Chamoli district
چمولی ضلع بھارت کی ریاست اتراکھنڈ کا ایک ضلع ہے۔ اس کے شمال میں تبت کا علاقہ، اور مشرق میں اتراکھنڈ کے ضلعے پتھورا گڑھ اور باگشور، جنوب میں الموڑہ، جنوب مغرب میں پوڑی گڑھوال، مغرب میں رودرپریاگ اور شمال مغرب میں اترکاشی ہیں۔ چمولی ضلع کا انتظامی صدر مقام گوپیشور میں ہے۔ چمولی میں زائرین اور سیاحوں کی دلچسپی کے مختلف مقامات ہیں جن میں بدری ناتھ، ہیم کنڈ صاحب اور ویلی آف فلاور شامل ہیں۔ چپکو تحریک سب سے پہلے چمولی میں شروع ہوئی۔ لفظ "چمولی" سنسکرت زبان کا لفظ ہے "چندرمولی" (چندر (چاند) + مولی (سر پر چاند پہنتا ہے) جس کا مطلب ہندو دیوتا شیو ہے۔ تاریخ چمولی ضلع کا احاطہ کرنے والا خطہ 1960 تک پوڑی گڑھوال ضلع کا حصہ بنا۔ یہ گڑھوال کے علاقے کے شمال مشرقی کونے پر قابض ہے اور وسطی یا وسطی ہمالیہ میں برفیلی سلسلے کے بالکل مرکز میں واقع ہے جسے قدیم کتابوں میں بہارگیری کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ہمالیائی پہاڑوں کے تین حصوں میں سے ایک ہے۔ چمولی، قلعوں کی سرزمین "گڑھوال" کا ضلع۔ آج کا گڑھوال ماضی میں کیدار کھنڈ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پرانوں میں کیدار کھنڈ کو ہندو دیوتا کا مسکن کہا جاتا تھا۔ ویداس پرانوں، رامائن اور مہابھارت کے حقائق سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ ہندو صحیفے کیدار کھنڈ میں لکھے گئے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ہندو دیوتا گنیش نے ویدوں کی پہلی رسم الخط ویاس گفا میں لکھی تھی جو صرف بدری ناتھ کے آخری گاؤں مانا میں واقع ہے۔ رگ وید (1017-19) کے مطابق سیلاب (جلپرلیہ) کے بعد سپت رشیوں نے اسی گاؤں مانا میں اپنی جانیں بچائیں۔ اس کے علاوہ ویدک ادب کی جڑیں گڑھوال سے نکلتی دکھائی دیتی ہیں کیونکہ گڑھوالی زبان میں سنسکرت کے ساتھ بہت سے الفاظ مشترک ہیں۔ ویدک رشیوں کی کام کی جگہ گڑھوال میں خاص طور پر چمولی میں نمایاں زیارت گاہیں ہیں جیسے چمولی شہر سے تقریبا انوسویا میں آتریمونی آشرم اور بدری ناتھ کے قریب گندھمدن پروت میں کشیپ رشی کی کام کی جگہ۔ آدی پوران کے مطابق، ویدویاس نے بدری ناتھ کے قریب ویاس گفا میں مہابھرت کی کہانی لکھی۔ پانڈوکیشور، ایک چھوٹا سا گاؤں جو رشی کیش بدری ناتھ ہائی وے پر واقع ہے جہاں سے بدری ناتھ بالکل دور ہے، بادشاہ پانڈو کی تپسٹھالی (وہ جگہ جہاں ہندو مذہبی کفایت شعاری کی جاتی ہے) سمجھی جاتی ہے۔ کیدار کھنڈ پران میں اس سرزمین کو بھگوان شیو کی سرزمین سمجھا جاتا ہے۔ گڑھوال کی تاریخ کے بارے میں مستند رسم الخط صرف 6 ویں عیسوی کے بعد پایا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ قدیم ترین مثالیں گوپیشور میں ترشول، پانڈوکیشور میں للیتسور ہیں۔ سرولی میں نارومن چٹان کا رسم الخط، بادشاہ کنکپال کا چاند پور گیری چٹان کا رسم الخط گڑھوال کی تاریخ اور ثقافت کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تقریبا 300 قبل مسیح میں خاصا نے کشمیر نیپال اور کمان کے راستے گڑھوال پر حملہ کیا۔ اس حملے کی وجہ سے تنازعہ بڑھ گیا اور ان بیرونی لوگوں اور مقامی لوگوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہو گیا۔ مقامی لوگوں نے اپنی حفاظت کے لیے چھوٹے قلعے بنائے جنہیں گڑھی کہا جاتا ہے۔ بعد میں، خاصا نے مقامی لوگوں کو مکمل طور پر شکست دی اور قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ کھاسا نے سینکڑوں گڑھی کے گڑھوال کو صرف بپناہ گڑھی تک محدود کر دیا۔ کھاسوں کے ایک واسودیو جنرل نے گڑھوال کی شمالی سرحد پر اپنی حکومت قائم کی اور اپنے دارالحکومت کی بنیاد جوشی مٹھ پھر کارتیکی پور میں رکھی۔ واسودیو کٹیوری گڑھوال میں کٹیورا خاندان کے بانی تھے اور انہوں نے کٹوری حکومت کے اس دور میں سینکڑوں سالوں تک گڑھوال پر حکومت کی آدی شنکراچاریہ نے گڑھوال کا دورہ کیا اور جیوترمٹھ (اب چمولی میں) قائم کیا جو آدی شنکراچاریہ کے قائم کردہ چار مٹھوں میں سے ایک ہے۔ بھارت ورش میں دیگر دواریکا، پوری اور سرنگیری ہیں۔ اس نے بدری ناتھ (قصبہ) میں بھگوان بدری ناتھ کی مورتی کو بھی بحال کیا، اس سے پہلے بدری ناتھ کی مورتی کو بدھاؤں کے خوف سے نارد کنڈ میں چھپایا گیا تھا۔ اس کے بعد ویدک فرقے کے اخلاقیات دان نے بدری ناتھ کی زیارت شروع کی۔ کے مطابق Pt. ہری کرشنا راتوری، بادشاہ بھانو پرتاپ گڑھوال میں پنور خاندان کے پہلے حکمران تھے جنہوں نے چن پور-گڑھی کو اپنے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔ یہ گڑھوال کے بپن میں سب سے مضبوط (قلعہ) تھا۔ 