Eora
ایورا (یورا بھی) نیو ساؤتھ ویلز کے آسٹریلوی باشندے ہیں۔ ایورا وہ نام ہے جو ابتدائی یورپی آباد کاروں نے آسٹریلیا کے نیو ساؤتھ ویلز میں، جو اب سڈنی بیسن کے نام سے جانا جاتا ہے، کے ساحلی علاقے کے ساتھ قبیلوں سے تعلق رکھنے والے مقامی لوگوں کے ایک گروپ کو دیا تھا۔ ایورا لوگ دارگ لوگوں کے ساتھ ایک زبان کا اشتراک کرتے ہیں، جن کی روایتی زمینیں ایورا کے مغرب میں مزید اندرون ملک واقع ہیں۔ آسٹریلیا میں پہلی سفید فام بستی کے پل کے سرے سے رابطے نے چیچک اور دیگر بیماریوں کی وباؤں کے ذریعے تیزی سے زیادہ تر آبادی کو تباہ کر دیا۔ ان کی اولاد زندہ ہے، حالانکہ ان کی زبانیں، سماجی نظام، طرز زندگی اور روایات زیادہ تر ختم ہو چکی ہیں۔ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی سرگرمی سڈنی اور اس کے آس پاس کم از کم 30,000 سالوں تک، بالائی پیلیولیتھک دور میں ہوئی۔ تاہم، سڈنی کے دور مغربی مضافات میں پائے جانے والے متعدد مقامی پتھر کے اوزار 45,000 سے 50,000 سال بی پی کے تھے، جس کا مطلب یہ ہوگا کہ انسان اس خطے میں سوچنے سے پہلے ہی ہو سکتے تھے۔ لفظ "ایورا" 1899 سے غیر قبائلی لوگوں کے ذریعہ ایک نسلی نام کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا ہے، اس کے باوجود کہ "اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ مقامی لوگوں نے اسے 1788 میں جزیرہ نما سڈنی میں رہنے والے لوگوں کی زبان یا گروہ کے نام کے طور پر استعمال کیا تھا"۔ 20 ویں صدی کے آخر سے یہ مقامی لوگوں کے ذریعہ بھی ایک نسلی نام کے طور پر استعمال ہونے لگا ہے۔ یہ لفظ سب سے پہلے فرسٹ فلیٹ کے افسران کی الفاظ کی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں اس کا زیادہ تر ترجمہ "مرد" یا "لوگ" کے طور پر کیا گیا تھا: کولنز کی الفاظ کی فہرست واحد اصل الفاظ کی فہرست ہے جو اس اصطلاح کا ترجمہ "مرد" یا "لوگ" کے طور پر نہیں کرتی ہے۔ تاہم، اپنے اکاؤنٹ کے متن میں، کولنز نے لفظ کا استعمال "سیاہ فام مردوں" کے معنی میں کیا ہے، خاص طور پر سفید فام مردوں کے برعکس: بینیلونگ کے ساتھ بات چیت۔ [میں نے مشاہدہ کیا] کہ یہاں کے تمام سفید فام مرد انگلینڈ سے آئے تھے۔ پھر میں نے اس سے پوچھا کہ سیاہ فام آدمی (یا ایورا) کہاں سے آئے ہیں؟ دی سڈنی لینگویج (1994) میں ٹرائے لفظ "ایورا" کو یورا کے طور پر بیان کرتا ہے اور اس کا ترجمہ "لوگ، یا قبائلی لوگ" کے طور پر کرتا ہے۔ "لوگوں، یا مقامی لوگوں" کے لیے اس اندراج کے علاوہ، ٹرائے "غیر مقامی شخص" کے لیے بھی ایک اندراج دیتا ہے، جس کے لیے وہ وادئیمان، دجربہ، دجیباگلونگ، اور باراوالگل کی اصطلاحات درج کرتی ہے۔ قبائلی اور غیر قبائلی لوگوں کے درمیان فرق، جس کا مشاہدہ ٹرائے اور بنیادی ذرائع نے کیا ہے، دیگر آسٹریلوی زبانوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، گیکون نے مشاہدہ کیا کہ یووالارے بولنے والوں نے مقامی اور غیر مقامی افراد کے لیے مختلف لفظی اشیاء کا استعمال کیا: ایک مقامی مرد/عورت کے لیے ڈھین/ینار، اور غیر مقامی مرد/عورت کے لیے وانڈا/وادجین۔ اگرچہ بنیادی ذرائع، ٹرائے اور اٹنبرو صرف لفظ "ایورا" یا اس کی حوالہ شکل یورا کو اس کے اصل معنی "لوگ" یا "قبائلی لوگ" میں استعمال کرتے ہیں، 1899 کے بعد سے غیر قبائلی مصنفین اس لفظ کو نسلی نام کے طور پر استعمال کرنا شروع کر دیتے ہیں، اس معنی میں "سڈنی کے قبائلی لوگ"، اس استعمال کے ثبوت کی کمی کے باوجود۔ 1899 میں شائع ہونے والے دو جریدے کے مضامین میں، وینٹ ورتھ بکنیل اور تھورنٹن نے بالترتیب "پورٹ جیکسن" اور "سڈنی ضلع" میں آباد "قبیلے" کے نام کے طور پر "ایا-اورا" دیا، اور یہ تعریف براہ راست 1908 کی الفاظ کی فہرست میں نقل کی گئی دکھائی دیتی ہے۔ اٹنبرو بتاتے ہیں کہ ان میں سے کوئی بھی مصنف اس جغرافیائی علاقے کی وضاحت نہیں کرتا جسے وہ بیان کرتے ہیں، اور کوئی بھی ان کا ماخذ نہیں بتاتا ہے۔ نسلی نام کے طور پر اس کے استعمال کے لیے شواہد کی کمی کے باوجود، یہ لفظ ٹنڈیل (1974) نے اپنے آسٹریلیائی قبائلی قبائل میں، اور ہارٹن (1994) نے آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹریلیائی آسٹری کوہن تجویز کرتے ہیں کہ "ایورا" "ای" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "ہاں" اور "اورا" جس کا مطلب ہے "ملک"۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ لفظ کی ماخوذیت کا کوئی بنیادی ثبوت نہیں ہے، یہ نظریہ قیاس آرائی ہی رہتا ہے۔ بنیادی شواہد کا عصری لسانی تجزیہ بھی اس نظریہ کی تائید نہیں کرتا ہے۔ لفظ "ملک" کا واحد بنیادی ماخذ، گمنام الفاظ (ca. 1790-1792)، لفظ کو تین بار ریکارڈ کرتا ہے: دو بار ابتدائی ناک کے مخطوط کے ساتھ (نو-راڑ، وی-ری نورار)، اور صرف ایک بار ابتدائی سر (وار-بی-رونگ اوراہ) کے ساتھ، حالانکہ اس صورت میں یہ ناک کے مخطوط کے فورا بعد ہوتا ہے اور تقریبا یقینی طور پر نقل میں عدم مطابقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ درحقیقت، ٹرائے اپنی حوالہ شکل نورہ میں "جگہ یا ملک" کے لیے ایک ابتدائی ناک کا متن دیتا ہے، جو اس کے اور دوسروں کے اس مشاہدے سے اتفاق کرتا ہے کہ "آسٹریلیائی زبانوں میں عام طور پر ابتدائی سر نہیں ہوتے ہیں"۔ لفظ "ایورا" کو نسلی نام کے طور پر استعمال کرنے کے ثبوت کی کمی کے باوجود، سڈنی میں مقامی لوگوں نے بھی اس لفظ کو اس طرح استعمال کرنا شروع کر دیا ہے۔ مثال کے طور پر، میٹروپولیٹن لوکل ایبرجنل لینڈ کونسل کے ملک میں استقبال اور اعتراف کے پروٹوکول میں، کونسل ملک کے اعتراف کی یہ مثال دیتی ہے: میٹروپولیٹن لوکل ایبرجنل لینڈ کونسل اور اس کے ممبران ہماری حدود کے اندر زمینوں کے روایتی مالکان، ایورا نیشن کے 29 قبیلوں کے گروہوں کو تسلیم کرنا چاہیں گے۔ [.] اصطلاحات کے استعمال میں دشواری "19 ویں صدی کے ماہر بشریات (جیسے. داروک) یا ان کے اصل معنی سے ترمیم شدہ (مثال کے طور پر۔ ایورجنل ہیریٹیج آفس کے ذریعہ ایورا) پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے: اس میں شامل کچھ لوگوں میں ایورا، دھروگ، گورینگائی جیسے الفاظ استعمال کرنے سے ایک قدم ہٹ گیا ہے لیکن پھر بھی دوسروں کے ذریعہ یہ احساس ہے کہ یہ الفاظ اب 21 ویں صدی میں مقامی ثقافت کے ایک حصے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ واضح معلوم ہوتا ہے کہ تحقیق کے ہر نئے ٹکڑے کے ساتھ یہ مسئلہ اصل معلومات کی اسی کمی کی بنیاد پر تشریح کی پرت پر پرت کے ساتھ الجھن میں رہتا ہے۔ یہ اس صورت میں بڑھ جاتا ہے جہاں مصنفین اپنی مسئلہ حل کرنے کی سہولت کے لیے نام بناتے ہیں۔ حقیقت پسندانہ شواہد کی عدم موجودگی میں، ایسا لگتا ہے کہ خلا کو کسی اور چیز سے پر کرنے کا لالچ بہت مضبوط ہو جاتا ہے اور ایسا قبائلی لوگوں کے مشورے سے نہیں ہوتا ہے جو اس کے بعد اس مسئلے کے وارث ہوتے ہیں۔ زبان ایورا کے ذریعہ بولی جانے والی زبان کو، آر ایچ میتھیوز کے زمانے سے، دھروگ کہا جاتا رہا ہے، جو عام طور پر ساحلی شکل ایورا (یا ایورا) کے برخلاف اندرون ملک قسم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈیوڈ کولنز نے اسے "کان کے لیے انتہائی شکر گزار، بہت سے معاملات میں اظہار خیال اور آواز دار" کے طور پر بیان کیا تھا۔ یہ پہلی دو نسلوں کے بعد معدوم ہو گیا، اور اصل نوآبادیات کے ذریعہ اس کے بنائے گئے بہت سے نوٹوں سے کچھ عمومی خاکے میں جزوی طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، خاص طور پر ولیم ڈیوس کی نوٹ بکس سے، جس نے ایورا کی بولی جانے والی زبانوں کو اپنے ساتھی پاٹیگرانگ سے اٹھایا تھا۔ قبائلی زبان کے کچھ الفاظ جو آج بھی استعمال میں ہیں وہ دارگ (ممکنہ طور پر تھراول) زبان سے ہیں اور ان میں شامل ہیں: ڈنگو = ڈنگو ؛ وومیرہ = وامارا ؛ بومرانگ = وامرنگ اور بومریت کا امتزاج، تلوار جیسی دو لڑاکا لاٹھیاں ؛ کروبوری = گرابارا ؛ والابی، وومبٹ، ورتاہ، اور بو بک (الو)۔ آسٹریلوی جھاڑی کی اصطلاح بوگی (نہانے کے لیے) پورٹ جیکسن دھاروک جڑ بوگی سے آتی ہے۔ دسمبر 2020 میں، اولیویا فاکس نے آسٹریلیا اور ارجنٹائن کے درمیان ٹرائی نیشنز ٹیسٹ میچ میں ایورا میں آسٹریلیا کے قومی ترانے کا ایک ورژن گایا۔ مثال کے الفاظ بابنا۔ (بھائی) بینا (والد) بیریوالگل (دور کے لوگ) دروازے۔ (بیٹا) ملک ایورا کا علاقہ ریت کے پتھر کے ساحلی آؤٹ کرپس اور پہاڑیوں، کووز، مینگروو دلدلوں، کھاڑیوں اور سمندری جھیلوں پر مشتمل ہے، جس کا تخمینہ نارمن ٹنڈیل نے پورٹ جیکسن کے شمالی ساحلوں سے لے کر ہاکسبری ندی کے سطح مرتفع کے حاشیے تک، پٹ واٹر کے آس پاس لگایا تھا۔ اس کی جنوبی سرحدیں بوٹنی بے اور دریائے جارج تک تھیں۔ مغرب کی طرف یہ پیراماٹا تک پھیلا ہوا تھا۔ قبائلی حدود کے لحاظ سے، کورنگائی شمال میں تھی: مغربی کناروں پر دارگ تھا ؛ اور جنوب میں، کنڈول کے آس پاس تھراول کا ایک شمالی قبیلہ، گیویاگل تھا۔ گورنر فلپ کے مطابق، ان کے قبیلے کی شناخت، جو تقریبا 50 ممبروں کے متعدد گروہوں سے تعلق رکھتی ہے، نے ایورا کی زیادہ عام وفاداریوں کو ختم کر دیا، یہ بات سب سے پہلے ڈیوڈ کولنز نے کہی تھی اور کئی دہائیوں بعد 1814 میں روسی بحری افسر الیکسی روسیسکی نے اس بات پر زور دیا تھا، جس نے لکھا تھا: ہر آدمی اپنی برادری کو بہترین سمجھتا ہے۔ جب اسے دوسری برادری کے کسی ہم وطن سے ملنے کا موقع ملتا ہے، اور اگر کوئی دوسرے آدمی کے بارے میں اچھی بات کرتا ہے، تو وہ ہمیشہ اسے گالی دینا شروع کر دے گا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ ایک کینبل، ڈاکو، عظیم بزدل وغیرہ کے طور پر مشہور ہے۔ کلانز ایورا خاص طور پر سڈنی میں سفید فام آباد کاری کے پہلے علاقے کے آس پاس کے لوگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ عام اصطلاح ایورا عام طور پر تقریبا 29 قبیلوں کو گلے لگانے کے لیے وسیع تر اشارے کے ساتھ استعمال ہوتی ہے۔ ان قبیلوں کے سائز 20 سے 60 تک ہو سکتے ہیں لیکن اوسطا تقریبا 50 ارکان ہوتے ہیں۔ - gal قبیلے کو نامزد کرتا ہے یا جگہ کے نام سے منسلک خاندانی گروہ کو بڑھاتا ہے۔ کیمرایگل۔ (پورٹ جیکسن، نارتھ شور، مینلی کوو ونیگل۔ (دریائے پیراماٹا کے جنوب میں۔ لانگ کوو ٹو روز ہل) گڈیگل۔ (پورٹ جیکسن کے جنوب کی طرف) والمیڈیگل۔ ("سنیپر فش کلان"۔ دریائے پیراماٹا کے شمال میں۔ ملسن پوائنٹ، سڈنی کوو کے سامنے شمالی ساحل)۔ براماٹاگل۔ ("ایل جگہ کا قبیلہ" = دریائے پررامٹا کے منبع پر) بڈجیگل۔ (کیسل ہل) نورونگیراگل۔ (علاقہ نامعلوم) بوروگیگل۔ (بریڈلی ہیڈ) گیریگل۔ (ٹوٹی ہوئی خلیج، یا جنوبی آس پاس) ونگل، والمیٹاگل اور بررامٹاگل تین پیراماٹا نمکین پانی کے لوگوں پر مشتمل تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ان میں نزول کا ایک مادری نمونہ تھا۔ طرز زندگی روایتی ایورا لوگ بڑی حد تک ساحلی باشندے تھے اور بنیادی طور پر سمندر کی پیداوار سے زندگی گزارتے تھے۔ وہ ساحل کے قریب نیویگیشن، ماہی گیری، کھانا پکانے، اور اپنی چھال کی کشتیوں میں خلیج اور بندرگاہوں میں کھانے میں ماہر تھے۔ ایورا کے لوگ فصلیں نہیں اگاتے یا نہیں لگاتے تھے ؛ حالانکہ خواتین جڑی بوٹیوں کا انتخاب کرتی تھیں جو جڑی بوٹیوں کے علاج میں استعمال ہوتی تھیں۔ انہوں نے چٹانوں کی پناہ گاہوں کا وسیع استعمال کیا، جن میں سے بہت سے بعد میں آباد کاروں نے تباہ کر دیے جنہوں نے فاسفیٹ کی بھرپور مقدار کے لیے ان کی کان کنی کی، جو اس کے بعد کھاد کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ویٹ لینڈ کا انتظام اہم تھا: کوئنس کلف، کرل کرل اور ڈی وائی لیگونوں میں وافر مقدار میں کھانا پیش کیا جاتا تھا، جو موسمی طور پر پکائے جاتے تھے۔ موسم گرما کی کھانوں میں اوسیٹر، جالوں میں پکڑی جانے والی جالی دار مولٹ، ایک لائن پر پکڑی جانے والی چربی والی مچھلی اور بڑی مچھلی برلی پر لی جاتی تھی اور چٹان کے کناروں سے نکالی جاتی تھی۔ جیسے جیسے موسم گرما ختم ہونے لگا، کچھوے کی ضیافت ایک قیمتی موقع تھا۔ سردیوں میں، پوسم، ایکڈنا، پھلوں کے چمگادڑ، والابی اور کینگرو کا شکار کیا جاتا ہے۔ ایورا نے بین قبائلی شکایات کو حل کرنے کے لیے رسمی لڑائیوں پر ایک وقت کی حد مقرر کی۔ اس طرح کی لڑائیوں کو دوپہر کے آخر میں شروع کرنے اور گودھولی کے فورا بعد ختم کرنے کے لیے منظم کیا جاتا تھا۔ تاریخ جب سڈنی کوو میں پہلی بار کالونی قائم کی گئی تھی، تو ایورا پہلے تو آباد کاروں کی طرف سے اپنے درختوں اور زمین کی تزئین پر تباہی پھیلانے سے حیران تھے۔ وہ اس شک سے پریشان تھے کہ یہ زائرین بھوت تھے، جن کی جنس نامعلوم تھی، یہاں تک کہ پہچان کی خوشی اس وقت ہوئی جب ایک ملاح نے ان کی الجھن کو واضح کرنے کے لیے اپنی پتلون گرا دی۔ پہلے مہینے میں 17 مقابلوں ہوئے، کیونکہ ایورا نے اپنے علاقائی اور ماہی گیری کے حقوق کا دفاع کرنے کی کوشش کی۔ غلط فہمیاں اکثر ہوتی تھیں: گورنر فلپ نے خواتین کے مندروں پر داغ کو مردوں کے ساتھ بدسلوکی کا ثبوت سمجھا، جب کہ یہ سوگ کے طریقوں کا ایک نشان تھا۔ شروع سے ہی، نوآبادیاتیوں نے ایورا کو اغوا کر لیا تاکہ انہیں آباد کاروں اور مقامی لوگوں کے درمیان ثالث بننے کی تربیت دی جا سکے۔ اس قسمت کا شکار ہونے والا پہلا آدمی گورینگائی اربانو تھا، جو 1789 کی چیچک کی وبا کے فورا بعد مر گیا۔ کئی ماہ بعد، بینیلونگ اور کولیبی کو اسی طرح کے مقصد کے لیے پکڑا گیا۔ کولیبی فرار ہو گیا، لیکن بینیلونگ کئی مہینوں تک رہا، برطانوی کھانے کی ضروریات، آداب، ہتھیاروں اور درجہ بندی کے بارے میں اس سے زیادہ کچھ سیکھ رہا جو انگریزوں نے اس کے ساتھ بات چیت سے حاصل کیا تھا۔ بالآخر فلپ نے ٹوبوگولے (بینیلونگ پوائنٹ) میں موجودہ سڈنی اوپیرا ہاؤس کے مقام پر بینیلونگ کے لیے ایک اینٹوں کا گھر بنایا۔ جھونپڑی کو پانچ سال بعد منہدم کر دیا گیا۔ جب جنوری 1788 میں 1,300 مجرموں، محافظوں اور منتظمین کا پہلا بیڑا پہنچا تو ایورا کی تعداد تقریبا 1,500 تھی۔ 1789 کے اوائل تک ایورا کے باشندوں کی بڑی تعداد میں سڑی ہوئی لاشوں کے بارے میں اکثر تبصرے کیے جاتے تھے جو آباد کاروں اور ملاحوں کو ساحلوں، کوووں اور خلیج میں ملتے تھے۔ کینو، جو عام طور پر پورٹ جیکسن کی بندرگاہ کے ارد گرد گھومتے ہوئے دیکھے جاتے ہیں، غائب ہو چکے تھے۔ سڈنی کے باشندوں نے اس بیماری کو جو انہیں ختم کر رہی تھی (گائی گالا) کہا اور جسے اپریل 1789 میں چیچک کی وبا کے طور پر تشخیص کیا گیا تھا اس نے پورٹ جیکسن قبائل کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا۔ رابرٹ کنگ کا کہنا ہے کہ ایک اندازے کے مطابق 2,000 ایورا میں سے نصف (بینیلونگ کا عصری تخمینہ) اس وبا سے ختم ہو گئے تھے۔ چیچک اور دیگر متعارف شدہ بیماریاں، ان کے مچھلی کے وسائل کی لوٹ مار سے فاقہ کشی کے ساتھ، سڈنی کوو اور ساؤتھ ہیڈ کے درمیان جزیرہ نما (کٹائی) پر 30-50 مضبوط کیڈیگل قبیلے کے عملی طور پر معدوم ہونے کا سبب بنی ہیں۔ جے ایل کوہن کا اندازہ ہے کہ آبادکاری کے پہلے تین سالوں کے دوران مقامی قبائل کے 50 سے 90 فیصد ارکان مر گئے۔ کسی بھی آباد بچے میں بیماری کی کوئی علامات ظاہر نہیں ہوئیں۔ انگریزوں نے وبا کی کسی بھی ذمہ داری کو مسترد کر دیا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یا تو بدمعاش مجرم/آباد کار یا خود گورننگ اتھارٹی چیچک پھیلاتی ہے جب گولہ بارود کا ذخیرہ کم ہوتا ہے اور بندوق، جب ناقص نہیں ہوتی ہیں، تو چوکی کے دفاع کے لیے ناکافی ثابت ہوتی ہیں۔ یہ معلوم ہے کہ بیڑے کے کئی افسران کو شمالی امریکہ میں جنگ کا تجربہ تھا جہاں قبائل کو کم کرنے کے لیے چیچک کا استعمال 1763 کے اوائل میں ہی کیا گیا تھا۔ انگریزی ذرائع سے آزاد کئی غیر ملکی رپورٹیں، جیسے کہ 1793 میں الیگزینڈر مالاسپینا اور 1802 میں لوئس ڈی فریسینٹ، یہ تاثر دیتی ہیں کہ وبا سے بچ جانے والے ایورا کے ساتھ آباد کاروں کے تعلقات عام طور پر قابل قبول تھے۔ گورنر فلپ نے 7 ستمبر 1790 کو بینیلونگ کی موجودگی میں کائمائی (مینلی کوو) میں ولیمرنگ کی طرف سے تیز گیند بازی کے بعد جوابی کارروائی نہ کرنے کا فیصلہ کیا، جو اس دوران "جھاڑی میں چلا گیا تھا"۔ گورنر ولیم بلیگ نے 1806 میں لکھا: "ان کے غلاموں کی حیثیت سے کام کرنے پر مجبور ہونے کے حق کے بارے میں بہت کچھ کہا گیا ہے، لیکن جیسا کہ میں نے انہیں کبھی مٹی کا حقیقی مالک سمجھا ہے، میں نے کبھی بھی اس سلسلے میں کوئی تحمل نہیں برداشت کیا، یا ان کے افراد یا املاک کو کوئی نقصان نہیں پہنچایا۔" گورنر میککوری نے مقامی بچوں اور ماوری بچوں کو مہذب بنانے کے لیے ایک مقامی ادارہ قائم کیا، اس شرط پر کہ ان کے والدین سال میں صرف ایک دن، 28 دسمبر کو ان سے مل سکتے ہیں۔ یہ ایک آفت ثابت ہوئی، اور وہاں بہت سے بچے مر گئے۔ مقامی لوگوں نے وسطی سڈنی میں کیمپ لگانا جاری رکھا یہاں تک کہ انہیں ان کے کیمپوں سے بے دخل کر دیا گیا، جیسے کہ 1880 کی دہائی میں سرکلر کوئی میں۔ گانا ایک ایورا گانا بچ گیا ہے۔ اسے بینیلونگ اور یممیراوانے نے 1793 میں لندن میں ایک کنسرٹ میں گایا تھا۔ ان کے الفاظ اور موسیقی ایڈورڈ جونز نے نقل کی تھی اور 1811 میں شائع ہوئی تھی۔ گانے کا ایک جدید ورژن کلیرنس سلاکی اور میتھیو ڈوئل نے اگست 2010 میں این ایس ڈبلیو کی اسٹیٹ لائبریری میں پیش کیا تھا، اور اسے آن لائن سنا جا سکتا ہے۔ مشہور لوگ بینیلونگ، جو ایورا لوگوں کا ایک وانگل تھا، کالونی کے ابتدائی دنوں میں سڈنی میں برطانوی کالونی اور ایورا لوگوں کے درمیان ایک ربط کے طور پر کام کرتا تھا۔ اسے ایک اینٹوں کی جھونپڑی دی گئی جو بینیلونگ پوائنٹ کے نام سے مشہور ہوئی جہاں اب سڈنی اوپیرا ہاؤس کھڑا ہے۔ انہوں نے 1792 میں یممیراوانے کے ساتھ انگلینڈ کا سفر کیا اور 1795 میں سڈنی واپس آئے۔ بینیلونگ کی بیوی، بارنگارو، سڈنی کی ابتدائی تاریخ کی ایک اہم کیمریگل خاتون تھیں جو آسٹریلیا کی نوآبادیات میں ایک طاقتور اور رنگین شخصیت تھیں۔ اسے ڈارلنگ ہاربر کے مشرقی ساحل پر بارنگارو کے مضافاتی علاقے کے نام میں یاد کیا جاتا ہے۔ پاٹیگرانگ، ایک ایورا جس نے اپنے محبوب ولیم ڈیوس ایورا کو زبانیں سکھائیں۔ عربانو، جسے فرسٹ فلیٹ کی ملیشیا نے مترجم کی تربیت کے لیے اغوا کیا تھا۔ پیملوئی، ایک بڈجیگل قبیلے کا جنگجو جو ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ایورا مزاحمت کی قیادت کرتا رہا۔ یممیراوانے ٹام فوسٹر، ایک نغمہ نگار اور بومرانگ کے ماہر متبادل نام بیڈیا-منگورا کیمری، کیمرا ای-اورا، آئورا، یو-را گیویا-گل گیوگل ہیں۔ (بوٹنی بے کے جنوب کی طرف ایورا ہجوم) کڈیگل/کیڈیگل۔ (پورٹ جیکسن کے جنوب کی طرف ہجوم) کامریگل۔ (ایک ایورا ہجوم کا نام) کیم: آرائی (پورٹ جیکسن کے شمالی علاقے کا نام)۔ کیمرایگل، کیمرا-گیل، کیمرای-گیل، کیمرای-گیل وانوانگول۔ (لانگ ناک پوائنٹ، بالمین، اور پیراماٹا کے قریب ایورا ہجوم) ماخذ: آسٹریلیا کی دارگ ہسٹری بھی دیکھیں (1788-1850) وانگل نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع (ٹرو اور ورلڈ کیٹ اندراجات) بیرونی روابط آسٹریلیائی انسٹی ٹیوٹ آف ایبرجنل اینڈ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر اسٹڈیز میں ایورا لوگوں اور زبان کے وسائل کی کتابچہ، https://web.archive.org/web/20070205102554/http:// ویب سائٹ/لیونگ ہاربر. نیٹ/ایبرجنل/انڈیکس. cfm نیو ساؤتھ ویلز کے مقامی لوگ