Book of Wisdom
حکمت کی کتاب، یا سلیمان کی حکمت، یونانی زبان میں لکھی گئی ایک یہودی تصنیف ہے اور غالبا اسکندریہ، مصر میں لکھی گئی ہے۔ عام طور پر پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں، اس کام کا مرکزی موضوع خود "حکمت" ہے، جو دو اہم پہلوؤں کے تحت ظاہر ہوتا ہے۔ پہلا پہلو یہ ہے کہ، بنی نوع انسان کے سلسلے میں، حکمت نیک لوگوں کے علم کی کمال ہے جو خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے جو خود کو عمل میں دکھاتا ہے۔ دوسرا پہلو یہ ہے کہ خدا کے ساتھ براہ راست تعلق میں حکمت ہمیشہ سے خدا کے ساتھ ہے۔ یہ سیپٹوجینٹ کی سات علمی یا حکمت کی کتابوں میں سے ایک ہے، دیگر زبور، امثال، کلیسیا، گیتوں کا گیت (سلیمان کا گیت)، ایوب اور سیرک ہیں۔ یہ ڈیوٹروکینونکل کتابوں میں سے ایک ہے، یعنی۔ یہ کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے قوانین میں شامل ہے، لیکن زیادہ تر پروٹسٹنٹ اسے اپوکریفا کا حصہ سمجھتے ہیں۔ ساخت، صنف اور مواد اس کام کے 19 ابواب کو تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ یروشلم بائبل (1966)، انٹروڈکشن ٹو دی وزڈم آف سولومن، صفحہ 1004 لیسٹر گرابے ان کو اس طرح منظم کرتا ہے: بک آف ایسکیٹولوجی میں نافرمان، شریروں کے تضادات اور حکمت کی منصفانہ نصیحت کی تقریر کو انصاف کی ترغیب دی گئی ہے۔ حکمت، دولت، طاقت اور دعا کے بارے میں سلیمان کی تقریر کتاب تاریخ کا تعارف، اس کے بعد خدا کی طاقت اور جھوٹی عبادت پر رحم کے انحراف پر طاعون اور اختتامی ڈاکسولوجی کی مختلف قسمیں ہیں۔ اس کتاب میں زمین کے حکمرانوں سے خطاب کیا گیا ہے (آیت 1:1)، ان پر زور دیا گیا ہے کہ وہ راستبازی سے محبت کریں اور حکمت کی تلاش کریں۔ شریروں کا خیال ہے کہ سب کچھ موقع ہے اور انہیں ہر دن سے لطف اندوز ہونا چاہیے، لیکن وہ دھوکے میں ہیں۔ دوسرے حصے میں سلیمان (واضح طور پر نامزد نہیں، لیکن مضبوطی سے مضمر) حکمت کی اپنی تلاش کے بارے میں بتاتا ہے۔ سلیمان کی حکمت کو قدیم ادب کی کئی شکلوں سے جوڑا جا سکتا ہے، یہودی اور غیر یہودی دونوں، لیکن یہ واضح طور پر بائبل کی حکمت کی کتابوں جیسے بک آف جاب سے تعلق رکھتا ہے، جو قدیم یہودی ادب میں ایسی صرف پانچ کتابوں میں سے ایک ہے۔ کلاسیکی صنف کے لحاظ سے اس کی شناخت ایک اینکومیم کے طور پر اور "حوصلہ افزا گفتگو" کی یونانی صنف کے ساتھ کی گئی ہے، جس کے ذریعے ایک استاد دوسروں کو ایک خاص عمل پر آمادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ دوسری صدی عیسوی میں کینونیٹی اوریجن سے مراد حکمت کی کتاب کے بارے میں غیر یقینی صورتحال ہے۔ دوسری صدی عیسوی میں سارڈس کے میلیٹو (ممکنہ طور پر)، آگسٹین () اور پوپ انوسینٹ اول (405) نے سلیمان کی حکمت کو پرانے عہد نامے کا حصہ سمجھا۔ ایتھناسیوس لکھتے ہیں کہ حکمت کی کتاب تین دیگر ڈیوٹروکینونکل کتابوں کے ساتھ، کینن کا حصہ نہ ہونے کے باوجود، "باپ دادا نے پڑھنے کے لیے مقرر کیا تھا"۔ سلامیس کے ایپیفینیئس () نے ذکر کیا ہے کہ سلیمان کی حکمت متنازعہ تھی۔ راہب روفینس آف ایکولیا () کے مطابق حکمت کی کتاب کو "کینونکل" کے بجائے "کلیسائی" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ حکمت کی کتاب کو کونسل آف روم (382 عیسوی)، سینوڈ آف ہپپو (393)، کونسل آف کارتھج (397) اور کونسل آف کارتھج (419)، کونسل آف کارتھج (419 میں)، کینن 24، کوئینسیکسٹ کونسل (692)، کونسل آف فلورنس (1442 میں) اور کونسل آف ٹرینٹ (1546 میں) نے کینونکل کے طور پر درج کیا تھا۔ دمشق کے جان کے مطابق اپنی آرتھوڈوکس عقیدے کی نمائش (c. 730) میں حکمت کی کتاب صندوق میں نہیں ہے: "پیناریٹس بھی ہے، جو کہ سلیمان کی حکمت ہے، اور یسوع کی حکمت، جسے سیراچ کے والد نے عبرانی میں شائع کیا تھا، اور اس کے بعد اس کے پوتے، سیراچ کے بیٹے یسوع نے یونانی میں ترجمہ کیا تھا۔ یہ نیک اور نیک ہیں، لیکن شمار نہیں کیے گئے اور نہ ہی انہیں کشتی میں رکھا گیا۔ " سلیمان کی حکمت یونانی زبان میں، اسکندریہ (مصر) میں، پہلی صدی قبل مسیح کے آخر یا پہلی صدی عیسوی کے اوائل میں لکھی گئی تھی۔ مصنف کا بنیادی ادبی ذریعہ سیپٹوجینٹ تھا، خاص طور پر حکمت ادب اور یسعیاہ کی کتاب، اور وہ حنوک کی کتاب کے طور پر مرحوم یہودی کاموں اور یونانی فلسفیانہ ادب سے واقف تھا۔ یہ غیر یقینی ہے کہ آیا اس کتاب کا کوئی واحد مصنف ہے یا یہ مصنفین کے کسی مکتب سے ہے، کہا جاتا ہے کہ اسے "سلیمان کے دوستوں نے ان کے اعزاز میں مراٹوریئن فریگمنٹ میں لکھا ہے"، لیکن حالیہ اسکالرشپ نے اسے ایک متحد کام کے طور پر پسند کیا ہے۔ دونوں صورتوں میں اس کی یونانی اور یہودی خصوصیات کا امتزاج ایک تعلیم یافتہ ہیلینسٹک پس منظر کی نشاندہی کرتا ہے، اور "دنیا کے حکمرانوں" سے خطاب کے باوجود اصل سامعین شاید مصنف کی اپنی برادری کے افراد تھے جو یونانی ثقافت کے آزمایشوں اور یونانی دنیا میں یہودیوں کو درپیش دشمنانہ حالات کے پیش نظر اپنی یہودیت کو ترک کرنے کا لالچ میں تھے۔ موضوعات کتاب مخالف جوڑوں کے ساتھ شروع ہوتی ہے راستبازی/ناراستی اور موت/لافانی: جو لوگ راستبازی کی پیروی نہیں کرتے وہ "بے عقل استدلال" میں پڑ جائیں گے اور حکمت کے لیے کھلے نہیں ہوں گے۔ حکمت ایک موروثی انسانی معیار نہیں ہے اور نہ ہی سکھایا جا سکتا ہے، بلکہ باہر سے آتا ہے، اور صرف ان لوگوں کے لیے جو راستبازی کے ذریعے تیار ہوتے ہیں۔ نیک لوگوں کے مصائب کا بدلہ لافانی سے دیا جائے گا، جبکہ شریروں کا خاتمہ بری طرح ہوگا۔ شریروں کو سزا دی جاتی ہے کیونکہ وہ خدا کے مقصد کو نہیں جانتے، لیکن نیک لوگ خدا کے سامنے شریروں کا فیصلہ کریں گے۔ لیڈی وزڈم، جسے پہلی بار وزڈم 6:12 میں "وہ" کہا گیا ہے، کتاب کے درمیانی حصے (باب 6-9) پر حاوی ہے، جس میں سلیمان بولتا ہے۔ وہ تخلیق سے موجود تھی، اور خدا اس کا منبع اور رہنما ہے۔ اسے پیار اور مطلوب ہونا چاہیے، اور بادشاہ اسے ڈھونڈتے ہیں: خود سلیمان نے دولت، صحت اور دیگر تمام چیزوں سے زیادہ حکمت کو ترجیح دی۔ وہ بدلے میں ہمیشہ آدم سے خروج تک نیک لوگوں کی مدد کے لیے آئی ہے۔ آخری حصہ، ابواب 10-19، راستبازوں کے بچاؤ کے موضوع کو اٹھاتا ہے، جس میں خروج کو اپنی توجہ کے مرکز کے طور پر لیا گیا ہے: "آپ (خدا) نے ہر وقت اور ہر جگہ (اپنے لوگوں یعنی یہودیوں) کی مدد کرنے میں غفلت نہیں کی ہے۔" (حکمت 19:22)۔ 19 ویں صدی کے امریکی مصنف ہرمن میلویل نے اپنی حکمت سلیمان کی نقل کو بہت زیادہ نشان زد کیا۔ بائبل کی تنقید کے علم کے بغیر، وہ ہیلینسٹک افلاطونیت اور یہودی فلسفے کے باہمی تعامل کو نوٹ کرنے میں کامیاب ہو گئے، انہوں نے لکھا، "یہ قابل تعریف کتاب اپنے لہجے میں جزوی طور پر موزیک اور جزوی طور پر افلاطونیت لگتی ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ کس نے لکھا ہے۔ کوئی ایسا جس کے لیے افلاطون اور موسی دونوں گاڈ فادر کے لیے کھڑے تھے۔ " میل ویل کے بہت سے کاموں، خاص طور پر موبی ڈک اور کلیریل میں متعدد فلسفوں کے باہمی عمل کی مثال دی گئی ہے، جس میں مذہبی اور فلسفیانہ باہمی تعامل 19 ویں صدی میں یقین کی جدوجہد کی نمائندگی کرتا ہے۔ باب دوم سے شروع ہونے والی "ویزڈم آف سولومن" کا کافی حصہ 2 دسمبر 1859 کو کونکورڈ، میساچوسٹس میں ایک یادگاری تقریب میں پڑھا گیا، جس دن غلامی کے خاتمے کے حامی جان براؤن کو پھانسی دی گئی تھی۔ ججمنٹ آف سولومن ریفرنسز ورکس کا حوالہ دیا گیا بیرونی روابط ٹیکسٹ وزڈم، دی بک آف وزڈم، یونائیٹڈ اسٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس (یو ایس سی سی بی) پہلی صدی قبل مسیح کی کتابیں ڈیوٹروکینونکل کتابیں یہودی تحریریں سولومن ٹیکسٹس ان کوائن یونانی وزڈم لٹریچر یہودی اپوکریفا کلچر ان اسکندریہ شاعرانہ کتابیں