First Bulgarian Empire
پہلی بلغاریائی سلطنت (؛ ایک قرون وسطی کی ریاست تھی جو جنوب مشرقی یورپ میں 7 ویں اور 11 ویں صدی عیسوی کے درمیان موجود تھی۔ اس کی بنیاد 680-681 میں اسپرح کی قیادت میں بلگرز کا ایک حصہ جنوب میں شمال مشرقی بلقان منتقل ہونے کے بعد رکھی گئی تھی۔ وہاں انہوں نے ممکنہ طور پر مقامی جنوبی سلاو قبائل، کانسٹینٹین چہارم کی قیادت میں بازنطینی فوج کی مدد سے شکست دے کر ڈینیوب کے جنوب میں آباد ہونے کے اپنے حق کا بازنطینی اعتراف حاصل کیا۔ 9 ویں اور 10 ویں صدی کے دوران، بلغاریہ اپنی طاقت کے عروج پر ڈینیوب بینڈ سے بحیرہ اسود اور دریائے ڈینیپر سے بحیرہ ایڈریاٹک تک پھیل گیا اور بازنطینی سلطنت سے مقابلہ کرنے والے خطے میں ایک اہم طاقت بن گیا۔ یہ قرون وسطی کے بیشتر عرصے میں جنوبی سلاو یورپ کا سب سے اہم ثقافتی اور روحانی مرکز بن گیا۔ جیسے جیسے ریاست نے بلقان میں اپنی پوزیشن کو مستحکم کیا، اس نے بازنطینی سلطنت کے ساتھ صدیوں طویل، بعض اوقات دوستانہ اور بعض اوقات دشمنانہ تعامل میں داخل ہوا۔ بلغاریہ اپنے شمال میں بازنطینی سلطنت کے اہم مخالف کے طور پر ابھرا، جس کے نتیجے میں کئی جنگیں ہوئیں۔ دونوں طاقتوں نے امن اور اتحاد کے ادوار کا بھی لطف اٹھایا، خاص طور پر قسطنطنیہ کے دوسرے عرب محاصرے کے دوران، جہاں بلغاریائی فوج نے محاصرہ توڑ دیا اور عرب فوج کو تباہ کر دیا، اس طرح جنوب مشرقی یورپ پر عرب حملے کو روکا گیا۔ بازنطینی سلطنت کا بلغاریہ پر ایک مضبوط ثقافتی اثر تھا، جس کی وجہ سے 864 میں عیسائیت کو بالآخر اپنایا گیا۔ اوار کھگانیٹ کے منتشر ہونے کے بعد، ملک نے اپنے علاقے کو شمال مغرب میں پینونین کے میدان تک بڑھا دیا۔ بعد میں بلغاریائیوں نے پیچینیگس اور کومنوں کی پیش قدمی کا سامنا کیا، اور مگیروں پر فیصلہ کن فتح حاصل کی، جس سے وہ پنونیا میں مستقل طور پر خود کو قائم کرنے پر مجبور ہوگئے۔ سلطنت میں حکمران بلگر اور دیگر غیر سلاو قبائل نے آہستہ آہستہ مکس کیا اور موجودہ سلاو زبان کو اپنا لیا، اس طرح آہستہ آہستہ 7 ویں سے 10 ویں صدی تک بلغاری قوم کی تشکیل ہوئی۔ 10 ویں صدی کے بعد سے، نام بلغاریائی نے پھیلاؤ حاصل کیا اور ادب اور عام بول چال دونوں میں مقامی آبادی کے لیے مستقل عہدہ بن گیا۔ اولڈ چرچ سلاوونک خواندگی کی ترقی نے جنوبی سلاووں کو پڑوسی ثقافتوں میں ضم ہونے سے روکنے کا اثر ڈالا، جبکہ ایک الگ بلغاری شناخت کی تشکیل کو متحرک کیا۔ عیسائیت کو اپنانے کے بعد، بلغاریہ سلاو یورپ کا ثقافتی مرکز بن گیا۔ اس کی سرکردہ ثقافتی حیثیت کو گلاگولیٹک حروف تہجی کو اپنانے کے ساتھ مزید مستحکم کیا گیا، دارالحکومت پریسلاو میں جلد ہی ابتدائی سیریلک حروف تہجی کی ایجاد، اور اولڈ چرچ سلاوونک میں تیار کردہ ادب جلد ہی شمال میں پھیلنا شروع ہوا۔ اولڈ چرچ سلاوونک مشرقی یورپ کے بیشتر حصے کی زبان بن گئی۔ 927 میں، مکمل طور پر آزاد بلغاریائی پیٹریاچریٹ کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا گیا۔ 9 ویں صدی کے آخر اور 10 ویں صدی کے اوائل میں، سائمن اول نے بازنطینی سلطنت پر فتوحات کا ایک سلسلہ حاصل کیا۔ اس کے بعد، اسے شہنشاہ کے لقب سے پہچانا گیا، اور ریاست کو اس کی سب سے بڑی حد تک وسعت دینے کے لیے آگے بڑھا۔ 917 میں اینچیلس کی جنگ میں بازنطینی فوج کے خاتمے کے بعد، بلغاریائیوں نے 923 اور 924 میں قسطنطنیہ کا محاصرہ کر لیا۔ بازنطینی بالآخر بازیاب ہوئے، اور 1014 میں، باسل دوم "بلغاری قاتل" کے تحت، کلیڈیون کی جنگ میں بلغاریائیوں کو زبردست شکست ہوئی۔ 1018 تک، بلغاریہ کے آخری گڑھوں نے بازنطینی سلطنت کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے، اور پہلی بلغاریائی سلطنت کا وجود ختم ہو گیا تھا۔ اس کے بعد 1185 میں دوسری بلغاریائی سلطنت نے اقتدار سنبھالا۔ پہلی بلغاریائی سلطنت 681 میں بازنطینی سلطنت کی طرف سے تسلیم کیے جانے کے بعد سے صرف بلغاریہ کے نام سے مشہور ہوئی۔ کچھ مورخین ڈینیوب بلغاریہ، پہلی بلغاری ریاست، یا پہلی بلغاری سارڈم (سلطنت) کی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ 681 اور 864 کے درمیان اس ملک کو جدید مورخین بلغاریائی خانیت، یا بلغاری کھگانیٹ کے نام سے بھی پکارتے ہیں، اس کے حکمرانوں کی طرف سے کھان/کھگن کے ترک لقب سے۔ اسے وولگا بلغاریہ سے الگ کرنے کے لیے اکثر ڈینیوب بلغاری خانیت، یا ڈینیوب بلغاری خانیت کے طور پر مزید واضح کیا جاتا ہے، جو ایک اور بلغاری گروہ سے ابھرا ہے۔ 864 میں ملک کی عیسائیت اور 913 میں اس کے حکمرانوں کے ذریعہ شاہی لقب اختیار کرنے سے، اس ملک کو بلغاریہ کی پرنسپلٹی بھی کہا جاتا ہے۔ انگریزی زبان کے ذرائع میں، ملک کو اکثر بلغاریائی سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پس منظر ہجرت کے ابتدائی دور کے دوران بلقان مشرقی بلقان جزیرہ نما کے کچھ حصے قدیم زمانے میں تھریسی باشندے آباد تھے جو ہند-یورپی قبائل کا ایک گروہ تھے۔ دریائے ڈینیوب تک کا پورا خطہ شمال میں پہلی صدی عیسوی تک آہستہ آہستہ رومی سلطنت میں شامل ہو گیا۔ تیسری صدی عیسوی کے بعد رومی سلطنت کے زوال اور گوٹھوں اور ہنوں کے مسلسل حملوں نے 5 ویں صدی تک اس خطے کے بیشتر حصے کو تباہ، آباد اور معاشی زوال کا شکار کر دیا۔ رومی سلطنت کا زندہ بچ جانے والا مشرقی نصف حصہ، جسے بعد کے مورخین بازنطینی سلطنت کہتے ہیں، ساحلی علاقوں اور اندرونی علاقوں کے بعض شہروں کے علاوہ ان علاقوں میں موثر کنٹرول حاصل نہیں کر سکا۔ بہر حال، اس نے ڈینیوب تک پورے خطے پر اپنا دعوی کبھی نہیں چھوڑا۔ انتظامی، قانون سازی، فوجی اور معاشی اصلاحات کے ایک سلسلے نے صورتحال کو کسی حد تک بہتر بنایا لیکن ان اصلاحات کے باوجود بلقان کے بیشتر حصوں میں بدامنی جاری رہی۔ شہنشاہ جسٹینین اول (r.527-565) کے دور حکومت میں متعدد قلعوں کے کنٹرول اور تعمیر نو کی عارضی بحالی دیکھی گئی، لیکن اس کی موت کے بعد سلطنت محصول اور افرادی قوت میں نمایاں کمی کی وجہ سے سلاووں کے خطرے کا سامنا کرنے سے قاصر تھی۔ بلقان میں سلاویوں کی ہجرت ہند-یورپی نژاد سلاووں کا ذکر پہلی بار تحریری ذرائع میں ڈینیوب کے شمال کے علاقوں میں رہنے کے لیے 5 ویں صدی عیسوی میں کیا گیا تھا، لیکن زیادہ تر مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ وہ پہلے پہنچ چکے تھے۔ سلاووں کا وہ گروہ جو جنوبی سلاووں کے نام سے جانا جانے لگا، اینٹس اور اسکلاوینی میں تقسیم تھا جو ایک ہی زبان بولتے تھے۔ جسٹینین اول کے دور حکومت کے دوسرے نصف کے دوران بلقان میں سلاوی دراندازی میں اضافہ ہوا اور جب کہ یہ ابتدائی طور پر چھاپے مار رہے تھے، بڑے پیمانے پر تصفیہ 570 اور 580 کی دہائی میں شروع ہوا۔ یہ ہجرت اواروں کی آمد سے وابستہ ہے جو 560 کی دہائی میں ڈینیوب اور ٹسزا دریاؤں کے درمیان پینونیا کے میدانی علاقوں میں آباد ہوئے اور اس عمل میں مختلف بلغاری اور سلاو قبائل کو زیر کیا۔ مشرق میں فارسی ساسانی سلطنت کے ساتھ تلخ جنگوں میں مبتلا، بازنطینی لوگوں کے پاس سلاووں کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت کم وسائل تھے۔ سلاو بڑی تعداد میں آئے اور سیاسی تنظیم کی کمی نے انہیں روکنا بہت مشکل بنا دیا کیونکہ جنگ میں شکست دینے کے لیے کوئی سیاسی رہنما نہیں تھا اور اس طرح وہ پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئے۔ جیسے جیسے فارس کے ساتھ جنگیں جاری رہیں، 610 اور 620 کی دہائیوں میں ایک نئی اور اس سے بھی بڑی ہجرت کی لہر دیکھی گئی جس میں سلاو مزید جنوب میں بلقان میں گھس کر تھیسالی، تھریس اور پیلوپونیز تک پہنچے اور بحیرہ ایجیئن کے کچھ جزیروں پر چھاپے مارے۔ بازنطینی لوگ سالونیکا اور متعدد ساحلی قصبوں میں رہے، لیکن ان علاقوں سے آگے بلقان میں سامراجی اختیار غائب ہو گیا۔ بلگرز ترک نیم خانہ بدوش جنگجو قبائل تھے جو 7 ویں صدی کے دوران پونٹک-کیسپین میدان اور وولگا کے علاقے میں پروان چڑھے۔ وہ وولگا اورال کے علاقے میں خانہ بدوش گھڑ سواروں کے نام سے مشہور ہو گئے، لیکن کچھ محققین کا کہنا ہے کہ ان کی نسلی جڑیں وسطی ایشیا میں پائی جا سکتی ہیں۔ وہ اپنی بنیادی زبان کے طور پر ترک کی ایک شکل بولتے تھے۔ بلگروں میں اونوگور، یوٹیگر اور کوٹریگر کے قبائل شامل تھے۔ تحریری ذرائع میں بلگروں کا پہلا واضح ذکر 480 سے ہے، جب انہوں نے آسٹروگوتھس کے خلاف بازنطینی شہنشاہ زینو (ر۔ 474-491) کے اتحادیوں کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، حالانکہ زیزی ایکسکو ولگرس کا ایک غیر واضح حوالہ، جس میں زیزی نوح کے بیٹے بائبل کے شیم کی اولاد ہے، 354 کی تواریخ میں ہے۔ 490 کی دہائی میں کٹریگر بحیرہ اسود کے مغرب میں منتقل ہو گئے تھے جبکہ یوٹیگر ان کے مشرق میں میدانوں میں آباد تھے۔ چھٹی صدی کے پہلے نصف میں، بلگروں نے کبھی کبھار بازنطینی سلطنت پر چھاپہ مارا، لیکن صدی کے دوسرے نصف میں کوٹریگروں کو اوار کھگاناٹے نے زیر کر لیا اور یوٹیگر مغربی ترک کھگاناٹے کی حکمرانی میں آ گئے۔ جیسے جیسے 600 کی دہائی میں مغربی ترکوں کی طاقت کم ہوتی گئی، اواروں نے بلگروں پر اپنا تسلط دوبارہ قائم کیا۔ 630 اور 635 کے درمیان دولو قبیلے کے خان کبرات نے بلغاریہ کے اہم قبائل کو متحد کرنے اور اواروں سے آزادی کا اعلان کرنے میں کامیابی حاصل کی، جس سے بحیرہ اسود، بحیرہ ازوف اور قفقاز کے درمیان اولڈ گریٹ بلغاریہ نامی ایک طاقتور اتحاد تشکیل پایا، جسے پیٹریہ اونوگوریا بھی کہا جاتا ہے۔ کبرات، جس نے 619 میں قسطنطنیہ میں بپتسمہ لیا تھا، نے بازنطینی شہنشاہ ہیراکلیس (ر۔ 610-641) کے ساتھ اتحاد کیا اور دونوں ممالک 650 اور 665 کے درمیان کبرات کی موت تک اچھے تعلقات میں رہے۔ کبرات نے مشرق میں خزاروں کے ساتھ جنگ کی لیکن ان کی موت کے بعد پرانا عظیم بلغاریہ 668 میں مضبوط خزار دباؤ میں منتشر ہو گیا اور اس کے پانچ بیٹے اپنے پیروکاروں سے الگ ہو گئے۔ سب سے بڑا بٹبیان کبرت کے جانشین کے طور پر اپنے وطن میں رہا اور بالآخر ایک خزار جاگیردار بن گیا۔ دوسرے بھائی کوترگ نے وسطی وولگا کے علاقے میں ہجرت کی اور وولگا بلغاریہ کی بنیاد رکھی۔ تیسرے بھائی اسپاروح نے اپنے لوگوں کو مغرب میں نچلے ڈینیوب کی طرف لے جایا۔ چوتھا، کوبر، ابتدائی طور پر اوار کی حاکمیت کے تحت پنونیا میں آباد ہوا لیکن بغاوت کر کے مقدونیہ کے علاقے میں چلا گیا، جبکہ پانچواں بھائی السیک وسطی اٹلی میں آباد ہو گیا۔ اسپرح کے بلگر مغرب کی طرف بڑھ گئے جو اب بیسارابیا ہے، جدید رومانیہ میں ڈینیوب کے شمال میں علاقوں کو زیر کیا، اور خود کو ڈینیوب ڈیلٹا میں قائم کیا۔ 670 کی دہائی میں انہوں نے ڈینیوب کو عبور کر کے سیتہیا مائنر میں داخل ہوئے، جو کہ برائے نام ایک بازنطینی صوبہ تھا، جس کے میدان گھاس کے میدان اور چراگاہ بلگر کے بڑے ریوڑ کے ذخائر کے لیے اہم تھے، اس کے علاوہ دریائے ڈینیسٹر کے مغرب میں چرنے کے میدان بھی جو پہلے ہی ان کے زیر تسلط تھے۔ 680 میں بازنطینی شہنشاہ کانسٹینٹین چہارم (r.668-685)، جس نے حال ہی میں عربوں کو شکست دی تھی، نے بلگروں کو دھکیلنے کے لیے ایک بہت بڑی فوج اور بیڑے کے سربراہ پر ایک مہم کی قیادت کی لیکن ڈینیوب ڈیلٹا میں یا اس کے آس پاس کے دلدلی علاقے اونگلوس میں اسپاروہ کے ہاتھوں تباہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا جہاں بلگروں نے ایک قلعہ بند کیمپ لگایا تھا۔ بلگر جنوب کی طرف بڑھے، بلقان کے پہاڑوں کو عبور کر کے تھریس پر حملہ کر دیا۔ 681 میں، بازنطینی باشندوں کو ایک ذلت آمیز امن معاہدے پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا، جس کی وجہ سے وہ بلغاریہ کو ایک آزاد ریاست کے طور پر تسلیم کرنے، بلقان پہاڑوں کے شمال میں علاقوں کو حوالے کرنے اور سالانہ خراج ادا کرنے پر مجبور ہوگئے۔ اپنے عالمگیر تواریخ میں مغربی یورپی مصنف سگبرٹ آف گیمبلوکس نے تبصرہ کیا کہ بلغاریہ کی ریاست 680 میں قائم ہوئی تھی۔ یہ پہلی ریاست تھی جسے سلطنت نے بلقان میں تسلیم کیا اور پہلی بار اس نے اپنے بلقان تسلط کے کچھ حصے پر قانونی طور پر ہتھیار ڈال دیے۔ بازنطینی مورخ تھیوفینس دی کنفیسر نے اس معاہدے کے بارے میں لکھا: بلگروں اور مقامی سلاووں کے درمیان تعلقات بازنطینی ذرائع کی تشریح کے لحاظ سے بحث کا موضوع ہیں۔ واسیل زلاتارسکی کا دعوی ہے کہ انہوں نے ایک معاہدہ کیا، لیکن زیادہ تر مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ انہیں زیر کیا گیا تھا۔ بلگر تنظیمی اور فوجی لحاظ سے برتر تھے اور سیاسی طور پر نئی ریاست پر غلبہ حاصل کرنے آئے، لیکن ملک کے تحفظ کے لیے ان کے اور سلاووں کے درمیان تعاون تھا۔ سلاووں کو اپنے سرداروں کو برقرار رکھنے، اپنے رسم و رواج کی پابندی کرنے اور بدلے میں انہیں قسم کی خراج تحسین پیش کرنے اور فوج کے لیے پیدل سپاہی فراہم کرنے کی اجازت تھی۔ سات سلاو قبائل کو اوار کھگانیٹ کے ساتھ سرحد کی حفاظت کے لیے مغرب میں منتقل کر دیا گیا تھا، جبکہ سیوری کو بازنطینی سلطنت کے پاسوں کی حفاظت کے لیے مشرقی بلقان پہاڑوں میں دوبارہ آباد کیا گیا تھا۔ اسپرح کے بلگرز کی تعداد کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ واسیل زلاٹارسکی اور جان وان اینٹورپ فائن جونیئر تجویز کرتے ہیں کہ ان کی تعداد خاص طور پر زیادہ نہیں تھی، جن کی تعداد تقریبا 10,000 تھی، جبکہ اسٹیون رنسیمین کا خیال ہے کہ یہ قبیلہ کافی طول و عرض کا رہا ہوگا۔ بلگر بنیادی طور پر شمال مشرق میں آباد ہوئے، انہوں نے پلسکا میں دارالحکومت قائم کیا، جو ابتدائی طور پر 23 مربع کلومیٹر کا ایک بہت بڑا خیمہ تھا جو مٹی کی فصیل سے محفوظ تھا۔ شمال مشرق میں خزاروں کے ساتھ جنگ جاری رہی اور 700 میں خان اسپروح ان کے ساتھ جنگ میں ہلاک ہو گئے۔ اس دھچکے کے باوجود اسپرح کے جانشین خان ترول (r.700-721) کے تحت ملک کا استحکام جاری رہا۔ 705 میں اس نے معزول بازنطینی شہنشاہ جسٹینین دوم کو شمالی تھریس کے زگور علاقے کے بدلے میں اپنا تخت دوبارہ حاصل کرنے میں مدد کی، بلقان کے پہاڑوں کے جنوب میں بلغاریہ کی پہلی توسیع۔ اس کے علاوہ ترول نے سیزر کا خطاب حاصل کیا اور شہنشاہ کے ساتھ تخت نشین ہونے کے بعد قسطنطنیہ کے شہریوں کی طرف سے خراج عقیدت اور متعدد تحائف حاصل کیے۔ تاہم، تین سال بعد، جسٹینین نے طاقت کے ذریعے دیے گئے علاقے کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن ان کی فوج کو اینکیالس میں شکست ہوئی۔ جھڑپیں 716 تک جاری رہیں جب خان ترول نے بازنطینی کے ساتھ ایک اہم معاہدے پر دستخط کیے جس میں سرحدوں اور بازنطینی خراج کی وضاحت کی گئی، تجارتی تعلقات کو منظم کیا گیا اور قیدیوں اور مفروروں کے تبادلے کی فراہمی کی گئی۔ جب عربوں نے 717-718 میں قسطنطنیہ کا محاصرہ کیا تو ترول نے محصور شہر کی مدد کے لیے اپنی فوج روانہ کی۔ قسطنطنیہ کی دیواروں کے سامنے فیصلہ کن جنگ میں بلغاریائیوں نے 22,000 سے 30,000 کے درمیان عربوں کو قتل کر دیا اور انہیں یہ کام ترک کرنے پر مجبور کر دیا۔ زیادہ تر مورخین بنیادی طور پر بازنطینی-بلغاریائی فتح کو یورپ کے خلاف عرب حملوں کو روکنے سے منسوب کرتے ہیں۔ اندرونی عدم استحکام اور بقا کے لیے جدوجہد خان سیور (r.738-753) کے انتقال کے ساتھ حکمران دولو قبیلہ ختم ہو گیا اور خانات ایک طویل سیاسی بحران میں پڑ گیا جس کے دوران نوجوان ملک تباہی کے دہانے پر تھا۔ صرف پندرہ سالوں میں سات خانوں نے حکومت کی، اور ان سب کو قتل کر دیا گیا۔ اس دور کے واحد زندہ بچ جانے والے ذرائع بازنطینی ہیں اور بلغاریہ میں آنے والے سیاسی ہنگامے کے بارے میں صرف بازنطینی نقطہ نظر پیش کرتے ہیں۔ وہ طاقت کے لیے جدوجہد کرنے والے دو دھڑوں کو بیان کرتے ہیں-ایک جس نے سلطنت کے ساتھ پرامن تعلقات کی کوشش کی، جو 755 تک غالب تھی، اور ایک جو جنگ کی حمایت کرتا تھا۔ یہ ذرائع بازنطینی سلطنت کے ساتھ تعلقات کو اس اندرونی جدوجہد میں اہم مسئلہ کے طور پر پیش کرتے ہیں اور دیگر وجوہات کا ذکر نہیں کرتے، جو بلغاری اشرافیہ کے لیے زیادہ اہم ہو سکتی تھیں۔ یہ امکان ہے کہ سیاسی طور پر غالب بلگروں اور زیادہ تعداد میں سلاووں کے درمیان تعلقات جدوجہد کے پیچھے بنیادی مسئلہ تھے لیکن حریف دھڑوں کے مقاصد کے بارے میں کوئی ثبوت نہیں ہے۔ زلاتارسکی قیاس آرائی کرتے ہیں کہ قدیم بلغاری فوجی اشرافیہ جنگ کی طرف جھکا ہوا تھا جبکہ دوسرے بلگر جن کی حمایت سلاووں کی اکثریت کرتی تھی وہ بازنطینی سلطنت کے ساتھ امن کے لیے جھکا ہوا تھا۔ اندرونی عدم استحکام کو "سپاہی شہنشاہ" کانسٹینٹین پنجم (r.741-775) نے استعمال کیا، جس نے بلغاریہ کو ختم کرنے کے مقصد سے نو بڑی مہمات شروع کیں۔ اپنے دور حکومت کے پہلے حصے میں عرب خطرے پر قابو پانے کے بعد، کانسٹینٹین پنجم 755 کے بعد اپنی افواج کو بلغاریہ پر مرکوز کرنے میں کامیاب رہا۔ اس نے 756 میں مارسیلے، 763 میں اینچیلس اور 774 میں برزیٹیا میں بلغاریوں کو شکست دی، لیکن 759 میں رشکی پاس کی جنگ ہار گیا، اس کے علاوہ بحیرہ اسود میں طوفانوں میں سینکڑوں جہاز ہار گئے۔ بازنطینی فوجی کامیابیوں نے بلغاریہ میں بحران کو مزید بڑھاوا دیا، لیکن بازنطینی سلطنت کے خلاف مزاحمت کے لیے بہت سے مختلف دھڑوں کو بھی اکٹھا کیا، جیسا کہ 766 کی کونسل میں دکھایا گیا تھا جب شرافت اور "مسلح لوگوں" نے خان سبین کی مذمت کرتے ہوئے کہا تھا کہ "آپ کا شکریہ، رومی بلغاریہ کو غلام بنا لیں گے!" 774 میں خان ٹیلریگ (r.768-777) نے کانسٹینٹین پنجم کو پلسکا میں بلغاری عدالت میں اپنے جاسوسوں کا انکشاف کرنے کے لیے دھوکہ دیا اور ان سب کو پھانسی دے دی۔ اگلے سال کانسٹینٹین پنجم بلغاریہ کے خلاف انتقامی مہم کے دوران مارا گیا۔ کئی بار بلغاریائیوں کو شکست دینے کے قابل ہونے کے باوجود بازنطینی نہ تو بلغاریہ کو فتح کر سکے، نہ ہی اپنی حاکمیت اور دیرپا امن نافذ کر سکے، جو بلغاری ریاست کی لچک، لڑائی کی مہارت اور نظریاتی ہم آہنگی کا ثبوت ہے۔ کانسٹینٹین پنجم کی نو مہمات کے ذریعے ملک میں لائی گئی تباہی نے سلاووں کو بلگروں کے پیچھے مضبوطی سے اکٹھا کیا اور بازنطینی لوگوں کی ناپسند کو بہت بڑھا دیا، جس سے بلغاریہ ایک دشمن پڑوسی بن گیا۔ دشمنی 792 تک جاری رہی جب خان کاردم (r.777-803) نے مارسیلی کی جنگ میں ایک اہم فتح حاصل کی، جس سے بازنطینی باشندے ایک بار پھر خانوں کو خراج تحسین پیش کرنے پر مجبور ہوگئے۔ فتح کے نتیجے میں، آخر کار بحران پر قابو پا لیا گیا، اور بلغاریہ نئی صدی میں مستحکم، مضبوط اور مستحکم ہو کر داخل ہوا۔ کروم (r.803-814) کے دور حکومت میں علاقائی توسیع بلغاریہ سائز میں دوگنا ہو گیا اور جنوب، مغرب اور شمال تک پھیل گیا، جس نے وسط ڈینیوب اور ٹرانسلوینیا کے ساتھ ساتھ وسیع زمینوں پر قبضہ کر لیا، 9 ویں اور 10 ویں صدی کے دوران بازنطینی اور فرینکش سلطنتوں کے ساتھ قرون وسطی کی یورپی عظیم طاقت بن گیا۔ 804 اور 806 کے درمیان بلغاریائی فوجوں نے اوار کھگاناٹے کو مکمل طور پر ختم کر دیا، جسے 796 میں فرینکس کے ہاتھوں شدید دھچکا لگا تھا، اور وسط ڈینیوب یا ٹسزا کے ساتھ فرینکش سلطنت کے ساتھ ایک سرحد قائم کی گئی تھی۔ مقدونیہ اور شمالی یونان میں سلاووں پر اپنی گرفت مضبوط کرنے کے لیے بازنطینی اقدامات سے متاثر ہو کر اور ملک کے خلاف بازنطینی حملے کے جواب میں، بلغاریائیوں نے بازنطینی سلطنت کا مقابلہ کیا۔ 808 میں انہوں نے دریائے سٹرما کی وادی پر چھاپہ مارا، ایک بازنطینی فوج کو شکست دی، اور 809 میں اہم شہر سرڈیکا (جدید صوفیہ) پر قبضہ کر لیا۔ 811 میں بازنطینی شہنشاہ نائسفورس اول نے بلغاریہ کے خلاف بڑے پیمانے پر حملہ کیا اور دارالحکومت پلسکا پر قبضہ کر لیا، لوٹ مار کی اور اسے جلا دیا، لیکن واپسی کے راستے میں بازنطینی فوج کو وربٹسا پاس کی جنگ میں فیصلہ کن شکست ہوئی۔ نائسفورس اول خود اپنی زیادہ تر فوجوں کے ساتھ مارا گیا، اور اس کی کھوپڑی چاندی سے ڈھکی ہوئی تھی اور اسے پینے کے پیالے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ کرم نے پہل کی اور 812 میں جنگ کو تھریس کی طرف بڑھایا، میسمبریا کی بحیرہ اسود کی اہم بندرگاہ پر قبضہ کر لیا اور 813 میں ورسینکیا میں ایک بار پھر بازنطینی باشندوں کو شکست دے کر ایک فراخدلی سے امن معاہدے کی تجویز پیش کی۔ تاہم، مذاکرات کے دوران بازنطینی باشندوں نے کرم کو قتل کرنے کی کوشش کی۔ اس کے جواب میں، بلغاریائیوں نے مشرقی تھریس کو لوٹ لیا اور ایڈریانوپل کے اہم شہر پر قبضہ کر لیا، اور اس کے 10,000 باشندوں کو "ڈینیوب کے اس پار بلغاریہ" میں دوبارہ آباد کر دیا۔ کروم نے قسطنطنیہ پر قبضہ کرنے کے لیے وسیع تیاریاں کیں: محاصرے کا سامان لے جانے کے لیے 5,000 لوہے سے چڑھایا ویگن بنائے گئے تھے ؛ بازنطینی باشندوں نے یہاں تک کہ فرینکیش شہنشاہ لوئس دی پیئس سے مدد کی التجا کی۔ تاہم 14 اپریل 814 کو کروم کی اچانک موت کی وجہ سے یہ مہم کبھی شروع نہیں کی گئی۔ خان کرم نے قانونی اصلاحات کو نافذ کیا اور بلغاریہ کا پہلا معروف تحریری ضابطہ قانون جاری کیا جس نے ملک کی حدود میں رہنے والے تمام لوگوں کے لیے مساوی قوانین قائم کیے، جس کا مقصد غربت کو کم کرنا اور اپنی وسیع تر ریاست میں سماجی تعلقات کو مضبوط کرنا تھا۔ کروم کے جانشین خان اومرتاگ (r.814-831) نے بازنطینی باشندوں کے ساتھ 30 سالہ امن معاہدہ کیا جس میں بحیرہ اسود پر ڈیبلٹوس اور کالوگیروو میں دریائے مارٹسا کی وادی کے درمیان ایرکیشیا خندق کے ساتھ سرحد قائم کی گئی، اس طرح دونوں ممالک کو صدی کی پہلی دہائی میں خونریز تنازعات کے بعد اپنی معیشتوں اور مالیات کو بحال کرنے کا موقع ملا۔ مغرب میں بلغاریائی 820 کی دہائی تک بلغراد (جس کا جدید نام پہلی بار البا بلغاریکا کے نام سے جانا جاتا تھا) کے قبضے میں تھے، اور فرینکش سلطنت کے ساتھ شمال مغربی سرحدیں 827 تک وسط ڈینیوب کے ساتھ مضبوطی سے آباد ہو گئیں۔ شمال مشرق میں اومرتاگ نے دریائے ڈینیپر کے کنارے خزاروں سے جنگ کی، جو کہ بلغاریہ کی سب سے مشرقی حد تھی۔ دارالحکومت پلسکا میں وسیع و عریض عمارتوں کی تعمیر کی گئی تھی، جس میں ایک شاندار محل، کافر مندر، حکمران کی رہائش گاہ، قلعہ، قلعہ، آبی مین اور غسل خانہ، بنیادی طور پر پتھر اور اینٹوں سے تعمیر کیا گیا تھا۔ 814 میں اومرتاگ نے عیسائیوں پر ظلم و ستم شروع کیا، خاص طور پر ڈینیوب کے شمال میں آباد بازنطینی جنگی قیدیوں کے خلاف۔ جنوب اور جنوب مغرب تک توسیع عمرتاگ کے جانشینوں کے ساتھ قابل کوہن (وزیر اعظم) اسبل کی رہنمائی میں جاری رہی۔ خان مالامیر (r.831-836) کے مختصر دور حکومت میں، اہم شہر فلپوپولیس (پلودیو) کو ملک میں شامل کیا گیا۔ خان پریسین (r.836-852) کے تحت، بلغاریائیوں نے مقدونیہ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، اور ملک کی سرحدیں والونا اور بحیرہ ایجین کے قریب بحیرہ ایڈریاٹک تک پہنچ گئیں۔ بازنطینی مورخین مقدونیہ میں بلغاریائی توسیع کے خلاف کسی مزاحمت کا ذکر نہیں کرتے، جس کے نتیجے میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ توسیع بڑی حد تک پرامن تھی۔ اس کے ساتھ، بلغاریہ بلقان میں غالب طاقت بن گیا تھا۔ مزید مغرب کی پیش قدمی بازنطینی سرپرستی میں ایک نئی سلاو ریاست، سربیا کی پرنسپلٹی کی ترقی کی وجہ سے روک دی گئی تھی۔ 839 اور 842 کے درمیان بلغاریائیوں نے سربوں کے خلاف جنگ چھیڑ دی لیکن کوئی پیش رفت نہیں کی۔ مورخ مارک وٹو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ڈی ایڈمنسٹریڈو امپیریو میں اس جنگ میں سرب کی فتح کا دعوی خواہش مند بازنطینی سوچ تھی، لیکن نوٹ کرتے ہیں کہ بلغاریائیوں کے سامنے کوئی بھی سرب کی اطاعت خراج کی ادائیگی سے زیادہ کچھ نہیں تھی۔ بورس اول (r.852-889) کا دور حکومت متعدد ناکامیوں کے ساتھ شروع ہوا۔ دس سال تک ملک نے بازنطینی سلطنت، مشرقی فرانسیا، عظیم موراویا، کروٹس اور سربوں کے خلاف جنگ لڑی، کئی ناکام اتحاد بنائے اور فریق تبدیل کیے۔ اگست 863 کے آس پاس 40 دن کا زلزلہ آیا اور فصل کی کٹائی کم ہوئی، جس کی وجہ سے پورے ملک میں قحط پڑا۔ اس سب پر قابو پانے کے لیے ٹڈی دل کا حملہ ہوا۔ پھر بھی، تمام فوجی دھچکوں اور قدرتی آفات کے باوجود، بورس اول کی ہنر مند سفارت کاری نے کسی بھی علاقائی نقصان کو روکا اور سلطنت کو برقرار رکھا۔ اس پیچیدہ بین الاقوامی صورتحال میں عیسائیت 9 ویں صدی کے وسط تک ایک مذہب کے طور پر پرکشش ہو گئی تھی کیونکہ اس نے قابل اعتماد اتحاد اور سفارتی تعلقات قائم کرنے کے بہتر مواقع فراہم کیے تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ مختلف اندرونی عوامل کو مدنظر رکھتے ہوئے، بورس اول نے 864 میں کنیز (شہزادہ) کا لقب اختیار کرتے ہوئے عیسائیت اختیار کر لی۔ روم میں پاپسی اور قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے درمیان جدوجہد کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، بورس اول نے شاندار طریقے سے نئے قائم شدہ بلغاریائی چرچ کی آزادی پر زور دیا۔ بلغاریہ کے اندرونی معاملات میں بازنطینی مداخلت کے امکان کو جانچنے کے لیے، اس نے قدیم بلغاری زبان میں ادب تخلیق کرنے کے لیے بھائیوں سیرل اور میتھوڈیئس کے شاگردوں کی سرپرستی کی۔ بورس اول نے بلغاریہ کی عیسائیت کی مخالفت سے بے رحمی سے نمٹا، 866 میں شرافت کی بغاوت کو کچل دیا اور روایتی مذہب کو بحال کرنے کی کوشش کے بعد اپنے ہی بیٹے ولادیمیر (r.889-893) کا تختہ الٹ دیا۔ 893 میں اس نے پریسلاو کی کونسل بلائی جہاں یہ فیصلہ کیا گیا کہ بلغاریہ کا دارالحکومت پلسکا سے پریسلاو منتقل کیا جائے، بازنطینی پادریوں کو ملک سے بے دخل کر کے بلغاریائی علما کے ساتھ تبدیل کیا جائے، اور قدیم بلغاریائی زبان کو یونانی کی جگہ عبادت میں تبدیل کیا جائے۔ بلغاریہ کو 10 ویں صدی میں بازنطینی سلطنت کے استحکام اور سلامتی کے لیے سب سے بڑا خطرہ بننا تھا۔ سنہری دور پریسلاو کی کونسل کے فیصلوں نے نئے عیسائی ملک پر اثر و رسوخ قائم کرنے کی بازنطینی امیدوں کو ختم کر دیا۔ 894 میں بازنطینی باشندوں نے بلغاری مارکیٹ کو قسطنطنیہ سے تھیسالونیکی منتقل کر دیا، جس سے بلغاریہ کے تجارتی مفادات اور بازنطینی-بلغاریائی تجارت کے اصول پر اثر پڑا، جو 716 کے معاہدے اور بعد میں سب سے زیادہ پسندیدہ قومی بنیادوں پر معاہدوں کے تحت منظم کیا گیا۔ نئے شہزادہ، سائمن اول (r.893-927)، جسے سائمن عظیم کے نام سے جانا جاتا تھا، نے جنگ کا اعلان کیا اور تھریس میں بازنطینی فوج کو شکست دی۔ بازنطینی باشندوں نے مدد کے لیے ماگیاروں کی طرف رجوع کیا، جو اس وقت بلغاریہ کے شمال مشرق میں میدانوں میں آباد تھے۔ ماگیاروں نے بلغاریائیوں پر دو فتوحات حاصل کیں اور ڈوبرودزا کو لوٹ لیا، لیکن شمیون اول نے مزید مشرق میں پیچینیگز کے ساتھ اتحاد کیا، اور 895 میں بلغاریائی فوج نے دریائے بگ کے ساتھ ساتھ میدانوں میں ماگیاروں کو زبردست شکست دی۔ اسی وقت، پیچینیگوں نے مغرب کی طرف پیش قدمی کی اور ماگیاروں کو اپنے وطن واپس جانے سے روک دیا۔ یہ دھچکا اتنا شدید تھا کہ مگیروں کو مغرب کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا، بالآخر وہ پینونین طاس میں آباد ہو گئے، جہاں انہوں نے بالآخر ہنگری کی بادشاہی قائم کی۔ 896 میں بازنطینی باشندوں کو بولگاروفگون کی فیصلہ کن جنگ میں شکست ہوئی اور انہوں نے امن کی التجا کی جس نے بلقان پر بلغاری تسلط کی تصدیق کی، بلغاریہ کی حیثیت کو ایک انتہائی پسندیدہ قوم کے طور پر بحال کیا، تجارتی پابندیوں کو ختم کیا اور بازنطینی سلطنت کو سالانہ خراج ادا کرنے پر مجبور کیا۔ امن معاہدہ 912 تک نافذ رہا حالانکہ شمعون اول نے 904 میں تھیسالونیکی کی بربریت کے بعد اس کی خلاف ورزی کی، اور مقدونیہ میں مزید علاقائی مراعات حاصل کیں۔ 913 میں بازنطینی شہنشاہ سکندر نے بلغاریہ کو سالانہ خراج ادا کرنا بند کرنے کا فیصلہ کرنے کے بعد ایک تلخ جنگ چھیڑ دی۔ تاہم، فوجی اور نظریاتی پہل سائمن اول کی طرف سے کی گئی تھی، جو شہنشاہ (بلغاریائی زبان میں، زار) کے طور پر تسلیم کیے جانے اور قسطنطنیہ کو فتح کرنے کے اپنے عزائم کو پورا کرنے کے لیے کیسس بیلی کی تلاش میں تھا، جس سے ایک مشترکہ بلغاریائی-رومن ریاست تشکیل پائی۔ 917 میں، بلغاریائی فوج نے اچیلوس کی جنگ میں بازنطینی فوج کو زبردست شکست دی، جس کے نتیجے میں بلقان میں بلغاریہ کی مکمل فوجی بالادستی ہوئی۔ تھیوفینس کنٹینیوٹس کے الفاظ میں "ایک خونریزی ہوئی، جو صدیوں میں نہیں ہوئی تھی"، اور لیو دی ڈیکن نے 50 سال بعد میدان جنگ میں ہلاک ہونے والے فوجیوں کی ہڈیوں کے ڈھیر دیکھے۔ بلغاریائیوں نے 917 میں کٹاسیرتائی، 921 میں پیگی اور 922 میں قسطنطنیہ میں مزید فتوحات کے ساتھ اپنی کامیابی کو آگے بڑھایا۔ بلغاریائیوں نے تھریس میں ایڈریانوپل کے اہم شہر پر بھی قبضہ کر لیا اور جنوبی یونان میں تھیم آف ہیلاس، تھیبس کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا۔ اچیلوس کی تباہی کے بعد، بازنطینی سفارت کاری نے سربیا کی ریاست کو مغرب سے بلغاریہ پر حملہ کرنے پر اکسایا، لیکن اس حملے پر آسانی سے قابو پا لیا گیا۔ 924 میں، سربوں نے بلغاریہ کی ایک چھوٹی سی فوج پر گھات لگا کر اسے شکست دی، جس سے ایک بڑی انتقامی مہم چھڑ گئی جو اس سال کے آخر میں بلغاریہ کے سربیا کے الحاق کے ساتھ ختم ہوئی۔ مغربی بلقان میں مزید توسیع کروشیا کے بادشاہ ٹامسلاو نے کی، جو بازنطینی اتحادی تھے اور انہوں نے 926 میں بلغاریہ کے حملے کو شکست دی۔ شمعون اول کو معلوم تھا کہ اسے قسطنطنیہ کو فتح کرنے کے لیے بحری مدد کی ضرورت ہے اور 922 میں اس نے طاقتور عرب بحریہ کی مدد کے لیے بات چیت کرنے کے لیے مہدیہ میں فاطمہ خلیفہ عبد اللہ المہدی اللہ کے پاس ایلچی بھیجے۔ خلیفہ نے اتحاد کا انتظام کرنے کے لیے بلغاریہ میں نمائندے بھیجے، لیکن اس کے سفیروں کو راستے میں کالابرین ساحل کے قریب بازنطینی باشندوں نے پکڑ لیا۔ بازنطینی شہنشاہ رومانوس اول لیکاپینوس نے عربوں پر فراخدلی سے تحائف کی بارش کر کے بلغاریہ-عرب اتحاد کو روکنے میں کامیابی حاصل کی۔ یہ جنگ مئی 927 میں شمعون اول کی موت تک جاری رہی۔ اس وقت تک بلغاریہ نے بلقان میں تقریبا تمام بازنطینی املاک کو کنٹرول کر لیا تھا، لیکن بیڑے کے بغیر اس نے قسطنطنیہ پر حملہ کرنے کی کوشش نہیں کی۔ دونوں ممالک ان زبردست فوجی کوششوں سے تھک چکے تھے جنہوں نے آبادی اور معیشت کو بھاری نقصان پہنچایا تھا۔ شمعون کے جانشین پیٹر اول (r.927-969) نے ایک سازگار امن معاہدے پر بات چیت کی۔ بازنطینی باشندوں نے اسے بلغاریہ کے شہنشاہ اور بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کو ایک آزاد سرپرست کے طور پر تسلیم کرنے کے ساتھ ساتھ سالانہ خراج تحسین پیش کرنے پر اتفاق کیا۔ پیٹر اور رومانوس کی پوتی آئرین لیکاپین کے درمیان شادی سے امن کو تقویت ملی۔ اس معاہدے سے دونوں طاقتوں کے درمیان 40 سال کے پرامن تعلقات کا آغاز ہوا۔ اپنے دور حکومت کے ابتدائی سالوں میں، پیٹر اول کو اپنے تین بھائیوں میں سے دو، 928 میں جان اور 930 میں مائیکل کی بغاوتوں کا سامنا کرنا پڑا، لیکن دونوں کو کچل دیا گیا۔ 965 تک اپنی بعد کی زیادہ تر حکمرانی کے دوران، پیٹر اول نے سیاسی استحکام، معاشی توسیع اور ثقافتی سرگرمی کے دور میں بلغاری ریاست کے سنہری دور کی صدارت کی۔ معاہدہ اور اس کے بعد آنے والے بڑے پیمانے پر پرامن دور کے باوجود، بلغاریائی سلطنت کی اسٹریٹجک پوزیشن مشکل رہی۔ یہ ملک جارحانہ پڑوسیوں سے گھرا ہوا تھا-شمال مغرب میں ماگیار، شمال مشرق میں پیچینگس اور کیوان روس کی بڑھتی ہوئی طاقت، اور جنوب میں بازنطینی سلطنت۔ بلغاریہ کو 934 اور 965 کے درمیان کئی تباہ کن ماگیار حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ بڑھتی ہوئی عدم تحفظ کے ساتھ ساتھ کسانوں کے ذاتی مراعات کی قیمت پر زمیندار شرافت اور اعلی پادریوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ نے بوگومیلزم کے ظہور کا باعث بنا، جو ایک دوہری مذہبی فرقہ ہے جو بعد کی صدیوں میں بازنطینی سلطنت، شمالی اٹلی اور جنوبی فرانس (cf. کیتھرس)۔ جنوب کی طرف، بازنطینی سلطنت نے زوال پذیر عباسی خلافت کے خلاف بازنطینی-عرب جنگوں کا رخ پلٹ دیا اور 965 میں خراج کی ادائیگی بند کر دی، جس کی وجہ سے ان کے تعلقات میں تیزی سے بگاڑ آیا۔ 968 میں بازنطینی باشندوں نے کیوان روس کو بلغاریہ پر حملہ کرنے کے لیے اکسایا۔ دو سالوں میں کیوان شہزادہ سویاٹوسلاو اول نے بلغاریائی فوج کو شکست دی، پریسلاو پر قبضہ کر لیا اور اپنا دارالحکومت بلغاریہ کے اہم شہر پریسلاوٹس (جس کا مطلب ہے "چھوٹا پریسلاو") میں قائم کیا۔ اس مایوس کن صورتحال میں عمر رسیدہ پیٹر اول نے تخت چھوڑ دیا، اور تاج اپنے بیٹے بورس دوم (r.969-971) پر چھوڑ دیا، جس کے پاس سویاٹوسلاو کے ساتھ تعاون کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا۔ روس کی مہمات کی غیر متوقع کامیابی بازنطینی سلطنت کے ساتھ تصادم کا باعث بنی۔ بازنطینی شہنشاہ جان اول زیمسکس نے بالآخر سویاٹوسلاو کی افواج کو شکست دی اور اسے 971 میں بلقان چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ اپنی مہم کے دوران بازنطینی باشندوں نے پریسلاو پر قبضہ کر لیا اور بورس دوم کو حراست میں لے لیا۔ ابتدائی طور پر جان اول زیمسکس نے خود کو ایک نجات دہندہ کے طور پر پیش کیا، لیکن بورس دوم کو فوری طور پر قسطنطنیہ میں رسمی طور پر تخت چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ اگرچہ اس وقت بازنطینی باشندوں نے ملک کے صرف مشرقی علاقوں کو کنٹرول کیا تھا، لیکن بلغاریہ کو بازنطینی صوبہ قرار دیا گیا تھا۔ دریائے اسکر کے مغرب کی زمینیں آزاد رہیں اور بلغاریائی چار کومیٹوپولی بھائیوں کی سربراہی میں دوبارہ منظم ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ 976 تک، ان میں سے سب سے چھوٹے سموئیل نے اپنے بڑے بہن بھائیوں کی موت کے بعد تمام طاقت اپنے ہاتھوں میں مرکوز کر لی۔ جب 976 میں تخت کا صحیح وارث، بورس دوم کا بھائی رومن (r.971-997)، قسطنطنیہ میں قید سے فرار ہو گیا، تو اسے سموئیل نے شہنشاہ کے طور پر تسلیم کیا، جو بلغاری فوج کا چیف کمانڈر رہا۔ امن ناممکن تھا ؛ بورس دوم کے تخت چھوڑنے کے بعد بلغاری سلطنت کے علامتی خاتمے کے نتیجے میں، رومن اور بعد میں سیموئیل کو باغیوں کے طور پر دیکھا گیا اور بازنطینی شہنشاہ ان پر سامراجی خودمختاری نافذ کرنے کا پابند تھا۔ اس کی وجہ سے 40 سال سے زیادہ کی تلخ جنگ تیز ہوتی گئی۔ ایک قابل جنرل اور اچھے سیاست دان، سب سے پہلے سموئیل بلغاریائیوں کی قسمت بدلنے میں کامیاب رہا۔ نئے بازنطینی شہنشاہ باسل دوم کو 986 میں ٹراجان کے دروازوں کی جنگ میں فیصلہ کن شکست ہوئی اور وہ بمشکل اپنی جان بچا سکے۔ بازنطینی شاعر جان جیومیٹریس نے شکست کے بارے میں لکھا: فتح کے فورا بعد سموئیل نے مشرق کی طرف دھکیل دیا اور شمال مشرقی بلغاریہ کو پرانے دارالحکومتوں پلسکا اور پریسلاو کے ساتھ دوبارہ حاصل کر لیا۔ اگلے دس سالوں میں بلغاریائی فوجوں نے پورے تھیسالی اور اپیروس کو ضم کرتے ہوئے اور جزیرہ نما پیلوپونیز کو لوٹتے ہوئے ملک کے جنوب میں توسیع کی۔ بڑی بلغاریائی فوجی کامیابیوں اور متعدد بازنطینی عہدیداروں کے بلغاریائیوں کے ساتھ انحراف کے ساتھ، بازنطینی باشندوں کے اپنے تمام بلقان موضوعات کو کھونے کا امکان کافی حقیقی تھا۔ بازنطینی اور سربیا کی ریاست دکلجا کے درمیان اتحاد کی وجہ سے خطرے میں پڑنے پر، 997 میں سموئیل نے اس کے شہزادہ جووان ولادیمیر کو شکست دی اور اس پر قبضہ کر لیا اور سرب کی زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ 997 میں، کروم کے خاندان کے آخری وارث رومن کی موت کے بعد، سموئیل کو بلغاریہ کا شہنشاہ قرار دیا گیا۔ اس نے اپنے بیٹے اور وارث گیورل ریڈومیر اور اسٹیفن کی بیٹی کے درمیان شادی کے ذریعے ہنگری کے اسٹیفن اول کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کیے، لیکن آخر کار گیورل ریڈومیر نے اپنی بیوی کو بے دخل کر دیا، اور 1004 میں ہنگری نے بلغاریہ کے خلاف بازنطینی افواج کے ساتھ حصہ لیا۔ 1000 کے بعد جنگ کی لہریں باسل II کی ذاتی قیادت میں بازنطینی سلطنت کے حق میں ہو گئیں، جنہوں نے بلغاریہ کے شہروں اور گڑھوں کی منظم فتح کی سالانہ مہمات شروع کیں جو کبھی کبھی سال کے تمام بارہ مہینوں میں چلائی جاتی تھیں، بجائے اس کے کہ سردیوں میں وطن واپس آنے والے فوجیوں کے ساتھ اس دور کی معمول کی مختصر مہم چلائی جاتی تھی۔ 