Ranganathananda
سوامی رنگاناتھنندا (15 دسمبر 1908-25 اپریل 2005) رام کرشن مٹھ آرڈر کے ایک ہندو سوامی تھے۔ انہوں نے رام کرشن مٹھ اور مشن کے 13 ویں صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سوانحی سوامی رنگاناتھنندا، (قبل از خانقاہ نام شنکرن کٹی)، 15 دسمبر 1908 کو کیرالہ کے تریچور کے قریب تریکور نامی گاؤں میں نیلکانتا شاستری اور لکشمی کٹی اماں کے ہاں پیدا ہوئے۔ نوعمری میں، وہ سوامی وویکانند اور رام کرشن کی تعلیمات سے متاثر ہوئے اور 1926 میں بطور برہماچاری میسور سینٹر آف رام کرشن آرڈر میں شامل ہوئے۔ انہوں نے 9 سال تک میسور سینٹر میں خدمات انجام دیں اور سوامی سدھیشورانند کے ماتحت رہے اور مزید 3 سال بنگلور سینٹر میں ان کے ماتحت رہے۔ 1933 میں وویکانند کی پیدائش کی 70 ویں سالگرہ کے موقع پر رام کرشن کے سیدھے شاگرد شیوانند نے انہیں سنیاسی (راہب) کے طور پر شروع کیا تھا۔ 1939 اور 1942 کے درمیان انہوں نے رام کرشن مشن کی رنگون برانچ میں سیکرٹری اور لائبریرین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1942 میں، دوسری جنگ عظیم کے دوران، جب جاپان نے برما (آج میانمار) پر بمباری کی اور مرکز کو ختم کرنا پڑا، سوامی رنگاناتھنندا ہزاروں دیگر مہاجرین کے ساتھ زمینی راستے پر ٹریکنگ کو ترجیح دیتے ہوئے ڈھاکہ واپس آئے، حالانکہ زیادہ آرام دہ متبادل دستیاب تھے۔ اس کے بعد انہوں نے تقسیم ہند تک 1942 سے 1948 تک کراچی سینٹر آف مٹھ کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، جس کے بعد مشن کو کراچی میں اپنی سرگرمیاں جاری رکھنا مشکل ہو گیا۔ کراچی، ایل۔ کے۔ اڈوانی ان کے رابطے میں آئے اور بھگوت گیتا پر ان کی تقریریں سنیں۔ اڈوانی نے کہا کہ رنگاناتھنند اپنے ابتدائی سالوں کے دوران ایک "بہت بڑا اثر" رکھتے تھے۔ اڈوانی کے مطابق، کراچی میں محمد علی جناح نے ایک بار اسلام اور پیغمبر محمد پر سوامی رنگاناتھنند کا لیکچر سنا تھا اور کہا تھا، "اب میں جانتا ہوں کہ ایک سچے مسلمان کو کیسا ہونا چاہیے۔" 1949 سے 1962 تک انہوں نے دہلی سینٹر میں سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پھر 1962 سے 1967 تک، انہوں نے رام کرشن مشن انسٹی ٹیوٹ آف کلچر، کولکتہ کے سکریٹری، اسکول آف ہیومینسٹک اینڈ کلچرل اسٹڈیز کے ڈائریکٹر، مشن کے ماہانہ کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سوامی 1973 میں حیدرآباد برانچ کے صدر بنے، جہاں انہوں نے وویکانند وانی اسکول آف لینگویجز، ایک مندر اور ایک لائبریری تیار کی۔ وہ 1988 میں رام کرشن مٹھ اینڈ مشن کے نائب صدر کے عہدے کے لیے منتخب ہوئے۔ 1998 میں وہ مشن کے صدر منتخب ہوئے۔ سوامی رنگاناتھنندا کو حکومت ہند نے 2000 میں پدم وبھوشن ایوارڈ کے لیے منتخب کیا تھا۔ انہوں نے پدم وبھوشن سے انکار کر دیا کیونکہ یہ انہیں ان کی ذاتی حیثیت میں دیا گیا تھا نہ کہ مشن کے لیے۔ انہوں نے 1987 میں قومی یکجہتی کے لیے اندرا گاندھی ایوارڈ اور فروری 1999 میں گاندھی امن انعام قبول کیا کیونکہ دونوں رام کرشن مشن کو دیے گئے تھے۔ 1930 کی دہائی میں بنگلور میں اپنی رہائش گاہ کے بعد سے، سوامی رنگاناتھنندا ہندوستانی روحانی ثقافت کے ایک مشہور استاد اور لیکچرر رہے ہیں۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک وہ ہندوستان کے اندر عملی ویدانت پر ایک اتھارٹی کے طور پر جانا جاتا تھا۔ 1960 کی دہائی سے انہوں نے مغربی یورپ، ریاستہائے متحدہ، آسٹریلیا اور سنگاپور کے تقریبا سالانہ لیکچر دورے کیے۔ انہوں نے ایران اور سوویت یونین میں بھی لیکچر دیے۔ رنگاناتھنند کو ان خدمات کے لیے جانا جاتا ہے جو سائنس اور ویدک روحانیت کو جوڑتی ہیں۔ سوامی رنگاناتھنند کو ایک عظیم عالم اور استاد مانا جاتا تھا۔ انہوں نے 50 سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ بھارتیہ ودیا بھون نے ان میں سے تقریبا انتیس کتابیں شائع کی ہیں۔ ان کی مشہور کتاب میں بدلتے ہوئے معاشرے کے لیے ابدی اقدار اور بھگود گیتا اور اپنشدوں کے پیغامات پر تبصرے شامل ہیں۔ وہ ایک اچھے مقرر کے طور پر جانے جاتے تھے۔ ان کی ہفتہ وار کلاسیں اور عوامی لیکچر پیروکاروں میں مقبول تھے۔ دی ہندو کے نامہ نگار گنپتی لکھتے ہیں کہ "اپنے تمام لیکچرز میں، سوامی رنگاناتھنند نے ابدی مذہب کے فلسفے پر زور دیا تھا، جو ایک عملی ویدانت ہے، جو عالمگیر قبولیت کی تعلیم دیتا ہے۔" انہوں نے بنگلور اور میسور کی جیلوں میں قیدیوں کے لیے اخلاقی اور مذہبی کلاسیں منعقد کیں۔ دہلی میں، رنگاناتھنند نے اسپتالوں میں سماجی خدمات کا اہتمام کیا اور جذام کے مریضوں کی راحت کے لیے کام کیا۔ ہندوستانی وزیر اعظم منموہن سنگھ نے سوامی رنگاناتھنند اور وویکانند کو "جدید ذہن اور سائنسی مزاج کے حامل رہنما" قرار دیا۔ سوامی رنگاناتھنندا نے اپنی زندگی کے آخری دن مغربی بنگال کے بیلور میں رام کرشن مشن کے صدر دفتر میں گزارے۔ وہ کولکتہ کے ووڈ لینڈز میڈیکل سینٹر میں پیر 25 اپریل 2005 کو سہ پہر 3 بج کر 51 منٹ پر دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ وہ 96 سال کے تھے۔ اس دن ان کی لاش کو درشن کے لیے بیلور مٹھ (کولکتہ کے قریب) رکھا گیا، پھر اگلے دن ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ انڈیا پوسٹ نے کولکتہ میں دسمبر 2008 کے دوران سوامی رنگاناتھنندا کی 100 ویں یوم پیدائش کی یاد میں 5 روپے کی مالیت کا ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ ان کی زندگی اور کام کو کئی سوانح حیات میں درج کیا گیا ہے، جن میں ملیالم میں ڈی وجے موہن کی سوانح عمری بھی شامل ہے۔ اقتباسات "کیا آپ روحانی طور پر ترقی کر رہے ہیں؟ کیا آپ دوسروں سے محبت کر سکتے ہیں؟ کیا آپ دوسروں کے ساتھ یکسانیت محسوس کر سکتے ہیں؟ کیا آپ کے اندر سکون ہے؟ اور کیا آپ اسے اپنے ارد گرد پھیلاتے ہیں؟ اسے روحانی نشوونما کہا جاتا ہے، جو اندرونی طور پر مراقبہ اور بیرونی طور پر خدمت کے جذبے سے کیے گئے کام سے متحرک ہوتا ہے۔ " "میں دنیا میں اکیلا نہیں ہوں۔ ۔ ہم ایک دنیا سے تعلق رکھتے ہیں۔ ۔ وسیع دنیا ہمارے ارد گرد ہے۔ ہم اس کے بغیر نہیں رہ سکتے۔ ہم اپنے ارد گرد انسانی دنیا کے بغیر انسان نہیں بن سکتے۔ ہم اپنے آس پاس کے دوسرے انسانوں کی دنیا کے کتنے مقروض ہیں! " "کارکردگی اور توانائی جذبات سے آتی ہے، دانشورانہ علم سے نہیں، جو صرف اس جذباتی توانائی کو ہدایت دے سکتا ہے۔ لیکن حقیقی محرک جذبات سے آتا ہے۔ یہ آپ کو بہترین طریقے سے کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ " "لہذا، محنت کریں ؛ تمام فرائض انجام دیں ؛ اپنے آپ کو ترقی دیں ؛ پھر آئیں اور اعلی ترین کے سامنے ہتھیار ڈالیں۔ پورے دن کا ایماندارانہ کام کریں، پھر بیٹھ کر مراقبہ کریں ؛ پھر خود کو خدا کے سپرد کر دیں۔ ورنہ، اس مراقبہ کا کوئی معنی یا قدر نہیں ہے۔ سست دن کے اختتام پر مراقبہ کا کوئی مطلب نہیں ہے ؛ لیکن ایک فعال دن کے اختتام پر، نیک اعمال سے بھرا ہوا، معنی رکھتا ہے، اور فائدہ مند ہے۔ " "ہم کام میں خوشی کیسے حاصل کر سکتے ہیں؟ اپنے لیے کام کرنے سے؟ نہیں ؛ خود غرض محرکات کے ذریعے کام میں وہ مسلسل خوشی تلاش کرنا ممکن نہیں ہے۔ مایوسی اور گھبراہٹ تمام خود غرض محرکات کا خاتمہ ہے۔ مایوسی اور اعصابی خرابی خود مرکوز زندگی کا خاتمہ ہے۔ ایسے لوگوں کو جدید نفسیاتی علاج کا پہلا مشورہ یہ ہے کہ وہ خود پر مرکوز اس جیل سے باہر نکلیں، اور دوسرے لوگوں میں حقیقی دلچسپی تلاش کریں۔ ہر کسی کو کسی نہ کسی دن یہ سبق سیکھنا ہوتا ہے کہ خوش رہنے کا بہترین طریقہ دوسروں کو خوش کرنے کی کوشش کرنا ہے۔ لہذا جہاں بھی آپ کو مایوسی ملے گی، آپ کو ہمیشہ پتہ چلے گا کہ متعلقہ شخص بہت زیادہ خود مرکوز تھا، اور اس کے لیے واحد امید دوسرے لوگوں میں دلچسپی لینا سیکھنا، دوسرے لوگوں کی خوشی میں خوشی تلاش کرنا ہے۔ یہ شاہی راستہ ہے جو صحت، طاقت، کارکردگی کا باعث بنتا ہے۔ یہ عظیم سچائی-عالمگیر اور انسانی-ہمیں دنیا اور اس میں اپنی زندگی پر لاگو ہونا چاہیے۔ " آج کا عظیم نیا منتر "کام" اور "محنت" ہے ؛ محنت، ذہین کام کوآپریٹو ٹیم ورک کے ساتھ۔ تمام عظیم کام ٹیم ورک کی پیداوار ہیں۔ ہم آزادی کے چیلنج کا مقابلہ تب ہی کر سکتے ہیں جب ہم ٹیم ورک میں شامل اس کردار کی کارکردگی اور ذہین محنت کو سیکھ لیں۔ یہ وہ فلسفہ ہے جسے ہمیں شعوری طور پر سیکھنا ہے، نادانستہ طور پر نہیں، کسی طرح اس میں ٹھوکر کھانی ہے۔ انا کے نقطہ نظر سے کام کرنا ہی تمام تناؤ ہے۔ لیکن انا کے پیچھے ایک لامحدود روحانی جہت ہے۔ جب اس کا احساس تھوڑا سا بھی ہو جائے تو اضافی کام کسی کو یہ محسوس نہیں کرائے گا کہ یہ بھاری ہے۔ یہاں تک کہ عام تجربات بھی آپ کو بتائیں گے: جب بھی دل میں محبت ہوتی ہے، کارکن کو بھاری محسوس نہیں ہوتا ہے۔ جب دل میں محبت نہیں ہوتی تو ایک چھوٹا سا کام بھی بہت بھاری محسوس کرتا ہے۔ جیسے ہی آپ کو کسی خاص مقصد سے محبت ہوتی ہے، آپ کچھ بھی کر سکتے ہیں ؛ سخت محنت کریں، لیکن ایک بڑی محبت پر مبنی علیحدگی کا جذبہ رکھیں۔ کام کوئی کام نہیں ہے۔ یہ ایجنسی اور منسلک کا سوال ہے۔ جب یہ دونوں نہیں ہوتے ہیں تو کام کام بن جاتا ہے، یہ ایک ڈرامہ بن جاتا ہے، یہ بے ساختہ ہو جاتا ہے، اور یہ فطری ہو جاتا ہے۔ جب آپ مکمل طور پر الگ تھلگ ہو جاتے ہیں، تو وہ تمام تناؤ دور ہو جاتا ہے۔ آپ کام کر رہے ہیں، لیکن آپ کو ایسا محسوس نہیں ہوتا کہ آپ کام کر رہے ہیں۔ کتنا اچھا خیال ہے! " کام سخت محنت ہے ؛ سری کرشن اس رویے کی اجازت نہیں دیں گے۔ کام میں بھی خوشی ہوتی ہے۔ کام ترک نہ کریں، کام کرتے رہیں، بلکہ ذہنی طور پر تمام اعمال ترک کر دیں۔ یہ ذہنی طور پر کام کرنے کی ایک شاندار حالت ہے، اور پھر بھی کام نہیں کر رہی ہے۔ جو لوگ کام کرتے ہیں، جوش و خروش کے ساتھ، خوشی کے ساتھ اور کام میں کام کرتے ہیں، وہ سکون اور انسانی دماغ اور دل کی سکون سیکھتے ہیں۔ اس طرح کام کرنا کتنی حیرت انگیز خوشی ہے! جب سائنس ذاتی مساوات کو ختم کرکے خود اشیاء کے نقطہ نظر سے چیزوں کا مطالعہ کرنے پر اصرار کرتی ہے، تو یہ عملی طور پر، ساکشی بھاو یا ساکشی نقطہ نظر (گواہ کا رویہ) پر زور دیتا ہے ؛ کیونکہ، انا کا محدود اور محدود نقطہ نظر، سائنسی یا دانشورانہ علیحدگی کی مشق کے ذریعے ساکشی کے لامحدود اور عالمگیر نقطہ نظر کو جگہ دیتا ہے۔ حواس بند عقل کی کوششیں اور نتائج انسان کی سچائی کی تلاش میں آخری لفظ نہیں ہو سکتے۔ سچائی کے لیے ایک دانشورانہ نقطہ نظر صرف اگنوسٹزم میں ختم ہوگا ؛ اور اکثر مایوسی میں۔ لیکن انسان کا پورا وجود سچائی کا تجربہ کرنے، اس کا ادراک کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ عقلیت پسندی سے اوپر اٹھ کر براہ راست تجربہ اور ادراک کی طرف بڑھنا، انسان کی حساسیت سے ماورائے حس جہت کی طرف یہ ترقی، ہندوستانی روحانی روایت کا خاص پیغام ہے۔ صوفی ازم، جس کا سنجیدگی سے مطالعہ کیا گیا ہے، مغربی ثقافتوں کے بنیادی اصولوں کو چیلنج کرتا ہے: a) عقل اور عقل کی اولین حیثیت ؛ b) انسان کی الگ، انفرادی نوعیت ؛ c) وقت کی لکیری تنظیم۔ عظیم صوفی، ہمارے اپنے عظیم سائنسدانوں کی طرح، دنیا کو ان اصولوں سے بڑا تصور کرتے ہیں، جو ہمارے روایتی نظریات سے بالاتر ہیں۔ نوٹ اور حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط سوامی رنگاناتھنندا-سوامی رنگاناتھنندا کے مشن کے ساتھ ایک راہب تعلیمی فلسفہ لیکچرز وویکچوڈامنی رام کرشن آرڈر کے صدور 1908 پیدائش 2005 موت تھریسور ملیالی لوگ وییلوپلی سریدھرا مینن میموریل گورنمنٹ ووکیشنل ہائر سیکنڈری اسکول کے سابق طلباء 20 ویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما 20 ویں صدی کے کیرالہ کے ہندوستانی اسکالر رام کرشن مشن کے راہب