Moses Schorr
موسی شور، پولینڈ: موزیز شور (10 مئی 1874-8 جولائی 1941) ایک ربی، پولینڈ کے مورخ، سیاست دان، بائبل اسکالر، اسوریولوجسٹ اور اورینٹلسٹ تھے۔ شور پولینڈ میں یہودیوں کی تاریخ کے اعلی ماہرین میں سے ایک تھے۔ وہ پولینڈ کے آرکائیوز، تاریخی ذرائع اور پنکاسم کے پہلے یہودی محقق تھے۔ 13 ویں ضلع بینائی برتھ پولینڈ کے صدر، وہ ایک انسان دوست اور جدید ربی تھے جنہوں نے ہولوکاسٹ سے پہلے اپنے آخری سالوں کے دوران پولینڈ کے مرکزی عبادت گاہ کی خدمت کی۔ شور پہلا مورخ تھا جس نے پولینڈ اور خاص طور پر گیلیشیا میں یہودی تاریخ کا منظم مطالعہ کیا۔ اس نے بابل، اسوری اور ہیٹائٹ قانون سازی کی تاریخوں کو تلاش کرنے اور ان کا ترجمہ کرنے کے بعد دریافتیں کیں۔ قدیم مشرق وسطی کے فقہ اور تہذیبوں کے عالم کے طور پر، شور قدیم مشرق وسطی کے معاشروں کے قانونی فلسفی اور ماہر سماجیات تھے۔ شور کو پولینڈ کے صدر اگنیسی موسکی (1926-1939) نے پولینڈ کی سینیٹ میں مقرر کیا تھا۔ شور کا تعلق کسی سیاسی جماعت سے نہیں تھا، حالانکہ وہ صیہونیت کی طرف مائل تھا۔ وہ پولینڈ کے یہودیوں کی سماجی، عوامی اور مذہبی زندگی میں سرگرم تھا، اور اکثر ان کے ذریعے عوامی تنظیموں کی سربراہی کرنے اور پولینڈ اور بین الاقوامی طاقتوں کے لیے پولینڈ کے یہودی کی نمائندگی کرنے کے لیے منتخب کیا جاتا تھا، حالانکہ اس نے کبھی اپنے لیے کردار نہیں چنا۔ پیدائش اور ابتدائی سالوں میں موسی شور 10 مئی 1874 کو صوبہ گیلیشیا کے قصبے پرزمیشل میں پیدا ہوئے، جو اس وقت آسٹریا ہنگری کی سلطنت کے اندر ایک کریس قصبہ تھا۔ موسی اوسجاز شور کا سب سے بڑا بیٹا تھا، جو پرزیمیشل میں یہودی کوآپریٹو بینک کا ڈائریکٹر تھا، اور ایسٹر شور (نی فریڈمین) کا۔ اس کے دو بھائی تھے، ایڈولف اور سیموئل، جو دونوں بالترتیب لوو اور جاروسلاو میں وکیل بنے۔ موسی نے اپنی تعلیم کا آغاز پرزیمیشل جمنازیم سے کیا جہاں انہوں نے 1893 میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ جمنازیم میں، اور اپنے والد اور نجی اساتذہ سے، اس نے یہودی علم کی بنیادی باتیں حاصل کیں۔ ان کے اساتذہ میں ایک ممتاز سلاوسٹ، موشے الٹباؤر کے دادا تھے، جنہوں نے موسی کو بائبل اور تلمود کی تعلیم دی۔ ربینیکل اور فلسفیانہ مطالعات کے لیے شار ویانا چلے گئے، جہاں انہوں نے 1893 سے 1900 تک اسرائیلائٹس-تھیولوجشے لہرانسٹالٹ (جیوش تھیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ) میں الہیات کی تعلیم کا آغاز کیا۔ انسٹی ٹیوٹ، جس کی بنیاد اکتوبر 1893 میں البرٹ وان روتھسچلڈ کی مدد سے رکھی گئی تھی، کو جزوی طور پر بریسلاؤ کے یہودی تھیولوجیکل سیمینری کے مطابق بنایا گیا تھا۔ اس وقت اس میں 11 اساتذہ اور 26 طلباء تھے جو خرگوش کی تیاری کر رہے تھے۔ شور کے اساتذہ میں تلمود اور مذہبی-مذہبی ضابطوں میں ایڈولف شوارز، بائبل کی تفسیر اور سامی لسانیات میں ڈیوڈ ہینرچ مولر، یہودی تاریخ میں ایڈولف بوچر اور مڈراش اسٹڈیز میں میر فریڈمین شامل تھے۔ شور نے 1893 اور 1898 کے درمیان ویانا یونیورسٹی اور لیو یونیورسٹی میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کی۔ ویانا میں اپنی تعلیم کے دوران، شور نے عبرانی اور دیگر مشرقی زبانیں سیکھیں، جس سے مصری افسانوں اور نفسیات میں خاص دلچسپی ظاہر ہوئی۔ 1898 میں شور نے لیو یونیورسٹی میں ڈاکٹر آف فلاسفی اینڈ میڈیول اسٹڈیز کی ڈگری حاصل کی۔ 1900 کے موسم بہار میں انہوں نے ویانا میں ربی کا ڈپلومہ حاصل کیا، وہ روتھسچلڈ مدرسے کے پہلے درجن گریجویٹس میں شامل تھے۔ Lwów میں لیکچر دیتے ہوئے گریجویشن کے فورا بعد وہ یہودی ٹیچرز سیمینری اور Lwów (اب Lviv) میں ٹیچرز جمنازیم میں لیکچرر بن گئے، 1923 تک وہاں کام کرتے رہے، جبکہ وہ تعلیمی اور سماجی کاموں میں بھی مصروف رہے۔ لیو میں اپنے وقت کی تدریس کے بارے میں انہوں نے پولینڈ کے ماہر سماجیات لڈویک گمپلوویز کو لکھا: ایک طویل عرصے سے میں نے آپ کو اپنے پرانے ارادوں کے بارے میں نہیں لکھا ہے کہ میں ایک متزلزل پوزیشن کے مقصد سے پڑھائی جاری رکھوں۔ اس کے علاوہ، سیمیٹولوجی کی اس "روح" نے مجھے ایک لمحے کے لیے بھی نہیں چھوڑا، مجھے ہر قدم پر ایک سایہ کے طور پر پریشان کر رہا ہے۔ میں نے مشرقی علوم سے رابطہ نہیں کھویا ہے، تھوڑی دیر کے لیے بھی نہیں۔ میں نے ہر فارغ لمحے کو بڑھتے ہوئے ادب سے واقف ہونے کے لیے استعمال کیا ہے، لیکن بدقسمتی سے یہ خالی لمحات بہت کم ہوتے ہیں۔ پیشہ ورانہ کام میں میرا بہت وقت لگتا ہے اور یہ جبری، اکثر مکینیکل کام جس کے لیے مجھے اندرونی پیشے کی کمی ہے، اور اپنی [مشرقی] تعلیم کے نتائج کے درمیان ایک تکلیف دہ تنازعہ کا سبب بنتا ہے۔ ایک طرف، میں اس پیشے میں چارلٹن نہیں بننا چاہتا، میں یہ بھی جانتا ہوں کہ گیلیشیا میں مذہبی استاد کی حیثیت سے میرا ایک خاص مشن ہے اور میں اس موضوع میں مصلح کا "اعزاز" بھی حاصل کر سکتا ہوں۔ لیکن مجھے اس مخصوص عزائم یا جوش و خروش کی کمی ہے۔ دوسری طرف، مجھے یقین ہو رہا ہے کہ مجھے کم از کم ایک سال یونیورسٹی (برلن یا لیپزگ) میں پڑھنا پڑے گا تاکہ میں یہاں اسوریولوجی کے ساتھ آزادانہ طور پر کام کر سکوں۔ مجھے ایک لمحے کے لیے یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ میں یہاں ایک شخصیت بن گیا ہوں، اور ہر جگہ وہ مجھے دوستانہ، انسان دوست اور سائنسی زندگی میں شامل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اور ہر روز میری "سماجی خوبیوں" کا دائرہ خود کو وسیع کرتا ہے-مقبول ملاقاتیں، رسمی تقریریں، کمیٹیاں، اجتماعیں وغیرہ، یہ سب مجھے اپنے کام سے ہٹاتا ہے، کیونکہ میں اپنے آپ کو اچانک زندگی کے چکر میں پھینکتا ہوا دیکھتا ہوں جب میں اپنے شریک اعتراف کاروں کے درمیان نامعلوم رہنا چاہتا ہوں۔ ایک غیر پختہ سیب کی طرح مجھے درخت سے نکالا جاتا ہے اور مجھے اب بھی اپنے درخت-علم کی کمی محسوس ہوتی ہے۔ جہاں تک پرہیزگاری کے جذبات کا تعلق ہے، مجھے لگتا ہے کہ میرے پاس ابھی بھی ان کا ادراک کرنے کے لیے کافی وقت ہے۔ لیویو، جنوری 1901، شور نے اس وقت کے متعدد دانشوروں کے ساتھ خط و کتابت کیا، جن میں لڈوگ گمپلوویز، جن کو انہوں نے کم از کم 46 خطوط لکھے، اور سائمن ڈبنو اوڈیسا میں۔ ڈبنو کے ساتھ اس کے خط و کتابت کا ابھی تک مطالعہ نہیں کیا گیا ہے۔ گمپلوویز کو شار کے خطوط آر زیبروسکی نے شائع کیے تھے۔ سامی زبانوں میں تعلیم حاصل کرنے والے شور کو آسٹریا کی وزارت تعلیم کی طرف سے اسکالرشپ ملی۔ وہ دو سال کے لیے برلن گئے جہاں انہوں نے مشہور اسکالرز کی رہنمائی میں سامی زبانوں، اسوریولوجی اور قدیم مشرقی کی تاریخ کا مطالعہ کیا۔ 1905-1906 میں، اس نے سیمیٹولوجسٹ ڈیوڈ ہینرچ مولر کی رہنمائی میں ویانا میں عربی لسانیات کا مطالعہ کیا، جس نے شور پر مضبوط اثر ڈالا۔ مولر نے سیمینری میں شور بائبل کی تنقید اور سیمیتولوجی سکھائی، اور ایک دہائی بعد، عربی لسانیات۔ مولر نے بائبل کے زبور کی ساخت اور شکل پر ایک نظریہ پیش کیا، جسے بعد میں شور نے مضامین کی ایک سیریز میں تیار کیا۔ لیو یونیورسٹی میں پروفیسر 1904 میں شور کو پرائیویٹ ڈوزینٹ کے طور پر لیکچرر مقرر کیا گیا، اور مارچ 1910 میں، لیو یونیورسٹی میں سامی زبانوں اور قدیم اورینٹ کی تاریخ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر، ایک کرسی جس پر وہ بعد میں وارسا میں فائز ہوئے۔ 1904-1905 میں انہوں نے ٹوینبہالی، سوسائٹی فار دی پروموشن آف ایجوکیشن ان جیوز ان لیو کی سربراہی کی۔ وہ اوپیکا ("کیئر") کے بانیوں اور طویل مدتی اراکین میں سے ایک تھے، جو سیکنڈری اسکولوں میں یہودی نوجوانوں کی مدد کرنے والی سوسائٹی ہے۔ لیو میں اپنے قیام کے دوران، شور "سوسائٹی آف دی ٹیچرز آف موسی ریلیجن آف دی پیپلز سیکنڈری اسکولز آف گیلیشیا" کے بانیوں میں سے ایک اور پہلے سربراہ تھے۔ انہوں نے 1904 میں لیو میں پہلی اساتذہ کی کانگریس کی قیادت کی۔ وہ اس کے آغاز سے ہی لیو میں یہودی کمیونٹی لائبریری کے بورڈ کے رکن تھے، اور بعد میں اس کے سربراہ تھے۔ صیہونیت سے تعلق شور نے باسل میں 1910 کی 7 ویں صیہونی کانگریس میں حصہ لیا۔ کانگریس اور سوئٹزرلینڈ میں ان کے قیام نے شور پر ایک اثر ڈالا، جب وہ گمپلوویز کو لکھتے ہیں: اس بات پر زور دینے کی ضرورت نہیں ہے کہ مجھے سوئس فطرت کے حیرت انگیز نظریات سے کتنا مضبوط تاثر ملا ہے۔ جمعرات کو شروع ہونے والی ساتویں صیہونی کانگریس کی پوری مدت کے لیے میں یہاں باسل میں 14 دن رہوں گا۔ پہلے سے ہی آج کئی سو مہمان موجود ہیں، جن میں سے زیادہ تر روس سے ہیں، ان میں نمایاں یہودی شخصیات، اور بہت سی خواتین بھی ہیں۔ آج ہی سے مجھے لگتا ہے کہ کانگریس دنیا بھر میں یہودی یکجہتی کا سب سے طاقتور مظہر ہے۔ یہودی تاریخ کے پورے دور میں ایسی کوئی تحریک نہیں تھی جو اتنے جوش و خروش کے ساتھ تمام یہودیوں کے شعور میں اتنی گہرائی سے داخل ہو۔ لیکن پہلے سے ہی آج کل مختلف رجحانات کے ساتھ مختلف گروہ بنائے جا رہے ہیں، بنیادی بنیادی خیال سے دور۔ شور نے کانفرنس میں حصہ لیا لیکن کوئی عوامی تقریر نہیں کی۔ صیہونی تحریک کے بارے میں انہوں نے لکھا: جہاں تک صیہونی تحریک کا تعلق ہے۔ میں پہلے ہی نوٹ کر رہا ہوں کہ میری رائے میں تاریخی ثبوت حال کے لیے فیصلہ کن نہیں ہو سکتے۔ آخر کار، پروفیسر ونکلر نے ثابت کیا کہ یہودی کبھی مصر نہیں گئے تھے لیکن کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ یہودی مذہب، جو مصر سے یہودیوں کے خروج اور اس کے نتائج کی حقیقت پر مبنی ہے، تاریخ سے غائب ہو جانا چاہیے؟ زیبروسکی کا خیال ہے کہ کانگریس میں شور کی شرکت شاید ایک وجہ تھی کہ ایک امیر تاجر، ایک بینکر اور پرجوش صیہونی، نے اپنی بیٹی تمارا کے لیے شور کو شوہر کے طور پر منتخب کیا۔ ان کی شادی 31 اکتوبر 1905 کو پروشیائی کونگسبرگ (جدید کیلنین گراڈ) کے عبادت خانے میں ہوئی۔ اپریل 1916 میں شور نے سامی زبانوں اور قدیم مشرقی تاریخ کے میدان میں لیو یونیورسٹی کے قابل پروفیسر کی ڈگری حاصل کی، اس عہدے کو 1923 تک اسی یونیورسٹی میں دیگر فرائض کے ساتھ ملایا۔ 1912 میں انہوں نے ایتھنز میں اورینٹلسٹس کی بین الاقوامی کانگریس میں شرکت کی، جہاں وہ سیمیٹولوجی سیکشن کے سیکرٹریوں میں سے ایک تھے اور انہوں نے "قدیم بابل کے قانون کی سمیری اور سامی شروعات" کے عنوان سے ایک لیکچر پیش کیا، جو ریویو سیمیٹک کے پیرس ایڈیشن میں شائع ہوا تھا۔ 1918 میں وہ کراکو اکیڈمی میں اورینٹل کمیٹی کے رکن بن گئے، اور 1920 میں لیو میں پولینڈ کی سائنسی سوسائٹی کے رکن، اور 1923 میں لیو میں پولینڈ کی اورینٹل سوسائٹی کے بانیوں میں سے ایک بن گئے۔ 1917-1918 میں انہوں نے لیو میں یہودی ریسکیو کمیٹی کی سربراہی کی، اور 1916 سے وہ شہر میں یہودی یتیموں کی مدد کے لیے مرکزی کمیٹی کے رکن تھے۔ سوسائٹی آف جیوش نیشنل اینڈ سیکنڈری اسکول، جو 1919 کے آغاز میں قائم کیا گیا تھا، نے انہیں اپنا پہلا سربراہ منتخب کیا، اور 1920 میں انہیں معاشرے کا ایک قابل رکن قرار دیا۔ وارسا شور میں منتقلی 1923 میں وارسا منتقل ہو گئی۔ انہیں ٹلومکی اسٹریٹ پر واقع وارسا کے گریٹ سیناگوگ میں مبلغ کے طور پر سیموئل پوزنسکی کی جگہ لینے کے لیے وارسا مدعو کیا گیا تھا۔ 1, 100 نشستوں کے لیے ڈیزائن کیا گیا، یہ یورپ کا سب سے بڑا عبادت خانہ اور کمیونٹی تھا اور صرف نیویارک کے بعد دنیا کا دوسرا سب سے بڑا عبادت خانہ تھا۔ وارسا یہودی برادری کی تعداد 1931 کی مردم شماری میں 352,659 یہودی تھی۔ شور وارسا ربینیکل کونسل کا رکن بھی بن گیا، جو پولینڈ کے اعلی یہودی مذہبی حکام میں سے ایک ہے۔ ان کی کچھ تبلیغات شائع ہوئیں۔ وہ بین علاقائی ربی کے عہدے کے لیے منتخب ہوئے جن کے بنیادی فرائض اور افعال ریاستی اور انتظامی حکام کے سامنے یہودی برادری کی نمائندگی کرنا تھے۔ شور کو یہودی کمیونٹی بورڈ نے شہر اور علاقائی اسکول کونسلوں کا رکن مقرر کیا تھا۔ 1924 میں وہ ثانوی اسکولوں میں مذہب اور یہودی مضامین کے یہودی اساتذہ کے لیے ریاستی امتحانی کمیٹی کے سربراہ بن گئے، اور یہودیکا کے میدان میں اسکول کی ہینڈ بک کی تشخیص کے لیے وزارتی کمیشن کے رکن بن گئے۔ وارسا یونیورسٹی 1926 میں شور وارسا یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئے۔ شور انسٹی ٹیوٹ آف سیمیٹک لینگویجز اینڈ ہسٹری آف اینسینٹ اورینٹ کے سربراہ تھے۔ 1927 میں انہوں نے وارسا کے عظیم عبادت گاہ میں یہودی لائبریری کے قیام کے لیے کمیٹی کی تشکیل کا آغاز کیا اور اس کے سربراہ بن گئے۔ یہ لائبریری 1936 میں مکمل ہوئی۔ آج لائبریری کی عمارت میں یہودی تاریخی ادارہ ہے۔ وارسا میں انسٹی ٹیوٹ آف جوڈیک سائنسز فروری 1928 میں شور نے ایم بلابن، ٹن اور براؤڈ کے ساتھ مل کر یہودی علوم اور یہودیت کی تحقیق کے لیے انسٹی ٹیوٹ آف جوڈیک سائنسز کی بنیاد رکھی، خاص طور پر بائبل کے مضامین، فلسفہ، مذہب، تلمود، سماجیات، سامی زبانیں اور عبرانی ادب۔ یہ موجودہ دور کے یہودی تاریخی ادارے کے مقام پر، عظیم عبادت گاہ کے ساتھ واقع تھا۔ یہ غیر ملکی یہودی اداروں کے عطیات کے ساتھ ریاستی بجٹ پر کام کرتا تھا۔ انسٹی ٹیوٹ نے ایک لائبریری برقرار رکھی جس میں 35,000 سے زیادہ کتابیں، دستاویزات اور رسالے تھے۔ پروفیسر شور نئے بنائے گئے ادارے کے پہلے ریکٹر بنے، اور 1928-1930 اور 1933-34 کے دوران اس عہدے پر خدمات انجام دیں۔ 1933-1934 میں وہ پولینڈ کی اکیڈمی آف سائنسز کے رکن منتخب ہوئے، اور 1935 میں ہیلسنکی میں فینیش اورینٹل سوسائٹی کے رکن منتخب ہوئے۔ 1937 میں شار نے نیویارک میں یہودی تھیولوجیکل سیمینری سے میرٹڈ ڈاکٹر کا خطاب حاصل کیا۔ شور اور بینائی برتھ 1901 سے، شور لیو میں انسان دوست سوسائٹی بینائی برتھ "لیوپولیس" کے رکن تھے، جہاں انہوں نے چند سالوں تک لائبریری کی قیادت کی۔ بینائی برتھ "لیوپولیس" کی بنیاد 1889 میں رکھی گئی تھی اور 1932 سے 3 ماجا اسٹریٹ، 10 پر اس کی اپنی عمارت تھی۔ بینائی برتھ "لیوپولیس" کی آرکائیو دستاویزات کو جزوی طور پر محفوظ کر لیا گیا ہے اور ابھی اس کا مطالعہ کیا جانا باقی ہے۔ 1922 سے "لیوپولیس" کو پولینڈ کے 13 ویں ضلع بینائی برتھ میں شامل کیا گیا اور اس میں 217 افراد تھے، جو پولینڈ کا سب سے بڑا لاج ہے۔ 