Israel Isserlein
اسرائیل آئیسرلن (اسرائیل آئیسرلن ؛ اسرائیل آئیسرلین بین پیٹاچیا ؛ 1390 میں ماریبور، ڈچی آف اسٹیریا-1460 میں وینر نیوسٹڈٹ، زیریں آسٹریا) ایک تلمودسٹ، اور حلاخسٹ تھا، جو اپنے ترمت حدیشین کے لیے مشہور تھا، جس نے ہماپا کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کیا، جو موسی آئیسرلز کے ذریعے شولخان اروخ کا جزو تھا۔ اسے نیوستادٹ کا اسرائیل، مارپورک کا اسرائیل اور مہارائی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ذاتی زندگی اگرچہ باویریا میں ریجنسبرگ کو اکثر ادب میں اسیرلین کی جائے پیدائش کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے لیکن اب یہ واضح ہے کہ وہ 14 ویں صدی کی آخری دہائی میں موجودہ سلووینیا کے اسٹائرین ماریبور میں پیدا ہوئے تھے۔ ماریبور کے آر پیٹاچیا کے بیٹے کے طور پر ان کا تعلق ایک معروف علمی خاندان سے تھا۔ ان کے دادا ربی چیم، جن کا نام ہینبرگ کے ہینشل یا ہرزوگینبرگ کے ہیٹسکلین تھا، یہودی تعلیم سے بخوبی واقف تھے، جو خاص طور پر آئسرلین کے پردادا آر اسرائیل آف کریمز کے لیے تھی۔ نیوسٹڈٹ کے آر شالوم کا تعلق ان سے تھا۔ اسے 15 ویں صدی کے دوسرے تیسرے حصے میں سلطنت کا سب سے بااثر ربی اور قرون وسطی کے آسٹریا کا آخری عظیم ربی سمجھا جاتا ہے۔ اپنی بیوی شونڈلین کے ساتھ اس کے چار بیٹے تھے جن کا نام پیٹاچیا (کاچل، کھٹسچل)، ابراہم، شلوم، ہارون اور ایک بیٹی مسقط تھی، جس کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا۔ اپنے والد کی ابتدائی موت کے بعد، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ اور ان کی والدہ کریمس چلے گئے، جہاں ان کے چچا کریمس/ویانا کے آر آرون بلوملین پڑھاتے تھے، اور اپنی والدہ کے ساتھ 1421 میں ویانا گیسرا کا شکار ہوئے تھے۔ انہوں نے ویانا اور ایگر میں اور شاید اٹلی میں بھی تعلیم حاصل کی۔ زیرہ کے فورا بعد وہ ماریبور واپس آیا، جہاں اس نے ربی کی حیثیت سے خدمات انجام دینا شروع کیں۔ پہلے ہی 1425 میں اس کے خط و کتابت اور اس کی عمر کے دیگر علما کے ساتھ میل جول کی تصدیق کی گئی ہے۔ ایسے عالم، مثال کے طور پر، ماریبور کے انشیل (انشیل مارپورک) تھے۔ اس کے اختیار میں دوسرے ربیوں کی تقرری بھی شامل تھی۔ ربیوں کا جواب اسرائیل برونا، موسی منٹز اور جیکب مولین یا مینز کے مہریل نے بڑے احترام کے ساتھ اسرلین کا حوالہ دیا ہے۔ کسی نامعلوم وجہ سے وہ نیوسٹڈٹ چلا گیا، جہاں اس کی تصدیق 1445 میں ہوئی، حالانکہ اس حقیقت کی وجہ سے کہ وہ اکثر ماریبور اور نیوسٹڈٹ کے درمیان سفر کرتا تھا، ہم فرض کر سکتے ہیں کہ اس نے دراصل 1450 کے آس پاس نیوسٹڈٹ میں رہائش اختیار کی تھی۔ وہ صرف معمولی اور چھوٹی رقم کے ساتھ پیسہ قرض دینے سے نمٹتا تھا۔ نیوسٹاڈٹ میں، ماریبور میں پہلے کی طرح، اس نے 1460 تک یشیوا چلانا شروع کیا، جب اس کی موت ہوگئی۔ ان کی سرگرمیوں کی وجہ سے ان کا نام آر۔ اسرائیل مارپورک اور آر۔ اسرائیل آف نوشتات بھی رکھا گیا ہے۔ کئی مواقع پر اس نے خود کو 'اسرائیل میں چھوٹا اور جوان' (ہا-کتان وی-ہا-زائر شی-بی-اسرائیل) کے طور پر دستخط کیا۔ اس کے شاگرد آسٹریا، بوہیمیا، موراویا، ہنگری، سیلیسیا، باویریا اور رائن لینڈ سے آرہے تھے، ان میں اسرائیل برونا، موسی منٹز اور جوزف ب۔ موسی شامل تھے۔ اسے قرون وسطی کے ربی کی ایک مثالی قسم سمجھا جاتا ہے، جس نے برادری اور اس کے اراکین سے رسمی قوانین، سماجی انصاف اور کاروبار اور تجارت میں انصاف پسندی کی سختی سے پابندی کا مطالبہ کیا۔ وہ صوفیانہ کا شکار تھا، کبالی کاموں کا مطالعہ کرتا تھا اور کچھ کبالی رسم و رواج کو اپنے طور پر قبول کرتا تھا، حالانکہ وہ عصری عیسائی سائنسی ادب سے بھی واقف تھا۔ وہ اکثر مختلف برادریوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے تھے اور ان کا فیصلہ حتمی سمجھا جاتا تھا۔ پریس کے ظہور اور حلاچہ کی ضابطہ بندی کے ساتھ ان کا جواب متعدد مجموعوں میں شامل کیا گیا، جن میں سب سے نمایاں شولچن اروچ ہے۔ ان کے کاموں میں شامل ہیں: ترمت ہا دیشین، خود ترمیم شدہ 354 جوابات، اور ساکم یو چتاویم، 267 جوابات، جو ان کی موت کے بعد ان کے شاگردوں نے ترمیم کیے تھے (دونوں پہلے ہی 1519 میں وینس میں چھپے تھے)، بیورم، تورا پر راشی کی کمنٹری پر تبصرے، 36 شیرم (36 گیٹس)، کشروت پر قوانین، اور طلاق کے لیے ایک ہینڈ بک سیڈر گٹین۔ ان کے سب سے بڑے بیٹے پیٹاچیا یا آر کچل نے اپنے والد کی یشیوا میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے ان کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اپنے والد کے نام پر انہوں نے پولینڈ سے آر ابراہم کے ایک سوال کا جواب بھی دیا۔ اس نے ماریبور میں شادی کی۔ 3 جون 1489 کو وہ ابھی بھی قرض دینے میں مصروف تھے۔ 12 نومبر 1489 کو اور 8 مارچ 1493 کو گراز میں ان کا ذکر ماریبور کے کھٹسچل کے بیٹے ناسان (نتن) یا آر اسرائیل اسیرلین کے بیٹے آر کچل یا پیٹاچیا کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس کی بیوی، شونڈلین بھی تعلیم یافتہ تھی اور اس نے اپنے شوہر کے نام پر ہلچوٹ ندہ پر یدش میں ایک مکمل ٹیشووا لکھا۔ کام ترمت ہا دیشین ترمت ہا دیشین دو حصوں میں ایک کام ہے۔ اس کا پہلا حصہ آر اشرلین کے 354 رسپانسوں کا مجموعہ ہے۔ اس کام کا نام یروشلم کے ہیکل میں پچھلے دن کی راکھ کے ایک حصے کو بھٹی سے ہٹانے کے رواج کے لیے رکھا گیا ہے-354 دیشین (عبرانی: دسان) کی عددی قیمت ہے۔ ترمت حدیشین اشکنازی یہودیوں کے طریقوں کے ایک اہم ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس لیے اس کام کو آر موسی اسیرلز نے ہماپا کے لیے ایک بنیاد کے طور پر استعمال کیا تھا-شولخان اروخ کا جزو جو سیفاردی اور اشکنازی مشق کے درمیان فرق کی وضاحت کرتا ہے۔ ترمت حداشین کا دوسرا حصہ، جس کا عنوان پیساکم یو کیٹاویم ہے، بڑی حد تک شادی کے قانون کے نکات پر 267 فیصلوں پر مشتمل ہے۔ شببتائی ہا کوہن ("شاچ") کے مطابق، یہ "معلوم" تھا کہ ربی اسرلین ترمت حیدشین میں ان سے پوچھے گئے سوالات کا جواب نہیں دے رہے تھے، بلکہ انہوں نے اصل میں سوالات لکھے اور خود جواب دیے۔ لہذا (شاچ نتیجہ اخذ کرتا ہے) دوسرے جوابات کے برعکس، ترمت حدیشین میں پوچھے گئے سوالات کے پیرامیٹرز خود پابند ہوتے ہیں جب جواب میں اشارہ کیا جاتا ہے۔ تاہم، 1903 میں جوزف (جوسلین) بین موسی کے لیکیت یوشر کے کام کی طباعت کے ساتھ، یہ واضح ہو گیا کہ جواب درحقیقت حقیقی سوالات پر مبنی تھے، کیونکہ سوالات پوچھنے والے افراد کی وہاں واضح طور پر شناخت کی جاتی ہے۔ حوالہ جات 1390 پیدائش 1460 اموات 15 ویں صدی کے آسٹریا کے ربی جرمن آرتھوڈوکس ربی آسٹریا کے آرتھوڈوکس ربی سلووینیا کے ربی جرمن نسل کے آسٹریا کے لوگ ربی از ریجنس برگ مصنفین از ماریبور لوگ کریمس این ڈیر ڈوناؤ یہودی قانون پر کتابوں کے مصنفین