Ella Cara Deloria
ایلا کارا ڈیلوریا (31 جنوری 1889-12 فروری 1971)، جسے آانگپیٹو واستے ونگ (خوبصورت دن والی عورت) بھی کہا جاتا ہے، ایک یانکٹن ڈکوٹا (سیوکس) ماہر بشریات، نسل نگار، ماہر لسانیات اور ناول نگار تھیں۔ اس نے مقامی امریکی زبانی تاریخ ریکارڈ کی اور مقامی امریکی زبانوں کے مطالعہ میں حصہ لیا۔ کوٹیرا (2008) کے مطابق، ڈیلوریا "ڈکوٹا/لکوٹا/ناکوٹا ثقافتی مذہبی، اور لسانی طریقوں کی ایک ممتاز ماہر تھی۔" 1940 کی دہائی میں، ڈیلوریا نے واٹرلیلی کے عنوان سے ایک ناول لکھا، جو 1988 میں شائع ہوا، اور 2009 میں دوبارہ شائع ہوا۔ لائف ڈیلوریا 1889 میں جنوبی ڈکوٹا کے یانکٹن انڈین ریزرویشن کے وائٹ سوان ضلع میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین مریم (یا مریم) (سلی) بورڈو ڈیلوریا اور فلپ جوزف ڈیلوریا تھے اور ان کی جڑیں یانکٹن ڈکوٹا، انگریزی، فرانسیسی اور جرمن تھیں۔ خاندانی کنیت فرانکوئس-زیویئر ڈیلوریئر نامی ایک فرانسیسی ٹریپر آباؤ اجداد سے ملتی ہے۔ اس کے والد پہلے سیوکس میں سے ایک تھے جنہیں ایپسکوپل پادری کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس کی والدہ امریکی فوج کے جنرل الفریڈ سلی اور میٹس یانکٹن سیوکس کی بیٹی تھیں۔ ایلا اس جوڑے کی پہلی اولاد تھی، جن میں سے ہر ایک کی پچھلی شادیوں سے کئی بیٹیاں تھیں۔ اس کے پورے بہن بھائی بہن سوسن (جسے مریم سلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) اور بھائی وائن ڈیلوریا سینئر تھے، جو اپنے والد کی طرح ایک ایپسکوپل پادری بن گئے۔ مشہور مصنف وائن ڈیلوریا جونیئر ان کا بھتیجا ہے۔ ڈیلوریا کی پرورش وکپالا میں اسٹینڈنگ راک انڈین ریزرویشن پر ہنکپپا اور سیہاسپا لکوٹا کے لوگوں کے درمیان ہوئی، اور اس نے پہلے اپنے والد کے مشن اسکول، سینٹ الزبتھ چرچ اینڈ بورڈنگ اسکول اور پھر سیوکس فالس کے آل سینٹس بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1910 میں گریجویشن کے بعد، اس نے اوبرلن کالج، اوہائیو میں تعلیم حاصل کی، جس کے لیے اس نے اسکالرشپ حاصل کی تھی۔ اوبرلن میں تین سال گزارنے کے بعد، ڈیلوریا کولمبیا ٹیچرز کالج، کولمبیا یونیورسٹی، نیویارک منتقل ہو گئیں، اور بی ایس سی کے ساتھ گریجویشن کی۔ اور 1915 میں ایک خصوصی تدریسی سرٹیفکیٹ۔ وہ "امریکی بشریات میں پہلی حقیقی طور پر دو لسانی، دو ثقافتی شخصیات میں سے ایک، اور ایک غیر معمولی اسکالر، استاد، اور روح بن گئیں جنہوں نے بدنام زمانہ منفی حالات میں اپنے کام اور وعدوں کی پیروی کی۔ ایک موقع پر وہ فرانز بوس کے لیے مواد جمع کرتے ہوئے کار سے باہر رہ رہی تھی۔ " اپنی پوری پیشہ ورانہ زندگی میں، انہیں اعلی درجے کی ڈگری لینے کے لیے ضروری رقم یا فارغ وقت نہ ہونے کی وجہ سے تکلیف اٹھانی پڑی۔ وہ اپنے خاندان کی حمایت کے لیے پرعزم تھی۔ اس کے والد اور سوتیلی ماں بوڑھی تھیں، اور اس کی بہن سوسن مالی طور پر اس پر منحصر تھی۔ بشریات میں اپنے کام کے علاوہ، ڈیلوریا کے پاس متعدد ملازمتیں تھیں، جن میں ہاسکل انڈین بورڈنگ اسکول میں رقص اور جسمانی تعلیم کی تعلیم دینا، مقامی امریکی ثقافت پر لیکچر دینا اور مظاہرے دینا، اور کیمپ فائر گرلز کے لیے اور وائی ڈبلیو سی اے کے لیے قومی صحت کی تعلیم کے سیکرٹری کے طور پر کام کرنا شامل ہیں۔ وہ ریپڈ سٹی، ساؤتھ ڈکوٹا میں سیوکس انڈین میوزیم میں اور ڈبلیو ایچ میں اسسٹنٹ ڈائریکٹر کے عہدے پر فائز رہیں۔ ورملین میں میوزیم کے اوپر۔ ڈیلوریا کو 1970 میں فالج کا ایک سلسلہ ہوا، اگلے سال نمونیا کی وجہ سے ان کی موت ہو گئی۔ کام اور کامیابیاں ڈیلوریا نے ٹیچرز کالج میں رہتے ہوئے فرانز بوس سے ملاقات کی، اور ان کے ساتھ ایک پیشہ ورانہ وابستگی شروع کی جو 1942 میں ان کی موت تک قائم رہی۔ بوس نے اسے ایک طالب علم کے طور پر بھرتی کیا، اور اسے مقامی امریکی زبانوں کی لسانیات پر اس کے ساتھ کام کرنے کے لیے شامل کیا۔ اس نے مارگریٹ میڈ اور روتھ بینیڈکٹ کے ساتھ کام کیا، جو ماہر بشریات تھے جو بوس کے گریجویٹ طالب علم تھے۔ امریکی ہندوستانی ثقافتوں پر اپنے کام کے لیے، انہیں انگریزی اور لاطینی کے علاوہ سیوکس کی ڈکوٹا اور لکوٹا بولیوں میں روانی کا فائدہ حاصل تھا۔ اگرچہ ڈیلوریا نے بوس، میڈ اور بینیڈکٹ کے تحت کام کیا، لیکن ماہرین نے بنیادی طور پر اس پل پر توجہ مرکوز کی ہے جو اس نے سفید فام اور مقامی ثقافتی نقطہ نظر کے درمیان نافذ کیا، ڈیلوریا کی اپنے کام اور خاندان کے لیے دوہری وابستگی، اور مقامی برادریوں کے لیے اس کی مہارت کی اہمیت۔ لہذا، "ڈیلوریا کے باہمی رہنمائی کے تعلقات کا جائزہ لینا، اس طرح پچھلی اسکالرشپ میں مداخلت کرتے ہوئے ڈیلوریا کی ثقافتی ثالثی اور ذاتی مشکلات پر زور دینا تاکہ بشریات کے میدان پر اس کے اثرات کو اجاگر کیا جا سکے (.) اس میدان میں اہم پیش رفت لانے میں اہم کردار ادا کیا۔" یہ "باہمی رہنمائی کا رشتہ" بواس اور ڈیلوریا کے درمیان دیکھا جا سکتا ہے۔ ڈیلوریا ٹیچرز کالج میں رہتے ہوئے فرانز بوس سے ملی ؛ "بوس اس نوجوان عورت سے کافی متاثر ہوا (.) کہ اس نے اسے اپنے طالب علموں کو اس کلاس میں سیوان بولیاں سکھانے کے لیے کہا (وہ لکٹہ اور نکوٹا بولیوں میں ماہر تھی اور بچپن میں گھر میں ڈکوٹا بولتی تھی) جس میں وہ لسانیات پڑھاتا تھا۔" مزید برآں، یہ دعوی کیا گیا ہے کہ "رہنمائی کا کردار ماہر بشریات سے بھی زیادہ مطالبہ کرتا ہے (.) بشریات کے سرپرستوں کو ان مہارتوں کو معطل کرنا چاہیے جن کی ترقی کے لیے انہوں نے بہت محنت کی ہے اور اس کے بجائے بصیرت اور حتمی تفہیم فراہم کرنے کے لیے زیادہ غیر فعال کردار میں مشغول ہونا چاہیے"۔ ڈیلوریا نے اپنی "اپنی واضح، اختلافی آواز قائم کی اور اپنے سرپرستوں کو اپنے مفروضوں کو تبدیل کرنے پر مجبور کیا۔" ذاتی خاندانی ذمہ داریوں کی وجہ سے، ڈیلوریا کو "1915 میں مڈویسٹ میں گھر واپس جانے پر مجبور کیا گیا، اور" 1927 تک ڈیلوریا کو بشریات کی تعلیمی دنیا سے دوبارہ متعارف نہیں کرایا گیا تھا (۔) بوس نے اس موسم گرما میں کنساس میں ڈیلوریا کا دورہ کیا اور اس سے کہا کہ وہ لکوٹا زبان پر اپنا کام دوبارہ شروع کرے۔ " تاہم، ڈیلوریا اور بوس کے درمیان تعلقات پیچیدہ تھے اور خطوط کے ذریعے مزید انکشاف ہوا ہے۔ جیمز واکر نے لکٹہ کے عقائد، رسومات اور افسانوں کے بارے میں بہت زیادہ معلومات جمع کیں۔ بوس نے ڈیلوریا سے اپنے نتائج کو ثابت کرنے کو کہا تھا (۔) وہ واکر کے کام پر تنقید کرنے لگی جب اسے پتہ چلا کہ وہ تخلیقی افسانے کو روایتی کہانیوں سے الگ کرنے میں ناکام رہا ہے۔ ڈیلوریا کے بواس کے ساتھ اپنے نتائج شیئر کرنے کے بعد، اس نے اپنی عدم اطمینان کا اظہار کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں کی۔ " وہ ان جوابات کو پہلے کے ماہر بشریات (یورپی امریکی مرد) کی فراہم کردہ معلومات سے ہم آہنگ کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ دوسری طرف، "بواس نے ڈیلوریا کو لکٹہ کے افسانوں کی تصدیق کرنے کی ترغیب دی۔" اس کے باوجود، "بواس ڈیلوریا کے لیے ایک کرشماتی سرپرست بن گئے اور رہے، اور اپنی اختلاف رائے کی آواز کے ذریعے، انہوں نے بواس کو اپنے کام میں اعلی معیار تک پہنچنے کا چیلنج دیا۔" اس کی لسانی صلاحیتوں اور روایتی اور عیسائی نوعیت کی سیوکس ثقافت کے بارے میں اس کے گہرے علم کے ساتھ ساتھ امریکی ہندوستانی ثقافتوں اور اسکالرشپ دونوں کے لیے اس کی گہری وابستگی نے ڈیلوریا کو بشریات اور نسلیات میں اہم، اکثر اہم کام کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اس نے انگریزی میں کئی سیوکس تاریخی اور علمی متون کا بھی ترجمہ کیا، جیسے جارج بشٹر کی لکٹہ تحریریں (1864-1892)، پہلے سیوکس نسل نگار (ڈیلوریا 2006 ؛ اصل میں 1932 میں شائع ہوا) ؛ اور کنیکٹیکٹ کے بھائیوں پریسبیٹیرین مشنری سیموئل اور گیڈن پانڈ کے ریکارڈ کردہ سانتی تحریریں۔ 1938-39 میں، ڈیلوریا محققین کے ایک چھوٹے سے گروپ میں سے ایک تھی جسے بیورو آف انڈین افیئرز کے لیے ناواجو ریزرویشن پر سماجی و اقتصادی مطالعہ کرنے کے لیے کمیشن دیا گیا تھا ؛ اس کی مالی اعانت فیلپس اسٹوکس فنڈ نے کی تھی۔ انہوں نے دی ناواجو انڈین پروبلم کے عنوان سے اپنی رپورٹ شائع کی۔ اس پروجیکٹ نے ڈیلوریا کے لیے مزید بولنے کی مصروفیات حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ مقامی زبانوں پر اس کے مسلسل اہم کام کی حمایت کے لیے مالی اعانت کا دروازہ کھول دیا۔ 1940 میں، وہ اور اس کی بہن سوسن روبیسن کاؤنٹی کے خود شناخت شدہ لمبی کے درمیان کچھ تحقیق کرنے کے لیے شمالی کیرولائنا کے پیمبروک گئے۔ اس پروجیکٹ کو بیورو آف انڈین افیئرز اور فیڈرل فارم سیکیورٹی ایڈمنسٹریشن کی حمایت حاصل تھی۔ 19 ویں صدی کے آخر سے، یہ مخلوط نسل کے لوگ، جنہیں خانہ جنگی سے پہلے رنگ کے آزاد لوگ سمجھا جاتا تھا، کو ریاست شمالی کیرولائنا نے ایک ہندوستانی قبیلے کے طور پر تسلیم کیا تھا، جس نے انہیں اپنے اسکول رکھنے کی اجازت دی، بجائے اس کے کہ وہ اپنے بچوں کو آزاد لوگوں کے بچوں کے ساتھ اسکولوں میں بھیجیں۔ وہ مقامی امریکی قبیلے کے طور پر وفاقی شناخت بھی حاصل کرنے کے خواہاں تھے۔ ڈیلوریا کا خیال تھا کہ وہ ان کی مخصوص ثقافت اور ان کی اصل زبان کا مطالعہ کرکے پہچان کے لیے ان کی کوششوں میں اہم کردار ادا کر سکتی ہیں۔ اپنے مطالعے میں، اس نے گروپ کے متعدد لوگوں کے ساتھ انٹرویو کیے، جن میں خواتین بھی شامل تھیں، ان کے پودوں، خوراک، ادویات اور جانوروں کے ناموں کے استعمال کے بارے میں۔ وہ انگریزی کو اپنانے سے پہلے ان کی اصل زبان کی لغت کو مکمل کرنے کے بہت قریب پہنچ گئی۔ اس نے 1940 میں روبیسن کاؤنٹی انڈینز کے ساتھ، ان کے لیے اور ان کے بارے میں ایک مقابلہ بھی جمع کیا جس میں ان کے اصل بیان کو دکھایا گیا تھا۔ ڈیلوریا نے اپنی تحقیق کے لیے کولمبیا یونیورسٹی، امریکن فلاسفیکل سوسائٹی، بولنگن فاؤنڈیشن، نیشنل سائنس فاؤنڈیشن، اور ڈورس ڈیوک فاؤنڈیشن سے گرانٹ حاصل کی۔ وہ اپنی موت کے وقت لکٹہ ڈکشنری مرتب کر رہی تھیں۔ اس وقت سے اس کا وسیع ڈیٹا محققین کے لیے انمول ثابت ہوا ہے۔ میراث اور اعزازات 1943 میں ڈیلوریا نے انڈین اچیومنٹ ایوارڈ جیتا۔ 2010 میں، ڈیلوریا کے الما میٹر، کولمبیا یونیورسٹی کے شعبہ بشریات نے ان کے اعزاز میں ایلا سی ڈیلوریا انڈرگریجویٹ ریسرچ فیلوشپ قائم کی۔ منتخب کام فکشن 1991: ایلا ڈیلوریا کا آئرن ہاک (واحد داستان)، ایڈیشن۔ جولین رائس۔ یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس ؛ 1994: ایلا ڈیلوریا کا بفیلو پیپل (کہانیوں کا مجموعہ)، ایڈیشن۔ جولین رائس۔ یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس ؛ 2006: ڈکوٹا ٹیکسٹس، ریمنڈ جے ڈی میلی کا تعارف۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس ؛ 2009: واٹرلی، نیا ایڈیشن۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس ؛ نان فکشن 1928: دی ووپ فیسٹیول: بیئنگ این آل ڈے جشن، جس میں تقریبات، کھیل، رقص اور گانے شامل ہیں، جو کہ ووپ کے اعزاز میں، چار اعلی دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ گیمز، آف ایڈورنمنٹ اینڈ آف لٹل چلڈرن 1929: دی سن ڈانس آف دی اوگلالا سیوکس (امریکن فوکلور سوسائٹی) 1932: ڈکوٹا ٹیکسٹس (دوبارہ شائع شدہ 2006، بیسن بکس ؛) 1941: ڈکوٹا گرامر (فرانز بوس کے ساتھ) (نیشنل اکیڈمی آف سائنسز ؛ دوبارہ شائع شدہ 1976، اے ایم ایس پریس،) 1944: اسپیکنگ آف انڈینز (دوبارہ شائع شدہ 1998، یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس ؛) 2022: دی ڈکوٹا وے آف لائف (ریمنڈ جے ڈی میلی اور تھیری کے ذریعہ ترمیم شدہ) 2006۔ انسائیکلوپیڈیا آف اینتھروپولوجی میں "ایلا کارا ڈیلوریا"، ایڈیشن۔ ایچ۔ جیمز برکس۔ SAGE اشاعت ؛ کوٹیرا، ماریا یوجینیا۔ 2008۔ مقامی مقررین: ایلا ڈیلوریا، زورا نیل ہرسٹن، جویتا گونزالیز، اور ثقافت کے شاعر۔ ارے آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس۔ ڈیلوریا، فلپ جے۔ 1996۔ "ایلا ڈیلوریا (انپیٹو فضلہ)"۔ انسائیکلوپیڈیا آف نارتھ امریکن انڈینز: نیٹو امریکن ہسٹری، کلچر اینڈ لائف فرام پیلیو انڈینز ٹو دی پریزنٹ۔ ایڈ۔ فریڈرک ای ہوکسی۔ بوسٹن: ہاؤٹن مفلن ہارکورٹ، 159-61۔ ۔ ڈی میلی، ریمنڈ جے۔ 2009. مؤخر الذکر۔ واٹرلیلی۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ ۔ فن، جینیٹ ایل۔ 2000۔ "دیواریں اور پل: ثقافتی ثالثی اور ایلا ڈیلوریا کی میراث"۔ محاذ 21.3:158-82۔ گیمبرل، ایلس۔ 1997۔ خواتین دانشور، جدیدیت، اور فرق: ٹرانس اٹلانٹک کلچر، 1919-1945۔ کیمبرج یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ گارڈنر، سوسن۔ 2007۔ 'ایک مہاکاوی کہانی کی بنائی': شمالی کیرولائنا کے روبیسن کاؤنٹی کے ہندوستانیوں کے لیے ایلا کارا ڈیلوریا کا مقابلہ، 1940-41۔ مسیسیپی سہ ماہی 60:1، 33-57۔ گارڈنر، سوسن۔ 2000 'سپیکنگ آف ایلا ڈیلوریا: کنورسیشنز ود جوئزیل گنگوے گوڈفری، 1998-2000۔ امریکن انڈین سہ ماہی 24:3، 456-81۔ گارڈنر، سوسن۔ 2003 میں۔ "'اگرچہ اس نے میرا دل توڑ دیا کہ میں نے کچھ کٹوتیاں کاٹ دیں': واٹرلیلی کے لیے ایلا ڈیلوریا کا اصل ڈیزائن۔ ' امریکن انڈین سہ ماہی 27:3/4، 667-696۔ گارڈنر، سوسن۔ 2009. "تعارف"، واٹرلی کا نیا ایڈیشن۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ گارڈنر، سوسن۔ 2007۔ "شمالی عظیم میدانوں پر تقوی، مظاہرے اور سیاست: ایک امریکی ہندوستانی خاتون اپنے لوگوں کی فتح کو بحال کرتی ہے۔" "دی فورم آن پبلک پالیسی"، آکسفورڈ راؤنڈ ٹیبل [ہیرس مانچسٹر کالج، آکسفورڈ، انگلینڈ] کا آن لائن جریدہ۔ گارڈنر، سوسن۔ 2014 میں۔ "سمیلیشن کے بیان بازی کو ختم کرنا: ایلا کارا ڈیلوریا (ڈکوٹا) 1920 کی دہائی میں۔" ہیکیٹ 39.1/2:8-32۔ جیر، این رگلز۔ 2005 میں۔ "انڈین ہارٹ/وائٹ مینز ہیڈ: ہندوستانی اسکولوں میں مقامی امریکی اساتذہ، 1880-1930"، ہسٹری آف ایجوکیشن سہ ماہی 45:1۔ گبن، گائی ای۔ 2003۔ سیوکس: ڈکوٹا اور لکوٹا نیشنز۔ مالڈن، ایم اے: بلیک ویل پب۔ ہیفلن، روتھ جے۔ 2000. 'میں زندہ رہتا ہوں:' سیوکس ادبی نشاۃ ثانیہ۔ سائراکیوز یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ میں زندہ رہتا ہوں: سیوکس ادبی نشاۃ ثانیہ۔ کیلسی، پینیلوپ مرٹل۔ 2008۔ مقامی امریکی ادب میں قبائلی نظریہ۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس ؛ میڈیسن، بیا۔ 1980۔ "ایلا سی ڈیلوریا: دی ایمیک وائس"۔ میلس 7.4:23-30۔ مری، جینیٹ۔ 1974 میں۔ ایلا ڈیلوریا: ایک سوانحی خاکہ اور ادبی تجزیہ۔ پی ایچ ڈی تھیسس، یونیورسٹی آف نارتھ ڈکوٹا۔ رائس، جولین۔ 1992 میں۔ ہرن خواتین اور ایلک مین: ایلا ڈیلوریا کی لکٹہ داستانیں۔ البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس۔ ۔ رائس، جولین۔ 1993۔ ایلا ڈیلوریا کا آئرن ہاک۔ البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس۔ ۔ رائس، جولین۔ 1994۔ ایلا ڈیلوریا کی دی بفیلو پیپل۔ البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس۔ ۔ رائس، جولین۔ 1998۔ عظیم روح سے پہلے: سیوکس روحانیت کے بہت سے چہرے۔ البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس۔ ۔ (ڈیلوریا کے متعدد غیر شائع شدہ نسخوں سے کہانیوں اور ثقافتی تبصرے کا توسیعی حوالہ اور تجزیہ شامل ہے۔) رائس، جولین۔ 1983 میں۔ "ایک اوہنکاکن ایک کنواری کو کیمپ میں واپس لاتا ہے"، امریکن انڈین سہ ماہی 7.4:37-55۔ رائس، جولین۔ 1984۔ "کیوں لکٹہ اب بھی اپنا ہے: ایلا ڈیلوریا کے ڈکوٹا ٹیکسٹس۔" مغربی امریکی ادب 19.3، 205-17۔ مقامی شمالی امریکی ادب میں دوبارہ شائع ہوا۔ ایڈ۔ جینیٹ وٹالیک۔ نیویارک: گیل ریسرچ، انکارپوریٹڈ، 1994:243-44۔ رائس، جولین۔ 1984۔ "اینکرکلنگ ایکٹو: ڈکوٹا ٹیکسٹس میں بے حیائی اور اجتناب"، ساؤتھ ڈکوٹا ریویو 22.4:92-103۔ رائس، جولین۔ 1984۔ "کس طرح لکٹہ کہانیاں روح کو برقرار رکھتی ہیں اور بھوت کو کھانا کھلاتی ہیں۔" امریکن انڈین سہ ماہی 8.4:331-47 رائس، جولین۔ 1989 میں۔ لکٹہ کہانی سنانا: بلیک ایلک، ایلا ڈیلوریا، اور فرینک فولز کرو۔ نیویارک: پیٹر لینگ۔ ۔ رائس، جولین۔ 1992 میں۔ آن دی ٹرانسلیشن آف نیٹو امریکن لٹریچرز میں "ڈکوٹا ٹیکسٹس میں داستانی انداز"۔ ایڈ۔ برائن سوان۔ واشنگٹن ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس، 276-92۔ ۔ اسکائی لوم میں دوبارہ شائع: مقامی امریکی افسانہ، کہانی، اور گانا۔ ایڈ۔ برائن سوان۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 2014۔ 73-93۔ ۔ رائس، جولین۔ 1997۔ "ایلا سی۔ ڈیلوریا۔ " ادبی سوانح عمری کی لغت: ریاستہائے متحدہ کے مقامی امریکی مصنفین۔ ایڈ۔ کینتھ رومر۔ ڈیٹرائٹ، واشنگٹن، ڈی سی، لندن: بروکولی کلارک لیمین، گیل ریسرچ، 47-56۔ ۔ (واٹرلی کا ایک توسیعی تجزیہ شامل ہے۔) رائس، جولین۔ 1998۔ "یہ ان کی اپنی غلطی تھی کہ وہ ناقابل علاج تھے: اندرونی نسل پرستی اور گھٹنے زخمی کرنا"، امریکن انڈین کوارٹرلی۔ 221/2:63-82۔ (ڈیلوریا کا ایک انٹرویو زخمی گھٹنے کے قتل عام کے بیس سال بعد پائن رج ایجنسی میں ایک سفید فام ملازم کی مخلوط خون والی بیوی کے ساتھ کیا گیا۔ ڈیلوریا متاثرین کے تئیں اپنے مذموم رویے کی مذمت کرتی ہے۔) رائس، جولین۔ 2000. "اکیسیٹا آف دی تھنڈر: ہارسز ان بلیک ایلکس ویژنز"۔ بلیک ایلک ریڈر میں۔ ایڈ۔ کلائڈ ہولر۔ سائراکیوز: سائراکیوز یونیورسٹی پریس، 59-76۔ ۔ (ڈیلوریا کے ڈکوٹا ٹیکسٹس سے "دی گفٹ آف دی ہارس" کا تجزیہ شامل ہے۔) رائس، جولین۔ 2004 میں۔ "ڈبل فیس ٹرکس اے گرل"۔ چار سمتوں کی آوازیں: شمالی امریکہ کے مقامی ادب کے عصری ترجمے۔ ایڈ۔ برائن سوان۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 397-407۔ ۔ روزنفیلٹ، ڈبلیو۔ ای۔ 1973۔ آخری بھینس: میدانی ہندوستانیوں کے ثقافتی نظارے: سیوکس یا ڈکوٹا قوم۔ منیاپولیس: ڈینیسن۔ سلائی، گیری لی۔ 2003 میں۔ مقامی امریکی خواتین ناول نگاروں کا ایک مطالعہ: صوفیہ ایلس کالاہان، ماتم کبوتر، اور ایلا کارا ڈیلوریا۔ لیوسٹن، N. Y.: ایڈون میلن پریس۔ الریچ، جنوری۔ 2008۔ نیا لکیٹا لغت۔ لکٹہ زبان کنسورشیم۔ ۔ (لکٹہ زبان کے مطالعہ میں ڈیلوریا کے تعاون پر ایک تفصیلی باب شامل ہے) وشویشورن، کملا۔ 1994۔ فیمینسٹ ایتھنوگرافی کی فکشنز۔ یونیورسٹی۔ مینیسوٹا پریس۔ حوالہ جات بیرونی روابط ایلا ڈیلوریا آرکائیو۔ امریکن انڈین اسٹڈیز اینڈ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، انڈیانا یونیورسٹی بلومنگٹن۔ امریکی خواتین ماہر بشریات اساتذہ کالج، کولمبیا یونیورسٹی کے سابق طلباء مقامی امریکی عیسائی مقامی امریکی خواتین مصنفین مقامی امریکی ماہر لسانیات اوبرلن کالج کے سابق طلباء ریپڈ سٹی کے لوگ، ساؤتھ ڈکوٹا کے مصنفین سیوکس فالس، ساؤتھ ڈکوٹا کے لوگ لوگ کورسن کاؤنٹی، ساؤتھ ڈکوٹا سے 20 ویں صدی کی امریکی خواتین سائنس دان 20 ویں صدی کی امریکی خواتین مصنفین 1889 کی پیدائش 1971 کی موت 20 ویں صدی کے امریکی ماہر بشریات 20 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین 20 ویں صدی کے مقامی امریکی مصنفین