Beti-Pahuin peoples
فینگ بیٹی ایک بنٹو نسلی گروہ ہے جو کیمرون، جمہوریہ کانگو، استوائی گنی، گیبون، اور ساؤ ٹومے اور پرنسیپ کے برساتی جنگلات کے علاقوں میں واقع ہے۔ اگرچہ وہ خود کو کئی انفرادی قبیلوں میں الگ کرتے ہیں، لیکن وہ سب ایک مشترکہ اصل، تاریخ اور ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں جس کا تخمینہ 21 ویں صدی کے اوائل میں 80 لاکھ سے زیادہ افراد کا ہے، وہ وسطی کیمرون اور اس کے دارالحکومت یاونڈے، گیبون اور استوائی گنی میں سب سے بڑا نسلی گروہ بناتے ہیں۔ ان کی بیٹی زبانیں باہمی طور پر قابل فہم ہیں۔ اجتماعی امتیاز بیٹی پاہوین 20 سے زیادہ انفرادی قبیلوں پر مشتمل ہیں۔ مجموعی طور پر، وہ جنگلات اور ڈھلتی ہوئی پہاڑیوں کے علاقے میں رہتے ہیں جو شمال میں دریائے سانگا سے استوائی گنی اور جنوب میں گیبون کے شمالی حصوں سے لے کر کانگو تک اور مغرب میں بحر اوقیانوس سے لے کر مشرق میں دریائے ڈیجا تک پھیلا ہوا ہے۔ بیٹی پہلی جماعت، جسے بیٹی کہا جاتا ہے، ایونڈو (زیادہ واضح طور پر کولو)، بین، فینگ (زیادہ واضح طور پر ایم فینگ)، ایمبیڈا-ایمبین، میوگ-نینگے، بران (زیادہ واضح طور پر برانگ یا برونگ) اور ایٹن (یا ایٹن) پر مشتمل ہے۔ ایٹن کو مزید ایٹن-بیٹی، ایٹن-بیلووا، اور بیلووا-ایٹن میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایونڈو، یا یونڈے، کیمرون کے دارالحکومت یوانڈے پر مرکوز ہیں، جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ وہ وسطی صوبے میں مشرقی میفو ڈویژن اور مفونڈی اور نیونگ اور سو ڈویژنوں کو بھی آباد کرتے ہیں۔ ان کا بقیہ علاقہ جنوبی صوبے میں اوقیانوس ڈویژن کے شمالی حصوں میں واقع ہے۔ ان کی زبان (یا بیٹی بولی)، جسے ایونڈو بھی کہا جاتا ہے، کیمرون میں بیٹی زبانوں میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، جس کا تخمینہ 1982 میں 1,200,000 بولنے والوں کے ساتھ لگایا گیا تھا۔ یہ یاونڈے اور کیمرون کے باقی وسطی اور جنوبی صوبوں میں ایک لنگوا فرانکا کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایٹن بنیادی طور پر کیمرون کے وسطی صوبے کے لیکئی ڈویژن میں رہتے ہیں جن کی بڑی بستیاں سا اور اوبالا میں ہیں۔ وہ ایٹن زبان یا بولی بولتے ہیں، جس کے 1982 میں 500,000 بولنے والے تھے۔ فینگ دی فینگ (یا فین) دوسرے گروپ کی تشکیل کرتا ہے۔ انفرادی نسلی گروہوں میں فینگ پروپر، نٹومو، میوا اور اوکاک شامل ہیں۔ فینگ کے علاقے جنوبی صوبے میں کریبی، جووم اور موانگن کے جنوب میں کیمرون کے جنوبی کنارے سے شروع ہوتے ہیں اور سرحد کے پار جنوب میں جاری رہتے ہیں، بشمول استوائی گنی میں ریو مونی اور جنوب میں گیبون اور کانگو تک۔ بلو تیسرے گروہ کو بلو کہا جاتا ہے اور یہ کیمرون میں تمام بیٹی پاہوئن کا تقریبا ایک تہائی حصہ ہے۔ بلو میں سنگمیلیما، کریبی اور ایبولووا کا بلو، دریائے ڈیجا کی وادی کا فونگ اور زمان، دریائے نینگ کی وادی کا ینگونو، یمباما اور یلنڈا، اور یسوم، یبیکنگا، یبیکولو اور میویل شامل ہیں۔ دیگر گروہ اس کے علاوہ، کئی دیگر لوگوں کو فی الحال ان کے بیٹی پاہوین پڑوسیوں کے ذریعے ضم یا "پاہوینیز" کیا جا رہا ہے۔ ان میں مانگوئسا، یکابا، بامویل، ایوزوک، بٹچنگا (سنگا)، اوموانگ، یتوڈے، اور کچھ حد تک باکا شامل ہیں۔ سماج اور ثقافت بیٹی پاہوئن کی ایک بڑی تعداد کوکو اور کافی کی کاشتکاری جیسے منافع بخش کاروباری اداروں میں شامل ہے۔ بیٹی پاہوین لوگوں نے خود کو آبائی رشتہ داریوں کے سلسلے کے مطابق منظم کیا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ اس کے کچھ ذیلی گروہوں نے ماضی میں ازدواجی تعلقات کی مشق کی تھی۔ اس مادر وطن کے ماضی کے نتیجے میں ہم آج بھی ماموں اور بھتیجے کے درمیان مضبوط تعلق دیکھ سکتے ہیں۔ خاندان (ایک مرد، اس کی بیوی یا بیویاں، اور اس کے بچے) اس نظام کی ریڑھ کی ہڈی بنتے ہیں۔ ایک مشترکہ نسب کے کئی خاندان ایک گاؤں میں ایک ساتھ رہتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں، کئی متعلقہ گاؤں ایک قبیلے کی تشکیل کرتے ہیں۔ یہ قبیلے ایک سردار کی برائے نام حکمرانی کے تحت آتے ہیں، جسے روایتی طور پر ایک مذہبی اتھارٹی بھی سمجھا جاتا ہے۔ بیٹی پاہوئن نسلی گروہوں کی اکثریت چھوٹے، سڑک کے کنارے کے دیہاتوں میں رہتی ہے جہاں چند سو سے زیادہ باشندے نہیں ہیں۔ یہ گاؤں زیادہ تر لکیری ہیں، جن کے مکانات سڑک کے متوازی ہیں اور جنگل سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ عام رہائشی یونٹ بانس کے فریم پر رکھی گئی خشک مٹی کی اینٹوں سے بنایا جاتا ہے اور اس کی چھت رافیا-کھجور کے درختوں سے بنی ہوتی ہے۔ حالیہ دنوں میں، دھات کی چھت سازی تیزی سے عام ہو گئی ہے، اور امیر افراد کنکریٹ میں اپنے گھر بنا سکتے ہیں۔ بیٹی پاہوین کے علاقے میں کئی بڑے قصبے اور شہر بھی شامل ہیں، جن میں سے زیادہ تر جرمنوں یا فرانسیسیوں نے شروع کیے تھے۔ یہاں، بستیاں یورپی طرز میں زیادہ ہیں، سڑکوں، مختلف محلوں، اور مرکزی انتظامی یا تجارتی اضلاع کے نیٹ ورک کے ساتھ۔ غذا زیادہ تر لوگ زرعی طرز زندگی کو برقرار رکھتے ہیں۔ مانیوک اور مکئی اہم فصلیں ہیں جن میں پودے، یام اور مونگ پھلی بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں (درحقیقت، "ایونڈو" اور/یا "یاونڈے" کا مطلب "مونگ پھلی" ہے) اور عام طور پر زمین۔ مختلف قسم کی جنگلاتی مصنوعات، جیسے سبزیاں، کیڑے مکوڑے، مشروم، اور کھجور کی مختلف مصنوعات، غذا میں اضافہ کرتی ہیں۔ مویشی چھوٹے جانوروں تک محدود ہیں جنہیں بغیر کسی دیکھ بھال کے چارہ کے لیے چھوڑ دیا جا سکتا ہے، جیسے بکریاں، خنزیر اور مرغیاں۔ یہ عام طور پر خاص مواقع جیسے جنازوں یا نئے سال کے دن کے لیے محفوظ کیے جاتے ہیں۔ اس کے بجائے، سال کے دوران جانوروں کے پروٹین کا بنیادی ذریعہ جھاڑی کے گوشت سے آتا ہے، یعنی جنگلی کھیل جیسے پینگولن، سور اور بندر جو جنگل کے شکاریوں کے ذریعے لائے جاتے ہیں۔ اسی طرح، ماہی گیری بہت سے بیٹی پاہوئن کی زندگیوں کا مرکز ہے، خاص طور پر استوائی گنی اور ساؤ ٹومے اور پرنسیپ میں۔ اس کے علاوہ، کوکو کے باغات میں کافی تعداد میں بیٹی پاہوئن شامل ہیں جو استوائی گنی، گیبون اور کیمرون کے جنوب کے علاقے میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر بلس یا فینگس ہیں، کیونکہ ان کے علاقے میں باغات کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے۔ اس کے برعکس، دور شمال میں ایونڈوس اکثر غیر ہنر مند مزدور کے طور پر کام تلاش کرتے ہیں، کیونکہ ان کا ماحول بہت زیادہ شہری ہے۔ بہت سے بیٹی پاہوئن لکڑی، ہاتھی دانت اور صابن کے پتھر میں انتہائی ہنر مند مزدور تھے۔ وہ خاص طور پر اپنے زندہ ماسک کے لیے مشہور تھے۔ مذہب زیادہ تر بیٹی پاہوئن لوگوں کو 1939 تک عیسائی بنا دیا گیا تھا (حالانکہ فینگ بھی مٹسوگو سے متاثر تھے)۔ اس وقت، ان کی زیادہ تر روایتی ثقافت کو ترک کر دیا گیا تھا، جس میں بہت سے مقامی رقص اور گیت شامل تھے۔ نوآبادیاتی دور کے خاتمے کے بعد، ان کے روایتی مذہب نے ایک بحالی کا لطف اٹھایا ہے، جیسے کہ بیوتی مذہب اور اسی طرح موسیقی اور رقص کے نئے انداز، جیسے کہ ایونڈوس کی بیکوٹسی۔ اس طرح، آج بہت سے بیٹی پاہوین خود کو عیسائی سمجھتے ہیں، اتوار کو چرچ جاتے ہیں، اور پھر مختلف خفیہ سوسائٹیوں میں شرکت کرتے ہیں یا ہفتے کے دوران دوسرے اوقات میں کسی روایتی معالج کے پاس جاتے ہیں۔ دیگر زبانیں کچھ فینگ لوگ اپنے ممالک کی سرکاری زبانیں بھی بولتے یا سمجھتے ہیں: استوائی گنی میں ہسپانوی (انوبن میں انوبونیز) ؛ کیمرون، استوائی گنی اور گیبون میں فرانسیسی ؛ پرتگالی، انگولر، پرنسپینس، اور ساؤ ٹومے اور پرنسیپ میں فوررو، کیمرون میں انگریزی۔ حوالہ جات کتابیات نیبا، ایرون، پی ایچ ڈی۔ (1999) جمہوریہ کیمرون کا جدید جغرافیہ، تیسرا ایڈیشن۔ بامندا: نیبا پبلشرز۔ نگوہ، وکٹر جولیس (1996) 1800 سے کیمرون کی تاریخ۔ لمبے: پری بک۔ لیبرتھ-ٹولرا، پی۔ (1984) "۔ آگے کی طرف توجہ دیں۔ " پیرس: اشاعت ڈی لا سوربون۔