Post-congregational narrative
جماعت کے بعد کی داستان ایک ایسی اصطلاح ہے جو کچھ لوگ خود کو مسیح (عیسائیوں) کے پیروکار کے طور پر بیان کرتے ہیں تاکہ روایتی اجتماعی ترتیب سے باہر جان بوجھ کر اپنے عقیدے کی پیروی کرنے کے تجربے کا حوالہ دیا جا سکے۔ اس لحاظ سے لفظ "بیانیہ" انفرادی اور اجتماعی طور پر ان کی کہانیوں یا سفر سے مراد ہے۔ اسی طرح، "اجتماعی داستان" ایک ایسی اصطلاح بن گئی تھی جسے ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنے اس دعوے میں روایتی چرچ کی زندگی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا تھا کہ یہ ضروری نہیں کہ مسیح کی پیروی کرنے کا واحد راستہ ہو۔ پیروکاروں کا خیال ہے کہ وہ مسیح کی پیروی کرنے اور دوسرے عیسائیوں سے جڑنے کے بارے میں کم جان بوجھ کر نہیں ہیں، اور بہت سے معاملات میں، کنیکٹ کرنے کے دوسرے طریقے تخلیق کیے ہیں، بعض اوقات انٹرنیٹ کے ذریعے طویل فاصلے پر کام کرتے ہیں۔ روایتی جماعت کے کچھ اچھے کام ان زیادہ ڈھیلی انجمنوں میں نقل کیے جاتے ہیں۔ ملاقاتیں، جب ہوتی ہیں تو اکثر اچانک ہوتی ہیں۔ وہ یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ ذاتی تعلقات چرچ سے ان کے تعلق کا نقطہ آغاز ہیں، بجائے اس کے کہ ذاتی تعلقات روایتی جماعت کے ساتھ تعلق کی پیداوار ہوں۔ تاریخی طور پر، چرچ کو مسیح کا پیروکار ہونے اور ماننے والوں کی جماعت سے منسلک نہ ہونے کے امکان پر شک رہا ہے۔ یہ بائبل کے حکم نامے سے شروع ہوتا ہے "آئیے ہم ایک ساتھ ملنا نہ چھوڑیں، جیسا کہ کچھ لوگوں کو کرنے کی عادت ہے" (عبرانیوں 10:25)۔ نیسین عقیدہ، یہ بیان کرتا ہے کہ "میں ایک، مقدس کیتھولک، رسولی چرچ پر یقین رکھتا ہوں"۔ کارتھج کے مشہور جملے ایکسٹرا ایکلیسیم نلا سالس کے سائپرین اور یہ خیال کہ "وہ اپنے والد کے لیے خدا نہیں رکھ سکتا جس کے پاس اپنی ماں کے لیے چرچ نہیں ہے" دونوں ایک ہی بات کو یکجا کرتے ہیں۔ حال ہی میں لیسلی نیوبیگن نے کہا کہ "نیا عہد نامہ مسیح کے ساتھ کسی ایسے رشتے کے بارے میں کچھ نہیں جانتا جو خالصتا ذہنی اور روحانی ہو، جو انسانی تعلقات کے کسی بھی ڈھانچے میں شامل نہ ہو۔" اتحاد کے بعد کے بیانیے اور دیگر تحریکوں، خاص طور پر ابھرتے ہوئے چرچ اور جسے "مابعد جدید" عیسائیت کہا جاتا ہے، کے ساتھ شناخت کرنے والے لوگوں کے درمیان کچھ حد تک مماثلت ہے۔ ان دونوں گروہوں کے درمیان تشویش کے کچھ مشترکہ شعبے روحانی تبدیلی، برادری، سماجی انصاف اور ماحولیات ہیں۔ ان میں سے بہت سے عیسائی مذہبی طور پر قدامت پسند انجیلی گرجا گھروں میں پلے بڑھے ہیں جو سیاسی طور پر بھی قدامت پسند تھے اور انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ سابقہ قسم کی قدامت پسندی کو لازمی طور پر مؤخر الذکر کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ مصنفین جنہوں نے اس کمیونٹی میں ایک اعصاب کو مارا ہے وہ ہیں ڈلاس ولارڈ، مصنف ڈیوائن کنسپائریسی اینڈ رینوویشن آف دی ہارٹ ؛ جارج برنا، مصنف انقلاب ؛ وین جیکبسن، شریک مصنف سو یو ڈونٹ وانٹ ٹو چرچ اینیمور اور جم والس، مصنف خدا کی سیاست: دائیں کیوں غلط ہوتا ہے اور بائیں ہاتھ اسے حاصل نہیں کرتا ہے۔ ایلن جیمیسن کے منتخب مضامین "چرچ چھوڑنے والوں کے بارے میں دس خرافات"۔ ریئلٹی میگزین، شمارہ 32، اپریل-مئی 1999۔ پی پی۔ 21-24 منتخب اشاعتیں جیمیسن، ایلن۔ ایک بے چرچ ایمان۔ لندن: ایس پی سی کے، 2002۔ جیمیسن، ایلن اور دیگر۔ چرچ چھوڑنے والے: ایمان کا سفر پانچ سال پر۔ لندن: ایس پی سی کے، 2006۔ کولسن، جیک۔ لہذا آپ اب چرچ نہیں جانا چاہتے۔ مورپارک، سی اے: لائف اسٹریم پریس، 2006۔ حوالہ جات جدید دور کے آخر میں عیسائی مشن عیسائیت