Jemaa el-Fnaa
جیما الفنا (سہت جامی الفنا، جیما الفنا، جیما الفنا یا جیما الفنا بھی) مراکیش کے مدینہ کوارٹر (پرانا شہر) میں ایک چوکور اور بازار ہے۔ یہ مراکیش کا مرکزی چوک ہے، جسے مقامی لوگ اور سیاح استعمال کرتے ہیں۔ نام اس کے نام کی اصل واضح نہیں ہے: جامع کا مطلب عربی میں "جماعت" یا "مسجد" ہے، شاید اس جگہ پر تباہ شدہ مسجد کا حوالہ دیتے ہوئے۔ فنا یا فین کا مطلب "موت/معدومیت" یا "صحن، عمارت کے سامنے کی جگہ" ہو سکتا ہے۔ عربی میں فنی کا مطلب عام طور پر "کھلا علاقہ" ہوتا ہے ؛ سیدھا ترجمہ "اجتماع/جماعت کا علاقہ" ہوگا۔ دوسرے معنی "موت کی مجلس"، یا "دنیا کے آخر میں مسجد" ہو سکتے ہیں۔ ایک اور وضاحت یہ ہے کہ اس سے مراد ایک ایسی مسجد ہے جس کے سامنے ایک مخصوص صحن یا مربع ہو۔ تیسرا ترجمہ "مردوں کی مجلس" ہے، جو 1050 عیسوی کے آس پاس پلازہ پر عوامی پھانسیوں کا حوالہ دیتا ہے۔ جدید مورخین کی طرف سے توثیق کی گئی ایک مخصوص وضاحت تاریخی رپورٹس سے آتی ہے کہ طاقتور سعدین سلطان احمد المنصور (حکمرانی 1578-1603) نے چوک کے وسط میں ایک یادگار جمعہ کی مسجد کی تعمیر کا آغاز کیا تھا۔ تاہم، قسمت میں گراوٹ (غالبا طاعون کے پھیلنے) کی وجہ سے سلطان کو اس منصوبے کو جزوی طور پر ترک کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس طرح مسجد نامکمل رہی اور کھنڈرات میں گر گئی۔ اس کی دیواروں کا تباہ شدہ خاکہ بظاہر 19 ویں صدی میں اب بھی نظر آتا تھا اور تقریبا "سوک جڈد" (کھانے کی دکانوں کے بالکل شمال میں "نیا سوک") کے موجودہ مقام سے مطابقت رکھتا تھا۔ اس طرح، "جامع الفنا" بظاہر "تباہ شدہ مسجد" کی جگہ سے مراد ہے۔ "جامع الفنا" نام پہلی بار مغربی افریقی مورخ عبدر رحمان السیدی کے 17 ویں صدی کے تواریخ میں تاریخی ریکارڈوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ سید نے دعوی کیا کہ المنصور کی نامکمل مسجد کا مطلوبہ نام جامع الحنا تھا، جس کا مطلب ہے "سکون کی مسجد"، لیکن اس کے ترک ہونے کے بعد اسے مقبول ستم ظریفی کے طور پر "تباہی/تباہی کی مسجد"، یا جامع الفانہ "(اس معاملے میں لفظ فانا کا مطلب بجھ جانے یا مکمل طور پر برباد ہونے کی حالت ہے) کے نام سے جانا جانے لگا۔ ابتدائی تاریخ: الموراوی اور المہاد کے ادوار مراکیش کی بنیاد الموراوی خاندان نے 1070 میں ابو بکر ابن عمر کے ذریعہ رکھی تھی اور اس کے بعد اس کے جانشینوں نے اسے تیار کیا۔ ابتدائی طور پر، شہر کی دو اہم یادگاریں اور مرکزی مقامات قسر الحجر ("پتھر کا قلعہ") کے نام سے جانا جانے والا قلعہ اور شہر کی پہلی جمعہ کی مسجد (مستقبل کی بن یوسف مسجد کا مقام) تھے۔ زار الحجر آج کی کتوبیا مسجد کے بالکل شمال میں واقع تھا۔ اس طرح شہر کی بڑی سوک (بازار) سڑکیں ان دو اہم مقامات کو جوڑنے والی سڑکوں کے ساتھ تیار ہوئیں اور آج بھی سوک کے مرکزی محور سے مطابقت رکھتی ہیں۔ اس محور کے ایک سرے پر، زار الحجر کے ساتھ، عارضی اور ہفتہ وار بازاروں کے لیے ایک بڑی کھلی جگہ موجود تھی۔ اس جگہ کو ابتدائی طور پر رحمت القصر ("قلعے کی جگہ") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دیگر تاریخی ریکارڈ اسے ساہا الکبرا ("عظیم الشان مربع")، یا صرف ساہا یا ار رحبہ کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ الموراوی امیر علی ابن یوسف (حکمران 1106-1143) نے جلد ہی بعد میں کتوبیا مسجد کے اصل مقام پر، زار الحجر کے بالکل جنوب میں اور اس سے متصل ایک محل تعمیر کیا۔ اس محل کا ایک حصہ اس کے مشرق کی طرف ایک یادگار پتھر کا دروازہ تھا جس کا رخ رحمت القصر کی طرف تھا۔ اس دروازے نے ممکنہ طور پر ایک علامتی کردار ادا کیا: یہ ان لوگوں کے لیے محل کا داخلی دروازہ تھا جو خود مختار سے ملاقات کے خواہاں تھے، اور یہ ممکن ہے کہ خود حکمران دروازے کے سامنے بیٹھ کر، تخت نشین ہو کر، ہفتہ وار بنیاد پر عوامی طور پر انصاف فراہم کرے (ایک روایت جو مراکشی اور اندلس کے دوسرے حکمران خاندانوں میں موجود تھی)۔ شاہی محل کے سامنے بڑے عوامی چوک کی اہمیت اس طرح اسے عوامی پھانسیوں، فوجی پریڈ، تہواروں اور دیگر عوامی تقریبات کی جگہ بن گئی۔ ایک تباہ کن جدوجہد کے بعد، مراکش 1147 میں المہودوں کے قبضے میں آگیا، جنہوں نے پورے شہر میں بہت سے تعمیراتی منصوبے شروع کیے۔ اس میں قریبی کٹوبیا مسجد کی تعمیر بھی شامل تھی، جو 1147 میں شروع ہوئی تھی، جس کا مقصد الموراوی کی تعمیر کردہ بن یوسف مسجد کو شہر کی مرکزی مسجد کے طور پر تبدیل کرنا تھا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 1184 کے بعد یعقوب المنصور نے مزید جنوب میں ایک نیا شاہی قصبہ (قلعہ) تعمیر کیا تھا۔ جیسے ہی المہاد کے حکمران نئے قصبہ میں منتقل ہوئے، پرانا الموراوی محل اور قلعہ استعمال سے باہر ہو گیا اور بالآخر اسے پھاڑ دیا گیا (جزوی طور پر نئی کتوبیا مسجد کے لیے راستہ بنانے کے لیے)۔ اس کے بعد، شہر کی خوش قسمتی کے ساتھ، جیما الفنا نے زوال اور تجدید کے ادوار بھی دیکھے۔ بعد کی تاریخ: سعدین دور سے لے کر جدید دور تک وقت کے ساتھ ساتھ چوک کے کنارے پر نئی تعمیرات کی تجاوزات کے باوجود، یہ کھلے بازار کے علاقے اور عوامی تقریبات کے مقام کے طور پر اپنے کردار کی وجہ سے کبھی غائب نہیں ہوا۔ چوک کے ایک بڑے حصے کو بھرنے کی ایک کوشش سعد کے سلطان احمد المنصور نے کی تھی جس نے چوک میں ایک یادگار مسجد بنانے کی کوشش کی تھی۔ یہ مسجد غالبا باب ڈوکلا اور موسیین مساجد کی طرح ہی تھی، جو جان بوجھ کر شہر میں ٹریفک کے بڑے راستوں کے درمیان تعمیر کی گئی تھی، اور اس کے ساتھ متعدد معاون شہری اور مذہبی عمارتیں بھی ہوتیں۔ مسجد کبھی مکمل نہیں ہوئی، تاہم، ممکنہ طور پر المنصور کے دور حکومت میں طاعون کی وبا جیسی آفات کی وجہ سے۔ تعمیر کو جزوی طور پر ترک کر دیا گیا تھا اور جو تعمیر کیا گیا تھا وہ برباد ہو گیا تھا اور بازار کے اسٹالوں اور دیگر مکینوں نے اس پر قبضہ کر لیا تھا۔ (یہ شاید ایک جدید شاپ کمپلیکس، سوک جدید کا مقام بھی ہے، جو آج کھانے کی دکانوں کے بالکل شمال میں ہے، جس کا خاکہ المنصور کے زمانے کی مساجد کی طرح ہی ہے۔) اس تباہ شدہ مسجد نے اسکوائر کو اس کا موجودہ نام، جامع الفنا ("کھنڈرات کی مسجد") دیا ہوگا۔ 24 جنوری 1864 کو چوک کے علاقے میں ایک بہت بڑا دھماکہ ہوا، جو مبینہ طور پر سرکاری معائنے سے بچنے کی کوشش کرنے والے بعض اہلکاروں کی مجرمانہ لاپرواہی کی وجہ سے ہوا۔ ایک فنڈق (تجارتی گودام) میں آگ لگنے سے 500 کوئنٹل بارود بھڑک اٹھا جو وہاں خطرناک طور پر ذخیرہ کیا گیا تھا۔ دھماکے سے وسیع دائرے میں مکانات اور دکانوں کو نقصان پہنچا اور اس کے نتیجے میں تقریبا 300 افراد ہلاک ہوئے۔ یہ چوک کوئی رسمی تعمیراتی خاکہ نہ ہونے کے باوجود شہر کے مرکز میں ملاقات کی جگہ کے طور پر کام کرتا رہا۔ عوامی پھانسیوں کی جگہ کے طور پر اس کے پرانے کردار کے علاوہ، یہ ایک روایتی جمعہ بازار، فنتاسیوں کی کارکردگی کے لیے ایک اسٹیج، اور شام کو عوامی تفریح کی ترتیب (آج کی طرح) کا مقام بھی تھا۔ 1922 میں حکومت (اس وقت فرانسیسی انتظامیہ کے تحت) نے پہلے قوانین منظور کیے جن کا مقصد چوک کی ثقافتی جگہ اور ورثے کی حفاظت اور تحفظ کرنا تھا۔ 2001 میں اسکوائر کو یونیسکو نے ایک غیر محسوس ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا، اور 2008 میں اسے یونیسکو کی انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ اسکوائر دن کے وقت اس پر زیادہ تر سنترے کے رس کے اسٹال، روایتی چمڑے کے پانی کے تھیلوں اور پیتل کے کپ کے ساتھ پانی بیچنے والے، جکڑے ہوئے باربری بندروں والے نوجوان اور سانپ چرانے والے، مراکشی law.Bergin اور نجمان (2014) اوپن، مراکش کی منڈیوں میں جنگلی حیات میں غیر منظم تجارت کے تحت ان پرجاتیوں کی محفوظ حیثیت کے باوجود قابض ہیں۔ ٹریفک بلیٹن researchgate.net سے دستیاب ہے، 23 مارچ 2015 تک رسائی حاصل کی گئی۔ جیسے جیسے دن آگے بڑھتا ہے، پیشکش پر تفریح بدلتی ہے: سانپ چرانے والے روانہ ہو جاتے ہیں، اور دن کے آخر میں چوک پر زیادہ ہجوم ہو جاتا ہے، چلیوہ ناچنے والے لڑکے (لڑکیوں کے لیے اس طرح کی تفریح فراہم کرنا رواج کے خلاف ہوگا)، کہانی سنانے والے (مقامی لوگوں کے سامعین کو بربر یا عربی میں اپنی کہانیاں سنانا)، جادوگر، اور روایتی ادویات بیچنے والے۔ جیسے ہی اندھیرا پڑتا ہے، مربع چوٹیوں پر لوگوں کی تعداد کے طور پر مربع درجنوں کھانے کی دکانوں سے بھر جاتا ہے۔ چوک کے ایک طرف مراکیش سوک ہے، جو ایک روایتی شمالی افریقی بازار ہے جو مقامی لوگوں کی مشترکہ روزمرہ کی ضروریات اور سیاحتی تجارت دونوں کو پورا کرتا ہے۔ دوسری طرف ہوٹل اور باغات اور کیفے کی چھتیں ہیں، اور تنگ سڑکیں مدینہ کوارٹر کی گلیوں کی طرف لے جاتی ہیں۔ یہ چوک کہانی سنانے والوں کے لیے ایک اہم کام انجام دیتا ہے اور امیزیگ/بربر ثقافت کو زندہ رکھنے میں مدد کرتا ہے، اور ان ثقافتی تاثرات نے دنیا بھر کی توجہ مبذول کرائی ہے۔ جرمن فلم ساز تھامس لیڈن برگر نے کہانی سنانے والوں پر 90 منٹ کی دستاویزی فلم بنائی، اور سیاحت کے لیے اس کی اہمیت نے بھی تعلیمی توجہ حاصل کی۔ انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کا یونیسکو کا شاہکار یونیسکو کے منصوبے کے شاہکار کا خیال انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے بارے میں فکر مند لوگوں کی طرف سے آیا تھا۔ یہ جگہ کہانی سنانے والوں، موسیقاروں اور فنکاروں کی روایتی سرگرمیوں کے فعال ارتکاز کے لیے جانی جاتی ہے، لیکن معاشی ترقی کے دباؤ کی وجہ سے اسے خطرہ لاحق تھا۔ روایات کے تحفظ کے لیے لڑتے ہوئے، رہائشیوں نے بین الاقوامی سطح پر ایسے مقامات کے تحفظ کی ضرورت کو تسلیم کرنے کے لیے کارروائی کا مطالبہ کیا-جسے "ثقافتی مقامات" کہا جاتا ہے-اور ثقافتی اظہار کی دیگر مقبول اور روایتی شکلیں۔ یونیسکو کمیونٹیز کو اس طرح کے ورثے کی شناخت، دستاویز، تحفظ، فروغ اور بحالی کے لیے حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ یونیسکو کے لیبل کا مقصد ثقافتی تنوع کے ایک لازمی جزو کے طور پر زبانی اور غیر محسوس ورثے کی اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کرنا ہے۔ 28 اپریل 2011 کو دوپہر سے کچھ دیر پہلے 2011 کے بم دھماکے میں چوک کے ایک کیفے میں ہونے والے دھماکے میں 17 افراد ہلاک اور 25 زخمی ہو گئے۔ ابتدائی اطلاعات میں حادثاتی گیس دھماکے کو ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا، لیکن حکام نے بعد میں "مجرموں" اور "دہشت گردوں" کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ 2023 کا زلزلہ 8 ستمبر 2023 کو جمعہ کی شام مراکش میں آنے والے 6.8 شدت کے زلزلے نے خربوچ مسجد کو شدید نقصان پہنچایا اور اس کی مینار کو منہدم کر دیا، جس نے چوک کو نظر انداز کیا۔ زلزلے کے بعد کے دنوں میں، مقامی باشندے چوک میں باہر سو رہے تھے تاکہ آفٹر شاکس کے ممکنہ اثرات سے بچا جا سکے جس کی وجہ سے مزید عمارتیں منہدم ہو جائیں۔ مراکیش کا مرکزی چوک، ٹریویا جامع الفنا، دی امیجنگ ریس کے 25 ویں سیزن کی پانچویں قسط میں پیش کیا گیا تھا۔ اسکوائر کو الفریڈ ہچکاک کی فلم دی مین ہو نیو ٹو مچ (1956) میں دکھایا گیا تھا۔ 1970 کی دہائی میں اس جگہ کا ایک دلچسپ بیان ایسٹر فرائیڈ کے ناول ہائیڈیوس کنکی میں دیکھا جا سکتا ہے۔ موسیقار جمی پیج اور رابرٹ پلانٹ نے چوک پر کچھ گانے اور ان کی ڈی وی ڈی "نو کوارٹر-انلیڈڈ" ریکارڈ کی۔ جیما الفنا کے طور پر، یہ چوک جیمز میچنر کی 1971 کی کتاب دی ڈرفٹرز میں ایک نمایاں مقام تھا۔ جوان گوئٹیسولو مراکیش میں رہتے تھے اور انہوں نے جامع الفنا کو انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے شاہکاروں میں سے ایک کے طور پر درجہ بندی کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اسکوائر کو ٹی وی ریئلٹی سیریز امریکہ کے نیکسٹ ٹاپ ماڈل سائیکل 16 میں فوٹو شوٹ کی ترتیب کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ غیر مصدقہ اطلاعات میں دعوی کیا گیا ہے کہ سیاسی کارکنوں کو کبھی کبھی جامع الفنا کے تحت پولیس جیل میں قید اور بدسلوکی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ برطانوی سفری مصنف پیٹر مے کی کتاب "مرکیش میں ایک سال" میں 1950 کی دہائی میں چوک کی وضاحت شامل ہے۔ حوالہ جات دی رف گائیڈ ٹو مراکش "، 2001۔ کھردری گائیڈ پبلشنگ بیرونی روابط ٹائم مشین۔ جامع الفنا آفیشل ویب سائٹ کے بارے میں فوٹو گرافی کا پورٹ فولیو۔ جامع الفنا کے بارے میں آفیشل ویب سائٹ بی بی سی کی غیر محسوس وراثت کے تحفظ کے بارے میں خبریں جامع الفنا میں ایک رات-انگریزی میں مضمون جس میں بہت سی اعلی معیار کی تصاویر ہیں مراکش میں مراکیش اسکوائرز مراکش کی مراکشی ثقافت کے شاہکار مراکیش میں انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے سیاحوں کے پرکشش مقامات