Cartesian Self
فلسفہ میں، کارٹیسی خود، یا کارٹیسی موضوع، ایک تصور جسے فلسفی رینے ڈیکارٹس نے اپنے ذہن اور جسم کے دوہری نظام کے اندر تیار کیا، وہ اصطلاح ہے جو دماغ اور جسم کے درمیان علیحدگی کے لیے فراہم کی گئی ہے جیسا کہ ڈیکارٹس نے پیش کیا ہے۔ سادہ نقطہ نظر میں نفس کو صرف دماغ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو جسم کے ساتھ ساتھ بیرونی دنیا سے بھی الگ ہے۔ سادہ نفس، ذہن بھی اپنے اور اپنے وجود کے بارے میں سوچنے کے قابل ہوتا ہے۔ خود کو جب ایک مرکب کے طور پر دیکھا جاتا ہے تو اس کی تشریح ایک پورے انسان-جسم اور دماغ-کے طور پر کی جا سکتی ہے جس میں جسم دماغ کی توسیع ہے۔ یہ کارٹیسیئن دوسرے سے الگ ہے، کارٹیسیئن خود کے علاوہ کچھ بھی، پھر بھی انسانی وجود کا ورژن، جسم اور دماغ کا اتحاد، خود کارٹیسیئن دوسرے کے ساتھ توسیع کے ذریعے تعامل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ ڈیکارٹس کے مطابق، شعور میں ایک ایسی تقسیم ہے کہ ایک فرد کی ذات ہی واحد چیز ہے جس کے بارے میں کوئی جان سکتا ہے کہ وہ یقینی طور پر موجود ہے-کیونکہ کوئی یہ جاننے کے قابل نہیں ہے کہ آیا دوسرے ذہن موجود ہیں یا سوچنے کے قابل ہیں۔ "کارٹیشین سیلف" کا جملہ ایک اصطلاح ہے جو ڈیکارٹس کے ذہن-جسمانی دوہری ازم کے حقیقی تجزیے کے جواب میں ماضی سے تشکیل دی گئی ہے اور اسے حقیقت میں اس نے اپنی تحریروں میں کبھی استعمال نہیں کیا۔ پس منظر رینے ڈیکارٹس، جو اپنے آپ میں اس تصور کا نام تھا، سترہویں صدی کا ایک فلسفی تھا جو علمیات اور مابعد الطبیعات میں بہت زیادہ مصروف تھا جو خود کی نوعیت میں دلچسپی رکھتا تھا، جس کی وجہ سے وہ اس تصور پر بہت زیادہ غور کرنے پر مجبور ہوا۔ کارٹیشین سیلف کے خیال کا آغاز براہ راست رینے ڈیکارٹس کی تحریروں سے ہوتا ہے، خاص طور پر یہ خیال ان کی کتاب میڈیٹیشنز آن فرسٹ فلاسفی سے نکلا ہے۔ ڈیکارٹس نے خود کے بارے میں اپنی وضاحت بنیادی طور پر تصورات کے ایک سلسلے سے گزر کر اور فلسفیانہ شکوک و شبہات کے ساتھ ان ہی تصورات کی صداقت کی مسلسل جانچ کر کے فراہم کی۔ ڈیکارٹس مراقبہ کے اندر خواب کی دلیل پر آتے ہیں تاکہ اس خیال کو آگے بڑھایا جا سکے کہ ہمارے عمومی حواس پر بھروسہ نہیں کیا جانا چاہیے اور وہ ہمیں آسانی سے گمراہ کر سکتے ہیں۔ مراقبہ میں ڈیکارٹس کی طرف سے استعمال کیا گیا شکوک و شبہات تقریبا ہر اس چیز کو مسترد کرنے کا باعث بنتا ہے جس پر وہ اس وقت تک یقین کرنے لگے تھے، ایک نقطہ کے علاوہ جو کارٹیشین سیلف کے خیال کا کلیدی پتھر بن جاتا ہے۔ تمام علم کو مسترد کرنے کے بعد، ڈیکارٹس نے مشہور طور پر بیان کوگیٹو ارگو سم کا اختتام کیا، "میں سوچتا ہوں، اس لیے میں ہوں"، پھر اپنی مومی دلیل کے استعمال کے ذریعے وہ یہ ظاہر کرنے کے قابل ہوتا ہے کہ کس طرح جسمانی دماغ اور جسم سمیت تمام چیزوں کے سلسلے میں فطری خصوصیات سے الگ ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کارٹیشین سیلف اس طرح تقریبا مکمل طور پر خود واضح ہے کیونکہ اپنے دماغ کے استعمال کے ذریعے اپنے دماغ کے وجود سے انکار کرنا متضاد ہوگا۔ ان خیالات کی وجہ سے جو ڈیکارٹس اس پر آئے تھے انہوں نے پایا کہ انسان صرف حقیقی طور پر خود کو جان سکتے ہیں پھر بھی ہم اصل میں کارٹیشین دوسرے کے بارے میں کچھ نہیں جان سکتے۔ خود کی نوعیت کو خاص طور پر دوسرے مراقبہ میں مخاطب کیا گیا تھا جس میں راوی نے کہا تھا: "تو پھر، میں سخت معنوں میں صرف ایک ایسی چیز ہوں جو سوچتی ہے ؛ یعنی، میں ایک ذہن، یا ذہانت، یا استدلال ہوں-وہ الفاظ جن کے معنی سے میں اب تک ناواقف رہا ہوں۔" کارٹیشین کے دماغ اور جسم کے پہلو ایک دوسرے سے الگ ہیں۔ چھٹے مراقبہ میں ڈیکارٹس یہ بیان کرتے ہیں کہ کس طرح دماغ اور جسم ایک دوسرے سے الگ ہوتے ہیں جس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ دماغ ناقابل تقسیم ہے جبکہ جسم ناقابل تقسیم ہے۔ اگرچہ دماغ اور جسم ایک دوسرے سے الگ رہتے ہیں لیکن ان کے اتحاد کو اب بھی کارٹیشین سیلف سمجھا جا سکتا ہے۔ ڈیکارٹس نے اپنے چھٹے مراقبہ میں مزید دعوی کیا ہے کہ ہم صرف ایک جسم کا استعمال کرنے والی روح نہیں ہیں کیونکہ اس نے دماغ اور جسم کے درمیان فرق کیا ہے جبکہ یہ بھی ثابت کرتے ہوئے کہ دماغ اور جسم ایک اتحاد بناتے ہیں۔ ڈیکارٹس وضاحت کرتے ہیں کہ دماغ توسیع کے ذریعے جسم کے ساتھ اسی طرح تعامل کرتا ہے جس طرح کشش ثقل پتھر کے ساتھ تعامل کرتی ہے۔ یہ پورے کارٹیشین پیور انکوائرر پر مبنی ہے، جہاں علمی صلاحیتیں اور علم حاصل کرنے کے طریقے تمام جاننے والوں کے لیے یکساں ہیں۔ تاہم، "جاننے والا" (خاص طور پر ڈیکارٹس کے لیے) کو ایک بے خصوصیت خلاصہ سمجھا جاتا ہے، نہ کہ ایک حقیقی شخص کے طور پر۔ تشریحات گیلن سٹراسن کے مطابق، کارٹیسی خود خالص انفرادی شعور ہے اور اس کا موازنہ اس وجود سے کیا گیا تھا جس کی ہیوم نے ادراک کے بہاؤ میں تلاش کی تھی، کانٹین "مجھے لگتا ہے" یا خالص رسمی اتحاد، اور وٹگنسٹین کے موضوع کے تصور کو دنیا کے حصے کے طور پر نہیں بلکہ اس کی حد کے طور پر۔ حوالہ جات علم علم میں رینے ڈیکارٹس کے تصورات فلسفہ میں فکر کے تجربات