Laurence Gronlund
لارنس گرونلینڈ (لارنس گرونلینڈ) ڈینش نژاد امریکی وکیل، مصنف، لیکچرر اور سیاسی کارکن تھے۔ گرونلینڈ کو اپنی مشہور 1884 کی کتاب دی کوآپریٹو کامن ویلتھ میں کارل مارکس اور فرڈینینڈ لاسیل کی بین الاقوامی اشتراکیت کو امریکی فقرے کے مطابق ڈھالنے اور یوٹوپین ناول نگار ایڈورڈ بیلامی، اخبار کے ناشر جولیس ویلینڈ اور 1880 اور 1890 کی دہائی کی امریکی اشتراکی تحریک کی سوچ پر ان کے اثر و رسوخ کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔ ابتدائی سال لارنس گرونلینڈ 13 جولائی 1844 کو ڈنمارک کے تھیسٹڈ میں پیدا ہوئے، وہ این لوسی گرونلینڈ اور سیڈلر بنانے والے کے آدمی ایل کرسٹینسن کے بیٹے تھے۔ وہ 1864 کی ڈینش-جرمن جنگ میں شریک تھے۔ گرونلینڈ نے 1865 میں یونیورسٹی آف کوپن ہیگن کی فیکلٹی آف لاء سے گریجویشن کی، اور دو سال بعد امریکہ ہجرت کر گئے۔ 1869 میں بار میں داخلے اور شکاگو میں قانون کی مشق کے آغاز سے قبل انہوں نے ملواکی کے ایک پبلک اسکول میں مختصر وقت کے لیے جرمن پڑھایا۔ گرونلینڈ کو سوشلزم کے نظریات میں تبدیل کر دیا گیا اور انہوں نے قانون کی مشق ترک کر دی تاکہ وہ اجتماعی ملکیت کے معاملات پر لکھ سکیں اور لیکچر دے سکیں۔ گرونلینڈ نے جرمن-امریکی غلبہ والی سوشلسٹ لیبر پارٹی (ایس ایل پی) میں شمولیت اختیار کی، جو ایک سیاسی جماعت ابھی بھی اپنی ابتدائی حالت میں ہے، اور 1878 میں اس نے اپنا پہلا کام، ایک پمفلٹ شائع کیا جس کا عنوان تھا آنے والا انقلاب: اس کے اصول۔ گرونلینڈ ٹریڈ یونین پر مبنی، جرمن طرز کی بین الاقوامی اشتراکیت کا پختہ حامی تھا، اس کے برعکس اس وقت ریاستہائے متحدہ میں رائج مختلف فرقہ وارانہ اسکیموں کے برعکس۔ 29 جون 1881 کو گرونلینڈ نے بوسٹن، میساچوسٹس میں الما سی ہولم سے شادی کی۔ الما خراب صحت کا شکار ہوئیں اور 1888 میں انتقال کر گئیں۔ کوآپریٹو کامن ویلتھ 1884 میں گرونلینڈ نے اپنا سب سے بااثر اور سب سے زیادہ یاد کیا جانے والا کام شائع کیا، ایک چھوٹا سا مجموعہ جس کا عنوان دی کوآپریٹو کامن ویلتھ تھا۔ اس کتاب نے قدر کے لیبر تھیوری اور سرمایہ دارانہ نظام کے اندر مسابقت کی بنیادی استحصال پر مبنی نوعیت کے بارے میں کارل مارکس کے خیالات کو مقبول بنانے کی کوشش کی۔ مسابقتی نظام کے تحت بقا کے لیے جدوجہد کرنے پر مجبور محنت کش طبقے کو چھوٹے دکاندار "پرجیویوں" کے "قدرتی شکار" کے طور پر دکھایا گیا جو فروخت کی قیمتوں میں اضافہ اور معیار میں گراوٹ کے ذریعے موجود تھے۔ مزید برآں، "بڑے سرمایہ داروں" کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ اس سے بھی زیادہ طاقتور ہتھیار رکھتے تھے، جو امتزاج کا تھا، جس نے محنت کش لوگوں کی زیادہ موثر "لوٹ مار" کو ممکن بنایا۔ گرونلینڈ نے استدلال کیا کہ سرمایہ دارانہ نظام اپنے اندر ایک "مہلک تضاد" پر مشتمل ہے-"زیادہ پیداوار" کی طرف ایک موروثی رجحان، صارفین کی خریداری کی طاقت سے زیادہ اعلی سطح پر پیداوار: چونکہ۔ ہمارے اجرت کے نظام، ہمارے منافع کے نظام، ہمارے منافع کے نظام کے تحت محنت، اپنے حصے کے طور پر [اس کی پیداوار کی قیمت کا تقریبا نصف] حاصل کرتی ہے، اس کے بعد یہ ہوتا ہے کہ پیدا کنندہ جو کچھ وہ تخلیق کرتے ہیں اسے واپس نہیں خرید سکتے۔ * * * کیونکہ جتنا زیادہ سرمایہ نجی ہاتھوں میں جمع کیا جا رہا ہے، اتنا ہی یہ اجرت کا نظام پروڈیوسروں کے لیے وہ خریدنا ناممکن بنا دیتا ہے جو وہ پیدا کرتے ہیں۔ سرمایہ داروں کے لیے اپنے بڑھتے ہوئے دھوکے بازوں کو ٹھکانے لگانا جتنا زیادہ ضروری ہو جائے گا، لوگوں کی انہیں خریدنے کی صلاحیت اتنی ہی کم ہو جائے گی۔ ۔ جتنا زیادہ سرمایہ، اتنا ہی زیادہ 'زیادہ پیداوار'۔ گرونلینڈ نے اعلان کیا کہ پیداوار میں انفرادیت، اگرچہ سرمایہ کو بڑھانے میں موثر تھی، لیکن بیک وقت "سرمایہ کی قبر کھود رہی تھی"۔ مارکس کی داس کیپیٹل 1880 کی دہائی کے دوران انگریزی ترجمہ میں ابھی تک دستیاب نہ ہونے کی وجہ سے، گرونلینڈ کی طرف سے امریکی مقامی زبان میں مارکس کی دوبارہ تشریح انکشاف کرنے والی تھی، حالانکہ اس نے "کتاب میں صرف ایک یا دو بار" مارکس کے نام کا ذکر کیا تھا۔ کوآپریٹو کامن ویلتھ کی 100,000 سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں، اور یہ کتاب 19 ویں صدی کے باقی حصوں میں ریاستہائے متحدہ میں سوشلسٹ تھیم پر سب سے زیادہ بااثر کاموں میں سے ایک رہے گی۔ مورخ روڈولف کرک کے مطابق، کوآپریٹو کامن ویلتھ مارکس کے بارے میں گرونلینڈ کی واضح عیسائی تشریح کی عکاسی کرتی ہے۔ بعد کی تحریروں میں 20 سال امریکہ میں رہنے کے بعد، 1885 میں گرونلینڈ نے برطانیہ میں توسیع کی، جہاں وہ دو سال رہیں گے۔ گرونلینڈ نے اپنا وقت برطانیہ میں سیاسی اور تعلیمی دونوں سامعین کو سوشلسٹ موضوعات پر لیکچر دیتے ہوئے گزارا، انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں کی گئی تقریروں میں موجودہ سیاست اور تاریخی موضوعات دونوں کو چھوتے ہوئے۔ گرونلینڈ 1887 میں اپنے اپنائے ہوئے ملک واپس آئے اور سوشلسٹ لیبر پارٹی کی جانب سے اپنی سرگرمی دوبارہ شروع کی۔ ایس ایل پی نے فوری طور پر گرونلینڈ سے مطالبہ کیا کہ وہ اپنے خیالات کو ہنری جارج کے واحد ٹیکس پروگرام سے الگ کرے، جو 1886 میں نیویارک شہر کے میئر کے لیے امیدوار تھے، جس کی ایس ایل پی نے فعال طور پر حمایت کی تھی۔ اس تفویض کا نتیجہ دو پمفلٹ تھے، اشتراکیت بمقابلہ اشتراکیت۔ واحد ٹیکس اور ہنری جارج کے نظریہ کی ناکافی۔ وسیع تر یونائیٹڈ لیبر پارٹی سے ایس ایل پی کی روانگی جس کا یہ ایک حصہ تھا سول تھی، جون 1887 میں نیویارک شہر میں ایک لیکچر میں گرونلینڈ نے ریمارکس دیے کہ ہنری جارج ایک انتہائی عظیم آدمی تھے، جو ریاستہائے متحدہ میں اشتراکیت کے لیے ابتدائی پچر تھے، لیکن ان کا نظریہ ناکافی ہے اور ان کے علاج اس بات کو پورا نہیں کر پائیں گے جس کے وہ یقین رکھتے ہیں۔ جب بات معاملے کے دانے کی ہو تو وہ ہم سے یکسر مختلف ہے اور ہمیں اس سے الگ ہونا چاہیے۔ گرونلینڈ نے اپنی دوسری کتاب، 1789 سے 1794 کے فرانسیسی انقلاب میں فرانسیسی جیکوبن انقلابی جارج ڈینٹن کی زندگی اور سرگرمیوں کا ازسر نو جائزہ، کی اشاعت کے ساتھ تاریخ کی طرف اپنی توجہ مبذول کروائی۔ اپنی زندگی کے اختتام پر گرونلینڈ نے 1887 کے اس کام کو Ça Era! قرار دیا۔ یا فرانسیسی انقلاب میں ڈینٹن، بطور ان کا سب سے اہم کام۔ اپنی کتاب میں گرونلینڈ نے کمیٹی آف پبلک سیفٹی کے پہلے صدر ڈینٹن کی مقبول شبیہہ کو ایک دہشت گرد کے طور پر چیلنج کرنے اور جمہوری فرانسیسی انقلاب کے رہنما کی حیثیت سے تاریخ میں اپنی جگہ بحال کرنے کی کوشش کی۔ 1888 میں سوشلسٹ لیبر پارٹی کی قومی ایگزیکٹو کمیٹی کے ایک رکن، گرونلینڈ نے پارٹی کے استعمال کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر نیویارک شہر میں فورتھ اسٹریٹ پر ایک سیلون کھولنے کے اپنے فیصلے پر جلد ہی پارٹی سے علیحدگی اختیار کر لی۔ 1890 کے آخر میں گرونلینڈ نے اپنی تیسری کتاب "اخلاقیات میں مضمون" شائع کی جس کا عنوان تھا ہماری تقدیر: اخلاقیات اور مذہب پر اشتراکیت کا اثر۔ یہ کام اشتراکی منصوبے کے نیم مذہبی پہلو کو چھوتا ہے۔ گرونلینڈ نے استدلال کیا کہ اشتراکیت کے دو پہلو ہیں، ایک "اچھی قسم کی" "باہمی نیک نیتی اور باہمی مدد" کے ساتھ ساتھ "نفرت اور دھوکہ دہی" کا منفی اشتراکیت۔ گرونلینڈ نے "باہمی نیک نیتی اور باہمی مدد" کی حمایت کی، جس کا اظہار اس وقت ریاستہائے متحدہ میں نیشنلسٹ کلبوں کے ارد گرد بنائی گئی ابھرتی ہوئی تحریک نے کیا تھا۔ گرونلینڈ نے حیرت کے ساتھ نوٹ کیا کہ جب لوگ "تباہ کن اشتراکیت" کے خوف سے کانپ رہے تھے، اسی دوران ٹرسٹوں کے ذریعے سرمایہ داری کا ارتکاز اور معاشی امور میں حکومتی مداخلت میں اضافہ آہستہ آہستہ ایک اشتراکی حکومت کو وجود میں لا رہا تھا۔ آخری سالوں میں گرونلینڈ نے اپنے آپ کو تقریبا خصوصی طور پر لیکچر دینے کے لیے وقف کر دیا جب تک کہ وہ واشنگٹن ڈی سی میں بیورو آف لیبر کے دفتر میں ناقص تنخواہ والے عہدے پر مقرر نہیں ہوئے، جہاں انہوں نے کمشنر آف لیبر کیرول ڈی رائٹ کے لیے کام کیا۔ 1890 کی دہائی کے اوائل میں، گرونلینڈ نے بوسٹن میں چرچ آف دی کارپینٹر کا دورہ کیا اور خطاب کیا، جس کی بنیاد عیسائی سوشلسٹ وزیر ڈبلیو ڈی پی بلیس نے رکھی تھی۔ گرونلینڈ نے سوسائٹی آف کرسچن سوشلسٹس کے جریدے ڈان میں بھی تعاون کیا۔ 1893 میں بیورو آف لیبر کے ساتھ اپنے عہدے کے خاتمے کے بعد، گرونلینڈ نے خود کو سوشلسٹ موضوعات سے نمٹنے والے ٹورنگ لیکچرر کے طور پر دوبارہ وقف کر دیا۔ وہ 1893 کے شکاگو ورلڈ میلے کے ساتھ مل کر منعقدہ کانگریس آف اکنامکس میں اسپیکر تھے، جہاں انہوں نے ہنری جارج اور رچرڈ ٹی ایلی کے ساتھ خطاب کیا۔ انہوں نے ساحل سے لے کر ساحل تک مختلف سامعین سے بھی بات کی، بشمول یوٹاہ اور کیلیفورنیا میں حملے۔ "سوشلزم" کی اصطلاح کے بارے میں شکوک و شبہات کی وجہ سے-جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس میں بہت سے بستروں کا احاطہ کیا گیا ہے، جیسے کہ انارکیسٹ اور کمیونٹیرین-گرونلینڈ نے لیکچر سرکٹ میں اپنے بعد کے سالوں میں خود کو "کلیکٹوسٹ" کے طور پر بیان کرنے پر اصرار کیا۔ نام میں اس تبدیلی کے باوجود، گرونلینڈ اپنے اشتراکی نظریات میں قدامت پسند رہے، جیسا کہ انہوں نے 1894 کے ایک اخبار کے انٹرویو میں وضاحت کی: اجتماعی ماہرین کے طور پر، ہم یورپی [انقلابی] اشتراکیوں کے پرتشدد طریقوں کو منظور نہیں کرتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ حکومت پرامن طریقے سے تمام سرمائے کو بتدریج جذب کرے۔ ہم عوام کے ساتھ، یا ہنری جارج کے ساتھ، یا ان لوگوں کے ساتھ کام کرنے پر مطمئن ہیں جو ریلوے کی سرکاری ملکیت کی وکالت کرتے ہیں، کیونکہ وہ سب ہمارے ساتھ ایک ہی لائن میں ہیں، حالانکہ ہم بہت آگے جاتے ہیں۔ ہم کہیں گے کہ ریلوے، بینکوں، ٹیلی گراف لائنوں، فیکٹریوں، ملوں، ورکشاپوں اور تمام صنعتوں کی سرکاری ملکیت ؛ زمین کی بھی سرکاری ملکیت، کیونکہ زمین سرمایہ ہے۔ حکومت آجر ہوگی، لوگ ملازم ہوں گے، اور مفادات کا کوئی تصادم نہیں ہوگا۔ ملک بھر کے سامعین کو "کلیکٹوزم" کے بارے میں لیکچر دینے کے علاوہ، گرونلینڈ نے بطور مصنف اپنی تجارت کو آگے بڑھایا، اور ٹوینٹیتھ سنچری میگزین کے صفحات میں حصہ ڈالا۔ گرونلینڈ نے نہ صرف انگریزی بولنے والے سامعین سے بات کی، بلکہ ریاستہائے متحدہ کے ارد گرد اپنے سفر کے دوران اسکینڈینیوین تارکین وطن برادری کے ممبروں سے اپنے آبائی ڈینش میں بھی بات کی۔ گرونلینڈ برطانیہ میں فابیئن سوسائٹی کے نظریات اور حربوں کے بارے میں پرجوش تھے اور انہوں نے امریکی سرزمین پر فابیئن تحریک کی تقلید کرنے کی کوشش کی، جس نے 1895 میں واضح طور پر اعلان کیا کہ "یہ تحریک ارتقائی ہے، انقلابی نہیں"۔ 24 دسمبر 1895 کو سیئٹل، واشنگٹن میں، گرونلینڈ نے بیولہ ایلس کیری، نی بوئنٹن سے شادی کی۔ بیولہ کو ایک باصلاحیت فنکار اور آرٹ ٹیچر سمجھا جاتا تھا اور وہ سیئٹل ہیومن سوسائٹی کے آغاز میں سرگرم تھا، جو جانوروں پر ظلم کی روک تھام کے لیے وقف تھی۔ ایک چوتھی اور آخری کتاب، دی نیو اکانومی: اے پیس ایبل سولیوشن آف دی سوشل پروبلم، 1898 میں شائع ہوئی اور اس میں ارتقائی اور طبقے مخالف جنگ کے رجحان پر زور دیا گیا جو گرونلینڈ نے اپنے بعد کے سالوں میں تیار کیا۔ موت اور میراث لارنس گرونلینڈ 15 اکتوبر 1899 کو نیویارک شہر میں انتقال کر گئے۔ وفات کے وقت ان کی عمر 53 سال تھی۔ اپنی موت کے وقت گرونلینڈ کو امریکی سوشلسٹ پریس میں تنقیدی لیکن گرمجوشی سے یاد کیا جاتا تھا۔ سوشل ڈیموکریٹک ہیرالڈ میں لکھتے ہوئے، سوشل ڈیموکریٹک پارٹی آف امریکہ کے سکریٹری سیمور اسٹیڈمین نے انہیں ایک غیر حاضر ذہن کے پروفیسر کے طور پر یاد کیا: وہ سنکی اور لاپرواہ تھے۔ وہ پائپ اور کاغذ کے ساتھ ایک ایسے فروغ پزیر راستے پر چلتا جو سب سے ناواقف تھا۔ اس کی ٹوپی فرانسیسی جنرل کی شکل کی تھی، سامنے اور پیچھے چوٹی ؛ جوتے اچھی طرح سے پہنے ہوئے تھے ؛ کپڑے خستہ حال تھے، اور ملاقات میں خاموش، یہاں تک کہ بزدل بھی تھے۔ انہوں نے اشتراکیت کے موضوع کو واضح طور پر پیش کیا اور اسے یوٹوپینزم سے الگ کر دیا۔ ۔ مستقبل کے لوگ امن سے رہیں گے جہاں اس سخت علمبردار نے صدیوں کے جمع شدہ تعصب، جذبات اور لاعلمی سے جنگ کی۔ لیونارڈ ڈی ایبٹ نے گرونلینڈ کو ایک "عظیم روح" کے طور پر یاد کیا جو سوشلسٹ مقصد سے وابستگی کی وجہ سے اپنی پوری زندگی غربت میں گزرا تھا، جسے "اپنی تمام کتابوں سے مل کر بہت کم مالی انعامات" ملے تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سال کے دوران گرونلینڈ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ وہ آزاد سیاسی کارروائی کے ذریعے اقتدار جیتنے کی سیاسی حکمت عملی کو مسترد کرتے ہیں، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ "میں [یوجین] ڈیبس کو مزدور رہنماؤں میں سب سے زیادہ بے لوث سمجھتا ہوں، لیکن آپ اس کاؤنٹی میں تیسری پارٹی نہیں بنا سکتے-آپ کو ڈیموکریٹک پارٹی کے ذریعے کام کرنا ہوگا"۔ گرونلینڈ 1880 اور 1890 کی دہائیوں کے دوران بہت زیادہ بااثر تھا اور اسے مورخ ڈینیئل بیل نے 1891 میں مستقبل کی اپیل ٹو ریزن کے ناشر جولیس ویلینڈ کو اشتراکیت میں تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کرنے کا سہرا دیا ہے۔ ویلینڈ نے اپنا پہلا سوشلسٹ اخبار، دی کمنگ نیشن، 1893 میں شروع کیا اور اس کے بعد اپنی اشاعت کو ایک بڑے پیمانے پر گردش کرنے والے ہفتہ وار کے طور پر تیار کیا جو 20 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران اشتراکیت کو ایک وسیع سیاسی تحریک بنانے میں مدد کرے گا۔ کوآپریٹو معیشت اور معاشرے کے لیے گرونلینڈ کے وژن کا اظہار اگلی دہائیوں میں بیسویں صدی کے اوائل میں امریکہ اور کینیڈا کے بائیں بازو کے حلقوں میں گونجتا رہا۔ اس نے 1932 میں کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن پارٹی کی تشکیل میں مدد کی، جو کینیڈا کی سب سے بڑی بائیں بازو کی سیاسی جماعت بن گئی، اور آج تک نیو ڈیموکریٹک پارٹی کے طور پر جاری ہے، اور ریاستہائے متحدہ کی فارمر لیبر پارٹی کے معاشی اصولوں کی نوعیت، خاص طور پر ایف ایل پی کے مینیسوٹا سے وابستہ، جہاں کوآپریٹو کامن ویلتھ کی وکالت نے 1934 سے پارٹی کے پلیٹ فارم کا مرکزی موضوع تشکیل دیا، یہاں تک کہ مینیسوٹا ایف ایل پی 1944 میں ڈیموکریٹک-فارمر-لیبر پارٹی بنانے کے لیے ریاستی ڈیموکریٹک پارٹی کے ساتھ ضم ہو گئی۔ فوٹ نوٹ کام کرتا ہے آنے والا انقلاب: اس کے اصول۔ سینٹ لوئس، ایم او: سلاؤسن اینڈ پیئرٹ، 1878۔ کوآپریٹو کامن ویلتھ اپنے خاکے میں: جدید اشتراکیت کی ایک نمائش۔ بوسٹن: لی اور شیپرڈ، 1884۔ ہنری جارج کے نظریہ کی عدم استحکام۔ نیویارک: نیویارک لیبر نیوز کمپنی، 1887۔ اشتراکیت بمقابلہ ٹیکس اصلاحات: ہنری جارج کا جواب۔ نیویارک: نیویارک لیبر نیوز کمپنی، 1887۔ اے ایرا! یا فرانسیسی انقلاب میں ڈینٹن۔ بوسٹن: لی اور شیپرڈ، 1887۔ "دی نیشنلائزیشن آف انڈسٹری"، دی نیشنلسٹ [بوسٹن]، جلد۔ 1، نہیں۔ 2 (جون 1889)، پی پی۔ 33-36۔ "ڈاکٹر ہیبر نیوٹن کو جواب"، دی نیشنلسٹ [بوسٹن]، جلد۔ 1، نہیں۔ 5 (ستمبر 1889)، پی پی۔ 158-161۔ "قوم پرستی"، دی ایرینا، جلد۔ 1، مکمل نمبر۔ 2 (جنوری 1890)، پی۔ 153-165۔ ہماری تقدیر: اخلاقیات اور مذہب پر اشتراکیت کا اثر: اخلاقیات میں ایک مضمون۔ لندن: سوان سوننسچین اینڈ کمپنی، 1890۔ "لیٹرے اے بینوئٹ مالون اے پیرس ڈی لارنس گرونلینڈ اے واشنگٹن ڈی سی، لی 20 جون 1892"، لی ریویو سوشلسٹ، جلد۔ 16 (1892)، پی۔ 244-248۔ "اسٹڈیز ان الٹیمیٹ سوسائٹی: اے نیو انٹرپریٹیشن آف لائف"، دی ایرینا، جلد۔ 18 (1897)، پی۔ 351-361۔ نئی معیشت: سماجی مسئلے کا پرامن حل۔ شکاگو، آئی ایل: ہربرٹ ایس اسٹون اینڈ کمپنی، 1898۔ "ایک کمزور دلیل: برجر کے پلیٹ فارم کا تجزیہ کیا گیا اور اس کے نقائص کی نشاندہی کی گئی"، دی سوشل ڈیموکریٹ [شکاگو]، جلد۔ 5، نہیں۔ 24 (23 جون 1898)، صفحہ۔ 1. تھری ان ون: سماجی جمہوریت کے حق میں دلائل کی تثلیث۔ جی سی کے ساتھ۔ کلیمنس اور جی اے۔ ہوہن۔ شکاگو: سوشل ڈیموکریسی آف امریکہ، 1898۔ "دی شوگر بیٹ فرام دی اسٹینڈ پوائنٹ آف نیشنل اکانومی"، رینچ اینڈ رینج [سیئٹل]، جلد۔ 15، نہیں۔ 35 (15 اگست 1899)، صفحہ۔ 1. "ایک ریاست کو سماجی بنانا"، جی سی میں۔ کلیمنس، اشتراکیت پر ایک پرائمر۔ ترقی پسند سوچ، مکمل نہیں۔ 13 (اکتوبر 1900)، پی پی۔ 16-22۔ مزید پڑھنے کے لیے سولومن جیمورا، لارنس گرونلینڈ کے آئیڈیاز اینڈ انفلوئنس، 1877-1899۔ پی ایچ ڈی کا مقالہ۔ نیویارک یونیورسٹی، 1965۔ سولومن جیمورہ، "لارنس گرونلینڈ-یوٹوپین یا مصلح؟" سائنس اینڈ سوسائٹی، جلد۔ 33، نہیں۔ 4 (فال-ونٹر 1969)، پی پی۔ 446-458۔ JSTOR میں۔ مارک اے۔ نون، "لارنس گرونلینڈ (1846-1899)"، اسٹیون روزینڈیل میں (ایڈ۔ )، امریکن ریڈیکل اینڈ ریفارم رائٹرز: فرسٹ سیریز۔ ڈکشنری آف لٹریری بائیوگرافی جلد 303. ڈیٹرائٹ، ایم آئی: تھامسن گیل، 2005۔ جوزف ریکیبی، اشتراکیت: لارنس گرونلینڈ کو جواب۔ لندن: کیتھولک ٹروتھ سوسائٹی، این ڈی۔ [c. 1890] 1844 پیدائش 1899 موت کوپن ہیگن سے وکلاء کوپن ہیگن یونیورسٹی کے سابق طلباء ڈینش تارکین وطن ریاستہائے متحدہ امریکہ 19 ویں صدی کے امریکی کالم نگار امریکی عیسائی سوشلسٹ بیلامیزم وکلاء شکاگو سے سوشلسٹ لیبر پارٹی آف امریکہ کے امریکی مرد صحافی 19 ویں صدی کے مرد مصنفین ڈینش عیسائی سوشلسٹ یوٹوپین سوشلسٹ