Abu Ubayda ibn al-Jarrah
امیر ابن عبد اللہ ابن الجرح (؛ 583-639 CE)، جو ابو ابیدہ () کے نام سے مشہور ہیں، ایک مسلمان کمانڈر اور پیغمبر اسلام کے ساتھیوں میں سے ایک تھے۔ وہ زیادہ تر ان دس میں سے ایک ہونے کے لیے جانا جاتا ہے جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا۔ وہ رشید خلیفہ عمر کے دور میں راشدین فوج کے ایک بڑے حصے کا کمانڈر رہا اور راشدین خلافت کے لیے عمر کے مقرر کردہ جانشینوں کی فہرست میں شامل تھا لیکن عمر سے پہلے ہی اس کی موت (طاعون کی وجہ سے) ہو گئی۔ آباؤ اجداد اور ابتدائی زندگی ابو ابیدہ کا تعلق قریشی قبیلے کے الحریث ابن فہر قبیلے سے تھا، جسے بلھریث بھی کہا جاتا ہے۔ یہ قبیلہ مکہ کے نچلے حصے میں آباد تھا، جو کہ حجاز (مغربی عرب) کا ایک قصبہ اور قریشی کا گھر تھا۔ قبل از اسلام دور (620 کی دہائی سے پہلے) کے دوران، بلوچوں کا اتحاد بنو عبد مناف (اسلامی نبی محمد کے آبائی قبیلے) سے متیابون دھڑے میں بنو عبد الدار کی سربراہی میں دیگر قریشی قبیلوں کے خلاف تھا۔ ابو ابیدہ کے والد عبد اللہ چھٹی صدی کے آخر میں حوزین خانہ بدوش کے خلاف فجر جنگ میں قریشی کے سرداروں میں شامل تھے۔ ان کی والدہ بھی ایک قریشی تھیں۔ ابو ابیدہ 583 عیسوی کے آس پاس پیدا ہوئے۔ اسلام قبول کرنے سے پہلے، وہ قریشی کے رئیسوں میں سے ایک سمجھے جاتے تھے اور اپنے قبائلیوں میں شائستگی اور بہادری کے لیے شہرت رکھتے تھے۔ 611 تک محمد مکہ کے لوگوں کو خدا کی یکسانیت کی تبلیغ کر رہے تھے۔ اس نے اپنے قریبی ساتھیوں اور رشتہ داروں کو نجی طور پر اسلام کی راہ پر مدعو کرکے آغاز کیا۔ انہوں نے ابو بکر کے ایک دن بعد سال 611 میں 28 سال کی عمر میں اسلام قبول کیا۔ ابو ابیدہ اس سخت تجربے سے گزرا جس سے مسلمان مکہ میں شروع سے آخر تک گزرے۔ دوسرے ابتدائی مسلمانوں کے ساتھ، اس نے قریشی کی توہین اور ظلم کو برداشت کیا۔ 623 عیسوی میں جب محمد نے مکہ سے مدینہ ہجرت کی تو ابو ابیدہ نے بھی ہجرت کی۔ جب محمد مدینہ پہنچے تو انہوں نے ہر تارکین وطن (مہاجر) کو مدینہ (انصاری) کے رہائشیوں میں سے کسی ایک کے ساتھ جوڑ دیا، اور محمد بن مصلامہ کے ساتھ ابو ابیدہ کے ساتھ مل کر انہیں عقیدے میں بھائی بنا دیا۔ محمد کے ماتحت فوجی کیریئر سال 624 میں ابو ابیدہ نے بدر کی جنگ میں مسلمانوں اور مکہ کے قریشی کے درمیان ہونے والی پہلی بڑی جنگ میں حصہ لیا۔ اس جنگ میں، اس نے اپنے ہی والد عبداللہ ابن الجرح سے جنگ کی، جو قریشی کی فوج کے ساتھ مل کر لڑ رہے تھے۔ عبداللہ بن الجرح نے اپنے بیٹے پر تلوار سے حملہ کیا اور ابیدہ نے اسے قتل کر دیا۔ سال 625 میں انہوں نے اہد کی جنگ میں حصہ لیا۔ جنگ کے دوسرے مرحلے میں، جب خالد ابن الولید کے گھڑ سواروں نے مسلمانوں پر پیچھے سے حملہ کیا، جس نے اسلامی فتح کو شکست میں تبدیل کر دیا، تو مسلم فوجیوں کا بڑا حصہ میدان جنگ سے ہٹا دیا گیا، اور کچھ ہی ثابت قدم رہے۔ ابو ابیدہ ان میں سے ایک تھا اور اس نے محمد کو قریشی سپاہیوں کے حملوں سے بچایا۔ اس دن، ابو ابیدہ نے محمد کے کوچ کے دو لنکس نکالنے کی کوشش کرتے ہوئے اپنے اگلے دو دانت کھو دیے جو اس کے گالوں میں گھس گئے تھے۔ بعد میں سال 627 میں اس نے خندق کی جنگ اور بانو قریشی کے حملے میں بھی حصہ لیا۔ اسے ایک چھوٹی سی مہم کا کمانڈر بھی بنایا گیا جو تھلیبہ اور انمار کے قبائل پر حملہ کرنے اور انہیں تباہ کرنے کے لیے نکلی تھی، جو قریبی دیہاتوں کو لوٹ رہے تھے۔ سال 628 میں انہوں نے معاہدہ حدود میں حصہ لیا اور انہیں معاہدے کا گواہ بنایا گیا۔ بعد میں اسی سال، وہ خیبر کی مسلم مہم کا حصہ تھے۔ سال 630 میں، جب مسلم فوج نے مکہ فتح کیا، ابو ابیدہ ان چار ڈویژنوں میں سے ایک کی کمان کر رہا تھا جو چار مختلف راستوں سے شہر میں داخل ہوئے تھے۔ اس سال کے آخر میں، اس نے ہنین کی جنگ اور طائف کے محاصرے میں حصہ لیا۔ وہ خود محمد کی کمان میں تبوک مہم کا بھی حصہ تھے۔ تابک کی جنگ سے واپسی پر نجران سے ایک عیسائی وفد مدینہ پہنچا اور اسلام میں دلچسپی ظاہر کی اور محمد سے کہا کہ وہ انہیں ایک شخص بھیجیں جو اسلامی قوانین کے مطابق مذہب اور دیگر قبائلی امور میں ان کی رہنمائی کرے، ابو ابیدہ کو محمد نے ان کے ساتھ جانے کے لیے مقرر کیا تھا۔ انہیں محمد نے ٹیکس جمع کرنے والے کے طور پر بھی بحرین بھیجا تھا۔ وہ مکہ میں موجود تھے جب 632 میں محمد کا انتقال ہوا۔ سال 629 میں محمد نے 'امر ابن العاص کو داط الصلاسیل بھیجا جہاں سے انہوں نے کمک طلب کی، اسے ابو ابیدہ ابن الجرح کی مہم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ محمد نے ابو ابیدہ کو ایک فوج کی کمان میں بھیجا جس میں ابو بکر اور عمر شامل تھے۔ انہوں نے حملہ کیا اور دشمن کو شکست دی۔ اسی سال بعد میں، قریشی کاروانوں کے راستوں کا پتہ لگانے کے لیے ان کی کمان میں ایک اور مہم بھیجی گئی۔ ابو بکر محمد کی جانشینی میں کردار 632 میں فوت ہوا اور مسلمان اس بات پر اختلاف میں تھے کہ ان کی نئی نسل کے رہنما کے طور پر ان کی جگہ کون لے گا۔ اسلامی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے اسی دن، انصر کا اجلاس ہوا، جو کہ صقیفہ کے نام سے مشہور ہوا، اور انہوں نے اپنے میں سے ایک کو خلیفہ کے طور پر منتخب کیا۔ ان کا بنیادی مقصد مکہ کو، خاص طور پر قریشی اشرافیہ کے درمیان نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو، ان پر اقتدار حاصل کرنے سے روکنا تھا۔ مہاجرین کے درمیان رائے بٹی ہوئی تھی، ایک فریق رشتہ داری میں محمد کے قریب شخص، یعنی علی کی حمایت کر رہا تھا، جسے وہ محمد کے جانشین کے طور پر پسند کرتے تھے۔ مہاجرین کے دوسرے دھڑے نے زیادہ تر ابو بکر کی سنیارٹی، محمد سے قربت، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے آخری سالوں میں بڑھتے ہوئے اہم کردار کی وجہ سے اس کی حمایت کی۔ ابو صوفیان کے نمایاں استثناء کے ساتھ، قریشی کے نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کے بڑے حصے نے ابو بکر کی حمایت کی۔ اسلامی روایت عام طور پر ابو بکر، عمر اور ابو ابیدہ کو اجتماعی طور پر کام کرنے اور صقیفہ میں انصر کے خلاف فیصلہ کن مداخلت کے طور پر پیش کرتی ہے۔ ایک بحث کے بعد، تثلیث نے ان کے تحفظات کے باوجود ابو بکر کے ساتھ انصروں کی وفاداری حاصل کر لی۔ جدید مورخ الیاس شوفانی کے مطابق، اس بات کے اشارے ملے ہیں کہ عمر نے ابتدا میں ابو ابیدہ کو خلیفہ کے طور پر پسند کیا تھا، لیکن اس میں ابو بکر کے خلاف کافی حمایت کا فقدان تھا، جس کے نتیجے میں اس نے دوسرے ممکنہ امیدواروں کے خلاف حمایت کی۔ البلدھوری کی تاریخ کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد عمر نے ابو ابیدہ سے کہا کہ "اپنا ہاتھ بڑھاؤ اور ہم آپ کو بیاہ (وفاداری کا حلف) دیں، کیونکہ آپ اس امت (مسلم جماعت) کے محافظ (امین) ہیں، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو بلایا ہے۔" اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ ابو ابیدہ نے ابو بکر کے حق میں انکار کر دیا تھا۔ طبری کی تاریخ کی ایک اور رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ ابو بکر نے صقیفہ میں عمر یا ابو ابیدہ کو خلافت کی پیشکش کی تھی، لیکن دونوں نے ابو بکر کی جانشینی پر اصرار کیا۔ شام میں کمانڈر کی تعیناتی اور سپریم کمان میں تقرری جیسے ہی ردہ کی جنگیں ختم ہوئیں، ابو بکر نے اس خطے کو فتح کرنے کے لیے بازنطینی شام کی طرف ایک ہی یا مختلف وقفوں پر تین یا چار فوجیں روانہ کیں۔ اگرچہ ابتدائی اسلامی روایت میں کئی نسخے موجود ہیں، جن میں ابن حبیش الاسدی (ابن حبیش الاسدی)، المسعودی (وفات 956)، العزیدی (وفات 944) کے ساتھ ساتھ 10 ویں صدی میں مرتب کردہ کتاب الغنی کے کام شامل ہیں، جس میں ابو ابیدہ کو ان کمانڈروں میں سے ایک کے طور پر رکھا گیا ہے، جدید تحقیق، بشمول مورخین ایچ اے آر گب، سی ایچ بیکر، فلپ کے ہٹی، آندریاس سٹریٹوس، ڈی آر ہل اور خلیل اٹھامینہ نے ابو بکر کی موت کے بعد اس کی ترسیل کی تاریخ بتائی ہے۔ 9 ویں صدی کی البلاھوری کی ابتدائی مسلم فتوحات کی جامع تاریخ میں، مؤخر الذکر کا کہنا ہے کہ اس دعوے میں "کوئی سچائی نہیں ہے" کہ ابو ابیدہ کو ابو بکر نے بھیجا تھا ؛ بلکہ، خلیفہ نے "ابو ابیدہ کو ایک فوج کے سربراہ کے طور پر بھیجنے کا ارادہ کیا تھا، لیکن مؤخر الذکر نے خلیفہ سے کہا کہ وہ اسے اس مشن سے فارغ کرے۔" اتھیمینا کا اندازہ ہے کہ اسلامی ذرائع میں "بعض اشارے" اس خیال کو سیاق و سباق پیش کرتے ہیں کہ ابو ابیدہ، محمد کے ماتحت کئی مہمات میں شرکت کرنے اور مسلمانوں میں ان کی اعلی حیثیت کے باوجود، ابو بکر کی پیش کردہ عہدے کو قبول کرنے کی خواہش اور نہ ہی ضروری فوجی تجربہ اور قابلیت رکھتے تھے۔ جدید تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ابو ابیدہ کو ابو بکر کے جانشین عمر نے شام کے محاذ پر روانہ کیا تھا، اور ابتدائی مسلم مصنفین البلدھوری، الفساوی (وفات 890) اور ابن اساکیر (وفات 1175) نے ذکر کیا ہے کہ یہ کمک کی فوج کے کمانڈر کی حیثیت میں تھا۔ اس کی آمد غالبا 636 کے آس پاس ہوئی، 635 کے آخر میں دمشق پر پہلے مسلمان قبضے کے فورا بعد یا اس کے بعد یرموک کی جنگ کی تیاری کے دوران۔ اس وقت شام میں مسلم فوجوں کی سپریم کمان خالد ابن الولید کے پاس تھی۔ عمر نے ابو ابیدہ کو سپریم کمان سنبھالنے کے لیے بھیجا ہوگا۔ اسلامی روایت کے کئی بیانات میں دعوی کیا گیا ہے کہ ابو ابیدہ نے خلیفہ کے حکم کو باقی فوج سے چھپایا تاکہ ممکنہ طور پر خالد کی توہین کرنے یا بغاوت کو بھڑکانے سے گریز کیا جا سکے جب کہ مسلمان بازنطینی سلطنت کے ساتھ ایک بڑے تصادم کے دہانے پر تھے۔ اتھمینا ان دعووں کی وشوسنییتا کو مسترد کرتی ہے، انہیں فوجی طور پر غیر منطقی سمجھتی ہے اور اس کا مقصد کمان میں تبدیلی کو ڈرامائی بنانا اور ابو ابیدہ کی "اخلاقی برتری اور بے لوثی" پر زور دینا ہے۔ اس کے بجائے، اتھمینا کا کہنا ہے کہ ابو ابیدہ کی سپریم کمان میں تقرری عمر نے کی تھی، جس نے یرموک میں فیصلہ کن مسلم فتح کے بعد ابو ابیدہ کے ساتھ خطوط اور سفیروں کے ذریعے مسلسل رابطہ برقرار رکھا تھا۔ ابو ابیدہ کو اس وقت قیادت کے لیے منتخب کیا گیا ہو گا، جب شام کے بازنطینی دفاع کو بہت بڑا دھچکا لگا تھا، کیونکہ حالات میں ایک قابل منتظم کو خالد جیسے فوجی کمانڈر سے اقتدار سنبھالنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ اسلامی روایت بہت سی اخلاقی اور ذاتی وجوہات فراہم کرتی ہے کہ خالد کو ابو ابیدہ کے حق میں کیوں معزول کیا گیا، لیکن زیادہ تر جدید مورخین ان کو جزوی طور پر درست یا ادبی اختراعات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اتھامینا کا خیال ہے کہ ابو ابیدہ کو ممکنہ طور پر اس لیے نصب کیا گیا تھا کیونکہ خالد اور عرب اور عراق سے تعلق رکھنے والے قبائلیوں کی اس کی بڑی فوج نے اپنے خاندانوں کے ساتھ مل کر شام کے پرانے قائم شدہ، سابقہ بازنطینی اتحادی اور فوجی طور پر تجربہ کار عرب قبائل کے لیے خطرہ پیش کیا تھا، جن کا انحراف عمر کے لیے اہم سمجھا جاتا تھا تاکہ بازنطینی کے خلاف دفاعی نیٹ ورک تشکیل دیا جا سکے۔ اس نے اسے خالد کو معزول کرنے اور اپنی فوج کو تحلیل کرنے کی ترغیب دی، جس کی باقیات کو عراق میں ساسانی محاذ میں منتقل کر دیا گیا۔ اجناڈائن اور دمشق جلد ہی مسلمانوں نے یروشلم کے جنوب مغرب میں اجناڈائن میں 90,000 بازنطینی فوج (مشرقی رومن فوج) کے اجتماع کے بارے میں سنا۔ مسلم فوج کے تمام ڈویژن، جن کی تعداد تقریبا 32,000 تھی، 24 جولائی 634 کو اجنادائن میں خالد کے ساتھ شامل ہوئے۔ خالد ابن الولید کی کمان میں مسلمانوں نے 30 جولائی 634 کو اجندین کی جنگ میں وہاں بازنطینی فوج کو شکست دی۔ ایک ہفتے کے بعد ابو ابیدہ خالد کے ساتھ دمشق کی طرف چلا گیا۔ دمشق جاتے ہوئے، انہوں نے اگست 634 کے وسط میں یاکوسا کی جنگ میں ایک اور بازنطینی فوج کو شکست دی۔ کالوئس اور دمشق کے گورنر عزریل نے خالد کی فوج کو روکنے کے لیے ایک اور فوج کی قیادت کی لیکن وہ بھی 19 اگست 634 کو مراج الصفر کی جنگ میں شکست کھا گئے۔ اگلے دن مسلمان دمشق پہنچے اور شہر کا محاصرہ کر لیا، جو 30 دن تک جاری رہا۔ دمشق سے سنیتا القاب کی جنگ میں شہنشاہ ہیراکلیس کی طرف سے بھیجی گئی بازنطینی کمک کو شکست دینے کے بعد، خالد کی افواج نے حملہ کیا اور شہر میں داخل ہو گئیں۔ شمال مشرق سے شہر میں خالد کے ڈویژنوں کی سرمایہ کاری کے ساتھ، شہنشاہ ہیراکلیس کے نام نہاد داماد تھامس نے 19 ستمبر 634 کو شہر کو ابیدہ کے حوالے کر دیا، جو باب الجبیا (جبیا گیٹ) کا محاصرہ کر رہا تھا۔ ابو ابیدہ کو خالد ابن الولید نے دمشق کے جبیہ گیٹ کا محاصرہ کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ یہ ابو ابیدہ ہی تھا جس نے خالد ابن الولید کے شہر پر حملہ کرنے اور اسے طاقت کے ذریعے فتح کرنے کے بعد دمشق کو امن عطا کیا۔ ابو ابیدہ، شرجیل ابن حسنہ اور عمر ابن العاص نے مشرقی دروازے سے خالد کے حملے سے لاعلم ہو کر انہیں امن دیا، جس کی خالد نے ہچکچاتے ہوئے توثیق کی۔ بازنطینی فوج کو تین دن کی جنگ بندی دی گئی اور انہیں اپنے خاندانوں اور خزانے کے ساتھ جہاں تک ممکن ہو جانے کی اجازت دی گئی۔ دوسرے لوگ صرف دمشق میں رہنے اور خراج ادا کرنے پر راضی ہو گئے۔ مسلمانوں نے امیسا جانے والی سڑک کو کنٹرول کیا، اس لیے بازنطینی مغرب اور پھر شمال میں وادی بیقہ تک چلے گئے۔ تین روزہ جنگ بندی ختم ہونے کے بعد، خالد کی کمان میں مسلم گھڑ سواروں نے مختصر ایمیسا روڈ کے ذریعے بازنطینی دستے کا تعاقب کیا اور انہیں شمال مغربی بیقہ وادی میں پکڑ لیا، اس سے ٹھیک پہلے کہ وہ مراج الدیباز کی جنگ میں انطاکیہ کے راستے میں پہاڑوں میں داخل ہوئے۔ وسطی شام کی فتح ابو ابیدہ کی کمانڈر ان چیف کے طور پر تقرری کے فورا بعد، اس نے بیروت کے مشرق میں زہل کے قریب ابو القدس، جدید دور کے ابلا میں منعقدہ سالانہ میلے میں ایک چھوٹی سی دستہ بھیجی۔ اس میلے کی حفاظت کے لیے ایک بازنطینی اور عیسائی عرب گیریژن موجود تھا، مسلم مخبروں نے گیریژن کے سائز کا غلط حساب لگایا اور اس نے فوری طور پر چھوٹی مسلم دستہ کو گھیر لیا۔ اس سے پہلے کہ یہ مکمل طور پر تباہ ہو جائے، ابو ابیدہ نے نئی خفیہ معلومات حاصل کرنے کے بعد خالد کو مسلم فوج کو بچانے کے لیے بھیجا۔ خالد وہاں پہنچا اور 15 اکتوبر 634 کو ابو القدس کی جنگ میں انہیں شکست دی اور میلے سے لوٹی ہوئی بہت سی لوٹ اور سینکڑوں بازنطینی قیدیوں کے ساتھ واپس آیا۔ وسطی شام پر قبضے کے ساتھ، مسلمانوں نے بازنطینی سلطنت کو فیصلہ کن دھچکا دیا ہے۔ شمالی شام اور فلسطین کے درمیان رابطہ اب منقطع ہو گیا تھا۔ ابو ابیدہ نے فہل (پیلا) کی طرف مارچ کرنے کا فیصلہ کیا، جو سطح سمندر سے تقریبا نیچے ہے، اور جہاں ایک مضبوط بازنطینی گیریژن اور اجناڈائن کی جنگ سے بچ جانے والے موجود تھے۔ یہ خطہ اہم تھا کیونکہ یہاں سے بازنطینی فوج مشرق کی طرف حملہ کر سکتی تھی اور عرب کے ساتھ مواصلاتی لائن کاٹ سکتی تھی۔ مزید برآں، پیچھے کی طرف اس بڑی چوکی کے ساتھ، فلسطین پر حملہ نہیں کیا جا سکا۔ اس طرح مسلم فوج فہل منتقل ہو گئی۔ بازنطینی فوج کو بالآخر 23 جنوری 635 عیسوی کو فہل کی جنگ میں شکست ہوئی۔ ایمیسا کی لڑائیاں اور دمشق کی دوسری جنگ اس جنگ کے بعد، جو فلسطین اور اردن کی کلید ثابت ہوئی، مسلم فوجیں تقسیم ہو گئیں۔ شرجیل اور امر کی فوجیں فلسطین پر قبضہ کرنے کے لیے جنوب کی طرف بڑھ گئیں۔ دریں اثنا، ابو ابیدہ اور خالد نسبتا بڑی فوج کے ساتھ شمال کی طرف لبنانی اور شمالی شام کو فتح کرنے کے لیے منتقل ہو گئے۔ جب کہ مسلمان فہل میں قابض تھے، ہیراکلیس نے اس موقع کو محسوس کرتے ہوئے، فوری طور پر جنرل تھیوڈور تریتھیریس کی سربراہی میں ایک فوج کو دمشق پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے بھیجا، جہاں ایک چھوٹی سی مسلم چوکی رہ گئی تھی۔ ہیراکلیس کے اس نئی فوج کو بھیجنے کے کچھ ہی عرصے بعد، مسلمان فہل میں کاروبار ختم کر کے، امیسا کی طرف جا رہے تھے۔ بازنطینی فوج کا مقابلہ مسلمانوں سے ہوا جو عیسی کے آدھے راستے پر، مارج روم میں تھے۔ رات کے وقت تھیوڈراس نے اپنی آدھی فوج دمشق کی طرف مسلم گیریژن پر اچانک حملہ کرنے کے لیے بھیجی، خالد کے جاسوس نے اسے اس اقدام کے بارے میں بتایا، خالد ابو ابیدہ سے اجازت حاصل کر کے اپنے موبائل گارڈ کے ساتھ دمشق کی طرف بھاگا۔ جب ابو ابیدہ نے مارج ار رم کی جنگ میں بازنطینی فوج سے جنگ کی اور اسے شکست دی، خالد اپنے گھڑ سواروں کے ساتھ دمشق چلا گیا اور دمشق کی دوسری جنگ میں تھیوڈراس پر حملہ کر کے اسے شکست دی۔ ایک ہفتے بعد، ابو ابیدہ خود بالبیک (ہیلیوپولیس) کی طرف بڑھا، جہاں مشتری کا عظیم مندر کھڑا تھا۔ بالبیک نے تھوڑی سی مزاحمت کے بعد مسلم حکومت کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور خراج ادا کرنے پر راضی ہو گئے۔ ابو ابیدہ نے خالد کو سیدھا عیسی کی طرف بھیج دیا۔ ایمیسا اور چالسیس نے ایک سال کے لیے امن کا مقدمہ دائر کیا۔ ابو ابیدہ نے اس پیشکش کو قبول کر لیا اور عیسی اور چالسیس کے اضلاع پر حملہ کرنے کے بجائے، اس نے فتح شدہ سرزمین پر اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا اور ہما، میرات النعمان پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، امن معاہدے ہیراکلیس کی ہدایت پر تھے، تاکہ مسلمانوں کو راغب کیا جا سکے اور شمالی شام (موجودہ لبنانی، شامی اور جنوبی ترکی) کے دفاع کی تیاری کے لیے وقت حاصل کیا جا سکے۔ انطاکیہ میں بڑی تعداد میں فوجیں جمع کرنے کے بعد، ہیراکلیس نے انہیں شمالی شام کے اسٹریٹجک لحاظ سے اہم علاقوں، جیسے ایمیسا اور چالسیس کو مضبوط کرنے کے لیے بھیجا۔ شہر میں بازنطینی فوج کی آمد کے ساتھ، امن معاہدے کی خلاف ورزی ہوئی، ابو ابادیا اور خالد نے اس طرح امیسا کی طرف مارچ کیا، اور ایک بازنطینی فوج جس نے خالد کے پیشگی محافظ کو روک دیا تھا اسے شکست ہوئی۔ مسلمانوں نے ایمیسا کا محاصرہ کر لیا جسے بالآخر چھ ماہ کے محاصرے کے بعد مارچ 636 میں فتح کر لیا گیا۔ یرموک کی جنگ امیسا پر قبضہ کرنے کے بعد، مسلمان پورے شمالی شام پر قبضہ کرنے کے لیے شمال کی طرف بڑھ گئے۔ ایڈوانس گارڈ کے طور پر کام کرنے والے خالد اپنے موبائل گارڈ کو شمالی شام پر چھاپہ مارنے کے لیے لے گئے۔ شیزر میں، خالد نے چالسیس کے لیے سامان لے جانے والے ایک قافلے کو روکا۔ قیدیوں سے پوچھ گچھ کی گئی اور انہیں شہنشاہ ہیراکلیس کے شام کو واپس لینے کے مہتواکانکشی منصوبے سے آگاہ کیا گیا۔ انہوں نے اسے بتایا کہ ایک فوج، ممکنہ طور پر 200,000 مضبوط، جلد ہی ان کے علاقے پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے ابھرے گی۔ خالد وہیں رک گیا۔ اپنے ماضی کے تجربات کے بعد، ہیراکلیس، اب مسلمانوں کے ساتھ میدان جنگوں سے گریز کر رہا تھا۔ اس نے تمام بڑے شہروں میں بڑے پیمانے پر کمک بھیجنے اور مسلم دستوں کو ایک دوسرے سے الگ تھلگ کرنے کا منصوبہ بنایا، اور اس طرح مسلم فوجوں کو الگ الگ گھیر کر تباہ کر دیا۔ شام کو پسپا کرنے کے لیے جون 636 میں پانچ بڑی فوجیں شروع کی گئیں۔ خالد نے ہیراکلیس کے منصوبے کو محسوس کرتے ہوئے خدشہ ظاہر کیا کہ مسلم فوجیں الگ تھلگ ہو جائیں گی اور تباہ ہو جائیں گی۔ ایک کونسل آف وار میں اس نے مشورہ دیا کہ ابو ابیدہ تمام مسلم فوجوں کو ایک جگہ کھینچ لے تاکہ بازنطینی سلطنت کے ساتھ فیصلہ کن جنگ لڑی جا سکے۔ خالد کی تجویز کے مطابق ابو ابیدہ نے شام میں موجود تمام مسلم فوجوں کو حکم دیا کہ وہ فتح شدہ زمین کو خالی کر کے جبیا پر توجہ مرکوز کریں۔ اس چال نے ہیراکلیس کے منصوبے کو ایک فیصلہ کن دھچکا دیا، کیونکہ وہ نہیں چاہتا تھا کہ وہ اپنے فوجیوں کو مسلمانوں کے ساتھ کھلی جنگ میں شامل کرے، جہاں ہلکی گھڑسوار فوج کو مؤثر طریقے سے استعمال کیا جا سکے۔ جبیا سے، خالد کی تجویز پر، ابو ابیدہ نے مسلم فوج کو دریائے یرموک کے میدان سے پیچھے ہٹنے کا حکم دیا، جہاں گھڑ سواروں کا استعمال کیا جا سکتا تھا۔ جب مسلم فوجیں یرموک میں جمع ہو رہی تھیں، خالد نے بازنطینی پیشگی محافظ کو روک کر شکست دے دی۔ یہ فتح شدہ زمین سے مسلمانوں کی محفوظ واپسی کو یقینی بنانے کے لیے تھا۔ مسلم فوجیں جولائی 636 میں وہاں پہنچیں۔ ایک یا دو ہفتے بعد، جولائی کے وسط کے آس پاس، بازنطینی فوج پہنچی۔ بازنطینی کمانڈر ان چیف، واہان نے مسلمانوں کی طاقت کو جانچنے کے لیے غسانی بادشاہ جبلہ ابن الیاحام کی عیسائی عرب فوجیں بھیجیں۔ خالد کے موبائل گارڈ نے عیسائی عربوں کو شکست دی اور شکست دی۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے یہ آخری کارروائی تھی۔ اگلے مہینے تک دونوں فوجوں کے درمیان مذاکرات جاری رہے، اور خالد بازنطینی کیمپ میں ذاتی طور پر واہان سے ملنے گئے۔ دریں اثنا، مسلمانوں کو خلیفہ عمر کی طرف سے بھیجی گئی کمک موصول ہوئی۔ آخر کار 15 اگست کو یرموک کی جنگ لڑی گئی، یہ 6 دن تک جاری رہی اور بازنطینی سلطنت کے لیے تباہ کن شکست پر ختم ہوئی۔ یرموک کی لڑائی کو تاریخ کی سب سے فیصلہ کن لڑائیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ وہ تاریخی شکست تھی جس نے بازنطینی سلطنت کی قسمت پر مہر لگا دی، شکست کی شدت اتنی شدید تھی کہ بازنطینی سلطنت اس سے کبھی باز نہیں آسکتی تھی۔ اس نے پوری بازنطینی سلطنت کو مسلمانوں کے لیے کمزور کر دیا۔ یہ جنگ اس وقت تک شام کی سرزمین پر لڑی جانے والی سب سے بڑی جنگ تھی اور ابو ابیدہ کا ایک حکمت عملی کا معجزہ تھا۔ یروشلم کا محاصرہ بازنطینی فوج کے بکھر جانے اور شکست کھانے کے ساتھ، مسلمانوں نے فوری طور پر اس علاقے پر دوبارہ قبضہ کر لیا جسے انہوں نے یرموک سے پہلے فتح کیا تھا۔ ابو ابیدہ نے مستقبل کی فتوحات کے بارے میں فیصلہ کرنے کے لیے خالد سمیت اپنی اعلی کمان کے ساتھ ملاقات کی۔ انہوں نے یروشلم کو فتح کرنے کا فیصلہ کیا۔ یروشلم کا محاصرہ چار ماہ تک جاری رہا جس کے بعد شہر ہتھیار ڈالنے پر راضی ہو گیا، لیکن صرف ذاتی طور پر خلیفہ عمر کے سامنے۔ امر بن العاص نے مشورہ دیا کہ خالد کو خلیفہ کے طور پر بھیجا جائے، کیونکہ اس کی عمر سے بہت زیادہ مشابہت ہے۔ خالد کو پہچانا گیا اور بالآخر عمر آیا اور یروشلم نے اپریل 637 کو ہتھیار ڈال دیے۔ یروشلم کے بعد مسلم فوجیں ایک بار پھر ٹوٹ گئیں۔ یزد کی فوج دمشق گئی اور بیروت پر قبضہ کر لیا۔ امر اور شورابیل کی افواج نے باقی فلسطین کو فتح کیا، جبکہ ابو ابیدہ اور خالد 17,000 مضبوط فوج کے ساتھ پورے شمالی شام کو فتح کرنے کے لیے شمال کی طرف بڑھے۔ ابو ابیدہ نے کمانڈروں امر ابن العاص، یزد ابن ابی صوفیان اور شورہبیل ابن حسنہ کو دوبارہ فتح کرنے کے لیے ان کے علاقوں میں واپس بھیج دیا۔ زیادہ تر علاقوں نے بغیر کسی لڑائی کے ہتھیار ڈال دیے۔ خود ابو ابیدہ، خالد کے ساتھ، 17,000 مضبوط فوج کے ساتھ انہیں فتح کرنے کے لیے ایک بار پھر شمالی شام چلا گیا۔ خالد کو اپنے گھڑ سواروں کے ساتھ حصیر بھیج دیا گیا اور ابو ابیدہ چالسیس چلا گیا۔ شمالی شام کی فتح ایمیسا کے ساتھ ہی ابو ابیدہ اور خالد چالسیس کی طرف بڑھے، جو حکمت عملی کے لحاظ سے سب سے اہم بازنطینی قلعہ تھا۔ ایمیسا کا دفاع یرموک کی جنگ میں تباہ کن شکست کے بعد بقیہ بازنطینی سلطنت کو کمزور چھوڑ دیا گیا۔ چند فوجی وسائل باقی رہنے کی وجہ سے، یہ شام میں فوجی واپسی کی کوشش کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا۔ اپنی باقی سلطنت کے دفاع کی تیاری کے لیے وقت حاصل کرنے کے لیے، ہیراکلیس کو شام میں قابض مسلمانوں کی ضرورت تھی۔ اس طرح ہیراکلیس نے عیسائی عرب قبائل سے مدد طلب کی جو جزیرہ سے آئے تھے جو بنیادی طور پر سرسیم اور ہیت سے تھے اور قبائل نے ایک بڑی فوج جمع کی اور ایمیسا کا محاصرہ کرنے کے لیے مارچ کیا۔ ابو ابیدہ نے اپنی تمام افواج کو پیچیدہ حکمت عملی کے ایک حصے کے طور پر شمالی شام سے ایمیسا واپس بلا لیا جسے اس نے ایمیسا کے خلاف عیسائی عربوں کے بڑے حملے کو پسپا کرنے کے لیے وضع کیا تھا، جبکہ خلیفہ عمر نے ابو ابیدہ کو ہدایت کی کہ وہ اپنے فیلڈ کمانڈروں کو ایمیسا سے باہر کافی فوج کے ساتھ بھیجے تاکہ دشمن عرب عیسائی قبائل کے وطن جزیرہ کے شہروں کا محاصرہ کیا جا سکے، تاکہ ایمیسا میں دشمن کے ارتکاز کی توجہ ہٹائی جا سکے۔ چنانچہ ایاد ابن غانم کے ماتحت بکھری ہوئی افواج نے 638 میں مسلمانوں نے ہیت پر حملہ کیا، جسے انہوں نے اچھی طرح سے قلعہ بند پایا۔ اس طرح، انہوں نے فوج کا ایک حصہ شہر کا محاصرہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا، جبکہ باقی لوگ سرسیم کے پیچھے چلے گئے۔ ایمیسا کے بعد بعد میں، چالسیس میں، بازنطینی اناطولیہ، ہیراکلیس کے آبائی وطن ارمینیا اور وہاں ایشیائی زون کے دارالحکومت انطاکیہ کی حفاظت کریں گے۔ ابو ابیدہ نے خالد کو اپنے اشرافیہ گھڑ سوار، موبائل گارڈ کے ساتھ چالسیس کی طرف بھیجا۔ قلعے کی حفاظت یونانی فوجیں اپنے کمانڈر میناس کے ماتحت کرتی تھیں، جن کے بارے میں بتایا جاتا تھا کہ وہ خود شہنشاہ کے بعد دوسرے نمبر پر اعلی وقار کے حامل تھے۔ میناس نے روایتی بازنطینی ہتھکنڈوں سے ہٹ کر خالد کا سامنا کرنے اور مسلم فوج کے سرکردہ عناصر کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا اس سے پہلے کہ مرکزی دستہ چالسیس کے مشرق میں حزیر میں ان کے ساتھ شامل ہو سکے۔ اسے ہزیر کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے عمر کو خالد کی فوجی ذہانت کی تعریف کرنے پر بھی مجبور کر دیا۔ عمر کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ: ابو ابیدہ جلد ہی خالد کے ساتھ چلسیس کے ناقابل تسخیر قلعے میں شامل ہو گیا، جس نے جون 637 میں ہتھیار ڈال دیے۔ اس اسٹریٹجک فتح کے ساتھ، چالسیس کے شمال کا علاقہ مسلمانوں کے لیے کھلا ہو گیا۔ خالد اور ابو ابیدہ نے شمال کی طرف اپنا مارچ جاری رکھا اور حلب کا محاصرہ کر لیا، جس پر اکتوبر 637 میں مایوس بازنطینی فوجیوں کی شدید مزاحمت کے بعد قبضہ کر لیا گیا۔ اگلا مقصد انطاکیہ کا شاندار شہر تھا، جو بازنطینی سلطنت کے ایشیائی زون کا دارالحکومت تھا۔ انطاکیہ کی طرف بڑھنے سے پہلے خالد اور ابو ابیدہ نے شہر کو اناطولیہ سے الگ تھلگ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے مطابق، انہوں نے تمام ممکنہ بازنطینی افواج کو ختم کرنے کے لیے شمال میں دستے بھیجے اور حلب سے ایک گیریژن شہر، عزاز پر قبضہ کر لیا۔ وہاں سے مسلمانوں نے مشرقی طرف انطاکیہ پر حملہ کیا۔ سلطنت کو تباہی سے بچانے کے لیے، مسلم فوج اور انطاکیہ کے محافظوں کے درمیان ایک مایوس کن جنگ لڑی گئی، جسے آئرن برج کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بازنطینی فوج یرموک اور دیگر شامی مہمات سے بچ جانے والوں پر مشتمل تھی۔ شکست کے بعد بازنطینی انطاکیہ کی طرف پیچھے ہٹ گئے اور مسلمانوں نے شہر کا محاصرہ کر لیا۔ شہنشاہ ہیراکلیس سے مدد کی بہت کم امید کے ساتھ، انطاکیہ نے 30 اکتوبر 637 کو اس شرط کے ساتھ ہتھیار ڈال دیے کہ تمام بازنطینی فوجیوں کو قسطنطنیہ کی طرف محفوظ راستہ دیا جائے گا۔ ابو ابیدہ نے خالد کو شمال کی طرف بھیجا، جب کہ اس نے جنوب کی طرف کوچ کیا اور لازکیا، جبل، ترتس اور مخالف لبنانی پہاڑوں کے مغرب میں ساحلی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ خالد نے شمال کی طرف قدم بڑھایا اور اناطولیہ میں دریائے کزل (کزلرمک) تک کے علاقے پر چھاپے مارے۔ شہنشاہ ہیراکلیس مسلمانوں کی آمد سے پہلے ہی انطاکیہ سے ایڈیسا کے لیے روانہ ہو چکا تھا۔ اس نے الجزیرہ اور ارمینیا میں ضروری دفاع کا انتظام کیا اور اپنے دارالحکومت قسطنطنیہ کے لیے روانہ ہو گیا۔ قسطنطنیہ جاتے ہوئے وہ ایک تنگ فرار ہو گیا جب خالد، ماراش پر قبضہ کرنے کے بعد، منبج کی طرف جنوب کی طرف جا رہا تھا۔ ہیراکلیس نے جلد بازی میں پہاڑی راستہ اختیار کیا اور سلیشین گیٹس سے گزرتے ہوئے کہا ہے کہ: یرموک میں تباہ کن شکست کے ساتھ اس کی سلطنت مسلم حملے کے لیے انتہائی کمزور تھی۔ چند فوجی وسائل باقی رہنے کی وجہ سے وہ شام میں فوج کی واپسی کی کوشش کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا۔ اپنی باقی سلطنت کے دفاع کی تیاریوں کے لیے وقت حاصل کرنے کے لیے، ہیراکلیس کو شام میں قابض مسلمانوں کی ضرورت تھی۔ اس نے الجزیرہ کے عیسائی عربوں سے مدد طلب کی جنہوں نے ایک بڑی فوج اکٹھی کی اور ابو ابیدہ کے صدر دفتر عیسی کے خلاف مارچ کیا۔ ابو ابیدہ نے اپنی تمام افواج کو شمالی شام سے ایمیسا واپس بلا لیا، اور عیسائی عربوں نے شہر کا محاصرہ کر لیا۔ خالد قلعے کے باہر کھلی لڑائی کے حق میں تھا، لیکن ابو ابیدہ نے معاملہ عمر کے پاس بھیج دیا، جس نے اسے شاندار طریقے سے سنبھالا۔ عمر نے تین مختلف راستوں سے حملہ آور عیسائی عربوں کے آبائی وطن الجزیرہ پر حملہ کرنے کے لیے عراق سے مسلم فوج کے دستے بھیجے۔ مزید برآں، یرموک کے ایک تجربہ کار قعقہ ابن امر کے ماتحت عراق سے ایک اور دستہ عیسی کو بھیجا گیا، جسے القدیسیہ کی جنگ کے لیے عراق بھیجا گیا تھا۔ عمر نے خود ایک ہزار آدمیوں کے ساتھ مدینہ سے مارچ کیا۔ عیسائی عرب، جب انہیں اپنے وطن پر مسلمانوں کے حملے کی خبر ملی تو انہوں نے محاصرہ ترک کر دیا اور جلد بازی میں الجزیرہ واپس چلے گئے۔ اس موقع پر خالد اور اس کا موبائل گارڈ قلعے سے باہر آئے اور فوج کو تباہ کر دیا، ان پر پیچھے سے حملہ کیا۔ آرمینیائی اور اناطولیہ میں مہمات جنگ کے بعد عمر نے الجزیرہ کی فتح کا حکم دیا، جو 638 عیسوی کے موسم گرما کے آخر تک مکمل ہو گیا۔ فتح کے بعد ابو ابیدہ نے خالد اور ایاد ابن غانم (الجزیرہ کے فاتح) کو الجزیرہ کے شمال میں بازنطینی علاقے پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا۔ انہوں نے آزادانہ طور پر مارچ کیا اور ایڈیسا، امیدا (دیار بکر)، ملاٹیا اور پورے ارمینیا پر ارارت تک قبضہ کر لیا اور شمالی اور وسطی اناطولیہ پر چھاپے مارے۔ ہیراکلیس نے پہلے ہی انطاکیہ اور ٹارٹس کے درمیان تمام قلعوں کو ترک کر دیا ہے تاکہ مسلم زیر قبضہ علاقوں اور سرزمین اناطولیہ کے درمیان ایک بفر زون یا بغیر کسی آدمی کی زمین بنائی جا سکے۔ عمر نے فی الحال اپنی فوجوں کو اناطولیہ میں مزید حملے سے روک دیا لیکن اس کے بجائے ابو ابیدہ، جو اب شام کا گورنر ہے، کو شام میں اپنی حکمرانی کو مستحکم کرنے کا حکم دیا۔ اس موقع پر عمر نے کہا: خالد کی فوج سے برطرفی اور اگلے سال قحط اور طاعون کی وجہ سے مسلم فوجوں کو اناطولیہ پر حملہ کرنے سے روک دیا گیا۔ اناطولیہ اور ارمینیا کی مہم نے خالد کے فوجی کیریئر کے اختتام کو نشان زد کیا۔ 638 کے قحط کے دوران امدادی کوششیں اسی سال کے آخر میں عرب شدید خشک سالی کا شکار ہو گیا، اور بڑی تعداد میں لوگ بھوک اور وبا کی بیماریوں سے یکساں طور پر ہلاک ہونے لگے، دونوں خشک سالی اور اس کی پیچیدگیوں کے نتیجے میں۔ لہذا، بے شمار لوگ (لاکھوں میں)، پورے عرب سے، مدینہ میں جمع ہوئے کیونکہ کھانا راشن کیا جا رہا تھا۔ جلد ہی، مدینہ کے غذائی ذخائر خطرناک سطح تک گر گئے۔ اس وقت تک، خلیفہ عمر پہلے ہی اپنے صوبوں کے گورنروں کو خط لکھ کر کسی بھی متعلقہ امداد کی درخواست کر چکے تھے جس میں وہ مدد کر سکتے ہیں۔ ایسا ہی ایک خط ابو ابیدہ کو بھیجا گیا، جس نے فوری طور پر جواب دیا: اس کی یقین دہانی کے مطابق، ابو ابیدہ کے کھانے کی فراہمی کے کارواں سب سے پہلے مدینہ پہنچے، جس میں 4,000 اونٹ کھانے سے بھرے ہوئے تھے۔ اس بھاری رقم کو سنبھالنے کے لیے عمر نے ابو ابیدہ کو مقرر کیا کہ وہ اسے مدینہ کے مضافات میں رہنے والے ہزاروں لوگوں میں تقسیم کرے۔ ابو ابیدہ کی فراخدلی امداد اور کوششوں کے بعد، عمر نے معمولی وظیفہ یا تعریف کی علامت کے طور پر 4,000 دنار فراہم کیے، جس سے اس نے اس بنیاد پر انکار کر دیا کہ یہ عمل خدا کی خاطر کیا گیا تھا۔ اموا کی طاعون کو خشک سالی کے نو ماہ گزر چکے تھے اور ایک نیا مسئلہ شروع ہو گیا تھا۔ طاعون کی وبا شام اور مغربی عراق میں پھیل گئی ؛ یہ شام میں سب سے زیادہ شدید تھی۔ جب طاعون کی خبر پھیلی تو عمر شام کے دورے پر جا رہا تھا لیکن وہ اپنے ساتھیوں کے مشورے پر شام کی سرحد سے واپس آیا۔ ابو ابیدہ نے وہاں اس سے ملاقات کی اور کہا: عمر اس بات سے حیران ہوا اور غم میں کہا: کاش آپ کے علاوہ کوئی اور یہ کہتا ابو ابیدہ اور پھر کہتا: عمر شام سے واپس آیا کیونکہ محمد نے ایک بار ہدایت کی تھی کہ کوئی اس جگہ میں داخل نہ ہو جہاں وبا ہے جب تک کہ وہ بالکل محفوظ نہ ہو۔ چنانچہ ابو ابیدہ عیسی میں اپنی فوج میں واپس آگیا۔ اس کے بعد شام کی سرزمین پر طاعون آیا، جس کا تجربہ لوگوں نے پہلے کبھی نہیں کیا تھا۔ اس نے آبادی کو تباہ کر دیا۔ چونکہ خلیفہ عمر ابو ابیدہ کو اپنا جانشین بنانا چاہتے تھے اس لیے وہ نہیں چاہتے تھے کہ وہ وبا کے علاقے میں رہے۔ عمر نے ابو ابیدہ کو ایک خط بھیج کر کہا: جب ابو ابیدہ کو عمر کا خط ملا تو اس نے کہا: میں جانتا ہوں کہ عمر کو میری ضرورت کیوں ہے۔ وہ کسی ایسے شخص کی بقا کو محفوظ بنانا چاہتا ہے جو تاہم ابدی نہیں ہے۔ " چنانچہ اس نے عمر کو لکھا: جب خلیفہ عمر نے یہ خط پڑھا تو اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ گئے اور جو لوگ اس کے ساتھ تھے انہوں نے پوچھا: کیا ابو ابیدہ مر گیا ہے؟ اس نے جواب دیا "نہیں، لیکن موت اس کے قریب ہے۔" خلیفہ عمر نے ان کے پاس ایک اور رسول بھیج کر کہا کہ اگر آپ واپس نہیں آرہے ہیں تو کم از کم کسی ایسے پہاڑی علاقے میں چلے جائیں جہاں کم مرطوب ماحول ہو اور ابو ابیدہ جبیہ چلا گیا۔ ابو ابیدہ کے شام نہ چھوڑنے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ محمد نے ایک بار حکم دیا تھا کہ اگر کوئی ریاست طاعون کا شکار ہو رہی ہے تو ریاست سے کوئی بھی فرار نہ ہو اور ریاست سے باہر سے کوئی بھی اس میں داخل نہ ہو (قرنطینہ)۔ موت جیسے ہی ابو ابیدہ جبیا منتقل ہوا وہ طاعون کا شکار ہو گیا۔ جیسے ہی موت اس پر لٹک رہی تھی، اس نے اپنی فوج سے بات کی: اس کے بعد اس نے معد ابن جبل کو اپنا جانشین مقرر کیا اور اسے نماز میں لوگوں کی رہنمائی کرنے کا حکم دیا۔ نماز کے بعد معد اس کے پاس گیا اور اسی لمحے ابو ابیدہ مر گیا۔ معد اٹھے اور لوگوں سے کہا: ابو ابیدہ نے کوئی اولاد نہیں چھوڑی۔ کردار اس کی ظاہری شکل دلکش، پتلی اور لمبی تھی اور اس کا چہرہ روشن تھا اور اس کی داڑھی کم تھی۔ اسے دیکھ کر خوشی ہوئی اور اس سے مل کر تازگی ہوئی۔ وہ انتہائی شائستہ اور شائستہ اور کافی شرمیلے تھے۔ پھر بھی ایک مشکل صورتحال میں وہ حیرت انگیز طور پر سنجیدہ اور چوکس ہو جاتا۔ کئی ابتدائی اسلامی ذرائع اور صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے مجموعے تمام نوٹ کرتے ہیں کہ ابو ابیدہ کو محمد نے اماں (مسلم برادری) کا "اعتماد کا آدمی" قرار دیا تھا۔ دیگر اسلامی ذرائع اسے () کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ گب کے مطابق، ابو ابیدہ "واضح طور پر ایک ایسا شخص تھا جس کی شخصیت نے اپنے ہم عصروں کو متاثر کیا، لیکن اسے بعد کی روایتوں میں بے رنگ انداز میں پیش کیا گیا ہے۔" عبداللہ بن عمر نے ایک بار ان کے بارے میں کہا: انہوں نے ایک سادہ طرز زندگی گزارنے کا انتخاب کیا، جب کچھ دوسرے صاحبوں (محمد کے ساتھیوں) کے مقابلے میں سب سے زیادہ شائستہ لباس کا انتخاب کیا۔ جب فتح یروشلم کے دوران خلیفہ عمر شام آئے تو ان کی ملاقات خالد بن ولید اور یزد بن ابو صوفیان سے ہوئی۔ خلیفہ عمر اپنے اونٹ سے اترے اور ان پر ریت پھینکی اور انہیں متنبہ کیا کہ "آپ کو عرب کی بھوک اور مشکل زندگی سے نکل کر ایک سال بھی نہیں ہوا ہے اور آپ شام کے شہنشاہوں کی دلکشی دیکھ کر ساری سادگی بھول گئے ہیں؟" اتفاق سے دونوں افراد بہتر کپڑے پہنے ہوئے تھے جب وہ پہلے عادی تھے۔ خالد ابن الولید نے نوٹ کیا کہ اپنے کپڑوں کے نیچے وہ اب بھی کافی مسلح تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اب بھی سخت صحرا کی زندگی کے عملی طریقوں کے عادی تھے، جس سے خلیفہ کو کچھ راحت ملی۔ تقابلی طور پر ابو ابیدہ بھی موجود تھا، لیکن اس نے ہمیشہ اپنے شائستہ لباس اور طرز زندگی کو برقرار رکھا تھا۔ عمر اسے دیکھ کر خوش ہوا، اور اسی شام جب عمر اس کے گھر پہنچا تو اس نے دیکھا کہ ابو ابیدہ، جو جنگی فن میں کامیاب ہوا (جس نے اسے بہت زیادہ لوٹ مار کا حق حاصل کیا)، کے پاس گھر میں ایک بستر، تلوار اور ڈھال کے سوا کوئی مال نہیں تھا۔ عمر نے اس سے کہا: اسے مسلمان ان دس میں سے ایک سمجھتے ہیں جن سے ان کی زندگی میں جنت کا وعدہ کیا گیا تھا۔ کٹ، عراق کے قریب ابیدہ بن الجرح ایئر بیس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مقبرہ 13 ویں صدی کے آغاز میں، ابو ابیدہ کا مقبرہ ٹرانس جورڈن کے وادی اردن کے علاقے میں اماتا گاؤں میں رکھا گیا تھا۔ وادی کا وہ حصہ 'غور ابی ابیدا' کے نام سے جانا جانے لگا۔ ابتدائی جگہیں جہاں ابو ابیدہ اور اس کی بیوی کو دفن کیا گیا تھا وہ اردن کے ضلع (گلیل اور اس کے ماحول کے مطابق) میں تبریس اور بیسان تھیں۔ 13 ویں صدی کے آغاز میں اماتا کے مقبرے کا دورہ کرنے والے مسافر الحراوی نے ذکر کیا ہے کہ ان کا مقبرہ تینوں جگہوں پر دکھایا گیا تھا۔ جارح، وہ خاندان جس نے روایتی طور پر مقبرے کی دیکھ بھال کی، ابو ابیدہ سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا، اور عثمانی حکام نے انہیں ٹیکس ادا کرنے سے مستثنی قرار دیا۔ ان کے پاس جائیداد پر وقف تھا اور انہوں نے مقبرے کے قریب بازار میں کسانوں اور تاجروں سے ابو ابیدہ کی یاد میں چندہ جمع کیا۔ یہ بھی دیکھیں صحابیوں کی فہرست دس جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا وہ صحابوں کے بارے میں سنی نظریہ محمد کی مہمات کی فہرست حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط اجندین امین ال امت کی جنگ حضرت ابو ابیدہ بن جرح ابو ابیدہ 583 پیدائش 239 اموات 7 ویں صدی میں طاعون (بیماری) سے عرب لوگ عرب بازنطینی جنگوں کے جرنیل راشدین خلافت کے لوگ شام صحابوں کے مسلم فتح لیونت قریشی راشدین کے گورنروں کی سندھی سند کے راوی ہیں۔