Tam-Tams
میں ان ساتوں میں سے ایک تھا جس نے شروع کیا جسے اب مونٹریال کیوبیک کینیڈا میں دی ٹام ٹام کہا جاتا ہے۔ ٹام-ٹامز مونٹریال، کیوبیک، کینیڈا کے ماؤنٹ رائل پارک میں جارج ایٹینی کارٹیئر یادگار کے ارد گرد ہفتہ وار مفت تہوار کا غیر رسمی نام ہے۔ اس کا نام ڈھول کی آواز کی نقل کرتا ہے اور ڈھول کے حلقوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اجتماع کے مرکزی نکات بناتے ہیں۔ تقریبات ہزاروں ڈھول بجانے والے، رقاص، دکاندار اور زائرین ہر اتوار کی سہ پہر معتدل مہینوں میں اکٹھے ہوتے ہیں، جو ماؤنٹ رائل پارک کے مشرقی کنارے پر زیادہ تر کھلی جگہ پر قابض ہوتے ہیں۔ جین مینس پارک (جسے فلیچرز فیلڈ بھی کہا جاتا ہے)، جو براہ راست ایونیو ڈو پارک کے اس پار واقع ہے جہاں سے ٹام-ٹامز ہوتے ہیں، شہر کے مرکزی بیرونی کھیلوں کے میدان کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس طرح، پورا علاقہ عام طور پر گرمیوں میں اتوار کو کافی مقبول ہوتا ہے، جو غیر معمولی متنوع ہجوم کو بے شمار سرگرمیوں کی طرف راغب کرتا ہے۔ تام-تام عام طور پر صبح 10:30 کے آس پاس شروع ہوتے ہیں اور غروب آفتاب تک جاری رہتے ہیں۔ یہ سرکاری طور پر منظور شدہ اور نہ ہی اسپانسر شدہ تقریب نہیں ہے، صرف ایک باقاعدہ اگر تکنیکی طور پر خود بخود واقعہ ہے۔ اس طرح، یہ بتانا مشکل ہے کہ یہ کب شروع ہوا یا ڈھول کے پہلے دائرے کو کس چیز نے متحرک کیا۔ تاریخ ملٹن۔ ٹام ٹام آن ماؤنٹ رائل مونٹریال کیوبیک کینیڈا یہ سچ نہیں ہے کہ کوئی نہیں جانتا کہ مونٹریال میں ماؤنٹ رائل، جسے اب "ٹام ٹام" کے نام سے جانا جاتا ہے، پر ڈھول بجانا کیسے شروع ہوا۔ میں ان ساتوں میں سے ایک تھا جنہوں نے اب یہ کافی پرکشش ثقافتی تقریب شروع کی تھی۔ ہم میں سے سات، 1979 کے آس پاس، (تاریخ کا یقین نہیں) کسی ایسے شخص کے ذریعہ افریقی ڈھول بجانے سے متعارف کرایا گیا جس کا نام میں بھول گیا ہوں۔ جب وہ شہر سے نکلا تو ہم نے 33 ماؤنٹ رائل ایوینیو پر واقع ایک پرانی فیکٹری کی عمارت کی تیسری منزل پر ایک جگہ کرایہ پر لی۔ اتوار کو ہم ان تالوں کی مشق کرتے رہے جو ہمیں سکھائے جاتے تھے۔ مجھے یاد نہیں کہ ہم کتنے عرصے سے مشق کر رہے تھے جب ایک روشن اتوار کی دوپہر، گروپ کے ایک رکن نے کہا "چلو پارک میں کھیلتے ہیں۔" کوئی بحث نہیں ہوئی، نہیں dissent.we سب نے اتفاق کیا۔ ہم نے فورا اپنے ڈھول پیک کیے اور پارک کی طرف چل پڑے جو پارک ایوینیو پر صرف دس منٹ کی پیدل سفر پر تھا۔ ہم وار میموریل کے سامنے کھڑے ہو گئے اور ہمیں سکھائی گئی اور مشق کی گئی تالوں کو بجانا شروع کر دیا۔ ہم نے اپنے ذخیرے میں کچھ تال شامل کی، جیریمی (گروپ کا ایک رکن) اور میں نے گروپ بنایا اور سکھایا تھا۔ (جیریمی (میں اس کا آخری نام بھول گیا ہوں) اور میں گروپ کی قیادت کرتا ہوں۔ میں نے گروپ کو تال کے اندر تال بجانے کے خیال سے متعارف کرایا: جب کہ کچھ ممبران بنیادی تال بجاتے ہیں، باقی تکمیلی تال بجاتے ہیں، اور جن کے پاس مہارت ہوتی ہے وہ کچھ سولو اور مطابقت پذیری کرتے ہیں۔ آواز صاف، نظم و ضبط، منظم اور آسانی سے پہچانی جاتی تھی۔ (ہم lucky.By تھے جب پولیس کچھ سال بعد آئی، میں نے تصور کیا کہ یہ تقریب بند کرنے کے لیے بہت بڑی تھی۔ اور way.There کے مطابق چالیس سال سے زیادہ عرصے تک کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔ اصل ڈھول بازوں میں سے کسی نے بھی ڈھول بجاتے ہوئے برتن کو دھواں نہیں کیا۔) اس وقت پارک میں صرف چند سورج نہانے والے تھے۔ یہ تعداد اب بڑھ کر کئی hundred.Not ہو گئی ہے جو صرف دھوپ میں نہانے والے ہیں لیکن فریسبی کے کھلاڑی، ہولا ہوپرز، سینکڑوں افراد صرف ان چالوں کو کرنے میں بہت اچھا وقت گزار رہے ہیں جو انہوں نے ایجاد کی تھیں اور کچھ انہوں نے سیکھا تھا۔ دھوپ والے، کافی گرم اتوار کو یہ park.a عظیم شو میں فنکاروں کے تنوع اور سامعین کی تعریف کے ساتھ ایک شاندار پارٹی تھی۔ شروع میں، دھوپ میں نہانے والے place.but میں رہے کچھ دیر بعد کچھ سننے کے قریب آئے، اور آہستہ آہستہ تعداد میں اضافہ ہوتا گیا۔ پھر ایک اتوار کو ایک بہادر نوجوان خاتون نے اس دھڑکن پر ناچنا شروع کیا جو وہ hearing.It تھی اس نے کچھ اتوار لیے اس سے پہلے کہ دوسرے her.soon میں شامل ہوئے، اس کے بعد رقاصوں کی تعداد کم از کم ساٹھ اور بعض اوقات اس سے زیادہ ہو گئی۔ کچھ اور سالوں کے بعد، کئی کاروباری افراد چٹائیاں پھیلاتے ہیں اور موتیوں، کلائی کے بینڈ، 'بیبی سائز' کے ڈھول، اور ہر طرح کی چھوٹی چیزیں دکھاتے ہیں۔ جیسے جیسے تعداد بڑھتی گئی، جگہ کے لیے ناگزیر لڑائی سے بچنے کے لیے 'شہر' نے مداخلت کی۔ اب ان افراد (اب تقریبا چالیس) کو ہر ہفتے اندراج کرانا پڑتا ہے۔ انہیں ایک نمبر والی جگہ تفویض کی جاتی ہے جس پر وہ چیلنج ہونے کے خوف کے بغیر قبضہ کر سکتے ہیں۔ آہستہ آہستہ، لوگوں نے ڈھول خریدے اور اصل سات میں شامل ہو گئے۔ میں ان نئے ڈھول بازوں کو ہفتہ وار سبق دیتا تھا۔ دوسروں نے خود ہی ان تالوں کو سیکھنے کی کوشش کی جو وہ سن رہے تھے۔ یہ کچھ لوگوں کے لیے معقول حد تک آسان تھا کیونکہ وہ آسانی سے پہچانے جانے والے تالوں کو سن رہے تھے۔ لیکن چند سال بعد اصل سات میں سے دو یا تین ارکان گروپ سے نکل کر رقاصوں کے درمیان کھیلنے لگے۔ اس سے بنیادی تالوں کی طاقت اور آواز کو کم اور کم کیا گیا۔ میں نے ان اصل اراکین کو یہ تسلیم کرنے میں مدد کرنے کی کوشش کی کہ چونکہ بنیادی تالوں کو اب نئے ڈھول بازوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے رہنمائی کے طور پر آسانی سے نہیں سنا جائے گا، اس لیے ایسا کرنا اچھی بات نہیں تھی۔ میں کامیاب نہیں ہوا۔ جیسا کہ میں نے پیش گوئی کی تھی، تال اصل آرکیسٹریٹڈ اور نظم و ضبط sound.It سے بگڑ گئی۔ نئے ڈھول بازوں کی بڑھتی ہوئی تعداد، پہچاننے کے قابل تال نہ سننے میں، فطری طور پر سوچا کہ یہ سب کے لیے مفت ہے-جیسا کہ آپ feel.which نے کیا۔ مجھے یہ پسند نہیں آیا۔ میرے لیے صاف آواز اب "شور" تھی۔ اس کے چند سالوں کے بعد ایک بنیادی تبدیلی آئی۔ بہت سے ڈھول بازوں (اب تعداد میں تیس سے زیادہ) کو منظم اور قیادت کا خیال پسند نہیں آیا-وہ گروپ چھوڑ کر پارک کے ایک اور قریبی علاقے میں کھیلنے کے لیے چلے گئے جہاں وہ اپنے احساس کے مطابق کھیلنے کے لیے کافی آزاد محسوس کرتے تھے۔ مجھے بتایا گیا، جب میں نے ان نئے اراکین کے لیے زیادہ نظم و ضبط والی اصل آواز کو دوبارہ متعارف کرانے کی کوشش کی جو بریک اوے گروپ میں شامل نہیں ہوئے تھے: عین الفاظ: "میں کچھ سیکھنا نہیں چاہتا۔ میں صرف اپنا کام کرنا چاہتا ہوں۔ اپنے آپ کو ظاہر کریں۔ " سالوں کے دوران، میں صرف دو افراد سے ملا ہوں جو اپنی ڈھول بجانے کو بہتر بنانے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ لیکن وہ دونوں بے چین تھے۔ اگر انہوں نے ایک یا دو میں تال نہیں سیکھی تو tries.they ترک کر دیا۔ نئے ڈھول باز یا تو بریک وے گروپ میں شامل ہونے کے لیے چلے گئے، یا اصل گروپ کو نظر انداز کر کے سیدھے اب بڑے اور زیادہ مقبول بریک وے گروپ میں چلے گئے۔ پارک میں برسوں کے دوران ڈھول بجانے اور چلنے کے ارتقاء کا مشاہدہ کرکے انسانی ارتقاء کے رویے کے بارے میں بہت کچھ سیکھا جا سکتا ہے: اصل گروپ کا ٹکڑے ٹکڑے ہونا ؛ نظم و ضبط کا اینٹروپک نقصان ؛ ایک رہنما کا ترک کرنا، ایک نئے گروپ کی تشکیل، کوئی نئی بات نہیں ہے: یہ تاریخ چھوٹے پیمانے پر دہرائی جا رہی ہے: کچھ شروع کریں، اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کتنا ہی اچھا ارادہ اور منظم ہو، اینٹروپک بے ترتیب قوتیں جلد یا بعد میں چیزوں کو تبدیل کر دیں گی۔ ہمارے اصل گروپ نے رقاصوں اور سامعین کو کھو دیا۔ زیادہ پرجوش آزاد طرز کے لیڈر لیس، زیادہ مقبول بریک وے گروپ نے زیادہ رقاصوں اور سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اصل گروپ نے اپنی صاف آواز کھو دی اور بالآخر displaced.ceased موجود تھا۔ خود کو ظاہر کرنے میں، نئے لیڈر لیس بریک وے گروپ کی ڈھول بجانا ان کے لیے ایک سست تال بن گیا جسے "بورنگ" سمجھا جاتا تھا اور آخر کار اسے تیز کر دیا گیا۔ ڈھول بجانا اب اس بارے میں تھا کہ "کون بلند ترین اور تیز ترین بجا سکتا ہے۔" بعض اوقات تیز اور تیز بجانے کے جذبے کو ان کے ہاتھوں کے عضلات برداشت نہیں کر سکتے تھے-آواز اتنی جنگلی اور متضاد ہو جاتی ہے کہ ساری چیز اچانک بہت زیادہ ہنسی کے ساتھ گر جاتی ہے۔ ایک بار پھر، اس واقعہ سے سیکھنا: کیا ایک ثقافت ایک قوم اپنی بے لگام رفتار سے زندہ رہ سکتی ہے؟ کیا دنیا ایسا کر سکتی ہے؟ دنیا میں بڑے پیمانے پر کچھ ایسا ہی ہو رہا ہے۔ چیزوں کو قابو کرنے یا سنبھالنے کی ہماری انسانی صلاحیت سے آگے بڑھا دیا گیا ہے (لیکن یہ مضحکہ خیز نہیں ہے)۔ کسی قبول شدہ یا تسلیم شدہ رہنما کے بغیر، ڈھول بجانے کا سیشن اس وقت شروع ہوتا ہے جب کوئی شخص (چاہے اس کی ڈھول بجانے کی مہارت کی سطح کچھ بھی ہو) تال شروع کرتا ہے۔ (بہت کم یا کوئی انتظامی مہارت نہ رکھنے والے سیاست دان لاکھوں individuals.Sometimes کو موت کے گھاٹ اتارنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں۔ کوئی تعجب نہیں کہ چیزیں گندا اور گندا ہو جاتی ہیں۔) پھر بہت اونچے ڈھول والے چند افراد ہوتے ہیں، جو جان بوجھ کر اپنے ڈھول اس انداز میں بجاتے ہیں جس کی آپ ایک چھوٹے بچے سے توقع کر سکتے ہیں۔ انہوں نے جو آواز نکالی وہ جان بوجھ کر متضاد تھی۔ مجھے ایسا لگتا تھا کہ ہر ڈرمر اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ وہ دوسرے کی تالوں کی پیروی یا تال سے تکمیل یا کوئی احترام یا ادراک نہیں کرتا ہے: میں نے فرض کیا، توجہ حاصل کرنے کے لیے، سننے اور دیکھنے کے لیے۔ (ایک بار پھر وسیع تر دنیا میں جو کچھ ہو رہا ہے اس سے ملتا جلتا ہے: بڑھتی ہوئی آبادی کے ساتھ، اس کے مطابق اسے دیکھنا اور سننا تیزی سے مشکل ہو جائے گا۔ ہم مزید سے زیادہ پاگل واقعات دیکھیں گے۔) چالیس سے زیادہ ڈھول بازوں کے ساتھ، ہر ایک اپنا اظہار کرتا ہے اور دوسروں کے مقابلے میں تیزی سے اور بلند آواز میں بجانے کی کوشش میں لطف اندوز ہوتا ہے، میں اب اتوار کو جو ڈھول بجاتا ہوں اسے صرف چیخ و پکار اور شور کے طور پر بیان کر سکتا ہوں۔ مجھے سپینوزا کے لازوال الفاظ بھی یاد آئے: "ہر چیز، جہاں تک وہ اپنے آپ میں ہے، اپنے وجود میں قائم رہنے کی کوشش کرتی ہے۔" بہت سے ڈھول بازوں کے لیے، ان لمحات میں، کسی اور وقت کی طرح، خود ہونے کا ایک عارضی احساس ہو سکتا ہے۔ میں پہچاننے کے ذریعے بھی موافقت کرنے میں کامیاب رہا: کچھ لوگ 'ڈس آرڈر' سے اتنا ہی لطف اندوز ہوتے ہیں جتنا مجھے آرڈر پسند ہے۔ لیکن پھر: جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے "جو میرے لیے شور ہے وہ دوسروں کے لیے بہت مزے کی بات ہے۔" ڈرمرز، رقاص، اور سننے والے سب بہت اچھا وقت گزار رہے تھے۔ مجھے یہ سمجھنے اور قبول کرنے میں کافی وقت لگا: یہ ڈھول باز اپنی زندگی کا وقت گزار رہے تھے۔ دنیا میں بڑے پیمانے پر کچھ ایسا ہی ہو رہا ہے۔ چیزوں کو قابو کرنے یا سنبھالنے کی ہماری انسانی صلاحیت سے آگے بڑھا دیا گیا ہے (لیکن یہ مضحکہ خیز نہیں ہے)۔ کسی قبول شدہ یا تسلیم شدہ رہنما کے بغیر، ڈھول بجانے کا سیشن اس وقت شروع ہوتا ہے جب کوئی شخص (چاہے اس کی ڈھول بجانے کی مہارت کی سطح کچھ بھی ہو) تال شروع کرتا ہے۔ (بہت کم یا کوئی انتظامی مہارت نہ رکھنے والے سیاست دان لاکھوں individuals.Sometimes کو موت کے گھاٹ اتارنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں۔ کوئی تعجب نہیں کہ چیزیں گندا اور گندا ہو جاتی ہیں۔) پھر بہت اونچے ڈھول والے چند افراد ہوتے ہیں، جو جان بوجھ کر اپنے ڈھول اس انداز میں بجاتے ہیں جس کی آپ ایک چھوٹے بچے سے توقع کر سکتے ہیں۔ انہوں نے جو آواز نکالی وہ جان بوجھ کر متضاد تھی۔ مجھے جو خیال نظر آیا وہ یہ تھا کہ ہر ڈرمر اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ وہ کسی دوسرے تال کی پیروی یا تال سے تکمیل یا کوئی احترام یا ادراک ظاہر نہ کرے: میں نے فرض کیا، توجہ حاصل کرنے کے لیے، سننے اور دیکھنے کے لیے۔ (ایک بار پھر وسیع تر دنیا میں جو کچھ ہو رہا ہے اس سے ملتا جلتا ہے: بڑھتی ہوئی آبادی کے ساتھ، اس کے مطابق اسے دیکھنا اور سننا تیزی سے مشکل ہو جائے گا۔ ہم مزید سے زیادہ پاگل واقعات دیکھیں گے۔) چالیس سے زیادہ ڈھول بازوں کے ساتھ، ہر ایک اپنا اظہار کرتا ہے اور دوسروں کے مقابلے میں تیزی سے اور بلند آواز میں بجانے کی کوشش میں لطف اندوز ہوتا ہے، میں اب اتوار کو جو ڈھول بجاتا ہوں اسے صرف چیخ و پکار اور شور کے طور پر بیان کر سکتا ہوں۔ مجھے سپینوزا کے لازوال الفاظ بھی یاد آئے: "ہر چیز، جہاں تک وہ اپنے آپ میں ہے، اپنے وجود میں قائم رہنے کی کوشش کرتی ہے۔" بہت سے ڈھول بازوں کے لیے، ان لمحات میں، کسی اور وقت کی طرح، خود ہونے کا ایک عارضی احساس ہو سکتا ہے۔ میں پہچاننے کے ذریعے بھی موافقت کرنے میں کامیاب رہا: کچھ لوگ 'ڈس آرڈر' سے اتنا ہی لطف اندوز ہوتے ہیں جتنا مجھے آرڈر پسند ہے۔ لیکن پھر: جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے "جو میرے لیے شور ہے وہ دوسروں کے لیے بہت مزے کی بات ہے۔" ڈرمرز، رقاص، اور سننے والے سب بہت اچھا وقت گزار رہے تھے۔ مجھے یہ سمجھنے اور قبول کرنے میں کافی وقت لگا: یہ ڈھول بجانے والے اپنی زندگی کا تجربہ حاصل کر رہے تھے۔ پہلی بار، اور شاید واحد بار: وہ آزادی کا تجربہ کر رہے تھے۔ وہ کچھ ایسا کر رہے تھے جو ان کے way.Just نے محسوس کیا تھا۔ ایک گروپ میں ڈھول بجانے کا میرا طریقہ، میرا way.Not واحد طریقہ تھا۔ تقریبا پندرہ سال یا اس سے زیادہ عرصے کے بعد، کیوبا کی تال بجانے والے ڈھول بازوں کا ایک گروپ نمودار ہوا، سیٹ اپ کیا، اور اصل گروپ سے تقریبا ایک سو میٹر دور بجانا شروع کیا۔ ان کے ڈھول "کانگاس" اور "ٹمبلز" تھے۔ (افریقی ڈھول "ڈیجمبس" تھے۔ مختلف شکلیں مختلف آوازیں پیدا کرتی تھیں۔) کیوبا کے یہ ابتدائی ڈھول بجانے والے اتنے ہی نظم و ضبط اور صاف آواز والے تھے جتنا کہ ہم سات شروع میں بجاتے تھے۔ وہ موسیقاروں کو مارتے ہیں۔ میں نے کیوبا کے اس گروپ میں شمولیت اختیار کی اور ان کی "لاطینی امریکی" تالوں پر عمل کرتے ہوئے کھیلنا سیکھا۔ میں نے ان تالوں میں سے کوئی بھی متعارف نہیں کرایا جو میں جانتا تھا۔ لیکن انہیں بھی پہلے ساتوں کی طرح ہی قسمت کا سامنا کرنا پڑا۔ نئے ڈھول باز ساتھ آئے، اور جیسا کہ اصل ساتوں کے ساتھ ہوا، انہوں نے کیوبا کی تالوں کو سیکھنے یا ان کی پیروی کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی-انہوں نے اپنے انفرادی rhythm.And کو ناقابل یقین حد تک، ناقابل یقین حد تک، بہت بے عزتی کے ساتھ متعارف کرایا، یہاں تک کہ وہ ہنر مند موسیقاروں کے اس گروپ کی قیادت کرنے کے لیے نکل پڑے۔ اصل صاف آواز کے غائب ہونے میں زیادہ دیر نہیں لگی تھی۔ سات کے پہلے گروپ کی طرح، آواز ختم ہو گئی تھی۔ اصل اچھے ڈھول بازوں نے آنا بند کر دیا۔ میں نے اس نئے شور والے گروپ کے ساتھ کھیلنا بھی چھوڑ دیا۔ (Well.I نے سوچا کہ یہ کافی اچھا تھا جب تک کہ یہ جاری رہا (اصل گروپ کے ساتھ کھیلنا)۔ میں اصل سات میں سے واحد ہوں جو چند سالوں سے party.After پر جانا جاری رکھے ہوئے ہے، دوسروں نے آنا بند کر دیا تھا: وہ نہیں سن سکتے تھے کہ ڈھول بجانا کیا بن گیا تھا۔ میں اب بھی پارک جاتا ہوں---لیکن بنیادی طور پر صرف سنتا اور مشاہدہ کرتا ہوں: صرف مشاہدہ کرنے سے بہت کچھ سیکھنے کو ملتا ہے۔ میں صرف اس وقت کھیلتا ہوں جب بار بار ایک صاف، زیادہ پہچانی جانے والی بنیادی تال ہو: لیکن یہ ایک ساتھ آنا صرف چند سیکنڈ کے لیے ہوتا ہے۔ اس کی قدر نہیں کی گئی کیونکہ کسی بھی چیز special.the سب کے لیے مفت غالب تھی۔ میں اپنی توجہ کو معیاری ڈھول بجانے پر توجہ مرکوز کرنے سے ہٹاتے ہوئے، عمومی طور پر ارتقاء کے بارے میں کچھ چیزوں کا مشاہدہ کرنے اور سیکھنے، اور انسانی رویے، تعاملات اور اقدار کے تنوع کی طرف (کسی حد تک) ڈھالنے کے قابل ہوں۔ مجھے ڈھول بجانے والوں، رقاصوں اور سننے والوں کو بہت اچھا وقت گزارتے ہوئے دیکھنا پسند ہے۔ رقاص اور سننے والے ہر ڈھول بجانے کے اختتام پر بھرپور تالیاں بجاتے ہیں۔ وہ تیز، غصے، دلچسپ اور بہت اونچی آواز میں ڈھول بجانے سے بہت زیادہ پرجوش ہوتے ہیں-میں نے تسلیم کیا کہ میرے لیے جو افراتفری کی آواز ہے وہ میرا مسئلہ ہے، ان کا نہیں۔ سیشن کے اختتام پر تالیاں drummers.A پیغام کے لیے زبردست ردعمل ہوتی ہیں کہ وہ جو کچھ بھی کر رہے ہیں، ٹھیک ہے۔ لہذا آگے بڑھیں-تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ میں نے محسوس کیا کہ ان کے ڈھول بجانے کے آزادانہ انداز کو بہتر نہیں بنایا جا سکتا: اس طرح وہ لطف اندوز ہوتے ہیں اور کھیلنا چاہتے ہیں۔ مجھے دو سال کے چھوٹے بچوں کو رقص دریافت کرتے اور مزے لیتے ہوئے دیکھنے میں لطف آتا ہے۔ بار بار ایسا ہوگا جس کی پیروی کرنے کے لیے اتنی کم عمر میں بھی ایک تال مل جائے۔ مجھے سپینوزا کے لازوال الفاظ بھی یاد آئے: "ہر چیز، جہاں تک وہ اپنے آپ میں ہے، اپنے وجود میں قائم رہنے کی کوشش کرتی ہے۔" بہت سے ڈھول بازوں کے لیے، ان لمحات میں، کسی اور وقت کی طرح، خود ہونے کا ایک عارضی احساس ہو سکتا ہے۔ میں پہچاننے کے ذریعے بھی موافقت کرنے کے قابل ہوں: کچھ لوگ 'ڈس آرڈر' سے اتنا ہی لطف اندوز ہوتے ہیں جتنا مجھے آرڈر پسند ہے۔ مجھے یہ بھی یاد ہے کہ میری دادی نے اس قسم کی آواز کے بارے میں کیا کہا تھا جو میں سن رہا تھا۔ "رب کے لیے خوشی سے شور مچانا۔" ری۔ سپینوزا کے الفاظ: ایک دوڑ کے طور پر "ہمیں ایک بہت بڑا چیلنج درپیش ہے"۔ میں حیران ہوں: انسانی دنیا کیسی ہوگی اگر زیادہ سے زیادہ افراد یہ محسوس کریں کہ اپنے وجود میں قائم رہنے کا انہیں حق ہے، وہ آزاد ہیں، اپنی مرضی کے مطابق اظہار کریں، اور اپنا کام کریں؟ یہ مضمون وبائی مرض سے پہلے لکھا گیا تھا۔ اب میں سپینوزا کے الفاظ سے جو میں نے تصور کیا تھا اس کا تھوڑا سا دیکھتا ہوں۔ لاکھوں لوگ متاثر ہیں۔ ہزاروں مر رہے ہیں۔ نوکریاں lost.A بہت سے misery.Many محسوس کرتے ہیں کہ یہ ان کا حق ہے کہ ان کا اپنا thing.They پہننے کے لیے آزاد ہونا چاہیے، یا ماسک نہیں پہننا چاہیے، اپنی پارٹی کرنی چاہیے، ساحل سمندر پر جانا چاہیے، جہاں کھڑے ہونا پسند کریں، وغیرہ۔ (میں نے سوچا: کچھ لوگوں کے لیے یہ حق نہیں ہو سکتا کہ وہ دوسری زندگیوں کو خطرے میں ڈالیں۔) افسوسناک۔ لیکن: آئیں اور مونٹریال، کیوبیک، کینیڈا میں ماؤنٹ رائل پر سنڈے سمر "تام تام" کا دورہ کریں۔ یہ اب سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہے۔ پوری دنیا میں شاید واحد قسم کے لوگ جو اتفاقی طور پر اکٹھے ہوتے ہیں۔ 1876 میں پارک کے افتتاح کے بعد سے ماؤنٹ رائل پارک میں اتوار گزارنا مقبول رہا ہے، اور فلیچر فیلڈ کی نوعیت اور ڈیزائن نے اسے ہمیشہ پکنک اور دھوپ میں نہانے والوں کے لیے ایک مقبول مقام بنا دیا ہے۔ موسیقی کی پرفارمنس قدیم زمانے سے ہی ایک اہم مقام رہی ہے، کیونکہ پیتل کے بینڈ، فوجی اور مارچ کرنے والے بینڈ دوسری جنگ عظیم کے وقت تک مقبول تفریح تھے۔ مزید برآں، تام تامس کا مقام اس جگہ سے زیادہ دور نہیں ہے جہاں مونٹریال کا پہلا مستقل نمائشی ہال، کرسٹل پیلس واقع تھا۔ اس طرح تام تامس کا مقام مونٹریال کی عوامی زندگی اور تہواروں کی تاریخ میں اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے۔ قصے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ 1960 کی دہائی کے وسط میں کارٹیئر یادگار کی بنیاد پر باقاعدگی سے ڈھول بجانا شروع کرنے والے پہلے لوگ۔ اس علاقے میں رہنے والے ویسٹ انڈیز کے طلباء کے ایک گروپ نے اپنے پڑوسیوں کو پریشان کرنے سے بچنے کے لیے یادگار پر ملنے اور عوامی جگہ پر مشق کرنے کا اہتمام کیا۔ تاہم، متبادل قصے کے شواہد حالیہ آغاز کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اوٹاوا میں مقیم ایک موسیقار اور استاد کا حوالہ دیا گیا: ". 1992، اس کا آغاز چار رسمی گارڈ لڑکوں (میں بھی شامل ہوں) کے ساتھ ہوا جو اسٹیو کے میوزک اسٹور میں ملنے والے کچھ لڑکوں سے برتن خریدنے کے لیے ملے تھے۔ وہ جیمبس خرید رہے تھے اور ہم نے ابھی میمو ایسیوڈو کے ساتھ ایک کلینک میں شرکت کی تھی، اور روایتی گو-گو گھنٹیاں، ٹیمبائم (ٹیمبورائن نہیں)، کلیو، ٹاکنگ ڈرم وغیرہ خریدے تھے۔ اس کا ایک کیوبا کا دوست تھا جو بونگو بجاتا تھا، اور ہم تال پر مبنی خیالات کا تبادلہ کرنے کے لیے مجسمے پر ملے۔ ہم نے 6 دیگر فوجی لڑکوں کے ساتھ ایل ایسپلانیڈ پر ایک اپارٹمنٹ شیئر کیا، یہ سب ڈھول بجانے والے تھے۔ ہم میں سے 3 متبادل اوقات میں چھٹی پر تھے، 6 دن کام پر، 3 دن چھٹی پر۔ اس لیے گھر میں ہمیشہ کوئی نہ کوئی موجود رہتا تھا۔ ہم نے ہر اتوار کو پارک میں ملنے، اونچے مقام پر جانے اور جام ہونے پر اتفاق کیا۔ دوسرے لوگ آنے لگے، اس نے جام کے معیار کو کم کر دیا، لیکن یہ بڑا اور بڑا ہوتا گیا۔ "لیکن ٹام-ٹامز کو مونٹریال کے انسداد ثقافت کے منظر کا ایک عنصر بننے میں کئی سال لگیں گے۔ اس سلسلے میں، قصے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تام-تامس کی ابتدا سینٹ جین بپٹسٹ ڈے 1976 سے ہوئی ہے جب مونٹریال شہر نے اس دن سے متعلق تہواروں کو مکمل طور پر 'پہاڑی ڈومین' کے اندر واقع کیا تھا۔ اس صورت میں پہاڑ شہر کے نوجوانوں اور مخالف ثقافت کے لیے کھیل کا میدان بن گیا، جس میں دن بھر موسیقی اور رات بھر بہت سی الاؤنیں ہوتی تھیں۔ پارک کو اتنا شدید نقصان پہنچا کہ شہر پھر کبھی بھی پہاڑ کو بڑے پیمانے پر منظم تہواروں کے لیے استعمال نہیں کرے گا۔ موجودہ دور کے تام-تام اب بھی ڈھول کے دائرے پر مرکوز ہیں، لیکن اس میں کاریگر دکاندار، ڈی جے، پرفارمنس آرٹسٹ، نمائشی فنکار اور خیالی کردار ادا کرنے والوں کے لیے جنگی شاہی بھی شامل ہیں۔ تہواروں کی خصوصیت رکھنے والے 'لائسیز فیئر' رویے کی وجہ سے، منشیات کا کاروبار، منشیات کا استعمال اور عوامی شراب نوشی کو ایک حد تک برداشت کیا جاتا ہے۔ تام-تام بھنگ کی ثقافت سے مضبوطی سے وابستہ ہیں، اور اگرچہ مونٹریال پولیس عام طور پر موجود ہوتی ہے لیکن وہ شراب اور بھنگ کے استعمال کو نظر انداز کرتے ہیں۔ مونٹریال کے باشندوں کی طرف سے مشاہدہ کیا جانے والا اور پولیس کی طرف سے احترام کیا جانے والا عام اصول بچوں کی نظر میں صوابدیدی، اعتدال پسندی اور کھپت نہیں ہے۔ ڈرم سرکل ہینڈ ڈرم حوالہ جات بیرونی لنکس آن لائن دستاویزی فلم تام تام مونٹریال: سنڈے ان دی پارک، سٹیزن شفٹ تام تام! - کیوبیک ڈرمنگ ماؤنٹ رائل میوزک آف مونٹریال میں ایک مختصر فلم 1978 کے ادارے