Lohri
لوہڑی ایک مشہور سرمائی پنجابی لوک تہوار ہے جو بنیادی طور پر شمالی ہندوستان میں منایا جاتا ہے۔ لوہڑی تہوار کے بارے میں بہت سی اہمیت اور افسانے ہیں اور یہ تہوار کو پنجاب کے علاقے سے جوڑتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کا ماننا ہے کہ یہ تہوار سردیوں کے انقلاب کے گزرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ لوہڑی سردیوں کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہے، اور برصغیر پاک و ہند کے شمالی علاقے کے لوگوں کے ذریعہ طویل دنوں اور شمالی نصف کرہ کی طرف سورج کے سفر کا روایتی استقبال ہے۔ یہ قمری شمسی پنجابی کیلنڈر کے شمسی حصے کے مطابق ماگھی سے پہلے کی رات کو منایا جاتا ہے، اور تقریبا ہمیشہ 13 جنوری کو آتا ہے۔ لوہڑی پنجاب، جموں اور ہماچل پردیش میں سرکاری تعطیل ہے۔ یہ تہوار دہلی اور ہریانہ میں منایا جاتا ہے لیکن یہ گزٹی ہوئی چھٹی نہیں ہے۔ ان تمام علاقوں میں، یہ تہوار سکھ، ہندو اور جو بھی لطف اندوز ہونا چاہتے ہیں، مناتے ہیں۔ پنجاب، پاکستان میں یہ سرکاری سطح پر نہیں منایا جاتا ہے ؛ تاہم، سکھ، ہندو اور کچھ مسلمان دیہی پنجاب اور فیصل آباد اور لاہور کے شہروں میں یہ تہوار مناتے ہیں۔ فیصل آباد آرٹس کونسل کے سابق ڈائریکٹر محمد تارک کا خیال ہے کہ اس تہوار کو زندہ رکھنا ضروری ہے کیونکہ پاکستان پنجاب اور ہندوستانی پنجاب میں لوہڑی منائی جاتی ہے۔ تاریخ لوہڑی پنجابی کیلنڈر سے منسلک ہے، اور ماگھی کے تہوار سے ایک دن پہلے منائی جاتی ہے۔ لوہڑی پوہ کے مہینے میں آتی ہے اور قمری شمسی پنجابی کیلنڈر کے شمسی حصے کے ذریعہ ترتیب دی جاتی ہے اور زیادہ تر سالوں میں یہ گریگورین کیلنڈر کے 13 جنوری کے آس پاس آتی ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ کے لاہور دربار میں آنے والے یورپی زائرین، جیسے کہ 1832 میں مہاراجہ کا دورہ کرنے والے ویڈ، تاریخ اور اصل لوہڑی کا ذکر کرتے ہیں۔ کیپٹن میکسن نے مہاراجہ رنجیت سنگھ کو 1836 میں لوہڑی کے دن انعام کے طور پر کپڑوں کے سوٹ اور بڑی رقم تقسیم کرنے کا بیان کیا۔ لوہری کا جشن رات کو ایک بہت بڑا الاؤ لگانے کے ساتھ 1844 میں شاہی دربار میں بھی منایا جاتا ہے۔ شاہی حلقوں میں لوہڑی کے جشن کے بیانات اس تہوار کی ابتدا پر بحث نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، لوہڑی کے بارے میں بہت سی لوک داستانیں موجود ہیں۔ لوہڑی سردیوں کے انقلاب کے بعد طویل دنوں کی آمد کا جشن ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، قدیم زمانے میں لوہڑی روایتی مہینے کے اختتام پر منائی جاتی تھی جب سردیوں کا انقلاب آتا ہے۔ یہ ان دنوں کا جشن مناتا ہے جب سورج اپنے شمال کی طرف سفر کرتا ہے۔ لوہڑی کے اگلے دن مکر سنکرانتی کے طور پر منایا جاتا ہے۔ لوہڑی سردیوں کے وسط کا ایک قدیم تہوار ہے جس کی ابتدا ہمالیائی پہاڑوں کے قریب کے علاقوں میں ہوتی ہے جہاں سردیاں برصغیر کے باقی حصوں سے زیادہ ٹھنڈی ہوتی ہیں۔ ہندو اور سکھ روایتی طور پر ربیع کے موسم کی فصل کے کام کے ہفتوں کے بعد اپنے صحن میں الاؤ جلاتے ہیں، آگ کے ارد گرد سماجی ہوتے ہیں، گاتے اور رقص کرتے ہیں کیونکہ وہ سردیوں کے اختتام اور طویل دنوں کے آغاز کو نشان زد کرتے ہیں۔ تاہم، اس وقت کے موقع پر لوہری منانے کے بجائے جب موسم سرما کا انقلاب واقعتا واقع ہوتا ہے، پنجابی اسے مہینے کے آخری دن مناتے ہیں جس کے دوران موسم سرما کا انقلاب آتا ہے۔ لوہڑی موسم سرما کے انقلاب کے گزرنے کی یاد دلاتی ہے۔ اہمیت اس تہوار کی قدیم اہمیت یہ ہے کہ یہ موسم سرما کی فصل کے موسم کا جشن ہے اور اس کا تعلق پنجاب کے علاقے سے ہے۔ ایک مشہور لوک داستان لوہڑی کو دولا بھٹی کی کہانی سے جوڑتی ہے۔ بہت سے لوہڑی گانوں کا مرکزی موضوع دولا بھٹی (رائے عبداللہ بھٹی) کی داستان ہے جس کے والد ایک زمیندار تھے جو مغل شہنشاہ اکبر کے دور میں پنجاب میں رہتے تھے۔ مشرق وسطی کے غلام بازار میں زبردستی بیچنے کے لیے لے جانے والی پنجابی لڑکیوں کو بچانے کے لیے انہیں پنجاب میں ہیرو سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے جن لڑکیوں کو بچایا ان میں دو لڑکیاں سندری اور منڈری تھیں، جو آہستہ آہستہ پنجاب کی لوک داستانوں کا موضوع بن گئیں۔ لوہری کی تقریبات کے ایک حصے کے طور پر، بچے گھروں میں گھومتے ہوئے لوہری کے روایتی لوک گیت گاتے ہیں جن میں "دولا بھٹی" کا نام شامل ہوتا ہے۔ ایک شخص گاتا ہے، جبکہ دوسرے ہر سطر کو زور سے "ہو!" کے ساتھ ختم کرتے ہیں۔ یک جہتی میں گایا۔ گانا ختم ہونے کے بعد گھر کے بالغ سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ نوجوانوں کے گانے والے گروپ کو ناشتے اور پیسے دے گا۔ لوہڑی فصل کی کٹائی کے موسم اور دھوپ والے دنوں کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتی ہے۔ جشن یہ تہوار الاؤ جلانے، تہوار کا کھانا کھانے، رقص کرنے اور تحائف جمع کرنے کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ جن گھروں میں حال ہی میں شادی یا بچے کی پیدائش ہوئی ہے، وہاں لوہڑی کی تقریبات جوش و خروش کے عروج پر پہنچ جائیں گی۔ زیادہ تر شمالی ہندوستانی عام طور پر اپنے گھروں میں لوہری کی نجی تقریبات مناتے ہیں۔ لوہری کی رسومات خصوصی لوہری گانوں کے ساتھ انجام دی جاتی ہیں۔ گانا اور رقص جشن کا ایک اندرونی حصہ ہیں۔ لوگ اپنے روشن ترین کپڑے پہنتے ہیں اور ڈھول کی تال پر بھنگڑا اور گڈا ناچنے آتے ہیں۔ پنجابی گانے گائے جاتے ہیں، اور ہر کوئی خوش ہوتا ہے۔ سرسوں دا ساگ اور مکی دی روٹی عام طور پر لوہڑی ڈنر میں مرکزی کورس کے طور پر پیش کی جاتی ہیں۔ لوہڑی ایک بہت بڑا موقع ہے جو کسانوں کے لیے بہت اہمیت رکھتا ہے۔ تاہم شہری علاقوں میں رہنے والے لوگ بھی لوہڑی مناتے ہیں، کیونکہ یہ تہوار خاندان اور دوستوں کے ساتھ بات چیت کا موقع فراہم کرتا ہے۔ الاؤ اور تہوار کے کھانے لوہری الاؤ کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ اس موسم سرما کے تہوار کے دوران الاؤ جلانا ایک قدیم روایت ہے۔ قدیم لوگ طویل دنوں کی واپسی کو دوبارہ روشن کرنے کے لیے الاؤ جلاتے تھے۔ یہ ایک بہت قدیم روایت ہے۔ پنجاب میں فصل کی کٹائی کا تہوار لوہڑی نئی فصل سے بھنے ہوئے مکئی کے ڈھیر کھا کر منایا جاتا ہے۔ جنوری میں گنے کی فصل لوہری تہوار میں منائی جاتی ہے۔ گندھ اور گچک جیسی گنے کی مصنوعات لوہڑی کی تقریبات میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں، اسی طرح گری دار میوے بھی جن کی کٹائی جنوری میں کی جاتی ہے۔ لوہری کی دوسری اہم کھانے کی چیز مولی ہے جسے اکتوبر اور جنوری کے درمیان کاٹا جا سکتا ہے۔ سرسوں کی سبزیاں بنیادی طور پر سردیوں کے مہینوں میں کاشت کی جاتی ہیں کیونکہ یہ فصل زرعی آب و ہوا کے حالات کے مطابق ہوتی ہے۔ اس کے مطابق سرسوں کی سبزیاں بھی موسم سرما کی پیداوار ہیں۔ گجک، سرسوں دا ساگ کو مکی دی روٹی، مولی، مونگ پھلی اور گڑ کے ساتھ کھانا روایتی ہے۔ تل چاول کھانا بھی روایتی ہے، جو گڑ، تل کے بیج اور پفڈ چاول ملا کر بنایا جاتا ہے۔ کچھ جگہوں پر، اس ڈش کو، ناشتہ کی طرح، تلچولی کا نام دیا گیا ہے۔ جموں میں چجا رقص اور ہرن رقص لوہری اس سے وابستہ مختلف اضافی روایات کی وجہ سے خاص ہے جیسے چجا بنانا اور ناچنا، ہرن رقص، لوہری مالا تیار کرنا۔ چھوٹے بچے مور کی نقل تیار کرتے ہیں جسے چجا کہا جاتا ہے۔ وہ اس چجا کو لے کر جاتے ہیں اور پھر لوہڑی مناتے ہوئے ایک گھر سے دوسرے گھر جاتے ہیں۔ جموں اور اس کے آس پاس خاص ہرن رقص پیش کیا جاتا ہے۔ منتخب گھر جن میں مبارک تقریبات ہوتی ہیں کھانے پینے کی اشیاء تیار کرتے ہیں۔ بچے لوہری کے دن مونگ پھلی، خشک میوہ جات اور کینڈیوں سے بنی خصوصی مالا پہنتے ہیں۔ لوہری اشیاء جمع کرنا اور چال چلانا پنجاب کے مختلف مقامات پر، لوہری سے تقریبا 10 سے 15 دن پہلے، نوجوان اور نوعمر لڑکوں اور لڑکیوں کے گروہ لوہری الاؤ کے لیے لاگ جمع کرنے کے لیے محلے میں گھومتے ہیں۔ کچھ جگہوں پر، وہ اناج اور گڑ جیسی اشیاء بھی جمع کرتے ہیں جو فروخت کی جاتی ہیں اور فروخت کی آمدنی کو گروپ میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ پنجاب کے کچھ حصوں میں، ایک مقبول چال یا علاج کی سرگرمی ہوتی ہے جس میں لڑکے گروپ کے کسی رکن کو اس کے چہرے پر راکھ لگانے اور کمر میں رسی باندھنے کے لیے منتخب کرتے ہیں۔ خیال یہ ہے کہ منتخب شخص ان لوگوں کے لیے رکاوٹ کے طور پر کام کرے جو لوہری اشیاء دینے سے گریز کرتے ہیں۔ لڑکے لوہڑی کی اشیاء مانگتے ہوئے لوہڑی گانے گائیں گے۔ اگر کافی نہیں دیا گیا تو گھر والے کو الٹی میٹم دیا جائے گا کہ وہ یا تو زیادہ دے ورنہ رسی ڈھیلی ہو جائے گی۔ اگر کافی نہیں دیا جاتا ہے، تو جس لڑکے کے چہرے پر داغ ہے وہ گھر میں داخل ہونے کی کوشش کرے گا اور مٹی کے برتن یا مٹی کے چولہے کو توڑ دے گا۔ پریکٹس دن کے وقت بچے گھر گھر جا کر گانے گاتے ہیں اور انہیں مٹھائیاں اور ذائقے دیے جاتے ہیں، اور کبھی کبھار پیسے بھی دیے جاتے ہیں۔ انہیں خالی ہاتھ واپس کرنا ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ جہاں خاندان نو شادی شدہ جوڑوں اور نوزائیدہ بچوں کا استقبال کر رہے ہیں، وہاں تحائف کی درخواستیں بڑھ جاتی ہیں۔ بچوں کے ذریعے جمع کیے گئے مجموعے کو لوہڑی کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس میں تل، گچھک، کرسٹل شوگر، گڑ (گڑ)، مونگ پھلی (مونگ پھلی) اور پھولیا یا پاپ کارن شامل ہوتے ہیں۔ اس کے بعد تہوار کے دوران رات کو لوہڑی تقسیم کی جاتی ہے۔ تل، مونگ پھلی، پاپ کارن اور دیگر کھانے کی اشیاء کو بھی آگ میں پھینک دیا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، آگ میں کھانا پھینکنا پرانے سال کو جلانے کی نمائندگی کرتا ہے اور اگلے سال مکر سنکرانتی کو شروع ہوتا ہے۔ گاؤں کے مرکزی چوک میں غروب آفتاب کے وقت الاؤ روشن کیا جاتا ہے۔ لوگ تل، گڑ، مٹھائی اور ریواڑی الاؤ پر پھینکتے ہیں، اس کے ارد گرد بیٹھتے ہیں، گاتے ہیں اور اس وقت تک ناچتے ہیں جب تک کہ آگ ختم نہ ہو جائے۔ کچھ لوگ نماز ادا کرتے ہیں اور آگ کے گرد گھومتے ہیں۔ یہ آگ کے قدرتی عنصر کا احترام ظاہر کرنے کے لیے ہے، جو کہ موسم سرما کے انقلاب کی تقریبات میں عام روایت ہے۔ مہمانوں کو تل، گچک، گڑ، مونگ پھلی (مونگ پھلی) اور پھولیا یا پاپ کارن پیش کرنا روایتی ہے۔ سورج دیوتا کا شکریہ ادا کرنے اور اس کی مسلسل حفاظت کے لیے ہندوؤں کی طرف سے الاؤ کے ارد گرد دودھ اور پانی بھی ڈالا جاتا ہے۔ سندھی برادری کے کچھ طبقات میں، یہ تہوار روایتی طور پر لال لوئی کے نام سے منایا جاتا ہے۔ لال لوئی کے دن بچے اپنے دادا دادی اور آنٹیوں سے لکڑی کی لاٹھیاں لاتے ہیں اور رات کو لاٹھیوں کو جلاتے ہوئے آگ لگاتے ہیں جس میں لوگ آگ کے گرد لطف اندوز ہوتے ہیں، ناچتے ہیں اور کھیلتے ہیں۔ یہ تہوار دوسرے سندھیوں میں مقبولیت حاصل کر رہا ہے جہاں لوہڑی روایتی تہوار نہیں ہے۔ لوہری اور مالی سال تاریخی طور پر، 19 ویں صدی کے دوران، سردیوں کی فصلوں کی آمدنی یا تو لوہری یا ماگھی پر جمع کی جاتی تھی۔ جشن کا علاقہ لوہڑی سردیوں کے سرد ترین دنوں میں سے آخری دن کو ظاہر کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار دہلی، پنجاب، ہریانہ، ہماچل پردیش اور جموں و کشمیر کے جموں علاقے میں مغلوں کے زمانے سے منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار سندھی برادری میں لال لوئی کے طور پر منایا جاتا ہے۔ لوہڑی گانے بہت سے لوہڑی گانے ہیں۔ مثال کے طور پر، مندرجہ ذیل گانا جس میں دلّا بھٹی کا شکریہ ادا کرنے کے لیے الفاظ ہیں ('ہوز کورس میں ہیں): سندر مندریے ہو! تیرا کون وچارا ہو! اللہ بھٹی والا ہو! ڈلے دی دھیے ویاے ہو! سر شکر پے ہو! کڑی دا لال پتاکا ہو! کڑی دا سالو پاٹا ہو! اے لوگو! چھوٹی گلی دیسی! چچے چوری کٹی! زمیندار لوٹی! زمیندار سدھاے! بم بم بھولے آئے! ایک بھولا رہ گیا! سپاہی دور کے لائی گیا! اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا! پاںوے رو تی پاںوے پٹ! سنو دی لوہری، تم تیری جیو جوڑی ہو! (ہنسیں، روئیں یا چیخیں!) ترجمہ خوبصورت لڑکی جو آپ کے بارے میں سوچے گا بھٹی قبیلے کی دولا کیا دولا کی بیٹی کی شادی ہوگی اس نے چینی کا ایک سیر دیا! لڑکی نے سرخ سوٹ پہنا ہوا ہے! لیکن اس کی شال پھٹ گئی ہے! اس کی شال کون سلائی کرے گا؟! انکل نے چوری بنائی! زمینداروں نے اسے لوٹ لیا! زمینداروں کو مارا پیٹا جاتا ہے! بہت سے سادہ سر والے لڑکے آئے! ایک سادہ آدمی پیچھے رہ گیا! سپاہی نے اسے گرفتار کر لیا! سپاہی نے اسے اینٹوں سے مارا! (روؤ یا چیخ)! ہمیں لوہری دے دو، اپنی جوڑی (شادی شدہ جوڑے کے لیے) زندہ رہو! چاہے آپ روئیں، یا بعد میں سر ہلا دیں! ایک اور لوہڑی گانا "ٹوڈے اپر ٹوڈا، ٹوڈے اپر ساگ" ہے جسے بچے اس وقت گاتے ہیں جب وہ پڑوسیوں سے لوہڑی مانگنے گئے تھے۔ لوک گیت جموں میں گایا جاتا ہے۔ اب بھی! توڑے اوپر ساگ۔ ساگ! ساگ ویچ مرچ! میرچ! اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ کوڈی! دیو سنو لوہری۔ اب بھی! توڑے اوپر ساگ۔ ساگ! ساگ ویچ مرچ! میرچ! اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ کوڈی! دیو سنو لوہری۔ دوسرے ممالک میں اسی طرح کے تہوار جو لوہڑی سے ملتے جلتے ہیں، دنیا بھر کے مختلف خطوں میں منائے جاتے ہیں۔ کرسمس کی تقریبات کے دوران، عیسائی پادری اکثر چرچ کی خدمات میں سائلنٹ نائٹ کے گیت کے دوران موم بتیاں پکڑتے ہیں، اور گھر میں یول لاگ جلائے جاتے ہیں: "جیسے جیسے آگ زیادہ روشن ہوتی جاتی ہے اور زیادہ گرم ہوتی جاتی ہے، اور جیسے جیسے لاگ راکھ میں بدلتا ہے، یہ گناہ پر مسیح کی آخری اور حتمی فتح کی علامت ہے۔" ہوگمانے کا تہوار نئے سال کے دن منایا جاتا ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں اسٹون ہیون کا فائر فیسٹیول موسم سرما کے سولسٹائس الاؤ کو روشن کرنے کی براہ راست نسل ہے۔ ایک اور واقعہ ہر 11 جنوری کو منایا جاتا ہے جب جلتی ہوئی کلوی (ڈنڈوں سے بھری ایک بیرل) کو برگ ہیڈ میں گھیر لیا جاتا ہے اور اسے ڈوری ہل پر باندھ دیا جاتا ہے۔ جب اسے جلا دیا جاتا ہے، تو لوگ آنے والے سال کے لیے خوش قسمتی لانے کے لیے دھوئیں ہوئے شعلوں کو لے جاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں پونگل بھوگلی بیہو سنکرانتی سرمائی سولسٹائس نوٹ حوالہ جات پنجابی تہوار جنوری میں پنجاب، پاکستان میں تہوار منائے جاتے ہیں پنجاب ہندوستان میں فصل کی کٹائی کے تہوار موسم سرما کے تہوار آگ پر مشتمل روایات موسم سرما کی سولسٹائس