Lullaby
لوری ()، یا کریڈل سانگ، ایک پرسکون گانا یا موسیقی کا ٹکڑا ہے جو عام طور پر بچوں کے لیے گایا جاتا ہے (یا گایا جاتا ہے) (بالغوں کے لیے موسیقی دیکھتے ہیں اور سوتے ہیں)۔ لورابیوں کے مقاصد مختلف ہوتے ہیں۔ کچھ معاشروں میں وہ ثقافتی علم یا روایت کو منتقل کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، لورابیوں کو اکثر مواصلاتی مہارتوں کی نشوونما، جذباتی ارادے کی نشاندہی، بچوں کی غیر منقسم توجہ کو برقرار رکھنے، بچوں کی اشتعال انگیزی میں تبدیلی، اور رویے کے ضابطے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ شاید لورابیوں کے سب سے اہم استعمال میں سے ایک نوزائیدہ بچوں کے لیے نیند کی امداد کے طور پر ہے۔ نتیجے کے طور پر، موسیقی اکثر سادہ اور تکراری ہوتی ہے۔ لولیبی بہت سے ممالک میں پائی جا سکتی ہیں، اور قدیم زمانے سے موجود ہیں۔ لفظ "لولی" درمیانی انگریزی کے لفظ "لولن" ("لولن") اور "بائی" ("قریب" کے معنی میں) سے ماخوذ ہے ؛ یہ پہلی بار 1560 کے آس پاس درج کیا گیا تھا۔ ایک لوک صفت "للیتھ-ابی" ("للیتھ، بیگون" کے لیے عبرانی) سے لوری حاصل کرتی ہے۔ یہودی روایت میں للیتھ ایک شیطان تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ رات کو بچوں کی روحوں کو چرا لیتا ہے۔ للیتھ سے بچنے کے لیے، یہودی مائیں نرسری کی دیواروں پر چار تعویذ لٹکاتی تھیں جن پر "للیتھ-ابی" ["للیتھ-بیگون"] لکھا ہوتا تھا۔ خصوصیات لولیبیز مبالغہ آمیز سریلی رجحانات کا اشتراک کرتی ہیں، جن میں سادہ پچ کی شکل، بڑی پچ کی حدود، اور عام طور پر اونچی پچ شامل ہیں۔ یہ عام طور پر محبت یا پیار کے شدید جذبات کو واضح اور ظاہر کرتے ہیں۔ جب ہم آہنگی ہوتی ہے، تو بچے تقریبا ہمیشہ اختلافی وقفوں پر مخطوط وقفوں کو ترجیح دیتے ہیں۔ مزید برآں، اگر کسی گانے میں متضاد وقفوں کا ایک سلسلہ ہے، تو ایک بچہ عام طور پر دلچسپی کھو دے گا اور اس کی توجہ دوبارہ حاصل کرنا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔ اس کی عکاسی کرنے کے لیے، زیادہ تر لورابیوں میں بنیادی طور پر مخطوط وقفے ہوتے ہیں۔ صوتی طور پر، زیادہ تر لوربیز سادہ ہوتی ہیں، اکثر محض متبادل ٹانک اور غالب ہم آہنگی ہوتی ہیں۔ پچ کے رجحانات کے علاوہ، لورابیاں کئی ساختی مماثلتوں کا اشتراک کرتی ہیں۔ سب سے زیادہ بار بار آنے والے رجحانات وقفے وقفے سے تکرار اور حصوں کے درمیان طویل وقفے ہیں۔ یہ مواد کی شرح کو کم کرتا ہے اور بچوں کی موسیقی کی پروسیسنگ کی سست صلاحیت کو اپیل کرتا ہے۔ تال کے لحاظ سے، مشترکہ نمونے ہوتے ہیں۔ لولیبیز عام طور پر ٹرپل میٹر یا 6/8 وقت میں ہوتی ہیں، جو انہیں "خصوصیت والی جھولتی یا لرزتی حرکت" دیتی ہیں۔ یہ اس حرکت کی نقل کرتا ہے جس کا تجربہ بچہ رحم میں کرتا ہے جب ماں حرکت کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، بچوں کی تال کے لیے ترجیح اس بات سے مضبوط تعلق رکھتی ہے جو وہ اچھالتے وقت سنتے ہیں، اور یہاں تک کہ ان کے اپنے جسم کی حرکات سے بھی۔ لورابیوں کے ٹیمپو عام طور پر سست ہوتے ہیں، اور الفاظ مختصر ہوتے ہیں۔ ایک بار پھر، اس سے بچے کی گانے کی پروسیسنگ میں مدد ملتی ہے۔ لورابیوں میں تقریبا کبھی بھی ساز ساز نہیں ہوتے ہیں۔ شیرخواروں نے ساتھ والی لورابیوں کے بجائے بغیر ساتھ والی لورابیوں کو زیادہ ترجیح دی ہے۔ ایک بار پھر، یہ بچوں کی معلومات پر کارروائی کرنے کی زیادہ محدود صلاحیت کو اپیل کرتا ہے۔ لولیبیز اکثر ان کی پرسکون نوعیت کے لیے استعمال کی جاتی ہیں، یہاں تک کہ غیر بچوں کے لیے بھی۔ ایک تحقیق میں پایا گیا کہ لوربیز تناؤ کو دور کرنے اور حاملہ خواتین کی مجموعی نفسیاتی صحت کو بہتر بنانے کے لیے موسیقی یا آواز کی سب سے کامیاب قسم ہے۔ یہ خصوصیات ثقافتوں میں یکساں ہوتی ہیں۔ یہ پایا گیا کہ مختلف ثقافتی پس منظر کے بالغ گانے کے ثقافتی سیاق و سباق کو جانے بغیر لورابیوں کو پہچان اور شناخت کر سکتے ہیں۔ بچوں نے ان خصوصیات والے گانوں کے لیے مضبوط ترجیحات ظاہر کی ہیں۔ بین الثقافتی پھیلاؤ لولیبیز اکثر ثقافتی کرداروں اور طریقوں کو آگے بڑھانے یا مضبوط کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ البانیہ کی ثقافت میں لورابیوں کی ترتیب کے مشاہدے میں، لورابیوں کو پالنے میں بچے کے لٹکنے کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا تھا۔ اس کی عکاسی موسیقی کی جھولتی ہوئی تال سے ہوتی ہے۔ بچے کی خاندانی حیثیت کی ثقافتی علامت کے طور پر کام کرنے کے علاوہ، لورابیوں کے گانے کے دوران پالنے کی موجودگی بچے کو لورابیوں کو سونے اور جاگنے میں مدد کرتی ہے۔ کوگن اور گنٹسبرگ نے سوکوترا کے جزیرے پر بنیادی طور پر پہلے سے پڑھے لکھے، غیر میڈیا سے بے نقاب لوگوں کے مطالعے میں پایا کہ اس ثقافت میں لورابیوں میں مغربی اور مشرقی روایت میں لورابیوں کی بہت سی خصوصیات مشترک ہیں: 'بکواس کے حروف' کی تکرار، ایک گرم جذباتی جگہ کی تخلیق، اور قدیم رسم و رواج اور عقائد کی طرف اشارہ۔ دوسری طرف، ان لوریوں میں دوسری روایات میں پائے جانے والے 'گنتی کے عناصر' کی کمی تھی، اور حفاظت کو ایک روحانی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جبکہ خطرے کو جسمانی اور روحانی دونوں کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔ نیو یارک-پریسبیٹیرین ہسپتال کے کومنسکی سینٹر فار چلڈرن ہیلتھ میں نوزائیدہ ادویات کے سربراہ ڈاکٹر جیفری پرلمین کے زیر اہتمام تھراپیٹک ویلیو اسٹڈیز سے پتہ چلتا ہے کہ ہلکی میوزک تھراپی نہ صرف قبل از وقت پیدا ہونے والے بچوں کے دل کی دھڑکن کو کم کرتی ہے بلکہ انہیں بہتر کھانا کھلانے اور سونے میں بھی مدد کرتی ہے۔ اس سے ان کا وزن بڑھنے میں مدد ملتی ہے اور ان کی صحت یابی میں تیزی آتی ہے۔ نیویارک شہر میں بیت اسرائیل میڈیکل سینٹر کے زیراہتمام جرنل آف امریکن اکیڈمی آف پیڈیاٹرکس میں مئی 2013 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ موسیقی کی قسم اہمیت رکھتی ہے۔ علاج کے طور پر ڈیزائن کی گئی "لائیو" موسیقی-اور ذاتی طور پر گائے جانے والے لورابی-دل اور سانس کی تقریب کو متاثر کر سکتے ہیں۔ فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار انفینٹ اینڈ چائلڈ میڈیکل میوزک تھراپی کے جین ایم اسٹینڈلی کے آرٹس ان سائیکو تھراپی میں فروری 2011 میں شائع ہونے والی ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جو بچے اس قسم کی تھراپی حاصل کرتے ہیں وہ جلد ہسپتال چھوڑ دیتے ہیں۔ جین ایم اسٹینڈلے کی اضافی تحقیق سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ انتہائی نگہداشت سے گزر رہے قبل از وقت پیدا ہونے والے بچوں کے جسمانی ردعمل کو ہیڈ فون کے ذریعے ہلکی لوریوں کو سن کر منظم کیا جا سکتا ہے۔ دل اور سانس کی شرحوں کو کم کرنے کے علاوہ، لولیبیز کو آکسیجن سیچوریشن کی سطح میں اضافے اور اپنیا اور بریڈی کارڈیا کے ممکنہ طور پر جان لیوا واقعات کی ممکنہ روک تھام سے منسلک کیا گیا ہے۔ نرم موسیقی قبل از وقت پیدا ہونے والے بچوں کو ان طریقوں سے برتاؤ کرنے کی ترغیب بھی فراہم کر سکتی ہے جو ان کی نشوونما کو فروغ دیتے ہیں اور انہیں زندہ رکھتے ہیں۔ لورابی نپل چوسنے (کھانا کھلانے) کی شرحوں کو بڑھانے کے لیے محرک اور کم خطرہ والے ذریعہ کے طور پر کام کر سکتے ہیں، جو بچوں کو نشوونما اور نشوونما کے لیے درکار غذائیت فراہم کرتے ہیں۔ اس طرح لولیبیز اعصابی نظام کی تیز رفتار نشوونما کی حوصلہ افزائی اور ہسپتال میں داخل ہونے کی مختصر مدت کے ساتھ وابستہ ہیں۔ مزید حالیہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ براہ راست گائے جانے والے لورابی وقت سے پہلے پیدا ہونے والے بچوں میں جسمانی افعال اور نشوونما پر فائدہ مند اثرات مرتب کر سکتے ہیں۔ ایک سست، بار بار داخل ہونے والی تال کا زندہ عنصر چوسنے کے رویے کو منظم کر سکتا ہے۔ بچوں میں اپنے ارد گرد کی آوازوں میں گھسنے کا فطری رجحان ہوتا ہے۔ بیٹ کا ادراک رحم میں جنین کی نشوونما کے دوران شروع ہوتا ہے اور بچے موسیقی کی فطری ترجیح کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ زندہ سانس لینے کی آوازوں کا عنصر نوزائیدہ بچوں کی دل کی دھڑکن، خاموش انتباہی حالتوں اور نیند کو منظم کر سکتا ہے۔ زندہ لورابی والدین اور بچوں کے تعلقات کو بھی بڑھا سکتی ہیں، اس طرح انتہائی نگہداشت سے وابستہ والدین کے تناؤ کو کم کیا جا سکتا ہے۔ مختصرا، موسیقی کے معالجین کے ذریعے گائے گئے زندہ لورابیاں آرام، آرام، سکون، اور زیادہ سے زیادہ نشوونما اور نشوونما کو فروغ دیتی ہیں۔ "حش، لٹل بیبی" کو ثقافتی طور پر مشاہدہ کیا گیا ہے اور یہ بچوں کو سکون دینے اور توانائی دینے کے ساتھ ساتھ دیکھ بھال کے بندھنوں کو پروان چڑھانے کی قدرتی صلاحیت کے لیے جانا جاتا ہے۔ بہت سی لوریاں، ان کے الفاظ کے معنی سے قطع نظر، ایک پرامن ہپنوٹک معیار رکھتی ہیں۔ دوسرے غم زدہ یا تاریک ہوتے ہیں، جیسے ایک ماتم۔ گیلک لورابی "با، با، مو لینابھ بیگ" 1848 میں آلو کے قحط کے دوران لکھی گئی تھی، جس کی وجہ سے سکاٹش پہاڑی علاقوں میں بہت مشکلات پیدا ہوئیں۔ گانے میں نرم آلو، ماں کی حالت اور اپنے بچے کے لیے اس کے خوف کا ذکر کیا گیا ہے۔ 1920 کی دہائی میں، شاعر فیڈریکو گارسیا لورکا نے ہسپانوی لورابیوں کا مطالعہ کیا اور ان میں سے بہت سے "شاعرانہ کردار" اور "اداسی کی گہرائی" کو نوٹ کیا۔ لورکا کا نظریہ یہ تھا کہ لوربی کے کام کا ایک بڑا حصہ ماں کو اپنی پریشانیوں اور خدشات کو آواز دینے میں مدد کرنا ہے۔ مختصرا، وہ ماں کے لیے علاج کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ ماتم کے ساتھ مل کر، لوری میں ہاسپیس کے مریضوں اور ان کے اہل خانہ کے لیے "بحالی کی آواز" کی خصوصیات ہو سکتی ہیں۔ لولیبیز عام طور پر جاگنے/نیند کی منتقلی کے ذریعے لوگوں کو سکون دیتی ہیں، اور اسی طرح زندگی/موت کی منتقلی کے ذریعے لوگوں کو سکون دے سکتی ہیں۔ موسیقی کے معالجین نے ان دھنوں کو "لولیمنٹس" کہا ہے، جو روح کو برقرار رکھتی ہیں، نفسیاتی ڈھانچے کی حمایت کرتی ہیں، اور مصیبت کے اثرات کے خطرے کے وقت لچک کو قابل بناتی ہیں۔ لولیمنٹس موسیقی سے منسلک وابستگی اور علیحدگی، اداسی/آنسو اور خوشی/ہنسی، استحقاق اور نقصان، پرورش اور غم، بگاڑ، استحکام اور آگے بڑھنے کے اظہار ہیں۔ بہت سے کرسمس کیرول نوزائیدہ یسوع کے لیے لورابیوں کے طور پر ڈیزائن کیے گئے ہیں، ان میں سے سب سے مشہور "خاموش رات" ہے۔ ماں اور بچے کا تعامل بچے کی طرف سے غیر بچے کی طرف سے ہدایت کی جانے والی لورابیوں اور دوسری عورت کے مقابلے میں اپنی ماؤں کی آواز کے لیے فطری ترجیح کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ماں اور بچے کے درمیان نگہداشت کے بندھن کو پروان چڑھانے میں لورابیوں کے کردار پر کافی تحقیق کی گئی ہے۔ جو مائیں اپنے بچوں کے لیے لوری گاتی ہیں وہ ایک ایسی بندھن کی سرگرمی میں مشغول ہوتی ہیں جو دراصل نوزائیدہ بچے کے دماغ کے بنیادی اعصابی ڈھانچے کو اس طرح بدل دیتی ہے کہ بچہ موسیقی اور والدین کی وابستگی کے ساتھ اس کی وابستگی میں "ٹیون" ہو جاتا ہے۔ کینگرو کیئر کے بارے میں ایک تائیوان کے مطالعے میں، ایک ایسی تکنیک جس میں نوزائیدہ بچوں پر عمل کیا جاتا ہے جس میں ایک ماں اپنے بچے کو اپنے سینے سے مضبوطی سے پکڑتی ہے، یہ ظاہر کیا گیا کہ نوزائیدہ ماں ڈیاڈز جو ان کے لوربی کے انتخاب کو سنتے ہیں وہ زیادہ پرسکون نیند کی حالتوں اور کم واقعات سے وابستہ تھے۔ بچے کی طرف سے رونے کا اور ان ڈیاڈز کے مقابلے میں جو لوربیز نہیں سنتے تھے، ماں کی بے چینی کو نمایاں طور پر کم کرتے تھے۔ لورابیوں کا علاج پر مبنی اثر اس طرح پریشانیوں کو پرسکون کرنے اور بندھنوں کی پرورش پر مضبوط اثر ڈال سکتا ہے، جو خاص طور پر قبل از وقت اور نازک بچوں کے لیے اہم ہے۔ کلاسیکی موسیقی میں قائم کلاسیکی موسیقاروں کے لکھے ہوئے لولیبیز کو اکثر فارم نام برسیس دیا جاتا ہے، جو کہ لولی، یا کریڈل گانے کے لیے فرانسیسی ہے۔ سب سے مشہور لورابی جوہانس برہمس ("ویجینلائیڈ"، 1868) کی ہے۔ اگرچہ اس کی کوئی تصدیق نہیں ہوئی ہے، لیکن بہت سے مضبوط دلائل موجود ہیں کہ برہمس نیند کی خرابی کا شکار تھے جسے سلیپ اپنیا کہا جاتا ہے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے (نیند کی امداد کے طور پر لولیبیز کی افادیت پر مبنی) کہ یہ "ویجینلائیڈ" کی تشکیل کے لیے ان کی تحریک کا حصہ تھا۔ چوپین کا "برسیس" سولو پیانو کے لیے ایک کمپوزیشن ہے۔ اس صنف کی دیگر مشہور مثالوں میں وائلن اور پیانو کے لیے مورس ریول کا برسیس سر لی نوم ڈی گیبریل فوری ؛ فیروسیو بوسونی کا برسیس الیجیک ؛ بینجمن گوڈرڈ کا اوپیرا جوسلین کا "برسیس" ؛ اگور سٹراونسکی کا "برسیس" جو فائر برڈ بیلے میں نمایاں ہے، اور جارج گیرشون کا سٹرنگ کوآرٹیٹ کے لیے لولیبی شامل ہیں۔ انگریزی موسیقار نکولس ماو کے آرکیسٹرل ناکٹرن، دی ورلڈ ان دی ایوننگ، کا ذیلی عنوان "لوربی فار لارج آرکیسٹرا" ہے۔ جرمن کمپوزر کے پال گرینر کے سوٹ فرام دی ریلم آف پین کی آخری حرکت کا عنوان ہے "پین سنگز دی ورلڈ اے لوری"۔ جغرافیہ کے لحاظ سے امریکہ برازیل "ڈورمی نینیم" (سلیپ لٹل بیبی) پورے ملک میں گایا جاتا ہے اور اس میں "کوکا" کا حوالہ شامل ہے، جو ایک لوک کردار ہے جس سے بچے بہت خوفزدہ ہوتے ہیں۔ کولمبیا "ڈویرمیٹے نینو، ڈویرمیٹے یا، کیو سی نو وینی ایل کوکو وائی ٹی کامرا" (بچے کو سونے کے لیے جائیں، ابھی سو جائیں، ورنہ بوگی آدمی آئے گا اور آپ کو کھا جائے گا) والدین کی طرف سے گایا جانے والا ایک کریڈل گانا ہے جو بچوں کو جلد سونے کا مشورہ دیتا ہے۔ ایشیا انڈیا ہندی میں اور بہت سی ہندوستانی زبانوں میں، لوری کو "لوری" کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر لوری لوک زبانوں میں گائے جاتے ہیں۔ لولیبیز بھی ہندوستانی سنیما کا ایک لازمی حصہ رہی ہیں۔ پچاس کی دہائی میں بہت سی لورابیاں لکھی اور ترتیب دی گئیں، جیسے: "آجا ری آ ننڈیا تو آ"-دو بیگھا زمین (1953 کی فلم) "میں گاؤں تو چھپ ہو جا"-دو آنکھں بارہ ہاتھ (1957 کی فلم) "سو جا ری لالنا جھولاؤ توے پالنا"-تین سمندروں سے پرے سفر (1957 کی فلم) ملیالم زبان میں روایتی لورابیوں کا ایک بھرپور مجموعہ ہے، جسے "تھراٹو پٹو" کہا جاتا ہے۔ سب سے زیادہ مشہور میں سے ایک "عماناتھنکل کدواو" ہے، جسے شاعر نغمہ نگار ایراوی ورمن تھمپی نے لکھا اور ترتیب دیا ہے جسے بڑے پیمانے پر ایرائیمن تھمپی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ لوربی ٹراوانکور کی ملکہ کے لیے اپنے بیٹے نوجوان شہزادے سواتی تھرونل کے لیے گانے کے لیے لکھی گئی تھی، جو بعد میں بادشاہ اور ایک مشہور موسیقار بن گئے (ایک راگ دھیراسنکرابھرنم میں بہت سے کیرتھنوں کی تشکیل کی جسے عام طور پر سنکرابھرنم کہا جاتا ہے)۔ اوڈیا زبان میں لورابی کو نانابایا گیتا کہا جاتا ہے۔ نندا کشور بال کی اسی نام کی ایک کتاب جو 1934 میں دو جلدوں میں شائع ہوئی تھی، اس زبان میں مشہور لورابیوں کا ایک بڑا مجموعہ ہے۔ تیلگو زبان میں لوربی کو "جولا" یا "جولا پاٹا" کہا جاتا ہے۔ ایک مشہور تیلگو لوری "جو اچھوتا نند جو جو مکندا" ہے۔ تامل زبان میں لوربی کو تھالٹو کہا جاتا ہے (تھال کا مطلب "زبان" ہے)۔ گانے کے آغاز میں زبان کی بار بار حرکت سے ایک سریلی آواز پیدا ہوتی ہے۔ مراٹھی زبان میں لوربی کو انگائی گیت کہا جاتا ہے۔ پرسکون الفاظ اور موسیقی بچے کو پرسکون کرنے اور انہیں سونے میں مدد کرتی ہے۔ فلپائن میں اس گانے کو اوائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ صوبہ بٹانگاس میں لوری کی ایک بہت ہی خاص شکل ہے جسے ہولونا کہا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ صرف سادہ الفاظ پر مشتمل ہے، لیکن طویل میلسما کی وجہ سے گانا بہت مشکل ہونے کی وجہ سے قابل ذکر ہے۔ اسپین کے بہت سے روایتی گانوں کی طرح، یہ فیورچر سے بھرا ہوا ہے لیکن بہت سے مغربی قسم کے گانوں کے برعکس، اس میں کوئی ٹائم سگنیچر نہیں ہے۔ ویتنام میں لورابیوں کو "بائی ہاٹ رو" کہا جاتا ہے۔ ایک مشہور ویتنامی لوربی گانا ہے، "ुमॆन्नو وی ڈاؤ"۔ ویتنامی لورابیوں کو ان کے توسیعی میلسما کی وجہ سے گانا مشکل ہے۔ لورابیوں میں عام طور پر دیہاتوں کے چرواہا مناظر، بانس کے پل، چاول کے کھیت، کاشتکاری، اور ماں کے بنائے ہوئے کھانے شامل ہوتے ہیں۔ ان میں عام طور پر ایک اداس لہجہ ہوتا ہے۔ چین "شمال مشرقی کریڈل سونگ" شمالی چین سے ہے۔ کینٹونیز کریڈل گانا "یویت کوونگ کوونگ"، لفظی طور پر چاندنی، کوانگ تنگ میں رائج ہے۔ انڈونیشیا "نینا بوبو" انڈونیشیا سے ہے۔ جاپان کے "ادو لولیبی"، "اتسوکی لولیبی"، "چوگوکو ریجن لولیبی"، "شمابارا لولیبی" اور "تاکڈا لولیبی" جاپان سے ہیں۔ بنگلہ دیش میں، لوری کو "گھوم-پارانی-گان" (نیند لانے کا گانا) کہا جاتا ہے۔ بنگلہ لورابیوں کی مثالیں "گھوم-پارانی ماشی، پشی" اور "باش بگنیر ماتھر اپور" ہیں۔ ایران "لاے لاے، لاے، گول لالے" () سب سے مشہور اور قدیم ترین فارسی لورابیوں میں سے ایک ہے جو شمال مشرقی ایران کے گورگن علاقے سے آتی ہے۔ یورپ چیک "سپی، جانیکو، سپی" ("سلیپ، جانی، سلیپ")-یہ چنچل لوری موراویا میں فرانٹیسیک سوسیل (1804-1868) نے جمع کی تھی، جو ایک پادری اور چیک قومی احیاء کے کارکن ہیں۔ انہوں نے موراویا اور سیلیسیا کے ساتھ ساتھ آسٹریا کے سلاوی دیہاتوں میں گانے جمع کیے۔ یہ لوربی بچے کا ایک مخصوص نام، جانیکیک استعمال کرتی ہے، جو کہ بہت ہی عام مرد نام جان کی ایک واقف شکل ہے۔ یہاں بکواس کا استعمال کیا جاتا ہے، کیونکہ لڑکے سے وعدہ کیا جاتا ہے کہ اگر وہ سو جائے تو نہ صرف ایک سبز اور ایک سرخ سیب بلکہ ایک نیلا سیب بھی دیا جائے گا۔ "یوکولیباوکا" ("لورابی")-یہ لوربی 1633 میں دی انفارمیٹوریم آف دی اسکول آف انفینسی میں جوہان آموس کومینیئس (1592-1670) نے شائع کی تھی۔ یہ کتاب خاندان میں چھ سال تک کے بچوں اور بچوں کی نشوونما اور تعلیم پر پہلا مقالہ ہونے کا امکان ہے۔ کومینیئس نے دیگر چیزوں کے علاوہ کم عمری میں حسی اور جذباتی محرکات کی ضرورت پر زور دیا۔ اس طرح، اس نے ماؤں اور نرسوں کے لیے چیک متن اور 16 ویں صدی کے مبلغ میتھیسیس کی اصل جرمن لوری کا اسکور شامل کیا۔ "حاجیج، موج اینڈلکو" ("نیند، میرا چھوٹا فرشتہ")-یہ چیک کی سب سے زیادہ سریلی لورابیوں میں سے ایک ہے، جسے سب سے پہلے چیک رومانوی مصنف، شاعر اور چیک لوک گیتوں اور پریوں کی کہانیوں کے جمع کنندہ کیرل جارومیر ایربن (1811-1870) نے جمع کیا تھا۔ متن میں خاص طور پر ماں کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو اپنے بچے کو ہلا رہی ہے۔ "ہالی، دیٹے" ("ہلی، بیبی")-یہ لوربی فرانٹیسیک بارٹوش (1837-1906)، تدریسی اور نسل نگار نے جمع کی تھی جس نے موراوین گانے جمع کیے تھے۔ دوسری سطر میں کہا گیا ہے کہ دیکھ بھال کرنے والا بچے کے سو جانے کے بعد چلا جائے گا، لیکن تیسری سطر میں ہم سیکھتے ہیں کہ صرف وادی کے باغ میں رسبری لینے کے لیے۔ "ہلج، بیلج، ملوکی" ("نیند، نیند، چھوٹا ایک")-یہ لوربی موراویا کے مشرق سے ہے، جہاں یہ بولی سلوواک زبان سے متاثر ہے، اور لوک گیت بھی سرحد پار سے سلوواک سے ملتے جلتے ہیں۔ ایک لڑکے سے بچوں کے لیے ضروری خوراک کا وعدہ کیا جاتا ہے، کاشیکا، دودھ اور آٹے سے بنا ایک ہموار مرکب۔ ڈینش "ایلیفینٹینس وگیویس" ("ہاتھی کی لوربی")-یہ لوربی ڈنمارک کی سب سے مشہور لورابیوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ غیر ملکی جانوروں کو تھیم کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، بول سادہ ہوتے ہیں اور بچے کو آسانی سے سمجھ آتے ہیں۔ اسے 1990 کی دہائی میں سیاسی طور پر درست کیا گیا تھا: لفظ نیگرڈرینگ (نیگرو بوائے) کو کوکوسنوڈ (ناریل) میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ یہ گانا 1948 میں ڈینش مصنف اور شاعر ہیرالڈ ایچ لنڈ نے لکھا تھا جس کی موسیقی مصنف موسیقار موگینس جرمین نسین (1906-72) نے ترتیب دی تھی۔ "گوڈناٹسنگ" ("گڈ نائٹ سونگ")-یہ ایک مشہور لوربی ہے جسے سگورڈ بیریٹ (پیدائش 1967)، پیانو نواز، کمپوزر اور ڈنمارک میں بچوں کے ٹی وی پروگرام کے میزبان، اور ساتھی موسیقار اسٹین نیکولج ہینسن نے ترتیب دیا تھا۔ سگورڈ عام طور پر یہ گانا اپنے بچوں کے شو کے اختتام پر گاتا ہے۔ اس لوری کا موضوع سونے کا وقت ہے: دن ختم ہو گیا ہے اور ہمیں سونا چاہیے اور آرام کرنا چاہیے تاکہ ہم صبح کو دوبارہ تازہ ہو جائیں۔ "میوز سنگ فو ہینسمند" ("مدرز سونگ ٹو لٹل ہنس")-یہ لوربی جنوبی جٹ لینڈ سے شروع ہوئی اور بہت پرانی ہے (کمپوزیشن کا سال معلوم نہیں ہے)۔ یہ ڈنمارک میں زیادہ مشہور نہیں ہے۔ یہ جزوی طور پر اس حقیقت کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ یہ جٹلینڈ کی بولی میں لکھی گئی تھی۔ گانے کے بول میری تھولیسن (1878-1924) نے لکھے تھے اور موسیقی ڈینش موسیقار اولف رنگ (1884-1946) نے دی تھی۔ "جیگ ول ٹیلے اسٹجرنی" ("میں ستاروں کی گنتی کروں گا")-یہ لوربی 1951 میں ڈینش شاعر اور مصنف ہافدان راسموسن (1915-2002) نے لکھی تھی۔ راسموسن نے متعدد شاعری اور زنگلز لکھے تھے، جن میں سے کچھ اب بھی پبلک اسکولوں میں ڈینش ابتدائی کلاسوں میں استعمال ہو رہے ہیں (مثال کے طور پر۔ تصویری کتاب "ہاف ڈانس اے بی سی")۔ اس لوری کی موسیقی ہنس ڈلگارڈ (1919-81) نے ترتیب دی تھی۔ یہ گانا ایک ایسے بچے کی سادہ سی کہانی ہے جو اپنی انگلیوں اور انگلیوں سے ستاروں کو گننے کی کوشش کرتا ہے۔ ڈچ "سلیپ کنڈیج سلیپ"-متن زیادہ تر اس کی شاعری کے لیے منتخب کیا جاتا ہے۔ سوجاؤ بیٹا، سوجاؤ۔ باہر ایک بھیڑ چل رہی ہے۔ سفید پیروں والی بھیڑ اپنا دودھ بہت میٹھا پیتی ہے۔ "مانتجے ٹورٹ، مانتجے گلوورٹ"-پرانی ڈچ لوری۔ کھڑکی سے چاند کو جھانکتے اور جاسوسی کرتے ہوئے دیکھیں۔ کیا بچے پہلے ہی سو چکے ہیں؟ ہاں چاند، وہ بستر پر لیٹے ہوئے ہیں۔ اچھا، کل کھیلنے اور سیکھنے کا ایک نیا دن ہوگا۔ یسوع کی پیدائش سے وابستہ قرون وسطی کی بہت سی انگریزی آیات ایک لوری کی شکل اختیار کرتی ہیں، جن میں "لولی، میری پسند، میرا ڈیر بیٹا، میری سویٹنگ" شامل ہیں اور یہ معاصر لوریوں کے ورژن ہو سکتے ہیں۔ تاہم، آج استعمال ہونے والے زیادہ تر سترہویں صدی کے بعد کے ہیں۔ انگریزی زبان کی کچھ مشہور لورابیاں امریکہ سے نکلتی ہیں، خاص طور پر "بائی، بیبی بنٹنگ" اور "ہش، لٹل بیبی"۔ جرمن "Der Mond ist aufgegangen" ("چاند طلوع ہوا ہے")، "Guten Abend, gute Nacht" ("گڈ ایوننگ، گڈ نائٹ")، "Weibst Du, wie viel Sternlein stehen" ("کیا آپ جانتے ہیں کہ کتنے ستارے ہیں؟") اور "شلاف، کنڈلین، شلاف" ("سلیپ، پیارے بچے، سلیپ") 18 ویں اور 19 ویں صدی میں بڑے پیمانے پر مشہور ہوا اور آج بھی ہے۔ ہنگری "لوری" کے لیے ہنگری کے الفاظ ہیں، اور۔ ایک اور، اب قدیم اور بہت کم استعمال ہونے والا لفظ ہے۔ ہنگری میں، لورابیاں ایک آزاد صنف میں تیار نہیں ہوئیں، اور زیادہ تر لوک لورابیاں کارپیتھین بیسن کی ہنگری کی فتح سے پہلے کی ہیں۔ ان میں نسبتا کم غیر ملکی اثر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن بہت سی تبدیلیاں اسکولوں میں ان کے استعمال سے آئیں۔ ایک قابل فہم ذیلی قسم ہے، یسوع کی ماں مریم کے نام سے گائے جانے والے کرسمس کے لورابیاں۔ زیادہ تر کریڈل گانے ایسے استعمال ہوتے ہیں جو بے معنی، قدیم، یا بچوں کی گفتگو سے آتے ہیں، نیز پیار کی بہت سی اصطلاحات جیسے کہ، جن میں سے کچھ وہ محبت کے گانوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ ان میں عام طور پر صرف ایک آیت اور مختصر لائنیں ہوتی ہیں۔ آئرش دی کلڈیر پویمز (14 ویں صدی کے وسط میں)، آئرلینڈ کے ابتدائی انگریزی زبان کے ادب میں، لوربی لولی، لولی، لٹل چائلڈ شامل ہیں۔ "آئی ہیف فاؤنڈ مائی بونی بیبی اے نیسٹ" 1901 میں چارلس ویلیئرز اسٹینفورڈ نے شائع کیا تھا ؛ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بہت پرانا ہے۔ "ٹو-را-لو-را-لو-رال (یہ ایک آئرش لولی ہے)" ایک مشہور افسانوی آئرش لولی ہے، جسے 1913 میں آئرش-امریکی موسیقار جیمز رائس شینن نے لکھا تھا۔ "وشٹ وی بیرن" ("خاموش رہو، چھوٹا بچہ") ایک السٹر اسکاٹس لوربی ہے۔ "سیوتین سیوتھو" (ہوشابی، حش ؛ بھی ہجے سیو ہن سیو، شوہین شو) ایک مشہور آئرش زبان کی لورابی ہے۔ 1999 میں، پیڈریگن نی اولاچین نے آئرش لولیبیز (انگریزی اور آئرش میں) کا ایک البم تیار کیا، جس کا عنوان این آئرش لولیبی تھا۔ روسی "کازاک لولیبی" ایک کریڈل گانا ہے جسے روسی مصنف اور شاعر میخائل لرمونٹوف نے 19 ویں صدی میں اوسیتیا میں ایک ٹیریک کازاک خاتون کے گانے سے نقل کیا تھا۔ سکاٹش گیتوں کی روایت میں بہت سی لورابیاں ہیں، جن کی مشہور مثالیں سکاٹش گیلک، سکاٹ اور انگریزی میں ہیں۔ ان میں ایسے گانے شامل ہیں جو بچے کے لیے پیار کے علاوہ جذبات کا اظہار کرتے ہیں-خاص طور پر "گریگل کریڈ"، جو 1570 میں گریگور رائے میک گریگور کے سسر، گلینلیون کے کیمبل اور بہنوئی کے سر قلم کرنے کی یاد دلاتا ہے اور "ہشی با" جو کہ ایک اجتماعی حملے کا حوالہ دے سکتا ہے۔ متعدد روایتی لورابیاں بھی سماجی مسائل کا اظہار کرتی ہیں اور اسکاٹ لینڈ میں جدید لورابی تحریر میں یہ جاری رہا ہے، خاص طور پر جم میکلین کی "اسمائیل ان یور سلیپ" (جسے "حش، حش، ٹائم ٹو بی سلیپنگ" بھی کہا جاتا ہے)، میٹ میکگن کی "مائنرز لورابی" (جسے "کوری دون" بھی کہا جاتا ہے) اور کیرین پولورٹ کی "بیلیری بلو"۔ کرسٹینا اسٹیورٹ کا کسٹ او ڈریمز پروجیکٹ 30 سے زیادہ سکاٹش لورابیوں کا وسائل فراہم کرتا ہے، جس میں شمال مشرق کے ڈورک اسکاٹس سے لے کر شٹ لینڈ کی شمالی جزائر کی بولی، سکاٹش گیلک اور انگریزی زبان کی مثالیں شامل ہیں۔ یوکرینیائی اوئی کھوڈیت سون کولو وکون (خواب کھڑکی سے گزرتا ہے) یوکرین سے ہے۔ ویلش سب سے قدیم معروف ویلش زبان کی لوربی "دینوگڈس اسماک" (؛) ہے۔ اگرچہ یہ لوری 13 ویں صدی کی بک آف انیرن میں محفوظ ہے، لیکن اس کے غیر معمولی لسانیات سے پتہ چلتا ہے کہ اصل لوری 6 ویں صدی عیسوی تک برطانیہ کے جزیرے میں بولی جانے والی زبان کامن برٹونک میں لکھی گئی ہوگی۔ لورابی شمالی انگلینڈ اور جنوبی اسکاٹ لینڈ کی کیلٹک ثقافت گوڈودین کے بارے میں بھی بصیرت فراہم کرتی ہے، ساتھ ہی معدوم کمبریک زبان کی خصوصیات کے لسانی ثبوت بھی فراہم کرتی ہے۔ اس کا استعمال اس عرصے کے دوران وسطی برطانیہ کے حیوانات اور برطانیہ میں یوریشین لنکس کی دیر سے بقا کا ثبوت فراہم کرنے کے لیے بھی کیا گیا ہے۔ بیسویں صدی کے آخر میں ایک اور روایتی ویلش لوری "سو گون" نے مقبولیت حاصل کی۔ اگرچہ ابتدائی پرنٹس 1800 کے آس پاس کے ہیں، لیکن لوری کے نئے انتظامات دنیا بھر کے فنکاروں کے ساتھ ساتھ ہالی ووڈ کی فلموں (امپائر آف دی سن)، اینیمی (بلیک بٹلر) اور کمپیوٹر گیمز (دی میڈ آف سکر) میں پیش کیے اور ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ سو گون کی مخصوص دھن کو کئی عیسائی نظموں کے لیے بھی دوبارہ تیار کیا گیا ہے۔ اوشیانا آسٹریلیا "کرلی ہیڈڈ بیبی" (جسے "لولا لولا لولا بائی بائی" بھی کہا جاتا ہے) 1897 میں جارج ایچ کلٹسام نے ترتیب دی تھی۔ اسے پال روبیسن کی ریکارڈنگ کے ذریعے مشہور کیا گیا تھا۔ نیوزی لینڈ "ہائن ای ہائن" ایک ماوری لوربی ہے جسے شہزادی ٹی رانگی پائی نے 1907 میں لکھا تھا۔ ایول نوٹس کے محور سے پیسیفائر ایکٹیویٹڈ لولیبیز حوالہ جات مزید پڑھنے سرو، ماری بھی دیکھیں۔ 2013 میں۔ "روایتی اسٹونین لولیبیز۔ ایک عارضی جائزہ۔ " ایسٹونیا اور پولینڈ۔ ثقافتی مواصلات میں تخلیقیت اور روایت، جلد۔ 2: قومی اور علاقائی شناخت پر نقطہ نظر۔ لیسی لینسٹے اور ڈوروٹا برزوزوسکا اور واڈیساؤ کلوپیکی، ایڈز۔، 161-176۔ سکورا، کازیمیرز، اور باربرا زیبروسکا۔ 2013 میں۔ "روایتی پولینڈ کی لوربیز"۔ ایسٹونیا اور پولینڈ۔ ثقافتی مواصلات میں تخلیقیت اور روایت، جلد۔ 2: قومی اور علاقائی شناخت پر نقطہ نظر۔ لیسی لینسٹے اور ڈوروٹا برزوزوسکا اور واڈیساؤ کلوپیکی، ایڈز۔، 177-190۔ ولنداری، الیسا Putri.2023-05-01۔ کامیاب لوگوں کی بیڈ ٹائم بچوں کی تجارت: ڈوڈیدی کی شاعری میں موجود اقدار اور پیغامات۔ اکادمک: جرنل مہاسسوہ ہیومینس، 3 (2)، 59-65۔ https://doi.org/10.37481/jmh.v3i2.594 بیرونی روابط لولیبیز آف دی ورلڈ، دنیا بھر سے لولیبیز جمع کرنے کے لیے یورپی یونین کی مالی اعانت سے چلنے والا منصوبہ روڈس جزیرے سے روایتی لولیبی کی دو قسمیں، "ہمارا بچہ سو رہا ہے"، جسے سامبیکا موستاکا نے پیش کیا، اور "سلیپ ود دی شوگر"، جسے ایرکلیا پاردالو نے پیش کیا، دونوں کو 2022 میں تھیڈ کہل نے ریکارڈ کیا (پروجیکٹ کوآرڈینیشن: سوٹیریوس روسیکس) اور کمیشن وینشنگ لینگویجز اور کلچرل ہیریٹیج سونگ فارمز سے بازیافت کیا گیا۔