Al-Balad
البلد (، "شہر")، قرآن کی 90 ویں سورت یا باب ہے۔ یہ 20 آیتیں (آیات) پر مشتمل ہے۔ خلاصہ 1-7 انسان، اگرچہ مصیبت میں پیدا ہوا ہے، پھر بھی اپنی دولت پر فخر کرتا ہے کہ قیدیوں کو آزاد کیا جائے اور غریبوں اور یتیموں کو کھلایا جائے۔ دائیں اور بائیں ہاتھ کے ساتھیوں کی تفصیل مکاشفہ کا دور قرآن کے باب البلاد کا موضوع اور انداز مکہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں سے ملتا جلتا ہے، لیکن اس میں ایک اشارہ موجود ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ اس دور میں نازل ہوا تھا جب مکہ کے کافروں نے محمد کی مخالفت کرنے کا عزم کیا تھا، اور اس کے خلاف ظلم اور زیادتی کرنا اپنے لیے جائز قرار دیا تھا۔ موضوع اور موضوع ایک تفسیر (تفسیر) میں بیان کی گئی تشریح کے مطابق جسے سید ابوالعلا محمود (وفات 1979) نے تفسیر قرآن کے عنوان سے لکھا ہے، اس کا موضوع انسان کے سلسلے میں دنیا اور دنیا میں انسان کی حقیقی حیثیت کی وضاحت کرنا اور یہ بتانا ہے کہ خدا نے انسان کو اچھائی اور برائی دونوں کی شاہراہیں دکھائی ہیں، اس نے اسے فیصلہ کرنے، دیکھنے اور ان کی پیروی کرنے کے ذرائع بھی فراہم کیے ہیں، اور اب یہ انسان کی اپنی کوشش اور فیصلے پر منحصر ہے کہ آیا وہ نیکی کے راستے کا انتخاب کرتا ہے اور خوشی تک پہنچتا ہے یا برائی کے راستے کو اپناتا ہے اور عذاب سے ملتا ہے۔ سب سے پہلے مکہ شہر اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اس میں درپیش مشکلات اور آدم کی اولاد کی حالت کو اس حقیقت کے گواہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ یہ دنیا انسان کے لیے آرام اور سکون کی جگہ نہیں ہے، جہاں وہ زندگی سے لطف اندوز ہونے کے لیے پیدا ہوا ہو، لیکن یہاں اسے محنت اور جدوجہد میں پیدا کیا گیا ہے۔ اگر اس موضوع کو سورت النجم کی آیت 39 کے ساتھ پڑھا جائے تو یہ واضح ہو جاتا ہے کہ اس دنیا میں انسان کا مستقبل اس کی محنت اور جدوجہد، کوشش اور جدوجہد پر منحصر ہے۔ اس کے بعد، انسان کی اس غلط فہمی کی تردید کی گئی ہے کہ وہ اس دنیا میں سب کچھ ہے اور یہ کہ اس کے کاموں کو دیکھنے اور اسے جوابدہ ٹھہرانے کی کوئی اعلی طاقت نہیں ہے۔ پھر، انسان کے پاس موجود جہالت کے بہت سے اخلاقی تصورات میں سے ایک کو ایک مثال کے طور پر لیتے ہوئے، اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اس نے دنیا میں اپنے لیے قابلیت اور عظمت کے کتنے غلط معیارات پیش کیے ہیں۔ وہ شخص جو دکھاوا کرنے اور دولت کے ڈھیر لگانے کا مظاہرہ کرتا ہے، نہ صرف خود اس کے اسراف پر فخر کرتا ہے بلکہ لوگ بھی اس کے لیے جوش و خروش سے اس کی تعریف کرتے ہیں، جبکہ وہ شخص جو اس کے اعمال پر نظر رکھے ہوئے ہے، دیکھتا ہے کہ اس نے دولت کس طریقے سے حاصل کی اور کس طریقے سے اور کس مقصد اور ارادے سے اس نے اسے خرچ کیا۔ پھر اللہ فرماتا ہے: ہم نے انسان کو علم کے ذرائع اور سوچنے اور سمجھنے کی صلاحیتیں دی ہیں اور اس کے سامنے نیکی اور برائی دونوں کے راستے کھول دیے ہیں: ایک راستہ اخلاقی بدکاری کی طرف لے جاتا ہے، اور یہ خود کو خوش کرنے والا آسان راستہ ہے، دوسرا راستہ اخلاقی بلندیوں کی طرف لے جاتا ہے، جو ایک اونچی سڑک کی طرح کھڑی ہے، جس پر چڑھنے کے لیے انسان کو تحمل کا مظاہرہ کرنا پڑتا ہے۔ یہ انسان کی کمزوری ہے کہ وہ چٹان پر چڑھنے کے بجائے کھائی میں پھسلنا پسند کرتا ہے۔ پھر اللہ نے وضاحت کی ہے کہ کھڑی سڑک کیا ہے جس پر چل کر انسان بلندیوں تک چڑھ سکتا ہے۔ یہ ہے کہ اسے دکھاوا، نمائش اور فخر کے لیے خرچ کرنا چھوڑ دینا چاہیے اور اپنا مال یتیموں اور ضرورت مندوں کی مدد کے لیے خرچ کرنا چاہیے، اللہ اور اس کے دین پر ایمان رکھنا چاہیے اور ایمان والوں کی صحبت میں شامل ہو کر ایک ایسے معاشرے کی تعمیر میں حصہ لینا چاہیے جو نیکی اور نیکی کے مطالبات کو صبر کے ساتھ پورا کرے اور لوگوں پر رحم کرے۔ اس راہ پر چلنے والوں کا انجام یہ ہے کہ وہ اللہ کے رحم و کرم کے لائق بن جائیں گے۔ اس کے برعکس، غلط راستے پر چلنے والوں کا انجام جہنم کی آگ ہے جس سے کوئی بچ نہیں سکتا۔ سید قطب (وفات 1966)، جو ایک مصری مصنف، اسلام پسند، اور مصری اخوان المسلمین کے سرکردہ دانشور تھے، نے اپنی وسیع قرآن کی تفسیر، فائی زیلال قرآن (قرآن کے رنگوں میں) کے تعارف میں سورت اللیل کے مجموعی موضوع کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا: بیرونی حوالہ جات قرآن کو جوڑتے ہیں۔