Lewis Woodson
لیوس ووڈسن (جنوری 1806-جنوری 1878) ایک ماہر تعلیم، وزیر، مصنف اور غلامی کے خاتمے کے حامی تھے۔ وہ اوہائیو اور پنسلوانیا میں افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ (اے ایم ای) کے ابتدائی رہنما تھے۔ ووڈسن نے امریکی خانہ جنگی سے قبل اوہائیو اور مغربی پنسلوانیا میں آزاد افریقی نژاد امریکی برادریوں کے اندر دیگر اداروں کی تعمیر کا آغاز اور مدد کی۔ ووڈسن ان اصل 24 ٹرسٹیز میں شامل تھے جنہوں نے اے ایم ای اور سنسناٹی میتھوڈسٹ کونسل کے تعاون سے 1856 میں اوہائیو میں ولبر فورس یونیورسٹی قائم کی۔ جب کالج کو امریکی خانہ جنگی کے دوران مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تو اے ایم ای چرچ نے اسے 1863 میں میتھوڈسٹ چرچ سے خریدا، جس سے یہ افریقی امریکیوں کی ملکیت اور ان کے زیر انتظام پہلا تاریخی طور پر سیاہ فام کالج بن گیا۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی لیوس ووڈسن تھامس اور جمیما ووڈسن کے ہاں پیدا ہونے والے گیارہ بچوں میں سب سے بڑے تھے، دونوں مخلوط نسل کے غلام تھے جنہوں نے اپنی آزادی حاصل کی تھی۔ وہ جنوری 1806 میں گرین بریئر کاؤنٹی، ورجینیا (اب مغربی ورجینیا کا حصہ) میں پیدا ہوئے تھے۔ ووڈسن خاندان کی زبانی تاریخ، جو انیسویں صدی کے اوائل کی ہے، نے دعوی کیا ہے کہ تھامس ووڈسن سیلی ہیمنگز اور اس کے ماسٹر صدر تھامس جیفرسن کی سب سے بڑی اولاد تھے۔ اس بیان سے جیفرسن کے مورخین نے اختلاف کیا ہے۔ تھامس ووڈسن کی پیدائش کے 100 سال بعد تک برتھ سرٹیفکیٹ عام نہیں تھے اور وہ غلام بچوں کی پیدائش کے لیے کبھی جاری نہیں کیے گئے تھے۔ سیلی ہیمنگز کے 1795 سے پہلے زندہ بچ جانے والے بچے کو جنم دینے کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ پیشہ ورانہ مورخین نے 1790 میں پیدا ہونے والے ایک مرد غلام کے نام کو مٹانے کو نظر انداز کر دیا ہے، جو تھامس جیفرسن کی جیفرسن کی فارم بک میں لکھا گیا تھا۔ بچے کی ماں کے نام کا ایک حرف مٹ جانے سے بچ گیا۔ مورخین 1802 میں جیمز کیلینڈر اور دیگر کے اخبارات کے مضامین اور/یا تسلیم شدہ مضامین کے مواد کو بھی نظر انداز کرتے ہیں۔ تھامس ووڈسن کا نام پیدائش کے وقت تھامس ووڈسن نہیں رکھا گیا تھا۔ غلاموں کا عام طور پر کوئی کنیت نہیں ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ، 1998 کے جیفرسن ڈی این اے کے مطالعے کے نتائج سے حتمی طور پر پتہ چلا کہ جیفرسن مردانہ لائن اور ووڈسن مردانہ لائن کے درمیان کوئی جینیاتی تعلق نہیں تھا۔ مطالعہ کے اہم نتائج یہ تھے کہ جیفرسن مرد لائن کا Y کروموسوم سیلی ہیمنگز کے بیٹے ایسٹون کی نسل سے ملتا جلتا تھا۔ ووڈسن Y کروموسوم نے شمالی یورپی نسب ظاہر کیا۔ تیسرے صدر تھامس جیفرسن کی لاش کو باہر نہیں نکالا گیا، اس لیے ان کے ڈی این اے (نمونے) کی جانچ نہیں کی گئی۔ اوہائیو اور بعد میں پٹسبرگ منتقل ہو گئے ووڈسن خاندان 1821 کے قریب ورجینیا سے چلیکوتھی، اوہائیو منتقل ہو گیا۔ چلیکوتھی میں متعدد آزاد کالوں کی ایک مضبوط جماعت، غلامی کے خاتمے کی سرگرمی کا مرکز، اور زیر زمین ریلوے پر ایک اسٹیشن تھا۔ جلد ہی ووڈسن نے وہاں ایک سیاہ میتھوڈسٹ ایپسکوپل جماعت قائم کرنے میں مدد کی، جو الیگھینی پہاڑوں کے پہلے مغرب میں تھی۔ لیوس اور دو بھائی، تھامس اور جان، افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ (اے ایم ای) میں وزیر بنے، جو 1816 میں فلاڈیلفیا میں شروع ہونے والا ایک نیا، آزاد، افریقی نژاد امریکی فرقہ ہے۔ ووڈسن نے اس میں نئی جماعتیں قائم کرنے میں مدد کی جسے اس وقت مغربی ریاستہائے متحدہ سمجھا جاتا تھا۔ لیوس ووڈسن 1830/1 میں اپنے خاندان کے ساتھ پٹسبرگ، PA چلے گئے۔ شادی اور خاندان چلیکوتھی میں، لیوس ووڈسن نے کیرولین رابنسن سے شادی کی، جو بھی ورجینیا میں پیدا ہوئی تھی۔ ووڈسن کے دس بچے زندہ بچ گئے، جن میں سے بہت سے تعلیم حاصل کرنے اور اپنی برادریوں میں حصہ ڈالنے میں ان کے نمونوں کی پیروی کرتے تھے۔ ووڈسن کے دس بچوں میں سے ایک نے ٹینر خاندان کے ایک فرد سے شادی کی اور دوسرے نے ہائی گیٹ خاندان کے ایک فرد سے شادی کی، جو امریکی انقلاب سے بہت پہلے سے پنسلوانیا میں آزاد سیاہ فام امریکیوں کی حیثیت سے رہ رہا تھا۔ لیوس اور کارلین ووڈسن کے بیٹے، گرین ویل ایس ووڈسن نے نیشنل ایکول رائٹس لیگ کی ایگزیکٹو کمیٹی میں خدمات انجام دیں۔ ان کے پوتے جارج فریڈرک ووڈسن نے ڈریو یونیورسٹی اور مورس براؤن یونیورسٹی سے ڈگریاں حاصل کیں۔ انہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک ولبر فورس میں پین تھیولوجیکل سیمینری کے ڈین کے طور پر خدمات انجام دیں، جس کا اختتام 1937 میں ہوا۔ ان کے پوتے ہاورڈ ڈی ووڈسن نے 1899 میں سول انجینئرنگ میں ڈگری حاصل کی جو اب پٹسبرگ یونیورسٹی ہے۔ انہوں نے واشنگٹن ڈی سی میں یونین اسٹیشن کے ڈیزائن میں تعاون کیا، اور ایک شہری کارکن بھی بن گئے۔ ایچ۔ ڈی۔ ووڈسن ہائی اسکول کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ گرین ووڈ-پریگر نے 2001 میں ایک انتہائی سراہی جانے والی نان فکشن بیسٹ سیلر شائع کی، جسے لیوس اور کارلین ووڈسن کے عظیم پوتے نے لکھا تھا۔ سی-اسپین نے مصنف کی ایک پریزنٹیشن کی یہ ویڈیو نشر کی۔ اس کتاب میں ووڈسن کے خاندانی نسب اور تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ لیوس اور کارلین ووڈسن کے عظیم پوتے، ٹموتھی کے لیوس، 1991 میں پٹسبرگ میں ریاستہائے متحدہ کے ڈسٹرکٹ جج بنے اور 1992 میں ریاستہائے متحدہ کے سرکٹ جج بنے۔ 1829 میں ووڈسن نے عوامی پالیسی پر اثر انداز ہونے کے لیے تحریر کی ایک فعال زندگی کا آغاز ایک خط کے ساتھ کیا جو ایک ابتدائی افریقی نژاد امریکی اخبار فریڈمز جرنل نے شائع کیا تھا۔ انہوں نے افریقا میں سیاہ فام امریکیوں کی جلاوطنی یا نوآبادیات کی تجاویز کی مذمت کی، جیسا کہ امریکن کالونائزیشن سوسائٹی کی حمایت حاصل ہے۔ انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں علیحدہ سیاہ فام برادریوں کی وکالت کی۔ ریورنڈ لیوس ووڈسن نے ہلزبرو، اوہائیو (سنسناٹی کے قریب) میں اے ایم ای کانفرنس کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں جب کہ بشپ مورس براؤن نے صدارت کی۔ سنسناٹی میں 1829 کے فسادات نے زیادہ تر افریقی نژاد امریکی آبادی کو باہر نکال دیا تھا۔ لیبر مقابلہ گوروں کے حملہ آور کالوں کا باعث بنا تھا، جو ایک ترقی پذیر آزاد سیاہ فام برادری قائم کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں تقریبا 1200 سیاہ فام لوگ سنسناٹی سے کینیڈا چلے گئے۔ پٹسبرگ میں ووڈسن نے جان بی واشن کے ساتھ مل کر افریقی ایجوکیشن سوسائٹی قائم کی۔ ووڈسن کے اسکول کے طالب علموں میں سے ایک جارج واشن تھا، جسے ووڈسن نے اس وقت تک پڑھایا جب تک کہ سیاہ فام طلباء کو عوامی مالی اعانت سے چلنے والے اسکولوں میں جانے کی اجازت نہیں دی گئی۔ جارج واشن اوبرلن کالج سے فارغ التحصیل ہونے والے پہلے افریقی امریکی تھے۔ اوبرلن نے خانہ جنگی سے پہلے 23 کالوں کو فارغ التحصیل کیا، جس نے اینٹبیلم افریقی امریکی برادری کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ مارٹن ڈیلانی بھی ووڈسن کے طالب علموں میں سے ایک تھے۔ ووڈن کا ون ٹیچر اسکول کسی افریقی امریکی کے زیر انتظام چلنے والے پہلے اسکولوں میں سے ایک تھا۔ 1833 کی اے ایم ای اوہائیو کانفرنس کے سکریٹری کی حیثیت سے ووڈسن نے ایک قرارداد پیش کی جس میں اے ایم ای پر زور دیا گیا کہ وہ "کامن اسکولز، سنڈے اسکولز اور ٹیمپرنس سوسائٹیاں" قائم کرے یا ان کی مدد کرے۔ یہ اس طرح کی پہلی قرارداد تھی جس میں اے ایم ای فرقے کو تعلیم کی حمایت کرنے پر زور دیا گیا تھا۔ لیوس ووڈسن نے اے ایم ای فرقے کے تیسرے، یا اوہائیو ضلع کے قیام میں کلیدی کردار ادا کیا۔ اے ایم ای چرچ نے 1847 میں کولمبس، اوہائیو کے قریب یونین سیمینری کی بنیاد رکھی۔ پٹسبرگ پہنچنے کے چند سال بعد، لیوس ووڈسن نے حجام کی دکان کھولی۔ انہوں نے کاروبار اسی وقت چلایا جب انہوں نے اپنی وزارت اور بڑے شہری مفادات کی پیروی کی۔ واشن اور ووڈسن نے نوجوان مارٹن ڈیلانی سے دوستی کی، اور اس کے اساتذہ اور سرپرستوں کے طور پر کام کیا۔ ڈیلانی خانہ جنگی کے دوران کالوں کے ترجمان بن گئے اور یونین کی طرف سے انہیں سپاہیوں کے طور پر قبول کرنے میں مدد کی۔ 1837 میں لیوس ووڈسن نے افریقی امریکیوں کے ایک گروپ کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں جنہوں نے "پٹسبرگ میموریل" بنایا، ایک دستاویز جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ آزاد کالوں کو پنسلوانیا میں ووٹنگ کا حق برقرار رکھنا چاہیے۔ ورجینیا میں 1831 میں نیٹ ٹرنر غلام بغاوت اور پنسلوانیا میں آزاد آبادی میں اضافے کے بعد، خدشات نے گوروں میں آزاد کالوں کے حقوق کو محدود کرنے کی حمایت میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ مقننہ نے کچھ سالوں تک دولت مشترکہ میں مفت سیاہ فاموں کو ووٹ ڈالنے کے حق سے محروم رکھا، ووڈسن نے سیاہ فام تعلیم کے لیے عوامی فنڈنگ حاصل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے پنسلوانیا اینٹی سلیوری سوسائٹی کے مغربی ضلع میں شمولیت اختیار کی اور اس کے خاتمے کے لیے کام کیا۔ "آگسٹین" اور سیاہ فام قوم پرستی کے والد مورخ فلائیڈ ملر نے دستاویز کیا کہ ووڈسن نے "آگسٹین" (شمالی افریقہ کے ایک ابتدائی عیسائی بشپ اور عالم دین کا نام، جسے کیتھولک چرچ میں سنت کے طور پر عزت دی جاتی ہے) کے قلم نام سے لکھا تھا۔ ملر نے تجویز پیش کی کہ اس کردار میں ووڈسن کو "فادر آف بلیک نیشنلزم" کہا جا سکتا ہے۔ 1837 سے 1841 تک ووڈسن نے دی کلرڈ امریکن (نیو یارک سٹی) اخبار میں "آگسٹین" کے نام سے متعدد خطوط شائع کیے۔ انہوں نے گوروں سے آزاد ادارے بنانے کے لیے سیاہ فام اقدامات کی وکالت کی، جن میں گرجا گھر، اخبارات اور اسکول شامل ہیں۔ ووڈسن نے اس وقت کی تیاری کی وکالت کی جب امریکی غلاموں کی بھیڑ آزادی حاصل کرے گی، اور انہیں سماجی، تنظیمی اور مالی مدد کی ضرورت ہوگی۔ ووڈسن نے سیاہ فام امریکی غلامی کے خاتمے کے قومی اور ریاستی کنونشنوں میں شرکت کی اور ان کا اہتمام کیا۔ انہوں نے کم از کم ایک قومی کنونشن میں شرکت کی اور وہاں خطاب کیا۔ انہوں نے پنسلوانیا کی طرف نشانہ بنائے گئے کنونشنوں کو منظم کرنے اور ان کی قیادت کرنے میں مدد کی۔ ایسا ہی ایک کنونشن اگست 1841 میں پٹسبرگ میں ہوا۔ جان بی واشن اور ریو۔ سیموئل ولیمز نے اس کنونشن کی آرگنائزنگ کمیٹی میں بھی خدمات انجام دیں۔ ووڈسن نے اس کنونشن کے سیکرٹریوں میں سے ایک کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ انہوں نے کنونشنوں میں شرکت کی جہاں سیاہ فام اور سفید فام غلامی کے خاتمے کے حامی جمع ہوئے، جن میں سے ایک 1850 میں سنسناٹی میں ہوا تھا۔ لیوس ووڈسن دوسرے سیاہ فام امریکی رہنماؤں کے ساتھ مباحثوں اور نظریاتی جھڑپوں میں مصروف رہے۔ ووڈسن نے امریکن مورل ریفارم سوسائٹی (اے ایم آر ایس) میں شمولیت اختیار کی، لیکن ان کا تعاون اختلاف رائے کا تھا۔ اے ایم آر ایس کے رہنما ولیم وائپر نے رنگ اور نسل کی بنیاد پر تنظیموں اور گرجا گھروں کے ناموں اور آئین کی شدید مخالفت کی۔ مثال کے طور پر، وائپر نے افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کی منظوری نہیں دی، وہ چرچ جس سے ریورنڈ ووڈسن منسلک تھے۔ ووڈسن نے رنگین امریکی اخبار کو جو خطوط لکھے تھے، ان کا مقصد جزوی طور پر وپر کے خیالات کی مخالفت کرنا تھا۔ ووڈسن کی گیریژنزم کی مخالفت کی وجہ سے ووڈسن کا فریڈرک ڈگلس کے ساتھ تصادم ہوا۔ ڈگلس نے دی اینٹی سلیوری بگل کو ایک سخت خط بھیجا جس میں ڈگلس نے ووڈسن کا موازنہ "جوڈس اسکریوٹ" سے کیا۔ یہ خط ڈگلس کی ولیم لائیڈ گیریسن سے علیحدگی مکمل ہونے سے پہلے لکھا گیا تھا۔ دوسرے طریقے سے کہا جائے تو، ڈگلس/ووڈسن کے تصادم کے بعد، ڈگلس کا موقف ووڈسن کے قریب آ گیا (براہ راست تصادم کے نتیجے میں نہیں)۔ ڈیوڈ واکر کی اپیل بعض اوقات متضاد نظریاتی بیانات کی بھولبلییا ہے۔ ڈگلس نے نہ صرف اپنا اخبار شروع کیا بلکہ اپنا موقف تبدیل کیا اور گیریسن کے نظریے کے لیے الگ ہو گئے۔ ڈیلانی نے سیاہ فام امریکیوں کی ہجرت کو فروغ دیا، لیکن خود ہجرت نہیں کی۔ ووڈسن کے نشان کا ایک حصہ یہ ہے کہ وہ غیر متزلزل تھے ؛ 40 سال سے زیادہ کی سرگرمی میں انہوں نے جو نظریاتی موقف اختیار کیا وہ تبدیل نہیں ہوا۔ ووڈسن نے کبھی غلام بغاوت کا مطالبہ نہیں کیا، انہوں نے کبھی بھی سیاہ فام امریکیوں کی افریقہ ہجرت کی حمایت نہیں کی، اور نہ ہی انہوں نے کبھی گیریژنزم کی حمایت کی۔ یہ دعوی کرنا، یقینا، ایک توسیع ہوگی کہ سیاہ فام امریکی نسل نے براہ راست ووڈسن کی پیروی کی، حالانکہ اس کا موقف اور سیاہ فام امریکیوں کی اکثریت کا موقف وقت کے ساتھ مستقل تھا۔ پھر بھی، اس ارتباط میں کچھ ایسی چیز ہے، جسے آسانی سے پکڑا اور یقین کے ساتھ بیان نہیں کیا جا سکتا۔ بشپ ڈینیئل پین کے ساتھ ولبر فورس یونیورسٹی کا قیام، ووڈسن اے ایم ای چرچ کی نمائندگی کرنے والے چار سیاہ فام امریکیوں میں شامل تھے۔ جب ولبر فورس کالج کے 24 رکنی بانی بورڈ آف ٹرسٹیز کا پہلی بار اوہائیو میں اجلاس ہوا۔ انہوں نے میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کی سنسناٹی کانفرنس کے سفید فام نمائندوں کے ساتھ ایک باہمی تعاون کا منصوبہ بنایا، جس نے پہلی بڑی فنڈنگ فراہم کی۔ یہ یونیورسٹی 1856 میں افریقی امریکیوں کو کالج کی تعلیم فراہم کرنے کے لیے کھولی گئی تھی۔ ٹرسٹیز میں سلمون پی چیس، خاتمے کے ایک مضبوط حامی اور پھر اوہائیو کے گورنر تھے۔ ہوریس ٹیلبرٹ، دی سنز آف ایلن: ٹوگیدر ود اے اسکیچ آف دی رائز اینڈ پروگریس آف ولبر فورس یونیورسٹی، ولبر فورس، اوہائیو '، 1906، p.264-265، ڈاکیومینٹنگ دی امریکن ساؤتھ، 2000، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا، 25 جولائی 2008 تک رسائی حاصل کی۔ AME کے نمائندے پہلے افریقی امریکی تھے جنہوں نے تاریخی طور پر سیاہ فام کالج کے قیام میں حصہ لیا۔ (سیاہ فام طلباء کے لیے پہلا کالج، اب لنکن یونیورسٹی، پریسبیٹیرینز نے قائم کیا تھا، جو 1854 میں پنسلوانیا میں امریکن کالونائزیشن سوسائٹی کے اہداف کے مطابق تھے۔ کسی افریقی امریکی نے اس کے قیام میں حصہ نہیں لیا۔) 1858 میں ووڈسن کی سب سے چھوٹی بہن، سارہ جین ووڈسن، جو اوہائیو کے اوبرلن کالج سے فارغ التحصیل تھیں، کو ولبر فورس میں پڑھانے والی پہلی خاتون کے طور پر رکھا گیا۔ وہ کسی بھی کالج میں پڑھانے والی پہلی افریقی نژاد امریکی خاتون بن گئیں۔ امریکی خانہ جنگی کے پھیلنے سے جنوب کے ادائیگی کرنے والے طلباء منقطع ہو گئے، جو ولبر فورس میں 200 طلباء کی اکثریت پر مشتمل تھے۔ زیادہ تر مخلوط نسل کے تھے ؛ ان کی ٹیوشن ان کے امیر سفید پودے لگانے والے باپ ادا کرتے تھے۔ جنگ نے میتھوڈسٹ چرچ کے وسائل کو بھی موڑ دیا، اور یہ اسکول کو مکمل طور پر فنڈ دینے میں ناکام رہا۔ 1862 میں بورڈ آف ٹرسٹیز نے مالی مسائل کی وجہ سے ولبر فورس یونیورسٹی کو عارضی طور پر بند کر دیا۔ 1863 میں اے ایم ای چرچ نے یونیورسٹی کو خرید لیا اور اس کی مکمل ذمہ داری قبول کر لی۔ انہوں نے بشپ ڈینیئل پین کو صدر کے طور پر منتخب کیا، جو ریاستہائے متحدہ میں پہلے افریقی نژاد امریکی کالج کے صدر تھے۔ خریداری کے لیے رقم اکٹھا کرنے میں مدد کے لیے، اے ایم ای چرچ نے یونین سیمینری کی طرف سے استعمال کی جانے والی جائیداد کو ولبر فورس یونیورسٹی میں اپنے وسائل ڈالنے کے لیے فروخت کر دیا۔ موت، میراث اور اعزاز لیوس ووڈسن جنوری 1878 میں انتقال کر گئے۔ انہیں پٹسبرگ، پنسلوانیا کے الیگھینی قبرستان میں دفنایا گیا۔ کیرولین ووڈسن، جو اپنے شوہر کے بعد فوت ہوئی، اس کے ساتھ دفن ہے۔ پٹسبرگ ڈسپیچ اخبار نے 1892 میں کیرولین "غلام" ووڈسن کے لیے ایک خراج تحسین شائع کیا۔ اس کے برعکس، کیرولین جو رابنسن کی بیٹی تھی، جو ایک سیاہ فام آزاد آدمی تھا، جس کا شمار ورجینیا کے لیے 1810 کی امریکی مردم شماری اور راس کاؤنٹی، اوہائیو کے لیے 1830 کی امریکی مردم شماری میں کیا گیا تھا۔ ان کے خراج تحسین میں سے ایک نے زیر زمین ریلوے پر ان کے کام کی اطلاع دی۔ ولبر فورس یونیورسٹی میں اپنے قیام کی تاریخ کی تعلیم دینے کی ایک مضبوط روایت ہے، جس میں لیوس ووڈسن اور ڈینیل اے پاین کی شراکت بھی شامل ہے۔ پٹسبرگ میں جان ہینز ہسٹری سینٹر نے اپنے آغاز سے ہی اپنی نمائش میں جان بی واشن، لیوس ووڈسن اور مارٹن ڈیلانی کے تعاون کو شامل کیا ہے۔ مزید حوالہ جات فلائیڈ ملر، دی سرچ فار اے بلیک نیشنلٹی، (یونییو۔ آف الینوائے پریس، 1975) بینجمن کوارلس، سیاہ فام خاتمے کے حامی، (نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پریس، 1969)-استعمال انڈیکس سی۔ پیٹر رپلے، ایڈ۔، دی بلیک ایبولیشنسٹ پیپرز: دی یونائیٹڈ سٹیٹس، 1830-1846، (یونییو۔ نارتھ کیرولائنا پریس، 1991) ایرک لیڈل اسمتھ، "دی پٹسبرگ میموریل"، پٹسبرگ ہسٹری، جلد۔ 80، نہیں۔ 3، فال 1997) بائرن ڈبلیو ووڈسن سینئر، خاندان میں ایک صدر، "نیویارک: پریگر، 2001 1806 پیدائش 1878 اموات 19 ویں صدی کے افریقی-امریکی ماہرین تعلیم 19 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ پادری ولبر فورس یونیورسٹی چلیکوتھی، اوہائیو کے لوگ گرین بریئر کاؤنٹی، مغربی ورجینیا کی افریقی-امریکی تاریخ مغربی ورجینیا زیر زمین ریلوے کے لوگ 19 ویں صدی کے امریکی مصنفین 19 ویں صدی کے میتھوڈسٹ وزراء الیگھینی قبرستان میں دفن 19 ویں صدی کے امریکی پادری