Greater Iran
گریٹر ایران ()، جسے پرسسفیر بھی کہا جاتا ہے، سے مراد ایک سماجی و ثقافتی خطہ ہے جس میں ایرانی روایات اور ایرانی زبانوں کا نمایاں اثر پڑا ہے۔ یہ مغربی ایشیا، قفقاز، وسطی ایشیا، جنوبی ایشیا اور سنکیانگ کے کچھ حصوں پر پھیلا ہوا ہے۔ اس خطے کی تعریف مختلف ایرانی سلطنتوں کے خاندانوں کی طویل حکمرانی سے کی گئی ہے، جن کے تحت مقامی آبادی نے آہستہ آہستہ اپنی ثقافتی اور/یا لسانی روایات میں کچھ حد تک ایرانی اثر و رسوخ کو شامل کیا۔ یا متبادل طور پر جہاں ایرانی لوگوں کی کافی تعداد اب بھی اپنی اپنی ثقافتوں کی سرپرستی کرنے والی برادریوں کو برقرار رکھنے کے لیے آباد ہوئی، جغرافیائی طور پر ایرانی سطح مرتفع کے آس پاس کے علاقوں سے مطابقت رکھتی ہے۔ اسے انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا نے "ایرانی ثقافتی براعظم" کہا ہے۔ 16 ویں-19 ویں صدی کے دوران، ایران نے بہت سے وہ علاقے کھو دیے جو صفوی اور قاجروں کے تحت فتح کیے گئے تھے۔ عثمانی-ایرانی جنگوں کے نتیجے میں موجودہ عراق سلطنت عثمانیہ کے ہاتھوں ہار گیا، جیسا کہ 1555 میں اماسیا کے معاہدے اور 1639 میں زحاب کے معاہدے میں بیان کیا گیا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، روس اور ایران کی جنگوں کے نتیجے میں قفقاز روسی سلطنت کے ہاتھوں ہار گیا: 1813 میں ہونے والے گلستان کے معاہدے میں ایران نے موجودہ دگستان، جارجیا اور آذربائیجان کا بیشتر حصہ حوالے کر دیا۔ اور 1828 میں ہونے والے ترکمانچی کے معاہدے میں ایران نے موجودہ ارمینیا، آذربائیجان کا بقیہ حصہ اور ادیر کو حوالے کر دیا، جس سے دریائے ارس کے ساتھ شمالی سرحد قائم ہوئی۔ 1857 میں پیرس کے معاہدے اور 1905 میں میک موہن ثالثی کے ذریعے افغانستان کے کچھ حصے برطانوی سلطنت کے ہاتھوں کھو گئے تھے۔ "ایران" نام، جس کا مطلب ہے "آریانوں کی سرزمین"، پرانے جینیٹیو جمع آریانام (ابتدائی ایرانی، جس کا مطلب ہے "آریانوں کا") کا نیا فارسی تسلسل ہے، جس کی تصدیق اویستا میں پہلی بار آریانام کے طور پر کی گئی ہے (جس کا متن اویستان میں تشکیل پایا ہے، جو شمال مشرقی گریٹر ایران میں بولی جانے والی ایک پرانی ایرانی زبان ہے، یا جو اب افغانستان، ازبکستان، ترکمانستان اور تاجکستان میں ہے)۔ ابتدائی ایرانی اصطلاح اریانام، جو کہ زوراسٹر اور زوراسٹریئنزم کا وطن ہے، سوگڈیانا، مارگیانا، باختریا وغیرہ صوبوں کے قریب، جس کا ذکر ودیود کے پہلے باب میں کیا گیا ہے، کی اصطلاح میں موجود ہے۔ اویستان کے شواہد کی تصدیق یونانی ذرائع سے ہوتی ہے: اریانے کو فارس اور برصغیر پاک و ہند کے درمیان ہونے کے طور پر کہا جاتا ہے۔ تاہم، یہ ہارویوم/ہریوا (ہیرات) نام کا یونانی تلفظ ہے، جسے یونانی 'آریہ' کہتے تھے (ایک ایسی سرزمین جو آرینوں کے وطن سے الگ درج ہے)۔ اگرچہ تیسری صدی عیسوی میں پارتھین دور کے اختتام تک، "ایران" کے خیال کی نسلی، لسانی اور مذہبی اہمیت تھی، لیکن ابھی تک اس کی کوئی سیاسی اہمیت نہیں تھی۔ سیاسی معنوں میں "ایرانی" سلطنت یا مملکت کا خیال خالصتا ساسانی ہے۔ یہ نئے خاندان اور زوراسٹریائی پادریوں کے درمیان مفادات کے انضمام کا نتیجہ تھا، جیسا کہ ہم دستیاب شواہد سے اندازہ لگا سکتے ہیں۔ اس ہم آہنگی نے ایران شہر "ایرانیوں کی بادشاہی" کے خیال کو جنم دیا، جو کہ "ēr" (قدیم فارسی "ariya" اور اویستان "ariya" کے مساوی وسطی فارسی) تھا۔ تعریف رچرڈ نیلسن فرائی نے گریٹر ایران کی تعریف اس طرح کی ہے کہ اس میں "قفقاز، عراق، افغانستان، پاکستان اور وسطی ایشیا کا بیشتر حصہ شامل ہے، جس کے ثقافتی اثرات چین اور مغربی ہندوستان تک پھیلے ہوئے ہیں"۔ فرائی کے مطابق، "ایران کا مطلب ہے وہ تمام سرزمین اور لوگ جہاں ایرانی زبانیں بولی جاتی تھیں اور ہیں، اور جہاں ماضی میں، کثیر جہتی ایرانی ثقافتیں موجود تھیں"۔ رچرڈ فولٹز نوٹ کرتے ہیں کہ "اگرچہ ایک عام مفروضہ اکثر یہ بنایا جاتا ہے کہ" عظیم تر ایران "کے مختلف ایرانی لوگ-ایک ثقافتی علاقہ جو میسوپوٹیمیا اور قفقاز سے لے کر خواریزم، ٹرانسکسیانا، بیکٹیریا اور پامیر تک پھیلا ہوا تھا اور اس میں فارسیوں، میڈیوں، پارتھیوں اور سوگڈیوں سمیت دیگر شامل تھے-اسلام سے پہلے کے زمانے میں تمام" زوراسٹریئن "تھے۔ یہ نظریہ، اگرچہ سنجیدہ علماء میں عام ہے، تقریبا یقینی طور پر حد سے زیادہ ہے۔ " فولٹز کا استدلال ہے کہ "اگرچہ مختلف ایرانی لوگ واقعی ایک مشترکہ عبادت گاہ اور مذہبی افسانوں اور علامتوں کے تالاب کا اشتراک کرتے تھے، لیکن حقیقت میں مختلف دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی-خاص طور پر مترا، معاہدوں کا دیوتا، اور اناہیتا، پانی کی دیوی، بلکہ بہت سے دوسرے بھی-وقت، جگہ اور متعلقہ مخصوص گروہ کے لحاظ سے۔" قدیم یونانیوں کے لیے، عظیم تر ایران کا اختتام پاکستان میں واقع دریائے سندھ پر ہوا۔ جے پی میلوری اور ڈگلس کیو ایڈمز کے مطابق مغربی عظیم تر ایران کا بیشتر حصہ اچیمینی دور میں جنوب مغربی ایرانی زبانیں بولتا تھا جبکہ مشرقی علاقہ اویستان سے متعلق مشرقی ایرانی زبانیں بولتا تھا۔ جارج لین یہ بھی کہتے ہیں کہ منگول سلطنت کے تحلیل ہونے کے بعد الخاند بڑے ایران کے حکمران بن گئے اور الجیتو، جوڈتھ جی کولباس کے مطابق، 1304 اور 1317 عیسوی کے درمیان اس وسعت کے حکمران تھے۔ تیموری مورخ میر خوند سمیت بنیادی ذرائع، ایران شہر (عظیم ایران) کی تعریف فرات سے آکسس تک پھیلے ہوئے کے طور پر کرتے ہیں۔ ایران کی کیمبرج کی تاریخ "عظیم ایران" کے "تاریخی اور ثقافتی" وجود کو "ایران کے علاقے، افغانستان کے کچھ حصے، اور چینی اور سوویت وسطی ایشیا" کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے جغرافیائی نقطہ نظر اختیار کرتی ہے۔ پس منظر عظیم تر ایران کو ایرانزمین کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "ایران لینڈ" یا "ایران کی سرزمین"۔ ایران زامین افسانوی زمانے میں ترانزامین دی لینڈ آف توران کے برخلاف تھا، جو وسطی ایشیا کے اوپری حصے میں واقع تھا۔ فارس کے خلاف دو جنگوں کے دوران، اور مغربی سرحدوں میں ترکمانچی اور گلستان کے معاہدوں کے علاوہ 1833 میں عباس مرزا کی غیر متوقع موت، اور فارس کے عظیم وزیر (مرزا ابوال قاسم قاسم مقام) کے قتل کے ساتھ، بہت سے وسطی ایشیائی خانوں نے زارسٹ فوجوں کے خلاف فارس کی طرف سے کسی بھی حمایت کی امید کھونا شروع کر دی۔ روسی فوجوں نے 1849 میں ارال کے ساحل، 1864 میں تاشقند، 1867 میں بخارہ، 1868 میں سمرکنڈ، اور 1873 میں خیوا اور امودریا پر قبضہ کر لیا۔ "بہت سے ایرانی سمجھتے ہیں کہ ان کا قدرتی اثر و رسوخ ایران کی موجودہ سرحدوں سے آگے بڑھ گیا ہے۔ آخرکار ایران کسی زمانے میں بہت بڑا تھا۔ پرتگالی افواج نے 16 ویں اور 17 ویں صدی میں جزائر اور بندرگاہوں پر قبضہ کر لیا۔ 19 ویں صدی میں، روسی سلطنت نے تہران کے قبضے سے چھین لیا جو آج کے دور میں ارمینیا، جمہوریہ آذربائیجان اور جارجیا کا حصہ ہے۔ ایرانی ابتدائی اسکول کے متن ایرانی جڑوں کے بارے میں نہ صرف باکو جیسے شہروں کے بارے میں سکھاتے ہیں، بلکہ مزید شمال میں جنوبی روس کے ڈربنٹ جیسے شہروں کے بارے میں بھی بتاتے ہیں۔ 1856-1857 کی اینگلو-ایرانی جنگ کے بعد شاہ نے مغربی افغانستان پر اپنا زیادہ تر دعوی کھو دیا۔ صرف 1970 میں اقوام متحدہ کی سرپرستی میں ہونے والی مشاورت نے خلیج فارس کے جزیرہ نما ملک بحرین پر ایرانی تسلط کے دعووں کو ختم کیا۔ پچھلی صدیوں میں، ایرانی حکمرانی کبھی مغرب کی طرف جدید عراق اور اس سے آگے تک پھیلی ہوئی تھی۔ جب مغربی دنیا اپنی سرحدوں سے باہر ایرانی مداخلت کی شکایت کرتی ہے تو ایرانی حکومت اکثر خود کو اس بات پر قائل کرتی ہے کہ وہ محض ان زمینوں پر اپنا اثر و رسوخ بڑھا رہی ہے جو کبھی اس کی اپنی تھیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، بیرونی طاقتوں کے ہاتھوں ایران کے نقصانات نے ایک شکایت کے احساس میں حصہ ڈالا ہے جو آج تک جاری ہے۔ " - واشنگٹن انسٹی ٹیوٹ فار نیئر ایسٹ پالیسی کے پیٹرک کلاسن "ایران آج صرف اس کا ایک حصہ ہے جو پہلے تھا۔ اپنے عروج پر، ایرانی حکمرانوں نے عراق، افغانستان، مغربی پاکستان، وسطی ایشیا کے بیشتر حصے اور قفقاز کو کنٹرول کیا۔ آج بہت سے ایرانی ان علاقوں کو ایرانی اثر و رسوخ کے بڑے دائرے کا حصہ سمجھتے ہیں۔ " - پیٹرک کلاسن "اچیمینیڈز کے زمانے سے ہی ایرانیوں کو جغرافیہ کا تحفظ حاصل تھا۔ لیکن اونچے پہاڑ اور ایرانی سطح مرتفع کا وسیع خالی پن ایران کو روسی فوج یا برطانوی بحریہ سے بچانے کے لیے کافی نہیں تھا۔ لفظی اور علامتی طور پر، ایران سکڑ گیا۔ انیسویں صدی کے آغاز میں، آذربائیجان، آرمینیائی اور افغانستان ایرانی تھے، لیکن صدی کے آخر تک، یہ سارا علاقہ یورپی فوجی کارروائی کے نتیجے میں کھو چکا تھا۔ " علاقے 8 ویں صدی میں بغداد سے حکومت کرنے والے عباسیوں نے ایران کو فتح کیا تھا۔ اس وقت ایران کا علاقہ دو حصوں پر مشتمل تھا: فارسی عراق (مغربی حصہ) اور خراسان (مشرقی حصہ)۔ تقسیم کرنے والا علاقہ زیادہ تر گرگن اور دماگان کے شہر تھے۔ غزنی، سلجوق اور تیموریوں نے اپنی سلطنتوں کو عراقی اور خراسان علاقوں میں تقسیم کیا۔ اس نکتے کا مشاہدہ بہت سی کتابوں میں کیا جا سکتا ہے جیسے کہ ابوالفضل بےحقی کی "تاریقی بیحقی"، الغزالی کی فزہئیل النم من راسعیلی حجۃ الاسلام اور دیگر کتابیں۔ ٹرانس آکسیانا اور چوراسمیا زیادہ تر خراسان کے علاقے میں شامل تھے۔ مغربی ایشیا بحرین چھٹی صدی قبل مسیح سے تیسری صدی قبل مسیح تک، بحرین اخیمینی خاندان کے ذریعہ فارسی سلطنت کا ایک نمایاں حصہ تھا۔ یونانیوں نے اسے "ٹائلوس" کہا، جو موتیوں کی تجارت کا مرکز تھا، جب نیرکس نے سکندر اعظم کے ماتحت خدمات انجام دیتے ہوئے اسے دریافت کیا۔ تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر ساتویں صدی عیسوی میں اسلام کی آمد تک، اس جزیرے پر دو دیگر ایرانی خاندانوں، پارتھیوں اور ساسانیوں کا قبضہ تھا۔ تیسری صدی عیسوی میں، ساسانیوں نے پارتھیوں کی جگہ لی اور عرب فتح تک چار صدیوں تک اس علاقے پر قبضہ کیا۔ ایرانی ساسانی خاندان کے پہلے حکمران اردشیر نے عمان اور بحرین کی طرف پیش قدمی کی اور سناترک (یا ستیرن) کو شکست دی، جو شاید بحرین کے پارتھین گورنر تھے۔ اس نے اپنے بیٹے شاپور اول کو گورنر مقرر کیا۔ شاپور نے وہاں ایک نیا شہر تعمیر کیا اور اپنے والد کے نام پر اس کا نام باتان اردشیر رکھا۔ اس وقت، اس نے جنوبی ساسانی صوبے کو شامل کیا جو خلیج فارس کے جنوبی ساحل کے علاوہ بحرین کے جزائر پر محیط تھا۔ ساسانیوں کے جنوبی صوبے کو تین اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا ؛ ہگر (اب الحفوف صوبہ، سعودی عرب)، باتان اردشیر (اب القطیف صوبہ، سعودی عرب)، اور مشمہگ (اب بحرین جزیرہ) (وسطی فارسی/پہلوی میں اس کا مطلب "ایوی مچھلی" ہے)۔ تقریبا 130 قبل مسیح تک پارتھین خاندان نے خلیج فارس کو اپنے قبضے میں لے لیا اور عمان تک اپنا اثر و رسوخ بڑھا لیا۔ چونکہ انہیں خلیج فارس کے تجارتی راستے پر قابو پانے کی ضرورت تھی، اس لیے پارتھیوں نے خلیج فارس کے جنوبی ساحل کے ساتھ ساتھ فوجی دستے قائم کیے۔ جنگ اور معاشی پریشانی کے ذریعے، کم ہو کر صرف 60 رہ گئی۔ ایران کے اثر و رسوخ کو 18 ویں صدی کے آخر میں مزید کمزور کیا گیا جب اخبری-اسولی دھڑوں کے درمیان نظریاتی طاقت کی جدوجہد کا اختتام بحرین میں اسولس کی فتح میں ہوا۔ 18 ویں صدی کے آغاز میں قندھار کے ہوٹاکیوں کی قیادت میں ایک افغان بغاوت کے نتیجے میں صفوی ریاست کا قریب قریب خاتمہ ہوا۔ نتیجتا اقتدار کے خلا میں، عمان نے 1717 میں بحرین پر حملہ کیا، جس سے بحرین میں ایک سو سال سے زیادہ عرصے سے جاری فارسی تسلط کا خاتمہ ہوا۔ عمانی حملے نے سیاسی عدم استحکام کا دور شروع کیا اور بیرونی حکمرانوں کے ایک فوری جانشینی نے نتیجے میں تباہی کے ساتھ اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ عالم دین شیخ یوسف البہریانی کے ایک عصری بیان کے مطابق، فارسیوں اور ان کے بیدوئن اتحادیوں کی طرف سے کھاریجی عمانیوں سے بحرین کو واپس لینے کی ناکام کوشش میں، ملک کا زیادہ تر حصہ زمین پر جل گیا۔ بحرین کو بالآخر عمانیوں نے فارسیوں کو واپس فروخت کر دیا، لیکن صفوی سلطنت کی کمزوری نے ہووالا قبائل کو اقتدار پر قبضہ کرتے دیکھا۔ 1730 میں فارس کے نئے شاہ نادر شاہ نے بحرین میں فارسی خودمختاری کا دوبارہ دعوی کرنے کی کوشش کی۔ اس نے خلیج فارس میں فارسی بحریہ کے ایڈمرل لطیف خان کو حکم دیا کہ وہ بشہر میں حملہ آور بیڑا تیار کرے۔ فارسیوں نے مارچ یا اپریل 1736 کے اوائل میں اس وقت حملہ کیا جب بحرین کے حکمران شیخ جوبیر حج پر تھے۔ اس حملے نے جزیرے کو مرکزی حکمرانی کے تحت واپس لایا اور خلیج فارس میں عمان کو چیلنج کیا۔ اس نے انگریزوں اور ڈچوں سے مدد طلب کی، اور بالآخر اس نے 1736 میں بحرین پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ قجر دور کے دوران، بحرین پر فارسی کنٹرول کم ہو گیا اور 1753 میں، بحرین پر بشائر میں مقیم ال مدھور خاندان کے سنی فارسیوں نے قبضہ کر لیا، جنہوں نے فارس کے نام پر بحرین پر حکومت کی اور کریم خان زند سے وفاداری کی۔ اٹھارہویں صدی کے دوسرے نصف کے زیادہ تر عرصے کے دوران، بحرین پر بشہر کے حکمران نصر المدکور کی حکومت تھی۔ 1782 میں جنگ شروع ہونے کے بعد ضبرہ سے تعلق رکھنے والے بنی اتیبہ قبیلے نے بحرین پر قبضہ کرنے میں حد سے تجاوز کیا۔ 1783 اور 1785 میں جزیرے کو دوبارہ فتح کرنے کی فارسی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ 1783 کی مہم ایک مشترکہ فارسی-قاسم حملہ آور قوت تھی جس نے کبھی بشہر نہیں چھوڑا۔ 1785 کا حملہ آور بیڑا، جو بشہر، رگ اور سراج کی افواج پر مشتمل تھا، کو سراج کے حکمران علی مراد خان کی موت کے بعد بند کر دیا گیا۔ اندرونی مشکلات کی وجہ سے فارسی ایک اور حملے کی کوشش نہیں کر سکے۔ 1799 میں، بحرین عمان کے سلطان سید سلطان کی توسیع پسندانہ پالیسیوں کی وجہ سے خطرے میں پڑ گیا، جب اس نے اس بہانے جزیرے پر حملہ کیا کہ بحرین نے واجب الادا ٹیکس ادا نہیں کیا۔ بنی اتبہ نے عمانیوں کو اس شرط پر ملک بدر کرنے کے لیے بشائر کی مدد طلب کی کہ بحرین فارس کی ایک معاون ریاست بن جائے گا۔ 1800 میں سید سلطان نے جوابی کارروائی میں دوبارہ بحرین پر حملہ کیا اور محرم جزیرے کے اراد قلعے میں ایک فوجی دستہ تعینات کیا اور اپنے بارہ سالہ بیٹے سلیم کو جزیرے کا گورنر مقرر کیا۔ بحرین کے دیہاتوں کے بہت سے نام فارسی زبان سے اخذ کیے گئے ہیں۔ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ نام بحرین کی صفوی حکمرانی (1501-1722) اور سابقہ فارسی حکمرانی کے دوران اثرات کے نتیجے میں تھے۔ گاؤں کے نام جیسے کار آباد، سلما آباد، کرزاکان، دراز، باربر اصل میں فارسی زبان سے اخذ کیے گئے تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ فارسیوں کا جزیرے کی تاریخ پر کافی اثر پڑا۔ مقامی بہرانی عربی بولی نے بھی فارسی زبان سے بہت سے الفاظ ادھار لیے ہیں۔ بحرین کا دارالحکومت منامہ دو فارسی الفاظ سے ماخوذ ہے جس کے معنی 'میں' اور 'تقریر' ہیں۔ 1910 میں، فارسی برادری نے مالی اعانت فراہم کی اور ایک نجی اسکول، التحاد اسکول کھولا، جس میں دیگر مضامین کے علاوہ فارسی پڑھائی جاتی تھی۔ 1905 کی مردم شماری کے مطابق، فارسی نژاد 1650 بحرینی شہری تھے۔ مورخ ناصر حسین کا کہنا ہے کہ بہت سے ایرانی 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک قانون بادشاہ رضا شاہ کے جاری کردہ حکم کی وجہ سے اپنے آبائی ملک سے بھاگ گئے جس میں خواتین کو حجاب پہننے پر پابندی عائد کی گئی تھی، یا اس وجہ سے کہ وہ انگریزوں سے لڑنے یا ملازمت تلاش کرنے کے بعد اپنی جانوں کے لیے خوفزدہ تھے۔ وہ 1920 اور 1940 کے درمیان بشہر اور فارس صوبے سے بحرین آ رہے تھے۔ 1920 کی دہائی میں، مقامی فارسی تاجر برطانوی کنٹرول کے میونسپل قانون سازی کا مقابلہ کرنے کی کوشش میں میونسپلٹی سے رابطوں کے ساتھ بحرین کی پہلی طاقتور لابی کو مستحکم کرنے میں نمایاں طور پر شامل تھے۔ بحرین کی مقامی فارسی برادری نے ملک کے مقامی کھانے کے پکوانوں کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ بحرین کے لوگوں کے سب سے قابل ذکر مقامی پکوانوں میں سے ایک مہیوا ہے، جو جنوبی ایران میں بھی کھایا جاتا ہے، یہ پانی کی مٹی کی اینٹوں کے رنگ کی چٹنی ہے جو سارڈین سے بنی ہوتی ہے اور روٹی یا دیگر کھانے کے ساتھ کھائی جاتی ہے۔ بحرین کے فارسی بھی بحرین میں روٹی بنانے کے لیے مشہور ہیں۔ ایک اور مقامی پکوان "پشو" ہے جو گلاب کے پانی (گلاب) اور اگر اگر سے بنایا جاتا ہے۔ استعمال ہونے والی دیگر کھانے کی اشیاء فارسی کھانوں سے ملتی جلتی ہیں۔ عراق پوری تاریخ میں، ایران کے موجودہ عراق کے علاقے کے ساتھ ہمیشہ مضبوط ثقافتی تعلقات رہے ہیں۔ میسوپوٹیمیا کو تہذیب کا گہوارہ اور وہ جگہ سمجھا جاتا ہے جہاں تاریخ کی پہلی سلطنتیں قائم ہوئیں۔ یہ سلطنتیں، یعنی سمیری، اکادی، بابل اور اسوری، ہزاروں سالوں تک قدیم مشرق وسطی پر حاوی رہیں، جو ایرانی ثقافت اور تاریخ پر میسوپوٹیمیا کے عظیم اثر و رسوخ کی وضاحت کرتی ہیں، اور یہی وجہ ہے کہ بعد کے ایرانی اور یونانی خاندانوں نے میسوپوٹیمیا کو اپنی حکمرانی کا سیاسی مرکز منتخب کیا۔ تقریبا 500 سالوں کے عرصے تک، جو اب عراق ہے وہ ایران کا مرکز بنا، ایرانی پارتھین اور ساسانی سلطنت کا دارالحکومت اسی صدیوں طویل عرصے تک جدید دور کے عراق میں تھا۔ ایرانی ماہر رچرڈ این فرائی کے مطابق: عباسی دور اور بعد کی صدیوں کے دوران عراق اور مغربی ایران کے مشترکہ قریبی تعلقات کی گواہی یہ حقیقت ہے کہ دونوں خطوں کا ایک ہی نام تھا۔ ایران کے مغربی علاقے (قدیم میڈیا) کو 'عراق اجمی' (فارسی عراق) کہا جاتا تھا، جبکہ وسطی جنوبی عراق (بابل) کو 'عراق العرابی' (عربی عراق) یا بابیل (بابل) کہا جاتا تھا۔ صدیوں سے دونوں پڑوسی علاقوں کو "دو عراق" ("العراقین") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 12 ویں صدی کے فارسی شاعر خاقانی نے ایک مشہور نظم توفت العراقین ("دو عراقیوں کا تحفہ") لکھی۔ مغربی ایران کا شہر اراک اب بھی اس خطے کا پرانا نام رکھتا ہے، اور ایرانی اب بھی روایتی طور پر تہران، اسفہان اور عالم کے درمیان کے علاقے کو "عراق" کہتے ہیں۔ قرون وسطی کے دور میں، میسوپوٹیمیا اور ایرانی لوگ تجارت کی وجہ سے ایک دوسرے کی زبانوں کو جانتے تھے، اور اس وجہ سے کہ اس وقت عربی مذہب اور سائنس کی زبان تھی۔ تیموری مورخ حفیز ابرو (وفات 1430) نے عراق کے بارے میں لکھا: عراقیوں کے ایرانیوں کے ساتھ مذہبی اور بعض ثقافتی تعلقات ہیں۔ ایرانیوں کی اکثریت بارہویں شیعہ (عراق میں قائم ایک اسلامی فرقہ) ہے، حالانکہ ایرانیوں کی اکثریت سنی مسلمان تھی اور انہوں نے اس وقت تک شیعہ مذہب قبول نہیں کیا جب تک کہ صفوی ایران میں شیعہ مذہب پر مجبور نہ ہو گئے۔ عراقی ثقافت میں ایران کی ثقافت کے ساتھ مماثلت ہے۔ میسوپوٹیمیا کے کھانوں میں بھی فارسی کھانوں سے مماثلت ہے، بشمول عام پکوان اور کھانا پکانے کی تکنیک۔ عراقی بولی نے فارسی زبان کے بہت سے الفاظ جذب کیے ہیں۔ عراق میں اب بھی ایسے شہر اور صوبے موجود ہیں جہاں شہر کے فارسی نام اب بھی برقرار ہیں-مثال کے طور پر، انبار اور بغداد۔ اصل فارسی ناموں کے ساتھ عراق کے دیگر شہروں میں نوکرد (نوکرد)--> حدیتھا، سورستان (سورستان)--> کوفا، شہربان (شوربان)--> مقدادیاہ، اروندرود (اروندرود)--> شط العرب، اور آشیب (اشب)--> امدیہ، پیروز-شاپور-> انبار (قصبہ) شامل ہیں۔ جدید دور میں، ایران کے صفوی خاندان نے 1501-1533 اور 1622-1638 کے ادوار میں عراق پر مختصر طور پر دوبارہ تسلط قائم کیا، دونوں مواقع پر عراق کو سلطنت عثمانیہ کے ہاتھوں ہار گیا ( 1746 میں کرڈن کے معاہدے میں عراق پر عثمانی تسلط کی دوبارہ تصدیق ہوئی۔ 2003 میں بعثی حکومت کے زوال اور عراق کی اکثریتی شیعہ برادری کو بااختیار بنانے کے بعد، ایران کے ساتھ تعلقات تمام شعبوں میں پروان چڑھے ہیں۔ عراق آج غیر تیل اشیا کے حوالے سے ایران کا سب سے بڑا تجارتی شراکت دار ہے۔ بہت سے ایرانی عراق میں پیدا ہوئے تھے یا ان کے آباؤ اجداد عراق سے تھے، جیسے ایران کی پارلیمنٹ کے چیئرمین علی لاریجانی، ایران کے سابق چیف جسٹس محمود ہاشمی شہرودی، اور ایران کے وزیر خارجہ علی اکبر صالحی، جو بالترتیب نجف اور کربلا میں پیدا ہوئے تھے۔ اسی طرح بہت سے عراقی ایران میں پیدا ہوئے تھے یا ان کے آباؤ اجداد ایران سے تھے، جیسے عظیم الشان آیت اللہ علی السیستانی، جو مشہاد میں پیدا ہوئے تھے۔ قفقاز شمالی قفقاز دگستان شمالی قفقاز میں فارسی ثقافت کا گڑھ بنا ہوا ہے جس میں ایرانی فن تعمیر کی عمدہ مثالیں ہیں جیسے ڈربنٹ میں ساسانی قلعے، فارسی کھانوں کا مضبوط اثر، اور دگستان کے نسلی لوگوں میں عام فارسی نام۔ شمالی قفقاز کی نسلی فارسی آبادی، ٹیٹس، کئی سالوں سے مضبوط انضمام کے باوجود، شمالی قفقاز کے کئی شہروں میں اب بھی نظر آتی ہے۔ آج بھی، کئی دہائیوں کی تقسیم کے بعد، ان میں سے کچھ خطے ایرانی اثرات کو برقرار رکھتے ہیں، جیسا کہ ان کے پرانے عقائد، روایات اور رسوم و رواج میں دیکھا جاتا ہے (مثال کے طور پر. نوروز)۔ جنوبی قفقاز تادیوز سویٹوچووسکی کے مطابق، ایران اور جمہوریہ آذربائیجان کے علاقے عام طور پر قدیم میڈیا (نویں سے ساتویں صدی قبل مسیح) کے زمانے سے ایک ہی تاریخ کا اشتراک کرتے تھے۔ اور فارسی سلطنت (چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح)۔ ہزاروں سالوں سے گہری اور لازم و ملزوم طور پر جڑی ہوئی تاریخ، ایران نے 19 ویں صدی کے دوران اس علاقے کو جو آج کل آذربائیجان ہے، ناقابل تنسیخ طور پر کھو دیا۔ روس-فارسی جنگ (1804-1813) کے بعد 1813 کے معاہدہ گلستان کے ساتھ ایران کو مشرقی جارجیا، شمالی قفقاز میں اس کی ملکیت اور ان میں سے بہت سے آذربائیجان جمہوریہ کو چھوڑنا پڑا، جس میں باکو، شیروان، کارابخ، گانجا، شاکی، کیوبا، ڈربنٹ اور تالیش کے کچھ حصے شامل تھے۔ یہ خانتیں جنوبی روس میں آج کے جمہوریہ آذربائیجان اور دگستان کے زیادہ تر حصے پر مشتمل ہیں۔ روس-فارسی جنگ (1826-1828) کے بعد 1828 کے ترکمانچی کے معاہدے میں، نتیجہ اور بھی زیادہ تباہ کن تھا، اور اس کے نتیجے میں ایران کو تالیش خانیت کے بقیہ حصے، نخیچیوان اور اریوان کے خانات، اور موگھان کے علاقے کو روس کے حوالے کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ یہ تمام علاقے، جو 1813 اور 1828 میں کھوئے گئے تھے، مل کر جدید دور کے تمام جمہوریہ آذربائیجان، آرمینیائی اور جنوبی دگستان پر مشتمل ہیں۔ دریائے ارس کے شمال کا علاقہ، جس میں عصری جمہوریہ آذربائیجان کا علاقہ ایرانی علاقہ تھا جب تک کہ 19 ویں صدی کے دوران روس نے ان پر قبضہ نہیں کیا۔ اس خطے کے بہت سے علاقوں میں فارسی نام یا ایرانی زبانوں سے ماخوذ نام ہیں اور آذربائیجان اب بھی ایران کا قریب ترین ثقافتی، مذہبی، نسلی اور تاریخی پڑوسی ہے۔ آذربائیجان ایران میں اب تک کی دوسری سب سے بڑی نسل ہے، اور دنیا میں نسلی آذربائیجانیوں کی سب سے بڑی برادری پر مشتمل ہے، جس کی تعداد جمہوریہ آذربائیجان کی تعداد سے بہت زیادہ ہے۔ دونوں ممالک دنیا میں واحد سرکاری طور پر شیعہ اکثریت ہیں، جن میں مذہب کے پیروکار دونوں ممالک میں مطلق اکثریت پر مشتمل ہیں۔ آج کل کے ایران اور آذربائیجان کے لوگوں کو تاریخ میں بالکل ایک ہی وقت میں شیعہ مذہب میں تبدیل کیا گیا تھا۔ مزید برآں، "آذربائیجان" کا نام فارسی ستراپ کے نام سے ماخوذ ہے جس نے قدیم زمانے میں ایرانی آذربائیجان کے عصری علاقے اور جمہوریہ آذربائیجان کے چھوٹے حصوں پر حکومت کی تھی۔ وسطی ایشیا خوارزم ایران زمین کے خطوں میں سے ایک ہے، اور اوستا کی قدیم کتاب کے مطابق، قدیم ایرانیوں، ایریانم ویجہ کا گھر ہے۔ جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ خوارزم وہی ہے جسے قدیم ایویسٹک متون "اریانیہ وائیجے" یا ایران وج کہتے ہیں۔ ایرانوویچ ان ذرائع کا دعوی ہے کہ ارگنج، جو کئی سالوں سے قدیم خوارزم کا دارالحکومت تھا، دراصل "اوروا" تھا: احورا مزدا کی آٹھویں سرزمین جس کا ذکر وینڈیداد کے پہلوی متن میں کیا گیا ہے۔ دیگر جیسے کہ یونیورسٹی آف ہوائی کے مورخ ایلٹن ایل ڈینیئل کا خیال ہے کہ خوارازم "سب سے زیادہ ممکنہ مقام" ہے جو اویستان کے لوگوں کے اصل گھر سے مطابقت رکھتا ہے، جبکہ دہکھوڑا خوارازم کو "آریان لوگوں کا گہوارہ" (مہہد کوم آرا) کہتا ہے۔ آج خوارزم کئی وسطی ایشیائی جمہوریہ کے درمیان تقسیم ہے۔ چوراسمیا پر مسلط کیا گیا اور اس کے ساتھ اوور لیپنگ خراسان تھا جو وسطی ایشیا میں تقریبا ایک جیسے جغرافیائی علاقوں کا احاطہ کرتا تھا (سیمنان سے مشرق کی طرف شمالی افغانستان کے ذریعے تقریبا پامیر، قدیم پہاڑ امیون کے دامن تک)۔ موجودہ دور کے صوبے جیسے ترکمانیا میں سنجان، صوبہ رزاوی خراسان، صوبہ شمالی خراسان، اور ایران میں جنوبی خراسان سبھی پرانے خراسان کی باقیات ہیں۔ 13 ویں صدی اور خطے پر تباہ کن منگول حملے تک، خراسان کو عظیم تر ایران کا ثقافتی دارالحکومت سمجھا جاتا تھا۔ سنکیانگ چین کے تاشقورگان تاجک خود مختار کاؤنٹی کے علاقوں میں تاجک آبادی اور ثقافت تھی۔ چینی تاشقڑگان تاجک خود مختار کاؤنٹی کو ہمیشہ ایرانی ثقافتی اور لسانی براعظم کے ایک حصے کے طور پر شمار کیا جاتا تھا جس میں کاشغر، یارکنڈ اور ہوٹان ایرانی تاریخ سے منسلک تھے۔ نوٹ اور حوالہ جات وضاحتی فوٹ نوٹ حوالہ فوٹ نوٹ عمومی حوالہ جات مارسنکووسکی، کرسٹوف (2010) بھی دیکھیں۔ شیعہ شناخت: بدلتے سماجی سیاق و سباق میں برادری اور ثقافت۔ برلن: لیٹ ورلاگ 2010۔ ثقافتی علاقے ایران کا جغرافیہ ایران کی تاریخ ایرانی ثقافت جارجیا (ملک)-ایران تعلقات آذربائیجان-ایران تعلقات ایران-پاکستان تعلقات ایران-عراق تعلقات آرمینیائی-ایران تعلقات افغانستان-ایران تعلقات وسطی ایشیا ملک کی درجہ بندی مشرق وسطی مغربی ایشیا ایران کا تاریخی جغرافیہ ایران کے تاریخی علاقے تاریخی علاقے