Sequence of Saint Eulalia
سینٹ یولیا کا تسلسل، جسے سینٹ یولیا کا کینٹل بھی کہا جاتا ہے، فرانسیسی ہیگیوگرافی کا قدیم ترین زندہ بچ جانے والا ٹکڑا ہے اور مقامی زبانوں ڈی اوئل (قدیم فرانسیسی) کی قدیم ترین موجودہ تحریروں میں سے ایک ہے۔ یہ تقریبا 880 کا ہے۔ میریڈا کا یولیا میریڈا، اسپین سے تعلق رکھنے والا ایک ابتدائی عیسائی شہید تھا، جو 304 کے آس پاس ڈیوکلیٹین کے ظلم و ستم کے دوران مارا گیا تھا۔ اس کی داستان سیکوینس کی 29 آیات میں بیان کی گئی ہے، جس میں وہ کافر شہنشاہ میکسیمین کی طرف سے کافر دھمکیوں، رشوت ستانی اور تشدد کا مقابلہ کرتی ہے۔ وہ معجزانہ طور پر داؤ پر جلنے سے بچ جاتی ہے، لیکن آخر کار اس کا سر قلم کر دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ کبوتر کی شکل میں جنت میں چڑھتی ہے۔ یہ سلسلہ 878 میں اسی نام کے ایک سنت، بارسلونا کے یولیا کے آثار کی دوبارہ دریافت کے فورا بعد، 880 کے آس پاس آیت میں ترتیب دیا گیا تھا۔ مخطوطات ترتیب پر مشتمل مخطوطات گریگوری آف نازینزس کے خطبوں کا مجموعہ ہے۔ سینٹ امانڈ ایبی کی لائبریری کے 12 ویں صدی کے کیٹلاگ میں پہلی بار اس کا ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ اس مخطوطے کی تیاری 9 ویں صدی کے اوائل کی ہے۔ یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے کہ یہ کہاں تیار کیا گیا تھا۔ بی بسچوف تجویز کرتے ہیں کہ یہ (زیریں) لوتھرنگیا میں ایک رسم الخط سے آیا ہے، لیکن خود سینٹ امانڈ سے نہیں، اس کی تعمیر کے انداز اور تحریر کو دیکھتے ہوئے، جو اسی عرصے کے دوران وہاں تیار کیے گئے دوسرے نسخوں سے مماثل نہیں ہے۔ مخطوطات اپنے اصل مواد کے لیے کم اہم ہیں، تاہم، آخر میں خالی صفحات کے مقابلے میں جو بعد میں لکھاری اضافی متن سے بھرتے ہیں۔ ان میں شامل ہیں: f141 کا اوپری نصف حصہ: سینٹ یولیا کے بارے میں ایک 14 لائنوں والی لاطینی نظم () f141v کا اوپری نصف حصہ: مقامی زبان میں سینٹ یولیا کا تسلسل f141v کے نچلے حصے سے f143 کے اوپری حصے تک: the ()، جو اولڈ ہائی جرمن کی مختلف اقسام میں لکھی گئی ہے۔ سیکوینس اور دی ایک ہی ہاتھ میں لکھے گئے ہیں، اور چونکہ اس کی تمہید میں لوئس سوم کی موت کا ذکر ہے، اس لیے مخطوطے میں دونوں اضافے 882 یا اس کے فورا بعد کے ہیں۔ ایک بار پھر، یہ یقین کے ساتھ قائم نہیں کیا جا سکتا کہ یہ اضافے کہاں کیے گئے تھے، چاہے سینٹ امانڈ میں ہوں یا کہیں اور۔ جب جین میبلون نے 1672 میں سینٹ امانڈ ایبی کا دورہ کیا تو اس نے جلد بازی میں اس کی نقل بنائی، لیکن ایسا لگتا ہے کہ نہ تو اس نے اور نہ ہی اس کے میزبانوں نے اس سے فورا پہلے کے سلسلے کی اہمیت کو تسلیم کیا تھا۔ جب میبلون اور مورخ جوہانس شیلٹر نے 1693 میں اس کی بہتر نقل حاصل کرنے کی کوشش کی تو ابی کے راہب اس مخطوطے کا پتہ لگانے میں ناکام رہے۔ یہ 18 ویں صدی میں کھویا ہوا رہا، یہاں تک کہ انقلابی حکومت کے حکم سے 1792 میں ابی لائبریری کے تمام مندرجات کو ضبط کر کے ویلینسینس منتقل کر دیا گیا۔ ستمبر 1837 میں، ہوفمین وان فالرسلیبن نے ویلینسینس کی لائبریری کا دورہ کیا جس کا مقصد اس کے گمشدہ متن کا پتہ لگانا تھا۔ ان کے بیان کے مطابق، انہیں اس مخطوطے کو تلاش کرنے اور یہ محسوس کرنے میں صرف ایک دوپہر لگی کہ اس میں ایک اور اہم متن، سیکوینس آف سینٹ یولیا موجود ہے۔ متن یولیا متن ایک ترتیب یا "نصوص" ہے جس میں 14 ہم آہنگ جوڑے ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو ایک سطر پر لکھا جاتا ہے اور ایک پنکٹس کے ذریعے الگ کیا جاتا ہے، جس کے بعد ایک حتمی غیر جوڑی والی کوڈا آیت ہوتی ہے۔ ترتیب کسی سخت میٹر کی پیروی نہیں کرتی ہے۔ زیادہ تر جوڑے دو دس حرفی آیات پر مشتمل ہوتے ہیں، حالانکہ کچھ میں 11، 12، یا 13 حرف ہوتے ہیں۔ مقامی زبان کی ترتیب اور اس سے پہلے کی لاطینی نظم دونوں چوتھی صدی کے عیسائی شاعر پروڈینٹیوس کے گیت یولیا کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتی ہیں۔ اصل متن کی نقل ذیل میں فراہم کی گئی ہے (مخففات کو بڑھایا گیا ہے اور کچھ الفاظ کی حدود داخل کی گئی ہیں)، اس کے ساتھ ایک دوبارہ تعمیر شدہ صوتی نقل اور انگریزی ترجمہ بھی ہے۔ تجزیہ بولی ترتیب کی زبان والون، چمپینوئس اور پکارڈ کی خصوصیات پیش کرتی ہے۔ اس وقت، ان تین اول اقسام میں ایک عام، یا تحریری ادبی کوئین مشترک تھا۔ شواہد جدید دور کے والونیا یا شمال مشرقی فرانس کے ملحقہ علاقے میں متن کے جغرافیائی ماخذ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ نصوص کی کچھ شمالی/شمال مشرقی جدلیاتی خصوصیات یہ ہیں: نسائی واحد ڈیٹیو ضمیر (لائن 13) کی زور دی ہوئی شکل، پہلا شخص جمع لازمی ہے جو (لائن 26) میں ختم ہوتا ہے، شکلوں میں غیر متناسب ابتدائی اور (<لاطینی)، اس کے برعکس جنوب میں فرانسین بولی (موڈ) میں۔ Fr.) (لائن 4، <) میں پہلے کی آواز کو (لائن 6، <*) اور (لائن 8، <) میں پری ٹونک کو کم کرنا۔ اس کے برعکس، شکلوں (لائنیں 3، 4، <)، (لائن 21، <) اور (لائن 16، <) کے ذریعہ اشارہ کردہ ایپینتھیٹک مرکزی فرانسیسی بولیوں کی زیادہ خصوصیت ہے۔ صف 19 میں ظاہر ہونے والے ضمیر (متوقع نسائی شکل کے بجائے) کو مختلف طور پر ایک جدلیاتی خصوصیت، ایک مذموم غیر جانبدار ("انہوں نے اسے آگ میں پھینک دیا")، یا محض ایک تحریری غلطی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ترتیب کی لائن 15 لائن 15 "قدیم فرانسیسی ادب کی سب سے زیادہ پریشان کن لائنوں میں سے ایک ہے"۔ فعل کی شناخت پر بحث کی جاتی ہے: ابتدائی ایڈیٹرز پڑھتے ہیں، لیکن لرنڈ (1941) کے مسودے کی دوبارہ جانچ سے پتہ چلتا ہے کہ کاپیسٹ نے اصل میں لکھا تھا۔ اسکالرز اس بارے میں اختلاف کرتے ہیں کہ آیا अमلو آر ایل او کو ایک अमلو این ایل او میں تبدیل کرنے والی لکیر ایک نادانستہ سیاہی کی دھند تھی یا کاپیسٹ کی طرف سے جان بوجھ کر اصلاح تھی۔ دونوں ریڈنگز کے لیے کئی تشریحات تجویز کی گئی ہیں، جن میں شامل ہیں: "دوبارہ جوڑنا، جمع کرنا"، "تصدیق کرنا": "سخت کرنا"، "پسند کرنا"، "برداشت کرنا" اسکالرز اس بارے میں مزید اختلاف کرتے ہیں کہ آیا ملکیت کی صفت میں یولیا یا میکسیمین کا حوالہ دیا گیا ہے، اور اس کی نوعیت کے بارے میں۔ سوالات لائن کی نحو کی تعمیر کے ساتھ ساتھ ترتیب کے تناظر میں آیت کی تشریح کو بھی گھیرے ہوئے ہیں۔ مندرجہ ذیل مثالیں اس آیت کے لیے تجویز کردہ مختلف قسم کے ترجموں کی وضاحت کرتی ہیں: "" "" اس نے اپنی روح کو مضبوط کیا (اس نے اپنے آپ کو اندرونی طور پر مضبوط کیا) "" کہ وہ اس کے جھوٹے دیوتا کی عبادت کرتی ہے "" "اسٹراسبرگ نوٹس کے حلف بھی دیکھیں مزید پڑھنے والی جینٹ ایم اے۔ بیئر (1989)۔ "یولیلی، لا سیکوینس ڈی اسٹی"۔ قرون وسطی کی لغت۔ جلد۔ 4. بیرونی روابط بیبلیوتھک میونسپل ڈی ویلینسینس اولڈ فرانسیسی آن لائن (بی باؤر اور جے سلوکم) سے کینٹیلین ڈی سینٹے یولیلی، سبق 4: لا کینٹیلین ڈی سینٹے یولیگرافی ڈی لا کینٹیلین ڈی سینٹے یولی (یویس چارٹیئر) قرون وسطی کی شاعری قرون وسطی کا فرانسیسی ادب عیسائی ہیگیوگرافی والون ثقافت والونیا کی تاریخ 9 ویں صدی کی نظمیں چوتھی صدی کے ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم میں ترتیب دی گئی ہیں۔