Epistles (Horace)
ہوریس کے خطوط (یا خطوط) بالترتیب 20 قبل مسیح اور 14 قبل مسیح میں دو کتابوں میں شائع ہوئے تھے۔ ایپیسٹولرم لبیر پرائمس (خطوط کی پہلی کتاب) ہوریس کا ساتواں کام ہے، جو سال 20 قبل مسیح میں شائع ہوا تھا۔ یہ کتاب 20 ابواب پر مشتمل ہے۔ لفظ سیپر آڈے ("عقلمند بننے کی ہمت") نظموں کے اس مجموعے سے آیا ہے۔ ایپیسٹولرم لبیر سیکنڈس (خطوط کی دوسری کتاب) 14 قبل مسیح میں شائع ہوئی تھی۔ یہ کتاب 3 اقساط پر مشتمل ہے۔ تاہم، تیسرا خط-آرس پوئٹیکا-عام طور پر ایک علیحدہ ترکیب کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ پس منظر جیسا کہ ایک مبصر نے کہا ہے: "ہوریس کے خطوط کو خطوط کی شکل میں ان کے طنز کا تسلسل کہا جا سکتا ہے۔ لیکن ان میں سے چند خطوط [دراصل] خطوط ہیں سوائے شکل کے۔ "ان میں درحقیقت تعارف کے خط (I. 9) کا ایک بہترین نمونہ ہوتا ہے ؛ چنچل مذاق کا ایک ٹکڑا (I. 14) ؛ دوستانہ خط و کتابت کے ٹکڑے (I. 3، I. 4 اور I. 5) ؛ جبکہ آخری، خط I. 20،" اس کی کتاب پر "کندہ ہوتا ہے، اور ان خطوط کا ایک طرح کا اختتامی خاکہ بناتا ہے جو اس نے پہلے ہی لکھے تھے۔ تاہم، ایک اصول کے طور پر، خطوط "ان کی طرح کی ترکیبیں ہیں جنہیں پوپ نے ہوریس کے انداز پر عمل کرتے ہوئے ہمیں اخلاقی مضامین کے طور پر واقف کرایا ہے۔" ایپسٹلز اوڈس کی پہلی تین کتابوں کے تقریبا چار سال بعد شائع ہوئے تھے، اور ان کا تعارف ان کے سرپرست میکیناس کے لیے ایک خصوصی خطاب کے ذریعے کیا گیا تھا، جیسا کہ ان کے اوڈس، ایپوڈز اور ستیرس تھے۔ کمپوزیشن کی شکل شاید لوسیلیس کے کچھ طنز نگاروں نے تجویز کی ہو گی، جو اس کے ذاتی دوستوں کو خطوط کے طور پر لکھے گئے تھے۔ "خطوط سے۔ ہم جمع کرتے ہیں کہ [ہوریس] نے آہستہ آہستہ زیادہ ریٹائرڈ اور مراقبہ کی زندگی اختیار کر لی تھی، اور وہ ملک اور مطالعہ کے لیے مشہور ہو گیا تھا، اور یہ کہ فلسفے کے کسی اسکول یا فرقے سے وفاداری کی وجہ سے وہ اپنے لیے زندگی کا ایک منصوبہ بنا رہا تھا، اس کے مطابق ہونے کی کوشش کر رہا تھا، اور دوسروں میں اسے شامل کرنے پر آمادہ تھا۔" "اپنے طنز اور خط دونوں میں، ہوریس خود کو ایک حقیقی اخلاقیات پسند، ایک لطیف مبصر اور زندگی کا حقیقی مصور، اور ایک قابل تعریف مصنف دکھاتا ہے۔" لیکن روح میں خطوط زیادہ فلسفیانہ، زیادہ اخلاقی اور مراقبہ والے ہوتے ہیں۔ اوڈس کی طرح وہ ہوریس کے فلسفے کے دو پہلوؤں کی نمائش کرتے ہیں، معتدل ایپکیورینزم اور زیادہ سنجیدہ اور بلند یقین کا۔ کتاب 1 کتاب 1 میں 20 اقساط ہیں۔ I. 1-فلسفہ کی اہمیت پر-(مایسیناس کے لیے وقف، ہوریس کا سرپرست) 1-19-ہوریس اپنے آپ کو مایسیناس سے گیتوں کی شاعری کی ترکیب ترک کرنے کا عذر پیش کرتا ہے، لیکن جیسے جیسے وہ بڑا ہوتا جاتا ہے وہ فلسفے کے لیے زیادہ موزوں ہوتا ہے۔ تاہم، وہ کسی خاص فلسفیانہ مکتب سے پابند نہیں ہے۔ 20-40-حکمت زندگی کا حقیقی کاروبار ہے ؛ پھر بھی ہم میں سے بیشتر کو اس کے اعتدال پسند حصے سے مطمئن ہونا چاہیے: حکمت بھی واحد طاقت ہے جو ہمارے جذبات کو قابو کر سکتی ہے۔ 41-69-لوگ غربت سے بچنے کے لیے کچھ بھی کریں گے اور تکلیف اٹھائیں گے، لیکن وہ نیکی حاصل کرنے کے لیے کچھ نہیں کریں گے، جو سونے سے زیادہ قیمتی ہے۔ صاف ضمیر انسان کو حقیقی معنوں میں بادشاہ بناتا ہے۔ 70-93-وہ مقبول خیالات کی پیروی نہیں کر سکتا، کیونکہ وہ دیکھتا ہے کہ وہ سب ایک ہی طرف مائل ہیں-یعنی پیسہ کمانے کی طرف۔ اس کے علاوہ، نہ صرف مرد اپنے تعاقب میں ایک دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں، بلکہ کوئی بھی انسان کبھی بھی اپنے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ 94-108-بیرونی تضادات ایک ہی وقت میں نظر آتے ہیں، جبکہ زندگی اور عمل کے تضادات ختم ہو جاتے ہیں۔ یہ خط کامل انسان کے سٹوک نظریے پر ایک لطیفے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ I. 2-ہومر: سچے فلسفے کا استاد-(لولیس میکسمس سے خطاب کرتے ہوئے) 1-31-ہوریس کا آغاز اسٹوک فلسفیوں کے انداز میں، اخلاقیات کے استاد کی حیثیت سے ہومر کی قابلیت کا مظاہرہ کرنے سے ہوتا ہے۔ 32-71-مرد اچھے سے زیادہ برے اعمال کے لیے اور دماغ سے زیادہ جسم کے لیے زیادہ پریشانی اٹھائیں گے۔ پھر بھی، اطمینان اور ذہنی سکون کے بغیر، مادی حصول سے لطف اندوز نہیں کیا جا سکتا۔ لالچ اور حسد ہمیشہ بھکاری ہوتے ہیں، اور غصے کے بعد پچھتاوا آتا ہے۔ جوانی خود پر قابو پانے کا وقت ہے۔ وہ ہمیشہ اعتدال کے فلسفے پر قائم رہے گا۔ I. 3-ایک ادبی عملہ-(جولیس فلوریس سے خطاب کردہ) جولیس فلوریس کے لیے، جو ٹیبیریس کلاڈیوس نیرو کے عملے پر خدمات انجام دے رہا تھا۔ یہ خط بنیادی طور پر عملے کے ممبروں کے ادبی تعاقب کے بارے میں پوچھ گچھ اور مشاہدات پر مشتمل ہے اور اس امید کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے کہ فلوریس اور مناتیئس کے درمیان جھگڑا مفاہمت پر ختم ہو گیا ہے۔ I. 4-اطمینان کی حوصلہ افزائی-(ایلبیئس ٹیبلس، خوبصورت شاعر سے خطاب کرتے ہوئے) ہوریس اپنے دوست سے گزارش کرتا ہے کہ وہ ہر گزرتے گھنٹے سے لطف اندوز ہو، اور مشورہ دیتا ہے کہ اس کے سبین فارم کا دورہ اسے موڑ سکتا ہے۔ I. 5-ایک دعوت-(منلیس ٹورکواٹس سے خطاب کیا گیا، جس کے لیے ہوریس نے اوڈے IV. 7 بھی لکھا تھا) ہوریس اپنے دوست کو رات کے کھانے کی دعوت دیتا ہے-کل چھٹی ہے اور ٹورکواٹس کچھ وقت کے لیے اپنے پیشوں کو بھول سکتا ہے۔ ہوریس پھر شراب کی خوبیوں کی تعریف کرتا ہے (اوڈے III.21 بھی دیکھیں) ؛ اور اس کی تیاریوں کو بیان کرتا ہے جو وہ ضیافت کے لیے کر رہا ہے۔ I. 6-فلسفیانہ بے حسی پر-(نیومیسیس سے خطاب کردہ) مساوات خوشی ہے-خوف اور خواہش یکساں طور پر ہمارے ذہنی سکون کو خراب کرتی ہیں۔ اگر آپ کسی بھی دوسرے مقصد-1) دولت میں، 2) سیاسی اعزازات میں، 3) شاندار زندگی گزارنے میں، یا 4) محبت اور چھوٹی چھوٹی چیزوں میں سب سے بڑی بھلائی کے خواہاں ہیں تو آپ کو یہ قول درست معلوم ہوگا۔ I. 7-ایک آزاد روح-(میکیناس سے خطاب کیا گیا) 1-24-ہوریس روم آنے کے اپنے وعدے کو پورا نہ کرنے پر میکیناس سے اس بنیاد پر معافی مانگتا ہے کہ یہ اس کی صحت کے لیے خطرناک ہوگا۔ وہ محسوس کرتا ہے کہ یہ وجہ میکیناس کو ایک ایسے دوست کے طور پر مطمئن کرے گی جس نے ہمیشہ اس کی فلاح و بہبود کا مخلصانہ احترام کیا ہے۔ 25-45-اگر میکیناس چاہتا ہے کہ وہ ہمیشہ روم میں رہے، تو ہوریس کو اپنی صحت اور جوانی واپس کرنی ہوگی۔ اسے آزاد ہونا چاہیے، چاہے آزادی کی وجہ سے اسے میکیناس کے تمام احسانات کا نقصان اٹھانا پڑے۔ ہوریس سب کچھ واپس دے دے گا، کیونکہ ٹیلیماکس نے ان گھوڑوں سے انکار کر دیا جو اس کے غریب اور پتھریلی جزیرے کے لیے غیر موزوں تھے۔ 46-95-والٹیئس مینا اور اس کے سرپرست ایل مارسیئس فلپس کی کہانی، جس میں ہوریس اور میکیناس کے درمیان تعلقات کا ایک مضمر اشارہ ہے۔ ہماری خواہشات کا حصول ہمیشہ ہمیں خوش نہیں کرتا ہے۔ I. 8-انتباہ کا ایک لفظ-(سیلسس البینووانس سے خطاب کیا گیا، جو صوبہ ایشیا میں تبریس کے عملے پر خدمات انجام دے رہے تھے) یہ خط جواب لگتا ہے۔ ہوریس اپنی چستی اور عدم اطمینان کی بات کرتا ہے، اور خوشحالی میں سیلسس کو نرمی سے مشورہ دیتا ہے۔ I. 9-سفارش کا خط-(تبریس کو مخاطب کیا گیا) یہ خط ٹائٹیس سیپٹیمیئس کی جانب سے مستقبل کے شہنشاہ تبریس کو لکھا گیا ہے، جس سے اوڈ II. 6 خطاب کیا گیا ہے۔ I. 10-دی ایڈوینٹیجز آف کنٹری لائف-(ارستیئس فوکسس سے خطاب کیا گیا، جن سے اوڈ I. 22 کو بھی خطاب کیا گیا ہے) یہ خط ہوریس کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو ملک کے لیے اپنی محبت اور شہر کے لیے اپنے دوست کی محبت کا موازنہ کرتا ہے۔ پھر فطرت کی تعریف کی پیروی کرتا ہے ؛ اور آخر میں شاعر دولت اور عزائم کے مقابلے میں اعتدال پسند ذرائع اور اطمینان سے بھرپور اعلی خوشی پر غور کرتا ہے۔ I. 11-آن کنٹینمنٹ-(بلٹیئس سے خطاب کردہ) بلٹیئس کے لیے جو آئنیا کا سفر کر رہا ہے-منظر کی تبدیلی دماغ کو تبدیل نہیں کرتی ہے۔ اگر ذہن پرسکون ہے، تو سب سے معمولی اور کم سے کم دلچسپ جگہیں قابل قبول لگتی ہیں۔ I. 12-تسلی-(آئکیئس سے خطاب کیا گیا، جس سے اوڈے I. 29 کو بھی خطاب کیا گیا ہے) ہوریس آئکیئس کو، جو اب سسلی میں اگرپا کی جائیداد کا محافظ ہے، مطمئن رہنے کا مشورہ دیتا ہے، اور فلسفہ کے مطالعہ کو جاری رکھنے پر اس کی تعریف کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ اسے پومپیوس گروسفس کی دوستی کو فروغ دینے کی ترغیب دیتا ہے، اور اسے روم میں خبریں سناتا ہے۔ I. 13-ایک رسول کو ہدایات-(ونیئس اسینا سے خطاب کرتے ہوئے) ہوریس اپنے اوڈس کی ایک کاپی اگستس کو اپنے درباری حلقوں کے ایک دوست-ونیئس اسینا کے ذریعے بھیجتا ہے۔ شاعر رسول کو ہدایت کا ایک چنچل نوٹ لکھتا ہے، جسے وہ (اس کے نام "اسینا" کی وجہ سے) بوجھ کے جانور سے تشبیہ دیتا ہے۔ I. 14-ماسٹر ٹو بیلف-ہوریس اپنے بیلف کو ایک خط لکھتا ہے، جو ملک کو ناپسند کرتا ہے اور شہری زندگی میں واپس آنے کی خواہش رکھتا ہے ؛ جبکہ روم میں زیر حراست ہوریس کا دل ملک میں ہے۔ I. 15-معلومات کی درخواست-(نمونیوس والا سے خطاب کردہ) ہوریس نے موسم سرما کو سمندر کے کنارے گزارنے کا فیصلہ کیا ہے، اور اب وہ اپنے دوست کو ویلیا اور سالرنم کی آب و ہوا اور وسائل کے بارے میں معلومات کے لیے لکھتا ہے۔ I. 16-خوشی فضیلت پر منحصر ہے-(Quintius Hirpinus سے خطاب کیا گیا ہے، جن سے اوڈے II.11 بھی خطاب کیا گیا ہے) 1-16-ہوریس اپنے سبین فارم کے سادہ پرکشش مقامات کو بیان کرتا ہے۔ 17-45-اپنے دوست کو مشورہ دیں کہ وہ عوام کی تعریف کو زیادہ اہمیت نہ دیں-ان کے اعزازات چھین لیے جا سکتے ہیں۔ 46-62-بہت سے آدمی جو اچھے لگتے ہیں خوف سے متاثر ہوتے ہیں، محبت سے نہیں-اس کی اخلاقیات کھوکھلی ہوتی ہے۔ 63-79-دکھی اپنے پیسوں کا غلام ہوتا ہے۔ اچھا آدمی آزاد اور بے خوف ہوتا ہے، جو آئے گا۔ I. 17-حقیقی آزادی پر-(اسکیوا سے خطاب) ہوریس سے پتہ چلتا ہے کہ کوئی شخص اپنی عزت نفس کی قربانی کے بغیر سرپرست کے تئیں مناسب احترام کا مشاہدہ کر سکتا ہے۔ وہ عظیم آدمیوں کا احسان حاصل کرنے کے لیے کچھ مزاحیہ ہدایات دیتا ہے۔ I. 18-سرپرست کی طرف مناسب برتاؤ پر-(لولیس میکسمم سے خطاب کیا گیا) جیسا کہ خط I. 17 میں ہے، ہوریس ایک دوست کو یقین دلاتا ہے کہ وہ خود کو واجب الادا ہونے کے الزام کے سامنے کھلے ہوئے، سرپرست کا مناسب احترام کر سکتا ہے۔ I. 19-ان کے ناقدین پر شاعر-(میکیناس سے خطاب) اوڈس (کتابیں I-III) کو واضح طور پر شاعر کے دوستوں کے چھوٹے حلقے سے باہر نامناسب تنقید کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ وہ میکیناس کو ان الزامات کی نا انصافیت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اس کے خلاف لگائے گئے ہیں، اور اپنے مخالفین کے لیے توہین کا اظہار کرتا ہے۔ I. 20-Epilog-(ایڈریسڈ ٹو ہیز بک) ہوریس نے اپنی کتاب Epistles of the Festine کو خبردار کیا ہے جو شائع ہونے والی ہے۔ وہ اس کا موازنہ ایک نوجوان اور خوبصورت غلام سے کرتا ہے، اور اس کی تقدیر کی پیشین گوئی کرتا ہے-1) کامیابی جب تک کہ وہ بدصورتوں کے ہاتھ نہ لگ جائے ؛ 2) صوبوں کو ختم کرنا ؛ 3) اسکولوں میں گزرا بڑھاپا۔ کتاب 2 کتاب 2 3 خطوط پر مشتمل ہے۔ تاہم، تیسرا خط-آرس پوئٹیکا-عام طور پر ایک علیحدہ ترکیب کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ (مزید بحث کے لیے، آرس پوئٹیکا پر ویکیپیڈیا کا مضمون دیکھیں)۔ II. 1-آن پاپولر ذائقہ اینڈ ججمنٹ-(آگسٹس کے لیے وقف) ہوریس اپنا دوسرا رسالے کا مجموعہ آگسٹس کے لیے وقف کرتا ہے، جس نے بظاہر اسے ڈرامائی یا مہاکاوی شاعری کے سلسلے میں کچھ کرنے کی تاکید کی تھی۔ وہ عام لوگوں کی طرف سے، خاص طور پر ڈرامے کے حوالے سے دکھائے گئے ناقص ذائقے کی شکایت کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ وہ اس سلسلے میں کوشش کرنے کو تیار نہیں ہے۔ مہاکاوی شاعری کے لیے ان میں کوئی صلاحیت نہیں ہے۔ II. 2-گیتوں کی شاعری کا ترک کرنا-(جولیس فلوریس سے خطاب کیا گیا، جن سے خط I. 3 کو بھی خطاب کیا گیا ہے) ہوریس زیادہ سے زیادہ وہی عمومی جذبات کا اظہار کرتا ہے جو خط I. 1 میں ہے-وہ اپنے آپ کو فلسفے کے لیے وقف کرنے اور صرف اس شعبے میں لکھنے کا ارادہ رکھتا ہے جس کی نمائندگی طنز و مزاح کرتے ہیں۔ II. 3-آرس پوئیٹیکا-شاعری کا فن-(پیسوس سے خطاب کردہ) (مزید بحث کے لیے، آرس پوئیٹیکا پر ویکیپیڈیا کا مضمون دیکھیں) آرس پوئیٹیکا ہوریس کے دوست لوسیئس کیلپورنیئس پیسو (رومن سینیٹر اور قونصل) اور ان کے دو بیٹوں کے لیے وقف ہے۔ 1-23-شاعری میں اتحاد اور سادگی ضروری ہے۔ 24-37-ہمیں، جو شاعر ہوں گے، تمام انتہاؤں سے بچنا چاہیے۔ 38-44-ہمیں لکھنے سے پہلے اپنے اختیارات پر اچھی طرح غور کرنا چاہیے۔ 45-72-ہم ضرورت پڑنے پر نئے الفاظ بنا سکتے ہیں، لیکن یہ احتیاط کے ساتھ کیا جانا چاہیے: الفاظ، دوسری تمام چیزوں کی طرح، تبدیلی کے تابع ہیں۔ 73-85-شاعری کی مختلف اقسام: مہاکاوی، دلکش، ڈرامائی، گیت۔ 86-98-ہمیں اپنے انداز کو مختلف قسم کی شاعری کے مطابق بنانا چاہیے۔ 99-118-الفاظ اس کردار کے لیے بھی موزوں ہونے چاہئیں جس کے منہ میں شاعر انہیں رکھتا ہے۔ 119-152-ایک مصنف کو میوز کی روایات پر عمل کرنا چاہیے ؛ یا، اگر وہ کچھ نیا نکالتا ہے، تو اسے مستقل ہونا چاہیے۔ ہم ہومر سے بہتر کسی رہنما کی پیروی نہیں کر سکتے۔ 153-178-ایک مصنف کو بھی انسان کے ہر دور کی خصوصیات کا مشاہدہ کرنا چاہیے۔ 179-188-کچھ چیزوں کی نمائندگی اسٹیج پر کی جانی چاہیے، دیگر کا تعلق تماشائیوں سے ہے۔ 189-201-بعض اصولوں کی خلاف ورزی نہ کی جائے۔ کورس کا کردار۔ 202-219-اسٹیج کی موسیقی کے بارے میں، اور یہ لوگوں کی قسمت اور آداب کے ساتھ کیسے بدلتی ہے۔ 220-250-سانحے کے ساتھ آنے والا ستیرک ڈرامہ کامیڈی کی طرح نہیں ہے، اور اس کے اپنے اصول اور مکمل پابندیاں ہیں۔ 251-274-آن دی آئامبیک اینڈ اسپونڈی۔ میٹر کے حوالے سے رومن شاعروں کے لائسنس کے بجائے یونانی ذائقہ کی پیروی کی جانی چاہیے۔ 275-294-سانحے کی ابتدا اور اس کی نشوونما۔ اس نے پرانی کامیڈی کو کامیاب کیا-زبردست، لیکن مضحکہ خیز۔ لاطینی شاعر کچھ تعریف کے مستحق ہیں، لیکن ان کی سب سے بڑی غلطی ان کا لاپرواہ، بدتمیز انداز ہے۔ 295-308-جینیئس فن کے اصولوں کو ختم کرنے کا متحمل نہیں ہو سکتا۔ ادب میں نقاد کا اپنا مقام ہوتا ہے۔ 309-322-علم اچھی تحریر کی بنیاد ہے۔ عقل کے بغیر شاعری محض ایک ہم آہنگ چھوٹی سی بات ہے۔ 323-333-یونانیوں کے پاس باصلاحیت تھا ؛ رومی پیسہ کمانے والی نسل ہیں۔ 334-346-شاعر کا مقصد ہدایت اور خوشی دینا ہونا چاہیے۔ 347-360-ہم کسی نظم میں کمال کی توقع نہیں کرتے، لیکن ہم دیکھ بھال اور تکلیف کی توقع کرتے ہیں۔ 361-365-شاعری اور مصوری کے درمیان ایک مختصر موازنہ۔ 366-390-شاعری میں میڈیوکریٹی ناقابل برداشت ہے-اس وجہ سے، شائع کرنے سے پہلے محتاط رہیں۔ 391-407-ابتدائی دنوں میں شاعری کی ابتدا اور دفتر۔ 408-418-ایک شاعر کے لیے ذہانت ضروری ہے-اور پھر بھی، فن اور مطالعہ کے بغیر، ذہانت ناکام ہو جائے گی۔ 419-452-شاعروں کو چاپلوسی سے گریز کرنے دیں۔ کوئنکٹیلیس ایک ایماندار دوست تھا، جس کا مشن کسی مصنف کو ناخوشگوار سچائیاں بتانا تھا۔ 453-476-ایک شاعر ایمپیڈوکلز کی طرح پاگل ہو جاتا ہے۔ سب اس سے ہوشیار رہیں اور اس کی راہ سے دور رہیں جس کی مدد نہیں کی جائے گی۔ ایڈیشن ایڈ۔ ٹی۔ کے آرنلڈ، لندن (1843) پروسوڈی (لاطینی) حوالہ جات بھی دیکھیں بیرونی روابط ہوریس کے خطوط (خطوط)۔ ہنٹس ویل میں الاباما یونیورسٹی۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 ستمبر 2010. 1883 میں کرسٹوفر اسمارٹ کے ذریعہ دی ورکس آف ہوریس میں خطوط کا انگریزی میں لفظی ترجمہ کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 فروری 2014. شاعری بذریعہ ہوریس گلائکن کلٹ پہلی صدی قبل مسیح لاطینی کتابیں