Svetozar Marković
سویٹوزر مارکوویچ (9 ستمبر 1846-26 فروری 1875) ایک سربیا کے سیاسی کارکن، ادبی نقاد اور سوشلسٹ فلسفی تھے۔ انہوں نے سماجی تبدیلی کے ایک قطعی پروگرام کے ساتھ ایک فعال بشریاتی فلسفہ تیار کیا۔ اسے سربیائی نیکولے ڈوبرولیبوف کہا جاتا تھا۔ ابتدائی زندگی مارکوویچ 9 ستمبر 1846 کو زاجکر قصبے میں ایک پولیس کلرک کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے۔ مارکوویچ کا بچپن ریکوواک گاؤں اور پھر جاگوڈینا قصبے میں گزرا۔ یہ خاندان 1856 میں کراگوجیوک چلا گیا۔ وہ تقریبا اس وقت جوانی تک پہنچے جب میہیلو اوبرینوویچ سربیا کے شہزادہ بنے۔ 1860 میں انہوں نے بیلگریڈ کے جمنازیم میں اور 1863 میں بیلگریڈ کے ویلیکا اسکولا میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی، جو اس وقت سربیا کا اعلی ترین تعلیمی ادارہ تھا، جس کی بنیاد 1808 میں رکھی گئی تھی۔ ویلکا اسکولا میں رہتے ہوئے وہ ادب اور سیاست میں دلچسپی لینے لگے، اور ووک کراڈزک اور سربیائی لبرل کے زیر اثر ہو گئے۔ بلغراد کالج میں بطور طالب علم ان کے شاندار ریکارڈ کی وجہ سے، ان کے پروفیسرز نے متفقہ طور پر انہیں بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے کے لیے پوسٹ گریجویٹ اسکالرشپ کے لیے نامزد کیا۔ انہوں نے روس میں، خاص طور پر سینٹ پیٹرزبرگ میں، الیگزینڈر اول انسٹی ٹیوٹ آف کمیونیکیشن انجینئرز میں تعلیم حاصل کرنے کا انتخاب کیا۔ بیرون ملک تعلیم حاصل کی اگلے تین سال تک وہ روس میں رہے اور 1860 کی دہائی کے روسی بنیاد پرستوں کے زیر اثر رہے۔ یہ زرعی سوشلسٹ نیکولائی چرنشیفسکی کے پیروکار تھے، جنہوں نے نیکولے نیکراسوف کا دی کنٹیمپرری میگزین لکھا اور اس کی تدوین کی۔ وہاں اس کی ملاقات دمتری پیساریف اور لیوبین کراویلوف سے بھی ہوئی، جنہوں نے 1876 کے موسم خزاں میں عثمانیوں کے خلاف سربیا کی مہم میں رضاکار کے طور پر حصہ لیا، اور اس کے بعد 1877-78 کی جنگ میں روسی فوج کے ساتھ بلغاریہ کے بے قاعدہ دستے میں شامل ہو گئے۔ پیدائشی اور تعلیم یافتہ چند دیگر افراد، میخائل کٹکوف، کونسٹینٹن پوبیڈونوسٹسیو، اور الیکسی سوورین کے ساتھ مل کر، مارکوویچ نے خفیہ طور پر کسانوں میں جمہوریت کے جذبات بونے شروع کر دیے۔ ان کی ہمدرد فطرت کارکنوں، خاص طور پر سیاسی قیدیوں کے خلاف اپنائے گئے سفاکانہ طریقوں کے خلاف غصے اور ان سخت اقدامات سے متاثر تھی جو حکام انقلابی تحریک کو دبانے کے لیے اپنانے پر مجبور تھے۔ ان کے غصے نے انہیں کچھ عرصے کے لیے ان لوگوں کے مطابق بنا دیا جنہوں نے آئینی طریقوں کو قبول کرنے کی وکالت کی۔ نتیجتا، اس نے انقلابیوں کے ساتھ اپنی اشتراکی ہمدردی کی وجہ سے روسی حکام کی طرف سے گرفتار ہونے کے خوف سے روس میں رہ کر خود کو خطرے میں ڈال دیا۔ اس کے بعد وہ سیاسی سرگرمیوں کو آگے بڑھانے کے لیے زیورخ، سوئٹزرلینڈ روانہ ہو گئے۔ وہ کچھ عرصے کے لیے سوئٹزرلینڈ میں آباد ہوئے، جو اس وقت جوہان فلپ بیکر اور دیگر جیسے انقلابی رہنماؤں کی پناہ گاہ کے طور پر جانا جاتا تھا۔ زیورخ شہر کی ایک ایس ٹی ای ایم یونیورسٹی، ای ٹی ایچ زیورخ میں، مارکوویچ نے اپنی رکتی ہوئی تعلیم دوبارہ شروع کی اور اپنے فارغ وقت میں سماجی اور سیاسی مسائل پر مضامین لکھنا جاری رکھا۔ وہاں بھی سیاست ان کی پڑھائی کی راہ میں حائل ہو گئی۔ 1869 میں اخبار زاستوا میں "ہمارے فریب" (ناسے اوبمانے) کے عنوان سے ان کے مضمون کی اشاعت کے بعد ان کی اسکالرشپ کو منسوخ کر دیا گیا، جس میں سربیا کے آئین اور سیاسی حکومت پر تنقید کی گئی تھی۔ جب ان کی اسکالرشپ معطل کر دی گئی تو وہ نئے خیالات کے ساتھ بلغراد واپس آئے۔ انہوں نے پیپلز ریڈیکل پارٹی کے مستقبل کے بانیوں میں سے ایک صحافی پیرا ٹوڈوروویچ اور ان کی اہلیہ صحافی ملیکا ننکوویچ اور دیگر نوجوان دانشوروں سے ملاقات کی جو تبدیلی لانا چاہتے تھے۔ مارکوویچ نے فوری طور پر توجہ مبذول کروانا شروع کر دی اور 1868 سے اپنی ابتدائی موت تک، اپنے کھوئے ہوئے آبائی علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے اور قوموں کے اتحاد میں داخل ہونے کی سربیا کی جستجو میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ واپس بلقان پہنچنے کے کچھ ہی عرصے بعد، اس نے طلباء کا ایک چھوٹا گروہ جمع کیا، جس میں مستقبل کے بنیاد پرست رہنما نکولا پاشیک بھی شامل تھے۔ اس وقت، 1868 سے سربیا پر شہزادہ میلان کی جانب سے ایک ریجنسی کی حکومت تھی۔ 1869 کے موسم بہار میں، سربیا کی لبرل پارٹی نے ریجنسی کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے اور دانتوں کے بغیر اسمبلی کے ساتھ ایک آئین قائم کیا گیا۔ مارکوویچ نے اس معاہدے کو فروخت قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی اور ایک معمولی بنیاد پرست جماعت تشکیل دی۔ مارکوویچ نے اب لبرل پارٹی سے یوتھ ونگ اوملاڈینا کا کنٹرول چھیننے کی کوشش کی۔ اوملادینا کی کانگریس کا اجلاس اگست 1870 کے آخر میں سربیا کے شہر نووی ساڈ میں ہوا، جو ان دنوں آسٹریا-ہنگری کے ہاتھ میں تھا لیکن اس وقت سربیا کی سرحد کے قریب تھا۔ مارکوویچ اور ان کے ساتھی بنیاد پرستوں نے ایک قرارداد پیش کی جس میں وکندریقرت اور متعدد سماجی اقدامات کا مطالبہ کیا گیا جس کا آغاز اس طرح ہوا: "آسٹریا-ہنگری میں قومیت کے مسئلے کا حل، اور مشرقی سوال،" آزاد انسانیت "کے اصول پر۔ ولادیمیر جوانوویچ کے لبرل حامیوں نے جارحانہ خارجہ پالیسی کے مطالبے کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ جنوبی سلاووں کے اتحاد کے لیے ملکی پالیسیوں کو دوسرا مقام حاصل کرنا ہوگا۔ وکندریقرت اور توسیع پسندانہ خارجہ پالیسی کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک سمجھوتہ طے پایا۔ یکم جون 1871 کو مارکوویچ نے سربیا کا پہلا سوشلسٹ اخبار شروع کیا جس کے ایڈیٹر ڈورا لجوچیک تھے۔ اخبار، ریڈینک ("دی ورکر") نے کھل کر بات کرنے کے درمیان محتاط توازن قائم کیا جبکہ ایسی کسی بھی چیز کو چھاپنے سے گریز کیا جس سے اس پر پابندی لگ جائے۔ اخبار بہت کامیاب ثابت ہوا۔ جلد ہی اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے بلقان میں پہلے سوشلسٹ اخبار کے طور پر اس کی مذمت کی جا رہی تھی۔ سربیا کی قومی اسمبلی کے نائبین کے ایک گروپ نے ریڈینک پر کمیونزم کی تشہیر کرنے کا الزام لگایا "اس طرح ریاست کی بنیادوں پر حملہ ہوا ؛ عقیدے کی اخلاقیات اور ملکیت۔" مارچ 1872 میں، حکومت نے مارکوویچ کو گرفتار کرنے کا فیصلہ کیا، تاہم، پہلے ہی خبردار کر دیا کہ وہ شیوا کے پار ہنگری کے علاقے میں فرار ہو گیا۔ آخر کار ریڈینک نے ایک بار اس نشان کو عبور کیا جب اس نے ایک مضمون شائع کیا جس میں مسیح کو کمیونسٹ اور انقلابی کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اسے بہانے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے حکومت نے مئی 1872 میں اخبار پر توہین رسالت اور غداری کے الزام میں پابندی لگا دی۔ مشرق میں سربیا انہوں نے اپنے ادبی کیریئر کا آغاز جون 1872 میں سربیجا نا استوکو ("مشرق میں سربیا") پر ایک کام کے ذریعے کیا، جو نووی ساڈ میں شائع ہوا، جس میں انہوں نے سربیا کی تاریخ کا تجزیہ کیا، 1804 کی پہلی سربیا کی بغاوت سے پہلے سربیا کے معاشرے کی تشریح ایک ایسے معاشرے کے طور پر کی جو مذہبی خطوط پر اتنا تقسیم نہیں تھا جتنا کہ طبقے کے لحاظ سے۔ مارکوویچ نے استدلال کیا کہ عثمانیوں کے خلاف سربیا کی بغاوت کا کردار مذہبی ہونے کے بجائے سماجی تھا۔ انہوں نے دیکھا کہ سربیا کے کسانوں کی سماجی تنظیم جنہوں نے بالآخر عثمانی حکمرانی کا کامیاب تختہ الٹنے میں اہم کردار ادا کیا وہ نئی ریاست کو آمریت بننے سے روکنے کے لیے ناکافی تھی جس نے جلد ہی ایک پرجیوی بیوروکریسی کو زندہ کر دیا۔ مارکوویچ نے استدلال کیا کہ جب یہ بیوروکریسی قابو میں تھی تب سربیا کی ترقی زیادہ سے زیادہ آزادی کا باعث نہیں بنے گی، بلکہ محض اس بیوروکریسی کی طاقت کو مضبوط کرے گی۔ اس کے متبادل کے طور پر مارکوویچ نے جمہوری وفاقیت کی وکالت کی۔ مارکوویچ نے بلقان کے پرانے خاندانی ڈھانچے، زدروگا کو مثالی بنایا، اور اس کا خیال تھا کہ ریاست کو محض اوپیسٹین، یا زدروگا اصول پر منظم چھوٹی برادریوں کی سرگرمیوں کو مربوط کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے۔ درحقیقت، اس نے ایک وفاقی اور انقلابی سربیا کو ترجیح دی: اس وقت مارکوویچ اشتراکیت کا گہری مطالعہ کر رہے تھے۔ اور، سربیا کے تجزیے کے اس فریم ورک سے ایک ایسی تحریک کی ترقی کی بنیاد بنی جس کا مارکوویچ روحانی باپ بن گیا اور جو کچھ سالوں بعد، کچھ لوگوں کے مطابق، دیمیتریجے ٹوکوویچ کی قیادت میں سربیا کی ڈیموکریٹک پارٹی بن جائے گی۔ جلاوطنی کے طور پر، مارکوویچ نے اپنی سابقہ سوچ اور سرگرمی کو جاری رکھا تھا۔ نووی ساڈ میں اپنی سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے، مارکوویچ کو ہنگری کے حکام نے نکال دیا تھا، لیکن سربیا پہنچنے پر انہیں فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا۔ وہ مشرقی یورپ میں پہلے ہی اپنی کتاب سربیا ان دی ایسٹ سے جانا جاتا تھا، جو حال ہی میں (1872) شائع ہوئی تھی۔ نئے وزیر اعظم جووان رسٹک نے انہیں فوری طور پر رہا کر دیا۔ رسٹیک شہزادہ میلان کی خواہش پر اپنے عہدے کا مقروض تھا، اور اس کے نتیجے میں، لبرل اور قدامت پسند دونوں نے اس کی مخالفت کی۔ رسٹیک نے امید ظاہر کی کہ مارکوویچ کو رہا کرنے سے سوشلسٹ اس کی پیٹھ سے دور رہیں گے۔ 8 نومبر 1873 کو، ایک نئے اخبار، جاونوسٹ ("دی پبلک") نے کرگوجیوک میں اشاعت کا آغاز کیا جس میں مارکوویچ ایڈیٹر تھے۔ مارکوویچ ابتدائی طور پر نئی قدامت پسند حکومت کے بارے میں کافی نرم تھے جو جاونوسٹ کی اشاعت شروع ہونے سے چند ہفتے قبل ہی اقتدار میں آئی تھی۔ جاونوسٹ کی تنقید تیزی سے مزید سخت ہو گئی۔ حکومت نے صبر کھو دیا اور 8 جنوری 1874 کو مارکوویچ کو گرفتار کر لیا گیا، حالانکہ اس نے اس وقت تک ادارت سنبھال لی تھی۔ اسی دوران، ان کے حامی ایک اور اخبار، گلاس جاونوستی چلا رہے تھے، جو جاونوست پر پابندی کے پیش نظر شروع کیا گیا تھا۔ مقدمے کی سماعت مارکوویچ کچھ عرصے سے بیمار تھے اور پوزاریویک گال میں نم، خراب گرم سیل میں رکھے جانے سے معاملات مزید خراب ہو گئے۔ "پریس جرائم" کے لیے ان کا مقدمہ 19 فروری 1874 کو شروع ہوا۔ ان الزامات کے خلاف اپنا دفاع کرتے ہوئے کہ انہوں نے قومی اسمبلی کو محض ایک مباحثہ کرنے والے معاشرے کے طور پر مسترد کر کے اس کی "توہین" کی تھی، مارکوویچ نے جواب دیا کہ انہوں نے سچ لکھا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے پریس کی آزادی کے دفاع کا آغاز کیا۔ اس الزام پر کہ اس نے لوگوں کے حق کا دفاع کیا تھا "ایک ایسے شہزادے کا تختہ الٹنے کے لیے جو ان کے ساتھ برائی کرتا ہے اور اس کی جگہ اچھے شہزادے کو لے لیتا ہے"، اس نے اس بات کی تردید کی کہ یہ انقلاب کی اپیل تھی۔ وہ تجریدی انداز میں بات کر رہا تھا۔ مارکوویچ مقدمے سے 16 سال پہلے، سربیا کے عوام اور قومی اسمبلی نے اس حق کا استعمال کیا اور 1858 میں شہزادہ الیگزینڈر کاراڈرویچ کو معزول کر دیا اور حکمران شہزادہ کے والد میلوس اوبرینوویچ کو تخت پر واپس بلا لیا۔ مقدمے نے ایک بڑے سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں بہت سے مقامی کسان بھی شامل تھے۔ مقدمے کے نتیجے میں مارکوویچ حکومت کے خلاف بڑھتی ہوئی عدم اطمینان کی علامت بن گیا۔ مارکوویچ کی سزا پہلے سے طے شدہ تھی لیکن 18 ماہ قید کی سزا نسبتا ہلکی تھی۔ تاہم، اب تک ان کے عمومی صحت کے مسائل مکمل طور پر تپ دق میں تبدیل ہو چکے تھے۔ سزا کو مزید کم کر کے نو ماہ کر دیا گیا ؛ یہ یقینی نہیں تھا کہ وہ جیل میں اپنی سزا سے بچ جائے گا۔ انہیں 16 نومبر 1874 کو رہا کیا گیا، اور وہ صحت یاب ہونے کے لیے جاگودینا گئے۔ سوشلسٹ کامیابی مارکوویچ کی قید کے دوران اور مارکوویچ کے مقدمے کی وجہ سے پیدا ہونے والی تشہیر پر تعمیر کرتے ہوئے، پہلی بار سوشلسٹ قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہونے میں کامیاب ہوئے اور چھوٹے لیکن مخر گروہ، مارکوویچ کے خیالات کی وکالت کرتے ہوئے، سربیا کے سیاست دان، ایڈم بوگوساولجیویچ کے گرد تشکیل پائے۔ انتباہات کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ انہیں پہلے اپنی صحت کی بحالی کی ضرورت ہے، مارکوویچ پس منظر میں رہنے سے قاصر تھے۔ 1 جنوری 1875 کو اوسلوبوڈینجے (لبریشن) باہر آیا، جس کی سربراہی مارکوویچ نے کی۔ وہ ہمیشہ کی طرح اس وقت بھی کھل کر بولتے تھے جب سوشلسٹوں کو ہراساں کرنے کا سلسلہ زوروں پر تھا۔ تاہم، جب پولیس نے اسے بتایا کہ اس کے پاس گرفتاری کے لیے پیش ہونے یا سربیا چھوڑنے کا اختیار ہے، تو اس نے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا۔ اس بار اسے کوئی وہم نہیں تھا کہ جیل سزائے موت کے علاوہ کچھ اور ہوگی۔ ڈیتھ مارکوویچ نے ویانا کے لیے ڈینیوب اسٹیمر پکڑا۔ یہاں ڈاکٹروں نے اسے بتایا کہ اس کے لیے بہت کم امید ہے، اور انہوں نے اسے دالماٹیا جانے کا مشورہ دیا جہاں آب و ہوا گرم تھی۔ وہ ٹریسٹے پہنچا لیکن اپنے ہوٹل میں گر گیا۔ وہ صحت یاب نہیں ہوئے اور 26 فروری 1875 کو 28 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ انہیں جاگودینا میں دفنایا گیا جہاں انہوں نے اپنی جوانی کا بیشتر حصہ گزارا۔ ادب اور سیاست اس وقت کا ایک بڑا ادبی نقاد سویٹوزر مارکوویچ تھا، جو سربوں میں سماجی اصلاحات کا نظریہ متعارف کرانے والا پہلا شخص بھی تھا۔ پچھلے رجحانات کے برعکس، ان کا ماننا تھا کہ ادب کو فعال طور پر لوگوں کی اکثریت کی ضروریات کو پورا کرنا چاہیے اور روزمرہ کی زندگی کے بنیادی مسائل سے نمٹنا چاہیے۔ نئے رجحان کے تسلیم شدہ اتپریرک، سویٹوزر مارکوویچ کا اثر بالواسطہ تھا۔ وہ بنیادی طور پر ایک سماجی اور سیاسی مفکر اور مبصر تھے۔ 1870 کی دہائی میں سربیا میں مارکوویچ اور بوسنیا اور ہرزیگوینا، مونٹی نیگرو اور سربیا میں واسو پیلیجیک وہ تھے جو 1860 کی دہائی میں روس میں ان کے اساتذہ چرنشیفسکی، ڈوبرولیبوف اور پیساریف تھے۔ 1870-71 کی جنگ اور انقلاب کے فورا بعد، پیئر جوزف پرودھن کی غیر متشدد دشمنی نے سماجی انقلابیوں کی ایک نئی اور سخت نسل کو اپنی اپیل کا اعادہ کیا، اس تحریک نے زرعی جنوبی اور مشرقی یورپ میں ایک نئی پیروی حاصل کی۔ عوامیت کے بنیادی مرکزی کردار جیسے روس کے نیکولے میخیلووسکی اور سربیا کے سویٹوزر مارکوویچ نے پرودھن کے کاموں کا ترجمہ کیا۔ مارکوویچ نے خاص طور پر اپنے ہم عصروں پر زبردست اثر ڈالا کہ وہ انہیں سائنس میں مثبتیت پسند، سیاست میں ریپبلکن، اور ادب میں حقیقت پسند یا بلکہ افادیت پسند بننے کی سفارش کرتے ہیں۔ انہوں نے فخر سے جیکوف اگناٹوویچ کے حقیقت پسندانہ ناولوں کو سبسکرائب کیا۔ عملی طور پر تمام نئے مصنفین-میلوان گلیشیک، لازا لازاریویچ، جانکو ویسلینوویچ، اور سیمو ماتاوولج، صرف بہترین نام لینے کے لیے، کسی نہ کسی طرح حقیقت پسندی کے زیر اثر تھے، بشمول جاشا ٹومیک اور شاعر ولادیمیر ایم جوانوویچ (1859-1898)۔ مارکوویچ کے زیر اثر، گلیشیک نے گوگول کی ڈیڈ سولز اور ٹالسٹائی کی وار اینڈ پیس کا ترجمہ کرنے کا کام شروع کیا۔ 1875 کے انتخابات میں سوشلسٹ-ریڈیکلز نے نمایاں کامیابیاں حاصل کیں اور ایک وقت کے لیے سربیا کی سیاست میں ایک اہم قوت تھے۔ تاہم یہ طویل مدت تک متحد نہیں رہ سکا۔ 1881 میں نکولا پاشیک اور مارکوویچ کے دیگر پیروکاروں نے ایک نئی بنیاد پرست جماعت کی بنیاد رکھی۔ سویٹوزر مارکوویچ کے سوشلسٹ نظریات ان کے بعد زندہ رہے۔ مثال کے طور پر، جووان سکریلک نے مختلف سوشلسٹ اور اپوزیشن اخبارات کے لیے کام کرنا شروع کیا، جیسے کہ سوشیجلڈیموکریٹ ("سوشل ڈیموکریٹ")، ریڈنیک نووین ("ورکرز ہیرالڈ")، اور ڈیلو ("ورک")۔ مجموعی طور پر، مارکوویچ کو گہرائی اور اصلیت، آزادی اور لگن کے ایک مفکر کے طور پر دیکھا جانا چاہیے، جس کی مختصر اور مشکل زندگی نے سربیا کی سوچ کے علم اور تعریف کے لیے بہت کچھ کیا۔ بہت سے سربیائی روایت پسند اسے متقی اور خطرناک جدیدیت پسند سمجھتے ہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ جب وہ زیادہ خالص مذہبی سوالات کا علاج کرتا ہے تو وہ بعض اوقات خود کو اس قسم کے الزام کے لیے کھلا رکھتا ہے۔ مارکوویچ تاریخ کے فلسفے اور اخلاقیات میں اپنی بہترین اور یقینی حیثیت رکھتے ہیں۔ وہ ایک اہم فلسفیانہ مکتب کا اہم نمائندہ ہے جس کے بہت سے اراکین جن کی سوچ بڑی حد تک انسان اور معاشرے کی نوعیت اور تقدیر پر قابض ہے-ایک ایسا مکتب جس کا عیسائیوں پر کوئی خاص اثر نہیں ہے۔ میراث نئی بنیاد پرست جماعت کی اشتراکیت 1883-1884 تیموک بغاوت کی ناکامی سے بچ نہیں سکی، جس کے بعد بنیاد پرستوں نے خود کو ایک قوم پرست جماعت کے طور پر دوبارہ جوڑ لیا۔ یوگوسلاو کے کمیونسٹوں کے لیے، مارکوویچ محض ایک یوٹوپین تھا۔ اس کے باوجود، ان کی تحریریں (اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ان کی عمر کتنی کم تھی) بااثر رہیں حالانکہ کسی بھی سیاسی جماعت نے ان کے نقش قدم پر چلنے کا دعوی نہیں کیا۔ انارکیسٹ کرسٹا سکویریچ نے 1920 میں بات کرتے ہوئے کہا کہ "ہم سب جو سربیا میں ڈیموکریٹ یا سوشلسٹ ہیں، نے مارکوویچ سے سیاسی اے بی سی سی سیکھا ہے۔" ان کی زندگی پر ایک یوگوسلاو فلم، سویٹوزر مارکوویچ، جس کی ہدایت کاری ایڈورڈ گیلک نے کی تھی، پہلی بار 1980 میں دکھائی گئی تھی۔ بلغراد یونیورسٹی لائبریری کا نام سربیا کے متعدد اداروں کے ساتھ سویٹوزر مارکوویچ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ وہ 100 سب سے نمایاں سربوں میں شامل ہے۔ منتخب تصانیف پیوانجا ای میسلجینجا (1869۔) ریالنوسٹ یو پوزیجی (1870۔) سربیجا نا استوکو (1872۔) ناچیلا نارودنے اکونومیجے (1874۔) جووان ڈوسینوویچ ولادیمیر جووانوویچ بوزیدار کنیزوویچ دیمیتریجے میٹک کونسٹینٹن کوکیک حوالہ جات ذرائع جووان سکیرلک، استوریجا نووی سرپسکے کنجیزوونوستی "(بیلگریڈ، 1921)، صفحات 427-430 بھی دیکھیں۔ بیرونی روابط 1846 پیدائش 1875 اموات سربیائی سیاست دان 19 ویں صدی کے سربیائی سوشلسٹ 19 ویں صدی کے سربیائی فلسفی سربیائی سیاسی فلسفی سربیائی ادبی نقاد بلغراد کے سربیائی تعلیمی عملے کے ادبی نقاد اعلی اسکول کے لوگ زیجیکر لوگ سربیا کی پرنسپلٹی سے 19 ویں صدی کے سربیائی لوگ سربیا کی پرنسپلٹی میں اشتراکیت