Antiquities of the Jews
یہود کی نوادرات (انگریزی: Antiquities of the Jives) ایک 20 جلدوں پر مشتمل تاریخی کام ہے، جو یونانی زبان میں مورخ جوزفس نے رومن شہنشاہ ڈومیٹین کے دور حکومت کے 13 ویں سال میں لکھا تھا، جو کہ 94 عیسوی تھا۔ اس کتاب میں جوزفس کے غیر یہودی سرپرستوں کے لیے یہودی لوگوں کی تاریخ کا بیان ہے۔ پہلے دس جلدوں میں، جوزفس عبرانی بائبل کے واقعات کی پیروی کرتا ہے جس کا آغاز آدم اور حو کی تخلیق سے ہوتا ہے۔ دوسری دس جلدوں میں یہودی لوگوں کی تاریخ بائبل کے متن سے آگے اور پہلی یہودی رومی جنگ (66-73 CE) تک جاری ہے۔ یہ کام، جوزفس کے دوسرے بڑے کام، دی جیوش وار (ڈی بیلو یوڈیکو) کے ساتھ، پہلی صدی عیسوی کے یہودیت اور ابتدائی عیسائی دور کو سمجھنے کے خواہشمند مورخین کے لیے قیمتی پس منظر کا مواد فراہم کرتا ہے۔ مواد جوزفس کی یہودیوں کی نوادرات انٹرٹیسٹمنٹل دور کی تاریخ اور روم کے خلاف یہودی جنگ کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ یہود کے نوادرات کو بیس جلدوں میں تقسیم کیا گیا ہے: یہود کے نوادرات کی تمہید میں، جوزفس اتنے بڑے کام کی تشکیل کے لیے اپنی تحریک فراہم کرتا ہے۔ وہ لکھتا ہے: اب میں نے موجودہ کام شروع کر دیا ہے، یہ سوچ کر کہ یہ تمام یونانیوں کو ان کے مطالعہ کے لائق معلوم ہوگا ؛ کیونکہ اس میں ہماری تمام نوادرات اور ہماری حکومت کا آئین شامل ہوگا، جیسا کہ عبرانی صحیفوں سے تعبیر کیا گیا ہے۔ جوزفین اسکالر لوئس فیلڈ مین نے یہودی لوگوں کے بارے میں کئی غلط فہمیوں کو اجاگر کیا جو جوزفس کے زمانے میں پھیلائے جا رہے تھے۔ خاص طور پر، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہودیوں میں عظیم تاریخی شخصیات اور ان کے لوگوں کی قابل اعتماد تاریخ کی کمی ہے۔ ان پر غیر یہودیوں کے ساتھ دشمنی کا الزام بھی لگایا گیا تھا، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ عام طور پر وفاداری، اختیار کے احترام اور خیراتی کاموں میں کمی رکھتے ہیں۔ رومی سلطنت کے بارے میں پھینکے جانے والے یہودیوں کے خلاف ان سخت الزامات کے ساتھ، جوزفس نے یہودی تاریخ کا ہیلینائزڈ ورژن فراہم کرنے کا ارادہ کیا۔ اس طرح کے کام کو اکثر "معافی نامہ" کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ لوگوں کے ایک گروپ یا عقائد کے مجموعے کے معاملے کو بڑے سامعین کے سامنے پیش کرتا ہے۔ اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے، جوزفس نے یہودی بیانیے میں کچھ بیانات کو خارج کر دیا اور یہاں تک کہ اپنے کام میں ہیلینسٹک "گلیز" بھی شامل کیا۔ مثال کے طور پر، بحیرہ احمر میں نجات کے بعد موسی اور اسرائیل کے لوگوں کی طرف سے گایا گیا "سمندر کا گیت" جوزفس کے متن میں مکمل طور پر خارج کر دیا گیا ہے۔ تاہم، وہ اس بات کا ذکر کرتا ہے کہ موسی نے ہیکسامیٹر میں خدا کے لیے ایک گیت ترتیب دیا تھا-جو کہ ایک قدیم عبرانی کے لیے ایک غیر معمولی (اور یونانی) متن کی ترتیب تھی۔ جوزفس یہ بھی لکھتا ہے کہ ابراہیم نے مصریوں کو سائنس سکھائی، جنہوں نے بدلے میں یونانیوں کو پڑھایا، اور یہ کہ موسی نے ایک سینیٹری پادری اشرافیہ قائم کی، جس نے روم کی طرح بادشاہت کی مزاحمت کی۔ اس طرح، یہودی تاریخ کو ان کے یونانی رومن سامعین کے لیے زیادہ قابل اطمینان بنانے کی کوشش میں، بائبل کی کہانیوں کی عظیم شخصیات کو مثالی فلسفی رہنماؤں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایک اور مثال میں، بظاہر کافر سام دشمنی کے ساتھ اپنی تشویش کی وجہ سے، جوزفس نے سنہری بچھڑے کے پورے واقعہ کو سینا پہاڑ پر اسرائیلیوں کے اپنے بیان سے خارج کر دیا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ خوفزدہ تھا کہ بائبل کے بیان کو اسکندریہ کے سام دشمن ان کے اس الزام کو تقویت دینے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں کہ یہودی ہیکل میں گدھے کے سر کی پوجا کرتے تھے (cf. ایپیون 2:80، 114، 120 ؛ ٹیسیٹس، تاریخ 5:4)۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ قدیم مصریوں نے یہودی غلاموں کو اہرام بنانے پر مجبور کیا، اور لکھا کہ "انہوں نے [مصری ٹاسک ماسٹر] نے انہیں بھی اہرام بنانے کے لیے مقرر کیا۔" جوزفس نے یہودی نوادرات کے ضمیمہ کے طور پر اپنی ذاتی زندگی، ویٹا کا ایک مختصر بیان بھی شامل کیا ہے۔ یہودیوں کے نوادرات میں قیمتی، بعض اوقات منفرد، تاریخی مواد کا ایک اچھا سودا موجود ہے۔ مثال کے طور پر، یہ ہیلینسٹک ریاستوں، پارتھیا، ارمینیا، نباٹین سلطنت اور رومی سلطنت کی تاریخ پر لاگو ہوتا ہے۔ قرون وسطی میں اور جدید دور تک اس کتاب کو ٹائٹس لیویوس، ٹیسیٹس، سوٹونیئس اور جیروم کے کاموں کے ساتھ قدیم رومن تاریخ کے سب سے اہم ذرائع میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے، جوزفس کو بعض اوقات "یونانیوں کا ٹائٹس لیوئس" کہا جاتا ہے۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا قیاس کرتا ہے کہ ہیرودیس عظیم اور اس کے بیٹوں کے بارے میں جوزفس کی زیادہ تر تحریریں ہیرودیس کے ذاتی دوست دمشق کے نیکولاس کے کام سے اخذ کی گئی ہیں، جن کی تحریریں بڑی حد تک غائب ہیں۔ ایک بار ہیرودیس آرچیلاس پر نیکولاس کا بیانیہ ختم ہونے کے بعد، جوزفس کا بیانیہ کم تفصیلی ہو جاتا ہے۔ جوزفس نے نیکولاس کے کام سے واقف ہونے کا اعتراف کیا لیکن نیکولاس کو ہیرودیس کے شاہی دعووں اور بھلائی کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے پر بھی ڈانٹا، جہاں جوزفس نے ہیرودیس کو ظالم سمجھا۔ اس کام کی موجودہ کاپیاں یسوع اور جیمز دی جسٹس کے بارے میں دو حصوں پر مشتمل ہیں۔ لمبا ٹیسٹمونیم فلاویانم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسکالرز عام طور پر دوسرے حصے کی صداقت پر متفق ہوتے ہیں، جبکہ پہلے حصے کو مستند سمجھا جاتا ہے، لیکن اسے عیسائی مداخلت کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مخطوطات نوادرات کی کتابوں کا قدیم ترین یونانی مخطوطات گیارہویں صدی کا ہے، ایمبروسیئنس 370 (F128) ؛ جو میلان کے بیبلیوٹیکا ایمبروسیانا میں محفوظ ہے۔ تاہم، مخطوطات کی روایت پیچیدہ ہے اور بہت سے مخطوطات نامکمل ہیں۔ جوزفس فلاویئس کے کام قدیم دور کے آخر میں مقبول تھے۔ اس کے بعد لاطینی زبان میں "نوادرات کے یہودی" کا ترجمہ شائع ہوا۔ اسے یا تو جیروم یا اس کے ہم عصر ٹائرنیوس روفینس سے منسوب کیا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے یورپ میں، "یہودیوں کے نوادرات" بڑے پیمانے پر پھیل گئے، بنیادی طور پر لاطینی ترجمہ میں۔ جوزف فلاویوس کے اس کام کا 10 ویں صدی کے آغاز میں شمعون اعظم کے دور میں پریسلاو لٹریری اسکول میں پرانے بلغاریائی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ 9 ویں-10 ویں صدی میں، نام نہاد "جوسیپون"، جو عبرانی میں لکھا گیا تھا، اٹلی میں نمودار ہوا۔ اس میں بابل کے مینار کی تعمیر سے لے کر 70 عیسوی میں رومیوں کے ذریعہ یروشلم پر قبضہ کرنے تک دنیا اور یہودی تاریخ کے واقعات بیان کیے گئے ہیں۔ بنیادی طور پر، یہ تواریخ یہودی نوادرات اور یہودی جنگ کا ایک مختصر ترجمہ تھا، لیکن جوزف بین گوریئن کو مصنف نامزد کیا گیا۔ جوسیپون نے یہودیوں کے نوادرات سے کم مقبولیت حاصل نہیں کی۔ پرنٹنگ کی آمد کے ساتھ، یہ 1476 میں جوزفس فلاویئس کے اس بڑے کام سے پہلے ہی شائع ہوا تھا۔ ترجمے 1602 میں تھامس لاج نے نوادرات اور جنگیں دونوں کا انگریزی ترجمہ شائع کیا۔ یہ مجموعہ 800 صفحات سے زیادہ پر مشتمل تھا۔ یونان میں یہودیوں کے نوادرات کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن 1544 میں شائع ہوا۔ اس کے بعد دیگر اشاعتیں آئیں-1553 (اینٹورپ)، 1611 اور 1634 (کولون)، 1687 (آکسفورڈ)، 1691 (لیپزگ)، 1700 (آکسفورڈ)، 1726 (لیڈن) وغیرہ۔ پہلے ہی 15 ویں-16 ویں صدی میں، یہودی نوادرات کا ڈچ، فرانسیسی، اطالوی، جرمن اور ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ یہ کتاب جدید زبانوں اور لاطینی دونوں زبانوں میں شائع ہوئی تھی۔ یہودی نوادرات کا پہلا روسی ترجمہ 1781 میں شائع ہوا۔ پہلا اطالوی ترجمہ 1549 میں وینس میں ہوا۔ اس کام کا سب سے مشہور ترجمہ ولیم وسٹن نے 1737 میں فراہم کیا تھا، جو اس کے بعد سے مسلسل چھاپ میں رہا ہے۔ لوئب کلاسیکل لائبریری نے 1926 میں ہنری سینٹ جان ٹھاکرے اور رالف مارکس کا ترجمہ شائع کیا، جسے عام طور پر تعلیمی طور پر ترجیح دی جاتی ہے۔ جوزفس کے کاموں اور بائبل کے کینن کے لیے ایک کراس حوالہ کا سامان بھی موجود ہے۔ اینلز (ٹیسیٹس) جوزفس آن جیسس سیوڈو فلو ایکمی (غلام عورت) حوالہ جات بیرونی روابط یہودی لوئب کلاسیکل لائبریری جوزفس جلد 4 کا وسٹن ترجمہ نوادرات کی یہودی کتابیں 1-4 لوئب کلاسیکل لائبریری جوزفس جلد 5 نوادرات کی یہودی کتابیں 5-8 لوئب کلاسیکل لائبریری جوزفس جلد 6 نوادرات کی یہودی کتابیں 9-11 لوئب کلاسیکل لائبریری جوزفس جلد 7 نوادرات کی یہودی کتابیں 12-14 دی جوڈین نوادرات میں جوزفس کے مکمل کام۔ یہود کی نوادرات، جلد اول، کتابیں I-VIII جوزفس کے مکمل کام۔ یہود کی نوادرات، جلد دو، کتابیں IX-XVI جوزفس کے مکمل کام۔ یہودی نوادرات، جلد تین، کتابیں XVII-XX پرسیس ڈیجیٹل لائبریری: یونانی متن کے ساتھ ساتھ وسٹن انگریزی ترجمہ جوزفس کی پہلی صدی کی تاریخ کی کتابیں