Benjamin Urrutia
بینجمن اروٹیا (پیدائش 24 جنوری 1950) ایک مصنف اور اسکالر ہیں۔ گائی ڈیوینپورٹ کے ساتھ، اروٹیا نے دی لوجیا آف یسوع کی تدوین کی، جس نے مختلف کینونکل اور غیر کینونکل ذرائع سے وہ باتیں جمع کیں جنہیں اروٹیا اور ڈیوینپورٹ یسوع کے مستند اقوال سمجھتے ہیں۔ اروٹیا یسوع کے مشن کی تشریح "رومی جبر کے خلاف اسرائیلی عدم تشدد کی مزاحمت" میں قائدانہ کردار کے طور پر کرتی ہے۔ سوانح عمری اروٹیا ایکواڈور کے گوایاکیل میں پیدا ہوئیں۔ وہ 1968 تک ایکواڈور میں مقیم رہے، اور اس کے بعد سے مئی 1974 سے جولائی 1977 تک کے عرصے کے علاوہ، جب وہ اسرائیل میں مقیم تھے، وہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے رہائشی رہے ہیں۔ برگھم ینگ یونیورسٹی میں انہوں نے ہیو نیبلی کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ نیبلی سے یہ سیکھتے ہوئے کہ مورمن کی کتاب کے نام شبلون اور شبلم عربی جڑ شبل، "شیر کا بچہ" سے ماخوذ ہو سکتے ہیں، اروٹیا نے اسے اولمک لوگوں کی "جیگوار کب" تصویر سے جوڑا۔ اروتیا نے نیبلی کی اس دلیل کی بھی وضاحت کی ہے کہ لفظ مکھشاوا، جس کا ترجمہ عام طور پر "سوچ" کے طور پر کیا جاتا ہے، کا ترجمہ زیادہ درست طریقے سے "منصوبہ" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ اروٹیا نے بک آف مورمن میں مصری ناموں کے مطالعہ میں کچھ تعاون کیا ہے۔ برسوں کے دوران، اروٹیا نے جے آر آر ٹولکین کے کام سے متعلق معاملات پر متعدد مضامین، خطوط، نظمیں اور جائزے لکھے اور شائع کیے ہیں۔ بینجمن اروٹیا نے ایل ڈی ایس ایف سیریز کے ہر حجم میں کہانیوں کا تعاون کیا-ایل ڈی ایس تھیمز کے ساتھ سائنس فکشن کے مجموعے۔ انہوں نے سیریز کے دوسرے اور تیسرے جلدوں کی تدوین کی۔ اروتیا 1970 سے کتاب کا جائزہ لینے والی اور 1981 سے فلم نقاد رہی ہیں۔ 2017 تک، وہ ایک کتاب کا جائزہ لینے والے اور دی پیس ایبل ٹیبل کے پرنسپل فلم نقاد ہیں۔ وہ عیسائی سبزی خوری کے مضبوط حامی ہیں۔ آئیڈیاز نیو ٹیسٹامینٹ اور تلمود اروٹیا کا دعوی ہے کہ ربی یسوع بار ابّا ناصرت کے تاریخی یسوع تھے اور وہ یروشلم کے ٹیمپل ماؤنٹ پر رومی عقاب-جوپیٹر کی عبادت کی علامتوں کو رکھنے کی پونٹیئس پیلاطس کی کوشش کے خلاف کامیاب غیر متشدد یہودی مزاحمت کے رہنما تھے۔ جوزفس، جو اس واقعہ کو بیان کرتا ہے، یہ نہیں بتاتا کہ اس مزاحمت کا رہنما کون تھا، لیکن اس کے فورا بعد ہی کہتا ہے کہ پیلاطس نے یسوع کو مصلوب کرایا تھا۔ (بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ جوزفس کے اس اقتباس کو بعد کے ایڈیٹرز نے قدرے لیکن نمایاں طور پر تبدیل کیا ہوگا۔) عبرانیوں کی انجیل کا کہنا ہے کہ جان کے ذریعے بپتسمہ لینے کی تجویز یسوع کی ماں اور بھائیوں کی طرف سے آئی تھی، اور یسوع خود صرف ہچکچاتے ہوئے راضی ہوئے۔ عام رائے کے برعکس، بینجمن اروٹیا اصرار کرتے ہیں کہ یہ ورژن مستند ہونا چاہیے، کیونکہ: 1) اس کی سختی سے تائید شرمندگی کے معیار سے ہوتی ہے: یسوع اپنا ذہن بدلتا ہے، اور کسی اور کے خیال سے اتفاق کرتا ہے۔ 2) یہ انجیل اس کمیونٹی نے تیار کی تھی جس میں یسوع کا خاندان شامل تھا، اور اس وجہ سے اس میں مستند خاندانی روایات شامل ہونے کا سب سے زیادہ امکان ہے۔ تلمود کی ایک داستان میں بتایا گیا ہے کہ ایک ربی روم کے دروازوں پر مسیحا سے ملاقات کر رہا ہے، جہاں وہ بے گھر غریبوں کے درمیان اپنے زخم باندھ رہا ہے۔ یہ پوچھے جانے پر کہ وہ کب آئے گا، ممسوح نے جواب دیا: "آج!" شاید اس کا مطلب یہ ہے کہ: آپ کو مسیحا کے مستقبل میں آنے کی توقع کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ آج یہاں ہے۔ بے گھر، زخمیوں، بھوکوں اور مظلوموں کے درمیان اسے تلاش کریں۔ یوحنّا کی انجیل کے باب 8 میں "یسوع پر ایمان رکھنے والے یہودی" اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ابراہیم کی اولاد ہونے کے ناطے وہ کبھی غلام نہیں رہے۔ تاہم، مرکزی دھارے میں شامل ربیانہ روایت کا مشاہدہ کرنے والے یہودی فسح، ہر شب اور سال بھر میں دعائیں پڑھتے ہیں، جس سے ان کے آباؤ اجداد کے مصر میں غلام رہنے کی یاد تازہ ہوتی ہے جیسا کہ بائبل کی کتاب خروج میں بتایا گیا ہے۔ جان کا یہ حصہ ممکنہ طور پر ایک ایڈیٹر کی افسانوی تخلیق ہے جو یہودی ثقافت اور مذہب سے بے خبر تھا۔ (نوٹ: یوحنّا 8:33 انہوں نے اس کو جواب دیا، "ہم ابراہیم کی اولاد ہیں اور ابھی تک کسی کے غلام نہیں ہوئے ہیں۔" یہ یسوع کے یہودی لوگوں کے لیے تبصرے کے جملے/زمرے سے تعلق نہیں رکھتا جو ایمان لائے تھے۔ 30 جب وہ یہ باتیں کہہ رہا تھا تو بہت سے لوگ اس پر ایمان لانے لگے۔ 31 لہذا یسوع ان یہودیوں سے کہہ رہے تھے جنہوں نے ان پر یقین کیا تھا، "اگر آپ میرے کلام پر قائم رہیں تو آپ واقعی میرے شاگرد ہیں۔ 32 اور آپ سچائی کو جان لیں گے، اور سچائی آپ کو آزاد کر دے گی۔") بلکہ، "انہوں نے جواب دیا" یہودی قیادت کے جاری مخالف دھڑے کے طور پر پڑھا جانا چاہیے (یہودی جو ایمان لائے تھے، یوحنّا 8:31 میں، صحیح طور پر پچھلی آیت کی پیروی کرتے ہیں، جبکہ آیت 33 یسوع کے بے ایمان یہودیوں کے ساتھ تنازعہ کے سیاق و سباق کو جاری رکھتی ہے۔ (یوحنّا 8 کی کسی غیر باخبر تطہیر کے ذریعے ترمیم انتہائی ناممکن ہے اور اس میں مصالحت کرنے کی کوشش آسان ہے، آیات 29 کے ساتھ تجزیہ کریں، پھر 33 کو یوحنّا کے ساتھ یسوع کی گفتگو/تنازعہ کے باقی بیانیے کے ساتھ جاری رکھیں۔ عبرانی بائبل/پرانے عہد نامے اروٹیا نے کلاڈ لیوی اسٹراس کے ساختی نظریات کو بائبل کے پہلے باب پر مضمون "پیدائش کی ساخت، باب اول" میں لاگو کیا۔ جیف پاپک کے اس نظریے کو قبول کرتے ہوئے کہ ممنوعہ پھل جانوروں کے گوشت کا علامتی حوالہ ہے، بینجمن نے اس تفسیر کے حق میں ایک اضافی دلیل پیش کی: "چاہے سانپ جانوروں کا 'سب سے لطیف' ہو یا نہ ہو، وہ یقینی طور پر سب سے زیادہ گوشت خور ہے۔ اگر مسٹر سانپ نے ہمارے آباؤ اجداد کو ممنوعہ کھانا سکھایا، تو اس نے اسے مثال کے طور پر سکھایا۔ اور وہ جو کچھ بھی کھاتا ہے وہ ویگن یا کوشر نہیں ہے۔ " اروتیا کو اسرائیلی ہیرو جوزف اور یونانی ہیرو تھیسیس کے درمیان دلچسپ روابط ملے۔ ان میں گوشت خور مویشی اور نمبر سات شامل ہیں۔ اروتیا نے نمرود اور فرعون امینہوٹپ سوم (جسے امرنا خطوط میں نموریہ کے نام سے جانا جاتا ہے) کے درمیان کچھ دلچسپ مماثلتوں کو پایا اور ان کی نشاندہی کی۔ اروتیا نے کبالی اور دیگر ذرائع کا جائزہ لیا اور اس بات کا ثبوت پایا کہ یہواہ کو قدیم زمانے میں ایل کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔ اروتیا نے کنعانی لوگوں کے ساتھ اسرائیلیوں کے ساتھ نور اور ڈنکا کے تعلقات کے درمیان متوازی پہلوؤں کی طرف اشارہ کیا، اور ایک گلوٹوکرونولوجیکل نقطہ نظر تجویز کیا۔ اروتیا نے منہ کھولنے کی مصری مذہبی رسم پر ایک مختصر مضمون لکھا۔ اس میں، وہ منہ کھولنے اور زبور 51 کے درمیان مشترکہ موضوعات کا سراغ لگاتا ہے، جیسے کہ منہ کھولنا (یا زبور 51 میں ہونٹوں کا)، ٹوٹی ہوئی ہڈیوں کی شفا یابی، اور اندرونی اعضاء کو خصوصی صفائی کے مصالحوں سے دھونا۔ اروتیا نے نشاندہی کی کہ بائبل میں ایسے اشارے موجود ہیں کہ بائبل کے مصنفین کو معلوم ہوگا کہ صدقیاہ کے تمام بیٹے کسدیوں کے حملے میں ہلاک نہیں ہوئے تھے۔ قدیم زبانیں مورمن نام کی وضاحت اروٹیا نے مصری الفاظ مور ("محبت") اور مون ("مضبوطی سے قائم") سے حاصل کی ہے۔ 1984 میں، اروٹیا نے 'اسپینگلر نوڈیول' کا پہلا ترجمہ پیش کیا، جو کہ 1800 میں اوہائیو میں مبینہ طور پر پایا جانے والا لوہے کا نوڈیول تھا جس پر ایک نوشتہ کندہ تھا۔ اروٹیا کے مطابق، متن میں YHWWY کہا گیا ہے (جو، اروٹیا تجویز کرتا ہے، ٹیٹراگراماتون کی ایک قسم ہو سکتی ہے)۔ عصری مسائل اروٹیا کلاڈ لیوی اسٹراس کی ساختیات سے متاثر تھے، لیکن انہوں نے فرانسیسی ماہر بشریات کی طرف سے مورمن مخالف بدزبانی کو بہت آسانی سے قبول کرنے سے استثنا لیا۔ ایک کتاب کے جائزے میں جو ان بچوں کے معاملات کو پیش کرتا ہے جنہوں نے دودھ سے پاک غذا کے ساتھ آٹزم سے خاطر خواہ اور یہاں تک کہ مکمل بحالی کی ہے، بینجمن اروٹیا کا کہنا ہے کہ 1) کہ زیادہ تر انسان گائے کا دودھ ہضم نہیں کر سکتے، اور 2) کہ "ایک اونس روک تھام ایک ٹن علاج کے قابل ہے"، "تمام والدین کو اپنے بچوں اور بچوں کو آٹزم ہونے سے پہلے گائے کا دودھ پلانا چھوڑ دینا چاہیے اور اس سے باز رہنا چاہیے (بچپن سے شروع ہونے والی ذیابیطس کا ذکر نہیں کرنا چاہیے)۔" استقبالیہ دی واشنگٹن پوسٹ میں ایک جائزہ لینے والے نے لکھا: "عام طور پر، ڈیوینپورٹ اور اسکالر بینجمن اروٹیا جتنا ممکن ہو اتنا واضح طور پر ترجمہ کرتے ہیں، اکثر واقف جملے ایک عصری جھلک دیتے ہیں: 'کوئی بھی دو مالکان کے لیے کام نہیں کر سکتا۔' اس دوران، یسوع کا منطق نئے عہد نامے کے واقف احکامات کو تازہ کرتا ہے، اور ہمیں ان کے معانی کے بارے میں نئے سرے سے سوچنے کی ترغیب دیتا ہے۔" رابرٹ جونس نے شمبالا سن میں لکھا: "ڈیوینپورٹ اور اروٹیا کی تعریف کی جانی چاہیے کہ وہ یسوع کے اقوال کے یہ نئے، کھلے ترجمے پیش کر کے قارئین کو بیدار کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔" پروفیسر رافیل پٹائی نے اروٹیا کے خیالات کا جواب دیا، اور دونوں اسکالرز نے امریکی ماہر بشریات کے دو مسائل پر ایک زندہ مکالمہ کیا۔ اشاعت یسوع کا منطق: یسوع کے اقوال۔ گائے ڈیوینپورٹ (1996) کے تعاون سے ترجمہ اور ترمیم کی گئی۔ یسوع مسیح کا بپتسمہ عیسائی سبزی خوری یسوعزم جوزفس آن جیسس پیپل ود باسکی آباؤ اجداد اروٹیا حوالہ جات بیرونی لنکس دی پیس ایبل ٹیبل بھی دیکھیں، جس میں بینجمن اروٹیا کے متعدد مضامین، کارٹون، نظمیں، جائزے اور کہانیاں شامل ہیں، نیز یہ کلاسک انٹرویو: آرٹیکل بائی بینجمن اروٹیا: انٹرویو ود ماسٹر یوڈا۔ ویب سائٹ کے مطابق امریکہ میں بینجمن اروٹیا نامی آٹھ افراد ہیں۔ یہ ایک اور سات دیگر۔ ڈائیلاگ، اے جرنل آف مورمن تھاٹ ویب سائٹ اروٹیا، بینجمن، ایٹ مورمن ایس ایف ببلیوگرافی: پوئیٹری دی لیوس لیگیسی، کیتھرین لنڈسکوگ، دی سی ایس لیوس فاؤنڈیشن فار ٹروتھ ان پبلشنگ جون 1، 1997 1950 برتھز پیپل فرام گوایاکیل لیونگ پیپلز ایکواڈور کے فلمی ناقدین امریکی فلمی ناقدین ایکواڈور کے لیٹر ڈے سینٹس بریگھم ینگ یونیورسٹی کے سابق طلباء ایکواڈور کے باسکی نسل کے لوگ ایکواڈور کے جنوبی امریکی بائبل کے اسکالرز