Barak Valley
وادی باراک بھارتی ریاست آسام کا جنوبی ترین خطہ اور انتظامی ڈویژن ہے۔ اس کا نام براک ندی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ براک وادی آسام کے تین انتظامی اضلاع پر مشتمل ہے-یعنی کاچر، کریم گنج اور ہیلا کانڈی۔ اہم اور سب سے بڑا شہر سلچر ہے، جو ضلع کاچر کا صدر دفتر ہے اور براک ویلی ڈویژن کے انتظامی ڈویژنل آفس کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ ایک زمانے میں نارتھ کاچر ہلز کاچر ضلع کا ایک حصہ تھا جو 1951 میں سب ڈویژن بن گیا اور بالآخر ایک الگ ضلع بن گیا۔ یکم جولائی 1983 کو کریم گنج ضلع کاچر ضلع کے اسی نام کے سب ڈویژن سے مڑا ہوا تھا۔ 1989 میں ہیلاکانڈی کے سب ڈویژن کو ہیلاکانڈی ضلع میں اپ گریڈ کیا گیا۔ "براک" نام دیماسا کے الفاظ "برا" اور "کرو" سے ماخوذ ہے۔ برا کا مطلب ہے تقسیم اور کرو اپر کا مطلب حصہ/ندی ہے۔ کریم گنج ضلع میں ہریتیکر کے قریب دریائے براک کو بالترتیب دریائے سورما اور دریائے کشیارا میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اس بکھرے ہوئے دریا کے اوپری حصے کو مقامی دیماسا لوگ بریکرو کہتے تھے۔ کریم گنج کو چھوڑ کر براک وادی کسی زمانے میں کچاری سلطنت کا حصہ تھی۔ کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ بنگالی زبان میں لفظ "کاچر" کا مطلب پہاڑ کے دامن میں زمین کا ایک حصہ ہے اور کاچر وہ نام ہو سکتا ہے جو سلیٹ کے بنگالیوں نے ہر طرف سے پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ دوسروں نے نشاندہی کی ہے کہ برہمپتر وادی میں "کچاری" کا نام وسیع پیمانے پر رائج ہے اور یہ کہ دیماسا لوگ کاچر کے میدانی علاقوں پر حکومت کرنے سے پہلے ہی "کچاری" کے نام سے جانے جاتے تھے، یہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ دیماسا لوگ ہی تھے جنہوں نے میدانی علاقوں کو کاچر کا نام دیا تھا۔ ضلع براک ویلی ڈویژن تین اضلاع پر مشتمل ہے، یعنی کاچر، کریم گنج، اور ہیلا کانڈی۔ تاریخ وادی براک کے تین اضلاع کی اپنی تاریخی ابتداء ہے ؛ اس کے باوجود اس خطے کی تعریف ان علاقوں میں موجود مقامی زبانوں کے گروہوں کی سماجی، تاریخی یا ثقافتی زندگیوں سے قدرتی ترقی سے نہیں کی گئی ہے، بلکہ وہ سلطنت کی تعمیر کی پیداوار ہیں، خاص طور پر ایسٹ انڈیا کمپنی (ای آئی سی) اور برطانوی راج کے تحت۔ قبل از نوآبادیاتی سلطنتوں کی نقشہ سازی سے تعریف نہیں کی گئی تھی۔ بلکہ ان کی تعریف مرکز کے مطابق کی گئی تھی، اور حاشیے کا دفاع اہم نہیں تھا، اور یہ مختلف جگہوں پر رہنے والی کمیونٹیز تھیں جو مختلف شاہی نسلوں سے وفاداری کی وجہ سے علاقوں کو ظاہر کرتی تھیں۔ ای آئی سی کے مفادات نے کارٹوگرافک علاقوں کو بالکل مختلف طریقے سے متعین کیا-یہ دو مدمقابل جماعتوں، تریپورہ اور کچاری سلطنتوں کے مفاد میں تھا کہ وہ جنوب سے شمال کی طرف بہنے والے دلسوری کے پار مشرق سے مغرب تک ایک سرحد کی وضاحت کریں اور یہ طے کریں کہ آیا ہیلاکانڈی تریپوری کا کنٹرول تھا یا کچاری سیاست ؛ جبکہ ای آئی سی دلسوری کے ساتھ شمال-جنوبی سرحد کی وضاحت کرنے میں زیادہ دلچسپی رکھتا تھا تاکہ اس کا دفاع کیا جا سکے۔ قبل نوآبادیاتی تشکیلات کاچر ضلع (کاچر کے میدان) اور دیما ہساؤ (کاچر کی پہاڑیاں) دونوں کاچاری سلطنت کے حصے تھے۔ کاچاری/دیماسا 13 ویں صدی کے تاریخی بیانات میں ظاہر ہوتے ہیں، جب وادی برہم پتر میں سکافا نے ان کا سامنا کیا تھا۔ ان کا دارالحکومت دیما پور میں تھا، لیکن اہوم سلطنت کے دباؤ کی وجہ سے، انہوں نے اپنا دارالحکومت دو بار منتقل کیا-ایک بار دیما ہساؤ کے میبونگ میں، اور پھر موجودہ سلچر کے قریب کاچر کے میدانی علاقوں میں کھاسپور میں۔ 16 ویں صدی میں، تریپورہ سلطنت کاچر کے میدانی علاقوں پر قبضہ تھا، جب 1562 میں کوچ جنرل چلارائی نے کاچر کے علاقے کو کوچ سلطنت میں شامل کر لیا اور اس کا انتظام کھاسپور (یا کوچ پور) سے اس کے سوتیلے بھائی کمل نارائن کے زیر انتظام آیا۔ کوچ حکمران نارا نارائن کی موت کے بعد، یہ خطہ آزاد ہو گیا اور اس پر کمل نارائن اور اس کے گروہ کی اولاد کی حکومت تھی، اور وہ دیہان (دیوان کے بعد) کے نام سے مشہور ہو گئے۔ 1745 اور 1755 کے درمیان، آخری کوچ حکمران کی بیٹی نے کچاری سلطنت کے بادشاہ سے شادی کی، اور کھاسپور کی حکمرانی کچاری حکمرانوں کے ہاتھ میں چلی گئی جنہوں نے لارڈ آف ہیڈمبا کا لقب اختیار کیا۔ کھاسپور کے کچاری بادشاہوں نے برہمنوں کو راج پنڈت اور راج گرو مقرر کیا اور सिलहट کے مسلمانوں کو کاشتکاری کے لیے زمین کی گرانٹ فراہم کی۔ منی پور اور اہوم سلطنت کے کچھ لوگ بھی ان علاقوں میں ہنگامہ آرائی کے بعد کاچر کے میدانی علاقوں میں چلے گئے۔ 1835 میں پیمبرٹن نے اطلاع دی کہ کاچر کے میدانی علاقوں کی آبادی تقریبا 50,000 تھی جس میں دیماسا لوگوں کا غلبہ تھا، اس کے بعد सिलहट سے آنے والے مسلمان تارکین وطن اور ان کی اولاد تھی۔ تیسرا گروہ بنگالی اور آسامی تارکین وطن اور ان کی اولاد تھی اور ناگا، کوکی اور منی پوری سب سے چھوٹے گروہ تھے۔ ہیلاکانڈی ہیلاکانڈی، جس پر تریپورہ اور کچاری دونوں سلطنتیں دعوی کرتی ہیں، ڈلسوری ندی کے کنارے واقع ایک بازار شہر تھا جو وسائل سے مالا مال جنوبی پہاڑیوں کو شمال میں براک ندی کے ساتھ بازاروں سے جوڑتا تھا۔ 1821-22 میں جب تھامس فشر نے اس علاقے کا سروے کیا تو اس نے پایا کہ ہیلا کانڈی کاچاریوں کے زیر تسلط تھا، حالانکہ یہ کوکی تانگھم برادری کے دیہاتوں سے گھرا ہوا تھا جو تریپورہ سلطنت سے وفاداری رکھتے تھے۔ اس علاقے میں تریپورہ کے ایک ماضی کے بادشاہ نے منی پور سے ایک شہزادی کا استقبال کیا۔ یہ غیر یقینی تھا کہ برادریوں نے تین میں سے کس سلطنت کو خراج تحسین پیش کیا اور اس نے مؤثر طریقے سے ایک سرحدی زون تشکیل دیا، ایک ایسا تصور جو ریاستوں کے درمیان واضح طور پر متعین سرحدوں کے خیال سے نمایاں طور پر مختلف تھا۔ کریم گنج نوآبادیاتی ضلع सिलहट کے ساتھ تھا-ریفرنڈم کے نتیجے کے باوجود اسے सिलहट سے الگ کر دیا گیا، جو 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے دوران پاکستان کے ساتھ شامل تھا، اور ہندوستان سے منسلک تھا۔ 1765 میں الہ آباد کے معاہدے کے تحت زمینی محصول وصول کرنے کا حق حاصل کرنے کے بعد ایسٹ انڈیا کمپنی نے سلیٹ شہر کے مشرق کے علاقے میں آہستہ آہستہ قدم بڑھایا تھا۔ دریائے براک آج مشرق میں بدر پور اور مغرب میں کریم گنج کے قصبوں کے درمیان شمالی سورما اور جنوبی کشیارا میں تقسیم ہو جاتا ہے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ 10 ویں صدی میں سورما اور کشیارا کے آس پاس کے علاقے نے سرحدی بستیاں بنائیں جنہیں سری ہٹا اور کھنڈ کماروپا کہا جاتا ہے جنہیں 7 ویں صدی میں کماروپا بادشاہوں نے قائم کیا تھا۔ 1787 تک، جب برہم پترا نے اپنا راستہ بدل کر جنوب میں سو میل دور میگھنا سے ملنے کے لیے اپنا راستہ تبدیل کیا، تو مغرب میں نیتروکونا اور مشرق میں सिलहट کے درمیان کی زمین ہر سال آدھے حصے کے لیے ڈوب جاتی تھی جس کی وجہ سے بالائی سورما-کشیارا طاس کے اونچے میدانوں تک مغرب سے اتنی آسانی سے رسائی نہیں ہوتی تھی جتنی کہ مشرق میں کاچر کے میدانوں سے ہوتی تھی۔ सिलहट کریم گنج کے مغرب میں دور سورما پر بھی ہے۔ حکومت सिलहट کے قیام تک सिलहट کے علاقے میں کوئی ریاستی کنٹرول موجود نہیں تھا جب مغلوں نے 1612 میں सिलहट میں فوجدار قائم کیا۔ 1303 میں، شاہ جلال نے सिलहट کے ارد گرد حکومت قائم کی تھی ؛ اور 1346 میں ابن بتتوتا کے دورے کے دوران، اس علاقے میں خاصی، گارو، ہندو، مسلمان اور دیگر آباد تھے۔ مغلوں نے सिलहट کے آس پاس کے علاقے میں کاشتکاروں کو آباد کرنے کا رواج شروع کیا، جس میں 1719 کے بعد ہی نمایاں اضافہ ہوا اور یہ 1765 میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے آغاز تک جاری رہا۔ सिलहट میں مغل علاقوں کی توسیع گنگا کی علاقائیت کے ایک قدیم عمل کا حصہ تھی جس نے منڈا، خاصی اور دیگر لوگوں پر مشتمل موجودہ آبادیوں کو بے گھر یا ضم کر دیا۔ مغل انتظامیہ نے بنگال کے باقی حصوں میں بڑے زمینداروں کے برخلاف حکومت सिलहट میں تالکداروں، جنہیں چودھری کہا جاتا ہے، کو چھوٹے زمینی حصوں میں زمین دی۔ جب ای آئی سی نے 1765 میں مغل سرکار सिलहट حاصل کی تو सिलहट خود ایک سرحدی علاقہ تھا۔ نوآبادیاتی حدود ای آئی سی نے سرکار सिलहट حاصل کر لی، بنیادی طور پر سرحدی قصبہ، جو ان علاقوں سے گھرا ہوا تھا جو ان کے قابو میں نہیں تھے-مغل ہولڈ آؤٹ کمپنی کی پہنچ سے باہر پہاڑی حکمرانوں کے زیر کنٹرول نشیبی علاقوں میں آزادانہ طور پر منتقل ہوتے تھے۔ کھاسی سرداروں نے سورما کے شمال میں زیادہ تر زمین پر قبضہ کر لیا تھا۔ सिलहट شہر کے شمال اور مشرق کی زمین جینتیا سلطنت سے تعلق رکھتی تھی ؛ اور تریپورہ سلطنت نے زیادہ تر جنوبی پہاڑی علاقوں اور ملحقہ نشیبی علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ ای آئی سی، جو کہ ایک سابقہ تجارتی کمپنی تھی، 1765 کی دیوانی گرانٹ کے ساتھ محصول کاشتکاری اور عدلیہ کے کاروبار میں داخل ہوئی اور روایتی تجارتی راستوں پر اجارہ داری قائم کرنے اور محصول کے لیے آباد کاشتکاری کو بڑھانے میں گہری دلچسپی پیدا کی۔ یہ حدود کو نشان زد کرکے حاصل کیا گیا تھا-کمپنی کے افسران نے زیادہ آمدنی پیدا کرنے اور ایوا کا فوجی طور پر مقابلہ کرنے میں ای آئی سی کے مفادات کی خدمت کی، لیکن انہوں نے اپنے نجی تجارتی مفادات کی بھی خدمت کی۔ ڈیوڈ آر سیئملیح کے مطابق، 1837 عیسوی تک وادی کاچر کے میدانی علاقوں میں بہت کم آبادی تھی اور ان پر تبتی برمی قبیلے دیماسا کچاری کا غلبہ تھا، جو کچاری راجہ کی حکمرانی میں تھا، جس نے اپنی سلطنت کا دارالحکومت کاچر کے میدانی علاقے کھاسپور میں قائم کیا تھا۔ اس کے ارد گرد بنگالی مشیروں (زیادہ تر برہمن) کی ایک اچھی تعداد تھی اور اس نے ان میں سے کچھ کو زمین کی گرانٹ دی، لیکن آبادی آج کی شمالی کاچر پہاڑیوں سے ملتی جلتی تھی جیسا کہ مختلف تاریخی تواریخ اور ذرائع سے ظاہر ہوتا ہے۔ پڑوسی مشرقی بنگال کے بنگالی آباد کار 1832 عیسوی میں انگریزوں کے اس خطے کے الحاق کے بعد کاچر کے میدانی علاقوں میں داخل ہو گئے، جس نے آئی آئی ٹی کو بنگالی اکثریتی علاقے میں تبدیل کر دیا۔ ایک بار، براک وادی (1832-1874) عیسوی سے برطانوی سلطنت کے تحت بنگال پریذیڈنسی کا ایک حصہ تھا۔ کاچر کے برطانوی الحاق نے راتوں رات وادی کے آبادیاتی نمونوں کو تبدیل کر دیا۔ آبادی میں اچانک غیر معمولی اضافہ ہوا، جبکہ کاچر کے میدانی علاقوں میں 1837 عیسوی میں تقریبا 50 ہزار باشندے تھے۔ یعنی اس کے الحاق کے پانچ سال بعد، جو بالآخر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ بڑے پیمانے پر ہجرت ہوئی تھی۔ چند سال بعد آبادی بڑھ کر پانچ لاکھ سے زیادہ ہو گئی۔ نوآبادیاتی دور کی براک وادی میں مسلمانوں کی آبادی میں 19 ویں صدی کے آخر میں بڑی حد تک کمی واقع ہوئی کیونکہ زرخیز زمینوں پر خطے کے پہلے آباد کاروں کا قبضہ تھا اور بعد میں وہ آسام کے موجودہ ہجئی میں ہجرت کر گئے جو 1832 عیسوی تک کچاری سلطنت کا بھی حصہ تھا۔ 