Preiddeu Annwfn
پریڈیو اینوفن یا پریڈیو اینون () مڈل ویلش میں ساٹھ لائنوں کی ایک خفیہ نظم ہے، جو بک آف ٹالیسن میں پائی جاتی ہے۔ متن میں کنگ آرتھر کے ساتھ ویلش میں دوسری دنیا اینوفن یا اینون کی ایک مہم کا ذکر کیا گیا ہے۔ پریڈیو انوفن قرون وسطی کی مشہور برطانوی نظموں میں سے ایک ہے۔ انگریزی ترجمے، مکمل یا جزوی طور پر، آر ولیمز (ولیم فوربز سکن کی فور اینسینٹ بکس آف ویلز میں)، رابرٹ گریوز نے دی وائٹ گوڈیز میں اور راجر شرمین لومس، ہربرٹ پیلچ، جان ٹی کوچ، مارجڈ ہیکاک، جان کے بولارڈ، سارہ ہیگلی نے شائع کیے ہیں۔ اس کے مختصر انداز، اس کے الفاظ کی ابہام، مشکوک وشوسنییتا کی ایک نقل میں اس کی بقا، اس کی بیان کردہ کہانی کے عین مطابق مشابہت کی کمی اور دیگر نظموں اور کہانیوں کے ساتھ حقیقی یا خیالی گونج کی وجہ سے اس کے مترجموں کی طرف سے انفرادی تشریح کی ضرورت ہوتی ہے۔ متعدد اسکالرز (خاص طور پر، مارشل ایچ جیمز، جو کارمارٹن کی بلیک بک سے "مائیک ڈینبیچ" میں آیت 2 کی لائن 1 میں قابل ذکر مماثلت کی طرف اشارہ کرتے ہیں) نے قرون وسطی کے دیگر ویلش ادب میں مماثلتوں کی طرف اشارہ کیا ہے: کچھ تجویز کرتے ہیں کہ یہ ایک ایسی روایت کی نمائندگی کرتی ہے جو آرتھورین ادب کے گرائل میں تیار ہوئی۔ ہیکاک (دی فگر آف ٹالیسن میں) کا کہنا ہے کہ یہ نظم "ٹالیسن اور اس کے علم کے بارے میں ہے"، اور ہیگلے اس نظم کو "اس کی اپنی تخلیق کا استعارہ-شاعرانہ ترکیب کے مواد 'لوٹ مار' کے بارے میں ایک نظم" کہتے ہیں۔ مخطوطات اور تاریخ یہ نظم منفرد طور پر بک آف ٹالیسن (ایبریسٹویتھ، این ایل ڈبلیو، ایم ایس پینیرتھ 2) میں محفوظ ہے، جس کی تاریخ 14 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی بتائی گئی ہے۔ خود اس نظم کا متن آج تک بے حد مشکل ثابت ہوا ہے۔ تخمینے 6 ویں صدی کے آخر میں بارڈ تالیسن کے زمانے سے لے کر مخطوطات کی تکمیل تک کے ہیں۔ لسانی معیار کی بنیاد پر نورس جے۔ لیسی سے پتہ چلتا ہے کہ اس نظم نے اپنی موجودہ شکل 900 عیسوی کے آس پاس اختیار کی۔ مارجڈ ہیکاک نوٹ کرتے ہیں کہ یہ نظم بک آف ٹالیسن میں پائی جانے والی گوگینفرڈ سے پہلے کی متعدد نظموں کے ساتھ ایک رسمی خصوصیت کا اشتراک کرتی ہے، یعنی سیسورا عام طور پر لائنوں کو لمبے اور چھوٹے حصے میں تقسیم کرتا ہے۔ تاہم، وہ دعوی کرتی ہیں کہ اس بات کا کوئی پختہ لسانی ثبوت نہیں ہے کہ یہ نظم گوگین فیئرڈ کے زمانے سے پہلے کی ہے۔ نظم کو آٹھ اسطروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جن میں سے ہر ایک کا زیادہ تر حصہ ایک شاعری سے جڑا ہوتا ہے لیکن لائنوں کی بے قاعدہ تعداد کے ساتھ۔ پہلا شعر شروع ہوتا ہے اور آخری رب کی تعریف کی دو لائنوں کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جسے عام طور پر عیسائی سمجھا جاتا ہے۔ ہر جملے کے آخری دوہرے میں سوائے آخری کے اسپیکر نے آرتھر اور کشتی سے بھرے تین آدمیوں کے ساتھ این او ایف این میں ایک خطرناک سفر کا ذکر کیا ہے، جن میں سے صرف سات واپس آئے، غالبا این او ایف این کی "لوٹ" کے ساتھ۔ این ڈبلیو ایف این کو بظاہر کئی ناموں سے جانا جاتا ہے، جن میں "ٹیلے یا پری قلعہ"، "چار چوٹی یا کونے والا قلعہ"، اور "شیشے کا قلعہ" شامل ہیں، حالانکہ یہ ممکن ہے کہ ان کا مقصد الگ ہو۔ جو بھی المیہ پیش آیا اس کی واضح وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ آخری دو کے علاوہ ہر شعر پہلے شخص سے شروع ہوتا ہے۔ پہلا شروع ہوتا ہے "میں رب کی تعریف کرتا ہوں"، دوسرا اور تیسرا "میں تعریف میں عزت مند ہوں"، اگلے تین اعلان کرتے ہیں کہ "میں چھوٹے مردوں کے لائق نہیں ہوں" جو کتابوں پر بھروسہ کرتے ہیں اور سمجھ کی کمی رکھتے ہیں۔ آخری دو راہبوں کے ہجوم کا حوالہ دیتے ہیں جو دوبارہ الفاظ اور حکام کے علم پر انحصار کرتے ہیں اور اس قسم کے تجربے کا فقدان رکھتے ہیں جس کا نظم دعوی کرتی ہے۔ ان آغاز اور اختتام کے درمیان پہلے چھ اسٹینزا سفر کے بارے میں مختصر اشارے پیش کرتے ہیں۔ پہلے میں گویر کا سامنا قلعے کی دیواروں میں قید ہونے سے ہوتا ہے، ایک کردار جس کا ریچل بروموچ گوائر کے ساتھ ساتھی ہے، جو ویلش ٹرائڈز سے مشہور "برطانیہ کے تین اعلی قیدیوں" میں سے ایک ہے۔ وہ زنجیروں میں جکڑا ہوا ہے، بظاہر فیصلے کے دن تک، این ڈبلیو ایف این کی لوٹ مار سے پہلے گاتا ہے۔ دوسرے جملے میں چیف آف اینون کی کڑھائی کو بیان کیا گیا ہے، جسے موتیوں سے ختم کیا گیا تھا، اور اسے کیسے لیا گیا تھا، غالبا یہ خود "لوٹ" تھی۔ تیسرا اور چوتھا این او ایف این کی افواج کے ساتھ مشکلات کی طرف اشارہ کرتا ہے جبکہ پانچواں اور چھٹا ایک عظیم بیل کی وضاحت کرتا ہے، جسے بھی بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے، جو آرتھر کی لوٹ کا حصہ بھی بن سکتا ہے۔ پہلے جملے میں پہلے ہی ڈائیفڈ کے افسانوی شہزادے پیویل کا ذکر کیا گیا ہے جو میبینوگی کی پہلی شاخ میں اس کے بادشاہ اراون کی مدد کرنے کے بعد انوفن کا سربراہ بن جاتا ہے، اور اسے ایک کڑھائی کی ملکیت کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اسپیکر کا ارادہ خود تالیسین ہونا ہو سکتا ہے، کیونکہ دوسرے جملے میں کہا گیا ہے کہ "میری شاعری، جس کڑاہی سے یہ بولی گئی تھی، نو کنواریوں کے سانسوں سے یہ بھڑک اٹھی تھی، انوفین کے سردار کی کڑاہی" اور تالیسین کا نام اس کی پیدائش کی داستان میں اسی طرح کی کہانی سے جڑا ہوا ہے۔ چار گنا قلعے میں گانا سنا جاتا ہے، جو اس لیے این ڈبلیو ایف این بھی معلوم ہوتا ہے: گویر کو ایک کڑھائی کے سامنے دائمی گیت میں قید کر دیا گیا تھا جس نے پہلی بار نو کنواریوں کے سانس لینے پر شاعری کی تھی، جو کلاسیکی فکر کے نو محرکات کی یاد دلاتا ہے۔ جس طرح، ہمیں بتایا جاتا ہے، کڑھائی "بزدل کا کھانا نہیں ابالتی"، اسی طرح اس سے متاثر ہونے والا گانا "تعریف میں عزت والا" ہے، جو عام ذہنیت کے چھوٹے آدمیوں کے لیے بہت اچھا ہے۔ اینالاگس اور تشریحات خاص طور پر دو کام، میبینوگی کی دوسری شاخ میں برائن دی بلیسڈ کی کہانی اور کلہوچ اور اولون میں شامل ایک کہانی جس میں آرتھر کا ریٹینیو پریڈوین (پریڈیو میں استعمال ہونے والا جہاز) پر سوار ہوکر آئرلینڈ روانہ ہوتا ہے تاکہ دیورناچ کا کالڈرون حاصل کیا جا سکے، اکثر موجودہ نظم سے مشابہت رکھنے والی داستانوں کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ بران اور برانون دوسری شاخ میں بران اپنا جادوئی زندگی بحال کرنے والا کڑھائی آئرلینڈ کے اپنے نئے بہنوئی میتھولوچ کو دیتا ہے جب وہ بران کی بہن برانون سے شادی کرتا ہے۔ میتھولوچ اپنی نئی بیوی کے ساتھ بدسلوکی کرتا ہے اور بران کے آدمی اسے بچانے کے لیے آئرش سمندر عبور کرتے ہیں۔ اس حملے میں کڑھائی کی تباہی شامل ہے، جسے میتھولوچ اپنے فوجیوں کو زندہ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ میزبانوں کے درمیان جنگ ہوتی ہے اور آخر میں بران کے صرف سات آدمی زندہ بچ جاتے ہیں، جن میں تالیسن اور پریڈری شامل ہیں۔ کلہوچ میں آرتھر اور دیورناچ اور اولوین آرتھر کے ریٹینیو بھی آئرلینڈ (اس کے جہاز پریڈوین پر سوار، پریڈیو میں استعمال ہونے والا جہاز) کا سفر کرتے ہیں تاکہ کڑھائی حاصل کی جا سکے جو، پریڈیو انوفن کی طرح، کبھی بھی بزدل کے لیے گوشت نہیں ابالتا تھا جبکہ اگر کسی بہادر آدمی کے لیے گوشت اس میں ڈال دیا جائے تو یہ جلدی سے ابال جائے گا۔ آرتھر کا جنگجو لینلیک آئرش مین کیلیڈفولچ (ایکسلبر) کو پکڑ لیتا ہے اور اسے چاروں طرف جھول دیتا ہے، جس سے دیورناچ کا پورا عملہ ہلاک ہو جاتا ہے۔ آرتھر کے ریٹینیو کے درمیان کلہوچ میں تالیسین کا ذکر کیا گیا ہے، جیسا کہ کئی گیویر ہیں۔ پریڈیو این ڈبلیو ایف این کو عام طور پر یہ کہتے ہوئے سمجھا جاتا ہے کہ ایک تلوار جسے یا تو "روشن" یا "لیوچ کی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کو کڑھائی پر اٹھایا جاتا تھا، اور اسے "لیمیناک" (کلیڈیف لوچ لیوک اڈاو رائیڈرچٹ/اے سی ین لاؤ لیمیناک ید ایڈویٹ) کے ہاتھ میں چھوڑ دیا جاتا تھا۔ کچھ اسکالرز نے اس لینلیک سے مماثلت کو مجبور کرنے والا پایا ہے، لیکن ثبوت حتمی نہیں ہیں۔ ہیگلے تجویز کرتے ہیں کہ ایک مشترکہ کہانی نے ان مختلف ویلش اور آئرش اکاؤنٹس کو متاثر کیا ہے۔ این ڈبلیو ایف این سر جان رائس نے آئرلینڈ میں ان مہمات کو سیلٹک دوسری دنیا کے علامتی "مغربی جزیروں" سے جوڑنے میں جلدی کی اور اس عام معنوں میں، پریڈیو اینفون کا تعلق امرام اور اچٹرا کی سمندری مہم جوئی کی انواع سے ہو سکتا ہے۔ رائس نے یہ بھی نوٹ کیا کہ آئل آف لنڈی کو کبھی ینیس ویر کے نام سے جانا جاتا تھا، اور تجویز کیا کہ یہ کبھی گیویر کی قید کی جگہ سمجھی جاتی تھی۔ کلہوچ نے آرتھر کی طرف سے تین مشہور قیدیوں میں سے ایک اور، میبون اے پی موڈرون، جو شاعری کا دیوتا ہے، جس کے نام پر میبنوگی کا نام رکھا گیا ہے، کے قریبی بچاؤ کو بھی یاد کیا، اور انوفن کے ایک اور حکمران، ویلش روایت میں پریوں-ٹائلویتھ ٹیگ کے بادشاہ گیوین اے پی نوڈ کی تفصیلات پیش کی ہیں-"جسے خدا نے اینون میں شیطانوں کی نسل پر رکھا ہے تاکہ وہ موجودہ نسل کو تباہ نہ کر دیں۔" گیوین کو بھی آرتھر کے ریٹینیو کا حصہ بنایا گیا ہے، حالانکہ وہ ایک دیوتا کا بیٹا ہے، جب آرتھر کریڈیلاڈ پر اپنے تنازعہ میں مداخلت کرتا ہے۔ میبینوگی کی پہلی شاخ میں پیویل ریانن سے شادی کرتا ہے اور ان کے بیٹے پریڈری کو اراون سے خنزیر کا تحفہ ملتا ہے۔ بعد میں وہ ایک سفید سؤر کے پیچھے ایک پراسرار ٹاور تک جاتا ہے جہاں وہ ایک جادوئی "دھند کے کمبل" میں ایک خوبصورت سنہری پیالے میں پھنس جاتا ہے اور عارضی طور پر ریانن اور خود ٹاور کے ساتھ غائب ہو جاتا ہے۔ اس مقصد کا موازنہ گویر/گوائر کی قید سے بھی کیا گیا ہے۔ راجر شرمین لومس نے پریڈیو کی "شیشے کے قلعے" کی تفصیل اور آئرش افسانوں کی ایک کہانی کے درمیان مماثلتوں کی نشاندہی کی جو بک آف انویشنز اور 9 ویں صدی کی ہسٹوریہ برٹونم دونوں میں درج ہے، جس میں آئرش لوگوں کے آباؤ اجداد میلیسین کا سامنا سمندر کے بیچ میں ایک شیشے کے مینار سے ہوتا ہے جس کے باشندے ان سے بات نہیں کرتے، جس طرح پریڈیو میں شیشے کے قلعے کا دفاع 6,000 مرد کرتے ہیں اور آرتھر کے عملے کو اپنے محافظ سے بات کرنا مشکل لگتا ہے۔ میلیسی حملہ کرتے ہیں اور ان کی زیادہ تر طاقت تباہ ہو جاتی ہے۔ ایک اور قلعہ، "کیر سیدی"، اکثر اپنے نام کے ذریعے آئرش پریوں کی سرزمین سے جڑا ہوا ہے، جہاں تواتھا ڈی ڈینان رہتا ہے، جسے بالآخر میلیسی فتح کرتے ہیں۔ یہ اسی مجموعے میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے، "کرڈ ویب ایم لائر" ("دی سونگ آف دی سنز آف لائر")، ایسی زبان میں جو پریڈیو کی قریب سے پیروی کرتی ہے۔ کیئر سدّی میں میری کرسی مکمل ہے/کوئی بھی بیماری یا بڑھاپے سے متاثر نہیں ہوگا جو اس میں ہو۔/مناوئڈن اور پریڈری اسے جانتے ہیں۔/تین (موسیقی؟) آگ کے آلات، اس کے سامنے گائیں گے/اور اس کی سرحدوں کے ارد گرد سمندر کی ندیاں ہیں/اور پھلدار چشمہ اس کے اوپر ہے۔ شاعر، جو اس بار یقینی طور پر تالیسن کے طور پر بول رہا ہے، یہ بھی دعوی کرتا ہے کہ وہ آئرلینڈ میں بران کے ساتھ رہا ہے، بران اور مناوئڈن للر کے بیٹے ہیں۔ ہیگلے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ این ڈبلیو ایف این "مقبول طور پر پرانے دیوتاؤں کی سرزمین سے وابستہ ہے جو تحائف دے سکتے ہیں، بشمول شاعری کا تحفہ (آون)۔" وہ اسی مجموعے میں ایک اور نظم کا حوالہ دیتی ہیں، جسے "انگار کیفینداوت" کہا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ این ڈبلیو ایف این زمین کے نیچے گہرائی میں ہے، اور یہ کہ "یہ میں آوین گاتا ہوں،/گہرائی سے لاتا ہوں"۔ عظیم بیل کے کالر پر "سات اسکور لنک" ہوتے ہیں جبکہ "انگار کیفینڈاٹ" میں اوین میں "سات اسکور اوگیروئن" ہوتے ہیں، حالانکہ یہ مؤخر الذکر اچھی طرح سے سمجھی جانے والی اصطلاح نہیں ہے۔ ایک تیسری نظم، "کادر ٹیرنون" میں، تین "آونس" اوگیروئن سے آتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے پیدائشی افسانے میں ٹالیسن کو تین قطروں میں سیرڈوین کے کڑھائی سے تحریک ملتی ہے، وہ جادوگری جو افسانوی ٹالیسن کو دوسری پیدائش دیتی ہے، اور جس کا مجموعہ کی دیگر نظموں، "کرڈ ویب ایم لائر" اور "کادر کیریٹوین"، اور اوگیروئن کے سلسلے میں ایک اور شاعر، کوہلین کی طرف سے بھی ذکر کیا گیا ہے۔ یہ نظمیں مختلف قسم کی دوسری دنیا کی کہانیوں پر آزادانہ طور پر روشنی ڈالتی ہیں، جو تباہ کن سفر، جنگ، قید اور کڑھائی کو عام سے بالاتر صوفیانہ شاعرانہ علم کی مثال کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ رابرٹ گریوز نے خود کو ذاتی طور پر شاعروں کے نقطہ نظر سے ہم آہنگ کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ ادبی اسکالرز نفسیاتی طور پر اس افسانے کی تشریح کرنے سے قاصر ہیں۔ ابتدائی مترجموں نے پریڈیو انوفن (بران کی کہانی کے ساتھ مل کر لیا گیا) اور بعد کے گریل بیانیے کے درمیان ایک تعلق تجویز کیا، جس میں کامیابی کی مختلف ڈگریاں تھیں۔ مماثلت بعض اوقات پردیی ہوتی ہے، جیسے کہ بران دی بلیسڈ اور گریل کیپر فشر کنگ دونوں کی ٹانگوں میں زخم آتے ہیں اور دونوں خوشی کے قلعے میں رہتے ہیں جہاں کوئی وقت نہیں گزرتا ہے۔ کریٹین ڈی ٹرائس کے پرسیول میں دکھایا گیا گرایل، دی اسٹوری آف دی گرایل کو بران کے کڑھائی کی یاد دلاتا ہے، اور، جیسا کہ پریڈیو میں، گرایل رومانس ہمیشہ ابتدائی سانحے کا باعث بنتے ہیں اور اکثر زندگی کے بڑے نقصان کا باعث بنتے ہیں۔ پہلے کے اسکالرز اپنے جدید ہم منصبوں کے مقابلے ہولی گرل کی کہانیوں میں سیلٹک ماخذ کو تیزی سے پڑھتے تھے۔ جب کہ 20 ویں صدی کے اوائل میں سیلٹک کے پرجوش جیسی ویسٹن نے غیر واضح طور پر اعلان کیا کہ گریل بیانیے کی ایک ابتدائی شکل پریڈیو اینوفن میں مل سکتی ہے، جدید محقق رچرڈ باربر اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ سیلٹک افسانے کا لیجنڈ کی ترقی پر بہت زیادہ اثر تھا۔ تاہم، آر ایس لومس نے استدلال کیا کہ درست آباؤ اجداد کے بجائے گریل کہانیوں اور کیلٹک مواد دونوں میں پائے جانے والے بار بار موضوعات اور منظر کشی کی تلاش کرنا زیادہ منطقی ہے۔ بہت سے یا زیادہ تر جدید اسکالرز اس رائے سے متفق ہیں۔ حوالہ جات ذرائع حجام، رچرڈ (2004)۔ ہولی گرل: تخیل اور یقین۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس۔ ۔ بولارڈ، جان کے۔ (مترجم) (2013)۔ دی رومانس آف آرتھر، نورس جے میں "آرتھر ان دی ارلی ویلش ٹریڈیشن"۔ لیسی اور جیمز جے ولہیم، ایڈز۔ لندن: روٹلیج۔ ۔ بروموچ، ریچل (2006)۔ ٹریوئڈ ینیس پریڈین: برطانیہ کے جزیرے کی تثلیث۔ کارڈف: یونیورسٹی آف ویلز۔ ۔ گینٹز، جیفری (مترجم) (1987)۔ میبینوگیون۔ نیویارک: پینگوئن۔ ۔ ہیکاک، مارجڈ (1983-4)۔ "پریڈیو اینون اینڈ دی فگر آف تالیسین"۔ اسٹڈیا سیلٹیکا 18-9. pp. 52-78۔ ہیگلے، سارہ (مترجم)۔ "پریڈیو این ڈبلیو ایف این: 'دی اسپائلز آف اینون'۔" کیمیلٹ پروجیکٹ۔ لیسی، نورس جے۔ (ایڈ۔) (1991)۔ دی نیو آرتھورین انسائیکلوپیڈیا۔ نیویارک: گارلینڈ۔ ۔ لومس، راجر شرمین (1991)۔ دی گریل: سیلٹک مت سے لے کر عیسائی علامت تک۔ پرنسٹن۔ ۔ بیرونی روابط پریڈیو اینون: دی اسپائلز آف اینون۔ سارہ ہیگلے کا اصل متن اور ترجمہ، جو کیمیلٹ پروجیکٹ کے حصے کے طور پر شائع ہوا۔ ہربرٹ پلچ، "دی ارلیسٹ آرتھورین ٹریڈیشن"، "اوریلی مڈل انگلش میں اوریلیٹی اینڈ لٹریسی" میں، گنٹر نار ورلاگ، 1996-الفاظ اور نحو کا متن، ترجمہ، بحث اور تجزیہ۔ نیشنل لائبریری آف ویلز میں تالیسن کی کتاب۔ پینیرتھ ایم ایس 2 کی رنگین تصاویر تک رسائی فراہم کرتا ہے۔ 19 ویں صدی کے ترجمہ سے تعلق رکھنے والی تالیسن کی کتاب، جسے ڈبلیو ایف نے شائع کیا۔ جلد۔ 10 ویں صدی کی نظمیں ویلش میں آرتھورین ادب قرون وسطی ویلش ادب تالیسین ویلش زبان کی نظمیں کٹاباسس