Kaffir (racial term)
کافیر (کافری)، جس کی ہجے کافری بھی ہے، جنوبی افریقہ میں سیاہ فام لوگوں کے خاص طور پر عام ہونے کے حوالے سے اس کا استعمال ایک عرفی نام اور ایک نسلی گالیاں ہے۔ عربی میں، لفظ کافیر ("بے ایمان") اصل میں غیر مسلمانوں پر لاگو ہوتا تھا اس سے پہلے کہ وہ بنیادی طور پر کافر زنج (سیاہ فام افریقی) پر مرکوز ہو جو تیزی سے غلاموں کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ ابتدائی جدید یورپ میں ایکسپلوریشن کے دور کے دوران، لاطینی اصطلاح کی مختلف قسمیں (pl.) غیر مسلم بنٹو لوگوں کے حوالے سے اس وقت بھی اپنایا گیا جب وہ ایک خدا پرست تھے۔ یہ بالآخر، خاص طور پر افریکانز (افریکانز) میں، نسلی امتیاز اور نسل پرستی کے بعد کے ادوار کے دوران کسی بھی سیاہ فام شخص کے لیے استعمال کیا گیا، جو جنوبی افریقہ کی نسل پرستی سے قریب سے وابستہ تھا، یہ 20 ویں صدی کے وسط تک ایک توہین آمیز بن گیا اور اب اسے انتہائی جارحانہ نفرت انگیز تقریر سمجھا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کے مسلسل استعمال کی سزا دینا سال 2000 میں جنوبی افریقہ کی پارلیمنٹ کے ذریعہ نافذ کردہ غیر منصفانہ امتیازی سلوک کی روک تھام کے فروغ کے قانون کے خدشات میں سے ایک تھا اور اب اسے جنوبی افریقہ کی انگریزی میں K-لفظ کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کی صوتیاتی جڑیں عربی لفظ کافیر () میں ہیں، جس کا ترجمہ عام طور پر "بے ایمان" یا "غیر وفادار" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ لفظ بنیادی طور پر نسلی تعلق کے بغیر استعمال ہوتا ہے، حالانکہ کچھ سیاق و سباق میں یہ خاص طور پر سواحلی ساحل کے ساتھ ساتھ کافر زنج کے لیے استعمال ہوتا تھا جو عرب غلام تجارت کا ابتدائی مرکز تھے۔ 1498 میں ہندوستان جاتے ہوئے مشرقی افریقی ساحل پر پہنچنے والے پرتگالی متلاشیوں نے اسے ساحلی عربوں کے عام استعمال میں پایا، حالانکہ مسلم سواحلی مقامی لوگوں نے اندرونی لوگوں کے لیے واشنزی ("غیر مہذب") استعمال کرنے کو ترجیح دی۔ شاعر کیموز نے اپنے مشہور 1572 کے مہاکاوی دی لوسیڈس کے پانچویں کینٹو میں لوسیٹینائزڈ جمع کی شکل کا استعمال کیا۔ پرتگالی استعمال نے اس اصطلاح کو کئی غیر مسلم علاقوں میں منتقل کیا جن میں سنہالی اور ملیالم شامل ہیں، جو مغربی ہندوستان اور سری لنکا میں مشرکوں کو بیان کرنے کے لیے بغیر کسی جرم کے استعمال ہوتے ہیں۔ لفظ کی تغیرات انگریزی، پرتگالی، ہسپانوی، فرانسیسی، ڈچ، اور بعد میں افریکانز میں 17 ویں صدی سے 20 ویں صدی کے اوائل تک جنوبی افریقہ میں کئی مختلف نسلی گروہوں کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر استعمال کی گئیں۔ انگریزی کافیر اور افریکانز کی حیثیت سے، یہ اصطلاح بنٹس اور دیگر سیاہ فام گروہوں کے لیے ایک توہین آمیز گالیاں بن گئی، بشمول جنوبی افریقہ کی تاریخ کے نسلی امتیاز کے دور میں کیپ کلورڈز اس حد تک کہ اسے جنوبی افریقہ کے موجودہ قانون کے تحت نفرت انگیز تقریر سمجھا جاتا ہے۔ تاریخی استعمال ابتدائی انگریزی 16 ویں صدی کے ایکسپلورر لیو افریکنس نے کافری کو غیر اسلامی "نیگروز" اور افریقہ کے پانچ اہم آبادی کے گروہوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا۔ ان کے مطابق، وہ "اتنے ہی سیاہ، اور طاقتور قد کے تھے، اور (جیسا کہ کچھ لوگ سمجھتے ہیں) یہودیوں کی نسل سے تھے ؛ لیکن اب وہ بت پرست ہیں"۔ لیو افریکنس نے کیفری کے جغرافیائی مرکز کی شناخت دور دراز جنوبی افریقہ میں واقع ہونے کے طور پر کی، ایک ایسا علاقہ جسے اس نے کافریریا کے نام سے نامزد کیا۔ لیو افریکنس کے بعد، رچرڈ ہاکلوئٹ کے کاموں میں اس آبادی کو "کافروں اور گواروں، یعنی کافروں یا بدمعاشوں" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ ہاکلوئٹ سے مراد غلام ("کافری کہلانے والے غلام") اور ایتھوپیا کے کچھ باشندے ("اور وہ چھوٹے جہازوں میں جاتے ہیں، اور کافروں کے ساتھ تجارت کرتے ہیں") دو مختلف لیکن ایک جیسے ناموں سے ہیں۔ یہ لفظ افریقہ کے ساحل ("کافریا کی سرزمین") کے ایک حصے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بھی استعمال ہوتا ہے۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے ابتدائی یورپی نقشوں پر، "ہاٹنٹوٹس" (خوئیخوئی) کے شمال مغرب میں جنوبی افریقہ کو اسی طرح نقشہ نگار کافریریا نے بھی بلایا تھا۔ نوآبادیاتی دور یہ لفظ جنوبی افریقہ کے ایک خدا پرست لوگوں (خاص طور پر نگونی نسلی گروہوں) کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جو بیسویں صدی کے اوائل تک ڈچ اور برطانوی نوآبادیاتی ادوار کے دوران توہین آمیز معنوں کے بغیر عیسائی یا اسلامی مذہبی پس منظر کے نہیں تھے۔ یہ ماہر بشریات، مشنریوں اور دیگر مبصرین کے ساتھ ساتھ تعلیمی تحریروں میں بھی بہت سے تاریخی بیانات میں ظاہر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، آکسفورڈ میں پٹ ریورز میوزیم نے اصل میں بہت سے افریقی نمونوں کو اصل میں "کافیر" کا نام دیا تھا۔ 1911 کے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا نے اس اصطلاح کا کثرت سے استعمال کیا، اس حد تک کہ اس عنوان کا ایک مضمون موجود ہو۔ انیسویں صدی کے اواخر میں بیسویں صدی کے ناول نگار، ایچ رائڈر ہیگارڈ نے تاریک افریقہ کے اپنے ناولوں میں، خاص طور پر عظیم سفید فام شکاری، ایلن کواٹرمین کے ناولوں میں، اس وقت کے خطے میں سیاہ فام لوگوں کے لیے ایک غیر جارحانہ اصطلاح کے طور پر "کافیر" کی اصطلاح اکثر استعمال کی۔ اسی طرح کا غیر اشتعال انگیز استعمال 1910 کے جان بوچن کے ناول پریسٹر جان میں پایا جا سکتا ہے۔ نسلی امتیاز کے دور کا جنوبی افریقہ 1948 میں جنوبی افریقہ کے عام انتخابات کے دوران، جن لوگوں نے نسلی امتیاز کی حکومت کے قیام کی حمایت کی تھی، انہوں نے کھلے عام نسل پرستانہ نعرہ "" ("اس کی جگہ کافی") کے تحت مہم چلائی۔ بوٹانا ایلمونڈ نوفومیلا کے معاملے میں، 1980 کی دہائی کے اوائل میں ایک خفیہ پولیس اہلکار کے طور پر کام کرتے ہوئے، نوفومیلا نے ایک برطانوی کسان، لورینس کو چاقو کے وار کر کے ہلاک کر دیا۔ نوفومیلا کا ارادہ صرف امیر کاشتکار کو لوٹنے کا تھا، لیکن لورنز نے اس کا سامنا آتشیں اسلحہ سے کیا اور اسے کافیر کہا۔ اس سے نوفومیلا کو غصہ آیا، جس نے پھر کسان کو مار ڈالا۔ افریکانز کی اصطلاح (کافیر بھائی) اکثر ایک سفید فام شخص کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی تھی جو سیاہ فام برادری کے ساتھ بھائی چارے یا ہمدردی رکھتا تھا۔ نمیبیا جنوبی افریقہ کی طرح یہ اصطلاح سیاہ فاموں کے لیے عام توہین آمیز حوالہ کے طور پر استعمال کی جاتی تھی۔ نمیبیا لیبر ریسورس اینڈ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی 2003 کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے: جدید استعمال نسل پرستی کے بعد جنوبی افریقہ 2000 میں، جنوبی افریقہ کی پارلیمنٹ نے غیر منصفانہ امتیازی سلوک کی روک تھام کے فروغ کا قانون نافذ کیا۔ ایکٹ کے بنیادی مقاصد میں نفرت انگیز تقریر کی اصطلاحات کی روک تھام شامل ہے، جیسے کہ کافیر: فروری 2008 میں، جنوبی افریقہ میں اس وقت تنازعہ پیدا ہوا جب 2010 کے فیفا ورلڈ کپ کی آرگنائزنگ کمیٹی کے چیئرمین ارون خوزا نے ایک صحافی کے حوالے سے پریس کانفرنس کے دوران یہ اصطلاح استعمال کی۔ جنوبی افریقہ کی پارلیمنٹ کے 5 مارچ 2008 کے اجلاس کے دوران دیے گئے ایک بیان سے پتہ چلتا ہے کہ آج اس لفظ کا استعمال کس طرح دیکھا جاتا ہے: K-لفظ کا جملہ اب اکثر لفظ کے استعمال سے بچنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو کہ N-لفظ کی طرح ہے، جو نیگر کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ 2012 میں، ایک عورت کو راتوں رات جیل بھیج دیا گیا اور جرم قبول کرنے کے بعد جرمانہ عائد کیا گیا مجرمانہ انجوریا اس لفظ کو جم میں نسلی گالیاں دینے کے طور پر استعمال کرنے پر۔ جولائی 2014 میں، سپریم کورٹ آف اپیل نے پارکنگ کے بارے میں ایک دلیل سے متعلق مجرمانہ انجوریا اور حملے کے جرائم کے لیے 2012 کی سزا کو برقرار رکھا جس میں ایک شخص نے یہ لفظ استعمال کیا تھا۔ فیصلے میں کہا گیا ہے: مارچ 2018 میں، وکی مومبرگ جنوبی افریقہ کے دو پولیس افسران پر 40 سے زیادہ بار اس اصطلاح کا استعمال کرنے پر نسل پرستانہ زبان کے الزام میں سزا پانے والی پہلی خاتون بن گئیں۔ مثال کے طور پر کچھ اشارے: مہاتما گاندھی: "جنوبی افریقہ سے موصول ہونے والے تازہ ترین کاغذات، بدقسمتی سے نٹال حکومت کے لیے، میرے اس بیان کو مزید اہمیت دیتے ہیں کہ ہندوستانی کو جنوبی افریقہ میں ظالمانہ طور پر ستایا جاتا ہے۔ یورپی بچوں کی ایک پکنک پارٹی نے ہندوستانی اور کافیر لڑکوں کو ہدف کے طور پر استعمال کیا اور ان کے چہروں پر گولیاں چلائیں، جس سے کئی غیر جارحانہ بچے زخمی ہوئے۔" - ٹائمز آف انڈیا کے ایڈیٹر کو خط، 17 اکتوبر 1896۔ ونسٹن چرچل نے بوئر جنگ کے دوران اپنی "اس چڑچڑاپن کے بارے میں لکھا کہ کافروں کو سفید فام مردوں پر گولی چلانے کی اجازت دی جانی چاہیے"۔ جان فلپ سوسا کا 1914 کا کنسرٹ سوٹ "ٹیلز آف اے ٹریولر"، جو ان کے بینڈ کے جنوبی افریقہ کے دورے کے بعد تشکیل دیا گیا تھا، "دی کافیر آن دی کارو" کے عنوان سے ایک تحریک پر مشتمل ہے۔ 1946 کی شرلاک ہومز کی فلم ٹیرر بائی نائٹ کے آغاز میں، راوی ایک مشہور ہیرے کے بارے میں بات کرتا ہے جسے "سب سے پہلے شائستہ کافیر کی انگلیوں نے چھوا"۔ جب کہ ایک سیاہ فام آدمی کو زمین سے پتھر اٹھاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کافیر سیاہ فام جوہانسبرگ کویٹو آرٹسٹ آرتھر میفوکیٹ کے 1995 کے ہٹ گانے کا عنوان ہے۔ دھنوں میں کہا گیا ہے، "مجھے کافی نہ کہو"۔ یہ گانا کویٹو صنف کی پہلی ہٹ فلموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے جنوبی افریقہ میں اظہار رائے کی آزادی کے نئے رجحان کے ساتھ رقص موسیقی کو یکجا کرنے کی نسل پرستی کے بعد کی نسل کی جدوجہد کی مثال قائم کی ہے۔ کافیر بوائے مارک ماتھابانے کی سوانح عمری کا عنوان ہے، جو الیگزینڈر کی بستی میں پلا بڑھا، ٹینس اسکالرشپ پر امریکہ گیا، اور اپنے گود لینے والے وطن میں ایک کامیاب مصنف بن گیا۔ فلم لیتھل ویپن 2 میں، جنوبی افریقہ کے مجرم آرجن رڈ (جس کا کردار جوس ایکلینڈ نے ادا کیا ہے)، اس کے ساتھی پیٹر ورسٹیڈ (جس کا کردار ڈیرک او کونر نے ادا کیا ہے) اور ان کے پیروکار اکثر ڈینی گلوور کے کردار راجر مرٹاؤ کا حوالہ دیتے ہیں، جو افریقی امریکی ہے، بطور "کافیر"۔ اس کے ساتھی جاسوس مارٹن رگس (میل گبسن) کو "کافی عاشق" کہا جاتا ہے۔ فلم کے اختتام پر جب رگس اور مرٹاؤ ھلنایکوں (جو کافی میں چھپے ہوئے غیر قانونی منشیات کی اسمگلنگ کر رہے تھے) کو مار ڈالتے ہیں، مرٹاؤ کا کہنا ہے کہ انہیں "کافی سے پاک" کر دیا گیا تھا۔ جنوبی افریقہ کے کرکٹ کھلاڑیوں نے شکایت کی کہ پرتھ میں میزبان ملک آسٹریلیا کے خلاف دسمبر 2005 کے ٹیسٹ میچ کے دوران کچھ تماشائیوں نے ان کے ساتھ نسلی زیادتی کی۔ ٹیم کے ایک سیاہ فام کھلاڑی مکھایا نٹینی کو "کافی" لفظ سے طنز کیا گیا۔ دیگر سفید فام کھلاڑیوں جیسے شان پولاک، جسٹن کیمپ، گارنیٹ کروگر کو کافربوٹی کے چیخوں کا نشانہ بنایا گیا، جو ایک افریکان اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "کافر کا بھائی"۔ آسٹریلیا کے ٹینس کھلاڑی بریڈن کلین پر جون 2009 میں ایسٹبورن انٹرنیشنل میں ایک کوالیفائنگ میچ کے بعد 16,000 ڈالر کا جرمانہ عائد کیا گیا تھا، مبینہ طور پر اپنے جنوبی افریقہ کے کیپ کلورڈ حریف، ریوین کلاسین کو "کافیر" کہنے کے بعد غیر اسپورٹس مین نما طرز عمل کے لیے۔ فلم بلڈ ڈائمنڈ (2006) میں، لیونارڈو ڈی کیپریو کا کردار ڈینی آرچر جیمون ہونسو کے کردار سولومن وینڈی کو ایک کافیر کے طور پر بیان کرتا ہے، جو ایک شیطانی مٹھی لڑائی کا آغاز کرتا ہے۔ کافیر چونا "کافیر چونا" جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کے اشنکٹبندیی ممالک کے ایک لیموں پھل کے ناموں میں سے ایک ہے۔ اس کی صفت غیر یقینی ہے، لیکن زیادہ تر امکان ہے کہ اصل میں مسلمانوں نے اس پودے کے اگنے کے مقام کے حوالے سے استعمال کیا تھا، جو غیر مسلموں (ہندوؤں اور بدھ مت) کی آبادی والے ممالک میں تھا۔ اس تشریح کے تحت، پودے کا نام جنوبی افریقی اصطلاح کے ساتھ ایک اصل کا اشتراک کرتا ہے، دونوں بالآخر کافیر سے ماخوذ ہیں، جو عربی لفظ "غیر متقی" کے لیے ہے۔ اس طرح کے پھل کے نام کے کبھی بھی کوئی جارحانہ معنی نہیں تھے، لیکن "کافی" کے موجودہ منفی معنی کی وجہ سے آکسفورڈ کمپینین ٹو فوڈ تجویز کرتا ہے کہ اس پھل کے بارے میں بات کرتے وقت متبادل اصطلاح "مکرت چونا" (پودے کے تھائی نام سے ماخوذ) کو ترجیح دی جائے۔ مزید دیکھیں بلیک فیلا کلورڈ کولی ہسٹری آف ساؤتھ افریقہ کافیر لائم کافیر کافیرستان کافریہ کافریہ مورز نگگر سری لنکا کافروں کی نسلی گالیوں کی فہرست سی اے ایف آر حوالہ جات بیرونی روابط کافروں میں سری لنکا: غلاموں کی اولاد انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کی سماعت اور سچائی اور مصالحتی کمیشن کی پیش کشوں کی نقل میں جنوبی افریقہ کے نسل پرستی کے دور میں لفظ کافیر کے استعمال کے حوالے کی ایک بڑی تعداد شامل ہے۔ جنوبی افریقہ میں 'کافیر' کی اصطلاح کا ثبوت اور گیبیبا بدرون کے آغاز کا تصور نیوٹل انسائیکلوپیڈیا سے اس اصطلاح کی تاریخی تعریف، 1907 جنوبی افریقہ میں سیاہ فام نسل پرستی کے خلاف افریقی اور سیاہ فام مخالف گالیاں