Shinbyu
شنبیو (؛، شنپیو بھی ہجے کیا جاتا ہے) تھراواڈ بدھ مت کی روایت میں نوویٹیشن تقریب (پببجا) کے لیے برمی اصطلاح ہے، جو 20 سال سے کم عمر لڑکے کے سامنیرا (نوویٹیٹ) خانقاہ کی تقرری کو نشان زد کرنے والی تقریبات کا حوالہ دیتی ہے۔ شنبیو کو برمی ثقافت میں بارہ مبارک رسومات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب سے اہم فرض سمجھا جاتا ہے کہ والدین اپنے بیٹے کو آگے بڑھنے اور گوتم بدھ کی میراث کو گلے لگانے، سنگھا میں شامل ہونے اور بدھ، دھما کی تعلیمات میں کم از کم تھوڑی دیر کے لیے ڈوبے رہنے کی اجازت دے کر اس کے مقروض ہوں، شاید اس سے زیادہ اگر اس کی باقی زندگی کے لیے نہیں۔ ایک لڑکا ایک سے زیادہ مواقع پر نوسکھیو بن سکتا ہے، لیکن بیس سال کی عمر تک ایک اور عظیم موقع آئے گا، اپاسمپد آرڈینشن، جس میں لڑکا مکمل طور پر مقرر شدہ بھکھو (بازین) بن جاتا ہے۔ جن لوگوں کو لڑکا بچہ نہیں ملتا ہے وہ ایک یتیم لڑکے یا بہت غریب خاندانوں سے تعلق رکھنے والے لڑکے کی تلاش کریں گے تاکہ بدھ کی طرف سے یہ خصوصی رعایت حاصل کی جا سکے اور اس لیے اس عمل سے بڑی اہلیت حاصل کی جا سکے۔ شنبیو کو دوسرے مذاہب کی طرح گزرنے یا عمر بڑھنے کی تقریب کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ بیٹے کو کیوانگ (برمی بدھ خانقاہ) میں کچھ وقت گزارنے کی اجازت دینا زیادہ تر برمی بدھ مت کے ماننے والے اسے بہترین مذہبی تحفہ سمجھتے ہیں جو اس کے والدین اسے دے سکتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا اس کی زندگی پر دیرپا اثر پڑتا ہے۔ تاریخ میں پہلا شنبیو بدھ کی زندگی میں ڈھائی ہزار سال پہلے ہوا تھا۔ یہ اس کا اپنا بیٹا راہولہ تھا جس نے اس کی ماں یسودھارا کے کہنے پر اس کی میراث مانگنے کے لیے فضول خرچی کرنے والے والد سے رابطہ کیا۔ "بہت ٹھیک ہے،" بدھ نے کہا، "تو پھر یہ آپ کے لیے میری میراث ہے،" اپنے ایک شاگرد کو اشارہ کرتے ہوئے کہ وہ نوجوان شہزادے کا سر منڈوائے اور اس کے شاہی لباس کے بدلے میں اسے سنیاس کی پوشاک سے آراستہ کرے، اور اس کے بعد راہول کو بدھ کے پیچھے اس کی جنگل کی خانقاہ میں جانے کے لیے کہا گیا۔ ایبٹ کو پیش کریں (سیاداؤ، لیٹ۔ گاؤں کے خانقاہ کے شاہی استاد) نوویٹیشن کے لیے ایک مبارک دن کا انتخاب کریں گے ؛ نئے سال کے تہوار کی مدت، تھنگیان یا آ-ہکا دون ()، سال کا پسندیدہ وقت ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ایک وسیع خاندان یا اسی محلے یا گاؤں کے خاندانوں کے لڑکے اس کے لیے تیار ہو رہے ہوں۔ اس میں عام طور پر لباس کی درخواست کو پڑھنا سیکھنا شامل ہوتا ہے جسے تھنگن ڈونگ () اور دس اصول (سیبا تھیلا) کہا جاتا ہے-وہ پہلے سے ہی بنیادی پانچ اصولوں (نگبا تھیلا) سے واقف ہیں-ساتھ ہی ساتھ کچھ راہبوں کے قوانین بھی۔ اگر وہ حادثات کے خوف سے درختوں پر چڑھتے یا دریا میں تیراکی کرتے ہوئے پکڑے جاتے ہیں یا اس عظیم واقعہ کی دوڑ میں سردی لگ جاتی ہے تو والدین انہیں ڈانٹتے ہیں۔ ان کی بہنیں اور خاندان کے بڑے افراد گاؤں کے ہر گھر میں چائے کے نمکین پتوں کا ایک لاکھ ویئر ڈش لے کر آئیں گے جسے لاہپیٹ () کہا جاتا ہے اور پورے گھرانوں کو شنبیو اے-ہولو () میں مدعو کریں گے۔ اور قبولیت لاہپیٹ میں حصہ لینے سے ظاہر ہوتی ہے۔ تاہم آج کے قصبوں اور شہروں میں طباعت شدہ دعوت نامے زیادہ عام ہیں۔ تقریب کے تہوار شنبیو کے موقع پر شروع ہوتے ہیں جسے اے-ہولو ون () کہا جاتا ہے جس میں ایک پی ڈبلیو ای () ایک آرکسٹرا اور رقص/ڈرامہ/کامیڈی کا مجموعہ) اور مہمانوں کے لیے چائے ہوتی ہے۔ ایک گلی کے بیچ میں، بانس اور پیپر-ماچے سے بنایا گیا پنڈال یا منڈت () جس میں آرائشی طور پر پینٹ کیے گئے سونے اور چاندی کے کالم، پیڈمنٹ اور فائنل راتوں رات ابھرے ہیں۔ مٹھائیاں جیسے گڑ یا گنے کی شکر کی سلاخیں اور آلو لہپیٹ ()، تلی ہوئی مٹر، مونگ پھلی اور لہسن کے چھوٹے ڈھیر سے گھیرے ہوئے تل کے تیل کے ساتھ اچار والی چائے، ٹوسٹڈ تل، کٹے ہوئے خشک جھینگے اور کٹے ہوئے محفوظ ادرک) سبز چائے کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں۔ قصبوں اور شہروں میں، مختلف قسم کے کیک، آئسکریم اور کافی نے روایتی مٹھائیوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے لیکن لاہپیٹ اب بھی مرکزی مقام پر ہے۔ بڑا دن ایک جلوس کے ساتھ شروع ہوتا ہے جسے شنلانگ ہلے پیو () کہا جاتا ہے خانقاہ کی طرف، ایک نوجوان لڑکا جو چمکدار ریشم میں ملبوس ہوتا ہے جسے شاہی شہزادے یا بادشاہ کے طور پر سونے سے کڑھائی کی جاتی ہے، سورج سے سونے کی چھتری سے ڈھال لیا جاتا ہے اور اس کی قیادت ایک آرکیسٹرل بینڈ کرتا ہے جس کی سربراہی ایک مسخرا کرتا ہے جس کی مونچھیں یو شو یو نامی ہوتی ہیں اور وہ پیراسول تھامے خوشی سے ناچتا ہے۔ یہ رسم شہزادہ سدھارتھ کی اکیس سال کی عمر میں اس کی سنسنی خیز خوشیوں اور عیش و عشرت کے ساتھ شاہی محل سے روانگی کی علامت ہے، جس نے اپنی بیوی اور نوزائیدہ بیٹے کو چار عظیم سچائیوں کی تلاش میں چھوڑ دیا۔ اس کے گھوڑے کے پیچھے خاندان کا پیچھا ہوتا ہے، اس کے فخر مند والدین راہبوں کے لباس اور دیگر آٹھ ضروری چیزیں لے کر، جنہیں پریہکارا شپّا () کہا جاتا ہے اور اس کی بہنیں یا گاؤں کی نوجوان لڑکیاں اپنے بہترین ریشم میں پان (کنڈونگ گینگ) اور کمل کے پھولوں (پانڈونگ گینگ) کے رسمی خانوں کو لے کر اور باقی خوش کن پارٹی جلوس کو مکمل کرتی ہے۔ شوڈگن پگوڈا ہمیشہ ینگون میں شنبیو جلوس کی پہلی بندرگاہ ہے۔ نوآموز (شنلانگ) توجہ کا مرکز ہو سکتا ہے، لیکن اس کی بہن اسی تقریب میں سونے کی سوئی کے ساتھ کان چھیدنے والی (نا ٹوین) پہن سکتی ہے، جو خود شاہی شہزادی کے لباس میں ملبوس ہو۔ خانقاہ میں، راہبوں کو تقریب کی صدارت کرنے اور اپنی کم عمری کی ذمہ داری کے ساتھ ساتھ مختلف خیرات اور قربانیاں وصول کرنے کے لیے جمع کیا جاتا ہے۔ سب کے لیے ایک دعوت تیار کی گئی ہے جس میں بانس کی باریک چٹائیوں اور قالینوں پر یا بانس کی لمبی میزوں اور بنچوں کے ساتھ کم گول میزیں رکھی گئی ہیں۔ اسے گاؤں کے لیے "دھوئیں سے پاک دن" (میگو ڈیک) قرار دیا جائے گا کیونکہ کھانا پکانے کے لیے کوئی آگ نہیں جلائی جائے گی اور ان کے کتوں سمیت ہر کسی کا دعوت میں خیرمقدم کیا جاتا ہے جس میں گوشت اور پولٹری کے پکوان، سوپ یا شوربہ، سبزیوں کے ساتھ نمکین مچھلی شامل ہیں۔ ایک برہمن کو خاص طور پر تقریبات کے ماسٹر کے طور پر کام کرنے کے لیے رکھا جا سکتا ہے، لیکن یہ راہب ہی ہیں جو سر منڈوانے کی نگرانی اور انجام دیں گے، جسے حسن چا () کہا جاتا ہے۔ بالوں کو سفید کپڑے میں والدین وصول کرتے ہیں جو چھوٹے شنلانگ () کے ساتھ گھٹنے ٹیکتے ہیں، جبکہ لڑکا اپنے بالوں سے خود کو الگ کرنے کے لیے پالی میں جسمانی بے حیائی کی عکاسی کرتا ہے۔ لڑکا، اب سفید لباس کے ساتھ اپنے شاہی لباس کا تبادلہ کر کے، سیادا کے سامنے گھٹنے ٹیکتا ہے اور دس اصولوں کی تلاوت کرتا ہے جس کے بعد تھنگان ڈونگ () ہوتا ہے۔ وہ زعفران لباس وصول کرتا ہے اور ایک راہب اس میں اس کی مدد کرتا ہے۔ اس کے بعد اسے اپنے والدین کی طرف سے خوشی کی مسکراہٹوں اور غم کے آنسوؤں کے ساتھ اپنا خیرات کا کٹورا (تھبیک) اور کھجور کے پتوں کا پنکھا (یات) دیا جاتا ہے، اس کی ماں اپنے پیارے بیٹے کے ساتھ پہلی بار رخصت ہونے کے خیال میں۔ نیا نوسکھیا یہاں تک کہ تاریخ کے سب سے طاقتور بدھ بادشاہ بھی ایک نوجوان سامنیرا کے سامنے گھٹنے ٹیکتے کیونکہ وہ بدھ کا لباس پہنتا تھا، اس لیے والدین اپنے چھوٹے بیٹے کو، جو اب ایک اونچے مقام پر ہے، اور ساتھ ہی قابل احترام راہبوں کو بھی خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ محبت کا کوئی جسمانی مظاہرہ اب اس وقت تک مناسب نہیں سمجھا جا سکتا جب تک کہ وہ خانقاہ سے نہ نکل جائے۔ وہ پالی میں ایک نیا دھما نام (بی ڈبلیو ای) حاصل کرتا ہے، جو روایتی طور پر علم فلکیات پر مبنی نام کے نظام پر مبنی ہے، جیسے کہ شن پونیا اگر جمعرات کو پیدا ہوا ہو یا شن تائزہ اگر ہفتہ کو پیدا ہوا ہو۔ راہبوں کے لیے زبان کی ایک خاص شکل عام لوگ اس سے بات کرتے وقت استعمال کریں گے۔ اسے اس کے والدین سمیت ہر کوئی کوین () کے نام سے مخاطب کرے گا اور وہ انہیں ڈگا گی () اور ڈگاما گی () کے نام سے مخاطب کرے گا۔ گاؤں میں، تقریبات شام کے لیے ایک اچھے شو کے وعدے کے ساتھ دوبارہ شروع ہو سکتی ہیں، پورے محلے یا گاؤں کے لیے ایک اور مفت شو جسے آنگ بیو (کامیابی کا جشن منانے کے لیے ایک شو) کہا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں پببجا پائی سنگ لانگ ستودیتھا اپاسمپدا حوالہ جات بیرونی روابط نبنا میانمار مونک اور موناسٹری ینگون میں ایک گرینڈ اسکیل شنبیو انکارپوریٹڈ ویڈیو راکھین شنبیو اور نہٹوین انکارپوریٹڈ ویڈیو اولڈ شنبیو تصویر، برمی نہیں شان یو شو یو اپنے پیراسول شان شنبیو کے ساتھ شمالی تھائی لینڈ میں سائی سلپ، دی اراواڈی، اپریل 2007 میانمار میں برمی ثقافت بدھ مت گزرگاہ کی رسومات