Bassui Tokushō
وہ ایک رینزئی زین ماسٹر تھا جو جدید دور کے کانگاوا پریفیکچر میں پیدا ہوا تھا جس نے سوٹو اور رینزئی زین ماسٹرز کے ساتھ تربیت حاصل کی تھی۔ باسوئی کو اس سوال سے اذیت ہوئی کہ روح کیا ہے، یا "وہ کون ہے جو دیکھتا ہے، سنتا ہے اور سمجھتا ہے؟" یہ سوال ان کی تعلیمات میں بھی مرکزی تھا، اور آج بھی موجودہ دور کے زین پریکٹیشنرز کو متاثر کرتا ہے۔ پیدائش اور ابتدائی بچپن باسوئی 1327 میں جاپان میں خانہ جنگی کے دوران سگامی (آج کا کانگاوا پریفیکچر) میں پیدا ہوا تھا۔ یہ شہنشاہ گو-ڈائیگو کے حکمرانی کے سال تھے، جس نے کاماکورا شوگونیٹ کے ہوجو قبیلے سے ملک پر دوبارہ قبضہ کرنا شروع کر دیا تھا۔ اسے اس کی ماں نے چھوڑ دیا اور ایک کھیت میں اکیلا چھوڑ دیا، جب اس نے اپنے حمل کے دوران ایک خواب دیکھا تھا جس میں اسے پیش گوئی تھی کہ اس کا بچہ شیطان پیدا ہوگا۔ خاندان کے ایک نوکر نے بچے کو بازیاب کرایا اور اس کی پرورش کی، حالانکہ یہ قابل فہم ہے کہ اس کی ماں نے اسے وہاں چھوڑ دیا تھا یہ جانتے ہوئے کہ نوکر اسے لینے آئے گا، جس سے نوزائیدہ بچے کو ترک کرنے کی رسم ایک رسمی عمل بن گئی جس میں بد روحوں کو دور کیا گیا۔ مذہبی جستجو کا آغاز سات سال کی عمر میں ان کے والد کا انتقال ہو گیا، اور باسوئی اس سوال سے اذیت زدہ ہو گئے کہ "روح کیا ہے؟" "، جو سوال میں بدل گیا" وہ کون ہے جو سنتا ہے، دیکھتا ہے اور سمجھتا ہے؟ " یہ وہ سوالات ہیں جن سے وہ اپنی زندگی کے ایک اچھے حصے کے لیے جدوجہد کرے گا۔ وہ مراقبہ میں تفتیش کے اس انداز کا تعاقب کرے گا، ایک دن یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جسے "روح" کہا جا سکے۔ اس بصیرت نے تھوڑی دیر کے لیے اس کا بوجھ اٹھا لیا، لیکن اس کے سوال کو پھر سے تقویت ملی جب اس نے یہ جملہ پڑھا کہ "دماغ میزبان ہے، جسم مہمان ہے"، اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ اس میزبان کو تب وہ ہونا چاہیے جو سنتا، دیکھتا اور سمجھتا ہے، لیکن یہ نہیں جانتا کہ پھر یہ کیا ہے۔ جب باسوئی بیس سال کے تھے تو انہوں نے زین ماسٹر اوکو کے ماتحت جیفوکوجی مندر میں تربیت حاصل کی، لیکن ایک راہب بننے سے پہلے نو سال تک راہب کے طور پر مقرر نہیں ہوئے۔ ایک بار راہب ہونے کے بعد وہ راہب کے لباس نہیں پہنتے تھے یا ستروں کی تلاوت نہیں کرتے تھے جیسا کہ ہر کوئی کر رہا تھا، بلکہ صرف مراقبہ کی مشق کرتے تھے۔ جیفوکوجی میں اپنے قیام کے اختتام پر، باسوئی نے ایک راہب راہب ٹوکوکی جیشا کو تلاش کرنے کی کوشش کی جسے اس نے سنا تھا کہ وہ پہاڑوں کے درمیان رہتا تھا۔ ایک دوسرے سے پہلی ملاقات کے بعد ٹوکوکی باسوئی کی ظاہری شکل (منڈوائے ہوئے سر کے باوجود باقاعدہ لباس) سے حیران نظر آئے۔ ٹوکوکی نے باسوئی سے پوچھا کہ اس نے اپنے کپڑے کیوں نہیں پہنے ہیں، جس پر باسوئی نے وضاحت کی کہ اسے ان کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے بعد باسوئی نے اپنی جستجو کے حقیقی مقصد کا اظہار کیا، دوسروں کے فائدے کے لیے روشن خیالی حاصل کرنے کی اپنی خواہش کے بارے میں۔ اس نے باسوئی کو ٹوکوکی سے پیار کیا، اور اس ابتدائی تصادم کے بعد دونوں میں ایک مضبوط دوستی پیدا ہوئی۔ بریک تھرو اور تصدیق 30 سال کی عمر کے آس پاس اس کی ایک پیشرفت ہوئی، جس کی تصدیق 1358 میں کوزان مونگو نے کی تھی، جب باسوئی 31 سال کا تھا۔ اس وقت کے آس پاس بسسوئی نے بالآخر بدھ مت کے لباس پہننا شروع کر دیے۔ ٹوکوکی کے ساتھ ایک سال گہری زازین کرنے کے بعد، باسوئی کوہو کاکومیو سے ملنے کے لیے نکلا، جو ایک مشہور استاد تھا جس نے ژونگفینگ منگبین کے تحت چین میں تعلیم حاصل کی تھی، اور مشہور سوٹو ٹیچر کیزان جوکن کے ساتھ بھی۔ کوہو کے ساتھ تعلیم حاصل کرتے ہوئے، باسوئی کو ایک اور گہری بیداری ہوئی، جس کی تصدیق کوہو نے 32 سال کی عمر میں کی تھی۔ اس کے بعد، باسوئی نے دوبارہ گھومنا شروع کیا، اور ناناساوا میں ایک پناہ گاہ تعمیر کی۔ 1361 میں، پینتیس سال کی عمر میں، باسوئی صوبہ کی میں ایک پناہ گاہ کے لیے روانہ ہوا لیکن اسے ایجینجی مندر میں الگ کر دیا گیا، جہاں اس کی ملاقات زین ماسٹر اور ہائیکو شاعر جکوشتسو جینکو سے ہوئی۔ 1362 میں اس کی ملاقات سوٹو ٹیچر گاسن جوسیکی سے ہوئی، جس نے باسوئی کی سمجھ کو تسلیم کیا، لیکن باسوئی نے گاسن سے دھرم کی ترسیل حاصل کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد کئی سالوں تک باسوئی پورے جاپان میں بہت سے پناہ گاہوں میں رہا، جہاں ایک واضح استاد کے طور پر اس کی ساکھ زبانی طور پر پھیل گئی۔ آخری سال 1378 میں بسیئی کچھ عرصے کے لیے صوبہ کائی میں آباد ہو گئے، لیکن اب تک انہیں دیکھنے آنے والے سامعین اتنی تیزی سے بڑھ رہے تھے کہ ان کی راہب کی حیثیت سے زندگی گزارنا مشکل ہو گیا۔ اس لیے باسوئی اینزان چلا گیا، جہاں اس نے کوگاکوان نامی ایک مندر کی بنیاد رکھی جس میں وہ اپنی بقیہ زندگی گزارے اور پڑھایا۔ تاہم، باسوئی کو کبھی بھی کوگاکوان کو مندر یا خانقاہ کے طور پر حوالہ دینا پسند نہیں کرتے تھے، اور اکثر اسے صرف ایک پناہ گاہ کے طور پر حوالہ دیتے تھے۔ کوگاکوان، واڈیگاسی میں، "مٹی اور پانی"، جو ان کے شاگردوں کے ساتھ گفتگو پر مشتمل تھا، ریکارڈ کیا گیا، جو ان کی موت سے ایک سال قبل 1386 میں شائع ہوا تھا۔ اس نے ہمدردی کے بودھی ستوا، کنون میں بڑا عقیدہ پیدا کیا۔ واڈیگاسوئی میں وہ کنون کا حوالہ دیتے ہیں جیسا کہ سورمگاما سترا میں دکھایا گیا ہے: "وہ ایک ایسا شخص تھا جو ہر آواز کے باوجود سننے والے کے ذہن پر غور کرتا تھا، اپنی نوعیت کا احساس کرتا تھا۔" 1387 میں (61 سال کی عمر میں)، جب باسوئی اپنے پیروکاروں کے درمیان زازین مراقبہ میں بیٹھا تھا، تو اس نے ان کی طرف رخ کیا اور اپنے شاگردوں سے دو بار کہا: "براہ راست دیکھیں۔ یہ کیا ہے؟ اس طرح سے دیکھیں تو آپ کو بے وقوف نہیں ٹھہرایا جائے گا۔ " اس کے بعد اس کی موت ہو گئی۔ تعلیمات بسوی کو بڑی خانقاہوں سے گریز کرتے ہوئے الگ تھلگ اور چھوٹی پناہ گاہوں کو ترجیح دی جاتی تھی۔ اس میں، ایسا لگتا ہے کہ وہ ان اساتذہ سے متاثر ہوا ہے جن کا تعلق چینی زین ماسٹر چوہو میوہون (ژونگفینگ منگبین، 1263-1323) سے تھا۔ واڈیگسی میں اس سوال پر بہت زور دیا گیا ہے کہ "آواز کون سن رہا ہے؟" "، [کسی کی] فطرت میں دیکھنے کے مترادف ہے۔ اگرچہ یہ کسی بھی عظیم کوان مجموعے کا حصہ نہیں ہے، لیکن اسے بار بار اس طرح سمجھا گیا ہے۔ ہکوون یاسوتانی کے دھرم وارث یامادا کون نے رسمی کوان مطالعہ مکمل کرنے کے بعد اسے اپنی مشق کے لیے استعمال کیا۔ یہ ایک عمل، یا جستجو ہے، جس کی طرف پرانے بدھ مت کے ذرائع میں بھی اشارہ کیا گیا ہے، 'روشنی کو اندر کی طرف موڑنا'، یا 'چمک کو پیچھے موڑنا'، کسی کی فطرت کو دیکھنا، مثال کے طور پر۔ سنیات یا بدھ فطرت۔ باسوئی نے کونوں پر تنقید کرتے ہوئے خبردار کیا کہ تھی کا مطالعہ صرف اس وقت کیا جانا چاہیے جب کوئی ان کی موروثی نوعیت کے بارے میں کچھ بصیرت حاصل کر لے۔ یہ بھی دیکھیں جاپان میں بدھ مت رنزئی بدھ مت کے پیروکاروں کی فہرست ہکوئن ایکاکو ماتسوؤ باشو ریکان نوٹ حوالہ جات ذرائع زین بدھ راہب رنزئی بدھ مت کے پیروکار جاپانی زین بدھ مت کے پیروکار 1327 پیدائش 1387 اموات کانگاوا پریفیکچر کے لوگ