Christian views on environmentalism
ماحولیات کے بارے میں عیسائی نظریات مختلف عیسائیوں اور عیسائی فرقوں میں مختلف ہیں۔ بڑے عیسائی فرقے خدا کی تخلیق کی سرپرستی اور اس کی دیکھ بھال کی ذمہ داری کے لیے بائبل کے مطالبے کی توثیق کرتے ہیں۔ چرچ کی اس پالیسی میں سے کچھ نسبتا حالیہ ہے اور ہو سکتا ہے کہ کچھ پادری اس کی پیروی نہ کریں۔ سماجی سائنس کی کچھ تحقیق کے مطابق، قدامت پسند عیسائی اور عیسائی دائیں بازو کے ارکان عام طور پر عام لوگوں کے مقابلے میں ماحولیات کے مسائل کے بارے میں کم فکر مند ہیں، اور کچھ بنیاد پرست عیسائی گلوبل وارمنگ اور آب و ہوا کی تبدیلی سے انکار کرتے ہیں۔ بہت سے عیسائی ماحولیاتی کارکن ہیں جو چرچ، برادری اور قومی سطح پر بیداری اور عمل کو فروغ دیتے ہیں۔ سبز عیسائیت ایک وسیع میدان ہے جس میں فطرت پر عیسائی مذہبی عکاسی، عبادت، اور ماحولیاتی مسائل پر مرکوز روحانی طریقوں کے ساتھ ساتھ ماحولیاتی تحریک میں عیسائی بنیاد پر سرگرمی شامل ہے۔ سرگرمی کے میدان میں، سبز عیسائیت سے مراد عیسائیوں کا ایک متنوع گروہ ہے جو ماحول کی حفاظت اور جشن منانے کے لیے بائبل یا مذہبی بنیاد پر زور دیتے ہیں۔ یہ اصطلاح کسی خاص فرقے کی نہیں بلکہ تشویش کے مشترکہ علاقے کی نشاندہی کرتی ہے۔ عیسائیت میں فطرت کی حیثیت پر شدید بحث ہوئی ہے، بنیادی طور پر اس وقت سے جب مورخ لن وائٹ نے 1967 میں موجودہ دور کے ماحولیاتی بحران کی تاریخی جڑیں شائع کیں جس میں وہ جدید ماحولیاتی بحران کے لیے عیسائیت کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔ اس کا نتیجہ بنیادی طور پر مغرب میں عیسائی عالمی نظریے کے غلبے کی وجہ سے ہے، جو غیر مستحکم انداز میں فطرت کا استحصال ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہودی عیسائی ماحولیاتی مخالف ہیں، فطرت کے خلاف دشمن ہیں، انہوں نے انسانوں اور روح کے درمیان ایک غیر مستحکم انداز میں فطرت کا استحصال کرنے کے رویے کے ساتھ تعطل پیدا کیا جہاں لوگوں نے خود کو فطرت کا حصہ سمجھنا چھوڑ دیا۔ اس استحصال پر مبنی رویے نے نئی ٹیکنالوجی اور صنعتی انقلاب کے ساتھ مل کر ماحولیات کو تباہ کر دیا۔ نوآبادیاتی جنگلات ماحولیات اور مقامی عقائد کی اس تباہی کی ایک بہترین مثال ہے۔ لن وائٹ کی دلیل امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے سامنے 1966 کے ایک لیکچر میں دی گئی تھی، جو بعد میں سائنس جریدے میں شائع ہوئی، کہ مغربی عیسائیت، جس نے فطرت کو انسانی مقاصد کے لیے غیر مقدس اور سازگار بنایا ہے، عصری ماحولیاتی بحران کے لیے کافی حد تک "جرم کا بوجھ" برداشت کرتی ہے۔ وائٹ کے مضمون نے عیسائیت کے دفاع سے لے کر اہل داخلوں سے لے کر اس کے تجزیے کے ساتھ مکمل اتفاق تک، ردعمل کی ہلچل کو متحرک کیا۔ بنیادی عقائد عیسائیت میں فطرت اور انسانی ذمہ داری پر غور و فکر کی ایک طویل تاریخی روایت ہے۔ عیسائیت کا اینتھروپوسینٹریزم کی طرف مضبوط رجحان ہے، جیسا کہ لن ٹاؤنسینڈ وائٹ، جونیئر کی ابتدائی ماحولیاتی تنقید میں زور دیا گیا ہے۔ جبکہ کچھ عیسائی زیادہ حیاتیاتی نقطہ نظر کے حق میں ہیں، کیتھولک حکام اور دیگر تخلیق کی دیکھ بھال کے فریم ورک میں ماحولیاتی خدشات کو شامل کرتے ہوئے انسانیت پر زور برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ عیسائی ماحولیات کے ماہرین خدا کی زمین کے محافظ کے طور پر تمام عیسائیوں کی ماحولیاتی ذمہ داریوں پر زور دیتے ہیں۔ آیت پیدائش 1:26-28 سے شروع کرتے ہوئے، خدا انسانیت کو مخصوص طریقوں سے تخلیق کا انتظام کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ آدم کا ابتدائی مقصد باغ ایڈن کی دیکھ بھال کرنا تھا: سبز عیسائی بتاتے ہیں کہ بائبل کا زور سرپرستی پر ہے، ملکیت پر نہیں-کہ زمین رب کی ہے (زبور 24:1) اور اس کا تعلق اس کے انسانی باشندوں سے نہیں ہے۔ لیوٹیکس 25:23 کہتا ہے: سرپرستی کے نظریے کے نتیجے میں، عیسائی ماحولیات کے ماہرین ایسی پالیسیوں اور طریقوں کی مخالفت کرتے ہیں جو سیارے کی صحت یا بقا کے لیے خطرہ ہیں۔ ایسے عیسائیوں کے لیے خاص طور پر تشویش کا باعث غیر قابل تجدید وسائل، مسکن کی تباہی، آلودگی، اور دیگر تمام عوامل پر موجودہ وسیع پیمانے پر انحصار ہے جو آب و ہوا کی تبدیلی میں معاون ہیں یا بصورت دیگر ماحولیاتی نظام کی صحت کے لیے خطرہ ہیں۔ ان عہدوں کی وجہ سے، بہت سے عیسائی ماحولیات کے ماہرین نے قدامت پسند سیاسی رہنماؤں کے ساتھ ٹائر توڑ دیے ہیں۔ اینگلیکن-ایپسکوپل چرچ اینگلیکن کمیونین اور ایپسکوپل چرچ ماحولیاتی آگاہی اور اقدامات کی ضرورت کے بارے میں پختہ عقائد رکھتے ہیں۔ کاربن کے اثرات کو کم کرنا اور پائیدار زندگی کی طرف بڑھنا ترجیحات ہیں۔ انگریزوں نے جدید ماحولیاتی تحریک میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور 1995 میں ڈیوک آف ایڈنبرا شہزادہ فلپ نے ماحولیات اور گلوبل وارمنگ کے بارے میں مذاہب کے خیالات کو تبدیل کرنے کے لیے ایک این جی او تشکیل دی، جسے الائنس آف ریلیجنز اینڈ کنزرویشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کئی سالوں تک، ایک انگلیکن نے اس کی سربراہی کی، سیکرٹری جنرل، مارٹن پالمر۔ آرتھوڈوکس چرچز مشرقی آرتھوڈوکس پیٹریاارک قسطنطنیہ کے بارتھلمیو اول، جو مشرقی آرتھوڈوکس کمیونین میں "مساوی لوگوں میں پہلے" ہیں، نے ماحولیاتی تحریک کے پہلوؤں کی حمایت کی ہے، جیسا کہ روم کے پوپ جان پال دوم نے کیا ہے۔ فادر۔ جان کریساوگس ماحولیاتی مسائل جیسے گلوبل وارمنگ پر ایکومینیکل پیٹریاارک، فی الحال بارتھلمیو اول کے مشیر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ آرتھوڈوکس عیسائی الہیات عام طور پر عیسائی مغرب میں تیار ہونے والی روایات سے زیادہ صوفیانہ اور پینینتھیسٹک ہے، جو مسیح کے تاوان کے کام کے ذریعے پوری تخلیق کی تجدید اور تبدیلی پر زور دیتی ہے۔ بہت سے مشرقی عیسائی راہب، جیسے کہ ماؤنٹ ایتھوس، جنگلی جانوروں کے ساتھ غیر معمولی طور پر قریبی تعلقات استوار کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ غیر چالسیڈونین، یا اورینٹل آرتھوڈوکس آرمینیائی رسولی چرچ انیسویں صدی میں، تمام آرمینیائی باشندوں کے کیتھولکس نرسیس پنجم نے 100 ہیکٹر پر پھیلا ہوا جنگل لگایا۔ اس کا زیادہ تر حصہ کمیونسٹ دور میں تباہ ہو گیا تھا لیکن دوبارہ پودے لگانے کی کوششیں اکیسویں صدی میں شروع ہو گئی ہیں۔ مرحوم کیتھولک کریکن اول نے کہا کہ آرمینیائی رسولی چرچ تخلیق کے دفاع کے لیے پرعزم ہے کیونکہ خدا کے تحفے کو نقصان پہنچانا ایک گناہ ہے جب انسان کو اس کی دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ کیتھولک کریکن دوم کے تحت، آرمینیائی چرچ نے سات سالہ ماحولیاتی ایکشن پلان تیار کیا۔ ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس 'تیوہیڈو' چرچ روایتی طور پر، ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس خانقاہوں اور کچھ گرجا گھروں نے باغ ایڈن کی یاد میں اپنی عمارتوں کے ارد گرد چھوٹے مقدس جنگلات کو محفوظ کیا ہے۔ اس سے بہت سی خطرے سے دوچار انواع کو وہاں زندہ رہنے کا موقع ملا ہے جہاں ان کا مسکن ختم ہو گیا ہے۔ انجیلی چرچ جیسا کہ سائنسی برادری نے آب و ہوا کی تبدیلی کے ثبوت پیش کیے ہیں، انجیلی برادری کے کچھ ارکان اور دیگر عیسائی گروہوں نے عیسائی ماحولیات کی ضرورت پر زور دیا ہے، اکثر اپنے منصوبے کی مذہبی بنیاد کی نشاندہی کرنے کے لیے "تخلیق کی دیکھ بھال" کے جملے کو استعمال کیا ہے۔ ان میں سے کچھ گروہ اب بین فرقہ وارانہ ہیں، جنہوں نے انجیلی پس منظر سے آغاز کیا اور پھر ماحولیاتی مسائل کے بارے میں عوامی بیداری میں اضافے کے ساتھ بین الاقوامی اور بین فرقہ وارانہ شہرت حاصل کی۔ انجیلی عیسائی برادری میں جڑیں رکھنے والی تنظیموں میں اے روچا، ایوینجیلیکل کلائمیٹ انیشی ایٹو، اور ایوینجیلیکل انوائرمنٹل نیٹ ورک شامل ہیں۔ نام نہاد عیسائی دائیں بازو کے کچھ ممتاز ارکان نے آب و ہوا کی تبدیلی کے معاملے پر بش انتظامیہ اور دیگر قدامت پسند سیاست دانوں سے علیحدگی اختیار کر لی ہے۔ عیسائیت آج نے مکین-لیبرمین بل کی توثیق کی، جسے بالآخر ریپبلکن کانگریس نے شکست دی اور بش نے اس کی مخالفت کی۔ میگزین کے مطابق، "عیسائیوں کو حکومتوں اور کاروباری اداروں کو یہ واضح کرنا چاہیے کہ ہم اپنے طرز زندگی کو ڈھالنے اور اپنے ماحول کی حفاظت کرنے والی تبدیلیوں کی طرف قدم اٹھانے کے لیے تیار ہیں۔" آب و ہوا کی تبدیلی اور متعلقہ مسائل پر مضبوط موقف کے لیے بڑھتی ہوئی عیسائی حمایت کو "دی گریننگ آف ایوینجلیکلز" کہا گیا ہے۔ بہت سے عیسائیوں نے قیادت پر عدم اطمینان کا اظہار کیا ہے جو ان کے خیال میں عیسائی نظریے پر بڑے کاروباروں کے مفادات کو رکھتا ہے۔ بہت سے قدامت پسند انجیلی بشارت کے عیسائیوں نے آب و ہوا کی تبدیلی سے انکار کو قبول کیا ہے یا اس طرح کے مسائل پر اندرونی اتفاق رائے کی کمی کی وجہ سے غیر جانبدار موقف برقرار رکھا ہے۔ کارن وال الائنس ایک ایسی تنظیم ہے جو اس مسئلے پر ایوینجلیکل کلائمیٹ انیشی ایٹو کے خلاف مخالف نظریہ رکھتی ہے۔ نیشنل ایسوسی ایشن آف ایوینجلیکلز نے کہا ہے کہ "گلوبل وارمنگ کوئی متفقہ مسئلہ نہیں ہے" اور آب و ہوا کی تبدیلی پر عیسائی ردعمل پر اندرونی طور پر منقسم ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس دی لیٹر ڈے سینٹ تحریک کا ماحولیاتی خدشات کے ساتھ ایک پیچیدہ تعلق ہے، جس میں نہ صرف مذہب بلکہ سیاست اور معاشیات بھی شامل ہیں۔ مورمن ماحولیات کے ماہرین بائبل اور اضافی صحیفوں کے حوالہ جات کے ذریعے سرپرستی اور تحفظ پسندی کی مذہبی وجوہات تلاش کرتے ہیں جن میں نظریہ اور عہد نامے کا ایک حوالہ بھی شامل ہے: "اور یہ خدا کو خوش کرتا ہے کہ اس نے یہ سب چیزیں انسان کو دے دی ہیں ؛ کیونکہ اس مقصد کے لیے انہیں فیصلے کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا، حد سے زیادہ نہیں، نہ ہی بھتہ خوری کے ذریعے۔" ماحول دوست پالیسیوں کے لحاظ سے، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کے اجلاس خانوں اور دیگر عمارتوں کے لیے تحفظ پسندانہ پالیسیوں کی کچھ تاریخ ہے۔ چرچ نے سب سے پہلے 2007 میں تواموتو جزائر میں ایک چرچ میٹنگ ہاؤس پر شمسی پینل لگائے تھے۔ 2010 میں، چرچ نے پانچ ایل ای ای ڈی مصدقہ میٹنگ ہاؤس پروٹوٹائپ کی نقاب کشائی کی جو دنیا بھر میں مستقبل کے میٹنگ ہاؤس ڈیزائن کے لیے استعمال ہو رہے ہیں، پہلا 2010 میں فارمنگٹن، یوٹاہ میں مکمل ہوا تھا۔ لوتھرن میجر لوتھرن سینڈس تسلیم کرتے ہیں کہ بائبل ہمیں خدا کی تخلیق کی دیکھ بھال کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔ خدا نے اپنی انسانی مخلوقات کو جو تسلط دیا ہے اس کا اکثر غلط استعمال کیا گیا ہے، تخلیق کو نقصان پہنچایا گیا ہے: حیاتیاتی تنوع کا نقصان، وسائل کی کمی، ماحولیاتی نقصان وغیرہ۔ ہمیں اس کی دوسری مخلوقات کے ساتھ تخلیق میں خدا کی حکمت کے مطابق زندگی گزارنے کے لیے بلایا گیا ہے۔ پائیدار زندگی گزارنے کی ضرورت ہے۔ پریسبیٹیرین چرچز ماحولیاتی سرپرستی بہت سے پریسبیٹیرینوں کے لیے ایک گہری وابستگی بنی ہوئی ہے۔ بیسویں صدی کے وسط میں بہت سے ترقی پسند تحفظ پسند پریسبیٹرین تھے یا پریسبیٹرین عقیدے میں پرورش پائے تھے۔ فطرت کے ایسے بہت سے مردوں اور عورتوں میں سے دو جان مائر اور ولیم کیتھ تھے۔ قومی پارکوں کے معروف باپ مائر اور زمین کی تزئین کے فنکار کیتھ دونوں کی پرورش انیسویں صدی کے دوران اسکاٹ لینڈ کے سخت کیلونسٹ پریسبیٹرین گھروں میں ہوئی تھی۔ سیرا کلب کے قیام کے علاوہ، مائر کو خاص طور پر قدرتی الہیات کے مطالعہ کا شوق تھا۔ اس کے برعکس کیتھ نے پینٹنگ کے ذریعے خدا سے اپنی عقیدت کا اظہار کیا۔ مائر نے کیتھ کے کام کی بہت تعریف کی اور اسے "پہاڑ کی ایک قسم کی متاثر کن بائبل" کے طور پر سراہا۔ ایک اور ابتدائی پریسبیٹرین تحفظ پسند حامی کارلٹن واٹکنز تھے، جو نیویارک کے فوٹوگرافر تھے جو یوسیمائٹ کی بہت سی مشہور تصاویر کے ذمہ دار تھے، جس نے نیشنل پارک کے قیام کے دنوں میں عوامی حمایت حاصل کرنے میں مدد کی۔ ان کی اصلاح شدہ روحانی پرورش نے فطرت کے بارے میں ان کے خیالات کو آگاہ کیا اور یہ کہ انسانیت کا کردار زمین کے خدا کے محافظ کے طور پر تھا۔ کیلونسٹ الہیات، جو تخلیق پر خدا کی حاکمیت پر زور دیتا ہے، نے ایسے ماحولیات کے ماہرین کو فطرت میں خدا کے جلال کو دیکھنے کی ترغیب دی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ پریسبیٹیرین جیسے کیلونسٹ خدا کی برقرار رکھنے کی طاقت پر یقین رکھتے ہیں، وہ سمجھتے ہیں کہ الہی کا پروویڈنس کے ذریعے تخلیق شدہ ترتیب سے گہرا تعلق ہے۔ اپنے انسٹی ٹیوٹ آف دی کرسچن ریلیجن میں، جان کیلون نے مزید سکھایا کہ فطرت مقدس کتاب سے باہر خدا کے مکاشفہ کے سب سے زیادہ واضح ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ ویسٹ منسٹر کنفیشن آف فیتھ مقدس کتاب کے پہلے باب اور تخلیق کے چوتھے باب میں اس تعلیم کی بازگشت کرتا ہے۔ پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) مرکزی پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) جدید ماحولیاتی وجوہات کا ایک واضح حامی رہا ہے۔ 2018 میں، 223 ویں جنرل اسمبلی نے ماحولیاتی نسل پرستی سے نمٹنے کے لیے ایک نئی پالیسی کی منظوری دی۔ دیگر اقدامات میں پریسبیٹرین ارتھ کیئر کانگریگیشنز اور گرین لیف سیل کیمپ قائم کرنا شامل ہے، جس میں پورے امریکہ میں بہت سے ممبر چرچ اور کانفرنس سینٹر شامل ہیں۔ چرچ کا 2010 کا "ارتھ کیئر پلیج" تخلیق کی بحالی کے کچھ اہم پہلوؤں کا خلاصہ پیش کرتا ہے۔ عہد کو چار حصوں یا قراردادوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، عبادت اور شاگردی وہ بنیاد ہے جس پر وفادار زمین کے تحفظ کے لیے اپنی خواہش کی بنیاد رکھتے ہیں۔ دوسرا، تعلیم کے ذریعے، ریوڑ خدا کی تخلیق کو لاحق خطرات اور اس سے ہونے والے نقصان کو بہتر طور پر سمجھ سکتا ہے۔ تیسرا، چرچ کی سہولیات کو توانائی کے موثر وسائل سے آراستہ کیا جائے گا۔ آخر میں، مقامی برادریوں تک رسائی ماحولیاتی انصاف کے حصول کا ایک مثبت ذریعہ ہے۔ مزید برآں، مقامی جماعتوں کے لیے زمین کی دیکھ بھال پر فرقہ وارانہ وسائل تقسیم کے لیے وسیع پیمانے پر دستیاب رہتے ہیں۔ مذہبی سوسائٹی آف فرینڈز، یا کویکرز، کی ماحولیاتی تشویش کی ایک بھرپور تاریخ ہے۔ سرپرستی کی گواہی سے متاثر ہو کر، فرینڈز نے سوسائٹی کے قیام کے ابتدائی دنوں سے ہی اخلاقی معاشیات اور تخلیق کی دیکھ بھال پر عمل کرنے کی کوشش کی ہے۔ کویکرز آج تک ماحولیاتی خدشات کا اظہار کرتے رہے ہیں۔ متعدد تنظیمیں اور اقدامات ماحولیاتی پائیداری کے مقصد میں کویکرز کو متحد کرتے ہیں۔ 1987 میں فرینڈز کمیٹی آن یونٹی ود نیچر کے طور پر قائم کی گئی اور بعد میں اس کا نام کویکر ارتھ کیئر وٹنس رکھا گیا، یہ تنظیم موجودہ ماحولیاتی بحرانوں کی طرف توجہ دلانے میں سرگرم ہے۔ کویکر کی سزاؤں کی بنیاد پر، تنظیم کا استدلال ہے کہ ماحولیاتی مسائل کی گہری وجہ زمین سے انسانی علیحدگی کے زیادہ گہرے روحانی بحران کا نتیجہ ہے۔ ارتھ کویکر ایکشن ٹیم ایک غیر متشدد احتجاجی تنظیم ہے جو ماحولیاتی انصاف کی لڑائی میں مصروف ہے۔ متعدد خبروں نے گروپوں کے مظاہروں کو اجاگر کیا ہے۔ توانائی کمپنیاں جنہیں وہ ماحولیاتی طور پر نقصان دہ سمجھتے ہیں اکثر مخالفت کا نشانہ بنتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2016 میں، کویکر ایکٹیوسٹ گروپ نے فلاڈیلفیا میں قائم پاور کمپنی، پی ای سی او پر سولر استعمال کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ ایک اور قابل ذکر احتجاج 2010 میں ہوا تھا-بینک لائک اپلاچیا میٹرز، یا (BLAM! )، جس نے پی این سی بینک سے مطالبہ کیا کہ وہ پہاڑی چوٹی پر کوئلے کی کان کنی میں مصروف مالیاتی صنعتوں کو ختم کرے۔ 2015 تک، ای کیو اے ٹی اپنے مطالبات میں کامیاب رہا، اور بینک نے ایسے کاروباری اداروں کی مالی اعانت بند کر دی۔ رومن کیتھولک چرچ کیتھولک ماحولیاتی کارکنوں کو پوپ پال ششم (آکٹوگیسیما ایڈوینیئنز، #21) اور پوپ جان پال دوم (مثال کے طور پر، انسائیکلوکل سینٹسیمس اینوس، #37-38) کی تعلیمات میں حمایت ملی ہے۔ پوپ فرانسس نے لاؤداتو سی (تعریف کی جائے) کے نام سے ایک انسائیکلوکل شائع کیا ہے، جس کا مقصد زمین کی حفاظت کے لیے نہ صرف رومن کیتھولک بلکہ ہر ایک کو متاثر کرنا ہے۔ وہ آب و ہوا کی کارروائی کی توثیق کرتا ہے اور کئی بار عیسائی ماحولیات پر مقدمات بنا چکا ہے۔ "تخلیق کا خیال رکھیں۔ سینٹ فرانسس یہی چاہتے تھے۔ لوگ کبھی کبھار معاف کر دیتے ہیں، لیکن فطرت کبھی نہیں کرتی۔ اگر ہمیں ماحول کی پرواہ نہیں ہے، تو اس کے ارد گرد جانے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ " جنوری 2014 میں فرانسیسی صدر فرانسوا اولاند کے ساتھ ملاقات کے دوران، پوپ فرانسس نے ماحولیات پر مرکوز ایک انسائیکلوکل تیار کرنے میں اپنی جاری کوششوں کا اشتراک کیا۔ ایک انسائیکلوکل، جسے پوپ کی تعلیم کی سب سے ترقی یافتہ اور مستند شکل سمجھا جاتا ہے، کیتھولک چرچ کے اندر نمایاں اہمیت رکھتا ہے۔ اس کے بعد، ویٹیکن نے فرانسس کے ماحولیاتی خدشات کے لیے خصوصی طور پر وقف کردہ پہلا انسائیکلوکل پیش کرنے کے عزم کی تصدیق کی۔ جولائی 2014 میں یونیورسٹی آف مولس میں ایک لیکچر کے دوران، فرانسس نے ماحولیاتی نقصان کو "ہمارے دور کے سب سے بڑے چیلنجوں میں سے ایک" قرار دیا۔ ساتویں دن کا ایڈونٹسٹ چرچ ماحولیاتی سرپرستی کے ساتھ ساتھ آب و ہوا کی تبدیلی کے خطرات سے بچنے کے لیے کارروائی کرنے کے لیے پرعزم ہے۔ اس کے سرکاری بیان کے مطابق، چرچ "ایک سادہ، صحت مند طرز زندگی کی وکالت کرتا ہے، جہاں لوگ بے لگام زیادہ کھپت، سامان کے جمع ہونے اور فضلہ کی پیداوار کی ٹریڈمل پر قدم نہیں رکھتے ہیں۔ فطرت کے احترام، دنیا کے وسائل کے استعمال میں تحمل، اپنی ضروریات کا ازسر نو جائزہ لینے اور تخلیق شدہ زندگی کے وقار کی تصدیق پر مبنی طرز زندگی میں اصلاحات کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ 2010 میں، لوما لنڈا یونیورسٹی، جو چرچ کی سب سے نمایاں یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے، نے لوما لنڈا یونیورسٹی سینٹر فار بائیو ڈائیورسٹی اینڈ کنزرویشن اسٹڈیز متعارف کرایا۔ مرکز کا مقصد ماحولیاتی مسائل کے بارے میں آگاہی بڑھا کر عیسائیوں میں ماحولیاتی تشویش کی تقابلی کمی کو دور کرنا ہے۔ اس مرکز میں جانوروں کی نمائشیں ہیں جو خاص طور پر تشویش کے عالمی حیاتیاتی تنوع کے ہاٹ سپاٹ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نیز، یہ زائرین کو اسکول کے حیاتیات، ارضیات، اور قدرتی علوم کے محکموں میں کی جانے والی اصل سائنسی تحقیق سے متعارف کراتا ہے۔ سدرن بیپٹسٹ دی سدرن بیپٹسٹ انوائرمنٹ اینڈ کلائمیٹ انیشی ایٹو سدرن بیپٹسٹ پادریوں، رہنماؤں اور عام لوگوں کا ایک آزاد اتحاد ہے جو ایسی سرپرستی پر یقین رکھتے ہیں جس کی جڑیں بائبل سے جڑی ہوئی ہیں اور دانشورانہ طور پر باخبر ہیں، اور کنونشن نے صحیفوں کے مطابق ماحول کی نگرانی پر موقف شائع کیے ہیں۔ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ ماحولیاتی سرپرستی کی ضرورت پر یقین رکھتا ہے۔ عیسائیوں کے لیے، پائیداری کا خیال براہ راست بائبل کے مطالبے سے انسانوں کو خدا کی تخلیق کا محافظ بننے کے لیے آتا ہے۔ مزید دیکھیں کیتھولک ارتھ کیئر آسٹریلیا کرسچن سبزی خوری کارن وال الائنس ایکوجیسوئٹ ماحولیاتی پالیسی ماحولیاتی تحفظ ماحولیاتی سبزی خوری انجیلیکل کلائمیٹ انیشی ایٹو انجیلیکل ماحولیات گرین بائبل آلودگی اور مین پریسبیٹیرین چرچ کی موت (یو ایس اے) کاربن نیوٹرل ریزولوشن ایکوتھولوجی کی بحالی ایڈن حوالہ جات مزید پڑھنا ایلن، آر ایس، ای کاسٹانو، اور پی ڈی ایلن۔ (2007) قدامت پسندی اور ماحولیات کے لیے تشویش۔ سہ ماہی جرنل آف آئیڈولوجی 30 (3/4): 1-25۔ ایڈیٹر مارٹن پالمر کے ساتھ الزبتھ برویلی (مصنف)۔ (1992) عیسائیت اور ماحولیات ایلینٹی، ونسنٹ اور میریڈین 180۔ "پوپ فرانسس کی ماحولیاتی فکر پر عالمی دانشورانہ ردعمل کی طرف۔ مذہبی بائیں قانون۔ 1/18/2016۔ کونسکی، ڈی ایم، جے میلو، اور ایل ای رچرڈسن، جونیئر (2008) ماحولیاتی پالیسی کے رویے: مسائل، جغرافیائی پیمانے، اور سیاسی اعتماد۔ سوشل سائنس سہ ماہی 89:1066-1085۔ فریڈرک کروگر، امریکی ایڈیٹر۔ (2012) گریننگ دی آرتھوڈوکس پیرش: اے ہینڈ بک فار کرسچن ایکولوجیکل پریکٹس گوتھ، جے ایل، جے سی گرین، ایل اے کیلسٹیڈ، اور سی ای سمیڈ۔ (1995) ایمان اور ماحول: مذہبی عقائد اور ماحولیاتی پالیسی پر رویوں۔ امریکن جرنل آف پولیٹیکل سائنس 39:364-382 میک رائٹ، اے ایم، اور آر ای ڈنلیپ۔ (2003) کیوٹو کو شکست دینا: امریکی موسمیاتی تبدیلی کی پالیسی پر قدامت پسند تحریک کا اثر۔ سماجی مسائل 50:348-373۔ میرٹ، جوناتھن۔ گرین لائک گاڈ: ان لاکنگ دی ڈیوائن پلان فار آور پلینٹ شولٹز، پی ڈبلیو، ایل زیلیزنی، اور این جے ڈیلیمپل۔ (2000) یہودی-عیسائی مذہبی عقائد اور ماحولیاتی تشویش کے رویوں کے درمیان تعلق پر ایک کثیر القومی نقطہ نظر۔ ماحول اور طرز عمل 32:576-591۔ ولکنسن، کیتھرین کے۔ (2012) بیوین گاڈ اینڈ گرین آکسفورڈ یونیورسٹی پریس بیرونی روابط کری ایشن کیئر ریڈنگ روم، عیسائی ماحولیاتی اخلاقیات کے لیے ٹنڈیل سیمینری وسائل عیسائیت اور ماحول سے متعلق مختلف وسائل اے روچا-ایک بین الاقوامی عیسائی فطرت کے تحفظ کی تنظیم کرسچن انوائرمنٹل ایسوسی ایشن کیئر آف کری ایشن انکارپوریشن، ایک انجیلی بشارت کی ماحولیاتی تنظیم مذہب اور خارجہ پالیسی پہل، کونسل برائے خارجہ تعلقات، http://cfr.org/religion۔ "قدامت پسند انجیلی بشارت دینے والے خدا اور سبز رنگ کو گلے لگاتے ہیں: کیوں کچھ دائیں طرف جھکاؤ رکھنے والے انجیلی بشارت دینے والے عیسائی آب و ہوا کی تبدیلی میں سچے وفادار بن گئے ہیں۔ خدا اور سبز ایک ساتھ چلتے ہیں، یہ قدامت پسند کہتے ہیں کہ "اسلام، عیسائیت، اور تبدیلی کے لیے ماحولیاتی آب و ہوا: چرچ گلوبل وارمنگ کے بارے میں کیا کر سکتا ہے بذریعہ الزبتھ گروپ امریکہ 26 مارچ 2012 عیسائیت، ماحولیاتی خواندگی اور ماحولیاتی بحران کے معاملے پر ڈاکٹر ہیدر ایٹن کے ساتھ ریڈیو انٹرویو، ٹورنٹو یونیورسٹی، 13 جولائی 2007۔ گلوبل ہیٹ ویو 10 ستمبر 2012 ایڈیشن کمنٹری بذریعہ ایڈیٹرز امریکہ جیسیوٹس دی کیتھولک کلائمیٹ کوونینٹ ایوینجلیکل لیڈرز ارج ایکشن آن کلائمیٹ چینج آن این پی آر پرنس چارلس 27 اپریل 2009 کو پوپ، ایسوسی ایٹڈ پریس کے ساتھ ماحولیات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ Creationism.org-ماحولیاتی اخلاقیات کی عیسائی سرپرستی