John 20:7
یوحنّا 20:7 بائبل میں یوحنّا کی انجیل کے بیسویں باب کی ساتویں آیت ہے۔ اس آیت میں، پطرس یسوع کی خالی قبر میں کھڑا ہے۔ محبوب شاگرد اور شاید مریم مگدلینی باہر ہیں۔ یہ آیت قبر کے کپڑوں کے انتظام کو بیان کرتی ہے جو وہ دیکھتے ہیں۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں متن پڑھتا ہے: اور نیپکن، جو اس کے سر کے قریب تھا، لینن کے کپڑوں کے ساتھ نہیں پڑا تھا، بلکہ خود ہی ایک جگہ پر لپیٹا ہوا تھا۔ انگلش اسٹینڈرڈ ورژن اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتا ہے: اور چہرے کا کپڑا، جو یسوع کے سر پر تھا، لینن کے کپڑوں کے ساتھ نہیں پڑا تھا بلکہ خود ہی ایک جگہ پر جوڑ دیا گیا تھا۔ دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب جان 20:7 تجزیہ دیکھیں اس آیت کے ترجمہ اور معنی پر بہت بحث کی جاتی ہے۔ یونانی زبان میں نیپکن/چہرے کا کپڑا ایک سوڈاریم ہے، جو لاطینی لفظ سوڈاریم سے ماخوذ ہے، لفظی طور پر "پسینے کا راگ"، کپڑے کا ایک ٹکڑا جو کسی کی پیشانی سے پسینہ صاف کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ زیادہ تر علماء کا خیال ہے کہ اس سے مراد متوفی کے سر میں لپٹا ہوا کپڑا ہے، شاید اس لیے کہ منہ کھلنے سے بچ سکے۔ آڈر کا ایک مختلف پڑھنا ہے، جس میں سوڈاریم کو لفظ سنڈن کے معنی کے طور پر دیکھا گیا ہے، جو مطابقت پذیر انجیلوں میں کسی بھی تدفین کے کپڑے سے مراد ہے۔ لفظ سوڈاریم ایک مختلف سیاق و سباق میں استعمال ہوتا ہے، جہاں ایک نوکر اپنے پیسے لپیٹنے کے لیے اس کا استعمال کرتا ہے۔ اس ہیڈ پیس اور دوسرے کپڑوں کے درمیان صحیح تعلق یقینی نہیں ہے۔ اس اقتباس کو یا تو اس معنی میں پڑھا جا سکتا ہے کہ کپڑا دوسروں کے ایک ہی مقام پر نہیں ہے یا اس کا مطلب ہے کہ کپڑا دوسروں کی طرح نہیں پڑا ہے۔ کیا کپڑا دوسروں سے الگ ہے، اور اگر ہے تو وہ کہاں ہے؟ ایک تشریح یہ ہے کہ یہ علیحدگی محض سر سے دھڑ تک کے فاصلے کی عکاسی کرتی ہے۔ دوسرے لوگ کپڑے کو دوسرے کپڑوں سے کافی دور تدفین کی جگہ یا مقبرے کے کسی حصے میں منتقل کیے جانے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جو لوگ اس جملے کو "جھوٹ نہ بولنے" کے قریب سمجھتے ہیں ان کا خیال ہے کہ اس سے مراد دوسروں کی طرح چپٹا لیٹنے کے بجائے گیند میں سر کا کپڑا ہونا ہے۔ نیز، جن الفاظ کا ترجمہ "ایک ساتھ لپٹا ہوا"، اور "رولڈ اپ" کیا گیا ہے وہ یونانی لفظ (en-too-lis '-so) #1794 سے ہیں۔ اور یہ یونانی لفظ #1722 سے ہے جس کا مطلب "ایلیپٹیکل" ہے، بطور اوول۔ یہ اس کے بارے میں بہت مختلف نظریہ ہے جو جان نے دیکھا جب وہ اندر گیا اور یقین کیا۔ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ جان پہلے سے ہی یسوع کو مسیح مانتا تھا، اس نے کچھ غیر معمولی دیکھا جس نے اسے یقین دلایا کہ یسوع واقعی مردوں میں سے جی اٹھا ہے۔ دو مختلف ریڈنگز قیامت کے دو رویوں کی نشاندہی کرتی ہیں، ایک ایسا واقعہ جو بائبل میں کبھی براہ راست بیان نہیں کیا گیا ہے۔ (اگرچہ یہ پیٹر کی انجیل میں بیان کیا گیا ہے) اگر سر کا کپڑا اسی جگہ پر رہا جہاں یسوع کا سر پڑا تھا، تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ قیامت کے عمل میں یسوع کو اپنے کپڑوں کے ذریعے اٹھایا گیا تھا یا ان میں رہتے ہوئے اس نے ڈی میٹریلائز کیا تھا۔ اگر سر کا کپڑا اوپر پھینک کر ایک طرف رکھ دیا گیا تھا، تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ یسوع کپڑوں میں لیٹے ہوئے زندہ ہو گئے اور خود اپنے سر سے لپیٹ کر اسے اپنے پاس چھوڑ دیا۔ شنکین برگ نے اس کا موازنہ لازارس کی قیامت سے کیا ہے۔ زندہ کیے گئے لازرس کو اپنے قبر کے سامان کو ہٹانے میں مدد کی ضرورت تھی جب کہ یسوع ان سے آگے نکل گیا۔ ایک ضمنی مسئلہ یہ ہے کہ اگر جی اٹھنے والے یسوع نے قبر کے کپڑے چھوڑ دیے تھے، تو اس نے کیا پہنا ہوا تھا؟ کاسٹنر کے لیے، یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ یسوع اپنے جی اٹھنے پر ننگے تھے۔ زیادہ تر دوسرے اسکالرز اس نظریے کو مسترد کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ لباس کا ایک نیا سیٹ فراہم کرنا یسوع کو مردوں میں سے زندہ کرنے کے علاوہ ایک نسبتا معمولی مسئلہ ہوگا۔ متبادل طور پر، یسوع کو لپیٹنے والے کپڑے کی متعدد پرتیں ہو سکتی تھیں اور وہ دوسروں کو چھوڑتے ہوئے ان میں سے ایک پہنتا رہا۔ جان کے مصنف نے اس حصے میں جس سطح کی تفصیل کا اضافہ کیا ہے وہ ویسٹکوٹ کا ثبوت ہے کہ مصنف بیان کردہ واقعات کا چشم دید گواہ تھا۔ ویسٹکوٹ کا ثبوت کہ محبوب شاگرد جان کا مصنف تھا۔ سی۔ کے۔ بیریٹ متفق نہیں ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ اس طرح کی تفصیلات بالکل وہی ہیں جو ایک جدید مصنف ایک افسانوی بیان میں جوڑتا ہے تاکہ اسے سچائی کا احساس ہو، اور اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ ایک قدیم مصنف کے پاس یہی مہارتیں نہیں ہوں گی۔ ڈوڈ کے مطابق، تفصیل کی سطح یوحنّا کی انجیل کے بیانیے کی عکاسی کرتی ہے۔ ڈوڈ کا استدلال ہے کہ مصلوب کرنا کام کا عروج ہے اور یہ کہ یہ بعد کے حصے تشریح ہیں اور مصنف اس طرح جان بوجھ کر بیانیے کی رفتار کو سست کرتا ہے۔ شنکین برگ تفصیل کی سطح کو اصل میں معافی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس کے لیے، تفصیلی وضاحت اس الزام کو غلط ثابت کرنے کی کوشش ہے کہ یسوع کی قبر کو محض لوٹ لیا گیا تھا۔ نوادرات دی شروڈ آف ٹورین کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ یسوع کے چھوڑے ہوئے کپڑے میں سے ایک ہے، جبکہ سر کا کپڑا اوویڈو کا سوڈیریم کہا جاتا ہے، حالانکہ بہت سے لوگوں کو ان دعووں کی صداقت پر شک ہے۔ اساریم کے کام میں، سوڈاریم کو پگڑی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسے اسپین کے اوویڈو کیتھیڈرل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط جان کیلون کی جان پر تفسیر 20:1-9 یسوع اپنے شاگردوں کو ظاہر ہوتا ہے 20:07