Language shift
زبان کی تبدیلی، جسے زبان کی منتقلی یا زبان کی تبدیلی یا زبان کے انضمام کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہ عمل ہے جس کے تحت ایک تقریر برادری عام طور پر ایک طویل مدت میں کسی مختلف زبان میں منتقل ہوتی ہے۔ اکثر، وہ زبانیں جو اعلی حیثیت کی سمجھی جاتی ہیں، دوسری زبانوں کی قیمت پر مستحکم یا پھیل جاتی ہیں جنہیں ان کے اپنے بولنے والے کم حیثیت کی سمجھتے ہیں۔ اس کی ایک مثال رومی سلطنت کے دور میں گالش سے لاطینی میں تبدیلی ہے۔ میکانزم پری ہسٹری فار پری ہسٹری، فورسٹر ایٹ ال۔ (2004) اور فورسٹر اینڈ رینفرو (2011) نے مشاہدہ کیا ہے کہ زبان کی تبدیلی کا ارتباط گھسنے والے مرد Y کروموسوم کے ساتھ ہے لیکن ضروری نہیں کہ گھسنے والی خاتون mtDNA کے ساتھ ہو۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ تکنیکی اختراع (شکار جمع کرنے سے کاشتکاری کی طرف، یا پتھر سے دھات کے اوزاروں کی طرف منتقلی) یا فوجی صلاحیت (جیسا کہ وائکنگز کے ذریعہ برطانوی خواتین کے آئس لینڈ اغوا میں) کم از کم کچھ مردوں کی ہجرت کا سبب بنتی ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مقامی مردوں کے مقابلے میں اعلی درجے کے ہیں۔ پھر، مخلوط زبان کی شادیوں میں، بچے "اعلی حیثیت" والی زبان بولتے، جس سے آج کی زبان/Y-کروموسوم کا ارتباط ظاہر ہوتا۔ ہم آہنگی وہ عمل ہے جس کے تحت ایک تقریر برادری دو لسانی ہو جاتی ہے اور آہستہ آہستہ دوسری زبان سے وفاداری بدلتی ہے۔ انضمام کی شرح تقریر برادری کا فیصد ہے جو گھر میں دوسری زبان زیادہ بولتی ہے۔ اعداد و شمار کا استعمال کسی شخص کی زندگی میں، یا اکثر نسلوں میں دی گئی زبان کے استعمال کی پیمائش کے لیے کیا جاتا ہے۔ جب کوئی تقریر برادری اپنی اصل زبان استعمال کرنا بند کر دیتی ہے، تو کہا جاتا ہے کہ زبان کی موت واقع ہوتی ہے۔ ہند-یورپی ہجرت ہند-یورپی ہجرت کے تناظر میں، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ چھوٹے گروہ ایک بڑے ثقافتی علاقے کو تبدیل کر سکتے ہیں۔ مائیکل وٹزل نے ایہرٹ کے ماڈل کا حوالہ دیا ہے "جو اوسموسس، یا" بلیئرڈ بال "، یا میلوری کے کلترکوگل، ثقافتی ترسیل کے اثر پر زور دیتا ہے۔" ایہرت کے مطابق، مقامی آبادی کے ثقافتی، اقتصادی اور فوجی انتخاب کی وجہ سے چھوٹے معاشروں میں نسل اور زبان نسبتا آسانی سے تبدیل ہو سکتی ہے۔ نئی خصلتیں لانے والا گروہ ابتدائی طور پر چھوٹا ہو سکتا ہے، جو ایسی خصوصیات میں حصہ ڈالتا ہے جو پہلے سے موجود مقامی ثقافت کے مقابلے میں تعداد میں کم ہو سکتی ہیں۔ ابھرتا ہوا مشترکہ گروہ پھر نسلی اور زبان کی تبدیلی کا ایک بار بار، توسیع پسندانہ عمل شروع کر سکتا ہے۔ ڈیوڈ انتھونی نوٹ کرتے ہیں کہ ہند-یورپی زبانوں کا پھیلاؤ شاید "زنجیر قسم کی لوک ہجرت" کے ذریعے نہیں ہوا، بلکہ ان زبانوں کو رسم و رواج اور سیاسی اشرافیہ کے ذریعے متعارف کرایا گیا، جن کی لوگوں کے بڑے گروہوں نے تقلید کی ہے۔ انتھونی وضاحت کرتا ہے: انتھونی 17 ویں اور 18 ویں صدی میں شمالی یوگنڈا میں لوو بولنے والے اچولی کی مثال دیتا ہے، جس کی زبان 19 ویں صدی میں تیزی سے پھیل گئی۔ انتھونی نوٹ کرتے ہیں کہ "ہند-یورپی زبانیں شاید قبل از تاریخ یورپ کے قبائلی معاشروں میں اسی طرح پھیل گئیں"، جسے "ہند-یورپی سرداروں" اور ان کے "سیاسی مؤکل کے نظریے" نے آگے بڑھایا۔ انتھونی نوٹ کرتا ہے کہ "ایلیٹ بھرتی" اس نظام کے لیے ایک موزوں اصطلاح ہو سکتی ہے۔ جدید معاشرہ شہری ترتیبات میں، زبان کی تبدیلی تین عوامل کے امتزاج کی وجہ سے ہوتی ہے: بولی جانے والی زبانوں کا تنوع، آبادی کی زیادہ کثافت، اور مواصلات کی ضرورت۔ شہری ترتیبات میں زبان کی تبدیلی کے نتیجے میں دنیا بھر کے بہت سے شہروں میں شہری زبانیں، شہری رابطے کی اقسام، اور کثیر الجہتی ابھرتے ہیں۔ یہ عوامل مظاہر کا باعث بنتے ہیں جیسے کہ بولی کو برابر کرنا، کوئینائزیشن، اور/یا زبان کو غالب زبان کی طرف منتقل کرنا۔ لیٹرجیکل زبان کی مثالیں حیثیت کی تبدیلی کی تاریخی مثالیں ابتدائی ویلش اور لوتھرن بائبل کے ترجمے ہیں، جس کی وجہ سے آج کل لیٹرجیکل زبانیں ویلش اور معیاری جرمن پھل پھول رہی ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط تک آسٹریا میں جنوبی کیرنتھیا میں سلووین بولنے والوں کی بھاری اکثریت تھی: 1820 کی دہائی میں، ولاچ-کلاگنفرٹ-ڈیکس لائن کے جنوب میں تقریبا 97 ٪ باشندے سلووین کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتے تھے۔ 19 ویں صدی کے دوران یہ تعداد نمایاں طور پر گر گئی۔ 1920 تک، علاقے کی ایک تہائی آبادی پہلے ہی مواصلات کی اپنی بنیادی زبان کے طور پر جرمن میں منتقل ہو چکی تھی۔ 1920 کی دہائی میں کیرنتھین رائے شماری کے بعد، اور خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے بعد، زیادہ تر آبادی سلووین سے جرمن منتقل ہو گئی۔ اسی خطے میں، آج صرف 13 فیصد لوگ سلووین بولتے ہیں، جبکہ 85 فیصد سے زیادہ آبادی جرمن بولتی ہے۔ پورے خطے کے اعداد و شمار یکساں طور پر بتا رہے ہیں: 1818 میں، کیرنتھیا کی تقریبا 35 ٪ آبادی سلووین بولتی تھی۔ 1910 تک، یہ تعداد 15.6% تک گر گئی تھی اور 2001 تک 2.3 ٪ ہو گئی تھی۔ یہ تبدیلیاں تقریبا مکمل طور پر آبادی میں زبان کی تبدیلی کا نتیجہ تھیں، ہجرت اور نسل کشی (دوسری جنگ عظیم کے دوران نازیوں کے ذریعہ) نے صرف ایک معمولی کردار ادا کیا۔ 1991 میں یو ایس ایس آر سے اعلان کردہ بیلاروس کے انخلا کے باوجود، بیلاروس کی زبان کا استعمال کم ہو رہا ہے۔ 2009 کی بیلاروس کی آبادی کی مردم شماری کے مطابق، بیلاروس کے 72 ٪ لوگ گھر پر روسی بولتے ہیں، اور بیلاروس کے صرف 11.9% لوگ استعمال کرتے ہیں۔ 52.5% بیلاروس کے لوگ بیلاروس بول اور پڑھ سکتے ہیں۔ صرف 29.4% اسے بول، پڑھ اور لکھ سکتا ہے۔ دس میں سے ایک بیلاروسیوں کو بیلاروس کی زبان سمجھ نہیں آتی ہے۔ بیلجیم پچھلی دو صدیوں میں، برسلز ایک خصوصی طور پر ڈچ بولنے والے شہر سے ایک دو لسانی شہر میں تبدیل ہو گیا ہے جس میں فرانسیسی اکثریتی زبان اور لنگوا فرانکا ہے۔ زبان کی تبدیلی 18 ویں صدی میں شروع ہوئی اور جیسے جیسے بیلجیم آزاد ہوا اور برسلز نے اپنی اصل شہر کی حدود سے آگے توسیع کی۔ 1880 سے، زیادہ سے زیادہ ڈچ بولنے والے لوگ دو لسانی ہو گئے، جس کے نتیجے میں 1910 کے بعد یک لسانی فرانسیسی بولنے والوں میں اضافہ ہوا۔ 