Palm branch
کھجور کی شاخ، یا کھجور کا پھل، فتح، فتح، امن اور ابدی زندگی کی علامت ہے جس کی ابتدا قدیم مشرق قریب اور بحیرہ روم کی دنیا میں ہوئی تھی۔ کھجور (فینکس) میسوپوٹیمیا کے مذاہب میں مقدس تھا، اور قدیم مصر میں لافانی کی نمائندگی کرتا تھا۔ یہودیت میں، لولاو، کھجور کا ایک بند پھل سکھوٹ کے تہوار کا حصہ ہے۔ قدیم یونان میں فاتح کھلاڑیوں کو کھجور کی شاخ سے نوازا جاتا تھا، اور کھجور کا پھل یا خود درخت قدیم روم میں فتح کی سب سے عام صفات میں سے ایک ہے۔ عیسائیت میں، کھجور کی شاخ یسوع کے یروشلم میں فتح کے داخلے سے وابستہ ہے، جو کھجور کے اتوار کو منایا جاتا ہے، جب جان کی انجیل شہریوں کے بارے میں کہتی ہے، "انہوں نے کھجور کی شاخیں لیں اور اس سے ملنے کے لیے نکلے" (12:13 HCSB)۔ مزید برآں، کھجور کا عیسائی شبیہہ نگاری میں معنی ہے، جو فتح کی نمائندگی کرتا ہے، یعنی۔ جسم پر روح کی فتح (مکاشفہ 7:9)۔ چونکہ فتح کسی تنازعہ یا مقابلے کے خاتمے کا اشارہ دیتی ہے، اس لیے ہتھیلی امن کی علامت بن گئی، جس کا مطلب اسلام میں ہو سکتا ہے، جہاں اسے اکثر جنت سے جوڑا جاتا ہے۔ کھجور کئی جھنڈوں یا مہروں پر ظاہر ہوتی ہے جو ممالک یا دیگر مقامات کی نمائندگی کرتے ہیں، جس میں ناریل کا کھجور مدارینی علاقوں سے وابستہ ہوتا ہے۔ اسوری مذہب میں، کھجور ان درختوں میں سے ایک ہے جس کی شناخت جنت کو جوڑنے والے مقدس درخت کے طور پر کی گئی ہے، جس کی نمائندگی درخت کے تاج سے ہوتی ہے، اور زمین، تنے کی بنیاد۔ 9 ویں صدی قبل مسیح کے نقش و نگار میں پاک درخت کی موجودگی میں کھجور کے درختوں کو تھامے ہوئے پروں والے جین کو دکھایا گیا ہے۔ اس کا تعلق دیوی اشتر سے ہے اور یہ اشتر گیٹ پر پایا جاتا ہے۔ قدیم میسوپوٹیمیا میں، کھجور انسانوں میں زرخیزی کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ میسوپوٹیمیا کی دیوی اننا، جن کا مقدس شادی کی رسم میں حصہ تھا، کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کھجوروں کو کثرت سے بناتی ہیں۔ کھجور کے تنے قدیم مصریوں کے لیے لمبی عمر کی نمائندگی کرتے تھے، اور دیوتا ہو کو اکثر ایک یا دونوں ہاتھوں میں کھجور کا تنے تھامے دکھایا جاتا تھا۔ ہتھیلی کو مصری جنازے کے جلوسوں میں ابدی زندگی کی نمائندگی کے لیے لے جایا جاتا تھا۔ نری کی بادشاہی (اگبو) نے اومو، ایک نرم کھجور کا پھل، مقدس کرنے اور روکنے کے لیے استعمال کیا۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ پارتھین نظم درخت اسوریگ میں کھجور بابل کے عقیدے کے حوالے سے کام کرتی ہے۔ کھجور فونیشیا کی علامت تھی اور پنک سکوں پر نمودار ہوئی۔ قدیم یونانی میں، کھجور کا لفظ، فوینیکس، نسلی نام سے متعلق سمجھا جاتا تھا۔ قدیم یونان میں، کھجور کا درخت اپولو کی ایک مقدس علامت تھی، جو جزیرے ڈیلوس پر کھجور کے نیچے پیدا ہوا تھا۔ اس طرح کھجور ڈیلین لیگ کی علامت بن گئی۔ اتحاد کے اعتراف میں، ایتھنز کے سیمون نے ڈیلفی میں کھجور کے درخت کا کانسی کا مجسمہ یوریمیڈن کی جنگ (469/466 BC) کی یاد میں فتح کی یادگار کے حصے کے طور پر کھڑا کیا۔ فاتح لیگ کی نمائندگی کرنے کے علاوہ، کانسی کا پام (فوینیکس) شکست خوردہ فونیقی بیڑے پر ایک بصری پن تھا۔ 400 قبل مسیح کے بعد سے، ایتھلیٹک مقابلوں میں فاتح کو کھجور کی شاخ سے نوازا گیا، اور یہ مشق 293 قبل مسیح کے آس پاس روم میں لائی گئی۔ کھجور قدیم رومن ثقافت میں فتح کے ساتھ اتنی قریب سے وابستہ ہو گئی کہ لاطینی لفظ پالما کو "فتح" کے لیے ایک استعارہ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا، اور یہ کسی بھی قسم کی فتح کی علامت تھی۔ فورم میں اپنا مقدمہ جیتنے والا وکیل اپنے سامنے کے دروازے کو کھجور کے پتوں سے سجاتا۔ کھجور کی شاخ یا درخت دیوی فتح کی ایک باقاعدہ خاصیت بن گیا، اور جب جولیس سیزر نے فارسالوس میں فتح کے ساتھ اپنی واحد طاقت کو حاصل کیا، تو سمجھا جاتا تھا کہ فتح کے یونانی ہم منصب، ٹریلس میں، جسے بعد میں ایشیا مائنر میں سیزریا کے نام سے جانا جاتا ہے، نائکی کے مندر میں کھجور کا ایک درخت معجزانہ طور پر ابھرا تھا۔ ٹوگا پالماٹا ایک ٹوگا تھا جسے کھجور کے نقش سے سجایا گیا تھا۔ یہ صرف ان لوگوں کی طرف سے فوجی فتح کا جشن منانے کے لیے پہنا جاتا تھا جن کی پچھلی فتح تھی۔ ٹوگا خود امن میں رہنے والے شہری کا لباس تھا، اور فاتح اسے اپنے ہتھیار ڈالنے اور جنگ کے خاتمے کے موقع پر پہنتا تھا۔ اس ترتیب میں ہتھیلی کا استعمال اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کس طرح "فتح" کے اصل معنی فتح کے نتیجے میں "امن" میں تبدیل ہو گئے۔ پہلے عیسائی شہنشاہ، کانسٹینٹین اول اور اس کے جانشینوں کے تحت جاری کیے گئے سکے فتح کی روایتی شبیہہ نگاری کو ظاہر کرتے رہتے ہیں، لیکن اکثر عیسائی علامتوں جیسے کرسٹوگرام کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ رومن سینیٹر سمماکس، جس نے عیسائی تسلط کے تحت روم کی مذہبی روایات کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، ہاتھی دانت کی ایک شاخ پر تصویر کشی کی گئی ہے جس پر کھجور کی شاخ ہے جو موت پر علامتی فتح ہے۔ یہودیت میں کھجور (لولاو) سککوٹ کی دعوت پر روزانہ کی نمازوں میں استعمال ہونے والی چار انواع میں سے ایک ہے۔ یہ حداس (مرٹل)، اور اراوا (ولو) کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ مدراش میں وضاحت کی گئی ہے کہ لولو یہودی لوگوں کی فتح کی علامت ہے جب وہ روش ہشنہ کے فیصلے میں خدا کے سامنے آئے تھے۔ مزید برآں، مڈراش نوٹ کرتا ہے کہ چار انواع کا پابند ہونا خدا کی خدمت میں یہودیوں کی چار "اقسام" کو متحد کرنے کی خواہش کی علامت ہے۔ رومی سلطنت کے دوران، کھجور رومی اور یہودی دونوں کے لیے یہودیہ اور اس کی زرخیزی کی نمائندگی کرتی تھی۔ رومی ذرائع اس تاریخ کو صوبے کی پیداوار قرار دیتے ہیں۔ کھجور شاہی سکوں پر یہوداہ کے لیے ایک عام تصویر تھی، خاص طور پر یوڈیا کیپٹا سیریز پر، جب عام فوجی ٹرافی کو کھجور سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ کھجور کم از کم ایک ہاسمونین سکے اور ہیرودیس انتیپاس کے ذریعہ 38-39 AD میں جاری کردہ سکوں پر بھی نظر آتی ہے۔ کھجور کے زیورات یہودی آشواریوں پر بھی پائے جاتے ہیں۔ 1965 میں، اسرائیل میں مسادا پر ہیرودیس اعظم کے محل میں کھدائی کے دوران تقریبا 2000 سال پرانے یہودی کھجور کے بیج برآمد ہوئے۔ 2005 میں کچھ بیج لگائے گئے۔ ایک بڑا ہوا اور اسے "میتھوسیلہ" کا لقب دیا گیا۔ عیسائیت عیسائیت میں، پام سنڈے کی خدمات کے دوران تقسیم کی جانے والی کھجور کی شاخیں یروشلم میں مسیح کے فاتحانہ داخلے سے شروع ہوتی ہیں۔ ابتدائی عیسائیوں نے کھجور کی شاخ کو روح کے دشمنوں پر وفادار کی فتح کی علامت کے طور پر استعمال کیا، جیسا کہ کھجور کے اتوار کے تہوار میں یسوع کے یروشلم میں فتح کے ساتھ داخلے کا جشن منایا جاتا ہے۔ مرکزی دھارے کے عیسائی فرقوں کے بہت سے گرجا گھر، جن میں کیتھولک، لوتھرن، میتھوڈسٹ، اینگلیکن، موراوین اور اصلاح شدہ روایات شامل ہیں، اپنے پام سنڈے کی خدمات کے دوران اپنی جماعتوں میں کھجور کی شاخیں تقسیم کرتے ہیں۔ عیسائی ان ہتھیلیوں کو، جنہیں اکثر پادریوں کی طرف سے برکت ملتی ہے، اپنے گھروں میں لے جاتے ہیں جہاں وہ انہیں عیسائی فن (خاص طور پر صلیب اور مصلوب) کے ساتھ لٹکاتے ہیں یا انہیں اپنی بائبل یا عقیدت میں رکھتے ہیں۔ اگلے سال کے لینٹ سے پہلے کی مدت میں، جسے شرووٹائڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، گرجا گھر اکثر ان ہتھیلیوں کو جمع کرنے کے لیے اپنے نرتھیکس میں ایک ٹوکری رکھتے ہیں، جنہیں پھر شروو منگل کو رسمی طور پر جلا دیا جاتا ہے تاکہ اگلے دن، ایش بدھ کو استعمال ہونے والی راکھ بنائی جا سکے، جو کہ لینٹ کا پہلا دن ہے۔ مغربی عیسائی فن میں، شہیدوں کو اکثر ایک خاصیت کے طور پر کھجور کا پھل تھامے دکھایا جاتا تھا، جو گوشت پر روح کی فتح کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا تھا کہ قبر پر کھجور کی تصویر کا مطلب یہ ہے کہ وہاں ایک شہید کو دفن کیا گیا تھا۔ اوریجن کھجور (جان، XXXI میں) کو اس جنگ میں فتح کی علامت قرار دیتا ہے جو روح کے ذریعہ گوشت کے خلاف کی گئی تھی۔ اس لحاظ سے یہ خاص طور پر شہیدوں پر لاگو ہوتا تھا، جو بنی نوع انسان کے روحانی دشمنوں پر بہترین کارکردگی کے حامل ہوتے ہیں ؛ اس لیے شہیدوں کے اعمال میں اس طرح کے تاثرات کا کثرت سے واقعہ ہوتا ہے جیسے "اسے شہادت کی ہتھیلی ملی"۔ 10 اپریل 1688 کو کلیسیا کی طرف سے یہ فیصلہ کیا گیا کہ جب قبر کے قبروں پر کھجور کی تصویر پائی جائے تو اسے اس بات کا ثبوت سمجھا جائے کہ وہاں ایک شہید کو دفن کیا گیا تھا۔ اس کے بعد، اس رائے کو میبلون، موراتوری، بینیڈکٹ XIV اور دیگر نے ناقابل قبول قرار دیا۔ مزید تحقیقات سے پتہ چلا کہ ہتھیلی کی نمائندگی نہ صرف ظلم و ستم کے بعد کے دور کے قبروں پر، بلکہ ان لوگوں کے قبروں پر بھی کی گئی تھی جو عیسائیت پر عمل نہیں کرتے تھے۔ ابتدائی عیسائی یادگاروں پر کھجور کی عمومی اہمیت کو دیگر علامتوں کے ساتھ اس کی وابستگی کے مطابق قدرے تبدیل کیا گیا ہے (مثال کے طور پر، مسیح کے مونوگرام، اچتھس (مچھلی)، یا گڈ شیفرڈ کے ساتھ)۔ کچھ بعد کی یادگاروں پر کھجور کو محض ایک زیور کے طور پر پیش کیا گیا جو دو مناظر کو الگ کرتا ہے۔ کھجوروں نے بھی جنت کی نمائندگی کی، جس کا ثبوت قدیم فن سے ملتا ہے جس میں اکثر یسوع کو کھجوروں کے درمیان جنت میں دکھایا جاتا ہے۔ قرون وسطی میں، مقدس سرزمین کے زائرین اپنے گھر کے گرجا گھروں میں جمع کرنے کے لیے کھجوروں کو واپس لاتے تھے۔ صلیبی جنگجو اس کی تصویر لے کر یا پہن کر جاتے تھے، جو آج کیتھولک آرڈر آف دی ہولی سیپلچر میں دیکھا جاتا ہے، جو اب بھی پام آف یروشلم کی سجاوٹ سے نوازا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، مقدس سرزمین کی تحویل، کیتھولک چرچ کے بشکریہ، شہر میں آنے والے کیتھولک زائرین کو یروشلم پیلگرم کی صلیب عطا کرتی ہے۔ ہتھیلی رکھنے والے شہیدوں کی گیلری اسلام ہتھیلی اسلامی ثقافت میں بھرپور اہمیت رکھتی ہے، اور ہتھیلی مشرق وسطی کی بہت سی ثقافتوں میں آرام اور مہمان نوازی کی علامت ہے۔ نخلستان کے ارد گرد کھجور کے درختوں کی موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے کہ پانی اللہ کا تحفہ ہے۔ قرآن میں، کھجور باغ (جنت) کی جنت کی تصویر میں ظاہر ہوتی ہے۔ ایک پیشن گوئی روایت میں، ڈوم آف دی راک جنت کے دریاؤں میں سے ایک سے نکلنے والے کھجور کے درخت پر کھڑا ہوگا۔ کہا جاتا ہے کہ محمد نے اپنا گھر کھجور سے بنایا تھا، بات کرتے ہوئے کھجور کی طرف جھکا تھا، اور کھجور کے درختوں کے ساتھ چھت والی جگہ کے طور پر پہلی مسجد کھڑی کی تھی۔ پہلا موئزن نماز کے لیے عقیدت مندوں کو بلانے کے لیے کھجور کے درختوں پر چڑھ گیا، جہاں سے مینار تیار ہوا۔ قرآن میں کہا گیا ہے کہ مریم نے یسوع کو کھجور کے نیچے جنم دیا تھا۔ شمالی سوڈان میں، ڈوم پام برداشت (ڈوم) کی علامت ہے، جو کہ مسلم سنت کی علامت ہے جس نے اپنا نام وڈ حامد کو دیا تھا۔ ہتھیلی اسلامی ریاستوں کے کئی سکوں پر بھی نظر آتی ہے، مثال کے طور پر 1970 سے فوڈ اینڈ ایگریکلچر آرگنائزیشن کے اعزاز میں 1 تیونسیائی دنار کا شمارہ، اور 1970 کی دہائی کے کئی عراقی سکے جیسے 5 فلز۔ جدید استعمال لارڈ نیلسن کا لاطینی نعرہ پامم کوئی میریٹ فیراٹ ہے، "اسے ہتھیلی اٹھانے دیں جو اس کا مستحق ہے"۔ اس مقصد کو یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا سمیت متعدد دیگر تنظیموں نے اپنایا ہے۔ آج، کھجور، خاص طور پر ناریل کا کھجور، اشنکٹبندیی جزیرے کی جنت کی علامت ہے۔ کھجور کئی جگہوں کے جھنڈوں اور مہروں پر نظر آتے ہیں جہاں وہ مقامی ہیں، بشمول مالٹا، ہیٹی، پیراگوئے، گوام، فلوریڈا، پولینڈ، آسٹریلیا اور جنوبی کیرولائنا کے۔ کھجور کی شاخ کی علامت ایم یو ایف آئی میں شامل ہے: (2 ای 19، یونیکوڈ میں 'کھجور کی شاخ')۔ عربی میں، اصطلاح فوگ النخل (فغ النخل)، جس کا لفظی ترجمہ "کھجور کے درختوں کے اوپر" ہے، ایک فقرہ ہے جو خوشی، اطمینان یا مضبوط خوشی کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جھنڈ اور مہریں فتح اور امن کے الزامات کتابچہ حوالہ جات بیرونی روابط امن کی علامتیں مذہبی علامتیں ابراہمک مذاہب کی علامتیں ثقافت میں کھجور کے درخت آئکنگرافی ہیرالڈک الزامات