Nanabozho
نانابوزھو (نصاب میں:،)، جسے نانابش کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، انشینابے آدیزوکان (روایتی کہانی سنانے) میں ایک روح ہے، خاص طور پر اوجیبوے میں۔ نانابوژو ان کی کہانی سنانے میں نمایاں طور پر نمایاں ہیں، بشمول دنیا کی تخلیق کی کہانی۔ نانابوژو اوجیبوے چال چلانے والی شخصیت اور ثقافت کا ہیرو ہے (ان دونوں آثار قدیمہ کو اکثر فرسٹ نیشنز کے افسانوں میں ایک ہی شخصیت میں ملایا جاتا ہے، دوسروں کے درمیان)۔ نانابوژو کہانی سنانے میں نر یا مادہ جانوروں یا انسانوں کی شکل اختیار کر سکتا ہے۔ عام طور پر یہ کوے یا کویوٹ جیسا جانور ہے جو قبیلے کے قریب رہتا ہے اور جو پکڑنا مشکل بنانے کے لیے کافی چالاک ہے۔ نانابوژو بہت سی فرسٹ نیشن کہانیوں میں ایک چال باز شخصیت ہیں۔ اگرچہ کہانی سنانے کے ذریعے نانابش کا استعمال تفریح کے لیے ہو سکتا ہے، لیکن اسے اکثر معلومات اور عام زندگی کے اسباق کو منتقل کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ نانابوژو کی روح ایک چال باز شخصیت کے طور پر، اکثر نانابوژو کا مقصد مسائل پیدا کرنا ہوتا ہے، جو اکثر ان جدوجہد کو اجاگر کرتے ہیں جن کا تجربہ بہت سے مقامی لوگ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انشینابی اسکالر، لین سمپسن کے مطابق، نانابش اکثر سرمایہ دارانہ ذرائع کے ساتھ تجربات کرتے ہیں۔ وہ لالچی، ہیرا پھیری کرنے والے اور پیسے سے چلنے والے ہو سکتے ہیں۔ ان کی دنیا کی خواہشات کی وجہ سے اکثر افراتفری پیدا ہوتی ہے۔ تاہم، دوسروں کے ساتھ گہرے تعلقات استوار کرنے سے نانابوژو زیادہ متوازن ہو جاتا ہے۔ مزید برآں، جیسے جیسے نانابوژو اپنے ارد گرد کے ماحول کے لیے زیادہ قبول کرنے والا ہوتا جاتا ہے، نانابوژو سیکھی ہوئی رضامندی، پہچان اور باہمی تعاون کے ذریعے ڈیکولونائزیشن کا آئیڈیل بنانے کے قابل ہوتا ہے۔ لہذا نانابش کی کہانیاں لوگوں کو زندگی کے تجربات کے ذریعے رہنمائی کرنے اور اخلاقی سبق سکھانے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ شکل بدلنے والا نانابوژو ایک شکل بدلنے والا ہے جو زومورفک کے ساتھ ساتھ اینتھروپومورفک بھی ہے، جس کا مطلب ہے کہ نانابوژو کہانی سنانے میں جانوروں یا انسانوں کی شکل اختیار کر سکتا ہے۔ اس طرح نانبش کہانی سنانے میں بہت سی مختلف شکلیں اختیار کرتا ہے، اکثر قبیلے کے لحاظ سے بدلتا رہتا ہے۔ زیادہ تر کہانی سنانے میں نانابوژو کو زومورفک لینس کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ آرکٹک اور ذیلی آرکٹک میں، چال چلانے والے کو عام طور پر ریوین کہا جاتا ہے۔ کویوٹ کیلیفورنیا، اوریگون، اندرونی سطح مرتفع، گریٹ بیسن، اور جنوب مغربی اور جنوبی میدانی علاقوں میں موجود ہے۔ خرگوش یا ہرے جنوب مشرق میں چال چلانے والی شخصیت ہے، اور مکڑی شمالی میدانی علاقوں میں ہے۔ دریں اثنا، ولورائن اور جے کینیڈا کے کچھ حصوں میں چال چلانے والے ہیں۔ اکثر، نانابوژو قبائل میں ان کی کثرت سے موجودگی کی وجہ سے ان جانوروں کی شکل اختیار کرتا ہے۔ اوپر درج جانوروں کے رویے کے نمونے ایک جیسے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ سب انسانی بستیوں کے قریب رہتے ہیں اور بہت چالاک ہیں، اتنا کہ بڑی مشکل سے پکڑے جانے کے لیے کافی ہیں۔ صنفی روانی نانابوژو کی صنفی شناخت کہانی سنانے کے لحاظ سے بدلتی ہے۔ چونکہ نانابوژو ایک شکل بدلنے والا ہے، اس لیے وہ اینڈروجینس ہیں۔ اگرچہ چال باز شخصیت کے بارے میں بتائی جانے والی زیادہ تر کہانیاں اس کے ضمیروں کے ساتھ لکھی جاتی ہیں، لیکن کہانی کے لحاظ سے صنفی شناخت بدل جاتی ہے اور بہت سی کہانیاں نسائی ضمیروں کے ساتھ لکھی جاتی ہیں۔ یہ نانابوژو کو کہانیوں کی ایک وسیع رینج کی اجازت دیتا ہے کیونکہ وہ ضرورت پڑنے پر موافقت اور تبدیلی کر سکتے ہیں۔ کہانیاں نانابوژو ان چار بیٹوں میں سے ایک ہیں جن کی کچھ تاریخی اور مذہبی اسکالرز نے سمتوں کی روحوں کے طور پر تشریح کی ہے۔ اس کی ایک انسانی ماں ہے، اور ای-بنگشیموگ ("مغرب میں")، ایک روحانی باپ ہے۔ نانابوژو اکثر خرگوش کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے اور اسے چال چلانے والے کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ خرگوش کی شکل میں اسے مشابوز ("عظیم خرگوش" یا "ہرے") یا گچی وابوز ("بڑا خرگوش") کہا جاتا ہے۔ اسے گٹچے منیتو نے اوجیبوے کو سکھانے کے لیے زمین پر بھیجا تھا۔ ان کے ابتدائی کاموں میں سے ایک تمام پودوں اور جانوروں کے نام رکھنا تھا۔ نانابوژو کو مڈیوون کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ وہ ماہی گیری اور ہائروگلیفس کے موجد ہیں۔ یہ تاریخی شخصیت شکل بدلنے والی اور دنیا کی شریک تخلیق کار ہے۔ پال بنیان کے ساتھ لڑائی ایک اوجیبوے لیجنڈ میں نانابوژو کے لوک داستانوں کے لکڑی کے جیک پال بنیان کے ساتھ تصادم کو بیان کیا گیا ہے۔ بنیان کے جنگلات کی کٹائی کے راستے پر، نانابوژو مینیسوٹا میں بنیان کا سامنا کرتا ہے اور اس سے مزید لکڑی کاٹنے کے بغیر ریاست چھوڑنے کی التجا کرتا ہے۔ ایک لڑائی شروع ہوتی ہے اور وہ چالیس دن اور چالیس رات تک لڑتے ہیں۔ نانابوژو بنیان کو ریڈ لیک والی مچھلی سے منہ پر تھپڑ مار کر لڑائی ختم کرتا ہے۔ اس کے بعد، بنیان "ٹھوکر کھاتا ہے، [اور] نانابوژو پال کی مونچھیں کھینچتا ہے، اور اس سے علاقہ چھوڑنے کا وعدہ کرتا ہے۔" غیر سرکاری ذرائع نے ایک حصہ شامل کیا جس میں بنیان جنگ کے اختتام پر اپنے پچھلے سرے پر اترتا ہے، جس سے اس کے کولہوں کی شکل والی جھیل بیمیڈجی بن جاتی ہے۔ یہ کہانی اس بات کی وضاحت کرنے کا دعوی کرتی ہے کہ بنیان داڑھی کے بغیر کیوں ہے اور جھیل بیمیڈجی کے مجسمے میں مغرب کی طرف منہ کیا ہوا ہے۔ ایک نانابوژو کا مجسمہ مذکورہ بالا بنیان کے مجسمے سے گلی کے اس پار واقع ہے۔ دیگر مقامی ثقافتوں میں اسی طرح کے کردار ابیناکی کے علاقوں کے شمال میں واقع مشرقی الگونکیائی لوگوں میں، نانابوژو سے ملتا جلتا کردار موجود تھا جسے الگونکی زبان میں تکابیش کہا جاتا تھا، مشرقی جیمز بے کریز میں چیکاپاس، ناسکاپی کے ذریعہ چاکاپاس، انو زبان میں شکاپیش اور اتیکامیکو زبان میں سککاپیک، مختلف جانوروں کی شکلوں میں مختلف انسانی شکلوں (بالغ سے بچے) اور مختلف افسانوی جانوروں جیسے گریٹ پورکیپین، یا بگ سکنک میں تبدیل ہو رہے تھے۔ اس نے اپنی چالاکی یا شکل بدل کر ان افسانوی جانوروں کو مارنے یا تبدیل کرنے کے بعد انہیں فتح کیا یا چھوٹے سائز میں کم کر دیا۔ میسکواکی میں، ویساکھا بھی اسی طرح کا کردار ادا کرتا ہے، جیسا کہ شمالی الگونکیائی لوگوں میں وساکدجک اور عظیم میدانی علاقوں میں ساؤلٹیکس کے لیے کرتا ہے۔ لکٹہ کی ایک ایسی ہی شخصیت تھی جسے 'اکتومی' کہا جاتا تھا۔ ابیناکی سے متاثر الگونکوئن کی ایک ایسی ہی شخصیت تھی جسے کانوجیگابے کہا جاتا تھا (فیرو ہجے: گنوزیگابے ؛ ابیناکی گلوسکابے ؛ انگریزی گلوس کیپ)۔ نانابوژو نام کی تغیرات نانابوژو نام اوجیبوے زبان میں مختلف ہوتا ہے اس پر منحصر ہے کہ آیا اسے فرسٹ پرسن پریفیکس این-(یعنی۔ نانابوژو)، تیسرا شخص سابقہ ڈبلیو-(یعنی۔ وانابوژو)، یا کالعدم شخص کا سابقہ m-(یعنی۔ منابوژو) ؛ نام کی "منابوژو" شکل عام طور پر ان کہانیوں کے مینومینی زبان کے ورژن سے وابستہ ہے۔ اس کے علاوہ، کہانی اور کہانی سنانے میں راوی کے کردار کے لحاظ سے، نام کو اس کی باقاعدہ نامزد شکل میں پیش کیا جا سکتا ہے (حتمی او کے ساتھ، یعنی۔ نانابوژو) یا اس کی صوتی شکل میں (حتمی او کے بغیر، یعنی۔ نانابوز)۔ جس طرح سے دونوں او کی آواز آتی ہے، اس کی وجہ سے اکثر ان میں سے ہر ایک کو او کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے (یعنی۔ نانابوژو)۔ کچھ بولیوں میں، zh کو z کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ یہ تغیرات نام کو "خرگوش (-)" (وابوز (او-)) کے لفظ کے ساتھ جوڑنے کی اجازت دیتے ہیں۔ لفظ کشیدگی کی جگہ کی وجہ سے، پیمائش کے اصولوں کے ذریعہ طے کیا جاتا ہے جو ایک خاص آئامبی میٹرکل فٹ کی وضاحت کرتے ہیں، جس میں ایک کمزور حرف کے بعد ایک مضبوط حرف ہوتا ہے، کچھ بولیوں میں کمزور حرف کو شوا تک کم کیا جا سکتا ہے، جسے یا تو آئی یا ای کے طور پر درج کیا جا سکتا ہے (جیسے۔ وینا بوزو یا وینا بوزو اگر پہلا کمزور حرف گرافک طور پر دکھایا گیا ہے، نانابزو اگر دوسرا کمزور حرف گرافک طور پر دکھایا گیا ہے)۔ اس کے علاوہ، اگرچہ فیرو ڈبل آواز کا نظام zh کا استعمال کرتا ہے، اسی آواز کو دیگر آرتھوگرافیز میں الگونکوئن سسٹم میں j کے طور پر یا ساؤلٹیکس-کری سسٹم میں ष् (یا ش) کے طور پر محسوس کیا جا سکتا ہے۔ نانابوژو بمقابلہ نانابوجو)۔ اس مرکب کے لیے، اس بات پر منحصر ہے کہ آیا نقل کنندہ فرانسیسی یا انگریزی استعمال کرتا ہے، انشینابی نام کو دو زبانوں میں سے کسی ایک کے صوتی نمونوں کے مطابق نقل کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ "ونیبوجو" اور "نانابیجو": بالترتیب ونیبوزو اور نانابیزو کا فرانسیسی ترجمہ، یا "نانابش": نانابوژ کا انگریزی ترجمہ)۔ "نانابوژو" کے درمیان پائے جانے والے نقل کے تغیرات کی طرح، اکثر مشابوز کو فرانسیسی میں مائیکابوس کے طور پر نقل کیا جاتا ہے اور انگریزی میں مائیکابؤ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ نام کے اضافی تغیرات میں شامل ہیں "وینیبوجو، ونابوجو، وینابوژو، وینابوژو، وینابوژو، نانابوژو، نانابوجو، نانابوشو، نانابش، نینابش، نینابوژو، نانابوشو، منابوش، منابوژو، منیبوژو، منیبوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوژو، منابوشو، منابوژو، منابوشو، مینابوشو، نانابوژو، نانابوژو، نانابوشو۔ 1855 میں شائع ہونے والی مقبول ثقافت میں، ہنری ویڈس ورتھ لانگفیلو کی مہاکاوی نظم، دی سونگ آف ہیواتھا، کئی نانابوژو کہانیوں کی ایک بیرونی کہانی ہے۔ یہ دعوی ہنری رو اسکول کرافٹ کی تحقیق پر مبنی ہے۔ نانابوژو کو "نانابوزو" کے طور پر، سوئس بینڈس ڈیسینس سیریز یاکری میں ایک چال باز خرگوش کی شکل میں دکھایا گیا ہے، مثال کے طور پر۔ یاکری اور نانابوزو (1978)۔ ڈریو ہیڈن ٹیلر کے لکھے ہوئے ناول موٹر سائیکلوں اور سویٹ گراس میں نانابوژو کی عصری عکاسی ہے۔ 2010 میں شائع ہونے والے اس چال باز کو ایک سفید فام آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے جو اوٹر لیک ریزرو میں رہنے والے ایک مقامی خاندان میں داخل ہوتا ہے۔ آیایس نینیبوجو کلب لاج سلیپنگ جائنٹ (اونٹاریو) وینیبوجو، وسکونسن نوٹس حوالہ جات بینٹن-بنی، ایڈورڈ بھی دیکھیں۔ دی میشومس بک: دی وائس آف دی اوجیبوے۔ ہیوارڈ، ڈبلیو آئی: انڈین کنٹری کمیونیکیشنز، 1988۔ چیمبرلین، اے۔ ایف۔ "نینی بوژو بیچ دی اوٹچپوی، مسیساگاس، اور دیگر الگونکیائی قبائل"، جرنل آف امریکن فوکلور 4 (1891): 193-213. https://doi.org/10.2307/534004۔ جانسٹن، باسل۔ اوجیبوے ہیریٹیج۔ ٹورنٹو: میک کللینڈ اور سٹیورٹ، 1976۔ برنوو، وکٹر۔ وسکونسن چپیوا خرافات اور کہانیاں۔ میڈیسن: یونیورسٹی آف وسکونسن پریس، 1977۔ ویبکامیگڈ، ہاورڈ۔ اوٹاوا اسٹوریز فرام دی اسپرنگس ایسٹ لانسنگ: مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2015۔ بیرونی لنکس "منابوشو کی ہائروگلیفکس" جسے سیٹھ ایسٹ مین نے ناردرن الینوائے یونیورسٹی "نانابوزو" میں کینیڈین انسائیکلوپیڈیا "نانابوزو" میں 1907 میں ہینڈ بک آف امریکن انڈینز نارتھ آف میکسیکو میں ریکارڈ کیا تھا۔ ہینڈ بک آف انڈینز آف کینیڈا، 1913 میں دوبارہ پیش کیا گیا۔ نانابش نے کس طرح دنیا نانابش اور دیوہیکل بیور کو تخلیق کیا (سی بی سی ریڈیو آرکائیوز سے، ایک آڈیو فائل کے طور پر) مقامی امریکی: شمالی دیوتا: الگونکوئن نانابزو، رسائی نسب نامہ۔ انشینابے کا افسانہ خالق دیوتاؤں کی شکل بدلتے ہوئے چال بھگوان