Dance of the Seven Veils
سات پردہ کا رقص سلومے کا رقص ہے جو بادشاہ ہیرودیس انتیپاس کے سامنے جدید اسٹیج، ادب اور بصری فنون میں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ ہیرودیس کی دعوت اور جان بپتسمہ دینے والے کی پھانسی کے نئے عہد نامے کی کہانی پر ایک وضاحت ہے، جس میں سلومے کے بادشاہ کے سامنے رقص کرنے کا حوالہ دیا گیا ہے، لیکن اس رقص کو کوئی نام نہیں دیا گیا ہے۔ "ڈانس آف دی سیون ویلس" کا نام 1893 میں آسکر وائلڈ کے 1891 کے فرانسیسی ڈرامے سلومے کے انگریزی ترجمہ سے اسٹیج کی سمت میں "سلومے سات پردے کے رقص پر رقص کرتی ہے" سے نکلا ہے۔ اس رقص کو رچرڈ سٹراس کے 1905 کے اوپیرا سلومے میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ بائبل کا بیان میتھیو 14 کی دس آیات کے مطابق، جان کو بادشاہ ہیرودیس انتیپاس کی انتیپاس کے سوتیلے بھائی ہیرودیس دوم کی سابقہ بیوی ہیرودیس سے شادی پر تنقید کرنے پر قید کیا گیا تھا۔ ہیرودیس نے اپنی بھانجی کو اس کی سالگرہ پر اپنے مہمانوں کے لیے رقص کرنے پر اس کی پسند کا انعام پیش کیا۔ ہیرودیاس نے اپنی بیٹی کو ایک تالی پر جان بپتسمہ دینے والے کا سر مانگنے پر آمادہ کیا۔ اپنے بہتر فیصلے کے خلاف، ہیرودیس نے ہچکچاتے ہوئے اس کی درخواست قبول کر لی۔ رومی یہودی مورخ جوزفس نے انٹیپاس کی سوتیلی بیٹی کا نام سلومے کے طور پر درج کیا ہے، لیکن کسی رقص کا کوئی ذکر نہیں کیا ہے اور نہ ہی سلومے اور جان بیپٹسٹ کے درمیان کوئی تعلق ہے۔ آسکر وائلڈ یہ خیال کہ سلومے کے رقص میں "سات پردہ" شامل ہیں، وائلڈ کے 1891 کے ڈرامے سلومے سے شروع ہوتا ہے۔ وائلڈ پہلے کے فرانسیسی مصنفین سے متاثر تھے جنہوں نے سلومے کی شبیہہ کو خواتین کی ہوس کے اوتار میں تبدیل کر دیا تھا۔ ریچل شٹیئر لکھتی ہیں کہ وائلڈ خاص طور پر گسٹاو فلوبرٹ کی کہانی "ہیروڈیاس" سے متاثر تھی جس میں سلومے انٹیپاس کو خوش کرنے کے لیے اپنے ہاتھوں پر رقص کرتی ہے۔ 19 ویں صدی میں "جپسی" ایکروبیٹس میں اس قسم کا رقص عام تھا۔ وائلڈ نے پہلے تو فلاؤبرٹ کے ورژن کی پیروی کرنے کا ارادہ کیا، لیکن اپنا ذہن بدل لیا۔ شیرین ملک کا کہنا ہے کہ وہ شاید آرتھر او شاگنی کی 1870 کی نظم "دی ڈاٹر آف ہیروڈیاس" سے متاثر ہوئے ہوں گے جس میں سلومے کے رقص کو بیان کیا گیا ہے: اس نے اپنے بازوؤں کو ہلکے پردے کے اوپر آزاد کیا اور ہوا میں تیر دیا جس نے اس کی چھاتی کی دلکشی کو چھپایا۔ پردہ اس کے گرد پتلی کنڈلی والی دھند کی طرح گر گیا جسے پوپاز کے سورج اور امیتھسٹوں نے گولی مار دی تھی۔ اس نظم میں اس کے "زیورات والے جسم" کے بارے میں مختصر خیالات بیان کیے گئے ہیں جب بہتے ہوئے پردہ گھوم رہے ہیں۔ وائلڈ رقص کو اپنے مہمانوں کے لیے عوامی پرفارمنس سے، جیسا کہ بائبل میں ہے، خود بادشاہ کے لیے ذاتی رقص میں تبدیل کر دیتا ہے۔ وہ نام کے علاوہ رقص کی کوئی تفصیل نہیں دیتا، لیکن پردے کے سلسلے کے خیال کو نقاب کشائی کے عمل سے جوڑا گیا ہے۔ جیسا کہ ملک کہتے ہیں، "اگرچہ وائلڈ سلومے کے رقص کی وضاحت نہیں کرتا ہے یا تجویز نہیں کرتا ہے کہ وہ کوئی پردہ ہٹائے، لیکن اس کے رقص کو ہمیشہ بے نقاب کرنے والا سمجھا جاتا ہے، اس طرح وہ خود کو ظاہر کرتا ہے۔" وائلڈ کے ڈرامے کو یہاں تک کہ سٹرپ ٹیز کی ابتدا کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ٹونی بینٹلے لکھتی ہیں کہ "وائلڈ کی بریکٹ کی مختصر مدت نے تشریح کی دنیا کی اجازت دی۔ کیا سٹرپ ٹیز کی ایجاد کا سراغ سنسر شدہ ڈرامے میں کسی ایک بے ضرر اسٹیج سمت سے لگایا جا سکتا ہے جسے بمشکل تھیٹر یا سامعین مل سکتے تھے؟ کیا آسکر وائلڈ کو جدید سٹرپ ٹیز کا غیر متوقع باپ سمجھا جا سکتا ہے؟ " ڈرامے میں آبری بیئرڈسلے کی ایک تصویر میں، اس نے اسے دکھایا ہے جسے وہ "پیٹ کا رقص" (یعنی پیٹ کا رقص) کہتے ہیں، جس میں سلومے کو بے نقاب سینوں اور لہراتے پیٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جس نے شفاف پینٹ لون پہنے ہوئے ہیں۔ وائلڈ نے بیئرڈسلے کے ڈیزائن کی تعریف میں ایک نوٹ لکھا، جس میں کہا گیا: "آبری کے لیے: واحد فنکار کے لیے جو میرے علاوہ، سات پردے کا رقص جانتا ہے، اور اس پوشیدہ رقص کو دیکھ سکتا ہے۔" "بیلی ڈانسنگ" کا تصور 1893 میں وسیع پیمانے پر مشہور ہوا تھا، جس سال بیئرڈسلے نے اپنے ڈیزائن بنائے تھے، جب اسے اسی سال شکاگو میں ورلڈ میلے میں پیش کیا گیا تھا۔ "پردہ" رقص کی ابتدا بینٹلے نوٹ کرتی ہے کہ میسوپوٹیمیا کی دیوی اننا نے "پہلی دستاویزی سٹرپ ٹیز کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا" جب وہ اپنے بے وفا پریمی دموزد کی تلاش میں کور (انڈرورلڈ) میں اتری، جس پر اس کی بہن ایریشکیگل کی حکومت تھی۔ اننا کو انڈرورلڈ کی گہرائی تک جانے والے سات یکے بعد دیگرے دروازوں کے ذریعے اپنے نزول میں پراسرار "سات می" (قیاس آرائی کے مطابق، اس کے مختلف زیورات اور لباس) سے خود کو الگ کرنا پڑا یہاں تک کہ آخر کار وہ "واپسی کی سرزمین" میں برہنہ کھڑی ہوگئی۔ آسکر وائلڈ نے اس علامتی نزول کو بے ہوش کے انڈرورلڈ کو تفویض کیا، ایک ایسی تقریب جو برہنہ ہونے کو سچائی کی حالت میں ہونے کے مترادف ہے، حتمی نقاب کشائی، سلومے کے لیے۔ " جنگ کے نقطہ نظر سے لکھتے ہوئے، پیریرا نے اننا کے نزول کے بہت پرانے سمیری افسانے کے لیے بھی یہی مظاہرہ کیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وائلڈ کا "سات پردہ" کا تصور اس کی مقبولیت سے ماخوذ ہے جسے اس وقت پردہ رقص کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ رقص کے تصور شدہ مشرق وسطی کے انداز کے مغربی ورژن تھے۔ رقاصہ لوئی فلر خاص طور پر اس طرح کے رقص سے وابستہ تھے۔ 1886 میں، فلر نیویارک کے اسٹینڈرڈ تھیٹر میں دی عربی نائٹس نامی ایک شو میں نظر آئے۔ رونڈا گیریلک کے مطابق، اس میں "چودہ مختلف مشرقی رقص نمبر شامل تھے، جن میں 'وییل آف ویپر' رقص بھی شامل تھا، جو کپڑے کے پردے کے بجائے بھاپ کے بادلوں کے ساتھ کیا گیا تھا"۔ عبرانی لفظ چول، جس کا مطلب موڑنا یا گھومنا ہے (سرکلر یا سرپل انداز میں)، ججوں 21:21-23، ججوں 11.34، اور I سموئیل 18.6-7 میں استعمال ہوتا ہے۔ ان مثالوں میں یہ ایک قسم کے شہوانی، شہوت انگیز رقص سے مراد ہے جو بائبل کی تقریبات کے دوران کیا جاتا ہے، اور خواتین کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 900 قبل مسیح سے پہلے کنعان میں، کولہوں کے ارد گرد پہنا جانے والا کپڑے کا ایک چھوٹا ٹکڑا، وہ سب ہوتا جو پہنا جاتا تھا۔ رچرڈ اسٹراس اسٹراس کی اس ڈرامے کی آپریٹک موافقت میں ڈانس آف سیون ویلس بھی شامل ہے۔ اداکاری کے نوٹوں کے علاوہ اس رقص کا نام ظاہر نہیں کیا گیا ہے، لیکن جان کے ساتھ سلومے کی جنسی کشش اس درخواست کی حوصلہ افزائی کرتی دکھائی دیتی ہے-حالانکہ ہیرودیس کو خوش دکھایا گیا ہے۔ رقص کی موسیقی اوپیرا کے عروج کے قریب سے آتی ہے۔ اس منظر کا بصری مواد (معیاری ٹیمپی کے ساتھ تقریبا سات منٹ لمبا) اسٹیج ڈائریکٹر، کوریوگرافر، اور سوپروانو کے جمالیاتی تصورات، اور اس گلوکار کی کوریوگرافک مہارت اور جسمانی شکل کے لحاظ سے بہت مختلف ہے۔ اسٹراس نے خود یہ شرط رکھی کہ رقص "مکمل طور پر مہذب ہونا چاہیے، گویا یہ کسی نماز کی چٹائی پر کیا جا رہا ہو"۔ اس کے باوجود، بہت سی پروڈکشنز نے رقص کو واضح طور پر شہوانی، شہوت انگیز بنا دیا۔ نیویارک میں 1907 کی ایک پروڈکشن میں رقاصہ نے "سامعین کو فعال اور مشاورتی تفصیل میں کچھ نہیں چھوڑا"، اس حد تک کہ سامعین میں کچھ خواتین نے "اپنے پروگراموں سے اپنی آنکھیں ڈھانپ لیں"۔ ارنسٹ کروس کا استدلال ہے کہ اسٹراس کے رقص کے ورژن نے "پرجوش جنسی خواہش کی عکاسی کے لیے جدید موسیقی کا فارمولا قائم کیا اور اسے کمال تک پہنچایا۔" ڈیریک بی سکاٹ کے خیال میں، "" ڈانس آف سیون ویلز "کی شہوت پرستی ایک بڑے آرکسٹرا کی شہوت انگیز دولت (ٹمبرل اور متن)، راگ کی نیم اوریئنٹل آرائش ('غیر ملکی' حساسیت کے اشارے)، اور عروج اور تیز رفتار کے آلات (بڑھتے ہوئے جوش و خروش کا اشارہ) میں شامل ہے۔" بعد کے ورژنز دی وائلڈ پلے اور اسٹراس اوپیرا "سولومانیا" کے رجحان کا باعث بنے، جس میں مختلف فنکاروں نے سلومے کے شہوانی، شہوت انگیز رقص سے متاثر ہو کر اداکاری کی۔ ان میں سے کئی کو شائستہ اور اتارنے کے قریب ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس کی وجہ سے "خواتین کے لیے اسٹرپ ٹیز میں گلیمرس اور غیر ملکی 'اورینٹل' رقص کرنے کا اصرار" ہوا۔ 1906 میں موڈ ایلن کی پروڈکشن "ویژن آف سولومی" ویانا میں کھولی گئی۔ وائلڈ کے ڈرامے پر مبنی، اس کا ڈانس آف دی سیون ویلس کا ورژن مشہور ہوا (اور کچھ بدنام لوگوں کے لیے) اور اسے "دی سیلومی ڈانسر" کے طور پر پیش کیا گیا۔ "قاہرہ یا ٹینجیئر کے سیاحوں سے واقف فحاشی" کے بغیر اس کے رقص کی "مشرقی روح" کے لیے اس کے ورژن کی تعریف کی گئی۔ یہ رقص پہلی بار 1908 میں وٹاگراف پروڈکشن میں فلم میں نظر آیا جس کا عنوان سلومے، یا ڈانس آف سیون ویلس تھا۔ 1953 کی فلم سلوم میں، ریٹا ہیوورتھ اسٹرپ ڈانس کے طور پر رقص کرتی ہیں۔ وہ اپنا آخری پردہ ہٹانے سے پہلے رقص روک دیتی ہے جب وہ جان کے سر کو تالی پر پہنچاتے ہوئے دیکھتی ہے، کیونکہ وہ نہیں چاہتی تھی کہ کہانی کے اس ورژن میں اسے قتل کیا جائے۔ 1961 کی فلم کنگ آف کنگز میں، سلومے، جس کا کردار بریگیڈ بازلن نے ادا کیا تھا، اسی طرح کا رقص کرتی ہے۔ اس کی شرابی جنسی ہیرودیس انتیپاس کی دلکش بہکاو کی بہت تعریف کی جاتی ہے اور اب اسے بڑے پیمانے پر بازلن کی بہترین کارکردگی سمجھا جاتا ہے۔ سلومے اور رقص ٹام رابنز کے 1990 کے ناول سکنلی لیگز اینڈ آل میں بار بار موضوعاتی اور پلاٹ عناصر ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط سیلوم ڈانس آف دی 7 وہیلز (فلم سیلوم کے ایک منظر میں ریٹا ہیوورتھ بطور سیلوم) ؛ یوٹیوب شہوانی، شہوت انگیز ڈانس جان دی بیپٹسٹ ورکس بائبل پر مبنی میتھیو اننا کی آسکر وائلڈ انجیل سیلوم کی ثقافتی عکاسی