Liturgical books of the Presbyterian Church (USA)
پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) میں کئی لیٹرجیکل کتابیں استعمال کی گئی ہیں۔ فی الحال، پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) کی بنیادی لیٹرجیکل کتاب 1993 کی عام عبادت کی کتاب ہے، جو کمبرلینڈ پریسبیٹرین چرچ کے تعاون سے شائع ہوئی ہے۔ یہ کتابیں عام طور پر پیوز میں استعمال نہیں کی جاتی ہیں، لیکن اتوار کی عبادت کی تیاری میں پادریوں کے ساتھ ساتھ چرچ کے ممبروں اور سیمیناروں کے ذریعہ عقیدت مندانہ استعمال کے لیے وسائل ہیں۔ ان کتابوں کے کچھ حصے اکثر چرچ کے بلیٹنوں میں پائے جاتے ہیں، جو بہت سے پریسبیٹیرین گرجا گھروں میں مذہبی کتابچے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ پریسبیٹیرین سروس بک اور ڈائرکٹری فار ورشپ امریکن پریسبیٹیرینز کے پاس عبادت کے لیے ڈائرکٹری اور سروس بک دونوں ہیں۔ اکثر دونوں کے درمیان فرق اور ہر ایک کے کردار پر الجھن ہوتی ہے۔ "عبادت کے لیے ڈائریکٹری" چرچ کے آئین کا ایک حصہ ہے اور اس طرح اسے چرچ کے قانون کا اختیار حاصل ہے۔ یہ وہ الہیات فراہم کرتا ہے جو عبادت کو زیر کرتا ہے، اور اس میں عبادت کے لیے مناسب ہدایات شامل ہیں۔ یہ عبادت کے حکم کے لیے معیارات اور اصول طے کرتا ہے۔ اس میں عبادت یا مذہبی متون کے مقررہ احکامات ہوتے ہیں۔ دوسری طرف چرچ کی خدمت کی کتاب عبادت کے لیے احکامات اور متن فراہم کرتی ہے۔ یہ ڈائرکٹری کے مطابق ہے اور رضاکارانہ استعمال کے لیے منظور شدہ ہے۔ جہاں ایک ڈائریکٹری اور ایک سروس بک دونوں ایک ساتھ موجود ہیں، جیسا کہ ان گرجا گھروں میں جو بک آف کامن ورشپ (1993) کے ذریعہ پیش کیے جاتے ہیں، سروس بک خدمات کے ترتیبات اور مذہبی متون میں، ڈائریکٹری میں بیان کردہ الہیات اور اصولوں کو بیان کرتی ہے۔ خدمت کی کتابوں کی اصلاح شدہ روایت میں ڈائریکٹریز کے مقابلے میں ایک طویل تاریخ ہے، اور اصلاح شدہ برادری کے زیادہ تر گرجا گھروں میں ڈائریکٹریز نہیں ہیں لیکن خدمت کی کتابیں ہیں۔ سولہویں اور سترہویں صدی کی خدمت کی کتابیں سولہویں صدی میں اصلاح شدہ گرجا گھروں میں خدمت کی کتابیں استعمال کی گئیں۔ الریچ زونگلی، مارٹن بوسر، اور جان کیلون سبھی عبادت کی شکلیں جماعتوں میں استعمال کے لیے تیار کرتے تھے۔ جان ناکس نے کیلون کی پیروی کرتے ہوئے، دعاؤں کی شکل اور اس کے بعد اسکاٹ لینڈ میں استعمال کے لیے ایک سروس بک، بک آف کامن آرڈر تیار کی۔ لیٹرجیکل شکلیں سوئٹزرلینڈ، جرمنی، فرانس، اٹلی، ہالینڈ، انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں عام استعمال میں تھیں۔ تاہم، تھامس کرینمر کی موت کے بعد انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں اصلاح اس براعظم سے بالکل مختلف تناظر میں تشکیل دی گئی تھی، جہاں پورے سیاسی اداروں کی اصلاح کی گئی تھی۔ اس طرح اصلاح یافتہ لوگ بغیر کسی مداخلت کے اپنی خدمت کی کتابیں تیار کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں جو لوگ براعظم سے اصلاحات لانے کے خواہاں تھے ان کے لیے ریاستی چرچ کے اندر اصلاحات کا مشکل کام تھا جو جینیوان سے متاثر اصلاحات کے مخالف تھے۔ جان ناکس کے تحت سکاٹش کرک کی اصلاح کے بعد بھی، اس نے انگریزی سیاسی اور مذہبی دباؤ کو برداشت کرنا جاری رکھا، جس کے نتیجے میں انگریزی تاج کے ساتھ تلخ تنازعہ پیدا ہوا۔ ایک ریاستی چرچ میں مدمقابل جماعت کے طور پر، پیوریٹن کمزور تھے۔ چرچ کی اپنی زندگی کا حکم دینے اور خدا کے کلام کے مطابق عبادت کرنے کی آزادی کو خطرہ لاحق تھا۔ پیوریٹنوں نے چرچ اور قوم دونوں کی طرف سے حملے کا احساس کیا۔ عبادت میں ہی تنازعہ بھڑک اٹھا۔ آزادی کے لیے پیوریٹنوں کی جدوجہد نے انہیں ان لوگوں کے ساتھ براہ راست تنازعہ میں ڈال دیا جن کے پاس سروس بک کے مواد کو قانون سازی کرنے اور اس کے استعمال کا مطالبہ کرنے کا اختیار تھا۔ ابتدائی طور پر، پیوریٹن تنازعہ سروس بک کی ملکیت اور استعمال کی مخالفت کے بارے میں نہیں تھا۔ پیوریٹنوں نے اپنی خدمت کی کتابیں تجویز کیں۔ بلکہ یہ تنازعہ ایک سروس بک کے بارے میں تھا جو پیوریٹنوں پر مسلط کی جا رہی تھی جو ان کے خدشات کی عکاسی نہیں کرتی تھی۔ اس جدوجہد نے بالآخر پیوریٹنوں کو علیحدگی پسندوں کے ساتھ افواج میں شامل ہونے پر مجبور کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، انگریزی پیوریٹن اور اسکاٹس دونوں کو براعظم میں اصلاحات کے مقابلے میں زیادہ بنیاد پرست مذہبی پوزیشن پر مجبور کیا گیا، جسے اس طرح کے مسائل کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ جب کہ اصلاح کار عبادت کی شکلوں میں اصلاحات کرنے کی پوزیشن میں تھے، سیاسی اور مذہبی صورتحال نے آزادی کی خاطر پیوریٹنوں کو مجبور کیا کہ وہ ان پر مسلط کردہ شکلوں کو مسترد کریں۔ اسی تناظر میں ویسٹ منسٹر ڈائرکٹری برائے خدا کی عوامی عبادت، جو مذہبی متن سے مبرا ہے، 1644 میں پیوریٹنوں اور علیحدگی پسندوں کے زیر اثر بنائی گئی تھی۔ یہ ڈائرکٹری امریکی پریسبیٹیرینوں کی عبادت کی تشکیل میں غالب کردار ادا کرنے کے لیے مقرر کی گئی تھی۔ یہ تاریخ کے اس لمحے میں تھا کہ پیوریٹن اور اسکاٹس نئی دنیا میں آباد ہوئے۔ وہ وہ مرکز تھے جنہوں نے ابتدائی طور پر امریکی پریسبیٹرینزم کی تشکیل کی۔ اس طرح چرچ نے امریکی سرزمین میں جس طرح جڑ پکڑی اس پر پیوریٹن نظریات کا غلبہ رہا۔ سروس بک کی مخالفت جاری رہی حالانکہ پیوریٹن اب آزادی کی جدوجہد میں مصروف نہیں تھے۔ ایجنڈا باقی رہا، حالانکہ سیاق و سباق بدل چکا تھا۔ امریکی پریسبیٹیرین جلد ہی بھول گئے کہ انہوں نے سروس بک کی مخالفت کیوں کی۔ آزادی کی جدوجہد کے طور پر جو شروع ہوا وہ ایک نئی قانون سازی میں بدل گیا۔ اپنی پیوریٹن میراث کو مدنظر رکھتے ہوئے، پریسبیٹیرین جو نئی دنیا میں آباد ہوئے، انہوں نے خدمت کی کتاب کے بجائے عبادت کے لیے ڈائریکٹری کے ذریعے خدمت کرنے کا انتخاب کیا۔ نوآبادیاتی پریسبیٹیرینز کے پاس 1644 ویسٹ منسٹر ڈائرکٹری دستیاب تھی یہاں تک کہ 1788 میں ویسٹ منسٹر ڈائرکٹری کو ریاستہائے متحدہ میں استعمال کے لیے نظر ثانی کی گئی اور بعد میں پہلی جنرل اسمبلی نے اسے اپنا لیا۔ پہلی جنرل اسمبلی کے دو نسلوں بعد حالات بدلنے لگے۔ 19 ویں صدی میں سروس بکس انیسویں صدی کے وسط میں امریکی پریسبیٹیرینز اور دیگر اصلاح شدہ گرجا گھروں میں ایک تحریک ابھری جس نے ایک ایسی مذہبی روایت کو بحال کرنے کی کوشش کی جو اصلاح شدہ اور کیتھولک دونوں تھی، اور اس طرح سروس بک کے استعمال سے وابستہ اقدار کو بحال کرنے کی کوشش کی گئی۔ افراد نے پریسبیٹیرینز کے استعمال کے لیے خدمت کی کتابیں لکھنا شروع کر دیں۔ صدی کے آخر میں، اس طرح کے وسائل کی مانگ نے شمالی پریسبیٹیرینز کے پبلشنگ ہاؤس کو عبادت کی شکلوں کے مجموعے تیار کرنے پر آمادہ کیا۔ لیکن یہ جنوبی جنرل اسمبلی ہی تھی جس نے سب سے پہلے عبادت کی شکلوں کو سرکاری منظوری دی۔ 1894 میں جنوبی چرچ میں استعمال کے لیے عبادت کے لیے ایک ڈائریکٹری کو اپنایا گیا جس میں عبادت کے فارمولے تھے، اور شادیوں اور جنازوں کے لیے عبادتوں کو اس کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ نو سال بعد، شمالی جنرل اسمبلی خدمات کی کتاب کے مطالبے پر مثبت جواب دینے کے لیے تیار تھی۔ عام عبادت کی کتاب (1906) 1903 میں، عبادت کی شکلوں کی ضرورت کے بڑھتے ہوئے اظہار کے جواب میں، شمالی جنرل اسمبلی نے خدمات کی کتاب تیار کرنے کے مطالبے کی منظوری دی۔ 1906 کی عام عبادت کی کتاب ریاستہائے متحدہ میں پریسبیٹرین چرچ کی پہلی مذہبی کتاب بن گئی۔ یہ نیویارک کے سینوڈ اور ڈینور کے پریسبیٹری کی پیشکشوں کا نتیجہ تھا۔ ہنری وان ڈائیک اس کمیٹی کے چیئرپرسن تھے جس پر کتاب کی اشاعت کا الزام تھا۔ اگرچہ امریکی پریسبیٹیرینز کے پاس عبادت کے معاملات میں ان کی رہنمائی کے لیے ایک ڈائریکٹری تھی، لیکن ایک سروس بک کی منظوری نے عبادت کی تشکیل میں عبادت کے احکامات اور متون کی قدر کو سرکاری طور پر تسلیم کیا۔ اس کتاب نے چرچ آف اسکاٹ لینڈ کی مذہبی اصلاحات پر بہت زیادہ انحصار کیا اور عام دعا کی ایپسکوپل بک سے زیادہ تر مذہبی روایت کو شامل کیا۔ اس میں ہولی کمیونین منانے کی سہولت فراہم کی گئی تھی اور اس میں صبح اور شام کی عبادت کی خدمات کے ساتھ ساتھ مشرقی آرتھوڈوکس عبادتوں پر مبنی یوکرسٹک دعاؤں کی قدیم شکلیں بھی شامل تھیں۔ عبادت کے سال کے تہواروں اور موسموں کے لیے دعائیں اور متن لکھے جاتے تھے، جنہیں اشاعت کے وقت پریسبیٹری میں عالمی سطح پر قبول نہیں کیا جاتا تھا۔ بپتسمہ، تصدیق، آرڈیننس اور دیگر آرڈیننس کے لیے مختلف احکامات لکھے گئے تھے۔ پہلی بار، دعاؤں کا خزانہ، قدیم اور عصری دعاؤں کا مجموعہ، شامل کیا گیا۔ دعائیں اصلاح شدہ روایت کے اندر اور چرچ کیتھولک کے اندر سے نکالی گئی تھیں۔ ایسی ہی ایک مثال سینٹ جان کریسوسٹم کی دعا کا استعمال تھا، جو اصلاح شدہ اصولوں سے علیحدگی اور قبل از فرقہ وارانہ دور پر ایک نظر تھی۔ ردعمل اور یکجا دعاؤں کی فراہمی کے ساتھ اجتماعی شرکت کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ آخر میں، اس کتاب میں زبور اور کینٹکلز سے ایک وسیع انتخاب شامل تھا ؛ مؤخر الذکر کے عنوانات لاطینی (میگنیفیٹ ؛ ننک دیمیٹس، ٹی ڈیوم لاڈامس وغیرہ) میں دیے گئے تھے۔ )، یہ بھی اصلاح شدہ روایت سے ایک اہم علیحدگی ہے۔ بہت سے پریسبیٹیرین عبادت میں آزادی کے ضیاع سے ناراض تھے اور انہوں نے "ڈبے میں بند نمازوں" پر تنقید کی۔ کتاب کی منظوری کے لیے جنرل اسمبلی کے اجلاس میں، ایک کمشنر نے کتاب کو کمرے میں پھینک دیا اور کہا، "ہنس! اس سے پجاری کاری کی بو آتی ہے۔ " ایک اور اسپیکر نے جواب دیا، "یہ وین ڈائیک کی دعا کی کتاب نہیں ہے۔ یہ آپ کی طرف سے مقرر کردہ کمیٹی کے ہر رکن کا ہے۔ یہ کوئی عبادت نہیں ہے۔ یہ کوئی رسم نہیں ہے۔ اس میں 'ڈبے میں بند' دعائیں شامل نہیں ہیں۔ اس میں ہمارے باپ دادا کی عظیم زندہ دعائیں شامل ہیں۔ کیا آپ اس شخص کو بتانے جا رہے ہیں جو یہ کتاب استعمال کرنا چاہتا ہے کہ اس کے پاس یہ نہیں ہو سکتی؟ " اگرچہ مکمل طور پر قبول نہیں کیا گیا، 1906 کے ایڈیشن نے امریکہ میں پریسبیٹرین عبادت میں آزادی کی جاری روایت کی راہ ہموار کی، جو عبادت کے تحریری وسائل کے ساتھ متوازن تھی۔ عام عبادت کی کتاب (1932 اور 1946) 1928 تک، 1906 کا ایڈیشن تاریخ کے مطابق ظاہر ہونا شروع ہوا۔ عوامی مطالبے کے جواب میں، جنرل اسمبلی نے بک آف کامن ورشپ پر نظر ثانی کے لیے وان ڈائیک کی صدارت میں 1929 کی کمیٹی مقرر کی۔ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1932 میں چرچ کی دوسری مذہبی کتاب اور 1906 کی اشاعت کے توسیعی ورژن کے طور پر شائع ہوا تھا۔ کمیٹی کے کام کے دوران، وان ڈائیک نے 1906 کے ایڈیشن کے ناقدین سے خطاب کرتے ہوئے کہا: "ہم ایسی کتاب کی بے فکر مخالفت میں کوئی طاقت نہیں دیکھ سکتے جس کی نمائندگی غیر متزلزل جملے، 'ڈبے میں بند دعائیں' سے ہوتی ہے۔ بائبل اور کیلون، ناکس اور دیگر اصلاح کاروں کی خدمت کی کتابیں، سبھی دعا کی تحریری شکلوں پر مشتمل ہیں۔ ہمارے تمام ترانے لکھے ہوئے ہیں۔ پھر بھی کوئی بھی اتنا بے وقوف اور خام نہیں ہے کہ 'ڈبے میں بند تعریف' کے خلاف احتجاج کر سکے۔ نیک آدمی کی موثر پرجوش دعا قابل قبول ہوتی ہے حالانکہ وہ لکھی ہوئی ہوتی ہے۔ " اضافی تہواروں اور موسموں کے لیے متن شامل کیے گئے اور ابتدائی لیکشنری شامل کی گئی۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ جنوبی جنرل اسمبلی نے اسے اس کی جماعتوں کے استعمال کے لیے منظور کیا، اور جب 1931 کی جنرل اسمبلی میں پیش کیا گیا تو 'ڈبے میں بند نمازوں' کے خلاف کوئی تقریریں نہیں ہوئیں، اور کتاب کو متفقہ طور پر منظور کیا گیا۔ وان ڈائیک نے 1932 کی بک آف کامن ورشپ کو 1933 میں اپنی موت سے پہلے اپنی زندگی کی "آخری محنت" قرار دیا۔ کئی سال بعد، شمالی جنرل اسمبلی نے چرچ کی مذہبی ضروریات کی نگرانی اور وقتا فوقتا عام عبادت کی کتاب میں ترمیم کی تجویز پیش کرنے کے لیے ایک مستقل کمیٹی قائم کی۔ یہ اس اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے جو جنرل اسمبلی کے دفتر نے اس وقت سروس بک کو دی تھی۔ عام عبادت کی کتاب پر مکمل نظر ثانی کے نتیجے میں تیسرا ایڈیشن 1946 میں شائع ہوا۔ اس کتاب کو تیار کرنے والوں کو ایکومینیکل لیٹرجیکل اسکالرشپ میں اضافے اور اصلاح کاروں کی عبادت کے بارے میں زیادہ علم کا فائدہ حاصل تھا۔ خدمت کی کتاب کے اس ایڈیشن نے مزید زیادہ اجتماعی شرکت فراہم کی۔ اس میں اتوار کی صبح اور اتوار کی شام کی عبادت اور رب کے کھانے کے جشن کے لیے وسیع وسائل موجود تھے۔ عبادت میں صحیفوں کے پڑھنے پر زور چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے بک آف کامن آرڈر سے مکمل دو سالہ لیکشنری کے اضافے سے دیا گیا، جو 1940 میں شائع ہوا تھا۔ عبادت کے سال پر بھی زیادہ زور دیا گیا، جس میں دیگر گرجا گھروں کی خدمت کی کتابوں سے دعائیں شامل تھیں۔ عبادت کی کتاب (1970) 1955 میں شمالی جنرل اسمبلی نے ایک اور ترمیم کا مطالبہ کیا۔ جیسے ہی عام عبادت کی کتاب پر نظر ثانی کے لیے مقرر کی گئی کمیٹی نے اپنا کام شروع کیا، اسے عبادت کے لیے ڈائریکٹری اور عام عبادت کی کتاب کے درمیان بڑے فرق کا سامنا کرنا پڑا۔ کمیٹی نے اسمبلی کو واپس اطلاع دی کہ وہ اس وقت تک آگے نہیں بڑھ سکتی جب تک کہ موجودہ ڈائریکٹری کو تبدیل کرنے کے لیے ایک نئی ڈائریکٹری کو اپنایا نہ جائے، جو کہ شمالی چرچ کے لیے تقریبا ایک سو ستر سال پہلے اپنائے جانے کے بعد سے عملی طور پر تبدیل نہیں ہوئی تھی۔ جنوبی پریسبیٹیرینوں نے نئی سروس بک تیار کرنے کے لیے شمالی چرچ کے ساتھ شمولیت اختیار کی لیکن اپنی ڈائریکٹری تیار کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس منصوبے میں یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ آف نارتھ امریکہ بھی شامل ہوا، جس نے 1947 میں دی مینوئل فار ورشپ کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی تھی، جس میں کچھ احکامات اور عبادت کے متن کے ساتھ عبادت کے لیے عمومی رہنما خطوط شامل تھے۔ نئی سروس بک مکمل ہونے سے پہلے، یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ آف نارتھ امریکہ نے امریکہ میں یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ بنانے کے لیے امریکہ میں پریسبیٹرین چرچ کے ساتھ ضم ہو گیا تھا۔ کمبرلینڈ پریسبیٹرین چرچ نے بھی نئی سروس بک تیار کرنے کے منصوبے میں شمولیت اختیار کی۔ کمبرلینڈ پریسبیٹیرینز بعد میں عبادت کے لیے ایک نئی ڈائریکٹری تیار کرنے میں مصروف ہو گئے، جسے 1984 میں ان کی جنرل اسمبلی نے منظور کیا۔ دیگر اصلاح شدہ گرجا گھروں نے مشترکہ عبادت کی نئی کتاب کی ترقی کے ابتدائی مراحل میں حصہ لیا۔ 1961 میں جب امریکہ میں یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ اور 1963 میں امریکہ میں پریسبیٹرین چرچ نے نئی ڈائریکٹریز کو اپنایا تو نظر ثانی شدہ بک آف کامن ورشپ پر کام دوبارہ شروع ہوا۔ کمیٹی نے اشاعت سے پہلے دو آزمائشی استعمال کے ٹکڑے تقسیم کیے: ایک 1964 میں، دوسرا 1966 میں۔ 1970 میں سروس بک دی ورشپ بک-سروسز کے عنوان سے شائع ہوئی۔ دو سال بعد اسے دی ورشپ بک-سروسز اینڈ ہیمنز کے حصے کے طور پر شائع کیا گیا۔ دی ورشپ بک کا تعاون قابل ذکر ہے۔ امریکی فرقوں میں نئی سروس بک کی پہلی لہر کے طور پر، اس نے نئی بنیاد توڑ دی۔ اس نے الزبتھ کی انگریزی سے علیحدگی اختیار کی اور خدا کی عبادت کے لیے موزوں زبان کے ایک موزوں عصری انداز کی تلاش شروع کی۔ اس میں واضح طور پر بتایا گیا ہے کہ یوم رب پر عیسائی عبادت کا معمول کلام اور مقدس کی خدمت ہے۔ اگرچہ چھ سال پہلے کمیٹی نے ایک نئے لیکشنری کی تجویز پیش کی تھی، لیکن اس نے تسلیم کیا کہ اس وقت رومن کیتھولک چرچ کے ذریعہ مکمل کیا جانے والا لیکشنری اس کے تیار کردہ لیکشنری سے بہتر تھا۔ اس لیے کمیٹی نے پریسبیٹیرینز کے استعمال کے لیے رومن لیکشنری میں ترمیم کی اور اسے دی ورشپ بک کی حتمی اشاعت میں شامل کیا۔ دیگر فرقوں نے بھی رومن لیکشنری میں ترمیم کی۔ لیکن اس کی تمام شراکتوں کے ساتھ، عبادت کی کتاب کمزور تھی۔ ویٹیکن کونسل دوم کے بعد مذہبی اصلاحات کی ایک بڑی بحالی ہوئی جو چرچ کی عملی طور پر ہر شاخ میں بلا روک ٹوک جاری ہے۔ سروس بک پر نظر ثانی ہر چرچ کی طرف سے شروع کی گئی تھی جس کے پاس سروس بک تھی۔ پریسبیٹیرینوں نے دی ورشپ بک سے آگے جانے کی ضرورت کو تسلیم کرنا شروع کر دیا۔ اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں تھی کہ جلد ہی ایک نئی سروس بک طلب کی گئی۔ بک آف کامن ورشپ (1993) 1980 میں امریکہ میں یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ کی جنرل اسمبلی نے پریسبیٹری آف دی کاسکیڈز کی طرف سے "کارپوریٹ عبادت کے لیے خدمات کی ایک نئی کتاب" کے مطالبے پر ایک اوورچر کی منظوری دی۔ اوورچر کو اپناتے ہوئے، جنرل اسمبلی نے اس پرجوش امید کا اظہار کیا کہ نئی کتاب "چرچ کی زندگی دینے والے مرکز میں اس کی تجدید کا ایک ذریعہ" ہوگی۔ فوری طور پر ریاستہائے متحدہ میں پریسبیٹرین چرچ اور کمبرلینڈ پریسبیٹرین چرچ نے اس منصوبے میں شرکت کی منظوری دے دی۔ ایک نئی سروس بک کی طرف لے جانے والے عمل میں سروس بک کو حتمی شکل دینے سے پہلے آزمائشی استعمال کے وسائل کی اشاعت کا مطالبہ کیا گیا۔ 1984 اور 1992 کے درمیان آزمائشی استعمال کے سات وسائل شائع کیے گئے، جن میں سے ہر ایک میں سروس بک: دی سروس فار دی لارڈز ڈے کے ایک حصے کے لیے تجویز کردہ متن بھی شامل تھا جو 1984 میں شائع ہوا تھا۔ مقدس بپتسمہ اور بپتسمہ کی تجدید کے لیے خدمات 1985 میں شائع ہوئی۔ عیسائی شادی 1982 میں شائع ہوئی۔ جنازے: قیامت کے گواہ کی خدمت (1986 میں شائع)۔ روزانہ کی دعا 1987 میں شائع ہوئی۔ 1990 میں شائع شدہ چرواہے کی دیکھ بھال کے مواقع کے لیے خدمات۔ لٹرجیکل سال 1992 میں شائع ہوا۔ آزمائشی استعمال کے جلدوں کو سیریز کے عنوان کے تحت شائع کیا گیا تھا: اضافی لٹرجیکل ریسورسز۔ ہر حجم کو ٹاسک کے لیے منتخب کردہ ٹاسک فورس نے تیار کیا تھا۔ پچاس سے لے کر ایک سو جماعتوں کو دعوت دی گئی تھی کہ وہ اشاعت کے لیے اس کی منظوری سے پہلے ان وسائل میں سے ہر ایک کے ٹیسٹنگ ڈرافٹ کا جائزہ لیں۔ ان جائزوں سے موصول ہونے والی تجاویز نے حتمی مسودوں کی تیاری میں بہت اہم کردار ادا کیا، اور اس طرح چرچ میں ان کی افادیت میں اضافہ ہوا۔ ہر جلد کی اشاعت کے بعد، جائزے اور تجاویز موصول ہوئیں۔ ان کے استعمال کی بنیاد پر ان ردعمل پر احتیاط سے غور کیا گیا اور اس کتاب میں شامل کرنے کے لیے مذہبی متون پر نظر ثانی کرنے میں یہ ایک قیمتی مدد تھی۔ نظر ثانی شدہ شکل میں سات آزمائشی استعمال کے وسائل کی مذہبی تحریریں اس کتاب میں شامل ہیں۔ اس سروس بک کی ترقی کے دوران، 1983 میں امریکہ میں پریسبیٹرین چرچ اور امریکہ میں یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ کا پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) بنانے کے لیے دوبارہ اتحاد ہوا۔ اس کے نتیجے میں عبادت کے لیے ایک نئی ڈائریکٹری تیار کی گئی۔ دوبارہ اتحاد کے بعد کے سالوں میں، 1989 میں عبادت کے لیے نئی ڈائریکٹری کو اپنانے تک، ڈائریکٹری کی تیاری اور سروس بک کی ترقی متوازی راستوں پر عمل کرتی رہی۔ چونکہ کام بیک وقت تھا، اس لیے دونوں کاموں کے درمیان تخلیقی تبادلہ ہوا۔ ہر ایک نے دوسرے کو متاثر کیا۔ نظر ثانی شدہ ڈائریکٹری کو اپنانے کے چار سال بعد ظاہر ہونے والی مشترکہ عبادت کی حتمی کتاب ڈائریکٹری کی دفعات کے مطابق ہے۔ اس کتاب میں کچھ مذہبی وسائل شامل نہیں ہیں جو عام طور پر پچھلی خدمت کی کتابوں میں شامل ہوتے ہیں، یعنی آرڈیننس، تنصیبات، اور کبھی کبھار خدمات جیسے وقفے۔ اس کی اشاعت کے وقت، آرڈینشن پر ایک بڑا مطالعہ پریسبیٹیرین چرچ (یو ایس اے) کے سامنے ہے۔ اس نے آرڈینشن کی رسم کو حتمی شکل دینے سے روک دیا تھا۔ یہ فیصلہ اسی طرح کرنے کا کیا گیا جیسا کہ دوسرے گرجا گھروں نے کیا ہے اور بک آف کامن ورشپ سے الگ کبھی کبھار خدمات کی ایک کتاب تیار کی ہے، جس میں چرچ کو درکار اضافی مذہبی وسائل شامل ہوں گے، جیسے کہ آرڈیننس، تنصیبات، وقفے، اور دیگر کبھی کبھار خدمات، اور پریسبیٹیریوں کو اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے درکار عبادت گاہیں۔ 1999 میں، جینیوا پریس نے پریسبیٹیرین چرچ (یو ایس اے) کے لیے 1993 کی بک آف کامن ورشپ کی تکمیل کرنے والا ایک لیٹرجیکل وسائل شائع کیا، جس میں مختلف مواقع کے لیے اضافی دعاؤں کے ساتھ ساتھ تقرری اور تنصیب، کمیشننگ، وقفے، جماعتوں اور گورننگ باڈیز میں منتقلی کو نشان زد کرنے کے لیے متعدد خدمات شامل ہیں۔ 20 ویں صدی میں ہنری وین ڈائیک اور دیگر کتابوں کی اشاعت امریکی پریسبیٹیرینز کے لیے ایک مذہبی کتاب کی پہلی اشاعت میں بااثر رہی۔ یہ 1906 میں شائع ہوا، اس کے بعد 1932 میں اس پر نظر ثانی کی گئی۔ دیگر کتابیں ہر چند دہائیوں کے بعد آتی ہیں: دی بک آف کامن ورشپ آف 1906 دی بک آف کامن ورشپ آف 1932 دی بک آف کامن ورشپ آف 1946 دی ورشپ بک آف 1970 دی بک آف کامن ورشپ آف 1993 دی بک آف کامن ورشپ آف 2018 حوالہ جات بیرونی روابط پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) آفس آف تھیولوجی اینڈ ورشپ دی بک آف کامن ورشپ آف 1906 آن اوپن لائبریری پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) پریسبیٹرینزم ان دی یونائیٹڈ اسٹیٹس 1906 نان فکشن کتابیں عیسائیت میں 1906 1932 نان فکشن کتابیں عیسائیت میں 1932 نان فکشن کتابیں