1851 کی مردم شماری میں پہاڑی قبائل سمیت متنوع پس منظر کی 85,522 آبادی، مسلمان اور ہندو، بالترتیب 30,708 اور 30,573، زیادہ تر بنگالی، وادی کاچر کی کل آبادی کا 70 فیصد تھے، اس کے بعد 10,723 منی پوری، 6,320 کوکی، 5,645 ناگا اور 2,223 کاچاری تھے۔ کریم گنج ضلع، جو 1947 کے بعد وادی کاچر کے میدانی علاقوں کا حصہ بن گیا ہے، تقسیم بنگال (1947) سے پہلے सिलहट کا حصہ تھا۔ کریم گنج کا علاقہ 1489-1700 s سے پرتاپ گڑھ سلطنت کے زیر اقتدار تھا۔ کریم گنج کی شمولیت 1947 میں، جب اس وقت کے صوبہ آسام کے सिलहट میں رائے شماری ہوئی تھی جس میں اکثریت نے پاکستان کے ساتھ شامل ہونے کے حق میں ووٹ دیا تھا۔ ضلع सिलहट کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا ؛ सिलहट کا سب سے مشرقی سب ڈویژن جسے کریم گنج کہا جاتا ہے ہندوستان کے ساتھ مل گیا، اور اب یہ آسام کا ایک ضلع ہے، جبکہ بقیہ सिलहट مشرقی بنگال میں شامل ہو گیا۔ جغرافیائی طور پر یہ خطہ بنگلہ دیش کے ساتھ اس کی مغربی میدانی سرحد کے علاوہ تینوں طرف سے پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ بنگلر اتیہاش کے مصنف نہار رنجن رائے کا دعوی ہے کہ "جنوبی آسام/شمال مشرقی بنگال یا براک وادی ثقافت سے لے کر جغرافیہ تک ہر پہلو میں بنگال کی گریٹر سورما/میگھنا وادی کی توسیع ہے"۔ آسام کی سورما وادی (جو اب جزوی طور پر بنگلہ دیش میں ہے) میں مسلم اکثریتی آبادی تھی۔ تقسیم کے موقع پر مسلم لیگ کے ساتھ ساتھ کانگریس کی طرف سے بھی مصروف سرگرمیاں تیز ہو گئیں جن میں مسلم لیگ کو برتری حاصل تھی۔ ضلع सिलहट کے لیے ریفرنڈم کی تجویز پیش کی گئی تھی۔ عبدالمتلیب مزومدار نے بسنت کمار داس (اس وقت آسام کے وزیر داخلہ) کے ساتھ کانگریس کا اہتمام کرتے ہوئے پوری وادی کا سفر کیا اور مذہب کی بنیاد پر تقسیم کے نتائج کے بارے میں عوام کو تعلیم دینے والے اجلاسوں سے خطاب کیا۔ 20 فروری 1947 کو علوی مزومدار نے سلچر میں ایک کنونشن-آسام نیشنلسٹ مسلم کنونشن کا افتتاح کیا۔ اس کے بعد 8 جون 1947 کو سلچر میں ایک اور بڑی میٹنگ ہوئی۔ دونوں اجلاسوں، جن میں مسلمانوں کے ایک بڑے طبقے نے شرکت کی، نے منافع ادا کیا۔ وہ ان چند لوگوں میں سے بھی تھے جنہوں نے آسام کے براک وادی کے علاقے، خاص طور پر کریم گنج کو ہندوستان کے ساتھ برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ مزومدار اس وفد کے رہنما تھے جس نے ریڈکلف کمیشن کے سامنے استدعا کی تھی کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ مسلم اکثریتی (موجودہ کریم گنج ضلع) ہونے کے باوجود सिलहट (اب بنگلہ دیش میں) کا ایک حصہ ہندوستان کے ساتھ شامل ہو جائے۔ اس کے بدلے میں، تقسیم کے دوران مشرقی پاکستان کو सिलहट ڈویژن کا واحد ہندو اکثریتی ضلع مولی بازار دیا گیا۔ آبادی 2011 کی ہندوستانی مردم شماری کے مطابق، براک وادی کی آبادی 3,624,599 تھی۔ مردوں کی آبادی 1,850,038 اور خواتین کی آبادی 1,774,561 ہے۔ شرح خواندگی 76.27% ہے۔ آنے والی 2021 کی مردم شماری کے لیے وادی باراک کی آبادی کا تخمینہ 4,386,089 لوگوں سے زیادہ ہے۔ زبانیں (2011) زبان کی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق، بنگالی تقریبا 2,930,378 مقامی بولنے والوں کے ساتھ خطے کی سرکاری اور سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ ہندی، منی پوری، بشنوپریا اور دیماسا بالترتیب 362,459، 126,498، 50,019 اور 21,747 مقامی بولنے والوں کے ساتھ اگلی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانیں ہیں۔ تریپوری، خاصی، اوڈیا، نیپالی اور مارواڑی بھی کافی اقلیت بولتی ہے، جبکہ کل آبادی کا 1.84% دیگر قبائلی زبانیں بولتا ہے۔ سلیٹی، ایک ایسی زبان جسے بنگالی کی ایک بولی، یا ایک الگ زبان سمجھا جاتا ہے، وادی براک کی ایک بڑی آبادی بولتی ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، آبادی کی نزولی ترتیب میں کاچر ضلع کی اہم زبانیں بنگالی، ہندی، منی پوری، بھوجپوری، بشنوپریا منی پوری، دیماسا، کھاسی، ہمار اور اوڈیا ہیں۔ ہیلاکانڈی ضلع میں اہم زبانیں بنگالی، ہندی، تریپوری زبان، منی پوری اور بھوجپوری ہیں۔ کریم گنج ضلع میں اہم زبانیں بنگالی اور ہندی ہیں۔ مذہب ہندو مت، تھوڑا سا، معمولی اکثریت والا مذہب ہے، جبکہ اسلام وادی کا دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے۔ وادی کی آبادی کی مذہبی ساخت مندرجہ ذیل ہے: ہندو 50 ٪، مسلمان 48.1%، عیسائی 1.6 ٪، اور دیگر 0.3 ٪۔ کاچر ضلع میں ہندو اکثریت میں ہیں (59.83%) اور ضلع ہیڈکوارٹر میں (86.31%) ہندو ہیں ؛ سلچر (جو وادی کا مرکزی شہر بھی ہے)۔ اگرچہ ضلع ہیلاکانڈی (60.31%) اور ضلع کریم گنج (56.36%) میں مسلمانوں کی اکثریت ہے، لیکن ہیلاکانڈی قصبے میں (67.26%) ہندو اکثریت ہے، کریم گنج قصبے میں بھی 2011 کی مردم شماری کے مطابق ہندو اکثریت (86.57%) ہے۔ ہندو مت کو بنیادی طور پر وادی میں رہنے والے بنگالی، دیماسا، تریپوری، میتی، اوڈیا، نیپالی، بہاری اور مارواڑی مانتے ہیں۔ جبکہ بنگالیوں کی طرف سے اسلام پر بہت زیادہ عمل کیا جاتا ہے، جس میں کچھ چھوٹی آبادی میتی پنگل، کچاری اور بہاری ہیں۔ عیسائیت بنیادی طور پر چائے باغوں کی برادری، وادی میں رہنے والے قبائلی جیسے کھاسی، میزو، ہمار، کوکی اور ناگا کے ذریعہ عمل میں لائی جاتی ہے۔ وادی براک میں، بنگلہ دیش سے متصل کریم گنج اور کاچر کے دو اضلاع نے (2011-21) کے درمیان کی مدت کے دوران مسلم آبادی میں 30 فیصد اضافہ دیکھا ہے۔ 2011 میں سرحدی علاقوں کے ان سرحدی اضلاع میں مسلمانوں کی آبادی 395,659 تھی اور یہ 2021 میں بڑھ کر 513,126 ہو گئی ہے۔ آسام پولیس کے عہدیداروں نے ڈیموگرافک سروے کرتے ہوئے کہا ہے کہ آسام میں بنگلہ دیشیوں کی دراندازی نے گزشتہ 10 سالوں میں ایک بہت بڑی ڈیموگرافک تبدیلی پیدا کی ہے۔ 29 جولائی 2023 کو، وزیر اعلی ہمنتا بسوا شرما نے کہا کہ آسام کی براک وادی روہنگیا دراندازی اور شورش پسند سرگرمیوں کے لیے ایک ہاٹ اسپاٹ بن چکی ہے اور انہوں نے مزید تبصرہ کیا ہے کہ "براک وادی کے لوگوں کو غیر قانونی امیگریشن کو روکنے کے لیے محتاط رہنا چاہیے اور کچھ حالیہ سرگرمیاں ہند-بنگلہ سرحد پر خاص طور پر کریم گنج ضلع میں دیکھی گئی ہیں"۔ آبادی 2011 میں ضلع تحصیلوں کے لحاظ سے درج ذیل آبادی ہے: کاچر ضلع کل-1,736,617 سونائی سرکل-324,315 کاٹیگورا سرکل-291,875 ادھربونڈ سرکل-124,090 لکھی پور سرکل-291,872 سلچر سرکل-704,465 ہیلاکانڈی ضلع کل-659,296 الگ پور سرکل-121,379 ہیلاکانڈی سرکل-166,897 کٹلی چارا سرکل-168,077 لالہ سرکل-202,943 کریم گنج ضلع کل-1,228,686 بدر پور سرکل-164,703 کریم گنج سرکل-278,300 نیلمبزار سرکل-242,451 پتھرکانڈی سرکل-261,368 رام کرشن نگر سرکل - ہیلاکانڈی کی دو تحصیلوں یعنی کٹلی چارا اور لالہ میں ہندو نمایاں ہیں، جبکہ تینوں تحصیلوں میں مسلمان اکثریت میں ہیں، لیکن 2011 کی مردم شماری کے مطابق کٹلی چارا میں مسلمان کثرت میں ہیں۔ کریم گنج کی دو تحصیلوں پتھر کانڈی اور رام کرشنا نگر میں ہندوؤں کی اکثریت ہے، جبکہ 2011 کی مردم شماری کے مطابق نیلم بازار، بدر پور اور کریم گنج سرکل میں مسلمانوں کی اکثریت ہے۔ ضلع ہیڈکوارٹر کی آبادی ریاست کا مطالبہ براک ریجن کی زیادہ تر بنگالی تنظیموں نے آسام کے بنگالی اکثریتی علاقوں، خاص طور پر بنگالی اکثریتی براک وادی کے اندر براک کے لوگوں کے لیے ایک علیحدہ ریاست کا مطالبہ کیا ہے، جس میں تین اضلاع کاچر، ہیلاکانڈی، کریم گنج کے ساتھ ساتھ غیر منقسم کاچر وادی اور ضلع ہوجای کے تاریخی دیما ہساؤ شامل ہیں تاکہ این آر سی کے بعد آسام کی آسامی اکثریتی برہم پتر وادی سے نکل کر اپنے لیے ایک علیحدہ ریاست بنانے کے معیار کو پورا کیا جا سکے۔ سلچر ریاست براک کا مجوزہ دارالحکومت ہے۔ وادی براک اپنے بنیادی ڈھانچے کی ترقی، سیاحت کے شعبے، تعلیمی اداروں، اسپتالوں، آئی ٹی صنعتوں، جی ڈی پی، ایچ ڈی آئی وغیرہ کے لحاظ سے آسام کا سب سے زیادہ نظر انداز شدہ حصہ ہے۔ جو اب بھی آسام کی سرزمین برہم پتر وادی کے مقابلے میں پیچھے ہے جس کو اوپر بیان کردہ ان تمام سہولیات تک رسائی حاصل ہے۔ 20 جنوری 2023 کو، باراک ڈیموکریٹک فرنٹ کے چیف کنوینر اور اے سی کے ایچ ایس اے کے سابق رہنما پردیپ دتہ رائے نے کہا، "اگر مرکز کامتا پور کو علیحدہ ریاست کا درجہ دینے کا منصوبہ بنا رہا ہے، تو انہیں خطے کو علیحدہ ریاست کا درجہ دے کر علیحدہ باراک ریاست کے دیرینہ مطالبے کو بھی پورا کرنا چاہیے۔" 7 ستمبر 2023 کو آسام کے وزیر اعلی ہمنتا بسوا شرما نے سلچر میں ایک ریلی میں تقریر کی اور کہا کہ "اگر براک وادی کے لوگ علیحدگی چاہتے ہیں تو میں اس مطالبے کی مخالفت نہیں کروں گا۔ بلکہ وادی براک کے لوگوں کو ایک آزاد براک ریاست پر دوبارہ غور کرنا چاہیے۔ " بی ڈی ایف نے بعد میں 8 ستمبر 2023 کو ایک پریس کانفرنس کی اور علیحدگی کے مطالبے کو مضمر حمایت فراہم کرنے پر وزیر اعلی کو مبارکباد دی۔ آسام کے سب سے جنوبی علاقے یعنی وادی براک میں 2011 کی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق بنگالی اکثریتی آبادی تقریبا 80.8% ہے۔ 27 ستمبر 2023 کو، باراک ڈیموکریٹک فرنٹ (بی ڈی ایف) کے اراکین نے کولکتہ پریس کلب میں ایک پریس کانفرنس کی جس میں باراک وادی کے باشندوں کی دیرینہ شکایات پر روشنی ڈالی گئی جبکہ آسام سے الگ ایک نئی پورباچل ریاست کی تشکیل کے لیے حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی گئی۔ شمال مشرقی ہندوستان کے مقامی دیماسا کچاری لوگ کئی دہائیوں سے دیمراجی یا "دیمالینڈ" کے نام سے ایک علیحدہ ریاست کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ اس میں دیماسا کے آباد علاقے، یعنی شمالی کاچر پہاڑیاں، کاچر ضلع کے بڑے حصے، ہیلاکانڈی ضلع، آسام کے ہوجی ضلع کے اہم حصے اور کاربی انگلانگ ضلع کے ساتھ ساتھ ناگالینڈ کے دیما پور ضلع کا حصہ شامل ہوگا۔ تہوار درگا پوجا براک وادی کے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ خطہ آسام میں بنگالیوں کی ایک بڑی آبادی کا گھر ہے۔ درگا پوجا خطے کے ہر حصے میں، چاہے وہ دیہی ہو یا شہری، بڑے جوش و خروش کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ سالانہ، پوری وادی میں پوجا کمیٹیوں کے ذریعے اوسطا 2500 پوجا پنڈالوں کا انعقاد کیا جاتا ہے، جن میں سے 300 درگا پوجا پنڈال اکیلے سلچر میں مرکوز ہیں۔ یہ تہوار برائی پر اچھائی کی فتح کی نشاندہی کرتا ہے۔ کالی پوجا درگا پوجا کے بعد وادی میں سب سے زیادہ منائے جانے والے تہواروں میں سے ایک ہے۔ ہر سال اس تہوار کے آغاز کے موقع پر اور دعاؤں کے ذریعے عام خوشی، صحت، دولت اور امن کے لیے دیوی کالی کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے خطے میں تقریبا 2000 پوجا پنڈال بنائے جاتے ہیں۔ بوسو دیما ایک سالانہ ثقافتی تہوار ہے جو شمالی کاچر پہاڑیوں کے دیماسا کچاری قبیلے اور براک وادی کے کاچر کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ یہ فصل کی کٹائی کا سب سے بڑا زرعی تہوار ہے۔ یہ وادی اور پہاڑیوں کے مختلف دیہاتوں میں اناج کی کٹائی مکمل ہونے کے بعد منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار عام طور پر جنوری کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے۔ بیدیما شمالی کاچر پہاڑیوں اور کاچر کے مقامی دیماسا کچاری قبیلے کا ایک روایتی تہوار ہے۔ یہ جنوری کے مہینے میں بوسو دیما تہوار کے فورا بعد منایا جا رہا ہے۔ روایتی رقص ایک ہفتے تک جاری رہا۔ اس دن وہ رقص کے ساتھ ساتھ گیت بھی گاتے ہیں۔ ہافلانگ میں مقامی لوگوں نے ثقافتی تقریبات، عوامی جلسوں، ریلیوں اور اس تہوار سے متعلق مختلف پروگراموں کا اہتمام کیا۔ چرک پوجا (پوہیلا بوشاخ) بنگالی نیا سال، وادی کے سب سے اہم اور بڑے تہواروں میں سے ایک ہے جو نسلی بنگالیوں کے ذریعہ ان کی مذہبی وابستگی اور سماجی حیثیت سے قطع نظر منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار بنگالی نئے سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے اور ہر سال 15 اپریل کو منایا جاتا ہے۔ عید بھی خطے کا ایک بڑا تہوار ہے کیونکہ مسلمان وادی کی نصف آبادی پر مشتمل ہیں۔ درگا پوجا کی طرح، ہر سال لاکھوں مسلمان پوری وادی میں خاص طور پر مسلم اکثریتی کریم گنج اور ہیلاکانڈی ضلع میں بڑی خوشی اور خوشی کے ساتھ عید مناتے ہیں۔ سماجی مسائل وادی براک میں بنگالی زبان کی تحریک آسام کی وادی براک کے 80 فیصد سے زیادہ بنگالی لوگ ہیں اور بنگالی زبان بولتے ہیں۔ 24 اکتوبر کو آسام کے آنجہانی وزیر اعلی مسٹر بمالا پرساد چلیہا نے آسام قانون ساز اسمبلی میں ایک بل منظور کیا جس میں آسامی کو ریاست کی واحد سرکاری زبان بنایا گیا۔ 5 فروری 1961 کو بنگالی بولنے والی براک وادی میں آسامی کے نفاذ کے خلاف احتجاج کے لیے کاچر گنا سنگرام پریشد کا قیام عمل میں آیا۔ رتندر ناتھ سین اس تنظیم کے چیف پرسن تھے۔ لوگوں نے جلد ہی سلچر، کریم گنج اور ہیلا کانڈی میں احتجاج شروع کر دیا۔ 24 اپریل کو پریشد نے عوام میں بیداری پیدا کرنے کے لیے وادی براک میں پندرہ دن تک چلنے والی پیدل یاترا کو جھنڈی دکھا کر روانہ کیا، جو 2 مئی کو 200 میل سلچر تک پہنچنے کے بعد ختم ہوئی۔ 18 مئی کو آسام پولیس نے تحریک کے تین ممتاز رہنماؤں نلنکنتا داس، رتندر ناتھ سین اور ہفتہ وار یوگ شکتی کے ایڈیٹر بدھو بھوشن چودھری کو گرفتار کیا۔ 19 مئی کو صبح سے شام تک ہڑتال شروع ہوئی۔ سلچر، کریم گنج اور ہیلا کانڈی کے ذیلی ڈویژنل قصبوں میں دھرنا شروع ہوا۔ کٹیگورہ سے نو گرفتار کارکنوں کو لے جانے والے بیڈفورڈ ٹرک کو فائر کر دیا گیا اور ٹرک ڈرائیور اور گرفتار افراد کی حفاظت کرنے والے پولیس اہلکار موقع سے فرار ہو گئے۔ اس کے فورا بعد ریلوے اسٹیشن کی حفاظت کرنے والی نیم فوجی دستوں نے مظاہرین کو بغیر کسی اشتعال انگیزی کے رائفل کے بٹوں اور لاٹھیوں سے مارنا شروع کر دیا۔ انہوں نے ہجوم پر 17 راؤنڈ فائر کیے۔ بارہ افراد کو گولیوں کے زخم آئے اور انہیں ہسپتال لے جایا گیا۔ ان میں سے نو اس دن مر گئے۔ بعد میں مزید دو افراد کی موت ہوگئی۔ ایک شخص، کرشنا کانتا بسواس سینے میں گولی کے زخم کے ساتھ مزید 24 گھنٹے تک زندہ رہا۔ الاسکر دتہ نو شہدا کے لیے نو گلدستے بھیجتے ہیں۔ 20 مئی کو سلچر کے لوگوں نے ہلاکتوں کے احتجاج میں شہیدوں کی لاشوں کے ساتھ جلوس نکالا۔ واقعے اور مزید مظاہروں کے بعد، آسام حکومت کو سرکلر واپس لینا پڑا اور بنگالی کو بالآخر آسام حکومت نے براک کے علاقے میں سرکاری درجہ دے دیا۔ اس کے فورا بعد آسام زبان ایکٹ XVIII، 1961 کی دفعہ 5 کا ایک سرکلر کاچر ضلع میں بنگالی زبان کے استعمال کے تحفظ کے لیے نافذ کیا گیا۔ اس میں کہا گیا ہے، "دفعہ 3 میں موجود دفعات پر تعصب کے بغیر، بنگالی زبان کو ضلعی سطح تک اور اس سمیت انتظامی اور دیگر سرکاری مقاصد کے لیے استعمال کیا جائے گا۔" زبان کا تنازعہ 18 اکتوبر 2021 کو، ریاستی حکومت کا ایک ذخیرہ جو آسامی زبان میں لکھا گیا تھا، براک وادی کے انتظامی دارالحکومت سلچر کے پٹرول پمپ کے علاقے میں سیاہ سیاہی سے بھرا ہوا پایا گیا ہے۔ یہ پایا گیا کہ دو بنگالی تنظیمیں یعنی براک ڈیموکریٹک یوبا فرنٹ اور آل بنگالی اسٹوڈنٹس یوتھ آرگنائزیشن اس سرگرمی میں ملوث رہی ہیں اور انہوں نے الزام لگایا ہے کہ آسام کی حکومت آسامی ذخیرہ اندوزی کے ذریعے ہم پر اپنی آسامی زبان (بنگالی اکثریتی براک ویلی کا حوالہ دیتے ہوئے) مسلط کرنے کی کوشش کر رہی ہے اور کہا ہے کہ "ہم اس (یعنی مسلط) کے خلاف سختی سے کھڑے ہیں"۔ سرکاری ذخیرہ اندوزی کو داغدار کرنے کی وجہ سے برہمپتر وادی کے لوگوں اور مختلف علاقائی تنظیموں کی طرف سے مذمت کی گئی ہے، جہاں آسامی تنظیموں جیسے آل آسام اسٹوڈنٹس یونین اور آسام جٹیہ آبادی یوبا چترا پریشد نے اس کے خلاف شدید ردعمل ظاہر کیا ہے، گہرے دکھ کا اظہار کیا ہے اور احتجاج کیا ہے۔ جوابی کارروائی میں آسامی اکثریتی برہم پترا وادی میں کئی بنگالی ہوڈنگز کا بھی یہی انجام ہوا ہے۔ سیاسی 'زبان کی جنگوں' اور نسلی آسامی اور بنگالیوں کے درمیان جھگڑوں کی وجہ سے انتظامی تقسیم کے دونوں طرف کئی 'شہدا' ہوئے ہیں۔ 19 مئی 1961 کو سلچر ریلوے اسٹیشن پر بارک وادی کے علاقے میں آسامی زبان کو زبردستی مسلط کرنے کے خلاف احتجاج کرنے پر 11 بنگالی مظاہرین مارے گئے۔ اسی طرح، آسام تحریک (1979-1985) کے دوران یا جسے آسام تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے جس کا مقصد ریاست سے غیر قانونی بنگلہ دیشی تارکین وطن کو حراست میں لینا اور ملک بدر کرنا ہے، آسام کی لسانی، نسلی اور ثقافتی شناخت کے تحفظ کے لیے 855 آسامی لوگوں نے اپنی جانیں قربان کیں۔ کاچر وادی میں بنگالی پناہ گزینوں کی ہجرت 1947 میں تقسیم بنگال کے دور میں، یہ پایا گیا ہے کہ 15 اگست 1947 سے اپریل 1950 تک کاچر میں بنگالی ہندو پناہ گزینوں کی آبادی بڑھ کر 200,000 ہو گئی اور لیکن لیاقت نہرو معاہدے کے بعد یہ 1951 میں کم ہو کر 93,177 رہ گئی۔ 