Daniel Schenkel
ڈینیل شینکل (جارج ڈینیل شینکل اور جارج ڈینیل شینکل وان والڈکرچ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) (21 دسمبر 1813-18 مئی 1885) ایک سوئس پروٹسٹنٹ عالم دین تھا۔ سوانحی شینکل زیورخ کے کینٹن میں ڈیگرلن میں پیدا ہوا تھا۔ باسل اور گوٹنگن میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، وہ یکے بعد دیگرے شیف ہاؤسن (1841) میں پادری، باسل (1849) میں الہیات کے پروفیسر اور ہیڈلبرگ میں الہیات کے پروفیسر (1851)، مدرسے اور یونیورسٹی کے مبلغ کے ڈائریکٹر رہے۔ پہلے تو وہ قدامت پسندی کی طرف مائل ہوئے، بعد میں وہ ثالثی الہیات کے ترجمان بن گئے، اور بالآخر ایک لبرل عالم دین اور اعلی درجے کے نقاد بن گئے۔ خود کو "جرمن پروٹسٹنٹ یونین" (جرمن پروٹسٹنٹ یونین) کے ساتھ جوڑتے ہوئے، انہوں نے برادری کے خود مختاری کے دعوے، چرچ میں عالمی حق رائے دہی اور عام لوگوں کے حقوق کا دفاع کیا۔ 1852 سے 1859 تک انہوں نے آلجیمین کرچنزائٹنگ اور 1861 سے 1872 تک آلجیمین کرچلیچے زیٹس کرافٹ کی تدوین کی، جس کی بنیاد انہوں نے 1859 میں رکھی تھی۔ 1867 میں، لبرل اسکول کی تحقیق اور نتائج کو مقبول بنانے کے لیے، انہوں نے بیبل-لیکسیکن (5 جلد، 1869-1875) کی ادارت کا کام شروع کیا، ایک ایسا کام جو اپنے وقت سے اتنا پہلے تھا کہ اب بھی مفید ہے۔ اس کے داس ویسن ڈیس پروٹسٹنٹ ازمس اوس ڈین کویلن ڈیس ریفارمیشنز زیٹلٹرز بیلیوچٹیٹ (3 جلد۔ 1846-1851، دوسرا ایڈیشن۔ 1862)، وہ اعلان کرتا ہے کہ پروٹسٹنٹ ازم ایک ایسا اصول ہے جو ہمیشہ زندہ اور فعال رہتا ہے، نہ کہ ایسی چیز جو ماضی میں ایک بار اور ہمیشہ کے لیے محسوس کی گئی تھی۔ اس کا دعوی ہے کہ اس کی عمر کا کام کیتھولک اصول کے خلاف جدوجہد کرنا تھا جس نے پروٹسٹنٹ الہیات اور چرچ کو متاثر کیا تھا۔ اپنی کرائسٹلیچے ڈوگمیٹک (2 جلد، 1858-1859) میں وہ دلیل دیتے ہیں کہ مکاشفہ کا ریکارڈ انسانی ہے اور تاریخی طور پر مشروط تھا: یہ کبھی بھی بالکل کامل نہیں ہو سکتا ؛ اور یہ الہام، اگرچہ براہ راست خدا کے ساتھ شروع ہوتا ہے، انسانی آلات کے ذریعے جاری رہتا ہے۔ ان کا چارکٹر بلڈ جیسو (1864، چوتھا ایڈیشن۔ 1873 ؛ انگریزی۔ ٹرانس۔ تیسرے ایڈیشن سے۔، 1869)، جو تقریبا بیک وقت ڈیوڈ فریڈرک اسٹراس کے داس لیبن جیسو کریٹش بیئربیٹیٹ (ٹوبنجین، 1835-1836) کے ساتھ شائع ہوا، کو شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کام کو بہت زیادہ ساپیکش اور خیالی سمجھا جاتا ہے، مصنف کی سب سے بڑی غلطی یہ ہے کہ اس میں معروضی تاریخی بصیرت کی غیر جانبداری کا فقدان ہے۔ پھر بھی، جیسا کہ فلیڈرر کا کہنا ہے، یہ کام "یسوع کے کردار کے لیے پرجوش جوش و خروش سے بھرا ہوا ہے"۔ مصنف شفا یابی کے علاوہ تمام معجزات کو مسترد کرتا ہے، اور ان کی وہ نفسیاتی طور پر وضاحت کرتا ہے۔ اس کا بنیادی مقصد عیسائیت کو جدید بنانا اور اس کی از سر نو تشریح کرنا تھا۔ وہ کتاب کے تیسرے ایڈیشن کی تمہید میں کہتے ہیں: "میں نے اسے مکمل طور پر انجیلی بشارت کی سچائی کی خدمت میں لکھا ہے، تاکہ ان لوگوں کو سچائی تک پہنچایا جا سکے جو خاص طور پر چرچ اور اس کے مفادات سے انتہائی ناخوشگوار طور پر الگ تھلگ ہو چکے ہیں، ایک رجعت پسند جماعت کی غلطی کی وجہ سے، جو درجہ بندی کے مقاصد سے اندھے ہیں۔" شینکل کا انتقال ہیڈلبرگ میں ہوا۔ تحریریں انہوں نے یہ بھی لکھی: فریڈرک شلیئرماچر: عین لیبنس-اینڈ چارکٹربلڈ (1868) کرسٹینٹم اینڈ کرچے (2 جلد۔، 1867-1872) ڈائی گرونڈلیہرن ڈیس کرسٹینم آس ڈیم بیوسسٹین ڈیس گلوبنس ڈارجسٹیلٹ (1877) داس کرسٹسبلڈ ڈیر اپوسٹل اور ڈیر ناچاپوسٹولشین زیٹ (1879) حوالہ جات 1813 پیدائش 1885 موت سوئس پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین سوئس پروٹسٹنٹ وزراء