Clopas
کلوپاس (Klopas، Klōpas ؛ عبرانی: ممکنہ طور پر، حالفی ؛ ارامی: χιλφαι، χιλφάi) ابتدائی عیسائیت کی ایک شخصیت ہے۔ یہ نام نئے عہد نامے میں، خاص طور پر یوحنّا میں ظاہر ہوتا ہے: اس کی شناخت اکثر اسی نام کی ایک اور شخصیت، کلیوفاس (کلیوفاس) کے ساتھ کی جاتی ہے، جو ان دو شاگردوں میں سے ایک ہے جو ایمماؤس کی ظاہری شکل (کلیوفاس) کے راستے میں مسیح سے ملے تھے۔ ہجے کے حوالے سے جان 19:25 اور لیوک 24 دونوں کے یونانی نسخوں میں کچھ تغیرات ہیں، اور جان "کلوپاس" کو کے جے وی میں "کلیوفس" کہا گیا ہے۔ متوازی حصے میتھیو 27:56 میں متوازی حصوں میں دیگر خواتین کی شناخت اور مریم مگدلینی، "جیمز اور جوس کی ماں مریم"، اور "زبدی کے بچوں کی ماں سلوم" (میتھیو)، "سلوم" (مارک) کے طور پر دی گئی ہے۔ لوقا نے صلیب کے قریب دیکھ رہی خواتین کا ذکر نہیں کیا۔ تدفین کے بیانات کے ساتھ متوازی باتیں ایک بار پھر جاری ہیں۔ میتھیو 28:1 میں "مریم مگدلینی اور دوسری مریم" ہے جس میں جان کی ماں سلوم کا کوئی ذکر نہیں ہے، مارک 16:1 میں دوبارہ مریم مگدلینی، "جیمز کی ماں مریم" اور سلوم ہے۔ لیوک کہتا ہے "وہ"، جان صرف مریم مگدلینی کا ذکر کرتا ہے۔ ان متوازی باتوں کے نتیجے میں مبصرین نے "کلوپاس کی مریم" کی شناخت الفائیس کے بیٹے جیمز کی ماں مریم کے ساتھ کی ہے۔ الفائیس (یونانی) میتھیو رسول کے والد کا نام بھی تھا (مرقس 2:14)۔ ارامی نام ہلفائی (χιλφαι)، یا عبرانی نام ہافی (χιλφαι) کو مختلف ذرائع سے تجویز کیا گیا ہے جن میں جوزف ہنری تھائر بھی شامل ہیں جنہوں نے اپنی لغت میں دلیل دی کہ عبرانی ہیتھ (جس کا یونانی میں کوئی متعلقہ حرف نہیں ہے) کو چھوڑنا اور عبرانی ہیتھ کو یونانی میں کپا (χ) کے طور پر پیش کرنا دونوں ممکن تھے۔ شاید اس روایت کے زیر اثر، فرانز ڈیلٹزش کا جدید عبرانی نیا عہد نامہ درحقیقت الفائیس کے بیٹے جیمز کے لیے عبرانی نام یاکوف بین خلفی (یاکوف بن خلفی) استعمال کرتا ہے۔ ارامی نام ہلفائی کا ثبوت اس دور کے ارامی پینلز پر ملتا ہے، اور ربیانہ ادب میں نام ہلفائی کا ثبوت ملتا ہے۔ تشریحات سیوڈو میتھیو کی انجیل میں، جو غالبا ساتویں صدی میں لکھی گئی تھی، بیان کرتی ہے کہ کلیفوس کی مریم کلیفوس اور انا کی بیٹی تھی: سب سے عام تشریح یہ ہے کہ "کلوپاس کی" اس مریم کے شوہر اور اس کے بعد اس کے بچوں کے والد کی نشاندہی کرتی ہے، لیکن کچھ لوگ "کلوپاس کی" کو اس مریم کے والد کے معنی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ قرون وسطی کی روایت میں کلوپاس سینٹ این کا دوسرا شوہر اور "میری آف کلوپاس" کا باپ ہے۔ کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس روایات کا خیال تھا کہ کلوپاس سینٹ جوزف کا بھائی ہے، اور یہ کہ وہ کلیوپاس کے ساتھ وہی شخص ہے۔ ابتدائی عیسائی تحریروں میں کلوپاس ابتدائی عیسائی تحریروں میں بھی ظاہر ہوتا ہے جیسے کہ دوسری صدی کے مصنفین پیپیاس اور ہیگسیپس جوزف کے بھائی کے طور پر، مریم کے شوہر، یسوع کی ماں، اور یروشلم کے دوسرے بشپ شمعون کے والد کے طور پر۔ سیزریہ کے یوسیبیئس نے اپنی چرچ ہسٹری (کتاب III، ch. 11)، کہ 70 عیسوی میں یروشلم کی تباہی کے بعد، یروشلم کے عیسائیوں نے "سب کو ایک رضامندی کے ساتھ سموون، کلوپاس کے بیٹے کا اعلان کیا، جس کا انجیل میں بھی ذکر کیا گیا ہے ؛ اس پیرش کے ایپسکوپل تخت کے لائق ہونے کے لیے۔ وہ نجات دہندہ کا کزن تھا، جیسا کہ وہ کہتے ہیں۔ کیونکہ ہیگسیپس نے درج کیا ہے کہ کلوپاس جوزف کا بھائی تھا۔ " جیمز ٹیبور چند جدید مصنفین کلوپاس کی مریم کو یسوع کی ماں کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، جیسے جیمز ٹیبور جس نے یہ دعوی کیا ہے کہ کلوپاس، جسے وہ جوزف کے بھائی کے طور پر قبول کرتا ہے، یسوع کی ماں کا دوسرا شوہر بنا۔ تبور کا استدلال ہے کہ کلوپاس نے مریم سے لیوریٹ قانون کے مطابق شادی کی، جو تاہم صرف بے اولاد بیوہ کے معاملے میں لاگو ہوگا-حالانکہ یہ نظریہ وسیع پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط کینونکل انجیلوں میں لوگ جان کی انجیل