1921 سے شور گیلیشیا میں بینائی برتھ کی لیو شاخ کے صدر تھے، جو بینائی برتھ آسٹریا کے 12 ویں ضلع کا حصہ ہے۔ 1922 میں شور پولینڈ کے ضلع کے نائب صدر منتخب ہوئے، جب کہ صدر کراکو سے تعلق رکھنے والے وکیل ڈاکٹر ایڈولف ایڈر تھے۔ 1924 سے وہ وارسا میں لاج بریٹرسٹو ("اخوان المسلمین") کے صدر تھے۔ اس لاج میں 85 ممبران تھے، جن میں 32 تاجر، 14 معالج، 13 انجینئر، آٹھ وکیل، آٹھ صنعت کار، چھ بینکر، ایک مصنف، تین سینیٹرز (موسی کویرنر، شور، اور بینکر رافیل زیریسزووسکی)، ایک نائب (وکیل ڈاکٹر اپولینری ہارٹگاس) اور دو پروفیسر-شور اور ان کے قریبی ساتھی، مورخ اور دوست میر بلابن شامل تھے۔ لاج 1931 میں اپنی اعلی ترین رکنیت تک پہنچ گیا، جب اس کے 130 اراکین تھے۔ شور کے صدارت سے استعفی دینے کے بعد، ان کا کردار میر بلابن نے سنبھال لیا اور اس کے نتیجے میں لاج کی سربراہی وکیل موریسی ایڈیل مین، تاجر موریسی میزل، سیمینری کے ڈائریکٹر میر ٹابر اور وکیل اگنیسی بامبرگ کر رہے تھے۔ وارسا بریٹرسٹو لاج کا صدر دفتر ریمارسکا 8 اسٹریٹ پر واقع تھا۔ اپنی صدارت کے سالوں میں، شور نے بہت سے اقدامات، اقدامات اور ثقافتی تقریبات کا اہتمام کیا، معروف شخصیات، مصنفین اور مبصرین کی شرکت کے ساتھ نام نہاد "اسپیکنگ ڈائریز" کے اجلاسوں کا انتظام کیا۔ انہوں نے وارسا میں یہودی اکیڈمک ہاؤس کی تعمیر کے لیے تشکیل دی گئی تنظیم آکسیلیم اکیڈمکم جوڈیکم کی تشکیل میں حصہ لیا۔ شور کے بھائی چارے نے ریفارم انسٹی ٹیوٹ آف جوڈیک سائنسز اور پبلشنگ سوسائٹی مینورا کی بنیاد رکھنے میں ایک کردار ادا کیا جس نے میزیکسنک زیڈووسکی (یہودی ماہانہ، 1930-1935) میگزین شائع کیا، جو بینائی برتھ کے زیر اثر تھا۔ وارسا لاج کے ذریعے، شور نے ربی اور آرتھوڈوکس اثرات کی نامزدگی کے مذہبی امور میں اپنا کردار جاری رکھتے ہوئے، معاشی بحران سے متاثرہ یہودی متاثرین کے لیے ریلیف کمیٹی کو منظم اور اس کی حمایت کی۔ وارسا لاج کی سربراہی کرتے ہوئے، شور نے یہودی نژاد ایک شاندار مصنف کے لیے ایک خصوصی ادبی ایوارڈ قائم کیا۔ لاج کے امیر اراکین نے لاج کی خیراتی سرگرمیوں میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں شور کا ایک دوست، لکڑی کا تاجر ہوریسی ہیلر بھی تھا، جس نے سماجی سرگرمیوں کے لیے 20,000 ڈالر تفویض کیے تھے۔ ان کے ساتھیوں، بینکر زیریسزووسکی (پولینڈ کی سینیٹ میں دو یہودی ساتھیوں میں سے ایک)، ڈاکٹر جوزف لینڈو، صنعت کار موریسی رابے اور دیگر نے اہم رقوم عطیہ کیں۔ 1937-1938 سالوں میں، پولینڈ میں ایک متشدد میسونک مخالف مہم چلائی گئی جس کی وجہ سے 1938 کا خصوصی فرمان جاری ہوا جس نے بینائی برتھ سمیت کسی بھی قسم کی آزاد میسونک سوسائٹیوں کو تحلیل کر دیا۔ موسی شور نے کراکو میں بینائی برتھ لاج "سولیڈانوش" (یکجہتی) کے نائب صدر کے فرائض انجام دیے۔ شور کے لکھے ہوئے درجنوں خطوط اس شہر میں اسٹیٹ آرکائیوز کے بینائی برتھ مجموعہ میں محفوظ ہیں۔ اپنی صدارت کے دوران شور نے شکاگو میں گریٹ کنونشنل لاج کے سیکرٹری سمیت کئی بینائی برتھ حکام کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ پولینڈ کے مورخ ڈاکٹر بوگوسلاوا زاجکا نے 1993 میں کراکو میں پولینڈ کی اکیڈمی آف آرٹس میں شور پر سائنسی اجلاس کے دوران ایک مقالہ "موسی شور بطور سماجی کارکن بینائی برتھ دستاویزات (1922-1938) کی روشنی میں" پیش کیا۔ بینائی برتھ کے اہداف اور سماجی سرگرمیوں کے لحاظ سے ان کے عملی اطلاق کے بارے میں شور کے خیالات کا اظہار ان کے کام "آئیڈلز آف دی آرڈر بینائی برتھ اینڈ دیئر ایپلیکیشن ٹورڈ ریئل لائف کنڈیشنز" میں کیا گیا ہے۔ شور نے بینائی برتھ کو اس طرح بیان کیا ہے: بین الاقوامی تنظیم کے طور پر بینائی برتھ کا اتحاد دو بنیادی اصولوں کی خصوصیت رکھتا ہے: پوری دنیا میں تمام یہودیوں کی یکجہتی کا خیال (.)، انسانیت کی عالمگیریت کا خیال، تمام لوگوں اور قوموں کا بھائی چارے (.)۔ ان دو خیالات کو میں اپنے روحانی اور دانشورانہ پروگرام کا اعلی ترین مقصد سمجھتا ہوں۔ شور کے اقدام نے لاڈز "مونٹیفیری" کی تخلیق میں مدد کی، جو اس وقت پولینڈ کی دوسری سب سے بڑی یہودی شہری برادری تھی، جس میں 222,497 یہودی تھے۔ 1928 میں لاجز "مونٹی فیور" اور "بریٹرسٹو" نے تنظیم کے سرکاری نام کے بارے میں بحث شروع کی، جس میں بینائی برس اور بنی برتھ فارمولیشن کے درمیان بحث ہوئی۔ شور کی تجویز۔ "سائنسی اور عملی نظریات کو مدنظر رکھتے ہوئے، حکم کا نام لکھا جانا چاہیے" بنی برتھ "کو متفقہ طور پر منظور کیا گیا۔ شور نے 1933 کے بعد جرمنی اور دیگر ممالک میں یہودیوں کی صورتحال کے بارے میں لاج "بریٹرسٹو" کے انفارمیشن بیورو کی اپیل لکھی۔ شور اس کمیٹی کے رکن تھے جو بیورو کا انتظام کرتی تھی۔ بینائی برتھ کی سرگرمی میں ان کا مقصد یہودیوں کے درمیان قومی یکجہتی کے اصول کو عالمگیریت کے نظریات کے ساتھ متحد کرنا تھا۔ شور اور سیاسی زندگی اگرچہ شور نے سیاسی زندگی میں فعال حصہ نہیں لیا، لیکن انہوں نے پولینڈ میں یہودی برادری کے مسائل کے بارے میں فروری 1919 میں حکومتی کمیشن کے زیر اہتمام ایک سوالیہ مہم میں سائنسی ماہر کے طور پر حصہ لیا۔ مہم کے پروٹوکول ایک علیحدہ کتاب، ڈبلیو اسپرای پولسکو-زیڈوسکیج میں شائع کیے گئے تھے۔ انکیتا ("پولینڈ کے یہودی سوال کے حوالے سے۔ سوالنامہ ")۔ شور نے سیاست کے بجائے بنیادی طور پر سائنسی کام، تدریس اور سماجی سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کی، لیکن 1935 میں پولینڈ کے صدر اگنیسی موسکی نے انہیں پارلیمنٹ میں سینیٹر نامزد کیا۔ اپنی پارلیمانی تقریروں کے ساتھ ساتھ یہودی پریس کے مضامین، جیسے نیز پرزگلاد اور چوئلا میں، شور نے پولینڈ میں سام دشمنی کے بڑھنے اور اس سلسلے میں حکام کے غیر فعال طرز عمل کے بارے میں اپنی تشویش کا اظہار کیا۔ انہوں نے یہودی امیگریشن اور نوآبادیاتی کمیٹی کی قیادت کی، جس کا مقصد پولینڈ سے فلسطین کے علاوہ دوسرے ممالک میں یہودی امیگریشن کو ممکن بنانا تھا۔ انہوں نے 1938 میں نازی حکومت اور آسٹریا کے اینشلوس کی آمد کے ساتھ جرمنی اور آسٹریا سے 500,000 یہودی پناہ گزینوں کو درپیش مسئلے پر فرانس میں ایوین کانفرنس میں شرکت کی۔ ایوین کانفرنس، جو جھیل جنیوا کے فرانسیسی ساحل پر ایوین-لیس-بینز میں منعقد ہوئی، امریکی صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ کی پہل پر بلائی گئی تھی، جس نے یورپی، امریکی اور آسٹریلیائی مندوبین کو مذہب یا نسل کی بنیاد پر ظلم و ستم کا سامنا کرنے والوں کی آبادکاری اور امیگریشن کے انعقاد پر کھلی بحث کے لیے مدعو کیا تھا۔ شور ایوین کے کلیدی مقررین میں سے ایک تھے اور بہت زیادہ ملوث تھے کیونکہ بہت سے یہودی جرمنی سے پولینڈ فرار ہو گئے تھے۔ گولڈا میئر نے بطور مبصر فلسطین کی نمائندگی کی۔ آخری سال دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے بعد، شور نے یہودی سول کمیٹی میں شمولیت اختیار کی اور 6 یا 7 ستمبر کو وارسا چھوڑ دیا۔ وہ جانتا تھا کہ نازی اسے نہیں چھوڑیں گے، کیونکہ وہ ایک سرگرم یہودی سماجی رہنما تھا جو اکثر پارلیمنٹ میں فاشزم کے خلاف بات کرتا تھا۔ ان خوفوں نے اسے اور اس کی بیوی تمارا کو مشرق کی طرف فرار ہونے پر مجبور کر دیا۔ اس کی بیٹی فیلیسیا اپنے تین بچوں (دو اپنے اور ایک بہن سونیا) کے ساتھ رون کے قریب آسٹروگ قصبے میں رہتی تھی۔ موسی اور تمارا شور 27 ستمبر کو آسٹروگ پہنچے۔ این کے وی ڈی کے ذریعہ گرفتاری شور کی ظاہری شکل کو شہر میں سوویت سیکیورٹیز نے فوری طور پر نوٹ کیا۔ اس کی آمد کے دو دن بعد، شور کو آسٹروگ این کے وی ڈی (سوویت خفیہ پولیس) برانچ نے گرفتار کر لیا، اور اسے ایک ہفتے تک مقامی جیل میں حراست میں رکھا گیا۔ بعد میں اسے قریبی علاقائی انتظامی مرکز لک منتقل کر دیا گیا، جہاں اس نے ایک اور ہفتہ جیل میں گزارا۔ قید اور پوچھ گچھ 24 ستمبر کو وہ لوو منتقل ہو گئے جہاں وہ 1923 تک رہے۔ قید میں، شور کو ایک سوالنامہ پر کرنے پر مجبور کیا گیا، اس کی تصویر کشی کی گئی، اور اس کا ذاتی سامان لے لیا گیا: اس کی سنہری گھڑی، قلم، قینچی، منتظم، تصاویر کی ایک فائل۔ اسکالر سے پوچھا گیا کہ انہیں سینیٹر کے عہدے کے لیے کب، کس کے ذریعے اور کیوں مقرر کیا گیا، وہ کب ربی بنے، اور ان کا تعلق کس پارٹی سے تھا۔ شور نے جواب دیا کہ صدر موسکی نے انہیں وارسا کے ربی کی حیثیت سے پولینڈ کی سینیٹ میں مقرر کیا اور یہ کہ ان کا تعلق کسی سیاسی جماعت سے نہیں ہے۔ پراسیکیوٹر نے صرف اس کے ربیانہ افعال سے متعلق اس کے الفاظ اور پولینڈ کی وزارت انصاف کے ایک اہلکار کے ساتھ شور کی بیٹی صوفیہ (پیرس میں مقیم) کی شادی کے بیان کو نوٹ کیا۔ شور کی بیوی اور بیٹی فیلیسیا لیو منتقل ہو گئیں، جہاں فیلیسیا ویٹریس کے طور پر کام کرتی تھی۔ لبینکا میں قید 3 فروری کو، این کے وی ڈی کی لیوف برانچ کے نومنتخب روسی پراسیکیوٹر، لوپونوف کو وزارت برائے ریاستی سلامتی وی این کی پیپلز کمیٹی کے نائب کی طرف سے ایک حکم موصول ہوا۔ مرکولوف تحقیقات کے تسلسل کے لیے اسے ماسکو بھیجنے کے لیے۔ شور کو قافلے میں سوویت این کے وی ڈی کے فرسٹ اسپیشل ڈیپارٹمنٹ بھیجا گیا۔ اس کے ساتھ موجود دستاویزات میں، اسے "صحت مند" بتایا گیا تھا۔ ماسکو میں انہیں لبینکا جیل میں، بنڈ کے کارکن وکٹر آلٹر، شاعر واڈیساؤ برونیوسکی، اور نیشنل پارٹی کے پولینڈ کے سینیٹر پروفیسر ستانیسلاو گلوبنسکی کے ساتھ اسی سیل میں رکھا گیا تھا۔ پولینڈ کے قوم پرست کو بعد میں یاد آیا کہ وہ اتنے قریبی دوست بن گئے کہ وہ ایک بینچ پر ایک ساتھ سو گئے۔ 10 اگست 1943 سے جیل کی قیدی مسز وسیا ویگنر کے بیانات میں ہم پڑھتے ہیں: سیل نمبر۔ 21 چھوٹا تھا۔ اس میں 30 افراد رہتے تھے۔ ان میں وارسا کے مرکزی ربی، معروف سائنسدان، وارسا یونیورسٹی کے پروفیسر ڈاکٹر موسی شور، بنڈ وکٹر آلٹر کے کارکن، سینیٹر پروفیسر ستانی سلاو گلابینسکی-پولینڈ کے نیشنل ڈیموکریٹس کے رہنما اور دیگر شخصیات، جنہوں نے پولینڈ کے دانشور اشرافیہ کو تشکیل دیا۔ میں نے پروفیسر شور کے ساتھ کچھ دن گزارے۔ اس کی عمر بڑھنے کے باوجود، اسے مسلسل پوچھ گچھ پر تشدد کا نشانہ بنایا جاتا اور مارا پیٹا جاتا۔ وہ آدھی رات کو جاگ گیا، کئی گھنٹوں تک لے جایا گیا اور صرف صبح ہی واپس آیا۔ جیسا کہ اس نے ہمیں سیل میں بتایا، اس پر بورژوا حکومت کے مرکزی کرداروں سے تعلق رکھنے کا الزام لگایا گیا۔ میں نے پروفیسر شور کے ساتھ 10 دن گزارے اور ان کی روحانی حالت سے حیران رہ گیا، مصائب کے باوجود انہوں نے خود کو ٹوٹنے نہیں دیا اور پوچھ گچھ کے بعد پرسکون اور وقار سے بھرے ہو کر واپس آ رہے تھے۔ اتفاق سے اس نے اینڈیکجا [اقلیتوں کو سخت انضمام کی پالیسی پر عمل پیرا پولینڈ کی نیشنلسٹ پارٹی] کے رہنما کے ساتھ اپنا سیل شیئر کیا۔ یہودی لوگوں کے نمائندے اور سابق سام دشمن کے درمیان اتنے دوستانہ تعلقات تھے کہ وہ ایک ہی سیل بیڈ پر سوتے تھے۔ 10 دنوں کے بعد پروفیسر شور کو ہماری جیل سے نکال دیا گیا اور تب سے میں نے اسے نہیں دیکھا۔ آزادی کی کوششیں شور کو آزاد کرنے کی کوششیں، جو پولینڈ کی جلاوطن حکومت نے ویٹیکن اور ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ کی ثالثی سے کی تھیں، کامیاب نہیں ہوئیں۔ فروری 1940 میں، فرینکلن ڈی روزویلٹ کی صدارت کے دوران سکریٹری آف اسٹیٹ کی حیثیت سے کورڈیل ہل نے بین الاقوامی تنظیموں کی ثالثی کے ذریعے سوویت طاقتوں سے اپیل کی کہ وہ شور کو تلاش کریں اور اسے سوویت جیلوں سے بچائیں۔ اس سے کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ جلاوطنی میں پولینڈ کی حکومت کے وزراء کی کونسل کے صدر، واڈیساؤ سکورسکی نے اپنی حکومت کے وزیر خارجہ کو درج ذیل خط کے ساتھ درخواست دی: میں آپ سے ویٹیکن میں ہمارے سفیر کی مداخلت کے ساتھ التجا کے بارے میں پوچھتا ہوں، جس کا مقصد پروفیسر شور کو رہا کرنا ہے، جسے بولشویک طاقتوں نے لیو میں گرفتار کیا تھا۔ میں ویٹیکن کے ذریعے سفارتی ذرائع کو اس معاملے کا سب سے بہتر حل سمجھتا ہوں۔ رہائی کے بعد، میں آپ سے کہتا ہوں کہ پروفیسر شور کو فرانس بھیج دیں۔ وزرا کی کونسل کے سربراہ-جنرل ڈیو۔ سکورسکی۔ حراستی کیمپ اور موت 17 اپریل 1941 کو شور کو پانچ سال کی لازمی جیل کی مشقت کے لیے تفویض کیا گیا۔ انہیں پوستی، ازبکستان میں این کے وی ڈی کے پانچویں حراستی کیمپ میں لے جایا گیا، جہاں وہ بیمار ہو گئے اور 8 جولائی 1941 کو کیمپ ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ انہیں قبر نمبر میں دفن کیا گیا۔ ہسپتال کی بنیاد پر سی-30۔ پولینڈ کے حکام کو ان کی موت کا علم 1942 کے موقع پر اس وقت ہوا جب پولینڈ کی لندن حکومت اور سوویت حکومت کے درمیان سفارتی تعلقات قائم ہوئے۔ پولینڈ کی حکومت اسے دوسری بار آزاد کرنے کی کوشش کر رہی تھی، اسے اینڈرز آرمی کے مرکزی ربی کے عہدے پر مقرر کرنے کا منصوبہ بنا رہی تھی، جو اس وقت تشکیل پا رہی تھی، لیکن تب تک بہت دیر ہو چکی تھی۔ یہودی ناشر اے۔ زیٹیبل نے شور کے بارے میں درج ذیل لائنیں لکھیں: یورپ سے امریکہ پہنچنے والے ہر جہاز پر، تقریبا ہر پولینڈ کا یہودی پولینڈ کے یہودیوں کا رہنما ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں، جن کے نام میں نے کبھی نہیں سنے، اس حقیقت کے باوجود کہ میں پولینڈ میں پیدا ہوا اور پلا بڑھا۔ دریں اثنا پروفیسر شور، پولینڈ کے یہودی کا ایک حقیقی اختیار، کو بولشویک جیلوں میں رکھا گیا ہے اور کوئی بھی اسے بچانے کی ذرا بھی کوشش نہیں کرتا ہے۔ (اے۔ زیٹیبل، سائرس ایڈلر کو لکھا گیا خط) شور کا خاندان سوویت یونین پر جرمن حملے کے بعد (آپریشن باربروسا-جون 1941)، شور کی بیوی، بیٹی فیلیسیا اور پوتے پوتیاں، لوو سے وارسا کے لیے روانہ ہو گئے۔ انہوں نے وارسا یہودی بستی میں نظربندی برداشت کی، لیکن کوسٹا ریکن اور نکاراگوان پاسپورٹ (بیٹی سونیا سے) حاصل کیے۔ اس کے بعد انہیں 19 جون 1942 کو وارسا کی پویاک جیل میں ایک غیر جانبدار ریاست کے شہری کے طور پر نظر بند کر دیا گیا۔ کئی مہینوں کے بعد، انہیں السیس کے فرانسیسی قصبے وٹل منتقل کر دیا گیا، جہاں وہ 20 اکتوبر 1943 کو جرمن جنگی قیدیوں کے تبادلے کے لیے پہنچے۔ وٹل میں، انہیں غیر ملکی پاسپورٹ رکھنے والے 300 دیگر یہودیوں کے ساتھ گسٹاپو کی حفاظت میں ایک خصوصی ہوٹل میں رکھا گیا تھا۔ ایک سال سے زیادہ انتظار کے بعد، یہ واضح ہو گیا کہ اگلے دن ان سب کو ڈرنسی حراستی کیمپ میں جلاوطن کر دیا جائے گا، جہاں سے قیدیوں کو آشوٹز منتقل کیا گیا۔ تمارا شور اور اس کی بیٹی فیلیسیا کون نے 17 اپریل 1944 کو خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ فیلیسیا کے بچے، بطور یتیم، منتقلی سے بچ سکیں۔ تمارا شور زہر کھا کر مر گئی۔ اس کی بیٹی فیلیسیا کھڑکی سے چھلانگ لگانے کے بعد زخمی ہو گئی، اور اسے ہسپتال لے جایا گیا۔ ان کی دوسری بیٹی سونیا 1940 کے آخر میں اپنے شوہر آرتھر ملر کے ساتھ نیویارک شہر پہنچنے میں کامیاب ہو گئی۔ بچوں شور کی شادی 1905 میں تمارا بین جیکب سے ہوئی تھی، جو یٹزاک بین جیکب (1858-1926) کی بیٹی تھی، جو ولنو سے ایک ناشر، صیہونی، بینکر اور کتابچہ نگار تھی۔ ان کے چھ بچے تھے: سونیا، آرتھر ملر کی بیوی، وارسا ہائی کورٹ کے پراسیکیوٹر اور پولینڈ کی وزارت انصاف میں محکمہ فوجداری قانون کی سربراہ۔ 1961 میں ان کا انتقال ہوا۔ ڈیبورا (1917 میں لیو میں انتقال کر گئیں) فیلیسیا کون-لیپیٹس ؛ (1984 میں نیویارک شہر میں انتقال کر گئیں) لڈوگ (1918-1963)، ایک معمار جو تل ایوب ایسٹر میں آباد ہوئے، شادی میں بین کوہاؤ (1991 میں یروشلم میں انتقال کر گئے) جوشوا (اوٹن)، یروشلم میں ایک انجینئر جو 2005 کے ایوارڈز اور یادوں میں انتقال کر گئے۔ شور کو پولینڈ کے گولڈن کراس آف میرٹ سے نوازا گیا۔ اس کا نام پولینڈ کی پارلیمنٹ کے ساتھ والی یادگار پر درج ہے جو دوسری پولینڈ کی جمہوریہ کے سینیٹرز کی یاد میں تعمیر کی گئی تھی جو این کے وی ڈی اور نازیوں کے ہاتھوں ہلاک ہوئے تھے۔ ایک سائنسی اجلاس شور کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ 1993 میں کراکو میں پولینڈ کی اکیڈمی آف سائنسز میں بھی اسی طرح کا اجلاس ہوا۔ 2001 میں پروفیسر موسی شور کے اعزاز میں وارسا میں ایک تعلیمی مرکز قائم کیا گیا، جس کا مقصد پولینڈ میں باقی یہودی برادری کی تعلیم تھا۔ شور سینٹر کی بنیاد رونالڈ لاؤڈر فاؤنڈیشن کے منصوبوں میں سے ایک کے طور پر رکھی گئی تھی تاکہ پورے پولینڈ میں یہودیوں میں یہودی خواندگی، ثقافت اور تاریخ کو فروغ دیا جا سکے۔ اسرائیل میں سڑکوں کا نام شور کے نام پر رکھا گیا ہے یروشلم، تل ایوب اور ہولون میں شور کے نام پر سڑکیں ہیں۔ سائنسی میراث شور کی سائنسی سرگرمی کا پہلا سلسلہ پولینڈ کے یہودیوں کی تاریخ سے متعلق ہے۔ پولینڈ کے یہودی کی تاریخ کے مطالعہ پر لاگو طریقہ کار کے بارے میں شور کے تاریخی نقطہ نظر اور نقطہ نظر کا خلاصہ ان کی اپنی تحریر میں کیا گیا ہے: پولینڈ میں یہودی تاریخ کی تحقیق کے طریقوں کا سب سے بڑا عیب یہ ہے کہ تفصیلات سامنے آنے سے پہلے ہی عمومی مسائل کا مطالعہ کیا گیا تھا۔ مخصوص شہروں میں اس تاریخ کا جائزہ لینے سے پہلے، پورے پولینڈ میں یہودیوں کی تاریخ کو پیش کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ بنیادی عمل کے بے نقاب ہونے سے پہلے، تاریخی مجموعی کا علاج کیا گیا تھا۔ لہذا، پولینڈ کے یہودی کی تاریخ پر آج کے عمومی کام، اور آخر کار وہ بہت کم ہیں، ان کی خصوصیت دلکش شکلیں ہیں، جن میں موضوع کی پیش کش میں دیانت داری، درستگی اور وضاحت کا فقدان ہے۔ ان کا استعمال شدہ مواد بہت کم ہے اور پولینڈ کے یہودی کی پوری تاریخ کا احاطہ کرنے کے لیے کافی نہیں ہے، نہ ہی سیاسی و اقتصادی شعبے میں اور نہ ہی ثقافتی پیش رفت میں۔ اس طرح کے عمومی کام کے لیے ایک مناسب ٹھوس بنیاد صرف آرکائیول مواد کی وجہ سے تعمیر کی جا سکتی ہے، جو کہ مختلف آرکائیوز اور جزوی طور پر لائبریریوں میں بہت زیادہ جمع ہوتا ہے۔ پوری تاریخ کی بنیادی، سائنسی پیش کش تب ہی ممکن ہوگی جب بڑے شہروں میں حقیقت پسندانہ تاریخی، اقتصادی اور ثقافتی پیش رفت کا آرکائیو ذرائع کی بنیاد پر کثیرالجہتی مطالعہ کیا جائے گا۔ آرکائیو دستاویزات کی اشاعت اور تجزیہ عام مطالعات سے پہلے پہلا کام ہونا چاہیے۔ - ایم۔ شور۔ لیو، اکتوبر 1902 تاریخی مطالعات میں استعمال ہونے والی تکنیک اور طریقے شور اپنی کم عمری (28) اور اس وقت سے بہت آگے تھے جس میں انہوں نے کام کیا تھا۔ انہوں نے 1897 میں ویانا یونیورسٹی میں بطور آڈیٹر اپنے سائنسی کام کا آغاز اپنے مقالے کے ساتھ کیا جس کا عنوان تھا زور گیسچیچٹے ڈیس ڈان جوزف نسی ("ڈان جوزف نسی کی تاریخ سے متعلق")، جو موناٹس کرافٹ فر ڈائی ویسسنشافٹ ڈیس جوڈنسٹم میں شائع ہوا تھا۔ اس کام میں وہ پولینڈ کے بادشاہ سگسمونڈ اگست (1520-1572) کے ساتھ جوزف نسی (1524-1579) کے تعلقات کا تجزیہ اس وقت پولینڈ میں یہودیوں کی صورتحال کی روشنی میں کرتا ہے۔ جوزف نسی ایک پرتگالی نژاد مارانو (خفیہ یہودی) تھا جسے رب تبریس اور ڈیوک آف نیکسوس اور سات جزائر مقرر کیا گیا تھا۔ وہ سلیم دوم (1566-1574) کے دور میں پہلے صیہونیوں اور ایک بااثر عثمانی سیاست دانوں میں سے ایک تھا۔ شور نے پولینڈ کے ساتھ جوزف نسی کے تعلقات کا تجزیہ کیا۔ اگرچہ وہ اس وقت 20 سالہ طالب علم تھے، لیکن انہوں نے ایک سرکردہ مورخ گریٹز کی ایک بنیادی غلطی کو درست کیا، جس نے دعوی کیا کہ سگسمونڈ اگست نے عثمانی دربار میں جوزف نسی کی خدمات کی وجہ سے پولینڈ کے یہودیوں کے لیے متعدد تجارتی مراعات کو تسلیم کیا۔ لوو کے تاریخی شہر کے آرکائیوز میں شور کے ذریعہ پائے گئے ذرائع کی بنیاد پر، وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ جوزف نسی پرہیزگاری کی طرف سے ہدایت یافتہ نہیں تھا بلکہ وہ اپنے لیے لوو میں تجارت کرنے کا استحقاق چاہتا تھا، اور اسے حاصل کیا۔ ڈاکٹریٹ کا مقالہ شور کا ڈاکٹریٹ کا مقالہ، جس کا عنوان آرگنائزا زائیڈو ڈبلیو پولس ("پولینڈ میں یہودیوں کی تنظیم") تھا، پہلی بار 1899 میں لیو کی تاریخی سہ ماہی، کوارٹالنک ہسٹریزنی میں شائع ہوا، اور بعد میں اس کا روسی میں ترجمہ کیا گیا اور ووسکھوڈ میں شائع ہوا۔ 1903 میں شور کو واویلبرگ انعام (مشہور پولینڈ-روسی بینکر اور انسان دوست کے ذریعہ فراہم کردہ) سے ان کے کام زیڈزی ڈبلیو پرزیمیشلو ڈو روکو 1772 ("1772 تک پرزیمیش میں یہودی") کے لیے نوازا گیا۔ اسے 1991 میں یروشلم میں جیکب گولڈ برگ کے تعارف اور ان کے آخری زندہ بچ جانے والے بیٹے جوشوا اوٹن شور کے ایک اختتامی مضمون کے ساتھ دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ پولینڈ میں یہودیوں کی تنظیم یہودی خود مختاری کے مرکزی اداروں-یہودی کاریگروں کے واد اور بھائی چارے-کی قلعہ تنظیم کے بارے میں اعداد و شمار کا خلاصہ کرنے کی ایک سنجیدہ کوشش ہے۔ شور نے اکتوبر 1897 میں ویانا سے لڈویک گمپلوویز کو لکھا: پولینڈ میں یہودیوں کی تنظیم اس طرح پولینڈ میں یہودی ثقافت کے سب سے اہم اور دلچسپ حصوں میں سے ایک ہے۔ میں صرف اس بات پر توجہ دوں گا کہ "چار ممالک کی کونسل" نے 200 سالوں سے پولینڈ کے یہودیوں کی زندگی کو ہدایت دی تھی۔ عام طور پر، میرا ارادہ پولینڈ میں یہودی تاریخ کے مطالعہ کے لیے خود کو وقف کرنا ہے۔ اپنے اگلے کام کے لیے میں یہودیوں سے متعلق سب سے اہم آرکائیو دستاویزات کی اشاعت پر غور کرتا ہوں-جس طرح سے برشادسکی نے پہلے ہی شروع کر دیا تھا۔ لیو میں سٹی ہسٹوریکل آرکائیوز کی اپنی تلاش کے دوران، مجھے یقین ہو گیا کہ پولینڈ کے یہودیوں کی تاریخ کے لیے حقیقی خزانے موجود ہیں۔ میں چھٹیوں کے علاوہ ہر وقت ویانا میں رہ رہا ہوں۔ میرے پاس اپنی مذہبی تعلیم مکمل کرنے کے لیے ابھی بھی ڈیڑھ سال باقی ہیں۔ مجھے بہت شک ہے کہ میں عملی طور پر ایک مبلغ [ربی] کے پیشے کی پیروی کروں گا۔ مجھے سائنسی کام کا زیادہ شوق ہے۔ میں دہراتا ہوں کہ میرے تاریخی کاموں میں آپ کی دلچسپی میرے لیے ایک اچھا محرک ہے ؛ جو مجھے میری مطلوبہ تحقیق کے لیے اور بھی زیادہ تحریک دیتی ہے۔ ایک اور کام، پرزیمیشل میں یہودیوں کے بارے میں مونوگراف، نہ صرف اس کمیونٹی کی تاریخ کے جامع معائنے کے لیے قیمتی ہے بلکہ 16 ویں سے 18 ویں صدی تک کے متعدد پولینڈ، لاطینی اور عبرانی دستاویزات کے لیے بھی قیمتی ہے جو پرزیمیشل یہودی کمیونٹی کی تاریخ سے متعلق ہیں، جو کتاب کے آخر میں شامل کیے گئے ہیں: تقریبا نصف کام۔ شور نے اپنا تاریخی بیان 15 ویں صدی کے اوائل سے شروع کیا، جب پہلے یہودی زیروونا روس کے ریڈ روتھینیہ کے بڑے شہروں میں وقفے وقفے سے نمایاں تعداد میں ظاہر ہونے لگے: لیو، ہالیکس، پرزیمیشل اور سنوک۔ پرزیمیشل میں یہودیوں کا پہلا تاریخی ذکر 1466 سے ہے، اور شور میں اگلا جائزہ سگسمونڈ دوم اگست (1548-1572) کے مراعات کا ؛ پولینڈ کے اسٹیفن باتوری (1576 سے 1586 تک پولینڈ کے بادشاہ) کا ایک قانون ایڈ بونم آرڈینم اور دیگر مراعات ؛ معاہدے ؛ سام دشمن حملے ؛ اور اندرونی یہودی تنظیم کے بارے میں دستاویزات شامل ہیں۔ آخری باب یہودی پیشہ ورانہ بھائی چارے سے متعلق ہے، جس میں یہودی کاریگر اور درزی بھائی چارے-ان کا ظہور، تنظیم اور معاشرے میں کردار شامل ہیں۔ مصنف یہودی مذہبی معاشروں جیسے سوسائٹی آف زبور ریڈرز (جن کا کام ہر روز طلوع آفتاب سے پہلے عبادت گاہ میں زبور کی تلاوت کے لیے جمع ہونا تھا) اور شورا کادیشا (مردوں کو دفن کرنے کا ذمہ دار مقدس معاشرہ) کو نوٹ کرتا ہے۔ شور بھائی چارے کے پنکاسم (کتابیں یا جریدے) کی کھوج کرتا ہے۔ وہ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے یہودی کاریگروں کے پرزیمیشل گلڈ کے ریکارڈ تلاش کرنے کے بعد اس دور میں یہودی کاریگروں کے بھائی چارے کے وجود کو نوٹ کرنے والے پہلے شخص تھے۔ تاریخی مطالعات کے لیے پنکاسم کا وسیع استعمال اس وقت اختراعی تھا۔ کتاب کے دوسرے حصے میں پیش کردہ ذرائع کی وسیع رینج میں ہمیں پہلا بنیادی استحقاق ملتا ہے جو بادشاہ سگسمونڈ دوم اگست نے 1559 میں پرزمیشل کے یہودیوں کو دیا تھا، جس میں انہیں دوسرے قصبوں کے برابر حقوق اور آزادیوں کے ساتھ وہاں رہنے کی اجازت دی گئی تھی (نہیں۔ 1) ؛ 1561 میں یہودیوں پر حملے کے حوالے سے میئر اور مشیروں کو اگست کا آرڈر آف سگسمنڈ II (نمبر۔ 2) ؛ شہر کی قلعہ بندی میں یہودی شرکت کے معاملے پر ٹاؤن ہال اور یہودی بزرگوں کے درمیان 1595 کا معاہدہ (نمبر۔ 20) ؛ 1677 میں یہودیوں کے ذریعہ طبی اشیاء کی تیاری پر یہودی بزرگوں کے خلاف قصبے کے فارماسسٹوں کا احتجاج (نمبر۔ 121) ؛ روس کے گورنر کا حکم جبلونووسکی کو "بے وفا" یہودی بزرگوں اور پرزیمیشل کے پورے عبادت خانے کی شدید درخواستوں کے بعد ربی کے آزادانہ انتخاب کی اجازت دیتا ہے (نہیں۔ 130)۔ 1759 سے کئی پولینڈ کے ذرائع اس ایڈیشن میں شائع ہوئے (نمبر۔ 143-144) اسٹوپنیکا کے یہودیوں کے خلاف مبینہ رسمی ایسٹر قتل، ان کے تشدد اور الزامات سے انکار، اور اس کے نتیجے میں ملزم کی پھانسی کے الزامات سے نمٹتے ہیں۔ اسی طرح کی پولینڈ کی دستاویز (نہیں۔ 76) سال 1646 سے بارہ پرزیمیشل یہودیوں کے خلاف بچوں کے رسمی قتل کے الزامات سے متعلق ہے، جن میں سے ایک کو سزا دی گئی تھی۔ شور دستاویزات میں پرانی پولینڈ کی زبان کی قدیم شکل کو محفوظ رکھتا ہے جو انہیں ایک خاص کردار دیتا ہے۔ یہودی قوانین اور مراعات پر کام کرتے ہوئے شور نے پولینڈ میں یہودی قوانین اور مراعات کا کراکو کوڈ شائع کیا، اور اس کی اہمیت اور اہم مراعات سے متعلق متضاد سوالات کے بارے میں ایک مضمون لکھا۔ شور انسائیکلوپیڈیا پولسکا (پولینڈ کا انسائیکلوپیڈیا، جلد) میں عبرانی زبان کے بارے میں ایک طویل مضمون کے مصنف ہیں۔ III، 1915)۔ پولینڈ میں یہودی تاریخ کے میدان میں ان کے آخری کاموں میں سے ایک، ریکٹس اسٹیلنگ اینڈ انیر ورفاسنگ ڈیر جوڈن ان پولین ("پولینڈ میں یہودیوں کی قانونی صورتحال اور داخلی تنظیم") ہے، جو 1917 میں برلن اور ویانا میں جرمن میں شائع ہوئی تھی۔ شور بطور اورینٹلسٹ شور کی سائنسی سرگرمی کا دوسرا بڑا سلسلہ بائبل کے مطالعے (خاص طور پر بائبل کے قانون کی تحقیق)، اسوریولوجی، اور عام طور پر قدیم مشرق قریب کی تاریخ سے متعلق ہے۔ شور کے کام بنیادی طور پر 1904 سے ان موضوعات پر مرکوز تھے۔ شور کا اورینٹل اسٹڈیز کی طرف رخ جزوی طور پر پیشہ ورانہ حالات کی وجہ سے ہوا تھا: پولینڈ کے مورخ کریزٹوف پیلارزک نوٹ کرتے ہیں کہ شور کو پولینڈ میں یہودی تاریخ کے شعبے میں پروفیسرشپ کی یقین دہانی نہیں کرائی جا سکتی تھی۔ 1902 میں شور کو نئے دریافت شدہ ہمورابی ضابطے میں اور اس طرح قدیم بابل اور اسوریہ کے قوانین میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ شور کی دلچسپی اس کے مذہبی عقائد اور بائبل اور مشرقی اور مصری افسانوں میں دلچسپی میں تھی۔ جمنازیم اور یونیورسٹی میں ان کے سالوں نے انہیں عبرانی، اسوری اور بابل کی زبانوں میں متون کا مطالعہ کرنے کے لیے تیار کیا۔ اورینٹل اسٹڈیز میں ان کے پہلے کاموں میں امرنا (1900) میں کھدائی اور دریافتوں پر ایک مقالہ شامل تھا، جس کے بعد سٹاروزیٹنوشی ببلیجن و سویٹل آرکیوم ایگپسکیگو ("مصری آرکائیو کی روشنی میں بائبل کے نوادرات") کی تحقیقات شامل تھیں۔ یہ 1901 میں پرزوڈنک نوکووی آئی لٹریکی میگزین میں اور الگ سے بھی شائع ہوا تھا۔ 1903 میں شور نے اپنے سابق جرمن استاد فریڈرک ڈیلیٹسچ (1902) کی کتاب بابل اینڈ بیبل ("بےبیلون اینڈ بائبل") پر بڑے پیمانے پر تبصرہ کیا۔ شور کی تفسیر، "کلٹورا بابیلوسکا اے سٹاروہیبرراجسکا" ("بابل اور عبرانی ثقافت")، لیو کی کوارٹالنک ہسٹریزنی میں اور بعد میں ایک علیحدہ ایڈیشن میں شائع ہوئی۔ کوارٹالنک ہسٹریچزنی اس وقت لیو مورخین کے لیے اہم اشاعت تھی اور شور اس کے باقاعدہ شراکت داروں میں سے ایک تھا۔ شور کے کچھ کام جرمن میں لکھے اور شائع کیے گئے، جو اس کی دوسری مقامی زبان تھی۔ اس وقت جرمن پولینڈ اور یوکرینی کے ساتھ مشرقی گیلیشیا میں ایک سرکاری ہیبسبرگ زبان تھی۔ ایسا ہی ایک مطالعہ ہے ڈائی کوہلر-پیسیرشے ہمورابی übersetzung ("ہمورابی کوڈ کا پیزر-کوہلر ترجمہ")۔ بابل کی تاریخ پر تحقیق شار کا بنیادی کام بابل کی تاریخ کے موضوع پر تھا۔ شاہی خاندان ہمورابیگو ("ہمورابی خاندان کے زمانے میں بابل کی ریاست اور سماج) ؛ یہ 1906 میں لیو میں ایک علیحدہ جلد کے طور پر شائع ہوا تھا اور بعد میں کوارٹالنک ہسٹریزنی میں شائع ہوا تھا۔ جرمن میں شور کا ایک اور کام Eine Babylonische Seisachtie aus Dem Anfang der Kassitenzeit، ande XVIII vorchristl ہے۔ Jharhunderts ("The Babylonian Seisachtie of the Times of the Kassites Dynasty، 18 ویں صدی قبل مسیح کا اختتام")۔ اس مقالے میں شور ایک قدیم بابل کے متن کو پیش کرتا ہے اور اس پر تبادلہ خیال کرتا ہے جو آکسفورڈ کے اسوریولوجسٹ اسٹیفن ہربرٹ لینگڈن نے دریافت کیا تھا۔ انہوں نے قدیم مشرقی کی سماجی اور تجارتی زندگی کی تاریخ، اور خاص طور پر قدیم بابل میں تجارت پر تحقیق کی۔ اس کام کا عنوان رچ ہینڈلووی ڈبلیو ستوروزیتنیج بابیلونی ("پرانے بابل میں تجارتی تحریک") ہے۔ یہ 1911 میں لیو یونیورسٹی کے قیام کی 25 ویں سالگرہ منانے والی ایک یادگاری کتاب میں شائع ہوا تھا۔ شور نے قدیم بابل کے قانونی دستاویزات کا ترجمہ کیا اور انہیں منظم کیا اور ایک وسیع تفسیر لکھی جس کا عنوان تھا Altbabylonische Rechtsurkunden aus der Zeit der I-ste Babylonische Dynastie ("پہلے بابل کے خاندان سے قدیم بابل کے قانونی دستاویزات")۔ قانونی مسائل اور قوانین کی قانونی تاریخ شور کی تحقیق کے اہم موضوعات تھے۔ انہوں نے بابل کے قانونی نظام اور اس وقت کی آس پاس کی ثقافتوں، خاص طور پر عبرانی قانونی نظام کے تقابلی مطالعات میں اہم تحقیق کی۔ کوڈیکس ہمورابیگو اے اوکزنا پراکٹکا پروانا ("ہمورابی ضابطہ اور قدیم مشرقی قانونی طرز عمل") پہلی بار کراکو اکیڈمی آف سائنسز کے تاریخی شعبہ کے روزپراوی (اسٹڈیز) میں شائع ہوا۔ 1907 میں یہ الگ سے شائع ہوا۔ شور کی ارکنڈن ڈیس آلٹ بابیلونیشے زیول اینڈ پروجیکٹ ("قدیم بابل کے سول اور فوجداری قانون کے دستاویزات") کو مشرقی میدان میں ان کی سب سے بڑی علمی کامیابی سمجھا جاتا ہے۔ یہ ذرائع کا ایک مجموعہ ہے جس پر شور کے وسیع تبصرے ہیں۔ صیہونی روزنامہ چولا شور کی اشاعتوں نے بین جنگ کے دور میں شائع ہونے والے لیو صیہونی اخبار چولا ("دی ویو") کے ساتھ فعال طور پر تعاون کیا۔ ان مضامین کی تاریخ دانوں نے جانچ نہیں کی ہے۔ 1918-1939 کے اخبارات لیو یونیورسٹی کی سائنسی لائبریری میں رکھے گئے ہیں۔ سب سے اہم مضامین فلسطین اے بابل ڈبلیو شوئیٹل نجنوزائچ وائیکوپالسک ("حالیہ آثار قدیمہ کی کھدائی کی روشنی میں فلسطین اور بابل"، 1923) ؛ اور سیموئل ہرش مارگلیز (1922) ہیں، جو گیلیشیا کے مقامی سیموئل ہرش مارگلیز (1858-1922) کے لیے وقف ہے، جو اطالوی یہودی کے رہنما بنے۔ یہ مضمون مارگلیز کی یاد میں تھا، جن کا اس سال انتقال ہو گیا تھا۔ خراج تحسین میں، شور لکھتے ہیں: اطالوی یہودی کو فلورنس کے ربی اور مقامی ربینیکل مدرسے کے ریکٹر ڈاکٹر سیموئل ہرش مارگلیز (12 مارچ کو انتقال کر گئے) کی موت میں بہت بڑا نقصان پہنچا ہے، جو تین دہائیوں سے زیادہ عرصے سے ربی رہے تھے اور پورے اٹلی کے یہودیوں کی زندگی اور ثقافت پر ایک مضبوط نقوش چھوڑے تھے۔ مارگلیز پولینڈ کے origin.In 1890 کے تھے۔ انہیں فلورنس کے ربی کے عہدے کے لیے بلایا گیا، جہاں وہ پورے اطالوی یہودی کا رہنما بننے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ اپنے گہرے یہودی علم، تنظیمی صلاحیتوں اور روح اور دل کے مضامین میں ذاتی پسندیدہ تعاقب کی وجہ سے شہری زندگی کے تمام شعبوں میں روحانی رہنما بن گئے۔ اس کی بدولت اطالوی یہودیوں کی لاتعلق مذہبی زندگی مضبوط مقامی یہودی روایات اور ثقافت سے بھری ایک زندہ شریان بننے لگی۔ اس نے تمام یہودی برادریوں کے مرکزی اتحاد کا بھی آغاز کیا جس نے ایک نیا کالجیو رابنکو italiano.in Florence.This مدرسے کی تشکیل کی جس نے نوجوان ربیوں کی ایک صف تیار کی، جس نے اطالوی یہودیت کی روحانی نشاۃ ثانیہ کا آغاز کیا۔ " چولا میں شور کا سب سے وسیع مضمون پراو موجزیزا نا تلے پوروناوکیزم پرووڈاوسٹ سٹاروزیٹنیگو وشوڈو (قدیم مشرقی کے قوانین کے ساتھ تقابلی نقطہ نظر میں موسی کے قوانین) تھا۔ یہ کام کئی اخبارات کے ایشوز میں مضامین کا ایک سلسلہ تھا، جہاں شور نے سیریز کے پہلے حصے میں بائبل اور بابل کے قوانین کے درمیان موازنہ کیا، جس کے بعد دوسرے اور تیسرے حصوں میں اسوری اور ہیٹائٹ قانون سازوں کے ساتھ موازنہ کیا گیا۔ شور نے اپنے پچھلے کام، دی ہیٹائٹس پروبلم کا بھی حوالہ دیا ہے، جو سات سال قبل کوارٹالنک ہسٹریزنی میں شائع ہوا تھا۔ شور کی چند دیگر نئی دریافت شدہ اشاعتوں کا ذکر کیا جانا چاہیے جن میں کویسٹیا زیڈوسکا ڈبلیو ڈوبی سیجو ویکیگو ("عظیم سیجم کے وقت یہودی سوال") ؛ مذہبی تعلیمات جیسے رادوسنا چولا ("خوشی کا لمحہ")، اور ایسٹر کے جشن کے موقع پر پیسچ مائکریم-پیسچ لی اٹیڈ شامل ہیں۔ ایم شور پروفیسر ڈاکٹر ایم شور نا نوےج پلاکوس پریسی (پروفیسر ڈاکٹر ایم شور کام کی نئی جگہ پر) کی اشاعت۔ چولا، 18 نومبر 1923۔ شور، ایم۔ کویسٹیا زیڈوسکا و ڈوبی سیجمو ویلکیگو، (عظیم سم کے وقت کا یہودی سوال)۔ چولا، 13-24 جولائی 1920۔ شور، ایم۔ پیلسٹینا اے بےبیلون ڈبلیو شوئیٹلی نجنوسزیچ وائیکوپالسک، (نئی آثار قدیمہ کی کھدائی کی روشنی میں فلسطین اور بےبیلون،) چوئلا، 27، 28، 30 جنوری 1922 ؛ 1-6 فروری 1922۔ شور، ایم۔ پرو موجزیزا نا تلے پورووناوکیزم پرووداؤسٹو سٹاروزیٹنیگو وشوڈو (موسی کا قانون قدیم مشرق وسطی کی مقننہ کے ساتھ تقابلی نقطہ نظر میں: اسوری، بابل اور ہیٹائٹ) چوئلا، 3-7، 13، 17، 19-22، 24-29 نومبر 1923۔ شور، ایم۔ رادوسنا چوئلا (خوشگوار لمحہ،) چوئلا، 9 دسمبر 1923 ؛ شور، ایم۔ پیسچ مائکریم-پیسچ لی اٹیڈ۔ ہگدہ دو ازیتکو چولی (چولا کے استعمال کے لیے ہگدہ) چولا، 14، 15، 17 اپریل 1922 ؛ شور، ایم سیموئل ہرش مارگلیز، 1858-1922، (سیموئل ہرش مارگلیز، 1858-1922)۔ چولا، 13 مئی 1922۔ شور، ایم۔ آرکیوم زیڈوسکیج کولونی وجسکوویج ڈبلیو ایگیپسی زیڈ وی ڈبلیو۔ (5 ویں صدی کی مصر میں یہودی فوجی کالونی کا آرکائیو)۔ لوو، 1912۔ شور، ایم۔ آس ڈیر گیسچیچٹ ڈیر جوڈن ان پرزیمیشل (ہسٹری آف جیوڈز ان پرزیمیشل)۔ ویانا: ویرلاگ وان آر لووٹ، 1915، 28 پی۔ شور، ایم۔ زیڈزی ڈبلیو پرزیمیشلو ڈو کونکا XVIII ویکو (18 ویں صدی کے آخر تک پرزیمیش میں یہودی)۔ لووو، 1903۔ VIII + 294 پی پی۔ شور، ایم۔ زیڈزی ڈبلیو پرزیمیشلو ڈو کونکا XVIII ویکو۔ یروشلم: اسرائیلی اکیڈمی آف سائنسز-آرٹ پلس، 1991۔ شور، ایم پومنک پروا سٹارواسیریجسکیگو زیڈ XII ڈبلیو۔ (12 ویں صدی قبل مسیح کے قدیم اسوری قانون کی یادگار)۔ Lwów: Archiwum Towarzistwa Naukowego we Lwowie، 1922۔ شور، ایم۔ مسئلہ چیٹیٹو ز پووڈو نجنوسزیگو اوڈکریسیا لنگویسٹائزنو-ہسٹوریکزنیگو (جدید ترین لسانی-تاریخی دریافت کی وجہ سے ہیٹائٹس کا مسئلہ) کوارٹلنیک ہسٹوریکزنی، لیو، 1916 میں۔ Schorr، M. Przyczynki do frazeologii psalmów biblijnych a बाबیلوسکیچ (بائبل اور زبور کے فقرے سے متعلق مضامین)، Rocznik Orientalistyczony، Craco، 1914-1915 میں۔ شور، ایم۔ جیک ہیبرازسکی ڈبلیو پولس (پولینڈ میں عبرانی زبان)، انسائیکوپیڈیا پولسکا (پولینڈ کا انسائیکلوپیڈیا)، جلد۔ 3 (1915)۔ شور، ایم کلٹورا بابیلوسکا اے سٹاروہیبرراجسکا (بابل اور عبرانی ثقافت)۔ لیو، 1903، 28 پی پی۔ شار، ایم پینسٹو اور اسپولیکزینسٹو بیبی لانسکی ڈبلیو اوکریسی ٹی زیڈ ڈبلیو۔ شاہی خاندان ہمورابیگو 2500-2000 پی آر۔ Chr. (2500-2000 قبل مسیح کے ہمورابی خاندان کے زمانے میں بابل کی ریاست اور معاشرہ)۔ لووو: ڈروکارنیہ لوڈووا، 1906۔ شور، ایم۔ آرگنزاجا زیڈو ڈبلیو پولس اوڈ نجڈونیجزیچ زاسو ڈو آر۔ 1772 (ابتدائی زمانے سے 1772 تک پولینڈ میں یہودیوں کی تنظیم)۔ کوارٹالنک ہسٹریکزنی (1899)۔ شور ایم کازانی اناگوراسیجن ویگلزوزون ڈبلیو ویلکیج سیناگوڈزے نا ٹلموماکیم ڈی این۔ 7. 12. 1923 میں۔ (2.12.1923 پر گریٹ ٹلومکا سیناگوگ میں پیش کردہ افتتاحی تقریر)۔ وارسا: ڈروک۔ Kupenztocha i Kramaria، 1923، 28 p. Schorr M. Kodeks Hamurabiego a ówczesna praktyika pranna (ہمورابی ضابطہ اور قدیم مشرق وسطی کی قانونی مشق)۔ کراکو، 1907 ؛ شور، ایم۔ ڈائی کوہلر-پیسرشے ہمورابی üبرسیٹ زونگ (کوہلر-پیزر کا ہمورابی کوڈ کا ترجمہ) ویانا، 1907 ؛ شور، ایم۔ وازنیززے کویسٹی زیڈ ہسٹری سیمیکیگو Wschodu (سیمیٹک اورینٹ کی تاریخ پر اہم مسائل) Lwów: Druk۔ زویزکووا، 1907، 60 پی۔ شور، ایم۔ سٹاروزیٹنوسی ببلیجن ڈبلیو شوئیٹلی آرکیوم ایجپسکیگو زیڈ XIV ڈبلیو۔ پریزڈ کرسٹوسیم (17 ویں صدی قبل مسیح کے مصری آرکائیو کی روشنی میں بائبل کے نوادرات) لیو: ڈروک۔ زویزکووا، 1901، 34 پی پی۔ شور، ایم۔ ٹیل امرنا۔ ویلٹ، اکتوبر، 1900 میں۔ شور، ایم۔ رچ ہینڈلووی ڈبلیو سٹاروزیتنیج بابیلونی (قدیم بابل میں تجارتی تحریک) میں۔ لیوسکیگو، "لیو، 1911 ؛ شور، ایم۔ ارکنڈن ڈیس البابیلونیشین زیول-اینڈ پروجیسریکٹس (پرانے بابل کے سول اور فوجداری قانون کے دستاویزات) لیپزگ: ور ڈیر ایشیاٹیشین ببلیوتھک، 1913 ؛ شور، ایم۔ جور گیسچیکٹ ڈیس ڈان جوزف نسی موناٹس کرافٹ فر گیسچیکٹ اینڈ وسینشافٹ ڈیس جوڈینتھمز، 1897، صفحہ 169-237۔ شور، ایم۔ کراکووسکی سووڈ ایوریسکیخ اسٹیٹوٹوف آئی پریولیججی (یہودی قوانین اور مراعات کا کراکو مجموعہ) ایوریسکایا سٹرینا، 1909، جلد۔ III، نمبر۔ 1. پی پی 247-264 اور نمبر۔ 2، پی پی۔ 76-94، 223-245۔ Festschrift ایڈولف شوارٹز زو سیبزگسٹن گیبرٹ اسٹیج 15 میں شور، ایم۔ ہاپٹ پریویلیجین ڈیر پولینیشین جوڈنشافٹ۔ جولائی 1916، "برلن-ویانا، 1917 پی پی۔ 519-538۔ شور، ایم۔ ریکٹس اسٹیلنگ اینڈ انیر ورفاسنگ ڈیر جوڈن ان پولین-این گیشچٹلیچر رنڈبلک ان "ڈیر جوڈے"، 1917، نمبر۔ II (ری پرنٹ)، پی پی۔ 1-36۔ شور، ایم۔ "اسٹیٹس شیر اینڈ اسٹیٹسلیہرر-این بیتراگ زو بائیوگرافی تھیوڈور ہرزلز" فیسٹشرفٹ زو سائمن ڈبنوز سیبزگسٹن گیبرٹسٹاگ، برلن، 1930، پی پی۔ 262-265۔ شور، ایم پروفیسر ڈاکٹر میجر بلابن-زیڈ پووڈو 60 لیشیا جیگو اروڈزین، 20 لیوٹیگو 1877 آر۔ (پروفیسر ڈاکٹر میجر بلابن-ان کی پیدائش کی 60 ویں سالگرہ کے موقع پر) ناس پرزگلاد میں۔ شور، ایم۔ مثالی طور پر زکونو بنی بریتھ، ایک دوستسوانی آئچ ڈو ریئلنیچ ورنکو زیشیا (آئیڈلز آف دی آرڈر بینائی بریتھ اور حقیقی زندگی کے حالات میں ان کا اطلاق)۔ ٹائپ سکرپٹ۔ آرکیوم پینسٹوووی ڈبلیو کراکووی/پولینڈ کے ریاستی آرکائیوز کراکو، بینائی برتھ 351 میں۔ نوٹ حوالہ جات زاخاری، رومن۔ "موسی شور: گیلیشین یہودی مورخ، مشرقی ماہر، سیاست دان اور پولینڈ کے یہودی کے صف اول میں ربی۔" سائمن ڈبنو انسٹی ٹیوٹ برائے یہودی تاریخ اور ثقافت، لیپزگ یونیورسٹی (2004) میں لکھا گیا مقالہ۔ ایم شور گولڈ برگ، جیکب پر کتابچہ۔ موسی شور-18 ویں صدی کے آخر تک پرزمیشل میں یہودی) شور کے زیڈزی ڈبلیو پرزمیشلو ڈو کونکا XVIII ویکو کے دوبارہ ایڈیشن میں پیئنیر بڈان ڈیزیو پولسکچ۔ یروشلم: اسرائیلی اکیڈمی آف سائنسز-آرٹ پلس، 1991۔ سیزاجکا، بوگسلاوا۔ موزیز شور جاکو ڈیزیالچز اسپولیکزنی و سویٹل اکت بنی بریتھ (1922-1938)۔ (موسی شور 1922-1938 میں بنی برتھ دستاویزات کی روشنی میں سماجی کارکن کے طور پر) پروفیسر ڈاکٹر موسی شور کے لیے وقف سائنسی اجلاس۔ کراکو: پولینڈ کی اکیڈمی آف آرٹس۔ 16.11.1993۔ بالابن، ایم۔ وازنیزز پریس نوکوو پروفیسر۔ موزززا شوررا (پروفیسر ایم۔ شور کے اہم سائنسی کام) ایم۔ شور میں: کازانی افتتاحی تقریب ڈبلیو ویلکیج سیناگوڈزے نا Tłomackiem.dn۔ 7 گرڈنیا 1923 (M.Schorr: 7 دسمبر 1923 کو گریٹ ٹلومکا سیناگوگ میں افتتاحی تقریر)۔ وارسا، 1924۔ بالابن، ایم پریس نوکوو پروفیسر موجزیزا شوررا (پروفیسر ایم شور کی سائنسی تصانیف) کاسیگا جوبلیسزووا کو سیزی پروفیسر۔ موجزیزا شوررا (پروفیسر ایم شور کی یاد میں سالگرہ کی کتاب)۔ وارسا، 1935۔ پولینڈ میں یہودی اسکالرشپ کا الماناک، وارسا: Wyd۔ رینیسانس، 1938۔ اوسٹرسیٹزر، اسرائیل۔ پروفیسر موزیز شور: ڈبلیو 60-لیسی یوروڈزین (پروفیسر ایم شور: ان کی سالگرہ کی 60 ویں جوبلی کے موقع پر) میزیکسنک زیڈووسکی، 1934 میں۔ پیلارزک، کریزسٹوف۔ پروفیسر ڈاکٹر موزززو شورز کی بائیو ببلیو گرافیکنی۔ موسی شور کے لیے وقف سائنسی اجلاس میں پیش کیا گیا مقالہ۔ کراکو: پولینڈ کی اکیڈمی آف آرٹس۔ 16.11.1993 بیزر، مائیکل۔ ربی، اسکالر اور عوامی شخصیت موسی شور کا کیس، "ویسٹنیک ایوریسکوگو یونیورسٹیٹا، (پرنٹ میں)، شریک مصنف-اسرائیل بارٹل، [تعارف کے ساتھ ایک نئی شائع شدہ دستاویز] (روسی میں، پرنٹ میں) بارٹل، اسرائیل ؛ بیزر، مائیکل۔ ربی، اسکالر اور عوامی شخصیت موسی شور کا معاملہ۔ یہودی مطالعات پر کانفرنس، کیف، ستمبر، 2003۔ ویس، ابراہم۔ "موسی شور" اسٹڈیز ان میموری آف موسی شور (عبرانی میں)۔ لوئس گینزبرگ اور ابراہم ویس کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ نیویارک: پروفیسر شور میموریل کمیٹی/شلزنگر بروس لینوٹائپنگ اینڈ پبلشنگ کمپنی، 1944۔ پی پی۔ IX-XIII۔ زیبروسکی، رافال۔ موزیز شور اور جیگو لسٹ ڈو لڈویکا گمپلوویزا (موسی شور اور لڈویک گمپلوویز کو اس کے خطوط)۔ وارسا: یہودی تاریخی ادارہ، 1994۔ زیبروسکی، رافال۔ موزز شور-ڈبلیو 60 روکزنیس سمیرسی (موسی شور-موت کے 60 سال کے موقع پر) سلووو زیڈوسکی، IX میں۔ 2002۔ وارسا، 2002۔ کازلووسکیائی ایس۔ کازلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیائی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ کاجلووسکیئی ایس۔ اے۔ کریمسکوگو۔ انسانی وسائل کے لحاظ سے آپ کو پیشہ ورانہ مہارت حاصل ہے۔ - یہ وہ چیز ہے جو ان کے اندر موجود ہوتی ہے۔ اے۔ یو۔ کرمسکوگو این یوکرینی، 2010۔ - С.87-88 1874 پیدائش 1941 اموات گیلیشیا اور لوڈومیریا کی بادشاہی سے تعلق رکھنے والے لوگ 20 ویں صدی کے پولینڈ کے ربی گیلیشیا (مشرقی یورپ) سے تعلق رکھنے والے یہودی آسٹرو ہنگری کے یہودی دوسرے پولینڈ جمہوریہ کے سینیٹرز (1935-1938) 19 ویں صدی کے پولینڈ کے اسکالرز قانون دان ماہرین تعلیم یہودی اسکالرز پولینڈ کے اسوریولوجسٹ یہودی اورینٹلسٹ پولینڈ کے لوگ Lwów سائنسی سوسائٹی کے اراکین NKVD پولینڈ کے جلاوطن افراد نے سوویت یونین میں غیر ملکی گلاگ کے زیر حراست پولینڈ کے لوگ جو سوویت حراست میں مر گئے تھے وہ لوگ جو گلاگ میں مر گئے تھے سماجی رہنما