On the Sublime
آن دی سبلائم (یونانی: آن دی سبلائم ؛ لاطینی: آن دی سبلائم) رومی دور کی ادبی تنقید کا ایک یونانی کام ہے جس کی تاریخ پہلی صدی عیسوی ہے۔ اس کا مصنف نامعلوم ہے، لیکن روایتی طور پر اسے لانگنس (؛) یا سیوڈو-لانگنس کہا جاتا ہے۔ اسے جمالیات اور اچھی تحریر کے اثرات پر ایک کلاسک کام سمجھا جاتا ہے۔ یہ مقالہ پچھلے ہزار سال کی اچھی اور بری تحریر کی مثالوں پر روشنی ڈالتا ہے، خاص طور پر اس بات پر توجہ مرکوز کرتا ہے کہ کیا عظمت کا باعث بن سکتا ہے۔ مصنف نامعلوم ہے۔ 10 ویں صدی کے حوالہ مخطوطات (پیرسینس گریکس 2036) میں، عنوان "ڈیونیسیس یا لانگنس" کی اطلاع دیتا ہے، جو قرون وسطی کے کاپیسٹ کا ایک بیان ہے جسے "ڈیونیسیس لانگنس نے" غلط پڑھا تھا۔ جب اس مخطوطے کو طباعت شدہ اشاعت کے لیے تیار کیا جا رہا تھا، تو اس کام کو ابتدائی طور پر کیسیئس لانگنس (c. 213-273 AD) سے منسوب کیا گیا تھا۔ چونکہ درست ترجمہ میں "ڈیونیسیس" نامی مصنف کا امکان شامل ہے، کچھ لوگوں نے اس کام کو پہلی صدی قبل مسیح کے مصنف ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس سے منسوب کیا ہے۔ اس بات کا امکان باقی ہے کہ اس کام کا تعلق نہ تو کیسیئس لانگنس اور نہ ہی ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس سے ہے، بلکہ، رومی سلطنت کے تحت لکھنے والے کسی نامعلوم مصنف سے ہے، جو ممکنہ طور پر پہلی صدی میں ہے۔ اس غلطی کا مطلب یہ ہے کہ جب کوڈیکس لکھا گیا تھا، تو اصل مصنف کے راستے پہلے ہی کھو چکے تھے۔ کسی بھی مصنف کو مقالے کے اصل مصنف کے طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ ڈیونیسیس نے ایسے خیالات کو برقرار رکھا جو مقالے میں لکھے گئے خیالات کے بالکل برعکس ہیں۔ لانگنس کے ساتھ، تواریخ کے ساتھ مسائل ہیں۔ تجویز کردہ مزید ناموں میں، ٹیمنوس کا ہرماگورس (ایک بیان نگار جو پہلی صدی عیسوی کے دوران روم میں رہتا تھا)، ایلیئس تھیون (ایک ایسے کام کا مصنف جس میں بہت سے خیالات آن دی سبلیم کے ساتھ مشترک تھے)، اور پومپیوس جیمنس (جو ڈیونیسیس کے ساتھ خط و کتابت میں گفتگو کر رہے تھے) شامل ہیں۔ ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس نے آگسٹس کے تحت لکھا، جس نے متعدد کام شائع کیے۔ ڈیونیسیس کو عام طور پر آن دی سب لائم کے ممکنہ مصنف کے طور پر مسترد کر دیا جاتا ہے، کیونکہ سرکاری طور پر ڈیونیسیس سے منسوب تحریر انداز اور فکر میں کام آن دی سب لائم سے مختلف ہے۔ کیسیوس لانگنس کو متعدد ادبی کام لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، لانگنس پلاٹنس کا شاگرد تھا، اور اسے "اپنے دور کا سب سے ممتاز اسکالر" سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے اسکندریہ میں تعلیم حاصل کی اور پھر پڑھانے کے لیے ایتھنز چلے گئے۔ بعد میں وہ ایشیا مائنر چلے گئے، جہاں انہوں نے پالمیرہ کی ملکہ زینوبیا کے مشیر کا عہدہ حاصل کیا۔ کاسیئس اس مقالے کے مصنف کے لیے ایک مشکوک امکان ہے کیونکہ اس نے تیسری صدی میں لکھا تھا، اور پہلی صدی عیسوی کے بعد کے کسی ادب کا ذکر نہیں کیا گیا ہے (تازہ ترین سیسرو ہے، جس کا انتقال 43 قبل مسیح میں ہوا تھا) اور اب یہ کام عام طور پر پہلی صدی عیسوی کے اوائل کا ہے۔ یہ کام تقریر کے زوال پر ایک مقالہ کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جو اس وقت کا ایک عام موضوع تھا جب ٹیسیٹس، پیٹرونیئس اور کوئنٹیلیئن جیسے مصنفین، جو اس موضوع سے بھی نمٹتے تھے، زندہ تھے۔ کیسیوس کو رومن شہنشاہ اوریلیان نے، جس نے 273 عیسوی میں پالمیرا کو فتح کیا، رومن ریاست کے خلاف سازش کے الزام میں پھانسی دے دی۔ یہ غالبا اس کی وجہ سے تھا جو اس نے پالمیرہ کی ملکہ زینوبیا کے لیے اس وقت لکھا تھا جب وہ اقتدار میں تھی۔ بتایا جاتا ہے کہ لانگنس نے ملکہ کے لیے تحریری جوابات دیے تھے، جو اورلین کے جواب میں استعمال کیے گئے تھے، وہ شخص جو جلد ہی رومن شہنشاہ کے طور پر اقتدار میں آئے گا۔ کنٹینٹس آن دی سبلائم جمالیات پر ایک مقالہ اور ادبی تنقید کا کام دونوں ہے۔ یہ ایک خط کی شکل میں لکھا گیا ہے اور آخری حصہ، جو ممکنہ طور پر عوامی تقریر سے متعلق ہے، کھو گیا ہے۔ یہ مقالہ ایک مہذب رومن اور عوامی شخصیت پوسٹ ہیومیئس ٹیرینٹیئنس کے لیے وقف ہے، حالانکہ اس کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ آن دی سبلائیم ادبی مثالوں کا مجموعہ ہے، جس میں 1,000 سال پر محیط تقریبا 50 مصنفین کا ذکر یا حوالہ دیا گیا ہے۔ ہومر اور یونانی ثقافت کی دیگر شخصیات کی متوقع مثالوں کے ساتھ، لانگنس پیدائش کے ایک حصے کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو پہلی صدی کے لیے بالکل غیر معمولی ہے: پیدائش کے بارے میں اس کے مثبت حوالہ کو دیکھتے ہوئے، لانگنس کو یا تو ہیلینائزڈ یہودی سمجھا گیا ہے یا وہ یہودی ثقافت سے آسانی سے واقف ہے۔ اس طرح، لانگنس اس بات پر زور دیتے ہیں کہ، واقعی ایک عظیم مصنف بننے کے لیے، مصنفین کے پاس "اخلاقی فضیلت" ہونی چاہیے۔ درحقیقت، ناقدین قیاس آرائی کرتے ہیں کہ لانگنس قدیم دنیا میں "یا تو شائستگی سے یا سمجھدار محرکات سے" اشاعت سے گریز کرتے تھے۔ مزید برآں، لانگنس اس بات پر زور دیتے ہیں کہ حد سے تجاوز کرنے والے مصنفین لازمی طور پر بے شرم بیوقوف نہیں ہوتے، چاہے وہ ایسے ادبی خطرات مول لیں جو "جرات مندانہ، لاقانونیت اور اصل" معلوم ہوں۔ جہاں تک سماجی ساپیکشیت کا تعلق ہے، لانگنس تسلیم کرتا ہے کہ مکمل آزادی روح اور امید کو فروغ دیتی ہے ؛ لانگنس کے مطابق، "کوئی غلام کبھی مقرر نہیں ہوا"۔ دوسری طرف، بہت زیادہ عیش و عشرت اور دولت بول چال میں کمی کا باعث بنتی ہے-بول چال شاندار مصنف کا مقصد ہوتا ہے۔ شاندار لانگنس کچھ ادبی کاموں کو تحریر کے اچھے یا برے انداز کی مثال کے طور پر تنقیدی طور پر سراہتا ہے اور ان کی مذمت کرتا ہے۔ لانگنس بالآخر "انداز کی بلندی" اور "سادگی" کے جوہر کو فروغ دیتا ہے۔ اس مشہور مصنف کا حوالہ دیتے ہوئے، "عظمت کا پہلا اور سب سے اہم ذریعہ عظیم تصورات کی تشکیل کی طاقت ہے"۔ عظمت کے تصور کو عام طور پر تحریر کے اس انداز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے قبول کیا جاتا ہے جو خود کو "عام سے بالاتر" کرتا ہے۔ آخر میں، لانگنس نے عظمت کے پانچ ذرائع متعین کیے ہیں: "عظیم خیالات، مضبوط جذبات، سوچ اور تقریر کی کچھ شخصیات، عمدہ لغت، اور باوقار الفاظ کی ترتیب"۔ عظمت کے اثرات یہ ہیں: عقلیت کا نقصان، فنکار کے تخلیقی عمل کے ساتھ شناخت کا باعث بننے والی علیحدگی اور خوشی اور بلندی میں ملا ہوا گہرا جذبات۔ شاندار کی ایک مثال (جس کا مصنف کام میں حوالہ دیتا ہے) سیفو کی ایک نظم ہے، جسے نام نہاد اوڈے ٹو جیسی کہا جاتا ہے، جس کی تعریف "شاندار اوڈے" کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک مصنف کا مقصد خالی جذبات کا اظہار کرنا اتنا زیادہ نہیں ہوتا، بلکہ اپنے سامعین میں جذبات کو بھڑکانا ہوتا ہے۔ مقالے میں، مصنف اس بات پر زور دیتا ہے کہ "عظمت سننے والوں کو قائل کرنے کی طرف نہیں، بلکہ خوشی کی طرف لے جاتی ہے: کیونکہ جو حیرت انگیز ہے وہ ہمیشہ مایوسی کے احساس کے ساتھ ساتھ جاتا ہے، اور صرف قائل یا خوشگوار چیزوں پر غالب رہتا ہے، کیونکہ قائل کرنا، ایک اصول کے طور پر، ہر ایک کی گرفت میں ہے: جبکہ، عظمت، تقریر کو ایک ناقابل تسخیر طاقت اور [ایک ناقابل تسخیر] طاقت دینا، ہر سننے والے سے بالاتر ہے۔" اس بیان کے مطابق، کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ شاندار، لانگنس کے لیے، حقیقت سے بچنے کا صرف ایک لمحہ تھا۔ لیکن اس کے برعکس، اس کا خیال تھا کہ ادب ایک روح کا نمونہ بن سکتا ہے، اور یہ کہ ایک روح خود کو فن کے کام میں ڈال سکتی ہے۔ اس طرح مقالہ نہ صرف ادبی تحقیقات کا متن بن جاتا ہے، بلکہ اخلاقی مقالہ بھی بن جاتا ہے، کیونکہ عظمت ایک عظیم روح کی پیداوار بن جاتی ہے۔ عظمت کے ذرائع دو قسم کے ہوتے ہیں: پیدائشی ذرائع ("بھرپور تصورات کی خواہش" اور "مضبوط اور پرجوش جذبہ") اور حصول کے ذرائع (بیان بازی کے آلات، صحیح لغت کا انتخاب، اور "باوقار اور اعلی ساخت")۔ بیان بازی کا زوال مصنف تقریر کے زوال کے بارے میں بھی بات کرتا ہے، جو نہ صرف سیاسی آزادی کی عدم موجودگی سے بلکہ اخلاقیات کی بدعنوانی سے بھی پیدا ہوتا ہے، جو مل کر اس اعلی جذبے کو تباہ کرتے ہیں جو عظمت پیدا کرتا ہے۔ اس طرح یہ مقالہ واضح طور پر اس جلتے ہوئے تنازعہ میں مرکوز ہے جو لاطینی ادب میں پہلی صدی عیسوی میں بھڑک اٹھا تھا۔ اگر پیٹرونیئس نے بیان بازی کی زیادتی اور بول چال کے اسکولوں کی شاندار، غیر فطری تکنیکوں کو زوال کی وجوہات کے طور پر نشاندہی کی، تو ٹیسیٹس یہ سوچنے میں لانگنس کے قریب تھا کہ اس زوال کی جڑ پرنسڈم، یا سلطنت کا قیام تھا، جس نے اگرچہ استحکام اور امن لایا، لیکن اس نے سنسرشپ کو بھی جنم دیا اور آزادی اظہار کا خاتمہ کیا۔ اس طرح تقریر محض انداز میں ایک مشق بن گئی۔ گمراہ کن ترجمے اور گمشدہ ڈیٹا مترجم متن کی واضح تشریح کرنے سے قاصر رہے ہیں، بشمول عنوان کی۔ عنوان میں "شاندار" کا ترجمہ مختلف طریقوں سے کیا گیا ہے، جس میں بلندی کے حواس اور بہترین انداز شامل ہیں۔ رائس رابرٹس کا استدلال ہے کہ لفظ شاندار، گمراہ کن ہے، کیونکہ لانگنس کا مقصد وسیع پیمانے پر کسی بھی تنگ اور مخصوص چیز سے زیادہ "ایک عظیم اور متاثر کن انداز کی ضروریات" سے متعلق ہے۔ مزید برآں، مقالے کا تقریبا ایک تہائی حصہ غائب ہے ؛ مثال کے طور پر، تمثیلوں پر لانگنس کے حصے میں صرف چند الفاظ باقی ہیں۔ معاملات اس بات کا احساس کرنے میں مزید پیچیدہ ہیں کہ قدیم مصنفین، لانگنس کے ہم عصر، کسی بھی طرح سے مقالے کا حوالہ یا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ تحریر کی حدود لانگنس کی تنقیدی تعریف کے باوجود، ان کی تحریر کامل سے بہت دور ہے۔ لانگنس کا کبھی کبھار جوش و خروش "دور" ہو جاتا ہے اور اس کے متن کے معنی کے بارے میں کچھ الجھن پیدا کرتا ہے۔ مزید برآں، 18 ویں صدی کے نقاد ایڈورڈ برنبی گرین لانگنس کو بعض اوقات "بہت زیادہ بہتر" سمجھتے ہیں۔ گرین کا یہ بھی دعوی ہے کہ ہائپربولکل وضاحتوں پر لانگنس کی توجہ "خاص طور پر کمزور، اور بظاہر غلط استعمال شدہ" ہے۔ کبھی کبھار، لانگنس بھی اپنے رعایا کے ساتھ سلوک کرنے میں ایک طرح کی "تھکاوٹ" میں پڑ جاتا ہے۔ یہ مقالہ روحانی برتری پر توجہ مرکوز کرنے اور اس بات پر توجہ نہ دینے میں بھی محدود ہے کہ زبان کے ڈھانچے مصنفین کے جذبات اور خیالات کا تعین کس طرح کرتے ہیں۔ آخر میں، متن کی مشکل اور "قابل تعلیم قسم کے عملی اصولوں" کی کمی کے پیش نظر، لانگنس کے مقالے کی تعلیمی ترتیب میں وضاحت کرنا مشکل ہے۔ تحریر کا انداز اور بیان بازی اپنی غلطیوں کے باوجود، یہ مقالہ اپنے "نیک لہجے"، "مناسب اصولوں"، "منصفانہ رویے"، اور "تاریخی مفادات" کی وجہ سے تنقیدی طور پر کامیاب ہے۔ اس بات کا اتنا امکان نہ ہونے کی ایک وجہ یہ ہے کہ معروف قدیم ناقدین نے آن دی سبلیم لکھا کیونکہ یہ مقالہ کسی بھی دوسرے ادبی کام سے بہت مختلف ہے۔ چونکہ لانگنس کا بیان بازی کا فارمولا اس کے کام پر غلبہ حاصل کرنے سے گریز کرتا ہے، اس لیے ادب "ذاتی اور تازہ" رہتا ہے، جو اپنی اصلیت میں منفرد ہے۔ لانگنس نے الفاظ، استعاروں اور اعداد و شمار کی تفصیلی تنقید پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے قدیم نظریہ پر مضمر طور پر حملہ کرکے اس وقت کے مقبول بیان بازی کے خلاف بغاوت کی۔ مزید واضح طور پر، ٹراپس کو اپنے وجود کے طور پر فیصلہ کرنے سے انکار کرتے ہوئے، لانگنس ادبی آلات کی تعریف کو فروغ دیتا ہے کیونکہ وہ مجموعی طور پر حصوں سے متعلق ہیں۔ بنیادی طور پر، لانگنس، جو اپنے وقت کے ایک نقاد کے لیے نایاب ہے، "تکنیکی اصولوں" کے بجائے "انداز کی عظمت" پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ قدیم متون پر تنقید کے باوجود، لانگنس "بے دلی اور نیک نیتی کا ماہر" بنا ہوا ہے۔ مزید برآں، مصنف حیرت انگیز تصاویر اور استعارات ایجاد کرتا ہے، بعض اوقات تقریبا لفظی طور پر لکھتا ہے۔ عام طور پر، لانگنس سادہ بول چال اور بولڈ تصاویر کی تعریف کرتا ہے، اور ان کا استعمال کرتا ہے۔ جہاں تک زبان کا تعلق ہے، یہ کام یقینی طور پر ایک یکسانیت ہے کیونکہ یہ ہیلینسٹک کوئین یونانی کے تاثرات کا امتزاج ہے جس میں اعلی تعمیرات، تکنیکی تاثرات، استعارات، کلاسیکی اور نایاب شکلیں شامل کی گئی ہیں جو لسانی تجربات کی سرحدوں پر ایک ادبی ماضی پیدا کرتی ہیں۔ اثرات آن دی سبلائم کو پڑھنے میں، ناقدین نے اس بات کا تعین کیا ہے کہ قدیم فلسفی اور مصنف افلاطون لانگنس کے لیے "عظیم ہیرو" ہیں۔ لانگنس نہ صرف افلاطون کے دفاع میں آتا ہے، بلکہ وہ موجودہ تنقید کی مخالفت میں اپنے ادبی موقف کو بلند کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے۔ مقالے پر ایک اور اثر لانگنس کے بیان بازی کے اعداد و شمار میں پایا جا سکتا ہے، جو پہلی صدی قبل مسیح کے مصنف، کیلیکٹ کے سیسیلیس کے نظریات سے اخذ کیے گئے ہیں۔ تاریخی تنقید اور آن دی سبلائم 10 ویں صدی کا استعمال-اصل مقالہ، ترجمہ سے پہلے، قرون وسطی کے نسخے میں نقل کیا گیا ہے اور اسے "ڈیونیسیس یا لانگنس" سے منسوب کیا گیا ہے۔ 13 ویں صدی-ایک بازنطینی بیان نگار اس بات کا غیر واضح حوالہ دیتا ہے کہ لانگنس کا متن کیا ہو سکتا ہے۔ 16 ویں صدی-اس مقالے کو اسکالرز نے اس وقت تک نظر انداز کیا جب تک کہ اسے 1554 میں باسل میں فرانسس روبورٹیلو اور 1560 میں نکولو دا فالگانو نے شائع نہیں کیا۔ اصل کام "ڈیونیسیس لانگنس" سے منسوب ہے اور زیادہ تر یورپی ممالک اس مقالے کے ترجمے وصول کرتے ہیں۔ 17 ویں صدی-شاندار اثرات بہت سے باروک آرٹ اور ادب کا مطلوبہ اختتام بن جاتے ہیں، اور "لانگنس" کا دوبارہ دریافت شدہ کام 17 ویں صدی میں نصف درجن ایڈیشن سے گزرتا ہے۔ یہ بولیو کا 1674 میں فرانسیسی زبان میں اس مقالے کا ترجمہ ہے جو واقعی تنقید کی تاریخ میں اپنے کیریئر کا آغاز کرتا ہے۔ اس کی مقبولیت کے باوجود، کچھ ناقدین کا دعوی ہے کہ یہ مقالہ بہت "قدیم" تھا جسے 17 ویں صدی کے "بہت مہذب" سامعین واقعی سمجھ نہیں سکتے تھے۔ 18 ویں صدی-ولیم اسمتھ کے 1739 میں لانگنس آن دی سبلیم کے ترجمے نے مترجم کو قائم کیا اور ایک بار پھر اس کام کو نمایاں کیا۔ لانگنس کا متن مقبولیت میں اپنے عروج پر پہنچ جاتا ہے۔ انگلینڈ میں، ناقدین لانگنس کے ساخت اور توازن کے اصولوں کو ارسطو کی شاعری کے بعد دوسرے نمبر پر رکھتے ہیں۔ ایڈمنڈ برک کی اے فلاسفیکل انکوائری انٹو دی اوریجن آف آور آئیڈیاز آف دی سبلیم اینڈ بیوٹیبل اور ایمانوئل کانٹ کی کریٹک آف دی پاور آف ججمنٹ لانگنس کے شاندار تصور کا مقروض ہے، اور یہ زمرہ دانشورانہ گفتگو میں منتقل ہوتا ہے۔ جیسا کہ "لانگنس" کہتا ہے، "سامعین پر بلند زبان کا اثر قائل کرنا نہیں بلکہ نقل و حمل ہے"، رومانٹک مفکرین اور مصنفین کے لیے ایک مناسب جذبات جو منطق سے بالاتر ہوتے ہیں، عظمت کے چشموں تک پہنچتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، کلاسیکی شاعروں کے "اصولوں" کے ساتھ اس کی وابستگی کو دیکھتے ہوئے، رومانٹک لوگ لانگنس کے لیے کچھ توہین حاصل کرتے ہیں۔ 18 ویں صدی کی تنقید کی تشکیل پر لانگنس کے وسیع اثر و رسوخ کو دیکھتے ہوئے اس طرح کی توہین ستم ظریفی ہے۔ 19 ویں صدی-19 ویں صدی کے اوائل میں، مقالے کی تصنیف پر شکوک و شبہات پیدا ہوتے ہیں۔ اطالوی اسکالر اماتی کا شکریہ، کیسیئس لونگینس کو اب آن دی سبلیم کا مصنف نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، لانگنس کے کام کی تنقیدی مقبولیت بہت کم ہو جاتی ہے ؛ اگرچہ یہ کام اب بھی اسکالرز کے زیر استعمال ہے، لیکن اس کا حوالہ شاذ و نادر ہی دیا جاتا ہے۔ عوامی جوش و خروش کی کمی کے باوجود، آن دی سبلیم کے ایڈیشن اور ترجمے صدی کے آخر میں شائع ہوتے ہیں۔ 20 ویں صدی-اگرچہ اس متن کا ابھی بہت کم حوالہ دیا گیا ہے، لیکن اس نے ارسطو کی شاعری کے علاوہ "کلاسیکی قدیم دور کے تمام تنقیدی کاموں میں سب سے زیادہ خوشگوار" کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھی ہے۔ لانگنس پر نیل ہرٹز کا مضمون ان کی کتاب، دی اینڈ آف دی لائن میں بھی دیکھیں۔ ہرٹز جزوی طور پر تھامس ویسکل کی کتاب دی رومانٹک سبلیم کا جواب دے رہا ہے، جو شاید برک اور لانگنس دونوں کی سبلیم کے بارے میں برطانوی اور جرمن رومانٹک رویوں کا سب سے بااثر حالیہ بیان ہے۔ لورا کوینی لانگنس، خاص طور پر ویسکل کے تجزیے میں پرکشش مقامات کی سنگین تخفیف کا علاج کرتی ہے۔ جوناتھن کلر نے "دی ہرٹزیئن سبلیم" میں لانگنس پر ہرٹز کی تعریف کی ہے۔ این کارسن اور لوئس مارین کے پاس لانگنس پر بھی بات کرنے کا موقع ہے اور ہیرالڈ بلوم اور ولیم جے کینیڈی کے پاس ان کے کام کے بارے میں اہم بیانات ہیں۔ ولیم کارلوس ولیمز نے اس کام کی تین لائنوں کو پرولاگ ٹو کورا ان ہیل کے کتبے کے طور پر بھی استعمال کیا ہے۔ جرمن فلم ڈائریکٹر ورنر ہرزوگ نے میلان میں پیش کردہ "آن دی ایبسولوٹ، دی سبلیم اینڈ ایکسٹیٹک ٹرتھ" کے عنوان سے ایک گفتگو میں لانگنس کے کام سے وابستگی کا دعوی کیا ہے۔ ہرزوگ کا کہنا ہے کہ وہ لانگنس کو ایک اچھا دوست سمجھتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ لانگنس کے روشنی کے تصورات ان کی فلموں کے کچھ لمحات میں متوازی ہیں۔ وہ لانگنس سے حوالہ دیتے ہیں: "کیونکہ ہماری روح واقعی شاندار کے ذریعے فطرت سے اٹھتی ہے، اونچی روحوں سے بھرا ہوا ہے، اور فخر خوشی سے بھرا ہوا ہے، گویا اس نے جو سنا ہے اسے خود تخلیق کیا ہے۔" مزید پڑھنے کے نوٹ جیمز آئی پورٹر (2016)۔ قدیم دور میں عظمت۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ * مارٹن فرٹز، ووم ایرہابینن۔ نشاۃ ثانیہ میں 18 سال کی عمر میں 'پیری ہپسس' اور اس سے پہلے کی تاریخوں کو دیکھا گیا۔ Jharhundert (توبنجین، موہر سیبیک، 2011)۔ بیرونی روابط ٹیکسٹ آف آن دی سبلائم] (قدیم یونانی، متوازی طور پر بولیو کے 1674 کے فرانسیسی ترجمہ کے ساتھ) انگریزی ترجمہ آن دی سبلائم بذریعہ ڈبلیو۔ ہیملٹن فائیف ڈاکٹر جارج پی لینڈو، "لانگنس" "آن گریٹ رائٹنگ" اور 18 ویں صدی کے سبلائم "ریٹوریس گریسی"، ایل۔ سپینگل (ایڈ۔ )، Lipsiae، sumptibus et tipis B. G. Teubnery، 1853، [https://archive.org/stream/rhetoresgraeci00spen#page/242/mode/2up جلد۔ 1 پی پی۔ 243-296۔ قدیم یونانی بیان بازی ادبی تھیوریسٹ ادبی تنقید کی کتابیں افلاطونیت یونانی ادب (پوسٹ کلاسیکل) کوئین میں تحریریں یونانی ادبی ناقدین جمالیاتی ادب قدیم رومن فلسفیانہ ادب بیان بازی قدیم یونانی جمالیات قدیم یونانی فلسفیانہ ادب ار: لونجینوس