Beth Hamedrash Hagodol
بیت ہمدرش ہاگوڈول (، "گریٹ اسٹڈی ہاؤس") ایک آرتھوڈوکس یہودی جماعت ہے جو 120 سال سے زیادہ عرصے سے نیویارک شہر کے مین ہیٹن کے لوئر ایسٹ سائیڈ پڑوس میں گرینڈ اور بروم اسٹریٹ کے درمیان نورفولک اسٹریٹ پر ایک تاریخی عمارت میں واقع تھی۔ یہ نیویارک شہر میں قائم ہونے والی پہلی مشرقی یورپی جماعت تھی اور ریاستہائے متحدہ میں سب سے قدیم روسی یہودی آرتھوڈوکس جماعت تھی۔ ربی ابراہم جوزف ایش نے 1852 میں بیت ہمدرش کے نام سے اس جماعت کی بنیاد رکھی، یہ جماعت 1859 میں تقسیم ہو گئی، جس میں ربی اور زیادہ تر اراکین نے اپنی جماعت کا نام بیت ہمدرش ہاگوڈول رکھ دیا۔ جماعت کے صدر اور اراکین کی ایک چھوٹی سی تعداد نے بالآخر کہل اداتھ جیشورون کا مرکز بنا، جسے ایلڈریج اسٹریٹ سیناگوگ بھی کہا جاتا ہے۔ ربی جیکب جوزف، جو نیویارک شہر کے پہلے اور واحد چیف ربی تھے، نے 1888 سے 1902 تک جماعت کی قیادت کی۔ ربی افریم اوشری، جو ہولوکاسٹ سے بچنے والے چند یورپی یہودی قانونی فیصلہ کنوں میں سے ایک تھے، نے 1952 سے 2003 تک جماعت کی قیادت کی۔ جماعت کی عمارت، ایک گوتھک ریویول ڈھانچہ جو 1850 میں نورفولک اسٹریٹ بیپٹسٹ چرچ کے طور پر بنایا گیا تھا اور 1885 میں خریدا گیا تھا، لوئر ایسٹ سائیڈ کے سب سے بڑے عبادت خانوں میں سے ایک تھا۔ اسے 1999 میں تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں درج کیا گیا تھا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں جماعت کم ہوتی گئی اور عمارت کو برقرار رکھنے سے قاصر تھی، جسے طوفانوں سے نقصان پہنچا تھا۔ ان کی مالی اعانت اور گرانٹ حاصل کرنے کے باوجود، یہ ڈھانچہ انتہائی خطرے سے دوچار تھا۔ عبادت خانہ 2007 میں بند کر دیا گیا تھا۔ جماعت، جو باقاعدگی سے حاضری دینے والے اراکین کی تعداد کم ہو کر تقریبا 20 رہ گئی تھی، ہنری اسٹریٹ پر ایک جماعت کے ساتھ سہولیات کا اشتراک کر رہی تھی۔ لوئر ایسٹ سائیڈ کنزروینسی عمارت کی مرمت کے لیے تخمینہ 45 لاکھ ڈالر اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہی تھی، جس کا مقصد اسے تعلیمی مرکز میں تبدیل کرنا تھا۔ دسمبر میں ربی مینڈل گرین بوم کے ماتحت عبادت گاہ کی قیادت نے لینڈمارکس پریزرویشن کمیشن میں ایک "مشکل درخواست" دائر کی جس میں عمارت کو منہدم کرنے کی اجازت طلب کی گئی تاکہ ایک نئی رہائشی ترقی کی راہ ہموار کی جا سکے۔ یہ درخواست مارچ 2013 میں واپس لے لی گئی تھی، لیکن فرینڈز آف دی لوئر ایسٹ سائیڈ گروپ نے بیت ہمدرش ہاگوڈول کی حیثیت کو "غفلت کے ذریعے انہدام" قرار دیا۔ 14 مئی 2017 کو "مشکوک" تین الارم کی آگ سے ترک شدہ عبادت خانہ "بڑے پیمانے پر تباہ" ہو گیا تھا۔ ابتدائی تاریخ بیت ہمدرش ہاگوڈول کی بنیاد مشرقی یورپی یہودیوں نے 1852 میں بیت ہمدرش (لفظی طور پر "ہاؤس آف اسٹڈی"، لیکن بول چال میں یدش میں عبادت گاہ کی اصطلاح کے طور پر استعمال کی تھی) کے نام سے رکھی تھی۔ بانی ربی، ابراہم جوزف ایش، 1813 یا 1821 میں سیمیٹیز (اس وقت کانگریس پولینڈ میں) میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ 1851 یا 1852 میں نیویارک شہر ہجرت کر گئے۔ ریاستہائے متحدہ میں خدمات انجام دینے والے پہلے مشرقی یورپی آرتھوڈوکس ربی، ایش نے وہاں "جرمن یہودی جماعتوں کے اصلاح پسند رجحانات کو مسترد کر دیا"۔ اس نے جلد ہی ہم خیال پولینڈ کے یہودیوں کا ایک منیان (دعائیہ کورم) منظم کیا، اور 1852 تک خدمات انجام دینا شروع کر دیں۔ اگرچہ رکنیت زیادہ تر پولینڈ کے یہودیوں پر مشتمل تھی، لیکن اس میں "لتھوانیا، دو جرمن اور ایک انگریز" بھی شامل تھے۔ جماعت کے وجود کے پہلے چھ سالوں تک، ایش کو ربی کے طور پر اس کے کام کے لیے ادائیگی نہیں کی گئی اور اس کے بجائے اس نے پیڈلر کے طور پر روزی کمائی۔ یہ جماعت اپنے ابتدائی سالوں میں اکثر منتقل ہوتی رہی: 1852 میں یہ 83 بائرڈ اسٹریٹ، پھر ایلم اور کینال، اور 1853 سے 1856 تک چیٹم اور سینٹر اسٹریٹ کے درمیان پرل کے ایک ہال میں واقع تھی۔ 1856 میں، مخیر سمپسن سمسن اور دولت مند سیفاردی یہودیوں کی مدد سے جو جماعت کے اراکین کی روایت پرستی سے ہمدردی رکھتے تھے، جماعت نے ایلن اسٹریٹ پر ایک ویلش چیپل خریدا۔ عبادت خانہ، جس میں "ایک اچھی عبرانی لائبریری" تھی، دعا اور مطالعہ دونوں کی جگہ تھی، جس میں ایک ربینی خاندانی عدالت بھی شامل تھی، اور مورخ اور دیرینہ رکن یہوداہ ڈیوڈ آئزنسٹین کے مطابق، "تیزی سے ملک میں آرتھوڈوکس یہودی رہنمائی کا سب سے اہم مرکز بن گیا۔" عبادت گاہ کے واجبات شماش (سیکسٹن یا بیڈل کے مساوی) کے ذریعے جمع کیے جاتے تھے، جس نے گلیزیئر کے طور پر کام کرکے اور بنیان میں کھانے کی رعایت کا ایک چھوٹا سا اسٹینڈ چلا کر اپنی تنخواہ میں اضافہ کیا۔ وہاں قادش پڑھنے آنے والے سوگوار سپنج کیک کا ایک ٹکڑا اور برانڈی کا چھوٹا گلاس دس سینٹ (آج $0) میں خرید سکتے تھے۔ بیت ہمدرش ابتدائی تارکین وطن مشرقی یورپی یہودیوں کے لیے مثالی امریکی عبادت خانہ تھا، جنہوں نے صرف 1870 کی دہائی میں بڑی تعداد میں امریکہ میں داخل ہونا شروع کیا۔ انہوں نے پایا کہ ان سے پہلے آنے والے جرمن یہودی تارکین وطن کے عبادت خانے مذہبی اور ثقافتی دونوں لحاظ سے نا واقف تھے۔ خاص طور پر روسی یہودیوں کو لسانی اور سماجی دونوں وجوہات کی بنا پر جرمن یہودی کے مقابلے میں روسی معاشرے سے زیادہ خارج کیا گیا تھا۔ جرمن یہودیوں کے برعکس، بیت ہمدرش کی بنیاد رکھنے والے یہودی مذہب اور عبادت گاہ دونوں کو اپنی زندگیوں کا مرکز سمجھتے تھے۔ انہوں نے بیت ہمدرش میں دوبارہ عبادت گاہ بنانے کی کوشش کی جس طرح کا ان کا تعلق یورپ میں تھا۔ 1859 میں، ایش اور عبادت گاہ کے پرناس (صدر) جوشوا روتھسٹین کے درمیان اس بات پر اختلاف پیدا ہوا کہ ایلن اسٹریٹ کے مقام کی خریداری کا ذمہ دار کون تھا، اور "سرکاری اختیار اور 'عزت' کے سوال پر" تنازعہ میں بڑھ گیا۔ اراکین نے اس تنازعہ میں فریق لیا، جس کی وجہ سے عبادت گاہ میں خلل پڑا، ایک متنازعہ انتخاب ہوا، اور بالآخر ایش روتھسٹین کو جماعت کے صدر کے عہدے سے ہٹانے کی کوشش کے لیے ریاستہائے متحدہ کی عدالت میں لے گیا۔ عدالت کے ایش کے دلائل کو مسترد کرنے کے بعد، اراکین کی ایک بڑی اکثریت ایش کے ساتھ بیت ہمدرش ہاگوڈول ("گریٹ ہاؤس آف اسٹڈی") بنانے کے لیے چلی گئی، جس میں اصل نام کے ساتھ لفظ "ہاگوڈول" ("گریٹ") شامل کیا گیا۔ روتھسٹین کے پیروکار ایلن اسٹریٹ کے مقام پر رہے اور 1880 کی دہائی کے وسط تک "بیت ہمدرش" کا نام برقرار رکھا۔ رکنیت اور مالی وسائل دونوں میں شدید کمی کے ساتھ، وہ جماعت ہولچے جوشیر وزانر کے ساتھ ضم ہونے پر مجبور ہوگئے۔ مشترکہ جماعت نے "کہل اداتھ جیسورون" کا نام اپنایا، اور ایلڈریج اسٹریٹ سیناگوگ بنایا۔ آئزنسٹین کے مطابق، بیت ہمدرش ہاگوڈول نے ایک ایسا ماحول فراہم کیا جو "سماجی طور پر مذہبی" تھا، جس میں یہودی "تقوی کو خوشی کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ وہ اپنے شولے کو شٹیبل یا نماز کلب کا کمرہ کہتے ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ وہ اللہ سے واقف ہوں اور اس سے نفرت کریں۔ وہ چاہتے ہیں کہ وہاں موجود ہر شخص نماز میں شامل ہو اور اس کا نعرہ لگائے۔ سب سے بڑھ کر وہ باقاعدگی سے مقرر کردہ کینٹر کی توہین کرتے ہیں۔" خدمات کی غیر رسمی حیثیت کے برعکس، اراکین نے یہودی غذائی قوانین کا بغور مشاہدہ کیا، اور ہر رکن نے ذاتی طور پر فسح پر استعمال کے لیے اپنے مٹزوز کو پکانے کی نگرانی کی۔ جماعت ابتدائی طور پر گرینڈ اور فورسیتھ اسٹریٹ کے کونے میں ایک عمارت کی اوپری منزل پر منتقل ہو گئی، اور 1865 میں دوبارہ کلنٹن اسٹریٹ کے ایک سابق عدالت میں منتقل ہو گئی۔ 1872 میں جماعت نے لڈلو اور ہیسٹر سٹریٹ پر ایک عبادت خانہ بنایا۔ وہاں جماعت کے چھوٹے اراکین نے زیادہ کنٹرول حاصل کیا اور کچھ معمولی اختراعات متعارف کروائیں۔ مثال کے طور پر، پرناس کا لقب بدل کر صدر بنا دیا گیا، اور 1877 میں ایک پیشہ ور کینٹر-جوڈا اوبرمین-کو 500 ڈالر (آج $) فی سال پر رکھا گیا، تاکہ خدمات میں زیادہ رسمی اور شائستگی لانے کے ساتھ ساتھ نئے اراکین کو راغب کیا جا سکے۔ کچھ حد تک "امریکی" ہونے کے باوجود، عام طور پر جماعت کافی روایتی رہی۔ مرد اور عورتیں الگ الگ بیٹھتے تھے، روایتی نماز کی کتاب میں مکمل خدمت کی پیروی کی جاتی تھی، اور جماعت اب بھی مردوں کو ربیوں کے تقرر کے لیے تربیت دیتی تھی۔ مزید برآں، 1870 کی دہائی میں قائم کردہ تلمود اور مشنا مطالعاتی گروپ صبح اور شام دونوں وقت منعقد کیے جاتے تھے۔ ایش نے اس دوران وقفے وقفے سے صرف بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ربی کے طور پر کام کیا تھا۔ امریکی خانہ جنگی کے دوران وہ اپنے پیسے کھونے اور خرگوش کی طرف لوٹنے سے پہلے مختصر طور پر ہوپس کرٹس بنانے میں کامیاب رہا تھا۔ کانگریس کے ارکان کو اس کے ساتھ کئی مسائل تھے، جن میں اس کے بیرونی کاروباری منصوبے اور حسیدی ازم کی طرف مبینہ جھکاؤ شامل تھا۔ جماعت کے زیادہ تعلیم یافتہ ارکان نے ان کی اسکالرشپ کا مقابلہ کیا۔ ایش نے 1877 میں ربی کے عہدے سے استعفی دے دیا، اور 1879 میں بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ڈائریکٹرز نے تجویز پیش کی کہ نیویارک کے لیے ایک چیف ربی کی خدمات حاصل کی جائیں۔ نیویارک شہر کے متعدد عبادت خانوں نے "یونائیٹڈ عبرانی آرتھوڈوکس کانگریگیشنز" تشکیل دی، اور اس کردار کے لیے مالبیم (میر لیبوش بین جیہیل مشیل ویزر) کو منتخب کرنے پر اتفاق کیا۔ اس تقرری کا اعلان فلاڈیلفیا کے یہودی ریکارڈ میں کیا گیا تھا، لیکن مالبیم نے کبھی اس عہدے کو پر نہیں کیا۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول نے 25 ڈالر ماہانہ (یا 300 ڈالر-آج $-سالانہ) تنخواہ پر اجتماعی ربی کے خالی کردار کو پر کرنے کے لیے ایش کو دوبارہ ملازمت پر رکھا۔ اگلے سال جماعت نے ایک نئے کینٹر، سمھے سیموئلسن کی خدمات حاصل کیں، جو ایش کی تنخواہ سے تین گنا زیادہ، ایک سال میں $1,000 (آج $) کے لیے تھی۔ نورفولک اسٹریٹ بلڈنگ 60-64 نورفولک اسٹریٹ پر جماعت کی عمارت، لوئر ایسٹ سائیڈ پر گرینڈ اسٹریٹ اور بروم اسٹریٹ کے درمیان، اصل میں نورفولک اسٹریٹ بیپٹسٹ چرچ تھی۔ 1841 میں اسٹینٹن اسٹریٹ بیپٹسٹ چرچ کی جماعت کے تقسیم ہونے پر قائم ہوا، اراکین نے پہلی بار نورفولک اور بروم میں موجود چرچ کی عمارت میں عبادت کی تھی۔ 1848 میں انہوں نے باضابطہ طور پر شامل کیا اور ایک نئی عمارت کی تعمیر شروع کی، جسے جنوری 1850 میں وقف کیا گیا تھا۔ بڑے پیمانے پر کوئی تبدیلی نہیں کی گئی، اس ڈھانچے کو ایک نامعلوم معمار نے گوتھک احیاء کے انداز میں ڈیزائن کیا تھا، جس میں چھت اور فرش پر لکڑی کے فریم کے ساتھ چٹان والی دیواریں، اور براؤن اسٹون فاؤنڈیشن کی دیواریں اور بیرونی دروازے اور کھڑکی کی تراشی تھی۔ سامنے کا اگواڑا (مغرب میں، نورفولک اسٹریٹ پر) "چپچپا ہے اور ہموار چہرے والے ایشلر کی تقلید کے لیے اسکور کیا گیا ہے"، حالانکہ دیگر بلندیوں کا سامنا اینٹوں سے کیا گیا ہے۔ ونڈو ٹریسری سب لکڑی میں تھی۔ اصل کام کا زیادہ تر حصہ اطراف کی بلندیوں پر باقی ہے۔ خاص طور پر گوتھک بیرونی خصوصیات میں "عمودی تناسب، ڈرپ مولڈنگ کے ساتھ نکیلی محراب والی کھڑکی کے کھلنے، ٹاورز کے ساتھ تین بے اگواڑے" شامل ہیں۔ گوتھک اندرونی خصوصیات میں "ریبڈ والٹنگ" اور "لمبا اور بلند آئتاکار ناف اور بندر" شامل ہیں۔ اصل میں مرکزی دروازے پر کھڑکی ایک گول گلاب کی کھڑکی تھی، اور سامنے کے دو ٹاوروں میں موجودہ سادہ چوٹیوں کے بجائے ٹریسری میں کرینلیشن تھے۔ نیچے کی مربع کھڑکیاں اصل ہیں، لیکن سابقہ کواٹرفائل لکڑی کا ٹریسری بہت سے معاملات میں ختم ہو گیا ہے۔ کواٹرفوائل کا بینڈ کورس اصل میں اگواڑے کے مرکزی حصے میں پھیلا ہوا تھا۔ یہاں تک کہ جب عمارت زیر تعمیر تھی، چرچ کے پڑوس کا نسلی میک اپ تیزی سے تبدیل ہو رہا تھا۔ مقامی نژاد بیپٹسٹوں کو آئرش اور جرمن تارکین وطن نے بے گھر کر دیا تھا۔ جیسے ہی اراکین شہر کے اوپر منتقل ہوئے، جماعت نے 1860 میں اپنی عمارت کو ایک کامیاب مقامی تاجر ایلنسن ٹی بگز کو فروخت کرنے کا فیصلہ کیا۔ رخصت ہونے والی بیپٹسٹ جماعت نے ففتھ ایونیو بیپٹسٹ چرچ کی بنیاد رکھی، پھر پارک ایونیو چرچ کی بنیاد رکھی، اور آخر کار ریور سائیڈ چرچ بنایا۔ بگس نے چرچ کو میتھوڈسٹس کے لیے تبدیل کر دیا، اور 1862 میں ملکیت ایلنسن میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کو منتقل کر دی۔ میتھوڈسٹ جماعت ایک وقت کے لیے کامیاب رہی، جس کی رکنیت 1873 میں 572 ارکان تک پہنچ گئی۔ اس کے بعد اس میں کمی آئی، اور چرچ مالی مشکلات کا شکار ہو گیا۔ 1878 میں جماعت نے نیویارک سٹی چرچ ایکسٹینشن اینڈ مشنری سوسائٹی آف میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کو ملکیت منتقل کر دی۔ 1866 میں قائم ہونے والی چرچ ایکسٹینشن اینڈ مشنری سوسائٹی کا مشن "نیویارک شہر میں گرجا گھروں، مشنوں اور سنڈے اسکولوں کو فروغ دینا" تھا۔ اس نے میتھوڈسٹ گرجا گھروں کو بنیادی طور پر غریب علاقوں، یا ان علاقوں میں بنایا یا ان کی حمایت کی جو تیار کیے جا رہے تھے، بشمول اس عمارت میں جو بعد میں پہلی رومی-امریکی جماعت کا گھر بنے گی۔ نورفولک اسٹریٹ کی عمارت کی خریداری کے فورا بعد، چرچ ایکسٹینشن اینڈ مشنری سوسائٹی نے دریافت کیا کہ پڑوس زیادہ تر یہودی اور جرمن ہو گیا تھا۔ 1884 تک، اسے احساس ہوا کہ "چرچ دیکھ بھال کے لیے بہت بڑا اور مہنگا ہے"، اور اسے فروخت کے لیے رکھ دیا۔ 1885 میں بیت ہمدرش ہاگوڈول نے عمارت 45,000 ڈالر (آج کے $) میں خریدی، اور 10,000 ڈالر (آج کے $) کی لاگت سے تبدیلیاں اور مرمت کی، لیکن دوبارہ کھل کر کوئی بیرونی ترمیم نہیں کی۔ اندرونی حصے میں تبدیلیاں عام طور پر اسے عبادت گاہ کے استعمال کے مطابق ڈھالنے کے لیے کی جاتی تھیں۔ ان میں تورا کے طومار کو پکڑنے کے لیے ایک صندوق کا اضافہ (اصل منبر کی جگہ)، صندوق کے سامنے ایک "ابدی روشنی"، اور ایک بیماہ (ایک مرکزی بلند پلیٹ فارم جہاں تورا کے طومار پڑھے جاتے ہیں) شامل تھے۔ کسی وقت ناف کے تین اطراف میں خواتین کی گیلری شامل کی گئی تھی۔ اندرونی تزئین و آرائش میں پناہ گاہ کی چھتیں شامل تھیں جنہیں "روشن نیلے رنگ سے رنگا گیا تھا، جو ستاروں سے جڑا ہوا تھا"۔ نئے اور امیر اراکین کو راغب کرنے کے علاوہ، جماعت کا مقصد مشرقی یورپ سے نسبتا نئے تارکین وطن یہودیوں کے لیے وقار اور عزت حاصل کرنا تھا، اور یہ ظاہر کرنا تھا کہ زیریں مشرقی جانب کے یہودی بھی اتنے ہی "مہذب" ہو سکتے ہیں جتنے کہ مین ہیٹن شہر کے اصلاح پسند ذہن رکھنے والے یہودی۔ اس وجہ سے، لوئر ایسٹ سائیڈ کی متعدد دیگر جماعتوں نے بھی اس وقت کے آس پاس نئی عمارتیں خریدیں یا تعمیر کیں۔ انہوں نے تیزی سے مہنگے کینٹروں کی خدمات بھی حاصل کیں، یہاں تک کہ 1886 میں، کہل اداتھ جیشورون نے پی منکوسی کو "اس وقت کی حیرت انگیز رقم پانچ ہزار ڈالر سالانہ" (آج $) پر رکھا۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول نے یورپ سے مشہور اور انتہائی معاوضہ لینے والے کینٹر اسرائیل مائیکلیوسکی (یا مائیکالووسکی) کو بھرتی کرکے جواب دیا۔ 1888 تک بیت ہمدرش ہاگوڈول کے اراکین میں "امریکی عنصر کے منصفانہ چھڑکنے کے علاوہ کئی بینکرز، وکلاء، درآمد کنندگان اور تھوک تاجر شامل تھے"۔ اگرچہ اس عمارت میں پچھلی تبدیلیاں کی گئی تھیں-مثال کے طور پر، چرچ ایکسٹینشن اینڈ مشنری سوسائٹی نے 1880 میں "ٹاورز سے بگڑے ہوئے پیراپیٹس کو ہٹا دیا تھا"-1890 کی دہائی کے اوائل تک اس کی نمایاں تزئین و آرائش نہیں ہوئی تھی۔ اس سال عمارت کے سامنے والی گلاب کی کھڑکی کو ہٹا دیا گیا، "ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ اس میں عیسائی نقش تھے"، اور اس کی جگہ ایک بڑی محراب والی کھڑکی لگائی گئی، جو اب بھی گوتھک انداز کے مطابق ہے۔ یہ کام (ارنسٹ) شنائڈر اور (ہنری) ہرٹر کی تعمیراتی فرم نے شروع کیا تھا، جو جرمن تارکین وطن تھے جنہوں نے پارک ایسٹ سیناگوگ سمیت متعدد دیگر عبادت خانوں پر کام کیا تھا۔ 1893 میں انہوں نے "سنگین ساختی مسائل" کو حل کیا، جو دیکھ بھال کو نظر انداز کرنے کا نتیجہ تھا۔ اس کام میں "سامنے کی سیڑھیوں کو مستحکم کرنا، لیٹرل سپورٹ کے لیے چرچ کے اطراف میں اینٹوں کے بٹریس شامل کرنا، دوبارہ گوتھک انداز میں، اور چھ انچ کاسٹ لوہے کے کالموں کے ساتھ اصل تہہ خانے کے کالموں کو دوبارہ بنانا شامل تھا۔" بعد میں تزئین و آرائش نے مرکزی منزل سے تہہ خانے تک لکڑی کی سیڑھیوں کو لوہے کی سیڑھیوں سے تبدیل کر دیا۔ اگواڑے کے وسط میں ڈیوڈ کے دو ستارے شامل کیے گئے تھے۔ ایک پرانی تصویر میں (اوپر بائیں)، کھڑکی کے محراب کے اوپری حصے میں ایک پالمیٹ زیور کے اوپر نظر آتا ہے۔ دوسرا، جو گیبل کے اوپری حصے کے اوپر نصب ہے، جدید تصویر (اوپر) میں نظر آتا ہے۔ پرانی تصویر میں گیبل کے اوپر نظر آنے والی ٹانگوں پر غیر معمولی کپولا جیسی ساخت، جو اب چلی گئی ہے، کو بھی عبادت خانہ نے شامل کیا تھا، جیسا کہ مربع ڈھانچہ تھا جس پر یہ بیٹھا تھا۔ مرکزی دروازوں پر ایک بڑے عبرانی نوشتہ کے ساتھ پینل اس دور میں، پرانی تصویر سے پہلے شامل کیا گیا تھا۔ اگواڑے کے مرکزی حصے کے اوپری حصوں کی سجاوٹ کم از کم 1974 تک برقرار رہی، جیسا کہ ٹاورز پر مربع کھڑکیوں کی ٹریسری تھی۔ اس گوتھک آرائش کو خراب ہونے کے بعد ہٹا دیا گیا تھا۔ جیکب جوزف ایرا ایش کا انتقال 1887 میں ہوا، اور یونائیٹڈ عبرانی آرتھوڈوکس کانگریگیشنز (جسے اب ایسوسی ایشن آف امریکن آرتھوڈوکس عبرانی کانگریگیشنز کہا جاتا ہے) نے ایک جانشین کی تلاش شروع کی، تاکہ وہ بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ربی اور نیویارک شہر کے چیف ربی کے طور پر خدمات انجام دے سکے۔ اس تلاش کی مخالفت جماعت شیرتھ اسرائیل کے ربی ہنری پیریرا مینڈس نے کی تھی۔ مینڈس نے محسوس کیا کہ پیسہ اور توانائی بہتر طریقے سے جیوش تھیولوجیکل سیمینری آف امریکہ (جے ٹی ایس اے) کی حمایت پر خرچ کی جائے گی، جسے انہوں نے 1886 میں سباتو موریس کے ساتھ مل کر قائم کیا تھا۔ ان کے خیال میں، سیمینری میں امریکی نژاد ربیوں کی تربیت امریکی اصلاح یہودیت کی بڑھتی ہوئی طاقت سے لڑنے کا ایک بہت زیادہ موثر ذریعہ ہوگا: یہ مقامی انگریزی بولنے والے ربی نوجوان نسل کو درآمد شدہ، یدش بولنے والوں سے کہیں زیادہ اپیل کریں گے۔ ایسوسی ایشن آف امریکن آرتھوڈوکس عبرانی کانگریگیشنز نے موریس کے موقف کو مسترد کر دیا، اور کئی "سرکردہ مشرقی یورپی آرتھوڈوکس ربیوں" کو اس کردار کی پیشکش کی، جن میں سے سبھی نے اسے ٹھکرا دیا۔ انہوں نے بالآخر میدان کو دو امیدواروں، زوی رابینوویچ اور جیکب جوزف تک محدود کر دیا۔ اگرچہ رابینوویچ کو "سرکردہ مشرقی یورپی ربیوں" کی طرف سے "بڑے پیمانے پر حمایت" ملی، لیکن جماعت نے جیکب جوزف کو نیویارک شہر کے چیف ربی کے طور پر سب سے پہلے-اور جو صرف ایک ہی ثابت ہوگا-رکھا۔ کروز، لتھوانیا میں پیدا ہوئے، جوزف نے نفتالی زوی یہودا برلن کے تحت وولوزین یشیوا میں تعلیم حاصل کی تھی۔ وہ اپنے تیز دماغ کی وجہ سے وہاں راو یاکوف چیرف ("ربی جیکب شارپ") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ یسرول سالانٹر کے اہم شاگردوں میں سے ایک تھے، اور 1883 میں انہیں ولنا کا مگد (مبلغ) مقرر کیا گیا تھا۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول، ایلڈریج اسٹریٹ سیناگوگ، اور 13 دیگر لوئر ایسٹ سائیڈ عبادت خانوں نے نیویارک کی آرتھوڈوکس کمیونٹی کی نگرانی کے لیے یورپی طرز کے کیہیلا کی تخلیق کے لیے 2,500 ڈالر (آج $) اکٹھے کیے تھے، اور اس (بالآخر نامکمل) مقصد کو حاصل کرنے کی کوشش میں جوزف کو درآمد کیا تھا۔ جوزف کی تنخواہ اس وقت کی کافی $2,500 سالانہ ہونی تھی، "کرایہ، فرنشننگ اور یوٹیلیٹیز کے لیے اضافی $1000 کے ساتھ۔" اگرچہ جوزف کی تقرری کا مقصد جزوی طور پر شہر کے مرکز میں آرتھوڈوکس جماعتوں کو وقار دلانا تھا، لیکن چیف ربی کے طور پر ان کا بنیادی کام نیویارک کی افراتفری والی کوشر ذبح کرنے کی صنعت میں نظم و ضبط لانا تھا۔ جوزف 7 جولائی 1888 کو نیویارک پہنچا، اور اس مہینے کے آخر میں بیت ہمدرش ہاگوڈول میں سبت کے اپنے افتتاحی خطبہ کی تبلیغ کی۔ تقریر نے ایک بہت بڑا ہجوم اپنی طرف متوجہ کیا، جس میں 1,500 سے زیادہ مرد پناہ گاہ میں جمع تھے، اور ہزاروں مزید باہر تھے۔ پولیس کو ہجوم پر قابو پانے اور جوزف کو عبادت گاہ میں لے جانے کے لیے اضافی کمک بلانی پڑی۔ اگرچہ انہیں جزوی طور پر "ایک مقرر کے طور پر شاندار مہارت" کے لیے منتخب کیا گیا تھا، لیکن ان کا بولنے کا انداز اور خطبات، جو یورپ میں بہت پسند کیے جاتے تھے، نیویارک کے سامعین کو متاثر نہیں کر سکے۔ ابراہم کاہن کے مطابق، ان لوگوں میں سے جنہوں نے ولنا میں پیاس سے اس کے الفاظ میں پیا تھا، وہ یہاں اس کے خطبے کے بیچ میں عبادت خانہ سے نکل گئے۔ " اکتوبر 1888 میں، جوزف نے بطور چیف ربی اپنا پہلا اہم بیان دیا۔ اس نے نیویارک کے یہودی پولٹری کے کاروبار کے لیے نئے ضابطے جاری کیے، تاکہ اسے یہودی قانون کے مطابق لایا جا سکے۔ ان ضوابط کی پابندی کی نگرانی کرنے والی ایجنسی کی مدد کے لیے فنڈز گوشت اور مرغی کی قیمت میں اضافے کے ذریعے اکٹھے کیے جانے تھے۔ تاہم متاثرہ دکانداروں اور صارفین نے یہ محصول ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے اس کا موازنہ کروبکا سے کیا، جو روس میں گوشت پر ٹیکس تھا جسے وہ ناپسند کرتے تھے، اور "جنوری 1889 میں" درآمدی ربی "کے خلاف ایک اجتماعی اجلاس کا اہتمام کیا۔ جوزف کوشر گوشت کے کاروبار کو منظم کرنے میں کبھی کامیاب نہیں ہوا۔ جوزف ان لوگوں کو بھی روکنے سے قاصر تھا جو اسے سبت کی بے حرمتی کرتے ہوئے سننے آئے تھے، اور اس کے یدش خطبوں کا نوجوان نسل پر کوئی اثر نہیں پڑا۔ اس کے علاوہ، اسے کئی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑا: اس کے پاس کوئی انتظامی تجربہ یا تربیت نہیں تھی، مقامی آرتھوڈوکس ربی (خاص طور پر جوشوا سیگل) اور اس کی جماعت سے باہر کے یہودیوں نے اس کا اختیار قبول نہیں کیا، اور غیر آرتھوڈوکس یہودی اور گروہوں نے اس پر تنقید کی۔ یہ مسائل 1895 میں ایک فالج کی وجہ سے بڑھ گئے، جس کی وجہ سے وہ جزوی طور پر معذور ہو گئے، اس کے بعد 1900 میں دوبارہ بیمار ہو گئے جس کی وجہ سے وہ بستر پر پڑے ہوئے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، نیویارک شہر کے دیگر عبادت خانوں میں اکثر ایک مخصوص حلقے کی خدمت کی جاتی تھی، عام طور پر روس، پولینڈ یا رومانیہ کے ایک ہی قصبے کے یہودی۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول نے اصل سے قطع نظر تمام یہودیوں کا استقبال کرنے اور ان کی مدد کرنے پر فخر کیا۔ عبادت گاہ کی فسح ریلیف کمیٹی-جو غریب یہودیوں کو فنڈز اور خوراک فراہم کرنے کے لیے وقف ہے تاکہ وہ فسح کی چھٹی کو مناسب طریقے سے منا سکیں-نے کہا کہ "غریبوں کو رقم اور متزو تقسیم کرنے میں، سب کو ایک باپ کی اولاد کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، اور مختلف ممالک کے باشندوں کے درمیان کوئی لکیر نہیں کھینچی جاتی ہے۔" 20 ویں صدی کے اختتام تک، بیت ہمدرش ہاگوڈول فسح کی فراہمی کے لیے غریبوں کو تقریبا $800 (آج $) سالانہ تقسیم کر رہا تھا، اس کے مقابلے میں عبادت گاہ کی کل آمدنی تقریبا $5,000 (آج $) تھی۔ یہ غریبوں کے لیے اس کی اوسطا $15 (آج $) ہفتہ وار شراکت، اور انفرادی اجتماعی اراکین کی تقریبا $2,000 (آج $) سالانہ شراکت کے اوپر تھا۔ 1901 تک، سالانہ آمدنی تقریبا 6,000 ڈالر (آج $) تھی، اور جماعت کے 150 ارکان تھے۔ جوزف کے دور میں، بیت ہمدرش ہاگوڈول نے یونین آف آرتھوڈوکس جیوش کانگریگیشن آف امریکہ ("آرتھوڈوکس یونین") قائم کرنے میں مدد کی۔ 1898 کے موسم بہار میں، نیویارک کے متعدد آرتھوڈوکس عبادت خانوں کے 50 اہلکار-جن میں جماعت اوہاب زیڈیک، ایلڈریج اسٹریٹ عبادت خانہ، جماعت شیرتھ اسرائیل اور بیت ہمدرش ہاگوڈول شامل ہیں-تنظیم بنانے کے لیے بلائے گئے۔ 1980 کی دہائی تک آرتھوڈوکس یونین کے 1,000 سے زیادہ اراکین کی جماعتیں تھیں۔ جوزف نے 1888 میں امریکہ پہنچنے سے لے کر 1902 میں 62 سال کی عمر میں اپنی موت تک عبادت گاہ کے ربی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس دوران، اس کا خاندان غربت میں پھنس گیا، کیونکہ اسے اپنی تنخواہ نہیں ملی، جو کوشر کے گوشت اور دکانداروں اور مٹزو پر متوقع ٹیکس پر مبنی تھی۔ اس کی موت کے بعد، بیت ہمدرش ہاگوڈول نے اپنی بیوہ سے 1,500 ڈالر (آج $) اور ماہانہ 15 ڈالر وظیفہ کا وعدہ کر کے اسے اپنے قبرستان میں دفن کرنے کا حق حاصل کر لیا۔ بدلے میں، افراد نے جماعت کو اس کے قریب دفن کرنے کے حق کے لیے بڑی رقم-ایک معاملے میں 5,000 ڈالر (آج $) کی پیشکش کی۔ ان کی آخری رسومات میں 100,000 تک سوگواروں نے شرکت کی، "نیویارک کے آرتھوڈوکس یہودیوں کی آخری بار ان کا احترام کرنے کی جرم پر مبنی کوشش سے دھندلا ہوا، جس طرح سے انہوں نے ان کی زندگی کے دوران ان کے ساتھ سلوک کیا اس کے جزوی معاوضے کے طور پر"۔ جوزف کے بعد کے دور میں ربی شالوم ایلچنان جیف نے اقتدار سنبھالا، جو یونین آف آرتھوڈوکس ربیس کے بانی اور ربی آئزک ایلچنان تھیولوجیکل سیمینری کے مضبوط حامی تھے۔ جیف، جو ولنا کے قریب پیدا ہوا تھا، نے جوزف کی طرح وولوزین یشیوا میں تعلیم حاصل کی تھی، اور نفتالی زوی یہودا برلن اور یٹزچک ایلچنان سپیکٹر سے اپنا ربیانہ تقرر حاصل کیا تھا۔ مذہبی تفسیر کی کئی کتابوں کے مصنف، جیف لوئر ایسٹ سائیڈ پر ایک بااثر ربی تھے، جزوی طور پر نیویارک کے قصابوں کی دکانوں اور ذبح خانوں کی کوشر نگرانی پر ان کے اختیار کی وجہ سے۔ وہ ایک مضبوط صیہونی مخالف بھی تھا اور "ہرزل کی موت پر خوش ہوا"۔ ہیری فشل 1902 تک جماعت کے نائب صدر تھے۔ وہاں ان کی پہلی ملاقات ہوئی اور بالآخر انہوں نے اپنے مستقبل کے داماد ہربرٹ ایس گولڈسٹین کے بار مٹزوا میں شرکت کی۔ گولڈسٹین، جسے جے ٹی ایس اے میں جیف نے مقرر کیا تھا، نے ہارلیم میں ادارہ جاتی عبادت گاہ کی بنیاد رکھی۔ وہ واحد شخص ہیں جو یونین آف آرتھوڈوکس جیوش کانگریگیشن آف امریکہ، رابنکل کونسل آف امریکہ (فرسٹ پریسیڈیم)، اور سیناگوگ کونسل آف امریکہ کے صدر رہے ہیں۔ یہ گولڈسٹین کے اپریل 1929 کے ایک ٹیلیگرام کے جواب میں تھا، جس میں پوچھا گیا تھا کہ کیا البرٹ آئن سٹائن خدا پر یقین رکھتے ہیں، کہ آئن سٹائن نے کہا، "میں سپینوزا کے خدا پر یقین رکھتا ہوں، جو خود کو دنیا کی جائز ہم آہنگی میں ظاہر کرتا ہے، نہ کہ اس خدا پر جو خود کو انسانوں کی قسمت اور اعمال سے متعلق رکھتا ہے۔" 1908 تک بیت ہمدرش ہاگوڈول کے 175 ممبر خاندان تھے، اور عبادت گاہ کی سالانہ آمدنی 10,000 ڈالر (آج $) تھی۔ 1909 میں، یہ عبادت خانہ امریکی ربیوں کی 20 ویں مرکزی کانفرنس کے خلاف احتجاج کے لیے ایک اجتماعی اجلاس کا مقام تھا، جسے "اس شہر میں کانفرنس میں نام نہاد اصلاح شدہ ربیوں کی طرف سے یہودیت کی بدنیتی پر مبنی غلط بیانی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور 1913 میں یہ عبادت خانہ پہلے ینگ اسرائیل عبادت خانے کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے ایک "تاریخی اجتماعی اجلاس" کا مقام تھا، جس میں جیکب شیف مہمان اسپیکر تھے۔ 1919 تک رکنیت 110 خاندانوں تک گر گئی تھی۔ ڈاکٹر بینجمن فلیشر، ایک معروف مقرر، ستمبر 1924 میں بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ربی منتخب ہوئے۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ربی کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے انہوں نے اپنا 1938 کا فلسفیانہ کام ری ویلیوایشن شائع کیا۔ یہودی مذہبی فلسفہ، اخلاقیات اور تاریخ اور اس کی 1941 کی فوجی تاریخ پر متفرق مضامین، لیکچرز اور تقریریں۔ مئی 1939 میں، انہوں نے اور دو دیگر ربیوں (اور ایک چوتھے ربی نے سیکرٹری کے طور پر) نے امریکہ میں پہلا مستقل بیت دین (یہودی قانون کی عدالت) تشکیل دیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک جماعت کی مالی بنیاد اب بھی مستحکم نہیں تھی۔ اگرچہ نورفولک اسٹریٹ کی عمارت 1885 میں 45,000 ڈالر (اور 10,000 ڈالر تبدیلیوں اور مرمت میں) میں خریدی گئی تھی، لیکن 1921 میں اس پر رہن پر 40,000 ڈالر (آج $) واجب الادا تھے۔ عمارت پر کیے گئے کام کی وجہ سے اضافی اخراجات برداشت کیے گئے۔ دو سال قبل، آرکیٹیکٹ جارج ڈریس نے بیت الخلا کی سہولیات کو دوبارہ ترتیب دیا تھا، 1934 میں آرکیٹیکٹ فلپ بارڈس نے عمارت کے جنوب مشرقی کونے میں ایک چھوٹی سی اینٹوں کی توسیع ڈیزائن کی تھی، اور 1930 یا 1940 کی دہائی میں پناہ گاہ کے اندرونی حصے میں دیواروں اور پانچ میں سے چار اسپینڈرلز کو رنگین "مشرقی یورپی سے متاثر" تصاویر اور یروشلم کی دیواروں اور "مقدس سرزمین کے مناظر اور بائبل کے مناظر" سے پینٹ کیا گیا تھا۔ دسمبر 1946 کے آخر میں، اس وقت کے صدر ابراہم گرین والڈ نے کہا کہ جب تک عمارت کی مرمت کے لیے $35,000 (آج $) فوری طور پر جمع نہیں کیے جاتے، اسے منہدم کرنا پڑے گا۔ افریم اوشری، مشہور تورا عالم اور کوونو یہودی بستی میں مذہبی رہنما، اور ہولوکاسٹ سے بچنے والے چند یورپی یہودی قانونی فیصلہ کنوں میں سے ایک، 1952 میں عبادت گاہ کے ربی بن گئے، یہ عہدہ انہوں نے 50 سال سے زیادہ عرصے تک برقرار رکھا۔ ہولوکاسٹ کے دوران نازیوں نے اسے ایک گودام کا محافظ بنا دیا تھا جس میں یہودی کتابیں رکھی گئی تھیں جن کا مقصد "معدوم یہودی نسل کے نمونوں" کی نمائش کرنا تھا۔ اس نے ان کتابوں کو جواب لکھنے میں مدد کے لیے استعمال کیا، اس سے پوچھے گئے سوالات کے جوابات دیتے ہوئے کہ یہودی نازیوں کی طرف سے عائد کردہ انتہائی حالات میں یہودی قانون کے مطابق اپنی زندگی کیسے گزار سکتے ہیں۔ وہ "خفیہ رات کی عبادت کی خدمات" بھی چلاتا تھا، اور یسوعیوں کو فسح کے لیے مٹزو بنانے میں مدد کرتا تھا، اگر پتہ چلا تو موت کا خطرہ تھا۔ جنگ کے بعد اس نے اٹلی میں یہودی یتیموں کے لیے یشیوا کی بنیاد رکھی، اور پھر مونٹریال میں ایک اور مذہبی اسکول قائم کیا، اس سے پہلے کہ وہ بیت ہمدرش ہاگوڈول میں ربی کا عہدہ سنبھالنے کے لیے نیویارک چلا گیا۔ وہاں، ان کے اتوار کی سہ پہر کے لیکچر اتنے مقبول تھے کہ پوری 1200 نشستوں والی پناہ گاہ بھر گئی تھی، اور بہاؤ کو سیڑھیوں پر بیٹھنا پڑا۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول کے ربی کے طور پر، اس نے ہونہار ہائی اسکول عمر کے لڑکوں کے لیے نیویارک کے مونسی میں ایک اور یشیوا کی بنیاد رکھی۔ جماعت کی عمارت کو 1967 میں ایک بار پھر مسمار کرنے کی دھمکی دی گئی تھی، لیکن اوشری، جو ممکنہ طور پر پہلا لوئر ایسٹ سائیڈ ربی تھا جس نے تاریخی عہدہ کی قدر کو تسلیم کیا، اسے نیویارک شہر کا تاریخی نشان نامزد کرنے میں کامیاب رہا، اس طرح اسے بچایا گیا۔ اس وقت جماعت کے 1,400 ارکان تھے۔ 1974 میں، نیو یارک سٹی لینڈمارکس پریزرویشن کمیشن نے عمارت کو تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں شامل کرنے کے لیے درخواست دی، اور اسے ریاستی سطح پر اہم سمجھا گیا۔ درخواست پر عمارت کی حالت کو "بہترین" قرار دیا گیا۔ 19 جون 1974 کو اس کیس کا جائزہ لیا گیا اور سائٹ کو نااہل قرار دیا گیا۔ عمارت کو 1977 میں دوبارہ پینٹ کیا گیا اور اس کی مرمت کی گئی، لیکن بعد کے سالوں میں اس کی حالت بگڑ گئی اور اسے نقصان پہنچا۔ 1997 کے موسم گرما میں، ایک طوفان نے عمارت کے سامنے کی مرکزی دو منزلہ کھڑکی کو اڑا دیا، اور کھڑکی کا لکڑی کا فریم سڑ گیا، پھٹ گیا اور اسے بچایا نہیں جا سکا۔ کھڑکی غیر مرمت شدہ رہی، جس نے عبادت گاہ کو عناصر کے لیے ایک ماہ تک کھلا رکھا، اس سے پہلے کہ جماعت کے تقریبا 100 ارکان نے مدد مانگی۔ اس وقت تک، جماعتوں نے ایک چھوٹے سے کمرے میں طویل عرصے تک خدمات انجام دی تھیں، صرف اعلی تعطیلات پر پناہ گاہ کا استعمال کرتے تھے۔ نیویارک لینڈمارکس کنزروینسی کے خطرے سے دوچار عمارتوں کے فنڈ نے ایک عارضی دھاتی ونڈو کے لیے 2,500 ڈالر دیے، اور نقصان کی مرمت کے لیے درکار کام کے لیے لینڈمارکس پریزرویشن کمیشن سے منظوری حاصل کرنے میں مدد کی، لیکن جماعت کے پاس اس کی ادائیگی کے لیے درکار 10,000 ڈالر نہیں تھے۔ بیت ہمدرش ہاگوڈول کو 1998 میں نیو یارک لینڈمارکس کنزروینسی کے سیکرڈ سائٹس پروگرام سے حالات کے سروے کے لیے اضافی 2,000 ڈالر ملے۔ 1999 میں قومی تاریخی عہدہ کے لیے دوسری درخواست دی گئی، اس بار کامیاب ؛ عمارت کو مقامی سطح پر اہم سمجھا گیا، اور 30 نومبر کو تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں شامل کیا گیا۔ جماعت نے 2000 میں ہنگامی مرمت کے لیے 40,000 ڈالر اکٹھے کیے، اور نیویارک اسٹیٹ آفس آف پارکس، ریکری ایشن اینڈ ہسٹورک پریزرویشن کی جانب سے چھت کی مرمت سمیت بحالی کے کام کے لیے 230,000 ڈالر کی گرانٹ دی گئی، لیکن گرانٹ حاصل کرنے کے لیے درکار مماثل فنڈز اکٹھا کرنے کے قابل نہیں تھی۔ 6 دسمبر 2001 کو آگ لگنے اور اس کے بعد آگ بجھانے کی کوششوں نے چھت، چھت، دیواروں کی پینٹنگز اور آرائشی پلاسٹر ورک کو شدید نقصان پہنچایا۔ نیشنل ٹرسٹ فار ہسٹورک پریزرویشن نے 2003 میں اس عمارت کو خطرے سے دوچار تاریخی مقام قرار دیا، جو اس فہرست میں شامل واحد عبادت گاہ ہے۔ اس نے اب بھی کئی اہم تعمیراتی خصوصیات کو برقرار رکھا، جن میں "آرنیٹ آرک اور پلپٹ، سنٹرل بیماہ (ریڈر کا پلیٹ فارم) جس میں نقاشی شدہ شیشے کے لیمپ، کینٹیلیورڈ بالکونیز، گوتھک والٹڈ چھت، اور رنگین وال پینٹنگز" شامل ہیں۔ روشنی میں "تبدیل شدہ گیس فکسچر" شامل تھے۔ اصل تعمیر سے برقرار رکھی گئی خصوصیات میں گوتھک ریویول سٹائل کا لکڑی کا کام اور کاسٹ آئرن ریلنگ جو لاٹ لائن کی پیروی کرتی ہے، اور اصل لکڑی کے پیوز شامل ہیں۔ اسی سال اوشری کا انتقال ہو گیا۔ اس کا جانشین-جسے خود اوشری نے نامزد کیا تھا-اس کا داماد ربی مینڈل گرین بوم تھا۔ 2006 تک، ڈھانچے کی مرمت کے لیے ایک اندازے کے مطابق درکار 35 لاکھ ڈالر میں سے 10 لاکھ ڈالر اکٹھے کیے گئے تھے۔ 2007 میں، گرین بوم نے عبادت گاہ کو بند کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ اس کی رکنیت کم ہو کر تقریبا 15 رہ گئی تھی۔ عمارت کو زیادہ تر عوام کے لیے بند کر دیا گیا تھا کیونکہ اس کے خراب اندرونی حصے کو زائرین کے لیے خطرہ سمجھا جاتا تھا۔ عبادت خانہ، "سب سے قدیم آرتھوڈوکس جماعت کا گھر جو مسلسل نیویارک میں ایک ہی مقام پر واقع تھا، چھت میں سوراخوں اور چھت سے گرنے والے پلاسٹر کے ساتھ" بند اور خالی "بیٹھا تھا۔ 2011 میں محکمہ عمارتوں نے خالی کرنے کا حکم جاری کیا۔ اطلاعات کے مطابق، لوئر ایسٹ سائیڈ کنزروینسی عمارت کو تعلیمی مرکز میں تبدیل کرنے کے ارادے سے مرمت کے لیے تخمینہ 45 لاکھ ڈالر اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہی تھی۔ اسے ریاستہائے متحدہ کے محکمہ تعلیم نے 215,000 ڈالر عطا کیے تھے اور لوئر مین ہیٹن ڈویلپمنٹ کارپوریشن نے اس کے برابر رقم کا وعدہ کیا تھا۔ کئی سال پہلے کنزروینسی کو نیویارک اسٹیٹ، سٹی کونسل، میئر بلومبرگ، اور مین ہیٹن بورو صدر کے دفتر سے کل 980,000 ڈالر کا وعدہ کیا گیا تھا، لیکن ابھی تک شہر کے زیادہ تر فنڈز موصول نہیں ہوئے تھے۔ یہ گروپ تزئین و آرائش کے پہلے مرحلے کے لیے نجی عطیہ دہندگان سے 400,000 ڈالر اکٹھا کرنے کی بھی کوشش کر رہا تھا، جو ڈھانچے اور چھت کو محفوظ بنائے گا۔ گرین بوم کی قیادت میں، بیت ہمدرش ہاگوڈول باقاعدگی سے اراکین کی حاضری میں تقریبا 20 رہ گئی تھی، اور ہنری اسٹریٹ پر ایک جماعت کے ساتھ سہولیات کا اشتراک کر رہی تھی۔ 2012 کے آخر تک عمارت کی مرمت کے لیے کم از کم ایک ملین ڈالر کی گرانٹ غیر استعمال ہو چکی تھی اور اسے منسوخ کر دیا گیا تھا۔ دسمبر 2012 میں گرین بوم کے ماتحت عبادت گاہ کی قیادت نے لینڈمارکس پریزرویشن کمیشن کے پاس ایک "مشکلات کی درخواست" دائر کی جس میں عمارت کو منہدم کرنے کی اجازت طلب کی گئی تاکہ ایک نئی رہائشی ترقی کی راہ ہموار کی جا سکے۔ عبادت گاہ کی جگہ، گرین بوم نے 45,000 مربع فٹ کونڈو عمارت کا تصور کیا جس میں نچلی منزل پر ایک چھوٹے سے عبادت گاہ کے لیے جگہ تھی، اور ممکنہ طور پر ایک کولیل۔ یہ درخواست-کم از کم عارضی طور پر-مارچ 2013 میں واپس لے لی گئی تھی، لیکن فرینڈز آف دی لوئر ایسٹ سائیڈ گروپ نے بیت ہمدرش ہاگوڈول کی حیثیت کو "غفلت کے ذریعے انہدام" قرار دیا۔ 2017 کی آگ 14 مئی 2017 کو، شام 7 بجے کے فورا بعد، غیر استعمال شدہ عبادت گاہ میں تین الارم سے آگ بھڑک اٹھی جسے ایک عینی شاہد نے "بڑا دھماکہ" قرار دیا۔ تقریبا 150 فائر فائٹرز نے آدھی رات کے قریب آگ پر قابو پالیا-جنہوں نے آگ کے دوران افرائیم اوشری کے بیٹے ربی یہودا اوشری کو تورا کے طومار کو بچانے کی اجازت دی-لیکن اس سے پہلے اس نے ڈھانچے کو "بڑے پیمانے پر تباہ" نہیں کیا۔ اگرچہ پیر 15 مئی تک ابھی تفتیش جاری ہے، لیکن نگرانی کی ویڈیو کی وجہ سے آگ "مشکوک" معلوم ہوتی ہے جس میں آگ لگنے سے ٹھیک پہلے تین نوجوانوں کو علاقے سے بھاگتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ آگ عبادت گاہ کی چھت اور دیواروں کو نیچے لے آئی، جس سے ملبے کا ڈھیر بن گیا۔ 17 مئی کو، آگ لگنے کے تین دن بعد، ایک 14 سالہ لڑکے کو گرفتار کیا گیا اور اس پر آگ لگانے کا الزام عائد کیا گیا۔ لڑکے کے دو ساتھیوں سے پوچھ گچھ کی گئی اور انہیں رہا کر دیا گیا، حالانکہ انہیں گواہ سمجھا جاتا ہے۔ آگ کیسے لگی اس کی محکمہ فائر کی تحقیقات عمارت میں محفوظ طریقے سے داخل ہونے کے لیے سپورٹ نصب کرنے کی ضرورت کی وجہ سے روک دی گئی تھی۔ جون کے وسط تک، شہر کا قانونی محکمہ ابھی بھی تفتیش کر رہا تھا، اور استغاثہ نے اس لڑکے پر فرد جرم عائد نہیں کی تھی جسے گرفتار کیا گیا تھا۔ آگ لگنے کے بعد عبادت گاہ نے عمارت کے ممکنہ انہدام کے لیے اقدامات کیے۔ شہر کے نیو یارک سٹی ڈیپارٹمنٹ آف بلڈنگز (ڈی او بی _ نے طے کیا تھا کہ عمارت کی باقیات غیر مستحکم ہیں، لیکن ہنگامی انہدام کی منظوری نہیں دیں گے، اس لیے بورڈ کے ایک رکن نے نیو یارک سٹی لینڈ مارک پریزرویشن کمیشن (ایل پی سی) میں عام انہدام کے اجازت نامے کے لیے درخواست دائر کی، جس میں یہ واضح نہیں کیا گیا کہ ڈھانچے کا کتنا حصہ مسمار کرنے کا منصوبہ بنایا گیا تھا ؛ یہ "ساختی نتائج" کے تعین پر منحصر ہوگا۔ عبادت خانہ نے مین ہیٹن کمیونٹی بورڈ 3 کو بھی مواد فراہم کیا، اس درخواست کے ساتھ کہ ان کی درخواست کو ایک مشاورتی پینل کے ذریعے سنا جائے۔ آگ لگنے سے پہلے، ربی مینڈل گرین بوم چینی امریکی منصوبہ بندی کونسل اور گوتھم آرگنائزیشن جیسے گروپوں کے ساتھ پڑوسی پارسل کی ممکنہ ترقی کے سلسلے میں عمارت کے فضائی حقوق فروخت کرنے کے بارے میں بات چیت کر رہے تھے، تاکہ عبادت گاہ کی ممکنہ تزئین و آرائش اور تحفظ کے لیے ادائیگی میں مدد مل سکے۔ ایل پی سی نے 11 جولائی کو عمارت کے غیر محفوظ حصوں کو ہٹانے کے اجازت نامے کے ساتھ جواب دیا، لیکن اس بات کی ضرورت تھی کہ ممکنہ تحفظ کے لیے دیگر حصوں کا جائزہ لیا جائے۔ ایل پی سی کے انجینئر انہدام کی نگرانی کریں گے۔ تباہ شدہ عبادت گاہ کے کچھ حصوں کو 2018 کے اوائل تک منہدم کیا جا رہا تھا۔ آگ لگنے کے بعد، چینی-امریکی منصوبہ بندی کونسل اور گوتھم آرگنائزیشن نے اصل میں عبادت گاہ کی عمارت کی باقیات کو اپنی 30 منزلہ رہائشی تعمیر میں شامل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ تاہم، جون 2019 میں، ایل پی سی کے انجینئروں نے اعلان کیا کہ ساؤتھ ٹاور کی باقیات کو اس کے ساختی عدم استحکام کی وجہ سے تباہ کرنا پڑے گا۔ اکتوبر 2019 میں جلتی ہوئی عمارت کا ایک حصہ گرنے سے ایک کارکن کی موت ہو گئی۔ تحقیقات سے پتہ چلا کہ ایک انجینئر اور ایک انہدام فرم، دونوں کو بیت ہمدرش ہاگوڈول نے رکھا تھا، نے پوری عمارت کو مسمار کرنے کی سفارش کی تھی لیکن ڈی او بی نے ایل پی سی کمشنروں کے احکامات کو مسترد کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ 60 نورفولک اسٹریٹ پر رہائشی ترقی کے لیے ایک ہاؤسنگ لاٹری، جس نے عبادت گاہ کی عمارت کی جگہ لی، 2022 میں شروع کی گئی تھی۔ نیویارک شہر کی 14 ویں اسٹریٹ کی فہرست کے نیچے مین ہیٹن میں تاریخی مقامات کی فہرست کا قومی رجسٹر بھی دیکھیں 14 ویں اسٹریٹ کے نیچے مین ہیٹن میں نامزد نشانات حوالہ جات کتب خانہ بیرونی لنکس بیرونی نظارے ایک متجسس کارروائی-پریشانی میں ایک عبادت خانہ۔ ؛ سپریم کورٹ-چیمبرز۔، دی نیویارک ٹائمز، 23 اگست 1862، صفحہ 6۔ ربیس سنسر نیو یارک جیوش سیمینری ؛ آرتھوڈوکس صرف نام میں، نیشنل کنونشن کی رائے۔ ڈاکٹر شیچر پر تنقید ؛ اعلی تنقید کا ایک رسول، جس کے بارے میں ڈاکٹر وینبرگر کا کہنا ہے کہ اس کی آرتھوڈوکس یہودی تعلیم میں کوئی جگہ نہیں ہے۔، دی نیویارک ٹائمز، 4 جولائی 1904، صفحہ 5۔ ایسٹ سائیڈ کے یہودی ربی جوزف کی یاد کا احترام کرتے ہیں ؛ اس کے مقبرے کی نقاب کشائی کے لیے جھنڈ۔ قائدین اس کے کام کی تعریف کرتے ہیں ؛ اس شخص کی قبر پر متاثر کن تقریبات جس کی آخری رسومات نے فساد برپا کیا۔، دی نیویارک ٹائمز، 17 ستمبر 1906، صفحہ 9۔ سیناگوگ میں کرن۔ ؛ بیت ہمدرش ہاگوڈول کی سترہویں سالگرہ کے موقع پر تقریر کرتا ہے۔، دی نیویارک ٹائمز، 10 اکتوبر 1921، صفحہ 2۔ نیویارک (ریاست) گرجا گھروں میں 1852 کے ادارے 1850 میں مکمل ہوئے نیویارک شہر کے سابق گرجا گھروں نے مین ہیٹن میں عمارتوں اور ڈھانچوں کو منہدم کر دیا نیویارک شہر کے سابق عبادت خانوں میں گوتھک ریویول فن تعمیر نیویارک شہر کے مین ہیٹن میں مخصوص نشانات نیو یارک شہر کے گوتھک ریویول عبادت خانوں میں لوور ایسٹ سائیڈ آرتھوڈوکس عبادت خانوں میں مین ہیٹن میں تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر پر مذہبی افعال کی خصوصیات نیویارک شہر کے عبادت خانوں میں 1852 میں قائم ہونے والی روسی یہودی ثقافت کی مذہبی تنظیمیں 1885 میں مکمل ہوئی نیویارک شہر کے عبادت خانوں میں مین ہیٹن کے عبادت خانوں میں نیویارک شہر کے تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر پر یوکرینی-یہودی ثقافت نیویارک شہر کی عمارتوں اور ڈھانچوں میں 2019 میں منہدم کیے گئے نیویارک شہر کے سابق نامزد نشانات