Curse tablet
لعنت کی گولی (؛) ایک چھوٹی سی گولی ہے جس پر یونانی رومن دنیا کی لعنت لکھی ہوئی ہے۔ اس کا نام یونانی اور لاطینی الفاظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب "پیئرس" اور "بائنڈ" ہے۔ تختیاں دیوتاؤں، روحوں، یا متوفی سے کسی شخص یا شے پر عمل کرنے، یا بصورت دیگر لعنت کے موضوع کو مجبور کرنے کے لیے کہنے کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ تفصیل لعنت کی گولیاں عام طور پر سیسہ کی بہت پتلی چادریں ہوتی ہیں جن پر متن چھوٹے حروف میں کھرچتا ہے۔ اس کے بعد انہیں اکثر لپیٹا جاتا تھا، جوڑ دیا جاتا تھا، یا کیلوں سے چھید دیا جاتا تھا، اور پھر تختیوں کو عام طور پر زمین کے نیچے رکھا جاتا تھا: یا تو قبروں یا قبروں میں دفن کیا جاتا تھا، کنوؤں یا تالابوں میں پھینک دیا جاتا تھا، زیر زمین پناہ گاہوں میں رکھا جاتا تھا، یا مندروں کی دیواروں پر تراشا جاتا تھا۔ گولیاں محبت کے منتر کے لیے بھی استعمال کی جاتی تھیں اور جب اس طریقے سے استعمال کی جاتی تھیں تو انہیں مطلوبہ ہدف کے گھر کے اندر رکھا جاتا تھا۔ وہ بعض اوقات چھوٹی گڑیا یا مورتیوں کے ساتھ پائے جاتے ہیں (بعض اوقات غلط طور پر "ووڈو گڑیا" کہا جاتا ہے)، جنہیں کیلوں سے بھی چھید دیا جا سکتا ہے۔ مجسمے ہدف سے ملتے جلتے تھے اور اکثر ان کے پاؤں اور ہاتھ دونوں بندھے ہوتے تھے۔ لعنت کی گولیوں میں بال یا کپڑوں کے ٹکڑے بھی شامل تھے۔ اسے شخص کے مرکزی جوہر (یونانی: اوسیا) کو شامل کرکے انہیں طاقت دینے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ یہ خاص طور پر محبت کے منتر میں ہوتا ہے، جس میں "محبت کے ہدف کے سر سے بال" کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ محبت کے کچھ منتر "کچھ بالوں کے گرد جوڑ کر" بھی دریافت کیے گئے ہیں، شاید جادو کو ہی باندھنے کے لیے۔ "تمام گولیوں میں ذاتی نام شامل نہیں تھا، لیکن یہ خاص طور پر رومن دور میں واضح ہے کہ گولیاں کبھی کبھی پہلے سے تیار کی جاتی تھیں، جس میں ادائیگی کرنے والے صارفین کے فراہم کردہ نام داخل کرنے کے لیے جگہ رہ جاتی تھی۔" لعنت کرنے والی رسومات میں جسمانی پابند اشاروں اور بولی جانے والی چیزوں کو بھی شامل کیا جا سکتا ہے۔ لعنت کی تختیوں پر موجود تحریروں کو عام طور پر نارمل یا محدود دیوتاؤں جیسے پلوٹو، شیرون، ہیکیٹ اور پرسیفون سے مخاطب کیا جاتا ہے، بعض اوقات کسی مردہ شخص کی ثالثی کے ذریعے (شاید وہ لاش جس کی قبر میں تختہ جمع کیا گیا تھا)۔ تاہم، کچھ تحریروں میں دیوتاؤں کی دعا نہیں کی گئی ہے، بلکہ صرف لعنت کے اہداف، ان جرائم یا حالات کی فہرست دی گئی ہے جن پر لعنت درست ہے، اور/یا ان پر پڑنے والی بیماری کا ارادہ کیا گیا ہے۔ کچھ تختیوں پر اہداف کے ناموں کے علاوہ کچھ نہیں کندہ ہوتا ہے، جس کی وجہ سے یہ خیال پیدا ہوتا ہے کہ لعنت کی تیاری کے ساتھ زبانی ہجے بھی ہو سکتا ہے۔ تختیوں پر موجود متن ہمیشہ لعنت نہیں ہوتے تھے ؛ تختیاں بھی مرنے والوں کی مدد کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ جن لوگوں کی قبروں پر یہ رکھے گئے تھے وہ عام طور پر بہت کم عمر میں یا پرتشدد انداز میں مر گئے تھے، اور اس گولی سے ان کی بے وقت موت کے باوجود ان کی روحوں کو آرام کرنے میں مدد ملتی تھی۔ ان متون کی زبان جو سیاق و سباق دیتی ہے اکثر انصاف سے متعلق ہوتی ہے، یا تو ہدف کے جرائم کو بڑی تفصیل سے درج کرتے ہوئے، ان کی سزا کی ذمہ داری دیوتاؤں کے حوالے کرتے ہوئے، غیر معینہ مدت تک گرائمر کا استعمال کرتے ہوئے۔ اکثر، اس طرح کی لعنت کی تختیوں پر اضافی، بصورت دیگر بے معنی "لعنت" الفاظ جیسے بازگرا، بیسکو، یا بیریبسکو بھی کندہ کیے جاتے ہیں، بظاہر انہیں ایک قسم کی مافوق الفطرت افادیت دینے کے لیے۔ ایتھنز میں دریافت ہونے والوں میں سے بہت سے لوگ عدالتی مقدمات کا حوالہ دیتے ہیں اور مخالف مدعی کو لعنت دیتے ہیں، ("کیا وہ کر سکتا ہے") پوچھتے ہیں کہ وہ عدالت میں اپنی کارکردگی کو خراب کرے، اپنے الفاظ کو بھول جائے، چکر آئے وغیرہ۔ دیگر میں شہوانی، شہوت انگیز بائنڈنگ ہجے شامل ہیں، اور منتر چوروں، اور کاروبار اور کھیلوں کے حریفوں کے خلاف ہوتے ہیں۔ چوروں یا دوسرے مجرموں کو نشانہ بنانے والی لعنت کی تختیاں زیادہ عوامی اور زیادہ قابل قبول ہو سکتی ہیں۔ کچھ اسکالرز "عدالتی دعاؤں" جیسے تاثرات کو ترجیح دیتے ہوئے اس طرح کے "مثبت" متن پر لفظ "لعنت" کا اطلاق کرنے سے بھی انکار کرتے ہیں۔ 1979/1980 میں، غسل کی لعنت کی گولیاں ایکوا سولیس (اب انگلینڈ میں غسل) کے مقام پر پائی گئیں۔ 130 گولیوں میں سے ایک کے علاوہ تمام گولیاں چوری شدہ سامان کی بحالی سے متعلق تھیں۔ اسی طرح کی 80 سے زیادہ تختیاں ویسٹ ہل، اولی کے قریب مرکری کے ایک مندر کی باقیات میں اور اس کے بارے میں دریافت ہوئی ہیں، جس سے جنوب مغربی برطانیہ لاطینی ڈیفیکشنز کی دریافت کے بڑے مراکز میں سے ایک بن گیا ہے۔ قدیم مصر میں، نام نہاد "پھانسی کے متن" 12 ویں خاندان کے زمانے کے آس پاس ظاہر ہوتے ہیں، جن میں مٹی کے مجسموں یا مٹی کے برتنوں پر لکھے ہوئے دشمنوں کے نام درج ہوتے ہیں جنہیں پھر توڑ کر زیر تعمیر عمارت کے نیچے دفن کر دیا گیا تھا (تاکہ انہیں علامتی طور پر "دم گھونٹ دیا گیا")، یا قبرستان میں۔ ووسیس مسٹیکا وہ الفاظ ہیں جو کسی بھی معروف زبان سے تعلق رکھنے کے طور پر فوری طور پر پہچانے نہیں جا سکتے، اور عام طور پر لعنت کی تختیوں سے وابستہ ہوتے ہیں۔ ماہر بشریات اسٹینلے جے تمبیاہ نے 1968 میں تجویز پیش کی کہ اس طرح کے الفاظ کا مقصد "اس زبان کی نمائندگی کرنا ہے جسے شیطان سمجھ سکتے ہیں"۔ قدیم دور کے اسکالرز، جیسے اسکندریہ کے عیسائی فلسفی کلیمنٹ (ca. 200 عیسوی)، کا خیال تھا کہ انسانی زبان دیوتاؤں سے خطاب کرنے کے لیے مناسب نہیں تھی۔ لہذا، ان لعنت کی تختیوں کے کچھ نوشتہ جات آسانی سے ترجمہ کے قابل نہیں ہیں، کیونکہ وہ "دعائیں اور خفیہ نام" تھے جنہیں صرف روحیں ہی سمجھ سکیں گی۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ لعنت کی گولیاں پیشہ ور افراد نے تیار کی تھیں جو بظاہر خفیہ زبان کے استعمال کے ذریعے اپنے فن کو ایک حد تک صوفیانہ پیش کرنا چاہتے تھے جسے صرف وہ ہی سمجھ سکتے تھے۔ اس نظریہ کی حمایت میں، کم از کم کچھ گولیوں میں ہدف کے نام کے بجائے خالی جگہیں دکھائی دیتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ پہلے سے تیار کیے گئے تھے، اور یہ کہ مطلوبہ ہدف کا نام گاہک کی طرف سے شامل کیا جائے گا۔ صوفیانہ کا عنصر کئی طریقوں کے ذریعے دیا گیا تھا۔ پیشہ ور افراد اور عام لوگ یکساں طور پر پیلینڈروم کے ساتھ ساتھ بوسٹروفیڈن کا بھی استعمال کریں گے۔ تصاویر اور چارکٹرز گولیوں کو مزید پرکشش بناتے تھے، اور کبھی کبھار مخصوص فارمولوں کا استعمال کیا جاتا تھا اور ایک خاص مطلوبہ ٹون کو ریلے کرنے کے لیے دوبارہ استعمال کیا جاتا تھا۔ بحیرہ روم میں وقت کے ساتھ ہونے والی ہم آہنگی کے نتیجے میں مصری دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں، فرشتوں اور دیگر بائبل کے اعداد و شمار کی بھی کثرت سے دعائیں کی جاتی تھیں۔ تاریخ نگاری یونانی رومن معاشرے کے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ قدرتی دنیا کو قابو کرنے کے لیے جادو کا استعمال کر سکتے ہیں۔ معاشی یا طبقاتی حیثیت سے قطع نظر معاشرے کے تمام اراکین نے اس طرح کے جادو کا استعمال کیا۔ تقریبا 1600 لعنت کی تختیاں دریافت ہوئی ہیں، جن میں سے زیادہ تر یونانی زبان میں لکھی گئی ہیں۔ ان میں سے 220 گولیاں اٹیکا میں واقع تھیں۔ دریافت ہونے والی لعنت کی گولیوں کا پہلا سیٹ سسلی کے شہر سیلنس سے آیا تھا۔ کل بائیس گولیاں ملی تھیں، جن میں سے زیادہ تر پانچویں صدی کے اوائل کی تھیں، اور کسی ایسے شخص کی طرف ہدایت کی گئی تھی جس پر صارف مقدمہ کر رہا تھا۔ اگرچہ قدیم یونانیوں کو ان گولیوں کی طاقت کا خدشہ ہو سکتا ہے، لیکن کچھ مورخین نے گولیوں کا موازنہ جدید حلف برداری سے کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ وہ غصے کی حالت میں، کسی کاروباری حریف یا ایتھلیٹک مخالف سے حسد میں، یا کسی غیر صحت بخش جنون میں پیش کی گئی تھیں۔ رومانوی دلچسپی رکھنے والے شخص کی طرف۔ جب لعنت کی گولیوں کے موضوع پر پہلی بار تحقیق شروع ہوئی تو اس میں سنگین شک تھا کہ اس قسم کے نمونے واقعی قدیم یونانی معاشرے سے آئے تھے۔ آکسفورڈ میں یونانی کے پروفیسر ای آر ڈوڈز قدیم یونان میں جادو یا توہم پرستی کے موضوع کا مطالعہ شروع کرنے والے پہلے اسکالرز میں سے ایک تھے، اور پیٹر گرین جیسے دیگر افراد نے بھی قدیم یونانی معاشرے کے اس پہلو کا مطالعہ کیا ہے۔ شہوانی، شہوت انگیز جادو شہوت انگیز لعنتوں کا استعمال بحیرہ روم کی تاریخ کے ہیلینی دور میں خاص طور پر مقبول ہوا۔ اسکالرز نے شہوانی، شہوت انگیز جادو کے استعمال کے ممکنہ محرکات پر بحث کی ہے، بشمول غیر مطلوب محبت، مطلوبہ ہدف پر جنسی کنٹرول، مالی فائدہ، اور سماجی ترقی۔ استعمال ہونے والے محبت کے منتر بحیرہ روم کی دنیا بھر میں ڈیزائن میں ملتے جلتے تھے، اور مختلف حالات، صارفین اور مطلوبہ متاثرین میں ایڈجسٹ کیے جا سکتے تھے۔ لعنت کی ایک قابل ذکر قسم "دیاکوپائی" تھی، ایک علیحدگی کا جادو جس کا مقصد حریفوں کو نفرت انگیز بنا کر انہیں دور کرنا تھا۔ ایک اور قسم کی لعنت "اگوگائی" تھی، ایک جادو جس کا مقصد اپنے ہدف کو خود سے جوڑنا تھا۔ حالیہ اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین شہوانی، شہوت انگیز جادو کے لیے لعنت کی گولیاں اصل سوچ سے کہیں زیادہ استعمال کرتی تھیں، حالانکہ وہ اب بھی اقلیت میں تھیں۔ خواتین کی قسم پر بھی بحث ہے جسے مرد ان منتروں سے اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ کچھ علماء اس خیال کو قبول کرتے ہیں کہ مرد منصفانہ بنانے کی کوشش کرتے ہیں، پاک خواتین ان کی خواہش سے بھر جاتی ہیں، جبکہ دوسروں کا کہنا ہے کہ مرد ان خواتین کو قابو کرنے کی کوشش کر رہے تھے جن کے بارے میں وہ سمجھتے تھے کہ وہ اپنے ذاتی فائدے کے لیے جنسی طور پر متحرک ہیں۔ کرسٹوفر اے فیرون نے ان منتروں کو دو الگ الگ زمروں میں شمار کیا۔ وہ منتر جو جذبہ پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور وہ منتر جو پیار کی حوصلہ افزائی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ فرعونی کے مطابق، مرد جذبے کو جنم دینے والے منتر کے بنیادی استعمال کنندہ تھے، جبکہ خواتین پیار کے منتر کے بنیادی استعمال کنندہ تھیں۔ ایفیشیا گراماتا ایگزیکشن ٹیکسٹس یونانی میجیکل پیپیری میجک ان دی گریکو رومن ورلڈ مینڈیک لیڈ رولز ناؤ: زیرو پیلا کرس ٹیبلٹ حوالہ جات کتابچہ بھی دیکھیں۔ ۔ ۔ آڈولنٹ، اے۔ (1904)، ڈیفیکسینم ٹیبلی، پیرس۔ گائیڈ نمبر۔ 756۔ بیکر، کے۔ (2003)، 'گریکو رومن لعنت: لعنت کی گولیاں'، میجک ڈکی کی تاریخ، میتھیو ڈبلیو۔ "قدیم دور میں اور آخری رومن دنیا میں محبت جادو کی مشق کس نے کی؟" کلاسیکی سہ ماہی 50 (2000): 563-83۔ Eidinow، E.، قدیم یونانیوں کے درمیان اوریکلز، لعنت اور خطرہ، آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2007۔ ۔ ۔ گراف، فرٹز۔ "دی ریلیجن ڈیر رومر: این آئنفورنگ ؛ رومن دنیا میں جادو: کاگان، یہودی اور عیسائی۔" جرنل آف ریلیجن 83 (2003): 496-9۔ ۔ ۔ ۔ کوٹنسکی، رائے، یونانی جادوئی تعویذ: کندہ شدہ سونا، چاندی، تانبے اور کانسی کا لامیلا (حصہ اول: معروف ثبوت کے شائع شدہ متن)، پیپرولوجکا کولونینسیا 22/1، اوپلاڈن: ویسٹ ڈیوچر ورلاگ، 1994۔ 2008 تک تمام معروف، پڑھنے کے قابل لعنت کی تختیوں کے لاطینی متن پر مشتمل ہے، ہر ایک کے حوالے کے ساتھ۔ ۔ ۔ ٹاملن، راجر (1988)، ٹیبیلی سولیس: باتھ، آکسفورڈ کے مقدس چشمے سے ٹن اور سیسہ کی رومن کندہ شدہ تختیاں۔ ۔ ونش، آر۔ ایڈ۔ (1897)، ڈیفیکسینم ٹیبلی، برلن۔ آئی جی iii.3۔ ضمیمہ۔ (ڈیڈ سائٹ، لنک انٹرنیٹ آرکائیو کا ہے) بیرونی لنکس۔ آثار قدیمہ کے نمونے زبان اور صوفیانہت