Toronto goth scene
ٹورنٹو گوتھ کا منظر، ٹورنٹو، اونٹاریو، کینیڈا میں گوتھ ذیلی ثقافت کا ثقافتی مقام اور اس سے وابستہ موسیقی اور فیشن کا منظر، دوسرے گوتھ ذیلی ثقافتی مراکز، جیسے برطانیہ یا جرمنی کے گوتھ مناظر سے الگ ہے۔ اصل میں "بیٹ کیورس" کے نام سے جانا جاتا ہے، اصطلاح "گوتھ" 1988 کے بعد ہی نمودار ہوئی، جب اس کا اطلاق پہلے سے موجود ذیلی ثقافت پر ہوا۔ مخصوص خصوصیات میں بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ گوتھک اور ویمپائرک فیشن اسٹور 'سائرن'، 'سینکچوری: دی ویمپائر سیکس بار' نامی ایک گوتھ انڈسٹریل بار، اور ٹورنٹو میں رہنے والے 800 سالہ ویمپائر کے بارے میں ایک ٹیلی ویژن سیریز فارایور نائٹ شامل ہیں۔ ٹورنٹو میں، گوتھوں نے مرکزی دھارے کی حیثیت کو مسترد کرنے کی کوشش نہیں کی، اور 1990 کی دہائی کے وسط سے آخر تک جزوی قبولیت حاصل کی۔ برطانیہ میں، جہاں گوتھ راک کی ابتدا ہوئی، اصطلاح "گوتھک" یا "گوتھ" تقریبا 1982 سے موسیقی کی ذیلی ثقافت اور انداز کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ تاہم، ٹورنٹو میں "گوتھ" اصطلاح کا استعمال اور گوتھ کے طور پر ذیلی ثقافت کی شناخت 1988 میں برسوں بعد تک نہیں ہوئی، جب گوتھ راک پہلے ہی اس کے بیچ میں تھا جسے اکثر "دوسری نسل" یا "دوسری لہر" کہا جاتا ہے۔ ابتدائی سال: "بیٹ کاورز"، "بلٹز"، "پنکس"، اور "فریکس" ٹورنٹو میں، وہ ذیلی ثقافت جو بالآخر "گوتھ" میں تبدیل ہو جائے گی، ایک انتخابی اور متنوع گروپ تھا جو 1982 سے پہلے موجود تھا اور یہ نیو رومانٹک، پوسٹ پنک، اور ہارڈ کور پنک کے شوقین افراد کا ثقافتی امتزاج تھا۔ اس منظر کے اراکین کے لیے مختلف اصطلاحات استعمال کی جاتی تھیں، جن میں "بیٹ کیورس"، "بلٹز"، اور "فریکس" شامل ہیں، لیکن اکثر شکل کو بیان کرنے کے لیے "پنک" استعمال کیا جاتا تھا (خاص طور پر باہر والوں کے لیے)۔ موسیقی کے منظر میں شرکت کے علاوہ شمولیت کے کوئی مخصوص تقاضے نہیں تھے، یہ دوسرے گوتھ/پنک مناظر سے زیادہ متنوع تھا۔ اس وقت "فریکس" میں مخصوص موسیقی کی انواع کے شائقین شامل تھے، اور رنگین لوگوں، ٹرانسجینڈر لوگوں، ہم جنس پرستوں، یا ٹورنٹو کے زیر زمین موسیقی کے منظر میں حصہ لینے والے کسی دوسرے کو خارج نہیں کیا گیا تھا۔ کچھ "فریکس"، خاص طور پر ڈیتھ پنکس اور نیو رومانٹک، انتہائی فیشن سے آگاہ تھے، جو پرانی بلیک اینڈ وائٹ ہارر فلموں، مورٹیشیا ایڈمز، للی منسٹر، فلم نائر یا ریٹی نیو رومانٹک اور گلیمر راک فیشنوں پر مبنی گہرے انداز میں ملبوس تھے، لیکن انہوں نے ایک مقامی "فریک" شناخت اور برطانیہ کے گوتھ کے بڑھتے ہوئے منظر کے بارے میں عمومی معلومات کی کمی کو برقرار رکھا۔ کچھ لوگ ان افراد کو "دکھاوا کرنے والا، خالی، فیشن کا شکار" سمجھتے تھے۔ اگرچہ "فریک" کی اصطلاح عام طور پر استعمال کی جاتی تھی، لیکن بہت سے پنکس خود کو فریکس کا لیبل لگانا پسند نہیں کرتے تھے، اور اس اصطلاح کو صرف دوسروں پر لاگو ہونے والا سمجھتے تھے۔ کچھ پنکس نے 1982 کے بعد گہرے انداز کے نیو رومانٹک کا حوالہ دیتے ہوئے "بلٹز کڈز" کی اصطلاح استعمال کی۔ ٹورنٹو کے سب سے طویل چلنے والے گوتھ سلاخوں میں سے ایک، گوتھ کلب 'سیویج گارڈن' کے شریک مالک، پال سیموئلز نے اطلاع دی کہ "ہم [نکیلی] کھوپڑی کے بکل بوٹس، کالی جینز اور ٹور ٹی شرٹس پہنے ہوئے تھے ؛ اس کے بعد یہ لمبی آستینوں والی فرلی شرٹس تھیں۔ پھر میں نے میک اپ اور کالے، بیک کامڈ بالوں کو بہت سارے ہیئر اسپری کے ساتھ ملایا۔ ہم شہر کے پاگل بن گئے۔ " لفظ "فریک" توہین آمیز نہیں تھا ؛ جو لوگ خود کو "فریک" کہتے ہیں وہ اس موسیقی کے منظر میں ہر ایک کو "فریک" کہتے ہیں۔ اس گروہ میں وہی افراد تھے جو بعد میں 1988 کے بعد "گوتھ" کے نام سے مشہور ہوئے۔ تاہم، دوسری جگہوں پر ہم آہنگی والی گوتھ ذیلی ثقافتوں کے برعکس، ان میں سے بہت سے "فریکس" بنیادی طور پر فیشن پر مبنی تھے جیسا کہ خاص طور پر موسیقی کی گوتھک راک صنف کے ساتھ مضبوطی سے شناخت کرنے کے برخلاف تھا۔ کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر یونیورسٹی ایونیو اور اسپاڈینا ایونیو کے درمیان کا علاقہ ستر کی دہائی کے وسط سے پنکس کا گھر تھا۔ یہ لباس اور ٹیکسٹائل کی صنعت کی پرانی عمارتوں کی جگہ تھی جسے ستر کی دہائی میں بھول گیا تھا۔ پنک نے ہارسشو ٹاور، بیورلی ہوٹل، ایکس رے اور بلیک بل پیٹیو (بائیکرز سے پہلے) جیسے مقامات پر قدم رکھا اور اس علاقے کو ایک بوہیمین، فنکارانہ برادری (موجودہ کارپوریٹ جینٹریفیکیشن سے پہلے) میں تبدیل کر دیا۔ جیسے جیسے ابتدائی گوتھ پنک کے منظر سے باہر نکل رہا تھا ان نئے گوتھوں کو کوئین اسٹریٹ ویسٹ میں بھی ایک رشتہ دار روح اور برادری کا احساس ملا۔ تاہم، کرایے میں اضافے اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں معاشی بدحالی نے بہت سی دکانوں، ڈیزائنرز اور رہائشیوں کو ملحقہ محلوں میں منتقل ہونے پر مجبور کر دیا، خاص طور پر ویسٹ کوئین ویسٹ، جو کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر باتھرسٹ اسٹریٹ کے مغرب میں ہے۔ کینزنگٹن مارکیٹ نے زیر زمین یا متبادل طرز زندگی کے افراد کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں وہ لوگ بھی شامل تھے جو بعد میں گوتھ بن گئے۔ کوئین اسٹریٹ ویسٹ کے علاقے میں براہ راست مقامات نے پنک بینڈ لینے سے انکار کرنا شروع کر دیا، "اس کے بجائے، انہوں نے ترقی پسند کارروائیوں کا مطالبہ کیا جو بدصورت کوکون سے خوبصورت تتلیوں کی طرح پنک سے تیار ہو رہے تھے" ؛ پنک راک کے صحافی ایس بلیک کا کہنا ہے کہ "یہاں موسیقی پوسٹ پنک نئی موسیقی کے شوقین افراد کے لیے تھی"۔ کوئین اسٹریٹ ویسٹ سپاڈینا کے پار کوئین اسٹریٹ کے خروج کے وقت گوتھ کی بحالی کا مرکز تھا۔ یہ علاقہ اپنے ٹیکسٹائل اور ملبوسات کے تھوک فروشوں کے لیے "فیشن ڈسٹرکٹ" کے نام سے جانا جانے لگا، جس کی وجہ سے گوتھ سستے انداز میں اسٹائل کے ساتھ تجربہ کر سکتے تھے۔ پورٹ لینڈ اسٹریٹ کے قریب کوئین اسٹریٹ ویسٹ "لٹل گوتھم" کے نام سے مشہور ہوا، جس میں دنیا میں گوتھ ذیلی ثقافت کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے۔ ٹورنٹو میں گوتھ تحریک کا اثر 1990 کی دہائی سے ٹورنٹو سے ابھرنے والی زیادہ تر موسیقی اور فنون میں ظاہر ہوتا ہے۔ کلب سین ذیلی ثقافت کے لیے مرکزی مرکز اور افزائش گاہ جسے بعد میں ٹورنٹو میں "گوتھ" کے نام سے جانا جاتا تھا، شہر کے گھنٹوں کے بعد کے کلب تھے، جن کا آغاز سینٹ جوزف اسٹریٹ پر ووڈو (1981-1985)، ہیگرمین سینٹ پر کانگو (1983-4)، اسابیلا پر کلب ڈومینو (اور بعد میں یونگ سینٹ) (1979-85)، پیئرز ایوینیو پر اگوانا لاؤنج، اور شاید اس ابتدائی دور کی چوٹی پریہ تھی، جو بدھ کی کلب کی رات 10 سے صبح تک چلتی تھی، جس کی ابتدا 1983 میں کانگو میں ہوئی تھی، جسے اصل میں لن میک نیل نے سیوبن او فلن ڈیجنگ کے ساتھ شروع کیا تھا۔ ہیگرمین سینٹ پر کانگو میں بند ہونے کے بعد، پریہ نے سیوبن او فلن اور اسٹیفن اسکاٹ کے ساتھ رچمنڈ اسٹریٹ (1984-87) پر بہت بڑے ٹوائلائٹ زون میں گھنٹوں بعد کی رات کو دوبارہ شروع کیا، جو اسسون برادران کی ملکیت ہے۔ اس دور کے دیگر ممتاز ڈی جےز میں ڈیو ایلن، پام بارنس، ایوان پالمر، ڈونی کوچرین، ڈین میککے اور دیگر شامل تھے۔ اس دور میں کلب بھی منظر کا حصہ تھے: سلور کراؤن، کلب زیڈ (بیٹ کیو نائٹ)، کیٹ واک، نٹس اینڈ بولٹس، اور تھوڑی دیر بعد: ایمپائر کلب، کلب نائر، نائٹ گیلری، اور چھپکلی لاؤنج۔ سینچری 66 بھی قابل ذکر ہے-ایک ریستوراں جس میں مستقبل اور تاریک سجاوٹ کے ساتھ منظر کے بہت سے ممبران نے شرکت کی اور عملہ رکھا، اور بہت سے واقعات کا مقام، بشمول 1984 کے دسمبر میں برائن انو کی جمعرات دوپہر کی تنصیب۔ گوتھ کا ظہور 1988 سے شروع ہوا یہ 1988 تھا کہ "گوتھ" ٹورنٹو پہنچا۔ "گوتھ" کی اصطلاح ان "فریکس" کے لیے استعمال ہونے لگی جو گوتھک فیشن اور گوتھک راک پر مرکوز تھے۔ دوسری جگہوں پر، محض گوتھک راک کا پرستار ہونا عام طور پر کسی فرد کو "گوتھ" کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن ٹورنٹو میں ایسا نہیں تھا، جہاں "گوتھک" ہونے کے خیال کو بہت لفظی طور پر لیا جاتا تھا۔ 90 کی دہائی کے وسط تک، ٹورنٹو میں گوتھ گوتھک ادب، رومانوی شاعری، گوتھک فیشن اور گوتھک جمالیات، خاص طور پر خوبصورتی کو بھی ذیلی ثقافتی تقاضے سمجھتے تھے۔ این رائس، ایڈگر ایلن پو، لارڈ بائرن، برام اسٹوکر اور دیگر گوتھک رومانوی مصنفین کو بڑے پیمانے پر پڑھا گیا اور سماجی ذمہ داریوں پر غور کیا گیا۔ ایک نیا، گہرا ویمپائر فیشن ٹورنٹنین گوتھ سٹائل کی ڈیفالٹ تعریف بن گیا۔ 1980 کی دہائی کے وسط-1991 میں ابتدائی قسم کے گوتھک بینڈوں کا ظہور دیکھا گیا جیسے وائٹل سینز، بریڈنگ گراؤنڈ، نیشنل ویلویٹ اور دی فیوریز۔ سال 1989 میں کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر ایک وقف شدہ گوتھک فیشن اسٹور، سائرن کا افتتاح بھی ہوا اور 1998 تک یہ بالآخر "گوتھک اور ویمپائر کی انواع کے لیے وقف اوور لیپنگ کمیونٹیز کے مشترکہ جوش و خروش کو پورا کرنے والی دنیا کی قدیم ترین دکان" بن گئی۔ گروویلا بلیک، جو سائرن کی مالک تھی، نے بھی بعد میں اس وقت کے شوہر مورفیئس بلیک (جو آج "دی ڈارک پلیس" کے نام سے موجود ہے) کے ساتھ مل کر گوتھک سوسائٹی آف کینیڈا کی بنیاد رکھی۔ گروویلا ٹورنٹو کی سب سے مشہور "گوتھ گرل" تھی، جسے "پری گوتھ مدر" سمجھا جاتا تھا، اور 90 کی دہائی کے وسط میں ٹورنٹو ویمپائر کے جنون کے عروج پر اس کے کتوں کے دانت دانتوں میں جڑے ہوئے تھے اور ہمیشہ سرخ رنگ کے ساتھ سیاہ یا سیاہ پہنتی تھی۔ تاہم، ٹورنٹو ویمپائر میٹ اپ گروپ کے منتظم، آئس ونڈ نے کہا کہ ویمپائر افسانوں اور فیشن کا جنون محض خود گوتھ ذیلی ثقافت کا حصہ ہے اور کسی کو ویمپائر نہیں بناتا، "وہ وہ نہیں ہیں جنہیں ہم ویمپائر کہتے ہیں، وہ صرف ثقافت کو پسند کرتے ہیں"۔ صنعتی موسیقی ٹورنٹو گوتھ کے منظر نامے میں مقبول ایک بڑا اضافی انداز بن گیا۔ وینکوور میں مقیم انڈسٹریل بینڈ سکننی پپی نے ٹورنٹو کے بہت سے "انڈسٹریل گوتھ" میں جانوروں کے حقوق میں دلچسپی پیدا کی۔ اس کے علاوہ اس وقت، ڈیپیچ موڈ جیسے بینڈ، اگرچہ خود گوتھ نہیں تھے، ٹورنٹو میں مرکزی دھارے کے موسیقی کے پیروکاروں کو گوتھ ذیلی ثقافت کی طرف راغب کرنے میں بہت بااثر تھے۔ 3 ستمبر 1992 کو کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر "سینکچوری: دی ویمپائر سیکس بار" کے نام سے ایک بار کھولا گیا، جو ویمپائرک-گوتھ آرکی ٹائپز کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے مطابق تھا۔ سینکچوری نے اصل میں منظر کے گوتھک فیشن پہلو پر سختی سے عمل کرنے کے لیے گوتھک ڈریس کوڈ نافذ کیا۔ جنسی سرگرمی دراصل بار میں نہیں ہوئی تھی۔ کتاب، "ٹیلز فرام سینکچری: دی ویمپائر سیکس بار" (1997) نے ٹورنٹو کے مبینہ "ویمپائر" کے منظر سے کہانیوں اور قصوں کو دستاویزی شکل دی۔ فیٹش فیشن ہمیشہ ابتدائی گوتھ سین سے وابستہ رہا ہے جس نے اسے پنک سین جمالیات سے اپنایا ہے۔ لیدر کرافٹ اور بعد میں نارتھ باؤنڈ لیدر، دونوں یونگ اسٹریٹ پر ٹورنٹو میں فیٹش کلچر کے ظہور کے لیے اہم خوردہ دکانیں تھیں۔ جب اس نے ٹورنٹو گوتھ کے منظر نامے میں بڑے پیمانے پر مقبولیت حاصل کرنا شروع کی تو بہت سے لوگوں نے جلد ہی "فیٹش" کو "گوتھ" سے تشبیہ دی۔ اسی طرح پاپ کلچر نے ٹورنٹو کے گوتھوں کو بہت زیادہ متاثر کرنا شروع کر دیا: مارلن مینسن اور بیٹی پیج کو عوام "گوتھ" کے طور پر سمجھتے تھے، اور فلم دی کرو میں گوتھک جمالیات اور گوتھ کے مرکزی کرداروں کی نمائش کے ساتھ، زیادہ سے زیادہ ٹورنٹونی باشندے "گوتھ سب کلچر" کا حصہ بننے میں دلچسپی لینے لگے۔ اگرچہ یہ نئی ابھرتی ہوئی تحریکیں لازمی طور پر پہلے کے گوتھوں جیسے نقطہ نظر کا اشتراک نہیں کرتی تھیں، اور نہ ہی موسیقی اور فیشن کے اسی انداز میں دلچسپی رکھتی تھیں، لیکن یہ منظر خود جنسیت پر ایک نئے زور کے ساتھ پروان چڑھا۔ 90 کی دہائی کے وسط تک، اور اس کے بعد بھی، ٹورنٹو گوتھ باقاعدگی سے بی ڈی ایس ایم یا گوتھ فیٹش نائٹس منعقد کرتے تھے۔ ملبوسات اس تقریب کا ایک اہم پہلو تھا۔ پیورسٹ فیٹشسٹس کے برعکس، گوتھس کو ہنستے ہوئے یا باری باری کرتے ہوئے پائے جانے کا زیادہ امکان تھا۔ جنسی اور جنسیت نے بھی خالص فیٹشسٹ واقعات کے مقابلے گوتھ فیٹش نائٹس میں بڑا کردار ادا کیا۔ مرکزی دھارے کے بڑھتے ہوئے اثرات فارایور نائٹ (1992-1996) ایک بین الاقوامی سطح پر نشر ہونے والی ٹیلی ویژن سیریز تھی جسے ٹورنٹو اور اس کے آس پاس ایک 800 سالہ ویمپائر کے بارے میں فلمایا گیا تھا جو میٹروپولیٹن ٹورنٹو پولیس کا رکن بن جاتا ہے اور اپنی انسانیت کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مقامی حوالہ جات، نشانات اور گلیوں کے ناموں نے شائقین کو ویمپائر کے شہر کے حصے کے طور پر حیران کردیا۔ کینیڈین فنتاسی مصنف، تانیا ہف نے 1991 سے لے کر آج تک بلڈ بکس کے نام سے جانے جانے والے مافوق الفطرت جاسوس ناولوں کا ایک سلسلہ لکھا، جس میں ایک افسانوی تاریخی رومانوی مصنف، ہنری فٹزروئے کو دکھایا گیا، جو ایک ویمپائر ہوتا ہے۔ یہ سلسلہ ٹورنٹو میں ترتیب دیا گیا ہے اور واقف نشانات کا استعمال کرتا ہے۔ 2007 میں، اس سیریز کو بلڈ ٹائز کے عنوان سے ٹیلی ویژن کے لیے ڈھالا گیا تھا۔ ویمپائر ناول دی نائٹ انسائیڈ (1994) میں ویسٹ کوئین ویسٹ کو "پیلا چہرے، سیاہ لکیروں والی آنکھوں" کے ساتھ "ویمپائر وانا بیز کا ہجوم" کہا گیا ہے۔ ٹورنٹو میں، گوتھ ذیلی ثقافت اتنی وسیع ہو گئی کہ میڈیا نے اسے "پاپ کلچر" کے طور پر حوالہ دیا، اس کے برعکس اصطلاح "کلٹ" جو بعد کے سالوں میں لاگو ہوگی۔ 1998 میں، مونٹریال مرر کے میوزک جرنلسٹ، جانسن کمنز نے اطلاع دی کہ ٹورنٹو میں دنیا کے کسی بھی دوسرے حصے کے مقابلے میں گوتھوں کی تعداد زیادہ ہے اور کوئین اسٹریٹ سے نیچے چلنے والا کوئی بھی شخص ان میں سے بہت سے لوگوں کو دیکھنے سے نہیں بچ سکتا۔ اس وقت، ٹورنٹو میں مقیم گوتھ بینڈ ماسوچسٹک ریلیجن کے مرکزی گلوکار مچ کرول، ٹورنٹو کے منظر کی سمت سے مایوس ہو گئے، انہوں نے اسے اتلی، دکھاوا کرنے والا، بنیادی طور پر پیسے اور گلیمر سے متعلق قرار دیا، اور کہا کہ یہ اب گوتھ نہیں ہے۔ ماسوچسٹک مذہب اس کے بعد مونٹریال، کیوبیک منتقل ہو گیا۔ اسکولوں میں فائرنگ اور مقبولیت میں کمی 1999 میں کولوراڈو کے لٹلٹن کے کولمبائن ہائی اسکول میں ایک اسکول میں فائرنگ نے مقامی گوتھوں اور خاص طور پر گوتھک نوجوانوں کے خلاف عوامی ردعمل پیدا کیا کیونکہ کچھ اساتذہ اور والدین نے اچانک گوتھ فیشن کو شکوک و شبہات اور عدم اعتماد کے ساتھ دیکھنا شروع کر دیا۔ ٹورنٹو گوتھ کلبوں میں کسی بھی قسم کا تشدد ہمیشہ بہت کم رہا ہے، اور گوتھ کمیونٹی کی قابل ذکر شخصیات نے میڈیا سے تشدد کو "گوتھ" سے جوڑنے کے خلاف بات کی۔ انہوں نے اصرار کیا کہ شوٹر گوتھ نہیں تھے، گوتھ میوزک نہیں سنتے تھے، اور یہ کہ گوتھ غیر متشدد اور امن پسند تھے۔ میڈیا کے کچھ عناصر، خاص طور پر مقامی تفریحی اور ثقافتی میڈیا نے بھی گوتھوں کا دفاع کیا۔ آئی ویکلی کی کالم نگار ڈونا لیپچک نے لکھا، "میں پچھلے دو ہفتوں سے ہنس رہی ہوں کیونکہ بات کرنے والے سربراہ کولوراڈو میں ہونے والی ہلاکتوں کے لیے گوتھ ذیلی ثقافت کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔ مرکزی دھارے کی گوتھ تحریک، جو کم از کم 25 سالوں سے چل رہی ہے، اتنی خفیہ نہیں ہے کہ ایک تخریبی معاشرہ بن جائے۔ " پانچ ماہ بعد کولوراڈو میں حکام کی ایک رپورٹ نے اس بات کی تصدیق کی کہ شوٹنگ کا تعلق گوتھ ذیلی ثقافت سے نہیں تھا، اور کہا کہ شوٹروں نے گوتھ موسیقی کو "توہین" میں رکھا تھا۔ اونٹاریو کنسلٹنٹس آن ریلیجیئس ٹالرنس نے ذیلی ثقافت پر تحقیق کی اور اس نتیجے کے ساتھ ایک رپورٹ شائع کی کہ گوتھ غیر متشدد، امن پسند، غیر فعال اور دوسروں کے لیے روادار ہیں، اور میڈیا میں بہت سے لوگوں نے غلط طریقے سے گوتھ ذیلی ثقافت کو تشدد، اقلیتوں سے نفرت، سفید فام بالادستی وغیرہ سے جوڑا ہے۔ انہوں نے پایا کہ گوتھ کا نظریہ دراصل سماجی اور ذاتی برائیوں پر پہچان، شناخت اور غم پر مبنی ہے جسے مرکزی دھارے کی ثقافت نظر انداز کرنا یا بھولنا چاہتی ہے، یہ گوتھ موسیقی میں رائج موضوعات ہیں۔ اس حقیقت کے باوجود کہ کولمبائن شوٹنگ کا تعلق گوتھ ذیلی ثقافت سے نہیں تھا، ٹورنٹو گوتھ کا منظر زوال پذیر ہونا شروع ہوا۔ گوتھ بار بند ہو گئے، اور گوتھ ثقافت پر مبنی کاروبار بند ہو گئے، جن میں سائرن اور سینکچری شامل ہیں، جو سب سے طویل عرصے تک چلنے والا گوتھک بار کے ساتھ ساتھ کینیڈا کا پہلا صنعتی کلب بھی تھا۔ 2001 کے وسط تک ٹورنٹو میں گوتھ میوزک کی زیادہ مانگ نہیں تھی، اور اس کے نتیجے میں نائٹ کلبوں نے عام طور پر اسے بجانا بند کر دیا تھا۔ جیسے ہی سلسلہ وار ردعمل جاری رہا، براہ راست مقامات نے اس کی بکنگ بند کر دی۔ دی برتھ ڈے قتل عام، ویگاسفیئر، ڈریم کروژن، ریا کا جنون، اور تلخ زوال جیسے بینڈ، جو پورے گھروں میں کھیلنے کے عادی تھے، خاص طور پر جب وہ اپنے آبائی شہر میں ہوتے، تو پتہ چلتا کہ اب ایسا نہیں تھا۔ اس خیال پر قائم رہتے ہوئے کہ گوتھ ذیلی ثقافت ختم نہیں ہو رہی تھی بلکہ محض بدل رہی تھی، 2002 میں، مقامی گوتھوں نے نوجوان نسل کے لیے پرانے گوتھوں کو متعارف کرانے کے لیے تقریبات منعقد کر کے کمیونٹی کو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ 2003 میں یہ اطلاع ملی تھی کہ جہاں دوسرے شہروں نے گوتھ اور صنعتی شائقین کی بنیاد کھو دی تھی، ٹورنٹو کا منظر برقرار تھا، یا بڑھ رہا تھا۔ 2004 تک یہ اطلاع ملی کہ گوتھ راک میں مقامی دلچسپی جمود کا شکار تھی، اور کچھ ڈی جے نے سائبرگوتھ موسیقی کی طرف تبدیلی کی وکالت کی۔ 2005 کے آخر تک، ایک میڈیا آؤٹ لیٹ ٹورنٹو میں گوتھ کے منظر نامے کے زوال کی پیش گوئی کر رہا تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ گوتھ "اپنی سوشیوپیتھک جڑوں کی طرف لوٹ گیا ہے" اور قارئین کو مشورہ دے رہا تھا کہ "جب تک یہ برقرار رہے تب تک پرانی یادوں کا لطف اٹھائیں"۔ 13 ستمبر 2006 کو ڈاسن کالج کی شوٹنگ کے بعد، ٹورنٹو سن نے گوتھوں پر تنقید کی: اسے "ناقابل یقین" قرار دیتے ہوئے کہا کہ ڈاسن کے تناظر میں، اونٹاریو کے قریبی شہر لندن میں، گوتھ خیراتی کاموں کے لیے رقم اکٹھا کرنے کا اہتمام کر رہے تھے۔ ٹورنٹو سن کے کالم نگار، مشیل مینڈیل نے گوتھوں کو "گھر میں رہنے" کا مشورہ دیا اور مشورہ دیا کہ گوتھ ڈاسن کالج میں شوٹنگ جیسے سانحات کو روکنے میں مدد کرنے کی کوئی ذمہ داری محسوس نہیں کرتے ہیں۔ ٹورنٹو گوتھ کا منظر آج (2015-موجودہ) اگرچہ ٹورنٹو میں گوتھ کی مقبولیت میں کمی آئی ہے، لیکن ایک وفادار پیروکار اب بھی موجود ہے، جو ہفتہ وار بلیک فرائیڈے نائٹس اور مختلف ماہانہ اور دیگر باقاعدہ تقریبات کے لیے کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر نوکٹرن (سابق سیویج گارڈن) جیسے کلبوں میں جمع ہوتا ہے، اور دی اورب (جسے اس کے پچھلے نام، دی ڈیولز سیلر سے جانا جاتا ہے)، جو ماہانہ ڈریکولا کی بیٹی کی رات کے لیے ڈنڈاس اسٹریٹ ویسٹ پر سیلٹس پب کے تہہ خانے میں ہے۔ بلوور اسٹریٹ ویسٹ پر پاپرز پب میں ایک گوتھ پب سوشل ایونٹ بھی ماہانہ بنیاد پر ہوتا ہے، اور کوئین اسٹریٹ ویسٹ پر ایک لباس اور لوازمات کا اسٹور، بارڈر لائن پلس، بنیادی طور پر گوتھ/صنعتی منظر کو پورا کرتا ہے۔ ویلویٹ انڈر گراؤنڈ، جو متبادل منظر کا ایک اسٹالورٹ ہے اور جو کبھی ٹورنٹو ایف ایم اسٹیشن 102.1 دی ایج کی ہفتہ وار براہ راست نشریات کا گھر تھا، نے اگست 2015 کے آخر میں اپنے دروازے بند کر دیے کیونکہ اس کے مالک، لبرٹی انٹرٹینمنٹ گروپ نے اپنے شراب خانوں پر توجہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ آخری تقریب آفٹر میتھ فیسٹیول کے 2015 کے تکرار کی آخری رات تھی۔ ویلویٹ انڈر گراؤنڈ کو ایک مقامی تفریحی گروپ ایمبریس پریزنٹس نے 12 فروری 2016 کو دوبارہ کھول دیا تھا لیکن ایک براہ راست موسیقی کے مقام کے طور پر۔ ٹورنٹو کے گوتھ ذیلی ثقافتی خصلتوں کو ذیلی ثقافتی خصلتوں کے لیے جانا جاتا ہے جو عام طور پر گوتھ ذیلی ثقافتوں کے لیے مشہور نہیں ہیں۔ مرکزی دھارے میں قبولیت نینسی کلپیٹرک کی کتاب، دی گوتھ بائبل کے مطابق، گوتھ عام طور پر خفیہ ہوتے ہیں اور گوتھ مرکزی دھارے سے دور گوتھ کے معنی کو چھپاتے ہیں۔ اس نے پایا کہ گوتھ ایک زیر زمین تحریک ہے اور اسے مرکزی دھارے سے الگ رکھنا ہی اسے زندہ رکھتا ہے۔ 1999 میں امریکی ٹیلی ویژن شو 20/20 کی ڈیان سایر نے گوتھ کو "ایک تاریک، زیر زمین قومی رجحان" قرار دیا۔ تاہم، دی ٹورنٹو گھوسٹس اینڈ ہنٹنگز ریسرچ سوسائٹی کے بانی اور سی ایف آر بی کے غیر معمولی ریڈیو شو "مائنڈ/شفٹ" میں باقاعدگی سے تعاون کرنے والے میتھیو ڈیڈیئر کے مطابق، ٹورنٹونین گوتھس کے بارے میں بات کرتے ہوئے "وہ 'پیشہ ور' بننا چاہتے ہیں اور ان کی شراکت کے لیے قبول کیے جانا چاہتے ہیں۔ وہ "گوتھ وکیل" یا "گوتھ اکاؤنٹنٹ" بننا چاہتے ہیں۔ گٹر میں خوفناک شخص نہیں۔ " 2005 میں شائع ہونے والے ٹورسٹ گائیڈ ٹائم آؤٹ ٹورنٹو کے مطابق، مقامی گوٹھوں کا نعرہ تھا: "ٹورنٹو کو ایک تاریک جگہ بنانا"۔ یہ ٹورنٹو کی کثیر الثقافتی نوعیت کے مطابق ہو سکتا ہے۔ اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام کے مطابق ٹورنٹو دنیا کے شہروں میں غیر ملکی نژاد آبادی کا دوسرا سب سے زیادہ فیصد ہے۔ کثیر الثقافتی دنیا کے کسی بھی دوسرے ملک سے پہلے 1971 میں کینیڈا میں سرکاری پالیسی بن گئی۔ ٹھیک ہے یا نہیں، ٹورنٹو میں، کولمبائن شوٹنگ کے بعد، گوتھ پیشہ ور افراد، جنہیں "کارپوریٹ گوتھ" بھی کہا جاتا ہے، نے اکثر ایسا محسوس کیا ہے جیسے انہیں گوتھ کلچر سے وابستہ منفی بدنما داغ کی وجہ سے کام کی جگہ سے اپنی ذیلی ثقافتی شناخت چھپانی پڑی۔ بظاہر فیشن پر زیادہ زور بڑے پیمانے پر گوتھ ذیلی ثقافت کا حصہ سمجھا جاتا ہے، تاہم ٹورنٹو میں، "گوتھ" اس بات کا نتیجہ تھا جو پہلے سے ہی "فریک" ذیلی ثقافت کا ایک بہت ہی فیشن سے آگاہ ذیلی حصہ تھا (تاریخ دیکھیں)، اور اس کے بعد سے، فیشن بنیادی طور پر ٹورنٹو میں "گوتھ" کی وضاحت کرنے کا رجحان رکھتا ہے۔ ٹورنٹو کے مرکزی دھارے کے ثقافتی میڈیا نے اطلاع دی کہ فیشن گوتھ کے منظر کا سب سے زیادہ پرکشش پہلو تھا۔ 1998 میں، اس وقت ٹورنٹو میں مقیم گوتھ بینڈ، ماسوچسٹک ریلیجن کے مرکزی گلوکار مچ کرول نے "ٹورنٹو میں خود کو گوتھ کہنے والے لوگوں" پر تنقید کرتے ہوئے انہیں "گلیمر" قرار دیا۔ 1999 میں کولمبائن قتل عام کے بعد ٹورنٹو میں ایک قابل ذکر گوتھ کلب کے مالک، لانس گوتھ نے میڈیا پر تبصرہ کیا کہ ان کا خیال ہے کہ شوٹر "کم سے کم گوتھ نہیں تھے۔ انہوں نے اپنے بالوں کو کالا بھی نہیں رنگا۔ " 1999 کے بعد یہ واضح نہیں ہے کہ کیا ٹورنٹو گوتھ ذیلی ثقافت کی باقیات، فیشن پر زیادہ، کم، یا کہیں اور گوتھ ذیلی ثقافت کی طرح زور دیتی ہیں۔ تاریخی ذیلی ثقافتی واقعات 1998 میں، ٹورنٹو کنورجنس IV کی میزبانی کر رہا تھا، جو کہ net.goths کا سالانہ شمالی امریکی اجلاس تھا۔ واقعات میں شامل ہیں: ماسوچسٹک ریلیجن اور ڈی جے مائیکل سالو اور گریگ کلو 21 اگست 1998 کو اوپیرا ہاؤس میں کھیلے گئے۔ فیتھ اینڈ دی میوز، ریا کا جنون، تبدیلیاں اور ڈی جے میریلیس کے ساتھ میری سرخ زندگی 22 اگست کو اوپیرا ہاؤس میں کھیلی گئی۔ ایک اپریل مارچ اور ڈی جے لیڈی باتھوری اور لارڈ پیل نے 23 اگست کو کلنٹن کا گایا، جس میں گوتھ/قرون وسطی کے جادوئی سائیڈ شو کارنیول زاؤتیکا اضافی کشش کے طور پر تھا۔ ٹورنٹو گوتھ بینڈ کی فہرست متعدد بینڈ جنہوں نے ٹورنٹو سے باہر گوتھ، پنک، پوسٹ پنک اور صنعتی موسیقی پیش کی اور ریکارڈ کی ہے۔ سالگرہ کا قتل عام ریا کا جنونی خواب کٹاؤ افزائش گراؤنڈ ویگاسفیئر نیشنل ویلویٹ ویمپائر بیچ بیبیز تلخ زوال اہم سینس جانی ہولو ایریل بے عقل بغاوت پریڈ دیواریں آف جیریکو بھی دیکھیں کلیولینڈ گوتھ فریک سین کلچر ان ٹورنٹو کینیڈا میں گوتھک ریویول فن تعمیر نو (نائٹ کلب) حوالہ جات بیرونی روابط گوتھ گرلز 1 طنزیہ ویڈیو جس میں سینکچری کی قسمت کی خصوصیت ہے: ویمپائر سیکس بار۔ اسٹریٹ سین 23 جنوری، 2008 "گوتھ اسٹائل" Canoe.Ca-حصہ جس میں ٹورنٹو کا گوتھ سین، مقامی بینڈ کی موسیقی، منکس لباس، اور کلب نیوٹرل شامل ہیں۔ ٹورنٹو کی للیتھ گیلری Toronto-Goth.com-ٹورنٹو کے گوتھ سین کے لیے خبریں اور وسائل (اب موجود نہیں) ٹورنٹو کینیڈین سٹائل آف میوزک کلچر آف ٹورنٹو گوتھ سب کلچر