History of the Jews in Greece
یونان میں یہودیوں کی تاریخ کا سراغ کم از کم چوتھی صدی قبل مسیح تک لگایا جا سکتا ہے۔ یونان میں آباد ہونے والا سب سے قدیم اور سب سے نمایاں یہودی گروہ رومانیٹس ہیں، جنہیں "یونانی یہودی" بھی کہا جاتا ہے۔ "یونانی یہودی" کی اصطلاح بنیادی طور پر کسی بھی یہودی کے لیے استعمال ہوتی ہے جو یونان کے جدید علاقے میں رہتا ہے یا اس کی ابتدا ہوتی ہے۔ رومانیہ کے باشندوں کے علاوہ، ایک الگ یہودی آبادی جو تاریخی طور پر پورے یونان اور بڑی یونانی آبادی والے پڑوسی علاقوں میں آباد تھی، یونان میں سیفاردی یہودیوں کی ایک بڑی آبادی تھی، اور یہ سیفارڈک زندگی کا ایک تاریخی مرکز ہے۔ یونانی مقدونیہ میں سیلونکا یا تھیسالونیکی شہر کو "اسرائیل کی ماں" کہا جاتا تھا۔ یونانی یہودیوں نے عیسائیت کی ابتدائی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، اور بازنطینی سلطنت اور عثمانی یونان کے پورے دور میں تعلیم اور تجارت کا ایک ذریعہ بن گئے، یہاں تک کہ یونان کی فتح اور محوری طاقتوں کے قبضے کے بعد ہولوکاسٹ میں تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ یونانیوں کی طرف سے ان کی حفاظت کی کوششوں کے باوجود، تقریبا 4,000 یہودیوں کو بلغاریہ کے قبضے والے علاقے سے ٹریبلنکا کے قتل و غارت کے کیمپ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ ہولوکاسٹ کے نتیجے میں، زندہ بچ جانے والی برادری کا ایک بڑا حصہ اسرائیل یا امریکہ ہجرت کر گیا۔ یونان میں یہودی برادری 1.8 ملین کی آبادی میں سے تقریبا 6,000 افراد پر مشتمل ہے، جو بنیادی طور پر ایتھنز، تھیسالونیکی (یا یہودی-ہسپانوی میں سالونیکا)، لاریسا، وولوس، چالکیس، آئیونینا، تریکالا، کورفو اور کریٹ پر ایک فعال عبادت گاہ میں مرکوز ہے، جبکہ بہت کم لوگ کاوالا اور روڈس میں رہتے ہیں۔ یونان کے یہودی عجائب گھر کی یونانی کمیٹی کے صدر جیورگو رومائیو کے مطابق، یونانی یہودی آج بڑے پیمانے پر عیسائی یونانیوں کے ساتھ "ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ رہتے ہیں"، جبکہ اس کے باوجود یونان میں سام دشمنی کے کسی بھی عروج کا مقابلہ کرنے کے لیے دنیا بھر میں دوسرے یونانیوں اور یہودیوں کے ساتھ کام کرنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ فی الحال یونان کی یہودی برادری ملک میں ہولوکاسٹ میوزیم قائم کرنے کے لیے بڑی کوششیں کر رہی ہے۔ کے زیڈ آشوٹز میں یونانی یہودیوں کے ہولوکاسٹ کے بارے میں ایک مستقل پویلین نصب کیا جائے گا۔ ایک وفد اور یونان کی یہودی برادریوں کے صدر نے نومبر 2016 میں یونانی سیاست دانوں سے ملاقات کی اور ان سے ماسکو سے تھیسالونیکی کی یہودی برادری کے کمیونٹی آرکائیوز کو واپس لینے کے مطالبے میں حمایت طلب کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ 65 سالہ ڈاکٹر، آزاد امیدوار موسی ایلسیف یونان میں منتخب ہونے والے پہلے یہودی میئر ہیں۔ وہ جون 2019 میں منتخب ہوئے تھے۔ یونان میں یہودی ثقافتیں یونان میں زیادہ تر یہودی سیفارڈک ہیں، لیکن یونان منفرد رومانی ثقافت کا گھر بھی ہے۔ سیفارڈیم اور رومانیٹس کے علاوہ، تھیسالونیکی اور دوسری جگہوں پر کچھ شمالی اطالوی، سسلیائی، اپولین، پروونسل، میزراہی اور چھوٹی اشکنازی برادریاں بھی موجود ہیں۔ ان تمام برادریوں کا نہ صرف اپنا رواج (منہگ) تھا بلکہ یونان میں جماعتوں کے لیے ان کا اپنا سدورم بھی چھاپا جاتا تھا۔ یونان میں یہودی رسم و رواج کی بڑی تنوع منفرد تھی۔ رومانیہ کے رومانیہ کے یہودی آج کے یونان کے علاقے میں 2000 سال سے زیادہ عرصے سے رہ رہے ہیں۔ ان کی تاریخی زبان یوانی تھی، جو یونانی زبان کی ایک بولی ہے، لیکن یوانی بولنے والوں میں سے کوئی زندہ نہیں ہے۔ آج کے یونانی رومانی یونانی بولتے ہیں۔ بڑی برادریاں آئیونینا، تھیبس، چالسیس، کورفو، آرٹا، کرنتھ اور لیسبوس، چیوس، ساموس، روڈس اور قبرص کے جزائر پر واقع تھیں۔ رومانی باشندے تاریخی طور پر سیفارڈیم سے الگ ہیں، جن میں سے کچھ 1492 میں اسپین سے یہودیوں کے اخراج کے بعد یونان میں آباد ہو گئے تھے۔ آئیونینا کے رومانیٹس کی ایک چھوٹی سی تعداد کے علاوہ، سب سے بڑی بقیہ رومانیٹ برادری جو سیفارڈک ثقافت میں ضم نہیں ہوئی تھی، ہولوکاسٹ میں مارے گئے۔ آئیونینا میں آج 35 زندہ رومانیٹس ہیں۔ یونان میں سیفارڈیم یونان میں زیادہ تر یہودی سیفارڈیم ہیں جن کے آباؤ اجداد اسپین، پرتگال اور اٹلی چھوڑ چکے تھے۔ وہ بڑی حد تک تھیسالونیکی جیسے شہروں میں آباد ہو گئے، وہ شہر جسے آنے والے سالوں میں "اسرائیل کی ماں" کا نام دیا جانا تھا۔ یونانی سیفارڈیم کی روایتی زبان لاڈینو (یہودی ہسپانوی) تھی، اور ہولوکاسٹ تک، یہ برادری "عثمانی، بلقان اور ہسپانوی اثرات کا ایک منفرد امتزاج تھی"، جو اپنی تعلیم کی سطح کے لیے مشہور تھی۔ فاؤنڈیشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سیفارڈک اسٹڈیز اینڈ کلچر تھیسالونیکی کی سیفارڈک کمیونٹی کو "بلا شبہ دنیا کی سب سے اہم برادریوں میں سے ایک" قرار دیتی ہے۔ یونان میں یہودیت کی تاریخ یونان میں یہودیت کا پہلا ریکارڈ شدہ ذکر روڈس کے جزیرے پر 300 سے 250 قبل مسیح تک ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح میں، ایتھنز کی یہودی برادری کے ایک رہنما، ہیرکینس کو اگورا میں ایک مجسمہ اٹھا کر اعزاز سے نوازا گیا۔ ایڈمنڈ ویکنسٹیڈ کے مطابق، گینیمیڈ ایک سیمیٹ تھا، جیسا کہ اس کے بھائی ایلس اور اسارکوس کو کوئی شک نہیں تھا۔ جوزفس (کانٹرا ایپیونیم، I، 176-183) کے مطابق، اس سے بھی پہلے ایک یونانی مصنف کی طرف سے یونانی یہودی کا ذکر یونانی مورخ کلیارکس آف سولی کے کام "ڈی سومنو" (موجود نہیں) میں پایا جانا تھا۔ یہاں کلیارکس ارسطو (جو چوتھی صدی قبل مسیح میں رہتا تھا) اور ایشیا مائنر میں ایک یہودی کے درمیان ملاقات کو بیان کرتا ہے، جو یونانی زبان میں روانی رکھتا تھا اور سوچتا تھا: "ٹھیک ہے"، ارسطو نے کہا، [.] "وہ آدمی کوئلے شام (جدید لبنانی) کا یہودی تھا۔ یہ یہودی ہندوستانی فلسفیوں سے ماخوذ تھے، اور انہیں ہندوستانی کالانی کہتے تھے۔ اب یہ آدمی، جس نے دوستوں کے ایک بڑے حلقے کو تفریح فراہم کی اور اندرونی سے ساحل کی طرف جا رہا تھا، نہ صرف یونانی بولتا تھا بلکہ یونانی کی روح رکھتا تھا۔ ایشیا میں میرے قیام کے دوران، انہوں نے انہی جگہوں کا دورہ کیا جو میں نے کیا تھا، اور ہماری تعلیم کو جانچنے کے لیے مجھ سے اور کچھ دوسرے علماء سے بات چیت کرنے آئے۔ لیکن ایک ایسے شخص کے طور پر جو بہت سے متقی افراد کے ساتھ قربت رکھتا تھا، بلکہ وہ وہی تھا جس نے ہمیں اپنا کچھ عطا کیا۔ " ماہرین آثار قدیمہ نے یونان میں قدیم عبادت گاہیں دریافت کی ہیں، جن میں ایتھنز کے اگورا میں عبادت گاہ اور ڈیلوس عبادت گاہ شامل ہیں، جو دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ یونانی یہودیوں نے یونانی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا، عیسائیت کی ابتدائی تاریخ سے لے کر بازنطینی سلطنت اور عثمانی یونان تک، دوسری جنگ عظیم میں یونان کے نازی جرمنی کے ہاتھوں گرنے کے بعد اس برادری کی المناک تباہی تک۔ یونانی دور سکندر اعظم کے ماتحت مقدونیائی سلطنت نے 332 قبل مسیح میں سابق مملکت یہوداہ کو فتح کیا، جس نے فارسی سلطنت کو شکست دی جس نے خورس کی بابلیوں کی فتح کے بعد سے اس علاقے پر قبضہ کر رکھا تھا۔ سکندر کی موت کے بعد، دیاڈوچی کی جنگیں علاقے کی حکمرانی کو تیزی سے تبدیل کرنے کا باعث بنی کیونکہ سکندر کے جانشینوں نے فارسی علاقوں پر قابو پانے کے لیے لڑائی کی۔ یہ خطہ بالآخر ٹولیمک خاندان کے زیر تسلط آ گیا، اور یہ علاقہ تیزی سے ہیلینسٹک بن گیا۔ اسکندریہ کے یہودیوں نے "یونانی اور یہودی ثقافت کا انوکھا امتزاج" پیدا کیا، جبکہ یروشلم کے یہودی قدامت پسند اور ہیلین کے حامی دھڑوں میں بٹے ہوئے تھے۔ یونانی سلطنت کا حصہ بننے والے یہودیوں پر اس ہیلینی امتزاج کے اثر کے ساتھ، کیرن آرمسٹرانگ کا استدلال ہے کہ سکندر کی موت اور دوسری صدی قبل مسیح کے درمیان کے دور کی ہنگامہ آرائی یہودی مسیحا کی بحالی کا باعث بنی، جو یروشلم کے رومی سلطنت کا حصہ بننے پر انقلابی جذبات کو متاثر کرے گی۔ رومن یونان مقدونیہ اور باقی ہیلینیائی یونان 146 قبل مسیح میں رومی سلطنت کے قبضے میں آ گئے۔ رومی یونان میں رہنے والے یہودیوں کا تجربہ صوبہ یہودیہ کے مقابلے میں مختلف تھا۔ نئے عہد نامے میں یونانی یہودیوں کو یہودیہ کے یہودیوں سے ایک الگ جماعت کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور یونان کے یہودیوں نے پہلی یہودی رومی جنگ یا بعد کے تنازعات میں حصہ نہیں لیا۔ تھیسالونیکی کے یہودی، جو یونانی کی ایک بولی بولتے ہیں، اور ہیلینائزڈ وجود میں رہتے ہیں، پہلی صدی عیسوی میں ایک نئی یہودی کالونی میں شامل ہو گئے۔ تھیسالونیکی کے یہودی رومی زمانے میں "وسیع خودمختاری سے لطف اندوز ہوتے تھے"۔ اصل میں ابتدائی یہودی عیسائیوں پر ظلم و ستم کرنے والا جب تک کہ اس نے دمشق کے راستے پر مذہب تبدیل نہیں کیا، پال آف ترسس، جو خود ترسس کا ہیلینائزڈ یہودی تھا، جو الیگزینڈر کے بعد کی عظیم یونانی سیلیوسیڈ سلطنت کا حصہ تھا، نے ایشیا مائنر اور یونان سمیت پورے روم میں بہت سے عیسائی گرجا گھروں کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ پولس کے دوسرے مشنری سفر میں تھیسالونیکی کے عبادت خانے میں اس وقت تک مذہب تبدیل کرنا شامل تھا جب تک کہ اس کی یہودی برادری نے اسے شہر سے باہر نہ نکال دیا۔ بازنطینی سلطنت مغربی رومی سلطنت کے خاتمے کے بعد، بازنطینی سلطنت میں رومی تہذیب کے عناصر جاری رہے۔ یونان کے یہودی قسطنطنیہ میں بازنطینی قیادت کی طرف سے بڑھتی ہوئی توجہ کے تحت آنے لگے۔ کچھ بازنطینی شہنشاہ یونان کے یہودیوں کی دولت سے فائدہ اٹھانے کے لیے بے چین تھے، اور ان پر خصوصی ٹیکس عائد کرتے تھے، جبکہ دیگر نے زبردستی عیسائیت قبول کرنے کی کوشش کی۔ مؤخر الذکر دباؤ کو بہت کم کامیابی ملی، کیونکہ یہودی برادری اور یونانی عیسائی سینوڈ دونوں نے اس کی مزاحمت کی۔ سیفر یوسیپون 10 ویں صدی میں بازنطینی جنوبی اٹلی میں یونانی بولنے والی یہودی برادری نے لکھی تھی۔ جوڈا لیون بین موسی موسکونی، جو کہ اچریڈا سے تعلق رکھنے والے ایک رومانی یہودی تھے، نے بعد میں سیفر جوسیپون کی تدوین اور توسیع کی۔ ٹوبیاہ بین ایلیزر (توبیاہ بن الیزر)، جو 11 ویں صدی کے ایک تلمودسٹ اور شاعر تھے، کاسٹوریا شہر میں کام کرتے اور رہتے تھے۔ وہ لیکاچ توو کے مصنف ہیں، جو پینٹیچ اور فائیو میگلوٹ پر ایک مڈراشک تفسیر ہے اور کچھ نظموں کا بھی۔ یونان میں اشکنازی یہودیوں کی پہلی آباد کاری 1376 میں ہوئی، جس نے 15 ویں صدی میں یہودیوں کے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ہنگری اور جرمنی سے اشکنازی ہجرت کا آغاز کیا۔ فرانس اور وینس سے یہودی تارکین وطن بھی یونان پہنچے، اور تھیسالونیکی میں نئی یہودی برادریاں بنائیں۔ فرانکوکریٹیا چوتھی صلیبی جنگ نے یونانی سرزمین پر نئی فرانکیش زمینوں میں یہودیوں کی پوزیشن کو خراب کر دیا جو پہلے بازنطینی سلطنت کے حصے تھے۔ یہودی اس وقت اقتصادی طور پر طاقتور تھے حالانکہ ان کی تعداد کم تھی، ان کی اپنی ایک جماعت تھی، جو عیسائیوں سے الگ تھی، اور قرضے دینے میں کام کرتے تھے۔ سلطنت عثمانیہ یونان پر 15 ویں صدی کے وسط سے 1832 میں ختم ہونے والی پہلی یونانی جنگ آزادی اور پھر 1913 میں پہلی بلقان جنگ کے اختتام تک سلطنت عثمانیہ کی حکومت تھی۔ اس عرصے کے دوران، بلقان میں یہودی زندگی کا مرکز سیلونکا یا تھیسالونیکی تھا۔ تھیسالونیکی کے سیفارڈیم عثمانی جانیسریوں کے لیے خصوصی درزی تھے، اور بلقان میں تجارتی تجارت کے ذریعے معاشی خوشحالی سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ اسپین سے ان کے بے دخل ہونے کے بعد، پندرہ سے بیس ہزار کے درمیان مزید سیفارڈیم تھیسالونیکی میں آباد ہو گئے۔ یہودی ورچوئل لائبریری کے مطابق: "یونان ہسپانوی استقامت اور یورپ میں دیگر ظلم و ستم سے فرار ہونے والے یہودیوں کے لیے مذہبی رواداری کی پناہ گاہ بن گیا۔ عثمانیوں نے یہودیوں کا خیر مقدم کیا کیونکہ انہوں نے معیشت کو بہتر بنایا۔ یہودی انتظامی عہدوں پر قابض تھے اور انہوں نے پوری سلطنت میں دانشورانہ اور تجارتی زندگی میں اہم کردار ادا کیا۔ " ان تارکین وطن نے شہر کا پہلا پرنٹنگ پریس قائم کیا، اور یہ شہر تجارت اور تعلیم کے مرکز کے طور پر جانا جانے لگا۔ دیگر یہودی برادریوں کی جلاوطنی نے شہر کی یہودی آبادی کو بڑھا دیا، یہاں تک کہ 1519 میں یہودی اکثریتی آبادی تھے۔ عثمانی یہودی عثمانی حکام کو خصوصی "یہودی ٹیکس" ادا کرنے پر مجبور تھے۔ ان ٹیکسوں میں سیزی، اسپینسی، ہرک، اور راو اکیسی ("ربی ٹیکس") شامل تھے۔ بعض اوقات، مقامی حکمران قسطنطنیہ میں مرکزی حکام کو بھیجے جانے والے ٹیکسوں کے علاوہ اپنے لیے ٹیکس بھی عائد کرتے تھے۔ 1519 میں، یہودی تھیسالونیکی کی آبادی کے 56 ٪ کی نمائندگی کرتے تھے، اور 1613 میں، ان کا حصہ 68 ٪ تھا۔ سال 1523 میں ماہزور رومانیہ کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن وینس میں کانسٹینٹینپولیٹن یہودیوں کے ذریعہ شائع کیا گیا تھا جس میں بازنطینی سلطنت کے یہودیوں کا منہگ شامل ہے۔ یہ منہگ شاید سب سے قدیم یورپی نماز کی رسم کی نمائندگی کرتا ہے۔ 1547 میں قسطنطنیہ میں شائع ہونے والے بائبل کے ایک کثیر لسانی ایڈیشن میں صفحہ کے وسط میں عبرانی متن ہے، جس کے ایک طرف یہودی-ہسپانوی ترجمہ اور دوسری طرف یوانی ترجمہ ہے۔ پرتگالی مارانو یہودی جوزف نسی کو سالوں 1566-1579 کے لیے ڈیوک آف آرکیپیلاگو مقرر کیا گیا۔ تاہم، 19 ویں صدی کے وسط نے یونانی یہودی زندگی میں تبدیلی لائی۔ 1826 میں جینیسری کو تباہ کر دیا گیا تھا، اور یورپ کی عظیم طاقتوں کی طرف سے روایتی تجارتی راستوں پر تجاوزات کی جا رہی تھیں۔ تھیسالونیکی کی سیفارڈک آبادی پچیس سے تیس ہزار کے درمیان بڑھ گئی تھی، جس کی وجہ سے وسائل، آگ اور حفظان صحت کے مسائل پیدا ہوئے تھے۔ صدی کے آخر میں بڑی بہتری دیکھنے میں آئی، کیونکہ سیفارڈک برادری کی تجارتی قیادت، خاص طور پر الاٹینی خاندان نے باقی یورپ کے ساتھ نئے تجارتی مواقع سے فائدہ اٹھایا۔ مورخ میشا گلینی کے مطابق، تھیسالونیکی سلطنت کا واحد شہر تھا جہاں کچھ یہودی "اپنی سیاسی اور معاشی طاقت کو مستحکم کرنے کے لیے عیسائی آبادی کے خلاف تشدد کا استعمال کرتے تھے"، کیونکہ یہودی آبادی کے تاجروں نے یونانی اور سلاو آبادی کے تاجروں کے لیے اپنے دروازے بند کر دیے اور اپنے حریفوں کو جسمانی طور پر خوفزدہ کیا۔ صدی کے آخر میں مغرب سے آنے والے تارکین وطن کے ساتھ جدید سام دشمنی کی درآمد کے ساتھ، اس کے علاوہ، تھیسالونیکی کے کچھ یہودی جلد ہی یونانی اور آرمینیائی قتل عام کا نشانہ بن گئے۔ تھیسالونیکی کی یہودی برادری 1900 کی دہائی کے اوائل تک شہر کی نصف سے زیادہ آبادی پر مشتمل تھی۔ شہر پر یہودی اثر و رسوخ کے نتیجے میں، تھیسالونیکی کے بہت سے غیر یہودی باشندے یہودی-ہسپانوی بولتے تھے، جو سیفارڈک یہودیوں کی زبان تھی، اور یہ شہر عملی طور پر سنیچر کو یہودی سبت کے دن بند ہو جاتا تھا، جسے بعض اوقات 'لٹل یروشلم' کا نام دیا جاتا تھا۔ تھیسالونیکی کی بندرگاہ پر پہنچنے والے بہت سے سمندری مسافروں نے مزاحیہ انداز میں یاد کیا کہ تھیسالونیکی ایک ایسا شہر تھا جہاں لوگ لگاتار تین دن آرام کرتے ہوئے صرف چار دن کام کرتے تھے۔ یہ ان تین بڑے مذاہب کی وجہ سے تھا جن پر آبادی عمل کرتی تھی اور ان کے متعلقہ آرام کے دن: مسلمانوں کے لیے جمعہ، یہودیوں کے لیے ہفتہ اور عیسائیوں کے لیے اتوار۔ آزاد یونان عام طور پر سلطنت عثمانیہ کے وفادار، جنوبی یونان کے یہودی یونانی جنگ آزادی کے بارے میں مثبت موقف نہیں رکھتے تھے۔ اس لیے اکثر وہ انقلابیوں کا نشانہ بھی بن جاتے تھے۔ تھیسالونیکی میں عثمانی حکمرانی بہت بعد میں، 1912 میں ختم ہوئی، جب یونانی فوجی پہلی بلقان جنگ کے آخری دنوں میں شہر میں داخل ہوئے۔ تھیسالونیکی کی حیثیت کا فیصلہ جنگ سے پہلے بلقان اتحاد نے نہیں کیا تھا، اور گلینی لکھتے ہیں کہ شہر کی اکثریتی یہودی آبادی میں سے کچھ کو پہلے امید تھی کہ یہ شہر بلغاریہ کے زیر تسلط ہو سکتا ہے۔ بلغاریائی کنٹرول شہر کو قومی تجارتی نیٹ ورک میں سب سے آگے رکھے گا، جبکہ یونانی کنٹرول بعض سماجی طبقات اور نسلی گروہوں کے لوگوں کے لیے، بلقان گاؤں کی تجارت کی منزل کے طور پر تھیسالونیکی کی پوزیشن کو متاثر کر سکتا ہے۔ 1913 میں یونانیوں کے ذریعہ اس شہر کو فتح کرنے کے بعد، تھیسالونیکی یہودیوں پر ترکوں کے ساتھ تعاون کرنے اور غدار ہونے کا الزام لگایا گیا، اور انہیں یونانی فوج اور مقامی یونانیوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ عالمی پریس میں ان دباؤوں کی شدید کوریج کے نتیجے میں، وینیزیلوس حکومت نے سام دشمن اقدامات کے خلاف کئی اقدامات کیے۔ تاہم، آزادی کے بعد، یونانی حکومت نے شہر کی یہودی برادری کی حمایت حاصل کی، اور الیفتھیریوس وینیزیلوس کے تحت یونان بیلفور اعلامیے کو قبول کرنے والے پہلے ممالک میں سے ایک تھا۔ 1934 میں، تھیسالونیکی سے تعلق رکھنے والے یہودیوں کی ایک بڑی تعداد نے لازمی فلسطین کو علیا بنا کر تل اؤب اور حیفا میں آباد ہو گئے۔ جو لوگ برطانوی امیگریشن پابندیوں سے آگے نہیں بڑھ سکے وہ صرف سیاحتی ویزوں پر آئے اور تل اقب کی یونانی برادری میں غائب ہو گئے۔ ان میں تقریبا 500 گودی مزدور اور ان کے خاندان تھے، جو حیفا میں اس کی نئی تعمیر شدہ بندرگاہ پر کام کرنے کے لیے آباد ہوئے۔ بعد میں، 1936 میں میٹیکساس حکومت کے قیام کے ساتھ، جو اپنے فاشسٹ کردار کے باوجود عام طور پر یہودیوں کے ساتھ دشمنی نہیں رکھتی تھی، یہودی برادری کے بارے میں یونانی ریاست کے موقف میں مزید بہتری آئی۔ دوسری جنگ عظیم، مزاحمت اور ہولوکاسٹ دوسری جنگ عظیم کے دوران، یونان کو نازی جرمنی نے فتح کیا اور محوری طاقتوں نے اس پر قبضہ کر لیا۔ 12, 898 یونانی یہودی یونانی فوج میں لڑے، ان میں سے ایک سب سے مشہور کرنل مورڈیکائی فریزیس تھے، ایک ایسی فوج میں جس نے پہلے اطالوی فوج کو کامیابی کے ساتھ پسپا کیا، لیکن بعد میں جرمن افواج سے مغلوب ہو گئے۔ جرمن 1937 سے سیلونکا کی یہودی برادری کے بارے میں خفیہ معلومات اکٹھا کر رہے تھے۔ کچھ 60,000-70، 000 یونانی یہودی، یا ملک کی یہودی آبادی کا کم از کم 81 ٪، قتل کیا گیا۔ خاص طور پر نازی جرمنی اور بلغاریہ کے زیر قبضہ دائرہ اختیار میں۔ اگرچہ جرمنوں نے بڑی تعداد میں یونانی یہودیوں کو جلاوطن کر دیا، لیکن کچھ کو ان کے یونانی پڑوسیوں نے کامیابی کے ساتھ چھپایا۔ تھیسالونیکی، آئیونینا، کورفو یا روڈس جیسی جگہوں پر نقصانات نمایاں تھے، جہاں زیادہ تر یہودی آبادی کو جلاوطن کر کے ہلاک کر دیا گیا تھا۔ اس کے برعکس، یہودیوں کی بڑی فیصد زندہ رہنے میں کامیاب رہی، جہاں مقامی آبادی مددگار تھی اور انہوں نے مظلوم یہودیوں، جیسے ایتھنز، لاریسا یا وولوس کو چھپایا۔ شاید بچاؤ کی سب سے اہم کوششیں ایتھنز میں ہوئیں، جہاں آرچ بشپ ڈیماسکینوز اور پولیس چیف اینجلوس ایبرٹ کی کوششوں کے بعد تقریبا 1,200 یہودیوں کو جھوٹے شناختی کارڈ دیے گئے تھے۔ 11 جولائی 1942 کو تھیسالونیکی کے یہودیوں کو غلام مزدوری کی تیاری کے لیے پکڑ لیا گیا۔ برادری نے ان کی آزادی کے لیے 2 ارب ڈرچما کی فیس ادا کی۔ پھر بھی 50,000 لوگوں کو آشوٹز بھیج دیا گیا، اور ان کے 60 عبادت خانوں اور اسکولوں میں سے زیادہ تر کو تباہ کر دیا گیا، ساتھ ہی شہر کے وسط میں قدیم یہودی قبرستان کو بھی تباہ کر دیا گیا۔ صرف 1,950 زندہ بچ سکے۔ بہت سے زندہ بچ جانے والے بعد میں اسرائیل اور امریکہ ہجرت کر گئے۔ آج تھیسالونیکی کی یہودی آبادی تقریبا 1,000 ہے، اور دو عبادت خانوں کو برقرار رکھتی ہے۔ کورفو میں تھیسالونیکی کی عام اور یہودی آبادی، 1943 میں اطالوی فاشزم کے زوال کے بعد، نازیوں نے جزیرے پر قبضہ کر لیا۔ اس وقت کورفو کے میئر، کولاس، ایک معروف ساتھی تھے اور نازیوں کے ذریعہ یہود مخالف مختلف قوانین منظور کیے گئے تھے جنہوں نے اب جزیرے کی قابض حکومت تشکیل دی تھی۔ جون 1944 کے اوائل میں، جب اتحادیوں نے نارمنڈی میں لینڈنگ سے موڑ کے طور پر کورفو پر بمباری کی، گیسٹاپو نے شہر کے یہودیوں کو گھیرے میں لے لیا، انہیں عارضی طور پر پرانے قلعے (پلائیو فروریو) میں قید کر دیا اور 10 جون کو انہیں آشوٹز بھیج دیا جہاں بہت کم لوگ بچ گئے۔ تاہم، 1,900 کی کل آبادی میں سے تقریبا دو سو فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ اس وقت مقامی آبادی میں سے بہت سے لوگوں نے ان 200 یہودیوں کو پناہ اور پناہ فراہم کی جو نازیوں سے فرار ہونے میں کامیاب رہے۔ نیز، پرانے قصبے کا ایک نمایاں حصہ آج تک ایوریکی (εβραική) کہلاتا ہے جس کا مطلب ہے کورفو شہر میں یہودی شراکت اور مسلسل موجودگی کے اعتراف میں یہودی مضافاتی علاقہ۔ ایک فعال عبادت خانہ آج تقریبا 65 اراکین کے ساتھ ایوریکی کا ایک لازمی حصہ ہے۔ 