Garrison mentality
گیریژن ذہنیت کا نظریہ یہ استدلال کرتا ہے کہ کینیڈا کی ابتدائی شناخت کی خصوصیت ایک خالی اور دشمن قومی منظر نامے کا خوف تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ قومی نفسیات پر ماحول کے اثرات نے کینیڈا کے ادب، سنیما اور ٹیلی ویژن کے موضوعات کو متاثر کیا ہے۔ یہ اصطلاح سب سے پہلے ادبی نقاد نارتھروپ فرائی نے لٹریری ہسٹری آف کینیڈا (1965) میں وضع کی تھی، جس نے ایک گیریژن کی استعاراتی تصویر کو اس بات کی وضاحت کے لیے استعمال کیا کہ کینیڈین دفاعی ہیں اور بیرونی قوتوں سے چھپے ہوئے ہیں۔ اس کے بعد مصنفین اور ماہرین تعلیم سمیت مختلف دیگر ناقدین نے اس کی توسیع کی۔ گیریژن کی ذہنیت پرانے اور زیادہ عصری کینیڈا کے ادب اور میڈیا دونوں میں واضح ہے۔ اس نظریہ کو اس کی وسیع بنیاد کے لیے تنقید اور تعریف ملی ہے کہ قدرتی ماحول نے آبادی کی خصوصیات کا تعین کیا ہے۔ جائزہ اور خصوصیات گیریژن کی ذہنیت کا خیال ہے کہ کینیڈا میں غیر آرام دہ بیرونی ماحول، چاہے وہ جسمانی ہوں یا سیاسی، نے اس کے باشندوں کی نفسیات کو متاثر کیا ہے تاکہ وہ خود مختار اور دفاعی بن سکیں۔ مثال کے طور پر، آبادکاری کے دوران کینیڈا کی زمین کی تزئین کی نامعلوم بیابان اور سرد خالی پن اس طرح کی خصوصیات کا سبب بنی ہے، کیونکہ کسی خطرناک ماحول سے خود کو الگ تھلگ کرنا اس پر قابو پانے کی کوشش کرنے سے زیادہ محفوظ ہے۔ گیریژن کی ذہنیت کو مختلف خصوصیات پر مشتمل کرنے کے لیے تجویز کیا گیا ہے، جیسے: اپنی شناخت اور اس سرزمین سے جلاوطن محسوس کرنا جس پر وہ رہتے ہیں۔ دوسرے ممالک، خاص طور پر امریکہ کی طرف سے کمتر اور مظلوم محسوس کرنا۔ جسمانی، ذہنی، سماجی، لسانی اور ثقافتی تنہائی کا احساس کرنا۔ دشمن سیاسی اور جسمانی مناظر کے بارے میں مغلوب محسوس کرنا۔ امن و امان کا احترام کرنے کا رجحان، کیونکہ وہ فطرت اور دشمن معاشروں سے حفاظتی اداروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اپنے لیے ضرورت سے زیادہ مشکلات ایجاد کرنے کا رجحان خالی یا جنگلی مناظر کا مقابلہ کرنے کا رجحان۔ یہ گیریژن ذہنیت عام طور پر ادب اور میڈیا کے کرداروں میں ظاہر ہوتی ہے، جو مذکورہ بالا خصوصیات میں سے کسی ایک کی نمائش کرتے ہیں۔ ایسے کردار اپنے ماحول سے بھی کافی حد تک متاثر ہو سکتے ہیں۔ ان کی شخصیات اور طرز عمل کو اس دنیا سے ڈھالا جا سکتا ہے جس میں وہ رہتے ہیں۔ مصنفین اور فنکار خود بھی ان خصوصیات کو اپنے کام کے لیے موضوعاتی خدشات کے طور پر استعمال کر سکتے ہیں۔ گیریژن ذہنیت کو سب سے پہلے ادبی نقاد نارتھروپ فرائی نے اپنی ادبی تاریخ کینیڈا (1965) کے "کنکلیوژن" میں وضع کیا تھا۔ انہوں نے تجویز کیا کہ کینیڈا کی شناخت کا یہ پہلو آبادی کی تاریخ اور وسیع بیابان کے تجربے، ابتدائی آباد کاری اور کثیر الثقافتی میں ترقی کے ذریعے تشکیل پایا۔ فرائی نے بتایا کہ ابتدائی کینیڈا میں رہنے والے مسافروں اور تاجروں نے یہ سماجی خصلتیں اس لیے پیدا کیں کیونکہ وہ فوجی دستوں، یا الگ تھلگ فوجی برادریوں میں رہتے تھے۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ بزدلانہ تحفظ پسندی کی اس قومی شناخت نے کینیڈا کے ادب کی ترقی کو روک دیا ہے۔ اس نظریے کو بعد میں شاعر ڈی جی جونز نے کتاب بٹر فلائی آن راک (1970) میں وسعت دی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ فطرت کے خلاف گیریژن ذہنیت کا دفاعی موقف نوآبادیات کے بعد سے زیادہ خوشگوار تعلقات میں تبدیل ہو گیا ہے۔ جونز نے بائبل کے نقطہ نظر سے نظریہ پر غور کرتے ہوئے فرائی کے استعارے پر بھی توسیع کی، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ کینیڈا کے اہم مصنفین کے پاس گیریژن کی ذہنیت کو توڑنے کا نجات بخش کام ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ ایسے مصنفین فطرت کو نہ صرف اپنی بلکہ اپنے سامعین کی زندگیوں میں واپس لانے کے ذمہ دار ہیں۔ مصنف مارگریٹ ایٹ ووڈ ان سروائیول: اے تھیمیٹک گائیڈ ٹو کینیڈین لٹریچر (1972) نے بھی اس نظریہ کی ترقی میں یہ تجویز کرتے ہوئے اضافہ کیا کہ بقا کے ارد گرد کینیڈا کی عدم تحفظ بھی صرف جسمانی منظر نامے کی بجائے امریکہ کے ثقافتی تسلط کی پیداوار تھی۔ ان خیالات کی تصدیق دی نیویارک ٹائمز جیسے مضامین سے بھی ہوئی، جس نے واضح طور پر ایٹ ووڈ کے گیریژن ذہنیت کے ماڈل سے تبدیلی کو تسلیم کیا اور اشارہ کرتے ہوئے کہا: "امریکیوں کے ثقافتی تسلط کو دہائیوں تک نرمی سے قبول کرنے کے بعد، کینیڈا کے لوگ اچانک اپنی قومی ثقافت کے تحفظ اور احیاء کے لیے کئی محاذوں پر آگے بڑھ رہے ہیں۔" اس نے یہ نظریہ بھی پیش کیا کہ کردار عام طور پر کینیڈا کی تحریروں میں 'شکار' کی پوزیشن میں ہوتے ہیں۔ ایٹ ووڈ نے فرائی کی اس تشخیص سے اتفاق کیا کہ کینیڈا کے ادب میں ترقی اور بنیاد کی کمی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بقا کے ساتھ مصروفیات کی یہ سطح کینیڈا کی تحریروں کے لیے منفرد تھی۔ مارگریٹ ایٹ ووڈ کے ادب سرفیسنگ (1972) کی مثالیں کیوبیک کے جنگل میں ترتیب دی گئی ہیں، جہاں کردار اکثر "جھاڑی" میں داخل ہونے کے بعد غائب ہو جاتے ہیں۔ راوی خود کو ایک امریکی جدید تہذیب کا شکار بھی سمجھتا ہے، کیونکہ اس کا استحصال ان لوگوں نے کیا ہے جنہیں وہ امریکی شہری سمجھتی ہیں۔ وہ سیاسی طور پر بے دخل ہے اور خود معاشرے سے منقطع محسوس کرتی ہے، لوگوں کا موازنہ ان جانوروں سے کرتی ہے جن سے ان کا تعلق نہیں ہو سکتا۔ مائیکل آنڈاٹجے کی دی سکن آف اے لائن (1987) میں مرکزی کردار پیٹرک لیوس کو دکھایا گیا ہے جس کا سامنا کینیڈا کے بیابان سے ہوتا ہے۔ آنڈاٹجے میں "کلہاڑیوں کو ٹھنڈی لکڑی سے ٹکراتے ہوئے دکھایا گیا ہے جیسے کہ دھات میں"، جس میں ملک کی ناقابل تسخیر سردی پر زور دیا گیا ہے جو پیٹرک کے کام میں رکاوٹ بنتی ہے۔ جسمانی طور پر مغلوب ہونے کے علاوہ، آنڈاٹجے پیٹرک کو ثقافتی اور لسانی طور پر بے گھر محسوس کرتے ہوئے دکھاتا ہے جب کردار ٹورنٹو کے شہری شہر میں منتقل ہوتا ہے: "اب، شہر میں، وہ اپنے لیے بھی نیا تھا، ماضی بند تھا۔" میڈیا میں مثالیں کمپیوٹر سے متحرک سائنس فائی ٹی وی سیریز ری بوٹ (1994) میں مرکزی کردار باب کو مین فریم شہر کو برے کمپیوٹر وائرس سے بچاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ مین فریم کے شہری بیرونی قوتوں سے مسلسل خطرے میں رہتے ہیں، اور ہمیشہ دفاعی انداز میں کام کرتے ہیں، نہ کہ جارحانہ انداز میں۔ یہ مسلسل بڑھتا ہوا خطرہ ہر واقعہ کو بدل دیتا ہے، اس طرح ہمیشہ موجود رہتا ہے لیکن کبھی بھی مکمل طور پر بیان نہیں کیا جاتا ہے، جیسے بیابان کے مبہم خطرات جو کہ گیریژن ذہنیت کا نظریہ تجویز کرتا ہے۔ جنجر سنیپس بیک: دی بیگننگ (2004) ایک ہارر فلم ہے جو کینیڈا کے آباد کاروں کے تجربات کو ہارر کی بنیاد کے طور پر استعمال کرتے ہوئے گیریژن کی ذہنیت کو واضح طور پر تلاش کرتی ہے۔ کرداروں کا مرکزی گروہ الگ تھلگ ہے اور جنگلات میں ابھرتے ہوئے نامعلوم خطرات سے خطرہ ہے۔ پونٹی پول (2008) ایک زومبی فلم ہے جہاں کینیڈا کا ماحول ہارر میں حصہ ڈالتا ہے۔ جب کہ زومبی ہارر صنف کی زیادہ تر فلمیں کلاسٹروفوبیا کے احساسات کو جنم دیتی ہیں کیونکہ مردہ لوگوں کو الگ تھلگ عمارتوں میں روکتے ہیں، پونٹیپول کے مرکزی کردار کینیڈا کے سرد موسم سرما میں پھنس جاتے ہیں۔ کردار ایک دوسرے کو بتاتے ہیں کہ: "ان دیر سے سردیوں میں مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں دنیا کے تہہ خانے میں ہوں۔ بہت سردی اور اندھیرا ہے۔ " اس طرح کے تبصرے گیریژن کی ذہنیت، اور جسمانی ماحول اور ثقافتی شناخت کے حوالے سے بے چینی کے احساس کی بازگشت کرتے ہیں۔ سیٹ کام ٹی وی سیریز شٹس کریک (2015) میں دکھایا گیا ہے کہ ایک زمانے میں امیر روز خاندان دیہی کینیڈا میں بے گھر ہو گیا تھا، جسے اس نئے درپیش ماحول میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دیہی اونٹاریو میں رہنا جاری رکھنا شو کے چھ سیزن کے دوران کرداروں کی مرکزی کاسٹ کو متاثر کرتا ہے، جس سے ان کی شخصیت کی خصوصیات اور طرز عمل میں تبدیلی آتی ہے۔ کینیڈین جیوگرافک کے صحافی اسٹیفن مارچے نے کہا کہ: "یہ شوز جگہ کی محبت کے بارے میں نہیں ہیں، بلکہ اس بارے میں ہیں کہ جگہیں آپ کے ساتھ کیا کرتی ہیں: وہ آپ کو کس طرح بات کرنے پر مجبور کرتی ہیں، وہ آپ کو کس طرح کپڑے پہنانے پر مجبور کرتی ہیں، وہ آپ کو کس طرح عمل کرنے پر مجبور کرتی ہیں، وہ آپ کو کس طرح پیار کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔" تنقید اور تعریف تنقید فرائی اور ایٹ ووڈ کی گیریژن ذہنیت کی پیش کش کی ایک بڑی تنقید یہ ہے کہ نظریہ کا دائرہ کار بہت زیادہ یوروسینٹرک لگتا ہے۔ البرٹا یونیورسٹی کے پروفیسر ولیم بیئرڈ نے کہا ہے کہ فلمی مطالعات میں "فرائی ایٹ ووڈ ماڈل [گیریژن ذہنیت کے] کو اگر صریح دشمنی نہیں تو توہین کے ساتھ دیکھا جاتا ہے"۔ یہ تنقید اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ نظریہ "ایک اینگلو نوآبادیاتی طرز فکر تک محدود ہے جو سفید فام برطانوی فاتحین کو ہر چیز کا ذمہ دار بناتا ہے، جو تجدید شدہ قومی گفتگو کی علاقائیت اور کثیر الثقافتی سے اتنا اندھا ہے"۔ چونکہ یہ کسی غیر ملکی سرزمین کو سنبھالنے اور نیویگیٹ کرنے کی کوشش کرنے والے نوآبادیات کے تجربے کو مرکزی حیثیت دیتا ہے، اس نظریے کو مغربی تہذیبوں کے لیے متعصبانہ قرار دیا گیا ہے۔ اس نظریہ کے خلاف ایک اور تنقید اس کے بنیادی مفروضے کے لیے کی گئی ہے کہ ماحول مصنفین اور فنکاروں کو متاثر کرے گا۔ ادبی ماہر ایلی مینڈل نے استدلال کیا ہے کہ فری کا ادب میں خصوصیات کا تعین کرنے والی قدرتی زمین کا دعوی غلط ہے۔ مینڈل نے اس کے برعکس یہ خیال پیش کیا کہ مصنفین کینیڈا کے منظر نامے کی نمائندگی کے لیے اپنی تحریر کا استعمال کرتے ہوئے خود زمین کو 'ایجاد' کرتے ہیں۔ اس طرح یہ تنقید مجموعی طور پر نظریہ کو کمزور کرنے کی کوشش کرتی ہے، کیونکہ یہ مفروضہ کہ کسی کا ماحول ان کی خصوصیات کو متاثر کر سکتا ہے، گیریژن ذہنیت کا ایک مرکزی اصول ہے۔ اسے تخفیف کے لیے بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، اور اس پر کینیڈا کی ثقافت اور شناخت کی پیچیدہ خصوصیات کو آسان بنانے کا الزام لگایا گیا ہے۔ تعلیمی شیری مالش نے تجویز کیا کہ گیریژن کی ذہنیت کو "کینیڈا کے قومی جذبے میں خامیوں کے مختصر نام" کے طور پر بہت آزادانہ طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ [یہ] 'لارنٹین اشرافیہ' کے خلاف سیاسی ہنگامہ آرائی سے لے کر سی بی سی کی ادارہ جاتی تنقید تک ہر چیز میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تنقید کینیڈین گفتگو میں ایک مقبول مقبول لفظ کے طور پر گیریژن کی ذہنیت کی نمائندگی کرتی ہے، اور اس اصطلاح پر دوبارہ توجہ مرکوز کرنے کا مطالبہ کرتی ہے جس کا اصل میں حوالہ دیا جا رہا تھا۔ مزید برآں، اس نظریے کو بہت تنگ نظری ہونے کی بنیاد پر نظر انداز کر دیا گیا ہے، بالآخر کینیڈا کے مصنفین کی طرف سے تیار کردہ تخلیقی مواد کی بڑی مقدار کا حساب نہیں ہے۔ اس کا استدلال کینیڈا کے مصنفین جیسے جے ایم فرے نے کیا ہے، جنہوں نے لکھا ہے کہ فرائی ایٹ ووڈ ماڈل "شاید ہی اس کی نمائندگی کرتا ہے جو ہم سب لکھ رہے ہیں"۔ تعریف تنقید کے باوجود، فرائی کے اصل نظریہ کی لمبی عمر نے اسے "بائبل کے اختیار کی طاقت" دی ہے، جیسا کہ تعلیمی ماہر ہیلن ایم بس نے لکھا ہے۔ اس طرح، گیریژن کی ذہنیت نے ساکھ کا ایک مراعات یافتہ درجہ حاصل کر لیا ہے کیونکہ یہ کینیڈا کی ثقافتی گفتگو میں کتنا بااثر تھا اور اب بھی ہے۔ اسی طرح، اسے اس بات کے لیے تعریف ملی ہے کہ یہ کینیڈا کی ثقافت کے مطالعہ اور غور و فکر کے ساتھ کس طرح غیر متزلزل طور پر جڑا ہوا ہے۔ کینیڈین ادبی نقاد ڈیوڈ اسٹینز نے کہا کہ 'گیریژن ذہنیت' کی اصطلاح "ہمارے [کینیڈین عوام کے] تنقیدی الفاظ کا حصہ بن گئی ہے، درحقیقت ہماری ہی زبان کا"۔ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ اصطلاحات کینیڈا کی مقامی زبان کے ساتھ کس طرح مربوط ہو گئی ہیں، اسٹینز اس تصور اور اس کی رسائ کی قدر کرتے ہیں۔ اس نظریہ کو انسانی فطرت اور ماحولیات، خاص طور پر آب و ہوا کی تبدیلی کے حوالے سے، اس کی جاری مطابقت کے لیے بھی پیش کیا گیا ہے۔ جب عصری ماحولیاتی تنقید کے نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو اس مقالے کی دوبارہ تشریح کی جا سکتی ہے تاکہ یہ تجویز کیا جا سکے کہ 21 ویں صدی میں موسمیاتی تبدیلی سے خوف اور پسپائی دونوں رائج اور مفید ہیں۔ یہ بھی دیکھیں محاصرے کی ذہنیت شکار ذہنیت پیرانویا پیرانوئڈ فکشن سیکھا بے بسی سیلف ہینڈی کیپنگ سیلف پرسیپشن تھیوری پرسیکیوٹری ڈیلیوژن حوالہ جات ذرائع ایٹ ووڈ، مارگریٹ۔ بقا: کینیڈین ادب کے لیے ایک موضوعاتی گائیڈ۔ ٹورنٹو: میک کللینڈ اور سٹیورٹ، 1972۔ فرائی، نارتھروپ۔ "کینیڈا کی ادبی تاریخ کا نتیجہ"۔ بش گارڈن: کینیڈین تخیل پر مضامین۔ ٹورنٹو: انانسی، 1975۔ کینیڈین ادب کینیڈین شناخت