Siege of Jerusalem (70 CE)
70 عیسوی کا یروشلم کا محاصرہ پہلی یہودی رومی جنگ (66-73 CE) کا فیصلہ کن واقعہ تھا، جس میں مستقبل کے شہنشاہ ٹائٹس کی قیادت میں رومی فوج نے یروشلم کا محاصرہ کیا، جو رومی صوبے یہودیہ میں یہودی باغی مزاحمت کا مرکز تھا۔ پانچ ماہ کے محاصرے کے بعد، رومیوں نے شہر اور دوسرے یہودی مندر کو تباہ کر دیا۔ اپریل 70 عیسوی میں، فسح سے تین دن پہلے، رومی فوج نے یروشلم کا محاصرہ کرنا شروع کر دیا۔ بڑے پیمانے پر بدامنی اور ایک قلیل مدتی عارضی حکومت کے خاتمے کے بعد اس شہر پر کئی باغی دھڑوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ تین ہفتوں کے اندر، رومی فوج نے شہر کی پہلی دو دیواریں توڑ دیں، لیکن ایک سخت باغی تعطل نے انہیں سب سے موٹی اور تیسری دیوار میں گھسنے سے روک دیا۔ ایک ہم عصر مورخ اور جنگ کا بنیادی ذریعہ جوزفس کے مطابق، یہ شہر قتل، قحط اور नरभक्षण سے تباہ ہو گیا تھا۔ تیشا باو، 70 عیسوی (30 اگست) کو رومی افواج نے محافظوں کو مغلوب کر دیا اور مندر کو آگ لگا دی۔ مزاحمت ایک اور مہینے تک جاری رہی، لیکن بالآخر شہر کے اوپری اور نچلے حصوں پر بھی قبضہ کر لیا گیا، اور شہر کو زمین پر جلا دیا گیا۔ ٹائٹس نے شہر کی سابقہ طاقت کی گواہی کے طور پر ہیرودیس کے قلعے کے صرف تین مینار چھوڑے۔ محاصرے سے انسانی زندگی کو بہت نقصان پہنچا، بہت سے لوگ مارے گئے اور غلام بنائے گئے، اور شہر کے بڑے حصے تباہ ہو گئے۔ اس فتح نے فلاوین خاندان کو سلطنت پر کنٹرول کا دعوی کرنے کی قانونی حیثیت دی۔ یروشلم کی فتح کا جشن منانے کے لیے روم میں ایک فتح کا انعقاد کیا گیا، اور اس کی یاد میں دو فاتح محراب بنائے گئے۔ مندر سے لوٹے گئے خزانوں کو نمائش کے لیے رکھا گیا۔ یروشلم اور دوسرے ہیکل کی تباہی نے یہودی تاریخ میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی۔ مادر شہر اور مندر کے ضائع ہونے کی وجہ سے اس کی بقا کو یقینی بنانے کے لیے یہودی ثقافت کو نئی شکل دینے کی ضرورت پڑی۔ یہودیت کے مندر پر مبنی فرقے، بشمول پجاری اور صدوقی، اہمیت میں کم ہو گئے۔ یہودیت کی ایک نئی شکل جو ربینی یہودیت کے نام سے مشہور ہوئی فریسی اسکول سے تیار ہوئی اور بالآخر مذہب کی مرکزی دھارے کی شکل بن گئی۔ یسوع ناصرت کے بہت سے پیروکار بھی شہر کی تباہی سے بچ گئے۔ انہوں نے اس کی تعلیمات کو رومی سلطنت میں پھیلایا، جس سے عیسائیت کے نئے مذہب کو جنم ملا۔ جنگ ختم ہونے کے بعد، شہر کے کھنڈرات پر لیگیو ایکس فریٹینسیس کا ایک فوجی کیمپ قائم کیا گیا۔ یروشلم کو بعد میں ایلیا کیپٹلینا کی رومن کالونی کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا۔ غیر ملکی فرقے متعارف کروائے گئے اور یہودیوں کے داخلے پر پابندی لگا دی گئی۔ اس واقعے کو اکثر بار کوکھبا بغاوت کا ایک محرک سمجھا جاتا ہے۔ پس منظر مندر کے دوسرے دور کے دوران، یروشلم یہودیوں کے لیے مذہبی اور قومی زندگی کا مرکز تھا، بشمول تارکین وطن کے۔ دوسرے مندر نے تین زیارت کے تہواروں کے دوران دسیوں اور شاید لاکھوں لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہ شہر دوسرے مندر کے دور کے آخر میں سائز اور آبادی کے لحاظ سے عروج پر پہنچ گیا، جب اس شہر نے احاطہ کیا اور اس کی تخمینہ آبادی 200,000 تھی۔ اپنی نیچرل ہسٹری میں، پلینی دی ایلڈر نے اسے "مشرق کے شہروں میں سب سے زیادہ مشہور" کے طور پر منایا۔ ابتدائی رومی دور میں، یروشلم کے دو الگ الگ احاطے تھے۔ پہلی دیوار "پہلی دیوار" کے اندر کے علاقوں، ڈیوڈ کا شہر اور بالائی شہر کو گھیرے ہوئے تھی، اور اسے بہت زیادہ تعمیر کیا گیا تھا، حالانکہ اس کے امیر حصوں میں ایسا کم تھا۔ دوسرا، جسے "مضافاتی علاقہ" یا "بیتھیسڈا" کہا جاتا ہے، پہلے کے شمال میں واقع تھا اور اس کی آبادی بہت کم تھی۔ اس میں یروشلم کا وہ حصہ ہیرودیائی "دوسری دیوار" (جو اب بھی کھڑا تھا) کے اندر موجود تھا، حالانکہ یہ خود نئی "تیسری دیوار" سے گھرا ہوا تھا، جسے بادشاہ اگرپا اول نے بنایا تھا۔ جوزفس نے بتایا کہ اگرپا کم از کم 5 میٹر موٹی دیوار بنانا چاہتا تھا، جو معاصر محاصرے کے انجنوں کے ذریعے لفظی طور پر ناقابل تسخیر تھی۔ تاہم، اگرپا، شہنشاہ کلاڈیوس کے خوف سے، بنیادوں سے آگے کبھی نہیں بڑھا، "ایسا نہ ہو کہ اسے شک ہو کہ عوامی معاملات میں کچھ اختراع کرنے کے لیے اتنی مضبوط دیوار بنائی گئی تھی۔" یہ صرف بعد میں، کم طاقت اور بہت جلد بازی میں مکمل ہوا، جب پہلی یہودی رومی جنگ شروع ہوئی اور یروشلم کے دفاع کو مضبوط کرنا پڑا۔ نو مینار تیسری دیوار کو سجاتے تھے۔ بغاوت کا آغاز پہلی یہودی رومی جنگ، جسے عظیم یہودی بغاوت بھی کہا جاتا ہے، پریفیکٹ گیسیئس فلوریس کی تقرری اور مندر کے فنڈز حاصل کرنے کے اس کے مطالبے کے بعد ٹوٹ گئی۔ نیرو نے یہودیہ میں بغاوت کو کچلنے کا کام ایک باصلاحیت اور بے رحم جنرل ویسپاسیان کو سونپا۔ 68 عیسوی کے اوائل میں، ویسپاسیان بطلیموس میں اترا اور گلیل میں کارروائیوں کے ساتھ بغاوت کو دبانا شروع کیا۔ جولائی 69 تک تمام یہودیہ لیکن یروشلم پرسکون ہو چکا تھا اور یہ شہر، جو اب پورے ملک کے باغی رہنماؤں کی میزبانی کر رہا تھا، رومی محاصرے میں آ گیا۔ ایک قلعہ بند گڑھ، اگر اس کے بعد اعتدال پسندوں اور زیلٹس کے درمیان شروع ہونے والی شدید خانہ جنگی کے لیے نہیں تو یہ کافی وقت تک برقرار رہا ہوگا۔ 69 عیسوی کے موسم گرما میں، ویسپاسیان یہودیہ سے روم کے لیے روانہ ہوا اور دسمبر میں شہنشاہ بن گیا، رومن لشکر کی کمان اس کے بیٹے ٹائٹس کے پاس چلی گئی۔ سیج جوزفس محاصرے کو ویسپاسیان کے دوسرے سال میں رکھتا ہے، جو عام دور کے سال 70 سے مطابقت رکھتا ہے۔ ٹائٹس نے فسح سے کچھ دن پہلے، 14 زینتھیکس (اپریل) کو اپنا محاصرہ شروع کیا، جس میں مغرب کی طرف تین لشکر (وی میسیڈونیکا، XII فلمینیٹا، XV اپولینارس) اور مشرق میں زیتون کے پہاڑ پر ایک چوتھا (X فریٹینسیس) تھا۔ اگر اس کی یہودی جنگ میں 6:421 پر حوالہ ٹائٹس کے محاصرے کا ہے، اگرچہ اس کی تشریح میں مشکلات موجود ہیں، تو اس وقت، جوزفس کے مطابق، یروشلم بہت سے لوگوں سے بھرا ہوا تھا جو فسح منانے آئے تھے۔ محاصرے کا زور مغرب میں جافا گیٹ کے شمال میں تیسری دیوار سے شروع ہوا۔ مئی تک، اس کی خلاف ورزی ہوئی اور اس کے فورا بعد دوسری دیوار پر بھی قبضہ کر لیا گیا، جس سے محافظوں نے مندر اور بالائی اور نچلے شہر پر قبضہ کر لیا۔ یہودی محافظوں کو دھڑوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ زیلوٹ کے دو ممتاز رہنماؤں سائمن بار گیورا اور جان آف گیسکالا نے بغاوت کی ناکامی کا سارا الزام اعتدال پسند قیادت کے کندھوں پر ڈال دیا۔ جان آف گیسچالا کے گروہ نے ایک اور دھڑے کے رہنما الیزار بین سائمن کو قتل کر دیا، جس کے آدمی ہیکل کے صحن میں محصور تھے۔ زیلٹس نے ہر ضروری طریقے سے شہر کو رومی ہاتھوں میں آنے سے روکنے کا عزم کیا، بشمول سیاسی مخالفین اور ان کے راستے میں کھڑے کسی بھی شخص کا قتل۔ اب بھی ایسے لوگ موجود تھے جو رومیوں کے ساتھ بات چیت کرنا چاہتے تھے اور محاصرے کا پرامن خاتمہ کرنا چاہتے تھے۔ ان میں سب سے نمایاں یوہانن بین زکائی تھا، جس کے طالب علموں نے ویسپاسیان سے نمٹنے کے لیے اسے تابوت میں شہر سے باہر سمگل کیا۔ تاہم، یہ اس پاگل پن سے نمٹنے کے لیے ناکافی تھا جس نے اب یروشلم میں زیلوٹ قیادت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا اور اس نے شہر کی آبادی پر دہشت گردی کا راج شروع کر دیا تھا۔ جوزفس نے اپنی قیادت کی طرف سے لوگوں کے خلاف کی جانے والی وحشیانہ کارروائیوں کو بیان کیا ہے، جس میں شہر کی خوراک کی فراہمی کو آگ لگانا بھی شامل ہے تاکہ محافظوں کو اپنی جانوں کے لیے لڑنے پر مجبور کیا جا سکے۔ جان آف گیسچالا اور سائمن بار گیورا کے درمیان دشمنی صرف اس وقت ختم ہوئی جب رومن محاصرے کے انجینئروں نے فصیل کھڑی کرنا شروع کی۔ اس کے بعد ٹائٹس نے آبادی کو زیادہ مؤثر طریقے سے بھوک سے نکالنے کے لیے شہر کو گھیرے میں لینے کے لیے ایک دیوار بنائی تھی۔ انتونیا کے قلعے کی دیواروں کو توڑنے یا پیمائش کرنے کی کئی ناکام کوششوں کے بعد، رومیوں نے آخر کار ایک خفیہ حملہ کیا۔ رومی محاصرے کو پسپا کرنے میں ابتدائی کامیابیوں کے باوجود، زیلٹس آپس میں لڑے، اور ان کے پاس مناسب قیادت کا فقدان تھا، جس کے نتیجے میں ناقص نظم و ضبط، تربیت اور آنے والی لڑائیوں کی تیاری ہوئی۔ ایک موقع پر انہوں نے شہر میں خوراک کے ذخائر کو تباہ کر دیا، یہ ایک سخت اقدام تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ یہ شاید محصور یہودیوں کی طرف سے رحم دل خدا کی مداخلت کو درج کرنے کے لیے کیا گیا تھا، یا محافظوں کو مزید مایوس کرنے کے لیے ایک حکمت عملی کے طور پر، یہ سمجھتے ہوئے کہ رومی فوج کو پسپا کرنے کے لیے یہ ضروری تھا۔ جوزفس کے مطابق، جب رومی انتونیا پہنچے تو انہوں نے اس دیوار کو تباہ کرنے کی کوشش کی جس نے اس کی حفاظت کی۔ انہوں نے صرف چار پتھر ہٹائے، لیکن رات کے وقت دیوار گر گئی۔ "اس رات دیوار اس قدر لرز اٹھی کہ اس جگہ پر مارتے ہوئے مینڈھے لرز اٹھے جہاں جان نے پہلے بھی اپنا ہتھوڑا استعمال کیا تھا، اور ان کے کناروں کو کمزور کر دیا تھا، اس کے بعد زمین ہل گئی، اور دیوار اچانک نیچے گر گئی۔" (v. 28) اس کے بعد، ٹائٹس نے ہیکل کے دربار کے ساتھ کنارے کھڑے کیے تھے: شمال مغربی کونے پر، شمال کی طرف، اور مغرب کی طرف (v. 150)۔ جوزفس مزید کہتا ہے کہ اس کے بعد یہودیوں نے مشرق میں زیتون کے پہاڑ کے قریب رومیوں پر حملہ کیا، لیکن ٹائٹس نے انہیں واپس وادی میں دھکیل دیا۔ زیلٹس نے شمال مغربی کالونی کو آگ لگا دی (v. 165)۔ رومیوں نے اگلے کو آگ لگا دی، اور یہودی چاہتے تھے کہ یہ جل جائے (v. 166)، اور جب وہ دیوار پر چڑھنا چاہتے تو انہوں نے کچھ رومی سپاہیوں کو بھی پھنس لیا۔ انہوں نے دیوار کے نیچے لکڑی جلا دی تھی جب رومی اس پر پھنس گئے تھے (v. 178-183)۔ یہودی اتحادیوں کے متعدد رومن فوجیوں کو ہلاک کرنے کے بعد، جوزفس کا دعوی ہے کہ ٹائٹس نے اسے محافظوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اس کا اختتام یہودیوں کے مذاکرات کار کو تیر سے زخمی کرنے کے ساتھ ہوا، اور اس کے فورا بعد ایک اور سیلی کو داغ دیا گیا۔ اس اچانک حملے کے دوران ٹائٹس تقریبا پکڑا گیا تھا، لیکن فرار ہو گیا۔ مندر کے احاطے کو نظر انداز کرتے ہوئے، قلعہ نے ایک بہترین نقطہ فراہم کیا جہاں سے مندر پر ہی حملہ کیا جا سکتا ہے۔ بلے باز مینڈھوں نے بہت کم پیش رفت کی، لیکن لڑائی نے بالآخر دیواروں کو آگ لگا دی۔ ایک رومن سپاہی نے مندر کی دیواروں میں سے ایک پر جلتی ہوئی چھڑی پھینک دی۔ مندر کو تباہ کرنا ٹائٹس کے اہداف میں شامل نہیں تھا، ممکنہ طور پر اس کی بڑی وجہ صرف کئی دہائیاں قبل ہیرودیس اعظم کی طرف سے کی گئی بڑے پیمانے پر توسیع تھی۔ ٹائٹس اس پر قبضہ کرنا چاہتا تھا اور اسے رومن شہنشاہ اور رومن پینتھیون کے لیے وقف ایک مندر میں تبدیل کرنا چاہتا تھا۔ تاہم آگ تیزی سے پھیل گئی اور جلد ہی قابو سے باہر ہو گئی۔ مندر پر قبضہ کر لیا گیا اور اگست 70 عیسوی میں کسی وقت تیشا بیو کو تباہ کر دیا گیا، اور شعلے شہر کے رہائشی حصوں میں پھیل گئے۔ جوزفس نے اس منظر کو بیان کیا: جوزفس کا بیان ٹائٹس کو ہیکل کی تباہی کے لیے کسی بھی جرم سے بری کرتا ہے، لیکن یہ محض فلاوین خاندان کے ساتھ احسان حاصل کرنے کی اس کی خواہش کی عکاسی کر سکتا ہے۔ رومی لشکر نے بقیہ یہودی مزاحمت کو فوری طور پر کچل دیا۔ باقی یہودی میں سے کچھ پوشیدہ سرنگوں اور نالوں سے فرار ہو گئے، جبکہ دیگر نے اپر سٹی میں حتمی موقف اختیار کیا۔ اس دفاع نے رومن کی پیش قدمی روک دی کیونکہ انہیں باقی یہودیوں پر حملہ کرنے کے لیے محاصرے کے مینار تعمیر کرنے تھے۔ ہیرودیس کا محل 7 ستمبر کو گر گیا، اور 8 ستمبر تک یہ شہر مکمل طور پر رومی قبضے میں آ گیا۔ رومیوں نے ان لوگوں کا تعاقب جاری رکھا جو شہر سے بھاگ گئے تھے۔ تباہی جوزفس کے بیان میں ٹائٹس کو اپنے نقطہ نظر میں اعتدال پسند قرار دیا گیا اور دوسروں کے ساتھ بات چیت کرنے کے بعد حکم دیا گیا کہ 500 سال پرانے مندر کو چھوڑ دیا جائے۔ جوزفس کے مطابق، یہ یہودی ہی تھے جنہوں نے رومن کی پیش قدمی کو روکنے کی کوشش کے لیے مندر کے شمال مغربی راستے میں سب سے پہلے آگ کا استعمال کیا۔ اس کے بعد ہی رومی سپاہیوں نے مندر سے متصل ایک اپارٹمنٹ کو آگ لگا دی، جس سے آتش زدگی شروع ہو گئی جسے بعد میں یہودیوں نے مزید خراب کر دیا۔ جوزفس نے رومیوں کے لیے ثالث کے طور پر کام کیا تھا اور جب مذاکرات ناکام ہوئے تو محاصرے اور اس کے نتیجے کا مشاہدہ کیا۔ انہوں نے لکھا: آثار قدیمہ کے شواہد کئی سالوں سے، مختلف باقیات دریافت ہوئی ہیں جو یروشلم کی تباہی کے ثبوت فراہم کرتی ہیں، جس کی وجہ سے اسکالرز کو یقین ہے کہ جوزفس کی وضاحت درست ہے۔ رونی ریخ نے لکھا ہے کہ "اگرچہ مندر کی تباہی سے متعلق باقیات بہت کم ہیں، لیکن وہ جو ٹیمپل ماؤنٹ کی دیواروں اور ان کے قریبی علاقے، اپر سٹی، شہر کے مغربی حصے اور ٹائروپیون ویلی سے متعلق ہیں، کافی ہیں۔ [.] یہ پایا گیا کہ زیادہ تر معاملات میں آثار قدیمہ کا ریکارڈ تاریخی تفصیل کے ساتھ موافق ہے، جو جوزفس کی وشوسنییتا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں، نہمان اویگڈ کی قیادت میں ایک ٹیم نے بڑی آگ کے آثار دریافت کیے جس نے اپر سٹی کی رہائشی عمارتوں کو نقصان پہنچایا۔ آگ نے تمام نامیاتی مادے کو کھا لیا۔ ان گھروں میں جہاں فرش کے درمیان چھت تھی، آگ کی وجہ سے عمارت کا اوپری حصہ پتھر کی اوپری قطاروں کے ساتھ ساتھ پتھر کی اوپری قطاروں کے ساتھ گر گیا، اور انہوں نے گھر میں باقی سب کچھ اپنے نیچے دفن کر دیا۔ ایسی عمارتیں ہیں جہاں گھر کے صرف ایک حصے میں نشانات باقی ہیں، اور ایسی عمارتیں ہیں جو مکمل طور پر جل چکی ہیں۔ کئی مقامات پر کیلشیم آکسائڈ دریافت ہوئے ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ طویل عرصے تک جلنے سے چونا پتھر کو نقصان پہنچا ہے۔ مثال کے طور پر ہیروڈین کوارٹر میں موجود برنٹ ہاؤس میں شہر کی تباہی کے دوران اس جگہ پر آگ لگنے کے آثار دکھائے گئے ہیں۔ آگ نے گھریلو برتنوں اور ان ہی عمارتوں میں موجود اشیاء پر بھی اپنا نشان چھوڑا۔ چونے کے پتھروں کے برتنوں کو راکھ سے داغدار کیا جاتا تھا یا یہاں تک کہ جلا دیا جاتا تھا اور چونے میں تبدیل کر دیا جاتا تھا، شیشے کے برتن پھٹ جاتے تھے اور آگ کی گرمی سے مسخ ہو جاتے تھے یہاں تک کہ انہیں لیبارٹری میں بازیافت نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اس کے برعکس، مٹی کے برتن اور بیسالٹ بچ گئے۔ آگ سے بچی ہوئی راکھ اور جلی ہوئی لکڑی کی پرت تقریبا ایک اوسط میٹر کی اونچائی تک پہنچ گئی، اور چٹان کا آبشار دو میٹر تک پہنچ گیا اور زیریں شہر میں شہری نکاسی آب کا بڑا چینل اور پول آف سیلوم سلٹ ہو گیا اور اس نے کام کرنا بند کر دیا، اور شہر کی دیواریں بے شمار جگہوں پر گر گئیں۔ ٹیمپل ماؤنٹ کی دیواروں سے گرنے والے بڑے پیمانے پر پتھر مغربی دیوار کے ساتھ چلنے والی ہیروڈین گلی پر پڑے ہوئے پائے گئے۔ ان پتھروں میں ٹرمپٹنگ پلیس کا نوشتہ ہے، جو ایک یادگار عبرانی نوشتہ ہے جسے رومن لشکر نے مندر کی تباہی کے دوران گرا دیا تھا۔ موت، غلامی اور نقل مکانی جوزفس نے لکھا ہے کہ محاصرے کے دوران 11 لاکھ لوگ، جن میں اکثریت یہودی تھی، مارے گئے تھے-مرنے والوں کی تعداد وہ فسح کے جشن سے منسوب کرتا ہے۔ جوزفس نے مزید بتایا کہ رومیوں کے مسلح اور بزرگوں کو قتل کرنے کے بعد 97,000 کو غلام بنا لیا گیا۔ جوزفس نے درج کیا ہے کہ بہت سے لوگوں کو غلامی میں فروخت کر دیا گیا تھا، اور یروشلم کے باشندوں میں سے 40,000 افراد بچ گئے، اور شہنشاہ نے انہیں جہاں چاہیں جانے دیا۔ محاصرے سے پہلے اور اس کے دوران، جوزفس کے بیان کے مطابق، شہر سے صحراؤں کی متعدد لہریں تھیں۔ رومن مورخ ٹیسیٹس نے بعد میں لکھا: "ہر عمر اور دونوں جنسوں کے محصور افراد کی کل تعداد چھ لاکھ تھی ؛ ان سب کے لیے ہتھیار تھے جو ان کا استعمال کر سکتے تھے، اور لڑنے کے لیے تیار تعداد کل آبادی سے متوقع تعداد سے زیادہ تھی۔ مرد اور عورت دونوں نے یکساں عزم کا مظاہرہ کیا اور اگر انہیں اپنا گھر بدلنے پر مجبور کیا جائے تو وہ موت سے زیادہ زندگی سے ڈرتے تھے۔ جوسیفس کی ہلاکتوں کے اعداد و شمار کو سیٹھ شوارٹز نے ناممکن قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے، جس کا اندازہ ہے کہ اس وقت پورے فلسطین میں تقریبا دس لاکھ لوگ رہتے تھے، جن میں سے تقریبا نصف یہودی تھے، اور یہ کہ جنگ ختم ہونے کے بعد بھی بڑی تعداد میں یہودی آبادی اس علاقے میں باقی رہی، یہاں تک کہ یہودیہ کے سخت متاثرہ علاقے میں بھی۔ تاہم، شوارٹز کا خیال ہے کہ 97,000 کی قیدی تعداد زیادہ قابل اعتماد ہے۔ یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ بغاوت نے زائرین کو یروشلم جانے سے نہیں روکا تھا، اور محاصرے کے دوران ایک بڑی تعداد شہر میں پھنس گئی اور ہلاک ہو گئی۔ آس پاس کے علاقے کے بہت سے لوگوں کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں زمین سے نکال دیا گیا یا غلام بنا لیا گیا۔ فتح کے بعد ٹائٹس اور اس کے سپاہیوں نے روم واپسی پر مینورا اور خدا کی موجودگی کی روٹی کی میز کو سڑکوں پر پریڈ کرکے فتح کا جشن منایا۔ اس پریڈنگ تک، ان اشیاء کو صرف ہیکل کے سردار پجاری نے دیکھا تھا۔ اس واقعہ کو آرک آف ٹائٹس میں یاد کیا گیا۔ فتح کے دوران تقریبا 700 یہودی قیدیوں کو روم کی گلیوں میں زنجیروں میں جکڑ کر پیش کیا گیا، ان میں سائمن بار جیورا اور جان آف گیسکالا شامل تھے۔ سائمن بار گیورا کو باغی اور غدار قرار دیے جانے کے بعد جپٹر کے مندر میں ٹارپین راک سے پھینک کر موت کے گھاٹ اتار دیا گیا، جبکہ گیسکالا کے جان کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ بغاوت کو دبانا یروشلم کے زوال اور شہر اور اس کے مندر کی تباہی کے بعد، وہاں ابھی بھی یہوداہ کے چند گڑھ تھے جن میں باغیوں نے ہیروڈیم، ماچیروس اور مسادا میں قبضہ برقرار رکھا۔ ہیروڈیم اور ماچیرس دونوں اگلے دو سالوں میں رومی فوج کے ہاتھوں گر گئے، مسادا یہودی باغیوں کے آخری گڑھ کے طور پر باقی رہا۔ 73 عیسوی میں، رومیوں نے مسادا کی دیواروں کی خلاف ورزی کی اور قلعے پر قبضہ کر لیا، جوسیفس نے دعوی کیا کہ تقریبا تمام یہودی محافظوں نے رومیوں کے داخلے سے پہلے اجتماعی خودکشی کی تھی۔ مسادا کے زوال کے ساتھ، پہلی یہودی-رومی جنگ ختم ہو گئی۔ بار کوکھبا بغاوت 132 عیسوی میں، بغاوت کو دبانے کے چھ دہائیوں بعد، ایک اور بغاوت جسے بار کوکھبا بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے، یہودیہ میں پھوٹ پڑی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یروشلم کے کھنڈرات پر ایلیا کیپٹلینا نامی رومن کالونی کی تعمیر اور ٹیمپل ماؤنٹ پر جپٹر کے لیے ایک مندر کی تعمیر بغاوت کے لیے اہم محرک رہی ہے۔ مجلس کی حمایت سے، سائمن بار کوسیبا (جسے بعد میں بار کوکھبا کے نام سے جانا گیا) نے ایک آزاد ریاست قائم کی جسے رومیوں نے 135 عیسوی میں فتح کیا۔ اس بغاوت کے نتیجے میں پہلی یہودی-رومی جنگ کے مقابلے یہودی برادریوں کی آبادی میں بڑے پیمانے پر کمی واقع ہوئی۔ یہودیہ کی یہودی برادریوں کو ایک حد تک تباہ کر دیا گیا تھا جسے کچھ علماء نسل کشی قرار دیتے ہیں۔ تاہم، یہودی آبادی فلسطین کے دیگر حصوں میں مضبوط رہی، جو گلیل، گولان، بیٹ شین وادی، اور یہودیہ کے مشرقی، جنوبی اور مغربی کناروں میں ترقی کرتی رہی۔ شہنشاہ ہیڈرین نے نقشے سے جوڈیا کا نام مٹا دیا اور اس کی جگہ سیریا پیلسٹینا رکھ دیا۔ یادگاری تقریب فلاوین خاندان نے دو یادگار فاتح محرابوں کی تعمیر کے ذریعے یروشلم کے زوال کا جشن منایا۔ آرک آف ٹائٹس، جو آج بھی موجود ہے، رومن شہنشاہ ڈومیٹین نے 82 عیسوی میں ویا ساکرا، روم میں یروشلم کے محاصرے اور زوال کی یاد میں تعمیر کیا تھا۔ محراب پر بیس ریلیف میں فوجیوں کو فتح کے جلوس کے دوران مینورا سمیت مندر سے لوٹ لے جاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ سرکس میکسمس کے جنوب مشرقی دروازے پر تعمیر کیا گیا دوسرا، کم معروف آرک آف ٹائٹس سینیٹ نے 82 عیسوی میں بنایا تھا۔ آج اس کے صرف چند نشان باقی ہیں۔ 75 عیسوی میں، امن کا مندر، جسے فورم آف ویسپاسیان بھی کہا جاتا ہے، روم میں شہنشاہ ویسپاسیان کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ یادگار یروشلم کی فتح کا جشن منانے کے لیے بنائی گئی تھی اور کہا جاتا ہے کہ اس میں ہیرودیس کے مندر سے مندر مینورا رکھا گیا تھا۔ کولوزیم، جسے بصورت دیگر فلاویئن ایمفی تھیٹر کے نام سے جانا جاتا ہے، جو روم میں 70 اور 82 عیسوی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا، خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی جزوی مالی اعانت یہودیوں پر رومی فتح کی لوٹ مار سے ہوئی تھی۔ آثار قدیمہ کی دریافتوں سے ٹراورٹائن کا ایک بلاک ملا ہے جس میں ڈویل سوراخ ہیں جو ظاہر کرتے ہیں کہ یہودی جنگوں نے ایمفی تھیٹر کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ یہودیہ کیپٹا سکے: یہودیہ کیپٹا سکے یادگاری سکوں کا ایک سلسلہ تھا جو اصل میں ویسپاسیان نے یہودیہ پر قبضہ اور اس کے بیٹے ٹائٹس کے ذریعہ ہیکل کی تباہی کا جشن منانے کے لیے جاری کیا تھا۔ یہودی روایت میں، تیشا بیو کا سالانہ روزہ دن پہلے اور دوسرے مندروں کی تباہی کی نشاندہی کرتا ہے، جو یہودی روایت کے مطابق، عبرانی کیلنڈر پر ایک ہی دن ہوا تھا۔ یہودی اور عیسائی اسکیٹولوجی میں یہودی اموریم نے ہیکل اور یروشلم کی تباہی کو خدا کی طرف سے اس "بے بنیاد" نفرت کی سزا قرار دیا جس نے اس وقت یہودی معاشرے میں پھیلا ہوا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مایوسی میں مبتلا بہت سے یہودیوں نے کافریت کے کچھ ورژن کے لیے یہودیت کو ترک کر دیا ہے، بہت سے دوسرے لوگوں نے یہودیت کے اندر بڑھتے ہوئے عیسائی فرقے کا ساتھ دیا ہے۔ عیسائیت کو اس کی یہودی جڑوں سے الگ کرنے میں یہ تباہی ایک اہم نقطہ تھا: بہت سے عیسائیوں نے جواب میں خود کو باقی یہودیت سے دور کر لیا، جیسا کہ انجیلوں میں ظاہر ہوتا ہے، جو یسوع کو مندر مخالف کے طور پر پیش کرتے ہیں اور مندر کی تباہی کو یسوع کو مسترد کرنے کی سزا کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یروشلم نے اپنی تباہی کے بعد بھی یہودی زندگی اور ثقافت میں اپنی اہمیت برقرار رکھی، اور یہ قومی زندگی کی واپسی، تعمیر نو اور تجدید کی امید کی علامت بن گیا۔ تیسرے مندر پر یقین آرتھوڈوکس یہودیت کا سنگ بنیاد ہے۔ مقبول ثقافت میں یروشلم کے محاصرے اور تباہی نے صدیوں سے مصنفین اور فنکاروں کو متاثر کیا ہے۔ فن دی فرینکس کاسکٹ (8 ویں صدی)۔ صندوق کے پچھلے حصے میں محاصرے کو دکھایا گیا ہے۔ یروشلم میں مندر کی تباہی بذریعہ نکولس پوسن (1637)۔ کینوس پر تیل، 147 × 198.5 سینٹی میٹر۔ کنستھیسٹوریشیز میوزیم، ویانا۔ ٹائٹس کی قیادت میں رومی فوج کے ذریعہ دوسرے مندر کی تباہی اور لوٹ مار کو دکھایا گیا ہے۔ یروشلم کی تباہی بذریعہ ٹائٹس بذریعہ ولہیم وان کولباخ (1846)۔ کینوس پر تیل، 585 × 705 سینٹی میٹر۔ نیو پیناکوتھیک، میونخ۔ یروشلم کی تباہی کی ایک علامتی عکاسی، ڈرامائی طور پر سردار کاہن کی شخصیت پر مرکوز ہے، جس میں ٹائٹس دائیں طرف سے داخل ہوتا ہے۔ ٹائٹس کی کمان میں رومیوں کے ذریعہ یروشلم کا محاصرہ اور تباہی، 70 بذریعہ ڈیوڈ رابرٹس (1850)۔ کینوس پر تیل، 136 × 197 سینٹی میٹر۔ نجی مجموعہ۔ ٹائٹس کے ماتحت رومی فوج کے ذریعہ یروشلم کو جلانے اور لوٹ مار کی عکاسی کی گئی ہے۔ یروشلم کے مندر کی تباہی بذریعہ فرانسیسکو حیز (1867) کینوس پر تیل، 183 × 252 سینٹی میٹر۔ گیلری ڈیل اکیڈمی، وینس۔ رومن فوج کے ذریعہ دوسرے مندر کی تباہی اور لوٹ مار کو دکھایا گیا ہے۔ ادب یروشلم کا محاصرہ، ایک درمیانی انگریزی نظم (c. 1370-1390)۔ عظیم یہودی بغاوت، جیمز میس کی کتاب سیریز (2014-2016)۔ دی لوسٹ وزڈم آف دی میگی، سوسی ہیلمے کی کتاب (2020)۔ باغی بیٹی، لوری بانوف کافمین کی کتاب (2021)۔ فلم لیجنڈ آف ڈسٹرکشن (2021)، ایک اسرائیلی اینیمیٹڈ تاریخی ڈرامہ فلم ہے۔ یہ بھی دیکھیں کونسل آف جامنیا فسکس جوڈیکس فلائٹ ٹو پیلا ہیرودیس ٹیمپل ہولی لینڈ ماڈل آف یروشلم جیسس بین اننیاس کامسا اور بار کامسا پریٹریزم حوالہ جات بیرونی روابط ٹیمپل ماؤنٹ اور فورٹ انتونیا نقشہ یروشلم یروشلم کے محاصرے کا یروشلم یروشلم 70 کی دہائی میں رومی سلطنت میں فلاویائی فوجی مہمات پہلی یہودی رومی جنگ یہودی اور یہودیت رومی سلطنت میں یہودیہ (رومی صوبہ) دوسرا مندر یروشلم 70 0070 ٹیشا ب 'ایو ٹائٹس