Integrative criminology
مربوط جرمیات واحد نظریہ یا طریقہ کار کے نقطہ نظر کے خلاف رد عمل ظاہر کرتی ہے، اور جرمیات اور قلمیات کے مطالعہ کے لیے ایک بین الضابطہ نمونہ اپناتی ہے۔ انضمام کوئی نئی بات نہیں ہے۔ اس نے مرٹن (1938)، سدھرلینڈ (1947)، اور کوہن (1955) کے اہم کاموں سے آگاہ کیا، لیکن یہ پچھلے بیس سالوں میں ایک زیادہ مثبت اسکول بن گیا ہے (میسنر 1989 دیکھیں)۔ مسائل تصوراتی مشکل شکل پر غور کرتے ہوئے مادہ کی افادیت کو برقرار رکھنا ہے۔ قاعدہ یہ ہونا چاہیے کہ ضم نہ کیا جائے جب تک کہ کوئی قابل پیمائش فائدہ نہ ہو۔ سسٹمز تھیوری کا خیال ہے کہ آئسومورفزم کی شناخت تمام شعبوں میں کی جا سکتی ہے، اور بہتر تفہیم اس مشترکہ مواد کو ایک مربوط نظریہ میں تلاش کرنے اور استعمال کرنے کا نتیجہ ہوگی۔ لیکن تخفیف پسندی یا میٹا تھیوری میں محض تجریدی تخلیق کا خطرہ ہے جہاں تصورات کو محض تصورات کے اندر گروپ کیا جاتا ہے۔ یہ آسانی سے عام مفروضوں سے پیدا ہوتا ہے کہ انسانی فطرت کیا ہے، لوگ کیوں مطابقت رکھتے ہیں یا اس کے مطابق نہیں ہیں، کس طرح ایک فرد معاشرے کی وجہ اور نتیجہ دونوں ہو سکتا ہے، اور کیوں انحراف ساپیکش اور ڈائکرونک دونوں ہے۔ لالچ ایک "جنرل" یا "یونیفائیڈ" تھیوری تیار کرنا ہے، جو پہلے سے الگ کیے گئے تمام حصوں کو ایک ساتھ لاتا ہے، لیکن اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ الگ الگ نظریات ہونے کے لیے، طریقہ کار کے لحاظ سے مستقل تحقیق اور تجزیہ ہونا چاہیے۔ یہ یہ بھی فرض کر رہا ہے کہ تمام نظریات جزوی طور پر درست، جزوی طور پر غلط ہیں، اور کوئی بھی اپنے طور پر مکمل طور پر کافی نہیں ہے۔ چونکہ معاشرے کو اپنے انصاف اور سزا کے نظام میں معقولیت کا ہدف ہونا چاہیے، اس لیے سماجی کنٹرول کے تصورات کا از سر نو جائزہ لینا ضروری ہے، لیکن ارادہ یہ ہونا چاہیے کہ مفروضوں کو چیلنج کرنے کے لیے نئی تحقیق وضع کی جائے (مثال کے طور پر۔ کہ جو چیز معاشرے کو مربوط کرتی ہے وہ وہی چیز نہیں ہونی چاہیے جو لوگوں کو سماجی بناتی ہے) یا بہتر عملی مفروضے وضع کرتی ہے (جیسے۔ مختلف انعامات اور اخراجات کی پیمائش کے لیے ایک مساوی پیمانے کو زیادہ جامع بنیاد پر تیار کرنا) بجائے اس کے کہ محض اس بات کی تصدیق کی جائے کہ ایک موجودہ نظریہ دوسرے سے زیادہ درست ہے۔ بحث جرم اور سزا کے نظریات تیزی سے متنوع ہو گئے ہیں کیونکہ تنوع کے رجحان کا مطالعہ طبی، نفسیاتی، طرز عمل، سماجی، اقتصادی اور سیاسی علوم نے کیا ہے۔ ایک نتیجہ دو قطبی مباحثوں کا ترک ہونا رہا ہے، مثال کے طور پر۔ جیسا کہ کلاسیکی اسکول کی خوبیوں کے بارے میں مثبت اسکول یا آزاد مرضی بمقابلہ عزم، یا انحراف بمقابلہ مطابقت کے خلاف ہے۔ یہ تجویز کہ جرم اور اس کی سزا جیسے پیچیدہ سماجی رجحان پر ایک ہی فلسفیانہ اصول کا استعمال کرتے ہوئے تحقیق کی جا سکتی ہے، مابعد جدید دنیا میں کم قابل قبول ہے کیونکہ ان کے میٹامتھوڈولوجی یا طریقہ کار میں محدود تجزیے ممکنہ طور پر ان کے خیال سے زیادہ عوامل کو نظر انداز کر سکتے ہیں۔ نتیجتا، زیادہ جرائم کے ماہرین اور تھیوریسٹ نئی تحقیق کے لیے مربوط اور/یا بین الضابطہ فریم ورک کو اپنانے پر غور کر رہے ہیں، جس سے علم پر مبنی فریم ورک کی تخلیقی کثرت کا دروازہ کھل رہا ہے جس کے ذریعے انسانی محرک، سماجی تنظیم اور ساختی تعلقات کی وضاحت کی جا سکتی ہے۔ باراک (1998) کے مطابق، انضمام میں مختلف ماڈلز اور نظریات کو جرائم اور جرائم پر قابو پانے کی تشکیل میں جوڑنا اور/یا ترکیب کرنا شامل ہے جو زیادہ جامع ہیں، لیکن ترقی سست ہے کیونکہ جن کے پاس علیحدہ نظم و ضبط کی گفتگو پر طاقت ہے وہ سامراجی جذب کو زیادہ وسیع گفتگو میں مزاحمت کرتے ہیں۔ براؤن (1989:1) نے بیانیے کے ذریعے ایک ترکیب کی وکالت کی: "سائنسی گفتگو اور بیانیے کی گفتگو کے الفاظ کے درمیان، مثبتیت اور رومانٹک ازم، معروضیت اور سبجیکٹیوزم کے درمیان، اور نظام اور زندگی کے درمیان ہماری ثقافت میں موجود تنازعہ کو سچائی کی شاعری کے ذریعے ترکیب کیا جا سکتا ہے جو سماجی سائنس اور معاشرے کو متن کے طور پر دیکھتا ہے۔" اس نظریے کے مطابق زبان نہ تو دنیا کی عکاسی کرتی ہے اور نہ ہی ذہن کی۔ اس کے بجائے، یہ ایک سماجی تاریخی عمل ہے جہاں الفاظ کے معنی چیزوں یا ارادوں سے نہیں لیے جاتے ہیں، بلکہ لوگوں کے سماجی طور پر مربوط اقدامات سے پیدا ہوتے ہیں۔ لیکن اس طرح کی طریقہ کار کی تجاویز کو بہت کم منظوری ملی ہے۔ مثال کے طور پر، سماجی کنٹرول اور سماجی سیکھنے کے نظریہ پر نو کلاسیکی اور صحیح حقیقت پسندی کا انحصار تاریخ، صنف، معاشیات، اور مارکسی جرمیات، حقوق نسواں اسکول وغیرہ کے حوالے سے دلچسپی کے قانون کے حوالے سے مزاحمت کرتا ہے۔ اور اس کے برعکس۔ انضمام کا طریقہ کار یہ ہو سکتا ہے: ساختی۔ یہ موجودہ نظریات، یا کم از کم ان کے اہم اجزاء کو ایک نئی شکل میں جوڑتا ہے۔ اس میں وجہ متغیرات کو دوبارہ تصور کرنا یا یہ نظریہ پیش کرنا شامل ہو سکتا ہے کہ، بعض شرائط کے تحت، ایک نظریہ کے وجہ عمل دوسرے نظریات کے ساتھ آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ بریتھویٹ (1989) تجویز کرتا ہے کہ "شانہ بہ شانہ انضمام" نظریاتی اجزاء کی زیادہ اندرونی طور پر مستقل ترتیب فراہم کرتا ہے کیونکہ بعد کے نتائج کو پہلے کے نتائج پر مشروط دکھایا گیا ہے۔ تصوراتی۔ یہ پہلے سے موجود نظریات کو ایک ساتھ لاتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ صرف تجزیہ کی مختلف سطحوں پر تقابلی نتائج حاصل کر رہے ہیں۔ ارادہ یہ ہے کہ عناصر کو نئے نظریات میں ملایا جائے۔ ہم آہنگی۔ یہ مختلف نظریات کو انٹرایکٹو تعلقات اور مشروط اثرات پر غور کیے بغیر بڑے تصوراتی فریم ورک میں متحد ہونے کی اجازت دیتا ہے جو ان نظریات کے ایک دوسرے پر پڑ سکتے ہیں۔ جدیدیت پسند مربوط نظریات اپنے دائرہ کار میں مختلف ہیں۔ کچھ سماجی عمل-مائیکرو ماڈلنگ میں مخصوص قسم کے رویے یا مجرموں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، جیسے۔ ولسن اور ہرنسٹین (1985) نے ایک سماجی سیکھنے کے طرز عمل کے انتخاب کے ماڈل کا استعمال کرتے ہوئے شکاری گلی کے رویے پر توجہ مرکوز کی جو مثبت عزم اور کلاسیکی آزاد مرضی دونوں پر انحصار کرتا ہے کیونکہ یہ جرائم اور وراثت، اضطراب، کم ذہانت، خاندانی طریقوں، اسکول کے تجربات، اور فرد پر ماس میڈیا کے اثرات کے درمیان ممکنہ روابط پر غور کرتا ہے۔ دوسرے انضمام پسند سماجی ڈھانچے-میکرو ماڈل تیار کرتے ہیں، جیسے۔ کوینی (1977) نے ایک سیاسی معیشت اور جرائم اور جرائم پر قابو پانے کی ثقافت کو طبقاتی ساختی تجزیے پر مبنی کیا جہاں مجرمانہ عمل کے ذریعے تسلط اور جبر کی ہدایت سرمایہ داروں اور ان کے کنٹرول کے ایجنٹوں نے کی تھی۔ ٹائٹل (1995:142) نے ایک کنٹرول بیلنس تھیوری کی تجویز پیش کی جس میں کہا گیا کہ "کنٹرول کی وہ مقدار جس کے تابع لوگ ہوتے ہیں اس کے مقابلے میں کنٹرول کی وہ مقدار جو وہ استعمال کر سکتے ہیں ان کے کچھ منحرف اعمال کے ارتکاب کے عمومی امکان کے ساتھ ساتھ اس امکان کو بھی متاثر کرتی ہے کہ وہ مخصوص قسم کے انحراف کا ارتکاب کریں گے۔" اس میں یہ بھی استدلال کیا گیا ہے کہ افراد کا کنٹرول تناسب یا کنٹرول بیلنسنگ کا عمل بہت سے اندرونی اور بیرونی ہنگامی حالات سے مشروط ہے جو وقت کے ساتھ مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ اور دیگر نئے نظریات اپنے آپ میں نظریات کے بارے میں اس علم کے مقابلے میں کم پرواہ کرتے ہیں جس کی وہ نمائندگی کرتے ہیں، انٹرایکٹو، باہمی، جدلیاتی، یا ضابطہ بندی کی وجہ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، چیلنج کرتے ہیں کہ آیا وجہ متغیرات کی درست ترتیب ہے یا آیا تعلقات وقت کے ساتھ مستقل ہیں۔ (میسرشمٹ (1997) بھی دیکھیں جو طبقے، نسل، جنس وغیرہ کے عوامل کا جائزہ لیتا ہے۔ سماجی تعمیر کے عمل میں جو خاص سماجی سیاق و سباق میں جرائم میں ثالثی کرتا ہے اور وقت اور جگہ کے ذریعے ان میں فرق کرتا ہے۔ باراک اور ہنری (1999) ثقافت کے مطالعہ کو جرائم کے مطالعہ سے بھی جوڑتے ہیں، الفاظ کے تنوع کا جائزہ لیتے ہیں جس کے ذریعے مختلف لوگ تشدد کا تجربہ کرتے ہیں اور مختلف مجرمانہ انصاف کی تنظیمیں اپنے اختیارات کا استعمال کرتی ہیں۔ حوالہ جات براک، گریگ۔ (1998)۔ جرائم کو مربوط کرنا۔ بوسٹن: ایلن اور بیکن۔ براک، گریگ (ایڈ۔)۔ (1998)۔ انٹیگریٹیو کرائمولوجی (انٹرنیشنل لائبریری آف کرائمولوجی، کرمنل جسٹس اینڈ پینولوجی۔) ایلڈر شاٹ: ایشگیٹ/ڈارٹماؤتھ۔ بریتھویٹ، جان۔ 1989 میں۔ جرم، شرمندگی اور بحالی۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ براؤن، رچرڈ ہاروی۔ (1989)۔ "ٹیکسٹولٹی، سوشل سائنس، اور سوسائٹی"۔ انٹیگریٹیو اسٹڈیز میں مسائل 7:1-19۔ کوہن، البرٹ کے۔ (1955)۔ مجرم لڑکے: گینگ کی ثقافت۔ گلینکو، آئی ایل: فری پریس۔ مرٹن، رابرٹ کے۔ (1938)۔ "سماجی ڈھانچہ اور بے ضابطگی"۔ امریکی سماجی جائزہ 3:672-682۔ میسنر، سٹیون ؛ کرون، مارون اور لیسکا، ایلن (ایڈز۔) (1989)۔ انحراف اور جرم کے مطالعہ میں نظریاتی انضمام: مسائل اور امکانات۔ میسرشمٹ، جیمز ڈبلیو۔ (1997)۔ منظم عمل کے طور پر جرم: صنف، نسل، طبقے اور بنانے میں جرم۔ ہزار اوکس، سی اے: سیج۔ کوینی، رچرڈ۔ (1977)۔ کلاس، ریاست اور جرم۔ نیویارک: ڈیوڈ میک کی۔ سدھرلینڈ، ایڈون ایچ۔ (1947)۔ جرمیات۔ چوتھی ایڈیشن۔ فلاڈیلفیا، PA: لپنکوٹ۔ عنوان، چارلس آر۔ (1995)۔ کنٹرول بیلنس: انحراف کے عمومی نظریہ کی طرف۔ بولڈر، سی او: ویسٹ ویو پریس۔ ولسن، جیمز کیو۔ & ہرنسٹین، رچرڈ جے۔ (1985)۔ جرم اور انسانی فطرت۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ جرمیات