Personal life of Cicero
مارکس ٹولس سیسرو کی ذاتی زندگی نے رومن جمہوریہ کے سب سے اہم سیاست دانوں میں سے ایک کی بنیاد فراہم کی۔ سیسرو، ایک رومن سیاستدان، وکیل، سیاسی تھیوریسٹ، فلسفی، اور رومن آئین ساز، نے رومن جمہوریہ کو رومن سلطنت میں تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ جولیس سیزر کے ہم عصر، سیسرو کو وسیع پیمانے پر روم کے عظیم ترین مقررین اور نصوص اسٹائلسٹ میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سیسرو کو عام طور پر قدیم روم کے سب سے زیادہ ورسٹائل ذہنوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس نے رومیوں کو یونانی فلسفے کے اہم اسکولوں سے متعارف کرایا اور ایک لاطینی فلسفیانہ الفاظ کی تخلیق کی، جس نے خود کو ماہر لسانیات، مترجم اور فلسفی کے طور پر ممتاز کیا۔ ایک متاثر کن مقرر اور کامیاب وکیل، سیسرو نے شاید اپنے سیاسی کیریئر کو اپنی سب سے اہم کامیابی سمجھا۔ آج، انہیں بنیادی طور پر ان کی انسانیت اور فلسفیانہ اور سیاسی تحریروں کے لیے سراہا جاتا ہے۔ ان کا بہت بڑا خط و کتابت، جس کا زیادہ تر حصہ ان کے دوست اٹیکس کو مخاطب کیا گیا تھا، خاص طور پر بااثر رہا ہے، جس نے یورپی ثقافت میں بہتر خط لکھنے کے فن کو متعارف کرایا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح کے اٹیکس کے سوانح نگار کارنیلیس نیپوس نے تبصرہ کیا کہ اٹیکس کو لکھے گئے سیسرو کے خطوط میں "سرکردہ افراد کے جھکاؤ، جرنیلوں کی غلطیوں اور حکومت میں ہونے والے انقلابات" سے متعلق اتنی تفصیل موجود ہے کہ ان کے قارئین کو اس دور کی تاریخ کی ضرورت نہیں تھی۔ پہلی صدی قبل مسیح کے افراتفری کے درمیانی دور کے دوران، جو خانہ جنگی اور گیس جولیس سیزر کی آمریت سے نشان زد تھا، سیسرو نے روایتی جمہوری حکومت کی طرف واپسی کی حمایت کی۔ تاہم، ایک سیاست دان کے طور پر ان کا کیریئر تضادات اور سیاسی ماحول میں ہونے والی تبدیلیوں کے جواب میں اپنی پوزیشن تبدیل کرنے کے رجحان سے نشان زد تھا۔ ان کی بے راہ روی کو ان کی حساس اور متاثر کن شخصیت سے منسوب کیا جا سکتا ہے ؛ وہ سیاسی اور نجی تبدیلی کے پیش نظر حد سے زیادہ رد عمل کا شکار تھے۔ "کاش وہ زیادہ خود پر قابو اور مصیبت کے ساتھ زیادہ صبر کے ساتھ خوشحالی کو برداشت کر پاتا!" ایک ہم عصر رومی سیاست دان اور مورخ سی۔ اسینیئس پولیو نے لکھا۔ بچپن اور خاندان سیسرو 3 جنوری 106 قبل مسیح میں روم کے جنوب میں ایک پہاڑی شہر آرپینم (جدید دور کے آرپینو) میں پیدا ہوا تھا۔ ارپینیوں نے 188 قبل مسیح میں رومن شہریت حاصل کی، لیکن رومیوں کے ذریعے حق رائے دہی حاصل کرنے سے پہلے ہی انہوں نے اپنے آبائی ولسیائی کے بجائے لاطینی بولنا شروع کر دیا تھا۔ دوسری اور پہلی صدی کے دوران ہونے والے رومی معاشرے میں قریبی اطالوی برادریوں کے انضمام نے سیسرو کے مستقبل کو ایک رومی سیاست دان، مقرر اور مصنف کے طور پر ممکن بنا دیا۔ اگرچہ لاطینی بیان بازی اور کمپوزیشن کا ایک عظیم ماہر، سیسرو روایتی معنوں میں "رومن" نہیں تھا ؛ وہ اپنی پوری زندگی میں اس کے بارے میں کافی خود آگاہ تھا۔ رومن تاریخ کے اس دور میں، اگر کسی کو "مہذب" سمجھنا ہے، تو لاطینی اور یونانی دونوں بولنے کے قابل ہونا ضروری تھا۔ رومن اعلی طبقے نے اکثر نجی خط و کتابت میں یونانی سے لاطینی کو ترجیح دی، اس کے زیادہ بہتر اور عین مطابق تاثرات، اور اس کی زیادہ باریکی اور باریکی کو تسلیم کیا۔ یونانی ثقافت اور ادب کے بارے میں علم اعلی طبقے کے رومن معاشرے کے لیے انتہائی بااثر تھا۔ رومن تاریخ کے سب سے علامتی اور بدنام واقعات میں سے ایک، 49 قبل مسیح میں روبیکن کو عبور کرتے وقت، سیزر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے ایتھن کے ڈرامہ نگار مینینڈر کا حوالہ دیا تھا۔ روم کے ساتھ اتحاد ہونے سے پہلے ہی یونانی کو آرپینم میں پڑھایا جا رہا تھا، جس نے مقامی اشرافیہ کے لیے رومن معاشرے میں انضمام کو نسبتا ہموار بنا دیا۔ سیسرو، اپنے زیادہ تر ہم عصروں کی طرح، قدیم یونانی بیان بازی کے ماہرین کی تعلیمات سے بھی تعلیم یافتہ تھا، اور اس وقت کے تقاریر کے سب سے نمایاں اساتذہ خود یونانی تھے۔ سیسرو نے یونانی فلسفے کے بہت سے نظریاتی تصورات کا لاطینی میں ترجمہ کرنے کے لیے یونانی کے بارے میں اپنے علم کا استعمال کیا، اس طرح یونانی فلسفیانہ کاموں کا ترجمہ بڑے سامعین کے لیے کیا۔ وہ ایک نوجوان کے طور پر یونانی ثقافت اور زبان کی تعلیم میں اتنا مستعد تھا کہ اسے اس کے صوبائی خاندان اور دوست مذاق میں "چھوٹا یونانی لڑکا" کہتے تھے۔ لیکن بالکل یہی وہ جنون تھا جس نے اسے روایتی رومن اشرافیہ سے جوڑ دیا۔ سیسرو کے والدین مارکس ٹولس سیسرو اور ہیلیویا تھے، اور اس کا ایک بھائی تھا، کوئنٹس ٹولس سیسرو، جس نے بعد میں پومپونیا سے شادی کی، جو سیسرو کے دوست اٹیکس کی بہن تھی۔ سیسرو کے خاندان کا تعلق مقامی اشرافیہ، ڈومی رئیسوں سے تھا، لیکن رومن سینیٹری طبقے کے ساتھ اس کے خاندانی تعلقات نہیں تھے۔ سیسرو کا تعلق صرف آرپینم میں پیدا ہونے والے ایک قابل ذکر شخص، گائیئس ماریس سے تھا۔ سیسرو کو اس تعلق سے بہت کم سیاسی فائدہ ہوا۔ درحقیقت، اس سے ان کے سیاسی مقاصد میں رکاوٹ پیدا ہوئی ہوگی، کیونکہ ماریئس کے سیاسی اتحادیوں کو 80 قبل مسیح کے دوران خانہ جنگی میں شکست ہوئی تھی، اور ماریان حکومت سے منسلک کسی بھی شخص کو ممکنہ پریشانی پیدا کرنے والے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ سیسرو کے والد روم میں اچھے رابطوں کے ساتھ ایک اچھی طرح سے کام کرنے والے گھوڑے (نائٹ) تھے۔ اگرچہ وہ ایک نیم نااہل تھے جو عوامی زندگی میں داخل نہیں ہو سکتے تھے، لیکن انہوں نے بڑے پیمانے پر مطالعہ کرکے اس کی تلافی کی۔ اگرچہ سیسرو کی والدہ، ہیلیویا کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن اہم رومن شہریوں کی بیویوں کا گھر کے انتظام کا ذمہ دار ہونا عام بات تھی۔ سیسرو کے بھائی کوئنٹس نے ایک خط میں لکھا کہ وہ ایک کفایت شعاری گھریلو خاتون تھیں۔ سیسرو کا ذاتی نام، ذاتی کنیت، چنے کے لیے لاطینی سے ماخوذ ہے۔ رومیوں نے اکثر زمین سے نیچے ذاتی کنیت کا انتخاب کیا۔ پلوٹارک بتاتے ہیں کہ یہ نام اصل میں سیسرو کے آباؤ اجداد میں سے ایک کو دیا گیا تھا جس کی ناک کی نوک چنے سے مشابہت رکھتی تھی۔ پلوٹارک مزید کہتے ہیں کہ جب سیسرو سیاست میں داخل ہوئے تو ان پر زور دیا گیا کہ وہ اس توہین آمیز نام کو تبدیل کریں، لیکن انہوں نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ وہ سیسرو کو سکارس ("سوجنے ہوئے") اور کیٹولس ("پپی") سے زیادہ شاندار بنائیں گے۔ اسٹڈیز پلوٹارک کے مطابق، سیسرو ایک انتہائی باصلاحیت طالب علم تھا، جس کی تعلیم نے پورے روم سے توجہ مبذول کروائی، جس سے اسے کوئنٹس موسیوس سکوولا کے تحت رومن قانون کی تعلیم حاصل کرنے کا موقع ملا۔ اسی طرح، برسوں بعد، ایک نوجوان مارکس کیلیس روفس اور دیگر نوجوان وکلاء سیسرو کے ماتحت تعلیم حاصل کریں گے۔ اس طرح کی ایک انجمن کو استاد اور شاگرد دونوں کے لیے ایک بہت بڑا اعزاز سمجھا جاتا تھا۔ اسے اپنے خاندان کے سرپرست مارکس ایمیلیس سکارس اور لوسیئس لیکینیئس کراسس کی بھی حمایت حاصل تھی۔ مؤخر الذکر سیسرو کے لیے بطور مقرر اور بطور سیاست دان ایک نمونہ تھا۔ اسکائیوولا کے ساتھ سیسرو کے ساتھی طالب علم گیئس ماریس مائنر، سروئس سلپیسیس روفس (جو ایک مشہور وکیل بن گئے، ان چند میں سے ایک جنہیں سیسرو قانونی معاملات میں خود سے برتر سمجھتے تھے)، اور ٹائٹس پومپونیئس تھے۔ مؤخر الذکر دونوں سیسرو کے زندگی بھر کے دوست بن گئے، اور پومپونیوس (جسے اس کی فلیلینیزم کے لیے "اٹیکس" کا نام دیا گیا تھا) سیسرو کا اہم جذباتی معاون اور مشیر بن گیا۔ سیسرو نے ایٹیکس کو لکھے اپنے ایک خط میں لکھا، "آپ میرے لیے دوسرے بھائی ہیں، ایک 'الٹر ایگو' جن کو میں سب کچھ بتا سکتا ہوں۔" اپنی جوانی میں، سیسرو نے شاعری میں اپنا ہاتھ آزمایا، حالانکہ ان کی بنیادی دلچسپیاں کہیں اور تھیں۔ ان کے شاعرانہ کاموں میں ہومر کے ترجمے اور اراتس کے فینومینا شامل ہیں، جس نے بعد میں ورگل کو جارجکس میں اس نظم کو استعمال کرنے پر متاثر کیا۔ انہوں نے شاید اپنی جلاوطنی کے دوران ایک نظم 'ڈی قونصلاتو سو' (اپنی خود کی مجلس پر) بھی لکھی، جس کا شاید غیر منصفانہ طور پر مذاق اڑایا گیا ہے۔ 90 کی دہائی کے آخر اور 80 کی دہائی کے اوائل میں سیسرو کو فلسفے سے پیار ہو گیا، جس کا ان کی زندگی میں بہت بڑا کردار تھا، بالآخر تعلیمی شکوک و شبہات کو اپنایا۔ وہ بالآخر رومیوں کے سامنے یونانی فلسفہ متعارف کروائے گا اور لاطینی میں اس کے لیے ایک فلسفیانہ الفاظ تیار کرے گا۔ پہلی فلسفی جس سے ان کی ملاقات ہوئی وہ ایپکیورین فلسفی فیدرس تھا، جب وہ تقریبا 91 قبل مسیح میں روم کا دورہ کر رہے تھے۔ اسکائیوولا میں اس کے ساتھی طالب علم، ٹائٹس پومپونیوس، اس کے ساتھ تھے۔ ٹائٹس پومپونیوس (اٹیکس)، سیسرو کے برعکس، اپنی باقی زندگی تک ایک ایپکیورین رہے گا۔ 87 قبل مسیح میں، فلو آف لاریسا، اکیڈمی کا سربراہ جس کی بنیاد تقریبا 300 سال قبل افلاطون نے ایتھنز میں رکھی تھی، روم پہنچا۔ سیسرو، "فلسفہ کے لیے ایک غیر معمولی جوش سے متاثر"، جوش و خروش سے اپنے قدموں پر بیٹھا اور افلاطون کے فلسفے کو جذب کیا، یہاں تک کہ افلاطون کو اپنا دیوتا بھی کہا۔ انہوں نے افلاطون کی اخلاقی اور سیاسی سنجیدگی کی سب سے زیادہ تعریف کی، لیکن انہوں نے ان کے تخیل کی وسعت کا بھی احترام کیا۔ اس کے باوجود سیسرو نے افلاطون کے نظریہ شکلوں کو مسترد کر دیا۔ اس کے فورا بعد، سیسرو کی ملاقات ڈیوڈوٹس سے ہوئی، جو اسٹوئزم کے ایک ماہر تھے۔ پچھلی نسل کے دوران رومن معاشرے میں اسٹوئزم پہلے ہی متعارف کرایا جا چکا تھا، اور اس نے رومیوں میں مقبول اپیل کو برقرار رکھا۔ سیسرو نے اسٹوئزم کے سخت فلسفے کو مکمل طور پر قبول نہیں کیا، لیکن اس نے اس وقت کے دوران رائج ایک ترمیم شدہ اسٹوئزم کو اپنایا۔ ڈیوڈوٹس سٹوک سیسرو کا محافظ بن گیا اور اپنی موت تک اس کے گھر میں رہا۔ ڈیوڈوٹس نے جب اپنی بینائی کھونے کے باوجود مطالعہ اور پڑھانا جاری رکھا تو اس نے واقعی اسٹوک رویہ کا مظاہرہ کیا۔ 79-78 قبل مسیح کے سالوں میں، سیسرو نے یونان، ایشیا مائنر اور روڈس کے دورے کے دوران اپنی تعلیم جاری رکھی۔ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ سیسرو سولہ کے غصے سے بچنے کے لیے یونان چلا گیا: پلوٹارک کے مطابق، سولہ 80 قبل مسیح کے پرو روسیو امریینو میں سیسرو کے سیکسٹس روسیس کے دفاع سے ناراض تھا (جیسا کہ سیسرو کی دلیل نے سولہ کے آزاد آدمی، لوسیئس کارنیلیس کریسوگونس کے اختیار کو چیلنج کیا تھا)، جبکہ ایسا لگتا ہے کہ سیسرو نے 79 قبل مسیح کے اوائل میں اریٹیم کی خواتین کے دفاع میں کھوئی ہوئی تقریر میں بھی سولہ پر تنقید کی تھی۔ تاہم، خود سیسرو کا کہنا ہے کہ ان کی روانگی ان کی تقریر کی مہارت کو بہتر بنانے کے لیے تھی، اور خاص طور پر ان کے جسم کو مضبوط کرنے کے لیے، جو اس وقت خطرناک حد تک کمزور تھا۔ ایتھنز میں، اس نے اسکالون کے اینٹیوکس کے ساتھ فلسفہ کا مطالعہ کیا، جو 'اولڈ اکیڈمک' اور مڈل پلاٹونزم کا آغاز کرنے والا تھا۔ ایشیا مائنر میں انہوں نے خطے کے سرکردہ مقررین سے ملاقات کی اور ان کے ساتھ مطالعہ جاری رکھا۔ اس کے بعد سیسرو نے روڈس کا سفر کیا تاکہ اپولونیئس مولون سے ملاقات کی جا سکے، جو ایک مشہور بیان نگار تھا جس نے روم کے دورے کے دوران سیسرو کو پڑھایا تھا۔ مولون نے سیسرو کو اپنے انداز میں زیادتی کو بہتر بنانے کے ساتھ ساتھ عوامی تقریر کے مطالبات کے لیے اپنے جسم اور پھیپھڑوں کو تربیت دینے میں مدد کی۔ سیسرو نے شاید ایلیوسینین اسرار میں حصہ لیا جیسا کہ اس نے ان کے بارے میں لکھا: "کیونکہ مجھے ایسا لگتا ہے کہ بہت سی غیر معمولی اور الہی چیزوں میں سے جو آپ کے ایتھنز نے پیدا کی ہیں اور انسانی زندگی میں حصہ ڈالا ہے، ان ایلیوسینین اسرار سے بہتر کچھ نہیں ہے۔ کیونکہ ان کے ذریعے ہم ایک کھردرے اور وحشی طرز زندگی سے انسانیت کی حالت میں تبدیل ہو چکے ہیں، اور مہذب ہو چکے ہیں۔ جس طرح انہیں آغاز کہا جاتا ہے، اسی طرح حقیقت میں ہم نے ان سے زندگی کے بنیادی اصول سیکھ لیے ہیں، اور نہ صرف خوشی کے ساتھ زندگی گزارنے بلکہ بہتر امید کے ساتھ مرنے کی بنیاد کو بھی سمجھ لیا ہے۔ " سیسرو نے غالبا 27 سال کی عمر میں 79 قبل مسیح میں ٹیرینٹیا سے شادی کی۔ یہ شادی، جو سہولت کی شادی تھی، تقریبا 30 سال تک ہم آہنگ رہی۔ ٹیرینٹیا کا تعلق آبائی پس منظر اور ایک امیر وارث سے تھا، یہ دونوں اس مہتواکانکشی نوجوان کے لیے اہم خدشات تھے جو اس وقت سیسرو تھا۔ اس کی بہنوں میں سے ایک، یا ایک کزن، کو ویسٹل ورجن بننے کے لیے منتخب کیا گیا تھا-یہ ایک بہت بڑا اعزاز تھا۔ ٹیرینٹیا ایک مضبوط ارادوں والی عورت تھی اور (پلوٹارک کا حوالہ دیتے ہوئے) "اس نے اپنے شوہر کے سیاسی کیریئر میں اس سے زیادہ دلچسپی لی جتنی اس نے اسے گھریلو معاملات میں لینے کی اجازت دی تھی۔" وہ سیسرو کے دانشورانہ مفادات اور نہ ہی اس کے اگنوسٹزم سے متفق تھی۔ سیسرو نے یونان میں اپنی جلاوطنی کے دوران لکھے گئے ایک خط میں ٹیرینٹیا پر افسوس کا اظہار کیا ہے کہ "نہ تو ان دیوتاؤں نے جن کی آپ نے اتنی عقیدت کے ساتھ پوجا کی ہے اور نہ ہی ان آدمیوں نے جن کی میں نے کبھی خدمت کی ہے، ہمارے تئیں ذرا بھی شکر گزاری کا اشارہ نہیں دکھایا ہے۔" وہ ایک متقی اور شاید زمین سے نیچے رہنے والی شخصیت تھی۔ 50 قبل مسیح میں، سیسرو کے ٹیرینٹیا کو لکھے گئے خطوط چھوٹے اور ٹھنڈے ہوتے گئے۔ اس نے اپنے دوستوں سے شکایت کی کہ ٹیرینٹیا نے اسے دھوکہ دیا ہے لیکن اس نے یہ نہیں بتایا کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ شاید یہ شادی روم میں سیاسی ہنگامہ آرائی کے تناؤ، اس میں سیسرو کی شمولیت، اور دونوں کے درمیان مختلف دیگر تنازعات کو ختم نہیں کر سکی۔ ایسا لگتا ہے کہ طلاق 47 یا 46 قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ 46 یا 45 قبل مسیح میں، سیسرو نے ایک نوجوان لڑکی، پبللیا سے شادی کی، جو اس کی وارڈ تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سیسرو کو اس کے پیسوں کی ضرورت تھی، خاص طور پر ایک امیر خاندان سے تعلق رکھنے والی ٹیرینٹیا کے جہیز کی ادائیگی کے بعد۔ یہ شادی زیادہ دیر تک نہیں چل سکی۔ شادی کے کچھ ہی عرصے بعد سیسرو کی بیٹی ٹولیا کا انتقال ہو گیا۔ پبللیا کو اس سے حسد تھا اور اس کی موت پر اتنی بے حسی تھی کہ سیسرو نے اسے طلاق دے دی۔ اس کے کئی دوست، جن میں سیسرو کی فلسفہ میں دلچسپی رکھنے والی ایک خاتون کیرلیا بھی شامل تھی، نے وقفے کو ٹھیک کرنے کی کوشش کی لیکن وہ اٹل رہے۔ ٹولیا اور مارکس مائنر یہ عام طور پر جانا جاتا ہے کہ سیسرو کو اپنی بیٹی ٹولیا سے بہت پیار تھا، حالانکہ ٹیرنٹیا سے اس کی شادی ایک سہولت تھی۔ وہ اپنے بھائی کوئنٹس کو لکھے ایک خط میں اسے بیان کرتا ہے: "کتنا پیار کرنے والا، کتنا شائستہ، کتنا ہوشیار! میرے چہرے کی واضح تصویر، میری تقریر، میری روح۔ " جب وہ فروری 45 قبل مسیح میں اچانک بیمار ہو گئیں اور جنوری میں بیٹے کو جنم دینے سے بظاہر صحت یاب ہونے کے بعد ان کی موت ہو گئی تو سیسرو حیران رہ گئے۔ "میں نے وہ ایک چیز کھو دی ہے جس نے مجھے زندگی سے جڑا رکھا تھا۔" اس نے ایٹیکس کو لکھا۔ اٹیکس نے اسے اپنے غم کے پہلے ہفتوں کے دوران ملنے آنے کو کہا، تاکہ جب اس کا درد سب سے زیادہ ہو تو وہ اسے تسلی دے سکے۔ اٹیکس کی بڑی لائبریری میں، سیسرو نے وہ سب کچھ پڑھا جو یونانی فلسفیوں نے غم پر قابو پانے کے بارے میں لکھا تھا، "لیکن میرا غم تمام تسلی کو شکست دیتا ہے"۔ سیزر اور بروٹس نے اسے تعزیتی خطوط بھیجے۔ اس کے پرانے دوست اور ساتھی، وکیل سروئس سلپیسیس روفس نے بھی ایسا ہی کیا۔ انہوں نے ایک عمدہ خط بھیجا جس کی نسلوں نے بہت تعریف کی ہے، جو تمام چیزوں کی عارضی پر لطیف، افسردہ عکاسی سے بھرا ہوا ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، وہ استورا میں اپنے نئے حاصل کردہ ولا میں تنہائی کو مکمل کرنے کے لیے تمام کمپنی سے دستبردار ہو گیا۔ یہ ایک تنہا جگہ پر تھا، لیکن نیپولس (جدید نیپلز) سے زیادہ دور نہیں تھا۔ کئی مہینوں تک وہ صرف جنگل میں روتے ہوئے چلتا رہا۔ "میں دن کے اوائل میں گھنے جنگلی لکڑی میں ڈوبتا ہوں اور شام تک وہیں رہتا ہوں،" اس نے ایٹیکس کو لکھا۔ بعد میں انہوں نے غم پر قابو پانے کے لیے اپنے لیے ایک کتاب لکھنے کا فیصلہ کیا۔ یہ کتاب، کنسولیشیو، قدیم زمانے میں بہت سراہا گیا تھا (اور سینٹ آگسٹین پر بہت زیادہ اثر ڈالا)، لیکن بدقسمتی سے کھو گیا ہے۔ کچھ ٹکڑے بچ گئے ہیں، ان میں سے ایک دل دہلا دینے والا: "میں نے ہمیشہ فارچیون کے خلاف جنگ کی ہے، اور اسے شکست دی ہے۔ یہاں تک کہ جلاوطنی میں بھی میں نے اس آدمی کا کردار ادا کیا۔ لیکن اب میں ہار مانتا ہوں اور اپنا ہاتھ اوپر پھینک دیتا ہوں۔ " اس نے "اپنی بے مثال بیٹی"، ٹولیا کی یاد میں ایک چھوٹا سا مندر تعمیر کرنے کا بھی منصوبہ بنایا۔ لیکن انہوں نے نامعلوم وجوہات کی بنا پر ایک سال بعد یہ منصوبہ ترک کر دیا۔ سیسرو کو امید تھی کہ ان کا بیٹا مارکس ان کی طرح فلسفی بنے گا، لیکن یہ خواہش مندانہ سوچ تھی۔ مارکس خود فوجی کیریئر کے خواہاں تھے۔ انہوں نے 49 قبل مسیح میں پومپے کی فوج میں شمولیت اختیار کی اور 48 قبل مسیح میں فارسلس میں پومپے کی شکست کے بعد انہیں سیزر نے معاف کر دیا۔ سیسرو نے اسے 48 قبل مسیح میں پیریپیٹیٹک فلسفی کریٹیپوس کے شاگرد کی حیثیت سے تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایتھنز بھیجا، لیکن اس نے "اپنے والد کی چوکس آنکھ" سے اس غیر موجودگی کو "کھانے، پینے اور خوش رہنے" کے لیے استعمال کیا۔ اپنے والد کے قتل کے بعد، مارکس نے لبریٹورس کی فوج میں شمولیت اختیار کی لیکن بعد میں اگستس نے اسے معاف کر دیا۔ دوسری ٹروم وائریٹ کے دوران سیسرو کو پابندی کی فہرست میں ڈالنے پر اگستس کے برے ضمیر کی وجہ سے اسے مارکس مائنر کے کیریئر میں کافی مدد ملی۔ وہ ایک اگور بن گیا، اور 30 قبل مسیح میں اگستس کے ساتھ مل کر قونصل نامزد ہوا، اور بعد میں شام اور صوبہ ایشیا کا پروکونسل مقرر ہوا۔ جمہوریہ کے لیے سیسرو کا سیاسی اور سماجی نظریہ محض جمود کو برقرار رکھنا نہیں تھا، اور نہ ہی یہ ان لوگوں کو زندہ کرنے کی سیدھی خواہش تھی جنہیں سیلسٹ جیسے بہت سے لوگ جمہوری نظام کی "اخلاقی انحطاط" قرار دیتے ہیں۔ سیسرو نے ایک ایسے روم کا تصور کیا جس پر سینیٹ میں اتفاق رائے کے ذریعے قوم کی قسمت کا تعین کرنے والے کامیاب افراد کی بے لوث شرافت کی حکومت ہو۔ اپنے گھڑ سوار اور دیہی پس منظر کی بدولت سیسرو کا ایک وسیع تر نقطہ نظر تھا، جو روم کے والدین کے مقابلے میں خود مفاد سے کم متاثر تھا۔ سیسرو ایک ایسے جمہوری نظام کی خواہش رکھتے تھے جس پر ایک حکمران اشرافیہ طبقے کا غلبہ ہو، "جو اپنے آپ کو اس طرح چلاتے تھے کہ وہ اپنی پالیسی کے لیے تمام اچھے مردوں کی منظوری حاصل کر سکیں۔" مزید برآں، انہوں نے ایک کنکورڈیا آرڈینم، سینیٹرز اور مساوی کے درمیان اتحاد کی کوشش کی۔ یہ "سماجی طبقات کے درمیان ہم آہنگی"، جسے بعد میں انہوں نے ٹوٹا اٹالیا (اٹلی کے تمام شہریوں) کو شامل کرنے کے لیے ایک متفقہ عام اتفاق میں تبدیل کیا، ایک سیاست دان کے طور پر سیسرو کی دور اندیشی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ وہ سمجھتے تھے کہ تنظیم میں بنیادی تبدیلی اور جمہوریہ کے اندر اقتدار کی تقسیم اس کے مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے ضروری ہے۔ سیسرو کا خیال تھا کہ "بہترین لوگ" بڑے پیمانے پر ایسی اصلاحات کا آغاز کریں گے جو حکمران اولیگرکی کے طور پر ان کے مفادات کے منافی تھیں۔ سیسرو کا خیال تھا کہ صرف "کسی قسم کی آزاد ریاست" سے ہی استحکام اور انصاف پیدا ہوگا۔ گھڑ سوار طبقے کے ساتھ روابط، نووس ہومو کے طور پر اس کی حیثیت کے ساتھ مل کر اس کا مطلب یہ تھا کہ سیسرو کو بہتر لوگوں سے الگ تھلگ کر دیا گیا تھا۔ اس طرح، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ سیسرو نے پٹریشین اکثریتی نظام کے بجائے "کامیاب افراد کی بے لوث شرافت" کا تصور کیا۔ سینیٹرز نے صوبوں کا استحصال کرکے بہت زیادہ منافع کمایا تھا۔ بار بار، اولیگرکی دور اندیش، رجعت پسند اور "محدود اور پرانے اداروں کے ساتھ کام کرنے والی ثابت ہوئی تھی جو اب ان وسیع علاقوں کا مقابلہ نہیں کر سکتے تھے جن میں متعدد آبادیاں تھیں جو اس کی تاریخ کے اس مقام پر روم تھا۔" اولیگرکی کی بار بار ناکامیاں نہ صرف کراسس اور ہارٹنسیس جیسے سرکردہ سرپرستوں کی وجہ سے تھیں، بلکہ سینیٹ کی صفوں میں قدامت پسند مساوی افراد کی آمد کی وجہ سے بھی تھیں۔ رومن گورننگ سسٹم کے امتزاج، جسے اولیگرکی نے خود غرضانہ طور پر معاشی استحصال کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے استعمال کیا، اور کاروباری ذہن کے مساوی افراد کے تعارف نے سلطنت میں وسائل کی لوٹ مار میں اضافہ کیا۔ بڑے پیمانے پر بھتہ خوری نے سیاسی نظام کو مزید غیر مستحکم کر دیا، جو غیر ملکی جنگوں اور عوام دونوں کی طرف سے مسلسل دباؤ میں تھا۔ مزید برآں، رومی تاریخ کا یہ دور سیاسی طاقت اور عدالتوں کے کنٹرول پر سینیٹرز اور مساوی لوگوں کے درمیان مسلسل لڑائی سے نشان زد تھا۔ مسئلہ اس لیے پیدا ہوا کیونکہ سولہ نے اصل میں مساوی لوگوں کو حق رائے دہی فراہم کی تھی، لیکن پھر ان کے عہدے سے سبکدوش ہونے کے بعد جلد ہی ان مراعات کو ختم کر دیا گیا۔ سیسرو نے، ایک مساوی کے طور پر، قدرتی طور پر قانونی عمل میں حصہ لینے کے ان کے دعووں کی حمایت کی۔ اس کے علاوہ، مستقل تنازعہ ان کے کنکورڈیا آرڈینم کے وژن سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ دونوں طبقات کے درمیان تنازعہ نے قلیل مدتی حل کے کوئی آثار نہیں دکھائے۔ ایک صدی سے زیادہ عرصے تک حکمران طبقے نے جمہوریہ کے لیے "بے لوث خدمت" کا کوئی مظاہرہ نہیں کیا تھا اور اپنے اقدامات کے ذریعے صرف اس کے استحکام کو کمزور کیا، جس سے انقلاب کے لیے تیار معاشرے کی تشکیل میں مدد ملی۔ روم اور صوبوں دونوں میں انفرادی طاقت کے اڈوں کے قیام نے سیسرو کے آزاد ریاست کے رہنما اصول کو کمزور کردیا، اور اس طرح خود رومن جمہوریہ۔ اس نے سینیٹ کو گروہوں میں تقسیم کر دیا، جو سیاسی فائدے کے لیے مسلسل ایک دوسرے سے جڑے رہتے تھے۔ یہ گروہ بہترین تھے، جن کی قیادت کیٹو جیسی شخصیات کر رہی تھیں، اور بعد کے سالوں میں پومپے، اور عوام، جن کی قیادت جولیس سیزر اور کراسس جیسے افراد کر رہے تھے۔ اگرچہ اصلاح پسند عام طور پر ریپبلکن تھے، لیکن اصلاح پسندوں کے کچھ رہنماؤں کے واضح طور پر آمرانہ طریقے تھے۔ سیزر، کراسس اور پومپے ایک وقت میں فرسٹ ٹروم وائریٹ کے سربراہ تھے، جو براہ راست ریپبلکن ماڈل سے متصادم تھا کیونکہ یہ صرف ایک سال کے لیے قونصل خانے کے انعقاد کے نظام کی تعمیل نہیں کرتا تھا۔ جمہوریہ کے لیے سیسرو کا وژن کامیاب نہیں ہو سکتا تھا اگر عوام اپنی طاقت برقرار رکھیں۔ سیسرو نے وسیع پیمانے پر اصلاحات کا تصور نہیں کیا، بلکہ جمہوریہ کے "سنہری دور" کی طرف واپسی کا تصور کیا۔ سیسرو کی پومپے کو جمہوریہ کی طرف عدالت میں پیش کرنے کی کوششوں کے باوجود، وہ روم کے لیے پومپے کی حقیقی حمایت یا امن حاصل کرنے میں ناکام رہا۔ موت اگرچہ سیسرو جولیس سیزر کے قتل کا سازشی نہیں تھا، لیکن اسے قاتلوں سے ہمدردی تھی۔ اس کے علاوہ مارک انٹونی کے ساتھ ذاتی دشمنی کے نتیجے میں سیسرو کو دوسری ٹروم وائریٹ کی پابندی کے دوران ممنوعہ افراد کی فہرست میں شامل کیا گیا۔ مبینہ طور پر، آکٹاوین نے سیسرو کو فہرست میں شامل کرنے کے خلاف دو دن تک بحث کی۔ ممنوعہ افراد میں، سیسرو سب سے زیادہ بدتمیزی اور کتے کے شکار میں سے ایک تھا۔ دیگر متاثرین میں ٹربیون سالویئس بھی شامل تھا، جس نے انٹونی کا ساتھ دینے کے بعد اپنی حمایت براہ راست اور مکمل طور پر سیسرو کو منتقل کر دی۔ عوام کے ایک بڑے طبقے نے سیسرو کو ہمدردی کے ساتھ دیکھا، اور بہت سے لوگوں نے یہ بتانے سے انکار کر دیا کہ انہوں نے اسے دیکھا ہے۔ وہ 7 دسمبر 43 قبل مسیح کو فارمیا میں اپنے ولا سے سمندر کے کنارے جانے والے کچرے میں پکڑا گیا جہاں سے اسے مقدونیہ جانے والے جہاز پر سوار ہونے کی امید تھی۔ جب قاتل پہنچے تو اس کے اپنے غلاموں نے کہا کہ انہوں نے اسے نہیں دیکھا ہے، لیکن اسے اس کے بھائی کوئنٹس سیسرو کے آزاد غلام فلولوگس نے دے دیا تھا۔ سیسرو کے آخری الفاظ کے بارے میں کہا جاتا تھا، "آپ جو کر رہے ہیں اس میں کچھ بھی مناسب نہیں ہے، سپاہی، لیکن مجھے صحیح طریقے سے مارنے کی کوشش کریں۔" اس کا تعاقب کرنے والوں نے اس کا سر قلم کر دیا۔ ایک بار دریافت ہونے کے بعد، اس نے اپنے اغوا کاروں کے سامنے جھک کر کام کو آسان بنانے کے لیے گلیڈیٹوریئل اشارے میں کچرے سے اپنا سر جھکا لیا۔ فوجیوں کے سامنے اپنی گردن اور گلے کو جھکا کر، وہ اشارہ کر رہا تھا کہ وہ مزاحمت نہیں کرے گا۔ ماریئس اور سولہ کی روایت کے مطابق اس کے ہاتھ بھی کاٹ دیے گئے اور کھجلی لگائی گئی اور فورم رومنم میں روسٹرا پر سر کے ساتھ دکھایا گیا، جن دونوں نے فورم میں اپنے دشمنوں کے سر دکھائے تھے۔ وہ اس انداز میں دکھائے جانے والے ٹروم وائریٹ کے نسخوں کا واحد شکار تھا۔ کیسیئس ڈیو کے مطابق (ایک کہانی میں جسے اکثر غلطی سے پلوٹارک سے منسوب کیا جاتا ہے)، انٹونی کی بیوی فلیویا نے سیسرو کا سر لیا، اس کی زبان نکالی، اور سیسرو کی تقریر کی طاقت کے خلاف آخری بدلہ لینے کے لیے اسے اپنے ہیئر پن سے بار بار پھینکا۔ سیسرو کے بیٹے، مارکس ٹولس سیسرو مائنر نے 30 قبل مسیح میں قونصل کی حیثیت سے اپنے سال کے دوران، اپنے والد کی موت کا کچھ حد تک بدلہ لیا جب اس نے سینیٹ کو 31 قبل مسیح میں ایکٹیوم کی جنگ میں مارک انٹونی کی بحری شکست کا اعلان آکٹاوین اور اس کے قابل کمانڈر ان چیف اگرپا کے ذریعے کیا۔ اسی اجلاس میں سینیٹ نے مستقبل کے تمام انتونیئس نسلوں کو مارکس نام استعمال کرنے سے منع کرنے کے حق میں ووٹ دیا۔ بعد میں، آکٹاوین کو اپنے پوتے میں سے ایک سیسرو کی کتاب پڑھتے ہوئے ملا۔ لڑکے نے اپنے دادا کے رد عمل سے خوفزدہ ہو کر اسے چھپانے کی کوشش کی۔ آکٹاوین (جسے اب اگستس کہا جاتا ہے) نے اس سے کتاب لی، اس کا ایک حصہ پڑھا، اور پھر جلد واپس کرتے ہوئے کہا: "وہ ایک تعلیم یافتہ آدمی، پیارے بچے، ایک تعلیم یافتہ آدمی تھے جو اپنے ملک سے محبت کرتے تھے۔" میراث خانہ جنگی کے بعد، سیسرو نے تسلیم کیا کہ جمہوریہ کا خاتمہ تقریبا یقینی تھا۔ انہوں نے کہا کہ "جمہوریہ، سینیٹ، قانونی عدالتیں محض مخطوطات ہیں اور ہم میں سے کسی کا بھی کوئی آئینی عہدہ نہیں ہے"۔ خانہ جنگی نے جمہوریہ کو تباہ کر دیا تھا۔ اس نے پوری رومی سلطنت میں تباہی اور وسائل کو تباہ کر دیا۔ جولیس سیزر کی فتح مطلق تھی۔ سیزر کا قتل جمہوریہ کو بحال کرنے میں ناکام رہا، اس کے باوجود کہ "سیزر کے اپنے مددگار مارک انٹونی" نے رومیوں کی آزادی پر مزید حملے کیے۔ اس کی موت نے سیزر کے قاتلوں، بروٹس اور کیسیئس کے ساتھ شروع ہونے والی افراتفری اور مزید خانہ جنگی اور آخر کار اس کے اپنے حامیوں، مارک انٹونی اور آکٹاوین کے درمیان "ایک آدمی کی حکمرانی" کے استحکام کو اجاگر کیا۔ سیسرو "جمہوریہ کا آخری سچا دوست" رہا کیونکہ اس نے اپنے نظریات اور صدیوں سے رومیوں کے لطف اندوز ہونے والی آزادیوں (آزادی) کے بارے میں بات کی۔ سیسرو کی بصارت میں کچھ بنیادی خامیاں تھیں۔ اس نے ایک "سنہری دور" کی طرف اشارہ کیا جو شاید کبھی موجود نہیں تھا۔ کونکورڈیا آرڈینم کے بارے میں سیسرو کا خیال بہت زیادہ مثالی تھا۔ نیز، رومی ادارے روم کی بے پناہ توسیع کے ساتھ رفتار برقرار رکھنے میں ناکام رہے تھے۔ جمہوریہ اس طرح کی تباہی کی حالت میں پہنچ چکی تھی کہ سیسرو کی صلاحیتوں اور جذبے سے قطع نظر، روم میں "فوجوں پر بھروسہ کرنے کے لیے [جمہوریہ] کے وفادار افراد" کی کمی تھی۔ سیسرو کے پاس اپنے آئیڈیل کو نافذ کرنے کے لیے سیاسی طاقت اور کسی فوجی مہارت یا وسائل کی کمی تھی۔ جمہوری اقدار اور اداروں کو نافذ کرنا دراصل جمہوری اقدار کے منافی تھا۔ وہ روم میں کام کرنے والے حقیقی طاقت کے ڈھانچوں کو پہچاننے میں بھی کسی حد تک ناکام رہا۔ مقبول ثقافت ماڈرن فکشن، جو ولیم شیکسپیئر کی اشاعت جولیس سیزر (1623) کی ترتیب میں درج ہے۔ شاید 1599 میں پیش کیا گیا لیکن مارچ کے فرسٹ فولیو آئیڈس (1948) تک غیر شائع ہوا، تھورنٹن وائلڈر کا ایک علمی ناول اے پلر آف آئرن (1965)، ٹیلر کالڈ ویل ماسٹرز آف روم سیریز کی ایک افسانوی سوانح عمری (1990-2007)، کولین میک کلوف کی طرف سے ؛ سیسرو پہلی بار دی گراس کراؤن (1991) روما سب روزا سیریز (1991-2005) میں ایک قبل از وقت نوجوان لڑکے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اسٹیون سیلر سیورینس (2006) کی طرف سے، رابرٹ اولن بٹلر کا ایک مختصر مونولاگ جو سیسرو کے آخری خیالات امپیریم (2006)، لسٹرم کا تصور کرتا ہے۔ 