Culture of Samoa
ساموا کی روایتی ثقافت ایک فرقہ وارانہ طرز زندگی ہے جو منفرد سماجی و سیاسی ثقافت فا ساموا پر مبنی ہے۔ ساموائی ثقافت میں، زیادہ تر سرگرمیاں ایک ساتھ کی جاتی ہیں۔ روایتی رہائش گاہ، یا فیلی (مکانات) میں کوئی دیوار نہیں ہوتی ہے اور 20 افراد تک اسی فیلی میں زمین پر سو سکتے ہیں۔ دن کے وقت، فالے کو چیٹنگ اور آرام کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ خاندان کو کسی شخص کی زندگی کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے۔ آئیگا یا توسیعی خاندان ایک ساتھ رہتا ہے اور کام کرتا ہے۔ خاندان میں بزرگوں کا بہت احترام کیا جاتا ہے اور وہ اعلی ترین حیثیت رکھتے ہیں، اور یہ روایتی اتوار کے اومو (عام تندور) میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ساموائی ثقافت ساموا کی آزاد ریاست اور امریکی ساموا (ریاستہائے متحدہ کا ایک علاقہ) دونوں میں موجود ہے۔ روایتی فن کی شکلیں مرد اور عورت دونوں کو ٹیٹو (ٹاٹاؤ) کیا جا سکتا ہے۔ مرد کے ٹیٹو کو سوگی مکی کہا جاتا ہے جبکہ عورت کے ٹیٹو کو مالو کہا جاتا ہے۔ خواتین اہم ثقافتی قدر کی اشیاء میں اپنی صلاحیتوں کے ساتھ حصہ ڈالنے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں جن میں 'یعنی ٹوگا، تقریب میں استعمال ہونے والی باریک بنی ہوئی چٹائیاں اور تحائف کے تبادلے شامل ہیں۔ مادی اشیا کے حوالے سے، رسمی تبادلے کے دوران، خواتین عمدہ چٹائیاں یعنی ٹوگا اور سجا ہوا چھال کا کپڑا سیاپو دیتی ہیں جبکہ مرد لکڑی کے کام کی اشیاء اور سرخ پنکھ دیتے ہیں۔ بارک کپڑا، جسے ساموا میں سیاپو کہا جاتا ہے (فجی کے ٹپا کپڑے سے ملتا جلتا جسے ماسی کہا جاتا ہے)، یہ دونوں پیٹے ہوئے شہتوت کی چھال سے بنائے جاتے ہیں۔ نمونوں یا تصاویر کو درخت کے منبع سے لیے گئے قدرتی بھوری رنگ کے رنگ سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ یہ تصاویر عام طور پر پودوں کی زندگی، خول، مچھلی، کچھوے اور ہبسکس پھولوں کی تجریدی اور حقیقت پسندانہ عکاسی کرتی ہیں۔ سیاپو کا استعمال لباس کے لیے، اشیاء کو لپیٹنے کے لیے اور یہاں تک کہ محض آرائشی وجوہات کے لیے بھی کیا جا سکتا ہے۔ زیورات، زیورات اور بالوں کے لوازمات قدرتی طور پر پائے جانے والے مواد جیسے سمندری خول، ناریل اور ناریل کے رس سے بنائے جاتے ہیں۔ روایتی ساموائی ادویات اکثر ہسپتال کی ادویات سے پہلے پہلی لائن کے طور پر استعمال کی جاتی ہیں۔ یہ ایک قسم کی متبادل دوا ہے جس میں متاثرہ حصے کی مساج کے لیے پودوں کے پتوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ قبل از عیسائی ساموا میں لکڑی کا علامتی مجسمہ انتہائی نایاب تھا، اور فجی اور ٹونگائی مجسمہ سازی کے ساتھ کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ 'آوا تقریب' سب سے اہم رسم ہے جو تمام اہم مواقع سے پہلے ہوتی ہے، جس میں خاص طور پر متائی کے لقب کی تقسیم بھی شامل ہے۔ مجموعی طور پر تقریب انتہائی رسمی ہوتی ہے، جس میں مخصوص اشاروں اور فقروں کو مختلف اوقات میں استعمال کیا جاتا ہے۔ آوا تقریب کے لیے رسمی اشیاء میں ٹانوا (گول لکڑی کا کٹورا) شامل ہے جو دیگر پولینیشیائی معاشروں کی کاو ثقافتوں میں استعمال ہوتا ہے۔ ٹانوا مختلف سائز کے ہوتے ہیں جن کے ارد گرد بہت سی چھوٹی ٹانگیں ہوتی ہیں۔ یہ پیالے اور دیگر متعلقہ آلات اکثر بہت زیادہ سجائے جاتے ہیں۔ پولینیشیا کے دوسرے حصوں میں کاو کے نام سے جانا جاتا ہے، 'ایوا' ایک ایسا مشروب ہے جو پودے سے تیار ہوتا ہے جو پورے مغربی بحر الکاہل کے علاقے میں پیا جاتا ہے۔ ساموا میں ایوا پینا عام طور پر انتہائی رسمی ایوا تقریبات کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ کاو لوگوں کے ایک گروہ کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے جسے اوماگا کہا جاتا ہے۔ اسے ہر شریک کے پاس توتواوا، یا ایوا سرور کے ذریعے، توفاوا، یا ایوا ڈسٹری بیوٹر کے ذریعہ ممنوع ترتیب میں لایا جاتا ہے۔ عام طور پر، آنے والی پارٹی کے اعلی ترین سربراہ کی خدمت پہلے کی جاتی ہے، اس کے بعد میزبان پارٹی کا اعلی ترین سربراہ ہوتا ہے، اور پھر باقی شرکاء کے عہدے کی بنیاد پر خدمت کی آمدنی ہوتی ہے۔ یہ مشروب پالش شدہ ناریل کے آدھے خول میں پیش کیا جاتا ہے۔ رقص روایتی ساموائی رقص شیو ہے۔ عورت شیو موسیقی کے وقت میں ہاتھوں اور پیروں کی ہلکی حرکت کے ساتھ ہوتی ہے۔ ساسا ایک اجتماعی رقص ہے جو ڈھول کی تال پر بیٹھ کر پیش کیا جاتا ہے۔ ساموائی مرد روایتی طور پر فاٹاؤپتی (تھپڑ رقص) پیش کرتے ہیں، جو عام طور پر کسی ایسے گروپ میں پیش کیا جاتا ہے جس میں موسیقی کا ساتھ نہ ہو۔ رقص کی دیگر اقسام نوجوان نسلوں کا جدید رقص ہے۔ روایتی ساموائی رقص ساموائی ثقافت کا ایک ایسا شعبہ ہے جسے مغربی تہذیب نے متاثر نہیں کیا ہے۔ مولوولو ایک اجتماعی رقص ہے جو صرف خواتین ہم منصبوں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، توالوگا بھی ساموائی روایتی رقص ہے جو گاؤں کے سربراہ (مانیا) یا گاؤں کی سردار (توپو) کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ اکثر شادیوں، سالگرہ اور دیگر ساموائی تقریبات میں پیش کیا جاتا ہے۔ ساموائی ثقافت میں تووالوگا کو خصوصی تقریبات کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس کا آغاز گاؤں کے سردار کے بیٹے (مانیا) یا گاؤں کے سردار کی بیٹی (توپو) نے کیا تھا۔ تویگا ایک ساموائی روایتی ہیڈ پیس (تاج) ہے جو مختلف قسم کی چیزوں جیسے پنکھوں، انسانی بالوں اور مختلف قسم کے خولوں سے بنایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ اب تویگا پہننا ایک اعزاز ہے کیونکہ 19 ویں صدی میں اسے صرف اعلی سردار کے بیٹے، بیٹی اور توسیع شدہ خاندانوں کو پہننا پڑتا تھا۔ تاؤلوگا شروع کرنے سے پہلے، اسے اپنا سر جھکانا چاہیے اور لوگوں کی طرف اپنے ہاتھ پھیلانا چاہیے، تاکہ باہر آنے اور ان کی حمایت کے لیے لوگوں کا شکریہ ادا کیا جا سکے۔ یہ توالوگ سے پہلے اور بعد میں ہوتا ہے۔ جس طرح سے ہم لباس تیار کرتے ہیں وہ تناؤ کا باعث ہوتا ہے۔ لیکن لباس باریک بنے ہوئے چٹائیوں سے بنایا جاتا ہے جو وقت، عزت اور روایات کی علامت ہے، پھر ہم جزائر کے پرندوں سے سرخ پنکھ شامل کرتے ہیں۔ اس کے بعد ٹپا والا لباس درخت کی چھال سے بنایا جاتا ہے اور یہ ساموائی ثقافت کے فن اور ہنر کی نمائندگی کرتا ہے۔ پھر تھا اولا نیفو، یہ ایک ہار ہے جو وہیل کے دانت سے بنایا جاتا ہے جسے سر کا سربراہ پہنتا ہے یا توالوگا ناچنے والا شخص پہنتا ہے۔ یہ دولت کی علامت بھی تھی۔ آخر میں، رقص کا مطلب۔ 19 ویں صدی میں ساموا میں جس شخص نے یہ رقص پیش کیا وہ اعلی سردار کا بیٹا یا بیٹی تھی جو کنواری تھی۔ زبانیں امریکی ساموا میں، زیادہ تر لوگ دو لسانی ہیں۔ وہ انگریزی اور ساموائی دونوں بولتے ہیں۔ ساموا کے لوگ بھی دو لسانی ہیں، لیکن ساموائی زیادہ مضبوط اور زیادہ وسیع پیمانے پر بولی جاتی ہے، حالانکہ سوینس جزیرے کے باشندے ٹوکیلوان بولتے ہیں۔ نام ساموائی برادری میں کسی بچے کا نام رکھتے وقت دیئے گئے نام کے معنی اہم ہوتے ہیں: ذاتی خصلتیں: مالوسی (مضبوط)، امی (لمبا)، ویو (تیز)، فاولی ویل (بے وقوف) مذہبی: ٹوفواٹا ایگا او لی تالالیلی (انجیل کی بحالی) واقعات: ڈوڈیانا (یہ نام ڈوڈی فیض اور شہزادی ڈیانا کی موت کی یاد میں بنایا گیا تھا) اشیاء: تالا (ڈالر) "سلیگی" (چوتھائی) "لیما سیج" (نکل) "سیفو سین" (ڈائم) جانور: مائیلی (کتا) پوسی (بلی) پوسی فائی (جنگلی بلی) لیوگا (شیر) ایٹو شارٹس یعنی لاوا لاوا کا متبادل ہیں۔ تقریبات یا کام کے لباس کے لیے، خواتین کا روایتی لباس پولیٹیسی ہے جو ساموائی ڈیزائنوں کے ساتھ مماثل سکرٹ اور ٹیونک ہے۔ لاوا لاوا ایک سارونگ ہے جسے مرد یا خواتین پہن سکتے ہیں۔ وہ مختلف نمونوں اور رنگوں کے ہوتے ہیں، لیکن ان مردوں کے لیے سادہ ہوتے ہیں جو اسے سرکاری وردی کے حصے کے طور پر پہن سکتے ہیں۔ کچھ مردوں کے پیچیدہ اور ہندسی نمونے ہوتے ہیں جو ان کے نچلے جسم اور اوپری ٹانگوں پر ٹیٹو ہوتے ہیں۔ ٹیٹو لگانے کا عمل بغیر کسی اینستھیزیا کے کیا جاتا ہے اور یہ انتہائی تکلیف دہ ہوتا ہے۔ رسمی لباس میں ٹوئیگا نامی سر کا لباس شامل ہوتا ہے جو خولوں اور پنکھوں سے بنا ہوتا ہے۔ کھانا اتوار روایتی طور پر آرام کا دن ہوتا ہے، اور بہت سے خاندان اتوار کی دوپہر کے کھانے کے لیے ایک ساتھ اومو بانٹنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ روایتی گھرانے میں، خاندان کے بڑے افراد پہلے بیٹھ کر کھانا کھاتے ہیں، اور جیسے ہی کھانا جاری رہتا ہے چھوٹے افراد اور پھر بچوں کو کھانے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ اومو میں پورے سور، تازہ سمندری گھاس اور کری فش سے لے کر بیکڈ ٹارو اور چاول تک بہت سارے اور مختلف قسم کے پکوان ہوتے ہیں۔ ناریل بہت سے ساموائی پکوانوں میں ظاہر ہوتا ہے، مثال کے طور پر، لواؤ، ٹارو کے پتوں میں لپٹی ہوئی ناریل کی کریم کا ایک پارسل جسے اومو میں پکایا جاتا ہے۔ یہ ڈش پتوں سمیت پوری طرح کھائی جاتی ہے اور ناریل کے مواد کی وجہ سے ذائقہ سے بھرپور ہوتی ہے۔ جدید ساموائی غذا کا ایک اہم حصہ پسوپو، یا ڈبے میں بند مکئی کا گائے کا گوشت ہے۔ عام طور پر نیوزی لینڈ یا آسٹریلیا سے درآمد کیا جاتا ہے، پسوپو روایتی طور پر سفید چاول یا الیسا فاپوپو (ناریل کے چاول) کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، سبزیوں اور نوڈلز کے ساتھ مل کر سپاسوئی بنایا جاتا ہے، ناریل کے دودھ میں ٹارو کے پتوں کے ساتھ پکایا جاتا ہے جیسا کہ پلوسامی میں ہوتا ہے، یا سوپوکیٹی (پکا ہوا اسپگیٹی) کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ لفظ پسوپو مٹر کے سوپ سے ماخوذ ہے، جو 19 ویں صدی میں جزیرے میں متعارف ہونے والے پہلے ڈبے میں بند کھانوں میں سے ایک تھا۔ آج، یہ لفظ ڈبوں میں محفوظ تمام کھانوں، خاص طور پر مکئی کے گائے کے گوشت پر زیادہ عام طور پر لاگو ہوتا ہے، جو ساموانوں کی روزمرہ کی سماجی اور معدے کی زندگی میں شامل ہو گیا ہے۔ شادیوں اور سالگرہ جیسے مواقع پر، تحفے کے طور پر مکئی کے گوشت کے ڈبے وصول کرنا عام بات ہو گئی ہے۔ ناقدین کا دعوی ہے کہ پسوپو "فوڈ نوآبادیات" کی ایک شکل کی نمائندگی کرتا ہے جس میں مغربی غذائی معیارات جنوبی بحر الکاہل کی مقامی آبادی کو ہٹاتے ہیں، جس سے غیر ملکی تجارت اور پروسیس شدہ سامان کی درآمد پر انحصار پیدا ہوتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، پیسوپو کو ساموا میں ابھرتے ہوئے صحت کے بحران میں حصہ ڈالنے کے لیے نشانہ بنایا گیا ہے، جس میں 1960 کی دہائی سے موٹاپے اور ذیابیطس میں مسلسل اضافہ دیکھا گیا ہے۔ یہ پیش گوئی کی گئی تھی کہ 2020 تک ساموا میں 59 فیصد مرد اور 81 فیصد خواتین کو موٹے کے طور پر درجہ بند کیا جائے گا۔ غذائیت کے ماہرین نے درآمد شدہ پروسسڈ فوڈز، میٹھے مشروبات اور چاول کی آمد کی طرف اشارہ کیا ہے جو جزیرے میں موٹاپے اور ذیابیطس میں اضافے میں معاون ہے۔ ڈبہ بند مکئی کا گوشت، خاص طور پر، سنترپت چربی، سوڈیم، اور کولیسٹرول میں زیادہ ہوتا ہے اور، بہت سے پروسیس شدہ کھانوں کی طرح، ہائی بلڈ پریشر سے منسلک ہوتا ہے۔ ساموا میں مذہب مختلف گروہوں پر مشتمل ہے، لیکن ساموا میں تقریبا 100% آبادی عیسائی ہے۔ 2001 کی مردم شماری میں عیسائی گروہوں کی درج ذیل تقسیم کا انکشاف ہوا: اجتماعی عیسائی، 34.8 فیصد ؛ رومن کیتھولک، 19.6 فیصد ؛ میتھوڈسٹ، 15 فیصد ؛ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس، 12.7 فیصد ؛ خدا کی اسمبلیاں، 6.6 فیصد ؛ اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، 3.5 فیصد۔ یہ اعداد و شمار مورمنوں اور خدا کی اسمبلیوں کی تعداد اور سائز میں مسلسل اضافے اور تاریخی طور پر بڑے فرقوں کی رکنیت میں نسبتا کمی کی عکاسی کرتے ہیں۔ مندرجہ ذیل گروہ آبادی کا 5 فیصد سے بھی کم ہیں: ناصرین، اینگلیکن، کانگریگیشنل چرچ آف جیسس، ورشپ سینٹر، جیووا کے گواہ، فل گوسپیل، پیس چیپل، ایلیم چرچ، وائس آف کرائسٹ، اور بیپٹسٹ۔ اسلام اور بہائی عقیدے جیسے دیگر مذاہب کے بھی ارکان ہیں ؛ ورلڈ کونسل آف چرچز اور آن لائن انسائیکلوپیڈیا اینکارٹا کے ایک پروفائل کے مطابق ساموا میں بہائی آبادی کا مشترکہ تخمینہ 2000 کے لگ بھگ قوم کا 2 فیصد تھا-تقریبا 3600 لوگ-اور کسی بھی تعداد کی واحد غیر عیسائی برادری۔ یہ ملک دنیا کے صرف سات بہائی عبادت گاہوں میں سے ایک کی میزبانی کرتا ہے۔ بہائی عبادت گاہوں کو ساموا کے بادشاہ ملیتوا تنومفیلی دوم (1913-2007) نے وقف کیا تھا، جو پہلے حکمران بہائی بادشاہ تھے۔ اگرچہ کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں تھے، لیکن عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دارالحکومت میں کچھ ہندو، بدھ مت اور یہودی بھی موجود ہیں۔ تمام مذہبی گروہ کثیر نسلی ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی خصوصی طور پر غیر ملکی شہریوں یا مقامی نژاد (مغربی) سموانوں پر مشتمل نہیں ہے۔ امریکی ساموا سے تعلق رکھنے والے امریکی شہریوں کے علاوہ کوئی بڑی تعداد میں غیر ملکی قومی یا تارکین وطن گروہ موجود نہیں ہیں۔ مشنری ملک کے اندر آزادانہ طور پر کام کرتے تھے۔ گاؤں اور مقامی سطح پر چرچ کی خدمات اور دیگر سرگرمیوں میں حصہ لینے اور چرچ کے رہنماؤں اور منصوبوں کی مالی مدد کرنے کا سخت معاشرتی دباؤ ہے۔ کچھ فرقوں میں، اس طرح کی مالی شراکت اکثر خاندانی آمدنی کے 30 فیصد سے زیادہ ہوتی ہے۔ آئین مذہبی آزادی فراہم کرتا ہے، اور حکومت عام طور پر عملی طور پر اس حق کا احترام کرتی ہے۔ امریکی حکومت نے پایا کہ 2007 میں مذہبی عقیدے یا عمل کی بنیاد پر سماجی بدسلوکیوں یا امتیازی سلوک کی کوئی اطلاع نہیں ہے۔ ساموا میں کھیلے جانے والے اہم کھیل رگبی یونین اور ساموان کرکٹ (کلیکیٹی) ہیں۔ رگبی میں 3 ڈی ہوتے ہیں۔ 1 دفاع، 2 نظم و ضبط، اور تیسرا ڈیکل ہے۔ تقریبا 30 نسلی ساموائی، جن میں سے بہت سے امریکی ساموا سے تعلق رکھتے ہیں، فی الحال این ایف ایل میں کھیلتے ہیں۔ ای ایس پی این کے 2002 کے ایک مضمون میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ ایک ساموائی مرد (یا تو ایک امریکی ساموائی، یا 50 ریاستہائے متحدہ میں رہنے والا ساموائی) غیر ساموائی امریکی کے مقابلے میں این ایف ایل میں کھیلنے کا امکان 40 گنا زیادہ ہے۔ بہت سے لوگوں نے پیشہ ورانہ کشتی میں بھی حصہ لیا ہے۔ ساموا میں فٹ بال ایک مقبول کھیل ہے، جس کی قومی ٹیم دنیا میں 149 ویں نمبر پر ہے۔ ساموا میں رگبی یونین سب سے زیادہ مقبول کھیل ہے۔ قومی ٹیم بہت زیادہ آبادی والے ممالک کی ٹیموں کے خلاف مستقل طور پر مسابقتی ہے۔ ساموا نے 1991 سے ہر رگبی ورلڈ کپ میں حصہ لیا ہے، اور 1991، 1995 اور 1999 میں کوارٹر فائنل میں جگہ بنائی ہے۔ ساموا پیسیفک نیشنز کپ میں بھی کھیلتا ہے۔ یہ کھیل ساموا رگبی فٹ بال یونین کے زیر انتظام ہے، جو پیسیفک آئی لینڈز رگبی الائنس کے ممبر ہیں، اور اس طرح، بین الاقوامی پیسیفک آئی لینڈرز رگبی یونین ٹیم میں بھی حصہ ڈالتے ہیں۔ کلب کی سطح پر قومی صوبائی چیمپئن شپ اور پیسیفک رگبی کپ ہوتا ہے۔ ساموا کے ممتاز کھلاڑیوں میں پیٹ لام اور برائن لیما شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، بہت سے ساموان ایسے ہیں جو آل بلیکز کے لیے کھیل چکے ہیں یا کھیل رہے ہیں۔ رگبی لیگ ساموا میں ایک مقبول کھیل ہے، جس کی قومی ٹیم 2000 کے رگبی لیگ ورلڈ کپ کے کوارٹر فائنل تک پہنچتی ہے۔ آسٹریلیائی رولز فٹ بال ساموا میں ایک مقبول کھیل ہے، جو قومی ٹیم، بلڈوگس کے ساتھ ساموا رولز کے طور پر کھیلا جاتا ہے، جو عرفورا گیمز اور 2002 اور 2005 کے آسٹریلیائی فٹ بال انٹرنیشنل کپ میں حصہ لیتا ہے۔ جزائر کی نسبتا کم آبادی کے باوجود سامواں امریکی پیشہ ورانہ کشتی میں بہت نظر آتے ہیں۔ ڈوین جانسن، پیٹر میویا، یوکوزونا، اماگا/جمال، منو، روزی، ساموا جو، دی وائلڈ سموانس، دی ہیڈ شنکرز، ریکیشی، رومن رینس، اور سونی سیاکی سبھی کا ساموائی ورثہ ہے۔ امریکی ساموا میں کھیل امریکی ثقافت سے متاثر ہیں اور امریکی فٹ بال اور اس کی لیگ، این ایف ایل مقبول ہیں۔ ساموا کی آزاد ریاست کے لیے، نیوزی لینڈ اور برطانوی اثرات رگبی یونین، فٹ بال، نیٹ بال اور والی بال کی مقبولیت کا باعث بنے ہیں۔ رسمی تقریبات میں ساموائی ثقافت کا سب سے نمایاں اور شاید سب سے نمایاں حصہ فاالوالوگا (تحائف کی باضابطہ پیش کش) کا عمل ہے۔ شادیوں، خاص طور پر تنصیبات (ساؤفایگا)، جنازوں، گھروں/گرجا گھروں کے کھلنے، یا سموانوں کے کسی بھی دوسرے عوامی اجتماع میں، ہمیشہ فعالوالوگا انجام دیا جائے گا۔ ساموا میں عیسائیت کے باضابطہ ہونے اور ساموائی تقریروں میں 'صبح' کی عمومی تلاوت میں عیسائی تاؤ یا صبح کو شامل کرنے کے بعد سے، طے شدہ پروٹوکول یہ رہا ہے کہ تقریب میں موجود مذہبی نمائندوں کو ہمیشہ پہلی پیشکشیں پیش کی جائیں۔ اس کے بعد اعلی ترین رینکنگ کے سربراہ رینک کے لحاظ سے آتے ہیں۔ پریزنٹیشن کے ایک معیاری سیٹ کو سوا کہا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر ویلولو (اس میں پیسوں کے ساتھ پینا ؛ اصل میں یہ ایک ناریل اور ایک ناریل کا پھل تھا جسے تونیو کہا جاتا تھا)، امیوموسا (بسکٹ اور مواد کی ٹرے یا دیگر چھوٹے کھانے کی چیزوں کا مجموعہ جیسے مکئی کے گائے کے گوشت کا ڈبہ)، اور ایک سویٹالیسوا (مکئی کے گائے کے گوشت اور مرغی یا اسی طرح کا ایک ڈبہ) سے بنا ہوتا ہے۔ اس کے بعد ایک باریک چٹائی یا کئی باریک چٹائیاں (ریاست کی چٹائیاں-یعنی او لی مالو) ہوتی ہیں، جو لمبی سے لمبی اور اونچی ہو سکتی ہیں۔ موقع اور شخص کے عہدے کے لحاظ سے، اوپر دیے گئے ان عناصر میں سے ہر ایک کو نمبروں کے اضافے سے کئی بار بڑھایا جا سکتا ہے، اور اس میں ایک بہت بڑا تپا کپڑا بھی شامل ہو سکتا ہے جسے نوجوان خاتون کے ساتھ باندھ کر ویلولو پیش کیا جا سکتا ہے یا اس کے کئی میٹر پیچھے لپیٹا جا سکتا ہے جب وہ اسے پیش کرتی ہے۔ ساموا میں کئی عجائب گھر ہیں، جن میں فلیماتاگا-ساموا کے عجائب گھر سے لے کر رابرٹ لوئس سٹیونسن عجائب گھر تک شامل ہیں۔ اس کے علاوہ یہاں فنون لطیفہ کے کئی مراکز ہیں۔ دیگر امریکی ساموا میں، کچھوے اور شارک کے نام سے ایک مقام ہے جو ساموائی ثقافت میں اہم ہے-اس کی ایک داستان ہے، دو لوگوں کے بارے میں جو کچھوے اور شارک میں تبدیل ہو گئے۔ یو ایس نیشنل پارک سروس کچھوے اور شارک کے بارے میں درج ذیل کہتی ہے: "قریبی ویٹوگی کے گاؤں والے کچھوے اور شارک کے قصے کے ایک اہم پہلو کو ایک رسمی گانا پیش کرتے ہوئے دوبارہ نافذ کرتے رہتے ہیں جس کا مقصد افسانوی جانوروں کو سمندر کی سطح پر بلانا ہے، اور زائرین اکثر ان میں سے ایک یا دونوں مخلوقات کو اس کال کے بظاہر جواب میں سمندر سے ابھرتے ہوئے دیکھ کر حیران رہ جاتے ہیں۔" ساموا میں ساموا سنسرشپ کا فن تعمیر بھی دیکھیں ساموا میں عمر کی آمد بذریعہ مارگریٹ میڈ ساموا کی تاریخ ساموا بیچ میں میوزک آف ساموا افگا رگبی یونین کے پودوں کے نام، روایتی ساموائی ادویات میں استعمال ہونے والے پودے شامل ہیں۔ ساموا میں انسانی حقوق امریکی ساموا ساموا امریکیوں کی تاریخ حوالہ جات مزید پڑھنا