Sociological art
سوشیالوجیکل آرٹ ایک فنکارانہ تحریک اور جمالیات کے لیے نقطہ نظر ہے جو 1970 کی دہائی کے اوائل میں فرانس میں ابھرا اور 1974 میں ہرے فشر، فریڈ فاریسٹ، اور جین پال تھینوٹ کے تشکیل کردہ سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کی بنیاد بن گیا۔ 1968 سے 1974 تک، 1968 کے اوائل تک، آرٹ نقاد پیئر ریسٹانی اور فرانکوئس پلوچارٹ فنکاروں کے متنوع سیٹ کے درمیان سماجی طور پر مصروف آرٹ اور کم تجارتی طریقوں کا حوالہ دیتے ہیں، جن میں باڈی آرٹسٹ جینا پین اور مشیل جرنلک، ہسپانوی نژاد ویڈیو آرٹسٹ جان راباسکل، ہرے فشر، فریڈ فاریسٹ، اور جین پال تھینوٹ شامل ہیں۔ 1973 کے موسم خزاں میں، فرانسوا پلوچارٹ نے جرنلک، پین، فشر اور تھینوٹ کے درمیان ایک بحث کا آغاز کیا، جسے آرٹ میگزین آرٹ ٹائٹیٹیوڈز میں "ٹین کویسشنز آن سوشیالوجیکل آرٹ" ("ڈکس کویسز سر ایل آرٹ سوشیالوجیک") کے نام سے شائع کیا گیا، جس کی بنیاد انہوں نے 1971 میں رکھی تھی۔ سماجی فن کی تاریخ کا سراغ فشر، فاریسٹ اور تھینوٹ کے آزاد طریقوں سے بھی لگایا جا سکتا ہے جو بعد میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کی تشکیل کریں گے۔ ان طریقوں کو خود سماجی مشغولیت اور سماجی علوم کی طرف وسیع بین الاقوامی فنکارانہ رجحانات کے ساتھ بات چیت میں لایا جانا چاہیے، مثال کے طور پر، اسٹیفن ولٹس اور ہنس ہیک کے کام میں، آرٹ انٹو سوسائٹی، سوسائٹی انٹو آرٹ (انسٹی ٹیوٹ آف کنٹیمپرری آرٹ، لندن، 1974) جیسی نمائشیں، اور سماجی آرٹ کی تاریخ اور سماجیات کی فکری تاریخ۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں، جنگل (پیدائش 1933، الجزائر) نے روایتی فنکارانہ میڈیا اور سرگرمی کو چیلنج کرنے کے لیے آڈیو ویژول اور مواصلاتی ٹیکنالوجیز کا استعمال کرتے ہوئے کارروائیوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ بہت سے کاموں کی تصاویر ویب نیٹ میوزیم میں دستیاب ہیں۔ انہوں نے اپنی پینٹنگز پر سلائیڈز پیش کیں (ٹیبلو ایکرن، 1963)، غریب محلوں میں کمیونٹی ایونٹس کا آغاز کیا (فیملی پورٹریٹ، 1967)، اور سماجی مقامات کو شامل کرنے کے لیے ویڈیو کا استعمال کیا ("مر ڈی آرلز اینڈ کیبن ٹیلی فونک"، 1967)۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، سماجی مشغولیت اور سیاسی اشتعال انگیزی کے اوزار کے طور پر پریس اور ویڈیو کے ان کے استعمال میں توسیع ہوئی۔ جنوری 1972 میں، فاریسٹ نے اخبار لی مونڈے میں ایک خالی مستطیل رکھ کر اور قارئین کو اسے بھرنے اور اسے میل کرنے کی دعوت دے کر اپنا "اسپیس میڈیا" پروجیکٹ شروع کیا۔ مئی 1972 میں پیرس کے گیلری جرمین میں "آرکیالوجی آف دی پریزنٹ" ("آرکیالوجی ڈو پریزنٹ") کے عنوان سے ایک نمائش کے لیے، جنگل نے اس گلی کو لے لیا جہاں گیلری واقع تھی، ریو گنیگاؤڈ، ایک موضوع کے طور پر، ایک ویڈیو سرکٹ بنایا جس میں گیلری میں گلی اور گلی کا سامنا کرنے والی کھڑکیوں میں گیلری کو دکھایا گیا اور گیلری میں دکھانے کے لیے گلی سے کچرا جمع کیا گیا۔ پیئر ریسٹانی نے 13 مئی 1973 کو نشر ہونے والے "فورم ڈیس آرٹس" کی ایک قسط کے لیے راہگیروں کے ساتھ مختصر انٹرویو کیے۔ جون 1973 میں، فلسفی ویلم فلسر اور ماہر سماجیات فلپ بوٹاؤڈ کے تعاون سے، فاریسٹ نے فرانس کے جنوب میں ایک ویڈیو تبادلے کا آغاز کرنے کے لیے ریٹائرڈ افراد کی ایک کمیونٹی میں ایک ویڈیو اسٹوڈیو قائم کیا ("ویڈیو ٹروسیم ایج"، 1973)۔ اکتوبر 1973 میں بارہویں بینال ڈی ساؤ پالو کے موقع پر، انہوں نے واقعات کا ایک سلسلہ انجام دیا، جس میں خلائی میڈیا کا ایک ورژن، ایک سماجی چہل قدمی، اور شہر کے مرکز میں ایک جلوس شامل تھا جس میں شرکاء نے سفید پلے کارڈز ("بلینکس ایونہٹ لا ولی") اٹھائے ہوئے تھے، یہ سب قائم شدہ فوجی آمریت کے سامنے اشتعال انگیزی تھی۔ ہمیشہ اقتدار میں رہنے والوں پر انتہائی تنقید کرنے والے، شراکت دار فن کے لیے پرعزم، اور نئی مواصلاتی ٹیکنالوجیز کے ساتھ گہرائی سے مصروف، فاریسٹ اکتوبر 1974 میں اجتماعی طور پر شامل ہونے کے بعد ان کاموں کو جاری رکھے گا۔ ہرے فشر (پیدائش 1941، فرانس) سوشیالوجی کے طالب علم تھے اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں سوربون میں مواصلات اور ثقافت کی سوشیالوجی پڑھاتے تھے۔ ابتدائی طور پر "سپورٹ/سرفیس" سے وابستہ، فشر نے پینٹنگ کے میڈیم کو ڈی کنسٹرکٹ کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر کپڑے کے رول پر ہاتھ کے نشانات کے ساتھ "ایسسوئی-مینز" پینٹنگز کا ایک سلسلہ کیا۔ انہوں نے روایتی عادات اور میڈیا کے فن کو ختم کرنے کے لیے "ہائیجین ڈی لا آرٹ" کے عنوان سے مختلف مہمات بھی شروع کیں، اور یہاں تک کہ فنکاروں کو بھی مدعو کیا کہ وہ انہیں اپنے فن پارے بھیجیں، جنہیں انہوں نے پھاڑ دیا اور چھوٹے پلاسٹک کے تھیلوں میں نمائش کے لیے رکھا ("لا ڈیچیرو ڈیس اویوورس ڈی آرٹ")۔ 1974 کے آس پاس، ان کے منصوبے مصوری کے ذریعے سے ہٹ کر زیادہ معمولی اور مقبول بصری فقروں، جیسے ڈاک ٹکٹوں اور گلی کے نشانات، اور سماجی دائرے میں پرفارمنس کی طرف منتقل ہو گئے۔ جین پال تھینوٹ (پیدائش 1943، فرانس) کو ماہر نفسیات کے طور پر تربیت دی گئی تھی، ایک ایسا پیشہ جو انہوں نے آرٹ تیار کرتے ہوئے جاری رکھا۔ 