Pure Theory of Law
پیور تھیوری آف لا قانون دان اور قانونی تھیوریسٹ ہنس کیلسن کی ایک کتاب ہے، جو پہلی بار جرمن میں 1934 میں اور 1960 میں ایک بہت ہی نظر ثانی شدہ اور توسیعی ایڈیشن میں شائع ہوئی تھی۔ مؤخر الذکر کا انگریزی میں 1967 میں خالص نظریہ قانون کے طور پر ترجمہ کیا گیا۔ کیلسن نے 1913 سے ہی اپنے نظریات مرتب کرنا شروع کر دیے تھے۔ کیلسن جیریمی بینتھم اور جان آسٹن کی روایت میں قانونی مثبتیت کے حامی تھے، قانون کے "کمانڈ" ہونے کے ان کے خیالات سے ہٹ کر-ایک خودمختار کے احترام میں کارفرما، اور ایک "خالص" نظریہ وضع کرنے کی کوشش کر رہے تھے جو "قانونی سائنس" کی طرح ہوگا، اور کسی بھی اخلاقی، سیاسی، یا سماجی تحفظات سے مبرا ہوگا۔ کچھ اہم موضوعات میں قانون کے بنیادی تعمیراتی بلاکس کے طور پر "اصولوں" کے تصور کا تعارف اور ان میں درجہ بندی کی نوعیت شامل ہے، جس میں نچلے اصولوں کے لیے اختیار فراہم کرنے والے "بنیادی معیار" کا خیال ؛ اصولوں کی "صداقت" اور "افادیت" کے خیالات ؛ قانونی "معمولیت"، اخلاقیات سے مکمل علیحدگی، اور قانونی مثبتیت اور بین الاقوامی قانون سے متعلق خیالات شامل ہیں۔ اس کتاب کا اثر پائیدار اور وسیع رہا ہے، اور اسے بیسویں صدی کے قانونی فلسفے کے بنیادی کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ "اصولوں کے درجہ بندی" کے تصور کا بین الاقوامی سطح پر اہم اثر رہا ہے، اس کی ایک مثال فرانس میں ہے، جو اسے گرافک طور پر "کیلسن کا اہرام" کے طور پر تصور کرتا ہے اور جہاں یہ فرانسیسی قانونی نظام کے لیے ایک منظم اصول ہے، آئین سے لے کر بنیادی انتظامی ضوابط تک۔ پس منظر مثبتیت فقہ کا مرکزی سوال یہ ہے کہ "قانون کی نوعیت کیا ہے؟" قانونی نظریہ کے دو بڑے اسکول جو اس سوال کو حل کرتے ہیں وہ قدرتی قانون کا نظریہ اور قانونی مثبتیت ہیں۔ دونوں کے درمیان بحث میں تنازعہ کا بنیادی نقطہ قانون اور اخلاقیات کے درمیان تعلق کی قسم ہے، جس میں مثبتیت پسند کمزور یا غیر تعلق کی حمایت کرتے ہیں۔ مثبتیت کے ابتدائی حامی جان آسٹن تھے، جنہوں نے جیریمی بینتھم کی پیروی کرتے ہوئے قانون کو ایک تسلیم شدہ ماخذ (یعنی ایک خودمختار) کے احکامات کے طور پر دیکھا جس کی پشت پناہی پابندیوں کے خطرے سے ہوتی ہے جہاں رعایا کی اطاعت کرنا فرض ہوتا ہے۔ یہ تمام تصورات (قانون، خودمختاری، حکم، منظوری، فرض) مخصوص، سماجی طور پر متعین واقعات ہیں اور آسٹن کے مطابق، وہ کافی ہیں-قانون کیا ہے اس کا تعین کرنے کے لیے اخلاقیات کی اپیل کی ضرورت نہیں ہے (حالانکہ یہ ایک مشاورتی کردار ادا کر سکتا ہے)۔ مثبتیت روایتی طور پر یہ کہتی ہے کہ کسی دیئے گئے معاشرے میں قانونی نظام کا وجود مکمل طور پر حکمرانی کے ڈھانچے پر منحصر ہوتا ہے، اور قوانین وہ ہیں جو بھی قواعد اعلان کیے گئے ہیں ("پوزیٹڈ") اور قبول کیے گئے ہیں، اور جنہیں حکام مستند (قانون سازی، عدالتی فیصلے وغیرہ) کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ میرٹ کے کسی بھی قدر کے فیصلے کا سہارا لیے بغیر، جیسے کہ آیا وہ منصفانہ، مستحق یا جمہوری ہیں۔ اس نے کہا، مثبتیت کے اندر غیر یقینی صورتحال اور تنقید سمیت بہت سی تشریحات اور جوابی حربے ہیں۔ آسٹن قانون کو ایک حقیقی سائنس میں تبدیل کرنا چاہتے تھے، بغیر کسی اخلاقی تصورات کا سہارا لیے، ان خیالات کی بنیاد پر کہ قانون اور اخلاقیات الگ ہیں۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں آسٹن کے خیالات بہت بااثر تھے، اور انہوں نے کیلسن کے لیے مرحلہ طے کیا۔ کیلسن نے پیور تھیوری آف لاء کے پہلے، 1934 کے ایڈیشن میں جن خیالات کی وضاحت کی تھی، انہیں "نقطہ نظر کی مزید ترقی قرار دیا۔ جو انیسویں صدی میں مثبت فقہ کے ذریعے خود کو متعارف کراتے رہے ہیں۔" پہلے سے ہی 1913 میں، کیلسن نے ریکٹسٹاٹ کے خیال کی حمایت کے لیے ایک قانونی نظریاتی فریم ورک کی ضرورت کی نشاندہی کی تھی۔ وہ کیلسن کے طالب علم تھے جنہوں نے 1918 میں اصولوں کے درجہ بندی کے شعبے میں اہم شراکت کی جو اصولوں کے بارے میں کیلسن کے کچھ خیالات کو تقویت دینے میں مدد کرے گی اور وہ ان کے خالص نظریہ قانون میں کیسے فٹ ہوتے ہیں۔ اصطلاحات کیلسن نے قانون کے فلسفے سے کچھ رسمی اصطلاحات استعمال کیں جو صدیوں سے استعمال میں تھیں، اور دوسروں کو اپنے طریقے سے تیار کیا۔ یہاں کچھ انتہائی اہم اصطلاحات کی فہرست ہے جو خالص نظریہ قانون میں ظاہر ہوتی ہیں: بنیادی معیار ()-اصولوں کے درجہ بندی میں بنیادی معیار، تمام نچلے اصولوں کے لیے اختیار فراہم کرنا چاہیے-"ہے" اور "چاہیے" مسئلہ میں وہ اصطلاحات شامل ہیں جو کانٹ، ہیوم اور دیگر پر واپس جاتی ہیں۔ کیلسن نے مؤخر الذکر کے وضاحتی (مثال کے طور پر، کچھ طرز عمل "معمول ہے"، جو کیلسن استعمال نہیں کرتا ہے) اور تجویز کردہ سماجی اصولوں دونوں کے دوہرے احساس کی وجہ سے معیاری () یا ایک مناسب تجویز () کو ترجیح دی۔ مثبت بمقابلہ معیاری-یہ "ہے-چاہیے" کے فرق کے متوازی ہے۔ معمول کا بیان دیکھیں۔ مثبت قانون-('مثبت' سے، جو حکم دیا گیا ہے، فیصلہ کیا گیا ہے، وغیرہ) اسے سب سے پہلے جیریمی بینتھم نے تیار کیا تھا اور جان آسٹن نے اسے دوبارہ تیار اور مقبول کیا تھا، حالانکہ اس کی جڑیں مزید پیچھے چلی جاتی ہیں۔ ایک صدی تک، آسٹن کی قانون کی وضاحت طاقت کی حمایت یافتہ خودمختار کی کمان کے طور پر عروج پر تھی۔ بیسویں صدی کے وسط تک، اس کو تجزیاتی فلسفیوں نے چیلنج کرنا شروع کر دیا جہاں طاقت کے خیالات قانون کی منظم اور معیاری نوعیت کے بارے میں نظریات کے سامنے آگئے۔ سب سے اہم جدید شخصیات کیلسن، ایچ ایل اے ہیں۔ ہارٹ، اور جوزف راز۔ اس پر مبنی فلسفہ کے مکتب کو قانونی مثبتیت کہا جاتا ہے۔ خالص نظریہ-کیلسن نے خالص نظریہ کو "قانون کا واحد نظریہ جو فقہ کو حقیقی سائنس کی حیثیت تک پہنچانے کے قابل ہے" کے طور پر بیان کیا لیکن ونکس کا کہنا ہے کہ، "کیلسن کی اس بات کی سمجھ کہ فقہ کے سائنسی ہونے کا کیا مطلب ہوگا، کافی حد تک مبہم ثابت ہوا ہے۔" کلیدی موضوعات "ہے" اور "چاہیے" کا موضوع "ہے" اور "چاہیے" کیلسن کے ساتھ اصل نہیں ہے، لیکن یہ پوری کتاب میں چلتا ہے۔ خاص طور پر، کیلسن "ہے" اور "چاہیے" کے خیال کو اپنے "معمول" کے تعارف کی بنیاد کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ کیلسن نے کہا کہ یہ کہنا کہ "کچھ موجود ہے"، یہ کہنے سے بہت مختلف ہے کہ "کچھ موجود ہونا چاہیے"۔ پہلا دعوی موجودہ حقیقت کے بارے میں ہے، دوسرا ایک معیاری ترتیب، یا محض ایک "معمول" ہے۔ کیلسن نے لکھا، "یہ لفظ یہاں معمول سے زیادہ وسیع تر معنوں میں استعمال ہونا چاہیے۔ روایتی استعمال کے مطابق، صرف ایک کمانڈ سے مطابقت رکھتا ہے، ولی اجازت سے مطابقت رکھتا ہے، اور اجازت دے سکتا ہے۔ لیکن موجودہ کام میں لفظ چاہیے کا استعمال دوسروں کے رویے کی طرف اشارہ کردہ عمل کے معیاری معنی کو ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ اس میں طاقت اور صلاحیت شامل ہونی چاہیے۔ اصولوں کی درجہ بندی اصولوں کی درجہ بندی، یا قوانین کی درجہ بندی، ایک ایسا تجزیہ ہے جو قوانین کو ایک درجہ بندی پر قابض ہونے کے طور پر دیکھتا ہے جس میں قوانین اپنی صداقت کو اعلی سطح کے معیار پر مبنی کرتے ہیں، اور اسی طرح، ایک درجہ بندی تشکیل دیتے ہیں، جیسے کہ قوانین کی توثیق آئین میں ختم ہونے والی توثیق کے رجعت میں کی جاتی ہے۔ درجہ بندی کے تصور کا حوالہ اکثر فرانسیسی قانونی متون میں دیا جاتا ہے، اور اکثر اس کا تصور کیا جاتا ہے اور اسے "کیلسن کا اہرام" کا نام دیا جاتا ہے (نیچے دیکھیں)۔ بنیادی معیار کا خیال کیلسن کی اس سوال کا جواب دینے کی کوشش ہے کہ قانونی جواز بالآخر کہاں سے آتا ہے، ایک ایسے قانونی نظام میں جسے قانونی اصولوں کے ایک مجموعے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو ایک درجہ بندی تشکیل دیتے ہیں جہاں اعلی سطح کے معیارات نچلے درجے کے اصولوں کی صداقت کو اختیار دیتے ہیں۔ کچھ قانونی نظاموں میں اعلی درجے کا آئین ہو سکتا ہے، لیکن اس کی صداقت کو کیا اختیار دیتا ہے؟ کیلسن نے قانون کے کسی بھی نظریہ کے مرکزی مسئلے کو اس بات کی وضاحت کے طور پر دیکھا کہ "قانونی حیثیت" اور قانون کی معمولیت کا تصور کہاں سے آتا ہے۔ بعض الفاظ اور اعمال کی تشریح "قانون" کے طور پر کیوں کی جاتی ہے اور دیگر کی نہیں؟ خاص طور پر، وہ ایسا "خالص" انداز میں کرنا چاہتا تھا، یعنی فقہ، یا "قانونی سائنس" () سے بیرونی حمایت کا سہارا لیے بغیر۔ کیلسن نے قانون کو تشریح کی ایک اسکیم کے طور پر دیکھا جس کی حقیقت معنی میں ہی موجود تھی، اس کے برعکس، ایک مقننہ کے قوانین جو کسی بل کا مسودہ تیار کر سکتے ہیں، اس پر بحث کر سکتے ہیں، اس پر ووٹ دے سکتے ہیں، "ہاں" کا حساب لگا سکتے ہیں، اور اسے "منظور" قرار دے سکتے ہیں۔ ان اقدامات کو بیان کرنا خود قانون نہیں ہے، وہ قانون سازی کی وضاحت ہیں ؛ تو اس میں "قانون" کہاں ہے؟ کیلسن کا جواب یہ ہے کہ اس طرح کی کارروائیاں اپنے قانونی-معیاری کردار کو دوسرے، "اعلی" قانونی معیار سے اخذ کرتی ہیں، جو اس پر قانونی حیثیت ظاہر کرتا ہے، مثال کے طور پر، اس طرح سے قانون بنانے کے لیے مقننہ کے طریقہ کار کو اختیار دیتا ہے۔ یہ اعلی قانونی معیار، بدلے میں صرف اس صورت میں درست ہے، جب ایک اور، اس سے بھی اعلی معیار اس پر قانونی حیثیت ظاہر کرتا ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ کسی وقت، کچھ اجازت دینے والا معیار سب سے اونچا ہوتا ہے، جو کہ ریاستہائے متحدہ کے معاملے میں، مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ کا آئین ہے، اور کوئی ایسا اعلی معیار نہیں ہے جو آئین کو اختیار دیتا ہو۔ اس موقع پر، کیلسن نے استدلال کیا کہ کسی کو آئین کی قانونی جواز کو "پیش گوئی" کرنا چاہیے ؛ دوسرے قانونی نظاموں میں بھی یہی مسئلہ ہے، اور جو بھی اعلی ترین قانونی معیار ہے، اس کی صداقت () کو پیش گوئی (/) کیا جانا چاہیے۔ یہ خود اس مفروضے کا مواد ہے، جسے کیلسن "بنیادی معیار" کہتے ہیں۔ ارتقاء یہ کتاب ایک چوتھائی صدی کے وقفے سے دو ایڈیشنوں میں شائع ہوئی تھی، اور اس عرصے کے دوران کیلسن کے خیالات کا کافی ارتقاء ہوا تھا۔ اس کے علاوہ، ان کی ابتدائی تحریروں میں پیش رو ہیں، اور دوسرے ایڈیشن کے بعد مزید ترقی، جیسا کہ خاص طور پر ان کے نامکمل کام جنرل تھیوری آف لاء اینڈ اسٹیٹ میں دیکھا جا سکتا ہے، جو بعد از مرگ شائع ہوا۔ اسٹینلے پالسن نے اس ارتقاء کے بارے میں لکھا، اور چار مراحل میں کیلسن کے خالص نظریہ قانون کی مدت بندی کی تجویز پیش کی: 1911 سے 1920-تعمیری c. 1920 سے 1930 کی دہائی کے وسط تک-ایک مضبوط نو کانٹین مرحلہ ؛ جس میں 1930 کی دہائی کے آخر سے 1960 تک کا پہلا ایڈیشن، اور جنرل تھیوری آف لاء اینڈ اسٹیٹ شامل ہے-ایک کمزور نو کانٹین مرحلہ ؛ 1960 کے بعد کا دوسرا ایڈیشن-شکوک و شبہات، یا تجرباتی، مرحلہ ؛ بشمول جنرل تھیوری آف نارمز پالسن کارسٹن ہیڈمین کے دورانیے کا حوالہ دیتے ہیں: "تعمیری، ماورائی، حقیقت پسندانہ، اور تجزیاتی-لسانی"، اور ادب میں اس بارے میں بحث شروع ہوئی کہ اس کے ارتقاء کی بہترین تشریح کیسے کی جائے۔ اثر اور اثر استقبالیہ کیلسن کو "بیسویں صدی کا سب سے اہم قانون دان اور قانونی فلسفی" اور ان کی کتاب کو "عصری فقہ کا واحد سب سے اہم دانشورانہ کارنامہ" کہا جاتا ہے۔ ان کے کام نے کئی دہائیوں سے متعدد قانونی فلسفیوں کو متاثر کیا ہے، اور اس پر بحث کرنے کے لیے کانفرنسوں کا انعقاد کیا جاتا ہے، جیسے کہ آکسفورڈ میں 2010 کی کانفرنس جس میں کتاب کے انتہائی بااثر دوسرے ایڈیشن کے ظہور کی 50 ویں سالگرہ منائی گئی۔ کیلسن کے کام کا اثر جولی ڈکسن، جان گارڈنر، لیسلی گرین، جے ڈبلیو ہیرس، ٹونی آنور، جوزف راز، رچرڈ ٹور کے کاموں میں اور جان فنیس کے تنقیدی نقطہ نظر سے دیکھا جا سکتا ہے۔ ملک کے لحاظ سے کیلسن کے "اصولوں کے درجہ بندی" کے تصور کا مختلف ممالک کے قانونی نظاموں پر اہم اثر پڑا ہے۔ آسٹریا کی آسٹریا کی یونیورسٹیاں قانونی ترتیب () کے درجہ بندی کے ڈھانچے کا نظریہ پڑھاتی ہیں، جو خالص نظریہ قانون کا ایک اہم موضوع ہے۔ اس میں آئین کی اولین حیثیت کا موضوع شامل ہے (؛ ایک اصطلاح تاہم جو آسٹریا میں بمشکل استعمال ہوتی ہے)۔ درجہ بندی کے ڈھانچے کے کچھ حصوں کو ایڈولف جولیس مرکل نے متعارف کرایا تھا۔ فرانس میں، قانونی نظام کو کیلسن کے نظریہ قانون کے ذریعہ بیان کردہ درجہ بندی کے نظام کے مطابق تشکیل شدہ سمجھا جاتا ہے، جو فرانس کے اپنے آپ کو ایک (ریچسٹاٹ) کے طور پر دیکھتا ہے۔ 1958 کے آئین کے بعد سے، فرانسیسی قانونی متن چار اقسام میں سے کوئی بھی ہو سکتے ہیں: آئینی، معاہدہ، پارلیمانی قوانین، اور اہرام کے نچلے حصے میں، سرکاری قواعد و ضوابط اور سرکلر۔ وہ ایک قانونی درجہ بندی میں منظم ہوتے ہیں، جہاں نچلی سطح کے اصولوں کو اعلی سطح پر اصولوں کی ضروریات کی پابندی کرنی ہوتی ہے۔ ہر قانونی معیار تشکیل دیا جاتا ہے اور درجہ بندی میں اگلے درجے میں ایک معیار سے اس کا اختیار حاصل کیا جاتا ہے، اور تمام حکام اور قانون سازی کے اداروں کو ان اصولوں کے مطابق ہونا چاہیے۔ اس درجہ بندی کو گرافک طور پر ایک اہرام کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جس میں سب سے اوپر آئینی بلاک (فرانس) ہوتا ہے، اس کے بعد معاہدے اور بین الاقوامی معاہدے ہوتے ہیں، جو پارلیمانی قانون سازی سے بالاتر ہوتے ہیں، اور آخر میں، حکومتی قواعد و ضوابط سب سے نیچے ہوتے ہیں۔ فرانسیسی ذرائع کیلسن کے درجہ بندی کی استعاراتی اور گرافک طور پر دوبارہ تشریح کرتے ہیں، اسے کہتے ہیں اور اسے 1958 کے آئین سے "کیلسن کا اہرام" یا "اصولوں کا اہرام" کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو اہرام کے اوپری حصے میں ہے، اور انتظامی فیصلے اور افراد کے درمیان معاہدے کے معاہدے ہیں۔ یہ درجہ بندی کی تنظیم (ریختستات) کی سب سے اہم ضمانتوں میں سے ایک ہے۔ ریاست کے مختلف اداروں کے دائرہ اختیار کو اس فریم ورک کے اندر قطعی طور پر بیان کیا گیا ہے، اور جو اصول وہ جاری کرتے ہیں وہ صرف اس حد تک درست ہیں کیونکہ وہ اعلی سطح کے اصولوں کا احترام کرتے ہیں جو ان کے اختیارات کی وضاحت اور اختیار کرتے ہیں۔ کوئی بھی ادارہ جو اعلی سطح کے اصول کا احترام کرنے میں ناکام رہتا ہے وہ عدالتی پابندیوں کا شکار ہوتا ہے ؛ اسے "قانونی اصول" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ریاست، جو قانون کی وضاحت کرنے کا اختیار رکھتی ہے، خود اس اصول کے تابع ہے۔ فاؤنڈیشن اور تحقیقی مرکز آسٹریا کی وفاقی حکومت نے "ہنس کیلسن انسٹی ٹیوٹ" کے نام سے ایک فاؤنڈیشن قائم کی جو 1972 میں فعال ہوئی۔ اس کا کام خالص نظریہ قانون اور آسٹریا اور بیرون ملک اس کی تشہیر کو دستاویز کرنا، اور اس کے بارے میں معلومات فراہم کرنا اور اس کے تسلسل اور ترقی کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ یہ ایک کتابی سلسلہ تیار کرتا ہے جس کی 30 سے زیادہ جلدیں ہیں۔ انسٹی ٹیوٹ کیلسن کے کاموں کے حقوق کا انتظام کرتا ہے اور اس نے ان کے غیر شائع شدہ کاغذات سے کئی کاموں کی ترمیم کی ہے، جن میں جنرل تھیوری آف نارمز (1979، ترجمہ شدہ 1991) اور سیکولر ریلیجن (2012، انگریزی میں لکھا گیا) شامل ہیں۔ ہنس کیلسن ریسرچ سینٹر 2006 میں جرمنی میں ایرلینجن-نیورمبرگ یونیورسٹی میں قائم کیا گیا تھا، بعد میں اسے فریبرگ یونیورسٹی میں منتقل کر دیا گیا۔ انسٹی ٹیوٹ اور ریسرچ سینٹر مشترکہ طور پر کیلسن کے کاموں کا ایک تاریخی-تنقیدی ایڈیشن شائع کر رہے ہیں جس کی 30 سے زیادہ جلدوں تک پہنچنے کا منصوبہ ہے۔ اگست 2023 تک، پہلے آٹھ جلدوں کو موہر سیبیک نے شائع کیا ہے۔ تنقید کارل شمٹ کا "مستثنی" کا تصور ان کے آمرانہ نظریات کا حصہ تھا اور اس نے انہیں کیلسن کے مثبتیت کے مثبت تصور کے ناقد کے طور پر پیش کیا۔ یہ بھی دیکھیں کہ الفریڈ ورڈروس محور تشریح پسندی (قانونی) مطلوب مسئلہ فقہ قانونی مثبتیت قانونی حقیقت پسندی میٹا ایتھکل رشتہ داری اخلاقی مخالف حقیقت پسندی اخلاقی حقیقت پسندی قدرتی قانون معمول (فلسفہ) معمول کا فقہ معمول کا بیان قانون کا فلسفہ مثبت بیان قانون کے اصولوں کا حوالہ دیا گیا مزید پڑھنے کے لیے اٹا بندریٹر، کیوں گرونڈ نارم؟ کیلسن کے نظریے کے اثرات پر ایک مقالہ، دی ہیگ 2002۔ ولیم ایبنسٹین، دی پیور تھیوری آف لاء، 1945 ؛ نیویارک 1969۔ رونالڈ مور، لیگل نارمز اینڈ لیگل سائنس: اے کریٹیکل اسٹڈی آف ہنس کیلسنز پیور تھیوری آف لاء، ہونولولو 1978۔ اسٹینلے ایل پالسن اور بونی لٹسچیوسکی پالسن (ای ڈی ایس)، نارمیٹیویٹی اینڈ نارمز: کیلسینین تھیمز پر تنقیدی تناظر، آکسفورڈ 1998۔ رچرڈ ٹور اور ولیم ٹوئننگ (ایڈز)، ایسسز آن کیلسن، آکسفورڈ 1986۔ لارس ونکس، ہنس کیلسن کا خالص نظریہ قانون، آکسفورڈ 2007۔ 1934 غیر افسانوی کتابیں 1960 غیر افسانوی کتابیں فقہ کے بارے میں کتابیں جرمن غیر افسانوی کتابیں فلاسفی آف لاء فلاسفی کتابیں مثبتیت تھیوریز آف لاء