Joshua Prawer
جوشوا پروار (22 نومبر 1917-30 اپریل 1990) ایک قابل ذکر اسرائیلی مورخ اور صلیبی جنگوں اور یروشلم کی بادشاہی کے عالم تھے۔ ان کے کام نے اکثر صلیبی معاشرے کو بعد میں یورپی نوآبادیاتی توسیع کے پیش رو کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔ وہ اسرائیلی اعلی تعلیم میں بھی ایک اہم شخصیت تھے، حیفا یونیورسٹی اور بین گوریون یونیورسٹی کے بانیوں میں سے ایک تھے، اور اسرائیلی تعلیمی نظام کے ایک بڑے مصلح تھے۔ لائف پروار 10 نومبر 1917 کو سیلیسیا کے پولینڈ کے حصے کے ایک چھوٹے سے شہر بیڈزین میں ایک خوشحال یہودی تاجر خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ وہ پولینڈ اور جرمن بولتے ہوئے بڑے ہوئے، اسکول میں عبرانی، فرانسیسی اور لاطینی سیکھے، اور ایک صیہونی گروہ میں شامل ہونے کے بعد، یدش بھی سیکھے۔ وہ 1936 میں فلسطین ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے انگریزی سیکھی، اور یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی میں ریاضی کے طالب علم بن گئے۔ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کی دعوت اس وقت کے فلسطین کے برطانوی مینڈیٹ میں داخل ہونے کے لیے یہودیوں کے چند قانونی طریقوں میں سے ایک تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز پر ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا، اور ان کے خاندان کے بیشتر افراد کو ہولوکاسٹ میں قتل کر دیا گیا۔ پراور نے پایا کہ وہ ریاضی سے ناخوش تھا، اور اس کے والد نے مشورہ دیا کہ وہ اس کے بجائے تاریخ کا مطالعہ کریں کیونکہ وہ ہمیشہ ہائی اسکول میں تاریخ سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ ان کے پروفیسر، رچرڈ کوبنر، جو سامراج کے ایک انگلوفائل مورخ تھے، نے انہیں مقدس سرزمین میں صلیبی کالونیوں کا مطالعہ کرنے کے راستے پر کھڑا کیا۔ کوبنر کے ساتھ قریبی تعلقات نے ممکنہ طور پر پرویر میں بستیوں اور نوآبادیات کی تاریخ میں ان کی دلچسپی پیدا کی تھی۔ پرویر نے 1947 میں عبرانی یونیورسٹی میں اپنے تدریسی کیریئر کا آغاز کیا اور (1948 میں یروشلم کے محاصرے میں لڑنے کے بعد) جلد ہی فیکلٹی کے عہدوں پر فائز ہو گئے۔ وہ 1953 سے 1955 تک فیکلٹی آف ہیومینٹیز کے ڈپٹی ڈین بنے، 1958 میں قرون وسطی کی تاریخ کے پروفیسر اور چیئر بنائے گئے، 1962 سے 1966 تک فیکلٹی آف ہیومینٹیز کے ڈین رہے، اور سالوں میں یونیورسٹی میں پروریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس عمل میں، وہ یونیورسٹی کو صلیبی مطالعات کے لیے ایک "عالمی مرکز" بنانے میں کامیاب ہوئے، اور مستقبل کے بہت سے اسرائیلی مورخین کو اس خصوصیت کی تربیت دی۔ پرویر کو ایک شاندار استاد اور لیکچرر کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے مکمل تیاری کو کرشماتی انداز کے ساتھ ملایا۔ انہیں اکثر بیرون ملک لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا جاتا تھا۔ دیگر کردار عبرانی یونیورسٹی میں اپنے کام کے علاوہ، جوشوا پرویر اعلی تعلیم کے دیگر اسرائیلی اداروں، یعنی نگیو کی بین گوریون یونیورسٹی اور خاص طور پر حیفا یونیورسٹی کی تشکیل میں شامل تھے، جہاں وہ پہلے ڈین اور تعلیمی چیئرمین تھے۔ پرویر اسرائیلی حکومت کی پالیسی میں بھی کلیدی معاون تھے۔ 1957 اور 1959 کے درمیان، ڈیوڈ بین گوریئن کی درخواست پر، انہوں نے وزارت تعلیم کے تدریسی سیکرٹریٹ کی صدارت کی جو اسرائیلی ثانوی تعلیم کے لیے نئے معیارات قائم کرنے کا ذمہ دار تھا۔ انہوں نے درجہ بند فیسوں کے خلاف اور وسیع تر مفت لازمی تعلیم کے لیے جدوجہد کی، اور سماجی یکجہتی اور سیفاردی طلباء کے حقوق کو اعلی ترجیح دی۔ اس دوران اور بعد میں وزیر تعلیم جلمان ارن کے مشیر کے طور پر، انہوں نے "یہودی بیداری" کی تعلیم کے لیے اصولوں کا مسودہ تیار کرنے میں مدد کی جنہیں پرائمری اور سیکنڈری اسکول کے نصاب میں شامل کیا گیا۔ 1963-65 میں، انہوں نے اپنے نام کے ماہرین کی ایک کمیٹی کی صدارت کی جس نے پورے اسرائیلی تعلیمی نظام میں بنیادی اصلاحات کی سفارش کی۔ اس کی تجاویز میں پسماندہ بچوں کے لیے پری اسکول اندراج کو عالمگیر بنانا، ابتدائی اسکول کو گریڈ 1-6 تک مختصر کرنا ؛ مربوط جونیئر ہائی اسکولوں (گریڈ 7-9) میں بغیر ٹیسٹ کے تمام شاگردوں کا داخلہ، مفت لازمی تعلیم کی عمر کو بڑھا کر پندرہ کرنا (بعد میں بڑھا کر اٹھارہ کرنا)، دو سالہ اور تین سالہ جامع اسکول قائم کرنا جو پیشہ ورانہ ڈپلومہ یا میٹرک سرٹیفکیٹ کے لیے ٹریک کا انتخاب فراہم کرتے، مختلف مہارتوں اور سماجی کلاسوں کے طلباء کو مزید مربوط کرنا، اور وزارت تعلیم و ثقافت میں ایک نیا نصاب ڈویژن قائم کرنا شامل تھا۔ اس منصوبے کو کنیسٹ اور حکومت نے منظور کیا، جس نے اس کے لیے کافی وسائل مختص کیے، اور اس پروگرام پر 1968 کے موسم گرما میں عمل درآمد شروع ہوا۔ پروفیسر ایچ ہنانی کے ساتھ مل کر، پرویر نے 1963 میں میکینا یونیورسٹی کے ابتدائی پروگراموں کا آغاز کیا، جن کا اصل مقصد دفاعی افواج سے فارغ ہونے کے بعد سیفارڈک طلباء کے لیے ایک اضافی سال کا مطالعہ فراہم کرنا تھا، لیکن بعد میں غیر ملکی تعلیم یافتہ طلباء اور تارکین وطن کو شامل کرنے کے لیے توسیع کی گئی۔ پراور نے 1967 کے بعد سے انسائیکلوپیڈیا ہیبریکا کے چیف ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، ان کے دور میں جلد 21 پہلی بار شائع ہوئی۔ انہوں نے یروشلم کی تاریخ کے ٹاور آف ڈیوڈ میوزیم کی تشکیل میں مشورہ اور مدد کی، اور ان سے کہا گیا کہ وہ دوسرے ممالک کے ساتھ ثقافتی معاہدوں پر حکومت کو مشورہ دیں۔ اعزازات اور بعد کی زندگی 1967 میں، پرویر نے اسرائیل اکیڈمی آف سائنسز اینڈ ہیومینٹیز کے ہیومینٹیز سیکشن کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں، اور میڈیول اکیڈمی آف امریکہ کے متعلقہ فیلو کے طور پر منتخب ہوئے۔ 