Jacob Berab
جیکب بیراب (جیکب بیراب)، جس کی ہجے بیراؤ یا بی راو بھی ہے، جسے مہاری بیراو (1474-3 اپریل 1546) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بااثر ربی اور تلمود تھا جو کلاسیکی سیمیکھہ (آرڈینشن) کو دوبارہ متعارف کرانے کی کوشش کے لیے مشہور تھا۔ سوانح عمری بیراب 1474 میں ٹولڈو، کاسٹیلین اسپین کے قریب ماکیڈا میں پیدا ہوا تھا۔ بعد میں وہ آئزک ابوآب کا شاگرد بن گیا۔ اسپین سے یہودیوں کی بے دخلی کے بعد، وہ وٹاسد کے زیر اقتدار مراکش کے فیز فرار ہو گیا۔ فیز یہودی برادری، جو 5000 خاندانوں پر مشتمل تھی، نے اسے اپنے ربی کے لیے منتخب کیا، حالانکہ وہ صرف اٹھارہ سال کا نوجوان تھا۔ وہاں سے وہ ٹلیمسین چلا گیا، جو اس وقت باربری ریاستوں کا اہم شہر تھا۔ وہاں، 5000 خاندانوں پر مشتمل یہودی برادری نے اسے اپنے ربی کے لیے منتخب کیا، حالانکہ وہ صرف اٹھارہ سال کا نوجوان تھا۔ وہاں اسے جو عظیم احترام دیا گیا اس کا ثبوت ابراہم گیویسن کی مندرجہ ذیل لائنوں سے ملتا ہے جس کا حوالہ یسعیاہ برلن کی عمر ہ-شقہ میں دیا گیا ہے: "یہ نہ کہیں کہ اسرائیل میں قانون کا چراغ اب نہیں جلتا ہے! جیکب براب واپس آ گیا ہے-ایک بار پھر وہ ہمارے درمیان قیام کرتا ہے! " یہ معلوم نہیں ہے کہ بیراب کتنی دیر تک الجزائر میں رہا ؛ لیکن 1522 سے پہلے وہ یروشلم میں تھا۔ تاہم، وہاں سماجی اور معاشی حالات اتنے جابرانہ تھے کہ وہ زیادہ دیر نہیں رہے بلکہ اپنے شاگردوں کے ساتھ مصر چلے گئے۔ کئی سال بعد (1527) بیراب، جو اب کافی امیر تھا، دمشق میں رہتا تھا۔ 1533 میں وہ قاہرہ میں ربی بن گیا۔ اور کئی سال بعد ایسا لگتا ہے کہ وہ بالآخر صفد میں آباد ہو گیا، جس میں اس وقت عثمانی شام کی سب سے بڑی یہودی برادری تھی۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں براب نے اس جرات مندانہ خیال کا تصور کیا جس نے اسے مشہور کیا، یعنی ایک مرکزی روحانی یہودی طاقت قائم کرنا۔ آرڈینشن بیراب کے منصوبے میں پرانی سیمیکھہ "ربینی آرڈینشن" کو دوبارہ متعارف کرانے کا منصوبہ تھا۔ یہ امکان ہے کہ اس کے مزید منصوبوں میں مجلس کی بحالی شامل تھی۔ بیراب کا نمونہ تنائٹک زمانے کی مجلس تھی جس میں ایسے لوگ شامل تھے جو اپنے تقرر کا سراغ موسی تک پہنچا سکتے تھے۔ پھر بھی ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک ایسے لوگ موجود نہیں تھے، اور سیمیکہ کھو گیا تھا۔ لوئس گینزبرگ کے مطابق، بیراب کا کام ایک بڑے مسیانی نظریے کا حصہ تھا۔ گنزبرگ کا کہنا ہے کہ اس عرصے میں، دوسروں کے مطابق، بیراب کے منصوبے کا مقصد بعض حلاچک مشکلات کا حل تھا۔ خاص طور پر، ماررانوس کی یہودی عقیدے کی طرف واپسی کا ایک مسئلہ تھا، اور انہیں الہی سزا سے آزاد کرنے کے لیے سرزمین اسرائیل کے کچھ ربیوں نے ان پر مکوٹ کی سزا لاگو کرنے پر غور کیا، جسے صرف سنہیدرین ہی تفویض کر سکتا ہے۔ جیکب بیراب اس مسئلے کے بارے میں اپنے رسپانسا میں لکھتے ہیں۔ میمونائڈز نے سکھایا کہ اگر سرزمین اسرائیل میں سنت خود میں سے کسی ایک کو مقرر کرنے پر راضی ہو جائیں تو وہ ایسا کر سکتے ہیں، اور یہ کہ ان کی پسند کا آدمی پھر دوسروں کو مقرر کر سکتا ہے۔ اگرچہ میمونائڈز کی رائے کی نحمانائڈز اور دیگر نے مخالفت کی تھی، لیکن صفد کے اسکالرز کو بیراب پر اعتماد تھا، اور اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ ربیانہ نقطہ نظر سے، اس کے منصوبے پر کوئی اعتراض نہیں اٹھایا جا سکتا تھا۔ 1538 کا حکم 1538 میں، پچیس ربیوں نے صفد میں اسمبلی میں ملاقات کی اور بیراب کو مقرر کیا، جس سے اسے کسی بھی تعداد میں دوسرے لوگوں کو مقرر کرنے کا حق حاصل ہوا، جو اس کے بعد مجلس تشکیل دیں گے۔ صفد کے عبادت خانے میں ایک تقریر میں، بیراب نے تلمود کے نقطہ نظر سے اپنے تقرر کی قانونی حیثیت کا دفاع کیا، اور اسے دیے گئے حقوق کی نوعیت کو ظاہر کیا۔ اس واقعہ کے بارے میں سن کر زیادہ تر دوسرے یہودی اسکالرز نے اپنی رضامندی کا اظہار کیا، اور جن چند لوگوں نے اختراع کو چھوٹ دی ان میں بیراب اور اس کے پیروکاروں کی مخالفت کرنے کی ہمت نہیں تھی۔ اس کے بعد بیراب نے چند دیگر ربیوں کو مقرر کیا، جن میں یروشلم کے چیف ربی لیوی ابن حبیب، ربی جوزف کیرو، موسی بن جوزف دی ترانی، اور یوسف ساگیس شامل تھے۔ جوزف کیرو نے بعد میں ربی موشے الشیچ کو مقرر کیا، اور الشیچ نے 1590 کے آس پاس حائم بین جوزف وائٹل کو مقرر کیا۔ ابن حبیب کے ساتھ تنازعہ یروشلم کے یہودیوں کی نیک نیتی حاصل کرنے کے لیے، بیراب نے اپنے نئے وقار کا جو پہلا استعمال کیا وہ یروشلم میں چیف ربی، لیوی ابن حبیب کو مقرر کرنا تھا۔ چونکہ مؤخر الذکر کئی سالوں سے براب کا ذاتی مخالف رہا تھا، اور دونوں کے درمیان ربیانہ فیصلوں اور منظوریوں کے حوالے سے بہت تنازعات تھے، اس لیے براب کی طرف سے ابن حبیب کی تقرری سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے جنرل کو ذاتی مفادات سے بالاتر رکھا۔ مزید برآں، وہ شرائط جن میں براب نے باضابطہ طور پر ابن حبیب کی تقرری کا اعلان کیا تھا وہ مہربان تھیں۔ اس لیے بیراب کو اس حصے سے کسی مخالفت کی توقع نہیں تھی لیکن وہ غلط تھا۔ ابن حبیب کی ذاتی دشمنی کو مطمئن نہیں کیا گیا، بلکہ اس کی تقرری سے حوصلہ افزائی کی گئی۔ انہوں نے اسے اپنے وقار اور یروشلم کے وقار کی توہین سمجھا کہ یروشلم کے علما کی مشاورت کے بغیر اتنی اہم تبدیلی لائی جانی چاہیے۔ اس نے زبانی احتجاج سے خود کو مطمئن نہیں کیا، لیکن صفد کے علما کو ایک مراسلہ بھیجا، جس میں اس نے ان کی کارروائی کی غیر قانونی حیثیت کو بیان کیا اور اعلان کیا کہ اس اختراع سے ربیانہ یہودیت کو خطرہ لاحق ہے، کیونکہ مجلس اپنے خودمختار اختیار کو استعمال کر سکتی ہے۔ کیلنڈر کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کے لیے۔ اگرچہ لیوی ابن حبیب کا لہجہ معتدل تھا، لیکن ہر کوئی ان لائنوں کے درمیان پڑھ سکتا تھا جن کی اس نے آدمی بیراب کے ساتھ ساتھ اس کے کام کی بھی مخالفت کی تھی۔ اس کی ایک مثال ابن حبیب کے تبصرے سے ملتی ہے جب انہوں نے تفصیل سے کہا کہ صفد کے علماء حکم دینے کے اہل نہیں تھے، کیونکہ وہ اس معاملے میں غیر جانبدار نہیں تھے، اور جب انہوں نے اشارہ کیا کہ بیراب حکم بھیجنے کے لائق نہیں تھا۔ بیراب اس خطرے سے حیران تھا جس میں اب اس کا عہد رکھا گیا تھا ؛ اور ابن حبیب کے ذاتی حملوں سے ناراض ہو کر، وہ محض معروضی تردید پر قائم نہیں رہ سکا، بلکہ شخصیات میں ملوث ہو گیا۔ ابن حبیب کے اس مشاہدے کے جواب میں کہ ایک مقدس تقرر صرف سیکھنے سے نہیں بلکہ تقدس سے بھی ہونا چاہیے، بیراب نے جواب دیا: "میں نے اپنا نام کبھی نہیں بدلا: خواہش اور مایوسی کے درمیان میں خدا کے راستے پر چلا گیا" ؛ اس طرح اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ، جب ابن حبیب ایک نوجوان تھا، پرتگال میں ایک سال تک ایک عیسائی کے طور پر ایک فرضی نام سے رہا تھا۔ بیراب اور ابن حبیب کے درمیان جھگڑا اب مکمل طور پر ذاتی ہو گیا، اور اس کا اس منصوبے پر برا اثر پڑا ؛ کیونکہ بیراب کے بہت سے مداح تھے لیکن دوست کم تھے۔ مزید برآں، بیراب کی زندگی خطرے میں پڑ گئی تھی۔ اس حکم کو عثمانی حکام کے سامنے یہودی ریاست کی بحالی کی طرف پہلے قدم کے طور پر پیش کیا گیا تھا، اور چونکہ بیراب امیر تھا، اس لیے عثمانی حکام نے اس کی دولت پر ہاتھ رکھنے کے لیے اس پر بہت کم رحم کیا ہوگا۔ بیراب کو تھوڑی دیر کے لیے مصر جانے پر مجبور کیا گیا، لیکن اگرچہ ہر لمحے کی تاخیر سے اس کی جان چلی گئی ہو گی، لیکن اس نے کافی دیر تک چار ربیوں کو مقرر کیا، تاکہ اس کی غیر موجودگی میں وہ تقرر کا کام جاری رکھ سکیں۔ اس دوران ابن حبیب کی پیروی میں اضافہ ہوا اور جب بیراب واپس آیا تو اس نے اپنا منصوبہ مایوس کن پایا۔ کچھ سال بعد اس کی موت نے اس تنازعہ کو ختم کر دیا جس نے آہستہ آہستہ زیادہ تر یہودی اسکالرز کو تقرر کے سوال پر مخالفانہ خطوط پر کھڑا کر دیا تھا۔ یہ مثبت طور پر جانا جاتا ہے کہ جوزف کیرو اور موسی بن جوزف دی ٹرانی ان چار آدمیوں میں سے دو تھے جنہیں بیراب نے مقرر کیا تھا۔ اگر دیگر دو ابراہم شالوم اور اسرائیل بن میر دی کیوریل تھے، تو کیرو واحد شخص تھا جس نے اپنے استحقاق کا استعمال کرتے ہوئے دوسرے، موسی الشیچ کو مقرر کیا، جس نے بدلے میں، حائم ویتال کو مقرر کیا۔ اس طرح چار نسلوں تک تقرر کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ دوسروں کے کاموں میں کچھ مختصر شراکتوں کے استثناء کے ساتھ، بیراب کے متعدد کاموں میں سے اب تک شائع ہونے والی واحد ان کی شیلوٹ یو-تیشوبوٹ (سوالات اور جوابات)، رسپانسا، وینس، 1663 تھی۔ لیکن ربیانی تنخ (1724-28) کے ایمسٹرڈیم ایڈیشن میں یسعیاہ کی کتاب اور یرمیاہ کی کتاب پر بیراب کے نوٹ شامل ہیں۔ حوالہ جات اس کی کتابچہ: ازولائی، شیم ہا-گیڈولم، ایڈ۔ ولنا، آئی۔ 86 ؛ ڈیوڈ کنفورٹ، ڈور ہا-ڈورٹ، ایڈ میں انڈیکس دیکھیں۔ کیسیل ؛ فرومکن، ایبین یروشالیم، پی پی۔ 34-40، ولنا، 1874 ؛ فوئن، ہا-کرمل میں، II۔ 486-494، 576-580 ؛ آئیڈیم، کینیسیٹ یسرائیل، پی پی۔ 539، 540 ؛ ہینرک گرٹز، گیش۔ ڈیر جوڈن، 3 ڈی ایڈیشن۔، ix۔ 12، 200-298 ؛ جوسٹ، گیش۔ جدنتھم اینڈ سینر سیکٹن، III. 128، 129 ؛ مائیکل، یا ہا-حائم، صفحہ 1069 ؛ مورٹز اسٹینشنائڈر، کیٹ۔ بوڈل۔ کول۔ 1194 ؛ جوزف زیڈنر، کیٹ۔ رب. کتابیں برٹ۔ موسی۔ پی۔ 307 ؛ زنز، زیڈ جی۔ پی۔ 250، 531۔ تقرر کے بارے میں تنازعہ کے لیے معلومات کا سب سے اہم ذریعہ لیوی بن جیکب ابن حبیب، رسپانسا، پی پی ہے۔ 277a، 328a، وینس، 1565 ؛ ایس پی رابنووٹز، موزائی گلا، انڈیکس دیکھیں۔ بیرونی روابط ربی جیکب بیراب کی مختصر سوانح عمری 1474 پیدائش 1546 اموات 15 ویں صدی کے کاسٹیلین یہودی 16 ویں صدی کے مراکشی ربیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبیبی