Jacob wrestling with the angel
فرشتہ کے ساتھ جیکب کی کشتی کو کتاب پیدائش میں بیان کیا گیا ہے (باب 32:22-32 ؛ کتاب ہوسیہ، باب 12:3-5 میں بھی حوالہ دیا گیا ہے)۔ سوال میں "فرشتہ" کو پیدائش میں "انسان" (: اش) اور "خدا" (: ایل) کہا گیا ہے، جبکہ ہوسیہ نے ایک "فرشتہ" (: ملاخ) کا حوالہ دیا ہے۔ اس بیان میں جیکب کا نام بدل کر اسرائیل رکھنا شامل ہے ("خدا کے ساتھ مقابلہ" کے طور پر مشتق)۔ پیدائش کے پدرانہ بیانیے میں، جیکب نے کنجان کی واپسی کے سفر کے دوران دریا کے کنارے اکیلے رات گزاری۔ اس کا سامنا ایک "آدمی" سے ہوتا ہے جو صبح ہونے تک اس کے ساتھ کشتی لڑتا رہتا ہے۔ آخر میں، جیکب کو اسرائیل اور مبارک کا نام دیا جاتا ہے، جبکہ "آدمی" اپنا نام دینے سے انکار کرتا ہے۔ اس کے بعد یعقوب نے اس جگہ کا نام رکھا جہاں انہوں نے پینویل سے کشتی لڑی تھی (: "خدا کا چہرہ" یا "خدا کا سامنا کرنا")۔ عبرانی بائبل ماسوریٹک متن اس طرح پڑھتا ہے: اس بیان میں عبرانی ناموں کے معنی پر کئی ڈرامے شامل ہیں-پینیل (یا پینویل)، اسرائیل-نیز جیکب کے نام کی جڑ (جو "ایڑی" کے لیے عبرانی کی طرح لگتا ہے) اور اس کے مرکب سے مماثلت ہے۔ جیکب (یاقوب) کا لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمب 2: 10 جیشورون) جیکب نام کے لیے "وہ جو ٹیڑھا چلتا ہے" کی صفت دیتا ہے۔ عبرانی متن میں کہا گیا ہے کہ یہ ایک "انسان" ہے جس کے ساتھ جیکب کشتی لڑتا ہے، لیکن بعد میں اس "انسان" کی شناخت جیکب نے خدا (الوہیم) کے ساتھ کی ہے۔ ہوسیہ 12:4 مزید ایک "فرشتہ" (ملک) کا حوالہ دیتا ہے۔ اس کے بعد، اونکیلوس کا ترگم پیش کرتا ہے "کیونکہ میں نے رب کے فرشتہ کو آمنے سامنے دیکھا ہے"، اور فلسطین کا ترگم دیتا ہے "کیونکہ میں نے رب کے فرشتوں کو آمنے سامنے دیکھا ہے"۔ تشریحات جیکب کے کشتی مخالف کی شناخت ایک بحث کا موضوع ہے، جسے مختلف طور پر ایک خواب کی شخصیت، ایک پیشن گوئی کے نقطہ نظر، ایک فرشتہ (جیسے مائیکل اور سمیل)، ایک حفاظتی دریا کی روح، یسوع، یا خدا کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ یہودی تشریحات میں، یعقوب کے مخالف کو اس طرح بیان کیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے 'فرشتہ': "ہاں، اس کے پاس فرشتہ پر اختیار تھا، اور اس نے فتح حاصل کی: وہ رویا، اور اس سے التجا کی: اس نے اسے بیت ایل میں پایا، اور وہاں اس نے ہم سے بات کی۔" پیدائش اور ہوسیہ کے متن کی نسبتا عمر واضح نہیں ہے، کیونکہ دونوں ہی عبرانی بائبل کا حصہ ہیں جیسا کہ دوسرے ہیکل پیریڈ میں لکھا گیا ہے، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ متن کی دیر سے ترمیم ہو سکتی ہے، اور اس طرح اس واقعہ کی ابتدائی یہودی تشریح کی نمائندگی کرتی ہے۔ موسی میمونائڈز کا خیال تھا کہ یہ واقعہ "پیشن گوئی کا ایک خواب" تھا، جبکہ راشی کا خیال تھا کہ جیکب نے اپنے بڑے جڑواں بھائی عیساؤ کے سرپرست فرشتہ (جس کی شناخت سمیل کے نام سے ہوئی ہے) کے ساتھ کشتی لڑی تھی۔ زوی کولٹز (1993) نے جیکب کو "خدا کے ساتھ کشتی" کا حوالہ دیا۔ کشتی کے دوران جیکب کو ہونے والی کولہے کی چوٹ کے نتیجے میں، یہودی قانون (سیاٹک اعصاب) کھانے سے منع کرتا ہے، جو ہپ ساکٹ سے گزرتا ہے، جس میں اسے نیکور کے عمل کے ذریعے گوشت سے ہٹانے کی ضرورت ہوتی ہے، جیسا کہ بیان میں ذکر کیا گیا ہے۔ عیسائی تشریحات یہ تشریح کہ "جیکب نے خدا کے ساتھ کشتی لڑی" (اسرائیل کے نام سے مبہم) پروٹسٹنٹ الہیات میں عام ہے، جس کی تائید پروٹسٹنٹ اصلاح کاروں مارٹن لوتھر اور جان کیلون نے کی ہے (حالانکہ کیلون کا خیال تھا کہ یہ واقعہ "صرف ایک وژن" تھا)، نیز بعد کے مصنفین جیسے جوزف بارکر (1854) یا پیٹر ایل برجر (2014)۔ دیگر تبصرے یعقوب کے "خدا کو آمنے سامنے" دیکھنے کے اظہار کو رب کے فرشتہ کو "خدا کا چہرہ" قرار دیتے ہیں۔ کچھ عیسائی تبصروں میں متن میں "انسان" اور "خدا" کی اصطلاحات کی قربت کو بھی کرسٹوفنی کی نشاندہی کے طور پر لیا گیا ہے۔ جے ڈگلس میک ملن (1991) تجویز کرتے ہیں کہ جس فرشتہ کے ساتھ جیکب کشتی لڑتا ہے وہ "انسان کی شکل میں مسیح کا قبل از پیدائش ظہور" ہے۔ بائبل کے واقعے کی ایک عیسائی تفسیر کے مطابق بیان کیا گیا ہے، "جیکب نے کہا، 'میں نے خدا کو آمنے سامنے دیکھا'۔ یعقوب کے تبصرے کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ جس 'آدمی' کے ساتھ اس نے کشتی لڑی وہ خدا ہے۔ بلکہ، دوسرے بیانات کی طرح، جب کسی نے 'رب کے فرشتہ' کو دیکھا، تو یہ دعوی کرنا مناسب تھا کہ اس نے خدا کا چہرہ دیکھا ہے۔ اسلامی تشریحات اس کہانی کا قرآن میں کبھی ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن مسلم تبصروں میں اس پر بحث کی گئی ہے۔ تبصرے اس کہانی کو عبرانی بائبل کے دیگر واقعات کی وضاحت میں استعمال کرتے ہیں جن پر قرآن میں بحث کی گئی ہے جن میں متوازی ہیں، جیسے موسی پر فرشتہ کا حملہ، اور یہودی کھانے کے رواج کی وضاحت کرنا۔ کچھ یہودی مبصرین کی طرح، اسلامی مبصرین نے اس واقعے کو یعقوب کے لیے سزا قرار دیا جو خدا کو دسواں حصہ دینے میں ناکام رہا لیکن عیساؤ کو دسواں حصہ کی طرح پیش کیا۔ مارکسی فلسفی ارنسٹ بلوچ کی 1968 کی کتاب عیسائیت میں الحاد کے تجزیے میں، رولینڈ بوئر کا کہنا ہے کہ بلوچ اس واقعے کو "افسانے، یا کم از کم افسانے" کے زمرے میں آتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ بوئر نے اسے "ایک خونخوار، انتقامی خدا کی مثال قرار دیا ہے۔ اس کے قہر سے بچنے کے خواہشمند چالاک انسانوں نے اسے پیچھے چھوڑ دیا ہے۔" ایک ندی کے کنارے کشتی کے واقعے کا موازنہ یونانی افسانوں کی کہانیوں سے کیا گیا ہے جس میں اچیلس کی دریا کے دیوتا اسکیمینڈر کے ساتھ لڑائی اور مینیلاس کی سمندری دیوتا پروٹیئس کے ساتھ کشتی ہے۔ یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ کشتی کا واقعہ، یہودی سرپرستوں کی پرانے عہد نامے کی دیگر کہانیوں کے ساتھ، اخیناتین سے منسلک مصری افسانوں پر مبنی ہے، جہاں جیکب اوسیریس/وززر ہے، عیساؤ سیٹ ہے، اور کشتی کا مقابلہ ان کے درمیان جدوجہد ہے۔ روزمیری ایلن گیلی یہ خلاصہ دیتی ہیں: "اس ڈرامائی منظر نے یہودی، کیتھولک، اور پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین، بائبل کے اسکالرز، اور ادبی ناقدین کی طرف سے بہت زیادہ تبصرے کو جنم دیا ہے۔ کیا یعقوب خدا سے کشتی لڑتا ہے یا فرشتہ سے؟ ۔ کوئی قطعی جواب نہیں ہے، لیکن کہانی کو معقول بنایا گیا ہے، رومانٹک بنایا گیا ہے، افسانے کے طور پر سمجھا گیا ہے، اور علامتی طور پر پیش کیا گیا ہے۔ " فنون لطیفہ میں بصری فنون سب سے قدیم بصری عکاسی میں سے ایک تصویری مخطوطات ویانا ابتداء میں ہے۔ بہت سے فنکاروں نے اس منظر کو فنکارانہ تخلیق کی مثال سمجھتے ہوئے پیش کیا ہے۔ مجسمہ سازی میں جیکب ریسلنگ ود دی اینجل 1940 میں سر جیکب ایپسٹین کے مجسمے کا موضوع ہے جو ٹیٹ برطانیہ میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ پینٹنگز میں شامل ہیں: موسیقی میں پیدائش کا لاطینی متن 32:30 'ویدی ڈومینم فیسی ایڈ فیسیم ؛ ایٹ سلوا فیکٹا ایسٹ اینیما میا' (میں نے رب کو آمنے سامنے دیکھا ہے) لینٹ کے دوسرے اتوار کو میٹنز میں تیسری رات کے لیے ترتیب دیا گیا تھا اور یہ فرشتہ کے ساتھ جیکب کے تصادم کی کہانی کا قرون وسطی کا ایک مشہور بیان تھا۔ اسے ماچاٹ کے کثیر متن پرت والے موٹیٹ ویدی ڈومینم (ایم 15 ؛ میں نے رب کو دیکھا ہے) کے متن (اوپری آواز) کے طور پر بیک وقت دو سیکولر فرانسیسی متن کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے: "فاکس سیمبلینٹ ایم ڈیکو" اور "امورس کوئ ہا لی پووائر"۔ ماچاؤٹ موسیقی کے لحاظ سے لاطینی متن میں خدا کی برکت کو فرانسیسی متن میں سیکولر محبت کی مایوسیوں سے متصادم کرتا ہے۔ چارلس ویزلی کا گیت "آو، اے تو مسافر نامعلوم"، جسے اکثر "ریسلنگ جیکب" کے نام سے جانا جاتا ہے، اس عبارت پر مبنی ہے جس میں جیکب کو فرشتہ کے ساتھ کشتی کرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ یہ روایتی طور پر سینٹ پیٹرزبرگ کی دھن پر گایا جاتا ہے۔ یو 2 کا بلٹ دی بلیو اسکائی، ان کے 1987 کے البم دی جوشوا ٹری کا چوتھا ٹریک ہے جس میں گیت "جیکب نے فرشتہ سے کشتی لڑی اور فرشتہ قابو پا گیا" شامل ہے۔ آئزک کے بول، ایک گانا جو میڈونا کے کنفیشنز آن اے ڈانس فلور البم میں نمایاں ہے، پیدائش کی کتاب کے بہت سے اشارے پر مشتمل ہے اور اس لائن میں فرشتہ کے ساتھ جیکب کے تصادم کا حوالہ دیتے ہیں "اپنے اندھیرے سے کشتی لڑو، فرشتے آپ کا نام لیتے ہیں"۔ نوح ریڈ نے اپنا گانا "جیکبز ڈریم" اپنے 2020 کے دوسرے البم کے دوسرے سنگل کے طور پر جاری کیا۔ گانے میں فرشتوں کے ساتھ کشتی کے استعارے کا استعمال کیا گیا ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ "برکات حاصل کرنا مشکل ہے اور ان کی آپ کو کچھ قیمت چکانی پڑتی ہے"، جیسا کہ ریڈ نے انڈی 88 کو بتایا۔ مارک البرگر کا اسرائیل مصیبت میں، اوپی۔ 57 (1997) میں تحریک VIII کی کہانی شامل ہے۔ اس کے راستے میں۔ ادب اور تھیٹر میں "فرشتوں کے ساتھ کشتی" کا مقصد کئی ناولوں میں ملتا ہے جن میں ہرمن ہیس کی ڈیمین (1919)، ڈوڈی اسمتھ کی آئی کیپچر دی کیسل (1948)، مارگریٹ لارنس کی دی اسٹون اینجل (1964) شامل ہیں۔ ٹی ایچ میں۔ وائٹ کی دی ونس اینڈ فیوچر کنگ، وارٹ کو یہ جاننے کے طور پر بیان کیا گیا ہے کہ باز کی تربیت کا کام "فرشتہ کے ساتھ جیکب کی جدوجہد کی طرح تھا"۔ شاعری میں موضوع رینر ماریا ریلکے کی "دی مین واچنگ" ()، ہنری ویڈس ورتھ لانگفیلو کی "ایوینج لائن"، ہرمن میلویل کی نظم "آرٹ"، اور ایملی ڈکنسن کی نظم "اے لٹل ایسٹ آف اردن" (Fr145B، 1860) میں ظاہر ہوتا ہے۔ تھیٹر میں فرشتہ کے ساتھ کشتی کا ذکر ٹونی کشنر کے ڈرامے اینجلز ان امریکہ (1990) میں کیا گیا ہے۔ اس کی منی سیریز موافقت میں دکھایا گیا ورژن الیگزینڈر لوئس لیلوئر کا 1865 کا ورژن ہے۔ گوسٹاو ڈور کی شبیہہ کو جین لوک گوڈرڈ کے پیشن میں ایک فرشتہ اور جرزی ریڈزوئلوویز کے لباس میں ملبوس ایک فلم کے ذریعے دوبارہ پیش کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ موڈ ہارٹ لویلس کی بیٹسی ویڈنگ (1955)، اسٹیفن کنگ کا ناول 11/22/63 (2011)، شیلا ہیٹی کا ناول مدر ہڈ (2018) اور ڈیوڈ فیناریو کا ڈرامہ بالکون ویل (1979)۔ ڈینیل میلوری اورٹبرگ کے مجموعے دی میری اسپنسٹر (2018) میں ایک مختصر کہانی داستان کے ایک ورژن کی کھوج کرتی ہے جیسا کہ فرشتہ کے نقطہ نظر سے بتایا گیا ہے۔ نیز دیکھیں فرشتہ رب جیکب کی سیڑھی تھیوفنی الہیات میں فرشتوں کی فہرست حوالہ جات مزید پڑھنے میں بھی: (صفحہ 22)۔ اینجل جیکب کے ریسلنگ میچ کے ساتھ جیکب ریسلنگ کی تصاویر کے بیرونی لنکس: کیا یہ فرشتہ تھا یا عیسی؟ (آرکائیو شدہ 20 جون 2004) ریسلنگ ود اینجلز-chabad.org بائبل میں انجلیک اپارشنز کرسچن آئیکونگرافی جیکب تھیوفینیز ان دی عبرانی بائبل