Zoo hypothesis
چڑیا گھر کا مفروضہ تکنیکی طور پر جدید ماورائے ارضی زندگی کے فرض شدہ رویے اور وجود اور ان وجوہات کے بارے میں قیاس آرائیاں کرتا ہے جو وہ زمین سے رابطہ کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ یہ فرمی پیراڈوکس کی بہت سی نظریاتی وضاحتوں میں سے ایک ہے۔ اس مفروضے میں کہا گیا ہے کہ اجنبی زندگی جان بوجھ کر زمین کے ساتھ رابطے سے گریز کرتی ہے تاکہ قدرتی ارتقاء اور سماجی و ثقافتی ترقی کی اجازت دی جا سکے، اور بین الکلیاتی آلودگی سے بچا جا سکے، جیسا کہ لوگ چڑیا گھر میں جانوروں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ یہ مفروضہ ماورائے ارضی زندگی کی ظاہری عدم موجودگی کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے اس کے باوجود کہ اس کی عام طور پر قبول شدہ امکانات اور اس وجہ سے اس کے وجود کی معقول توقع ہے۔ ایم آئی ٹی ہیسٹاک آبزرویٹری کے سابق سائنسدان جان ایلن بال کے تجویز کردہ چڑیا گھر کے مفروضے پر ایک متغیر "لیبارٹری" مفروضہ ہے، جس میں انسانیت کو تجربات کا نشانہ بنایا جا رہا ہے، جس میں زمین ایک دیوہیکل لیبارٹری کے طور پر کام کر رہی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک بار جب انسانی نوع کچھ تکنیکی، سیاسی، اور/یا اخلاقی معیارات کو عبور کر لیتی ہے تو غیر ملکی رابطے کی اجازت دینے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ متبادل طور پر، غیر ملکی اس وقت تک رابطہ روک سکتے ہیں جب تک کہ انسان ان سے زبردستی رابطہ نہ کر لیں، ممکنہ طور پر کسی اجنبی آباد سیارے پر خلائی جہاز بھیج کر۔ اس سلسلے میں، رابطہ شروع کرنے میں ہچکچاہٹ خطرے کو کم کرنے کی سمجھدار خواہش کی عکاسی کر سکتی ہے۔ جدید ریموٹ سینسنگ ٹیکنالوجیز والا ایک اجنبی معاشرہ یہ نتیجہ اخذ کر سکتا ہے کہ پڑوسیوں کے ساتھ براہ راست رابطہ بغیر کسی اضافی فائدے کے اپنے لیے اضافی خطرات کا باعث بنتا ہے۔ متعلقہ لیبارٹری کے مفروضے میں، چڑیا گھر کے مفروضے کو اس طرح بڑھایا گیا ہے کہ 'چڑیا گھر کے رکھوالے' انسانیت کو تجربات کے تابع کر رہے ہیں، ایک مفروضہ جسے بال "بیمار" اور "عجیب" کے طور پر بیان کرتا ہے، اس امکان کو نظر انداز کرتا ہے کہ اس طرح کے تجربات انسان دوست ہو سکتے ہیں، یعنی، تہذیب کی رفتار کو تیز کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے تاکہ ذہین زندگی کے خود کو تباہ کرنے کے رجحان پر قابو پایا جا سکے، جب تک کہ چڑیا گھر کے مفروضے کے مطابق کوئی نوع رابطہ قائم کرنے کے لیے کافی حد تک تیار نہ ہو جائے۔ مفروضے چڑیا گھر کا مفروضہ فرض کرتا ہے، سب سے پہلے، کہ جب بھی حالات ایسے ہوں گے کہ زندگی موجود ہو سکتی ہے اور ارتقا پذیر ہو سکتی ہے، تو یہ ہوگا، اور دوسرا، ایسی بہت سی جگہیں ہیں جہاں زندگی موجود ہو سکتی ہے اور غیر زمینی ثقافتوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ یہ یہ بھی فرض کرتا ہے کہ یہ ماورائے زمین آزاد، قدرتی ارتقاء اور ترقی کے لیے بہت احترام رکھتے ہیں۔ خاص طور پر، یہ فرض کرتے ہوئے کہ ذہانت ایک جسمانی عمل ہے جو کسی نظام کے قابل رسائی مستقبل کے تنوع کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے کام کرتا ہے، چڑیا گھر کے مفروضے کے لیے ایک بنیادی محرک یہ ہوگا کہ قبل از وقت رابطہ کائنات کے راستے کے مجموعی تنوع کو "غیر سمجھدار طریقے سے" کم کر دے گا۔ یہ خیالات شاید سب سے زیادہ قابل فہم ہیں اگر ماورائے ارضی تہذیبوں کی کثرت کے درمیان نسبتا عالمگیر ثقافتی یا قانونی پالیسی ہو جو ترقی کے زمین جیسے مراحل میں تہذیبوں کے حوالے سے تنہائی کی ضرورت ہے۔ ایک ایسی کائنات میں جس میں بالادستی کی طاقت نہ ہو، آزاد اصولوں کے ساتھ بے ترتیب واحد تہذیبوں کا رابطہ ہوگا۔ اس سے ایک پرہجوم کائنات واضح طور پر متعین قوانین کے ساتھ زیادہ قابل فہم معلوم ہوتی ہے۔ اگر ماورائے ارضی ثقافتوں کی کثرت ہے، تاہم، یہ نظریہ محرک تصور کی یکسانیت کے تحت ٹوٹ سکتا ہے کیونکہ اس کا پتہ لگانے کے انسانی دائرہ کار کے اندر لازمی کے برعکس کام کرنے کا فیصلہ کرنے میں صرف ایک ماورائے ارضی تہذیب کی ضرورت ہوگی، اور تہذیبوں کی تعداد کے ساتھ اس طرح کی بالادستی کی خلاف ورزی کا امکان بڑھتا ہے۔ تاہم، یہ خیال زیادہ قابل فہم ہو جاتا ہے اگر تمام تہذیبوں میں رابطے کے حوالے سے اسی طرح کے ثقافتی معیارات اور اقدار کو تیار کرنے کا رجحان ہو جیسا کہ زمین پر متغیر ارتقاء نے متعدد مواقع پر آزادانہ طور پر تیار کیا ہے، یا تمام تہذیبیں کچھ خاص طور پر ممتاز تہذیب کی رہنمائی کی پیروی کرتی ہیں، جیسے کہ ان میں سے پہلی تہذیب۔ اس مفروضے میں، عالمگیر اخلاقی یکسانیت کا مسئلہ حل ہو جاتا ہے کیونکہ تہذیب کی مستقل اعلی درجے کی سطح کے حصول کے لیے بہت سے مسائل پر قابو پانے کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے خود تباہی، جنگ، زیادہ آبادی، آلودگی اور قلت وغیرہ۔ ان مسائل کو حل کرنے کا انتظام ایک تہذیب کو ایک ذمہ دار اور دانشمندانہ طرز عمل اپنانے کے لیے رہنمائی کر سکتا ہے، بصورت دیگر وہ غائب ہو جائیں گے (جس میں فرمی پیراڈوکس کے دیگر حل شامل ہوں گے)۔ چڑیا گھر کے مفروضے میں، کوئی رابطہ اس وقت تک ممکن نہیں ہوگا جب تک کہ انسانیت تہذیب اور پختگی (ذمہ داری اور حکمت) کی ایک خاص سطح حاصل نہ کر لے، بصورت دیگر یہ ایک ممکنہ خطرہ بن جائے گا۔ فرمی پیراڈوکس چڑیا گھر کا ایک ترمیم شدہ مفروضہ فرمی پیراڈوکس کا ممکنہ حل ہے۔ آکاشگنگا کے اندر پہلی تہذیب کے ظہور اور اس کے بعد کی تمام تہذیبوں کے درمیان کا وقت بہت زیادہ ہو سکتا ہے۔ مونٹی کارلو تخروپن سے پتہ چلتا ہے کہ ابھرتی ہوئی تہذیبوں کے درمیان پہلے چند بین آمد کے اوقات زمین پر ارضیاتی ادوار کی لمبائی سے ملتے جلتے ہوں گے۔ چڑیا گھر کا مفروضہ یہ فرض کرتا ہے کہ کسی تہذیب کا انسانیت پر ایک کروڑ، ایک سو ملین، یا نصف ارب سال کا آغاز ہو سکتا ہے، یعنی اس میں اس کا پتہ لگانے کی ہماری بہترین کوششوں کو مکمل طور پر مسترد کرنے کی صلاحیت ہو سکتی ہے۔ چڑیا گھر کا مفروضہ جزوی طور پر ہیجیمونک طاقت کے تصور کو فرمی پیراڈوکس پر لاگو کرنے پر منحصر ہے۔ یہاں تک کہ اگر پہلی بالادستی غیر مداخلت پسند عظیم تہذیب (پہلی تہذیب) طویل عرصے سے ختم ہو چکی ہے، تو ان کی ابتدائی میراث ایک گزرتی ہوئی روایت کی شکل میں، یا شاید ایک مصنوعی زندگی کی شکل (مصنوعی سپر انٹیلی جنس) میں برقرار رہ سکتی ہے جو موت کے خطرے کے بغیر کسی غیر مداخلت پسند بالادستی کے مقصد کے لیے وقف ہے۔ اس طرح، بالادستی کی طاقت پہلی تہذیب بھی نہیں ہونی چاہیے، بلکہ کہکشاں کے ایک بڑے حصے پر اپنے غیر مداخلت پسندانہ نظریے اور کنٹرول کو پھیلانے والی صرف پہلی تہذیب ہونی چاہیے۔ اگر صرف ایک تہذیب دور ماضی میں بالادستی حاصل کر لیتی ہے، تو یہ اس کے بعد آنے والی کسی بھی تہذیب میں عدم مداخلت کے حق میں ریپسی نوآبادیات کے خلاف ممنوع کا ایک اٹوٹ سلسلہ تشکیل دے سکتی ہے۔ ایسی صورت حال میں پہلے مذکور محرک تصور کی یکسانیت متنازعہ ہو جائے گی۔ اہم مسئلہ یہ ہوگا کہ کہکشاں کی وسیع تہذیب زمین کو تمام جان بوجھ کر یا غیر ارادی مواصلات حاصل کرنے سے کیسے روکے گی۔ بہر حال، اگر آکاشگنگا میں اب بھی موجود قدیم ترین تہذیب، مثال کے طور پر، اگلی قدیم ترین تہذیب کے مقابلے میں 100 ملین سال کا فائدہ رکھتی ہے، تو یہ قابل فہم ہے کہ وہ اپنے اثر و رسوخ کے دائرے میں آنے والی ہر تہذیب کے ظہور کو کنٹرول، نگرانی، اثر و رسوخ یا الگ تھلگ کرنے کے قابل ہونے کی واحد پوزیشن میں ہو سکتے ہیں۔ یہ ہماری اپنی تہذیب کے اندر روزانہ کی بنیاد پر زمین پر جو کچھ ہوتا ہے اس سے مشابہت رکھتا ہے، اس میں کہ اس سیارے پر پیدا ہونے والا ہر شخص خاندانی انجمنوں، رسم و رواج، روایات اور قوانین کے پہلے سے موجود نظام میں پیدا ہوتا ہے جو ہماری پیدائش سے پہلے ہی طویل عرصے سے قائم تھے اور جن پر ہمارا بہت کم یا کوئی کنٹرول نہیں ہے۔ میٹی (میسیجنگ ایکسٹرا ٹیریسٹریل انٹیلی جنس) چڑیا گھر کے مفروضے پر قابو پانا میٹی کے اہداف میں سے ایک ہے، یہ تنظیم 2015 میں ماورائے زمین کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے بنائی گئی تھی، جو ماورائے زمین کی تلاش (سیٹی) کی ایک فعال شکل ہے۔ تاہم، میٹی کو انسانیت کی اجتماعی مرضی کی نمائندگی نہ کرنے اور ممکنہ طور پر انسانیت کو خطرے میں ڈالنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ تنقید اس مفروضے کے کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ اجنبی تہذیب میں صرف ایک اختلاف رائے گروپ، یا متبادل طور پر ایک متحد کہکشاں کلب کے بجائے کہکشاں کے گروہوں کا وجود، بغیر کسی رابطے کے معاہدے کو توڑنے کے لیے کافی ہوگا۔ اسٹیفن ویب اور دیگر لوگوں کے لیے، انسانوں اور انسانی بین الثقافتی سیاست کو حوالہ دیتے ہوئے، یہ ناممکن معلوم ہوتا ہے کہ اس طرح کی ممانعت لاکھوں سالوں تک یا کم از کم انسانی وجود تک اس کی ایک بھی خلاف ورزی کے بغیر نافذ رہے گی۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ چڑیا گھر کا مفروضہ، اس کے پلینیٹیریم کے تغیر کے ساتھ، انتہائی قیاس آرائی پر مبنی ہے اور مذہبی نظریات سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔ اختلاف رائے رکھنے والے (بدمعاش) گروپ کی دلیل کا ایک ممکنہ جوابی استدلال یہ ہے کہ ماورائے ارضی مصنوعی سپر انٹیلیجنس خلا پر حاوی ہیں، بشمول حیاتیاتی ذہانتوں کے زیر قبضہ جگہ ؛ اس کے علاوہ، علیحدہ مصنوعی سپر انٹیلیجنس کو ضم شدہ سپر انٹیلیجنسیوں کے نیٹ ورک کی طرف مائل سمجھا جاتا ہے، جس سے بدمعاش رویے کو روکا جاتا ہے۔ افسانے میں ظہور چڑیا گھر کا مفروضہ سائنس فکشن میں ایک عام موضوع ہے۔ 1930 کی دہائی 1937: اولاف اسٹیپلڈن کے 1937 کے ناول اسٹار میکر میں، سمبیونٹ ریس نے اپنے وجود کو "پری یوٹوپین" پرائمیٹوز "سے چھپانے کے لیے بہت احتیاط برتی ہے، ایسا نہ ہو کہ وہ اپنی ذہنی آزادی کھو دیں۔ یہ تب ہی ہوتا ہے جب ایسی دنیایں یوٹوپین سطح کے خلائی مسافر بن جاتی ہیں کہ سمبیونٹ رابطہ کرتے ہیں اور نوجوان یوٹوپیا کو مساوی مقام پر لاتے ہیں۔ 1950 کی دہائی 1951: آرتھر سی کلارک کی دی سینٹینل (پہلی بار 1951 میں شائع ہوئی) اور اس کے بعد کے ناول موافقت 2001: اے اسپیس اوڈیسی (1968) میں ایک بیکن پیش کیا گیا ہے جو اس وقت متحرک ہوتا ہے جب انسانی نسل اسے چاند پر دریافت کرتی ہے۔ 1953: 1953 میں شائع ہونے والے آرتھر سی کلارک کے ناول ان چائلڈ ہڈ اینڈ میں اجنبی ثقافتیں ہزاروں (شاید لاکھوں) سالوں سے زمین کے ارتقاء اور انسانی تاریخ کا مشاہدہ اور اندراج کر رہی تھیں۔ کتاب کے آغاز میں، جب بنی نوع انسان خلائی پرواز حاصل کرنے والے ہوتے ہیں، غیر ملکی اپنے وجود کو ظاہر کرتے ہیں اور ہتھیاروں کی دوڑ، نوآبادیات، نسلی علیحدگی اور سرد جنگ کو فوری طور پر ختم کر دیتے ہیں۔ 1960 کی دہائی میں اسٹار ٹریک میں، فیڈریشن (بشمول انسان) کی کم تکنیکی طور پر ترقی یافتہ ثقافتوں کے ساتھ عدم مداخلت کی ایک سخت پرائم ڈائریکٹو پالیسی ہے جس کا سامنا فیڈریشن کو کرنا پڑتا ہے۔ شمولیت کی دہلیز روشنی سے تیز رفتار پروپلشن کی آزاد تکنیکی ترقی ہے۔ شو کے کینن میں، ولکن ریس نے اپنے مقابلوں کو مشاہدے تک محدود کر دیا جب تک کہ انسانوں نے اپنی پہلی وارپ پرواز نہیں کی، جس کے بعد انہوں نے پہلا رابطہ شروع کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ عمل انسانی نسل کی اس دہلیز سے پہلے تھا۔ مزید برآں، قسط "دی چیس (ٹی این جی)" میں، پہلی (یا ابتدائی) تہذیب کا ایک پیغام دریافت کیا گیا ہے، جو بہت سی دنیاؤں میں پھیلی ہوئی حساس انواع کے ڈی این اے میں چھپا ہوا ہے، ایسی چیز جو کسی نسل کے کافی ترقی یافتہ ہونے کے بعد ہی مکمل طور پر دریافت کی جا سکتی تھی۔ ارکیڈی اور بورس سٹرگٹسکی کی ہارڈ ٹو بی اے گاڈ میں، (نامعلوم) قرون وسطی کا ایسا سیارہ جہاں ناول کارروائی کرتا ہے، زمین کی جدید تہذیب سے محفوظ ہے، اور سیارے پر موجود زمین کے مبصرین کو مداخلت کرنے اور کھل کر رابطہ کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ ناول کے اہم موضوعات میں سے ایک وہ اخلاقی مخمصے ہے جو مبصرین کے سامنے اس طرح کے موقف کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔ 1980 کی دہائی 1986: اورسن سکاٹ کارڈ کے اسپیکر فار دی ڈیڈ میں، اجنبی زندگی کا مشاہدہ کرنے والے انسانی زینو بائیولوجسٹ اور زینولوجسٹ، ماہر حیاتیات اور ماہر بشریات کو مقامی پرجاتیوں، پیکینینوز، کوئی ٹیکنالوجی یا معلومات دینے سے منع کیا گیا ہے۔ جب زینو بائیولوجسٹس میں سے ایک اجنبی تقریب میں مارا جاتا ہے، تو انہیں اس کا ذکر کرنے سے منع کیا جاتا ہے۔ یہ دوبارہ اس وقت تک ہوتا ہے جب تک کہ اینڈرز گیم کا مرکزی کردار اینڈر ویگن پیکینینوز کو سمجھاتا ہے کہ انسان تقریب میں حصہ نہیں لے سکتے کیونکہ اس سے وہ ہلاک ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ یہ چڑیا گھر کے مفروضے کی بالکل مثال نہیں ہے، چونکہ انسانیت رابطہ کرتی ہے، اس لیے یہ بہت مماثل ہے اور انسان پیکینینوز کو ٹیکنالوجی سے ناواقف رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 1987: جولین مے کے 1987 کے ناول مداخلت میں، کہکشاں کے ماحول کی پانچ اجنبی نسلیں زمین کو نگرانی میں رکھتی ہیں، لیکن اس وقت تک مداخلت نہیں کرتی جب تک کہ انسان امن کی غیر معمولی دعا کے ذریعے ذہنی اور اخلاقی پختگی کا مظاہرہ نہ کریں۔ 1989: آئن ایم بینکز کی دی اسٹیٹ آف دی آرٹ میں ثقافت کو خفیہ طور پر زمین کا دورہ کرتے ہوئے اور پھر اسے بغیر کسی رابطے کے چھوڑنے کا فیصلہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، اس کی ترقی کو ایک کنٹرول گروپ کے طور پر دیکھتے ہوئے، اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کہ آیا دوسری تہذیبوں میں ان کی ہیرا پھیری بالآخر بہترین (لیبارٹری مفروضہ) کے لیے ہے۔ بینکوں کے دیگر کاموں میں ثقافت (یا ثقافت کے مساوی) کو دکھایا گیا ہے جو معمول کے مطابق کم ترقی یافتہ تہذیبوں میں ہیرا پھیری کرتی ہے، بشمول صنعتی دور سے پہلے کی تہذیبوں (مثال کے طور پر، الٹ پلٹ)، فلسفیانہ یا خارجہ پالیسی کے مقاصد کے لیے، خفیہ اور واضح طور پر۔ 1989: 8 نومبر 1989 کے لیے بل واٹرسن کی کیلون اینڈ ہوبز مزاحیہ پٹی، کیلون کے تبصرے میں پہلے رابطے (یا کم از کم پہلے رابطے کی دانشمندی کے لیے) کے لیے ایک اخلاقی حد کے امکان کی طرف اشارہ کرتی ہے "بعض اوقات مجھے لگتا ہے کہ ذہین زندگی کے کائنات میں کہیں اور موجود ہونے کی یقینی علامت یہ ہے کہ اس میں سے کسی نے بھی ہم سے رابطہ کرنے کی کوشش نہیں کی ہے۔" 