Flushing Remonstrance
فلشنگ ریمنسٹرانس 1657 میں نیو نیدرلینڈ کے ڈائریکٹر جنرل پیٹر سٹوئویسینٹ کو دی گئی ایک درخواست تھی، جس میں فلشنگ کی چھوٹی سی بستی کے تقریبا تیس رہائشیوں نے کویکر عبادت پر اس کی پابندی سے استثنی کی درخواست کی تھی۔ اسے بل آف رائٹس میں مذہبی آزادی سے متعلق امریکی آئین کی شق کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ پس منظر یہ گاؤں، جسے اصل میں ولسنجن، پھر ولشنگ، اور اب فلشنگ، کوئینز، نیویارک کے نام سے جانا جاتا تھا، نیو نیدرلینڈ کی ڈچ کالونی کا حصہ رہا تھا۔ اسے اصل میں ایک پیٹنٹ کے تحت کام کرنے والے انگریز لوگوں نے آباد کیا تھا، جسے گورنر ولیم کیفٹ نے 1645 میں جاری کیا تھا، جس نے انہیں ہالینڈ میں موجود مذہبی آزادی کی وہی حالت عطا کی تھی، جو اس وقت یورپی ممالک میں سب سے زیادہ روادار تھی۔ تاہم، پیٹر سٹویوسینٹ نے غیر قانونی مذہبی جلسوں کے خلاف اپنے 1656 کے آرڈیننس کے ساتھ، کالونی میں ہالینڈ کے قائم کردہ چرچ، ڈچ ریفارمڈ چرچ سے باہر تمام مذاہب کی مشق پر باضابطہ طور پر پابندی عائد کردی تھی۔ اس کا اکثر تضحیک آمیز فیصلہ نیدرلینڈ میں مذہبی رواداری کی تقریبا سو سالہ ترقی کے خلاف اڑ گیا۔ اس وقت کے دوران ملک ہسپانوی حکمرانی کے خلاف بغاوت کر رہا تھا، ایک مسلط کردہ استفسار کے خلاف بغاوت کر رہا تھا، قومی شناخت بنانے کی کوشش کر رہا تھا، اور کیلونسٹ اور کیتھولک صوبوں کو متحد کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ ڈچ رواداری کے مباحثے طویل، اونچے، گرما گرم، اور سیاسی سازشوں اور یہاں تک کہ قتل سے بھرے ہوئے تھے۔ مصنف تھامس بروڈرک کہتے ہیں، "مجھے یقین ہے کہ حقیقی ڈچ میراث رواداری کی نہیں بلکہ بحث کی ہے۔ نیو ایمسٹرڈیم اور جمہوریہ ہمیں دکھاتے ہیں کہ ایک مضبوط، کھلی عوامی گفتگو بالآخر سماجی بہتری کا یقینی ترین طریقہ ہے۔ رواداری اور قبولیت سیاسی اور اخلاقی تقاضے ہیں، اور یورپ اور شمالی امریکہ میں فلشنگ ریمانسٹرنس اور عظیم ڈچ رواداری کے مباحثے ہمیں سکھاتے ہیں کہ سماجی تبدیلی میں وقت لگتا ہے، کھلے مکالمے، اختلاف رائے اور ناکامی سے پہلے ترقی کی جانی چاہیے۔ " اسٹویوسینٹ کی پالیسی نیدرلینڈز میں تیار ہونے والی پالیسی سے زیادہ مختلف نہیں تھی: ڈچ ریفارمڈ چرچ کی سرکاری شناخت جو چرچ کے اندر وسیع رواداری اور ملی بھگت کی پالیسی کے ساتھ بنڈل ہے، غیر مطابقت پسند مذہبی طریقوں سے آنکھیں بند کر لیتی ہے۔ اسی وقت، سٹویوسینٹ نے نیو ایمسٹرڈیم میں یہودی آمد کی بھی مخالفت کی۔ دوسرے محاذ پر، سٹویوسینٹ خاندان وسیع پیمانے پر روادار تھا۔ جوڈتھ، اسٹویوسینٹ کی بیوی، نیویارک کے غلاموں کی سخت حامی تھی، جس نے آزادی کی طرف پہلے قدم کے طور پر بپتسمہ کے عمل کو فروغ دیا۔ اس کی پالیسی کو ولسنجن (فی الحال فلشنگ)، رسٹڈورپ (فی الحال جمیکا، کوئینز)، اور گریوسینڈ (فی الحال گریوسینڈ، بروکلین) کے قصبوں میں کچھ انگریز آباد کاروں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جہاں کویکر مشن بھیجے گئے تھے۔ تاہم، اسٹویوسینٹ کے اقدامات کو دوسرے انگریزی آباد کاروں اور مجسٹریٹ کی حمایت حاصل ہوئی جنہوں نے غیر روایتی تعلیمات کو قبول کرنے اور عام لوگوں کے چھوٹے اور غیر منظور شدہ مذہبی اجلاسوں میں ملاقات کرنے والوں کے بارے میں بتایا جنہیں کانونٹیکلز کہا جاتا ہے۔ اس طرح، اسٹویوسینٹ نے خود کو اٹلانٹک کالونیوں میں انگریزی برادری کے مذہبی مباحثوں اور جھگڑوں اور انگلینڈ میں مباحثوں کی طرف راغب پایا جس کا اختتام کنوینٹل ایکٹ 1664 میں ہوا۔ اس پالیسی کے نتیجے میں مذہبی ظلم و ستم اور ہراساں کرنے کی متعدد کارروائیاں ہوئیں۔ 1656 میں روڈ آئلینڈ کے ایک بپٹسٹ وزیر ولیم ویکنڈن کو ڈچ نوآبادیاتی حکام نے فلشنگ میں عیسائیوں کو بپتسمہ دینے پر گرفتار کیا، جیل بھیج دیا، جرمانہ کیا اور جلاوطن کر دیا۔ اسی سال رابرٹ ہڈسن کو گرفتار کیا گیا، مقدمہ چلایا گیا، اور کویکرزم کی تبلیغ کے الزام میں غلاموں کے ساتھ دو سال کی دستی مشقت کی سزا سنائی گئی۔ 1661 میں، رسٹڈورپ قصبے میں، ہنری ٹاؤنسینڈ (نورویچ) اور سیموئل اسپائسر پر کویکر کانونٹیکلز رکھنے پر جرمانہ عائد کیا گیا اور ٹاؤنسینڈ کو بھی ملک بدر کر دیا گیا۔ اسٹویوسینٹ نے اختلاف رائے رکھنے والوں کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے کے لیے تین نئے مجسٹریٹ، تمام انگریز، اور نصف درجن فوجی بھیجے۔ فوجیوں کو اختلاف رائے رکھنے والوں کے گھروں میں اس وقت تک رکھا جاتا تھا جب تک کہ وہ راضی نہ ہو جائیں۔ 1662 میں، ایس-گریوسینڈے میں، سیموئل اسپائسر اور اس کی والدہ، مائیکا، جان اور میری ٹلٹن کے ساتھ قید کر دیے گئے اور بعد میں ملک بدر کر دیے گئے۔ وہ اوسٹر بے چلے گئے، جو اس وقت نیو نیدرلینڈ کے اختیار سے باہر تھا، اور 1664 کے بعد جب انگریزوں نے کالونی پر قبضہ کر لیا تو وہ اپنے قصبے واپس چلے گئے۔ فلشنگ ریمنسٹرانس پر 27 دسمبر 1657 کو شہر کے کلرک ایڈورڈ ہارٹ کے گھر پر ڈچ شہریوں کے ایک گروپ نے دستخط کیے تھے جنہیں کویکرز پر ظلم و ستم اور اسٹویوسینٹ کی مذہبی پالیسیوں کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ان میں سے کوئی بھی کویکر نہیں تھا۔ دستخط کی جگہ پر اس وقت سابق اسٹیٹ آرمری کا قبضہ ہے، جو اب ایک پولیس کی سہولت ہے، لنڈن پلیس اور یونین اسٹریٹ کے درمیان جنوب کی طرف شمالی بلیوارڈ پر ہے۔ ریمنسٹرنس کا اختتام اس طرح ہوتا ہے: ریاستوں میں محبت، امن اور آزادی کا قانون جو یہودیوں، ترکوں اور مصریوں تک پھیلا ہوا ہے، جیسا کہ انہیں آدم کا بیٹا سمجھا جاتا ہے، جو ہالینڈ کی بیرونی ریاست کا جلال ہے، لہذا محبت، امن اور آزادی، مسیح یسوع میں سب تک پھیلنا، نفرت، جنگ اور غلامی کی مذمت کرتا ہے۔ اور چونکہ ہمارا نجات دہندہ کہتا ہے کہ یہ ناممکن ہے لیکن جرائم آئیں گے، لیکن افسوس اس کے لیے جس کے ذریعے وہ آتے ہیں، ہماری خواہش اس کے بچوں میں سے کسی کو، چاہے وہ پریسبیٹیرین، آزاد، بپٹسٹ یا کویکر میں ظاہر ہو، کسی بھی شکل، نام یا لقب سے ناراض کرنا نہیں ہے، بلکہ ان میں سے کسی میں بھی خدا کی کوئی چیز دیکھ کر خوشی ہوگی، جو ہم چاہتے ہیں کہ تمام لوگ ہمارے ساتھ کریں، جو کہ چرچ اور ریاست دونوں کا حقیقی قانون ہے۔ کیونکہ ہمارے نجات دہندہ کا کہنا ہے کہ یہ قانون اور نبی ہیں۔ لہذا اگر ان میں سے کوئی بھی شخص ہم سے محبت کرتا ہے، تو ہم ضمیر میں ان پر پرتشدد ہاتھ نہیں ڈال سکتے، لیکن انہیں آزادانہ طور پر اپنے شہر اور مکانات میں واپس جانے دیں، جیسا کہ خدا ہمارے ضمیروں کو قائل کرے گا، کیونکہ ہم خدا اور انسان کے قانون کے پابند ہیں کہ وہ تمام انسانوں کے ساتھ بھلائی کریں اور انسان کے ساتھ برائی کریں۔ اور یہ ہمارے ٹاؤن کے پیٹنٹ اور چارٹر کے مطابق ہے، جو ہمیں اسٹیٹ جنرل کے نام پر دیا گیا ہے، جس کی ہم خلاف ورزی کرنے اور خلاف ورزی کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں، لیکن اپنے پیٹنٹ کے مطابق رہیں گے اور آپ کے شائستہ رعایا، پبلشنگ کے باشندے رہیں گے۔ اس کے جواب میں سٹویوسینٹ نے مقامی حکومت کو برطرف کر دیا اور نئے ڈچ متبادل کو قائدین کے طور پر منتخب کیا۔ دستخط کرنے والے چار افراد کو اسٹویوسینٹ کے حکم سے گرفتار کیا گیا۔ دو نے فوری طور پر دستبردار ہو گئے، لیکن احتجاج کے مصنف، ایڈورڈ ہارٹ، اور فلشنگ ٹوبیاس فیک کے شیرف اپنے عقائد پر ثابت قدم رہے۔ دونوں افراد کو جیل بھیج دیا گیا جہاں وہ ایک ماہ سے زیادہ عرصے تک روٹی اور پانی کے راشن پر تنہائی میں رہے۔ بزرگ ہارٹ کی جانب سے دوستوں اور اہل خانہ کی جانب سے اسٹویوسینٹ کو درخواست دینے کے بعد، کلرک کو جلاوطنی کی سزا پر رہا کر دیا گیا۔ فیک مزید چند ہفتوں تک برقرار رہا، لیکن آخر کار اسے واپس لے لیا گیا اور جرمانے اور عوامی عہدے پر فائز ہونے پر پابندی کے بعد اسے معاف کر دیا گیا۔ اسٹویوسینٹ نے زور دے کر کہا کہ وہ دستخط کرنے والوں کی "ضمیر کی آزادی" کی خلاف ورزی نہیں کر رہے ہیں، صرف خاندانی نماز کے اجلاسوں سے باہر عبادت کرنے کے ان کے حق کی خلاف ورزی کر رہے ہیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے مذہبی رواداری کے گناہ سے پچھتاوا کرنے کے مقصد سے 13 مارچ 1658 کو یوم دعا کا اعلان کیا۔ اس کے بعد کالونی کے جان بوون نے کویکرز کو اپنے گھر میں ملنے کی اجازت دی۔ اسے 1662 میں گرفتار کیا گیا اور اسٹویوسینٹ کے سامنے لایا گیا۔ بغیر کسی پچھتاوا کے، بوون کو ہالینڈ جلاوطن کرنے کی سزا سنائی گئی، حالانکہ وہ انگریزی نسل کا تھا اور کوئی ڈچ نہیں بولتا تھا۔ غیر ملکی سرزمین میں کئی مہینوں کے بعد، بوون نے ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی کے ڈائریکٹرز کو درخواست دی۔ ایک ماہ کے غور و فکر کے بعد، ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی نے بوون کی حمایت کرنے پر اتفاق کیا، اور اسٹویوسینٹ کو ایک خط (1663) کے ذریعے مشورہ دیا کہ وہ کالونی میں مذہبی ظلم و ستم کو ختم کرے گا۔ ایک سال بعد، 1664 میں، کالونی برطانوی قبضے میں آ گئی۔ جان بوون ہاؤس، جو 1662 سے پہلے بنایا گیا تھا، اب بھی تاریخی تحفظ میں کھڑا ہے۔ فلشنگ میں کویکر میٹنگ ہاؤس، جو 1694 میں بنایا گیا تھا، اب ریاست نیویارک میں مسلسل استعمال ہونے والا سب سے قدیم عبادت گاہ ہے۔ دستخط کنندگان 30 تھے: نکولس بلیک فورڈ جارج کلیئر الیاس ڈوٹی ایڈورڈ فیرنگٹن، مجسٹریٹ ٹوبیاس فیک، شیرف انٹونی فیلڈ رابرٹ فیلڈ، سینئر رابرٹ فیلڈ، جونیئر جان فورڈ ایڈورڈ گرفن ایڈورڈ ہارٹ نیتھنیل ہیفرڈ بینجمن ہبارڈ جان ماسٹین مائیکل ملنر ولیم نوبل، مجسٹریٹ نکولس پارسل ولیم پیڈجیئن ہنری سیمٹل رچرڈ اسٹاکٹن جان اسٹور ایڈورڈ ٹارن ولیم تھورن سینئر ولیم تھورن، جونیئر جان ٹاؤنسینڈ ہنری ٹاؤنسینڈ نیتھنیل ٹیو میکا ٹیو فلپ ادل جارج رائٹ ہارٹ نے گروپ کے کلرک کے طور پر پہلے دستخط کیے۔ کئی دوسرے دستخط کنندگان میں سے ہر ایک نے ایک ایکس لکھا جسے ان کے نشان کے طور پر لیبل کیا گیا ہے۔ جان بوون کے فلشنگ ریمنسٹرانس اور اس کے نتیجے کے بارے میں جان بوون کے بیان کا بیان ان کے واقعات کے جریدے میں ملتا ہے۔ بوون، جو 1651 میں پہنچا تھا، جلد ہی اپنے گھر میں کویکر اجلاسوں کی میزبانی کرنے لگا، حالانکہ اس نے 1659 تک مذہب تبدیل نہیں کیا تھا۔ اسے امریکی کویکرز کا رہنما اور کویکر کے بانی جارج فاکس کا نامہ نگار بننا تھا۔ بعد کی تاریخ انگریزی میں دستاویز کا قدیم ترین ورژن بھی اصل کی سرکاری نقل کے طور پر 1657 سے ہے، لیکن اصل، ممکنہ طور پر ڈچ میں، کھو گیا ہے۔ اس ابتدائی ہاتھ سے لکھی ہوئی نقل کو 1911 میں نیویارک اسٹیٹ کیپیٹل کے جلنے میں گانے کا سامنا کرنا پڑا، پھر بھی یہ بنیادی طور پر مکمل ہے۔ یہ شاذ و نادر ہی کہیں بھی عوامی طور پر ہوا ہے۔ کوئنز بورو صدر کے دفتر نے 2007 میں ریمنسٹرانس کی 350 ویں سالگرہ کا جشن منایا۔ دستخط کنندگان کی اولاد، بوون، اسٹویوسینٹ، اور گرفتار کرنے والے افسر کو مدعو کیا گیا اور حاضری میں رکھا گیا، اور ریمنسٹرنس کی اصل کاپی کو کئی ہفتوں کی عوامی نمائش کے لیے البانی کے اسٹیٹ آرکائیوز سے نیچے لایا گیا۔ بوون پارک، جان بوون ہائی اسکول، اور فلشنگ، کوئینز میں ایک ایلیمنٹری اسکول کا نام جان بوون کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ فلشنگ میں پی ایس 21 کا نام ریمنسٹرانس کے مصنف ایڈورڈ ہارٹ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں نیو ایمسٹرڈیم میں ریمنسٹرانٹس کی یہودی آمد حوالہ جات بیرونی روابط فلشنگ ریمنسٹرانس کا متن اور معلومات فلشنگ ریمنسٹرانس جان بوون ہاؤس اور تاریخی مواد جو سب کی بھلائی کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے-قانون 1650 کی دہائی میں ٹیبیتھا گارمن 1657 کا ایک مقالہ دستاویزات نیو نیدرلینڈ نیو نیدرلینڈ کی آزادی مذہب کی تاریخ کویکرزم کی تاریخ تیرہ کالونیوں کی تاریخ نیو یارک شہر کی تاریخ کوئینز، نیو یارک فلشنگ، کوئینز کی تاریخ