Fables and Parables
افسانے اور تمثیل (بجکی آئی پرزیپوویسی، 1779)، اگنیسی کراسکی (1735-1801) کا تحریر کردہ، افسانے لکھنے کی ایک طویل بین الاقوامی روایت میں ایک کام ہے جو قدیم زمانے تک پہنچتا ہے۔ کراسکی کے افسانوں اور تمثیلوں کو بیان کیا گیا ہے، "[l] جین ڈی لا فونٹین کی [افسانوں] کی طرح، اب تک لکھی گئی بہترین کہانیوں میں سے، جبکہ رنگ میں وہ واضح طور پر اصل ہیں، کیونکہ پولینڈ"۔ سیزلاو میلوز کے مطابق، وہ "کراسکی کی نظموں میں سب سے زیادہ پائیدار" ہیں۔ خصوصیات قدیم یونانی ایسوپ، مقدونیائی رومن فیدرس، لبلن کے پولینڈ کے بیرناٹ، اور فرانسیسی جین ڈی لا فونٹین کے افسانوں کی تقلید کرتے ہوئے، اور روس کے ایوان کریلوف کی توقع کرتے ہوئے، پولینڈ کا کراسکی اپنے افسانوں کو اینتھروپومورفائزڈ جانوروں، پودوں، بے جان اشیاء، اور فطرت کی قوتوں کے ساتھ آباد کرتا ہے، دنیا کے شکوک و شبہات، ستم ظریفی کے تاثرات میں۔ اس نظریے کو کریسکی کے اپنے دور میں انسانی فطرت اور قومی اور بین الاقوامی سیاست کے مشاہدات سے آگاہ کیا گیا ہے-جس میں ختم ہونے والی پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی حالت زار بھی شامل ہے۔ صرف سات سال پہلے (1772)، دولت مشترکہ نے تین تقسیموں میں سے پہلی تقسیم کا تجربہ کیا تھا جو 1795 تک دولت مشترکہ کو یورپ کے سیاسی نقشے سے مکمل طور پر ہٹا دے گی۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ تین طاقتور پڑوسیوں کی جارحیت کا اتنا ہی شکار ہو جائے گا جتنا کہ کراسکی کی "دی لیمب اینڈ دی وولفس" کی کہانی میں، بھیڑیا دو بھیڑیوں کا شکار ہو جاتا ہے۔ پہلی تقسیم نے کراسکی کو-پولینڈ کے آخری بادشاہ، ستانی سلاو اگست پونیاٹووسکی کا ایک قریبی ساتھی-غیر ارادی طور پر اس تقسیم کو بھڑکانے والے، پروشیا کے بادشاہ فریڈرک دوم ("عظیم") کا موضوع بنا دیا تھا۔ فریڈرک کے برعکس، کراسکی دولت مشترکہ کے حتمی ٹکڑے ٹکڑے ہونے کا مشاہدہ کرنے کے لیے زندہ رہے گا۔ کراسکی کے تمثیل (مثال کے طور پر، "ابوزی اور ٹائر"، "نابینا آدمی اور لنگڑا"، "بیٹا اور باپ"، "کسان"، "بچہ اور باپ"، "ماسٹر اور اس کا کتا"، "بادشاہ اور اسکرائبس"، اور "شرابی") تعریف کے مطابق، اس انتھروپومورفیزیشن کو استعمال نہیں کرتے جو کہ افسانوں کی خصوصیت ہے۔ اس کے بجائے، اس کے تمثیل زیادہ معقول انسانی زندگی سے حاصل ہونے والے خوبصورت اخلاقی اسباق کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کریسکی، ززلاو میلوز لکھتے ہیں، "ایک ایسی دنیا ہے جہاں مضبوط جیت اور کمزور ایک طرح سے غیر متغیر ترتیب میں ہار جاتے ہیں۔ عقل کو جانوروں کی طاقت کے انسانی مساوی کے طور پر بلند کیا جاتا ہے: [ہوشیار] زندہ رہتا ہے، بیوقوف ہلاک ہو جاتے ہیں۔" میلوز لکھتے ہیں: افسانے اور تمثیل 13 حرفی لائنوں کے طور پر لکھے جاتے ہیں، جوڑے میں ریم اسکیم اے اے بی بی کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ان کی لمبائی 2 سے 18 لائنوں تک ہوتی ہے۔ تعارفی دعا "بچوں کے لیے"، اسی شاعری کی اسکیم کو استعمال کرتے ہوئے، 11 حرفوں کی لائنوں کا استعمال کرتی ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ان افسانوں میں ایک جیسے عنوان والے دو، "دی اسٹریم اینڈ دی ریور" ؛ ایک جیسے عنوان والے دو، "دی لائن اینڈ دی بیسٹس" ؛ ایک جیسے عنوان والے دو، "نائٹنگیل اینڈ گولڈ فنچ" ؛ اور ایک جیسے عنوان والے دو، "دی وولف اینڈ دی شیپ" شامل ہیں۔ ناقدین عام طور پر کریسکی کی زیادہ جامع افسانے اور تمثیل (1779) کو ترجیح دیتے ہیں، جس کا نمونہ یہاں لیا گیا ہے، اس کے بعد کے نئے افسانوں کے مقابلے میں، جو بعد از مرگ 1802 میں شائع ہوا۔ یہ آن ورسیفیکیشن اینڈ ورسیفائرز میں کراسکی کے اپنے اس قول سے مطابقت رکھتا ہے کہ "ایک افسانے کو مختصر، واضح ہونا چاہیے اور جہاں تک ممکن ہو، سچائی کو محفوظ رکھنا چاہیے"۔ اسی مقالے میں، کراسکی وضاحت کرتے ہیں کہ ایک افسانے "ایک ایسی کہانی ہے جو عام طور پر جانوروں سے منسوب ہوتی ہے، کہ جو لوگ اسے پڑھتے ہیں وہ [جانوروں کی] مثال یا تقریر سے ہدایات لے سکتے ہیں۔ اس کی ابتدا مشرقی ممالک میں ہوئی جہاں اعلی حکمرانی مطلق العنان لوگوں کے ہاتھوں میں تھی۔ اس طرح، جب کھلے عام سچائی کا اعلان کرنے سے ڈر لگتا تھا، تو افسانوں میں سمولاکرا کا استعمال کیا جاتا تھا تاکہ-اگر صرف اس طرح سے-سچائی حکمران اور حکمرانوں کے لیے یکساں طور پر قابل قبول ہو۔ " نمونے ذیل میں کراسکی کے افسانوں اور تمثیلوں (1779) کے 17 نمونے ہیں، جس کا انگریزی ترجمہ کرسٹوفر کاسپاریک نے کیا ہے۔ ویکی سورس پر اضافی 45 آئٹمز مل سکتی ہیں۔ وہاں پیش کردہ کل 62 آئٹمز کریسکی کے اصل افسانوں اور تمثیلوں میں 119 میں سے 52 فیصد ہیں۔ ابوزی اور ٹائر "مجھے مبارک ہو، والد"، ٹائر نے کہا، "میں خوشحال ہوں۔ کل میں سلطان کا بہنوئی بن کر اس کے ساتھ شکار کرنے والا ہوں۔ " باپ: "سب کچھ بدل جاتا ہے، تیرے رب کا فضل، عورتوں کا احسان، موسم خزاں۔" اس نے صحیح اندازہ لگایا تھا، بیٹے کے منصوبے ٹھیک نہیں ہوئے: سلطان نے اپنی بہن کو روک لیا، سارا دن بارش ہوتی رہی۔ ایک نابینا آدمی ایک لنگڑے آدمی کو اپنی پیٹھ پر اٹھائے ہوئے تھا، اور سب کچھ ٹھیک چل رہا تھا، سب کچھ ٹھیک چل رہا تھا، جب نابینا آدمی نے اسے اپنے سر میں لینے کا فیصلہ کیا کہ اسے لنگڑے آدمی کی سب باتیں سننے کی ضرورت نہیں ہے۔ "میرے پاس موجود یہ چھڑی ہم دونوں کو محفوظ رکھے گی،" اس نے کہا، اور اگرچہ لنگڑے آدمی کی طرف سے خبردار کیا گیا تھا، لیکن وہ ایک درخت پر چڑھ گیا۔ وہ آگے بڑھے۔ لنگڑے آدمی نے اب ایک ندی کے بارے میں خبردار کیا۔ دونوں بچ گئے، لیکن ان کا مال بھگو کر لے لیا گیا۔ آخر کار نابینا آدمی نے ایک قطرے کے انتباہ کو نظر انداز کر دیا، اور یہ ان کا آخری اور مہلک اسٹاپ تھا۔ آپ پوچھ سکتے ہیں کہ ان دو مسافروں میں سے کس کا قصور تھا؟ کیوں، یہ لاپرواہ اندھا آدمی اور بھروسہ کرنے والا لنگڑا دونوں ہے۔ عقاب اور ہاک عقاب، پیچھا کرتے ہوئے اپنے آپ کو الگ کرنا نہیں چاہتے تھے، اس نے چڑیوں کے بعد باز کو اس کی جگہ بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ ہاک چڑیوں کو لے کر آیا، عقاب نے انہیں خوشی سے کھا لیا۔ آخر کار، پیمائش کرنے کے لیے ڈائنٹیز کے ساتھ بالکل مطمئن نہیں تھا، اس کی بھوک بڑھتی ہوئی تیز اور تیز محسوس کرتے ہوئے-عقاب نے ناشتے کے لیے مرغی کھائی، رات کے کھانے کے لیے چرواہا۔ بیٹا اور باپ ہر عمر کی تلخ ہوتی ہے، ہر عمر کا اپنا غم ہوتا ہے: بیٹے نے اپنی کتاب کے لیے محنت کی، والد یقین سے بالاتر تھے۔ ایک کے پاس آرام نہیں تھا ؛ دوسرے کے پاس آزادی نہیں تھی، باپ نے اپنی عمر پر ماتم کیا، بیٹے نے اپنی جوانی پر ماتم کیا۔ پنجرے میں پرندے "تم کیوں روتے ہو؟" بوڑھے کے نوجوان سسکن سے پوچھا، "آپ سردی کے مقابلے اس پنجرے میں زیادہ آرام دہ ہیں۔" "تم پنجرے میں پیدا ہوئے تھے،" بزرگ نے کہا، "یہ تمہارا کل تھا ؛" میں آزاد تھا، اب میں پنجرے میں ہوں-اسی لیے میرے غم کی وجہ ہے۔ " چھوٹی مچھلی اور پائیک پانی میں ایک کیڑا چھیدتے ہوئے، چھوٹی مچھلی کو بہت افسوس ہوا کہ کیڑا اس کی ڈش نہیں بن سکا۔ ایک پائیک اوپر آیا اور کھانے کی تیاری کی۔ اس نے کیڑا اور ہک دونوں کو نگل لیا، جسے وہ بھگوان بنانے میں ناکام رہا۔ جیسے ہی ماہی گیر اپنے شاندار انعام کو ساحل پر کھینچتا ہے، چھوٹی مچھلی کو کہتے ہیں: "بعض اوقات کم سائز ہونا اچھا ہوتا ہے۔" کسان ایک کسان، جو اپنی زمین سے منافع کو دوگنا کرنے پر آمادہ تھا، اپنی مٹی کو دو کٹائی کا مطالبہ کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ منافع پر اس طرح بہت زیادہ ارادہ رکھتے ہوئے، خود کو نقصان پہنچائیں جس کی اسے ضرورت ہے: مکئی کے بجائے، وہ اب مکئی کا کوکل اور گھاس پھوس کاٹتا ہے۔ دو کتے "جب آپ قالین پر سوتے ہیں تو میں دروازوں سے باہر کیوں جم جاتا ہوں؟" موٹے، چیکنا پگ کے بوب ٹیل مونگرل سے پوچھا۔ "میں گھر سے بھاگ گیا ہوں، اور آپ زنجیر کی طرح دوڑ رہے ہیں،" پگ نے جواب دیا، "کیونکہ آپ خدمت کرتے ہیں، جبکہ میں تفریح کرتا ہوں۔" ماسٹر اور اس کا کتا کتا ساری رات بھونکتا رہا، چور کو دور رکھتا تھا ؛ اگلے دن ماسٹر کو جگا دینے پر اس کی پٹائی ہوئی۔ اس رات وہ اچھی طرح سو گیا اور چور کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ اس نے چوری کی۔ الارم نہ لگانے پر کتے کو لاٹھی مار دی گئی۔ شائستہ شیر 'ماسٹر کے دربار میں جھوٹ بولنا برا ہے، سچ بولنا برا ہے۔ شیر، جو سب کچھ ظاہر کرنے کا ارادہ رکھتا تھا کہ وہ شائستہ تھا، نے کھلی مذمت کا مطالبہ کیا۔ لومڑی نے کہا: "آپ کی بڑی برائی یہ ہے کہ آپ بہت مہربان، بہت مہربان، حد سے زیادہ اچھے ہیں۔" بھیڑوں نے شیر کو لومڑی کی سرزنش سے خوش دیکھ کر کہا: "تم ایک ظالمانہ، ظالم ظالم ہو۔" اور وہ مر چکی تھی۔ اگر کافی دباؤ ڈالا جائے تو برّہ اور بھیڑیوں کی جارحیت کو کبھی بھی وجہ مل جاتی ہے۔ دو بھیڑیوں نے جنگل میں ایک بھیڑیا کو پھنس لیا تھا اور وہ اچھالنے ہی والے تھے۔ بھیڑیا: "آپ کو کیا حق حاصل ہے؟" "آپ دانت دار ہیں، کمزور، لکڑی میں۔" بھیڑیوں نے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے کھانا کھایا۔ مین اور ولف مین ولف اسکن میں سفر کر رہے تھے کہ بھیڑیا نے اپنا راستہ روک دیا۔ "میرے لباس سے جان لو،" آدمی نے کہا، "میں کیا ہوں، میں کیا کر سکتا ہوں۔" بھیڑیا پہلے زور سے ہنس پڑا، پھر اس آدمی سے گھبرا کر کہا: "میں جانتا ہوں کہ آپ کمزور ہیں، اگر آپ کو دوسرے کی جلد کی ضرورت ہے۔" بھیڑ بھیڑیا کی تمام ہمدردی کی تعریف کر رہی تھی۔ یہ سن کر لومڑی نے اس سے پوچھا: "یہ کیسے ہے؟" کس انداز میں؟ " "بہت زیادہ!" بھیڑ کہتی ہے، "میں جو ہوں اس کا مقروض ہوں۔ وہ نرم ہے! وہ مجھے کھا سکتا تھا، لیکن صرف میرے بھیڑ کو کھا سکتا تھا۔ " پڑوس کی رائی اس زمین پر پھوٹی جو اس وقت تک زیر زمین تھی۔ لیکن کیا فائدہ ہوا جب، سب کے بارے میں، برانبل نے غلبہ حاصل کیا۔ مٹی اچھی تھی، حالانکہ اسے کبھی ہل سے چھوا نہیں گیا تھا۔ اس سے اناج نکلتا، اگر کانٹے نے اس کی اجازت دی۔ مبارک ہے وہ آدمی جو برابر کے ساتھ اپنی سرحد بانٹ لے! قحط، جنگ، خراب ہوا خراب ہو۔ لیکن اس سے بھی بدتر، برا پڑوسی۔ ریفریکٹری آکسین شروعات کو خوش کرتا ہے، لیکن اختتام پر افسوسناک ہے۔ موسم بہار میں، بیل اپنی جوتی میں شریک نہیں ہوتے تھے ؛ وہ موسم خزاں میں اناج کو گودام تک نہیں لے جاتے تھے ؛ سردی آئی، روٹی ختم ہو گئی، کسان نے ان کے ساتھ کھا لیا۔ شرابی دن رات کئی بار بوتل کے پاس گزارنے کے بعد، بیمار شرابی نے اپنے پیالے اور شیشے پھینک دیے۔ اس نے شراب کو ظالم، بدتمیز بیئر قرار دیا، گوشت کو لعنت دی۔ پھر، اس کی صحت بحال ہو گئی۔ اس نے مزید توجہ نہیں دی۔ روٹی اور تلوار جیسے ہی روٹی تلوار کے ساتھ پڑی تھی، ہتھیار نے کہا: "اگر آپ نے سنا کہ رات اور دن میں کس طرح مخلصانہ طور پر کوشش کرتا ہوں تاکہ آپ لوگوں کو محفوظ طریقے سے زندہ رکھ سکیں تو آپ یقینی طور پر مجھے زیادہ احترام دکھائیں گے۔" "میں جانتی ہوں،" روٹی نے کہا، "آپ کے فرض کی شکل: آپ مجھ سے کم کثرت سے میرا دفاع کرتے ہیں جتنا کہ آپ مجھے زبردستی لیتے ہیں۔" پولینڈ سے کرسٹوفر کاسپاریک نے ترجمہ کیا۔ یہ بھی دیکھیں "دی بلائنڈ مین اینڈ دی لنگڑا" فبل "اے پیارے ملک کی مقدس محبت" تمثیل شاعری سیاسی افسانہ افسانے میں سیاست "دی ولف اینڈ دی لیمب" نوٹس حوالہ جات جان زیگمنٹ جیکوبووسکی، ایڈ۔، لیٹراتورا پولسکا اوڈ شریڈنیویزا ڈو پوزیٹیویزمو (قرون وسطی سے مثبتیت تک پولینڈ کا ادب)، وارسا، پینسٹوو ویڈانیکٹو نوکو، 1979،۔ اگنیسی کراسکی، بجکی: وائبر (افسانے: ایک انتخاب)، منتخب کیا گیا اور زیڈزسلاو لبیرا کے تعارف کے ساتھ، گسٹاو ڈوری، وارسا، پینسٹووی انسٹائٹوٹ وڈاونیکی، 1974 کے ڈرائنگ کے ساتھ سچتر کیا گیا۔ اس جلد میں کراسکی کے افسانے اور تمثیل (1779) اور ان کے نئے افسانے (بعد از مرگ 1802 میں شائع) کے انتخاب شامل ہیں۔ اگنیسی کراسکی، پولینڈ کے افسانے: دو لسانی ایڈیشن، جس کا ترجمہ جیرارڈ ٹی کاپولکا نے کیا ہے، نیویارک، ہپپوکرین بکس، 1997،۔ جولین کریزانووسکی، ہسٹوریہ لیٹریٹری پولسکیج: الیگوریزم-پریرومینٹیزم (پولینڈ کے ادب کی تاریخ: الیگوریزم-پریرومینٹیزم)، وارسا، پینسٹوووی انسٹائٹوٹ وڈاونیکی، 1974۔ سیزلاو میلوز، دی ہسٹری آف پولینڈ لٹریچر، دوسرا ایڈیشن، برکلے، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983۔ بیرونی روابط پولینڈ کا فورم کیتھولک آن لائن افسانے اور تمثیل (پالش) پولینڈ کی پریوں کی کہانیاں پولینڈ کی نظمیں تمثیل 1779 کتابیں پولینڈ کی روشن خیالی کے کام بذریعہ اگنیسی کراسکی