Niranjanananda
نرنجنانند (سینئر)، جو نتیہ نرنجن گھوش کے نام سے پیدا ہوئے، جنہیں عام طور پر نرنجن کے مختصر نام سے پکارا جاتا ہے، رام کرشن مشن کے سرکردہ راہبوں میں سے ایک تھے اور رام کرشن کے براہ راست راہبوں کے شاگردوں میں سے ایک تھے۔ نرنجنانند ان چند شاگردوں میں سے ایک تھے، جنہیں رام کرشن نے "نتیہ سدھا" یا "ایشورکوٹی" کہا-یعنی وہ روحیں جو ہمیشہ کامل ہوتی ہیں۔ [نرنجنانند کو سینئر کہا جاتا ہے کیونکہ ایک اور سوامی، نرنجنانند (جونیئر) جسے پنڈلائی مہاراج کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بعد میں رام کرشن مشن میں تھا جس کا 1972 میں انتقال ہوا۔] اگرچہ ان کی ابتدائی موت کی وجہ سے نو تشکیل شدہ رام کرشن مشن کے ساتھ ان کا دور مختصر رہا، لیکن انہوں نے روحانی اور انسان دوست سرگرمیوں میں ایک انمٹ نشان چھوڑا۔ وہ شاندار شکل کا تھا، چوڑے کندھوں اور مضبوط جسم کے ساتھ لمبا تھا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی نرنجنانند نتیانرنجن گھوش کے نام سے پیدا ہوئے اور انہیں نرنجن کے مختصر نام سے پکارا جاتا تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں سوائے اس کے کہ وہ صوبہ بنگال کے 24 پرگنہ کے راجرہاٹ-بشنو پور نامی گاؤں سے آئے تھے۔ وہ کلکتہ میں اپنے ماموں کالی کرشنا مترا کے ساتھ رہتے تھے۔ بچپن میں وہ روحانیت پسندوں کے ایک گروہ سے وابستہ ہو گئے اور انہیں ایک کامیاب ذریعہ سمجھا جاتا تھا۔ وہ بہت واضح اور کھلے ذہن کے تھے، ایک ایسی خاصیت جسے رام کرشن نے سراہا تھا۔ اسے شادی شدہ زندگی سے نفرت تھی اور نسبتا قلیل مزاج تھا، حالانکہ وہ نرم مزاج تھا۔ بعد میں اس نے مرشد آباد ضلع میں نیل کے پودے لگانے والے کے ساتھ ملازمت اختیار کی۔ سری رام کرشن نرنجن کا اثر تقریبا اٹھارہ سال کی عمر میں ہوا جب وہ پہلی بار رام کرشن سے ملے۔ جب اس نے روحانیت کی طرف اپنے جھکاؤ کا پتہ چلا تو رام کرشن نے بظاہر اسے ڈانٹتے ہوئے کہا کہ "اگر آپ بھوتوں اور خوفزدہ کرنے والوں، بھوتوں اور خوفزدہ کرنے والوں کے بارے میں سوچیں گے تو آپ بن جائیں گے، اگر آپ خدا کے بارے میں سوچیں گے تو آپ کی زندگی الہی ہوگی۔" بعد میں جب وہ دوسری بار ان سے ملنے آئے تو انہوں نے نرنجن سے کہا، "میرے بیٹے، دن گزر رہے ہیں، آپ کو خدا کا احساس کب ہوگا؟" نرنجن متاثر ہوا، اور اس نے رام کرشن کے ساتھ اپنی وابستگی جاری رکھی۔ ایک بار جب نرنجن کشتی سے دکشنیشور جا رہے تھے تو ان کے کچھ ساتھی مسافروں نے ان کے مالک کے بارے میں برا بولنا شروع کر دیا۔ اس سے نرنجن کو غصہ آیا، اس لیے اس نے پوری کشتی کو ڈوبنے کی دھمکی دی۔ جب رام کرشن نے اس واقعے کے بارے میں سنا تو اس نے یہ کہہ کر انکار کر دیا کہ "غصہ ایک مہلک گناہ ہے، آپ کو اس کے تابع کیوں ہونا چاہیے؟ احمق لوگ اپنی قابل رحم لاعلمی میں بہت سی باتیں کہتے ہیں۔ کسی کو انہیں مکمل طور پر نظر انداز کر دینا چاہیے جیسا کہ نوٹس کے تحت ہے۔ " رام کرشن نے بھی نرنجن کو ایک دفتر میں کام کرنے سے انکار کر دیا، لیکن جب اس نے سنا کہ نرنجن نے اپنی بوڑھی ماں کی دیکھ بھال کے لیے یہ نوکری سنبھالی ہے تو اس نے رضامندی ظاہر کی۔ جب ماسٹر بیمار تھا اور اسے اس کے عقیدت مندوں نے شیام پوکر میں رکھا تھا، نرنجن نے گھر کے دربان کے طور پر کام کرنے کے لیے اپنی نوکری چھوڑ دی۔ وہاں انہیں اداکارہ بنودینی داسی نے بے وقوف بنایا جو ایک یورپی شریف آدمی کے بھیس میں ایک بیمار رام کرشن سے ملنے گئی۔ بعد میں جب رام کرشن کو کاشی پور گارڈن ہاؤس منتقل کیا گیا تو انہوں نے انتہائی عقیدت کے ساتھ دربان کے طور پر اپنا کردار جاری رکھا اور رام کرشن کے کم از کم دو عام شاگردوں کو احاطے میں داخل ہونے سے روک دیا جب ماسٹر شدید بیمار تھے، ان میں رام چندر دتہ اور گریش چندر گھوش کے بھائی اٹل گھوش شامل تھے۔ رام کرشن کی موت کے بعد، ان کے شاگردوں کے درمیان ان آثار کی ملکیت کو لے کر تنازعہ پیدا ہوا، جسے نریندر (بعد میں وویکانند) کی مدد سے کم کیا گیا۔ نرنجن نے ششی مہاراج (بعد میں رام کرشنانند) کے ساتھ مل کر زیادہ تر آثار کو ایک علیحدہ برتن میں محفوظ کیا اور اسے انہوں نے بلرام بوس کے گھر میں رکھا، جسے بعد میں بیلور مٹھ میں منتقل کر دیا گیا۔ راہبوں کی زندگی نرنجن نے 1887 میں دوسرے بھائی شاگردوں کے ساتھ اپنا راہبوں کا عہد لیا اور رام کرشن حکم کے راہبوں کی پہلی رہائش گاہ بارانگر مٹھ میں مستقل طور پر رہنے آئے۔ انہیں وویکانند نے سوامی نرنجنانند (نرنجن-بے قصور یا بے قصور، اور آنند-خوشی) کا خانقاہ نام دیا تھا۔ خانقاہ میں وہ جسمانی طور پر مضبوط ہونے کی وجہ سے زیادہ تر محنت کش کام کرتا تھا۔ انہوں نے پوری کا سفر کیا اور اپریل 1887 میں واپس آئے۔ اس نے پرانے خانقاہ گھر میں استاد کے لیے ایک قربان گاہ بنائی اور اسی جگہ پر بیل کا درخت بھی لگایا جہاں کاشی پور میں رام کرشن کی آخری رسومات ادا کی گئیں اور درخت کے گرد ایک قربان گاہ بنائی۔ وہ نومبر 1889 میں زیارت کے لیے دیوگھر گئے اور بھتہ خوری پر زندگی گزارتے ہوئے بنشی دت کے باغ کے گھر میں رہے۔ وہ پریاگ (الہ آباد) گئے، ہندوستان کے مختلف حصوں کا سفر کیا اور سری لنکا کے کولمبو گئے۔ کچھ عرصے تک وہ اپنے استاد کے نظریات کی تعلیم دیتے ہوئے وہاں ایک مبلغ مشنری کے طور پر رہے۔ 1895 میں وہ رام کرشن کی سالگرہ سے پہلے عالم بازار خانقاہ میں واپس آئے۔ جب وویکانند ہندوستان واپس آئے تو 1897 میں نرنجنانند ان کے استقبال کے لیے کولمبو گئے۔ انہوں نے سوامی وویکانند کے ساتھ پورے شمالی اور جنوبی ہندوستان کا سفر کیا۔ 1898 میں وہ الموڑہ گئے اور وہاں انہوں نے سدھانند (سدھیر مہاراج) کی شروعات کی۔ اس کے بعد وہ وارانسی گئے اور خیرات پر زندگی گزارنے لگے۔ انہوں نے نوجوانوں کے ایک گروپ کو خدمت اور ترک کرنے کے راستے پر چلنے کی ترغیب دی، جس نے بعد میں ہوم آف سروس کا اہتمام کیا۔ بعد میں وہ ہریدوار کے قریب کنکھل گئے اور بیمار ہو گئے اور علاج کے لیے کلکتہ واپس چلے گئے۔ صحت یاب ہونے پر وہ واپس وارانسی چلے گئے، وہاں وویکانند سے ملاقات کی۔ وویکانند کی بیماری کے دوران انہوں نے آیورویدک علاج کا انتظام کیا اور مؤخر الذکر کے آخری دنوں میں وہ ان کے دربان تھے، لوگوں کو اپنے کمرے میں ہجوم کرنے اور بیمار وویکانند کو پریشان کرنے سے روکتے تھے۔ وویکانند کی موت کے بعد وہ ہریدوار واپس آئے۔ اپنے آخری دنوں میں وہ دائمی پیچش کا شکار تھے۔ 9 مئی 1904 کو ان کا انتقال ہوا۔ مقدس ماں کے ساتھ، نرنجنانند، اپنے بھائی شاگردوں کی طرح، ساردا دیوی کو مقدس ماں کہتے ہوئے ان کی بہت عزت کرتے تھے۔ وہ گریش چندر گھوش کو ان کے آبائی گاؤں جیرامبتی میں مقدس ماں کے پاس لے گیا جب وہ افسردگی کے دور سے گزر رہے تھے۔ اپنی موت سے پہلے، وہ اس سے ملنے آیا اور اصرار کیا کہ وہ اس کے لیے سب کچھ کرے، بشمول اس کے لیے کھانا تیار کرنا اور اسے کھانا کھلانا۔ کردار اور میراث رام کرشن کے مطابق، نرنجن ایک ہمیشہ پاک روح تھا، اور اس کے لیے خدا کا ادراک کرنا آسان تھا کیونکہ وہ بے عیب تھا۔ ان کے ساتھی اچلانند (کیدار مہاراج) کی یادوں اور دوسرے بھائی شاگردوں کے بیانات کے مطابق، نرنجن کو ان کی سادگی، سچائی، پاکیزگی، نڈر پن، استحکام (اصول کے کسی بھی معاملے میں) اور ترک کرنے کے لیے نشان زد کیا گیا تھا۔ اس نے ایک بار ایک بھائی شاگرد، ساردا (تریگناتیانند) کو ڈوبنے سے بچایا۔ انہوں نے وویکانند کے کہنے پر مخلصانہ طور پر انسان دوست اور خیراتی کام شروع کیا اور بعد میں نوجوانوں کے ایک گروپ کو دنیا کو ترک کرنے اور غریبوں کی خدمت کرنے کی ترغیب دے کر وارانسی میں سیواشرم یا رام کرشن مشن ہوم آف سروس کی تشکیل کی۔ فنڈ کی ضرورت کے باوجود، اس نے ایک امیر شخص سے عطیہ دینے سے انکار کر دیا جب وہ اپنے وعدے سے پیچھے ہٹ گیا۔ انہوں نے اپنے بہت سے بھائی شاگردوں کی دیکھ بھال کی، جن میں یوگانند بھی شامل تھے جب بھی وہ بیمار ہوتے۔ وہ رام کرشن کو انسانی شکل میں لامحدود دیوتا مانتے تھے، رسومات پر زیادہ زور نہیں دیتے تھے، اور خدمت کے نظریے پر زبردست یقین رکھتے تھے۔ حوالہ جات بیرونی روابط رام کرشن مٹھ، راجرہاٹ-بشنو پور، بیلور مٹھ کی ایک شاخ، سرکاری ویب سائٹ رام کرشن مٹھ، راجرہاٹ-بشنو پور، بیلور مٹھ کی ایک شاخ، سرکاری ویب سائٹ رام کرشن مٹھ، راجرہاٹ-بشنو پور، بیلور مٹھ کی ایک شاخ، فیس بک پیج رام کرشن مشن انسٹی ٹیوٹ آف کلچر اسکالرز کولکتہ سے ہندوستانی ہندو مشنری 1862 پیدائش 1904 موت 19 ویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما 19 ویں صدی کے ہندوستانی اسکالر رام کرشن مشن کے راہب ہندوستانی ہندو سنت