William of Æbelholt
ولیم آف ایبل ہولٹ (جسے ویللم آف ایبل ہولٹ، ولیم آف ایسکلسو اور ولیم آف پیرس بھی کہا جاتا ہے) (ڈی۔ ایسٹر سنڈے، 1203) ڈنمارک کا فرانسیسی نژاد چرچ مین تھا۔ ابتدائی زندگی ولیم ایک عظیم فرانسیسی خاندان میں پیدا ہوا تھا اور اس نے اپنے چچا ہیو، پیرس میں سینٹ جرمین ڈیس پریس کے بائیتالیس بابٹ سے تعلیم حاصل کی تھی، اور سب ڈیکن مقرر ہونے کے بعد، سینٹ جینیویو ڈو مونٹ کے چرچ میں پری بینڈ حاصل کیا تھا۔ ولیم نے مبینہ طور پر اپنی جوانی میں ہی ایک سخت گھر (یا تو کلونیک یا سیسٹرشین خانقاہ) میں داخل ہونے کی کوشش کی، حالانکہ اس نے اسٹی جینیویو میں ہی رہنے کا فیصلہ کیا۔ ہیگیوگرافک ذرائع کے مطابق، ان کی مثالی زندگی نے ان کے ساتھی اصولوں کے سامنے ان کی تعریف نہیں کی، جنہوں نے خود کو ان کی موجودگی سے چھٹکارا پانے کی کوشش کی، اور یہاں تک کہ پیرس کے بشپ کے ذریعہ ڈائیکونیٹ میں ان کے تقرر کی بدزبانی سے بھی روکا۔ ولیم نے یہ حکم سینلیس کے بشپ سے اپنے چچا کی ثالثی سے حاصل کیا، اور اس کے فورا بعد کیننوں کے ذریعے ایپینی کے چھوٹے سے پریوری کو پیش کیا گیا۔ 1148 میں، پوپ یوجین سوم کے حکم سے، اسٹی جنیویو کے سیکولر قوانین کی جگہ سینٹ وکٹر کے پیرس کے خانقاہ کے باقاعدہ قوانین نے لے لی، جن کے پہلے، اوڈو کو اسٹی جنیویو کا ایبٹ بنایا گیا تھا۔ ولیم نے جلد ہی نئی کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی اور اسے ذیلی ترجیحی بنایا گیا۔ اس عہدے پر انہوں نے مذہبی زندگی کے لیے بہت جوش و خروش کا مظاہرہ کیا، اور ایک موقع پر ایک نئے پیشرو کے داخلے کی مخالفت کی جس نے بے قاعدگی سے اپنا عہدہ حاصل کیا تھا۔ اس کے لیے اسے اوڈو کے جانشین ایبٹ گارین نے سزا دی تھی، لیکن آخر کار اس کے عمل کی حمایت پوپ الیگزینڈر سوم نے کی۔ اس طرح کے اقدامات نے بظاہر ولیم کو اپنے ایبٹ سے متصادم کر دیا، جس نے اسے ذلت آمیز نظم و ضبط کا نشانہ بنایا، جس کے بارے میں کینن نے پوپ سے تلخ شکایت کی۔ ڈنمارک میں کام 1161 میں ڈنمارک میں روزکلڈے (اور بعد میں لنڈ کے آرچ بشپ) کے بشپ ابسلون نے اپنے گرجا گھر کے پروووسٹ (تقریبا یقینی طور پر ڈینش مورخ سیکسو گراماتیکس) کو پیرس بھیجا تاکہ ایسکلسو میں سینٹ تھامس کی کینونری کی اصلاح کے لیے باقاعدہ قوانین حاصل کیے جا سکیں۔ کہا جاتا ہے کہ ابیسالون اور ولیم کے درمیان اس وقت گہری دوستی ہوئی جب ابیسالون پیرس کے اسکولوں میں پڑھ رہے تھے۔ 1165 میں ولیم نے تین ساتھیوں کے ساتھ ڈنمارک کا سفر کیا، اور اس گھر کا آبٹ بن گیا۔ جب ایبٹ ولیم پہنچے تو ایسکلسو میں صرف چھ مذہبی رہ گئے تھے، جن میں سے دو کو اس وقت برخاست کر دیا گیا جب انہوں نے نئے اصول کے تابع ہونے سے انکار کر دیا۔ ان فرانسیسی گرجا گھروں کے لیے ڈنمارک ایک ناپسندیدہ مقام تھا۔ ابتدائی قرون وسطی کے عیسائی مشنوں کی تاریخ کے موضوعات کا اعادہ کرتے ہوئے، ولیم اور اس کے آدمی اپنے نئے گھر کی ثقافت اور زبان سے خوفزدہ تھے، اور نئے ایبٹ کے اصل ساتھی جلد ہی اسے چھوڑ کر فرانس واپس چلے گئے، ولیم کو اجازت دینے سے انکار کر دیا گیا۔ اس کے باوجود، برادری کی طرف سے غربت اور مخالفت سے پیدا ہونے والی مشکلات کے باوجود، اس نے خانقاہ کی اصلاح کی اور 1176 میں اسے ایبل ہولٹ میں منتقل کر دیا، جو پیراکلیٹ کے لیے وقف تھا، جو موجودہ شہر ہلریڈ کے قریب، سجیلینڈ (اب ریجن ہوویڈسٹاڈن) میں ہے۔ ایبٹ کی حیثیت سے، ولیم نے لاطینی عیسائی عالم کے مرکز میں اصلاح کے مراکز سے ابھرتے ہوئے مذہبی نظم و ضبط کے معیارات کو قائم کرنے کے لیے کام کیا۔ ان میں کلاسٹریشن پر سخت اصرار شامل تھا۔ ولیم نے ڈینش چرچ کے اداروں کے درمیان قریبی روابط قائم کرنے کے لیے بھی کام کیا جو اسی طرح کلیسائی سختی کے لیے پرعزم ہیں۔ ان میں آگسٹینی روایت کی دیگر برادریاں (جیسے ویسٹرویگ) شامل تھیں، لیکن یہ سیسٹرشین گھروں تک بھی پھیلی ہوئی تھیں، خاص طور پر قریبی ایسرم ایبی کے راہب۔ 1183 میں یہاں 25 راہب تھے اور خانقاہ زائرین کے لیے ہاسٹل کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ بعض اوقات 100 سے زیادہ افراد کو کھانا کھلایا جاتا تھا اور کھانا اور قیام مفت ہوتا تھا۔ ولیم نے ڈنمارک اور فرانس کے درمیان ثالث کے طور پر بھی خدمات انجام دینا جاری رکھی۔ غالبا اس کا ابشالون کے رشتہ دار (جس نے 1192 میں راسکلڈے میں ابشالون کی جگہ بشپ کے طور پر لے لی تھی) کو اسٹی جنیویو میں تعلیم حاصل کرنے کا انتظام کرنے میں ہاتھ تھا۔ پیڈر نے اپنی واپسی کے بعد ولیم کے ساتھ قریبی تعلقات سے لطف اندوز ہونا جاری رکھا۔ گیلک اور ڈینش معاشرے کے درمیان گزرگاہ کے طور پر ولیم کا کردار "انجبرگ افیئر" کے مقابلے کہیں زیادہ واضح نہیں تھا۔ بظاہر ڈنمارک کے بادشاہ نوڈ ششم اور ابیسالون کی جانب سے کام کرتے ہوئے ولیم نے فرانس کے فلپ آگسٹس کے معاملے میں مداخلت کی جو ڈنمارک کے والڈیمر اول کی بیٹی انجبرگ (1175-1236) کو مسترد کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ اسی موقع پر اس نے ڈینش بادشاہوں کا نسب نامہ ترتیب دیا، جس کا مقصد انجبرگ اور فلپ کے درمیان میل جول کی مبینہ رکاوٹ کو غلط ثابت کرنا تھا۔ موت اور کینونائزیشن سنت کے لیے اپنی امیدواریت کی حمایت کے لیے بنائے گئے ویٹا کے مطابق، ولیم کا انتقال ایسٹر سنڈے 1202 کو ہوا، حالانکہ اصل سال 1203 تھا۔ ان کی قبر پر متعدد معجزات کی اطلاع دی گئی، اور 1218 میں لنڈ کے آرچ بشپ، اینڈرز سنسن نے درخواست کی کہ پوپ ہونوریس سوم ولیم کے تقدس کے دعووں کی تحقیقات کے لیے ایک مقامی کمیشن مقرر کریں۔ ان کی رپورٹ غالبا روم بھیجی گئی تھی، جہاں یہ کچھ عرصے تک پھنسی رہی۔ پھر، جنوری 1224 میں، ولیم کو ہونوریس نے کینونائز کیا، جس نے کارڈینل گریگوریس ڈی کریسنٹیو کی فراہم کردہ اضافی معلومات پر عمل کیا، جو حال ہی میں پوپ کی میراث سے ڈنمارک واپس آیا تھا۔ ایبل ہولٹ ایبی میں ایک نیا چرچ تعمیر کیا گیا اور ولیم کی باقیات کو 1238 میں وہاں منتقل کر دیا گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، سینٹ ولیم کے آثار کوپن ہیگن میں روزکلڈ کیتھیڈرل، لنڈ کیتھیڈرل، چرچ آف آور لیڈی (ور فرو کرکے) اور گریفریئرس چرچ، اور روزکلڈ میں گریفریئرس چرچ میں تقسیم کیے گئے۔ ولیم کی زندگی اور کیریئر کے لیے حوالہ جات ولیم آف ایبل ہولٹ ایک سنت کے ویٹا ایٹ میراکولا کا موضوع تھا، جو غالبا ان کے کینونائزیشن کے عمل کے حصے کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ ایم۔ سی میں چھاپا جاتا تھا۔ گرٹز، ایڈ۔، ویٹا سینکٹورم ڈینورم (کوپن ہیگن، 1908-12)، پی پی۔ 285-369۔ گرٹز نے اس ایڈیشن میں ایک مختصر مقالہ بھی شامل کیا جو مبینہ طور پر ولیم نے جینی ویو (پی پی۔ 378-82) کے آثار کی صداقت پر لکھا تھا۔ ڈینش بادشاہوں کے بارے میں ولیم کا نسب ایم۔ سی میں پایا جا سکتا ہے۔ گرٹز، ایڈ۔، اسکرپٹوریس منیئوریس ہسٹوریے ڈینیکی میڈی ایوی، جلد۔ 1 (کوپن ہیگن، 1970 ؛ کوپن ہیگن کا ری پرنٹ، 1917-18)، پی پی۔ 176-85۔ ولیم نے خطوط کا ایک کافی مجموعہ بھی چھوڑا، جو حال ہی میں ڈپلومیٹیریم ڈینکم، جلد میں شائع ہوا۔ 3، پی۔ 2، ایڈ۔ سی۔ اے۔ کرسٹینسن، ہرلف نیلسن، اور لورٹز ویبل (کوپن ہیگن، 1977)۔ مزید شواہد ایبل ہولٹ سے متعلق چارٹر میں مل سکتے ہیں (زیادہ تر ایبل ہولٹ ایبی اور اس کے قریب ترین پڑوسی ایسرم کے آرکائیوز کے ذریعے منتقل کیے گئے)۔ یہ ڈپلومیٹیریم ڈینکم میں شائع ہوئے ہیں۔ انگریزی میں اسکالرشپ ایوان بوسروپ، "اے فرانسیسی-ڈینش لیٹر کلیکشن اینڈ سم ڈینش ڈپلومیٹریا: ہسٹوریکل اینڈ لٹریری ریمارکس آن دی ایپیسٹولی آف ایبٹ ولیم آف ایبل ہولٹ"، ان لیونگ ورڈز اینڈ لومینس پکچرز: میڈیول بک کلچر ان ڈنمارک: ایسسز، ایڈ۔ ایرک پیٹرسن (کوپن ہیگن، 1999)، پی۔ 78-95۔ نانا ڈیمشولٹ، "ایبٹ ولیم آف ایبل ہولٹ: ڈنمارک میں ایک غیر ملکی"، اسکینڈینیویا اور یورپ میں قرون وسطی کی روحانیت میں، ایڈیشن۔ لارز بسگارڈ اور دیگر۔ (اوڈینس، 2001)، پی پی۔ 3-19۔ انتھونی پیرون، "فیوجیٹیوز فرام دی کلوسٹر: لا اینڈ آرڈر ان ولیم آف ایبل ہولٹس ڈنمارک"، ان لا اینڈ لرننگ ان دی مڈل ایجز، ایڈیشن۔ ہیل ووگٹ اور میا منسٹر-سویڈنسن (کوپن ہیگن، 2006)، پی پی۔ 123-36۔ 1203 اموات فرانسیسی رومن کیتھولک سنت ڈینش رومن کیتھولک سنت پادری پیرس سے ڈینش پادری 12 ویں صدی کے عیسائی سنت 1120s کی پیدائش قرون وسطی کے فرانسیسی سنت 12 ویں صدی کے ڈینش پادری قرون وسطی کے ڈینش سنت 12 ویں صدی کے فرانسیسی لوگ ڈنمارک ہجرت کر گئے