Takaaki Yoshimoto
ریومی یوشیموتو، جسے ریومی یوشیموتو بھی کہا جاتا ہے، ایک جاپانی شاعر، فلسفی اور ادبی نقاد تھے۔ ایک فلسفی کے طور پر، انہیں جاپان میں نیو لیفٹ کے ظہور میں ایک بانی شخصیت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، اور ایک نقاد کے طور پر، وہ مصنفین کو جنگ کے وقت کے ساتھیوں کی حیثیت سے اپنی ذمہ داری کا مقابلہ کرنے پر مجبور کرنے کی تحریک میں سب سے آگے تھے۔ یوشیموٹو جاپانی مصنف کیلے یوشیموٹو اور کارٹونسٹ یوئیکو ہارونو کے والد ہیں۔ یوشیموتو 1924 میں ٹوکیو کے سکوشیما میں پیدا ہوئے، جو کشتی سازوں کے خاندان کے تیسرے بیٹے تھے جو ایک چھوٹے سے بوٹ یارڈ کا انتظام کرتے تھے۔ اس کی پیدائش سے کچھ عرصہ پہلے، اس کا خاندان جنوبی جزیرے کیوشو پر واقع امکوسا، کماموٹو پریفیکچر سے ٹوکیو چلا گیا تھا۔ اپنی نوعمری میں، یوشیموتو نجی ٹیوشن حاصل کرتے ہوئے ادب کے زیر اثر آ گئے، اور شاعری لکھنے لگے۔ وہ تکامورا کوتارو اور میازاوا کینجی کے کام سے متاثر تھے۔ وہ جنگ کے دوران ایک 'عسکری نوجوان' تھے، لیکن انہوں نے دستی مشقت کے لیے متحرک ہوتے ہوئے جنگ کے اختتام کا تجربہ کیا، اور اس کے بعد مارکسزم سے متاثر ہو گئے۔ یوشیموتو نے ٹوکیو کے کیوباشی وارڈ کے تاشیما ایلیمنٹری اسکول، یونزاوا انجینئرنگ اسکول (اب یاماگاتا یونیورسٹی) میں تعلیم حاصل کی، اور 1947 میں ٹوکیو انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے انجینئرنگ ڈویژن سے الیکٹرو کیمسٹری میں ڈگری حاصل کی۔ اپنی تعلیم کے دوران، ان کی ادبی نقاد ٹیکو اوکونو سے دوستی ہو گئی۔ گریجویشن کے بعد، یوشیموٹو انڈسٹری میں چلے گئے، 1950 میں ریسرچ کے طالب علم بن گئے، اور 1952 میں ٹوکیو انک مینوفیکچرنگ کمپنی لمیٹڈ میں پوزیشن حاصل کی۔ انہوں نے اپنی پہلی نمائندہ تصانیف، ڈائیلاگ ود پارٹیکولریٹی اور ٹین ورکس فار اے چینج ان پوزیشن لکھتے ہوئے اپنی شاعرانہ پیداوار جاری رکھی، اور نئے شاعروں کے لیے اریچی انعام جیتا۔ انہوں نے تکامورا کوتارو پر تنقید کا ایک کام شائع کیا۔ نیو لیفٹ یوشیموٹو کے والد کی حیثیت سے، جس نے ادبیات کی جنگی ذمہ داری کے نظریہ کی پیروی کی تھی، نے جنگ کے خاتمے کے پندرہ سال بعد جنگ کے بعد کے حکم کے تضادات کے اظہار کے طور پر امریکہ-جاپان سلامتی معاہدے کی 1960 کی ترمیم کے خلاف انپو مظاہروں کی حمایت کی۔ نئے معاہدے کی سخت مخالفت کرتے ہوئے، وہ زینگاکورین کے طلبہ کارکنوں کے "پرجوش حامی" اور "سرپرست سنت" بن گئے۔ یوشیموتو کو دسمبر 1959 اور جنوری 1960 میں زینگاکورین کے اجلاسوں میں تقریریں دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، اور وہ 4 جون 1960 کو معاہدے کے خلاف ملک گیر عام ہڑتال کے حصے کے طور پر ٹوکیو کے شیناگاوا اسٹیشن پر دھرنے میں طلبہ کارکنوں کے ساتھ شامل ہوئے۔ 15 جون 1960 کو، مظاہروں کے عروج پر، وہ زینگاکورین طلباء کے ساتھ مل کر نیشنل ڈائیٹ کمپاؤنڈ میں گھس گئے۔ ایک ٹرک کے اوپر چھلانگ لگاتے ہوئے، انہوں نے طلباء کو اپنی مزاحمت جاری رکھنے کی ترغیب دیتے ہوئے ایک فوری لیکچر دیا۔ اس کے بعد پولیس کے ساتھ پرتشدد تصادم ہوا، جس کے نتیجے میں ٹوکیو یونیورسٹی کے طالب علم میچیکو کانبا کی موت ہو گئی۔ اس کے نتیجے میں، یوشیموتو کو بغیر کسی الزام کے رہا کرنے سے پہلے، پولیس نے گرفتار کیا اور تین دن تک پوچھ گچھ کی۔ معاہدے کی توثیق کو روکنے میں معاہدہ مخالف تحریک کی ناکامی نے یوشیموٹو کو "اولڈ لیفٹ" طرز کی سیاسی سرگرمی سے ناراض اور مایوس کر دیا۔ اکتوبر 1960 میں، انہوں نے "دی اینڈ آف فکشنز" (گیسی نو شوین) کے عنوان سے مظاہروں کا ایک تیز پوسٹ مارٹم پیش کرتے ہوئے ایک مضمون شائع کیا، جس میں انہوں نے زور دے کر کہا کہ معاہدے کے خلاف مظاہروں نے نہ صرف حکمران قدامت پسندوں کے "افسانوں" کو بے نقاب کیا ہے، بلکہ قائم شدہ بائیں بازو کی سیاسی تنظیموں اور مرکزی دھارے میں شامل بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والے دانشوروں کے "افسانوں" کو بھی بے نقاب کیا ہے۔ یوشیموتو نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آگے بڑھنے کا واحد راستہ وجود کے جبر کو مسترد کرنا اور مطلق انفرادی خود مختاری (جیرتسوسی) کا تعاقب کرنا ہے۔ ستمبر 1961 میں، یوشیموٹو نے کسی بھی قائم شدہ تنظیم سے مکمل طور پر آزادانہ طور پر مضامین اور تنقید شائع کرنے کی جگہ کے طور پر، ہم خیال کارکنوں تانیگاوا گان اور موراکامی اچیرو کے ساتھ مل کر میگزین ایکسپیرمنٹ (شکو) کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ جریدے نے میورا سوٹومو کے مضامین شائع کیے، جنہیں اسٹالن، ان کے شاگرد تکیمورا ریوچی، ننگو سوگوماسا اور دیگر کی تنقید کے بعد کمیونسٹ پارٹی سے نکال دیا گیا تھا۔ ایڈازاوا شونسکے اور دیگر نے شکو میں بطور نقاد اپنا آغاز کیا۔ 1960 کی دہائی کے بقیہ عرصے میں، یوشیموتو نیو لیفٹ کے طلبہ کارکنوں کے لیے ہیرو بن گئے، اور نیو لیفٹ کے "نبی" (کیوسو) کے نام سے مشہور ہوئے۔ نئے بائیں بازو کے کارکنوں نے خاص طور پر اس بات کی تعریف کی کہ یوشیموتو معاہدہ مخالف تحریک کی ناکامی اور بائیں بازو کے اندر لامتناہی، متنازعہ اور پریشان کن تفریق کے بعد کمیونسٹ پارٹی کی بہادری کی حیثیت کے خاتمے کے درمیان ایک مثبت نظریاتی گفتگو کو فروغ دے رہے ہیں۔ یوشیموٹو کی کتابیں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی بن گئیں، خاص طور پر ان کا 1962 کا مضمون مجموعہ دی اینڈ آف فکشن، جس کا نام اسی نام کے ان کے 1960 کے مشہور مضمون کے نام پر رکھا گیا تھا (جسے اندر سے مرتب کیا گیا تھا)۔ ان اور دیگر مضامین میں، یوشیموٹو نے کمیونسٹ پارٹی اور فرقہ وارانہ ادبی نظریات کی تنقید کے پیش نظر فنون لطیفہ کا ایک آزاد نظریہ تیار کیا، جس میں زبان اور نفسیاتی مظاہر کی جمالیات، اور ان کے "فرقہ وارانہ فنتاسی" کے تصور پر زور دیا گیا، جس میں یہ بیان کیا گیا کہ کس طرح جنگی دور کے پروپیگنڈے اور عسکریت پسندی نے "عملی طور پر پوری آبادی کو جنگی جنون کی لہر میں بہہ لیا"۔ یوشیموتو کا بنیاد پرست انفرادیت کا فلسفہ اس وقت کے موجودہ فرقہ وارانہ اور بیوروکریٹک مارکسزم سے ناراض طلباء اور دانشوروں کے لیے پناہ گاہ بن گیا۔ نتیجے کے طور پر، یوشیموٹو کا آزادی اور انفرادیت کا فرقہ مخالف فلسفہ 1960 اور 1970 کی دہائی میں زینگاکورین، زینکیٹو اور دیگر 'غیر فرقہ وارانہ' نئے بائیں بازو کے لوگوں کے لیے ایک بڑا اثر و رسوخ اور نظریاتی وسیلہ بن گیا۔ اسے جاپانی یونیورسٹی کے مظاہروں میں شریک افراد کے لیے ضروری پڑھنا سمجھا جاتا تھا۔ یہ اس کے باوجود تھا کہ وہ 1960 کی دہائی کے آخر میں طلباء کے احتجاج سے الگ رہے اور اس کی طرف تنقیدی موقف اختیار کیا، یہ ایک ایسا موقف تھا جو فرقہ واریت اور پارٹی سے چلنے والی تحریکوں سے ان کی نفرت کا نتیجہ تھا۔ یوشیموٹو نے بالآخر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہاں تک کہ یکسر مساویانہ اور انتہائی انفرادیت پسند نیو لیفٹ احتجاجی گروہ بھی کافی انفرادیت پسند نہیں تھے، اور اب بھی "فرقہ وارانہ فنتاسی" کی اسی شکل کا حصہ تھے جس کی وجہ سے جاپان دوسری جنگ عظیم میں داخل ہوا تھا۔ 1980 کی دہائی کے آغاز سے 1980 کی دہائی میں، یوشیموٹو نے عوام کا ایک نظریہ، دی ماس امیج، اور خاص طور پر دی ہائی امیج I-III میں شہر کا ایک نظریہ شائع کیا۔ اس وقت، یوشیموٹو خواتین کے رسالے این این میں کامے ڈیس گارکونز کے لباس پہنے نظر آئے۔ ہنیا یوٹاکا کی طرف سے تنقید کی گئی کہ "خود سرمایہ داری پہنے ہوئے ہیں"، یوشیموٹو کو دائیں مڑنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ درحقیقت، اس کے بعد یوشیموتو سیاسی طور پر زیادہ قدامت پسند بن گیا، اور اچیرو اوزاوا کا حامی بن گیا۔ 1980 کی دہائی کے آخری حصے میں، یوشیموٹو نے جنگ کے بعد کی جمہوریت کے دانشور وکلاء جیسے کینزابورو اوئی کی طرف سے شروع کی گئی جوہری طاقت کے خلاف اور جوہری ہتھیاروں کے خلاف تحریکوں کو 'جوہری فاشزم کے خلاف' قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ 1990 کی دہائی میں، اوم شنریکیو کے آسہرا شوکو کے یوگا کے طریقوں کو ابتدائی بدھ مت کی سنیاسیت کے اندرونی مرکز کے طور پر ظاہر کرنے کے بعد، یوشیموٹو کو ٹوکیو سب وے پر سرن گیس کے حملے کے بعد ناکازاوا شنچی کے ساتھ اوم کے محافظ کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اگست 1996 میں، یوشیموتو شیزوکا پریفیکچر کے تویچو میں تیراکی کے دوران بے ہوش ہونے کے بعد تشویشناک حالت میں تھے، لیکن زندہ بچ گئے۔ 1990 کی دہائی کے وسط کے بعد، ان کا کام غیر رسمی مضامین کی طرف مائل ہوا۔ 2003 میں، انہوں نے اپنی کتاب ریڈنگ نٹسیوم سوسیکی کے لیے کوبیاشی ہیڈیو انعام جیتا، اور ان کے جمع کردہ کاموں کو فوجیمورا میموریل انعام ملا۔ فلسفہ اور استقبال یوشیموتو ایک وسیع پیمانے پر مصنف تھے جنہوں نے ادب، ذیلی ثقافت، سیاست، معاشرے اور مذہب (بشمول شنران اور نئے عہد نامے) پر لکھا۔ یوشیموتو کو جنگ کے بعد کی ایک عظیم سوچ کے طور پر جانا جاتا ہے، اور جاپان میں 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں اس کا بہت زیادہ اثر تھا۔ انہوں نے جاپان کا دورہ کرنے والے بیرون ملک مقیم دانشوروں کے ساتھ بہت سے مکالمے شائع کیے، جیسے مشیل فوکو، فیلکس گوٹاری، ایوان الیچ، اور جین بوڈریلارڈ۔ یوشیموتو، جو تعلیمی نسب نہیں رکھتے تھے، نے ان دانشوروں کی حمایت کی جنہوں نے خود کو تنہا مطالعہ کے لیے وقف کر دیا ہے۔ وہ کئی جنگی تبادلوں میں بھی مصروف رہا ہے۔ ان میں سے مشہور ان کا تنازعہ کیوتیرو حناڈا، نئے عہد نامے کے عالم کینزو ٹیگاوا، اور اپنے سابق دوست اور نقاد یوٹکا ہانیہ کے ساتھ رہا ہے۔ حوالہ جات کتابیات جاپانی فلسفی 1924 پیدائش 2012 موت ٹوکیو انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے سابق طلباء 20 ویں صدی کے جاپانی شاعر جاپانی مارکسسٹ لوگ چو سے، ٹوکیو کے مصنفین ٹوکیو سے