Al-Adiyat
العدییات یا جنگی گھوڑے جو تیزی سے دوڑتے ہیں (العدیات، جسے "کورسر، چارجرز" بھی کہا جاتا ہے) قرآن کا 100 واں باب (سورت) ہے، جس میں 11 آیتیں یا آیات ہیں۔ مکاشفہ کے وقت اور سیاق و سباق کے پس منظر کے حوالے سے، یہ ایک ابتدائی "مکہ کی سورت" ہے، جس کا مطلب ہے کہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مکہ میں نازل ہوا تھا، بجائے اس کے کہ بعد میں مدینہ میں۔ خلاصہ 1-6 اس قسم کے کہ انسان اپنے خدا کا ناشکرے ہے 7-8 انسان اس دنیا کی چیزوں سے محبت کرتا ہے 9-11 انسان کے خفیہ خیالات فیصلے کے دن دریافت ہوں گے۔ سورت العدیۃ کا ایک یک جہتی موضوع یہ ہوگا کہ یہ سورت ایک مثال پیش کرتی ہے کہ گھوڑے اپنے مالکان کے زیادہ شکر گزار ہوتے ہیں اس سے کہ لوگ اپنے رب (اللہ) کے زیادہ شکر گزار ہوتے ہیں۔ سورت کے پہلے پانچ اسباق کو نافذ کرنے والے استعارے کے طور پر حلف پر مشتمل ہوتے ہیں۔ وہ گھوڑوں کے چارج کرنے، پینٹ کرنے، اپنے کھجوروں سے چنگاریاں پیدا کرنے، طلوع آفتاب کے وقت چھاپے مارنے، دھول کے بادل کو ہلاتے ہوئے اور ایک اجتماع تک پہنچنے کے منظر کو بیان کرتے ہیں۔ اصل تجویز آیات 6-8 میں ہے کہ انسان اپنے رب کا ناشکرے ہے اور خود اس کا گواہ ہے اور وہ دنیا کی بھلائی کی محبت میں بے حد ہے۔ آخری تین سورت کو ایک بیان بازی کے سوال کے ساتھ ختم کرتے ہیں کہ کیا انسان اس وقت کے بارے میں نہیں جانتا جب قبروں کے مندرجات کو دوبارہ زندہ کیا جائے گا اور جو کچھ مردوں کے سینوں میں ہے اس دن ظاہر کیا جائے گا کہ ان کا پالنے والا ظاہر کرے گا کہ وہ ہمیشہ ان سے باخبر رہا ہے۔ متن اور معنی {نام سورۂ ان میں استعمال ہونے والے نمایاں الفاظ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ جلال الدین السوئتی کلاسیکی سنی تفسیر کے شریک مصنف ہیں جسے تفسیر الجلیان کے نام سے جانا جاتا ہے، اس لفظ کے بعد جس سے یہ کھلتا ہے۔ قرآن میں آیات مکاشفہ کی مدت مکاشفہ کی تاریخی ترتیب میں ترتیب نہیں دی گئی ہے۔ محمد نے اپنے پیروکاروں صاحب کو قرآن کے اصل متن کو قرآن کی ترتیب میں رکھنے کے بارے میں بتایا۔ مشرقی ایشیائی مطالعات کے ماہر ڈبلیو ایم تھیوڈور ڈی باری بیان کرتے ہیں کہ "قرآن کے متن کو جمع کرنے اور مرتب کرنے کا حتمی عمل ایک انتہائی اہم اصول کی طرف سے ہدایت یافتہ تھا: خدا کے الفاظ کو کسی بھی طرح سے انسانی مداخلت سے مسخ یا بدنام نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس وجہ سے، بظاہر، متعدد انکشافات میں ترمیم کرنے، انہیں موضوعاتی اکائیوں میں منظم کرنے، یا انہیں تاریخی ترتیب میں پیش کرنے کی کوئی سنجیدہ کوشش نہیں کی گئی۔ " قرآن کا مخطوطہ، یا ورژن، جو ہم آج دیکھتے ہیں، عثمان نے مرتب کیا تھا، تیسرا خلیفہ (دور حکومت 644 سے 656) ؛ ایک خلیفہ جو خلافت (اسلامی حکومت) کا سیاسی رہنما تھا۔ عثمان کے قرآن کو مقدس قرار دینے سے پہلے مختلف ورژن یا کوڈیس تھے، جن میں سے کوئی بھی آج موجود نہیں ہے۔ ان ضابطوں کو کبھی بھی عام منظوری نہیں ملی اور مسلمان انہیں افراد کی ذاتی نقول کے طور پر دیکھتے تھے۔ تاہم، "640 کی دہائی میں خلیفہ عثمان کی مبینہ واپسی سے پہلے موجود جزوی ورژن میں متغیرات کی تلاش سے بڑی اہمیت کا کوئی فرق نہیں نکلا ہے"۔ اس بات پر اختلاف ہے کہ یہ سورت العدیۃ مکی ہے یا مدنی۔ لیکن سورت کا موضوع اور اس کا انداز واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ نہ صرف مکی ہے، بلکہ مکہ دور کے ابتدائی مرحلے میں نازل ہوا تھا۔ عبداللہ بن مسعود، جابر، حسن بسری، اقریمہ اور عطا کہتے ہیں کہ یہ مکی ہے۔ انس بن ملک اور قطرہ کہتے ہیں کہ یہ مدنی ہے اور ابن عباس سے دو نظریات بیان کیے گئے ہیں، پہلا یہ کہ یہ مکی سورت ہے اور دوسرا یہ کہ یہ مدنی ہے۔ لیکن سورت کا موضوع اور اس کا انداز واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ نہ صرف مکی ہے بلکہ مکہ کے ابتدائی مرحلے میں نازل ہوا تھا۔ لہذا سورت کو حتمی طور پر مکہ سمجھا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق اس سورت کی سفارش مغرب کی نماز میں کی جاتی ہے۔ حشام بن ارواح کہتے ہیں کہ ان کے والد سورتوں کو اسی طرح پڑھتے تھے جس طرح العدیۃ پڑھی جاتی ہے۔ ابو داؤد نے کہا: اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ (روایات جو لمبی سورتوں کی نشاندہی کرتی ہیں) منسوخ کر دی گئی ہیں، اور یہ زیادہ صحیح روایت ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط قرآن 100 واضح قرآن ترجمہ ادیت