Madra Kingdom
مدرا سلطنت (؛) مہاکاوی مہابھارت میں مغربی ریاستوں کے درمیان گروہ بند ایک سلطنت تھی۔ اس کا دارالحکومت پاکستان کے صوبہ پنجاب میں جدید سیالکوٹ، مدرا کے علاقے میں سگالا تھا۔ کرو بادشاہ پانڈو (پانڈو) کی دوسری بیوی مدرا سلطنت سے تھی اور اسے مدری کہا جاتا تھا (؛ آئی پی اے/سنسکرت:)۔ پانڈو کے جڑواں بچے، نکولا اور سہدیو، اس کے بیٹے تھے۔ مدری کا بھائی شالیہ مدرا کا بادشاہ تھا۔ اگرچہ وہ پانڈووں سے پیار کرتا تھا، لیکن اسے دوریودھن کو مدد دینے کے لیے دھوکہ دیا گیا اور کروکشیتر جنگ کے دوران پانڈووں کے خلاف لڑا۔ اسے سب سے بڑے پانڈو یودھیشتر نے قتل کیا تھا۔ مدرا سلطنت (مشرقی مدرا یا پورو مدرا) کے علاوہ جس کا دارالحکومت سگالا تھا، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہاں ایک مغربی مدرا (اپارا مدرا) اور ایک شمالی مدرا (اتر مدرا) تھا۔ ابتدا ویو پران کے مطابق، مدر سلطنت کی بنیاد انو نسل کے بادشاہ اشینارا شیبی نے رکھی تھی۔ انو یاتی کا بیٹا تھا۔ بھگوت پران کے مطابق، مدرا کی بادشاہی کی بنیاد مدرا نے رکھی تھی جو تریتا یوگ میں انو بادشاہ شیبی کے بیٹے تھے۔ مدرا ثقافت مہاکاوی میں، مدرا ثقافت کو ویدک ثقافت سے مختلف بتایا گیا ہے، جو گنگا کے میدان کی ریاستوں جیسے کرو اور پنچالوں میں غالب تھی۔ بہلیکا لوگوں کو ویدک ثقافت کا "بیرونی" سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ بھرت ورش کا ایک غیر ملکی قبیلہ تھا۔ بہلیکا نام مدرا، سندھو، کیکیہ، گندھارا اور کمبوجا سے مختلف سلطنت کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ کورو بادشاہ شانتانو، جو کورووں اور پانڈووں کے آباؤ اجداد تھے، کا ایک بھائی تھا جو بہلیکا سلطنت پر حکومت کرتا تھا۔ مدرا بطور بہلیکا ملک بہلیکا یا مغربی ممالک سرد ممالک تھے اور لوگ کمبل استعمال کرتے تھے۔ وہ بھیڑ پالتے تھے اور بھیڑ کا دودھ پیتے تھے۔ انہیں اونٹوں کا اچھا علم تھا۔ ان کے پاس بہترین معیار کے گھوڑے تھے۔ ان کے گھوڑے اور یہاں تک کہ گھڑ سوار بھی آریہورت (شمالی ہندوستانی ریاستیں جہاں معمول کی ویدک ثقافت غالب تھی) کے بادشاہوں کے درمیان جنگوں میں استعمال ہوتے تھے۔ ان کے سپاہی ادائیگی کی بنیاد پر جنگ میں مصروف دونوں فریقوں کی مدد کرتے تھے۔ شاید یہی وجہ تھی کہ مدرا بادشاہ شالیہ کو کروکشیتر جنگ میں دریودھن کا ساتھ دینا پڑا، کیونکہ اسے دریودھن کا ساتھ دینے کی ادائیگی قبول کرنے کے لیے دھوکہ دیا گیا تھا۔ مغربی سلطنتوں کی نشاندہی کرنے والا ایک اور اجتماعی نام اراشٹر یا ارٹا ہے، جس کا مطلب ہے ایک بے بادشاہ ملک۔ اس سے یہ شک پیدا ہوتا ہے کہ آیا یہ ممالک ایک جمہوریہ تھے جن پر منتخب سرداروں کی حکومت تھی، اگر ہم اس لفظ کے مثبت معنی کو لیں۔ منفی معنوں میں لفظ اراشٹر کا مطلب ایک ایسی سلطنت ہو سکتا ہے جس پر کوئی قابو نہ ہو یا جس میں مکمل انتشار ہو۔ مادرا قبیلے کی ابتدا یاون، کیراٹا، چین، ساورا، باربرا، ساکا، توشارا، کنکا، پتھوا، آندھرا، مدرکا، پونڈرا، پلندا، راماتھا، کاموجا کا ذکر ایک ساتھ آریہورت کی سلطنتوں سے باہر کے قبائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ آریہورت بادشاہوں کو ان سے نمٹنے کے بارے میں شک تھا۔ (12,64) آندراکا، گوہا، پلندا، ساورا، چوچوکا، مدرکا، یاما، کاموجا، کیراٹا اور باربرا کا ذکر نامعلوم قبائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ کریتا دور میں، وہ زمین پر کہیں نہیں تھے (یعنی قدیم ہندوستان)۔ یہ ٹریٹا دور سے ہے کہ ان کی ابتدا ہوئی اور ان کی تعداد بڑھنے لگی۔ جب خوفناک دور آیا، تریتا یوگ اور دواپرا یوگ میں شامل ہو کر، کشتری، ایک دوسرے کے قریب آکر، جنگ میں مصروف ہو گئے (12,206)۔ مدرا قبیلے اور سلوا قبیلے کی اصل مشترک تھی جیسا کہ (1,121) میں ایک افسانے سے اشارہ ملتا ہے۔ یہاں ان دونوں قبائل کی ابتدا پرو کی نسل کے ایک بادشاہ سے منسوب کی گئی تھی، جسے ووشیتاسوا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی بیوی بھدرا تھی، جو کاکشیوت کی بیٹی تھی (کاکشیوت گوتم-درگھتمس کا بیٹا تھا، جو مگدھ کے مضافات میں حکومت کرنے والے ولی نامی بادشاہ کی ملکہ کی نوکرانی سے پیدا ہوا تھا۔ (انگ اور مگدھ بھی دیکھیں)۔ وشیتاسوا کی موت کے بعد بھدرا کے سات بیٹے پیدا ہوئے۔ بعد میں وہ سب بادشاہ بن گئے۔ ان میں سے تین سلوا کے تین بادشاہ بنے اور ان میں سے چار مدرا کے چار بادشاہ بنے۔ اس افسانے میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ سات بادشاہ اس کے شوہر کی لاش سے پیدا ہوئے تھے! کرو بادشاہ پانڈو کے باپ نما سرپرست بھیشم، مادرا دلہنوں کے ساتھ کروس مدرا رواج کے ساتھ اتحاد، پانڈو کی دلہن کے طور پر شالیہ کی بہن مانگنے کے لیے مدرا کے دارالحکومت گئے۔ جس پر شالیہ جواب دیتی ہے:-"ہمارے خاندان میں ایک رواج ہے جس پر ہمارے آباؤ اجداد عمل کرتے ہیں، چاہے وہ اچھا ہو یا برا، میں اس کی خلاف ورزی کرنے سے قاصر ہوں۔ یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے، اور اس لیے آپ کو بھی معلوم ہے، مجھے شک نہیں۔ " رواج یہ تھا کہ دولہا دلہن کے رشتہ داروں کو جہیز دیتا تھا۔ بھیشم نے شالیہ کو بہت زیادہ دولت دی اور پانڈو (1,113) کی دلہن کے طور پر مدری کو لے لیا۔ پانڈو سہدیو نے مدرا کے بادشاہ دیوتیمت کی بیٹی وجیہ سے شادی کی، اور اسے خود انتخاب کی تقریب میں حاصل کیا اور اس سے سوہوترا نامی بیٹے کی پیدائش ہوئی۔ (1,95) مدرا کے بادشاہ اسواپتی اسواپتی مدرا (مدرا سلطنت کے بانی) کا بیٹا تھا اور بادشاہ شیبی کا پوتا مدرا کی مشہور شہزادی ساوتری کا باپ تھا، جو مشہور سلوا شہزادہ ستیان کا عاشق (اور بعد میں بیوی) بن گیا۔ اسواپتی کی بیوی کا تعلق ایک چھوٹے قبیلے سے تھا جسے مالوا کہا جاتا ہے۔ وہ مالوی (3,291) کے نام سے جانی جاتی تھی۔ اسواپتی اور مالوی کے بیٹے، بعد میں طاقتور مالوا بادشاہ بن گئے۔ انہوں نے اپنی سلطنت کو اونتی (اجین، مدھیہ پردیش) تک پھیلا دیا۔ اس طرح مالووں کا شاہی سلسلہ مدرا (پاکستان کے صوبہ پنجاب) کے بادشاہ اسوپتی (3,297) سے شروع ہوا۔ بادشاہ شالیہ/مکپن شالیہ مدرا کا سب سے مشہور بادشاہ تھا۔ وہ کروکشیتر جنگ کے آخری دن کوروا فوج کا جنرل بن گیا۔ وہ کروکشیتر میں لڑنے والے سب سے عمر رسیدہ نیزہ باز تھے War.Bhima جس نے دروپدی (1,192) کی خود انتخاب کی تقریب کے دوران ایک دوسرے کو جانے بغیر گدی کی لڑائی میں شالیہ کو شکست دی تھی۔ اسے کروکشیتر جنگ کے آخری دن (18 ویں دن) پانڈو بادشاہ یودھیشتر نے قتل کر دیا تھا۔ شالیہ کو بھیشم نے ایک اتھیرتھ (ایک عظیم رتھ جنگجو) (5,166) کے طور پر درجہ دیا تھا۔ شالیا گھوڑوں کے علم اور میدان جنگ میں رتھ چلانے میں بھی ماہر تھی (8,31)۔ اس وجہ سے شالیہ کو جنگ کے دوران ایک دن کے لیے کرن کا رتھ بردار بننے پر مجبور کیا گیا۔ شالیہ کے دو بیٹے تھے جن کا نام رکمنگڑا اور رکمارتھا (1,188) تھا۔ رکمارتھا کا ذکر جنگ میں حصہ لینے کے طور پر کیا گیا تھا۔ اسی طرح شالیہ کے کئی بھائیوں نے بھی جنگ میں حصہ لیا۔ اس کے چھوٹے بھائی کو ابھیمنیو (8,5) نے قتل کر دیا۔ اسے مکپن بھی کہا جاتا ہے۔ دیوتیمت جیسے دیگر مدرا بادشاہ بھی تھے جن کا ذکر (1,95) میں پانڈو سہدیو کے سسر کے طور پر کیا گیا ہے۔ مغرب میں اپنی فوجی مہم کے دوران، یدھیشتر کی راجسویا قربانی کے لیے خراج جمع کرنے کے لیے نکولا کی مدرا سلطنت میں آمد مدرا سلطنت میں بھی آئی، پانڈو کے بیٹے نکولا نے بھی، سراسر طاقت سے، راماتوں، ہرہونوں اور مغرب کے مختلف بادشاہوں کو زیر کرنے کے لیے کم کر دیا۔ اور وہاں قیام کے دوران نکولا نے واسودیو کرشن کے پاس پیغامات بھیجے۔ اور واسودیو نے تمام یادووں کے ساتھ اس کے اقتدار کو قبول کر لیا۔ اور اس طاقتور ہیرو نے وہاں سے مدراس کے شہر سکال کی طرف بڑھتے ہوئے اپنے چچا شالیہ کو پانڈووں کے اقتدار کو پیار سے قبول کرنے پر مجبور کیا۔ اپنے چچا کے ہاتھوں مہمان نوازی اور تفریح کے مستحق نامور شہزادے کو ان کے چچا نے خوب تفریح فراہم کی۔ نکولا نے شالیہ سے بڑی مقدار میں زیورات اور جواہرات حاصل کیے اور اپنی سلطنت چھوڑ دی۔ کروکشیتر جنگ میں مدرا بادشاہ شالیہ، پانڈووں کی فوج میں شامل ہونے کے لیے فوجوں کی اکشوہنی کے ساتھ آیا تھا، کیونکہ اس کے بھتیجے یعنی جڑواں بچے نکولا اور سہدیوا کوئی اور نہیں بلکہ سب سے چھوٹے پانڈو تھے۔ اس کی فوجیں ہر روز مدرا (پاکستان کے صوبہ پنجاب) سے اپاپلاویا (راجستھان اور ہریانہ کی سرحد پر کہیں)، متسیہ شہر، جہاں پانڈووں نے ڈیرے ڈالے ہوئے تھے، تک آہستہ آہستہ پیش قدمی کرتی رہیں۔ جب اس کی فوج کروجنگلا (پانڈووں کی سلطنت، جدید دور کی ہریانہ) پہنچی تو دریودھن کے آدمیوں نے فوج کو روک لیا۔ انہوں نے اپنی شناخت ظاہر کیے بغیر شالیہ اور اس کے آدمیوں کا استقبال کیا، ان کے لیے خیمے بنائے اور انہیں تمام آرام کے ساتھ تازہ دم کیا۔ مدرا سپاہیوں کو کروکشیتر جنگ میں حصہ لینے کے لیے دریودھن کے افسروں سے بھی ادائیگی ملتی تھی۔ جب تک اسے سچائی کا علم ہوا شالیہ دریودھن کی خاطر جنگ کرنے کا مقروض ہو گیا۔ (5,8)۔ کمان کی لڑائی میں شالیہ کا مرکزی مخالف بادشاہ یودھیشتھر (5,57) تھا۔ دونوں کئی بار جنگ میں مصروف رہے۔ (6-45 وغیرہ)۔ اس نے نکولا اور سہدیو کے ساتھ بھی کئی جنگیں کیں۔ اس نے ویرات اور دروپد جیسے بہت سے لوگوں کو شکست دی۔ شالیہ 17 ویں دن (8,36) کرن کے رتھ کی ڈرائیور بنی۔ آخری دن یودھیشتر نے اپنے چچا شالیہ کو قتل کر دیا، جو اس وقت کوروا فوج (9,17) کا جنرل تھا۔ مدرا فوج نے دیگر مغربی فوجوں جیسے تریگرتا، کیکیہ، گندھارا، یاون، سندھو، سوویرا، اموسٹھ وغیرہ کے ساتھ جنگ کی۔ (6-51 وغیرہ)۔ جس دن شالیہ کو کرن کے رتھ کا ڈرائیور بننے پر مجبور کیا گیا تھا، اس دن ان کے درمیان تنازعہ پیدا ہو گیا (8-40,44)۔ اس تنازعہ کو بیان کرنے والے حصے ان جنگجوؤں کے درمیان موجود ثقافتی اختلافات پر روشنی ڈالتے ہیں۔ (مزید تفصیلات کے لیے بہلیکا کلچر دیکھیں)۔ گپتا دور گپتا سلطنت کے دور میں، ہندوستانی شہنشاہ سمدرگپت (حکمرانی 350-375 CE) نے مدرکا کو ایک "سرحدی سلطنت" کے طور پر درج کیا جس نے سالانہ خراج ادا کیا۔ یہ سمودر گپتا کے الہ آباد ستون کتبے میں درج کیا گیا ہے، جس میں درج ذیل لائنوں 22-23 میں بیان کیا گیا ہے۔ مدرا بھوجنگوں کا ذکر قدیم ہندوستان کی سلطنت کے طور پر کیا گیا تھا (بھارت ورشا) (6,9) کرنا کا ذکر مدراس کو زیر کرنے کے طور پر کیا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ گندھارا، متسیہ، تریگرتا، تنگنا، خاص، پنکلا، ویدھا، کلندا، کاسی کوسلا، سوہم، انگ، نشادھا، پنڈرا، کیچاکا، واتسا، کلنگا، تارالا، اسمکا اور رشیکا (8,8) تربیت یافتہ ہاتھیوں کا ذکر کیا گیا ہے جو مدرا کے ملک سے لائے گئے تھے۔ یہ پانڈووں کو دروپدی (1,201) کے ساتھ ان کی شادی کے موقع پر بطور تحفہ دیے گئے تھے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ہاتھی قدرتی طور پر مدرا (پاکستان کے صوبہ پنجاب) میں کیسے موجود ہو سکتا ہے۔ تاہم، انہیں جنگی ہاتھی بنانے کے لیے ایک تربیتی مرکز وہاں موجود ہو سکتا ہے۔ نشادوں سے مدرانابھا ذات ابھری جس کے ارکان گدھوں کے ذریعے کھینچی گئی گاڑیوں پر سوار ہوتے نظر آتے ہیں۔ (13,48)۔ مدرا بادشاہوں کو اسوروں کے ایک قبیلے کے برابر سمجھا جاتا تھا جسے کرودھویش کہا جاتا تھا۔ (1,67) وچترا ناٹک، جو گرو گووند سنگھ کے تحریر کردہ دسم گرنتھ کا ایک حصہ ہے، میں مدرا کے بے شمار حوالہ جات موجود ہیں۔ بھگوت پران، بھگوان کرشن کی ساتویں بیوی لکشمن کو مدری اد مدرے کا لقب دیتا ہے، اور اسے مدرا کی شہزادی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ایک مختلف متن پدم پران میں، اس کے والد کا نام برہتسینا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ ہندوستان میں 36 شاہی نسلوں کا ذات پات کا نظام قدیم ہندوستان کی متانی سلطنتوں میں ہند-آریان سپرسٹریٹ رگ ویدک قبائل کی فہرست مدرا حوالہ جات کرشن دویپائن ویاس کا مہابھارت، جس کا انگریزی میں ترجمہ کساری موہن گنگولی نے کیا ہے مہابھارت میں رامائن سلطنتوں کو بیرونی روابط سے جوڑتا ہے