Shamarpa
شامرپا (؛ لفظی طور پر، "شخص (یعنی۔ ہولڈر) آف دی ریڈ کراؤن)، جسے شامار رنپوچے بھی کہا جاتا ہے، یا زیادہ رسمی طور پر کونزگ شامار رنپوچے، تلکوس (دوبارہ جنم لینے والے لاما) کا دوسرا قدیم ترین نسب ہے۔ وہ تبتی بدھ مت کے کرما کاگیو اسکول کے اعلی نسب رکھنے والوں میں سے ایک ہے اور اسے امیتابھا کا ذہنی مظہر سمجھا جاتا ہے۔ وہ روایتی طور پر لہاسا کے قریب یانگپاچن خانقاہ سے وابستہ ہے۔ پہلے شمارپا، ڈراکپا سینگے (، 1283-1349) کو "شمارپا" کا خطاب ملا، اور ایک سرخ تاج، جو رنگجنگ دورجے، تیسرے کرماپا سے کرماپا کے سیاہ تاج کی عین نقل ہے، جس نے تبتی بدھ مت میں دوبارہ جنم لینے والے لاما کی دوسری لائن قائم کی۔ کرماپا سب سے پہلے تھا۔ شمارپا کو اکثر "ریڈ ہٹ کرماپا" کہا جاتا ہے، خاص طور پر ابتدائی کاگیو متون میں۔ 5 ویں دلائی لامہ نے شمارپا کو کرماپا کے برابر دیکھا: شمارپا نسب شمارپا کو یکے بعد دیگرے اوتار سمجھا جاتا ہے جسے 8 ویں تائی سیتوپا چوکی جنگنے اور بیلو سیوانگ کنکھیاب نے "دی گارلینڈ آف مون واٹر کرسٹل" میں درج کیا ہے۔ کھیدرپ درکپا سینگے (1284-1349) تیسرے کرماپا کے پرنسپل شاگرد تھے۔ گڈ کلپا سترا نے پیش گوئی کی ہے کہ "مستقبل میں، روبی-سرخ تاج کے ساتھ ایک مہا بودھی ستوا مصیبت زدہ ہجوم کے پاس آئے گا، جو انہیں ان کی چکور الجھن اور مصیبت سے نکالے گا"۔ کرما کاگیوس میں یہ ایک عام عقیدہ ہے کہ بدھ شاکیمونی کی پیشین گوئی شمارپا کے ظہور میں پوری ہوئی تھی، جس کا روبی سرخ تاج تیسرے کرماپا نے پہلے شمارپا، کھیدرپ ڈراکپا سینگے کو پیش کیا تھا۔ اس کے علاوہ دوسرے کرماپا، کرما پکشی نے پیش گوئی کی کہ "مستقبل کے کرماپا دو نرمانکایا شکلوں میں ظاہر ہوں گے"۔ روبی-سرخ تاج کرماپا کے سیاہ تاج (رنگ کے علاوہ) کی عین نقل ہے۔ اس طرح اس کا مقصد شمارپاؤں اور کرماپاؤں کی مماثلت کی علامت تھا۔ پہلے شمارپا نے اپنی زندگی کے آخری 20 سال سورفو اور نینانگ خانقاہوں میں اعتکاف میں گزارے جو روشن خیالی کے حصول کے لیے وقف طلباء کو پڑھاتے تھے۔ شامار کھچو وانگپو (1350-1405) کو چوتھے کرماپا نے تسلیم کیا تھا۔ چوتھے کرماپا کے شاگرد اور اہم نسب رکھنے والے ہونے کے ناطے، انہوں نے کرما کاگیو روایت کی خفیہ ہدایات کو پانچویں کرماپا تک پہنچایا۔ ان کے کلیکٹڈ ورکس سات جلدوں پر مشتمل ہیں جن میں وہ فلسفیانہ اور مراقبہ کی تربیت کے مضامین کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتا ہے جیسا کہ کاگیو روایت میں منتقل ہوتا ہے۔ ان میں سے صرف نصف کام آج تک بچ چکے ہیں شامار چوپال یسے (1406-1452)۔ چوپال یسے کئی خانقاہوں اور اعتکاف کے مراکز کی تعمیر کے لیے مشہور ہیں۔ وہ تبت کے ان علاقوں میں جانوروں کی قربانی کے رواج کو بھی ختم کرنے میں کامیاب رہا جہاں یہ رواج مخلوق پرست رسومات کے ایک حصے کے طور پر جاری رہا تھا۔ تیسرے شمارپا کو کاگیو ٹرانسمیشن اور 5 ویں کرماپا کے ذریعے پڑھانے کا مکمل اختیار دیا گیا تھا۔ چین کا یونگل شہنشاہ، جو 5 ویں کرماپا کا طالب علم بھی تھا، شمارپا کی ماضی کی زندگیوں کو واضح تفصیل سے یاد کرنے کی صلاحیت سے حیران تھا۔ عقیدت کی وجہ سے اس نے شمارپا کو قیمتی تحائف دیے۔ شکر گزاری کے خط میں شمارپا نے شہنشاہ کو بدھ مت میں بھلائی کے بنیادی اصول کی یاد دلائی، تاکہ وہ ہمیشہ اپنے لوگوں کی فلاح و بہبود کا خیال رکھے۔ تیسرے شمارپا نے بھی چھٹے کرماپا کو تخت نشین کیا اور اسے اپنی پہلی روایتی تعلیمات دیں۔ شامار چوکی ڈرکپا یشے پال زنگپو (1453-1526) کو 7 ویں کرماپا نے تسلیم کیا، جو اس کا لاما بن گیا۔ مشہور تبتی خانقاہ گا مامو تاشی ربٹن کی بنیاد اسی نے رکھی تھی۔ اس نے کئی چھوٹی مٹھیاں بھی قائم کیں۔ تبت سے باہر اپنے سفر کے دوران، چوکی ٹریگپا نے بہت سی خانقاہیں تعمیر کیں، دوسروں کے علاوہ بھوٹان میں چار خانقاہیں ہیں اور وہ نیپال کا دورہ کرنے والے شام کے اوتار میں سے پہلے تھے جہاں انہوں نے ملک کے سب سے مقدس مقامات میں سے ایک سویمبھناتھ میں ایک چھوٹی سی خانقاہ تعمیر کی۔ اپنی آبائی سرزمین پر واپس آنے پر، اس نے بارہ سال تک تبت کے بادشاہ کی حیثیت سے کام کیا اور اس نے بدھ مت کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنے کی بنیاد پر ملک پر حکومت کی۔ شامار کونچو ینلک (1526-1583) کی شناخت 8 ویں کرماپا نے 2 سال کی عمر میں کی تھی اور وہ ان کے بہترین شاگردوں میں سے ایک بن گئے۔ سمارپا بارہ سال کی عمر تک کرماپا کے ساتھ رہے، انہوں نے ناروپا، مہمدر کے چھ یوگ اور کاگیو نسب کی دیگر تعلیمات حاصل کیں۔ آٹھویں کرماپا نے پانچویں شمارپا کو وہ خطوط سونپے جن میں اس کی اگلی دوبارہ پیدائش کی پیش گوئی تھی۔ 5 ویں شمارپا نے بھی تسلیم کیا اور 9 ویں کرماپا کا لاما بن گیا، جس نے اسے پناہ دی اور بودھی ستوا کا وعدہ، تقرر، نیز مختلف متون اور مراقبہ پر ترسیل-بشمول کاگیو نسب کے متن اور تانترک مراقبہ۔ شامار میپن چوکی وانگچک (1584-1629) کو 9 ویں کرماپا نے پہچانا جو اس کا مرکزی لاما تھا۔ سی ایف https://www.tbrc.org #! رڈ = پی 1432 شامار یسے نینپو (1631-1694) کو 10 ویں کرماپا نے پہچانا، اور وہ کرماپا کا شاگرد بن گیا۔ پالچن چوکی ڈنڈروپ (1695-1732) یلمو، نیپال میں پیدا ہوئے اور انہیں 7 سال کی عمر میں تبت لے جایا گیا۔ انہوں نے اپنی موت سے پہلے گیارہویں کرماپا سے تعلیمات اور ہدایات حاصل کیں۔ شمارپا نے بدلے میں 12 ویں کرماپا کو 12 ویں کرماپا کے طور پر تسلیم کیا اور تخت نشین کیا اور اس کے جڑ گرو کے طور پر کام کیا۔ کونچوگ گیو جنگنے (1733-1741) بھوٹان کے پارو میں پیدا ہوا تھا، اور اسے 13 ویں کرماپا نے دریافت کیا تھا، لیکن وہ صرف نو سال کی عمر تک زندہ رہا۔ میپم چوڈروپ گیمتسو (1742-1793) چھٹے پنچن لاما، لوبسنگ پالڈن یشے (1738-1780) کا سوتیلا بھائی تھا۔ انہیں بنیادی طور پر آٹھ تائی سیتو رنپوچے نے پڑھایا تھا، اور نویں تائی سیتو رنپوچے کو بھی تسلیم کیا تھا۔ شامار تلکو نے تبت میں دھرم کو زندہ کرنے میں کئی سال گزارے۔ خاص طور پر، شامار تلکو نے اپنے بھائی گیلگپا نسب کے چھٹے پنچن لاما کی مدد سے کاگیو کی تعلیمات کو وسطی تبت میں لانے کی کوشش کی، جو اس وقت گیلگپا سے وابستہ سیاسی عناصر کا گڑھ تھا۔ اس سرگرمی کو انجام دینے کے بعد شمارپا نیپال کی زیارت پر چلے گئے۔ کچھ ذرائع کے مطابق، اپنے سوتیلے بھائی کی مادی میراث پر اس کے دعوے پر تنازعہ ایک مسلح تصادم کا باعث بنا جس میں شمارپا نے 1788 میں نیپالی گورکھا فوج کے ساتھ سازش کی۔ دوسرے ذرائع کے مطابق، جب شمارپا نیپال کی زیارت پر تھے، نیپالی گورکھوں اور تبت کے درمیان لڑائی شروع ہو گئی۔ شامارپا نے تنازعہ میں امن قائم کرنے اور ثالثی کی کوشش کی۔ تبت میں بااثر گیلگپا وزیر ٹیگساگ ٹینپائی گونپو نے ایک سیاسی خطرے کو دور کرنے اور جائیداد حاصل کرنے کا موقع دیکھا۔ اس نے افواہیں پھیلائیں کہ شمارپا لڑائی کو ہوا دے رہا ہے اور شمارپا سے یانگ چن خانقاہ پر قبضہ کر لیا۔ راہبوں کو زبردستی گیلگ اسکول میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس کے بعد حکومت کی طرف سے ایک حکم جاری کیا گیا کہ شمارپا کی تمام خانقاہوں کو گیلگ اسکول میں تبدیل ہونا چاہیے۔ یہ، اور گیلگ اور کاگیو اسکولوں کے درمیان دیگر تنازعات شمارپا کے تبت سے جلاوطنی اور تبتی حکومت کی طرف سے مزید شمارپا اوتار پر قانونی پابندی کا باعث بنے۔ یہ پابندی 1950 کی دہائی کے دوران تبت میں دلائی لامہ کے اقتدار سے محروم ہونے تک برقرار رہی، حالانکہ بعد میں یہ انکشاف ہوا کہ کرماپا نے درمیانی مدت کے دوران خفیہ طور پر شمارپا کے اوتار کو تسلیم کیا تھا۔ نامعلوم، تصور کیا جاتا ہے کہ تبتی حکومت نے اسے چھپانے پر مجبور کیا۔ تگسے جمیانگ (1895-1947) 15 ویں کرماپا کا بیٹا تھا۔ تاہم، یہ درج ہے کہ انہوں نے ایک عام آدمی کے طور پر بدھ مت کی تعلیم دی اور اس پر عمل کیا۔ تینلے کنچپ (1948-1950)، ایک بچہ جو صرف ایک سال سے تھوڑا زیادہ زندہ بچ گیا، میپھم چوکی لوڈرو (1952-2014) تبت کے ڈرگے میں پیدا ہوا تھا اور چار سال کی عمر میں اسے 16 ویں کرماپا نے پہچانا تھا۔ ان کا انتقال 11 جون 2014 کو جرمنی میں ہوا۔ ناملنگ شامار 9 ویں شامارپا کی موت کے بعد، دو مختلف بچوں کی شناخت دوبارہ جنم لینے کے ممکنہ امیدواروں کے طور پر کی گئی: ایک میپم چوڈروپ گیمتسو تھا، جو 6 ویں پنچن لاما کا سوتیلا بھائی تھا۔ دوسرا نامسلنگ خاندان کا کونکوک گاروانگ گیاتسو تھا۔ تنازعہ کو لاٹ کے ذریعے حل کیا گیا: میپم چوڈروپ گیمتسو کا نام لیا گیا اور اسے 10 ویں شمارپا کے طور پر تخت نشین کیا گیا۔ کونچک گاروانگ گیاتسو کو شامر ترسور یا "سابق شامرپا" کہا جاتا تھا ؛ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، اس نے لاٹری کے بعد "تخت چھوڑ دیا"، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اصل میں تخت نشین ہوا تھا۔ کسی بھی صورت میں، شامر تریسور نے سامے خانقاہ کے قریب نامسلنگ مینور میں اپنے خاندان کی جائیداد پر رہائش اختیار کی، اور لاما بن گیا۔ اس کی موت کے بعد سی۔ 1792 میں، ایک اوتار کی نشاندہی کی گئی، جس نے ایک نسب قائم کیا جسے نملنگ شامار کہا جاتا ہے۔ سب سے حالیہ نملنگ شمار 5 واں تھا، جس کی شناخت 15 ویں کرماپا (1871-1922) نے کی تھی اور وہ 1982 تک زندہ رہا۔ 1792 میں تبتی حکومت نے 10 ویں شمارپا پر تبت اور نیپال کے درمیان جنگ بھڑکانے کا الزام لگایا۔ اسے تبت سے جلاوطن کر دیا گیا اور اس کے مستقبل کے اوتار کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے پر پابندی لگا دی گئی۔ ایک جدید تبتی ماہر نے تاریخ کی اس تشریح کو غلط ثابت کیا اور ظاہر کیا کہ شمارپا نے اس تنازعہ میں ثالثی کی تھی۔ اس دور پر سولہویں گیالوا کرماپا کا تبصرہ تھا: "میرٹ چھوٹی سے چھوٹی ہوتی جا رہی تھی۔ بہت زیادہ سیاسی مداخلت ہوئی۔ کالا سفید ہو رہا تھا۔ حقیقی غیر حقیقی ہوتا جا رہا تھا۔ اس وقت کسی بھی شمارپا کو تسلیم کرنا یا تخت نشین کرنا قابل عمل نہیں تھا۔ ہر چیز کو خفیہ رکھا گیا۔ اوتار نمودار ہوئے لیکن ظاہر نہیں ہوئے۔ " 1963 میں، 16 ویں کرماپا کی درخواست کے بعد، جلاوطنی میں تبتی حکومت نے پابندی اٹھا لی۔ 14 ویں شامار رنپوچے کو باضابطہ طور پر تخت نشین کیا گیا، اور 1979 میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد انہوں نے اپنی وسیع تدریسی سرگرمی کا آغاز کیا۔ ایک اور تنازعہ 1992 میں 17 ویں گیالوا کرماپا کی تلاش اور پہچان کے دوران شروع ہوا۔ کرما کاگیو سنگھا کے اندر کرماپا کے دو امیدواروں کے انتخاب پر ایک ڈویژن تشکیل دیا گیا۔ کرماپا تنازعہ دلچسپ اور پیچیدہ ہے، اور اس کی جڑیں جاگیردارانہ تبتی تاریخ میں ہیں، اور اس کا تعلق چین اور ہندوستان کی سیاست سے بھی ہے۔ کرماپا کے امیدوار اوگین ٹرنلی ڈورجے اور تھائی ڈورجے نے ایک دوسرے سے ملاقات کی ہے، اور مشترکہ بیانات جاری کیے ہیں جن میں تعاون اور 15 ویں شمار رنپوچے کو ایک ساتھ تلاش کرنے کی خواہش کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ 14 واں شمارپا 14 واں شمارپا میپھم چوکی لوڈرو تھا، جو 1952 میں تبت کے ڈرگے میں پیدا ہوا تھا۔ چار سال کی عمر میں اس نے شمارپاس کی آبائی نشست یانگپوچن خانقاہ کے بوڑھے راہبوں کو پہچان کر شمارپا کے طور پر اپنی شناخت ظاہر کی۔ اس کے چچا، 16 ویں کرماپا نے اسے پچھلے شمارپا کے اوتار کے طور پر تسلیم کیا۔ 1964 میں 14 ویں شمار رنپوچے کو سرکاری طور پر کرماپا کے رمٹیک خانقاہ میں تخت نشین کیا گیا۔ اس موقع پر کرماپا نے ایک نظم لکھی: سب سے اعلی، برف کی زمینوں کا مالک اولوکیتیشور ہے۔ اس کے جوہر کا ہم آہنگی شاندار کرماپا ہے۔ ان کے تین اسرار سے لازم و ملزوم، تین آقاؤں کے انداز میں، اس کا مظہر ہے، عظیم خروج ؛ شاندار سورج، جسے میں اب پریکٹس نسب کے حکم کی خودمختاری کا سرمایہ دیتا ہوں۔ بہترین فضیلت کے مبارک پھولوں کو بکھرنے کی طاقت سے، رشی کی سچائی کے سچے الفاظ کے ساتھ مل کر، وہ کامیابی کے ساتھ اور ابدی طور پر نظام کا حاکم بنے۔ شامار رنپوچے نے 16 ویں کرماپا سے کاگیو تعلیمات کا پورا سلسلہ حاصل کیا۔ وہ 1981 میں اپنی موت تک 16 ویں کرماپا کے قریب رہے۔ شامار رنپوچے کو بدھ مت اور جمہوریت کے موضوع میں دلچسپی تھی۔ ان کی کتاب "ایک شفاف جمہوریت کی تخلیق" ایک حقیقی جمہوری نظام حکمرانی کے قیام کے لیے ایک فریم ورک پیش کرتی ہے جو فلاح و بہبود اور خوشحالی کو فروغ دیتا ہے۔ انہوں نے "انفینٹ کمپاسن فاؤنڈیشن" کی بھی بنیاد رکھی جس کا مقصد گوشت اور دیگر مصنوعات کے استعمال کے لیے پالے جانے والے جانوروں کے ساتھ انسانی سلوک کو فروغ دینا ہے۔ شامار رنپوچے 11 جون 2014 کو جرمنی میں انتقال کر گئے یہ بھی دیکھیں ڈرکنگپا کرماپا حوالہ جات بیرونی روابط شامارپا آفیشل ویب سائٹ 14 ویں شامار رنپوچے کی سوانح عمری بذریعہ کرما ٹرنلے رنپوچے کرما کاگیو لاماس تلکس رنپوچے تبتی بدھ مت کے عنوانات امیتابھا