Religious vows
مذہبی منت وہ عوامی منت ہیں جو مذہبی برادریوں کے اراکین اپنے طرز عمل، طریقوں اور نظریات سے متعلق کرتے ہیں۔ بدھ مت کی روایت میں، خاص طور پر مہایان اور وجریان روایت کے اندر، عام برادری کے ساتھ ساتھ راہب برادری کے ذریعہ بھی بہت سی مختلف قسم کی مذہبی قسمیں لی جاتی ہیں، کیونکہ وہ اپنی مشق کے راستے پر آگے بڑھتے ہیں۔ بدھ مت کے تمام اسکولوں کی راہبوں کی روایت میں، ونیہ مکمل طور پر مقرر کردہ راہبوں اور راہبوں کی منتوں کی وضاحت کرتا ہے۔ عیسائی روایت میں، اس طرح کے عوامی وعدے کیتھولک چرچ، لوتھرن چرچ، اینگلیکن کمیونین، اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچوں کے مذہبی سینوبیٹک اور ایرمیٹک کے ذریعے کیے جاتے ہیں، جس کے ذریعے وہ غربت، عفت، اور اطاعت یا بینیڈکٹائن کے مساوی انجیلی بشارت کے مشوروں کے اپنے عوامی پیشے کی تصدیق کرتے ہیں۔ منتوں کو مذہبی زندگی کی ایک خاص شکل میں روح القدس کے عمل کے تحت یسوع مسیح کی زیادہ قریب سے پیروی کرنے کے خدا کے مطالبے پر فرد کا آزاد جواب سمجھا جاتا ہے۔ جو شخص اپنے کیے ہوئے وعدوں کے مطابق مذہبی زندگی گزارتا ہے اسے ووٹر یا ووٹرسٹ کہا جاتا ہے۔ مذہبی عہد، ایک عوامی عہد ہونے کے ناطے، چرچ کے قانون میں پابند ہے۔ اس کے اثرات میں سے ایک یہ ہے کہ اسے بنانے والا شخص شادی کرنے کے لیے آزاد ہونا چھوڑ دیتا ہے۔ کیتھولک چرچ میں، مقدس زندگی میں شامل ہونے سے، کوئی درجہ بندی کا رکن نہیں بنتا بلکہ زندگی کی ایسی حالت کا رکن بن جاتا ہے جو نہ تو مذہبی ہے اور نہ ہی مقدس ریاست۔ اس کے باوجود، مذہبی احکامات کے ارکان اور وہ متقی جو مقدس احکامات میں ہیں درجہ بندی کے ارکان ہیں۔ مغربی گرجا گھروں میں عیسائیت چھٹی صدی سے، سنت بینیڈکٹ کی حکمرانی کی پیروی کرنے والے راہب اور راہبہ اپنے عوامی پیشے میں بینیڈکٹائن کا عہد کرتے رہے ہیں (اپنے آپ کو ایبٹ/ابیس یا پری/پریورس کی ہدایت کے تحت رکھنا)، استحکام (اپنے آپ کو کسی خاص خانقاہ کے لیے وقف کرنا)، اور "آداب کی تبدیلی" (جس میں برہمچری عفت اور نجی ملکیت کو ترک کرنا شامل ہے)۔ 12 ویں اور 13 ویں صدی کے دوران فرانسسکن اور ڈومینیکن جیسے مخیر احکامات ابھر کر سامنے آئے، جن کے پیشے میں نقل و حرکت اور لچک پر زور دینے کے لیے انہیں "استحکام" کے تصور کو ترک کرنے کی ضرورت تھی۔ اس لیے وہ عفت، غربت اور اطاعت کا دعوی کرتے ہیں، جیسا کہ بہت سے دوسرے احکامات اور مذہبی جماعتوں کے ارکان نے بعد میں قائم کیا۔ انجیلی بشارت کے مشیروں (یا کمال کے مشیر) کا عوامی پیشہ، جس کی تصدیق عہد یا دیگر مقدس بندھن سے ہوتی ہے، چرچ کے قانون کے مطابق ایک ضرورت ہے۔ 