Oneida language
ونڈا (انگریزی: Onida) (، خود نام:/onundjota Namaːka /،/onundjote Namaːkaː /،/onundjota Namaːka /، پیپل آف دی اسٹونڈ اسٹون، لیٹیلوٹاکووا، یوکوہنوی، نیہٹیلہوٹا: کو) ایک اروکوئین زبان ہے جو بنیادی طور پر امریکی ریاستوں نیویارک اور وسکونسن اور کینیڈا کے صوبے اونٹاریو میں ونڈا لوگوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ آج مقامی بولنے والوں کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد باقی ہے۔ زبان کی بحالی کی کوششیں جاری ہیں۔ 1994 میں، وینیڈا بولنے والوں کی اکثریت کینیڈا میں رہتی تھی۔ ماحولیات کے مقررین اور مقام تاریخی طور پر، ونڈا قبیلہ نیو یارک کے اپسٹیٹ میں واقع تھا جو اب یوٹیکا علاقہ ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل سے وسط کے دوران، امریکی انقلابی جنگ کے بعد نیویارک ریاست کی طرف سے نقل مکانی کے نتیجے میں ونڈا کے اہم گروہ وسکونسن اور اونٹاریو ہجرت کر گئے۔ آج نیویارک کی آبادی میں قبیلے میں اندراج شدہ تقریبا 1,100 ارکان شامل ہیں ؛ تقریبا 16,000 وسکونسن قبیلے میں ہیں۔ ان افراد کی اکثریت انگریزی بولتی ہے اور اگر بالکل بھی ہو تو ونڈا کو دوسری زبان کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ ایڈیشنل ونڈا اونٹاریو میں گرینڈ ریور کی چھ اقوام اور ٹیمز بستی کی ونڈا قوم میں رہتی ہے۔ نیشنل ورچوئل ٹرانسلیشن سینٹر کے مطابق، وسکونسن اور اونٹاریو کے ممالک میں واقع ونڈا کے 250 بولنے والے ہیں۔ ایک اور ذریعہ یہ بتاتا ہے کہ، 1991 میں، 200 ونڈا بولنے والے ٹیمز (اونٹاریو) نیشن میں اور 50 وسکونسن میں مقیم تھے۔ بہت سے مقامی لوگوں کی طرح، ونڈا نے جنگ میں پکڑے گئے دوسرے قبائل کے افراد کو اپنایا اور ضم کیا، اور وہ ونڈا سیکھیں گے۔ آج موجودہ بولنے والوں کی اکثریت ونڈا نسل سے ہے۔ ونڈا معاشرے میں ونڈا زبان کا کردار ونڈا ثقافت زبانی بیانیے کی روایت پر مضبوط توجہ دیتی ہے: اتنا کہ بنیادی مواصلات کے طور پر استعمال کی عدم موجودگی میں، یہ ونڈا زبان کا اہم معاشرتی کردار ہے۔ ونڈا مینز کونسل اور کلان مدرز کے الفاظ میں، "روایتی ونڈا زبان ہمارے آباؤ اجداد اور قومی شناخت کے لیے ایک اہم کڑی ہے"۔ یہ کہانیاں طویل عرصے سے سماجی اصولوں کو فروغ دینے اور ثقافتی سرمائے کو افسانوں، لوک کہانیوں اور افسانوں کے ذریعے منتقل کرنے کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔ اروکوئس نے ان اسی طرح کی داستانوں کے لیے تین الگ الگ عام نام استعمال کیے: "وہ چیزیں جو واقعتا واقع ہوئیں"، "یہ ایسا ہے جیسے کوئی جانور چل رہا ہو"، اور "وہ گوشت کے شکار کے لیے جنگل میں گئے تھے"۔ احترام کے ساتھ، یہ مافوق الفطرت، (اکثر اینتھروپومورفک) جانوروں، اور انسانی اعمال کے تمثیل یا افسانوں کی کہانیاں ہیں۔ اسی طرح ونڈا میں رسمی تقریر اور رسمی روایت کی ایک وسیع روایت ہے۔ ونڈا کے بہت سے سیاسی اور سفارتی عمل اس طرح سے انتہائی رسمی ہوتے ہیں، اور بولی جانے والی الفاظ کو ویمپم، علامتی خول موتیوں کے تاروں کے استعمال سے تقویت ملتی ہے، دونوں اشارے میں اور سچائی یا سنگینی کی نشاندہی کرنے والے تحفے کے طور پر۔ تعزیتی تقریب، جو کہ سرداروں کی جانشینی کی ایک رسم ہے، نے اروکوئس کنفیڈریسی کو برقرار رکھنے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ تھری بیئر ورڈز کی تقریب، جو آنکھوں، کانوں اور گلے کا استعاراتی افتتاح ہے، کسی بھی سفارت کاری سے پہلے ہوتی ہے۔ مذہبی رسومات کے ساتھ ساتھ مقرر کردہ زبان کا مخصوص استعمال کیا جاتا ہے، بشمول اونونہوارویا (مڈ ونٹر) تقریب، خوابوں کا نفسیاتی طور پر مبنی جشن، اور شمنسٹک میڈیسن کی تقریبات زبانی بیانیے کے ساتھ ساتھ رسم و رواج دونوں کی روایات آج کل ونڈا ثقافت کا ایک کم حصہ ہیں جو کہ نوآبادیاتی دور کے بعد تک تھیں۔ جیسا کہ قبیلے کے قائدین اشارہ کرتے ہیں، ثقافت قابل قدر ہے، اور ونڈا زبان اس ثقافت کو نافذ کرنے میں لازمی ہے۔ کثیر لسانییت اور زبان کی تبدیلی کے حوالے سے ونڈا کی صورتحال ونڈا ایک ثانوی زبان ہے: ونڈا کے رہنما انگریزی میں ونڈا زبان اور ثقافت کے تحفظ کی اہمیت کے بارے میں لکھتے ہیں۔ تقریبا تمام ونڈا یا تو دو لسانی یا یک لسانی انگریزی بولنے والے ہیں۔ ایم ڈیل کنکیڈ کے مطابق، 1991 میں ریاستہائے متحدہ میں صرف چھ یک لسانی ونڈا بولنے والے باقی رہے۔ ڈپریشن کے دور میں، ونڈا زبان کے تحفظ اور فروغ کے لیے فوکلور پروجیکٹ بنایا گیا تھا۔ نیویارک میں ونڈا منافع بخش ٹرننگ اسٹون ریزورٹ اینڈ کیسینو چلاتا ہے، جسے اس سے متعلق قانونی چیلنجز کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ کیسینو کو چلانا ملک کے سب سے زیادہ عوامی چہروں میں سے ایک ہے، جیسا کہ وسیع خبروں کی کوریج سے ظاہر ہوتا ہے۔ دی نیشن کے پاس کیسینو اور قوم کے لیے ایک اشتہاری ویب سائٹ ہے۔ ونڈا نے نوآبادیاتی سالوں سے انگریزی کے استعمال کو قبول کیا ہے، لیکن ونڈا نیشن کے رہنما اپنی زبان کی ثقافتی مطابقت کو فروغ دیتے رہتے ہیں اور ونڈا زبان اور دو لسانییت کو برقرار رکھتے ہوئے اسے محفوظ رکھنے کے لیے کام کرتے رہتے ہیں۔ ایک عام مواصلاتی زبان کے طور پر اس کے غیر استعمال کی وجہ سے-اور ایک مقررہ رسمی زبان کے طور پر اس کے وسیع استعمال کی وجہ سے-اس کے بولنے والوں کی طرف سے ونڈا کی تبدیلی کو کم سے کم کیا جاتا ہے۔ ڈیمس ایلم کی تخلیق کی کہانی کو دوبارہ بیان کرنا، ایک لسانی عمل جس کے لیے شکل کو سختی سے مقرر نہیں کیا گیا ہے، زبان کی تبدیلی کے لیے محدود جگہ ہے۔ لیکن، زبانی بیانیے وقت کے ساتھ بدلتے ہیں ؛ انتھونی ونڈرلی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ وہ کرتے ہیں۔ کہانیاں سنانے کے لیے کم بولنے والوں کا ہونا تغیر کے امکانات کو کم کرتا ہے۔ گک ایلم کی مورفولوجی سے اینٹون میں ان کے بیانیے کے درمیان 25 سال کے عرصے میں ہونے والی کئی معمولی تبدیلیوں میں سے ایک کو نوٹ کرتا ہے: ایک خاص فعل سے حتمی حرف کو خارج کرنا۔ ان کا اندازہ ہے کہ "اس طرح کے اختلافات صرف دونوں مقررین کے قابل تعریف لسانی تبدیلی کے بجائے کہانی سنانے، یا عام طور پر بولنے کے مختلف طریقوں کی نشاندہی کرتے ہیں"۔ ونڈا زبان بولنے والوں کی "صحت" کا اندازہ اصل میں ریاست نیویارک میں طے کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سے وہ فرقہ وارانہ ہو چکے ہیں، اور اب نیویارک ریاست، وسکونسن، اور اونٹاریو، کینیڈا میں تین مختلف برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔ یہ تقسیم 18 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی کے اوائل تک متعدد مشنریوں کے اثر و رسوخ سے شروع ہوئی جنہوں نے بہت سے ونڈا کو عیسائیت قبول کرنے یا اپنے روایتی ونڈا عقائد کو برقرار رکھنے پر راضی کیا۔ الیزر ولیمز، ایک موہاک ہندوستانی، نے مزید بہت سے ونڈا کو عیسائیت قبول کرنے اور گرین بے، وسکونسن کے قریب ایک علاقے میں آباد ہونے کے لیے نیویارک ریاست چھوڑنے پر راضی کیا۔ بڑی فتح کے ایک حصے کے طور پر، کمیونٹیز کو امریکی انقلاب نے مزید تقسیم کر دیا جب نیویارک کے گورنر نے واپس آنے والے امریکی فوجیوں کو ونڈا کی زمین کے پارسل دیے اور انہیں منتقل ہونے کو کہا گیا۔ ونڈا نے ریاستہائے متحدہ کا ساتھ دیا اور باقی ہوڈینوسونی کنفیڈریسی (جسے بعض اوقات ایروکوئس کنفیڈریسی بھی کہا جاتا ہے) نے انگریزوں کا ساتھ دیا۔ وسکونسن ونڈا کمیونٹی کے اندر مزید تقسیم پیدا کی گئی، جس میں ونڈا بولنے والے بچوں کو ان کے خاندانوں سے الگ کر کے بورڈنگ اسکولوں میں لایا گیا جہاں انہیں صرف انگریزی بولنے کی اجازت تھی۔ ان تمام عوامل کی وجہ سے بولنے والوں میں کمی واقع ہوئی ہے۔ زبان کی طاقت کے یونیسکو کے اہم تشخیصی عوامل کسی زبان کی طاقت تک رسائی کے لیے نو عوامل کے تفصیلی مجموعہ پر مشتمل ہوتے ہیں۔ فیکٹر 1: انٹر جنریشنل ٹرانسمیشن کے مطابق، ونڈا کو 1 یا شدید خطرے سے دوچار کی ڈگری کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ونڈا بہت کم بولنے والے استعمال کرتے ہیں اور زیادہ تر صارفین دادا دادی کی نسل میں سے ہیں۔ ونڈا بنیادی طور پر برادری کے بزرگ یا رہنما بولتے ہیں، لیکن بولنے والوں کی اکثریت اسے ثانوی زبان کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ عنصر 2: مقررین کی مطلق تعداد ونڈا کو شدید خطرے سے دوچار سمجھے گی کیونکہ آبادی میں مقررین کی کم تعداد اسے کمزور بناتی ہے۔ 2016 کی کینیڈین مردم شماری میں اونٹاریو میں 55 مادری زبان بولنے والوں کی فہرست دی گئی ہے، جس سے یہ خطرے میں ہے۔ ونڈا کو فیکٹر 4: موجودہ زبان کے ڈومین پیمانے میں رجحانات پر 1 یا انتہائی محدود ڈومین کی ڈگری کے طور پر درجہ بند کیا جائے گا۔ اس درجہ بندی کے تحت، ونڈا صرف بہت محدود ڈومینز میں اور چند افعال کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ونڈا کمیونٹی میں ان کی ثقافت سے متعلق موضوعات کے ارد گرد رسمی مقاصد کے لیے بولی جاتی ہے۔ اگرچہ مقامی بولنے والوں کی تعداد محدود ہے، لیکن ونڈا ممالک کی عملداری اور ثقافتی اور لسانی تحفظ کی ان کی کوششیں 150 سالوں میں اپنی بلند ترین سطح پر ہیں۔ تینوں ونڈا ممالک، نیویارک، وسکونسن، اور ٹیمز (اونٹاریو) کے پاس قبائل کے موجودہ واقعات اور ان کے حکومتی اقدامات کو عام کرنے والی نسبتا اچھی طرح سے تیار کردہ ویب سائٹیں (www.oneidaindiannation.com ؛ www.oneidanation.org ؛ www.oneida.on.ca/index.htm) ہیں۔ ان مقامات کی موجودگی سے عوام واقف ہیں: سینٹرل نیویارک بزنس جرنل نے اطلاع دی ہے کہ نیویارک کی ونڈا نیشن کی سائٹ قومی سطح پر سب سے قدیم ہے۔ یہ مقامات ونڈا زبان کی ایک محدود مقدار استعمال کرتے ہیں، تقریبا خصوصی طور پر واضح ثقافتی تحفظ کے تناظر میں۔ ٹیمز کی ونڈا نیشن اپنی ویب سائٹ کا استعمال عوام کو اپنے لوگوں، ثقافت، برادری اور مستقبل کے منصوبوں کے بارے میں معلومات فراہم کرنے کے لیے کرتی ہے۔ یہ سائٹ ونڈا لینگویج اینڈ کلچرل سینٹر کی ویب سائٹ سے منسلک ہے جو ویڈیوز، لباس، ثقافتی علامتوں، دعاؤں، قبیلوں، ترکیبوں، گانوں، کہانیوں اور تاریخ کے لنکس کے ساتھ ونڈا ثقافت کے بارے میں اضافی معلومات فراہم کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، ونڈا زبان سیکھنے کے وسائل کے بارے میں معلومات میں اسباق، کلاس روم کے وسائل، سیکھنے کے وسائل، کھیل، زبان کی مہارت کے ٹیسٹ، پوڈ کاسٹ، تحریری اور بولی جانے والی لغت، اور اپنی ویب سائٹ کے ذریعے زبان سیکھنے کے لیے ویڈیوز شامل ہیں۔ تاہم، دو لسانی ونڈا بولنے والوں کی تعداد بڑھانے کی کوششیں وسیع ہیں۔ ونڈا زبان کے مطالعہ کو نیویارک ونڈا نیشن نے پچھلے پندرہ سالوں سے باضابطہ طور پر منظور کیا ہے اور، زبان کے گہری مطالعہ کو فروغ دینے کے لیے برلٹز کے ساتھ تعاون کے ذریعے، 2004 سے تیزی سے ترقی کر رہا ہے۔ ونڈا نیشن کے رابطہ کار کے طور پر کام کرنے والے برلٹز کے نمائندے نے اس کام کو خاص طور پر مشکل قرار دیا: برلٹز زبانوں کو مشکل کے دو حصوں، اے اور بی میں تقسیم کرتا ہے۔ میں ونڈا کے لیے سی لسٹ بنانے جا رہا ہوں۔ یہ بہت سخت زبان ہے۔ الفاظ کی وجہ سے طالب علم کو سیکھنے میں مزید گھنٹے لگیں گے۔ لفظ کی لمبائی اتنی لمبی ہوتی ہے۔ انگریزی سیکھنے کا موازنہ ایک ٹرین سے کیا جا سکتا ہے جس میں ایک کار دوسرے کے پیچھے چلتی ہے اور دوسری۔ ونڈا میں یہ ایک دائرہ ہے۔ زبان کی بحالی اور تحفظ کی کچھ کوششیں کی گئی ہیں۔ 1936 میں شروع ہوا اور مورس سودیش کی قیادت میں، وسکونسن یونیورسٹی میں شروع کیا گیا فوکلور پروجیکٹ، ونڈا زبان کے تحفظ اور توسیع کے لیے ایک اہم پروگرام تھا۔ بعد میں اس کی قیادت فلائیڈ لونسبری نے کی اور جنوری 1939 میں باضابطہ طور پر اس کا آغاز ہوا۔ یہ انیس ماہ تک جاری رہا۔ چوبیس ونڈاس کو دو ہفتے کے تربیتی سیشن میں رکھا گیا، جس میں انہیں اپنی زبان لکھنے کو کہا گیا۔ جو بہترین مصنفین سمجھے جاتے ہیں وہ اس منصوبے کو مکمل کرتے ہیں۔ ان مصنفین کو ہر ہفتے کے دن ملنا تھا اور انہیں مطالعہ کرنے میں گزارے گئے وقت کے معاوضے کے طور پر 50 سینٹ فی گھنٹہ ادا کرنا تھا۔ پروجیکٹ کے اختتام تک، شرکاء، جو پورے پروجیکٹ میں کم ہو کر آٹھ رہ گئے تھے، اپنی زبان میں لکھنے کے قابل ہو گئے۔ انہوں نے کہانیاں جمع کیں، جنہیں پھر یونیورسٹی کے عملے کے پاس بھی لایا گیا، اور پھر نقل کیا گیا۔ جوئے بازی کے اڈوں سے حاصل ہونے والی نئی آمدنی ونڈا کو زبان کے تحفظ میں مدد کر رہی ہے۔ موجودہ ادبی کام حالیہ ہیں: ایلم اینڈ اینٹونز کری ایشن اسٹوری 2000 میں شائع ہوئی، اور ونڈرلی کا کہانیوں کا مجموعہ 2004 میں شائع ہوا۔ اگرچہ بنیادی زبان کے طور پر ونڈا زبان کا وقت تقریبا یقینی طور پر ختم ہو رہا ہے اگر یہ پہلے ہی ختم نہیں ہوا ہے، لیکن نشانیاں ثقافتی تناظر میں اس کے مسلسل استعمال کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ دستاویزات کی بنیادی مصنوعات سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، امریکن فلاسفیکل سوسائٹی، سائراکیوز یونیورسٹی لائبریری، اور دی وونیڈا لینگویج آڈیو کلیکشن میں مل سکتی ہیں۔ آرکائیوز میں الفاظ، گرائمر، دعائیں، ہاتھ سے لکھے ہوئے خطوط، تصاویر، مردم شماری کی کاپیاں، نمائشیں، کتابیں، مخطوطات، پمفلٹ، تجزیات، نقشے، خط و کتابت، دستاویزات اور آڈیو فائلوں سے متعلق دستاویزات شامل ہیں۔ مزید برآں، دستاویزات کی ثانوی مصنوعات لغت، گرائمر کی معلومات اور متن پر مشتمل ہوتی ہیں۔ لغت تمام ونڈا لغت کی مکمل اندراجات پر مشتمل ہے، جبکہ گرائمر کی کتابیں آوازوں، الفاظ اور جملے کے ڈھانچے اور معانی کو بیان کرتی ہیں۔ نصوص میں، کہانیاں، تمثیل، دعائیں، ویڈیوز، گانے، زبان سیکھنے کے وسائل، اور ویب سائٹیں موجود ہیں۔ ونڈا کی تجویز کردہ جینیاتی وابستگی لونسبری کے کام اور اس کی اپنی اصل اسکالرشپ سے ماخوذ، مائیکلسن ایروکوئس زبان کے خاندان کی نسب نامہ پیش کرتا ہے، جس میں ونڈا ایک حصہ ہے۔ جیسا کہ گک نے تصدیق کی ہے، اس کا کام لونسبری کے حتمی کام کے بعد ونڈا ڈیٹنگ پر چھوٹی لسانی تحقیق میں سے ایک ہے۔ اروکوئس کی دو بڑی ذیلی تقسیم ہیں، شمالی اور جنوبی ؛ جنوبی اروکوئس میں صرف چیروکی شامل ہے، جو اس وقت 15,000 سے زیادہ بولنے والوں کے ساتھ اب تک کی سب سے زیادہ وسیع اروکوئس زبان ہے۔ جھیل-اروکوئس زبانیں شمالی اروکوئس کی اکثریت پر مشتمل ہیں، سوائے "تقریبا معدوم" ٹسکارورا اور معدوم نوٹووے کے۔ جھیل اروکوئس زبانوں میں سے، موہاک، اونیڈا، اونونڈاگا، کیوگا، اور سینیکا موجود ہیں، صرف موہاک کے ایک ہزار سے زیادہ بولنے والے ہیں۔ موہاک اور اونونڈاگا کے ساتھ ونڈا کا قریبی تعلق ابتدائی ونڈا دیہاتوں، خاص طور پر نکولس تالاب کے آثار قدیمہ کے شواہد سے مزید ثابت ہوتا ہے۔ ونڈا بولنے والوں کی تاریخ نکولس تالاب گاؤں کی جگہ تقریبا 1450 کی ہے، جو اونڈاگا کو ونڈا کے ممکنہ فوری آباؤ اجداد کے طور پر ظاہر کرتی ہے، جیسا کہ دو اونڈاگا بھائیوں کے ذریعہ ونڈا قبیلے کی تشکیل کے ایک افسانے سے تصدیق ہوتی ہے۔ اس وقت سے، ونڈا 17 ویں صدی کے وسط میں شمالی نیویارک میں پرائمز ہل میں اپنی مرکزی بستی میں فرانسیسی مشنریوں کی آمد کے ذریعے بڑی حد تک غیر فعال رہے۔ ونڈا ثقافت میں شکار کی مرکزیت کی وجہ سے، قبیلے کی رکنیت مادری تھی (کیونکہ مرد اکثر دور ہوتے تھے) اور کاموں کو صنفی خطوط پر تقسیم کیا جاتا تھا، دونوں سماجی عناصر جو اب بھی کم از کم برائے نام ہیں۔ ونڈا نے تیزی سے فرانسیسی ٹیکنالوجی کو اپنایا اور اسے عام طرز زندگی میں بہت کم ثقافتی تبدیلی کے ساتھ مربوط کیا۔ تاہم، یورپی مذہب کو لانے کی اپنی کوشش میں، جیکس برویاس کی قیادت میں فرانسیسی مشنریوں نے آہستہ آہستہ ونڈا ثقافت کے ایک اہم حصے کو ختم کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ چیف گڈ پیٹر کی قیادت میں، اور باقی اروکوئس کنفیڈریسی کے خلاف، ونڈا نے انقلابی جنگ میں ریاستہائے متحدہ کی حمایت کی۔ پرائمز ہل پر واقع ونڈا کیسل کو وفادار افواج نے 1780 میں تباہ کر دیا تھا، جس سے ونڈا کے لیے ایک مشکل دور کا آغاز ہوا جس کے نتیجے میں وہ ظاہری شکل، ٹیکنالوجی اور طرز زندگی کے حوالے سے نئے امریکی طرز زندگی میں تقریبا مکمل طور پر ضم ہو گئے۔ تاہم، دشمنی کے خاتمے کے فورا بعد، انہیں ریاست نیویارک کی طرف سے شدید سیاسی زیادتی کا سامنا کرنا پڑا، اور ونڈا کی زمین کی اکثریت کو الحاق کر لیا گیا۔ اس دوران قبیلے کے کچھ حصے ٹوٹ کر وسکونسن اور اونٹاریو منتقل ہو گئے۔ ضبطی اور حوصلہ شکنی کے اس عمل کا اختتام 1850 میں ونڈا اسٹون کے سٹی آف یوٹیکا کی طرف سے تخصیص کے ساتھ ہوا، جو قوم کی ایک دیرینہ علامت ہے۔ پچھلے دس سے بیس سالوں میں، ٹرننگ اسٹون ریزورٹ اور کیسینو کے قیام سے نیویارک کی ونڈا نیشن کو بہت زیادہ زندہ کیا گیا ہے۔ اس انٹرپرائز سے حاصل ہونے والے فنڈز نے قوم کو ثقافت اور علاقے (www.oneidaindiannation.com) دونوں کی تعمیر نو کے لیے خاطر خواہ کوششوں کی ہدایت کرنے کے قابل بنایا ہے اور اس کی وجہ سے مختلف قسم کے دیگر قومی ملکیت والے کاروبار (www.onenterprises.com) تشکیل پائے ہیں۔ خاص طور پر، اپریل 2005 میں، نیویارک کی ونڈا نیشن نے بالآخر وفاقی لینڈ ٹو ٹرسٹ علاقائی تنظیم کے لیے ایک کامیاب درخواست دائر کی، جس نے ونڈا کے علاقے کے دائرہ اختیار اور ٹیکس کی ذمہ داری کو نیشن اور وفاقی حکومت تک محدود کر دیا۔ ونڈا کی تحریری تاریخ ونڈا کا تحریری تاریخی ریکارڈ بڑی حد تک بیرونی افراد نے غیر ملکی زبانوں، انگریزی یا فرانسیسی میں لکھا ہے۔ ونڈا تحریر کے لیے استعمال ہونے والا رسم الخط فرانسیسی مشنریوں نے تیار کیا تھا، لیکن ونڈا افراد کی تحریر نسبتا حالیہ سالوں سے موجود ہے اور تقریبا خصوصی طور پر انگریزی میں ہے۔ ونڈا زبان اور لوگوں کے بارے میں سابقہ تحریروں میں زبانی بیانیے ریکارڈ کیے گئے، اور یہاں تک کہ یہ بیانات بھی 1930 کے آس پاس ختم ہو گئے۔ یہ 1980 کی دہائی سے ہی ہے کہ ونیڈا نے خود کسی بھی زبان میں، کم از کم عوامی تناظر میں تحریر کا استعمال کیا ہے، اور اس کا زیادہ تر حصہ قوم کی قانونی لڑائیوں سے نکلتا ہے۔ ایلم اینڈ اینٹون کی تخلیق کی کہانی واحد کتاب ہے جو بڑی اشاعت میں ونڈا میں لکھی گئی ہے، اور اس کام میں بنیادی اسکالرشپ کا زیادہ تر حصہ، جبکہ یقینی طور پر ونڈا بولنے والوں کے تعاون سے، انگریزی میں کیا گیا تھا۔ ساخت صوتیات چار زبانی سر، اور دو ناک کے سر، (تحریری) اور (تحریری) ہیں۔ آواز کی لمبائی کو مندرجہ ذیل بڑی آنت کے ساتھ ظاہر کیا جاتا ہے۔ دیگر اروکوئس زبانوں کی طرح، ونڈا میں سروں کی نسبتا محدود انوینٹری اور مخطوطات کا کافی معیاری مجموعہ ہے، حالانکہ یہ دو حرفی مخطوطات کی کمی کے لیے غیر معمولی ہے۔ گک کے مطابق، "تمام مخطوطات انگریزی سے ملتے جلتے ہیں" چند مستثنیات کے ساتھ جن میں فریکیٹوز اور گلوٹل اسٹاپ شامل ہیں۔ ونڈا میں بائلبیل اسٹاپ اور لیبیوڈینٹل فریکیٹوز کا فقدان ہے۔ ونڈا سلیبلز بڑی حد تک سی وی ہوتے ہیں، اور وی وی ڈائیلیبک سیکوینس آئی، اے ای، اے او، اور اے یو میں ظاہر ہوتے ہیں۔ کنسونینٹ سی سی سی سی تک کے مخصوص انتظامات میں لفظ-درمیانی پوزیشن میں بھی جمع ہو سکتے ہیں ؛ لفظ-ابتدائی یا لفظ-فائنل کلسٹر سی سی سی تک محدود ہیں۔ ونڈا عام طور پر آخری حرف پر لہجہ دیتا ہے، اور موہاک کے ساتھ "پی ایل آئی کے قوانین کا اشتراک کرتا ہے جو کہ ایک لہجہ دار کھلے پنولٹ کو لمبا کرتا ہے"۔ بنیادی رجسٹر ٹون ونڈا لہجے کے نظام سے نتیجہ اخذ کرتا ہے لیکن متضاد نہیں ہے۔ مورفولوجی ونڈا پولی سنتھٹک ہے اور اس میں کافی اسم شامل ہے۔ عین مطابق استعمال کے لحاظ سے افیکسس پریفیکسنگ اور لاحقہ دونوں ہوتے ہیں۔ فعل تین پہلوؤں پر مشتمل ہوتے ہیں: عادت، وقت کی پابندی، اور اسٹیٹو، جو لاحقہ کے ذریعے نشان زد ہوتے ہیں۔ موڈل پریفیکس (مستقبل، حقیقت پسندانہ، اور اختیاری) فعل تناؤ کے کردار کو پر کرتے ہیں ؛ غیر موڈل پریفیکس اکثر ایڈپوزیشنل ہوتے ہیں۔ ونڈا ہیڈ مارکنگ ہے، اور اس طرح سے شخص اور نمبر کو نامزد کرتا ہے۔ یہ نام نہاد "مریض کے سابقہ" جامع-خصوصی فرق کو نشان زد کرنے کے لیے واحد، دوہری، یا جمع شکلیں لیتے ہیں۔ ونڈا میں "متعدد نسائی جنسوں" کے ثبوت بھی موجود ہیں۔ ان کو "فیمینین-زوک اور" فیمینین-ان ڈیفائنٹ "کہا جاتا ہے۔ ان نسائی جنسوں کو کئی طریقوں سے الگ کیا جاتا ہے، جیسے کہ خود عورت سے یا اس کے ساتھ "غیر یقینی، عداوت، انسانیت، سائز اور خوبصورتی، عمر، اور خصوصی تعلقات"۔ تاہم، ان کے استعمال متنازعہ ہو سکتے ہیں اور بولنے والے شخص کے لحاظ سے مختلف طریقے سے استعمال ہوتے ہیں۔ مربوط گنتی کسی بھی شے میں سے کسی ایک کو کہنے کے لیے مندرجہ ذیل نمونہ شامل ہوتا ہے: s-+ ka-+ root + w-(a-stems کے لیے) +-at (इटریٹو) پریپرنومینل پریفیکس + ضمیر پریفیکس + اسم روٹ + (پلس ایکسٹینڈر) + فعل روٹ PRENOM: پریپرنومینل پریفیکس NMZ: برائے نام کسی بھی شے میں سے دو کو کہنے کے لیے درج ذیل نمونہ شامل ہوتا ہے: te-+ ka-+ root + w-(a-stems کے لیے) +-aque (dualic) پریپرنومینل پریفیکس + ضمیر پریفیکس + اسم روٹ + (پلس برائے نام) + فعل روٹ (ونڈا انڈین نیشن 34-36) نحو ونڈا یا تو فعل میں شامل ہے۔ تخلیق کی کہانی کے متن کے ایلم کے حصے کی تشریح خود ایک واضح فعل-ابتدائی لفظ کی ترتیب کو ظاہر کرتی ہے، لیکن اینٹون کا حصہ ایسا نہیں کرتا، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ لفظ کی ترتیب اسپیکر کے لحاظ سے متغیر ہے اور یہ کہ لچکدار استعمال گرائمر کے لحاظ سے قابل قبول ہے۔ ونڈا صرف فعال آواز میں جملے بناتا ہے۔ ذرائع یہ دستاویز ونڈا کے مطالعہ کے لیے سب سے زیادہ مرکزی متن کا خلاصہ پیش کرتی ہے۔ کیرن مشیلسن کی اے کمپریٹو اسٹڈی آف لیک-اروکوئین ایکسینٹ سائنسی طور پر ونڈا زبان اور اس کے رشتہ داروں کی بہت سی لسانی خصوصیات کا گہرائی سے جائزہ لیتی ہے، اور 1946 سے فلائیڈ لونسبری کے بنیادی کام کو جاری رکھتی ہے۔ نیو یارک ونڈا نیشن کے مورخ انتھونی ونڈرلی، ونڈا ایروکوئس لوک داستان، افسانہ اور تاریخ میں تاریخی عوامل اور ونڈا ثقافت کے ساتھ ان کے تعامل کا سب سے زیادہ تسلیم شدہ بیان فراہم کرتے ہیں۔ آخر میں، ڈیمس ایلم اور ہاروی اینٹون کے بیانیے سے فلائیڈ لونسبری اور برائن گک کی مرتب کردہ ونڈا کری ایشن اسٹوری، ونڈا زبان کے استعمال کے بارے میں کافی بصیرت فراہم کرتی ہے جیسا کہ ونڈا کے لوگ سمجھتے ہیں۔ واضح طور پر غائب، بدقسمتی سے، لونسبری کی ونڈا ورب مورفولوجی اور فونولوجی آف دی ونڈا لینگویج کا براہ راست حوالہ ہے۔ نیویارک ونڈا نیشن کے قومی نمائندے رے ہالبریٹر کے الفاظ میں: "ونڈاس کی تاریخ اتنی ہی ممتاز اور المناک ہے جتنی کسی بھی لوگوں کی ہے۔ ۔ لیکن غربت اور مایوسی میں کچھ بھی روایتی نہیں ہے۔ جیسے ہی ہم نے گیمنگ اور دیگر کاروباری اداروں سے وسائل اکٹھے کیے، ہم اپنے ثقافتی ورثے کی طرف لوٹ گئے جو اس کے تحفظ اور احیاء کے لیے پختہ عزم رکھتے ہیں۔ " آج، ونڈا زبان اور اس کی طویل تاریخ بولنے والوں کی محدود تعداد اور ثقافتی عدم مطابقت کے خطرے سے خطرے میں ہے، لیکن ثقافت کے تحفظ کے لیے اس کے رہنماؤں کا جوش زبان کی زندگی کو برقرار رکھ سکتا ہے۔ فلائیڈ لونسبری اور دیگر کے کام کے ذریعے، ایلم اور اینٹون جیسے "عظیم لسانی قدر" کے متن اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ مزید پڑھنے والے حوالہ جات مائیکلسن، کیرن ای۔ اور ڈاکسٹیٹر، مرسی اے۔ 2002۔ ونڈا-انگلش/انگلش-ونڈا ڈکشنری۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1200 صفحات۔ قومی ورچوئل ترجمہ مرکز۔ 2007 میں۔ اروکوئین زبان خاندان۔ رسائی 1 دسمبر 2008۔ <https://web.archive.org/web/20090117220456/http:// ویب سائٹ. این وی ٹی سی. جی او وی/لاٹ ڈبلیو/ماہ/اکتوبر/ایروکوئین. ایچ ٹی ایم ایل>۔ سوورین ونڈا نیشن آف وسکونسن کی سرکاری ویب سائٹ۔ 2004 میں۔ رسائی حاصل کی گئی 3 دسمبر 2008۔ <http://www.oneidanation.org>۔ ونڈا نیشن انٹرپرائزز۔ 2004 میں۔ رسائی 4 دسمبر 2008۔ <http://www.onenterprises.com>۔ ونڈا انڈین نیشن ہوم پیج۔ 2008۔ رسائی 2 دسمبر 2008۔ <http://www.oneidaindiannation.com>۔ ونڈا نیشن آف دی ٹیمز ہوم پیج۔ 2008۔ رسائی حاصل کی گئی 3 دسمبر 2008۔ <https://web.archive.org/web/20090201021554/http:// ونڈا. آن. کا/انڈیکس. ایچ ٹی ایم>۔ ٹرننگ اسٹون ریزورٹ اور کیسینو ہوم پیج۔ 2008۔ رسائی حاصل کی گئی 3 دسمبر 2008۔ <http://www.turningstone.com>۔ والز-ونڈا۔ زبان کے ڈھانچے کا عالمی اٹلس آن لائن۔ 2008۔ رسائی حاصل کی گئی 3 دسمبر 2008۔ <http://wals.info/languoid/lect/wals_code_ond>۔ بیرونی روابط زبان ونڈا انڈین نیشن لینگویج پروجیکٹ ونڈا ونڈا لینگویج ٹولز ونڈا وسکونسن ونڈا لینگویج میں کیسے شمار کیا جائے۔ یو ڈبلیو ڈیجیٹل کلیکشنز + شمالی اروکوئین زبانیں شمالی امریکہ کی مقامی زبانیں مشرقی جنگلات کینیڈا میں پہلی اقوام کی زبانیں ریاستہائے متحدہ کی زبانیں خطرے سے دوچار اروکوئین زبانیں نیویارک (ریاست) کی زبانیں