Israeli citizenship law
اسرائیلی شہریت کا قانون ان شرائط کی تفصیل دیتا ہے جن کے تحت ایک شخص اسرائیل کی شہریت رکھتا ہے۔ ان تقاضوں پر حکمرانی کرنے والے قانون سازی کے دو بنیادی ٹکڑے 1950 کا واپسی کا قانون اور 1952 کا شہریت کا قانون ہیں۔ دنیا کے ہر یہودی کو اسرائیل ہجرت کرنے اور اسرائیلی شہری بننے کا غیر محدود حق حاصل ہے۔ ملک کے اندر پیدا ہونے والے افراد کو پیدائش کے وقت اسرائیلی شہریت حاصل ہوتی ہے اگر کم از کم ایک والدین شہری ہو۔ غیر یہودی غیر ملکی کم از کم تین سال تک ملک میں رہنے کے بعد مستقل رہائش رکھتے ہوئے اور عبرانی زبان میں علم کا مظاہرہ کرتے ہوئے فطری بن سکتے ہیں۔ غیر یہودیوں کو فطری بنانا اضافی طور پر ان کی سابقہ قومیتوں کو ترک کرنے کے لیے ضروری ہے، جبکہ یہودی تارکین وطن اس تقاضے کے تابع نہیں ہیں۔ اسرائیل پہلے فلسطین کے لیے لیگ آف نیشنز کے مینڈیٹ کے حصے کے طور پر برطانوی سلطنت کے زیر انتظام تھا اور مقامی باشندے برطانوی محفوظ افراد تھے۔ 1948 میں مینڈیٹ کی تحلیل اور اس کے بعد کے تنازعہ نے خطے کے غیر یہودی باشندوں کے لیے شہریت کے پیچیدہ حالات کا ایک مجموعہ پیدا کیا جو ابھی تک حل نہیں ہوئے ہیں۔ اصطلاحات شہریت اور قومیت کی اصطلاحات کے معنی کے درمیان فرق انگریزی زبان میں ہمیشہ واضح نہیں ہوتا اور ملک کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ عام طور پر، قومیت سے مراد کسی شخص کا کسی ریاست سے قانونی تعلق ہے اور یہ عام اصطلاح ہے جو بین الاقوامی معاہدوں میں کسی ریاست کے اراکین کا حوالہ دیتے وقت استعمال ہوتی ہے۔ شہریت سے مراد اس ملک میں کسی شخص کے حقوق اور فرائض کا مجموعہ ہے۔ اسرائیلی سیاق و سباق میں، قومیت کا تعلق کسی خاص علاقے سے کسی شخص کی اصل سے نہیں ہے بلکہ اس کا ایک مخصوص معنی ہے جو قومی حلقے کو گھیرے ہوئے ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح دوسرے ممالک میں بھی کسی شخص کے نسلی گروہ کی نشاندہی کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے، لیکن اسرائیلی قانون میں معنی خاص طور پر یہودیت پر عمل کرنے والے کسی بھی شخص اور ان کی اولاد کو شامل کرکے وسیع ہے۔ یہودی قومیت کے اراکین اسرائیل کے شہریوں کا بنیادی حصہ ہیں، جبکہ اسرائیل کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا ہے کہ اسرائیلی قومیت موجود نہیں ہے۔ قانون سازی نے 2018 سے اسرائیل کو یہودی عوام کی قومی ریاست کے طور پر بیان کیا ہے۔ تاریخ برطانوی مینڈیٹ کے تحت قومی حیثیت فلسطین کے علاقے کو سلطنت عثمانیہ نے 1516 میں فتح کیا تھا۔ اس کے مطابق، عثمانی قومیت کا قانون اس علاقے پر لاگو ہوتا ہے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران 1917 میں برطانوی قبضے تک فلسطین پر چار صدیوں تک عثمانیوں کی حکومت رہی۔ جنگ کے اختتام کے بعد یہ علاقہ برائے نام عثمانی علاقہ رہا جب تک کہ برطانیہ نے 1922 میں اس خطے کے لیے لیگ آف نیشنز کا مینڈیٹ حاصل نہیں کیا۔ اسی طرح، مقامی باشندوں نے بظاہر عثمانی رعایا کی حیثیت سے اپنی حیثیت جاری رکھی، حالانکہ برطانوی حکام نے قبضے کے آغاز کے فورا بعد ہی فلسطینی قومیت کے عارضی سرٹیفکیٹ جاری کرنا شروع کر دیے۔ لوزان کے معاہدے نے لازمی فلسطین اور سلطنت عثمانیہ کے حوالے کردہ دیگر تمام علاقوں میں علیحدہ قومیتوں کی بنیاد قائم کی۔ فلسطینی شہریت آرڈر 1925 نے مقامی قانون سازی میں عثمانی/ترکی سے فلسطینی شہریت میں منتقلی کی تصدیق کی۔ تمام عثمانی/ترک رعایا جو عام طور پر یکم اگست 1925 کو فلسطین میں مقیم تھے، اس تاریخ کو فلسطینی شہری بن گئے۔ مینڈیٹ کے علاقے سے تعلق رکھنے والے لیکن 6 اگست 1924 کو عادت کے مطابق کہیں اور رہنے والے ترک شہریوں کو فلسطینی شہریت کا انتخاب کرنے کا حق تھا، لیکن اس کے لیے معاہدے کے نفاذ اور لازمی حکومت کی طرف سے منظوری کے دو سال کے اندر درخواست کی ضرورت تھی۔ انتخاب کے اس حق کو بعد میں 24 جولائی 1945 تک بڑھا دیا گیا۔ 1931 کی ایک ترمیم نے خود بخود ان ترک شہریوں کو فلسطینی شہریت دے دی جو 6 اگست 1924 کو فلسطین میں مقیم تھے لیکن یکم اگست 1925 سے پہلے بیرون ملک مقیم ہو گئے، جب تک کہ انہوں نے 23 جولائی 1931 سے پہلے رضاکارانہ طور پر دوسری شہریت حاصل نہ کر لی ہو۔ فلسطینی باپ کے جائز بچوں کے پاس خود بخود فلسطینی شہریت ہوتی تھی۔ ان شرائط سے باہر پیدا ہونے والا کوئی بھی شخص جس کے پاس کوئی دوسری قومیت نہیں تھی اور بصورت دیگر پیدائش کے وقت بے وطن تھا، اس نے بھی خود بخود شہریت حاصل کر لی۔ درخواست سے پہلے تین میں سے کم از کم دو سال علاقے میں رہنے، زبان کی ضرورت کو پورا کرنے (انگریزی، عبرانی، یا عربی میں)، مینڈیٹ کے علاقے میں مستقل طور پر رہنے کے اپنے ارادے کی تصدیق کرنے، اور اچھے کردار کی ضرورت کو پورا کرنے کے بعد غیر ملکی فلسطینی شہریت حاصل کر سکتے ہیں۔ فلسطینی علاقے پر برطانیہ کی خودمختاری کے باوجود، ملکی قانون نے مینڈیٹ کو غیر ملکی علاقہ سمجھا۔ فلسطینی شہریوں کے ساتھ برطانوی رعایا کے بجائے برطانوی محفوظ افراد کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ برطانیہ میں غیر ملکی تھے لیکن برطانوی حکام انہیں لازمی فلسطین پاسپورٹ جاری کر سکتے تھے۔ محفوظ افراد پہلے اجازت کی درخواست کے بغیر برطانیہ کا سفر نہیں کر سکتے تھے، لیکن برطانوی سلطنت سے باہر سفر کرتے وقت انہیں برطانوی رعایا کی طرح قونصلر تحفظ فراہم کیا جاتا تھا۔ یہ انتظام 14 مئی 1948 کو برطانوی مینڈیٹ کے خاتمے تک جاری رہا، اسی تاریخ کو اسرائیل کی ریاست قائم ہوئی تھی۔ 1948 کے بعد منتقلی اپنے قیام کے بعد پہلے چار سالوں تک اسرائیل کے پاس شہریت کا کوئی قانون نہیں تھا اور تکنیکی طور پر اس کا کوئی شہری نہیں تھا۔ لازمی فلسطین کی جانشین ریاست کے طور پر اسرائیل کی حیثیت کے باوجود، اس وقت کے دوران اسرائیلی عدالتوں نے برطانوی مینڈیٹ کے دوران نافذ کردہ فلسطینی شہریت کے قانون کے مسلسل جواز پر متضاد رائے پیش کی۔ اگرچہ تقریبا تمام عدالتوں کا مؤقف تھا کہ 1948 میں مینڈیٹ کے اختتام پر فلسطینی شہریت کا وجود بغیر کسی متبادل حیثیت کے ختم ہو گیا تھا، لیکن ایک کیس تھا جس میں ایک جج نے فیصلہ دیا کہ اسرائیل کے قیام کے وقت فلسطین کے تمام باشندے خود بخود اسرائیلی شہری تھے۔ سپریم کورٹ نے 1952 میں اس مسئلے کو حل کرتے ہوئے فیصلہ دیا کہ برطانوی مینڈیٹ کے فلسطینی شہری خود بخود اسرائیلی نہیں بن گئے تھے۔ اسرائیلی شہریت کی پالیسی قانون سازی کے دو ابتدائی ٹکڑوں پر مرکوز ہے: 1950 کا قانون واپسی اور 1952 کا شہریت کا قانون۔ واپسی کا قانون ہر یہودی کو اسرائیل ہجرت کرنے اور آباد ہونے کا حق دیتا ہے، جس سے مرکزی صیہونی کرایہ دار کو تمام یہودیوں کی اپنے روایتی وطن واپسی کو تقویت ملتی ہے۔ شہریت کا قانون اسرائیلی شہریت کے تقاضوں کی تفصیل دیتا ہے، جو کسی فرد کی مذہبی وابستگی پر منحصر ہے، اور واضح طور پر فلسطینی قومیت سے متعلق تمام سابقہ برطانوی قانون سازی کو منسوخ کرتا ہے۔ فلسطینی عربوں کی حیثیت اسرائیل کے قیام کے وقت سابق لازمی فلسطین کے یہودی باشندوں کو واپسی کی بنیاد پر اسرائیلی شہریت دی گئی تھی، لیکن غیر یہودی فلسطینیوں کو اس حیثیت کا دعوی کرنے کے لیے سخت رہائشی تقاضوں کے تابع تھا۔ اسرائیل میں غیر یہودی باشندے 1952 میں اپنی رہائش کی بنیاد پر شہریت حاصل کر سکتے تھے اگر وہ 1948 سے پہلے برطانوی مینڈیٹ کے شہری تھے، فروری 1949 سے اسرائیلی باشندوں کے طور پر رجسٹرڈ تھے اور رجسٹرڈ رہے تھے، اور شہریت کا دعوی کرنے سے پہلے ملک نہیں چھوڑے تھے۔ ان تقاضوں کا مقصد عربوں کو نئی ریاست میں شرکت سے منظم طریقے سے خارج کرنا تھا۔ یو این آر ڈبلیو اے نے اندازہ لگایا کہ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران 720,000 فلسطینی عرب بے گھر ہوئے تھے، اس کے قیام کے بعد صرف 170,000 اسرائیل میں باقی رہے۔ 1952 میں شہریت کا قانون نافذ ہونے تک یہ تمام افراد بے وطن تھے۔ باقی عرب آبادی میں سے تقریبا 90 فیصد کو رہائشی تقاضوں کے تحت اسرائیلی شہریت سے روک دیا گیا تھا اور ان کے پاس کوئی قومیت نہیں تھی۔ جنگ کے بعد اسرائیل میں اپنے گھروں کو واپس آنے والے فلسطینیوں نے 1952 کے قانون کے تحت شہریت کی شرائط کو پورا نہیں کیا۔ رہائشیوں کا یہ طبقہ اسرائیل میں رہتا رہا لیکن اس کے پاس شہریت یا رہائشی حیثیت نہیں تھی۔ 1960 کے سپریم کورٹ کے ایک فیصلے نے جزوی طور پر رہائشی ضروریات کی ڈھیلی تشریح کی اجازت دے کر اس پر توجہ دی۔ جن افراد کو تنازعہ کے دوران یا اس کے فورا بعد عارضی طور پر اسرائیل چھوڑنے کی اجازت تھی وہ رہائش میں وقفے کے باوجود شہریت کے اہل تھے۔ کنیسٹ نے 1980 میں شہریت کے قانون میں ترمیم کی تاکہ رہائشیوں کے اس گروپ کے لیے بے وطن پن کو مکمل طور پر حل کیا جا سکے۔ وہ تمام عرب باشندے جو 1948 سے پہلے اسرائیل میں رہ رہے تھے، انہیں اپنے بچوں کے ساتھ 1952 کے رہائشی تقاضوں کے تحت ان کی اہلیت سے قطع نظر شہریت دی گئی۔ پڑوسی ممالک فرار ہونے والے فلسطینیوں کو وہاں شہریت نہیں دی گئی اور وہ بے وطن رہے، سوائے ان لوگوں کے جو اردن میں دوبارہ آباد ہوئے (جس میں اس عرصے کے دوران مغربی کنارے بھی شامل تھا)۔ مغربی کنارے کے فلسطینیوں کے پاس 1988 تک اردن کی شہریت تھی، جب اردن نے اس علاقے پر اپنے خودمختاری کے دعوے کو ترک کر دیا اور یکطرفہ طور پر اس خطے سے تمام روابط منقطع کر دیے۔ مغربی کنارے میں رہنے والے فلسطینیوں نے اردن کی شہریت کھو دی جبکہ باقی اردن میں رہنے والوں نے اس حیثیت کو برقرار رکھا۔ منسلک علاقے 1967 کی چھ روزہ جنگ کے بعد، اسرائیل نے مشرقی یروشلم پر قبضہ کر لیا اور اسے مغربی یروشلم کی میونسپل انتظامیہ میں شامل کر لیا۔ مشرقی یروشلم کے عرب باشندے خود بخود اسرائیلی شہری نہیں بنے بلکہ انہیں مستقل رہائشی کا درجہ دیا گیا۔ اگرچہ وہ نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دے سکتے ہیں، لیکن بہت کم لوگوں نے عبرانی زبان کی ضرورت اور یروشلم پر اسرائیلی کنٹرول کو تسلیم کرنے کی مزاحمت کی وجہ سے ایسا کیا ہے۔ مشرقی یروشلم کی فلسطینی آبادی کے پانچ فیصد کی نمائندگی کرنے والے تقریبا 19,000 باشندوں کے پاس 2022 میں اسرائیلی شہریت تھی۔ اسی طرح، گولان ہائٹس کو 1981 میں اسرائیل میں شامل کیا گیا اور دروز کے رہائشیوں کو مستقل رہائشی کا درجہ دیا گیا۔ اگرچہ گولان دروز اسرائیلی شہریوں کی حیثیت سے شہریت کے اہل ہیں، لیکن انہوں نے بڑی حد تک شامی شہریت برقرار رکھی ہے۔ اس علاقے میں رہنے والے 21,000 دروز میں سے تقریبا 4,300 کے پاس 2022 میں اسرائیلی شہریت تھی۔ اگرچہ واپسی کے قانون نے ہر یہودی کو اسرائیل ہجرت کرنے کا حق دیا تھا، لیکن اصل متن اور اس وقت تک کے دیگر تمام قوانین میں اس بات کی واضح تعریف کا فقدان تھا کہ کس کو یہودی سمجھا جاتا تھا۔ وضاحت کی اس عدم موجودگی کی جانچ 1962 کے سپریم کورٹ کے مقدمے روفیسن بمقابلہ وزیر داخلہ میں کی گئی تھی جس میں پولینڈ کے یہودی اوسوالڈ روفیسن، جنہوں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا تھا، کو فیصلہ دیا گیا تھا کہ وہ اب اپنے مذہبی تبادلے پر یہودی ہونے کے معیار پر پورا نہیں اترتے ہیں۔ سپریم کورٹ نے 1970 میں اس کی مزید وضاحت کی، جب اس نے یہ طے کیا کہ وہ افراد جو یہودی ماؤں سے پیدا ہوئے ہیں لیکن یہودیت پر عمل نہیں کرتے ہیں انہیں یہودی لوگوں کا حصہ سمجھا جاتا ہے جب تک کہ وہ کسی دوسرے مذہب میں تبدیل نہ ہوئے ہوں۔ کسی دوسرے عقیدے میں تبدیل ہونا یہودی لوگوں سے جان بوجھ کر علیحدگی کا عمل سمجھا جاتا ہے۔ واپسی کے قانون میں 1970 میں ترمیم کی گئی تھی تاکہ اس بات کی مزید تفصیلی وضاحت فراہم کی جا سکے کہ کون اہل ہے: یہودی کا مطلب ہے کوئی بھی شخص جو یہودی ماں سے پیدا ہوا ہو، یا کوئی ایسا شخص جس نے یہودیت اختیار کر لی ہو اور وہ کسی دوسرے مذہب کا پیروکار نہ ہو۔ اس ترمیم میں بچوں، پوتے پوتیوں، اور یہودی کے شریک حیات کے ساتھ ساتھ ان کے بچوں اور پوتے پوتیوں کے شریک حیات کو شامل کرنے کے لیے اسرائیل واپسی کے حق میں توسیع کی گئی۔ یہ حق اس حقیقت کے باوجود دیا گیا تھا کہ تمام قابل اطلاق افراد کو حلاکھا (یہودی مذہبی قانون) کے تحت یہودی نہیں سمجھا جائے گا۔ 1971 میں شہریت کے قانون میں ترمیم کی گئی تاکہ کسی بھی یہودی کو جو باضابطہ طور پر اسرائیل ہجرت کرنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے اسے اسرائیلی علاقے میں داخل ہونے کی ضرورت کے بغیر فوری طور پر اسرائیلی شہری بننے کی اجازت دی جا سکے۔ یہ تبدیلی سوویت یونین سے یہودیوں کی ہجرت کو آسان بنانے کے لیے کی گئی تھی، جنہیں معمول کے مطابق ایگزٹ ویزا سے انکار کیا جاتا تھا، خاص طور پر 1967 کی چھ روزہ جنگ کے بعد۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں باہر نکلنے کی پابندیوں میں نرمی ہونے تک سوویت یونین سے ہجرت نچلی سطح پر رہی۔ زیادہ تر ہجرت کرنے والے سوویت یہودی ابتدائی طور پر امریکہ کے لیے روانہ ہو گئے، جن میں سے کچھ جرمنی کی طرف روانہ ہو گئے۔ تاہم، ان ممالک نے جلد ہی اسرائیل کی حکومت کی درخواست پر سوویت یونین سے ہجرت کرنے والے یہودیوں پر پابندیاں عائد کر دیں، جس کا مقصد مہاجرین کے بہاؤ کو اسرائیل کی طرف موڑنا تھا۔ امریکہ نے 1990 میں 50,000 افراد کے داخلے کا کوٹہ نافذ کرنا شروع کیا جب کہ جرمنی نے 1991 میں صرف ان یہودیوں کے داخلے پر پابندی لگا دی جو جرمن نسب ثابت کر سکتے تھے۔ اسرائیل ہجرت کرنے والے سوویت یہودیوں کی تعداد 1988 میں صرف 2,250 سے تیزی سے بڑھ کر 1990 میں 2,00,000 سے زیادہ ہو گئی اور 1991 میں سوویت یونین کی تحلیل اور اس کے بعد 1998 کے روسی مالی بحران کے بعد اعلی سطح پر رہی۔ سابق سوویت یونین سے تقریبا 9,40,000 یہودی 1989 اور 2002 کے درمیان اسرائیل روانہ ہوئے۔ تارکین وطن کی اس لہر میں سے زیادہ تر غیر مشق کرنے والے اور سیکولر یہودی تھے۔ ایک اہم حصہ کو حلاکھا کے تحت یہودی نہیں سمجھا جاتا تھا، لیکن وہ واپسی کے قانون کی بنیاد پر امیگریشن کے اہل تھے۔ غیر آرتھوڈوکس یہودیوں اور غیر معمولی معاملات کو تسلیم کرنا 1970 کے قانون برائے واپسی کی ترمیم میں یہودی کی تعریف "تبدیلی مذہب" کے معنی کی وضاحت نہیں کرتی ہے اور اس کی تشریح کسی بھی یہودی تحریک کے پیروکاروں کو واپسی کے حق کے اہل ہونے کی اجازت دینے کے لیے کی گئی ہے۔ چیف ربیبیٹ حلاکھا کی آرتھوڈوکس تشریح کے تحت کام کرتا ہے اور اسرائیل کے اندر مذہبی معاملات کے لیے مستند ادارہ ہے، جس کی وجہ سے یہ تنازعات پیدا ہوئے ہیں کہ آیا یہودیت کی غیر آرتھوڈوکس تحریکوں میں تبدیل ہونے والوں کو یہودی تسلیم کیا جانا چاہیے یا نہیں۔ ملک کے اندر قدامت پسند یا اصلاح یہودیت میں تبدیل ہونے والے غیر ملکی 2021 سے واپسی کے قانون کے تحت شہریت کے حقدار ہیں۔ چیف ربیبیٹ اور سپریم کورٹ دونوں مسیحا کے یہودیت کے پیروکاروں کو عیسائی سمجھتے ہیں اور خاص طور پر انہیں واپسی کے حق سے روکتے ہیں، جب تک کہ وہ دوسری صورت میں کافی یہودی نسل کے نہ ہوں۔ ایتھوپیا کے یہودی، جنہیں بیٹا اسرائیل بھی کہا جاتا ہے، 19 ویں صدی میں بیرونی دنیا سے رابطے سے قبل کم از کم ابتدائی قرون وسطی سے مرکزی دھارے میں شامل یہودیت سے دور ایک الگ تھلگ برادری کے طور پر رہتے تھے۔ ان کی طویل علیحدگی کے دوران، اس آبادی نے متعدد مذہبی رسومات کو فروغ دیا جو قبطی عیسائیت سے بہت زیادہ متاثر تھے جو دوسرے یہودیوں سے مختلف تھے۔ بطور یہودی ان کی حیثیت اس وقت تک متنازعہ تھی جب تک کہ چیف ربیبیٹ نے 1973 میں اس گروہ کو یہودی کے طور پر تسلیم کرنے کی تصدیق نہیں کی اور اسرائیل میں ان کی ہجرت کے لیے اپنی حمایت کا اعلان نہیں کیا۔ ایتھوپیا کے کمیونسٹ انقلاب اور اس کے نتیجے میں خانہ جنگی کے آغاز کے بعد، اسرائیلی حکومت نے 45,000 افراد، تقریبا پوری ایتھوپیا کی یہودی آبادی کو دوبارہ آباد کیا۔ بیٹا اسرائیل کے ساتھ ہجرت کرنے والے فلاش مورا یہودی تھے جنہوں نے ایتھوپیا کے معاشرے کے ساتھ انضمام میں آسانی کے لیے عیسائیت قبول کی لیکن بڑی حد تک ایتھوپیا کی یہودی برادری سے وابستہ رہے۔ 1992 میں ایک وزارتی فیصلے نے اس کمیونٹی کو واپسی کے حق کے لیے نااہل قرار دیا، لیکن کچھ تارکین وطن کو خاندانی اتحاد کے لیے اسرائیل ہجرت کرنے کی اجازت دی گئی۔ اس کے بعد کے حکومتی فیصلوں نے مزید فلاش مورا کو ہجرت کرنے کی اجازت دی ہے، حالانکہ انہیں شہریت حاصل کرنے سے پہلے یہودیت اختیار کرنا ضروری ہے۔ اس کمیونٹی کے تقریبا 33,000 ارکان 1993 سے 2013 تک اسرائیل میں داخل ہوئے۔ سامری قدیم اسرائیلیوں کی اولاد ہیں جو سامری مت کی پیروی کرتے ہیں، یہ ایک ایسا مذہب ہے جس کا یہودیت سے گہرا تعلق ہے، اور چیف ربیبیٹ کے معاہدے کے بغیر واپسی کا غیر معمولی حق رکھتے ہیں۔ 