Zaghawa people
زگھاوا لوگ، جنہیں بیری یا زکھاوا بھی کہا جاتا ہے، ایک ساحلی نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر جنوب مغربی لیبیا، شمال مشرقی چاڈ اور مغربی سوڈان بشمول دارفور میں رہتے ہیں۔ زگھواس زگھوا زبان بولتے ہیں، جو ایک مشرقی سہارن زبان ہے۔ وہ چرواہے ہیں، اور بھیڑوں کی ایک نسل جسے وہ چراتے ہیں اسے عرب زگاوا کہتے ہیں۔ وہ خانہ بدوش ہیں اور اپنی روزی روٹی کا زیادہ تر حصہ مویشیوں، اونٹوں اور بھیڑوں کو چرانے اور جنگلی اناج کی کٹائی کے ذریعے حاصل کرتے ہیں۔ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 374,760 لوگ ایسے ہیں جن کا تعلق زگاوا نسل سے ہے۔ نام کنیمائٹ شاہی تاریخ، گرگام، زگاوا لوگوں کو ڈوگوا کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ آج، زگاوا خود کو بیری کہتے ہیں، جبکہ عرب لوگ اور ادب انہیں "زگاوا" کہتے ہیں۔ افریقی نسلی گروہوں سے متعلق ادب میں، اصطلاح بیری (بعض اوقات کیگی) میں زگھواس، بیدیات اور برٹس لوگ شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک چاڈ، سوڈان اور لیبیا کے مختلف حصوں میں آباد ہے۔ تاریخ زگھاوا کا ذکر کلاسیکی عربی زبان کی تحریروں میں کیا گیا ہے۔ نویں صدی کے عرب جغرافیہ دان الیاقوبی نے ان کے بارے میں "زگاوا جو کنیم نامی جگہ پر رہتے ہیں" کے طور پر لکھا، اور زگاوا حکمرانی کے تحت دیگر سلطنتوں کے ایک سلسلے کی فہرست بنانے کے لیے آگے بڑھے۔ تاریخی طور پر، زگاوا لوگوں نے بیشتر چھوٹے معاشروں پر ایک طرح کی بالادستی قائم رکھی تھی جو ساحل کے ساتھ ساتھ جھیل چاڈ سے لے کر وادی نیل کی سلطنتوں نوبیا، مکوریا اور الوا تک پھیلی ہوئی تھی۔ زگھاوا لوگ پہلی صدی عیسوی تک نیل کے علاقے اور مغرب کے علاقوں کے ساتھ تجارت کر رہے تھے۔ آٹھویں صدی کی تحریروں میں ان کے ابتدائی حوالہ جات شمالی چاڈ اور جنوبی لیبیا کے توبو لوگوں کے ساتھ مشترکہ طور پر دیے گئے ہیں، اور اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ دونوں متعلقہ نسلی گروہ ہیں۔ گیارہویں صدی کی تحریروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ زگھوا سلطنت کے بادشاہوں نے اسلام قبول کیا تھا، اور کم از کم برائے نام مسلمان تھے۔ ابتدائی عربی بیانات زگھوا کو "سیاہ خانہ بدوش" قرار دیتے ہیں۔ 12 ویں صدی کے جغرافیہ دان الدرسی اور 13 ویں صدی کے یاقوت ایک نخلستان پر مبنی نظام کے ارد گرد زگاوا کے اثر کو بیان کرتے ہیں، اور انہوں نے کنیم، منان اور انجمی کے قصبوں کا ذکر کیا ہے۔ ابن سعید، تاہم، 1270 میں لکھتے ہیں کہ منان کنیم سلطنت کا دارالحکومت تھا جب تک کہ سیفاوا خاندان کے حکمرانوں نے اسلام قبول نہیں کیا، اس علاقے کو فتح کیا، اس کے بعد دارالحکومت نجیمی منتقل ہو گیا۔ ابن سعید نے لکھا ہے کہ زغوا منان میں رہتے رہے۔ تاہم، کنیم کے ریکارڈ میں زگاوا کا ذکر نہیں ہے، اور امکان ہے کہ وہ بے گھر ہو گئے تھے اور پھر وہ اس علاقے میں منتقل ہو گئے جہاں وہ اس وقت پائے جاتے ہیں۔ اس علاقے کو دار زگاوا، یا "زگاوا کی سرزمین" کہا جاتا ہے۔ اگرچہ جھیل چاڈ کے علاقے میں کنیم کے عروج سے زگاوا کی طاقت ٹوٹ گئی تھی، لیکن زگاوا نے کنیم کے مشرق میں واقع زمینوں کے کافی حصے پر اپنا کنٹرول برقرار رکھا، اور یہ صرف 14 ویں صدی کے آخر میں ہے کہ مصری مورخ اور جغرافیہ دان مکرزی نے دارفور کا ایک آزاد ریاست کے طور پر ذکر کیا ہے۔ دارفور اور کنیم کے عروج کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ زگھاوا نے صرف صحرا کے علاقوں کو کنٹرول کیا تھا اور ایک بڑی علاقائی طاقت بننا بند کر دیا تھا۔ سماج اور ثقافت روایتی زگھاوا سماج نے بنیادی طور پر چرواہا زندگی گزاری ہے، جو گھوڑے، گدھوں، بکریوں اور بھیڑوں کے ریوڑ پر توجہ مرکوز رکھنے والے خانہ بدوش قبیلوں پر مشتمل ہے۔ سیفاوا خاندان کے حکمرانوں کے بے گھر ہونے اور انہیں منتشر کرنے سے پہلے اپنی طاقت کے عروج پر، وہ اونٹ اور گھوڑوں کے ساتھ مشہور تاجر اور تاجر تھے، جو سب صحارا کے کچھ کارواں تجارتی راستوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ انہوں نے سنی اسلام کے مالکی مکتب کو قبول کیا، لیکن اپنی کچھ قبل از اسلام رسومات جیسے کرما کو برقرار رکھا-بد روحوں کو روکنے کے لیے جانوروں کی ایک رسمی قربانی۔ جس صدی میں انہوں نے مذہب تبدیل کیا وہ بحث اور بہت کم اتفاق رائے کا موضوع رہا ہے، جس کا تخمینہ 13 ویں سے 17 ویں صدی کے اوائل تک ہے۔ عصری دور میں، وہ ایک سست طرز زندگی گزارتے ہیں، باجرے اور جوار جیسے اہم کھانے، اور دیگر کھانے جیسے تل، خربوزے، کدو، مونگ پھلی اور اوکرا اگاتے ہیں۔ زگھاوا لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ شمالی افریقہ میں پائے جانے والے بڑے بربر نسلی گروہ کا حصہ ہیں۔ بربروں کی اس خطے میں ایک طویل اور بھرپور تاریخ ہے اور انہیں شمالی افریقہ کے ابتدائی مقامی لوگوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ زگھاوا بربر بولنے والی برادریوں سے تعلق رکھتے ہیں اور دوسرے بربر گروہوں کے ساتھ بہت سی ثقافتی اور لسانی مماثلت رکھتے ہیں۔ تاہم، زگاوا نے وقت کے ساتھ اپنی منفرد شناخت اور روایات کو فروغ دیا ہے، اور انہیں لیبیا، چاڈ میں اپنے موجودہ علاقوں سے الگ وسطی صحارا کا خطہ سمجھا جاتا ہے اور زگاوا کی قدیم ترین ریکارڈ شدہ تاریخ کئی صدیوں پرانی ہے اور انہوں نے چاڈ اور سوڈان کی سیاسی اور معاشی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ زگاوا کا ایک بھرپور ثقافتی ورثہ ہے اور انہوں نے وقت کے ساتھ درپیش چیلنجوں بشمول مسلح تنازعات اور سیاسی عدم استحکام کے باوجود اپنی منفرد زبان، روایات اور رسم و رواج کو برقرار رکھا ہے۔ سماجی درجہ بندی زگھاوا سماج کو سماجی طور پر درجہ بند کیا گیا ہے اور اس میں ذاتوں کو شامل کیا گیا ہے۔ بالائی طبقہ رئیسوں اور جنگجوؤں کا رہا ہے، ان کے نیچے تاجر اور تاجر رہے ہیں، جن کے نیچے کاریگروں کی ذاتیں رہی ہیں جنہیں حدود (یا حداد) کہا جاتا ہے۔ یہ ذاتیں ازدواجی رہی ہیں، اور ان کے وراثت کے پیشوں میں لوہے کا کام، شکاری، مٹی کے برتن، چمڑے کا کام اور موسیقار جیسے ڈھول بجانے والے شامل ہیں۔ کاریگروں کے کام کو روایتی طور پر زگاوا معاشرے کے اندر گندا اور کمتر حیثیت کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے، جو مختلف کافر اور یہودی جڑوں کے لوگ ہیں جو آہستہ آہستہ اسلامی معاشرے میں ضم ہو گئے۔ کچھ ابتدائی عرب تحریروں میں زگھوا شاہی خاندان کا حوالہ "ناقابل تصور تکبر کے ساتھ لوہے کے بادشاہوں" کے طور پر دیا گیا ہے۔ افریقی اسٹڈیز اور قرون وسطی کے آثار قدیمہ کی پروفیسر این ہاور کا کہنا ہے کہ زگاوا ثقافت میں "کمہار" کی اصطلاح ایک توہین آمیز اصطلاح رہی ہے، اور "اگر کمہار پیدا ہوا تو وہ ہمیشہ کمہار رہے گا"۔ زگھوا کی غیر سیاہ فام ذات نہ تو کھاتی ہے اور نہ ہی کمہار ذاتوں سے وابستہ ہوتی ہے۔ سب سے نچلی سطح غلام رہے ہیں۔ سماجی درجہ بندی اور ذاتوں جیسے کہ زگاوا لوگوں کے اندر چمڑے کے مزدور طبقے کے لیے قریبی فر لوگوں میں پائی جانے والی ذاتوں سے ملتی جلتی ہے۔ عصری اثر و رسوخ اگرچہ وہ سوڈان میں زیادہ طاقتور نہیں ہیں، لیکن وہ سیاسی طور پر چاڈ پر حاوی ہیں۔ سابق صدر، ادریس ڈیبی اور چاڈ کے کئی سابق وزرائے اعظم زگاوا کے ساتھ ساتھ حکومت کے بہت سے دوسرے ارکان بھی ہیں۔ اس طرح چاڈیان زگھاوا علاقائی سیاست میں بااثر لوگ رہے ہیں۔ چاڈ، لیبیا اور سوڈان میں عصری جنگوں میں، زگاوا نسلی گروہ خاص طور پر دیگر نسلی گروہوں جیسے فر لوگوں کے ساتھ اسٹریٹجک اتحاد کے ذریعے گہرائی سے ملوث رہا ہے۔ تاہم، سوڈان میں، زگاوا دارفور کے بحران میں پھنس گئے ہیں، اور وہاں کی پریشانیوں سے انہیں کافی نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ سوڈان کے زگھاوا دارفور اور مشرقی چاڈ کے پناہ گزین کیمپوں میں رہنے والے لوگوں میں شامل ہیں جہاں باغی تحریکوں میں بچوں کی سپاہیوں کی بھرتی ایک جاری مسئلہ ہے۔ زگھاوا دارفور کے قبائل میں سے رہے ہیں جنہیں "افریقی" کہا جاتا ہے یہاں تک کہ دوسرے قبائل جو ان کے ساتھ لڑ چکے ہیں انہیں "عرب" کہا جاتا ہے۔ مغربی افریقہ کے تیجانی مسلمان مشنریوں کے نتیجے میں جو مکہ کی زیارت کے لیے اپنے علاقے سے سفر کر رہے تھے، قیادت نے اسلام قبول کر لیا۔ 1940 کی دہائی میں، زگھوا نے مجموعی طور پر اینیمیزم سے اسلام کی طرف رخ کرنا شروع کیا۔ دارفور میں، زگھاوا اپنی تقوی کے لیے مشہور ہیں۔ دارفور میں لڑائی کی وجہ سے، جہاں انہیں مقامی عرب ملیشیا اپنے نسلی ورثے کی وجہ سے نشانہ بناتی ہے، 100,000 چاڈ میں سرحد پار پناہ گزین بن چکے ہیں۔ داؤد ہری نامی زگاوا کے ایک قبائلی نے دارفور کے بارے میں دی ٹرانسلیٹر نامی ایک یادداشت لکھی اور ڈاکٹر حلیما بشیر نامی ایک زگاوا خاتون نے ڈیمین لیوس کے ساتھ مل کر ٹائرز آف دی ڈیزرٹ نامی ایک یادداشت لکھی، جس سے دونوں نے دارفور میں ہونے والے مظالم کے بارے میں معلومات پھیلائیں۔ یہ بھی دیکھیں کبکا سلطنت کے نوٹوں کے بیرونی روابط الجزیرہ چاڈ کے زگاوا لوگوں پر انگریزی ویڈیو چاڈ ریاست سے تعلق رکھنے والے ڈیرک لینج (1993) میوزک ویڈیو "زگاوا گرل" ("بری تلی") ماجد کوربیا کی، انگریزی ترجمہ کے ساتھ اور میوزک ویڈیو "لیٹس گو، یوتھ" ("شبابی کوبی کدی") حیدر واد فع کی، انگریزی ترجمہ کے ساتھ اور افریقہ دارفور کنیم سلطنت میں سوڈان کے افریقی خانہ بدوش مسلم برادریوں میں چاڈ نسلی گروہوں کے نسلی گروہوں کو نوٹ کرتی ہے۔