Sakoku Edict of 1635
1635 کا یہ ساکوکو فرمان (ساکوکو-ریئی، چینی زبان میں) ایک جاپانی فرمان تھا جس کا مقصد غیر ملکی اثر و رسوخ کو ختم کرنا تھا، جو ان خیالات کو مسلط کرنے کے لیے سخت حکومتی قوانین اور ضوابط کے ذریعے نافذ کیا گیا تھا۔ یہ 1623 سے 1651 تک جاپان کے شوگن، ٹوکوگاوا ایمیٹسو کی طرف سے جاری کردہ سیریز کا تیسرا تھا۔ 1635 کے فرمان کو جاپانیوں کی تنہائی کی خواہش کی ایک اہم مثال سمجھا جاتا ہے۔ 1635 کا فرمان جنوب مغربی جاپان میں واقع ایک بندرگاہی شہر ناگاساکی کے دو کمشنروں کو لکھا گیا تھا۔ تنہائی سے پہلے جاپان 1633 میں اخراج کے فرمانوں کے جاری ہونے سے پہلے، یورپی ثقافت کے ساتھ جاپانی کشش نے ملک میں مختلف اشیا کی تجارت اور تجارتی کامیابی حاصل کی۔ جاپان میں چشمے، گھڑیاں، آتشیں اسلحہ اور توپ خانے جیسی اشیاء کی بہت زیادہ مانگ تھی، اور جاپانیوں اور یورپ کے درمیان تجارت پھلنے پھولنے لگی۔ اشیا کے تبادلے کے ساتھ ساتھ خیالات کا تبادلہ بھی ہوا۔ عیسائی مشنری، جیسے فرانسس زیویئر، ان سب سے پہلے لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے کیتھولک مذہب کی تعلیم دینے کے لیے جاپان کا سفر کیا۔ ایک وقت کے لیے، انہیں جاپانی عوام کو روشن خیال کرنے کی ترغیب دی گئی، اور اوڈا نوبوناگا نے 1570 اور 1580 کی دہائی میں جاپان کے فوجی رہنما کی حیثیت سے اپنے دور حکومت میں جاپانیوں کے کیتھولک مذہب میں تبدیلی کی حوصلہ افزائی کی۔ اپنے بدھ حریفوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کی ان کی امیدیں انہیں جاپان میں کیتھولک مشنری سرگرمیوں کی اجازت دینے پر مجبور کر دیں۔ جاپان کے دارالحکومت کیوٹو میں، سترہویں صدی تک آبادی کا ایک بڑا حصہ پہلے ہی عیسائیت میں تبدیل ہو چکا تھا۔ نوبوناگا کے بعد ٹویوٹومی ہیڈیوشی تھا، جس نے 1582 سے 1598 تک جاپان پر حکومت کی۔ یورپی مخالف رویوں کا آغاز ہیدیوشی کے دور میں ہوا، جس کا یورپیوں پر شک سب سے پہلے ان کے خوف زدہ کرنے والے ظہور سے شروع ہوا۔ ان کے مسلح جہازوں اور جدید ترین فوجی طاقت نے شک اور عدم اعتماد پیدا کیا، اور ہسپانویوں کے ذریعے فلپائن کی فتح کے بعد، ہیدیوشی کو یقین ہو گیا کہ ان پر بھروسہ نہیں کیا جانا چاہیے۔ یورپیوں کے اصل محرکات پر جلد ہی سوال اٹھے۔ جن لوگوں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا ان سے جاپان کے ساتھ ان کی وفاداری کے بارے میں پوچھ گچھ کی گئی، اور 1597 میں، ہیڈیوشی نے نو کیتھولک مشنریوں اور سترہ جاپانی مذہب تبدیل کرنے والوں کو مصلوب کرنے کا حکم دیا۔ یہ یورپی اثر و رسوخ اور تعامل کے خلاف دشمنی کا صرف آغاز تھا۔ ظلم و ستم، سر قلم کرنا، اور جبری تبدیلی مذہب اگلی چند دہائیوں میں عیسائی برادری کو ختم کر دیں گے۔ 1635 کے فرمان کے کلیدی نکات میں شامل تھے: جاپانیوں کو جاپان کی اپنی حدود میں رکھا جانا تھا۔ انہیں ملک چھوڑنے سے روکنے کے لیے سخت قوانین بنائے گئے تھے۔ جو بھی ملک چھوڑنے کی کوشش کرتے ہوئے پکڑا گیا، یا جو بھی وہاں سے جانے میں کامیاب ہوا اور پھر بیرون ملک سے واپس آیا، اسے پھانسی دی جانی تھی۔ غیر قانونی طور پر جاپان میں داخل ہونے والے یورپی باشندوں کو بھی سزائے موت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ کیتھولک مذہب سختی سے ممنوع تھا۔ عیسائی عقیدے پر عمل کرتے ہوئے پائے جانے والے افراد تحقیقات کے تابع تھے، اور کیتھولک مذہب سے وابستہ کسی بھی شخص کو سزا دی جائے گی۔ ان لوگوں کی تلاش کی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے جو اب بھی عیسائیت کی پیروی کرتے تھے، ان لوگوں کو انعامات دیے گئے جو انہیں داخل کرنے کے لیے تیار تھے۔ حکم نامے میں مشنری سرگرمیوں کی روک تھام پر بھی زور دیا گیا تھا ؛ کسی بھی مشنری کو داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی، اور اگر حکومت نے اسے گرفتار کیا تو اسے قید کا سامنا کرنا پڑے گا۔ تجارتی پابندیاں اور سامان پر سخت پابندیاں تجارت کے لیے کھلی بندرگاہوں اور ان تاجروں کو محدود کرنے کے لیے مقرر کی گئیں جنہیں تجارت میں مشغول ہونے کی اجازت ہوگی۔ پرتگالیوں کے ساتھ تعلقات مکمل طور پر منقطع ہو گئے تھے۔ چینی تاجروں اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے تاجروں کو ناگاساکی کے محصور علاقوں تک محدود کر دیا گیا تھا۔ ریوکیوس کی نیم آزاد جاگیردارانہ سلطنت کے ذریعے چین کے ساتھ، سوشیما ڈومین کے ذریعے کوریا کے ساتھ، اور متسومی ڈومین کے ذریعے عینو لوگوں کے ساتھ بھی تجارت کی جاتی تھی۔ حکم نامے کو نافذ کرنے کے ایک طریقے کے طور پر، ان لوگوں کو بے نقاب کرنے کے لیے جو اب بھی کیتھولک مذہب پر عمل پیرا ہیں، تحقیقات کے طریقے جیسے کہ عیسائی مخالف تفتیش قائم کیے گئے تھے۔ فومی تقریب کو عیسائی کا پتہ لگانے کا ایک اور طریقہ سمجھا جاتا تھا ؛ کسی بھی ایسے فرد کو ظاہر کرنے کے لیے جو اب بھی عیسائی عقیدے کا وفادار تھا، یسوع یا مریم سے مشابہت رکھنے والی تصویر کو پگوڈا کے فرش پر رکھا گیا تھا، اور عمارت کے اندر موجود ہر شخص کو اس پر قدم رکھنے کی ضرورت تھی۔ اگر کوئی ہچکچاہٹ نظر آتی، یا کوئی ہچکچاہٹ پائی جاتی، تو وہ فرد خود بخود مشکوک ہو جاتا اور تفتیش کے تابع ہو جاتا۔ حکم نامے کی خلاف ورزی کے بارے میں معلومات رکھنے والے کو مالی انعامات بھی پیش کیے گئے۔ حکم نامے کو نظر انداز کرنے کا شک کرنے والے کسی بھی شخص کی مکمل تحقیقات کی جائیں گی، اور عام طور پر اس کے بعد سزا دی جائے گی۔ بحری جہازوں کے الاؤنس کو سختی سے منظم کیا گیا تھا۔ صرف مخصوص جہازوں کو جاپان میں داخل ہونے کی اجازت تھی، اور تاجروں کو تجارت کے لیے خصوصی لائسنس حاصل کرنا پڑتا تھا۔ اگرچہ تجارت مکمل طور پر منقطع نہیں ہوئی تھی، لیکن یہ بہت کم ہوتی تھی۔ یورپ سے بھی دور سے متعلق کسی بھی چیز کو گلے لگانے سے ان لوگوں کی حوصلہ شکنی کرنے کے لیے، ٹوکوگاوا نے کسی بھی مجرم کو سزا دی جو سامنے آیا۔ بہت سے لوگوں کو عوامی طور پر تشدد کا نشانہ بنایا گیا، اور اکثر ان کے طریقوں کے نتیجے میں انہیں سزائے موت کا سامنا کرنا پڑا۔ حکم نامے کے بعد اس تنہائی کے حکم نامے کی ترجیح کے بعد، دوسروں نے اس کے نقش قدم پر عمل کیا۔ ایک مثال 1639 میں پرتگالیوں کے اخراج کی تفصیل والا فرمان ہے۔ یہ علیحدگی پسند پالیسی 1854 تک پھلتی پھولتی رہے گی، دو سو سال بعد، جب امریکہ سے تعلق رکھنے والے کموڈور میتھیو پیری نے کانگاوا کے کنونشن میں جاپان کو قبول کیا۔ اگرچہ تنہائی پسندانہ پالیسی کو رضاکارانہ طور پر ترک نہیں کیا گیا تھا، لیکن 29 جولائی 1858 کو جاپان اور امریکہ نے دوستی اور تجارت کے معاہدے پر دستخط کیے، جسے ہیرس معاہدہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس دستاویز پر دستخط سے جاپان کے ساحل کے ساتھ ادو، کوبی، ناگاساکی، نیگاتا اور یوکوہاما جیسے علاقوں میں متعدد تجارتی بندرگاہیں کھل گئیں۔ یہ بھی دیکھیں جاپان میں ساکوکو حوالہ جات 1635 ایڈکٹس جاپان کی قانونی تاریخ