Contemplation
مذہبی سیاق و سباق میں، غور و فکر کی مشق الہی کے بارے میں براہ راست آگاہی کی کوشش کرتی ہے جو عقل سے بالاتر ہے، اکثر دعا یا مراقبہ کے مطابق۔ لفظ غور و فکر لاطینی لفظ غور و فکر سے ماخوذ ہے، بالآخر لاطینی لفظ ٹیمپلم سے، زمین کا ایک ٹکڑا جو استقبالیہ لینے کے لیے وقف کیا گیا ہے، یا عبادت کے لیے ایک عمارت۔ مؤخر الذکر یا تو پروٹو-ہند-یورپی جڑ * ٹیم-("کاٹنے کے لیے") سے ماخوذ ہے، "محفوظ شدہ جگہ یا کاٹنے کے تصور پر، یا جڑ * ٹیمپ-(" کھینچنے کے لیے، تار ") سے، اس طرح ایک مذبح کے سامنے صاف (ناپی گئی) جگہ کا حوالہ دیتا ہے۔ لاطینی لفظ غور یونانی لفظ θεωρία (theōría) کا ترجمہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ یونانی فلسفہ غور و فکر افلاطون کے فلسفے کا ایک اہم حصہ تھا۔ افلاطون کا خیال تھا کہ غور و فکر کے ذریعے روح اچھائی کی شکل یا دیگر الہی شکلوں کے علم پر چڑھ سکتی ہے۔ پلاٹینس نے ایک (نو) افلاطونیت کے فلسفی کے طور پر بھی غور و فکر کا اظہار کیا جو کسی کے لیے ہنوسس تک پہنچنے کے لیے اجزاء میں سب سے زیادہ تنقیدی ہے۔ پلاٹینس کے لیے سب سے زیادہ غور و فکر خدا، موناڈ یا ایک کے وژن کا تجربہ کرنا تھا۔ پلاٹینس نے اس تجربے کو اپنے کاموں ایننیڈز میں بیان کیا ہے۔ ان کے طالب علم پورفیری کے مطابق، پلاٹینس نے کہا کہ اسے خدا کا یہ تجربہ چار بار ہوا ہے۔ پلاٹینس نے ایننیڈز 6.9 میں اپنے تجربے کے بارے میں لکھا۔ یہودیت متعدد ذرائع نے یہودی روایات، خاص طور پر یہودی مراقبہ میں غور و فکر کی اہمیت کو بیان کیا ہے۔ غور و فکر یہودی فلسفی میمونائڈز کی تعلیم کا مرکز تھا، جس نے سکھایا کہ خدا پر غور کرنے میں اخلاقی کمال کو تسلیم کرنا شامل ہے، اور یہ کہ غریبوں کی دیکھ بھال کے لیے غور و فکر میں خلل ڈالنا چاہیے۔ غور و فکر بھی موسر تحریک کا مرکز رہا ہے۔ عیسائیت مشرقی عیسائیت میں، غور و فکر (تھیوریا) کا لفظی مطلب خدا کو دیکھنا یا خدا کا وژن حاصل کرنا ہے۔ خدا کو دیکھنے، یا خدا کے ساتھ اتحاد کی حالت کو تھیوریا کہا جاتا ہے۔ تھیوسس کا عمل جو خدا کے ساتھ اتحاد کی اس حالت کی طرف لے جاتا ہے جسے تھیوریا کہا جاتا ہے، ہیسیکاسم کی سنیاس روایت میں عمل کیا جاتا ہے۔ ہیسیچسم دل اور دماغ کو ایک چیز میں ملاوٹ کرنا ہے (ہم دیکھیں)۔ مشرقی آرتھوڈوکس میں غور و فکر کا اظہار ڈگریوں میں کیا جاتا ہے جیسا کہ سینٹ جان کلیماکس کی الہی چڑھائی کی سیڑھی میں شامل ہے۔ گناہ کے بوڑھے آدمی سے خدا کے نوزائیدہ بچے میں اور ہماری حقیقی فطرت میں اچھے اور الہی کے طور پر تبدیل ہونے کے عمل کو تھیوسس کہا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک بار جب کوئی خدا کے سامنے ہوتا ہے، اس کے ساتھ دیوتا بن جاتا ہے، تو وہ صحیح طریقے سے سمجھنا شروع کر سکتے ہیں، اور وہاں خدا پر "غور" کر سکتے ہیں۔ غور و فکر کی یہ شکل نظریہ کی عقلی یا معقول تفہیم کے بجائے ایک حقیقی تجربے سے گزرنا اور گزرنا ہے (دیکھیں گنوسس)۔ جب کہ عقلی فکر کے ساتھ کوئی سمجھنے کے لیے منطق کا استعمال کرتا ہے، کوئی خدا کے ساتھ اس کے برعکس کرتا ہے (اپوفیٹک الہیات بھی دیکھیں)۔ 14 ویں صدی میں گمنام طور پر لکھی گئی انگریزی فکر انگیز تصنیف کلاؤڈ آف انکنوینگ واضح کرتی ہے کہ اس کی مشق کی شکل عقل کا عمل نہیں ہے، بلکہ دماغ کی معمول کی سرگرمیوں سے بالاتر ایک قسم کی ماورائی 'دیکھنا' ہے-"پہلی بار جب آپ غور و فکر کی مشق کریں گے، تو آپ کو اندھیرے کا تجربہ ہوگا، جیسے کہ نادانی کے بادل کا۔ آپ کو معلوم نہیں ہوگا کہ یہ کیا ہے۔ یہ تاریکی اور یہ بادل ہمیشہ آپ اور آپ کے خدا کے درمیان رہیں گے۔ وہ آپ کو ہمیشہ آپ کی عقل میں سمجھ کی روشنی سے اسے واضح طور پر دیکھنے سے روکتے ہیں اور آپ کو اپنے جذبات میں محبت کی مٹھاس میں اسے مکمل طور پر محسوس کرنے سے روکتے ہیں۔ اس لیے اس اندھیرے میں اپنا گھر بنانا یقینی بنائیں۔ ہم خدا کے لیے اپنا راستہ نہیں سوچ سکتے۔ اسی لیے میں وہ سب کچھ چھوڑنے کو تیار ہوں جو میں جانتا ہوں، ایک ایسی چیز سے محبت کرنے کے لیے جو میں سوچ بھی نہیں سکتا۔ اس سے محبت کی جا سکتی ہے لیکن سوچا نہیں جا سکتا۔ " مغربی عیسائیت کے اندر غور و فکر کا تعلق اکثر صوفیانہ سے ہوتا ہے جیسا کہ صوفیانہ مذہبی ماہرین جیسے ٹریسا آف اویلا اور جان آف دی کراس کے ساتھ ساتھ مارگری کیمپے، آگسٹین بیکر اور تھامس مرٹن کی تحریروں میں ظاہر کیا گیا ہے۔ ڈوم کیتھبرٹ بٹلر نوٹ کرتے ہیں کہ غور و فکر وہ اصطلاح تھی جو لاطینی چرچ میں صوفی ازم کے لیے استعمال ہوتی تھی، اور "صوفی ازم" ایک بالکل جدید لفظ ہے۔ عیسائیت میں، غور و فکر سے مراد ایک مواد سے پاک ذہن ہے جو ایک زندہ حقیقت کے طور پر خدا کے شعور کی طرف ہے۔ دوسری طرف، مغربی چرچ میں کئی صدیوں سے مراقبہ، زیادہ علمی طور پر فعال مشقوں کا حوالہ دیتا ہے، جیسے کہ بائبل کے مناظر کا تصور جیسا کہ اگنیشین مشقوں یا لیکچیو ڈیوینا میں ہوتا ہے جس میں پریکٹیشنر "بائبل کے متن کو 'دل کے کان' سے سنتا ہے، گویا وہ خدا کے ساتھ بات چیت کر رہا ہے، اور خدا بحث کے لیے موضوعات تجویز کر رہا ہے۔" کیتھولک عیسائیت میں غور و فکر کو اہمیت دی جاتی ہے۔ کیتھولک چرچ کے "ماڈل الہیات دان"، سینٹ تھامس ایکویناس نے لکھا: "انسانی برادری کی بھلائی کے لیے یہ ضروری ہے کہ ایسے افراد ہوں جو خود کو غور و فکر کی زندگی کے لیے وقف کریں۔" (جملے) ان کے شاگردوں میں سے ایک، جوزف پائپر نے تبصرہ کیا: "کیونکہ غور و فکر ہی انسانی معاشرے کے درمیان اس سچائی کو محفوظ رکھتا ہے جو ایک ہی وقت میں بیکار اور ہر ممکن استعمال کا پیمانہ ہے ؛ اسی طرح یہ غور و فکر بھی ہے جو