Aelius Aristides
پبلیوس ایلیئس اریسٹائڈز تھیوڈورس (؛ 117-181 AD) ایک یونانی مقرر اور مصنف تھا جسے سیکنڈ سوفسٹک کے رکن کے طور پر ایک اہم مثال سمجھا جاتا ہے، مشہور اور انتہائی بااثر مقررین کا ایک گروپ جو نیرو کے دور حکومت سے 230 عیسوی تک پروان چڑھا۔ ان کے پچاس سے زیادہ تقاریر اور دیگر کام باقی ہیں، جو انتونینس پیوس اور مارکس اوریلیس کے دور سے ہیں۔ ان کی ابتدائی کامیابی میں کئی دہائیوں تک جاری رہنے والی بیماریوں کے سلسلے کی وجہ سے خلل پڑا جس کے لیے انہوں نے خدا اسکلیپیئس کے ساتھ الہی اتحاد کے ذریعے راحت کی تلاش کی، جو خدا کے مقدس احاطے میں سوتے ہوئے ان کے پاس آنے والے خوابوں کی تشریح اور ان کی اطاعت سے متاثر ہوا۔ بعد میں انہوں نے اس تجربے کو مقدس کہانیوں (ہیروئی لوگوئی) کے عنوان سے گفتگو کے سلسلے میں درج کیا۔ اپنی بعد کی زندگی میں، ارسطو نے ایک مقرر کے طور پر اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا، اس طرح کی قابل ذکر کامیابی حاصل کی کہ فلوسٹریٹس اعلان کرے گا کہ "ارسطو ان تمام سوفسٹوں میں سے تھا جو اپنے فن میں سب سے زیادہ مہارت رکھتے تھے"۔ لائف ارسطو غالبا میسیا کے دیہی علاقے میں ہڈریانی میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے والد، جو ایک امیر زمیندار تھے، نے ارسطو کے لیے بہترین تعلیم دستیاب کرنے کا انتظام کیا۔ ارسطو نے سب سے پہلے سمیرنا میں الیگزینڈر آف کوٹیئم (بعد میں مارکس اوریلیس کے استاد) کے ماتحت تعلیم حاصل کی، پھر اس وقت کے سرکردہ صوفی ماہرین سے سیکھنے کے لیے مختلف شہروں کا سفر کیا، بشمول ایتھنز اور اسکندریہ میں تعلیم حاصل کرنا۔ ان کی تعلیم کا سنگ بنیاد 141 عیسوی میں مصر کا سفر تھا۔ راستے میں انہوں نے بطور ترجمان اپنے کیریئر کا آغاز کیا، کاس، سنیڈوس، روڈس اور اسکندریہ میں تقریر کرتے ہوئے۔ مصر میں ان کے سفر میں دریائے نیل کے منبع کو تلاش کرنے کی امید میں دریا کے اوپر کا سفر شامل تھا، جیسا کہ انہوں نے بعد میں "دی مصری ڈسکورس" میں بیان کیا۔ بیمار ہو کر، وہ سمیرنا گھر واپس آیا، اور مصری دیوتا سیراپیس کی طرف رجوع کر کے اپنے آپ کو ٹھیک کرنے کی کوشش کی (جیسا کہ اس کی ابتدائی محفوظ تقریر، "سیراپیس کے بارے میں" میں بیان کیا گیا ہے)۔ ایک مقرر کے طور پر اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کی امید میں، 143 عیسوی کے آخر میں ارسطو نے روم کا سفر کیا، لیکن شدید بیماری کی وجہ سے ان کے عزائم ناکام ہو گئے۔ وہ سمیرنا کے گھر واپس آیا۔ راحت کی تلاش میں، اس نے بالآخر "قدیم دنیا کے بہترین شفا بخش دیوتا"، ایسکلیپیئس کی طرف رجوع کیا، اور پرگیمم میں خدا کے مندر کا سفر کیا، "جو قدیم دنیا کے اہم شفا بخش مقامات میں سے ایک ہے"، جہاں "انکیوبنٹس" مندر کے میدان میں سوتے تھے، پھر خدا کے نسخوں کی تلاش میں اپنے خوابوں کو ریکارڈ کرتے تھے۔ ارسطو کے لیے، ان میں روزہ، غیر معمولی غذا، خون بہنا، اینیما، الٹی اور ٹھنڈے دریاؤں میں نہانے یا نہانے سے پرہیز کرنا شامل تھا۔ بار بار بیماری کے باوجود، 147 عیسوی تک ارسطو نے ایک مصنف اور کبھی کبھار لیکچرر کی حیثیت سے اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا، حالانکہ اس نے اپنے درجے کے شہری سے متوقع مختلف شہری اور مذہبی ذمہ داریوں سے قانونی استثنی حاصل کیا۔ 154 عیسوی تک اس نے اپنے کیریئر کو مکمل پیمانے پر دوبارہ شروع کرنے کے لیے کافی اچھا محسوس کیا، جس میں یونان اور روم کے لیکچر ٹور بھی شامل تھے، جہاں شاہی دربار کی موجودگی میں اس نے "روم کے بارے میں" اپنی سب سے مشہور تقریر کی۔ اس نے شاگردوں کو بھی لیا، جن میں سب سے مشہور صوفی ڈیمیانس تھا۔ 165 عیسوی میں، ارسطو نے نام نہاد انتونائن طاعون (غالبا چیچک) کا معاہدہ کیا جس نے رومی سلطنت کو تباہ کر دیا۔ وہ بچ گیا، لیکن کم متحرک ہو گیا اور اسکلپیئس کے لیے اپنی عقیدت کی تجدید کی۔ 171 عیسوی میں انہوں نے تقریبا تیس سال کے عرصے میں اپنے خوابوں میں ایسکلیپیئس سے موصول ہونے والی متعدد شبیہیں اور بصیرت کو ریکارڈ کرنے کے لیے سیکرڈ ٹیلز لکھنے کا آغاز کیا۔ ان کے کیریئر کی سب سے بڑی کامیابی 176 عیسوی میں ہوئی، جب مارکس اوریلیس نے سمیرنا کا دورہ کیا اور ارسطو نے ایک تقریر کی جس نے شہنشاہ کو بہت متاثر کیا۔ اس کی سب سے بڑی شہری کامیابی 177 عیسوی میں ہوئی جب ایک زلزلے نے سمیرنا کو تباہ کر دیا۔ ارسطو نے مارکس اوریلیس کو ایک اپیل لکھی جس نے تعمیر نو کے لیے شاہی فنڈز حاصل کرنے میں اتنا اہم کردار ادا کیا کہ فلوسٹریٹس نے لکھا، "یہ کہنا کہ ارسطو نے سمیرنا کی بنیاد رکھی، محض گھمنڈی تعریف نہیں ہے بلکہ سب سے زیادہ منصفانہ اور سچ ہے۔" سمیرنا کے بازار میں ارسطو کا کانسی کا مجسمہ نصب کیا گیا تھا، جس پر "اس کی نیکی اور تقاریر کے لیے" لکھا ہوا تھا۔ ارسطو نے اپنے آخری سال میسیا میں اپنے دیہی علاقوں میں تنہائی میں گزارے، 181 عیسوی میں ان کی موت ہو گئی۔ ارسطو کے بعد ایک نسل رہتے ہوئے، قدیم دور کے سب سے مشہور معالج، گیلن نے لکھا: "ان کے بارے میں جن کی روحیں فطری طور پر مضبوط ہیں اور جن کے جسم کمزور ہیں، میں نے ان میں سے صرف چند ہی دیکھے ہیں۔ ان میں سے ایک ارسطو تھا۔ [جو] مقررین کے سب سے نمایاں عہدے سے تعلق رکھتا تھا۔ اس طرح اس کے ساتھ ایسا ہوا، کیونکہ وہ اپنی پوری زندگی تعلیم دینے اور بولنے میں سرگرم تھا، اس لیے اس کا پورا جسم ضائع ہو گیا۔ " ارسٹائڈز کے کام "ان کے اپنے دور میں ایک کثیر جہتی ادبی output.made"، اور اس کے بعد ان کے کام کی مقبولیت-عوامی اور نجی مواقع کے لیے خطابات، متنازعہ مضامین، تاریخی موضوعات پر بیانات، اور مختلف دیوتاؤں کے لیے نصوص کی تمثیل-نے انہیں (گلین بوورساک کے مطابق) "ہیلینزم کی ترسیل میں ایک اہم شخصیت" کے طور پر قائم کیا۔ بہت سے سوفسٹوں کے برعکس، ارسطو کو بات کرنا پسند نہیں تھا۔ فلوسٹریٹس کے مطابق، "چونکہ اس کی فطری صلاحیت غیر معمولی بول چال کے سلسلے میں نہیں تھی، اس لیے اس نے کوشش کی کہ انتہائی accuracy.he مقامی صلاحیت سے مالا مال تھا اور اس نے اپنے انداز کو کسی بھی خالی کلامی سے پاک کیا۔" جب وہ سمیرنا میں مارکس اوریلیس سے ملا اور شہنشاہ نے اسے بیان کرنے کو کہا تو ارسطو نے جواب دیا: "آج تھیم تجویز کریں اور کل آکر مجھے سنیں، کیونکہ میں ان لوگوں میں سے ایک ہوں جو ان کی تقریروں کو الٹی نہیں کرتا بلکہ انہیں کامل بنانے کی کوشش کرتا ہوں۔" سمیرنا شہر کے حوالے سے ارسطو کے پانچ موجودہ کام ہیں۔ پہلی "سمیرنین تقریر"، ایک مہمان اہلکار کے لیے شہر کا ایک قسم کا رہنما دورہ، "قدیم سمرن کی بہترین وضاحت فراہم کرتا ہے جو ہمارے پاس ہے"۔ دیگر تصانیف میں 177 عیسوی کے تباہ کن زلزلے سے پہلے اور بعد میں شہر کی وضاحت کی گئی ہے، جس میں "اے لیٹر ٹو دی ایمپررز کنسرننگ سمیرنا" بھی شامل ہے ؛ جب اسے مدد کی یہ درخواست پڑھی گئی تو مارکس اوریلیس اس قدر متاثر ہوا کہ اس نے "دراصل صفحات پر آنسو بہائے"۔ "ٹو افلاطون: ان ڈیفنس آف دی فور" میں، ارسطو نے لوگوں کے ایک گروہ کا موازنہ "فلسطین کے ناپاک مردوں" سے کرتے ہوئے طنز کیا ہے جو "اعلی طاقتوں پر یقین نہیں رکھتے": صرف ان لوگوں کو ہی نہ تو چاپلوسی کرنے والوں میں شمار کیا جانا چاہیے اور نہ ہی آزاد مردوں میں۔ کیونکہ وہ چاپلوسی کرنے والوں کی طرح دھوکہ دیتے ہیں، لیکن وہ ایسے بے عزتی کرتے ہیں جیسے وہ اعلی درجے کے ہوں، کیونکہ وہ دو انتہائی اور مخالف برائیوں، بے حیائی اور جان بوجھ کر ملوث ہیں، اور فلسطین کے ان نافرمان آدمیوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ ان لوگوں کی بے حیائی کا ثبوت یہ ہے کہ وہ اعلی طاقتوں پر یقین نہیں رکھتے۔ اور یہ لوگ ایک خاص انداز میں یونانی نسل سے الگ ہو گئے ہیں، یا اس کے بجائے ان سب سے جو اعلی ہے۔ ان کی سب سے مشہور تقریر "روم کے بارے میں" تھی، جسے انہوں نے روم میں شاہی گھرانے کے سامنے پیش کیا اور جس میں ارسطو "سلطنت اور اس کے پیچھے کے نظریہ، خاص طور پر پیکس رومانا" کی تعریف کرتے ہیں، اور "رومن کامیابی کی ایک متاثر کن تصویر پیش کرتے ہیں"۔ "ایک منظم کائنات کی تخلیق کے ساتھ رومی دنیا کی اختتامی تخلیق اور رومی دنیا کو ایک کامل ریاست کے طور پر پیش کرتی ہے جس میں دیوتا خوش ہو سکتے ہیں، کیونکہ یہ ان کے لیے وقف ہے۔" یہ تقریر "انتونائنز کے بارے میں تاریخ کے سازگار فیصلے کی بنیادی بنیاد" بن جائے گی، جس سے گبن کے مشہور اعلان کو تحریک ملے گی کہ ڈومیشین اور کموڈس کے درمیان کا دور انسانی تاریخ کا سب سے خوشگوار دور تھا۔ آکسفورڈ کلاسیکل ڈکشنری کے مطابق سیکرڈ ٹیلز کی چھ کتابیں ایک کلاس میں الگ ہیں۔ شفا بخش دیوتا ایسکلیپیئس کے خوابوں میں ارسطو کے سامنے کیے گئے انکشافات کا ایک ریکارڈ۔ وہ بڑی اہمیت کے حامل ہیں، دونوں ہیکل میڈیسن سے وابستہ طریقوں کے ثبوت کے طور پر، اور ذاتی مذہبی تجربے کی مکمل ترین پہلی رپورٹ کے طور پر جو کسی بھی کافر مصنف سے زندہ ہے۔ " جدید اسکالرشپ نے ارسطو کی بیماریوں کی نوعیت (حقیقی یا خیالی) اور اس کے مذہبی تجربات کے معنی کے بارے میں نظریات کا پھیلاؤ دیکھا ہے۔ "متعدد اسکالرز نے ارسطو کی خود پریزنٹیشن پر نفسیاتی تجزیاتی نظریات کا اطلاق کیا ہے اور مختلف نتائج اخذ کیے ہیں۔ ارسطو کے مکمل کاموں کا انگریزی میں ترجمہ چارلس اے بہار نے کیا اور 1981 اور 1986 میں دو جلدوں میں شائع ہوا۔ بہار نے ارسطو کی زندگی اور کاموں کی تاریخ پر بھی کام کیا اور ایک طویل سوانح عمری تحریر کی جو ان کی پہلی کتاب ایلیئس ارسٹائڈز اینڈ دی سیکرڈ ٹیلز (1968) میں شامل تھی، جس میں انہوں نے سیکرڈ ٹیلز کی منفرد اہمیت بیان کی تھی: قدیم دنیا سے تعلق رکھنے والی شخصیت کا پورا شخص اس سے زیادہ جانچ پڑتال کے لیے کہیں زیادہ کھلا نہیں ہے جتنا کہ ارسطو نے سیکرڈ ٹیلز کے چشمے سے کیا تھا۔ اگر خوابوں کی دنیا اور جاگتی زندگی کے بڑے اور وفادار ریکارڈ، جو اس کام کا جوہر ہے، کو صحیح طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے، تو پہلی بار نام ظاہر نہ کرنے کی ان رکاوٹوں کو توڑنے کے لیے بے مثال امکانات موجود ہیں جو قدیم دور کی سب سے مشہور شخصیات کی اندرونی زندگی کو گھیرے ہوئے ہیں، اور اہلیت یا قیاس آرائی کے بغیر، ان میں سے کسی ایک کی لاشعوری سطح تک گھسنے کے لیے۔ متن کی ترسیل اور ایڈیشن مخطوطات ایلیس ارسٹائڈز کے کاموں کے 234 مخطوطات کو چارلس اے بہار نے کیٹلاگ کیا ہے۔ ان میں سے سب سے قدیم چار پیپرس کے ٹکڑے ہیں جو پانچویں سے ساتویں صدی عیسوی کے ہیں۔ دو پیناتھنائکس سے ہیں (یا۔ 1)، اور دیگر ان ڈیفنس آف دی فور (یا) سے ہیں۔ 3) اور مقدس کہانیاں۔ قرون وسطی کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا مخطوطہ کوڈیکس اے ہے (جسے لکھاری جان کالی گرافر نے آرچ بشپ اریتھاس آف سیزریا کے لیے لکھا تھا)، جو اب دو حصوں میں تقسیم ہے: پیرسینس گریکس 2951 اور لارنٹیئنس 60.3۔ یہ 53 زندہ بچ جانے والی تقریروں میں سے 42 پر مشتمل ہے اور ٹکڑے ٹکڑے یا کو محفوظ رکھنے والا واحد ہے۔ 53. سب سے قدیم تقریبا مکمل متن (صرف ٹکڑے ٹکڑے اورر غائب ہے۔ 52-53) T ہے (لارنٹیئنس گریکس 60.8 ؛ گیارہویں صدی)۔ بہار کے مطابق، پوری روایت میں ایک مشترکہ تعمیر نو کے قابل آرکی ٹائپ (O) ہے اور اسے ہائپرکیٹائپز ω اور φ کے ذریعے دو راستوں میں تقسیم کیا گیا تھا، دونوں کھو گئے تھے۔ پیپرس کے ٹکڑے شاید ٹرانسمیشن کی ایک مختلف لائن کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن وہ بہت چھوٹے ہوتے ہیں اور اس وجہ سے ان کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے۔ ایلیس ارسطو کی چھپی ہوئی پہلی تقریریں پیناتھینیکس اور دی اینکومیم آن روم (اورر) تھیں۔ 1 اور 36) کو ایلڈس مانوٹیوس کے آئسوکریٹس کے 1513 ایڈیشن میں ضمیمہ کے طور پر شامل کیا گیا۔ پہلا مکمل ایڈیشن جنٹین تھا، جس کی ترمیم یوفروسینو بونینو نے کی تھی اور اسے فلپو گیونٹا (فلورنس، 1517) نے شائع کیا تھا، حالانکہ اس میں اور کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ 16 اور 53۔ یہ دو کمتر مخطوطات پر مبنی تھی اور تقریروں کے ناقص ترتیب کی پیروی کرتی تھی۔ ارسطو کا لاطینی ترجمہ ولیم کینٹر (باسل، 1566) نے کیا تھا، جس نے تقریروں کو بھی دوبارہ ترتیب دیا۔ یہ وہ ترتیب ہے جو ڈنڈورف تک اور اس کے بعد کے تمام ایڈیشنوں میں برقرار رہی۔ ان ایڈیشنوں نے جنٹین متن کو کینٹر کے ترجمہ کے ساتھ ملا دیا۔ پال ایسٹین (جینیوا، 1604) اور سیموئل جیب (آکسفورڈ، 1722-1730) بہترین ہیں۔ جوہان جیکب ریسکے نے ایک ایڈیشن کا منصوبہ بنایا، لیکن اس کام کو کبھی مکمل نہیں کیا۔ 1761 میں اس نے ارسطو پر نوٹوں اور تبصروں کا ایک بہت ہی شدید مجموعہ شائع کیا اور اسکولیا کا مجموعہ بنایا۔ 19 ویں صدی کا سب سے اہم ایڈیشن کارل ولہیم ڈنڈورف کا 1829 تھا۔ اس کے پہلے دو جلدوں میں ارسطو کا متن موجود ہے، جبکہ تیسرے میں ریسکے کے ذریعے جمع کردہ اسکولیا پیش کیا گیا ہے۔ برونو کیل نے ایک مکمل طور پر نیا مکمل ایڈیشن شائع کرنے کا ارادہ کیا، لیکن صرف دوسرا حجم (1898 ؛ تقریریں 17-53) مکمل کیا۔ انہوں نے تقاریر کی ترتیب کو بھی بحال کیا جیسا کہ مخطوطہ ٹی میں پایا جاتا ہے۔ ان کا کام لیا گیا تھا، جنہوں نے تقریریں 1 اور 5-16 تیار کیں، لیکن 1969 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ آخر کار چارلس ایلیسن بہار نے یہ کام مکمل کیا اور پہلی جلد (1976، 1980 ؛ تقریریں 1-16) شائع کی۔ بہار کے انگریزی ترجمہ کے ساتھ 4 جلدوں میں ایک مکمل ایڈیشن کا اعلان لوئب کلاسیکل لائبریری نے کیا تھا، لیکن صرف پہلا حجم شائع ہوا (1973)۔ اس کے بجائے، 2 جلدوں میں تمام تقاریر کا بہار کا مکمل انگریزی ترجمہ برل (1981، 1986) نے شائع کیا۔ مائیکل ٹریپ کی طرف سے ایک نیا لوئب ایڈیشن تیار کیا جا رہا ہے (لینز بہار اور کیل کے بعد یونانی متن کے ساتھ)، جس میں سے vol.1 (2017) پہلے ہی دستیاب ہے (L533)۔ نوٹس حوالہ جات بہار، سی۔ اے۔، 1968۔ ایلیئس ارسطو اور مقدس کہانیاں۔ ایمسٹرڈیم: ہیکرٹ۔ بہار، چارلس اے۔، ٹرانس۔، 1981۔ پی۔ ایلیئس ارسٹائڈز: مکمل کام، جلد۔ 2 (پہلے شائع)۔ لیڈن: شاندار۔ بہار، چارلس اے۔، ٹرانس۔، 1986۔ پی۔ ایلیئس ارسٹائڈز: مکمل کام، جلد۔ 1 (شائع شدہ دوسرا)۔ لیڈن: شاندار۔ گرانٹ، مائیکل، 1994۔ انتونائنز: منتقلی میں رومی سلطنت۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج۔ ہارن بلوور، سائمن اور انٹونی سپافورتھ، ایڈیٹرز، 1996۔ آکسفورڈ کلاسیکی ساتھی، تیسرا ایڈیشن۔ آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ اولیور، جیمز ایچ۔، 1953۔ "دی رولنگ پاور: اے اسٹڈی آف دی رومن ایمپائر ان دی سیکنڈ سنچری تھرو دی رومن اوریشن آف ایلیئس ارسٹائڈز" (بشمول مکمل یونانی متن اور تقریر کا انگریزی ترجمہ) ٹرانزیکشنز آف دی امریکن فلاسفیکل سوسائٹی، جلد۔ 43، نہیں۔ 4 (1953)، پی پی۔ 871-1003۔ Petsalis-Diomidis، الیکسیا، 2010۔ واقعی عجائبات سے پرے: ایلیئس ارسٹائڈز اور کلٹ آف آسکلیپیوس۔ آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پریس (قدیم ثقافت اور نمائندگی میں آکسفورڈ اسٹڈیز)۔ ٹریپ، مائیکل، ایڈ۔ اور ٹرانس۔ ایلیئس ارسٹائڈز: اوریشنز، جلد اول۔ لوئب کلاسیکل لائبریری 533۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 2017۔ رائٹ، ولمر سی، ٹرانس۔، 1922۔ فلوسٹریٹس: سوفسٹس کی زندگیاں۔ لوئب کلاسیکی لائبریری۔ بیرونی روابط ارسطو، ڈبلیو ڈنڈورف (ایڈ۔ )، Lipsiae، لائبریری ویڈمنیا، جی ریمر، 1829، جلد۔ 1، وال۔ 2، وال۔ 3. Aelii Aristidis Smirnaei قوا سپرسونٹ اومنیا، برونو کیل (ایڈ۔ )، بیرولینی اپوڈ ویڈنانوس، 1898: vol.1 (کبھی ترمیم نہیں کی گئی)، جلد۔ 2. پرسیس پروجیکٹ میں ایلیئس ارسطو کی تقریریں (یونانی)۔ ریٹوریس گریسی، ایل۔ سپینگل (ایڈ۔ )، Lipsiae، sumptibus et tipis B. G. Teubnery، 1854، جلد۔ 2 پی پی۔ 457-554۔ 117 پیدائش 181 اموات دوسری صدی کے رومیوں دوسری صدی کے یونانی لوگ دوسری صدی کے مصنفین قدیم یونانی بیان بازی ایتھنز میں رومن دور کے طلباء رومن اناطولیہ کے لوگ قدیم سمیرنا ارسطو