Berberism
بربرزم نسلی قوم پرستی کی ایک بربر سیاسی-ثقافتی تحریک ہے، جو بنیادی طور پر کابیلیا (الجزائر) میں شروع ہوئی اور بعد میں مراکش میں شمالی افریقہ کے مغرب کے علاقے میں باقی بربر برادریوں میں پھیل گئی۔ الجزائر اور مراکش میں بربرسٹ تحریک ثقافتی عرب کاری، پین عربی سیاسی نظریے اور اسلامیت کی مخالفت کرتی ہے۔ ایک بربر گروہ، تواریگ، 2012 سے مالی کے خلاف بغاوت کر رہے ہیں، اور انہوں نے ازواد کے نام سے ایک عارضی طور پر ڈی فیکٹو آزاد ریاست قائم کی، جس نے خود کو بربر کے نام سے شناخت کیا۔ امیزیگ ورلڈ کانگریس (سی ایم اے، کانگریس مونڈیل امیزیگ ؛ اگراو امادلان امیزیگول) ایک بین الاقوامی غیر سرکاری تنظیم ہے جس کا آغاز ثقافتی اور سیاسی بربر مفادات کے لیے ایک ڈھانچہ اور بین الاقوامی نمائندگی فراہم کرنے کے مقصد سے کیا گیا تھا۔ یہ ستمبر 1995 میں سینٹ روم ڈی ڈولن، فرانس میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سے اس نے 1997، 1999، 2002 اور 2005 میں بے قاعدہ وقفوں پر چار ملاقاتیں کی ہیں۔ الجزائر بربرزم الجزائر میں بربر کی الگ شناخت کو تسلیم کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ عام طور پر بربرسٹ سمجھی جانے والی سیاسی جماعتوں اور تحریکوں میں شامل ہیں: سوشلسٹ فورسز فرنٹ (فرنٹ ڈیس فورسز سوشلسٹس، ایف ایف ایس) ریلی فار کلچر اینڈ ڈیموکریسی (راسمیبلمنٹ پور لا کلچر ایٹ لا ڈیموکریٹی، آر سی ڈی) موومنٹ فار دی آٹونومی آف کابیلی (موویمنٹ پور ایل آٹونومی ڈی لا کابیلی، ایم اے کے) اروچ (موویمنٹ سیٹوین ڈیس آرکس)، ایک تحریک جو کابیلیس کے درمیان بھی منظم ہے۔ ایم اے کے ایک عالمگیر بربر کے بجائے ایک منفرد کابیلی شناخت کو بلند کرتا ہے، اس طرح اسے کابیلیسٹ بھی کہا جاتا ہے۔ الجزائری بربر تحریک کے اندر ایک بڑی تحریک عرب مخالف ہے۔ نسلی تقسیم کی تاریخی اور جدید تعمیر بربر اور عرب الجزائر کے درمیان تقسیم کو 123 سالہ فرانسیسی نوآبادیات نے مستحکم کیا۔ بربروں کو اس بیانیے کے ذریعے عربوں سے بالاتر کیا گیا کہ بربر کا آبائی ورثہ یورپ سے نکلا ہے۔ نتیجتا، عرب اور عرب بولنے والے پسماندگی سے وابستہ تھے، جس سے بربوں کو فائدہ ہوا، کیونکہ اس نے انہیں اعلی درجہ دیا۔ فرانسیسی نوآبادیات کے دور میں، عربی اور بربر کو الجزائر میں غیر ملکی زبانیں قرار دیا گیا تھا جس کا مقصد الجزائر کی شناخت کو مزید مغربی زبان میں تبدیل کرنا تھا۔ یہ فرانسیسی غلبہ حاصل کرنے کی کوششوں میں کیا گیا تھا۔ بربروں کو بھاری فرانسیسی تعلیم کے ساتھ نشانہ بنایا گیا، جس نے انہیں اس تبدیلی کے مرکز میں رکھا۔ فرانس کو اس پلیٹ فارم کو آگے بڑھانے کے لیے سب سے مضبوط پکڑ کبائل کا بربر علاقہ تھا، جہاں انہوں نے کبائل مت کی حمایت کی۔ حال ہی میں، الجزائر کی جنگ کے بعد بربرز کو الجزائر کی حکومت سے الگ کر دیا گیا تھا۔ الجزائر میں تقسیم اور حکمرانی کی حکمت عملی پر فرانسیسی کوششوں کے باوجود، بربرز ایف ایل این (نیشنل لبریشن فرنٹ) کے کئی اہم رہنماؤں کے ساتھ تحریک آزادی میں سب سے آگے تھے، جن میں ہوسین ایٹ احمد، ابانے رمدانے اور کرم بیلکاسیم شامل تھے۔ مزید برآں، اورس اور کابیلیا اپنی جغرافیائی دوری اور آزادی کے لیے وسیع پیمانے پر مقامی حمایت کی وجہ سے ایف ایل این کے اہم قدموں میں شامل تھے۔ درحقیقت، سومم کانفرنس، جسے اکثر الجزائری ریاست کے بانی ایکٹ کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، کابیلیا میں ہوئی۔ بربر کے علاقے ایف ایل این گوریلا کے گڑھ کے طور پر کام کرنے کی وجہ سے، ان علاقوں کو فرانسیسی انسداد بغاوت کی کارروائیوں میں بڑے اہداف قرار دیا گیا۔ ان بغاوت مخالف کارروائیوں کے نتیجے میں زرعی زمینوں کی تباہی، لوٹ مار، دیہاتوں کی تباہی، آبادی کی نقل مکانی، ممنوعہ علاقوں کی تشکیل وغیرہ ہوئی۔ الجزائر کی آزادی کے بعد، کابیل کے رہنماؤں نے عرب پالیسیوں اور یک جماعتی نظام پر مرکزی قیادت کی مخالفت کی۔ ان کابیل رہنماؤں کو کابیلیا اور الجزائر میں عوامی حمایت حاصل تھی۔ اس کے بعد کبیلیا میں دو سال تک مسلح تصادم ہوا، جس میں 400 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے اور کبیلیا کے زیادہ تر ایف ایل این رہنماؤں کو جلاوطن کر دیا گیا یا پھانسی دے دی گئی۔ ان واقعات نے دھوکہ دہی کا احساس پیدا کیا، جس نے بہت سے بربرز کو حکومت پر شک کرنے پر مجبور کر دیا ہے۔ ایک مثال لونس ماتوب کی موت ہوگی۔ لونس ماتوب ایک بربر سیکولرسٹ اور کارکن تھے جنہیں اسلامی انتہا پسندوں نے قتل کر دیا تھا۔ بہت سے بربروں کا خیال تھا کہ اسے حکومت نے قتل کیا تھا، اس کے جنازے میں "پوووائر، اساسنس" (حکومت، قاتل) کا نعرہ لگاتے ہوئے۔ فی الحال، مخالف نظریات کی تعمیر کو نسلی کے بجائے سیاسی اور سماجی نوعیت کا سمجھا جاتا ہے۔ حرکیات اس وقت تبدیل ہوئیں جب بربر تحریک سیاسی میدان میں مطالبات کرنے کے لیے داخل ہوئی۔ ان میں سے بہت سے مطالبات الجزائر کے علاقے کابیل سے پیدا ہوئے۔ کبیلین بربر بربر کی آبادی کا دو تہائی حصہ ہیں اور بربر تحریک کے سب سے مضبوط حامی رہے ہیں۔ دوسرا سب سے بڑا گروہ چاؤئی بربرز ہیں جو اورس پہاڑوں میں رہتے ہیں۔ اگرچہ اشرافیہ کا دائرہ کابیل کی آبادی پر مشتمل تھا، لیکن چوئی نے اپنے فوجی اثر و رسوخ کی وجہ سے اہم کردار ادا کیا۔ مجموعی طور پر، بربروفون الجزائر کی آبادی کا تقریبا 25 فیصد ہیں، جو سات سے آٹھ ملین افراد پر مشتمل ہیں۔ 2002 میں، آبادی کے اس بڑے حصے کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے عربی کے ساتھ ساتھ الجزائر میں تامازائٹ کو قومی زبان قرار دیا گیا۔ 2016 میں اسے سرکاری زبان قرار دیا گیا، اور الجزائری بربر بولیوں کی معیاری تغیر پیدا کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔ 1940 سے 1950 تک بربرسٹ بحران 1940 سے 1950 کی پیش رفتوں نے الجزائر کی سیاست میں سماجی بدامنی کا دور تشکیل دیا جو آنے والے سالوں کے لیے فریم ورک طے کرے گا۔ الجزائری عربیت-اسلامیت قوم پرست ڈھانچے کا ظہور جس کا مقصد نوآبادیات کا مقابلہ کرنا تھا، اس عربیت-اسلامیت کا مقابلہ کرنے کے لیے بربرزم کے ظہور کے ساتھ ہوا۔ بربروں نے اس معاشرے کی از سر نو تعریف کا مطالبہ کیا جس کا وہ تاریخی طور پر حصہ تھے (لسانی اور ثقافتی طور پر): وہ چاہتے تھے کہ 'الجزائری الجزائر' ملک کی تمام نسلی اور ثقافتی اقلیتوں کی نمائندگی کرے۔ موومنٹ فار دی ٹرایمف آف ڈیموکریٹک لبرٹیز (ایم ٹی ایل ڈی) نے عرب ازم-اسلامزم کے ڈھانچے کو مسلط کرنا جاری رکھا اور بربر کے کارکنوں نے اس کی جمہوریت مخالف قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ ایم ٹی ایل ڈی نے ان اقلیتوں کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ اس سے صوبائی انتخابات میں ان کی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوتی۔ اس کی وجہ سے بربر فریقین اور "عرب اتحاد" کے حامیوں کے درمیان کھلے تنازعہ کا آغاز ہوا: بربر بحران کا آغاز۔ اس مرحلے پر، الجزائری پیپلز پارٹی (پی پی اے) اور ایم ٹی ایل ڈی، جن دونوں کا صدر دفتر پیرس میں ہے، بربر پلیٹ فارم کو آگے بڑھانے کے لیے ضم ہو گئے تھے۔ وہ یک جماعتی ریاستی نظام کو جمہوریت سے تبدیل کرنا چاہتے تھے۔ اس 'الجزائری الجزائر' میں تمام نسلی آبادیوں کی شراکت، تاریخ اور ثقافتیں شامل ہوں گی۔ جیسا کہ راچد علی نے کہا کہ پلیٹ فارم اس حقیقت کے گرد گھومتا ہے کہ بربرز کو اس حیثیت کو توڑنا چاہیے کہ معاشرے میں ان کی کوئی جگہ نہیں ہے، کیونکہ الجزائر کا تعلق عرب دنیا سے نہیں ہے بلکہ یہ اپنے تمام شہریوں کے لیے ایک قوم تھی۔ اس پلیٹ فارم کو اپنانے کے ساتھ، بربر کے کارکنوں کو عرب-اسلام پسندوں کی طرف سے اتحاد اور آزادی کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا گیا، اس وجہ سے کہ "بربر الجزائر پر مغربی ایجنڈا مسلط کرنا چاہتے تھے"۔ 1962 کے آئین اور عربائزیشن کے اثرات 1962 کے آئین نے اعلان کیا کہ اسلام ریاستی مذہب ہے اور عربی قومی زبان ہے۔ شناخت کے یہ دونوں پہلو الجزائری ہونے کے لیے باہمی طور پر خصوصی ہو گئے۔ بدلے میں، لسانی اور ثقافتی تنوع کو قومی اتحاد کے لیے خطرہ سمجھا گیا۔ 1962 میں آزادی کے بعد تیزی سے عرب کاری کے اقدامات نافذ کیے گئے جس نے عربی زبان کو پورے ملک میں پھیلانے کی کوشش کی۔ یہ بڑی حد تک الجزائر کی شناخت کو دوبارہ حاصل کرنے اور دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش تھی جو فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران کھو گئی تھی۔ عربی بولنے والوں اور تعلیمی اداروں میں اضافہ بربر بولنے والوں میں کمی کے ساتھ ہوا۔ بربر کی شناخت میں لسانی صلاحیت ایک بڑا عنصر تھا جس کا مطلب ہے کہ اس کا زوال بربر کی شناخت کی بقا کے لیے خطرہ تھا۔ بربر کے بیانیے میں کہا گیا ہے کہ تیزی سے عرب-اسلامی فتح بربر کی شناخت کی قیمت پر بڑھ رہی تھی۔ بربر کی جدوجہد کو ایک اونچی جنگ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مزید برآں، عرب کاری کے ان اقدامات نے برادریوں کے درمیان زیادہ سخت تقسیم پیدا کرکے عربی بولنے والوں کے مقابلے بربر بولنے والوں کو بدنام کیا۔ سیاسی اور سماجی طاقت عربوں کے پاس پائی گئی جنہوں نے بربر اقلیت پر اپنی مرضی مسلط کی۔ 1980 کی دہائی کا دھماکہ: بربر سوال، بربر اسپرنگ، سیاسی جماعتوں کا عروج اس عرصے کے دوران بربر سوال کو دوبارہ زندہ کیا گیا۔ کبائل کے نوجوانوں نے آزادی کے بعد کے عرب-اسلام پسند الجزائر میں اپنی بربر ثقافت کے دعوی کے لیے جدوجہد کی۔ بربر مخصوصیت کے جبر کے ساتھ ساتھ اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں عربائزیشن کے تیز تر پروگراموں نے تقسیم کو تیز کیا اور بالآخر 1980 کے بربر اسپرنگ کا آغاز ہوا۔ یہ اتپریرک 10 مارچ 1980 کو قائم کیا گیا تھا، جب حکومت نے ٹیزی اوزو یونیورسٹی میں قدیم بربر شاعری پر محمود مامری کے لیکچر پر پابندی لگا دی تھی۔ ہڑتالیں 26 جون تک جاری رہیں۔ اس سال الجزائر میں بربر کے مظاہرے بین الاقوامی منظر نامے میں پہلی مثال تھی جہاں ایک بربر گروپ نے اپنی ثقافت، زبان اور معاشرے میں مقام کی ادارہ جاتی سطح پر پہچان کا مطالبہ کیا۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں بربر انجمنوں، سیاسی جماعتوں اور ثقافتی تحریکوں میں اضافہ دیکھا گیا۔ 1976 کے آئین کے آرٹیکل 56 میں کہا گیا ہے کہ انجمنیں قائم کرنے کے لیے ابتدائی تصدیق کی ضرورت تھی، جن پر انتظامیہ کو صوابدیدی اختیار حاصل تھا۔ قانونی طور پر، اس کا مطلب یہ تھا کہ 1962 سے کوئی بربر ایسوسی ایشن موجود نہیں ہو سکتی تھی جب تک کہ 1988 میں آئین سے اس میں ترمیم نہیں کی گئی۔ زیر زمین بربر گروپ اب باضابطہ طور پر اپنا اندراج کر سکتے تھے، اور جولائی 1989 تک ان میں سے سرکاری طور پر 154 تنظیمیں تھیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر میں بربر کلچرل موومنٹ (ایم سی بی) شامل تھی جس نے جولائی 1989 میں ٹیزی اوزو میں اپنا پہلا باضابطہ اجلاس منعقد کیا۔ ایم سی بی میں فرانسیسی دانشور اور کبلیائی طلباء شامل تھے جن کا ایجنڈا عرب کاری کی مخالفت کرنا، بربر ثقافت اور زبان کو تسلیم کرنے اور مغربی طرز کی جمہوریت کو نافذ کرنے کا تھا۔ ایم سی بی نے لوگوں کے بڑے گروہوں کو متحرک کیا اور بربر ثقافت، زبان اور سول سوسائٹی میں مقام کو آگے بڑھانے کے لیے متعدد مظاہروں کو مربوط کیا۔ تاہم، ایم سی بی کی اس وجہ سے بڑی حدود تھیں کہ ایم سی بی ایف ایف ایس اور آر سی ڈی کے درمیان متعصبانہ کشیدگی کو روکنے میں ناکام رہا۔ 1990 کی دہائی کے واقعات 1995 میں ہائی کمیشن برائے امیجیگٹی (ایچ سی اے) کی تشکیل ایچ سی اے کی تشکیل کو حکومت کی طرف سے بربر کی آبادی، تامازائٹ کی زبان کو تسلیم کرنے کا پہلا قدم سمجھا جاتا ہے۔ یہ کمیشن صدر کے دفتر سے منسلک ہوگا اور کمشنر کا تقرر صدر کے ذریعے بربر زبان کو آگے بڑھانے اور ادارہ جاتی بنانے کے لیے کیے گئے اقدامات کی نگرانی کے لیے کیا جائے گا۔ ایچ سی اے کو باضابطہ طور پر 8 مئی 1995 کو ایک فرمان کے ذریعے بنایا گیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ یہ اپنی منسوخی کی وجہ سے نازک حالت میں تھا۔ حکومت نے عربی کے ساتھ تامازائٹ کو قومی زبان کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، جبکہ اس حکم نامے کا مقصد "تمام الجزائریوں کی قومی ثقافت اور شناخت کے اجزاء میں سے ایک کی بحالی کرنا تھا۔ یہ کسی بھی طرح سے کسی خاص علاقے یا اقلیت کے لسانی یا ثقافتی حقوق کا اعتراف نہیں تھا۔ " 1996 کی آئینی اصلاحات آئین میں تبدیلیاں بربر زبان کی اس پہچان اور ترقی کی عکاسی کرتی ہیں۔ 1989 کے آئین میں بربرزم کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا اور اس کے دوسرے اور تیسرے آرٹیکل میں اعلان کیا گیا کہ "اسلام ریاست کا مذہب ہے" اور "عربی قومی اور سرکاری زبان ہے"۔ اگرچہ ان دو ترامیم کو 1996 کے آئین میں آگے بڑھایا گیا تھا، لیکن ایک تمہید بھی شامل کی گئی تھی جس میں کہا گیا تھا کہ "اس کی [الجزائر کی] شناخت کے بنیادی اجزاء اسلام، عربیت اور بربرنیس ہیں۔ بعد میں تمہید میں، یہ ذکر کیا گیا تھا کہ "الجزائر اسلام کی سرزمین ہے، جو ایک عرب، بحیرہ روم اور افریقی ملک، عظیم تر مغرب کا ایک لازمی حصہ ہے"، جو بعد میں سابقہ ترقی کے وزن سے متصادم ہے۔ بہر حال، یہ حکومت کی طرف سے تسلیم کیے جانے والے ابتدائی اقدامات میں سے ایک تھا۔ 1998 میں بربر برادریوں نے اس قانون کے خلاف بڑے پیمانے پر احتجاج کیا جس نے عربی کو الجزائر میں واحد جائز زبان قرار دیا تھا۔ یہ قانون اصل میں 1991 میں اعلان کیا گیا تھا اور اس کا اطلاق 5 جولائی 1998 کو ہونا تھا۔ تمام سالوں کے دوران کابیل ثقافت کے ماہرین نے اس مقصد کے لیے دوبارہ متحرک ہو کر اس قانون کو نافذ کرنے کی مخالفت جاری رکھی تھی۔ اس سائز کا آخری بربر متحرک ہونا بربر اسپرنگس تھا۔ اس قانون کی وجہ سے کئی سالوں سے تناؤ بڑھتا رہا، تاہم اس وباء کو ہوا دینے والا محرک 25 جون 1998 کو گروپ اسلامی ارمی (جی آئی اے) کے ذریعہ الجزائر کے بربر گلوکار اور کارکن لونس ماتوب کا قتل تھا۔ ماتوب ابھی فرانس سے آیا تھا اور آزادی کے بعد کی حکومت پر تنقید کرتے ہوئے اور بربر کی شناخت پر زور دیتے ہوئے اپنی چوتھی سی ڈی جاری کرنے کے راستے پر تھا۔ 28 جون کو، ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں اور 100,000 بربر احتجاج کے لیے اکٹھے ہوئے، جس کے نتیجے میں سرکاری املاک کو نشانہ بناتے ہوئے ہفتہ بھر تشدد کا سلسلہ جاری رہا۔ "بربر زبان کے بغیر امن نہیں"، "ہم عرب نہیں ہیں"، اور "پووائر قاتل، [صدر لیامین] زیروال قاتل" کے عنوان سے بینرز پورے مظاہروں میں دیکھے جا سکتے تھے۔ مالی میں ازواڈ اور مالی تیورگ کے لوگوں نے 20 ویں صدی کے دوران کئی بار بغاوت کی جس کے بعد بالآخر مالی کی مسلح افواج کو 2012 کی بغاوت کے دوران جنوبی مالی سے ازواڈ کی حد بندی کرنے والی لکیر کے نیچے پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا۔ 