Diaguita
ڈیاگیتا لوگ جنوبی امریکہ کے مقامی لوگوں کا ایک گروہ ہیں جو چلی کے نورٹے چیکو اور ارجنٹائن کے شمال مغرب سے تعلق رکھتے ہیں۔ مغربی یا چلی کے ڈیاگوئٹس بنیادی طور پر ٹرانسورس وادیوں میں رہتے تھے جو نیم خشک پہاڑوں کو تراشتی ہیں۔ مشرقی یا ارجنٹائن کے ڈیاگوئٹس لا ریوجا اور کیٹامارکا کے صوبوں اور سالٹا، سان جوآن اور تکومن کے صوبوں کے کچھ حصوں میں رہتے تھے۔ ڈیاگیتا کی اصطلاح سب سے پہلے 20 ویں صدی کے اوائل میں ریکارڈو ای لاچم نے لوگوں اور آثار قدیمہ کی ثقافتوں پر لاگو کی تھی۔ قدیم دیاگیوٹا ایک متحد لوگ نہیں تھے۔ ان کے ذریعے استعمال کی جانے والی زبان یا بولیاں وادی در وادی مختلف ہوتی دکھائی دیتی ہیں اور وہ سیاسی طور پر کئی سرداروں میں بٹے ہوئے تھے۔ ساحلی اور اندرون ملک چلی کے ڈیاگوئٹس کی تجارت ہوتی تھی، جیسا کہ اینڈین وادیوں کے اوپری راستوں میں مولسک خولوں کے آثار قدیمہ کے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے۔ 2010 کی مردم شماری کے مطابق ارجنٹائن میں 67,410 خود شناخت شدہ ڈیاگیتا کی اولاد ہیں۔ چلی میں، ڈیاگوئٹاس آئمارا اور میپوچے کے بعد تیسری سب سے زیادہ آبادی والی مقامی نسل ہے، جس کی تعداد 2017 میں 88,474 تھی۔ ڈیاگوئٹس کو 2006 سے چلی کی ریاست نے مقامی لوگوں کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ زبان ابتدائی ہسپانوی اکاؤنٹس، بشمول جیرونیمو ڈی ویوار کی کرونیکا وائی ریلیشین کوپوسا وائی وردادیرا ڈی لاس رینوس ڈی چلی، کا دعوی ہے کہ مختلف ٹرانسورس وادیوں میں رہنے والے ڈیاگوئٹس مختلف زبانیں بولتے تھے۔ مغربی ارجنٹائن میں سرگرم یسوع بھی اس خطے کے لیے بڑی تعداد میں زبانوں کی اطلاع دیتے ہیں۔ اس کے باوجود، چلی کے ڈیاگوئٹس کے عالم ہرمن کارواجل لازو کا دعوی ہے کہ وہ اس کے بجائے بہت اچھی طرح سے مختلف بولیاں بول سکتے تھے، جو بنیادی طور پر ان کی لغت کے حوالے سے ایک دوسرے سے مختلف ہوتیں۔ کیکن کو روڈولفو شلر اور ریکارڈو ای لاچم نے ڈیاگوئٹس کی واحد زبان بننے کی تجویز پیش کی تھی۔ اس تجویز پر کچھ اسکالرز نے سوال اٹھایا ہے لیکن دوسروں نے اسے قبول کیا ہے، جیسے سرجیو ویلالوبوس۔ نورٹے چیکو میں ڈیاگیتا ٹوپونیمی کی قابل ذکر کمی ہے، جس میں ایلکی ویلی کا علاقہ بھی شامل ہے جہاں زیادہ تر مقامی ٹوپونیم کو کیچوا یا میپوچے سے منسوب کیا گیا ہے۔ تاریخ ڈیاگیتا ثقافت کی ابتدا کا سراغ ایک آثار قدیمہ کی ثقافت سے ملتا ہے جسے ایل مول کمپلیکس کہا جاتا ہے جو 300 سے 700 عیسوی تک موجود تھی۔ بعد میں، چلی میں اس ثقافت کی جگہ لاس اینیماس کمپلیکس نے لے لی جو 800 اور 1000 عیسوی کے درمیان تیار ہوا۔ اسی آخری ثقافت سے آثار قدیمہ ڈیاگیتا ثقافت 1000 عیسوی کے آس پاس ابھری۔ کلاسیکی ڈیاگیتا دور کی خصوصیت آبپاشی کے جدید نظام اور سیاہ، سفید اور سرخ رنگوں میں پینٹ کیے گئے مٹی کے برتن تھے۔ جنوبی ڈیاگیتا کی زمینوں میں ماپوچے کمیونٹیز-یعنی پیٹورکا، لا لیگوا، کومبربالا اور چوپا-ہسپانوی آمد سے کم از کم کئی صدیوں پہلے کے ہسپانوی دور میں جڑیں ہو سکتی ہیں۔ میپوچے ٹوپونیمی بھی پورے علاقے میں پایا جاتا ہے۔ ایلکی وادی کے آس پاس تقریبا تمام مقامی ٹوپونیمی کا تعلق یا تو کیچوا یا میپوچے سے ہے۔ وادی میں کوئی ڈیاگیتا (کاکن) ٹوپونیمی معلوم نہیں ہے۔ اگرچہ نوآبادیاتی دور میں جنوبی ڈیاگیتا کی زمینوں پر میپوچوں کی ہجرت ہوئی تھی، لیکن وہاں کی میپوچے ثقافت کو اس سے بھی پرانی سمجھا جاتا ہے۔ درحقیقت، 1954 میں گریٹ موسٹنی نے میپوچس اور ایل مول کی آثار قدیمہ کی ثقافت کے درمیان تعلق کے خیال کو پیش کیا۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ انکا سلطنت اپنی معدنی دولت کی وجہ سے ڈیاگیتا کی زمینوں میں پھیل گئی۔ یہ مفروضہ فی الحال زیر بحث ہے۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ انکاؤں نے چلی کے کان کنی کے اضلاع میں بھیجنے کے لیے مزدور حاصل کرنے کے لیے نسبتا اچھی آبادی والی مشرقی ڈیاگیتا وادیوں پر حملہ کیا۔ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ انکا سلطنت میں ڈیاگیتا کی شمولیت جنگ کے ذریعے ہوئی تھی جس کی وجہ سے نورٹے چیکو کی ٹرانسورس وادیوں میں آبادی میں شدید کمی واقع ہوئی۔ عالم انا ماریا لورانڈی کے مطابق ڈیاگوئٹس، اور خاص طور پر کالچکی ڈیاگوئٹس کو انکا سلطنت نے آسانی سے فتح نہیں کیا ہوگا۔ فتح ہونے کے بعد، مشرقی ڈیاگوئٹس نے متفقہ طور پر انکا حکمرانی کو قبول نہیں کیا۔ انکاؤں نے کوراکوں کو مقرر کیا اور چلی کے ڈیاگیتا علاقوں میں مٹما قائم کیے۔ ڈیاگوئٹس نے انکاس سے اثر لیا، کزکو سے مٹی کے برتنوں کے ڈیزائن کو اپنایا، اور زراعت اور دھات کاری میں انکا تکنیک کو اپنایا۔ چلی کے ڈیاگوئٹس کو پیرو سے آنے والے ہسپانویوں نے فتح کیا تھا۔ مشرقی ڈیاگوئٹاس کی زمینوں کی تلاش چلی، دریائے پارانا اور پیرو سے آنے والے ہسپانویوں نے کی تھی۔ جسے کالچکی جنگیں کہا جانے لگا، ہسپانوی ابتدائی طور پر مشرقی ڈیاگوئٹس میں آباد زرخیز وادیوں کو فتح کرنے میں ناکام رہے، اور صرف مشرقی وادی کے سروں کو کنٹرول کر سکتے تھے۔ سینٹیاگو ڈیل ایسٹیرو (1550 کی دہائی)، ٹکومن (1565)، سالٹا (1582)، لا ریوجا (1591) اور جوجوئی (1593) کے شہروں کی بنیاد رکھ کر ہسپانویوں نے باغی مشرقی ڈیاگیتا وادیوں کے ارد گرد ایک موثر باڑ قائم کی۔ ڈیاگوئٹس پر مزید غلبہ حاصل کرنے کے لیے، لندنرس شہر کی بنیاد 1607 میں مشرقی ڈیاگوئٹا علاقے کے وسط میں رکھی گئی تھی۔ چلی میں گارسیا ہرٹاڈو ڈی مینڈوزا کی حکومت کے دوران (1557-1561) چلی کے ڈیاگوئٹس جنہوں نے بغاوت کی تھی انہیں ہسپانویوں نے ختم کر دیا تھا۔ اینڈیس کے مشرقی حصے کے کالچکی ڈیاگوئٹس 1630 میں ہسپانوی حکمرانی کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور آخری باغی 1642-1643 تک لڑے۔ اس بغاوت میں ہسپانوی شہر لا ریوجا تباہ ہونے کے قریب پہنچ گیا۔ کالچکی ڈیاگوئٹس صرف 1665 کے بعد ہسپانوی حکمرانی میں داخل ہوئے۔ چلی میں دیاگیتا زبانیں ماپوچے بولنے والی آبادیوں کے ساتھ غلط فہمی کے عمل کے دوران بڑی حد تک ختم ہو چکی ہوں گی۔ چلی میں آثار قدیمہ کی تاریخ یہ بھی دیکھیں اٹاکیمینو لوگ چانگو لوگ میپوچے تاریخ حوالہ جات کتابچہ اینڈیس کے مقامی لوگ جنوبی کون کے مقامی لوگ ارجنٹائن میں سالٹا صوبہ میں مقامی لوگ چلی میں نسلی گروہ ارجنٹائن میں مقامی لوگ چلی میں جنوبی امریکہ کی آثار قدیمہ کی ثقافتیں