Issedones
اسیدون وسطی ایشیا کے ایک قدیم لوگ تھے جو سیتیا سے شمال مشرق کی طرف جانے والے تجارتی راستے کے آخر میں تھے، جس کا بیان ارسطو کے گمشدہ اریماسپیا میں، ہیروڈوٹس نے اپنی تاریخ (IV.16-25) میں اور بطلیموس نے اپنی جغرافیہ میں کیا ہے۔ جنوب میں ماساگیٹے کی طرح، آئسیڈونز کو ہیروڈوٹس نے سکیتیوں سے ملتا جلتا، لیکن الگ قرار دیا ہے۔ مقام وسطی ایشیا میں ان کے علاقائی دور کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے۔ ای۔ ڈی۔ فلپس کے مطابق، ایسیڈونز کو "کچھ مغربی سائبیریا میں اور دوسرے چینی ترکستان میں رکھتے ہیں"۔ ہیروڈوٹس، جس نے مبینہ طور پر یونانی اور سکیتھی دونوں ذرائع سے اپنی معلومات حاصل کیں، انہیں سکیتھی کے مشرق اور ماساگیٹے کے شمال میں رہنے والے کے طور پر بیان کرتا ہے، جبکہ جغرافیہ دان بطلیمی (VI.16.7) تارم طاس میں ایسیڈن سکیتھیکا اور ایسیڈن سیریکا کے تجارتی اسٹیشنوں کو ظاہر کرتا ہے۔ کچھ لوگ قیاس کرتے ہیں کہ وہ وہ لوگ ہیں جنہیں چینی ذرائع میں ووسن کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جے ڈی پی۔ بولٹن انہیں مزید شمال مشرق میں الٹے پہاڑوں کی جنوب مغربی ڈھلوانوں پر رکھتا ہے۔ اسیدونوں کی سرزمین کے ایک اور مقام کا اندازہ پوسانیاس کے بیان سے لگایا جا سکتا ہے۔ دوسری صدی عیسوی میں ڈیلوس میں یونانی مسافر کو جو بتایا گیا تھا اس کے مطابق، اریماسپی اسیدون کے شمال میں تھے، اور سیتھی ان کے جنوب میں تھے: اسیدون سیتہیا اور اسیدون سیریکا کے دو شہروں کی نشاندہی تریم طاس کے پانچ شہروں کے ساتھ کی گئی ہے: کیوچی، یانکی، شول، گومو، اور جنگجو، جبکہ یوتیان کی شناخت مؤخر الذکر کے ساتھ کی گئی ہے۔ Issedones ساتویں صدی قبل مسیح کے آخر میں یونانیوں کو معلوم تھا، کیونکہ اسٹیفنس بازنطینی نے رپورٹ کیا ہے کہ شاعر الکمین نے "Essedones" کا ذکر کیا ہے اور ہیروڈوٹس نے اطلاع دی ہے کہ اسی وقت کا ایک افسانوی یونانی، پروکونیسوس (یا سائزیکس) کے کاسٹروبیوس کا بیٹا ارسطو، Issedones کے ملک میں گھسنے اور ان کے رسم و رواج کا براہ راست مشاہدہ کرنے میں کامیاب ہو گیا تھا۔ بطلیموس ایک شامی تاجر کے بارے میں بھی ایسی ہی کہانی بیان کرتا ہے۔ بازنطینی اسکالسٹ جان زیٹز، جو عام طور پر ایسیڈونز کو "سیتیا میں" بتاتے ہیں، اس اثر کے لیے کچھ لائنوں کا حوالہ دیتے ہیں کہ ایسیڈونز "لمبے بہتے بالوں میں خوش ہوتے ہیں" اور شمال کی طرف ایک آنکھ والے مردوں کا ذکر کرتے ہیں۔ ہیروڈوٹس کے مطابق، آئیسیڈون اپنے بوڑھے مردوں کی رسمی کینبیبلزم کی مشق کرتے تھے، اس کے بعد ایک رسمی دعوت ہوتی تھی جس میں متوفی سرپرست کے گھر والوں نے اس کا گوشت کھایا، اس کی کھوپڑی کو سنہرا کیا، اور اسے ایک مذہبی شبیہہ کی طرح عزت کے مقام پر رکھا۔ اس کے علاوہ، اسیدونوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اپنی بیویوں کو مشترک رکھتے تھے۔ یہ ادارہ جاتی کثرت اور خواتین کے لیے اعلی حیثیت کی نشاندہی کر سکتا ہے (ہیروڈوٹس IV.26: "اور ان کی خواتین کو مردوں کے برابر حقوق حاصل ہیں")۔ کوئینز یونیورسٹی آف بیلفاسٹ کے ماہرین آثار قدیمہ ای ایم مرفی اور جے پی میلوری نے دلیل دی ہے (نوادرات، 74 (2000): 388-94) کہ ہیروڈوٹس کو اس کی تشریح میں غلطی کا سامنا کرنا پڑا جس کے بارے میں اس نے تصور کیا تھا کہ وہ کینبالیزم ہے۔ جنوبی سائبیریا میں حال ہی میں کھدائی کی گئی جگہوں، جیسے کہ تووا کے ایمیرلیگ میں واقع بڑے قبرستان جس میں سیتھیائی دور کی 1,000 سے زیادہ تدفین ہیں، نے ہڈیوں کے جمع ہونے کا انکشاف کیا ہے جو اکثر جسمانی ترتیب میں ترتیب دی جاتی ہیں۔ یہ نیم سڑی ہوئی لاشوں یا بکھرے ہوئے کنکالوں کی تدفین کی نشاندہی کرتا ہے، جو بعض اوقات چمڑے کے تھیلوں یا کپڑے کے تھیلوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ کچھ ہڈیوں پر کٹے ہوئے نشان ظاہر ہوتے ہیں جو قدرتی طور پر مبہم ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن زیادہ تر بالغ کنکالوں کے جدا ہونے کی نشاندہی کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ مرفی اور میلوری تجویز کرتے ہیں کہ، چونکہ ایسیڈون مویشیوں کے ریوڑ کے ساتھ رہنے والے خانہ بدوش تھے، اس لیے وہ موسم گرما میں پہاڑوں پر چلے گئے، لیکن وہ چاہتے تھے کہ ان کے مرنے والوں کو ان کے موسم سرما کے کیمپ میں دفن کیا جائے۔ موسم گرما میں مرنے والے لوگوں کا مچلنا اور ان کے ٹکڑے ٹکڑے کرنا گرمیوں کی گرمی میں لاشوں کو قدرتی طور پر سڑنے کی اجازت دینے سے زیادہ حفظان صحت سے متعلق ہوتا۔ بکھرے ہوئے باقیات کی تدفین موسم خزاں میں سرمائی کیمپ میں واپس آنے کے بعد ہوئی ہوگی، لیکن اس سے پہلے کہ زمین مکمل طور پر منجمد ہو جائے۔ غلاظت اور ٹکڑے ٹکڑے کرنے کے اس طرح کے طریقہ کار کو غیر ملکی ناظرین کی طرف سے नरभक्षण کے ثبوت کے طور پر غلط سمجھا گیا ہوگا۔ مرفی اور میلوری اس امکان کو خارج نہیں کرتے کہ لاشوں سے نکالا گیا گوشت کھا گیا تھا۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے یہ سرگرمیاں پوشیدہ رہتی ہیں۔ لیکن وہ بتاتے ہیں کہ دوسری جگہوں پر، ہیروڈوٹس نے ایک اور قبیلے (اینڈروفاگی) کا نام انسانی گوشت کھانے والے واحد گروہ کے طور پر رکھا ہے۔ دوسری طرف، ڈاکٹر ٹموتھی ٹیلر بتاتے ہیں: 1. ہیروڈوٹس نے اطلاع دی ہے کہ نام نہاد "اینڈروفاگوئی" خطے کے "واحد" لوگ ہیں جو नरभक्षण کی مشق کرتے ہیں۔ تاہم، "جارحانہ ذائقہ دار کینبیبلزم" (یعنی، کھانے کے لیے انسانوں کا شکار کرنا) اور ایسیڈونز اور ماساگیٹے کے درمیان بتائے جانے والے رسمی، عقیدت مندانہ طریقوں کے درمیان فرق کیا جانا چاہیے۔ 2. سیتھیائی قسم کے لوگ مشہور ایمبلمر تھے اور ممکنہ طور پر لاش کے سڑنے میں تاخیر کے لیے جنازے کی کھال کی ضرورت نہیں ہوگی۔ 3. ہیروڈوٹس خاص طور پر گوشت کو ہٹانے اور اسے دیگر کھانے کی اشیاء کے ساتھ ملا کر جنازے کا سٹو بنانے کی وضاحت کرتا ہے۔ ڈاکٹر ٹیلر نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "اس معاملے میں عقیدت مندانہ جنازے کی کینبیبلزم کا حوالہ دینا اس طرح تعلیمی طور پر سب سے زیادہ محتاط نقطہ نظر ہے۔" یہ بھی دیکھیں Issedones and Zyrians Dzungarian Gate Notes ذرائع بیرونی ذرائع ہیروڈوٹس۔ تاریخیں۔ کتاب 4. Livius.org T. Sulimirski میں سیتھیئنز۔ دی سارمیٹیئنز ان دی سیریز اینسینٹ پیپلز اینڈ پلیسز (ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1970) ای۔ ڈی۔ فلپس، "دی لیجنڈ آف ارسطو: فیکٹ اینڈ فینسی ان ارلی یونانی نوٹیشنز آف ایسٹ روس، سائبیریا اینڈ انر ایشیا" آرٹیبس ایشیا 18.2 (1955)، پی پی۔ 161-177۔ یوریشیا میں خانہ بدوش گروہ روس کے قدیم لوگ یونانی-رومن تاریخ نگاری میں ہند-یورپی لوگ قبائل سیتیا