Materialism and Christianity
کچھ عیسائی عالم دین عیسائی الہیات کے ایک جامع امتزاج کو (آنٹولوجیکل) مادیت کے کچھ نظریات کے ساتھ قبول کرتے ہیں، یہ عقیدہ کہ مادہ دنیا کا ایک بنیادی مادہ ہے اور یہ کہ ذہنی مظاہر مادے کا نتیجہ ہیں۔ تاریخی پس منظر پوری تاریخ میں، عیسائی فکر نے گوشت، دنیا اور روح کے نظریات اور ہر شخص کی نجات میں ان کے باہمی تعامل کے ساتھ جدوجہد کی ہے۔ جیسا کہ کارڈینل جوزف ریٹزنگر (پوپ بینیڈکٹ XVI) نے عیسائی ہونے کا کیا مطلب ہے (2006) میں کہا، "عیسائی الہیات۔ وقت کے ساتھ ساتھ خدا کی بادشاہی کو جنت کی بادشاہی میں تبدیل کر دیا جو اس فانی زندگی سے بالاتر ہے۔ انسانوں کی بھلائی روحوں کی نجات بن گئی، جو موت کے بعد دوبارہ اس زندگی سے آگے گزرتی ہے۔" رتزنگر نے کہا کہ روحانیت کا یہ رجحان یسوع مسیح کا پیغام نہیں ہے۔ "کیونکہ اس پیغام میں جو بات شاندار ہے، وہ یہ ہے کہ رب صرف ایک اور زندگی کے بارے میں بات نہیں کر رہا تھا، نہ صرف انسانوں کی روحوں کے بارے میں، بلکہ پورے جسم، پورے انسان کو، اپنی مجسم شکل میں، تاریخ اور معاشرے میں اپنی شمولیت کے ساتھ مخاطب کر رہا تھا ؛ کہ اس نے اس آدمی سے خدا کی بادشاہی کا وعدہ کیا جو اس تاریخ میں دوسرے مردوں کے ساتھ جسمانی طور پر رہتا ہے۔" عیسائی مادیت مذہب کے عصری تجزیاتی فلسفے میں ایک وسیع پیمانے پر زیر بحث موقف ہے، جس کا دفاع پیٹر وین ان ویگن اور ٹرینٹن میرکس جیسی شخصیات نے کیا ہے۔ پوپ جان پال دوم کے تھیولوجی آف دی باڈی لیکچرز میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ "جسم، اور صرف یہی، روحانی اور الہی کو ظاہر کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔" کرسٹوفر ویسٹ نے پوپ جان پال دوم کے الفاظ کا جائزہ لیتے ہوئے زور دے کر کہا کہ آرچ بشپ ولیم ٹیمپل نے تبصرہ کیا ہے کہ عیسائیت "تمام عظیم مذاہب میں سب سے زیادہ واضح طور پر مادیت پسند ہے"۔ 'مادیت پسندی' کو مسترد کرنا کانسٹینٹین گٹبرلیٹ کی کیتھولک انسائیکلوپیڈیا (1911) میں تحریر کے مطابق، "مادیت پسندی" کی تعریف "ایک فلسفیانہ نظام کے طور پر کی گئی ہے جو مادے کو خدا اور روح کے وجود میں واحد حقیقت کے طور پر دیکھتا ہے۔" اس نظریے میں، مادیت پسندی کو عالمی مذاہب کے ساتھ مطابقت نہیں سمجھا جا سکتا جو وجود کو غیر مادی اشیاء سے منسوب کرتے ہیں۔ مادیت کو الحاد سے جوڑا جا سکتا ہے ؛ فریڈرک اے لینج (1892) کے مطابق، "ڈیڈروٹ نے ہمیشہ انسائیکلوپیڈیا میں اپنی انفرادی رائے کا اظہار نہیں کیا ہے، لیکن یہ اتنا ہی سچ ہے کہ اس کے آغاز پر وہ ابھی تک الحاد اور مادیت تک نہیں پہنچا تھا۔" کرسچن سائنس موومنٹ کی بانی میری بیکر ایڈی نے ذہن کی ہمہ جہت کی بنیاد پر مادے کے وجود کی تردید کی (جسے وہ خدا کا مترادف سمجھتی تھیں)۔ اس اصطلاح کا سب سے زیادہ واضح استعمال بیسویں صدی کے ہسپانوی کیتھولک سنت جوزمیریا ایسکریوا کی تحریروں میں پایا جاتا ہے، جنہوں نے کہا کہ تمام عارضی حقائق میں تقدیس کی طاقت ہوتی ہے اور عیسائی خدا کو انتہائی عام مادی چیزوں میں تلاش کر سکتے ہیں۔ اس طرح، اس کا تعلق اوپس دیئی کے رومن کیتھولک پریلیچر سے ہے جس کی بنیاد ایسکریوا نے رکھی تھی۔ یہ ایک ایسی تنظیم ہے جو یہ سکھاتی ہے کہ ہر ایک کو تقدس کی طرف بلایا جاتا ہے اور یہ کہ عام زندگی، یہاں تک کہ سب سے زیادہ مادی سرگرمی، تقدس کا راستہ ہے۔ ایسکریوا نے ان لوگوں پر تنقید کی جنہوں نے "عیسائی طرز زندگی کو خصوصی طور پر روحانی، خالص، غیر معمولی لوگوں کے لیے موزوں چیز کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی ہے، جو اس دنیا کی حقارت آمیز چیزوں سے الگ رہتے ہیں، یا زیادہ سے زیادہ انہیں روح سے منسلک چیز کے طور پر برداشت کرتے ہیں، جب کہ ہم اس زمین پر رہتے ہیں۔ جب چیزوں کو اس طرح دیکھا جاتا ہے، تو گرجا گھر عیسائی زندگی کی بہترین ترتیب بن جاتے ہیں۔ اور عیسائی ہونے کا مطلب ہے چرچ جانا، مقدس تقریبات میں حصہ لینا، کلیسائی معاملات کو اٹھانا، ایک قسم کی الگ الگ دنیا میں، جسے جنت کا سابقہ کمرہ سمجھا جاتا ہے، جبکہ عام دنیا اپنے الگ راستے پر چلتی ہے۔ " اس کے بجائے، انہوں نے "مواد کی اعلی قیمت" کی تصدیق کی۔ ان کے مطابق، "مستند عیسائیت جو تمام جسموں کے جی اٹھنے کا دعوی کرتی ہے، نے ہمیشہ مادی طور پر فیصلہ کیے جانے کے خوف کے بغیر" اوتار "کی کافی منطقی طور پر مخالفت کی ہے۔ لہذا، ہم صحیح طور پر ایک عیسائی مادیت پسندی کے بارے میں بات کر سکتے ہیں، جو دلیری سے ان مادیت پسندی کے خلاف ہے جو روح سے اندھے ہیں۔ " (ترچھے حروف اور زور شامل کیا گیا) ایک مذہبی سمپوزیم، ہولنیس اینڈ دی ورلڈ سے خطاب میں، جس میں جوزمیریا ایسکریوا کی تعلیمات کا مطالعہ کیا گیا تھا، جان پال دوم نے ان کی ایک عبادت کا حوالہ دیا: ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو مسیح کی فکر سے باہر ہو۔ مذہبی سختی سے بات کرتے ہوئے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ ایسی چیزیں ہیں-اچھی، عظیم یا یہاں تک کہ لاتعلق-جو خصوصی طور پر ناپاک ہیں۔ کیونکہ خدا کے کلام نے اس کے مسکن کو آدمیوں کا بیٹا بنا دیا ہے، وہ بھوکا اور پیاسا تھا، اپنے ہاتھوں سے کام کرتا تھا، دوستی اور اطاعت کو جانتا تھا، غم اور موت کا تجربہ کرتا تھا۔ اس اقتباس کے سلسلے میں، جان پال دوم نے کہا کہ کیتھولک چرچ آج "ایک ایسے چھٹکارے کی خدمت کرنے سے آگاہ ہے جو انسانی وجود کے ہر پہلو سے متعلق ہے"، ایک ایسی آگاہی جو "بتدریج فکری اور روحانی ترقی کے ذریعے تیار کی گئی تھی"۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ایسکریوا کا پیغام، جس نے اس سمت میں تعاون کیا ہے، "نجات دہندہ کے فضل کی چمکدار، عالمگیر طاقت کی ایک منفرد گرفت سے نکلتا ہے"۔ بعد میں اس نے ایسکریوا کو "عیسائیت کے عظیم گواہوں میں سے ایک" قرار دیا۔ "مادیت پسند اقدار" کے ساتھ تعلق "مادیت پسند" کی اصطلاح کو "معاشی" مادیت پسندی کے معنی میں بھی توہین آمیز انداز میں استعمال کیا جاتا ہے۔ روون ولیمز، ویلش سینٹر فار انٹرنیشنل افیئرز کے ایک لیکچر میں، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خوشحالی کا الہیات جسے "مادیت پسندانہ" قرار دیا گیا ہے۔ سائمن کولمین (ماہر بشریات) اور کیٹ باؤلر (2013) کی نظر میں خوشحالی کا الہیات نئی سوچ سے متاثر ہے۔ ولیم جیمز کے مطابق نئی سوچ کی جڑیں مادیت پسند آنٹولوجی کے بجائے آئیڈیلسٹ میں ہیں۔ عیسائیت اور جدلیاتی مادیت کی فہرست بنائیں ڈینس ٹرنر، کیتھولک عالم دین اور مارکسی جس نے تبصرہ کیا کہ تھامس ایکویناس کی ہائلومورفزم میں مادیت پسند خصلتیں تھیں اور مارکسی مادیت اور عیسائی تھیزم کے درمیان "مضبوط مطابقت" پر زور دیا۔ بہت سے عصری مادیت پسندوں کے برعکس، وہ جسم کی قیامت اور لافانی کے خلاف بحث کرنے کے بجائے 'مادیت پسندی' کا استعمال کرتا ہے۔ وہ خود اوپس دیئی کا رکن ہے۔ وائی ٹی وو اور زیادہ تر چینی-عیسائی الہیات مارکسزم اور عیسائیت کی آزادی کے الہیات، جیسا کہ پوپ بینیڈکٹ XVI سلاوج زیزک نے دعوی کیا ہے کہ آنٹولوجیکل-مادیت پسند عیسائی فلسفی میکانزم (فلسفہ) یا مکینیکل فلسفے کی حمایت کرتے ہیں۔ تھامس ہوبز پیئر گیسندی غیر نیسین مصنفین جوزف پریسٹلی اور ڈیسنٹ جوزف اسمتھ، جو لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ کے بانی ہیں، نے سکھایا: "غیر مادی مادے جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ تمام روح مادہ ہے، لیکن یہ زیادہ ٹھیک یا پاک ہے، اور اسے صرف پاک آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ ہم اسے نہیں دیکھ سکتے ؛ لیکن جب ہمارے جسم پاک ہو جائیں گے تو ہم دیکھیں گے کہ یہ سب مادہ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ روحانی عنصر ہمیشہ موجود رہا ہے اور خدا کے ساتھ ابدی ہے۔ پارلی پی پراٹ نے کہا کہ "خدا، باپ مادی ہے۔ یسوع مسیح مادی ہے۔ فرشتے مادی ہوتے ہیں۔ روحیں مادی ہیں۔ مرد مادی ہوتے ہیں۔ کائنات مادی ہے۔ ایسی کوئی چیز موجود نہیں ہے جو مادی نہ ہو۔ " یہ بھی دیکھیں عیسائی موت پسندی کرسٹوپلاٹونزم ہولزم ہائلوتھیزم امپینشن "عیسائی انسانیت" ولیم مونٹگمری براؤن ٹیلی میکینسٹک آئیڈیلزم (ہرمن لوٹز) حوالہ جات بیرونی روابط https://ndpr.nd.edu/reviews/the-monstrosity-of-christ-paradox-or-dialectic مادیت عیسائیت عیسائی فلسفہ عیسائی بشریات اوپس دیئی