Kievan Letter
کیوان خط، یا کیوان خط 10 ویں صدی کے اوائل کا ہے (ca. 930) خط کیف میں یہودی برادری کے نمائندوں کی طرف سے لکھا گیا سمجھا جاتا ہے۔ یہ خط، جو ان کی برادری کے ایک رکن کی جانب سے لکھی گئی عبرانی زبان کی سفارش تھی، ایک بہت بڑے مجموعے کا حصہ تھا جسے سولومن شیچر نے قاہرہ جینیزا سے کیمبرج لایا تھا۔ اسے 1962 میں شکاگو یونیورسٹی کے نارمن گولب نے جینیزا دستاویزات کے سروے کے دوران دریافت کیا تھا۔ اس خط کی تاریخ زیادہ تر علماء نے تقریبا 930 عیسوی بتائی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے (متن کی "التجا" کی نوعیت کی بنیاد پر، جس کا ذیل میں ذکر کیا گیا ہے) کہ یہ خط اس وقت کا ہے جب شہر کی سیاست میں خزار اب غالب قوت نہیں تھے۔ مارسل ایردل کے مطابق یہ خط کیف کی طرف سے نہیں آیا بلکہ کیف کو بھیجا گیا تھا۔ تاریخی اہمیت کچھ اسکالرز کیوان پودل کے ایک ضلع کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کا نام خزاروں (جسے "کوزارے" کہا جاتا ہے) کے نام پر رکھا گیا ہے، جو کچھ لوگوں کو اشارہ کرتا ہے کہ ترک خزار کیف میں رہتے تھے۔ خزاروں نے بظاہر شہر کی اقتصادی طاقت میں اہم کردار ادا کیا، کیو میں کیویار، مچھلی اور نمک درآمد کیا۔ یہ شہر میں رادھانیوں کی موجودگی کی طرف اشارہ کر سکتا ہے، جو کہ زیادہ تر خزریہ میں عام تھی۔ اگر ایسا ہے تو، پہلی نظر میں یہ پتہ چل سکتا ہے کہ کیف پر خزار کا کنٹرول، کسی نہ کسی شکل میں، 10 ویں صدی تک جاری رہا، جو اولیگ کی فتح کی روایتی تاریخ، 882 کے مقابلے میں نمایاں طور پر بعد میں تھا۔ دوسری طرف، خود اس خط سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خزار حکام کیف کی یہودی برادری کی مدد کے لیے بہت کم کام کر سکے۔ خط خود مصر میں ختم ہو گیا تھا، اور مصیبت زدہ خیرات کے متلاشی نے ممکنہ طور پر راحت کی تلاش میں ہزاروں میل کا سفر کیا تھا۔ اس لیے جائزہ لینے والے افسر کی شناخت اور حیثیت مبہم ہے۔ اس بات کا زیادہ امکان نظر آتا ہے کہ اس خط کا جائزہ خزریہ میں لیا گیا تھا جب کہ خزار یہودی طاقت نہ صرف کیف میں بلکہ مرکز میں بھی (11 ویں صدی میں کسی وقت) کم ہو گئی تھی۔ لسانی اہمیت ماہر لسانیات اس خط میں دلچسپی رکھتے ہیں کیونکہ کمیونٹی کے اراکین کے نام ترک، سلاو اور عبرانی نژاد ہیں (مثال کے طور پر، نام جیسے: "ہنوکا"، "یہودیہ"، "گوستاتا"، اور "کیابر")۔ اس بارے میں کچھ اختلاف ہے کہ آیا یہودی اسرائیلی تھے جنہوں نے مقامی نام لیے تھے یا ان کے نام ترک یا سلاو نژاد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ بحث کیابر کوہن نام کی موجودگی کی وجہ سے پیچیدہ ہے۔ اومیلجان پریتسک کے مطابق، یہ نام اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ غیر اسرائیلی خزاروں نے کوہین کا درجہ اپنایا، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ انہوں نے مذہب تبدیل کرنے سے پہلے کی پجاری ذات تشکیل دی تھی۔ ایک اور وضاحت یہ ہے کہ خزریہ میں اسرائیلی یہودیوں نے خزار ترک ناموں کو اتنا ہی اپنایا جتنا کہ ممتاز ربیوں سمیت یہودیوں نے عربی، ارامی، جرمن، یونانی، فارسی اور سلاوی ناموں کو اپنایا تھا۔ اس خط میں آج بھی موجود خزار زبان کا واحد تحریری ریکارڈ ہو سکتا ہے، واحد لفظ-فقرہ "میں نے [اسے] پڑھا ہے"۔ بر ایردل اس مفروضے کے خلاف استدلال کرتے ہیں اور بولگر-چوواش (دوبارہ تعمیر شدہ فعل * اوکی -، 'کال آؤٹ، ریٹیٹ، ریڈ' سے ہکورم) کی حمایت کرتے ہیں اور تجویز کرتے ہیں کہ اس کی ابتدا ڈینیوب-بلگر کے علاقے میں ہوئی ہے۔ (لاطینی اور یونانی میں اسی طرح کے نوشتہ جات تقریبا اسی دور کے بازنطینی دستاویزات میں پائے جاتے ہیں۔) سب سے پہلے متن [یعنی۔ خدا]، وہ جو تاج "آخری اور اول" سے آراستہ ہے، جو سرگوشی کی آواز سنتا ہے، اور کلام اور زبان کو سنتا ہے-وہ ان کی [اپنی آنکھ کے] شاگرد کی حیثیت سے حفاظت کرے اور انہیں پہلے کی طرح اونچے مقام پر نہشون کے ساتھ رہنے دے-سچے آدمی، نفع سے نفرت کرنے والے، رحم دل کرنے والے اور خیرات کے تعاقب کرنے والے، نجات کے سرپرست جن کی روٹی ہر مسافر اور راہگیر کے لیے دستیاب ہے، تمام (دنیا کے) کونوں میں بکھری ہوئی مقدس برادریاں: یہ ماسٹر آف پیس کی مرضی ہو کہ وہ انہیں امن کے تاج کے طور پر آباد کرے! اب، ہمارے افسران اور آقاؤں، ہم، کیف کی برادری، (اس طرح) آپ کو اس مسٹر جیکب بار ہنوکا کے معاملے سے آگاہ کرتے ہیں، جو [اچھے لوگوں] کے بیٹوں میں سے ہے۔ وہ دینے والوں میں سے تھا، نہ کہ لینے والوں میں سے، یہاں تک کہ اس کے خلاف ایک ظالمانہ فرمان جاری کیا گیا، اس میں کہ اس کا بھائی گیا اور غیر قوموں سے پیسے لے لیا۔ یہ یعقوب ضمانت پر کھڑا تھا۔ اس کا بھائی سڑک پر چلا گیا، اور وہاں بریگیڈ آئے جنہوں نے اسے مار ڈالا اور اس کے پیسے لے لیے۔ پھر قرض دہندگان آئے اور اس یعقوب کو قیدی بنا لیا، انہوں نے اس کی گردن پر لوہے کی زنجیروں اور اس کی ٹانگوں پر لوہے کی زنجیروں کو باندھ دیا۔ وہ سارا سال وہاں رہا۔ (اور اس کے بعد) ہم نے اسے ضمانت پر لے لیا۔ ہم نے ساٹھ (سکے) ادا کیے اور وہاں آپ کے چالیس سکے باقی رہ گئے۔ اس لیے ہم نے اسے مقدس امتوں میں بھیج دیا تاکہ وہ اس پر رحم کریں۔ تو اب اے ہمارے آقاؤں، اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھائیں اور اپنے نیک رواج کے مطابق عمل کریں، کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ خیرات کی فضیلت کتنی بڑی ہے۔ خیراتی کام موت سے بچاتا ہے۔ نہ ہی ہم خبردار کرنے والے ہیں بلکہ وہ جو یاد دلاتے ہیں۔ اور آپ کے لیے رب آپ کے خدا کے سامنے خیرات ہوگی آپ اس دنیا میں پھل کھائیں گے، اور آنے والی دنیا میں سرمایہ ہمیشہ آپ کا رہے گا۔ صرف مضبوط اور بہادر بنیں، اور ہمارے الفاظ کو اپنی پیٹھ کے پیچھے نہ رکھیں۔ اور ہر جگہ موجود لوگ آپ پر رحم کریں اور آپ کے دنوں میں یروشلم کی تعمیر کریں اور آپ کو اور آپ کے ساتھ ہمیں بھی چھڑائیں۔ (ایک مخفف یا تو "امین، امین، امین، جلد ہی [چھٹکارا آ سکتا ہے]" یا "برادر لوگ ہم ہیں، جلد ہی [۔]" کے لیے کھڑا ہوتا ہے۔) ابراہم دی پرناس [کمیونٹی لیڈر] [.] ایل بار ایم این ایس روبن بار جی ڈبلیو ایس ٹی ٹی (گوسٹاٹا) بار کے وائی بی آر (کیبار) کوہن سیمسون جودہ، جسے ایس ڈبلیو آر ٹی ایچ (سورتا) ہنوکا بار کہا جاتا ہے موسی کیو ڈبلیو ایف وائی این (کوفن) بار جوزف ایم این آر (منار) بار سیموئیل کوہن جودہ بار آئزک [دی] لاوی سینا بار سیموئیل آئزک دی پرناس [ایک پرانا ترک/اسٹیپین رووس نوشتہ مندرجہ ذیل ہے، مختلف طور پر پڑھتا ہے جیسا کہ اوخکورم/ہوکورم/ہاکورم، "میں پڑھتا ہوں (یہ یا یہ)"] کیو میں یہودیوں کی تاریخ میں یہودیوں کی تاریخ دیکھیں۔ دسویں صدی کے خزارائی عبرانی دستاویزات۔ اتھاکا: کارنیل یونیورسٹی۔ پریس، 1982۔ بیرونی روابط کیمبرج یونیورسٹی لائبریری کلیکشن میں کیوان لیٹر اسکین۔ کتاب ہیریٹیج آف سکریبز میں کیوین لیٹر پر خزیری روواس کا نوشتہ۔ یہ گوگل بکس سے مکمل طور پر دستیاب ہے https://books.google.com/books?id=TyK8azCqC34C&pg=PA173 نپولسکخ پنجم۔ "کیو میں" کیوان خط "اور مبینہ خزاری حکمرانی (پریزنٹیشن) خزار سفارت کاری اور دستاویزات 10 ویں صدی کے قدیم ترین مخطوطات جو زبان کے یہودیوں اور یہودیت کے ذریعے کیو مخطوطات میں قاہرہ جینیزا خطوط (پیغام) کیبنج کھزار زبان کی یونیورسٹی کے پاس موجود کیوان روس کے مخطوطات کی ثقافت سے حاصل کیے گئے ہیں۔