Theorica
تھیوریکا (Theorica)، جسے تھیوری فنڈ یا فیسٹیول فنڈ بھی کہا جاتا ہے، قدیم ایتھنز میں تہواروں، قربانیوں اور مختلف قسم کی عوامی تفریحات پر خرچ ہونے والے پیسوں کے فنڈ کا نام تھا۔ یہ فنڈ، بعض حالات میں، ریاست سے بھتہ کی شکل میں لوگوں میں بھی تقسیم کیا گیا تھا۔ زینوفون کے مطابق، تاریخ میں یونان کے باقی حصوں کے مقابلے ایتھنز میں زیادہ تہوار تھے۔ لوگوں کے پورے جسم کے لیے کھلے لوگوں کے علاوہ، بہت سے لوگ ہر قبیلے، قبیلے اور گھر کے ارکان تک محدود تھے۔ یہ آخری کمیونٹی کے نجی فنڈز سے فراہم کیے گئے تھے جنہوں نے انہیں منایا۔ سب سے اہم عوامی تہواروں میں نہ صرف قربانیاں ہوتی تھیں بلکہ جلوس، تھیٹر کی نمائشیں، جمناسٹک مقابلے اور کھیل بھی ہوتے تھے، جو بڑی شان و شوکت کے ساتھ اور بڑی قیمت پر منائے جاتے تھے۔ تھیوریکا کو 350 قبل مسیح کے آس پاس، سماجی جنگ (357-355 BC) کے بعد، ایتھن کے سیاست دان یوبولس نے تخلیق یا بحال کیا تھا، جو 354/3 کے کچھ عرصے بعد تھیوریکون خزانے کے منتظم تھے، یہاں تک کہ افڈنا کے سیفسوفون نے 343/2 میں اس کی جگہ لے لی، اور ڈیوفنٹس۔ سماجی جنگ نے ایتھنز کو سنگین فوجی اور مالی مشکلات میں ڈال دیا تھا، اس طرح ایتھن کے لوگوں کی بھلائی کے ذریعے مدد کرنے کی ترغیب پیدا ہوئی۔ یہ ایتھنز کے غریب شہریوں کو اتنی رقم فراہم کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا کہ وہ عوامی عبادت کے سالانہ تہواروں اور تھیٹر پروڈکشنز، جیسے ڈیونیشیا، پیناتھینیا، ایلیوسینیا اور تھارجیلیا کے لیے ٹکٹ خرید سکیں۔ ان تہواروں کے اخراجات کا ایک حصہ افراد عبادت کے طور پر ادا کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، ہر سٹی ڈیونیشیا، اسی نام کے آرکن نے ایک شہری کو ایک مزاحیہ یا تین سانحات کے ساتھ ساتھ ایک طنزیہ ڈرامہ کے لیے کوریگو بننے کے لیے منتخب کیا۔ ان کوریگوئ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ڈرامے کی تربیت اور کارکردگی کی پوری لاگت ادا کریں گے۔ 410 میں، سانحے کے لیے ایک کوریگو نے انہیں مختص کردہ ڈراموں کے سیٹ پر 3000 ڈراچما خرچ کیے، ایک ایسے وقت میں جب 1 ڈراچما ایتھنز میں ایک ہنر مند کارکن کی یومیہ اجرت تھی۔ بقیہ مالی بوجھ عوامی خزانے کے ذریعے پورا کیا گیا۔ ڈیلوس اور دیگر مقامات پر مذہبی سفارت خانے، اور خاص طور پر اولمپین، نیمین، استھمین اور پائیتھین گیمز کے سفارت خانے، بڑی حد تک عوامی فنڈز پر آتے تھے، حالانکہ لاگت کا ایک حصہ امیر شہریوں پر پڑتا تھا جنہوں نے ان کا انعقاد کیا۔ اس خزانے میں جمع کی گئی رقم "15 ٹیلنٹ یا اس سے کم اور 100 ٹیلنٹ سے کم نہیں" کے درمیان مختلف تھی۔ ایک ایپیٹوم میں (ڈیم۔ 1 ہپ۔ 5) ڈیموستھینز کے فرسٹ اولینتھیاک کے بارے میں، لیبانیئس نامی ایک اسکالر وضاحت کرتا ہے کہ ایتھنز میں تھیٹر آف ڈیونیسس میں پتھر کی نشستیں (صرف لکڑی کی بینچ) نہیں تھیں، اور اصل میں فیسٹیول میں داخلے کے لیے بھی کوئی معاوضہ نہیں تھا۔ بیٹھنے کی دستیابی نہ ہونے کی وجہ سے لڑائیاں شروع ہو جاتی تھیں کیونکہ ہر کوئی بینچ تلاش کرنے کے لیے دوڑتا تھا ؛ کمیونٹی کے رہنماؤں نے مزید تشدد کو روکنے کے لیے دو اوبول کی داخلہ فیس وصول کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ فیس تھیٹر کے کرایہ دار (جسے، یا کہا جاتا ہے) کو ادا کی جاتی تھی جس نے اسے اچھی مرمت میں رکھنے کا کام شروع کیا، اور منافع حاصل کرنے کی اجازت کی شرط پر اسے مسلسل استعمال کے لیے تیار رکھا۔ لیکن چونکہ غریب شہری داخلے کی ادائیگی کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے، اس لیے ایتھنز نے ایک فنڈ قائم کیا جس میں ان کے ٹکٹوں کے اخراجات پورے کیے گئے۔ ہر شہری کو تین روزہ ڈیونیسیا کے ہر دن دو اوبول (διωβελία) کے ٹکٹ کی لاگت کو پورا کرنے کے لیے ایک ڈراچما مختص کیا گیا تھا۔ ریاستی خزانے کے اتار چڑھاؤ اور تہوار کتنے دنوں تک جاری رہے اس کے لحاظ سے ادائیگیاں مختلف ہوں گی۔ اسٹون تھیٹر کی تعمیر کے بعد بھی یہ ادائیگی جاری رہی۔ پیریکلز نے غریب طبقوں کو فارغ کرنے کے لیے ایک قانون منظور کیا جس کے تحت وہ ریاست سے داخلے کی قیمت وصول کر سکتے تھے۔ جس کے بعد وہ تمام شہری جو اپنی جگہ کی ادائیگی کرنے کے لیے بہت غریب تھے، انہوں نے عوامی اسمبلی میں رقم کے لیے درخواست دی، جو اس وقت اکثر تھیٹر میں منعقد ہوتی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ یہ عطیہ تھیٹر کے علاوہ دیگر تفریحات تک بڑھا دیا گیا: شرکت کرنے والے ہر شہری کو دو اوبول کا مجموعہ دیا گیا ؛ اگر تہوار دو دن تک جاری رہا تو چار اوبول ؛ اور اگر تین، چھ اوبول ؛ لیکن اس سے آگے نہیں۔ اس لیے تمام مذہبی بزرگوں کو ڈیوبیلیا () کا نام ملا۔ اس طرح دی جانے والی رقوم مختلف اوقات میں مختلف ہوتی تھیں، اور یقینا عوامی خزانے کی حالت پر منحصر ہوتی تھیں۔ پیسے کی ان تقسیموں کو، جیسے اناج اور آٹے کی، ڈائنومائی ()، یا ڈیاڈوسیس () کہا جاتا تھا۔ وہ اکثر ڈیونیشیا میں بنائے جاتے تھے، جب اتحادی موجود ہوتے تھے، اور آرکسٹرا سے تقسیم کیے جانے والے ان کے خراج کی اضافی رقم کو دیکھتے تھے۔ لوگوں کی بھلائی کی بھوک حوصلہ افزائی سے بڑھتی گئی، جو وقتا فوقتا ڈیماگوگوں کو ڈیزائن کرکے متحرک ہوتی رہی ؛ اور ایسا لگتا ہے کہ ڈیموستھینز کے زمانے میں وہ غریب طبقات تک محدود نہیں تھے۔ جرمن کلاسیکی اسکالر فلپ اگست بوخ نے حساب لگایا کہ ان پر سالانہ 25 سے 30 ٹیلنٹ خرچ کیے جاتے تھے۔ نظریاتی بورڈ ابتدائی زمانے میں نظریاتی فنڈ کے انتظام کے لیے کسی شخص یا گروہ کو واضح طور پر مقرر نہیں کیا گیا تھا۔ اس طرح مختص کی گئی رقم ہیلینوٹامیائی نے تقسیم کی تھی۔ انتشار کے بعد، اجیرھیئس کے ذریعہ بڑے پیمانے پر نظام کو بحال کرنے کے بعد، منتظمین کا ایک بورڈ مقرر کیا گیا، جو ممکنہ طور پر دس افراد پر مشتمل تھا، جنہیں کئی ناموں سے پکارا جاتا تھا (بشمول، یا،)۔ وہ عظیم ڈیونیشیا کے دور میں ہاتھوں کی نمائش کے ذریعے منتخب کیے گئے تھے، ہر قبیلے سے ایک، اور چار سالہ میعاد پوری کی۔ یوبولس کے زمانے میں انتظامیہ کی بہت سی دوسری شاخیں اس بورڈ کے کنٹرول میں رکھی گئیں، جیسے شہری اخراجات کا انتظام، اپوڈیکٹائی کا دفتر، اور بندرگاہوں، ہتھیاروں اور گلیوں کی تعمیر۔ یہ لوگوں کی طرف سے ایک تشویش کی وجہ سے طے کیا گیا تھا کہ محصول کا کوئی بھی حصہ تھیورک فنڈ سے غلط طریقے سے نہیں ہٹایا جانا چاہیے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس کے منتظمین کے اختیارات میں اضافہ کرنے سے روکا جائے گا۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ غیر معمولی طاقتیں طویل عرصے تک قائم نہیں رہیں۔ جیسے جیسے ایتھنین ریاست میں عوامی آمدنی میں بہت اضافہ ہوا، اسی طرح تھیوریک انتظامیہ میں بھی ؛ ڈیموستھینز کے مطابق 130 ٹیلنٹ کی پچھلی رقم سے ایک سال میں 400 ٹیلنٹ تک اضافہ ہوا (فل۔ iv 37-8)۔ اس ترقی کے نتیجے میں تھیوریک بورڈ نے خود کو دیگر عوامی کاموں، سرگرمیوں اور بورڈز پر ایک طاقتور مقام پر پھیلانا شروع کیا جن کی نگرانی βοιλή (پانچ سو کی کونسل) نے کی تھی۔ بول نے اس سے قبل ریاستی محصول اور اخراجات کے ساتھ ساتھ مجسٹریٹ کو رقم کی تخصیص کو مختلف بورڈز: پولٹائی (نیلامی بورڈ) اور اپوڈیکٹائی (وصول کنندگان کا بورڈ) کی مدد سے کنٹرول کیا تھا۔ جب تھیوریک انتظامیہ اقتدار میں آئی اور بول کے ساتھ مل کر کام کیا تو اس نے انتظامیہ کو ایسی پوزیشن میں ڈال دیا جہاں "اسے اپنے لیے تخصیص کا بڑا حصہ حاصل کرنے اور ممکنہ طور پر اس حصے کو اضافی رقم سے پورا کرنے کا مناسب موقع ملا ہوگا"۔ طاقتور پوزیشن نے اپنے بورڈ کے ممبروں کو خفیہ معلومات حاصل کرنے کے قابل بنایا، وہ معلومات جو ایک بار صرف بول میں موجود لوگوں کے درمیان دوسرے محکموں کی سرگرمیوں کے بارے میں شیئر کی جاتی تھیں۔ اس نے بول کی اجارہ داری کو کمزور کر دیا اور اس کے نتیجے میں تھیوری حکام اعلی مالی بصیرت حاصل کرنے اور مالیات کے اہم وسائل کے طور پر بول کی جگہ لینے میں کامیاب ہو گئے۔ ایتھنز میں مقبولیت کے متلاشی افراد نے طاقت اور اثر و رسوخ کی اس ترقی کو عظیم مواقع کے ذریعہ کے طور پر تسلیم کیا، اور بالآخر تھیوریک بورڈ نے دوسرے تمام مالیاتی دفاتر کو گرادیا اور جذب کیا۔ اس طاقت کا استعمال کرتے ہوئے، تھیورک بورڈ نے کانوں کو لیز پر دینے، سڑکوں اور عمارتوں جیسے مہنگے عوامی کاموں کی مالی اعانت، اور ایتھنین بحریہ کے لیے رقم کی نگرانی کی۔ ایسچینز نے ٹٹیسفون کے خلاف اپنی تقریر میں اقتدار کی اس نئی اجارہ داری کو حقارت سے بیان کیا: ڈیموستھینز، فلپ دوم، اور اسٹریٹیوٹیکا تھیوریکا کے قائم ہونے سے پہلے، اسٹریٹیوٹیکا (τηστρατιωτικά)، یا ملٹری (اسٹریٹیوٹک) فنڈ، اگر ایتھنز جنگ میں تھا تو کوئی باقی اضافی آمدنی حاصل کرتا تھا۔ اس نے فوجی اخراجات کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ لیکن سماجی جنگ کے فورا بعد، تمام اضافی آمدنی تھیوریکا کو مختص کر دی گئی جب تک کہ ڈیموستھینز نے اسے 339/8 میں اسٹریٹوٹیکا پر واپس بھیجنے کے لیے جدوجہد نہیں کی۔ ڈیموستھینز مقدونیہ کے فلپ دوم کی بڑھتی ہوئی طاقت کے خلاف جنگ میں ایک مضبوط حامی تھا اور اس کا خیال تھا کہ تمام اضافی رقم گھریلو عوامی کاموں کے بجائے فوجی مہمات کے لیے استعمال کی جانی چاہیے۔ دوسری طرف، ایوبلس مہنگی غیر ملکی مہمات کے خلاف تھا۔ سماجی جنگ کے بعد یوبلس اور اس کے پیروکاروں، "پیس پارٹی" کا خیال تھا کہ ایتھنین αρχή اب نہیں رہے، اس لیے انہوں نے تھیوریکا کا استعمال "ڈیمو کو جلد بازی کی سامراجی مہم جوئی سے روکنے" اور لوگوں کو قائل کرنے کے لیے کیا کہ امن فائدہ مند ہے۔ تھیوریکا، ایک لحاظ سے، اس سیاسی جماعت کے لیے ایتھنیوں کی خود غرضی کا استحصال کرکے جنگی ذہنیت کو دبانے کا ایک نفسیاتی ذریعہ بن گیا تھا۔ یہ "تصورات کو تشکیل دینے اور مسخ کرنے کے عمل میں ایک اہم عنصر" بھی تھا، جو فلپ کے انکار کو ایک فوری خطرہ کے طور پر بیان کر سکتا ہے، اور یہ بھی کہ ایتھنز اپنی فوج کے مقابلے میں تہواروں کی تنظیموں میں زیادہ مکمل کیوں تھے (ڈیم۔ فل۔ i 35-6)۔ فرسٹ اولینتھیاک میں، جو 349 قبل مسیح میں دی گئی تھی، ڈیموستھینز شکایت کرتا ہے کہ ایتھنز کے پاس فلپ سے لڑنے کے ذرائع ہیں لیکن وہ اپنے پیسوں کو خوشی کے لیے استعمال کرے گا: دریں اثنا، ایتھنز میں ایک حفاظتی قانون منظور کیا گیا تھا جس میں تھیوریکا میں پیسوں کے استعمال سے متعلق تجاویز کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا، خاص طور پر اگر تجاویز فنڈ (میریسموس) کے مقصد سے متصادم تھیں۔ فرسٹ اولنتھیاک میں تھیوریکا کے موضوع تک پہنچنے پر ڈیموستھینز کا احتیاط یہ ثابت کرتا ہے کہ ایسا قانون موجود تھا۔ اس کے علاوہ، اس وقت کے دوران، یا تو فلپ کو اپنے مال کی بازیابی کے لیے مزاحمت کرنے یا اپنے اتحادیوں کو دھوکہ دینے اور انہیں کھونے کے پیش نظر، ان کے علما اور تھریسین چیرسونیز، اچارنے کے اپولوڈورس نے بول (جس میں وہ 340 قبل مسیح میں رکن تھے) میں تجویز پیش کی کہ ایتھن کے لوگوں کو فیصلہ کرنا چاہیے کہ اضافی رقم کو تھیوریکا کے لیے استعمال کیا جائے یا اسٹریٹوٹیکا (ڈیم۔ 59. 4 نیئرا کے خلاف)۔ ووٹ متفقہ تھا کہ یہ رقم فلپ کے خلاف اسٹریٹوٹیکا کے لیے استعمال کی جانی چاہیے، لیکن، کیونکہ اس قسم کی تجویز اب بھی غیر قانونی تھی، اپولوڈورس نے خود کو ایرائیڈائی کے اسٹیفانوس کے ذریعے مجرم قرار پایا، جس نے اس کے خلاف ایک گراف پیرانومون (γραφή παρανονων) تیار کیا۔ بالآخر اس پر ایک ٹیلنٹ کا جرمانہ عائد کیا گیا اور اس کے فرمان کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ اس ووٹ کے بعد، یوبلس نے تھیوریکا کے مفادات کو اسٹریٹوٹیکا سے نیچے رکھنے کی کوشش کرنے والے کسی بھی شخص کو موت کی دھمکی دی، جس سے یہ ایکٹ ایک مجرمانہ جرم بن گیا۔ اپولوڈورس کے فرد جرم اور یوبولس کے نئے قانون کے بعد، ڈیموسٹینس نے کھل کر اپنے تھرڈ اولنتھیاک میں تجویز پیش کی، جو کہ اولنتھس کے خلاف فلپ کی دشمنی کے بدلے 349 قبل مسیح میں دی گئی تقریر تھی، کہ ریاست تھیوریکا سے چھٹکارا حاصل کرے کیونکہ اس کے موجودہ بحران پر اس کے رکاوٹ اثرات ہیں۔ اس نے ایتھنز میں ڈیونیشین تہوار چلانے والوں کے لیے فوجی چھوٹ کو ختم کرنے کے لیے بھی کہا، کیونکہ یہ ان لوگوں کے لیے حوصلہ شکنی تھی جو اپنے ملک کی خدمت کرنا چاہتے تھے: مایوسی کے خیال کی بازگشت لیبانیئس نے بھی کی ہے۔ فوج میں خدمات انجام دینے اور جنگ کے خطرات کو برداشت کرنے کے لیے اجرت ملنے کے بجائے ایتھن کے شہریوں نے گھر میں رہنے اور مذہبی تہواروں میں شرکت کو ترجیح دی۔ یوبلس نے فرسٹ اولینتھیاک کے دو سال بعد ایک دلیل پیش کی کہ ایتھنیوں کو فلپ کے ساتھ امن کو قبول کرنا ہوگا (فلوکریٹس کا امن، جس کی ایسچینز نے حمایت کی تھی)، بصورت دیگر انہیں پیراس کے پاس جانا پڑے گا، بیڑے کی مالی اعانت کے لیے جنگی ٹیکس (ایسفورا) ادا کرنا پڑے گا اور تھیوریکا سے رقم کو اسٹریٹیوٹیکا (ڈیم۔ جھوٹے سفارت خانے پر 19.291)۔ یوبلس نے ایتھنیوں کے لیے مختلف اختیارات رکھے تھے: وہ فلپ کے ساتھ امن قبول کر سکتے ہیں یا، اگر وہ جنگ جاری رکھنے کا انتخاب کرتے ہیں، تو انہیں مالی اعانت کے اپنے ذرائع استعمال کرتے ہوئے اس کی حمایت کرنی ہوگی۔ ڈیموسٹینیز کا مقصد، تھیوریکا پر تنقید کرتے ہوئے، ایتھنیوں کو ان کے انکار اور غلط عقائد سے باہر نکالنا تھا تاکہ وہ "گھریلو ترجیحات اور بیرونی ضروریات کے درمیان، امن کے آرام دہ وہم اور شمال میں بڑھتے ہوئے بحران کے درمیان مضحکہ خیز تضاد" کو پہچان سکیں۔ چوتھے فلپکی ڈیموسٹینیز کا تھیوریکا کے بارے میں رویہ بدل رہا تھا: ڈیموسٹینیز کی سیاسی جماعت، "جنگی جماعت"، ہمیشہ "روایتی طور پر (خاص طور پر سلطنت کے عظیم دنوں میں) بیرونی طور پر مداخلت پسند لیکن اندرونی طور پر" ایتھنز-فرسٹ "رہی تھی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ تھیوریکا ایتھنز میں سماجی امن کے تحفظ کے لیے اہم تھا (پلوٹارک کے مور میں ڈیمیڈس)۔ 1011b، جسے "جمہوریت کا گلو" کہا جاتا ہے)، اسے ایک غیر جانبدار ثالث کے طور پر دونوں دنیاؤں سے اپیل کرنے کی ضرورت تھی۔ چوتھی فلپکی میں وہ ایتھنز میں غریبوں کی طرف سے بات کرتے ہوئے امیروں کو یاد دلاتے ہیں، جنہوں نے تھیوریکا کو اس کے آغاز پر تنقید کا نشانہ بنایا تھا، کہ جب عوامی محصول ایک سال میں 130 ٹیلنٹ سے زیادہ نہیں تھا تو وہ فرض پر فائز رہے اور اپنے پراپرٹی ٹیکس ادا کیے۔ ایک سال میں 400 ٹیلنٹ تک پہنچنے والی آمدنی میں اضافے کے ساتھ، امیروں نے اپنے کندھوں پر مالی ذمہ داری کا بوجھ محسوس نہیں کیا اور ان کی رائے تھی کہ غریبوں کو بھی اس اضافے سے فائدہ اٹھانے کے قابل ہونا چاہیے (فل. iv 37-9)۔ 339 قبل مسیح میں ایتھنز کی صورتحال اس وقت کے مقابلے میں بہت زیادہ تشویشناک ہو گئی جب فلپ نے اولنتھس اور اس کے اتحادیوں پر حملہ کیا تھا، ایک معاملہ ایتھنز (ڈیموستھینز کو چھوڑ کر) نے فوری خطرہ نہیں سمجھا۔ 339 میں فلپ نے فوسیس میں الیٹیا پر قبضہ کر لیا تھا، جو ایتھنز کے لیے قریب اور زیادہ سنگین خطرہ تھا۔ ڈیموستھینز کو اسمبلی کو تمام عوامی فنڈز اسٹریٹوٹیکا اور فلوچورس کو مختص کرنے کے لیے راضی کرنے میں کوئی دشواری نہیں ہوئی، ہیلی کارناسس کے ڈیونیسیس (ایڈ امیئس 1.11) کے محفوظ کردہ ایک ٹکڑے میں، ڈیموستھینز کی کامیابی کی مزید وضاحت کرتا ہے: تھیوریکا کی تخفیف حقیقت یہ ہے کہ ڈیموستھینز کو یوبولس کے قانون کو توڑنے کے الزامات کا سامنا نہیں کرنا پڑا اس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ 339 کے آس پاس کسی وقت قانون کو منسوخ کرنے کے قابل تھا۔ سال 337/6 میں ڈیموستھینز تھیوریکا کا سربراہ بن گیا اور اس نے اپنے پیسوں میں سے 10,000 ڈراکما عطیہ کیے (ایش۔ 3. 24) جب کہ محصولات کو اسٹریٹیوٹیکا میں منتقل کیا جا رہا تھا ؛ لیکن اس کے عطیات صرف ایک سال تک جاری رہے۔ تھیوریکا کی بحالی کے بعد اس نے نجی تحائف اور ایک بڑے تہوار کے ذریعے ان مراعات کی تلافی کرنے کی کوشش کی جو ایتھنیوں نے اپنی مالیاتی پالیسی کو اپنانے کے بعد کھوئے تھے۔ ڈیموستھینز کی ترقی کے فورا بعد ہی تھیوریک بورڈ ہیگیمن کے قانون سے کمزور ہو گیا تھا، جس نے مردوں کو چار سال سے زیادہ عرصے تک عہدوں پر فائز رہنے سے منع کیا تھا۔ اس قانون سے پہلے، تھیوریک عہدیداروں کو لگاتار بار بار منتخب کیا جا سکتا تھا۔ ہیگیمن ایسچینز اور ڈیمیڈس کے ساتھ حزب اختلاف کی جماعت کا رکن تھا، اور اس کے قانون کے پیچھے کسی سیاسی وجہ کا تعین کرنا مشکل ہے سوائے اس کے کہ یہ "ڈیموستھینز پر ایک مطلوبہ تھپڑ" تھا۔ لائکرگس مالیات پر بول کے کنٹرول کے لیے بھی حریف بن گیا تھا اور اقتدار کی سیڑھی پر چڑھ گیا تھا جب تک کہ اس نے 337/6 میں ریاست کے خزانے پر کنٹرولر آف فائنانسز کے طور پر دائرہ اختیار سنبھال لیا، جس پر تھیوریک بورڈ نے پہلے اجارہ داری اختیار کر لی تھی۔ اس نے اس نشست پر لگاتار بارہ سال حکومت کی جب تک کہ 326/5 جب اس کے اور ڈیموستھینز کے حریف، مینیسیچمس نے یہ عہدہ سنبھالا۔ اس کے اختیارات میں کمی کے باوجود، تھیوریک بورڈ کسی نہ کسی طرح ارسطو کے ایتھنین آئین (326-323 BCE) تک موجود تھا۔ لائکرگس ریاست کی زیادہ تر آمدنی کو اپنے دفاع، تعمیراتی منصوبوں اور مذہبی تہواروں کی ادائیگی کے لیے استعمال کر رہا تھا، جس نے ایتھنز میں تھیوریکا کے تسلسل کا کچھ احساس برقرار رکھا۔ تھیوریکا کے آخری حوالوں میں سے ایک میں ڈیماڈس کی ایتھنیوں کو رشوت دینے کی بدنام کوشش شامل تھی۔ 331 میں سپارٹا کے بادشاہ ایجس سوم نے ایتھنز کو سکندر کے خلاف سپارٹا کی بغاوت میں اس کے ساتھ شامل ہونے پر آمادہ کیا۔ ایتھنیوں نے ڈیماڈس، جو اس وقت تھیوریک بورڈ کے رکن تھے، سے التجا کی کہ وہ بغاوت میں مدد کے لیے ٹرائریمز کی تعیناتی کے لیے استعمال ہونے والی رقم فراہم کریں۔ اس کا جواب، جیسا کہ پلوٹارک کے اخلاقیات (پریسیپٹا گیرینڈے ریپبلکی 818 ای-ایف) میں درج ہے، یہ تھا: ڈیماڈس کی رشوت ستانی نے ایتھنز کو کامیابی کے ساتھ سکندر کے خلاف ہتھیار اٹھانے سے روک دیا۔ حوالہ جات ایسچینز۔ "سیٹیسفون کے خلاف۔" ٹرانس۔ چارلس ڈارون ایڈمز۔ ایسچینز کی تقریریں۔ کیمبرج: لوئب کلاسیکل لائبریری، 1948۔ یہ بھی دیکھیں: Ctesipon (Perseus) ارسطو کے خلاف۔ ایتھنز کا آئین۔ ٹرانس۔ پی جے روڈس۔ نیویارک: پینگوئن بکس، 1984۔ بلیک، وارن ایوریٹ "ڈیموستھینز پر نیا ادبی ٹکڑا" ٹرانس پروک ایم فلول ایسوسی 57 (1926): 275-295۔ بوکینن، جیمز جے تھیوریکا۔ نیویارک: جے جے آگسٹن، 1962۔ ڈیموسٹینس۔ "فرسٹ اولنتھیاک ؛ تھرڈ اولنتھیاک ؛ فرسٹ فلپک ؛ فورتھ فلپک۔" ٹرانس۔ جے ایچ ونس۔ ڈیموسٹینس۔ نیویارک: لوئب کلاسیکل لائبریری، 1930۔ یہ بھی دیکھیں: اولنتھیاکس اور فلپکس (پرسیس) ڈیموستھینز۔ "نیئرا کے خلاف۔" ٹرانس۔ اے۔ ٹی۔ مرے۔ ڈیموسٹینس۔ کیمبرج: لوئب کلاسیکل لائبریری، 1939۔ یہ بھی دیکھیں: نیئرا (پرسیس) ڈیموستھینز کے خلاف۔ "جھوٹے سفارت خانے پر۔" ٹرانس۔ سی۔ اے۔ ونس۔ ڈیموسٹینس۔ کیمبرج: لوئب کلاسیکل لائبریری، 1926۔ یہ بھی دیکھیں: آن دی فالس ایمبیسی (پرسیس) ڈیونیسیس آف ہیلی کارناسس۔ "ایڈ امائیس۔" ٹرانس۔ ولیم رائس رابرٹس۔ ڈیونیسیس آف ہیلی کارناسس: تین ادبی خطوط۔ کیمبرج: کیمبرج یو پی، 1901۔ ڈیونیسیس آف ہیلی کارناسس: دی تھری لٹریری لیٹرز (گوگل بکس) ہینسن، ایم۔ ایچ۔ دی ایتھنین ڈیموکریسی ان دی ایج آف ڈیموسٹینس۔ ٹرانس جے۔ اے۔ کروک۔ کیمبرج: بلیک ویل، 1991۔ ہینسن، ایم۔ ایچ۔ "تھیوریک فنڈ اور اپولوڈورس کے خلاف گراف پیرانومون۔" یونانی اور بازنطینی اسٹڈیز XVII (1976): 235-246۔ ہیرس، ایڈورڈ ایم۔ ڈیموکریسی اینڈ دی رول آف لاء ان کلاسیکل ایتھنز۔ کیمبرج: کیمبرج یو پی، 2006۔ میڈر، گوٹ فرائیڈ "پیکس ڈویلو مکسٹا: ڈیموسٹینس اینڈ دی ریٹورک آف وار اینڈ پیس۔" کلاسیکل جرنل 101.1 (2005-6): 11-35۔ پلوٹارک کی مورلیا روڈس، پی۔ جے۔ ایتھنین بول۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یو پی، 1972۔ روڈس، پی جے۔ "ایتھنین ڈیموکریسی آفٹر 403 قبل مسیح"۔ کلاسیکل جرنل 75.4 (اپریل-مئی، 1980): 305-323۔ ٹریویٹ، جیریمی۔ اپولوڈورس پیسن کا بیٹا۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یو پی، 1992۔ http://www.mlahanas.de/Greeks/Money.htm قدیم یونانی سکےج تجویز کردہ پڑھنے کاکویل، جارج، "یوبولس"۔ جرنل آف ہیلینک اسٹڈیز 83 (1963): 47-67۔ سیلی، رافیل، "ایتھنز آفٹر دی سوشل وار"۔ جرنل آف ہیلینک اسٹڈیز 75 (1955): 74-81۔ فوٹ نوٹ قدیم یونان میں قدیم یونانی تھیٹر کے تہوار قدیم ایتھنز میں ٹیکس کے لیے فنڈز