Aomori Nebuta Matsuri
یہ ایک جاپانی موسم گرما کا تہوار ہے جو اگست کے اوائل میں جاپان کے اوموری پریفیکچر کے اوموری میں ہوتا ہے۔ یہ تہوار ملک کے کسی بھی نیبوٹا تہوار کے سب سے زیادہ سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، اور توہوکو خطے کے تین سب سے بڑے تہواروں میں شمار ہوتا ہے۔ اسے 1980 میں ایک اہم غیر محسوس لوک ثقافتی ملکیت قرار دیا گیا تھا، اور 1996 میں وزارت ماحولیات نے اسے جاپان کے 100 ساؤنڈ اسکیپس میں سے ایک قرار دیا تھا۔ "نیبوٹا" سے مراد ایک بہادر جنگجو شخصیت کا تیر ہے جسے شہر کے وسط سے لے جایا جاتا ہے، جب کہ رقاص ایک منفرد قسم کا لباس پہنے ہوئے ہوتے ہیں جسے منتر کے ساتھ وقت پر رقص کہا جاتا ہے ("ایراسھائی" کا مختصر زبانی ورژن، زائرین اور گاہکوں کو دیکھنے یا شامل ہونے کے لیے بلاتا ہے)۔ مقامی بولی میں، تہوار میں شرکت سے فعل کا استعمال کرتے ہوئے پوچھ گچھ کی جاتی ہے، جو ہینیٹو کاسٹیوم اور فعل کے جاپانی ہجے سے ماخوذ تھا۔ ابتدا اور تاریخ سب سے زیادہ معروف وضاحت یہ ہے کہ اس تہوار کی ابتدا بانسریوں سے ہوئی اور صوبہ متسو میں ایک جنگ کے دوران دشمن کی توجہ اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے استعمال ہونے والے مستقبل کے شوگن ساکانوئی نو تامورامارو سے ہوا۔ تامورامارو شو (تامورامارو انعام) اس وضاحت کے ارد گرد 1962 میں اس میلے کے بہترین گروپ کے شریک (بعد میں نیبوٹا تایشو کا نام تبدیل کر دیا گیا) کو ایوارڈ دینے کے لیے بنایا گیا تھا۔ تاہم، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ تمورامارو نے دراصل اس میں فوجی مہمات چلائیں جو اس وقت اوموری پریفیکچر ہے، اس لیے اس وضاحت کو ایک داستان سمجھا جاتا ہے۔ یہ تہوار غالبا تناباتا جیسی روایتی شنٹو تقریبات سے نکلا ہے۔ ایک اور وضاحت میں لفظ کی صفت شامل ہے۔ توہوکو کے علاقے سے تعلق رکھنے والے ایک جنرل نے ایمیشی لوگوں کو متحد کیا جنہیں ان کے آبائی علاقے سے نکال دیا گیا تھا اور دریائے کتاکامی میں کی نو کوسامی کی 50,000 کی فوج کو شکست دے کر فوجی، شیزوکا کی طرف پیش قدمی کی۔ اس فوج نے 12 سال سے زیادہ عرصے تک ساکانوی نو تامورامارو کی افواج سے جنگ کی، لیکن بالآخر اسے شکست ہوئی۔ اتروئی کو پکڑ کر اوساکا پریفیکچر لے جایا گیا، جہاں اس کا سر قلم کرنے سے پہلے حکمران سے ملاقات کی اجازت دی گئی۔ اتروئی کا کٹا ہوا سر عوام کو دکھایا گیا، اور اس کے خاندان اور پیروکار جو ابھی تک توہوکو کے علاقے میں باقی تھے، انہیں بڑے سوراخ کھودنے پر مجبور کیا گیا جہاں انہیں زندہ دفن کیا گیا۔ ان قبروں پر گندگی پھینک دی گئی، اور جنہوں نے جاپانی افواج کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور غلام بن گئے انہیں ہدایت دی گئی کہ وہ گندگی پر ٹھوکر کھائیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ واقعہ نیبوتا (کانجی میں لکھا ہوا) کی ابتدا ہے، کیونکہ اتروئی کے پیروکاروں کو ان کی جڑوں یا مردوں کی دنیا میں واپس بھیج دیا گیا تھا۔ اس واقعہ کے مطابق، رقاص اپنے کندھوں پر ساکانوی نو تمورامارو کا فلوٹ اٹھائے ہوئے زمین کو ٹھوکر مارتے ہیں۔ ادو دور اور میجی دور کے دوران، نیبوٹا جیسے بڑے لالٹین فلوٹ کو لے جانے کے عمل پر حکومت کی طرف سے اکثر پابندی عائد کردی گئی تھی کیونکہ اس سے آس پاس کے علاقوں کو آگ لگنے کا خطرہ لاحق تھا۔ یہ پابندی دوسری جنگ عظیم کے دوران بھی لگائی گئی تھی، لیکن 1944 میں جنگ کے زوال پذیر سالوں کے دوران حوصلے بڑھانے کی کوشش کے طور پر اسے اٹھا لیا گیا۔ کارپوریشنوں نے جنگ کے بعد کے دور میں فلوٹس کی تخلیق کو اسپانسر کرنا شروع کیا، اور فیسٹیول کے ذریعے مقامی سیاحت کو بڑھانے پر زور دیا گیا۔ فلوٹ کے اندر روشنی کا ذریعہ اصل میں ایک موم بتی تھا، لیکن آخر کار اسے پورٹیبل جنریٹرز اور ریچارج ایبل بیٹریوں سے چلنے والے تاپدیپت یا فلوروسینٹ لائٹ بلب میں تبدیل کر دیا گیا۔ فلوٹس کا فریم بھی بانس سے تار میں تبدیل ہو گیا، جس سے آگ لگنے کا خطرہ کافی حد تک کم ہو گیا۔ نیبوٹا فلوٹس بھی وقت کے ساتھ بڑے ہوتے گئے، لیکن شہری رکاوٹوں جیسے پیدل پل، بجلی کی لائنیں، اور ٹریفک لائٹس نے صرف ان کی چوڑائی میں نمایاں اضافہ کیا۔ فلوٹس میں اکثر کابوکی اداکاروں، مختلف قسم کے دیوتاؤں، اور جاپانی یا چینی ثقافت کی تاریخی یا افسانوی شخصیات کی تصاویر ہوتی ہیں، لیکن جدید نیبوٹا فلوٹس میں مشہور علاقائی شخصیات یا ٹیلی ویژن شوز کے کردار بھی شامل ہو سکتے ہیں (خاص طور پر این ایچ کے کے ذریعے نشر ہونے والا سالانہ تاریخی "تائیگا ڈرامہ")۔ نیبوٹا فیسٹیول کے لیے وقف ایک میوزیم، نیبوٹا میوزیم وا راسے، 2011 میں کھولا گیا، جو ان لوگوں کے لیے سال بھر اس تہوار کا تجربہ فراہم کرتا ہے جو اگست میں اس میلے میں نہیں آسکتے۔ تنظیم فیسٹیول ہر سال 2 اگست سے 7 اگست تک منعقد ہوتا ہے، جہاں فلوٹ 2 اگست سے 6 اگست تک شام کے وقت اور 7 اگست کو دن کے وقت شہر سے گزرتا ہے۔ آخری دن کی شام آتش بازی کی نمائش کا انعقاد کیا جاتا ہے جب کہ فلوٹ کو سمندر میں لے جایا جاتا ہے۔ جلوس کا راستہ فلوٹ کو نیشنل روٹ 4، شنماچی اسٹریٹ، کینچو اسٹریٹ، اور آوموری ہیوا پارک سے گھرا ہوا علاقہ لے جایا جاتا ہے۔ ماضی میں، فلوٹس نیشنل روٹ 4 اور کینچو اسٹریٹ کے درمیان چوراہے سے ایک وقت میں شروع ہوتے تھے، اور گھڑی کی سمت میں جاری رہتے تھے۔ تاہم، اس کی وجہ سے تنگ شنماچی اسٹریٹ تہوار کے شرکاء سے بھر گئی، اور تہوار کے مصروف ترین حصوں کے دوران فلوٹس آگے بڑھنے سے قاصر ہو گئے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے راستے کو گھڑی کی مخالف سمت میں علاقے کو گول کرنے کے لیے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ ابتدائی مقام کو شنماچی اسٹریٹ اور یاناگیماچی اسٹریٹ کے درمیان چوراہے پر منتقل کر دیا گیا جب فلوٹس کی رہائش گاہ نے مقامات تبدیل کر دیے۔ ان تمام تبدیلیوں کے باوجود، راستے کا اختتامی مقام شرکاء سے بھرا ہوا رہا، جس کی وجہ سے تہوار خود ہی قریب آنے سے رک گیا۔ اوموری شہر کی دو اہم سڑکیں اوموری نیبوٹا کے دوران بند کر دی جاتی ہیں، جس سے شہریوں کے لیے بڑی تکلیف پیدا ہوتی ہے اگر جلوس وقت پر ختم نہیں ہوتا ہے۔ کراسو-زوکو (نیچے دیکھیں) کی بڑھتی ہوئی تعداد نے اس مسئلے میں اضافہ کر دیا، کیونکہ یہ توڑ پھوڑ کرنے والے جلوس کے آخری سرے پر خلل ڈالنے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ لہذا، 2001 میں، تمام فلوٹس کو شہر کے ارد گرد پہلے سے رکھا گیا تھا اور انہوں نے ایک ہی وقت میں اپنا جلوس شروع کیا اور آتش بازی کے اشارے پر ایک ہی وقت میں ختم ہوا۔ راستے کو بھی گھڑی کے لحاظ سے سمت میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس کی وجہ سے جلوس کا کوئی آغاز یا آخری حصہ نہیں تھا، جس کی وجہ سے جلوس زیادہ آسانی سے بہہ سکے۔ اس طریقہ کار کی وجہ سے کراسو زوکو اور دیگر توڑ پھوڑ کرنے والوں کی تعداد میں بھی کمی واقع ہوئی۔ تاہم، جلوس ہمیشہ تہوار کے آخری دن اپنی اصل شکل میں منعقد ہوتا ہے۔ شرکت ہر جلوس کا گروپ انفرادی طور پر نیبوٹا کے بنیادی عناصر کو منظم کرتا ہے، جیسے جلوس کی ترتیب، فلوٹس کی تخلیق، اور مارچ بینڈ کے موسیقار۔ دیگر اہم عوامل میں وہ بچے شامل ہیں جو فلوٹس کو رسیوں سے کھینچتے ہیں (زیادہ تر معاملات میں، فلوٹس کو دوسرے ذرائع سے ساتھ لے جایا جاتا ہے، اور بچے صرف شو کے لیے ہوتے ہیں)، اور ہینیٹو رقاص۔ کوئی بھی، بشمول سیاح، کسی بھی جلوس میں ہنیٹو کے طور پر اس وقت تک حصہ لے سکتا ہے جب تک کہ وہ مناسب لباس پہنے ہوئے ہوں۔ ملبوسات پورے صوبے میں سپر مارکیٹوں اور ڈپارٹمنٹ اسٹورز میں فروخت کیے جاتے ہیں، اور ایک مکمل سیٹ (پھولوں کی ٹوپی کو چھوڑ کر) تقریبا 5000 ین میں خریدا جا سکتا ہے۔ جلوس کے راستے پر کچھ جگہوں پر ملبوسات بھی کرائے پر لیے جا سکتے ہیں۔ بہترین جلوس والے گروپ کو ہیسی (ہیسی سال) سے نوازا جاتا ہے جہاں سال کا نمبر "ہیسی" کے بعد رکھا جاتا ہے۔ یہ ایوارڈ پہلی بار 1962 میں تامورامارو ایوارڈ کے طور پر بنایا گیا تھا، لیکن 1995 میں اسے اس کے موجودہ نام میں تبدیل کر دیا گیا تھا کیونکہ لوگوں نے سوچا تھا کہ اس ایوارڈ میں ساکانوئی کا نام تامورامارو نہیں ہونا عجیب ہے (تامورامارو کو توہوکو لوگ ایک بے رحم فاتح کے طور پر سمجھتے ہیں)۔ کارسو-زوکو مسئلہ سے مراد آوارہ شرکاء کے وہ گروہ ہیں جو تہوار میں خلل ڈالنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ رسمی ہینیٹو ملبوسات کے بجائے سیاہ ملبوسات پہن کر تہوار میں داخل ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے عرفیت "کوو گینگ" یا صرف "کوو" ہوتا ہے۔ اس گروپ کو "کووا ہینیٹو" بھی کہا جا سکتا ہے، لیکن ان کی ظاہری شکل اور اعمال ہینیٹو نام کے مطابق نہیں ہیں، اور علاقائی میڈیا اپنی وضاحت میں اس لفظ کو شامل نہیں کرتا ہے۔ ان کی درجہ بندی پاؤں سے پیدا ہونے والے بوسزوکو کی ایک قسم کے طور پر کی گئی ہے۔ کراسو-زوکو پہلی بار 1986 میں اس میلے میں نمودار ہوا۔ ابتدائی طور پر، انہیں ایک سنگین مسئلہ کے طور پر نہیں دیکھا گیا، لیکن ان کے اعمال زیادہ بدنیتی پر مبنی ہو گئے کیونکہ بوسزوکو کے اراکین نے اپنی صفوں میں شامل ہونا شروع کر دیا۔ جاپانی میڈیا نے بیداری پیدا کرنے کے لیے اس گروپ کو اٹھایا، لیکن اس حربے کا الٹا اثر ہوا کیونکہ ملک بھر سے گینگ کے نئے ارکان شامل ہونے لگے۔ اوموری شہر نے اپنے تہوار کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے فوری طور پر اقدامات کیے، کیونکہ یہ شہر کے لیے ایک مشہور سیاحتی مقام کے طور پر ایک اہم وسیلہ تھا۔ 