6 اپریل 2012 کو، نیشنل موومنٹ فار دی لبریشن آف ازواڈ نے اس علاقے کے لیے آزادی کا اعلان جاری کیا جس کے بارے میں وہ تیورگ، ایک بربر لوگوں کے لیے وطن کے طور پر دعوی کرتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اس نے مالی کی حکومت کی طرف سے ازواڈ کے مقامی لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا ہے۔ مراکش کی نسلی تقسیم کی تاریخی تعمیر بربر دہیر ایک دہیر (فرمان) ہے جسے مراکش میں فرانسیسی محافظہ نے 16 مئی 1930 کو بنایا تھا۔ اس دھہیر نے مراکش کے کچھ حصوں میں قانونی نظام کو تبدیل کر دیا، اس نے بربر کے علاقوں میں قبل از نوآبادیاتی اسلامی شریعت کے نظام کو پرانے قبل از اسلام بربر قوانین سے تبدیل کر دیا، جسے بہت سے مراکشی قوم پرستوں نے فرانسیسیوں کی طرف سے مکھزن کے اختیار کو کمزور کرنے اور بربر قبائل کی خودمختاری کو مضبوط کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا، جس کی وجہ سے مراکش کے تمام شہروں میں فرانسیسیوں کے خلاف عوامی مظاہرے اور مظاہرے ہوئے۔ بربر برادریوں میں نیا قانونی نظام بظاہر سلطان کے اختیار کے بجائے مقامی بربر قوانین اور رسم و رواج پر مبنی ہوگا۔ باقی ملک میں قانونی نظام فرانسیسی حملے سے پہلے جیسا تھا ویسا ہی رہا۔ بربر دہیر نے مراکش کی مشہور تاریخ نگاری میں ایک تفریق کو تقویت بخشی: ملک کو بلید المخزن میں تقسیم کرنا-سلطان اور مخزن کے براہ راست کنٹرول والے علاقے، یا ریاست، (خاص طور پر شہری علاقے جیسے فیس اور رباط)-اور بلید ایس سیبا-عام طور پر جغرافیائی طور پر الگ تھلگ علاقے جو ریاست کے براہ راست کنٹرول سے باہر ہیں، جہاں بربر زبانیں بنیادی طور پر بولی جاتی ہیں اور جہاں اسلامی شریعت کا اطلاق نہیں ہوتا تھا۔ پہلے کو عرب اور دوسرے کو بربر کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ بربرسٹ تحریک کی کامیابیاں مراکش میں بربر گلڈنگ اکتوبر 2001 میں بادشاہ محمد ششم کی طرف سے کھینیفرا کے علاقے اجدر میں دی گئی تقریر کے بعد چمک اٹھے۔ ان کے الفاظ نے بربر کے کارکنوں اور دانشوروں کے اشتعال کو کم کر دیا جنہوں نے ایک سال قبل محل کو ایک دستاویز پیش کی تھی جسے بربر مینی فیسٹو کہا جاتا ہے، جس میں بربر کی شناخت کو قومی اور قانونی طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 17 اکتوبر 2001 کو، اپنے مشیروں، حکومت کے ممبروں، سیاسی جماعتوں اور یونینوں کے رہنماؤں، اور بربر کارکنوں کی موجودگی میں، بادشاہ محمد ششم نے شاہی فرمان (دہیر) کا اعلان کیا جس نے رائل انسٹی ٹیوٹ آف امیزیگ کلچر (L 'Institut رائل ڈی لا کلچر امیزیگھی، IRCAM) قائم کیا۔ انہوں نے مراکشی قومی شناخت کو مختلف ثقافتی عناصر کی تشکیل کے طور پر بیان کیا، اس بات پر زور دیا کہ بربر زبان قومی ثقافت کا ایک بنیادی عنصر ہے، اور مزید کہا کہ اس کا فروغ ایک قومی ذمہ داری ہے۔ رائل انسٹی ٹیوٹ پر تعلیم اور میڈیا میں بربر ثقافت کے فروغ کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ مراکشی شناخت کی نئی تعریف کرتے ہوئے تاکہ بربرنیس کو شامل کیا جا سکے۔ آئی آر سی اے ایم کا قیام اس کی بربر آبادی کے بارے میں ریاست کے رویے میں پہلی خاطر خواہ تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے جو ٹھیک ٹھیک نظر انداز کرنے کی پالیسی سے لے کر واضح شناخت اور حمایت تک ہے۔ 2005 میں بربرسٹ پارٹی بنانے کی کوشش کی گئی، جب عمر لوز، ایک طویل عرصے سے بربرسٹ، پاپولر موومنٹ کے سابق رکن اور امیزیگ ورلڈ کانگریس کے شریک بانی نے امیزیگ مراکشی ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی۔ تاہم، پارٹی پر مراکشی وزارت داخلہ نے 25 نومبر 2007 کو پابندی لگا دی تھی کیونکہ اس کا نام سیاسی جماعتوں پر مراکشی قانون کی خلاف ورزی کرتا ہے، جو واضح طور پر نسل یا مذہب کی بنیاد پر جماعتوں کو منع کرتا ہے۔ اس کے بعد اس نے بربر کی شناخت، سیاسی سیکولرازم، اور بربر کے ثقافتی حقوق کو فروغ دینے کے لیے ایک نئے فرقے (ایزگزاوین) کے تحت قانونی طور پر دوبارہ قائم ہونے کی کوشش کی، لیکن کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔ کینری جزائر 1970 کی دہائی کے اوائل میں انتونیو کیوبیلو کے ایم پی اے آئی اے سی سے شروع کرتے ہوئے، کینری قوم پرست تنظیموں نے ہسپانوی ثقافت کے ساتھ مقامی گوانچے ثقافتی فرق پر زور دینے اور ہسپانوی نوآبادیات کو اجاگر کرنے کے لیے بربرزم کی حمایت کی ہے۔ اگرچہ ان تحریکوں نے مقامی کینیریوز میں ہمدردی پیدا کی، لیکن کیوبیلو کی تحریک کی طرف سے ابتدائی طور پر استعمال ہونے والی پرتشدد دہشت گردی کی کارروائیوں کو عام طور پر مسترد کر دیا گیا۔ اس طرح، اگست 1979 میں کیوبیلو کے عوامی طور پر مسلح جدوجہد ترک کرنے کے بعد بھی، وہ زیادہ عوامی حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ فی الحال کینری جزائر میں کچھ سیاسی تنظیمیں جیسے کہ نیشنل کانگریس آف دی کینریز (سی این سی)، پاپولر فرنٹ آف دی کینری آئی لینڈز (ایف آر ای پی آئی سی-اے ڈبلیو اے این اے کے)، آلٹرنیٹیوا پاپولر کینیریا، کینیرین نیشنلسٹ پارٹی (پی این سی)، نیوا کینیریاس (این سی)، آلٹرنیٹیوا پاپولر کینیریا (اے پی سی)، آلٹرنیٹیوا ناسیونیلسٹا کینیریا (اے این سی)، یونیدڈ ڈیل پیوبلو (یو پی)، انیکارین اور آزارگ بربر نواز مقصد کی اعلی یا نچلی سطح پر حمایت کرتی ہیں۔ کینری آزادی کی حامی تنظیموں کے جھنڈوں کی کچھ علامتیں اور رنگ، نیز جزائر کا حوالہ دینے کے لیے لفظ 'تکناڑا' (خود کیوبیلو نے مسترد کیا) کا استعمال، بربر ثقافتی جڑوں کی نمائندگی کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ الجزائر مخالف عربزم عرب-بربر عربائزڈ بربر باربری کوسٹ بربر یہودی بربر بغاوت بربر اور اسلام نسلی قوم پرستی کبائل قوم پرستی لوسین سمیر اولہبیب مورز مسلم فتح مغرب تامازگھا حوالہ جات الجزائر کی شناخت کی سیاست سیاست سیاست میں نسل پرستی