Tunisian Arabic
تیونس عربی، یا محض تیونس، تیونس میں بولی جانے والی مگہربی عربی کی بولیوں کا ایک مجموعہ ہے۔ اسے تیونس کی سرکاری زبان جدید معیاری عربی سے ممتاز کرنے کے لیے اس کے 11 ملین سے زیادہ بولنے والوں میں تونسی، "تیونس" یا "روزمرہ کی زبان" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تیونس کی عربی زیادہ تر مشرقی الجزائر کی عربی اور مغربی لیبیا کی عربی سے ملتی جلتی ہے۔ بولیوں کے تسلسل کے ایک حصے کے طور پر، تیونس ملک کی سرحدوں پر الجزائری عربی اور لیبیا کی عربی میں ضم ہو جاتا ہے۔ دیگر ماگھریبی بولیوں کی طرح، اس میں ایک الفاظ کا ذخیرہ ہے جو بنیادی طور پر سامی عربی ہے جس میں کم سے کم بربر، لاطینی اور ممکنہ طور پر نو پنک سبسٹریٹم ہے۔ تیونس عربی میں کچھ بربر ادھار الفاظ ہیں جو اس کے الفاظ کا 8 ٪ سے 9 ٪ نمائندگی کرتے ہیں۔ تاہم، تیونس میں فرانسیسی، ترکی، اطالوی اور اسپین کی زبانوں سے بھی ادھار لیے گئے الفاظ ہیں۔ تیونس کے اندر اور تیونس کے تارکین وطن میں کثیر لسانییت تیونسیوں کے لیے کوڈ تبدیل کرنا عام بناتی ہے، جس میں روزانہ کی تقریر میں تیونس کو فرانسیسی، انگریزی، اطالوی، معیاری عربی یا دیگر زبانوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ کچھ حلقوں میں، تیونس عربی نے اس طرح نئے فرانسیسی اور انگریزی الفاظ کو مربوط کیا ہے، خاص طور پر تکنیکی شعبوں میں، یا پرانے فرانسیسی اور اطالوی قرضوں کو معیاری عربی الفاظ سے تبدیل کر دیا ہے۔ مزید برآں، تیونس کی عربی اور جدید معیاری عربی کے درمیان کوڈ تبدیل کرنا بنیادی طور پر زیادہ تعلیم یافتہ اور اعلی طبقے کے لوگوں کے ذریعہ کیا جاتا ہے اور اس نے تیونس میں حالیہ فرانسیسی اور انگریزی ادھار الفاظ کے استعمال کو منفی طور پر متاثر نہیں کیا ہے۔ تیونس کی عربی کا مالٹی سے بھی گہرا تعلق ہے، جو کہ ایک الگ زبان ہے جو تیونس اور سکولو عربی سے نکلی ہے۔ مالٹی اور تیونس کی عربی میں تقریبا 30 سے 40 فیصد بات چیت کی باہمی سمجھ بوجھ ہے۔ تیونسی عربی افریقی ایشیائی زبان کے خاندان کی سامی شاخ کے اندر عربی زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ مراکشی اور الجزائری عربی کی طرح مگہربی عربی کی ایک قسم ہے، جو زیادہ تر جدید معیاری یا مشریقی عربی بولنے والوں کے لیے ناقابل فہم ہیں۔ اس میں قبل از ہلال بولیوں کی کافی تعداد ہے لیکن عام طور پر اس کی کوئین شکل میں اسے زیادہ تر ہلال عربی کی قسم سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ 11 ویں صدی میں بانو ہلال کی ہجرت سے متاثر ہوا تھا، جیسا کہ دیگر مگھربی اقسام تھیں۔ عربی بولی کے تسلسل کے ایک حصے کے طور پر، یہ بتایا گیا ہے کہ تیونس کی عربی جزوی طور پر الجزائری عربی، لیبیا کی عربی، مراکشی اور مالٹی کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہے۔ تاہم، یہ مصری، لیونٹین، میسوپوٹیمیائی، یا خلیجی عربی کے ساتھ صرف قدرے قابل فہم ہے۔ قدیم تیونس کی لسانی صورتحال قدیم قدیم دور میں، تیونس کی آبادی نمدیائی زبان سے متعلق بربر زبانیں بولتی تھی۔ تاہم، 12 ویں صدی قبل مسیح کے بعد سے یہ زبانیں آہستہ آہستہ تیونس کی اہم زبانوں کی حیثیت سے اپنا کام کھو گئیں، اور ان کا استعمال بنیادی طور پر ملک کے مغربی علاقوں تک محدود ہو گیا جب تک کہ ان کی گمشدگی یا دوسری زبانوں میں ارتقا نہیں ہوا۔ درحقیقت، فونیشیا سے آنے والے تارکین وطن 12 ویں سے دوسری صدی قبل مسیح کے دوران تیونس میں آباد ہوئے، انہوں نے قدیم کارتھج کی بنیاد رکھی اور بتدریج مقامی آبادی کے ساتھ مل گئے۔ تارکین وطن اپنے ساتھ اپنی ثقافت اور زبان لائے جو آہستہ آہستہ تیونس کے ساحلی علاقوں سے شمال مغربی افریقہ کے باقی ساحلی علاقوں، جزیرہ نما آئبیریا اور بحیرہ روم کے جزائر تک پھیل گئی۔ آٹھویں صدی قبل مسیح سے، تیونس کے زیادہ تر باشندے پونک زبان بولتے تھے، جو مقامی نمیڈین زبان سے متاثر فونیشی زبان کی ایک قسم ہے۔ اس کے علاوہ، پہلے سے ہی اس وقت، پونک بستیوں کے قریب کے علاقوں میں، استعمال ہونے والا بربر کافی حد تک تیار ہوا۔ شہری مراکز جیسے ڈوگا، بلّا ریگیا، تھوبرنیکا یا کیمٹو میں، بربر نے اپنی ماگھریبی صوتیات کھو دی لیکن اپنے الفاظ کی ضرورت کو برقرار رکھا۔ لفظ "افریقہ"، جس نے براعظم کو اپنا نام دیا، ممکنہ طور پر افری کے بربر قبیلے کے نام سے ماخوذ ہے جو کارتھج کے ساتھ رابطے میں آنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھا۔ اس کے علاوہ اس عرصے کے دوران اور تیسری صدی قبل مسیح تک، طفیناغ حروف تہجی فونیقی حروف تہجی سے تیار ہوئی۔ رومیوں کی آمد کے بعد، 146 قبل مسیح میں کارتھج کے زوال کے بعد، ساحلی آبادی بنیادی طور پر پونک بولتی تھی، لیکن یہ اثر ساحل سے دور کم ہو گیا۔ رومن دور سے لے کر عرب فتح تک، لاطینی، یونانی اور نیومیڈین نے اس زبان کو مزید متاثر کیا، جسے نو-پنک کہا جاتا ہے تاکہ اسے اس کے پرانے ورژن سے الگ کیا جا سکے۔ اس نے بتدریج افریقی رومانس کو بھی جنم دیا، جو کہ ایک لاطینی بولی ہے، جو تیونس کی دیگر زبانوں سے متاثر ہے اور ان کے ساتھ استعمال ہوتی ہے۔ نیز، جیسا کہ دوسری بولیوں کا معاملہ تھا، پنک شاید مغرب کی عربی فتح سے بچ گیا: جغرافیہ دان البکری نے 11 ویں صدی میں بیان کیا کہ لوگ ایسی زبان بولتے ہیں جو دیہی افریقیا میں بربر، لاطینی یا قبطی نہیں تھی، ایک ایسا خطہ جہاں بولی جانے والی پنک اس کے تحریری استعمال سے پہلے اچھی طرح سے زندہ رہی۔ تاہم، یہ ہو سکتا ہے کہ پنک کے وجود نے خطے میں عربی کے پھیلاؤ میں سہولت فراہم کی، کیونکہ پنک اور عربی دونوں سامی زبانیں ہیں اور بہت سی مشترکہ جڑیں ہیں۔ قرون وسطی کی کلاسیکی عربی کو تیونس میں ایک سرکاری اور انتظامی زبان کے طور پر نصب کیا جانا شروع ہوا جسے 673 میں مغرب کی مسلم فتح کے دوران اس کے پرانے نام افریقہ سے اس وقت افریقیا کہا جاتا تھا۔ کئی شہری شہروں کے لوگ بتدریج عربی سے متاثر ہوئے۔ 11 ویں صدی تک، مقامی زبانوں جیسے افریقی رومانوی یا بربر کے کلاسیکی عربی کے ساتھ رابطے کے ذریعے، تیونس کے اہم ساحلی شہروں میں کچھ شہری بولیاں نمودار ہوئیں۔ بولیاں قدرے اور خاص طور پر کئی عام بربر ڈھانچوں اور الفاظ جیسے نفی سے متاثر تھیں کیونکہ تامازائٹ اس دور کے شہریوں کے لیے رابطے کی زبان تھی۔ نئی بولیاں دیگر تاریخی زبانوں سے بھی نمایاں طور پر متاثر ہوئیں۔ بہت سے تیونسیائی اور مگھربی الفاظ، جیسے ("آکٹوپس")، کی لاطینی صفت ہوتی ہے۔ بولیوں کو بعد میں قبل از ہلال عربی بولیاں کہا گیا اور تیونس میں مواصلات کے لیے کلاسیکی عربی کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ اس کے علاوہ، سسلی، پینٹیلیریا، اور مالٹا جیسے تیونس کے قریب کئی جزیروں میں سیکولو عربی بولی جاتی تھی اور تیونس کی قبل از ہلالائی بولیوں کے ساتھ رابطے میں آئی۔ نتیجتا، اس نے کلاسیکی عربی سے تمام متعلقہ بولیوں کے گرائمر اور ڈھانچے میں فرق کو بہتر بنایا۔ گیارہویں صدی کے وسط تک بانو ہلال دیہی شمالی اور وسطی تیونس ہجرت کر گئے اور بانو سلیم جنوبی تیونس ہجرت کر گئے۔ تارکین وطن نے ملک کے ایک اہم حصے میں تیونس عربی کے استعمال کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ تاہم، وہ اپنی مقامی عربی بولیوں کی کچھ خصوصیات بھی لے کر آئے۔ در حقیقت، وسطی اور مغربی تیونس کے عربی بولنے والوں نے "اس نے کہا" جیسے الفاظ میں بے آواز یوولر اسٹاپ [ق] کے بجائے وائسڈ ویلر اسٹاپ [γ] کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ ہیلالی بولیوں کے بارے میں کام کرنے والے اہم ماہر لسانیات جیسے ویرونیکا رٹ-بینمیموم اور مارٹن وانہوو کا خیال تھا کہ یہاں تک کہ ڈفتھونگ/اے ڈبلیو/اور/اے جے/کو بالترتیب/یو۔/اور/آئی۔/سروں سے تبدیل کرنا بھی ہیلالی اثر تھا۔ مزید برآں، تیونس کی عربی بولنے والے نئے شہروں میں جو صوتیات لائی گئی ہیں وہ تارکین وطن کی ہیں نہ کہ تیونس کی صوتیات کی۔ سلیمان نے جنوبی تیونس میں ایک نئی بولی، لیبیا کی عربی بھی پھیلائی۔ تاہم، کچھ بولیوں نے ہلال کے اثر و رسوخ سے گریز کیا: یہودی-تونیسی عربی، جو کہ تیونس کے یہودی بولی جانے والی ایک مقامی زبان ہے اور ادھار الفاظ میں غیر ملکی صوتیوں کے تحفظ کے لیے جانی جاتی ہے اور عبرانی صوتیات، فکس بولی اور تیونس کی شہری خواتین کی بولی سے قدرے متاثر ہے۔ 15 ویں صدی تک، ریکونکوئسٹا اور اس کے بعد سابقہ عربی بولنے والے اندلس کے زوال کے بعد، بہت سے اندلس کے باشندے تیونس کے اہم ساحلی شہروں میں ہجرت کر گئے۔ ان تارکین وطن نے اندلس کی عربی کی کچھ خصوصیات کو تیونس میں بولی جانے والی غیر فعال شہری بولیوں میں لایا۔ دوسروں کے علاوہ، اس کی وجہ سے خانہ بدوش ہلالین وائسڈ ویلر اسٹاپ [γ] کے بجائے بے آواز یوولر اسٹاپ [q] کا دوبارہ استعمال ہوا اور تیونس میں تقریر کو آسان بنایا گیا، جس نے زبان کو کلاسیکی عربی سے مزید ممتاز کیا۔ مزید برآں، ان تبدیلیوں کو حافظ عالم ابن خلدون نے 1377 میں اپنی مقدیمہ میں تسلیم کیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ کلاسیکی عربی اور مقامی زبانوں کے درمیان زبان کا رابطہ عربی کی بہت سی اقسام کی تخلیق کا سبب بنا جو رسمی عربی سے بہت مختلف ہیں۔ عثمانی دور 17 ویں سے 19 ویں صدی کے دوران، تیونس ہسپانوی، پھر عثمانی حکمرانی کے تحت آیا اور 1609 سے موریسکو پھر اطالوی تارکین وطن کی میزبانی کی۔ اس سے تیونس، ہسپانوی، اطالوی، بحیرہ روم کی لنگوا فرانکا اور ترک زبانیں جڑی ہوئی تھیں۔ تیونس نے اطالوی، ہسپانوی اور ترکی سے کئی نئے ادھار لیے ہوئے الفاظ حاصل کیے اور یہاں تک کہ کچھ ڈھانچے جیسے کہ لاحقہ کو کئی اسموں میں شامل کیا گیا جس کے معنی پیشے ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط کے دوران، کئی یورپی سائنسدانوں نے تیونس کی عربی کا مطالعہ کیا۔ 1893 میں پہلا لسانی مطالعہ جرمن ماہر لسانیات ہنس اسٹم نے مکمل کیا۔ اس سے تیونس عربی پر اب بھی جاری تحقیقی رجحان کا آغاز ہوا۔ جدید تاریخ تیونس کے فرانسیسی محافظ کے دوران، ملک کو معیاری فرانسیسی زبان کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے تیونس کو کافی حد تک متاثر کیا، کیونکہ نئے ادھار الفاظ، معنی اور ڈھانچے فرانسیسی سے لیے گئے تھے۔ تیونس سے لے کر مشرق وسطی کے عربی بولنے والوں کی ناقابل فہمیت مزید خراب ہو گئی۔ تاہم، اسی دور کی خصوصیت تیونس کی عربی کی طرف دلچسپی میں اضافہ تھا۔ درحقیقت، یہ دور طہت ایسور کے ذریعے تیونسی عربی کے رسمی استعمال کے پھیلاؤ کا آغاز تھا۔ اس کے علاوہ، بنیادی طور پر فرانسیسی اور جرمن ماہر لسانیات نے تیونس کے بارے میں مزید تحقیق کی۔ تیونس کی عربی فرانسیسی ہائی اسکولوں میں بھی اختیاری زبان کے طور پر پڑھائی جانے لگی۔ 1956 میں تیونس کی آزادی تک، تیونس کی عربی صرف ساحلی تیونس میں بولی جاتی تھی جبکہ دوسرے علاقے الجزائری عربی، لیبیا کی عربی یا کئی بربر بولیاں بولتے تھے۔ یہ کثرت بہت سے عوامل سے ہے جن میں ملک میں آباد ہونے کے وقت کی لمبائی، ہجرت کی سرزمین کے طور پر اس کی طویل تاریخ اور اس میں آباد ثقافتوں کی کثرت، اور ملک کی جغرافیائی لمبائی اور تنوع، جو پہاڑ، جنگل، میدانی، ساحلی، جزیرے اور صحرا کے علاقوں میں تقسیم ہے۔ یہی وجہ ہے کہ تیونس کے رہنما حبیب بورگیبا نے تیونس کی عرب کاری اور تیونس کاری کا مقدمہ شروع کیا اور تمام تیونسیوں کے لیے مفت بنیادی تعلیم کو پھیلایا۔ اس نے تیونس میں یورپی زبانوں سے کوڈ سوئچنگ کو ترقی پسند اور جزوی طور پر کم کرنے اور معیاری عربی سے کوڈ سوئچنگ کے استعمال میں اہم کردار ادا کیا۔ مزید برآں، 1966 میں ایٹابلیسمنٹ ڈی لا ریڈیو ڈفیوژن-ٹیلی ویژن ٹیونسین کی تخلیق اور بولیوں کے رابطے کے ساتھ ٹیلی ویژن کے ملک گیر پھیلاؤ کی وجہ سے 1980 کی دہائی تک بولی کو برابر کر دیا گیا۔ تب تک، تیونس کی عربی ملک گیر استعمال تک پہنچ گئی اور چھ قدرے مختلف لیکن مکمل طور پر باہمی سمجھدار بولیوں پر مشتمل ہو گئی: تیونس کی بولی، جسے حوالہ تیونس کی بولی سمجھا جاتا ہے۔ ساحل بولی ؛ فکس بولی ؛ جنوب مغربی بولی ؛ جنوب مشرقی بولی اور شمال مغربی بولی۔ پرانی بولیاں عام طور پر کم استعمال ہونے لگیں اور غائب ہونے لگیں۔ نتیجتا، تیونس تیونس کی برادری کے اندر مواصلات اور تعامل کی اہم باوقار زبان بن گئی اور تیونس لسانی لحاظ سے مغرب کی سب سے زیادہ یکساں ریاست بن گئی۔ تاہم، بربر بولیاں، لیبیا اور الجزائر کی عربی کے ساتھ ساتھ کئی تیونس کی بولیاں جیسے روایتی شہری خواتین کی بولی، یہودی-تیونس عربی یا یہاں تک کہ کئی تیونس کے ڈھانچے جیسے لا اسم + š، بھی عملی طور پر تیونس سے غائب ہو گئے۔ تیونس کی آزادی کے بعد کا دور ادب اور تعلیم میں تیونس کے عربی استعمال کے پھیلاؤ سے بھی نشان زد ہوا۔ درحقیقت، تیونس عربی کو پیس کور نے 1966 سے 1993 تک پڑھایا اور مزید مطالعات کیے گئے۔ کچھ جن میں کمپیوٹنگ آپریشنز جیسے نئے طریقے استعمال کیے گئے اور کئی تقریر کی شناخت پر مبنی اور انٹرنیٹ پر مبنی کارپورا کی خودکار تخلیق، بشمول عوامی طور پر دستیاب تیونس عربی کارپس دیگر، زیادہ روایتی، بھی تیونس کی صوتیات، مورفولوجی، عملی اور الفاظ کے بارے میں بنائے گئے تھے۔ یہ زبان 1990 کی دہائی سے کئی ناول لکھنے کے لیے بھی استعمال ہوتی رہی ہے اور یہاں تک کہ 2012 میں سودیش کی فہرست بھی۔ اب، یہ بہت سے اداروں جیسے انسٹی ٹیوٹ نیشنل ڈیس لینگویجز ایٹ سولائزیشنز اورینٹلز (پیرس میں 1916 سے تیونس عربی کورسز کے ساتھ) اور انسٹی ٹیوٹ بورگیبا ڈیس لینگویز ویوانٹیس (تیونس میں 1990 سے تیونس عربی کورسز کے ساتھ) کے ذریعے پڑھایا جاتا ہے۔ یا فرانسیسی ہائی اسکولوں میں اختیاری زبان کے طور پر۔ در حقیقت، 1878 کے طلباء 1999 کے فرانسیسی بکلوریٹ میں تیونس عربی کے امتحان میں بیٹھے تھے۔ آج کل فرانس میں ماگھریبی عربی، خاص طور پر تیونسیائی عربی کو بنیادی تعلیم میں لاگو کرنے کا رجحان ہے۔ لیکن، تعلیم میں تیونس عربی کی یہ واحد آزمائش نہیں تھی۔ تیونس کی عربی کا استعمال کرتے ہوئے بزرگوں کو بنیادی تعلیم سکھانے کا ایک منصوبہ 1977 میں تیونس کے ماہر لسانیات محمد ماموری نے تجویز کیا تھا۔ اس کا مقصد بزرگ لوگوں کے لیے بنیادی کورسز کے معیار اور سمجھ بوجھ کو بہتر بنانا تھا جو معیاری عربی نہیں سمجھ سکتے تھے کیونکہ انہوں نے اسے نہیں سیکھا تھا۔ تاہم اس منصوبے پر عمل درآمد نہیں کیا گیا۔ آج کل، تیونس عربی کی لسانی درجہ بندی دلچسپی رکھنے والے لوگوں کے درمیان تنازعات کا سبب بنتی ہے۔ یہ مسئلہ عربی بولی کے تسلسل کی وجہ سے پیدا ہوا ہے۔ کچھ ماہر لسانیات، جیسے مشیل کوئٹ آؤٹ اور کیتھ والٹرز، اسے ایک آزاد زبان سمجھتے ہیں، اور کچھ دوسرے، جیسے انعام ال ویر، اسے عربی کی ایک مختلف بولی سمجھتے ہیں جو اب بھی عربی مورفولوجی اور ڈھانچے پر منحصر ہے۔ مزید برآں، اس کی سیاسی پہچان اب بھی محدود ہے کیونکہ اسے صرف فرانس میں مئی 1999 کے علاقائی یا اقلیتی زبانوں کے یورپی چارٹر کے مطابق مگہربی عربی کے ایک اقلیتی زبان کے حصے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہاں تک کہ فرانس کی آئینی کونسل نے بھی اس چارٹر پر اتفاق نہیں کیا تھا کیونکہ یہ 1958 کے فرانسیسی آئین کے آرٹیکل 2 سے متصادم ہے۔ اس کے علاوہ، تیونس میں 2011 تک تیونس کی عربی کو کوئی سرکاری شناخت یا معیار فراہم نہیں کیا گیا تھا حالانکہ تیونس کے پروفیسرز صلاح گوئرمادی اور ہیدی بلیغ نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی تھی کہ تیونس ایک زبان ہے۔ 2011 کے تیونس کے انقلاب کے بعد جب تیونس کی عربی بنیادی طور پر مواصلات کی زبان تھی، تیونس کی زبان کو تسلیم کرنے کی کوششوں کو دوبارہ تقویت ملی۔ 2011 میں، تیونس کی وزارت نوجوانوں اور کھیلوں نے تیونس عربی میں اپنی سرکاری ویب سائٹ کا ایک ورژن لانچ کیا ہے۔ تاہم، یہ ورژن ایک ہفتے کے کام کے بعد انٹرنیٹ پول کی وجہ سے بند کر دیا گیا تھا جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا کہ ویب سائٹ کے 53 فیصد صارفین ویب سائٹ میں تیونس عربی کے استعمال کے خلاف تھے۔ 2013 میں، کلیمی پہل کی بنیاد ہیگر بین عمار، سکولیبرس، عربسکس پبلشنگ ہاؤس، اور ویلری ویکیانی نے تیونس عربی کے بارے میں اور اس میں تحریری وسائل کی تخلیق اور اشاعت کو فروغ دینے اور ان کی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے کی تھی۔ 2014 میں، 2014 کے تیونس کے آئین کا ایک ورژن تیونس کے عربی میں تیونس ایسوسی ایشن آف کانسٹیٹیوشنل لاء نے شائع کیا تھا۔ 2016 میں اور دو سال کے کام کے بعد، رمزی چیرف اور مراد گھچیم نے درجا ایسوسی ایشن کا آغاز کیا ہے تاکہ تیونس کو معیاری اور منظم کیا جا سکے، اس کے لیے آرتھوگرافک قوانین اور الفاظ کے ایک معیاری سیٹ کی وضاحت کی جا سکے، روزمرہ کی زندگی، ادب اور سائنس میں اس کے استعمال کو فروغ دیا جا سکے، اور تیونس اور بیرون ملک میں اسے ایک زبان کے طور پر باضابطہ شناخت حاصل کی جا سکے۔ درجا ایسوسی ایشن تیونس عربی میں لکھے گئے بہترین کام کے لیے ایک سالانہ انعام، عبد العزیز اروئی انعام بھی پیش کرتی ہے۔ 2011 کے انقلاب کے بعد سے، تیونس عربی میں بہت سے ناول شائع ہوئے ہیں۔ اس طرح کا پہلا ناول توفیک بین برک کا کیلب بین کیلب (2013) تھا۔ کئی نمایاں ناول انیس ایزین اور فتحین فزا (تیونس عربی میں ناول شائع کرنے والی پہلی خاتون) نے لکھے ہیں۔ اگرچہ اکثر ادبی ناقدین کی طرف سے تنقید کی جاتی ہے، لیکن تیونس کے عربی ناول تجارتی طور پر کامیاب رہے ہیں: فاطمہ فزا کے تیسرے ناول کی پہلی طباعت ایک ماہ سے بھی کم عرصے میں فروخت ہو گئی۔ تیونسیائی عربی عربی کی ایک قسم ہے اور اس طرح دیگر جدید اقسام، خاص طور پر عربی کی مگہربی اقسام کے ساتھ بہت سی خصوصیات مشترک ہیں۔ اس کی کچھ مخصوص خصوصیات (دیگر عربی بولیوں کے مقابلے میں) یہاں درج ہیں۔ ایک قدامت پسند کنسونینٹل فونولوجی (بربر سبسٹریٹس کی وجہ سے)، جس میں قبل از ہلالین اور انٹر ڈینٹل فریکیٹوز عام طور پر برقرار رکھے جاتے ہیں۔ عام طور پر بیدوئن بولیوں میں اس کا تلفظ کیا جاتا ہے۔ انٹر ڈینٹل فریکیٹوز مہدیہ کی بولی، تیونس کی یہودی بولی، اور سوسا کی یہودی بولی میں گم ہو گئے ہیں۔ مردوں اور عورتوں دونوں کو مخاطب کرتے وقت شہری اقسام میں "آپ" کے معنی کا استعمال، اور زبانی مورفولوجی میں دوسرے شخص کے صنفی امتیاز کا ایک ساتھ نقصان۔ دیہی اقسام میں دوسرے شخص کا صنفی امتیاز اب بھی مرد اور عورت کے لیے استعمال کرکے برقرار رکھا جاتا ہے، زبانی مورفولوجی میں اسی طرح کے فرق کے ساتھ۔ زبانی نظام میں اشارے کے سابقہ کی کمی، جس کے نتیجے میں اشارے اور ذیلی مزاج کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوتا ہے۔ حصہ داری کے ذریعے ایک ترقی پسند پہلو کی اختراع، جس کا اصل مطلب ہے "بیٹھنا" ؛ اور عارضی شقوں میں "میں" کا تعیین۔ سابقہ یا یا + فعل کا استعمال کرتے ہوئے مستقبل کے تناؤ کا مخصوص استعمال جو تقریبا "ول" + فعل کے مساوی ہے۔ کچھ الفاظ جیسے "تیز"، "اچھا" اور "بہت زیادہ"۔ (مثلا۔ : = "بہت اچھا") زیادہ تر دوسرے مسلم ممالک کے برعکس، سلام سلام علیکم تیونس میں عام سلامی کے اظہار کے طور پر استعمال نہیں ہوتا ہے۔ تیونس کے لوگ سلام کے لیے اظہار (رسمی) یا (غیر رسمی) استعمال کرتے ہیں۔ نیز، (رسمی) یا اطالوی سیاؤ (غیر رسمی) یا زیادہ شاذ و نادر ہی اطالوی آمد کو تیونس کے "الوداع" کے اظہار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے "شکریہ" کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم، تیونس کے لوگ معیاری عربی سے کچھ تاثرات استعمال کرتے ہیں جیسے اور شکریہ کے لیے۔ لیکن، یہ تاثرات صرف معیاری عربی سے قرض کے ڈھانچے کے طور پر استعمال ہوتے ہیں اور استعمال نہیں ہوتے ہیں کیونکہ وہ معیاری عربی میں استعمال ہوتے ہیں۔ فعل کی غیر فعال مشتق بربر سے متاثر ہے اور کلاسیکی عربی سے مختلف ہے۔ یہ فعل کو، یا کے ساتھ پہلے جوڑ کر حاصل کیا جاتا ہے اور چار سابقہ میں سے کسی ایک کا انتخاب استعمال شدہ فعل پر منحصر ہوتا ہے (مثال کے طور پر: "پینا" → "نشے میں رہنا")۔ تقریبا تمام تعلیم یافتہ تیونس کے لوگ فرانسیسی زبان میں بات چیت کر سکتے ہیں، جو کاروبار میں اور غیر ملکیوں کے ساتھ بات چیت کی بنیادی زبان کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ تیونس میں کوڈ کا فرانسیسی میں تبدیل ہونا عام بات ہے۔ تیونس کی عربی ایک ایس وی او زبان ہے اور یہ زیادہ تر وقت ایک غیر موضوعاتی زبان ہوتی ہے۔ درحقیقت، موضوع صرف معنی کی ابہام سے بچنے کے لیے لکھا گیا ہے۔ تیونس میں معیاری عربی یا عربی کی دیگر اقسام کے مقابلے میں زیادہ مجموعی ڈھانچے ہیں، یہ ایک ایسا رجحان ہے جو 17 ویں صدی میں تیونس پر ترکی کے اثر و رسوخ سے مزید مضبوط ہوا۔ بولیاں تیونس کی عربی بولیاں یا تو قبل ہلال یا ہلال کے لسانی خاندانوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ 1980 سے پہلے، قبل از ہلیلیائی گروہ میں تیونس، کیروان، فکس، سوسے، نبیول اور اس کے علاقے کیپ بون، بیزرٹے، پرانی گاؤں کی بولیاں (ساحل بولیاں)، اور یہودی-تونسیائی کی پرانی (بلدی) شہری بولیاں شامل تھیں۔ ہلالین سیٹ میں جنوب میں سلیم بولیاں اور وسطی تیونس میں مشرقی ہلال بولیاں شامل ہیں۔ مؤخر الذکر بھی کانسٹنٹائنوس (مشرقی الجزائر) میں بولی جاتی تھی۔ آج کل اور بولیوں کی سطح بندی کی وجہ سے، تیونس عربی کی اہم بولیوں کی اقسام شمال مغربی تیونس (شمال مشرقی الجزائر میں بھی بولی جاتی ہیں)، جنوب مغربی تیونس، تیونس کی بولی، ساحل بولی، فکس بولی اور جنوب مشرقی تیونس ہیں۔ یہ تمام اقسام ہیلالی ہیں سوائے فیکس کے۔ تیونس، ساحل اور فایکس بولیاں (جو بیہودہ بولیاں سمجھی جاتی ہیں) بے آواز یوولر اسٹاپ کو "اس نے کہا" جیسے الفاظ میں استعمال کرتی ہیں جبکہ جنوب مشرقی، شمال مغربی اور جنوب مغربی اقسام (جو خانہ بدوش بولیاں سمجھی جاتی ہیں) اس کی جگہ آواز والے ویلار اسٹاپ کا استعمال کرتی ہیں۔ مزید برآں، صرف تیونس، فکس اور ساحل بولیاں تیونس کی صوتیات استعمال کرتی ہیں۔ درحقیقت، شمال مغربی اور جنوب مغربی تیونس کے لوگ تیونس کو الجزائری عربی صوتیات کے ساتھ بولتے ہیں، جو مختصر سروں کو مختصر شوا کے طور پر آسان بناتا ہے جبکہ جنوب مشرقی تیونس کے لوگ تیونس کو لیبیا کی عربی صوتیات کے ساتھ بولتے ہیں۔ مزید برآں، تیونس، فیکس اور شہری ساحل بولیاں دوسرے شخص کی جنس کو نشان زد نہ کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ لہذا، بصورت دیگر نسائی کا استعمال مردوں اور عورتوں دونوں کو مخاطب کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، اور فعل میں کوئی نسائی نشان استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ شمال مغربی، جنوب مشرقی اور جنوب مغربی اقسام کلاسیکی عربی میں پائے جانے والے صنفی امتیاز کو برقرار رکھتی ہیں۔ مزید برآں، تیونس، فکس اور ساحل کی اقسام سی سی اے فعل جیسے مسا اور کلا کو نسائی تھرڈ پرسن میں اور ماضی میں سیاٹ کے طور پر جوڑتی ہیں۔ مثال کے طور پر، حیا مسات۔ تاہم، شمال مغربی، جنوب مشرقی اور جنوب مغربی اقسام انہیں نسائی تھرڈ پرسن میں اور ماضی میں سی سی اے ٹی کے طور پر جوڑتی ہیں۔ آخر میں، چھ بولیوں میں سے ہر ایک میں مخصوص الفاظ اور نمونے ہیں۔ تیونس میڈیا کی باوقار قسم کے طور پر، تیونس کی بولی کو تیونس کی عربی کی معیاری شکل سمجھا جاتا ہے اور یہ "تیونس" عربی کے بارے میں تدریسی اور حوالہ جاتی مواد میں بیان کردہ تنوع ہے۔ یہ تیونس کے شمال مشرق میں تیونس، کیپ بون اور بیزرٹے کے آس پاس بولی جاتی ہے۔ تاہم، اس کی ایک خصوصیت ہے جو تیونس کی کچھ دیگر عربی بولیوں کے ساتھ مشترک نہیں ہے۔ یہ تین مختصر سروں میں فرق کرتا ہے اور سوال کے الفاظ کے آخر میں استعمال ہونے والے [ɑ] کو [ɑ] کے طور پر اور āš لاحقہ کو [ɑ: h] کے طور پر تلفظ کرتا ہے۔ ساحل بولی انا کے بجائے واحد فرسٹ پرسن نانی کے استعمال کے لیے جانی جاتی ہے۔ جب یہ عام کلاسیکی عربی ڈفتھونگ/اے ڈبلیو/اور/اے جے/کا متبادل ہوتا ہے تو اسے وا کے تلفظ [ڈبلیو اے] اور تلفظ یو اور ای کے طور پر بالترتیب [او] اور [ای] کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، زیت کو [ze: t] اور لون کو [lɑːn] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، جب آ غیر معینہ مدت یا "ال-" قطعی لفظ کے اختتام پر ہوتا ہے، تو اس حتمی آ کو [iː] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، سما کا تلفظ [smiː] کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، اگر کوئی لفظ کنسونینٹ کلسٹر سے شروع ہوتا ہے جو/θ/یا/δ/سے شروع ہوتا ہے، تو ان آوازوں کو بالترتیب [t] اور [d] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر،/θlaːθa/کو اس طرح بیان کیا جاتا ہے [tilːθa]۔ اس کے ساتھ ساتھ ساحل بولی موس کے بجائے میس استعمال کرنے کے لیے بھی جانی جاتی ہے جس کا مطلب مستقبل میں پیش گوئی کی گئی کارروائی کی نفی ہے۔ فایکس بولی زیادہ تر عربی ڈفتھونگ/اج/اور/آو/کے تحفظ اور دو مخطوطات کے درمیان مختصر/اے/کے تحفظ اور کسی کے جمع کے معنی میں وود کے بجائے وود کے استعمال کے لیے جانی جاتی ہے۔ دیگر بولیوں نے انہیں بالترتیب/iː/اور/uː/سے تبدیل کیا ہے اور لفظ کے پہلے اور دوسرے مخطوط کے درمیان مختصر/a/کو چھوڑ دیا ہے۔ اسے مختصر/u/کے متبادل کے ذریعے مختصر/i/سے بھی جانا جاتا ہے، جب یہ لفظ کے آغاز میں یا پہلے مخطوط کے فورا بعد آتا ہے۔ مثال کے طور پر،/χubz/کا تلفظ [χibz] ہے۔ یہ مخصوص الفاظ کے استعمال کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جیسے بارمکنی جس کا مطلب کھڑکی ہے۔ مزید برآں، جب یہ کسی لفظ کے آغاز میں آتا ہے اور جب اس لفظ میں اس کے وسط یا آخر میں [s] یا [z] ہوتا ہے تو یہ اس کے متبادل کے لیے جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر،/ωzzaːrAm/کو [zæzzɑːrAm] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور/ωrdiːs/کو [zærzi: s] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ تیونس کی دیگر بولیوں کے برعکس، فایکس بولی کسی لفظ کے آخر میں آخری طویل سر کو آسان نہیں بناتی ہے۔ یہ کچھ مخصوص فعل کے لیے بھی جانا جاتا ہے جیسے آرا (دیکھنا) اور ان کے لیے نمائشی مضامین ہکوما اور اس کے لیے بالترتیب ہاڈوکم اور ہاڈاکا (ایم۔) اور ہاڈاکی (ایف۔) کے بجائے ہاکا (ایم۔) اور ہاکی (ایف۔) کا استعمال۔ آخر میں، موش کو ایک موڈل فعل کے طور پر جوڑنے میں مہیش کے بجائے ماہواس، ماہیش کے بجائے ماہیواس، ماناس کے بجائے ماہواس اور ماہومس کے بجائے ماہوماس کا استعمال کیا جاتا ہے۔ فایکس بولی اپنے چھوٹے حروف کی کثرت کے لیے بھی جانی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، قاتّس (بلی) کے لیے قیتّس (چھوٹی یا دوستانہ بلی)۔ کلب (کتے) کے لیے کلیب (چھوٹا یا دوستانہ کتا)۔ شمال مغربی بولی کو r کے تلفظ سے جانا جاتا ہے جب اسے ā یا ō سے پہلے لکھا جاتا ہے۔ مزید برآں، جب یہ کسی لفظ کے آغاز میں آتا ہے اور جب اس لفظ میں اس کے وسط یا آخر میں [s] یا [z] ہوتا ہے تو یہ اس کے متبادل کے لیے جانا جاتا ہے۔ نیز، یہ بالترتیب [o:] اور [e:] کے طور پر یو اور ای کے تلفظ کے لیے جانا جاتا ہے جب وہ زور دار یا یوولر ماحول میں ہوتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، شمال مغربی بولی میس کے استعمال کے لیے بھی جانی جاتی ہے جسے منیش کے بجائے [ایم اے ایچ] کہا جاتا ہے جس کا مطلب مستقبل کی پیش گوئی کی کارروائی کی نفی ہے۔ اسی طرح، ایک موڈل فعل کے طور پر میش کا امتزاج منیش کے بجائے میشن، ماکس کے بجائے میسک، موس اور ماؤس کے بجائے میشو، ماہیش کے بجائے میشا، ماناس کے بجائے میشنا، ماکمش کے بجائے میشم اور ماہمش کے بجائے میشم کا استعمال کرتا ہے۔ مزید برآں، شمال مغربی بولی آہنا کے بجائے نونہ کے کثرت دوسرے شخص کے ذاتی ضمیر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے جانی جاتی ہے اور اس تیونس کی بولی کا جنوبی علاقہ جیسے ایل کیف انا (معنی I) کے بجائے ناے یا نایا کے استعمال کے لیے جانا جاتا ہے سوائے کیروان کے جو اس صورتحال میں یانا کے استعمال کے لیے جانا جاتا ہے۔ جنوب مشرقی بولی فعل کے مختلف امتزاج کے لیے جانی جاتی ہے جو جمع کے تیسرے شخص میں آ کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ در حقیقت، تیونس کی عربی کی یہ قسم بولنے والے لوگ سر آ کے بعد باقاعدہ او لاحقہ شامل نہیں کرتے بلکہ آ کو چھوڑ کر پھر او کو شامل کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، مشوی ماسا کو کثرت کے تیسرے شخص کے ساتھ مشوا ماسا کے بجائے مشوا ماسو کے طور پر ملایا جاتا ہے۔ مزید برآں، یہ کسی لفظ کے آغاز میں اور جب اس لفظ میں اس کے وسط یا آخر میں [s] یا [z] ہوتا ہے تو اس کے متبادل کے لیے جانا جاتا ہے۔ مزید برآں، یہ ساحل بولی کی طرح تلفظ/uː/اور/iː/کے لیے بالترتیب [oː] اور [eː] کے طور پر جانا جاتا ہے جب یہ عام کلاسیکی عربی ڈفتھونگ/آو/اور/اج/کا متبادل ہوتا ہے۔ مزید برآں، یہ بولی انا انا (جس کا مطلب میں ہوں) کے بجائے انا انا کے استعمال کے لیے بھی جانی جاتی ہے، انا آہنا (جس کا مطلب ہم ہیں) کے بجائے ہانا ہانا کا استعمال، انتم انتمم (مسک) کے استعمال کے لیے بھی جانی جاتی ہے۔ اور انٹین انٹین (فیمی۔) اس کے بجائے انتوما انتوما (جس کا مطلب کثرت میں آپ ہے) اور ہم ہمم (ماسک) کا استعمال۔ اور یہ ہن (عورت) اس کے بجائے ہوما ہوما (یعنی وہ)۔ جنوب مغربی بولی فعل کے مختلف امتزاج کے لیے جانی جاتی ہے جس کا اختتام جمع کے تیسرے شخص میں آ کے ساتھ ہوتا ہے۔ درحقیقت، جو لوگ تیونسی عربی کی یہ قسم بول رہے ہیں وہ سر آ کے بعد باقاعدہ او لاحقہ شامل نہیں کرتے بلکہ آ کو چھوڑ کر پھر او کو شامل کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، مشے ماسا کو جمع کے تیسرے شخص کے ساتھ مشوا ماسو کے طور پر ملایا جاتا ہے۔ مزید برآں، یہ بولی انا انا (جس کا مطلب میں ہوں) کے بجائے نائی ناے کے استعمال کے لیے بھی جانی جاتی ہے، انا آہنا (جس کا مطلب ہم ہیں) کے بجائے حنی کا استعمال، انتم انتمم (مسک) کے استعمال کے لیے بھی جانی جاتی ہے۔ اور انٹین انٹین (فیمی۔) اس کے بجائے انتوما انتوما (جس کا مطلب کثرت میں آپ ہے) اور ہم ہمم (ماسک) کا استعمال۔ اور یہ ہن (عورت) اس کے بجائے ہوما ہوما (یعنی وہ)۔ مزید برآں، یہ زور دار یا uvular ماحول میں بالترتیب [o:] اور [e:] کے تلفظ کے لیے جانا جاتا ہے۔ استعمال اور جغرافیائی تقسیم تیونس عربی تیونس میں عربی بولنے والی آبادی کی مادری زبان ہے۔ یہ ملک میں رہنے والی بربر اقلیت کی دوسری زبان بھی ہے، خاص طور پر جربا اور تاتوین کے کچھ دیہاتوں میں۔ تاہم، کلاسک ڈگلوسیا کی ایک مثال میں تیونس عربی میں کم قسم کا کردار ہے، اور معیاری عربی اعلی قسم ہے۔ اس طرح، تیونس عربی کا استعمال بنیادی طور پر بولی جانے والی جگہوں تک محدود ہے۔ چونکہ اس کا تحریری اور ثقافتی استعمال 17 ویں صدی میں شروع ہوا اور صرف 20 ویں صدی سے باقاعدگی سے تیار ہوا۔ اب اسے مواصلات، سیاست، ادب، تھیٹر اور موسیقی سمیت مختلف مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ 1990 کی دہائی سے، تیونسیوں نے انٹرنیٹ پر، خاص طور پر سوشل نیٹ ورکنگ سائٹس پر، اور ٹیکسٹ پیغامات میں بات چیت کرتے وقت تیونس عربی میں لکھنا شروع کیا۔ یہ رجحان 2011 کے سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں کے دوران تیز ہوا جس نے زین العبیدین بن علی کی حکومت کو نیچے لایا، جس میں ٹیکسٹ میسجنگ اور سوشل نیٹ ورکنگ نے اہم کردار ادا کیا۔ مذہب میں، اسلام کو فروغ دینے میں تیونس عربی کا استعمال محدود ہے حالانکہ کچھ آزمائشی کوششیں ہیں۔ عیسائیت میں، تیونس عربی کا استعمال 1903 کے نئے عہد نامے کے ترجمہ سے شروع ہوتا ہے۔ 2013 میں اور اس کے بعد کے سالوں میں، تیونس کے مصنف اور ماہر لسانیات محمد باچا نے تیونس کی عربی سیکھنے اور تیونس کی ثقافت کو دریافت کرنے کے لیے بہت مشہور نصابی کتابیں اور حوالہ جات شائع کیے، جن کا مقصد بین الاقوامی قارئین کے لیے تھا جو انگریزی میں روانی رکھتے ہیں: 24 اسباق میں تیونس کی عربی، 30 اسباق میں تیونس کی عربی، تیونس کی عربی-انگریزی لغت، تیونس کی لوک داستانیں: لوک کہانیاں، گانے، امثال، اس منفرد کتاب میں تیونس کے زبانی ادب اور ثقافت کا انتخاب شامل ہے: لوک کہانیاں، امثال، مقبول گانے۔ مؤخر الذکر کتاب میں، مصنف محمد باچا نے تحریری شکل (نقل حرفی کے ذریعے) میں ڈھال لیا اور تیونس کی کچھ سب سے زیادہ نمائندہ زبانی لوک داستانوں کا انگریزی میں ترجمہ کیا، جبکہ اس کی صداقت اور منفرد ثقافتی ذائقہ کو برقرار رکھا۔ زبانی لوک کہانیوں کے کثیر لسانی ایڈیشن کے علاوہ: جبرا اور شیر، تیونس عربی، انگریزی، فرانسیسی میں۔ تیونس کے ابدی کلاسیکی گیت (تیونس، انگریزی، فرانسیسی) ادب تیونس کی آزادی سے پہلے، تیونس کی عربی میں لوک کہانیوں اور لوک نظموں کا ایک بڑا مجموعہ موجود تھا۔ یہ بنیادی طور پر ایک زبانی روایت تھی، جسے بازاروں اور تہواروں میں بھٹکتے ہوئے کہانی سنانے والوں اور چرواہوں کے ذریعے بتایا جاتا تھا۔ ان لوک کہانیوں میں سب سے اہم الجیا الہلالیہ (الجیا الہلالیہ) اور قیات امی سیسی و الدیب (ج) ہیں۔ آزادی کے چند سال بعد، زیادہ مقبول ای آر ٹی ٹی نشریات کے لیے ریکارڈ کیے گئے، تیونس عربی میں عبد العزیز ال اروئی کے ذریعے، یا دوسرے مصنفین کے ذریعے بنیادی طور پر فرانسیسی اور معیاری عربی میں ترجمہ کیے گئے۔ ریکارڈ شدہ تیونس کی لوک کہانیاں صرف 2010 کی دہائی میں عربی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے تیونس عربی میں نقل کی گئیں، 2013 میں تیونس عربی کے فروغ کے لیے کیلیمٹی ایسوسی ایشن کے کام اور 2014 کے کیرن میک نیل کے کام کی بدولت۔ جہاں تک ناولوں اور مختصر کہانیوں کا تعلق ہے، زیادہ تر مصنفین جو روانی سے تیونس کی عربی جانتے ہیں وہ معیاری عربی یا فرانسیسی میں لکھنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ لیکن چونکہ تہت ایسور اور خاص طور پر علی دواگی کے ناولوں میں مکالمے نقل کرنے اور کچھ اخبارات لکھنے میں تیونس کی عربی کا استعمال کرنے کے اقدام کے بعد سے، معیاری عربی تیونس کے ناولوں یا رومیوں میں مکالمے عربی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے تیونس کی عربی میں لکھے جانے لگے۔ تاہم، 1990 کی دہائی کے اوائل سے ہیدی بلیغ نے تیونس کے ادب میں ایک نیا رجحان شروع کیا۔ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے 1997 میں ایک ناول کا تیونسی عربی میں ترجمہ کیا اور 1994 میں عربی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے تیونسی فقروں اور امثالوں کا مجموعہ بنایا۔ کچھ مصنفین، خاص طور پر تہار فزا (بنیادی طور پر تنشت تونسیہ ()) اور توفیک بن برک (بنیادی طور پر جب کلب بن کلب () اور کاوزاکی () لکھتے ہیں) نے ان کی پیروی کی اور تیونس کی عربی میں ناول، ڈرامے اور کتابیں لکھنے کے لیے تیونس کی عربی کا استعمال کیا۔ جہاں تک تیونس عربی کے ڈراموں کا تعلق ہے، ان میں سے سب سے پہلے پہلی جنگ عظیم کے فورا بعد تیونس-مصری کمپنی نے بنائے تھے۔ انہیں کئی اعتراضات کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، اس نے دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک تیونس میں عام شناخت حاصل کر لی۔ تیونس کی آزادی کے بعد، حکومت نے معاون اداروں کی تشکیل کے ذریعے تیونس عربی میں تھیٹر کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔ اس کے نتیجے میں 1965 اور 2005 کے درمیان عالمی ادب کے رجحانات کے بعد تیونس عربی میں قابل ذکر ڈراموں کی تخلیق ہوئی۔ ان ڈراموں کی اہم مصنفین جلیلا بکر، اور نیشنل تھیٹر گروپس آف دی مدینہ آف تیونس، الکیف اور گافسا کے ارکان تھے۔ اب، ڈرامے تقریبا ہمیشہ تیونس عربی میں لکھے جاتے ہیں سوائے اس کے کہ جب انہیں تاریخی ماحول میں رکھا جائے۔ تیونس کی عربی میں لکھے گئے ڈراموں کو بڑے پیمانے پر بامعنی اور قیمتی سمجھا جاتا ہے۔ 2011 کے تیونسی انقلاب کے بعد سے تیونسی عربی میں لکھے جانے والے ناولوں کا رجحان رہا ہے۔ 2013 میں توفیک بن برک کے کلب بن کلب () کے بعد سے، تیونس کے عربی ناول فاطمہ فزا، انیس ایزین، امیرا چارفیدین، اور یوسف चाहेد نے لکھے ہیں۔ تیونسی اور عالمی ادب کا تیونسی عربی میں ترجمہ دیا بوسلمی اور مجد مستورا نے کیا ہے۔ موسیقی تیونس میں لکھی گئی سب سے قدیم دھن، ابو الحسان الکرے کی 17 ویں صدی کی ہے، جس کا انتقال 1693 میں صفیکس کے مدینہ کوارٹر میں ہوا اور اس نے اپنی جوانی کے دوران تیونس عربی میں ایک نظم لکھی: تیونس کے عربی تحریری گانوں کا موثر آغاز 19 ویں صدی کے اوائل میں ہوا، جب تیونس کے بیلک میں تیونس کے یہودیوں نے محبت، دھوکہ دہی اور دیگر آزادانہ مضامین کے بارے میں تیونس عربی میں گانے لکھنا شروع کیے۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں کرنٹ مضبوط ہوا اور اس نے تیونس کے مالوف اور لوک داستانوں کو متاثر کیا۔ یہودی-تونیسی گانا 1930 کی دہائی میں شیخ ال افریت اور حبیبہ مسکا جیسے یہودی فنکاروں کے ساتھ کھل گیا۔ اس رجحان کو 1938 میں ریڈیو تیونس کی تخلیق اور 1966 میں ایٹابلیسمنٹ ڈی لا ریڈیو ڈفیوژن-ٹیلی ویژن ٹیونسین کی تخلیق نے فروغ دیا، جس نے بہت سے موسیقاروں کو اپنے کاموں کو بہتر طریقے سے پھیلانے کا موقع فراہم کیا اور گانوں میں تیونس عربی کے استعمال کو پھیلانے میں مدد کی۔ ایک ہی وقت میں، مقبول موسیقی 19 ویں صدی کے اوائل میں تیار ہوئی، جس میں تیونس کی عربی نظموں کے ساتھ ساتھ تیونس کے موسیقی کے آلات جیسے میزواڈ کا استعمال کیا گیا۔ اس قسم کی موسیقی کو 1962 میں تشکیل دی گئی نیشنل ٹروپ آف دی پاپولر آرٹس نے فروغ دیا تھا۔ بعد میں مقبول گانوں کی موافقت اور تشہیر، خاص طور پر احمد حما اور بعد میں قاسم کیفی نے، تیونس کی موسیقی کو مزید ترقی دی۔ فایکس کے مقامی باشندے، وہ دونوں اس شہر میں مقبول موسیقی کے سرکردہ ماہر محمد انوری اور محمد بودیہ سے متاثر تھے۔ آج کل اس قسم کی موسیقی بہت مقبول ہے۔ تیونس کی عربی تیونس میں گانوں کی دھن لکھنے میں استعمال ہونے والی اہم قسم بن گئی اور یہاں تک کہ موسیقی کے اہم تکنیکی الفاظ کے مترادفات تیونس کی عربی میں ہیں۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، تیونس عربی میں زیر زمین موسیقی نمودار ہوئی۔ یہ بنیادی طور پر ریپ پر مشتمل تھا اور میڈیا کوریج کی کمی کی وجہ سے شروع میں کامیاب نہیں ہوا۔ تیونس کی زیر زمین موسیقی، جو بنیادی طور پر تیونس کی عربی میں لکھی گئی تھی، 2000 کی دہائی میں انٹرنیٹ پر اس کے پھیلاؤ کی بدولت کامیاب ہوئی، اور اس میں ریگی اور راک جیسی دیگر متبادل صنفوں کو شامل کیا گیا۔ 2014 میں، تیونس عربی میں پہلا اوپیرا گانا نمودار ہوا تھا۔ وہ یوسرا زیکری کے تھے جو ایمنا رملی نے لکھے تھے اور جلال آید نے ترتیب دیے تھے۔ 2018 میں، تیونس کے ماہر لسانیات محمد باچا نے ایٹرنل کلاسک سونگز آف تیونس شائع کیا اس کتاب میں پیش کیے گئے افسانوی کلاسک تیونس کے گانوں کو 1950، 60، 70، 80 کی دہائی میں تیونس کے شہری مراکز میں مقبول فنکاروں نے پیش کیا تھا۔ ان خوبصورت گانوں کے بول قدرتی اور مستند تیونس عربی میں ہیں، جو تیونس کی بولی جانے والی زبان ہے۔ گلوکاروں نے مغربی اور مصری جیسے آرکسٹرا اینسمبلز کے ساتھ پرفارم کیا، اس کے علاوہ ایک کورس جو خوبصورت، منفرد تیونس کے انداز میں کچھ آیات کو دہراتا ہے، کچھ گانوں میں جیسے "اے دی بیوٹی آف دی ڈیزرٹ" اور "آپ اس پر کیسے یقین کر سکتے ہیں! "" گانوں کی موسیقی عظیم پیشہ ور موسیقاروں جیسے بوبیکر ال مولدی، محمد تریکی، صلاح المہدی، ریدھا کالائی، علی ریاحی، کدور سرارفی، چیڈلی انوور، ہیدی جوینی نے ترتیب دی تھی۔ گانے کے بول عمر بن سلیم، محمود بورگیبا، محمد بوتھینا جیسے شاعروں نے لکھے ہیں۔ شاذ و نادر ہی گلوکار خود ایک ہی وقت میں موسیقار تھے، جیسا کہ علی ریاحی کے معاملے میں ان کے کچھ گانوں میں تھا۔ تیونس کے کچھ بہترین کلاسیکی گانوں کا انتخاب بھرپور روایتی موسیقی کے لوک داستانوں میں سے کیا گیا تھا۔ سنیما اور ماس میڈیا 1966 کے بعد سے تیار ہونے والی چند گھریلو فلموں میں سے بہت سی فلموں نے نئی سماجی حرکیات، ترقی، شناخت کی تحقیق اور جدیدیت کے صدمے کی عکاسی کرنے کی کوشش کی، اور یہ تیونس عربی میں کی گئیں۔ ان میں سے کچھ نے تیونس سے باہر نسبتا کامیابی حاصل کی، جیسے لا گولیٹ (ہلق الواڈ)، 1996)، ہافاؤائن: چائلڈ آف دی ٹیرس (آسفور الستح)، 1990)، اور سفیر (ال-سفارا)، 1975)۔ تیونس عربی میں ٹیلی ویژن اور ریڈیو پروگراموں کا باضابطہ آغاز 1966 میں ایٹابلیسمنٹ ڈی لا ریڈیو ڈفیوژن-ٹیلی ویژن تیونس کے قیام کے ساتھ ہوا۔ تیونس عربی اب خبروں، مذہبی پروگراموں اور تاریخی ڈراموں کو چھوڑ کر تمام ٹیلی ویژن اور ریڈیو پروگراموں کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ تیونس عربی میں کارٹون سیریز کے کئی ترجمے بھی ہیں، جیسے 1980 کی دہائی کے دوران قرنات الشالواس (قرنات الشالواس) اور مفتیس کابورا (مفتیس کابورا)۔ اس کے ساتھ ہی 2016 میں غیر ملکی ٹیلی ویژن سیریز کا تیونسی عربی میں ترجمہ ہونا شروع ہوا۔ غیر ملکی ٹیلی ویژن سیریز کا پہلا ترجمہ کلب الروممان () کے عنوان سے کیا گیا تھا اور اسے نیسما ٹی وی نے ترک ٹیلی ویژن سیریز قادرمین یزلدی گوان سے تیار کیا تھا۔ تیونس کے کچھ عربی کاموں نے وسیع تر عرب دنیا میں کچھ اعزازات حاصل کیے جیسے 2015 میں اے ایس بی یو فیسٹیول فرسٹ پرائز اور 2008 میں فیسٹیول آف عرب میڈیا کری ایشن پرائز۔ مزید برآں، 1990 کی دہائی سے، بڑے پیمانے پر میڈیا کے اشتہارات میں تیونس کی عربی کا تیزی سے استعمال ہوتا ہے، اور بہت سے اشتہاری بورڈز کے اپنے نعرے اور اصل یا متبادل کمپنی کا نام تیونس میں لکھا ہوا ہے۔ تاہم، تیونس کے اہم اخبارات تیونسی عربی میں نہیں لکھے جاتے ہیں حالانکہ تیونسی عربی میں مزاحیہ اخبارات قائم کرنے کے لیے مقدمے چل رہے تھے جیسے کل سائے ب-ال-مکشوف () جس کی ہدایت کاری ہیدی سیدی اور ہیچمی بوازیز نے کی تھی اور جس کی قیادت علی دوگی نے کی تھی اور یہ 23 اپریل 1937 سے 22 اکتوبر 1959 تک کافی باقاعدگی سے جاری کیا گیا تھا۔ سرکردہ اخبارات اب بھی یا تو ماڈرن اسٹینڈرڈ عربی میں یا معیاری فرانسیسی میں لکھے جاتے ہیں، چاہے ان میں سے زیادہ تر کارٹون تیونس میں بھی لکھے جا سکیں۔ رسم الخط عربی رسم الخط تیونس کے لیے استعمال ہونے والی عربی رسم الخط بڑی حد تک وہی ہے جو عربی کے لیے ہے۔ تاہم، اس میں سپورٹ کرنے کے لیے اضافی حروف شامل ہیں/g/()،/v/() اور/p/(p)۔ تیونس کے لیے عربی رسم الخط کا پہلا معروف استعمال 17 ویں صدی میں ریکارڈ کیا گیا تھا، جب شیخ کری نے صوفیانہ مقاصد کے لیے تیونس کی عربی میں کئی نظمیں لکھیں۔ تاہم، تیونس کی عربی کی نقل 1903 تک عام نہیں تھی، جب جان کی انجیل عربی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے تیونس کی عربی میں نقل کی گئی تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد تیونسی عربی میں عربی رسم الخط کا استعمال طہت ایسور کے کاموں میں بہت عام ہو گیا۔ آج کل، یہ تیونس کی عربی کے لیے استعمال ہونے والا مرکزی رسم الخط بن گیا ہے، یہاں تک کہ شائع شدہ کتابوں میں بھی، لیکن تیونس کی عربی کے لیے کنونشن لکھنے کو معیاری نہیں بنایا گیا ہے اور یہ ایک کتاب سے دوسری کتاب میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ 2014 میں، انیس زربی اور دیگر۔ 2012 میں تجویز کردہ سی او ڈی اے کے اصولوں کی بنیاد پر تیونس عربی کے لیے روایتی آرتھوگرافی کی تجویز پیش کی۔ آرتھوگرافی جدید معیاری عربی میں تیونس کے عربی کے الفاظ اور ڈھانچوں کا موازنہ ان کے نمائندے ایٹمیولوجیکل مساوی سے کرکے صوتیاتی آسانیوں کو ختم کرنے پر مبنی ہے۔ اگرچہ روایت کافی اہم ہے، لیکن آرتھوگرافی [q] اور [g] کے درمیان فرق نہیں کرتی ہے اور اس میں کئی اہم صوتیات شامل نہیں ہیں جو بنیادی طور پر ادنی الفاظ میں استعمال ہوتے ہیں۔ لاطینی رسم الخط ڈوئچے مورگن لینڈیشے گیسیلشافٹ امشرفٹ 1845 میں، ڈوئچے مورگن لینڈیشے گیسیلشافٹ یا ڈی ایم جی، ایک جرمن سائنسی ایسوسی ایشن جو مطالعہ اور اورینٹ کی زبانوں کے لیے وقف ہے، لیپزگ میں تشکیل دی گئی تھی۔ جلد ہی، تنظیم نے لاطینی رسم الخط میں عربی کے لیے نقل کا نظام تیار کیا۔ اس کا نظام عربی کی صوتیاتی نقل تھی جو ایک توسیعی لاطینی حروف تہجی اور طویل سروں کے لیے میکرون کے ساتھ لکھی گئی تھی۔ تاہم، یہ ڈوئچے مورگن لینڈیشے گیسیلشافٹ نقل پہلی بار تیونس پر 1881 میں فرانسیسی پروٹیکٹوریٹ آف تیونس کے قیام کے بعد ہی آزمایا گیا تھا۔ تیونس کے بارے میں مکمل ہونے والا پہلا لسانی مطالعہ جرمن ماہر لسانیات ہنس اسٹم کا تھا، جس نے 1893 سے 1896 تک تیونس عربی کو ڈی ایم جی نقل کے ساتھ نقل کیا۔ اس کے علاوہ، 1897 سے 1935 تک، ڈی ایم جی کے کئی فرانسیسی اراکین، جیسے ولیم مارکیس، فلپ مارکیس، ڈیوڈ کوہن اور الفریڈ نکولس نے لسانی کاموں کا ایک سلسلہ انجام دیا۔ ان کاموں میں کارپس، گرامر کی کتابیں، لغت، یا مطالعات شامل تھے۔ 1935 تک، ڈی ایم جی نقل میں بہت سے انوکھے حروف اور تیونسیائی کے لیے ڈائیکریٹکس شامل تھے جو عربی کے لیے استعمال نہیں ہوتے تھے، جیسے، ا، è، मान اور ī، مختصر اور تیز آواز والے سروں کے لیے۔ یہی وجہ ہے کہ روم میں 23 سے 29 ستمبر 1935 تک منعقدہ اورینٹلسٹس کی 19 ویں بین الاقوامی کانگریس نے خاص طور پر عربی بولیوں کے لیے ڈی ایم جی ٹرانسکرپشن کا ایک ترمیم شدہ آسان ورژن اپنایا۔ 1935 سے 1985 تک، تیونس عربی پر کام کرنے والے زیادہ تر ماہر لسانیات جیسے گلبرٹ بورس، ہنس روڈولف سنگر، لوسین سدا اور دیگر نے ترمیم شدہ ڈی ایم جی کو اپنایا۔ 2016 تک، ترمیم شدہ ڈی ایم جی اب بھی ایس آئی ایل انٹرنیشنل یا یونیورسٹی آف ویانا جیسے اداروں کے ذریعے تیونس کے عربی تحریری ذخائر اور لسانی کتابوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اضافی رسم الخط صوتیاتی نقل: یہاں تک کہ اگر تیونس کے بارے میں ابتدائی لسانی تحقیقات میں ڈوئچے مورگن لینڈیشے گیسیلشافٹ نقل کا کثرت سے استعمال کیا گیا تھا، تو متبادل لاطینی رسم الخط اور تحریری طریقے بنانے کے لیے کچھ آزمائش کی گئیں۔ ٹرائلز کا مقصد ڈی ایم جی کے مقابلے میں ایک آسان اور زیادہ بدیہی لاطینی اسکرپٹ رائٹنگ سسٹم رکھنا تھا یا اسکرپٹ کے درمیان باہمی تبدیلی کی کمی کو حل کرنے کی کوشش کرنا تھا کیونکہ جرمن ڈی ایم جی طریقہ کے ساتھ تیونس کی نقل صوتی تھی اور نحو نہیں تھی۔ تیونس کے لیے ایک مخصوص لاطینی رسم الخط اور تحریری طریقہ تخلیق کرنے کا پہلا کامیاب مقدمہ تیونس عربی کی عملی آرتھوگرافی تھی، جسے جوزف جورڈن نے 1913 میں تخلیق کیا تھا۔ اس کا اصول غیر لاطینی آوازوں کو نقل کرنے کے لیے فرانسیسی مخطوط اور سر ڈیگراف اور صوتیات کا استعمال کرنا تھا۔ اس طریقہ کار میں،/χ /، نقل کرنے کے لیے ch، نقل کرنے کے لیے/ʃ /، ٹرانسکرائب کرنے کے لیے th، ٹرانسکرائب کرنے کے لیے gh، ٹرانسکرائب کرنے کے لیے dh، ٹرانسکرائب کرنے کے لیے/δ/یا/δ/اور ou کا ٹرانسکرائب کرنے کے لیے/u: /، a کا ٹرانسکرائب کرنے کے لیے/a:/اور/εː /، i کا ٹرانسکرائب کرنے کے لیے/i:/اور e کا استعمال مختصر سروں کو نقل کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ترتیب کامیاب رہی کیونکہ اس میں اضافی لاطینی حروف شامل نہیں تھے اور اسے مؤثر طریقے سے نقل کیا جا سکتا تھا۔ یہ 1956 تک تیونس عربی کے بارے میں جوزف جورڈن کے بعد کے لسانی کاموں میں استعمال ہوا۔ مزید برآں، یہ اب بھی فرانسیسی کتابوں میں تیونس کی عربی نقل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ طریقہ 1995 میں تیونس کے عربیزی نے استعمال کیا تھا، جو ایک عربی چیٹ حروف تہجی ہے، جس میں کنسوننٹ ڈیگراف کو ہندسوں میں تبدیل کیا گیا تھا۔ یہ گلوٹل اسٹاپ کو نقل کرنے کے لیے 2، نقل کرنے کے لیے 3، نقل کرنے کے لیے 5، نقل کرنے کے لیے 6، نقل کرنے کے لیے 7، نقل کرنے کے لیے 8، نقل کرنے کے لیے 8 اور نقل کرنے کے لیے 9 کا استعمال کرتا ہے۔ چ، ڈی ایچ، اور تھ ڈیگراف تیونس کے عربی میں رکھے گئے تھے۔ آوازوں کو ان کے معیار کے مطابق نقل کیا جاتا ہے نہ کہ ان کی لمبائی کے مطابق جیسا کہ a کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، e کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور [e]، u کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، eu کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، o کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، o کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، ou کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور i کو مختصر اور لمبا نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات، صارفین مختصر سروں کو چھوڑ کر مختصر اور لمبے سروں کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ دیگر تمام عربی چیٹ حروف کی طرح، اس کا استعمال 1990 کی دہائی کے دوران بنیادی طور پر تیونس کے نوجوانوں میں کافی حد تک پھیل گیا۔ آج کل، یہ زیادہ تر سوشل نیٹ ورکس اور موبائل فون پر استعمال ہوتا ہے۔ نیز، 2011 کے تیونس کے انقلاب کے دوران، تیونس عربیزی انٹرنیٹ پر پیغامات کی ترسیل کے لیے استعمال ہونے والا مرکزی رسم الخط تھا۔ 2011 کے بعد، تیونس کے عربیزی کو زیادہ دلچسپی دی گئی اور 2013 میں، تیونس کے عربیزی کے ساتھ لکھی گئی تیونس کے بارے میں ایک مختصر گرائمر کتاب جاری کی گئی۔ 2016 میں، تیونس کے عربیزی کو ایتھنولوگ نے تیونس لکھنے کے لیے ایک سرکاری غیر رسمی رسم الخط کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ تاہم، یہ چیٹ حروف تہجی معیاری نہیں ہے اور اسے غیر رسمی طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ عربی آوازیں ایک ہی وقت میں نمبروں اور حروف کے طور پر نقل کی جاتی ہیں۔ ایک ہی وقت میں ہندسوں اور حروف کے طور پر ہندسوں کے استعمال نے تیونس کو نقل کرنا صارفین کے لیے مشکل بنا دیا اور لسانی لحاظ سے ان معاملات کو حل نہیں کیا جن کا سامنا پریکٹیکل ٹرانسکرپشن کو کرنا پڑا۔ اگرچہ وہ مقبول ہیں، دونوں طریقوں میں مسائل ہیں جیسے ڈیگراف کے درمیان ابہام کا امکان، فی فونیم گراف کی شرح حاصل کرنے کا مطلق یقین جو 1 سے نمایاں طور پر بہتر ہے اور ڈیگراف کی طرح نقل حرفی والے آزاد مخطوطات حاصل کرنے کا، اور/δ/اور/δ/کے درمیان ابہام کی کمی۔ ڈومینیک کیوبیٹ کے لی پیٹیٹ نکولس کا ترجمہ صوتی نقل کا استعمال کرتا ہے۔ علیحدہ طور پر، لاطینی رسم الخط کی نقل کا ایک اور طریقہ پیٹرک ایل اینگل فیلڈ اور پیس کورپس تیونس اور انڈیانا یونیورسٹی کے ماہر لسانیات کی ان کی ٹیم نے 1970 میں بنایا تھا۔ اس طریقہ کار میں خطوط صرف چھوٹے حروف میں لکھے جا سکتے ہیں، اور یہاں تک کہ T اور S بھی t اور s کے مساوی نہیں ہیں کیونکہ T نقل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے اور S نقل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مزید برآں، اس تحریری طریقہ کار میں تین اضافی لاطینی حروف استعمال کیے جاتے ہیں جو کہ 3 (/ām/)، ō (/ɑ/) اور ɑ (/ɑ/) ہیں۔ چار عام انگریزی ڈیگراف استعمال کیے جاتے ہیں جو کہ ڈی ایچ (/δA/)، جی ایچ (/ɾ/)، ٹی ایچ (/tA/) اور ایس ایچ (/ʃ/) ہیں۔ ڈیگراف کی طرح لکھے گئے آزاد حروف سے ڈیگراف کو ممتاز کرنے کے لیے، ڈیگراف کو واضح کیا جاتا ہے۔ جہاں تک سروں کا تعلق ہے، وہ اس طرح لکھے جاتے ہیں جیسے (گلوٹل اسٹاپ یا/ɑ/)، ā (/ɑ/)، ā: (/ɑ:/)، a (مختصر an یا/a/)، a: (طویل an یا/a:/)، i (مختصر i یا/i/)، i: (طویل i یا/i:/)، u (مختصر u یا/u/)، u: (طویل u یا/u:/)۔ یہ طریقہ 1993 تک تیونس عربی کے بارے میں پیس کور کی کتابوں میں استعمال کیا گیا تھا، جب پیس کور تیونس غیر فعال ہو گیا۔ سنٹیکٹک ٹرانسلیٹریشن: تیونس کے صوتیاتی ٹرانسلیٹریشن پر برسوں کے کام کے بعد، ماہرین لسانیات نے فیصلہ کیا کہ ٹرانسلیٹریشن بنیادی طور پر سنٹیکٹک ہونی چاہیے۔ ٹموتھی بک والٹر نے زیروکس کے لیے اپنے کام کے دوران عربی متون کی آرتھوگرافی پر مبنی نقل تخلیق کی۔ بک والٹر ٹرانسکرپشن زبان کے مورفولوجیکل تجزیے پر بولی جانے والی جدید معیاری عربی کے فونیم کو آسان بنانے کے اثر سے بچنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ 2004 میں، تیونس کے ماہر لسانیات محمد ماموری نے عربی بولیوں اور بنیادی طور پر تیونس کے لیے بھی یہی نقل حرفی استعمال کرنے کی تجویز پیش کی۔ یہ خیال بعد میں نزار حبش اور مونا دیاب نے 2012 میں سی او ڈی اے پر مبنی بک والٹر ٹرانسلیٹریشن میں تیار کیا تھا جو زبانی ڈھانچوں اور ان کے جدید معیاری عربی مساوی کے درمیان موازنہ کرکے عربی بولیوں میں صوتیاتی سادگی کو ختم کرتا ہے۔ 2013 میں، تیونس کے لیے بک والٹر نقل حرفی کے استعمال کے ضوابط کے بارے میں ایک مکمل کام انیس زربی اور ان کی ٹیم نے یونیورسٹی آف فیکس سے جاری کیا تھا۔ در حقیقت، اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے تیونس عربی کے لیے ایک مورفولوجیکل تجزیہ کا طریقہ اور ایک روایتی آرتھوگرافی 2014 تک پوسٹ کی گئی تھی۔ تاہم، یہ طریقہ فی الحال صرف کمپیوٹر آپریشنز کے لیے استعمال ہوتا ہے اور یہ لوگوں کے ذریعے استعمال نہیں کیا جاتا ہے، کیونکہ اس میں کچھ ASCII غیر حرفی ہندسے حروف کے طور پر شامل ہوتے ہیں، اور S، D اور T بالترتیب اسی صوتیات سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں جیسے s، d اور t۔ مزید برآں، p/p/سے مطابقت نہیں رکھتا بلکہ/p/سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہاں تک کہ بک والٹر ٹرانسلیٹریشن کا ترمیم شدہ ورژن بھی جسے نزار حبش اور دیگر نے تجویز کیا تھا۔ 2007 میں اور اضافی لاطینی حروف کے ذریعہ اس متبادل ASCII غیر حرفی ہندسے کے گراف نے اصل بک والٹر نقل حرفی کے دیگر مسائل کو حل نہیں کیا۔ یہی وجہ ہے کہ بکوالٹر نقل حرفی کے دونوں ورژن کو تیونس کی عربی لکھنے میں روزانہ استعمال کے لیے نہیں اپنایا گیا اور صرف این ایل پی کے مقاصد کے لیے اپنایا گیا ہے۔ الفاظ غیر عربی تیونسیائی اور معیاری عربی کے درمیان سب سے زیادہ فوری طور پر واضح فرق لاطینی اور بربر ایٹمیولوجی کے مقامی، سبسٹریٹم الفاظ یا اطالوی، ہسپانوی، فرانسیسی اور ترکی سے ادھار لیے گئے الفاظ کا وسیع استعمال ہے۔ مثال کے طور پر، معیاری عربی میں بجلی قہربا ہے۔ یہ تیونس عربی میں ترسیتی ترسیتی ہے (ایک لفظ جو بنیادی طور پر بوڑھے لوگ استعمال کرتے ہیں)، فرانسیسی الیکٹرک سے ہے۔ فرانسیسی سے لیے گئے دیگر قرضوں میں برتمان برتمان (فلیٹ)، اور بیاسۃ بیاس (سکہ) شامل ہیں۔ مزید برآں، ایسے الفاظ اور ڈھانچے ہیں جو ترکی سے آئے ہیں، جیسے کہ (غیر ملکی) (گیور) کے ساتھ ساتھ قبضے کا لاحقہ جیسا کہ بوستاجی بوشتجی (پوسٹ آفیسر) اور کووارجی (فٹ بال کھلاڑی) میں ہے۔ لاطینی، فرانسیسی، اطالوی، ترکی، بربر، یونانی یا ہسپانوی سے ماخوذ الفاظ کا نمونہ ذیل میں دیا گیا ہے: ان الفاظ کو تیونسیوں کی روزمرہ کی تقریر میں فرانسیسی الفاظ یا جملوں کے اصل استعمال کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جو روزمرہ کی زبان اور کاروباری ماحول میں عام ہے۔ تاہم، بہت سے فرانسیسی الفاظ تیونس کی عربی گفتگو میں استعمال کیے جاتے ہیں، بغیر تیونس کی صوتیات کے مطابق ڈھال لیے، فرانسیسی r کے علاوہ، جس کی جگہ اکثر، خاص طور پر مرد، کے ساتھ لے لیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بہت سے تیونس کے لوگ، جب پوچھتے ہیں کہ "آپ کیسے ہیں؟" کیا فرانسیسی "ča va" استعمال کریں گے؟ اس کے بجائے، اور اس کے علاوہ تیونس کے لاباس (لیبس)۔ اس معاملے میں یہ قائم کرنا مشکل ہے کہ آیا یہ فرانسیسی استعمال کرنے کی مثال ہے یا قرض لینے کی۔ عام طور پر، ادھار شدہ الفاظ کے معاملے میں، وہ سالوں تک تیونسی صوتیات کے مطابق ڈھال لیے جاتے ہیں یہاں تک کہ وہ صرف بنیادی تیونسی عربی آوازوں کے ساتھ واضح ہو جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، فرانسیسی لفظ اپارٹمنٹ برٹمان برٹمان بن گیا اور اطالوی لفظ پیکو باکو بکو بن گیا۔ معنی میں تبدیلی تیونس اور معیاری عربی کے درمیان سب سے زیادہ فرق دوسری زبانوں کے اثرات کی وجہ سے نہیں بلکہ کئی عربی جڑوں کے معنی میں تبدیلی کی وجہ سے ہے۔ مثال کے طور پر، معیاری عربی میں اس کا مطلب "خدمت" ہے لیکن تیونس عربی میں "کام" ؛ اس دوران، معیاری عربی میں اس کا مطلب "کام" ہے لیکن تیونس عربی میں اس کا وسیع تر معنی "کرو" ہے ؛ اور تیونس عربی میں اس کا مطلب "چلنا" کے بجائے "جانا" ہے جیسا کہ معیاری عربی میں ہے۔ عام طور پر، معنی کی تبدیلی اس وقت ہوتی ہے جب زبان بولنے والے معاشرے کا لفظی اثر ہوتا ہے لہذا سماجی صورتحال اور زبانیں بولنے والوں کے خیالات نے انہیں کچھ الفاظ کے معنی تبدیل کرنے پر مجبور کیا تاکہ ان کی زبان کو ان کی صورتحال کے مطابق ڈھالا جا سکے اور تیونس میں بالکل ایسا ہی ہوا۔ در حقیقت، فرانسیسی جیسی دیگر رابطہ زبانوں سے بیان بازی اور الفاظ کے ڈھانچے کے اثرات نے تیونس میں معنی کی تبدیلی میں مدد کی۔ تیونس میں، کچھ نئے الفاظ اور ڈھانچے دو یا اس سے زیادہ الفاظ کے امتزاج کے ذریعے بنائے گئے تھے۔ تقریبا تمام سوالیہ الفاظ مؤخر الذکر کے زمرے میں آتے ہیں۔ سوال کے الفاظ š یا āš آواز کے ساتھ شروع یا ختم ہونے سے قابل توجہ ہوتے ہیں اور انہیں منفی نشان، š کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جو فعل سے اتفاق کرتا ہے، جیسا کہ mā mšītš mā mshiitish (میں نہیں گیا) میں ہے۔ نیچے دیا گیا جدول تیونس، معیاری عربی اور انگریزی میں مختلف سوالیہ الفاظ کا موازنہ دکھاتا ہے: کچھ سوالیہ الفاظ کو دیگر ڈھانچوں جیسے کہ پریپوزیشن اور آبجیکٹ ضمیر کے ساتھ ضم کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، "آپ کون ہیں" شکنک انتن شکنک انتی یا صرف شکنک شکنک بن جاتا ہے اور "یہ کتنا ہے" قداش بن قداش بن جاتا ہے۔ تیونس میں لفظ فیوژن کی ایک اور مثال 11 اور 19 کے درمیان ہندسوں کی تشکیل ہے، جسے ایک لفظ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو 10 کو نمبر سے گھٹا کر حاصل کردہ ہندسوں کے نام پر مشتمل ہوتا ہے اور لاحقہ تاش تاش جو معیاری عربی لفظ آشر/آچارہ/سے ماخوذ ہوتا ہے، وہ نمبر ترتیب میں ہوتے ہیں: احمداس احداش، آشناش تھانس، تھلتاش تھلاٹاس، اربطاس ارباٹاس، خمسطاس سمستاس، ستش ستش۔ نئے الفاظ کی طرز اور جڑ پر مبنی تخلیق تیونس کی عربی میں، دوسری سامی زبانوں کی طرح، نئے الفاظ کی تخلیق جڑ اور طرز کے نظام پر مبنی ہے، جسے سامی جڑ بھی کہا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ نئے الفاظ ایک جڑ کی ایسوسی ایشن کے ذریعے بنائے جا سکتے ہیں جو زیادہ تر تین حروف پر مشتمل ہوتا ہے جس کا ایک معنی ہوتا ہے جس میں تال یا نمونہ ہوتا ہے جو حقیقت میں شے کی پوزیشن کے بارے میں مطلع کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، K-T-B ایک جڑ ہے جس کا مطلب لکھنا ہے اور مفول مفول ایک نمونہ ہے جس کا مطلب ہے کہ آبجیکٹ نے حقیقت پیش کی ہے۔ اس طرح، جڑ اور دیئے گئے نمونے کا امتزاج ماکتوب کو پیش کرتا ہے، جس کا مطلب ہے جو لکھا گیا تھا۔ اس نمائندگی میں، ہم معیاری تیونسی حروف تہجی سے لاطینی حروف استعمال کرنے جا رہے ہیں۔ تیونسی فعل کا مطالعہ کرتے ہوئے، ہمیں پتہ چلا ہے کہ ہم فعل میں مخطوطات اور سروں کی تعداد اور پوزیشن کے لحاظ سے فعل کی درجہ بندی کر سکتے ہیں۔ 11 سے زیادہ ممکنہ فعل کے نمونے/گروہ ہیں، تاہم تیونس کے لوگ زیادہ تر 4-5 استعمال کرتے ہیں: سی وی سی-سی سی وی-سی سی وی-سی وی سی-سی وی۔ ہر زمرے سے لامحدود فعل کے کچھ مثالیں: سی وی سی: قال (کہنے کے لیے)، Çef (دیکھنے کے لیے)، قاس (پیمائش کرنے کے لیے)، زید (شامل کرنے/بڑھانے کے لیے)۔ سی وی سی سی: ہاٹ (رکھنا)، ہاب (پیار کرنا/چاہنا)، جیوب (جواب دینا/جواب دینا)، زالف (اختلاف کرنا)۔ سی سی وی: کلی (کھانے کے لیے)، میس (جانے کے لیے)، قرا (پڑھنے/پڑھنے کے لیے) سی سی وی سی: سکریب (پینے کے لیے)، سریق (چوری کرنے کے لیے)، اسٹیڈ (شکار کرنے کے لیے)، متز (کسی چیز میں مختلف یا خاص ہونا)۔ سی وی: جی (آنے کے لیے)، را (دیکھنے کے لیے، کم عام طور پر استعمال کیا جاتا ہے)۔ کنجگیشن کے حوالے سے، ہر فعل گروپ کا اپنا طریقہ ہوتا ہے: ایک مخطوط سے شروع ہونے والے فعل: جہاں تک سی وی سی سی فعل کا تعلق ہے، چیزیں تھوڑی تبدیل ہو سکتی ہیں۔ سادہ آواز والے فعل اور دوہرے آواز والے فعل دونوں کو مختلف طریقے سے جوڑ دیا جائے گا۔ مثال: جیوب: ہما: وائی + انفینٹیو + یو → وائی + جیوب + یو → جیوبو (وہ جواب دیتے ہیں)۔ سیفر: آہنا: سی وی سی + ای + سی + نا → سیف + ای + آر + نا → سیفرنا (ہم نے سفر کیا)۔ نوٹ: گاؤ، جیسا کہ چارٹ میں دیکھا گیا ہے، یا فعل کا گرائمر پہلو نئی شکل کی نمائندگی کرتا ہے، ایک فعل تناؤ کے مطابق لے سکتا ہے۔ یہ صرف اپنے سی وی سی یا سی وی سی سی کی شکل میں وی کو ایک اور سر بمقابلہ سے تبدیل کر رہا ہے۔ اس چارٹ پر منحصر ہے، ہم منتقل شدہ سروں کو جان سکتے ہیں اور ہر تناؤ میں فعل کو جوڑ سکتے ہیں۔ gav (CVC) = CVsC، gav (CVCC) = CVsCC۔ اینا: n + gav (qal) → n + qoul → Nqoul (میں کہتا ہوں)۔ انٹوما: گاؤ (زیڈ) + تو → زیڈ + تو → زیڈو (آپ نے شامل کیا)۔ یقینا کچھ مستثنیات ہیں جیسے "تھا" (کھو جانا) اور "زاف" (خوفزدہ ہونا)۔ دیگر مثالیں: ایف اے ڈی ڈی: اینٹوما: ٹی + جی اے وی (ایف اے ڈی ڈی) + یو → ٹی + فیڈ + یو → ٹی ایف ای ڈی ڈی۔ (آپ بور ہو جاتے ہیں) ہاٹ: ہا: لامحدود + اور۔ (اس نے کہا) آود اینتی: لامحدود۔ (دہرائیں!) دو مخطوطات سے شروع ہونے والے فعل: جاری کام Phonology معیاری اور تیونس عربی کے درمیان تلفظ میں کئی فرق ہیں۔ تیونس کی عربی میں نونشن موجود نہیں ہے، اور مختصر سروں کو اکثر خارج کر دیا جاتا ہے، خاص طور پر اگر وہ کسی کھلے حرف کے آخری عنصر کے طور پر پائے جاتے ہیں، جس کی حوصلہ افزائی شاید بربر سبسٹریٹم نے کی تھی۔ تاہم، تیونسیائی عربی سے متعلق کچھ اور مخصوص خصوصیات ہیں جیسے کہ میٹا تھیسس کا رجحان۔ میٹا تھیسس لفظ کے پہلے سر کی پوزیشن کی تبدیلی ہے۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب غیر متزلزل فعل یا غیر متزلزل اسم سی سی وی سی سے شروع ہوتا ہے، جہاں سی ایک غیر متزلزل مخطوط ہے اور وی ایک مختصر سر ہے۔ جب اس قسم کے اسم میں لاحقہ شامل کیا جاتا ہے یا جب فعل کو جوڑ دیا جاتا ہے، تو پہلا سر پوزیشن میں تبدیل ہوتا ہے اور فعل یا اسم سی وی سی سی سے شروع ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر: (وہ) تیونس کی عربی میں لکھتا ہے κτβ ktib بن جاتا ہے اور (وہ) تیونس کی عربی میں لکھتا ہے κτβτ κτβτ بن جاتا ہے۔ تیونس کی عربی میں کچھ چیزیں دبش دبش بن جاتی ہیں اور تیونس کی عربی میں میری چیزیں دبشی دبشی بن جاتی ہیں۔ تناؤ صوتیاتی طور پر مخصوص نہیں ہے اور اس کا تعین لفظ کے حرفی ڈھانچے سے ہوتا ہے۔ لہذا، اگر یہ دوگنا بند ہو تو یہ حتمی حرف پر آتا ہے: سروال سروال (پتلون)۔ بصورت دیگر، یہ آخری حرف پر آتا ہے، اگر کوئی ہو: جرائدہ جرائدہ (اخبار)۔ تناؤ تمام الفاظ پر پڑتا ہے اگر اس کے اندر صرف ایک حرف ہو: مارا مری (عورت)۔ افیکس کو لفظ کے حصے کے طور پر سمجھا جاتا ہے: نکتبولکم نکتبولکم (ہم آپ کو لکھتے ہیں)۔ مثال کے طور پر: جابت جابت (وہ لائی تھی)۔ میں جابتش ما جابتش (وہ نہیں لائی تھی)۔ ہم آہنگی تیونس عربی میں ایک صوتیاتی عمل ہے۔ ممکنہ انضمام یہ ہیں: صرف اس صورت میں جب C ایک صوتی کنسوننٹ ہو۔ صرف اس صورت میں جب C ایک بے آواز کنسوننٹ ہو۔ کنسونینٹس تیونس عربی قاف میں اور بطور اضطراب بالترتیب سست اور خانہ بدوش اقسام ہیں: اس نے کہا کہ اس کے بجائے ہے)۔ تاہم، کچھ الفاظ کی ایک ہی شکل ہوتی ہے چاہے بولی کچھ بھی ہو: گائے ہمیشہ (اصل عربی [ق] سے ماخوذ/جی/) ہوتی ہے، اور تاریخ کی ایک مخصوص نوع ہمیشہ (/جی/اصل میں سامی [ق] سے ماخوذ ہوتی ہے-مثال کے طور پر۔ ارامی:/دیقلا/: کھجور کا درخت)۔ بعض اوقات، [g] کو [q] سے تبدیل کرنے سے کسی لفظ کے معنی بدل سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گرن کا مطلب ہے "سینگ" اور قرن کا مطلب ہے "صدی"۔ ساحل بولی کے علاوہ کئی حالات کے لیے انٹر ڈینٹل فریکیٹوز کو بھی برقرار رکھا جاتا ہے۔ مزید برآں، تیونس عربی کے ساتھ ضم ہو گیا۔ صوتیاتی نوٹ: زور دار مخطوطات/ایم اے ایم، این اے ایم، بی اے ایم، زیڈ اے ایم/شاذ و نادر ہی پائے جاتے ہیں، اور ان میں سے زیادہ تر غیر عربی صفت کے الفاظ میں پائے جاتے ہیں۔ ان تضادات کے لیے کم سے کم جوڑوں کو تلاش کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا ہے، لیکن اس کے باوجود ایسی مثالیں موجود ہیں، جو ظاہر کرتی ہیں کہ یہ معمولی شکلیں دوسرے صوتیوں کے ایلوفونز کی نمائندگی نہیں کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر: "دروازہ" اور "باپ" "پٹرول" اور "گیس" یہ زور دار مخطوطات سروں سے پہلے یا بعد میں پائے جاتے ہیں۔ ایک مختلف تجزیہ یہ ہے کہ اور کے پوزیٹڈ ایلوفون صوتیاتی طور پر الگ ہیں، اور یہ مارجنل ایمفیٹک کنسونینٹ ہیں جو ایلوفونک ہیں۔ / p/اور/v/غیر عربی صفت کے الفاظ میں پائے جاتے ہیں اور عام طور پر ان کی جگہ/b/لے لیتے ہیں، جیسے کہ آر اور آر میں۔ تاہم، وہ کچھ الفاظ میں محفوظ ہیں، جیسے پیسن اور تالوزا۔ / ٹی/اور/ڈی/شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں، مثال کے طور پر تشیش، دزیرا اور دزائر۔ گلوٹل اسٹاپ/ɑ/عام طور پر چھوڑ دیا جاتا ہے لیکن سیکھے ہوئے رجسٹر میں، معیاری عربی سے قرضوں میں، اکثر لفظ کے آغاز پر (زبانی اسم) شکلوں میں ہوتا ہے لیکن دوسرے الفاظ میں بھی جیسے "ماحول" اور "وہ پوچھتا ہے"، حالانکہ بہت سے (بنیادی طور پر کم تعلیم یافتہ) بولنے والے مؤخر الذکر لفظ میں متبادل ہوتے ہیں۔ معیاری عربی کی طرح، شدہ "جیمینیشن" تیونس میں ہونے کا بہت امکان ہے۔ مثال کے طور پر، ہڈداد کا مطلب ہے دھمکی دینا۔ تیونسیائی سروں کے دو بنیادی تجزیے ہیں: تین سر کی خصوصیات، اور بڑی تعداد میں زور دار مخطوطات، یعنی۔ گٹورل (ایمفیٹک، یوولر اور فیرنجیئل) کنسونینٹس ([ɐ]، [ɑ]) اور قریب غیر گٹورل کنسونینٹس ([ɑ]) کے قریب الگ الگ ایلوفونز ہوتے ہیں۔ چار سر کی خصوصیات، اور صرف تین صوتیاتی زور دار مخطوطات۔ دوسرے زور دار مخطوطات کے ماحول میں پائے جانے والے ایلوفونز ہیں۔ پہلا تجزیہ دیگر مگہربی عربی بولیوں کا موازنہ کرکے تجویز کیا گیا ہے، جیسے الجزائری اور مراکشی عربی، جہاں صوتی الوفونی کا یہی رجحان/u/اور/i/کے لیے بھی ہوتا ہے۔ تجزیہ سے قطع نظر، ہلال کے اثر نے اضافی سر اور ساحل اور جنوب مشرقی بولیوں کو فراہم کیا ہے۔ یہ دو لمبے سر ڈفتھونگ/اج/اور/آو/کے اضطراب ہیں۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ فیرنجیالائزیشن مخطوطات کی خاصیت ہے، زیادہ تر بولیوں میں تین سر کی خصوصیات ہوتی ہیں، جو سبھی لمبائی کے لیے بھی ممتاز ہیں، جیسا کہ معیاری عربی میں ہے۔ لمبائی کا فرق لفظ کے آخر میں معطل کر دیا جاتا ہے۔ ایک حتمی سر ایک حرف کے تلفظ والے الفاظ میں لمبا ہوتا ہے (مثال کے طور پر، جا جا وہ آیا)، بصورت دیگر مختصر۔ غیر فارینجیلائزڈ ماحول میں، کھلا سر دباؤ والے حروف میں اور یا غیر دباؤ والے حروف میں ہوتا ہے۔ فیرنجیلائزڈ ماحول میں، کھلا سر ہے۔ اور ناک کے سر مقامی الفاظ میں نایاب ہیں، تیونس کی زیادہ تر اقسام اور بنیادی طور پر تیونس کی بولی کے لیے، جیسے منکوبہ مانقوبہ اور لانار لاگر اور بنیادی طور پر فرانسیسی قرضوں میں پائے جاتے ہیں۔ اور صرف فرانسیسی ادھار الفاظ میں موجود ہے۔ دیگر ماگھریبی بولیوں کے برعکس، مختصر یو اور آئی کو دو مخطوطات کے درمیان لکھے جانے پر کم کر دیا جاتا ہے جب تک کہ وہ دباؤ والے حروف میں نہ ہوں۔ حروف اور تلفظ کو آسان بنانا تیونس کی عربی میں دیگر تمام شمال مغربی افریقی اقسام کی طرح معیاری عربی سے بہت مختلف حرفی ڈھانچہ ہے۔ اگرچہ معیاری عربی میں حرف کے آغاز میں صرف ایک مخطوط ہو سکتا ہے، جس کے بعد ایک سر کی پیروی کرنا ضروری ہے، تیونس عربی میں عام طور پر آغاز میں دو مخطوط ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، معیاری عربی کتاب تعاب ہے، جبکہ تیونس کی عربی میں یہ تعاب ہے۔ سلیبل نیوکلئس میں ایک مختصر یا لمبا سر ہو سکتا ہے، اور سلیبل کے آخر میں، کوڈا میں، اس میں تین مخطوطات ہو سکتے ہیں۔ اس پوزیشن میں معیاری عربی میں دو سے زیادہ مخطوط نہیں ہو سکتے۔ لفظ کے اندرونی حرف عام طور پر اس لحاظ سے بھاری ہوتے ہیں کہ ان کے مرکزے میں یا تو لمبا سر ہوتا ہے یا کوڈا میں مخطوط ہوتا ہے۔ صرف ایک مخطوط اور ایک مختصر سر (ہلکے حرف) پر مشتمل غیر حتمی حرف بہت کم ہوتے ہیں، عام طور پر معیاری عربی سے قرضوں میں۔ اس پوزیشن میں مختصر سر عام طور پر کھو چکے ہیں (سنکوپ)، جس کے نتیجے میں بہت سے ابتدائی سی سی کلسٹر بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جواب معیاری عربی سے لیا گیا قرض ہے، لیکن اسی لفظ کی فطری نشوونما ہوتی ہے، جو کہ حرف کے لیے معمول کا لفظ ہے۔ ان خصوصیات کے ساتھ ساتھ، تیونس عربی الفاظ کو ان کی آرتھوگرافی اور متن کے اندر پوزیشن کے مطابق مختلف انداز میں تلفظ کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ اس رجحان کو تلفظ کی سادگی کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس کے چار اصول ہیں: [iː] اور [ɑ]، ایک لفظ کے آخر میں، [i] اور [uː] کا تلفظ کیا جاتا ہے۔ نیز، [u] کا تلفظ [u] اور [aː] ہے۔ [εː]، [a] اور [æ] کا تلفظ [æ] ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، یبدا کو عملی طور پر اس طرح بیان کیا جاتا ہے اگر کوئی لفظ سر کے ساتھ ختم ہوتا ہے اور اگلا لفظ مختصر سر کے ساتھ شروع ہوتا ہے، تو مختصر سر اور دونوں الفاظ کے درمیان کی جگہ کا تلفظ نہیں ہوتا ہے (ایلیژن)۔ یہ رجحان واضح طور پر اس وقت نظر آتا ہے جب عربی متون کا موازنہ کئی کاموں میں ان کے لاطینی صوتی نقل حرفی سے کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی لفظ دو یکے بعد دیگرے مخطوطات سے شروع ہوتا ہے، تو ابتدا میں ایک ایپینتھیٹک [ι] شامل کیا جاتا ہے۔ تین مخطوطات کی ترتیب، جس کے بعد کوئی سر نہیں ہوتا ہے، تیسرے مخطوط سے پہلے ایک ایپینتھیٹک [ι] کے ساتھ ٹوٹ جاتا ہے۔ مثال کے طور پر: یکتب یکتب، یکتبوا یکتبو۔ تیونسی عربی میں اسم اور صفتوں کو اسم میں درجہ بند کیا جاتا ہے جن میں باقاعدہ جمع اور اسم ہوتے ہیں جن میں بے قاعدہ جمع ہوتا ہے۔ تیونس کی عربی میں کئی اسم یہاں تک کہ دوہری شکلیں رکھتے ہیں۔ بے قاعدہ یا ٹوٹے ہوئے کثرت وسیع پیمانے پر معیاری عربی سے ملتے جلتے ہیں۔ واحد اسم اور صفتوں کے لیے صنفی تبدیلی ایک-a لاحقہ شامل کر کے حاصل کی جاتی ہے۔ تاہم، یہ زیادہ تر جمع اسم کے لیے نہیں ہو سکتا۔ تیونس عربی میں پانچ قسم کے ضمیر ہیں: ذاتی، ملکیت، مظاہرہ، بالواسطہ آبجیکٹ اور غیر معینہ مدت کے ضمیر۔ معیاری عربی کے برعکس، دوسرے شخص واحد کے لیے ایک منفرد ضمیر اور جمع میں دوسرے شخص کے لیے ایک منفرد ضمیر ہے۔ مزید برآں، مضامین کی تین قسمیں ہیں: قطعی، نمائشی اور ملکیت والے مضامین۔ ان میں سے زیادہ تر اسم سے پہلے یا بعد میں لکھے جا سکتے ہیں۔ جہاں تک فعل کا تعلق ہے، وہ پانچ ادوار میں جڑے ہوئے ہیں: کامل، نامکمل، مستقبل، لازمی، مشروط حال اور مشروط ماضی کے ادوار اور چار شکلوں میں: مثبت، حیرت انگیز، تفتیشی اور منفی شکلیں۔ ان سے پہلے موڈل فعل ہو سکتے ہیں جو کسی خاص ارادے، صورت حال، عقیدے یا ذمہ داری کی نشاندہی کرتے ہیں جب وہ کامل یا نامکمل ادوار میں جڑے ہوتے ہیں۔ تیونس کی عربی میں سوالات آش (ڈبلیو ایچ سوال) یا آہ/لا (ہاں-کوئی سوال نہیں) ہو سکتے ہیں۔ آس سوالات کے سوالیہ الفاظ یا تو ضمیر یا فعل فعل ہو سکتے ہیں۔ جہاں تک نفی کا تعلق ہے، یہ عام طور پر ساخت mā فعل + š کا استعمال کرتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ اسم کی تین قسمیں ہیں جو فعل سے اخذ کی جا سکتی ہیں: موجودہ شریک، ماضی شریک اور زبانی اسم۔ یہاں تک کہ ایسے اسم بھی ہیں جو سادہ فعل سے اخذ کیے گئے ہیں جن کی جڑ فیل یا فیل ہے۔ معیاری عربی میں بھی یہی سچ ہے۔ تیونس کی عربی میں کئی تعریفیں اور امتزاج بھی شامل ہیں۔ یہ ڈھانچے بالآخر معیاری عربی سے اخذ کیے گئے ہیں، چاہے وہ بربر، لاطینی اور دیگر یورپی زبانوں کے بھاری اثر و رسوخ کی وجہ سے جدید تیونس میں یکسر مختلف ہوں۔ تیونس کی عربی میں الفاظ اور عملیتیات کے مباحثوں میں استعاروں جیسے کچھ بیان بازی کے انداز استعمال ہونے کا امکان ہے۔ مزید برآں، تیونس کے عربی انداز اور اصطلاحات کے کئی علامتی معنی ہیں۔ مثال کے طور پر، ماضی کے استعمال کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ صورتحال بے قابو ہے۔ نیز، تیسرے شخص کے ضمیروں کا استعمال سنتوں اور/یا مافوق الفطرت مخلوقات کے معنی کے لیے علامتی ہو سکتا ہے اور نمائشی کے استعمال میں کم تخمینہ جیسے علامتی معنی ہو سکتے ہیں۔ مزید برآں، جسم کے کچھ حصوں کا نام علامتی معنی حاصل کرنے کے لیے کئی تاثرات میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ یہ مجسمے کا حقدار ہے۔ اسم اور فعل جیسے کچھ ڈھانچے علامتی معنی رکھتے ہیں، اور ان علامتی معانی کا استعمال اور اپنانا گفتگو کے حالات جیسے ملک کی سیاسی صورتحال اور بحث میں حصہ لینے والے لوگوں کی عمروں پر منحصر ہوتا ہے۔ بین الاقوامی اثرات کئی تیونس کے الفاظ کچھ مشہور عربی گانوں اور نظموں کی دھنوں میں استعمال کیے گئے جیسے مجدا ال رومی کا اسلاما۔ مزید برآں، کچھ مشہور عربی گلوکاروں کو کئی پرانے تیونس کے عربی گانے جیسے حسین الجشمی اور دینا ہائیک گانے کے لیے تسلیم کیا گیا۔ تیونس کی عربی نے کئی بربر بولیوں کو کئی عربی یا تیونس کے ڈھانچے اور الفاظ منتقل کرکے متاثر کیا۔ یہ مالٹیز کی ابتدا بھی تھی اور اس کے کچھ الفاظ جیسے برک اور فریکاسائی فرانسیسی سے ادھار لیے گئے الفاظ کے طور پر متاثر تھے۔ التلیانی تیونسی عربی لفظ جس کا مطلب ہے "اطالوی" () معیاری عربی میں ایک ناول کے عنوان کے طور پر استعمال کیا گیا تھا جسے 2015 میں عربی ادب کے لیے بکر پرائز ملا تھا۔ نیز، دیگر عربی ممالک کی کئی باوقار ٹیلی ویژن سیریز جیسے لبنانی سیلو سیریز میں تیونس کی عربی میں بات کرنے والا ایک کردار شامل تھا۔ بحیرہ روم کی زبان فرانکا افریقی رومانوی عربی کی اقسام مگہربی عربی مالٹی زبان لیبیا عربی الجزائری عربی مراکشی عربی بربر زبانیں پونک زبان فونیشیائی زبان نوٹ اور حوالہ جات بیرونی روابط تیونس عربی عربی ڈکشنری میک نیل تیونس عربی کارپس تیونس عربی ویکاو ڈکشنری تیونس عربی سودیش فہرست (وکیشنری کی سودیش فہرست ضمیمہ سے) تیونس کی زبانیں مگہربی عربی زبانیں