Zion (Latter Day Saints)
لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے اندر، صیون کو اکثر نیک لوگوں کی انجمن کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ انجمن فرقہ وارانہ معاشیات کی ایک شکل پر عمل کرے گی، جسے یونائیٹڈ آرڈر کہا جاتا ہے، جس کا مقصد یہ یقینی بنانا تھا کہ تمام اراکین قابل قبول معیار زندگی کو برقرار رکھیں، طبقاتی امتیازات کو کم سے کم کیا جائے، اور اجتماعی اتحاد حاصل کیا جائے۔ اگرچہ صیون کو اکثر مذہبی نظام سے جوڑا جاتا رہا ہے، لیکن صیون کے تصور کو نظریاتی طور پر اس طرح کے حکومتی نظام کی ضرورت نہیں تھی۔ اس طرح، صیون کو تھیوڈیموکریسی نامی مثالی سیاسی نظام سے ممتاز کیا جانا چاہیے، جس کے بارے میں لیٹر ڈے سینٹس کا خیال تھا کہ اسے مسیح کی دوسری آمد پر اپنایا جائے گا۔ تاہم، "صیون" لیٹر ڈے سینٹ لیکسیکن کے اندر کئی ممکنہ معانی کو برقرار رکھتا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس امریکی براعظم پر ایک نئے یروشلم کی تعمیر پر بھی یقین رکھتے ہیں، جسے صیون بھی کہا جاتا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ نیا یروشلم جیکسن کاؤنٹی، میسوری میں جوزف کے گھرانے کے بقیہ افراد کے ذریعہ بنایا جائے گا، جس کی مدد تکبر کرنے والے غیر قوموں کے ذریعہ کی جائے گی۔ "صیون" کا لیٹر ڈے سینٹ استعمال سیاق و سباق کے لحاظ سے، "صیون" کے لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں متعدد معنی ہو سکتے ہیں۔ مثالوں میں شامل ہیں: صیون اپنے بائبل کے معنی کو برقرار رکھتا ہے اور یروشلم کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ (صیون دیکھیں) صیون ایک جسمانی شہر کا نام ہے جس کی بنیاد حنوک نبی نے رکھی تھی، جسے حنوک کا شہر بھی کہا جاتا ہے۔ صیون سے مراد نیا یروشلم ہے، جو ایک جسمانی، ہزار سالہ شہر ہے جس کے آزادی، جیکسن کاؤنٹی، مسوری میں واقع ہونے کی توقع ہے۔ صیون استعاراتی طور پر لوگوں کے کسی بھی گروہ سے مراد ہے جو متحد اور "دل میں پاک" ہیں۔ حنوک کا شہر "صیون کے لوگوں" کی ایک مثال ہے، اور چوتھے نیفی میں بیان کردہ لوگ دوسرے ہیں۔ صیون کو مکمل طور پر محسوس کرنے کے لیے، معاشرے کو خیرات کے باہمی جذبات کی بنیاد پر تقدیس کے قانون کے مطابق زندگی گزارنے کے لیے تیار ہونا چاہیے، جو کہ مسیح کی خالص محبت ہے۔ صیون مرکزی جسمانی مقام ہے جہاں لیٹر ڈے سینٹس جمع ہوئے ہیں۔ اس اصطلاح کا اطلاق کرٹ لینڈ، اوہائیو ؛ جیکسن کاؤنٹی، میسوری ؛ نووو، الینوائے ؛ اور سالٹ لیک ویلی پر کیا گیا ہے۔ جوزف سمتھ کے مطابق صیون بھی پورا امریکہ ہے۔ اسمتھ نے کہا کہ "شمال سے جنوب تک پورا امریکہ خود صیون ہے"۔ صیون لیٹر ڈے سینٹس کے ایک متحد معاشرے کا استعارہ ہے، جو استعاراتی طور پر چرچ آف کرائسٹ کے ارکان کے طور پر جمع ہوئے ہیں۔ اس لحاظ سے چرچ کے کسی بھی صندوق کو "صیون کا صندوق" کہا جا سکتا ہے۔ بحث ایک تشریح میں، صیون سے مراد ایک مخصوص مقام ہے جہاں ہزار سالہ چرچ کے ارکان کو رہنے کے لیے اکٹھا کیا جانا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کے خیال میں جوزف سمتھ (D & C 57:1-5، ایل ڈی ایس چرچ ایڈ۔ )، کہا جاتا ہے کہ یہ جیکسن کاؤنٹی، مسوری، اور اس کی کاؤنٹی نشست، آزادی میں واقع ہے۔ کینساس سٹی میٹروپولیٹن ایریا کا علاقہ آج بھی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) اور کمیونٹی آف کرائسٹ کے نظریے کے ساتھ ساتھ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کی بہت سی چھوٹی شاخوں اور شاخوں میں اہم ہے، جو اسے اپنے عیسائی ہزار سالہ الہیات میں اہم کردار ادا کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس کے وسیع تر معنوں میں، صیون کو لیٹر ڈے سینٹس "دل میں پاک" کی انجمن کے طور پر مانتے ہیں۔ صیون کی فلسفیانہ بنیادوں کا مرکز کمیونٹی کی ہم آہنگی اور اتحاد کا احساس تھا، ایک ایسا تصور جو جیکسنین ڈیموکریسی کی دنیا میں بے نقاب ہوتا نظر آتا تھا۔ اسمتھ نے سکھایا کہ صیون کے لوگوں میں تمام چیزیں مشترک ہوں گی (یونائیٹڈ آرڈر دیکھیں)، اور وہ اپنی برادری میں دوسروں کو محبت، بے لوثی کے اصولوں کی وجہ سے مصائب کا شکار نہیں ہونے دیں گے، اور مشترکہ بھلائی کے لیے کام کریں گے جو ایسے معاشرے کو برقرار رکھنے کے قابل افراد میں شامل ہوں گے۔ اس لیے صیون کہاوت بابل کے برعکس کھڑا ہے، جہاں برائی، اختلاف اور غربت غالب ہے۔ لفظ "صیون" بک آف مورمن میں 53 بار آتا ہے، جو کہ لیٹر ڈے سینٹ کینن کا ایک اہم حصہ ہے، اور ایل ڈی ایس چرچ کے نظریے اور عہد نامے کے ورژن میں 268 بار آتا ہے، جو اس کینن کا ایک حصہ ہے جس پر اراکین کا خیال ہے کہ یہ جدید دور کا مکاشفہ ہے اور اسے زیادہ تر 19 ویں صدی میں اسمتھ نے لکھا تھا۔ خطے میں "سنتوں کا شہر" قائم کرنے کی ابتدائی کوششوں کے دوران میسوری میں ہونے والی مایوسیوں اور جھگڑوں کے بعد، صیون کا تصور جغرافیائی طور پر ایک کم مخصوص خیال کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا جو "ایکلیسیا" (ایکلیسیا (چرچ) دیکھیں) کے قدامت پسند عیسائی تصور سے ملتا جلتا ہے۔ اس تصور کو اس طرح کے صحیفوں میں اشارہ کیا گیا ہے: "لہذا، بے شک، رب یہ کہتا ہے، صیون کو خوش ہونے دیں، کیونکہ یہ صیون ہے-دل میں پاک ؛ لہذا، صیون کو خوش ہونے دیں، جب کہ تمام شریر ماتم کریں گے۔" خفیہ طور پر سمجھا جاتا ہے، "صیون" جیسا کہ اس تناظر میں استعمال کیا جاتا ہے ایک دوہری اصطلاح ہے جو لوگوں کے ایک مقدس گروہ کو ظاہر کرتی ہے جو ان کے سامنے ظاہر کردہ احکام اور احکام کے مطابق زندگی گزار رہے ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹس اس نام کا استعمال خدا کے پیروکاروں کے ایک گروہ، یا اس جگہ سے متعلق کسی بھی مقام کی نشاندہی کرنے کے لیے کرتے ہیں جہاں وہ رہتے ہیں۔ کسی گروہ اور جگہ کی نشاندہی کرنے کے ساتھ ساتھ اس کا اطلاق ایک سے زیادہ حالات پر بھی ہوتا ہے اور اسے ایک سے زیادہ بار پورا کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح، "صیون" کی کئی متعلقہ لیکن ضروری نہیں کہ مترادف ایپلی کیشنز ہوں۔ یہ درخواستیں درج ذیل کا حوالہ دیتی ہیں: 1) یہوداہ کا یروشلم ؛ 2) امریکہ میں نیا یروشلم ؛ اور 3) رب کے لوگ اور دنیا بھر میں ان کے اجتماع کے مقامات۔ بیرونی طور پر (عام طور پر)، جدید لیٹر ڈے سینٹ تنظیمی سیاق و سباق میں ایک اجتماع کی جگہ سے مراد وارڈز (بنیادی اجتماعی اکائیاں)، اسٹیکس (کئی وارڈوں کے گروپ)، اور ایسے گھر یا کمیونٹیز ہیں جہاں وفادار اس زندگی کو گزارنے کی کوشش کر رہے ہیں جسے راستبازی میں "انجیل کی تکمیل" کہا جاتا ہے۔ یہ ایک عالمی تحریک ہے جس میں وفادار لوگ خالص لوگ بننے کے لیے کام کرتے ہیں، جو خدا کی خدمت کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ چرچ کے ایسے وفادار اراکین کی جماعت کو ان کے صحیفوں میں "دل میں پاک" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ حنوک کے قدیم لوگ اس کا خلاصہ یہ کہہ کر کرتے ہیں کہ "رب نے اپنے لوگوں کو صیون کہا، کیونکہ وہ ایک دل اور ایک دماغ کے تھے، اور راستبازی میں رہتے تھے ؛ اور ان میں سے کوئی غریب نہیں تھا۔" مورمن بنیاد پرستی کی تحریک میں، صیون کی ایک مخصوص جغرافیائی محل وقوع کے طور پر زیادہ لفظی تشریح کو زیادہ مضبوطی سے رکھا گیا ہے اور انفرادی اور معاشرتی طرز زندگی کی ضروریات پر زیادہ سخت زور دیا گیا ہے جنہیں اس طرح کی کمیونٹی کے قیام کے لیے ضروری شرائط سمجھا جاتا ہے۔ ان تقاضوں کو اکثر "انجیل کی تکمیل" اور "آرڈیننس" کہا جاتا ہے، مخصوص احکام جنہوں نے طویل عرصے سے اس تحریک کو مرکزی دھارے کی عیسائیت سے الگ کر دیا ہے۔ دو سب سے زیادہ کثرت سے نوٹ کیے جانے والے تقاضے یونائیٹڈ آرڈر (زرعی فرقہ واریت کی ایک شکل) اور تکثیری شادی ہیں، جن دونوں پر مرکزی دھارے کے ایل ڈی ایس چرچ میں زور نہیں دیا گیا ہے اور تکثیری شادی کے معاملے میں، واضح طور پر ممنوع اور مذمت کی گئی ہے۔ مورمن بنیاد پرست تحریک کے جدید دور کے حامی، اوگڈن کراؤٹ نے "صیون" پر بنیاد پرست/اختلاف رائے کے موقف کا خلاصہ اس طرح کیا: سنت میسوری میں صیون کے مرکزی حصے میں اعلی قوانین کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے اس لیے انہیں نکال دیا گیا۔ نووو میں چار سالوں کے دوران، مثال کے طور پر یونائیٹڈ آرڈر کو زندہ رکھنے کی کوشش بھی نہیں کی گئی تھی، اس لیے انہیں دوبارہ باہر نکال دیا گیا۔ وہ صرف صیون کے قوانین پر عمل کرنے کی امید کے ساتھ صحرا میں اسرائیل کے بچوں کی طرح بن گئے۔ لیکن یہاں راکی پہاڑوں کی وادیوں میں ہم نے میسوری اور الینوائے سے بھی بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے۔ علمبرداروں کے آنے کے بعد چند سالوں تک یونائیٹڈ آرڈر اور تکثیری شادی کے مطابق زندگی گزارنے کی کوشش کی گئی، لیکن قائدین اور اراکین دونوں ان اہم قوانین کو جاری رکھنے میں ناکام رہے۔ اس طرح، چرچ صیون کے تمام قوانین پر عمل کرنے سے گمراہ ہو گیا ہے، اور صیون کے چھٹکارے کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا جاتا ہے۔ تاریخ جوزف سمتھ نے لیٹر ڈے سینٹ چرچ کی تنظیم سے پہلے ہی صیون کے بارے میں لکھا تھا۔ اپریل 1829 میں، اس نے ایک مکاشفہ لکھا جس میں اس پر اور اس کے لکھاری، اولیور کاؤڈری پر زور دیا گیا کہ وہ "صیون کے مقصد کو سامنے لانے اور قائم کرنے کی کوشش کریں"۔ اس مقصد تک پہنچنے کی کوشش ابتدائی لیٹر ڈے سینٹ کی تاریخ میں ایک محرک بن گئی، اور آج بھی لیٹر ڈے سینٹس کے درمیان ایک طاقتور اثر و رسوخ بنی ہوئی ہے۔ مارچ 1830 میں بک آف مورمن شائع ہوئی۔ مورمن نبی ایتھر کی کتاب نے سکھایا کہ جوزف کے گھرانے کا بقیہ حصہ امریکہ میں ایک مقدس شہر بنائے گا۔ اس کے بعد، ایک نیا یروشلم ہوگا جو آسمان سے نیچے آئے گا جہاں بقیہ لوگ رہیں گے۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ اس سے مراد حنوک کا شہر ہے، اور یہ کہ یہ دوسری آمد پر جنت سے زمین پر واپس آئے گا۔ بعد میں بک آف مورمن ٹائم لائن میں، یسوع نے امریکہ میں نیفیوں کا دورہ کیا اور سکھایا کہ وہ جوزف کے گھرانے کے بقیہ تھے۔ انہیں رب کے علم میں لانے کے بعد، انہیں امریکہ ان کی میراث کے طور پر دیا جائے گا۔ پچھتاوا کرنے والے غیر یہودی نئے یروشلم کی تعمیر میں ان کی مدد کریں گے۔ ابتدائی لیٹر ڈے سینٹس نے ان صحیفوں کی تشریح اس معنی میں کی کہ امریکی ہندوستانیوں کی مورمنزم میں اچانک اور ڈرامائی تبدیلی ہوگی۔ وہ خود کو پچھتاوا کرنے والے غیر قوموں کے طور پر دیکھتے تھے جو نئے یروشلم کی تعمیر میں امریکی ہندوستانیوں کی مدد کریں گے، انہوں نے خبردار کیا کہ جن امریکیوں نے پچھتاوا نہیں کیا انہیں امریکی ہندوستانی نئے یروشلم کے لیے راستہ بنانے کے لیے تباہ کر دیں گے، جو کہ بک آف مورمن میں ایک صحیفہ پر مبنی ہے جس میں غیر قوموں کو متنبہ کیا گیا ہے کہ "ایسا نہ ہو کہ یعقوب کی نسل کا بقیہ شیر کی طرح آپ کے درمیان نکل جائے، اور آپ کو ٹکڑے ٹکڑے کر دے، اور بچانے والا کوئی نہ ہو"۔ جنوری 1831 میں، پارلی پی پراٹ ان تعلیمات کو لیناپ تک لے گئے، ایک ایسا مشن جس کی بہت سے مورمنوں کو بہت کامیاب ہونے کی توقع تھی اور انہوں نے کرٹ لینڈ میں لیٹر ڈے سینٹ کے خیال پر غلبہ حاصل کیا۔ پراٹ نے ڈیلاویئر انڈینز کو سکھایا کہ وہ بک آف مورمن لوگوں کی اولاد ہیں، اور یہ کہ بک آف مورمن کے مطابق، وہ اپنی آبائی زمینوں کو دوبارہ حاصل کریں گے۔ تاہم، فروری 1831 تک، مشن کو اس وقت کم کر دیا گیا جب مشنریوں کے پاس صحیح اجازت نامے نہیں تھے۔ اسی وقت کے آس پاس، موسی کی کتاب چرچ کے اخبارات ایوننگ اینڈ مارننگ اسٹار اور ٹائمز اینڈ سیزنز میں شائع ہونا شروع ہوئی، جسے بعد میں پرل آف گریٹ پرائس میں کینونائز کیا گیا۔ داستان کے مطابق، یرڈ کے بیٹے حنوک نے آدم کی نیک اولاد کے لیے ایک شہر قائم کیا، سوائے قائن کی اولاد کے، جو سیاہ فام تھے اور ان میں ان کی کوئی جگہ نہیں تھی۔ یہ شہر اتنا راستباز اور پاک ہو گیا کہ اس کا ترجمہ زمین کی موجودگی سے کیا گیا (لیا گیا) اور خدا کے سامنے لایا گیا، زمین پر صرف میتھوسلح اور اس کے خاندان (بشمول نوح) کو راستباز لوگوں کے ساتھ زمین کو دوبارہ آباد کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ اسے ایسے لوگوں کی تنظیم کے ذریعہ آباد قرار دیا گیا تھا جو جائیداد کے مشترکہ مالک ہیں اور کوئی بھی امیر یا غریب نہیں ہے۔ پراٹ کے ناکام مشن کے بعد، نئے یروشلم کے تصور کی دوبارہ تشریح اور صیون کی تعلیم کے ساتھ مربوط ہونا شروع ہوا۔ مقامی امریکیوں کے ذریعہ تعمیر کیے جانے کے بجائے، نیا یروشلم سفید فام لیٹر ڈے سینٹس کے ذریعہ تعمیر کیا جانا تھا۔ اپنے آپ کو پچھتاوا کرنے والے غیر قوموں کے طور پر دیکھنے کے بجائے، انہوں نے افرائیم کے ذریعے خود کو جوزف کے گھرانے کے بقیہ کے طور پر بھی دیکھنا شروع کر دیا۔ مقامی امریکیوں کے ساتھ مل کر نیا یروشلم بنانے کے بجائے، انہوں نے اسے دو مختلف مقامات کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا، جس میں پہاڑیوں پر صیون اور بیابان میں لامانی تعمیر کیے گئے تھے۔ 20 جولائی 1831 کو، اسمتھ نے کہا کہ اسے ایک انکشاف موصول ہوا ہے جس میں سنتوں کے لیے صیون کی تعمیر شروع کرنے کے لیے ایک جسمانی مقام مقرر کیا گیا ہے، جسے اس نے سکھایا کہ مستقبل کا نیا یروشلم ہوگا۔ مکاشفہ نے میسوری کو "وہ سرزمین قرار دیا جسے میں نے سنتوں کے اجتماع کے لیے مقرر اور مقدس کیا ہے۔" مکاشفہ میں مزید کہا گیا، "دیکھو، وہ جگہ جسے اب آزادی کہا جاتا ہے وہ مرکز کی جگہ ہے ؛ اور مندر کا مقام مغرب کی طرف ہے۔" اسمتھ نے بعد میں مندر کو نئے یروشلم کی تخلیق کا نقطہ آغاز قرار دیا: "بے شک یہ رب کا کلام ہے، کہ نیا یروشلم شہر سنتوں کے اجتماع سے تعمیر کیا جائے گا، اس جگہ سے شروع ہو کر، یہاں تک کہ مندر کی جگہ، جس مندر کو اس نسل میں پالا جائے گا۔" جب کہ لیٹر ڈے سینٹس میسوری میں جمع ہونے کے لیے بے چین تھے، اسمتھ نے کہا کہ انہیں پانچ سال تک کرٹ لینڈ میں رہنے کا ایک اور انکشاف موصول ہوا، اس دوران شریروں کو تباہ نہیں کیا جائے گا۔ صیون، نئے یروشلم کے بارے میں تعلیمات اور نئے یروشلم کی تعمیر کے لیے غیر متقی غیر قوموں کی تباہی نے لیٹر ڈے سینٹس اور ان کے غیر لیٹر ڈے سینٹ پڑوسیوں کے درمیان موجودہ تنازعہ میں اضافہ کیا۔ اس سے لیٹر ڈے سینٹس کے لیے صیون کی تعمیر مشکل ہو گئی۔ جولائی 1833 تک، اسمتھ نے کہا کہ اسے ایک اضافی مکاشفہ موصول ہوا جس میں کہا گیا تھا کہ صیون دل میں پاک ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس اب صیون کی تعمیر کو قریب نہیں سمجھتے تھے۔ اسمتھ کے ذریعے دسمبر 1833 میں ایک مکاشفہ اس عقیدے کو بیان کرتا ہے کہ لیٹر ڈے سینٹس "اپنی خلاف ورزیوں کے نتیجے میں" صیون کو قائم کرنے میں ناکام رہے۔ مکاشفہ کہتا ہے کہ سنتوں میں "جھگڑے، حسد، جھگڑے اور شہوت انگیز اور لالچ کی خواہشات تھیں، اس لیے انہوں نے ان چیزوں سے اپنی میراث کو آلودہ کیا۔" اس کے بجائے، جوزف سمتھ نے یہ سکھانا شروع کیا کہ "پورا شمالی اور جنوبی امریکہ صیون ہے، رب کے گھر کا پہاڑ شمالی اور جنوبی امریکہ کے وسط میں ہے۔" لیٹر ڈے سینٹس کو بالآخر 1838 میں مورمن جنگ اور گورنر للبرن بوگس کے خاتمے کے حکم کے نتیجے میں میسوری سے نکال دیا گیا۔ یکم مارچ 1842 کو اسمتھ نے عقیدے کے 13 بیانات لکھے جنہیں بعد میں عقیدے کے مضامین کے طور پر اپنایا گیا۔ انہوں نے لکھا کہ "صیون امریکی براعظم پر بنایا جائے گا"۔ باقی صدی کے دوران، لیٹر ڈے سینٹس کو امریکہ کے مختلف مقامات، جیسے نووو، الینوائے اور یوٹاہ میں چرچ کی آبادی کے مراکز میں جمع ہو کر صیون میں جمع ہونے کی ترغیب دی گئی۔ تاہم، بیسویں صدی میں، صیون کو ایک روحانی اجتماع کے طور پر دوبارہ تعبیر کیا جانے لگا جہاں کسی نے اپنے گھر کے بجائے اپنا دل بدل لیا۔ اس وقت کے بعد، جغرافیہ کے ایک مخصوص حصے کے طور پر صیون کا تصور (جیکسن کاؤنٹی، مسوری) اپنی اہمیت کھو دینے لگا۔ جہاں بھی سنت جمع ہوتے تھے، صیون بھی ان کے لیے ایک تعریفی لفظ بن گیا۔ "میسوری اور الینوائے میں، صیون ایک شہر تھا ؛ یوٹاہ میں، یہ دیہاتوں کا ایک منظر تھا ؛ شہری تارکین وطن میں، یہ اپنے وسیع پروگراموں کے ساتھ وارڈ تھا۔" تاہم، لیٹر ڈے سینٹس اب بھی جیکسن کاؤنٹی، میسوری میں صیون بنانے کے خیال پر قائم رہے، خاص طور پر نئے یروشلم کے لیے ایک مندر۔ صدر لورینزو سنو نے سکھایا کہ "میری آواز کی آواز کے نیچے اب یہاں بہت سے لوگ ہیں، شاید اکثریت جنہیں جیکسن کاؤنٹی واپس جانا پڑے گا اور مندر کی تعمیر میں مدد کرنی ہوگی۔" نئے یروشلم کے مندر کی تعمیر کی ذمہ داری لامانی لوگوں کی نہیں بلکہ افرائیم کی تھی۔ بروس آر میک کونکی نے سکھایا: "کبھی کبھار چرچ کے ارد گرد بکواس کا ایک جھونکا اس بات کی تعریف کرتا ہے کہ لامانی نئے یروشلم میں مندر تعمیر کریں گے اور افرائیم اور دیگر ان کی مدد کے لیے آئیں گے۔ یہ وہم فادر لحی کے بچوں کے لیے بے حد محبت اور ان سب کو اب سموئیل لمانی کی طرح بنتے دیکھنے کی خواہش سے پیدا ہوا ہے۔ مورمن کی کتاب کے وہ حصے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ لامانی لوگوں کا نہیں بلکہ اسرائیل کے پورے گھرانے کا حوالہ دیتے ہیں۔ جیکسن کاؤنٹی میں مندر افرائیم بنائے گا، جس کا مطلب ہے چرچ جیسا کہ اب تشکیل دیا گیا ہے۔ " 1970 کی دہائی میں، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نے عقیدے کے 10 ویں آرٹیکل میں ترمیم کرتے ہوئے کہا کہ "صیون (نیا یروشلم) امریکی براعظم پر بنایا جائے گا"، ایک ایسی وضاحت جس کی اب صیون کی اصطلاح کی متعدد تفہیم کے ساتھ ضرورت تھی۔ زیون کا پلیٹ اسمتھ نے 1833 میں ایک جامع پلیٹ وضع کیا تھا، جس میں منصوبہ بند شہر کو بلاکس اور گلیوں کے ایک منظم گرڈ سسٹم کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جس میں بلاکس ہاؤس لاٹس تھے جو شمال-جنوبی گلیوں کے درمیان بلاکس کے کالموں کی طرف سے سمت میں بدلتے تھے۔ زرعی نظام اور کمیونٹی کے لیٹر ڈے سینٹ اصولوں کے ارد گرد ڈیزائن کیا گیا، اس منصوبے میں شہر کے مرکز میں 24 مندروں کا مطالبہ کیا گیا، جو کمیونٹی میں چرچ کے مرکزی کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ مندروں کو تعلیم، انتظامیہ، ثقافتی تقریبات اور پوجا کے لیے استعمال کیا جانا تھا۔ اس منصوبے میں 15,000 سے 20,000 افراد پر مشتمل ایک ایسے شہر کا مطالبہ کیا گیا جس میں زرعی زمین شہر کے چاروں طرف محفوظ کی جائے، جو شہر کو "بہت زیادہ فاصلہ طے کیے بغیر" سپلائی کرنے کے لیے کافی ہو۔ یہ منصوبہ کسی شہر کو بہت بڑا نہیں ہونے دیتا تھا ؛ ایک بار جب کوئی شہر 20,000 کی حد تک پہنچ جائے تو یہ تصور کیا گیا تھا کہ دوسرے شہر تعمیر کیے جائیں گے: "جب اس چوک کو اس طرح بند کر دیا جائے اور سپلائی کی جائے، تو اسی طرح دوسرے کو الگ کر دیں، اور اس طرح دنیا بھر جائے۔" اگرچہ کبھی استعمال نہیں کیا گیا، اس پلیٹ نے بالآخر مورمن کوریڈور میں بعد کی مورمن بستیوں کے لیے ایک خاکہ کے طور پر کام کیا۔ جدید اطلاق آج، لیٹر ڈے سینٹس کو ان کے قائدین کی طرف سے مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ صیون کے مقصد کی تعمیر کریں، اور خود کو اس طرح کے معاشرے کے لائق بننے کے لیے تیار کریں۔ وہ حنوک کے شہر کو پیروی کرنے کے لیے ایک مثالی جگہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ حنوک کی طرف سے سیاہ فام لوگوں کی تعلیم کو خارج کرنے کو 1978 سے پہلے نسلی اخراج کی پالیسی کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ایک بار جب یہ نظام جدید دور کے صیون پر لاگو ہو جائے گا، تو اسے یونائیٹڈ آرڈر یا آرڈر آف حنوک کہا جائے گا۔ جدید دور کا صیون حنوک کے صیون اور یروشلم میں صیون کے بعد آتا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹس کا خیال ہے کہ، دوسری آمد پر، صیون حنوک کا شہر جنت سے زمین پر واپس آئے گا، یہ عقیدہ صحیفہ کے اس حصے پر مبنی ہے جس میں اس واپسی کو بیان کیا گیا ہے اور یہ کہ "اس کے باشندے نئے یروشلم کے ساتھ شامل ہوں گے، جو اس کے بعد قائم کیا جائے گا"۔ یہ سکھایا جاتا ہے کہ امریکہ کا صیون حنوک کے صیون کے ساتھ دوبارہ مل جائے گا لیکن، اس کے ساتھ شامل ہونے کے لائق ہونے کے لیے اسے پہلے حنوک کے صیون کے قد کے برابر ہونا چاہیے۔ کونسل آف ففٹی گیڈرنگ (ایل ڈی ایس چرچ) کنگڈم آف گاڈ کنگڈم آف گاڈ: لیٹر ڈے سینٹس مقامی امریکی لوگ اور مورمونزم سیکنڈ کمنگ (ایل ڈی ایس چرچ) سٹرلنگ ایگریکلچرل ولیج، البرٹا، کینیڈا زیون کیمپ نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی روابط زیون شہر کا پلیٹ، جوزف اسمتھ کے ذریعہ، جان ڈبلیو ریپس، پروفیسر ایمریٹس، کارنیل یونیورسٹی کے نظریے اور عہد نامے انوک (نوح کے آباؤ اجداد) جنت میں زندہ داخل ہو رہے ہیں مقدس شہر مقدّس مقدّس آخری دن مقدّس عقیدے اور نظریہ میسوری میں آخری دن سینٹ تحریک مقدّس آخری دن سینٹ اصطلاحات مورمونزم میں اہم مقامات یوٹاہ ثقافت