Kazuo Chiba
کازوو چیبا (T. K.) چیبا ؛ 5 فروری، 1940-5 جون، 2015) ایک جاپانی آکیڈو ٹیچر اور بیرنکائی انٹرنیشنل کے بانی تھے۔ انہوں نے آکیڈو کو بین الاقوامی سطح پر ترقی دینے میں مدد کے لیے بیرون ملک بھیجنے سے پہلے آکیکائی ہومبو ڈوجو میں سات سال تک اچدیشی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ٹوکیو، جاپان میں آکیکائی ورلڈ ہیڈ کوارٹر کے ذریعہ جاری کردہ آکیڈو میں 8 واں ڈین منعقد کیا اور 50 سال سے زیادہ عرصے تک آکیڈو میں سرگرم رہے۔ کازوو چیبا 5 فروری 1940 کو ٹوکیو، جاپان کے قریب پیدا ہوئے۔ 14 سال کی عمر میں، انہوں نے انٹرنیشنل جوڈو اکیڈمی میں جوڈو کی سنجیدہ تربیت شروع کی، اور 16 سال کی عمر میں شوٹوکن کراٹے کی تعلیم بھی شروع کی۔ 1958 میں، ایک کتاب میں موریہی اوشیبا کی تصویر ملنے کے بعد، اس نے خود کو مکمل طور پر آکیڈو کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا اور ٹوکیو کے مرکزی اسکول میں اچدیشی کے طور پر درخواست دینے کے لیے نکل پڑا۔ اگرچہ اس وقت لائیو ان طلباء کو قبول نہیں کیا گیا تھا، لیکن کافی استقامت کے بعد چیبا کو ٹوکیو کے ہومبو ڈوجو میں اچدیشی کے طور پر داخل کیا گیا۔ ہومبو ڈوجو میں روزانہ کی زیادہ تر تربیت آکیڈو کے بانی کے بیٹے کسھومارو اوشیبا کے ذریعے کی جاتی تھی۔ او سینسی اکثر ڈوجو سے دور چیبا کے اچدیشی قیام کے دوران آکیڈو اور اوموٹو-کیو پر لیکچر دیتے تھے۔ تاہم، لائیو ان طالب علم کی حیثیت سے اپنے سات سالہ عرصے کے زیادہ تر عرصے میں، چیبا سینسی نے آکیڈو کو پھیلانے والے سفر کے دوران موریہی اوشیبا کے ساتھ اپنے ذاتی معاون کی حیثیت سے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ 1960 تک، چیبا نے تیسرے ڈین کا درجہ حاصل کر لیا تھا اور انہیں ناگویا کو ایککائی ہیڈ کوارٹر کے پہلے برانچ اسکولوں میں سے ایک قائم کرنے کے لیے تفویض کیا گیا تھا، جہاں انہوں نے اس کے کل وقتی انسٹرکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1962 میں، انہوں نے ہومبو ڈوجو میں بھی پڑھانا شروع کیا، اور تین سال کے اندر اچدیشی کے طور پر اپنی تربیت مکمل کر لی اور 5 ویں ڈین میں ترقی حاصل کر لی۔ برطانیہ ٹوکیو میں منعقدہ 1964 کے اولمپک کھیلوں کے دوران، ایک قابل ذکر جوڈو ماسٹر، کینشیرو ابی او سینسی کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے ہومبو ڈوجو آئے۔ اس دورے کے دوران ہی انہوں نے برطانوی جوڈو کونسل کے لیے آکیڈو تیار کرنے کے لیے ایک انسٹرکٹر کو انگلینڈ بھیجنے کی درخواست کی۔ چیبا سینسی، جو دونوں آقاؤں کو چائے پیش کر رہے تھے، کو یامادا سینسی کی مدد کے لیے نیویارک جانا تھا، لیکن درخواست پر او سینسی نے انہیں برطانیہ میں آکیکائی فاؤنڈیشن کے پہلے نمائندے کے طور پر بھیجا، حالانکہ دوسرے اساتذہ پہلے ہی وہاں جا چکے تھے۔ مارچ 1966 میں انہوں نے سسبو کی بندرگاہ سے اپنا سفر طے کیا اور 5 مئی 1966 کو ہیتھرو ہوائی اڈے پر برطانیہ پہنچے۔ 1970 میں انہیں چھٹے ڈین کے عہدے پر ترقی دی گئی اور انہیں شیہان، ماسٹر انسٹرکٹر کا خطاب دیا گیا۔ 1975 میں، چیبا آکیکائی ہومبو ڈوجو میں بین الاقوامی محکمہ کے سکریٹری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے جاپان واپس آئے۔ برطانیہ میں گزارے گئے دس سالوں کے دوران، انہوں نے یورپ بھر میں خاص طور پر بیلجیم، فرانس، یونان، آئرلینڈ، اٹلی، نیدرلینڈز، مراکش، اسپین اور سوئٹزرلینڈ میں آکیڈو کو فروغ دینے میں بھی مدد کی۔ نارتھمبرلینڈ چیبا سینسی کو برطانیہ کی جنگ کے بعد کی ثقافت میں بہت زیادہ نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ جاپانی مخالف طرف تھے۔ مثال کے طور پر، پہنچنے پر اس کا سامان نکال دیا گیا اور اسے اپنے دورے کے مقاصد کے بارے میں پوچھ گچھ کے لیے ایک علیحدہ کمرے میں لے جایا گیا۔ اس نے امیگریشن افسران کو بتایا کہ وہ وہاں مارشل آرٹس سکھانے آیا تھا (جسے اس نے بعد میں غیر دانشمندانہ کام سمجھا) اور انہیں برٹش جوڈو کونسل (بی جے سی) کا معاہدہ دکھایا۔ نتیجتا، مسٹر لوگن کے ایک نمائندے، جو ہومبو ڈوجو کے دورے کے دوران کینشیرو ابی کے ساتھ تھے اور جو چیبا سینسی کے کفیل تھے، کو بی جے سی کی نمائندگی کرنے اور چیبا سینسی کے دورے کا حساب کتاب کرنے کے لیے لایا گیا اور کئی گھنٹوں کے بعد انہیں رہا کر دیا گیا۔ ہوائی اڈے سے نکلنے کے بعد وہ کنگز کراس اسٹیشن گئے اور نیو کیسل کے لیے ٹرین میں سوار ہوئے۔ مسٹر لوگن نے نیو کیسل میں چیبا سینسی کو چٹائیوں کے ساتھ قائم کرنے کا ارادہ کیا جو اسی کشتی پر بھیجی گئی تھی جو اسے انگلینڈ لے گئی تھی۔ چیبا سینسی برطانیہ پہنچنے پر محدود انگریزی بولتے تھے۔ پہنچنے کے ایک ماہ سے زیادہ عرصے بعد مسٹر لوگن نے انہیں بتایا کہ وہ ایک جاپانی مترجم مسٹر کمورا کو گھر لانے کا ارادہ رکھتے ہیں، جو روانی سے انگریزی بولتے تھے اور کامن برادرز شپنگ سے وابستہ کمپنی کے لیے کام کرتے تھے-جس کمپنی میں مسٹر لوگن ایک ایگزیکٹو تھے۔ اس سے ثالثی میں مدد ملی جو برطانیہ میں ایک طویل اور تنہا دور بن گیا تھا، لیکن اس نے بہت سے مسائل کو حل نہیں کیا جو بعد میں ہونے والے تھے۔ انگریزی زندگی کا سامنا شروع میں چیبا سینسی کے لیے مشکل تھا۔ برطانوی آب و ہوا ان کے گھر کے بالکل برعکس تھی، خاص طور پر دھوپ کی کمی کی وجہ سے انہیں سونے میں دشواری ہوتی تھی اور مسز لوگن انہیں 08:00 پر ایک کپ انگریزی چائے سے جگا دیتی تھیں جس سے وہ اس وقت لطف اندوز نہیں ہوتے تھے، حالانکہ بعد کی زندگی میں وہ بلڈر کی چائے کے بہت بڑے پرستار بن گئے، انہوں نے تبصرہ کیا کہ 'میں سویا چٹنی کا خواب دیکھنا نہیں روک سکتا تھا۔' مزید برآں، مہمانوں کے ساتھ ایک دوسرے سے 'مسلسل' بات کرنے کی ہائی چائے کی روایت ایک گہرا ثقافتی جھٹکا تھا۔ جون 1966 کے اوائل میں، پہنچنے کے ایک ماہ بعد، مسٹر لوگن نے چیبا سینسی کو بتایا کہ انہوں نے نیو کیسل میں نارتھمبرلینڈ پولیس ہیڈ کوارٹر میں اس کے لیے مظاہرہ کرنے کا انتظام کیا ہے، ارادہ یہ تھا کہ پولیس اسے سیلف ڈیفنس پروگرام سکھانے کے لیے رکھ سکتی ہے۔ یہ تقریب پولیس ہیڈ کوارٹر کے قریب جوڈو ڈوجو میں ہوئی، جس میں کیکوگی کے لباس میں ملبوس ایک درجن پولیس اہلکار اور دو اعلی عہدے دار کرسی پر بیٹھ کر مشاہدہ کر رہے تھے۔ پولیس کی دو شرائط یہ تھیں کہ چوٹ پہنچانے کے خلاف پولیس کی پالیسی کی وجہ سے کوئی مار یا لات نہیں ماری جائے گی، اور نہ ہی خونریزی کی جائے گی۔ پہلے آدھے گھنٹے کے لیے چیبا سینسی نے مختلف حملوں کے خلاف دفاع کی درخواستوں کا جواب دیا۔ مظاہرے کے اختتام پر چیبا سینسی کو ہینڈگن کی دھمکیوں کا جواب دینے کے لیے کہا گیا، ایک پوزیشن ہتھیار ڈالنے کی پوزیشن میں تھی جس میں اس کے ہاتھ ہوا میں تھے اور بندوق اس کے سر کے پیچھے تھی۔ چیبا سینسی نے شیہونج کا مظاہرہ کیا اور یوکے اس کے سر پر گرا جس سے خون بہنا شروع ہوا جس سے کیکوگی ڈھک گیا اور اسے اس کے ساتھیوں نے بے ہوش ہونے کے بعد باہر نکالا۔ چیبا سینسی جانتے تھے کہ اس لیے مشن ناکام رہا تھا اور اس کے بعد انہوں نے پولیس فورس سے کبھی نہیں سنا۔ چیبا سینسی کے لیے صورتحال مسلسل مزید مشکل ہوتی گئی، اور مظاہرے کے چند ہفتوں بعد انہوں نے مسٹر لوگن کے ساتھ مسٹر کمورا کی مدد سے طویل بات چیت کی۔ اس ملاقات کے دوران ان کے لیے یہ واضح ہو گیا کہ ایک سنگین سیاسی صورتحال تھی جو انہیں برطانیہ میں آکیڈو کی تعلیم دینے سے روک رہی تھی، اور اسی وجہ سے پہنچنے کے بعد سے غیر متوقع وقفہ پڑا۔ برطانیہ میں دو جوڈو تنظیمیں تھیں: برٹش جوڈو کونسل (بی جے سی) اور برٹش جوڈو ایسوسی ایشن (بی جے اے)۔ سابقہ کی بنیاد کینشیرو ابی نے رکھی تھی، لیکن مؤخر الذکر کو برطانوی حکام نے تسلیم کیا تھا اور وہ انٹرنیشنل جوڈو فیڈریشن (آئی جے ایف) کا رکن تھا جو اولمپک کمیٹی کا رکن تھا جو فی ملک فی فیلڈ صرف ایک تنظیم کو تسلیم کرتا ہے۔ اس صورتحال نے جاپان کی تاریخ کی عکاسی کی کیونکہ ابی سینسی کیوٹو کے بوٹوٹوکائی سے آئے تھے، جو ٹوکیو میں کوڈوکان کے حریف تھے۔ بہر حال، بی جے سی کی رکنیت بی جے اے سے زیادہ مضبوط (20,000-30,000) تھی، دس سال بعد اپنے طلباء کو پہچان دلانے میں ناکامی نے ابی سینسی کو سیاسی تنہائی کا باعث بنا جس کی وجہ سے وہ 1964 میں جاپان واپس چلے گئے۔ تاہم، ہومبو ڈوجو کے لیے (اس وقت کسھومارو اوشیبا کی ہدایت پر) ابی سینسی برطانوی آکیڈو کے سرکاری نمائندے تھے اور اس لیے ان کی درخواست پر کہ |Aikido فاؤنڈیشن سے ایک استاد ان کی تنظیم، برٹش آکیڈو کونسل (بی اے سی) کے آکیڈو حصے کی سربراہی کرے، صورتحال پر سوال اٹھانے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ جوڈو دنیا سے وراثت میں ملنے والی سیاسی صورتحال کے علاوہ، چیبا سینسی کو اکیڈو دنیا سے مزید مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ خاص طور پر بی اے سی کی سربراہی کین ولیمز کر رہے تھے جو چیبا سینسی کو نہیں جانتے تھے۔ مزید برآں، بی اے سی کے پاس ناکازونو سینسی تھا جو کینشیرو ابی کی درخواست پر تکنیکی مشیر کے طور پر پیرس، فرانس میں رہ رہا تھا۔ اس رشتے کے بارے میں ہومبو ڈوجو کو معلوم نہیں تھا اور اگرچہ چیبا سینسی اس سے پہلے ہومبو ڈوجو میں مل چکے تھے، لیکن انہوں نے انہیں کبھی آکیڈو برادری میں نہیں دیکھا تھا اور نہ ہی انہیں معلوم تھا کہ وہ ایک استاد ہیں۔ مزید برآں، ناکازونو سینسی تداشی آبے کا قریبی دوست تھا، جو جنگ سے پہلے او سینسی کے ماتحت اچدیشی رہا تھا اور فرانس میں آئیکیڈو کو پڑھایا تھا، اس کے بعد کینشیرو آبے کی درخواست پر بی اے سی کی مدد کی۔ یہ وہ کردار تھا جو ناکازونو سینسی کو وراثت میں ملا تھا۔ چیبا سینسی تداشی آبے سینسی کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے اور ان کی بہت تعریف کرتے تھے، انہوں نے بی جے سی کے ساتھ معاہدے پر دستخط بھی کیے تھے۔ مزید برآں، مسامیچی نورو، ایک اور سابق اچدیشی اور چیبا سینسی سے براہ راست سینئر، بھی فرانس میں رہ رہے تھے اور پڑھا رہے تھے اور بی اے سی کے ساتھ ناکازونو سینسی اور کین ولیمز کی مدد کر رہے تھے۔ بدقسمتی سے ناکازونو سینسی کو شدید ناراضگی ہوئی کہ کینشیرو آبے نے بی اے سی کے سربراہ کی حیثیت سے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا اور اس کے نتیجے میں ناکازونو سینسی اور کین ولیمز نے مشہور اکیڈو سوسائٹی بنانے کے لیے پوری رکنیت کے ساتھ بی اے سی سے الگ ہونے کا فیصلہ کیا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ چونکہ بی جے سی چیبا سینسی کو (معمولی) ماہانہ تنخواہ اور اسے برطانیہ لانے کے تمام اخراجات ادا کر رہا تھا، لیکن اس سے کوئی آمدنی حاصل نہیں کر رہا تھا، کیونکہ وہ آنے کے بعد سے پڑھانے سے قاصر تھا، اس لیے تنظیم کو پیسے کا نقصان ہو رہا تھا۔ جب چیبا سینسی نے صورتحال کو سمجھا تو اس نے مسٹر لوگن سے درخواست کی کہ وہ ناکازونو سینسی اور نورو سینسی سے ملاقات کریں، جو کہ خوش قسمتی تھی کیونکہ انہیں چگ ویل کے سالانہ بی جے سی سمر اسکول میں پڑھانے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ مسٹر لوگن نے اعتراض کیا کیونکہ ان کا اور کینشیرو آبے کا ارادہ تھا کہ ان اساتذہ کی شمولیت کے بغیر بی اے سی کو نیچے سے اوپر تک بنایا جائے۔ خاص طور پر کینشیرو آبے کے ساتھ ساتھ برطانیہ میں ان کے آکیڈو طلباء نے ان کی غیر موجودگی میں معروف آکیڈو سوسائٹی کی تشکیل کی وجہ سے ان پر اعتماد کھو دیا تھا۔ اگست 1966 میں چیبا سینسی نے ٹرین کے ذریعے نیو کیسل سے لندن اور چگ ویل کا سفر کیا اور کئی دنوں کے دوران ناکازونو اور نورو سینسی کے ساتھ متعدد ملاقاتیں کیں۔ یہ ملاقات بڑی حد تک بے نتیجہ رہی کیونکہ دونوں جاپانی اساتذہ نے اصرار کیا کہ واحد قرارداد یہ ہے کہ چیبا سینسی بی اے سی کے اندر اپنا عہدہ چھوڑ دیں اور اس کے بجائے معروف آکیڈو سوسائٹی میں شامل ہوں۔ چیبا سینسی نے انکار کر دیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ کینشیرو ابی کے ساتھ غداری ہوگی اور یہ کہ یہ آکیکائی دنیا میں ہومبو ڈوجو کے اختیار کی تخریب کاری تھی۔ چیبا سینسی نے محسوس کیا کہ برطانوی آکیڈوکا کا طرز عمل مارشل اخلاقیات کی خلاف ورزی تھی، اور کینشیرو ابی کو برطانیہ میں درپیش بے پناہ مشکلات کے لیے ان کی تعریف میں اضافہ ہوا، جو بحر الکاہل کی جنگ کے اختتام تک بڑھ گئی۔ وہ جوڈو سیاست کو درپیش مسائل اور کینشیرو آبے کی صحت میں کمی سے واقف تھے جس نے اس کو متاثر کیا تھا، لیکن اب وہ موجودہ مسائل کے بارے میں ان سے مشورہ کرنے سے قاصر محسوس کرتے تھے کیونکہ وہ ان پر مزید بوجھ نہیں ڈالنا چاہتے تھے۔ چیبا سینسی نے ثقافتی علیحدگی اور بڑھتی ہوئی سیاسی علیحدگی دونوں کی وجہ سے مسلسل الگ تھلگ محسوس کیا اور مسٹر لوگن کی کوششوں کے باوجود، ان کے تعلقات سرد ہوتے رہے۔ اس کے نتیجے میں، مسٹر لوگن نے چبا سینسی کو اپنی بیوی متسوکو کو برطانیہ مدعو کرنے کا مشورہ دیا۔ چیبا سینسی نے اس پیشکش سے انکار کر دیا کیونکہ وہ معاہدے کی شرائط پر عمل کرنا چاہتے تھے جیسا کہ لکھا گیا تھا، اس کے باوجود مسٹر لوگن نے ستمبر 1966 میں کچھ وقت کے لیے لندن کے لیے پرواز بک کروائی۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ اب اعتراض نہیں کر سکتا، چیبا سینسی نے محسوس کیا کہ مسز چیبا کی بے وقت آمد سے وابستہ مسائل کے باوجود، ان کی آمد جمود کی صورتحال کو کھولنے میں مدد کر سکتی ہے۔ جیسے ہی تناؤ بڑھتا گیا مسٹر لوگن اور چیبا سینسی کے درمیان زبان کی رکاوٹ سے مایوس ہو کر ایک تباہ کن بحث ہوئی اور وہ چیبا سینسی میں ختم ہو کر چلا گیا 'یہاں سے نکل جا!' جس پر مسٹر لوگن نے کافی منطقی طور پر اصرار کیا کہ چیبا سینسی اپنا گھر چھوڑ دیں۔ مسٹر لوگن نے اس کے لیے ایک اپارٹمنٹ خریدا اور وہ باہر چلا گیا، پہلے موقع پر اس نے مسز چیبا کو لکھا کہ وہ نہ آئے اور اسے اس کے خط کا انتظار کرنا چاہیے۔ تاہم، وہ ابھی بھی غریب تھا اور آکیڈو کو پڑھانے سے قاصر تھا اور اس وجہ سے، تیزی سے بے چین ہوتا گیا اور شہر کی خواہش کے ساتھ، اس نے لندن جانے کا فیصلہ کیا جہاں بی جے سی کے نائب صدر مسٹر اوٹانی نے اسے ایکٹن میں اپنے گھر میں ایک کمرے میں رکھا جو کبھی کینشیرو ابی کے قبضے میں تھا۔ ایک دوپہر اپنی رہائش گاہ پر واپس آنے کے بعد اسے مسٹر اوٹانی کا فون آیا جس میں اسے بتایا گیا کہ لندن ہیتھرو نے یہ بتانے کے لیے فون کیا ہے کہ مسز چیبا آ گئی ہیں۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ اس نے اسے ایک ٹیلیگرام بھیجا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ نہ آئے اور یہ جانتے ہوئے کہ مسٹر لوگن نے ان کے تنازعہ کے بعد اس کی پروازیں منسوخ کر دی ہیں، یہ خبر حیران کن تھی۔ جب اس نے ہوائی اڈے پر اس سے ملاقات کی اور اس سے پوچھا کہ کیا اسے نوٹ موصول ہوا ہے یا اسے پرواز میں سوار ہونے میں دشواری ہے تو اس نے دونوں سوالوں کا جواب 'نہیں' دیا۔ چیبا سینسی اس تقریب سے لطف اندوز ہونے سے قاصر تھی کیونکہ وہ جانتا تھا کہ موجودہ صورتحال میں وہ اسے محفوظ اور مستحکم زندگی کی صورتحال فراہم نہیں کر سکتا تھا۔ یہ واضح نہیں تھا کہ مسز چیبا کو برطانیہ لانے کے لیے کیا ہوا تھا، اور چیبا سینسی اور مسٹر لوگن کے درمیان تعلقات مزید کشیدہ ہو گئے کیونکہ مسٹر لوگن کو پروازوں کے لیے ادائیگی کرنے کی ضرورت تھی اور وہ اس بات پر قائل رہے کہ کسی نے چیبا سینسی کی طرف سے اسے خفیہ طور پر اپنی پیٹھ کے پیچھے طیارے میں بٹھانے کے لیے کام کیا تھا۔ چیبا سینسی اس تجویز سے ناراض ہوئے، لیکن نوٹ کیا کہ مسٹر لوگن کو معلوم ہوگا کہ مسز چیبا کے والد مسٹر سیکیا جاپانی ایئر لائنز کے دفتر میں ٹیسٹنگ انجینئر کے طور پر کام کرتے تھے اور ان کے قریبی دوست مسٹر کونامی لندن آفس میں جے اے ایل کے نمائندے تھے اور انہوں نے اس معلومات کو سازش بنانے کے لیے استعمال کیا۔ مسز چیبا کی آمد کے ایک ہفتے کے اندر، مسٹر لوگن نے ان کے اپارٹمنٹ میں دستاویزات بھیجیں جس میں انہیں بتایا گیا کہ بی جے سی کے ساتھ ان کا تین سالہ قابل تجدید معاہدہ منسوخ کر دیا گیا ہے۔ چیبا سینسی حیران نہیں ہوئے کیونکہ مسٹر لوگن کے ساتھ ان کے تعلقات ٹھنڈے پڑ گئے تھے کیونکہ چیبا سینسی دوسرے جاپانی اساتذہ کو اپنے سینئر سمجھتے تھے اور اس وجہ سے مسٹر لوگن کے ارادے کے مطابق ان کے ساتھ مقابلہ نہیں کر سکتے تھے، جس کے بارے میں چیبا سینسی کا خیال تھا کہ کینشیرو ابی کی خواہشات کی تھوڑی سی غلط فہمی تھی۔ چیبا سینسی نے خود کو اور بھی مایوس کن صورتحال میں پایا، اب اس کے پاس کوئی اجرت اور مدد کرنے کے لیے بیوی نہیں تھی۔ لہذا وہ سنڈر لینڈ فزیکل ایجوکیشن کے انچارج سے ملنے گیا، جس سے اس کی ملاقات مسٹر لوگن کے ذریعے ہوئی تھی۔ وہ ایک سابق آکیڈوکا تھے، اور انہوں نے ایک ایس پی ای اسپانسرڈ گروپ کی قیادت کی تھی جو کہ معروف آکیڈو سوسائٹی سے کم از کم وابستہ تھا۔ چیبا سینسی نے پوچھا کہ کیا ان کے پروگراموں میں آکیڈو کو پڑھانے کے لیے ان کے لیے کچھ دستیابی ہوگی، انہیں چند دنوں میں واپس آنے کو کہا گیا۔ دفتر کے دوسرے دورے پر چیبا سینسی کو بتایا گیا کہ شہر کے ایک مقامی اسکول میں ہر ہفتے شام کی دو کلاسیں دستیاب ہیں۔ وہ پہلے ہی کچھ عرصے سے مل رہے تھے اور انہیں ایک سینئر رینکنگ ممبر (تیسرا پہلا کیو) پڑھا رہا تھا جو کلاسوں کو تبدیل کرنے کے لیے تیار تھا۔ اس کے ساتھ ہی اس نے چیبا سینسی کو بتایا کہ انہوں نے اس کے لیے کسی دوسرے رکن کے گھر میں مفت کمرے کا انتظام کیا ہے۔ اکتوبر 1966 کے اوائل میں، مسز چیبا اور چیبا سینسی ڈوجو ممبر اور اس کی بیوی کے گھر چلے گئے، جو ان کی تیس کی دہائی میں ایک بے اولاد جوڑے تھے۔ چیبا سینسی کا اتنے کھلے دل سے استقبال کیا گیا اور اس کے ساتھ ہی جوڑے نے حقیقی انگریزی طرز زندگی کی تعریف کرنا شروع کر دی۔ یہ کلاسیں ایک مقامی سیکنڈری اسکول میں منعقد کی گئیں جن میں تقریبا بیس طلباء تھے، اور یہ مردوں اور عورتوں اور عمروں کے امتزاج کی تھیں-'یہ سب اپنے عہدے سے قطع نظر ابتدائی دکھائی دیتے تھے'۔ وہ سنڈر لینڈ مارشل آرٹس اکیڈمی نامی قصبے میں ڈوجو کے ایک آکیڈو حصے سے آئے تھے جس میں آکیڈو، جوڈو اور کراٹیڈو پڑھائے جاتے تھے۔ کچھ عرصے بعد سنڈر لینڈ اکیڈمی نے چیبا سینسی کو باقاعدگی سے ہفتے میں تین بار اپنے ڈوجو میں پڑھانے کی دعوت دی۔ یہ تقریبا دس کا ایک چھوٹا سا گروپ تھا، اور پھر بظاہر ابتدائی تھا۔ تاہم، نوجوان طلباء کا ایک گروپ تھا، جس کی عمر 18-20 سال تھی جو جسمانی طور پر فٹ اور سیکھنے کے لیے بے چین تھے۔ ڈوجو 1968 تک انگلینڈ کے شمال مشرق میں چیبا سینسی تدریسی سرگرمی کا مرکز بن گیا۔ اسی دوران ایس پی ای نے اسے مونک ویئرماؤتھ ٹیکنیکل کالج میں ہفتے میں ایک بار ڈے ٹائم کلاس دی۔ نتیجے کے طور پر، مئی 1966 میں پہنچنے کے بعد سے ایک طویل عرصے تک غیر فعال رہنے کے بعد، چیبا سینسی ہفتے میں چھ دن آکیڈو کی تعلیم دینے میں پوری طرح مصروف تھی اور ایک طویل خاموشی کے بعد ہومبو ڈوجو کو مثبت جواب دینا شروع کر دیا۔ اکتوبر 1966 کے وسط میں مقامی ٹیلی ویژن اسٹیشن کے زیر اہتمام ایک مظاہرہ سیکنڈری اسکول کے جمنازیم میں منعقد کیا گیا جہاں چیبا سینسی کلاسیں چلا رہے تھے۔ چیبا سینسی نے اس طالب علم کو یوکے کے طور پر استعمال کیا جو اس کی آمد سے پہلے کلاسوں کی قیادت کر رہا تھا، بدقسمتی سے وہ بری طرح سے اترا اور اس کے سر پر اتنی زور سے مارا کہ شدید چوٹ لگی اور اسے ہسپتال لے جایا گیا، کامیابی کے ساتھ انٹراکرینیئل خون بہنے کا علاج کیا گیا، اس کی ایک آنکھ میں کچھ بینائی ختم ہو گئی۔ ایک اور مظاہرے کا اہتمام چند ہفتوں بعد اسکول کے پرنسپل نے کیا، جو شام کی کلاسوں کے رکن تھے۔ یہ نمائش ساحل سمندر کے قریب ایک گارڈن ہاؤس میں ہوئی اور سامعین مکمل طور پر بزرگ برطانوی خواتین پر مشتمل تھے۔ چیبا سینسی نے ایک چائے کی تقریب میں مارشل آرٹس کو تفریح کے طور پر استعمال کیے جانے کا مسئلہ اٹھایا، لیکن یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 'ٹھیک ہے، یہ انگلینڈ ہے، جاپان نہیں۔' اور اس کے بہتر فیصلے کے خلاف مظاہرہ شروع کیا۔ آخر میں اس نے جوڈوری کا مظاہرہ کیا، اور کوٹیگیشی کے دوران یوکے نے اپنے جو پر قابو کھو دیا جس نے اس کپ کو توڑ دیا جس سے ایک خاتون پی رہی تھی اور ہجوم میں عام افراتفری پھیل گئی۔ نتیجے کے طور پر، اس غیر ملکی (چیبا سینسی) کے غیر مہذب رویے کے بارے میں عوامی سطح پر شور مچ گیا جس نے انگلش سوسائٹی کے نازک طریقوں کو مجروح کیا، جس کے کچھ ہی عرصے بعد ایس پی ای نے ایک ہونہار طالب علم مسٹر بٹلر کو بدسلوکی کی وجہ سے چیبا سینسی کی کلاسوں میں جانے سے انکار کر دیا۔ چیبا سینسی نے ان سے دوبارہ غور کرنے کو کہا اور اس مسئلے پر بات چیت کرنے کے لیے ان کی کئی ملاقاتیں ہوئیں، لیکن انہوں نے اپنا موقف برقرار رکھا اور یہ کہنے کے علاوہ اپنے موقف کا جواز پیش کرنے سے انکار کر دیا کہ طالب علم (جو 40 کی دہائی میں تھا) ایک 'برا آدمی' تھا۔ چیبا سینسی نے انہیں بتایا کہ وہ مسٹر بٹلر کو اپنے ذاتی تدریسی معاون کے طور پر کلاسوں میں لائیں گے اور کہا کہ چونکہ کلاسیں عوام کے لیے کھلی ہیں اور ٹیکس دہندگان کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے اس لیے وہ ذاتی امتیازی سلوک کے بغیر سب کے لیے دروازہ کھلا رکھنے کے پابند ہیں۔ جواب کے طور پر انہیں بتایا گیا کہ انہیں ایس پی ای کی سرپرستی میں چلنے والی تدریسی کلاسوں سے نکال دیا گیا ہے، اور کچھ دن بعد انہیں وہ گھر خالی کرنا ہوگا جس کا ایس پی ای نے انتظام کیا تھا۔ یہ اقدام بھیس بدل کر ایک نعمت تھی کیونکہ چیبا سینسی اور اس کی بیوی ممکنہ طور پر اپنے میزبانوں کے لیے کافی تکلیف دہ تھے، اور جو کمرہ انہیں دل کھول کر پیش کیا گیا تھا وہ مناسب نہیں تھا۔ یہ ٹھنڈا اور نم تھا، اور اسے گرم کرنے کا واحد طریقہ آگ میں مسلسل کوئلہ جلانا تھا، بیک ڈرافٹ جس سے کمرہ دھوئیں سے بھر جاتا تھا۔ ان اثرات کے امتزاج کی وجہ سے چیبا سینسی کے پھیپھڑوں میں ایک سنگین انفیکشن پیدا ہوا جس نے اس کے دمہ کو بڑھا دیا۔ مزید برآں، اپنی بیماری کے علاج کے لیے اسے جسم کو گرم کرنے اور بھاپ سے اپنی سانسوں کو آسان بنانے کے لیے گرم پانی کے ٹب میں ڈوبانے کی ضرورت تھی۔ بدقسمتی سے گرم پانی کا ذخیرہ محدود تھا اس لیے مسز چیبا کو باورچی خانے میں چولہے پر موجود پین سے گرم پانی جمع کرنا پڑا۔ دسمبر 1966 کے وسط میں، کرسمس سے چند دن پہلے، چیبا سینسی نے وائی ایم سی اے ہاسٹل کے سرپرست سے یہ دیکھنے کے لیے ملاقات کی کہ آیا ان کے اور ان کی اہلیہ کے لیے کوئی کمرہ دستیاب ہو سکتا ہے یا نہیں۔ سرپرست نے ہاں کہہ دی اور اسے مسز چیبا کو اپنے ساتھ رکھنے کی خصوصی اجازت دے دی، جو کہ ان کی صرف مرد کی پالیسی کے خلاف تھی۔ جب وہ اپنے گھر سے نکلے تو چیبا سینسی نے پچھلے تین مہینوں میں ان کی فراخدلی پر جوڑے کا شکریہ ادا کیا اور انہیں شکریہ کے طور پر جاپان میں خریدا ہوا کیمرہ پیش کیا۔ وائی ایم سی اے کا کمرہ بہت بہتر تھا، جس میں مرکزی حرارتی اور لامحدود گرم پانی تھا۔ اتوار اور چھٹیوں کے علاوہ ہر روز صبح اور شام کھانا پیش کیا جاتا تھا۔ چیبا سینسی کا دمہ جلد ہی غائب ہو گیا۔ دوسرے رہائشی ایشیا، افریقہ اور مشرق وسطی کے کالج کے طالب علم تھے اور چیبا سینسی نے اپنی انگریزی کو بہتر بنانے کے لیے ان کے ساتھ زیادہ وقت گزارا اور اپنے مختلف ممالک کی مستقبل کی ترقی میں حصہ لینے کی ان کی امیدوں سے متاثر ہوئے۔ 30 دسمبر 1966 کو چیبا سینسی نے مونک ویئرماؤتھ کالج میں سال کی اپنی آخری کلاس پڑھائی، بس کی سواری تقریبا 20 منٹ لمبی تھی لیکن اس نے چلنے کا فیصلہ کیا تاکہ وہ انگلینڈ میں اپنے اور اپنی بیوی کے پہلے نئے سال کے موقع پر کچھ روٹی اور گنیز خرید سکے۔ لندن 14 دسمبر 1967 کو چیبا سینسی نیو کیسل اسٹیشن سے لندن منتقل ہونے والی 11:55 ٹرین پر روانہ ہوئی۔ تین قابل ذکر افراد انہیں رخصت کرتے نظر آئے: مسٹر لوگن کے سکریٹری، مسٹر مائرز آف سنڈر لینڈ، جنہوں نے ان کے قیام کے دوران ان کے ذاتی معاون کے طور پر کام کیا تھا، اور ان کے طالب علم مسٹر پی بٹلر۔ یہ اقدام چیبا سینسی کے لیے ایک خاص آزادی کی نمائندگی کرتا تھا، کیونکہ یہ برطانیہ میں آکیڈو کی الجھی ہوئی سیاسی صورتحال اور اقتدار کی جدوجہد سے فرار تھا۔ تیاری کے طور پر چیبا سینسی نے اپنا سامان پھینک دیا تھا، اپنے ہتھیار، چند کتابیں، اور ایک بھاری بھیڑ کی کھال کا کوٹ بچا لیا تھا۔ جب وہ پہنچے تو انہوں نے کنگز کراس اسٹیشن پر مسٹر آئینگر اور جارج اسٹاورو سے ملاقات کی جنہوں نے انہیں شمال سے مدعو کیا تھا۔ آمد کے فورا بعد چیبا سینسی نے کنگز کراس کے بوسین ڈوجو میں، پرانے جوڈو ڈوجو میں، جہاں کینشیرو ابی نے شروعات کی تھی، تعلیم دینا شروع کر دی۔ تقریبا بیس طلباء پریکٹس کر رہے تھے، جن میں سے زیادہ تر جارج اسٹاورو سے وابستہ تھے۔ جب مسٹر آئینگر نے جو چٹائیاں آرڈر کی تھیں وہ پہنچیں تو ڈوجو لندن کے فنچلے میں سیون سسٹرز روڈ کے ایک نئے مقام پر منتقل ہو گیا۔ نئی جگہ ایک کمیونٹی ہال تھی جو ہفتے میں دو راتوں کے لیے کرائے پر دی جاتی تھی یہاں تک کہ وہ چیسوک کے گریٹر لندن اسپورٹس کلب میں ایک بہتر اور زیادہ موزوں مقام تلاش کرنے کے قابل ہو گئے جہاں انہوں نے نیم مستقل طور پر ٹاٹامی چٹائیاں رکھی تھیں۔ 1972 میں ڈوجو ایک بار پھر ارلز کورٹ کے ایک بڑے چرچ ہال میں منتقل ہو گیا جہاں ڈوجو کے لیے بہتر ماحول تھا اور 1976 میں چیبا سینسی کے جاپان روانہ ہونے تک وہیں رہا۔ اسی عرصے کے دوران چیبا سینسی نے پہلا کینشوسی پروگرام شروع کیا جس میں آکیڈو، ہتھیار، آئیاڈو اور زازین شامل تھے۔ چیبا سینسی نے برطانیہ کی آکیکائی (اے جی بی) بھی تشکیل دی جس نے مسلسل ترقی کی اور برطانیہ کے کئی بڑے شہروں میں توسیع کی، یعنی برمنگھم، لیسٹر، سنڈر لینڈ، ڈرہم، مانچسٹر، لیورپول، کارڈف اور گلاسگو۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں چیبا سینسی نے یورپ میں ہومبو ڈوجو کے ذریعہ تسلیم شدہ نمائندہ تنظیم، یورپی آکیڈو کلچرل ایسوسی ایشن (اے سی ای اے) کے ذریعے یورپ میں آکیڈو کی ترقی کے لیے سنجیدہ عزم کیا تھا۔ وہ تادا سینسی کے ساتھ اپنے تعلقات کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب رہا، جو اٹلی میں پڑھا رہا تھا، اور ویرونا کے قریب شمالی اٹلی میں لیک گرادا میں منعقدہ اپنے سالانہ بین الاقوامی سمر کورس میں شامل ہوا۔ تمام سرگرمیاں مل کر وہ سال کے تقریبا ہر ہفتے کے آخر میں برطانیہ یا یورپی براعظم میں کہیں سفر کر رہا تھا۔ 1975 میں کسھومارو اوشیبا نے برطانیہ، اسپین، فرانس، بیلجیم، لکسمبرگ، ہالینڈ، جرمنی، سوئٹزرلینڈ اور موناکو کا دورہ کیا۔ یہ اس وقت تھا جب نیڈائی دوشو میڈرڈ میں تھے کہ انٹرنیشنل آئیکیڈو فیڈریشن (آئی اے ایف) تشکیل دی گئی تھی، اور آئی اے ایف کی پہلی کانگریس مئی 1976 میں ٹوکیو میں منعقد ہونے والی تھی۔ اس وقفے کے دوران اے سی ای اے کی ڈائریکٹنگ کمیٹی کی سخت سفارش کے ساتھ چیبا سینسی کو ہومبو ڈوجو کے بین الاقوامی امور کا پہلا سکریٹری نامزد کیا گیا۔ جاپان واپسی جاپان واپس آنے کے بعد آکیکائی کے اندر اپنے فرائض کے علاوہ، چیبا نے تاکشی متسوکا کے ماتحت موسی شنڈن-ریو آئائڈو کا سنجیدہ مطالعہ بھی شروع کیا۔ ایک وقت تھا جب وہ اچیکوکائی ڈوجو میں رہتے تھے جہاں انہوں نے زین، میسوگی کی مشق کی، اور اپنا زین بدھ نام تائیوا حاصل کیا جو ٹی کے میں پہلے نمبر پر ہے۔ چیبا۔ ریاستہائے متحدہ چیبا سینسی 1981 میں ریاستہائے متحدہ امریکہ آکیڈو فیڈریشن کی دعوت پر سان ڈیاگو، کیلیفورنیا منتقل ہوگئیں اور سان ڈیاگو آکیکائی تشکیل دی۔ چیبا سینسی کی ہدایت کے تحت، سان ڈیاگو آکیکائی نے ٹوکیو، جاپان میں یونائیٹڈ سٹیٹس آکیڈو فیڈریشن (بعد میں بیرنکائی نارتھ امریکہ) کے مغربی خطے کے ہیڈ کوارٹر کے طور پر کام کیا، جو ایک ایسی تنظیم ہے جو براہ راست آکیڈو ورلڈ ہیڈ کوارٹر (ہومبو ڈوجو) سے وابستہ اور تسلیم شدہ ہے۔ اگلے ستائیس سالوں تک چیبا نے متعدد سیمیناروں کی تعلیم دے کر اور اپنے ہی طلباء کے لیے ایک سخت ٹیچر ٹریننگ پروگرام بنا کر دنیا بھر میں آئیکیڈو کو فروغ دینے کے لیے تندہی سے کام کرنا جاری رکھا۔ 2008 میں، آکیڈو میں 50 سال گزارنے کے بعد، چیبا نے فعال تدریس سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ آکیڈو سٹائل چیبا سینسی اپنے مالک کے لیے وقف تھا، اور بوڈو کے طور پر آکیڈو کے بارے میں جذباتی طور پر محسوس کرتا تھا جسے اس نے اچدیشی کے طور پر او سینسی سے سیکھا تھا۔ او سینسی کی موت کے بعد یہ ہومبو ڈوجو کا عہدہ بن گیا کہ وہ اکیڈو کو تمام پریکٹیشنرز کے لیے قابل رسائی رکھے، قطع نظر اس کی عمر یا جسمانی حدود جو اکیڈو کے اصولوں سے متصادم نہیں ہیں۔ تاہم، چیبا سینسی نے اسے ایک (عملی) مارشل آرٹ کے طور پر سیکھا اور اس خیال کو سختی سے مسترد کر دیا کہ آکیڈو کو کچھ اور بننا چاہیے لہذا اس نے ایک زندہ مارشل عنصر رکھنے پر اصرار کیا جس کے نتیجے میں آکیکائی فاؤنڈیشن سے طرز کے فرق پیدا ہوئے جو زیادہ عام نظام کی طرف بڑھ رہے تھے۔ دیگر تمام عناصر آکیڈو بطور "زندگی گزارنے کا فن"، بہتر صحت کے ذرائع کے طور پر، کیلیسٹینیکس یا جسمانی جمالیاتی تعاقب کے طور پر، یہ سب ایک مشترکہ جڑ سے نکلتے ہیں، جو کہ بوڈو ہے۔ یہ کہ وہ ایسا کرتے ہیں بالکل ٹھیک ہے، لیکن بات یہ ہے کہ وہ خود جڑ نہیں ہیں۔ او سینسی نے ہمیشہ اس بات پر زور دیا کہ "آکیڈو بوڈو ہے" اور "بوڈو آکیڈو کی طاقت کا ذریعہ ہے"۔ اگر ہم یہ بھول جاتے ہیں تو آکیڈو کسی اور نام نہاد "آرٹ آف لیونگ" یا یوگا سے ملتی جلتی چیز میں تبدیل ہو جائے گا۔ --ٹی۔ کے۔ چیبا نتیجے کے طور پر، چیبا سینسی اور اس کے شاگردوں کے ذریعہ مشق کردہ آکیڈو کو متحرک یا مارشل ورژن کے طور پر جانا جاتا ہے۔ آکیکائی فاؤنڈیشن کا گہرا احترام کرتے ہوئے چیبا سینسی کے لیے یہ ضروری تھا کہ وہ اور ان کے شاگرد ہمیشہ آکیکائی دنیا میں ان کے اختیار کا احترام کریں۔ لہذا، او سینسی کے دیگر قابل ذکر طلباء کے برعکس، چیبا سینسی نے آکیکائی سے الگ آکیڈو کا اپنا اسکول نہیں بنایا، بلکہ کمیونٹی کے اندر ایک انداز بنایا-جو ایک اہم امتیاز ہے۔ ہومبو ڈوجو میں مشق کرنے والے آکیڈو کے برعکس، چیبا سینسی انکارپوریٹڈ ہتھیاروں کا کام (بوکن اور جو)، ززین، اور آئیڈو کو اپنے انداز میں شامل کیا۔ ہتھیار چیبا سینسی نے او سینسی اور سائیتو سینسی کے ساتھ اپنے وقت کے دوران ایواما-ریو آئیکیڈو کا آئیکی-جو اور آئیکی-کین نظام سیکھا، اور کئی سالوں تک انہیں سکھایا۔ تاہم، اس کے بعد انہوں نے ان شکلوں کو ڈھال لیا جن میں آئیڈو اور کلاسیکی جاپانی تلوار بازی کے اپنے مطالعہ کے عناصر شامل تھے۔ زازین یہ اچھی طرح سے دستاویزی ہے کہ او سینسی نے آکیڈو کو اپنے گہرے مذہبی نظریات کی توسیع کے طور پر سکھایا جس نے شنٹو اور زین کو ملایا۔ اچدیشی کے طور پر اپنے دور میں، چیبا سینسی کو ان دونوں عناصر سے خاص طور پر میسوگی اور ززین میں متعارف کرایا گیا تھا، جن دونوں پر او سینسی نے عمل کیا تھا۔ تاہم، اس نے جس روحانی نظم و ضبط کے نظام کی پیروی کی وہ چنکون کشن (روح کو پرسکون کرنے اور روح کو دوبارہ حاصل کرنے یا بحال کرنے کا طریقہ) پر مبنی تھا جو قدیم شنٹو اور اس کی توسیع سے ماخوذ تھا-کوٹوٹاما نظریے کا مطالعہ (جاپانی حروف تہجی میں موجود زبان کی معجزاتی طاقت)۔ دوسرے طلباء بھی اس سے خاص طور پر کوئچی توہی کی طرف سے کی پر زور دینے سے بہت متاثر ہوئے، اور ہیروشی ٹاڈا کا کی-نو-رینما نظام (جس نے دونوں نے چیبا سینسی کو متاثر کیا) اس مطالعے سے نکلا ہے، تینوں بھی ناکامورا ٹیمپو کے سانس لینے کے نظام سے بہت زیادہ متاثر تھے اور باقاعدگی سے اس کے عناصر سکھاتے تھے۔ بانی کے ساتھ اپنے وقت کے دوران، چیبا سینسی کو معلوم ہوا کہ بوڈو کے مطالعہ کے لیے تین اصول اہم ہیں: مذہبی عقیدہ، کاشتکاری اور مارشل ڈسپلن۔ انہوں نے اپنے آپ کو 'کاشتکاری اور مارشل ڈسپلن کی مشق پر عمل کرنے میں کوئی مسئلہ نہیں' ہونے کا اعتراف کیا اور اپنی پوری زندگی دونوں کو جاری رکھا، لیکن وہ 'بڑھتی ہوئی مضبوط اندرونی مزاحمت سے بچ نہیں سکے جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ بانی کے روحانی نظم و ضبط کی طرف [ان کے] اندر بڑھ گئی۔' ایک مضمون میں انہوں نے بعد میں لکھا کہ وہ 'اندرونی تقسیم کا شکار ہوئے اور انہیں جسمانی فن اور روحانی نظم و ضبط کے درمیان اتحاد کے ختم ہونے کا خدشہ تھا جو کہ فن کا بنیادی اصول سمجھا جاتا تھا۔' یہی وجہ تھی کہ انہوں نے سنجیدہ زین مشق اختیار کی اور اپنی باقی زندگی رینزئی اسکول میں ایک متقی زین بدھ رہے، انہوں نے لکھا کہ یہ ان کی آکیڈو زندگی کا ایک مثبت موڑ تھا۔ زین ایک ایسا نظم و ضبط ہے جو بیٹھنے کے سب سے براہ راست، سادہ اور ابتدائی جسمانی عمل میں مشغول ہونے کے ذریعے کسی کے اپنے اصل چہرے اور انسان کے بنیادی زندگی کے اصول، نام نہاد "ہونرائی-نو-میمبوکو" کے ساتھ تصادم لاتا ہے۔ چیبا سینس نے آکیڈو کی تعریف ایک مارشل آرٹ کے طور پر کی ہے جس میں کسی کو دوسروں کے سلسلے میں اپنی ساپیکشیت سے نمٹنا پڑتا ہے، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ زین کو مارشل ڈسپلن کے لیے ایک بنیاد یا پیشگی شرط کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ وہ اکثر آکیڈو کو "متحرک زین" کہتے تھے۔ اس کا ارادہ ڈوجو ٹریننگ میں زین ڈسپلن کے عنصر کو داخل کرکے مارشل ڈسپلن کے جوہر کے بارے میں گہری تحقیقات کرنا تھا جہاں پریکٹیشنرز کو ایسی صورتحال میں دھکیل کر اپنے حقیقی چہروں کا سامنا کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے جہاں کوئی فرار نہیں ہوتا ہے۔ برطانیہ کے بعد جاپان واپسی کے دوران، چیبا سینسی نے آئیڈو اور ززین (اور کاشتکاری) کی سنجیدہ تحقیقات کروائیں اور زین بدھ نام تائیوا حاصل کیا جس کا مطلب ہے 'شیطان کی آنکھیں'۔ جب ریاستہائے متحدہ میں قائم ہوا تو، چیبا سینسی نے اپنے طلباء کو ززین کی مشق کرنے کی بھرپور ترغیب دی، اور اسے اپنے ڈوجو کے ٹائم ٹیبل کا باقاعدہ حصہ بنا دیا۔ ایک بار نیٹ ورک قائم ہونے کے بعد، چوبو جی کے جنجو مارینیلو کو بیرنکائی انٹرنیشنل کے لیے مراقبہ کے انسٹرکٹر کے طور پر مقرر کیا گیا اور وہ باقاعدگی سے سیشین کا انعقاد کرتے تھے۔ چونکہ زازین کو برطانیہ میں ان کے قیام کے بعد ہی متعارف کرایا گیا تھا، اس لیے بہت سے برطانوی طلباء نے اسے اپنایا نہیں، تاہم عقیدت کے ساتھ ان کے استاد کرس مونی کی پیروی کرتے ہوئے جنجو کو باقاعدگی سے سیشین کے لیے مدعو کیا جاتا تھا اور برسوں کی سنجیدہ تعلیم کے بعد وہ اسی اسکول میں بدھ مت بن گئے جس میں ان کے استاد نے اپنا بدھ نام گیوشین حاصل کیا جس کا مطلب ہے 'ابدی ذہن'۔ چیبا سینسی کے طالب علموں کی بعد کی بہت سی نسلوں نے بھی ززین اور میسوگی کا سنجیدگی سے مطالعہ کیا، جن کو زین بدھسٹ نام بھی موصول ہوئے، مثال کے طور پر کل وقتی اساتذہ میں جینی فلاور (یونان) ہیں جنہوں نے 'ٹوکو' نام کو زندہ کیا اور رابرٹ ساوکا (یو ایس اے) جنہوں نے 'ریوگن' نام حاصل کیا۔ آئی-بٹو-ہو چیبا سینسی کو میو شیڈن ریو آئیڈو کی شکلوں کو اپنانے کی اجازت ملی جس کی انہوں نے جاپان میں تعلیم حاصل کی اور ان شکلوں کو اپنے آکیڈو طلباء کو آئی-بٹو-ہو نظام کے طور پر سکھایا۔ بیرنکائی انٹرنیشنل دنیا بھر میں اپنے تمام طلباء کو متحد کرنے کی کوشش میں، چیبا سینسی نے جنوری 2000 میں بیرنکائی انٹرنیشنل کی بنیاد رکھی۔ یہ کثیر القومی تنظیم دنیا بھر میں چیبا سینسی کے طلباء کے درمیان روابط کو مضبوط کرنے کے لیے قائم کی گئی تھی اور اسے ٹوکیو، جاپان میں آئیکیڈو ورلڈ ہیڈ کوارٹر نے تسلیم کیا ہے۔ اس میں برطانیہ، فرانس، آسٹریا، یونان، پولینڈ، کینیڈا، ریاستہائے متحدہ، چلی اور دنیا بھر میں بہت سے دوسرے مقامات کی تنظیمیں شامل ہیں۔ پیشہ ورانہ کل وقتی بنیاد پر آکیڈو کا تعاقب کرنے والے قابل ذکر شاگردوں میں بروکلین آکیکائی کے رابرٹ ساوکا، بکس کاؤنٹی آکیکائی کے جارج لیونز، ایتھنز آکیکائی کی جینی فلاورز، اور روکلا آکیکائی کے پیوٹر ماسٹالرز شامل ہیں۔ شیہانکائی مختلف ممالک کی بیرنکائی تنظیموں کو آکیڈو ورلڈ ہیڈ کوارٹرز کے بین الاقوامی ضابطوں میں طے شدہ قواعد کے مطابق ہومبو کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ اسکول کی روایات کو برقرار رکھنے اور فن کو محفوظ رکھنے کے لیے، چیبا سینسی نے اپنے سینئر طلباء کی ایک شہانکائی بنائی، جس کی تصدیق ہومبو ڈوجو نے کی، جو مختلف قومی تنظیموں کی تکنیکی رہنمائی کرتے ہیں۔ یورپ میں سرکاری میٹنگ 18 جنوری 2006 کو ہوئی، جس میں نوبرٹو چیسا، مائیک فلن، کرس مونی، اور گیبریل والیبوز شامل تھے، جہاں اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ شیہانکائی کا کردار یہ ہوگا: یورپ (یوکے اور کانٹینینٹل یورپ) میں مستقبل کے لیے چیبا سینسی کے کام کی سالمیت کے لیے محافظ کے طور پر کام کرنا، یورپ میں مستقبل اور موجودہ اساتذہ کے اعلی معیار کو برقرار رکھنے اور ترقی دینے میں قریبی طور پر شامل ہونا، یورپ میں چیبا سینسی کی ریٹائرمنٹ کے بعد کے وقت کے لیے مستقبل اور منصوبہ بندی کرنا، برانکائی کے اندر اور دنیا بھر میں جاپان اور دیگر آکیڈو انجمنوں میں آکیڈو کا اسٹریٹجک نظریہ اختیار کرنا۔ خاص طور پر چونکہ چبا سینسی امریکہ میں تھا، اس لیے بیرنکائی کانٹینینٹل یورپ (بی سی ای) کے تحلیل اور قومی بیرنکائی تنظیموں کی تشکیل کے بعد ہر ملک میں ایک اندرونی شہانکائی تھی جو وہاں رہنے والے شہانوں پر مشتمل تھی، اور دوسروں کو تنظیم کے اندر تکنیکی ترقی کی نگرانی کے لیے شہان مقرر کیا گیا تھا۔ نتیجے کے طور پر، یورپ میں درج ذیل اساتذہ وابستہ ممالک کے اندر تکنیکی ترقی کی نگرانی کرتے ہیں: پیٹرک بارتھلیمی-فرانس ڈینیل برنر-سوئٹزرلینڈ، پولینڈ ڈی چن-برطانیہ نوبرٹو چیسا-فرانس مائیک فلن-برطانیہ، یونان، پرتگال کرس مونی-برطانیہ، سوئٹزرلینڈ، جرمنی، اسرائیل، قازقستان، ترکمانستان گیبریل والیبوز-فرانس حوالہ جات آفیشل بیرنکائی انٹرنیشنل ہوم پیج 1995 کا آکیڈو جرنل 1940 پیدائشوں کے ساتھ انٹرویو 2015 اموات جاپانی آکیڈوکا شیہان