1969 کے آس پاس، انہوں نے آرٹ ورکس بنانا شروع کیے، جس کا آغاز ان کے "انٹروینشنز ان دی اسٹریٹ" سے ہوا، جس میں روزمرہ کی اشیاء کے چھوٹے مجسموں کا ایک سلسلہ شامل تھا، جیسے کہ ماؤس ٹریپس، جو عوامی جگہ پر نصب کیے گئے تھے۔ 1970 کے آس پاس، وہ بڑی حد تک متنی اور تصوراتی کاموں میں اشیاء تیار کرنے سے ہٹ گئے، جیسے کہ ان کے "کانسٹیٹس ڈی ایکزسٹنس"، معاصر فنکاروں پر تبصرے کے ٹائپ شدہ صفحات جو آرٹ کی دنیا کی مختلف شخصیات کو میل کیے گئے تھے۔ 1972 میں انہوں نے فن اور ادراک کے بارے میں انٹرایکٹو سروے کرنا شروع کیا۔ بدنام زمانہ، ریاستی سرپرستی میں ہونے والی "ایکسپو 72" ("ڈوز اینس ڈی ایل آرٹ کنٹیمپورین این فرانس") کے جواب میں، اس نے ایک بڑا سروے کیا جس میں جواب دہندگان کو مدعو کیا گیا کہ وہ سب سے زیادہ نمائندہ فرانسیسی فنکاروں کا انتخاب کریں اور پھر اس شخص کا اعلان کیا جس کی پیش کردہ فہرست اوسط کے قریب تھی، حتمی فہرست اس مئی میں ایک عوامی نمائش کے افتتاحی کے اعزازی کیوریٹر کی تھی۔ تینوں فنکاروں کی ملاقات 1970 کی دہائی کے اوائل میں افتتاحی اور تقریبات میں ہوئی اور وہ زیادہ تصوراتی اور کم مہارت پر مبنی فن کی طرف فنکارانہ عمل کے عالمی رجحان کا حصہ تھے جو جان بوجھ کر تجارتی مخالف تھا۔ فرانس میں مئی اور جون 1968 کے واقعات نے ناقابل تنسیخ طور پر بدل دیا تھا کہ کتنے فنکاروں نے اپنے کام کے بارے میں تصور کیا تھا۔ جب کہ ہر فنکار مہارت کے شعبوں کو لے کر آیا-نیو میڈیا میں فاریسٹ کی دلچسپی، فشر کی نظریاتی بنیاد، اور تھینوٹ کی انکوائری پر مبنی تحقیق-عوام کو شامل کرنے، روایتی اور تجارتی طور پر چلنے والے فن کی مخالفت کرنے، اور سماجی تبدیلی کو متاثر کرنے کے عزم نے تینوں فنکاروں کو متحد کیا۔ 1974 سے 1980 تک 1974 کے موسم گرما میں، جرنلک نے پیرس کے ایل سینٹ لوئس میں واقع اپنے اپارٹمنٹ میں تنقیدی اور سماجی حقائق سے وابستہ فنکاروں کی تحریک کے آغاز پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے میٹنگوں کا ایک سلسلہ منعقد کیا۔ ان ملاقاتوں نے جینا پین، برٹرینڈ لاویئر، تھیری اگولو، جان رابسکل، جوسلین ہروی، سونسو، ہروی فشر، جین پال تھینوٹ کے ساتھ ساتھ آرٹ نقاد فرانکوئس پلوچارٹ اور برنارڈ ٹیسیڈر جیسے فنکاروں کو اکٹھا کیا۔ ان ملاقاتوں سے ہی سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کی تشکیل کا جذبہ ابھرا، اور 10 اکتوبر 1974 کو سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کا باضابطہ اعلان اخبار لی مونڈے میں اس کے پہلے منشور کی اشاعت کے ساتھ کیا گیا، جس پر ہرے فشر، فریڈ فاریسٹ اور جین پال تھینوٹ نے دستخط کیے تھے۔ اس تاریخ کے بعد سے، یہ فنکار اس نسب کا دعوی کرنے والے طریقوں اور اپنے ذاتی طریقوں کے درمیان متبادلات کریں گے۔ ٹھوس طور پر، اجتماعی طور پر متعدد نصوص شائع کیے، جن میں تین منشور شامل ہیں ؛ چار اجتماعی نمائشیں اور بڑے پیمانے پر شہری مداخلتوں سمیت متعدد منصوبوں کو منظم اور موثر بنایا ؛ اور ایکول سوشیالوجیک استفسار کی بنیاد رکھی۔ ان کی سرگرمی تاریخ کے ایک ابتدائی لمحے کی فوری تصدیق کرتی ہے جسے 1990 کی دہائی کے وسط میں رشتہ دار آرٹ یا سماجی طور پر مصروف آرٹ کہا جائے گا لیکن یہ 1970 کی دہائی کے متعدد فنکارانہ رجحانات سے بھی جڑا ہوا ہے، جیسے کہ تصوراتی آرٹ، پرفارمنس آرٹ، اور ادارہ جاتی تنقید۔ مثال کے طور پر، جولائی 1976 میں جنوبی فرانسیسی قصبے پرپیگنان میں کلیکٹو کی دو ہفتوں کی مداخلت، جس کا عنوان "اسٹڈی اینڈ اینیمیشن آف پرپیگنان" تھا، ایک تیس افراد پر مشتمل بین الضابطہ ٹیم کے ذریعہ پرپیگنان میں محلوں کے حالات اور ضروریات کے مطالعہ کے ساتھ شروع ہوئی اور پھر درجنوں براہ راست مداخلتوں کا باعث بنی، جس میں پاپ اپ نمائشیں، اسکریننگ، انٹرویوز، پارٹیاں، اور ایک کثیر ہمسایہ فوٹو کا تبادلہ شامل تھا، جس کا مقصد پریس ریلیز کے نوٹ کے طور پر "مختلف محلوں کو اکٹھا کرنا" تھا۔ ۔ ۔ ]، جو اگرچہ جغرافیائی طور پر سماجی مواصلات کی سطح پر دور رہتا ہے۔ "چار اصولوں-تنقید، مواصلات، مداخلت، اور تدریس کو طے کرنے کے بعد-یہ گروپ سماجی فن کو" ماحول کے لیے ایک نیم سائنسی نقطہ نظر اور افراد کے درمیان قائم زندہ تعلق "کے درمیان فرق پر قابو پانے کے لیے تجویز کرتا ہے۔ ۔ ۔] اور مطالعہ شدہ ماحول۔ "یہ منصوبہ اور متعلقہ نصوص تین کلیدی پہلوؤں کی نشاندہی کرتے ہیں جو وسیع پیمانے پر سماجی فن کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ سب سے پہلے، فنکارانہ محنت میں منظم کرنا، لکھنا، تحقیق اور تدریس جیسی سرگرمیاں شامل تھیں۔ صنعتی معیشت سے خدمت اور اطلاعاتی معیشت کی طرف وسیع تر منتقلی سے متعلق دانشورانہ اور سفید کالر مہارتوں کو مربوط کرنے کے لیے روایتی فنکارانہ مہارتوں کی توسیع۔ دوسرا، پروجیکٹ مخصوص سائٹس اور ان سے وابستہ سامعین کے ساتھ بات چیت میں تیار ہوئے۔ چاہے وہ کسی قصبے یا کسی خاص برادری پر مرکوز ہو، سماجی فن کا مقصد مقامات اور انسانوں کے ساتھ تبادلے کے ذریعے وجود کے سماجی حالات کے بارے میں آگاہی بڑھانا ہے۔ تیسرا، سماجی فن عام طور پر وقت پر مبنی اور عارضی ہوتا تھا اور اس کی مالی اعانت بنیادی طور پر گرانٹ، ذاتی مالیات اور کمیشنوں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ اس لیے بقیہ مواد بڑی حد تک دستاویزات پر مشتمل ہوتا ہے بجائے اس کے کہ "نایاب" آرٹ اشیاء کو خریدا، فروخت کیا اور جمع کیا جائے۔ چھ سالوں تک، کلیکٹو نے مٹھی بھر باہمی تعاون کے سماجی آرٹ کے منصوبوں کو انجام دیا، گفتگو اور نمائش میں حصہ لیا، شراکت داروں کی ایک جماعت پیدا کی، اور آزادانہ کام کے لیے مدد فراہم کی۔ بات چیت کرنے والوں میں ہنری لیفبر، ایڈگر مورین، ویلم فلسر، جین ڈیوگناؤڈ، جارج گلوسبرگ، کرسٹین اسٹائلز، اور متعدد فنکار شامل تھے، جن میں آرٹسٹ پلیسمنٹ گروپ کے جان لیٹم، اسٹیفن ولٹس، اور کین فریڈمین شامل تھے۔ فشر، فاریسٹ اور تھینوٹ کے درمیان تناؤ پیدا ہوا، اور 1980 میں، فاریسٹ اور تھینوٹ نے آرٹ پریس میں ایک اشتہار شائع کیا جس میں ایکول سوشیالوجیک استفسار فروخت کیا گیا، جو فشر کے اپارٹمنٹ میں واقع تھا، اور کلیکٹو کے خاتمے کا اعلان کرتے ہوئے ایک ٹریکٹ لکھا۔ کلیدی لمحات 10 اکتوبر 1974-اخبار لی مونڈے میں شائع ہونے والے مینی فیسٹو #1 کے ساتھ سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کا باضابطہ اعلان۔ دسمبر 1974-برنارڈ ٹیسیڈر کی طرف سے گیلری رینکونٹریس، پیرس میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کے ساتھ "آرٹ اگینسٹ آئیڈولوجی" نمائش کا اہتمام کیا گیا، جس میں جین فرانکوئس بوری، کلیکٹف ڈی آرٹ سوشیالوجیک، گروپ ڈی روزاریو، گوریلا آرٹ ایکشن گروپ (جون ہینڈرکس اور جین ٹوچے)، ہنس ہیک، مائیکل جرنلک، ہنری میکچیرونی، سرج اولڈن برگ، جون راباسکل، سوسنو، برنارڈ ٹیسیڈر، اور لوئس چیوگنیئر کے کام شامل ہیں۔ جنوری 1975-پیرس کے گیلری جرمن میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کے زیر اہتمام "آرٹ اور اس کے سماجی و اقتصادی ڈھانچے" کی نمائش، جس میں آرٹ ایٹ لینگویج، ولی بونگارڈ، ہرے فشر، فریڈ فاریسٹ، ہنس ہیک، جان لاتھرن، لیس لیون، لی لبلن، جیکس پیناؤ، ایڈرین پائپر، کلاز اسٹیک، برنارڈ ٹیسیڈر اور جین پال تھینوٹ کے کام شامل ہیں۔ مارچ 1975-پیرس کے گیلری میتھیاس فیلس میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کے زیر اہتمام "پروبلمز اینڈ میتھڈز آف سوشیالوجیکل آرٹ" نمائش، جس میں آرٹ ایٹ لینگویج، جین فرانکوئس بوری، جیکس چارلیئر، ہرے فشر، فریڈ فاریسٹ، ہنس ہیک، لیس لیون، لی لبلن، انتونیو منٹاڈاس، جون راباسکیلی، مورس روکیٹ، جین روالڈس، سینیجوانڈ، سوسنو، جین پال تھینوٹ، ٹومیک، ہوراسیو زبالا کے کام شامل ہیں۔ اپریل 1975-بین الاقوامی ثقافتی مرکز (آئی سی سی)، اینورس، بیلجیم میں سماجی آرٹ اجتماعی نمائش۔ مئی 1975-سوشیالوجیکل آرٹ مینی فیسٹو #2 جون 1975-پیرس کے میوزی گیلیرا میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو نمائش۔ سمر 1975-گیلری فلازک اور ایل آفس فرانکو-المینڈ ڈی لا جینسی کے زیر اہتمام نیوینکرچن سمپوزیم۔ اگست 1975-برازیل کی یونیورسٹی آف ساؤ پالو کے میوزیم آف کنٹیمپرری آرٹ میں سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو نمائش۔ نومبر 1975-"فوٹو، فلم، ویڈیو: ایک سماجی و ماحولیاتی تجربہ، نیوینکرچن" اے آر سی میں نیوینکرچن میں کیے گئے کام کی نمائش۔ میوزیم ڈی آرٹ ماڈرن ڈی لا ویلی ڈی پیرس۔ مارچ 1976-سوشیالوجیکل آرٹ مینی فیسٹو #3 مئی 1976-پیرس میں فشر کے اپارٹمنٹ میں ایکول سوشیالوجیکل استفسار کی بنیاد رکھی۔ جولائی 1976-سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کو پیئر ریسٹانی نے وینس بینالے کے فرانسیسی پویلین میں نمائش کے لیے مدعو کیا۔ فروری 1977-سوشیالوجیکل آرٹ مینی فیسٹو #4 جون 1977-سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو مداخلت دستاویز 6، کاسل میں۔ مارچ 1979-"آرٹ سوشیالوجیک کیو سی پاسے ٹیل؟" بحث کا اہتمام پلس مائنس زیرو نے جین پیئر وان ٹیگن کے ساتھ فشر، فاریسٹ، تھینوٹ، اور ایلین سنیرز کے ساتھ کیا۔ نومبر 1980-فریڈ فاریسٹ اور جین پال تھینوٹ نے "مس آو پوائنٹ" شائع کیا جس میں بظاہر سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ نظریہ سماجی فن کا مقصد مداخلت پسند فنکارانہ طریقوں اور متعلقہ تحریر کے ذریعے فن اور معاشرے کا تنقیدی تجزیہ تیار کرنا ہے جو سماجیات کے طریقوں اور نظریات پر مبنی ہے۔ اس نے تعامل، حرکت پذیری، تدریس، اور تبادلے، اشتعال انگیزی، اور روایتی سماجی طرز عمل میں خلل ڈالنے کے ڈھانچے کی تخلیق کے لحاظ سے فن کا تصور کیا تاکہ تمام اور کسی بھی قسم کی کنڈیشنگ کی مذمت کی جا سکے۔ جیسا کہ فریڈ فاریسٹ نے خلاصہ کیا ہے: "سوشیالوجیکل آرٹ کا عملی مقصد مختلف آلات کے لیے وجود کے ضروری حالات فراہم کرنا ہے جو ایک دی گئی موثر اور موثر پوچھ گچھ یا تحقیقات کو تشکیل دیتے ہیں، اس طرح بین شخصی صورتحال کے لیے بہترین حالات قائم کرتے ہیں۔" سوشیالوجیکل آرٹ ایک ایسی آرٹ کی دنیا کے لیے سیاسی طور پر مصروف ردعمل تھا جسے اپنے وقت کی ٹیکنالوجیز اور معاشرے دونوں سے رابطے سے باہر سمجھا جاتا تھا۔ یہ موقف موجودہ جدیدیت پسند اور رسمی عقائد کی سخت مخالفت میں تھا جو درمیانے درجے کی خاصیت اور مستند ارادے کو مراعات دیتے ہیں۔ سماجی فن کے ذریعے مختلف نظریاتی اثرات کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ صورتحال پسندانہ قیام کے کلاسیکی مطالعے میں، سوشیالوجیکل آرٹ کا مقصد طاقت اور عوامی مواصلات کے چینلز کی طرف توجہ مبذول کرانا تھا جس کا مقصد اسے کمزور کرنا تھا۔ اس نے اس وقت کے سماجی ضابطوں کے مطابق تشکیل شدہ کسی خاص حقیقت کو پھاڑنے یا تبدیل کرنے کے لیے طنز، ہم آہنگی اور شرکت کا مطالبہ کیا۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ کس طرح نظریے نے معاشرے کو تشکیل دیا جس کا تعلق فرانسیسی تنقیدی نظریہ میں عصری تجزیوں سے ہے، جیسے کہ لوئس التھوسر کے آئیڈولوجیکل اسٹیٹ اپراٹس کے خیال کے ساتھ ساتھ اقتدار پر فوکو کی تحریر۔ ایک ہی وقت میں، سماجی علوم کے اندر ذیلی مضامین آرٹ اور ثقافت کا مطالعہ کرنے کے لیے ابھرے، بشمول آرٹ کی سماجیات اور بصری بشریات، اور آرٹ کے سماجی و اقتصادی فریموں کی طرف توجہ مبذول کرانے کے لیے نئے طریقے اور نظریات کا اطلاق کیا۔ سوشیالوجیکل آرٹ کلیکٹو کے خاتمے کے بعد، اس کے بانیوں نے اپنے بعد کے کام اور تعاقب میں کچھ سماجی اصولوں کو برقرار رکھا۔ فشر نے ایکول سوشیالوجیک استفسار کے ساتھ کام جاری رکھا اور بڑے پیمانے پر شہری مداخلت کی۔ اس کے بعد وہ مونٹریال چلے گئے، جہاں انہوں نے نیو میڈیا کے کیوریٹر کے طور پر کام کیا، اور 2010 میں، ان کی سیریٹ میں ایک بڑی ماضی سے متعلق نمائش ہے۔ جنگل نے مواصلاتی جمالیات کے اپنے بعد کے نظریہ کا آغاز کیا اور ایک استاد اور فنکار کی حیثیت سے اپنا کام جاری رکھا، اور نیٹ اور انٹرنیٹ آرٹ کے ایک اہم ابتدائی تھیوریسٹ اور پریکٹیشنرز بن گئے۔ 2007 میں، فارسٹ نے سلاٹ فاؤنڈیشن میں ایک ماضی سے متعلق نمائش کی تھی۔ تھینوٹ نے ماہر نفسیات کے طور پر اپنے کام میں آرٹ اور ویڈیو کی علاج معالجے کی صلاحیت پر توجہ مرکوز کی۔ 2010 میں، انہوں نے گیلیری فلکس ان لیج میں "انٹروینشن ڈی آرٹ سوشیالوجیک" کے نام سے ایک نمائش کی، جس میں فنکار کے ساتھ ایک ویڈیو انٹرویو بھی شامل تھا۔ تینوں نے شاندار طریقے سے لکھنا جاری رکھا اور حال ہی میں اپنے فن پارے کی دوبارہ نمائش کی ہے۔ اگرچہ آج نسبتا نامعلوم ہے، سماجی فن عام طور پر فرانس اور یورپ میں 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے تاریخی اتار چڑھاؤ کی مکمل علامت ہے اور 1990 کی دہائی کے وسط سے آرٹ کے بہت سے نمایاں رجحانات کی پیش گوئی کرتا ہے۔ کتابچہ "آرٹ سوشیالوجیک"، اوپس انٹرنیشنل نمبر۔ 55، 1975 تھیوری ڈی ایل آرٹ سوشیالوجیک، ہروی فشر، کاسٹرمین، پیرس 1977 ایل آرٹ سوشیالوجیک ویڈیو، فریڈ فاریسٹ، 10/18، یو جی ای پیرس 1977 آرٹ سوشیالوجیک، میتھوڈ پور یون سوشیالوجی ایسٹھیٹک (سوشیالوجیکل آرٹ، ایک جمالیاتی سوشیالوجی کا طریقہ)، بلیز گیلینڈ، جارج ایڈیٹور ا کیروج، سوئٹزرلینڈ، 1987 ویڈیوتھیریپی، ایل امیج کوئ فیٹ رینیٹری، جین پال تھینوٹ، گریکو، پیرس 1989 روتھ ایرکسن، "اسمبلنگ سوشل فارمز: سوشیالوجیکل آرٹ پریکٹس ان پوسٹ 1968 فرانس،" Ph.