Ibn Abbas
عبد اللہ ابن عباس (619-687 عیسوی)، جسے ابن عباس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسلامی نبی محمد کے کزن میں سے ایک تھے۔ انہیں قرآن کا سب سے بڑا مفسر سمجھا جاتا ہے۔ وہ محمد کے چچا عباس ابن عبد المطلب کا بیٹا تھا، اور میمنہ بیت الحریث کا بھتیجا تھا، جو بعد میں محمد کی بیوی بنی۔ خلافت کے لیے ابتدائی جدوجہد کے دوران انہوں نے علی کی حمایت کی، اور انہیں بسرا کا گورنر بنایا گیا۔ اس کے فورا بعد وہ مکہ واپس چلے گئے۔ مواویہ اول کے دور حکومت میں وہ حجاز میں رہا اور اکثر دمشق کا سفر کیا۔ 680 عیسوی میں مواویہ اول کی موت کے بعد وہ طائف بھاگ گیا، جہاں 687 عیسوی کے آس پاس اس کا انتقال ہوا۔ عبد اللہ بن عباس کو روایات کے علم اور قرآن کی تنقیدی تشریح کے لیے بہت عزت دی جاتی تھی۔ شروع سے ہی، اس نے محمد کے دوسرے ساتھیوں سے معلومات اکٹھا کیں اور کلاسیں دیں اور تبصرے لکھے۔ وہ ایک امیر تاجر عباس بن عبد المطلب کا تیسرا بیٹا تھا، اس لیے اسے ابن عباس (عباس کا بیٹا) کہا جاتا تھا۔ ان کی والدہ ام الفدل لبابا تھیں، جنہوں نے خود کو اسلام قبول کرنے والی دوسری خاتون ہونے پر فخر کیا، اسی دن ان کی قریبی دوست محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اہلیہ کھادیجہ بنت خویلد بھی تھیں۔ ابن عباس کے والد اور محمد کے والد دونوں شیبہ ابن ہاشم کے بیٹے تھے، جنہیں عبد المقدلب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شیبہ بن ہاشم کے والد ہاشم بن عبد مناف تھے، جو مکہ میں قریشی قبیلے کے بنو ہاشم قبیلے کے اجداد تھے۔ 619-632: محمد کے دور میں ابن عباس 3 BH (619-620 CE) میں پیدا ہوئے اور ان کی والدہ انہیں محمد کے پاس لے گئیں اس سے پہلے کہ وہ دودھ پلانا شروع کر دیں۔ یہ واقعہ ان کے درمیان قریبی تعلقات کے آغاز کی نمائندگی کرتا ہے۔ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، وہ محمد کے شانہ بشانہ مختلف خدمات انجام دے رہے تھے جیسے کہ غسل کے لیے پانی لانا ()۔ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھتے اور ان کی مجلسوں، سفر اور مہمات میں ان کی پیروی کرتے۔ کہا جاتا ہے کہ محمد اکثر اسے قریب لاتے، کندھے پر تھپتھپاتے اور دعا کرتے، "اے اللہ! اسے کتاب سکھا دو۔ " محمد نے بھی اس سے دعا کی تھی کہ وہ مذہب میں سمجھ بوجھ حاصل کرے۔ ابن عباس محمد کی پیروی کرتے رہے، ان کی تعلیمات کو حفظ کرتے اور سیکھتے رہے۔ محمد کا بیان میں، محمد اپنی آخری بیماری میں پڑ گئے۔ اس عرصے کے دوران، قلم اور کاغذ کی روایت لکھی گئی، جس میں ابن عباس پہلے درجے کے راوی تھے، اس وقت ان کی عمر تقریبا بارہ سال تھی۔ اس کے کچھ دن بعد، عباس اور علی نے اپنے کندھے پر محمد کے وزن کی حمایت کی، کیونکہ محمد بغیر کسی مدد کے چلنے کے لیے بہت کمزور تھے۔ 632-634: محمد ابن عباس سے ابو بکر کے دور کی میراث تیرہ سال کی تھی جب محمد کا انتقال ہوا۔ ابو بکر کے اقتدار میں آنے کے بعد، ابن عباس اور اس کے والد ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے محمد کی میراث کے کچھ حصے کی ناکام درخواست کی۔ ابو بکر نے کہا کہ انہوں نے محمد کو یہ کہتے سنا ہے کہ نبی وراثت کو الہی حکمرانی کے طور پر پیچھے نہیں چھوڑتے۔ مسلسل تعلیم محمد کے دور کے بعد، انہوں نے محمد کی تعلیمات کو محمد کے ساتھیوں (محمد صلی اللہ علیہ وسلم) سے جمع کرنا اور سیکھنا جاری رکھا، خاص طور پر وہ لوگ جو انہیں سب سے طویل عرصے سے جانتے تھے۔ وہ بیانیے کی تصدیق کے لیے متعدد سہابوں سے مشورہ کرتا، اور ایک معاملے کی تصدیق کے لیے زیادہ سے زیادہ تیس ساتھیوں کے پاس جاتا۔ ایک بار اس نے سنا کہ ایک صاحب ایک ایسی روایت جانتے ہیں جس سے وہ ناواقف ہے۔ ابن عباس اپنی اسکالرشپ کے علاوہ ایک استاد بھی تھے۔ ان کا گھر جہاں سے انہوں نے پڑھایا وہ یونیورسٹی کے مساوی بن گیا۔ ان کے ایک ساتھی نے ان کے گھر کے سامنے ایک عام منظر بیان کیا: وہ ہر روز ایک ہی موضوع پر کلاسیں لیتے تھے۔ ان کی کلاسوں میں تفسیر، فقہ، حلال اور حرام، غزوا، شاعری، اسلام سے پہلے کی عرب تاریخ، وراثت کے قوانین، عربی زبان اور صفت جیسے موضوعات شامل تھے۔ 634-644: عمر کے دور کے ایڈوائزنگ عمر عمر اکثر ریاست کے اہم معاملات پر ابن عباس سے مشورہ لیتے تھے اور انہیں "پختگی کا نوجوان" قرار دیتے تھے: صاحب سعد ابن ابی وقاص نے کہا: <ID2: علی کے دور کی جنگ سیفین ابن عباس چوتھے خلیفہ علی ابن ابی طالب کے سخت حامی رہے، علی کی مواویہ کے ساتھ جنگ کے دوران، بشمول سیفین کی جنگ میں۔ انہیں علی کے دور حکومت میں بطور خلیفہ بسرا کے گورنر کا عہدہ بھی دیا گیا تھا۔ علی کی فوج کا ایک بڑا گروہ مواویہ کے ساتھ علی کی جنگ کے نتیجے سے ناخوش تھا، اور ایک الگ گروہ میں تقسیم ہو گیا جو خواریج یا کھرجیوں کے نام سے مشہور ہو گیا۔ ابن عباس نے ان میں سے بڑی تعداد کو علی کے پاس واپس آنے پر راضی کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ کچھ ذرائع کے مطابق 24,000 میں سے 20,000۔ انہوں نے ایسا محمد کی سوانح عمری کے بارے میں اپنے علم کا استعمال کرتے ہوئے کیا، خاص طور پر معاہدہ حدود کے واقعات۔ 680-683: یزد کے دور کے سنی مانتے ہیں کہ ابن عباس مسلمانوں کے اتحاد کے حق میں تھے اور اس لیے انہوں نے حکمرانوں کے خلاف بغاوت نہیں کی۔ اس نے حسین ابن علی کو کوفا کی اپنی مجوزہ مہم کے خلاف مشورہ دیا جو کربلا میں ختم ہوئی۔ بیویاں اور بچے ایک یمنی شہزادی کے ذریعے جس کا نام زہرہ بنت مشرا تھا، ابن عباس کے سات بچے تھے۔ العباس، پہلا پیدا ہوا، جو بے اولاد تھا۔ علی ابن عبداللہ (وفات 736)، جو پہلے دو عباسی خلیفہؤں کے دادا تھے، جنہوں نے 750 میں خلافت کے حکمرانوں کے طور پر امیادوں کی جگہ لی۔ محمد، جو بے اولاد تھے۔ ابی اللہ، جو بے اولاد تھا۔ الفدل، جو بے اولاد تھا۔ (دریائی سوڈانی اپنے نسب کا سراغ الفدل سے سعید نامی بیٹے کے ذریعے لگاتے ہیں، جس کی ماں کا تعلق انصر سے بتایا جاتا ہے)۔ سعد کے دو بچے لبابا تھے، جنہوں نے علی ابن عبداللہ ابن جعفر سے شادی کی اور ان کی اولاد تھی۔ اس کی ایک اور بیٹی، اسماء، ایک حرم سے ہوئی۔ اس نے اپنے کزن عبداللہ ابن ابی اللہ ابن عباس سے شادی کی اور اس کے دو بیٹے تھے۔ ابن عباس نے اس کی طرف سے منتقل کردہ روایت میں بیان کیا ہے کہ محمد نے کہا، "زیادہ تر لوگ دو احسانات کے ساتھ ناجائز سلوک کرتے ہیں: صحت اور فارغ وقت۔" ابن عباس بیان کرتے ہیں: محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: جو قرآن کا کوئی حصہ حفظ نہیں کرتا وہ تباہ شدہ گھر کی طرح ہے۔ (ترمیدی سے) ابن عباس کے حکم پر، جس نے کہا، "ایک دن میں پیچھے تھا (یعنی۔ اسی پہاڑ پر اس کے پیچھے سوار ہو کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے کہا: اے جوان، میں تمہیں کچھ الفاظ سکھاؤں گا۔ اللہ کا خیال رکھیں، اللہ آپ کی حفاظت کرے گا۔ اللہ کا خیال رکھیں، تو آپ اسے اپنے سامنے پائیں گے۔ اگر آپ پوچھیں تو اللہ سے پوچھیں، اگر آپ مدد مانگتے ہیں تو اللہ سے مدد طلب کریں۔ جان لیں کہ اگر قوم آپ کو کسی چیز سے فائدہ پہنچانے کے لیے اکٹھا ہو جائے تو اس سے آپ کو صرف اس چیز سے فائدہ ہوگا جو اللہ نے آپ کے لیے پہلے ہی مقرر کر رکھی تھی، اور اگر وہ آپ کو کسی چیز سے نقصان پہنچانے کے لیے اکٹھے ہوں تو وہ آپ کو صرف اس چیز سے نقصان پہنچائیں گے جو اللہ نے آپ کے لیے پہلے ہی مقرر کر رکھی تھی۔ قلم اٹھا لیے گئے ہیں اور صفحات خشک ہو گئے ہیں۔ " (ترمیدی سے) الحکیم نے ابن عباس کے اختیار پر درج کیا ہے کہ محمد حسن ابن علی کو اپنی پیٹھ پر اٹھائے ہوئے آگے بڑھے، اور ایک شخص ان سے ملا اور کہا، "ایک بہترین گھوڑا جس پر تم سوار ہو، یار!" محمد نے جواب دیا، "اور وہ ایک بہترین سوار ہے۔" علی ابن حسن الدین (عام طور پر المطقی ہندی کے نام سے جانا جاتا ہے) نے درج کیا ہے کہ ابن عباس نے بیان کیا ہے کہ محمد نے اپنی مرحومہ خالہ فاطمہ، علی کی ماں کے بارے میں درج ذیل کہا: "میں (محمد) نے اسے اپنی قمیض پہنائی تاکہ وہ جنت کے کپڑے پہن سکے، اور میں اس کی قبر میں لیٹ گیا تاکہ میں قبر کا دباؤ کم کر سکوں۔ وہ ابو طالب کے بعد میرے لیے اللہ کی بہترین مخلوق تھی۔ " میراث جیسے جیسے عبد اللہ کے علم میں اضافہ ہوتا گیا، ان کا قد بڑھتا گیا۔ مصروق ابن اجدا نے ان کے بارے میں کہا: ابن عباس کو شیعہ اور سنی دونوں بہت عزت دیتے ہیں۔ 1924 کے قاہرہ ایڈیشن قرآن نے ابن عباس کے جاری کردہ ابواب کی تاریخی ترتیب کو اپنایا، جسے بعد میں 1924 کے بعد بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا۔ ان کی اولاد کے نظریات ابن عباس کا خیال تھا کہ تفسیر کو چار زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: وہ زمرہ جسے عرب اس کی زبان کی وجہ سے جانتے تھے۔ وہ زمرہ جس کی وجہ سے وہ لاعلمی کا شکار تھے، جن میں سے کسی کو معاف نہیں کیا جائے گا۔ وہ عالم جانتے ہیں جو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ سنی انہیں تفسیر میں ساتھیوں میں سب سے زیادہ جاننے والا سمجھتے ہیں۔ ایک کتاب جس کا عنوان تنویر المقبس من تفسیر ابن عباس ہے تفسیر ہے، جس کی تمام وضاحتیں ابن عباس تک واپس جا سکتی ہیں۔ ابن عباس کی طرف سے منتقل کردہ تمام روایات میں سے، 1660 کو دونوں صحیحوں کے مصنفین نے مستند () سمجھا تھا۔ ابن عباس کے نکاۃ متعہ کے حق میں () کے فیصلوں کے حوالے سے، زیادہ تر سنیوں کا خیال ہے کہ علی نے اس معاملے پر اسے درست کیا، جبکہ دوسرے کا خیال ہے کہ ابن عباس کا مؤقف ہے کہ اپنے آخری دن تک متعہ کی اجازت ثابت ہو جائے۔ سنی اس طرح بیان کرتے ہیں: اسلامی اسکالرز کی فہرست بھی دیکھیں صحابوں کے بارے میں سنی نظریہ صحابہ بانو ہاشم کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط ابن عباس کی طرف سے تسفیر ابن کتھر روایت میں عبداللہ ابن عباس کی طرف سے جمع کردہ بخاری صحابہ روایت بیان کنندگان محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان قرآن کی تفسیر اسکالرز اسلام کے مضامین جن پر توجہ دینے کی ضرورت ہے 7 ویں صدی کے مسلمان اسکالرز اسلام 619 پیدائش 687 اموات بنو عباس رشیدن بسرا کے گورنر