جیسا کہ ایڈورڈ گبن کی دی ہسٹری آف دی ڈکلائن اینڈ فال آف دی رومن ایمپائر میں خلاصہ کیا گیا ہے: بعد کے مورخین نے مذکورہ بالا بیان کو تاریخی طور پر درست ہونے کے لیے کسی پریوں کی کہانی یا رومانوی ناول کی یاد دلانے کے طور پر مسترد کرنے کا رجحان ظاہر کیا ہے۔ تھیوڈوسیئس دوم اور پلچریا میں یوڈوشیا کے تعارف کے صحیح حالات نامعلوم ہیں۔ تاریخی مطالعہ تھیوڈوسی سلطنت۔ خواتین اور امپیریل ڈومینین ان لیٹ اینٹیکوئٹی (1982) بذریعہ کینتھ ہولم نے مزید یہ تجویز پیش کی کہ لیونٹیوس ایتھنز کے بجائے انطاکیہ کا باشندہ تھا، جو دونوں شہروں اور ان کے فلسفیوں کے درمیان "روایتی تعلق" سے ماخوذ ہے۔ اس دلیل کو مشکوک سمجھا جاتا ہے کیونکہ 420 کی دہائی میں یوڈوشیا کی تعمیراتی سرگرمی انطاکیہ کے بجائے ایتھنز پر مرکوز تھی۔ ایک مہارانی کی حیثیت سے زندگی شادی کی داستان یہ ہے کہ جب تھیوڈوسیئس (b. 401) 20 سال کا تھا، وہ شادی کرنا چاہتا تھا۔ اس نے اپنی بہن پلچریا سے بات کی، جس نے اپنے بھائی کے لیے پہلی فٹ تلاش کرنا شروع کر دیا، جو کہ "پٹریشین یا شاہی خون" کا تھا۔ ان کے بچپن کے دیرینہ دوست پالنس نے بھی تھیوڈوسیئس کی تلاش میں مدد کی۔ شہنشاہ کی تلاش اسی وقت شروع ہوئی جب ایتھنز قسطنطنیہ پہنچے تھے۔ پلچریا نے اس نوجوان عورت کے بارے میں سنا تھا، جس کے نام پر صرف 100 سکے تھے، اور جب وہ اس سے ملی تو وہ "اپنی خوبصورتی اور اس ذہانت اور نفاست پر حیران رہ گئی جس کے ساتھ اس نے اپنی شکایت پیش کی۔" ایتھنس کی آنٹیوں نے پلچریا کو یقین دلایا کہ وہ کنواری ہے اور اچھی تعلیم یافتہ ہے۔ پلچریا نے اپنے بھائی کو واپس اطلاع دی کہ اسے "ایک نوجوان لڑکی، ایک یونانی نوکرانی، بہت خوبصورت، پاک اور خوبصورت، بول چال کرنے والی، ایک فلسفی کی بیٹی بھی ملی ہے"، اور نوجوان تھیوڈوسیئس، جو خواہش سے بھرا ہوا تھا، کو فوری طور پر پیار ہو گیا۔ ایتھنس کی پرورش کافر ہوئی تھی، اور تھیوڈوسیئس دوم سے اس کی شادی کے بعد اس نے عیسائیت قبول کر لی اور اس کا نام بدل کر یوڈوشیا رکھ دیا گیا۔ ان کی شادی 7 جون 421 کو ہوئی تھی، اور "ایسی اطلاعات تھیں کہ تھیوڈوسیئس نے اپنی شادی کو ہپوڈروم میں رتھوں کی دوڑ کے ساتھ منایا"۔ اس کے بھائی، جنہوں نے اپنے والد کی موت کے بعد اسے مسترد کر دیا تھا، بھاگ گئے کیونکہ وہ اس سزا سے خوفزدہ تھے جس کے بارے میں انہوں نے سوچا تھا کہ جب انہیں معلوم ہوا کہ وہ مہارانی بننے والی ہے تو انہیں سزا ملے گی۔ اس کے بجائے یوڈوشیا نے انہیں قسطنطنیہ بلایا، اور تھیوڈوسیئس نے انہیں انعام دیا۔ شہنشاہ نے گیسیئس پریٹوریئن کو الیریکم کا پریفیکٹ بنایا اور ویلریئس میجسٹر کو آفیشل بنایا۔ گیسیئس اور ویلریئس دونوں کو انعام دیا گیا کیونکہ یوڈوشیا کا خیال تھا کہ اس کے ساتھ ان کا بدسلوکی اس کی تقدیر کا حصہ ہے۔ تھیوڈوسیئس نے اپنے بہترین دوست پالنس کو میجسٹر آفیشیریم کے خطاب سے بھی نوازا، کیونکہ اس نے اپنی بیوی کو تلاش کرنے میں مدد کی تھی۔ یہ راگ سے دولت کی کہانی، اگرچہ یہ مستند ہونے کا دعوی کرتی ہے اور مورخین کے درمیان اسے قبول کیا جاتا ہے، کسی کو یہ یقین کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ اس کہانی کو اس تفصیل کی وجہ سے موڑ دیا گیا ہوگا کہ رومانوی کو کس طرح پیش کیا گیا تھا۔ اس کہانی کا ابتدائی ورژن یوڈوشیا کی موت کے ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد جان ملالاس کے "ورلڈ کرانیکل" میں شائع ہوا، "ایک ایسا مصنف جس نے ہمیشہ مستند تاریخ اور لوک کہانی کے نقشوں سے بھرے واقعات کی مقبول یادداشت کے درمیان فرق نہیں کیا۔" حقائق یہ ہیں کہ وہ لیونٹیوس کی بیٹی تھی اور اس کا اصل نام ایتھنس تھا، عصری مورخین سقراط آف قسطنطنیہ، اور پرسکس آف پینیون کے مطابق ؛ تاہم، وہ اپنے بھائی کے لیے میچ میکر کھیلنے میں پلچریا کے کردار کا کوئی ذکر نہیں کرتے۔ مورخین سوزومین اور تھیوڈورٹ نے اپنے اپنے تاریخی کاموں میں یوڈوشیا کو شامل نہیں کیا، شاید اس لیے کہ انہوں نے 443 کے بعد لکھا جب یوڈوشیا بدنامی کا شکار ہو گیا تھا۔ یوڈوشیا نے قسطنطنیہ میں سینٹ پولیئکٹس کا اصل چرچ بھی بنایا، جسے اس کی پڑپوتی انیسیا جولیانا نے چھٹی صدی میں بہت بڑھایا اور آراستہ کیا۔ بچوں ایوڈوشیا کے تھیوڈوسیئس دوم سے تین بچے تھے۔ 422 میں پیدا ہونے والی لیسینیا یوڈوکسیا سب سے عمر رسیدہ تھی۔ لائسینیا یوڈوکسیا کی شادی اس کی پیدائش سے ہی اس کے کزن، مغربی رومن شہنشاہ ویلنٹینین III سے ہوئی تھی، جس سے اس نے 29 اکتوبر 437 کو شادی کی تھی۔ دوسرا بچہ، فلاکیلا، 431 میں فوت ہوا۔ آرکیڈیئس اکلوتا بیٹا تھا اور بچپن میں ہی اس کا انتقال ہو گیا۔ اپنے پہلے بچے کو جنم دینے کے صرف ایک سال بعد، یوڈوشیا کو اس کے شوہر نے 2 جنوری 423 کو آگسٹا قرار دیا۔ یروشلم کی زیارت (438-439) آگسٹا کا نام رکھنے کے بعد، وہ اپنی بہن، پلچریا کی جانشین بنی، جو 414 سے آگسٹا تھی۔ دونوں خواتین کے درمیان تعلقات اقتدار پر دشمنی پر مشتمل تھے۔ یوڈوشیا کو عدالت کے اندر پلچریا کی طاقت کی مقدار پر حسد تھا، جبکہ پلچریا کو اس طاقت سے حسد تھا جو یوڈوشیا اس سے حاصل کر سکتی تھی۔ ان کے تعلقات نے شاہی دربار میں ایک "پاک ماحول" پیدا کیا، اور شاید اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ یوڈوشیا نے 438 میں مقدس سرزمین کا سفر کیوں کیا۔ یوڈوشیا 438 میں یروشلم کی زیارت پر گئی، اپنے عقیدے کو ثابت کرنے کے لیے اپنے مقدس آثار کے ساتھ واپس لائی۔ اپنے شوہر کے ساتھ اس کے تعلقات خراب ہو چکے تھے، اور فلسطین کی ایک امیر بیوہ اور یوڈوشیا کی اچھی دوست میلانیا کی بہت التجا کے ساتھ، تھیوڈوسیئس نے اسے جانے کی اجازت دے دی۔ عیسائیت کو کلاسیکی ثقافت کے ساتھ ملاتے ہوئے 438 کے موسم بہار میں یروشلم کی زیارت کے دوران، یوڈوشیا انطاکیہ میں رک گئی، اور اپنے قیام کے دوران اس نے اس شہر کی سینیٹ سے ہیلینک انداز (یعنی ہومیرک ہیکسامیٹرز میں ایک اینکومیم کاسٹ) میں خطاب کیا اور اس کی عمارتوں کی مرمت کے لیے فنڈز تقسیم کیے۔ وہ اپنے یونانی ورثے سے بہت آگاہ تھی، جیسا کہ انطاکیہ کے شہریوں سے اپنے مشہور خطاب میں ظاہر ہوتا ہے جہاں اس نے ہومر کی ایک مشہور سطر کا حوالہ دیا: "میں آپ کے فخر اور خون کا دعوی کرتا ہوں"۔ یوڈوشیا کی تقریر کے ان آخری الفاظ نے سامعین کی طرف سے زبردست پذیرائی حاصل کی، جس کے نتیجے میں انطاکیہ کے شہریوں نے مہارانی یوڈوشیا کے عیسائی ہیلینزم کا جشن منایا اور کیوریا میں اس کا سنہری مجسمہ اور عجائب گھر میں کانسی کا مجسمہ کھڑا کرکے اس کی یاد منائی۔ اس کی واپسی پر، پلچریا کی حسد اور دفاتر کے مالک، اس کے محافظ، پالینس کے ساتھ سازش کے بے بنیاد شکوک و شبہات کی وجہ سے اس کی پوزیشن کو نقصان پہنچا۔ کینتھ ہولم کے تاریخی مطالعے تھیوڈوسیئن ایمپریسیس: ویمن اینڈ امپیریل ڈومینین ان لیٹ اینٹیکوئٹی (1982) نے مزید یہ تجویز پیش کی کہ اس کے والد لیونٹیوس ایتھنز کے بجائے انطاکیہ کے باشندے تھے، جو دونوں شہروں اور ان کے فلسفیوں کے درمیان "روایتی تعلق" سے ماخوذ ہے۔ اس دلیل کو مشکوک سمجھا جاتا ہے کیونکہ 420 کی دہائی میں یوڈوشیا کی تعمیراتی سرگرمی انطاکیہ کے بجائے ایتھنز پر مرکوز تھی۔ ہولم سے پتہ چلتا ہے کہ یوڈوشیا کا نام عظیم شہر ایتھنز کے نام پر رکھا گیا ہوگا، لیکن وہ انطاکیہ میں پیدا ہوئی ہوگی۔ یہاں تک کہ اس نے اپنے شوہر کو "انطاکیہ کی دیواروں کو ایک بڑے مضافاتی علاقے میں لے جانے کے لیے" قائل کیا۔ مزید برآں، اس نے اپنے شوہر کے دور حکومت میں کافروں اور یہودیوں کے بارے میں ریاستی پالیسی کو بھی متاثر کیا، اور انہیں ظلم و ستم سے بچانے کے لیے اپنے طاقتور اثر و رسوخ کا استعمال کیا۔ یوڈوشیا نے قسطنطنیہ میں تعلیم کی "تنظیم نو اور توسیع" کی بھی وکالت کی۔ یوڈوشیا کی پرورش اور تعلیم ایتھنز سے روایتی اور کلاسیکی صوفیانہ تعلیم میں ہوئی تھی، لیکن اس کا مقصد کلاسیکی کافر تعلیم کو عیسائیت کے ساتھ ملانا تھا۔ یہ اس کا بطور مہارانی اپنی طاقت کو اساتذہ اور تعلیم کے اعزاز کے لیے استعمال کرنے کا طریقہ تھا، جو اس کی زندگی میں اس کے لیے بہت اہم تھا۔ 443 کے آس پاس، یوڈوشیا نے ان وجوہات کی بنا پر محل چھوڑ دیا جن کا مکمل طور پر پتہ نہیں چل سکا۔ ایک افواہ یہ ہے کہ ایوڈوشیا کو اس کی زندگی کے آخری حصے میں بدکاری کے الزام میں عدالت سے نکال دیا گیا تھا۔ تھیوڈوسیئس کو شبہ تھا کہ اس کے بچپن کے دیرینہ دوست اور درباری مشیر پالینس کے ساتھ اس کے تعلقات ہیں۔ اس کہانی کے بارے میں ملالاس کے بیان کے مطابق، تھیوڈوسیئس دوم نے یوڈوشیا کو تحفے کے طور پر ایک بہت بڑا فریجیئن سیب دیا تھا۔ ایک دن پالنس نے شہنشاہ کو وہی سیب دکھایا تھا، یہ نہ جانتے ہوئے کہ شہنشاہ نے اسے یوڈوشیا کو تحفے میں دیا ہے۔ تھیوڈوسیئس نے سیب کو پہچان لیا اور یوڈوشیا کا سامنا کیا جس نے قسم کھائی تھی کہ اس نے اسے کھا لیا ہے۔ یوڈوشیا کے انکار نے شہنشاہ کو یقین دلا دیا کہ اسے پالنس سے محبت ہو گئی تھی اور اس کا افیئر چل رہا تھا، اور اس نے اپنے بہترین دوست کو وہی سیب دیا تھا جو اس نے اسے اپنی محبت کی علامت کے طور پر دیا تھا۔ تھیوڈوسیئس نے پالنس کو پھانسی دے دی اور یوڈوشیا نے شرمندہ ہو کر 443 میں عدالت چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ دوسری طرف، مارسیلینس کے ورژن سے ایک دوسرے کے خلاف تھیوڈوسیئس اور یوڈوشیا کی سازشوں کا پتہ چلتا ہے: تھیوڈوسیئس کے حکم پر، ڈومیسٹورم آتا ہے کہ Saturninus نے مہارانی کے دو اتحادیوں کو ہلاک کر دیا، اور بدلہ لینے کے لیے، اس نے Saturninus کو قتل کر دیا۔ تھیوڈوسیئس نے بعد میں یوڈوشیا کو اس کے شاہی خدمت گاروں سے محروم کر دیا، جس سے وہ محل چھوڑنے پر مجبور ہو گئی۔ اس کی روانگی کی وجہ جو بھی ہو، اس کے باوجود اس نے اپنی دولت اور آگسٹا کا لقب برقرار رکھا۔ یروشلم میں (443-460) یوڈوشیا تقریبا 443 میں یروشلم واپس آئی، جہاں وہ اپنی زندگی کا آخری حصہ گزاریں۔ یروشلم میں اس نے اپنی تحریر پر توجہ مرکوز کی۔ یہاں اس پر اپنے دو پیروکاروں کو قتل کرنے کے لیے بھیجے گئے ایک افسر کے قتل کا الزام لگایا گیا، جس کی وجہ سے اسے اپنے شاہی عملے کا نقصان اٹھانا پڑا ؛ اس کے باوجود اس نے بہت زیادہ اثر و رسوخ برقرار رکھا۔ اگرچہ وہ سریانی مونوفیسائٹس (453) کی بغاوت میں ملوث تھی، لیکن بالآخر اس کا پلچریا سے صلح ہو گیا اور اسے مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں دوبارہ داخل کر دیا گیا۔ وہ 20 اکتوبر 460 کو یروشلم میں ایک آرتھوڈوکس عیسائی کے طور پر فوت ہوئیں، جنہوں نے اپنے آخری سال ادب کے لیے وقف کر دیے تھے۔ اسے یروشلم میں چرچ آف سینٹ اسٹیفن میں دفن کیا گیا تھا، جو ان گرجا گھروں میں سے ایک ہے جسے اس نے خود یروشلم میں بنایا تھا۔ جدید سینٹ اسٹیفنز باسیلیکا اب اس جگہ پر کھڑا ہے۔ مہارانی قسطنطنیہ کے شاہی دربار میں کبھی واپس نہیں آئی، لیکن "اس نے اپنے شاہی وقار کو برقرار رکھا اور کافی حد تک یوراجسٹک پروگراموں میں مصروف رہی۔" مہارانی کے طور پر اپنے الحاق کے فورا بعد، یوڈوشیا نے ایک ہیکسامیٹر نظم لکھی جس میں 421-22 کی فارسی جنگوں میں رومی کارکردگی کی تعریف کی گئی۔ کام اب ختم ہو چکا ہے۔ اگرچہ ایوڈوشیا دربار سے نکلنے کے بعد بہت زیادہ ادب لکھ سکتی تھی، لیکن اس کا صرف کچھ کام بچ سکا۔ یوڈوشیا نے "عیسائی موضوعات پر ہیکسامیٹرز میں لکھا، جو کہ مہاکاوی شاعری کی آیت ہے۔" اس نے تین کتابوں میں دی مارٹرڈم آف سینٹ سائپرین کے عنوان سے ایک نظم لکھی، جس میں سے 900 لائنیں بچ گئیں، اور حمات گادر کے حماموں پر ایک نظم کا نوشتہ۔ اس کا سب سے زیادہ مطالعہ شدہ ادب اس کا ہومیرک سینٹو ہے، جس کا تجزیہ حال ہی میں چند جدید اسکالرز، جیسے مارک اشر اور برائن سوورز نے کیا ہے۔ یوڈوشیا ایک کم زیر مطالعہ شاعر ہے اور "مکمل اور مستند متن کی کمی" کی وجہ سے اسے نظر انداز کیا گیا ہے۔ سینٹ سائپرین کی شہادت اس مہاکاوی نظم کی تین کتابیں (یا جلدوں) ہیں، جو اس کہانی کو بیان کرتی ہیں کہ کس طرح "جسٹا، عیسائی کنواری، نے خدا پر اپنے عقیدے کے ذریعے جادوگر سائپرین کو شکست دی۔ سائپرین کو اگلیداس نے جسٹا کو اس سے محبت کرنے پر مجبور کرنے کے لیے رکھا تھا۔ یہ سائپرین کی تبدیلی، بشپ کے عہدے پر اس کے تیزی سے عروج، اور جسٹا کے نئے نام جسٹینا کے ساتھ ایک ڈیکونس بننے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ " وہ بعد میں انطاکیہ کی جسٹینا کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ کہانی مکمل طور پر افسانوی ہے، حالانکہ خود یوڈوشیا کے کردار جسٹا اور یوڈوشیا کے درمیان مماثلت دلچسپ ہے، کیونکہ دونوں نے عیسائیت اختیار کر لی اور اقتدار میں آنے کے بعد اپنے نام تبدیل کر لیے۔ اگرچہ کچھ متن گم ہو چکا ہے، لیکن اس کی زیادہ تر تشریح فوٹوئس نے کی ہے۔ یہ نظم صدیوں تک زندہ نہ رہنے کے باوجود بہت لمبی ہے، اور مائیکل ایان پلانٹ کی ترمیم کردہ ویمن رائٹرز آف اینسینٹ یونان اینڈ روم (2004) میں مل سکتی ہے۔ حمات گادر کی نظم حمات گدر کے غسل خانوں پر کندہ شدہ نظم بہت مختصر تھی، اور اسے اس کے ہیکسامیٹر تحریری انداز کے ثبوت کے طور پر یہاں شامل کیا جا سکتا ہے۔ یہ نظم کندہ کی گئی تھی تاکہ زائرین تالاب میں جاتے ہوئے اسے پڑھ سکیں۔ نظم کے اوپر "آف دی ایمپریس یوڈوشیا" کی لکیر دو صلیبوں سے بھری ہوئی ہے۔ یہ عنوان لائن مرکزی نوشتہ کی نقاشی کے بعد شامل کی گئی تھی، جس سے کچھ شک کی گنجائش پیدا ہوتی ہے کہ آیا یہ نظم واقعی یوڈوشیا نے لکھی تھی۔ کلبنس گرم پانی کے منبع کو دیا گیا نام ہے۔ اس کی خوبیوں اور اس کے بہت سے چشموں ("ہزار گنا پھول") کی تعریف کرنے کے بعد، نظم میں "چار گنا چار" کا شمار کیا گیا ہے، اس طرح غسل خانے کے سولہ مختلف حصوں کا شمار کیا گیا ہے، جن میں سے چودہ کا نام ہے۔ ان ناموں میں ہائیگیا (صحت کی کافر دیوی)، کافر ذاتی ناموں کا ایک پورا سلسلہ، "مقدس ایلیاہ" نبی کا حوالہ دیتے ہوئے، اور دو عیسائیوں کا حوالہ دیتے ہیں-ایک راہبہ اور ایک سرپرست۔ ہومیرک سینٹوس جو ایوڈوشیا نے ترتیب دی ہیں وہ ان کی سب سے مشہور نظمیں ہیں، اور ساتھ ہی جدید اسکالرز کی طرف سے ان کا سب سے زیادہ تجزیہ کیا گیا ہے، کیونکہ ہومر ایک مقبول انتخاب تھا جس پر سینٹو لکھنا تھا۔ یوڈوشیا کے سینٹوز سب سے طویل ہومیرک سینٹوز ہیں، اور 2,344 لائنوں پر مشتمل ہیں۔ یہ سینٹو اس بات کی واضح نمائندگی کرتے ہیں کہ یوڈوشیا کون تھی، اور وہ کس چیز پر یقین رکھتی تھی-ایک مہاکاوی نظم جس میں اس کے ایتھنین کلاسیکی تعلیمی پس منظر کو ملایا گیا ہے، لیکن اس میں پیدائش کی کتاب اور یسوع مسیح کی زندگی کی نئے عہد نامے کی کہانیوں کو شامل کیا گیا ہے۔ یوڈوشیا کے کام کا سب سے وسیع تر زندہ بچ جانے والا حصہ آدم اور حو کے بارے میں 2354 لائنیں ہیں، جو پیٹریسئس نامی شخص کی ایک نامکمل نظم پر مبنی ہیں۔ مارک اشر نے اس نظم کا تجزیہ یہ سمجھنے کے ایک طریقے کے طور پر کیا کہ یوڈوشیا نے بائبل کی تشریحات کے اظہار کے لیے ہومیرک تھیمز کو استعمال کرنے کا انتخاب کیوں کیا۔ اشر کے مطابق، یوڈوشیا کو بائبل سے متعلق انسانی تجربے کو پہنچانے کی ضرورت تھی۔ اس نے ایلیڈ اور اوڈیسی کے موضوعات کا استعمال کیا کیونکہ "ان میں وہ تمام یوڈوشیا موجود تھے جو انجیل کی کہانی سنانے کے لیے درکار تھے۔ جب بھی اور جہاں بھی یوڈوشیا کو عظمت، درد، سچائی، دھوکہ دہی، خوبصورتی، مصائب، ماتم، پہچان، تفہیم، خوف یا حیرت کا اظہار کرنے کی ضرورت پڑی، اس کی یاد میں ایک مناسب ہومرک لائن یا حوالہ تیار تھا جسے یاد کیا جائے۔ " یوڈوشیا کی ہومیرک شاعری اسے مشرقی رومن سلطنت میں ایک عیسائی عورت کے طور پر سمجھنے اور مہارانی کے طور پر اس کے کردار کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے۔ اس کا کلاسیکی تعلیمی پس منظر اس کی شاعری میں واضح طور پر نظر آتا ہے، جو اس کی ادبی صلاحیتوں کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ اس کے ایکروسٹکس کے ممکنہ استعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے کلاسیکی یونانی ادب کے مطالعہ کے لیے اپنے پس منظر کی محبت کو اپنے عیسائی عقائد سے جوڑنے کی بات کی۔ میراث یوڈوشیا کو سنت سمجھا جاتا ہے۔ اس کا تہوار کا دن 13 اگست ہے۔ انتونیو ویولڈی کے اوپیرا ایٹینائیڈ کا پلاٹ یوڈوشیا اور تھیوڈوسیئس کی پریم اور شادی پر مبنی ہے۔ یوڈوشیا جوڈی شکاگو کے انسٹالیشن پیس دی ڈنر پارٹی پر ایک نمایاں شخصیت ہے، جسے ہیریٹیج فلور پر موجود 999 ناموں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو تھیوڈورا (جسٹینین اول کی اہلیہ) کی جگہ کی ترتیب سے وابستہ ہے۔ یہ بھی دیکھیں بازنطینی شہنشاہوں کی فہرست رومن اور بازنطینی شہنشاہوں کی فہرست حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط 400 کی دہائی کی پیدائش 460 اموات پیدائش کا سال غیر یقینی رومن دور کی ایتھنین خواتین تھیوڈوسیئن خاندان یونانی رومن کیتھولک سنت 5 ویں صدی کے عیسائی سنت بازنطینی ایتھنز 5 ویں صدی کی بازنطینی مہارانی 5 ویں صدی کی خواتین مصنفین 5 ویں صدی کے بازنطینی مصنفین قدیم یونانی خواتین شاعر بازنطینی خواتین مصنفین ایلی آگسٹائی تھیوڈوسیئس II کافر مذاہب سے عیسائیت میں تبدیل ہوئے رومن یونان سے سنت خواتین سنت