Matthew 1:13
میتھیو 1:13 نئے عہد نامے میں میتھیو کی انجیل کی میتھیو 1 کی تیرہویں آیت ہے۔ یہ آیت اس حصے کا حصہ ہے جہاں یسوع کے والد، جوزف کی نسب نامہ درج ہے۔ یہ آیت یسوع سے چھ نسلیں پہلے بابل کی قید کے کچھ عرصے بعد کے حصے کا احاطہ کرتی ہے۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں مواد یہ متن پڑھتا ہے: اور زوروبابیل نے ابید کو جنم دیا ؛ اور ابید نے الیاکم کو جنم دیا ؛ اور الیاکم نے آزور کو جنم دیا ؛ عالمی انگریزی بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: زرببابیل ابید کا باپ بنا۔ ابوید ایلیاکم کا باپ بنا۔ ایلیاکم ازور کا باپ بنا۔ دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب میتھیو 1:13 دیکھیں۔ تجزیہ زرببابیل کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس کے کئی بچے تھے، لیکن کسی دوسرے ماخذ میں ابود نامی بچہ شامل نہیں ہے۔ درج کردہ ایلیاکم کو یہویاکم کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جسے بعض اوقات ایلیاکم کہا جاتا ہے۔ شیلتیئیل کے بیٹے زرببابیل کو بھی یسوع کے نسب میں درج کیا گیا ہے جو اس میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس مسئلے کی مکمل بحث کے لیے انحراف کے لیے Jesus#Explanations کی نسب نامہ دیکھیں۔ نسب کے اس حصے میں درج لوگ بابل کی قید کے بعد کے دور میں اور یسوع سے پہلے کی چھ نسلوں میں رہتے تھے۔ روایتی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ زربابل کا دور 539 قبل مسیح میں شروع ہوا تھا، جبکہ آخری فہرست میں شامل آزور کا انتقال 372 قبل مسیح میں ہوا تھا۔ یہ صرف چار لوگوں کے لیے ایک طویل مدت ہے اور بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ ایک درست فہرست طویل ہوگی۔ لیوک کے نسب میں اس دور کا احاطہ کرنے والے اور بھی بہت سے نام ہیں۔ یہ کہ نسب کے اس حصے میں عام طور پر پیپونیمک نام کی کمی ہوتی ہے، ولیم ایف البرائٹ اور سی ایس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مان یہ قیاس کرنے کے لیے کہ نسلوں کے دوران دہرائے جانے والے اور اسی طرح کے ناموں کو ضم کر دیا گیا۔ اس عبارت میں درج لوگوں میں سے صرف زرببابیل مشہور ہے۔ وہ عزرا کی کتاب میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے اور بائبل میں کہیں اور ظاہر ہوتا ہے۔ یہ اس مقام پر ہے کہ پرانے عہد نامے کی تاریخوں کا اختتام ہوتا ہے، اور یہاں درج دیگر تین اعداد و شمار صرف اس نسب سے معلوم ہوتے ہیں۔ اس طرح یہ معلوم نہیں ہے کہ بقیہ نسب کہاں سے آیا ہے۔ جیسا کہ جوزفس میں ذکر کیا گیا ہے، ممتاز یہودی خاندانوں نے تفصیلی نسب نامہ ریکارڈ رکھے تھے، اور میتھیو کے مصنف کو ان میں سے کچھ تک رسائی حاصل ہو سکتی تھی۔ وراثت کے مناسب اصولوں کی پیروی کو یقینی بنانے کے لیے ہر مقامی حکومت نے نسب کے ریکارڈ بھی رکھے۔ رابرٹ ایچ گنڈری کی رائے میں، بقیہ نسب نامہ میتھیو کے مصنف کا ایک تخلیقی افسانہ ہے جو پرانے عہد نامے کے ذرائع کے اختتام اور یسوع کی پیدائش کے درمیان کے فرق کو پر کرتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ ابود، ایلیاکم اور آزور کو اس اقتباس سے باہر کیوں نہیں جانا جاتا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ میتھیو کے مصنف نے انہیں بنایا ہے۔ یہ بھی گنڈری کی رائے ہے کہ ایک بار جب یہ فہرست یہودی رہنماؤں کے قبول شدہ نسب سے دور ہو جاتی ہے، تو اسے اس وقت تک من گھڑت بنایا جاتا ہے جب تک کہ یہ جوزف کے دادا کے معروف علاقے تک نہ پہنچ جائے۔ گنڈری یہ تصور نہیں کرتا کہ میتھیو نے مکمل طور پر فہرست بنا لی ہے۔ درج کردہ نام تاریخ کے دور سے مطابقت رکھتے ہیں۔ بلکہ گنڈری قیاس آرائی کرتے ہیں کہ مصنف، جو شاید پرانے عہد نامے سے بادشاہوں کی فہرست کی نقل کر رہا تھا، نے جوزف کے آباؤ اجداد کے ناموں کے لیے اس ماخذ کی طرف رجوع کیا۔ خاص طور پر، وہ دعوی کرتا ہے کہ تمام نام 1 تواریخ سے لیے گئے ہیں، لیکن ہو سکتا ہے کہ نقل کو واضح نہ کرنے کے لیے اس میں ترمیم کی گئی ہو۔ ابیہو ان کاہنوں میں سے ایک تھا جس کے نام کا مطلب ہے "یہوداہ کا بیٹا"۔ گنڈری قیاس کرتے ہیں کہ میتھیو کے مصنف کو اس نام کے پیچھے کا معنی پسند آیا اور اس لیے اسے ابود بننے کے لیے قدرے تبدیل کر دیا گیا۔ الیعزر ابیہو کا جانشین بنا اور ہو سکتا ہے کہ اس کا نام میتھیو کے مصنف نے الیاکم میں تبدیل کر دیا ہو، جس نے اسے یسعیاہ 22 میں مذکور الیاکم اور ایک بادشاہ یہویاکم سے جوڑا، جو پہلے کے بیانیے سے باہر رہ گیا تھا۔ ایک اور پجاری، عزریاہ نے اپنا نام چھوٹا کرکے ازور نام بنایا ہوگا۔ حوالہ جات مزید پڑھنے ڈیوس، ڈبلیو۔ ڈی۔ اور ڈیل سی ایلیسن، جونیئر۔ سینٹ میتھیو کے مطابق انجیل پر ایک تنقیدی اور غیر معمولی تبصرہ۔ ایڈنبرا: ٹی اینڈ ٹی کلارک، 1988-1997۔ فاؤلر، ہیرالڈ۔ میتھیو کی انجیل: جلد ایک۔ جوپلن: کالج پریس، 1968 01:13 فیملی آف جیسس