Gregorios Abdal Jaleel
مور گریگوریس عبد الجلیل باوا (وفات 27 اپریل 1681) 1664 سے 1681 میں اپنی موت تک یروشلم کے شامی آرتھوڈوکس بشپ تھے۔ انہیں خاص طور پر ہندوستان میں اپنے 1665 کے مشن کے لیے یاد کیا جاتا ہے، جس کے ذریعے انہوں نے مالنکارا چرچ اور انطاکیہ کے سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے درمیان تعلقات قائم کیے۔ اسے اس کے چرچ کی طرف سے ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ عبد الجلیل موصل، عراق میں پیدا ہوئے۔ 1653 میں انہیں پیٹریاارک اگناشیئس شمون نے ترکی میں امین (دیار بکر) ڈائیوسس کے لیے میٹروپولیٹن بشپ مقرر کیا۔ 1664 میں، اسے گریگوریس کے لقب کے ساتھ یروشلم کے میٹروپولیٹن کے طور پر ترقی دی گئی۔ انہوں نے 1665 میں مالنکارا نصرانی برادری کے آرک ڈیکن تھوما اول کے تقرر کے لیے ہندوستان کا سفر کیا۔ وہ کیرالہ کے شامی عیسائیوں کے لیے سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے سرپرست کے نمائندے تھے۔ ان کا انتقال 1681 میں ہندوستان میں ہوا، اور ان کی باقیات شمالی پاروور کے سینٹ تھامس چرچ میں دفن ہیں۔ 4 اپریل 2000 کو پیٹریاارک اگناشیئس زکا اول نے مار گریگوریس عبد الجلیل کو سنت قرار دیا۔ ہندوستان میں مشن تھامس عیسائیوں کو مقبول اور روایتی طور پر سریانی عیسائی کہا جاتا ہے، یہ اصطلاح سریانی عیسائیت کی مذہبی رسومات کے استعمال سے وابستہ ہے۔ سریانی نام ان عیسائیوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے آیا جو عیسائیت کے آغاز میں ہی مختلف سریانی رسومات استعمال کر رہے تھے۔ شامی عیسائی لیبل شام کے گرجا گھروں کے ساتھ بھی منسلک تھا، جو رومن شام کے قدیم دارالحکومت میں چرچ آف انطاکیہ کے کلیسائی اختیار کو پیش کیا گیا تھا۔ اس کا حوالہ سینٹ اگناشیئس (انطاکیہ کے تیسرے سرپرست) کے خط میں، 107 عیسوی میں رومیوں کو شامی چرچ کے طور پر دیا گیا تھا۔ سینٹ تھامس عیسائی 1599 میں پرتگالیوں کے ساتھ ان کے تصادم تک چرچ آف دی ایسٹ کے ساتھ اتحاد میں تھے۔ اس کے بعد سینٹ تھامس کے عیسائی مختلف اوقات میں بہت سے عقائد کے دھاروں سے متاثر ہوئے تھے۔ ان اثرات کے نتیجے میں بعد میں سنگین دراڑیں پڑ گئیں اور یک سنگی رسولی چرچ کو مختلف عقائد کے تحت مختلف ٹکڑوں میں توڑ دیا گیا۔ انہیں 8 ویں صدی میں ایک چرچ کے طور پر منظم کیا گیا تھا، جس کی خدمت غیر ملکی بشپ اور ایک موروثی مقامی سربراہ کے ساتھ کی جاتی تھی جسے ارکاڈیوکون یا آرکڈیکن کہا جاتا تھا۔ 16 ویں صدی میں سینٹ تھامس عیسائیوں کو رومن کیتھولک چرچ میں لانے کے لیے پرتگالی پیڈروڈو کی کوششوں کی وجہ سے برادری میں کئی دراڑیں پیدا ہوئیں اور پژائکور اور پتنکور دھڑوں کا قیام عمل میں آیا۔ اس وقت سے مزید تقسیم ہوئی ہیں، اور سینٹ تھامس عیسائی اب کئی مشرقی کیتھولک، اورینٹل آرتھوڈوکس، اور آزاد اداروں میں تقسیم ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اپنی عبادت اور روایات ہیں۔ کونین کراس حلف کے واقعے کے بعد، آرچ ڈیکن پرامبل تھوما کو بارہ پجاریوں کے ہاتھوں پر رکھ کر بشپ مقرر کیا گیا۔ غیر معمولی حالات کے پیش نظر یہ ضروری سمجھا گیا۔ مختلف مشرقی عیسائی مراکز کو اپیلیں بھیجی گئیں اور سب سے پہلے یروشلم کے گریگوریس عبد الجلیل باوا نے جواب دیا۔ دریں اثنا، مشرقی کیتھولک دھڑے کی قیادت بشپ پرامبل چانڈی نے کی، جس کی حمایت کادول چانڈی کتھانار اور وینگور گیوارگس کتھانار نے کی۔ گریگوریوس 1665 میں پونانی پہنچا، جو اس وقت ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل پر ایک اہم بندرگاہ تھی۔ 