1949 میں، وزیر خارجہ موشے شیرٹ نے سامریوں کو واپسی کے قانون کے تحت اسرائیلی شہریت کے اہل قرار دیا، یہ استدلال کرتے ہوئے کہ ان کا عبرانی ورثہ انہیں یہودی کے طور پر تسلیم کرنے کے اہل ہے۔ یہ فیصلہ سرکاری پالیسی کے طور پر نافذ کیا گیا لیکن اس مسئلے پر کبھی کوئی قانون سازی نہیں کی گئی۔ نتیجتا، جب چیف ربیبیٹ نے 1985 میں ایک کیس کا جائزہ لیا کہ آیا سامری خواتین یہودی مردوں سے شادی کر سکتی ہیں (اسرائیل میں یہودیوں کو صرف دوسرے یہودیوں سے شادی کرنے کی اجازت ہے) اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سامریوں کو پہلے یہودیت اختیار کرنے کی ضرورت تھی، تو وزارت داخلہ نے ربیانہ فیصلے کو جواز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے سامریوں کے حق واپسی کو منسوخ کر دیا۔ سپریم کورٹ نے 1994 میں اس معاملے پر فیصلہ سنایا، اصل پالیسی کو بحال کیا اور مغربی کنارے میں رہنے والے گروپ کے ممبروں کو شہریت کے لیے سامری اہلیت کو مزید بڑھایا۔ اس کمیونٹی کی کل آبادی تقریبا 700 افراد پر مشتمل ہے جو خاص طور پر ہولون یا ماؤنٹ گریزم میں رہتے ہیں۔ پیدائش، نسل، یا گود لینے کے ذریعے شہریت کا حصول اور نقصان اسرائیل کے علاقے میں پیدا ہونے والے افراد کو پیدائش کے وقت شہریت حاصل ہوتی ہے اگر کم از کم ایک والدین اسرائیلی شہری ہو۔ بیرون ملک پیدا ہونے والے بچے نسل کے لحاظ سے اسرائیلی شہری ہیں اگر والدین میں سے کوئی ایک شہری ہے، جو بیرون ملک پیدا ہونے والی پہلی نسل تک محدود ہے۔ دوسری نسل میں بیرون ملک پیدا ہونے والے افراد جو بصورت دیگر واپسی کے قانون کے تحت اسرائیلی شہریت کے اہل نہیں ہیں، وہ حکومت کی صوابدیدی منظوری کے تابع شہریت کے لیے درخواست دے سکتے ہیں۔ گود لیے گئے بچوں کو ان کی مذہبی حیثیت سے قطع نظر، گود لینے کے وقت خود بخود شہریت دی جاتی ہے۔ اسرائیل میں پیدا ہونے والے افراد جن کی عمر 18 سے 21 سال کے درمیان ہے اور جن کے پاس کبھی کوئی قومیت نہیں ہے، وہ اسرائیلی شہریت کے حقدار ہیں، بشرطیکہ وہ اپنی درخواست سے فورا پہلے پانچ سال تک ملک میں مستقل رہائش پذیر رہے ہوں۔ رضاکارانہ حصول کوئی بھی یہودی جو واپسی کے قانون کے تحت اولیح (یہودی تارکین وطن) کی حیثیت سے اسرائیل ہجرت کرتا ہے وہ خود بخود اسرائیلی شہری بن جاتا ہے۔ اس تناظر میں، یہودی کا مطلب ہے یہودی ماں سے پیدا ہونے والا شخص، یا کوئی ایسا شخص جس نے یہودیت اختیار کر لی ہو اور کسی دوسرے مذہب پر عمل نہیں کرتا ہو۔ شہریت کا یہ حق یہودی کے کسی بھی بچے یا پوتے پوتیوں کے ساتھ ساتھ یہودی کے شریک حیات، یا کسی بچے کے شریک حیات یا یہودی کے پوتے تک پھیلا ہوا ہے۔ ایک یہودی جو رضاکارانہ طور پر دوسرے مذہب میں تبدیل ہوتا ہے اس شق کے تحت شہریت کا دعوی کرنے کا حق کھو دیتا ہے۔ 2020 کے آخر میں، اسرائیل میں کل یہودی آبادی کا 21 فیصد بیرون ملک پیدا ہوا تھا۔ غیر ملکی مستقل رہائش کے ساتھ پچھلے پانچ سالوں میں سے کم از کم تین سال اسرائیل میں رہنے کے بعد اسرائیلی شہری بن سکتے ہیں۔ امیدواروں کو درخواست کے وقت ملک میں جسمانی طور پر موجود ہونا چاہیے، عبرانی زبان کے علم کا مظاہرہ کرنے کے قابل ہونا چاہیے، اسرائیل میں مستقل طور پر آباد ہونے کا ارادہ ہونا چاہیے، اور کسی بھی غیر ملکی قومیت کو ترک کرنا چاہیے۔ اگرچہ عربی پہلے ایک سرکاری زبان تھی اور اسے خصوصی تسلیم شدہ حیثیت حاصل ہے، لیکن نیچرلائزیشن کے عمل کے حصے کے طور پر اس کے لیے اسی طرح کی کوئی علمی شرط نہیں ہے۔ ان تمام تقاضوں کو کسی امیدوار کے لیے جزوی یا مکمل طور پر معاف کیا جا سکتا ہے اگر وہ: اسرائیل کی دفاعی افواج میں خدمات انجام دے رہے ہوں یا اپنی فوجی خدمات کے دوران کسی بچے کا نقصان برداشت کر رہے ہوں، فطری والدین یا اسرائیلی رہائشی کا نابالغ بچہ ہو، یا اسرائیل میں غیر معمولی شراکت کر رہے ہوں۔ کامیاب درخواست دہندگان کو اسرائیل کی ریاست سے وفاداری کا حلف لینا ضروری ہے۔ جو شخص واپسی کے حق سے اسرائیلی بن جاتا ہے اس کے لیے دوہری/متعدد شہریت کی واضح طور پر اجازت ہے۔ یہ بیرون ملک مقیم یہودی تارکین وطن کو اپنی سابقہ قومی حیثیت سے محروم ہونے پر مجبور کیے بغیر اسرائیل ہجرت کرنے کی ترغیب دینے کے لیے ہے۔ اس کے برعکس، نیچرلائزیشن کے امیدواروں کو شہریت حاصل کرنے کے لیے اپنی اصل قومیتوں کو ترک کرنا پڑتا ہے۔ قدرتی ہونے کا انتخاب کرنے والے افراد عام طور پر وہ افراد ہوتے ہیں جو روزگار یا خاندانی وجوہات کی بنا پر اسرائیل ہجرت کرتے ہیں، یا مشرقی یروشلم اور گولان کی پہاڑیوں کے مستقل رہائشی ہوتے ہیں۔ ترک کرنا اور اس سے محرومی اسرائیلی شہریت کو رضاکارانہ طور پر ترک کرنے کا اعلان کر کے ترک کیا جا سکتا ہے، بشرطیکہ اعلان کنندہ بیرون ملک مقیم ہو، پہلے سے ہی دوسری قومیت کا حامل ہو، اور اس کی فوجی خدمات کی کوئی ذمہ داری نہ ہو۔ اسرائیل میں رہنے والے واپس آنے والے جنہوں نے اسرائیلی شہریت حاصل کی ہے وہ بھی رضاکارانہ طور پر اس حیثیت کو ترک کر سکتے ہیں اگر اس کو برقرار رکھنے سے ان کی کسی دوسرے ملک کی قومیت ختم ہو جائے گی۔ 2003 اور 2015 کے درمیان، 8,308 افراد تھے جنہوں نے اپنی اسرائیلی شہریت ترک کر دی۔ جبکہ کچھ سابق شہری بیرون ملک مستقل طور پر آباد ہونے اور اسرائیل واپس نہ آنے کے ارادے کی وجہ سے اپنی اسرائیلی شہریت ترک کر دیتے ہیں، دوسرے اپنے رہائشی ملک میں غیر ملکی شہریت حاصل کرنے کی شرط کے طور پر ایسا کرتے ہیں۔ شہریت ان افراد سے غیر ارادی طور پر ہٹا دی جا سکتی ہے جنہوں نے اسے دھوکہ دہی سے حاصل کیا ہو یا ان لوگوں سے جو جان بوجھ کر ایسا کام انجام دیتے ہیں جو ریاست کے ساتھ وفاداری کی خلاف ورزی کا باعث بنتا ہے۔ وزیر داخلہ اس شخص کی شہریت منسوخ کر سکتا ہے جس نے اس شخص کے اسرائیلی شہری بننے کے تین سال کے اندر غلط معلومات کی بنیاد پر یہ حیثیت حاصل کی ہو۔ ان افراد کے لیے جنہوں نے تین سال سے زیادہ پہلے دھوکہ دہی سے شہریت حاصل کی تھی، وزیر کو لازمی طور پر انتظامی عدالت سے شہریت منسوخ کرنے کی درخواست کرنی چاہیے۔ وفاداری کی بنیاد پر منسوخی غیر معمولی طور پر نایاب ہے۔ اسرائیل نے 1948 کے بعد سے تین مواقع پر، 2002 میں دو بار اور 2017 میں ایک بار شہریت منسوخ کی ہے۔ اسرائیلی شہریت ان شہریوں سے بھی منسوخ کی جا سکتی ہے جو غیر قانونی طور پر ان ممالک کا سفر کرتے ہیں جنہیں سرکاری طور پر دشمن ممالک (شام، لبنانی، عراق اور ایران) قرار دیا گیا ہے یا اگر وہ ان ممالک میں سے کسی ایک سے شہریت حاصل کرتے ہیں۔ شہریت تک ازدواجی رسائی غیر یہودی شریک حیات کو واپسی کا حق حاصل ہے اگر وہ اپنے یہودی شریک حیات کے ساتھ ہی اسرائیل ہجرت کرتے ہیں۔ یہودیوں کے ہم جنس پرست شریک حیات 2014 سے اس کے اہل ہیں۔ بصورت دیگر، انہیں عارضی رہائشی اجازت نامے دیے جاتے ہیں جو بتدریج 4.5 سال کی مدت میں قیام کی کم پابندیوں سے بدل جاتے ہیں جب تک کہ وہ شہریت کے اہل نہ ہو جائیں۔ 1996 تک، واپسی کے حق کے بغیر غیر یہودی شریک حیات کو اسرائیل میں داخل ہونے پر فوری طور پر مستقل رہائش دی جاتی تھی۔ 4.5-year نیچرلائزیشن کے عمل کے تحت شہریت کے اہل ہونے کے لیے شہری کے ساتھی کے لیے اسرائیلی قانون کے تحت شادیاں درست ہونی چاہئیں۔ کامن لاء یا ہم جنس پرست شراکت دار ایک طویل 7.5-year بتدریج عمل کے تابع ہیں جو مستقل رہائش فراہم کرتا ہے، جس کے بعد وہ معیاری طریقہ کار کے تحت نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دے سکتے ہیں۔ 35 سال سے کم عمر کے مرد شریک حیات اور 25 سال سے کم عمر کی خواتین شریک حیات جو عام طور پر یہودیہ اور سامریہ کے علاقے یا غزہ کی پٹی میں مقیم ہیں (ان علاقوں میں اسرائیلی بستیوں کو چھوڑ کر) کو شہریت اور رہائش حاصل کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ 2003 کے شہریت اور اسرائیل میں داخلے کے قانون نے ان حالات میں جوڑوں کو ہم آہنگی سے روک کر اسرائیلی شہریوں اور فلسطینیوں کے درمیان مزید شادیوں کی مؤثر طریقے سے حوصلہ شکنی کی۔ ان پابندیوں کے تحت اسرائیلی شہریوں سے شادی شدہ تقریبا 12,700 فلسطینیوں کو شہریت حاصل کرنے سے روکا گیا ہے۔ متاثرہ فلسطینیوں کو صرف عارضی اجازت نامے پر اسرائیل میں رہنے کی اجازت ہے، جو ان کے شریک حیات کی موت یا اسرائیلی حکومت کی طرف سے باقاعدہ دوبارہ منظوری حاصل کرنے میں ناکام ہونے پر ختم ہو جائے گا۔ ان پابندیوں کو بنیادی قانون: انسانی وقار اور آزادی کی خلاف ورزی کرنے پر غیر آئینی قرار دیتے ہوئے اس بنیاد پر چیلنج کیا گیا کہ یہ قانون اسرائیلی شہریوں کو غیر متناسب طور پر متاثر کر کے امتیازی سلوک تھا جو نسلی طور پر عرب تھے۔ تاہم، قانون سازی کو برقرار رکھتے ہوئے اپنے 2006 کے فیصلے میں، سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ غیر شہری شریک حیات کا داخلہ اسرائیلی شہریوں کا آئینی حق نہیں ہے اور اسرائیل کو اپنی سرحدوں میں کسی بھی غیر ملکی کے داخلے کو محدود کرنے کا حق ہے۔ عدالت نے مزید فیصلہ دیا کہ چونکہ اسرائیل فلسطینی قومی اتھارٹی (نتیجتا فلسطینیوں کو دشمن کا موضوع بنا رہا ہے) کے ساتھ جنگ کی حالت میں تھا، اس لیے اسرائیل کو فلسطینی باشندوں کو ریاست میں داخل ہونے سے منع کرنے کا حق حاصل ہے۔ اس قانون سازی کو سپریم کورٹ نے 2012 میں دوبارہ برقرار رکھا تھا اور جولائی 2021 میں قانون کی میعاد ختم ہونے تک موثر رہا، بعد میں مارچ 2022 میں دوبارہ نافذ کیا گیا۔ اعزازی شہریت ہولوکاسٹ کے دوران یہودیوں کو فراہم کی جانے والی امداد کے اعتراف میں، غیر یہودیوں کو اقوام میں راستباز کے طور پر تسلیم کیا جا سکتا ہے۔ ان افراد کو اضافی طور پر اعزازی شہریت دی جا سکتی ہے۔ اس قسم کی شہریت ایک بنیادی حیثیت ہے اور اپنے ہولڈرز کو وہ تمام حقوق اور مراعات دیتی ہے جو دوسرے اسرائیلی شہریوں کو حاصل ہیں۔ تقریبا 130 راستباز غیر یہودی اسرائیل میں دوبارہ آباد ہوئے ؛ وہ مستقل رہائش اور ریاست سے خصوصی پنشن کے حقدار ہیں۔ اسرائیلی شہریوں کے لیے اسرائیل ویزا کے تقاضوں کی ویزا پالیسی بھی دیکھیں حوالہ جات عمومی ذرائع بیرونی روابط وزارت علیا اور امیگریشن اسرائیلی قومیت کا قانون صیہونیت