Jim Crow laws
جم کرو قوانین 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جنوبی ریاستہائے متحدہ میں متعارف کرائے گئے ریاستی اور مقامی قوانین تھے جنہوں نے نسلی علیحدگی کو نافذ کیا، "جم کرو" ایک افریقی امریکی کے لیے ایک توہین آمیز اصطلاح ہے۔ اس طرح کے قوانین 1965 تک نافذ رہے۔ رسمی اور غیر رسمی علیحدگی کی پالیسیاں ریاستہائے متحدہ کے دیگر علاقوں میں بھی موجود تھیں، یہاں تک کہ اگر جنوب سے باہر کی کئی ریاستوں نے عوامی رہائش اور ووٹنگ میں امتیازی سلوک پر پابندی عائد کردی تھی۔ جنوبی قوانین کو سفید فام "ریڈیمرز" کے زیر تسلط ریاستی قانون سازوں نے تشکیل دیا تھا تاکہ تعمیر نو کے دور میں افریقی امریکیوں کے سیاسی اور معاشی فوائد کو ختم کیا جا سکے۔ اس طرح کی مسلسل نسلی علیحدگی کی حمایت جنوبی ریپبلکنز کی کامیاب للی وائٹ موومنٹ نے بھی کی۔ عملی طور پر، جم کرو کے قوانین نے 1870 کی دہائی میں شروع ہونے والی سابقہ کنفیڈریٹ اسٹیٹس آف امریکہ اور کچھ دیگر ریاستوں میں تمام عوامی سہولیات میں نسلی علیحدگی کو لازمی قرار دیا۔ جم کرو کے قوانین کو 1896 میں پلیسی بمقابلہ فرگوسن کے معاملے میں برقرار رکھا گیا، جس میں سپریم کورٹ نے افریقی امریکیوں کے لیے سہولیات سے متعلق اپنا "علیحدہ لیکن مساوی" قانونی نظریہ پیش کیا۔ مزید برآں، 1861-1865 میں خانہ جنگی کے بعد جنوب کے بیشتر حصوں میں اس کے قیام کے بعد سے عوامی تعلیم کو بنیادی طور پر الگ کر دیا گیا تھا۔ ساتھی قوانین نے تقریبا تمام افریقی امریکیوں کو جنوب میں ووٹ سے خارج کر دیا اور انہیں کسی بھی نمائندگی والی حکومت سے محروم کر دیا۔ اگرچہ نظریاتی طور پر، "مساوی" علیحدگی کا نظریہ عوامی سہولیات اور نقل و حمل پر بھی حکومت کرتا تھا، لیکن افریقی امریکیوں کے لیے سہولیات سفید فام امریکیوں کی سہولیات کے مقابلے میں مستقل طور پر کمتر اور کم مالی اعانت والی تھیں ؛ بعض اوقات، سیاہ فام برادری کے لیے کوئی سہولیات بالکل نہیں تھیں۔ مساوات سے ہٹ کر، قانون کے ایک ادارے کے طور پر، جم کرو نے ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے زیادہ تر افریقی امریکیوں کے لیے معاشی، تعلیمی، سیاسی اور سماجی نقصانات اور دوسرے درجے کی شہریت کو ادارہ جاتی بنا دیا۔ 1909 میں نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) کے قیام کے بعد، یہ جم کرو قوانین، اور نام نہاد "علیحدہ لیکن مساوی" نظریے کے خلاف ایک مستقل عوامی احتجاج اور مہموں میں شامل ہو گیا۔ 1954 میں، براؤن بمقابلہ ٹوپیکا بورڈ آف ایجوکیشن کے تاریخی کیس میں امریکی سپریم کورٹ نے پبلک اسکولوں (ریاستی سرپرستی میں) کی علیحدگی کو غیر آئینی قرار دے دیا تھا۔ کچھ ریاستوں میں، اس فیصلے کو نافذ کرنے میں کئی سال لگے، جبکہ وارن کورٹ نے ہارٹ آف اٹلانٹا موٹل انکارپوریٹڈ بمقابلہ ریاستہائے متحدہ (1964) جیسے دیگر معاملات میں جم کرو قانون سازی کے خلاف فیصلہ سنانا جاری رکھا۔ عام طور پر، باقی جم کرو قوانین کو 1964 کے شہری حقوق ایکٹ اور 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ کے ذریعے ختم کر دیا گیا۔ "جم کرو لا" کے جملے کا سب سے قدیم استعمال کانگریس کی بحث کا خلاصہ کرنے والے ایک اخبار کے مضمون میں 1884 میں کیا گیا تھا۔ یہ اصطلاح 1892 میں نیو یارک ٹائمز کے ایک مضمون کے عنوان سے لوزیانا کے بارے میں ظاہر ہوتی ہے جس میں الگ الگ ریلوے کاروں کی ضرورت ہوتی ہے۔ جم کرو کے جملے کی ابتدا اکثر "جمپ جم کرو" سے منسوب کی جاتی ہے، جو سیاہ فام لوگوں کا ایک گانا اور رقص ہے جسے سفید فام اداکار تھامس ڈی رائس نے بلیک فیس میں پیش کیا تھا، جو پہلی بار 1828 میں پیش کیا گیا تھا۔ رائس کی شہرت کے نتیجے میں، جم کرو 1838 تک ایک توہین آمیز اظہار بن گیا تھا جس کا مطلب "نیگرو" تھا۔ جب جنوبی قانون سازوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں افریقی امریکیوں کے خلاف نسلی علیحدگی کے قوانین منظور کیے تو یہ قوانین جم کرو قوانین کے نام سے مشہور ہو گئے۔ جنوری 1865 میں، ریاستہائے متحدہ میں غلامی کو ختم کرنے والے آئین میں ایک ترمیم کی تجویز کانگریس نے پیش کی تھی اور 18 دسمبر 1865 کو تیرہویں ترمیم کے طور پر اس کی توثیق کی گئی تھی۔ 1865-1877 کی تعمیر نو کے دور میں، وفاقی قوانین نے امریکہ کے جنوب میں آزاد افراد، افریقی امریکیوں جو سابق غلام تھے، اور سیاہ فام لوگوں کی اقلیت جو جنگ سے پہلے آزاد تھے، کے لیے شہری حقوق کا تحفظ فراہم کیا۔ 1870 کی دہائی میں، ڈیموکریٹس نے آہستہ آہستہ جنوبی مقننہ میں اقتدار حاصل کیا کیونکہ کو کلکس کلان، وائٹ لیگ، اور ریڈ شرٹس جیسے پرتشدد باغی نیم فوجی گروہوں نے ریپبلکن تنظیم میں خلل ڈالا، ریپبلکن آفس ہولڈرز کو شہر سے باہر دھکیل دیا، اور سیاہ فام ووٹروں کو دھمکانے کے حربے کے طور پر سیاہ فام ووٹروں کو مار ڈالا۔ بڑے پیمانے پر ووٹر فراڈ کا بھی استعمال کیا گیا۔ ایک مثال میں، ساحلی شمالی کیرولائنا میں ایک صریح بغاوت یا بغاوت کے نتیجے میں جمہوری طور پر منتخب ریپبلکن پارٹی کے ایگزیکٹو اور نمائندہ عہدیداروں کو پرتشدد طور پر ہٹا دیا گیا، جن کا یا تو شکار کیا گیا یا انہیں باہر نکال دیا گیا۔ 1868 کے بعد سے مہمات کے دوران سیاہ فام امریکیوں کے خلاف بڑھتے ہوئے تشدد کے ساتھ، لوزیانا میں گورنر کے انتخابات قریب تھے اور برسوں سے متنازعہ تھے۔ صدارتی انتخابات میں جنوبی حمایت حاصل کرنے کے لیے 1877 کے سمجھوتے کے نتیجے میں حکومت نے جنوبی سے آخری وفاقی فوج کو واپس بلا لیا۔ وائٹ ڈیموکریٹس نے ہر جنوبی ریاست میں سیاسی طاقت حاصل کر لی تھی۔ ان جنوبی، سفید، "ریڈیمر" حکومتوں نے سرکاری طور پر ملک کی آبادی کو الگ کرتے ہوئے جم کرو کے قوانین بنائے۔ جم کرو کے قوانین خاص طور پر ایک نسلی گروہ پر مبنی آمرانہ حکمرانی کا مظہر تھے۔ سیاہ فام لوگ اب بھی 1880 کی دہائی میں بڑی سیاہ فام آبادی والے مقامی علاقوں میں مقامی دفاتر کے لیے منتخب ہوئے تھے، لیکن ریاستی اور قومی انتخابات کے لیے ان کی ووٹنگ کو دبا دیا گیا۔ ریاستوں نے ووٹر رجسٹریشن اور انتخابی قوانین کو زیادہ پابند بنانے کے لیے قوانین منظور کیے، جس کے نتیجے میں زیادہ تر سیاہ فام لوگوں اور بہت سے غریب سفید فام لوگوں کی سیاسی شرکت میں کمی آنے لگی۔ 