Hermetic Qabalah
ہرمیٹک قابلہ () ایک مغربی خفیہ روایت ہے جس میں صوفیانہ اور جادو شامل ہے۔ یہ جادوئی معاشروں جیسے گولڈن ڈان، تھیلیمک آرڈرز، صوفیانہ-مذہبی معاشروں جیسے بلڈرز آف دی اڈیٹم اور فیلوشپ آف دی روزی کراس کے لیے بنیادی فلسفہ اور فریم ورک ہے، اور یہ نیوپگن، ویکن اور نیو ایج تحریکوں کا پیش خیمہ ہے۔ ہرمیٹک قابلہ کلفوتھک قابلہ کی بنیاد ہے جیسا کہ بائیں ہاتھ کے راستے کے احکامات، جیسے کہ ٹائفونین آرڈر کے ذریعے مطالعہ کیا جاتا ہے۔ ہرمیٹک قابلہ یورپی نشاۃ ثانیہ میں عیسائی کیبلسٹک شمولیت کے ساتھ ساتھ ابھرا اور متحد ہوا، جدید دور میں اس کے مختلف اسکولوں میں مختلف قسم کے خفیہ عیسائی، غیر عیسائی، یا عیسائی مخالف بن گیا۔ یہ بہت سے اثرات پر مبنی ہے، خاص طور پر: یہودی کبلہ، مغربی ستوتیش، کیمیا، کافر مذاہب، خاص طور پر مصری اور یونانی رومن، نوپلاٹونزم، ہرمیٹزم، اور ٹیرو کی علامت۔ ہرمیٹک قابلہ یہودی شکل سے زیادہ تسلیم شدہ مطابقت پذیری نظام ہونے میں مختلف ہے ؛ تاہم، یہ یہودی کبلہ کے ساتھ بہت سے تصورات کا اشتراک کرتا ہے۔ تعلیمات الوہیت کا تصور ہرمیٹک قابلہ کی ایک بنیادی تشویش الوہیت کی نوعیت ہے، جس کا تصور الوہیت کے مذاہب میں پیش کردہ تصور سے بالکل واضح طور پر مختلف ہے۔ خاص طور پر الوہیت اور انسانیت کے درمیان سخت علیحدگی نہیں ہے جو کلاسیکی الوہیت میں نظر آتی ہے۔ ہرمیٹک قابلہ نوپلاٹونک تصور پر عمل پیرا ہے کہ ظاہر کائنات، جس میں مادی تخلیق ایک حصہ ہے، "خدا" سے "اخراج" کے ایک سلسلے کے طور پر ابھری ہے۔ یہ اخراج تین ابتدائی حالتوں سے پیدا ہوتے ہیں جنہیں اظہار سے پہلے سمجھا جاتا ہے۔ پہلی مکمل صفر کی حالت ہے، جسے عین ("کچھ بھی نہیں") کہا جاتا ہے ؛ دوسری حالت، جسے عین کا "ارتکاز" سمجھا جاتا ہے، عین سوف ("حد کے بغیر، لامحدود") ہے ؛ تیسری حالت، جو عین سوف کی "حرکت" کی وجہ سے ہوتی ہے، عین سوف اور ("لامحدود روشنی") ہے، اور اسی ابتدائی چمک سے تخلیق کا پہلا ظہور ہوتا ہے۔ ہرمیٹک قابلہ میں سیپیروتھ عین سوپ اور سے پیدا ہونے والی مخلوق کی تعداد دس ہے، اور انہیں سیپیروتھ (، واحد سیفیرہ، "گنتی") کہا جاتا ہے۔ ان کا تصور ہرمیٹک قابلہ میں یہودی کبلہ کے انداز سے کچھ مختلف انداز میں کیا گیا ہے۔ عین سوف اور سے کیتھھر کو کرسٹلائز کیا گیا ہے، جو زندگی کے ہرمیٹک قابلی درخت کا پہلا سیفیرہ ہے۔ کیتھر سے باقی سیفرٹ باری باری نکلتا ہے، یعنی۔ کیتھر (1)، چوکھمہ (2)، بنا (3)، داٹھ، چیسید (4)، جبورہ (5)، تیفرتھ (6)، نیتزاخ (7)، ہود (8)، یسود (9)، ملکتھ (10)۔ داٹھ کو کوئی عدد تفویض نہیں کیا گیا ہے کیونکہ اسے بنا یا پوشیدہ سفیرہ کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ ہر سیفیرہ کو الہی توانائی (جسے اکثر 'الہی روشنی' کہا جاتا ہے) کا اخراج سمجھا جاتا ہے جو ہمیشہ غیر ظاہر سے، کیتھر کے ذریعے اظہار میں بہتا ہے۔ روشنی کے اس بہاؤ کی نشاندہی سیفیروٹک درخت کے خاکے پر دکھائی جانے والی بجلی کی چمک سے ہوتی ہے جو ہر سیفیرہ سے ان کی گنتی کے مطابق گزرتی ہے۔ ہر سیفیرہ الہی توانائی کا گٹھ جوڑ ہے، اور ہر ایک کی کئی صفات ہیں۔ یہ صفات قابلیث کو ہر مخصوص سفیرہ کی خصوصیات کو سمجھنے کے قابل بناتی ہیں۔ ہر سفیرہ پر بہت سے صفات کا اطلاق کرنے کا یہ طریقہ ہرمیٹک قابلہ کی متنوع نوعیت کی ایک مثال ہے۔ مثال کے طور پر، سیفیرہ ہڈ کی صفات ہیں: جلال، کامل ذہانت، ٹیرو ڈیک کے آٹھ، سیارہ مرکری، مصری دیوتا تھوتھ، فرشتہ مائیکل، رومن دیوتا مرکری اور الکیمیکل عنصر مرکری۔ اس میں شامل عمومی اصول یہ ہے کہ قابلیث ان تمام صفات پر غور کرے گا اور اس کے ذریعے سفیرہ کے کردار کی تفہیم حاصل کرے گا جس میں اس کے تمام خط و کتابت بھی شامل ہیں۔ ٹیرو اور ٹری آف لائف ہرمیٹک قابالسٹ ٹیرو کے کارڈز کو ٹری آف لائف کی کلیدوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 21 ٹراپ اور فول یا زیرو کارڈ سمیت 22 کارڈز کو اکثر "میجر ارکانا" یا "گریٹر مسٹریز" کہا جاتا ہے اور انہیں 22 عبرانی حروف اور درخت کے 22 راستوں کے مطابق دیکھا جاتا ہے۔ ہر سوٹ میں ایس سے دس تک چار قابلی دنیاؤں میں دس سیپیروتھ سے مطابقت رکھتے ہیں۔ اور سولہ کورٹ کارڈز کا تعلق چار جہانوں کے کلاسیکی عناصر سے ہے۔ جب کہ سیپیروتھ الوہیت کی نوعیت کو بیان کرتا ہے، ان کے درمیان کے راستے الہی کو جاننے کے طریقوں کو بیان کرتے ہیں۔ فرشتوں کے احکام گولڈن ڈان کے ہرمیٹک آرڈر کی کبلہ کی تشریح کے مطابق، دس آرک اینجلز ہیں، جن میں سے ہر ایک فرشتوں کے کوئرز میں سے ایک کو کمانڈ کرتا ہے اور سیپیروٹ میں سے ایک سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ یہودی فرشتہ درجہ بندی سے ملتا جلتا ہے۔ یہودی روایت اور مرکزی دھارے کی تعلیمی اسکالرشپ دونوں کبلہ کو یہودیت کے اندر سے پیدا ہونے کے بارے میں سمجھتے ہیں، جس سے ابتدائی قرون وسطی کے یہودی نوپلاٹونزم سے تصورات اور نظریات تیار ہوتے ہیں۔ بیسویں صدی کے وسط میں، گیرشم شولم نے قیاس کیا کہ قرون وسطی کے کبلہ کی جڑیں گنوسٹک ازم کے پہلے یہودی ورژن میں ہیں۔ تاہم، یہودی صوفی ازم کی عصری اسکالرشپ نے اس خیال کو بڑی حد تک مسترد کر دیا ہے۔ موشے آئیڈل نے اس کے بجائے ابتدائی یہودی صوفیانہ سے ترقی کے تاریخی تسلسل کو پیش کیا ہے۔ اس کے برعکس، کچھ ہرمیٹسٹس قبالہ کی ابتداء کو ایک مغربی روایت میں دیکھتے ہیں جس کی ابتدا کلاسیکی یونان میں ہند-یورپی ثقافتی جڑوں سے ہوئی تھی، جسے بعد میں یہودی صوفیان نے اپنایا۔ نشاۃ ثانیہ کی جادوگری یہودی کبلہ کو کم از کم 15 ویں صدی کے اوائل میں ہی ہرمیٹک روایت میں جذب کر لیا گیا تھا جب جیوانی پیکو ڈیلا میرانڈولا نے افلاطونیت، نوپلاٹونزم، ارسطویت، ہرمیٹزم اور کبلہ کو ملا کر ایک ہم آہنگ عالمی نظریہ کو فروغ دیا۔ ہینرچ کارنیلیس ایگریپا (1486-1535)، ایک جرمن جادوگر، جادوئی مصنف، عالم دین، ماہر فلکیات، اور الکیمسٹ، نے بااثر تھری بکس آف اوکلٹ فلاسفی لکھی، جس میں کبلہ کو اس کے نظریہ اور مغربی جادو کے عمل میں شامل کیا گیا۔ اس نے عیسائیت کے ساتھ رسمی جادو کے تعلقات کے نشاۃ ثانیہ کے نقطہ نظر میں بھرپور تعاون کیا۔ پیکو کی ہرمیٹک مطابقت پذیری کو ایک جیسوئٹ پادری، ہرمیٹسٹ اور پولی میتھ ایتھناسیوس کرچر نے مزید تیار کیا، جس نے 1652 میں اس موضوع پر بڑے پیمانے پر لکھا، جس میں آرفزم اور مصری افسانوں جیسے مزید عناصر کو ملایا گیا۔ روشن خیالی کے دور کے خفیہ معاشروں روزکروشینزم اور فری میسنری کی خفیہ شاخوں نے مذہبی فلسفے، قابلہ اور الہی جادو کو آغاز کے ترقی پسند مراحل میں سکھایا۔ ان کی خفیہ تعلیمات، اور ایک بیرونی جسم کے خفیہ معاشرے کے ڈھانچے نے جدید خفیہ تنظیموں کے لیے شکل اختیار کی جو ایک محدود اندرونی سطح کے ماہرین کے زیر انتظام ہے۔ انیسویں صدی کے جادوئی احیاء کے بعد روشن خیالی رومانٹک ازم نے جادوگری میں سماجی دلچسپی کی حوصلہ افزائی کی، جس میں ہرمیٹک قابلیائی تحریر ایک خصوصیت تھی۔ فرانسس بیریٹ کی رسمی جادو کی دی میگس (1801) ہینڈ بک نے اس وقت تک بہت کم توجہ حاصل کی جب تک کہ اس نے فرانسیسی جادو کے شوقین ایلیفاس لیوی (1810-1875) کو متاثر نہیں کیا۔ جادوئی دعاؤں کی ان کی خیالی ادبی آرائشوں نے قابلیت کو سفید اور کالے جادو دونوں کے مترادف پیش کیا۔ لیوی کی اختراعات میں عبرانی حروف کو ٹیرو کارڈز سے منسوب کرنا شامل تھا، اس طرح مغربی جادو اور یہودی خفیہیت کے درمیان ایک تعلق قائم ہوا جو تب سے مغربی جادو میں بنیادی رہا ہے۔ لیوی کا ہرمیٹک آرڈر آف دی گولڈن ڈان کے جادو پر گہرا اثر پڑا۔ ان سے متاثر جادوگروں کے ذریعے (بشمول ایلیسٹر کرولی، جو خود کو لیوی کا اوتار سمجھتے ہیں) لیوی کو 20 ویں صدی کے جادو کے احیاء کے کلیدی بانیوں میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ ہرمیٹک آرڈر آف دی گولڈن ڈان ہرمیٹک قابلہ کو ہرمیٹک آرڈر آف دی گولڈن ڈان نے بڑے پیمانے پر تیار کیا تھا، گولڈن ڈان کے اندر، یونانی اور مصری دیوتاؤں کے ساتھ دس سیپیروتھ جیسے قابلیائی اصولوں کے امتزاج کو مزید مربوط بنایا گیا اور اسے دوسرے نظاموں جیسے جان ڈی کے فرشتہ جادو کے انوچین نظام اور کچھ مشرقی (خاص طور پر ہندو اور بدھ) تصورات کو شامل کرنے کے لیے بڑھایا گیا، یہ سب ایک میسونک یا روزکروشین طرز کے خفیہ ترتیب کے ڈھانچے کے اندر ہیں۔ ایلیسٹر کرولی اپنے جادوئی آرڈر بنانے سے پہلے گولڈن ڈان سے گزرا۔ کرولی کی کتاب لبر 777 وسیع تر ہرمیٹک نقطہ نظر کی ایک اچھی مثال ہے۔ یہ رسمی جادو اور مشرقی اور مغربی مذہب کے مختلف حصوں سے متعلق خط و کتابت کی میزوں کا ایک مجموعہ ہے جو بتیس نمبروں سے متعلق ہے جو دس دائرے (سیپیروتھ) کے علاوہ قابلیسی درخت زندگی کے بائیس راستوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہرمیٹک قابالسٹس کی پینینتھیسٹک نوعیت یہاں واضح طور پر واضح ہے، کیونکہ کوئی بھی میز کو صرف یہ دیکھنے کے لیے چیک کر سکتا ہے کہ چیسیڈ ("مرسی") مشتری، آئیسس، نیلے رنگ (ملکہ پیمانے پر)، پوسیڈن، برہما اور ایمیتھسٹ سے مطابقت رکھتا ہے۔ گولڈن ڈان کے بعد گولڈن ڈان کی بہت سی رسومات کرولی نے شائع کیں، انہیں اپنے نیو ایون جادوئی نقطہ نظر سے ہم آہنگ کرنے کے لیے مختلف طریقوں سے تبدیل کیا گیا۔ اسرائیل ریگارڈی نے بالآخر ان رسومات کی زیادہ روایتی شکلوں کو مرتب کیا اور انہیں کتابی شکل میں شائع کیا۔ ڈیون فارچیون، الفا ایٹ اومیگا (گولڈن ڈان کی ایک شاخ) کی ابتدا، جس نے اندرونی روشنی کے بھائی چارے کو دریافت کیا، نے دی مسٹیکل قابلہ لکھی، جسے اس کے سوانح نگاروں نے جدید ہرمیٹک قابلہ کے بہترین عمومی تعارف میں سے ایک سمجھا۔ انگریزی قابلہ انگریزی عددیات کے مختلف نظام ہیں، جنہیں بعض اوقات انگریزی قابلہ کہا جاتا ہے، جن کا تعلق ہرمیٹک قابلہ سے ہے۔ یہ نظام رومن رسم الخط یا انگریزی حروف تہجی کے حروف کی تشریح عددی اہمیت کے ایک تفویض کردہ سیٹ کے ذریعے کرتے ہیں۔ دوسری طرف "انگریزی قابلہ" کے ہجے سے مراد خاص طور پر ایک قابلہ ہے جسے جیمز لیس نے 1976 میں دریافت کردہ ریاضی کے نظام کی حمایت حاصل ہے۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات ورکس نے ابتدائی ذرائع ثانوی ذرائع کا حوالہ دیا مزید پڑھنے کے بیرونی روابط ہرمیٹک کبلہ ایسٹیریک اسکول آف تھنک ہرمیٹزم کبلہ