Irina Livezeanu
ارینا لائیوزانو (پیدائش 1952) ایک رومانیائی-امریکی مورخ ہے۔ اس کے تحقیقی مفادات میں مشرقی یورپ، مشرقی یورپی یہودیت، مشرقی یورپ میں ہولوکاسٹ، اور جدید قوم پرستی شامل ہیں۔ اس کی کئی اشاعتیں رومانیہ، مالڈووا اور بیسارابیا کی تاریخ سے متعلق ہیں۔ 1996 سے وہ پٹسبرگ یونیورسٹی کے شعبہ تاریخ میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ 2010-2013 میں انہوں نے سوسائٹی فار رومانیائی اسٹڈیز کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سوانح عمری لائیوزینو بخارسٹ میں پیدا ہوئے، اور 17 سال کی عمر میں امریکہ ہجرت کر گئے۔ اس نے بی اے حاصل کیا۔ سوارتھمور کالج (1974) سے، اور ایم۔ اے۔ (1979) اور مشی گن یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی (1986)۔ انہوں نے اپنے تعلیمی کیریئر کا آغاز کولبی کالج سے کیا، جہاں وہ 1987 اور 1991 کے درمیان اسسٹنٹ پروفیسر تھیں۔ لائیوزینو بعد میں اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی (1991-1994) میں اسسٹنٹ پروفیسر رہے، اور، 1994 اور 1996 کے درمیان، پٹسبرگ یونیورسٹی میں۔ 1996 میں، وہ رومانیہ کے کلج ناپوکا میں بابیس-بولائی یونیورسٹی میں وزٹنگ پروفیسر بھی تھیں۔ اس کی کتاب کلچرل پولیٹکس ان گریٹر رومانیہ: ریجنیلزم، نیشن بلڈنگ، اینڈ ایتھنک اسٹرگل، 1918-1930، جسے کارنیل یونیورسٹی پریس نے شائع کیا تھا، کو ایسوسی ایشن آف ویمن ان سلاوک اسٹڈیز نے ہیلڈٹ پرائز (1995) سے نوازا تھا۔ یہ جلد پہلی جنگ عظیم کے آخری سالوں کے دوران گریٹر رومانیہ کی تخلیق اور اس کی بین جنگ کی تاریخ سے متعلق ہے۔ لائیوزینو نیویارک یونیورسٹی ایرک ماریا ریمارک انسٹی ٹیوٹ میں سینئر فیلو، لائبریری آف کانگریس جان ڈبلیو کلوج سینٹر میں یورپی اسٹڈیز فیلو، اور سینئر فیلو کالجیم بڈاپسٹ-انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈی بھی تھے۔ وہ رومانیہ کے سنیما کے پروموٹر کے طور پر بھی جانی جاتی ہیں: 2007 میں، انہوں نے رومانیہ کے کلچرل انسٹی ٹیوٹ کی مدد سے پٹسبرگ یونیورسٹی میں رومانیہ کے سنیما آن دی ایج فیسٹیول کا اہتمام کیا۔ اس میں لوسیئن پنٹیلی (ریکونسٹیوئریا)، کارنیلی پورمبیو (12:08 ایسٹ آف بخارسٹ اور دی پیپر ول بی بلیو)، کرسٹین منگیو (آکسیڈنٹ)، اور کرسٹین نیمیسو (کیلیفورنیا ڈریمین) کی فلمیں دکھائی گئیں۔ نظریات اور شراکت 20 ویں صدی کے اوائل میں رومانیہ (گریٹر رومانیہ میں ثقافتی سیاست) میں قوم پرست کامیابیوں کا تجزیہ کرتے ہوئے، ارینا لائیوزینو برطانوی-چیک سماجی ماہر بشریات ارنسٹ گیلر کے نظریات پر مبنی ہے، خاص طور پر قوم پرستی کی ان کی تعریف پر جو صنعتی معاشرے کی پیداوار کے طور پر ہے اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ ماہرین تعلیم نے قوم پرست نظریات کو فروغ دیا اور مسلط کیا۔ اس نے گیلر کے خیالات اور تصورات کو ایک خاص معاملے پر لاگو کیا، جو کہ بنیادی طور پر دیہی رومانیہ کے معاشرے کا ہے، اور اس تناظر میں، انہیں لیاہ گرین فیلڈ کے نتائج سے جوڑا۔ گرین فیلڈ اور لائیوزینو کے مطابق، اگرچہ قوم پرستی انگلینڈ میں معاشی اور سماجی ترقی سے پیدا ہوئی تھی، لیکن اس وقت سے یہ آزادانہ طور پر پروان چڑھی، اور کم پسماندہ علاقوں میں خود کو مسلط کرنے کے لیے یکساں طور پر قابل تھی۔ ارینا لائیوزانو نے ان تصورات کا اطلاق گریٹر رومانیہ کے مطالعاتی معاملے پر کیا، اور خاص طور پر، مؤخر الذکر حکومت سے وابستہ رومانیہ سازی کے عمل پر۔ اس طرح اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ ٹرانسلوینیا، بوکووینا اور بیسارابیا نے نسلی اور ثقافتی روابط کی بنیاد پر رومانیہ کی بادشاہی میں شمولیت اختیار کی، لیکن بخارسٹ میں حکومتوں اور ثقافتی اسٹیبلشمنٹ نے بھی مرکزیت اور ثقافتی انضمام کے عمل کی ہدایت کی۔ مورخ کونسٹینٹین ایرداچی کے مطابق، رومانیہ کے حق میں یہ موقف "کلترکیمپف" کے مترادف تھا، اور اکثر اس کا مطلب "تاریخی طور پر حوصلہ افزائی قوم پرستی کی قربان گاہ پر جمہوری اور تکثیری اقدار کی قربانی" تھا۔ کتاب کی بنیاد پر، یونیورسٹی آف ٹمپا کے پروفیسر تھامس جے ہیگرٹی نے استدلال کیا کہ "رومانیہ کی سوجی ہوئی بیوروکریسی نے قوم پرست دانشوروں کے ساتھ اتحاد میں، جن کے لیے اس نے روزگار فراہم کیا، ثقافتی سرگرمی کی مداخلت پسند حکمت عملی کے ساتھ رومانیہ کے نسلی شہری سول سوسائٹی کے کمزور ہونے کی تلافی کرنے کی کوشش کی۔" یہ عمل نئے حاصل کردہ علاقوں کے اشرافیہ کے درمیان رومانیہ کی کم نمائندگی سے بھی جڑا ہوا تھا، ایک ایسی صورتحال جس کے باوجود رومانیہ نے پیرس امن کانفرنس میں اقلیتی معاہدوں کے لیے خود کو وقف کر لیا تھا، رومانیہ کی پالیسیوں کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ ارینا لائیوزانو کے تجزیے کو آسٹریا-ہنگری کے رومانیہ کے آباد علاقوں میں اتحاد کے متبادلات کے کردار کے ثبوت کے لیے بھی نوٹ کیا گیا، جس میں ہاؤس آف ہیبسبرگ کی وفاداری، علاقائی خود مختاری کے حامی، اور ریاستہائے متحدہ کے گریٹر آسٹریا کی توثیق کرنے والے وفاقی ماہرین شامل ہیں۔ وہ رومانیہ کے قوم پرستوں جیسے اورل پوپوویسی اور کانسٹینٹین ٹامسزک کی مثالوں کا حوالہ دیتی ہیں، جن کی گفتگو، جو اتحاد کے متبادل کے طور پر کھڑی تھی، کو زیادہ تر دوسرے مورخین نے پسماندہ کر دیا تھا۔ لائیوزینو نے بین جنگ رومانیہ میں فاشزم اور انتہائی دائیں بازو کے عروج پر ایک اصل نظریہ بھی تیار کیا ہے، جسے اس نے رومانیہ کی ثقافت اور معاشرے میں قوم پرست گفتگو کے اثرات سے جوڑا ہے۔ وہ رومانیہ کے مرکزی فاشسٹ گروپ، آئرن گارڈ کو ایک خود مختار ترقی کے طور پر دیکھتی ہے، جو بڑی حد تک اپنے اطالوی فاشسٹ یا نازی ہم منصبوں سے آزاد ہے، لیکن مقامی متوسط طبقے، بیوروکریسی اور دانشوروں کے ساتھ اپنے رابطوں پر منحصر ہے۔ اسرائیلی مورخ زیو سٹرن ہیل کے نتائج کے ساتھ ساتھ فاشسٹ سیاست دان نچیفور کرینک کی تحریروں کی تشریح پر مبنی، اس نے تجویز پیش کی کہ رومانیہ کا فاشزم دراصل پہلے کی قدامت پسند قوم پرستی کا ایک انقلابی ذہن کا پہلو تھا۔ گریٹر رومانیہ میں ہونے والی تبدیلیوں کا تجزیہ کرتے ہوئے، وہ زمینی اصلاحات کے براہ راست نتیجے کے طور پر سام دشمنی میں اضافے کی طرف بھی اشارہ کرتی ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "قومی مسئلہ" (رومانیہ بمقابلہ غیر ملکیوں کا) نے "سماجی مسئلہ" (کسانوں بمقابلہ دیگر طبقات کا) کے حوالوں کی جگہ لے لی، جس سے رومانیہ کے قوم پرستوں کو کسانوں کے ساتھ شناخت کرنے اور مقامی یہودی برادری کے ساتھ اس کا موازنہ کرنے کا موقع ملا۔ لائیوزینو نے اس طرح اشارہ کیا کہ یہ تضاد عام طور پر رومانیہ کے کسانوں اور یہودی عنصر کے درمیان بنایا جا رہا تھا، جسے نہ صرف غیر ملکی سمجھا جاتا تھا، بلکہ "کسمپولیٹن اور سرمایہ دارانہ" بھی سمجھا جاتا تھا۔ لائیوزینو کے اہم نتائج میں سے ایک اس دور کے مسابقتی سماجی اور سیاسی منصوبوں سے متعلق ہے، اور خاص طور پر، ایک طرف، نیشنل لبرل تھیوریسٹوں جیسے اسٹیفن زیلیٹن کے شہری اور سرمایہ دارانہ اہداف، اور دوسری طرف، دیہی تحفظ پسند اور عوامیت پسند خیالات دونوں دائیں بازو اور بائیں بازو (آئرن گارڈ اور کسان مذہبی نظام جس کا تصور نی آئنسکو نے سوشلسٹ سے متاثر پاپورنزم کے ذریعے کیا تھا) کے درمیان تضاد سے متعلق ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ لبرل ازم، دیہی شعبے میں سرمایہ دارانہ انضمام، اور صنعت کاری پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک خود کو مسلط کرنے میں ناکام رہی تھی، اور یہ کہ نیشنل لبرلز سے وابستہ کچھ ابتدائی اصلاحات کو درحقیقت تحفظ پسندوں نے سنسر کیا تھا۔ تاہم، اس نے تجویز پیش کی کہ نیشنل لبرل سیاست دان اسپیرو ہیرٹ کی طرف سے کی گئی تعلیمی اصلاحات، جسے اکثر پاپورنزم کی فتح کے طور پر دیکھا جاتا ہے، دراصل اس بات کا ثبوت ہے کہ پارٹی کے پاس دیہی علاقوں کو جدید بنانے کا ایک وسیع منصوبہ ہے۔ اس طرح، اس نے استدلال کیا، ہیریٹ اور اس کے ساتھی کانسٹینٹن انگلیسو کی پالیسیوں کو جزوی طور پر دیہی تحفظ پسندی کے حامیوں، دونوں عوامیت پسند (الیگزینڈر ایوریسکو) اور فاشسٹ (آئرن گارڈ کی قومی لشکر ریاست) نے الٹ دیا۔ رومانیہ کے فاشزم کی پیدائش پر لائیوزینو کے مقالے پر کانسٹینٹین ایرداچی نے تنقید کی، جس نے استدلال کیا کہ مقامی متوسط طبقے اور انتہائی دائیں بازو کی تحریک کے درمیان تعلق صرف نی آئنسکو اور کرینک جیسے فاشسٹ دانشوروں کے معاملات میں واضح تھا، جبکہ آئرن گارڈ کو کھلے تنازعہ میں ملوث ہونے اور بالآخر اعتدال پسند قوم پرست گروہوں کے ساتھ خونی جنگ میں ملوث ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس کے باوجود انہوں نے گریٹر رومانیہ میں ثقافتی سیاست کی اس کے اختراعی نقطہ نظر کے لیے تعریف کی، جبکہ نوٹ کیا کہ: "بین جنگ کے تناظر میں سول سوسائٹی کے تصور کا جائزہ معاصر رومانیہ کے معاشرے کے لیے ایک خاص دلچسپی پیش کرتا ہے، اس لیے کہ یہ اس اقدام کا ثبوت ہے جس میں تاریخی انصاف پر جنون، ضرورت سے زیادہ مرکزیت، غیر ملکی فوبیا اور نسلی مرکزیت جمہوری تکثیریت کی ترقی کو کمزور کرتی ہے، رومانیہ کی ریاست کے تئیں قومی اقلیتوں کی وفاداری کے کسی بھی ممکنہ جذبات کو الگ کرتی ہے، اور رومانیہ کے معاشرے کو اہم تخلیقی قوتوں سے محروم کرتی ہے۔" مورخ اویڈیو پیسکن نے بھی جین اینسل کے ساتھ ساتھ لائیوزینو کے مطالعے کا حوالہ اس بات کے ثبوت کے طور پر دیا کہ بین جنگ رومانیہ کی شبیہہ "صرف باوقار اتحاد کے بعد ہونے والی پیشرفتوں سے کمزور" ہے جس میں ترمیم کی ضرورت ہے۔ 2007 میں رومانیہ کے کلچرل انسٹی ٹیوٹ کے زیر اہتمام ایک کانفرنس میں، لائیوزینو نے عصری رومانیہ کی ثقافت میں "تاریخی اور تاریخی آٹارکی" کے خلاف بات کرتے ہوئے کہا کہ یہ رومانیہ کی کمیونسٹ حکومت کی طرف سے لگائی گئی سنسرشپ کا اب بھی زندہ نتیجہ ہے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ 1989 کے انقلاب کے بعد تاریخ لکھنے میں قوم پرست موضوعات کا دوبارہ ظہور مختلف "قوم پرست-کمیونسٹ" نظریات دانوں کے جاری اثر و رسوخ کے ساتھ ساتھ بین جنگ کے دوران قوم پرست مفکرین کی اہمیت کی وجہ سے تھا، لیکن انہوں نے استدلال کیا کہ یہ رجحان زوال پذیر تھا، اور یہ کہ رومانیہ کے نوجوان مورخین ایسے موضوعات سے "محض محققین" کے طور پر منسلک کرنے کے قابل تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ، اس لمحے کو دیکھتے ہوئے، "مجھے یقین ہے کہ کوئی بھی مطالعہ جو مختلف اداروں کا دفاع، عذر یا الزام لگانے کے بجائے سوال اٹھائے گا اور اس کی تشکیل نو کرے گا، کوشش کے قابل ہے۔" کام کرتا ہے گریٹر رومانیہ میں ثقافتی سیاست: علاقائیت، قوم کی تعمیر، اور نسلی جدوجہد، 1918-1930، کارنیل یونیورسٹی پریس، 1995 اور 2000۔ جون پچوٹا فیرس، میری زیرن، کرسٹین ڈی ووروبیک، ایڈز کے ساتھ۔ وسطی اور مشرقی یورپ، روس اور یوریشیا میں خواتین اور صنف: ایک جامع کتابچہ، ایم۔ ای۔ شارپ، 2007۔ رومانیہ میں ثقافت، 1918-1930، ہیومینیٹاس، 1998۔ حوالہ جات 21 ویں صدی کے امریکی مورخین فاشزم کے مورخین یونیورسٹی آف پٹسبرگ فیکلٹی اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی فیکلٹی کولبی کالج فیکلٹی یونیورسٹی آف مشی گن کے سابق طلباء سوارتھمور کالج کے سابق طلباء مصنفین بخارسٹ رومانیائی تارکین وطن سے ریاستہائے متحدہ میں 1952 کی پیدائشیں زندہ لوگ امریکی خواتین مورخین 21 ویں صدی کی امریکی خواتین