Tlacolula de Matamoros
ٹلاکولولا ڈی ماتاموروس میکسیکو کی ریاست اوکساکا کا ایک شہر اور بلدیہ ہے، جو فیڈرل ہائی وے 190 پر اوکساکا شہر کے مرکز سے تقریبا 30 کلومیٹر دور ہے، جو مشرق میں مٹلا اور تیہوانٹیپیک کے استھمس کی طرف جاتا ہے۔ یہ ویلس سینٹرلس ریجن کے مشرق میں ٹلاکولولا ضلع کا حصہ ہے۔ یہ شہر تلاکولولا وادی کے علاقے کا اہم تجارتی مرکز ہے، اور اتوار کو منعقد ہونے والے اپنے ہفتہ وار اوپن ایئر مارکیٹ کے لیے مشہور ہے۔ یہ بازار اوکساکا کے قدیم ترین، سب سے بڑے اور مصروف ترین بازاروں میں سے ایک ہے، جو زیادہ تر دیہی لوگوں کے لیے کھانا اور دیگر ضروریات فروخت کرتا ہے جو اس دن خریداری کے لیے شہر میں آتے ہیں۔ یہ شہر 16 ویں صدی کے ڈومینیکن چرچ کا گھر بھی ہے، جس کا چیپل، کیپلا ڈیل سینور ڈی ٹلاکولولا، اپنی آرنیٹ باروک سجاوٹ اور ایک مصلوب کے لیے جانا جاتا ہے جس کو بہت سے معجزات سے منسوب کیا گیا ہے۔ شہر سے باہر، بلدیہ یاگل آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ اور ایک سو غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہوں کا ایک گروپ جو مکئی اور دیگر پودوں کو پالنے کی بنیاد پر لوگوں کے شکار اور جمع ہونے سے زراعت کی طرف قبل از تاریخ منتقلی کی دستاویز کرتا ہے۔ یہ نام غالبا نوحاتل کے جملے تلاکوللان سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "کثرت کی جگہ"۔ تاہم، کچھ لوگ اس کی ابتدا نوحاتل کے جملے تلاکوللی سے کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے "کچھ مڑا ہوا"۔ اس کا اصل زپوٹیک نام گلبان تھا، جس کا مطلب ہے "تدفین کا گاؤں"۔ ضمیمہ "ڈی ماتاموروس" میکسیکو کی جنگ آزادی کے ماریانو ماتاموروس کے اعزاز میں ہے۔ تاریخ زپوٹیک غالبا دوسری صدی عیسوی میں اوکساکا کی مرکزی وادیوں میں پہنچے تھے۔ اس وقت، ٹلاکولولا کا زیادہ تر علاقہ ایک جھیل سے ڈھکا ہوا تھا۔ فری جوآن ڈی ٹورکیماڈا کا خیال تھا کہ زپوٹیک پانوکو نامی علاقے سے آئے تھے اور انہوں نے خود کو سب سے پہلے ٹولے میں قائم کیا، جس کی پہلی غالب بستی ٹیوٹٹلن ڈیل ویلے تھی۔ ابتدائی آبادیوں نے بالآخر جھیل کو خالی کر دیا، اور متعدد بستیاں تعمیر کیں۔ جدید شہر کے قریب ترین پہلی بستی اس جگہ پر ہے جو اب سان انتونیو ڈی لا کال ہے، جو 1250 کے آس پاس قائم ہوئی تھی بالآخر، زیپوٹیکوں نے وسطی وادیوں کے بیشتر علاقے پر غلبہ حاصل کیا۔ روایت بتاتی ہے کہ اس شہر کی بنیاد سب سے پہلے یاگل میں رکھی گئی تھی، جو اب ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ اس بارے میں دو مسابقتی کہانیاں ہیں کہ ہسپانویوں نے جدید بستی کیسے قائم کی۔ پہلے میں کہا گیا ہے کہ اس کی بنیاد یورپیوں کے لیے ایک وے اسٹیشن کے طور پر رکھی گئی تھی جو سلاڈو اور سیکو ندیوں کے درمیان مقام پر تیہوانٹیپیک کے استھمس کا سفر کرتے ہیں۔ تاہم، سیلاب نے کمیونٹی کو موجودہ مقام پر منتقل ہونے پر مجبور کر دیا۔ دوسرے ورژن میں وہ بستی ہے جس کی بنیاد فریرز گونزالو لوسیرو اور برنارڈینو ڈی منایا نے انجیلی بشارت کے مرکز اور خانقاہ کے طور پر رکھی تھی، جس کی طرف مقامی آبادی بالآخر منتقل ہوگئی۔ کسی بھی طرح سے، یہ بستی باضابطہ طور پر 1560 میں سانتا ماریا ڈی لا اسونسیون ٹلاکولولا کے نام سے قائم کی گئی تھی۔ ہسپانوی بستی میں پہلی بڑی تعمیرات میں سے ایک 1561 میں چرچ آف لا اسونسیون تھی۔ بہت سے مذہبی تہوار جو آج تک جاری ہیں تقریبا ایک ہی وقت میں قائم کیے گئے تھے۔ قصبے کے قیام کے بعد، الفریز، تانئی اور سوریانو خاندانوں سے تعلق رکھنے والے کئی ہیسینڈا قائم کیے گئے۔ میکسیکو کے انقلاب کے دوران، وینوسٹیانو کارانزا اور فرانسسکو ولا کے وفادار دھڑوں نے یہاں غلبہ حاصل کرنے کے لیے سیرا جوریز کے پہاڑوں اور خود شہر میں لڑائیاں لڑیں۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران، یہ شہر جعلی سامان کے لیے مشہور تھا، جسے زیادہ تر 1980 کی دہائی میں ختم کر دیا گیا تھا۔ 2000 کی دہائی سے، یہ واپسی کر رہا ہے، خاص طور پر غیر لائسنس یافتہ سی ڈیز اور ڈی وی ڈی کی شکل میں۔ 2006 کے اوکساکا مظاہروں کے دوران، معلومات اور پروپیگنڈے کے متبادل آؤٹ لیٹس فراہم کرنے کے لیے متعدد "کمیونٹی ریڈیو اسٹیشن" قائم کیے گئے۔ اس وقت سے، ان میں سے زیادہ تر اسٹیشن، بشمول ریڈیو ٹلاکولولا (https://web.archive.org/web/20091226234239/http:// tlacolularadio. msdnoticiaas. com/)، وفاقی حکومت سے آپریٹنگ لائسنس حاصل کرنے کے قابل نہیں ہیں اور غیر قانونی طور پر موجود ہیں۔ وہ اپوزیشن قوتوں کا بھی نشانہ رہے ہیں جو انہیں بند کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایسا کرنے کی ایک کوشش 2008 میں کی گئی تھی، لیکن وہ کامیاب نہیں ہو سکی۔ نئے میونسپل صدر کے انتخاب سے متعلق سیاسی کشیدگی 2009 سے موجود ہے، جس میں کوئی واضح امیدوار نہیں ہے۔ اس کی زیادہ تر وجہ ایجیڈوز، یا فرقہ وارانہ فارم تنظیموں کی حمایت کا فقدان ہے۔ ایجیڈوس کے لیے یہ مسئلہ یہ ہے کہ امیدوار کا تعلق ٹلاکولولا سے ہونا چاہیے، نہ کہ ریاست کی غالب پی آر آئی پارٹی کے منتخب کردہ یا اس سے وابستہ امیدوار۔ موجودہ صدر کا تعلق پین پارٹی سے ہے، لیکن وہ ایک سابق پی آر آئی رکن ہے جس پر بلیک میل کرنے کا الزام ہے۔ ایجیڈو کے اراکین کو اجتماعی طور پر امیدواروں کو نامزد کرنے یا ان کی حمایت کرنے کا حق حاصل ہے، جو عام طور پر "کاڈیلو ڈیل سور" نامی اجلاس میں کیا جاتا ہے۔ بلدیاتی انتخابات 2010 میں ہونے والے ہیں۔ 2010 کے ابتدائی حصے میں، تقریبا 800 افراد نے اپنے آپ کو "14 ڈی جونیو"، اور "1 ڈی میو" کہتے ہوئے گروہوں میں منظم کیا، اور قانونی طور پر چاگویا خاندان سے تعلق رکھنے والی زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ لوگوں کا دعوی ہے کہ ان کے پاس غیر قانونی طور پر زمین کا قبضہ نہیں تھا اور رابرٹو چاگویا نے یہ زمین ان خاندانوں کو عطیہ کی تھی جو اپنی زمین خریدنے کے متحمل نہیں تھے۔ زمین کا حق ارنسٹو چاگویا کے ملکیت کا دعوی کرنے اور قبضے کی مذمت کرنے کے ساتھ تنازعہ میں ہے۔ 12 اپریل 2010 کو میونسپل پولیس نے لوگوں کو زمین چھوڑنے پر مجبور کیا اور تنظیموں نے اے پی پی او اور دیگر تنظیموں سے مدد طلب کی ہے۔ شہر یہ شہر تلاکولولا وادی کا تجارتی اور سیاسی مرکز ہے، جس کا نام اس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ وادی 60,000 سے زیادہ لوگوں کا گھر ہے، جن میں سے بہت سے زیپوٹیک بولنے والے ہیں۔ شہر کی سڑکیں آئتاکار گرڈ بناتی ہیں، جو 17 ویں صدی کے چرچ آف لا اسونسیون اور اس کے ملحقہ پلازہ سے پھیلتی ہیں۔ مرکزی گلی شمال-جنوب تک پھیلی ہوئی ہے اور پین امریکن ہائی وے (فیڈرل ہائی وے 190) سے جڑتی ہے۔ یہ مرکزی گلی مستقل دکانوں سے بھری ہوئی ہے، جو ہفتہ وار بازار کے لیے شہر میں آنے والے گاہکوں کے لیے اتوار کو کھلی رہتی ہیں۔ اس گلی کے ساتھ دو قابل ذکر اسٹورز میزکل پینسینٹو آؤٹ لیٹ اور چاکلیٹ لا ٹریڈیشین ہیں۔ ٹلاکولولا ایک بڑا میزیکل پروڈیوسر ہے، اور میزیکل پینسینٹو بیس سے زیادہ اقسام پیش کرتا ہے، جن میں سے بہت سی پھلوں، کافی اور دیگر کے ساتھ ذائقہ دار ہیں۔ چاکلیٹ لا ٹریڈیشین میں، چاکلیٹ کو پیس کر چینی، مصالحے اور دیگر اجزاء کے ساتھ ملایا جاتا ہے تاکہ پینے کے لیے چاکلیٹ بنائی جا سکے یا تل بنانے میں استعمال کیا جا سکے۔ یہاں فروخت ہونے والی زیادہ تر چاکلیٹ زیادہ دیہی علاقوں میں استعمال کے لیے ہوتی ہے۔ گرم چاکلیٹ وادی میں بڑے پیمانے پر کھایا جانے والا مشروب ہے، جو دودھ یا پانی کے ساتھ تیار کیا جاتا ہے، اور عام طور پر مقامی طور پر تیار کردہ "پین ڈی یما" یا انڈے کی زردی کی روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ ایک اور اہم تجارتی مقام مستقل میونسپل مارکیٹ ہے جو مرکزی پلازہ سے بالکل دور واقع ہے۔ یہ بازار دو پچاس بائی بیس میٹر نیم بند علاقوں پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک میں بہت سے دکاندار رہتے ہیں، جو زیادہ تر بنیادی اشیاء فروخت کرتے ہیں۔ یہ اپنی روٹی، آئس کریم اور کھانا پکانے کے روایتی برتنوں جیسے کومل اور میٹیٹس کے ساتھ ساتھ روایتی لباس کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ اس بازار میں کھانے کا ایک بڑا علاقہ ہے جو علاقے کی بہت سی مقامی اور علاقائی خصوصیات تیار کرتا ہے، جیسے کہ مختلف مولز (کولوراڈو، امیریلو، وردے اور چیچیلو) کے ساتھ ساتھ ٹماٹر اور پھلیوں پر مبنی چٹنی میں ٹیلوڈاس اور گوشت۔ چیپلائنز (خوردنی ٹڈیاں) بھی مل سکتی ہیں۔ بارباکوا کا مقامی ورژن ایک گہرے سرخ شوربے میں بکری کے گوشت کے ساتھ ہے۔ اس سٹو کے ساتھ تازہ مکئی کے ٹورٹلا، گوبھی، مولی، سلینٹرو اور چونے ہوتے ہیں۔ ایک اور روایتی کھانا یہ ہے کہ آپ اپنا گوشت خریدیں اور اسے موقع پر ہی بھون کر ٹورٹلا اور مصالحوں کے ساتھ پیش کریں۔ ٹلاکولولا میں ایک پرانا ٹرین اسٹیشن بھی ہے، جو اب ٹرینوں کی میزبانی نہیں کرتا ہے لیکن اس میں بیکن، آتش بازی اور دیگر مصنوعات فروخت کرنے والے جیسے کاروبار ہوتے ہیں۔ کاسا ڈی کلچر میونسپل محل میں ہے اور اس کی سرپرستی انسٹی ٹیوٹو اوکساکینو ڈی لاس کلچرز نے کی ہے۔ پیرش چرچ، جسے چرچ آف "لا اسونسیون ڈی نیوسٹرا سینورا" کہا جاتا ہے، 16 ویں صدی کے وسط میں ڈومینیکن مشن کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ یہ مرکزی چرچ اور سینور ڈیل ٹلاکولولا کے چیپل پر مشتمل ہے۔ چرچ کا بیرونی اور اندرونی حصہ بڑی حد تک اوکساکا کی مرکزی وادیوں میں ڈومینیکن کے دیگر گرجا گھروں سے ملتا جلتا ہے۔ ریٹابلوس چاندی سے آراستہ ہیں، اور دروازوں پر آرائش شدہ لوہے کا کام ہے۔ "کورو آلٹو" (ریئر گیلری) میں ایک بڑا باروک پائپ آرگن کھڑا ہے، جسے 2014 میں بحال کیا گیا تھا۔ ایک قابل ذکر خصوصیت باروک چیپل ہے جو ایک مصلوب کے لیے وقف ہے جسے سینور ڈی ٹلاکولولا کہا جاتا ہے، جو کئی "سیاہ مسیح" کی تصاویر (چالما، ایسکیپولاس، اوکوٹیٹلان) میں سے ایک ہے جو پراسرار طور پر نمودار ہوئی، اور جن معجزات سے منسوب ہیں۔ اس چیپل تک براہ راست ایٹریم سے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے لیکن مرکزی دروازہ چرچ کے مرکزی ناف سے ایک آرنیٹ لوہے کے دروازے کے ذریعے ہے جس کی حفاظت مجسموں سے کی جاتی ہے۔ چیپل کو وسیع اور آرائش سے سجایا گیا ہے، اور کچھ سنتوں کو غیر معمولی طریقوں سے دکھایا گیا ہے۔ چیپل ایک علاقائی زیارت گاہ ہے۔ سینور کے لیے وسیع پیمانے پر عقیدت ایسی ہے کہ پوپ پیوس VII نے ایک التجا جاری کرتے ہوئے کہا کہ اس قربان گاہ پر فرائض انجام دینے والے پجاری اس شخص کے گناہ حاصل کر سکتے ہیں جس کی حال ہی میں موت ہوئی ہے جسے مکمل طور پر معاف کر دیا گیا ہے۔ یہ شہر سال کے دوران متعدد مذہبی اور سیکولر تہواروں کی میزبانی کرتا ہے۔ مذہبی تہواروں میں ورجن ڈیل روزاریو کی دعوت، (جسے ایریزونا یونیورسٹی کے محققین نے فلمایا تھا)، ڈے آف دی ڈیڈ اور سینور ڈی ٹلاکولولا کی دعوت شامل ہیں۔ ڈے آف دی ڈیڈ کے لیے، میونسپلٹی گریڈ اسکول کے بچوں کے لیے "آفرینڈا" (ڈے آف دی ڈیڈ ویڈر) کو اسپانسر کرتی ہے۔ پہلا انعام 5000 ایم ایکس این تھا۔ کرائسٹ آف ٹلاکولولا کا تہوار اکتوبر کے دوسرے اتوار کو منعقد ہوتا ہے، جو پانچ دن تک جاری رہتا ہے، جو نہ صرف روایتی مجمع، جلوسوں، لوک رقصوں اور آتش بازی کے ساتھ منایا جاتا ہے، بلکہ میسوامریکن بال گیم کے مکسٹیک ورژن کے ساتھ بھی منایا جاتا ہے۔ "فیئسٹاس ڈی لاس کروس" مئی سے جولائی کے ابتدائی حصے تک دو ماہ تک جاری رہتا ہے۔ اپنی بنیادی مصنوعات کو فروغ دینے کے لیے، شہر اکتوبر میں سالانہ فیریا ڈی میزکل، آرٹیسانیا وائی گیسٹرونومیا (میزکل، کرافٹس اینڈ گیسٹرونومی فیسٹیول) کی میزبانی کرتا ہے۔ شہر کی حیثیت کے باوجود، ایک دیہی مقامی رواج جو اب بھی رائج ہے وہ "ٹیکیو" ہے۔ یہ فرقہ وارانہ کام کی ایک شکل ہے جو بلا معاوضہ کمیونٹی کے اراکین کے ذریعے عوامی فائدے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ اکثر بنیادی ڈھانچے کی خدمات جیسے پانی کے مین بچھانے کے لیے انجام دیا جاتا ہے۔ بعض اوقات ٹیکیو میں پروجیکٹ کے کچھ حصے کی ادائیگی بھی شامل ہوتی ہے۔ ایک اور روایت جو اب بھی پائی جا سکتی ہے وہ ہے "شادی کے دلال" کا استعمال تاکہ اہل خانہ اس تقریب سے اتفاق کر سکیں۔ اتوار کا بازار ٹلاکولولا کا اتوار کا اوپن ایئر مارکیٹ (یا تیانگوئس) میسوامریکا کا سب سے قدیم مسلسل اور وسطی وادی کے علاقے اوکساکا کا سب سے بڑا اور مصروف ترین بازار ہے۔ کسی بھی قسم کی واحد مارکیٹ جو بڑی ہے وہ سینٹرو ڈی اباسٹوس (خوردہ فروشوں کو فروخت کرنے والی اہم گروسری مارکیٹ) ہے جو اوکساکا شہر میں ہے۔ یہ بازار ہفتہ وار بازاروں کی روایت کا حصہ ہے جو اب بھی اوکساکا میں پایا جاتا ہے، جہاں دیہی علاقوں سے لوگ مقامی قصبے میں خریدنے، فروخت کرنے اور سماجی بنانے کے لیے آتے ہیں، اور یہ ماقبل جدید کسان معیشتوں کی ایک فعال خصوصیت ہے۔ بازار ان لوگوں کے لیے ایک خوردہ دکان فراہم کرتا ہے جو کمیونٹیز میں رہتے ہیں جو مستقل خوردہ اداروں کی مدد کرنے کے لیے بہت چھوٹے ہیں۔ ہر اتوار کو، صبح سویرے، حکام ہائی وے کے قریب مرکزی پلازہ اور بس اسٹیشن کے درمیان آٹھ بلاکوں کے لیے مرکزی گلی کو بند کر دیتے ہیں۔ حق کے لیے فیس ادا کرتے ہوئے دکانداروں نے ان مرکزی سڑکوں پر اور کراس سڑکوں کے ملحقہ حصوں میں بھی اسٹال لگائے۔ زیادہ تر کم لٹکنے والے رنگین ٹارپس سے ڈھکے ہوتے ہیں جو دھوپ اور بارش سے تحفظ فراہم کرتے ہیں اور ایک طرف کی عمارتوں سے لے کر دوسری طرف کی سڑکوں کو تقریبا مکمل طور پر ڈھانپ دیتے ہیں۔ سب سے زیادہ ہجوم اور سب سے زیادہ مطلوبہ مقامات وہ ہیں جو پلازہ اور مستقل میونسپل مارکیٹ کی عمارتوں کے قریب ہیں۔ مرکزی چرچ اور میونسپل محل دونوں تمام ترپس کے اوپر بمشکل نظر آتے ہیں۔ پیدل چلنے والوں کی آمد و رفت اور اسٹالوں کی تعداد دونوں میں کمی آتی ہے، اس علاقے سے آگے جانے کا راستہ۔ یہاں کے اسٹال صبح سویرے لگائے جاتے ہیں اور اسی رات اتار دیے جاتے ہیں۔ کسی بھی اتوار کو دکانداروں کی تعداد مختلف ہوتی ہے لیکن یہ تعداد عام طور پر 1,000 سے زیادہ ہوتی ہے۔ گنتی 1,400 اور 1,600 تک زیادہ رہی ہے۔ اسٹال تین اقسام میں تقسیم ہوتے ہیں۔ پہلا زمین پر ایک سادہ کپڑا ہے، جس کے پیچھے دکاندار بیٹھا یا گھٹنے ٹیکتا ہے اور سارا دن اس کا سامان ہوتا ہے۔ اس کپڑے میں صرف چند اشیاء ہو سکتی ہیں یا یہ کنارے تک بھرا ہو سکتا ہے۔ دوسری قسم ایک سادہ میز یا اسٹیکڈ بکس ہے۔ تیسرا دیواروں والا اسٹال ہے، جو اکثر آپس میں جڑی ہوئی دھات کی سلاخوں سے بنایا جاتا ہے۔ ان کے اسٹال کی قسم کا انحصار دکانداروں کی معاشیات اور ان کی فروخت کردہ مصنوعات کی اقسام پر ہوتا ہے۔ اسٹالوں کے علاوہ، گلی فروش اپنا سامان اپنے ساتھ لے کر بازار کے گرد گھومتے ہیں، ممکنہ گاہکوں سے رابطہ کرتے ہوئے فروخت کا مطالبہ کرتے ہیں۔ عام طور پر، اتوار کے تاجر روزمرہ کے گھریلو سامان، زرعی مصنوعات، تیار شدہ کھانے، کھیت کے جانور، میزیکل، کپڑے، زیورات، باورچی خانے کے برتن، آڈیو سی ڈی، اوزار، مٹی کے برتن روزمرہ کے استعمال کے لیے خالص آرائشی یا سیاحتی اشیاء جیسے بارو نیگرو مٹی کے برتن فروخت کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ عام طور پر بھاری، بھاری سامان فروخت نہیں ہوتے، جنہیں ہاتھ سے نہیں لے جایا جا سکتا۔ اگرچہ نیلے رنگ کی جینز کے ساتھ رکھے ہوئے کیلوں کو دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے، لیکن ٹولز کے ساتھ، اسی طرح کی اشیاء کے زیادہ تر دکاندار بعض علاقوں میں اکٹھے ہوتے ہیں۔ یہ رسمی معاہدے کے ذریعے نہیں کیا جاتا ہے، زیادہ تر روایت، سماجی رابطے اور معیشت کردار ادا کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قالین اور کمبل بیچنے والے چرچ کے صحن کے شمال میں ہاتھ سے بنی مہنگی بنیان فروخت کرنے والے دکانداروں کے ایک گروپ کے سامنے اکٹھے ہوتے ہیں۔ اس مجموعے کے خریدار اور فروخت کنندہ دونوں کے لیے فوائد ہیں۔ اس طرح، سامان کی ایک وسیع رینج پیش کی جا سکتی ہے اور تقابلی خریداری کسی حد تک ممکن ہے۔ تاہم، ایک ہی تجارتی سامان کے تمام دکاندار کئی وجوہات کی بناء پر اپنے حریفوں کے قریب فروخت کرنے کا انتخاب نہیں کرتے، وہ قیمت کے لحاظ سے مقابلہ نہیں کرنا چاہتے، اسٹال کی جگہ بہت مہنگی ہے یا وہ صارفین کو راغب کرنے کے لیے لاؤڈ اسپیکرز کا استعمال کرتے ہیں۔ بازار کا دن اوکساکن قصبوں میں تہوار کا دن سمجھا جاتا ہے۔ دیہی علاقوں سے پالنے والے، کسان اور دیگر لوگ دکان بیچنے اور میل جول کے لیے شہر آتے ہیں۔ مصنوعات، خاص طور پر کچھ تیار شدہ کھانے، یہاں دستیاب ہیں جو عام طور پر کہیں اور نہیں ہوتے ہیں۔ ایک مثال تیجات ہے، جو ایک خمیر شدہ مکئی اور میمی بیج کا مشروب ہے۔ اتوار کو شہر آنے والے زیادہ تر دیہی لوگ مقامی ہیں، اور خواتین کو رنگین روایتی لباس، جیسے ریبوزو، کڑھائی والے بلاؤز اور اون کی سکرٹ پہنے ہوئے دیکھنا، ہفتے کے دوران میونسپل مارکیٹ کے مقابلے میں اس دن زیادہ عام ہے۔ بہت سے مقامی خواتین کے آبائی گاؤں کی شناخت ان کے لباس سے کی جا سکتی ہے۔ مقامی خواتین کو پیٹھ پر یا سر پر بنڈل اٹھائے ہوئے دیکھنا عام بات ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ زیادہ تر فروخت کنندگان خواتین ہیں۔ (صبور) یہ خواتین کافی روایتی ہوتی ہیں، زپوٹیک بولتی ہیں، پیسے قبول کرنے اور اپنی تصاویر لینے کی اجازت نہ دینے کے بجائے اشیاء کی تجارت کرتی ہیں۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، مقامی لوگ مذاق میں اس بازار کو "ٹوکیولولا" کہتے تھے کیونکہ اس میں ایشیا سے بہت سی جعلی اور سستی اشیاء آتی تھیں۔ اگرچہ جعلی اشیا کو زیادہ تر 1980 کی دہائی میں ختم کر دیا گیا تھا، غیر مجاز سی ڈیز اور ڈی وی ڈی کے ساتھ ساتھ دیگر جعلی اشیا نے دوسری صورت میں روایتی بازار میں واپسی کی ہے۔ بلدیہ کا سیاسی ڈھانچہ بلدیہ کی نشست کے طور پر، ٹلاکولولا شہر سولہ دیگر نامزد علاقوں کے لیے گورننگ اتھارٹی ہے، جن میں سے سب سے بڑا سان مارکوس ٹلاپازولا (pop.1114)، سان لوئس ڈیل ریو (پاپ۔ 472) اور تانیوی (پاپ۔ 167)۔ میونسپلٹیوں کی 85 فیصد سے زیادہ آبادی 16,510 (2005) شہر میں رہتی ہے، جس میں صرف 4,000 سے زیادہ لوگ مقامی زبان بولتے ہیں۔ بلدیہ 244.96km2 کے رقبے پر محیط ہے اور اس کی سرحدیں سانتا انا ڈیل ویلے، ولا ڈیاز اورڈاز، سان پابلو ولا ڈی مٹلا، مگدلینا ٹیٹیپاک، سان بارٹولومے کویالانا، سان لوکاس کویاوینی، سینٹیاگو میٹاٹلان، سان ڈیونیسیو اوکوٹیپیک، سان جوآن گیولاویا، سانتا کروز پاپالوٹلا، سان لورینزو البراداس اور سان پیڈرو کویٹونی کی بلدیات سے ملتی ہیں۔ جغرافیہ یہ شہر ٹلاکولولا وادی میں واقع ہے، جو ایک وسیع وادی ہے جس میں بھرپور، آتش فشاں مٹی ہے۔ آب و ہوا میدان اور سوانا کے درمیان ایک کراس ہے۔ اس میں ہر سال صرف پچاس ملی میٹر بارش ہوتی ہے، لیکن اس کی نسبتا ٹھنڈی آب و ہوا اسے مرطوب کے طور پر درجہ بندی کرنے کے لیے کافی ہونے کی اجازت دیتی ہے۔ اس میں سے زیادہ تر موسم گرما اور موسم خزاں میں آتا ہے۔ وادی کے اندر، زمین چھوٹے میدانی علاقے ہیں جو پہاڑیوں اور چھوٹی ندیوں سے بٹے ہوئے ہیں، جن میں بلدیہ کے کنارے پر بڑے پہاڑ ہیں۔ زیادہ تر جنگلی پودے کیکٹس کے ساتھ گھاس اور دیگر بنجر علاقے کے پودوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جیسے کہ میسکائٹ۔ جنگلی حیات پرندوں کی کچھ انواع کے ساتھ چھوٹے ممالیہ جیسے خرگوش، اوپوسم اور تل پر مشتمل ہے۔ شاذ و نادر ہی عقاب دیکھا جا سکتا ہے۔ اکانومی ٹلاکولولا اوکساکا کے وسطی وادیوں کے علاقے کے اس حصے کے لیے ایک شہری تجارتی مرکز ہے۔ میونسپل آبادی کا صرف ایک چھوٹا فیصد (23 فیصد) امداد کے بنیادی ذریعہ کے طور پر زراعت میں مصروف ہے۔ زیادہ تر آبادی تلاکولولا ضلع (50 ٪) اور پروڈکشن کرافٹ، میزکل اور دیگر اشیاء (25 ٪) کی خدمت کرنے والی تجارت کے لیے وقف ہے۔ حالیہ برسوں میں، جعلی اشیاء کی پیداوار اور فروخت میں نمایاں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر ہفتہ وار اتوار کے بازار میں۔ اگرچہ سیاحت معیشت کا ایک اہم حصہ نہیں رہی ہے، بلدیہ نے 16 ویں صدی کے چرچ اور اس کے آثار قدیمہ کے مقامات جیسے اپنے پرکشش مقامات کو فروغ دینے کے لیے اقدامات کیے ہیں۔ بلدیہ اپنی ثقافت کو ظاہر کرنے کے لیے اوکساکا شہر میں سالانہ گیلگویٹزا تہوار میں بھی حصہ لیتی ہے۔ اس علاقے میں اب بھی غربت کے سنگین مسائل ہیں، بہت سی سماجی خدمات جیسے تعلیم، صفائی ستھرائی اور صحت کی خدمات ناکافی یا کم ہیں۔ یہ خاص طور پر بیرونی علاقوں میں سچ ہے۔ اس وجہ سے، بلدیہ کے بہت سے باشندے امریکہ ہجرت کر گئے ہیں، زیادہ تر جنوبی کیلیفورنیا کے وینس بیچ کے علاقے میں جمع ہو رہے ہیں۔ علاقے کے بہت سے زیپوٹیک بولنے والے لوگ بورڈ واک کے ساتھ اسٹالوں میں یا سانتا مونیکا کے اعلی درجے کے ریستورانوں اور ہوٹلوں میں باورچی، ویٹر اور مین کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اس علاقے میں اتنے لوگ رہتے ہیں کہ مخصوص محلوں میں تقریبا تیس فیصد اسکول کے بچوں کی مادری زبان زپوٹیک ہے۔ اپریل 2014 میں ماہر لسانیات بروک ڈینیئل للی ہاؤگن نے ہاورفورڈ اور سوارتھمور کالجوں کے طلباء کے ساتھ مقامی رہنماؤں کو ایک آن لائن ٹلاکولولا ویلی زپوٹیک ٹاکنگ ڈکشنری پیش کرنے کے لیے ٹلاکولولا ڈی ماتاموروس کا دورہ کیا۔ یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ اس زپوٹیکن زبان کے تقریبا 100 بزرگ بولنے والے باقی ہیں۔ آثار قدیمہ کے مقامات اور ثقافت بلدیہ کے اندر سب سے مشہور آثار قدیمہ کا مقام یاگل ہے، جو زپوٹیک تہذیب سے وابستہ ایک سابقہ شہری ریاست ہے۔ اس جگہ کو 13 اکتوبر 1998 کو ملک کی چار قدرتی یادگاروں میں سے ایک قرار دیا گیا تھا۔ اس جگہ کو مقامی طور پر پیوبلو ویجو (پرانا گاؤں) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور ہسپانوی فتح کے وقت اس پر قبضہ کیا گیا تھا۔ فتح کے بعد آبادی کو جدید ٹلاکولولا منتقل کر دیا گیا جہاں ان کی اولاد اب بھی رہتی ہے۔ یاگل پر پہلی بار 500-100 قبل مسیح کے آس پاس قبضہ کیا گیا تھا۔ تقریبا 500-700 AD، اس جگہ پر رہائشی، شہری اور رسمی ڈھانچے بنائے گئے تھے۔ تاہم، زیادہ تر نظر آنے والی باقیات 1250-1521 AD کی ہیں، جب یہ سائٹ پوسٹ کلاسیکی شہر ریاست کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس جگہ کی کھدائی 1950 اور 60 کی دہائی میں ماہرین آثار قدیمہ اگناسیو برنال اور جان پیڈک نے کی تھی۔ حال ہی میں فہرست میں شامل اور تسلیم شدہ ٹلاکولولا وادی میں تقریبا ایک سو غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہوں کا ایک گروپ ہے جو ٹلاکولولا اور دیگر بلدیات میں پائے جاتے ہیں۔ ان غاروں کی اہمیت یہ ہے کہ بہت سے لوگوں کے پاس قبل از تاریخ غار کی پینٹنگز اور/یا امریکی براعظم پر مکئی اور دیگر پودوں کے پالنے کی وجہ سے انسانوں کی شکاری/جمع کرنے والوں سے بیہودہ کسانوں میں منتقلی کے ثبوت ہیں۔ آئی این اے ایچ نے تحقیقات اور دستاویزات جاری رکھنے کے ساتھ ان غاروں کو عالمی ثقافتی ورثہ بننے کی سفارش کرنے پر کام کیا ہے۔ اس سائٹ کو 2000 کی دہائی میں میکسیکو کے "لسٹا انڈیکاٹیوا ڈی میکسیکو" پر درج کیا گیا تھا اور 2007 میں ڈبلیو ایچ ایس کی پہچان حاصل ہوئی تھی۔ غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہیں سائز اور ان میں موجود چیزوں میں مختلف ہوتی ہیں۔ بہت سی پینٹنگز اور گرافک نمائندگی کی دیگر شکلیں ہیں۔ مواد میں سیرامکس اور پتھر کے اوزار شامل ہیں۔ مکئی کا مواد مشرق وسطی میں گندم اور رائی کے پالنے کے پہلے آثار سے مماثلت ظاہر کرتا ہے۔ سب سے گہری غاروں میں سے ایک کو کیوا ڈی لا پالوما کہا جاتا ہے۔ ان غاروں کا مطالعہ 1960 کی دہائی سے کیا جا رہا ہے، خاص طور پر کیوا ڈی گیلا ناکیوٹز (زپوٹیک میں سفید پتھر)، جس میں مکئی اور اسکواش کے پالنے کے کچھ بہترین ثبوت موجود ہیں، جو 10,000 سال سے زیادہ پرانے ہیں۔ دیگر غاریں، جیسے کہ یاگوال اور مٹلا کے قریب واقع غاریں، گیلا ناکیوٹز کے نتائج کی تصدیق کرتی ہیں اور تقریبا 8000 سال قبل مسیح تک انسانی قبضے کو ظاہر کرتی ہیں۔ یہ مقامات بھی کینیڈا میں ہیڈ سمیشڈ اور بفیلو جمپ کمپلیکس سائٹس سے مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسی طرح کے نمونوں والی بہت سی چھوٹی غاریں اس علاقے میں موجود ہیں۔ مقامی داستانوں میں سے ایک کو "لا مجیر کویوٹا" یا دی کویوٹ وومن کہا جاتا ہے۔ ایماندار اور محنتی ہونے کے لیے مشہور ایک نوجوان کو دوسرے گاؤں کی ایک عورت سے پیار ہو گیا۔ پریم روایتی انداز میں ہوا، دونوں نے شادی کی اور وہ اس کے ساتھ رہنے چلا گیا۔ اس کے فورا بعد، اس عورت نے اعتراف کیا کہ وہ کویوٹ کی شکل میں ایک ناگول (ایک ایزٹیک شیطان) تھی۔ اس نے اس آدمی سے کہا کہ اگر وہ اسے کویوٹ میں تبدیل کرنے دے تو وہ ہمیشہ ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ محبت میں ہونے کی وجہ سے اس شخص نے فورا قبول کر لیا۔ ایک کویوٹ کے طور پر، اس شخص نے پایا کہ زندہ رہنے کے لیے اسے حملہ آور کھیت کے جانوروں کو لوٹنے اور گوشت کو کچا کھانے کی ضرورت ہے، جو اس نے پہلے کبھی نہیں کیا تھا۔ اس نے یہ بھی پایا کہ دوسرے کویوٹس اس کی عزت نہیں کرتے تھے، اور اس کی عورت کے بارے میں سونگھتے تھے۔ ایک دن اس کی بھوک اسے اپنے پرانے گاؤں اور اپنے بچپن کے سابق دوست کے گھر لے گئی۔ اس نے اپنے دوست سے کھانا چوری کرنے کی کوشش کی، لیکن اس پر چاقو سے حملہ کیا گیا۔ اس کا دوست روتا تھا کہ وہ ایک اچھا کویوٹ نہیں تھا جسے اپنی روٹی کمانے کا کوئی طریقہ معلوم نہیں تھا۔ یہ سن کر اس شخص کو شرمندگی محسوس ہوئی۔ وہ اپنی بیوی کے پاس واپس آیا اور اس سے اسے دوبارہ مرد میں تبدیل کرنے کو کہا، جسے اس نے لعنت کرتے ہوئے کیا۔ انسان کی شکل میں واپس آکر، اس شخص نے اپنی بیوی کویوٹی کو مار ڈالا اور ایک ایماندار کارکن بن کر واپس آ گیا۔ یہ بھی دیکھیں Dainzú Yagul حوالہ جات بیرونی روابط یوٹیوب: TLACOLULA OAXACA-RESPONSOS یوٹیوب: Tlacolula مارکیٹ فوٹوز آف دی ٹاؤن http://www.cotla.com سینٹوس ان اوکساکا کے قدیم گرجا گھر: Tlacolula-چرچ اور چیپل میں سنتوں کے مجسموں کا آرٹ تاریخی مطالعہ، تصاویر کے ساتھ۔ اوکساکا آباد مقامات کی بلدیات 1560 میں قائم ہوئیں