Contemporary worship
عصری عبادت عیسائی عبادت کی ایک شکل ہے جو 20 ویں صدی میں مغربی انجیلی بشارت پروٹسٹنٹ ازم کے اندر ابھری۔ یہ اصل میں کرشماتی تحریک تک محدود تھا، لیکن اب یہ گرجا گھروں کی ایک وسیع رینج میں پایا جاتا ہے، بشمول بہت سے جو کرشماتی الہیات کو قبول نہیں کرتے ہیں۔ عصری عبادت غیر رسمی ترتیب میں عصری عبادت موسیقی کا استعمال کرتی ہے۔ اجتماعی گانا عام طور پر عبادت کی روایتی شکلوں کے مقابلے میں خدمت کا زیادہ تناسب پر مشتمل ہوتا ہے۔ جہاں عبادت کی روایت کے ساتھ گرجا گھروں میں عصری عبادت کی جاتی ہے، وہاں عبادت کے عناصر کو اکثر کم سے کم رکھا جاتا ہے۔ تاریخی عبادت، روایتی عبادت یا مذہبی عبادت کی اصطلاحات بعض اوقات روایتی عبادت کی شکلوں کو بیان کرنے اور انہیں عصری عبادت سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ عصری عبادت کا رجحان 1960 کی دہائی میں شمالی امریکہ میں جیسس موومنٹ اور 1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں "کرشماتی تجدید تحریک" سے ابھرا۔ خدمات میں موسیقی کا کام، گانوں کا انداز، ان کی کارکردگی، دھنوں کا واضح الہیات، اور ان پہلوؤں سے مضمر الہیات "عصری عبادت" کو عملی طور پر روایتی عبادت اور مذہبی پس منظر سے ممتاز کرتے ہیں۔ عصری عبادت موسیقی خدمت کے وقت کا ایک اہم حصہ لیتی ہے اور فقروں کی تکرار خدمت کے مذہبی مواد کو تقویت دیتی ہے۔ اثر بڑھ جاتا ہے کیونکہ عقائد اور رسمی دعائیں شاذ و نادر ہی استعمال کی جاتی ہیں۔ مذہبی طور پر، عصری عبادت موسیقی پینٹی کوسٹل اور انجیلی بشارت کے الہیات سے متاثر ہے۔ تاہم، اس رجحان نے تمام بڑے فرقوں کو کسی حد تک متاثر کیا ہے۔ گرجا گھروں کے درمیان عمل میں وسیع تنوع ہے۔ عصری عبادت کا اندرونی تعلق عصری عیسائی موسیقی کی صنعت سے ہے۔ بلاک پوجا معاصر عبادت میں عام طور پر متعدد گانے شامل ہوتے ہیں جو یکے بعد دیگرے گائے جاتے ہیں، جن میں بہت کم یا کوئی درمیانی بات نہیں ہوتی ہے۔ عبادت کی زیادہ روایتی شکلوں میں، دعاؤں، پڑھنے، عبادت کی اشیاء وغیرہ کے ساتھ تمثیلوں کا بکھرنا معمول کی بات ہوگی۔ روایتی عمل کو بعض اوقات 'گیت-دعا سینڈوچ' اور عصری شکل 'بلاک پوجا' یا 'تعریف اور عبادت' کہا جاتا ہے۔ عبادت کا رہنما عصری عبادت کی ایک قابل ذکر خصوصیت عبادت کا رہنما ہے۔ عبادت کا رہنما عام طور پر ایک موسیقار (اکثر گٹارسٹ یا پیانو نواز) ہوتا ہے جس میں گانے کی اچھی صلاحیت ہوتی ہے جس کا کردار اجتماعی گانے کی قیادت کرنا ہوتا ہے۔ عصری عبادت کے گیتوں کے بہت سے موسیقار بھی عبادت کے رہنما ہیں۔ عبادت کے رہنما کا عصری عبادت کی خدمات میں نمایاں کردار ہوتا ہے اور وہ اجلاس کی زیادہ تر روحانی سمت کا ذمہ دار ہوتا ہے اور اکثر ان گانوں کا انتخاب کرتا ہے جو گائے جائیں گے۔ اس کا روایتی گرجا گھروں سے موازنہ کیا جا سکتا ہے، جہاں پوری خدمت کی قیادت عام طور پر پادریوں کا ایک رکن کرتا ہے۔ نیز، بہت سے معاملات میں، عبادت کا رہنما دوسرے موسیقاروں کو بھرتی کرنے، تفویض کرنے اور تربیت دینے کا ذمہ دار ہوتا ہے تاکہ وہ عبادت بینڈ یا ٹیم تشکیل دے سکے۔ عبادت کے رہنما کے کردار کی ایک مقبول تعریف باب کافلن نے کی ہے: "ایک وفادار عبادت کا رہنما خدا کے کلام کو موسیقی کے ساتھ مہارت سے جوڑ کر روح القدس کی طاقت کے ذریعے یسوع مسیح میں خدا کی عظمت کو بڑھاتا ہے، اس طرح جمع شدہ چرچ کو انجیل کا اعلان کرنے، خدا کی موجودگی کی قدر کرنے اور خدا کے جلال کے لیے زندہ رہنے کی ترغیب دیتا ہے۔" عبادت بینڈ عصری عبادت موسیقی کا انداز مقبول موسیقی سے متاثر ہے اور روایتی چرچ کے اعضاء کے لیے موزوں نہیں ہے۔ اس لیے معاصر عبادت کو اپنانے والے زیادہ تر گرجا گھروں میں اپنی خدمات کے دوران موسیقی فراہم کرنے کے لیے ایک عبادت بینڈ یا تعریفی بینڈ ہوتا ہے۔ دیگر اصطلاحات جیسے عبادت کی ٹیم، عبادت کی جماعت، تعریف کی ٹیم، یا موسیقی کی جماعت بھی استعمال کی جاتی ہیں۔ عبادت کے بینڈ انجیلی بشارت کے فرقوں میں سب سے زیادہ عام ہیں، لیکن دوسرے عیسائی فرقوں میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ زیادہ تر عبادت کے بینڈ چرچ پر مبنی ہوتے ہیں اور شاذ و نادر ہی اپنے گرجا گھروں سے باہر کھیلتے ہیں۔ تاہم، کچھ عصری عیسائی موسیقی کے بینڈ بھی تقریبات کے لیے عبادت کے بینڈ کے طور پر کام کرتے ہیں، اور خود کو اس طرح کا لیبل لگا سکتے ہیں۔ عبادت کے بینڈ میں مختلف ترکیبیں ہوتی ہیں اور مختلف قسم کے غیر روایتی چرچ کے آلات استعمال ہوتے ہیں۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں، لوک موسیقی کا انداز عام تھا جس میں صوتی تار یا لکڑی کے آلات مقبول تھے۔ آج راک موسیقی کا اثر وسیع ہے اور برقی آلات کا استعمال بڑھ گیا ہے۔ عبادت کے بینڈ میں عام طور پر گلوکار اور عبادت کے رہنما بھی شامل ہوتے ہیں اور عام طور پر روایتی چرچ کوئر اور پائپ آرگن کی جگہ اجتماعی گلوکاری کی قیادت کرتے ہیں، حالانکہ کبھی کبھار گرجا گھر بینڈ اور کوئر دونوں استعمال کرتے ہیں۔ درحقیقت، گلوکاروں اور موسیقاروں کے علاوہ، "پریزنٹیشن سلائیڈز کو سنبھالنے والے لوگ، مکسر کا انتظام کرنے والے ساؤنڈ گائے، اور دیگر تمام لوگ جو مختلف طریقوں سے عبادت کی وزارت کی حمایت کرتے ہیں" کو بھی عبادت کی ٹیم یا بینڈ کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ ایک عبادت بینڈ عبادت کے لیے ایک عصری آواز پیدا کر سکتا ہے جس سے نوجوان پرستار شناخت کر سکتے ہیں۔ عبادت کے بینڈ کو اس دلیل کے ساتھ بھی استعمال کیا جا سکتا ہے کہ کچھ غیر چرچ جانے والے زائرین زیادہ آرام دہ محسوس کریں گے۔ متوقع بول کرشماتی تحریک کے نتیجے میں بھی بڑی تعداد میں گانے لکھے گئے۔ گرجا گھروں کے لیے گیتوں یا گیتوں کی کتابوں کا استعمال کرنا ناقابل عمل ہو گیا، کیونکہ ایک ہی کتاب میں شاذ و نادر ہی وہ تمام مواد موجود ہوتا تھا جو وہ گانا چاہتے تھے، اور گانوں کا کاروبار تیزی سے ہوتا تھا۔ لہذا بہت سے گرجا گھر جو عبادت کے عصری انداز کو اپناتے ہیں، گانوں کے الفاظ کو ایک یا زیادہ اسکرینوں پر پیش کرتے ہیں۔ اصل میں، یہ اوور ہیڈ پروجیکٹر یا کبھی کبھار سلائیڈ پروجیکٹر کا استعمال کرتے ہوئے کیا جاتا تھا، لیکن جیسے جیسے ویڈیو پروجیکٹر کی قیمت میں کمی آئی اور کارکردگی میں بہتری آئی، کمپیوٹرائزڈ سسٹم کا استعمال زیادہ مقبول ہوا۔ خصوصی سافٹ ویئر، جسے عبادت پیش کرنے کے پروگرام کے نام سے جانا جاتا ہے، نمائش کے لیے تصاویر تیار کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ تخلیقی فنون معاصر عبادت میں اکثر دوسرے عناصر شامل ہوتے ہیں جو عبادت کی روایتی شکلوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ ڈرامہ، عام طور پر مختصر خاکے کی شکل میں، بعض اوقات تدریس کے موضوع کو اجاگر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ رقص عام بات ہے اور اس میں عبادت کے اظہار کے طور پر اور پھر تدریسی مقاصد کے لیے کوریوگراف شدہ اور بہتر رقص دونوں شامل ہیں۔ کبھی کبھار مختصر ویڈیوز یا فلم کلپس دکھائے جاتے ہیں۔ عصری عبادت کی طرف تبدیلی کچھ گرجا گھروں میں اہم تنقید (جسے بعض اوقات 'عبادت کی جنگیں' کہا جاتا ہے) کا ذریعہ رہی ہے۔ ناقدین نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ عصری عبادت کی خدمات دراصل 'تفریح' ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ موسیقی کی بڑھتی ہوئی مقدار (اکثر بینڈ کے ذریعہ بجائی جاتی ہے) اور ثالثی کی کمی، کنسرٹ یا پرفارمنس کا ماحول پیدا کرتی ہے۔ 2011 میں کرسٹیئنٹی ٹوڈے میں انٹرویو دیتے ہوئے، گروو سٹی کالج کے پروفیسر ٹی ڈیوڈ گورڈن نے کہا کہ گرجا گھر عصری خدمات میں تمثیلوں کا اضافہ کر رہے تھے، لیکن ماضی میں بنیادی تشویش یہ نہیں تھی کہ موسیقی کتنی نئی لگتی ہے۔ انہوں نے مخلوط خدمات کی حمایت کی، لیکن صرف اس حد تک کہ انہوں نے گرجا گھروں کو تقسیم ہونے سے روکا۔ اپنے 2011 کے انٹرویو کے بعد، گورڈن نے کہا کہ کرسٹیئنٹی ٹوڈے کے مارک مورنگ نے مشاہدہ کیا ہے کہ گرجا گھروں میں عصری موسیقی زوال پذیر ہے۔ گورڈن نے کہا کہ جو لوگ پہلے اسے چاہتے تھے وہ پرانے ہیں، اور عصری موسیقی اتنی عام ہو گئی تھی کہ یہ اب مارکیٹنگ کا ذریعہ نہیں رہا، اور جب لوگ نیا چاہتے تھے تو اب نیا نہیں رہا۔ گورڈن نے کہا کہ تعریفی ٹیمیں فنکاروں کی طرح تھیں، لیکن وہ بائبل کے بیان سے متصادم تھیں۔ اور جماعت کو حصہ لینے کی ضرورت تھی۔ عیسائی عبادت موسیقی کے فنکاروں کی عیسائی عبادت کی فہرست بھی دیکھیں ہم عصر عیسائی موسیقی سی سی ایل آئی حوالہ جات مزید پڑھنا ہم عصر عبادت ہم عصر عبادت موسیقی: ایک بائبل کا دفاع۔ جان ایم فریم، پی اینڈ آر پبلشنگ، 1997۔ عبادت کے معاملات: دوسروں کو خدا کی عظمت کا سامنا کرنے کی طرف لے جانا۔ باب کافلن، کراس وے پبلشنگ، 2008۔ پگھلتے ہوئے برتن میں عصری مخالف عبادت کی پوجا۔ پیٹر ماسٹرز، ویک مین ٹرسٹ، 2002۔ روٹی کے لیے پتھر: عصری عبادت پر تنقید۔ اے۔ ڈینیل فرینکفورٹر، ویسٹ منسٹر جان ناکس پریس، 2001۔ میں نے عصری موسیقی کی تحریک کیوں چھوڑی: ایک سابق عبادت کے رہنما کا اعتراف۔ ڈین لوکارینی، ایوینجلیکل پریس، 2002۔ عام-عبادت فروخت کرنے کی درجہ بندی نہیں-ہم جو گاتے ہیں اس نے چرچ کو کس طرح تبدیل کیا ہے۔ پیٹ وارڈ، پیٹرنوسٹر، 2005۔ روح میں عبادت کریں۔ جیمز ایچ ایس سٹیونز، پیٹرنوسٹر، 2002۔ امریکہ کی عبادت کی جنگیں۔ ٹیری ڈبلیو یارک، ہینڈرکسن، 2003۔ عبادت کی جنگوں کا خاتمہ کرنا۔ ایلمر ایل ٹاؤنز، براڈمین اینڈ ہولمین، 1997۔ روح اور سچائی سے عبادت کریں۔ جان ایم فریم، پی اینڈ آر پبلشنگ، 1996۔ مخلوط عبادت: عبادت میں مادے اور مطابقت کا حصول۔ رابرٹ ای ویبر، ہینڈرکسن، 1996۔ عبادت کی منتقلی کے ذریعے اپنے چرچ کی رہنمائی کرنا۔ ٹام کریئٹر، زمرد بکس، 2003۔ مسیحی عبادت اور عبادت