Keetoowah Nighthawk Society
کیتووا نائٹ ہاک سوسائٹی ایک چیروکی تنظیم تھی جو سی اے میں تشکیل دی گئی تھی۔ 1900 جس کا مقصد مذہبی قوم پرستی پر مبنی قبائلی زندگی کے روایتی "پرانے طریقوں" کو محفوظ رکھنا اور ان پر عمل کرنا تھا۔ اس کی قیادت ریڈ برڈ اسمتھ نے کی، جو چیروکی نیشنل کونسل اور کیٹووا سوسائٹی کے اصل رکن تھے۔ یہ ہندوستانی علاقے میں تشکیل پایا جس کی جگہ اوکلاہوما کو ریاست کے طور پر داخل کیا گیا تھا، انیسویں صدی کے آخر میں جب وفاقی حکومت ڈیوس ایکٹ اور کرٹس ایکٹ کے تحت قبائلی حکومتوں اور فرقہ وارانہ زمینوں کو توڑ رہی تھی۔ نائٹ ہاک چیروکی قائدین کی طرف سے کمزور عزم کے جواب میں پیدا ہوئے-بشمول اصل کیٹووا سوسائٹی (چیروکی:)، ایک سیاسی تنظیم جو چیروکی مقامی امریکی مکمل خون کی طرف سے 1859 میں یا اس کے آس پاس بنائی گئی تھی-چیروکی کی طرف سے اپنی مزاحمت جاری رکھنے کے لیے جب ڈیوس کمیشن نے 1890 کی دہائی میں ہندوستانی علاقے میں اوکلاہوما کی قبائلی زمینوں کو انفرادی ملکیت میں منتقل کرنے پر مجبور کرنا شروع کیا (ایک عمل جسے الاٹمنٹ کہا جاتا ہے)۔ تشکیل کے فورا بعد، کیتووا نائٹ ہاک سوسائٹی بڑھ کر 5,500 اراکین تک پہنچ گئی، لیکن وہ ڈیوس کمیشن کی طرف سے کی گئی تبدیلیوں کو روک نہیں سکے۔ 1900 میں اس کے نمائندوں نے چیروکی رہنماؤں کے ساتھ الاٹمنٹ کا معاہدہ کیا۔ ایسا کرنے کے بعد، کمیشن نے عام طور پر غیر تعمیل کرنے والے نائٹ ہاکس کو ان کی رضامندی حاصل کیے بغیر قبیلے میں داخل کیا، اور انہیں الاٹمنٹ کے لیے رجسٹر کیا۔ 1902 میں ریڈ برڈ سمتھ کو گرفتار کر لیا گیا اور الاٹمنٹ کے لیے اندراج کرنے پر مجبور کیا گیا۔ نائٹ ہاک ان جبری وعدوں کو تسلیم نہیں کریں گے، اور جیسے ہی دوسرے چیروکی اوکلاہوما (ریاست کا درجہ، 16 نومبر 1907) کے شہری بن جاتے ہیں، روایت پسند، یہ مانتے ہوئے کہ "ثقافت [ان کے] لوگوں کے لیے سب سے بڑا خطرہ ہے"، بلیک گم ماؤنٹین (موجودہ سیکویا کاؤنٹی، اوکلاہوما میں) کے قریب پہاڑی علاقوں میں فرار ہو گئے۔ وہاں، اپنی وابستگی اور تعداد کے زور پر-اور چیروکی اور کیٹووا کی تاریخ کے ایک مقدس ویمپم بیلٹ کے ریکارڈ کا استعمال کرتے ہوئے جو انہوں نے پایا تھا-باقی نائٹ ہاکوں نے "قدیم چیروکی ثقافت کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔" 1908 میں انہوں نے اسمتھ کو زندگی بھر کے لیے سربراہ منتخب کیا۔ لیکن، جیسا کہ مائیکل لی ویبر نوٹ کرتے ہیں، "ان کی تحریک پہلے ہی زوال پذیر ہو چکی تھی"، اور 1918 کے آخر تک، "ریڈ برڈ اسمتھ، جو ان کے معاشرے کی" متحرک روح "تھی، مر چکی تھی۔ لہذا، کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی، اصل کیٹووا سوسائٹی کے ساتھ، 1900 کی دہائی کے اوائل کے دوران چیروکی لوگوں کا ایک روحانی مرکز، ہندوستانی علاقے میں بن گیا جو بالآخر اوکلاہوما کا حصہ بن گیا۔ لفظ "کیٹووا" چیروکی کے مشرقی وطن میں ایک قدیم چیروکی ٹاؤن شپ کا نام ہے، جہاں تمام چیروکی کی ابتدا 3,000 سال قبل ریاستہائے متحدہ کے عظیم جھیلوں اور اوزرک سطح مرتفع کے علاقوں سے مختلف گروہوں کی ہجرت اور انضمام کے بعد ہوئی تھی، جو ثقافتی اور آثار قدیمہ کے شواہد پر مبنی ہے۔ جدید ثقافت میں اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ قدیم کیتووا نے ایک قدیم موروثی پجاریت تیار کی جسے اح نی کو تا نی کہا جاتا ہے، جو ہزاروں سالوں سے کیتووا لوگوں اور چیروکی سوسائٹی کا ایک مذہبی حکمران طبقہ تھا۔ چیروکی داستان کے مطابق، جب آبادی مدر سٹی کو برقرار رکھنے کے لیے بہت زیادہ بڑھ گئی، تو گروہ نئے علاقوں میں منتقل ہو گئے اور نئی چیروکی کمیونٹیز اور ٹیلے والے شہر بنائے۔ کیتووا شہر کے باشندے خود کو "کیتووا لوگ" کہتے ہیں۔ مدر سٹی آف کیٹووا کا قدیم مقام اب بھی مغربی شمالی کیرولائنا میں اسی عام علاقے میں کوالا باؤنڈری کے طور پر نظر آتا ہے۔ کیتووا ایک قدیم "ٹیلے" والا شہر تھا اور مرکزی مٹی کا ٹیلے اب بھی قدیم قصبے میں نظر آتا ہے۔ ٹیلے کی تعمیر چیروکی تک محدود نہیں تھی، بلکہ مسیسیپی بیسن میں ہزاروں سالوں سے مختلف مسیسیپی ثقافتوں اور اس سے پہلے کے لوگوں کا ایک عام تعمیراتی طریقہ تھا۔ کچھ چیروکی روایت پسند خود کو آہ-نی-کی-تو-وا-گی (مقامی اوکلاہوما بولیوں میں مختلف ہجے کے طور پر کی-تو-وا یا جی-دو-وا)، کیتووا لوگ کہتے ہیں۔ فعل اسٹیم ماڈیفایر "جی" کا اضافہ لفظ کی-تو '-وا-جی کی نشاندہی کرتا ہے جس کا مطلب ہے "کی-تو'-وا لوگوں کو جمع کرنا یا اکٹھا کرنا"، کیونکہ چیروکی زبان میں "جی" کا مطلب "جوڑنا" ہے۔ زیادہ تر جدید چیروکی بولنے والے اب لفظ "کی-تو-وا" کا ترجمہ نہیں کر سکتے، کیونکہ لفظ کے معنی ختم ہو چکے ہیں۔ قدیم آہ-نی-کو-تا-نی بولی میں کی-تو-وا کا مطلب "مادر شہر" یا "مرکز (روحانی مرکز)" ہے۔ لفظ کی-تو-وا-گی، لوگوں کے مذہبی یا سماجی اجتماع کو ظاہر کرتا ہے۔ مدر سٹی کی عزت کرنا قدیم گرین کارن تقریب کی چیروکی کارن مدر سیلو کی عزت کے مترادف تھا، یہ ایک ایسا تصور ہے جو چیروکی ثقافت میں پھیلا ہوا ہے۔ گرین کارن تقریب کے دوران جیسا کہ چیروکی کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے، پیش کیے جانے والے دو سماجی رقصوں میں سے ایک قدیم نسل کا ہے، اور اس کی ابتدا مادر شہر کیتووا سے ہوئی ہے۔ اس رقص کو ی-لو-لی کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "مرکز تک"۔ اس رقص کے دوران، تمام رقاص ی-لو-لی کا نعرہ لگاتے ہیں اور مقدس رقص کے دائرے کے وسط میں آگ کی طرف بڑھتے ہیں۔ یہ رقص ان کے قدیم افسانوں میں خالق اور گرجداروں کے ذریعہ کیتووا لوگوں کو دی گئی مقدس آگ کے منتشر ہونے کی علامت ہے۔ روایتی گرین کارن کی تقریبات کے دوران، چیروکی کیٹووا میں مرکزی آگ کے کوئلے تمام چیروکی برادریوں تک لے جاتے تھے۔ ان کوئلوں کو ہر چیروکی شہر یا بستی میں رقص کے لیے رسمی آگ بھڑکانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ بیرونی چیروکی برادریوں میں گھر کی آگ کو تقریبات سے پہلے بجھا دیا گیا اور گرین کارن رقص کے دوران جلائے گئے آگ کے کوئلوں سے دوبارہ روشن کیا گیا۔ چیروکی قوم کو 1890 کی دہائی میں ڈیوس کمیشن نے تقسیم کیا تھا۔ ڈیوس کمیشن کو پانچ مہذب قبائل کے انفرادی گھرانوں میں زمین کی ملکیت کے تصور کو جنم دے کر اوکلاہوما کے اندر قبائلی حکومتوں کو زبردستی ضم کرنے اور توڑنے کا کام سونپا گیا تھا۔ کمیشن نے چیروکی اور دیگر قبائل کی روایتی حکومتوں کو ختم کرنے کے لیے زمین کے بڑے حصوں کو گھریلو الاٹمنٹ میں تقسیم کیا، جو زمین کے فرقہ وارانہ قبضے پر مبنی تھیں۔ ڈیوس کمیشن کے پروگراموں کے نتیجے میں، چیروکی ثقافت اور معاشرے کو غیر مستحکم اور سختی سے کنٹرول کیا گیا۔ وفاقی حکومت نے قبیلے کے سرداروں کو مقرر کیا، جنہیں منتظمین تک محدود کر دیا گیا اور انہوں نے چیروکی کو زبردستی ضم کرنے کے لیے حکومتی پروگرام انجام دیے۔ انضمام کے ایک حصے کے طور پر، 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، حکومت نے ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کی سرپرستی کی، جہاں چیروکی اور دیگر مقامی امریکی بچے اپنے خاندانوں سے دور تعلیم حاصل کرتے تھے۔ انہیں اپنی زبانیں بولنے یا اپنے مذاہب اور ثقافتوں پر عمل کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ چیروکی ثقافت کا زیادہ تر حصہ ختم ہو گیا۔ تاریخ کے اس عرصے کے دوران بقیہ چیروکی دوسرے قبائل کے ثقافتی طریقوں کو اپنانا اور ان کو مربوط کرنا شروع کر دیتے ہیں جنہیں زبردستی اوکلاہوما کے علاقے میں منتقل کیا جا رہا تھا۔ ریڈ برڈ اسمتھ ثقافتی کٹاؤ کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے، ریڈ برڈ اسمتھ اور دیگر چیروکی رہنماؤں اور بزرگوں نے ایک خفیہ سوسائٹی، کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی تشکیل دی، جہاں وہ خفیہ طور پر روایتی تقریبات اور اجتماعات پر عمل کرتے تھے۔ اس گروہ کا مقصد چیروکی کی ہٹانے سے پہلے کی زیادہ تر ثقافت، تقریبات اور عقائد کو محفوظ رکھنا تھا۔ ریڈ برڈ سمتھ نائٹ ہاک کا ایک بااثر رکن تھا جس نے 19 ویں صدی کے آخر میں چیروکیوں میں روایتی روحانیت کو زندہ کیا۔ وہ 19 جولائی 1850 کو فورٹ اسمتھ، آرکنساس شہر کے قریب دوسرے چیروکی کے ساتھ جارجیا سے ہندوستانی علاقے میں سفر کرنے والے والدین کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، پگ ریڈ برڈ اسمتھ، لانگ ہاؤس کے مشرقی ہندوستانیوں کے قدیم رسومات، رسم و رواج اور طریقوں کے ایک سرشار حامی تھے۔ ان کی والدہ لیزی ہلڈبرانڈ سمتھ کا تعلق ایک ممتاز چیروکی خاندان سے تھا۔ ریڈ برڈ کے بچپن کے دوران، اس کے والد نے اسے قدیم رسوم و رواج کے مطابق چیروکی لوگوں کی خدمت کے لیے وقف کیا، اور آخر کار وہ کونسل کا چیئرمین بن گیا۔ 1889 میں ریڈ برڈ موومنٹ کا آغاز ہوا، جو کیٹووا سے الگ ہو کر کیٹووا نائٹ ہاک، ایک تجدید شدہ اور جدید ترین کیٹووا سوسائٹی جو زیادہ سیاسی تھی، بنانے کے لیے، گٹیو (اسٹمپ گراؤنڈ) کے نام سے مشہور رسمی علاقوں میں اجلاس منعقد کرتی تھی۔ آنجہانی سربراہ جان راس کی اولاد نے چیروکی ویمپم بیلٹ کو کیتووا میں دوبارہ متعارف کرایا۔ اگرچہ کیتووا نائٹ ہاک فرقہ وارانہ زمینوں کی الاٹمنٹ کو روکنے میں ناکام رہے، لیکن انہوں نے چیروکی قبائلی زمینوں کی الاٹمنٹ کے پروگرام کی سخت مخالفت کی جو حکومت نے بہت جذبے کے ساتھ کرنے پر اتفاق کیا تھا۔ 1908 میں، کیتووا نائٹ ہاک کونسل نے انتخابات کا انعقاد کیا۔ نتیجے کے طور پر، ریڈ برڈ اسمتھ کو چیف کے طور پر منتخب کیا گیا اور وہ کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کے رہنما کے طور پر جانا جاتا تھا۔ چیروکی نیشن کے سابق پرنسپل چیف چیڈوک "کارنٹیسل" اسمتھ کے پردادا ریڈ برڈ اسمتھ نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں کہا: ان کا مقصد کیٹووا سے کھوئی ہوئی ہر چیز کو برقرار رکھنا تھا۔ زمین کی الاٹمنٹ اور قبائلی اراکین کے اندراج کے خلاف مزاحمت کرنے پر بالآخر اسے کچھ پیروکاروں کے ساتھ جیل بھیج دیا گیا۔ اسمتھ کا انتقال ریڈ برڈ موومنٹ کے ساتھ 1918 میں ہوا۔ جدید دور میں اوکلاہوما میں چیروکی نے کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کو دوبارہ زندہ کیا ہے۔ ریڈ برڈ اسمتھ کے زمانے میں، 20 سے زیادہ چیروکی اسٹمپ گراؤنڈ تھے۔ آج اوکلاہوما میں سات رسمی رقص کے میدان یا تو کیٹووا روایت یا فور مدرز سوسائٹی سے تعلق رکھتے ہیں۔ سماج ٹوٹا ہوا ہے اور کسی خاص چیروکی قوم، بینڈ یا قبیلے سے وابستہ نہیں ہے۔ اصل معاشرے کے ٹکڑوں کے اراکین اوکلاہوما میں بہت سی چیروکی برادریوں سے وابستہ ہیں۔ اصل کیتووا ثقافت کی نمائندگی کرنے کا دعوی کرنے والے کچھ جدید گروہوں نے عیسائیت اور نئے دور کے مختلف عقائد کو اپنے مذہبی طریقوں میں ضم کیا ہے۔ مقبول ثقافت اور میڈیا میں کے جے آر ایچ-ٹی وی دستاویزی فلم، اسپرٹ آف دی فائر (1984) نے کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کی تاریخ کو دستاویزی شکل دی، جس میں اوکلاہوما کے ابتدائی چیروکی لوگوں کی روایتی تقریبات اور رسومات کے تحفظ کو بیان کیا گیا۔ چیروکی ہٹانے کا ٹریل آف ٹائرز بھی دیکھیں آنسوؤں کا ٹریل: چیروکی میراث (فلم، 2006) ریڈ برڈ اسمتھ اوریجنل کیٹووا سوسائٹی چیروکی چیروکی نیشن حوالہ جات اور نوٹ مزید پڑھنے کے لیے مشہور مقامی امریکی مصنف آر جے کونلی کا متن، ڈی فٹزجیرالڈ کے فوٹو گرافی کے کام کے ساتھ۔ کتاب کی لمبائی کا کام (324 صفحات)، جو یونیورسٹی آف اوکلاہوما اینتھروپولوجی کے ڈاکٹریٹ کے طالب علم ڈی جے کا مقالہ کام معلوم ہوتا ہے۔ مائرز۔ بیرونی روابط اسپرٹ آف دی فائر ویڈیو ریڈ برڈ اسمتھ اور کیٹووا سوسائٹی "۔ رسائی نسب، ویب۔ 21 اکتوبر 2011۔ 20 ویں صدی کے چیروکی کی تاریخ مقامی امریکی حقوق کی تنظیمیں مقامی امریکی مذہب