'ٹراوانکور اسٹیٹ مینوئل' جلد دوم صفحہ 187، گریگوریس کی آمد کو درج ذیل درج کرتا ہے-"دو سال بعد، 1665 میں، آرچ ڈیکن تھامس کی پوزیشن گریگوری نامی بشپ، یروشلم کے پیٹریاارک کی اس ساحل پر آمد سے بدل گئی، جسے انطاکیہ اگناشیئس XXIII کے جیکبائٹ پیٹریاارک نے بھیجا تھا، وہ چوتھائی جہاں سے تیرہ سال پہلے اہاتھلا آیا تھا۔" موجودہ سیاسی آب و ہوا کو جانتے ہوئے، اس نے بھیس بدل کر زمین کے راستے مزید جنوب کا سفر کیا یہاں تک کہ اسے شمالی پاروور چرچ کے کچھ شامی رسم عیسائیوں کا سامنا ہوا۔ اس نے اپنی شناخت ظاہر کی جس میں انہیں انطاکیہ کے سرپرست کی طرف سے استھتیکون دکھایا گیا تھا۔ وہ اسے اپنے چرچ لے گئے اور دوسروں کو پیغام بھیجا۔ آرک ڈیکن اور بہت سے لوگ باوا کے استقبال کے لیے اس جگہ پر پہنچ گئے۔ اس کے فورا بعد، گریگوریس نے آرکڈیکن کو میٹروپولیٹن تھوما اول کے طور پر مقرر کیا۔ ایک ساتھ، انہوں نے آرتھوڈوکس عقیدے اور روایات کی تصدیق کرتے ہوئے مختلف گرجا گھروں کا سفر کیا۔ 1670 کے مارچ میں گریگوریوس اور تھوما اول نے مل کر تھوما دوم کو دوسرے مالنکارا میٹروپولیٹن کے طور پر مقرر کیا۔ گریگوریس کا 5 ویں کمبم 1668 کا ایک اہم انسائیکلوکل ہمیں اس عرصے کے دوران مالنکارا چرچ کا ریکارڈ فراہم کرتا ہے۔ سینوڈ آف ڈائمر کا حوالہ دیتے ہوئے، اس میں کہا گیا ہے کہ "پرتگالیوں کی آمد سے پہلے مالنکارا چرچ کے عقیدے اور تاریخ سے متعلق زیادہ تر ابتدائی ریکارڈ سینوڈ آف ڈائمر کے نتیجے میں تباہ ہو گئے تھے۔ انہوں نے یہ مالنکارا میں ایک نیا باب قائم کرنے کے لیے کیا۔ سنیڈ کا حتمی مقصد شامی رسم عیسائیوں کو طاقت کے استعمال سے رومن کیتھولک فولڈ میں تبدیل کرنا تھا اور اس عمل میں وہ پہلے کے تمام ریکارڈ کو تباہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ پرتگالی فوج اور مقامی بادشاہوں کی مدد سے ان کا کام بہت آسان ہو گیا۔ " مور گریگوریس کے آثار سینٹ تھامس چرچ، شمالی پاروور میں محفوظ ہیں جن میں ان کے لباس، ایک سنہری صلیب، ایک سنہری پیالہ، ایک پیٹن سیٹ، اور مور گریگوریس کا پہنا ہوا ٹرولیا شامل ہے۔ مقدس 'ارولیکا' کے 12 حصے ہیں جن میں سے 11 میں سنتوں کے آثار ہیں اور درمیان میں بارہویں حصے میں صلیب کا ایک ٹکڑا ہے جس پر مسیح کو مصلوب کیا گیا تھا۔ مور گریگوریس کے تہوار پر منائے جانے والے قرآن پاک میں چلیس اور پلیٹن اب بھی استعمال ہوتے ہیں۔ تہوار کے دن آثار کو رسمی طور پر باہر نکالا جاتا ہے اور عوامی پوجا کے لیے نمائش کی جاتی ہے۔ مور گریگوریس باوا کا پیرونل (ملیالم) یا دھوکرونو (سریانی) ہر سال 24 اپریل سے شروع ہو کر 27 تاریخ کو اختتام پذیر ہونے والے 4 دنوں تک منایا جاتا ہے۔ ان دنوں کے دوران، یاتریوں کی بڑی آمد کو مدنظر رکھتے ہوئے کیرالہ حکومت نے شمالی پراوور کو تہوار کا علاقہ قرار دیا ہے۔ کیرالہ کے مختلف حصوں سے ہزاروں یاتری، زیادہ تر مالنکارا کے شمالی حصے سے، ہر سال قبر تک پہنچنے کے لیے کئی میل پیدل سفر کرتے ہیں۔ مور گریگوریس عبد الجلیل کی دعوت بھی 28 اپریل کو نیرنم کے ایلانجیکل پالی میں منائی جاتی ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط پیٹریاارکل انسائیکلوکل مور گریگوریس کو مور گریگوریس عبد الجلیل باوا کی سنت سوانح عمری کے طور پر تسلیم کرنا کیرالہ میں عیسائیت کی ایک مختصر تاریخ N.Paravoor چرچ میں سینٹ عبد الجلیل مور گریگوریس کے 325 ویں پیرونل کی ویڈیو سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے بشپ ہندوستان میں اورینٹل آرتھوڈوکس کی گمشدہ 1681 اموات موصل کے سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے سنت اسوریائی سنتوں کے لوگ 17 ویں صدی کے اورینٹل آرتھوڈوکس آرچ بشپ