Battle of Ourique
اوریک کی جنگ () 25 جولائی 1139 کو ہوئی، جس میں پرتگالی کاؤنٹ افونسو ہنریکس (ہاؤس آف برگنڈی کی) کی افواج نے قرطبہ کے الموراوی گورنر محمد الزبیر ابن عمر کی قیادت میں ان لوگوں کو شکست دی، جن کی عیسائی تواریخ میں "کنگ اسماعیل" کے طور پر شناخت کی گئی تھی۔ پس منظر یہ جاننا کہ لیون کے الفونسو VII کے خلاف والدی ویز کی جنگ کے دوران، مسلم افواج نے لیریا اور ٹرانکوسو پر حملہ کر کے تباہ کر دیا تھا۔ افونسو ہنریکس کی اپنی جنوبی سرحد پر اس حملے پر بے چینی نے لیون کے الفونسو VII کے ساتھ ان کے مذاکرات کو تیز کر دیا، جس کے نتیجے میں زمورا کا معاہدہ ہوا اور افونسو ہنریکس کے فوجیوں کو مسلم حملے سے نمٹنے کے لیے آزاد کر دیا گیا۔ جنگ کے مورخین اس جنگ کے مقام کے بارے میں منقسم ہیں۔ اس وقت، نام "اوریک" نے بیجا کے جنوب میں ایک بڑے علاقے کو نامزد کیا۔ چونکہ 12 ویں صدی کے مورخین اس خطے سے ناواقف تھے جہاں جنگ ہوئی تھی، اس لیے انہوں نے زیادہ درست اصطلاح کی کمی کی وجہ سے اس مقام کو "فیلڈ آف اوریک" کہنے کا فیصلہ کیا ہوگا۔ بہر حال، بہت زیادہ فاصلہ جس نے اوریک کو مزید شمال میں عیسائی خطوط سے الگ کیا، کچھ مورخین کو وسطی پرتگال کے مختلف علاقوں کی تجویز کرنے پر مجبور کیا ہے، اس روایتی خیال کو ترک کرتے ہوئے کہ یہ لڑائی ایلینٹجو میں اوریک میں ہوئی تھی۔ اس وقت کے پرتگال کے کاؤنٹ کے لیے، جس کا دائرہ دریائے مونڈیگو سے تھوڑا سا آگے تھا، پانچ مسلمان بادشاہوں سے لڑنے کے لیے جنوب کی طرف جانا مشکل ہوتا۔ ایک قابل فہم متبادل ولا چا ڈی اوریک ہے، جن میں سے کچھ سینٹاریم سے ہیں۔ تاہم، مسلم علاقے میں گہری عیسائی فوجوں کی طرف سے دراندازی کے بارے میں سنا نہیں گیا تھا۔ الفونسو VII نے ان مہمات کی ہدایت کی تھی جو قرطبہ اور سیویل تک پہنچ چکی تھیں، جو کاسٹیلین تسلط کی حدود سے بہت آگے تھیں، اور 1147 میں وہ گراناڈا کے جنوب میں بحیرہ روم کی بندرگاہ المیریا کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ یہ اس لیے ممکن ہوا کیونکہ الموراوی کی سب سے بڑی فوجیں سرحد پر تعینات تھیں، جبکہ چھوٹے شہروں میں تعینات فوجیں دشمن کی مضبوط فوج کا سامنا کرنے کے بجائے اپنے قلعوں میں پیچھے ہٹنا پسند کرتی تھیں۔ یہ ممکن ہے کہ افونسو نے گھرب میں چھاپے کی قیادت کی، اور پھر، پیچھے ہٹتے ہوئے، ایک بڑی الموراوی فوج نے اس کی فوج کو کچلنے اور پرتگالیوں کی طرف سے لی گئی لوٹ بازیافت کرنے کے ارادے سے اسے روک لیا۔ جنگ سے پہلے، پرتگال کے سرکردہ امرا نے کاؤنٹ افونسو کو اس کی ڈھال کے اوپر اٹھا کر جرمنی کے انداز میں ریکس (بادشاہ) کے طور پر سراہا تھا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ عیسائی پرتگالی افواج کی تعداد بہت زیادہ تھی، مسلم فوجیں داخلی قیادت کے مسائل کی وجہ سے کمزور ہو گئیں، جس کی وجہ سے افونسو ہنریکس کی فتح ہوئی اور اس کے بعد اس کا پرتگالی بادشاہ کے طور پر اعلان، افونسو اول کے طور پر، اپنی فوجوں کی حمایت سے، فتح اور قتل، جیسا کہ افسانے کہتے ہیں، پانچ مسلمان بادشاہ۔ ابتدائی اکاؤنٹس بہت کم تفصیل فراہم کرتے ہیں۔ ایک اکاؤنٹ میں مسلم افواج کی قیادت پانچ بادشاہ (سینٹ تھیوٹونیئس کی زندگی) کرتے ہیں، جبکہ دوسرے میں، وہ ایک بادشاہ، اسماعیل (تواریخ) کی کمان میں ہیں۔ گوٹھوں کی مزید تفصیلی تاریخ میں، اسماعیل نے اس وقت تک انتظار کیا جب تک کہ ہنریکس مسلم علاقے میں داخل نہ ہو گیا، پھر منظم طریقے سے پرتگالی گنتی کے خلاف سیویل، بدجوز، ایلوس، ایوورا اور بیجا سے اپنی فوجیں بھیجیں۔ اس طرح یہ ممکن ہے کہ یہ پانچ بادشاہ دراصل قرطبہ کے الموراوی گورنر محمد الزبیر ابن عمر کی مجموعی کمان کے تحت اندلس کے ہر شہر کے الموراوی محافظوں کے رہنما تھے۔ مزید برآں، پرتگالی افواج کو پہاڑی کی چوٹی پر گھیر لیا گیا جہاں انہوں نے ڈیرے ڈالے تھے، اسماعیل نے شورویروں کی میزبانی کی، جنہیں بعد میں ہنریکس نے پھانسی دے دی، اور یہ کہ مسلمان بادشاہ شکست سے بچ گیا۔ عربی اور ہسپانوی بیانات حالات کی وضاحت نہیں کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ وہ اس مسئلے کو الجھاتے ہیں، اسمر کی شناخت، متبادل طور پر، اسمر ابوزیکری یا اسمر اور ابوزیکری کے طور پر کرتے ہیں، بعد کے مورخین نے ابو زکریا، سانترم کے گورنر کی شناخت مرکزی کردار کے طور پر کی ہے۔ یہ بھی امکان ہے کہ یہ تعداد مورخین نے بڑے پیمانے پر چھاپے سے لے کر مسلم افواج کے بڑے حملے تک بڑھا دی تھی۔ جنگ کے فورا بعد، افونسو ہنریکس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے لامگو میں پرتگال کے اسٹیٹ جنرل () کی پہلی اسمبلی کا مطالبہ کیا، جہاں انہیں سلطنت لیون سے پرتگالی آزادی کی تصدیق کے لیے براگا کے پرائمیٹ آرچ بشپ کی طرف سے تاج دیا گیا۔ یہ ایک حب الوطنی کا جھوٹ تھا جسے پادریوں، شرافتوں اور حامیوں نے برقرار رکھا جنہوں نے پرتگالی خودمختاری کی بحالی اور آئبیرین یونین کے بعد جان چہارم کے دعووں کو فروغ دیا۔ اسٹیٹ جنرل کا حوالہ دینے والی دستاویزات کو الکوباکا کی خانقاہ کے سیسٹرشین راہبوں نے اس افسانے کو برقرار رکھنے اور 17 ویں صدی میں پرتگالی تاج کی قانونی حیثیت کا جواز پیش کرنے کے لیے "سمجھایا" تھا۔ اس جعل سازی کا مصنف اولیویرا مارکس تھا، اور یہاں تک کہ 1632 میں بھی مورخ کے بیان کی صداقت یا کورٹس آف لیمیگو کے وجود کے بارے میں شکوک و شبہات تھے۔ اس بیان میں اس خیال کی حمایت جاری رہی کہ کورٹس کی ملاقات 1143 میں لیمیگو کے چرچ آف سانتا ماریا ڈی الماکیو میں ہوئی تھی۔ اس ملاقات کے دوران، اسٹیٹ جنرل کی طرف سے سراہی جانے کے بعد، افونسو ہنریکس نے شاہی جانشینی سے متعلق قوانین کے ایک گروپ کو قبول کیا اور کاسٹیلین بادشاہوں کے سلسلے کو پرتگالی تخت سے خارج کر دیا، شرافت کے لیے انصاف اور پرتگال کی آزادی کے لیے انتظامات کیے۔ تاہم، یہاں تک کہ جب ہسپانوی قانون دانوں اور سفارت کاروں نے بعد میں یہ ظاہر کیا کہ یہ دستاویز قابل اعتبار نہیں تھی، پرتگالیوں نے اس بیان کی صداقت کا دفاع کیا۔ الیگزینڈر ہرکیولانو نے بعد میں اپنی ہسٹوریا ڈی پرتگال میں حب الوطنی کے دوبارہ تصور کو بیان کیا، جس کی وجہ سے اس کا اپنا تنازعہ پیدا ہوا، اور بعد میں الفریڈو پیمنٹا (جس نے کورٹس آف لیمیگو کے وجود کا دفاع کیا) کی تحریروں سے اسے برقرار رکھا گیا۔ اوریک کی جنگ کی یاد میں، پہلا پرتگالی کوٹ آف آرمز نمودار ہوا جس میں پانچ چھوٹی ڈھالیں شامل تھیں، جو پانچ شکست خوردہ مسلم بادشاہوں کی نمائندگی کرتی تھیں (ایک تشریح سے)، جسے بعد میں بہت سے مصنفین نے چیلنج کیا۔ روایت کچھ سال بعد، پرتگالیوں کے حق میں سینٹ جیمز کی طرف سے جنگ میں معجزانہ مداخلت کا خیال جنگ کے تواریخ میں ظاہر ہوا۔ سینٹ جیمز کی آئبیریا میں بڑے پیمانے پر تعظیم کی جاتی تھی (گالیشیا میں سینٹیاگو ڈی کمپوسٹلا میں، جہاں ان کا مقبرہ سمجھا جاتا تھا، عبادت کا ایک مرکزی مرکز تھا)، جسے عام طور پر سینٹ جیمز کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ پرتگالی آزادی کے نتیجے میں اس داستان کو پرتگالی کو ہسپانوی عقیدت کے طریقوں اور عقائد سے دور کرنے کے لیے وقت کے ساتھ آراستہ کیا گیا۔ بعد کی تشریحات نے سینٹ جیمز کی جگہ سینٹ جارج اور آخر کار یسوع مسیح کو لے لیا۔ روایت میں، ہنریکس سے جنگ سے پہلے ایک بوڑھے نے ملاقات کی تھی جس نے خواب میں دیکھا تھا کہ ہنریکس فاتح ہوگا کیونکہ خدا اس کے حق میں مداخلت کرے گا۔ جب اس نے مقامی چیپل کی گھنٹی سنی تو اس نے رئیس کو کیمپ چھوڑنے کا مشورہ دیا۔ سوار ہو کر وہ روشنی کی ایک کرن سے حیران ہوا جس نے اسے (ایک تشریح میں) صلیب کی علامت اور یسوع مسیح کو صلیب پر دکھایا۔ ہنریکس نے اس کی موجودگی میں گھٹنے ٹیکے اور مسیح کی آواز سنی، جس نے اسے بتایا کہ وہ الموراویوں کو شکست دے گا، جسے وہ ہمت اور اپنے عقیدے کے ذریعے اگلے دن کامیاب ہوا۔ اوریک کی جنگ کے معجزے کی داستان نے اس طرح پرتگالی آزادی کو الہی مرضی کے طور پر بچانے کے لیے ایک سیاسی آلے کے طور پر کام کیا۔ پھر بھی، لیجنڈ، ممکنہ طور پر اس سے پہلے، 15 ویں صدی کے اوائل میں سانتا کروز کی خانقاہ کے راہبوں کے ذریعہ جان اور کنگڈم آف کیسٹل کے درمیان لڑائیوں کے دوران اپنا پہلا معروف ریکارڈ جانتا ہے۔ کچھ جدید مصنفین کا دعوی ہے کہ یہ راہبوں کی تخلیق ہے، یا ان کے ذریعے بنائی گئی ہے، جبکہ ان کے نظریہ کی حمایت کرنے کے لیے ثبوت پیش نہیں کرتے، دوسروں کے مطابق، یہ ایک طویل مقبول اور شاہی عقیدے کی روایت ہے۔ یہ داستان پہلی بار کرونیکا ڈی پرتگال ڈی 1419 میں شائع ہوئی اور اسے اس وقت تک حقیقت کے طور پر قبول کیا گیا جب تک کہ الیگزینڈر ہرکولانو نے 19 ویں صدی کے وسط میں اپنی تحقیقات میں اس واقعے کو "مقدس دھوکہ دہی" قرار دیتے ہوئے اس کی دوبارہ جانچ نہیں کی۔ سیج آف لزبن ٹائم لائن آف پرتگالی ہسٹری حوالہ جات ذرائع بھی دیکھیں۔ بیرونی روابط یورپ میں 1139 پرتگال میں 12 ویں صدی اوریک 1139 ریکونکوئسٹا لڑائیوں کی لڑائیاں جن میں پرتگال کی 1139 کاؤنٹی میں الموراوی خاندان کے تنازعات شامل ہیں اندلس میں 12 ویں صدی