Mary of Egypt
مصر کی مریم (344-421) ایک مصری سنت ہے، جسے مشرقی آرتھوڈوکس اور قبطی گرجا گھروں میں صحرا ماں کے طور پر انتہائی احترام کیا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ اسے تپسیا کرنے والوں کے سرپرست سنت کے طور پر یاد کرتا ہے۔ زندگی مصر کی سینٹ مریم کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ ویٹا ہے جو اس کے بارے میں یروشلم کے سرپرست سوفروونیئس (634-638) نے لکھا ہے۔ اس حصے میں زیادہ تر معلومات اسی ماخذ سے لی گئی ہیں۔ مصر کی مریم، جسے ماریہ ایجپٹیکا بھی کہا جاتا ہے، صوبہ مصر میں کہیں پیدا ہوئی تھی، اور بارہ سال کی عمر میں اپنے والدین سے بھاگ کر اسکندریہ شہر چلی گئی۔ وہاں انہوں نے انتہائی بدصورت زندگی گزاری۔ اپنے ویٹا میں یہ کہا گیا ہے کہ وہ اکثر اپنے جنسی احسانات کے لیے پیش کی جانے والی رقم سے انکار کر دیتی تھی، کیونکہ وہ "ایک ناقابل تسکین اور ناقابل تسخیر جذبے" کی وجہ سے متحرک تھی، اور یہ کہ وہ بنیادی طور پر بھیک مانگ کر زندگی گزارتی تھی، جس کی تکمیل سن سے ہوتی تھی۔ اس طرز زندگی کے سترہ سالوں کے بعد، اس نے ہولی کراس کی عظمت کے عظیم تہواروں کے لیے یروشلم کا سفر کیا۔ اس نے یہ سفر ایک طرح سے "زیارت مخالف" کے طور پر شروع کیا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ یروشلم میں زائرین کے ہجوم میں اپنی ہوس کو پورا کرنے کے لیے اور بھی زیادہ شراکت دار تلاش کرنے کی امید کرتی ہے۔ اس نے دوسرے زائرین کو جنسی مراعات دے کر اپنے گزرنے کی قیمت ادا کی، اور اس نے مختصر طور پر یروشلم میں اپنی عادت کا طرز زندگی جاری رکھا۔ اس کا ویٹا بیان کرتا ہے کہ جب اس نے تقریبات کے لیے چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں داخل ہونے کی کوشش کی تو اسے ایک غیر مرئی قوت نے روک دیا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ یہ اس کی نجاست کی وجہ سے تھا، اسے پچھتاوا ہوا، اور چرچ کے باہر تھیوٹوکوس (کنواری مریم) کی ایک شبیہہ کو دیکھ کر، اس نے معافی کی دعا کی اور دنیا کو ترک کرنے کا وعدہ کیا (یعنی، ایک سنیاس بننا)۔ اس نے دوبارہ چرچ میں داخل ہونے کی کوشش کی، اور اس بار اندر جانے میں کامیاب ہو گئی۔ حقیقی صلیب کے آثار کی تعظیم کرنے کے بعد، وہ شکریہ ادا کرنے کے لیے آئیکن کے پاس واپس آئیں، اور ایک آواز سنی جس میں ان سے کہا گیا، "اگر آپ اردن کو عبور کریں گے، تو آپ کو شاندار آرام ملے گا"۔ وہ فوری طور پر دریائے اردن کے کنارے سینٹ جان بیپٹسٹ کی خانقاہ میں گئی، جہاں اسے معافی ملی اور اس کے بعد ہولی کمیونین ہوا۔ اگلی صبح، اس نے اردن کو مشرق کی طرف عبور کیا اور اپنی بقیہ زندگی تپسیا میں ایک راہب کی حیثیت سے گزارنے کے لیے صحرا میں چلی گئی۔ وہ اپنے ساتھ صرف تین روٹیاں لے گئی جو اس نے خریدی تھیں، اور ایک بار جب وہ یہ کھا چکی تھی، تو وہ صرف اسی چیز پر رہتی تھی جو اسے بیابان میں مل سکتی تھی۔ اپنی موت سے تقریبا ایک سال پہلے، اس نے فلسطین کے زوسیماس کو اپنی زندگی سنائی، جس نے صحرا میں اس کا سامنا کیا۔ جب وہ غیر متوقع طور پر اس سے صحرا میں ملا تو وہ مکمل طور پر برہنہ تھی اور انسان کے طور پر تقریبا ناقابل شناخت تھی۔ اس نے زوسیماس سے کہا کہ وہ خود کو ڈھانپنے کے لیے اس کی پوشاک پھینک دے، اور پھر اس نے اسے اپنی زندگی کی کہانی سنائی۔ اس نے اسے اگلے سال کے مقدس جمعرات کو اردن کے کنارے اس سے ملنے اور اپنی مقدس عبادت لانے کو کہا۔ جب اس نے اپنی خواہش پوری کی، تو اس نے پانی پر چل کر اس کے پاس جانے کے لیے دریا عبور کیا، اور ہولی کمیونین حاصل کی، اور اسے کہا کہ وہ اگلے لینٹ میں صحرا میں اس سے دوبارہ ملے۔ اگلے سال، زوسیماس اسی جگہ پر گیا جہاں وہ پہلی بار اس سے ملا تھا، اپنے خانقاہ سے تقریبا بیس دن کے سفر پر۔ وہاں، اس نے اسے مردہ پایا۔ اس کے سر کے ساتھ ریت میں لکھا ہوا ایک نوشتہ بیان کرتا ہے کہ وہ اسی رات مر گئی تھی جس رات اس نے اسے کمیونین دیا تھا، اس کی لاش کو معجزانہ طور پر اس جگہ لے جایا گیا تھا۔ اس نے گزرتے ہوئے شیر کی مدد سے اس کی لاش کو دفن کیا۔ اپنی خانقاہ میں واپس آنے پر، اس نے اس کی زندگی کی کہانی دوسرے بھائیوں کو سنائی، اور اسے زبانی روایت کے طور پر ان کے درمیان محفوظ رکھا گیا جب تک کہ اسے سوفرونیئس نے نہیں لکھا۔ موت کی تاریخ مریم کی زندگی کی تاریخوں کے حوالے سے مختلف ذرائع کے درمیان اختلاف ہے۔ کچھ اسکالرز اس کے وجود پر شک کرتے ہیں، اس کی ویٹا کی دیگر "صحرا ماؤں" کی کہانیوں سے مماثلت کی بنیاد پر: "مریم کی زندگی کی تاریخ فراہم کرنا، یا یہاں تک کہ اس کی تاریخی حیثیت کو قائم کرنا بھی ناممکن ہے۔" اوپر دی گئی تاریخیں کیتھولک انسائیکلوپیڈیا سے مطابقت رکھتی ہیں۔ بولینڈسٹ اس کی موت کو 421، یا 530 میں رکھتے ہیں (پرولاگ فرام اوہریڈ، 1 اپریل دیکھیں)۔ اس کے ویٹا میں دیا گیا واحد اشارہ یہ حقیقت ہے کہ اس کے آرام کا دن 1 اپریل تھا، جسے مقدس جمعرات کہا جاتا ہے، یعنی ایسٹر اسی سال 4 اپریل کو پڑا تھا۔ مذہبی یادگاری مجسمہ سازی میں، مصر کی مریم کو ایک گہری ٹینڈ، کمزور بوڑھی عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کے بے رنگ سرمئی بال ہیں، یا تو برہنہ اور اس کے لمبے بالوں سے ڈھکی ہوئی ہے یا زوسیماس سے ادھار لی گئی چادر سے۔ اسے اکثر وہ تین روٹیاں دکھائی جاتی ہیں جو اس نے صحرا میں اپنے آخری سفر سے پہلے خریدی تھیں۔ اس کا تہوار کا دن آرتھوڈوکس کے ذریعہ فکسڈ سائیکل کے مطابق 1 اپریل کو منایا جاتا ہے۔ متحرک سائیکل میں، آرتھوڈوکس چرچ بھی گریٹ لینٹ کے پانچویں اتوار کو اس کی یاد دلاتا ہے، جس دن پادری کے لیے الہی عبادت کے بعد خشک میوہ جات کو برکت دینے کا رواج ہے۔ سوفرونیئس کی دی لائف آف سینٹ میری کو پچھلے جمعرات کو کریٹ کے اینڈریو کے عظیم کینن کے دوران پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے، جس کے ساتھ اس کے لیے ایک کینن ہے اور اینڈریو نے خود عظیم کینن کے ہر گیت کے بعد گایا ہے۔ کیتھولک چرچ میں، وہ 1 اپریل کو رومن مارٹرولوجی کے 2004 کے ایڈیشن میں درج ہے۔ وہ اینگلیکنوں کے ذریعہ قابل احترام ہے اور ایپسکوپل چرچ لیٹرجیکل کیلنڈر پر ظاہر ہوتی ہے۔ اٹلی میں، وہ مریم مگدلینی کی طرح "گرتی ہوئی خواتین" کی سرپرستی سے وابستہ ہو گئیں، جن سے اسی طرح کی خصلتیں وابستہ تھیں۔ گرجا گھر مصر کی سینٹ مریم کے لیے وقف متعدد گرجا گھر اور چیپل ہیں، ان میں سے: پورچونس کا مندر (سانتا ماریا ایگیزیکا، روم) چرچ آف سانتا ماریا ایگیزیکا اے فورسیلا، نیپلز چرچ آف سانتا ماریا ایگیزیکا اے پیزوفالکون، یروشلم میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں نیپلز چیپل، جو اس کی تبدیلی مذہب کی جگہ کی یاد دلاتے ہیں۔ روزا ایگیپسیاکا، ایک افریقی برازیل کی مذہبی صوفی اور سابقہ غلام طوائف، نے 1798 میں مصر کی سینٹ مریم کے اعزاز میں اپنا نام تبدیل کیا۔ Egipcíaca برازیل کی پہلی سیاہ فام خاتون تھیں جنہوں نے ایک کتاب، ساگرا ٹیولوجیا ڈو امور ڈیوینو داس الماس پیریگریناس ("مقدس روحوں کی الہی محبت کی مقدس تھیولوجی") لکھی، جس میں ان کے مذہبی نظریات کو درج کیا گیا۔ ثقافتی حوالہ جات گوئٹے کے فوسٹ میں، مصر کی مریم ان تین تپسیا سنتوں میں سے ایک ہے جو کنواری مریم سے فوسٹ کے لیے معافی کی دعا کرتی ہیں۔ اس کے الفاظ کو ماہلر نے اپنی 8 ویں سمفنی میں میٹر گلوریوسا کے لیے آخری سنت کی اپیل کے طور پر ترتیب دیا ہے۔ بین جونسن کے ڈرامے وولپون (1606) میں کرداروں میں سے ایک "میری گپ" کا اظہار کرتا ہے۔ مبصرین نے اسے "مصر کی مریم" کے معنی میں لیا ہے۔ مصر کی مریم اوتورینو رسپیگی (ماریہ ایجزیکا)، جان کریٹن (مصر کی سینٹ مریم)، اور سر جان ٹاوینر (مصر کی مریم) کے اوپیرا کا موضوع ہے۔ ٹاوینر اوپیرا 1992 میں الڈیبرگ فیسٹیول کے لیے لکھا گیا تھا۔ نامعلوم شاہکار (1831)، بالزاک کا ایک ناول، مصر کی مریم کی تصویر کی ایک طویل وضاحت پر مشتمل ہے جس میں "یروشلم جانے کے لیے اس کے راستے کی ادائیگی کے لیے کپڑے اتارے گئے ہیں"۔ نیلو ہاپکنسن کا سائنس فکشن ناول، دی سالٹ روڈز، مصر کی مریم کو بھی پیش کرتا ہے اور اپنی کہانی سنانے کے لیے ایک تاریخی افسانوی نقطہ نظر اختیار کرتا ہے۔ جان بیری مین کی پلٹزر انعام یافتہ شاعری کی کتاب، دی ڈریم سونگز میں، نظم 47، جس کا ذیلی عنوان "اپریل فولز ڈے، یا، سینٹ میری آف مصر" ہے، دریائے اردن کے پار مریم آف مصر کی چہل قدمی کو بیان کرتی ہے۔ "پناہ گاہ کے دروازے سے ہوا کے ہاتھوں سے پیچھے دھکیلنا" ماریہ ایجپٹیکا کی پہلی سطر ہے، جو سینٹ کے بارے میں جان ہیتھ-اسٹبس کی ایک نظم ہے (کلیکٹڈ پویمز، صفحہ 289)۔ یہ بھی دیکھیں ڈیزرٹ مدرز سنکلیٹیکا آف اسکندریہ سینٹ میری آف مصر، سرپرست سینٹ آرکائیو سارہ آف دی ڈیزرٹ مارگریٹ آف کورٹونا پاؤلا آف روم نوٹس مزید پڑھنے کے بیرونی روابط سینٹ سوفرونیئس کے ذریعہ مصر کی سینٹ مریم کا اصل ویٹا، جیسا کہ سینٹ سوفرونیئس کے ذریعہ مصر کی سینٹ مریم کے عظیم لینٹ اوریجنل ویٹا کے پانچویں ہفتے کے جمعرات کو آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں پڑھا گیا، جیسا کہ آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں عظیم لینٹ سینٹ مریم مصری کے پانچویں ہفتے کے جمعرات کو اوہریڈ سے پرولاگ سے پڑھا گیا، یکم اپریل گولڈن لیجنڈ: مصر کی سینٹ مریم کی زندگی (فارسی میں، انگریزی ترجمہ کے ساتھ) عظیم لینٹ کا پانچواں اتوار: مصر کی سینٹ مریم آئیکن اور سنیکساریئن "مصر کی سینٹ مریم: پرو سے چڑھائی"