Kaneko Fumiko
یا شاذ و نادر ہی پاک فومیکو اور پاک منجا ()، ایک جاپانی انارکیسٹ اور نہیلسٹ تھے۔ اسے جاپانی شاہی خاندان کے افراد کو قتل کرنے کی سازش کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ ابتدائی زندگی کنیکو فومیکو جاپان میں میجی دور کے دوران یوکوہاما کے کوٹوبوکی ضلع میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے والدین فومیکازو سیکی تھے، جو ایک سمورائی خاندان سے تعلق رکھتے تھے، اور کیکونو کنیکو، جو ایک کسان کی بیٹی تھی۔ چونکہ ان کی باضابطہ طور پر شادی نہیں ہوئی تھی، اس لیے کنیکو کو سیکی کے طور پر رجسٹر نہیں کیا جا سکا۔ وہ 8 سال کی عمر تک غیر رجسٹرڈ رہیں، اس وقت وہ اپنی ماں کی بہن کے طور پر رجسٹرڈ تھیں، جو شادی سے پیدا ہونے والے بچوں کے لیے کافی عام رواج ہے۔ کنیکو یاد کرتی ہیں کہ ان کی زندگی کے ابتدائی چند سال کافی خوش تھے، کیونکہ ان کے والد پولیس آفس میں جاسوس کے طور پر ملازمت کرتے تھے اور اپنے خاندان کی دیکھ بھال کرتے تھے، حالانکہ وہ کافی غریب تھے۔ تاہم، فومیکازو نے پولیس اسٹیشن میں اپنی نوکری چھوڑ دی، اور اگلے چند سالوں میں اس خاندان نے کافی رقم منتقل کر دی۔ فومیکازو بھی تیزی سے جوئے اور شراب نوشی کی طرف راغب ہوا، کیکونو کے ساتھ بدسلوکی کرنے لگا، اور کیکونو کی بہن تکانو سمیت دیگر خواتین کے ساتھ ملوث ہو گیا۔ بالآخر فومیکازو نے کیکونو کو چھوڑ دیا اور تکانو سے شادی کر لی۔ اس وقت کے دوران، کنیکو کو پہلی بار غیر رجسٹرڈ بچہ ہونے کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے حالات نے اسے "تعلیمی حکام کے لیے پوشیدہ" بنا دیا، اور اسے تکنیکی طور پر اسکول جانے کی اجازت نہیں تھی۔ کچھ اسکولوں نے بالآخر اسے کلاسوں میں شرکت کی اجازت دی، لیکن اسے حاضری میں نہیں بلایا گیا، رپورٹ کارڈ موصول نہیں ہوئے، اور کلاس سال کے اختتام پر گریجویشن کا سرکاری سرٹیفکیٹ حاصل کرنے کے لیے نااہل تھا۔ ان مشکلات کے باوجود، بشمول حاضری میں بار بار وقفے کے باوجود، اس نے اسکول میں بہت اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ کنیکو کے والد کے جانے کے بعد، اس کی ماں کئی دوسرے مردوں کے ساتھ منسلک تھی، لیکن ان میں سے کوئی بھی رشتہ بہتر زندگی کے حالات کا باعث نہیں بنا اور وہ تقریبا ہمیشہ انتہائی غریب رہتے تھے۔ کیکونو نے کنیکو کو کوٹھے پر بیچنے پر بھی غور کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ اس کے لیے بہتر زندگی ہوگی، لیکن جب یہ پتہ چلا کہ کنیکو کو جاپان کے دوسرے علاقے میں بہت دور بھیج دیا جائے گا تو اس نے یہ منصوبہ ترک کر دیا۔ کئی سالوں کے ان مشکل حالات کے بعد، کنیکو مختصر عرصے کے لیے اپنے نانا نانی کے ساتھ رہی جبکہ اس کی ماں نے دوبارہ شادی کر لی۔ 1912 میں، ان کے والد کی والدہ، متسو ساکی-ایوشیتا، ان سے ملنے آئیں، اور اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ کنیکو ان کے ساتھ کوریا میں ان کے گھر واپس جائیں گی، جہاں انہیں ان کی خالہ، جو بے اولاد تھیں، گود لیں گی۔ جاپان چھوڑنے سے پہلے، کنیکو بالآخر اپنے نانا نانی کی بیٹی کے طور پر رجسٹرڈ ہو گئی۔ کوریا میں زندگی کوریا میں اس کی آمد کے کچھ ہی عرصے بعد، یہ واضح ہو گیا کہ کنیکو کو اپنایا نہیں جائے گا یا اس کی توقع کے مطابق اعلی سطح کی زندگی فراہم نہیں کی جائے گی۔ پہلے سال یا اس سے زیادہ عرصے تک، انہوں نے اسے ایوشیتا کا نام استعمال کرنے کی اجازت دے کر اسے اپنے خاندان میں شامل کرنے کا بہانہ جاری رکھا، لیکن اس کے بعد اسے کنیکو کہا گیا۔ اس کی دادی نے اسے مہمانوں سے بچپن میں متعارف کرایا تھا جسے اس نے کچھ لوگوں سے رحم کی وجہ سے لیا تھا جنہیں وہ بمشکل جانتی تھی اور اس کی دادی اور خالہ نے اس کے ساتھ نوکرانی کی طرح سلوک کیا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے ابتدائی طور پر اسے گود لینے کا ارادہ کیا تھا، لیکن کم از کم کنیکو کے نقطہ نظر سے، انہوں نے جلدی سے فیصلہ کیا کہ اس کی پرورش بہت خراب تھی اور وہ ان کے خاندانی وارث بننے کے لیے غیر محفوظ تھی۔ اس کا واحد فائدہ یہ تھا کہ وہ بالآخر باقاعدگی سے اسکول جانے کے قابل ہو گئی، اور یہاں تک کہ اس کی تعلیم بھی محدود تھی کیونکہ اس کے رشتہ داروں نے اسے اسکول کے لیے مطلوبہ کام کے علاوہ کچھ بھی پڑھنے سے انکار کر دیا تھا۔ اسے ابتدائی طور پر ایک اعلی سطح کی تعلیم کا وعدہ کیا گیا تھا جو بالآخر اسے کالج لے جائے گی، لیکن انہوں نے اسے صرف نچلے پرائمری اور اعلی پرائمری گریڈ کے ذریعے اپنی اسکولنگ جاری رکھنے کی اجازت دی اور اسے ہائی اسکول میں داخلہ دینے کی کوشش نہیں کی۔ اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، اسے اپنا سارا وقت گھر میں کام کرنے میں گزارنا پڑا، اور وہ اس دور کو کوریا میں اپنے بدترین وقت قرار دیتی ہے۔ کنیکو کے ساتھ کوریا میں اس کے رشتہ داروں کے ماتحت انتہائی ناقص سلوک کیا گیا۔ ان کی نسبتا دولت کے باوجود، اسے لباس اور زندگی کے حالات کے لحاظ سے صرف کم سے کم فراہم کیا جاتا تھا، اور اکثر غلط کام کرنے کی سزا کے طور پر اسے مارا پیٹا جاتا تھا اور کھانے سے محروم رکھا جاتا تھا، بعض اوقات اتنی بری طرح کہ وہ خودکشی کرنے پر غور کرتی تھی۔ کوریا میں اس کے وقت نے اسے اپنے رشتہ داروں اور دیگر جاپانی قابضوں کے ذریعہ مقامی کوریائی باشندوں کے ساتھ بدسلوکی کا مشاہدہ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ 1919 میں، جب وہ 16 سال کی تھیں، کنیکو کو جاپان میں اس کے ماموں کے گھر واپس بھیج دیا گیا، غالبا اس وجہ سے کہ وہ شادی کے قابل عمر تھی اور اس کی دادی اور خالہ اس کے لیے میچ کا انتظام نہیں کرنا چاہتی تھیں۔ وہ دوبارہ اپنے نانا نانی کے ساتھ رہی اور اپنے انکل موٹئی کے ساتھ مضبوط تعلقات قائم کرنے لگی، جو، جس طرح سے وہ رجسٹرڈ تھی، سرکاری طور پر اس کا بھائی تھا۔ اس وقت تک، وہ اپنے پیدائشی والد کے ساتھ دوبارہ جڑ چکی تھی، مختصر عرصے کے لیے اس کے ساتھ رہ رہی تھی، اور اس نے کنیکو اور موٹوئی کے درمیان شادی کا انتظام کرنے کی کوشش کی۔ یہ انتظام ناکام ہو گیا، کیونکہ موٹوئی نے دریافت کیا کہ کنیکو نے ایک اور نوجوان کے ساتھ تعلقات استوار کر لیے ہیں اور دعوی کیا کہ اس رشتے کی وجہ سے اس کی کنواری پن کے ممکنہ نقصان نے اس کے والد کے ساتھ اس کے معاہدے کو کالعدم قرار دے دیا۔ اس واقعے کے بعد کنیکو کو اپنے والد کے ساتھ رہنے کے لیے واپس بھیج دیا گیا، لیکن وہاں اس کی زندگی ناخوشگوار تھی اور اسے سنجیدہ تعلیم کے لیے اس کی خواہشات پر عمل کرنے کی اجازت نہیں تھی، اس لیے اس نے ٹوکیو جانے اور وہاں زندگی گزارنے کا فیصلہ کیا۔ ٹوکیو میں تجربات جب کنیکو 1920 میں ٹوکیو پہنچیں تو وہ ابتدائی طور پر اپنے بڑے چچا کے ساتھ رہتی تھیں، لیکن جلد ہی اخبار کی لڑکی کی حیثیت سے عہدہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ اس نے دو مختلف شریک ایڈ اسکولوں میں اپنی اندراج کی فیس ادا کرنے کے لیے اپنی اجرت پر پیشگی رقم کی درخواست کی، اور ریاضی اور انگریزی کی کلاسیں لینا شروع کر دیں۔ اس کی ملازمت نے اسے کئی گروہوں سے متعارف کرایا، خاص طور پر کرسچن سالویشن آرمی اور انارکیسٹ، نہیلسٹ اور سوشلسٹ تحریکوں کے ارکان جنہوں نے سڑک پر اپنے بنیاد پرست، انقلابی فلسفوں کی وکالت کی۔ تاہم، نوکری مشکل تھی، اس کے آجر نے اپنے کارکنوں کا استحصال کیا اور اس کی ذاتی زندگی میں غیر اخلاقی تھا، اور اس کے پاس اسکول کا کام جاری رکھنے کے لیے شاید ہی کوئی وقت تھا، اس لیے آخر کار اس نے نوکری چھوڑ دی۔ اس کے بعد اس نے مختصر طور پر سالویشن آرمی گروپ کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، لیکن وہ ان کے عقائد سے مجبور نہیں ہوئی اور کچھ عرصے بعد اس کے ایک عیسائی دوست نے اسے چھوڑ دیا کیونکہ اسے یقین تھا کہ اس کے لیے جو جذبات پیدا ہو رہے ہیں وہ اس کے عقائد کو خطرہ بنا رہے ہیں۔ اگرچہ وہ سوشلسٹ تحریک میں شامل ہو کر اس گروپ میں دیکھے گئے منافقت سے بچنے کی امید کر رہی تھی، لیکن اس نے پایا کہ سوشلسٹ بھی ان طریقوں سے برتاؤ کر سکتے ہیں جو ان کے عقائد سے متصادم معلوم ہوتے ہیں، اور آخر کار اس نے انہیں مزید آزاد سرگرمی کے حق میں بھی ترک کر دیا۔ کنیکو زندگی کی ان پیشرفتوں کے درمیان اسکول جانے اور جانے کے قابل تھی، اور اس کی سوچ میں بڑی تبدیلی، سوشلزم سے انارکیزم اور نہیلزم کی طرف، 1922 میں شروع ہوئی، جب اس کی ملاقات ہاتسویو نیاما سے اس کی نائٹ اسکول کی کلاسوں میں ہوئی۔ اپنی یادداشتوں میں، کنیکو نے ہاتسویو کو اپنا "قریب ترین دوست" قرار دیا ہے، اور ذکر کیا ہے کہ اس نے اسے میکس سٹرنر، میخائل آرٹسباشیف، اور فریڈرک نائٹشے جیسے بنیادی نہیلسٹ مفکرین کے خیالات سے متعارف کرایا۔ اس وقت کے آس پاس، کنیکو کا تعارف پاک یول نامی ایک کوریائی کارکن سے بھی ہوا، جس نے اپنے بہت سے خیالات شیئر کیے، اور جب اس نے آخر کار سوشلسٹ تحریک کو ترک کر دیا تو اس نے اپنے وژن کو پورا کرنے کی کوشش میں پاکستان کے ساتھ کام کیا۔ کنیکو فومیکو اور پاک یول ٹوگیدر، کنیکو اور پاک نے دو رسالے شائع کیے جن میں جاپانی سامراج کے تحت کوریائی باشندوں کو درپیش مسائل کو اجاگر کیا گیا (حالانکہ وہ کبھی بھی براہ راست کوریائی آزادی کی تحریک کا حصہ نہیں تھے) اور ان کے بنیاد پرست عقائد کے اثرات کو ظاہر کیا گیا۔ کنیکو نے ان اشاعتوں کے لیے جو مضامین لکھے وہ شاید ان کی سب سے واضح فعال سرگرمی تھی۔ 1922 اور 1923 کے درمیان کسی وقت، انہوں نے "فوتی-شا (سوسائٹی آف میلکونٹینٹس)" کے نام سے ایک گروپ بھی قائم کیا، جس کی شناخت کنیکو نے حکومت کے خلاف براہ راست کارروائی کی وکالت کرنے والے گروپ کے طور پر کی۔ ان سرگرمیوں نے جلد ہی پاک اور کنیکو کو حکومتی جانچ پڑتال کے تحت لایا۔ ستمبر 1923 میں، انتہائی تباہ کن عظیم کانٹو زلزلے نے بڑے پیمانے پر عوامی اضطراب کو جنم دیا، بہت سے لوگوں کو خدشہ تھا کہ کوریائی، جو پہلے ہی جاپان سے آزادی کے لیے احتجاج کر رہے تھے، اس الجھن کو بغاوت شروع کرنے کے لیے استعمال کریں گے۔ اس لیے حکومت نے محدود شواہد کی بنیاد پر متعدد گرفتاریاں کیں، جن میں زیادہ تر کوریائی تھے، اور گرفتار ہونے والوں میں پاک اور کنیکو بھی شامل تھے۔ طویل عدالتی کارروائی کے بعد، کنیکو اور پاک کو شہنشاہ یا اس کے بیٹے کو قتل کرنے کے ارادے سے بم حاصل کرنے کی کوشش کرنے پر سنگین غداری کا مجرم قرار دیا گیا۔ انہوں نے اس جرم کا اعتراف کیا، اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کم از کم کنیکو نے خود کو اس سے زیادہ مجرم ظاہر کیا جو وہ اصل میں تھی، ممکنہ طور پر اپنے مقصد کے لیے خود کو قربان کرنے کے ارادے سے۔ مقدمے کی سماعت کے دوران، کنیکو نے اپنی زندگی کی کہانی کو یہ بتانے کے ایک طریقے کے طور پر لکھا کہ "جس چیز نے مجھے وہ کرنے پر مجبور کیا جو میں نے کیا"، اور یہ یادداشت عدالتی دستاویزات کے ساتھ ساتھ اس کی زندگی کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ ہے۔ پاک اور کنیکو، جو اپنے زیادہ تر وقت ایک ساتھ رومانوی طور پر جڑے رہے تھے، ان کی سزا سنائے جانے سے چند دن پہلے قانونی طور پر شادی ہو گئی تھی، جس کی تاریخ دان ہیلین بوون ریڈکر نے "اس حقیقت میں واضح ستم ظریفی کی نشاندہی کرنے کے اقدام کے طور پر نشاندہی کی ہے کہ جاپانی ریاست نے انہیں موت میں قانونی طور پر متحد کرنے سے پہلے زندگی میں قانونی طور پر متحد کیا تھا"۔ پاک اور کنیکو کو ابتدائی طور پر سزائے موت دی گئی تھی، لیکن شاہی معافی نے اس سزا کو عمر قید میں تبدیل کر دیا۔ اس معافی کو قبول کرنے کے بجائے کنیکو نے اسے پھاڑ دیا اور شہنشاہ کا شکریہ ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ جب کہ پاک جیل میں اپنے وقت سے بچ گیا اور برسوں بعد رہا ہوا، کنیکو کے بارے میں بتایا گیا کہ اس نے 1926 میں اپنے سیل میں خودکشی کر لی تھی، حالانکہ اس کی موت کے ارد گرد مشکوک حالات تھے۔ نظریاتی نظریات اگرچہ کنیکو نے سالویشن آرمی گروپ اور سوشلسٹوں کے ذریعہ پیش کردہ عقائد کے نظام پر غور کیا، لیکن آخر کار وہ اپنے رہنما فلسفے کے طور پر نہیلزم پر آباد ہوگئیں۔ نہیلزم کے بارے میں اس کا تصور وقت کے ساتھ بدلتا گیا، جیسا کہ اس نے 1925 میں عدالت میں دیے گئے ایک بیان سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے نہیلزم کے سختی سے منفی ورژن کے حوالے سے کہا جس کی اس نے اصل میں پیروی کی تھی، کہ "پہلے میں نے کہا تھا کہ 'میں زندگی کی نفی کرتا ہوں'۔ [لیکن] میری تمام زندگی کی نفی مکمل طور پر بے معنی تھی۔ زندگی کی تصدیق جتنی مضبوط ہوتی ہے، بغاوت کے ساتھ ساتھ زندگی کی نفی کی تخلیق اتنی ہی مضبوط ہوتی ہے۔ اس لیے میں زندگی کی تصدیق کرتا ہوں۔ " تاہم، وہ اس بات کی وضاحت کرنے کا بھی خیال رکھتی ہے کہ ایک نہیلسٹ کے لیے زندگی کی اس تصدیق کا کیا مطلب ہے، جس کی وہ حکام کے نقطہ نظر سے بہت مختلف ہونے کی توقع کرتی ہے: "زندگی محض حرکت کرنے کا مترادف نہیں ہے۔ یہ کسی کی مرضی کے مطابق چل رہا ہے۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ اعمال کے ساتھ، کوئی واقعی جینا شروع کر دیتا ہے۔ اس کے مطابق، جب کوئی اپنی مرضی سے چلتا ہے اور اس سے اس کے جسم کی تباہی ہوتی ہے، تو یہ زندگی کی نفی نہیں ہے۔ یہ ایک تصدیق ہے۔ " انارکیسٹ کاز جس کی انہوں نے بالآخر پیروی کی اس کی نظریاتی طور پر حمایت قوم پرستی اور شہنشاہ کے خیال کو مسترد کرنے کے ساتھ ساتھ انقلابات کی نوعیت کے بارے میں ایک مایوس کن عقیدے سے بھی ہوئی۔ اپنے مقدمے کی سماعت میں اپنی گواہی میں، اس نے وضاحت کی کہ اس نے اور پاکستان نے "یہ ظاہر کرنے کے لیے [شہنشاہ پر] بم پھینکنے کے بارے میں سوچا کہ وہ بھی کسی دوسرے انسان کی طرح مر جائے گا"، اور "شہنشاہ کے ساتھ وفاداری اور قوم سے محبت کے تصورات" کو "محض بیان بازی کے تصورات کے طور پر مسترد کر دیا جنہیں مراعات یافتہ طبقات کے چھوٹے گروہ کی طرف سے اپنے لالچ اور مفادات کو پورا کرنے کے لیے ہیرا پھیری کی جا رہی ہے"۔ ابتدائی طور پر، شہنشاہ نظام کے اس مسترد ہونے کی وجہ سے وہ ایک متبادل سیاسی نظام پر یقین کرنے لگی ہوگی، لیکن دوسرے گروہوں کے ارکان کے طرز عمل کو دیکھنے کے بعد، اسے یقین ہو گیا کہ کوئی بھی رہنما، چاہے وہ شہنشاہ ہو، یا دیگر سرکاری اہلکار، یا سوشلسٹوں کے تحت مکمل طور پر نئی حکومت، اقتدار کی حرکیات کا یکساں طور پر غلط استعمال کرے گی اور لوگوں پر ظلم کرے گی۔ اس کے لیے، "[انقلاب] کا مطلب محض ایک اختیار کو دوسرے کے ساتھ تبدیل کرنا ہے"، اور چونکہ اس کا خیال تھا کہ اختیار کا کوئی بھی نظام جبر کے بغیر کام نہیں کر سکتا یا کرے گا، اس لیے یہ منطقی ہے کہ اس نے بالآخر تمام اختیار کو ختم کرنے کی طرف اپنی سرگرمیوں کی ہدایت کی۔ اگرچہ وہ نہیلسٹک سوچ کے مطابق یہ مانتی تھیں کہ دنیا کی برائیوں کا علاج ممکن نہیں ہے، لیکن ایک انارکیسٹ کے طور پر ان کے اقدامات ان کے اس عقیدے کی عکاسی کرتے ہیں کہ "اگر ہم کسی بھی سماجی نظریات کو قبول نہیں کر سکتے تو ہم میں سے ہر ایک کو کوئی ایسا کام مل سکتا ہے جو واقعی ہمارے لیے معنی خیز ہو۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ہماری سرگرمیاں بامعنی نتائج دیتی ہیں یا نہیں۔ اس سے ہم اپنی زندگیوں کو فوری طور پر اپنے وجود کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔ " اگرچہ کنیکو نے باضابطہ طور پر خود کو کسی بھی قسم کی خواتین کی تحریک سے منسلک نہیں کیا، لیکن وہ واضح طور پر مردوں اور عورتوں کے درمیان مساوات کی ضرورت کے بارے میں پختہ یقین رکھتی تھیں۔ جب اس کے بڑے چچا نے بار بار اسے تعلیم کے خیال کو ترک کرنے اور "ایک کام کرنے والے تاجر سے شادی کرنے" پر آمادہ کرنے کی کوشش کی تو اس نے اصرار کیا کہ وہ "کبھی بھی کسی تاجر کی بیوی نہیں بن سکتی"۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ اس نے اپنے بڑے چچا سے اپنی استدلال کو مکمل طور پر زبانی نہیں کیا ہے، لیکن وہ اپنی یادداشت میں بتاتی ہے کہ وہ آزاد رہنا چاہتی تھی، "اب کسی کی دیکھ بھال میں نہیں"۔ کنیکو نے اس بات پر بھی تشویش کا اظہار کیا کہ اسکول خاص طور پر خواتین کے لیے مساوی مواقع فراہم نہیں کرتے، اور صرف شریک ایڈ اسکولوں میں اپنی تعلیم حاصل کرنے کے لیے پرعزم ہیں۔ آخر میں، کچھ منافقت جس کے بارے میں وہ سوشلسٹ گروہوں میں سب سے زیادہ فکر مند تھی، اس کا تعلق عام طور پر خواتین کے ساتھ ان کے سلوک سے تھا، اور خاص طور پر اس کے ساتھ۔ مثال کے طور پر، اس نے ایک ساتھی سوشلسٹ، سیگاوا کے ساتھ تعلقات توڑ دیے، جب اس نے ان کے تعلقات کے حمل کا باعث بننے کے امکان کے بارے میں ایک سوال کو صاف کیا۔ وہ "اس سے کچھ ذمہ داری لینے کی توقع کرتی تھی"، اور دیکھا کہ اسے "اس کے ساتھ کھیلا جا رہا تھا اور اس کا فائدہ اٹھایا جا رہا تھا"۔ اس تناظر میں، اس نے دوہرے معیار کو چیلنج کیا جس نے مردوں کو بغیر کسی ردعمل کے آرام دہ اور پرسکون تعلقات میں حصہ لینے کی اجازت دی جبکہ خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ممکنہ نتائج کی مکمل ذمہ داری نبھائیں۔ مزید برآں، اس نے اس رویے کو مزید ثبوت کے طور پر دیکھا کہ یہ لوگ واقعی ان خیالات کے پابند نہیں تھے جن کی انہوں نے حمایت کی تھی، کیونکہ حقیقی اشتراکیت کو زیادہ سے زیادہ مساوات کی ضرورت ہوگی۔ مقبول ثقافت میں کنیکو اور، خاص طور پر، اس کے مقدمے کی سماعت 2017 کی فلم اینارکسٹ فرام کالونی میں پیش کی گئی تھی۔ کنیکو کی تصویر پر مشتمل ایک اخبار پر مسٹر سن شائن میں بحث کی گئی۔ یہ بھی دیکھیں جاپان میں انارکیزم اماکاسو واقعہ تورانومون واقعہ شووا دور کے دوران جاپانی مزاحمت ہیروہیتو پر قتل کی کوششیں حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا بیرونی روابط 1903 پیدائش 1926 خودکشی موت کی سازش کے نظریات جاپانی انارکیسٹ جاپانی لوگ جو جیل کی حراست میں مر گئے جاپانی قیدیوں کو سزائے موت دی گئی جاپانی باغی جاپانی خواتین کارکنان کوریا کی آزادی کے کارکنان یوکوہاما کے لوگ جاپان کے قیدیوں کے خلاف غداری کے مرتکب افراد جاپان کے قیدیوں کو سزائے موت دی گئی جاپان کے قیدیوں کو سزائے موت دی گئی جاپانی حراست میں مرنے والے افراد جو جیل کی حراست میں خودکشی سے مر گئے جاپانی حقوق نسواں کو سزائے موت دی گئی نھیلیسٹ عسکریت پسند کوریائی آزادی کے کارکنان ناکام ہوئے