1001 میں انہوں نے مشرق میں پلسکا اور پریسلاو پر قبضہ کر لیا۔ 1003 میں ڈینیوب کے ساتھ ایک بڑے حملے کے نتیجے میں آٹھ ماہ کے محاصرے کے بعد وڈن کا زوال ہوا اور 1004 میں باسل دوم نے سموئیل کو سکوپجے کی جنگ میں شکست دی اور شہر پر قبضہ کر لیا۔ کشیدگی کی یہ جنگ 1014 تک ایک دہائی تک جاری رہی، جب بلغاریائیوں کو کلیڈیون میں فیصلہ کن شکست ہوئی۔ تقریبا 14,000 بلغاریائی پکڑے گئے۔ کہا جاتا ہے کہ ہر 100 میں سے 99 مردوں کو اندھا کر دیا گیا تھا، باقی سوویں آدمی کے پاس ایک آنکھ رہ گئی تھی تاکہ وہ اپنے ہم وطنوں کو گھر لے جا سکے، جس کی وجہ سے بیسیل II کو عرفیت "بلغاروکٹونس"، بلغاری قاتل حاصل ہوا۔ جب واپس آنے والے لوگ پریسپا میں سموئیل کی رہائش گاہ پر پہنچے تو بلغاریہ کے شہنشاہ کو خوفناک نظروں سے دل کا دورہ پڑا اور دو دن بعد 6 اکتوبر کو ان کا انتقال ہو گیا۔ گیورل رادومیر (r.1014-1015) اور ایوان ولادیسلاو (r.1015-1018) کے تحت مزید چار سال تک مزاحمت جاری رہی، لیکن دیرچیم کے محاصرے کے دوران مؤخر الذکر کی موت کے بعد شرافت نے باسل II کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور بلغاریہ کو بازنطینی سلطنت نے الحاق کر لیا۔ بلغاریائی اشرافیہ نے اپنے مراعات کو برقرار رکھا، حالانکہ بہت سے رئیسوں کو ایشیا مائنر منتقل کر دیا گیا، اس طرح بلغاریائی اپنے فطری قائدین سے محروم ہو گئے۔ اگرچہ بلغاریائی پیٹریاچریٹ کو جسٹینیانا پریما اور آل بلغاریہ (آرچ بشپ آف اوہریڈ) کے آرچ بشپ کے عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا، لیکن اس نے اپنے دفاتر کو برقرار رکھا اور ایک مراعات یافتہ خود مختاری حاصل کی۔ اپنی آزادی کی بحالی کی کئی بڑی کوششوں کے باوجود، بلغاریہ بازنطینی حکمرانی کے تحت رہا جب تک کہ بھائیوں آسن اور پیٹر نے 1185 میں ملک کو آزاد کر کے دوسری بلغاری سلطنت قائم نہیں کی۔ حکومت پہلی بلغاری سلطنت ایک موروثی بادشاہت تھی۔ بادشاہ کافر دور میں مسلح افواج کا کمانڈر ان چیف، ایک جج اور ایک اعلی پادری تھا۔ انہوں نے ملک کی بیرونی پالیسی کی رہنمائی کی اور ذاتی طور پر یا مجاز سفیروں کے ذریعے معاہدوں کو ختم کر سکتے تھے۔ کافر دور میں حکمران کا لقب خان تھا۔ 864 کے بعد بورس اول نے سلاو کنیاز (شہزادہ) کو اپنایا، اور 913 کے بعد سے بلغاری بادشاہوں کو زار (شہنشاہ) کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ خان کا اختیار سرکردہ رئیس خاندانوں اور پیپلز کونسل کے ذریعے محدود تھا۔ پیپلز کونسل میں شرافت شامل تھی اور "مسلح لوگ" ریاست کے لیے اہم مسائل پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے جمع ہوئے تھے۔ 766 میں پیپلز کونسل نے خان سبین کو تخت سے ہٹا دیا کیونکہ وہ بازنطینی سلطنت کے ساتھ امن کے خواہاں تھے۔ بلغاریہ کی پرانی روایت کے مطابق خان مساوی لوگوں میں پہلے نمبر پر تھا، یہی وہ وجوہات تھیں جن کی وجہ سے بورس اول نے عیسائیت قبول کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ عیسائی بادشاہ خدا کے فضل سے حکومت کرتے تھے۔ تاہم، بلغاری حکمران کی الوہیت کے ساتھ ساتھ بازنطینی شہنشاہ پر اس کی برتری پر پہلے ہی خان عمرتاگ (r.814-831) نے زور دیا تھا، جیسا کہ چتلار نوشتہ میں بیان کیا گیا ہے: بادشاہ کے بعد بلغاریہ میں دوسرا سب سے اہم عہدہ کاوان تھا، جس پر عارضی طور پر مشہور "کاوان خاندان" کے اراکین کی اجارہ داری تھی۔ کوہن کے پاس وسیع اختیارات تھے اور وہ فوج کے بائیں بازو اور بعض اوقات پوری فوج کی کمان کرتا تھا۔ وہ بادشاہ کی اقلیت کے دوران شریک حکمران یا ریجنٹ ہو سکتا ہے ؛ ذرائع بتاتے ہیں کہ خان ملمیر نے "کوہن اسبل کے ساتھ مل کر حکومت کی" (ف۔ 820s-830s) اور کاوان ڈومیٹین کو گیورل رادومیر (r. 1014-1015) کے ایک ساتھی [حکومت میں] کے طور پر جانا جاتا ہے۔ تیسرا اعلی ترین عہدہ دار اشیرگو بوئلا تھا، جس نے جنگ میں فوج کے دائیں بازو کی کمان سنبھالی تھی اور ہو سکتا ہے کہ اس کا کردار وزیر خارجہ کا رہا ہو۔ اس کی براہ راست کمان میں 1,300 سپاہی تھے۔ مورخ ویسلین بیشیولیف کا خیال ہے کہ یہ عہدہ خان کرم (ر۔ 803-814) کے دور میں، یا اس سے پہلے، کاوان کی طاقت کو محدود کرنے کے لیے بنایا گیا ہو گا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر بلغاریائیوں کا اپنا تحریری نظام نہیں تھا، لیکن متعدد پتھر کے نوشتہ جات کی موجودگی، بنیادی طور پر یونانی زبان میں، خان کے لیے ایک چانسلری کے وجود کی نشاندہی کرتی ہے جو شاید بازنطینی انداز میں ترتیب دی گئی تھی۔ چانسلری کے عملے کا ایک حصہ یونانی اور یہاں تک کہ راہب بھی ہو سکتا ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ ملک اب بھی کافر تھا۔ سماجی طبقات خان مالامیر (r.831-836) کے دور کے ایک کتبے کے مطابق کافر بلغاریہ میں تین طبقات تھے، اور بلغاریائی، یعنی۔ عام لوگ۔ شرافت کو ابتدائی طور پر بوئلا کے نام سے جانا جاتا تھا لیکن 10 ویں صدی کے بعد یہ لفظ بولیار میں تبدیل ہو گیا، جسے بالآخر مشرقی یورپ کے بہت سے ممالک میں اپنایا گیا۔ ہر بوئلا قبیلے کا اپنا ٹوٹیم تھا اور خیال کیا جاتا تھا کہ یہ الہی طور پر قائم کیا گیا تھا، اس لیے عیسائیت کی ان کی سخت مخالفت، جسے ان کے مراعات کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بہت سے قبیلوں کی ابتدا قدیم تھی جس کا سراغ اس وقت تک لگایا جا سکتا ہے جب بحیرہ اسود کے شمال اور مشرق میں بلگر آباد تھے۔ بلغاریائی خانوں کے نامزد میں تین قبیلوں کے بادشاہوں کا ذکر ہے جنہوں نے 766 ڈولو، ووکل اور یوگین تک بلغاریہ پر حکومت کی۔ 866 کی عیسائی مخالف بغاوت کے نتیجے میں اہم رئیس خاندانوں کی طاقت بہت کمزور ہو گئی تھی، جب بورس اول نے 52 سرکردہ بوئلوں کو ان کے خاندانوں کے ساتھ پھانسی دے دی تھی۔ بوئلا کو اندرونی اور بیرونی بوئلوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور یہ ان کی صفوں میں سے تھا کہ اعلی ترین فوجی اور انتظامی عہدوں کے حاملین کا انتخاب کیا گیا تھا۔ زیادہ تر امکان ہے کہ بیرونی بوئلا دارالحکومت سے باہر رہتے تھے، جبکہ اندرونی بوئلا بادشاہ کے براہ راست اثر و رسوخ میں دربار کے رکن تھے۔ یہ دوسرے درجے کے اشرافیہ طبقے تھے اور متعدد ذیلی صفوں میں تقسیم تھے۔ شرافت کے دو الگ الگ طبقات کی موجودگی کی مزید تصدیق (بلغاریائیوں کے سوالات پر پوپ نکولس اول کے جوابات) میں کی گئی ہے، جہاں بورس اول نے پرائمیٹس اور کے بارے میں لکھا تھا۔ ایک اور مراعات یافتہ گروہ ترکھن تھے، حالانکہ زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات سے یہ تعین کرنا ناممکن ہے کہ آیا ان کا تعلق اس سے تھا یا اس سے، یا وہ ایک الگ طبقے سے تھے۔ اصل بلغاری لقب اور کافر دور کے بہت سے ادارے بلغاریہ کی عیسائیت کے بعد پہلی سلطنت کے زوال تک محفوظ رہے۔ نویں صدی کا آغاز بلغاریائی شرافت اور مراعات یافتہ طبقات کی صفوں میں سلاو اور بازنطینی یونانیوں دونوں کو شامل کرنے کے عمل کے ساتھ نشان زد ہوا، جس سے بادشاہ کی طاقت میں اضافہ ہوا جسے پہلے بلغاریہ کے سرکردہ اشرافیہ کے خاندانوں نے کم کر دیا تھا۔ اس وقت سے کچھ سلاو عنوانات زیادہ نمایاں ہو گئے، جیسے زپان، اور ان میں سے کچھ مل کر زپان ترخان جیسے عنوانات بن گئے۔ کسان دیہی برادریوں میں رہتے تھے جنہیں زدروگا کہا جاتا تھا اور ان کی اجتماعی ذمہ داری تھی۔ کسانوں کی اکثریت مرکزی انتظامیہ کی براہ راست حکمرانی کے تحت ذاتی طور پر آزاد تھی اور عیسائیت کو اپنانے کے بعد متعارف کرائی گئی قانون سازی ان کے تعلقات کو منظم کرتی تھی۔ 10 ویں صدی کے بعد سے شرافت یا مذہبی املاک سے منسلک ذاتی طور پر منحصر کسانوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ انتظامیہ محدود بقیہ ذرائع کی وجہ سے ملک کے انتظامی ارتقاء اور تقسیم کی تشکیل نو کرنا بہت مشکل ہے۔ ابتدائی طور پر سلاو قبائل نے اپنی خود مختاری برقرار رکھی لیکن 9 ویں صدی کے آغاز سے مرکزیت کا عمل شروع ہوا۔ جیسے جیسے بلغاریہ کے علاقے میں مسلسل توسیع ہوتی گئی، قبائلی خود مختاری کے خلاف اقدامات کو مزید موثر کنٹرول حاصل کرنے اور علیحدگی پسندی کو روکنے کے لیے ضروری سمجھا گیا۔ جب 820 کی دہائی میں مغربی بلغاریہ کے کچھ سلاو قبائل، تیموچانی، برانیچیوتسی اور ابودریتی نے فرینکوں سے بالادستی حاصل کرنے کی کوشش کی تو خان اومرتاگ نے ان کے سرداروں کی جگہ اپنے گورنرز لے لیے۔ ملک کو کومیٹاٹی میں تقسیم کیا گیا تھا، جو کومیٹا کے زیر انتظام تھا، حالانکہ یہ اصطلاح مغربی یورپی مورخین نے استعمال کی تھی، جنہوں نے لاطینی میں لکھا تھا۔ یہ امکان ہے کہ بلغاریائی لوگوں نے زیمیا (زیمیا، جس کا مطلب ہے "زمین") کی اصطلاح استعمال کی، جیسا کہ عوام کے عدالتی قانون میں ذکر کیا گیا ہے۔ ان کی تعداد معلوم نہیں ہے، لیکن ریمز کے آرچ بشپ ہنکمار نے ذکر کیا ہے کہ بورس اول کے خلاف 866 بغاوت کی سربراہی 10 کومیٹیٹی کی شرافت نے کی تھی۔ انہیں مزید زوپی میں تقسیم کیا گیا، جو بدلے میں زدروگی پر مشتمل تھا۔ کومیتا کو بادشاہ نے مقرر کیا تھا، اور اس کی مدد ایک ترخان کرتا تھا۔ سابقہ کے بہت سے سول اور انتظامی کام تھے، جبکہ مؤخر الذکر فوجی امور کا ذمہ دار تھا۔ نام سے جانے جانے والے چند کومیٹیٹی میں سے ایک جنوب مغربی بلغاریہ میں کٹمیچیوٹسا تھا، جو جدید مغربی مقدونیہ، جنوبی البانیہ اور شمال مغربی یونان سے مطابقت رکھتا ہے۔ قانون سازی بلغاریائی قانون کا پہلا معروف تحریری ضابطہ خان کرم نے 9 ویں صدی کے شروع میں پیپلز کونسل میں جاری کیا تھا لیکن یہ متن پوری طرح سے زندہ نہیں رہا ہے اور 10 ویں صدی کے بازنطینی انسائیکلوپیڈیا سوڈا میں صرف کچھ اشیاء کو محفوظ کیا گیا ہے۔ اس نے جھوٹی قسموں اور الزامات کے لیے سزائے موت اور چوروں اور انہیں پناہ دینے والوں کے لیے سخت سزائیں تجویز کیں۔ سوڈا نے یہ بھی ذکر کیا کہ قوانین نے شرابی ہونے کے خلاف ایک اقدام کے طور پر تمام انگور کے باغات کو اکھاڑ پھینکنے کی پیش گوئی کی تھی لیکن عصری ذرائع میں اس دعوے کی تردید کی گئی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ 811 میں پلسکا پر قبضہ کرنے کے بعد بازنطینی شہنشاہ نائسفورس اول کو بڑی مقدار میں شراب ملی، اور آخری بلغاریائی فتح کے بعد کروم نے شہنشاہ کی کھوپڑی میں شراب پی۔ کروم کے قانونی ضابطے کو بہت سے مورخین ریاست کو مرکزی بنانے اور مختلف عناصر کو ایک ہی ضابطہ قانون کے تحت رکھ کر معاشرے کو یکجا کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم، چونکہ متن کو محفوظ نہیں کیا گیا ہے اس لیے اس کے قطعی مقاصد نامعلوم ہیں۔ عیسائیت میں تبدیلی کے بعد بورس میں قانونی معاملات سے متعلق تھا اور اس نے پوپ نکولس اول سے قانونی متن فراہم کرنے کو کہا۔ آخر کار، زاکون سوڈنی الجودم (زاکون سدنی الجودم، عوام کے لیے عدالتی قانون) مرتب کیا گیا، جو بہت زیادہ بازنطینی ایکلوگا اور نوموکانون پر مبنی تھا، لیکن بلغاری حالات کے مطابق ڈھال لیا گیا اور ملک کی پوری آبادی کے لیے درست تھا۔ اس نے سول، فوجداری، کینن اور فوجی قانون کے ساتھ ساتھ سرکاری اور نجی قانون کے عناصر کو یکجا کیا، اور اس میں ٹھوس اصولوں اور طریقہ کار کے رہنما خطوط شامل تھے۔ عوام کے لیے عدالتی قانون کا تعلق کافریت کا مقابلہ کرنے، گواہوں کی گواہی، جنسی اخلاقیات، ازدواجی تعلقات، جنگی لوٹ کی تقسیم وغیرہ سے تھا۔ بقیہ کافریت کو ختم کرنے کے لیے قانون میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ ایک گاؤں جو کافریت کی رسومات کو انجام دینے کی اجازت دیتا ہے اسے مکمل طور پر چرچ کو منتقل کیا جانا چاہیے، اور اگر کوئی امیر زمیندار ان کو انجام دیتا ہے تو اس کی زمینیں فروخت کی جانی چاہئیں، اور آمدنی غریبوں میں تقسیم کی جانی چاہیے۔ بلغاریہ کی ریاست کے قیام کے بعد حکمران اشرافیہ کو بازنطینی سلطنت پر گہرا عدم اعتماد تھا، جن کی بدکاری اور اچانک حملوں کے خلاف انہیں تمام سمتوں میں مسلسل چوکسی برقرار رکھنی پڑی۔ بازنطینی سلطنت نے ڈینیوب کے جنوب میں تمام زمینوں پر اپنا دعوی کبھی نہیں چھوڑا اور اس دعوے کو نافذ کرنے کے لیے کئی کوششیں کیں۔ پہلی سلطنت کے وجود کے دوران بلغاریہ بازنطینی حملوں کی توقع کر سکتا تھا جس کا مقصد اس کی تباہی تھا۔ شمال مشرق کے میدان متعدد لوگوں کے گھر تھے جن کے غیر متوقع لوٹ مار کے حملے بھی تشویش کا باعث تھے۔ اس لیے فوجی تیاری اولین ترجیح تھی۔ محافظ ہمیشہ چوکسی پر کھڑے رہتے تھے اور اگر کسی کو نگرانی کے دوران بھاگنا پڑتا تو ذمہ دار محافظ بغیر کسی ہچکچاہٹ کے مارے جاتے ہیں۔ جنگ سے پہلے، ایک "انتہائی وفادار اور سمجھدار آدمی" کو تمام ہتھیاروں، گھوڑوں اور سامان کا معائنہ کرنے کے لیے بھیجا جاتا تھا، اور غیر تیار یا بیکار انداز میں تیار ہونا موت کی سزا کے قابل تھا۔ امن کے زمانے میں جنگی گھوڑوں پر سوار ہونے پر سزائے موت بھی تجویز کی گئی تھی۔ بلغاریائی فوج مختلف قسم کے ہتھیاروں سے لیس تھی، جن میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والے ہتھیار، تلواریں، جنگی کلہاڑی، نیزے، پیکس، کھجلی، آرکن اور کمان اور تیر تھے۔ سپاہیوں کو اکثر نیزے اور کمان دونوں استعمال کرنے کی تربیت دی جاتی تھی۔ بلغاری دفاع کے لیے ہیلم، میل آرمر اور شیلڈ پہنتے تھے۔ ہیلمز عام طور پر شنک کی شکل کے ہوتے تھے، جبکہ ڈھالیں گول اور ہلکی ہوتی تھیں۔ یہ کوچ دو قسم کے پٹے دار میل کا تھا جو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے چھوٹے دھاتی بجتوں پر مشتمل تھا، اور ایک دوسرے سے جڑی ہوئی چھوٹی بکتر پلیٹوں پر مشتمل پیمانے کا کوچ تھا۔ بیلٹ ابتدائی بلغاریائیوں کے لیے بہت اہم تھے اور اکثر سنہری، چاندی، کانسی یا تانبے کے بکسوں سے سجائے جاتے تھے جو ہولڈر کی شاندار ابتدا کی عکاسی کرتے تھے۔ فوج کا سب سے اہم حصہ بھاری گھڑ سوار تھا۔ نویں صدی کے اوائل میں بلغاریائی خان 30,000 سواروں کو جمع کر سکتا تھا جو "تمام لوہے سے ڈھکے ہوئے تھے" جو لوہے کے ہیلم اور چین میل سے بکتر بند تھے۔ گھوڑے بھی بکتر بند تھے۔ چونکہ دارالحکومت پلسکا ایک کھلے میدان میں واقع تھا، اس لیے اس کی حفاظت کے لیے گھڑسوار فوج ضروری تھی۔ ملک کے اندرونی علاقوں کے قلعہ بندی کے نظام کو کئی قلعہ بند خندقوں کے ساتھ مضبوط کیا گیا تھا جو بڑی جگہوں پر محیط تھے اور گھڑسوار فوج کی نقل و حرکت کی حمایت کرتے تھے۔ فوج حکمت عملی کے استعمال میں اچھی طرح مہارت رکھتی تھی۔ ایک مضبوط گھڑسوار دستہ اکثر ریزرو میں رکھا جاتا تھا اور مناسب وقت پر دشمن پر حملہ کرتا تھا۔ پیچھے سے اچانک حملوں سے بچنے کے لیے آزاد گھوڑے بعض اوقات جنگی تشکیل کے پیچھے مرکوز ہوتے تھے۔ بلغاریائی فوج نے گھات لگا کر اور جعلی پسپائی کا استعمال کیا، جس کے دوران گھڑ سوار دشمن پر تیروں کے بادل فائر کرتے ہوئے گھوڑے کی طرف پیٹھ رکھ کر سوار ہوئے۔ اگر دشمن غیر منظم طریقے سے تعاقب کرتا تو وہ پیچھے مڑ جاتے اور ان پر شدید حملہ کر دیتے۔ 918 میں بلغاریائیوں نے شہر میں کلہاڑیوں کے ساتھ پانچ افراد کو بھیجنے کے بعد بغیر خونریزی کے بازنطینی تھیم ہیلاس تھیبس کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا، جنہوں نے محافظوں کو ختم کر دیا، دروازوں کے قبضے توڑ دیے، اور انہیں مرکزی افواج کے لیے کھول دیا۔ بلغاریائی بھی nighte.g پر لڑنے کے قابل تھے، کٹاسیرتائی کی جنگ میں بازنطینی باشندوں پر ان کی فتح۔ بلغاریائی فوج محاصرے کے انجنوں سے اچھی طرح لیس تھی۔ بلغاریائیوں نے بازنطینی اور عرب قیدیوں اور مفروروں کی خدمات کو محاصرے کا سامان تیار کرنے کے لیے استعمال کیا، جیسے انجینئر یومیتھیوس، جس نے 809 میں سرڈیکا پر قبضہ کرنے کے بعد خان کرم کے پاس پناہ لی تھی۔ 9 ویں صدی کے گمنام بازنطینی مورخ جسے اسکرپٹر انکرٹس کے نام سے جانا جاتا ہے، بلغاریائیوں کے ذریعہ تیار اور استعمال کی جانے والی عصری مشینری کی فہرست دیتا ہے۔ ان میں کیٹپلٹ ؛ بچھو ؛ نچلی منزل پر مارنے والے مینڈک کے ساتھ کثیر منزلہ محاصرے کے مینار ؛ سب سے اوپر دھات کی چڑھائی کے ساتھ ٹیسٹوڈوسبیٹنگ مینڈک ؛ دشمن کے گھڑ سواروں کو روکنے کے لیے میدان جنگ کے درمیان چھپائے گئے ٹرائبلون ٹرائڈل ؛ سیڑھی وغیرہ شامل تھے۔ نقل و حمل کے لیے لوہے کی چڑھائی والے ویگن استعمال کیے جاتے تھے۔ یہ معلوم ہے کہ خان کرم نے 814 میں قسطنطنیہ کے محاصرے کے لیے اس طرح کے 5,000 ویگن تیار کیے تھے۔ دریاؤں کو عبور کرنے کے لیے لکڑی کے پانٹون پل بھی بنائے گئے تھے۔ معیشت اور شہری زراعت معیشت کا سب سے اہم شعبہ تھا، جس کی ترقی کو موسیا، تھریس اور جزوی طور پر مقدونیہ کی زرخیز مٹی نے سہولت فراہم کی۔ زمین کو "مالک کی زمینوں" اور "گاؤں کی زمینوں" میں تقسیم کیا گیا تھا۔ سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر پائے جانے والے اناج گندم، رائی اور باجرا تھے، یہ سب عوام کے لیے اہم کھانے تھے۔ انگور بھی اہم تھے، خاص طور پر 9 ویں صدی کے بعد۔ کتانی کپڑوں اور کپڑوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو بازنطینی سلطنت کو برآمد کیے جاتے تھے۔ فصلیں قدرتی آفات کا شکار ہوتی تھیں، جیسے خشک سالی یا ٹڈی دل، اور کبھی کبھار بھوک کے سال ہوتے تھے۔ اس مسئلے کے جواب میں ریاست نے اناج کے ذخائر کو برقرار رکھا۔ مویشی پروری اچھی طرح سے ترقی یافتہ تھی، اہم مویشی مویشی، بیل، بھینس، بھیڑ، خنزیر اور گھوڑے تھے۔ جانوروں کے ذخائر کاشتکاری، نقل و حمل، فوج، لباس اور خوراک کے لیے اہم تھے۔ بلغاریائی میز کے لیے گوشت کی اہمیت کا مظاہرہ پوپ نکولس اول کے بلغاریائیوں کے سوالات کے جوابات میں کیا گیا تھا، جہاں 115 میں سے سات سوالات گوشت کی کھپت سے متعلق تھے۔ بلقان کے پہاڑوں، روڈوپ پہاڑوں اور مقدونیہ کے کچھ علاقوں میں چھوٹے پیمانے پر کان کنی کی گئی۔ شہری مراکز اور کچھ دیہاتوں میں متعدد متنوع دستکاریوں نے ترقی کی۔ پریسلاو کے پاس ورکشاپس تھیں جو دھاتوں (خاص طور پر سونے اور چاندی)، پتھر اور لکڑی کو پروسیس کرتی تھیں، اور سیرامکس، شیشے اور زیورات تیار کرتی تھیں۔ بلغاریائیوں نے بازنطینی سلطنت کے مقابلے میں اعلی معیار کی ٹائلیں تیار کیں اور انہیں بازنطینی سلطنت اور کیوان روس کو برآمد کیا۔ مشرقی بلغاریہ میں اینٹوں کی بڑے پیمانے پر پیداوار ہوتی تھی، ان میں سے بہت سے پر "آئی وائی آئی" کی علامت نشان زد ہوتی تھی، جو بلغاریہ کی ریاست سے وابستہ ہے، جو ممکنہ ریاستی منظم پیداواری سہولیات کی نشاندہی کرتی ہے۔ 9 ویں صدی کے آغاز میں اوار کھگانیٹ کی تباہی کے بعد، بلغاریہ نے ٹرانسلوینیا میں نمک کی کانوں کو اس وقت تک اپنے قبضے میں رکھا جب تک کہ ایک صدی بعد ان پر ماگیاروں نے قبضہ نہیں کر لیا۔ نمک کی تجارت کی اہمیت 892 میں بلغاریہ اور مشرقی فرانسیا کے درمیان اتحاد کے مذاکرات کے دوران واضح ہوئی جب فرینکش بادشاہ ارنلف نے مطالبہ کیا کہ بلغاریہ عظیم موراویا کو نمک کی برآمد بند کر دے۔ تجارت معیشت کے لیے خاص طور پر اہم تھی، کیونکہ بلغاریہ بازنطینی سلطنت، وسطی یورپ، روس اور میدانوں کے درمیان تھا۔ بازنطینی سلطنت کے ساتھ تجارتی تعلقات کو معاہدوں کے ذریعے انتہائی پسندیدہ قومی بنیاد پر منظم کیا جاتا تھا جس میں تجارتی شقیں شامل تھیں۔ اس طرح کے پہلے معاہدے پر 716 میں دستخط کیے گئے تھے اور اس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ سامان صرف اس صورت میں درآمد یا برآمد کیا جا سکتا ہے جب اس پر ریاستی مہر لگائی جائے۔ دستاویزات کے بغیر سامان کو ریاستی خزانے کے لیے ضبط کیا جانا تھا۔ بلغاری تاجروں کی قسطنطنیہ میں ایک کالونی تھی اور وہ سازگار ٹیکس ادا کرتے تھے۔ بلغاریہ کے لیے بین الاقوامی تجارت کی مطابقت واضح تھی، کیونکہ یہ ملک بازنطینی سلطنت کے ساتھ جنگ کرنے کو تیار تھا، جب 894 میں، مؤخر الذکر نے بلغاری تاجروں کی منڈی کو قسطنطنیہ سے تھیسالونیکی منتقل کر دیا، جہاں انہیں زیادہ ٹیکس ادا کرنا پڑا اور مشرق سے سامان تک براہ راست رسائی حاصل نہیں تھی۔ 896 میں بلغاریہ نے جنگ جیت کر ایک انتہائی پسندیدہ ملک کے طور پر اپنی حیثیت کو بحال کیا اور تجارتی پابندیاں ختم کر دیں۔ بلغاریہ کے کچھ شہر بہت خوشحال تھے-مثال کے طور پر، ڈینیوب پر پریسلاوٹس، جسے 960 کی دہائی میں روس کے دارالحکومت کیف سے زیادہ خوشحال قرار دیا گیا تھا۔ ایک عصری تواریخ میں اہم تجارتی شراکت داروں اور بلغاریہ میں اہم درآمدات کی فہرست دی گئی ہے۔ ملک بازنطینی سلطنت سے سونا، ریشم، شراب اور پھل، ہنگری اور بوہیمیا سے چاندی اور گھوڑے، روس سے کھال، شہد، موم اور غلام درآمد کرتا تھا۔ اٹلی اور مشرق وسطی کے ساتھ بھی تجارتی تعلقات تھے۔ پہلی بلغاریائی سلطنت میں ٹکسال کے سکے نہیں تھے، اور ٹیکس کی ادائیگی کی جاتی تھی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ زمین پر مبنی تھے یا شخص پر، یا دونوں پر۔ ٹیکسوں کے علاوہ کسانوں کی دیگر ذمہ داریاں بھی ہونی چاہئیں، جیسے کہ بنیادی ڈھانچے اور دفاع کی تعمیر اور دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ فوج کو خوراک اور سامان فراہم کرنا۔ عرب مصنف المسودی نے نوٹ کیا کہ بلغاری مال خریدنے کے لیے پیسے کے بجائے گائے اور بھیڑ کا استعمال کرتے تھے۔ قصبوں کے نیٹ ورک کی کثافت زیادہ تھی۔ معاشی مورخ پال بیروچ نے اندازہ لگایا کہ 800 پلسکا میں 30,000 باشندے تھے اور 950 عیسوی تک پریسلاو میں تقریبا 60,000 باشندے تھے، جس کی وجہ سے یہ قسطنطنیہ کو چھوڑ کر غیر مسلم یورپ کا سب سے بڑا شہر بن گیا۔ اس کے مقابلے میں، عصری فرانس اور اٹلی کے سب سے بڑے شہر بالترتیب 30,000 اور 50,000 تک نہیں پہنچے۔ دونوں دارالحکومتوں کے ساتھ ساتھ دیگر نمایاں شہری مراکز موجود تھے، جس نے بلغاریہ کو اٹلی کے ساتھ اس وقت عیسائی یورپ کا سب سے زیادہ شہری علاقہ بنا دیا تھا۔ عصری تواریخ کے مطابق صرف نچلے ڈینیوب کے علاقے میں 80 قصبے تھے۔ زندہ بچ جانے والے ذرائع سلطنت کے مغربی حصے میں 100 سے زیادہ بستیوں کی فہرست دیتے ہیں، جہاں بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کے پاس جائیدادیں تھیں۔ بڑے شہری مراکز ایک اندرونی اور ایک بیرونی شہر پر مشتمل تھے۔ اندرونی قصبہ پتھر کی دیواروں سے گھرا ہوا تھا اور اس میں انتظامی اور دفاعی کام ہوتے تھے، جبکہ بیرونی قصبہ، جو عام طور پر غیر محفوظ ہوتا تھا، بازاروں، ورکشاپس، انگور کے باغات، باغات اور عوام کے لیے رہائش گاہوں کے ساتھ معاشی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ تاہم، ابتدائی قرون وسطی میں دوسری جگہوں کی طرح، ملک زیادہ تر دیہی رہا۔ مذہب کافر بلغاریہ اپنی تخلیق کے بعد تقریبا دو صدیوں تک، بلغاریائی ریاست کافر رہی۔ بلگر اور سلاو اپنے مقامی مذاہب پر عمل کرتے رہے۔ بلغاریہ کا مذہب ایک خدا پرست تھا، جو اس فرقے سے آسمان کے دیوتا تانگرا سے منسلک تھا۔ تانگڑا کی پوجا ایک کتبے سے ثابت ہوتی ہے جس میں لکھا ہے کہ "کنسوبیگی اومرتاگ، ایک الہی حکمران۔ خدا تانگڑا کے لیے قربانی پیش کی۔" حکمران خان کا مذہبی زندگی میں ایک اہم مقام تھا: وہ سردار کاہن تھا اور رسومات ادا کرتا تھا۔ جدید گاؤں مدارا کے قریب تانگڑا کے فرقے کے لیے وقف ایک بڑی پناہ گاہ موجود تھی۔ بلگر شمنزم کی مشق کرتے تھے، جادو اور دلکشی پر یقین رکھتے تھے، اور مختلف رسومات ادا کرتے تھے۔ 815 کے بازنطینی-بلغاریائی معاہدے پر دستخط کرنے کی تقریب کے دوران "سب سے زیادہ عیسائی" حکمران لیو پنجم کو کپ سے زمین پر پانی ڈالنا پڑا، ذاتی طور پر گھوڑے کی سیڈلوں کو گول کرنا پڑا، ٹرپل برڈل کو چھونا پڑا، زمین سے اونچی گھاس اٹھانی پڑی اور کتوں کو گواہ کے طور پر کاٹنا پڑا۔ پانی ڈالنا ایک یاد دہانی تھی کہ اگر قسم توڑی گئی تو خون بہہ جائے گا۔ اسی لحاظ سے سیڈلیا انتباہ کے موڑ کی وضاحت کی جا سکتی ہے کہ خلاف ورزی کرنے والا سواری نہیں کر سکے گا یا جنگ کے دوران اپنے گھوڑے سے گر جائے گا۔ ٹرپل بریڈل معاہدے کی سختی کی علامت تھی اور گھاس اٹھانا یاد دلاتا تھا کہ اگر امن ٹوٹ گیا تو دشمن ملک میں کوئی گھاس نہیں رہے گی۔ کتوں کی قربانی ترک لوگوں میں ایک عام رواج تھا جس نے معاہدے کو مزید مضبوط کیا۔ سلاو متعدد دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ سب سے بڑا دیوتا پیرون تھا، جو گرج اور بجلی کا دیوتا تھا۔ 6 ویں صدی کے بازنطینی مورخ پروکوپیئس، جس نے ڈینیوب کے جنوب میں آباد ہونے والے سلاووں کو بیان کیا، تحریری تاریخ میں سلاوک افسانوں کے پہلے مستند حوالہ سے، پیرون واحد دیوتا تھا (اگرچہ نام سے نہیں)۔ پروکوپیئس نے نوٹ کیا کہ وہ دریاؤں کی بھی پوجا کرتے تھے اور نیمفس پر یقین رکھتے تھے۔ سلاو پینتھیون سے تعلق رکھنے والی متعدد اساطیری مخلوقات بلغاریائی لوک داستانوں میں آج تک برقرار ہیں، جیسے،،،،،،،،،،،،،،،، وغیرہ۔ قربانیوں کے دوران سلاووں نے الوہیت کا مظاہرہ کیا۔ عیسائیت کو اپنانے کے بعد پیرون کی عبادت سینٹ ایلیاہ کے فرقے میں ضم ہو گئی۔ عیسائیت بلغاریہ میں پورے کافر دور میں رائج تھی۔ نویں صدی کے آغاز میں خان کرم کی کامیاب جنگوں کے نتیجے میں عوام میں اس کی تشہیر میں اضافہ ہوا۔ کرم نے بہت سے بازنطینی عیسائیوں، یونانیوں، آرمینیائی باشندوں اور سلاوسن کو اپنی فوج اور انتظامیہ کے لیے ملازم رکھا۔ ان میں سے کچھ نے کاوان اور آئیچرگو-بوئلا کے نائبین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ شمال مشرقی سرحدوں کی حفاظت کے لیے دسیوں ہزار بازنطینی باشندوں کو بلغاریہ کے پار، خاص طور پر دریائے ڈینیوب سے آگے آباد کیا گیا، تاکہ وہ غیر بازنطینی باشندوں کا سامنا کر سکیں۔ تاہم، ان میں سے بہت سے لوگوں نے بازنطینی عدالت کے ساتھ خفیہ روابط برقرار رکھے جس نے بلغاری اشرافیہ کے روایتی عدم اعتماد کو ہوا دی اور اس کے نتیجے میں خانوں اومرتاگ اور مالامیر کے تحت عیسائیت پر بڑے پیمانے پر ظلم و ستم ہوا۔ اومرتاگ اور شرافت عیسائیوں کو بازنطینی ایجنٹوں کے طور پر دیکھتے تھے اور محسوس کرتے تھے کہ یہ مذہب، جس کی درجہ بندی بازنطینی میں ہے، بلغاریہ کی آزادی کے لیے خطرہ ہے۔ کچھ پھانسیاں دی گئیں، جن میں کروم، لیو اور جان کے ماتحت خدمات انجام دینے والے پانچ میں سے دو، ایڈریانوپل کے میٹروپولیٹن، ڈیبلٹوس کے بشپ وغیرہ شامل تھے۔ شہید عیسائیوں کی فہرست میں بلغاریہ (اسفر، کوبرگ) اور سلاو کے نام شامل تھے۔ کافروں کے تئیں عیسائیوں کا مسترد کرنے والا رویہ بلغاری اشرافیہ کی توہین تھا۔ ایک بازنطینی عیسائی کے ساتھ گفتگو میں، عمرتاگ نے اس سے کہا: "ہمارے دیوتاؤں کی توہین نہ کرو، کیونکہ ان کی طاقت بہت زیادہ ہے۔ ایک ثبوت کے طور پر، ہم جو ان کی عبادت کرتے ہیں، انہوں نے پوری رومی ریاست کو فتح کر لیا ہے۔ " پھر بھی، تمام اقدامات کے باوجود، عیسائیت کا پھیلاؤ جاری رہا، جو خان کے اپنے خاندان کے افراد تک پہنچا۔ اومرتاگ کے سب سے بڑے بیٹے اینراوٹا، جسے عیسائی نواز کے طور پر دیکھا جاتا تھا، کی وراثت ختم کر دی گئی اور بالآخر اسے عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا۔ اپنے عقیدے کو ترک کرنے سے انکار کرنے کے بعد، اسے 833 عیسوی میں اپنے بھائی مالامیر کے حکم پر پھانسی دے دی گئی اور وہ بلغاریہ کا پہلا سنت بن گیا۔ عیسائیت کے بارے میں بلغاریائی حکمرانوں کا رویہ خان پریسیئن کے فلپی نوشتہ میں دیکھا جاتا ہے: 863 تک پریسیئن کے جانشین خان بورس میں نے عیسائیت کو قبول کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ ذرائع نے اس فیصلے کے پیچھے وجوہات کا ذکر نہیں کیا لیکن کئی سیاسی وجوہات تھیں جن پر انہوں نے غور کیا تھا۔ جیسے جیسے عیسائیت 9 ویں صدی میں یورپ میں مزید پھیل رہی تھی، کافر ممالک نے خود کو عیسائی طاقتوں سے گھیر لیا جو مذہب کو جارحیت کے قابل قبول بہانے کے طور پر استعمال کر سکتے تھے۔ دوسری طرف تبدیلی مذہب ملک کو ایک مساوی بین الاقوامی شراکت دار کے طور پر قائم کرے گا۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ بلغاریہ کے مسلم دنیا کے ساتھ براہ راست یا وولگا بلغاریہ کے ذریعے رابطے تھے، جس نے تقریبا ایک ہی وقت میں اسلام قبول کیا تھا لیکن بلغاریہ کسی بھی ایسے مسلم ملک سے بہت دور تھا جس سے سیاسی فائدہ ہو سکتا تھا، اور آبادی کا ایک بڑا حصہ پہلے ہی عیسائیت قبول کر چکا تھا۔ مزید برآں، عیسائی نظریہ "خدا کے فضل سے" حکمران اور زمین پر خدا کے نمائندے ہونے کی حیثیت سے بادشاہ کی حیثیت کو شرافت سے بالاتر کر دے گا۔ مزید برآں، عیسائیت نے بلگر اور سلاو دونوں کو ایک مشترکہ مذہب کے تحت ایک واحد بلغاریائی عوام کے طور پر مضبوطی سے مستحکم کرنے کا بہترین موقع پیش کیا۔ 863 میں بورس اول نے بازنطینی سلطنت کے بجائے مشرقی فرانسیا سے ایک مشن طلب کیا۔ اس کا مشرقی فرینکوں کے ساتھ 860 سے اتحاد تھا اور وہ جانتا تھا کہ دونوں ممالک کے درمیان زیادہ فاصلہ ان کے لیے مستقبل کے بلغاریائی چرچ پر براہ راست اثر انداز ہونے میں رکاوٹ تھا۔ وہ پوری طرح سے واقف تھا کہ ایک پڑوسی کے طور پر بازنطینی سلطنت بلغاریہ کے معاملات میں مداخلت کرنے کی کوشش کرے گی۔ درحقیقت، بازنطینی سلطنت بلغاریائی چرچ کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں رکھنے کے لیے پرعزم تھی کیونکہ اسے امید تھی کہ یہ بلغاری پالیسیوں کو متاثر کرنے اور سلطنت پر پوپ کی خواہشات کو نافذ کرنے کے لیے بلغاریہ کو پاپسی کا فوجی ہتھیار بننے سے روکنے کے لیے فائدہ مند ثابت ہو سکتا ہے۔ بورس اول کے ارادوں کے بارے میں جاننے پر بازنطینی شہنشاہ مائیکل سوم نے بلغاریہ پر حملہ کر دیا۔ اس وقت بلغاریائی فوج شمال مشرق میں عظیم موراویا کے خلاف جنگ میں مصروف تھی اور بورس اول نے مذاکرات پر اتفاق کیا۔ بازنطینی باشندوں کا واحد مطالبہ یہ تھا کہ بورس آئی آرتھوڈوکس عیسائیت کو اپنائے اور آبادی کی تبلیغ کے لیے بازنطینی پادریوں کو قبول کرے۔ بورس اول نے اعتراف کیا اور 864 میں اپنے گاڈ فادر، شہنشاہ مائیکل کا نام لیتے ہوئے بپتسمہ لیا۔ نئے قائم شدہ بلغاریائی چرچ میں اعلی ترین عہدوں پر بازنطینی تھے جو یونانی زبان میں تبلیغ کرتے تھے۔ بازنطینی سلطنت پر روحانی انحصار سے بلغاریہ کی آزادی کو لاحق خطرات سے آگاہ، بورس اول ایک سرپرست کے تحت بلغاریائی چرچ کی خود مختاری کو یقینی بنانے کے لیے پرعزم تھا۔ چونکہ بازنطینی کوئی رعایت دینے سے گریزاں تھے، اس لیے بورس اول نے قسطنطنیہ کے سرپرست اور روم میں پاپسی کے درمیان جاری دشمنی کا فائدہ اٹھایا تاکہ ان میں سے کسی کو بھی اپنی سرزمین پر مذہبی اثر و رسوخ پیدا کرنے سے روکا جا سکے۔ 866 میں اس نے اعلی عہدے دار پیٹر کی سربراہی میں روم میں ایک وفد بھیجا جس نے پوپ نکولس اول سے 115 سوالات کے ساتھ مغربی رسومات کے مطابق عیسائیت قبول کرنے کی اپنی خواہش کا اعلان کیا۔ بورس آئی کے سوالات کے پوپ کے تفصیلی جوابات بلغاریہ کے لوگوں کی تبدیلی مذہب کو آسان بنانے کے مشن کی سربراہی کرنے والے دو بشپوں نے دیے۔ تاہم، نہ تو نکولس اول اور نہ ہی اس کے جانشین ایڈرین دوم نے ایک خود مختار بلغاریائی چرچ کو تسلیم کرنے پر اتفاق کیا، جس نے دونوں فریقوں کے درمیان تعلقات کو ٹھنڈا کردیا۔ دوسری طرف بلغاریہ کی روم کی طرف منتقلی نے بازنطینی سلطنت کو بہت زیادہ مصالحانہ بنا دیا۔ 870 میں، قسطنطنیہ کی چوتھی کونسل میں، بلغاریائی چرچ کو قسطنطنیہ کے سرپرست کی اعلی ہدایت کے تحت ایک خود مختار مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ عیسائیت کو اپنانے کی بڑی تعداد میں امرا نے مخالفت کی۔ 866 میں بورس اول کو ملک کے تمام حصوں سے بوئلا کی ایک بڑی بغاوت کا سامنا کرنا پڑا۔ شورش کو کچل دیا گیا اور 52 سرکردہ بوئلوں کو ان کے پورے رشتہ داروں کے ساتھ پھانسی دے دی گئی۔ 889 میں بورس اول کے تخت چھوڑنے کے بعد اس کے جانشین اور سب سے بڑے بیٹے ولادیمیر (r.889-893) نے کافریت کو بحال کرنے کی کوشش کی لیکن اس کے والد نے اس کے خلاف ہتھیار لے لیے اور اسے معزول اور اندھا کر دیا۔ بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ 870 کے آس پاس بلغاریائی چرچ ایک خود مختار آرچ بشپ بن گیا۔ قسطنطنیہ کے برائے نام مذہبی دائرہ اختیار کے تحت خود مختاری کا فرمان اس سے کہیں زیادہ تھا جو ممکنہ طور پر پاپسی کے تحت حاصل کیا جا سکتا تھا۔ قسطنطنیہ کی چوتھی کونسل کے بعد بازنطینی پادریوں کو بلغاریہ میں دوبارہ داخل کیا گیا اور انہیں یونانی میں تبلیغ کرنے کی اجازت دی گئی۔ تاہم، 893 میں کونسل آف پریسلاو کے نتیجے میں پرانے بلغاریائی کو ریاست کی سرکاری زبان قرار دیا گیا اور چرچ اور یونانی بولنے والے بازنطینی پادریوں کو ایک بار پھر ملک چھوڑنا پڑا۔ اس طرح، اس وقت سے، چرچ میں مکمل طور پر بلغاری باشندے کام کر رہے تھے۔ بورس اول کے جانشین شمیون اول بلغاریائی چرچ کو آرچ بشپ کی حیثیت سے چھوڑنے پر راضی نہیں تھے اور شہنشاہ بننے کے اپنے عزائم کی روشنی میں اسے ایک سرپرست کے طور پر بلند کرنے کے لیے پرعزم تھے۔ وہ بازنطینی شاہی روایت سے اچھی طرح واقف تھا کہ مطلق العنان کا ایک سرپرست ہونا ضروری ہے اور اس کے بغیر کوئی سلطنت نہیں ہو سکتی۔ اچیلوس کی جنگ میں بازنطینی سلطنت پر اپنی قابل ذکر فتح کے نتیجے میں، 918 میں اس نے ایک کونسل بلائی اور آرچ بشپ لیونٹیوس کو سرپرست مقرر کیا۔ اس کونسل کے فیصلوں کو بازنطینی باشندوں نے تسلیم نہیں کیا لیکن جنگ میں بلغاریہ کی فتح کے نتیجے میں انہوں نے بالآخر 927 میں لیونٹیوس کے جانشین ڈیمیٹریئس کو بلغاریہ کے سرپرست کے طور پر تسلیم کیا۔ قدیم پینٹارکی کے علاوہ یہ سرکاری طور پر قبول کیا جانے والا پہلا پیٹریاچریٹ تھا۔ یہ امکان ہے کہ پیٹریاچریٹ کی نشست دارالحکومت پریسلاو کے بجائے دریائے ڈینیوب پر واقع ڈراسٹر شہر میں تھی۔ 10 ویں صدی کے آخر میں بلغاریائی پیٹریاچریٹ میں درج ذیل ڈیوسیس شامل تھے: اوہریڈ، کوسٹور، گلوینیٹسا (جدید جنوبی البانیہ میں)، میگلن، پیلگونیا، اسٹرمیٹسا، موروویزڈ (جدید شمالی یونان میں)، ویلبازد، سرڈیکا، برانیسیو، نیس، بیلگریڈ، سیرم، سکوپجے، پرزن، لپلن، سرویا، ڈراسٹر، ووڈن، راس، چرنک، ہمارا، ڈرینوپول، بٹرینٹ، یانینا، پیٹرا اور اسٹیگ۔ 971 میں بازنطینی قبضے کے تحت سلطنت کے مشرقی حصوں کے زوال کے بعد پیٹریاچریٹ کی نشست کو مغرب میں اوہریڈ منتقل کر دیا گیا۔ 1018 میں بلغاریہ کی حتمی فتح کے ساتھ ہی پیٹریاچریٹ کو آرچ بشپریک میں تبدیل کر دیا گیا لیکن اس نے بہت سے مراعات کو برقرار رکھا۔ اس نے تمام موجودہ ایپسکوپل سیز کا کنٹرول برقرار رکھا، یہ نشست اوہریڈ میں رہی اور اس کے نام سے منسوب، دیبار کے بلغاریائی جان نے اپنا دفتر برقرار رکھا۔ مزید برآں، بلغاریائی آرچ بشپریک کو ایک خصوصی عہدہ دیا گیا تھا۔ اسے قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے بجائے براہ راست شہنشاہ کے ماتحت رکھا گیا تھا۔ خانقاہوں میں مسلسل اضافہ ہوا اور خانقاہیں تیزی سے بڑے زمیندار بن گئیں جن کی بڑی آبادی کسانوں کی تھی جو ان کی جائیدادوں پر رہتے تھے۔ اس نے شہنشاہ پیٹر اول کے دور حکومت میں مزید ترقی کی، جس کے ساتھ ان کی جائیدادوں میں اضافہ ہوا۔ بہت سے اعلی عہدوں پر فائز رئیسوں اور حکمران خاندان کے افراد نے مونٹ لیا اور راہبوں کی حیثیت سے انتقال کر گئے، جن میں بورس اول، اس کے بھائی ڈوکس، پیٹر اول، آئچرگو-بوئلا موسٹک وغیرہ شامل تھے۔ راہبوں کی زندگی کی بڑھتی ہوئی دولت زیادہ متقی راہبوں میں سنیاسیت میں اضافے کا باعث بنی۔ ان میں سے ایک، ریلا کا جان، ریلا پہاڑوں میں ایک راہب بن گیا اور اس کی خوبیوں نے جلد ہی بہت سے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے اس کی موت کے بعد مشہور ریلا خانقاہ کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے ہم آہنگی سے زندگی گزارنے کی تبلیغ کی اور جسمانی محنت کی قدر اور راہبوں کو کبھی بھی دولت اور اقتدار کی خواہش نہ رکھنے کی ضرورت پر زور دیا۔ ریلا کے جان کو زندہ رہتے ہوئے ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا تھا اور بالآخر وہ بلغاریہ کے لوگوں کا سرپرست بن گیا۔ 10 ویں صدی میں بلغاریائی علما نے روس میں ابھرتی ہوئی عیسائی برادریوں کے ساتھ روابط قائم کیے۔ ایسا لگتا ہے کہ بلغاریہ ایک قائم شدہ مرکز رہا ہے جہاں سے روتھینیائی عیسائیوں کی چھوٹی سی تعداد نے پادری اور مذہبی تحریریں حاصل کیں۔ بلغاریہ پر سویاٹوسلاو کے حملے کے نتیجے میں اس کے بہت سے فوجی عیسائیت سے متاثر ہوئے اور ان کی واپسی کے بعد اس دلچسپی کو برقرار رکھا۔ بلغاریائیوں اور روتھینی باشندوں کے درمیان روابط کو 988 میں کیوان روس کی عیسائیت میں سرکاری تبدیلی کا ایک اہم پس منظر سمجھا جانا چاہیے۔ بوگومیلزم شہنشاہ پیٹر اول (r.927-969) کے دور حکومت میں بلغاریہ میں ایک مذہبی تحریک شروع ہوئی جسے بوگومیلزم کہا جاتا ہے۔ اس بدعت کا نام اس کے بانی پجاری بوگومیل کے نام پر رکھا گیا تھا جس کے نام کا ترجمہ خدا کے لیے عزیز (مل) (بوگ) کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ بلغاریہ میں بوگومیلزم کے بارے میں اہم ذرائع قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک تھیوفیلیکٹ کے پیٹر اول کو لکھے گئے خط (c.940)، کوسماس دی پریسٹ (c.970) کا ایک مقالہ اور بلغاریہ کے شہنشاہ بوریل کی بوگومیل مخالف کونسل (1211) سے آتے ہیں۔ بوگومیلزم ایک نو نوسٹک اور دوہری فرقہ تھا جس کا خیال تھا کہ خدا کے دو بیٹے ہیں، یسوع مسیح اور شیطان، جو اچھے اور برے دو اصولوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ خدا نے روشنی اور پوشیدہ دنیا کو تخلیق کیا تھا، جبکہ شیطان نے بغاوت کی اور تاریکی، مادی دنیا اور انسان کو تخلیق کیا۔ لہذا، انہوں نے شادی، تولید، چرچ، پرانے عہد نامے، صلیب وغیرہ کو مسترد کر دیا۔ بوگوملز کو کئی زمروں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن کی قیادت پرفیکٹی (کامل لوگ) کر رہے تھے جنہوں نے کبھی شادی نہیں کی، گوشت اور شراب کا استعمال نہیں کیا اور انجیل کی تبلیغ کی۔ خواتین بھی کامل بن سکتی ہیں۔ دیگر دو زمرے وہ تھے جن میں ایمان والے تھے، جنہیں زیادہ تر بوگومیل اخلاقی اخلاقیات کو اپنانا اور ان پر عمل کرنا تھا، اور سننے والے، جنہیں اپنے طرز زندگی کو تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ بوگوملز کو کوسماس نے باہر سے شائستہ، شائستہ اور خاموش نظر آنے والے کے طور پر بیان کیا تھا، لیکن وہ اندر سے منافقی اور بدتمیز بھیڑیے تھے۔ بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ نے بوگومیلزم کی تعلیمات کی مذمت کی۔ اس فرقے کے ارکان کو ریاستی حکام نے بھی ستایا تھا۔ بوگومیل نے سول نافرمانی کی تبلیغ کی کیونکہ وہ ریاست کو-کسی بھی زمینی چیز کی طرح-شیطان سے منسلک سمجھتے تھے۔ اس فرقے کو ختم نہیں کیا جا سکا اور یہ بالآخر بلغاریہ سے باقی بلقان، بازنطینی سلطنت، جنوبی فرانس اور شمالی اٹلی میں پھیل گیا۔ مغربی یورپ کے بعض علاقوں میں 14 ویں صدی تک مختلف ناموں کیتھارز، البجینسیئنز، پیٹارنس کے تحت بدعت پروان چڑھی۔ بلغاریائی قومیت کی تشکیل بلغاریائی ریاست بلغاریائی عوام کے قیام سے پہلے موجود تھی۔ بلغاری ریاست کے قیام سے پہلے سلاو مقامی تھریسیائی آبادی کے ساتھ گھل مل گئے تھے۔ 681 کے بعد آبادی اور بستیوں کی کثافت میں اضافہ ہوا اور انفرادی سلاو قبائل کے درمیان اختلافات بتدریج غائب ہو گئے کیونکہ ملک کے علاقوں کے درمیان مواصلات باقاعدہ ہو گئے تھے۔ 9 ویں صدی کے دوسرے نصف تک، بلگر اور سلاو، اور رومن یا ہیلینائزڈ تھریسی تقریبا دو صدیوں سے ایک ساتھ رہ رہے تھے اور متعدد سلاو تھریسی اور بلگر کو ضم کرنے کے راستے پر تھے۔ بہت سے بلغاریوں نے پہلے ہی سلاو قدیم بلغاری زبان کا استعمال شروع کر دیا تھا جبکہ حکمران ذات کی بلغاری زبان آہستہ آہستہ ختم ہو گئی تھی اور صرف کچھ الفاظ اور جملے رہ گئے تھے۔ بلغاریہ کی عیسائیت، ریاست کی زبان کے طور پر پرانے بلغاریائی زبان کا قیام اور بورس اول کے تحت چرچ، اور ملک میں سیریلک رسم الخط کی تخلیق، 9 ویں صدی میں بلغاری قوم کی حتمی تشکیل کا بنیادی ذریعہ تھے۔ اس میں مقدونیہ بھی شامل تھا، جہاں بلغاریائی خان، کوبر نے خان اسپاروح کی بلغاری سلطنت کے متوازی ایک ریاست قائم کی۔ نئے مذہب نے پرانے بلغاری اشرافیہ کے مراعات کو زبردست دھچکا پہنچایا۔ اس کے علاوہ، اس وقت تک، بہت سے بلغاری غالبا سلاو زبان بول رہے تھے۔ بورس اول نے عیسائیت کے نظریے کو استعمال کرنا ایک قومی پالیسی بنا دیا، جس کی نہ تو سلاو اور نہ ہی بلغاری نسل تھی، تاکہ انہیں ایک ہی ثقافت میں باندھ سکے۔ نتیجے کے طور پر، 9 ویں صدی کے آخر تک بلغاریائی نسلی بیداری کے ساتھ ایک واحد سلاو قومیت بن چکے تھے جو فتح اور سانحے میں زندہ رہنا تھا۔ پہلی بلغاریائی سلطنت کے ثقافتی ورثے کو عام طور پر بلغاریائی تاریخ نگاری میں پلسکا-پریسلاو ثقافت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جس کا نام پہلے دو دارالحکومتوں، پلسکا اور پریسلاو کے نام پر رکھا گیا ہے، جہاں زیادہ تر زندہ بچ جانے والی یادگاریں مرکوز ہیں۔ اس دور کی بہت سی یادگاریں مدارا، شومین، نووی بازار، شمال مشرقی بلغاریہ کے گاؤں ہان کرم کے آس پاس اور جدید رومانیہ کے علاقے میں پائی گئی ہیں، جہاں رومانیہ کے ماہرین آثار قدیمہ نے اسے "ڈریڈو کلچر" کہا ہے۔ پہلی سلطنت کی طرف سے چھوڑی گئی باقیات جنوبی بیسارابیا میں بھی دریافت ہوئی ہیں، جو اب یوکرین اور مالڈووا کے درمیان منقسم ہے، نیز جدید دور کے شمالی مقدونیہ، البانیہ اور یونان میں بھی۔ 10 ویں صدی کے بلغاریائی عالم اور مصنف کوسماس دی پریسٹ کا ایک مقالہ ایک امیر، کتابوں کے مالک اور خانقاہوں کی تعمیر کرنے والے بلغاری اشرافیہ کو بیان کرتا ہے، اور محفوظ شدہ مادی شواہد بلغاریہ کی ایک خوشحال اور آباد تصویر کی نشاندہی کرتے ہیں۔ فن تعمیر سول فن تعمیر پہلا دارالحکومت، پلسکا، ابتدائی طور پر 23 مربع کلومیٹر کے رقبے پر پھیلے ہوئے ایک بڑے کیمپ سے مشابہت رکھتا تھا جس کے مشرقی اور مغربی اطراف کی لمبائی تقریبا 7 کلومیٹر، شمالی، 3.9 کلومیٹر، اور جنوبی، 2.7 کلومیٹر تھی۔ پورے علاقے کو بنیاد میں 3.5 میٹر چوڑی اور اوپری حصے میں 12 میٹر چوڑی خندق سے گھیر لیا گیا تھا اور اسی تناسب کے ساتھ مٹی کے اسکارپمنٹ کی بنیاد میں 12 میٹر چوڑی اور اوپری حصے میں 3.5 میٹر چوڑی تھی۔ اندرونی شہر کی پیمائش شمال اور جنوب میں 740 میٹر، مغرب میں 788 میٹر اور مشرق میں 612 میٹر تھی۔ اسے 10 میٹر اونچی اور 26 میٹر موٹی پتھر کی دیواروں سے محفوظ کیا گیا تھا، جو بڑے کندہ شدہ بلاکس کے ساتھ تعمیر کی گئی تھی۔ چار دروازے تھے، جن میں سے ہر ایک کو دو جوڑے چوطرفہ ٹاورز سے محفوظ کیا گیا تھا۔ کونے سلنڈریکل ٹاورز سے محفوظ تھے اور ہر کونے اور گیٹ ٹاور کے درمیان پینٹاگونل ٹاور تھے۔ اندرونی شہر خان کے محل، مندروں اور عظیم رہائش گاہوں کو پناہ دیتا تھا۔ محل کے احاطے میں غسل خانے، ایک تالاب اور حرارتی نظام شامل تھے۔ یہاں کئی سرنگیں تھیں، ساتھ ہی متعدد دکانیں اور ورکشاپس بھی تھیں۔ بلغاریائیوں نے معاصر بازنطینی مصنفین کے ذریعہ رہائش گاہوں کے ساتھ قلعے بھی تعمیر کیے، جنہیں اولس یا قلعہ بند محلات کہا جاتا ہے۔ اس قسم کی تعمیر کی ایک مثال اومرتاگ کا اول ہے، جس کا ذکر چتلار نوشتہ میں کیا گیا ہے، جس میں پلسکا سے بہت سی مماثلت ہے، جیسے کہ غسل خانوں کی موجودگی اور بڑے کھدی ہوئی چونا پتھر کے بلاکس کے ساتھ یادگار تعمیراتی تکنیکوں کا استعمال۔ ماہرین آثار قدیمہ نے شیر کا ایک تباہ شدہ مجسمہ دریافت کیا ہے جس کی اونچائی اصل میں 1 میٹر تھی اور اس کی تفصیل ایک کتبے سے ملتی جلتی ہے: "پلسکا کے کھیت میں قیام کرتے ہوئے اس نے [اومورتگ] نے [دریا] ٹیچا میں ایک دربار/کیمپ (اولس) بنایا۔ اور مہارت سے ٹیچا میں کیمپ کے ساتھ مل کر ایک پل کھڑا کیا [اس نے] چار کالم رکھے اور کالموں کے اوپر اس نے دو شیر کھڑے کیے۔" تعمیر کا یہی طریقہ دانوبین جزیرے پچوئول لوئی سوارے (جدید رومانیہ میں) کے ایک قلعے میں استعمال کیا گیا تھا، جہاں گیٹ پلسکا، پریسلاو اور اومرتاگ کے آول کے منصوبے سے ملتا جلتا ہے۔ سلون کا قلعہ، ایک اہم موڑ جو ٹرانسلوینیا کی نمک کی کانوں کو ڈینیوب کے جنوب کی زمینوں سے جوڑتا تھا، اور اسی انداز میں تعمیر کیا گیا تھا، کارپیتھین پہاڑوں کی جنوبی ڈھلوانوں پر مزید شمال میں واقع تھا۔ دوسرا دارالحکومت، پریسلاو، بے قاعدہ پینٹاگون کی شکل میں 5 مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط تھا اور پلسکا کی طرح، ایک اندرونی اور بیرونی شہر میں تقسیم تھا۔ شہر نے شمعون اول کے تحت ایک وسیع تعمیراتی پروگرام کا تجربہ کیا جس کا ارادہ قسطنطنیہ کا مقابلہ کرنا تھا۔ اندرونی قصبے میں دو محلات تھے، جن کا حوالہ ماہرین آثار قدیمہ نے مغربی محل اور تخت ہال کے طور پر دیا ہے، جو آپس میں جڑے ہوئے تھے۔ سجاوٹ کے بہت کم عناصر سنگ مرمر کی پلیٹوں اور سبز سنگ مرمر کے دو یک سنگی کالموں سے بچ گئے ہیں جو شاید تخت کے اوپر محراب کو گھیرے ہوئے ہیں۔ پورا کمپلیکس پلسکا محل سے بڑا تھا اور اس کی دیواروں کے ساتھ جنوبی دیوار سے متصل غسل خانہ تھا۔ پتھر کی تختیوں سے ڈھکی ایک رسمی سڑک شمالی دروازے اور محل کے احاطے کو جوڑتی تھی اور اس کے سامنے ایک کشادہ پلازہ بناتا تھا۔ بیرونی شہر میں املاک، گرجا گھر، خانقاہیں، ورکشاپس اور رہائش گاہیں تھیں۔ اندرونی شہر کے جنوبی دروازوں کے بیرونی حصے سے منسلک ایک بڑی تجارتی عمارت تھی جس کی پہلی منزل پر تجارت کے لیے 18 کمرے اور دوسری منزل پر رہائش کے کمرے تھے۔ تجارتی، فنکارانہ اور رہائشی خانقاہوں کی عمارتوں کا سب سے عام منصوبہ آئتاکار تھا جس کی پہلی منزل پیداوار کے لیے اور دوسری منزل رہنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ کچھ عمارتوں میں سنگ مرمر یا سیرامک ٹائل کے فرش تھے، اور دیگر میں دوسری منزل پر برآمدے تھے۔ چٹان یا مٹی کے پائپوں سے بنے پلمبنگ کی دو قسمیں تھیں جو پہاڑوں سے شہر میں پانی لاتی تھیں۔ مقدس فن تعمیر 864 میں عیسائیت کو اپنانے کے بعد، پوری سلطنت میں گرجا گھروں اور خانقاہوں کی گہری تعمیر شروع ہوئی۔ ان میں سے بہت سے پرانے کافر مندروں پر تعمیر کیے گئے تھے۔ نئے مقدس فن تعمیر نے شہروں اور قلعوں کی شکل بدل دی۔ اس تعمیر کی مالی اعانت نہ صرف ریاست نے کی تھی بلکہ دولت مندوں کے عطیات کے ذریعے بھی کی گئی تھی، جنہیں کٹیٹرز کہا جاتا ہے۔ 864 کے بعد تعمیر ہونے والی پہلی عبادت گاہوں میں پلسکا کا عظیم باسیلیکا تھا۔ یہ اس وقت کے سب سے بڑے ڈھانچوں میں سے ایک تھا، اس کے ساتھ ساتھ عصری یورپ کا سب سے طویل چرچ تھا، جس کی لمبائی 99 میٹر تک پہنچتی تھی۔ باسیلیکا کو دو تقریبا برابر حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا-ایک وسیع و عریض ایٹریم اور مرکزی عمارت۔ شمعون اول کے دور حکومت میں گنبد نما مصلوب قسم کی چرچ کی عمارت متعارف کرائی گئی اور ملک کے مقدس فن تعمیر پر غلبہ حاصل کیا۔ پریسلاو دسیوں گرجا گھروں اور کم از کم آٹھ خانقاہوں سے آراستہ تھا۔ گرجا گھروں کو مٹی کے برتنوں، پلاسٹک کے عناصر اور مختلف آرائشی شکلوں سے سجایا گیا تھا۔ شہر کے کلیسائی فن تعمیر کی سب سے بڑی مثال شاندار گول چرچ ہے۔ یہ ایک گنبد دار روٹونڈا تھا جس کے اندرونی حصے میں دو درجے کا ستون تھا اور ایک دیوار والا ایٹریم جس میں طاق اور کالم تھے۔ چرچ کا انداز آرمینیائی، بازنطینی اور کیرولنگین فن تعمیر سے متاثر تھا۔ یہاں متعدد غار خانقاہیں بھی تھیں، جیسے کہ مرفتلر غار کمپلیکس، جہاں کھدائی سے پتھر کی امدادی دیواروں اور تین حروف-گلاگولیٹک، سیریلک اور یونانی کے ساتھ ساتھ بلغاری رنوں میں نوشتہ جات کا انکشاف ہوا ہے۔ جنوب مغرب میں کٹمیچیوتسا کے علاقے میں، کلیمنٹ آف اوہریڈ نے 9 ویں صدی کے آخر میں سینٹ پینٹلیمون کی خانقاہ اور "گول اور گول شکل" والے دو گرجا گھروں کی تعمیر کی نگرانی کی۔ سینٹ نوم کی خانقاہ 900 میں ایک بڑے ادبی مرکز کے طور پر شہر کے جنوب میں تقریبا 30 کلومیٹر کے فاصلے پر جھیل اوہریڈ کے کنارے پر "متقی بلغاری زار مائیکل بورس اور اس کے بیٹے زار سائمن" کی قیمت پر قائم کی گئی تھی۔ دیگر اہم عمارتیں اوہریڈ میں چرچ آف سینٹ صوفیہ، اور پریسپا جھیل کے ایک جزیرے پر سینٹ اچلیئس کا باسیلیکا تھیں، جن کے طول و عرض 30 x 50 میٹر تھے، دونوں کو پلسکا کے عظیم باسیلیکا کے نمونے پر بنایا گیا تھا۔ ان گرجا گھروں میں تین نوے اور تین اپسیس تھے۔ اس دور کی محفوظ عمارتیں جو اس وقت کی امیر اور آباد بلغاریائی ثقافت کو ظاہر کرتی ہیں ان میں کوسٹور میں 9 ویں صدی کے آخر یا 10 ویں صدی کے اوائل کے تین چھوٹے گرجا گھر اور جرمن گاؤں کا چرچ (دونوں جدید یونان میں) شامل ہیں۔ آرٹ سب سے زیادہ نمائندہ زندہ بچ جانے والی یادگار مدارا رائڈر ہے، جو 705 میں اپنی فتح کے بعد خان ٹرول کی طرف سے بنائی گئی ایک بڑی کھدی ہوئی راحت ہے۔ یہ اپنی نوعیت کی واحد راحت ہے، جس کا یورپ میں کوئی متوازی نہیں ہے۔ اس نقش و نگار میں مدارا سطح مرتفع کی تقریبا عمودی 100 میٹر اونچی چٹان میں زمین کی سطح سے 23 میٹر کی بلندی پر ایک گھڑ سوار، ایک شیر اور ایک کتے کی ساخت کو دکھایا گیا ہے۔ تمام اعداد حرکت میں ہیں۔ دائیں رخ والا سوار اپنے گھوڑے کے پاؤں پر لیٹے ہوئے شیر پر نیزہ پھینک رہا ہے، اور بائیں طرف کتا گھڑ سوار کے پیچھے دوڑ رہا ہے۔ گھڑ سوار کے ہالے اور کپڑوں کی نقاشی کے ساتھ ساتھ گھڑ سوار کے چہرے کے سامنے پرندے کو کٹاؤ اور یادگار کی عام طور پر خراب حالت کی وجہ سے بمشکل پہچانا جا سکتا ہے۔ مدارا رائڈر کو 1979 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ عکاسی کے معنی اور علامت کے ساتھ ساتھ اس کی اصل سنگ تراشی کی روایت اور ثقافتی ماخذ بھی غیر یقینی ہے۔ ریلیف کی ابتدا بلغاری نسل سے جڑی ہوئی ہے جو کہ یوریشین میدان سے تعلق رکھنے والی نیم خانہ بدوش گھڑ سوار جنگجو ثقافت ہے۔ مدارا رائڈر فارسی ساسانین چٹان کی امدادی روایت سے مشابہت رکھتا ہے۔ ہیرو-گھڑ سوار بھی ترک-الٹیک اور الینیک افسانوں کا ایک عام کردار ہے۔ بعض اوقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گھڑ سوار بلغاریہ کے دیوتا تانگرا کی نمائندگی کرتا ہے یا اس کا تعلق ہے، جبکہ روسی ماہر لسانیات ولادیمیر ٹوپوروف نے اسے ایرانی دیوتا مترا سے منسوب کیا۔ کچھ لوگ اسے پیلیو-بالکانی افسانوں میں گھڑ سوار کی شکل میں ایک دیوتا کے تھریسین ہارس مینا کے بار بار آنے والے نقش کی ایک مثال سمجھتے ہیں۔ مجسمہ سازی اور پتھر کی نقاشی عوامی اور مقدس عمارتوں کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے کافی ترقی یافتہ تھی۔ سنگ مرمر کی نقاشی کی بہت سی مثالیں پریسلاو میں کھدائی کی گئی ہیں۔ سجاوٹ میں جانوروں جیسے گریفن، خرگوش اور پرندوں کے ساتھ ساتھ نباتاتی عناصر (اکثر پامٹ اور انگور کے پتے) اور ہندسی نقش شامل ہیں۔ چرچ نمبر میں تین جہتی جانوروں کی شخصیات بھی دریافت ہوئیں۔ 1 پریسلاو میں، بشمول شیروں اور شیرنی کے سر۔ سیرامکس بلغاریہ کے گھریلو استعمال پر مبنی مٹی کے برتنوں کے اہم ذرائع نووی پازار، دیونیا اور ورنا کے مقبرے ہیں۔ برتن سلاو مشق کے برعکس کمہار کے پہیے سے بنائے جاتے تھے۔ 9 ویں صدی سے مٹی کے برتنوں کی اینیلنگ کے لیے دو منزلہ تندور استعمال کیے جاتے تھے۔ ابتدائی بلغاریائی مٹی کے برتنوں کی شکل اور سجاوٹ شمالی قفقاز، کریمیا اور بحیرہ ازوف کے ساحلوں سے ملتی جلتی تھی۔ عیسائیت کو اپنانے کے بعد بازنطینی سلطنت کے ساتھ بڑھتے ہوئے تبادلے کی وجہ سے بلغاریائی مٹی کے برتنوں کی شکلوں اور سجاوٹ میں اضافہ ہوا جو سلاو دنیا میں بے مثال تھا۔ پلسکا-پریسلاو ثقافت کی سب سے مشہور خصوصیات میں سے ایک لہروں والی سیرامک پلیٹوں کے ساتھ محلات اور گرجا گھروں کی سجاوٹ تھی، جو قریب مشرقی (عربی) اثر و رسوخ کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ وہ سفید مٹی سے تیار کیے جاتے تھے، جسے کاولن بھی کہا جاتا ہے۔ 10 ویں صدی میں پریسلاو اور اس کے آس پاس کی سیرامک ورکشاپس نے نام نہاد "پریسلاو سٹائل" میں اعلی معیار کی سیرامک ٹائلیں تیار کیں جو یادگار تعمیراتی منصوبوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی تھیں اور بیرون ملک بھی برآمد کی جاتی تھیں۔ ان میں سے بہت سے پیچھے کی طرف سیریلک یا گلیگولیٹک حروف سے نشان زد تھے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے کیف میں اس طرز کی ٹائل دریافت کی ہے، جس میں کیوان روس میں بلغاریائی اثرات دکھائے گئے ہیں۔ سیرامک پلیٹیں زیادہ تر ہندسی یا نباتاتی عناصر اور بعض اوقات پرندوں کو شامل کرنے کے لیے پینٹ کی جاتی تھیں۔ کچھ میں کنواری، سنتوں اور رسولوں کی عکاسی کی گئی تھی، دونوں مکمل اعداد و شمار، پورٹریٹ اور تمغوں میں۔ پلسکا اور پریسلاو کی تباہی کی وجہ سے، سیرامک سجاوٹ کے صرف ٹکڑے اور تفصیلات باقی رہ گئی ہیں۔ ان میں سے سب سے زیادہ قابل ذکر سینٹ تھیوڈور کی 20 ٹائل کی اچھی طرح سے محفوظ شبیہہ ہے، جو پریسلاو کے مضافات میں سینٹ پینٹلیمون کے پیٹلینا خانقاہ کے کھنڈرات میں پائی گئی ہے جو ایک ورکشاپ کا مقام تھا۔ پریسلاو اور قریبی گرجا گھروں اور خانقاہوں میں سیرامک سجاوٹ کا وسیع استعمال غالبا قسطنطنیہ میں اس کے وسیع پیمانے پر استعمال سے پہلے کا ہے۔ ادب سلاوی تحریری نظام کی تخلیق اگرچہ بورس اول ایک خود مختار چرچ کو حاصل کرنے میں کامیاب ہو چکا تھا، لیکن اعلی پادری اور مذہبی کتابیں اب بھی یونانی زبان میں تھیں، جس کی وجہ سے عوام کو نئے مذہب میں تبدیل کرنے کی اس کی کوششوں میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ 860 اور 863 کے درمیان بازنطینی راہبوں سنت سیرل اور میتھوڈیئس نے گلیگولٹک حروف تہجی، پہلی سلاو حروف تہجی، بازنطینی شہنشاہ کے حکم سے تخلیق کی، جس کا مقصد عظیم موراویا کو آرتھوڈوکس عیسائیت میں تبدیل کرنا تھا۔ انہوں نے جو زبان استعمال کی اسے بعد کے مورخین اولڈ چرچ سلاوونک نے کہا تھا اور یہ تھیسالونیکی کے علاقے میں بولی جانے والی مقامی سلاوک بولی پر مبنی تھی، اور اس لیے اسے اولڈ بلغاریائی بھی کہا جاتا ہے۔ بالآخر، عظیم موراویا میں سلاوی عبادت قائم کرنے کا بھائیوں کا مشن ناکام ہو گیا۔ 886 میں ان کے شاگرد کلیمنٹ، نوم اور اینجلیریس، جنہیں عظیم موراویا سے جلاوطن کر دیا گیا تھا، بلغاریہ پہنچے اور بورس اول نے ان کا پرتپاک استقبال کیا۔ انہوں نے بلغاریہ میں تبلیغ شروع کی اور اس طرح سیرل اور میتھوڈیئس کے سلاو مشن کا کام بچ گیا۔ بلغاریہ کے بادشاہ نے شاگردوں کی سربراہی میں دو مذہبی اکیڈمیوں کی تشکیل کا حکم دیا جہاں وہ مستقبل کے بلغاریائی پادریوں کو بلغاریائی مقامی زبان میں تعلیم دیں گے۔ کلیمنٹ کو مقدونیہ کے جنوب مغربی صوبے کٹمیچیوتسا بھیجا گیا، جہاں اس نے اوہریڈ لٹریری اسکول کی بنیاد رکھی۔ وہاں انہوں نے 886 اور 907 کے درمیان 3,500 شاگردوں کو تعلیم دی۔ نوم نے دارالحکومت پلسکا میں ادبی اسکول قائم کیا، جو بعد میں نئے دارالحکومت پریسلاو منتقل ہو گیا۔ آخر کار، نوم کو بھی اوہریڈ بھیج دیا گیا۔ دارالحکومت سے بہت دور ادبی سرگرمیوں کو مرکوز کرنے کا جواز یہ تھا کہ اس وقت ایک بازنطینی آرچ بشپ ابھی بھی پلسکا میں مقیم تھا۔ نویں صدی کے آخر یا دسویں صدی کے اوائل میں سیریلک رسم الخط پریسلاو لٹریری اسکول میں تخلیق کیا گیا تھا۔ یہ یونانی حروف تہجی پر مبنی تھا اور اس میں ان آوازوں کے لیے 14 اصل حروف شامل تھے جو یونانی میں موجود نہیں تھے، جس سے 38 حروف کی حروف تہجی بنتی ہے۔ اگلی چند دہائیوں میں نئے رسم الخط نے بلغاریہ میں گلاگولیٹک حروف تہجی کی جگہ لے لی اور بالآخر پوری مشرقی آرتھوڈوکس سلاو دنیا میں پھیل گیا۔ آج یوریشیا میں 25 کروڑ سے زیادہ لوگ اسے اپنی قومی زبانوں کے لیے سرکاری حروف تہجی کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ادبی سرگرمیاں اولڈ چرچ سلاوونک خواندگی کی ترقی نے جنوبی سلاووں کو پڑوسی ثقافتوں میں ضم ہونے سے روکنے کا اثر ڈالا، جبکہ الگ بلغاری شناخت کی تشکیل کو متحرک کیا۔ ابتدائی طور پر الہیات، تاریخ اور جغرافیہ سے متعلق نصوص کا بازنطینی یونانی سے ترجمہ ترجیح تھی۔ سمیون اول کے دور حکومت میں ادبی سرگرمیاں پروان چلیں، جن کی ادب میں ذاتی دلچسپی تھی۔ اس نے دربار میں بہت سے علما کو جمع کیا جنہوں نے یونانی سے بہت سی کتابوں کا ترجمہ کیا اور بہت سے نئے کام لکھے۔ سب سے نمایاں شخصیات میں کانسٹینٹین آف پریسلاو، جان دی ایکزارک اور چرنوریزیٹس ہربار شامل تھے، جن کے بارے میں کچھ مورخین کا خیال ہے کہ وہ خود شمعون اول تھے۔ انہوں نے ہیگیوگرافیز، پینگیریکس، ایکولوتھیا، شاعری، لیٹرجیکل ہیمنز، چرچ کی موسیقی پر مقالے وغیرہ لکھے۔ پہلی اصل تصانیف میں سے ایک چرنوریزیٹس ہربار کا آن دی لیٹرز تھا، جہاں اس نے اس کے بازنطینی یونانی ناقدین کے خلاف سیریلک حروف تہجی کا دفاع کیا اور نہ صرف اس کے وجود کے حق کو بلکہ یونانی حروف تہجی پر اس کی برتری کو بھی ثابت کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یونانی حروف نہ تو انسان کو معلوم سب سے قدیم تھے، اور نہ ہی الہی۔ بیان بازی کے سوالات اور جوابات کی شکل میں خطوط پر اس کے مصنف کے بہترین تاریخی اور لسانی علم کا مظاہرہ کیا گیا، جیسا کہ اس نے اشارہ کیا کہ "خدا نے پہلے عبرانی یا یونانی زبان نہیں بنائی، بلکہ شامی زبان جسے آدم بولتا تھا۔" اور اس بات پر زور دیا کہ "اس سے پہلے یونانیوں کے پاس اپنا کوئی حروف تہجی نہیں تھا بلکہ وہ فونیقی حروف سے اپنی تقریر لکھتے تھے۔" پریسلاو کے کانسٹینٹین اور جان ایکسارچ نے مشترکہ طور پر اصل تحریروں کے ساتھ بازنطینی کاموں کا ترجمہ اور موافقت کی۔ مؤخر الذکر نے شیسٹوڈنوف (ष्سٹوڈنو-ہیکسامیرون) کو مرتب کیا جس میں سائمن اول کے تحت بلغاری سلطنت کے بارے میں قیمتی پہلا ثبوت شامل تھا۔ پریسلاو کی ڈیڈیکٹک انجیل کے کانسٹینٹین سلاو ادب میں خطبوں پر پہلا منظم کام تھا۔ اس میں شاعرانہ پیش لفظ ازبوچنا مولیتوا (ازبوچنا مولیتوا-حروف تہجی کی دعا) بھی شامل تھی، جو بلغاری زبان کی پہلی اصل شاعری تھی۔ بعد میں، کوسماس دی پریسٹ نے بوگومیل مخالف مقالہ سرمن اگینسٹ دی ہیریٹکس لکھا جس میں مذہبی دلائل کے علاوہ عصری بلغاری معاشرے، خاص طور پر مذہبی اور سماجی مسائل پر تنقید کی گئی۔ سرکاری ادب کے علاوہ، 10 ویں صدی کے دوسرے نصف کے بعد غیر مستند تحریریں بھی لکھی گئیں اور انہیں مقبولیت حاصل ہوئی، کیونکہ بازنطینی فتح اور اس کے بعد بلغاریہ میں بازنطینی حکمرانی کے دوران شاہی سرپرستی ختم ہو گئی۔ بلغاریائی امنگوں اور خدشات کا اظہار کرنے والا ایسا ہی ایک کام یرمیاہ دی پریسٹ کا ٹیل آف دی کراس ٹری تھا جس پر آرتھوڈوکس چرچ نے بدعت کے طور پر پابندی عائد کردی تھی۔ پھلتی پھولتی ادبی سرگرمی اور مختلف انواع کے ساتھ تجربات نے زبان کے انداز، لچک اور اظہار کو فروغ دیا۔ قدیم بلغاری زبان میں تیار کردہ ادب جلد ہی شمال میں پھیل گیا اور بلقان اور مشرقی یورپ کی زبان بن گیا۔ بلغاریائی اسکالرز اور کاموں نے زیادہ تر سلاو دنیا کو متاثر کیا، بشمول کیوان روس، قرون وسطی کے سربیا، اور قرون وسطی کے کروشیا کے ساتھ ساتھ غیر سلاوک قرون وسطی کے والچیا اور مالڈویا۔ یہ فروغ پزیر سرگرمی بلغاریہ کی بازنطینی فتح کے ساتھ اچانک ختم ہو گئی۔ اگلے 150 سالوں میں بازنطینی باشندوں نے پرانے بلغاری زبان کی تمام تحریروں کو منظم طریقے سے تباہ کر دیا۔ پہلی سلطنت کا کوئی بھی کام اس کے علاقے میں اصل میں باقی نہیں رہا ہے اور جو بچ گئے ہیں وہ بعد میں بیرون ملک، خاص طور پر روس میں دوبارہ پیش کیے گئے ہیں۔ اولڈ گریٹ بلغاریہ دوسری بلغاریائی سلطنت بلگرز سلاوز تھریسیئنز بازنطینی-بلغاریائی جنگیں بلغاریائی-سربیا کی جنگیں کروشیائی-بلغاریائی جنگیں بلغاریائی ریاستی فہرست کی 1300 ویں سالگرہ بلغاریائی بادشاہوں کی قرون وسطی کی بلغاریائی فوج بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ اولڈ چرچ سلاوونک سیریلک حروف تہجی بلغاری سرزمین ڈینیوب بلقان-ڈینبیائی ثقافت کے پار۔ ۔ ۔ ۔ بلغاریہ میں گیارہویں صدی بلغاریائی سلطنت 1 بلغاریائی سلطنت 1 بلغاریائی سلطنت 1 بلغاریائی سلطنت 1 بلغاریائی سلطنت 1 بلغاریائی سلطنت 1 قرون وسطی البانیہ بلغاریائی سلطنت 1 عیسائی ریاستیں سابق ممالک سابقہ سلطنتیں