Robert Grosseteste
رابرٹ گروسیٹیسٹ (8 یا 9 اکتوبر 1253)، جسے رابرٹ گریٹ ہیڈ یا لنکن کے رابرٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک انگریز سیاستدان، علمی فلسفی، عالم دین، سائنسدان اور لنکن کے بشپ تھے۔ وہ سفولک میں شائستہ والدین کے ہاں پیدا ہوا تھا (14 ویں صدی کے ابتدائی مورخ نکولس ٹریوٹ کے مطابق)، لیکن اسٹراڈبروک گاؤں کے ساتھ وابستگی قرون وسطی کے بعد کی روایت ہے۔ ان کی موت کے بعد، انہیں انگلینڈ میں ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا تھا، لیکن رسمی طور پر کینونائزیشن حاصل کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ اے سی کرومبی نے انہیں "قرون وسطی کے آکسفورڈ میں سائنسی فکر کی روایت اور کچھ طریقوں سے جدید انگریزی دانشورانہ روایت کا حقیقی بانی" قرار دیا۔ علمی کیریئر گروسیٹیسٹ کی تعلیم کے بارے میں بہت کم براہ راست ثبوت موجود ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے لنکن میں لبرل آرٹس کی تعلیم حاصل کی ہو اور 1180 کی دہائی کے آخر یا 1190 کی دہائی کے اوائل میں لنکن کے بشپ کے گواہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جہاں اس کی شناخت ماسٹر کے طور پر کی جاتی ہے۔ تقریبا 1195 سے وہ ہیرفورڈ کے بشپ ولیم ڈی ویر کے گھر میں سرگرم تھا۔ جیرالڈ آف ویلز کی طرف سے ولیم کو گروسیٹیسٹ کی صلاحیتوں کی تعریف کرنے والا ایک خط باقی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ گروسیٹیسٹے کو بشپ ولیم سے کسی قسم کا فائدہ نہیں ملا، اور 1198 میں مؤخر الذکر کی موت پر، گھر تحلیل ہو گیا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ گروسیٹیسٹے ولیم کے جانشینوں کے گھرانوں میں کسی عہدے پر فائز تھے، لیکن یہ ممکن ہے کہ ان کی حمایت ہیرفورڈ ڈائیوسس کے شمال میں شارپشائر کے آرچ ڈیکن ہیو فولیوٹ نے کی ہو۔ اگلی دو دہائیوں یا اس سے زیادہ عرصے میں گروسیٹیسٹ کی حرکتیں واضح نہیں ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے انگلینڈ (1208-14) پر پابندی کے سالوں کے دوران فرانس میں کچھ وقت گزارا، اور 1216 میں یا اس کے آس پاس ہیو فولیوٹ کے ساتھ مل کر پوپ جج-ڈیلیگیٹ کے طور پر کام کیا۔ 1225 تک، اس نے لنکن کے ڈائیوسس میں ایبٹسلی کا فائدہ حاصل کر لیا تھا، اس وقت تک وہ ایک ڈیکن تھا۔ اس کی زندگی کے اس دور میں وظائف تقسیم کیے جاتے ہیں۔ کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ انہوں نے اسی سال آکسفورڈ میں الہیات میں اپنے تدریسی کیریئر کا آغاز کیا، جبکہ دیگر نے حال ہی میں استدلال کیا ہے کہ انہوں نے اپنے مذہبی عہدے کی آمدنی کو پیرس یونیورسٹی میں الہیات کی تعلیم میں مدد کے لیے استعمال کیا۔ تاہم، اس بات کے واضح ثبوت موجود ہیں کہ 1229/30 تک وہ آکسفورڈ میں پڑھا رہے تھے، لیکن اس کے دائرے میں فرانسسکنوں کے لیے الہیات کے لیکٹر کے طور پر، جنہوں نے تقریبا 1224 میں آکسفورڈ میں ایک کانونٹ قائم کیا تھا۔ وہ مارچ 1235 تک اس عہدے پر رہے۔ گروسیٹیسٹے کو آکسفورڈ یونیورسٹی کا چانسلر بھی مقرر کیا گیا ہوگا۔ تاہم، اس کا ثبوت تیرہویں صدی کے اواخر کے ایک قصے سے ملتا ہے جس کا بنیادی دعوی یہ ہے کہ گروسیٹیسٹ حقیقت میں ماسٹر آف سٹوڈنٹس (مجسٹر اسکولاریم) کا حقدار تھا۔ اسی دوران انہوں نے آکسفورڈ میں الہیات میں لیکچر دینا شروع کیا، لنکن کے بشپ ہیو آف ویلز نے انہیں لیسٹر کا آرچ ڈیکن مقرر کیا، اور انہوں نے ایک پری بینڈ بھی حاصل کیا جس نے انہیں لنکن کیتھیڈرل میں کینن بنا دیا۔ تاہم، 1232 میں ایک شدید بیماری کے بعد، اس نے اپنے تمام فوائد (ایبٹسلی اور لیسٹر) سے استعفی دے دیا، لیکن اپنا پیش خیمہ برقرار رکھا۔ اس کی وجوہات فوائد کی کثرت کے بارے میں بدلتے ہوئے رویوں کی وجہ سے تھیں (بیک وقت ایک سے زیادہ مذہبی عہدے پر فائز)، اور پوپ کی عدالت سے مشورہ لینے کے بعد، اس نے اپنے استعفے پیش کیے۔ ان کے استعفوں پر ان کے دوستوں اور ساتھیوں کے ناراض ردعمل نے انہیں حیران کر دیا اور انہوں نے اپنی بہن اور اپنے قریبی دوست فرانسسکن ایڈم مارش سے شکایت کی کہ ان کے ارادوں کو غلط سمجھا گیا ہے۔ مقدس صفحہ (لاطینی میں الہیات کے نسخے) کے ماہر کے طور پر، گروسیٹیسٹ نے فرانسسکنوں کو یونیورسٹی کے الہیات کے معیاری نصاب میں تربیت دی۔ فرانسسکن راجر بیکن ان کا سب سے مشہور شاگرد تھا، اور اس نے ان سے سائنسی طریقہ کار میں دلچسپی حاصل کی۔ گروسیٹیسٹ نے زبور، پالین خطوط، پیدائش (کم از کم تخلیق کا بیان)، اور ممکنہ طور پر یسعیاہ، دانیال اور سیرک پر لیکچر دیا۔ انہوں نے سچائی کی مذہبی نوعیت اور موزیک قانون کی افادیت جیسے موضوعات پر بھی تنازعات کی قیادت کی۔ گروسیٹیسٹ نے یونیورسٹی میں بھی تبلیغ کی اور ایسا لگتا ہے کہ اسے ڈائیوسس کے اندر بھی تبلیغ کے لیے بلایا گیا تھا۔ انہوں نے آکسفورڈ چھوڑنے کے کچھ ہی عرصے بعد کچھ مختصر نوٹوں اور عکاسی کے ساتھ ان میں سے کچھ خطبات جمع کیے۔ یہ اب ان کے ڈکٹا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی مذہبی تحریروں سے قدرتی دنیا میں مذہبی عکاسی کے ایک بڑے وسیلے اور یونانی ذرائع کو پڑھنے کی صلاحیت کے طور پر مسلسل دلچسپی ظاہر ہوتی ہے (اگر وہ کبھی عبرانی سیکھتے، تو یہ اس وقت تک نہیں ہوتا جب تک کہ وہ لنکن کے بشپ نہ بن جاتے)۔ اس کا مذہبی اشاریہ (ٹیبولا ڈسٹینشم) اس کی تعلیم کی وسعت اور اسے منظم طریقے سے بات چیت کرنے کی اس کی خواہش کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، گروسیٹیسٹ کا اپنا انداز ان کے بہت سے علمی ہم عصروں کے مقابلے میں کہیں زیادہ غیر منظم تھا، اور ان کی تحریریں ان کے اپنے ذاتی خیالات اور نقطہ نظر سے گونجتی ہیں۔ لنکن کا بشپ فروری 1235 میں، ہیو آف ویلز کا انتقال ہو گیا، اور لنکن کیتھیڈرل کے قوانین نے اس کے جانشین کا انتخاب کرنے کے لیے ملاقات کی۔ وہ جلد ہی تعطل کا شکار ہو گئے اور اکثریت تک نہیں پہنچ سکے۔ اس خوف سے کہ انتخابات ان کے ہاتھ سے لے لیے جائیں گے، انہوں نے ایک سمجھوتہ کرنے والے امیدوار، گروسیٹیسٹ پر فیصلہ کیا۔ انہیں اسی سال جون میں ریڈنگ میں مقدس کیا گیا تھا۔ انہوں نے زیارت کا ایک اختراعی پروگرام شروع کیا، یہ طریقہ کار عام طور پر خانقاہوں کے معائنے کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ گروسیٹیسٹ نے اپنے وسیع ڈائیوسس کے ہر آرک ڈیکونیری میں تمام ڈینریز کو شامل کرنے کے لیے اس کی توسیع کی۔ اس اسکیم نے اسے ایک سے زیادہ مراعات یافتہ کارپوریشن کے ساتھ تنازعہ میں ڈال دیا، خاص طور پر اس کے اپنے باب کے ساتھ، جس نے اپنی کمیونٹی پر ملاقات کے حق کو استعمال کرنے کے اس کے دعوے سے اختلاف کیا۔ یہ تنازعہ 1239 سے 1245 تک شدت سے بھڑک اٹھا، اور اس باب نے پاپسی کے لیے اپیل کا آغاز کیا۔ 1245 میں، لیون کی پہلی کونسل میں شرکت کے دوران، پوپ کی عدالت نے گروسیٹیسٹ کے حق میں فیصلہ سنایا۔ ڈین ولیم ڈی تھورناکو کو 1239 میں بشپ گروسیٹیسٹے نے مذکورہ بالا معاملے کے سلسلے میں پریسینٹر اور سبڈین کے ساتھ معطل کیا تھا۔ کلیسائی سیاست میں بشپ کا تعلق تھامس بیکٹ کے اسکول سے تھا۔ اصلاحات کے لیے ان کے جوش و خروش نے انہیں عدالتوں کی جانب سے عیسائی دعووں کو آگے بڑھانے پر مجبور کیا جن کا سیکولر طاقت کے لیے اعتراف کرنا ناممکن تھا۔ اس نے اس موضوع پر ہنری سوم کی طرف سے دو بار سرزنش کی حالانکہ یہ ایڈورڈ اول پر چھوڑ دیا گیا تھا کہ وہ ریاست کے حق میں اصول کے سوال کو حل کرے۔ گروسیٹیسٹے کی اپنے دور کے درجہ بندی کے نظریات سے عقیدت کی تصدیق اس کے باب اور بادشاہ کے ساتھ اس کے خط و کتابت سے ہوتی ہے۔ سابق کے خلاف اس نے بشپوں کے استحقاق کو برقرار رکھا ؛ مؤخر الذکر کے خلاف اس نے زور دے کر کہا کہ ایک بشپ کے لیے ہولی سی کے احکامات کو نظر انداز کرنا ناممکن ہے۔ جہاں قومی چرچ کی آزادیاں روم کے دعووں سے متصادم ہوئیں وہ اپنے ہی ہم وطنوں کے ساتھ کھڑے رہے۔ اس طرح 1238 میں اس نے مطالبہ کیا کہ بادشاہ کو کچھ آکسفورڈ اسکالرز کو رہا کر دینا چاہیے جنہوں نے ولی عہد اوٹو کینڈیڈس پر حملہ کیا تھا۔ لیکن کم از کم سال 1247 تک اس نے صبر کے ساتھ پوپ کی تجاوزات کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اور غیر ملکی کلرکوں سے اپنے ہی ڈائیوسس کے تحفظ (ایک خاص پوپ کے استحقاق کے ذریعے) سے خود کو مطمئن کیا۔ شاہی اخراج کے بارے میں وہ زیادہ بے چین تھا ؛ اور، آرچ بشپ (سینٹ) ایڈمنڈ کی ریٹائرمنٹ کے بعد، خود کو گریٹ کونسل میں کلریکل اسٹیٹ کا ترجمان بنا لیا۔ 1244 میں وہ ایک کمیٹی پر بیٹھے جو سبسڈی کے مطالبے پر غور کرنے کے لیے پینل میں شامل کی گئی تھی۔ کمیٹی نے اس مطالبے کو مسترد کر دیا، اور گروسیٹیسٹ نے بادشاہ کی طرف سے پادریوں کو بارونیج سے الگ کرنے کی کوشش کو ناکام بنا دیا۔ "یہ لکھا ہوا ہے،" بشپ نے کہا، "کہ ہم متحد ہو کر کھڑے ہوتے ہیں اور تقسیم ہو کر گر جاتے ہیں۔" گروسیٹیسٹ کی زندگی اور بشپیت کے آخری سال کینٹربری کے نئے آرچ بشپ، بونیفیس آف سیوائے کے ساتھ تنازعہ میں الجھے ہوئے تھے۔ 1250 میں، اس نے پوپ کے دربار کا سفر کیا، جہاں کارڈینلز میں سے ایک نے انوسینٹ چہارم کے ساتھ سامعین میں اپنی شکایات پڑھیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ نہ صرف بونیفیس چرچ کی صحت کو خطرہ بنا رہا ہے بلکہ یہ بھی کہ پوپ ان پر قابو نہ رکھنے کا اتنا ہی مجرم ہے اور یہ کہ یہ پورے چرچ کی موجودہ بدحالی کی علامت ہے۔ زیادہ تر مبصرین نے لنکن کے بشپ اور پوپ کے درمیان ذاتی دشمنی کو نوٹ کیا، لیکن اس نے پوپ کو انگریزی چرچ کے کام کرنے کے طریقے کے بارے میں گروسیٹیسٹ کے بیشتر مطالبات سے اتفاق کرنے سے نہیں روکا۔ گروسیٹیسٹے نے کلیسائی واقعات پر نظر رکھنا جاری رکھا۔ 1251 میں اس نے پوپ کے اس مینڈیٹ کے خلاف احتجاج کیا جس میں انگریزی پادریوں کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ ہنری سوم کو صلیبی جنگ کے لیے اپنی آمدنی کا دسواں حصہ ادا کریں۔ اور اس حقیقت کی طرف توجہ دلائی کہ دفعات کے نظام کے تحت، روم کے غیر ملکی نامزد افراد کی طرف سے انگلینڈ سے سالانہ 70,000 نمبروں کی رقم نکالی جاتی تھی۔ 1253 میں، ایک پوپ بھتیجے کے لیے اپنے ہی ڈائیوسس میں فراہم کرنے کا حکم ملنے پر، اس نے خود پوپ کو نہیں بلکہ کمشنر، ماسٹر انوسینٹ کو، جس کے ذریعے اسے مینڈیٹ ملا تھا، اشتعال اور انکار کا خط لکھا۔ احتجاج کا متن، جیسا کہ برٹن اینلز اور میتھیو پیرس میں دیا گیا ہے، ممکنہ طور پر ایک جعل ساز نے تبدیل کیا ہے جسے گروسیٹیسٹ سے کم احترام حاصل تھا۔ یہ زبان اس سے زیادہ پرتشدد ہے جو بشپ دوسری جگہوں پر استعمال کرتا ہے۔ لیکن عام دلیل، کہ پاپسی صرف اس حد تک اطاعت کا حکم دے سکتی ہے جب تک کہ اس کے حکم مسیح اور رسولوں کی تعلیم کے مطابق ہوں، صرف وہی ہے جس کی توقع گروسیٹیسٹ کے زمانے کے کلیسائی مصلح سے کی جانی چاہیے۔ اس خط پر شک کرنے کی بہت زیادہ وجہ ہے جس میں "انگلینڈ کے امرا، لندن کے شہریوں اور پورے دائرے کی برادری" کو مخاطب کیا گیا ہے، جس میں گروسیٹیسٹے کو اس کی تمام شاخوں میں غیر پیمائش شدہ اصطلاحات میں پوپ کے مالیات کی مذمت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ لیکن اس معاملے میں بھی سجاوٹ کے جدید اور قرون وسطی کے معیارات کے درمیان فرق کے لیے الاؤنس دیا جانا چاہیے۔ گروسیٹیسٹے اپنے سب سے قریبی دوستوں میں شمار کیا جاتا ہے فرانسسکن استاد، ایڈم مارش. آدم کے ذریعے اس کے سائمن ڈی مونٹفورٹ کے ساتھ قریبی تعلقات پیدا ہوئے۔ فرانسسکن کے خطوط سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ارل نے گروسیٹیسٹ کی طرف سے بادشاہت اور ظلم کے درمیان فرق پر ایک سیاسی ٹریکٹ کا مطالعہ کیا تھا اور اس نے بشپ کے مذہبی اصلاحات کے منصوبوں کو جوش و خروش سے قبول کیا تھا۔ ان کا اتحاد 1239 کے اوائل میں شروع ہوا، جب گروسیٹیسٹے نے بادشاہ اور ارل کے درمیان مفاہمت لانے کے لیے خود کو بروئے کار لایا۔ لیکن یہ فرض کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ مونٹفورٹ کے سیاسی نظریات گروسیٹیسٹ کی موت سے پہلے پختہ ہو چکے تھے۔ اور نہ ہی گروسیٹیسٹ نے خود کو سیکولر سیاست میں زیادہ مصروف رکھا، سوائے اس کے کہ انہوں نے چرچ کے مفاد کو چھو لیا۔ گروسیٹیسٹے نے محسوس کیا کہ ہنری سوم کی بدانتظامی اور پاپسی کے ساتھ اس کا غیر اصولی معاہدہ بڑی حد تک انگریزی درجہ بندی کے انحطاط اور کلیسائی نظم و ضبط کی لاپرواہی کا سبب بنا۔ لیکن اسے شاید ہی آئین ساز کہا جا سکے۔ موت اور تدفین گروسیٹیسٹ کا انتقال 9 اکتوبر 1253 کو ہوا۔ ان کی عمر ستر سے اسی کے درمیان تھی۔ انہیں لنکن کیتھیڈرل کے اندر ان کے میموریل چیپل کے اندر ایک مقبرے میں دفن کیا گیا ہے۔ اس کی وقف شدہ تختی مندرجہ ذیل ہے: ان کی موت کے بعد، میتھیو پیرس کے ذریعہ پوپ انوسینٹ کی موت کا ایک قصہ، اکثر 16 ویں صدی میں اس اثر کے ساتھ ذکر کیا جاتا ہے کہ گروسیٹیسٹ کا بھوت رات کو پوپ کے پاس گیا اور اس کے دل کو دھچکا لگا جس نے اسے مار ڈالا۔ شہرت اور میراث گروسیٹیسٹ پہلے سے ہی ایک بوڑھا آدمی تھا، جس کی شہرت قائم تھی، جب وہ بشپ بنا۔ ایک مذہبی سیاست دان کے طور پر، انہوں نے وہی آتش گیر جوش اور استعداد کا مظاہرہ کیا جس کا ثبوت انہوں نے اپنے تعلیمی کیریئر میں دیا تھا۔ لیکن جدید مصنفین کا عمومی رجحان ان کی سیاسی اور مذہبی خدمات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا، اور ایک سائنسدان، ایک ستوتیش اور اسکالر کی حیثیت سے ان کی کارکردگی کو نظر انداز کرنا رہا ہے۔ ان کی اپنی عمر کی رائے، جیسا کہ میتھیو پیرس اور راجر بیکن نے ظاہر کیا، بہت مختلف تھی۔ ان کے ہم عصر، ایک سیاست دان کے طور پر ان کے ارادوں کی عظمت کو تسلیم کرتے ہوئے، ان کے مزاج اور صوابدیدی کے نقائص پر زور دیتے ہیں۔ گروسیٹیسٹے کو ہر ایک کے لیے کسی حد تک تنقیدی ہونے کے لیے جانا جاتا تھا، اور وہ اکثر حیثیت سے قطع نظر اپنی رائے کا اظہار کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ ان میں سے کچھ تنازعات میں کنگ، ویسٹ منسٹر کے ایبٹ اور پوپ انوسینٹ شامل ہیں۔ اس کے اخلاق اعلی تھے اور اس نے تسلیم کیا کہ چرچ کے لوگ بھی بدعنوان ہو سکتے ہیں اور اس بدعنوانی کے خلاف لڑنے کے لیے کام کیا۔ لیکن وہ ان میں ایک ادبی اور سائنسی تحریک کے علمبردار کو دیکھتے ہیں۔ نہ صرف ایک عظیم کلیسائی جس نے اپنے فرصت کے اوقات میں سیکھنے کی سرپرستی کی، بلکہ وہ اپنے دور کے پہلے ریاضی دان اور طبیعیات دان تھے۔ انہوں نے فکر کے ان شعبوں میں، کچھ حیرت انگیز خیالات کی توقع کی جن پر راجر بیکن نے بعد میں ایک وسیع تر کرنسی دی۔ لنکن میں بشپ گروسیٹیسٹ یونیورسٹی کا نام رابرٹ گروسیٹیسٹ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یونیورسٹی تمام سطحوں پر ابتدائی اساتذہ کی تربیت اور تعلیمی ڈگریاں فراہم کرتی ہے۔ 2003 میں، اس نے ان کی 750 ویں برسی کے اعزاز میں گروسیٹیسٹ پر ایک بین الاقوامی کانفرنس کی میزبانی کی۔ گروسیٹیسٹ کو ان کے علم اور علوم میں شراکت کے لیے کئی طریقوں سے تسلیم کیا گیا ہے۔ انہیں جان ایولین کی نیومسمیٹا: اے ڈسکورس آف میڈل میں "اسکالرز اینڈ ڈیوائنز" کے حصے کے تحت درج کیا گیا تھا، جسے "گروسٹڈ" کے نام سے درج کیا گیا تھا جسے ایولین "مشہور اور شاندار" قرار دیتی ہے۔ 2014 میں، رابرٹ گروسیٹیسٹ سوسائٹی نے ایک مجسمہ کھڑا کرنے کا مطالبہ کیا ہے تاکہ انہیں ان کی کامیابیوں کے لیے پہچانا جا سکے۔ ورکس گروسیٹیسٹ نے لاطینی اور فرانسیسی زبان میں کئی ابتدائی کام لکھے جب وہ کلرک تھے، جن میں سے ایک کا نام چیٹو ڈی امور تھا، جو دنیا کی تخلیق اور عیسائی چھٹکارے پر ایک علامتی نظم ہے، نیز گھریلو انتظام اور درباری آداب پر کئی دیگر نظمیں اور نصوص بھی شامل ہیں۔ انہوں نے 1230 کی دہائی میں بااثر ہیکسامیرون سمیت متعدد مذہبی کام بھی لکھے۔ وہ پادریوں کی دیکھ بھال سے متعلق دستورالعمل کا ایک انتہائی قابل احترام مصنف بھی تھا اور اس نے ایسے مقالے تیار کیے جو مختلف قسم کے تپسیا کے سیاق و سباق سے نمٹتے تھے، جن میں خانقاہیں، پیرش اور ایک بشپ کا گھرانہ شامل ہیں۔ تقریبا 1220 سے 1235 تک اس نے بہت سے سائنسی مقالے لکھے جن میں شامل ہیں: ڈی سپیرا۔ فلکیات پر ایک تعارفی متن۔ میں خوش ہوں۔ "روشنی کے مابعد الطبیعات" پر۔ (جو لاطینی مغرب میں کاسموگنی کا سب سے اصل کام ہے) ڈی ایکسیسیو اینڈ ریسیسیو مارس۔ جوار اور جوار کی نقل و حرکت پر۔ (اگرچہ کچھ اسکالرز اس کی تصنیف پر اختلاف کرتے ہیں) ڈی لائنس، اینگولس اور فگوریس۔ قدرتی علوم میں ریاضیاتی استدلال۔ یہ اچھی بات ہے۔ اندردخش پر۔ اس کا رنگ ہے۔ رنگ پر۔ 1242 میں، جان آف بیسنگسٹوک کے یونانی کام سے متعارف ہونے کے بعد، گروسیٹیسٹ نے بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ یونان سے لایا اور سینٹ البنس کے ایک کلرک کی مدد سے اس کا ترجمہ کیا: اس نے ارسطو پر متعدد تبصرے بھی لکھے، جن میں پہلا پوسٹریئر اینالیٹکس کے مغرب میں، اور ایک ارسطو کی طبیعیات پر، جو متن پر نوٹوں یا چمک کے ڈھیلے مجموعہ کے طور پر زندہ ہے۔ مزید برآں، اس نے سیوڈو ڈیونیسیس دی اریوپیگائٹ کے آسمانی درجہ بندی پر بہت دلچسپ کام کیا: اس نے متن اور اسکولیا دونوں کا یونانی سے لاطینی میں ترجمہ کیا اور ایک تفسیر لکھی سائنس گروسیٹیسٹ اپنے اس کام کے لیے ایک اصل مفکر کے طور پر جانا جاتا ہے جسے آج سائنس یا سائنسی طریقہ کہا جائے گا۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ گروسیٹیسٹ نے سائنسی طریقہ کار کی ترقی میں کلیدی کردار ادا کیا۔ گروسیٹیسٹ نے لاطینی مغرب میں کنٹرول شدہ تجربے کے تصور کو متعارف کرایا اور اسے اس طرح کے علم تک پہنچنے کے بہت سے طریقوں میں سے ایک کے طور پر نمائشی سائنس سے منسلک کیا۔ اگرچہ گروسیٹیسٹ نے اپنی تحقیقات کے دوران ہمیشہ اپنے مشورے پر عمل نہیں کیا، لیکن ان کے کام کو مغربی سائنسی روایت کی ترقی کی تاریخ میں اہم کردار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ گروسیٹیسٹ وہ اسکالسٹکس میں سے پہلا تھا جس نے سائنسی استدلال کے دوہری راستے کے بارے میں ارسطو کے وژن کو مکمل طور پر سمجھا: مخصوص مشاہدات سے عالمگیر قانون میں عمومی بنانا، اور پھر عالمگیر قوانین سے تفصیلات کی پیش گوئی تک۔ لہذا، سائنسی علم چیزوں کا ان کے اسباب کے ذریعے مظاہرہ کرنے والا علم تھا۔ گروسیٹیسٹے نے اسے "ریزولوشن اینڈ کمپوزیشن" کہا۔ لہذا، مثال کے طور پر، چاند کی تفصیلات کو دیکھتے ہوئے، فطرت کے بارے میں عالمگیر قوانین تک پہنچنا ممکن ہے۔ اس کے برعکس ایک بار ان عالمگیر قوانین کو سمجھنے کے بعد، چاند کے علاوہ دیگر اشیاء کے بارے میں پیش گوئیاں اور مشاہدات کرنا ممکن ہے۔ گروسیٹیسٹے نے مزید کہا کہ دونوں راستوں کی تصدیق تجربے کے ذریعے کی جانی چاہیے تاکہ اس میں شامل پرنسپل کی تصدیق کی جا سکے۔ ان خیالات نے ایک ایسی روایت قائم کی جو 17 ویں صدی میں پڈوا اور گیلیلیو گیلیلی تک پہنچی۔ مغربی سائنسی روایت کے مستقبل کے لیے "حل اور ساخت" جتنی اہم ہوگی، اس کے اپنے وقت کے لیے سائنس کے ماتحت ہونے کا خیال اتنا ہی اہم تھا۔ مثال کے طور پر، جیومیٹری اور آپٹکس کو دیکھتے وقت، آپٹکس جیومیٹری کے ماتحت ہوتا ہے کیونکہ آپٹکس جیومیٹری پر منحصر ہوتا ہے، اور اس لیے آپٹکس ایک ذیلی متبادل سائنس کی ایک اہم مثال تھی۔ اس طرح گروسیٹیسٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا، جو کہ بویتھیس نے استدلال کیا تھا اس کی پیروی کرتے ہوئے، کہ ریاضی تمام علوم میں سب سے اونچی ہے، اور دیگر تمام کی بنیاد ہے، کیونکہ ہر قدرتی سائنس بالآخر ریاضی پر منحصر ہے۔ انہوں نے روشنی کو دیکھ کر اس نتیجے کی حمایت کی، جسے وہ تمام چیزوں کی "پہلی شکل"، تمام نسل اور حرکت کا منبع مانتے ہیں (تقریبا جو اب حیاتیات اور طبیعیات کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ لہذا، چونکہ روشنی کو لکیروں اور نکات تک کم کیا جا سکتا ہے، اور اس طرح ریاضی کے دائرے میں پوری طرح سے سمجھایا جا سکتا ہے، اس لیے ریاضی علوم کا اعلی ترین درجہ تھا۔ گروسیٹیسٹ نے یونانی سے عربی کے ذریعے ترجمہ شدہ کئی اہم کام پڑھے تھے، جن میں یوکلڈ کا ڈی سپیکولس (اور ممکنہ طور پر ڈی ویسو بھی)، ارسطو کا میٹروولوجکا اور ڈی جنریشن اینیملیم، اور براہ راست عربی سے، جیسے کہ اویسینا کا لبر کینونس شامل ہیں۔ انہوں نے ممکنہ طور پر الکندی کی ڈی ایسپیکٹبس بھی پڑھی۔ ان ذرائع پر مبنی، گروسیٹیسٹ نے آپٹکس میں اہم کام کیا، جسے راجر بیکن جاری رکھے گا، جس نے اکثر اس کے لیے اپنے مقروض ہونے کا ذکر کیا حالانکہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ دونوں کی کبھی ملاقات ہوئی تھی۔ ڈی ایرائیڈ گروسیٹیسٹے میں لکھتے ہیں: آپٹکس کا یہ حصہ، جب اچھی طرح سے سمجھا جاتا ہے، تو ہمیں دکھاتا ہے کہ ہم کس طرح چیزوں کو بہت طویل فاصلے پر ظاہر کر سکتے ہیں جیسے کہ بہت قریب رکھا گیا ہو، اور بڑی قریب کی چیزیں بہت چھوٹی دکھائی دیتی ہیں، اور ہم کس طرح چھوٹی چیزوں کو بنا سکتے ہیں جو فاصلے پر رکھی گئی ہیں جو ہم چاہتے ہیں کسی بھی سائز کی دکھائی دیتی ہیں، تاکہ ہمارے لیے ناقابل یقین فاصلے پر سب سے چھوٹے حروف کو پڑھنا، یا ریت، یا بیج، یا کسی بھی قسم کی چھوٹی چیزوں کو شمار کرنا ممکن ہو۔ اصل لاطینی متن کے ایڈیشنز میں پائے جا سکتے ہیں: Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Buschofs von Lincoln (Münster i. W., Eschendorff, 1912. )، صفحہ 75۔ اب خیال کیا جاتا ہے کہ گروسیٹیسٹے کو روشنی اور رنگ کے بارے میں بہت جدید تفہیم تھی، جو ان کے سائنسی مقالے ڈی لوس (آن لائٹ) اور ڈی کلور (آن کلر) سے ظاہر ہوتا ہے۔ ڈی لوس روشنی، مادے اور کائنات کی نوعیت کی کھوج کرتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ روشنی ایک لامحدود چھوٹا ذرہ ہے جو کائنات کے اندر ہر چیز کی پہلی شکل تھی جس نے خود کو غیر معینہ مدت تک ضرب دی جس کے نتیجے میں ایک محدود شدت پیدا ہوئی جو کہ جسمانی مادہ تھی۔ گروسیٹیسٹے نے ایک دھماکے میں کائنات کی پیدائش اور مادے میں روشنی کے کرسٹلائزیشن کو بیان کیا تاکہ زمین کے گرد گھونسلے والے شعبوں کے ایک سیٹ میں ستارے اور سیارے بن سکیں۔ وہ اس نتیجے پر بھی پہنچے کہ جیسے جیسے روشنی کائنات کے مادے کو باہر کی طرف کھینچتی گئی اور کائنات کو وسعت دیتی گئی، جیسے جیسے رداس بڑھتا گیا کثافت کم ہوتی گئی۔ اس طرح، جدید سائنس میں تحفظ کے قوانین سے صدیوں پہلے تحفظ کے قانون کی درخواست کرنا بنیادی بات بن گئی۔ ڈی لوس جسمانی قوانین کے ایک سیٹ کا استعمال کرتے ہوئے آسمانوں اور زمین کو بیان کرنے کی پہلی کوشش ہے، آئزک نیوٹن کی کشش ثقل کی تجویز سے چار صدیوں پہلے اور بگ بینگ تھیوری سے سات صدیوں پہلے۔ اپنے مقالے ڈی کلور میں، رابرٹ گروسیٹیسٹ نے رنگ کی تعریف اس طرح کی تھی کہ روشنی ڈایفانس مواد میں شامل ہو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ رنگ روشنی اور مادے کے تعامل سے وابستہ ہے اور یہ کہ یہ روشنی اور میڈیم دونوں کی خصوصیات میں تغیرات کی پیداوار ہے۔ ڈی کلور گروسیٹیسٹے کی طرف سے سیاہ اور سفید کے درمیان ارسطو کے لکیری رنگ کے انتظام کی جگہ تین جہتی ترتیب تھی جو کہ سفید سے سیاہ تک رنگ کی 7 مختلف سمتوں کے ساتھ شدت میں لامحدود تغیرات کے ساتھ مذکورہ بالا پہلوؤں پر مبنی تھی۔ قرون وسطی کی سائنس کا مطالعہ کرنے والے ڈرہم یونیورسٹی کے سائنس دانوں اور مورخین کا 'آرڈرڈ کائنات' تعاون انہیں یہ ظاہر کرنے میں ایک اہم شخصیت کے طور پر دیکھتا ہے کہ قبل از نشاۃ ثانیہ سائنس پہلے کے خیال سے کہیں زیادہ ترقی یافتہ تھی۔ ان کے بیان میں سمجھی جانے والی غلطیاں روشنی کی نوعیت پر ان کے مضمون کی بدعنوان دیر سے کاپیوں پر مبنی پائی گئی ہیں، جو تقریبا 1225 (ڈی لوس) میں لکھے گئے تھے۔ 2014 میں گروسیٹیسٹ کے 1225 کے مقالے ڈی لوس کا لاطینی سے ترجمہ کیا گیا اور ڈرہم یونیورسٹی کی سربراہی میں ایک بین الضابطہ منصوبے کے ذریعے اس کی تشریح کی گئی، جس میں لاطینی ماہرین، ماہر لسانیات، قرون وسطی کے مورخین، طبیعیات دان اور کاسمولوجسٹ شامل تھے۔ ان کی موت کے بعد، انہیں انگلینڈ میں تقریبا عالمی سطح پر ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا تھا، ان کے مزار پر معجزات کی اطلاع دی گئی تھی اور زائرین کو لنکن کے بشپ نے اس سے لطف اندوز کیا تھا۔ تاہم، لنکن کے یکے بعد دیگرے بشپس، آکسفورڈ یونیورسٹی، اور ایڈورڈ اول کی طرف سے پوپ کو باضابطہ طور پر کینونائزیشن حاصل کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ پوپ انوسینٹ چہارم کی مخالفت کی وجہ سے انہیں کینونائز کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کی وجہ یہ بھی ہے کہ یہ افواہ تھی کہ گروسیٹیسٹ کا بھوت پوپ کی موت کا ذمہ دار تھا۔ زیادہ تر جدید انگلیکن کمیونین میں، رابرٹ گروسیٹیسٹ کو مبارک سمجھا جاتا ہے اور 9 اکتوبر کو منایا جاتا ہے۔ گروسیٹیسٹ کو چرچ آف انگلینڈ اور ایپسکوپل چرچ میں 9 اکتوبر کو اعزاز سے نوازا جاتا ہے۔ ایڈیشنز ورسیو سیلیسٹس ہائیرارکیے سیوڈو-ڈیونیسی اریوپیگیٹی کم اسکولس ایکس گریکو سمپٹس نیکون تبصرے نوٹیلیسک ایوسڈیم لنکنینسس، ایڈیشن۔ ڈی۔ اے۔ لاویل (کارپس کرسچینورم۔ کنٹینیوٹیو میڈیاویلیس 268)، ٹرن آؤٹ: بریپلس پبلشرز، 2015 () اوپیرا I۔ ایکسپوزٹیو ان ایپسٹولم سینکٹی پالی ایڈ گلاٹاس۔ سینکٹی پالی ایپسٹولس کے ٹکڑے میں گلوسرم۔ ٹیبولا، ایڈ۔ جے میک ایوائی، ایل رززریو، آر سی۔ ڈیلز، پی۔ ڈبلیو۔ روزمین (کارپس کرسچینورم۔ کنٹینیوٹیو میڈیاویلیس 130)، ٹرن آؤٹ: بریپلس پبلشرز، 1995 () دی یونانی کمنٹریز آف دی نیکوماچین ایتھکس آف ارسطو ان دی لاطینی ٹرانسلیشن آف رابرٹ گروسیٹیسٹ، ایڈ۔ ایچ مرکن (کارپس لاطینیم کمنٹریورم ان ارسطو گریکورم ششم)، لیڈن: برل، 1973-1991 آن لائٹ، ایڈ۔ سی ریڈل، (ملواکی، ڈبلیو آئی، 1942) ترجمہ میں کام کرتا ہے صوفیانہ الہیات: تھامس گیلس کے گلوسیس اور ڈی مسٹیکا تھیولوجیا پر رابرٹ گروسیٹیسٹ کی کمنٹری، ایڈ۔ جے میک ایوائی، (پیرس: پیٹرز، 2003) تخلیق کے چھ دنوں پر، ٹر۔ سی ایف جے مارٹن، (آکسفورڈ، 1996) برزن ہیڈ گریفریئرس، آکسفورڈ ہسٹری آف سائنس ان دی مڈل ایجز ہسٹری آف دی سائنٹفک میتھڈ لسٹ آف بشپس آف لنکن اینڈ پریکسر آفس لسٹ آف رومن کیتھولک سائنٹسٹ-کلیریکس آکسفورڈ فرانسسکن اسکول نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے باؤر ایل۔ (ایڈ۔) The Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln in Beaiumker 's Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters سیریز، جلد. IX (مانسٹر i. W.: اسچنڈورف، 1912)۔ کرومبی، اے۔ سی۔ رابرٹ گروسیٹیسٹ اور تجرباتی سائنس کی ابتداء۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1971،۔ (1953)۔ گینتھر، جیمز آر۔ ماسٹر آف دی سیکرڈ پیج: اے اسٹڈی آف دی تھیولوجی آف رابرٹ گروسیٹیسٹ (ca. 1229/30-1235)۔ ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ پبلشرز، 2004۔ گورنگ، جے ڈبلیو اور میکی، ای اے۔ (ایڈز۔ )، ایڈیٹنگ رابرٹ گروسیٹیسٹ، ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 2003۔ میک ایوائی، جیمز۔ رابرٹ گروسیٹیسٹ کا فلسفہ۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1992۔ میک ایوائی، جیمز۔ رابرٹ گروسیٹیسٹ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2000۔ جنوبی، آر ڈبلیو رابرٹ گروسیٹیسٹ: قرون وسطی کے یورپ میں انگریزی ذہن کی نشوونما۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1986۔ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، یو ایس ؛ 2 ایڈیشن (1 فروری 1992) پی بی کے) بیرونی روابط الیکٹرانک گروسیٹیسٹ انٹرنیشنل رابرٹ گروسیٹیسٹ سوسائٹی آرڈرڈ کائنات پروجیکٹ۔ "رابرٹ گروسیٹیسٹ"۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا آن لائن میں۔ کلیئر ریڈل کا 1942 کا آن لائٹ میڈیول بشپ تھیوری کا ترجمہ متعدد کائناتوں کے جدید تصور سے ملتا جلتا ہے (24 اپریل 2014 بذریعہ ٹام میکلیش، جائلز گیسپر اور ہننا سمتھسن، دی کنورسیشن)۔ برٹش ہسٹری آن لائن آرچڈیکنز آف لیسٹر تک رسائی 28 اکتوبر 2007 کو حاصل کی گئی۔ برطانوی تاریخ آن لائن بشپس آف لنکن تک رسائی 28 اکتوبر 2007 کو حاصل کی گئی۔ 230. ایک روشنی جو کبھی باہر نہیں جاتی: رابرٹ گروسیٹیسٹ پیٹر ایڈمسن کے ذریعہ کسی بھی خلاء کے بغیر فلسفہ کی تاریخ کی قسط (28 جون 2015)۔ 1168 پیدائشیں 1253 اموات 13 ویں صدی کے انگریزی رومن کیتھولک عالم دین 13 ویں صدی کے فلسفی کیتھولک فلسفی علمی فلسفی لوگ اسٹراڈبروک 13 ویں صدی کے انگریزی سائنس دان انگریزی فلسفی انگریزی فرانسسکن سائنس کے فلسفی کیتھولک پادری سائنس دان بشپس آف لنکن آرچڈیکنز آف لیسٹر کلرک اکیڈمکس آف دی یونیورسٹی آف آکسفورڈ لنکنشائر میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے چانسلرز دفن 13 ویں صدی کے انگریزی رومن کیتھولک بشپس 13 ویں صدی کے مصنفین لاطینی یونانی لاطینی مترجم 13 ویں صدی کے 13 ویں صدی کے انگریزی ریاضی دان 13 ویں صدی کے مترجم قرون وسطی کے انگریزی ماہر فلکیات قرون وسطی کے طبیعیات سنت اینگلیکن