20 ویں صدی کے وسط میں، یک لسانی فرانسیسی بولنے والوں کی تعداد (زیادہ تر) دو لسانی فلیمش باشندوں پر غالب ہونے لگی۔ صرف 1960 کی دہائی سے، بیلجیئم کی زبان کی سرحد کے قیام اور فلینڈرس کی سماجی و اقتصادی ترقی کے مکمل اثر کے بعد، ڈچ استعمال فرانسیسی استعمال میں اضافے کی لہر کو روک سکتا ہے۔ فرانسیسی شہر کی غالب زبان بنی ہوئی ہے، جبکہ ڈچ اقلیت کی طرف سے بولی جاتی ہے۔ کینیڈا میں فرانسیسی زبان کا استعمال پیچیدہ ہے۔ کینیڈا کے انگریزی بولنے والے علاقوں میں، کینیڈا کی بہت سی سابقہ فرانسیسی اقلیتیں غائب ہو گئی ہیں۔ دریں اثنا، کیوبیک میں، فرانسیسی زبان کے زوال کو پلٹ دیا گیا ہے اور 1976 کے پارٹی کیوبیکوئس کے انتخابات کے بعد ہجرت کی اعلی شرحوں کی وجہ سے انگریزی کے استعمال میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے۔ کیوبیک کے مشرقی ٹاؤن شپ، جو کبھی بنیادی طور پر انگریزی بولنے والے تھے، اب بہت زیادہ فرانسیسی بولنے والے ہیں۔ پڑوسی اونٹاریو اور نیو برنزوک میں سابقہ سکڑتی ہوئی فرانسیسی بولنے والی آبادی بھی فرانسیسی بولنے والوں کی حالیہ امیگریشن کی بدولت بحال ہوئی ہے۔ چند مستثنیات کے ساتھ، بہت سی مقامی زبانیں زوال پذیر ہو رہی ہیں، یا معدوم ہو چکی ہیں۔ تاہم، بحالی کی کوششیں محدود ہیں۔ چین تاریخی طور پر، چین میں زبان کی سب سے اہم تبدیلیوں میں سے ایک مانچو زبان کا قریب قریب غائب ہونا رہا ہے۔ جب چین پر چنگ خاندان کی حکومت تھی، جس کے شہنشاہ مانچو تھے، چینی اور مانچو کو شریک سرکاری حیثیت حاصل تھی، اور شہنشاہ نے مانچو میں تعلیم کو بہت زیادہ سبسڈی دی اور فروغ دیا، لیکن چونکہ زیادہ تر مانچو ایٹ بینر ہان چینی شہری آبادی والے شہروں میں واقع مینڈارن بولنے والے ہان بینر مین کے ساتھ گیریژن میں رہتے تھے، اس لیے زیادہ تر مانچو 19 ویں صدی تک مینڈارن کی بیجنگ بولی بولتے تھے اور صرف مانچو بولنے والے ہییلونگ جیانگ کے اپنے آبائی وطن میں بچ گئے تھے۔ آج منچو کے 100 سے بھی کم مقامی بولنے والے ہیں۔ موجودہ وقت میں، زبان کی تبدیلی پورے چین میں ہو رہی ہے۔ اقلیتی نسلی گروہوں کی بہت سی زبانیں کم ہو رہی ہیں، ساتھ ہی چینی کی بہت سی علاقائی اقسام بھی۔ عام طور پر تبدیلی معیاری چینی (مینڈارن) کے حق میں ہے، لیکن صوبہ گوانگ ڈونگ میں کینٹونیز کے ثقافتی اثر و رسوخ کا مطلب ہے کہ اس کے بجائے مقامی بولیوں اور زبانوں کو کینٹونیز کے لیے ترک کیا جا رہا ہے۔ زبان کی تبدیلی کی وجہ سے توجیا اور ایونکی جیسی زبانیں بھی غائب ہو رہی ہیں۔ ہانگ کانگ میں، 1940 کی دہائی میں ہانگ کانگ میں بڑے پیمانے پر ہجرت شروع ہونے کے بعد سے کینٹونیز معاشرے میں بولی جانے والی غالب زبان بن گئی ہے۔ مختلف مادری زبانوں کے تارکین وطن کے ساتھ، غالب زبان کے بغیر بات چیت مشکل تھی۔ کینٹونیز کی ابتدا پڑوسی صوبے کینٹن کے دارالحکومت سے ہوئی، اور یہ توسیع کے ذریعے غالب زبان بن گئی، اور ہانگ کانگ میں اسی طرح کی دیگر بولیاں استعمال سے ختم ہونے لگیں۔ ہانگ کانگ کے اصل باشندے، یا قبائلی، اپنی زبانیں استعمال کرتے تھے جن میں ٹنکا، ہکا اور ویٹاؤ بولی شامل ہیں، لیکن ہانگ کانگ کی آبادی کی اکثریت 1940 اور 50 کی دہائی تک تارکین وطن ہونے کی وجہ سے، یہ بولیاں تیزی سے غائب ہو گئیں۔ ہانگ کانگ کی زیادہ تر نوجوان نسل اپنی آبائی بولیوں کو نہیں سمجھتی، بولنے کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، ہانگ کانگ کی چینی خودمختاری کی طرف واپسی کے بعد سے، مینڈارن چینی کو تعلیم اور سرکاری معاشرے کے بہت سے دوسرے شعبوں میں زیادہ وسیع پیمانے پر نافذ کیا گیا ہے۔ اگرچہ مینڈارن چینی کو معاشرے میں تیزی سے اپنا لیا گیا ہے، لیکن ہانگ کانگ کے زیادہ تر باشندے اسے پہلی زبان/بولی نہیں سمجھیں گے۔ ہانگ کانگ کے زیادہ تر باشندے روزمرہ کی زندگی میں کینٹونیز میں بات چیت کرنا پسند کرتے ہیں۔ مینڈارن چینی اور کینٹونیز کے بولنے والے زبانیں سیکھے بغیر ایک دوسرے کو باہمی طور پر نہیں سمجھ سکتے، اس کی وجہ تلفظ، لہجہ، جملے کی ساخت اور اصطلاحات میں وسیع فرق ہے۔ مزید برآں، ہانگ کانگ اور چین کے درمیان ثقافتی اختلافات کے نتیجے میں ہانگ کانگ میں استعمال ہونے والے کینٹونیز اور صوبہ کینٹن کے درمیان فرق پیدا ہوتا ہے۔ مصر میں، قبطی زبان، جو افرو-ایشیائی مصری زبان کی نسل ہے، 7 ویں صدی میں عرب فتح کے وقت سے استعمال میں کمی کا شکار ہے۔ 17 ویں صدی تک، اسے بالآخر مصری عربی کی طرف سے بولی جانے والی زبان کے طور پر تبدیل کر دیا گیا۔ قبطی آج کل بنیادی طور پر قبطی چرچ کی طرف سے مذہبی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ سیوا نخلستان میں، عربی کے ساتھ ساتھ بربر کی ایک مقامی قسم بھی استعمال کی جاتی ہے۔ ایتھوپیا میں، نیلوٹک نسل کی مختلف آبادیوں نے صدیوں کے دوران زبانیں منتقل کی ہیں، اور شمالی علاقوں میں اپنے افرو-ایشیائی بولنے والے پڑوسیوں کے فقرے اپنائے ہیں۔ ان گروہوں میں داسانچ یا مارلی ہیں، جو آج داسانچ زبان بولتے ہیں۔ اس کا تعلق افرو-ایشیائی خاندان کی کوشی شاخ سے ہے۔ تاہم، داسانچ کے جدید جینیاتی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا تعلق تنزانیہ میں رہنے والی نیلو سہارن اور نائجر-کانگو بولنے والی آبادیوں سے ایتھوپیا کی کوشیٹک اور سیمیٹک افرو-ایشیائی بولنے والی آبادیوں سے زیادہ ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ داسانچ اصل میں نیلو سہارن بولنے والے تھے، جن کی اصل پوکوٹ کے ساتھ مشترک ہے۔ 19 ویں صدی میں، خیال کیا جاتا ہے کہ ان دونوں آبادیوں کے نیلوٹک آباؤ اجداد نے الگ الگ ہجرت شروع کر دی تھی، جس میں ایک گروہ جنوب کی طرف افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے کی طرف بڑھ رہا تھا اور دوسرا گروہ جنوبی ایتھوپیا میں آباد ہوا تھا۔ وہاں، ابتدائی داسانچ نیلوٹس کا رابطہ کشیٹک بولنے والی آبادی سے ہوا ہوگا، اور بالآخر اس گروہ کی افرو-ایشیائی زبان کو اپنا لیا ہوگا۔ فن لینڈ میں اب بھی ساحلی سویڈش بولنے والے محصور علاقے ہیں، ایسٹونیا کے برعکس جہاں آخری ساحلی سویڈش 1944 میں تباہ ہو گئے تھے یا سویڈن فرار ہو گئے تھے۔ چونکہ فن لینڈ قرون وسطی سے لے کر 1809 تک سویڈش حکمرانی کے تحت تھا، اس لیے تعلیم کی زبان سویڈش تھی، فنش کو صرف 19 ویں صدی میں یونیورسٹی میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر اجازت دی گئی تھی، اور فنش میں پہلا مقالہ 1858 میں شائع ہوا تھا۔ کئی ساحلی شہر کثیر لسانی تھے ؛ ویپوری میں سویڈش، فینیش، روسی اور جرمن زبان کے اخبارات تھے۔ تاہم، جنگ سے پہلے کے دور میں اور خاص طور پر جنگ کے بعد کے دور میں صنعت کاری اور 1960 کی دہائی کے "دیہی علاقوں سے فرار" نے بڑے شہروں کی آبادی کو تبدیل کر دیا اور فن لینڈ کا غلبہ حاصل کر لیا۔ اگرچہ ہیلسنکی 1910 میں بنیادی طور پر سویڈش بولنے والا شہر تھا، لیکن سویڈش بولنے والی اقلیت اب آبادی کا 6 فیصد ہے۔ فرانس السیسی اور لورین فرانس کے ایک دیرینہ السیٹین بولنے والے علاقے السیسی میں، پہلی جنگ عظیم اور دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانسیسی حکومت کی طرف سے اسکول میں پابندی عائد ہونے کے بعد مقامی جرمن بولی زوال پذیر ہو رہی ہے۔ اس کی جگہ فرانسیسی لے رہی ہے۔ فرانسیسی فلینڈرس، جو بتدریج 1659 اور 1678 کے درمیان فرانس کا حصہ بن گیا، تاریخی طور پر ڈچ اسپراکروم کا حصہ تھا، جس کی مقامی بولی مغربی فلیمش (فرانسیسی فلیمش) تھی۔ اس کی تصدیق خطے کے کئی قصبوں کے ناموں کی ڈچ اصل سے ہوتی ہے، جیسے کہ 'ڈنکرک' (ڈنکرک) جو کہ اصل ڈچ نام 'ڈنکرک' (جس کا مطلب ہے 'ٹیلوں میں گرجا گھر') کا فرانسیسی صوتی ترجمہ ہے۔ 1789 میں فرانسیسی انقلاب تک لسانی صورتحال ڈرامائی طور پر تبدیل نہیں ہوئی، اور ڈچ 18 ویں صدی میں ثقافتی زبان کے اہم افعال کو پورا کرتے رہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، خاص طور پر اس کے دوسرے نصف میں، ڈچ پر تعلیم کی تمام سطحوں سے پابندی عائد کر دی گئی تھی اور ایک ثقافتی زبان کے طور پر اس کے زیادہ تر افعال ختم ہو گئے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر تک بڑے شہر بنیادی طور پر فرانسیسی بولنے والے بن چکے تھے۔ تاہم، دیہی علاقوں میں، بہت سے ابتدائی اسکولوں نے پہلی جنگ عظیم تک ڈچ میں پڑھانا جاری رکھا، اور رومن کیتھولک چرچ نے بہت سے پیرش میں فلیمش میں کیٹیکزم کی تبلیغ اور پڑھانا جاری رکھا۔ بہر حال، چونکہ فرانسیسی کو ڈچ کے مقابلے میں بہت زیادہ درجہ حاصل تھا، تقریبا انٹربلم کے بعد سے، ہر کوئی دو لسانی بن گیا، دوسری جنگ عظیم کے بعد پیدا ہونے والی نسل کی پرورش خصوصی طور پر فرانسیسی میں ہوئی۔ دیہی علاقوں میں، فلیمش کا گزر 1930 یا 1940 کی دہائی کے دوران رک گیا۔ نتیجتا، اب بھی فلیمش کی فعال کمان رکھنے والوں کی اکثریت 60 سال سے زیادہ عمر کی ہے۔ لہذا، آنے والی دہائیوں میں فرانسیسی فلیمش کے مکمل طور پر معدوم ہونے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ فرانسیسی باسکی ملک باسکی بولنے والی برادریوں پر فرانسیسی زبان کے شدید دباؤ کا شکار رہا ہے۔ نیشنل کنونشن (1792-1795)، پیرینیز کی جنگ اور نیپولین دور کے قبضے کے دوران باسک پر ظلم و ستم کیا گیا اور اسے انتظامیہ اور سرکاری عوامی استعمال سے خارج کر دیا گیا۔ لازمی قومی تعلیمی نظام ابتدائی طور پر صرف فرانسیسی نقطہ نظر (19 ویں صدی کے وسط) پر نافذ کیا گیا، جس نے باسک کو پسماندہ کر دیا، اور 1960 کی دہائی تک پیرینیز کے دامن میں بہت سے علاقوں میں خاندانی منتقلی رک رہی تھی۔ 2010 کی دہائی تک، نیٹ ورک سیسکا کی سربراہی میں باسکی اسکولنگ (اکاسٹولک) کے قیام کے ساتھ ساتھ اسپین سے باسکی علاقوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے زوال پذیر رجحان کو کسی حد تک کم کیا گیا ہے۔ فنچ بروڈک کے مطابق، بریٹن نے 60 سالوں میں اپنے 80 ٪ بولنے والوں کو کھو دیا ہے۔ دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ 70 ٪ بریٹن بولنے والے 60 سال سے زیادہ عمر کے ہیں۔ مزید برآں، 60 ٪ بچوں نے 1920 کی دہائی میں اپنے والدین سے بریٹن حاصل کیا اور 1980 کی دہائی میں صرف 6 ٪۔ 1980 کی دہائی سے یک لسانی بولنے والوں کی تصدیق نہیں کی جاتی ہے۔ 27 اکتوبر 2015 کو، سینیٹ نے علاقائی یا اقلیتی زبانوں کے یورپی چارٹر کی توثیق سے متعلق مسودہ قانون کو مسترد کر دیا جس نے کانگریس کے آئینی اصلاحات کو اپنانے کے مفروضے کو ختم کر دیا جس سے بریٹن جیسی علاقائی زبانوں کو قدر اور قانونی حیثیت حاصل ہوتی۔ کورسیکا کورسیکن طویل عرصے سے اطالوی کے ساتھ مل کر مقامی مقامی زبانوں کے مجموعے کے طور پر ملازمت کر رہا تھا، جو 1859 تک کورسیکا کی سرکاری زبان تھی۔ اس کے بعد اطالوی کی جگہ فرانسیسی نے لے لی، جس کی وجہ 1768 میں فرانس نے جینوا سے جزیرے کا حصول تھا۔ اگلی دو صدیوں کے دوران، فرانسیسی کا استعمال اس حد تک بڑھ گیا کہ 1945 میں آزادی تک، تمام جزیرے والوں کو فرانسیسی کا عملی علم تھا۔ 20 ویں صدی میں زبان میں تھوک تبدیلی دیکھی گئی، جزیرے کے باشندوں نے اپنی زبان کے طریقوں کو اس حد تک تبدیل کر دیا کہ 1960 کی دہائی تک کوئی یک لسانی کورسیکن بولنے والے باقی نہیں رہ گئے۔ 1995 تک، ایک اندازے کے مطابق جزیرے کے 65 فیصد باشندوں کو کورسیکن میں کچھ حد تک مہارت حاصل تھی، اور ایک چھوٹی سی اقلیت، شاید 10 فیصد، کورسیکن کو پہلی زبان کے طور پر استعمال کرتی تھی۔ آکسیٹینیا جرمنی جنوبی شلیسوگ جنوبی شلیسوگ میں، ایک ایسا علاقہ جو دوسری شلیسوگ جنگ تک ڈنمارک سے تعلق رکھتا تھا، زبان کی تبدیلی 17 ویں سے 20 ویں صدی تک ڈینش اور شمالی فریسی بولیوں سے نچلی جرمن اور بعد میں اعلی جرمن میں ہوئی۔ تاریخی طور پر، زیادہ تر خطہ ڈینش اور شمالی فریسی زبان کے علاقے کا حصہ تھا، جو جنوب میں جرمن بولنے والے ہولسٹین سے متصل تھا۔ لیکن 16 ویں صدی میں اصلاح کے ساتھ جرمن چرچ کی زبان بن گئی، اور 19 ویں صدی میں بھی شلیسوگ کے جنوبی حصوں میں اسکولوں کی زبان بن گئی۔ اس کے علاوہ جرمن بولنے والے ہولسیٹین شرافت اور تاجروں کا اثر و رسوخ بھی شامل تھا۔ کوپن ہیگن کے شاہی دربار میں بھی (کبھی کبھار) جرمن بولی جاتی تھی۔ اس سیاسی اور معاشی ترقی کے نتیجے میں آہستہ آہستہ شلیسوگ کے جنوبی حصوں میں جرمن زبان کا غلبہ ہوا۔ مقامی بولیاں جیسے اینجل ڈینش اور ایڈرسٹیڈ فریسیئن غائب ہو گئیں۔ فلینسبرگ کے علاقے میں، ڈینش اور جرمن عناصر کو ملا کر مخلوط زبان پیتوہ پیدا ہوئی۔ 