Stanley Elkins
اسٹینلے مورس ایلکنز (27 اپریل، 1925 بوسٹن، میساچوسٹس میں-16 ستمبر 2013 لیڈز، میساچوسٹس میں) ایک امریکی مورخ تھا، جو ریاستہائے متحدہ میں غلامی کا نازی حراستی کیمپوں سے منفرد اور متنازعہ موازنہ کرنے اور ابتدائی امریکی جمہوریہ کے حوالے سے ایرک میک کٹرک کے ساتھ اپنے تعاون (ایک کتاب اور متعدد مضامین میں) کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے مل کر امریکہ کے بانیوں کی تاریخ پر دی ایج آف فیڈرلزم لکھی۔ انہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی سے بی اے (جی آئی بل اسکالرشپ کے تحت) اور کولمبیا یونیورسٹی سے تاریخ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ایلکنز نے سب سے پہلے شکاگو یونیورسٹی میں پڑھایا لیکن اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ نارتھمپٹن، ایم اے کے اسمتھ کالج میں تاریخ کے پروفیسر کے طور پر گزارا، جہاں انہوں نے اپنے خاندان کی پرورش کی اور بالآخر ریٹائر ہو گئے۔ کیریئر ایلکنز بوسٹن میں فرینک اور فرانسس ایلکنز (نی رینر) کے ہاں پیدا ہوئے۔ انہوں نے بوسٹن انگلش ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور 1943 میں امریکی فوج میں بھرتی ہوئے، 36 ویں انفنٹری رجمنٹ میں خدمات انجام دیں، دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانس لیکن بنیادی طور پر اٹلی میں لڑ رہے تھے۔ انہوں نے ابتدائی طور پر ایک سکاؤٹ اور بعد میں ایک قیدی ٹرانسپورٹ گارڈ (جرمن جنگی قیدیوں کے) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جنگ کے بعد، اس نے ڈوروتھی ایڈیل لامکن سے شادی کی اور جی آئی بل (اے بی) پر ہارورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ 1949)، اس کے بعد کولمبیا یونیورسٹی برائے گریجویٹ اسکول ان امریکن ہسٹری (ایم اے۔ 1951، پی ایچ ڈی۔ 1958)، جہاں انہوں نے رچرڈ ہوفسٹاڈر کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اور ساتھی گریجویٹ طالب علم ایرک میک کٹرک نے شکاگو یونیورسٹی میں تاریخ کے اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر مشترکہ تقرری حاصل کی، جہاں انہوں نے 1955 سے 1960 تک پڑھایا۔ 1960 میں انہوں نے اسمتھ کالج میں فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہیں 1969 سے 2013 میں اپنی موت تک سڈنھم کلارک پارسنز پروفیسر ایمریٹس آف ہسٹری مقرر کیا گیا۔ غلامی: کولمبیا یونیورسٹی میں ایلکنز کے ڈاکٹریٹ کے مقالے پر مبنی امریکی ادارہ جاتی اور دانشورانہ زندگی میں ایک مسئلہ، یہ کام نظریاتی طور پر جدید اور بہت زیادہ بااثر تھا جب پہلی بار شائع ہوا، حالانکہ آج بڑے پیمانے پر اس کی جگہ لے لی گئی ہے۔ اس میں، ایلکنز نے دو بڑے اور متنازعہ بیانات دیے، جن میں سے پہلا امریکی غلامی کے خاتمے کے حامی تھے جنہوں نے نظریاتی مستقل مزاجی اور پاکیزگی پر اصرار کرتے ہوئے، اور غلام نظام کے ساتھ سمجھوتہ کرنے سے انکار کرتے ہوئے اپنی تاثیر کو کم کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ برطانوی غلامی کے خاتمے کے حامی زیادہ عملی اور اس طرح موثر ہیں، جس کی وجہ سے وہ بغیر جنگ کے غلامی کو ختم کر سکتے ہیں۔ انہوں نے شمالی امریکہ میں غلامی کا ہسپانوی امریکہ سے موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ ادارے کے حالات کے بجائے اس پر حکمرانی کرنے والے ڈھانچوں پر توجہ مرکوز کرنا زیادہ ضروری ہے۔ شمالی امریکہ میں، غلاموں کو کسی بھی قانونی حقوق سے محروم رکھا جاتا تھا، بشمول شادی کرنے یا خاندان رکھنے، تشدد سے محفوظ رہنے، جائیداد رکھنے یا وصیت کرنے کی صلاحیت۔ میری لینڈ اور کینٹکی کے استثناء کے ساتھ، غلام ریاستوں نے یہاں تک کہ قانون سازی کی جس میں کسی کو بھی غلاموں کو پڑھنا لکھنا سکھانا، یا انہیں کتابیں رکھنے کی اجازت دینا غیر قانونی قرار دیا گیا۔ ذاتی حقوق کے خاتمے اور ان کے مالکان پر مکمل انحصار کے نتیجے میں ایلکنز نے "چیٹل غلامی" کہا، جسے انہوں نے ہسپانوی امریکہ میں رائج نظام سے متصادم کیا۔ اگرچہ حالات اتنے ہی سخت ہو سکتے ہیں، غلاموں کو عام طور پر مختلف قسم کے قانونی حقوق حاصل تھے، جن میں عدالتی نظام کو استعمال کرنے، اپنی آزادی خریدنے یا اپنی محنت کو دوسروں تک پہنچانے کی صلاحیت شامل ہے۔ اس کے علاوہ، شمالی امریکہ میں غلامی تقریبا خصوصی طور پر ایک سیاہ تجربہ تھا، جبکہ ہسپانوی امریکہ میں اس کا آغاز ایک "بدقسمتی" کے طور پر ہوا جو قرض میں پڑنے والے کسی بھی شخص کے ساتھ ہو سکتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، "چیٹل غلامی" کا اس بات پر دیرپا اثر پڑا کہ سیاہ فام امریکی خود کو کس طرح دیکھتے ہیں اور وسیع تر معاشرے کے ذریعہ انہیں کس طرح سمجھا جاتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران نازی حراستی کیمپوں کے قیدیوں پر برونو بیٹیلہیم اور دیگر کی حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے مطلق العنان ماحول نے قیدیوں کی مزاحمت، منصوبہ بندی یا ایک دوسرے کے ساتھ مثبت تعلقات قائم کرنے کی صلاحیت کو منظم طریقے سے تباہ کر دیا۔ ایلکنز نے تجویز کیا کہ خانہ جنگی سے پہلے کی غلامی ایک ایسا ہی ماحول تھا، وہ نظریات جو 1960 کی دہائی کے آخر میں بااثر تھے جب ڈینیل پیٹرک موینیہان جیسے سیاست دانوں نے سیاہ فام ثقافت پر غلامی کے طویل مدتی اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے مثبت ایکشن پروگراموں کی حمایت کی۔ اس کے بعد سے ان کے دلائل کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا، خاص طور پر ان کے نسلی گالیاں "سامبو" کے استعمال پر مبینہ طور پر "شیر خوار" ریاست کو بیان کرنے کے لیے جسے سیاہ فام امریکیوں کو غلامی کے ذریعے کم کر دیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، ناقدین بتاتے ہیں کہ ایلکنز نے دوسری جنگ عظیم کے حراستی کیمپ کے متاثرین، زیادہ تر سفید فام یورپی اور سیاہ فام امریکیوں کے درمیان اپنے موازنہ کے لیے کوئی ڈیٹا یا طریقہ کار فراہم نہیں کیا۔ ابتدائی طور پر سیاہ فام برادری کی طرف سے ایک اہم اور مثبت شراکت کے طور پر اعلان کیا گیا، اس موازنہ کو دونوں گروہوں کی اولاد نے جارحانہ سمجھا۔ آخر میں، یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ امریکی خاتمے پسندوں پر ان کی تنقید اس معاشرے کی حقیقت کو نظر انداز کرتی ہے جس کے اندر وہ کام کرتے تھے، کیونکہ جزوی اصلاحات کے حصول کی ہر کوشش کو روک دیا گیا تھا۔ این لین اور مورخ جان ویزلی بلاسنگام کے مضامین کے مجموعے میں اس تنازعہ پر مزید تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ دی ایج آف فیڈرلزم دی ایج آف فیڈرلزم: دی ارلی ریپبلک، 1788-1800، جسے ایلکنز اور ایرک میک کٹرک نے مشترکہ طور پر تحریر کیا تھا، کو ایک "چمکدار کتاب" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جس میں "ہیملٹن کی خوبصورت اور گھسنے والی قلم کی تصویر" تھی۔ "وفاقیت کے دور نے بین کرافٹ انعام جیتا۔ یہ کتاب فیڈرلسٹ پارٹی کی تاریخ کی کھوج کرتی ہے، کلیدی کھلاڑیوں کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کرتی ہے، جن میں تھامس جیفرسن، جان جے، اور الیگزینڈر ہیملٹن شامل ہیں، اور جارج واشنگٹن اور جان ایڈمز کی انتظامیہ کا تجزیہ کرتی ہے۔ ایوارڈز اور فیلوشپس 1954-55 راکفیلر فاؤنڈیشن فیلو 1959-60 راکفیلر فاؤنڈیشن گرانٹ 1963-64 امریکن کونسل آف لرنڈ سوسائٹیز فیلوشپ 1967-68 نیشنل انڈومنٹ فار دی ہیومینٹیز گرانٹ 1970-71 گگنہیم فیلو 1970-71 فیلو، انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈی، پرنسٹن 1980 وزیٹنگ فیلو، سینٹ کیتھرین کالج، آکسفورڈ 1994 بین کرافٹ پرائز 1995 آرڈر آف سنسیناٹس پرائز پبلشڈ ورکس بکس (1959، 1963، 1976 ایڈیشن) جائزے آرٹیکلز اسٹینلے ایم ایلکنز اور ایرک ایل میک کٹرک۔ "اے میننگ فار ٹرنرز فرنٹیئر: پارٹ I: ڈیموکریسی ان دی اولڈ نارتھ ویسٹ"، پولیٹیکل سائنس کوارٹرلی، جلد۔ 69، نمبر۔ 3 (ستمبر، 1954)، پی پی۔ جے ایس ٹی او آر اسٹینلے ایم ایلکنز اور ایرک ایل میک کٹرک میں "اے میننگ فار ٹرنرز فرنٹیئر: پارٹ II: دی ساؤتھ ویسٹ فرنٹیئر اینڈ نیو انگلینڈ"، پولیٹیکل سائنس کوارٹرلی، جلد۔ 69، نمبر۔ 4 (دسمبر، 1954)، پی پی۔ 565-602 جے ایس ٹی او آر اسٹینلے ایم ایلکنز اور ایرک ایل میک کٹرک میں، "انسٹی ٹیوشنز اینڈ دی لا آف سلیوری: دی ڈائنامکس آف انپوزڈ کیپٹلزم"، امریکن کوارٹرلی، جلد۔ 9، نہیں۔ 1 (اسپرنگ، 1957)، پی پی۔ جے ایس ٹی او آر اسٹینلے ایلکنز اور ایرک ایل میک کٹرک میں "انسٹی ٹیوشنز اینڈ دی لا آف سلیوری: سلیوری ان کیپٹلسٹ اینڈ نان کیپٹلسٹ کلچرز"، امریکن کوارٹرلی، جلد۔ 9، نہیں۔ 2، حصہ 1 (سمر، 1957)، پی پی۔ 159-179 جے ایس ٹی او آر اسٹینلے ایم ایلکنز اور ایرک ایل میک کٹرک میں، "دی فاؤنڈنگ فادرز: ینگ مین آف دی ریوولوشن"، پولیٹیکل سائنس کوارٹرلی، جلد۔ 76، نمبر۔ 2 (جون، 1961)، پی پی۔ 181-216 جے ایس ٹی او آر حوالہ جات کتابچہ بڈک، ای ملر میں۔ "پودے لگانے اور پوگرم، غلامی اور ہولوکاسٹ: سیاہ فام اور یہودی تاریخ کو الگ کرنا (اسٹینلے ایلکنز، رالف والڈو ایلیسن، اور ہننا آرنڈٹ)۔" ادبی گفتگو میں سیاہ فام اور یہودی (1998)۔ فرماگلیچ، کرسٹن۔ "" خوش قسمت لوگوں میں سے ایک ": اسٹینلے ایلکنز اور کانسنٹریشن کیمپ اینالجی ان سلیوری۔ امریکی خوابوں اور نازی ڈراؤنے خوابوں میں: ابتدائی ہولوکاسٹ شعور اور لبرل امریکہ، 1957-1965 (2007)۔ کنگ، رچرڈ ایچ۔ "ڈومینیشن اینڈ فیبریکیشن: ری تھنکنگ اسٹینلے ایلکنز سلیوری"، سلیوری اینڈ ایبولیشن، جلد۔ 22، نہیں۔ 2 (2001)، پی پی۔ 1-28۔ کولچن، پیٹر۔ "اینٹبیلم غلام برادری کا دوبارہ جائزہ لینا: ایک تقابلی نقطہ نظر"۔ جرنل آف امریکن ہسٹری، جلد۔ 70، نہیں۔ 3 (دسمبر، 1983)۔ لین، این، ایڈ۔ "غلامی" پر بحث: اسٹینلے ایلکنز اور ان کے ناقدین۔ اربانا: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 1971۔ 13 علماء کے مضامین۔ وائٹ براؤن، برٹرم۔ "اسٹینلے ایلکنز اینڈ ناردرن ریفارم کلچر"۔ یانکی سنتوں اور جنوبی گنہگاروں میں (1986، 1990)۔ وائٹ براؤن، برٹرم۔ "اسٹینلے ایلکنز کی غلامی: غلامی مخالف تشریح کا دوبارہ جائزہ لیا گیا۔" امریکن کوارٹرلی، جلد۔ 25، نہیں۔ 2 (مئی، 1973)، پی پی۔ 154-176 میں جے ایس ٹی او آر بیرونی روابط اسٹینلے ایلکنز مصنف صفحہ پر Amazon.com اسٹینلے ایلکنز اوبیچوری 1925 پیدائش 2013 اموات ہارورڈ یونیورسٹی کے سابق امریکی مورخین غلامی کے مورخین کولمبیا گریجویٹ اسکول آف آرٹس اینڈ سائنسز کے سابق طلباء اسمتھ کالج فیکلٹی یہودی امریکی مورخین شکاگو یونیورسٹی فیکلٹی بین کرافٹ انعام جیتنے والے 21 ویں صدی کے امریکی یہودی