The Word for World Is Forest
دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ امریکی مصنفہ اروسولا کے لی گین کا ایک سائنس فکشن ناول ہے، جو پہلی بار 1972 میں ریاستہائے متحدہ میں انتھولوجی اگین، ڈینجرس ویژنز کے ایک حصے کے طور پر شائع ہوا تھا، اور 1976 میں برکلے بکس کی طرف سے ایک علیحدہ کتاب کے طور پر شائع ہوا تھا۔ یہ لی گین کے ہینش سائیکل کا حصہ ہے۔ کہانی زمین کے لوگوں (جسے "ٹیرا" کہا جاتا ہے) کے ذریعہ افسانوی سیارے اتھشی پر قائم کی گئی ایک فوجی لاگنگ کالونی پر مرکوز ہے۔ نوآبادیات نے مکمل طور پر غیر جارحانہ مقامی ایتھشینوں کو غلام بنا لیا ہے، اور ان کے ساتھ بہت سخت سلوک کیا ہے۔ آخر کار، مقامی باشندوں میں سے ایک، جس کی بیوی کو ٹیرن کے فوجی کپتان نے زیادتی کا نشانہ بنا کر قتل کر دیا تھا، ٹیرنوں کے خلاف بغاوت کی قیادت کرتا ہے، اور انہیں سیارہ چھوڑنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ تاہم، اس عمل میں ان کی اپنی پرامن ثقافت کو پہلی بار بڑے پیمانے پر تشدد سے متعارف کرایا گیا ہے۔ اس ناول میں مضبوطی سے نوآبادیاتی مخالف اور عسکری مخالف تاثرات ہیں، جو جزوی طور پر ویتنام جنگ پر لی گین کے منفی ردعمل سے کارفرما ہیں۔ یہ ماحول کے تئیں حساسیت اور زبان اور ثقافت کے درمیان روابط کے موضوعات کی بھی کھوج کرتا ہے۔ یہ لی گین کے ناول دی لیتھ آف ہیون کے ساتھ خواب دیکھنے کے موضوع کا اشتراک کرتا ہے، اور جنگل کے استعارے کو "سلطنتوں سے زیادہ وسیع اور زیادہ سست" کہانی کے ساتھ ایک شعور کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اس ناول نے 1973 میں ہیوگو ایوارڈ جیتا، اور اسے کئی دیگر ایوارڈز کے لیے نامزد کیا گیا۔ اسے مبصرین اور اسکالرز کی طرف سے عام طور پر مثبت جائزے ملے، اور اسے مختلف طور پر متحرک اور سخت ہٹ کے طور پر بیان کیا گیا۔ تاہم، کئی ناقدین نے کہا کہ اس کا موازنہ لی گین کے دیگر کاموں جیسے کہ دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس سے منفی طور پر کیا گیا ہے، کیونکہ اس کے بعض اوقات متنازعہ لہجے اور پیچیدہ کرداروں کی کمی ہوتی ہے۔ پس منظر لی گین کے والد الفریڈ لوئس کروبر اور والدہ تھیوڈورا کروبر اسکالر تھے، اور ان کے بشریاتی کام کی نمائش نے لی گین کی تحریر کو کافی متاثر کیا۔ لی گین کے ناولوں کے بہت سے مرکزی کردار، جیسے کہ دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس اور روکاننز ورلڈ بھی ماہر بشریات یا کسی نہ کسی طرح کے سماجی تفتیش کار ہیں۔ لی گین نے دنیاؤں کے اپنے افسانوی اتحاد کے لیے ایکومین کی اصطلاح استعمال کی ہے، یہ اصطلاح اسے اپنے والد سے ملی ہے، جنہوں نے اسے یونانی اویکومین سے اخذ کیا ہے تاکہ یوریشین ثقافتوں کا حوالہ دیا جا سکے جن کی مشترکہ ابتدا تھی۔ تاؤ مت میں لی گین کی دلچسپی نے ان کے سائنس فکشن کے زیادہ تر کام کو متاثر کیا۔ ڈگلس باربر نے کہا کہ ہینش کائنات کے افسانے میں روشنی اور اندھیرے کے درمیان توازن کا موضوع ہے، جو تاؤ مت کا مرکزی موضوع ہے۔ وہ افسانوں میں اپنی ابتدائی دلچسپی اور بچپن میں ثقافتی تنوع سے ان کی نمائش سے بھی متاثر تھیں۔ اس کے مرکزی کردار اکثر ان ثقافتوں میں دلچسپی رکھتے ہیں جن کی وہ تحقیقات کر رہے ہیں، اور انہیں فتح کرنے کے بجائے انہیں محفوظ رکھنے کے لیے حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ لی گین کو متاثر کرنے والے مصنفین میں وکٹر ہیوگو، لیو ٹالسٹائی، ورجینیا وولف، اٹالو کالوینو، اور لاؤ زو شامل ہیں۔ لی گین اپنی شناخت حقوق نسواں سے کرتی ہے، اور عدم تشدد اور ماحولیاتی بیداری میں دلچسپی رکھتی ہے۔ اس نے ویتنام جنگ اور جوہری ہتھیاروں کے خلاف مظاہروں میں حصہ لیا ہے۔ یہ ہمدردی اس کے کئی افسانوں میں دیکھی جا سکتی ہے، بشمول ہینیش کائنات کے کام۔ ہینش کائنات کے ناول اکثر مختلف سماجی اور سیاسی نظاموں کے اثرات کو تلاش کرتے ہیں، حالانکہ وہ "اتفاق رائے سے حکومت کرنے والے معاشرے، بیرونی حکومت کے بغیر فرقہ وارانہ تعاون" کو ترجیح دیتی ہیں۔ اس کا افسانہ اکثر نسل اور جنس کی قبول شدہ عکاسی کو بھی چیلنج کرتا ہے۔ عام سائنس فکشن ٹروپ کے حوالے سے اس ناول کا اصل نام "لٹل گرین مین" رکھا گیا تھا۔ 1976 کے ایڈیشن میں اپنے تعارف میں، لی گین نے کہا کہ وہ انسانوں کے ذریعہ قدرتی دنیا کے استحصال پر فکر مند ہیں، خاص طور پر مالی فائدے کے نام پر، اور یہ کہ اس تشویش نے ان کی کہانی کو آگے بڑھایا۔ سیٹنگ دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ افسانوی ہینش کائنات میں ترتیب دی گئی ہے، جسے لی گین نے 1966 میں شائع ہونے والے اپنے پہلے ناول روکنس ورلڈ میں متعارف کرایا تھا۔ اس متبادل تاریخ میں، انسان زمین پر نہیں، بلکہ ہین پر ارتقا پذیر ہوئے۔ ہین کے لوگوں نے بہت سے پڑوسی سیاروں کے نظاموں کو آباد کیا، جن میں ٹیرا (ارتھ) اور اتھشی شامل ہیں، ممکنہ طور پر ناولوں کی ترتیب سے دس لاکھ سال پہلے۔ بعد میں سیاروں کا ایک دوسرے سے رابطہ منقطع ہو گیا، ان وجوہات کی بنا پر جن کی لی گین وضاحت نہیں کرتا۔ لی گین ایک ساتھ ہینش کائنات کی پوری تاریخ بیان نہیں کرتا، اس کے بجائے قارئین کو اسے مختلف کاموں سے اکٹھا کرنے دیتا ہے۔ ہینش کائنات میں ترتیب دیے گئے ناول اور دیگر افسانوی کام کہکشاں کی تہذیب کو دوبارہ قائم کرنے کی کوششوں کو بیان کرتے ہیں۔ ہین کے ساتھ ساتھ دوسرے سیاروں کے ایکسپلورر انٹرسٹیلر جہازوں کا استعمال کرتے ہیں جو سیاروں کے نظام کے درمیان سفر کرنے میں کئی سال لگتے ہیں، حالانکہ مسافروں کے لیے یہ سفر رشتہ دار وقت کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ دی ڈسپوسیسڈ میں متعارف کردہ اینسیبل کا استعمال کرتے ہوئے فوری انٹرسٹیلر مواصلات کے ذریعے مختصر ہوتا ہے۔ ہر ناول میں کم از کم دو "سوچ کے تجربات" استعمال کیے گئے ہیں ؛ تمام ہیومنائڈ پرجاتیوں کے لیے ایک مشترکہ اصل کا پس منظر خیال، اور ہر ناول کے لیے منفرد دوسرا خیال۔ دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ میں، دوسرا نظریاتی تجربہ زمین سے تعلق رکھنے والی ایک فوجی کنٹرول شدہ لاگنگ ٹیم کے ذریعہ کرہ ارض پر امن پسند ثقافت کی نوآبادیات ہے، جسے ناول میں "ٹیرا" کے نام سے جانا جاتا ہے ؛ اس کے علاوہ، اتھشی کے باشندے ٹیرا کے لوگوں کو انسان کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، لیکن ٹیرنز اتھشینوں کو نہیں دیکھتے، جو چھوٹے ہوتے ہیں اور سبز کھال سے ڈھکے ہوتے ہیں، انسان کے طور پر۔ ایتھشین ٹیرنز کو "یومینز" کہتے ہیں، جبکہ ٹیرنز توہین آمیز اصطلاح "کریچی" استعمال کرتے ہیں۔ ایتشی کے سیارے کی زیادہ تر سطح، جسے انسانی نوآبادیات "نیو تاہیتی" کے نام سے جانتے ہیں، سمندر کے زیر قبضہ ہے۔ زمینی سطحیں شمالی نصف کرہ کے ایک آدھے حصے میں مرکوز ہیں، اور ٹیرن نوآبادیات کی آمد سے پہلے، مکمل طور پر جنگل سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ ٹیرن اس جنگل کو لکڑی کے منبع کے طور پر استعمال کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں، کیونکہ لکڑی زمین پر ایک انتہائی نایاب شے بن چکی ہے۔ اتھشی کے پودے اور جانور زمین سے ملتے جلتے ہیں، جنہیں ہینش لوگوں نے اپنی نوآبادیات کی پہلی لہر میں وہاں رکھا تھا جس نے زمین کو بھی آباد کیا تھا۔ سیٹین وزیٹر یہ بھی واضح طور پر کہتا ہے کہ مقامی انسان "ایک ہی، اصل، ہینیش نسل سے آئے تھے"۔ ایتھشین جسمانی طور پر چھوٹے ہوتے ہیں، صرف ایک میٹر لمبے ہوتے ہیں، اور باریک سبز رنگ کے کھال سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ وہ ایک بہت ہی غیر جارحانہ لوگ ہیں ؛ ایک موقع پر، ٹیرنز میں سے ایک کا مشاہدہ ہے کہ "عصمت دری، پرتشدد حملہ، اور قتل عملی طور پر ان میں موجود نہیں ہیں"۔ انہوں نے تشدد سے بچنے کے لیے متعدد طرز عمل اپنائے ہیں، جن میں جارحیت کو روکنے والی کرنسی اور مسابقتی گانا شامل ہیں۔ ٹیرنز کے برعکس ایتھشین ایک پولی سائیکلک نیند کے نمونے کی پیروی کرتے ہیں، اور ان کے سرکیڈین تال انہیں صبح اور شام کے وقت سب سے زیادہ متحرک بناتے ہیں۔ اس طرح، وہ 8 گھنٹے کے ٹیرن کام کے دن کے مطابق ڈھالنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ ایتھشین شعوری طور پر خواب کی حالت میں داخل ہونے کے قابل ہوتے ہیں، اور ان کے خواب دونوں انہیں ٹھیک کرتے ہیں اور ان کے رویے کی رہنمائی کرتے ہیں۔ وہ افراد جو خوابوں کی تشریح کرنے میں ماہر ہیں انہیں اتھشینوں میں دیوتا کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہینش کائنات کی اندرونی تاریخ میں، دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ کے واقعات دی ڈسپوسسڈ کے بعد پیش آتے ہیں، جس میں اینسیبل اور لیگ آف ورلڈ دونوں غیر حقیقی خواب ہیں۔ تاہم، یہ ناول روکاننز ورلڈ سے پہلے واقع ہے، جس میں ٹیرن کی ذہنیت کو ایک الگ امکان کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جائزہ لینے والوں کی طرف سے 2368 عیسوی کی تاریخ تجویز کی گئی ہے، حالانکہ لی گین اس تاریخ کا کوئی براہ راست بیان فراہم نہیں کرتا ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ کیپٹن ڈیوڈسن کے نقطہ نظر سے شروع ہوتا ہے، جو اسمتھ کیمپ نامی لاگنگ کیمپ کا کمانڈر ہے۔ بہت سے مقامی ایتھشینوں کو کیمپ میں غلام مزدوری کے طور پر اور ذاتی نوکروں کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ ناول کا آغاز ڈیوڈسن کے کالونی کے صدر دفتر "سینٹرل ویل" کے سفر سے ہوتا ہے، جس میں ان خواتین میں سے ایک کے ساتھ جنسی تعلق کی امید کی جاتی ہے جو ابھی ابھی زیادہ تر مرد کالونی میں پہنچی ہیں۔ جب ڈیوڈسن سمتھ کیمپ واپس آتا ہے، تو وہ دیکھتا ہے کہ پورا کیمپ زمین پر جل گیا ہے، اور تمام انسان مردہ ہیں۔ وہ تفتیش کرنے کے لیے اترتا ہے، اور جب زمین پر ہوتا ہے تو چار اتھشین اس پر قابو پا لیتے ہیں۔ وہ ان میں سے ایک کو سیلور کے طور پر پہچانتا ہے، ایک اتھشین جو کالونی کے صدر دفاتر میں ذاتی نوکر تھا، اور بعد میں کالونی کے ماہر بشریات راج لیوبوف کا معاون تھا۔ حملے سے چند ماہ قبل ڈیوڈسن نے سیلور کی بیوی تھیلی کے ساتھ زیادتی کی تھی، جو اس عمل میں مر گئی تھی، جس سے غصے میں سیلور ڈیوڈسن پر حملہ کرنے پر مجبور ہوا۔ ڈیوڈسن اسے تقریبا مار دیتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ لیوبوف کے ذریعے بچایا جائے ؛ تاہم، اس کے چہرے کے نمایاں نشانات رہ جاتے ہیں، جو اسے آسانی سے پہچاننے کے قابل بناتے ہیں۔ ایتھشین ڈیوڈسن کو جانے کی اجازت دیتے ہیں اور کیمپ کی تباہی کے بارے میں پیغام کالونی کے صدر دفاتر میں واپس لے جاتے ہیں۔ حملے کے بعد سیلور پانچ دن تک جنگل میں گھومتا رہتا ہے اور پھر اتھشین بستی میں پہنچ جاتا ہے۔ کئی دنوں کے سفر کے اثرات سے صحت یاب ہونے کے بعد، سیلور شہر کے لوگوں کو ٹیرنز کے ذریعہ اپنے قصبے، جسے ایشریتھ کے نام سے جانا جاتا ہے، کی تباہی کے بارے میں بیان کرتا ہے، جس نے پھر اس جگہ پر اپنا صدر دفتر بنایا۔ وہ انہیں مختلف کیمپوں میں سینکڑوں اتھشینوں کی غلامی کے بارے میں بھی بتاتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ٹیرن پاگل ہیں کیونکہ وہ زندگی کے تقدس کا اسی طرح احترام نہیں کرتے جس طرح ایتشیئن کرتے ہیں، اسی وجہ سے انہوں نے کیمپ اسمتھ کے خلاف حملے کی قیادت کی۔ کچھ بحث کے بعد، قصبے کے لوگ سیلور کی کہانی سناتے ہوئے دوسرے شہروں میں پیغام رساں بھیجتے ہیں، جبکہ سیلور خود ٹیرن ہیڈ کوارٹر کی طرف واپس سفر کرتا ہے۔ سینٹرل ویل میں کیمپ سمتھ کی تباہی کی تحقیقات کی جاتی ہے۔ کالونی کے اہلکاروں کے علاوہ، ہین اور تاؤ سیٹی کے سیاروں کے دو ایلچی بھی حصہ لیتے ہیں۔ لیوبوف کا کہنا ہے کہ کالونی کے ساتھ بدسلوکی اور اتھشینوں کی غلامی اس حملے کا باعث بنی۔ کالونی کے کمانڈر، کرنل ڈونگھ، لیوبوف کے اتھشینوں کے بارے میں تشخیص کو غیر جارحانہ قرار دیتے ہیں۔ سفیروں کا کہنا ہے کہ کالونی سے آخری بار سننے کے بعد سے ٹیرا کی نوآبادیاتی انتظامیہ کے قوانین بدل گئے ہیں۔ وہ کالونی کو ایک انسیبل کے ساتھ پیش کرتے ہیں، جو ٹیرا اور نوآبادیاتی انتظامیہ کے ساتھ فوری طور پر بات چیت کر سکتا ہے (مواصلات جس میں بصورت دیگر ایک سمت میں 27 سال لگیں گے)۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ٹیرا اب "لیگ آف ورلڈز" کا رکن ہے، جس کے وہ سفیر ہیں۔ کالونی اپنے تمام اتھشین غلاموں کو رہا کرنے اور ان سے رابطہ کم کرنے پر مجبور ہے۔ ڈیوڈسن کو ایک اعلی درجے کے کمانڈر کے ماتحت ایک مختلف کیمپ میں منتقل کر دیا جاتا ہے، جو اس کے ذریعے کیے گئے انتقامی حملے کی سزا کے طور پر ہوتا ہے۔ تاہم، ڈیوڈسن اپنے احکامات کی خلاف ورزی کرتا ہے اور اپنے اعلی افسران کے علم کے بغیر اتھشین قصبوں کے خلاف مزید حملوں کی قیادت کرتا ہے۔ تفتیش کے بعد، لیوبوف اتھشین قصبے کا دورہ کرتا ہے جس کی وہ تعلیم حاصل کر رہا تھا۔ وہ سیلور سے ان کی دوستی کو دوبارہ بنانے کی امید میں ملتا ہے، لیکن سیلور اسے مسترد کرتا ہے، اور اسے شہر کے مرکز سے دور رہنے کو کہتا ہے۔ دو راتوں کے بعد، سیلور سینٹرل ویل پر ایک بڑے حملے میں ایتھشینوں کی قیادت کرتا ہے۔ اگرچہ حملہ جان بوجھ کر لیوبوف کے گھر سے بچ جاتا ہے، لیکن لیوبوف حملے کے دوران چلا جاتا ہے اور ایک گرتی ہوئی عمارت سے مارا جاتا ہے۔ اس حملے میں کالونی کی تمام خواتین ہلاک ہو جاتی ہیں ؛ جو مرد بچ جاتے ہیں انہیں ایک احاطے میں رکھا جاتا ہے اور قید کر دیا جاتا ہے۔ سیلور انہیں بتاتا ہے کہ یہ حملہ جنوب میں ڈیوڈسن کی ہلاکتوں کے انتقامی کارروائی میں کیا گیا تھا، جس سے بچ جانے والے لوگ ناواقف ہیں۔ سیلور کا کہنا ہے کہ اگر ٹیرن اپنے آپ کو ایک چھوٹے سے علاقے تک محدود رکھنے پر راضی ہو جاتے ہیں اور اتھشینوں کے ساتھ تنازعہ سے بچنے پر راضی ہو جاتے ہیں، تو انہیں اس وقت تک امن سے چھوڑ دیا جائے گا جب تک کہ اگلا ٹیرن جہاز انہیں کالونی سے اتارنے کے لیے نہیں آتا۔ بچ جانے والے اس کی شرائط پر راضی ہو جاتے ہیں، اور اپنی باقی تمام چوکیوں کو واپس لینے کا حکم دیتے ہیں، بشمول وہ جس پر ڈیوڈسن رہتا ہے۔ تاہم، ڈیوڈسن احکامات کی نافرمانی کرتا ہے اور سینٹرل ویل واپس جانے سے انکار کرتے ہوئے اتھشین قصبوں پر حملہ کرتا رہتا ہے۔ چند ہفتوں کے بعد، ایتھشین ڈیوڈسن کے کیمپ پر حملہ کرتے ہیں، جس میں ڈیوڈسن اور دو دیگر کے علاوہ سب کو ہلاک یا گرفتار کر لیتے ہیں، جو ہیلی کاپٹر میں فرار ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ دوسرے سینٹرل ویل واپس جانا چاہتے ہیں، لیکن ڈیوڈسن انہیں واپس ایتھشینوں سے لڑنے کا حکم دیتا ہے۔ ہیلی کاپٹر گر کر تباہ ہو جاتا ہے، جس میں ڈیوڈسن کے علاوہ سب ہلاک ہو جاتے ہیں، جو پکڑا جاتا ہے۔ اسے سیلور کے سامنے لے جایا جاتا ہے، جو کہتا ہے کہ ڈیوڈسن نے سیلور کو قتل کا تحفہ دیا تھا، لیکن سیلور ڈیوڈسن کو نہیں مارے گا، کیونکہ اس کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ اس کے بجائے، ایتھشین ڈیوڈسن کو ایک ایسے جزیرے پر چھوڑ دیتے ہیں جسے ٹیرن لاگنگ نے بنجر بنا دیا ہے۔ تین سال بعد ٹیرن جہاز واپس آتے ہیں اور زندہ بچ جانے والے نوآبادیات کو سیارے سے دور لے جاتے ہیں۔ جہازوں کے کمانڈر کا کہنا ہے کہ ٹیرن مبصرین اور سائنسدانوں کے طور پر واپس نہیں آئیں گے، کیونکہ سیارے پر لیگ آف ورلڈز کی طرف سے پابندی عائد کردی گئی ہے۔ سیلور لیوبوف کی تحقیق، جسے اس نے بچایا ہے، ایک سفیر کو دیتا ہے، جو اسے بتاتا ہے کہ لیوبوف کی اتھشینوں کی حفاظت کی کوششوں کو فراموش نہیں کیا جائے گا، اور اس کے کام کو وہ قدر دی جائے گی جس کا وہ حقدار ہے۔ سیلور اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ اگرچہ سیارہ ٹیرنز سے جیتا گیا ہوگا، لیکن اس کے لوگوں نے اب بغیر کسی وجہ کے مارنے کی صلاحیت سیکھ لی ہے۔ اشاعت اور استقبال دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ ابتدائی طور پر 1972 میں انتھولوجی اگین، ڈینجرس ویژنز کے پہلے حصے میں شائع ہوا تھا، جس کی ترمیم ہارلن ایلیسن نے کی تھی۔ اس جلد کا مقصد مصنفین کی نئی اور اصل کہانیوں کا مجموعہ ہونا تھا جو سائنس فکشن کے "نیو لیفٹ" کے نام سے مشہور ہوئے تھے۔ اس کے بعد اسے کئی بار اسٹینڈ الون حجم کے طور پر دوبارہ شائع کیا گیا، جس کا آغاز 1976 میں ہوا، جب اسے برکلے بکس نے شائع کیا تھا۔ اس کام کو بہترین ناول کے لیے نیبولا اور لوکس ایوارڈز کے لیے نامزد کیا گیا تھا اور اس نے 1973 کا بہترین ناول کا ہیوگو ایوارڈ جیتا تھا۔ یہ 1976 میں نیشنل بک ایوارڈ کے لیے فائنلسٹ بھی تھا۔ اس ناول کو شائع ہونے کے بعد سے نمایاں تنقیدی توجہ ملی ہے، اس کے ساتھ ساتھ ویسٹر دین ایمپائرز اینڈ مور سلو، جس کے ساتھ اس کا اکثر موازنہ کیا جاتا ہے۔ اسے ناقدین اور اسکالرز کی طرف سے عام طور پر مثبت جائزے ملے ہیں، حالانکہ کئی لوگوں نے نوٹ کیا کہ یہ لی گین کا بہترین کام نہیں تھا۔ کرکس ریویوز نے 1976 میں کہا کہ یہ کتاب "لیسر لی گین، لیکن اکثر متاثر کن" تھی، جبکہ کیرول ہوانیک نے اسے "مختصر لیکن حیرت انگیز" قرار دیا۔ سوزین ریڈ نے کہا کہ یہ ناول "باری باری دل دہلا دینے والا اور حیران کن" تھا۔ یہ ناول اچھائی اور برائی کا بہت واضح طور پر موازنہ کرتا ہے، دوسرے ہینش سائیکل کاموں جیسے کہ دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس یا دی ڈسپوسیسڈ کے برعکس، جس نے دی ورڈ فار ورلڈ کو ان دیگر کاموں کے مقابلے میں کم پیچیدہ بنا دیا۔ شارلٹ اسپیویک نے کہا کہ اگرچہ یہ ناول "چالاکی سے لکھا گیا اور تخیلاتی طور پر تصور کیا گیا تھا"، لیکن اس کے "متنازعہ" انداز نے اسے لی گین کے بہت سے دوسرے کاموں کے مقابلے میں کم ادبی کامیابی دی۔ وہ کہتی ہیں کہ لی گین کے تخلیق کردہ بہت سے دوسرے کرداروں کے برعکس، جیسے جارج اور اور ڈاکٹر ہیبر دی لیتھ آف ہیون میں، دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ کے کئی کردار، جیسے ڈیوڈسن، صرف ایک جہتی دقیانوسی تصورات کے طور پر موجود ہیں۔ انہوں نے ناول کے انداز کو "متحرک اور سخت" قرار دیا، لیکن کہا کہ چونکہ یہ ویتنام جنگ کے رد عمل کے موڈ میں لکھا گیا تھا، اس لیے یہ "تفریح کے لیے نہیں تھا"۔ بنیادی کردار ڈان ڈیوڈسن کیپٹن ڈان ڈیوڈسن اسمتھ کیمپ کے کمانڈر کے طور پر ناول کا آغاز کرتے ہیں۔ اسے "یوراف" نسل کا بتایا گیا ہے۔ ناول کے واقعات سے کچھ عرصہ پہلے، ڈیوڈسن سیلور کی بیوی تھیل کے ساتھ زیادتی کرتا ہے، جو اس عمل میں مر جاتی ہے۔ سمتھ کے سیلور اور اس کے ہم وطنوں کے ہاتھوں تباہ ہونے کے بعد، ڈیوڈسن کو نیو جاوا نامی کیمپ میں منتقل کر دیا جاتا ہے، جہاں وہ احکامات کے خلاف ایتھشینوں کے خلاف انتقامی کارروائیوں کی قیادت کرتا ہے۔ آخر کار اسے گرفتار کر کے ایک الگ تھلگ جزیرے پر اتھشینوں کے ذریعے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ اسے ایک انتھک اور غیر سمجھوتہ کرنے والی شخصیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو ہمیشہ ایک غیر دوستانہ قدرتی ماحول پر قابو پانے اور مقامی لوگوں کو فتح کرنے کی منصوبہ بندی کرتا ہے، جسے وہ کمتر سمجھتا ہے۔ ڈیوڈسن کے اندرونی یکسوئی میں استعمال ہونے والی زبان خود سے مختلف لوگوں کے لیے اس کی نفرت اور توہین کو ظاہر کرتی ہے۔ ابتدائی طور پر، یہ نفرت اتھشینوں پر مرکوز ہے، جنہیں وہ غیر انسانی سمجھتے ہیں اور "کریچیز" ("مخلوق" سے ماخوذ) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ تاہم، اس کی توہین کالونی کی خواتین اور بالآخر فوج کے دیگر ارکان تک پھیلی ہوئی ہے، جو کرنل کے حکم پر عمل کرتے ہیں کہ وہ اتھشینوں سے نہ لڑیں۔ ان کے جنوبی ایشیائی ماہر بشریات راج لیوبوف کے تئیں نسل پرستانہ جذبات ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ "کچھ مرد، خاص طور پر، ایشیائی اور ہندی قسم کے، دراصل پیدائشی غدار ہیں"۔ لیوبوف اور سیلور کے برعکس، اسے ایک ایسے شخص کے طور پر دکھایا گیا ہے جو خود سے آگاہ نہیں ہے، جس کی خود سے نفرت اور سخت ذہنی رویہ اس کی معدومیت ہے۔ وہ کسی بھی ایسی چیز کو مسترد کرتا ہے جو اس کے عقائد کے مطابق نہیں ہے، اور جو بھی اس سے متفق نہیں ہے اسے "سپلا" (پاگل) قرار دیتے ہوئے مسترد کرتا ہے۔ سیلور سیلور ناول کا مرکزی کردار اتھشین ہے۔ وہ اتھشینوں کے درمیان خواب دیکھنے والا بننے کی تربیت حاصل کر رہا ہے جب ٹیرنز اتھشی کو آباد کرتے ہیں، اور سیلور کو غلام بنا لیا جاتا ہے۔ سیلور، جسے ٹیرنز کے ذریعہ "سیم" کہا جاتا ہے، ابتدائی طور پر کالونی کے صدر دفاتر میں ایک نوکر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، اس سے پہلے کہ لیوبوف اس سے مل جائے اور اسے مترجم اور معاون کے طور پر لے جائے۔ وہ جلدی سے ایک بندھن بناتے ہیں، اور سیلور لیوبوف کو اتھشین زبان اور ان کے خواب دیکھنے کے طریقہ کار دونوں کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ اگرچہ لیوبوف سیلور کو فرار ہونے کی اجازت دینے کے لیے تیار ہے، سیلور اسے بتاتا ہے کہ وہ ایسا نہیں کرے گا کیونکہ اس کی بیوی تھیلی بھی کیمپ میں غلام ہے۔ یہ جاننے کے بعد، لیوبوف دونوں کو اپنے کوارٹرز میں خفیہ طور پر ملنے کی اجازت دیتا ہے ؛ تاہم، تھیل کے ساتھ ڈیوڈسن زیادتی کرتا ہے، اور اس عمل میں ہی اس کی موت ہو جاتی ہے۔ غصے میں سیلور ڈیوڈسن پر حملہ کرتا ہے، جو اسے تقریبا مار دیتا ہے اس سے پہلے کہ لیوبوف سیلور کو بچا لے اور اسے احکامات کے خلاف آزاد کر دے۔ ڈیوڈسن کے برعکس، سیلور کو ایک انتہائی حساس اور بدیہی فرد کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ جب وہ دوسرے اتھشینوں کو اپنی کہانی سناتا ہے، تو وہ اسے ایک "شب" یا خدا کے طور پر دیکھنا شروع کر دیتے ہیں، جو اپنے تجربات اور خوابوں کی تشریح اس معنی میں کرتا ہے کہ ٹیرنوں کو مارنا چاہیے اور سیارے سے مجبور کیا جانا چاہیے۔ راج لیوبوف راج لیوبوف کالونی میں ماہر بشریات ہیں، ایک اسکالر جو "کپتان" کا اعزازی عہدہ رکھتے ہیں۔ انہیں ہندوستانی ورثے سے تعلق رکھنے والے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ سیلور ابتدائی طور پر مرکزی کیمپ میں ایک نوکر ہے۔ لیوبوف اسے ایک معاون کے طور پر درج کرتا ہے، اور اس کے ساتھ اعتماد کا رشتہ بناتا ہے۔ ان دونوں نے اتھشین اور ٹیرن زبانوں کی ایک لغت مرتب کی۔ جب سیلور کی بیوی تھیل کو ڈیوڈسن کے ذریعہ عصمت دری اور قتل کیا جاتا ہے، تو سیلور ڈیوڈسن پر حملہ کرتا ہے، جو اسے قریب ہی مار دیتا ہے۔ لیوبوف سیلور کو بچاتا ہے، اور اسے دوبارہ صحت یاب کرتا ہے۔ کالونی کے ہیڈکوارٹر پر حملے کے دوران، سیلور ایتھشینوں سے کہتا ہے کہ وہ لیوبوف کا گھر اکیلا چھوڑ دیں، لیکن لیوبوف اپنا گھر چھوڑ دیتا ہے اور ایک گرتی ہوئی عمارت سے ہلاک ہو جاتا ہے۔ جیسے ہی وہ مرتا ہے، لیوبوف سیلور کو اتھشین معاشرے پر ہلاکتوں کے اثرات کے بارے میں خبردار کرتا ہے۔ ڈیوڈسن کے مقابلے میں، لیوبوف اپنے اعمال پر بہت زیادہ غور کرتا ہے، اور الگ تھلگ انداز میں ان کا تجزیہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کالونی سے ایتھشینوں کو ہونے والے نقصان کو تسلیم کرنے کے باوجود نوآبادیاتی افسر ہونے کی اس کی متضاد حیثیت اسے درد شقیقہ کا باعث بنتی ہے۔ وہ کالونی کے اثرات پر جرم کا شدید احساس محسوس کرتا ہے، اور اتھشین لوگوں کی حفاظت کے لیے اپنی ساکھ کو تباہ کرنے کو تیار ہے۔ وہ واحد ٹیرنز میں سے ایک ہے جس نے اتھشینوں کے ساتھ انسان کی طرح سلوک کیا، حالانکہ اس سے وہ اپنے ساتھی ٹیرنز کا احترام کھو دیتا ہے۔ موضوعات ہینش کائنات کے موضوعات آئزک امیموف جیسے دیگر مصنفین کے مستقبل کی تاریخ کے کاموں کی طرح، ہینش کائنات میں قائم لی گین کے افسانوی کام انسانی معاشرے کے کہکشاں میں پھیلنے کے خیال کو تلاش کرتے ہیں۔ دی ڈسپوسسڈ، دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس، اور دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ جیسی کتابیں بھی مختلف سماجی اور سیاسی نظاموں کے اثرات کو تلاش کرتی ہیں۔ لی گین کے بعد کے ہینش ناولوں میں صنف، نسلی اختلافات، ملکیت کی قدر، اور قدرتی دنیا سے انسانوں کے تعلقات کے بارے میں عصری نظریات کو بھی چیلنج کیا گیا ہے۔ ہینش کائنات کی دوسری دنیاؤں کے مقابلے میں، اتھشی اور لیگ آف ورلڈز کے درمیان تعلقات کو مبہم کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جبکہ گیتین ان دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس جیسے سیاروں کے ساتھ ہینش سیاروں کے ساتھ انضمام کو ایک اچھی چیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اتھشی کو لاگرز اور اپنی ہی نوع کو مارنا سکھا کر بدتر کے لیے تبدیل کیا جاتا ہے۔ لیگ بالآخر اتھشی کو الگ تھلگ کرنے اور اس کے ساتھ تمام رابطوں کو محدود کرنے کا فیصلہ کرتی ہے، یہ فیصلہ مبہم پہلوؤں سے ظاہر ہوتا ہے۔ زبان اور مواصلاتی زبان اور لسانی رکاوٹیں دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ میں ایک اہم موضوع ہیں، جس کی مثال عنوان سے ملتی ہے۔ دی لیفٹ ہینڈ آف ڈارکنیس جیسے دیگر ہینش کائنات کے ناولوں کے برعکس، دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ ایک مواصلاتی خلا کو پیش کرتا ہے جسے مرکزی کردار کبھی ختم نہیں کر پاتے۔ مقامی ایتھشین اور لاگر دونوں کے پاس ایسی زبانیں ہیں جو حقیقت کے بارے میں ان کے تاثرات کی عکاسی کرتی ہیں، لیکن وہ ایک مشترکہ زبان تلاش کرنے سے قاصر ہیں۔ مقامی اتھشین زبان میں، لفظ "اتھشی" کا مطلب "جنگل" اور "دنیا" دونوں ہے، جو اتھشینوں کے جنگل اور ان کے سیارے سے قریبی تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔ لیوبوف نے نوٹ کیا ہے کہ اتھشینوں کا خیال ہے کہ "ان کی دنیا کا مادہ زمین نہیں بلکہ جنگل تھا"۔ بات چیت کے دوران اتھیشینوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی زبان اسی طرح جنگل سے متعلق استعاروں کے استعمال کے ذریعے اپنے ماحولیاتی نظام پر ان کے باہمی تعلق اور انحصار کو ظاہر کرتی ہے۔ اسی طرح، "خواب" کے لیے اتھشین لفظ وہی ہے جو "جڑ" کے لیے لفظ ہے۔ ایتھشینوں نے اپنے خوابوں پر کچھ شعوری کنٹرول رکھنا سیکھا ہے، اور ان کے اعمال ان کے خوابوں کے تجربات اور ان کے شعوری غیر خواب دیکھنے والے خیالات دونوں سے طے ہوتے ہیں۔ اس طرح ان کے خواب دیکھنے سے ان کی جڑیں جڑ جاتی ہیں، جس کا مظاہرہ ان کے زبان کے استعمال سے ہوتا ہے۔ "خدا" کے لیے اتھیشین لفظ "مترجم" کے لیے لفظ جیسا ہی ہے، جو اس کردار کی نمائندگی کرتا ہے جو "دیوتاؤں کا" ان کے معاشرے میں ہے، جو ان کے خوابوں کی تشریح اور عمل میں ترجمہ کرنا ہے۔ خواب دیکھنا اور شعور دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ خواب دیکھنے کے موضوع کو لی گوئن کے بعد کے ناول دی لیتھ آف ہیون کے ساتھ مشترک کرتا ہے۔ سوزین ریڈ نے کہا کہ یہ ناول خوابوں کے ماخذ اور اثر کا جائزہ لیتا ہے۔ اتھشین خود کو شعوری طور پر اور فعال طور پر اپنے خوابوں پر قابو رکھنا سکھاتے ہیں۔ یہ انہیں اپنے لاشعوری طور پر اس طرح رسائی حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ ٹیرن قابل نہ ہوں۔ ایتھشین 120 منٹ کی مدت کے ساتھ ایک پولی سائیکلک نیند کے نمونے پر عمل کرتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کے لیے ٹیرن کے آٹھ گھنٹے کے کام کے دن کے مطابق ڈھالنا ناممکن ہو جاتا ہے۔ ان کا خواب دیکھنا صرف اس وقت تک محدود نہیں ہوتا جب وہ سو رہے ہوتے ہیں، ماہر خواب دیکھنے والے جاگتے ہوئے بھی خواب دیکھ سکتے ہیں۔ خواب دیکھتے ہوئے وہ جو خواب دیکھتے ہیں وہ ان کے جاگتے ہوئے رویے کو براہ راست تشکیل دیتے ہیں، جسے سیلور بیان کرتا ہے کہ "آپ کی عقل کو متوازن کریں۔ دوہری حمایت پر، عقل اور خواب کے عمدہ توازن پر ؛ ایک بار جب آپ نے یہ سیکھ لیا ہے، تو آپ اسے اس سے زیادہ نہیں سیکھ سکتے جتنا آپ سوچنا نہیں سیکھ سکتے۔" اتھشینوں میں قائدین بہترین خواب دیکھنے والے ہوتے ہیں، اور وہ خوابوں کی تشریح کرنے کے قابل افراد کو دیوتا سمجھتے ہیں۔ "خدا" کے لیے اتھشین لفظ "مترجم" کے لیے لفظ جیسا ہی ہے، جو اس کردار کی نمائندگی کرتا ہے جو "دیوتاؤں کا" ان کے معاشرے میں ہے۔ اسپیویک لکھتے ہیں کہ دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ کے واقعات کے دوران سیلور ایسا دیوتا بن جاتا ہے، لیکن خوابوں کی اس کی تشریح منفی ہے، کیونکہ یہ ایتھیسن کو قتل کرنے کا طریقہ بتاتی ہے۔ ایتھیئنز ٹیرنز کو ایک پاگل لوگوں کے طور پر سمجھتے ہیں، جزوی طور پر اس کی وجہ شعور، عقلی سوچ اور لاشعوری ڈرائیوز کے درمیان ٹیرنز کے درمیان منقطع ہونا ہے۔ ٹیرنز کے ہالوسینوجینز کے کثرت سے استعمال کو اس طرح دیکھا جاتا ہے کہ وہ اپنے لاشعوری طور پر سمجھنے کے قابل ہوتے ہیں۔ نفسیاتی توازن جو ان کے خوابوں سے ایتشیئنز کو ملتا ہے اس وجہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ وہ اپنے ماحولیاتی نظام کے ساتھ توازن میں رہنے کے قابل ہیں۔ مبصر ایان واٹسن کا کہنا ہے کہ اتھشین جنگل خود ناول میں شعور کا استعارہ ہے۔ ٹیرن، جو اپنے ہی الجھے ہوئے لاشعوری سے دور ہیں، جنگل سے ڈرتے ہیں، اور اسے گرانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اتھشین، اس کے برعکس، ایک لاشعوری سطح پر اس کے ساتھ مربوط ہیں۔ پورے جنگل کو ایک اجتماعی اتھشین شعور کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ میں جنگل اصل میں جذباتی نہیں ہے، لیکن لی گین مختصر کہانی "ویسٹر دین ایمپائرز اینڈ مور سلو" میں ایک جذباتی جنگل کے خیال کو مزید تلاش کرتا ہے، جو سابقہ کے ساتھ بہت سے موضوعاتی متوازی ہیں۔ نوآبادیات اور جنگ مخالف موضوعات لی گین ویتنام جنگ کی سخت مخالفت کرتے تھے اور اس سے پریشان تھے، ایک ایسا ردعمل جس نے ناول کے لہجے میں بڑا کردار ادا کیا۔ ناول کا لہجہ اکثر سخت اور سخت ہوتا ہے، جو ویتنام میں امریکی فوجی کارروائیوں پر ریاستہائے متحدہ میں غصے کو دور کرتا ہے۔ تشدد اور عدم تشدد کے درمیان تناؤ ناول میں جدلیاتی موضوع کا ایک حصہ ہے، مخالفوں کے درمیان مستقل تناؤ کا۔ زیادہ تر ناول کے دوران، راج لیوبوف کے اچھے ارادوں کے باوجود، ٹیرن فوج کالونی کے کنٹرول میں ہے۔ ڈیوڈسن فوجی حکومت کے ظلم و ستم کی سب سے نمایاں مثال ہے۔ ٹیرن نوآبادیات اور ویتنام میں امریکی مداخلت کے درمیان جان بوجھ کر متوازی باتیں ہیں۔ ناول کا مداخلت مخالف لہجہ اسی عرصے کے آس پاس جنگ کے بارے میں لکھے گئے دیگر سائنس فکشن ناولوں کے بالکل برعکس تھا۔ مثال کے طور پر، ویتنام میں امریکی فوجیوں کے درمیان منشیات کے زیادہ استعمال کی نمائندگی ٹیرن فوجیوں کے درمیان ہالوسینوجینز کے استعمال سے ہوتی ہے، جسے لی گین کالونی میں معمول کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اس کے برعکس، اتھشینوں کو کم از کم ناول کے آغاز میں ایک فطری طور پر پرامن اور غیر جارحانہ لوگوں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ عصمت دری اور قتل سیارے پر عملی طور پر نامعلوم ہیں۔ انہوں نے متعدد طرز عمل اپنائے ہیں جو تشدد کو روکتے ہیں۔ اس طرح جب سمتھ کیمپ پر حملے کے بعد سیلور ڈیوڈسن کو پکڑ لیتا ہے، تو وہ خود کو ڈیوڈسن کو مارنے سے قاصر پاتا ہے، اس کے باوجود کہ وہ ٹیرن سے نفرت محسوس کرتا ہے۔ سیلور ناول کا زیادہ تر حصہ اس بات پر غور کرنے میں صرف کرتا ہے کہ تشدد کا اس کی اپنی ثقافت پر کیا اثر پڑتا ہے۔ وہ اپنی ثقافت کو بچانے کے لیے، جیسے وہ اسے دیکھتا ہے، ایتشین اخلاقیات کے خلاف تشدد کی طرف مائل ہو جاتا ہے۔ تاہم، ڈیوڈسن کے برعکس، جو قتل سے لطف اندوز ہوتا ہے، سیلور اسے اپنی ثقافت کو زہریلا کرنے والی چیز کے طور پر دیکھتا ہے۔ یہ خیال اس کے ساتھی ایتھشینز میں مشترک ہے: ایتھشینز کے بزرگوں میں سے ایک سیلور سے کہتا ہے کہ "آپ نے وہی کیا ہے جو آپ کو کرنا تھا، اور یہ ٹھیک نہیں تھا۔" لفظ برائے دنیا جنگل بھی نوآبادیات کے خیال کو چیلنج کرتا ہے۔ ٹیرن نوآبادیات کو اتھشینوں کی ثقافت سے اندھے ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور انہیں یقین ہے کہ وہ تہذیب کی ایک اعلی شکل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ لی گین گہری اور زیادہ پیچیدہ سائے کے برعکس خالص روشنی کے لیے مغربی ثقافتوں میں استعاراتی ترجیح کو بھی چیلنج کرتا ہے۔ ماحولیاتی حساسیت پورے ناول میں لی گین سیارے کے ماحولیات کے ساتھ ضم ہونے کے اتھشین طریقے اور اسے تباہ کرنے کے ٹیرن طریقے کے درمیان ایک تضاد پیدا کرتا ہے۔ اتھشینوں کو ایک وکندریقرت معاشرے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس نے اپنی معیشت کو آگے بڑھانے کے لیے ماحولیاتی نظام کو نقصان نہیں پہنچایا ہے۔ اس کے مقابلے میں، ٹیرنز کو دکھایا گیا ہے کہ انہوں نے اپنے سیارے کو اس کے قدرتی وسائل کو ختم کر کے تقریبا تباہ کر دیا تھا، اور اس کے وسائل کو لوٹنے کے لیے اتھشی آئے تھے۔ ٹیرنز جنگل کا ایک آلہ ساز نظریہ رکھتے ہیں، اسے ٹیرا کو بھیجنے کے لیے لکڑی اور کھیتوں میں تبدیل کرنے کے لیے زمین کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اتھشین رہائش گاہیں اور قصبے اس طرح سے بنائے گئے ہیں جو انہیں اپنے ماحول کے ساتھ ضم کرنے کی اجازت دیتے ہیں: یہ عکاسی نہ صرف اتھشین کو ان کے ماحول سے جوڑتی ہے، بلکہ جنگل کو باقی قدرتی ماحولیاتی نظام پر فوقیت دیتی ہے۔ ایتھشین کے قبیلوں کا نام درختوں کے نام پر رکھا گیا ہے، اور ان کا انتہائی وکندریقرت سماجی ڈھانچہ اس انداز میں بنایا گیا ہے جو ان کے ماحولیاتی نظام سے ملتا جلتا ہے۔ ایتھشینوں کے لیے، ذہنی طور پر صحت مند شخص ہونا ان کی جڑوں کے ساتھ رابطے میں رہنے کے مترادف ہے، جو ان کے ماحولیاتی نظام سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس کے برعکس، ٹیرنز کے رویے، جیسے عصمت دری اور قتل، کو ان کے "اپنی جڑیں اپنے پیچھے چھوڑنے" سے منسوب کیا جاتا ہے۔ اتھشین زبان میں "جنگل" کا لفظ "دنیا" کا بھی لفظ ہے، جو جنگل پر اتھشین ثقافت کے انحصار کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے برعکس، سیارے کی ماحولیات کے بارے میں ٹیرن کی لاعلمی نے پہلے ہی جزائر میں ایک جزیرے کی تردید کی ہے، اور باقی سیارے کو نقصان پہنچا رہی ہے۔ ڈیوڈسن جنگل کو جگہ کے ضیاع کے طور پر دیکھتے ہیں، اور اسے کھیتوں میں تبدیل کرنا چاہتے ہیں۔ سیارے کے ساتھ ٹیرن کے تعلقات اور اتھشین ون کے درمیان تضاد ناول کے اندر ایک بڑے جدلیاتی ڈھانچے کی بڑی مثال ہے، جو مخالف کا موازنہ ہے۔ پورے دور میں، ایتھشینوں کو اپنی دنیا کے ساتھ توازن میں رہتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جبکہ ٹیرنز اسے برباد کرتے ہیں۔ ٹیرنوں کے تشدد اور جارحیت کے برعکس، اتھشینوں کو ایک نرم لوگوں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ناول کے تین اہم کردار، سیلور، لیوبوف اور ڈیوڈسن، کو مبصرین نے فطرت کے تئیں تین مختلف تاریخی رویوں کی نمائندگی کرنے کے طور پر بیان کیا ہے۔ ڈیوڈسن کچھ ابتدائی متلاشیوں کی مردانگی کی نمائندگی کرتا ہے، جو فطرت سے ڈرتے تھے اور اس پر قابو پانا چاہتے تھے۔ لیوبوف جنگل کے بارے میں زیادہ مثبت لیکن انتہائی رومانٹک نظریہ رکھتے ہیں، جبکہ صرف سیلور اور دیگر اتھشین اس کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے کے قابل ہیں۔ اوتار سے مشابہت کئی مبصرین نے نوٹ کیا ہے کہ 2009 کی فلم اوتار کے بیانیے میں دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ سے بہت سی مماثلت ہے۔ مخصوص مماثلتوں میں یہ تصور شامل ہے کہ زمین کے وسائل کا استعمال کیا گیا ہے، کسی دوسرے سیارے سے استحصال کے انداز میں وسائل کا نکالنا، اس سیارے پر ایک مقامی آبادی جو اپنی دنیا کے ساتھ قریبی ہم آہنگی میں رہتی ہے، اور استحصال کرنے والے انسانی نوآبادیات کے خلاف ان مقامی لوگوں کی بغاوت۔ ایک اہم فرق دونوں کاموں میں "خیر خواہ" انسانوں کے کرداروں میں ہے: دی ورڈ فار ورلڈ از فاریسٹ میں راج لیوبوف، جیک سلی اور اوتار میں انسانی سائنس دان۔ اگرچہ لیوبوف نے ایک "سمجھدار" انسان کے طور پر تاثر دیا اور اتھشین لوگوں اور انسانیت کے درمیان امن کی ثالثی میں مدد کی، لیکن وہ ان کی نسل کا نجات دہندہ نہیں ہے، اور وہ اس سے کسی "انعام" کا دعوی کرنے کے لیے زندہ نہیں رہتا ہے۔ مزید برآں، دی ورڈ فار ورلڈ میں جنگلاتی عسکریت پسندی کو ایتھشین-خاص طور پر سیلور-ایتھشین ثقافت میں ایک بدقسمتی لیکن ضروری اضافے کے طور پر مانتے ہیں، اور جو ان کے طرز زندگی کو تباہ کر سکتا ہے۔ اس کے برعکس، اوتار میں عسکریت پسندی کو کم تنقیدی طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہینش ناولز اینڈ اسٹوریز کے دوسرے حصے کے تعارف میں، لی گین "ایک اعلی بجٹ، انتہائی کامیاب فلم" کے ساتھ مماثلت کا اشارہ کرتا ہے جو "کتاب کی اخلاقی بنیاد کو مکمل طور پر الٹ دیتا ہے، کتاب کے مرکزی اور غیر حل شدہ مسئلے، بڑے پیمانے پر تشدد کو حل کے طور پر پیش کرتا ہے" اور کہتا ہے کہ "مجھے خوشی ہے کہ میرا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے"۔ انداز اور ساخت ناول میں آٹھ ابواب ہیں، جنہیں تین اہم کرداروں میں سے ہر ایک نے باری باری بیان کیا ہے۔ ڈیوڈسن باب 1، 4، اور 7 بیان کرتا ہے ؛ سیلور باب 2، 6، اور 8 بیان کرتا ہے ؛ اور لیوبوف باب 3 اور 5 بیان کرتا ہے۔ یہ تبدیلی کرداروں کے درمیان فرق اور ان کے معاشروں میں ان کی تنہائی دونوں پر زور دیتی ہے۔ لیوبوف اور ڈیوڈسن کے ابواب ایک محدود عالمگیریت کے نقطہ نظر سے بیان کیے گئے ہیں، جس سے ان کے ابواب اندرونی یکسوئی کی طرح لگتے ہیں۔ ڈیوڈسن کا ایتھشینوں کی کمتری پر یقین اور سیارے کے تئیں اس کا مخالفانہ رویہ براہ راست قارئین کے سامنے پیش کیا جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ لیوبوف کی اپنی ذاتی اخلاقیات کی پیروی کرتے ہوئے بے حسی سے اپنا کام کرنے کی جدوجہد بھی پیش کی جاتی ہے۔ اس کے برعکس، سیلور کے ابواب واقعی عالم نقطہ نظر سے لکھے گئے ہیں، جس سے لی گین قارئین کو سیارے اور اس کے لوگوں کے بارے میں معلومات فراہم کر سکتا ہے۔ سیلور کے پاس کوئی وسیع یکسوئی نہیں ہے ؛ اس کے بجائے، اس کے ابواب میں کئی دیگر اتھشین بھی نمایاں طور پر نمایاں ہیں۔ اگرچہ یہ ناول ایک جنگ مخالف ناول ہے جس میں فوجی تنازعہ کو دکھایا گیا ہے، لیکن غیر معمولی طور پر، اس میں زیادہ تر عمل، منصوبہ بندی اور حکمت عملی کی وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ اس کے بجائے، زیادہ تر عمل صفحہ سے باہر ہوتا ہے، اور ناول مرکزی کرداروں کے ذہنوں میں تنازعہ کے بارے میں کیے جانے والے فیصلوں پر مرکوز ہوتا ہے۔ ہر باب میں استعمال ہونے والی زبان مرکزی کردار کے ساتھ بدلتی ہے، جس سے کتاب کے واقعات کے بارے میں ان کے سوچنے کے انداز کا پتہ چلتا ہے۔ ڈیوڈسن کے مونولاگ اس توہین آمیز زبان سے بھرے ہوئے ہیں جو وہ استعمال کرتا ہے۔ اتھشینوں کو گستاخانہ اصطلاح "کریچی" کہا جاتا ہے، کالونی میں خواتین "پرائم ہیومن اسٹاک" ہیں، اور اسی طرح۔ لی گین نے خود بعد میں کہا کہ وہ ناول کے "سخت" لہجے سے ناخوش ہیں۔ وہ ویتنام کی جنگ سے پریشان تھی، لیکن لندن میں رہ رہی تھی جب اس نے یہ ناول لکھا، جو اوریگون میں ہونے والی جنگ مخالف تحریک سے منقطع تھا۔ ان حالات میں لکھا گیا، لفظ برائے دنیا جنگل بن گیا جسے لی گین نے "تبلیغ" کہا۔ انہوں نے کہا کہ کتاب لکھنا "السر والے باس سے حکم لینے" کے مترادف ہے۔ اس نے کہا کہ وہ جنگلات اور خوابوں کے بارے میں لکھنا چاہتی تھی، لیکن "باس" نے اسے ماحولیاتی تباہی کے بارے میں لکھنے پر مجبور کیا۔ شارلٹ اسپیویک نے کہا کہ یہ کتاب ایک "اینگری ورک" تھی، جو فضول اور مایوسی کے نوٹ پر ختم ہوئی۔ حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے کے لیتھم، آر۔ (2007)۔ حیاتیاتی حملے: نئی لہر میں ماحولیاتی سامراج سائنس فکشن۔ دی ایئر بک آف انگلش اسٹڈیز، 37 (2)، 103-119۔ بیرونی روابط 1976 کے سائنس فکشن ناول 1976 کے امریکی ناول اگین، ڈینجرس ویژنز مختصر کہانیاں فکشن جس میں انسانوں کو غیر ملکی کے طور پر پیش کیا گیا ہے ہینیش سائیکل ہیوگو ایوارڈ برائے بہترین ناول جیتنے والی تصانیف اروسولا کے۔ لی گین ماحولیاتی افسانے کی کتابیں عصمت دری کے بارے میں ناول جنگ مخالف ناول فکشن میں جنگل کے سیارے نوآبادیات کے بارے میں ناول افسانوی سیاروں پر مبنی ناول