1851 میں (قوم پرستی کے دور میں) ڈنمارک کی حکومت نے زبان کی تبدیلی کو روکنے کی کوشش کی، لیکن طویل عرصے میں کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔ دوسری شلیسوگ جنگ کے بعد پرشینوں نے انتظامیہ، اسکول کی تعلیم اور چرچ کی خدمات کی زبان کے طور پر (ہائی) جرمن کے استعمال کو بڑھانے کے لیے مخالف سمت میں زبان کی پالیسی کے متعدد اقدامات متعارف کرائے۔ آج، ڈینش اور شمالی فریسیائی کو وفاقی ریاست شلیسوگ-ہولسٹین میں اقلیتی زبانوں کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ہنگری کے کومن، منگولوں سے پناہ مانگتے ہوئے، ہنگری میں آباد ہو گئے اور بعد میں انہیں مگیاری کر دیا گیا۔ ہنگری کے جاسک لوگ اصل میں اوسیٹک کی جاسک بولی بولتے تھے، لیکن انہوں نے اپنی سابقہ زبان کو بھول کر پوری طرح سے ماگیار کو اپنا لیا۔ آج کے ہنگری کا علاقہ پہلے سلاوونی قبائل کے ذریعے آباد کیا گیا تھا، جو آہستہ آہستہ ماگیار میں ضم ہو گئے۔ نیز، زبان کی تبدیلی ہنگری کی قبل از تاریخ میں ہوئی ہوگی، کیونکہ ماگیار کی قبل از تاریخ ثقافت دیگر یورالک زبانوں کے بولنے والوں سے بہت کم مماثلت ظاہر کرتی ہے۔ ہندوستان میں بہت سی زبانیں معیاری زبان جیسے ہندی، بنگالی اور دیگر انتظامی زبانوں میں ضم ہو جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر بھومیج نامی ایک قبیلہ، جس کی مادری زبان بھومیج، آسترو ایشیائی زبان کے خاندان کی زبان ہے۔ لیکن دو صدیوں کے دوران انہوں نے اپنی مادری زبان کو تقریبا ترک کر دیا اور بنگالی اور اوڈیا زبان کو اپنا لیا۔ اور اب بھومیج زبان ہندوستان کی خطرے سے دوچار زبانوں میں سے ایک ہے۔ انڈونیشیا دنیا کے سب سے زیادہ کثیر لسانی اور کثیر نسلی ممالک میں سے ایک ہے۔ انڈونیشیا میں دوسری زبان سے انڈونیشیائی زبان میں پہلی زبان کی تبدیلی شہرییت کے بجائے نسلی تنوع کی وجہ سے ہوئی ہے۔ شہری ہونے کے باوجود، انڈونیشیائی بولنے والے دیہی علاقوں کے مقابلے شہری علاقوں میں زیادہ مقبول ہیں۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ زبان کی تبدیلی بنیادی طور پر جاوا کے لوگوں اور ان اضلاع میں ہو رہی ہے جہاں جاوا کی غالب زبان ہے، جو کہ توقع کے مطابق نہیں ہے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جاوا کے نوجوان جاوا کی زبان اور ثقافت کو اتنی اہمیت نہیں دیتے جتنی کہ قومی انڈونیشیائی زبان اور ثقافت کو دیتے ہیں کیونکہ وہ انہیں فرسودہ اور جدید معاشرے سے مطابقت نہیں رکھتے۔ آئرلینڈ اسرائیل/فلسطین ایک مثال کلاسیکی نوادرات کے دور میں یروشلم میں اور اس کے آس پاس کنعانی اور فونیقی اور عبرانی سے ارامی زبان میں تبدیلی ہے۔ ایک اور مثال قرون وسطی کے دوران ہے، جب اسلام کی آمد کے ذریعے ارامی سے عربی کی طرف منتقل ہوا۔ تیسری تبدیلی جدید دور میں صیہونیت کے زیر اثر یہودی زبانوں جیسے یدش، لادنو اور یہودی عربی کی مختلف بولیوں سے جدید عبرانی میں ہوئی۔ اٹلی اطالوی جزیرہ نما، پو ندی کا طاس اور قریبی جزائر مختلف زبانوں کا گھر ہیں، جن میں سے زیادہ تر لاطینی زبان سے ماخوذ ہیں۔ اٹلی 19 ویں صدی کے آخر تک سیاسی طور پر ریاستوں میں منظم رہا۔ نشاۃ ثانیہ کے زمانے سے، وسطی اٹلی میں ایک ٹرانس اطالوی زبان تیار کی گئی تھی، جو فلورنٹین ٹسکن پر مبنی تھی۔ اس کے ثقافتی وقار کی روشنی میں، اسے مین لینڈ اٹلی، سسلی اور کورسیکا (فرانس) کی مختلف ریاستوں کے خواندہ طبقات کے درمیان رسمی، ادبی اور تحریری مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس سے تعلیم اور رسمی ترتیبات میں دیگر بولیوں کو نظرانداز کیا جاتا تھا۔ اس طرح، ادبی فلورنٹین کو 1861 میں اس کے سیاسی اتحاد سے بہت پہلے اٹلی کی سب سے زیادہ نمائندہ بولی کے طور پر قائم کیا گیا تھا، ٹسکن کو قبل از اتحاد ریاستوں نے باضابطہ طور پر اپنا لیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد اطالوی زبان نے پورے ملک میں روزمرہ کے استعمال کے لیے ایک عام زبان کے طور پر مزید توسیع کی۔ زیادہ تر دوسری زبانیں، مخصوص نسلی-لسانی گروہوں کے ذریعہ بولی جانے والی زبانوں کو چھوڑ کر، طویل عرصے تک اطالوی کے ساتھ ساتھ مقامی مقامی زبانوں کے طور پر کام کرتی رہیں۔ اس لیے انہیں ان کے اپنے بولنے والوں نے "بولیوں" کا غلط نام دیا ہے، لیکن وہ اب بھی عام طور پر اتنی ہی معیاری اطالوی بولی جاتی ہیں جتنی کہ کم تنازعات کے ساتھ ڈگلوسک سپیکٹرم میں بولی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، شمال مشرقی اٹلی میں مقامی وینیشیائی بولیاں وسیع پیمانے پر استعمال کی جاتی ہیں اور اس خطے میں مقامی طور پر فروغ دی جاتی ہیں۔ آخر کار، اطالوی 14 ویں صدی سے جمہوریہ وینس کا ایک لازمی حصہ رہا ہے، جس کے اشرافیہ ٹسکن کے ممتاز مصنفین کا احترام کرتے تھے اور اپنی تقریر کو بھی ٹسکنائز کرتے تھے۔ 2015 میں ال گیزیٹینو کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے میں، 70 فیصد جواب دہندگان نے بتایا کہ وہ خاندان میں "بہت یا کافی کثرت سے" وینیشین بولتے ہیں، جبکہ 68 فیصد دوستوں کے ساتھ۔ بہت کم فیصد نے اسے کام پر استعمال کرنے کی اطلاع دی (35 ٪) ؛ رسمی حالات میں مقامی زبان کم استعمال ہوتی ہے۔ تاہم، خاندانی نیٹ ورکس اور دوستی کے اندر استعمال کی تعدد بالترتیب-4 اور-11 فیصد پوائنٹس پر رک گئی، جس سے اطالوی میں سست تبدیلی کا پتہ چلتا ہے، جبکہ کام کی جگہ پر استعمال-22 فیصد پوائنٹس تک گر گیا۔ نسل در نسل ایک واضح فرق بھی دیکھا گیا ہے، کیونکہ طلباء اور 25 سال سے کم عمر کے نوجوان وہ سماجی گروہ ہیں جہاں بولی کا استعمال مطلق اکثریت (بالترتیب 43 اور 41 فیصد) کی حد سے نیچے گر گیا۔ بہر حال، معیاری اطالوی کی سست ترقی کی نشاندہی کرنے والے کچھ رجحانات کے باوجود، وینیٹو کی مقامی بولیاں اور صوبہ ٹریسٹے اب بھی اطالوی کے ساتھ ساتھ بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہیں۔ اٹلی کے بیشتر حصوں کی طرح، شمال مشرقی اٹلی میں اطالوی کی موجودگی خطے کے لسانی ورثے سے کچھ بھی دور نہیں کرتی ہے۔ شمال مشرقی اٹلی کے مذکورہ بالا معاملے کی طرح، یہاں تک کہ جنوبی اٹلی اور سسلی میں بھی اٹالو-دالمیٹین خاندان کی مقامی بولیاں سماجی سیاق و سباق کے لحاظ سے معیاری اطالوی کے ساتھ مل کر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہیں۔ مزید خاص طور پر، خاندان کے افراد میں بولی جانے والی مقبول زبان کے طور پر اطالوی زبان کیمپانیہ (20,7 ٪)، کالابریا (25,3 ٪) اور سسلی (26,6 ٪) میں سب سے کم بولی جاتی ہے، جو مقامی بولیوں کے استعمال کے تعدد کے برعکس ہے (باسیلیکاٹا، 69,4 ٪ ؛ کالابریا 68,6 ٪ ؛ کیمپانیہ، 75,2 ٪ ؛ سسلی، 68,8 ٪)۔ جرمن زبانیں ٹرینٹینو کی سمبرین، جو باویرین سے متعلق ایک جرمن زبان ہے، 19 ویں صدی میں کم از کم 20,000 افراد بولتے تھے، 1921 میں 3,762 افراد اور 2007 میں 300 سے بھی کم لوگ۔ موچینو اور والسر کے لیے بھی یہی منظر نامہ ہے۔ سارڈینیا پڑوسی جزیرے کورسیکا (فرانس) اور آج کے اٹلی میں دوسری جگہوں کے برعکس، جہاں قرون وسطی کے آخر سے مختلف مقامی اشرافیہ کے ذریعہ مشترکہ معیاری زبان اطالوی تھی، اطالوی کو پہلی بار سرکاری طور پر سارڈینیا میں متعارف کرایا گیا، جس سے ہسپانوی اور سارڈینین (جنوبی شاخ سے واحد زندہ بچ جانے والی نو لاطینی زبان) دونوں کو نقصان پہنچا، صرف 1760 اور 1764 میں پیڈمونٹ سے اس وقت کے حکمران ہاؤس آف سیوائے کے ذریعہ۔ اس کے بعد سے سارڈینین آبادی پر اطالوی زبان اور ثقافت کے فروغ اور نفاذ کی وجہ سے، مقامی لوگوں کی اکثریت نے ایسی سیاسی طور پر غالب زبان اختیار کر لی اور اب وہ اپنی مقامی زبان نہیں بولتے، جس کے استعمال میں مسلسل کمی دیکھی گئی ہے۔ درحقیقت اس زبان سے اس حد تک سختی سے سمجھوتہ کیا گیا ہے کہ صرف 13 فیصد بچے اسے بول سکتے ہیں، اور آج اسے زیادہ تر ورثے کی زبان کے طور پر رکھا جاتا ہے۔ چند کم آبادی والے علاقوں کو چھوڑ کر جہاں آج بھی روزمرہ کے مقاصد کے لیے سارڈینین سنی جا سکتی ہے، جزیرے کی مقامی زبانوں کو اب تک بڑی حد تک اطالوی سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ زبان کے رابطے کے نتیجے میں بالآخر اطالوی کی ایک مخصوص قسم کا ظہور ہوا، جو معیاری سے قدرے مختلف ہے۔ لتھوانیا میں زبان کی تبدیلی کی وجہ سے، قرون وسطی سے لے کر 1930 کی دہائی کے آخر تک لتھوانیائی زبان کی نسلی سرحدیں اس علاقے سے شمال اور مغرب کی طرف تیزی سے سکڑ گئیں جو اب بیلاروس میں گروڈنو اوبلسٹ ہے، جس سے پولینڈ اور بیلاروس کی زبانوں کے پھیلاؤ کو راستہ ملا، جبکہ پروشیائی لتھووینیا میں 1800 کی دہائی کے اوائل میں موجودہ لتھوانیائی زبان کی 10 انتظامی اکائیوں میں سے، صرف انتہائی شمالی حصہ-کلیپیڈا کے علاقے میں 1910 کی دہائی میں اب بھی نسبتا لتھوانیائی زبان کی اکثریت تھی اور تمام مشرقی اور جنوبی علاقوں میں کچھ سو یا اس سے زیادہ سالوں میں تقریبا مکمل طور پر جرمن تھا۔ یہ عمل آبادی کے تصور کی وجہ سے ہو رہے تھے کیونکہ لتھوانیائی زبان کو اس کے پردیی بولنے والوں کی طرف سے نچلی حیثیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور ساتھ ہی جرمن اور روسی شاہی انتظامیہ کی طرف سے جان بوجھ کر پالیسی، خاص طور پر-لتھوانیائی زبان اور پریس پر 40 سال کی پابندی زارسٹ حکومت کی طرف سے۔ لتھوانیا مائنر میں، جہاں 1708-1711 کے عظیم طاعون کے بعد لتھوانیائی ثقافت کا زوال شروع ہوا، کرسٹیوناس ڈونیلیٹس کی نظم-دی سیزنز نے اس مسئلے کو حل کیا۔ قرون وسطی میں شمالی پولینڈ میں لتھوانیائی زبان کا علاقہ لومزا، ٹائکوسن اور بیاسٹوک کے آس پاس تک پہنچ رہا تھا، لیکن شمال کی طرف سکڑ گیا-1900 کی دہائی سے پہلے سیجنی، پنسک اور ویزجنی کے دیہی مضافات میں ثقافت کے نتیجے میں۔ کوناس کے شمال میں اور پنویزیس کے جنوب میں پولینڈ کی زبان کا جزیرہ 1920 سے 1940 کی دہائی میں مقامی لتھوانیائی آبادی کے طور پر تقریبا مکمل طور پر غائب ہو گیا، جنہوں نے 19 ویں صدی میں روزانہ اور گھر پر تیزی سے پولینڈ بولنا شروع کیا، خاص طور پر دو بغاوتوں کے بعد-1831 نومبر کی بغاوت اور 1863 جنوری کی بغاوت، آہستہ آہستہ لتھوانیائی زبان میں واپس آ گئی۔ مالٹا 1930 کی دہائی سے پہلے، اطالوی مالٹا کی واحد سرکاری زبان تھی، حالانکہ یہ صرف اعلی طبقے کے لوگ بولتے تھے، مالٹیز نچلے طبقے کے لوگ بولتے تھے۔ اگرچہ انگریزی نے مالٹیز کے ساتھ ساتھ اطالوی کو ایک شریک سرکاری زبان کے طور پر تبدیل کر دیا ہے، اس کے بعد سے اطالوی بولنے والی آبادی میں اضافہ ہوا ہے، اور ملک میں انگریزی کی ترقی اب مالٹیز کی حیثیت کو خطرے میں ڈال رہی ہے۔ نوجوان نسلوں میں مالٹی کے نئے الفاظ بنانے میں انگریزی اور اطالوی الفاظ کے نمونوں کو یکجا کرنے کا رجحان ہے۔ مثال کے طور پر، مالٹی لفظ "ببلجوتیکا" کو "لائبریری" اور ایک اطالوی اختتام سے بنے "لبریجا" نے پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ انگریزی کو اطالوی کے ساتھ ملانے کے علاوہ، مالٹینگلیش میں مالٹی جملوں میں انگریزی الفاظ کا استعمال شامل ہے۔ رجحانات سے پتہ چلتا ہے کہ انگریزی زیادہ سے زیادہ لوگوں کے لیے پسند کی زبان بنتی جا رہی ہے، اور مالٹی زبان کو تبدیل کر رہی ہے۔ پاکستان اردو، جو جنوبی ایشیائی مسلمانوں کی زبان ہے، اپنی آزادی کے بعد سے پاکستانی قومی اور سرکاری زبان کے طور پر، جبکہ زیادہ تر تعلیم یافتہ پاکستانی اردو بول سکتے ہیں۔ پاکستانی پنجاب کے شہری علاقوں میں پنجابی کے تئیں مثبت رویوں کے باوجود، تقریبا تمام شعبوں میں اردو زبان کی طرف تبدیلی آئی ہے۔ شمالی پاکستان میں پشتون اور دیگر اقلیتیں سابقہ مقامی زبانوں کے متبادل کے طور پر اردو کا استعمال کرتی ہیں۔ پیراگوئے گوریانی، خاص طور پر بنیادی قسم جسے پیراگوئین گوریانی کے نام سے جانا جاتا ہے، جنوبی امریکہ کی ایک مقامی زبان ہے جس کا تعلق ٹوپین زبانوں کے ٹوپی گوریانی خاندان سے ہے، پیراگوئے کی سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے (ہسپانوی کے ساتھ)، جہاں یہ آبادی کی اکثریت بولتی ہے، اور جہاں آدھی دیہی آبادی یک لسانی ہے۔ گوریانی امریکہ کی سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبانوں میں سے ایک ہے اور واحد زبان ہے جس کے بولنے والوں میں غیر مقامی لوگوں کا ایک بڑا تناسب شامل ہے۔ یہ امریکہ میں ایک منفرد بے ضابطگی کی نمائندگی کرتا ہے، جہاں یورپی نوآبادیاتی زبانوں کی طرف زبان کی تبدیلی بصورت دیگر میسٹزوس (مخلوط ہسپانوی اور امریڈین نسب کے لوگوں)، اور ثقافتی طور پر ضم شدہ، اوپر کی طرف متحرک امریڈین لوگوں کی تقریبا عالمگیر ثقافتی اور شناخت کا نشان رہی ہے۔ پیراگوئین گوریانی کو پیراگوئین کی پوری تاریخ میں قوم پرست فخر کی علامت کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ جوس گیسپر روڈریگز ڈی فرانسیا اور الفریڈو سٹروسنر جیسے عوامی آمروں نے پیراگوئے کے عام باشندوں کو اپیل کرنے کے لیے اس زبان کا استعمال کیا، اور 1992 میں پیراگوئے کی جمہوریت کی آمد پر، گوریانی کو ہسپانوی کے ساتھ ساتھ ایک مساوی زبان کے طور پر نئے آئین میں شامل کیا گیا۔ جوپارا، ہسپانوی اور گوریانی کا مرکب، پیراگوئے کی ایک اندازے کے مطابق 90 فیصد آبادی بولتی ہے۔ دونوں زبانوں کے درمیان کوڈ سوئچنگ ایک ایسے سپیکٹرم پر ہوتی ہے جہاں سرکاری اور کاروبار سے متعلق معاملات کے لیے زیادہ ہسپانوی استعمال ہوتا ہے، جبکہ آرٹ اور روزمرہ کی زندگی میں زیادہ گوریانی استعمال ہوتی ہے۔ زبان کی تبدیلی کی پارتھیا مثالیں پارتھین سلطنت کی تاریخ میں دو بار واقع ہوئی ہیں: ایک بار اس کی بنیاد سے پہلے، جب پارنی نے پارتھیا پر حملہ کیا، بالآخر اپنی مشرقی وسطی ایرانی زبان کھو دی اور اس کے بجائے پارتھین کو اپنا لیا۔ دوسرا، پارتھین سلطنت کے زوال کے بعد، پارتھین بولنے والے وسطی فارسی یا آرمینیائی زبان میں منتقل ہو گئے۔ فلپائن میں ہسپانوی بولنے والے خاندانوں نے دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد سے آہستہ آہستہ انگریزی کا رخ کیا ہے، اس لیے ہسپانوی زبان ملک میں روزمرہ کی عملی زبان بننا بند ہو گئی ہے۔ ایک اور مثال پنے کی ایک زبان کنارے کی بتدریج موت ہوگی کیونکہ بہت سے مقامی بولنے والے خاص طور پر صوبہ الویلو میں ہلیگائنون کی طرف رخ کر رہے ہیں یا دونوں زبانوں کو ایک ساتھ ملا رہے ہیں۔ ایک زمانے میں الیلو شہر کے آس پاس کے باہر کے قصبوں میں کنارے-اے بولی جاتی تھی، جبکہ ہلیگائنون صرف مشرقی ساحلوں اور شہر تک محدود تھا۔ تاہم، میڈیا اور دیگر عوامل جیسے شہری کاری کی وجہ سے، بہت سے نوجوان بولنے والوں نے خاص طور پر کاباتوان، سانتا باربرا، کیلنوگ، میاگاؤ، پاسی سٹی، گائمبل، ٹگباؤن، توبنگن وغیرہ کے قصبوں میں کنیارے-اے سے ہلیگائنون کی طرف رخ کیا ہے۔ بہت سے قصبوں، خاص طور پر جانیوئے، لامبوناؤ، اور سان جوکن میں اب بھی ایک بڑی تعداد میں کناری بولنے والی آبادی ہے، جس کا معیاری لہجہ بنیادی طور پر قدیم کے صوبے کرائی میں بولی جانے والی زبان سے ملتا جلتا ہے۔ یہاں تک کہ قدیم صوبے میں بھی، "ہلیگائنونائزیشن" ایک ایسا مسئلہ ہے جس کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ صوبہ، خاص طور پر دارالحکومت شہر سان جوس ڈی بیوناوسٹا، شہری کاری سے گزر رہا ہے۔ ایلویلو سٹی کے بہت سے سرمایہ کار اپنے ساتھ ہلیگائنون بولنے والے کارکنوں کو لاتے ہیں جو مقامی زبان سیکھنے سے گریزاں ہیں۔ کنارے-اے کے مسائل میں سے ایک اس کی تحریری شکل ہے، کیونکہ اس کی منفرد "شوا آواز" کو آرتھوگرافی میں پیش کرنا مشکل ہے۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، کینارائے-اے بہت سے علاقوں میں غائب ہو گیا ہے جو کبھی خاص طور پر منڈورو کے جزیرے میں بولی جاتی تھی اور ماضی کی صرف باقیات ایسے شہروں میں باقی ہیں جیسے پینامالیان، بنسود، گلوریا، بونگابونگ، روکساس، منسالی، اور مشرقی منڈورو میں بلالاکاؤ اور آکسیڈنٹل منڈورو میں سبلیان، کیلنٹان، سان جوس، اور میگسیسے، کیونکہ ٹیگالوگ ان علاقوں کی معیاری اور غالب طور پر تسلیم شدہ سرکاری زبان بن چکی ہے۔ پالوان میں 52 مقامی زبانیں اور بولیاں ہیں۔ اس تنوع، اندرونی ہجرت اور ماس میڈیا کی وجہ سے، ٹیگالوگ نے مؤثر طریقے سے جزیرے پر لنگوا فرانکا کے طور پر قبضہ کر لیا ہے۔ اسی صورت میں منڈاناؤ کے ساتھ کیا ہوا، اس میں بہت سی مقامی زبانیں اور بولیاں ہیں لیکن اندرونی ہجرت کی وجہ سے جو ہسپانوی دور میں شروع ہوئی تھی اور آج تک ویسایا اور ویسائن زبانوں کے لوگوں کی طرف سے اچانک جزیرے میں بڑے پیمانے پر بولی جانے والی زبانیں بن گئیں اور کچھ مقامی زبانیں متاثر ہو رہی ہیں اور آہستہ آہستہ اپنی اصل شکل کھو رہی ہیں۔ لوزون میں، کیمرینز نورٹے اور پامپانگا کے علاقوں میں ٹیگالوگ کی طرف تبدیلی دیکھی گئی ہے۔ روس کیتھرین دوم کی حکمرانی کے بعد سے، روسی حکومت اپنے متعدد مضامین کو روسی بنانے کے لیے مسلسل کوششیں کر رہی ہے۔ آج کل روسی کے علاوہ دوسری زبانیں بولنے والوں کی تعداد میں مسلسل کمی واقع ہو رہی ہے۔ سنگاپور 1965 میں سنگاپور کی آزادی کے بعد، ملک کی بین نسلی زبان مالے سے انگریزی میں عام زبان کی تبدیلی ہوئی، جسے ملک کی پہلی زبان کے طور پر منتخب کیا گیا۔ سنگاپور میں چینی برادری کے درمیان، چینی کی مختلف بولیوں سے انگریزی اور مینڈارن چینی زبان میں تبدیلی آئی۔ 1980 کی دہائی تک، سنگاپور کی ہوکین سنگاپور میں چینی برادری کی زبان تھی، جس کی جگہ آج انگریزی اور مینڈارن لے لی گئی ہے۔ مینڈارن چینی کے علاوہ چینی زبان کے استعمال میں عام طور پر کمی آئی ہے، خاص طور پر سنگاپور کی آبادی کے نوجوان طبقات میں۔ اسپین سلطنت قشتالہ کی طرف سے اسپین پر اتنی ہی ترقی پسند تسلط جس نے صدیوں میں سیاسی طاقت حاصل کی، باقی لوگوں کی قیمت پر اس کی زبان کی توسیع میں اہم کردار ادا کیا۔ 15 ویں صدی کے وسط تک ٹریسٹامارا کے کاسٹیلین ہاؤس کے اراگون کے تاج سے الحاق نے اراگون، اراگونیز اور کاتالان کے تاج کی شاہی زبانوں کی بتدریج نقل مکانی دیکھی، اس عرصے میں کاتالان میں ویلینسیائی ادب کے باوجود۔ نیبریجا کی گراماتیکا کاسٹیلانا (1492)، جسے اراگون کے نئے ہسپانوی بادشاہ فرڈینینڈ دوم نے اسپانسر کیا تھا، کا مقصد "سلطنت کے ساتھی" کاسٹیلین کو وسعت دینے میں مدد کرنا تھا۔ جیسے جیسے کراؤن آف کاسٹائل میں توسیع ہوتی گئی، مختلف سطحوں پر اس کے مختلف سرکاری عہدیداروں کو اپنے رعایا کو کاسٹیلین استعمال کرنے یا سمجھنے اور دیگر فحش زبانوں، یا مقامی زبانوں کو نظرانداز کرنے کی ضرورت تھی۔ اس کا مطلب اکثر قانونی چارہ جوئی میں ترجمانوں کا استعمال ہوتا ہے، جو کیس کے نتائج کو جھکا سکتا ہے، جیسے۔ باسکی ڈائن ٹرائلز، اور اسمبلیوں اور فیصلہ سازی کے اداروں اور دستاویزات میں کاسٹیلین کا بڑھتا ہوا استعمال، متعدد علاقوں میں عام طور پر سمجھی جانے والی زبان نہ ہونے کے باوجود، جیسے کہ زیادہ تر باسکی اضلاع (ناوارے، الاوا، وغیرہ)۔ )، کاتالونیا، گیلیشیا، استوریاس، اراگون کے کچھ حصے وغیرہ۔ جیسے ہی اراگونیز ذیلی پیرینیائی وادیوں کی طرف پیچھے ہٹ گئے، عربی 17 ویں صدی کے اوائل تک غائب ہو گئی، جب موریکوس کے جبری ثقافتی انضمام کو ملک بدر کرنے کے ساتھ جوڑا گیا (1614 میں مکمل ہوا)۔ بوربنز (1700) کی آمد نے سرکاری ڈھانچوں کی مرکزیت اور سرکاری مقاصد کے لیے واحد زبان کے طور پر کاسٹیلین کے نفاذ کو تیز کر دیا، جس نے 1716 میں کاتالان کو متعلقہ علاقوں میں جسٹس ایڈمنسٹریشن کی زبان کے طور پر تبدیل کر دیا (نیووا پلانٹا فرمان)۔ کاتالان کے برعکس، باسکی زبان کبھی بھی سرکاری دستاویزات پر لکھی ہوئی زبان نہیں تھی، بلکہ اتنی ہی متاثر ہوئی تھی۔ چارلس سوم کے دور حکومت میں کئی فرمانوں اور احکامات کے بعد کاسٹیلین کو "سلطنت کی قومی زبان" کے طور پر قائم کرنے کے بعد، اس نے اپنے تمام بفر جغرافیائی علاقوں میں کاسٹیلین کے ساتھ ساتھ ایک مواصلاتی زبان کے طور پر اہم اداروں کو بھی کھو دیا۔ ہسپانوی کے علاوہ دوسری زبانوں میں پرنٹنگ ممنوع تھی (1766)، اور کاسٹیلین اسکول میں پڑھائی جانے والی واحد زبان تھی (1768)۔ جزیرہ نما جنگ کے بعد اسپین کی مرکزیت (1812، 1837، 1845، 1856 وغیرہ کے آئین) ہوئی۔ )، صرف باسکی اضلاع کے ساتھ 1876 تک ایک علیحدہ حیثیت برقرار رکھی۔ 1856 میں لازمی تعلیم نے کاسٹیلین (ہسپانوی) کے استعمال کو لازمی بنا دیا، ساتھ ہی کچھ سماجی اور ادارہ جاتی ترتیبات میں دوسری زبانوں کے استعمال کی حوصلہ شکنی اور ممانعت کی۔ فرانکو اور اس کی قوم پرست آمریت نے ہسپانوی کو کسی بھی رسمی سماجی تعامل (1937) کے لیے واحد درست زبان کے طور پر نافذ کیا۔ اکیسویں صدی کے اوائل تک، ہسپانوی اسپین میں بہت زیادہ غالب زبان تھی، جس میں باسکی، کاتالان، اور گیلیشین 1980 سے تسلیم کی مختلف سطحوں کے ساتھ اپنے اپنے علاقوں میں زندہ اور ترقی کر رہے تھے۔ دیگر چھوٹی زبانوں (استوری، اراگونی) کو بھی 21 ویں صدی کے اوائل میں کچھ پہچان ملی ہے۔ کاتالان، باسکی کے ساتھ زبان اور شناخت (خاص طور پر کاتالونیا میں) کے درمیان ایک مضبوط تعلق کا اشتراک کرتے ہوئے، کافی مضبوط حیثیت حاصل کرتا ہے، تاہم بہت سے کاتالان بولنے والوں کا خیال ہے کہ ان کی زبان اب بھی خطرے میں ہے، اور اس خیال نے کاتالان کے استعمال کو فروغ دینے کے لیے متعدد مہمات کو جنم دیا ہے، مثال کے طور پر مینٹنک ایل کیٹالا۔ پچھلی دہائیوں کے دوران باسک کی اہلیت میں اضافہ ہوا ہے، لیکن اس کے مطابق روزانہ استعمال میں اضافہ نہیں ہوا ہے۔ خطرے سے دوچار زبانوں کے منصوبے نے استورین کو خطرے میں اور اراگونیز کو خطرے سے دوچار قرار دیا ہے۔ تائیوان کے مقامی باشندے دیگر نسلی گروہوں کے تائیوان کو فتح کرنے سے پہلے صرف آسٹرونیشیائی زبانیں استعمال کرتے تھے۔ 17 ویں سے 19 ویں صدی تک ہان لوگوں کی وسیع پیمانے پر نقل مکانی کے بعد، بہت سے تائیوان کے میدانی قبائلی چینی بن گئے، اور اپنی زبان کا استعمال دوسری سنیٹک زبانوں، (بنیادی طور پر تائیوان کے ہوکین) میں منتقل کر دیا۔ مزید برآں، کچھ ہکا لوگ (ایک ہان چینی نسلی ذیلی گروہ) بھی ہکا چینی سے ہوکین (جسے ہوکلو بھی کہا جاتا ہے) منتقل ہو گئے۔ یہ خاص طور پر یونگجنگ، چانگوا، زیلوو، یونلن وغیرہ میں ہوا۔ انہیں ہوکلو-ہکا کہا جاتا ہے (فاک-فع-سک: ہوک-لو-ہک، پیہ-اوے-جی: ہو-لو-کھیہ، ہانزی:)۔ جب تائیوان جاپانی حکمرانی کے تحت تھا، جاپانی سرکاری زبان بن گئی، جاپانی حکومت نے جاپانی زبان کی تعلیم کو فروغ دیا۔ اس کی وجہ سے یلان کاؤنٹی میں یلان کریول جاپانی، جاپانی، اتیال زبان اور ہوکین کا مرکب بھی پیدا ہوا۔ دوسری جنگ عظیم میں، جاپانی تحریک کے تحت، اخبارات اور اسکول کے لیکچرز میں چینی زبان پر پابندی لگا دی گئی تھی، اور گھر میں جاپانی زبان کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی، اس لیے بہت سے شہری لوگ جاپانی زبان استعمال کرنے لگے۔ 1941 میں، 57 ٪ تائیوان جاپانی بول سکتے تھے۔ 1945 میں آر او سی حکومت کے تائیوان پر حکمرانی قائم کرنے کے بعد، اس نے اخبارات اور اسکولوں میں جاپانیوں کے استعمال پر پابندی لگا دی، اور معیاری مینڈارن کو مقبول بنانے کے لیے گویو تحریک () کو فروغ دیا، اکثر جبر کے ذریعے۔ ابتدائی تعلیمی نظام میں، مقامی زبانیں استعمال کرنے والے لوگوں پر جرمانہ عائد کیا جاتا یا انہیں بولیوں کا کارڈ پہننے پر مجبور کیا جاتا۔ ماس میڈیا میں، مقامی زبانوں کی حوصلہ شکنی یا پابندی بھی کی گئی تھی، اور مقامی زبانوں کی رومنائزیشن پر کچھ کتابیں (مثال کے طور پر۔ بائبل، دھن کی کتابیں، پیہ-او-جی) پر پابندی لگا دی گئی۔ 1975 میں، ریڈیو اور ٹیلی ویژن ایکٹ () اپنایا گیا، جس میں ریڈیو یا ٹی وی پر مقامی زبانوں کے استعمال کو محدود کیا گیا۔ 1985 میں، وزارت تعلیم کی طرف سے زبان اور رسم الخط کے قانون () کے مسودے کے جاری ہونے کے بعد، اس کی کافی مخالفت ہوئی کیونکہ اس نے عوامی ڈومین میں تائیوان کی غیر سرکاری زبانوں کے استعمال پر پابندی لگا دی تھی۔ اس کے جواب میں کچھ ہکا گروہوں نے اپنی زبان کو بچانے کے لیے مظاہرہ کیا۔ 1987 کے بعد جب مارشل لا اٹھا لیا گیا تو گویو تحریک ختم ہو گئی۔ یک لسانی مینڈارن کی طرف تبدیلی ہکا بولنے والی برادریوں میں زیادہ واضح تھی، جس کی وجہ ہکا کا کم سماجی وقار تھا۔ کے ایم ٹی کے جاپان سے جزیرے پر قبضہ کرنے سے پہلے، ہکا سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ہوکین اور جاپانی دونوں سیکھیں گے۔ تاہم، جاپانی روانی حاصل کرنے اور پھر اسے برقرار رکھنے کے لیے ایک اہم جاپانی بولنے والی بنیاد کی کمی کا مطلب یہ تھا کہ زیادہ تر ہکا صرف ہوکین ہی سیکھتے تھے۔ جب کے ایم ٹی سرزمین چین سے تائیوان فرار ہو گئے تو زیادہ تر سرزمین کے باشندے بنیادی طور پر شمالی تائیوان میں، ہکا بولنے والے علاقوں کے قریب آباد ہو گئے، اس طرح تائی پے کے علاقے میں ہوکین سے مینڈارن میں لسانی تبدیلی کو فروغ ملا۔ چونکہ معاشی سرگرمیوں کا بڑا حصہ سرپرستی کے نیٹ ورکس کے ارد گرد مرکوز تھا جو مینڈارن بولنے والے کے ایم ٹی کی رکنیت کے گرد گھومتا تھا، اس لیے زیادہ تر ہکا مینڈارن یک لسانی بن گئے، اس کی وجہ سماجی نقل و حرکت میں تبدیلی تھی جو پہلے ہوکین کے ارد گرد مرکوز تھی۔ دوسری جگہوں پر، اگرچہ ہوکین بولنے والی برادری آبادی کے اندر سکڑ گئی ہے، لیکن زیادہ تر ہوکین بولنے والے گھرانوں نے ہوکین میں روانی برقرار رکھی ہے، جس کی مدد تائیوان کی سیاست کی لبرلائزیشن اور مارشل لا کے خاتمے سے ہوئی ہے۔ اس کے باوجود، تائیوان کی مینڈارن آج تائیوان میں سب سے زیادہ عام زبان بن گئی ہے، اور تائیوان کے نوجوانوں کی سب سے عام گھریلو زبان ہے۔ 2010 کی مردم شماری میں، مینڈارن تائی پے میٹروپولیٹن علاقے، تاؤیوان، ماتسو، قبائلی علاقوں، کچھ ہکا اکثریتی علاقوں کے ساتھ ساتھ تائی چنگ اور کاؤسنگ کے کچھ شہری علاقوں میں سب سے عام گھریلو زبان ہے۔ اس کے برعکس، تائیوان کی نسلی زبانیں بولنے کی صلاحیت میں نمایاں کمی واقع ہو رہی ہے۔ ترکی کے مطالعات نے اناطولیائی مقامی باشندوں کے ذریعہ ترکی کو اپنانے کی وضاحت کے لیے ایک اشرافیہ ثقافتی غلبہ پر مبنی لسانی متبادل ماڈل تجویز کیا ہے۔ مصطفی کمال اتاترک کی صدارت کے دوران، ترک کاری کی پالیسی کو بہت زیادہ فروغ دیا جا رہا تھا جس کی وجہ سے محصروں کی زبانیں غائب ہو رہی تھیں۔ برطانیہ شمال مغربی یورپ کے مغربی کنارے پر واقع برطانیہ کے جزیرے نے کئی حملوں کے دوران زبان میں مسلسل تبدیلیوں اور پیشرفتوں کا تجربہ کیا ہے۔ 43 عیسوی میں رومیوں کی آمد سے پہلے سیلٹک زبانوں نے ایک لاطینی سپر اسٹرکچر نافذ کیا۔ اینگلو سیکسن بولیوں نے پھر 5 ویں صدی سے زیادہ تر رومانو-برطانوی تقریر کو ڈھیر لگا دیا، صرف 9 ویں صدی سے انگلینڈ کے بیشتر حصوں اور اسکاٹ لینڈ کے کچھ حصوں میں پرانی نورس بولیوں کی آمد سے چیلنج کیا گیا۔ گیارہویں صدی کے نارمن حملے کے بعد، نارمن-فرانسیسی ایک باوقار زبان بن گئی، جس میں درمیانی انگریزی نے بعد کے قرون وسطی کے دوران آہستہ آہستہ جرمن لسانی ورثے پر دوبارہ زور دیا۔ کارن وال سکاٹش گیلک گیلک کو طویل عرصے سے تعلیمی اور انتظامی سیاق و سباق میں اس کے استعمال کی کمی کا سامنا کرنا پڑا ہے، اور اسے طویل عرصے سے دبایا گیا تھا۔ گیلک سے اسکاٹس اور سکاٹش انگریزی میں تبدیلی تقریبا 1200 عیسوی سے جاری ہے۔ گیلک موجودہ اسکاٹ لینڈ کے تقریبا تمام علاقوں میں غالب زبان سے ایک خطرے سے دوچار زبان کی طرف چلی گئی ہے جو صرف 1 فیصد آبادی بولتی ہے۔ تاہم، سکاٹش ارتقاء کی آمد کے ساتھ، سکاٹش گیلک نے زیادہ توجہ حاصل کرنا شروع کر دی ہے، اور اس نے ایک حد تک سرکاری شناخت حاصل کی جب سکاٹش پارلیمنٹ نے 21 اپریل 2005 کو گیلک زبان (سکاٹ لینڈ) ایکٹ نافذ کیا۔ سکاٹ لینڈ میں گیلک میڈیم کی تعلیم اب ایک سال میں 2000 سے زیادہ طلباء کا اندراج کرتی ہے۔ اس کے باوجود، گیلک بولنے والوں کی تعداد میں کمی جاری ہے، اور زیادہ تر روایتی گیڈیلٹاچڈ میں سکاٹش گیلک ایک اقلیتی زبان ہے، جس میں آؤٹر ہیبرڈس سے باہر کے تمام مردم شماری والے علاقے بھی شامل ہیں۔ لندن کی پیش گوئیاں تقریبا 2040 تک کاکنی انگریزی (روایتی طور پر محنت کش طبقے کے لندن والوں کے ذریعہ بولی جانے والی) کو کثیر الثقافتی لندن انگریزی (ایم ایل ای) یا "جافیکن" سے تبدیل کرنے کا تصور کرتی ہیں کیونکہ کاکنی لندن سے باہر چلے جاتے ہیں۔ محققین کا نظریہ ہے کہ نئی زبان اس وقت ابھری جب نئے تارکین وطن انگریزی کی اپنی شکلیں جیسے نائیجیرین اور پاکستانی انگریزی بولتے ہیں، اور یہ کہ اس میں "سیکھنے والوں کی اقسام" کے عناصر شامل ہیں کیونکہ تارکین وطن انگریزی کو دوسری زبان کے طور پر سیکھتے ہیں۔ اگرچہ انگریزی 1776 میں آزادی کے بعد سے ریاستہائے متحدہ میں اکثریتی زبان رہی ہے، لیکن مغربی یورپی آباد کاری سے پہلے سیکڑوں مقامی زبانیں بولی جاتی تھیں۔ فرانسیسی کسی زمانے میں لوزیانا، میسوری اور کیوبیک کی سرحد سے متصل علاقوں میں مرکزی زبان تھی، لیکن ہجرت کی نئی لہروں اور انگریزی کے بطور لنگوا فرانکا عروج کے بعد بولنا کم ہو گیا ہے۔ کیلیفورنیا گولڈ رش کے دوران کیلیفورنیا ہسپانوی ایک اقلیتی زبان بن گئی۔ اسے بڑی حد تک انگریزی اور میکسیکن ہسپانوی نے پیچھے چھوڑ دیا ہے، جو بنیادی طور پر شمالی اور وسطی کیلیفورنیا میں ایک باوقار بولی کے طور پر زندہ ہے۔ جرمن کسی زمانے میں گریٹ پلینس اور پنسلوانیا کے بڑے علاقوں میں مرکزی زبان تھی، لیکن پہلی جنگ عظیم کے دوران جرمن مخالف جذبات نے اسے دبا دیا۔ لیکن عصری انگریزی امریکہ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے، اور کئی سالوں کی ترقی نے اس خطے میں انگریزی کی ترقی کو جنم دیا ہے۔ 1975 میں ویتنام جنگ کے اختتام پر سائگون کے زوال کے بعد سے ویتنام میں فرانسیسی زبان جنوبی ویتنام میں سرکاری زبان اور تعلیم کی بنیادی زبان ہونے سے بہت کم ہو کر اشرافیہ کے طبقات اور بزرگ آبادی تک محدود اقلیتی زبان بن گئی ہے۔ آج ویتنامی آبادی کا 1 فیصد سے بھی کم فرانسیسی روانی سے بولتا ہے۔ فرانسیسی سے ویتنامی زبان میں تبدیلی شمال میں ویتنام منہ اور بعد میں ویتنامی کو سیاست اور تعلیم کی زبان کے طور پر نافذ کرنے والی کمیونسٹ پالیسیوں کی وجہ سے ہوئی۔ تاہم، 1990 کی دہائی کے آخر سے، ویتنام میں فرانسیسیوں کا معمولی احیاء ہوا ہے۔ امریکی ماہر لسانیات جوشوا فش مین نے زبان کی تبدیلی کو تبدیل کرنے کا ایک طریقہ تجویز کیا ہے جس میں اس بات کا اندازہ لگانا شامل ہے کہ کسی خاص زبان میں کس حد تک خلل پڑتا ہے تاکہ احیاء کے سب سے مناسب طریقہ کا تعین کیا جا سکے۔ یہ بھی دیکھیں خطرے سے دوچار زبان معدوم زبان جرمن سبسٹریٹ مفروضہ کوئین زبان زبان موت لسانی سامراج دوسری زبان اسٹراٹم (لسانیات) ورلڈ انگلش نوٹس حوالہ جات ذرائع بسترداس-بوڈا، البرٹ (2007)، "کثیر لسانی انسانیت کے لیے لسانی پائیداری"، گلوسا۔ این انٹر ڈسپلنری جرنل (آن لائن)، جلد۔ 2، نمبر 2۔ بستر داس بوڈا، البرٹ (2002)، "حیاتیاتی اور لسانی تنوع: زبانوں کی سماجی ماحولیات کے لیے ٹرانس ڈسپلنری ایکسپلوریشنز"، ڈائیورسیٹ لینگویجز، جلد۔ VII، تجزیہ اور ردعمل (آن لائن) مزید پڑھنا بستر داس بوڈا، البرٹ۔ زبان کی تبدیلی سے زبان کی بحالی اور پائیداری کی طرف۔ لسانی ماحولیات کے لیے ایک پیچیدگی کا نقطہ نظر۔ بارسلونا: یونیورسٹی آف بارسلونا، 2019۔ بیرونی روابط آسٹریلیا اور کینیڈا میں زبان کی تبدیلی SIL کتابچہ: زبان کی تبدیلی-Ethnologue.com ہم آہنگی کی شرح: فرانکوفون اقلیتیں: ہم آہنگی اور کمیونٹی وائٹلٹی-کینیڈا کے ورثے کا محکمہ سماجی لسانیات شفٹ ثقافتی ہم آہنگی ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین