D. P. Moran
ڈیوڈ پیٹرک موران (22 مارچ 1869-31 جنوری 1936)، جو صرف ڈی پی موران کے نام سے مشہور ہیں، ایک آئرش صحافی، کارکن اور ثقافتی و سیاسی تھیوریسٹ تھے، جنہیں 20 ویں صدی کے اوائل میں خاص طور پر گیلک کیتھولک آئرش قوم پرستی کے پرنسپل ایڈوکیٹ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وسیع تر سیلٹک احیاء سے وابستہ، انہوں نے اپنے خیالات کو بنیادی طور پر اپنے جریدے، دی لیڈر، اور اپنے مضامین کے مجموعے جیسے کتاب دی فلاسفی آف آئرش آئرلینڈ کے ذریعے فروغ دیا۔ وہ واٹر فورڈ کے ایک قصبے مینور میں پیدا ہوا تھا، جو ایک بلڈر جیمز موران اور الزبتھ (کیسی) موران کے پیدا ہونے والے بیس بچوں میں سب سے چھوٹا تھا۔ اس کا ایک بھائی پیٹرک او ڈونیل کی دفاعی ٹیم میں خدمات انجام دے گا۔ انہوں نے لندن میں صحافی کے طور پر کام کرنے سے پہلے ڈبلن کے قریب کیسل ناک کالج میں تعلیم حاصل کی، جہاں وہ آئرش لٹریری سوسائٹی کے رکن تھے۔ ان کی قوم پرستی کا برانڈ اور آئرلینڈ کی نوآبادیات کے خاتمے کا تصور ایک یکساں آئرش بولنے والی اور رومن کیتھولک قوم کا تھا، جس نے آئرش ثقافتی زندگی میں آئرش زبان اور گیلک کھیلوں کے احیاء کو فروغ دیا۔ وہ اکثر یونینسٹوں اور/یا غیر کیتھولک کے حوالے سے توہین آمیز اصطلاحات ("ویسٹ برٹز"، "شونینس"، "سورس فیسس") استعمال کرتے تھے۔ آئرش-آئرلینڈ 1893 کے ہوم رول بل کی ناکامی اور 1891 میں آئرش پارلیمانی پارٹی کی تقسیم کے باوجود، قوم پرستوں نے ڈگلس ہائیڈ کی 1892 کی تقریر سے دل لیا، جس کا عنوان تھا "آئرلینڈ کو ڈی اینگلائز کرنے کی ضرورت"۔ موران نے اس مقالے کی بنیاد رکھی اور شائقین کے لیے ایک وسیع نظریہ فراہم کیا، خاص طور پر 1900 سے زیادہ تر قوم پرست جماعتوں کے دوبارہ اتحاد کے بعد۔ اپنے 1905 کے متن دی فلاسفی آف آئرش-آئرلینڈ میں، موران نے استدلال کیا کہ آئرش ہونے کے لیے ضروری ہے: رومن کیتھولک چرچ میں آئرش زبان کی رکنیت کا استعمال، زندگی کے بارے میں مادیت مخالف نقطہ نظر، صرف گیلک گیمز کھیلنا، اگرچہ وہ آئرش کے استعمال کے کفیل تھے، لیکن وہ خود کبھی بھی زبان میں روانی نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے 1908-1909 میں انگریزی کے استعمال کو "انگریزی زبان میں ایک فعال، چوکس اور بے رحم پروپیگنڈا" کے طور پر استعمال کرنے پر زور دیا۔ طویل مدت میں، جب آئرش دوبارہ لوگوں کی زبان بن گئی، تو اس کے استعمال سے انگریزی میں لکھے گئے کسی بھی غیر ملکی اور ناپسندیدہ خیالات کی ڈی فیکٹو سنسرشپ ممکن ہو گی۔ اگرچہ موران نے استدلال کیا کہ 'گیل' کا خیال وہ ہے جو دوسروں کو ضم کر سکتا ہے، لیکن اس نے یہ بھی محسوس کیا کہ چرچ آف آئرلینڈ کے اراکین کے لیے، جنہوں نے برطانوی سلطنت کی حمایت کی تھی، 'رہائشی غیر ملکی' ہونے کے ناطے آئرش کے طور پر کوالیفائی کرنا اگر ناممکن نہیں تو مشکل ہوگا۔ یہ اینگلو-آئرش ادب تک پھیل گیا۔ اس نے ایبی تھیٹر کو مسترد کر دیا اور یاتس کی ذہانت پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے ایک بار آئرش یونیورسٹیوں پر برطانیہ کے اثر و رسوخ کے خلاف بات کرتے ہوئے کہا: "ہم سب اب پیلمین ہیں"۔ مذہبی اختلافات کے معاملے میں، ڈینیئل او کونل نے 1826 میں کہا تھا کہ 'آئرلینڈ کے [رومن] کیتھولک ایک قوم ہیں'۔ موران اس سے آگے بڑھ کر 1901 میں اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ '. آئرش قوم درحقیقت ایک کیتھولک قوم ہے'۔ موران خواتین کے حق رائے دہی کی مخالفت میں شدید تھے۔ بیلفاسٹ اور آئرلینڈ ان کے مضامین اکثر "بیلفاسٹ" کا موازنہ "آئرلینڈ" سے کرتے تھے، پھر بھی امید تھی کہ بیلفاسٹ بالآخر تبدیل ہو سکتا ہے اور ضم ہو سکتا ہے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ السٹر یونینسٹوں کو: "... آئرش قوم کا شکر گزار ہونا چاہیے کہ وہ انہیں اپنانے کے لیے تیار ہے"۔ ان کے مقالے میں مستقبل کے ٹی ڈی آرتھر کلیری (قلم نام "چینل" کے تحت لکھنے والے) کے متعدد مضامین شائع ہوئے، جنہوں نے اس بنیاد پر تقسیم کی وکالت کی کہ السٹر یونینسٹ ایک علیحدہ قوم ہیں، لیکن خود موران نے اس سے اتفاق نہیں کیا اور: "شمالی پروٹسٹنٹ شناخت کی قانونی حیثیت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔" جب آئرش ریپبلکنز نے 1919 میں اینگلو-آئرش جنگ کا آغاز کیا تو 1920 اور 1922 میں بیلفاسٹ میں بڑے پیمانے پر کیتھولک مخالف فسادات پھوٹ پڑے۔ موران نے اس کی شناخت اورنجزم کی وجہ سے ہونے کے طور پر کی، جسے انہوں نے آئرلینڈ میں "زخم اور کینسر" قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی الزام لگایا کہ "چھ کاؤنٹیوں میں کیتھولک کی طرف سے تعصب فوری طور پر نارنجی تعصب کی وجہ سے ہے"۔ معاہدہ موران کی حمایت ابتدائی طور پر آئرش پارلیمانی پارٹی کی حامی تھی، جس کا خیال تھا کہ آرتھر گریفتھ کی سن فین کی طرف سے حمایت کردہ علیحدگی پسندی ناقابل عمل تھی ؛ تاہم، اس نے پہلی جنگ عظیم کی برطانوی کوشش کی جان ریڈمنڈ کی حمایت کی مخالفت کی۔ موران نے 1921-22 میں طے پانے والے اینگلو-آئرش معاہدے کی حمایت کی، اور آئرلینڈ کی تقسیم کو آئرش فری اسٹیٹ میں حقیقی طور پر آئرش ثقافت کے لیے فائدہ مند سمجھا۔ اس سے ان کی رائے میں زبردست تبدیلی آئی۔ اب سے شمالی آئرلینڈ کو محفوظ طریقے سے نظر انداز کیا جا سکتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ جسے انہوں نے 'آزاد فکر، آزاد تجارت اور آزاد ادب' کی انگریزی برائیوں کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ آئرش زندگی اور ثقافت کو غیر ملکی اثرات سے محفوظ رکھنا ہوگا، بشمول میوزک ہال اور انگریزی پریس کی جڑواں برائیوں سے۔ 1920 کی دہائی کی نئی جاز موسیقی اور دیگر درآمد شدہ ثقافتی عناصر کو "درآمد شدہ انحطاط اور سڑنا" کے طور پر مسترد کر دیا گیا۔ حوالہ جات ذرائع ماؤم، پیٹرک۔ ڈی پی موران (ڈبلن، ہسٹوریکل ایسوسی ایشن آف آئرلینڈ، 1995) میتھیوز، پی جے۔ حیات نو (فیلڈ ڈے سیریز جلد۔ 12، کارک، 2003) پاسم ؛ انڈیکس پی۔ 205 () موران، ڈی پی۔ دی فلاسفی آف آئرش آئرلینڈ (سب سے پہلے شائع ہوا 1905 ؛ 2006 کا ری پرنٹ بذریعہ یو سی ڈی پریس پیٹرک موم کے تعارف کے ساتھ) بیرونی روابط آئرش آئرلینڈ نیگیشن رسکارس: اے نالج یا آئرش لٹریچر موران بائیوڈاٹا ڈی پی موران پر "آئرش نیشنلزم" بلاگ دی گیلک ریویول ایٹ آئرش ہسٹری لنکس 1869 کی پیدائش 1936 کی موت آئرش صحافی آئرش زبان کے کارکن آئرش پبلشرز (لوگ) کاؤنٹی واٹر فورڈ سے تعلق رکھنے والے آئرش رومن کیتھولک مصنفین اینٹی میسنری اینٹی پروٹیسٹنٹزم 19 ویں صدی کے آئرش کاروباری افراد 20 ویں صدی کے آئرش کاروباری افراد نے کیسل ناک کالج میں تعلیم حاصل کی۔