Cannibalism in pre-Columbian America
اس بات پر عالمگیر اتفاق ہے کہ کچھ میسوامریکن انسانی قربانی اور नरभक्षण پر عمل کرتے ہیں، لیکن اس کی حد کے بارے میں کوئی علمی اتفاق رائے نہیں ہے۔ ایک انتہا پر، ماہر بشریات مارون ہیرس، جو کینبلز اینڈ کنگز کے مصنف ہیں، نے تجویز کیا ہے کہ متاثرین کا گوشت انعام کے طور پر ایک اشرافیہ غذا کا حصہ تھا، کیونکہ ایزٹیک غذا میں پروٹین کی کمی تھی۔ ہیرس کے مطابق، ایزٹیک معیشت غلاموں (جنگ میں پکڑے گئے) کو کھانا کھلانے میں مدد نہیں کرے گی اور قیدیوں کے کالم "مارچ گوشت" تھے۔ برنارڈ آر آرٹیز ڈی مونٹیلانو نے تجویز پیش کی ہے کہ ایزٹیک کینبیبلزم فصل کی کٹائی کے اوقات کے ساتھ موافق ہے اور اسے تھینکس گیونگ کے طور پر زیادہ سمجھا جانا چاہیے۔ مونٹیلانو نے ہارنر اور ہیرس کے نظریات کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ اتنے خراج تحسین اور گہری چنمپا زراعت کے ثبوت کے ساتھ، ایزٹیکوں کو کھانے کے کسی دوسرے ذرائع کی ضرورت نہیں تھی۔ دوسری انتہا پر، ولیم آرنس کو شک ہے کہ آیا کبھی کوئی منظم नरभक्षण ہوا تھا۔ ازٹیک کینبیبلزم ازٹیک دور کا میکسیکا شاید قدیم میسوامریکن لوگوں میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر زیر مطالعہ ہے۔ اگرچہ کولمبیا سے پہلے کے زیادہ تر مورخین کا خیال ہے کہ رسمی नरभक्षण انسانی قربانیوں کے تناظر میں ہوا تھا، لیکن وہ ہیرس کے اس مقالے کی حمایت نہیں کرتے کہ انسانی گوشت کبھی بھی ایزٹیک غذا کا ایک اہم حصہ تھا۔ مائیکل ڈی کو کا کہنا ہے کہ اگرچہ "یہ ناقابل تردید ہے کہ ان میں سے کچھ متاثرین کو رسمی طور پر کھایا گیا تھا [.]، لیکن یہ رواج کینبل دعوت کے بجائے ایک قسم کی جماعت کی طرح تھا"۔ ایزٹیک کینبیبلزم کی دستاویز سازی بنیادی طور پر ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح کے بعد کے دور سے ہوتی ہے (1519-1521): دی مین ایٹنگ متھ میں، آرنس لکھتے ہیں، "ایزٹیک کینبیبلزم کے لیے جو بہت کم ثبوت دستیاب ہیں ان کی بتدریج تبدیلی بھی فتح کو قانونی حیثیت دینے کی مسلسل ضرورت کا اشارہ ہے۔" درج ذیل دعووں کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جا سکتا تھا۔ ہرنان کورٹیس نے اپنے ایک خط میں لکھا کہ ایک ہسپانوی نے ایک Indian.eating گوشت کا ایک ٹکڑا دیکھا جو ایک ہندوستانی کے جسم سے لیا گیا تھا جو مارا گیا تھا۔ برنارڈینو ڈی سہگن (پہلا میسوامریکن نسل نگار، میگوئل لیون-پورٹیلا کے مطابق) کے مرتب کردہ ہسٹوریہ جنرل (مرتب کردہ 1540-1585) میں ایک نامعلوم قبیلے کے ذریعہ ایزٹیک پکائے جانے کی مثال موجود ہے۔ اسے ایزٹیک کے تاجروں کو درپیش خطرات میں سے ایک کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا۔ اپنی کتاب ریلیشین (1582) میں، جوآن باؤٹیسٹا ڈی پومار (1535-1590) کا کہنا ہے کہ قربانی کے بعد شکار کی لاش گرفتاری کے ذمہ دار جنگجو کو دے دی گئی۔ وہ لاش کو ابال کر ٹکڑوں میں کاٹتا تاکہ تحائف اور غلاموں کے بدلے اہم لوگوں کو تحفے کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ اسے شاذ و نادر ہی کھایا جاتا تھا، کیونکہ وہ اسے کوئی قیمت نہیں سمجھتے تھے۔ برنال ڈیاز نے اطلاع دی ہے کہ انسانی گوشت کے ان حصوں میں سے کچھ نے ٹینوچٹٹلان کے قریب ٹلاٹیلولکو مارکیٹ میں اپنا راستہ بنایا۔ 2012 میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری (آئی این اے ایچ) نے اطلاع دی کہ انہوں نے میکسیکو سٹی میں سب وے لائنوں کے نیچے تقریبا 60 کنکال دریافت کیے ہیں، جن میں 50 بچے اور 10 بالغ ہیں، جو 500 سال پرانے ہیں۔ کنکالوں پر ہڈیوں پر کٹے ہوئے نشانات دکھائی دیتے ہیں جو انسانی قربانی کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن اس بات کی نشاندہی نہیں کرتے کہ नरभक्षण ہوا تھا۔ برنال ڈیاز کا بیان برنال ڈیاز کی دی کنکویسٹ آف نیو اسپین (1568 میں لکھی گئی، 1632 میں شائع ہوئی) میں ان لوگوں کے درمیان नरभक्षण کے کئی بیانات موجود ہیں جن کا سامنا فاتحین کو ٹینوچٹٹلان کی جنگی مہم کے دوران ہوا تھا۔ چولولہ شہر کے بارے میں، دیاز نے نوجوان مردوں کو پنجروں میں قربانی اور کھانے کے لیے تیار دیکھ کر اپنے صدمے کے بارے میں لکھا۔ اسی کام میں ڈیاز نے ذکر کیا ہے کہ چولولن اور ایزٹیک جنگجو اگلے دن آنے والی جنگ میں فاتحین کے خلاف فتح کے بارے میں اتنے پراعتماد تھے کہ "وہ ہمیں مارنا اور ہمارا گوشت کھانا چاہتے تھے، اور پہلے ہی نمک، مرچ اور ٹماٹر کے ساتھ برتن تیار کر چکے تھے۔" ٹینوچٹلن ڈیاز کے کوئٹزل کوٹل مندر کے بارے میں لکھا ہے کہ اندر بڑے برتن تھے، جہاں قربان شدہ مقامی لوگوں کا انسانی گوشت ابالا جاتا تھا اور پجاریوں کو کھانا کھلانے کے لیے پکایا جاتا تھا۔ میسوامریکن قصبوں کے بارے میں عام طور پر دیاز نے لکھا ہے کہ اس نے جو کچھ مقامی لوگ دیکھے وہ یہ تھے: دیاز کی گواہی کی تصدیق دوسرے ہسپانوی مورخین نے کی ہے جنہوں نے فتح کے بارے میں لکھا تھا۔ ٹلاکسکالا کی تاریخ (1585 میں لکھی گئی) میں، ڈیاگو مونوز کامارگو (c. 1529-1599) کا کہنا ہے کہ: ازٹیک سلطنت کے "کینبل کنگڈم" کے طور پر متنازعہ اکاؤنٹس، مارون ہیرس کا اظہار، برنال ڈیاز سے لے کر ہیرس، ولیم ایچ پریسکوٹ اور مائیکل ہارنر تک عام رہا ہے۔ ہارنر نے اپنے ساتھیوں، خاص طور پر میکسیکو میں رہنے والوں پر الزام لگایا ہے کہ وہ ایزٹیک کینبیبلزم کے شواہد کو کم کر رہے ہیں۔ اورٹیز ڈی مونٹیلیانو اس بات کا ثبوت پیش کرتا ہے کہ ایزٹیک غذا متوازن تھی اور یہ کہ کینبیلیزم کی غذائی شراکت انعام کے طور پر زیادہ موثر نہیں ہوتی۔ زیکسائمز کے درمیان کینبیبلزم حال ہی میں 2008 تک، میکسیکو کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف آرکیالوجی اینڈ ہسٹری (آئی این اے ایچ) نے جیسوئٹ مشنریوں کے ذریعہ شمالی میکسیکو کے زیکسائمز کے لوگوں میں رسمی کینبیبلزم کی اطلاع دیتے ہوئے ایک "افسانہ" تاریخی بیانات کے طور پر طنز کیا۔ لیکن 2011 میں، آئی این اے ایچ کے ڈائریکٹر، ماہر آثار قدیمہ ہوزے لوئس پنزو نے اس بات کی تصدیق کرنے والے شواہد کی اطلاع دی کہ زیکسائمز نے درحقیقت नरभक्षण کی مشق کی تھی۔ ایزٹیک ثقافت میں انسانی قربانی بھی دیکھیں ہسپانوی یوکاٹن کی فتح حوالہ جات شمالی امریکہ میں کینبیلیزم قبل کولمبیا کی ثقافتیں میسوامریکن غذا اور روزی روٹی