Spanish Realist literature
ہسپانوی حقیقت پسندانہ ادب وہ ادب ہے جو 19 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران اسپین میں لکھا گیا تھا، جو یورپ میں غالب حقیقت پسندانہ تحریک کے بعد تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، رومانوی تحریک ختم ہو گئی اور یورپ میں ایک نئی ادبی تحریک ابھری: حقیقت پسندی۔ یہ نیا نقطہ نظر رومانٹک ازم کے منتخب پہلوؤں، خاص طور پر کوسٹمبریسمو کے بارے میں 1850 کے فرانسیسی ردعمل سے نکلا۔ جیسے جیسے فنکارانہ انداز نے "آرٹ کی خاطر آرٹ" کے خلاف بغاوت کی اور ادبی تخیل خیالی اور رنگین عکاسی سے تھک گیا، فنکاروں اور مصنفین نے لوگوں، اعمال اور معاشرے پر زیادہ معروضی طور پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ مرکزی پیش خیمہ آنور ڈی بالزاک (1799-1850) تھا، جس نے دی ہیومن کامیڈی جیسے کاموں کے ساتھ ناول پر ایک اخلاقی اور سماجی مقصد مسلط کیا۔ یہ مقصد، جو اس وقت کے مصنفین کی تقریبا خصوصی تشویش بن گیا، جلد ہی فطرت پسندی کی طرف لے گیا۔ حقیقت پسندانہ اصطلاح پہلی بار 1850 میں پینٹنگ کے حوالے سے استعمال کی گئی تھی، لیکن بعد میں اسے ادب نے اپنا لیا، جس میں اس کا اطلاق بنیادی طور پر ناول پر کیا گیا۔ ناولوں کی مقبول کامیابی کی ایک وجہ قسطوں میں اخبارات میں ان کی اشاعت تھی، جسے عوام کو روزانہ اخبار خریدنے کی ترغیب دینے کے لیے ایک حربے کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔ حقیقت پسند مصنف کا رویہ تجزیاتی اور تنقیدی ہوتا ہے، اور عام طور پر معروضی رہتا ہے۔ 19 ویں صدی کے اہم ناولوں نے سماجی کردار پر توجہ مرکوز کی، جس کی وجہ سے مصنفین خود کو "حال کا مورخ" سمجھتے ہیں۔ تاریخی سیاق و سباق 19 ویں صدی کے دوران، اسپین نے اپنی تاریخ کے سب سے ہنگامہ خیز ادوار میں سے ایک کا تجربہ کیا۔ صدی کا آغاز فرانس کے خلاف جنگ آزادی سے ہوا اور اس کا اختتام ہسپانوی-امریکی جنگ اور "98 کی تباہی" کے ساتھ ہوا-امریکہ میں کیوبا اور پورٹو ریکو اور ایشیا میں فلپائن کا نقصان۔ فرنینڈو VII (1814-1833) اور ازابیل II (1833-1868) کے دور حکومت کے بعد بوربن (بوربن) خاندان کا 1868 کے انقلاب، شاندار انقلاب میں تختہ الٹ دیا گیا۔ سیرانو کی حکمرانی (1869-1870) اور امادیو ڈی سبویا (1871-1873) کا مختصر دور حکومت اس کے بعد آیا۔ بعد میں، پہلی جمہوریہ کا مختصر دور (1873-1874) شروع ہوا، اس کے بعد مارٹنیز کیمپوس کی بغاوت کے بعد اسابیل دوم کے بیٹے الفونسو بارہویں (1874-1885) کے تحت بوربن خاندان کی بحالی ہوئی۔ الفونسو بارہویں کی موت کے بعد، اس کی دوسری بیوی، ماریا کرسٹینا نے 1902 تک ریجنسی سنبھالی، جس سال الفونسو کے بیٹے الفونسو بارہویں نے حکومت کرنا شروع کی۔ فطرت پسندی یہ ادبی تحریک فرانس میں شروع ہوئی اور اس کا آغاز ایمیل زولا (1840-1902) نے کیا۔ یہ انداز آگسٹ کامٹے (1798-1857) کے مثبتیت پسند فلسفے، ماہر فعلیات کلاڈ برنارڈ (1813-1878) کے طریقوں، اور جدید روح کی بہت سی مخصوص کامیابیوں سے نکلتا ہے: جمہوریت، تجرباتی طریقے (کلاڈ برنارڈ)، اور وراثت کے نظریات (چارلس ڈارون)۔ زولا، ایک سوشلسٹ، معاشرے میں سماجی مسائل اور حیاتیاتی وراثت میں فرد کے مسائل کی وجہ تلاش کرتا ہے۔ اس طرح، فطرت پسندی لوگوں کے ایک مادیت پسند اور فیصلہ کن تصور کو اپناتی ہے جو ان کے اعمال اور ان حالات کے لیے اخلاقی طور پر ذمہ دار نہیں ہیں جن میں وہ پائے جاتے ہیں، کیونکہ ان کا تعین ماحول اور وراثت سے ہوتا ہے۔ اگرچہ حقیقت پسند مصنف اس بات سے آگاہ ہے کہ کیا ہوتا ہے، لیکن ماہر فطرت اس کی وجہ اور اثر کی تحقیقات کرتا ہے۔ زولا کے کاموں میں شرابی، پاگل اور نفسیاتی مریض رائج ہیں، ان کے اس عقیدے پر پیش گوئی کی گئی ہے کہ ماحول معاشرے کی بہت سی برائیوں کا ذریعہ ہے۔ زولا نے تجرباتی ناول (1880) میں قدرتی نظریہ متعارف کرایا۔ ادبی تنقید پر اس مضمون میں، وہ کہتے ہیں کہ ناول نگار ایک مبصر اور تجربہ کار ہوتا ہے۔ مبصر کے نقطہ نظر سے، مصنف حقائق کو پیش کرتا ہے جیسا کہ اس نے انہیں دیکھا ہے، اور اس ماحول کو قائم کرتا ہے جس میں کردار آباد ہوتے ہیں اور جہاں حقائق تیار ہوتے ہیں۔ تجربہ کار کے نقطہ نظر سے، ناول نگار "تجربے کو ترتیب دیتا ہے"، کرداروں کو ایک خاص کہانی کے ذریعے منتقل کرتا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ واقعات کی جانشینی عزم کے مطالبات کے مطابق ہوگی۔ اسپین میں، قدرتی نظریات اور مذہبی عقائد کے درمیان تضادات نے فطرت پسندی کے ظہور کو کم کر دیا۔ کچھ ناقدین نے اس بات پر بھی حیرت کا اظہار کیا کہ کیا سخت ترین معنوں میں فطرت پسندی اسپین میں واقع ہوئی ہے۔ ایمیلیا پارڈو بازان، جسے عام طور پر فطرت پسند سمجھا جاتا ہے، اپنے 1883 کے مضمون لا کیوسٹیون پالپیٹینٹے (جلتا ہوا سوال) میں اسپین میں فطرت پسندی کے استقبال سے خطاب کرتی ہیں۔ مزید برآں، بینیٹو پیریز گالڈوس جیسے مصنفین کے متن کے حصوں کو فطری سمجھا جاتا ہے، لیکن اسے ادبی ناقدین کی اکثریت نے واضح طور پر مسترد کر دیا ہے۔ ہسپانوی فنکاروں میں غیر معمولی طور پر واضح نظریات کو اپنانے کی وجہ سے ہسپانوی فطرت پسندی اور حقیقت پسندی کے درمیان فرق کرنا مشکل ہے۔ حقیقت پسندی کی خصوصیات اسپین میں، 19 ویں صدی کے دوسرے نصف کا بہترین ادبی پھل ناول تھا، جو متوسط طبقے کی بڑھتی ہوئی سیاسی طاقت کے اظہار کے طور پر اس صنف کے بین الاقوامی عروج کا نتیجہ تھا، جو مسلسل انقلابات (1789، 1820، 1830، 1848) کے ذریعے حاصل ہوا۔ متوسط طبقے کی اقدار اور تجسس حقیقت پسندانہ ادب کے آئینے میں جھلکتے ہیں: انفرادیت پسندی، مادیت پسندی، سماجی عروج کی خواہش، اور روزمرہ اور غیر متغیر چیزوں کی عزت۔ ادبی حقیقت پسندی کے بنیادی موضوعات روایتی کاشتکاری کی اقدار اور جدید شہری اقدار کے درمیان تضاد، میدان سے شہر کی طرف ہجرت اور موروثی سماجی اور اخلاقی تضادات، سماجی عروج اور اخلاقی اور معاشی کامیابی کے لیے جدوجہد، خواتین کا گھر سے باہر کام کرنے پر پابندیوں سے عدم اطمینان، اور متوسط طبقے کی آزادی اور انفرادیت ہیں۔ اس دور کی انتھک حقیقت پسندی سے بچنے کے طریقوں کے طور پر، فحاشی اور غیر معمولی اور جذباتی فنتاسی کے موضوعات ظاہر ہوتے ہیں۔ حقیقت پسندی میں دو اہم رجحانات ہیں: ترقی پسند اور قدامت پسند۔ اس دور کے حقیقت پسندانہ ناول کی خصوصیت یہ ہے: رسم و رواج یا نفسیاتی کرداروں کے براہ راست مشاہدے کے ذریعے حقیقت کا معروضی نقطہ نظر، ساپیکش پہلوؤں اور شاندار واقعات کو ختم کرنا۔ بالترتیب گالڈوس اور کلیرن کے مطابق، "ناول زندگی کی تصویر ہے"، نیز "حقیقت کی ایک فنکارانہ نقل"۔ مقالہ کا دفاع: راوی اپنے اخلاقی تصور کے ذریعے حقیقت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ایک عالم راوی کا استعمال کرتے ہوئے اپنے کام لکھتے ہیں۔ مقالہ کا دفاع عام طور پر ناول کی معروضیت سے سمجھوتہ کرتا ہے۔ قارئین سے متعلق موضوعات، جیسے ازدواجی تنازعات، بے ایمانی، اور نظریات کا دفاع۔ بول چال اور مقبول زبان، جو بہت اہمیت حاصل کرتی ہے کیونکہ وہ متن میں جھلکنے والے ماحول میں کرداروں کو مضبوطی سے تلاش کرتی ہے۔ اسپین میں حقیقت پسندی اور فطرت پسندی اسپین میں حقیقت پسندی نے اپنے آپ کو انتہائی سہولت کے ساتھ نصب کیا، کیونکہ پکاریسک ناولوں میں ایک مثال پہلے ہی موجود تھی۔ مزید برآں، متعلقہ موضوعات ہسپانوی اور عالمی ادب کے اس سنگ بنیاد، میگوئل ڈی سروانٹیس کے ڈان کوئزوٹ میں موجود تھے۔ حقیقت پسندی 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں جوآن ویلرا، جوس ماریا ڈی پیریڈا، اور بینیٹو پیریز گالڈوس جیسے مصنفین کے ساتھ اپنی سب سے زیادہ شان و شوکت تک پہنچ گئی، حالانکہ اس نے کبھی بھی اتنا سخت کینن قائم نہیں کیا جتنا کہ بالزاک کے اسکول نے تیار کیا تھا۔ گیلڈس کے کام میں، اور بعد میں کلیرن، پارڈو بازان، اور بلاسکو ایبنیز کے کام میں، واضح فطری اثرات موجود ہیں، لیکن ان سائنسی اور تجرباتی بنیادوں کے بغیر جو ایمیل زولا نے اپنے حقیقت پسندانہ کاموں میں چھاپنے کی کوشش کی۔ وہ قدامت پسند نظریے کے سامنے تخریب کاری اور جدوجہد کے جذبے کا اشتراک کرتے ہیں۔ حقیقت پسندانہ ناول عام طور پر علاقائی ترتیبات کی عکاسی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، پیریڈا کے ناول کینٹابریا میں، جوآن ویلرا کے اندلس میں، اور کلیرینس ان استوریاس میں پائے جاتے ہیں۔ بینیٹو پیریز گالڈوس کا اپنی کہانیوں کو میڈرڈ، ایک شہری ماحول میں ترتیب دینے کا رجحان ایک قابل ذکر رعایت ہے۔ اسپین میں فطرت پسندی، جیسا کہ اس نے فرانس میں کیا، اس کے بھی اپنے مخالفین تھے، جو بعض اوقات بڑے تنازعات کو جنم دیتے تھے۔ ماہر فطرت پیڈرو انتونیو ڈی ایلارکون نے جوس ماریا ڈی پیریڈا کے ساتھ شدید دشمنی جاری رکھی جس نے ایک بار حقیقت پسندی کو غیر اخلاقی قرار دیا تھا۔ تحریک کے سب سے اعلی اور پرجوش محافظ بینیٹو پیریز گالڈوس اور ایمیلیا پارڈو بازان تھے، جنہوں نے اپنی 1883 کی اشاعت لا کیوسٹین پالپٹینٹے ("تھروبنگ سوال") کے ساتھ سب سے زیادہ شدید تنازعات میں سے ایک کو جنم دیا۔ ناول: مرکزی مصنف جوآن ویلرا جوآن ویلرا وائی الکالا-گیلیانو (کیبرا، کورڈوبا، اکتوبر 1824-میڈرڈ، اپریل 1905) کا تعلق ایک اشرافیہ خاندان سے تھا۔ انہوں نے کئی ممالک میں سفارتی مشن انجام دیے اور اہم سیاسی عہدوں پر فائز رہے۔ ناول نگار کے طور پر ان کے کیریئر کا آغاز اس وقت ہوا جب وہ تقریبا پچاس سال کے تھے۔ اپنے آخری سالوں میں وہ ترقی پسند اندھے پن کا شکار ہوئے۔ اپنے آغاز سے ہی، ویلرا رومانٹک ازم کے مخالف تھے، اس کی انتہا پسندی کی وجہ سے، جتنا وہ حقیقت پسندی کے مخالف تھے، کیونکہ انہوں نے اسے اپنے وژن کو مکمل طور پر سمجھنے سے روک دیا تھا۔ انہوں نے صرف ایک حقیقت پسندانہ موقف اختیار کیا جب انہوں نے حقیقی ترتیبات (جیسے اپنے آبائی اندلس) اور زندہ کرداروں کا انتخاب کیا، حالانکہ انہوں نے حقیقت کے کم پرکشش پہلوؤں کو مسترد کر دیا، جو کہ فطرت پسندوں اور کچھ حقیقت پسندوں کے عقائد کے منافی تھے۔ ان کی اہمیت ان کے ناولوں کی وجہ سے ہے۔ ان میں سے پہلا پیپیتا جمینیس (1874) ہے، جو زیادہ تر خط کی شکل میں لکھا گیا ہے۔ اس کام میں ایک بیوہ کی کہانی سنائی گئی ہے۔ بیوہ ایک باپ سے اتفاق کرتی ہے کہ اس کے بیٹے کو شہر سے دور لے جایا جائے تاکہ اسے اس سے دور رکھا جا سکے اور اسے پادری بننے کی اپنی خواہش کو پورا کرنے کی اجازت دی جا سکے۔ دیگر اہم کام ڈونا لوز (جو مذہبی پیشے کے سوالات سے متعلق ہے) اور جوانیٹا لا لارگا ہیں۔ یہ تیسرا ناول ڈان پیکو کی کہانی بیان کرتا ہے، جو ایک پچاس سالہ آدمی ہے، جس میں مرکزی کردار ہے، جو ایماندارانہ شادی کے ذریعے خود کو چھڑانا چاہتا ہے۔ جوان والیرا ایک لبرل سیاست دان اور مذہبی شکی تھے۔ انہوں نے ایک سادہ، اگرچہ غیر ولگر، ادبی زبان استعمال کی۔ جب ان کی موت ہوئی تو جنریشن آف دی 98 کے مصنفین نے ان کے لیے گہرا احترام برقرار رکھا۔ آج انہیں بہت سے ناقدین 19 ویں صدی کا بہترین ہسپانوی गद مصنف سمجھتے ہیں، جبکہ گالڈوس کی تخلیقی برتری کو تسلیم کرتے ہیں۔ جوس ماریا ڈی پیریڈا 1833 میں پولانکو (صوبہ سینٹینڈر، موجودہ کینٹابریا) میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک ہیڈلگو خاندان سے تھا، انہوں نے بڑے پیمانے پر بیرون ملک سفر کیا، اور وہ ایک کارلسٹ نائب تھے، حالانکہ بعد میں انہوں نے خود کو اپنی زمینوں کی کاشت اور ادب کے لیے وقف کر دیا۔ مخالف سیاسی نظریات کے باوجود اس نے گالڈوس کے ساتھ دوستی برقرار رکھی۔ وہ 1906 میں اپنے آبائی شہر میں انتقال کر گئے۔ انہوں نے اپنی ادبی پیداوار کا آغاز ایک لباس ساز کے طور پر کیا: تاثر پرستی کے پہلوؤں کے ساتھ حقیقت پسندی کی طرف مائل، انہوں نے ایسکیناس مونٹانوساس ("پہاڑی مناظر") شائع کیا۔ بعد میں، وہ ناول کے لیے اپنا مثالی فارمولا تلاش کرے گا، اس لباس کو ایک ایسے وژن کے ساتھ شامل کرے گا جس سے زمین کی تزئین اور پہاڑوں کے لوگوں کے لیے ان کی محبت، ان کے جذبات اور ان کی خصوصیت والی زبان کا اظہار ہوتا ہے۔ اس قسم کے اپنے پہلے ناولوں ("مثالی ناول") میں، انہوں نے جدید زندگی کی سیاسی سازشوں (ڈان گونزالو ڈی لا گونزالیرا اور ڈی تال پالو تال استیلا) کا سامنا کرنے والے دیہاتی لوگوں کی امن پسندی اور لاعلمی کو دکھایا۔ انہوں نے ایک مقالے کا دفاع کیا جسے آج کل بہت کم لوگ قبول کریں گے: جیسے باپ، جیسے بیٹا۔ ناول کا اختتام اس وقت ہوتا ہے جب پیریڈا کسی بھی دلیل کا واضح دفاع ترک کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ سوٹیلیزا (کینٹابرین ماہی گیروں کا رزمیہ) اور لا پچیرا جیسی کہانیاں اسی دوسرے دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ جو ان کا شاہکار سمجھا جاتا ہے وہ پیناس اریبا (1895) ہے، جس کا وضاحتی بکولک انداز اور ذات پات آج قدیم معلوم ہوتا ہے۔ اس کے باوجود، جوس ماریا ڈی پیریڈا کو ایک عظیم راوی سمجھا جاتا ہے، جو عظیم وضاحتی اور مہاکاوی صلاحیت کا حامل ہے۔ پیڈرو انتونیو ڈی الارکون پیڈرو انتونیو ڈی الارکون 1833 میں گواڈکس (گریناڈا) میں پیدا ہوئے۔ وہ ان مصنفین میں سے ایک تھے جو بنیادی طور پر اس وقت رومانوی عبارت پر حقیقت پسندی کے تسلط کے ذمہ دار تھے۔ وہ ایک سیاست دان ہونے کے ساتھ ساتھ ایک مصنف بھی تھے، اور ان کا نظریہ لبرل عہدوں سے زیادہ روایتی عہدوں پر منتقل ہوا۔ انہوں نے ایک رضاکار کے طور پر ہسپانوی-مراکشی جنگ میں حصہ لیا اور انہوں نے ڈیریو ڈی ان ٹیسٹگو ڈی لا گوریرا ڈی افریقہ (افریقی جنگ کے گواہ کی ڈائری) میں اپنے تجربے کی تحریری گواہی چھوڑی۔ کچھ عرصے کے لیے وہ ایک ٹریول رائٹر تھے، جنہوں نے اپنے مضامین میں اپنے کئی دوروں کا ذکر کیا۔ ان کے مذہبی ناول ان کی دیگر تحریروں میں نمایاں تھے، جن میں سب سے زیادہ مقبول ایل ایسکینڈالو (دی اسکینڈل) تھا، جو 1875 میں لکھا گیا تھا۔ اس ناول میں انہوں نے یسوع کا دفاع کیا، جو بہت متنازعہ تھا۔ ان کا سب سے مشہور کام، اور جس کے ذریعے انہیں یاد کیا جاتا ہے، وہ ہے ایل سومبریرو ڈی ٹریس پیکوس، جو 1874 میں شائع ہوا، جو مینوئل ڈی فلا کو اسی نام کا اپنا مشہور بیلے لکھنے کی ترغیب دے گا۔ بینیٹو پیریز گالڈوس گالڈوس کو تحریک کا سب سے زیادہ نمائندہ مصنف سمجھا جاتا ہے۔ وہ 1843 میں لاس پالماس ڈی گران کنیریا میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے میڈرڈ میں قانون کی تعلیم حاصل کی۔ بعد میں وہ پیرس میں رہے، جہاں وہ آنور ڈی بالزاک کے ناولوں سے متاثر ہوئے، جو ان کے بعد کے کام پر ایک مضبوط اثر تھا۔ اس نے خود کو ترقی پسند اور مخالف قرار دیا، لیکن اس نے اسے مخالف نظریات کے مینینڈز وائی پیلیو اور جوس ماریا ڈی پیریڈا کے ساتھ قریبی دوستی قائم کرنے سے نہیں روکا۔ اگرچہ اس نے خود کو ایک ریپبلکن کے طور پر بیان کیا، لیکن آہستہ آہستہ اس کی بنیاد پرستی کم ہوتی گئی، اور اس نے الفونسو XIII کے ساتھ ذاتی دوستی برقرار رکھی۔ 1910 میں اس نے اپنی بینائی کھونا شروع کر دی، اور اپنے بے شمار پریمیوں کے اخراجات نے اسے قریب قریب تباہی کی طرف لے آیا۔ ہسپانوی حکومت نے ان کے لیے نوبل انعام کا مطالبہ کیا، لیکن ہسپانوی آبادی کے ایک بڑے حصے نے اس کی مخالفت کی، جس میں ریئل اکیڈمیا اور کیتھولک چرچ کی قیادت شامل تھی۔ ان کا انتقال 1920 میں اندھے ہو کر ہوا۔ گیلڈس کے شاندار کاموں میں ایپیسوڈیوس ناسیونیلس (نیشنل ایپیسوڈز) شامل ہیں، جو پانچ الگ الگ سیریز میں 46 جلدوں پر مشتمل ایک وسیع و عریض تصنیف ہے۔ ان میں جنگ آزادی اور بحالی کے درمیان عصری ہسپانوی تاریخ کی وسیع نمائندگی کی گئی ہے، جو ان کی کہانیوں کے پس منظر کے طور پر کام کرتی ہے۔ 1873 اور 1875 کے درمیان لکھی گئی پہلی سیریز میں ٹرافلگر، بیلن، زرگوزا اور جرونا کی اقساط شامل ہیں۔ ان میں سے تقریبا سبھی میں مرکزی کردار گیبریل اراسیلی ہے، جو ایک نوجوان ہے جو جنگ آزادی کے عروج کے دوران رہتا ہے۔ بعد کی سیریز میں ایکویپاج ڈیل ری جوس (کنگ جوس کا سامان)، لاس سین مل ہائیجوس ڈی سان لوئس (سان لوئس کے ایک سو ہزار بچے)، پہلی کارلسٹ جنگ کے بارے میں زومالاکریگوی، اور پرائم (دی ون آف دی سیڈ ڈیسٹینیز) جیسی جلدیں شامل ہیں، جو اسابیل دوم کے بارے میں ایک کتاب ہے۔ آخری سیریز میں خود گیلڈس کے تجربات کو دکھایا گیا تھا، لیکن یہ کام نامکمل تھا اور یہ شاذ و نادر ہی مطالعہ یا بحث کا موضوع ہوتا ہے۔ ناول اپنے پہلے دور (1867-1878) میں، گالڈوس نے عدم برداشت اور منافقت کے خلاف بھرپور طریقے سے لکھا۔ ان کے ناولوں میں نوجوان مرد مرکزی کرداروں کو دکھایا گیا ہے جو صوبائی شہروں کے دشمنانہ ماحول کا مقابلہ کرتے ہیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ اس وقت ان کی تحریر اسی تنگ نظری کو ظاہر کرتی ہے جس کی وہ مخالف نظریاتی نقطہ نظر سے مذمت کرتے ہیں۔ (ڈونا پرفیکٹا، گلوریا، لا فیملیہ ڈی لیون روچ)۔ ماریانیلا، جو ان کے پہلے دور کے نمایاں ناولوں میں سے ایک ہے، ایک نابینا آدمی اور ایک نادان، بدصورت لڑکی کے درمیان ایک المناک رشتے کی کہانی ہے۔ جب اس کے پیارے کی بینائی ٹھیک ہو جاتی ہے تو لڑکی بھاگ جاتی ہے، اسے اپنا چہرہ دکھانے سے ڈرتی ہے۔ جب وہ دوسری عورت سے شادی کرتا ہے تو وہ دل شکستہ ہو کر مر جاتی ہے۔ بعد میں، 1881 اور 1915 کے درمیان، انہوں نے 24 ناول شائع کیے، جو میڈرڈ کی روزمرہ کی زندگی کی "انسانی مزاح" کی نمائندگی کرتے ہیں۔ انہوں نے ترقی پسند لیکن کم اشتعال انگیز موضوعات کو برقرار رکھا۔ یہ کتابیں ہسپانوی متوسط طبقے پر مرکوز ہیں، جن کو درستگی اور ایک خاص افسردگی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ اس گروپ کے اہم کاموں میں سماجی چڑھائی کے بارے میں لا ڈی برنگاس (دی برنگاس وومن)، ان کا سب سے اہم کام فارچیوناٹا وائی جیکنٹا، میاؤ، اس وقت کی بیوروکریسی کا ایک ڈرامائی وژن، لالچ اور لالچ کا مطالعہ، ٹورکیماڈا این لا ہوگیرا (انفرنو میں ٹورکیماڈا)، کم بہتر پرورش والے لوگوں کے ساتھ مسریکورڈیا (ہمدردی) شامل ہیں۔ زندگی میں دیر سے کھیلتے ہیں، پیریز گالڈوس نے ایک ڈرامائی ڈرامہ نگار کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ ان کے سب سے قابل ذکر ڈراموں میں لا لوکا ڈی لا کاسا (دی کریزی وومن آف دی ہاؤس)، ہیجا ڈی سان کوئنٹن (دی ڈاٹر آف سان کوئنٹن)، الیکٹرا (جس کی شروعات نے ہنگامہ برپا کیا) اور ایل ابویلو (دی گرینڈ فادر) شامل ہیں، جسے 1998 کی فلم میں جوس لوئس گارسی نے ڈھالا تھا۔ گیلڈس کے تھیٹر کے کاموں کی خصوصیت دیانتداری اور غیر مطابقت پذیری ہے۔ اگرچہ اس وقت ہم عصر تھے جب وہ لکھے گئے تھے، ان کے تھیٹر کے کچھ کام موجودہ معیار کے مطابق لگتے ہیں۔ گالڈوس کی اہمیت قومی اقساط اور ان کے بہت سے ناولوں اور ڈراموں کا اثر نمایاں تھا۔ ان کے وقت کے ناقدین اور مصنفین انہیں ایک باصلاحیت سمجھتے تھے، حالانکہ مذہب، سماجی پالیسیوں اور سیاست کے بارے میں ان کے واضح خیالات نے سیاسی اور مذہبی حکام کی طرف سے سخت مخالفت کو جنم دیا۔ 98 کی نسل ان کی تحریر سے بہت زیادہ متاثر ہوئی، حالانکہ انہوں نے ان کی "چاباکینیریا" یا سمجھی جانے والی فحاشی کے خلاف بغاوت کی۔ مثال کے طور پر، رامون ڈیل ویلے-انکلان نے انہیں "ڈان بینیٹو ایل گاربنسیرو" یا چکن-مٹر مین کا لقب دیا۔ تاہم، یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ ان کی بیان کردہ زندگیوں میں صرف فحاشی پائی گئی تھی۔ ایمیلیا پارڈو بازان 1851 میں اے کرونا میں پیدا ہوئیں۔ پارڈو بازان کی کاؤنٹ اور کاؤنٹیس کی اکلوتی اولاد، اس کی شادی سترہ سال کی عمر میں ہوئی اور وہ میڈرڈ میں آباد ہو گئی۔ وہ ایک عظیم ثقافت کی خاتون تھیں، انہوں نے بیرون ملک بہت سے دورے کیے، اور ان کے لیے یونیورسٹی آف میڈرڈ کے شعبہ ادب میں ایک عطا شدہ کرسی بنائی گئی۔ 1921 میں میڈرڈ میں ان کا انتقال ہوا۔ عصری ادب پر ان کے مطالعات میں، لا کیوسٹین پالپیٹینٹے (جلتا ہوا سوال) نمایاں ہے، اور اگرچہ وہ اس کام میں فطرت پسندی کو قبول نہیں کرتی ہیں، لیکن وہ ایک حقیقت پسندانہ نقطہ نظر کا دفاع کرتی ہیں اور ان لوگوں کا مقابلہ کرتی ہیں جو یہ کہتے ہیں کہ ادب میں برائی کا واحد مقصد اسے شکست دینا ہے۔ ان کا انداز پرجوش تھا اور انہوں نے مشکل سماجی مسائل کو گہرائی سے تلاش کیا۔ اس کے سب سے اہم کام ان ویاجے ڈی نویوس (ایک ہنی مون) جیسے ناول تھے، جو ایک بالغ آدمی اور ایک نوجوان، غیر مہذب، لیکن امیر عورت کے درمیان شادی کی کہانی بیان کرتے ہیں ؛ یا اس کے ناولوں میں سب سے زیادہ فطرت پسند، دی ٹربیون، جہاں وہ تمباکو کی فیکٹری میں سخت پرولتاری زندگی کو بیان کرتی ہے۔ اس کی ساکھ کے لیے سب سے زیادہ اہمیت لاس پازوس ڈی یولوا (دی ہاؤس آف یولوا) اور اس کا سیکوئل لا میڈری نیچوریلیزا (مدر نیچر) ہے، جس میں گیلیشین کردار اور مناظر ہیں، جن میں تیز رفتار اور بعض اوقات پرتشدد پلاٹ ہیں۔ لوئس کولوما لوئس کولوما (جیریز ڈی لا فرنٹیرا، جنوری 1851-میڈرڈ، 1914) ایک مشہور ڈاکٹر کا بیٹا تھا۔ بارہ سال کی عمر میں وہ سان فرنانڈو کی پریپریٹری نیول اکیڈمی (1863) میں داخل ہوئے، لیکن بعد میں انہوں نے چھوڑ دیا اور سیویل یونیورسٹی سے قانون میں ماسٹر ڈگری حاصل کی، حالانکہ انہیں کبھی قانون کی مشق کرنے کا موقع نہیں ملا۔ وہ 1908 میں ریئل اکیڈمیا کے رکن بن گئے اور 1914 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ انہوں نے ادب کو فروغ دیا اور ان کے مقبول پیروکار تھے۔ انہوں نے دو اہم ناول لکھے: پیکیوسیس (ٹریویلٹیز) اور بوائے۔ پہلے میں وہ بوربن بحالی سے پہلے کے سالوں میں میڈرڈ کے اعلی معاشرے پر تنقید کرتا ہے) الفونسو بارہویں کی شکل میں، معزول ازابیل دوم کے بیٹے۔ بعد کی زندگی میں اس نے ڈان جوآن ڈی آسٹریا پر صرف تاریخی نوعیت کی تحریریں شائع کیں، جیسے جیرومائن۔ لیوپولڈو الاس (کلیرین) لیوپولڈو الاس 1852 میں زمورا میں پیدا ہوئے، حالانکہ وہ ہمیشہ گہری استوریائی محسوس کرتے تھے۔ انہوں نے اوویڈو میں قانون کی تعلیم مکمل کی۔ اس کے بعد انہوں نے میڈرڈ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی، جہاں ان کا خدا پر اعتماد ختم ہو گیا۔ اس کے بعد سے وہ مستقل روحانی تنازعہ میں جی رہے ہوں گے، جو ان کے کام سے ظاہر ہوتا ہے۔ تیئیس سال کی عمر میں انہوں نے اپنے کام میں کلارین کا فرضی نام استعمال کرنا شروع کیا۔ 1883 میں اوویڈو یونیورسٹی میں پروفیسر کی حیثیت سے، انہوں نے جمہوری نظریات کا دفاع کیا، لیکن جلد ہی سیاست سے تھک گئے۔ 1892 میں، ضمیر کے بحران نے خدا پر ان کے عقیدے کی تجدید کی، حالانکہ وہ کیتھولک قدامت پسندی کی انتہا پر قائم نہیں رہیں گے۔ 1901 میں اوویڈو میں ان کا انتقال ہوا۔ کلیرن کے کام کو ادبی نقاد کی حیثیت سے بہت عزت حاصل تھی۔ ان کے مضامین ان کے عظیم علم اور درست فیصلے کا مظاہرہ کرتے ہیں (کئی مواقع پر سخت طنز کے ذریعے اظہار کیا گیا)۔ ان کے مضامین، جنہوں نے انہیں ہسپانوی ادبی پینورما میں ایک خوفناک اختیار بنا دیا تھا، سولوز ڈی کلارین اور پالیکس جیسے جلدوں میں مرتب کیے گئے تھے۔ انہوں نے مختصر کہانیاں اور ناول بھی لکھے ؛ انہوں نے ستر سے زیادہ مختصر کام شائع کیے۔ ان کی لکھی ہوئی پہلی مختصر کہانیوں میں، پیپا (1879)، جو اوویڈو کی ایک خوبصورت شخصیت کی بدقسمتی کے بارے میں بتاتی ہے، نمایاں ہے۔ اڈیوس، کورڈیرا بھی قابل ذکر ہے، جو ایک کلاسک ڈرامائی آئیڈیل ہے۔ لیکن ایک ناول نگار کے طور پر ان کی ساکھ کی مثال ان کے لکھے ہوئے صرف دو ناولوں سے ملتی ہے، لا ریجنٹا اور سو یونکو ہیجو ؛ سابقہ زیادہ اہم ہے۔ فلاؤبرٹ کے میڈم بووری کے واضح اثرات کے ساتھ، اس میں جسمانی اور اخلاقی طور پر ویٹوسٹا (جو اس کے آبائی شہر اوویڈو پر بنایا گیا تھا) کو ایک مثالی ہسپانوی شہر کے طور پر دکھایا گیا ہے جو روایت میں ڈوبا ہوا ہے۔ افسوس نے قدرتی تکنیکوں کا استعمال کیا، لیکن اس نے زولا کی طرح ناقص ماحول کو پینٹ نہیں کیا۔ اس کے بجائے، جو چیز غالب ہے وہ مایوسی کا احساس ہے، جو نرمی اور ستم ظریفی کے لمس سے معتدل ہے۔ لا ریجنٹا میں افراد خود کو اپنے ضمیر کے ساتھ تنازعہ میں پاتے ہیں (خاص طور پر اس کی مرکزی کردار انا اوزورس، جس کا کردار ایما بووری سے ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ زیادہ ہمدرد اور کم سازشی کے طور پر سامنے آتی ہے)۔ کردار خود کو فرض اور خواہش سے متصادم پاتے ہیں۔ کلیرن کی شہر کی تصویر کشی کو بہت سے لوگوں نے توہین آمیز سمجھا۔ چرچ نے اس ناول کی فوری طور پر مذمت کی، حالانکہ وقت گزرنے کے ساتھ، کلیرن اور اوویڈو کے بشپ نے ایک مضبوط دوستی قائم کی۔ آج لا ریجنٹا کو ہسپانوی حقیقت پسندی کی ایک مثال سمجھا جاتا ہے، اسی کلاس میں جیسا کہ گالڈوس کے ذریعہ فارچونٹا وائی جیکنٹا۔ ارمانڈو پالاسیو والڈس ارمانڈو پالاسیو والڈس (اینٹرالگو، آسٹوریاس، 1853-میڈرڈ، 1938) نے اویلیس میں تعلیم حاصل کی اور اوویڈو میں اپنی بکلوریٹ مکمل کی۔ انہوں نے میڈرڈ میں بطور وکیل کیریئر کا تعاقب کیا۔ وہ ریوسٹا یوروپیا کے ایڈیٹر تھے، جہاں انہوں نے مضامین شائع کیے جنہیں انہوں نے جلد ہی سیمبلانزاس لیٹریریس (1871) میں مرتب کیا۔ 1885 میں انہوں نے ناول جوس شائع کیا، جو سمندری سفر کرنے والے لوگوں کے رسم و رواج اور آداب کی ایک حقیقت پسندانہ تصویر ہے۔ 1905 میں جوس ماریا ڈی پیریڈا کی موت کے بعد، پالاسیو والڈس نے ریئل اکیڈمیا ہسپانوی میں پیریڈا کا عہدہ سنبھالا۔ پالاسیو والڈیس کلارین کے اچھے دوست تھے۔ انہوں نے کئی اہم ناول لکھے، جن میں مارٹا وائی ماریا بھی شامل ہے، جس میں دو بائبل کی بہنوں کو عصری ماحول میں منتقل کیا جاتا ہے اور وہ اس وقت کی جھوٹی صوفیانہ کے خلاف لڑتی ہیں۔ ان کے کاموں میں سب سے زیادہ مقبول لا مونجا ڈی سان سلپیسیو (دی نون فرام سان سلپیسیو) ہے، جس میں وہ گالیشین ڈاکٹر کی مرکزی کردار کے ساتھ شادی سے پہلے کی مہم جوئی بیان کرتا ہے، ایک راہبہ جو پیشہ ور نہیں ہے جو اپنے عہد کی تجدید نہیں کرتی ہے۔ ایل پیوبلو پرڈیڈو (گمشدہ گاؤں) بھی قابل ذکر ہے، جو کان کنی سے تباہ ہونے والے قصبے کی ڈرامائی تاریخ ہے۔ ویسنٹ بلاسکو ایبنیز ویسنٹ بلاسکو ایبنیز 1867 میں ویلینشیا میں پیدا ہوئے۔ اس نے بنیاد پرست جمہوری نظریات کو پناہ دی جس کے لیے اسے بار بار گرفتار کیا گیا اور آخر کار جلاوطن کر دیا گیا۔ وہ قومی مقننہ کے سات اجلاسوں کے دوران نائب تھے۔ 1909 میں وہ قسمت کی تلاش میں ارجنٹائن روانہ ہو گئے، لیکن ان کی کوشش ناکام ہو گئی۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران اتحادیوں کی حمایت کی (1914-1918) ؛ پس منظر کے طور پر جنگ کے ساتھ، انہوں نے لاس کیوٹرو جینٹس ڈیل اپاکالیپسس (دی فور ہارس مین آف دی اپاکالیپس) لکھا، جو دنیا بھر میں بڑی کامیابی کا ناول ہے۔ انہوں نے ایک کسمپولیٹن کروڑ پتی کی زندگی گزاری اور ان کی بہت سی کہانیاں ہالی ووڈ کے لیے ڈھالی گئیں۔ ان کا انتقال 1928 میں مینٹن، کوٹ ڈی ازور، فرانس میں ہوا۔ ان کی باقیات کو 1933 میں والنسیا منتقل کر دیا گیا، جہاں ان کا شاندار استقبال کیا گیا۔ بلاسکو نے بہت سارے ناول تیار کیے۔ والنسیا میں ترتیب دی گئی تصانیف، جنہیں مصنف بہت پسند کرتا ہے، نمایاں ہیں۔ ان میں اروز و تارٹانا (چاول اور کیریج)، لا بارراکا (فارم ہاؤس)، اینٹری نارانجوس (نارنجی درختوں کے درمیان)، کاناس و بارو (کین اور مٹی) شامل ہیں۔ انہوں نے لا کیٹیڈرل (دی کیتھیڈرل) یا لا بوڈیگا (دی ویئر ہاؤس) میں اپنے سیاسی، سماجی اور مذہبی مخالف خیالات کی عکاسی کی، حالانکہ ان کی شہرت بڑی حد تک لاس کیوٹرو جینٹس ڈیل اپاکالپسس کی وجہ سے ہے، جو ایک ایسا کام ہے جو عظیم جنگ کے دوران خاندانی ڈراموں سے متعلق ہے۔ بلاسکو کے ویلینسیائی کاموں کو ناقدین ترجیح دیتے ہیں۔ ان کا موازنہ ایمیل زولا سے کیا گیا ہے کیونکہ وہ فرانسیسی ناول نگار کے ساتھ ایک تخریبی رویہ، ناقص ماحول کے لیے ایک رجحان، اور حیاتیاتی وراثت میں مصروف ہیں۔ وہ شدت سے لکھتے ہیں اور ان کے انداز کو موٹے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، حالانکہ اس میں پاکیزگی کی تصاویر کی کمی نہیں ہے۔ اگرچہ وہ '98 کی نسل کے ہم عصر تھے، لیکن ان کی دنیا کی روح ان مصنفین کی سنیاسیت اور ثقافت سے مختلف ہے۔ شاعری اگرچہ یہ سچ ہے کہ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ناول تیزی سے حقیقت پسندی کی طرف بڑھا، لیکن شاعری اور ڈرامہ کے ساتھ ایسا نہیں ہوا، جس کی تبدیلی کم پرتشدد تھی اور پھر بھی صدی کے آخر تک رومانٹکیت سے متاثر ہوتی رہی۔ یہ دیر سے رومانٹکیت حقیقی سے زیادہ واضح ہے۔ بعض اوقات اس میں گہرائی اور گیت کی بلندی کا فقدان ہوتا ہے جس پر حقیقی رومانٹک نے خود کو ترک کر دیا۔ یہ اس لمحے کی سماجی حقیقت کی وجہ سے ہے: وہ وقت جس میں بورژوازی 1875 کی بحالی کو مستحکم کرے گا۔ یہ معاشرہ، جو سرمایہ داری کی بنیاد رکھ رہا تھا اور ملک میں صنعت کاری کا پہلا قدم اٹھا رہا تھا، ان لوگوں کے لیے جگہ نہیں چھوڑا جو فن کی خاطر فن کی تعریف کرتے تھے۔ سب سے زیادہ نمائندہ مصنفین گیسپر نونیز ڈی آرس اور رامون ڈی کیمپومور ہیں، جنہیں بعض اوقات رومانٹک ازم کے مخالف سمجھا جاتا ہے، کیونکہ رومانٹک ازم ابھی بھی اپنے آخری مراحل میں تھا جیسا کہ گستاوو ایڈولفو بیکر اور روزالیا ڈی کاسترو کے کلاسیکی کاموں سے ظاہر ہوتا ہے۔ رامون ڈی کیمپومور رامون ڈی کیمپومور 1817 میں نیویا، استوریاس میں پیدا ہوئے اور 1901 میں انتقال کر گئے۔ ان کا تعلق اعتدال پسند پارٹی سے تھا، اور وہ خزانے کے ملازم، تین ہسپانوی صوبوں کے گورنر اور پارلیمنٹ میں نائب تھے۔ انہوں نے فلسفیانہ موضوعات (ایل مطلق)، ڈرامائی ڈراموں، اور مہاکاوی اور فلسفیانہ دکھاووں کی نظمیں (کولون، ایل ڈرامہ یونیورسل اور ایل لائسینسیڈو ٹورالبا) پر مقالے لکھے۔ اس کے باوجود، ان کی سب سے زیادہ ذاتی تخلیقات ان کی چھوٹی نظمیں ہیں، جیسے ہموراداس، ڈولوراس اور چھوٹی نظمیں۔ ان کے ساتھ انہوں نے رومانٹکیت کو توڑنے کی کوشش کی، اور اس لمحے کے مطابق ایک شاعری تخلیق کی: متناسب، سادہ، شکوک و شبہات اور بعض صورتوں میں ستم ظریفی، ایک ایسی اخلاقیات کے ساتھ جو عام طور پر معمولی ہوتی ہے۔ آج اسے علماء کے ذریعہ سادہ سمجھا جاتا ہے۔ کیمپوامور نے پوٹیکا میں اپنے اختراعی خیالات کی وضاحت کی، جہاں وہ کہتے ہیں: گیسپر ننز ڈی آرس گیسپر ننز ڈی آرس (1834-1903) ویلادولڈ میں پیدا ہوا تھا۔ وہ لوگروینو کے گورنر، پارلیمانی نائب، کورٹس کے سینیٹر اور وزیر خارجہ تھے۔ اس نے ڈرامے لکھے، جیسے ایل ہز ڈی لینا (جلانے کی لکڑی کا بنڈل)، جو فلپ دوم کے بیٹے شہزادہ ڈان کارلوس کے موضوع سے متعلق ہے، ایک ایسا موضوع جس پر پہلے ہی شلر نے غور کیا تھا۔ انہوں نے شاعری کے میدان میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جہاں وہ ایک نامور مصنف تھے۔ نونیز ڈی آرس ایک محتاط شاعر تھے، پھر بھی ان کی نظمیں سیاسی فن کاری سے بھری ہوئی ہیں (جیسا کہ گریٹوس ڈیل کوبیٹ (جنگی چیخیں) میں، جہاں انہوں نے فلسفیانہ خیالات (لا ڈوڈا، انگریزی: شک) کی بلند تقاریر میں ایک شہری اور حب الوطنی پر مبنی شاعری تخلیق کرنے کی کوشش کی)۔ ان پر اکثر ایسے بیان بازی کا استعمال کرنے کا بھی الزام لگایا جاتا ہے جو بہت آسان ہے۔ انہوں نے نظموں میں کہانیاں یا افسانے بھی لکھے، جیسے ان اڈیلیو (این آئیڈل)، لا پیسکا (ماہی گیری) اور ایل ورٹیگو (ورٹیگو)۔ دیگر شاعر اگرچہ کم اہم تھے، لیکن حقیقت پسندی کی پیروی کرنے والے دوسرے شاعر بھی تھے، ان میں: وینٹورا روئز اگولیرا (1820-1881): سلامانکا میں پیدا ہوئے اور ایکوس نیسیونیلس (نیشنل ایکوز)، حب الوطنی کے افسانے، اور ایلجیس (ایلیجیز) کے مصنف تھے۔ Vicente Wenseslao Querol (1836-1889): ویلینشیا کے مقامی، ریماس (ریمز) کے مصنف۔ فیڈریکو بالارٹ (1831-1905): ڈولورس نے اپنی بیوی کی موت کے بارے میں لکھی گئی خوبصورتی کا مجموعہ لکھا۔ ایمیلیو فیراری (1850-1907): ویلادولڈ سے، ننز ڈی آرس کی نقل کی۔ جوس ویلارڈے (1849-1892): بطور ایمیلیو فیراری، بھی ننز ڈی آرس کے نقش قدم پر چلے۔ مانوئل رینا (1856-1905): اپنی نظموں کو اپنے آبائی اندلس کے رنگ سے روشن کیا۔ Joaquin Bartrina (1850-1880): بارسلونا میں پیدا ہوئے، انہوں نے رامون ڈی کیمپومور کے مزاح اور عام پن کو انتہائی حد تک لے لیا، جس میں انہوں نے اپنے کام الگو (سمتھنگ) میں ایک مادیت پسند مایوسی کا اضافہ کیا۔ تھیٹر ہسپانوی حقیقت پسندانہ تھیٹر میں انتہائی قدامت پسند اور غیر تنقیدی عہدوں سے لے کر انتہائی ترقی پسند اور تیزابیت والے کاموں کا ایک وسیع میدان عمل شامل ہے: ایڈیلارڈو لوپیز ڈی ایالا اور وینٹورا ڈی لا ویگا کی اعلی کامیڈی سے لے کر بینیٹو پیریز گالڈوس کے اخلاقی طور پر حد سے زیادہ تھیٹر اور اینریک گیسپر کی تیز تنقید تک۔ ان مصنفین کے علاوہ، کوسٹمبریسمو میں دلچسپی بورژوا عوام کے انتہائی قدامت پسند رویوں کی عکاسی کرتی ہے۔ کاسٹمبریسمو نے زرزوئلا یا جینرو چیکو، سینیٹے یا "تھیٹر بائی دی آور" جیسی انواع کے ذریعے ایک نئی شروعات کی۔ یہ بنیادی طور پر متوسط طبقے کے سماجی مسائل سے بچنے کا ایک تھیٹر تھا، جو بورژوازی کے لیے ضمیر کے بحرانوں کی تخلیق سے گریز کرتا تھا۔ اس کے ساتھ ساتھ، اس نے رومانوی تاریخی ڈرامے کو بحال کرنے کے اقدامات کے ذریعے عزت کی پرانے زمانے کی قدامت پسند قدر کو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ ان کی مثال مینوئل تامایو وائی باؤس کے کاموں اور ریاضی دان جوس ایچگرے کے نو رومانٹک ازم سے ملتی ہے۔ جوس ایچگرے (1832-1916) میڈرڈ میں پیدا ہوئے اور اعلی سیاسی عہدوں پر فائز رہے۔ وہ سول انجینئر ہونے کے ساتھ ساتھ سول انجینئرنگ اسکول کے ڈائریکٹر بھی تھے۔ انہوں نے ریاضیاتی اور سائنسی مسائل کے مطالعہ کو تبدیل کیا (جس پر انہوں نے اپنی ڈرامائی شاعری کی تیاری کے ساتھ دو کتابیں شائع کیں: سینشیا پاپولر (پاپولر سائنس) اور ولگریزاشین سائنٹفکو (سائنٹفک ولگرائزیشن)، جو لازارو کیریٹر کے مطابق، "انہیں ایک خاص منظم دھندلا پن دیتا ہے جو شاعرانہ جبلت سے زیادہ شاعرانہ کوشش کو ظاہر کرتا ہے"۔ 1904 میں انہیں پروونس کے فریڈرک مسترل کے ساتھ نوبل انعام دیا گیا۔ ایچگرے نے دو غیر مطابقت پذیر عناصر کو یکجا کرنے کی کوشش کی: اپنے وقت کی پوشیدہ مثبتیت اور حقیقت پسندی کے ساتھ ایک مبالغہ آمیز رومانٹکیت۔ اس کے نتیجے میں رومانوی طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے عصری رواج کا ایک تھیٹر بن جاتا ہے، جس میں ناقدین کے مطابق، وہ اپنے المناک اور قابل رحم حالات کے استعمال میں بہت آگے جاتا ہے۔ ضمیر کے بحران اور نظریاتی مسائل ان کے کام میں موضوعات کے طور پر غالب ہیں۔ ان موضوعات کی مثال انٹری لاس ڈیبیریس (مفادات کا تنازعہ) ہے۔ ان کے سب سے نمایاں کاموں میں شامل ہیں: ایل لوکو ڈیوس (پاگل خدا)، لا منچا کیو لمپیا (وہ داغ جو صاف کرتا ہے)، ایل گرین گیلیوٹو (عظیم گیلیوٹو)، اور او لوکورا، او سانتیداد (یا تو پاگل پن یا تقدس)۔ مینوئل تامایو وائی باؤس مینوئل تامایو وائی باؤس (1829-1898) میڈرڈ میں پیدا ہوئے۔ وہ اداکاروں کے بیٹے تھے اور انہوں نے مشہور اداکار ایسیڈورو میکیز کی بیٹی سے شادی کی۔ وہ تھیٹر کے ساتھ مستقل رابطے میں تھے اور انہوں نے اپنے کاموں میں مختلف قسم کے موضوعات کا احاطہ کیا۔ انہوں نے کلاسیکی سانحے (ورجینیا)، رومانوی ڈرامے (لا لوکورا ڈیل امور، انگریزی میں دی میڈنیس آف لو، جوانا لا لوکا کے بارے میں)، کوسٹمبریسٹا تھیٹر (لا بولا ڈی نیو، انگریزی میں دی سنو بال اور لو پوزیٹیو، انگریزی میں دی پوزیٹیو) اور سوشل تھیٹر (انسیڈنٹس ڈی آنر، انگریزی میں انسیڈنٹس آف آنر اور لاس ہومبریس بیونس، انگریزی میں دی گڈ مین) لکھے۔ ان کا سب سے اہم کام ان ڈرامہ نیوو (ایک نیا ڈرامہ) ہے، جس میں وہ شیکسپیئر کی تھیٹر کمپنی کو دکھاتے ہیں، جو ایک ایسے ڈرامے کی نمائندگی کرتا ہے جو غیر ارادی طور پر اداکاروں کی زندگیوں کی حقیقت کی عکاسی کرتا ہے۔ یورک کو حسد کرنے والے ساتھی اداکار والٹن کے ذریعے پتہ چلتا ہے کہ ایلیسیا، جو اس کام میں بے وفا بیوی کا کردار ادا کرتی ہے، حقیقت میں بھی اس کے ساتھ بے وفا ہے۔ بدلہ لینے کی اپنی جستجو میں، والٹن یورک کو یہ بتانے کے لیے پرعزم ہے کہ ایلیشیا ایڈمنڈو سے محبت کرتی ہے اور جب اسے موقع پر وہ ثبوت ملتا ہے جس کی اسے ضرورت ہوتی ہے، تو وہ ایڈمنڈو کے خط کو ایلیشیا کو پروپ لیٹر کے لیے بدل دیتا ہے اور اسے پرفارمنس کے دوران یورک کو پیش کرتا ہے۔ اس موقع پر یورک اپنے پیش کردہ ڈرامے اور اپنی دریافت کے ڈرامے دونوں میں الجھ جاتا ہے اور ایڈمنڈو کو سامعین کے سامنے اسٹیج پر مار دیتا ہے۔ آخر میں شیکسپیئر سامعین کو بتاتا ہے کہ کیا ہوا ہے: ڈرامہ جاری نہیں رہ سکتا کیونکہ یورک اپنے اسٹیج کے کردار میں اتنا ملوث ہو گیا کہ اس نے اپنے حریف کو مار ڈالا۔ شیکسپیئر نے خود کو متاثر کیے بغیر یہ بھی انکشاف کیا کہ والٹن بھی مر چکا ہے، جسے سڑک کے باہر چھرا گھونپ کر مارا گیا تھا۔ دیگر ڈرامہ نگار مذکور ڈراموں کے علاوہ، درج ذیل بھی نمایاں ہیں: ایڈیلارڈو لوپیز ڈی ایالا (1828-1865): انہوں نے اعلی سیاسی عہدوں (وزیر اور کانگریس کے صدر) پر قبضہ کیا۔ انہوں نے ایل ٹینٹو پور سینٹو (فیصد)، ایل تیجاڈو ڈی ویڈریو (دی گلاس ٹائل روف)، کنسولیشن (تسلی) اور ایل نیوو ڈان جوآن (دی نیو ڈان جوآن) جیسے کاموں کے ساتھ ہائی کامیڈی تیار کی، جس میں انہوں نے اخلاقی موضوعات کی کھوج کی۔ یوجینیو سیلس (1844-1926): نے دی گورڈین ناٹ لکھی، جس میں انہوں نے شادی کے مسائل کو دکھایا۔ اینریک گیسپر (1842-1902): لا لیویتا (دی فروک کوٹ)، لاس پرسناس ڈیڈینٹس (ڈیسنٹ پیپل) اور لاس سرکنسٹنشیاس (دی سرکمسٹینس) جیسی مزاحیہ فلموں کے مصنف، جو ان کے دور کے بورژوا ماحول کی عکاسی کرتے ہیں۔ جوس فیلییو وائی کوڈینا (1845-1897): دیہی ڈرامہ لا ڈولورس (ڈولورس) اور علاقائی رسم و رواج کا تھیٹر لکھا۔ لیوپولڈو کینو (1844-1934): ان کے سب سے نمایاں کام لا پاسینیریا (دی پیشن فلاور) اور لا میریپوسا، (دی بٹر فلائی) ہیں۔ زرزویلس کے لبریٹسٹس میں، مارکوس زپاٹا، ریکارڈو ڈی لا ویگا، جوس لوپیز سلوا اور میگوئل راموس کیرین نمایاں ہیں۔ اور سینیٹس کے مصنفین میں، ٹامس لوسینو اور وائٹل عزا نمایاں ہیں۔ تنقید: مینینڈیز و پیلیو مینینڈیز و پیلیو شاید 19 ویں صدی میں ہسپانوی ثقافت کی ممتاز شخصیت، نظریات، تاریخ اور عصری تنقید کی تاریخ کے ماہر تھے۔ وہ 1856 میں سینٹینڈر میں پیدا ہوئے اور انہوں نے کئی ممالک میں تعلیم حاصل کی۔ جب وہ بائیس سال کے تھے تو انہیں یونیورسٹی آف میڈرڈ میں ایک عطا شدہ کرسی سے نوازا گیا۔ جب وہ پچیس سال کے تھے تو انہیں ریئل اکیڈمیا ہسپانوی کا رکن مقرر کیا گیا، اور تھوڑی دیر بعد، ریئل اکیڈمیا ڈی ہسٹوریہ کا رکن۔ انہوں نے بیبلیوٹیکا نیسیونل کی بھی ہدایت کاری کی۔ 1912 میں جب ان کا انتقال ہوا تو انہوں نے اپنی قیمتی ذاتی لائبریری سینٹینڈر کے لیے میراث کے طور پر چھوڑی۔ مینینڈز و پیلیو کا کام بہت وسیع ہے اور اعداد و شمار کی ترکیب کے لیے ایک عظیم صلاحیت کا مظاہرہ کرتا ہے۔ ان کی کتابوں میں اسپین کے لیے ان کی محبت اور پرجوش کیتھولک ازم کا ثبوت ہے۔ انہوں نے اسپین کے تمام تاریخی ماضی کو ایک نظر ثانی پسند مقصد کے ساتھ دوبارہ تشکیل دینے کی کوشش کی جس نے انہیں کئی مواقع پر بڑے تنازعات کے مرکز میں ڈال دیا (مثال کے طور پر، جس کی ابتدا ان کی کتاب لا سینشیا ایسپولا (ہسپانوی سائنس) سے ہوئی ہے۔ بہت سے ناقدین کے لیے انہوں نے ہسپانوی فکر کی حدود کی وضاحت ہسٹوریہ ڈی لاس ہیٹروڈوکس ایسپینولس (ہیٹروڈوکس ہسپانویوں کی تاریخ) اور ہسٹوریہ ڈی لا ایسٹیکا ایسپینولا (ہسپانوی خوبصورتی کی تاریخ) جیسے کاموں میں کی۔ ادبی تاریخ کے حوالے سے، انہوں نے لاس اوریجینز ڈی لا نوولا (ناول کی ابتداء)، انٹولوجیا ڈی لاس پوئیٹس لیریکس (گیت کے شاعروں کی انتھولوجی) (جو قرون وسطی کے اختتام پر ختم ہوتی ہے)، اور اوبراس ڈی لوپ ڈی ویگا (لوپ ڈی ویگا کے کام) جیسے کام لکھے۔ فیمینسٹ موومنٹ اور ارینال کونسیپسیئن ارینال ایک ہسپانوی حقوق نسواں مصنف اور کارکن تھیں۔ وہ اسپین میں حقوق نسواں کی تحریک کی علمبردار اور بانی بھی تھیں۔ کانسیپسیئن ایرینل اور ان کے شوہر نے 1859 میں فرنینڈو کی موت تک لبرل اخبار آئبیریا میں قریبی تعاون کیا۔ اسے ارمانو میں اپنا تمام مال بیچنے پر مجبور کیا گیا اور وہ پوٹس، کینٹابریا میں وائلنسٹ اور موسیقار جیسس ڈی موناسٹریو کے گھر چلی گئی، جہاں 1859 میں اس نے غریبوں کی مدد کے لیے سینٹ ونسنٹ ڈی پال کی حقوق نسواں گروپ کانفرنس کی بنیاد رکھی۔ دو سال بعد اکیڈمی آف مورل سائنسز اینڈ پولیٹکس نے انہیں ان کے کام "فائدے، انسان دوستی اور خیراتی کام" کے لیے انعام سے نوازا۔ یہ پہلا موقع تھا جب اکیڈمی نے کسی خاتون کو انعام دیا۔ اس نے سیاسی اور ادبی مباحثوں میں بھی شرکت کی، جو اس وقت کسی عورت نے نہیں سنی تھی۔ بعد کے سالوں میں اس نے شاعری کی کتابیں اور مضامین شائع کیے جیسے "لیٹرز ٹو ڈیلکینٹس" (1865)، "اوڈ اگینسٹ سلیوری" (1866)، "مجرم، لوگ اور پھانسی دینے والا" اور "سزائے موت پر عمل درآمد" (1867)۔ 1868 میں انہیں خواتین کے اصلاحی گھروں کی انسپکٹر نامزد کیا گیا اور 1871 میں میڈرڈ میں مقیم میگزین دی وائس آف چیریٹی کے ساتھ چودہ سال کے تعاون کا آغاز کیا۔ 1872 میں انہوں نے تعمیراتی مستفید کی بنیاد رکھی، جو کارکنوں کے لیے سستے مکانات بنانے کے لیے وقف ایک سوسائٹی ہے۔ اس نے ریڈ کراس کے ساتھ کارلسٹ جنگ کے زخمیوں کی مدد کرنے کے لیے بھی کام کیا، مرانڈا ڈی ایبرو کے ایک ہسپتال میں کام کیا، جسے بعد میں 1871 اور 1872 کے درمیان ریڈ کراس کا سیکرٹری جنرل نامزد کیا گیا۔ 1877 میں انہوں نے پینٹینشیری اسٹڈیز شائع کی۔ ارینال کی کامیابیاں بڑے پیمانے پر روایتی اسپین میں غیر معمولی تھیں، جس نے معاشرے میں پسماندہ لوگوں پر اپنے کام کو مرکوز کیا۔ انہوں نے نہ صرف مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے جیلوں کی حالت پر وسیع پیمانے پر لکھا، بلکہ لا مجیر ڈیل پوروینر (1869)، خواتین کی تعلیم، اسپین میں خواتین کی موجودہ حالت، خواتین کا کام، گھر کی عورت (1883) اور گھریلو خدمت جیسے کاموں میں معاشرے میں خواتین کے کردار پر بھی لکھا۔ یہ وہ کام ہے جس نے انہیں اسپین میں حقوق نسواں کی تحریک کی بانی کے طور پر جانا۔ یہ بھی دیکھیں حقیقت پسندی (فنون): تحریک کا عمومی جائزہ ادبی حقیقت پسندی: بین الاقوامی ادب میں حقیقت پسندی ہسپانوی ادب: ہسپانوی ادب کا ارتقا حوالہ جات کرو، جان اے اسپین: جڑ اور پھول۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2005 لوپیز جمینیز، لوئس۔ ایل نیچرلزم و ہسپانوی: ویلرا فینٹے اے زولا۔ میڈرڈ: پیئرسن الہمبرا، 1977۔ میرالس گارسیا، اینریک۔ ہسپانوی ریستوراں کا ناول (1875-1885): اس کی شکلیں اور کہانیاں۔ بارسلونا: پیویل، 1979۔ مرانڈا گارسیا، سولڈاڈ۔ 19 ویں صدی کا مذہب ہسپانوی زبان میں ایک عظیم ناول ہے۔ میڈرڈ: پیگاسو، 1982۔ اولیزا، جان۔ انیسویں صدی کا نیا ناول: ایک ہی نظریے کے بحران کا حصہ۔ ویلنسیا: بیلو، 1976۔ پیٹیسن، والٹر ٹی۔ ایل نیچرلزم ہسپانوی: ہسٹرییا ایکسٹرنا ڈی ان موویمینٹو لٹریریو۔ میڈرڈ: گریڈوس، 1969۔ ویلانویوا پریٹو، فرانسسکو ڈاریو۔ حقیقت پسندانہ ادب کا علم ہے۔ پوزویلو ڈی الارکون: ایسپاسا-کالپے، 1992۔ بہت سے مصنفین۔ پولمیکا سوبری ایل ریئلزم۔ بیونس آئرس: ٹیمپو کانٹیپورینو، 1972۔ ہسپانوی ادب