Al-Mutaffifin
المطففین (، "دھوکے باز") قرآن کی 83 ویں سورت ہے۔ اس میں 36 آیتیں یا آیات ہیں۔ خلاصہ اس سورت کا بنیادی موضوع اسلامی اسکیٹولوجی یا آخرت ہے، اور بیان بازی مندرجہ ذیل موضوعات سے خطاب کرتی ہے گفتگو۔ سورت کا آغاز جنگ کے اعلان اور ان لوگوں کی مذمت کے ساتھ ہوتا ہے جو پہلی چھ آیتیں میں جھوٹے وزن اور پیمائش کا استعمال کرتے ہیں۔ سورت سامعین کو خبردار کرتی ہے کہ شریروں کے اعمال ساتویں سے نویں آیت کی کتاب سجن میں درج ہیں۔ سورت میں اخلاقیات اور آخرت کے نظریے کے درمیان تعلق کو مؤثر طریقے سے اور متاثر کن طور پر ان لوگوں کے لیے پریشانی کے ساتھ واضح کیا گیا ہے جو محمد کو مسترد کرتے ہیں اور 17 تاریخ تک آیت میں فیصلے کے دن سے انکار کرتے ہیں۔ مزید 21 ویں آیت تک، سورت بیان کرتی ہے کہ نیک لوگوں کے اعمال الیون میں درج ہیں۔ جنت میں نیک لوگوں کے انعامات کی وضاحت 22 ویں سے 28 ویں تک آیت میں کی گئی ہے۔ آخر میں، 29 ویں سے 36 ویں آیت تک، مسلمانوں کو تسلی دی گئی ہے، اور کافروں کو متنبہ کیا گیا ہے جیسے کہ یہ کہہ رہے ہوں: کافروں نے اب مسلمانوں کا مذاق اڑایا ہے لیکن قیامت کے دن بدلے میں ان پر ہنسی جائے گی۔ آیتیں (آیات) 1-6 جھوٹے وزن اور پیمائش کا استعمال کرنے والوں کی مذمت 7-9 بدکاروں کے اعمال کتاب سجین میں درج ہیں ان لوگوں کے لیے افسوس جو محمد کو مسترد کرتے ہیں اور فیصلے کے دن سے انکار کرتے ہیں۔ نیک لوگوں کے اعمال الیون میں درج ہیں۔ جنت میں نیک لوگوں کے انعامات 29-36 بے ایمان لوگ اب دی بلیورز کا مذاق اڑاتے ہیں، لیکن اس کے بدلے میں ان کا مذاق اڑایا جائے گا۔ کلاسیکی سنی تفسیر کے شریک مصنف جلال الدین السوئتی جو کہ تفصیر الجالین کے نام سے جانا جاتا ہے تجویز کرتے ہیں کہ کچھ سورتوں کے نام انسیپ کا استعمال کرتے ہوئے رکھے گئے ہیں۔ سورت کے پہلے چند الفاظ)۔ برصغیر پاک و ہند کے مشہور اسلامی اسکالر حامد الدین فرہی قرآن میں نازم، یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے اہم کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ کچھ سورہوں کو ان میں استعمال ہونے والے کچھ نمایاں الفاظ کے نام دیے گئے ہیں۔ سورت کا نام اس کے دوسرے لفظ المطففین-ابوالعلا مودودی سے لیا گیا ہے۔ کسی باب کی آیات کے درمیان متنی تعلق کے خیال پر غیر انگریزی ادب میں نظام اور موناسبہ جیسے مختلف عنوانات کے تحت بحث کی گئی ہے اور انگریزی ادب میں ہم آہنگی، متن کے تعلقات، باہمی تعلق اور اتحاد۔ برصغیر پاک و ہند کے ایک اسلامی عالم حامد الدین فرہی قرآن میں نازم یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فخر الدین الرازی (وفات 1209 عیسوی)، زرکاشی (وفات 1392) اور کئی دیگر کلاسیکی اور عصری قرآن کے اسکالرز نے ان مطالعات میں حصہ لیا ہے۔ یہ سورت ساتویں اور آخری سورتوں کے مجموعے سے تعلق رکھتی ہے جو سورت الملک (67) سے شروع ہوتی ہے اور قرآن کے آخر تک جاتی ہے۔ یہ سورت ان کے موضوع کے بارے میں اگلے (النسقق) کے ساتھ ایک جوڑا بناتی ہے۔ پچھلی سورت تادببر قرآن کے ساتھ تعلق امین احسن اسلامی کی طرف سے قرآن کا ایک تفسیر (تفسیر) ہے جو موضوعاتی اور ساختی ہم آہنگی کے تصور پر مبنی ہے، جو اصل میں اللہ حمید الدین فرہی سے متاثر تھا۔ تفسیر چھ ہزار صفحات پر مشتمل نو جلدوں پر پھیلی ہوئی ہے۔ اس میں المطففین کو مرکزی موضوع سے متعلق پچھلی سورت الفطر کے ضمیمہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور یہ کہ یہ سورت پچھلی سورت کے آخری حصے میں مذکور منصفانہ اور انحراف کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ سورت مزید جاری ہے اور اسلامی اسکیٹولوجی کے تصور کی وضاحت کرتی ہے جس کا اشارہ پچھلی سورت کے اختتام کی طرف ہے۔ ایک پاکستانی مسلم عالم دین، قرآن عالم، اسلامی جدیدیت پسند، مبصر اور ماہر تعلیم جاوید احمد غامدی کے مطابق دونوں سورتوں کا مرکزی موضوع قریشی کو قیامت کے دن کے بارے میں کسی بھی غلط فہمی سے خبردار کرنا ہے۔ بے شک وہ اس دن اپنے رب کے سامنے حاضر ہونے کے لیے اٹھائے جائیں گے اور ان کے اعمال کے مطابق ان کی قسمت مختلف ہوگی۔ قرآن مختلف لمبائی کے 114 ابواب پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک کو سورت کہا جاتا ہے۔ بہت سی سورتوں میں اوور لیپنگ مضامین ہوتے ہیں پھر بھی ان میں سے بہت سے خاص خصلتیں رکھتے ہیں۔ اس سورت میں، مثال کے طور پر، لفظ المطففین اپنے واقع ہونے کی تعدد میں منفرد ہے کیونکہ اس کا ذکر پورے قرآن میں صرف ایک بار کیا گیا ہے۔ المطافین سے مراد وہ لوگ ہیں جو غیر منصفانہ ذرائع اور اقدامات کا استعمال کرتے ہوئے اپنی ضرورت سے زیادہ لیتے ہیں اور کم دیتے ہیں۔ چونکہ گفتگو کا بنیادی موضوع اسٹینٹرز/المطافین ہے، اس لیے سورت دونوں میں سے کسی ایک کے اعمال کی مزید وضاحت کرتی ہے ؛ بدکاری کا استعمال کرنا یا احتیاط سے ایماندار ہونا ؛ بالترتیب سجن اور الیون میں درج ہیں۔ یہ دونوں الفاظ سجین اور علین بھی صرف اس سورت میں آتے ہیں اور پورے قرآن میں کہیں اور ان کے محرک لفظ المطففین کی طرح نہیں۔ قرآن کی پہلی اور سب سے اہم تفسیر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں ملتی ہے۔ اگرچہ ابن تیمیہ سمیت علماء کا دعوی ہے کہ محمد نے پورے قرآن پر تبصرہ کیا ہے، غزالی سمیت دیگر افراد محدود بیانیے کا حوالہ دیتے ہیں، اس طرح اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ انہوں نے قرآن کے صرف ایک حصے پر تبصرہ کیا ہے۔ حدود لفظی طور پر "تقریر" یا "رپورٹ" ہے، جو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک درج شدہ کہاوت یا روایت ہے جس کی تصدیق اسناد نے کی ہے۔ یہ سنت پر مشتمل ہیں اور شریعت کو ظاہر کرتے ہیں۔ عائشہ کے مطابق نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی قرآن کا عملی نفاذ تھی۔ لہذا، روایت میں ذکر ایک خاص نقطہ نظر سے متعلقہ سورت کی اہمیت کو بڑھاتا ہے۔ ابن عباس روایات کے علم کے ساتھ ساتھ قرآن کی تنقیدی تشریح کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ شروع سے ہی، اس نے محمد کے دوسرے ساتھیوں سے معلومات اکٹھا کیں اور کلاسیں دیں اور تبصرے لکھے۔ ان کے مطابق "جب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ آئے تو وہ وزن اور پیمائش میں بدترین لوگ تھے۔" پھر اللہ عزوجل نے نازل کیا: افسوس ان لوگوں پر جو کم وزن دیتے ہیں، اور اس کے بعد وہ وزن اور پیمائش میں اچھے تھے۔ عبداللہ بن مسعود کے مطابق، محمد ایک رکعۃ میں دو مساوی سورتوں کی تلاوت کرتے تھے۔ وہ (مثال کے طور پر) ایک رکعۃ میں نازیت (79)، ایک رکعۃ میں سورت (المطففین) (83) اور سورت العباسہ (80) پڑھتے تھے۔ حوالہ جات بیرونی روابط قرآن 82 قرآن پاک کا ترجمہ متففین واضح کریں