1969 میں انہیں ہیومینٹیز میں اسرائیل انعام ملا۔ 1969 میں، انہیں مونٹپیلیئر یونیورسٹی سے اعزازی ڈاکٹریٹ بھی ملی۔ 1974 میں، پرویر کو آل سولز کالج، آکسفورڈ کے وزٹنگ فیلو کے طور پر اعزاز سے نوازا گیا، 1974 میں، انہیں روتھسچلڈ پرائز اور آرڈر آف دی شیویلیئر ڈی ایل آرڈر نیشنل ڈو میریٹ سے بھی نوازا گیا۔ 1982 میں، انہیں یروشلم میں ایک خصوصی کانفرنس کے دوران بائیس مورخین کی طرف سے کاغذات پر مشتمل ایک تہوار پیش کیا گیا۔ 1987 میں، پرویر اور ان کے ساتھیوں نے سوسائٹی فار دی اسٹڈی آف دی کروسیڈز اینڈ دی لاطینی ایسٹ کی دوسری بین الاقوامی کانفرنس کی میزبانی کی۔ 1989 میں انہیں یاکر یروشلائم (یروشلم کا ممتاز شہری) کے طور پر اعزاز سے نوازا گیا۔ اپنی موت سے ایک سال قبل ایک انٹرویو میں، جوشوا پرویر نے کہا کہ آج کے یروشلم کے لیے ان کا پیغام یہ ہے کہ "یہ ایک عالمگیر شہر ہے، جس کا تعلق تمام ثقافتوں اور فتح کے وقت سے ہے"۔ پرویر کا انتقال 30 اپریل 1990 کو یروشلم میں ہوا۔ ریسرچ پروار تاریخ دانوں کے ایک کیڈر کا حصہ تھے، جن میں کلاڈ کاہن اور جین رچرڈ بھی شامل تھے، جنہوں نے صلیبی مطالعات کو صلیبی معاشرے کے پرانے تصور سے خالص، غیر متغیر جاگیردارانہ کی مثال کے طور پر آزاد کیا جو فتح سے بے ساختہ ابھرا۔ یہ نظریہ، جو تیرہویں صدی میں جاگیرداروں کے قانون دانوں سے شروع ہوا تھا، جدید مورخین نے تیس کی دہائی کے اوائل سے برقرار رکھا تھا۔ پرویر کے کام کے ذریعے، خاص طور پر پچاس کی دہائی کے ان کے دو کاغذات، اور ان کے ساتھیوں کے ذریعے، صلیبی معاشرے کو متحرک کے طور پر دیکھا جانے لگا، جس میں شرافت آہستہ آہستہ بادشاہت پر قابو پا رہی تھی۔ ان مورخین کی مشترکہ کوششوں کی وجہ سے صلیبی معاشرے میں نئی تحقیق میں اضافہ ہوا۔ پرویر کی تحقیق صلیبی ریاستوں کے دیگر پہلوؤں کی وسیع اقسام تک پھیل گئی۔ انہوں نے جن موضوعات پر خطاب کیا ان میں زمینی ترقیاتی منصوبے اور شہری آباد کاری، زراعت، بندرگاہی شہروں کے اطالوی کوارٹر، اراضی کی اقسام، اور اسیسز ڈیس بورژوا میں قانونی مسائل شامل تھے۔ پرویر کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک ہسٹوائر ڈو رویاؤم لاطینی ڈی یروشلم ہے، جس نے انہیں اکیڈمی ڈیس انسکرپشنز ایٹ بیلز-لیٹرز کا پری گسٹاو شلمبرجر جیتا۔ دو جلدوں پر مشتمل یہ کام صلیبی ریاستوں کو ایک کام کرنے والے تارکین وطن معاشرے کے طور پر پیش کرتا ہے، اور امیگریشن اور مزدوروں کی قلت کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ پرویر کی ایک اور کتاب، دی لاطینی کنگڈم آف یروشلم: قرون وسطی میں یورپی نوآبادیات، جس کا مقصد بڑے سامعین کے لیے تھا، زیادہ متنازعہ تھی۔ اس میں، انہوں نے صلیبیوں کو مقامی مسلم اور سائرو-عیسائی آبادی سے مکمل سیاسی اور سماجی علیحدگی میں رہنے والے فرینکیش تارکین وطن کے معاشرے کے طور پر پیش کیا، اور اس رجحان کو "نسل پرستی" قرار دیا۔ پرویر کے نزدیک، یہ آباد کاروں کا ضم ہونے سے انکار اور غیر ملکی سرزمین پر یورپی طرز کے معاشرے کی تعمیر نو کے ساتھ ساتھ بغیر کسی مداخلت کے مقامی اداروں کی استقامت ہے، جو صلیبی تصفیے کو نوآبادیاتی قرار دیتی ہے۔ ان کا مقالہ یہ ہے کہ لاطینی ریاستوں کی معیشت، معاشرے اور اداروں کو ان کی نوآبادیاتی حیثیت کی روشنی میں بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے۔ 1980 کی کتاب کروسیڈر انسٹی ٹیوشنز نے ان کی کئی سابقہ اشاعتیں جمع کیں اور ترمیم اور نئے ابواب کے ساتھ ان پر توسیع کی۔ اس کتاب میں یروشلم کی بادشاہی کے ساتھ یورپی نوآبادیاتی مصنوعات کے طور پر ان کا سلوک جاری ہے لیکن اس میں متن پر تنقید اور ذرائع پر تبصرے کے آلات کو استعمال کرتے ہوئے پانچ مقامی شعبوں پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ خاص طور پر برجیس کی حیثیت اور انتظامی کردار کے بارے میں ان کی کوریج نمایاں ہے، جس پر پہلے اتنی توجہ نہیں دی گئی تھی۔ اپنے آخری سالوں میں، اس نے اپنی خصوصی دلچسپی کے موضوع پر ایک کتاب شائع کی، دی ہسٹری آف دی جیوز ان دی لاطینی کنگڈم آف یروشلم، جس میں لیونٹ کی الگ تھلگ یہودی برادریوں، ان کے یہودی فلسفیانہ جھگڑوں اور اسرائیل کی بحالی کے ان کے خوابوں کا جائزہ لیا گیا۔ صیہونیت کا صلیبی جنگوں سے موازنہ قرون وسطی کی یورپی صلیبی جنگوں اور جدید دور کی صیہونی تحریک کے درمیان اکثر ایک مشابہت پیدا کی گئی ہے۔ یہ نظریہ، جس کی عرب میڈیا اور سیاسی رہنماؤں نے حمایت کی ہے، اسرائیلی تعلیمی اداروں میں بھی زیر بحث آیا ہے۔ پرویر سے اکثر اس مشابہت پر تبصرہ کرنے کے لیے کہا جاتا تھا، اور دعوی کیا جاتا تھا کہ ایک بڑا فرق یہ تھا کہ یہودی اس زمین کو آباد کرتے اور اس پر کام کرتے، جبکہ صلیبی جنگجو مقامی لوگوں کے ذریعے بنائی گئی فتح شدہ زمین پر قابض تھے۔ عبرانی یونیورسٹی کے لیکچرر رونی ایلنبلم، دونوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے پرویر کے کام میں ایک غیر معمولی مقصد کی نشاندہی کرتے ہیں: "وہ ہمیشہ صلیبیوں کی افرادی قوت کی کمی کے بارے میں لکھتے ہیں اور ان کے دعووں کو حل نہ کرنے کے بارے میں لکھتے ہیں کہ یہاں ان کی موجودگی بنیادی طور پر شہری تھی، جس میں شرافت اور تاجر شامل تھے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ آخر میں ہار گئے۔ اس کے مضمرات واضح ہیں: اگر ہم کافی تارکین وطن لاتے ہیں، اور اگر ہم زمین آباد کرتے ہیں، تو ہم کامیاب ہونے کے پابند ہیں۔ " (خود ایلن بلم نے دکھایا ہے کہ مقدس سرزمین میں صلیبی آباد کاری پہلے کے خیال سے کہیں زیادہ وسیع تھی اور اسے سینکڑوں صلیبی فارموں کے ثبوت ملے ہیں۔) لیکن وہ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ "اگر جوشوا پرویر آج زندہ ہوتے تو وہ بلا شبہ اپنے صیہونی سیاسی عقائد اور علیحدگی کے ماڈل کے درمیان کسی بھی تعلق سے انکار کرتے جو اس نے تیار کیا تھا۔" زیاد جے اسالی، جو صیہونیت کو "صلیبی تحریک کا وارث-اگرچہ ناجائز-" سمجھتے ہیں، آگے بڑھتے ہیں اور لکھتے ہیں کہ پرویر نے "صلیبیوں اور صیہونیوں کے انفرادی اور سماجی تجربے میں مماثلت کی حد کو تسلیم کیا۔ موازنہ کا مطالعہ کرنے اور اس کی صداقت سے انکار کرنے کے بجائے، اس نے صلیبی کے تجربے کا مطالعہ کرنے کا انتخاب کیا گویا کہ یہ ایک تاریخی نمونہ ہے جس کا مکمل تجزیہ کیا جا سکتا ہے تاکہ اس کے تجربے سے فائدہ اٹھایا جا سکے اور اس کی غلطیوں سے بچا جا سکے۔ " صیہونی مصنف یورام ہیزونی کے لیے، تاہم، یہ بالکل اس وجہ سے ہے کہ پرویر اس مشابہت کو کھینچنے کے لیے تیار ہے کہ وہ اسے صیہونیت کا تخریبی اور صیہونی کے بعد کی سوچ کا پیش خیمہ سمجھتا ہے۔ بین گوریئن یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر ڈیوڈ اوہانا، جو صیہونی-صلیبی مشابہت کو مسترد کرتے ہیں، لکھتے ہیں کہ یہ موضوع اب صیہونیت کے بارے میں کسی کے خیالات کو واضح کرنے کے لیے ایک لیٹمس ٹیسٹ بن گیا ہے، جس میں صیہونی کے بعد کے لوگ آزادانہ طور پر صیہونی نقطہ نظر سے مشابہت اور ہمدردی رکھتے ہیں اور اسے مسترد کرتے ہیں۔ منتخب اشاعتیں (1969-70)۔ یروشلم کی لاطینی تاریخ۔ لی مونڈے ازینٹین۔ پیرس: ایڈیشنز ڈو سینٹر نیشنل ڈی لا ریسرچ سائنٹفک۔ (1972)۔ یروشلم کی لاطینی بادشاہی: قرون وسطی میں یورپی نوآبادیات۔ لندن: ویڈن فیلڈ اور نکولسن (بعد کے ایڈیشن صلیبی بادشاہی: قرون وسطی میں یورپی نوآبادیات)۔ (1972)۔ صلیبیوں کی دنیا۔ لندن: ویڈن فیلڈ اور نکولسن۔ (1980)۔ صلیبی ادارے۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ (1988)۔ یروشلم کی لاطینی مملکت میں یہودیوں کی تاریخ۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ یہ بھی دیکھیں یروشلم کی پہلی صلیبی جنگ کی تاریخ اسرائیل کی سرزمین میں یہودیوں اور یہودیت کی صلیبی جنگوں کی تاریخ اسرائیل انعام حاصل کرنے والوں کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط جوشوا پراور (1917-1990)-جیمز پنکرٹن میڈیٹرنیئنز یا صلیبی جنگوں کے صلیبی جنگ کے سائے کے مطالعہ کے لیے وسائل؟ اسرائیل جیو پولیٹیکل امیجز بیچ ایسٹ اینڈ ویسٹ، بذریعہ ڈیوڈ اوہانا۔ صیہونی-صلیبی مشابہت کے بارے میں پرویر کے بیانات کے اقتباسات پر مشتمل ہے۔ یہودی مورخین صلیبی جنگوں کے اسرائیل انعام کے ہیومینٹیز وصول کنندگان ہیومینٹیز میں اسرائیل انعام وصول کنندگان جو مورخین تھے عبرانی یونیورسٹی آف یروشلم کے تعلیمی عملہ آل سولز کالج کے فیلوز، آکسفورڈ اسرائیل اکیڈمی آف سائنسز اینڈ ہیومینٹیز کے ممبران 1917 کی پیدائش 1990 کی موت لوگ بیڈزین نائٹس آف دی آرڈر نیشنل ڈو میریٹ پیپل سے تعلق رکھنے والے صوبہ سیلیسیا 20 ویں صدی کے اسرائیلی مورخین اسرائیلی قرون وسطی کے پیروکار قرون وسطی کی اکیڈمی آف امریکہ کے پولینڈ سے ہجرت کرنے والے افراد ہر ہامینوچوٹ میں لازمی فلسطین کی تدفین کے لیے