Ransom theory of atonement
کفارہ کا تاوان کا نظریہ عیسائی الہیات میں ایک نظریہ تھا کہ عیسائیت میں کفارہ کا عمل کیسے ہوا تھا۔ اس لیے اس نے یسوع مسیح کی موت کے معنی اور اثر کو بیان کیا۔ یہ متعدد تاریخی نظریات میں سے ایک تھا، اور حالیہ دنوں میں بہت کم حمایت کے ساتھ، چوتھی اور گیارہویں صدی کے درمیان زیادہ تر مقبول تھا۔ اس کی ابتدا ابتدائی چرچ میں ہوئی، خاص طور پر اوریجن کے کام میں۔ یہ نظریہ سکھاتا ہے کہ مسیح کی موت تاوان کی قربانی تھی، عام طور پر کہا جاتا ہے کہ وراثت میں ملنے والے گناہ کے نتیجے میں انسانیت کی روحوں پر غلامی اور قرض کے اطمینان کے لیے شیطان کو ادا کی گئی تھی۔ تاوان پر نیا عہد نامہ میتھیو 20:28 میں، یسوع کہتا ہے کہ "Man.came.to کا بیٹا بہت سے لوگوں کے لیے تاوان کے طور پر اپنی جان دے"۔ 1 تیمتھیس 2:6 میں کہا گیا ہے کہ یسوع نے "اپنے آپ کو سب کے بدلے فدیہ میں دے دیا"۔ تاوان کے طور پر مسیح کے مذہبی نظریات کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: سینٹ آگسٹین نے اس نظریہ کی وضاحت کے لیے درج ذیل لکھا: تاہم، اس مسئلے پر آگسٹین کا اپنا موقف مکمل طور پر واضح نہیں ہے۔ ان کی تحریریں مختلف اوقات میں تاوان کے نظریہ اور کفارہ کے تکرار کے نظریہ دونوں کی حمایت کرتی ہیں، شاید اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ وہ دونوں نظریات کو ایک دوسرے کے ساتھ مطابقت رکھتے تھے۔ اس معاملے میں "چھڑانے" کا لفظی مطلب ہے "واپس خریدنا"، اور جنگی قیدیوں کو غلامی سے چھڑانا اس دور میں ایک عام رواج تھا۔ یہ نظریہ بھی جزوی طور پر اور پر مبنی تھا، جہاں یسوع اور پال نے کفارہ کے تناظر میں لفظ "تاوان" کا ذکر کیا تھا۔ تاہم کچھ ایسے بھی تھے جو مختلف عہدوں پر فائز تھے۔ پیلیجیئس سے منسوب رومیوں پر تبصرہ (جسے مذہبی قرار دیا گیا تھا، اگرچہ اس کے فضل کے نقطہ نظر کی وجہ سے، کفارہ کے بارے میں اس کے نقطہ نظر کی وجہ سے نہیں) کفارہ کی تفصیل دیتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ کسی شخص کے گناہوں نے "انہیں موت کے لیے بیچ دیا ہے"، نہ کہ شیطان کے لیے، اور یہ کہ یہ گناہ انہیں خدا سے الگ کر دیتے ہیں، یہاں تک کہ یسوع مرتے ہوئے لوگوں کو موت سے چھڑاتے ہیں۔ چوتھی صدی میں لکھتے ہوئے، اسکندریہ کے سینٹ ایتھناسس نے کفارہ کا ایک نظریہ پیش کیا جس میں اسی طرح کہا گیا ہے کہ گناہ موت کا نتیجہ برداشت کرتا ہے، کہ خدا نے آدم کو اس کے بارے میں خبردار کیا، اور اس لیے، اپنے ساتھ مستقل مزاجی برقرار رکھنے کے لیے یسوع کو انسان کے کامل نمونہ کے طور پر مرنا چاہیے، یا انسان کو گناہ میں ڈوبا ہوا مرنا چاہیے۔ اس میں اطمینان کے نقطہ نظر سے کچھ مماثلت ہے، حالانکہ اتھانیسیس نے اس حقیقت پر زور دیا کہ یہ موت مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے موثر ہے، بجائے اس کے کہ قانونی متبادل یا خوبیوں کی منتقلی پر زور دیا جائے اور جب یسوع حدوں میں اترے (مختلف طور پر، انڈرورلڈ یا جہنم، مردوں کا مسکن) تو اس نے اپنی موت کے ساتھ موت کو ختم کر دیا، کیونکہ موت کی طاقت خدا، جو زندگی ہے، کو قیدی نہیں رکھ سکتی۔ نارمن فتح کے بعد 11 ویں صدی کے علمی عالم دین اور کینٹربری کے دوسرے آرچ بشپ اینسلم نے تاوان کے نظریے کے اس وقت کے موجودہ ورژن کے خلاف دلیل دیتے ہوئے کہا کہ شیطان، خود ایک باغی اور غیر قانونی ہونے کے ناطے، انسانوں کے خلاف کبھی بھی منصفانہ دعوی نہیں کر سکتا۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا اس خیال کو کہتا ہے کہ خدا کو شیطان کو تاوان ادا کرنا چاہیے "اگر بغاوت نہیں تو یقینی طور پر چونکا دینے والا"۔ فلسفی اور عالم دین کیتھ وارڈ، دوسروں کے درمیان، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ، تاوان کے نقطہ نظر کے تحت، خدا نہ صرف مقروض تھا بلکہ دھوکے باز بھی تھا، کیونکہ خدا نے صرف قرض ادا کرنے کا بہانہ کیا تھا۔ دوسرے، جیسے گستاف اولن نے تجویز کیا ہے کہ تاوان کے نظریہ کے معنی کو کاروباری لین دین (جو ادائیگی وصول کرتا ہے) کے لحاظ سے نہیں لیا جانا چاہیے، بلکہ انسانوں کو گناہ اور موت کے بندھن سے نجات کے طور پر لیا جانا چاہیے۔ آولن کی کتاب، کرائسٹس وکٹر نے برقرار رکھا کہ ابتدائی چرچ کے نظریے کو غلط انداز میں پیش کیا گیا تھا، اور اطمینان کے نظریہ کے ایک اعلی متبادل کے طور پر دوبارہ تشخیص شدہ رینسم تھیوری کی تجویز پیش کی۔ انسلم نے خود کفارہ کے اطمینان کے نقطہ نظر کی وضاحت کی، جس کی اب رومن کیتھولک چرچ نے حمایت کی ہے۔ فی الحال کفارہ کے بارے میں "رینسم ٹو ستان" کا نظریہ، جس کی لفظی تشریح کی گئی ہے، مغرب میں وسیع پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا ہے، سوائے کچھ اناباپٹسٹ امن گرجا گھروں اور ورڈ آف فیتھ تحریک کی چند شخصیات، جیسے کینتھ کوپلینڈ کے۔ کیتھولک بشپس کی یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس میتھیو 20:28 پر تبصرہ کرتی ہے کہ لفظ رینسم "ضروری نہیں کہ کچھ قیمت ادا کر کے آزادی کے خیال کا اظہار کرے۔ علمی فعل اکثر مصر سے خدا کے آزاد کرنے والے اسرائیل کے ایل ایکس ایکس میں یا جلاوطنی کے بعد بابل سے استعمال ہوتا ہے۔ Ex 6:6 ؛ 15:13 ؛ Ps 77:16 (76 LXX) ؛ Is 43:1 ؛ 44:22 دیکھیں۔ اسکندریہ کے مشرقی چرچ اوریجن میں، نیسا کے گریگوری، اور ہپپو کے آگسٹین نے معیاری رینسم تھیوری اور سینٹ کی عبادت کے مطابق خیالات سکھائے۔ باسل دی گریٹ (بازنطینی رسم میں سالانہ دس بار منایا جاتا ہے) مسیح کو موت کے تاوان کے طور پر بولتا ہے، دوسرے چرچ فادرز جیسے گریگوری تھیولوجیئن نے اس بات کی سختی سے تردید کی کہ مسیح کو شیطان یا کسی بری طاقت سے چھڑایا گیا تھا، حالانکہ وہ کسی بھی طرح سے اس بات سے انکار نہیں کرتا ہے کہ مسیح تاوان تھا۔ اپنے کیٹیچیٹیکل آرٹیشنز میں، یروشلم کے سیرل سے پتہ چلتا ہے کہ مسیح کی تاوان درحقیقت خدا باپ کو ادا کی گئی تھی۔ رومن کیتھولک چرچ میں کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم، جو سرکاری رومن کیتھولک تعلیم کا ایک مستند خلاصہ ہے، کلوری میں مسیح کی طرف سے ادا کی گئی تاوان کو "عالمگیر چھٹکارے کا اسرار" قرار دیتا ہے، لیکن اس بارے میں کوئی اشارہ نہیں کرتا ہے کہ یہ کس کو ادا کیا گیا تھا، یا یہاں تک کہ یہ کہ یہ کسی خاص وجود کو ادا کیا گیا تھا۔ پروٹسٹنٹ ازم اصلاح میں پیدا ہونے والا متبادل نظریہ، اور لوتھر اور کیلون جیسے ممتاز اصلاح کاروں کا استدلال، تعزیراتی متبادل ہے۔ سویڈن کے لوتھرن چرچ کے ایک سویڈش بشپ، لوتھرن ازم گسٹاف اولن (1879-1977) نے تاوان کے نظریہ کی تاوان کے بجائے برائی کی طاقتوں پر مسیح کی فتح کے طور پر دوبارہ تشریح کی۔ ایڈونٹزم میں، پوری انسانیت کو باغ ایڈن میں آدم کے گناہ کے نتیجے میں گناہ اور موت وراثت میں ملی ہے۔ اس نظریے میں، خدا کے الہی قانون کا مطالبہ ہے کہ صرف ایک کامل انسان کی قربانی کی موت آدم کے گناہ کا کفارہ ادا کر سکتی ہے۔ یسوع مسیح-آخری آدم-کے تاوان پر ایمان کو گناہ کا کفارہ اور موت سے بچنے کا واحد راستہ سمجھا جاتا ہے۔ یہوواہ کے گواہ اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ ان فرقوں میں شامل ہیں جو اس نظریے پر قائم ہیں۔ حوالہ جات کے ذرائع بنیادی ذرائع ثانوی ذرائع عیسائیت میں کفارہ عیسائی اصطلاحات کیتھولک الہیات اور نظریہ کیتھولک چرچ میں وراثت