Meditations
مراقبہ (مراقبہ) رومن شہنشاہ مارکس اوریلیس کی 161 سے 180 عیسوی تک کی ذاتی تحریروں کا ایک سلسلہ ہے، جس میں اسٹوک فلسفے پر اپنے نجی نوٹ اور خیالات کو ریکارڈ کیا گیا ہے۔ مارکس اوریلیس نے مراقبہ کی 12 کتابیں کوئین یونانی میں اپنی رہنمائی اور خود کو بہتر بنانے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر لکھیں۔ یہ ممکن ہے کہ اس کام کے بڑے حصے سیرمیم میں لکھے گئے ہوں، جہاں انہوں نے 170 عیسوی سے 180 عیسوی تک فوجی مہمات کی منصوبہ بندی میں زیادہ وقت گزارا۔ اس میں سے کچھ اس وقت لکھا گیا تھا جب وہ پینونیا میں مہم کے دوران ایکونکم میں تعینات تھے، کیونکہ اندرونی نوٹ سے پتہ چلتا ہے کہ پہلی کتاب اس وقت لکھی گئی تھی جب وہ دریائے گرینووا (سلوواکیہ میں جدید دور کے ہرن) پر کوادی کے خلاف مہم چلا رہے تھے اور دوسری کتاب کارنونٹم میں لکھی گئی تھی۔ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مارکس اوریلیس نے کبھی ان تحریروں کو شائع کرنے کا ارادہ کیا ہو۔ اس کام کا کوئی سرکاری عنوان نہیں ہے، لہذا "مراقبہ" عام طور پر مجموعہ کو تفویض کردہ کئی عنوانات میں سے ایک ہے۔ یہ تحریریں حوالوں کی شکل اختیار کرتی ہیں جن کی لمبائی ایک جملے سے لے کر لمبے پیراگراف تک ہوتی ہے۔ ساخت اور موضوعات مراقبہ کو 12 کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو اوریلیس کی زندگی کے مختلف ادوار کو بیان کرتی ہیں۔ کوئی بھی کتاب تاریخی ترتیب میں نہیں ہے، کیونکہ ہر کتاب خود مصنف کے لیے لکھی گئی تھی۔ تحریر کا وہ انداز جو متن میں پھیلا ہوا ہے وہ آسان، سیدھا، اور شاید اوریلیس کے اسٹوک نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے۔ مراقبہ کا ایک مرکزی موضوع خود اور دوسروں کے بارے میں اپنے فیصلے کا تجزیہ کرنے اور ایک کائناتی نقطہ نظر کو فروغ دینے کی اہمیت ہے: آپ کے پاس مکمل طور پر اپنے فیصلے میں واقع بہت سی غیر ضروری پریشانیوں کو دور کرنے، اور پوری کائنات کو سوچ میں گلے لگانے، ابدی وقت پر غور کرنے، ہر چیز کے حصوں میں تیزی سے ہونے والی تبدیلی کے بارے میں سوچنے، پیدائش سے تحلیل ہونے تک یہ کتنا چھوٹا ہے، اور پیدائش سے پہلے اور تحلیل ہونے کے بعد خلا کیسے یکساں طور پر لامحدود ہے، اس کی طاقت ہے۔ اوریلیس کائنات میں اپنی جگہ تلاش کرنے کی وکالت کرتا ہے اور دیکھتا ہے کہ ہر چیز فطرت سے آئی ہے، اور اس لیے ہر چیز مقررہ وقت پر اس میں واپس آجائے گی۔ ایک اور مضبوط موضوع "ایک اچھا آدمی ہونا" جیسے مضبوط اخلاقی اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے توجہ کو برقرار رکھنا اور بغیر کسی خلل کے رہنا ہے۔ ان کے اسٹوک خیالات میں اکثر حسی پیار میں ملوث ہونے سے گریز کرنا شامل ہوتا ہے، ایک ایسی مہارت جو انسان کو مادی دنیا کے درد اور خوشیوں سے آزاد کرے گی۔ وہ دعوی کرتا ہے کہ ایک آدمی کو دوسروں کی طرف سے نقصان پہنچانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اس کے رد عمل کو اس پر غالب آنے دیا جائے۔ ایک آرڈر یا لوگو وجود میں داخل ہوتا ہے۔ معقولیت اور صاف ذہنیت کسی کو لوگو کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے کی اجازت دیتی ہے۔ یہ کسی کو "اچھے" اور "برے" کے ناقص تصورات سے اوپر اٹھنے کی اجازت دیتا ہے-آپ کے قابو سے باہر چیزیں جیسے شہرت اور صحت (آپ کے قابو میں چیزوں کے برعکس) غیر متعلقہ ہیں اور نہ ہی اچھے اور نہ ہی برے۔ متن کی تاریخ 10 ویں صدی کے اوائل تک مراقبہ کا کوئی خاص ذکر نہیں ہے۔ مورخ ہیروڈین، تیسری صدی کے وسط میں لکھتے ہوئے، مارکس کی ادبی میراث کا ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ "وہ عمدگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق تھے، اور قدیم ادب سے اپنی محبت میں وہ کسی آدمی، رومن یا یونانی سے پیچھے نہیں تھے۔ یہ ان کے تمام اقوال اور تحریروں سے ظاہر ہوتا ہے جو ہمارے پاس آئے ہیں"، ایک ایسا حوالہ جو مراقبہ کا حوالہ دے سکتا ہے۔ ہسٹوریا آگسٹا کی ایویڈیئس کیسیئس کی سوانح عمری، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ چوتھی صدی میں لکھی گئی تھی، درج کرتی ہے کہ مارکس کے مارکومینک جنگوں پر نکلنے سے پہلے، ان سے کہا گیا تھا کہ اگر ان پر کچھ ہوتا ہے تو وہ اپنے فلسفے کے اصولوں کو شائع کریں، لیکن اس کے بجائے انہوں نے "تین دن تک ایک کے بعد ایک اپنی حوصلہ افزائی کی کتابوں پر تبادلہ خیال کیا۔" ترجمان تھیمسٹیئس نے تقریبا 364 عیسوی میں ایک مشکوک ذکر کیا ہے۔ شہنشاہ ویلنس سے خطاب میں، برادرانہ محبت پر، وہ کہتا ہے: "آپ کو مارکس کی نصیحتوں () کی ضرورت نہیں ہے۔" ایک اور ممکنہ حوالہ یونانی نظموں کے مجموعے میں ہے جسے پیلٹائن انتھولوجی کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ کام 10 ویں صدی کا ہے لیکن اس میں بہت پہلے کا مواد موجود ہے۔ انتھولوجی میں ایک ایپیگرام ہے جو "بک آف مارکس" کے لیے وقف ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ ایپیگرام 7 ویں صدی میں بازنطینی اسکالر تھیوفیلیکٹ سموکاٹا نے لکھا تھا۔ اس کام کا پہلا براہ راست ذکر سیزریہ کے اریتھاس (c. 860-935) سے آتا ہے، جو ایک بشپ تھا جو مخطوطات کا ایک عظیم جمع کنندہ تھا۔ 907 سے پہلے کسی تاریخ میں اس نے ایک خط کے ساتھ ڈیمیٹریئس کو مراقبہ کا ایک مجموعہ بھیجا جس میں کہا گیا تھا: "میرے پاس کچھ عرصے سے شہنشاہ مارکس کی سب سے زیادہ منافع بخش کتاب کی ایک پرانی کاپی ہے، جو واقعی اتنی پرانی ہے کہ یہ پوری طرح ٹکڑے ٹکڑے ہو رہی ہے۔ میں نے اس کی نقل کی ہے اور میں اس کے نئے لباس میں آنے والے نسلوں کو حوالے کرنے کے قابل ہوں۔" اریتھاس نے لوسیئن اور ڈیو کریسوسٹم کی کتابوں کے حاشیہ نوٹوں (اسکولیا) میں کام کا بھی ذکر کیا ہے جہاں وہ "ٹریٹائز ٹو ہیملف" () کے حصوں کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ وہ عنوان تھا جو اس کتاب کے مخطوطات میں موجود تھا جس سے پہلا طباعت شدہ ایڈیشن 16 ویں صدی میں بنایا گیا تھا۔ اریتھاس کی اپنی نقل اب غائب ہو گئی ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ زندہ بچ جانے والے نسخوں کا ممکنہ آباؤ اجداد ہے۔ مراقبہ کا اگلا ذکر 10 ویں صدی کے آخر میں شائع ہونے والی سوڈا لغت میں ہے۔ سوڈا اس کام کو "بارہ کتابوں میں مارکس شہنشاہ کی اپنی زندگی کی ہدایت کاری" قرار دیتا ہے، جو اس کام کو بارہ کتابوں میں تقسیم کرنے کا پہلا ذکر ہے۔ سوڈا کتابوں I، III، IV، V، IX، اور XI سے لیے گئے تقریبا تیس حوالوں کا استعمال کرتا ہے۔ 1150 کے آس پاس، قسطنطنیہ کے ایک گرامر جان زیٹز، کتابوں IV اور V کے حصوں کا حوالہ دیتے ہوئے انہیں مارکس سے منسوب کرتے ہیں۔ تقریبا 200 سال بعد نائسفورس کالسٹس (c. 1295-1360) نے اپنی کلیسائی تاریخ میں لکھا ہے کہ "مارکس انتونینس نے اپنے بیٹے مارکس [یعنی] کی تعلیم کے لیے ایک کتاب لکھی۔ کموڈس]، تمام دنیا کے تجربے اور ہدایات سے بھرپور۔ " اس کے بعد 14 ویں سے 16 ویں صدی تک بہت سے یونانی مجموعوں میں مراقبہ کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ولہیم زیلینڈر نے سب سے پہلے 1558 میں مراقبہ کا لاطینی میں ترجمہ کیا۔ مخطوطات موجودہ دور کا متن تقریبا مکمل طور پر دو نسخوں پر مبنی ہے۔ ایک کوڈیکس پیلیٹنس (پی) ہے، جسے کوڈیکس ٹاکسیٹنس (ٹی) بھی کہا جاتا ہے، جو پہلے 1558/9 میں شائع ہوا تھا لیکن اب کھو گیا ہے۔ دوسرا مخطوطہ ویٹیکن لائبریری میں موجود کوڈیکس ویٹیکنس 1950 (اے) ہے۔ کوڈیکس پیلٹینس مراقبہ کی جدید تاریخ 1558 یا 1559 میں ولہیلم زیلینڈر کے پہلے طباعت شدہ ایڈیشن (ایڈیٹیو پرنسپس) کے شمارے سے ملتی ہے۔ اسے کونراڈ گیسنر کی ترغیب پر شائع کیا گیا تھا اور اسے ان کے کزن اینڈریاس گیسنر نے زیورخ میں چھاپا تھا۔ یہ کتاب مارینس (پروکولس ویل ڈی فیلیسٹیٹ، بھی پہلا ایڈیشن) کے کام سے منسلک تھی۔ مراقبہ میں زی لینڈر کا لاطینی ترجمہ شامل کیا گیا جس میں مختصر نوٹ بھی شامل تھے۔ کونراڈ گیسنر نے اپنے وقف شدہ خط میں کہا ہے کہ انہوں نے "مارکس کی کتابیں تحفے میں دیے گئے شاعر مائیکل ٹاکائٹس سے اوٹو ہینرچ، پرنس پیلٹائن کی لائبریری سے حاصل کیں"، یعنی۔ ہیڈلبرگ یونیورسٹی کا مجموعہ۔ مراقبہ کے اس ایڈیشن کی اہمیت یہ ہے کہ جس مخطوطے سے یہ چھاپا گیا تھا وہ اب کھو گیا ہے، لہذا یہ تمام جدید متون کے دو اہم ذرائع میں سے ایک ہے۔ کوڈیکس ویٹیکنس 1950 کوڈیکس ویٹیکنس گریکس 1950 ایک کوڈیکس میں موجود ہے جو 1683 میں اسٹیفانو گریڈی کے مجموعے سے ویٹیکن لائبریری کو منتقل ہوا۔ یہ 14 ویں صدی کا ایک مخطوطہ ہے جو انتہائی بدعنوان حالت میں موجود ہے، اور تقریبا بائیتالیس لائنیں حادثاتی طور پر چھوٹ کر باہر ہو گئی ہیں۔ دیگر مخطوطات متن کی تعمیر نو کے لیے دیگر مخطوطات بہت کم آزادانہ اہمیت کے حامل ہیں۔ اہم ہیں کوڈیکس ڈرمسٹاڈینوس 2773 (D) جس میں I-IX کتابوں کے 112 اقتباسات ہیں، اور کوڈیکس پیرسینس 319 (C) جس میں I-IV کتابوں کے 29 اقتباسات ہیں۔ استقبالیہ مارکس اوریلیس کو ان کی اس صلاحیت کے لیے سراہا گیا ہے کہ "اس کے دل میں جو کچھ تھا اسے اسی طرح لکھنا، جو سننے والوں کی موجودگی کے کسی شعور یا اثر کے بعد کسی کوشش سے مبہم نہیں تھا۔" گلبرٹ مرے نے اس کام کا موازنہ جین جیکس روسو کے اعترافات اور سینٹ آگسٹین کے اعترافات سے کیا ہے۔ اگرچہ مرے مارکس کو "اپنے ادبی انداز کی سختی اور سادگی" کے لیے تنقید کا نشانہ بناتے ہیں، لیکن وہ اپنے مراقبہ میں "مذہب کی زیادہ تر عظیم جدید کتابوں میں اتنی ہی شدت [ID1] پاتے ہیں، صرف [جس میں] ایک سخت طاقت اس پر قابو رکھتی ہے"۔ "لوگ مارکس کو سمجھنے میں ناکام ہو جاتے ہیں،" وہ لکھتے ہیں، "اس کے خود اظہار کی کمی کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس وجہ سے کہ زیادہ تر مردوں کے لیے روحانی زندگی کے اس شدید عروج پر سانس لینا مشکل ہے، یا کم از کم، سکون سے سانس لینا مشکل ہے۔" ریس (1992) مراقبہ کو "نہ ختم ہونے والا اور متاثر کن" قرار دیتا ہے، لیکن انہیں اصل فلسفے کے کاموں کے طور پر پیش نہیں کرتا ہے۔ برٹرینڈ رسل نے انہیں متضاد اور متضاد پایا، جو ایک "تھکی ہوئی عمر" کا ثبوت ہے جہاں "یہاں تک کہ حقیقی سامان بھی اپنا ذائقہ کھو دیتا ہے"۔ مارکس کو عظیم تر سٹوک فلسفے کی مثال کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، اس نے سٹوک اخلاقی فلسفے کو "کھٹے انگور" کے عنصر پر مشتمل پایا۔ "ہم خوش نہیں ہو سکتے، لیکن ہم اچھے ہو سکتے ہیں۔ لہذا ہم یہ دکھاوا کریں کہ جب تک ہم اچھے ہیں، ناخوش ہونے سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔" رسل اور ریس دونوں کو ایمانوئل کانٹ کے فلسفیانہ نظام میں مارکس کے اسٹوک فلسفے کا ایک عنصر ملتا ہے۔ اپنے 1964 کے مراقبہ کے ترجمے کے تعارف میں، انگلیکن پادری میکسویل اسٹینفورتھ نے عیسائیت پر اسٹوئزم کے گہرے اثرات پر تبادلہ خیال کیا۔ مائیکل گرانٹ نے مارکس اوریلیس کو "ان تمام آدمیوں میں سب سے عظیم قرار دیا جنہوں نے، سراسر ذہانت اور کردار کی طاقت سے، کسی انعام کے لیے نہیں بلکہ اپنی خاطر نیکی کو قیمتی اور حاصل کیا ہے۔" گریگوری ہیز کے مراقبہ برائے جدید لائبریری کے ترجمہ نے 2002 میں دو ہفتوں کے لیے واشنگٹن پوسٹ کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فہرست بنائی۔ اس کتاب کو سیمس میک سویبن نے عکاس مشق کے ایک پروٹو ٹائپ کے طور پر بیان کیا ہے۔ لیبر موومنٹ کے رہنما بیٹریس ویب، جنہوں نے اجتماعی سودے بازی کی اصطلاح تیار کی تھی، نے مراقبہ کو اپنی "دستی عقیدت" کے طور پر حوالہ دیا۔ ریاستہائے متحدہ کے صدر بل کلنٹن نے کہا کہ مراقبہ ان کی پسندیدہ کتاب ہے، اور ریاستہائے متحدہ کے سابق سکریٹری دفاع جیمز میٹس نے خلیج فارس، افغانستان اور Iraq.Holiday، ریان اور اسٹیفن ہینسلمین میں میرین کور آفیسر کی حیثیت سے اپنی تعیناتی کے دوران دی میڈیٹیشنز آف مارکس اوریلیس کی اپنی ذاتی کاپی اپنے ساتھ رکھی۔ 2016۔ دی ڈیلی اسٹوک: حکمت، استقامت اور آرٹ آف لیونگ پر 366 مراقبہ۔ پورٹ فولیو/پینگوئن۔ 2016۔ چین کے سابق وزیر اعظم وین جیا باؤ نے کہا ہے کہ انہوں نے مراقبہ کو سو سے زیادہ بار پڑھا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ اس کام سے "بہت متاثر" ہوئے ہیں۔ اصل یونانی کا ایڈیٹیو پرنسپس (پہلا پرنٹ ایڈیشن) کونراڈ گیسنر اور اس کے کزن اینڈریاس نے 1559 میں شائع کیا تھا۔ یہ اور اس کے ساتھ لاطینی ترجمہ دونوں ولہیلم زیلینڈر نے تیار کیے تھے۔ اس کا ماخذ ہیڈلبرگ یونیورسٹی کا ایک مسودہ تھا، جو مائیکل ٹاکائٹس نے فراہم کیا تھا۔ 1568 تک، جب زائی لینڈر نے اپنا دوسرا ایڈیشن مکمل کیا، تو اسے اب ماخذ تک رسائی حاصل نہیں تھی اور تب سے یہ کھو چکا ہے۔ پہلا انگریزی ترجمہ 1634 میں میرک کاساؤبن نے شائع کیا تھا۔ کچھ مشہور انگریزی ترجمے شامل ہیں: فرانسس ہچسن، اور جیمز مور (1742)۔ شہنشاہ مارکس اوریلیس انتونینس کا مراقبہ۔ انڈیاناپولیس: لبرٹی فنڈ، 2008۔ رچرڈ گریوز (1792)۔ شہنشاہ مارکس اوریلیس انتونینس کا مراقبہ، یونانی اصل سے ایک نیا ترجمہ، لائف، نوٹس، اور سی کے ساتھ، آر گریوز کے ذریعہ، 1792 ؛ نیا ایڈیشن، ہیلی فیکس، 1826۔ جارج لانگ (1862) مارکس اوریلیس کا مراقبہ ؛ جلد سمیت کئی بار دوبارہ شائع ہوا۔ 2 ہارورڈ کلاسیکی۔ سی۔ آر۔ ہینز (1916) مارکس اوریلیس۔ لوئب کلاسیکی لائبریری۔ اے۔ ایس۔ ایل۔ فرخہارسن (1944) مارکس اوریلیس میڈیٹیشنز۔ ایوری مینز لائبریری ری پرنٹ ایڈیشن (1992)۔ آکسفورڈ ورلڈ کلاسیکس کا نظر ثانی شدہ ایڈیشن (1998) کلاسیکس کلب (1945) مراقبہ۔ مارکس اوریلیس اور اس کا وقت۔ والٹر جے۔ بلیک، انکارپوریٹڈ۔ نیویارک۔ میکسویل سٹینیفورتھ (1969) مراقبہ۔ پینگوئن۔ گریگوری ہیز (2002) مراقبہ۔ بے ترتیب گھر۔ (181 صفحات) سی سکاٹ ہکس، ڈیوڈ وی ہکس (2002) دی ایمپررز ہینڈ بک: اے نیو ٹرانسلیشن آف دی میڈیٹیشنز۔ سائمن اینڈ شسٹر۔ مارٹن ہیمنڈ (2006) مراقبہ۔ پینگوئن کلاسیکی۔ جیکب نیڈلمین، اور جان پی پیازا (2008) دی ایسینشیل مارکس اوریلیس۔ جے پی ٹارچر۔ (111 صفحات) رابن ہارڈ، اور کرسٹوفر گل (2011) منتخب خط و کتابت کے ساتھ مراقبہ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ جان بورچیئر، دوسرا بیرن برنرز میمنٹو موری ریفرنسز ذرائع مزید پڑھنے ایناس، جولیا بھی دیکھیں۔ 2004 میں۔ "مارکس اوریلیس: اخلاقیات اور اس کا پس منظر۔" ریزئی: اے جرنل فار اینسینٹ فلاسفی اینڈ سائنس 2:103-119 بیری مین، سلویا این۔ 2010 میں۔ کٹھ پتلی اور بابا: مارکس اوریلیس آکسفورڈ اسٹڈیز ان اینسینٹ فلاسفی میں خود کی تصاویر 38:187-209 سیپورینا، میٹیو۔ 2012 میں۔ "مراقبہ"۔ مارکس اوریلیس کے ایک ساتھی میں۔ مارسل وین ایکرین کے ذریعہ ترمیم شدہ، 45-61۔ آکسفورڈ: ولی بلیک ویل۔ ڈکسن، کیتھ۔ 2009. "اپنے آپ کو دوسروں کے طور پر: اوریلیس اور سوانح عمری"۔ اریتھوسا 42.1:99-125۔ گل، کرسٹوفر۔ 2012 میں۔ "مارکس اور پچھلا سٹوک ادب"۔ مارکس اوریلیس کے ایک ساتھی میں۔ مارسل وین ایکرین کے ذریعہ ترمیم شدہ، 382-395۔ آکسفورڈ: ولی بلیک ویل۔ ہاڈوٹ، پیئر۔ 2001 میں۔ اندرونی قلعہ: مارکس اوریلیس کا مراقبہ۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ کری، جل۔ 2012 میں۔ "ابتدائی جدید فلسفے میں مارکس اوریلیس اور نیوسٹوئزم۔" مارکس اوریلیس کے ایک ساتھی میں۔ مارسل وین ایکرین کے ذریعہ ترمیم شدہ، 515-531۔ آکسفورڈ: ولی بلیک ویل۔ ریس، ڈی۔ اے۔ 2000. "جوزف برائنیوس اور مارکس اوریلیس کے مراقبہ"۔ کلاسیکی سہ ماہی 52.2:584-596۔ رابرٹسن، ڈی۔ رومن شہنشاہ کی طرح کیسے سوچیں: مارکس اوریلیس کا سٹوک فلسفہ۔ نیویارک: سینٹ مارٹن پریس، 2019۔ ردرفورڈ، آر۔ بی۔ 1989 میں۔ مارکس اوریلیس کا مراقبہ: ایک مطالعہ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ بھیڑیا، ایڈیٹا۔ 2016۔ "دیگر مارکس اوریلیس کے مراقبہ میں بے حسی کے معاملے کے طور پر۔" ایکٹا یونیورسٹیز کیرولائنا۔ گریکولاٹینا پراگینسیا 2:13-23۔ اسٹڈیز ٹرانسلیشنز کا ترجمہ جارج لانگ نے کیا، ویکی سورس پر شہنشاہ مارکس اوریلیس انتونینس کے خیالات، جارج لانگ کے ذریعہ، 1862 میں، اسٹوک تھراپی لائبریری مارکس اوریلیس انتونینس میں خود کو: ایک انگریزی ترجمہ جس میں اسٹوئزم اور آخری اسٹوکس پر تعارفی مطالعہ کے ساتھ، جی ایچ۔ رینڈل، 1898، اسٹوک تھراپی لائبریری میں پروجیکٹ گٹنبرگ میں مارکس اوریلیس کا مراقبہ، شہنشاہ مارکس اوریلیس انتونینس کا مراقبہ، یونانی اصل سے ایک نیا ترجمہ، لائف، نوٹس، اور سی کے ساتھ، آر گریوز کے ذریعہ، 1792، گوگل بکس پر انٹرنیٹ آرکائیو میں مراقبہ کے متعدد ایڈیشن "دوسری صدی کی کتابیں نروا-انتونائن خاندان اسٹویزم ٹیکسٹس ان کوئین یونانی مارکس اوریلیس اخلاقیات ادب قدیم یونانی فلسفیانہ ادب