Baháʼí Faith in the Philippines
فلپائن میں بہائی مذہب فلپائنیوں کی ایک جماعت ہے، جو دنیا کے دوسرے حصوں میں رہنے والے اپنے ساتھی بہائیوں کی طرح دنیا کے بڑے مذاہب کو ایک واحد، ترقی پسند عمل کے حصے کے طور پر دیکھتے ہیں جس کے ذریعے خدا انسانیت کے سامنے اپنی مرضی ظاہر کرتا ہے۔ وہ بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ کو، ابراہیم، موسی، بدھ، زوراسٹر، مسیح اور محمد پر مشتمل الہی رسولوں کے سلسلے میں سب سے حالیہ کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ یہ مختلف نسلی اور مذہبی پس منظر کے فلپائنی باشندوں پر مشتمل ہے۔ یہ مذہب پہلی بار 1921 میں اس ملک میں پہنچا جب ایک بہائی نے اس سال پہلی بار فلپائن کا دورہ کیا۔ 1944 تک ملک میں پہلی بہائی مقامی روحانی اسمبلی سولانو، نیووا ویزکایا میں قائم کی گئی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، تیز رفتار ترقی کے دور میں، کمیونٹی 1960 میں 200 سے بڑھ کر 1962 تک 1000 اور 1963 تک 2000 ہو گئی۔ 1964 میں فلپائن کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی منتخب ہوئی اور 1980 تک 64000 بہائی اور 45 مقامی اسمبلیاں تھیں۔ بہائی کثیر/بین المذافی ترقیوں میں سرگرم رہے ہیں۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) کا اندازہ ہے کہ فلپائن کی بہائی آبادی تقریبا 272,600 ہے۔ ابتدائی تاریخ بہائی ادب میں فلپائن کا پہلا ذکر، مذہب کے بانی کے بیٹے عبد البھا کے 1911 کے ایک خط میں ملتا ہے۔ بعد میں اس نے ریاستہائے متحدہ میں مذہب کے پیروکاروں کو 1916-1917 میں خطوط، یا تختیوں کا ایک سلسلہ لکھا جس میں مذہب کے پیروکاروں کو دوسرے ممالک کا سفر کرنے کو کہا گیا تھا۔ ان خطوط کو ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان کے عنوان سے کتاب میں ایک ساتھ مرتب کیا گیا تھا۔ تختیوں میں سے ساتواں بحر الکاہل میں کئی جزیرے والے ممالک کا ذکر کرنے والا پہلا تھا۔ 11 اپریل 1916 کو لکھی گئی اس کتاب کو پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 1919 تک ریاستہائے متحدہ میں پیش کرنے میں تاخیر ہوئی۔ ساتویں ٹیبلٹ کا ترجمہ اور پیشکش مرزا احمد سہرب نے 4 اپریل 1919 کو کی تھی اور اسے 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں شائع کیا گیا تھا۔ "ایک جماعت جو اپنی زبانیں بولتی ہے، منقطع، مقدس، مقدس اور خدا کی محبت سے بھری ہوئی ہے، اسے اپنے چہروں کو بحر الکاہل کے تین عظیم جزیرے گروپوں-پولینیشیا، مائکرونیشیا اور میلانیا، اور ان گروپوں سے منسلک جزائر، جیسے کہ نیو گنی، بورنیو، جاوا، سماترا، فلپائن جزائر، سولومن جزائر، فجی جزائر، نیو ہیبریڈز، لوائلٹی جزائر، نیو کیلیڈونیا، بسمارک جزائر، سیرم، سلیبس، فرینڈلی جزائر، ساموا جزائر، سوسائٹی جزائر، کیرولین جزائر، لو آرکیپیلاگو، مارکیسیس، ہوائی جزائر، گلبرٹ جزائر، مولوکس، مارشل جزائر، تیمور اور دیگر جزائر کی طرف موڑنا اور سفر کرنا چاہیے۔ خدا کی محبت سے بھرے دل، خدا کے ذکر کی یاد دلانے والی زبانیں، خدا کی بادشاہی کی طرف مڑ کر، انہیں تمام لوگوں کو رب الافواج کے ظہور کی خوشخبری سنانی چاہیے۔ " مرزا حسین آر توتی (شاید "تیتی" کا نقل حرفی)، ایک فارسی بہائی اور اسٹار آف دی ویسٹ کے سبسکرائبر، نے امریکی علاقائی دور میں عبد البھا کی موت سے پہلے 1921 میں فلپائن کے جزائر کا سفر کیا۔ توتی شانگھائی، پھر ولادی ووستوک کے راستے پہنچا اور فلپائن کے منڈاناؤ آیا، جو کچھ عرصے کے لیے جنوری 1921 میں سریگاؤ میں ختم ہوا۔ 1926 میں سیگ فرائیڈ شوپ فلوچر اور مارتھا روٹ دونوں، جو بعد میں ہینڈز آف دی کاز کے حقدار بنے، منیلا میں تقریر کرنے کے قابل ہوئے۔ ٹوٹی نے 1926 میں فلپائن چھوڑ دیا۔ 1938 میں فیلکس مددیلا پہلے فلپائنی بہائی بن گئے۔ بہائی عقیدے کے ساتھ ان کی پہلی ملاقات 1924 میں ہوئی جب ان کی خریداری کو ایک پرانے اخبار کے ٹکڑے میں لپیٹا گیا جس میں مذہب کے بارے میں مارتھا روٹ کا ایک مضمون تھا۔ چونکہ مضمون میں مصنف کا پتہ نہیں تھا، اس لیے اسے مذہب کے بارے میں مزید 14 سال پہلے ہی پتہ چلا تھا۔ 1937 کے موسم بہار کے اوائل میں، لولی البی میتھیوز "فرینکونیا" پر سوار ہو کر منیلا پہنچے۔ چونکہ کشتی کو صرف چند گھنٹوں کے لیے کھڑا ہونا تھا، اس لیے وہ کالج کی لائبریری میں تقابلی مذاہب کے لیے چند پمفلٹ رکھنے میں کامیاب ہو گئی۔ چند ماہ بعد، سولانو، نیووا ویزکایا سے منیلا کے دورے پر، مسٹر میڈڈیلا کو ادب کا پتہ چلا۔ اس سے ریاستہائے متحدہ کی بہائی پبلشنگ کمیٹی کے ساتھ خط و کتابت کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ میڈلا کے اتنے پرجوش ہونے پر، اس نے فوری طور پر اپنے خاندان اور دوستوں کو سکھایا۔ دوسری جنگ عظیم سے کچھ عرصہ پہلے، سولانو کے بہائیوں کی تعداد تقریبا پچاس تھی۔ جب جنگ شروع ہوئی تو تمام رابطے منقطع ہو گئے۔ جنگ کے فورا بعد، ایلون بلم کے ذریعے رابطہ دوبارہ قائم کیا گیا، جو ریاستہائے متحدہ کی فوج کے طبی یونٹ سے منسلک تھا۔ سولانو کی طرف ہچ ہائیکنگ، جو کھنڈرات میں تھا، اس نے مڈڈیلاس کو غریب حالات میں رہتے ہوئے پایا۔ اندراج شدہ پچاس بہائیوں میں سے پچیس ہلاک یا لاپتہ ہو چکے تھے۔ باقی تین سال تک چاول کے کھیتوں میں چھپ کر زندہ بچ گئے تھے۔ 2 دسمبر 1946 کو بہائیوں کی سولانو کی مقامی روحانی اسمبلی کو شامل کیا گیا۔ ممبران اور شامل کرنے والے فیلکس میڈڈیلا، انگسٹیا میڈڈیلا، زکریاس ٹوٹوک، ماریانو ٹیگوباٹ، نیکانورا لورینزو، ڈیونیسیا ویڈل، موریلو بوئزا، جیکنٹا پگنگے اور ازوسینا کروز تھے۔ 1947 میں، مسٹر ڈومینیڈور انونسیون اور ان کے بھائی اینجلو نے سولانو کا سفر کیا، عقیدے کو سنا اور قبول کیا۔ سینٹیاگو، اسابیلا میں ان کی واپسی پر ایک اور کمیونٹی قائم ہوئی۔ ہیزل موری، ایک امریکی، 1941 میں امریکہ میں بہائی بن گیا، اور بعد میں بہائی علمبردار کے طور پر فلپائن چلا گیا۔ دس سال سے زیادہ عرصے تک انہوں نے فلپائن کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کے خزانچی کے طور پر خدمات انجام دیں جب بعد میں اس کی تشکیل ہوئی۔ دوسرے لوگ، جو اس وقت بہائی عقیدے کے سربراہ تھے، شوغی افندی کی پکار پر عمل کرتے ہوئے، فلپائن کا دورہ بھی کیا۔ یہ نینا نیڈلر، ولیم ایلیسن، مس ورجینیا بریکس، اور مائیکل جیمیر تھے۔ ہینڈ آف دی کاز اگنیس بالڈون الیگزینڈر نے بھی 1958 سے 1964 تک چھ یا سات بار فلپائن کا دورہ کیا۔ 