حقیقی مقصد کو نظر میں رکھتا ہے، زندگی کے ہر عملی عمل کو معنی دیتا ہے۔" پوپ جان پال دوم نے رسولی خط "روزاریم ورجنس ماریے" میں خاص طور پر مقدس مالا کی کیتھولک عقیدت کو "ایک شاندار غور طلب دعا" کے طور پر حوالہ دیا اور کہا کہ "اس کی نوعیت کے مطابق مالا کی تلاوت ایک پرسکون تال اور دیرپا رفتار کا مطالبہ کرتی ہے، جس سے فرد کو رب کی زندگی کے اسرار پر مراقبہ کرنے میں مدد ملتی ہے جیسا کہ اس کی آنکھوں سے دیکھا جاتا ہے جو رب کے قریب تھا۔ اس طرح ان اسرار کی بے پناہ دولت کا انکشاف ہوتا ہے۔ " ایکویناس کے مطابق، زندگی کی اعلی ترین شکل غور و فکر ہے جو غور و فکر کے ثمرات کو دوسروں تک پہنچاتی ہے، کیونکہ یہ غور و فکر کی کثرت پر مبنی ہے۔ 40، اے۔ 1، ایڈ 2)۔ اسلام اسلامی روایت میں کہا جاتا ہے کہ محمد صحرا میں جائیں گے، کوہ ہیرا کے نام سے جانے والے پہاڑ پر چڑھ جائیں گے، اور خود کو دنیا سے الگ کر لیں گے۔ پہاڑ پر رہتے ہوئے وہ زندگی اور اس کے معنی پر غور کرتا۔ بہائی عقیدے بہاؤ اللہ اور عبدالبہا نے خوبصورتی، خدا کی بادشاہی، سائنس اور فنون پر غور و فکر کرنے کے حوالے سے غور و فکر اور مراقبہ کے بارے میں لکھا ہے۔ عبدالبہا نے کہا کہ "عقل کی علامت غور و فکر ہے اور غور و فکر کی علامت خاموشی ہے۔ وہ بول اور مراقبہ دونوں نہیں کر سکتا۔" انتونمنٹ کانٹیپلیٹیو ایجوکیشن کانٹیپلیٹیو پریار ہینوسس ہیسیکاسم اندرونی زندگی میکسانگ (غور طلب فوٹو گرافی) خاموش خاموشی کی دعا (عیسائی فلسفہ) مذہبی تجربہ نوٹس مزید پڑھنے بٹلر، کیتھبرٹ۔ مغربی صوفیانہ: آگسٹین، گریگوری اور برنارڈ آن کنٹیپلیشن اینڈ دی کنٹیپلیٹیو لائف۔ ڈوور، مائنولا، نیویارک، 2003۔ دوسرا ایڈیشن۔ (اصل میں ای پی کے ذریعہ شائع کیا گیا۔ ڈٹن، لندن 1926)۔ لاسکی، ولادیمیر۔ خدا کا تصور۔ ایس وی ایس پریس، 1997۔ پاپینکولاؤ، ارسطو۔ خدا کے ساتھ رہنا۔ یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم پریس، 2006۔ پلیسٹڈ، Marcus.The میکریئن میراث: مشرقی عیسائی روایت میں میکریئس-سائمن کا مقام۔ آکسفورڈ تھیولوجیکل مونوگرافس، 2004۔ سپیڈلک، ٹامس۔ عیسائی مشرق کی روحانیت: ایک منظم ہینڈ بک۔ سسٹرین پبلکیشنز، کالامازو مشیگن، 1986۔ سٹینیلو، ڈومیٹرو۔ خدا کا تجربہ: تثلیث خدا کا مکاشفہ اور علم۔ آرتھوڈوکس ڈوگمیٹک تھیولوجی، جلد 1۔ ہولی کراس آرتھوڈوکس پریس، 2005۔ سٹینیلو، ڈومیٹرو۔ خدا کا تجربہ: دنیا، تخلیق اور دیوتا۔ آرتھوڈوکس ڈوگمیٹک تھیولوجی، جلد 2۔ ہولی کراس آرتھوڈوکس پریس، 2005۔ بیرونی روابط ارسطو: غور طلب زندگی سب سے زیادہ خوشگوار کیوں ہے (نیکوماچین اخلاقیات 10.7)۔ انگریزی اور یونانی۔ اسکندریہ کا فیلو، غور طلب زندگی پر عیسائی دعا مراقبہ روحانیت مذہبی فلسفیانہ تصورات ذہن کے قدیم یونانی فلسفے میں افلاطونیت کے تصورات