Balm of Gilead
بلم آف گیلائڈ ایک نایاب خوشبو تھی جو دوا کے طور پر استعمال ہوتی تھی، جس کا ذکر عبرانی بائبل میں کیا گیا تھا، اور اس کا نام گیلائڈ کے علاقے کے نام پر رکھا گیا تھا، جہاں اسے تیار کیا گیا تھا۔ یہ اظہار 1611 کی کنگ جیمز بائبل میں ولیم ٹنڈیل کی زبان سے نکلا ہے، اور علامتی تقریر میں ایک عالمگیر علاج کی نشاندہی کرنے کے لیے آیا ہے۔ بام پیدا کرنے والے درخت یا جھاڑی کی شناخت عام طور پر کمیفورا گیلیڈینسیس کے طور پر کی جاتی ہے۔ تاہم، کچھ نباتاتی اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اصل ماخذ پسٹاسیا جینس کا ایک ٹیربنتھ درخت تھا۔ بائبل میں، بالسم کو مختلف ناموں سے نامزد کیا گیا ہے: (بوسم)، (بیسم)، (ॎوری)، ناتاف (ناتاف)، یہ سب ربیانہ ادب میں استعمال ہونے والی اصطلاحات سے مختلف ہیں۔ یوسف کو ایک گڑھے میں ڈالنے کے بعد، اس کے بھائیوں نے جلعاد سے مصر جاتے ہوئے ایک کارواں کو دیکھا، "ان کے اونٹوں پر مسالے، بام اور گندھک تھی" (جنرل)۔ جب جیکب نے اپنا سفارت خانہ مصر روانہ کیا تو نامعلوم حکمران کو اس کے تحفے میں "ایک چھوٹا سا بام" (جنرل) شامل تھا۔ مملکت یہوداہ کے آخری سالوں کے دوران، یرمیاہ پوچھتا ہے کہ "کیا جلعاد میں کوئی بام نہیں ہے؟" (جیر۔ 8: 22)۔ پھر بھی بعد میں، حزقی ایل میں ایک اظہار سے، بام ان اجناس میں سے ایک تھا جسے عبرانی تاجر صور کی منڈی میں لے جاتے تھے۔ 1 کنگز 10:10 کے مطابق، بالسم (عبرانی: بوسم) شاہ سلیمان کو شیبہ کی ملکہ کے بہت سے قیمتی تحائف میں سے ایک تھا۔ یونانی-رومن یہودی تاریخ کے بعد کے دنوں میں، خیال کیا جاتا تھا کہ یریحو کا پڑوس واحد جگہ تھی جہاں حقیقی بالسم اگتا تھا، اور یہاں تک کہ وہاں بھی اس کی ثقافت دو باغات تک محدود تھی، ایک بیس ایکڑ کی حد تک اور دوسرا بہت چھوٹا (تھیوفراسٹس)۔ جوزفس کے مطابق، شیبہ کی ملکہ بادشاہ سلیمان (چیونٹی) کو بطور تحفہ "بالسم کی جڑ" لے کر آئی تھی۔ 8. 6. 6)۔ فلسطین کو بیان کرتے ہوئے، ٹیسیٹس کا کہنا ہے کہ اس کی تمام پیداواروں میں یہ ہتھیلی اور بالسم (تاریخ) رکھنے کے علاوہ اٹلی کے برابر ہے۔ 5: 6) ؛ اور دور کے مشہور درخت نے یکے بعد دیگرے حملہ آوروں کی شرارت کو پرجوش کیا۔ پومپے کے ذریعہ اسے روم کی گلیوں میں 65 قبل مسیح میں نئے فتح شدہ صوبے کی لوٹ کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اور حیرت انگیز درختوں میں سے ایک نے 79 عیسوی میں ویسپاسیان کی فتح کو سراہا۔ ٹائٹس کے حملے کے دوران، یریحو کے بالسم باغات میں دو لڑائیاں ہوئیں، جن میں سے آخری جنگ یہودیوں کو ان کے مایوس کن جنون میں درختوں کو تباہ کرنے سے روکنے کے لیے تھی۔ پھر وہ عوامی ملکیت بن گئے، اور انہیں شاہی محافظ کے تحفظ میں رکھا گیا ؛ لیکن تاریخ یہ نہیں بتاتی کہ یہ دونوں باغات کتنے عرصے تک زندہ رہے۔ پلینی کے مطابق (تاریخ. ناٹ۔ 12:54)، بالسم کا درخت صرف یہودیہ کا مقامی تھا، لیکن ڈیوڈورس سکولس (3:46) کو عرب کی پیداوار کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ فلسطین میں، دوسرے مصنفین نے بھی اس کے بالسم کی تعریف کی (جسٹنس، 36:3 ؛ ٹیسیٹس، ہسٹ۔ 5: 6 ؛ پلوٹارکس، ویٹا انٹون۔ c. 36 ؛ فلوریس، ایپیٹوم بیلورم 3.5.29 ؛ ڈیوسکورائڈز، ڈی میٹریا میڈیکا 1:18) اس پودے کی کاشت جیریکو کے ماحول میں کی گئی تھی (اسٹرابو، 16:763 ؛ ڈیوڈورس سکولس 2:48 ؛ 19:98)، اس استعمال کے لیے الگ کیے گئے باغات میں (پلینی، ہسٹ۔ ناٹ۔ 12:54 ؛ دیکھیں جوزفس، چیونٹی۔ 14.4.1 ؛ 15.4.2 ؛ جنگ 1.66) ؛ اور ریاست یہودیہ کی تباہی کے بعد، ان باغات نے رومی شاہی آمدنی کا ایک منافع بخش ذریعہ تشکیل دیا (دیکھیں ڈیوڈورس سکولس 2:48)۔ پلینی اس پودے کی تین مختلف انواع کو ممتاز کرتا ہے۔ پہلا پتلے، کیپلیسیس پتوں کے ساتھ ؛ دوسرا ایک منحنی کھردرے جھاڑی کے ساتھ ؛ اور تیسرا ہموار چھلکے کے ساتھ اور دو سابقہ کے مقابلے میں لمبی نشوونما کا ہے۔ وہ ہمیں بتاتا ہے کہ، عام طور پر، بالسم پلانٹ، ایک جھاڑی، انگور سے قریب ترین مشابہت رکھتی ہے، اور اس کی کاشت کا طریقہ تقریبا ایک جیسا ہے۔ تاہم، پتے زیادہ قریب سے ریو سے ملتے جلتے ہیں، اور یہ پودا سدا بہار ہے۔ اس کی اونچائی دو ہاتھ سے زیادہ نہیں ہوتی۔ چھلکے میں بہت احتیاط سے کیے گئے معمولی چپو سے (جوزفس، چیونٹی۔ 14.4.1 ؛ جنگ 1.6.6) بالسم پتلی بوندوں میں ٹپکتا ہے، جسے اون کے ساتھ سینگ میں جمع کیا جاتا ہے، اور پھر مٹی کے نئے برتنوں میں محفوظ کیا جاتا ہے۔ شروع میں یہ سفید اور پیلا ہوتا ہے، لیکن بعد میں یہ سخت اور سرخ ہو جاتا ہے۔ اسے بہترین معیار سمجھا جاتا ہے جو پھل کی ظاہری شکل سے پہلے ہی نکل جاتا ہے۔ اس سے بہت کمتر رال ہے جو بیجوں، چھلکے، اور یہاں تک کہ تنوں سے دبایا جاتا ہے (دیکھیں تھیوفراسٹس، ہسٹ۔ پلانٹ لگائیں۔ 9: 6 ؛ سٹرابو 16:763 ؛ پوسانیاس 9.28.2)۔ یہ تفصیل، جو خود پودے کی کافی خصوصیت نہیں ہے، زیادہ تر مصری بالسم جھاڑی کے لیے موزوں ہے جو بیلون نے قاہرہ کے قریب ایک باغ میں پائی تھی۔ یہ پودا، تاہم، مصر کا مقامی نہیں ہے، لیکن پرتیں عرب فیلکس سے وہاں لائی جاتی ہیں ؛ پروسپرس الپینس نے اس کی ایک پلیٹ شائع کی ہے۔ ڈیوسکورائڈز (ڈی میٹریا میڈیکا) بالسم کی بہت سی طبی خصوصیات کو منسوب کرتا ہے، جیسے ماہواری کے بہاؤ کو نکالنا ؛ اسقاط حمل ہونا ؛ پیشاب کو حرکت دینا ؛ سانس لینے اور حمل میں مدد کرنا ؛ ایکونیتم اور سانپ کے کاٹنے کا تدارک ہونا ؛ پھیپھڑوں، نمونیا، کھانسی، شیاٹکا، مرگی، چکر، دمہ، اور گرفت (تیز آنتوں کا درد) کا علاج۔ گیلن کے دور میں، جو دوسری صدی میں پروان چڑھا، اور اس مادے کا علم حاصل کرنے کے لیے ارادتا فلسطین اور شام کا سفر کیا، یہ یریحو اور مقدس سرزمین کے بہت سے دوسرے حصوں میں پروان چڑھا۔ ربیانہ ادب ربیانہ ادب میں استعمال ہونے والی اصطلاحات عبرانی بائبل میں استعمال ہونے والی اصطلاحات سے مختلف ہیں: (کاتاف)، (بالسم)، (اپوبلسمون)، اور (افارسمون)۔ تلمود میں، بالسم ایک مرطوب کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو یریحو کے میدان کی ایک انتہائی تعریف شدہ پیداوار تھی۔ تاہم، اس کا بنیادی استعمال کاسمیٹک کے بجائے ادویاتی تھا۔ راو یہودہ نے بالسم کے لیے ایک خاص نعمت لکھی: "جو ہماری سرزمین کا تیل بناتا ہے۔" نوجوان خواتین اسے نوجوان مردوں کو بہکانے کے لیے خوشبو کے طور پر استعمال کرتی تھیں۔ بادشاہ یوسیاہ کے مقدس مسح کرنے والے تیل کو چھپانے کے بعد، اس کی جگہ بالسم کا تیل استعمال کیا گیا۔ مسیحا کے دور میں، نیک لوگ "بالسم کے 13 دریاؤں میں نہائیں گے"۔ عیسائی تصدیق کی عیسائی رسم کرزم کے ساتھ مسح کرنے کے ذریعے دی جاتی ہے، جو روایتی طور پر زیتون کے تیل اور بالسم کا مرکب ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ بالم کم از کم چھٹی صدی سے ہر جگہ کرزم کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ عرب بالسم، جو اصل میں عرب روایت کے مطابق، یمن سے شیبہ کی ملکہ کے ذریعہ سلیمان کو تحفے کے طور پر لے جایا گیا تھا، اور اس کے ذریعہ جیریکو کے باغات میں لگایا گیا تھا، کلیوپیٹرا کے ذریعہ مصر لایا گیا تھا، اور عین شیمیش (عین شمس) میں ایک باغ میں لگایا گیا تھا، جس کا تمام پرانے مسافر، عرب اور عیسائی، گہری دلچسپی کے ساتھ ذکر کرتے ہیں۔ مصر کا قصبہ عین شمس اپنے بالسم باغ کے لیے مشہور تھا، جس کی کاشت حکومت کی نگرانی میں کی جاتی تھی۔ قرون وسطی کے دوران کہا جاتا ہے کہ بالسم کا درخت صرف وہیں اگایا جاتا تھا، حالانکہ پہلے یہ شام میں بھی ایک مقامی پودا تھا۔ ایک قبطی روایت کے مطابق جسے مسلمان بھی جانتے ہیں، عین شمس کے موسم بہار میں یسوع کی ماں مریم نے مصر کی پرواز کے بعد یہوداہ واپس جاتے ہوئے عین شمس کے کپڑے دھوئے تھے۔ اس وقت کے بعد سے، چشمہ فائدہ مند تھا، اور قرون وسطی کے دوران بالسم کے درخت صرف اس سے پانی والی زمین پر اپنا قیمتی سراو پیدا کر سکتے تھے۔ یہ کہانی یروشلم میں فاؤنٹین آف دی ورجن کے بارے میں عیسائی افسانوں کی یاد دلاتی ہے۔ پروسپر الپینس بیان کرتے ہیں کہ قاہرہ کے ایک گورنر نے وہاں کے باغ میں چالیس پودے لائے تھے، اور جب بیلون نے مصر کا سفر کیا تو دس باقی رہے، لیکن 18 ویں صدی میں صرف ایک ہی موجود تھا۔ 19 ویں صدی تک، ایسا لگتا تھا کہ کوئی نہیں ہے۔ جدید جرمن ماہر نباتات شوینفورتھ (1836-1925) نے دعوی کیا کہ اس نے بالسم کی پیداوار کے قدیم عمل کو دوبارہ تعمیر کیا ہے۔ فی الحال کومیفورا گیلیڈینسیس کا درخت مکہ کی وادی میں جنگلی طور پر اگتا ہے جہاں اسے کہا جاتا ہے۔ اس پرجاتیوں کی بہت سی اقسام پائی جاتی ہیں، جن میں سے کچھ صومالیہ اور یمن میں پائی جاتی ہیں۔ عبرانی بائبل میں، گیلائڈ کا بام سوری یا سیری (یا) ہے۔ یہ جنرل 37:25 اور Ez میں ایک تجارتی سامان ہے۔ 27:17، جنرل میں ایک تحفہ۔ 43:11، اور ایک دوا (قومی آفت کے لیے، شکل میں۔) جیر میں۔ 8: 22، 46:11، 51:8۔ عبرانی جڑ z-r-h () کا مطلب ہے "خون، خون بہنا" (رگ کا)، جس میں عربی میں کوگنیٹس ہیں (، ایک بو دار درخت یا اس کا مسودہ)، صبیان ()، سریانی (، ممکنہ طور پر فروکٹس پنی)، اور یونانی (، معنی میں)۔ اسی طرح کا لفظ سوری () صفت "ٹائرین" کی نشاندہی کرتا ہے، یعنی فونیقی شہر ٹائر سے۔ سوری کی شناخت کے لیے بہت سی کوششیں کی گئی ہیں، لیکن کسی کو بھی حتمی نہیں سمجھا جا سکتا۔ سامری پینٹاچ (جنرل 37:25) اور سریانی بائبل (جیر۔ 8: 22) اسے موم (سیرا) کے طور پر ترجمہ کریں۔ سیپٹوجینٹ میں "پائن رال" ہوتا ہے۔ عربی ورژن اور کیسٹل اسے تھریک کے لیے رکھتے ہیں۔ لی کا خیال ہے کہ یہ "ماسٹچ" ہے۔ لوتھر اور سویڈش ورژن میں جیر کے حصوں میں "سلیو"، "مرطوب" ہے، لیکن ایزک میں۔ 27:17 وہ "ماسٹک" پڑھتے ہیں۔ گیسینیوس، عبرانی مبصرین (کمچی، جونیئس، ٹریمیلیس، ڈیوڈیٹیوس)، اور مجاز ورژن (سوائے ایزک کے۔ 27:17، روزن) میں بام، بالسم، یونانی، لاطینی ہوتے ہیں۔ عبرانی ناتف سیری کے علاوہ، ایک اور عبرانی لفظ، ناتف (ناتف)، جس کا ذکر Ex میں کیا گیا ہے۔ 30:34، مقدس بخور کے ایک جزو کے طور پر، عبرانی مبصرین اوپوبلسمم کے لیے لیتے ہیں ؛ تاہم، یہ شاید مستحکم ہے۔ عبرانی بوسم ایک اور عبرانی لفظ، ()، ارامی ()، عربی ()، پوری عبرانی بائبل میں مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا ترجمہ عام طور پر "مصالحہ، خوشبو، میٹھی بو، بالسم، بالسم کے درخت" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یونانی βάλσαμον کی تشریح عبرانی الفاظ کے امتزاج کے طور پر کی جا سکتی ہے (βάλσαμον) "رب ؛ ماسٹر ؛ فونیقی دیوتا بال" اور شیمین (ष्مین) "تیل"، اس طرح "تیل کا رب" (یا "بال کا تیل")۔ یونانی بالسمون یونانی مصنفین بالسم پلانٹ اور اس کے رال کے لیے الفاظ (تھیوفراسٹس، ارسطو) استعمال کرتے ہیں، جبکہ گیلن، نکینڈر اور جیوپونکا اسے پودینے کی طرح ایک خوشبودار جڑی بوٹی سمجھتے ہیں۔ یہ لفظ غالبا سامی ہے۔ تھیوفراسٹس (تھیوفراسٹس) بالسم کے درخت کا رس ہے۔ βαλσαμίνη (ڈیوسکورائڈز) بالسم پلانٹ ہے۔ پلادیس نے اسے βάλσαμος کا نام دیا ہے اور اس میں βαλσαμοργος بھی ہے، جو بالسم تیار کرنے والا ہے۔ اس کا تعلق "بالسم کی لکڑی"، اور "بالسم کا پھل" (گیلن) سے ہے۔ لاطینی بالسمم لاطینی مصنفین بالسم کے درخت اور اس کی شاخوں یا ٹہنیوں کے لیے (ٹیسیٹس، پلینی، فلوریس، سکریبونیئس لارگس، سیلسس، کولومیلا، مارشلس) کے ساتھ ساتھ اس کے رال کے لیے، اوپوبلسمم (پلینی، سیلسس، سکریبونیئس لارگس، مارشلس، اسٹیٹیئس، جووینل) بالسم کے درخت کے ریزینس رس کے لیے، اور زائیلوبلسمم (پلینی، سکریبونیئس لارگس، سیلسس) بالسم کی لکڑی کے لیے استعمال کرتے ہیں، یہ سب یونانی سے ماخوذ ہیں۔ پودے یہ فرض کرتے ہوئے کہ سوری پودوں کی پیداوار تھی، کئی پودوں کو اس کے منبع کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ ماسٹک سیلسیس (ہیروبوٹینکن میں) نے سوری کی شناخت ماسٹک درخت، پسٹاسیا لینٹسکس ایل کے ساتھ کی۔ اس پودے کا عربی نام یا ہے، جو عبرانی سے ملتا جلتا ہے۔ راؤولف اور پوکاک نے یہ پودا جوپا میں پایا۔ زکوم اور روزن مولر نے سوچا کہ زکوم کے درخت (ایلائیگنس اینگسٹفولیا ایل) کے پھل کا دبا ہوا رس یا قدیم لوگوں کا مائروبلنس، وہ مادہ ہے جس کی نشاندہی کی جاتی ہے۔ لیکن روزن مولر نے دوسری جگہ مکہ کے بالسم کا ذکر کیا (امیریس اوپوبلسمم ایل۔، اب کومیفورا گلیڈینسیس (ایل۔) C.Chr)۔ شاید سوری ہونے کے طور پر۔ عربوں میں زکوم کے تیل کو بہت زیادہ عزت دی جاتی تھی، جنہوں نے اسے مکہ کے بام سے بھی زیادہ ترجیح دی، کیونکہ یہ زخموں اور زخموں میں زیادہ موثر تھا۔ مونڈرل کو بحیرہ مردار کے قریب زکوم کے درخت ملے۔ ہاسیلکوسٹ اور پوکاک نے انہیں خاص طور پر یریحو کے ماحول میں پایا۔ 19 ویں صدی میں، گیلیڈ کے علاقے میں واحد پروڈکٹ جس کا بام یا بالسم سے کوئی تعلق تھا، ایلیگنس کی ایک نوع تھی۔ ٹیریبینتھ بوچارٹ نے سختی سے دعوی کیا کہ جرم کا ذکر جیر میں کیا گیا ہے۔ 8: 22 ممکنہ طور پر جلعاد کا نہیں ہو سکتا تھا، اور اسے ٹیربنتھ سے کھینچا گیا رال سمجھا جاتا تھا۔ بائبل کا ٹیریبینتھ عبرانی ایلوہ (ελοh)، پسٹاسیا ٹیریبینتھس ایل۔ پائن یونانی لفظ ητίνη، جو سیپٹواجنٹ میں سوری کا ترجمہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، پائن کے رال کی نشاندہی کرتا ہے، خاص طور پر پنس میریٹیما (πεύκη)۔ ارامی تسروا () کو پنس پینا ایل کے پھل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن اسے اسٹیکٹ یا اسٹوریکس کے لیے بھی رکھا گیا ہے۔ یونانی پینیسی رچ کی ایک نوع ہے۔ کینکیمن لغت نگار بار سیروشوئی نے عربی () کو یمن کا ایک درخت سمجھا جسے () یا ()، سریانی ()، یونانی، لاطینی کینکیمم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ذکر ڈیوسکورائڈز (ڈی میٹیریا میڈیکا 1.32) اور پلینی (تاریخ) نے کیا ہے۔ ناٹ۔ 12.44 ؛ 12.98)۔ کینکیمن کو کمیفورا کاتاف کے لیے منعقد کیا گیا ہے، بلکہ الیورائٹس لیکسیفر (یوفوربیسی)، فکس سپیک کے طور پر بھی منعقد کیا گیا ہے۔ (آرٹوکارپی)، اور بیوٹیا فرونڈوسا (پیپلیوناسی)۔ سنسکرت کنکوما (کنکوما) زعفران (کروکس سٹیوس) ہے۔ مکہ کے بالم پیٹر فورسکل (1732-1763) نے یہ پودا مکہ اور مدینہ کے درمیان پایا۔ اس نے اسے حقیقی بالسم پلانٹ سمجھا اور اس کا نام امیریس اوپوبلسمم فورسک رکھا۔ (دو دیگر اقسام کے ساتھ، امیریس کاتاف فورسک۔ اور امیرس کافال فورسک۔) اس کا عربی نام یا ہے، جو عبرانی یا سے ملتا جلتا ہے۔ بروس نے یہ پودا ابیسینیا میں پایا۔ 19 ویں صدی میں اسے ایسٹ انڈیز میں بھی دریافت کیا گیا تھا۔ لینیئس نے دو اقسام کو ممتاز کیا: امیریس گلیڈینسیس ایل۔ (= امیریس اوپوبلسمم فورسک۔ )، اور امیریس اوپوبلسمم ایل۔، جو کہ بیلون نے قاہرہ کے قریب ایک باغ میں پایا تھا، عرب فیلکس سے وہاں لایا گیا تھا۔ مزید حالیہ ماہرین فطرت (لنڈلے، وائٹ اور واکر) نے پروٹیم جینس میں امیریس گلیڈینسیس ایل کی نسل کو شامل کیا ہے۔ نباتات کے ماہرین اس نسل کے سولہ بالسمک پودوں کی گنتی کرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کچھ خصوصیت ظاہر کرتا ہے۔ اس میں شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ جیریکو بالسم باغات کے پودوں میں امیریس گلیڈینسیس ایل، یا امیریس اوپوبلسمم کا ذخیرہ تھا، جسے بروس نے ابیسینیا میں پایا تھا، جس کا خوشبودار رال تجارت میں "مکہ کا بالسم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈی سیسی کے مطابق، گیلائڈ (یا جیریکو) کا حقیقی بام طویل عرصے سے ختم ہو چکا ہے، اور صرف "مکہ کا بام" موجود ہے۔ بالسم پودے کا قبول شدہ نام کومیفورا گلیڈینسیس (ایل۔) کرائسٹ ہے۔، مترادف کومیفورا اوپوبلسمم۔ سیڈرونیلا سیڈرونیلا کینیریینسس، پودینے کے خاندان میں ایک بارہماسی جڑی بوٹی، جسے گیلیڈ کا بالم، یا گیلیڈ کی جڑی بوٹی بھی کہا جاتا ہے۔ آتش گیر بالسم کا تیل اتنا اتار چڑھاؤ والا اور آتش گیر تھا کہ اسے ایندھن کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا تھا۔ تلمود میں ایک معاملے کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں ایک خاتون نے اپنی بہو کو بالسم کے تیل سے سجانے اور پھر چراغ روشن کرنے کے لیے کہہ کر اسے قتل کرنے کی منصوبہ بندی کی تھی۔ 26 اے)۔ 13 ویں صدی کے مطابق (؟) لبیر اگنیم (آگ کی کتاب)، بالسم یونانی آگ کی طرح قدیم آتش گیروں کا ایک جزو تھا۔ حوالہ جات کتابیات انسائیکلوپیڈیا، لغت، لغت سی بی ٹی ای ایل-ای آئی-ای جے-جی ای ایل-ایچ ای ایل-این سی ای-اولڈ-ایس ای ڈی-دیگر کام بیرونی روابط آتش گیر ہتھیار خوشبو کے اجزاء روایتی ادویات ریزینس بائبل کے آثار قدیمہ ایتھنو بوٹنی گیلائڈ شیبا کی ملکہ