The Dreaming
خواب دیکھنا، جسے ڈریم ٹائم بھی کہا جاتا ہے، ایک اصطلاح ہے جو ابتدائی ماہر بشریات نے آسٹریلیائی قبائلی عقائد سے منسوب مذہبی و ثقافتی عالمی نقطہ نظر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے وضع کی تھی۔ اسے اصل میں فرانسس گیلن نے استعمال کیا تھا، جسے جلد ہی ان کے ساتھی بالڈون اسپینسر نے اپنا لیا اور اس کے بعد اے پی ایلکن نے اسے مقبول بنایا، تاہم بعد میں انہوں نے اپنے خیالات میں ترمیم کی۔ خواب دیکھنا ہر وقت کے مقامی تصورات کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جس کے دوران اس سرزمین پر آبائی شخصیات آباد تھیں، جو اکثر بہادری کے تناسب یا مافوق الفطرت صلاحیتوں کے ساتھ ہوتی تھیں۔ یہ اعداد و شمار اکثر دیوتاؤں سے الگ ہوتے تھے، کیونکہ وہ مادی دنیا پر قابو نہیں رکھتے تھے اور ان کی پوجا نہیں کی جاتی تھی بلکہ صرف ان کی تعظیم کی جاتی تھی۔ ڈریم ٹائم کا تصور بعد میں اپنے اصل آسٹریلیائی سیاق و سباق سے باہر بڑے پیمانے پر اپنایا گیا ہے اور اب یہ عالمی مقبول ثقافت کا حصہ ہے۔ یہ اصطلاح وسطی آسٹریلیا کے ارانڈا (ارونٹا، اررنٹے) لوگوں کے استعمال کردہ ارانڈک لفظ کی پیش کش پر مبنی ہے، حالانکہ یہ دلیل دی گئی ہے کہ یہ غلط فہمی یا غلط ترجمہ پر مبنی ہے۔ کچھ علماء تجویز کرتے ہیں کہ لفظ کا معنی "ابدی، غیر تخلیق شدہ" کے قریب ہے۔ ماہر بشریات ولیم اسٹینر نے کہا کہ اس تصور کو غیر آباؤ اجداد لوگ "معانی کی پیچیدگی" کے طور پر بہتر طور پر سمجھتے ہیں۔ جکورپا ایک وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی اصطلاح ہے جو وارلپیری لوگوں اور مغربی صحرا کے ثقافتی بلاک کے دیگر لوگوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے۔ 1990 کی دہائی تک، ڈریمنگ نے آسٹریلیائی افسانوں کے مثالی یا افسانوی تصورات پر مبنی مقبول ثقافت میں اپنی کرنسی حاصل کر لی تھی۔ 1970 کی دہائی سے، ڈریمنگ مقبول ثقافت اور سیاحت کے ذریعے تعلیمی استعمال سے بھی واپس آیا ہے اور اب آسٹریلیائی باشندوں کے انگریزی الفاظ میں ایک طرح کی "خود کو پورا کرنے والی تعلیمی پیشن گوئی" میں ہر جگہ موجود ہے۔ ایٹمولوجی اسٹیشن ماسٹر، مجسٹریٹ، اور شوقیہ نسل نگار فرانسس گیلن نے پہلی بار 1896 میں ایک نسلیاتی رپورٹ میں یہ اصطلاحات استعمال کیں۔ والٹر بالڈون اسپینسر کے ساتھ، گیلن نے 1899 میں ایک اہم کام، مرکزی آسٹریلیا کے مقامی قبائل شائع کیا۔ اس کام میں، انہوں نے الچرنگا کے بارے میں کہا کہ "یہ نام دور دراز کے ماضی پر لاگو ہوتا ہے جس سے قبیلے کی ابتدائی روایات نمٹتی ہیں"۔ پانچ سال بعد، وسطی آسٹریلیا کے اپنے شمالی قبائل میں، وہ دور دراز کے دور کو "خوابوں کے اوقات" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اسے اس لفظ سے جوڑتے ہیں جس کا مطلب ہے "خواب"، اور اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ اصطلاح کیتیش اور انمتجیرا میں بھی موجود ہے۔ الٹجیرا اسپینسر اور گیلین کی انگریزی لغت کی درستگی کے بارے میں ابتدائی شکوک و شبہات کا اظہار جرمن لوتھرن پادری اور مشنری کارل سٹریلو نے اپنی 1908 کی کتاب ڈائی ارانڈا (دی اررنٹے) میں کیا تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ان کے اررنٹے رابطوں نے الٹجیرا کی وضاحت کی، جس کی صفت نامعلوم تھی، ایک ابدی وجود کے طور پر جس کی کوئی ابتدا نہیں تھی۔ اپر اررنٹے زبان میں، 'خواب دیکھنے' کے لیے مناسب فعل، لفظی طور پر 'خدا کو دیکھنا' تھا۔ اسٹریہلو نے نظریہ پیش کیا کہ اسم کچھ حد تک نایاب لفظ ہے، جسے اسپینسر اور گیلین نے ایک خراب نقل اور غلط صفت دی۔ "مقامی،" سٹریلو نے نتیجہ اخذ کیا، "اپنی تاریخ کے ایک مخصوص دور کے نام کے طور پر 'ڈریم ٹائم' کے بارے میں کچھ نہیں جانتا ہے۔" سٹریلو دنیا اور بنی نوع انسان کے ابدی خالق کے لیے آرنٹے لفظ کے طور پر یا (معنی 'اچھا') دیتا ہے۔ سٹریلو نے اسے سرخ جلد، لمبے سفید بالوں اور ایمو ٹانگوں والا ایک لمبا مضبوط آدمی قرار دیا ہے، جس کی بہت سی سرخ جلد والی بیویاں (کتے کی ٹانگوں والی) اور بچے ہیں۔ سٹریلو کے بیان میں، الٹجیرا آسمان میں رہتا ہے (جو زمین کا ایک جسم ہے جس کے ذریعے آکاشگنگا، ایک دریا بہتا ہے)۔ تاہم، جب تک سٹریلو لکھ رہا تھا، اس کے رابطے کئی دہائیوں سے عیسائیت میں تبدیل ہو چکے تھے، اور ناقدین نے تجویز کیا کہ الٹجیرا کو مشنریوں نے عیسائی خدا کے لیے ایک لفظ کے طور پر استعمال کیا تھا۔ 1926 میں، اسپینسر نے الٹجیرا کے بارے میں سٹریہلو کے نتیجے اور گیلن اور اسپینسر کے اصل کام کی مضمر تنقید کو چیلنج کرنے کے لیے ایک فیلڈ اسٹڈی کی۔ اسپینسر کو 1890 کی دہائی کی تصدیق ملی جس میں اس لفظ کو 'ماضی کے زمانے سے وابستہ' یا 'ابدی' کے معنی میں استعمال کیا گیا تھا، نہ کہ 'خدا'۔ اکیڈمک سیم گل کو سٹریہلو کا الٹجیرا کا استعمال مبہم لگتا ہے، جو بعض اوقات ایک اعلی وجود کو بیان کرتا ہے، اور بعض اوقات ٹوٹیم کے وجود کو بیان کرتا ہے لیکن ضروری نہیں کہ وہ اعلی ہو۔ وہ اس تصادم کو جزوی طور پر اسپینسر کے ثقافتی ارتقاء پسند عقائد سے منسوب کرتا ہے کہ قبائلی لوگ ترقی کے مذہب سے پہلے کے "مرحلے" پر تھے (اور اس طرح ایک اعلی وجود پر یقین نہیں کر سکتے تھے)، جبکہ ایک عیسائی مشنری کے طور پر سٹریلو نے الہی میں یقین کی موجودگی کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے ایک مفید داخلی نقطہ پایا۔ ماہر لسانیات ڈیوڈ کیمبل مور اسپینسر اور گیلین کے "ڈریم ٹائم" ترجمہ پر تنقید کرتے ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں: دیگر اصطلاحات خوابوں سے جڑے ہوئے مذہبی عقائد کی پیچیدگی کو بھی کہا جاتا ہے: گیجا لوگوں کی طرف سے نگررنکرنی یا نگررنکرنی جوکرپ یا جوکرپ/جوکرپ وارلپیری لوگوں کی طرف سے اور پتجنتجٹجارا کی بولی انگد یا ونگڈ میں نگریین لوگوں کی طرف سے منگونی شمال مشرقی آرنہم لینڈ میں مارٹو وانگکا وانگر کی زبان میں نگنوال زبان میں مارٹو وانگکا وانگر اور دھاروگ زبان میں نگریگو زبان نورا نونگر زبان میں نیٹنگ ڈریمنگ کے زیادہ تر ترجمے دوسری زبانوں میں لفظ ڈریم کے ترجمے پر مبنی ہیں۔ مثالوں میں فرانسیسی ("خواب کی جگہیں") اور کروشیائی ("خواب دیکھنا" کے فعل سے ماخوذ ایک جرند) شامل ہیں۔ خواب دیکھنے کے تصور کی انگریزی اصطلاحات کے ذریعے ناکافی وضاحت کی گئی ہے، اور غیر آبائی ثقافتوں کے لحاظ سے اس کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ اسے "ایک مکمل طور پر قبول شدہ تصور کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو زندگی گزارنے کے لیے اصول، ایک اخلاقی ضابطہ، اور ساتھ ہی قدرتی ماحول کے ساتھ تعامل کے لیے اصول فراہم کرتا ہے۔ [یہ] ایک مکمل، مربوط طرز زندگی فراہم کرتا ہے۔ ایک زندہ روزمرہ کی حقیقت"۔ اس میں ماضی، حال اور مستقبل شامل ہیں۔ ایک اور تعریف سے پتہ چلتا ہے کہ یہ "لوگوں، پودوں، جانوروں اور زمین کی جسمانی خصوصیات کے درمیان تعلقات کی نمائندگی کرتا ہے ؛ یہ علم کہ یہ تعلقات کیسے بنے، ان کا کیا مطلب ہے اور انہیں روزمرہ کی زندگی اور تقریب میں کیسے برقرار رکھنے کی ضرورت ہے"۔ سائمن رائٹ کے مطابق، "جکورپا وارلپیری لوگوں کے لیے ایک وسیع معنی رکھتا ہے، جس میں ان کے اپنے قانون اور متعلقہ ثقافتی علمی نظام شامل ہیں، جس کے ساتھ غیر مقامی لوگ خواب دیکھنا کہتے ہیں۔ خواب دیکھنا اکثر کسی خاص جگہ سے وابستہ ہوتا ہے، اور اس کا تعلق مخصوص عمر، جنس یا جلد کے گروہوں سے بھی ہو سکتا ہے۔ فن پاروں میں خوابوں کی نمائندگی کی جا سکتی ہے، مثال کے طور پر تھیو (فائی) ننگالا کا "پکلی جکورپا" شمالی علاقہ میں پکلی (وان اسپرنگس) کے خواب کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس کا تعلق جاپاننگکا/نانپاننگکا اور جاپانگارڈی/ناپاننگکا جلد کے گروپوں سے ہے۔ قبائلی عقائد اور ثقافت سے متعلق اداروں کو ڈیری کے ذریعہ مورا مورا اور پتجنت جٹجارا میں جوکورپا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ "خواب دیکھنا" اب ٹوٹیمک علامتوں کے نظام کے لیے ایک اصطلاح کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے، تاکہ ایک قبائلی شخص کسی مخصوص خواب کا "مالک" ہو، جیسے کہ کینگرو خواب دیکھنا، شارک خواب دیکھنا، ہنی اینٹ خواب دیکھنا، بیجر خواب دیکھنا، یا اپنے ملک سے متعلق خوابوں کا کوئی مجموعہ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خواب دیکھنے میں کسی فرد کا پورا نسب ایک کے طور پر موجود ہوتا ہے، جس کا اختتام اس خیال پر ہوتا ہے کہ تمام دنیا کا علم کسی کے آباؤ اجداد کے ذریعے جمع ہوتا ہے۔ بہت سے آسٹریلوی باشندے دنیا کی تخلیق کے وقت کو "ڈریم ٹائم" بھی کہتے ہیں۔ دی ڈریمنگ نے مقامی لوگوں کے لیے زندگی کے نمونے مرتب کیے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تخلیق ثقافتی ہیروز کا کام ہے جنہوں نے ایک بے شکل سرزمین کا سفر کیا، اپنے سفر میں مقدس مقامات اور دلچسپی کے اہم مقامات بنائے۔ اس طرح، "سونگ لائنز" (یا وارلپیری زبان میں) قائم کی گئیں، جن میں سے کچھ چھ سے دس مختلف زبانوں کے گروپوں کے ذریعے پورے آسٹریلیا میں سفر کر سکتی تھیں۔ ان بہادر روحوں کے خواب دیکھنے اور سفر کرنے کے راستے گانے کی لکیر ہیں۔ روحانی مخلوقات کی علامتیں روحانی جوہر کی ہو سکتی ہیں، جسمانی باقیات جیسے جسمانی تاثرات کے پیٹروسومیٹوگلیفس یا قدموں کے نشانات، قدرتی اور بنیادی سمولاکرا کے درمیان۔ ڈریم ٹائم میں رہنے والے کچھ آباؤ اجداد یا روحانی مخلوق زمین کی تزئین کے کچھ حصوں، جیسے چٹانوں یا درختوں کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں۔ لائف فورس کا تصور بھی اکثر مقدس مقامات سے وابستہ ہوتا ہے، اور ایسے مقامات پر انجام دی جانے والی تقریبات "ان واقعات کی دوبارہ تخلیق ہیں جنہوں نے دی ڈریمنگ کے دوران اس جگہ کو تخلیق کیا تھا"۔ یہ تقریب اس جگہ پر موجود حیات قوت کو متحرک رہنے اور نئی زندگی پیدا کرنے میں مدد کرتی ہے: اگر انجام نہیں دیا گیا تو نئی زندگی پیدا نہیں کی جا سکتی۔ خواب دیکھنا فرد کی زندگی شروع ہونے سے پہلے موجود تھا، اور فرد کی زندگی ختم ہونے پر بھی موجود رہتا ہے۔ زندگی سے پہلے اور بعد میں، یہ مانا جاتا ہے کہ یہ روحانی بچہ خواب میں موجود ہے اور زندگی میں صرف ماں کے ذریعے پیدا ہونے سے شروع ہوتا ہے۔ بچے کی روح کو ثقافتی طور پر حمل کے پانچویں مہینے کے دوران ترقی پذیر جنین میں داخل ہونے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ جب ماں نے پہلی بار محسوس کیا کہ بچہ رحم میں حرکت کر رہا ہے، تو یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ اس سرزمین کی روح کا کام ہے جس میں ماں اس وقت کھڑی تھی۔ پیدائش کے بعد، بچے کو اپنے ملک کے اس حصے کا خصوصی محافظ سمجھا جاتا ہے اور اسے اس جگہ کی کہانیاں اور گیت سکھائے جاتے ہیں۔ جیسا کہ ولف (1994: صفحہ 14) کہتا ہے: "ایک 'سیاہ فام آدمی' اپنے ٹوٹیم یا اس جگہ کو جس سے اس کی روح آئی تھی اسے اپنا خواب سمجھ سکتا ہے۔ وہ قبائلی قانون کو بھی اپنا خواب مان سکتا ہے۔ " ونگا صنف میں، گانے اور رقص موت اور تخلیق نو سے متعلق موضوعات کا اظہار کرتے ہیں۔ وہ عوامی طور پر گلوکار کے ساتھ ان کی روزمرہ کی زندگی سے کمپوز کرتے ہوئے یا نیودج (مردہ روح) کا خواب دیکھتے ہوئے پیش کیے جاتے ہیں۔ خواب دیکھنے کی کہانیاں پورے آسٹریلیا میں مختلف ہوتی ہیں، جن میں ایک ہی موضوع پر تغیرات ہوتے ہیں۔ مخصوص جگہوں اور مخلوقات کے معنی اور اہمیت دی ڈریمنگ میں ان کی اصل سے منسلک ہیں، اور بعض جگہوں پر ایک خاص طاقت یا ڈریمنگ ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، نیو ساؤتھ ویلز اور مغربی آسٹریلیا میں سورج کی تخلیق کی کہانی مختلف ہے۔ کہانیاں بہت سے موضوعات اور موضوعات کا احاطہ کرتی ہیں، کیونکہ مقدس مقامات، زمین، لوگوں، جانوروں اور پودوں، قانون اور رواج کی تخلیق کے بارے میں کہانیاں ہیں۔ پرتھ میں نونگر کا ماننا ہے کہ ڈارلنگ سکارپ واگل کا جسم ہے-ایک سانپ جو زمین پر گھومتا ہوا دریاؤں، آبی گزرگاہوں اور جھیلوں کی تخلیق کرتا ہے اور جس نے دریائے سوان کی تخلیق کی۔ ایک اور مثال میں، آرنہم لینڈ کے گگوڈجو لوگ، جس کے لیے کاکاڈو نیشنل پارک کا نام رکھا گیا ہے، کا خیال ہے کہ پارک کے منظر نامے پر حاوی ریت کے پتھر کا اسکارپمنٹ ڈریم ٹائم میں اس وقت بنایا گیا تھا جب گنگا (مگرمچھ) ایک تقریب کے دوران بری طرح جل گیا تھا اور خود کو بچانے کے لیے پانی میں چھلانگ لگا دی تھی۔ ڈریمنگ (آسٹریلیائی ایبرجنل آرٹ) ایبرجنل میتھولوجی رینبو سرپینٹ جلبروک اپیرون، یونانی فلسفہ ووجی (فلسفہ) اور تائیجی (فلسفہ) میں ابدی یا لامحدود کا تصور، چینی فلسفے میں ابدی یا لامحدود کے تصورات ڈریمنگ (کیٹ بش کا 1982 کا البم) نوٹس سائٹیشن سورس ("انٹو دی کرسٹل ڈریم ٹائم"، پروموشنل پمفلٹ، 1980 کی دہائی کے آخر میں ؛ "کرسٹل وومن: آئیسٹرز آف دی ڈریم ٹائم" 1987 ؛ صفحہ 36: "تجویز کردہ نئے دور کی صنف، جو پریشان کن نسلیاتی حقائق کے بارے میں زیادہ فکر کیے بغیر ایک سو ثبوت نسلی اینٹی ماڈرنزم فروخت کرتی ہے") مزید پڑھنا آسٹریلیائی ایبرجنل میتھولوجی تخلیق کی خرافات