Suovetaurilia
یا رومن مذہب کی سب سے مقدس اور روایتی رسومات میں سے ایک تھی: زمین کو برکت دینے اور پاک کرنے کے لیے دیوتا مریخ کو سور (سور)، بھیڑ (بھیڑ) اور بیل (بیل) کی قربانی۔ خلاصہ دو قسم کے تھے: ("چوسنے والا سوویٹوریلیا") ایک نر سور، ایک بھیڑ اور ایک بچھڑا، جو عوامی تقریبات کے لیے ایک سور، ایک مینڈک اور ایک بیل کے نجی کھیتوں ("گریٹر سوویٹوریلیا") کو پاک کرنے کے لیے تھا۔ نجی کھیتوں کے لیے رسم کیٹو دی ایلڈرز، "آن ایگریکلچر" میں محفوظ ہے۔ پہلا قدم تین جانوروں کو زمین کی حدود کے ارد گرد برکت پانے کے لیے لے جانا تھا، مندرجہ ذیل الفاظ کا اعلان کرتے ہوئے: "کہ خدا کی اچھی مدد سے کامیابی ہمارے کام کا تاج پہنائے، میں آپ سے گزارش کرتا ہوں، مانیوس، کہ آپ میرے کھیت، میری زمین، میری زمین کو اس سوویٹوریلیا سے پاک کرنے کا خیال رکھیں، جس بھی حصے میں آپ کو ان کو بھاگنے یا لے جانے کے لیے بہتر لگے۔" اس عبارت میں "منیوس" ایک غیر واضح معمولی دیوتا ہو سکتا ہے، جس کا تعلق مانوں سے ہو، یا انگریزی جان ڈو کے مساوی ہو سکتا ہے۔ پھر، قربانی سے پہلے، مریخ سے درج ذیل دعا کی جانی چاہیے: "اے باپ مریخ، میں آپ سے دعا کرتا ہوں کہ آپ مجھ پر، میرے گھر اور میرے گھر والوں پر مہربان اور رحم دل رہیں ؛ جس مقصد کے لیے میں نے اس سوویٹوریلیا کو اپنی زمین، میری زمین، میرے کھیت کے ارد گرد لے جانے کا حکم دیا ہے ؛ کہ آپ دور رہیں، دور رہیں، اور بیماری، نظر آنے والی اور نظر نہ آنے والی، بنجر پن اور تباہی، بربادی اور غیر معقول اثر کو دور کریں ؛ اور یہ کہ آپ میری فصل، میرے اناج، میرے داھ کے باغات، اور میرے باغات کو پھلنے پھولنے دیں، میرے چرواہوں اور میرے ریوڑ کو صحت مند رکھیں، اور مجھے اچھی صحت اور طاقت دیں۔ اس ارادے کے لیے، میرے کھیت، میری زمین، میری زمین کو پاک کرنے اور معافی مانگنے کے ارادے کے لیے، جیسا کہ میں نے کہا ہے، ان دودھ پلانے والے متاثرین کی قربانی کو قبول کرنے کے لیے عزت کریں ؛ اسی ارادے کے لیے والد مارس، ان دودھ پلانے والی قربانی کو قبول کرنے کے لیے عزت کریں۔ " اس دعا کی اصل لاطینی کڑی پیمائش اور تاپدیپت ہے۔ یہاں تک کہ قدیم لاطینی میں بھی، دعا میں بہت سی بیان بازی کی شخصیات شامل ہیں جیسے کہ متن اور میرزم اور اینٹی تھیسس کا آزادانہ استعمال۔ یہ مشرکانہ دعاؤں کے گانے، گیت، متن اور شاعرانہ شکل کی عکاسی کرتا ہے۔ ان تینوں جانوروں کے ساتھ روٹی کے کیک بھی قربان کیے گئے۔ اس وقت جب قربانیاں دی جا رہی تھیں، زمیندار کو کہنا تھا: "اس ارادے کے لیے ان متاثرین کی قربانی کو قبول کرنے کی عزت کرنا"۔ اگر قربانی کے جواب کے طور پر سازگار شبیہیں نہیں آئیں تو زمیندار کو ہدایت کی گئی کہ وہ دوبارہ قربانی کرے اور مزید دعا کرے: "اے باپ مریخ، اگر ان دودھ پلانے والوں کی قربانی سے آپ کو کوئی خوشی نہیں ہوئی ہے تو میں ان متاثرین کا کفارہ ادا کرتا ہوں۔" اگر تین قربانیوں کے ظاہر ہونے میں ناکام ہونے کے بعد صرف ایک یا دو شبیہیں متوقع تھیں، تو زمیندار کو یہ کہتے ہوئے ایک اضافی خنزیر پیش کرنے کی ہدایت کی گئی تھی: "باپ مریخ، چونکہ آپ اس خنزیر کی قربانی سے خوش نہیں تھے، اس لیے میں اس خنزیر کا کفارہ ادا کرتا ہوں۔" متوقع شبیہیں کی نوعیت کیٹو کے ذریعہ نہیں دی گئی ہے۔ تاہم، شبیہیں ممکنہ طور پر ہارسپسی کے فن، آنتوں کی جانچ، اور خاص طور پر جگر، دیوتاؤں کی علامتوں کے لیے قربان کیے گئے جانوروں کی جانچ سے طے ہوتی تھیں۔ ہر مئی کے تہوار پر ایک نجی دیہی قربانی دی جاتی تھی، ایک تہوار جس میں "کھیتوں میں گھومنا" شامل ہوتا تھا۔ بعض ریاستی تقریبات میں عوام کو پیش کیا جاتا تھا، بشمول زرعی تہوار، مردم شماری کا اختتام، اور کسی بھی حادثاتی رسمی غلطیوں کا کفارہ۔ روایتی طور پر، پانچ سال کے وقفوں پر انجام دیا جاتا تھا: اس دور کو اے کہا جاتا تھا، اور اے کے ذریعہ طلب کردہ پاکیزگی کو ہوسشن کہا جاتا تھا۔ اگر کسی مندر کو تباہ کر دیا گیا تھا، تو اس جگہ پر نئے مندر کی تعمیر نو سے پہلے مندر کی جگہ کو صاف کرنا ضروری ہے۔ جب سال 69 میں شاہی جانشینی کے لیے جدوجہد کے نتیجے میں کیپیٹولیم کو جلا دیا گیا تو اس جگہ کو دوبارہ بحال کرنے کے لیے اے کا مظاہرہ کیا گیا۔ ایک بڑی فوجی مہم سے پہلے فوج کو برکت دینے کے لیے عوام کو بھی پیش کیا گیا۔ ٹراجان کے کالم پر، شہنشاہ ٹراجان کو رومی فوج کو پاک کرنے کی پیشکش کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ دی برجنیس سلیب کے دائیں ہاتھ کے پینل پر ایک سوویٹاوریلیا دکھایا گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا تھا کہ یہ قربانی انتونائن وال کی تعمیر کے آغاز میں کی گئی ہوگی۔ متوازی رومن سوویٹاوریلیا سے ملتی جلتی کچھ مذہبی رسومات آئبیریا سے لے کر ہندوستان تک چند دیگر ہند-یورپی لوگوں کے ذریعے عمل میں لائی جاتی تھیں۔ کیبیکو داس فریگواس انسکرپٹ (پرتگال میں پایا جاتا ہے) لوسیتانیوں کے ذریعہ تین گنا قربانی کی وضاحت کرتا ہے، جس میں ایک بھیڑ، ایک سور اور ایک بیل کو مقامی دیوتاؤں کے لیے وقف کیا جاتا ہے۔ ہندوستانی سوترمنی میں، ایک مینڈھا، ایک بیل اور ایک بکری اندرا سوترمن کو قربان کی گئی تھی ؛ ایران میں دس ہزار بھیڑیں، ایک ہزار مویشی اور ایک سو گھوڑے اردوی سورا اناہیتا کے لیے وقف کیے گئے تھے۔ مندرجہ بالا رسومات سے ملتا جلتا یونانی ہے، جو اوڈیسی میں بیان کیا گیا سب سے قدیم جانا جاتا ہے اور پوسیڈن کے لیے وقف ہے۔ فلسفی اور مورخ پلوٹارک نے لائفز آف دی نوبل گریکس اینڈ رومز میں پیرھس کی زندگی سے ایک مینڈھے، سور اور بیل کی قربانی کے بارے میں ایک کہانی بیان کی ہے۔ امبرین ایگون میزیں بھی مذکورہ بالا رسومات سے متعلق قربانی کی رسم کو بیان کرتی ہیں۔ حوالہ جات کتابیات واٹکنز، کالورٹ۔ ڈریگن کو مارنے کا طریقہ: ہند-یورپی شاعری کے پہلو (آکسفورڈ، 2001) بیرونی روابط کیٹو دی ایلڈر: زراعت پر (لیکس کرٹیئس سے) رومن جانوروں کی قربانی مریخ (افسانے) مذہب میں مویشی خنزیر کی بھیڑ