Queue (hairstyle)
قطار یا کیو ایک ہیئر اسٹائل ہے جو منچوریا کے جرچن اور مانچو لوگ پہنتے ہیں، اور بعد میں اسے چنگ چین کے مرد رعایا کو پہننا پڑتا تھا۔ کھوپڑی کے اوپری حصے کے بال لمبے ہوتے ہیں اور اکثر چوڑے ہوتے ہیں، جبکہ سر کا اگلا حصہ مونڈ دیا جاتا ہے۔ مخصوص ہیئر اسٹائل کی وجہ سے آسٹریلیا اور امریکہ میں چین مخالف فسادات کے دوران اس کے پہننے والوں کو نشانہ بنایا گیا۔ مانچو حکمرانی کے تحت ہان چینی مردوں اور دیگر افراد کے اپنے روایتی ہیئر اسٹائل کو ترک کرنے اور قطار پہننے کی ضرورت کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، حالانکہ قطار کے بارے میں رائے وقت کے ساتھ بدلتی گئی۔ ہان خواتین کو کبھی بھی روایتی خواتین کے مانچو انداز، لیانگباٹو میں اپنے بال پہننے کی ضرورت نہیں تھی، حالانکہ وہ بھی مانچو شناخت کی علامت تھی۔ پیش رو اور اصل قطار کے بالوں کا انداز مانچوس سے پہلے کا ہے۔ قطار کے لیے چینی لفظ، بیاان، کا مطلب چڑھا ہوا بال یا تار ہے۔ بیان کی اصطلاح، جب مانچو ہیئر اسٹائل میں چوٹی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے، تو اصل میں ہان خاندان نے ژیانگنو پر لاگو کی تھی۔ جرچین لوگ مانچو کی طرح قطار پہنتے تھے، خیتان لوگ تارتار انداز میں اپنی قطار پہنتے تھے اور تانگ خاندان کے دور میں مغرب میں قبائل چوٹی پہنتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ژیانبی اور ووہان اپنے سر منڈواتے تھے، جبکہ ژیانگنو کی قطاریں تھیں۔ چینی تاریخوں کے دیگر شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ژیانبی کے توؤبا یا تبگاچ گروہ چوٹیاں پہنتے تھے، کیونکہ انہیں جنوبی چینی "چوڑی" کہتے تھے۔ تاہم، ان کے بالوں کا انداز ان کے پہنے ہوئے ہڈ کی وجہ سے عکاسی میں چھپا ہوا ہے۔ لیو سونگ خاندان کے ریکارڈوں نے انہیں "بریڈڈ کیٹیف"، سوولو کہا، جبکہ جنوبی چی کی تاریخ میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے اپنے "پیٹھ سے لٹکتے ہوئے بال" (پیفا) پہنے تھے، اور انہیں سوٹو، "بریڈڈ" کہا تھا۔ جھالائروور میں توؤبا قبر میں بالوں کی ایک چوٹی ملی۔ ہان چینیوں نے بھی ان بربریتیوں کو جن کو انہوں نے فتح کیا تھا ان کی قطاروں کو کالعدم کر دیا۔ سوئی خاندان کے ہان چینیوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے لیے، ترفان (گاؤچانگ) کے لوگوں نے اپنی قطاریں کھول دیں، جیسا کہ گوکتارکس نے تانگ خاندان کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بعد کیا تھا۔ ہیئر اسٹائل نے قبائلی کنفیڈریشن یا خاندان سے وابستگی ظاہر کی۔ ڈنہوانگ کے موگاؤ غاروں میں مغربی وی غار 285 میں، شیانبی لوگوں کو گردنوں سے لٹکتی ہوئی چھوٹی قطاروں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ منگول یوآن خاندان کا تختہ الٹنے کے بعد، منگ خاندان کے پہلے شہنشاہ زو یوآنژانگ نے 24 ستمبر 1392 کو لازمی ہیئر اسٹائل پر ایک قانون منظور کیا، جس میں یہ حکم دیا گیا کہ تمام مرد اپنے بال لمبے کریں اور بالوں کے تار چھوڑتے ہوئے اپنے ماتھے کا کچھ حصہ منڈوانا ان کے لیے غیر قانونی بنا دیں جو کہ منگول ہیئر اسٹائل تھا۔ حجام اور منڈوانے والے شخص اور اس کے بیٹوں دونوں کے لیے سزا کاسٹریشن تھی اگر انہوں نے اپنے بال کاٹے اور ان کے خاندانوں کو جلاوطنی کے لیے سرحدوں پر بھیجا جائے۔ اس سے جزوی طور پر مونڈے ہوئے منگول ہیئر اسٹائل کو ختم کرنے اور ہان کے لمبے ہیئر اسٹائل کو نافذ کرنے میں مدد ملی۔ مغربی ژیا کے تنگوت لوگوں کو توؤبا سے بالوں کے انداز کے اثرات وراثت میں ملے ہوں گے۔ یہ ایک راہب کے بالوں سے مشابہت رکھتا تھا لیکن بالکل ان کے مونڈنے کی طرح نہیں تھا، اس نے سر کے اوپری حصے کو مونڈ کر اور گنجا چھوڑ کر چہرے کو اطراف اور ماتھے پر بالوں کے کنارے سے بنا دیا۔ اس سے اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ تبتی اور سونگ چینی لوگوں کو مونڈے ہوئے تنگوٹوں کے علاوہ بھی بتایا جا سکے۔ یہ تانگٹ شہنشاہ، جنگ زونگ کی طرف سے نافذ کیا گیا تھا، جس میں دھمکی دی گئی تھی کہ اگر انہوں نے تین دن کے اندر منڈوایا تو ان کے گلے کاٹ دیے جائیں گے۔ شہنشاہ سب سے پہلے مونڈنے والا تھا۔ تانگٹ مغربی ژیا کے مونڈنے کے برعکس، تاج منڈوانے کے ساتھ مل کر قطار پہننے کا جرچن ہیئر اسٹائل خاندان کے کسی شہنشاہ کی ایجاد نہیں تھی بلکہ یہ ایک قائم شدہ جرچن ہیئر اسٹائل تھا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کون جن کی حکمرانی کے تابع ہے۔ یہ جرچن قطار اور مونڈنے والے بالوں کا انداز جین میں ہان چینیوں پر ایسا کرنے کی ابتدائی کوشش کے بعد نافذ نہیں کیا گیا تھا جو جرچن اقدار کی سرزنش تھی۔ جن نے پہلے تو جن کے دور میں ہان آبادی پر جرچن ہیئر اسٹائل اور کپڑے مسلط کرنے کی کوشش کی لیکن حکم واپس لے لیا گیا۔ انہوں نے باہمی شادی پر بھی پابندی لگا دی۔ مانچو جرچن کے مردوں کی قطاریں تھیں، جب کہ منگول مردوں نے اپنے بالوں کو اپنے کانوں کے پیچھے بہایا اور ان پر چڑھایا، ترک مردوں نے ڈھیلے بال پہنے اور ژیانگنو کے مردوں نے اپنے بالوں کو باندھ لیا۔ کھیتان مرد اپنے مندروں سے بال بڑھاتے تھے لیکن اپنے سروں کا تاج منڈواتے تھے۔ لیاؤ خاندان میں رہنے والے ہان چینی مردوں کو مونڈے ہوئے خیتان ہیئر اسٹائل پہننے کی ضرورت نہیں تھی جو خیتان مرد اپنی نسل کو ممتاز کرنے کے لیے پہنتے تھے، چنگ خاندان کے برعکس جس میں مردوں کے لیے منچو ہیئر اسٹائل پہننا لازمی تھا۔ خیتان مردوں نے اپنے سر کے اوپری حصے کو منڈواتے ہوئے ہر کان کے سامنے ماتھے کے ہر طرف بالوں کے صرف دو الگ الگ ٹکڑے چھوڑے تھے۔ خیتان ہلکی ٹوپیاں، کھال کے کپڑے اور اونی کپڑے پہنتا تھا اور لیاؤ شہنشاہ ہان اور خیتان کے لباس میں تبدیل ہو جاتا تھا۔ خیتان حکام نے سونے سے آراستہ ربن کا استعمال کرتے ہوئے اپنے ماتھوں کے گرد اپنے بالوں کے تالے تلاش کیے، اور یے لونگلی (یہ لنگ-لی) قدان گوزی (چی-تان کو-چیہ) کے مطابق اپنے سروں کو ٹوپیوں سے ڈھانپ لیا۔ خیتان نے لمبے سائیڈ فرنجز اور مونڈے ہوئے پیٹس پہنے تھے۔ خیتان ہیئر اسٹائل کے مقبرے کی دیواروں میں دکھایا گیا ہے کہ گردن اور ماتھے کے قریب صرف کچھ بال باقی ہیں اور باقی سر منڈوائے ہوئے ہیں۔ تاج منڈوانے کے دوران صرف مندروں میں بال باقی رہ جاتے تھے۔ سواروں کی پینٹنگ پر خیتان کے کپڑوں اور ہیئر اسٹائل کی عدم موجودگی جس کی شناخت پہلے خیتان کے نام سے کی گئی تھی، ماہرین کو ان کی مطلوبہ شناخت پر سوال اٹھانے پر مجبور کر دیا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ خیتان مرد اپنے منڈے ہوئے ماتھوں کو لٹکانے والی چھوٹی چوٹیوں پر مختلف نمونے پہن کر کلاسوں کے درمیان فرق کرتے ہوں۔ وہ کبھی کبھار ماتھے کے کنارے کے ساتھ چوٹی پہنتے تھے جس میں کچھ پورے ماتھے کو مونڈتے تھے۔ کچھ ہان مردوں نے اپنایا اور ہان لباس کو خیتان کے لباس کے ساتھ خیتان کے جوتے اور ہان کپڑے پہنے یا خیتان کے کپڑے پہنے ہوئے ملایا یا ملایا۔ دوسری طرف ہان خواتین نے خیتان لباس نہیں اپنایا اور ہان لباس پہننا جاری رکھا۔ جرچن کے مرد، اپنی مانچو اولاد کی طرح، قطاروں میں اپنے بال پہنتے تھے۔ 1126 میں، جرچن نے اپنے فتح شدہ علاقوں میں مرد ہان کو حکم دیا کہ وہ اپنے سروں کے اگلے حصے کو منڈواتے ہوئے جرچن ہیئر اسٹائل اپنائیں اور جرچن لباس اپنائیں، لیکن حکم ختم کر دیا گیا۔ کچھ ہان باغیوں نے جرچن کی آبادی میں خوف پیدا کرنے کے لیے جرچن "پگ ٹیل" میں اپنے بال پہن کر جرچن کا روپ دھار لیا۔ مانچو قطار ایک خاص طور پر مرد بالوں کا انداز تھا جو وسطی مانچوریا سے مانچو پہنتے تھے اور بعد میں چنگ خاندان کے دوران ہان چینیوں پر عائد کیا گیا تھا۔ سر کے اگلے حصے کے بالوں کو ہر دس دن بعد مندروں کے اوپر مونڈ دیا جاتا تھا اور باقی بالوں کو لمبی چوٹی میں باندھ دیا جاتا تھا۔ مانچو ہیئر اسٹائل کو 17 ویں صدی کے اوائل میں منگ سے چنگ میں منتقلی کے دوران ہان چینی اور نانائی جیسی دیگر نسلوں میں زبردستی متعارف کرایا گیا تھا۔ آئسین جیورو قبیلے کے نورہاچی نے لیاؤڈونگ میں منگ خاندان کی افواج کے اس کی طرف ہٹنے کے بعد، بعد میں جن خاندان کے قیام کا اعلان کیا، جو بعد میں چین کا چنگ خاندان بن گیا۔ فوشن کا منگ جنرل، لی یونگ فینگ، نورہاچی سے اس وقت الگ ہو گیا جب نورہاچی نے اسے انعامات، لقب اور نورہاچی کی اپنی پوتی سے شادی کا وعدہ کیا۔ لیاؤڈونگ میں دیگر ہان چینی جرنیلوں نے اپنی فوجوں کے ساتھ نورہاچی کی طرف رخ کیا اور انہیں آئزن جیورو خاندان کی خواتین سے شادی کی اجازت دی گئی۔ ایک بار مضبوطی سے اقتدار میں آنے کے بعد، نورہاچی نے ان علاقوں کے تمام مردوں کو منچو ہیئر اسٹائل اپنانے کا حکم دیا جنہیں اس نے فتح کیا تھا۔ مانچو کے بالوں کا انداز تمام نسلی گروہوں کو چنگ حکمرانی کے تابع ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، اور ان ہان لوگوں کی مانچو شناخت میں بھی مدد کرتا ہے جنہوں نے چنگ خاندان کے تسلط کو قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ ہیئر اسٹائل تمام مردوں کے لیے لازمی تھا اور عدم تعمیل کی سزا غداری کے لیے پھانسی تھی۔ 1910 کی دہائی کے اوائل میں، چنگ خاندان کے زوال کے بعد، چینیوں کو اب مانچو قطار نہیں پہننی پڑی۔ اگرچہ کچھ، جیسے کہ ژانگ ژون، اب بھی ایک روایت کے طور پر ایسا کرتے تھے، لیکن ان میں سے بیشتر نے اسے اس وقت ترک کر دیا جب چین کے آخری شہنشاہ پوئی نے 1922 میں اپنی قطار کاٹ دی تھی۔ نانائیوں نے سب سے پہلے نورہاچی اور مانچووں کے خلاف جنگ لڑی، جس کی قیادت ان کے اپنے نانائی ہرکا کے سربراہ سوسوکو نے کی، اس سے پہلے کہ وہ 1631 میں ہونگتاجی کے سامنے ہتھیار ڈال دیں۔ تمام مرد سروں کے اگلے حصے کا لازمی مونڈنا امور لوگوں پر نافذ کیا گیا تھا جیسے نانائی لوگ جنہیں چنگ نے فتح کیا تھا۔ آمور لوگ پہلے سے ہی اپنے سروں کے پچھلے حصے پر قطار پہنتے تھے لیکن اس وقت تک سامنے والے حصے کو منڈواتے نہیں تھے جب تک کہ چنگ نے انہیں زیر نہ کیا اور انہیں منڈوانے کا حکم نہیں دیا۔ الچ لوگوں نے نانائی لوگوں کو بیان کرنے کے لیے "مونڈے ہوئے سر والے لوگ" کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ قطار آرڈر ()، یا ٹونس فرمان، سترہویں صدی کے دوران چنگ خاندان کی طرف سے پرتشدد طور پر نافذ کردہ قوانین کا ایک سلسلہ تھا۔ یہ 1753 میں تائیوان کے مقامی لوگوں پر بھی عائد کیا گیا تھا، اور 19 ویں صدی کے آخر میں شمال مشرقی چین میں آباد ہونے والے کوریائی باشندوں پر، حالانکہ چین کی ایک معاون ریاست ریوکیو مملکت کے ریوکیوان لوگوں نے درخواست کی تھی اور انہیں مینڈیٹ سے استثنی دیا گیا تھا۔ روایتی طور پر، بالغ ہان چینی فلسفیانہ اور ثقافتی وجوہات کی بناء پر اپنے بال نہیں کاٹتے تھے۔ کلاسیکی آف فلیئل پیٹی کے مطابق، کنفیوشس نے کہا کہ اس نظریے کے نتیجے میں، مرد اور خواتین دونوں اپنے بالوں کو بن (ٹاپ ناٹ) یا دیگر مختلف ہیئر اسٹائل میں زخم دیتے ہیں۔ ہان چینیوں نے سر کے پچھلے حصے پر قطار کی چوٹی پہننے پر اعتراض نہیں کیا کیونکہ وہ روایتی طور پر اپنے تمام بال لمبے پہنتے تھے، لیکن انہوں نے ماتھے کو منڈوانے پر شدید اعتراض کیا لہذا چنگ حکومت نے خاص طور پر لوگوں کو چوٹی پہننے کے بجائے ماتھے کو منڈوانے پر مجبور کرنے پر توجہ دی۔ چنگ کے پہلے نصف میں ہان باغی جنہوں نے چنگ ہیئر اسٹائل پر اعتراض کیا وہ چوٹی پہنتے تھے لیکن سر کے اگلے حصے کو منڈوانے کے احکامات کی خلاف ورزی کرتے تھے۔ ایک شخص کو سامنے کا حصہ منڈوانے سے انکار کرنے پر پھانسی دے دی گئی لیکن اس نے اپنی مرضی سے اپنے بالوں کا پچھلا حصہ باندھ لیا تھا۔ بعد میں ہی مغربی انقلابیوں نے چوٹی کو پیچھے کی طرف دیکھنا شروع کیا اور چھوٹے بالوں والے مغربی انداز کو اپنانے کی وکالت کی۔ تائیپنگ کی طرح چنگ کے خلاف ہان باغیوں نے اپنی قطار کی چوٹیوں کو پیچھے سے برقرار رکھا لیکن اپنے سروں کے سامنے بال بڑھا کر بغاوت کر دی۔ اس کی وجہ سے چنگ حکومت سر کے اگلے حصے کو مونڈنے کو پیٹھ پر چوٹی پہننے کے بجائے وفاداری کی بنیادی علامت کے طور پر دیکھتی تھی، جس سے ہان رسم و رواج کی خلاف ورزی نہیں ہوتی تھی اور روایتی ہان کو اس پر اعتراض نہیں تھا۔ کوکسنگا نے کنگ ہیئر اسٹائل پر تنقید کرتے ہوئے مونڈے ہوئے پیٹ کا حوالہ دیا جو مکھی کی طرح نظر آتا ہے۔ کوکسنگا اور اس کے آدمیوں نے مونڈنے پر اعتراض کیا جب چنگ نے مطالبہ کیا کہ وہ کوکسنگا کو جاگیردار کے طور پر تسلیم کرنے کے بدلے میں مونڈنے کا مطالبہ کریں۔ چنگ نے مطالبہ کیا کہ تائیوان میں زینگ جنگ اور اس کے آدمی ایک جاگیر کے طور پر پہچان حاصل کرنے کے لیے منڈوائیں۔ اس کے آدمیوں اور منگ شہزادے زو شوگوئی نے مونڈنے پر شدید اعتراض کیا۔ 1644 میں، بیجنگ کو لی زیچینگ کی قیادت میں باغی افواج کے اتحاد نے برطرف کر دیا، جو منگ خاندان کا ایک نابالغ عہدیدار تھا جو کسان بغاوت کا رہنما بنا۔ چونگژین شہنشاہ نے شہر کے گرنے پر خودکشی کر لی، جس سے منگ خاندان کا باضابطہ خاتمہ ہوا۔ ہان چینی منگ جنرل وو سانگوی اور اس کی فوج نے پھر چنگ کی طرف رخ کیا اور انہیں شانھائی درے سے گزرنے کی اجازت دی۔ اس کے بعد انہوں نے لی کے قلیل مدتی شون خاندان کا تختہ الٹ کر بیجنگ پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد انہوں نے ہان چینیوں کو ہتھیار ڈالنے کی علامت کے طور پر قطار کو اپنانے پر مجبور کیا۔ ایک سال بعد، 21 جولائی 1645 کو چنگ فوجوں کے جنوبی چین پہنچنے کے بعد، ریجنٹ ڈورگن نے ایک فرمان جاری کیا جس میں تمام ہان مردوں کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنے ماتھے منڈوائیں اور اپنے باقی بالوں کو مانچووں کے پہنے ہوئے بالوں کی طرح قطار میں باندھ دیں۔ چنگ مانچو کے شہزادہ ڈورگن نے ابتدائی طور پر عظیم دیوار کے جنوب میں منگ کے علاقوں میں (چنگ میں 1644 کے اضافے کے بعد) تمام مردوں کے منڈوانے کا حکم منسوخ کر دیا۔ یہ شیڈونگ، سن زیکسی اور لی روولن سے تعلق رکھنے والا ایک ہان اہلکار تھا جس نے رضاکارانہ طور پر اپنے ماتھے منڈوائے اور چنگ پرنس ڈورگن سے مطالبہ کیا کہ وہ پوری آبادی پر قطار کے بالوں کا انداز نافذ کرے جس کی وجہ سے قطار کا حکم دیا گیا۔ ہان چینیوں کو تعمیل کرنے یا موت کا سامنا کرنے کے لیے 10 دن کا وقت دیا گیا تھا۔ اگرچہ ڈورگن نے اعتراف کیا کہ کنفیوشس ازم کے پیروکاروں کے پاس اعتراض کی بنیاد ہو سکتی ہے، لیکن زیادہ تر ہان حکام نے منگ خاندان کے روایتی نظام رسم و رواج اور موسیقی کو اپنی مزاحمت کی وجہ قرار دیا۔ اس کی وجہ سے ڈورگن نے ان کے محرکات پر سوال اٹھایا: "اگر حکام کا کہنا ہے کہ لوگوں کو ہماری رسومات اور موسیقی کا احترام نہیں کرنا چاہیے، بلکہ منگ کی رسومات کی پیروی کرنی چاہیے، تو ان کے حقیقی ارادے کیا ہو سکتے ہیں؟" حکم نامے میں، ڈورگن نے خاص طور پر اس حقیقت پر زور دیا کہ مانچوس اور خود چنگ شہنشاہ سب نے قطار پہنی تھی اور اپنے ماتھے منڈوائے تھے، تاکہ قطار کے حکم پر عمل کرنے سے، ہان چینی مانچوس اور شہنشاہ کی طرح نظر آئیں۔ اس نے کنفیوشس کے اس تصور کو جنم دیا کہ لوگ شہنشاہ کے بیٹوں کی طرح تھے، اور ان کی ظاہری شکل ایک جیسی ہونی چاہیے۔ چنگ کی طرف سے اپنایا گیا نعرہ تھا "بال کاٹ کر سر رکھیں، (یا) بال رکھ کر سر کاٹ لیں" ()۔ حکم کی مزاحمت کرنے والے لوگوں کو مہلک طاقت کا سامنا کرنا پڑا۔ شینڈونگ میں ہان باغیوں نے چنگ اہلکار کو تشدد کا نشانہ بنایا جس نے ڈورگون کو موت کے لیے قطار کا حکم تجویز کیا اور اس کے رشتہ داروں کو قتل کر دیا۔ اس حکم کا نفاذ یکساں نہیں تھا۔ پورے چین کو تعمیل میں لانے میں 10 سال تک کا مارشل انفورسمنٹ لگا، اور اگرچہ یہ چنگ ہی تھا جس نے عام آبادی پر قطار کے بالوں کا انداز نافذ کیا، لیکن وہ ہمیشہ ذاتی طور پر ان لوگوں کو پھانسی نہیں دیتے تھے جو اطاعت نہیں کرتے تھے۔ یہ ہان چینی منحرفین تھے جنہوں نے قطار پہننے سے انکار کرنے والے لوگوں کے خلاف قتل عام کیا۔ لی چینگ ڈونگ، ایک ہان چینی جنرل جس نے منگ کی خدمت کی تھی لیکن چنگ سے الگ ہو گیا تھا، نے فوجیوں کو ایک ماہ کے اندر جیاڈنگ شہر میں تین الگ الگ قتل عام کرنے کا حکم دیا، جس کے نتیجے میں دسیوں ہزار افراد ہلاک ہوئے۔ تیسرے قتل عام میں بہت کم لوگ زندہ بچ گئے۔ جیاڈنگ ضلع میں ہونے والے تین قتل عام سب سے زیادہ بدنام ہیں، جن میں ہلاکتوں کی تعداد دسیوں یا یہاں تک کہ سیکڑوں ہزاروں میں ہے۔ جیانگین نے 83 دنوں تک تقریبا 10,000 چنگ فوجیوں کے خلاف بھی مقابلہ کیا۔ جب بالآخر 9 اکتوبر 1645 کو شہر کی دیوار کی خلاف ورزی ہوئی تو ہان چینی منگ منحرف لیو لیانگزو کی قیادت میں چنگ فوج، جسے حکم دیا گیا تھا کہ "آپ کی تلواروں کو ڈھانپنے سے پہلے شہر کو لاشوں سے بھر دیں"، نے پوری آبادی کا قتل عام کیا، جس میں 74,000 سے 100,000 کے درمیان لوگ مارے گئے۔ 1645 میں ہان جنرل ہانگ چینگچو کی قیادت میں ہان چینی فوجیوں نے جیانگنان کے لوگوں کو قطار میں کھڑا کرنے پر مجبور کیا، جبکہ ہان لوگوں کو ابتدائی طور پر فوژو میں قطار پہننے کے لیے چاندی ادا کی گئی تھی جب اسے پہلی بار نافذ کیا گیا تھا۔ قطار مانچو ثقافت کا واحد پہلو تھا جسے چنگ نے عام ہان آبادی پر مجبور کیا۔ چنگ نے حکام کے طور پر خدمات انجام دینے والے لوگوں کو مانچو لباس پہننے کی ضرورت تھی، لیکن دوسرے ہان شہریوں کو ہانفو (ہان لباس) پہننا جاری رکھنے کی اجازت دی۔ اس کے باوجود، زیادہ تر ہان شہری مردوں نے رضاکارانہ طور پر اپنی مرضی سے چانگشان جیسے مانچو لباس کو اپنایا۔ چنگ خاندان کے پورے دور میں ہان خواتین ہان لباس پہنتی رہیں۔ تاہم، مونڈنے کی پالیسی جنوب مغربی چین میں توسی خود مختار سرداروں میں نافذ نہیں کی گئی تھی جہاں بہت سی اقلیتیں رہتی تھیں۔ ایک ہان چینی توسی تھا، جو کہ ہان کوکانگ کے لوگوں کی آبادی والی کوکانگ کی ریاست تھی۔ چنگ خاندان نے تمام نسلوں کے تمام رعایا سے اپنے ماتھے منڈوانے اور قطار کی چوٹی پہننے کا مطالبہ کیا جن میں مسلمان جیسے ہوئی لوگ اور سالار لوگ بھی شامل تھے لیکن کچھ ترک مسلمان نسلیں جیسے ایغور اور سالار لوگوں نے پہلے ہی اپنی ثقافت کے حصے کے طور پر اپنے پورے سر منڈوائے تھے اور گنجے تھے اس لیے وہ پیٹھ پر چوٹی نہیں پہن سکتے تھے جب تک کہ وہ جعلی قطاروں والی وگ نہ پہنیں۔ جوناتھن نیمن لپ مین کے مطابق چنگ خاندان نے سالاروں کو قطار پہننے کی ضرورت تھی۔ چنگ سالار کے دوران مردوں نے اپنے بالوں کے گنجے مونڈے جبکہ جب وہ عوام میں سفر پر جاتے تو وہ مصنوعی قطاریں لگاتے۔ اویغور مردوں نے چنگ کے دوران اپنے بالوں کا گنجا مونڈ دیا۔ اس وقت ایغور مرد اب بھی گرمیوں میں اپنے سر گنجے کرتے ہیں۔ چن چینگ نے مشاہدہ کیا کہ 14 ویں-15 ویں صدی میں مسلمان ترکوں نے ترفان اور کمول نے اپنے سر منڈوائے جبکہ غیر مسلم ترکوں نے لمبے بال بڑھائے۔ تاہم، جہانگیر کھوجا کے کاشغر پر حملہ کرنے کے بعد، ترکستانی مسلمان بھیک مانگتے ہیں اور سنکیانگ میں حکام سلطنت کے ساتھ اپنی ثابت قدمی کا مظاہرہ کرنے کے لیے قطار پہننے کے "استحقاق" کے لیے بے تابی سے لڑتے ہیں۔ اعلی درجے کی بیگز کو یہ حق دیا گیا تھا۔ قطار آرڈر کا مقصد چنگ کے ساتھ وفاداری کا مظاہرہ کرنا تھا، اور اپنے بالوں کو منڈوانے سے انکار کرنا انقلابی نظریات کی علامت بن گیا، جیسا کہ وائٹ لوٹس بغاوت کے دوران دیکھا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے، تائپنگ بغاوت کے ارکان کو بعض اوقات لمبے بال () یا بال باغی () کہا جاتا تھا۔ قطار کو اپنانے کے لیے ہان چینی مزاحمت کے خلاف مزاحمت وسیع اور خونی تھی۔ جزیرہ نما لیاؤڈونگ میں چینیوں نے لازمی ہیئر اسٹائل کے نفاذ کے جواب میں 1622 اور 1625 میں بغاوت کی۔ مانچووں نے تعلیم یافتہ اشرافیہ کو مار کر اور ہان چینی اور مانچووں کے درمیان سخت علیحدگی قائم کر کے تیزی سے جواب دیا۔ 1645 میں، قطار کے حکم کے نفاذ کو حکمران منچووں نے ایک قدم اور آگے بڑھایا جب یہ حکم دیا گیا کہ جو بھی شخص دس دن کے اندر منچو ہیئر اسٹائل کو اپنائے گا اسے پھانسی دے دی جائے گی۔ دانشور لو ژون نے لازمی مانچو ہیئر اسٹائل کے نفاذ پر چینی ردعمل کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا، "درحقیقت، ان دنوں میں چینی عوام نے بغاوت اس لیے نہیں کی کہ ملک تباہی کے دہانے پر تھا، بلکہ اس لیے کہ انہیں قطاریں پہننی پڑیں۔" 1683 میں ژینگ کیشوانگ نے ہتھیار ڈال دیے اور قطار میں کھڑے ہو گئے۔ قطار چنگ خاندان کی علامت اور بدھ راہبوں کے علاوہ ایک رواج بن گئی۔ کچھ انقلابی، سو دن کی اصلاح کے حامی یا بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے والے طلباء اپنی چوٹیاں کاٹتے ہیں۔ 1911 میں شنھائی انقلاب تقریبا راتوں رات ہیئر اسٹائل میں مکمل تبدیلی کا باعث بنا۔ یہ قطار غیر مقبول ہو گئی کیونکہ یہ ایک گرتی ہوئی حکومت سے وابستہ ہو گئی۔ اسے لو ژون کی مختصر کہانی اسٹورم ان اے ٹیک اپ میں دکھایا گیا ہے اور اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہانگ کانگ میں چینی شہری اجتماعی طور پر چھوٹے بال کٹوانے میں تبدیل ہو گئے ہیں۔ 