Siege of Jerusalem (636–637)
یروشلم کا محاصرہ (636-637) لیونٹ کی مسلم فتح کا حصہ تھا اور سال 636-637/38 میں بازنطینی سلطنت کے خلاف راشدین خلافت کی فوجی کوششوں کا نتیجہ تھا۔ اس کا آغاز اس وقت ہوا جب نومبر 636 میں ابو ابیدہ کی کمان میں راشدین کی فوج نے یروشلم کا محاصرہ کیا۔ چھ ماہ کے بعد، پیٹریاارک سوفروونیئس نے ہتھیار ڈالنے پر رضامندی ظاہر کی، اس شرط پر کہ وہ صرف خلیفہ کے سامنے ہتھیار ڈال دے۔ اسلامی روایت کے مطابق، 637 یا 638 میں، خلیفہ عمر (صلی اللہ علیہ وسلم) نے شہر کی حوالگی حاصل کرنے کے لیے ذاتی طور پر یروشلم کا سفر کیا۔ اس طرح سرپرست نے اس کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ شہر کی مسلم فتح نے فلسطین پر عرب کنٹرول کو مستحکم کیا، جسے 1099 میں پہلی صلیبی جنگ تک دوبارہ خطرہ نہیں تھا۔ پس منظر یروشلم بازنطینی صوبے پیلسٹینا پریما کا ایک اہم شہر تھا۔ مسلمانوں کی فتح سے صرف 23 سال پہلے، 614 میں، یہ بازنطینی-ساسانی جنگوں کے آخری دور میں شہربراز کے ماتحت ایک حملہ آور ساسانی فوج کے ہاتھوں گر گیا۔ فارسیوں نے شہر کو لوٹ لیا، اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اس کے 90,000 عیسائی باشندوں کا قتل عام کیا۔ لوٹ مار کے ایک حصے کے طور پر، چرچ آف دی ہولی سیپلچر کو تباہ کر دیا گیا اور ٹرو کراس پر قبضہ کر لیا گیا اور اسے جنگ میں پکڑے گئے مقدس آثار کے طور پر سٹیسفون لے جایا گیا۔ صلیب کو بعد میں شہنشاہ ہیراکلیس نے 628 میں فارسیوں کے خلاف اپنی آخری فتح کے بعد یروشلم واپس کر دیا تھا۔ یہودی، جن پر عیسائیوں کے زیر تسلط وطن میں ظلم و ستم کیا گیا تھا، ابتدائی طور پر فارسی فاتحین کی مدد کرتے تھے۔ 632 میں اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی موت کے بعد، مسلم قیادت ردہ جنگوں کے نام سے مشہور مہمات کے ایک سلسلے کے بعد خلیفہ ابو بکر صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چلی گئی۔ عرب پر ابو بکر کی خودمختاری حاصل ہونے کے بعد، اس نے مشرق میں عراق پر حملہ کرکے فتح کی جنگ کا آغاز کیا، جو اس وقت ساسانی فارسی سلطنت کا ایک صوبہ تھا ؛ جبکہ مغربی محاذ پر، اس کی فوجوں نے بازنطینی سلطنت پر حملہ کیا۔ 634 میں، ابو بکر مر گیا اور اس کے بعد عمر (ع) نے اقتدار سنبھالا، جس نے اپنی فتح کی جنگ جاری رکھی۔ مئی 636 میں، شہنشاہ ہیراکلیس () نے کھوئے ہوئے علاقے کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ایک بڑی مہم شروع کی، لیکن اگست 636 میں یرموک کی جنگ میں اس کی فوج کو فیصلہ کن شکست ہوئی۔ اس کے بعد، شام میں راشدین فوج کے راشدین کمانڈر ان چیف ابو ابیدہ نے مستقبل کے منصوبوں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اکتوبر 636 کے اوائل میں ایک کونسل آف وار کا انعقاد کیا۔ ساحلی شہر سیزریہ اور یروشلم کے درمیان مقاصد کے بارے میں رائے مختلف تھی۔ ابو ابیدہ ان دونوں شہروں کی اہمیت کو دیکھ سکتا تھا، جنہوں نے مسلمانوں کے قبضے کی تمام کوششوں کی مزاحمت کی تھی۔ اس معاملے پر فیصلہ کرنے سے قاصر، اس نے ہدایت کے لیے خلیفہ عمر کو خط لکھا۔ اپنے جواب میں، خلیفہ نے انہیں مؤخر الذکر کو پکڑنے کا حکم دیا۔ اس کے مطابق، ابو ابیدہ نے جبیہ سے یروشلم کی طرف پیش قدمی کی، جس میں خالد ابن الولید اور اس کے موبائل گارڈ نے پیش قدمی کی۔ مسلمان نومبر کے اوائل میں یروشلم پہنچے، اور بازنطینی گیریژن قلعہ بند شہر میں واپس چلا گیا۔ ہیراکلیس کے فارسیوں سے دوبارہ قبضہ کرنے کے بعد محاصرہ یروشلم کو اچھی طرح سے مضبوط کیا گیا تھا۔ یرموک میں بازنطینی شکست کے بعد، یروشلم کے سرپرست، سوفرونیئس نے اس کے دفاع کی مرمت کی۔ مسلمانوں نے اب تک شہر کے محاصرے کی کوئی کوشش نہیں کی تھی۔ تاہم، 634 کے بعد سے، سارسین افواج میں شہر کے تمام راستوں کو خطرے میں ڈالنے کی صلاحیت تھی۔ اگرچہ اس کا محاصرہ نہیں کیا گیا تھا، لیکن جب سے مسلمانوں نے دریائے اردن کے مشرق میں پیلہ اور بوسرا کے قصبوں پر قبضہ کیا تھا تب سے یہ محاصرے کی حالت میں تھا۔ یرموک کی جنگ کے بعد، شہر کو شام کے باقی حصوں سے الگ کر دیا گیا تھا، اور غالبا اس محاصرے کے لیے تیار کیا جا رہا تھا جو ناگزیر لگ رہا تھا۔ جب مسلم فوج یریحو پہنچی تو سوفرونیئس نے ٹرو کراس سمیت تمام مقدس آثار جمع کیے، اور انہیں خفیہ طور پر ساحل پر بھیج دیا، تاکہ انہیں قسطنطنیہ لے جایا جائے۔ مسلم فوجوں نے نومبر 636 میں کسی وقت شہر کا محاصرہ کر لیا۔ شہر پر انتھک حملوں کے بجائے، انہوں نے اس وقت تک محاصرے کے ساتھ آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا جب تک کہ بازنطینی اشیا کی کمی نہ ہو اور بغیر خونریزی کے ہتھیار ڈالنے پر بات چیت کی جا سکے۔ اگرچہ محاصرے کی تفصیلات درج نہیں کی گئیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ بے خون تھا۔ بازنطینی گیریژن شائستہ ہیراکلیس سے کسی مدد کی توقع نہیں کر سکتا تھا۔ چار ماہ کے محاصرے کے بعد، سوفرونیئس نے شہر کو ہتھیار ڈالنے اور جزیہ (خراج) ادا کرنے کی پیشکش کی، اس شرط پر کہ خلیفہ معاہدے پر دستخط کرنے اور ہتھیار ڈالنے کو قبول کرنے کے لیے یروشلم آئے۔ کہا جاتا ہے کہ جب مسلمانوں کو سوفرونیئس کی شرائط معلوم ہوئیں تو مسلم کمانڈروں میں سے ایک، شورہبیل ابن حسنہ نے مشورہ دیا کہ مدینہ سے تمام راستے خلیفہ کے آنے کا انتظار کرنے کے بجائے، خالد ابن ولید کو بطور خلیفہ آگے بھیجا جائے، کیونکہ وہ ظاہری طور پر عمر سے بہت ملتا جلتا تھا۔ سبٹرفیوج نے کام نہیں کیا۔ ممکنہ طور پر خالد شام میں بہت مشہور تھا، یا شہر میں عیسائی عرب بھی ہو سکتے تھے جنہوں نے مدینہ کا دورہ کیا تھا اور عمر اور خالد دونوں کو اختلافات کو یاد کرتے ہوئے دیکھا تھا۔ نتیجتا، یروشلم کے سرپرست نے مذاکرات کرنے سے انکار کر دیا۔ جب خالد نے اس مشن کی ناکامی کی اطلاع دی تو ابو ابیدہ نے خلیفہ عمر کو صورتحال کے بارے میں لکھا، اور انہیں شہر کے ہتھیار ڈالنے کو قبول کرنے کے لیے یروشلم آنے کی دعوت دی۔ ہتھیار ڈالنا یروشلم کے ہتھیار ڈالنے کی تاریخ قابل بحث ہے۔ ابتدائی ذرائع، جیسے کہ واقعات کے وقت سے قریب یا مزید ہٹائی گئی صدیوں کی تواریخ، سال 638 پیش کرتے ہیں، مثال کے طور پر ایڈیسا کا تھیوفیلس (695-785) ؛ یا 636، 636/37، اور 637۔ تعلیمی ثانوی ذرائع 638 کو ترجیح دیتے ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا نے مختلف مضامین میں دونوں اختیارات کا ذکر کیا ہے۔ اپریل 637 کے اوائل میں، عمر فلسطین پہنچا اور سب سے پہلے جبیا گیا، جہاں ابو ابیدہ، خالد اور یزد نے اس کا استقبال کیا، جو اس کے استقبال کے لیے تخرکشک کے ساتھ سفر کر چکے تھے۔ امر کو محصور مسلم فوج کے کمانڈر کے طور پر چھوڑ دیا گیا۔ عمر کی یروشلم آمد پر ایک معاہدہ ہوا جسے امریہ عہد نامے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے شہر کو ہتھیار ڈال دیے اور جزیہ کے بدلے عیسائیوں کو شہری اور مذہبی آزادی کی ضمانت دی۔ اس پر مسلمانوں کی جانب سے خلیفہ عمر نے دستخط کیے اور اس کے گواہ خالد، عمر، عبدالرحمن ابن عوف اور مواویہ تھے۔ ذرائع کے مطابق، 637 یا 638 میں، یروشلم کو سرکاری طور پر خلیفہ کے حوالے کر دیا گیا۔ یہودی برادری کے لیے اس سے تقریبا 500 سال کی رومی حکمرانی اور ظلم و ستم کا خاتمہ ہوا۔ عمر نے ایک بار پھر یہودیوں کو یروشلم شہر کے اندر ہی رہنے کی اجازت دی۔ مسلم تواریخ کی تاریخوں میں درج ہے کہ ظہر کی نماز کے وقت، سوفرونیئس نے عمر کو دوبارہ تعمیر شدہ چرچ آف ہولی سیپلچر میں نماز پڑھنے کی دعوت دی تھی۔ عمر نے انکار کر دیا، اس خوف سے کہ دعوت قبول کرنے سے عیسائی عبادت گاہ کے طور پر چرچ کی حیثیت خطرے میں پڑ سکتی ہے، اور یہ کہ مسلمان معاہدہ توڑ سکتے ہیں اور چرچ کو مسجد میں تبدیل کر سکتے ہیں۔ یروشلم میں دس دن رہنے کے بعد، خلیفہ مدینہ واپس آگئے۔ اس کے بعد خلیفہ کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، یزد سیزریہ کی طرف بڑھا، اور ایک بار پھر بندرگاہی شہر کا محاصرہ کر لیا۔ امر اور شورابیل نے فلسطین پر قبضہ مکمل کرنے کے لیے مارچ کیا، یہ کام سال کے آخر تک مکمل ہو گیا۔ تاہم، سیزریہ کو 640 تک نہیں لیا جا سکا، جب آخر کار، گیریژن نے شام کے اس وقت کے گورنر مواویہ اول کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ ابو ابیدہ اور خالد 17,000 آدمیوں کی فوج کے ساتھ پورے شمالی شام کو فتح کرنے کے لیے یروشلم سے روانہ ہوئے۔ یہ 637 کے آخر میں انطاکیہ کی فتح کے ساتھ ختم ہوا۔ 239 میں مسلمانوں نے مصر پر حملہ کر کے فتح کر لی۔ یروشلم میں اپنے قیام کے دوران، عمر کی قیادت سوفرونیئس نے ٹیمپل ماؤنٹ سمیت مختلف مقدس مقامات پر کی۔ اس جگہ کی خراب حالت کو دیکھ کر جہاں کبھی مندر کھڑا تھا، عمر نے اس جگہ پر لکڑی کی مسجد بنانے سے پہلے علاقے کو کچرے اور ملبے سے پاک کرنے کا حکم دیا۔ اس طرح کے ڈھانچے کا ابتدائی بیان گیلک بشپ آرکلف نے دیا ہے، جس نے 679 اور 682 کے درمیان یروشلم کا دورہ کیا تھا، اور ایک بہت ہی قدیم عبادت گاہ کی وضاحت کی ہے جو 3,000 عبادت گزاروں کو ایڈجسٹ کرنے کے قابل ہے، جو پہلے سے موجود کھنڈرات پر لکڑی کے بیم اور بورڈوں سے تعمیر کیا گیا تھا۔ یروشلم پر قبضے کے بعد نصف صدی سے زیادہ عرصے بعد، 691 میں، امیاد کے خلیفہ عبد الملک نے ٹیمپل ماؤنٹ پر چٹان کے ایک بڑے حصے پر ڈوم آف دی راک کی تعمیر کا کام شروع کیا۔ 10 ویں صدی کے مورخ المقدسی نے لکھا ہے کہ عبد الملک نے یہ مزار شہر کے عیسائی گرجا گھروں کے ساتھ شان و شوکت کا مقابلہ کرنے کے لیے بنایا تھا۔ ارادہ کچھ بھی ہو، مزار کی متاثر کن شان و شوکت اور پیمانے کو ابتدائی مسلم عقیدے سے یروشلم کے لگاؤ کو مستحکم کرنے میں نمایاں طور پر مدد کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اگلے 400 سالوں میں، شہر کی اہمیت کم ہوتی گئی کیونکہ خطے میں سارسین طاقتوں نے کنٹرول کے لیے جدوجہد کی۔ یروشلم مسلم حکمرانی کے تحت رہا جب تک کہ 1099 میں پہلی صلیبی جنگ کے دوران صلیبیوں نے اس پر قبضہ نہیں کیا۔ سنی اسلام میں یہ مانا جاتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے مختلف اسلامی ذرائع میں متعدد مستند روایات میں یروشلم کی فتح کی پیش گوئی کی تھی، جس میں کتاب الجیزیہ وال معداۃ (جزیہ اور ذخیرہ کی کتاب) میں صحیح بخاری میں مذکور ایک روایت بھی شامل ہے: عوف بن مالی: میں تابک کی مہم کے دوران نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا جب وہ چمڑے کے خیمے میں بیٹھے تھے۔ انہوں نے کہا، "چھ نشانیاں شمار کریں جو آخری وقت کے قریب آنے کی نشاندہی کرتی ہیں: میری موت، یروشلم کی فتح، ایک طاعون جو آپ کو بھیڑوں کو متاثر کرنے والی طاعون کی طرح تکلیف دے گی (اور آپ کو بڑی تعداد میں ہلاک کر دے گی)۔ یروشلم کا محاصرہ ابو ابیدہ نے عمر کے ماتحت اسلام کے ابتدائی دور میں اماوس کی طاعون کے ساتھ کیا تھا۔ یہ وبا مسلم ذرائع میں محمد کے بہت سے ممتاز ساتھیوں کی موت کی وجہ سے مشہور ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط یروشلم اور عمر ابن الختاب، گمشدہ اسلامی تاریخ 637 630 بازنطینی سلطنت میں 636 637 یروشلم 637 یروشلم یروشلم مقدس سرزمین بازنطینی حکمرانی کے دوران اسلام یروشلم یروشلم یروشلم میں