Picture bride
تصویر والی دلہن کی اصطلاح سے مراد 20 ویں صدی کے اوائل میں ہوائی اور ریاستہائے متحدہ امریکہ اور کینیڈا کے مغربی ساحل میں تارکین وطن کارکنوں (خاص طور پر جاپانی، اوکیناوان اور کوریائی) کے ساتھ ساتھ برازیل میں اپنے آبائی ممالک سے دلہنوں کا انتخاب ایک میچ میکر کے ذریعے کرنے کا رواج ہے، جس نے ممکنہ امیدواروں کی صرف تصاویر اور خاندانی سفارشات کا استعمال کرتے ہوئے دلہن اور دولہا کا جوڑا بنایا تھا۔ یہ روایتی میچ میکنگ کے عمل کی ایک مختصر شکل ہے اور کئی طریقوں سے میل آرڈر دلہن کے تصور سے ملتی جلتی ہے۔ شوہروں کے محرکات 19 ویں صدی کے آخر میں، جاپانی، اوکیناوان اور کوریائی مرد گنے کے باغات پر کام کرنے کے لیے سستے مزدور کے طور پر ہوائی گئے۔ کچھ نے سرزمین پر کام جاری رکھا۔ ان لوگوں نے اصل میں شجرکاری کا کام چھوڑ کر چند سال بعد گھر واپس جانے کا ارادہ کیا تھا یا معاہدہ ختم ہو گیا تھا۔ 1886 اور 1924 کے سالوں کے درمیان، 199,564 جاپانی ہوائی میں داخل ہوئے اور 113,362 جاپان واپس آئے۔ تاہم، بہت سے مردوں نے گھر واپس جانے کے لیے اتنے پیسے نہیں کمائے۔ نیز، 1907 میں جنٹل مینز ایگریمنٹ نے مزدوروں کے لیے ہوائی سے مین لینڈ یونائیٹڈ سٹیٹس میں امیگریشن پر پابندی لگا دی۔ کیونکہ اب ان مردوں کو محدود نقل و حرکت والے حالات میں ڈال دیا گیا تھا، انہیں ہوائی یا سرزمین ریاستہائے متحدہ کو اپنا گھر بنانا پڑا، اور اس کا ایک حصہ شادی کرنا تھا۔ ہوائی میں باغبانی کے مالکان بھی مزدوروں کی شادی دیکھنا چاہتے تھے۔ اگرچہ انہوں نے اصل میں سنگل مردوں کو ترجیح دی تھی، جب کنٹریکٹ لیبر کا نظام ختم کر دیا گیا تو مالکان کا خیال تھا کہ بیویاں مردوں کو آباد ہونے اور رہنے کا زیادہ امکان بنائیں گی۔ نیز، باغبانی کے مالکان کو امید تھی کہ بیویاں کارکنوں کے جوئے اور افیون کے تمباکو نوشی کی مقدار کو محدود کریں گی، اور مردوں کے لیے حوصلہ بڑھانے کا کام کریں گی۔ تصویر والی دلہنوں کے محرکات بہت سے عوامل تھے جنہوں نے خواتین کو تصویر والی دلہن بننے پر متاثر کیا۔ کچھ کا تعلق غریب خاندانوں سے تھا، اس لیے وہ معاشی وجوہات کی بنا پر تصویری دلہن بن گئیں۔ انہوں نے سوچا کہ وہ ہوائی اور براعظمی ریاستہائے متحدہ میں معاشی خوشحالی حاصل کریں گے، اور جاپان اور کوریا میں اپنے خاندانوں کو رقم واپس بھیج سکتے ہیں۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ تصویری دلہنوں کو ہائی اسکول یا کالج کی سطح پر کبھی کبھار تعلیم نہیں دی جاتی تھی اور اس طرح بیرون ملک نئے مواقع تلاش کرنے کے لیے ان کی حوصلہ افزائی ہوتی تھی۔ دوسروں نے یہ اپنے خاندانوں کی ذمہ داری سے کیا۔ چونکہ شادیوں میں اکثر والدین کی طرف سے سہولت فراہم کی جاتی تھی، اس لیے بیٹیوں کو لگا کہ وہ اپنے والدین کی خواہشات کے خلاف نہیں جا سکتی ہیں۔ ایک سابقہ تصویر والی دلہن نے اپنے فیصلے کو بیان کیا: "میرے اس کے ساتھ ابھی دور دراز کے تعلقات تھے لیکن ہمارے قریبی والدین اور میرے والدین کی منظوری اور حوصلہ افزائی کے درمیان بات چیت کی وجہ سے، میں نے اپنی تصویر والی دلہن کی شادی کا فیصلہ کیا۔" تاہم، اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ دلہنوں کو ان کے اہل خانہ نے ان کے شوہروں کو فروخت کر دیا تھا۔ کچھ خواتین خاندانی فرائض سے بچنے کی کوشش میں تصویری دلہن بن گئیں۔ ان کا خیال تھا کہ جاپان یا کوریا چھوڑ کر وہ خاندانی تقوی جیسی ذمہ داریوں سے باہر نکل سکتے ہیں جو روایتی شادی کے ساتھ آتی ہیں۔ کچھ خواتین کا خیال تھا کہ وہ جاپان اور کوریا میں ان سے محروم آزادیاں حاصل کر لیں گی۔ مسز کے نامی ایک کوریائی تصویر والی دلہن کا ایک اقتباس ہوائی کا سفر کرنے والی بہت سی تصویر والی دلہنوں کی ذہنیت کو ظاہر کرتا ہے، "ہوائی ایک آزاد جگہ ہے، ہر کوئی اچھی طرح سے رہتا ہے۔ ہوائی میں آزادی تھی، اس لیے اگر آپ کو بات کرنا پسند ہے تو آپ بات کر سکتے ہیں، اگر آپ کو کام پسند ہے تو آپ کام کر سکتے ہیں۔ " خواتین کی تصویری دلہن بننے کی آمد کے ساتھ، کچھ خواتین نے اس رجحان کی پیروی کی۔ جیسا کہ ایک جاپانی تصویر والی دلہن، موٹوم یوشیمورا نے وضاحت کی، "میں امریکہ آنا چاہتی تھی کیونکہ باقی سب آ رہے تھے۔ تو میں بھیڑ میں شامل ہو گیا۔ " شادی کا عمل ان جاپانی، اوکیناوان اور کوریائی خواتین کو نام تصویر والی دلہنوں کا نام اس لیے ملا کیونکہ ہوائی اور سرزمین ریاستہائے متحدہ کے مرد دلہن تلاش کرنے کے لیے اپنے آبائی ممالک میں تصاویر واپس بھیجتے تھے۔ خاندان کے افراد، اکثر ان تصاویر کو ان مردوں کے لیے بیویاں تلاش کرنے کی کوشش میں استعمال کرتے تھے جو انہیں بھیجتے تھے۔ ممکنہ دلہنوں کو دیکھتے وقت خواتین کے خاندانی پس منظر، صحت، عمر اور دولت کو دیکھا جاتا تھا۔ تصویر والی دلہن کی شادی کا عمل روایتی طے شدہ شادی کے بعد بنایا گیا تھا (جسے جاپانی میں میائی کیکون اور کوریائی میں جنگماے گیولہون کہا جاتا ہے)۔ تصویر والی دلہن کی شادی ان طے شدہ شادی کے رسم و رواج سے زیادہ مختلف نہیں تھی، سوائے اس کے کہ آدمی کا کم کردار ہونے کے بجائے اس کا کوئی کردار نہیں تھا۔ ایک بار جب دلہن کا نام اس کے شوہر کی خاندانی رجسٹری میں درج کیا گیا تو جاپان میں اس شادی کو باضابطہ سمجھا جاتا تھا، اور وہ امریکہ کے سفری دستاویزات کے لیے اہل تھی۔ تاہم، اگرچہ یہ ان کے آبائی ممالک میں کافی تھا، لیکن امریکی حکومت کی طرف سے اسے شادی کی درست شکل نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے، دلہنوں کی آمد کے بعد گودی پر یا ہوٹلوں میں اجتماعی شادی کی تقریبات منعقد کی جاتی تھیں۔ امیگریشن 1907 کے جنٹل مینز ایگریمنٹ نے براعظمی امریکہ یا ہوائی جانے کی کوشش کرنے والے جاپانی مزدوروں کو پاسپورٹ جاری کرنا بند کر دیا۔ تاہم، اس معاہدے میں ایک خامی تھی جس نے بیویوں اور بچوں کو اپنے شوہروں اور باپوں کے ساتھ رہنے کے لیے ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ اس خامی کی وجہ سے ہی بہت سی تصویری دلہنیں امریکہ ہجرت کرنے میں کامیاب ہوئیں۔ جنٹل مینز ایگریمنٹ کا اثر اس کے جاری ہونے سے پہلے اور بعد میں مردوں اور عورتوں کی آبادی کے فیصد میں واضح ہے۔ مثال کے طور پر، جنٹل مینز ایگریمنٹ سے پہلے امریکہ میں داخل ہونے والے جاپانیوں میں سے 86.7 فیصد مرد تھے، حالانکہ معاہدے کے بعد تسلیم شدہ جاپانیوں میں سے صرف 41.6 فیصد مرد تھے۔ 1897 تک، جاپانیوں کو ہوائی میں سب سے بڑے واحد نسلی گروہ کے طور پر جانا جاتا تھا، جو سال 1900 تک آبادی کا 40 فیصد تھا۔ 1907 اور 1923 کے درمیان 14,276 جاپانی تصویری دلہن اور 951 کوریائی تصویری دلہن ہوائی پہنچیں۔ اسی طرح، 1905 میں جاپانی محافظ ریاست کے طور پر کوریا کی نئی حیثیت کے بعد جاپان نے ہوائی میں کوریائی امیگریشن روک دی تھی۔ تاہم، تصویر والی دلہن اس سے مستثنی تھیں۔ اگرچہ نسلی کوریائی مزدور قوت 1907 میں ہوائی سے امریکہ میں داخل نہیں ہو سکی تھی، لیکن 1910 تک کوریا سے تصویری دلہنوں کے گروپوں نے مغربی ساحل کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی تھی۔ 1910 میں، ریاستہائے متحدہ میں کوریائی مردوں کی تعداد خواتین سے دس سے ایک تھی۔ 1924 تک کوریائی خواتین کی آبادی بڑھ گئی تھی، یہ تعداد ایک عورت کے مقابلے میں تین مردوں تک پہنچ گئی تھی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ بہت سی کوریائی لڑکیاں پہلے ہی امریکی سرحدوں کے اندر شادی کی عمر تک پہنچ چکی تھیں، اور ساتھ ہی 950 سے 1,066 دلہنوں کی آمد تھی۔ 1908 اور 1920 کے درمیان 10,000 سے زیادہ تصویری دلہنیں ریاستہائے متحدہ کے مغربی ساحل پر پہنچیں۔ آمد تصویر والی دلہنوں کے لیے یہ ایک مشکل سفر تھا۔ جب وہ پہلی بار پہنچے تو انہیں امیگریشن اسٹیشن پر متعدد معائنے سے گزرنا پڑا۔ ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے تصویری شادیوں کو قانونی ہونے کے طور پر تسلیم نہیں کیا۔ لہذا، تصویر والی دلہن پہلی بار اپنے جلد ہی ہونے والے شوہروں سے ملیں گی اور بندرگاہوں پر ایک اجتماعی شادی کی تقریب میں شرکت کریں گی۔ ان میں سے بہت سی خواتین اس بات پر حیران رہ گئیں کہ انہیں پہنچنے پر کیا ملا۔ خواتین اپنے شوہروں کے بارے میں ان سے ملنے سے پہلے جو کچھ جانتی تھیں وہ زیادہ تر ان کی بھیجی ہوئی تصاویر پر مبنی تھی۔ تاہم، پیش کردہ تصاویر ہمیشہ مردوں کی حقیقی زندگی کی نمائندگی نہیں کرتی تھیں۔ مرد جاپان اور کوریا کو ایسی تصاویر بھیجتے تھے جو دوبارہ چھوئی گئی تھیں، بوڑھی تھیں، یا مکمل طور پر مختلف مردوں کی تھیں۔ مرد اکثر ادھار لیے ہوئے سوٹ پہنتے تھے اور لگژری اشیاء، جیسے کاریں اور مکانات کے ساتھ پوز دینے کا انتخاب کرتے تھے، جو دراصل ان کے پاس نہیں تھے۔ ایک تصویر میں دلہن اپنے شوہروں سے ملنے کے بعد بہت سی دلہنوں کے جذبات کا خلاصہ پیش کرتی ہے۔ وہ لکھتی ہے، "میں ہوائی آئی اور بہت حیران اور بہت مایوس ہوئی، کیونکہ میرے شوہر نے اپنے پچیس سالہ خوبصورت نظر آنے والے picture.He کو گھاٹ پر بھیجا، لیکن میں دیکھتا ہوں کہ وہ واقعی بوڑھا، بوڑھا لگ رہا ہے۔ اس کی عمر مجھ سے پینتالیس سال زیادہ تھی۔ میرا دل دھندلا ہوا ہے۔ " اوسطا، دولہے اپنی دلہنوں سے دس سے پندرہ سال بڑے تھے۔ ان کے شوہروں کی عمر خواتین کے لیے نہ صرف صدمے کا باعث تھی بلکہ وہ اپنی زندگی کے حالات سے بھی حیران تھیں۔ بہت سی خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ایسے گھروں میں رہیں جیسے مردوں نے انہیں بھیجی ہوئی تصاویر میں ہیں، لیکن اس کے بجائے انہیں ایسے شجرکاری کوارٹر ملے جو خام، الگ تھلگ اور نسلی طور پر الگ تھلگ تھے۔ ان وجوہات میں سے ایک وجہ یہ تھی کہ دولہے اور گو بیٹوین مستقبل کی دلہنوں کے ساتھ مکمل طور پر سچے نہیں تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اگر خواتین مرد کی حقیقت اور اس کے حالات کو جانتی ہیں تو وہ نہیں آئیں گی۔ ہوائی میں زندگی اگرچہ وہ اب ہوائی میں رہ رہے تھے، جاپانی تصویری دلہنوں نے پھر بھی محسوس کیا کہ اپنی روایات اور ورثے کو محفوظ رکھنا ضروری ہے۔ انہوں نے اپنے بچوں میں جو اقدار پیدا کرنے کی کوشش کی وہ خاندانی تقوی، برادری اور اختیار کے لیے ذمہ داری (جاپانی زبان میں)، باہمی ذمہ داری (جاپانی میں گری)، محنت کی اہمیت، استقامت، کفایت شعاری، اور کامیابی کے لیے مہم (جاپانی میں سیکو) تھیں۔ بہت سی تصویری دلہنوں نے باغات پر کام کیا۔ 1920 میں باغات میں کام کرنے والوں میں چودہ فیصد خواتین تھیں، اور ان خواتین کارکنوں میں سے 80 فیصد جاپانی تھیں۔ باغبانی میں وہ عام طور پر کھیتوں کی آبپاشی اور نرائی کرتے تھے، خشک پتوں کی چھڑی نکالتے تھے، یا گنے کے بیج کاٹتے تھے۔ مردوں کو بھی اسی طرح کے کام دیے جاتے تھے، لیکن اکثر انہیں زیادہ تنخواہ دی جاتی تھی۔ مثال کے طور پر، 1915 میں جاپانی خواتین باغبانی کارکنوں نے اپنے مرد ہم منصبوں کی طرف سے بنائے گئے 78 سینٹ کے مقابلے میں 55 سینٹ کمائے۔ کھیتوں میں کام کرنے کے علاوہ خواتین سے گھر کی دیکھ بھال کرنے کی بھی توقع کی جاتی تھی، جس میں کھانا پکانا، صفائی، سلائی اور بچوں کی پرورش شامل تھی۔ جب کوئی عورت بچوں کی دیکھ بھال کے متحمل نہیں ہو سکتی تو وہ اپنے بچے کو پیٹھ پر بٹھا کر کام کر سکتی ہے۔ کچھ تصویر دلہن خواتین بچوں کے ساتھ لانڈری، کھانا پکانے، یا کپڑے فراہم کرکے بیچلر مردوں کے لیے کام کرنے کے لیے کھیتوں سے نکلتی ہیں۔ کوریائی تصویری دلہنوں نے بہت سی جاپانی خواتین کے مقابلے میں جلد ہی شجرکاری کی زندگی چھوڑ دی، اور بہت سے لوگ اپنا کاروبار شروع کرنے کے لیے ہونولولو چلے گئے۔ اس بات سے قطع نظر کہ وہ شجرکاری پر رہے یا نہیں، تصویر والی دلہنوں کے لیے یہ ضروری تھا کہ وہ خواتین کے گروپوں اور گرجا گھروں کے ذریعے اپنے درمیان کمیونٹی بنائیں۔ اس عمل میں مسائل اگرچہ ابتدائی طور پر ناخوش تھے، لیکن زیادہ تر تصویر والی دلہنوں نے بالآخر اپنی شادیوں میں آباد ہو گئیں یا صرف انہیں قبول کر لیا تاکہ وہ اپنے خاندانوں کو شرمندہ نہ کریں۔ جاپانی جوڑے اکثر جاپان کے اسی طرح کے علاقوں سے تھے اور اس وجہ سے کوریائی جوڑوں کے مقابلے میں کم ازدواجی مسائل تھے جو اکثر کوریا کے مختلف علاقوں سے تھے۔ اگرچہ، اس میں مستثنیات تھے، اور ہر شادی کامیاب نہیں ہوئی۔ کچھ تصویر والی دلہنوں نے اپنے شوہروں کو پہلی بار دیکھنے کے بعد انہیں مسترد کر دیا اور جاپان یا کوریا واپس چلی گئیں۔ ان شادیوں کے بندھن اتنے کمزور تھے کہ دلہن لی ینگ اوک اور اس کے شوہر چنگ بونگ وون کو ہونولولو میں اپنے ہنی مون کے دوران اپنی شادی کی نسبتا کامیابی اور خوشی کے لیے ہوائی میں اپنے ساتھی کوریائی باشندوں کی طرف سے تعریف اور راحت ملی۔ کچھ شادی شدہ شوہر شراب نوشی کرنے والے، جسمانی طور پر بدسلوکی کرنے والے، یا انہیں کوٹھے میں بیچنے کی کوشش کرنے والے نکلے، لیکن ان میں سے بہت سی خواتین اس کے باوجود بچوں کی خاطر شادی میں رہیں۔ ایک تصویر والی دلہن کی مثال جو اپنے شوہر کے ساتھ بدسلوکی کے باوجود اس سے شادی شدہ رہی، شیزوکو تاماکی تھی ؛ وہ اور اس کے شوہر 50 سال سے شادی شدہ تھے۔ دوسرے جنہوں نے ابتدائی طور پر شادی کی تھی وہ اپنے شوہروں کے ساتھ نہیں رہے۔ یہ تصویر والی دلہنوں نے دوسرے آدمی، یا جاپانی میں کاکیچی کے ساتھ فرار ہونے کا سہارا لیا۔ فرار خاص طور پر دلہنوں کے لیے خطرناک تھا کیونکہ اس سے ان کی ساکھ اور ریاستہائے متحدہ میں ان کی رہائش کو خطرہ لاحق تھا۔ فرار ہونے والی بیویوں کو جاپان جلاوطن کیا جا سکتا تھا، جاپانی سول کوڈ کی پیروی کرتے ہوئے جس نے شوہروں کو اپنی بیوی کی نئی رہائش کا فیصلہ کرنے کی صلاحیت دی تھی۔ ان خواتین کے لیے، ریاستہائے متحدہ میں ویمنز ہوم مشنری سوسائٹی نے عارضی رہائش فراہم کی جب وہ جاپان واپس جانے کا انتظار کر رہی تھیں۔ لاپتہ ہونے والی اپنی بیویوں کو تلاش کرنے کے لیے، ان خواتین کے شوہر ایسی کمیونٹی کے اخبارات میں انعام کے اشتہارات نکالتے جو بھی اپنی بیوی کو تلاش کر سکے۔ امریکی براعظم اور ہوائی کے بہت سے باشندوں کا خیال تھا کہ جنٹل مینز ایگریمنٹ سے ریاستہائے متحدہ میں جاپانی امیگریشن ختم ہو جائے گی، اس لیے جب بڑی تعداد میں تصویری دلہنوں کی آمد شروع ہوئی تو اس نے جاپان مخالف تحریک کو زندہ کر دیا۔ وہ لوگ جو جاپانیوں اور تصویر والی دلہنوں کی امیگریشن کے خلاف تھے انہیں خارج کرنے والے کہا جاتا تھا۔ انہوں نے تصویر والی دلہن کی شادی کو غیر مہذب قرار دیا کیونکہ اس میں محبت شامل نہیں تھی یا اخلاقیات کا کوئی خیال نہیں تھا۔ خارج کرنے والوں نے تصویر والی دلہن کی شادی کو جنٹل مینز ایگریمنٹ کی خلاف ورزی سمجھا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ خواتین مردوں کے لیے بیویوں کے بجائے کارکنوں کی طرح ہوتی ہیں۔ خارج کرنے والوں کو یہ بھی خدشہ تھا کہ تصویر والی دلہن کی شادیوں سے پیدا ہونے والے بچے آبادی کے لیے ایک خطرناک اضافہ ہوں گے کیونکہ وہ مستقبل میں اپنے والدین کے لیے زمین خرید سکیں گے۔ نیز، کچھ لوگوں، جن میں بہت سے تارکین وطن انسپکٹر بھی شامل تھے، کا خیال تھا کہ تصویر والی دلہن کی شادی جسم فروشی کی تجارت کا بھیس ہے۔ مجموعی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں تصویری دلہنوں کے بارے میں منفی جذبات تھے۔ اس عمل کا خاتمہ ریاستہائے متحدہ کے ساتھ مثبت تعلقات برقرار رکھنے کے لیے، جاپانی حکومت نے یکم مارچ 1920 کو دلہنوں کی تصویروں کے لیے پاسپورٹ جاری کرنا بند کر دیا، کیونکہ امریکہ میں ان کا بہت برا استقبال کیا گیا تھا۔ تصویر کے اختتام پر دلہنوں نے تقریبا 24,000 کنواریوں کو جاپان واپس آنے اور بیوی کو واپس لانے کا کوئی راستہ نہیں چھوڑا۔ اس کے باوجود، تصویر والی دلہن اور شریف آدمی کا معاہدہ 1920 میں 30,000 افراد پر مشتمل دوسری جاپانی نسل، نیسی بنانے میں کامیاب رہا۔ مقبول ثقافت میں یوشیکو اچائڈا کا ناول، جس کا عنوان پکچر برائڈ (1987) ہے، ہانا اومیا نامی ایک افسانوی جاپانی خاتون کی کہانی بیان کرتا ہے، جو ایک تصویر والی دلہن ہے جسے 1917 میں اوکلینڈ، کیلیفورنیا میں اپنے نئے شوہر کے ساتھ رہنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ یہ ناول 1943 میں جاپانی حراستی کیمپ میں ان کے تجربات پر بھی مرکوز ہے۔ فیچر فلم پکچر برائڈ (1994 ؛ اچائڈا کے ناول سے غیر متعلقہ)، جسے ہوائی میں پیدا ہونے والے ہدایت کار کیو ہٹا نے تخلیق کیا تھا اور جس میں یوکی کدوہ نے ٹائٹل رول ادا کیا تھا، ایک جاپانی خاتون ریو کی کہانی بیان کرتی ہے، جس کی ایک شجرکاری کارکن کے ساتھ تصویر کا تبادلہ اسے ہوائی لے جاتا ہے۔ پارک نام سو کی مرتب کردہ کوریائی زبان کی کتاب جس کا عنوان ساجن سنبو (2003 ؛ کوریائی زبان میں "تصویر دلہن") ہے، اس موضوع پر ایک مکمل کوریائی/کوریائی امریکی ثقافتی نقطہ نظر فراہم کرتی ہے، جو کوریائی تناظر میں تصویر دلہن کے رجحان کا تاریخی جائزہ فراہم کرتی ہے، نیز متعلقہ شاعری، مختصر کہانیاں، مضامین اور مختلف کوریائی/کوریائی امریکی مصنفین کے لکھے ہوئے تنقیدی مضامین بھی فراہم کرتی ہے۔ یہ کتاب کوریائی صد سالہ کے لیے مرتب کی گئی تھی، جو 1903 میں امریکی علاقے میں کوریائی تارکین وطن کی پہلی معروف آمد کی 100 ویں سالگرہ کے موقع پر ہے۔ ایلن برینرٹ کے ناول، ہونولولو بائی (2009) میں ایک کوریائی تصویر والی دلہن کو ہوائی آتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ جولی اوتسوکا کا ناول، دی بدھا ان دی اٹک (2011)، تقریبا ایک صدی قبل جاپان سے سان فرانسسکو لائی گئی تصویری دلہنوں کی زندگیوں کو بیان کرتا ہے اور غیر یقینی وقت میں امریکی ہونے کا کیا مطلب ہے۔ یہ ناول 2011 میں فکشن فائنلسٹ کے لیے نیشنل بک ایوارڈ تھا اور اسے 2013 کے ڈبلن آئی ایم پی اے سی ادبی ایوارڈ کے لیے شارٹ لسٹ کیا گیا تھا۔ اے ایم سی ٹی وی سیریز، دی ٹیرر: انفامی (2019) کی آخری قسط سے پتہ چلتا ہے کہ مرنے اور یوری کے طور پر واپس آنے سے پہلے، یوکو ایک تصویری دلہن تھی، جس کے المناک نتائج برآمد ہوئے۔ چین سے متعلق موضوعات کی فہرست بھی دیکھیں جاپان سے متعلق موضوعات کی فہرست میل آرڈر دلہن پراکسی شادی حوالہ جات حوالہ جات کتابچہ بل، ٹی۔ (این۔ ڈی۔) ہوائی کے چینی کے باغات پر فیلڈ ورک اور فیملی ورک پکچر دلہن، 1910-1920۔ سے حاصل کیا گیا https://web.archive.org/web/20160304044947/http:// Www. asianamericanmedia. org/इमेکبرائیڈ/آئی ڈی ایکس _ فیلڈ. ایچ ٹی ایم ایل چائی، اے۔ وائی۔ (1979)۔ "مسز کے۔": ایک کوریائی تصویر والی دلہن کی زبانی تاریخ۔ خواتین کے مطالعے کا نیوز لیٹر، 7 (4)، 10-13۔ جے ایس ٹی او آر سے لیا گیا۔ چی، اے۔ وائی۔ (1988)۔ عوامی سطح پر خواتین کی تاریخ: ہوائی کی "تصویر والی دلہن"۔ خواتین کا مطالعہ سہ ماہی، 16 (1/2)، 51-62۔ جے ایس ٹی او آر سے لیا گیا۔ چانگ، ایڈورڈ ٹی۔ (2019)۔ کوریائی امریکی: ایک جامع تاریخ۔ ریور سائیڈ، CA: دی ینگ اوک کم سینٹر فار کورین امریکن اسٹڈیز یونیورسٹی آف کیلیفورنیا ریور سائیڈ میں۔ پی۔ 7.. پرنٹ کریں۔ چوئی، این سون۔ کوریائی امریکی۔ نیویارک: چیلسی ہاؤس، 2007۔ پرنٹ کریں۔ فین، سی۔ (1996)۔ ہوائی میں ایشیائی خواتین: ہجرت، خاندان، کام اور شناخت۔ این ڈبلیو ایس اے جرنل، 8 (1)، 70-84۔ اکیڈمک سرچ مکمل ڈیٹا بیس سے حاصل کیا گیا۔ کے وی آئی ای پبلک ٹیلی ویژن (پروڈیوسر) (2010، 5 جون)۔ وسطی وادی کی جاپانی-تصویر دلہن کے مظاہر [ویڈیو فائل]۔ لی، سی۔ (2003)۔ طوائف اور تصویری دلہن: چینی اور جاپانی امیگریشن، آبادکاری، اور امریکی قوم کی تعمیر، 1870-1920۔ سینٹر فار کمپریٹیو امیگریشن اسٹڈیز، 70۔ میک ملن، مائیکل ای۔ (نومبر 1985)۔ ناپسندیدہ اتحادی: دوسری جنگ عظیم میں دشمن غیر ملکی کے طور پر کوریائی۔ ہوائی جرنل آف ہسٹری، 19، 179-203۔ ہوائی ہسٹوریکل سوسائٹی نیا، بی۔ (ایڈ۔)۔ (2001)۔ انسائیکلوپیڈیا آف جاپانی امریکن ہسٹری کا تازہ ترین ایڈیشن: 1868 سے لے کر آج تک کا ایک حوالہ۔ نیویارک: جاپانی امریکن نیشنل میوزیم۔ اوگاوا، ڈی، اینڈ گرانٹ، جی۔ (این۔ ڈی۔)۔ ہوائی میں جاپانی: 1885-1920۔ سے حاصل کیا گیا https://web.archive.org/web/20101121123150/http:// Www. asianamericanmedia. org/इमेکبرائڈ/آئی ڈی ایکس _ جاپان. ایچ ٹی ایم ایل شن، لنڈا۔ (اپریل 1975۔) "امریکہ میں کوریائی، 1903-1945۔ امیریشیا جرنل، 3 (1)، 32-39۔ یو سی ایل اے ایشین امریکن اسٹڈیز سینٹر۔ تکاکی، آر۔ (1983)۔ پاؤ ہانا: ہوائی میں شجرکاری کی زندگی اور محنت 1835-1920۔ یونیورسٹی آف ہوائی پریس۔ تناکا، کے۔ (2004)۔ بیسویں صدی کے اوائل میں کیلیفورنیا میں جاپانی تصویری شادی اور تارکین وطن خواتین کی تصویر۔ جاپانی جرنل آف امریکن اسٹڈیز، 15، 115-138۔ یانگ، ای۔ ایس۔ (1984)۔ امریکہ کی کوریائی خواتین: ماتحت سے شراکت داری تک، 1903-1930۔ امیریشیا جرنل، 11 (2)، 1-28۔ یو سی ایل اے ایشین امریکن اسٹڈیز سینٹر۔ یاسوتاکے، آر۔، (2004)۔ بین الاقوامی خواتین کی سرگرمی: ریاستہائے متحدہ امریکہ، جاپان، اور کیلیفورنیا میں جاپانی تارکین وطن کمیونٹیز، 1859-1920۔ نیویارک یونیورسٹی پریس۔ بیرونی روابط ایک کوریائی تصویر والی دلہن کی سچی کہانی: ایسٹر کوون اریناگا تصویر والی دلہن کے بارے میں، یوشیکو اچائڈا کا ناول تصویر والی دلہن کے بارے میں فلم ساز کی طرف سے معلومات، کیو ہٹا کے ابتدائی کوریائی امیگریشن وسائل کی فلم، بشمول پاسپورٹ اور امیگریشن کی فہرست ڈاؤن لوڈ کے قابل۔ پی ڈی ایف فارمیٹ میں ریاست سے پہلے کی تاریخ ہوائی کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں کوریائی ہجرت کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں نسلی شادی، اتحاد اور کینیڈا میں شراکت داری ہوائی میں خواتین کی تاریخ