1890 اور 1910 کے درمیان، مسیسیپی سے شروع ہونے والی گیارہ سابق کنفیڈریٹ ریاستوں میں سے دس نے نئے آئین یا ترامیم منظور کیں جنہوں نے انتخابی ٹیکس، خواندگی اور فہم کے ٹیسٹ، اور رہائش اور ریکارڈ رکھنے کے تقاضوں کے امتزاج کے ذریعے زیادہ تر سیاہ فام لوگوں اور دسیوں ہزار غریب سفید فام لوگوں کو مؤثر طریقے سے محروم کر دیا۔ دادا کی شقوں نے عارضی طور پر کچھ ناخواندہ سفید فام لوگوں کو ووٹ ڈالنے کی اجازت دی لیکن زیادہ تر سیاہ فام لوگوں کو کوئی راحت نہیں دی۔ ان اقدامات کے نتیجے میں پورے جنوب میں ووٹر ٹرن آؤٹ میں ڈرامائی طور پر کمی واقع ہوئی۔ لوزیانا میں، 1900 تک، سیاہ فام ووٹروں کی تعداد کم ہو کر 5,320 رہ گئی، حالانکہ وہ ریاست کی آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھے۔ 1910 تک، صرف 730 سیاہ فام افراد رجسٹرڈ تھے، جو اہل سیاہ فام مردوں میں سے 0.0 فیصد سے بھی کم تھے۔ "ریاست کے 60 پیرش میں سے 27 میں، ایک بھی سیاہ فام ووٹر اب رجسٹرڈ نہیں تھا ؛ مزید 9 پیرش میں، صرف ایک سیاہ فام ووٹر تھا۔" شمالی کیرولائنا میں مجموعی اثر کا مطلب یہ تھا کہ 1896 سے 1904 کے عرصے کے دوران سیاہ فام ووٹروں کو ووٹر رول سے ہٹا دیا گیا۔ ان کے ترقی پذیر متوسط طبقے کی ترقی سست ہو گئی۔ شمالی کیرولائنا اور دیگر جنوبی ریاستوں میں، سیاہ فام لوگوں کو سیاسی نظام میں پوشیدہ ہونے کا سامنا کرنا پڑا: "حق رائے دہی سے محروم ہونے کی ایک دہائی میں، سفید فام بالادستی کی مہم نے سیاہ فام متوسط طبقے کی شبیہہ کو سفید فام شمالی کیرولینی باشندوں کے ذہنوں سے مٹا دیا تھا۔" الاباما میں، دسیوں ہزار غریب گوروں کو بھی حق رائے دہی سے محروم کر دیا گیا تھا، حالانکہ ابتدائی طور پر قانون سازوں نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ وہ نئی پابندیوں سے بری طرح متاثر نہیں ہوں گے۔ جو لوگ ووٹ نہیں ڈال سکتے تھے وہ جیوریوں میں خدمات انجام دینے کے اہل نہیں تھے اور مقامی عہدوں کے لیے انتخاب نہیں لڑ سکتے تھے۔ وہ مؤثر طریقے سے سیاسی زندگی سے غائب ہو گئے، کیونکہ وہ ریاستی قانون سازوں پر اثر انداز نہیں ہو سکے، اور ان کے مفادات کو نظر انداز کر دیا گیا۔ اگرچہ زیادہ تر جنوبی ریاستوں میں پہلی بار تعمیر نو قانون سازوں کے ذریعہ پبلک اسکول قائم کیے گئے تھے، لیکن سیاہ فام بچوں کے لیے اسکولوں کو سفید فام بچوں کے اسکولوں کے مقابلے میں مستقل طور پر کم مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی، یہاں تک کہ جب جنگ کے بعد جنوب کے تناؤ والے مالی معاملات پر غور کیا جائے جہاں کپاس کی گھٹتی ہوئی قیمت نے زرعی معیشت کو کم رکھا۔ اسکولوں کی طرح، سیاہ فام لوگوں کے لیے عوامی کتب خانوں کو کم مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی، اگر وہ بالکل موجود ہوتے، اور ان میں اکثر سیکنڈ ہینڈ کتابوں اور دیگر وسائل کا ذخیرہ ہوتا تھا۔ یہ سہولیات 20 ویں صدی کی پہلی دہائی تک جنوب میں افریقی امریکیوں کے لیے متعارف نہیں کرائی گئیں۔ جم کرو کے پورے دور میں، کتب خانے صرف وقفے وقفے سے دستیاب تھے۔ 20 ویں صدی سے پہلے، افریقی امریکیوں کے لیے قائم کردہ زیادہ تر کتب خانے اسکول-لائبریری کے امتزاج تھے۔ اس عرصے میں یورپی-امریکی اور افریقی-امریکی سرپرستوں دونوں کے لیے بہت سی عوامی کتب خانوں کی بنیاد کارنیگی فاؤنڈیشن کی مماثل گرانٹ کی مدد سے متوسط طبقے کی سرگرمی کے نتیجے میں رکھی گئی تھی۔ کچھ معاملات میں، انتخابی دھوکہ دہی کو کم کرنے کے لیے ترقی پسند اقدامات، جیسے کہ جنوبی کیرولائنا میں ایٹ باکس قانون نے ان سیاہ فام اور سفید فام ووٹروں کے خلاف کارروائی کی جو ناخواندہ تھے، کیونکہ وہ ہدایات پر عمل نہیں کر سکتے تھے۔ جب کہ ترقی پسند دور (1890 سے 1920 کی دہائی) کے دوران سفید فام عام آبادی سے افریقی امریکیوں کی علیحدگی کو قانونی اور باقاعدہ بنایا جا رہا تھا، یہ بھی رواج بنتا جا رہا تھا۔ یہاں تک کہ ایسے معاملات میں بھی جن میں جم کرو کے قوانین سیاہ فام لوگوں کو کھیلوں یا تفریح میں حصہ لینے سے واضح طور پر منع نہیں کرتے تھے، ایک الگ الگ ثقافت عام ہو گئی تھی۔ جم کرو کے تناظر میں، 1912 کا صدارتی انتخاب افریقی امریکیوں کے مفادات کے خلاف تھا۔ زیادہ تر سیاہ فام امریکی اب بھی جنوب میں رہتے تھے، جہاں انہیں مؤثر طریقے سے محروم کر دیا گیا تھا، اس لیے وہ بالکل بھی ووٹ نہیں ڈال سکتے تھے۔ اگرچہ انتخابی ٹیکس اور خواندگی کے تقاضوں نے بہت سے غریب یا ناخواندہ لوگوں کو ووٹ ڈالنے سے روک دیا تھا، لیکن ان شرائط میں اکثر خامیاں تھیں جو یورپی امریکیوں کو ضروریات کو پورا کرنے سے مستثنی تھیں۔ مثال کے طور پر اوکلاہوما میں، کوئی بھی شخص جو 1866 سے پہلے ووٹ ڈالنے کا اہل تھا، یا 1866 سے پہلے ووٹ ڈالنے کے اہل کسی شخص سے متعلق تھا (ایک قسم کی "دادا شق")، اسے خواندگی کی ضرورت سے مستثنی قرار دیا گیا تھا ؛ لیکن اس سال سے پہلے جن مردوں کے پاس حق رائے دہی تھی وہ صرف سفید فام یا یورپی نژاد امریکی تھے۔ یورپی امریکیوں کو مؤثر طریقے سے خواندگی کی جانچ سے مستثنی قرار دیا گیا تھا، جبکہ سیاہ فام امریکیوں کو قانون کے ذریعے مؤثر طریقے سے الگ کر دیا گیا تھا۔ ووڈرو ولسن نیو جرسی سے منتخب ہونے والے ڈیموکریٹ تھے، لیکن وہ جنوب میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش ہوئی، اور وہ خانہ جنگی کے بعد کے دور کے پہلے جنوبی نژاد صدر تھے۔ اس نے جنوبی باشندوں کو اپنی کابینہ میں مقرر کیا۔ کچھ لوگوں نے فوری طور پر الگ الگ کام کی جگہوں کے لیے دباؤ ڈالنا شروع کر دیا، حالانکہ واشنگٹن ڈی سی شہر اور وفاقی دفاتر خانہ جنگی کے بعد سے مربوط ہو چکے تھے۔ 1913 میں، سیکرٹری آف ٹریژری ولیم گبز میک ایڈو-صدر کے مقرر کردہ-کو ایک سرکاری دفتر میں سیاہ فام اور سفید فام خواتین کے ساتھ مل کر کام کرنے کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کرتے ہوئے سنا گیا: "مجھے یقین ہے کہ یہ سفید فام خواتین کے اناج کے خلاف ہونا چاہیے۔ کیا کوئی وجہ ہے کہ سفید فام خواتین کو مشینوں پر صرف سفید فام خواتین کے ساتھ کام نہیں کرنا چاہیے؟ " ولسن انتظامیہ نے شمال اور وسط مغرب میں افریقی نژاد امریکی رہنماؤں اور سفید فام ترقی پسند گروہوں کے بہت زیادہ احتجاج کے باوجود وفاقی دفاتر میں علیحدگی کا آغاز کیا۔ انہوں نے علیحدگی پسند جنوبی سیاست دانوں کو اپنے اس پختہ عقیدے کی وجہ سے مقرر کیا کہ نسلی علیحدگی سیاہ فام اور یورپی امریکیوں کے یکساں مفاد میں ہے۔ گیٹسبرگ میں 1913 کے عظیم اتحاد میں، ولسن نے 4 جولائی کو ہجوم سے خطاب کیا، ابراہم لنکن کے اس اعلان کی نیم صد سالہ کہ "تمام انسان برابر بنائے گئے ہیں": ولسن کے بالکل برعکس، واشنگٹن بی کے ایک اداریے میں حیرت کا اظہار کیا گیا کہ کیا 1913 کا "دوبارہ اتحاد" ان لوگوں کا دوبارہ اتحاد تھا جنہوں نے "غلامی کے خاتمے" کے لیے جدوجہد کی یا ان لوگوں کا دوبارہ اتحاد تھا جنہوں نے "غلامی کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی اور جو اب آزادی کو ایک ناکام منصوبے کے طور پر پیش کرنے کے لیے ہر فن پارے اور دلیل کو استعمال کر رہے ہیں جو دھوکہ دہی کے لیے جانا جاتا ہے۔ مورخ ڈیوڈ ڈبلیو بلائٹ نے مشاہدہ کیا کہ 1913 میں گیٹسبرگ میں جس "پیس جوبلی" کی صدارت ولسن نے کی تھی وہ "جم کرو کا دوبارہ اتحاد تھا، اور کہا جا سکتا ہے کہ سفید فام بالادستی تقریبات کا خاموش، پوشیدہ ماسٹر تھا"۔ ٹیکساس میں، کئی قصبوں نے 1910 اور 1920 کی دہائی کے درمیان رہائشی علیحدگی کے قوانین کو اپنایا۔ قانونی سختیوں میں پانی کے فواروں اور بیت الخلاء کو الگ کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ افریقی امریکیوں کے اخراج کو ریپبلکن للی وائٹ تحریک میں بھی حمایت ملی۔ تاریخی ترقی جم کرو کو توڑنے کی ابتدائی کوششیں 1875 کا شہری حقوق ایکٹ، جو چارلس سمنر اور بینجمن ایف بٹلر نے متعارف کرایا تھا، اس بات کی ضمانت دیتا ہے کہ نسل، رنگ، یا غلامی کی سابقہ حالت سے قطع نظر، ہر کوئی عوامی رہائش گاہوں میں یکساں سلوک کا حقدار ہے، جیسے سرائے، عوامی نقل و حمل، تھیٹر، اور تفریح کی دیگر جگہیں۔ اس قانون کا عملی طور پر بہت کم اثر ہوا۔ 1883 کے سپریم کورٹ کے ایک فیصلے نے فیصلہ دیا کہ یہ ایکٹ کچھ معاملات میں غیر آئینی تھا، یہ کہتے ہوئے کہ کانگریس کو نجی افراد یا کارپوریشنوں پر کنٹرول حاصل نہیں تھا۔ سفید فام جنوبی ڈیموکریٹس کے کانگریس میں ایک ٹھوس ووٹنگ بلاک بنانے کے ساتھ، جنوب میں کل آبادی کے لیے نشستیں تقسیم کرنے سے زیادہ طاقت رکھنے کی وجہ سے (حالانکہ لاکھوں کو حق رائے دہی سے محروم کر دیا گیا تھا)، کانگریس نے 1957 تک شہری حقوق کا ایک اور قانون منظور نہیں کیا۔ 1887 میں، ریو. ڈبلیو ایچ ہرڈ نے جارجیا ریلوے کمپنی کے خلاف امتیازی سلوک کے لیے انٹرسٹیٹ کامرس کمیشن میں شکایت درج کرائی، جس میں سفید اور سیاہ/رنگین مسافروں کے لیے مختلف کاروں کی فراہمی کا حوالہ دیا گیا۔ کمپنی نے اس بنیاد پر راحت کے لیے کامیابی سے اپیل کی کہ اس نے "علیحدہ لیکن مساوی" رہائش کی پیشکش کی۔ 1890 میں، لوزیانا نے ایک قانون منظور کیا جس میں ریلوے پر رنگین اور سفید مسافروں کے لیے الگ رہائش کی ضرورت تھی۔ لوزیانا کا قانون "سفید"، "سیاہ" اور "رنگین" (یعنی مخلوط یورپی اور افریقی نسب کے لوگ) کے درمیان فرق کرتا ہے۔ قانون پہلے ہی واضح کر چکا تھا کہ سیاہ فام لوگ سفید فام لوگوں کے ساتھ سواری نہیں کر سکتے تھے، لیکن رنگین لوگ 1890 سے پہلے سفید فام لوگوں کے ساتھ سواری کر سکتے تھے۔ نیو اورلینز میں متعلقہ سیاہ فام، رنگین اور سفید فام شہریوں کے ایک گروپ نے قانون کو منسوخ کرنے کے لیے ایک ایسوسی ایشن تشکیل دی۔ اس گروہ نے ہومر پلیسی کو اس کی جانچ کرنے پر آمادہ کیا۔ وہ ایک رنگین آدمی تھا جس کا رنگ صاف تھا اور نسب میں آٹھواں "نیگرو" تھا۔ 1892 میں پلیسی نے ایسٹ لوزیانا ریلوے پر نیو اورلینز سے فرسٹ کلاس کا ٹکٹ خریدا۔ ایک بار جب وہ ٹرین میں سوار ہوا تو اس نے ٹرین کے کنڈکٹر کو اپنے نسلی نسب سے آگاہ کیا اور صرف سفید فاموں والی کار میں بیٹھ گیا۔ اسے اس کار کو چھوڑ کر "صرف رنگین" کار میں بیٹھنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ پلیسی نے انکار کر دیا اور اسے فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا۔ نیو اورلینز کی سٹیزنز کمیٹی نے یہ مقدمہ ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ تک لڑا۔ وہ پلیسی بمقابلہ فرگوسن (1896) میں ہار گئے، جس میں عدالت نے فیصلہ دیا کہ "علیحدہ لیکن مساوی" سہولیات آئینی ہیں۔ اس نتیجے نے ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام اور رنگین لوگوں کے خلاف مزید 58 سالوں کے قانونی امتیازی سلوک میں اہم کردار ادا کیا۔ 1908 میں، کانگریس نے دارالحکومت میں الگ الگ اسٹریٹ کاروں کو متعارف کرانے کی کوشش کو شکست دی۔ ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی اور جم کرو وائٹ ساؤتھرن کے دفاع کو غلامی کے خاتمے کے بعد مفت لیبر مینجمنٹ سیکھنے میں مسائل کا سامنا کرنا پڑا، اور انہوں نے افریقی امریکیوں سے ناراضگی کا اظہار کیا، جنہوں نے کنفیڈریسی کی خانہ جنگی کی شکست کی نمائندگی کی: "پورے جنوب میں سفید فام بالادستی کو چیلنج کیے جانے کے ساتھ، بہت سے گوروں نے افریقی امریکیوں کو دھمکی دے کر اپنی سابقہ حیثیت کا تحفظ کرنے کی کوشش کی جنہوں نے اپنے نئے حقوق کا استعمال کیا۔" سفید فام جنوبی باشندوں نے اپنی طاقت کا استعمال عوامی مقامات اور قانون کی سہولیات کو الگ کرنے اور جنوب میں سیاہ فام لوگوں پر سماجی تسلط کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے کیا۔ جنوبی عوامی معاشرے سے افریقی امریکیوں کو منظم طریقے سے خارج کرنے کا ایک جواز یہ تھا کہ یہ ان کے اپنے تحفظ کے لیے تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل کے ایک اسکالر نے تجویز کیا کہ سیاہ فام لوگوں کو سفید فام اسکولوں میں جانے کی اجازت دینے کا مطلب "انہیں مسلسل منفی احساسات اور رائے کے تابع کرنا" ہوگا، جو "ایک بیمار نسل کے شعور" کا باعث بن سکتا ہے۔ اس نقطہ نظر نے سیاہ فام مخالف جذبات کو اہمیت نہیں دی، کیونکہ غلامی کے نسلی ذات پات کا نظام بننے کے بعد جنوب میں تعصب وسیع پیمانے پر پھیل گیا تھا۔ سفید فام بالادستی کے جواز سائنسی نسل پرستی اور افریقی امریکیوں کے منفی دقیانوسی تصورات کے ذریعے فراہم کیے گئے تھے۔ سماجی علیحدگی، رہائش سے لے کر نسلی شطرنج کے کھیلوں کے خلاف قوانین تک، سیاہ فام مردوں کو سفید فام خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات سے روکنے کے ایک طریقے کے طور پر اور خاص طور پر بلیک بک کے دقیانوسی دقیانوسی تصورات کو جائز قرار دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم اور جنگ کے بعد کا دور 1944 میں، ایسوسی ایٹ جسٹس فرینک مرفی نے کوریماتسو بمقابلہ ریاستہائے متحدہ، 323 یو ایس 214 (1944) میں امریکی سپریم کورٹ کی رائے کے لغت میں "نسل پرستی" کا لفظ متعارف کرایا۔ اپنی اختلافی رائے میں، مرفی نے کہا کہ دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپانی امریکیوں کی جبری نقل مکانی کو برقرار رکھتے ہوئے، عدالت "نسل پرستی کی بدصورت کھائی" میں ڈوب رہی تھی۔ یہ پہلا موقع تھا جب سپریم کورٹ کی رائے میں "نسل پرستی" کا استعمال کیا گیا تھا (مرفی نے اس دن جاری کردہ اسٹیل بمقابلہ لوئس ول اینڈ نیش ول ریلوے کمپنی 323 192 (1944) میں ایک متفقہ رائے میں اسے دو بار استعمال کیا تھا)۔ مرفی نے یہ لفظ پانچ الگ الگ آراء میں استعمال کیا، لیکن عدالت چھوڑنے کے بعد، دو دہائیوں تک رائے میں "نسل پرستی" کا دوبارہ استعمال نہیں کیا گیا۔ اس کے بعد یہ لوونگ بمقابلہ ورجینیا کے تاریخی فیصلے میں ظاہر ہوا۔ 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں علیحدگی کے خلاف بے شمار بائیکاٹ اور مظاہرے ہوئے تھے۔ نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلورڈ پیپل (این اے اے سی پی) 20 ویں صدی کے اوائل سے ان قوانین کا مقابلہ کرنے کی کوششوں میں قانونی چارہ جوئی کے ایک سلسلے میں مصروف تھی جو جنوب بھر میں سیاہ فام ووٹروں کو حق رائے دہی سے محروم کرتے تھے۔ کچھ ابتدائی مظاہروں نے مثبت نتائج حاصل کیے، جس سے سیاسی سرگرمی کو تقویت ملی، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے بعد کے سالوں میں۔ سیاہ فام سابق فوجی امریکہ اور دنیا بھر میں آزادی کے لیے لڑنے کے بعد سماجی جبر سے بے چین تھے۔ مثال کے طور پر، 1947 میں پٹسبرگ کی اربن لیگ کے کے لیرائے ارویس نے شہر کے ڈپارٹمنٹ اسٹورز کے ذریعہ روزگار میں امتیازی سلوک کے خلاف ایک مظاہرے کی قیادت کی۔ یہ ان کے اپنے بااثر سیاسی کیریئر کا آغاز تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، رنگین لوگوں نے علیحدگی کو تیزی سے چیلنج کیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ انہوں نے اپنی فوجی خدمات اور قربانیوں کی وجہ سے مکمل شہری کے طور پر سلوک کرنے کا حق حاصل کیا ہے۔ شہری حقوق کی تحریک کو متعدد فلیش پوائنٹس سے تقویت ملی، جس میں 1946 میں دوسری جنگ عظیم کے تجربہ کار آئزک ووڈارڈ کی پولیس کی پٹائی اور اندھا کرنا شامل تھا جب وہ امریکی فوج کی وردی میں تھے۔ 1948 میں صدر ہیری ایس ٹرومین نے ایگزیکٹو آرڈر 9981 جاری کیا، جس سے مسلح خدمات میں نسلی امتیاز کا خاتمہ ہوا۔ اسی سال، سیلاس ہربرٹ ہنٹ نے یونیورسٹی آف آرکنساس میں داخلہ لیا، جس نے مؤثر طریقے سے جنوب میں تعلیم کی علیحدگی کا آغاز کیا۔ جیسے جیسے شہری حقوق کی تحریک نے زور پکڑا اور جم کرو کے قوانین پر حملہ کرنے کے لیے وفاقی عدالتوں کا استعمال کیا، بہت سی جنوبی ریاستوں کی سفید فام اکثریتی حکومتوں نے مزاحمت کی متبادل شکلیں منظور کرکے اس کا مقابلہ کیا۔ زوال اور ہٹانا مورخ ولیم شیف نے جم کرو کی بدترین خصوصیات سے بچنے کے لیے افریقی-امریکی برادری کے اندر تیار کردہ دفاعی تکنیکوں کی کھوج کی ہے جیسا کہ قانونی نظام، غیر متوازن معاشی طاقت، اور دھمکیوں اور نفسیاتی دباؤ میں ظاہر کیا گیا ہے۔ چافی کا کہنا ہے کہ "سیاہ فام لوگوں کی طرف سے خود حفاظتی سماجی کاری" کمیونٹی کے اندر سفید فاموں کی طرف سے لگائی گئی پابندیوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بنائی گئی تھی جبکہ ان پابندیوں کے چیلنجوں کی باریکی سے حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔ "واکنگ دی ٹائٹروپ" کے نام سے مشہور، تبدیلی لانے کی اس طرح کی کوششیں 1920 کی دہائی سے پہلے صرف قدرے موثر تھیں۔ تاہم، اس نے بعد کی نسلوں کے لیے نسلی مساوات اور علیحدگی کو آگے بڑھانے کی بنیاد رکھی۔ چافی نے استدلال کیا کہ تبدیلی کے آغاز کے لیے ضروری مقامات ادارے، خاص طور پر سیاہ فام گرجا گھر تھے، جو کمیونٹی کی تعمیر اور سیاست پر بحث کے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے۔ مزید برآں، کچھ تمام سیاہ فام کمیونٹیز، جیسے ماؤنڈ بیو، مسیسیپی اور روتھ ویل، ورجینیا نے مجموعی طور پر سیاہ فام معاشرے کے لیے فخر اور تحریک کے ذرائع کے طور پر کام کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، جابرانہ موجودہ قوانین کی پسپائی اور کھلی خلاف ورزی میں اضافہ ہوا، یہاں تک کہ یہ 1950 کی دہائی کی شہری حقوق کی تحریک کی جارحانہ، بڑے پیمانے پر سرگرمی میں ابالنے والے مقام پر پہنچ گئی۔ براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن این اے اے سی پی لیگل ڈیفنس کمیٹی (ایک گروپ جو این اے اے سی پی سے آزاد ہو گیا)-اور اس کے وکیل، تھورگڈ مارشل نے براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن آف ٹوپیکا کے تاریخی کیس کو چیف جسٹس ارل وارن کے ماتحت امریکی سپریم کورٹ کے سامنے لایا۔ 1954 کے اپنے اہم فیصلے میں، وارن کورٹ نے متفقہ طور پر (9-0) 1896 کے پلیسی فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا۔ سپریم کورٹ نے پایا کہ قانونی طور پر لازمی (قانونی طور پر) پبلک اسکول کی علیحدگی غیر آئینی تھی۔ اس فیصلے کے دور رس سماجی اثرات تھے۔ کالجیٹ کھیلوں کو مربوط کرنا 1950 اور 1960 کی دہائی میں تمام سفید کالجیٹ کھیلوں کی ٹیموں کا نسلی انضمام جنوبی ایجنڈے میں سب سے اوپر تھا۔ اس میں مساوات، نسل پرستی کے مسائل شامل تھے، اور سابق طلباء ہائی پروفائل گیمز جیتنے کے لیے درکار ٹاپ کھلاڑیوں کا مطالبہ کرتے تھے۔ جنوب مشرق میں فلیگ شپ ریاستی یونیورسٹیوں کی اٹلانٹک کوسٹ کانفرنس (اے سی سی) نے قیادت کی۔ سب سے پہلے انہوں نے شمال سے مربوط ٹیموں کا شیڈول بنانا شروع کیا۔ آخر کار، اے سی سی اسکول نے بوسٹرز اور شہری حقوق کے گروپوں کے دباؤ میں اپنی ٹیموں کو مربوط کیا۔ مقامی اور ریاستی سیاست، معاشرے اور کاروبار پر غلبہ حاصل کرنے والے سابق طلباء کی بنیاد کے ساتھ، اے سی سی اسکول اپنی کوششوں میں کامیاب رہے۔ پامیلا گرونڈی کا کہنا ہے کہ، انہوں نے جیتنے کا طریقہ سیکھا تھا: وسیع پیمانے پر تعریف کہ ایتھلیٹک صلاحیت سے متاثر ہونے سے ایتھلیٹک کے شعبوں کو علامتی کھیل کی بنیاد سے سماجی تبدیلی کی قوتوں میں تبدیل کرنے میں مدد ملے گی، ایسی جگہیں جہاں شہریوں کی ایک وسیع رینج عوامی طور پر اور بعض اوقات مؤثر طریقے سے ان مفروضوں کو چیلنج کر سکتی ہے جو انہیں امریکی معاشرے میں مکمل شرکت کے نااہل قرار دیتے ہیں۔ اگرچہ ایتھلیٹک کامیابیاں معاشرے کو تعصب یا دقیانوسی تصورات سے نجات نہیں دیں گی-سیاہ فام کھلاڑی نسلی گالیوں کا مقابلہ کرتے رہیں گے۔ [اقلیتی اسٹار کھلاڑیوں نے مظاہرہ کیا] قومی زندگی کے ہر میدان میں پوزیشن یا اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ کرنے کے لیے نظم و ضبط، ذہانت اور توازن۔ 1955 میں، روزا پارکس نے مونٹگمری، الاباما میں ایک سفید فام آدمی کو سٹی بس میں اپنی نشست دینے سے انکار کر دیا۔ یہ پہلا موقع نہیں تھا جب ایسا ہوا تھا-مثال کے طور پر، پارکس کو نو ماہ قبل 15 سالہ کلاڈیٹ کولون کے اسی کام سے متاثر کیا گیا تھا-لیکن شہری نافرمانی کے پارک ایکٹ کو علامتی طور پر، 1954 کے بعد کی شہری حقوق کی تحریک کی ترقی میں ایک اہم اتپریرک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ کارکنوں نے اس کے ارد گرد مونٹگمری بس بائیکاٹ بنایا، جو ایک سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہا اور اس کے نتیجے میں شہر میں نجی طور پر چلائی جانے والی بسوں کی علیحدگی ہوئی۔ شہری حقوق کے احتجاج اور اقدامات کے ساتھ ساتھ قانونی چیلنجز کے نتیجے میں قانون سازی اور عدالتی فیصلوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا جس نے جم کرو نظام کو کمزور کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ قانونی علیحدگی کا خاتمہ علیحدگی کو ختم کرنے کی فیصلہ کن کارروائی اس وقت ہوئی جب کانگریس نے 1964 کے شہری حقوق ایکٹ اور 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ کو منظور کرنے کے لیے دو طرفہ انداز میں جنوبی فلبسٹرز پر قابو پالیا۔ اہم تبدیلیوں کو ممکن بنانے کے لیے 1954-1965 کے عرصے میں عوامل کا ایک پیچیدہ تعامل غیر متوقع طور پر اکٹھا ہوا۔ سپریم کورٹ نے سرکاری اسکولوں کی علیحدگی کو غیر آئینی قرار دیتے ہوئے براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن (1954) میں پہلی پہل کی تھی۔ شمالی اور سرحدی ریاستوں میں نفاذ تیزی سے ہوا، لیکن جنوب میں بڑے پیمانے پر مزاحمت نامی تحریک کے ذریعے جان بوجھ کر اسے روک دیا گیا، جس کی سرپرستی دیہی علیحدگی پسندوں نے کی تھی جو بڑے پیمانے پر ریاستی قانون سازوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ جنوبی لبرل، جنہوں نے اعتدال پسندی کا مشورہ دیا، دونوں فریقوں کی طرف سے چیخ و پکار کی گئی اور ان کا اثر محدود تھا۔ شہری حقوق کی تحریک بہت زیادہ اہم تھی، خاص طور پر مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کی سربراہی میں سدرن کرسچن لیڈرشپ کانفرنس (ایس سی ایل سی)۔ اس نے بڑی حد تک پرانے، بہت زیادہ اعتدال پسند این اے اے سی پی کو قائدانہ کردار ادا کرنے میں بے گھر کر دیا۔ کنگ نے بڑے پیمانے پر مظاہروں کا اہتمام کیا، جس نے ایک ایسے دور میں بڑے پیمانے پر میڈیا کی توجہ حاصل کی جب نیٹ ورک ٹیلی ویژن نیوز ایک جدید اور عالمی سطح پر دیکھا جانے والا رجحان تھا۔ ایس سی ایل سی، طلبہ کارکنوں اور چھوٹی مقامی تنظیموں نے پورے جنوب میں مظاہرے کیے۔ قومی توجہ برمنگھم، الاباما پر مرکوز تھی، جہاں مظاہرین نے جان بوجھ کر بل کونر اور اس کی پولیس فورس کو نوجوان نوعمروں کو مظاہرین کے طور پر استعمال کرکے اکسایا-اور کونر نے صرف ایک دن میں 900 افراد کو گرفتار کیا۔ اگلے دن کونر نے نوجوان مظاہرین کو منتشر کرنے اور سزا دینے کے لیے بلی کلب، پولیس کتے، اور ہائی پریشر واٹر ہوزز کھول دیے جس نے قوم کو خوفزدہ کر دیا۔ یہ کاروبار کے لیے اور جدید تر ترقی پسند شہری جنوب کی شبیہہ کے لیے بہت برا تھا۔ صدر جان ایف کینیڈی، جو اعتدال پسندی کا مطالبہ کر رہے تھے، نے برمنگھم میں نظم و ضبط کی بحالی کے لیے وفاقی فوجیوں کو استعمال کرنے کی دھمکی دی۔ برمنگھم میں نتیجہ سمجھوتہ تھا جس کے ذریعے نئے میئر نے چرچ بم دھماکوں اور قتل عام کے پس منظر میں لائبریری، گولف کورسز اور شہر کی دیگر سہولیات کو دونوں نسلوں کے لیے کھول دیا۔ 1963 کے موسم گرما میں، 200 جنوبی شہروں اور قصبوں میں 800 مظاہرے ہوئے، جن میں 100,000 سے زیادہ شرکاء اور 15,000 گرفتاریاں ہوئیں۔ جون 1963 میں الاباما میں، گورنر جارج والیس نے الاباما یونیورسٹی میں پہلے دو سیاہ فام طلباء کو داخل کرنے کے عدالتی احکامات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے بحران کو بڑھا دیا۔ کینیڈی نے کانگریس کو شہری حقوق کا ایک جامع بل بھیج کر جواب دیا، اور اٹارنی جنرل رابرٹ ایف کینیڈی کو حکم دیا کہ وہ الگ الگ اسکولوں کے خلاف وفاقی مقدمے دائر کریں، اور امتیازی پروگراموں کے لیے فنڈز سے انکار کریں۔ مارٹن لوتھر کنگ نے اگست 1963 میں واشنگٹن پر ایک بہت بڑا مارچ شروع کیا، جس میں لنکن میموریل کے سامنے 200,000 مظاہرین کو نکالا گیا، جو اس وقت ملک کی تاریخ کی سب سے بڑی سیاسی اسمبلی تھی۔ کینیڈی انتظامیہ نے اب شہری حقوق کی تحریک کو مکمل حمایت دی، لیکن طاقتور جنوبی کانگریس کے ارکان نے کسی بھی قانون سازی کو روک دیا۔ کینیڈی کے قتل کے بعد، صدر لنڈن بی جانسن نے شہید صدر کی یاد میں کینیڈی کے شہری حقوق کے قانون کو فوری طور پر منظور کرنے کا مطالبہ کیا۔ جانسن نے شمالی ریپبلکنز کے ساتھ اتحاد قائم کیا جس کی وجہ سے ایوان میں منظوری ہوئی، اور ریپبلکن سینیٹ کے رہنما ایوریٹ ڈرکسن کی مدد سے 1964 کے اوائل میں سینیٹ میں منظوری ہوئی۔ تاریخ میں پہلی بار، جنوبی فلبسٹر ٹوٹ گیا اور سینیٹ نے بالآخر 19 جون کو 73 سے 27 کے ووٹ سے اس کا ورژن منظور کیا۔ 1964 کا شہری حقوق ایکٹ کانگریس کی طرف سے اب تک کے مساوی حقوق کی سب سے طاقتور توثیق تھی۔ اس نے ریستوراں اور تفریحی مقامات جیسی عوامی رہائش گاہوں تک رسائی کی ضمانت دی، محکمہ انصاف کو اسکولوں میں سہولیات کو الگ کرنے کے لیے مقدمہ لانے کا اختیار دیا، شہری حقوق کمیشن کو نئے اختیارات دیے ؛ اور امتیازی سلوک کی صورت میں وفاقی فنڈز کو منقطع کرنے کی اجازت دی۔ مزید برآں، 25 یا اس سے زیادہ ملازمین والے کاروباروں کے ساتھ ساتھ اپارٹمنٹ ہاؤسز کے لیے نسلی، مذہبی اور صنفی امتیاز کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ جنوب نے آخری لمحے تک مزاحمت کی، لیکن جیسے ہی 2 جولائی 1964 کو صدر جانسن نے نئے قانون پر دستخط کیے، اسے ملک بھر میں بڑے پیمانے پر قبول کر لیا گیا۔ وہاں صرف سخت مخالفت کا بکھرنا تھا، جس کی مثال جارجیا میں ریستوراں کے مالک لیسٹر میڈوکس نے دی تھی۔ جنوری 1964 میں صدر لنڈن جانسن نے شہری حقوق کے رہنماؤں سے ملاقات کی۔ 8 جنوری کو، اپنے پہلے اسٹیٹ آف دی یونین خطاب کے دوران، جانسن نے کانگریس سے کہا کہ "کانگریس کے اس اجلاس کو اس اجلاس کے طور پر جانا جائے جس نے شہری حقوق کے لیے پچھلے سو اجلاسوں سے زیادہ کام کیا"۔ 21 جون کو، شہری حقوق کے کارکن مائیکل شورنر، اینڈریو گڈ مین، اور جیمز چینی مسیسیپی کے نیشوبا کاؤنٹی میں لاپتہ ہو گئے، جہاں وہ فریڈم سمر پروجیکٹ کے حصے کے طور پر افریقی امریکی ووٹرز کی رجسٹریشن میں رضاکارانہ خدمات انجام دے رہے تھے۔ تینوں کارکنوں کی گمشدگی نے قومی توجہ حاصل کی اور اس کے نتیجے میں ہونے والے غم و غصے کو جانسن اور شہری حقوق کے کارکنوں نے شمالی اور مغربی ڈیموکریٹس اور ریپبلکن کا اتحاد بنانے اور کانگریس کو 1964 کے شہری حقوق ایکٹ کو منظور کرنے پر مجبور کرنے کے لیے استعمال کیا۔ 2 جولائی 1964 کو جانسن نے 1964 کے تاریخی شہری حقوق ایکٹ پر دستخط کیے۔ اس نے کامرس شق کو عوامی رہائش گاہوں (نجی ملکیت والے ریستوراں، ہوٹلوں اور اسٹورز، اور نجی اسکولوں اور کام کی جگہوں) میں امتیازی سلوک کو کالعدم قرار دینے کے لیے استعمال کیا۔ کامرس شق کے اس استعمال کو وارن کورٹ نے تاریخی کیس ہارٹ آف اٹلانٹا موٹل بمقابلہ یونائیٹڈ اسٹیٹس 379 یو ایس 241 (1964) میں برقرار رکھا۔ 1965 تک، جنوبی کاؤنٹیوں میں ووٹر رجسٹریشن کے لیے تعلیم کے ذریعے ریاستی حق رائے دہی کی گرفت کو توڑنے کی کوششیں کچھ عرصے سے جاری تھیں، لیکن مجموعی طور پر صرف معمولی کامیابی حاصل ہوئی تھی۔ گہرے جنوب کے کچھ علاقوں میں، سفید فام مزاحمت نے ان کوششوں کو تقریبا مکمل طور پر غیر موثر بنا دیا۔ 1964 میں مسیسیپی میں ووٹنگ کے حقوق کے تین کارکنوں کے قتل اور ریاست کی طرف سے قاتلوں کے خلاف مقدمہ چلانے سے انکار کے ساتھ ساتھ سیاہ فام لوگوں کے خلاف تشدد اور دہشت گردی کی متعدد دیگر کارروائیوں نے قومی توجہ حاصل کی تھی۔ آخر کار، 7 مارچ 1965 کو کاؤنٹی اور ریاستی فوجیوں کی طرف سے سیلما سے ریاستی دارالحکومت مونٹگمری جاتے ہوئے ایڈمنڈ پیٹس برج کو عبور کرنے والے پرامن الاباما مارچ کرنے والوں پر بلا اشتعال حملے نے صدر اور کانگریس کو ووٹنگ کے حقوق کے نفاذ کے موثر قانون سازی کے خلاف جنوبی قانون سازوں کی مزاحمت پر قابو پانے پر آمادہ کیا۔ صدر جانسن نے ووٹنگ کے حقوق کے ایک مضبوط قانون کا مطالبہ کیا اور جلد ہی اس بل پر سماعت شروع ہوئی جو ووٹنگ رائٹس ایکٹ بن جائے گا۔ 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ نے تمام وفاقی، ریاستی اور مقامی انتخابات کے لیے ووٹنگ کے لیے قانونی طور پر منظور شدہ ریاستی رکاوٹوں کو ختم کر دیا۔ اس نے تاریخی طور پر کم اقلیتی ووٹر ٹرن آؤٹ والی کاؤنٹیوں کی وفاقی نگرانی اور نگرانی بھی فراہم کی۔ مزاحمت پر قابو پانے کے لیے برسوں کے نفاذ کی ضرورت ہے، اور رائے دہندگان کی اپنی پسند کے امیدواروں کو منتخب کرنے کی صلاحیت کو یقینی بنانے کے لیے عدالتوں میں اضافی قانونی چیلنجز کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، بہت سے شہروں اور کاؤنٹیوں نے کونسل کے اراکین کے بڑے پیمانے پر انتخابات متعارف کروائے، جس کے نتیجے میں اقلیتی ووٹوں کو کمزور کرنے اور اقلیتی حمایت یافتہ امیدواروں کے انتخاب کو روکنے کے بہت سے معاملات سامنے آئے۔ 2013 میں، شیلبی کاؤنٹی بمقابلہ ہولڈر میں رابرٹس کورٹ نے ووٹنگ رائٹس ایکٹ کے ذریعہ قائم کردہ اس تقاضے کو ہٹا دیا کہ جنوبی ریاستوں کو ووٹنگ کی پالیسیوں میں تبدیلیوں کے لیے وفاقی منظوری کی ضرورت ہے۔ کئی ریاستوں نے ووٹنگ تک رسائی کو محدود کرنے والے اپنے قوانین میں فوری طور پر تبدیلیاں کیں۔ افریقی امریکی زندگی کا اثر اور اس کے بعد جم کرو کے قوانین اور جنوب میں لنچنگ کی اعلی شرح وہ اہم عوامل تھے جو 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران عظیم ہجرت کا باعث بنے۔ چونکہ جنوب میں مواقع بہت محدود تھے، افریقی امریکی بہتر زندگی کی تلاش میں بڑی تعداد میں شمال مشرقی، وسط مغربی اور مغربی ریاستوں کے شہروں میں منتقل ہو گئے۔ افریقی امریکی کھلاڑیوں کو جم کرو کے دور میں سفید فاموں کی مخالفت کے ساتھ بہت زیادہ امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے انہیں زیادہ تر منظم کھیلوں کے مقابلوں سے خارج کر دیا گیا۔ باکسر جیک جانسن اور جو لوئس (دونوں عالمی ہیوی ویٹ باکسنگ چیمپئن بن گئے) اور ٹریک اینڈ فیلڈ ایتھلیٹ جیسی اوونس (جنہوں نے برلن میں 1936 کے سمر اولمپکس میں چار طلائی تمغے جیتے تھے) نے اس دور میں شہرت حاصل کی۔ بیس بال میں، 1880 کی دہائی میں قائم کی گئی ایک رنگین لائن نے غیر رسمی طور پر سیاہ فام لوگوں کو بڑی لیگوں میں کھیلنے سے روک دیا تھا، جس کی وجہ سے نیگرو لیگز کی ترقی ہوئی، جس میں بہت سے عمدہ کھلاڑی شامل تھے۔ 1947 میں ایک بڑی پیشرفت ہوئی، جب جیکی رابنسن کو میجر لیگ بیس بال میں کھیلنے والے پہلے افریقی امریکی کے طور پر رکھا گیا۔ اس نے مستقل طور پر رنگین بار توڑ دیا۔ بیس بال کی ٹیمیں اگلے سالوں میں ضم ہوتی رہیں، جس کے نتیجے میں 1960 کی دہائی میں میجر لیگز میں سیاہ فام بیس بال کھلاڑیوں کی مکمل شرکت ہوئی۔ نسلی شادی اگرچہ بعض اوقات جنوب کے جم کرو قوانین میں شمار کیا جاتا تھا، لیکن دیگر ریاستوں کے ذریعہ بھی مخالف غلط فہمی کے قوانین جیسے قوانین منظور کیے گئے تھے۔ 1964 کے شہری حقوق ایکٹ کے ذریعے غلط فہمی کے خلاف قوانین کو منسوخ نہیں کیا گیا تھا، لیکن امریکی سپریم کورٹ (وارن کورٹ) نے ایک متفقہ فیصلے لوونگ بمقابلہ ورجینیا (1967) میں انہیں غیر آئینی قرار دیا تھا۔ چیف جسٹس ارل وارن نے عدالت کی رائے میں لکھا کہ "شادی کرنے یا نہ کرنے کی آزادی، دوسری نسل کا شخص فرد کے ساتھ رہتا ہے، اور ریاست کی طرف سے اس کی خلاف ورزی نہیں کی جا سکتی"۔ جیوری ٹرائلز ریاستہائے متحدہ کے آئین کی چھٹی ترمیم مجرمانہ مدعا علیہان کو اپنے ساتھیوں کی جیوری کے ذریعے مقدمے کی سماعت کا حق دیتی ہے۔ اگرچہ وفاقی قانون کے مطابق وفاقی جرائم کے لیے صرف ایک متفقہ جیوری کے ذریعے سزا دی جا سکتی ہے، لیکن ریاستیں اپنے جیوری کے تقاضے طے کرنے کے لیے آزاد تھیں۔ دو ریاستوں اوریگون اور لوزیانا کے علاوہ تمام ریاستوں نے سزا کے لیے متفقہ جیوریوں کا انتخاب کیا۔ تاہم اوریگون اور لوزیانا نے کم از کم 10-2 کے جیوریوں کو مجرمانہ سزا کا فیصلہ کرنے کی اجازت دی۔ لوزیانا کے قانون میں 2018 میں ترمیم کی گئی تھی تاکہ مجرمانہ سزاؤں کے لیے متفقہ جیوری کی ضرورت ہو، جو 2019 میں موثر ہے۔ اس ترمیم سے پہلے، اس قانون کو جم کرو قوانین کے بقیہ کے طور پر دیکھا گیا تھا، کیونکہ اس نے جیوری میں اقلیتی آوازوں کو پسماندہ کرنے کی اجازت دی تھی۔ 2020 میں، سپریم کورٹ نے راموس بمقابلہ لوزیانا میں پایا کہ ریاستی سطح پر مجرمانہ سزاؤں کے لیے متفقہ جیوری کے ووٹ درکار ہیں، اس طرح اوریگون کے بقیہ قانون کو کالعدم قرار دیا گیا، اور لوزیانا میں پچھلے مقدمات کو کالعدم قرار دیا گیا۔ بعد میں عدالتی مقدمات 1971 میں، امریکی سپریم کورٹ (برگر کورٹ) نے سوان بمقابلہ شارلٹ-میکلنبرگ بورڈ آف ایجوکیشن میں انضمام کے حصول کے لیے طلباء کی علیحدگی کو برقرار رکھا۔ عدالت کی رکنیت میں تبدیلی کے ساتھ آئین کی تشریح اور اقلیتی حقوق پر اس کا اطلاق متنازعہ ہے۔ ایان ایف لوپیز جیسے مبصرین کا خیال ہے کہ 2000 کی دہائی میں سپریم کورٹ جمود کے لیے زیادہ حفاظتی بن گئی ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ نازی جرمنی کی حکومت نے نیورمبرگ قوانین لکھتے وقت جم کرو قوانین سے تحریک حاصل کی تھی۔ بگ ریپڈس، مشی گن میں ریممبرنس فیرس اسٹیٹ یونیورسٹی میں جم کرو میوزیم آف ریسسٹ میموریبیلیا ہے، جو روزمرہ کی اشیاء کا ایک وسیع مجموعہ ہے جس نے نسلی علیحدگی کو فروغ دیا یا افریقی امریکیوں کے نسلی دقیانوسی تصورات کو پیش کیا، تعلیمی تحقیق اور ان کے ثقافتی اثر و رسوخ کے بارے میں تعلیم کے مقصد سے۔ یہ بھی دیکھیں کہ اینٹی مسسیجنیشن قوانین ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی کے سیاہ کوڈز تعمیر نو کے دور کے بعد گروپ ایریا ایکٹ جم کرو اکانومی کی فہرست جم کرو قانون کی مثالیں ریاست کی طرف سے ریاستہائے متحدہ میں بڑے پیمانے پر نسلی تشدد کو مارنا ریاستہائے متحدہ میں سزا مزدوری نسلی علیحدگی ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی دوسرے درجے کا شہری سنڈاون ٹاؤن شہری حقوق کی تحریک کی ٹائم لائن نیو جم کرو فوٹنوٹس مزید پڑھنے والے ایرس، ایڈورڈ ایل۔ نئے جنوب کا وعدہ: تعمیر نو کے بعد زندگی۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1992۔ بارنس، کیتھرین اے۔ جم کرو کا سفر: جنوبی ٹرانزٹ کی علیحدگی۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1983۔ بارٹلی، نعمان وی۔ بڑے پیمانے پر مزاحمت کا عروج: 1950 کی دہائی کے دوران جنوب میں نسل اور سیاست۔ بیٹن روج، ایل اے: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1969۔ بانڈ، ہوریس مان۔ "ریاستہائے متحدہ میں علیحدہ اسکولوں کی وسعت اور کردار"۔ جرنل آف نیگرو ایجوکیشن جلد۔ 4 (جولائی 1935)، پی پی۔ 321-327۔ براؤن، نکی ایل ایم، اور بیری ایم سٹینٹ فورڈ، ایڈز۔ جم کرو انسائیکلوپیڈیا (گرین ووڈ، 2008) چن، گیبریل، اور کارتیکیان، رشی۔ نسلی شناخت کا تحفظ: آبادی کے نمونے اور ایشیائی باشندوں پر مخالف غلط فہمی کے قوانین کا اطلاق، 1910 سے 1950، 9 ایشیائی ایل جے۔ 1 (2002) کیمبل، نیڈرا۔ مزید انصاف، مزید امن: امریکی قانونی نظام کے لیے سیاہ فام شخص کی رہنمائی۔ لارنس ہل بکس، 2002۔ کول، اسٹیفنی اور نٹالی جے۔ انگوٹھی (ای ڈی ایس۔ )، جم کرو کی حماقت: الگ الگ جنوب پر دوبارہ غور کرنا۔ کالج اسٹیشن، ٹی ایکس: ٹیکساس اے اینڈ ایم یونیورسٹی پریس، 2012۔ ڈیلی، جین ؛ گلمور، گلینڈا الزبتھ اور سائمن، برائنٹ (ایڈز۔ )، جمپن جم کرو: جنوبی سیاست خانہ جنگی سے شہری حقوق تک۔ پرنسٹن، این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2000۔ فیئرکلو، ایڈم۔ "تعلیم کے میدان میں ہونا اور نیگرو بھی ہونا۔ لگتا ہے۔ المناک ": بلیک ٹیچرز ان دی جم کرو ساؤتھ"۔ جرنل آف امریکن ہسٹری وال۔ 87 (جون 2000)، پی پی۔ 65-91۔ فیلڈ مین، گلین۔ الاباما میں سیاست، سماج اور کلان، 1915-1949۔ ٹسکالوسا، AL: یونیورسٹی آف الاباما پریس، 1999۔ فائر سائیڈ، ہاروی۔ علیحدہ اور غیر مساوی: ہومر پلیسی اور سپریم کورٹ کا فیصلہ جس نے نسل پرستی کو قانونی حیثیت دی۔ نیویارک: کیرول اینڈ گراف، 2003۔ فونر، ایرک۔ تعمیر نو، امریکہ کا نامکمل انقلاب، 1863-1877۔ نیویارک: ہارپر اینڈ رو، 1988۔ گینز، کیون۔ ریس کو بڑھانا: بیسویں صدی میں سیاہ قیادت، سیاست اور ثقافت۔ یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1996۔ گیسٹن، پال ایم۔ دی نیو ساؤتھ کریڈ: اے اسٹڈی ان سدرن میتھ میکنگ۔ نیویارک: الفریڈ اے نوف، 1970۔ گیٹس، ہنری لوئس جونیئر۔ اسٹونی دی روڈ: تعمیر نو، وائٹ بالادستی، اور جم کرو کا عروج۔ نیویارک: پینگوئن پریس، 2019۔ گلمور، گلینڈا الزبتھ۔ جنس اور جم کرو: خواتین اور شمالی کیرولائنا میں سفید بالادستی کی سیاست، 1896-1920 چیپل ہل، این سی: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1996۔ گریفن، جان ہاورڈ۔ میری طرح کالا۔ بوسٹن: ہاؤٹن مفلن، 1961۔ ہاؤس، رابرٹ، ایڈ۔ علیحدگی کا دور: جنوب میں نسلی تعلقات، یونیورسٹی پریس آف مسیسیپی، 1978۔ ہیکنی، شیلڈن۔ الاباما میں ترقی پسندی کی طرف مقبولیت۔ پرنسٹن، این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1969۔ جانسن، چارلس ایس۔ پیٹرنز آف نیگرو سیگریگیشن۔ نیویارک: ہارپر اینڈ برادرز، 1943۔ کلارمین، مائیکل جے۔ جم کرو سے شہری حقوق تک: سپریم کورٹ اور نسلی مساوات کے لیے جدوجہد۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2004۔ لٹوک، لیون ایف۔ ذہن میں پریشانی: جم کرو کے دور میں سیاہ فام جنوبی باشندے۔ نیویارک: الفریڈ اے نوف، 1998۔ لوپیز، ایان ایف ہینی۔ "اقلیتوں کی قوم": نسل، نسل اور رجعت پسند رنگا رنگ اندھا پن۔ سٹینفورڈ لا ریویو، فروری 1، 2007۔ کینٹرووٹز، اسٹیفن۔ بین ٹلمین اینڈ دی ری کنسٹرکشن آف وائٹ سپریمسی (2000) میک ملن، نیل آر ڈارک جرنی: بلیک مسیسیپیئنز ان دی ایج آف جم کرو۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 1989۔ میڈلے، کیتھ ویلڈن۔ ہم بطور فری مین: پلیسی وی فرگوسن۔ پیلیکن۔ مارچ، 2003۔ مری، پالی۔ نسل اور رنگ سے متعلق ریاستوں کا قانون۔ جارجیا پریس یونیورسٹی۔ 2 ڈی ایڈیشن۔ 1997 (ڈیوسن ڈگلس ایڈ۔)۔ مردل، گنار۔ ایک امریکی دشواری: نیگرو مسئلہ اور جدید جمہوریت۔ نیویارک: ہارپر اینڈ رو، 1944۔ نیوبی، آئی اے۔ جم کرو کا دفاع: امریکہ میں نیگرو مخالف فکر، 1900-1930۔ بیٹن روج، ایل اے: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1965۔ پرسی، ولیم الیگزینڈر۔ لیو پر لالٹین: ایک پودے لگانے والے کے بیٹے کی یادیں۔ 1941 میں۔ ری پرنٹ، بیٹن روج، ایل اے: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1993۔ پائی، ڈیوڈ کینتھ۔ "پیچیدہ تعلقات: ایک افریقی-امریکی وکیل جم کرو اٹلانٹا کو نیویگیٹ کرتا ہے۔" جارجیا ہسٹوریکل کوارٹرلی، سرمائی 2007، جلد۔ 91، شمارہ 4، 453-477۔ رابینووٹز، ہاورڈ این۔ ریس ریلیشنز ان دی اربن ساؤتھ، 1856-1890 (1978) اسمتھ، جے ڈگلس۔ منیجنگ: ریس، پولیٹکس، اینڈ سٹیزن شپ ان جم کرو ورجینیا یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 2002۔ سمتھ، جے ڈگلس۔ "ورجینیا میں نسلی پاکیزگی اور پدرانہ پن کے خاتمے کی مہم، 1922-1930:" "برائے نام سفید، حیاتیاتی طور پر مخلوط، اور قانونی طور پر نیگرو۔" جرنل آف سدرن ہسٹری جلد۔ 68 (فروری 2002)، پی پی۔ 65-106۔ سمتھ، جے ڈگلس۔ "پٹرولنگ دی باؤنڈریز آف ریس: موشن پکچر سنسرشپ اینڈ جم کرو ان ورجینیا، 1922-1932"۔ فلم، ریڈیو اور ٹیلی ویژن کا تاریخی جریدہ 21 (اگست 2001): 273-91۔ سٹرنر، رچرڈ۔ دی نیگروز شیئر (1943) تفصیلی اعداد و شمار ووڈ، ایمی لوئس اور نٹالی جے۔ انگوٹھی (ای ڈی ایس۔ )، جرم اور سزا جم کرو ساؤتھ میں۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 2019۔ ووڈورڈ، سی۔ وین۔ جم کرو کا عجیب کیریئر: علیحدگی کا ایک مختصر بیان۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1955۔ ووڈورڈ، سی۔ وین۔ نئے جنوب کی ابتداء: 1877-1913۔ بیٹن روج، ایل اے: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1951۔ آن لائن اسپورٹس ڈیماس، لین۔ "جیکی رابنسن سے پرے: امریکن کالج فٹ بال میں نسلی انضمام اور کھیل کی تاریخ میں نئی سمت۔" ہسٹری کمپاس 5.2 (2007): 675-90۔ ایسنگٹن، ایمی۔ پیسیفک کوسٹ لیگ کا انضمام: ویسٹ کوسٹ پر ریس اور بیس بال (یو آف نیبراسکا پریس، 2018)۔ ہاکنز، بلی۔ نئی شجرکاری: سیاہ فام کھلاڑی، کالج کے کھیل، اور بنیادی طور پر سفید فام این سی اے اے ادارے (پالگریو میک ملن، 2013)۔ کلیمنٹ، روفس ای۔ "کھیلوں کے میدان میں نسلی انضمام"۔ جرنل آف نیگرو ایجوکیشن 23.3 (1954): 222-آن لائن فٹز پیٹرک، فرینک۔ اینڈ دی والز کیم ٹمبلنگ ڈاؤن: باسکٹ بال گیم جس نے امریکن اسپورٹس کو تبدیل کیا (2000) ہچیسن، فلپ۔ "دی لیجنڈ آف ٹیکساس ویسٹرن: جرنلزم اینڈ دی ایپک اسپورٹس تماشا جو نہیں تھا۔" میڈیا کمیونیکیشن میں تنقیدی مطالعات 33.2 (2016): 154-67۔ لوپیز، کیتھرین۔ کسی بھی رنگ کے کوگرز: یونیورسٹی آف ہیوسٹن ایتھلیٹکس کا انضمام، 1964-1968 (میک فارلینڈ، 2008)۔ مارٹن، چارلس ایچ۔ "جمنازیم میں جم کرو: امریکن ساؤتھ میں کالج باسکٹ بال کا انضمام"۔ انٹرنیشنل جرنل آف دی ہسٹری آف اسپورٹ 10.1 (1993): 68-86۔ ملر، پیٹرک بی۔ "ایک نئی سہولت کی طرف جھکاؤ: افسردگی کی دہائی کے دوران کالج فٹ بال اور رنگین لکیر۔" امریکن اسٹڈیز 40.3 (1999): 5-30۔ آن لائن پیننگٹن، رچرڈ۔ برف کو توڑنا: جنوب مغربی کانفرنس فٹ بال کا نسلی انضمام (میک فارلینڈ، 1987)۔ رومیرو، فرینکین سینڈرز۔ 'صرف سفید فام چیمپئن ہیں': ٹیکساس میں الگ الگ باکسنگ کا عروج اور خاتمہ۔ جنوب مغربی تاریخی سہ ماہی 108.1 (2004): 26-41۔ آن لائن سیکس، مارسی ایس جو لوئس: بیسویں صدی کے امریکہ میں کھیل اور دوڑ (روٹلیج، 2018)۔ سپیوی، ڈونلڈ۔ "بڑے وقت کے انٹر کالجیٹ کھیلوں میں سیاہ فام کھلاڑی، 1941-1968"۔ فیلون 44.2 (1983): 116-25۔ آن لائن وائٹ، ڈیرک ای۔ "علیحدگی سے انضمام تک: ریس، فٹ بال، اور 'ڈکسی' فلوریڈا یونیورسٹی میں" فلوریڈا ہسٹوریکل کوارٹرلی 88.4 (2010): 469-96۔ جم کرو میوزیم آف ریسسٹ میموریبیلیا جم کرو اینڈ ری کنسٹرکشن دی ہسٹری آف جم کرو، رونالڈ ایل ایف ڈیوس-جم کرو کی تاریخ پر مضامین کا ایک سلسلہ۔ جم کرو کی تخلیق-اصطلاح اور قوانین کے نظام کی ابتداء۔ نسلی آداب: جم کرو امریکہ میں نسلی رسم و رواج اور نسلی طرز عمل کے اصول-جم کرو آداب کی بنیادی باتیں۔ "آپ کو جم کرو کی سواری کرنے کی ضرورت نہیں ہے!" 1947 میں پہلی فریڈم رائیڈ پر پی بی ایس دستاویزی فلم۔ مختلف ریاستوں میں نافذ کردہ قوانین کی فہرست فیرس یونیورسٹی کا صفحہ جم کرو وائسز آن اینٹیسیمیٹزم کے بارے میں ڈیوڈ پیلگرم کے ساتھ انٹرویو، جم کرو میوزیم کے بانی یو ایس ہولوکاسٹ میموریل میوزیم جم کرو ایرا، ہسٹری ان دی کی آف جاز، جیرالڈ ارلی، سینٹ لوئس، میسوری میں واشنگٹن یونیورسٹی (خاص طور پر۔ سیکشن دیکھیں "جم کرو پیدا ہوا ہے") جم کرو قوانین کی مثالیں جم کرو کی موت کی رپورٹیں بہت حد تک مبالغہ آمیز ثابت ہوتی ہیں۔ بل مورس، "دی ڈیلی بیسٹ ##۔ جم کرو سائنز ایٹ اے ہسٹری آف سینٹرل فلوریڈا پوڈ کاسٹ بلیک جسٹس-امریکن سول لبرٹیز یونین، 1931 1870 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں ادارے 1960 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں عدم استحکام افریقی امریکی شہری حقوق کی تاریخ جم کرو ریاستہائے متحدہ کی مقامی امریکی تاریخ کی قانونی تاریخ ریاستہائے متحدہ امریکہ کی تعمیر نو دور کی سیاسی اصطلاحات ریاستہائے متحدہ میں سفید فام بالادستی ریاستہائے متحدہ میں جمہوری پسپائی