8 ستمبر 1803 کے تباہ کن زلزلے نے ریاست گڑھوال کے معاشی اور انتظامی نظام کو کمزور کر دیا۔ صورتحال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے گورکھوں نے امر سنگھ تھاپا اور ہستدال چنتوریا کی کمان میں گڑھوال پر حملہ کیا۔ انہوں نے وہاں قیام کیا، 1804 میں گڑھوال کے آدھے حصے پر حکومت کی اور 1815 تک یہ خطہ گورکھا حکومت کے تحت رہا۔ دریں اثنا، پنور خاندان کے بادشاہ راجہ سدرشن شاہ نے ایسٹ انڈیا کمپنی سے رابطہ کیا اور مدد طلب کی۔ انگریزوں کی مدد سے اس نے گورکوں کو الگ کر دیا اور برطانوی گڑھوال میں دارالحکومت سری نگر کے ساتھ الکنندا اور منڈاکنی کے مشرقی حصے کو ضم کر دیا اس وقت سے یہ خطہ برطانوی گڑھوال کے نام سے جانا جاتا تھا اور گڑھوال کا دارالحکومت سری نگر کے بجائے ٹہری میں قائم کیا گیا تھا۔ ابتدا میں برطانوی حکمران نے اس علاقے کو دہرادون اور سہارن پور کے ماتحت رکھا۔ لیکن بعد میں انگریزوں نے اس علاقے میں ایک نیا ضلع قائم کیا اور اس کا نام پوڑی رکھا۔ آج کی چمولی اسی کی تحصیل تھی۔ 24 فروری 1960 کو تحصیل چمولی کو ایک نئے ضلع میں اپ گریڈ کیا گیا۔ اکتوبر 1997 میں، ضلع چمولی کی دو مکمل تحصیل اور دو دیگر بلاکس (جزوی طور پر) کو ایک نئے تشکیل شدہ ضلع رودرپریاگ میں ضم کر دیا گیا۔ جغرافیہ چمولی، جو 1960 میں سابقہ گڑھوال ضلع سے ایک علیحدہ محصولات ضلع کے طور پر تراشا گیا تھا، وسطی ہمالیہ میں واقع ہے اور مشہور 'کیدار کھیتر' کا ایک حصہ ہے۔ چمولی ضلع شمال مغرب میں اترکاشی، مشرق میں پتھورا گڑھ، جنوب مشرق میں باگشور، مغرب میں الموڑہ، جنوب مغرب میں پوڑی گڑھوال اور مغرب میں رودرپریاگ سے گھرا ہوا ہے۔ ضلع کا جغرافیائی رقبہ آس پاس ہے۔ ارضیات اس خطے کی ارضیات سے پتہ چلتا ہے کہ ہمالیہ دنیا کے سب سے کم عمر پہاڑوں میں سے ہیں۔ ابتدائی میسوزوک زمانے کے دوران جو زمینی حصہ اب ان کے زیر احاطہ تھا اس پر عظیم ٹیتھیس سمندر کا قبضہ تھا۔ ہمالیہ کی بلندی کے آغاز کی ممکنہ تاریخ میسوزوک دور کے قریب ہے، لیکن ان کی ساخت کی کہانی کا انکشاف ابھی شروع ہوا ہے، اور بہت سے معاملات میں چٹانوں کی کوئی تاریخ ابھی ممکن نہیں ہے، حالانکہ ان میں قدیم اور نسبتا حالیہ کرسٹل دراندازی، چٹانیں اور ہندوستان کے جزیرہ نما حصے سے وابستہ تلچھٹ شامل ہیں۔ ضلع میں رینج کا حصہ دریائے الکنندا کے ہیڈ واٹرس سے گہرا کٹ گیا ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ ٹرنک ندی اپنی معاون ندیوں کے مقابلے ترقی کے آخری مرحلے تک پہنچ گئی ہے۔ تاہم، اتنا ہی معلوم ہے کہ شدید تبدیلی آئی ہے۔ کچھ حصوں میں وسطی پلیسٹوسین دور کے بعد سے بلندی کافی رہی ہے، دوسروں میں اونچے لیکن کمزور ٹپوگرافی کے بڑے حصے ہیں اور دوسری جگہوں پر گہری گھاٹیاں ہیں۔ ان پہاڑی علاقوں میں فولڈنگ کی سمت عام طور پر شمال سے جنوب کی طرف ہوتی ہے۔ ضلع کی ارضیاتی خصوصیت دو بڑے ڈویژنوں کی تشکیل کرتی ہے جو ایک خیالی لکیر کے شمال اور جنوب میں واقع ہے جو مشرق-جنوب مشرق میں جوشی مٹھ کے ہلانگ اور ملحقہ ضلع پتھورا گڑھ کے لوہرکھیت کے دیہاتوں کے درمیان پھیلی ہوئی ہے۔ شمالی ڈویژن، جس پر اونچے سلسلوں اور برف سے ڈھکی چوٹیوں کا قبضہ ہے، مکمل طور پر درمیانی سے اعلی درجے کی تغیر پذیر چٹانوں پر مشتمل ہے اور بعد میں آتش فشاں چٹانوں سے گھس جاتا ہے۔ جنوب کی طرف تقسیم، جس پر کم اونچائی کی حدود کا قبضہ ہے، بنیادی طور پر تلچھٹ اور نچلے درجے کی میٹامورفک چٹان پر مشتمل ہے جو بعد میں آتش فشاں چٹانوں سے بھی گھس گئی ہے۔ ارضیاتی طور پر پہلی تقسیم کے بارے میں بہت کم معلوم ہے جو چٹانوں پر مشتمل ہے جیسے کوارٹزائٹس، سنگ مرمر اور مختلف قسم کے مائکیسیس شسٹس اور گینیسیس جن میں گارنیٹ، گریفائٹ، آئرن، کیانیٹ، مائکا اور رگ کوارٹز کے چند وقفے وقفے سے واقعات ہوتے ہیں۔ خیالی لکیر کے جنوب میں تقسیم جغرافیائی طور پر بہتر طور پر جانا جاتا ہے اور اس میں گینیسیس، چونا پتھر، فائی لائٹس، کوارٹزائٹ، سیریسائٹ-بائیوٹائٹ شسٹ اور سلیٹس جیسی چٹانیں شامل ہیں۔ معدنیات ضلع میں جو معدنیات پائی جاتی ہیں وہ درج ذیل ہیں: ایسبیسٹس-یہ جامع قسم کا ہے اور اسے ایسبیسٹس، سیمنٹ کی اینٹوں، لیبارٹری ایسبیسٹس شیٹ اور کاغذ کی تیاری کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن اسے معاشی اہمیت کا حامل نہیں سمجھا جاتا ہے۔ مقناطیسی-یہ اوسط معیار کا ہے جو فطرت میں کرسٹل ہے، اور کرسٹل ڈولومائٹس اور بعض اوقات صابن کے پتھر سے وابستہ پایا جاتا ہے۔ یہاں پایا جانے والا میگنیشیم کاربونیٹ بھی اوسط معیار کا ہے اور اس کی معدنیات بھی ضلع میں ہونے کی اطلاع ہے۔ صابن (یا اسٹیٹائٹ)-پائپ مٹی سے مشابہت رکھنے والا یہ سفید ساپونیسیس پتھر لینٹکولر باڈی کے طور پر حاصل کیا جاتا ہے اور معدنی پائریٹس سے وابستہ ہوتا ہے، جو اس میں رنگ کا اضافہ کرتا ہے، اور جگہوں پر میگنیٹائٹ کے ساتھ۔ اسے صابن اور کاسمیٹک صنعتوں میں فلر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے کان کنی کی جا سکتی ہے۔ ماضی میں اس سے مختلف برتن بنائے جاتے تھے جنہیں پالش کرنے پر سنگ مرمر کی طرح نظر آتے تھے۔ تانبے-ضلع میں تانبے کی کانیں وسیع ہیں اور ہندوؤں اور گورکھوں کے دور حکومت میں مشہور ہیں۔ اس کے بعد سے تمام امیر کانیں ختم ہو چکی ہیں اور اس وقت وہ سرمائے کے استعمال کے لیے مناسب میدان فراہم نہیں کرتی ہیں۔ لوہا-لوہے کے چھوٹے اور وقفے وقفے سے ہونے کے واقعات ضلع کے کئی حصوں میں پائے جاتے ہیں لیکن ان کی شاید ہی کوئی معاشی اہمیت ہو۔ ہیماٹائٹ سے بھرپور لوہے کی دھات، اور ہیماٹائٹ اور سائڈرائٹ کے ساتھ مقناطیسی دھات بھی ضلع میں پائی جاتی ہے۔ گریفائٹ-ماضی میں یہ معدنیات، جسے پلمباگو بھی کہا جاتا ہے، جو زیادہ تر پٹی لوہبا میں پائی جاتی تھی، کو رنگنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا لیکن طویل عرصے سے کوئی بڑا ذخیرہ نہیں دیکھا گیا۔ سونا-اگرچہ ضلع میں سونے کی کوئی کان دریافت نہیں ہوئی ہے، لیکن کہا جاتا ہے کہ الکنندا اور پنڈدار کی ریت محدود حد تک دھندلی ہے۔ جپسم-یہ معدنیات کسی دریا کے کنارے پائی جاتی ہے اور ماضی میں طشتریوں اور پیالوں کی تیاری کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ جب اسے باریک پاؤڈر میں پیس لیا جاتا ہے تو اسے پلاسٹر آف پیرس کہا جاتا ہے اور اسے کئی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ لیڈ-اس دھات کے ذخائر ماضی میں کافی تعداد میں تھے لیکن یہ کسی حد تک ناقابل رسائی جگہوں پر پایا جاتا ہے اور طویل عرصے سے اس پر کام کرنا بند ہو گیا ہے۔ سلیٹ-یہ گھنے، باریک دانے دار میٹامورفک چٹان، جو ایک باریک مٹی سے پیدا ہوتی ہے، کو پتلی، ہموار پلیٹوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے اور پورے ضلع میں کھدائی کی جاتی ہے۔ یہ چھت سازی کے مقاصد کے لیے موزوں ہے، پتلی گہرے نیلے رنگ کی سلیٹ معیار میں کسی حد تک کمتر ہوتی ہیں۔ چونا پتھر-اس معدنیات کو جلانے سے چونا حاصل کیا جاتا ہے جسے مارٹر کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ضلع میں چونا پتھر کی پہاڑیوں کے دو الگ الگ سلسلے ہیں، پہلا، ناگپور میں الکنندا کے شمال میں، دوسرا، لوہبا پٹی سے پنڈدار تک اور پھر ضلع گڑھوال میں پٹی بچنسیون میں الکنندا تک۔ ضلع میں ڈولومائیٹ کے ذخائر موجود ہیں اور کئی نالوں کے قریب ٹفیسیس ذخائر بھی پائے جاتے ہیں۔ تعمیراتی پتھر-پتھر جو تعمیراتی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے ضلع کے زیادہ تر حصوں میں دستیاب ہے۔ نچلی پہاڑیوں میں ریت کا پتھر کثرت سے پایا جاتا ہے۔ گنیس اور کلورائٹ شسٹ جو پورے ضلع میں دستیاب ہیں اکثر تعمیراتی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ سلفر-یہ زرد معدنیات، جسے گندھک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ضلع میں لوہے کے سبز سلفیٹ کے طور پر پایا جاتا ہے اور لوہے کے پائریٹس اور تانبے کی کانوں سے حاصل کیا جاتا ہے، اس کی موجودگی کی خصوصیت چھوٹے سے سڑے ہوئے انڈے ہیں۔ ضلع کے کئی حصوں میں سلفر کے چشمے بھی پائے جاتے ہیں۔ بٹومین-الومینا کا بھوری رنگ کا سفید قدرتی سلفیٹ جسے شیلجیت کہا جاتا ہے، کافی اونچائی پر چٹانوں میں پایا جاتا ہے اور چھوٹے گانٹھوں میں پایا جاتا ہے جن میں عام طور پر سرخ ریت اور مائکیسیس پتھر کا مرکب ہوتا ہے۔ یہ آیورویدک ادویات میں استعمال ہوتا ہے اور اس موسم کے دوران جب زائرین کی آمد ہوتی ہے، تو اس میں کام کرنے والوں کو اچھی آمدنی ہوتی ہے۔ ضلع میں پائی جانے والی کچھ دیگر معدنیات اینٹیمنی، آرسینک، لگنائٹ یا براؤن ماربل، مائکا اور سلور ہیں۔ جسمانی طور پر ضلع، جو ٹیکٹونک یا فولڈڈ اور اوور تھرسٹ پہاڑی زنجیروں کے علاقے میں واقع ہے، اس کی پرتوں کو ساختی طور پر پیچیدہ فولڈز، ریورس فالٹس، اوور تھرسٹ اور بڑی جہتوں کے نیپز سے نشان زد کیا گیا ہے، ان سب کے ساتھ ساتھ مختلف شدت کے بار بار آنے والے زلزلے سے یہ یقین ہوتا ہے کہ یہ خطہ اب بھی غیر مستحکم ہے۔ اگرچہ ضلع میں زمین کی پرت کی کوئی حرکت یا جھٹکا آتش فشاں سرگرمی سے پیدا نہیں ہوتا ہے، چوکھمبا چوٹی ایک معدوم آتش فشاں کا گڑھا ہے۔ آب و ہوا چونکہ ضلع کی بلندی سطح سمندر سے 800 میٹر سے 8,000 میٹر تک ہے اس لیے ضلع کی آب و ہوا اونچائی کے لحاظ سے بڑی حد تک مختلف ہوتی ہے۔ سردیوں کا موسم نومبر کے وسط سے مارچ تک ہوتا ہے۔ چونکہ زیادہ تر خطہ بیرونی ہمالیہ کی جنوبی ڈھلوانوں پر واقع ہے، اس لیے مانسون کے دھارے وادی میں داخل ہو سکتے ہیں، جون سے ستمبر تک مانسون میں سب سے زیادہ بارش ہوتی ہے۔ بارش-زیادہ تر بارش جون سے ستمبر کے عرصے میں ہوتی ہے جب سالانہ بارش کا 70 سے 80 فیصد ضلع کے جنوبی نصف حصے میں اور 55 سے 65 فیصد شمالی نصف حصے میں ہوتا ہے۔ بارشوں کی تاثیر، دوسروں کے درمیان، کم درجہ حرارت سے متعلق ہے جس کا مطلب ہے کم بخارات اور جنگل یا پودوں کا احاطہ۔ تاہم، ان علاقوں میں تاثیر نہ تو یکساں ہے اور نہ ہی مثبت ہے جہاں یا تو نباتاتی احاطہ ناقص ہے اور/یا کھڑی ڈھلوانیں ہیں یا مٹی اس قدر خراب ہو چکی ہے کہ ان کی نمی جذب کرنے کی صلاحیت معمولی ہو گئی ہے۔ حکومت کے محکمہ موسمیات نے سات مقامات پر بارش کی پیمائش کے اسٹیشن لگائے ہیں۔ ہندوستان کے، چمولی ضلع کے آباد شدہ زمینی حصے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ درجہ حرارت-ضلع میں موسمیاتی آبزرویٹریوں میں ریکارڈ کیے گئے درجہ حرارت کی تفصیلات سے پتہ چلتا ہے کہ سب سے زیادہ درجہ حرارت 34 ڈگری سیلسیس اور سب سے کم 0 ڈگری سیلسیس تھا۔ جنوری سرد ترین مہینہ ہے جس کے بعد جون یا جولائی تک درجہ حرارت بڑھنے لگتا ہے۔ درجہ حرارت بلندی کے ساتھ مختلف ہوتا ہے۔ سردیوں کے دوران مغربی خلل کے تناظر میں سرد لہریں درجہ حرارت میں نمایاں کمی کا سبب بن سکتی ہیں۔ وادیوں میں برف کا جمع ہونا کافی ہے۔ نمی-مانسون کے موسم میں نسبتا نمی زیادہ ہوتی ہے، جو عام طور پر اوسطا 70 فیصد سے زیادہ ہوتی ہے۔ سال کا سب سے خشک حصہ مانسون سے پہلے کا دور ہوتا ہے جب دوپہر کے وقت نمی 35 فیصد تک گر سکتی ہے۔ سردیوں کے مہینوں میں بعض ہائی اسٹیشنوں پر دوپہر کی طرف نمی بڑھ جاتی ہے۔ بادل پن-مانسون کے مہینوں میں آسمان پر بہت زیادہ بادل ہوتے ہیں اور مختصر مدت کے لیے جب یہ خطہ مغربی خلل کے گزرنے سے متاثر ہوتا ہے۔ باقی سال کے دوران آسمان عام طور پر صاف سے ہلکے بادل دار ہوتے ہیں۔ ہوائیں-خطوں کی نوعیت کی وجہ سے مقامی اثرات واضح ہوتے ہیں اور جب عام طور پر چلنے والی ہوائیں ان اثرات کو چھپانے کے لیے زیادہ تیز نہیں ہوتی ہیں، تو ہواؤں کے روزانہ الٹ جانے کا رجحان ہوتا ہے، دن کے وقت بہاؤ انابٹک اور رات کو کٹابٹک ہوتا ہے، مؤخر الذکر کافی طاقت کا ہوتا ہے۔ دریائے نظام چمولی ضلع کئی اہم دریاؤں اور ان کی معاون ندیوں سے گھرا ہوا ہے۔ الکنندا، 229 کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہوئے۔ دیوپریاگ میں بھاگیرتھی کے ساتھ اس کے سنگم سے پہلے اور گنگا کی تشکیل، سب سے بڑا دریا ہے۔ الکنندا بالکون چوٹی سے 16 کلومیٹر نیچے 3641 میٹر کی اونچائی پر نکلتا ہے۔ بدری ناتھ سے اوپر کی طرف بھاگیرتھ کھڑک اور ستوپنتھ کے دو گلیشیئر بنتے ہیں۔ یہ دونوں گلیشیر چوکھمبا (7140 میٹر) چوٹی، بدری ناتھ چوٹی اور اس کی سیٹلائٹ چوٹیوں کی مشرقی ڈھلوانوں سے نکلتے ہیں۔ یہ چوٹیاں مغرب میں گلیشیئروں کے گنگوتری گروپ کو الگ کرتی ہیں۔ الکنندا طاس کا بڑا حصہ چمولی ضلع میں آتا ہے۔ اس کے منبع سے ہالنگ (58 کلومیٹر) تک، وادی کو بالائی الکنندا وادی سمجھا جاتا ہے۔ اس علاقے کا بقیہ حصہ زیریں النکنندا وادی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اپنے منبع سے آگے بڑھتے ہوئے، دریا الکاپوری کی پہاڑی ڈھلوانوں کے درمیان ایک تنگ گہری گھاٹی میں بہتا ہے، جہاں سے یہ اپنا نام لیتا ہے۔ اپنے پورے راستے میں، یہ اپنی معاون ندیوں سے نکلتی ہے: سرسوتی مانا سے 9 کلومیٹر نیچے کی طرف الکنندا میں شامل ہو جاتی ہے۔ کھیر گنگا بدری ناتھ مزار کے نیچے اس میں شامل ہوتی ہے اور بھیندر گنگا ٹپرا گلیشیر سے نکلتی ہے اور ہیم کنڈ صاحب گھنگریا میں دریائے پشپاؤتی میں ضم ہونے کے بعد گووند گھاٹ پر دریائے الکنندا میں شامل ہوتا ہے۔ دھولی گنگا جوشی مٹھ کے اوپر وشنوپریاگ میں ملتی ہے۔ دریائے دھولی گنگا نیٹی پاس سے تقریبا 5070 میٹر کی بلندی پر نکلتا ہے۔ اس کی وادی مغرب میں چوٹیوں کے کامیت گروپوں اور مشرق میں نندادیوی گروپ کے درمیان واقع ہے۔ دھولی ملاری میں ایک شمالی راستہ اختیار کرتی ہے۔ ملاری اور تپون کے درمیان، یہ تقریبا ایک تنگ گھاٹی ہے جس کے دونوں طرف عمودی چٹانیں ہیں۔ کئی ہزار میٹر بلند۔ دھولی گنگا کو اس کے بدلے میں کرکوٹی میں گیرتھی گنگا اور رینی سے 500 میٹر نیچے رشی گنگا سے پانی ملتا ہے۔ نیچے کی طرف چھوٹی معاون ندیاں-ہیلانگ، گروڑ، پاٹل اور بیراہی گنگا جوشی مٹھ اور چمولی کے درمیان الکنندا میں شامل ہو جاتی ہیں۔ نندکینی، جو سیمدرا گلیشیئرز سے نکلتی ہے، ترشول پہاڑوں کی مغربی ڈھلوانوں کو نکاتی کرتی ہے، نندپریاگ میں اس سے مل جاتی ہے۔ جنوب مشرق میں دریائے پنڈار کرنپریاگ میں الکنندا میں شامل ہوتا ہے۔ دریائے پنڈار کو نندادیوی گلیشیئر کے گروپ سے ملن اور پنڈار گلیشیئر سے پانی ملتا ہے۔ الکنندا میں شامل ہونے سے پہلے دریائے پنڈار کو کالی گنگا اور بھیری گنگا سے پانی ملتا ہے۔ چمولی ضلع کے دریا، عام طور پر کھڑی اور تنگ نالیوں میں بڑی طاقت کے ساتھ بہتے ہیں جس کے نتیجے میں اکثر حد سے زیادہ کٹاؤ ہوتا ہے اور کنارے گر جاتے ہیں۔ نندا دیوی گلیشیر کا سیلاب 7 فروری 2021 کو ہمالیہ کے گلیشیر نندا دیوی کا ایک حصہ جوشی مٹھ میں ٹوٹ گیا۔ اس کی وجہ سے رشی گنگا اور دھولی گنگا ندیوں میں پانی کی سطح بڑھ گئی۔ رشی گنگا ہائیڈرو الیکٹرک پروجیکٹ کا ایک ڈیم تباہ ہو گیا اور دوسرا رینی گاؤں کا دھولی گنگا ہائیڈرو پاور پروجیکٹ جزوی طور پر منہدم ہو گیا۔ ابتدائی اطلاعات میں کہا گیا ہے کہ گیارہ افراد ہلاک اور 170 لاپتہ ہیں۔ الکنندا پر پانی کی سطح بھی بڑھ گئی۔ پانچ پل تباہ ہو گئے، اور پوڑی، ٹہری، رودرپریاگ، ہریدوار اور دہرادون کے علاقوں کے لیے سیلاب کے انتباہ جاری کیے گئے۔ الکنندا پر پانی کی بڑھتی ہوئی سطح کو کم کرنے کے لیے دریائے بھاگیرتھی کا بہاؤ روک دیا گیا۔ اسمبلی حلقے بدری ناتھ تھرالی (ایس سی) کرنپریاگ ڈیموگرافکس 2022 میں چمولی ضلع کی آبادی 691,605 ہے، جو تقریبا مالدیپ کی قوم کے برابر ہے۔ اس سے اسے ہندوستان میں (کل 640 میں سے) 559 واں درجہ ملتا ہے۔ ضلع کی آبادی کی کثافت ہے۔ دہائی کے دوران اس کی آبادی میں اضافے کی شرح 2001-2011 5.6 ٪ تھی۔ چمولی کا جنسی تناسب ہر 1000 مردوں پر 1021 خواتین کا ہے، اور شرح خواندگی 83.48 ٪ ہے۔ درج فہرست ذات اور درج فہرست قبائل بالترتیب آبادی کا 20.25 ٪ اور 3.13% بناتے ہیں۔ ضلع کی سب سے بڑی پہلی زبان گڑھوالی ہے، جو 2011 کی مردم شماری کے مطابق 90 فیصد آبادی بولتی تھی۔ ہندی، اگرچہ بڑے پیمانے پر ایک لنگوا فرانکا استعمال کی جاتی ہے، 5.1 ٪ کی پہلی زبان ہے، جبکہ چھوٹی برادریوں میں بھوٹیا (1.6 ٪)، نیپالی (1.4 ٪)، کماؤنی (1 ٪) اور رونگپو 40) بولنے والے شامل ہیں۔ ثقافت، میلہ اور تہوار ہاؤسنگ ضلع میں مکانات کسی ٹاؤن پلاننگ اسکیم کے مطابق نہیں بنائے گئے ہیں بلکہ ان جگہوں پر جہاں پانی کے چشمے قابل رسائی ہیں یا وادی میں دریا کے کنارے سطح پر جھنڈوں میں بے ترتیب طریقے سے رکھے گئے ہیں۔ مکانات پتھروں سے بنے ہوتے ہیں اور عام طور پر دو منزلہ ہوتے ہیں، کچھ تین سے پانچ منزلہ ہوتے ہیں، نچلی منزل پر بہت نچلے کمرے، جو عام طور پر 1.8 میٹر اونچے ہوتے ہیں، مویشیوں کی رہائش کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ہر گھر کے سامنے ایک صحن ہوتا ہے جسے چوک کہا جاتا ہے۔ مٹی یا پتھر کی سیڑھی یا لکڑی کی سیڑھی اوپری منزل کی طرف لے جاتی ہے، جس کی چھت لکڑی کی ہوتی ہے۔ اوپری منزل کی اونچائی عام طور پر 2.1 میٹر ہوتی ہے اور چھت عام طور پر لکڑی کے ڈھلواں ڈھانچے ہوتے ہیں جو پاتال (کوارٹزائٹ سلیب) سے ڈھکے ہوتے ہیں، کنویں میں نالی دار جستی لوہے کی چادروں کا استعمال ہوتا ہے۔ عام طور پر اوپری منزل میں اوپری کمروں کے سامنے برآمدہ ہوتا ہے۔ اونچے علاقوں میں مکانات دو سے تین منزلہ ہوتے ہیں جن کے چاروں طرف بالکونیز ہوتی ہیں اور سامنے ہموار صحن ہوتا ہے جہاں لوگ اپنی تھریشنگ، بنائی، کتائی اور دیگر گھریلو کام کرتے ہیں۔ کچھ گھروں میں پانچ یا چھ منزلیں ہوتی ہیں، جن میں سب سے اوپر باورچی خانے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ بعض اوقات مویشیوں کے شیڈ گاؤں سے کچھ فاصلے پر بنائے جاتے ہیں۔ مکانات نصف درجن یا اس سے زیادہ کی قطاروں میں بنائے گئے ہیں اور ان کے قلعے کی طرح نمایاں طور پر دلکش ہیں۔ خوراک ضلع کے لوگوں کے ذریعہ کھائے جانے والے اہم اناج گندم، چاول، بھولبلییا، منڈوا اور جھنجورا ہیں، آخری تین موٹے اناج ہیں جو عام طور پر غریب طبقے کھاتے ہیں۔ کھائی جانے والی دالوں میں اڑد، گہات، بھٹ، لونتھا، تور، لوپیا اور مسور شامل ہیں۔ ضلع کے ہندو زیادہ تر عادت اور ترجیح کے لحاظ سے سبزی خور ہیں اور اگرچہ مسلمان، عیسائی اور سکھ عام طور پر گوشت خور ہیں، لیکن جو لوگ فنڈز کی کمی یا مقامی عدم دستیابی کی وجہ سے روزانہ گوشت کھانے کے متحمل نہیں ہوتے ہیں وہ اکثر سبزی خور غذا کا باعث بنتے ہیں۔ زیورات بیچھووا (چاندی کی پیر کی انگوٹھیاں) شادی شدہ خواتین پہنتی ہیں جن کا شوہر زندہ ہے۔ بائیں ناک پر پہنی جانے والی کیلیں (چھوٹے اسٹڈ)، ناک کی انگوٹھی (ناتھ) اور سونے اور ہنسولیوں (گردن کے گرد پہنا جانے والا زیور) سے بنی کان کی انگوٹھیاں، چندنہار (ہار) اور رنگین موتیوں یا روپے یا پینتھر کے دانتوں اور پنکھوں پر مشتمل ہار عام طور پر خواتین اور لڑکیاں پہنتی ہیں۔ فیروزی کے ساتھ رکھی ہوئی چاندی کی تعویذ بھی گردن اور بازوؤں کے گرد پہنی جاتی ہیں۔ شادی شدہ خواتین تانبے یا چاندی سے بنے جوتے پہنتی ہیں۔ سونے، چاندی یا رنگین شیشے کی چوڑیاں (چوڑیاں) عام طور پر خواتین اور لڑکیاں پہنتی ہیں۔ بھوٹیا خواتین اس قسم کے زیورات پہنتی ہیں اور بعض اوقات ہاتھی دانت سے بنے سامان بھی پہنے جاتے ہیں۔ مرد عام طور پر انگوٹھیاں پہنتے ہیں اور کچھ اپنی گردن میں سونے کی زنجیر پہنتے ہیں۔ لباس ضلع کے لوگوں کا لباس سادہ، کفایتی اور پہاڑی ماحول کے لیے موزوں ہے۔ مردوں کے لیے معمول کا لباس کرتی (لمبی کھوئی ہوئی قمیض) یا قمیض، پاجامے (گھٹنے سے نیچے تک تنگ)، سدری (جیکٹ)، ایک ٹوپی اور گھٹنے کی لمبائی کا کوٹ ہے، جس کا آخری نام سردیوں میں پہنا جاتا ہے۔ جو بہتر ہیں وہ تیزی سے پتلون اور بٹن والے کوٹ اختیار کر رہے ہیں۔ خواتین اکثر قمیض کی جگہ ساری اور پوری آستین والی قمیض یا انگرا (ایک قسم کی جیکٹ) پہنتی ہیں، جو سردیوں میں اونی جیکٹ پہننے کے لیے اچھی بات ہے۔ دیہی علاقوں میں زیادہ تر خواتین اب بھی لمبی مکمل قمیض، تنگ فٹنگ والی لمبی آستین والی جیکٹ اور اورہنی (سر اور کندھوں کو ڈھانپنے کے لیے لمبا اسکارف) پہنتی ہیں۔ خواتین طالبات اکثر سلوار (ٹخنے پر بہت مکمل پاجامے تنگ)، کامز (گھٹنے کی لمبائی کی قمیض) اور دوپٹہ (سر اور کندھوں کے لیے لمبا سکارف) پہنتی ہیں۔ زیادہ اونچائی پر رہنے والے بھوٹیا عام طور پر اونی کپڑے پہنتے ہیں۔ مردوں کے لیے عام لباس پاجامے، قمیض، کوٹ اور ٹوپی ہیں۔ خواتین سرمئی رنگ کے انگرا، گھاگرا (لمبی مکمل قمیض)، فینٹو (رنگین اسکارف) اور اونی شال پہنتی ہیں جو ہر طرف جیب بنانے کے لیے پہنی جاتی ہیں۔ مرد اور عورت دونوں سوتی کپڑے کا لمبا ٹکڑا تنگ کامربند (ایک قسم کی بیلٹ) کے طور پر پہنتے ہیں۔ تفریح زیادہ تر پہاڑوں میں ایسی جگہوں پر رہنا جہاں آسانی سے رسائی نہیں ہے، ضلع کے لوگ اپنی ثقافت، لوک داستانوں، لوک گیتوں اور لوک رقصوں کو محفوظ رکھنے میں کامیاب رہے ہیں، آخری، ضلع کی ایک مخصوص خصوصیت، موسمی، روایتی اور مذہبی ہونے کی وجہ سے، کچھ بہتر معروف ذیل میں بیان کیے گئے ہیں۔ تھاڈیا رقص، جو گانے کے ساتھ ہوتا ہے، بسنت پنچمی پر پیش کیا جاتا ہے، جو بہار کی آمد کا جشن منانے والا تہوار ہے، میلہ، ایک اور رقص، فصل کی کٹائی کے بعد سردیوں کے دوران دیوالی اور پانڈو پر پیش کیا جاتا ہے اور مہابھارت کے اہم واقعات کو ظاہر کرتا ہے۔ دیگر لوک رقص جیتو بھاگداول اور جاگر یا گھڑیالی ہیں۔ یہ رقص افسانوی کہانیوں کو پیش کرتے ہیں، شرکاء، مرد اور خواتین دونوں، اپنے روایتی رنگین لباس پہنتے ہیں اور ڈھول اور رن سنگھاس کی دھن پر رقص کرتے ہیں۔ میلوں کے دوران پیش کیا جانے والا اور گانے کے ساتھ ایک اور رقص چنچاری ہے، جس میں مرد اور خواتین دونوں حصہ لیتے ہیں۔ لوک گیت عام طور پر روایتی ہوتے ہیں اور خاص طور پر خواتین گاتی ہیں، جو ہر قسم کے موسم میں صبح سے رات تک کھیتوں میں بہت محنت کرتی ہیں۔ چیتر کے مہینے میں گاؤں کی خواتین ایک مرکزی جگہ پر جمع ہوتی ہیں اور روایتی گانا گاتی ہیں جو عام طور پر بہادری، محبت اور مشکل زندگی کے کاموں سے متعلق ہوتا ہے جو انہیں پہاڑوں میں گزارنی پڑتی ہے۔ ضلع میں میلے، تہوار، مذہبی اور سماجی اجتماعات تفریح اور تفریح کے اہم مواقع ہیں۔ خاص مواقع پر لوگ سوانگوں (کھلی فضا میں ڈرامائی پرفارمنس) کا اہتمام کرتے ہیں جن میں خاص طور پر شیو اور پاروتی سے جڑے مناظر یا افسانے دکھائے جاتے ہیں۔ میلے اور تہوار دیگر جگہوں کی طرح ضلع کے لوگوں کی زندگی میں بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں، اور پورے سال پھیلے رہتے ہیں، جن میں سب سے اہم کو مختصر طور پر ذیل میں بیان کیا گیا ہے۔ رام نومی رام کی سالگرہ منانے کے لیے چیتر کے روشن نصف کے نویں دن آتی ہے۔ ضلع میں رام کے پیروکار دن بھر روزہ رکھتے ہیں اور رامائن کو پڑھا اور پڑھا جاتا ہے اور لوگ تلاوت سننے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ ناگ پنچمی ضلع میں ناگوں یا سانپ دیوتاؤں کو راضی کرنے کے لیے سروان کے روشن نصف کے پانچویں دن منائی جاتی ہے۔ سانپوں کی مورتیاں لکڑی کے تختوں میں آٹے میں کھینچی جاتی ہیں اور خاندان کے لوگ دودھ، پھول اور چاول پیش کر کے ان کی پوجا کرتے ہیں۔ رکشا بندھن روایتی طور پر برہمنوں سے وابستہ ہے اور سراون کے آخری دن آتا ہے۔ اس موقع پر ایک بہن اپنے بھائی کی دائیں کلائی کے گرد رکشا سوتر (تحفظ کا دھاگہ) باندھتی ہے جسے عام طور پر راکھی کہا جاتا ہے۔ اس موقع پر کیدارناتھ، کرناپریاگ اور نندپریاگ میں میلے منعقد ہوتے ہیں۔ جنمستمی-کرشنا کی پیدائش منانے والا تہوار، بھدر کے تاریک نصف کے آٹھویں دن آتا ہے۔ ریاست کے دوسرے حصوں کی طرح، ضلع میں بھی عقیدت مند سارا دن روزہ رکھتے ہیں، صرف آدھی رات کو اپنا روزہ توڑتے ہیں جب عبادت گزار مندروں میں جمع ہوتے ہیں اور خاص طور پر نصب کردہ مزارات اور پالنے کی جھانکی (جھلک) لینے کے لیے جمع ہوتے ہیں، سجائے جاتے ہیں اور دیوتا کی پیدائش کی یاد میں گھروں اور دیگر مقامات پر روشن کیے جاتے ہیں۔ اس تہوار کی ایک خاص خصوصیت مزارات اور گھروں میں کرشن کی تعریف میں عقیدت مندانہ گیت گانا ہے۔ چھٹی (پیدائش کے بعد چھٹے دن کی تقریب) بھی عقیدت مندوں کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ یہ تہوار ناگ ناتھ، بدری ناتھ اور کیدارناتھ میں بڑے جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ دسہرہ-اسونا کے روشن نصف کے دسویں دن آتا ہے اور راون پر رام کی فتح کی یاد دلاتا ہے، پچھلے نو دن نوراتری کے طور پر دیوی درگا کی پوجا کے لیے وقف کیے جاتے ہیں۔ رام لیلا کی تقریبات ضلع کے مختلف مقامات پر خاص طور پر کالی مٹھ میں منعقد کی جاتی ہیں۔ دیپاولی-روشنیوں کا تہوار، ضلع میں، دوسری جگہوں کی طرح، کارتیکا کے تاریک نصف کے آخری دن منایا جاتا ہے جب گھروں کو روشن کیا جاتا ہے اور دیوی لکشمی کی پوجا کی جاتی ہے۔ تہوار دو دن پہلے شروع ہوتے ہیں، دھنتیرس کے ساتھ، جب دھات کے برتن مطلوبہ خوشحالی کی علامت کے طور پر خریدے جاتے ہیں، اس کے بعد نارکا چتردشی ہوتی ہے جب تہوار کے مرکزی دن کے ابتدائی طور پر مٹی کے چند چھوٹے لیمپ روشن کیے جاتے ہیں۔ تاجروں اور تاجروں کے لیے دیپاولی مالی سال کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہے اور وہ نئے سال میں خوشحالی کے لیے دعا کرتے ہیں۔ اس موقع پر ضلع کے لوگ میلہ نرتیہ پیش کرتے ہیں، جو کہ ایک قسم کا لوک رقص ہے، جو ضلع کی ایک مخصوص خصوصیت ہے۔ مکر سنکرانتی-نہانے کا تہوار جو یا تو 13 یا 14 جنوری کو آتا ہے جب لوگ الکنندا میں نہاتے ہیں اور بڑے میلے (اترانی) کرن پریاگ اور نند پریاگ میں منعقد ہوتے ہیں۔ شیو راتری-پھالگن کے تاریک نصف کے 14 ویں دن آتی ہے اور شیو کے اعزاز میں منائی جاتی ہے۔ لوگ دن بھر روزہ رکھتے ہیں اور رات کو جب دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے تو چوکسی رکھی جاتی ہے۔ شیو مندروں کو خاص طور پر سجایا جاتا ہے اور روشن کیا جاتا ہے اور بڑی تعداد میں عقیدت مند شیو کی علامتوں اور تصاویر پر پانی اور پھول چڑھاتے ہیں اور ان کی تعریف میں عقیدت کے گیت گاتے ہیں۔ اس موقع پر ضلع کے زیادہ تر شیو مندروں میں خاص طور پر دیوال، بیرسکند، گوپیشور اور ناگ ناتھ میں بڑے میلے منعقد کیے جاتے ہیں۔ ہولی-بہار کا تہوار، پھالگون کے پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ لوگ تہوار سے بہت پہلے، راتوں میں پھاگ (پھالگن کے گیت) گانا شروع کر دیتے ہیں۔ پھالگون کے روشن ہونے کے 11 ویں دن گاؤں میں مرکزی جگہ پر جھنڈا یا بینر لگایا جاتا ہے اور 15 ویں دن جلایا جاتا ہے جسے چھرولی کہا جاتا ہے جب دوستوں اور رشتہ داروں کے ماتھوں پر راکھ کا نشان لگایا جاتا ہے۔ اگلے دن عام خوشی کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے جب، تقریبا دوپہر تک، لوگ ایک دوسرے پر رنگین پانی اور رنگین پاؤڈر پھینکتے ہیں اور شام کو رشتہ داروں اور دوستوں سے ملنے جاتے ہیں۔ ضلع میں بہت سے میلے منعقد ہوتے ہیں، جن میں سے اہم کا ذکر ذیل میں کیا گیا ہے۔ ہر سال اپریل کے 13 ویں دن ضلع میں بڑا میلہ جسے بشوت سنکرانتی کہا جاتا ہے منعقد ہوتا ہے۔ اس میلے کا ذکر 22 ویں شاہی سال میں جاری ہونے والے للتشور دیو کے پانڈوکیشور کتبے میں بھی ملتا ہے۔ یہ منگ (14 اپریل)، اسیر (15 اپریل)، ہنس کوٹی (16 اپریل)، اور کلساری اور ادبادری (17 اپریل) میں بھی منعقد ہوتا ہے۔ ضلع کا ایک اور اہم میلہ ہر سال نومبر کے مہینے میں کرنپریاگ کے گاؤچر میں منعقد ہونے والا گاؤچر میلہ ہے اور اس میں بڑی تعداد میں افراد شرکت کرتے ہیں۔ دیگر اہمیت کے میلے ادبادری میں نوتھا، ہریالی میں نومی، بیڈنی میں نندا دیوی، انسویا مندر میں دتاتریہ پورنماسی، دیوار والا میں ناگ ناتھ ہیں۔ نند دیوی راج جات-نند راج جات، نند دیوی کی بڑی زیارت گاہ، چمولی کے لیے منفرد ہے۔ یہ نویں صدی میں شالیپال کے زمانے کی بہت پرانی روایتی زیارت ہے۔ کوئی تاریخی ریکارڈ موجود نہیں ہے لیکن یہ مقامی لوک کہانیوں اور لوک گیتوں (جاگوری) سے جمع ہوتا ہے کہ شاہیپال جس کا دارالحکومت چاند پور گڑھی میں تھا، نے قریب ہی نوٹی میں ایک تانترک آلہ دفن کیا، اور وہاں اپنی سرپرست دیوی نندادیوی (راج راجیشوری) کو نصب کیا۔ نوٹی کے شاہی پجاری نوٹیال کو دیوی کی باقاعدہ پوجا کا ذمہ دار بنایا گیا تھا۔ بادشاہ شاہی پال نے ایک روایت شروع کی کہ ہر بارہویں سال ایک بڑی زیارت (نندا راج جاٹ) کا اہتمام کیا جاتا ہے تاکہ نند دیوی کو نندا گھنگٹی چوٹی کے قریب اس کے سسر کے گھر پہنچایا جا سکے۔ جب اجے پال نے دارالحکومت منتقل کیا تو کنور (بادشاہ کا چھوٹا بھائی)، جو قریب ہی کنسووا میں آباد ہوا، کو بادشاہ کی طرف سے راج جاٹ کو منظم کرنے کا اختیار دیا گیا۔ روایتی طور پر کنور جاٹ کو منظم کرنے کے لیے دیوی سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے نوٹی آتا ہے۔ اس کے بعد کسووا کے علاقے میں ایک چار سینگ والا مینڈھا جنم لیتا ہے۔ جاٹ کے لیے ایک ٹائم شیڈول تیار کیا جاتا ہے تاکہ اگست/ستمبر میں نندشٹمی کے دن ہوم کنڈ اور خاص پوجا کے لیے پچھلے نئے چاند پر کلسری پہنچ سکیں۔ اس کے مطابق، کنور چار سینگ والے مینڈھے اور رنگل-امبریلا کے ساتھ نوٹی تک پہنچتا ہے۔ راج جاٹ تقریبا 280 کلومیٹر کے طویل راؤنڈ ٹریک سے شروع ہوتا ہے۔ راستے میں 19 رکنے کے ساتھ، تقریبا 19 دن لگتے ہیں۔ روانگی سے پہلے بھومیال، افرائی اور ارچنا دیوی کی پوجا کی جاتی ہے۔ نندادیوی کی سنہری تصویر کو چاندی کی پالکی میں لے جایا جاتا ہے اور ہزاروں عقیدت مند ایک طویل جلوس میں ان کی پیروی کرتے ہیں۔ جہاں بھی وہ رکتے ہیں یا گزرتے ہیں وہاں بڑے تہوار اور مذہبی تقریبات جات کو نشان زد کرتے ہیں۔ جب یہ جلوس آگے بڑھتا ہے تو مختلف گروہ اپنے بتوں اور چھتریوں کے ساتھ دور دراز سے شامل ہوتے ہیں۔ گھاٹ سے کرود، تپون کے قریب لتا اور کماؤں میں الموڑہ سے آنے والوں کا خاص ذکر کیا جا سکتا ہے۔ تقریبا 300 بت اور سجے ہوئے چھتریاں ہیم کنڈ کے راستے میں وان میں جمع ہوتی ہیں۔ بڑے پیمانے پر شرکت اور مذہبی عقیدت بے مثال ہے، کیونکہ جاٹ میں نوٹی میں قریب 900 میٹر سے جیورا گلی دھار میں 5,335 میٹر کی اونچائی تک بڑھتے ہوئے خطرناک علاقوں پر ایک طویل اور مشکل سفر شامل ہوتا ہے، برف اور دلدل پر ننگے پاؤں چلنا اور گہرے جنگلات سے گزرنا۔ شیل سمندر میں یاتریوں کو طلوع آفتاب سے ٹھیک پہلے تین روشنیاں اور دھوئیں کی لکیر ایک الہی اشارہ کے طور پر نظر آتی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ دیوی کے لیے نذرانوں سے بھرا ہوا چار سینگ والا مینڈھا، نوٹی سے عقیدت مندوں کے جلوس کی رہنمائی کرتا ہے یہاں تک کہ وہ نندا گھنگٹی کی بنیاد کے قریب ہیم کنڈ تک پہنچ جاتا ہے، اور ہر رات دیوی کی نوٹی چھتری کے قریب آرام کرتا ہے۔ ہیم کنڈ میں یہ انسانی جذبات کو ظاہر کرتا ہے اور اس کی آنکھوں میں آنسو نظر آتے ہیں اس سے پہلے کہ یہ سب کو پیچھے چھوڑ کر پہاڑوں کی طرف گم ہو جائے، دیوی نندادیوی کے لیے عقیدت مندوں کی پیش کش سے لدے ہوئے۔ دیوی نندادیوی کی الہی ہدایت کے مطابق، جاٹ کے دن یاتریوں کے استعمال کے لیے وان گاؤں میں ہر ایک کے گھر کو کھلا رکھنے کا ایک انوکھا رواج ہے، اور اس کی مذہبی طور پر پیروی کی جاتی ہے۔ آخری نندا دیوی راج جاٹ اگست/ستمبر 2000 کے دوران منعقد ہوا تھا۔ گھاٹ کے قریب کرود گاؤں سے ہر سال چھوٹی راج جاٹ کا انعقاد کیا جاتا ہے، جو اگست-ستمبر میں ایک چھوٹے سرکٹ کا احاطہ کرتا ہے۔ قابل ذکر افراد گورا دیوی چندی پرساد بھٹ کملا پنت وجے پرساد دیمری ٹوٹاکاچاریہ یہ بھی دیکھیں 1999 چمولی زلزلہ چمولی گوپیشور حوالہ جات بیرونی روابط چمولی ضلع نقشہ اتراکھنڈ کے آباد مقامات پر 1960 میں قائم ہوئے