Introit
انٹروئٹ (لاطینی سے: انٹروئٹس، "داخلہ") بہت سے عیسائی فرقوں کے لیے یوکرسٹ کے مذہبی جشن کے آغاز کا حصہ ہے۔ اس کے سب سے مکمل ورژن میں، یہ ایک اینٹیفون، زبور کی آیت اور گلوریا پیٹری پر مشتمل ہے، جو جشن کے آغاز میں بولی یا گایا جاتا ہے۔ یہ عبادت کے حق کا حصہ ہے: یعنی وہ حصہ جو عبادت کے سال میں بدلتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی رومن رسم میں اسے اینٹیفونا ایڈ انٹروئیٹم (انٹرنس اینٹیفون) کے نام سے جانا جاتا ہے، جیسا کہ ہر دن کے ماس کے متن میں، یا کینٹس ایڈ انٹروئیٹم (انٹرنس چانٹ) کے نام سے جانا جاتا ہے جیسا کہ رومن مسال کی عمومی ہدایت، 47 اور فرسٹ رومن اورڈو (چھٹی سے ساتویں صدی) میں ہے۔ رومن مسال کے 1970 سے پہلے کے ایڈیشنوں میں، لفظ انٹروئٹس استعمال کیا گیا تھا، جو لفظ (داخلہ) کے عام معنی سے بڑے حروف سے ممتاز تھا۔ امبروسیائی منتر اور بینوینٹن منتر میں، انٹروئٹ کے ہم منصب کو انگریسا کہا جاتا ہے۔ موزارابی، کارتھوسیئن، ڈومینیکن، اور کارمیلائٹ رسومات میں، اسے "آفیشیم" کہا جاتا ہے۔ اصل میں، ماس منانے والے پجاری کے داخلے کے ساتھ گلوریا پیٹری (ڈاکسولوجی) کے ساتھ ایک پورا زبور گایا جاتا تھا۔ اگرچہ زبور کو پہلے جواب دہ انداز میں گایا جاتا تھا، جس میں وقفوں پر سب کی طرف سے ایک اینٹیفون دہرایا جاتا تھا، جب کہ ایک سولو گلوکار نے زبور کے الفاظ کا نعرہ لگایا، اسے جلد ہی گلوکاروں کے دو گروہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ باری باری گایا، اور اینٹیفون کے ساتھ صرف شروع اور آخر میں گایا گیا، جیسا کہ اوقات کی عبادت میں زبور کا نعرہ لگانے کا معمول کا طریقہ ہے۔ زبور گانے کے اس انداز میں تبدیلی کو پوپ سیلسٹین اول (422-432) سے منسوب کیا گیا ہے۔ پوپ گریگوری اول (590-604)، جن کے نام پر گریگورین منتر کا نام رکھا گیا ہے، نے داخلہ زبور کے ساتھ گانے کے لیے کئی اینٹیفونز مرتب کیے۔ اگر داخلہ جلوس کے مذبح پر پہنچنے تک زبور کا گانا مکمل نہیں ہوا تھا، تو گلوکار براہ راست گلوریا پیٹری اور اینٹیفون کی آخری تکرار کی طرف چلے گئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ زبور کی صرف ابتدائی آیت کو گلوریا پیٹری کے ساتھ رکھا گیا، اس سے پہلے اور اس کے بعد اینٹیفون رکھا گیا، جو ٹرائڈینٹین ماس رومن مسالس میں انٹروئٹ کی شکل ہے، جو واضح طور پر انٹروئٹ گانے کے اس انداز کی نشاندہی کرتی ہے۔ رومن مسال کی 1970 کی ترمیم میں واضح طور پر اینٹیفون سے وابستہ پورے زبور کو گانے کا تصور کیا گیا ہے، لیکن یہ اسے لازمی نہیں بناتا ہے۔ عصری کیتھولک استعمال میں، انٹروئٹ انٹرنس اینٹیفون سے مطابقت رکھتا ہے اور وفادار لوگ اسے گاتے یا پڑھتے ہیں۔ متن اور عبادت کا استعمال زیادہ تر تعریفیں زبور سے لی گئی ہیں، حالانکہ بہت سے صحیفوں کے دوسرے حصوں سے آتے ہیں۔ کچھ غیر معمولی صورتوں میں اینٹیفون صحیفہ سے نہیں ہے: عیسائی شاعر سیڈولیس کی طرف سے "سالوی، سینکٹا پیرنز"، جو ورگل کی اینیڈ کی کتاب V کی ایک سطر کی نقل کر رہے تھے، وہ اینٹیفون ہے جو مقدس کنواری مریم کے عام لوگوں کے لیے رومن رسم کی ٹرائڈینٹین شکل میں استعمال ہوتا ہے۔ 1970 کی ترمیم میں اس اینٹیفون کے ساتھ مبارک کنواری کا ماس فارمولا رکھا گیا تھا، لیکن اس نے کئی متبادل فراہم کیے۔ اینٹیفونز کے الفاظ کا تعلق تہوار یا جشن کے موضوع سے ہے اور اکثر ماس کے لیٹرجیکل ریڈنگ کے ساتھ کچھ مشترک ہوتا ہے۔ ٹرائڈینٹین ماس میں انٹروئٹ اب ماس میں استعمال ہونے والا پہلا متن نہیں ہے۔ لو ماس میں، پجاری اسے قربان گاہ کے دامن میں نماز کے بعد ہی پڑھتا ہے۔ 1908 تک، یہاں تک کہ گایا ہوا ماس میں بھی کوئر نے انٹروئٹ کا آغاز پادری کے ان نمازوں کو شروع کرنے کے بعد ہی کیا، لیکن پوپ پیئس X نے پرانے انتظام کو بحال کیا جس کے تحت انٹروئٹ وزراء کے ساتھ پادری کے داخلی جلوس کے ساتھ تھا۔ ٹرائڈینٹائن ماس میں پجاری مسال میں انٹروئٹ پڑھتا ہے یہاں تک کہ جب اسے کوئر بھی گاتا ہے۔ اسے پڑھتے وقت اس نے صلیب کا نشان بھی بنایا ہے، جو اس وقت کا ایک نشان ہے جب ماس نے اس کے ساتھ شروعات کی تھی۔ رومن مسال کی 1970 کی ترمیم کے بعد سے، داخلہ منتر اس وقت شروع ہوتا ہے جب پادری داخل ہوتا ہے۔ اس کا مقصد جشن کا آغاز کرنا، جمع ہونے والوں کے اتحاد کو فروغ دینا، اپنے خیالات کو جشن کے اسرار کی طرف موڑنا، اور جلوس کے ساتھ جانا ہے۔ اگر داخلی دروازے پر کوئی گانا نہیں ہے، تو مسال میں موجود اینٹیفون یا تو وفادار، یا ان میں سے کچھ، یا لیکٹر کے ذریعے پڑھا جاتا ہے ؛ بصورت دیگر، یہ خود پجاری پڑھتا ہے، جو اسے تعارفی وضاحت کے طور پر بھی ڈھال سکتا ہے۔ اگر کوئی دوسری رسم ماس سے فورا پہلے ہوتی ہے، جیسے کہ پام سنڈے کا جلوس یا ایسٹر وگیل میں ماس سے پہلے ہونے والی مختلف تقریبات، تو ماس کلیکشن کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ اس مقام پر کوئی داخلہ نہیں ہوتا ہے اور اس لیے کوئی داخلہ منتر نہیں ہوتا ہے۔ موسیقی کی ترتیب گریگورین منتر کے موسیقی کے انداز میں، انٹروئٹس عام طور پر اینٹیفون-ورس-اینٹیفون-ڈاکسولوجی-اینٹیفون کی شکل اختیار کرتے ہیں۔ ٹرائڈینٹائن مسال میں، یہ شکل، بہت کم مستثنیات کے ساتھ، اینٹیفون-ورس-ڈاکسولوجی-اینٹیفون تک کم ہو گئی تھی۔ مثال کے طور پر، ٹرائڈینٹین مسال ایڈونٹ کے چوتھے اتوار کے انٹروئٹ کو مندرجہ ذیل طور پر پیش کرتا ہے: سب سے پہلے اینٹیفون روریٹ کیلی سے: روریٹ، سیلی، ڈیسوپر، اور نیوبس پلونٹ آئسٹم: اپریئٹر ٹیرا، اور جرمینیٹ سالواٹورم۔ (اے آسمانوں، اوپر سے اوس گراؤ، اور بادلوں کو راستباز کی بارش ہونے دو: زمین کھل جائے، اور ایک نجات دہندہ نکل آئے۔) پھر زبور کے آغاز کی آیت،: سیلی اینارانٹ گلوریم دی ایٹ اوپیرا مانوم ایئس اینونٹیاٹ فرمامینٹم (آسمان خدا کا جلال ظاہر کرتا ہے، اور آسمان اس کے ہاتھوں کے کام کا اعلان کرتا ہے۔) پھر ڈاکسولوجی۔ پاک کلام، پاک کلام، پاک کلام، پاک کلام اور پاک کلام وغیرہ۔ امین۔ (جلال باپ، اور بیٹے، اور روح القدس کا ہو، جیسا کہ یہ شروع میں تھا، اب ہے، اور ہمیشہ رہے گا، دنیا کا خاتمہ نہیں ہے۔ امین۔) پھر، ایک بار پھر، ابتدائی اینٹیفون: روریٹ۔ سالواٹورم۔ انٹروئٹس، جیسے پیشکش اور کمیونین، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آسان تلاوت کے سروں سے تیار ہوئے ہیں۔ انٹروئٹ دھنیں اس موسیقی کے والدین کو سب سے زیادہ واضح طور پر دکھاتی ہیں، اور اکثر دو تلاوت کرنے والے سروں کے ارد گرد لنگر انداز ہوتی ہیں جنہیں دہرایا یا پرکس کیا جا سکتا ہے۔ دھنیں زیادہ تر نیومیٹک ہوتی ہیں، جن میں نیومز کا غلبہ ہوتا ہے جس میں دو یا تین نوٹ فی سلیبل ہوتے ہیں، حالانکہ سلیبک اور میلیسمٹک حصے بھی ہوتے ہیں۔ پرانے رومن منتر کا تعارف ان کے گریگورین کزنز کے ساتھ بہت سی مماثلتوں کا اشتراک کرتا ہے، اور اکثر اس میں ایک بار بار اضافی آیت شامل ہوتی ہے جو گریگورین ریپرٹری میں استعمال سے باہر ہو جاتی ہے۔ انسیپٹ کا استعمال جس طرح چرچ کے دستاویزات کا حوالہ ان کے انسیپٹ (لاطینی میں ان کے پہلے الفاظ) سے دیا جاتا ہے، اسی طرح ماس فارمولوں کو ان کے انٹروئٹ کے انسیپٹ سے جانا جاتا ہے، جو فارمولے کا پہلا متن ہے۔ اس طرح مرنے والوں کے لیے ایک ماس کو ریکیم ماس کہا جاتا ہے، اور کرسمس کے تین دن کے ماس کو ڈومینس ڈکسٹ، لکس فلجبٹ اور پور ناٹس کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، ایڈونٹ میں تیسرے اتوار کے لیے گاؤڈیٹ سنڈے، لینٹ میں چوتھے اتوار کے لیے لیٹیئر سنڈے، اور ایسٹر کے آکٹیو یا دوسرے اتوار کے لیے قوسیموڈو سنڈے کا نام ہے، کیونکہ ان اتواروں کے انٹرنس اینٹیفونز کی وجہ سے۔ انگلیکن عبادت میں انگلیکن کمیونین میں، انٹروئٹ وہ نام ہے جو گیت یا متن کے زبور کو دیا جاتا ہے جو کسی عبادت کے آغاز میں گایا جاتا ہے، یہ ایک روایت ہے جو 1549 کی عام دعا کی کتاب سے ملتی ہے، حالانکہ 1552 کے ورژن میں اسے خارج کر دیا گیا تھا اور انگلینڈ کی ملکہ الزبتھ اول کے دور حکومت میں اجازت سے اسے بحال کیا گیا تھا۔ نوٹس حوالہ جات آرڈر آف ماس