Earth in culture
زمین یا دنیا کے بارے میں ثقافتی نقطہ نظر معاشرے اور مدت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ مذہبی عقائد میں اکثر تخلیق کے عقیدے کے ساتھ ساتھ دیوتا کی شکل میں شخصیت بھی شامل ہوتی ہے۔ دنیا کی تلاش نے سیارے کے بہت سے تصورات کو تبدیل کر دیا ہے، جس کے نتیجے میں عالمی سطح پر مربوط ماحولیاتی نظام کا نقطہ نظر سامنے آیا ہے۔ نظام شمسی کے بقیہ سیاروں کے برعکس، بنی نوع انسان سولہویں صدی تک زمین کو ایک سیارے کے طور پر نہیں سمجھتے تھے۔ نظام شمسی کے دوسرے سیاروں کے برعکس، انگریزی میں، زمین کسی قدیم رومن دیوتا کے ساتھ براہ راست نام کا اشتراک نہیں کرتی ہے۔ ارتھ کا نام آٹھویں صدی کے اینگلو سیکسن لفظ ایرڈا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے زمین یا مٹی، اور بالآخر پروٹو انڈو یورپی * ایرتھو سے اترتا ہے۔ اس سے اسے پوری جرمن زبانوں میں پہچانا جاتا ہے، بشمول جارڈ کے ساتھ، جو نورس افسانے کی دیویت کا نام ہے۔ زمین کو پہلی بار پندرہویں صدی کے اوائل میں زمین کے دائرے کے نام کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ لاطینی میں اس سیارے کا نام، جو نشاۃ ثانیہ کے دوران مغرب میں تعلیمی اور سائنسی طور پر استعمال ہوتا تھا، وہی ہے جو رومی دیوی ٹیرا میٹر کا ہے، جس کا انگریزی میں ترجمہ مدر ارتھ ہوتا ہے۔ سیاروں کی علامت زمین کی معیاری فلکیاتی علامت ایک دائرے کے ذریعے گھیرے ہوئے کراس پر مشتمل ہے۔ اس علامت کو وہیل کراس، سن کراس، اوڈین کراس یا ووڈن کراس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ مختلف ثقافتوں میں مختلف مقاصد کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے، لیکن یہ کمپاس پوائنٹس، زمین اور زمین کی نمائندگی کرنے کے لیے آیا۔ علامت کا ایک اور ورژن ایک دائرے کے اوپر ایک کراس ہے۔ ایک اسٹائلائزڈ گلوبس کروسیگر جسے سیارے زمین کے لیے ابتدائی فلکیاتی علامت کے طور پر بھی استعمال کیا گیا تھا۔ مذہبی عقائد زمین کو اکثر ایک دیوتا، خاص طور پر ایک دیوی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بہت سی ثقافتوں میں دیوی ماں کو زرخیزی کے دیوتا کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ ایزٹیکوں کے لیے، زمین کو ٹونانٹزین-"ہماری ماں" کہا جاتا تھا ؛ انکاس کے لیے، زمین کو پچاماما-"مادر زمین" کہا جاتا تھا۔ چینی زمین کی دیوی ہو تو یونانی دیوی گیا سے ملتی جلتی ہے، جو زمین کی شخصیت ہے۔ بھومی دیوی ہندو مت میں زمین کی دیوی ہے، جو گرہ سے متاثر ہے۔ جنوبی ہندوستان میں تلوناڈو کے ٹولووا لوگ تین روزہ "یوم ارتھ" مناتے ہیں جسے کیڈداسو کہا جاتا ہے۔ یہ تہوار عام طور پر ہر کیلنڈر سال میں 10، 12، 13 فروری کو آتا ہے۔ نورس کے افسانوں میں، ارتھ وشال جورڈ تھور کی ماں اور انار کی بیٹی تھی۔ قدیم مصری افسانے دوسری ثقافتوں سے مختلف ہیں کیونکہ زمین (گیب) مرد ہے اور آسمان (نٹ) عورت ہے۔ تاہم، تقریبا 3500 قبل مسیح میں موسی نے پیدائش کی کتاب لکھنا شروع کی جس میں بائبل کی پہلی آیت کا ترجمہ ہے "ابتدا میں خدا نے آسمانوں اور زمین کو تخلیق کیا"۔ بہت سے مذاہب میں تخلیق کے افسانے ایک ایسی کہانی کو یاد کرتے ہیں جس میں ایک مافوق الفطرت دیوتا یا دیوتاؤں کے ذریعہ دنیا کی تخلیق شامل ہے۔ متعدد مذہبی گروہ، جو اکثر پروٹسٹنٹ ازم یا اسلام کی بنیاد پرست شاخوں سے وابستہ ہوتے ہیں، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مقدس متون میں تخلیق کے بیانات کی ان کی تشریحات لفظی سچائی ہیں اور زمین کی تشکیل اور زندگی کی ابتدا اور نشوونما کے روایتی سائنسی بیانات کے ساتھ ساتھ ان پر غور کیا جانا چاہیے یا ان کی جگہ لی جانی چاہیے۔ اس طرح کے دعووں کی سائنسی برادری کے ساتھ ساتھ دیگر مذہبی گروہوں نے بھی مخالفت کی ہے۔ ایک نمایاں مثال تخلیق-ارتقاء کا تنازعہ ہے۔ مختلف ثقافتوں اور مذاہب میں تخلیق کی خرافات بابل کا تیمت ایک سمندری راکشس ہے جسے راکشسوں کا راکشس کہا جاتا ہے۔ اسے قتل کر دیا جاتا ہے اور جنت اور زمین بنانے کے لیے اس کے جسم کو آدھا کر دیا جاتا ہے۔ تیمت کا اوپری حصہ اس کے پیٹ کو علیحدگی کی لکیر کے طور پر جنت بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے جسم کا نچلا حصہ زمین بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، لیکن جس طرح سے جسم کے مخصوص حصوں کو دوسری چیزیں بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا وہ بیان نہیں کیا گیا ہے۔ نورس اوڈن اور اس کے دو بھائیوں نے برفانی دیو یمیر کو مار ڈالا اور اس کی لاش اپنے ساتھ لے گئے۔ یمیر کے جسم سے اوڈن اور اس کے بھائیوں نے زمین کی تخلیق کی۔ جیسے ہی امیر کا خون اس کے جسم سے نکلتا گیا، اوڈن نے سمندروں اور جھیلوں کو پیدا کیا، اس کے دانتوں سے پتھروں کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے بنائے اور انہیں پہاڑوں پر رکھا، اس کی ہڈیوں سے انہوں نے پتھر بنائے، اس کی کھوپڑی نے آسمان کی تشکیل کی اور بالترتیب اس کے دماغ نے بادل بنائے۔ اوڈن کی زمین کی تخلیق کے بعد اس نے زمین کے ہر کونے میں چار بونے بھیجے جن میں سے ایک کا مطلب آسٹری ہے جس کا مطلب مشرق ہے، دوسرے کا نام ویسٹری ہے جس کا مطلب مغرب ہے، دوسرے کا نام نورڈری ہے جس کا مطلب شمال ہے، اور آخری کا نام سدری ہے جس کا مطلب جنوب ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں سے ہدایات آتی ہیں۔ اوڈن اور اس کے بھائی پھر پہلے لوگ بنانے کے لیے نکلے۔ اوڈن اور اس کے بھائیوں نے سمندر کے کنارے سے لکڑی اکٹھا کی اور پہلی قوم بنائی، مرد ہونے کے ناطے پوچھیں اور عورت ہونے کے ناطے ایمبلا۔ روشنی اور تاریک وہ آخری قدم تھا جو اوڈن کو بنانا تھا۔ اس نے نائٹ کو لیا جو ایک دیو کی بیٹی ہے جس کا رنگ گہرا ہے۔ اوڈن نے نائٹ کو ایک رتھ دیا جسے ہریم فیکسی نامی گھوڑا کھینچتا تھا۔ اس نے رات کو زمین کے گرد گھومنے کی ہدایت کی اور اس کے ساتھ وہ تاریکی لے کر آئی، اس کے گھوڑے کی تھوک کی اوس پیدا ہوئی۔ اس کے بعد اس نے نائٹ اینڈ ڈیلنگ آف اے ایسر کے بیٹے ڈے کو لیا، جو روشن اور پرکشش تھا اور اسے سکنفیکسی نامی گھوڑے کا کھینچا ہوا رتھ دیا۔ اس نے ڈے کو زمین کے گرد گھومنے کی ہدایت کی اور اس کے ساتھ وہ روشنی لایا اور اپنے گھوڑے کے مین سے روشنی نکالی۔ ایزٹیک دیوتا تلالٹیکہوتلی کے افسانے میں، اس کا بکھرا ہوا جسم پانچویں اور آخری کائنات کی ایزٹیک تخلیق کی کہانی میں دنیا کی بنیاد تھا۔ پانچویں سورج کی تخلیق سے پہلے، "ارتھ راکشس" چوتھے عظیم سیلاب کے بعد سمندر میں آباد تھا۔ دیوتا کوئٹزالکوٹل اور تیزکٹلیپوکا سانپوں کی شکل میں آسمان سے اترے اور راکشس تلالٹیکہوتلی کو پایا۔ دونوں دیوتاؤں نے فیصلہ کیا کہ پانچویں کائنات اس طرح کی خوفناک مخلوق کے دنیا میں گھومنے سے خوشحال نہیں ہو سکتی، اور اس لیے وہ اسے تباہ کرنے کے لیے نکلے۔ ایک طویل جدوجہد کے بعد، تیزکٹلیپوکا اور کوئٹزلکوٹل اس کے جسم کو دو حصوں میں چیرنے میں کامیاب ہو گئے-اوپری نصف سے آسمان آیا، اور نچلے حصے سے زمین آئی۔ دوسرے دیوتاؤں کو تلتیختلی کے سلوک کے بارے میں سن کر غصہ آیا اور انہوں نے حکم دیا کہ اس کے بکھرے ہوئے جسم کے مختلف حصے نئی دنیا کی خصوصیات بن جائیں گے۔ اس کی کھال گھاس اور چھوٹے پھول بن گئی، اس کے بال درخت اور جڑی بوٹیاں، اس کی آنکھیں چشمے اور کنویں، اس کی ناک پہاڑ اور وادیاں، اس کے کندھے پہاڑ اور اس کا منہ غار اور دریا بن گئے۔ یوروبا یوروبا مذہب میں بہت سے دیوتا ہیں، لیکن پہلے باپ کو اولورون کہا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ وہ کامل ہے۔ زمین کی تخلیق سے پہلے اوپر صرف آسمان اور نیچے پانی، دلدل اور دھند تھی۔ ایک دن اولبتالا نامی دیوتاؤں میں سے ایک نے اولورون سے پوچھا کہ کیا وہ نیچے کی چیزوں سے دنیا بنا سکتا ہے۔ اولورون نے اسے نیچے کی چیزوں سے دنیا بنانے کی اجازت دی۔ کارروائی کرنے سے پہلے، اوباٹالا نے اورونمیلا (الوہیت کے دیوتا) نامی ایک اور دیوتا سے مشورہ کیا جس نے اوباٹالا سے کہا کہ وہ ایک سنہری زنجیر لے کر اسے آسمان سے نیچے پانی تک نیچے کرے تاکہ وہ بالآخر دوسرے دیوتاؤں کے پاس واپس آسکے۔ اورونمیلا نے اسے ایک گھونگھے کا خول جس میں مٹی ہو، ایک مرغی، ایک کالی بلی اور ایک کھجور لے جانے کو بھی کہا۔ اوبتالا نے الوہیت کے دیوتا کے الفاظ پر دھیان دیا اور ان تمام چیزوں کے ساتھ سنہری زنجیر کو اتارا جو اسے لینے کے لیے کہا گیا تھا۔ ایک بار جب اوبتالا نیچے کے پانی تک پہنچ گیا تو اس نے ساری مٹی پانی پر ڈال دی۔ اس کے بعد اس نے مرغی کو نیچے رکھ دیا جس نے مٹی کو چھید کر اور کھرچ کر باہر پھیلا دیا۔ مٹی پھیلانے کے بعد، اس نے کھجور کا پودا لگایا جو اگتا اور زیادہ گری دار میوے پیدا کرتا جس سے بالترتیب زیادہ درخت اگتے۔ اوباٹالا کا خیال تھا کہ اس نئی دنیا کو مزید روشنی کی ضرورت ہے، اس لیے اس نے اولورون سے مشورہ کیا جس نے پھر سورج اور چاند کو تخلیق کیا اور سورج کے جانے پر روشنی کے لیے گدھ کے سر پر آگ بھیجی۔ اوباٹالا اپنی اس نئی دنیا میں تنہا ہو گیا، اس لیے اس نے مٹی سے انسان بنائے اور باپ اول سے مدد مانگی۔ اولورون نے مٹی کے مجسموں میں زندگی کی سانس لی اور انسان زندہ ہو گئے۔ اولورون نے جانوروں، پودوں، دریاؤں اور لوگوں کے استعمال کے لیے زبان کو بھی زندہ کیا۔ جب اوبتال اپنے کام سے خوش ہوا تو وہ سنہری زنجیر پر واپس چڑھ گیا اور اوپر آسمان میں دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ رہا۔ فکشن میں اگرچہ عام طور پر، کسی سیارے کو "بہت بڑا، اور اس کی زندگی بہت لمبی، جسے اپنے طور پر ایک موضوع کے طور پر فکشن کے اندر آرام سے ایڈجسٹ کیا جا سکتا ہے" سمجھا جا سکتا ہے، لیکن اس نے کچھ مصنفین کو اس موضوع کے ساتھ مشغول ہونے سے نہیں روکا ہے (مثال کے طور پر، کیملی فلیمیرین کی لومین (1887)، ڈیوڈ برن کی ارتھ (1990) یا ٹیری پراچیٹ، ایان اسٹیورٹ اور جیک کوہن کی دی سائنس آف ڈسکورلڈ (1999))۔ زمین کی مشہور تصویر جسے بلیو ماربل کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے اپولو 17 (1972) کے عملے نے لیا تھا، اور خلا سے زمین کی اسی طرح کی تصاویر نے شاید زمین کو افسانے میں ایک تھیم کے طور پر مقبول کیا ہو۔ مزید برآں، اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ فکشن کی بھاری اکثریت زمین پر ترتیب دی گئی ہے یا اس کی خصوصیات ہیں۔ ایک سیارے کے طور پر زمین ادبی علاج کے مختلف کاموں کے تابع رہی ہے۔ اس کی آب و ہوا کا تعلق خود اس پوری صنف سے ہے جسے آب و ہوا کے افسانے کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اس کا مستقبل ڈائنگ ارتھ صنف کے ساتھ ساتھ اپوکلیپٹک اور پوسٹ اپوکلیپٹک افسانے کا ایک بڑا پہلو ہے۔ زمین کی تصاویر قدیم ماضی میں ایک چپٹی زمین میں عقیدے کی مختلف سطحیں تھیں، میسوپوٹیمیا کی ثقافت دنیا کو سمندر میں تیرتی ہوئی ایک چپٹی ڈسک کے طور پر پیش کرتی ہے۔ زمین کی کروی شکل کا مشورہ ابتدائی یونانی فلسفیوں نے دیا تھا۔ اس عقیدے کی حمایت پائیتھاگورس نے کی تھی۔ قرون وسطی تک-جیسا کہ تھامس ایکویناس جیسے مفکرین سے ثابت ہوتا ہے-ایک کروی زمین پر یورپی عقیدہ وسیع تھا۔ خلا سے زمین کی تصاویر 20 ویں صدی کے آخری نصف کی تکنیکی ترقی کے بارے میں بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے زمین کے بارے میں عوام کے تاثر کو تبدیل کر دیا ہے۔ خلائی پرواز سے پہلے، زمین کی مقبول تصویر سبز دنیا کی تھی۔ سائنس فکشن آرٹسٹ فرینک آر پال نے شاید حیرت انگیز کہانیوں کے جولائی 1940 کے شمارے کے پچھلے سرورق پر بادل کے بغیر نیلے سیارے (تیزی سے متعین زمینی کمیت کے ساتھ) کی پہلی تصویر فراہم کی، جو اس کے بعد کئی دہائیوں تک ایک عام عکاسی تھی۔ زمین کی پہلی تصویر 1959 میں ایکسپلورر 6 نے سیٹلائٹ سے لی تھی۔ یوری گیگرین 1961 میں خلا سے زمین کو دیکھنے والے پہلے انسان بنے۔ اپالو 8 کے عملے نے سب سے پہلے 1968 میں قمری مدار سے زمین کے عروج کو دیکھا تھا، اور خلاباز ولیم اینڈرز کی اس کی تصویر، ارتھ رائز، مشہور بن گئی۔ 1972 میں اپالو 17 کے عملے نے بلیو ماربل تیار کیا، جو سیسلنر اسپیس سے سیارے زمین کی ایک اور مشہور تصویر ہے۔ یہ سبز بھوری رنگ کے براعظموں سے ٹوٹے ہوئے بادل سے گھومتے نیلے سمندر کے سنگ مرمر کے طور پر سیارے کی مشہور تصاویر بن گئیں۔ ناسا کے آرکائیوسٹ مائیک جینٹری نے قیاس آرائی کی ہے کہ بلیو ماربل انسانی تاریخ کی سب سے زیادہ تقسیم شدہ تصویر ہے۔ بلیو ماربل سے متاثر شاعر و سفارت کار ابھے کے نے ارتھ اینتھم لکھا ہے جس میں سیارے کو "کاسمک بلیو پرل" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 1990 میں وائجر 1 کی طرف سے ایک دور زمین کی لی گئی تصویر نے کارل ساگن کو اس کا نام رکھنے اور سیارے کو پیلے نیلے ڈاٹ کے طور پر بیان کرنے کی ترغیب دی۔ یوم ارتھ (22 اپریل) 2023 کو، نظام شمسی میں مختلف گہرے خلائی فاصلے سے لی گئی زمین کی تاریخ کی تصاویر کا مجموعہ شائع کیا گیا۔ 1960 کی دہائی سے، زمین کو ایک بڑے پیمانے پر "اسپیس شپ ارتھ" کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے، جس میں لائف سپورٹ سسٹم ہے جس کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے، یا، گیا مفروضے میں، ایک بایوسفیئر ہونے کے طور پر جو ایک بڑے جاندار کی تشکیل کرتا ہے۔ 2010 سے آئی ایس ایس کے کوپولا نے مدار سے زمین کی پیچیدہ تصاویر کی دولت کی اجازت دی ہے۔ خلا سے زمین کی قابل ذکر تصاویر خلا سے زمین کی تصاویر کا اثر پچھلی دو صدیوں کے دوران ایک بڑھتی ہوئی ماحولیاتی تحریک ابھری ہے جو زمین پر بنی نوع انسان کے اثرات کے بارے میں فکر مند ہے۔ اس سماجی و سیاسی تحریک کے اہم مسائل قدرتی وسائل کا تحفظ، آلودگی کا خاتمہ اور زمین کا استعمال ہیں۔ اگرچہ مفادات اور اہداف میں تنوع ہے، ماحولیات کے ماہرین ایک گروپ کے طور پر عوامی پالیسی اور انفرادی رویے میں تبدیلیوں کے ذریعے وسائل کے پائیدار انتظام اور ماحولیات کی سرپرستی کی وکالت کرتے ہیں۔ غیر قابل تجدید وسائل کا بڑے پیمانے پر استحصال خاص طور پر تشویش کا باعث ہے۔ ماحولیاتی تحریکوں کی طرف سے مانگی جانے والی تبدیلیاں بعض اوقات ان مفادات کے ماحولیاتی اثرات کے انتظام سے وابستہ اضافی اخراجات کی وجہ سے تجارتی مفادات سے متصادم ہوتی ہیں۔ فلیگ آف ارتھ نوٹس حوالہ جات ثقافتی جغرافیہ بھی دیکھیں۔