Melkite
میلکائٹ (میلکائٹ) کی اصطلاح، جسے میلکائٹ بھی لکھا جاتا ہے، بازنطینی رسم کے مختلف مشرقی عیسائی گرجا گھروں اور ان کے اراکین سے مراد ہے جن کی ابتدا مشرق وسطی میں ہوئی تھی۔ یہ اصطلاح عام مرکزی سامی جڑ m-l-k سے آئی ہے، جس کا مطلب ہے "شاہی"، اور توسیع کے ذریعے "شاہی" یا بازنطینی شہنشاہ کے وفادار۔ اس اصطلاح نے ان عیسائیوں کے لیے فرقہ وارانہ عہدہ کے طور پر مذہبی معنی حاصل کیے جنہوں نے شاہی مذہبی پالیسیوں کو قبول کیا، جو کونسل آف چیلسیڈن (451) کی مسیحی قراردادوں پر مبنی تھی۔ اصل میں، ابتدائی قرون وسطی کے دوران، میلکائٹس نے اپنی مذہبی زندگی میں یونانی اور ارامی زبان دونوں کا استعمال کیا، اور ابتدائی طور پر اپنی عبادت میں انطاکیائی رسم کو استعمال کیا، لیکن بعد میں (10 ویں-11 ویں صدی) نے قسطنطنیہ کی رسم کو قبول کیا، اور اپنے عبادت کے طریقوں کے کچھ حصوں میں عربی کو شامل کیا۔ جب فرقہ وارانہ اصطلاحات میں استعمال کیا جاتا ہے، تو میلکائٹ کے ناموں کے دو مخصوص معنی ہو سکتے ہیں۔ آرتھوڈوکس میلکائٹس کی اصطلاح اس طرح مشرق قریب کے یونانی آرتھوڈوکس عیسائیوں سے مراد ہے، جبکہ کیتھولک میلکائٹس کی اصطلاح میلکائٹ کیتھولک چرچ کے پیروکاروں سے مراد ہے۔ میلکائٹ کے ناموں میں مضمر نسلی معنی نہیں ہیں، لیکن وہ پیچیدہ اصطلاحات کے فرقہ وارانہ اجزاء کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، بنیادی طور پر علمی نسلی اصطلاحات میں۔ پس منظر میلکائٹس خود کو پہلی عیسائی برادری کے طور پر دیکھتے ہیں، جو میلکائٹ چرچ کو رسولوں کے زمانے سے ملتا ہے۔ اس کے مطابق، خاص طور پر ویٹیکن کے مورخین اور قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ پہلی جماعت یونانی، رومن، شامی اور یہودی افراد پر مشتمل ایک مخلوط جماعت تھی۔ ایڈورڈ گبن اور ارنسٹ رینن جیسے سیکولر مورخین میلکائٹ برادری کے ظہور کے بارے میں اسی طرح کے خیالات رکھتے تھے۔ 5 ویں صدی کے پہلے نصف میں مسیحی تنازعات کے ظہور نے مشرق قریب کے مختلف علاقوں میں مشرقی عیسائیوں کے درمیان تقسیم کو جنم دیا۔ سرکاری ریاستی حمایت، جو بازنطینی شاہی حکومت کی طرف سے چالسیڈونین عیسائیت (451) کے پیروکاروں کو فراہم کی گئی تھی، نے ارامی اصطلاحات کے ایک مخصوص استعمال کے لیے بنیاد فراہم کی جس میں ان لوگوں کو نامزد کیا گیا جو سلطنت کے وفادار تھے، نہ صرف ان کی سیاسی وفاداری کے حوالے سے، بلکہ شاہی مذہبی پالیسیوں کو قبول کرنے کے سلسلے میں بھی۔ پورے مشرق قریب میں، وہ تمام عیسائی جنہوں نے ریاستی حمایت یافتہ چالسیڈونین عیسائیت کو قبول کیا، میلکائٹس کے نام سے مشہور ہو گئے، یہ اصطلاح عبرانی لفظ میلیک (ارامی میلک یا 'مالکا) (حکمران، بادشاہ، شہنشاہ) سے ماخوذ ہے، اس طرح ان لوگوں کو نامزد کیا جاتا ہے جو سلطنت اور اس کی سرکاری طور پر نافذ کردہ مذہبی پالیسیوں کے وفادار ہیں۔ اصطلاح (میلکائٹس) نے تمام وفاداروں کو، ان کی نسل سے قطع نظر (یونانی، ہیلینائزڈ یہودی، ارامی۔) نامزد کیا، اس طرح نہ صرف یونانی بولنے والے چالسیڈونین، بلکہ ارامی بولنے والے اور عربی بولنے والے عیسائیوں اور یہودی عیسائیوں میں بھی شامل تھے جو چالسیڈونین عیسائیت کے پیروکار تھے۔ بازنطینی شام، بازنطینی فونیشیا، بازنطینی فلسطین اور بازنطینی مصر میں تمام چلسڈونین کے حامی عیسائی اس طرح عام طور پر میلکائٹس کے نام سے مشہور ہو گئے۔ چونکہ میلکائٹ برادریوں پر یونانی ایپسکوپیٹ کا غلبہ تھا، اس لیے وسیع تر میلکائٹ برادری میں ارامی/شامی بولنے والے اور عربی بولنے والے میلکائٹس کی حیثیت یونانی میلکائٹس کے مقابلے میں کسی حد تک ثانوی تھی۔ اس کی وجہ سے ارامی/شامی روایات میں بتدریج کمی واقع ہوئی، جن کی نمائندگی اصل میں عیسائی-فلسطینی ارامی زبان میں تخلیق کردہ مذہبی ادب نے کی تھی، جسے میلکائٹ ارامی زبان بھی کہا جاتا ہے۔ میلکائٹس کے درمیان ارامی/شامی روایات کے زوال میں بتدریج عرب کاری کے ذریعے (7 ویں صدی کے بعد سے) اضافہ ہوا، جس نے یونانی بولنے والی میلکائٹ برادریوں کو بھی متاثر کیا، کیونکہ اسلامی حکمرانی کے تحت عربی عوامی زندگی اور انتظامیہ کی بنیادی زبان بن گئی۔ آرتھوڈوکس میلکائٹس اندرونی تقسیم جو اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم کے مشرقی سرپرستوں میں کونسل چالسیڈن (451) کے بعد ابھری، آہستہ آہستہ مخصوص چالسیڈونین نواز (میلکائٹ) اور غیر چالسیڈونین شاخوں کی تخلیق کا باعث بنی، جو چھٹی صدی کے آغاز تک الگ درجہ بندی کے ڈھانچے میں تیار ہوئیں۔ اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم کے چیلسیڈونین (میلکائٹ) سرپرست قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ساتھ اتحاد میں رہے۔ دوسری طرف، میافیسائٹ غیر چالسیڈونیوں کے درمیان، اسکندریہ (میافیسائٹ قبطی چرچ) اور انطاکیہ (میافیسائٹ سریانی چرچ) میں متوازی سرپرست ابھرے۔ بازنطینی فلسطین میں، چالسیڈونین نواز (میلکائٹ) جماعت غالب رہی، اس کے ساتھ ساتھ کچھ دوسرے علاقوں میں، جیسے ماکوریا کی نوبیائی بادشاہی (جدید سوڈان میں)، جو کہ چالسیڈونین بھی تھی، ان کے غیر چالسیڈونین ایتھوپیا کے تیوہیڈو پڑوسیوں کے برعکس، 710 عیسوی تک اور اب بھی 15 ویں صدی تک میلکائٹ کی ایک بڑی اقلیت تھی۔ میلکائٹ کے اہم آرتھوڈوکس گرجا گھر یہ ہیں: اسکندریہ کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ انطاکیہ کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ یروشلم کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ کچھ عام طور پر یونانی "قدیم سیناگوگل" پجاری رسومات اور تمثیلات جزوی طور پر آج تک زندہ ہیں، خاص طور پر میلکائٹ اور یونانی آرتھوڈوکس برادریوں کی الگ الگ چرچ خدمات میں جنوبی ترکی، شام اور لبنان کے صوبہ ہاٹے میں۔ ان برادریوں کے ارکان اب بھی خود کو کہتے ہیں، جس کا عربی میں لفظی معنی "رومن" ہے (یعنی مشرقی رومن سلطنت کے لوگ، جسے انگریزی بولنے والے اکثر "بازنطینی" کہتے ہیں)۔ یہ اصطلاح ترجیحی طور پر استعمال کی جاتی ہے، جس کا مطلب کلاسیکی عربی اور بائبل کے عبرانی میں "یونانی" یا "آئنین" ہے۔ 1342 سے، رومن کیتھولک پادری دمشق اور دیگر علاقوں میں مقیم تھے، اور روم اور آرتھوڈوکس کے درمیان اتحاد کی طرف کام کر رہے تھے۔ اس وقت، ایسٹ ویسٹ شزم کی نوعیت، جو عام طور پر 1054 کی تھی، غیر متعین تھی، اور میلکائٹ چرچ کے اندر عبادت اور کام جاری رکھنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کی شناخت مغرب نواز جماعت کے طور پر ہوئی۔ 1724 میں، سیرل ششم (سیرافیم تاناس) کو دمشق میں سینوڈ نے انطاکیہ کے سرپرست کے طور پر منتخب کیا۔ اسے کیتھولک قبضے کی کوشش سمجھتے ہوئے، قسطنطنیہ کے یرمیاس سوم نے سیرل کے بجائے سرپرست پر حکومت کرنے کے لیے ایک ڈیکن، یونانی راہب سلویسٹر کو نافذ کیا۔ پادری، پھر بشپ مقرر ہونے کے بعد، انہیں سیرل کا تختہ الٹنے کے لیے ترک تحفظ دیا گیا۔ سلویسٹر کی چرچ کی بھاری ہاتھ والی قیادت نے بہت سے لوگوں کو پدرانہ تخت پر سیرل کے دعوے کی صداقت کی دوبارہ جانچ کرنے کی ترغیب دی۔ نومنتخب پوپ بینیڈکٹ XIII (1724-1730) نے بھی سیرل کے دعوے کی قانونی حیثیت کو تسلیم کیا اور اسے اور اس کے پیروکاروں کو روم کے ساتھ وابستگی کے طور پر تسلیم کیا۔ اس وقت کے بعد سے، میلکائٹ چرچ یونانی آرتھوڈوکس (یونانی آرتھوڈوکس چرچ آف انطاکیہ) کے درمیان تقسیم ہو گیا، جو 19 ویں صدی کے آخر تک قسطنطنیہ کے سرپرست کے اختیار سے مقرر ہوتا رہا، اور یونانی کیتھولک (میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ)، جو روم کے پوپ کے اختیار کو تسلیم کرتے ہیں۔ تاہم، اب یہ صرف کیتھولک گروہ ہے جو میلکائٹ کا لقب استعمال کرتا رہتا ہے۔ اس طرح، جدید استعمال میں، یہ اصطلاح تقریبا خصوصی طور پر مشرق وسطی سے تعلق رکھنے والے عربی بولنے والے یونانی کیتھولک پر لاگو ہوتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ چیلسیڈونین عیسائیت عیسائی عرب میلچیزیڈیک نوٹس حوالہ جات مشرق وسطی میں عیسائی گروہ مشرقی آرتھوڈوکس کی تاریخ مشرقی کیتھولک ازم کی تاریخ شام میں لبنانی نسلی گروہ