Migrationism and diffusionism
آثار قدیمہ کے نظریہ کی تاریخ میں ہجرت کی اصطلاح، ماقبل تاریخی آثار قدیمہ کی ثقافتوں کے پھیلاؤ اور نوادرات میں اختراعات کی وضاحت کے لیے دو طریقوں میں فرق کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بازی بازی (یا "متحرکیت") کی اصطلاح کی مخالفت کرتی تھی۔ ہجرت انسانی ہجرت کے لحاظ سے ثقافتی تبدیلی کی وضاحت کرتی ہے، جبکہ بازی آبادی (برتن، لوگ نہیں) کے بجائے خیالات کے بین الثقافتی پھیلاؤ پر مبنی وضاحتوں پر منحصر ہے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں مغربی آثار قدیمہ نے ہجرت اور حملے کے مفروضے پر انحصار کیا جو ثقافتی تبدیلی کا باعث بنے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں پروسیچوئلسٹوں نے اس پر تنقید کی، جس کی وجہ سے ایک نیا مرکزی دھارا شروع ہوا جس نے "ہجرت" کو فرسودہ قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ 1990 کی دہائی سے، "ہجرت" کے منظرناموں میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی ہے، کیونکہ ماہرین آثار قدیمہ نے تاریخی طور پر ہونے والی ہجرت کے آثار قدیمہ کے اضطراب کی کوشش کی تھی۔ 2000 کی دہائی سے آثار قدیمہ میں ہونے والی پیش رفت نے قدیم ڈی این اے کے تجزیے کی بنیاد پر تحقیقات کے لیے ایک نیا راستہ کھول دیا ہے۔ کرسٹینسن (1989) نے استدلال کیا کہ سرد جنگ کے دور میں "عدم استحکام" کو اپنانے کی وجوہات نظریاتی تھیں اور فوجی کارروائی کو بے گھر کرنے والے سیاسی حل پر زور دینے سے اخذ کی گئی تھیں۔ تاریخ "بازی"، 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اپنے اصل استعمال میں، ہجرت یا حملے کو نہیں روکتی تھی۔ بلکہ یہ ثقافتی اختراع کے کسی بھی پھیلاؤ کے مفروضے کے لیے اصطلاح تھی، بشمول ہجرت یا حملے کے ذریعے، جیسا کہ "ارتقاء پسندی" کے برخلاف، متوازی ارتقاء کے عمل میں ثقافتی اختراع کے آزاد ظہور کو فرض کرتے ہوئے، جسے "ثقافتی ارتقاء پسندی" کہا جاتا ہے۔ ہجرت کی مخالفت جیسا کہ 1970 کی دہائی میں استدلال کیا گیا تھا، مارکسی آثار قدیمہ سے ماخوذ قوم پرستی کا ایک نظریاتی جزو تھا، جو وی گورڈن چائلڈ کی طرف واپس جاتا ہے، جنہوں نے بین جنگ کے دور میں "ارتقاء پسندی" اور "پھیلاؤ" کو یکجا کیا اور ایک درمیانی موقف کا استدلال کیا کہ ہر معاشرہ اپنے طریقے سے ترقی کرتا ہے لیکن کہیں اور سے خیالات کے پھیلاؤ سے مضبوطی سے متاثر ہوتا ہے۔ چائلڈ کی اعتدال پسند پوزیشن کے برعکس، جس نے خیالات کے پھیلاؤ اور یہاں تک کہ اعتدال پسند ہجرت کی اجازت دی، سوویت آثار قدیمہ انتہائی ارتقاء پسندی کی ایک شکل پر قائم رہا، جس نے داخلی طبقے کے تناؤ سے لے کر ماقبل تاریخی معاشروں تک تمام ثقافتی تبدیلیوں کی وضاحت کی۔ "ہجرت" 1970 کی دہائی میں مرکزی دھارے کے مغربی آثار قدیمہ میں مقبولیت سے محروم ہو گئی۔ ایڈمز (1978:483 f.) ہجرت کو "انفرادی معاملات کی اتنی غیر معمولی تعداد میں ثقافتی، لسانی اور نسلی تبدیلی کے لیے ایک ایڈہاک وضاحت قرار دیا گیا ہے کہ ہجرت کے مکتب فکر کی وضاحت کرنا مکمل طور پر مناسب معلوم ہوتا ہے۔" ایڈمز (صفحہ 484) نے استدلال کیا کہ "پچھلی [19 ویں] صدی کے وسط تک" ہجرت کے غلبے کی وضاحت کی جا سکتی ہے کیونکہ یہ "ثقافتی تبدیلی کی واحد وضاحت تھی اور ہے جسے پرانے عہد نامے کی لفظی تشریح کے ساتھ آرام سے ملایا جا سکتا ہے"، اور اس طرح قبل از تاریخ کے ایک فرسودہ "تخلیق پسند" نقطہ نظر کی نمائندگی کرتا ہے، جسے اب "غیر متنی، تخلیق مخالف" نظریات سے چیلنج کیا جانا ہے۔ ایڈمز (صفحہ 489) صرف "ناگزیر" ہجرت کے منظرناموں کے طور پر قبول کرتا ہے جو کسی خطے کے پہلے لوگوں سے متعلق ہیں، جیسے کہ امریکیوں کی پہلی آباد کاری "بیرنگ لینڈ برج کے پار ایک یا زیادہ ہجرت کے ذریعے" اور "کینیڈا کے آرکٹک کے پار ڈورسیٹ اور تھول لوگوں کی مسلسل جھاڑو"۔ اگرچہ ایڈمز نے قابل شناخت "لوگوں" یا "قبائل" کی نقل مکانی کو بائبل کی لفظی بنیاد پر "تخلیق پسند" میراث کے طور پر ختم کرنے پر تنقید کی تھی، لیکن اسمتھ (1966) نے "قوموں" یا "قبائل" کے خیال کو جدید قوم پرستی پر مبنی "ابتدائی" غلط فہمی کے طور پر ختم کرنے کے لیے اسی طرح کی دلیل پیش کی تھی۔ مورخ الیکس وولف نوٹ کرتے ہیں کہ "کچھ اسکالرز کے ذہنوں میں، غیر متحرک ہونے کا الزام بائیں بازو کے کیچے سے لگایا گیا تھا ؛ جن لوگوں نے اپنے زیر مطالعہ لوگوں کی نسلی یا نسلی اصل میں بہت زیادہ دلچسپی ظاہر کی تھی، ان سے یہ اشارہ کیا گیا تھا کہ وہ نسل پرستانہ رجحانات کے مجرم ہیں۔" اگرچہ مرکزی دھارے میں شامل مغربی آثار قدیمہ نے اس طرح کی تنقید کے باوجود ہجرت کے اعتدال پسند منظرناموں کو برقرار رکھا، لیکن یہ "یلغار" سے دور ہو گیا۔ مرکزی دھارے کا نظریہ ماقبل تاریخی ثقافتی تبدیلی کو ایک چھوٹی سی آبادی کی بتدریج، محدود ہجرت کے نتیجے کے طور پر پیش کرنے کے لیے آیا جو اس کے نتیجے میں نئے خیالات کو پھیلانے میں بااثر بن جائے گا لیکن اس کے بعد آنے والی ثقافت کے حیاتیاتی نسب میں اس کا بہت کم حصہ ہوگا۔ اس طرح، یورپ میں نوپیتھک انقلاب کے بارے میں مرکزی دھارے کی پوزیشن جیسا کہ 1980 کی دہائی سے تیار کیا گیا ہے (خاص طور پر جرمن ماہر آثار قدیمہ جینز لونگ کے ذریعہ)، یہ مؤقف رکھتا ہے کہ "تارکین وطن کے ایک چھوٹے سے گروہ نے وسطی یورپ کے قائم شدہ باشندوں کو بوائی اور دودھ پلانے میں شامل کیا" ایک ایسے عمل میں جو "پرامن تعاون" کے جذبے کے ساتھ تیزی سے پھیل رہا تھا "ہجرت کو عام طور پر ایک سست عمل کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جس میں خاندانی گروہ نئے علاقوں میں منتقل ہوتے ہیں اور مقامی آبادی کے درمیان آباد ہوتے ہیں، جسے" ڈیمیک پھیلاؤ "یا" پیش قدمی کی لہر "کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جس میں آبادی بنیادی طور پر بیہودہ ہوگی لیکن آنے والی نسلوں کے ذریعہ نئے علاقے کی نوآبادیات سے پھیل جاتی ہے۔ یہ سوال 1990 کی دہائی سے آثار قدیمہ کی آمد تک ناقابل حل رہا۔ 2000 کی دہائی سے نئے شعبے کی تیز رفتار ترقی کے نتیجے میں ہجرت کرنے والی آبادیوں کے جینیاتی اثرات پر مقداری تخمینے پیش کرنے والے مطالعات کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ کئی معاملات میں، اس کی وجہ سے "حملہ آور" یا "بڑے پیمانے پر ہجرت" کے منظر نامے کا احیا ہوا ہے (یورپ میں نوپیتھک انقلاب کے معاملے میں) یا کم از کم یہ تجویز کیا گیا ہے کہ قبل از تاریخ ہجرت کی حد کو کم سمجھا گیا تھا (مثال کے طور پر۔ ہند-یورپی توسیع کے تناظر میں، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ مشرقی یورپ میں یمنیا ثقافت کے لوگوں نے جرمنی میں کورڈ ویئر ثقافت سے متعلق افراد کے نسب کا 73 فیصد حصہ ڈالا، اور جدید وسطی اور شمالی یورپیوں کے نسب میں تقریبا 40-54% کا حصہ ڈالا۔) برطانوی آثار قدیمہ میں، "ہجرت" اور "غیر متحرک" کے درمیان بحث خاص طور پر برطانیہ کی اینگلو سیکسن بستی کی مثال کے حوالے سے ہوئی ہے۔ اس عمل کا روایتی نظریہ، جس کی وسیع پیمانے پر دستیاب متن کے شواہد سے تائید ہوتی ہے، ایک بڑے پیمانے پر حملے کا تھا جس میں اینگلو سیکسن انکروں نے مقامی رومانو-برطانوی باشندوں کو جزیرے کے مغربی کنارے پر دھکیل دیا تھا۔ 20 ویں صدی کے آخری نصف میں، ماہرین آثار قدیمہ نے اس نظریے کے خلاف پیچھے دھکیل دیا اور صرف ایک چھوٹے سے اینگلو سیکسن "جنگجو اشرافیہ" کی نقل و حرکت کی اجازت دی، جس نے آہستہ آہستہ رومانو-برطانوی باشندوں کو شامل کیا۔ تاہم، حالیہ برسوں میں، عوامل کا ایک مجموعہ (بشمول برطانوی آبادیوں کے موجودہ جینیاتی مطالعے اور قابل مشاہدہ ہجرت)، برطانیہ میں زیادہ تر اسکالرز زیادہ ہجرت پسندانہ نقطہ نظر کی طرف لوٹ آئے ہیں اور نوٹ کیا ہے کہ اینگلو سیکسن کی آباد کاری اور رومانو-برطانوی باشندوں کی بقا دونوں کا پیمانہ ممکنہ طور پر علاقائی طور پر مختلف ہے۔ کلترکریس سٹریٹم (لسانیات) سیڈنٹیزم ماقبل جدید انسانی ہجرت حملوں کی فہرست برطانوی جزائر ہند-یورپی توسیع کورگن مفروضہ ڈورک حملہ مشنری منگول حملے خانہ بدوش سلطنت ترک توسیع حوالہ جات جان چیپ مین، ہیلینا ہیمیرو، (ایڈز۔ )، آثار قدیمہ کی وضاحت میں ہجرت اور حملے، آرکی اوپریس، 1997،۔ کلینشمٹ، ہیرالڈ۔ حرکت میں لوگ: قرون وسطی اور جدید یورپ میں ہجرت کی طرف رویہ اور تصورات۔ ویسٹ پورٹ، کنیکٹ۔: پریگر، 2003۔ پرنٹ کریں۔ ہینرچ ہارک، ماہرین آثار قدیمہ اور ہجرت، موجودہ بشریات جلد۔ 39، نمبر۔ 1 (فروری 1998)، پی پی۔ 19-46۔ بیرونی روابط राजीब خان، ولکر وانڈرنگ بیک ود این وینجینس (جائزہ پیٹر ہیدر، ایمپائرز اینڈ باربیرینز: دی فال آف روم اینڈ دی برتھ آف یورپ، 2010)، ڈسکوور میگزین، 17 اکتوبر 2010۔ اصل سے 3 جنوری 2011 کو آرکائیو کیا گیا۔ فلسفہ آثار قدیمہ نظریہ آثار قدیمہ بشریات انسانی ہجرت