16 ویں صدی اور اس کے بعد کے "باقاعدہ کلرک"، جیسے یسوع اور نجات دہندگان، نے اسی عمومی شکل کی پیروی کی، حالانکہ کچھ نے "چوتھا عہد" شامل کیا، جو ترتیب کے اندر کچھ خاص رسولی یا رویہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ مکمل طور پر تسلیم شدہ یسوع (ترتیب کے اندر "چوتھے عہد کا دعوی کرنے والے" کے طور پر جانا جاتا ہے)، اپنے انسٹی ٹیوٹ کے فارمولے میں طے شدہ کسی بھی مشن کو انجام دینے کے لیے پوپ کی خاص اطاعت کا عہد کرتے ہیں۔ غریب کلیئرز اضافی طور پر گھیرے کے عہد کا دعوی کرتے ہیں۔ مشنریز آف چیریٹی، جس کی بنیاد صدیوں بعد (1940 کی دہائی) کلکتہ کی سینٹ ٹریسا نے رکھی تھی، "غریب ترین" کے لیے خصوصی خدمت کا چوتھا عہد لیتی ہے۔ کیتھولک چرچ میں کیتھولک چرچ میں، مذہبی احکامات اور جماعتوں کے اراکین کی منتوں کو ضابطہ قانون کے قوانین 654-658 کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے۔ یہ عوامی منت ہیں، جس کا مطلب ہے کہ چرچ کے نام پر اعلی کے ذریعہ قبول کردہ منت، اور وہ عام طور پر دو مدت کے ہوتے ہیں: عارضی، اور، چند سالوں کے بعد، حتمی منت (مستقل یا "دائمی")۔ حکم کے مطابق، حتمی منت لینے کی اجازت دینے سے پہلے عارضی منتوں کی کئی بار تجدید کی جا سکتی ہے۔ مستثنیات ہیں: مثال کے طور پر، یسوعیوں کی پہلی قسمیں دائمی ہوتی ہیں، اور سسٹرز آف چیریٹی صرف عارضی لیکن قابل تجدید قسمیں لیتی ہیں۔ مذہبی منتوں کی دو قسمیں ہیں: سادہ منت اور پختہ منت۔ اعلی ترین سطح کے عزم کی مثال ان لوگوں سے ملتی ہے جنہوں نے اپنے پختہ، دائمی وعدے کیے ہیں۔ کینن قانون میں ایک بار ان کے درمیان اہم تکنیکی اختلافات تھے۔ لیکن ان اختلافات کو 1983 میں موجودہ کوڈ آف کینن لاء نے دبا دیا تھا، حالانکہ برائے نام فرق برقرار ہے۔ صرف محدود تعداد میں مذہبی جماعتیں اپنے اراکین کو پختہ منتوں کے لیے مدعو کر سکتی ہیں۔ زیادہ تر مذہبی جماعتیں صرف سادہ منتوں کے لیے مجاز ہیں۔ یہاں تک کہ پختہ منتوں والی جماعتوں میں بھی، دائمی منتوں والے کچھ اراکین نے انہیں سنجیدگی سے لینے کے بجائے محض لیا ہوگا۔ ایک دائمی عہد کی جگہ پوپ لے سکتا ہے، جب وہ فیصلہ کرتا ہے کہ دائمی عہد کے تحت ایک شخص کو چرچ کا بشپ بننا چاہیے۔ ان صورتوں میں، نئے بشپ کے حکم سے تعلقات اس طرح ختم ہو جاتے ہیں جیسے کہ بشپ کبھی ممبر نہیں رہا تھا۔ لہذا، مثال کے طور پر، پوپ فرانسس جیسے شخص کا برسوں سے اپنے پرانے حکم سے کوئی باضابطہ تعلق نہیں رہا ہے۔ تاہم، اگر بشپ اچھی حیثیت کا رکن تھا، تو اسے غیر رسمی طور پر "ہم میں سے ایک" سمجھا جائے گا، اور حکم کے کسی بھی گھر میں اس کا ہمیشہ استقبال کیا جائے گا۔ کیتھولک چرچ میں مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے مقدس زندگی کی دیگر شکلیں ہیں۔ وہ عفت، غربت، اور اطاعت کے انجیلی بشارت کے مشوروں کا ایک عوامی پیشہ بناتے ہیں، جس کی تصدیق عہد یا دیگر مقدس بندھن سے ہوتی ہے، جو کینن قانون کے ذریعہ منظم ہوتی ہے لیکن دنیا میں مقدس زندگی گزارتے ہیں (یعنی۔ کسی مذہبی ادارے کے اراکین کے طور پر نہیں)۔ اس طرح کے سیکولر ادارے ہیں، ڈیوسیسن ہرمیٹس (کینن 603) اور مقدس کنواریاں (کینن 604)۔ یہ منت یا دیگر مقدس بندھن کے ذریعے انجیلی بشارت کے مشوروں کا عوامی پیشہ بناتے ہیں۔ رسولی زندگی کے معاشرے بھی اسی طرح کے ہیں۔ ڈیوکیسن سنیاس انفرادی طور پر اپنے مقامی عام کے ہاتھوں میں تین انجیلی بشارت کے مشوروں کا دعوی کرتے ہیں۔ دنیا میں رہنے والی مقدس کنواریاں مذہبی منت نہیں کرتی ہیں، بلکہ مسیح کی زیادہ قریب سے پیروی کرنے کے لیے ایک عوامی نام نہاد مقدس تجویز ("مقدس مقصد") کے ذریعے اظہار کرتی ہیں۔ تقدیس کی دعا جو ایسی کنواریوں "مقدس افراد" پر مشتمل ہوتی ہے انہیں اورڈو ورجنم میں داخل کرتی ہے اور اسی طرح انہیں کیتھولک چرچ میں مقدس زندگی میں رکھتی ہے۔ لوتھرن چرچ میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں انگلیکن کمیونین میں اگرچہ منتوں کا لینا ابتدائی خانقاہوں کی بنیادوں کا حصہ نہیں تھا (کسی خاص خانقاہ کی عادت کا پہننا ان لوگوں کا سب سے قدیم ریکارڈ شدہ مظہر ہے جنہوں نے دنیا چھوڑ دی تھی)، منتوں کو عیسائی مشرق میں مونڈنے کی خدمت کے ایک عام حصے کے طور پر قبول کیا گیا۔ اس سے پہلے، کوئی شخص صرف ایک روحانی باپ کو تلاش کرتا اور اس کی ہدایت کے تحت رہتا۔ ایک بار جب کوئی راہب کی عادت ڈال دیتا ہے، تو یہ سمجھا جاتا تھا کہ اس نے زندگی بھر خدا سے وابستگی کی ہے اور آخر تک اس میں ثابت قدم رہے گا۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، رسمی تنسر اور منتوں کو اپنایا گیا تاکہ راہبوں پر اس سنیاس زندگی سے وابستگی کی سنگینی کو متاثر کیا جا سکے جسے وہ اپنا رہا تھا۔ آرتھوڈوکس راہبوں کی طرف سے لی گئی قسمیں یہ ہیں: عفت، غربت، اطاعت اور استحکام۔ منتوں کا انتظام ایبٹ یا ہیرومونک کے ذریعے کیا جاتا ہے جو خدمت انجام دیتا ہے۔ نوسکھیا کی حیثیت سے تعلیم اور آزمائش کی مدت کے بعد، کسی راہب یا راہبہ کو امیدوار کے روحانی والد کی اجازت سے مونڈ دیا جا سکتا ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ میں موناسٹزم کے تین درجے ہیں: ریاسافور (جو ریسا پہنتا ہے تاہم، اس سطح پر کوئی قسم نہیں ہے۔ اسٹاوروفور (جو صلیب پہنتا ہے)، اور اسکیما مونک (جو عظیم اسکیما پہنتا ہے ؛ یعنی، مکمل موناسٹک عادت)۔ ٹونس کا انتظام کرنے والا ایک مقرر شدہ پجاری ہونا چاہیے، اور کم از کم اس عہدے کا راہب ہونا چاہیے جس میں وہ امیدوار کو ٹونس دے رہا ہے۔ تاہم، ایک بشپ (جو، آرتھوڈوکس چرچ میں، ہمیشہ راہب ہونا چاہیے) کسی راہب یا راہب کو اس کے اپنے راہب کے عہدے سے قطع نظر کسی بھی درجے میں سر قلم کر سکتا ہے۔ جین اخلاقیات اور پانچ منت جین مت پانچ اخلاقی فرائض سکھاتا ہے، جسے وہ پانچ منت کہتا ہے۔ ان کو عام جین لوگوں کے لیے انوورتس (چھوٹی قسمیں) اور جین راہبوں کے لیے مہورتس (بڑی قسمیں) کہا جاتا ہے۔ دونوں کے لیے، اس کے اخلاقی اصولوں کا پیش خیمہ یہ ہے کہ جین کو گرو (استاد، مشیر)، دیو (جینا، خدا)، نظریے تک رسائی حاصل ہے، اور یہ کہ فرد پانچ جرائم سے آزاد ہے: عقیدے کے بارے میں شکوک و شبہات، جین مت کی سچائیوں کے بارے میں بے یقینی، جین تعلیمات کے لیے مخلص خواہش، ساتھی جینوں کی پہچان، اور ان کے روحانی تعاقب کے لیے تعریف۔ ایسا شخص جین مت کے درج ذیل پانچ عہد کرتا ہے: احس، "جان بوجھ کر عدم تشدد" یا "عدم چوٹ": جینوں کی طرف سے لیا گیا پہلا بڑا عہد دوسرے انسانوں کے ساتھ ساتھ تمام جانداروں (خاص طور پر جانوروں) کو کوئی نقصان نہیں پہنچانا ہے۔ یہ جین مت میں سب سے بڑا اخلاقی فرض ہے، اور یہ نہ صرف کسی کے اعمال پر لاگو ہوتا ہے، بلکہ یہ مطالبہ کرتا ہے کہ کوئی شخص اپنی تقریر اور خیالات میں غیر متشدد ہو۔ ستیہ، "سچ": یہ عہد ہمیشہ سچ بولنا ہے۔ نہ جھوٹ بولتے ہیں اور نہ ہی وہ بات کرتے ہیں جو سچ نہیں ہے، اور نہ ہی دوسروں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور نہ ہی کسی ایسے شخص کی تائید کرتے ہیں جو جھوٹ بولتا ہے۔ استیہ، "چوری نہیں": ایک عام جین شخص کو کوئی بھی ایسی چیز نہیں لینی چاہیے جو رضاکارانہ طور پر نہیں دی گئی ہو۔ مزید برآں، اگر کچھ دیا جا رہا ہو تو ایک جین راہب کو اسے لینے کی اجازت مانگنی چاہیے۔ برہماچاریہ، "برہمچری": جین راہبوں اور راہبوں کے لیے جنسی اور جنسی خوشیوں سے پرہیز تجویز کیا گیا ہے۔ عام لوگوں کے لیے، عہد کا مطلب عفت، اپنے ساتھی کے ساتھ وفاداری ہے۔ اپری گرہ، "غیر ملکیت": اس میں مادی اور نفسیاتی املاک سے وابستگی نہ رکھنا، خواہش اور لالچ سے گریز کرنا شامل ہے۔ جین راہب اور راہبیاں جائیداد اور سماجی تعلقات کو مکمل طور پر ترک کر دیتی ہیں، ان کے پاس کچھ نہیں ہوتا اور وہ کسی سے منسلک نہیں ہوتے۔ جین مت سات اضافی منتوں کو بھی تجویز کرتا ہے، جن میں تین گنا ورات (میرٹ ورات) اور چار سکشا ورات شامل ہیں۔ سلی خانہ (یا سنتھارا) عہد ایک "مذہبی موت" کا رسمی عہد ہے جو زندگی کے اختتام پر منایا جاتا ہے، تاریخی طور پر جین راہبوں اور راہبوں کے ذریعہ، لیکن جدید دور میں نایاب ہے۔ اس عہد میں، انتخاب اور بے حسی کے ساتھ کسی کی زندگی کو ختم کرنے کے لیے کھانے اور مائع کی مقدار میں رضاکارانہ اور بتدریج کمی ہوتی ہے، جین مت میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ منفی کرما کو کم کرتا ہے جو روح کے مستقبل کے پنر جنم کو متاثر کرتا ہے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط والام خانقاہ میں راہبوں کو آرتھوڈوکس راہبوں کی قسم دینا مذہبی (کیتھولک) سنیاس عیسائیت عیسائی عبادت اور عبادت مذہبی طرز عمل عیسائی خانقاہ مشرقی عیسائی خانقاہ مقدسات