Collective memory
اجتماعی یادداشت سے مراد کسی سماجی گروہ کی یادوں، علم اور معلومات کا مشترکہ ذخیرہ ہے جو گروپ کی شناخت سے نمایاں طور پر وابستہ ہے۔ انگریزی فقرہ "اجتماعی یادداشت" اور اس کے مساوی فرانسیسی فقرہ "لا میموائر اجتماعی" انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں نمودار ہوا۔ فلسفی اور ماہر سماجیات مورس ہالبواکس نے کتاب لیس کیڈرز سوشیاکس ڈی لا میموائر (1925) میں اجتماعی یادداشت کے تصور کا تجزیہ کیا اور اسے آگے بڑھایا۔ اجتماعی یادداشت کو بڑے اور چھوٹے سماجی گروہوں کے ذریعے بنایا، بانٹا اور منتقل کیا جا سکتا ہے۔ ان گروہوں کی مثالوں میں اقوام، نسلیں، برادریاں اور دیگر شامل ہو سکتے ہیں۔ اجتماعی یادداشت نفسیات، سماجیات، تاریخ، فلسفہ اور بشریات سمیت متعدد شعبوں میں دلچسپی اور تحقیق کا موضوع رہا ہے۔ اجتماعی یادداشت کا تصور اجتماعی میموری کی خصوصیات اجتماعی میموری کو کئی طریقوں سے تصور کیا گیا ہے اور کچھ صفات رکھنے کی تجویز کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، اجتماعی یادداشت سے مراد مشترکہ علم (مثال کے طور پر، کسی قوم کے ماضی کے رہنماؤں یا صدور کی یاد) ؛ کسی سماجی گروہ کی شبیہہ، بیانیے، اقدار اور نظریات ؛ یا وہ مسلسل عمل جس کے ذریعے واقعات کی اجتماعی یادیں بدلتی ہیں۔ تاریخ بمقابلہ اجتماعی یادداشت تاریخ اور اجتماعی یادداشت کے درمیان فرق کو ہر ایک کے مقاصد اور خصوصیات کا موازنہ کرتے وقت بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ کا ایک مقصد وسیع پیمانے پر ماضی کے واقعات کی ایک جامع، درست اور غیر جانبدارانہ تصویر کشی فراہم کرنا ہے۔ اس میں اکثر متعدد نقطہ نظر کی نمائندگی اور موازنہ اور ایک مکمل اور درست حساب فراہم کرنے کے لیے ان نقطہ نظر اور تفصیلات کا انضمام شامل ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، اجتماعی یادداشت ایک واحد نقطہ نظر پر مرکوز ہے، مثال کے طور پر، ایک سماجی گروہ، قوم یا برادری کا نقطہ نظر۔ نتیجتا، اجتماعی یادداشت ماضی کے واقعات کی نمائندگی کرتی ہے جو اس گروپ کے لیے مخصوص اقدار، بیانیے اور تعصبات سے وابستہ ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ مختلف ممالک کے لوگوں کی ماضی کی یادوں میں بڑے فرق ہو سکتے ہیں۔ ایک مطالعہ میں جہاں امریکی اور روسی طلباء کو دوسری جنگ عظیم کے اہم واقعات کو یاد کرنے کی ہدایت کی گئی تھی اور واقعات کی ان فہرستوں کا موازنہ کیا گیا تھا، امریکی اور روسی طلباء کی طرف سے یاد کیے گئے زیادہ تر واقعات کا اشتراک نہیں کیا گیا تھا۔ یاد کیے گئے واقعات میں فرق اور خانہ جنگی، دوسری جنگ عظیم اور عراق جنگ کے بارے میں جذباتی خیالات بھی امریکیوں کی نسلوں کے درمیان اجتماعی یادداشت کا موازنہ کرنے والی ایک تحقیق میں پائے گئے ہیں۔ اجتماعی یادداشت پر تناظر اجتماعی یادداشت کا تصور، جسے ابتدائی طور پر ہالبواکس نے تیار کیا تھا، کو مختلف زاویوں سے دریافت اور وسعت دی گئی ہے-ان میں سے کچھ کو ذیل میں متعارف کرایا گیا ہے۔ جیمز ای ینگ نے 'کلیکٹڈ میموری' (اجتماعی میموری کے برخلاف) کا تصور متعارف کرایا ہے، جو میموری کے فطری طور پر بکھرے ہوئے، جمع شدہ اور انفرادی کردار کو نشان زد کرتا ہے، جبکہ جان اسمین 'مواصلاتی میموری' کا تصور تیار کرتا ہے، جو روزمرہ کے مواصلات پر مبنی اجتماعی میموری کی ایک قسم ہے۔ یادداشت کی یہ شکل زبانی ثقافت میں تبادلوں یا زبانی تاریخ کے ذریعے جمع (اور اجتماعی) یادوں سے ملتی جلتی ہے۔ اجتماعی یادوں کی ایک اور ذیلی شکل کے طور پر اسمن روزمرہ سے الگ ہونے والی شکلوں کا ذکر کرتا ہے۔ یہ خاص طور پر مادی اور مقررہ نکات ہو سکتے ہیں، جیسے کہ۔ تحریریں اور یادگاریں۔ اجتماعی یادداشت کے نظریہ پر ہیروشیما کے سابق رہائشی اور جوہری بم سے بچ جانے والے کیوشی تانیموٹو نے بھی اپنے امریکہ کے دورے میں ہیروشیما میں اپنے میموریل میتھوڈسٹ چرچ کی تعمیر نو کے لیے حمایت اور مالی اعانت اکٹھا کرنے کی کوشش کے طور پر تبادلہ خیال کیا تھا۔ انہوں نے نظریہ پیش کیا کہ ایٹم بم کا استعمال دنیا کی اجتماعی یادداشت میں ہمیشہ کے لیے شامل کر دیا گیا ہے اور مستقبل میں اس طرح کے آلات کے خلاف انتباہ کے طور پر کام کرے گا۔ جان ہرسی کا ہیروشیما ناول دیکھیں۔ تاریخ دان گائی بینر، جو آئرلینڈ پر یادداشت اور تاریخ سے متعلق ایک اتھارٹی ہیں، نے یادداشت کے بہت سے مطالعات میں صفت "اجتماعی" کے غیر عکاس استعمال پر تنقید کی ہے: اس کی جگہ، بینر نے "سماجی یادداشت" کی اصطلاح کو فروغ دیا ہے اور "سماجی بھول جانے" کے متعلقہ تصور کو تیار کرکے اس کی حدود کا بھی مظاہرہ کیا ہے۔ مورخ ڈیوڈ ریف "اجتماعی یادداشت" کی اصطلاح کے ساتھ مسئلہ اٹھاتے ہیں، ان لوگوں کی یادوں کے درمیان فرق کرتے ہیں جو زیر بحث واقعات کے دوران واقعتا زندہ تھے، اور وہ لوگ جو صرف ثقافت یا میڈیا سے ان کے بارے میں جانتے ہیں۔ ریف جارج سنتیانا کے اس قول کی مخالفت میں لکھتے ہیں کہ "جو لوگ ماضی کو یاد نہیں رکھ سکتے انہیں اسے دہرانے کی مذمت کی جاتی ہے"، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ بعض تاریخی واقعات (اکثر گروپ کے خلاف غلطیاں) پر مضبوط ثقافتی زور مسلح تنازعات کے حل کو روک سکتا ہے، خاص طور پر جب تنازعہ پہلے ڈرا کے لیے لڑا گیا ہو۔ ماہر سماجیات ڈیوڈ لیوپولڈ اجتماعی یادداشت کے تصور میں موروثی ساختی قوم پرستی کے مسئلے کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں، اور ایک کثیر اجتماعی نقطہ نظر کو بروئے کار لاتے ہوئے "اجتماعی یادداشت کے تصور کو قومی اجتماعی کے تابع ہونے سے آزاد کرنے" کے حق میں بحث کرتے ہیں جو یادداشت کے دوسرے مجموعوں کے باہمی تعامل کو اجاگر کرتا ہے جو نسل در نسل تعلق، خاندان، مقامی یا سماجی و سیاسی عالمی نظریات کے ارد گرد تشکیل پاتے ہیں۔ پیئر لیوی کا استدلال ہے کہ انسانی اجتماعی ذہانت کا رجحان انٹرنیٹ کے نمونے کی آمد کے ساتھ ایک گہری تبدیلی سے گزرتا ہے، کیونکہ یہ انسانیت کی اکثریت کو مشترکہ آن لائن اجتماعی میموری تک رسائی اور ترمیم کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اجتماعی یادداشت اور نفسیاتی تحقیق اگرچہ روایتی طور پر ہیومینٹیز میں زیر مطالعہ ایک موضوع ہے، اجتماعی یادداشت نفسیات میں دلچسپی کا ایک شعبہ بن گیا ہے۔ اجتماعی یادداشت کا مطالعہ کرنے کے لیے نفسیات میں کیے گئے عام طریقوں میں اجتماعی یادداشت کی تشکیل اور ترسیل میں شامل علمی طریقہ کار کی تحقیقات شامل ہیں۔ اور سماجی گروہوں کے درمیان تاریخ کی سماجی نمائندگی کا موازنہ کرنا۔ اجتماعی یادداشت پر تحقیق نے یہ موازنہ کرنے کے لیے نقطہ نظر اختیار کیا ہے کہ کس طرح مختلف سماجی گروہ تاریخ کی اپنی نمائندگی تشکیل دیتے ہیں اور اس طرح کی اجتماعی یادیں نظریات، اقدار، طرز عمل کو کس طرح متاثر کر سکتی ہیں اور اس کے برعکس۔ تنازعات اور غلطیوں کے ماضی کے نمونوں کو روکنے کے لیے سماجی شناخت کو فروغ دینا اور ماضی کا جائزہ لینا اس بات کے مجوزہ افعال ہیں کہ گروہ تاریخ کی سماجی نمائندگی کیوں بناتے ہیں۔ اس تحقیق میں مختلف گروہوں کا سروے کرنے یا تاریخی واقعات کی یادوں میں فرق کا موازنہ کرنے پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، جیسے کہ تاریخ اور اجتماعی یادداشت کا موازنہ کرتے وقت پہلے دی گئی مثالیں۔ سماجی گروہوں، جیسے قوموں یا ریاستوں کے درمیان اجتماعی یادوں میں فرق کو اجتماعی نرگسیت اور خود غرضی/نسلی تعصب سے منسوب کیا گیا ہے۔ ایک متعلقہ مطالعہ میں جہاں 35 ممالک کے شرکاء سے عالمی تاریخ میں ان کے ملک کی شراکت کے بارے میں سوال کیا گیا اور 0 ٪ سے 100% تک فیصد کا تخمینہ فراہم کیا گیا، اجتماعی نرگسیت کے ثبوت ملے کیونکہ بہت سے ممالک نے اپنے ملک کی شراکت کو بڑھا چڑھا کر جواب دیا۔ ایک اور مطالعہ میں جہاں 50 ریاستوں سے تعلق رکھنے والے امریکیوں سے ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں ان کی ریاست کی شراکت کے بارے میں اسی طرح کے سوالات پوچھے گئے تھے، حد سے زیادہ تخمینہ اور اجتماعی نرگسیت کے نمونے بھی پائے گئے۔ باہمی تعاون پر مبنی علمی میکانزم گروپ کی یاد کے دوران شامل کچھ علمی میکانزم اور ان میکانزم کے درمیان تعاملات کو اجتماعی میموری کی تشکیل میں حصہ ڈالنے کے لیے تجویز کیا گیا ہے۔ ذیل میں کچھ میکانزم شامل ہیں جب افراد کے گروپ باہمی تعاون سے یاد کرتے ہیں۔ باہمی تعاون کی روک تھام اور بازیافت میں خلل جب گروپ معلومات کو یاد کرنے کے لیے تعاون کرتے ہیں، تو وہ باہمی تعاون کی روک تھام کا تجربہ کرتے ہیں، جو افراد کی مساوی تعداد کی جمع شدہ میموری یاد کے مقابلے میں کارکردگی میں کمی ہے۔ ویلڈن اینڈ بیلنگر (1997) اور باسڈن، باسڈن، برینر، اور تھامس (1997) نے اس بات کا ثبوت فراہم کیا کہ بازیافت کی مداخلت باہمی تعطل کا باعث بنتی ہے، کیونکہ دوسرے اراکین کے خیالات کو سننا اور موضوع کے بارے میں بحث کرنا کسی کے اپنے خیالات کی تنظیم میں مداخلت کرتا ہے اور یادداشت کو خراب کرتا ہے۔ باہمی تعاون کی روک تھام کا بنیادی نظریاتی بیان بازیافت میں خلل ہے۔ معلومات کی انکوڈنگ کے دوران، افراد معلومات کی اپنی الگ الگ تنظیم بناتے ہیں۔ اس تنظیم کو بعد میں استعمال کیا جاتا ہے جب معلومات کو یاد کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ گروپ کی ترتیب میں جب اراکین معلومات کا تبادلہ کرتے ہیں، گروپ کے اراکین کی طرف سے یاد کی جانے والی معلومات اس مخصوص تنظیم میں خلل ڈالتی ہے جو کسی نے تیار کی تھی۔ چونکہ ہر رکن کی تنظیم میں خلل پڑتا ہے، اس کے نتیجے میں گروپ کی طرف سے کم معلومات کو یاد کیا جاتا ہے اس کے مقابلے میں شرکاء کی جمع شدہ یاد کے مقابلے میں جنہوں نے انفرادی طور پر یاد کیا تھا (گروپ میں شرکاء کی مساوی تعداد)۔ باہمی تعاون کی روک تھام کے مسئلے کے باوجود، گروپوں میں کام کرنے سے طویل عرصے میں کسی فرد کی یادداشت کو فائدہ پہنچ سکتا ہے، کیونکہ گروپ ڈسکشن وقت کے ساتھ ساتھ بہت سے مختلف خیالات کو بے نقاب کرتی ہے۔ تعاون سے پہلے ابتدائی طور پر اکیلے کام کرنا میموری کو بڑھانے کا بہترین طریقہ معلوم ہوتا ہے۔ باہمی تعاون کی روک تھام کے بارے میں ابتدائی قیاس آرائیوں میں وضاحتیں شامل ہیں، جیسے کہ ذاتی جوابدہی میں کمی، سماجی روفنگ اور ذمہ داری کا پھیلاؤ، تاہم بازیافت میں خلل اہم وضاحت بنی ہوئی ہے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ سماجی روٹی کے علاوہ دیگر ذرائع کی اجتماعی روک تھام، جیسے کہ مالی ترغیب کی پیشکش، گروہوں کے لیے یادداشت میں اضافہ پیدا کرنے میں ناکام ہونے کا ثبوت ہے۔ اس مطالعے کے مزید شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سماجی روٹی کے علاوہ کچھ اور کام کر رہا ہے، کیونکہ تشخیص کے خدشات کو کم کرنا-دوسرے لوگوں کے درمیان کسی کی کارکردگی پر توجہ مرکوز کرنا-افراد کی یادوں میں مدد کرتا ہے لیکن گروہوں کے لیے یادداشت میں اضافہ نہیں کرتا ہے۔ ذاتی جوابدہی-کسی گروپ میں اپنی کارکردگی اور شراکت کی طرف توجہ مبذول کروانا-نے بھی باہمی تعاون کی روک تھام کو کم نہیں کیا۔ لہذا، گروپ کی واپسی کی مداخلت پر قابو پانے کے لیے گروپ کے اراکین کی ترغیب کئی محرک عوامل سے حاصل نہیں کی جا سکتی۔ گروپ کے اراکین کے درمیان کراس کیونگ معلومات کا تبادلہ اکثر افراد کو ان چیزوں کو یاد رکھنے میں مدد کرتا ہے جو انہیں یاد نہیں ہوتیں اگر وہ اکیلے کام کر رہے ہوتے۔ دوسرے لفظوں میں، شخص اے کی طرف سے فراہم کردہ معلومات شخص بی میں یادوں کو 'کیو' کر سکتی ہیں۔ اس کے نتیجے میں یاد میں اضافہ ہوتا ہے۔ گروپ کی واپسی کے دوران، ہو سکتا ہے کہ کسی فرد کو اتنا یاد نہ ہو جتنا وہ خود کرے، کیونکہ ٹیم کے دیگر ارکان کی وجہ سے ان کی یادداشت کی یاد کے اشارے مسخ ہو سکتے ہیں۔ اس کے باوجود، اس سے فوائد میں اضافہ ہوا ہے، ٹیم کے ممبران گروپ میں خلل ڈالنے کے لیے کچھ خاص یاد رکھ سکتے ہیں۔ کراس کیونگ گروپ ریکل کی تشکیل میں ایک کردار ادا کرتا ہے (حجام، 2011)۔ اجتماعی جھوٹی یادیں 2010 میں، یہ دیکھنے کے لیے ایک مطالعہ کیا گیا کہ لوگوں نے 1980 کی دہائی میں ہونے والے بم دھماکے کو کیسے یاد کیا۔ گھڑی کو بعد میں المناک بم (ڈی ویٹو اور دیگر) کو یاد کرنے کے لیے 10.25 پر سیٹ کیا گیا۔ 2009)۔ افراد سے کہا گیا کہ وہ یاد رکھیں کہ کیا اٹلی کے بولوگنا سنٹرل اسٹیشن پر گھڑی کام کر رہی تھی، سب نے نہیں کہا، حقیقت میں یہ اس کے برعکس تھا (لیگ، 2018)۔ تاریخ میں ایسی بہت سی مثالیں موجود ہیں جہاں لوگ غلط یادداشت پیدا کرتے ہیں۔ کلیرمونٹ گریجویٹ یونیورسٹی میں 2003 میں کی گئی ایک تحقیق میں، نتائج سے یہ ظاہر ہوا کہ تناؤ والے واقعے اور اصل واقعے کے دوران دماغ کے ذریعے مختلف طریقے سے انتظام کیا جاتا ہے۔ جھوٹی یادوں کی دیگر مثالیں اس وقت ہو سکتی ہیں جب کسی ایسی چیز پر کچھ یاد کیا جائے جو حقیقت میں وہاں نہیں ہے یا یہ غلطی ہو کہ کوئی جرم کے مقام پر کیسا لگتا ہے (لیگ، 2018)۔ لوگوں کے لیے وہی جھوٹی یادیں یاد رکھنا ممکن ہے ؛ کچھ لوگ اسے "منڈیلا اثر" کہتے ہیں۔ "منڈیلا اثر" نام جنوبی افریقہ کے شہری حقوق کے رہنما نیلسن منڈیلا کے نام سے آیا ہے جن کے بارے میں بہت سے لوگوں کا جھوٹا خیال تھا کہ وہ مر چکے ہیں۔ (لیگ، 2018)۔ پنڈورا باکس کا تجربہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ جب غلط یادوں کی بات آتی ہے تو زبان دماغ کو زیادہ پیچیدہ بنا دیتی ہے۔ زبان تخیلاتی تجربات کے ساتھ ایک کردار ادا کرتی ہے، کیونکہ اس سے انسانوں کے لیے درست معلومات اکٹھا کرنا مشکل ہو جاتا ہے (جبلونکا، 2017)۔ انفرادی طور پر یاد کرنے کے مقابلے میں، گروپ کے ممبران ان غلطیوں کا پتہ لگانے کے لیے یاد کرنے کے دوران غلطی کی کٹائی کے مواقع فراہم کر سکتے ہیں جنہیں بصورت دیگر کسی فرد کے ذریعے درست نہیں کیا جا سکتا۔ سماجی متعدی غلطیاں گروپ کی ترتیبات غلط معلومات کی نمائش کے مواقع بھی فراہم کر سکتی ہیں جن کی غلطی سے درست یا پہلے سے مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ دوبارہ نمائش کے اثرات گروپ کے اراکین کو سن کر پہلے سے انکوڈ شدہ معلومات کو یاد کرنا میموری کو بڑھا سکتا ہے کیونکہ یہ معلومات کو دوسرا نمائش کا موقع فراہم کرتا ہے۔ بھول جانے کے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ گروپ کی واپسی کے دوران فراموش اور خارج کی گئی معلومات، گروپ کی واپسی کے دوران خارج کی گئی معلومات سے غیر متعلقہ معلومات کے مقابلے میں متعلقہ معلومات کو بھول جانے کو فروغ دے سکتی ہیں۔ انتخابی بھول جانے کو اجتماعی یادوں کی تشکیل میں شامل ایک اہم طریقہ کار ہونے کا مشورہ دیا گیا ہے اور گروپ کے اراکین کے ذریعہ آخر کار کون سی تفصیلات شامل اور خارج کی جاتی ہیں۔ اس طریقہ کار کا مطالعہ سماجی طور پر مشترکہ بازیافت پر مبنی بھول جانے کے نمونے کا استعمال کرتے ہوئے کیا گیا ہے، جو افراد کے ساتھ بازیافت پر مبنی بھول جانے کے طریقہ کار کی ایک تغیر ہے۔ دماغ میں دماغ کے بہت سے اہم حصے ہوتے ہیں جو میموری، دماغی پرانتستا، فورنیکس اور ان میں موجود ڈھانچوں کی طرف ہوتے ہیں۔ دماغ میں یہ ڈھانچے نئی معلومات حاصل کرنے کے لیے درکار ہوتے ہیں، اور اگر ان میں سے کسی بھی ڈھانچے کو نقصان پہنچتا ہے تو آپ کو اینٹروگریڈ یا ریٹروگریڈ امونیا ہو سکتا ہے (اناستاسیو ایٹ ال۔، پی۔ 26، 2012)۔ ایمنیسیا کوئی بھی ایسی چیز ہو سکتی ہے جو آپ کی یادداشت کو متاثر کرتی ہے یا آپ کو نفسیاتی طور پر متاثر کرتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یادداشت کا نقصان یادداشت کی کمی کا ایک قدرتی حصہ بن جاتا ہے۔ بعض اوقات آپ کو کسی حالیہ یا ماضی کے واقعے کی رجعت پسند یادداشت مل سکتی ہے۔ اجتماعی یادوں کی تشکیل کے لیے ڈیڈس سے نیٹ ورکس تک یادوں کی مطابقت پذیری باٹم اپ نقطہ نظر اس بات کی تحقیقات کرتے ہیں کہ کس طرح علمی سطح کے مظاہر لوگوں کو بات چیت کے بعد اپنی یادوں کو ہم آہنگ کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ انسانی یادداشت کے لچکدار ہونے کی وجہ سے، ایک دوسرے کے ساتھ ماضی کے بارے میں بات کرنے سے یادداشت میں تبدیلیاں آتی ہیں جو باہمی تعامل کے شراکت داروں کی یادوں کے درمیان مماثلت میں اضافہ کرتی ہیں۔ جب یہ ڈائڈک تعاملات کسی سوشل نیٹ ورک میں ہوتے ہیں، تو کوئی یہ سمجھ سکتا ہے کہ کتنی بڑی کمیونٹیز ماضی کی اسی طرح کی یادوں پر یکجا ہوتی ہیں۔ بڑے تعاملات پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے سوشل نیٹ ورکس میں اجتماعی یادداشت چھوٹے گروپ کے تعاملات میں شامل علمی میکانزم کی وجہ سے ابھر سکتی ہے۔ اجتماعی یادداشت کے تجزیے کے لیے کمپیوٹیشنل نقطہ نظر آن لائن ڈیٹا جیسے سوشل میڈیا اور سوشل نیٹ ورک ڈیٹا اور قدرتی زبان کی پروسیسنگ میں پیشرفت کے ساتھ ساتھ معلومات کی بازیافت کی صلاحیت کے ساتھ یہ مطالعہ کرنا ممکن ہو گیا ہے کہ آن لائن صارفین ماضی کا حوالہ کس طرح دیتے ہیں اور وہ کس چیز پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ 2010 میں ایک ابتدائی مطالعہ میں محققین نے مخصوص ممالک کی نشاندہی کرنے والے سوالات کے لیے جمع کیے گئے خبروں کے مضامین کی بڑی مقدار سے مطلق سال کے حوالہ جات نکالے۔ اس نے نام نہاد یادداشت کے منحنی خطوط کو پیش کرنے کی اجازت دی جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ مختلف ممالک کے تناظر میں کون سے سالوں کو خاص طور پر مضبوطی سے یاد کیا جاتا ہے (عام طور پر، ماضی کے اہم واقعات کی یاد دلانے سے متعلق کبھی کبھار چوٹیوں کے ساتھ میموری منحنی خطوط کی تیز رفتار شکل) اور کس طرح زیادہ دور کے سالوں کی طرف توجہ خبروں میں کم ہوتی ہے۔ ایک موضوع ماڈلنگ اور تجزیہ کی بنیاد پر انہوں نے پھر اہم موضوعات کا پتہ لگایا کہ کس طرح مخصوص سالوں کو یاد کیا جاتا ہے۔ خبروں کے بجائے ویکیپیڈیا بھی تجزیہ کا ہدف تھا۔ ہوائی جہاز کے حادثات پر ویکیپیڈیا کے مضامین کے ناظرین کے اعداد و شمار کا تجزیہ حالیہ واقعات اور ماضی کے واقعات کے درمیان تعلق کا مطالعہ کرنے کے لیے کیا گیا، خاص طور پر یادداشت کو متحرک کرنے والے نمونوں کو سمجھنے کے لیے۔ دیگر مطالعات سوشل نیٹ ورکس میں اجتماعی یادداشت کے تجزیے پر مرکوز ہیں جیسے کہ 20 لاکھ سے زیادہ ٹویٹس (مقداری اور معیاری دونوں) کی تحقیقات جو تاریخ سے متعلق ہیں تاکہ ان کی خصوصیات اور طریقوں کو بے نقاب کیا جا سکے جن میں تاریخ سے متعلق مواد کو سوشل نیٹ ورکس میں پھیلایا جاتا ہے۔ ہیش ٹیگز کے ساتھ ساتھ ٹویٹس کو بھی درج ذیل اقسام میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے: جنرل ہسٹری ہیش ٹیگز جو عام طور پر تاریخ سے متعلق ٹویٹس کی وسیع پیمانے پر شناخت کے لیے استعمال ہوتے ہیں جو کسی مخصوص قسم میں نہیں آتے (مثال کے طور پر، #history، #historyfacts)۔ قومی یا علاقائی تاریخ کے ہیش ٹیگ جو قومی یا علاقائی تاریخوں سے متعلق ہیں، مثال کے طور پر، #ushistory یا #canadianhistory بشمول مقامات کے ماضی کے نام (مثال کے طور پر، #ancientgreece)۔ چہرے پر مرکوز ہسٹری ہیش ٹیگ جو تاریخ کے مخصوص موضوعاتی پہلوؤں سے متعلق ہیں (مثال کے طور پر، #sporthistory، #arthistory)۔ عام یادگاری ہیش ٹیگ جو کسی خاص دن یا مدت کو یاد کرنے یا یاد کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں (اکثر کسی نہ کسی طرح ٹویٹ پوسٹ کرنے کے دن سے متعلق)، یا غیر متعینہ ادارے، جیسے کہ #todaywe یاد رکھیں، #otd، #onthisday، #4yearsago اور #rememberthem۔ ماضی کے مخصوص واقعات سے متعلق تاریخی واقعات کے ہیش ٹیگ (مثال کے طور پر #wwi، #sevenyearswar)۔ تاریخی اداروں کے ہیش ٹیگ جو مخصوص اداروں جیسے افراد، تنظیموں یا اشیاء کے حوالے کی نشاندہی کرتے ہیں (مثال کے طور پر، #stalin، #)۔ یہ بھی دیکھیں اجتماعی شعور اجتماعی ذہانت اجتماعی بے ہوش ثقافتی میموری ڈیجیٹل تحفظ، ویب آرکائیونگ ڈسٹری بیوٹڈ کوگنیشن لیس لیوکس ڈی میمور نیشنل میموری اورل ہسٹری سلیکٹو اومیشن-اجتماعی میموری کے کچھ عناصر کو ممنوع کرنے کے لیے تعصب حوالہ جات مزید پڑھنا جنرل اسٹڈیز جان اسمن: مذہب اور ثقافتی میموری: دس اسٹڈیز، اسٹینفورڈ یو پی 2005 جیفری اینڈریو براش، اجتماعی میموری اور تاریخی ماضی، شکاگو اور لندن، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2016۔ مورس ہالبواکس: آن کلیکٹو میموری، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1992، پینی بیکر، جیمز ڈبلیو پایز، ڈاریو۔ ریم، برنارڈ: سیاسی واقعات کی اجتماعی یادداشت: سماجی نفسیاتی نقطہ نظر، مہوا، نیو جرسی۔ لارنس ایرلبام ایسوسی ایٹس: 1997۔ ایمی کارننگ اور ہاورڈ شومین: جنریشنز اینڈ کلیکٹو میموری، شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2015۔ کیس اسٹڈیز بایر، یاکوف ایم۔ (2016)۔ یادداشت اور تعلق: اسرائیل میں ارجنٹائن سے آنے والے تارکین وطن کی بین الثقافتی منتقلی کے دوران اجتماعی یادداشت کی سماجی تعمیر۔ جرنل آف ملٹی ڈسپلنری ریسرچ، 8 (1)، 5-27۔ کول، جینیفر: نوآبادیات کو بھول گئے؟ : مڈغاسکر، برکلے میں قربانی اور یادداشت کا فن [وغیرہ] : یونیورسٹی۔ کیلیفورنیا پریس، 2001 فٹسچ، میتھیاس: دی پرامز آف میموری: ہسٹری اینڈ پولیٹکس ان مارکس، بینجمن، اینڈ ڈیریڈا، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2006 لپزٹز، جارج: ٹائم پیسیجز: کلیکٹو میموری اینڈ امریکن پاپولر کلچر، منیاپولیس۔ یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس: 2001۔ نیل، آرتھر جی۔ نیشنل ٹروما اینڈ کلیکٹو میموری: امریکی صدی کے بڑے واقعات۔ ارمونک، این۔ وائی۔ ایم۔ ای شارپ: 1998 اولک، جیفری کے۔: دی پولیٹکس آف ریگریٹ: آن کلیکٹو میموری اینڈ ہسٹوریکل رسپانسبلٹی، روٹلیج، 2007 اولک، جیفری کے۔: ان دی ہاؤس آف دی ہینگ مین: دی ایگونیز آف جرمن ڈیفیٹ، 1943-1949، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2005۔ ٹلیک گراف، این کیتھلین (2012): ایرنرنگ پولیٹک ڈیر ڈی ڈی آر۔ جرمن زبان میں، جرمن زبان میں، جرمن زبان میں، جرمن زبان میں، جرمن زبان میں، جرمن زبان میں، جرمن زبان میں اور جرمن زبان میں۔ فرینکفرٹ ایم مین: پیٹر لینگ۔ ISBN 978-3-631-63678-7۔ ہینڈ بک اولک، جیفری کے۔، ویرڈ وینیٹزکی-سیروسی، اور ڈینیل لیوی، ایڈز۔ اجتماعی میموری ریڈر۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس: 2011۔ پروچا، فرانسس پال۔ ہینڈ بک فار ریسرچ ان امریکن ہسٹری: اے گائیڈ ٹو ببلیوگرافیز اینڈ دیگر ریفرنس ورکس۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس: 1987 انسائیکلوپیڈیا آف امریکن سوشل ہسٹری۔ ایڈ۔ مریم کلیٹن اور دیگر۔ 3 والز۔ نیویارک: سکریبنر، 1993۔ بلیزیک، رون اور پیرالٹ، اینا۔ ریاستہائے متحدہ کی تاریخ: معلومات کے ذرائع کے لیے ایک انتخابی گائیڈ۔ اینگل ووڈ، کولوراڈو۔ لائبریریاں لا محدود: 1994 ایرل، آسٹریڈ اور نننگ، انسگر۔ کلچرل میموری اسٹڈیز کا ساتھی۔ والٹر ڈی گروئیٹر۔ 2010 میں۔ کمپیوٹیشنل نقطہ نظر نفسیاتی نقطہ نظر چوئی، ایچ وائی، بلومین، ایچ ایم، کانگلٹن، اے آر، اور راجارام، ایس۔ (2014)۔ میموری کی سماجی ترسیل میں گروپ کی تشکیل کا کردار: ایک جیسے اور دوبارہ تشکیل شدہ گروپوں سے ثبوت۔ جرنل آف کاگنیٹو سائیکولوجی، 26 (1)، 65-80۔ کومن، اے۔ (2015)۔ اجتماعی یادداشت کی نفسیات۔ میں: جیمز ڈی رائٹ (ایڈیٹر ان چیف)، انٹرنیشنل انسائیکلوپیڈیا آف دی سوشل اینڈ بیہوئروئل سائنسز (دوسرا ایڈیشن۔ )، جلد۔ 4، آکسفورڈ: ایلسیویئر۔ پی پی۔ 188-193۔ کومن، اے۔ & مومینزاد، I، گیانا، A، ڈراچ، D. R. (2016)۔ سوشل نیٹ ورکس میں یادداشت کی ہم آہنگی: اجتماعی سطح پر ادراک کی ابھرتی ہوئی خصوصیات۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کی کارروائی، 113 (29)، 8171-8176۔ کانگلٹن، اے آر، اور راجارام، ایس۔ (2014)۔ تعاون مواد اور میموری کی ساخت دونوں کو تبدیل کرتا ہے: مشترکہ نمائندگی کے فن تعمیر کی تعمیر۔ جرنل آف تجرباتی نفسیات: جنرل، 143 (4)، 1570-1584۔ ہرسٹ ڈبلیو۔، مانیئر ڈی۔ (2008)۔ اجتماعی یادداشت کی نفسیات کی طرف۔ میموری، 16، 183-200۔ ہرسٹ، ڈبلیو۔، یاماشیرو، جے۔، کومن، اے۔ (2018)۔ نفسیاتی نقطہ نظر سے اجتماعی یادداشت۔ علمی علوم میں رجحانات، 22 (5)، 438-451۔ لیکاٹا، لارنٹ اینڈ مرسی، اوریلی: کلیکٹو میموری (سوشل سائیکولوجی آف)، انٹرنیشنل انسائیکلوپیڈیا آف سوشل اینڈ بیہوئروئل سائنسز، دوسرا ایڈیشن۔ ایلسیویئر۔ 2015. Wertsch, J. V., & Roediger, H. L. (2008)۔ اجتماعی یادداشت: تصوراتی بنیادیں اور نظریاتی نقطہ نظر۔ میموری، 16 (3)، 318-326۔ راجارام، ایس۔، اور پیریرا-پسرین، ایل۔ پی۔ (2010)۔ باہمی تعاون کی یادداشت: علمی تحقیق اور نظریہ۔ نفسیاتی سائنس پر تناظر، 5 (6)، 649-663۔ روڈیگر، ایچ ایل، اور ایبل، ایم۔ (2015)۔ اجتماعی یادداشت: علمی مطالعہ کا ایک نیا میدان۔ علمی علوم میں رجحانات، 19 (7)، 359-361۔ ویلڈن، ایم ایس، اور بیلنگر، کے ڈی (1997)۔ اجتماعی یادداشت: یاد رکھنے میں باہمی تعاون اور انفرادی عمل۔ جرنل آف تجرباتی نفسیات: سیکھنا، یادداشت، اور ادراک، 23 (5)، 1160-1175۔ بیرونی روابط اجتماعی یادداشت کی سماجیات کے لیے سی این آر ایس-سینٹر مارک بلوچ (سی ای وی آئی پی او ایف) انٹر ڈسپلنری اسٹڈی آف میموری سائٹ بذریعہ جان سوٹن، شعبہ فلسفہ، میککوری یونیورسٹی، سڈنی کے تحقیقی ڈائریکٹر میری کلیئر لاوابرے کے فرانسیسی کاموں کی کتابچہ نگاری کے ساتھ مختصر بحث۔ بہت سے کتب خانوں کے لنکس "ہسٹری ان دی پبلک سپیئر: اینالائزنگ کلیکٹو میموری" کورس بذریعہ ہیرالڈ مارکوس، شعبہ تاریخ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا باربرا۔ کتابچہ اور پڑھنے کے لنکس کے ساتھ۔ میموری کلیکٹو انٹیلی جنس علم کی سماجیات