Akelarre
اکیلیری باسکی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے جادوگروں کا سبت (وہ جگہ جہاں جادوگروں کی ملاقاتیں ہوتی ہیں)۔ اکیرا کا مطلب باسکی زبان میں نر بکری ہے۔ جادوگروں کے سبتوں کا تصور ایک بکری کی صدارت میں کیا گیا تھا۔ یہ لفظ کاسٹیلین ہسپانوی کو ادھار دیا گیا ہے (جس میں ہجے Aquelarre استعمال ہوتا ہے)۔ یہ 17 ویں صدی کے ڈائن ٹرائلز کے بعد سے کاسٹیلین ہسپانوی میں استعمال ہوتا رہا ہے۔ یہ لفظ میوزیو ڈیل پراڈو میں گویا کی جادوئی مصوری کے عنوان کے طور پر سب سے زیادہ مشہور ہے، جس میں ایک بڑے نر بکری کی صحبت میں جادوگروں کو دکھایا گیا ہے۔ مشتقات سب سے عام مشتقات یہ ہے کہ اس کا مطلب نر بکری (ایکر "بک، بلی بکری") کا گھاس کا میدان ہے۔ ہسپانوی انکیوزیشن نے لوگوں پر شیطان کی عبادت سے متعلق ایک سیاہ بکری کی پوجا کرنے کا الزام لگایا۔ ایک متبادل وضاحت یہ ہو سکتی ہے کہ یہ اصل میں الکلارے تھا، الکا جڑی بوٹی ڈیکٹیلس ہسپانیکا کا مقامی نام ہے۔ اس معاملے میں، پہلی صفت انکوایزیشن میں ہیرا پھیری ہوتی، حقیقت یہ ہے کہ باسکیوں کو 1609-1612 ظلم و ستم کے دور میں یا بعد میں معلوم نہیں تھا کہ تفتیش کاروں کی طرف سے مذکور "اکیلر" کا کیا مطلب ہے۔ لفظ "aquelarre" کی تصدیق پہلی بار 1609 میں ہسپانوی زبان کی انکوائریئل بریفنگ میں، جنتا ڈیابولکا کے مترادف کے طور پر کی گئی ہے، جس کا مطلب ہے "شیطانی اسمبلی"۔ باسکی اصطلاحات، جو ہسپانوی متون میں اکثر یک لسانی ہسپانوی زبان کے کاپیسٹوں کے ذریعہ نقل کی جاتی ہیں، غلطیوں سے بھری ہوئی تھیں۔ اس کے باوجود، سیاہ ہی-بکری یا اکربلٹز باسکی افسانوں میں دیوی ماری کی ایک خاصیت کے طور پر جانا جاتا ہے اور رومن دور کے سلیب میں ایک متقی وقف کے طور پر پایا جاتا ہے: احربلٹس دیو ("خدا احربلٹس کے لیے") (دیکھیں: ایکویٹینین زبان)۔ اکیلر اکیلر نامی مقامات: ماناریا (بسکی) کا ایک میدان۔ اکیلارینلیزیا: زگررامورڈی کا ایک بڑا غار، (Navarre)۔ جادوگروں کی ملاقات دراصل غار کے باہر بیروسکوبیرو کی جگہ پر ہوئی۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ بکری غار کے باہر پتھر کے ایک سوراخ سے اپنے عبادت گزاروں سے بات کر رہی تھی۔ غار کے اندر، سب سے چوڑا حصہ 120 میٹر کا ہے۔ "جہنم" کا دریا غار کے وسط سے گزرتا ہے۔ یہ صدیوں سے غار کے فرش کو ختم کر رہا ہے، غار کی چھت پہلے ہی 12 میٹر اونچی ہے۔ اٹھارہویں صدی کا چونا پتھر کا تندور سب سے بڑے غار کے اندر باقی ہے۔ کسانوں نے چونا پتھر کے تندور سے زیادہ فصل نکالنا مفید پایا۔ ہم سب سے بڑے غار سے ایک اور غار تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں: اکیلیری کا غار۔ غار کا نام غار کے داخلی دروازے پر موجود گھاس کے میدان سے ماخوذ ہے۔ وہاں اکلیری منائی جاتی تھی۔ مزید یہ دریا ایک گہری گھاٹی سے گزرتا ہے جسے "جادوگروں کا غار" کہا جاتا ہے۔ باسکی ثقافت میں سبت کے اجتماع کے مقامات کے لیے استعمال ہونے والے دیگر اظہار خیال ناموں میں شامل ہیں: ایپرلینڈا: پارٹریجز فیلڈ، مکیکا میں، (بسکی)۔ دانتزالیکو: ناچنے کی جگہ، اتون اور ادیسابال (گیپوزکوا) کے درمیان۔ منڈابیتا: اتون (گیپوزکوا) میں۔ سورگینزولو: جادوگروں کا سوراخ، زیگاما میں اور دوسرا اتون میں، (دونوں گیپوزکوا میں)۔ بیکاٹو-لایر: گنہگار گھاس کا میدان، زیورڈیا (Navarre) میں۔ Sorgintxulo: جادوگروں کا سوراخ، ہرنانی (Gipuzkoa) میں ایک غار۔ اتسیگن سورو: خوشگوار باغ۔ تفتیشی ریکارڈ کے مطابق، یہ وہ نام تھا جس کے ذریعے جادوگروں نے خود ایرنٹیریا (گیپوزکوا) میں میکسرینا کے میدان کو بلایا تھا۔ باساجونبیرو: اورٹز (Navarre) میں باساجون (جنگل کا جنگلی آدمی) کا مقام۔ سورگینریکا: جادوگروں کی کھاڑی، تولوسا (گیپوزکوا) میں۔ ایدار اتوری: خوبصورت بہار، تولوسا (گیپوزکوا) میں۔ سورگنیٹکس: جادوگروں کا گھر، آیا (گیپوزکوا) میں۔ اکرلینڈ: بکری کا گھاس کا میدان، گوٹیگز آرٹیگا (بسکی) میں۔ انبوٹو: ڈورنگو (بسکی) میں۔ گریگورٹا: اوروزکو (بسکی) میں۔ پیٹرالندا: دیما (بسکی) میں۔ ارکیتزا: اریزہارہ (الاوا) میں۔ Abadelaueta: Etxaguen (Zigoitia، Alava) میں۔ ارنٹزی، پائیلیگی، مائروبرٹزا: اوئرٹزون (گیپوزکوا) میں۔ لارن پہاڑ: بیرا (ناوارے)، سارہ اور ازکین (لاپورڈی) کی ڈائن جمع ہوئیں۔ جیزکیبل پہاڑ: ہونڈاریبیا (گیپوزکوا) میں۔ انکوائری نے سنا کہ انہوں نے سانتا باربرا کے چرچ کے قریب اکیلر کو منایا۔ مقامی اقوال کا خیال ہے کہ مینڈیلو، سانتا اینگرازی اور پنٹالیا کے پلوں میں اکیلارس موجود تھے۔ تاریخ بشریات کے نقطہ نظر سے، اکیلارس کا شمار ان کافریت کی رسومات کی باقیات کے طور پر ہوتا ہے جو اس وقت مذہبی حکام کی جانب سے اس پر پابندی کی وجہ سے خفیہ طور پر منائی جاتی تھیں۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ پہلی اکیلارس کلاسیکی یونان میں منعقد کی گئی تھی جب خواتین، برہنہ اور نشے میں، مردوں کے بغیر پارٹیاں منانے کے لیے پہاڑ پر جاتی تھیں، یہ شناخت غلط ہے، کیونکہ وہ خدا ڈیونیسس کی پوجا کرتی تھیں اور وہ ڈائن نہیں تھیں۔ جادوگروں کی ملاقاتوں کے بارے میں افواہیں قرون وسطی میں پھیل گئیں۔ تاہم، انہوں نے شاید عام خواتین کا حوالہ دیا جنہیں ادویاتی جڑی بوٹیوں کی خصوصیات کا علم تھا۔ جڑی بوٹی ایٹروپا بیلڈونا کا اکلیری کی داستان اور علامت میں ایک اہم معنی رہا ہے۔ خوشی حاصل کرنے کے لیے عام طور پر رسم کے دوران ہالوسینوجینز کا استعمال کیا جاتا تھا۔ جب استعمال شدہ مقدار مہلک مقدار کے قریب پہنچ گئی تو صحیح خوراک کا حساب لگانا خطرناک تھا، اور اسی وجہ سے کچھ مادے اندام نہانی یا مقعد میں مرطوب کے طور پر لگانے لگے۔ اس سے ڈائن کے طریقوں میں جنسی عنصر کے تصورات کو جنم مل سکتا ہے اور/یا جادوئی پوشن اور سلیو تیار کرنے کے لیے کڑھائی کا استعمال ہو سکتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ مرطوب ایک عملے کے ساتھ اندام نہانی پر لگایا گیا ہو اور اس سے جادوگروں کی اکثر تصویر ان کی ٹانگوں کے درمیان جھاڑو کے ساتھ اڑنے کی وضاحت کر سکتی ہے۔ ٹاڈ کی کچھ اقسام زہریلی ہوتی ہیں اگر وہ انسانی جلد کے ساتھ رابطے میں آئیں۔ ٹاڈ کی جلد بھی ایک ہالوسینوجن ہے، اور وہ مقبول عقائد میں بھی ظاہر ہوتے ہیں۔ ایسا ہی زہریلے مشروم کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے، جیسے کہ امانیتا مسکیریا۔ 1610 میں، لوگرونو کے ہسپانوی انکوایزیشن ٹریبونل نے زگررامورڈی اور ناوارے کے آس پاس کے دیہاتوں میں ایک بڑی ڈائن ہنٹ کا آغاز کیا جس کے نتیجے میں 300 افراد پر جادوگری کرنے کا الزام لگایا گیا۔ وہ ان میں سے 40 کو لوگرونو لے گئے اور 12 مبینہ جادوگروں کو زگررامورڈی میں داؤ پر لگا کر جلا دیا (ان میں سے 5 علامتی طور پر، جیسا کہ وہ پہلے تشدد سے مارے گئے تھے)۔ جولیو کیرو بروجا نے اپنی کتاب دی ورلڈ آف دی وچز میں وضاحت کی ہے کہ باسکی جادوگری اس ڈائن ہنٹ کی وجہ سے جانی جاتی ہے، جو کہ یورپی ڈائن ہنٹس کے درمیان سب سے زیادہ بدنام ہے۔ یہ ممکنہ طور پر ان بڑی آزمائشوں کے نتیجے میں تھا کہ اکیلر کی اصطلاح لفظ "ڈائن کے سبت" کا مترادف بن گئی اور باسکی اور ہسپانوی دونوں زبانوں میں عام بول چال میں پھیل گئی۔ اگرچہ زگررامورڈی ٹرائلز کے پچھلے مطالعے میں ظلم و ستم کے میکانکس پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، لیکن یما ولبی کے حالیہ تجزیے میں اس بات کی کھوج کی گئی ہے کہ کس طرح مشتبہ افراد خود لوک جادوئی طریقوں، فرقہ وارانہ ادویات بنانے اور باہمی ملاقاتوں سے لے کر کیتھولک مذہبی رسومات اور تھیٹر کے مقبول تاثرات جیسے کہ مذہبی بدانتظامی اور عوام کو لعنت دینے تک، آکلر کے بارے میں اپنی وضاحتوں میں وسیع پیمانے پر عقیدے اور تجربے کو لائے۔ اسی طرح کی تقریبات باسکی ملک، اراگون، کاتالونیا اور آکسیٹینیا کے پیرینی پہاڑوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔ چرواہے ان عقائد کو اپنی بھیڑوں کی سالانہ ہجرت (ٹرانس ہیومینس) کی راہ پر پہاڑوں سے ہموار علاقوں میں لے آئے۔ کاتالونیا میں "اجنٹ ڈی بروکسس"، جو کینگو پہاڑ میں منائے جانے والے سب سے مشہور ہے، ان طوفانوں کی ابتدا ہے جو جادوگروں نے میدان میں بھیجے تھے۔ ہیوسکا میں ٹربن پہاڑ۔ گیرونا میں پالس گاؤں کی چوٹی پر پہاڑ۔ ٹینیریف، کینری جزائر میں میکیزو ڈی اناگا۔ سلامانکا غار، سلامانکا میں۔ یہ بھی دیکھیں Aquelarre (رول پلےنگ گیم) باسکی نژاد ہسپانوی الفاظ کی فہرست باسکی ڈائن ٹرائلز یورپی ڈائن کرافٹ پیئر ڈی لینکری، فرانسیسی ڈائن ہنٹر سورگینک (باسکی ڈائنز) ہسپانوی انکوایزیشن ٹامس ڈی ٹورکیماڈا، ہسپانوی انکوایزیشن ڈائن ہنٹ کے رہنما ڈائن کرافٹ حوالہ جات ذرائع بروجریا این ایل پیس واسکو، جوس ڈیوسو، اورین ایس اے، 1996۔ گیا ڈیل اکلیری واسکو، جوس ڈیوسو، روگر ایڈ۔، 2000۔ باسکی پورانیک ہسپانوی پورانیک اسپین میں جادوگری