Nathan the Wise
ناتھن د وائز (اصل جرمن عنوان: ناتھن د وائز) گوتھولڈ افریم لیسنگ کا 1779 کا ایک ڈرامہ ہے۔ یہ مذہبی رواداری کی ایک پرجوش التجا ہے۔ یہ لیسنگ کی زندگی کے دوران کبھی پیش نہیں کیا گیا تھا اور پہلی بار 1783 میں برلن کے ڈوبلینشیز تھیٹر میں پیش کیا گیا تھا۔ تیسری صلیبی جنگ کے دوران یروشلم میں ترتیب دی گئی، یہ بیان کرتی ہے کہ کس طرح عقلمند یہودی تاجر ناتھن، روشن خیال سلطان صلاح الدین، اور (ابتدائی طور پر گمنام) ٹیمپلر، یہودیت، اسلام اور عیسائیت کے درمیان اپنے فرق کو ختم کرتے ہیں۔ اس کے اہم موضوعات دوستی، رواداری، خدا کا رشتہ داری، معجزات کو مسترد کرنا اور بات چیت کی ضرورت ہیں۔ خلاصہ یہ واقعات یروشلم میں جنگ بندی کے دوران تیسری صلیبی جنگ (1189-1192) کے دوران پیش آتے ہیں۔ جب ناتھن، ایک امیر یہودی، کاروباری سفر سے گھر واپس آتا ہے، تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی رضاعی بیٹی ریچا کو ایک نوجوان عیسائی ٹیمپلر نے گھر میں لگی آگ سے بچایا تھا۔ نائٹ، بدلے میں، اپنی زندگی کا مقروض یروشلم کے مسلمان حکمران، سلطان صلاح الدین کا مقروض ہے، جس نے اسے بیس قیدیوں میں سے واحد کے طور پر معاف کر دیا کیونکہ وہ صلاح الدین کے مرحوم بھائی اسد کی طرح لگتا ہے۔ ان خوش قسمت حالات کے باوجود، عقلی سوچ رکھنے والا ناتھن ان واقعات کو معجزہ ماننے کے لیے تیار نہیں ہے اور ریچا کو بھی یقین دلاتا ہے کہ سرپرست فرشتوں کے کام پر یقین کرنا نقصان دہ ہے۔ پیسے کے معاملے میں کسی حد تک لاتعلق صلاح الدین اس وقت مالی پریشانی میں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ، اس کی زیادہ حساب دار بہن سیتاہ کے مشورے پر، اس نے امیر ناتھن کو اس کی فراخدلی کو جانچنے کے لیے اپنے پاس لایا، جس کی پورے یروشلم میں تعریف کی جاتی ہے: اس سے براہ راست قرض مانگنے کے بجائے، صلاح الدین دکھاوا کرتا ہے کہ وہ ناتھن کی مشہور حکمت کو آزمانا چاہتا ہے اور اس سے "سچے مذہب" کے بارے میں پوچھتا ہے۔ ناتھن، جسے پہلے ہی اس کے دوست الحفی نے صلاح الدین کی مالی پریشانیوں کے بارے میں آگاہ کر دیا تھا اور اس کی مالی لاپرواہی سے خبردار کر دیا تھا، اس جال کو پہچان لیتا ہے۔ وہ صلاح الدین کے سوال کا جواب ایک "پریوں کی کہانی"، نام نہاد "رنگ تمثیل" کے ساتھ دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ بہت متاثر ہو کر صلاح الدین فوری طور پر اس تمثیل کو تین بڑے ایک خدا پرست مذاہب کی مساوات کے پیغام کے طور پر سمجھتے ہیں۔ ناتھن کی انسانیت سے متاثر ہو کر، وہ اسے اب سے اپنا دوست بننے کے لیے کہتا ہے۔ ناتھن اپنی مرضی سے راضی ہو جاتا ہے اور اس کے علاوہ صلاح الدین کو بغیر پوچھے فراخدلی سے قرض دیتا ہے۔ ٹیمپلر، جس نے ریچا کو شعلوں سے بچایا تھا، لیکن اب تک اس سے ملنے کو تیار نہیں تھا، ناتھن اس کے ساتھ متحد ہو گیا ہے۔ وہ اس سے محبت میں پڑ جاتا ہے اور موقع پر ہی اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ تاہم، اس کا نام ناتھن کو اپنی رضامندی دینے میں ہچکچاتا ہے، جس سے ٹیمپلر کی توہین ہوتی ہے۔ جب اسے ریچا کے ساتھی داجا، جو ایک عیسائی ہے، سے پتہ چلتا ہے کہ ریچا ناتھن کی حیاتیاتی بیٹی نہیں ہے، بلکہ اسے صرف گود لیا گیا ہے، اور اس کے حیاتیاتی والدین عیسائی تھے، تو وہ مشورے کے لیے یروشلم کے سرپرست کی طرف رجوع کرتا ہے۔ اگرچہ ٹیمپلر اپنی درخواست کو ایک فرضی کیس کے طور پر پیش کرتا ہے، لیکن چرچ کا جنونی سربراہ اندازہ لگاتا ہے کہ یہ کس بارے میں ہے اور "اس یہودی" کو فوری طور پر تلاش کرنا چاہتا ہے اور اسے ارتداد کے لالچ میں ڈال کر جلانا چاہتا ہے۔ وہ ناتھن کے نیک ارادوں اور اس حقیقت پر غور نہیں کرتا کہ ناتھن نے عیسائی بچے کی پرورش یہودی کے طور پر نہیں کی، لیکن اس کے برعکس کسی عقیدے کے بغیر، سرپرست کے موقف کو نرم نہیں کرتا، بلکہ اسے بڑھاوا دیتا ہے: "یہ کچھ بھی نہیں ہے! پھر بھی یہودی کو جلا دیا جانا ہے-اور اسی وجہ سے وہ تین بار جلائے جانے کے لائق ہوگا۔ " اس راہب کے ریکارڈ جو ایک بار ریچا کو چھوٹے بچے کے طور پر ناتھن کے پاس لایا تھا آخر کار یہ ظاہر کرتے ہیں کہ عیسائی ٹیمپلر اور ریچا نہ صرف بھائی اور بہن ہیں-اس لیے شادی کے بارے میں ناتھن کے تحفظات-بلکہ صلاح الدین کے بھائی اسد کے بچے بھی ہیں۔ یہ روابط صلاح الدین کے محل کے آخری منظر میں سب کے سامنے ظاہر کیے جاتے ہیں، جس کا اختتام تمام مرکزی کرداروں کے بار بار خاموشی سے ایک دوسرے کو گلے لگانے کے ساتھ ہوتا ہے۔ رنگ تمثیل اس کام کا مرکز "رنگ تمثیل" ہے، جسے ناتھن نے اس وقت بیان کیا جب صلاح الدین نے پوچھا کہ کون سا مذہب سچ ہے: ایک وراثت کی انگوٹھی جس میں خدا اور بنی نوع انسان کی نظر میں اپنے مالک کو خوش کرنے کی جادوئی صلاحیت تھی، باپ سے بیٹے میں منتقل ہو گئی تھی۔ نسلوں سے، ہر باپ نے انگوٹھی اس بیٹے کو وراثت میں دی تھی جس سے وہ سب سے زیادہ پیار کرتا تھا۔ جب ایک باپ کے پاس تین بیٹوں کی بات آئی جن سے وہ یکساں محبت کرتا تھا، تو اس نے ان میں سے ہر ایک سے (نیک کمزوری میں) اس کا وعدہ کیا۔ اپنے وعدے کو پورا کرنے کا راستہ ڈھونڈتے ہوئے، اس نے دو نقلیں بنائیں، جو اصل سے الگ نہیں تھیں، اور اپنی موت کے وقت ان میں سے ہر ایک کو ایک انگوٹھی دی۔ بھائیوں میں جھگڑا ہوا کہ اصل انگوٹھی کس کے پاس ہے۔ ایک عقلمند جج نے انہیں متنبہ کیا کہ اس وقت یہ بتانا ناممکن تھا-کہ اس بات کو نظر انداز بھی نہیں کیا جا سکتا کہ تینوں انگوٹھیاں نقل تھیں، اصل انگوٹھی ماضی میں کسی وقت گم ہو چکی تھی۔ یہ معلوم کرنے کے لیے کہ ان میں سے کسی ایک کے پاس حقیقی انگوٹھی ہے یا نہیں، یہ ان پر منحصر ہے کہ وہ اس طرح زندگی گزاریں کہ ان کی انگوٹھی کی طاقتیں سچ ثابت ہو سکیں، ایسی زندگی گزاریں جو انگوٹھی کی معجزاتی طاقتوں کی توقع کرنے کے بجائے خدا اور بنی نوع انسان کی نظر میں خوشگوار ہو۔ ناتھن اس کا موازنہ مذہب سے کرتے ہوئے کہتا ہے کہ ہم میں سے ہر ایک اس مذہب کے مطابق زندگی گزارتا ہے جو ہم نے ان لوگوں سے سیکھا ہے جن کا ہم احترام کرتے ہیں۔ رنگ تمثیل اور اس کے ارد گرد کے بیانیے کی ایک پرانی پیش کش جس میں صلاح الدین اور ایک امیر یہودی شامل ہیں، ال نوویلینو کی 73° کہانی میں، جیوانی بوکاکیو کی ڈیکیمرون میں پہلے دن کی تیسری کہانی میں، اور بوسون دا گبیو کے ناول فارچونیٹس سکولس: اوسیا ایل ایوینٹوروسو سیسیلیانو کی کہانی انسلون جیوڈیو میں مل سکتی ہے۔ یہاں تک کہ اس سے پہلے کے ورژن ٹریکٹاٹس ڈی ڈائیورسس میٹیریس پریڈیکیبلبس بذریعہ ایٹین ڈی بوربن، لی ڈیس ڈو وری انیئل اور گیسٹا رومنورم بیک گراؤنڈ میں پائے جا سکتے ہیں۔ ناتھن کا کردار ایک بڑے حصے میں لیسنگ کے زندگی بھر کے دوست، نامور فلسفی موسی مینڈیلسوہن کے طرز پر بنایا گیا ہے۔ ناتھن د وائز اور صلاح الدین کی طرح، جنہیں لیسنگ شطرنج کے تختے پر اکٹھا کرتا ہے، وہ شطرنج کے کھیل سے محبت کرتے تھے۔ رنگ تمثیل کا نقشہ قرون وسطی کی کہانیوں کے ایک کمپلیکس سے ماخوذ ہے۔ جرمن میں ظاہر ہونے والی کہانی کا پہلا ورژن جانس ڈیر انیکل کے ویلٹ کرونک میں صلاح الدین کی میز کی کہانی تھی۔ لیسنگ نے شاید سب سے پہلے بوکاکیو کے ڈیکیمرون میں "رنگ تمثیل" کا ایک پرانا ورژن پڑھا۔ انگریزی زبان کے ترجمے اور اسٹیج موافقت ناتھن دی وائز: ایک فلسفیانہ ڈرامہ، جس کا ترجمہ روڈولف ایرک راسپے نے کیا ہے۔ لندن، جے۔ فیلڈنگ، 1781۔ ناتھن دی وائز: ایک ڈرامائی نظم، جس کا ترجمہ ولیم ٹیلر نے کیا ہے۔ لندن، آر۔ فلپس، 1805۔ ناتھن دی وائز: پانچ اعمال میں ایک ڈرامائی نظم، جس کا ترجمہ ایڈولف ریخ نے کیا ہے۔ لندن، اے ڈبلیو بینیٹ، 1860۔ نیتھن، دانا۔ پانچ اعمال پر مشتمل ایک ڈرامائی نظم، جس کا ترجمہ آئسیڈور کالیش نے کیا ہے۔ نیو یارک، والڈہیمر اینڈ زین، 1869۔ پلے آف لیسنگ: ناتھن دی وائز اور مینا وان برن ہیلم، جس کا ترجمہ ارنسٹ بیل نے کیا ہے۔ لندن، جی بیل، 1888۔ ناتھن د وائز ؛ پانچ اعمال میں ایک ڈرامائی نظم، جس کا ترجمہ اور ترمیم لیو مارکن نے کی ہے۔ گیرارڈ، کان۔، ہالڈمین-جولیس کمپنی، 1926۔ لاؤکون، ناتھن دی وائز، مینا وان برن ہیلم، جس کا ترجمہ ولیم اے نے کیا ہے۔ اسٹیل۔ لندن، جے ایم ڈینٹ اینڈ سنز، لمیٹڈ ؛ نیویارک، ای پی ڈٹن اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1930۔ نیتھن د وائز، جس کا ترجمہ برتھولڈ اگست آئزنلوہر نے کیا ہے۔ این آربر، مائیک۔، لیتھو پرنٹڈ بائی ایڈورڈز برادرز، انکارپوریٹڈ، 1942۔ ناتھن د وائز، جس کا ترجمہ گینتھر رین ہارٹ نے کیا ہے۔ بروکلین، بیرن کی تعلیمی سیریز، انکارپوریٹڈ، 1950۔ ناتھن دی وائز ؛ پانچ اعمال میں ایک ڈرامائی نظم، جس کا انگریزی آیت میں ترجمہ بائرڈ کوئنسی مورگن نے کیا ہے۔ نیویارک، انگار، 1955۔ مورگن کا ترجمہ بعد میں ناتھن دی وائز، مینا وان برن ہیلم، اور دیگر ڈراموں اور تحریروں میں جمع کیا گیا، جسے پیٹر ڈیمیٹز نے ہننا آرنڈٹ کے پیش لفظ کے ساتھ ترمیم کیا۔ نیو یارک: کنٹینم، 1991۔ ناتھن د وائز، متعلقہ دستاویزات کے ساتھ، ترجمہ، ترمیم، اور رونالڈ شیچر کے تعارف کے ساتھ۔ بوسٹن/نیویارک: بیڈفورڈ/سینٹ۔ مارٹنز، 2004۔ ناتھن د وائز، ایڈورڈ کیمپ کی طرف سے موافقت اور ترجمہ کیا گیا۔ نک ہرن بکس، 2004۔ مائیکل بلنگٹن اور چارلس اسپینسر نے پروڈکشنز اور کیمپ کی موافقت کا مثبت جائزہ لیا۔ ناتھن دی وائز، جسے پال ڈی اینڈریا نے ڈھالا ہے ؛ ترجمہ گیسیلا ڈی اینڈریا اور پال ڈی اینڈریا نے کیا ہے۔ ڈرامائی اشاعت، 2005۔ سب سے پہلے اکتوبر 2001 میں تھیٹر آف دی فرسٹ امینمنٹ میں پیش کیا گیا جس میں مچل ہیبرٹ ٹائٹل رول میں تھے۔ یہ موافقت بعد میں 2002 میں تھیٹر آف دی فرسٹ امینمنٹ کے ذریعہ اسٹیج ریڈنگ کے طور پر تیار کی گئی تھی، اور اسے چارلس میک آرتھر ایوارڈ برائے آؤٹ اسٹینڈنگ نیو پلے کے لیے نامزد کیا گیا تھا جس میں ایف۔ مرے ابراہم نے ناتھن کا کردار ادا کیا تھا۔ ناتھن دی وائز، جسے مائیکل بلوم نے ڈھالا ہے ؛ ترجمہ ایلن فروتھنگھم نے کیا ہے۔ مارچ 2022 میں تھیٹر جے میں کمبینیشن ورکشاپ/پروڈکشن کے طور پر پیش کیا گیا۔ 1922 میں اسے اسی عنوان کی ایک خاموش فلم میں ڈھالا گیا۔ 1933 میں جرمنی میں کلتربنڈ ڈیوچر جوڈن (جرمن یہودیوں کی ثقافتی ایسوسی ایشن) تشکیل دی گئی، جس نے یہودی فنکاروں کو خصوصی طور پر یہودی سامعین کے سامنے پرفارم کرنے کے قابل بنایا جنہوں نے حال ہی میں اپنی ملازمت کھو دی تھی۔ یکم اکتوبر کو ناتھن دی وائز اس نئی فیڈریشن کی پہلی پرفارمنس بن گئی۔ یہ واحد موقع تھا جب یہ ڈرامہ نازی جرمنی میں پیش کیا گیا تھا۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں، ناتھن د وائز کی رنگ تمثیل کو پیٹر سلوٹرڈیک کے خدا کا جوش: تین یکتاؤں کی جنگ میں ایک بار پھر اٹھایا گیا۔ ایڈورڈ کیمپ کے 2003 کے ڈرامے کا ورژن، جسے سب سے پہلے منرووا تھیٹر، چیچسٹر نے تیار کیا تھا، کو 2016 میں نیویارک میں کلاسک اسٹیج کمپنی نے ایف۔ مرے ابراہم کے ساتھ مرکزی کردار میں استعمال کیا تھا۔ یہ ڈرامہ اسٹریٹ فورڈ فیسٹیول (مئی 25-اکتوبر 11، 2019) میں ڈیان فلیکس کے ساتھ ناتھن کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ نوٹس بیرونی لنکس، جرمن میں، انگریزی میں انابریجڈ جرمن متن Zeno.org پلےز بائی گوٹھولڈ ایفریم لیسنگ 1779 میں اسرائیل کو فکشن میں پیش کیا گیا ہے فکشنل جیوز فکشن 1190 کی دہائی میں ترتیب دیا گیا یروشلم میں ترتیب دیے گئے ڈرامے صلاح الدین کی ثقافتی عکاسی