Rape crisis centers in the United States
ریاستہائے متحدہ میں عصمت دری کے بحران کے مراکز، جو عام طور پر عصمت دری کے بحران کے مرکز کے طور پر بڑے ہوتے ہیں اور اکثر آر سی سی کے طور پر مختصر ہوتے ہیں، کمیونٹی پر مبنی تنظیمیں ہیں جو امریکہ میں عصمت دری کے خلاف تحریک سے وابستہ ہیں۔ دوسرے ممالک میں عصمت دری کے بحران کے مراکز اسی طرح کی خدمات پیش کرتے ہیں، لیکن ان کی تاریخ مختلف ہے اور ان کے تنظیمی ڈھانچے میں فرق ہے۔ آر سی سی عصمت دری، جنسی استحصال اور جنسی تشدد کے متاثرین کی مدد کے لیے کام کرتے ہیں۔ کمیونٹی کے عصمت دری کے ردعمل کے لیے مرکزی، آر سی سی متعدد خدمات فراہم کرتے ہیں، جیسے متاثرہ افراد کی وکالت، بحران ہاٹ لائنز، کمیونٹی آؤٹ ریچ، اور تعلیمی پروگرام۔ سماجی تحریک کی تنظیموں کے طور پر، وہ سماجی عقائد اور اداروں کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، خاص طور پر اس لحاظ سے کہ طبی اور قانونی اداروں اور بڑے پیمانے پر معاشرے میں عصمت دری کو کس طرح سمجھا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، آر سی سی کو کس طرح منظم کیا جاتا ہے اس کے لحاظ سے بہت زیادہ تنوع ہے، جس کا ان کی نظریاتی بنیادوں، ان کی برادریوں میں کردار، اور ان کی پیش کردہ خدمات پر اثر پڑتا ہے۔ نیشنل سیکسول اسالٹ ہاٹ لائن (1-800-656-HOPE، جو کہ رین کے ذریعے چلائی جاتی ہے) 1,100 سے زیادہ عصمت دری کے بحران کے مراکز کی شراکت داری ہے۔ پہلی امریکی آر سی سی 1970 کی دہائی کے اوائل میں ملک بھر کی کئی ریاستوں میں تشکیل دی گئی تھیں، جن میں زیادہ تر خواتین دوسری لہر کی حقوق نسواں کی تحریک سے وابستہ تھیں۔ دوسری لہر کے حقوق نسواں کا مرکز شعور بلند کرنے کا عمل تھا، جس نے خواتین کے گروہوں کو جنسی تشدد کے ساتھ اپنے تجربات اور قانون نافذ کرنے والے اداروں، صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں، اور فوجداری انصاف کے نظام کی کوتاہیوں کے بارے میں کھل کر بات کرنے کی اجازت دی تاکہ بچ جانے والوں کو مؤثر اور تعمیری جواب دیا جا سکے۔ 1970 اور 1980 کی دہائی سے پہلے عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے انصاف کے حصول میں کئی رکاوٹیں موجود تھیں، جیسے کہ یہ حقیقت کہ ازدواجی عصمت دری کا تصور موجود نہیں تھا، جیوریوں کو ہدایت دی گئی تھی کہ وہ بچ جانے والے کے الزامات کی صداقت پر شک کریں، چشم دید گواہوں کو مقدمات عدالت میں لانے کی ضرورت تھی، اور بچ جانے والے کو مورد الزام ٹھہرانا معمول تھا۔ حقوق نسواں کے تجزیے کو استعمال کرتے ہوئے، عصمت دری کے خلاف دوسری لہر کے کارکنوں نے عصمت دری کو پدرانہ نظام کے براہ راست نتیجہ اور مردوں کے مقابلے معاشرے میں خواتین کی ماتحت حیثیت کی مثال کے طور پر دوبارہ بیان کرنے کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ عصمت دری کے روایتی تصورات پر انحصار کرنے کے بجائے بنیادی طور پر جنسی عمل جو منحرف افراد کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو اپنے بچ جانے والوں سے ناواقف ہیں، حقوق نسواں کے ماہرین نے عصمت دری کے تشدد پر زور دیا ہے، نیز یہ کہ یہ کس طرح عام سماجی تعاملات میں سرایت کرتا ہے۔ اس نئی تعریف نے عصمت دری کو مؤثر طریقے سے سیاست کا روپ دے دیا، اور اسے بے ترتیب، ناقابل وضاحت مجرمانہ کارروائیوں کے سلسلے کے بجائے خواتین کے ظلم و ستم سے پیدا ہونے والے ایک بڑے نمونے کے طور پر تشکیل دیا۔ حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے، عصمت دری کو مکمل طور پر ختم کرنے کا واحد طریقہ ایک ایسا معاشرہ بنانا ہے جہاں خواتین اور مردوں کو مساوی حیثیت حاصل ہو۔ عصمت دری کی اس نئی حقوق نسواں کی تعریف پر کام کرتے ہوئے، عصمت دری کے خلاف کارکنوں نے نچلی سطح پر منظم ہونا شروع کیا، جس سے پہلے آر سی سی تشکیل پائے۔ سب سے پہلے میں واشنگٹن ڈی سی ریپ کرائسز سینٹر تھا، جس کی بنیاد 1972 میں خواتین کی تحریک کی بنیاد پرست شاخ سے شناخت کرنے والی خواتین نے رکھی تھی۔ ڈی سی آر سی سی نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس کا عنوان تھا عصمت دری کے بحران کا مرکز کیسے شروع کیا جائے، جس نے دوسرے ابتدائی آر سی سی کو پیروی کرنے کے لیے ایک نمونہ فراہم کیا۔ اس وقت خواتین کی تحریک کی مروجہ اقدار کے مطابق، ابتدائی آر سی سی غیر درجہ بندی، کافی حد تک اسٹیبلشمنٹ مخالف تھے، اور ان میں زیادہ تر رضاکاروں کا عملہ تھا۔ عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے خدمات فراہم کرنے کے علاوہ، جیسے 24 گھنٹے بحران ہاٹ لائنز، قانونی اور طبی امداد، حوالہ جات، جذباتی مدد، اور مشاورت، بہت سے ابتدائی آر سی سی نے عوامی مظاہروں کا اہتمام کرکے اور میڈیا کو شرکت کی دعوت دے کر اپنی برادریوں میں عصمت دری کے بارے میں آگاہی بڑھانے پر اپنی کوششوں پر توجہ مرکوز کی۔ اس طرح کی ایک مثال سالانہ ٹیک بیک دی نائٹ مارچ ہے، جو بہت سی برادریوں میں ایک اہم بنیاد بن گیا ہے اور خواتین کے لیے خواتین کے خلاف جنسی تشدد کے بارے میں غیر سنسر شدہ غصے کا اظہار کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ عصمت دری کے خلاف مقامی کارکنوں اور آر سی سی کی عصمت دری کی نئی تعریف اور سیاست کرنے کی کوششیں عصمت دری کو قومی ایجنڈے پر لانے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ ایک بار جب خواتین کی قومی تنظیم نے عصمت دری کو ترجیحی مرکز کے طور پر شناخت کیا، تو عصمت دری کے خلاف تحریک نے ایک اور بھی بڑی تنظیمی بنیاد حاصل کر لی جو بڑی تعداد میں لوگوں کو متحرک کر سکتی تھی اور قانونی اصلاحات کے لیے لابی کر سکتی تھی۔ مقامی، ریاستی اور وفاقی سطح پر عصمت دری کے خلاف سرگرم کارکنوں اور آر سی سی کی کوششوں کی وجہ سے، 1970 اور 80 کی دہائی میں بہت سی اہم قانون سازی تبدیلیاں دیکھنے میں آئیں جن سے عصمت دری سے بچ جانے والوں کی صورتحال میں بہت بہتری آئی۔ ان کامیابیوں میں ازدواجی عصمت دری کو جرم قرار دینا، عصمت دری سے بچ جانے والی خاتون کی سابقہ جنسی تاریخ کو عدالت میں ثبوت کے طور پر ناقابل قبول بنانا (عصمت دری شیلڈ قانون)، عصمت دری کے مقدمات میں تصدیق کی ضرورت کو ختم کرنا، اور اس ضرورت کو ختم کرنا کہ بچ جانے والوں کو قانونی کارروائی کے لیے حملے کی جسمانی طور پر مزاحمت کرنی چاہیے۔ ایک اور اہم پیش رفت عصمت دری کی قانونی تعریف کو بڑھا رہی تھی جس میں زبردستی زبانی اور مقعد جنسی تعلقات، انگلی یا شے کے ذریعے دخول، اور متعدد دیگر اعمال اور حالات شامل تھے۔ آر سی سی کے ساتھ کام کرنے والے انفرادی کارکن اکثر ان قانونی کامیابیوں کو لانے کے ذمہ دار ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، 1980 میں پٹسبرگ ایکشن اگینسٹ ریپ (پی اے اے آر) کی ڈائریکٹر این پرائڈ کو ایک مؤکل کے ریکارڈ دفاعی وکیل کو پیش کرنے سے انکار کرنے پر عدالت کی توہین کا مجرم قرار دیا گیا۔ جب مقدمہ عدالت میں آیا تو مقدمے کی سماعت غلط ہوئی اور یہ مقدمہ پنسلوانیا کی سپریم کورٹ میں چلا گیا، جس نے پی اے اے آر کے حق میں فیصلہ دیا۔ اس نے سیاسی اور قانون سازی کے ایجنڈے پر آر سی مشیروں اور رازداری کے مسئلے کو مجبور کر دیا۔ 1983 تک اس میں کوئی قانونی شک نہیں تھا کہ آر سی ریکارڈ خفیہ رہے گا۔ ابتدائی آر سی سی نے اس دشواری کے انداز کو بھی عام کرنے کی کوشش کی جس میں قانون نافذ کرنے والے اداروں، صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں، فوجداری انصاف کے نظام اور میڈیا نے عصمت دری کا جواب دیا۔ آر سی سی اخبارات کو خطوط لکھیں گے، پریس کانفرنسوں کا انعقاد کریں گے، ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے اشتہارات خریدیں گے، اور مختلف اداکاروں کی طرف منفی توجہ مبذول کرانے کے لیے فلائر تقسیم کریں گے جنہوں نے عصمت دری سے بچ جانے والوں کو نقصان پہنچایا۔ ان کے بنیادی اہداف میں قانون نافذ کرنے والے ادارے اور ہسپتال شامل تھے۔ انہوں نے پولیس افسران کو عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے غیر ذمہ دار ہونے اور "دوسری عصمت دری" کا ارتکاب کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ مثال کے طور پر، اس وقت پولیس افسران کے لیے عصمت دری سے بچ جانے والوں سے ان کی جنسی تاریخ کے بارے میں پوچھ گچھ کرنا یا ان پر اپنے حملے کو بھڑکانے کا الزام لگانا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ عصمت دری سے بچ جانے والوں کے علاج پر اسپتالوں کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا، کیونکہ ان کے پاس مناسب علاج کے لیے کوئی بنیادی ڈھانچہ نہیں تھا اور معالجین اکثر عصمت دری سے بچ جانے والوں کے زخموں کی سنگینی کو کم کرتے تھے۔ ایک وسائل کے بجائے ایک خطرے کے طور پر دیکھے جانے والے، آر سی سی کے بڑے پیمانے پر مرکزی دھارے کی تنظیموں کے ساتھ جنگی تعلقات تھے، ایک ایسا رجحان جو اس کے بعد سے بدل گیا ہے۔ آر سی سی اور مرکزی دھارے کی تنظیموں کے درمیان خراب تعلقات بالآخر غیر نتیجہ خیز ہو گئے کیونکہ قانون نافذ کرنے والے اداروں اور معالجین آر سی سی کے وکلاء کو عصمت دری سے بچ جانے والوں تک رسائی سے انکار کر دیتے تھے۔ اب زیادہ تر آر سی سی اپنی سرگرمیوں کو قانون نافذ کرنے والے اداروں، اسپتالوں، فوجداری انصاف کے نظام اور دیگر مرکزی دھارے کی تنظیموں کے ساتھ مربوط کرتے ہیں۔ آر سی سی مرکزی دھارے کی تنظیموں کو تربیت اور تعلیم بھی فراہم کرتے ہیں اور ان کی پیروی کے لیے پروٹوکول تیار کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ آر سی سی اور مرکزی دھارے کی تنظیموں کے درمیان تعاون کی سطح اور ان کے درمیان ذمہ داریوں کو مختص کرنے کا طریقہ کمیونٹی سے کمیونٹی میں مختلف ہوتا ہے۔ ڈھانچہ اور تنظیم اگرچہ آر سی سی کے اہداف 1970 کی دہائی میں ان کی تخلیق کے بعد سے بڑی حد تک تبدیل نہیں ہوئے ہیں، لیکن ان میں متعدد ساختی تبدیلیاں آئی ہیں۔ ان تبدیلیوں میں آر سی سی کا رجحان زیادہ پیشہ ورانہ کاری اور درجہ بندی کی طرف بڑھ رہا ہے اور بنیاد پرست سرگرمی سے دور ہے جو ان کی جڑوں کی وضاحت کرتا ہے۔ بہت سے آر سی سی، فری اسٹینڈنگ اجتماعی ہونے کے بجائے، مرکزی دھارے کی تنظیموں میں شامل ہیں جن کے خلاف انہوں نے کبھی کام کیا تھا، جیسے ہسپتال یا دیگر سماجی خدمات کی ایجنسیاں۔ ان رجحانات کا تعلق سیاسی ماحول اور ان کی سرگرمیوں کے لیے سرکاری رقم کی دستیابی سے بھی ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ آر سی سی اب مرکزی دھارے کی تنظیموں سے زیادہ ملتے جلتے ہیں، وہ اب بھی عصمت دری کے خلاف تحریک میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ عصمت دری سے بچ جانے والوں سے نمٹتے وقت، یہ حقیقت کہ آر سی سی کو زندہ بچ جانے والوں کو جذباتی مدد اور مدد فراہم کرنے کے علاوہ کوئی دلچسپی نہیں ہے، انہیں ان معالجین سے ممتاز کرتی ہے جو بنیادی طور پر زخموں کے علاج سے متعلق ہیں، قانون نافذ کرنے والے افسران جو بنیادی طور پر حقائق کا پتہ لگانے سے متعلق ہیں، یا استغاثہ جو بنیادی طور پر کیس بنانے سے متعلق ہیں۔ آر سی سی کو مرکزی دھارے کی تنظیموں سے ان کی مسلسل کوششوں کی وجہ سے مزید الگ کیا جاتا ہے کہ یہ تنظیمیں عصمت دری کا جواب کس طرح دیتی ہیں، بنیادی طور پر عصمت دری کی مناسب تعریفوں اور ردعمل میں تربیت کی فراہمی کے ذریعے۔ آر سی سی اور مرکزی دھارے کی تنظیموں کے درمیان یہ تعاون آر سی سی کی حکمت عملیوں میں تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ مرکزی دھارے کی تنظیموں کے باہر کے ناقدین سے ہٹ کر ان کے ساتھ اتحادیوں کی طرف مائل ہو گئے ہیں۔ آر سی سی اور مرکزی دھارے کی تنظیموں کے درمیان قریبی تعلقات مختلف مواقع اور رکاوٹوں کا باعث بنتے ہیں جو عصمت دری کے لیے کمیونٹی کے ردعمل کے معیار کو متاثر کرتے ہیں۔ مواقع میں عصمت دری سے بچ جانے والوں تک رسائی شامل ہے جو پہلے مرکزی دھارے کی تنظیموں تک پہنچتے ہیں، عصمت دری کے بارے میں مرکزی دھارے کی تنظیموں کو سکھانے کی صلاحیت، اور ذمہ دار بین تنظیمی پروٹوکول تیار کرنے کی صلاحیت۔ رکاوٹوں میں مرکزی دھارے کی تنظیموں کی غیر ذمہ داری پر عوامی طور پر تنقید کرنے میں ناکامی، مرکزی دھارے کے نظریات کو اپنانے کے امکانات میں اضافہ، زندہ بچ جانے والوں کی طرف اور سماجی اور سیاسی تبدیلی سے دور توجہ کی تبدیلی، اور مرکزی دھارے کی غیر ذمہ داری کے لیے زیادہ رواداری شامل ہیں۔ مخصوص آر سی سی، جس کمیونٹی میں کام ہوتا ہے، اور مرکزی دھارے کی تنظیموں کے ساتھ اس کے تعلقات پر منحصر ہے، مختلف حالات ہوں گے جن کے لحاظ سے مواقع یا رکاوٹیں خود کو پیش کرتی ہیں۔ بہر حال، یہ صورتحال آر سی سی کی بنیاد پرست ابتداء سے بہت زیادہ تبدیل شدہ تصویر کی نشاندہی کرتی ہے۔ اگرچہ آر سی سی اب بھی حقوق نسواں کی گفتگو کو استعمال کرتے ہیں اور سیاسی سرگرمیوں میں مشغول ہوتے ہیں، جیسے کہ مظاہرے اور لابنگ، لیکن انہوں نے بڑی حد تک بنیاد پرست برتری کھو دی ہے جو کبھی ان کی وضاحت کرتی تھی۔ آر سی سی کے ساتھ کمیونٹیز جو مرکزی دھارے کی تنظیموں کے ساتھ ایک نیٹ ورک میں مربوط ہیں عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے سب سے زیادہ ذمہ دار ہیں۔ ہر کمیونٹی کے پاس مختلف وسائل ہوتے ہیں، لیکن اس طرح کے نیٹ ورک کے لیے کچھ متعلقہ مرکزی دھارے کی تنظیموں میں ہسپتال، قانون نافذ کرنے والے ادارے، استغاثہ، حقوق نسواں کے گروپ، یونیورسٹی عصمت دری سے متعلق آگاہی کے پروگرام، ذہنی صحت کے مراکز، اور خواتین کی پناہ گاہیں شامل ہیں۔ کمیونٹی کی ردعمل کو فروغ دینے کے لیے سب سے مؤثر نیٹ ورک وہ ہیں جو یا تو آر سی سی یا آر سی سی کے ذریعے پولیس کے ساتھ مل کر مربوط ہوتے ہیں۔ آر سی سی کے ذریعے ہم آہنگی میں عصمت دری سے بچ جانے والے کو خدمات کی فراہمی کو ہموار کرنے کے لیے مختلف تنظیموں کے درمیان روابط قائم کرنا شامل ہے۔ حد سے زیادہ مرکزی نیٹ ورک عام طور پر اتنے ذمہ دار نہیں ہوتے جتنا کہ نیٹ ورک کے تمام اراکین کے درمیان زیادہ تعامل ہوتے ہیں۔ مجموعی طور پر، آر سی سی عصمت دری کے بارے میں کمیونٹی کے ردعمل کو سنبھالنے اور عصمت دری سے بچ جانے والوں سے نمٹنے والے مختلف دھڑوں کے درمیان مواصلات کو فروغ دینے میں مرکزی کردار ادا کرتے ہیں۔ پیش کی جانے والی عام خدمات ہر آر سی سی خدمات کی حد میں منفرد ہے جو یہ بچ جانے والوں اور کمیونٹی دونوں کو فراہم کرتی ہے۔ آر سی سی کے ذریعہ ملازمت کرنے والے پیشہ ور افراد، جن میں سے بہت سے خواتین کی تعلیم، نفسیات، صحت عامہ، سماجی کام، یا کسی اور متعلقہ شعبے میں تعلیمی ڈگری رکھتے ہیں، یہ خدمات فراہم کرتے ہیں۔ رضاکار آر سی سی خدمات کی فراہمی کے لیے بھی ضروری ہیں اور متعدد ضروری کاموں کے لیے بہت زیادہ استعمال ہوتے ہیں۔ آر سی سی ملازمین اور رضاکاروں دونوں کو 40 گھنٹے کی تربیت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے جس کے دوران وہ عصمت دری کے سماجی، قانونی اور ثقافتی پہلوؤں کے بارے میں بہت کچھ سیکھتے ہیں۔ سروائیور سروسز کرائسز ہاٹ لائنز 24 گھنٹے، ہفتے میں 7 دن کی فون لائنیں ہیں جو تقریبا ہر آر سی سی کے ذریعہ پیش کی جاتی ہیں۔ عصمت دری سے بچ جانے والے افراد بحران کی مداخلت سے متعلق مشاورت کو مفت کال اور وصول کر سکتے ہیں، جس میں بچ جانے والے کو تسلی دینا، عصمت دری کے عام افسانوں کو دور کرنا، قانونی اور طبی اختیارات کی وضاحت کرنا، یا دیگر مفید وسائل کے لیے حوالہ جات فراہم کرنا شامل ہو سکتے ہیں۔ رضاکار اکثر آر سی سی کے لیے بحران کے مشیر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ مشاورتی خدمات، یا تو قلیل مدتی یا طویل مدتی، آر سی سی کے ذریعے عصمت دری سے بچ جانے والوں کو فراہم کی جا سکتی ہیں تاکہ کسی تکلیف دہ واقعے کے بعد ان کی نفسیاتی تندرستی کو فروغ دیا جا سکے۔ قانونی وکیل بچ جانے والوں کو قانونی عمل کے بارے میں تعلیم دے سکتے ہیں، اپنے حملہ آور کے خلاف حفاظتی احکامات حاصل کرنے میں ان کی مدد کر سکتے ہیں، اور بچ جانے والوں کے ساتھ پراسیکیوٹر کے ساتھ یا ان کی عدالت کی تاریخ تک ملاقات کر سکتے ہیں۔ مجرمانہ انصاف کا نظام کچھ عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے تکلیف دہ ہو سکتا ہے اور اس لیے قانونی وکیل مدد کے ذریعہ کے طور پر موجود ہوتے ہیں۔ آر سی سی عام طور پر زندہ بچ جانے والوں کو اپنے حملہ آوروں کے خلاف قانونی کارروائی کرنے کی ترغیب دینے کے معاملے میں غیر جانبدار ہوتے ہیں۔ طبی وکلاء بچ جانے والوں کو فارنسک طبی اختیارات کے بارے میں تعلیم دے سکتے ہیں اور بچ جانے والوں کے ساتھ جنسی زیادتی کے شواہد کا معائنہ کرنے کے لیے ہسپتال جا سکتے ہیں۔ اگرچہ آر سی سی عام طور پر اس معاملے میں غیر جانبدار ہوتے ہیں کہ قانونی عمل کے ساتھ آگے بڑھنا ہے یا نہیں، لیکن وہ اکثر تمام بچ جانے والوں کو یہ معائنہ کروانے کی ترغیب دیتے ہیں تاکہ اگر وہ بعد میں مقدمہ چلانے کا فیصلہ کرتے ہیں تو ان کے پاس اپنا مقدمہ بنانے میں مدد کے لیے ثبوت ہوں گے۔ سیکسئل اسالٹ فارنسک ایگزامینرز (سیف) وہ طبی فراہم کنندگان ہیں جنہوں نے عصمت دری سے بچ جانے والوں کے لیے جنسی زیادتی کے ثبوت کے امتحانات کے لیے خصوصی تربیت حاصل کی ہے۔ تاریخی طور پر یہ فراہم کنندگان نرسیں تھیں اور انہیں SANE (جنسی حملہ نرس معائنہ کار) کہا جاتا ہے، لیکن آج کل یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ معالجین اور معالج معاونین خدمات انجام دے سکتے ہیں۔ تمام نہیں بلکہ بہت سے محفوظ/SANE پروگرام ہسپتالوں کے بجائے آر سی سی کے ذریعے مربوط ہوتے ہیں۔ سیف/سین دن میں 24 گھنٹے کال پر ہوتے ہیں اور عصمت دری سے بچ جانے والے کی آمد کے ایک گھنٹے کے اندر ہسپتال کے ایمرجنسی روم میں پہنچ جائیں گے۔ فارنسک شواہد کو جمع کرنے کے علاوہ، وہ کرائسس انٹروینشن کونسلنگ، ایس ٹی آئی ٹیسٹنگ، اگر منشیات سے متاثرہ عصمت دری کا شبہ ہو تو منشیات کی جانچ، اور ہنگامی مانع حمل بھی فراہم کرتے ہیں۔ کمیونٹی سروسز ایجوکیشن پروگرام کمیونٹی کے مختلف اراکین کو نشانہ بنانا آر سی سی کی سرگرمیوں میں عام بات ہے۔ آر سی سی باقاعدگی سے اسکولوں، عقیدے پر مبنی تنظیموں، پڑوس کی انجمنوں، یونیورسٹیوں اور سماجی اجتماع کی دیگر جگہوں پر لوگوں کو اپنی برادری میں عصمت دری کے بارے میں آگاہ کرنے، عصمت دری کے بارے میں حقوق نسواں کی سمجھ کو فروغ دینے، عصمت دری کے بارے میں عام خرافات کو دور کرنے اور دستیاب خدمات اور وسائل کے بارے میں آگاہی بڑھانے کے لیے جاتے ہیں۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں، صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں، اور وکلاء کی تربیت عصمت دری کے لیے مرکزی دھارے میں ردعمل کو بہتر بنانے کا ایک لازمی حصہ رہی ہے۔ آر سی سی اپنی مہارت کا استعمال ایسے پروگرام تیار کرنے کے لیے کرتے ہیں جو عصمت دری سے بچ جانے والوں کے ساتھ قانونی اور طبی ترتیبات میں سلوک کو بہتر بناتے ہیں۔ آر سی سی اکثر پروٹوکول میں مرکزی دھارے کی تنظیموں کو بھی تیار اور تربیت دیتے ہیں جو ان کے تعاون کے لیے ایک معیار بناتے ہیں۔ آر سی سی کے ذریعے شروع کیے گئے روک تھام کے پروگرام ان کے تعلیمی پروگراموں کا حصہ ہو سکتے ہیں، جن میں جنسی تشدد کی تعریفیں سکھانا، زندہ بچ جانے والوں کو مورد الزام ٹھہرانے کے رویوں کو تبدیل کرنے کی کوششیں، کردار ادا کرنے میں مشغول ہونا، مسائل کو حل کرنے کی حکمت عملیوں کو فروغ دینا، اور یہاں تک کہ خواتین کو خود دفاع کی تعلیم دینا بھی شامل ہے تاکہ وہ ممکنہ حملہ آور سے لڑ سکیں۔ روک تھام کے لیے آر سی سی کی کوششوں کا ایک حصہ خواتین کو عصمت دری سے بچنے کی تعلیم دینا ہے، یعنی۔ عصمت دری کے امکانات کو کم کرنے کے لیے طرز عمل کی حکمت عملی۔ قانون سازوں کے لیے قانون سازی لکھنا ایک ایسا ذریعہ ہے جس کے ذریعے آر سی سی اہم اصلاحات کرنے اور عصمت دری کے قوانین کو حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے متاثر کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ آر سی سی اس طرح کے قوانین لکھنے کے لیے بہتر پوزیشن میں ہیں کیونکہ قانون سازوں کو اکثر عصمت دری کا تجربہ اور علم نہیں ہوتا ہے۔ پروجیکٹ شروع کرنا ایک ایسا طریقہ ہے جس سے آر سی سی اپنی برادریوں میں مزید وسائل حاصل کرنے کی کوششوں کی قیادت کر سکتے ہیں۔ آر سی سی کو اکثر کسی خاص مسئلے کے لیے حمایت کو متحرک کرنے، مختلف کمیونٹی اسٹیک ہولڈرز کو کام تفویض کرنے، اور فنڈنگ کے لیے درخواست دینے کے عمل کو شروع کرنے کے لیے مثالی امیدواروں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ آؤٹ ریچ پروگرام آس پاس کی کمیونٹی میں مرکز کے وجود کی تشہیر کرتے ہیں۔ فنڈ اکٹھا کرنا اور آگاہی کی مہمات کمیونٹیز کو جنسی تشدد کے خاتمے کے لیے اکٹھا ہونے میں مدد کرتی ہیں۔ حالیہ برسوں میں آر سی سی نے عقیدے پر مبنی کمیونٹیز، ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹیز، اور افراد کے دوسرے گروپوں کے ساتھ آؤٹ ریچ پروجیکٹس پر کام کرنا شروع کر دیا ہے جو ثقافتی شناخت کا اشتراک کرتے ہیں۔ کچھ آؤٹ ریچ پروجیکٹس خاص طور پر اپنی اپنی برادریوں میں غیر انگریزی بولنے والے لوگوں کی خدمت کرتے ہیں۔ فنڈنگ آر سی سی کو متعدد ذرائع سے فنڈنگ مل سکتی ہے اور فنڈنگ ہر آر سی سی کے لیے اس کے مقام، اگر یہ میزبان ایجنسی سے وابستہ ہے، اور میزبان ایجنسی کی قسم کے لحاظ سے بہت مختلف ہو سکتی ہے۔ ہسپتالوں اور کاؤنٹی سوشل سروس اور ہیلتھ ایجنسیوں میں رکھے گئے آر سی سی کے پاس عام طور پر ذہنی صحت کے مراکز، متاثرہ خواتین کی پناہ گاہوں اور قانونی انصاف کی تنظیموں کے مقابلے میں زیادہ فنڈنگ ہوتی ہے۔ آج فنڈنگ کی صورتحال 1970 کی دہائی کے اوائل سے بہت بدل گئی ہے جب آر سی سی ابھی شروع ہو رہے تھے۔ چھوٹے بجٹ، رکنیت کی فیس اور کمیونٹی کی طرف سے عطیات پر کام کرنا ابتدائی آر سی سی فنڈز کی اکثریت پر مشتمل تھا۔ جنسی زیادتی کے لیے وفاقی فنڈنگ کے ذرائع 1970 کی دہائی کے وسط سے 1990 کی دہائی تک دستیاب ہونے لگے، جس کے اس بات پر مضمرات ہیں کہ آر سی سی کو کس طرح منظم کیا جاتا ہے۔ وفاقی فنڈنگ کے اہل ہونے کے لیے، آر سی سی کو یہ ظاہر کرنا ہوگا کہ انہیں کمیونٹی، تنظیمی استحکام کے ساتھ ساتھ ابتدائی فنڈنگ سے بالاتر پروگراموں کو برقرار رکھنے کی صلاحیت حاصل ہے۔ فنڈنگ کی یہ ضروریات آر سی سی کو زیادہ پیشہ ورانہ بننے اور سماجی خدمت ایجنسی کے ڈھانچے پر خود کو نمونہ بنانے کے لیے ایک بڑی قوت رہی ہیں۔ عصمت دری کے بحران کے مراکز کی مدد کے لیے دستیاب وفاقی فنڈنگ کے کچھ موجودہ بڑے ذرائع وائلنس اگینسٹ ویمن ایکٹ 1994 (وی اے ڈبلیو اے)، وکٹمز آف کرائم ایکٹ 1984 (وی او سی اے) اور پریوینٹو ہیلتھ اینڈ ہیلتھ سروسز بلاک گرانٹ (پی ایچ ایچ ایس بی جی) ہیں۔ ویوا نے 1994 سے 2000 تک ریاستوں کے لیے 1.6 بلین ڈالر مختص کیے، جن میں سے تقریبا ایک تہائی جنسی زیادتی سے بچ جانے والوں کے لیے مختص کیا گیا۔ یہ فنڈز ریاستہائے متحدہ کے محکمہ انصاف میں خواتین کے خلاف تشدد کے دفتر کے زیر انتظام ہیں۔ وی او سی اے، جو محکمہ انصاف کے زیر انتظام بھی ہے، نے مجرموں کے ذریعے ادا کیے جانے والے جرمانوں سے بنا ایک فنڈ قائم کیا۔ اس کے بعد یہ فنڈز زندہ بچ جانے والوں کو خدمات فراہم کرنے والی تنظیموں کو مختص کیے جاتے ہیں، جن میں ترجیح جنسی زیادتی، میاں بیوی کے ساتھ بدسلوکی اور بچوں کے ساتھ بدسلوکی سے نمٹنے والوں کو دی جاتی ہے۔ وی او سی اے فنڈز ریاست گیر پروگراموں کے لیے بھی دستیاب ہیں جو بچ جانے والوں کو معاوضہ فراہم کرتے ہیں۔ پی ایچ ایچ ایس بی جی کا انتظام سی ڈی سی کے ذریعے متعدد حفاظتی صحت کی خدمات اور پروگراموں کو فنڈ دینے کے لیے کیا جاتا ہے، جیسے کہ عصمت دری کی تعلیم اور روک تھام۔ جبکہ پی ایچ ایچ ایس فنڈز کا بڑا حصہ دائمی بیماری میں جاتا ہے، جنسی جرائم نے 2010 میں نامزد فنڈز کا 8.5 فیصد نمائندگی کی، جو مجموعی طور پر 7 ملین ڈالر سے زیادہ ہے۔ دیگر وفاقی ذرائع جو آر سی سی کو مالی اعانت فراہم کرتے ہیں یا فراہم کرتے ہیں ان میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف مینٹل ہیلتھ کا نیشنل سینٹر فار دی پریوینشن آف ریپ، لا انفورسمنٹ اسسٹنس ایڈمنسٹریشن، اور ڈیپارٹمنٹ آف لیبرز کمپری ہینسو ایمپلائمنٹ اینڈ ٹریننگ ایکٹ شامل ہیں۔ وفاقی فنڈنگ کے علاوہ، ریاستی یا کاؤنٹی فنڈنگ، دیگر غیر منافع بخش تنظیموں سے فنڈنگ، کارپوریٹ فنڈنگ، اور نجی عطیات آر سی سی کی مالی مدد کے ممکنہ مواقع کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ ریاستوں اور کاؤنٹیوں نے ٹیکس محصولات کے ذریعے جنسی زیادتی کے فنڈز قائم کیے ہیں تاکہ آر سی سی اپنی برادریوں کو فراہم کرنے والی اہم خدمات کے لیے مقامی حمایت کا اظہار کیا جا سکے۔ غیر منافع بخش ادارے جو متعدد سماجی پروگراموں کے لیے گرانٹ کا انتظام کرتے ہیں، جیسے کہ یونائیٹڈ وے آف امریکہ، آر سی سی یا جسمانی اور جنسی تشدد سے بچ جانے والوں کے لیے خدمات فراہم کرنے والی دیگر تنظیموں کو فنڈ دے سکتے ہیں۔ کارپوریشنوں نے بھی آر سی سی کو فنڈ دینے یا فنڈ دینے کی کوشش کی ہے۔ مثال کے طور پر، پلے بوائے فاؤنڈیشن 1970 کی دہائی کے وسط سے آخر تک خواتین کی تحریک کے لیے سب سے زیادہ نظر آنے والے کارپوریٹ عطیہ دہندگان میں سے ایک تھی، لیکن بہت سے گروہوں نے سیاسی اور نظریاتی وجوہات کی بنا پر اس فنڈنگ سے انکار کر دیا۔ آر سی سی ان فنڈز پر بھی انحصار کرتے ہیں جو وہ عطیات کی درخواست اور فنڈ ریزنگ کی کوششوں کے ذریعے خود پیدا کر سکتے ہیں۔ بہت سی سماجی خدمت کی ایجنسیوں کی طرح، آر سی سی عملی طور پر فنڈنگ حاصل کرنے کی مسلسل کوشش کر رہے ہیں تاکہ وہ اپنے پروگرام کی سرگرمیوں کو برقرار رکھ سکیں۔ یہ بھی دیکھیں جنسی حملوں کے خلاف مراکز (وکٹوریہ، آسٹریلیا) گھریلو تشدد ہنگامی مانع حمل، جسے "گولی کے بعد صبح" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے خواتین کے خلاف بین الاقوامی تشدد ایکٹ عصمت دری کے بحران کی تحریک عصمت دری کے اعدادوشمار جنسی ہراسانی تھوتھوزیلا کیئر سینٹر، جنوبی افریقہ میں استعمال ہونے والا ایک ماڈل عصمت دری کے حوالہ جات کی اقسام بیرونی لنکس یو ایس عصمت دری کے بحران کے مراکز قومی جنسی تشدد کے وسائل کا مرکز خواتین کے خلاف تشدد پر قومی آن لائن وسائل کا مرکز رین عصمت دری کے جنسی استحصال کے متاثرین کی وکالت