Aharon Feldman
ربی احرون فیلڈمین (پیدائش 1932) بالٹیمور، میری لینڈ میں یشیواس نیر یسروئل (نیر اسرائیل رابنکل کالج) کے ایک آرتھوڈوکس یہودی ربی اور روش یشیوا (ڈین) ہیں۔ وہ 2001 سے اس عہدے پر فائز ہیں۔ وہ موئٹز گیڈولی ہاٹورہ (کونسل آف تورا سیجز) کے رکن بھی ہیں۔ سوانح عمری ربی احرون فیلڈ مین ربی جوزف فیلڈ مین (وفات 1993) کا بیٹا ہے، جو وارسا کا باشندہ اور ایک ربی خاندان کا وارث ہے۔ ربی جوزف ایچ فیلڈ مین نے 1930 کی دہائی میں مانچسٹر، نیو ہیمپشائر میں ربی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، لیکن بالٹیمور کے فرینکلن اسٹریٹ سیناگوگ کی سربراہی سنبھالنے کے لیے اس عہدے کو چھوڑ دیا تاکہ ان کے بیٹے عبرانی ڈے اسکول میں پڑھ سکیں۔ وہ بالٹیمور کے چیف ربی کے طور پر باضابطہ طور پر خدمات انجام دینے والے آخری ربی تھے۔ ربی احرون فیلڈ مین کے دو بھائی ہیں۔ ان کے بڑے بھائی ربی ایمانوئل فیلڈ مین 40 سال تک اٹلانٹا، جارجیا کی جماعت بیت جیکب کے ممتاز روحانی رہنما تھے۔ ان کے چھوٹے بھائی ربی جوئل فیلڈ مین بالٹیمور کی تالموڈیکل اکیڈمی کے سابق ڈین تھے۔ ربی فیلڈ مین کی پیدائش اور پرورش بالٹیمور میں ہوئی، جہاں انہوں نے تلموڈیکل اکیڈمی اور نیر یسروئل میں تعلیم حاصل کی، اور وہ روش یشیوا، ربی یٹزچک روڈرمین کے قریبی شاگرد بن گئے۔ اس کے بعد انہوں نے نیویارک میں کئی یشیواس میں پڑھایا۔ اس کے پاس اسرائیل اور امریکہ دونوں کی دوہری شہریت ہے، اور وہ اسرائیلی پارلیمنٹ میں ڈیگل ہاتورہ پارٹی میں ایم کے کے عہدے کے لیے قطار میں ہے۔ 1961 میں ربی فیلڈ مین اور ان کی اہلیہ لیہ نے اپنے آٹھ بچوں کی زیادہ مذہبی ماحول میں پرورش کرنے کے لیے اپنے خاندان کے ساتھ اسرائیل میں علیا کی۔ وہ 12 سال تک بنی بریک میں رہے اور 1973 میں یروشلم منتقل ہو گئے۔ ربی فیلڈ مین نے کئی سالوں تک اور سومایاچ یشیوا کے روش یشیواس میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں، اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں یروشلم میں یشیوا بیر ہاٹورہ کی بنیاد بھی رکھی۔ 2001 میں ربی فیلڈ مین نے نیر یسروئل کی درخواست کو قبول کر لیا کہ وہ اس کے روش یشیوا کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2005 میں، وہ ان 15 یہودی اساتذہ میں سے ایک تھے جنہیں وائٹ ہاؤس کے روزویلٹ روم میں یہودی تعلیم پر غیر رسمی بحث کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ ربی فیلڈ مین امریکہ کے موئٹز گیڈولائی ہٹورا میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ [11] عوامی عہدوں پر 1994 میں ربی فیلڈ مین نے باروک گولڈسٹین کے اقدامات کے خلاف عوامی سطح پر بات کرتے ہوئے کہا کہ "کوئی جواز نہیں ہو سکتا"، اور ان اقدامات کو "اس سے بالاتر" قرار دیا۔ 2003 میں، گل اسٹوڈنٹ کے ایک سوال کے جواب میں، فیلڈ مین نے چاباد مسیانسٹوں کے حوالے سے ایک فیصلہ جاری کیا۔ انہوں نے "میشیچسٹس" (وہ لوگ جو مرحوم ربی میناچیم مینڈل شنیرسن کو مسیحا مانتے ہیں) اور "ایلکسٹس" (وہ لوگ جو یقین رکھتے ہیں کہ وہ خدا کا حصہ تھا یا خدا "جسم میں ملبوس" تھا) کے درمیان فرق کیا۔ انہوں نے فیصلہ دیا کہ ان کی بدگمانی کی وجہ سے کسی بھی حالت میں متقی لوگوں کے ساتھ ملنا منع ہے اور یہ کہ انہیں منیان کے طور پر شمار نہیں کیا جا سکتا، یہ کہتے ہوئے کہ زیادہ تر چاباد پیروکار اس زمرے میں نہیں آتے ہیں۔ میشیچسٹوں کے حوالے سے، اس نے طے کیا کہ اگرچہ ان کے عقائد انہیں متقی نہیں بناتے ہیں، لیکن ایسی کوئی کارروائی کرنا ممنوع ہے جسے ان کے مسیحا کے عقائد کو اعتبار دینے کے طور پر دیکھا جائے۔ فیلڈ مین نے سٹینسلٹز تالمود کا ایک طویل تنقیدی جائزہ لکھا ہے۔ بہت سی تنقید کے درمیان، وہ لکھتے ہیں، "خاص طور پر، اس کام میں غیر معمولی تعداد میں غلطیاں ہیں جو بنیادی طور پر ذرائع کے غلط مطالعے سے پیدا ہوتی ہیں۔ یہ ان مشکل حصوں کی وضاحت کرنے میں ناکام رہتا ہے جن کی قاری توقع کرے گا کہ وہ وضاحت کرے ؛ اور یہ انہیں ان نوٹوں سے الجھاتا ہے جو اکثر غیر متعلقہ، ناقابل فہم اور متضاد ہوتے ہیں۔" فیلڈ مین کا کہنا ہے کہ انہیں اس بات کا خدشہ ہے کہ "ایک ذہین طالب علم جو سٹینسلٹز تالمود کو اپنے ذاتی انسٹرکٹر کے طور پر استعمال کرتا ہے حقیقت میں یہ نتیجہ اخذ کر سکتا ہے کہ تالمود کو عام طور پر کوئی معنی نہیں ہونا چاہیے۔" مزید برآں، فیلڈ مین لکھتے ہیں، سٹینسلٹز تالمود یہ تاثر دیتا ہے کہ تلمود ذہنی طور پر کمزور، متضاد اور اکثر معمولی ہے۔ 2005 میں، انہوں نے ربی نتن سلفکن پر ایک تنقید لکھی، جس میں انہوں نے سلفکن کی کتابوں کے خلاف 2004 میں جاری کردہ پابندی کی وضاحت اور دفاع کیا۔ فیلڈ مین اوپن آرتھوڈوکس کے مخالف رہے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ "آرتھوڈوکس یہودیت کی بنیاد زبانی اور تحریری تورا دونوں کی الہی ابتدا پر یقین ہے۔ یشیوات چوویی تورا کے قائدین یا ان کے گریجویٹس نے کئی مواقع پر واضح یا مبہم طور پر کہا ہے کہ وہ اس بات کو قبول نہیں کرتے کہ توراۃ کو ہاشم نے تحریر کیا تھا، کہ توراۃ کے کچھ حصوں کو ہٹا دیا جا سکتا ہے، اور یہ کہ زبانی قانون ربیس نے تحریری توراۃ کو اس وقت کے حقائق میں ایڈجسٹ کرنے کے لیے تیار کیا تھا جس میں وہ رہتے تھے۔ یہ بنیادی فلسفہ ہی انہیں آرتھوڈوکس یہودی سے باہر نکالتا ہے۔ " راو فیلڈ مین نے صیہونیت کے نظریے کے خلاف سختی سے لکھا اور بات کی ہے۔ آر احرون لکٹنسٹائن کو لکھے گئے ایک خط میں، انہوں نے ان کے باہمی ریبی، راو یٹزھوک ہٹنر کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ صیہونیت "خالص اپیکورسس" ہے۔ انہوں نے آر جے بی سولوویچک (آر لکٹنسٹائن کے سسر) کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ لیومیئس (صیہونیت) ایپکورسس ہے۔ 2020 میں، راو فیلڈ مین نے سالانہ اگودہ کنونشن میں کلیدی خطاب کیا۔ انہوں نے اس حقیقت کے بارے میں بات کی کہ WZO میں شامل ہونے والی ایرٹز ہکودیش سلیٹ نے اس کی خلاف ورزی کی جو گیڈولی تورا کی ایک صدی (چوفٹز چیم سے لے کر راو الیشیو تک) نے تورا کے یہودیوں کو خبردار کیا تھا کہ وہ ایسا نہ کریں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ راؤ چیم کی طرف سے اس منصوبے کے لیے مبینہ حمایت درست نہیں تھی۔ انہوں نے کہا کہ گیڈولم کے صیہونی تنظیم میں شامل نہ ہونے کی تمام وجوہات آج بھی برقرار ہیں۔ انہوں نے جو وجوہات بتائیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ شامل ہونے کے لیے کسی کو یروشلم پروگرام کے کفیرہ سے اتفاق کرنا پڑتا تھا، اور یہ کہ اصلاحات اور دیگر گروہوں کے ساتھ شامل ہونے سے یہ ان گروہوں کی قانونی حیثیت کی طرح لگتا ہے، جو سختی سے ممنوع ہیں۔ انہوں نے صیہونیت کے کفیرہ کو صرف تورا کے برخلاف یہودی عوام کے لیے زمین، زبان اور ثقافت کو مرکزی بنا کر تورا کو ختم کرنے کے طور پر بیان کیا۔ منتخب کتابچہ مشنہ برورہ: دی کلاسک کمنٹری ٹو شولچن اروچ اورچ چائم، جس میں یومیہ یہودی طرز عمل کے قوانین شامل ہیں (ایڈیٹر، عبرانی-انگریزی ایڈیشن، 12 جلدوں پر مشتمل) ید ایل پیہ آن میسیچز پیہ (1967) (ہپارڈس میں کتاب کا جائزہ ؛ نیر اسرائیل آرکائیو میں ید ایل پیہ کا ڈیجیٹل ایڈیشن)۔ بیرونی روابط یشورون جرنل میں ولنا گاؤں کی اسرائیل کا سفر کرنے کی کوشش کے حوالے سے مضمون توراہ یشورون جرنل میں حوالہ جات امریکی ہریدی ربیس پولینڈ کے یہودی نسل کے امریکی لوگ روش یشیواس اسرائیلی روش یشیواس ربیس آف اوھر سومایاچ یشیواس نیر یسرول 1932 کی پیدائشیں زندہ لوگ ربیس بالٹیمور کے صیہونی مخالف ہریدی ربیس سے