Calafia
کالافیا، یا کیلیفورنیا، کیلیفورنیا کے جزیرے کی افسانوی ملکہ ہے، جسے سب سے پہلے 16 ویں صدی کے شاعر گارسی روڈریگز ڈی مونٹالوو نے 1510 کے آس پاس لکھے گئے اپنے مہاکاوی ناول، لاس سرگاس ڈی ایسپلینڈین (دی ایڈونچر آف ایسپلینڈین) میں متعارف کرایا تھا۔ کیلیفورنیا، شمالی امریکہ کا ایک خطہ جس میں امریکی ریاست کیلیفورنیا اور میکسیکو کی ریاستیں باجا کیلیفورنیا اور باجا کیلیفورنیا سور شامل ہیں، اپنا نام کالافیا اور اس کی سلطنت سے لیتے ہیں۔ ناول میں، کالافیا ایک کافر جنگجو ملکہ ہے جس نے جزیرہ کیلیفورنیا (ایشیا کے ساحل سے دور ایک جزیرے) میں رہنے والی سیاہ فام خواتین کی سلطنت پر حکومت کی۔ کالافیہ خواتین جنگجوؤں کی فوج اکٹھا کرنے اور تربیت یافتہ گریفنوں کے ایک بڑے ریوڑ کے ساتھ کیلیفورنیا سے دور جانے پر راضی ہے تاکہ وہ قسطنطنیہ کا دفاع کرنے والے عیسائیوں کے خلاف مسلم جنگ میں شامل ہو سکے۔ محاصرے میں، گریفن دشمن اور دوستانہ افواج کو نقصان پہنچاتے ہیں، اس لیے وہ پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ کالافیا اور اس کے اتحادی ریڈیارو عیسائی رہنماؤں، ایک بادشاہ اور اس کے بیٹے نائٹ ایسپلینڈین کے خلاف واحد لڑائی میں لڑتے ہیں۔ کالافیہ کو مارا جاتا ہے اور قیدی بنا لیا جاتا ہے، اور وہ عیسائیت اختیار کر لیتی ہے۔ وہ ایسپلینڈین کے ایک کزن سے شادی کرتی ہے اور اپنی باقی فوج کے ساتھ مزید مہم جوئی کے لیے کیلیفورنیا واپس آتی ہے۔ کالافیہ کا نام غالبا عربی لفظ خلیفہ (مذہبی ریاستی رہنما) سے بنا تھا جسے انگریزی میں خلیفہ اور ہسپانوی میں کیلیفہ کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، کالافیا کے دائرے، کیلیفورنیا کا نام، ممکنہ طور پر اسی جڑ سے نکلا ہے، جسے مصنف نے 16 ویں صدی کے ہسپانوی قارئین کو دوبارہ فتح کی یاد دلانے کے لیے بنایا تھا، عیسائی آئبیرین اور مسلم عربوں کے درمیان صدیوں طویل لڑائی جو حال ہی میں اسپین میں اختتام پذیر ہوئی تھی۔ کالافیا کے کردار کو روڈریگز ڈی مونٹالوو نے بہادری کی برتری کو پیش کرنے کے لیے استعمال کیا ہے جس میں پرکشش کنواری ملکہ کو فتح کیا جاتا ہے، عیسائی عقائد میں تبدیل کیا جاتا ہے، اور شادی کر دی جاتی ہے۔ یہ کتاب کئی دہائیوں تک بہت مقبول رہی-ہرنان کورٹیس نے اسے پڑھا-اور اسے مصنف میگوئل ڈی سروانٹیس نے اپنے مشہور ناول ڈان کوئزوٹ کے کرداروں کے ذریعہ جلائی جانے والی بہت سی مشہور اور متوقع نقصان دہ کتابوں میں سے پہلی کے طور پر منتخب کیا تھا۔ کالافیا کو کیلیفورنیا کی روح کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور یہ جدید دور کے مجسموں، پینٹنگز، کہانیوں اور فلموں کا موضوع رہا ہے۔ وہ اکثر کیلیفورنیا کی اصل کے افسانے میں نظر آتی ہے، جو یورپی آباد کاری سے پہلے ایک غیر منظم اور بھرپور زمین کی علامت ہے۔ کتاب دی ایڈونچر آف ایسپلینڈین میں کردار، لڑائیوں اور مہم جوئی کے بہت سے صفحات کے بعد، کالافیا کی کہانی کو ایک تجسس کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے، جو داستان میں ایک وقفہ ہے۔ کالافیا کو ایک شاہی سیاہ فام عورت کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے، جو بہادر، مضبوط اعضاء والی اور بڑی شخصیت کی حامل ہے، جو نسوانی پن سے بھری ہوئی ہے، ملکہ کی ایک لمبی لائن میں سب سے خوبصورت ہے جس نے کیلیفورنیا کے افسانوی دائرے پر حکومت کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ "عظیم چیزیں حاصل کرنے کی خواہش رکھتی ہے" ؛ وہ دنیا کو دیکھنا چاہتی تھی اور اپنی خواتین جنگجوؤں کی فوج کا استعمال کرتے ہوئے اس کا ایک حصہ اعلی جنگی صلاحیت کے ساتھ لوٹنا چاہتی تھی۔ اس نے بحری جہازوں کے بیڑے کی کمان سنبھالی جس کے ساتھ اس نے آس پاس کی زمینوں سے خراج کا مطالبہ کیا، اور اس نے گریفن، شاندار جانوروں کی ایک فضائی دفاعی فورس رکھی جو کیلیفورنیا کے مقامی تھے، جو انہیں ملنے والے کسی بھی آدمی کو مارنے کے لیے تربیت یافتہ تھے۔ کالافیہ کی ملاقات ریڈیارو سے ہوتی ہے، جو ایک مسلمان جنگجو ہے جو اسے یقین دلاتا ہے کہ اسے قسطنطنیہ کو عیسائی فوجوں سے دوبارہ حاصل کرنے میں اس کے ساتھ شامل ہونا چاہیے۔ کالافیہ، بدلے میں، اپنے لوگوں کو اپنے جہاز، ہتھیار، کوچ، سوار جانور، اور 500 گریفن لے کر عیسائیوں سے لڑنے کے لیے قسطنطنیہ جانے پر راضی کرتی ہے، حالانکہ اسے مسلمان یا عیسائی ہونے کا کیا مطلب ہے اس کا کوئی اندازہ نہیں ہے۔ اس کے رعایا سونے سے بنے ہتھیاروں اور کوچوں سے اپنے آپ کو مسلح کرتے ہیں، جیسا کہ کیلیفورنیا میں کوئی دوسری دھات نہیں ہے۔ وہ اپنے جہازوں کو سامان سے بھرتے ہیں اور سمندر کی طرف جلدی کرتے ہیں۔ قسطنطنیہ کے قریب لینڈنگ کرتے ہوئے، کالافیہ دوسرے مسلمان جنگجو رہنماؤں سے ملتی ہے جو بادشاہ امادس اور اس کے عیسائی اتحادیوں کو شہر سے ہٹانے میں ناکام رہے، اور وہ ان سب سے کہتی ہے کہ پیچھے ہٹیں اور اس کی لڑائی کے انداز کو دیکھیں-وہ کہتی ہے کہ وہ حیران ہوں گے۔ اگلی صبح، وہ اور اس کی خواتین جنگجو "سب سے قیمتی پتھروں سے آراستہ" سونے کے کوچ پہنے ہوئے اپنے "شدید جانوروں" پر سوار ہو کر شہر میں سرمایہ کاری کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔ کالافیا گریفنوں کو آگے بڑھنے کا حکم دیتی ہے اور وہ، طویل سمندری سفر سے بھوکے، باہر اڑتے ہیں اور شہر کے محافظوں کو مارتے ہیں۔ ان کی بھوک کو ختم کرتے ہوئے، گریفن عیسائی مردوں سے ان کے پنجے چھینتے رہتے ہیں اور انہیں ہوا میں اونچا لے جاتے ہیں تاکہ انہیں موت کے گھاٹ اتارا جا سکے۔ شہر کے محافظ گھبراتے ہیں اور گریفن سے چھپ جاتے ہیں۔ یہ دیکھ کر کالافیہ اپنے مسلم اتحادیوں کو یہ پیغام دیتی ہے کہ وہ آگے بڑھنے اور شہر پر قبضہ کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ تاہم، گریفن مسلمان اور عیسائی کو نہیں بتا سکتے ؛ وہ صرف مرد اور عورت کو بتا سکتے ہیں۔ گریفن مسلمان سپاہیوں کو چھیننا اور انہیں اوپر لے جانا، انہیں گرانا اور مارنا شروع کر دیتے ہیں۔ کالافیہ نے اپنے کافر عقیدے پر سوال اٹھاتے ہوئے کہا، "اے بتوں جن پر میں یقین رکھتی ہوں اور جن کی عبادت کرتی ہوں، یہ کیا ہے جو میرے دشمنوں کے ساتھ اتنا اچھا ہوا جتنا میرے دوستوں کے ساتھ ہوا؟" وہ اپنی خواتین جنگجوؤں کو شہر کے قلعوں پر قبضہ کرنے کا حکم دیتی ہے اور وہ اچھی طرح سے لڑتی ہیں، تیروں اور جھگڑوں سے بہت سے زخم لے کر ان کے کوچ کے نرم سونے کے دھات کو چھیدتی ہیں۔ کالافیہ اپنے اتحادیوں کو جنگ میں کیلیفورنیا کے باشندوں کی مدد کرنے کا حکم دیتی ہے، لیکن گریفن دوبارہ اچھل پڑتے ہیں، جس سے مسلمان مرد ہلاک ہو جاتے ہیں۔ وہ گریفن ٹرینرز کو انہیں بند کرنے کی ہدایت کرتی ہے، اور گریفن جہازوں میں رہنے کے لیے واپس آ جاتے ہیں۔ اس ناخوشگوار آغاز کا کالافیہ پر بہت زیادہ اثر پڑا۔ ان کی عزت بحال کرنے کے لیے اس نے اپنی افواج کو اپنے اتحادیوں کے ساتھ مل کر لڑنے کی ہدایت کی، جہازوں میں رکھے ہوئے گریفن کے ساتھ۔ شہر کی دیواروں پر خوفناک لڑائیاں ہوتی رہیں لیکن حملہ آوروں کو پسپا کر دیا گیا۔ کالافیہ نے خواتین جنگجوؤں کے ایک منتخب گروپ کی قیادت کرتے ہوئے شہر کے دروازے پر حملہ کیا، جس میں سے ایک بادشاہ امادس کے سوتیلے بھائی نورانڈل کے پاس تھا۔ نورندیل نے کالافیہ کے خلاف دروازے سے باہر حملہ کیا۔ ان سے ملنے پر ان کے دو بھالے ٹوٹ گئے لیکن جنگجو کھڑے رہے۔ انہوں نے ایک دوسرے پر تلوار اور چاقو سے حملہ کیا، اور ایک عام ہنگامہ ہوا، کالافیا نے اپنے گھوڑوں سے شورویروں کو پھینک دیا اور اپنی ڈھال پر زبردست وار کیے۔ دو مزید شورویروں نے شہر سے آگے چارج کیا، امرا کا نام تلانک (بادشاہ امادس کا بھتیجا) اور آئرلینڈ کا شہزادہ منیلی تھا۔ یہ لوگ کالافیا کو تقریبا دھندلا دیتے ہیں، اور اسے صرف اس کی بہن لیوٹا دوستانہ افواج کی طرف کھینچ سکتی ہے جو دونوں شورویروں پر "پاگل شیرنی کی طرح" حملہ کرتی ہے۔ اس دن کی لڑائی میں کالافیہ کی 200 خواتین سمیت بہت سے لوگ مارے گئے۔ یہ کہانی کئی اور عیسائی شہزادوں اور ان کی فوجوں کی آمد کے ساتھ جاری ہے۔ ریڈیارو اور کالافیا دو عیسائی جنگجوؤں کو چیلنج دیتے ہیں کہ وہ جنگ کا فیصلہ کرنے کے مقصد سے انہیں ایک ہی لڑائی میں شامل کریں۔ بادشاہ امادس اور اس کے بیٹے ایسپلینڈین نے چیلنج قبول کر لیا۔ کالے رنگ کی جلد والی جنگجو خاتون جسے پیغام رساں کے طور پر منتخب کیا گیا ہے کالافیا کو بتاتی ہے کہ ایسپلینڈین اب تک کا سب سے خوبصورت اور خوبصورت آدمی ہے۔ کالافیہ اس بات کا تعین کرتی ہے کہ اسے اس آدمی کو لڑائی میں شامل کرنے سے پہلے خود دیکھنا چاہیے۔ وہ ساری رات یہ سوچ کر جاگتی رہتی ہے کہ شاہی لباس پہننا ہے یا جنگجو کا کوچ۔ زیورات سے کڑھائی شدہ ایک موٹے سنہری ٹوگا کے حق میں فیصلہ کرتے ہوئے، جس کے اوپر سنہری ہڈ ہے، وہ اپنے دشمنوں سے ملنے کے لیے سوار ہوئی، جس کی حفاظت 2,000 خواتین جنگجوؤں نے کی۔ عیسائی بادشاہوں کے درمیان بیٹھنے کے بعد، اس نے فوری طور پر ایسپلینڈین کو اس کی عظیم خوبصورتی سے پہچان لیا، اور اس سے محبت کرنے لگی۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ وہ اس سے میدان جنگ میں ملے گی اور اگر وہ زندہ رہیں تو وہ اس سے مزید بات کرنا چاہتی ہے۔ ایسپلینڈین کالافیہ کو ایک کافروں کے طور پر دیکھتا ہے، جو مرد کے سلسلے میں عورت کے حق میں تابع مقام کا مکالمہ ہے، اور وہ کوئی جواب نہیں دیتا۔ اگلے دن، کالافیا بادشاہ امادس کے ساتھ جھگڑا کرتی ہے، اور ریڈیارو ایسپلینڈین کے ساتھ جھگڑا کرتا ہے۔ لیونورینا کے ساتھ، اس کی منگیتر، دیکھ رہی ہے، ایسپلینڈین ہتھیاروں کے زوروں کی ہلچل کے ساتھ ریڈیارو پر عبور رکھتی ہے۔ کالافیہ اور امادی تجارت کرتے ہیں یہاں تک کہ وہ اسے غیر مسلح کر دیتا ہے اور اس کے ہیلمٹ کو دستک دیتا ہے۔ کلافیا اور ریڈیارو دونوں عیسائیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں۔ قید ہونے کے دوران، کالافیا قسطنطنیہ کے شہنشاہ کی بیٹی اور ایسپلینڈین کی مطلوبہ دلہن لیونورینا کی حیرت انگیز خوبصورتی کا اعتراف کرتی ہے، اور ان کے اتحاد میں مداخلت نہ کرنے کا عزم کرتی ہے۔ وہ عیسائیت کو واحد سچے عقیدے کے طور پر قبول کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ، "میں نے آپ کے مذہب کی منظم ترتیب اور دیگر تمام لوگوں کی بڑی خرابی دیکھی ہے، میں نے دیکھا ہے کہ یہ واضح ہے کہ جس قانون کی آپ پیروی کرتے ہیں وہ سچ ہونا چاہیے، جبکہ جس کی ہم پیروی کرتے ہیں وہ جھوٹ اور جھوٹ ہے۔" وہ تالانک سے شادی کرتی ہے، جو ایک بڑا اور خوبصورت نائٹ ہے جو شہر کے دروازے کے باہر اس کے ساتھ لڑتا ہے۔ اسی طرح، اس کی بہن لیوٹا نے منلی سے شادی کی، جو تالانک کی ساتھی تھی۔ خواتین اپنے شوہروں کے ساتھ کیلیفورنیا واپس آتی ہیں تاکہ ایک عیسائی قوم کے طور پر دونوں جنسوں کے ساتھ ایک نیا خاندان قائم کیا جا سکے۔ 15 ویں صدی کے آخر میں کرسٹوفر کولمبس کے پہلے سفر نے "ٹیرسٹریل پیراڈائز" کی تلاش میں ایک نئی دلچسپی پیدا کی، جو آسانی اور دولت کی ایک افسانوی سرزمین ہے، جس میں خوبصورت خواتین سونے اور موتیوں سے ملبوس ہیں۔ ہسپانوی مصنف گارسی روڈریگز ڈی مونٹالوو نے نئی دنیا کی رپورٹوں کو اپنی بہادری اور جنگ، دولت، فتح اور نقصان کی خیالی دنیا میں دلچسپی بڑھانے کے لیے روایتی جنسی کرداروں کی الٹی تصویر کشی کی طرف راغب کیا۔ سال 1500 کے آس پاس اپنے ناول دی ایڈونچر آف ایسپلینڈین میں، وہ لکھتے ہیں: ایکسپلورر ہرنن کورٹس اور اس کے آدمی اس کتاب سے واقف تھے ؛ کورٹس نے 1524 میں اس کا حوالہ دیا۔ میکسیکو کے گورنر کی حیثیت سے اس نے دو جہازوں کی مہم چلائی، ایک کی رہنمائی مشہور پائلٹ فورٹن زیمینز نے کی جس نے بغاوت کی قیادت کی، جس میں مہم کے رہنما ڈیاگو ڈی بیسیرا اور بیسیرا کے وفادار کئی ملاح مارے گئے۔ بغاوت کے بعد، زیمینز نے شمال مغرب کی طرف سفر جاری رکھا اور 1534 کے اوائل میں، لا پاز، باجا کیلیفورنیا سور کے نام سے جانا جاتا مقام پر اترا۔ زیمینز، جس نے موتیوں کے ملنے کی اطلاع دی، کا خیال تھا کہ یہ زمین ایک بڑا جزیرہ ہے۔ وہ اور اس کے ملاحوں کے تخرکشک کو مقامی لوگوں نے اس وقت ہلاک کر دیا جب وہ پانی کے لیے ساحل پر گئے تھے۔ باقی چند ملاح جہاز اور اس کی کہانی کو کورٹیس واپس لے آئے۔ اس بات پر کچھ تنازعہ ہے کہ آیا اس وقت اس زمین کا نام رکھا گیا تھا-کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے کہ زیمینز نے اسے نام دیا ہے۔ 1535 میں، کورٹیس نے زمین پر واپسی کے لیے ایک مہم کی قیادت کی، جو یکم مئی 1535 کو پہنچی، ایک دن جسے سانتا کروز ڈی میو کے نام سے جانا جاتا ہے، اور عصری دریافت کنندگان کے طریقوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس نے اس کا نام سانتا کروز رکھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس علاقے کا نام سب سے پہلے کس نے کیلیفورنیا رکھا تھا لیکن 1550 اور 1556 کے درمیان، جیوانی بٹسٹا راموسیو کی لکھی ہوئی کورٹیس کے بارے میں رپورٹس میں یہ نام تین بار آتا ہے۔ تاہم، کیلیفورنیا کا نام ایکسپلورر جوان روڈریگز کیبریلو کے 1542 کے جریدے میں بھی ظاہر ہوتا ہے، جس نے اسے غیر معمولی طور پر استعمال کیا، گویا یہ پہلے ہی مقبول تھا۔ 1921 میں، کیلیفورنیا کے مورخ چارلس ای چیپ مین نے نظریہ پیش کیا کہ زیمینز نے نئی سرزمین کا نام کیلیفورنیا رکھا لیکن اس نام کو کورٹس نے قبول نہیں کیا کیونکہ زیمینز ایک باغی تھا جس نے کورٹس کے رشتہ دار بیسیرا کو قتل کیا تھا۔ اس کے باوجود، یہ نام ہسپانویوں کے ذریعہ مقبول طور پر استعمال ہونے والا نام بن گیا، یہ واحد نام ہے جو غیر ہسپانویوں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے، اور 1770 تک، اسپین کے زیر کنٹرول پورے بحر الکاہل کے ساحل کو سرکاری طور پر کیلیفورنیا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہاں رہنے والے ہسپانوی بولنے والے لوگوں کو کیلیفورنیا کہا جاتا تھا۔ کئی سالوں تک، روڈریگز ڈی مونٹالو ناول مبہم حالت میں پڑا رہا، جس کا اس کے اور انگریزی بولنے والے امریکی آباد کاروں کے بنائے ہوئے کیلیفورنیا کے نام کے درمیان کوئی تعلق معلوم نہیں تھا۔ 1864 میں، اصل کے ایک حصے کا ترجمہ ایڈورڈ ایوریٹ ہیل نے دی اینٹیکویرین سوسائٹی کے لیے کیا تھا، اور یہ کہانی اٹلانٹک منتھلی میگزین میں چھپی تھی۔ ہیل کا خیال تھا کہ ناموں کی ایجاد میں، روڈریگز ڈی مونٹالوو نے اپنے ذہن میں ہسپانوی لفظ کیلیف رکھا، جو مسلم عوام کے رہنما کی اصطلاح ہے۔ کالافیا اور کیلیفورنیا کے بارے میں ہیل کی مشترکہ مشتق کو بہت سے لوگوں نے قبول کیا، پھر چند اسکالرز نے ان سے سوال کیا جنہوں نے مزید ثبوت طلب کیے، اور اپنی تشریحات پیش کیں۔ جارج ڈیوڈسن نے 1910 میں لکھا کہ ہیل کا نظریہ ابھی تک پیش کیا گیا بہترین تھا، لیکن اس نے اپنا اضافہ پیش کیا۔ 1917 میں، روتھ پٹنم نے اس وقت تک انجام دیے گئے کام کا ایک مکمل بیان شائع کیا۔ انہوں نے لکھا کہ کالافیہ اور کیلیفورنیا دونوں غالبا عربی لفظ خلیفہ سے آئے ہیں جس کا مطلب حکمران یا رہنما ہے۔ ہسپانوی زبان میں یہی لفظ کیلیفہ تھا، جسے آسانی سے کیلیفورنیا میں "خلیفہ کی سرزمین" کے لیے بنایا گیا تھا، یا کالافیا کا مطلب "خاتون خلیفہ" تھا۔ پٹنم نے ڈیوڈسن کے 1910 کے نظریہ پر بحث کی جو یونانی لفظ کالی (جس کا مطلب خوبصورت ہے) پر مبنی ہے لیکن اس نے اسے انتہائی ناممکن قرار دیا، جس نتیجے پر ڈورا بیل پولک نے 1995 میں اتفاق کیا اور اس نظریہ کو "دور کی بات" قرار دیا۔ پٹنم نے یہ بھی لکھا ہے کہ دی سونگ آف رولینڈ میں کیلیفورنیا نامی جگہ کا ایک گزرا ہوا ذکر ہے، جس کا نام شاید اس لیے رکھا گیا تھا کیونکہ یہ خلیفہ کا دائرہ تھا، جو کافروں کی بغاوت کی جگہ تھی۔ چیپ مین نے 1921 میں اس تعلق کے بارے میں تفصیل سے بتایا: "اس میں کوئی شک نہیں ہو سکتا لیکن یہ کہ آرڈینز ڈی مونٹالوو جیسا ایک عالم شخص چینسن ڈی رولینڈ سے واقف تھا۔ لفظ 'کیلیفورنیا' کی یہ مشتق شاید کبھی ثابت نہیں ہو سکتی، لیکن یہ بہت زیادہ قابل فہم ہے-اور اسے بہت دلچسپ بنایا جا سکتا ہے-جسے نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔" پولک نے اس نظریے کو "تخیلاتی قیاس آرائی" کے طور پر بیان کیا، انہوں نے مزید کہا کہ ایک اور اسکالر نے "دلچسپ طور پر قابل فہم" تجویز پیش کی کہ رولینڈ کی کیلیفورنیا فارسی کر فرن کی بدعنوانی ہے، جو کہ ایک افسانوی "جنت کا پہاڑ" ہے جہاں گریفن رہتے تھے۔ 1923 میں، یونیورسٹی آف پوئیٹیئرز میں ادب کے ڈین، پروسپر بوئسونیڈ نے لکھا کہ 11 ویں صدی میں الجزائر میں ایک قلعہ بند دارالحکومت بربر لوگوں کے بینی افرن قبیلے نے بنایا اور اس کا دفاع کیا۔ اس شہر کو عربوں نے کالا افرن یا کال افرن کہا تھا، اور یقینی طور پر اس وقت اسپین میں جانا جاتا تھا۔ آج یہ وہ کھنڈرات ہیں جو بینی حمید قلعہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بوئسونڈے نے کہا کہ اس قلعے کے شہر کے عرب نام نے ممکنہ طور پر رولینڈ اور بعد میں روڈریگز ڈی مونٹالوو کو متاثر کیا، اس طرح کہ کال افرن پہلے کیلیفورنیا اور پھر کیلیفورنیا بن گیا۔ جان ولیم ٹیمپلٹن بیان کرتا ہے کہ کس طرح کیلیفورنیا کی تلاش میں ہرنن کورٹس کی مہم میں اس کے عملے کا ایک تہائی افریقی تھا، جس میں اس کا سیکنڈ ان کمانڈ، جوآن گیریڈو بھی شامل تھا۔ ٹیمپلٹن کا کہنا ہے کہ کالافیا 14 ویں سے 16 ویں صدی تک کے ادب کی ایک صنف کی مثال ہے جس میں سیاہ فام خواتین کو طاقتور، امیر اور خوبصورت کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ مورخ جیک فوربز نے لکھا ہے کہ 710 سے 1490 تک موری قبضے کے پیش نظر ہسپانویوں کو افریقیوں کی حکومت کرنے کا کافی تجربہ تھا۔ خواتین جنگجوؤں کے ایک جزیرے کی داستانیں روڈریگز ڈی مونٹالوو کی کالافیا، اس کے لوگوں اور اس کے ملک کی تفصیل ایمیزون کی کئی صدیوں کی کہانیوں پر مبنی تھی، جو خواتین جنگجوؤں کے گروہ تھے جو مردوں کی طرح لڑتے تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ، سونے اور موتیوں سے بھری جزیرے کی جنت کی کہانی ایک بار بار آنے والا موضوع تھا جس سے روڈریگز ڈی مونٹالوو واقف تھے۔ نئی زمین کی تلاش میں، ہسپانوی متلاشیوں کو اکثر سونے کی سرزمین، یا خواتین کے زیر تسلط زمین کے بارے میں سننے کے بعد آگے لے جایا جاتا تھا۔ کیلیفورنیا کے مورخ لن ٹاؤنسینڈ وائٹ، جونیئر نے لکھا ہے کہ وہ ابھی تک غیر دریافت شدہ کیلیفورنیا کو "شاندار صفات کے ساتھ اورینٹ کی سرزمین" سمجھتے ہیں۔ ایسپلینڈین اور کالافیا کے ڈومین کے بارے میں ناول کا تلاش کرنے والے فاتحین پر گہرا اثر پڑا، جن کا خیال تھا کہ انہیں معلوم دنیا کے کنارے کہیں خواتین اور دولت کی قوم مل سکتی ہے۔ یونانی افسانوں میں، ایمیزون کو خواتین جنگجوؤں کی ایک قوم کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو تسلیم شدہ تہذیب سے باہر کی سلطنتوں میں رہتی ہیں، وہ خواتین جو یونانی جنگجوؤں کے ساتھ لڑتی ہیں۔ وہ بہت سی یونانی کہانیوں میں نظر آتے ہیں جن میں ہومر کی کہانیاں بھی شامل ہیں، اور وہ عام طور پر مرد جنگجوؤں کے ہاتھوں مارے جاتے ہیں یا بصورت دیگر زیر کیے جاتے ہیں۔ خواتین جنگجوؤں کے ساتھ مردانہ دشمنی کا اظہار کریٹ کے ڈکٹس نے کیا ہے جس نے لکھا ہے کہ ایمیزون کی ملکہ نے "فطرت اور اس کی جنس کی حدود کی خلاف ورزی کی ہے"۔ قرون وسطی کے یونانی مورخ نکیتاس چونیٹس نے ان خواتین جنگجوؤں کے بارے میں لکھا ہے جو دوسری صلیبی جنگ میں مردوں کے ساتھ مل کر لڑتی تھیں، گھوڑوں پر "بے شرمی سے گھومتے ہوئے" (معمولی سائیڈ سیڈل کے بجائے) سوار ہوتی تھیں، مردوں کے لباس پہنتی تھیں اور بہت ہی جنگی شکل کو برقرار رکھتی تھیں۔ ایکڑ کے بشپ اور صلیبی جنگوں کے مورخ جیکس ڈی وٹری نے ایمیزون کے بارے میں لکھا ہے جو لڑتے تھے جو مردوں سے زیادہ طاقتور تھے کیونکہ ان کی طاقت "بار بار مباشرت میں نہیں کھائی جاتی تھی"۔ کچھ کہانیوں میں، خواتین جنگجو مسلم مردوں کے ساتھ لڑتی تھیں اور دوسروں میں انہوں نے خود کو عیسائی فوجوں سے منسلک کیا۔ ایمیزون کی کچھ کہانیاں انہیں سیاہ جلد کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ افریقہ میں، مالی کے بادشاہ موسی اول کو 1332 میں مکہ کے مشہور اور بااثر حج پر سیاہ فام خواتین شاہی محافظوں نے تحفظ فراہم کیا تھا۔ جوہان شٹلبرگر نے 1440 میں تاتار ایمیزونز کے ایک گروپ کے بارے میں لکھا، منگول دیویوں کی قیادت ایک انتقامی شہزادی کر رہی تھی۔ کولمبس چھوٹے اینٹیلس میں ایک جزیرے کی کہانی کے ساتھ اسپین واپس آیا جسے "میٹینینو" (شاید جدید مارٹینیک) کہا جاتا ہے جس میں صرف خواتین آباد تھیں، یہ کہانی ویسٹ انڈیز کے بہت سے باشندوں نے اسے سنائی تھی۔ کولمبس نے میٹینو خواتین کو "ایمیزون" نہیں کہا، لیکن اس کا موازنہ ان کے ہم عصروں نے کیا۔ نئی دنیا میں مقامی لوگوں کا سامنا کرتے وقت، ہسپانوی متلاشیوں کو کبھی کبھار ایک ایسے قبیلے کے بارے میں بتایا جاتا تھا جو مکمل طور پر خواتین پر مشتمل ہوتا ہے۔ ایسی ہی ایک کہانی کورٹیس سے متعلق تھی جو ایمیزون کے ایک گروہ کے بارے میں تھی جو مبینہ طور پر سیگواٹن نامی صوبے میں رہتا تھا۔ جوان ڈی گریجالوا کو میکسیکو کے تباسکو علاقے کے ذریعے اپنی 1518 کی مہم کے دوران ایمیزون کے بارے میں بتایا گیا۔ نونو ڈی گزمین نے ان خواتین کی قوم کی کہانیوں کی پیروی کی جو سمندر پر یا اس کے قریب دولت مند زندگی گزارتی تھیں، سفید جلد والی خواتین جنہیں مقامی لوگ دیوی سمجھتے تھے۔ اس نے بیان کیا کہ وہ کس طرح کمانوں اور تیروں کا استعمال کرتے تھے، اور بہت سے شہروں میں رہتے تھے۔ پولک نے گوزمین کو جنسی اور دولت کی ہوس سے کارفرما قرار دیا-اس کا لالچ اور اداسی مشہور تھی۔ میراث ہسپانوی ناول نگار ویسنٹ بلاسکو ایبنیز نے 1924 میں لا رینا کالافیا (ملکہ کالافیا) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی۔ ملکہ کالافیا اور اس کے ایمیزونز کی 1926 کی تصویر سان فرانسسکو کے مارک ہاپکنز ہوٹل کے روم آف ڈانز میں ایک دیوار میں پائی جاتی ہے۔ اسے 1926 میں مینارڈ ڈکسن اور فرینک وان سلوون نے ہوٹل کے افتتاح کے لیے بنایا تھا، اور اسے "ملکہ کیلیفورنیا کا پہلا مجسمہ" کہا گیا ہے حالانکہ اسے "گھمنڈی اور الگ تھلگ" دکھانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ 1937 میں، لوسیل لائیڈ نے اپنی سہ رخی دیوار "اوریجن اینڈ ڈویلپمنٹ آف دی نیم آف دی اسٹیٹ آف کیلیفورنیا" کی نقاب کشائی کی، جسے "کیلیفورنیا الیگوری" بھی کہا جاتا ہے، جو 1975 تک لاس اینجلس کی اسٹیٹ بلڈنگ میں نمائش کے لیے رکھی گئی تھی جب حفاظتی وجوہات کی بنا پر عمارت کو منہدم کر دیا گیا تھا۔ پینٹنگز کو آرکائیو کیا گیا، اور 1991 میں انہیں بحال کیا گیا اور کیلیفورنیا اسٹیٹ کیپیٹل کے کیلیفورنیا روم، کمرہ 4203 میں نصب کیا گیا، جس کا نام بدل کر جان ایل برٹن ہیئرنگ روم رکھا گیا۔ شاہی مرکزی شخصیت میں ملکہ کالافیا کو ایک مایا جنگجو-پادری کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس نے اپنے بائیں ہاتھ میں نیزہ پکڑا ہوا ہے اور دائیں ہاتھ میں گائروسکوپ کا معائنہ کر رہی ہے۔ 1931 میں، ڈیاگو رویرا نے پیسیفک کوسٹ اسٹاک ایکسچینج کی عمارت (اب سان فرانسسکو کا سٹی کلب) کے لیے اپنا پہلا امریکی دیوار، "دی ایلگوری آف کیلیفورنیا" مکمل کیا، جس میں کالافیا اس کی مرکزی شخصیت ہے، جس نے کیلیفورنیا کی صنعتوں اور کثرت کو برقرار رکھا۔ دی پبلکیشن آف آور روٹس رن ڈیپ، دی بلیک ایکسپیرینس ان کیلیفورنیا، جلد۔ 1 یکم فروری 1992 کو سنڈے ایگزامینر اینڈ کرانیکل میں مرکزی کہانی تھی جیسا کہ رپورٹر گریگ لیوس نے ملکہ کالافیا کی کہانی کی کتاب کی عکاسی کو خاص طور پر قابل ذکر قرار دیا۔ 1995 میں سیکرامینٹو کے ہسٹورک اسٹیٹ کیپیٹل میوزیم میں ملکہ کالافیا کی نمائش کے بعد سان فرانسسکو مین لائبریری اور لاس اینجلس سنٹرل لائبریری کی چھٹی منزل کی گیلری میں اس کی نمائش کی گئی۔ 1998 میں، کیلیفورنیا کونسل آن ہیومینٹیز نے کیلیفورنیا افریقی امریکی تاریخ میں اضافی بنیادی ماخذ تحقیق کو فروغ دینے کے لیے دی بلیک کوئین: پرائمری سورس ان کیلیفورنیا ہسٹری سیمینار کو مالی اعانت فراہم کی۔ ملکہ کالافیا کی دیوار نومبر 2013 میں ری یونین: ایجوکیشن آرٹس ہیریٹیج اور سان فرانسسکو ٹریول کے ذریعہ تیار کردہ نئے افریقی امریکی فریڈم ٹریل بروشر کے اوپری حصے میں نمایاں ہے۔ سوسائٹی فار کریٹیو ایناکروونزم کے اندر، سان ڈیاگو، سی اے کا مقامی باب بارونی آف کالافیا ہے، جو 1972 میں قائم ہوا تھا۔ لاس اینجلس ٹائمز کے کالم نگار جیک اسمتھ کے پاس ایک سیل بوٹ تھی جس کا نام انہوں نے "کالافیا" رکھا تھا۔ سیل بوٹ کے بارے میں کبھی کبھار ان کے کالموں میں لکھا جاتا تھا۔ نومبر 1975 میں، 11,000 گنجائش والا پلازہ ڈی ٹوروس کالافیا مکمل ہوا، جو میکسیکو کی ریاست باجا کیلیفورنیا کے دارالحکومت میکسیکالی شہر میں بیلوں کی لڑائی کا میدان ہے۔ اس میدان کو لا رینا کالافیا (ملکہ کالافیا) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کوئین کیلیفورنیا کا میجیکل سرکل، یسکونڈیڈو، کیلیفورنیا میں ایک بیرونی مجسمہ سازی کا باغ، 2003 میں کھولا گیا، جسے مشہور فرانسیسی-امریکی ڈیزائنر اور آرٹسٹ نکی ڈی سینٹ فیلی نے ڈیزائن کیا تھا۔ ملکہ کیلیفورنیا کے مرکزی کردار کو ایک اسٹائلائزڈ وشال پرندے کے اوپر سونے کے شیشے کا کوچ پہن کر پیش کیا گیا ہے۔ مجسمہ سازی کے باغ پر آخری کام کی نگرانی ڈی سینٹ فیلی کی پوتی اور اس کے معاونین اور تکنیکی مشیروں نے کی۔ 2004 میں، سان فرانسسکو میں افریقی امریکن ہسٹوریکل اینڈ کلچرل سوسائٹی میوزیم نے کوئین کیلیفورنیا کی ایک نمائش جمع کی، جسے جان ولیم ٹیمپلٹن نے ترتیب دیا، جس میں دی آرتھر رائٹ اور جیمز گیلز جیسے فنکاروں کے کام شامل تھے۔ کالافیا کی فنکارانہ تشریحات۔ اس شو میں 1936 میں لوسیل لائیڈ کی "کیلیفورنیا الیگوری" ٹرپٹیچ کا علاج دکھایا گیا، جس میں ملکہ کیلیفورنیا مرکزی شخصیت تھی۔ ٹیمپلٹن نے کہا کہ "کیلیفورنیا کی تاریخ کا ایک حصہ ہے، اور وہ اس حقیقت کو بھی تقویت دیتی ہے کہ جب کورٹس نے اس جگہ کا نام کیلیفورنیا رکھا تو اس کے ساتھ 300 سیاہ فام لوگ تھے"۔ ٹیمپلٹن نے نشاندہی کی کہ کولمبس کے پاس ایک سیاہ فام نیویگیٹر تھا اور یہ کہ افریقیوں کو 15 ویں صدی میں یورپی ثقافتی طور پر ترقی یافتہ سمجھتے تھے۔ میوزیم کے ڈائریکٹر ولیم ای ہاسکنز نے کہا کہ بہت کم لوگ ملکہ کیلیفورنیا کی کہانی جانتے ہیں۔ انہوں نے کہا، "ایک چیز جو ہم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں وہ یہ ہے کہ لوگوں کو اس شاندار ملک اور خاص طور پر ریاست کیلیفورنیا میں افریقی امریکیوں کی شراکت کے لیے اضافی بصیرت اور تعریف حاصل ہو"، انہوں نے مزید کہا کہ "کوئین کیلیفورنیا کی نمائش خاص طور پر دل دہلا دینے والی ہے"۔ کیلیفورنیا 2015 کے ویڈیو گیم کوڈ نام: S.T.E.A.M میں ابراہم لنکن کی سٹرائیک فورس کے رکن کے طور پر نظر آتی ہے۔ 2018 میں، ملکہ کالافیا اور افسانوی جزیرہ کیلیفورنیا میکسیکو اور کیلیفورنیا کے فن پر مرکوز ایک آرٹ پروگرام میکسیکالی دو سالہ کے لیے تحریک کا باعث بنیں گے۔ کالافیا: مینیفسٹنگ دی ٹیریسٹریل پیراڈائز کے عنوان سے، یہ کیلیفورنیا کی اصل کہانی میں افسانے کے تصور سے پوچھ گچھ کرنے کے لیے پرفارمنس، بصری فنون اور مخلوط میڈیا ایونٹس کی نمائش کرے گا۔ گولڈن ڈریمز ایک 23 منٹ کی فلم اور ملٹی میڈیا تجربہ تھا جس میں کئی دوبارہ تخلیق شدہ مناظر کے ذریعے کیلیفورنیا کی تاریخ کو دکھایا گیا تھا، جسے ہوپی گولڈ برگ نے کیلیفورنیا کی ملکہ کیلیفورنیا کے طور پر بیان کیا تھا۔ ملکہ کے لباس میں ملبوس گولڈ برگ کا مجسمہ ایک متوقع تصویر کا ہدف تھا جس میں گولڈ برگ کو کہانی بیان کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا-مجسمہ زندہ ہوتا دکھائی دیا۔ کیلیفورنیا کے اناہیم میں ڈزنی لینڈ ریزورٹ میں ڈزنی کیلیفورنیا ایڈونچر پارک میں کشش کا افتتاح 8 فروری 2001 کو پارک کے ساتھ ہوا۔ یہ 7 ستمبر 2008 کو عام لوگوں کے لیے بند کر دیا گیا، اور مارچ 2009 تک صرف اسکول کے گروپوں کے لیے کھلا تھا۔ اسے جولائی 2009 میں ایک تاریک سواری کی تعمیر کے لیے راستہ بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا تھا جسے دی لٹل مرمیڈ: ایریلز انڈرسی ایڈونچر کہا جاتا ہے۔ 2021 میں، ساسالیٹو، کیلیفورنیا کے قصبے نے "کوئین کالافیا ویلکمنگ ایونٹ" کا انعقاد کیا، جس میں ساسالیٹو ہسٹوریکل سوسائٹی اور مقامی اداکاروں نے ملکہ کالافیا کی افسانوی ملکہ اور کیلیفورنیا کی صفت کے جشن میں موجودہ کیلیفورنیا میں افسانوی واپسی کو دکھایا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط "دی کوئین آف کیلیفورنیا" (مارچ 1864) دی اٹلانٹک منتھلی Vol.13 نمبر 77 پی۔ 18 (گوگل ای بک) ایڈورڈ ایوریٹ ہیل (1885) "دی کوئین آف کیلیفورنیا" انز لیول بیسٹ: اینڈ دیگر اسٹوریز میں۔ (گوگل ای بک) کیلیفورنیا کے تصور شدہ جزیرے سے متعلق ہر عبارت کا ایسپلینڈین کے سرگاس سے ترجمہ۔ مارچ 1864 کے لیے اٹلانٹک ماہانہ میں ایک غیر دستخط شدہ مضمون سے جزوی طور پر دوبارہ شائع کیا گیا۔ ہیوبرٹ ہو بین کرافٹ (1899) "سٹوری آف کالافیا، کوئین آف کیلیفورنیا" دی نیو پیسیفک میں chp.22 صفحہ 535، دی بین کرافٹ کمپنی، نیو یارک ہسپانوی ناولوں میں کردار ایٹمیولوجی آف کیلیفورنیا 16 ویں صدی میں متعارف کیے گئے افسانوی کردار افسانوی خلیفہ افسانوی خاتون سپاہی اور جنگجو افسانوی ملکہ لاطینی امریکی لوک داستانیں