Linguistic criticism
لسانی تنقید شاید بائبل کی تنقید یا متن پر تنقید کی سب سے قدیم شکل ہے۔ یہ بائبل کی زبانوں کے مطالعہ اور علم پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے-نہ صرف کوئین یونانی اور عبرانی بلکہ ارامی (وہ زبان جو یسوع خود غالبا بولتے تھے) اور مصری (موسی کی مادری زبان) بھی۔ خاص متون پر ارامی اور مصری کے اثرات کے علاوہ، یعنی۔ جو الفاظ ہم نے موجودہ عبرانی اور یونانی مخطوطات میں لکھے ہیں جو پہلے ان مصنفین کے ذہنوں میں تشکیل پانے کے بعد اس شکل میں تشکیل پائے ہیں جن کی مادری زبانیں ارامی اور مصری تھیں، ہمارے پاس ان زبانوں میں براہ راست لکھی گئی تحریروں کے کچھ حصے بھی ہیں۔ تورا میں متعدد مصری ادھار الفاظ موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، موسی کو بلروس کے پیچھے ایک صندوق (ٹوکری) میں دریا میں رکھے جانے کے بیان میں (شمٹ/خروج 2:3)، صندوق، دریا اور بلروس کے الفاظ تمام مصری سے عبرانی میں نقل کیے گئے ہیں۔ یسوع نے موسی کے بچپن کے پورے بیان میں کم از کم اٹھارہ مصری ادھار الفاظ شمار کیے ہیں۔ دانیال اور عزرا کے بڑے حصوں کے ساتھ ساتھ یرمیاہ اور نحمیاہ کے کچھ حصے براہ راست ارامی زبان میں لکھے گئے ہیں، نیز چند جملے جو مطابقت پذیر انجیلوں اور پالین خطوط میں پائے جاتے ہیں۔ دیگر زبانیں جو لسانی تنقید کے لیے بہت اہم ہیں ان میں اکادی، یوگریٹک اور لاطینی شامل ہیں۔ مزید برآں، عربی، ہیٹائٹ، ایبلامائٹ، کنعانی، اور فونیشین نقاد کے مفادات کے لحاظ سے مددگار ثابت ہو سکتے ہیں۔ لسانی تنقید متنی تنقید کی طرح نہیں ہے، حالانکہ یہ اسی نظم و ضبط کے تحت آتی ہے۔ جہاں متن پر تنقید کسی ایک زبان کے اندر واقع ہونے والے مظاہر کی جانچ کر سکتی ہے، جیسے کہ مٹاؤ، اور یہاں تک کہ اس کے لیے جو حکم دیا گیا ہے اسے ریکارڈ کرنے میں تحریری غلطی کا امکان ؛ لسانی تنقید خاص طور پر اس بات کا جائزہ لیتی ہے کہ زبانیں ایک دوسرے سے دوسرے میں ترجمہ کرنے کے عمل میں کس طرح ایک دوسرے کو متاثر کرتی ہیں، اور وقت کے ساتھ ساتھ ایک زبان کس طرح نفسیاتی اور فطری طور پر تبدیل ہوتی ہے۔ لسانی تنقید کا استعمال کرنے والا ایک عالم میتھیو 27:46/مارک 15:34 جیسے اقتباس کو دیکھے گا، جسے یونانی متن "میرے خدا، میرے خدا! تم نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟ " (سی جے بی)، اور موت کے صندوق پر یسوع کے ارامی الفاظ کے یونانی ترجمے کو اندھا دھند قبول کرنے کے بجائے، اس عبارت کے معنی کے لیے ارامی زبان کی طرف دیکھیں گے اور دریافت کریں گے کہ یونانی نے اس کا غلط ترجمہ کیا ہے اور یہ کہ صحیح تشریح حقیقت میں ہے، "میرے خدا، میرے خدا! اس لمحے کے لیے مجھے بچا لیا گیا ہے! " یا "میرے خدا، میرے خدا! یہ میری منزل ہے! " ارامی عبارت کے مطالعہ سے یہ فوری طور پر واضح ہو جائے گا کہ متن میں لفظ "شبکتانی" کا مطلب ترک یا ویران نہیں ہے (وہ لفظ نشاتانی ہوگا) ؛ اس کا مطلب بچایا ہوا یا تقدیر ہے۔ حوالہ جات بائبل تنقید