4 مارچ 1943 کو بلغاریائی فوجیوں نے جرمن فوجیوں کی مدد سے کوموتینی اور کاوالا سے یہودیوں کو کراگیورج مسافر کشتی سے اتار لیا، ان کا قتل عام کیا اور کشتی کو ڈوبا دیا۔ بلغاریائیوں نے تمام یہودی املاک اور املاک کو ضبط کر لیا۔ تھیسالونیکی میں انفرادی پولیس افسران نے اپنے یہودی دوستوں اور کبھی کبھار یہاں تک کہ ان کے اہل خانہ کو بھی بچایا، جبکہ ایتھنز میں پولیس کے سربراہ اینجلوس ایورٹ اور ان کے آدمیوں نے فعال طور پر یہودیوں کی حمایت کی اور انہیں بچایا۔ تاہم جزیرے زکینتھوس کے 275 یہودی ہولوکاسٹ سے بچ گئے۔ جب جزیرے کے میئر لوکاس کرر کو یہودیوں کی فہرست حوالے کرنے کا جرمن حکم پیش کیا گیا تو زکینتھوس کے میٹروپولیٹن بشپ کریسوسٹوموس دو ناموں کی فہرست کے ساتھ جرمنوں کے پاس واپس آئے۔ ان کے اپنے اور میئر کے۔ جزیرے کی آبادی نے یہودی برادری کے ہر فرد کو چھپایا۔ 1947 میں، ذکینتھوس کے یہودیوں کی ایک بڑی تعداد نے فلسطین (بعد میں اسرائیل) کو علیا بنایا، جبکہ دیگر ایتھنز چلے گئے۔ جب یہ جزیرہ 1953 کے عظیم زلزلے سے تقریبا برابر ہو گیا تھا، تو اسرائیل کی طرف سے پہلی راحت ایک پیغام کے ساتھ آئی جس میں لکھا تھا کہ "زکینتھوس کے یہودی اپنے میئر یا اپنے پیارے بشپ اور انہوں نے ہمارے لیے جو کیا اسے کبھی نہیں بھولے ہیں۔" وولوس شہر، جو اطالوی قبضے کے علاقے میں تھا، کی یہودی آبادی 882 تھی، اور نازیوں سے فرار ہونے والے بہت سے تھیسالونیکی یہودی وہاں پناہ کی تلاش میں تھے۔ مارچ 1944 تک وہاں 1,000 سے زیادہ یہودی رہتے تھے۔ ستمبر 1943 میں، جب نازیوں نے اقتدار سنبھالا، تو سربراہ ربی موسی پیسچ نے آرچ بشپ آئیوکیم اور ای اے ایم مزاحمتی تحریک کے ساتھ مل کر ماؤنٹ پیلیون میں یہودیوں کے لیے پناہ گاہ تلاش کرنے کے لیے کام کیا۔ ان کی کوششوں کی وجہ سے شہر کے 74 فیصد یہودی بچ گئے۔ 1, 000 سے زیادہ یہودیوں میں سے صرف 130 کو آشوٹز جلاوطن کر دیا گیا۔ جنگ کے بعد یہودی برادری وولوس میں ہی رہی، لیکن 1955-57 میں آنے والے زلزلوں کے ایک سلسلے نے باقی بہت سے یہودیوں کو وہاں سے چلے جانے پر مجبور کر دیا، جن میں سے زیادہ تر اسرائیل یا امریکہ ہجرت کر گئے۔ آج وولوس میں صرف 100 یہودی باقی ہیں۔ سالونیکا کے بہت سے یہودیوں کو موت کے کیمپ کے کام کی تفصیل، سونڈرکومنڈوس پر رکھا گیا تھا۔ 7 اکتوبر 1944 کو آشوٹز میں بغاوت کے دوران، انہوں نے دوسرے یونانی یہودیوں کے ساتھ جرمن افواج پر حملہ کیا، شمشان گاہ پر دھاوا بول دیا اور تقریبا بیس محافظوں کو ہلاک کر دیا۔ شمشان III کی بھٹی میں ایک بم پھینکا گیا، جس سے عمارت تباہ ہو گئی۔ جرمنوں کے ہاتھوں قتل عام سے پہلے، باغیوں نے یونانی متعصبانہ تحریک کا ایک گانا اور یونانی قومی ترانہ گایا۔ ہولوکاسٹ کے ادب کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک، اپنی کتاب اگر یہ ایک آدمی ہے میں، پریمو لیوی نے اس گروہ کو اس طرح بیان کیا ہے: "وہ یونانی، جو اسفنکس کی طرح بے حرکت اور خاموش تھے، اپنے سوپ کے موٹے برتن کے پیچھے زمین پر لیٹے ہوئے تھے۔" 1944 کے دوران کمیونٹی کے وہ افراد جو اب بھی زندہ تھے، مصنف پر گہرا اثر ڈالا۔ انہوں نے نوٹ کیا: "ان کی کم تعداد کے باوجود کیمپ کی مجموعی ظاہری شکل اور بولی جانے والی بین الاقوامی زبان میں ان کا تعاون اولین اہمیت کا حامل ہے۔" انہوں نے ان کے درمیان ایک مضبوط حب الوطنی کے احساس کو بیان کرتے ہوئے لکھا کہ کیمپوں میں زندہ رہنے کی ان کی صلاحیت کی جزوی وضاحت اس حقیقت سے کی گئی ہے کہ "وہ قومی گروہوں کے ہم آہنگی میں شامل ہیں، اور اس نقطہ نظر سے سب سے زیادہ ترقی یافتہ ہیں"۔ جنگ کے آغاز میں یونانی مقصد میں ان کی شراکت کے لیے پہچانے جانے والے، مورڈیکائی فریزیس جنگ کے بعد کے سالوں میں دوسری جنگ عظیم کے سب سے معزز یونانی افسران میں سے ایک بن گئے، جن کی ایتھنز میں قومی فوجی اکیڈمی کے باہر ایک یادگار تھی۔ 1943 میں قتل و غارت کے کیمپوں میں جلاوطن کیے گئے 55,000 تھیسالونیکی یہودیوں میں سے 5,000 سے بھی کم زندہ بچ گئے۔ واپس آنے والوں میں سے بہت سے لوگوں نے اپنے سابقہ گھروں کو یونانی خاندانوں کے زیر قبضہ پایا۔ یونانی حکومت نے زندہ بچ جانے والی یہودی برادری کی جائیداد کی بحالی میں بہت کم مدد کی۔ جنگ کے بعد کی برادری جنگ کے بعد، بہت سے یونانی یہودی اسرائیل ہجرت کر گئے۔ اگست 1949 میں، یونانی حکومت نے اعلان کیا کہ فوجی عمر کے یہودیوں کو اس شرط پر اسرائیل جانے کی اجازت دی جائے گی کہ وہ اپنی یونانی قومیت ترک کر دیں گے، کبھی واپس نہ آنے کا وعدہ کریں گے، اور اپنے خاندانوں کو اپنے ساتھ لے جائیں گے۔ اسرائیل منتقل ہونے والے یونانی یہودیوں نے کئی گاؤں قائم کیے، جن میں سور موشے بھی شامل تھے، اور بہت سے لوگ فلورنٹین، تل ایوب اور جافا ہاربر کے آس پاس کے علاقے میں آباد ہوئے۔ کچھ لوگ امریکہ، کینیڈا اور آسٹریلیا بھی ہجرت کر گئے۔ یونان جنگ کے بعد یورپ کا پہلا ملک تھا جس نے اپنے یہودی کمیونٹی کے یہودی مال واپس کر دیے، جنہیں نازیوں نے ہولوکاسٹ اور جنگ میں مزاحمتی جنگجوؤں کے طور پر ہلاک کر دیا تھا، تاکہ کمیونٹیز کو مستحکم کرنے کا امکان ہو۔ یونان میں ایک یہودی اقلیت اب بھی مقیم ہے۔ پلاٹ، جوشوا ایلی، بیسویں صدی میں یونانی یہودی، ہولوکاسٹ سے پہلے اور بعد میں یونانی صوبوں میں بقا کے نمونے، فیئرلی ڈکنسن یونیورسٹی پریس، میڈیسن اور ٹینیک، 1996، ایتھنز اور تھیسالونیکی میں کمیونٹیز موجود ہیں۔ یونانی حکومت کے قرض کے بحران کے بعد سے اس کمیونٹی میں تھوڑی کمی آئی ہے۔ 2015 تک، تقریبا 6,000 یہودی یونان میں رہتے ہیں، زیادہ تر ایتھنز میں، 2,000 سے بھی کم Thessaloniki.Costas کانٹورس میں، "یونانی یہودی نازی ڈیتھ کیمپوں میں نقل و حمل کو یاد کرتے ہیں"، اے پی بذریعہ ٹائمز آف اسرائیل، 16 مارچ 2015 یونانی یہودی برادری روایتی طور پر یورپی نواز رہی ہے۔ آج یونان کے یہودی مربوط ہیں اور یونانی ریاست اور یونانی معاشرے کے تمام شعبوں، جیسے معیشت، سائنس اور سیاست کے شعبوں میں کام کر رہے ہیں۔ تھیسالونیکی کی برادری نے جرمنی پر الزام لگایا کہ وہ غلامی کی ادائیگی واپس کرے، جو یونان کے یہودیوں نے اپنے خاندان کے افراد کو بچانے کے لیے ادا کی تھی، جب نازیوں نے یہ رقم مانگی تھی، لیکن نازیوں نے خاندان کے افراد کو ویسے بھی رہا نہیں کیا تھا۔ یورپی عدالت انصاف نے اس درخواست کو مسترد کر دیا۔ دوسری جنگ عظیم میں ڈوئچے ریخسبن نے نازیوں کو یونان سے یہودیوں کو ملک بدر کرنے میں مدد کی۔ 2014 میں، تھیسالونیکی کی یہودی برادری کے نمائندوں نے ڈوئچے بھن سے، جو ڈوئچے ریخسبن کا جانشین ہے، مطالبہ کیا کہ تھیسالونیکی کے ہولوکاسٹ متاثرین کے وارثوں کو ٹرین کے کرایوں کی ادائیگی کی جائے جو انہیں تھیسالونیکی سے آشوٹز اور ٹریبلنکا مارچ اور اگست 1943 کے درمیان ملک بدری کے لیے ادا کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ تھیسالونیکی کے اہم یہودی ماضی اور حال کے مطابق ارسطو یونیورسٹی نے 2014 میں تھیسالونیکی کی یہودی برادری کے ساتھ مل کر یہودی اسٹڈیز کی فیکلٹی کو دوبارہ کھولنے کا منصوبہ بنایا۔ ایک سابق یہودی فیکلٹی کو 80 سال قبل یونانی ڈکٹیٹر آئیونس میٹیکساس نے ختم کر دیا تھا۔ اس نئی فیکلٹی نے اکتوبر 2015 میں فلسفہ کی فیکلٹی میں معروف پروفیسر جارجیوس انتونیو کے ساتھ کام کیا۔ یونیورسٹی کیمپس میں پرانے یہودی قبرستان کی یاد میں ایک یادگار کی نقاب کشائی بھی 2014 میں کی گئی تھی۔ کیمپس جزوی طور پر اس پرانے قبرستان پر بنایا گیا تھا۔ یونان میں سام دشمنی کے خلاف میشا گلینی نے لکھا ہے کہ یونانی یہودیوں کو "شمالی یورپی سام دشمنی جیسی دور دراز کی کسی بھی چیز کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا۔ بیسویں صدی میں یونانیوں میں تھوڑی مقدار میں یہودی مخالف جذبات دیکھے گئے تھے۔ لیکن اس نے ایک معمولی اقلیت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ " یونان کی یہودی آبادی کو بار بار موت کے کیمپوں میں جلاوطن کیے جانے کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک نو فاشسٹ گروپ، گولڈن ڈان، یونان میں موجود ہے اور ستمبر 2015 کے یونانی انتخابات میں یونانی پارلیمنٹ میں 18 نشستیں حاصل کیں۔ مبینہ طور پر 2005 میں، پولیس اور فاشسٹ مخالفوں کے ساتھ تنازعات کے بعد اس کی قیادت نے اسے باضابطہ طور پر ختم کر دیا، جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ یونان میں نسل پرستی اور زینوفوبیا سے متعلق یورپی یونین کے نگرانی مرکز کی رپورٹ میں دو سال کے عرصے میں ہونے والے متعدد واقعات کا ذکر کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ تعصب کا مقابلہ کرنے کے لیے "اچھے طریقوں" کی مثالوں کے ساتھ ساتھ یہودیوں پر جسمانی یا زبانی حملوں کی کوئی مثال نہیں تھی۔ رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "2003 میں یونان میں سنٹرل جیوش بورڈ کے چیئرمین نے کہا کہ وہ سام دشمنی میں اضافے کو تشویشناک نہیں سمجھتے۔" 21 نومبر 2003 کو، یونانی نائب وزیر داخلہ، نیکوس بسٹس نے 27 جنوری کو یونان میں ہولوکاسٹ کی یاد کا دن قرار دیا، اور "یونان میں سام دشمنی سے لڑنے کے لیے دنیا بھر میں یونانی یہودیوں، یونانی غیر یہودیوں اور یہودیوں کے اتحاد" کا عہد کیا۔ 2009 میں شروع ہونے والے یونانی حکومت کے قرضوں کے بحران میں ہر طرح کی انتہا پسندی میں اضافہ دیکھا گیا ہے، جس میں سام دشمن توڑ پھوڑ کے کچھ واقعات بھی شامل ہیں۔ 2010 میں پہلی بار یونان کے یہودی عجائب گھر کے سامنے والے حصے کو خراب کیا گیا تھا۔ روڈس پر، 26 اکتوبر 2012 کو، توڑ پھوڑ کرنے والوں نے شہر کی ہولوکاسٹ کی یادگار کو سواستکوں سے اسپرے پینٹ کیا۔ جزوی طور پر انتہا پسندی کے کسی بھی نئے خطرے سے نمٹنے کے لیے، ہزاروں یہودی اور غیر یہودی یونانیوں نے مارچ 2013 میں تھیسالونیکی کی ہولوکاسٹ کی یادگاری تقریب میں شرکت کی۔ اس اجلاس سے یونان کے وزیر اعظم انتونس سمارس نے ذاتی طور پر خطاب کیا، جنہوں نے موناسٹر سیناگوگ (تھیسالونیکی) سے تقریر کی۔ ایک مدت کے بعد یونانی یہودی سیاست دان الیگزینڈر موڈیانو کو سرکاری فرائض کے لیے ووٹ دیا گیا ہے۔ الیگزینڈر موڈیانو ایتھنز کی سٹی کونسل میں کام کرتے ہیں۔ آج یونان اور اسرائیل کے درمیان سفارتی تعلقات اعلی سطح پر ہیں۔ یہودی برادری اور ریاست کے درمیان تعلقات بھی اچھے ہیں۔ یونان سے باہر کے یہودیوں کے لیے یونانی شہریت حاصل کرنا یونانی پارلیمنٹ نے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے ان تمام افراد کو یونانی شہریت واپس کرنے کا فیصلہ کیا ہے جنہوں نے ملک چھوڑتے وقت اپنی یونانی شہریت کھو دی تھی۔ جو لوگ یونان سے باہر ایک یا دونوں یونانی والدین، یا ایک یا زیادہ یونانی دادا دادی کے ہاں پیدا ہوئے ہیں، وہ یونان میں پیدا ہونے والے اپنے آباؤ اجداد کے ذریعے یونانی شہریت کے اپنے حق کا دعوی کرنے کے حقدار ہیں۔ کسی کی یونانی شہریت حاصل کرنے کے عمل کے لیے، آباؤ اجداد کے مذہبی فرقے کو ثابت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہودی مذہبی زندگی بھی دیکھیں ہولوکاسٹ میوزیم آف یونان ہسٹری آف دی جیوز آف تھیسالونیکی ہسٹری آف دی جیوز ان سائپرس جیوش میوزیم آف یونان یونانی سائٹرون یونان-اسرائیل تعلقات حوالہ جات ذرائع جارجیوس انتونیو، اے ڈرک موسی: یونان میں ہولوکاسٹ۔ کیمبرج یونیورسٹی 2018،۔ گلینی، میشا (1999)۔ بلقان: قوم پرستی، جنگ اور عظیم طاقتیں 1804-1999، نیویارک: وائکنگ پینگوئن۔ ۔ نار، ڈیوین ای۔ یہودی سیلونکا: سلطنت عثمانیہ اور جدید یونان کے درمیان۔ سٹینفورڈ اسٹڈیز ان جیوش ہسٹری اینڈ کلچر سیریز۔ سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 2016۔ 400 پی پی۔ ۔ یورپی یونین میں سام دشمنی کے مظاہر، 2002-2003 یونان پر حصہ، نسل پرستی اور زینوفوبیا پر یورپی نگرانی مرکز (EUMC)۔ یو آر ایل تک رسائی 15 اپریل 2006 کو حاصل کی گئی۔ [PDF] یہودی کمیونٹی آف تھیسالونیکی۔ سیفارڈک اسٹڈیز اینڈ کلچر کی ترقی کے لیے فاؤنڈیشن۔ یو آر ایل تک رسائی 15 اپریل 2006 کو حاصل کی گئی۔ ریاستہائے متحدہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم میں یونان میں ہولوکاسٹ اینڈریو اپوسٹولو، "اسرائیل کی ماں، تاریخ کا یتیم: یہودی سیلونکا پر لکھنا"، اسرائیل امور "13:1:193-204۔ تھیسالونیکی کی یہودی برادری پر حالیہ کام کا جائزہ۔ اینیٹ بی۔ فروم، فوکلور اینڈ ایتھنک آئیڈینٹیٹی آف دی جیوش کمیونٹی آف آئیونینا، یونان، لیکسنگٹن بکس، 2008، رومانیٹ جیوز موضوعات