Al-Ahqaf
الاحقف (، "ریت کے ٹیلے" یا "گھومتے ہوئے ریت کے راستے") قرآن کا 46 واں باب (سورت) ہے جس میں 35 آیتیں (آیت) ہیں۔ یہ ساتواں اور آخری باب ہے جس کا آغاز اقامت کے حروف حائم سے ہوتا ہے۔ معتبر مکاشفہ (اسباب النضول) کے وقت اور سیاق و سباق کے پس منظر کے حوالے سے، یہ مکہ کے آخری ابواب میں سے ایک ہے، سوائے آیت 10 اور ممکنہ طور پر چند دیگر جن کے بارے میں مسلمانوں کا خیال ہے کہ وہ مدینہ میں نازل ہوئے تھے۔ اس باب میں مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے: یہ قرآن کو رد کرنے والوں کے خلاف خبردار کرتا ہے، اور ایمان لانے والوں کو یقین دلاتا ہے ؛ یہ مسلمانوں کو اپنے والدین کے ساتھ نیک سلوک کرنے کی ہدایت دیتا ہے ؛ یہ حضرت ہود صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے لوگوں پر آنے والی سزا کے بارے میں بتاتا ہے، اور یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اسلام کا پیغام پہنچانے میں صبر کرنے کا مشورہ دیتا ہے۔ آیت 15 کا ایک حصہ، جو بچے کے حمل اور دودھ چھڑانے کے بارے میں بات کرتا ہے، وہ بنیاد بن گیا جس کے ذریعے کچھ اسلامی قانون دانوں نے طے کیا کہ اسلامی قانون میں جنین کی عملداری کی کم از کم حد تقریبا 25 ہفتوں کی ہوگی۔ باب کا نام آیت 21 سے آیا ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ ہود نے اپنے لوگوں کو "ریت کے ٹیلوں سے" خبردار کیا تھا۔ خلاصہ 1 قرآن خدا کی طرف سے ایک مکاشفہ 2-5 مشرکوں اور بت پرستی کے خلاف خدا کے لیے ایک گواہ تخلیق 6-7 کافروں نے محمد پر قرآن کی جعل سازی کا الزام لگایا 8 محمد، دوسرے رسولوں کی طرح، صرف ایک خبردار کرنے والا یہودی ایمان لانے والے قرآن کی تصدیق کرتے ہیں۔ بے ایمان یہودی اسے ایک قدیم جھوٹ کہتے ہیں 11 قرآن موسی کی کتاب کی تصدیق کرتا ہے، سچے ایمان والوں کی، ان کی خوش حال بیٹوں اور سچے ایمان والوں کی، یہاں اور اس کے بعد ان کی زندگی کی۔ اسلامی روایت میں، ابواب کے آغاز میں اس طرح کے فارمولوں کے معنی "صرف خدا کو معلوم" سمجھے جاتے ہیں۔ مندرجہ ذیل آیات (2-9) ان لوگوں کے خلاف خبردار کرتی ہیں جو قرآن کو مسترد کرتے ہیں اور قرآن کے اس دعوے کو دہراتے ہیں کہ قرآن کی آیتیں خدا کی طرف سے نازل کی گئی ہیں اور انسانوں کی طرف سے مرتب نہیں کی گئی ہیں۔ آیات میں کہا گیا ہے کہ قرآن خود خدا کی نشانیوں کا ایک "واضح ثبوت" ہے، اور کافروں کو چیلنج کرتا ہے کہ وہ اپنے انکار کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک اور صحیفہ، یا "علم کا کچھ نشان" پیش کریں۔ دسویں آیت میں ایک "بنی اسرائیل کی طرف سے گواہ" کی وضاحت کی گئی ہے جس نے مکاشفہ کو قبول کیا۔ قرآن کے بیشتر مبصرین کا خیال ہے کہ یہ آیت-زیادہ تر باب کے برعکس-مدینہ میں نازل ہوئی تھی اور گواہ عبداللہ ابن سلام کا حوالہ دیتے ہیں، جو مدینہ کے ایک ممتاز یہودی تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا تھا، اور جن کے بارے میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "جنت کے لوگوں" میں سے ایک کے طور پر بیان کیا تھا۔ ایک اقلیت-جو یہ مانتی ہے کہ یہ آیت مکہ میں نازل ہوئی تھی-کہتی ہے کہ گواہ موسی ہے جس نے توراۃ قبول کی۔ آیت 13 اور 14 ان ایمان والوں کے بارے میں بات کرتی ہے جو "ثابت قدم" ہیں، جن کے پاس "نہ کوئی خوف آئے گا اور نہ وہ غم کریں گے"۔ تفسیر فخر الدین الرازی (1149-1209) کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایمان والوں کو قیامت کے دن سزا یا بہت سی دوسری آزمائشوں سے خوفزدہ نہیں ہونا پڑے گا۔ ایمان والوں کو "وہ لوگ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو اسلام کے مخصوص حوالہ جات کے بغیر "ہمارا رب خدا ہے" کہتے ہیں، ممکنہ طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ اس میں تمام ابراہمک مذاہب کے پیروکار شامل ہیں۔ اس کا تعلق المائدہ کی 69 ویں آیت سے ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "جو لوگ یہودی ہیں، عیسائی ہیں، اور صبیائی ہیں، جو بھی اللہ پر اور یوم قیامت پر ایمان لائے گا اور نیک عمل کرے گا، اللہ کی طرف سے اس کا بدلہ دیا جائے گا، اور ان پر" نہ کوئی خوف آئے گا اور نہ وہ غم کریں گے "۔ آیات 15 سے 17 مسلمانوں کو ہدایت دیتی ہیں کہ وہ اپنے والدین کے ساتھ نیک سلوک کریں اور ان کی نافرمانی نہ کریں۔ آیت 15 میں ایک اقتباس نوٹ کرتا ہے کہ ایک ماں "تیس ماہ" کی مدت کے لیے سخت محنت کرتی ہے، اپنے بچے کو جنم دیتی ہے اور اس کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ "تیس ماہ" کا واضح ذکر اسلامی قانون میں جنین کی عملداری کی حد کے حساب کے لیے مضمرات رکھتا ہے (نیچے #Fetal عملداری دیکھیں)۔ آیات 21 سے 25 میں اسلامی نبی ہود کی کہانی موجود ہے، جسے "ریت کے ٹیلوں کے ذریعے" عاد کے لوگوں کے پاس بھیجا گیا تھا (عربی: فائی الاحقف، اس لیے اس باب کا نام)۔ لوگوں نے اس کے پیغام کو مسترد کر دیا اور پھر انہیں ایک طوفان کی سزا دی گئی جس نے انہیں تباہ کر دیا۔ اگلی آیات قریشی کے مشرکوں کو خبردار کرتی ہیں-جنہوں نے محمد کے اسلام کے پیغام کی مخالفت کی تھی-کہ انہیں بھی اسی طرح تباہ کیا جا سکتا ہے جس طرح عاد کے لوگوں کو تباہ کیا گیا تھا۔ آخری آیت (35) میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کیا گیا ہے اور انہیں ہدایت دی گئی ہے کہ وہ اپنے پیغام کے مسترد ہونے پر صبر کریں، بالکل اسی طرح جیسے اسلام کے پچھلے نبی صبر کرتے تھے۔ اسلامی روایت کے مطابق، الاحقف مکہ کے آخری ابواب میں سے ایک ہے، وہ ابواب جو بڑی حد تک 622 عیسوی میں پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حجری (ہجرت) سے پہلے نازل ہوئے تھے۔ زیادہ تر قرآن کے مبصرین کا کہنا ہے کہ دسویں آیت مدینہ کے دور میں، یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حجری کے بعد کے دور میں نازل ہوئی تھی۔ ایسی اقلیتی رائے موجود ہیں جو کہتی ہیں کہ آیت 15 اور آیت 35 بھی مدینہ کے دور میں نازل ہوئی تھیں۔ ایک اور اقلیتی رائے کا استدلال ہے کہ پورا باب مکہ کے دور میں نازل ہوا تھا۔ روایتی مصری تواریخ اس باب کو مکاشفہ کی ترتیب میں 66 ویں نمبر پر رکھتی ہے۔ مشرقی ماہر تھیوڈور نولڈیک کی تواریخ میں یہ 88 ویں نمبر پر ہے۔ قرآن کی ایک علمی تفسیر، مطالعہ قرآن، جو کئی روایتی مبصرین پر مبنی ہے، اس باب کے مکاشفہ کی تاریخ حجرا سے دو سال پہلے کی ہے، تقریبا اسی وقت جب باب 72 الجھن کا مکاشفہ ہوا تھا۔ نام الاحقف، جس کا ترجمہ "ریت کے ٹیلے" یا "گھومتے ہوئے ریت کے راستے" کے طور پر کیا گیا ہے، باب کی آیت 21 سے لیا گیا ہے، جس میں "عاد کے بھائی" (قدیم عربی نبی ہود کا عرفی نام) کا ذکر ہے، جس نے "ریت کے ٹیلوں سے اپنے لوگوں کو خبردار کیا تھا"۔ 15 ویں-16 ویں صدی کی قرآن کی تفسیر تفسیر الجلیان کے مطابق، "وادی احقاف" اس وادی کا نام تھا، جو آج یمن میں واقع ہے، جہاں ہود اور اس کے لوگ رہتے تھے۔ باب کی 15 ویں آیت حمل اور دودھ پلانے کی مدت کے بارے میں بات کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "اس کی ماں اسے مشکلات سے برداشت کرتی ہے اور وہ اسے مشکلات سے جنم دیتی ہے، اور اسے برداشت کرتی ہے، اور اس کا دودھ چھڑانا تیس ماہ کا ہوتا ہے۔" قرآن کی ایک اور آیت، باب 2، آیت 233 میں ماؤں کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ اپنے بچوں کو پورے دو سال تک دودھ پلاتی ہیں۔ کچھ اسلامی قانون دان ان دونوں آیات میں پائے جانے والے دوروں کے درمیان چھ ماہ کے وقت کے فرق کی تشریح اسلامی قانون میں جنین کی عملداری کی دہلیز کے طور پر کرتے ہیں۔ اس استدلال کی بنیاد پر، سعودی عرب کی مستقل کمیٹی برائے علمی تحقیق اور افتا نے 2008 میں ایک فتح (قانونی رائے) جاری کیا، جس میں کہا گیا تھا کہ قبل از وقت نوزائیدہ بچوں کی بحالی صرف کم از کم 6 قمری مہینوں (25 ہفتوں اور 2 دن) کے حمل کے بچوں کے لیے ضروری ہے۔ اس مدت سے پہلے پیدا ہونے والے بچوں کے معاملات میں، فتح نے دو "ماہر معالجین" کو حالات کا مطالعہ کرنے اور یہ فیصلہ کرنے کی اجازت دی کہ بچے کو دوبارہ زندہ کرنا ہے یا مرنے کے لیے چھوڑنا ہے۔ سعودی پیڈیاٹرک پریکٹیشنرز کے ایک گروپ کے مطابق، 2013 میں کرنٹ پیڈیاٹرک ریویوز میں شائع ہونے والے ایک مقالے میں، یہ رائے فیصلہ کن معالجین کے لیے قانونی نتائج کو حمل کے 25 ویں ہفتے تک کم کر دیتی ہے، اور اس کے مطابق سعودی ہسپتال اس حد سے نیچے قبل از وقت بچوں کو زندہ کرنے میں کم جارحانہ ہیں۔ عربی صحرا کے حوالہ جات بھی دیکھیں ببلیوگرافی بیرونی روابط قرآن 46 قرآن کا ترجمہ احقاف صاف کریں