Al-Muddaththir
ڈھکا ہوا قرآن کا 74 واں باب (سورت) ہے، جس میں 56 آیات (آیت) ہیں۔ خلاصہ 1-7 محمد نے اٹھنے اور اسلام کی تبلیغ کا حکم دیا 8-10 بے ایمانوں کے لیے فیصلے کا دن ایک افسوسناک دن ہوگا 11-26 خدا محمد کو تاکید کرتا ہے کہ وہ اپنے دشمن کو اپنے ہاتھوں میں چھوڑ دے 27-29 جہنم کے درد کو جہنم کے محافظ کے طور پر بیان کیا گیا ہے 30-34 انیس فرشتوں کا ذکر کیوں کیا گیا ہے 35-40 جہنم کی آگ کی خوفناک آفات کی تصدیق کے لیے حلف 41-49 شریر جہنم میں نیک لوگوں کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف کرے گا 50-55 کافروں کو قرآن کی تواریخ کے علاوہ کوئی اور انتباہ نہیں ملے گا۔ بہت سے معروف مصنفین کی تواریخ، جن میں ابن کثیر بھی شامل ہے، سورت المدث کا مقام ہے۔ چنانچہ میں نے اپنا سر اٹھایا، اور وہاں ایک فرشتہ تھا، جو ہیرا میں میرے پاس آیا تھا، جو آسمانوں اور زمین کے درمیان ایک کرسی پر بیٹھا تھا۔ میں خوف سے اس سے بھاگ گیا، اور میں واپس آیا اور کہا: "مجھے لپیٹ لو! مجھے لپیٹ لو! " چنانچہ انہوں نے مجھے ڈھانپ لیا۔ پھر اللہ رب العزت نے نازل کیا: "اے تم جو لپیٹے ہوئے ہو! اٹھو اور خبردار کرو۔ " اس کے کہنے تک: "اور روج سے دور رہو!" اس سے پہلے کہ نماز کو لازمی قرار دیا جائے۔ صحیح بخاری، صحیح مسلم، جامع الترمدی، مصند احمد ابن ہنبل وغیرہ۔ اگرچہ دوسرے کے علاوہ مکاشفہ کے حکم کی اطلاعات موجود ہیں، لیکن قیامت کے دن کی تیاری کے موضوعاتی عناصر اور غیر ماننے والوں کے لیے انتباہات دیگر ابتدائی مکہ سوروں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ سید قطب کی تفسیر کے مطابق، اس سورت کی پہلی آیتیں اور ساتھ ہی سورت 73 کی آیتیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ابتدائی آیتیں اور ان کی نمائندگی کرتی ہیں جو انہیں مکاشفہ کی آزمائش کے لیے تیار کرتی ہیں۔ ساخت سورت المدتھر کو موضوعاتی اور تاریخی طور پر تشکیل دیا گیا ہے۔ کل 56 آیات پر مشتمل یہ سورت غالبا کم از کم دو مواقع پر نازل ہوئی اور ماضی سے مرتب کی گئی۔ آیات 1-30 اور 32-56 مختصر، شاعرانہ لائنوں پر مشتمل ہیں جو شاعری کی ساخت اور متوازی تعمیر کے عربی بیان بازی کے آلے کو برقرار رکھتی ہیں۔ یہ ابتدائی مکہ دور کی آیات سے مطابقت رکھتا ہے۔ آیت 31 اپنے نصوص کی طرح نحو اور لمبائی میں منفرد ہے۔ یہ آسانی سے اس سورت کی سب سے لمبی آیت ہے اور اس سے پہلے اور اس کے بعد آنے والے شاعری کے ڈھانچے کے ساتھ ایک واضح وقفہ ہے۔ اس قسم کی آیت بعد کے مدینہ کے انکشافات میں سب سے زیادہ عام ہے۔ اہم موضوعات اس سورت کے کئی الگ الگ موضوعاتی حصے ہیں۔ پہلا خود تیاری کا حکم ہے۔ اگر آیت 1 میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اشارہ کیا گیا ہے: آپ، اپنے لباس میں لپٹے ہوئے ہیں، تو دوسری آیت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک بدلتے ہوئے ماحول سے آگاہ کرنے کا کام کرتی ہے جس سے ان پر بنی نوع انسان کو بچانے کا الزام عائد کیا گیا ہے: اٹھو، اور خبردار کرو (74:2)۔ آیات 3-7 حکم ہیں، پھر، اس کے لیے (یا جو بھی خدا کے نیک راستے پر چلتا ہے) کہ وہ اپنی زندگی میں صفائی، یکتا، عاجزی اور صبر کو برقرار رکھے۔ یہ تمام تیاریاں باقی پیغام کے مکاشفہ کی ہیں۔ سورت المدتھر کا اگلا موضوعاتی حصہ کافروں کے لیے ایک انتباہ ہے۔ آیات 8-30 خدا کے کلام کے رد ہونے اور اس کے نتیجے میں آنے والے تکلیف دہ نتائج کو بیان کرتی ہیں۔ کیونکہ جو شخص اللہ کے فضل کا شکر ادا نہیں کرتا اور اللہ کی نشانیوں اور آیتیں نظر انداز کرتے ہوئے مزید مطالبہ کرتا ہے، اسے حقار میں ڈال دیا جائے گا، جو یہاں جہنم کی بھڑکتی ہوئی آگ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ایک بے ایمان کی یہ تصویر خدا کے پیغام کی اطاعت کی ذمہ داری کی انفرادیت پر زور دیتی ہے: خود کو جہنم سے بچانے کی ذمہ داری انفرادی انسان پر پڑتی ہے۔ آیت 30 انیس فرشتوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو جہنم کے گڑھے کی حفاظت کرتے ہیں۔ اس متجسس تفصیل کو اگلی آیت میں بیان کیا گیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک مدنی اضافہ ہے۔ کچھ علماء، جیسے کہ سید قطب نے بیان کیا ہے کہ آیت 31 آیت 30 کی وضاحت کے طور پر کام کرتی ہے جو ابتدائی مسلمانوں اور کافروں کے انیس فرشتوں کی خاصیت پر یکساں طور پر سوال اٹھانے کے بعد شامل کی گئی تھی: "ہم نے آگ کی حفاظت کے لیے فرشتوں کے علاوہ کسی اور کو مقرر نہیں کیا ہے، اور ہم نے ان کی تعداد کو کافروں کے لیے ایک امتحان بنا دیا ہے۔ اس طرح جن لوگوں کو ماضی میں آیتیں عطا کی گئی ہیں وہ قائل ہو سکتے ہیں اور اہل ایمان اپنے ایمان میں مزید پختہ ہو سکتے ہیں، اور اس طرح جن لوگوں کو آیتیں عطا کی گئی ہیں اور اہل ایمان کو کوئی شک نہیں ہوگا، لیکن دل کے بیمار اور بے ایمان لوگ پوچھیں گے کہ اللہ اس تصویر سے کیا مراد رکھ سکتا ہے؟ اس طرح اللہ جسے چاہے گمراہ کر دیتا ہے اور جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ تیرے رب کی فوجوں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ یہ سب انسانوں کے لیے ایک یاد دہانی کے سوا کچھ نہیں ہے۔ " (74:31) اس طرح، آیت 31 انیس فرشتوں کے اسرار کی وضاحت کرتی ہے اور اس تعداد کو ایمان کے نشان کے طور پر پیش کرتی ہے۔ سچے ایمان والے اس پر سوال نہیں اٹھائیں گے، کیونکہ یہ خدا کا کلام ہے، اور جن لوگوں کو خدا نے "گمراہ" کیا ہے وہ شکوک و شبہات سے پریشان ہوں گے۔ یہ ممکنہ طور پر عبرانی کیلنڈر کے ذریعہ استعمال ہونے والے میٹونک سائیکل کا اشارہ ہے۔ سورت المدتھر کا اگلا حصہ ٹھوس، قابل رسائی جسمانی دنیا کو اس ثبوت کے طور پر استعمال کرتا ہے کہ وہ تباہی جو کافروں کا انتظار کر رہی ہے اتنی ہی حقیقی ہوگی (74:32-36)۔ اس کے بعد یہ انفرادی ذمہ داری کے موضوع پر واپس چلا جاتا ہے۔ آیات 37-47 ساکار میں روح کی آزمائش اور ان افراد کے فیصلوں کو بیان کرتی ہیں جنہوں نے خود کو وہاں پایا۔ ان کے لیے کوئی شفاعت نہیں ہوگی ؛ ایک بار جب انہوں نے خدا کے کلام کو رد کر دیا تو ان کی ابدی روحیں برباد ہو گئیں (74:48)۔ آخر میں، سورت اپنا حتمی حکم دینے کے لیے زندوں کے دائرے میں واپس آتی ہے۔ آیات 49-56 بنی نوع انسان کے لیے خدا سے خوفزدہ ہونے اور اس کی تعظیم کرنے کی اہم ضرورت پر زور دیتی ہیں۔ ایمان والوں کو ایک تصویر دینے کے بعد کہ پیغام پر دھیان نہ دینے والوں کے ساتھ کیا ہوتا ہے، سورت کا اختتام اس یاد دہانی کے ساتھ ہوتا ہے کہ بالآخر، خدا تمام بنی نوع انسان کی تقدیر پر قابو رکھتا ہے اور یہ کہ کوئی بھی یاد نہیں رکھے گا کہ خدا اسے کیا نہیں ہونے دیتا۔ خدا کا یہ حتمی اختیار سورت المدتھر کی حتمی شبیہ ہے۔ ہمور اور قسوارہ کی آیات 50 اور 51 میں ہمور ('گدھے' یا 'گدھے') کے قسوارہ ('شیر'، 'شکار کا جانور' یا 'شکاری') سے فرار ہونے کے منظر کا حوالہ دیا گیا ہے۔ جزیرہ نما عرب میں آباد جنگلی گدا شامی ذیلی نسل کا تھا۔ شیر جو اس خطے میں آباد تھا، کم از کم جنوبی خطے کے شمال میں ریتیلے صحرا، ایشیائی شیر کی عربی آبادی ہوتی۔ حج کے علاقے میں شیر کا حوالہ ایک روایت میں ملتا ہے۔ محمد کا نام جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے یہ نام محمد کے نام یا لقب میں سے ایک ہے۔ بعد میں اسے جزیرہ نما عرب یا افریقہ میں مداتھر یا مداتھر اور وسطی ایشیا، جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں مدسار کے نام سے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اسلام میں جانور حوالہ جات بیرونی روابط قرآن پاک، جس کا ترجمہ عبداللہ یوسف علی قرآن نے کیا ہے 74 صحیح بین الاقوامی ترجمہ مدثر