17 ویں، 18 ویں اور 19 ویں صدی میں ویتنام کے ساتھ گوانگ ڈونگ سمندری سرحد میں کینٹونی غیر قانونی ڈاکو قزاق چنگ قوانین کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اپنے لمبے بال پہنتے تھے جس میں کاٹنے کو لازمی قرار دیا گیا تھا۔ خاندان کے اختتام پر بہت سے لوگ بالوں پر چنگ قوانین کی خلاف ورزی کر رہے تھے۔ کچھ چینیوں نے قطار پہننے کا انتخاب کیا لیکن اپنا تاج منڈوانے کا انتخاب نہیں کیا، جبکہ وہ لوگ جنہوں نے قطار کاٹ دی اور منڈو نہیں کیا انہیں انقلابی سمجھا جاتا تھا اور دوسروں نے قطار اور منڈوائے ہوئے تاج کے ریاستی لازمی امتزاج کو برقرار رکھا۔ مستثنیات چنگ کے ذریعہ نہ تو تاؤسٹ پادریوں اور نہ ہی بدھ راہبوں کو قطار پہننے کی ضرورت تھی۔ انہوں نے اپنے روایتی بالوں کا انداز پہننا جاری رکھا، بدھ راہبوں کے لیے مکمل طور پر منڈوائے ہوئے سر، اور تاؤسٹ پادریوں کے لیے روایتی چینی ٹاپ نوٹ میں لمبے بال۔ غیر ملکی ردعمل چین کے مردوں پر قطار اور ان کے لباس کے انداز کو مسلط کرنے کے لیے مانچووں کی آمادگی کو کچھ غیر ملکی مبصرین نے ایک مثال کے طور پر دیکھا۔ ہندوستان میں ایک برطانوی سرکاری ملازم ایچ ای ایم جیمز نے 1887 میں لکھا کہ انگریزوں کو ہندوستان میں اپنی مرضی مسلط کرتے وقت اسی طرح فیصلہ کن طریقے سے کام کرنا چاہیے۔ ان کے خیال میں، برطانوی انتظامیہ کو 1829 سے بہت پہلے ستی جیسے طریقوں کو کالعدم قرار دے دینا چاہیے تھا، جسے جیمز نے طویل عرصے سے جاری ہندوستانی روایات کو چیلنج کرنے کے لیے انگریزوں کی عدم رضامندی سے منسوب کیا، چاہے وہ ملک کے لیے کتنے ہی نقصان دہ کیوں نہ ہوں۔ برطانوی مصنف ڈیمیٹریئس چارلس بولگر نے 1899 میں تجویز پیش کی کہ برطانیہ چین کے لیے ایک نئی حکومت قائم کرنے کے لیے "فلو-چینی طاقتوں" کے اتحاد کی تشکیل کرے اور اس کی سربراہی کرے جو دریائے یانگسی کے ساتھ دو دارالحکومتوں کے طور پر شانگھائی اور نانکنگ میں قائم ہے، تاکہ خطے میں دیگر طاقتوں جیسے روسیوں کے مفادات کا مقابلہ کیا جا سکے جس کی وجہ سے ان کا خیال تھا کہ چنگ خاندان کا فوری خاتمہ تھا۔ یانگسی وادی کو چنگ حکام جیسے لیو کونی اور ژانگ زیڈونگ نے کنٹرول کیا تھا، جو بیجنگ کے زیر اثر نہیں تھے اور جن کے بارے میں بولگر کا خیال تھا کہ برطانیہ چین کو مستحکم کرنے کے لیے ان کے ساتھ مل کر کام کر سکتا ہے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ نانجنگ اور ہانکو میں انگریزوں کی تربیت یافتہ چینی فوجیوں کی ایک فوج تعینات کی جائے اور ہانگ کانگ، ویھائیوی اور یانگسی وادی میں اس کی چنگ سے کوئی وفاداری نہیں ہوگی، اور اس طرح وہ اس کے خیال میں قطار کو چھوڑ دیں گے اور "ایک نئے دور کی آمد میں چینیوں کے اعتماد کو بڑھانے" کے علامتی اقدام کے طور پر اپنے بال لمبے بڑھائیں گے۔ بولگر نے کہا کہ وہ ان چینیوں سے سمجھ نہیں سکتا جن سے اس نے بات کی تھی کہ آیا قطار نورہاچی نے چینیوں پر وفاداری کی علامت کے طور پر مسلط کرنے کے لیے ایجاد کی تھی یا آیا یہ پہلے سے قائم مانچو رواج تھا کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ کوئی بھی اس کی اصل کو نہیں جانتا تھا۔ ان کے یا دوسرے سائنس دانوں کی پوچھ گچھ سے۔ انگریز مہم جو اگستس فریڈرک لنڈلے نے لکھا ہے کہ تائیپنگ فوجوں میں ہنان سے تعلق رکھنے والے داڑھی کے بغیر، جوان لمبے بالوں والے ہان چینی باغی جنہوں نے چنگ خاندان کے خلاف لڑتے ہوئے اپنے تمام بال لمبے بڑھائے تھے، دنیا کے سب سے خوبصورت مردوں میں شامل تھے، اس کے برعکس، ان کے ذہن میں، ہان چینی جنہوں نے قطار پہنی تھی، لنڈلے نے مونڈے ہوئے حصے کو "مسخ" قرار دیا۔ نگوین ہو کے بعد کے لی خاندان کو شکست دینے کے بعد، اعلی درجے کے لی وفادار اور آخری لی شہنشاہ لی چیؤ تھونگ چنگ چین میں پناہ کے لیے ویتنام سے فرار ہو گئے۔ وہ بیجنگ گئے جہاں لی چیؤ تھنگ کو ہان یلو بارڈرڈ بینر میں چوتھے درجے کا چینی مینڈارن مقرر کیا گیا، جبکہ نچلے درجے کے وفاداروں کو سرکاری زمین پر کاشت کرنے اور سیچوان اور جیانگ میں گرین اسٹینڈرڈ آرمی میں شامل ہونے کے لیے بھیجا گیا۔ انہوں نے چنگ لباس کو اپنایا اور قطار کے بالوں کا انداز اپنایا، مؤثر طریقے سے چنگ خاندان کے فطری مضامین بن گئے جس سے انہیں ویتنامی حوالگی کے مطالبات سے تحفظ حاصل ہوا۔ لی کے کچھ وفاداروں کو بھی ارومکی میں وسطی ایشیا بھیجا گیا۔ لی بادشاہ کی جدید اولاد کا سراغ جنوبی ویتنام اور ارومکی، سنکیانگ سے لگایا جا سکتا ہے۔ دیگر قطاریں مقامی امریکی قطار بھی ایک مقامی امریکی ہیئر اسٹائل ہے، جیسا کہ این سکاٹ موماڈے کی کتاب ہاؤس میڈ آف ڈان میں بیان کیا گیا ہے۔ مغربی 18 ویں صدی میں، یورپی سپاہیوں نے اپنے روایتی طور پر لمبے بالوں کو ایک قطار میں رکھا جسے "سپاہی کی قطار" کہا جاتا ہے۔ پروشیائی فوج اور مقدس رومی سلطنت کے اندر کئی دیگر ریاستوں میں، پروشیا کے فریڈرک ولیم اول کے دور میں سپاہی کی قطار لازمی تھی۔ ان بھرتیوں کے لیے ایک مصنوعی یا "پیٹنٹ" قطار جاری کی گئی تھی جن کے بال پلٹانے کے لیے بہت چھوٹے تھے۔ 1807 میں پروشیائی فوج میں اس انداز کو ختم کر دیا گیا۔ 18 ویں صدی کے دوران برطانوی فوجی اور ملاح بھی قطار میں اپنے بال پہنتے تھے۔ اگرچہ ہمیشہ چوڑی نہیں ہوتی تھی، لیکن بالوں کو ایک دم میں بہت مضبوطی سے پیچھے کھینچا جاتا تھا، چمڑے کے ٹکڑے کے گرد لپیٹا جاتا تھا اور ربن سے باندھ دیا جاتا تھا۔ بالوں کو اکثر چکنا کیا جاتا تھا اور پاؤڈر کی طرح پاؤڈر کیا جاتا تھا، یا ملاحوں کے معاملے میں ٹارڈ کیا جاتا تھا۔ کہا جاتا تھا کہ سپاہیوں کے بالوں کو اتنی مضبوطی سے پیچھے کھینچا گیا کہ بعد میں انہیں آنکھیں بند کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ برطانوی فوج میں سفید بالوں کے پاؤڈر کا استعمال 1796 میں بند کر دیا گیا اور چار سال بعد قطاروں کو کاٹنے کا حکم دیا گیا۔ وہ رائل نیوی میں تھوڑی دیر تک پہنے جاتے رہے، جہاں انہیں "پگ ٹیلز" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ افسران 1805 تک پگ ٹیل پہنتے تھے اور دیگر عہدے دار انہیں تقریبا 1820 تک پہنتے رہے۔ امریکی فوج میں، تمام قطاروں کو ہٹانے کا حکم 30 اپریل 1801 کو میجر جنرل جیمز ولکنسن نے جاری کیا تھا۔ یہ حکم افسران اور جوانوں دونوں کے لیے انتہائی غیر مقبول تھا، جس کی وجہ سے کئی ترک وطن اور استعفوں کی دھمکیاں آئیں۔ ایک سینئر افسر، لیفٹیننٹ کرنل تھامس بٹلر کو بالآخر 1803 میں اس کے بال کاٹنے میں ناکامی پر کورٹ مارشل کیا گیا۔ داڑھی اور بال کٹوانے کے قوانین بذریعہ ملک چوڑی چیونگسم چپرینا فٹ بائنڈنگ ہانفو بالوں کی اسٹائل کی فہرست موہاک پگٹیل پگٹیل آرڈیننس ریٹل (بال کٹوانے) سکھا حوالہ جات کے کاموں میں نگوین کھک تھون (2005)، ڈینہ ٹونگ ویت نام، نہا ژواٹ بان گیاؤ ڈوک کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ۔ دو جلدوں میں۔ [] "ڈریگن ونگز" میں بھی ذکر کیا گیا ہے، لارنس یپ کے ذریعہ، باب 4 مزید پڑھنا۔ (312 صفحات)۔ بیرونی روابط سکالپ ہیئر اسٹائل منچوریا چنگ خاندان کی ثقافت بریڈ ہیئر اسٹائل پروشیائی فوج پروشیا کے فریڈرک ولیم اول