Rational mysticism
عقلی صوفی ازم، جو عقلیت پسندی اور صوفی ازم دونوں کو گھیرے ہوئے ہے، ایک اصطلاح ہے جو اسکالرز، محققین اور دیگر دانشوروں کے ذریعہ استعمال کی جاتی ہے، جن میں سے کچھ اس مطالعے میں مشغول ہوتے ہیں کہ شعور یا ماورائی کی تبدیل شدہ حالتیں جیسے ٹرانس، وژن اور دعا کیسے واقع ہوتی ہیں۔ تحقیقات کے خطوط میں تاریخی اور فلسفیانہ تحقیقات کے ساتھ ساتھ نیورو فزیولوجی اور نفسیات جیسے شعبوں میں سائنسی تحقیقات شامل ہیں۔ جائزہ "عقلی صوفی ازم" کی اصطلاح کم از کم 1911 کے اوائل میں اس وقت استعمال میں تھی جب یہ ہارورڈ تھیولوجیکل ریویو میں ہنری ڈبلیو کلارک کے ایک مضمون کا موضوع تھا۔ 1924 کی ایک کتاب، عقلی صوفی ازم میں، تھیوسوفسٹ ولیم کنگز لینڈ نے عقلی صوفی ازم کو سائنسی آئیڈیلزم کے ساتھ مربوط کیا۔ جنوبی افریقہ کے فلسفی جے این فائنڈلے نے اکثر یہ اصطلاح استعمال کی، جس نے 1960 اور 1970 کی دہائی میں ایسینٹ ٹو دی ایبسولوٹ اور دیگر کاموں میں تھیم تیار کیا۔ کولمبیا یونیورسٹی کے عملیت پسند جان ہرمن رینڈل، جونیئر نے اپنی 1970 کی کتاب ہیلینیسٹک ویز آف ڈیلیورینس اینڈ دی میکنگ آف کرسچن سنتھسیس میں پلاٹینس اور باروک سپینوزا دونوں کو "عقلی صوفیانہ جذبات کے ساتھ عقلی" قرار دیا۔ رائس یونیورسٹی کے مذہبی مطالعات کے پروفیسر جیفری جے کرپل نے اپنی 2001 کی کتاب روڈز آف ایکسیس، پیلسز آف وزڈم میں عقلی صوفی ازم کی تعریف "اصطلاحات میں تضاد نہیں" بلکہ "ایک صوفی ازم جس کی حدود وجہ سے طے کی جاتی ہیں" کے طور پر کی ہے۔ اپنی کتاب دی اینڈ آف فیتھ پر تنقید کے جواب میں، مصنف سیم ہیرس نے اپنے تردید کے عنوان کے لیے عقلی صوفی ازم کی اصطلاح استعمال کی۔ پنسلوانیا یونیورسٹی کے نیورو تھیولوجسٹ اینڈریو نیوبرگ 1990 کی دہائی کے اوائل سے اسی طرح کی تحقیق میں نیوکلیئر میڈیسن برین امیجنگ کا استعمال کر رہے ہیں۔ ڈسکوور میگزین کے ایگزیکٹو ایڈیٹر کوری ایس پاول نے اپنی 2002 کی کتاب، گاڈ ان دی ایکویشن میں، اس اصطلاح کو البرٹ آئن سٹائن سے منسوب کیا: "اپنی بنیاد پرست کائنات کی تخلیق میں، آئن سٹائن نے ایک عقلی صوفیانہ کو اکٹھا کیا، جو اس سے پہلے کے خیالات پر مبنی تھا-لیکن ان سے الگ تھا۔ سائنس کے مصنف جان ہورگن نے جیمز آسٹن، ٹیرنس میککینا، مائیکل پرسنجر، کرسچن راٹش، ہسٹن اسمتھ، کین ولبر، الیگزینڈر شولگن اور دیگر کا انٹرویو کیا اور ان کا خاکہ پیش کیا۔