1961 کی مردم شماری کے مطابق، صرف کاچر میں رہنے والے مشرقی بنگالی مہاجرین کی تعداد 156,307 پائی جاتی ہے جو کہ پچھلی مردم شماری سے بہت زیادہ ہے۔ وادی براک میں 1971 کے بعد کے دور میں کوئی نئی ہندو ہجرت نہیں ہوئی۔ 1971 کی مردم شماری کے بعد بنگلہ دیش سے وادی براک میں آنے والے بنگالی ہندو 1991 کی مردم شماری سے پہلے اس خطے سے باہر چلے گئے ہیں۔ وادی براک میں بنگلہ دیش سے آنے والے ہندو تارکین وطن کی تعداد کے مختلف اندازے ہیں۔ آسام حکومت کے مطابق، اگر 2019 کا شہریت ترمیم قانون قانون بن جاتا ہے تو وادی براک میں رہنے والے ایسے 1 لاکھ لوگ شہریت کے اہل ہیں۔ اس کے برعکس امیگریشن کے رجحانات بھی تھے۔ (1941-1951) مدت کے دوران وادی کاچر کا مسلم فیصد 42.48 ٪ سے کم ہو کر 38.49 ٪ ہو گیا ہے۔ تقسیم بنگال اور सिलहट ریفرنڈم کے موقع پر، وادی براک سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر بنگالی مسلمان ملازمین نے پاکستان کے सिलहट کا انتخاب کیا اور پناہ گزینوں کے طور پر وہاں ہجرت کی۔ اسی طرح، सिलहट سے تعلق رکھنے والے بنگالی ہندو ملازمین نے وادی کاچر کا انتخاب کیا اور ان میں سے اکثریت اس کے بعد کاچر کے میدانی علاقوں میں آباد ہو گئی۔ اس کے علاوہ تقسیم کے دوران، کاچر اور کریم گنج میں رہنے والے زیادہ تر सिलहट نژاد مسلمان تاجروں نے کاچر اور کریم گنج ہجرت کرنے والے सिलहट کے ہندو تاجروں کے ساتھ اپنے کاروبار، مکانات اور رہائش گاہوں کا تبادلہ کیا۔ مارچ 2020 میں نارتھ ایسٹ لائیو کے ایڈیٹر ان چیف اور شق 6 کمیٹی کے رکن وسبیر حسین نے اس بات کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ کون آسامی ہے، انہوں نے مزید کہا کہ براک وادی کے اصل باشندے بڑے آسامی معاشرے کا حصہ ہیں اور انہوں نے مزید کہا کہ غیر قانونی تارکین وطن اور تارکین وطن مختلف بریکٹ کے ہیں۔ مقامی آبادی کے حوالے سے، وادی براک کے وہ بنگالی بولنے والے ہندو/مسلمان (جو کاچر، ہیلاکانڈی اور کریم گنج کے اضلاع پر مشتمل ہیں) جن کے کنیت چودھری، مزومدار/مزومدار، لاسکر/لشکر، بارلاسکر، بروبھویا، مزاربھویا، تعلقہدار اور ہزاری اور دیگر باقاعدہ لقب ہیں جو زیادہ تر کچاری بادشاہوں کے ذریعے لائے اور دیے جاتے ہیں وہ مقامی ہیں۔ وادی باراک کے علاقے کو اکثر بنگلہ دیشیوں سے بھرا ہوا ڈویژن قرار دیا جاتا ہے۔ 31 جولائی 2018 کو این آر سی کے حتمی مسودے کے نتائج شائع ہونے کے بعد اس نے اپنا "بنگلہ دیشی ٹیگ" کھو دیا۔ کاچر ضلع کے رہائشی مسٹر پال نے کہا کہ این آر سی کے تازہ ترین مسودے نے وادی کے باشندوں کی شہریت سے متعلق تنازعہ کو ختم کر دیا ہے۔ انہوں نے مزید کہا: "اکثر یہ دعوی کیا جاتا تھا کہ وہ سب یا وادی کے زیادہ تر لوگ بنگلہ دیش سے ہیں۔ این آر سی کے مسودے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ باراک کے تقریبا 90 فیصد باشندے ہندوستانی شہری ہیں۔ پچھلی 2011 کی مردم شماری کے مطابق وادی براک کی آبادی تقریبا 37 لاکھ تھی۔ این آر سی کے مسودے میں 37 لاکھ باشندوں میں سے چار لاکھ کو خارج کر دیا گیا ہے، جن میں اکثریت بنگالی لوگوں کی ہے۔ این آر سی کے نتائج کے مطابق، کاچر کے تقریبا 8 فیصد باشندوں، کریم گنج کے 11.82 ٪ اور ہیلاکانڈی کے 14.2% نے اپنے نام تازہ ترین حتمی مسودہ فہرست میں شامل نہیں کیے۔ مجموعی طور پر، باراک کے تقریبا 11 فیصد باشندے فہرست میں اپنا نام ظاہر نہیں کر سکے۔ آسام کے مقامی لوگوں کی تحفظ کمیٹی نے این آر سی کی حتمی فہرست میں مقامی لوگوں کو خارج کرنے پر احتجاج کیا ہے، جو آسام کی براک وادی کے علاقے میں 31 اگست 2019 کو شائع ہوئی تھی۔ کمیٹی کے مطابق تقریبا ڈیڑھ لاکھ لوگوں کا تعلق دیماسا، کوچ راجبونگشی، میتی، منی پوری مسلم (پنگل)، بشنوپریا منی پوری، کچاری بولنے والے مسلمان، چائے کے قبائل، رونگمی ناگا، کوکی، کھاسی، گورکھا، ہمار، داس پٹنی، ناتھ جوگی اور نمسودر بنگالی برادریوں سے ہے جنہیں این آر سی کی حتمی فہرست سے خارج کر دیا گیا تھا۔ کمیٹی نے مزید کہا کہ "وادی براک کے تمام مقامی لوگ آسام معاہدے کی شق 6 کو نافذ کرنے کے حکومتی موقف کی حمایت کرتے ہیں"۔ آسام کے مقامی لوگوں کی وضاحت کرنے کی ابتدائی کوششوں میں سے ایک آسام کی 1951 کی مردم شماری میں پائی جاتی ہے۔ یہ واضح طور پر کہا گیا ہے کہ "آسام کے مقامی شخص کا مطلب ہے ریاست آسام سے تعلق رکھنے والا اور آسامی زبان یا کوئی قبائلی زبانیں بولنے والا شخص-(دیماسا، ربھا، کوچ راجبونگشی، بوڈو، مشنگ، کاربی وغیرہ)۔ آسام کی، یا وادی کاچر کے معاملے میں، خطے کی زبان (بنگلہ) "۔ باراک-میزورم تنازعہ میزورم ایک علیحدہ مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر تشکیل پانے سے پہلے لوشائی پہاڑیوں کے طور پر آسام کا ایک ضلع ہوا کرتا تھا اور بعد میں، 1987 میں ریاستوں کی تنظیم نو ایکٹ، 1956 کے ذریعے ایک اور الگ ریاست بن گیا۔ تاریخ کی وجہ سے، ضلع کی سرحدیں ایک طویل عرصے تک مقامی میزو لوگوں کے لیے واقعی اہمیت نہیں رکھتی تھیں۔ میزورم کی سرحد کاچر، ہیلاکانڈی اور کریم گنج اضلاع سے ملتی ہے جو آسام کے براک وادی کے علاقے میں آتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دونوں ریاستوں کے اس بارے میں مختلف تاثرات ہونے لگے کہ حد بندی کہاں ہونی چاہیے۔ اگرچہ میزورم چاہتا ہے کہ یہ ایک اندرونی لائن پرمٹ کے ساتھ ہو جو 1875 میں مقامی قبائلیوں کو بیرونی اثر و رسوخ سے بچانے کے لیے نوٹیفائی کیا گیا تھا، جسے میزو اپنے تاریخی وطن کا حصہ سمجھتے ہیں، آسام کا براک وادی کا علاقہ چاہتا ہے کہ اس کی حد بندی بہت بعد میں بنائی گئی ضلعی حدود کے مطابق کی جائے۔ آسام کے براک اور میزورم کے درمیان متنازعہ علاقائی دعوے طویل عرصے سے برقرار ہیں، جو 164.6 کلومیٹر بین ریاستی سرحد کا اشتراک کرتے ہیں۔ میزورم اور باراک کے مقامی لوگوں کے درمیان سرحدی علاقوں میں زمینی تنازعات کے حوالے سے باقاعدگی سے کئی جھڑپیں ہوتی رہیں۔ تنازعہ کی جڑ پہاڑیوں اور جنگلات کا 1,318 مربع کلومیٹر (509 مربع میل) رقبہ ہے جس پر میزورم اپنا دعوی کرتا ہے۔ یہ 1875 کے برطانوی قانون کی بنیاد پر ہے۔ لیکن آسام کا اصرار ہے کہ یہ علاقہ اس کی "آئینی سرحد" کے طور پر ان کا حصہ ہے۔ 17 نومبر 2022 کو میزورم کے وزیر داخلہ نے باراک-میزورم سرحد پر ہونے والی جھڑپوں کے لیے معافی مانگی ہے جس میں لیلا پور میں چھ پولیس اہلکار اور ایک شہری ہلاک ہو گئے تھے۔ فرقہ واریت براک وادی نے 1968، 1990، 2017 اور 2019 میں کریم گنج، ہیلاکانڈی، سلچر اور پھر ہیلاکانڈی میں بہت سے بڑے فرقہ وارانہ فسادات دیکھے ہیں۔ براک وادی کے علاقے میں فرقہ واریت سے متعلق فسادات کی فہرستیں: کریم گنج 1968 فسادات 1968 کے کریم گنج فسادات میں، ایک مسلمان کی گائے ایک ہندو گھر میں بھٹک گئی۔ جب ایک ہندو لڑکے نے گائے کا پیچھا کرنے کی کوشش کی تو کچھ مسلمانوں نے اسے مارا پیٹا۔ اس کے فورا بعد دونوں برادریوں کے درمیان جھڑپیں شروع ہو گئیں۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے فسادات میں 82 جانیں گئیں۔ ہیلاکانڈی 1990 فسادات اکتوبر 1990 میں ایک مشترکہ زمین کے قریب ایک زخمی گائے ملی، جس کی وجہ سے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان جھڑپیں ہوئیں۔ پولیس کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ہیلاکانڈی کے ہندوؤں نے کالی مندر کی تعمیر کے لیے زمین کا مطالبہ کیا تھا۔ درحقیقت، سنگھ پریوار نے اس سے قبل ایودھیا میں عام زمین پر شیلیوں کے لیے اینٹوں کو رسمی طور پر صاف کرنے کے لیے پوجا کا اہتمام کیا تھا۔ زخمی گائے کی ظاہری شکل نے ان کے جذبات کو ٹھیس پہنچائی اور فسادات کا باعث بنی جس کے نتیجے میں بہت سے جانی نقصان ہوا۔ سلچر 2013 فسادات 2013 میں سلچر کے ایک مندر میں گائے کا گوشت ملنے کی افواہوں نے ہندو مسلمانوں کے درمیان جھڑپوں کو جنم دیا جس میں کم از کم 30 افراد زخمی ہوئے۔ سلچر 2015 فسادات 2015 میں ایک بار پھر تناؤ پیدا ہوا جب سلچر کے ایک مندر میں ذبح شدہ گائے کا سر پایا گیا۔ اسی سال، "لو جہاد" کے الزامات-ایک اصطلاح جسے ہندوتوا گروپوں نے مسلم مردوں کی طرف سے دوسرے مذاہب کی خواتین سے صرف اسلام قبول کرنے کے لیے شادی کرنے کی سازش کا الزام لگانے کے لیے استعمال کیا تھا-نے شہر کے علاقے میں پرتشدد جھڑپوں کو جنم دیا۔ سلچر 2017 فسادات 7 جون 2017 کو منگل کی شام آسام کے کاچر ضلع کے سلچر شہر میں دو برادریوں کے درمیان جھڑپیں ہوئیں۔ یہ واقعہ سلچر کے جانی گنج علاقے میں پیش آیا۔ پولیس کے مطابق بڑے پیمانے پر پتھراؤ میں 11 شہری اور آٹھ پولیس اہلکار زخمی ہوئے۔ تاہم اس واقعے میں کوئی جانی نقصان نہیں ہوا۔ ہیلاکانڈی 2019 فسادات کی مقامی رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ تناؤ اس وقت شروع ہوا جب مسلمان عقیدت مندوں کی موٹر سائیکلوں میں اس وقت توڑ پھوڑ کی گئی جب وہ مسجد کے اندر نماز پڑھ رہے تھے۔ موٹر سائیکل مالکان نے فرسٹ انفارمیشن رپورٹ درج کروائی اور مطالبہ کیا کہ پولیس ملزموں کے خلاف کارروائی کرے اور کہا کہ اگر کارروائی نہیں کی گئی تو وہ سڑک پر نماز ادا کریں گے۔ ہیلاکانڈی کے پولیس سربراہ موہنیش مشرا نے بتایا کہ جھڑپیں اس وقت شروع ہوئیں جب مسلمان مردوں کا ایک گروہ قصبے میں ایک عوامی سڑک پر جمع ہوا اور کہا کہ وہ سڑک پر نماز ادا کریں گے۔ مشرا نے کہا کہ "ہندو برادری نے انہیں روکنے کی کوشش کی اور اس کی وجہ سے بحث ہوئی اور اس کے فورا بعد یہ فساد میں بدل گیا"، مشرا نے مزید کہا کہ علاقے میں بھاری سیکیورٹی تعینات کر دی گئی تھی۔ آسام کے ہیلاکانڈی ضلع میں 10 جولائی 2019 کو ہونے والے فرقہ وارانہ تصادم میں کم از کم 14 افراد زخمی ہوئے جن میں سے 3 پولیس کانسٹیبل تھے اور 1 بھی مارا گیا تھا۔ ہیلاکانڈی 2021 فسادات کا تناؤ ہیلاکانڈی کے سیریسپور ٹی گارڈن کے علاقے میں اس وقت شروع ہوا جب ایک ای رکشہ ڈرائیور جو مسلمان تھا اور اس کے مسافروں (جو تمام ہندو تھے) کے درمیان بحث ہوئی۔ اس تصادم کے بعد دو الگ الگ گروہوں کے لوگ جائے وقوع پر جمع ہو گئے اور ایک دوسرے پر حملہ کرنے لگے۔ اس کے فورا بعد کرفیو نافذ کر دیا گیا۔ ہیلاکانڈی پولیس اسٹیشن کے ایک پولیس افسر اے ایچ لاسکر کے مطابق، دونوں فریق ایک دوسرے پر پتھراؤ کر رہے تھے۔ معیشت چائے اہم اقتصادی سرگرمی ہے اور وقتا فوقتا اپنی معیشت کو برقرار رکھنے کے لیے وادی برہم پترا کے مقابلے میں وادی براک میں چائے کے باغات کا متناسب حصہ بھی ہے۔ معیشت کو ایک علیحدہ ریاست کے طور پر چلانے کے لیے وادی براک کی سطح کے نیچے تیل اور قدرتی گیس کی کافی مقدار موجود ہے۔ مطلوبہ اقتصادی مانگ کو پورا کرنے کے لیے وادی براک کے مختلف مقامات پر مختلف آئل ریفائنریاں بھی قائم کی گئی ہیں۔ جوٹ اس خطے میں اگائی جانے والی ایک اہم فصل ہے۔ کاچر کی فی کس آمدنی روپے ہے۔ ہیلاکانڈی کے لیے یہ 19,551 روپے ہے۔ 19, 055 اور کریم گنج کے لیے یہ روپے ہے۔ 20, 093 بالترتیب۔ براک خطے کی مجموعی طور پر فی کس آمدنی 3.5 کروڑ روپے ہے۔ 58, 699 جو کہ آسام کے بیشتر حصوں سے کم ہے۔ غربت براک وادی کا علاقہ مجموعی گھریلو پیداوار اور انسانی ترقی کے اشاریہ کے لحاظ سے آسام کا غریب ترین حصہ ہے۔ خطے کی نصف سے زیادہ آبادی انتہائی غربت میں زندگی گزار رہی ہے۔ ایک سروے کے مطابق ضلع ہیلاکانڈی کی 51 فیصد آبادی، ضلع کاچر کی آبادی کا 1 فیصد اور ضلع کریم گنج کی 46 فیصد آبادی کثیر جہتی طور پر غریب ہیں اور انہیں پینے کے صاف پانی، خوراک، بجلی، رہائش اور پناہ گاہ وغیرہ تک مناسب رسائی حاصل نہیں ہے۔ جنگلاتی احاطہ براک وادی میں تقریبا 104 جنگلاتی گاؤں ہیں۔ وادی براک کے تین اضلاع میں سے کاچر کا رقبہ 3,786 مربع کلومیٹر ہے، جس میں سے 2,222.34 مربع کلومیٹر کا رقبہ جنگلات سے ڈھکا ہوا ہے، ہیلاکانڈی ضلع کا کل رقبہ 1,327 مربع کلومیٹر ہے، جس میں سے 774.34 مربع کلومیٹر جنگل سے ڈھکا ہوا ہے، کریم گنج ضلع کا کل رقبہ 1,809 مربع کلومیٹر ہے، جس میں سے 851.43 مربع کلومیٹر کا رقبہ جنگلات سے ڈھکا ہوا ہے۔ بارک وادی کے اضلاع کی فہرست بارک وادی میں تین اضلاع ہیں۔ کریم گنج کا رقبہ 1,809 مربع کلومیٹر ہے اور یہ وادی کا دوسرا سب سے بڑا ضلع ہے۔ 1, 327 مربع کلومیٹر کے رقبے پر مشتمل ہیلا کانڈی وادی کا تیسرا سب سے بڑا ضلع ہے۔ کاچر کا رقبہ 3,786 مربع کلومیٹر ہے۔ یہ وادی کا سب سے بڑا ضلع ہے۔ وادی کا کل رقبہ 6,922 مربع کلومیٹر ہے۔ تاریخی طور پر، شمالی کاچر پہاڑیاں کبھی غیر منقسم براک وادی کا حصہ تھیں۔ اگر اس ضلع کو شامل کیا جائے تو مجموعی طور پر براک خطے کا کل رقبہ 11,812 مربع کلومیٹر تک بڑھ جاتا ہے، جو پڑوسی ریاست تریپورہ سے بہت بڑا ہے جس کا کل رقبہ 10,491 مربع کلومیٹر ہے۔ جنگلی حیات ایشیائی ہاتھی وادی کے بیشتر حصوں سے پہلے ہی غائب ہو چکا ہے۔ بریل وادی باراک کے علاقے کی واحد جنگلی حیات کی پناہ گاہ ہے۔ اس کا آغاز معروف ماہر فطرت ڈاکٹر انور الدین چودھری نے کیا تھا، جو اصل میں 1980 کی دہائی کے اوائل میں اس خطے سے تعلق رکھتے تھے۔ اس پناہ گاہ کو بالآخر 2004 میں مطلع کیا گیا۔ وادی میں تیرہ ریزرو جنگلات ہیں جن میں سے چھ کریم گنج میں، پانچ کاچر میں اور دو ہیلاکانڈی میں ہیں۔ کریم گنج کا پتھاریا پہاڑیوں کا محفوظ جنگل بہت سے ممالیہ جانوروں کا مسکن ہے اور اسے 'پتھاریا پہاڑیوں کی جنگلی حیات کی پناہ گاہ' کے طور پر اپ گریڈ کرنے کی سفارش کی گئی تھی۔ جنوبی حصے کو 'دھلیشوری' جنگلی حیات کی پناہ گاہ کے طور پر بھی تجویز کیا گیا تھا۔ وادی براک کا درجہ حرارت 35 ڈگری سے 40 ڈگری سیلسیس تک ہوتا ہے اور اس میں مرطوب ماحول بھی ہوتا ہے جس میں 100 سے 200 سینٹی میٹر تک بارش ہوتی ہے۔ یہ پورے شمال مشرق کے گرم ترین اور مرطوب علاقوں میں سے ایک ہے۔ سیاست بنگالی اکثریتی براک وادی میں اسمبلی کی 15 نشستیں ہیں۔ ووٹ شیئر کے مطابق، وادی کے زیادہ تر لوگوں نے 2021 کے آسام قانون ساز اسمبلی انتخابات میں بی جے پی کی حمایت کی ہے جس کے بعد آئی این سی اور اے آئی یو ڈی ایف کا نمبر آتا ہے۔ یہ پایا گیا ہے کہ پچھلے انتخابات میں 48.7% ووٹ شیئر بی جے پی کے حق میں، 27 فیصد انڈین نیشنل کانگریس کے حق میں اور 21.9% اے آئی یو ڈی ایف کے حق میں گیا ہے۔ متعلقہ نشستوں کے حصص کے مطابق، بی جے پی نے بالترتیب 53.3% نشستیں، 26.7% اے آئی یو ڈی ایف اور 20 فیصد انڈین نیشنل کانگریس جیتی ہیں۔ حلقے بارک ویلی میں لوک سبھا کی دو نشستیں ہیں۔ کریم گنج (لوک سبھا حلقہ) سلچر (لوک سبھا حلقہ) بارک ویلی میں آسام قانون ساز اسمبلی کی پندرہ نشستیں ہیں۔ بدر پور الگا پور ہیلاکانڈی کٹلیچیرا کریم گنج جنوبی کریم گنج شمالی رتاباری پتھرکانڈی کٹی گورا ڈھولائی ادھربونڈ سونائی سلچر برکھولا لکھی پور اضلاع تحصیل قابل ذکر شخصیات، مجاہد آزادی، برطانوی دور میں آخری وزارت میں کابینہ کے وزیر اور پھر آزادی کے بعد، پہلی اور بعد کی وزارتوں میں۔ آسام کے پہلے زراعت، ویٹرنری اور مقامی خود مختار وزیر معین الحک چودھری، اندرا گاندھی کے دور حکومت میں صنعتوں کے سابق وزیر، نے آل انڈیا ریڈیو، نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، سلچر، پنچ گرام میں ہندوستان پیپر مل اور انی پور میں شوگر مل قائم کی۔ کرنیندو بھٹاچارجی، راجیہ سبھا کے سابق رکن پارلیمنٹ، انڈین نیشنل کانگریس دیبوجیت ساہا، گلوکار اور ٹیلی ویژن میزبان رادھیشیام بسواس، لوک سبھا کے سابق رکن، اے آئی یو ڈی ایف سنتوش موہن دیو، لوک سبھا کے سابق رکن، انڈین نیشنل کانگریس، مرکزی کابینہ میں بھاری صنعت اور عوامی کاروباری اداروں کے سابق وزیر امین الحک لاسکر، آسام قانون ساز اسمبلی کے ڈپٹی اسپیکر، بھارتیہ جنتا پارٹی بی۔ بی بھٹاچاریہ، سابق وائس چانسلر، جواہر لال نہرو یونیورسٹی، نئی دہلی انور الدین چودھری، بارک ویلی کے پہلے ڈویژنل کمشنر جب اسے 2015-16 میں ایک علیحدہ ڈویژن کے طور پر بنایا گیا تھا۔ "برڈ مین آف آسام" کے نام سے مشہور انہوں نے پرندوں اور ممالیہ جانوروں پر 28 کتابیں تصنیف کیں۔ وہ ڈی ایس سی حاصل کرنے والے وادی براک کے پہلے شخص بھی ہیں۔ ڈگری۔ سشمیتا دیو لیڈر، آل انڈیا ترنمول کانگریس کالیکا پرساد بھٹاچاریہ، گلوکار راجدیپ رائے، لوک سبھا کے رکن، سلچر کرپناتھ ملّا، لوک سبھا کے رکن، کریم گنج گوتم رائے، سابق وزیر، آسام پریتم داس، کرکٹر سی سیلہیٹ ڈویژن کچاری کنگڈم برہم پترا ویلی نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط جنوبی ایشیائی زبانوں کے کمپیوٹیشنل ریسورس (کورسل) آرکائیو میں براک ویلی کلیکشن (سیہیم، تھاڈو، ہرنگکھول، رنگلانگ، ساکاچیپ) کی زبانیں براک ویلی کی زبانوں کے متن: ڈاکٹر پوتھ کے ذریعہ تھاڈو، سیہیم، ہرنگکھول، رنگلانگ