Georgics
جارجکس (؛) لاطینی شاعر ورگل کی ایک نظم ہے، جو ممکنہ طور پر 29 قبل مسیح میں شائع ہوئی تھی۔ جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے (یونانی لفظ، جیورجیکا، یعنی۔ "زرعی (چیزیں)") نظم کا موضوع زراعت ہے ؛ لیکن پرامن دیہی شاعری کی مثال ہونے کے بجائے، یہ ایک ایسا کام ہے جس میں موضوع اور مقصد دونوں میں تناؤ کی خصوصیت ہے۔ جارجکس کو ورگل کا دوسرا بڑا کام سمجھا جاتا ہے، جو اس کے ایکلوگس کے بعد اور اینیڈ سے پہلے ہے۔ یہ نظم مختلف سابقہ ذرائع پر مبنی ہے اور اس نے قدیم زمانے سے لے کر آج تک کے بہت سے مصنفین کو متاثر کیا ہے۔ تفصیل اور خلاصہ یہ کام 2,188 ہیکسامیٹرک آیات پر مشتمل ہے جسے چار کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مخصوص ستاروں کے طلوع ہونے اور غروب ہونے کے سالانہ اوقات ورگل کے زمانے کے قبل از وقت دور کے لیے درست تھے، اور اس لیے اب ہمیشہ درست نہیں ہیں۔ بک ون ورگل اپنی نظم کا آغاز میسیناس کے لیے وقف کرنے کے ساتھ کرتا ہے، پھر چار کتابوں کا خلاصہ، جس کے بعد مختلف زرعی دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ خود آگسٹس سے بھی دعا کی جاتی ہے۔ یہ ویرو کے ذریعہ کاشتکاری پر کام کو اپنے ماڈل کے طور پر لیتا ہے، لیکن اہم طریقوں سے اس سے مختلف ہے۔ متعدد تکنیکی حصے پہلی کتاب کے ابتدائی نصف حصے کو پر کرتے ہیں۔ خاص دلچسپی کی لائنیں 160-175 ہیں، جہاں ورگل ہل کی وضاحت کرتا ہے۔ زمانوں کے تسلسل میں، جس کا نمونہ بالآخر ہیسیوڈ ہے، مشتری کی عمر اور اس کا سنہری دور اور انسان کے موجودہ دور سے تعلق جان بوجھ کر تناؤ کے ساتھ تیار کیا گیا ہے۔ زراعت یا دوسری صورت میں بنی نوع انسان کی کوششوں کی کامیابی یا ناکامی میں محنت کا تعاون سب سے زیادہ اہمیت کا حامل ہے۔ یہ کتاب لائنوں 311-350 میں ایک عظیم طوفان کی وضاحت کے ساتھ ایک عروج پر آتی ہے، جو انسان کی تمام کوششوں کو بے کار کر دیتی ہے۔ مختلف موسمی نشانات کی تفصیل کے بعد، ورگل کا اختتام سیزر کے قتل اور خانہ جنگی سے وابستہ اشاروں کی گنتی کے ساتھ ہوتا ہے ؛ صرف آکٹاوین ہی نجات کی کوئی امید پیش کرتا ہے۔ دوسری کتاب کے دو نمایاں موضوعات میں زراعت ایک دشمن قدرتی دنیا کے خلاف انسان کی جدوجہد کے طور پر شامل ہے، جسے اکثر پرتشدد اصطلاحات میں بیان کیا جاتا ہے، اور سیارہ اور مشتری کے ادوار۔ پہلی کتاب کی طرح، اس کا آغاز ایک نظم سے ہوتا ہے جس میں ان معاملات سے وابستہ دیوتاؤں کو مخاطب کیا گیا ہے جن پر تبادلہ خیال کیا جانا ہے: انگور کی کاشت، درخت اور زیتون۔ اگلی سو لائنوں میں، ورگل جنگل اور پھلوں کے درختوں کا علاج کرتا ہے۔ ان کے پھیلاؤ اور نشوونما کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جس میں قدرتی طریقوں اور انسانی مداخلت کی ضرورت والے طریقوں کے درمیان فرق کیا گیا ہے۔ گرافٹنگ کے تین حصے خاص دلچسپی کے حامل ہیں: جسے انسان کی فطرت میں تبدیلی کے عجائبات کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ دنیا کے درختوں کا ایک کیٹلاگ بھی شامل ہے، جو تیزی سے ترتیب میں پیش کیے گئے ہیں، اور مختلف زمینوں کی دیگر مصنوعات۔ شاید نظم کا سب سے مشہور حوالہ، لاؤڈس اٹالیا یا اٹلی کی تعریفیں، غیر ملکی عجائبات کے ساتھ موازنہ کے ذریعے متعارف کرایا گیا ہے: ان سب کے باوجود، کوئی بھی زمین اٹلی جتنی قابل تعریف نہیں ہے۔ ثقافتی دلچسپی کا ایک نقطہ لائن 176 میں اسکرا کا حوالہ ہے، جسے ایک قدیم قاری نے ہیسیوڈ کے آبائی شہر کے نام سے جانا ہوگا۔ اس کے بعد انگوروں کی دیکھ بھال آتی ہے، جس کا اختتام آگ سے ان کی تباہی کے ایک واضح منظر پر ہوتا ہے۔ پھر مشورہ دیتے ہیں کہ انگور کب لگائیں، اور اس میں دوسری کتاب کا دوسرا مشہور حصہ، پریسز آف اسپرنگ ہے۔ یہ موسم بہار کی آمد کے ساتھ ہونے والی نشوونما اور خوبصورتی کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس کے بعد شاعر ان کی کمزوری اور محنت پر زور دیتے ہوئے انگوروں پر مزید گفتگو کے ساتھ تدریسی بیانیے کی طرف لوٹتا ہے۔ جانوروں کے نقصان کے بارے میں ایک انتباہ اس بات کی وضاحت کا موقع فراہم کرتا ہے کہ بکریوں کو باکوس کو کیوں قربان کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد زیتون کے درخت کو بیل کے برعکس پیش کیا جاتا ہے: اس کے لیے کسان کی طرف سے بہت کم کوشش کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگلا موضوع، آخر کار بیل سے منہ موڑنا، دوسرے قسم کے درخت ہیں: وہ جو پھل پیدا کرتے ہیں اور وہ جن کے پاس مفید لکڑی ہوتی ہے۔ پھر ورگل دوبارہ انگور کی بیلوں کی طرف لوٹتا ہے، اور ایک حصے میں لیپتھس اور سینٹورس کی جنگ کے افسانے کو یاد کرتا ہے جسے وٹوپریشن آف وائنز کہا جاتا ہے۔ کتاب کا بقیہ حصہ شہر کی بدعنوانیوں پر سادہ دیہی زندگی کی تعریف کرنے کے لیے وقف ہے۔ تیسری کتاب بنیادی طور پر اور بظاہر مویشی پروری سے متعلق ہے۔ یہ دو اہم حصوں پر مشتمل ہے، پہلا نصف نسل کے اسٹاک کے انتخاب اور گھوڑوں اور مویشیوں کی افزائش نسل کے لیے وقف ہے۔ یہ جنسی خواہش سے تمام جانوروں میں پیدا ہونے والے ہنگامے کی وضاحت کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ کتاب کا دوسرا حصہ بھیڑوں اور بکریوں اور ان کی ضمنی مصنوعات کی دیکھ بھال اور تحفظ کے لیے وقف ہے۔ اس کا اختتام نورکم میں طاعون کی وجہ سے ہونے والی تباہی اور تباہی کی وضاحت کے ساتھ ہوتا ہے۔ دونوں حصے ایک مختصر تعارف سے شروع ہوتے ہیں جسے پرویم کہا جاتا ہے۔ یہ نظمیں یونانی اور اطالوی دیوتاؤں کو پکارتی ہیں اور اس طرح کے مسائل کو حل کرتی ہیں جیسے کہ ورگل کا سیزر اور اس کے سرپرست میکیناس دونوں کا احترام کرنے کا ارادہ، نیز اس کی بلند شاعرانہ خواہشات اور مواد کی پیروی کرنے میں دشواری۔ بہت سے لوگوں نے اس کتاب کے ہر نصف کے ڈرامائی اختتام اور ان کے متعلقہ موضوعات محبت اور موت کی ناقابل تسخیر طاقت کے درمیان متوازی کا مشاہدہ کیا ہے۔ کتاب چار کتاب، کتاب دو کا ایک ٹونل ہم منصب، تقریبا نصف میں تقسیم ہے۔ پہلا نصف (1-280) تدریسی ہے اور مکھیوں کی زندگی اور عادات سے متعلق ہے، جو کہ انسانی معاشرے کے لیے ایک نمونہ ہے۔ شہد کی مکھیاں انسان سے مشابہت رکھتی ہیں کیونکہ ان کی محنت ایک بادشاہ کے لیے وقف ہوتی ہے اور وہ معاشرے کی خاطر اپنی جانیں قربان کرتی ہیں، لیکن ان میں فنون اور محبت کی کمی ہوتی ہے۔ ان کی محنت کے باوجود، مکھیاں ختم ہو جاتی ہیں اور پوری کالونی مر جاتی ہے۔ مکھیوں کی بحالی بگونیا کے ذریعے کی جاتی ہے، جو کہ بیل کی لاش سے خود بخود دوبارہ جنم لیتا ہے۔ اس عمل کو دوسرے نصف (281-568) میں دو بار بیان کیا گیا ہے اور اس میں ارسٹیئس ایپیلیئن کو ترتیب دیا گیا ہے جس کا آغاز لائن 325 سے ہوتا ہے۔ اس ایپیلیئن میں کتاب کا لہجہ تدریسی سے مہاکاوی اور ایلیجیک میں بدل جاتا ہے، جس میں اورفیئس اور یوریڈائس کی کہانی شامل ہے۔ ارسطو، اپنی مکھیوں کو کھونے کے بعد، اپنی ماں، نیمف سائرین کے گھر اترتا ہے، جہاں اسے اپنی کالونیوں کو بحال کرنے کے بارے میں ہدایات دی جاتی ہیں۔ اسے درشن، پروٹیئس کو پکڑنا چاہیے، اور اسے یہ ظاہر کرنے پر مجبور کرنا چاہیے کہ اس نے کس الہی روح کو غصہ دلایا اور اپنی شہد کی مکھیوں کی کالونیوں کو کیسے بحال کیا جائے۔ پروٹیئس کو باندھنے کے بعد (جو بغیر کسی فائدہ کے کئی شکلوں میں بدل جاتا ہے)، ارسطو کو دیکھنے والے نے بتایا کہ اس نے اورفیئس کی بیوی، نیمف یوریڈائس کی موت کا سبب بن کر نیمفس کو غصہ دلایا۔ پروٹیئس نے اوریڈائس کو بازیافت کرنے کے لیے آرفیوس کے انڈرورلڈ میں اترنے کی وضاحت کی ہے، پچھلی نظر جس کی وجہ سے وہ ٹارٹارس واپس آئی، اور آخر کار سائکونین خواتین کے ہاتھوں آرفیوس کی موت۔ چوتھی کتاب کا اختتام آٹھ لائنوں کی اسفراگس یا مہر کے ساتھ ہوتا ہے جس میں ورگل اپنی شاعری کی زندگی کا موازنہ جنرل آکٹاوین سے کرتا ہے۔ ہیکسامیٹرز میں تعلیمی نظم تحریر کرنے کے لیے یونانی ورگل کا نمونہ قدیم یونانی شاعر ہیسیوڈ ہے، جس کی نظم ورکس اینڈ ڈےز جارجکس کے ساتھ زمین کے ساتھ انسان کے تعلقات اور محنت کی اہمیت کے موضوعات کا اشتراک کرتی ہے۔ ہیلینسٹک شاعر نکندر کے گمشدہ جارجکس کا بھی ایک اہم اثر ہو سکتا ہے۔ ورگل نے دوسرے یونانی مصنفین کو نمونوں اور ذرائع کے طور پر استعمال کیا، کچھ تکنیکی معلومات کے لیے، بشمول فلکیات اور موسمیات کے لیے ہیلینی شاعر اراٹس، سانپوں کے بارے میں معلومات کے لیے نکینڈر، حیوانیات کے لیے فلسفی ارسطو، اور نباتات کے لیے ارسطو کے طالب علم تھیوفراسٹس، اور دیگر، جیسے کہ شاعرانہ اور طرز کے تحفظات کے لیے ہیلینی شاعر کالیماکس۔ ہومر کی یونانی ادبی روایت بھی ورگل کے اساطیری تفصیل اور انحراف کے استعمال کے لیے ایک اہم ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ رومن لوکریٹیوس ڈی ریرم نیچورا صنف اور میٹر کے لحاظ سے ورگل کے بنیادی لاطینی ماڈل کے طور پر کام کرتا ہے۔ ورگل کی شاعری کے بہت سے حصے لوکریٹیوس کے مقروض ہیں: تیسری کتاب کا طاعون کا حصہ ایتھنز کی طاعون کو اپنے نمونے کے طور پر لیتا ہے جو ڈی ریرم نیچورا کو بند کرتا ہے۔ ورگل اینیوس کا بھی مقروض ہے، جس نے لوکریٹیوس کے ساتھ مل کر لاطینی میں ہیکسامیٹر کی آیت کو فطری بنایا۔ ورگل اکثر اپنی شاعری کو ایک قدیم معیار دینے کے لیے اینیوس کی زبان کی خصوصیت کا استعمال کرتا ہے۔ یہ دلچسپ خیال ایک عالم نے پیش کیا ہے کہ ورگل نے اپنی نظم کے بعض نکات پر اٹلی کے دیہاتی گانوں اور تقریر کے نمونوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا، تاکہ اس کام کے کچھ حصوں کو ایک الگ، اطالوی کردار دیا جا سکے۔ ورگل بعض اوقات نیوٹیرک شاعروں کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اور کیٹلس کے کارمین 64 نے غالبا ارسطو کے خط پر بڑا اثر ڈالا جو جارجکس 4 کو ختم کرتا ہے۔ ورگل کا وسیع علم اور ان کے ماڈلز کا ہنر مند انضمام کام کے مختلف حصوں اور مجموعی طور پر نظم کی کامیابی کا مرکز ہے۔ ثقافتی سیاق و سباق فلسفیانہ سیاق و سباق ورگل کی زندگی کے دوران روم میں دو اہم فلسفیانہ اسکول اسٹوئزم اور ایپکیورینزم تھے۔ ان دونوں میں سے، ایپیکیورین تناؤ نہ صرف جارجیکس میں بلکہ ورگل کے سماجی اور دانشورانہ ماحول میں بھی غالب ہے۔ ویرگل کے قریبی دوست اور وہ شخص جس نے ورگل کی موت کے بعد اینیڈ شائع کیا تھا، ویریس روفس کا بھی ایپکیورین ذائقہ تھا، جیسا کہ ہوریس اور اس کے سرپرست میکیناس کا تھا۔ مجموعی طور پر جارجیوں پر سب سے زیادہ اثر رکھنے والا فلسفیانہ متن لوکریٹیوس کا ایپکیورین مہاکاوی ڈی ریرم نیچورا تھا۔ جی بی کونٹے نوٹ کرتے ہیں، جارجیکس 2.490-502 میں پروگراماتی بیان "فیلکس، کوئ پوٹیوٹ ریرم کونگوسیئر کاساس" کا حوالہ دیتے ہوئے، جو ڈی ریرم نیچورا 1.78-9 سے اخذ کیا گیا ہے، "جارجیکس کے لیے بنیادی قوت لکریٹیوس کے ساتھ بات چیت سے آئی تھی"۔ اسی طرح، ڈیوڈ ویسٹ نے تیسری کتاب میں طاعون کے بارے میں اپنی بحث میں تبصرہ کیا، ورگل "لوکریٹیوس کی شاعری سے سیر شدہ ہے، اور اس کے الفاظ، فقرے، فکر اور تال اس کے ذہن میں ضم ہو گئے ہیں، اور شاعرانہ فن کے ایک اصل کام میں تبدیل ہو گئے ہیں۔" سیاسی سیاق و سباق 44 قبل مسیح میں سیزر کے قتل سے شروع ہوا اور 31 قبل مسیح میں ایکٹیم میں انتھونی اور کلیوپیٹرا پر آکٹاوین کی فتح کے ساتھ اختتام پذیر ہوا، روم تقریبا مستقل خانہ جنگی کے سلسلے میں مصروف رہا تھا۔ تقریبا 15 سال کی سیاسی اور سماجی ہنگامہ آرائی کے بعد، اوکٹاوین، جو دوسری ٹروم وائریٹ کا واحد زندہ بچ جانے والا رکن تھا، رومی دنیا کے نئے رہنما کے طور پر مضبوطی سے قائم ہو گیا۔ آکٹاوین کے دور میں روم نے نسبتا امن اور خوشحالی کے طویل عرصے کا لطف اٹھایا۔ تاہم، ایکٹیئم میں آکٹاوین کی فتح نے بھی جمہوریہ کی موت کی گھنٹی بجا دی۔ رومن دنیا کے واحد حکمران کے طور پر آکٹاوین کے ساتھ، رومن سلطنت کی پیدائش ہوئی۔ اسی عرصے کے دوران، اور خانہ جنگی کے اس پس منظر کے خلاف، ورگل نے جارجکس کی تشکیل کی۔ اگرچہ اس میں کوئی واضح سیاسی حوالہ جات شامل نہیں ہیں، لیکن سیاست جارجیوں سے غیر حاضر نہیں ہے۔ نظم میں نہ صرف آکٹاوین کو براہ راست اور بالواسطہ طور پر مخاطب کیا گیا ہے، بلکہ اس نظم میں کئی حصے بھی شامل ہیں جن میں حوالہ جات اور تصاویر شامل ہیں جن کی سیاسی طور پر تشریح کی جا سکتی ہے، جیسے کہ کتاب 3 میں طاعون کی وضاحت اور کتاب 4 میں ورگل کی مکھی سماج کی مشہور وضاحت۔ یہ جاننا ناممکن ہے کہ ان حوالوں اور تصاویر کو سیاسی نوعیت کے طور پر دیکھنے کا ارادہ کیا گیا تھا یا نہیں، لیکن یہ ناقابل فہم نہیں ہوگا کہ ورگل کسی طرح سے خانہ جنگی کے سالوں سے متاثر تھا۔ چاہے وہ جان بوجھ کر تھے یا نہیں، اگر ہم سوٹونیئس پر یقین رکھتے ہیں، تو ان حوالوں سے آکٹاوین کو پریشانی نہیں ہوئی، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ورگل نے 29 قبل مسیح میں جارجیکس کی تلاوت کی تھی۔ لاؤڈس گیلی ورجیلی مبصر سروئس کا ایک تبصرہ، کہ چوتھی کتاب کے وسط سے آخر تک کارنیلیس گیلس (لاطینی میں لاؤڈس گیلی کا مطلب "گیلس کی تعریف" ہے) کی تعریف کا ایک بڑا سلسلہ موجود ہے، نے بہت زیادہ علمی بحث کو جنم دیا ہے۔ سروئس ہمیں بتاتا ہے کہ گیلس کے حق سے باہر ہونے کے بعد، ورگل نے گیلس کی تعریفوں کی جگہ اورفس واقعہ لے لیا۔ سروئس کی حمایت کرنے والے لوگ اورفیئس واقعہ کو ایک غیر پالش شدہ، کمزور واقعہ کے طور پر دیکھتے ہیں، اور اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ جارجکس میں کسی اور چیز کے برعکس ہے جس میں یہ بنیادی طور پر تدریسی انداز سے الگ ہو جاتا ہے جسے ہم پوری طرح دیکھتے ہیں، اور اسے ایک غیر منطقی، عجیب و غریب اندراج پیش کرتے ہیں۔ درحقیقت، اس واقعہ کی خصوصیات منفرد ہیں ؛ یہ ایک ایسا خط ہے جو اساطیری مواد کو شامل کرتا ہے۔ یہ واقعہ بیانیے کو آگے نہیں بڑھاتا اور ورگل کے موضوع سے اس کی فوری طور پر کوئی مطابقت نہیں ہے۔ مشکل، کھلا نتیجہ اس تشریح کی تصدیق کرتا نظر آتا ہے۔ ایک انتہائی بااثر مضمون میں اینڈرسن نے اس نظریے کی تردید کی، اور اب یہ عام طور پر مانا جاتا ہے کہ لاؤڈس گیلی موجود نہیں تھے اور یہ کہ آرفیوس واقعہ اصل ہے۔ عام طور پر، مذکورہ بالا نظریے کے خلاف دلائل سروئس کی وشوسنییتا پر سوال اٹھاتے ہیں، اس امکان کا حوالہ دیتے ہوئے کہ اس نے جارجکس کے اختتام کو ایکلوگس کے اختتام کے ساتھ الجھایا، جس میں گیلس کا ذکر ہوتا ہے۔ مزید برآں، وہ تاریخی شواہد کی بنیاد پر اس کی صداقت پر سوال اٹھاتے ہیں: جارجس گیلس کی بدنامی اور خودکشی سے کئی سال پہلے ختم ہو چکے ہوتے، اور اس لیے کوئی بھی نظم کے اختتام کے متبادل ورژن کے مزید شواہد کی توقع کرے گا-یا کم از کم اس کا ذکر کرنے والے مزید ذرائع۔ اس کے بجائے، آرفیوس واقعہ کو یہاں نظم کے ایک لازمی حصے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو بہت سے خیالات کو تقویت دے کر یا پورے متن میں آواز اٹھانے والے تناؤ کو دوبارہ متعارف کروا کر اور مسئلہ بنا کر اپنی اخلاقیات کو واضح یا سمیٹتا ہے۔ پیش کردہ اسکالرشپ اور تشریحات کا دائرہ وسیع ہے، اور دلائل نظم کے پر امید یا مایوس کن پڑھنے سے لے کر محنت، ایپکیورینزم، اور انسان اور فطرت کے درمیان تعلقات کے تصورات تک ہیں۔ ورگل کے بعد کے مہاکاوی کام اینیڈ کے اندر اینیڈ میں تکرار، کچھ 51 لائنیں ہیں جو جارجکس سے مکمل یا جزوی طور پر ری سائیکل کی جاتی ہیں۔ اس بات پر کچھ بحث ہے کہ آیا یہ تکرار (1) بعد کے مصنفین اور ایڈیٹرز کے متن میں دراندازی، (2) اینیڈ کی نامکمل ہونے کی سطح کی طرف اشارہ کرنے والے اشارے، یا (3) شاعر کی طرف سے جان بوجھ کر کیے گئے تکرار ہیں، جو دونوں نظموں کے درمیان رابطے کے بامعنی شعبوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ جیسا کہ وارڈ بریگز کے محتاط مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جارجکس اور اینیڈ میں لائنوں کی تکرار شاید ورگل کی طرف سے کیا گیا ایک جان بوجھ کر اقدام ہے، جو ایک شاعر ہے جو ایک انتہائی پرکشش انداز کو دیا گیا ہے، نہ کہ، واضح طور پر، اس کی اپنی پچھلی تحریروں کو خارج کرنے کے لیے۔ درحقیقت، ورگل نے اپنے ابتدائی کام، ایکلوگس کے جارجیکس میں مکمل لائنیں شامل کیں، حالانکہ تکرار کی تعداد بہت کم ہے (صرف آٹھ) اور ایسا نہیں لگتا کہ ان کے تینوں کاموں میں کسی ایک لائن کو دوہرایا گیا تھا۔ اینیڈ میں جارجیک کے مواد کی تکرار ان کی لمبائی اور تبدیلی کی ڈگری میں مختلف ہوتی ہے۔ کچھ کم درست، سنگل لائن ریڈپلیکیشنز بہت اچھی طرح سے نوڈنگ ورگل یا اسکرائبل انٹرپولیشن کو ظاہر کر سکتی ہیں۔ تاہم، توسیعی تکرار کچھ دلچسپ نمونے دکھاتی ہیں۔ تقریبا آدھے معاملات میں، تکنیکی، زرعی وضاحتوں کو مہاکاوی مثالوں میں ڈھال لیا جاتا ہے۔ یہ مناسب ہے، کیونکہ بہت سے مہاکاوی مثالوں کی جڑیں قدرتی اور گھریلو دنیاؤں میں ہیں جن سے مہاکاوی ہیروز کو کاٹ دیا جاتا ہے۔ ورگل اپنی تکنیکی مہارت کو ایک جیسی لائنوں کو دوبارہ سیاق و سباق میں لا کر ظاہر کرتا ہے تاکہ ایسے معنی پیدا کیے جا سکیں جو مختلف ہوں، یا جارجکس میں ان کے ابتدائی معنی سے الٹے ہوں۔ مزید برآں، ان میں سے کچھ دوبارہ پیش کردہ لائنیں خود ورگل کے ابتدائی ادبی ماڈلز کے کاموں سے اخذ کی گئی ہیں، جن میں ہومر کا ایلیڈ اور اوڈیسی، اپولونیوس آف روڈس کا ارگوناٹیکا، اینیوس اینلز، اور لوکریٹیوس آن دی نیچر آف تھنگز شامل ہیں۔ ایک یا دو لائنوں کے ساتھ، ورگل مختلف نصوص کے موضوعات کو جوڑتا ہے (یا فاصلے)، پھیلاتا ہے (یا ٹوٹ جاتا ہے) جس میں مختلف مضامین کا علاج کیا جاتا ہے تاکہ ایک ایسی اینیڈ بنائی جا سکے جو بھرپور باہمی ہے۔ قرون وسطی میں استقبالیہ اور اثر استقبالیہ جارجکس پر کام اس وقت شروع ہوا جب زراعت ایک سائنس بن چکی تھی اور ویرو نے پہلے ہی اپنی ریس رسٹیکی شائع کر دی تھی، جس پر ورگل ایک ماخذ کے طور پر انحصار کرتا تھا-ایک ایسی حقیقت جسے مبصر سروئس نے پہلے ہی تسلیم کر لیا تھا۔ اپنے پیشروؤں پر ورگل کی اسکالرشپ نے مصنفین کی اگلی نسلوں کی طرف سے ایک وسیع ادبی ردعمل پیدا کیا۔ سینیکا کا بیان کہ "ورگل. کا مقصد کسان کو سکھانا نہیں، بلکہ قاری کو خوش کرنا تھا"، اس بات پر زور دیتا ہے کہ ورگل کے شاعرانہ اور فلسفیانہ موضوعات ان کے ہیکسامیٹرز (سین، اخلاقی خط 86.15) میں وافر تھے۔ 18 ویں صدی میں جان ڈرائیڈن کے ورگل کے جارجکس کے 1697 کے شاعرانہ ترجمے کے استقبال نے 18 ویں صدی کے دوران زیادہ تعلیم یافتہ طبقات میں زرعی شاعری اور دیہی زندگی میں نئی دلچسپی پیدا کی۔ اسی سال، نوجوان جوزف ایڈیسن نے اپنا "ایسے آن ورگلز جارجکس" شائع کیا۔ ان کی نظر میں ورگل کی نظم اس صنف کے لیے بنیادی نمونہ معلوم ہوتی تھی، جس کی انہوں نے تعریف "کاشتکاری کی سائنس کا کچھ حصہ، ایک دلکش لباس پہننا اور شاعری کی تمام خوبصورتی اور آرائش کے ساتھ شروع کرنا" کے طور پر کی۔ تاہم، 18 ویں صدی کے تناظر میں، جارجیک میں دلچسپی، یا آزادانہ کاموں کے لیے ایک نمونے کے طور پر اس کا انتخاب، "گہری سیاسی" تھا، جو سماجی اور سیاسی رکاوٹوں کے بعد دیہی مضامین کے ساتھ ورگل کے سلوک کے ساتھ وابستگی کو تسلیم کرتا ہے جس سے وہ گزرا تھا۔ ورگل کے کام کا لہجہ "انتشار سے باہر نظم و ضبط کی تخلیق" کی خواہش کی نمائندگی کرتا ہے جس میں رومن آگسٹن دور کامیاب ہوا، بالکل اسی طرح جیسے برطانوی آگسٹن دور 17 ویں صدی کے سماجی ہنگامہ آرائی اور شہری کشمکش سے ابھرا۔ بعد کے دور کے مہذب لوگ متوازی کو دیکھنے میں جلدی کرتے تھے، لیکن اس پر ایک تبدیل شدہ زور بھی تھا۔ جہاں ورگل کے لیے شہر کی زندگی اور دیہی سادگی کے درمیان تضاد تھا، وہیں 18 ویں صدی کے بزرگوں کی نظر میں شہر اور ملک ایک دوسرے پر منحصر تھے۔ جن لوگوں نے اپنے طور پر خصوصی جارجیکس بنائے وہ ان اشیا کو تجارت کی اشیا سمجھتے تھے جن کے بارے میں انہوں نے لکھا تھا جو مقامی اور قومی خوشحالی دونوں میں معاون تھے۔ رومی شہریوں کے لیے، کاشتکاری دارالحکومت کی خدمت میں کی جاتی تھی ؛ انگریزوں کے لیے سلطنت تجارتی کاروبار کے نتیجے میں مستحکم ہوئی اور اس طرح کی اشیاء نے عام فائدے میں حصہ ڈالا۔ ایک نقاد نے نشاندہی کی ہے کہ "برٹش لائبریری میں [18 ویں صدی] کے دور کے جارجیکس کے کم از کم بیس ترجمے موجود ہیں ؛ ان میں سے آٹھ صرف جارجیکس کے الگ الگ شائع شدہ ترجمے ہیں۔ ان میں سے کئی ترجمے، جیسے ڈرائیڈن، پوری صدی میں باقاعدگی سے دوبارہ شائع کیے گئے۔ یہ حقیقت بھی قابل ذکر ہے کہ نئے ترجمے کی تیز رفتار شرح انیسویں صدی کی ابتدائی دہائیوں تک جاری رہی، 1808 میں ایک قسم کے اینس میرابلس کے طور پر، جب تین نئے ورژن سامنے آئے۔ " ان میں سے کچھ، جیسے ڈرائیڈن اور ارل آف لاؤڈرڈیل (1709)، کے بنیادی طور پر شاعرانہ مقاصد تھے۔ دوسرے مترجم پادری شوقیہ تھے (تھامس نیویل، کیمبرج 1767) یا، نصوص میں ترجمہ کرتے ہوئے، ذہن میں اسکول کا استعمال رکھتے تھے (جوزف ڈیوڈسن، لندن 1743)۔ ولیم سوتھبی نے 1800 کے اپنے سراہی جانے والے ادبی ورژن کو یورپ بھر میں دوسروں کے تناظر میں رکھا جب اس نے اسے شاندار فولیو ایڈیشن جارجکا پبلئی ورگلی مارونس ہیکساگلوٹا (لندن، 1827) میں دوبارہ جاری کیا۔ وہاں اس کے ساتھ اطالوی زبان میں گیان فرانسیسکو سووی (1765)، ہسپانوی میں جوآن ڈی گوزمین (1768)، فرانسیسی میں جیکس ڈیلیلی (1769)، اور جرمن میں جوہان ہینرچ ووس (1789) کے ورژن تھے۔ انگریزی کاشتکاری پر ڈچ کے اثر و رسوخ نے بھی نظم کی دوبارہ پیدائش کی راہ ہموار کی، کیونکہ رومن کاشتکاری کے طریقے اب بھی نیدرلینڈ میں رائج تھے اور وہاں جوسٹ وین ڈین وانڈل کے جارجیکس کا ڈچ میں نصوص ترجمہ (1646) کے ذریعے برقرار رکھے گئے تھے۔ انگریز کسانوں نے بھی اس کی نقل کرنے کی کوشش کی جو ان کے خیال میں حقیقی ورجیلیائی زرعی تکنیک تھی۔ 1724 میں شاعر ولیم بینسن نے لکھا، "اس وقت انگلینڈ میں ورگل کی پرورش اٹلی سے زیادہ ہے۔" ان مترجموں میں جن کا مقصد ورگل کی جدید کاشتکاری کی اسناد کو قائم کرنا تھا وہ جیمز ہیملٹن تھے، جن کے ورگل کے کام کا نصوص ترجمہ "ایسے نوٹوں اور عکاسی کے ساتھ شائع کیا گیا تھا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انہوں نے ایک بہترین کسان کی طرح لکھا تھا" (ایڈنبرا، 1742)۔ اس خواہش کی تائید اس دعوے سے ہوئی کہ، ایک مناسب ترجمہ کرنے کے لیے، زرعی تجربہ ایک شرط تھی-اور جس کی کمی کی وجہ سے، ولیم بینسن کے خیال میں، ڈرائیڈن کے ورژن کو نااہل قرار دے دیا گیا۔ یہ کہ رابرٹ ہوبلین کو ایک کسان کی حیثیت سے عملی تجربہ تھا، وہ ایک اہلیت تھی جسے وہ جارجکس کی پہلی کتاب کے اپنے 1825 کے خالی آیت ترجمہ کی ضمانت سمجھتے تھے۔ اور یہاں تک کہ جدید دور میں بھی پیٹر فالون کے 2004 کے ورژن کی تعریف کی گئی تھی کہ وہ "ایک شاعر اور کسان دونوں ہیں، جو اس نظم کا ترجمہ کرنے کے لیے منفرد طور پر موزوں ہیں"۔ تاہم، ہوبلین اس تاریخ پر صرف مداخلت اور خصوصی التجا کے ذریعے اپنے موقف کی حمایت کر سکے۔ پورے یورپ میں، ورجیلی طرز کے کاشتکاری کے دستورالعمل زرعی انقلاب کو راستہ دے رہے تھے اور ان کے استعمال کی جگہ سائنسی اعداد و شمار، تکنیکی گراف اور اعداد و شمار لے رہے تھے۔ عصری ریڈنگ ورگل کی نظم میں واضح طور پر سیاسی عنصر نے کچھ مترجموں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے اسے اپنے مقامی حالات پر لاگو کیا۔ جارجیکس کا قدیم یونانی میں ترجمہ یوجینیوس وولگرس نے 1786 میں سینٹ پیٹرزبرگ سے شائع کیا تھا اور اس کا ایک مقصد یونانیوں کی آباد کاری کی حوصلہ افزائی کرکے روس کے نئے الحاق شدہ کریمیا کو ضم کرنے کی حمایت کرنا تھا۔ ورگل کے بیابان کو قابو کرنے کے موضوع کو ایک تعارفی نظم میں مزید واضح کیا گیا جس میں گریگوری پوٹیمکن کو ایک فلیلین میسیناس اور مہارانی کیتھرین دی گریٹ کو نئے علاقے کی فلاح و بہبود کی ہدایت کرنے والے عقلمند حکمران کے طور پر سراہا گیا۔ نتیجہ یہ بھی ہے کہ خود وولگرس (اب نوووروسیا اور ازوف کے آرچ بشپ) اس طرح شاہی ورگل بن گئے ہیں۔ برطانیہ میں ورگل کو اعزازی شہریت دینے کا رجحان تھا۔ ایوری مین ایڈیشن کے لیے اپنے ٹرن آف دی سنچری ترجمہ کے تعارف میں، ٹی ایف روڈس نے استدلال کیا کہ "جس طرح لاطینی شاعر کا نسب تھا، اسی طرح ورگل یہاں ایک اپنائے ہوئے انگریزی شاعر ہیں، اور ان کے بہت سے مترجموں نے ان کے لیے انگریزی نسب بھی بنایا ہے۔" اسی طرح، جیسے جیسے دوسری جنگ عظیم آگے بڑھی، ڈیون میں رہتے ہوئے، سی ڈے لیوس نے اپنے ترجمہ کو حب الوطنی کا بیان دیتے ہوئے دیکھا۔ جیسا کہ اس نے بعد میں تبصرہ کیا: "زیادہ سے زیادہ میں اس احساس سے پرجوش تھا کہ انگلینڈ مجھ سے ورگل کے ذریعے بات کر رہا تھا، اور یہ کہ جارج کا ورگل مجھ سے انگریز کسانوں اور مزدوروں کے ذریعے بات کر رہا تھا جن کے ساتھ میں نے تعاون کیا تھا۔" اس سے پہلے کے ترجموں کی کثرت کے درمیان، اس کے نئے ورژن کو "اس مخصوص قسم کی لاطینی سے ماخوذ پڈجن-انگریزی سے گریز کرکے جائز قرار دیا جائے گا جو بہت سے کلاسیکی اسکالرز کے انداز کو متاثر کرتی ہے" اور اس کے بجائے ایک قابل رسائی، زمین سے زمین تک کی زبان کے ذریعے اس کی اپیل کی جائے گی۔ اکیسویں صدی میں، فریڈرک بوئر کے جارجیکس کے فرانسیسی ورژن کو لی سوسی ڈی لا ٹیرے (زمین کی دیکھ بھال) کا نام دیا گیا ہے اور موجودہ ماحولیاتی خدشات پر اس کی اپیل کرتا ہے۔ "میرے لیے ایک مترجم کے طور پر"، وہ اپنے پیش لفظ میں وضاحت کرتے ہیں، "میں قدیم کام کے ذریعے مستقبل سے خطاب کیے جانے والے زمین کے سلسلے میں آج کے المناک نمونے کو دیکھتا ہوں۔ دوسرے لفظوں میں، ماضی ابھی مستقبل کے ساتھ بات چیت میں داخل ہو رہا ہے۔ " اور جزوی طور پر، جیسا کہ ورگل کے زمانے میں تھا، یہ ماحولیاتی بحران توجہ کے ضیاع، ماضی میں غیر ملکی جنگوں اور خانہ جنگی میں مصروف رہنے کے نتیجے میں آیا ہے۔ انگریزی میں منتخب ترجمے جان اوگلبی (1649)، انگریزی میں سب سے پہلے مکمل ورگل جس میں جارجیکس کا ترجمہ جوڑے جان ڈرائیڈن (لندن، 1697) میں بہادری کے جوڑے ولیم سوتھبی (لندن، 1800) میں بہادری کے جوڑے آر ڈی بلیک مور (لندن، 1871) میں بہادری کے جوڑے مسگریو ولکنز (لندن، 1873) میں "ایک لفظی ترجمہ" عبارت جیمز روڈس (لندن 1881)، خالی آیت آرتھر وے (لندن، 1912) مقداری آیت کے جوڑے جے ڈبلیو میکیل (نیویارک، 1934) عبارت سی ڈے-لیوس (لندن، 1940) مقداری آیت پیٹر فالون (آکسفورڈ ورلڈ کلاسیکس، 2006) مقداری آیت کمبرلی شامل ہیں۔ جسے "کسی بھی موضوع پر قدیم ترین انگریزی جارجیک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے وہ خود کو باغبانی کے بارے میں عملی مشورے تک محدود رکھتا ہے۔ ایک نامعلوم ماسٹر جان سے منسوب، "دی فیٹ آف گارڈننگ" 15 ویں صدی کے پہلے نصف سے ہے اور سال کے دوران پھل، جڑی بوٹیاں اور پھولوں کی بوائی، پودے لگانے اور اگانے کی ہدایات فراہم کرتا ہے۔ نظم کے 98 جوڑے بے قاعدہ لائن لمبائی کے ہیں اور کبھی کبھار نامکمل طور پر شاعری کی جاتی ہیں۔ یہ کام کبھی چھاپا نہیں گیا تھا، حالانکہ تشریح شدہ مخطوطات کی کاپیاں اس بات کا ثبوت دیتی ہیں کہ اس کا مطالعہ کیا گیا اور اسے استعمال کیا گیا۔ ماسٹر جان کی نظم صدیوں کے بعد کے باغبانی کے دستورالعمل کی صفوں میں سرفہرست ہے۔ ان میں لاطینی زبان کی نظمیں شامل تھیں جیسے جیوسیپی ملیو کی ڈی ہورٹورم کیورا (بریشیا 1574) اور رینے ریپین کی مشہور ہورٹورم لبری چہارم (آف جی ڈی این ایس، 1665)۔ مؤخر الذکر لاطینی ہیکسامیٹرز میں چار کینٹو کام تھا، جس میں بالترتیب پھولوں، درختوں، پانی اور باغات کی ترتیب سے متعلق تھا، اور اس کے فورا بعد ہی اس کے دو انگریزی ورژن سامنے آئے، جن کا ترجمہ 1673 میں جان ایولین دی ینگر اور 1706 میں جیمز گارڈینر نے کیا۔ جہاں وہ ورژن شاعری کے جوڑوں میں لکھے گئے تھے، تاہم، ولیم میسن نے بعد میں اپنے دی انگلش گارڈن: اے پویم ان فور بکس (1772-81) کے لیے ملٹونک خالی آیت کا انتخاب کیا، جو ایک اصل کام تھا جس نے جارجکس کو اپنا نمونہ بنایا۔ ان کے فرانسیسی ہم عصر جیکس ڈیلی نے، جو پہلے ہی لاطینی جارجیکس کا ترجمہ کر چکے تھے، اب لیس جارڈنز، او ایل آرٹ ڈی ایمبیلر لیس پیسجز (گارڈنز، یا زمین کی تزئین کو خوبصورت بنانے کا فن، 1782) کے موضوع پر اپنی چار کانٹو نظم شائع کی۔ میسن کی طرح، انہوں نے باغ کے رسمی ڈیزائن کے بجائے زمین کی تزئین کو ترجیح دی اور اگلی دو دہائیوں میں ان کے کام کا کئی بار انگریزی آیت میں ترجمہ کیا گیا۔ دیہی تعاقب ان میں سے بہت سے تدریسی دستورالعمل کے معاملے میں، جارج کے نقطہ نظر نے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا لیکن ان میں موجود معلومات کو اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے یا ورگل کے بیان میں اضافہ کیا جاتا ہے۔ اس طرح جیووانی دی برنارڈو رسیلائی کی لی اپی (مکھیاں، 1542) خود کو جارجکس کی چوتھی کتاب کے موضوع تک محدود رکھتی ہے اور یہ اطالوی خالی آیت کی ابتدائی مثال ہے۔ اس موضوع کا لاطینی علاج 1696 میں اصل پیرس ایڈیشن کی چودہویں کتاب کے طور پر پیش کیا گیا: فیر: جیکس ونیئر کی پریڈیم رسٹیکم (دی رورل اسٹیٹ)، لیکن 1799 میں لندن سے شائع ہونے والے آرتھر مرفی کے ایک آیت ترجمہ میں ایک علیحدہ انگریزی وجود ہونا تھا، اور بعد میں 1808 میں ریاستہائے متحدہ میں دوبارہ شائع ہوا۔ لیکن اس سے پہلے کی جزوی موافقت، جوشوا ڈنسڈیل کی دی ماڈرن آرٹ آف بریڈنگ بیز، 1740 میں لندن میں پہلے ہی شائع ہو چکی تھی، جس کا پیش خیمہ ورگل سے اپنے قدیم علاقے پر تجاوز کرنے کے لیے معافی مانگنا تھا جبکہ "کچھ نئی دریافتوں کو فراہم کرنا" تھا۔ اپنے حصے کے لیے، مارکو گیرولامو ویڈا نے ریشم کے کیڑے کی افزائش اور دیکھ بھال پر اپنی نظم، لاطینی ہیکسامیٹرز میں لکھی گئی دو کینٹو ڈی بمبیکم کیورا اے سی یوسو (1527)، جس سے پہلے اسی موضوع پر اطالوی زبان میں دو نظمیں لکھی گئی تھیں، کے ساتھ ایک نئی جراثیمیاتی سمت اختیار کی۔ ویدا کے کام کے بعد انگلینڈ میں تھامس مفیٹ کی دی سلک ورمز اینڈ دیئر فلائز (1599)، ایک ایسا مضمون جس کی انہوں نے اٹلی میں تعلیم حاصل کی تھی۔ یہ نظم اوٹاوا ریما میں لکھی گئی تھی، جس میں کلاسیکی کہانیوں کی دولت موجود تھی اور اس کا ذکر "انگریزی جارجک نظموں کی ابتدائی نظموں میں سے ایک" کے طور پر کیا گیا ہے۔ ویدا کی نظم غیر ملکی موضوعات پر متعدد عصری لاطینی کاموں میں سے صرف ایک تھی جسے یسمین ہاسکل نے 'تفریحی جارجیکس' کے طور پر بیان کیا ہے، ایک ایسا گروپ جو "عام طور پر ایک یا دو مختصر کتابوں پر مشتمل ہوتا ہے، خود شعور سے چھوٹے پیمانے کے مضامین کا علاج کرتا ہے، تقریبا پادری موڈ سے آگاہ ہوتا ہے" اور اشرافیہ کے عیش و عشرت کے بازار کے لیے مصنوعات سے متعلق ہوتا ہے۔ دیگر میں سٹرس پھلوں کی کاشت پر جیووانی پونٹانو کی ڈی ہورٹس ہسڈپیریڈم سیو ڈی کلٹو سائٹریریم (وینس 1505) اور زعفران کی کاشت پر پیئر فرانسیسیو گیوسٹولو کی ڈی کروسی کلٹو (روم 1510) شامل ہیں۔ نٹیل کونٹی کی ڈی وینشن (1551) اور پیٹرو ڈیگلی انجلی کی سائنیجیٹیکن (کتوں کے ساتھ شکار) جیسے شکار پر بھی کام ہوئے جو ولیم سومرویلی کی دی چیس (لندن، 1735) کے حتمی اطالوی آباؤ اجداد تھے۔ ان نوٹوں میں سے آخری نوٹ کی تمہید اس بات سے انکار کے ساتھ کہ "کسی نے واقعی توقع کی ہوگی کہ ورگل نے اپنے تیسرے جارجک میں اس کے ساتھ زیادہ سلوک کیا ہوگا، کیونکہ یہ واضح طور پر اس کے موضوع کا حصہ ہے۔ لیکن اس نے ہمیں صرف دس آیتیں عطا کی ہیں۔ " ملکی مضامین کے مصنفین میں سب سے زیادہ انسائیکلوپیڈک جیکس ونیئر تھے جن کا پریڈیم رسٹیکم 1730 میں اپنے مکمل ترین ورژن تک پہنچا۔ اس کے سولہ حصوں میں مربوط کئی حصوں کو ایک بار علیحدہ کاموں کے طور پر جاری کیا گیا تھا۔ ان میں اسٹیگنا (ماہی گیری، 1683)، بالآخر سیکشن 15 شامل تھا، جس میں مصنف قارئین کو مطلع کرتا ہے (اپنے انگریزی مترجم کے الفاظ میں):: مچھلی کے بارے میں میں گاتا ہوں، اور دیہی نگہداشت میں اب میرے چھوٹے سالوں کی محنت شامل کریں۔ اب پہلے سے زیادہ بہتر ہوئے انہوں نے مجھے شہرت دی۔ اس وجہ سے میں نے کبوتروں اور بیلوں کی دیکھ بھال کی، اور میرے پکنے کے سالوں نے کیا کیا۔ اس کے بعد کولمبی (کبوتر، 1684)، جس کا ذکر اوپر کی لائنوں میں اور بالآخر سیکشن 13 میں کیا گیا ہے ؛ وائٹس (وائنز، 1689)، سیکشن 10 ؛ اور اولس (سبزیاں، 1698)، سیکشن 9۔ بعد میں دو انگریزی پادری شاعروں نے کم و بیش ان میں سے کسی نہ کسی حصے پر انحصار کرتے ہوئے نظمیں لکھیں۔ جوشوا ڈنسڈیل کی دی ڈو کوٹ، یا کبوتروں کی افزائش نسل کا فن 1740 میں شائع ہوا۔ اور جان ڈنکومب کی ماہی گیری (اوپر حوالہ دیا گیا)، جو 1750 کی دہائی میں لکھی گئی تھی لیکن 1809 تک غیر شائع ہوئی تھی۔ انگریزی جارجیکس پہلے ہی مذکور 18 ویں صدی کی مثالوں کے علاوہ، انگریزی شاعروں نے دیگر ورجیلی طرز کے جارجیکس اور ملکی تھیم والے ٹکڑے لکھے جو دیہاتی فنون کی تعریف اور دیہاتی اسٹیٹ پر زندگی کی خوشی کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان میں جان فلپس کی سائڈر (1708) اور جان گی کی رورل اسپورٹس: اے جارجک (1713) جیسے خصوصی مضامین پر مبنی نظمیں شامل تھیں۔ اس کے بعد گی نے ٹریویا، یا لندن کی گلیوں میں چلنے کا فن (1716) "ایک مکمل پیمانے پر فرضی جارجک" میں کمپوز کیا۔ یہ نظم ورگل کی نظم کے طریقہ کار اور اقساط پر منحصر ہے اور اس کا موازنہ فرضی مہاکاوی میں کلاسیکی صنفوں کی عصری تجدید اور اس دور کے دوسرے آگسٹن شاعروں کے ذریعے چاند گرہن میں شہری موضوعات کے تعارف سے کیا جا سکتا ہے۔ تعلیمی جغرافیہ کی بعد کی مثالوں میں کرسٹوفر اسمارٹ کی دی ہاپ گارڈن (1752)، رابرٹ ڈوڈسلی کی ایگریکلچر (1753) اور جان ڈائر کی دی فلیس (1757) شامل ہیں۔ اس کے فورا بعد، جیمز گرینگر نے اپنی دی شوگر کین (1764) میں ایک "ویسٹ انڈیا جارجک" تخلیق کیا، جس نے برطانوی نوآبادیاتی انٹرپرائز کے ساتھ کیریبین میں اس شکل کا دائرہ پھیلایا۔ ورگل کے بیشتر عصری ترجموں کے برعکس، ان میں سے بہت سے عملی دستورالعمل نے ملٹونک خالی آیت کو ترجیح دی اور بعد کی مثالیں چار کینٹو تک پھیل گئیں، جیسا کہ ورجیلی ماڈل میں ہے۔ بعد میں اب بھی وسیع تر دائرہ کار والی نظمیں موجود تھیں، جیسے جیمز گراہم کی دی برٹش جارجکس (ایڈنبرا، 1809)۔ اس کا کام ایک مختلف منصوبے پر تھا، تاہم، زرعی سال کے ذریعے ماہ بہ ماہ آگے بڑھتا رہا اور اسکاٹ لینڈ کے حالات پر توجہ مرکوز کرتا رہا، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ "برطانوی جزائر ان ممالک سے بہت سے معاملات میں مختلف ہیں جن کی طرف ورگل کے جارجکس نے اشارہ کیا تھا"۔ جیکس ڈیلیل پہلے ہی فرانس میں اسی طرح کے کام کے ساتھ ان سے پہلے تھے، ایل ہوم ڈیس چیمپس، او لیس گورجیکس فرانسیس (اسٹراسبرگ، 1800)، جس کا ترجمہ جان مونڈے نے اگلے سال لندن میں دی رورل فلاسفر: یا فرانسیسی جارجکس، ایک تدریسی نظم کے طور پر شائع کیا تھا، اور امریکہ میں 1804 میں۔ دونوں کام، تاہم، اگرچہ وہ جارجیکس کا نام رکھتے ہیں، ایک تدریسی فعل سے زیادہ جشن مناتے ہیں۔ یہ ایک مختلف قسم کا کام ہے جس کا خراج تحسین پیش کرتے ہوئے اور ورگل کی نظم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ایک اور اختتام نظر آتا ہے۔ تحریر کی اس وضاحتی صنف کا سیاست دان کی نظم رسٹیکس (1483) میں یکساں طور پر نشاۃ ثانیہ کا نسب تھا، جسے انہوں نے ہیسیوڈ اور جارجکا کی تدریسی نظموں پر اپنے لیکچرز کے تعارف کے طور پر مرتب کیا۔ اس کا ارادہ اپنے موسمی پیشوں کو بیان کرنے کے دوران رہنے والے ملک کی تعریف کرنا تھا۔ ہر موسم میں دیہی علاقوں کی خوبصورتی کے لیے اسی طرح کا نقطہ نظر جیمز تھامسن نے اپنے دی سیزنز (1730) کے چار حصوں میں لیا تھا۔ اس نظم کو "جارجی صنف میں اعلی برطانوی کامیابی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، حالانکہ اس کا زراعت سے کوئی تعلق نہیں ہے"، اور یہ تدریسی سے زیادہ وضاحتی ہے۔ اس کے باوجود، اس کام کے پیچھے کلاسیکی الہام اتنا واضح تھا کہ تھامسن کو "ورگل کا صفحہ لفظی طور پر اس کے سامنے کھلا ہوا" لکھا ہوا دکھایا گیا تھا۔ اس رگ میں دیگر کام ورجیلیائی تدریسی انداز سے مزید آگے بڑھ گئے۔ ولیم کاؤپر کی متضاد اور ساپیکش دی ٹاسک (1785) کو بعض اوقات شامل کیا گیا ہے، جیسا کہ رابرٹ بلوم فیلڈ کی دی فارمرز بوائے (1800) میں کیا گیا ہے۔ مؤخر الذکر کاشتکاری کے سال کے موسم کے لحاظ سے آگے بڑھتا ہے اور لاطینی میں جزوی ترجمہ کو ولیم کلببے نے 'جارجکس کے انداز میں' (موریم لاطینی جارجس ریڈیٹم میں) بیان کیا تھا۔ اس کے بعد 20 ویں صدی میں ویٹا ساک ول ویسٹ کی دی لینڈ (1926) آئی، جس نے بھی اپنی چار کتابوں اور جارجیائی شاعری کے انداز میں جشن کی وضاحت کے ساتھ متوازن دیہی علم کے ذریعے موسموں کے رخ کو آگے بڑھایا۔ مزید پڑھنے والی کتابیات: ورگل، جارجکا: این ببلیوگرافی بکھم، فلپ وینٹ ورتھ ؛ اسپینس، جوزف ؛ ہولڈز ورتھ، ایڈورڈ ؛ واربرٹن، ولیم ؛ جورٹن، جان، مسکلانیہ ورجیلیانا: ان اسکرپٹس میکسائم ایروڈیٹورم ویرورم ویری ڈسپرسا، انم فاسیکولم کلیکٹا، کیمبرج: پرنٹڈ فار ڈبلیو پی گرانٹ ؛ 1825۔ ڈی بروئن، فرانس، "ورگل کے جارجکس کے اٹھارہویں صدی کے ایڈیشن: کلاسیکی نظم سے زرعی مقالے تک"، لومین XXIV 2005، pp.149-63 یسمین ہاسکل، لویولا کی مکھیاں: جیسوئٹ لاطینی تعلیمی شاعری میں نظریہ اور صنعت، او یو پی/برٹش اکیڈمی، 2003 لیمبکے، جینیٹ (2006) ورگل کے جارجکس۔ ییل یونیورسٹی پریس۔ پارکر، ہولٹ۔ سنسناٹی یونیورسٹی میں "ورگلس گارڈن" یا "ہارٹس ورجیلیئنس"۔ انگریزی، جرمن، فرانسیسی اور اطالوی، جدید لاطینی سائنسی ناموں اور تصاویر میں ان کے ترجمے سے منسلک پودوں کے ناموں کے ساتھ نظم کا ایک تعاملی متن۔ تھبوڈو، فلپ۔ 2011 میں۔ کھیلیں کسان. ورگل کے جارجکس میں دیہی زندگی کی نمائندگی۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کا ورگل اسکالر رچرڈ تھامس اور شاعر ڈیوڈ فیری کے ساتھ پریس انٹرویو، جنہوں نے حال ہی میں ورگل کے جارجکس کا ترجمہ کیا تھا، تھاٹ کاسٹ ایل پی ولکنسن پر، دی جارجکس آف ورگل: اے کریٹیکل سروے، سی یو پی 1969 بیرونی لنکس آن لائن متن وکی سورس میں اصل لاطینی متن اور ٹفٹس یونیورسٹی کی پرسیس ڈیجیٹل لائبریری جارجکا کا ترجمہ ہنری رشٹن فیئرکلو نے 1916 میں لوئب کلاسیکل لائبریری کے لیے کیا تھا۔ دیگر ذرائع جارجکس: ویلانو پیلس میوزیم (انگریزی اور لاطینی میں) میں ویلانو میں کوٹیشنز کی تحریک کا ایک ذریعہ ورگل جیوپونیسی کی شاعری پہلی صدی قبل مسیح کلاسیکی افسانوں پر مبنی لاطینی کتابیں