Sharebon
، جس کا ترجمہ تقریبا "آداب کی کتاب" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، ایک ماقبل جدید جاپانی ادبی صنف تھی، جو ادو دور کے وسط میں 1720 کی دہائی سے 18 ویں صدی کے آخر تک تیار ہوئی۔ پلاٹ تقریبا ہمیشہ یوشیوارا تفریحی حلقوں میں ہوتے تھے، اور عام طور پر دو متضاد مردانہ آثار قدیمہ، "سو" یا "نفیس"، اور ٹینکیٹسو یا "جو صرف نفاست کا بہانہ کرتا ہے" کی غلطیوں کے گرد گھومتے تھے۔ تحریر میں مزاح اور مکالمے پر بہت زیادہ زور دیا گیا تھا، بغیر کسی حقیقی ڈرامائی یا بیانیے کے پلاٹ عناصر کے۔ جسمانی طور پر، لکڑی کے بلاک پرنٹ کا استعمال کرتے ہوئے تیار کیے گئے تھے، اور اوسطا، چوڑائی اور اونچائی میں پیمائش کرنے والے انفرادی کتابچے کے طور پر شائع کیے گئے تھے۔ کتابچے خود 60 سے 100 صفحات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ زیادہ تر کتابچے میں عنوان کے صفحے کے فورا بعد یا پیش لفظ کے ساتھ ایک تصویر رکھی جاتی تھی۔ ایک ذیلی صنف سمجھا جاتا ہے۔ خصوصیات ایک طنزیہ صنف تھی جو تفریحی حلقوں کے آس پاس کی ثقافت پر مرکوز تھی، اور خاص طور پر یوشیوارا ضلع پر، حالانکہ کچھ دوسرے علاقوں میں ترتیب دی گئی ہیں۔ ایک ذیلی صنف کے طور پر مزاح ہر کہانی کا ایک اہم پہلو تھا۔ "انہوں نے ان مردوں کے آداب، زبان اور لباس کو بیان کیا جو لائسنس یافتہ کوارٹرز میں اکثر آتے تھے اور اپنے رسمی آداب میں ماہر تھے۔" اکثر یہ لوگ اپنے علم کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتے، صرف سماجی طور پر نااہل ہونے اور طوائفوں کے ذریعہ ان کا مذاق اڑایا جاتا۔ اس وقت کے ادب میں رسمی تقریر کی عام شکلوں کے برخلاف گفتگو پر بہت زیادہ زور دیا جاتا تھا۔ درحقیقت کہانیاں تقریبا خصوصی طور پر ادو شہر کے لوگوں کی مقامی زبان میں قدرتی مکالمے میں پیش کی جاتی ہیں۔ مصنفین ہمارے سکڑنے، کھینچنے، ہچکچاہٹ کے ذرات، اور یہاں تک کہ غیر گراماتی الفاظ کے مساوی کو شامل کریں گے۔ اس طرح کے حقیقت پسندانہ مکالمے کو شامل کرنا اس وقت کی ایک اختراع ہے۔ جیمز اراکی کے مطابق، ()، یا ایک گمنام مصنف کی "دی پلے بوائے ڈائیلیکٹ"، جس کے دستخط اناکا روجن ٹاڈا نو جیجی ('پلین اولڈ کوجر، این اولڈ مین فرام دی بیک ووڈز') ہیں، وہ کام ہے جس نے روایتی ساختی اور طرز کا نمونہ قائم کیا۔ جیسا کہ اراکی نے بعد میں استدلال کیا، یہ ایک قدیم کہانی بن گئی، جہاں دوسرے مصنف اکثر اپنی کہانیاں اس ڈھانچے میں فٹ ہونے کے لیے مرتب کرتے تھے۔ ادو پر مبنی طنز کے ساتھ مل کر ڈرامائی مکالمے کو اس شکل کو تخلیق کرنے کے لیے جو ایک صنف کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا مقصد یوشیوارا کی تیرتی ہوئی دنیا پر ایک ساتھ طنز اور نمائش کرنا تھا، جو ایک لائسنس یافتہ ضلع ہے جو روزمرہ کی زندگی اور معاشرے سے بالکل الگ تھا۔ تفریحی حلقوں میں خود بے شمار اصول اور رواج تھے اور یہ جاننا کہ اس دنیا میں اپنے آپ کو کس طرح چلانا ہے (سو کا آدمی) ایک نفیس یا ماہر سمجھا جانا تھا۔ تاہم، بڑی حد تک ہاف سو پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ان کی مہارت کی کوششوں پر طنز کرتے ہوئے اور اس سماجی اور جمالیاتی آئیڈیل کو حاصل کرنے میں ان کی ناکامی پر زور دیتے ہوئے۔ وہ بظاہر جسمانی دنیا کے بارے میں تھے، اور اس طرح، مصنوعات کی جگہ اور حقیقی دنیا کے مقامات اور لوگوں کے حوالے کی کافی مقدار موجود تھی۔ محتاط قاری بعض مخصوص طوائفوں کے حوالے سے دیے گئے حوالوں سے واقف ہوگا، چاہے ان کے نام باریک بینی سے تبدیل کیے گئے ہوں، اور بہت سے مصنفین حقیقی دنیا کی مصنوعات جیسے شراب، شراب، خوراک اور لباس کا حوالہ دینے، خود مصنوعات کی توثیق کرنے اور مؤثر طریقے سے کہانیوں کو اپنے سامان کے لیے مشتہرین کے طور پر استعمال کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 1720 اور 1840 کی دہائیوں کے درمیان پیش رفت موجود تھی۔ اس وقفے کو عام طور پر تین مراحل میں تقسیم کیا جاتا ہے: ابتدائی، درمیانی اور دیر سے۔ اگرچہ اس کی ابتداء کے بارے میں کچھ بحث ہے، لیکن زیادہ تر اسکالرز ادو کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں اس صنف کی ابتدا ہوئی تھی۔ ابتدائی دور ابتدائی دور 1720 اور 1760 کی دہائی کے درمیان موجود تھا۔ اس صنف سے تعلق رکھنے والے قدیم ترین متن کی شناخت کے طور پر کی گئی ہے، جو 1728 میں لکھا گیا تھا۔ یہ صنف کی روایتی شکل اور انداز کو قائم کرتا ہے۔ ابتدائی دور میں شائع ہونے والا ایک اور متن یہ تھا: بدھ، کنفیوشس اور لاؤزی سبھی اوساکا میں ایک کوٹھے پر جاتے ہیں۔ ابتدائی طور پر اس سے متاثر تھے-جو 17 ویں صدی کے آخر میں مقبول ہوا-اور اس کے بعد براہ راست 19 ویں صدی کا۔ چینی درباری ادب سے بھی متاثر تھے۔ اس وقت کے بہت سے مضامین (چینی نصوص) میں لکھے گئے تھے، اور سائز میں چینی کتابوں سے ملتے جلتے تھے، چینی عنوانات تھے، اور ان کا پیش لفظ اور بعد کا لفظ ایک ہی انداز میں تھا۔ درمیانی دور 1770 اور 1780 کی دہائی کے درمیان موجود تھا۔ اس عرصے کے دوران یہ صنف مقبولیت کے عروج پر پہنچ گئی۔ مصنفین نے نئے مقامات، کرداروں اور مزاح کی اقسام کے ساتھ تجربہ کیا۔ یہ اس وقت تھا جب اسے مستقبل کے لیے بنیادی ماڈل کے طور پر مرتب کیا گیا تھا۔ : شہر کا ایک آدمی اور ایک نوجوان یوشیوارا کا دورہ کرتے ہیں۔ وہ شخص تازہ ترین فیشنوں اور رجحانات کے بارے میں اپنے علم کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ غلط ہے اور طوائفوں کے ذریعہ اس کا مذاق اڑایا جاتا ہے۔ نوجوان لائسنس یافتہ حلقوں میں سماجی طور پر کہیں زیادہ ماہر ہوتے ہیں اور بہتر علاج حاصل کرتے ہیں۔ پلے بوائے ڈائیلیکٹ آرکیٹیپل کے طور پر کام کرتا ہے، جو اس صنف کی اہم دھڑکنوں کو قائم کرتا ہے: یوشیوارا کے سفر کی تفصیل سے شروع ہوتا ہے، ایک حقیقی نفاست کے ساتھ آدھا پکا ہوا یا "دکھاوا کرنے والا" سو کے درمیان موازنہ، اور ایک دن اور ایک رات میں ہونے والی پوری کہانی۔ اس کے بعد کے تقریبا تمام اس طرز پر عمل کریں گے۔ آخری دور 1790 کی دہائی اور 1840 کی دہائی کے درمیان موجود تھا۔ سینٹو کیوڈن، "اٹھارہویں صدی کے آخر میں افسانے کے سرکردہ مصنف"، نے کئی اہم کتابیں لکھیں، جنہوں نے اس صنف کو سو اور نصف سو ڈچوٹومی کو بیان کرنے سے دور کر دیا اور لائسنس یافتہ حلقوں کے مرد گاہکوں اور خواتین درباریوں کے درمیان قائم ہونے والے تعلقات کے جذباتی نتائج پر زیادہ توجہ مرکوز کی۔ یہ تبدیلی اس صنف کے لیے وسیع پیمانے پر مقبول اختراع ثابت ہوئی اور اس نے اس میں براہ راست حصہ ڈالا جو اسے کامیاب بنائے گا۔ 1790 میں، متسودیرا سدانوبو کی قیادت میں کانسی اصلاحات نے "فضول کتابوں" کے لیے سخت سنسرشپ اور سزائیں متعارف کروائیں۔ اس کا صنف پر نمایاں اثر پڑا۔ قابل ذکر کاموں میں شامل ہیں: اگرچہ ان میں سے پہلے تین کاموں نے تیاری کے بعد فوری مقبولیت دیکھی، لیکن ان کے نتیجے میں ان کے مصنف، سانتو کیوڈن کو بھی اشاعت کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے کی سزا کے طور پر پچاس دن تک اپنے گھر میں بند کر دیا گیا۔ اس کی وجہ سے کیوڈن نے اس وقت تک اپنی زبردست مقبولیت کے باوجود اس کے بعد سے اپنا کیریئر ترک کر دیا۔ اگرچہ اس نے صنف کے زوال کو نشان زد کیا، لیکن کیوڈن کی سزا کے بعد براہ راست مکمل طور پر ختم نہیں ہوا-مصنفین جیسے کہ اس صنف کو جاری رکھنے میں کامیابی حاصل کی۔ تاہم، یہ کام پہلے کے کاموں سے نمایاں طور پر مختلف تھے۔ مثال کے طور پر، کوکوگا، جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ ایک بدصورت بوڑھا آدمی ایک طوائف کی محبت کو زیادہ آسانی سے حاصل کر لیتا ہے کیونکہ "اس کے جذبات گہرے اور پاک ہوتے ہیں"، اس میں مہارت کی طنزیہ تضحیک کا فقدان ہے جس نے پہلے اس صنف کی وضاحت کی تھی اور اس کے بجائے جذباتیت، جذبات اور دیانتداری پر توجہ مرکوز کی تھی۔ رویے میں اس تبدیلی اور صنف کے عمومی زوال نے بالآخر "کردار کی زیادہ گہرائی کے ساتھ مستقل کہانیوں کی مقبول مانگ کے جواب میں راہ ہموار کی۔" حوالہ جات کتابیات جاپانی ادب ادو دور کے کام گیساکو جاپانی الفاظ اور جملے