Culturally modified tree
ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درخت (سی ایم ٹی) ایک ایسا درخت ہے جسے مقامی لوگوں نے اپنی روایت کے حصے کے طور پر تبدیل کیا ہے۔ ایسے درخت بعض خطوں کی تاریخ کے لیے اہم ذرائع ہیں۔ یہ اصطلاح مغربی کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ میں استعمال ہوتی ہے۔ برٹش کولمبیا میں، سب سے زیادہ عام طور پر تبدیل شدہ درختوں میں سے ایک، خاص طور پر ساحل پر، مغربی سرخ دیودار ہے۔ شمالی اسکینڈینیویا کے سامی لوگ اور جنوب مشرقی آسٹریلیا کے مقامی لوگ درختوں میں ترمیم کرتے ہیں۔ باسکی چرواہوں نے 1860 اور 1930 کے درمیان مغربی ریاستہائے متحدہ میں ہزاروں درخت چھوڑے۔ ریجنز آسٹریلیا دیودار، سپروس وغیرہ کا کردار۔ آسٹریلیا میں بہت سی مختلف انواع ان پر قبضہ کر لیتی ہیں۔ یہاں سرخ (دریا) گم (یوکلپٹس کیملڈولینسس) اور گرے باکس (یوکلپٹس مولوکانا) سب سے زیادہ اہمیت کے حامل ہیں۔ جہاں تک استعمال کا تعلق ہے، کچھ مماثلت موجود ہیں۔ 1992 میں روڈز نے شائع کیا کہ جنوب مغربی وکٹوریہ (تقریبا 10,000 مربع کلومیٹر) کے علاقے میں قدیم کیمپوں کے آس پاس 228 سی ایم ٹی پائے گئے۔ برٹش کولمبیا، کینیڈا میں، یہ درخت پیچیدہ قوانین کے ذریعے محفوظ ہیں۔ 1846 سے پہلے کے اور سی ایم ٹی کے طور پر رجسٹرڈ درختوں کو لاگ ان کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ سی ایم ٹی سے متعلق پہلا مقدمہ ایک کینیڈین کے خلاف تھا جس نے 300 سال سے زیادہ پرانے سی ایم ٹی کو لاگ ان کیا تھا۔ سب سے قدیم زندہ سی ایم ٹی برٹش کولمبیا میں پایا گیا۔ یہ 12 ویں صدی کا ہے۔) کینیڈا میں، جہاں تحقیق واضح وجوہات کی بناء پر اپنے پرانے جنگلات کے ساتھ مغربی صوبوں میں مرکوز تھی، اونٹاریو نے 2001 میں سی ایم ٹی کو دستاویزی شکل دی۔ ناگگامسیس صوبائی پارک میں پائے جانے والے زیادہ تر درخت 80 سے 110 سال پرانے تھے، جن میں سے کچھ شاید 400 سے زیادہ تھے۔ اکیلے ہینسن جزیرے پر، ڈیوڈ گیریک نے 1800 سی ایم ٹیز کو دستاویزی شکل دی۔ خطے کے کواکواکا واکو اپنے آرکائیو کی تباہی کو روک سکتے تھے۔ گیریک کو گٹگاٹ فرسٹ نیشن کے علاقے میں گریٹ بیئر رین فارسٹ میں بھی درخت ملے۔ انہیں لینگ فورڈ کے علاقے میں ایک گلی کے لیے لاگ ان کیا جانا چاہیے۔ فروری 2008 میں، ٹائمز کالونسٹ نے مظاہرین کو ہٹائے جانے کی اطلاع دی۔ 1996 اور 2006 کے درمیان کوئی لائسنس نہیں دیا گیا تھا، لیکن اسی سال ایک بار پھر اس کی اجازت دی گئی-حیدر گوائی پر حیدر کی مزاحمت کے خلاف۔ یہاں تک کہ اگر لاگر پابندیوں کو قبول کرتے ہیں اور سی ایم ٹی کو چھوڑ دیتے ہیں، تو یہ درخت خطرے میں پڑ جاتے ہیں کیونکہ وہ اپنے "پڑوسیوں" کو کھو دیتے ہیں اور ان کے ساتھ بھاری طوفانوں سے تحفظ حاصل کرتے ہیں۔ نتیجتا، وینکوور جزیرے کے مغربی کنارے پر واقع ہوپاکاساتھ فرسٹ نیشن کم از کم 20 سے 30 میٹر کے درختوں کے ارد گرد ایک حفاظتی زون کا دعوی کرتا ہے۔ یہ درخت فرسٹ نیشنز کی تاریخ کے لیے انتہائی اہمیت کے حامل ہیں، ایک ایسی تاریخ جو رابطے سے پہلے کے مرحلے کے لیے زبانی روایات اور آثار قدیمہ کے نتائج پر بہت زیادہ منحصر ہے۔ یہ مورخین، نسلی تاریخ دانوں، ماہر بشریات کے لیے بہت سے مسائل کا باعث بنتا ہے۔ لاگنگ انڈسٹری نے زیادہ تر علاقوں میں پرانے جنگلات کو کم سے کم کر دیا ہے اور اس طرح ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں کو تباہ کر دیا ہے۔ ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ ان جگہوں کا علم لازمی طور پر عوامی نہیں ہے۔ وینکوور جزیرے پر بہت سے نو-چاہ-نولتھ کا یہی معاملہ ہے۔ صرف وہی گروہ متعلقہ رسومات، آلات، کہانیاں اور رقص جانتا ہے، اس لیے ان کی رضامندی درکار ہے۔ فلوریس کا چھوٹا جزیرہ 71 رجسٹرڈ ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں کا گھر ہے جو محفوظ ہیں جیسے آرکائیوز، لائبریریاں، تاریخی مقامات یا یادگاریں۔ مورخین اور عدالتوں کے اس بات کو تسلیم کرنے کے بعد کہ میریس جزیرے کے درخت وہاں رہنے والی ہندوستانی قوم کی ثقافت اور تاریخ کے لیے اہم ہیں، دیگر مقامی گروہوں نے اپنے ذخائر اور اپنے روایتی علاقوں میں سی ایم ٹی کو رجسٹر کرنا شروع کر دیا تاکہ انہیں وہی تحفظ حاصل ہو۔ مورخین اور ہندوستانیوں نے مل کر کام کیا۔ گوٹسفیلڈ 21 انواع کا پتہ لگا سکتا تھا، جنہوں نے سی ایم ٹی کے طور پر ایک خاص کردار ادا کیا۔ انتہائی اہمیت کا حامل مغربی سرخ دیودار (تھوجا پلیکاٹا) ہے، لیکن پیلا دیودار (چامیسیپارس نوٹکاٹینسیس)، اسپروس (پائیسا گلوکا یو اے) ہے۔ )، ہیملک (سوگا ہیٹروفلا)، پائنز (پنس کونٹورٹا، پنس پونڈروسا)، اس کے علاوہ پاپولس ٹریمولوائڈز، پاپولس ٹرائکوکارپا اور النس روبرا بھی کافی کثرت سے پائے جاتے ہیں۔ ہیملک کی چھال اور بعض سپروس غذائیت اور ادویات کے لیے اہم تھے۔ سپروس کا رال ایک قسم کے گلو کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اسکینڈینیویا کے سی ایم ٹی اسکینڈینیویا کی تاریخ کے لیے بھی اہم ہو گئے ہیں۔ سامی لوگ، جو بعض قسم کی چھال بھی کھاتے تھے، 19 ویں صدی میں سویڈش آبادی کے ذریعہ شمال کی طرف بے گھر ہو گئے، جو چھال نہیں کھاتے تھے۔ نتیجتا، چھال کے چھلکے کے نشانات میں ایک سال سے اگلے سال تک خلل پڑتا ہے، تاکہ مورخین بالکل ٹھیک بتا سکیں کہ آخری سامی نے جانچ کے تحت اس خطے کو کب چھوڑا۔ اب تک درج کی گئی سب سے قدیم دریافت 2800 سال پرانی ہے۔ دریں اثنا، طریقوں کو اتنا بہتر بنایا گیا ہے کہ فوسیل درخت بھی انسانی تاریخ کا ایک اہم ذریعہ بن چکے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ سب سے حیران کن حقیقت شمال مغربی مونٹانا میں باب مارشل وائلڈرنیس کے اندر تحقیق کا نتیجہ تھی۔ یہ تقریبا 3,000 مربع کلومیٹر کا ایک بیابان ہے (اس کے علاوہ مزید 3000 پڑوسی بیابان) جسے غیر قبائلی لوگ کبھی استعمال نہیں کرتے تھے۔ یہاں کوئی گھر، سڑکیں، کھیت یا چراگاہ نہیں ہیں۔ اس کے باوجود، سی ایم ٹیز نے دکھایا کہ کم از کم 1665 اور 1938 کے درمیان مقامی لوگوں نے چھال کو چھیل دیا اور دوسرے استعمال کیے۔ 1985 میں واشنگٹن کے گفورڈ پنکوٹ نیشنل فارسٹ میں ایک حفاظتی پروگرام شروع کیا گیا تھا۔ 338 مقامات پر 6000 سے زیادہ سی ایم ٹی کی نشاندہی کی گئی، جن میں سے 3000 اب محفوظ ہیں۔ پائیک نیشنل فارسٹ کے اندر بلیو ماؤنٹین کے علاقے میں سترہ سی ایم ٹی، فلوریسینٹ فوسل بیڈز نیشنل مونومنٹ میں کم از کم 26 پائے گئے۔ ووڈ لینڈ پارک کے شمال میں منیٹو تجرباتی جنگل میں 200 سال سے زیادہ پرانے درخت درج کیے گئے تھے۔ یوٹے کے علاقے میں ان میں سے زیادہ تر درخت پونڈروسا پائن ہیں۔ یوٹے کے بزرگوں کی اس بارے میں مختلف رائے ہے کہ آیا سی ایم ٹی ایک روایت ہے۔ محققین جانتے ہیں کہ ان کے پاس اتنا وقت نہیں ہے۔ درختوں کی متوقع عمر 300 سے 600 سال ہے۔ بہت سے تاریخ کے ہو سکتے ہیں، جن کو 1816 اور 1848 کے درمیان چھیل دیا گیا تھا۔ فروری 2008 میں، کولوراڈو ہسٹوریکل سوسائٹی نے اپنے 7 ملین ڈالر کے بجٹ کا ایک حصہ میسا وردے نیشنل پارک میں سی ایم ٹی پروجیکٹ میں لگانے کا فیصلہ کیا۔ بیورو آف لینڈ مینجمنٹ ہسٹری کولوراڈو کے آفس آف آرکیالوجی اینڈ ہسٹورک پریزرویشن کے ساتھ مل کر سی ایم ٹی کی دستاویزات کا یہ فارم فراہم کرتا ہے۔ آر اینڈرسن پڑھنے والے حوالہ جات، ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں سے تاریخی زمین کے استعمال کی معلومات، ڈس۔ سویڈش یونیورسٹی آف ایگریکلچرل سائنسز، امیا 2005 ایم اینٹروپ، ماضی کے مناظر مستقبل کے لیے کیوں اہم ہیں۔ زمین کی تزئین اور شہری منصوبہ بندی 70 (2005) 21-34 آرکاس ایسوسی ایٹس، نیٹو ٹری یوز آن میئرس آئی لینڈ، بی سی، 4 جلدوں، وکٹوریہ 1986 I. برگمین/L. اوسٹلینڈ/او۔ زیکریسن، قدیم ذیلی آرکٹک معیشتوں میں باقاعدہ خوراک کے طور پر پودوں کا استعمال۔ سکاٹ پائن کے اندرونی بارک کے سامی استعمال پر مبنی ایک کیس اسٹڈی۔ آرکٹک بشریات 41 (2004) 1-13 ایم۔ ڈی۔ بلیک اسٹاک، جنگل میں چہرے: زندہ درختوں پر تخلیق کردہ فرسٹ نیشنز آرٹ۔ مونٹریال/کنگسٹن: میک گل ملکہ کا یونیورسٹی پریس 2001، 224 پی پی۔ جی کارور، جنوبی آسٹریلیا میں مقامی آسٹریلوی ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں کا ایک جائزہ۔ ڈاکٹریٹ کا مقالہ۔ محکمہ آثار قدیمہ، فلنڈرز یونیورسٹی، آسٹریلیا 2001 جولیٹ کریگ: "فطرت فراہم کنندہ تھی"۔ روایتی ماحولیاتی علم اور دریائے اٹلو واٹرشیڈ، اہوسہٹ ٹیریٹری، کلیوکوٹ ساؤنڈ، پی ایچ ڈی میں ثقافتی طور پر اہم پودوں اور رہائش گاہوں کی انوینٹری۔ وکٹوریہ 1998 وی۔ وی۔ ایٹولڈے// ایم۔ اینٹروپ، روایتی مناظر کی ساختی اور فعال تبدیلیوں کا تجزیہ: جنوبی فرانس سے دو مثالیں۔ زمین کی تزئین اور شہری منصوبہ بندی 67 (2004) T. S. Ericsson، فطرت کے اندر ثقافت: بوریل سویڈن میں جنگل کی تاریخ کی تشریح کے لیے کلیدی شعبے (ایکٹا یونیورسٹی ایگریکلچوری سوئسی)، 2001 ڈیوڈ گیریک، شیپڈ سیڈرز اور سیڈر شیپنگ: ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں سے شناخت، دستاویز سازی، تعریف اور سیکھنے کے لیے ایک گائیڈ بک۔ اسپیشل لمیٹڈ ایڈیشن، ویسٹرن کینیڈا وائلڈرنیس کمیٹی، 1998۔ ایل ایم جے گوٹسفیلڈ، شمال مغربی برٹش کولمبیا، کینیڈا کی مقامی معیشتوں میں چھال کی مصنوعات کی اہمیت۔ اکنامک بوٹنی 46 (1992) 148-157 R. J. ہیبڈا/R. ڈبلیو میتھیوز، دیودار کی ہولوسین تاریخ اور شمالی امریکی بحر الکاہل کے ساحل کی مقامی ہندوستانی ثقافتیں۔ سائنس 225 (1984) 711-713 L. M. جانسن، "ایک ایسی جگہ جو اچھی ہے"۔ گٹکسان زمین کی تزئین کا ادراک اور نسلی ماحولیات۔ انسانی ماحولیات 28 (2000) 301-325 جے ملیہ-اولیٹیکس، اسپیکنگ تھرو دی ایسپینز: باسکی درخت کی نقاشی کیلیفورنیا اور نیواڈا میں۔ یونیورسٹی آف نیواڈا پریس، رینو/لاس ویگاس 2000، 237 پی پی۔ امندا ایل مارشل، نیچکو سطح مرتفع کے ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درخت: روایتی کیریئر (داہکل) لوگوں میں کیمبیم کا استعمال۔ ماسٹر کا مقالہ۔ محکمہ آثار قدیمہ، سائمن فریزر یونیورسٹی 2002 سی موبلے، دی شپ آئی لینڈ سائٹ: ٹری رنگ ڈیٹنگ دی آخری جنگ اسٹکائن ٹلنگٹ اور سمشیان کے درمیان۔ الاسکا ہیومینٹیز فورم کو ایک رپورٹ، گرانٹ 1999، 36-96 C. M. موبلے اور ایم ایلڈریج، بحر الکاہل کے شمال مغرب میں ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درخت۔ آرکٹک بشریات۔ 29 (1992) 91-110۔ جے اولیور، پانی کے کنارے سے پرے: شمال مغربی ساحل پر زمین کی تزئین کے سماجی آثار قدیمہ کی طرف۔ کینیڈین جرنل آف آرکیالوجی 31 (2007) 1-27۔ بی۔ وینکوور جزیرے کے مغربی ساحل پر پیگ، ڈینڈروکرونولوجی، سی ایم ٹی، اور نو-چا-نولتھ ہسٹری۔ کینیڈین جرنل آف آرکیالوجی 24 (2000) 77-88 پی پرنس، ڈیٹنگ اینڈ انٹرپریٹنگ پائن کیمبیم کلیکشن اسکارز فرام ٹو پارٹس آف دی نیچاکو ریور ڈرینج، برٹش کولمبیا۔ جرنل آف آرکیالوجیکل سائنس 28 (2001) 253-263 شیلا ڈی ریڈی، پیلڈ ٹریز آن دی پییٹ نیشنل فارسٹ، انر بارک یوٹیلائزیشن ایز اے فوڈ ریسورس بائی نیٹو امریکنز، یو ایس ڈی اے پییٹ نیشنل فارسٹ، سپروائزر آفس، میک کال، ایڈاہو 1993 جے ڈبلیو روڈس، اہم سائٹس اینڈ نان سائٹ آرکیالوجی: اے کیس اسٹڈی فرام ساؤتھ ایسٹ آسٹریلیا۔ عالمی آثار قدیمہ 24 (1992) 199-217 ارنود ایچ۔ اسٹریڈ/وکی فیڈیما، مقدس دیودار۔ ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں کی ثقافتی اور آثار قدیمہ کی اہمیت، ڈیجیٹل (پی ڈی ایف، 1,3 ایم بی): اسٹرائڈ/فیڈیما اے ایچ اسٹرائڈ اور ایم ایلڈریج، برٹش کولمبیا میں سی ایم ٹی آثار قدیمہ: دی مئرس آئی لینڈ اسٹڈیز۔ بی سی اسٹڈیز 99 (1993) 184-234 ٹی ڈبلیو سویٹنم، پیلڈ پونڈروسا پائن کے درخت: مقامی امریکیوں کی طرف سے اندرونی چھال کے استعمال کا ایک ریکارڈ۔ جرنل آف ایتھن بائیولوجی 4 (1984) 177-190 بیرونی روابط ملینیا ریسرچ برٹش کولمبیا وزارت جنگلات-CMT ہینڈ بک کرس ہڈسن، ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درخت، میں: ویو لینتھ میگزین، مارچ 2003 لارس آسٹلینڈ، اولی زیکرسن، گریگر ہورنبرگ، فطرت اور ثقافت کے درمیان سرحد پر درخت: بوریل سویڈن میں ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درخت، جنوری 2002 شمالی نیواڈا کے شیفرڈرز۔ ایک ملٹی میڈیا نمائش-آربرگلیفس-باسکی چرواہوں کے آربوگلیفس ایل پاسو کاؤنٹی، کولوراڈو کی ایک ویڈیو، جس میں فاکس رن ریجنل پارک، اپریل 2018 میں ثقافتی طور پر تبدیل شدہ درختوں کو بیان کیا گیا ہے۔