Ingenui
انجینیئ یا انجینیئٹس (واحد انجینیئس)، قدیم روم کی ایک قانونی اصطلاح تھی جو ان آزاد لوگوں کی نشاندہی کرتی تھی جو آزاد پیدا ہوئے تھے، جو آزاد لوگوں سے الگ تھے جو کبھی غلام تھے۔ قدیم روم میں، آزاد مرد یا تو انجینی یا لبرٹینی تھے۔ انجنوئی نے ان آزاد مردوں کی طرف اشارہ کیا جو آزاد پیدا ہوئے تھے۔ لبرٹینی وہ لوگ تھے جنہیں قانونی غلامی سے آزاد کیا گیا تھا۔ اگرچہ آزاد لوگ انجینی نہیں تھے، لیکن لبرٹینی کے بیٹے انجینی تھے۔ ایک لبریٹنس اپنانے سے انجینیئس نہیں بن سکتا تھا۔ اگر کوئی عورت غلام (اینسیلا) حاملہ تھی، اور بچے کو جنم دینے سے پہلے اسے آزاد کر دیا گیا تھا، تو وہ بچہ آزاد پیدا ہوا تھا، اور اس لیے وہ انجینیئس تھا۔ دوسرے معاملات میں بھی، قانون آزاد پیدائش کے دعوے کی حمایت کرتا تھا، اور اس کے نتیجے میں انجینیئٹس۔ اگر کسی شخص کا انجینیئٹس متنازعہ معاملہ تھا، تو ایک جوڈیشیم انجینیئٹیٹس تھا، جو سرپرستی کے حقوق کے حوالے سے حیثیت کا تعین کرنے والی عدالت تھی۔ الفاظ انجینیئس اور لبریٹنس اکثر ایک دوسرے کے مخالف ہوتے ہیں۔ اور فری مین (لبری) کا لقب، جو لبریٹنس کو سمجھے گا، بعض اوقات انجینیئس کے اضافے سے محدود ہوتا ہے۔ سنکیئس کے مطابق، کومیٹیا پر اپنے کام میں، جس کا حوالہ فیسٹس نے دیا ہے، جن لوگوں کو ان کے زمانے میں انجینی کہا جاتا تھا، انہیں اصل میں پیٹریسی کہا جاتا تھا، جس کی تشریح کارل ولہیم گوٹلنگ جیسے کچھ اسکالرز نے کی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ غیر قوموں کو اصل میں انجینی بھی کہا جاتا تھا، یہ ایک ایسی تشریح ہے جو کچھ تنازعات کا موضوع ہے۔ دوسرے لوگ اس عبارت کے معنی کو یہ سمجھتے ہیں: اصل میں نام انجینیئس موجود نہیں تھا، لیکن لفظ پیٹریسیس پیدائشی طور پر رومن شہری کو ظاہر کرنے کے لیے کافی تھا۔ یہ تبصرہ اس وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب پیٹریسی کے علاوہ کوئی رومن شہری نہیں تھے۔ اور انجینیئس کی تعریف، اگر یہ اس وقت استعمال میں ہوتی تو، پیٹریسیئس کی کافی تعریف ہوتی۔ لیکن لفظ انجینیئس متعارف کرایا گیا، اس معنی میں جو یہاں بیان کیا گیا ہے، بعد میں، اور جب یہ کسی شہری کو پیدائشی طور پر ظاہر کرنے کے مقصد سے مطلوب تھا، صرف اسی طرح۔ اس طرح، ایپیوس کلاڈیوس کراسس کی تقریر میں، وہ پٹریشین نسل کے افراد، "یونوس کوئریٹیم کوئلیبیٹ، ڈوبس انجینیئس آرٹس" سے متصادم ہے۔ مزید برآں، اسکائیوولا کے ذریعہ جینٹیلس کی تعریف سے پتہ چلتا ہے کہ ایک آدمی انجینیئس ہو سکتا ہے لیکن جینٹیلس نہیں، کیونکہ وہ کسی آزاد آدمی کا بیٹا ہو سکتا ہے ؛ اور یہ لیوی سے مطابقت رکھتا ہے۔ اگر سنکیئس کا مطلب تھا کہ اس کی تجویز اتنی ہی جامع ہے جتنی شرائط ہمیں اسے لینے کی اجازت دیں گی، تو تجویز یہ ہے: تمام (اب) اصل میں تمام (تب) پیٹریسی کو سمجھتے ہیں ؛ جو کہ غلط ہے۔ سلطنت کے تحت، انجینیئٹس، یا جورا انجینیئٹس، شاہی حمایت سے حاصل کیا جا سکتا ہے ؛ یعنی، ایک شخص، جو پیدائشی طور پر انجینیئس نہیں ہے، خود مختار طاقت کے ذریعے ایسا کیا جا سکتا ہے۔ ایک آزاد آدمی جس نے جوس اینولورم اوریورم حاصل کیا تھا، اسے ذہین سمجھا جاتا تھا ؛ لیکن اس سے سرپرستی کے حقوق میں مداخلت نہیں ہوتی تھی۔ نٹالیبس ریسٹیوٹیو ایک فرمان تھا جس میں پرنسپس نے لبرٹینس کو انجینیئس کے حقوق اور حیثیت دی تھی۔ کارروائی کی ایک شکل جس میں تمام بنی نوع انسان کی اصل آزادی کا نظریہ شامل تھا، کیونکہ لبرٹینس کو بحال کیا گیا تھا، نہ کہ اس ریاست میں جس میں وہ پیدا ہوا تھا، بلکہ اس کی متوقع اصل ریاست آزادی میں۔ اس معاملے میں سرپرست نے اپنے سرپرستی کے حقوق کو ایک ضروری نتیجے سے کھو دیا، اگر اس افسانے کا مکمل اثر ہونا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ روم میں انسان کی ذہانت کے بارے میں سوالات عام تھے ؛ جو حیرت کی بات نہیں ہے، جب ہم اس بات پر غور کرتے ہیں کہ ان میں سرپرستی کے حقوق شامل تھے۔ حوالہ جات قدیم روم میں سماجی طبقات قدیم رومن عنوانات لاطینی قانونی اصطلاحات رومن قانون