2000 کی دہائی 2000: رابرٹ جے سایر کے ایس ایف ناول کیلکولیٹنگ گاڈ (2000) میں، ہولس، جو ایک جدید اجنبی تہذیب سے تعلق رکھنے والا سائنسدان ہے، اس بات سے انکار کرتا ہے کہ اس کی حکومت بنیادی ہدایت کے تحت کام کر رہی ہے۔ 2003: سیزن سات کی افتتاحی قسط ساؤتھ پارک میں، "منسوخ"، غیر ملکی زمین سے رابطہ کرنے سے گریز کرتے ہیں کیونکہ سیارہ ایک ریئلٹی ٹیلی ویژن شو کا موضوع اور ترتیب ہے۔ چڑیا گھر کے مفروضے کی زیادہ تر تغیرات کے برعکس جہاں نامیاتی سماجی و اقتصادی، ثقافتی اور تکنیکی ترقی کی اجازت دینے کے لیے رابطہ شروع نہیں کیا جاتا ہے، اس واقعہ میں غیر ملکی تفریح کے واحد مقصد کے لیے رابطے سے گریز کرتے ہیں۔ جوہر میں، غیر ملکی شو کی سالمیت کو برقرار رکھنے کے لیے دی ٹرومین شو میں تمام زمین کے ساتھ ٹائٹلر کردار کی طرح سلوک کرتے ہیں۔ 2008: ویڈیو گیم اسپور میں، جو ایک افسانوی کہکشاں پر انواع کے ارتقاء اور زندگی کی تقلید کرتا ہے، "خلائی مرحلے" میں ذہین انواع پچھلے مراحل میں ان لوگوں سے رابطہ نہیں کرسکتی ہیں، جنہوں نے اپنے سیاروں کو متحد نہیں کیا، اور نہ ہی ابھی تک خلائی پرواز تیار کی ہے۔ تاہم، انہیں اپنے شہریوں/اراکین کو اغوا کرنے، اپنے علاقے میں فصل کے حلقے بنانے اور اپنے سیاروں میں "مونولیتھ" نامی ایک آلہ رکھنے کی اجازت ہے، جو ان کے تکنیکی ارتقاء کو تیز کرتا ہے۔ 2010 کی دہائی 2012: سائنس فائی ویڈیو گیم اسٹار سٹیزن میں، چڑیا گھر کے مفروضے کو ایک داستان میں مبہم طور پر حوالہ دیا گیا ہے اور اسے فیئر چانس ایکٹ کہا جاتا ہے۔ دستاویز میں، انسانوں کو عام طور پر ٹیرافارمنگ، کان کنی، اور سیاروں میں آباد ہونے سے منع کیا گیا ہے اگر دنیا ذہانت پیدا کرنے کے قابل حیات شکلوں کو پناہ دیتی ہے۔ متعدد سیاروں کے نظام کو نافذ کرنے کا منصوبہ بنایا گیا ہے کیونکہ کھیل کی فعال ترقی جاری ہے جس میں فیئر چانس ایکٹ کے تحت محفوظ سیارے پیش کیے جائیں گے۔ 2016: ویڈیو گیم اسٹیلرس میں، کھلاڑی ایک انٹرسٹیلر سلطنت کو کنٹرول کرتے ہیں جو کم تکنیکی طور پر جدید، غیر خلائی دور کی تہذیبوں کا سامنا کر سکتی ہے۔ کھلاڑیوں کے انتخاب اور ان کی سلطنت کی تنظیم پر منحصر ہے، وہ اس طرح کے "روشنی سے پہلے تیز" سیاروں کا مشاہدہ چڑیا گھر کے مفروضے کی طرح کر سکتے ہیں، سائنس اسٹیشنوں کا استعمال کرتے ہوئے مشنوں کے ساتھ جن میں غیر فعال مشاہدہ، تکنیکی روشن خیالی، خفیہ دراندازی اور اشتعال شامل ہو سکتے ہیں۔ کھلاڑی "پری سیپینٹ" پرجاتیوں کو بھی دریافت کر سکتے ہیں، جنہیں سائنسی تحقیقی منصوبوں کا استعمال کرتے ہوئے جذبات تک بڑھایا جا سکتا ہے۔ حوالہ جات ماورائے ارضی زندگی مفروضے فرمی پیراڈوکس حیاتیاتی مفروضے ماورائے ارضی ذہانت کی تلاش