1956 میں روزاریو اور ڈفن کی مقامی روحانی اسمبلیاں قائم کی گئیں۔ پہلا بہائی سمر اسکول 1958 میں سولانو میں منعقد ہوا۔ منیلا کی مقامی روحانی اسمبلی بھی 1959 میں قائم کی گئی تھی۔ لوئیسا ماپا گومز منیلا کی پہلی بہائی تھیں۔ نیگروس آکسیڈنٹل کے تالیسے میں پیدا ہوئی، وہ ایک ممتاز ڈاکٹر کی بیٹی تھیں، اور انہوں نے یونیورسٹی آف فلپائن کالج آف ایجوکیشن سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے ابتدائی، ہائی اسکولوں اور کالجوں میں جانے کے لیے بے شمار طلباء کی سرپرستی کی۔ 1953 میں مسز موری کے فلپائن کے دورے کے بعد، اور مسز نینا ایڈلر، جو اس وقت امریکی سفارت خانے میں کام کر رہی تھیں، کے گھر آتش زدگی میں شرکت کے بعد، "مومسو"، جیسا کہ انہیں پیار سے پکارا جاتا تھا، نے عقیدے کو قبول کیا۔ ترقی پذیر برادری 1960 میں فلپائن کی بہائی برادری چار مقامی روحانی مجالس اور تقریبا 200 کی آبادی پر مشتمل تھی۔ 1961 میں، ہینڈ آف دی کاز، ڈاکٹر رحمت اللہ مہاجیر اپنے متعدد دوروں میں سے پہلے کے لیے منیلا پہنچے۔ سولانو، سینٹیاگو اور منیلا کے مٹھی بھر عقیدت مندوں کو قدرتی شرمندگی پر قابو پانے اور ان صوبوں میں عوام تک پہنچنے کا اختیار حاصل تھا۔ بل ایلیسن، جیک ڈیوس، ویوین بیونا، گریس میڈڈیلا، فلپ فلوریس، بالٹازار ماریانو، لین اسکاٹ، وک سامانیگو اور فریڈی سینٹیاگو ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے عقیدے میں داخلے کے عمل میں دوسروں کی مدد کی۔ آہستہ آہستہ، ڈاکٹر مہاجیر نے سب کو اسابیلا اور نیووا ویزکایا سے آگے دوسرے صوبوں میں توسیع کرنے کی ترغیب دی۔ 1962 تک 24 مقامی روحانی اسمبلیوں اور 1000 مذہب تبدیل کرنے والوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر تبادلوں کی اطلاعات موصول ہوئیں۔ 1963 تک 2000 بہائی تھے اور کئی مخصوص قبائل تھے جن کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ مذہب تبدیل کر چکے تھے-ایفوگاؤ، اگوروٹ، الوکانو، ایلونگوٹ، کلنگا، نیگریٹوز، پنگاسنان اور ٹیگالوگ۔ ایسے گاؤں تھے جہاں کے تمام باشندے بہائی تھے۔ ڈاکٹر مہاجیر نے محترمہ ویوین بیونا کے ساتھ منڈاناؤ میں بلان قبیلے کو مذہب سے متعارف کرایا۔ قبائلی سردار داتو ایلوئے ایپا نے عقیدے کو قبول کیا۔ 1964 میں پہلی بار قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب ہوا۔ ممبران ویسنٹ سامانیگو، پابلو مرکاڈو، جیک ڈیوس، نیوا ڈولے، لوئیسا ماپا گومز، ڈومینیڈور انونسسیئن، روتھ والبرج، تھیو بینرٹ اور اورفا ڈوگرٹی تھے۔ اس سال، ڈاکٹر مہاجیر نے منڈورو جزیرے کا دورہ کیا اور منگیان قبائل تک پہنچنے کے لیے پہاڑی علاقوں میں آٹھ گھنٹے پیدل چلے۔ مذہب کو فوری قبولیت کے ساتھ قبول کیا گیا۔ ایک نئے اعلان کنندہ، روجیلیو اونیلا نے ساتھی قبائلیوں کو خواندگی کی کلاسیں سکھانے کے لیے اپنے گھر کا ایک کمرہ استعمال کرنا شروع کیا۔ یہ چھوٹی سی جماعت مزید ترقی کر کے 'روجیلیو اونیلا میموریل اسکول' بن گئی اور قبائل کے درمیان چار ٹیوٹوریل اسکولوں کے مرکز کے طور پر کام کیا۔ 1980 تک 45 مقامی روحانی اسمبلیاں اور 64,000 پیروکار تھے۔ اس عرصے کے دوران ملک کے اندرونی حصوں کا دورہ کرنے والے واحد شخص رحمت اللہ مہاجیر تھے حالانکہ اگنیس بالڈون الیگزینڈر اور کولس فیدرسٹون نے بھی ملک کا دورہ کیا۔ یہ بڑے پیمانے پر ترقی عام طور پر 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں جنوب مشرقی ایشیا میں درست تھی۔ جولائی 1972 کے آخر میں منڈاناؤ اسٹیٹ یونیورسٹی کے تین ایرانی بہائی طلبا کو قتل کر دیا گیا۔ پرویز صادیگھی، فرمارز وجدانی اور پرویز فوروغھی منڈاناؤ کے دیہی مسلم علاقوں میں سفر کرتے ہوئے مارے گئے۔ ایک اتلی قبر سے ان کی مسخ شدہ لاشیں برآمد کرنے کے بعد ایک کنووکیشن کا انعقاد کیا گیا اور جنازے کے جلوس میں ساتھی طلباء، اساتذہ اور یونیورسٹی کے عہدیداروں سمیت ہزاروں افراد نے شرکت کی۔ اپنے قیام کے بعد سے ہی اس مذہب کی سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت رہی ہے جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا ہے، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوپس اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا تھا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1,482 ہو گئی تھی۔ فلپائن میں بہائی برادری ملک میں کئی مختلف علاقوں میں سرگرم رہی ہے۔ فلپائن میں پبلک سیکنڈری اسکولوں کے لیے اقدار کی تعلیم پر ایک نصاب ابتدائی طور پر بہائی اساتذہ کی ایک ٹیم نے تیار کیا تھا اور پھر اسے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے طور پر مکمل کیا گیا تھا۔ یہ نصاب فلپائن کی حکومت کے محکمہ تعلیم، ثقافت اور کھیل کو "ویلیوز ایجوکیشن" کے لیے استعمال کرنے کے لیے پیش کیا جانا تھا، جو فلپائن کے پبلک سیکنڈری اسکولوں میں پڑھایا جانے والا ایک مضمون ہے۔ ایک بہائی اے ایم ریڈیو اسٹیشن بھی باضابطہ طور پر فلپائن میں 29 نومبر 2002 کو صوبہ نیوا اکیجا میں شروع کیا گیا تھا جو اسٹیشن ڈی زیڈ ڈی ایف کے طور پر رجسٹرڈ تھا۔ ایک بہائی نیشنل آرٹس فیسٹیول 26 اور 29 دسمبر 2004 کے درمیان باگیو میں 20 علاقوں کے بہائیوں کے ساتھ منعقد ہوا۔ بین الاقوامی سطح پر، فلپائن کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی نے 2005 میں نیویارک میں فلپائنی محکمہ خارجہ کے زیر اہتمام امن کے لیے بین المذابطہ تعاون سے متعلق کانفرنس میں شرکت کی جس میں اقوام متحدہ میں مذہبی این جی اوز کی کمیٹی کے صدر نے شرکت کی۔ فلپائن کی برادری نے بہائیوں کی ایک علاقائی کانفرنس کی میزبانی کی جس کی کل تعداد 1,000 سے زیادہ تھی-خود فلپائن کے تقریبا 700 افراد کے ساتھ جاپان، ہانگ کانگ، تائیوان، مکاؤ، کیرولین جزائر، ماریانا جزائر اور مارشل جزائر کے بہائی شامل ہوئے۔ ڈیموگرافکس 2000 کی مردم شماری میں کہا گیا ہے کہ تقریبا 2 ٪، یا تقریبا 15.3 ملین لوگوں کو مذہبی میدان (غیر عیسائی، غیر مسلم، اور نہ ہونے کے برابر بدھ مت کی مذہبی برادریوں) میں "دیگر" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) کا اندازہ ہے کہ فلپائن کی بہائی آبادی تقریبا 272600 ہے۔ فلپائن میں بہائی عقیدے کے لحاظ سے ملکی مذہب بھی دیکھیں فلپائن کی تاریخ حوالہ جات بیرونی روابط فلپائن کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کی سرکاری ویب سائٹ فلپائن بہائی یوتھ ڈانس ورکشاپ