2005 کی اے بی سی منی سیریز ایمپائر میں، سیسرو (مائیکل بیرن نے ادا کیا) آکٹیوئس کے حامی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تصویر کشی تاریخ سے تیزی سے ہٹ جاتی ہے، کیونکہ سیسرو خانہ جنگی سے بچ کر آکٹیوئس کو پرنسپس کا خطاب سنبھالتے ہوئے دیکھتا ہے۔ ایچ بی او/بی بی سی 2 ٹی وی سیریز روم میں مارکس ٹولس سیسرو کو نمایاں طور پر دکھایا گیا ہے۔ یہ کردار ڈیوڈ بامبر نے ادا کیا ہے۔ یہ تصویر کشی بڑے پیمانے پر تاریخی ریکارڈ کی پیروی کرتی ہے، جو روم کی خانہ جنگی میں مختلف دھڑوں کے درمیان سیسرو کی سیاسی بے یقینی اور وفاداری کے مسلسل تبادلے کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے قتل میں ایک عدم مساوات پیدا ہوتی ہے، جو سمندر کی طرف جانے والی سڑک کے بجائے باغ میں ہوتی ہے۔ ٹی وی سیریز میں افسانوی ٹائٹس پلو کے ہاتھوں سیسرو کے قتل کو بھی دکھایا گیا ہے، حالانکہ تاریخی ٹائٹس پلو سیسرو کا اصل قاتل نہیں تھا۔ سیسلیا اٹیکا مارکس ٹرو ٹرو نوٹس حوالہ جات سیسرو، مارکس ٹولیوس، سیسرو کے ایٹیکس کو لکھے گئے خطوط، جلد I، II، IV، VI، کیمبرج یونیورسٹی پریس، برطانیہ، 1965 سیسرو، مارکس ٹولیوس، خود پر سیسرو کے لاطینی اقتباسات، جس کا ترجمہ چارلس گورڈن کوپر، یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ پریس، برسبین، 1963 سیسرو، مارکس ٹولیوس، سلیکٹڈ پولیٹیکل اسپیچز، پینگوئن بکس لمیٹڈ، برطانیہ، 1969 سیسرو، مارکس ٹولیوس، سلیکٹڈ ورکس، پینگوئن بکس لمیٹڈ، برطانیہ، 1971 ایوریٹ، انتھونی 2001، سیسرو: روم کے عظیم ترین سیاست دان، رینڈ کی زندگی اور اوقات : (1946) یہ سیسرو، فوسیٹ پبلکیشنز، انکارپوریٹڈ گرین وچ، سی این گبن، ایڈورڈ (1793) تھا۔ رومن سلطنت کا زوال اور زوال۔، جدید لائبریری (2003)، ترمیم شدہ، مختصر، اور ہنس فریڈرک مولر کے تنقیدی پیش لفظ کے ساتھ۔ گرون، ایرک، دی لاسٹ جنریشن آف دی رومن ریپبلک، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، یو ایس، مارچ 1974، ڈوین اے، "سیسرو اینڈ دی گینگ آف فائیو"، کلاسیکل ورلڈ، جلد 82 (1989) 225-234 پلوٹارک، فال آف دی رومن ریپبلک، پینگوئن بکس لمیٹڈ، برطانیہ، 1972 راؤسن، الزبتھ (1975) سیسرو، اے پورٹریٹ، ایلن لین، لندن راؤسن، الزبتھ، سیسرو، پینگوئن بکس لمیٹڈ، برطانیہ، 1975 سکلرڈ، ایچ ایچ۔ گریچی سے نیرو تک، یونیورسٹی پیپر بیکس، برطانیہ، 1968 اسمتھ، آر ای، سیسرو دی اسٹیٹس مین، کیمبرج یونیورسٹی پریس، برطانیہ، 1966 اسٹراچن ڈیوڈسن، جے ایل، سیسرو اینڈ دی فال آف دی رومن ریپبلک، یونیورسٹی آف آکسفورڈ پریس، لندن، 1936 ٹیلر، ایچ۔ (1918)۔ سیسرو: ان کی زندگی اور کاموں کا ایک خاکہ۔ شکاگو: اے سی میک کلر اینڈ کمپنی۔ مزید پڑھنے کے لیے فرانسس اے یٹس (1974)۔ دی آرٹ آف میموری، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 448 صفحات، ری پرنٹ: ٹیلر کالڈ ویل (1965)، اے پلر آف آئرن، ڈبل ڈے اینڈ کمپنی، ری پرنٹ: بیرونی لنکس جنرل: تقریر کے لنکس پر سیسرو کی تعلیمات کے ساتھ اقتباسات یونیورسٹی آف ٹیکساس سیسرو ہوم پیج دی انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی ورکس بائی سیسرو: پرسیس پروجیکٹ (لاطینی اور انگریزی): کلاسیکی مجموعہ (دیکھیں: ایم ٹولس سیسرو) لاطینی لائبریری (لاطینی): ورکس آف سیسرو یو اے ایچ (لاطینی، ترجمہ نوٹوں کے ساتھ): سیسرو پیج ڈی آفیسیس، جس کا ترجمہ والٹر ملر سیسرو نے کیا ہے: متن، اتفاق ڈبلیو۔ لوکاس کولنز (انگریزی قارئین کے لیے قدیم کلاسیکی) سیسرو کے دنوں میں رومن زندگی بذریعہ ریو۔ الفریڈ جے۔ چرچ سوشل لائف ایٹ روم ان دی ایج آف سیسرو بذریعہ ڈبلیو وارڈے فاؤلر ہیراکلیا ویب سائٹ پر ڈرائیڈن کا سیسرو کا ترجمہ پلوٹارک کی متوازی زندگیوں سے مڈل بیری کالج کی ویب سائٹ SORGLL: Cicero، In Catilinam I ؛ I، 1-3، رابرٹ سونکوسکی کی ذاتی زندگی اور افراد کے تعلقات