Karma yoga
کرما یوگا، جسے کرما مارگا بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کے چار کلاسیکی روحانی راستوں میں سے ایک ہے، جس میں سے ایک "عمل کے یوگا" پر مبنی ہے، دوسرے جننا یوگا (علم کا راستہ)، راج یوگا (مراقبہ کا راستہ) اور بھکتی یوگا (ذاتی دیوتا سے محبت کرنے کا راستہ) ہیں۔ کرما یوگی کے لیے صحیح عمل دعا کی ایک شکل ہے۔ ہندو مت میں یہ تینوں راستے باہمی طور پر الگ الگ نہیں ہیں، لیکن کرما یوگا، گیان یوگا اور بھکتی یوگا کے درمیان نسبتا زور فرد کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ ہندو مت میں روحانی آزادی کے کلاسیکی راستوں میں سے کرما یوگا بے لوث عمل کا راستہ ہے۔ یہ سکھاتا ہے کہ ایک روحانی متلاشی کو پھل یا ذاتی نتائج سے منسلک ہوئے بغیر دھرم کے مطابق کام کرنا چاہیے۔ کرما یوگا، بھگود گیتا میں کہا گیا ہے، دماغ کو پاک کرتا ہے۔ یہ کسی کو کام کے دھرم، اور اپنے دھرم کے مطابق کام، خدا کا کام کرنے اور اس لحاظ سے اپنی زندگی کے ہر لمحے میں "بھگوان کرشن کی طرح" بننے اور ہونے پر غور کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ بھگود گیتا میں کرشن کے مطابق، کرما یوگا "دوسروں کے فائدے کے لیے کیے گئے بے لوث عمل" کی روحانی مشق ہے۔ کرما یوگا کام کے ذریعے موکش (روحانی آزادی) تک پہنچنے کا ایک راستہ ہے۔ یہ پھلوں سے منسلک ہوئے بغیر یا نتائج کے ذریعے ہیرا پھیری کیے بغیر صحیح عمل ہے، کسی کے فرض کے لیے لگن، اور کامیابی یا ناکامی جیسے انعامات یا نتائج کے لیے غیر جانبدار رہتے ہوئے اپنی پوری کوشش کرنا۔ ہندو مت کے اندر، اس تصور کو سیوا کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے روحانی مشق کے ایک ذریعہ کے طور پر دوسروں کی بے لوث خدمت۔ ہندو متون میں کہا گیا ہے کہ انسان کا عمل کے ثمرات تلاش کرنے کا رجحان معمول کی بات ہے، لیکن پھلوں سے خصوصی لگاؤ اور مثبت فوری نتائج دھرم (اخلاقی، جائز عمل) سے سمجھوتہ کر سکتے ہیں۔ بلیموریا کا کہنا ہے کہ کرما یوگا "اخلاقی طور پر عمدہ عمل" ہے۔ فلسفہ اور ایشین اسٹڈیز کے پروفیسر اسٹیفن فلپس کے مطابق، کرما یوگا میں "صرف دھرم عمل" مناسب ہے، جہاں کوئی شخص اپنے خصوصی کردار یا اپنے خصوصی مفادات کو کم کرتا ہے۔ اس کے بجائے، کرما یوگی تمام فریقوں کے مفادات کو غیر جانبدارانہ طور پر، تمام مخلوقات، پراکرتی کے عناصر پر غور کرتا ہے اور پھر صحیح کام کرتا ہے۔ تاہم، فلپس مزید کہتے ہیں، ایسے مبصرین ہیں جو اختلاف کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "کوئی بھی عمل کرما یوگا کے طور پر کیا جا سکتا ہے" اور اس کا دھرم کے مطابق ہونا ضروری نہیں ہے۔ بلیموریا کا کہنا ہے کہ کرما یوگا کا مطلب جذبات یا خواہشات کو ختم کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب "مساوات، توازن"، "بے حسی، عدم دلچسپی"، "یک طرفہ پن، خوف، خواہش، خود یا ایک گروہ یا قبیلے کی حمایت، خود رحم، خود کو بڑھانا یا کسی بھی طرح کی انتہائی رد عمل" سے گریز کرنا ہے۔ ہندوستانی مذاہب پر توجہ مرکوز کرنے والے مذہبی مطالعات کے پروفیسر ہیرالڈ کوورڈ کا کہنا ہے کہ کرما یوگی اپنا فرض ادا کرتا ہے، چاہے وہ "ایک گھریلو خاتون، ماں، نرس، بڑھئی یا کچرا جمع کرنے والے کے طور پر ہو، جس نے اپنی شہرت، استحقاق یا مالی انعام کے بارے میں کوئی خیال نہیں کیا، بلکہ صرف رب کے لیے لگن کے طور پر"۔ فلپس کے مطابق، کرما یوگا "کسی بھی پیشے یا خاندانی سرگرمیوں میں کسی بھی عمل" پر لاگو ہوتا ہے، جہاں یوگی دوسروں کے فائدے کے لیے بے لوث کام کرتا ہے۔ یہ یوگا کی دیگر شکلوں کے برعکس ہے جو خود کی نشوونما اور خود احساس پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، عام طور پر تنہائی اور مراقبہ کے ساتھ۔ فلپس کا کہنا ہے کہ "غیر دلچسپی پر مبنی عمل" کا خیال ہندو مت کے لیے منفرد نہیں ہے، اور راہبوں اور راہبوں کے لیے اسی طرح کے غیر دلچسپی پر مبنی غیر خواہش مند اصول بدھ مت اور جین مت میں پائے جاتے ہیں۔ بھگود گیتا کے مطابق، صحیح مقصد اور ہم خیال دوسروں کی بے لوث خدمت، صحیح احساس اور صحیح رویہ کے ساتھ، عبادت اور روحانیت کی ایک شکل ہے۔ بھگود گیتا کی آیت 3.4 میں کہا گیا ہے کہ کام سے گریز کرنا یا کام شروع نہ کرنا غلامی سے آزاد ہونے کا راستہ نہیں ہے، جس طرح دنیا کو ترک کرنا اور راہب کا لباس پہننا خود بخود روحانی نہیں ہوتا ہے۔ عمل نہ کرنا عمل کی ایک شکل ہے جس کے نتائج اور عملی اثرات ہیں، اور وجود کی نوعیت ایسی ہے کہ انسان ہمیشہ اپنے ماحول، جسم یا دماغ میں کام کر رہے ہیں، اور کبھی بھی ایک لمحے کے لیے نہیں، آیت 3.5 کے مطابق۔ بھگود گیتا کی آیات 3.6 سے 3.8 میں کہا گیا ہے کہ عمل کو جسم سے متاثر کیا جا سکتا ہے یا بیرونی اثرات سے ہیرا پھیری کی جا سکتی ہے۔ متبادل طور پر، یہ کسی کے اندرونی عکاسی اور حقیقی نفس (روح، آتمان، برہمن) سے متاثر ہو سکتا ہے۔ پہلا بندھن پیدا کرتا ہے، دوسرا آزادی کو بااختیار بناتا ہے۔ خوشی کی آزاد حالت کا روحانی راستہ یہ ہے کہ نتائج، پھلوں، کامیابی یا ناکامی سے الگ رہتے ہوئے بہترین کام کیا جائے۔ بھاوک کا کہنا ہے کہ ایک کرما یوگی جو اس طرح کے نشکم کرما (نشکمکرما) پر عمل کرتا ہے، "ایک اندرونی سفر کی پیروی کر رہا ہے، جو فطری طور پر پورا کرنے والا اور اطمینان بخش ہے"۔ "غیر جانبدارانہ عمل" کی بنیاد کا ایک حصہ یہ ہے کہ کوئی شخص جتنا زیادہ انعامات حاصل کرنے کی امید کے ساتھ کام کرتا ہے، اتنا ہی زیادہ مایوسی، مایوسی یا خود تباہ کن رویے کا شکار ہوتا ہے۔ مزید برآں، بنیاد کا ایک اور حصہ یہ ہے کہ کوئی شخص جتنا زیادہ "غیر متزلزل عمل" کے لیے پرعزم ہوتا ہے، اتنا ہی زیادہ وہ دھرم (اخلاقی جہت) پر غور کرتا ہے، عمل کے دیگر پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اپنی پوری کوشش کرتا ہے، اور اس سے خود کو بااختیار بنانے میں مدد ملتی ہے۔ بھگود گیتا کے باب 5 کے مطابق، سنیاس (ترک، راہب زندگی) اور کرما یوگا دونوں آزادی کے ذرائع ہیں۔ دونوں کے درمیان، یہ کرما یوگا کی سفارش کرتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ جو بھی ایک سرشار کرما یوگی ہے وہ نہ تو نفرت کرتا ہے اور نہ ہی خواہش کرتا ہے، اور اس لیے ایسا شخص "ابدی ترک کرنے والا" ہے۔ بھگود گیتا کرما یوگا کے عمل کا خلاصہ دیتی ہے۔ گیتا خود مہاکاوی مہاکاوی مہابھارت کا ایک باب ہے، جس میں شہزادہ ارجن اور اس کے دوست اور رتھ چلانے والے کرشن کے درمیان ایک مکالمہ ہوتا ہے، جو ایک عظیم شاہی جنگ کے دہانے پر ہوتا ہے۔ ان کی گفتگو ارجن کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کیونکہ وہ آنے والی جنگ کے بارے میں غم اور شکوک و شبہات میں ڈوبا ہوا ہے جس میں اس کے دونوں طرف دوست اور رشتہ دار ہیں۔ جواب میں، کرشن پھر یوگا کے متعدد فلسفیانہ نظاموں اور طریقوں (بشمول کرما یوگا) کی وضاحت کرتا ہے جس کے ذریعے ارجن کو واقعی نیک اصولوں پر لڑائی جاری رکھنی چاہیے۔ بھگود گیتا میں، کرشن کا کہنا ہے کہ: "تسمد اسکتھ ستتم کاریم کرما سماکارا اسکٹو ہی اکران کرما پرم اپنتی پروشہ" لہذا، سرگرمیوں کے نتائج سے منسلک ہوئے بغیر، کسی کو فرض کے طور پر کام کرنا چاہیے، کیونکہ بغیر لگاؤ کے کام کرنے سے شخص اعلی حاصل کرتا ہے۔ دیگر ہندو نصوص بھگود گیتا میں کرما یوگا کے نظریات کے پیش رو قدیم ترین نصوص قدیم اپنشد ہیں، جیسے کہ برہدرنیکا اپنشد۔ دیگر ویدک متون کے ساتھ ساتھ ہندو فلسفے کے میممس اسکول کے مابعد ویدک ادب میں کرما مارگا کا ذکر ہے، لیکن یہ سیاق و سباق سے رسومات کے راستے کا حوالہ دیتے ہیں۔ راجو کے مطابق، میممسا نظریات، اگرچہ قدامت پسند تھے، وہ زرخیز بنیادیں تھیں جن پر کرما یوگا کے بعد کے خیالات تیار ہوئے۔ کرما یوگا کی بحث کئی دیگر ہندو متون میں کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، بھگوت پران کے سیکشن 11.20 میں کہا گیا ہے کہ روحانی آزادی کے صرف تین ذرائع ہیں: گیان یوگا (علم)، کرما یوگا (عمل) اور بھکتی یوگا (عقیدت)۔ جو لوگ فلسفیانہ جھکاؤ رکھتے ہیں، وہ "علم کے راستے" کو ترجیح دیتے ہیں۔ جو لوگ فنون، مہارت اور علم کے نتیجہ خیز استعمال کی طرف مائل ہیں، وہ "کرما راستہ" کو ترجیح دیتے ہیں۔ جو لوگ جذباتی تعلق کو ترجیح دیتے ہیں، وہ "عقیدت کے راستے" کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہ تینوں راستے مختلف نسبتا زور کے ساتھ اوورلیپ ہوتے ہیں۔ کرما یوگا پر بحث نارد پران کے باب 33 میں بھی ملتی ہے۔ بعد میں، ہندو مت کے اندر نئی تحریکوں نے راجہ یوگا کو چوتھے روحانی راستے کے طور پر شامل کیا، لیکن یہ عالمی طور پر دیگر تینوں سے الگ نہیں ہے۔ کرما یوگا بمقابلہ کریہ یوگا جبکہ کرما یوگا کو "عمل کے یوگا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کریہ یوگا "رسمی عمل کا یوگا" ہے۔ کریہ یوگا تانترک متون میں پایا جاتا ہے، اور اس کے پریکٹیشنرز کا ماننا ہے کہ وہ سانس لینے کے نظم و ضبط کے ذریعے جسم میں چکر اور توانائی کے مراکز کو متحرک کرتا ہے۔ اس لحاظ سے، کریہ یوگا کرما یوگا کا ایک ذیلی مجموعہ ہے۔ یہ بھی دیکھیں بہاؤ (نفسیات) تانہا-لالچ، تین زہر کی خواہش-بدھ مت کی تحریروں میں مذکور تین مصائب جو لوگوں کو دوبارہ جنم لینے اور مصائب کے چکر میں پھنساتے ہیں ٹرول کھوڑ جننا یوگا بھکتی یوگا نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنا بیرونی روابط ہندو فلسفیانہ تصورات کرما ہندو مت میں یوگا کے راستوں میں