1996 میں، منتظمین نے کراسو-زوکو کو زبردستی ایک ہی علاقے میں گروپ کیا تاکہ ان کے اعمال کی زیادہ مؤثر طریقے سے نگرانی کی جا سکے۔ تاہم، اس کی وجہ سے گینگ کے اراکین میں ہسٹیریا کی سطح میں اضافہ ہوا اور یہ ان کے رویے پر قابو پانے کا ایک موثر طریقہ نہیں تھا۔ اس گروہ نے 2000 تک اپنی تعداد بڑھا کر 10,000 سے زیادہ کر لی، اور ان کی کارروائیاں مختلف گروہ کے ارکان کے خلاف یا یہاں تک کہ سیاحوں اور پولیس فورس کے خلاف تشدد میں بڑھ گئیں، جس سے تہوار کی ابتدائی چمک مکمل طور پر ختم ہو گئی۔ 2001 میں، منتظمین نے ایک ایسا نظام متعارف کرایا جہاں تمام فلوٹس ایک ہی وقت میں اپنے جلوس کا آغاز اور اختتام کریں گے (جلوس کا راستہ دیکھیں)۔ اسی سال، پریفیکچر نے ایک قانون نافذ کیا جس کے تحت پولیس فورس کو تشدد شروع ہونے سے پہلے توڑ پھوڑ کرنے والوں کے خلاف کارروائی کرنے کی اجازت دی گئی۔ نتیجے کے طور پر، تہوار زیادہ محدود ہو گئے، لیکن کووں کے گروہ کے ارکان کی تعداد میں زبردست کمی واقع ہوئی (حالانکہ کچھ کا کہنا ہے کہ وہ محض دوسرے مقامات پر چلے گئے)۔ تاہم، کچھ شرکاء محسوس کرتے ہیں کہ پولیس کی بڑھتی ہوئی نگرانی نے تہوار کے ماحول کو کم کر دیا ہے۔ قطع نظر، شہر، پولیس فورس، اور رضاکار کارکنوں کی کوششوں کی وجہ سے اوموری نیبوٹا کی حفاظت میں کافی بہتری آئی ہے۔ حالیہ برسوں میں، کچھ خواتین شرکاء تسوکی (ایک سفید کپڑے کی پٹی جو کیمونو آستینوں کو باندھتی ہے اور انہیں راستے سے دور رکھتی ہے) پہنے بغیر تہوار میں داخل ہوتی ہیں جو کہ ہینیٹو لباس کا ایک لازمی حصہ ہے۔ ان شرکاء کو اس لیے بلایا جاتا ہے کیونکہ ان کی فیوریسوڈ جیسی ظاہری شکل کلیونیڈی سے ملتی جلتی ہے۔ دیگر شہروں میں نیبوٹا آوموری نیبوٹا سے فلوٹس کو 2007 میں ہاکوڈیٹ ایکا اوڈوری فیسٹیول میں لے جایا گیا۔ یہ دونوں شہروں کے درمیان دوستی کے معاہدے کے ایک حصے کے طور پر کیا گیا تھا، اور ایکا اوڈوری نے پچھلے سال کے تہوار (7 اگست، 2006) کے دوران تہوار کے آخری دن تیرتے ہوئے جلوس کی قیادت کی تھی۔ فلوٹس کو ہر سال شیبویا، ٹوکیو میں بھی مدعو کیا جاتا ہے، جہاں یہ تہوار 2005 سے ہر سال ستمبر میں منعقد ہوتا ہے۔ دیگر نیبوٹا تہوار اوموری پریفیکچر کے 30 سے زیادہ دیگر دیہاتوں اور شہروں میں ہوتے ہیں۔ ان میں سب سے بڑے تہوار ہیروساکی، گوشوگورا، کروشی اور متسو کے ہیں۔ جاپان بھر میں ایسی بہت سی مثالیں بھی ہیں جہاں نیبوٹا فلوٹس کو کسی بڑے تہوار کے حصے کے طور پر شامل کیا جاتا ہے۔ نیبوٹا نے ستمبر 2005 میں پہلی بار سیئول، جنوبی کوریا اور اگست 2007، 2009 اور 2010 میں ریاستہائے متحدہ امریکہ میں لٹل ٹوکیو، لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں نیسی ویک کے حصے کے طور پر بھی اپنا راستہ بنایا۔ اوموری پریفیکچر میں تہواروں کی فہرست بھی دیکھیں جاپان کے 100 صوتی مناظر بیرونی روابط سرکاری ویب سائٹ سرکاری ویب سائٹ ایک تنظیم جو 2005 کے تہوار کے دوران استعمال ہونے والے فلوٹس کو محفوظ کرتی ہے اوموری نیبوٹا متسوری فوٹو گیلری گوگل کلچرل انسٹی ٹیوٹ میں اوموری نیبوٹا متسوری جاپان میں جاپانی لوک آرٹ فیسٹیول اوموری پریفیکچر میں اہم غیر محسوس لوک ثقافتی خصوصیات اوموری (شہر) ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین