Old East Slavic literature
اولڈ ایسٹ سلاوک لٹریچر، جسے اولڈ روسی لٹریچر بھی کہا جاتا ہے، روس کے مصنفین کے ادبی کاموں کا مجموعہ ہے، جس میں قدیم روس کے مذہبی ماہرین، مورخین، فلسفیوں، مترجموں وغیرہ کے تمام کام شامل ہیں، اور اولڈ ایسٹ سلاوک میں لکھے گئے ہیں۔ یہ ایک عام اصطلاح ہے جو قدیم دور کے روس، بیلاروس اور یوکرین کے مشترکہ ادبی ورثے کو متحد کرتی ہے۔ صنف کی تعمیر کے لحاظ سے، اس میں قرون وسطی کے یورپی ادب سے کئی فرق ہیں۔ قدیم روس کے ادب پر سب سے زیادہ اثر پرانے پولینڈ اور پرانے سربیا کے ادب نے ڈالا۔ اولڈ ایسٹ سلاو ادب کی زیادہ تر یادگاریں مخطوطات کی شکل میں محفوظ کی گئی ہیں۔ مخطوطات کی سب سے عام قسم ادبی مجموعے تھے۔ اس کے بعد ایک واحد لکھاری کی لکھی ہوئی نوٹ بکس کو خود لکھاری یا باندھنے والا باندھ سکتا تھا۔ اس طرح کے مجموعے کسی خاص قسم کے ہو سکتے ہیں ("زلاٹوسٹروئی"، "ازمارگڈ"، "سولیم" وغیرہ)۔ یا غیر معینہ مدت کا مواد، جو ایک یا دوسرے لکھاری کے انفرادی ذوق اور مفادات کی عکاسی کرتا ہے جس نے اپنے لیے یا اپنے گاہک کے لیے مواد کا انتخاب کیا۔ دیگر روایتی ادب کے برعکس، اولڈ ایسٹ سلاو ادب کی خصوصیت مطابقت پذیری، واضح طور پر اظہار شدہ شاعرانہ عکاسی کی کمی، عقلیت پسندی کو شعوری طور پر مسترد کرنا اور نظریاتی علم کی وضاحت ہے۔ یہ بازنطینی ادب سے اس کی زور دی گئی بے ضابطگی، عبارت اور شاعرانہ کے درمیان صنفوں اور حدود کی دھندلاپن، اور واضح تصوراتی آلات کی کمی کی وجہ سے مختلف ہے۔ بڑی تعداد میں کاموں کی نقل کی جا سکتی ہے اور انہیں الگ الگ کتابوں میں جوڑا جا سکتا ہے: کچھ لیٹوپیسز، عالمی تاریخ پر کام، پیٹیرکس، مذہبی نوعیت کے کام، پیشکش وغیرہ۔ چھوٹی کمپوزیشن، مثال کے طور پر، "پریینگ آف ڈینیل دی امیورڈ" یا ٹیل آف دی ڈسٹرکشن آف دی روس لینڈ الگ الگ کتابیں نہیں بناتی تھیں، بلکہ مجموعوں میں تقسیم کی جاتی تھیں۔ ابتداء قبل از عیسائی دور قبل از عیسائی اولڈ ایسٹ سلاوک روس کے ادب کی ابتدائی مثالوں میں بنیادی طور پر زبانی مہاکاوی: افسانے، افسانے اور پریوں کی کہانیاں شامل ہونی چاہئیں۔ زیادہ تر اولڈ ایسٹ سلاو زبانی لوک داستانیں صرف 18 ویں اور 19 ویں صدی میں درج کی گئی تھیں۔ زبانی کاموں میں، ایک دوسری دنیا کی طاقت کے ساتھ ایک شخص کی ملاقات کے بارے میں کہانیاں خاص طور پر ممتاز تھیں۔ اس طرح کی کہانی کو صنف کے لحاظ سے بیلچکا میں تقسیم کیا گیا تھا، جہاں ایک "چشم دید گواہ" کی جانب سے بد روحوں سے ملاقات سنائی جاتی ہے، اور ایک بائی والشینا، ایک ایسے معاملے کے بارے میں زبانی کہانی جو مبینہ طور پر حقیقت میں پیش آئی تھی، راوی کی ذاتی گواہی پر توجہ مرکوز کیے بغیر۔ اور بائولشینا کو اکثر دیہاتوں میں دوستوں یا بچوں کو گھر سے دور چلنے کے لیے کہا جاتا تھا، اور ییوجینی میلیٹنسکی کے مطابق، وہ "خوفناک پریوں کی کہانیوں" کا نمونہ بن گئے۔ بعد میں، ایک خاص قسم کی دروزینہ شاعری نے شکل اختیار کرنا شروع کی-بیلن، بہادری یا اساطیری واقعات یا قومی تاریخ کی قابل ذکر اقساط کے بارے میں روس کی مہاکاوی نظمیں۔ کچھ طریقوں سے، بائلینا سکالڈک شاعری سے ملتی جلتی ہے: دونوں کو تعریف اور توہین رسالت کے گانوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور کچھ تاریخی واقعات کی تعظیم کی گئی ہے۔ بائلینا، ایک اصول کے طور پر، دو یا چار لہروں کے ساتھ ٹانک آیت میں لکھے جاتے ہیں۔ ابتدائی دور: ترجمہ شدہ اپوکریفا روس کا تقریبا تمام ادب-اصل اور ترجمہ شدہ-ہاتھ سے لکھا گیا تھا۔ ہاتھ سے لکھے ہوئے کام مصنفین یا عام لوگوں کے ذریعے نقل کرکے تقسیم کیے جاتے تھے۔ روس میں، آخری فیصلے کے بارے میں اپوکریفا خاص طور پر مقبول تھا۔ اس طرح کے کاموں میں، باسل دی ینگر کی زندگی نے ایک خاص مقام حاصل کیا، جس کا دوسرا حصہ (آخری فیصلے کے بارے میں ویسلی گریگوری کے شاگرد کے وژن کے مناظر اور تھیوڈور کے بارے میں ایک لمبی کہانی) آزاد کاموں کے طور پر پھیل گیا۔ بعد میں، اصل اولڈ ایسٹ سلاوک اپوکریفا تخلیق ہونا شروع ہوا، جس میں سے سب سے مشہور "دی واکنگ آف دی ورجن تھرو دی ٹورمنٹس" ہے۔ اس کا پلاٹ یونانی "انتہائی مقدس تھیوٹوکوس کے مکاشفہ" سے ملتا جلتا ہے، لیکن اس میں بہت سی اصل خصوصیات بھی ہیں: مثال کے طور پر، عبادت کرنے والے کافروں، ویلس اور پیرون جہنم کے پہلے دائرے میں ہیں، اور متن میں ہی متعدد سام دشمن بیانات موجود ہیں۔ فلسفی سرگئی بلگاکوف کے مطابق، روس میں غیر مستند ادب کی خاص مقبولیت اس حقیقت سے ظاہر ہوتی ہے کہ یہودی apocaliptic کی سات سب سے اہم یادگاروں میں سے تین (سوائے نبی دانیال کی کتابوں کے) خصوصی طور پر پرانے سلاوونی ترجمے میں محفوظ تھے۔ ممکنہ طور پر ابتدائی اصل کمپوزیشنز، مہاکاوی اور لوک کہانیاں دونوں ہم عصر افراد کے ذریعہ اس وجہ سے ریکارڈ نہیں کی گئیں کہ روس کو بازنطینی سلطنت سے ادبی افسانے پر پابندی اور کاموں میں خالصتا فنکارانہ فنکشن کی موجودگی وراثت میں ملی تھی۔ 1073 میں، ازبورنک سویاٹوسلاو کے مرتب کرنے والوں نے فنکارانہ تخیل پر مبنی دنیا کی تحریروں کے خلاف خبردار کیا۔ افسانے کی ترقی صرف آخری دور میں ہوئی۔ تاہم، کچھ حدود کے باوجود، سائنسی اور فنکارانہ کاموں کو قدرتی تاریخ (دنیا کی ابتدا، کائنات) اور انسانی معاشرے کی ترقی (لوگوں کی آباد کاری، طاقت کی ابتدا، ریاست، معنی اور مقصد سے متعلق سوالات کے جوابات دینے تھے۔ انسانی تاریخ)۔ کیوان روس میں پہلی اصل تصانیف تعلیمی مجموعے تھے، جو مخطوطات کی سب سے عام قسم ہیں (1569 میں روس میں طباعت کے آغاز کے بعد بھی، مخطوطات نے اپنی مقبولیت نہیں کھوئی ہے)۔ لکھاری نے نوٹ بک میں کسی خاصیت یا صنف کے مطابق مختلف کاموں کی نقل کی۔ اس کے بعد ایک لکھاری کی لکھی ہوئی نوٹ بکس کو خود لکھاری یا بک بائنڈر ایک علیحدہ کتاب میں باندھ سکتا تھا۔ بک بائنڈر مختلف اوقات کی نوٹ بکس اور مختلف لکھاریوں کو جمع کر سکتا تھا اور انہیں جوڑ سکتا تھا کیونکہ وہ ایک ہی شکل کے تھے یا مواد کے مطابق ان کے ذریعے ملائے گئے تھے۔ اس طرح کے مجموعوں کو فی الحال کنولیوٹس کہا جاتا ہے۔ اس طرح کی تعلیمات کے مجموعے جیسے ازمارگڈ، گولڈن چین، بی، پیلیا، سولیم، زلاٹوسٹرو (اصل)، پچلا (بازنطینی نژاد) اصل میں گھر اور سیل پڑھنے کے لیے تھے۔ ان میں سے سب سے زیادہ دلچسپ پیلیا (وضاحتی پیلیا بھی) ہے، جو کئی باہم مربوط قدیم روس کے کاموں کا مجموعہ ہے جس میں پرانے عہد نامے کی تاریخ کو غیر مستند یادگاروں کے اضافے کے ساتھ ساتھ مذہبی استدلال کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ پہلے سے ہی روس کے ادب کی ترقی کے ابتدائی دور میں، کوئی بھی روس کو نہ صرف ایک نسلی سیاسی اور مذہبی برادری کے طور پر، بلکہ مسیح کی بادشاہی کے طور پر بھی سمجھ سکتا ہے۔ 11 ویں صدی کے وسط کے قانون اور فضل (مستقبل کے میٹروپولیٹن ہلیریئن) کے خطبے میں، نئے بپتسمہ یافتہ روس کے لوگوں کو نیا کہا جاتا ہے۔ "آخری زمانے" (آخری فیصلے سے پہلے) میں بپتسمہ لینے والے لوگوں کا نیا تصور، خاص فضل سے مالا مال، روس کی خصوصیت تھی۔ ایک آنے والے خوفناک فیصلے کا وسیع خیال اس دور کے اولڈ ایسٹ سلاو ادب میں مضبوطی سے جھلکتا تھا۔ سنیاسی تخلیقات اور سبق آموز ادب سوٹیریولوجی (روح کی نجات کا نظریہ) کا تعارف بن گیا۔ صنف جیسا کہ زیادہ تر جدید محققین نوٹ کرتے ہیں، قدیم روس میں ادب کی انواع میں کوئی واضح تقسیم نہیں ہے۔ صرف چند مصنفین تھے جنہوں نے اپنے کاموں کی صنف کو واضح طور پر بیان کیا (ان میں راہب فوما، نیل سورسکی، میٹروپولیٹن میکریئس، اور "دی ٹیل آف میخائل ٹورسکوئے" کے بے نام مصنف تھے)۔ اس طرح، لیکسیم لفظ (، جسے ٹیل، لی یا ڈسکورس کے طور پر بھی ترجمہ کیا جا سکتا ہے)، جسے اکثر ایک صنف کے نام کے طور پر سمجھا جاتا ہے، کا مطلب تدریسی تعلیم، کتاب کا ایک باب، گفتگو، تقریر، مختلف مواد کے مضامین وغیرہ ہو سکتا ہے۔ بہر حال، نکیتا ٹالسٹائی نے قدیم روس کے ادب کی درجہ بندی کرنے کی کوشش کی۔ بعد میں، درجہ بندی کو ایوجینی وریشچگین نے ترمیم کیا (مؤخر الذکر ورژن ٹالسٹائی سے کچھ مختلف ہے): صحیفوں کی یادگاریں: بائبل (مقدس صحیفہ) اور بائبل کا اپوکریفا، چرچ سلاوونک لیٹرجیکل/یوکوگرافک میں بائبل کے ترجمے دیکھیں: لیٹرجیکل کتابیں اور ہیمنوگرافک یادگاریں نظریاتی: علامتیں، عقیدے کے بیانات، کیٹیچومینز، پولمیکل اور اخلاقی انسٹرکشنل تعلیمات، تبلیغ کی تشریحات: تقریری نصوص اور گنوسٹک لٹریچر ہیگیوگرافک: سنتوں کی زندگیاں، سنتوں کے لیے تعریفی الفاظ، حصول کی کہانیاں، آثار اور شبیہیں کی منتقلی، کینن معجزات اور لیٹرز میموریل: لیٹوپیسز (بشمول روس کے تواریخ اور لتھوانیائی-بیلاروس کے تواریخ)، تواریخ، تاریخی واقعات کی وضاحت، زیارت، سائنسی سفر: انسائیکلوپیڈیا کے مجموعے گھریلو: نجی خط و کتابت، نوشتہ جات، کتبے۔ یہ درجہ بندی بنیادی انواع (مثال کے طور پر، ہیگیوگرافیز) اور یکجا کرنے والی انواع کے درمیان فرق نہیں کرتی ہے جس میں چھوٹے کام بطور ماخذ مواد (پرولاگ، مینائیٹ-چیٹس وغیرہ) شامل ہیں۔ اس فرق کو دمتری لکھاچوف کے نظامیات پر مبنی درجہ بندی میں مدنظر رکھا گیا ہے، جس نے یادگار اور چھوٹی صنف کی شکلوں کے درمیان فرق کیا۔ نیکولائی پروکوفیف نے درج ذیل درجہ بندی کی: پیچیدہ شکلیں: لیٹوپیسز، کرونوگرافس، ہیگیوگرافک کلیکشنز، لیٹرز وغیرہ۔ بنیادی انواع: مہاکاوی انواع تاریخی انواع: سنتوں کی زندگیاں، فوجی کہانیاں، افسانے اور چلنا علامتی: تمثیل علامتی: معجزہ، وژن، سائن، الوہی ادب گیتوں کی انواع: تدریس، پیغام، رونے۔ مہاکاوی صنفوں کی سب سے اہم خصوصیت تصویر اور گیتوں کا مقصد ہے۔ ریاضی اور کاسمولوجی ریاضیاتی-ایسٹر کے مضامین کیوان روس کی عیسائیت کے بعد کے ابتدائی دور میں، کوئی خاص چرچ کیلنڈر نہیں تھا، اور پرانا سلاو کیلنڈر چرچ کی تعطیلات کے حساب کے لیے موزوں نہیں تھا۔ لہذا، بہت سے مصنفین کو اپنے کاموں میں اپنے حسابات خود کرنے پڑے، جس نے ان کے کاموں کو نہ صرف پاسچل بلکہ ریاضیاتی مقالہ جات میں بھی درجہ دیا۔ پیچیدہ حسابات کے لیے، اکثر سکوٹی کا استعمال کیا جاتا تھا۔ کیوان رس کے ابتدائی ریاضیاتی کام کو وقت کے حساب پر ایک مقالہ، جو ریاضی، تواریخ اور پاسچالسٹکس پر ایک مضمون کو یکجا کرتا ہے، کریک دی نووگوروڈین کے ذریعہ "اعداد کا نظریہ" سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، بعد کے ریاضیاتی مقالے 'کیوان رس' میں مناسب ترقی حاصل نہیں کر سکے۔ "اعداد کے نظریے" کے مساوی کاموں میں، سائنس دانوں میں 15 ویں اور 16 ویں صدی میں تخلیق کردہ "چارٹر آف ملٹری افیئرز" شامل ہے، جس میں زمین پر مثلث کے کاموں کا تعین کیا گیا ہے، اور "بک آف سوشنی رائٹنگ"، جو زمین کے سروے کے لیے وقف ہے۔ بعد کے کاموں میں ایک وسیع مخطوطہ شامل ہے جس کا عنوان ہے "سینوڈل نمبر۔ 42، "روس میں پہلی نصابی کتاب" نظریاتی جیومیٹری پر۔ کاسمولوجی کے کام کیوان روس کے ابتدائی کاسمولوجیکل کام جزوی طور پر اپوکریفل تحریروں سے متاثر تھے، جو دنیا کی ساخت کے بارے میں قبل از عیسائی نظریات کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ اس طرح، دو سب سے اہم ابتدائی کاموں میں دنیا کی تخلیق اور ساخت پر بہت زیادہ توجہ دی گئی ہے: ڈو بک اور "پوری تخلیق کے بارے میں"۔ دونوں کاموں کا ایک پیچیدہ ڈھانچہ ہے اور یہ غالبا اولڈ ایسٹ سلاوک اپوکریفل افسانوں پر مبنی ہیں جو کیوان روس کی عیسائیت کے بعد ابتدائی دور میں موجود تھے۔ یہ بھی دلچسپ ہے کہ "ڈیپتھ بک" میں، جیسا کہ دو دیگر قدیم روس کی یادگاروں میں ہے-"تین سنتوں کی گفتگو" اور "یروشلم کی گفتگو"-کسی وجہ سے، وہیلوں کو مافوق الفطرت طاقت سے نوازا گیا ہے۔ "تین سنتوں کی گفتگو" میں، زمین تین بڑی وہیلوں اور 30 چھوٹی وہیلوں پر بڑے سمندر کی چوٹی پر تیرتی ہے ؛ مؤخر الذکر 30 سمندری کھڑکیوں کا احاطہ کرتا ہے ؛ "یروشلم کی گفتگو" اور "گہرائی کی کتاب" وہیل کی حرکت کو دنیا کے اختتام سے جوڑتی ہے۔ "ڈیپتھ بک" کے مطابق-"وہیل مچھلی تمام مچھلیوں کی ماں ہے۔ وہیل مچھلی پر زمین کی بنیاد رکھی جاتی ہے ؛ جب وہیل مچھلی مڑ جائے گی تو ہماری سفید روشنی ختم ہو جائے گی (ہر چیز کا خاتمہ آ جائے گا)۔ نام نہاد "قسمت بتانے والی کتابیں" ("الوہیت کی کتابیں" بھی) شاید کائناتی کاموں سے منسوب کی جا سکتی ہیں، جو فی الحال سرکاری طور پر کیوان رس کی کسی بھی صنف کو تفویض نہیں کی گئی ہیں۔ فارچیون بتانے والی کتابیں (وولکوونک، گرومنک، کولیڈنک، ٹریپیٹنک، اینچنٹر وغیرہ) بنیادی طور پر خفیہ طور پر تقسیم کیے جاتے تھے: ان کی نقل کی جاتی تھی، دوسری کتابوں میں سلائی کی جاتی تھی، اور وراثت کے ذریعے منتقل کیا جاتا تھا۔ سرکاری طور پر، اس طرح کے ادب کی تقسیم پر چرچ کی طرف سے ظلم و ستم کیا گیا تھا۔ کیوان روس کی ممنوع (نام نہاد ترک شدہ) کتابوں کی فہرستیں مرتب کی گئیں، جن میں الوہی ادب کو اپوکریفا کے برابر قرار دیا گیا تھا۔ مذہبی ادب قدیم روس میں بہت مقبول سنتوں کی زندگیاں (زیٹی) تھیں، جو ہیگیگرافی کی ایک قسم ہے جو قدیم روس کے سنتوں، شہدا اور معجزاتی کارکنوں کی زندگی، اعمال اور معجزات کو بیان کرتی ہے۔ شاعر سائنس دان الیگزینڈر پینچینکو اولڈ ایسٹ سلاوک ترجمے کی ابتدائی شکلوں کو نام نہاد "تپسیا کی نظمیں" (جس کی متناسب نوعیت ابھی تک واضح نہیں ہے) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، واحد شاعرانہ تحریریں جو کیریلو-بیلوزرسکی خانقاہ افروسن کے راہب نے لکھی ہیں، نیز علیحدہ ابواب دی ٹیل آف ایگور کی مہم اور روس کی سرزمین کی تباہی کی کہانی جس میں میٹرک مستقل ہے۔ اس کے باوجود، کیوان روس میں ترجمے کو اکثر منظور نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ اسے صرف "لاطینی" میں موروثی سمجھا جاتا تھا۔ اس موقف کا اظہار سب سے زیادہ مستقل طور پر آرک پریسٹ اوواکم نے کیا: "بیان بازی اور فلسفہ، یا بول چال کی تلاش نہ کریں، بلکہ ایک درست فعل کے ساتھ زندگی گزاریں۔ لہذا، ایک بیان نگار اور فلسفی عیسائی نہیں ہو سکتا۔ الیگزینڈر پینچینکو نے نشاندہی کی کہ اولڈ ایسٹ سلاوک چرچ کی شاعری مغربی سلاوک، خاص طور پر پولینڈ کے ادب سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ سائمن پولٹسکی نے اپنا "ریمڈ سالٹر" (1680) جاری کرتے ہوئے لکھا ہے کہ ماسکو میں انہیں "پولینڈ کے سالٹر کا مخطوط گانا" پسند تھا۔ سلیبک آیت اولڈ ایسٹ سلاوک سلیبک شاعری کے ابتدائی نمائندوں میں سے کچھ ایسے شاعر ہیں جیسے کیرین استومین، پولٹسک کا سائمن، تھیوفان پروکوپووچ، انطاکس کانٹیمیر، اور۔ سلیبک سمیٹری کا اصول غالب تھا۔ پانچویں یا چھٹے حرف کے بعد سیسورا کے ساتھ بارہ حرفی آیت استعمال کی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، ایسی پیچیدہ اسکیمیں موجود ہیں: 5-6-8 | 8-6-5 | 7-7-4-5-3-5 (ارموس کی 12 آیات۔ ") یا 8۔ 5-5-5 |8-8۔ 5-5-5 (ارموس کی 9 آیات۔") ایسی اسکیمیں بھی تھیں جہاں ہر آیت میں حروف کی تعداد تین کا ضرب تھی (سینٹ تثلیث سے، عیسائیوں کے لیے مقدس نمبر "تین")۔ خانقاہ میں تفصیلی زندگی کا اندازہ کریون استومین کی سلیبک نظم سے لگایا جا سکتا ہے "لوگوں سے بات کرنے کے بارے میں، راہب خانقاہ میں کیسے رہتے ہیں": (بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ راہب ایسا کرتے ہیں، جہاں خانقاہ میں وہ بیکار رہتے ہیں۔ گویا وہ اس طرح بیٹھے ہوئے ہیں، وہ کچھ نہیں جانتے، صرف عزت کرتے ہیں اور خدا کو جھکتے ہیں۔) ایکروسٹک شکل قدیم روس کی شاعری میں بہت مقبول ہو گئی۔ یہ وہاں بھی بڑے پیمانے پر تیار کیا گیا تھا۔ قدیم روس میں ایکروسٹک کی صنف میں سب سے قدیم کام سمجھا جاتا ہے، جس کا ترجمہ قدیم بلغاری سے کیا گیا ہے۔ اولڈ ایسٹ سلاوک کتاب شاعری میں ایکروسٹک بھی بعد کے زمانے میں جانا جاتا تھا۔ اس طرح، ایکروسٹک کیریئن استومین کی طرف سے Tsarevich الیکسی پیٹرووچ کو "سلام" میں سے ایک میں پایا جاتا ہے: یہاں ایکروسٹک ہے "الیکسی Tsarevich ہمیشہ زندہ رہیں" (؛ اصل کی چوتھی آیت میں، پہلا حرف سلاوک "xi" ہے)۔ کیوان روس کا قانون، دستاویزات کیوان روس میں، متعدد کینونکل اور قانونی قوانین اور حقوق تھے۔ خصوصی چارٹر، عدالتی کتابیں، معاہدہ، روحانی سرٹیفکیٹ اور شراکت کے سرٹیفکیٹ لوگوں اور چرچ کے لیے عام تھے۔ کیوان روس کے قانون کے زیادہ تر مجموعے سختی سے سول اور کلیسائی میں تقسیم ہیں۔ مستثنی میریلو پرویدنوئے ہے، جو چرچ-کینونکل اور سول قانونی نوعیت کا مجموعہ ہے۔ عارضی قانون کیوان روس کی ریاست کی قانونی بنیاد رسکایا پروڈا، لتھوانیائی قوانین اور ماسکو سائڈبنکس تھے۔ 1649 میں، ان تحریری قوانین میں سوبورنوئے اولوزینئی کو شامل کیا گیا۔ نام نہاد رسکایا پروڈا ("روس کا انصاف") کیوان روس کے قانون کے مطالعہ کے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ رسکایا پروڈا روس کے قانونی اصولوں کا مجموعہ ہے، جس کی تاریخ مختلف سالوں سے ہے، جس کا آغاز 1016 سے ہوتا ہے، جو روس کا قدیم ترین قانونی ضابطہ ہے۔ رسکایا پروڈا مجرمانہ، لازمی، موروثی، خاندانی اور طریقہ کار کے قانون کے اصولوں پر مشتمل ہے۔ یہ کیوان روس کے قانونی، سماجی اور اقتصادی تعلقات کا مطالعہ کرنے کا بنیادی ذریعہ ہے۔ رسکایا پروڈا پہلے کے یورپی قانونی مجموعوں سے ملتا جلتا ہے، جیسے کہ جرمن قانون (نام نہاد لیجز باربرورم، "بربائیوں کے قوانین")، مثال کے طور پر، سالک قانون، فرینکش ریاست کے قانون سازی کے قوانین کا مجموعہ، جس کا قدیم ترین متن چھٹی صدی کے آغاز کا ہے۔ مختصر ورژن مندرجہ ذیل حصوں پر مشتمل ہے: قدیم ترین پروڈا یا یاروسلاو کی سچائی (آرٹیکلز 1-18)، 1016، عام طور پر یاروسلاو د وائز کی سرگرمیوں سے وابستہ ہے۔ یاروسلاوکس کا پروڈا (ایزیاسلاو، ویسولوڈ اور سویاٹوسلاو، یاروسلاو د وائز کے بیٹے، جو یاروسلاوچ تثلیث کا حصہ تھے) (آرٹیکلز 19-41)، تین شہزادوں میں سے سب سے چھوٹے ویسولوڈ کا نام درمیانی سویاٹوسلاو سے پہلے رکھا گیا ہے)، اس کی قطعی تاریخ نہیں ہے، اکثر 1072 سے مراد ہے۔ پوکون ورنی (آرٹیکل 42)-ترتیب کا تعین جیسا کہ بہت سے محققین نے نوٹ کیا ہے، رسکایا پروڈا (قدیم ترین پروڈا) کا قدیم ترین حصہ خونریزی کے رواج کو برقرار رکھتا ہے، جو قبل از عیسائی کیوان روس کے قوانین کی خصوصیت ہے، حالانکہ یہ اسے قریبی رشتہ داروں کے حلقے تک محدود کرتا ہے۔ طویل ورژن میں تقریبا 121 مضامین شامل ہیں اور یہ دو حصوں پر مشتمل ہے-چارٹر آف یاروسلاو ولادیمیرووچ اور چارٹر آف ولادیمیر ویسولوڈوویچ مونومخ۔ زیادہ تر محققین کے مطابق، لمبی سچائی مختصر متن پر مبنی ہے، جس میں ترمیم اور تکمیل کی گئی تھی، بشمول وہ جو ولادیمیر دوم مونومخ کے کیف دور حکومت کے دوران اپنائے گئے تھے۔ کلیسائی قانون کیوان روس کی عیسائیت کے ساتھ، چرچ کا قانون پیدا ہوا۔ کیوان روس میں چرچ کے قانون کا سب سے اہم ذریعہ سدیبنکی تھا، جس میں سب سے مشہور زکون سڈنی لیوڈیم (9 ویں اور 10 ویں صدی کا جنوبی سلاو قانونی ضابطہ، حالانکہ کچھ اسکالرز اسے کچھ بازنطینی اور یہودی قوانین کی از سر نو تشکیل سمجھتے ہیں) ہے۔ تاہم، اکثر کیوان روس کے کلیسائی دائرے میں، انہوں نے کورمچیا کتابیں، قانونی مجموعے استعمال کیے جن میں چرچ کے قوانین اور چرچ پر رومن اور بازنطینی شہنشاہوں کے فیصلے دونوں شامل تھے۔ کیوان روس میں کلیسائی قانون کے ترجمہ شدہ بازنطینی مجموعوں سے، نوموکینون،،، اور زینون کتابیں (بازنطینی قوانین کا ترجمہ) استعمال کی گئیں۔ تاہم، تحریری روایت میں وسیع پیمانے پر وجود کے باوجود، بازنطینی قانون کا قانونی عمل میں کوئی خاص اطلاق نہیں تھا، اور اس کا مکمل استقبال نہیں ہوا۔ روس کا کلیسائی قانون بنیادی طور پر مقامی قانون اور صرف بازنطینی قانون کے محدود قرضے پر مبنی تھا، جو کنیزوں کے جاری کردہ کلیسائی قوانین پر مبنی تھا۔ بعد میں، 1551 میں، جامع مذہبی مجموعہ اسٹوگلاو بنایا گیا، جس میں عدالتی، فوجداری اور مذہبی قانون کے اصولوں کو یکجا کیا گیا۔ اسٹوگلاو نے درج ذیل اہم مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی: پادریوں کے درمیان چرچ کے نظم و ضبط کو مضبوط بنانا اور چرچ کے نمائندوں کے شیطانی رویے (شرابی، بدکاری، رشوت خوری) کے خلاف جنگ، خانقاہوں کا سود، چرچ کی رسومات اور خدمات کا اتحاد، کلیسائی عدالت کے اختیارات، آبادی میں کافریت کی باقیات کا مقابلہ کرنا، چرچ کی کتابوں کے خط و کتابت کی ترتیب کا سخت ضابطہ (اور، جوہر میں، ایک قسم کی روحانی سنسرشپ کا تعارف)، شبیہیں لکھنا، روسی آرتھوڈوکس چرچ کی عمارتوں کی تعمیر وغیرہ۔ "قانون کی کتابیں" اور "میریلو پرویدنوئے"، جو کیوان روس کے سول اور کلیسائی-قانونی نوعیت کے پہلے مجموعوں میں سے ایک ہے، میں بازنطینی قانون سازی کے دونوں اقتباسات اور روس کی اصل کے یکساں مضامین شامل ہیں، جو شاید کسی پرانے کے مجموعے میں شامل ہیں جو کیوان روس کے قانون کے مجموعے کے بارے میں ہمارے پاس نہیں آئے۔ سلاوی تاریخ اور ثقافت کا خاکہ بھی دیکھیں سلاوی مطالعات کے جرائد کی فہرست بیلاروسی ادب روسی ادب یوکرائنی ادب نوٹس حوالہ جات کتابچہ