Kimberlé Crenshaw
کمبرلے ولیمز کرینشا (پیدائش 5 مئی 1959) ایک امریکی شہری حقوق کے وکیل اور تلسا ریس قتل عام کو مزید تلاش کرنے اور جانچنے کے لیے تنقیدی ریس تھیوری کو عینک کے طور پر استعمال کرنے والے ایک سرکردہ اسکالر ہیں۔ وہ یو سی ایل اے اسکول آف لا اور کولمبیا لا اسکول میں پروفیسر ہیں، جہاں وہ نسل اور صنفی مسائل میں مہارت رکھتی ہیں۔ کرینشا انٹرسیکشنل تھیوری کو متعارف کرانے اور تیار کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، اس بات کا مطالعہ کہ کس طرح سماجی شناختوں، خاص طور پر اقلیتی شناختوں کو اوور لیپنگ یا انٹرسیکٹ کرنا، جبر، تسلط یا امتیازی سلوک کے نظاموں اور ڈھانچوں سے متعلق ہے۔ اس کے کام میں انٹرسیکشنل فیمینزم کو شامل کرنے کے لیے مزید توسیع کی گئی ہے، جو انٹرسیکشنل تھیوری سے متعلق ایک ذیلی زمرہ ہے۔ انٹرسیکشنل فیمینزم جبر اور امتیازی سلوک کے اوور لیپنگ سسٹم کا جائزہ لیتا ہے جس کا سامنا خواتین کو ان کی نسل، جنسیت اور معاشی پس منظر کی وجہ سے کرنا پڑتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم کرینشا 5 مئی 1959 کو کینٹن، اوہائیو میں والدین ماریان اور والٹر کلیرنس کرینشا، جونیئر کے ہاں پیدا ہوئیں۔ چھوٹی عمر سے ہی کرینشا کے والدین نے انہیں "دلچسپ چیزوں" پر بات کرنے کی ترغیب دی جو انہوں نے "اس دن دنیا میں مشاہدہ کی تھی"۔ یہ ابتدائی تربیت بعد میں زندگی میں اس کے کیریئر کے انتخاب کی بنیاد بن گئی۔ اس نے کینٹن میک کنلے ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1981 میں کارنیل یونیورسٹی سے گورنمنٹ اور افریکان اسٹڈیز میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی، جہاں وہ کوئل اینڈ ڈیگر سینئر آنرز سوسائٹی کی رکن تھیں۔ اس نے جے ڈی حاصل کی۔ 1984 میں ہارورڈ لا اسکول سے۔ 1985 میں انہوں نے ایل ایل ایم حاصل کی۔ یونیورسٹی آف وسکونسن لا اسکول سے، جہاں وہ ولیم ایچ ہاسٹی فیلو اور وسکونسن سپریم کورٹ کی جج شرلی ابراہمسن کی لاء کلرک تھیں۔ ایل ایل ایم مکمل کرنے کے بعد، کرینشا نے 1986 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس اسکول آف لا کی فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی۔ وہ تنقیدی ریس تھیوری کے شعبے کی بانی اور شہری حقوق، تنقیدی ریس اسٹڈیز، اور آئینی قانون کی لیکچرر ہیں۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس اسکول آف لا میں، وہ چار کلاسیں پڑھاتی ہیں: ایڈوانسڈ کریٹیکل ریس تھیوری، شہری حقوق، نسل، صنف اور خواتین اور لڑکیوں کی مجرمانہ حیثیت پر بین الضابطہ تناظر، اور نسل، قانون اور نمائندگی۔ 1991 اور 1994 دونوں میں، وہ میٹرک کے طلباء کی طرف سے سال کی پروفیسر منتخب ہوئیں۔ 1995 میں، کرینشا کو کولمبیا لا اسکول میں مکمل پروفیسر مقرر کیا گیا، جہاں وہ 2011 میں قائم کردہ سینٹر فار انٹرسیکشنیلٹی اینڈ سوشل پالیسی اسٹڈیز کی بانی اور ڈائریکٹر ہیں۔ کولمبیا لا اسکول میں، کمبرلے ڈبلیو کرینشا کے کورسز میں ایک انٹرسیکشنالیٹیز ورکشاپ اور ایک انٹرسیکشنالیٹیز ورکشاپ شامل ہے جو شہری حقوق کے ارد گرد مرکوز ہے۔ 1991 میں، کرینشا نے سپریم کورٹ کے جسٹس کلیرنس تھامس کے لیے امریکی سینیٹ کی توثیق کی سماعتوں میں انیتا ہل کی نمائندگی کرنے والی قانونی ٹیم کی مدد کی۔ 1996 میں، کرینشا افریقی امریکن پالیسی فورم (اے اے پی ایف) کے شریک بانی اور ایگزیکٹو ڈائریکٹر بن گئے، جو ایک تھنک ٹینک ہے جس کی توجہ "ساختی عدم مساوات کو ختم کرنے" اور "نسلی انصاف، صنفی مساوات، اور تمام انسانی حقوق کی ناقابل تقسیمیت کو آگے بڑھانے اور وسعت دینے پر مرکوز ہے، دونوں امریکہ اور بین الاقوامی سطح پر۔" اس کا مشن عدم مساوات اور امتیازی سلوک سے نمٹنے کے لیے علمی تحقیق اور عوامی گفتگو کے درمیان پل بنانا ہے۔ کرینشا کو برازیل میں لاطینی امریکہ کے لیے فلبرائٹ چیئر سے نوازا گیا ہے، اور 2008 میں، انہیں اسٹینفورڈ میں سینٹر آف ایڈوانسڈ بیہوئروئل اسٹڈیز میں رہائشی فیلوشپ سے نوازا گیا۔ 2001 میں، اس نے نسل پرستی پر اقوام متحدہ کی عالمی کانفرنس کے لیے نسل اور صنفی امتیاز پر پس منظر کا مقالہ لکھا، ڈبلیو سی اے آر کانفرنس کے اعلامیے میں صنف کے اضافے کو آسان بنانے میں مدد کی، نیشنل سائنس فاؤنڈیشن کی خواتین کے خلاف تشدد کی تحقیق کرنے والی کمیٹی اور خواتین کے خلاف تشدد پر تحقیق پر قومی تحقیقی کونسل کے پینل کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ کرینشا 1992 سے 1995 تک ایسپین انسٹی ٹیوٹ میں ڈومیسٹک اسٹریٹجی گروپ، ویمنز میڈیا انیشی ایٹو کے رکن تھے، اور این پی آر کے دی ٹاویس سمیلی شو پر باقاعدہ مبصر ہیں۔ 2020 میں انہیں کے یو لیوین سے اعزازی ڈاکٹریٹ ملی۔ کرینشا نے کئی کتابیں اور مضامین لکھے ہیں اور شائع کرنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ کرینشا اپنی اگلی کتاب "دی ریس ٹریک: ہاؤ دی متھ آف ایکول آپرچونیٹی ڈیفیٹس ریسیل جسٹس" (لیوک چارلس ہیرس اور جارج لپزٹز کے ساتھ) دسمبر 2025 میں شائع کریں گی۔ 1989 میں، کرینشا نے اپنے مضمون "ڈیمارجنلائزنگ دی انٹرسیکشن آف ریس اینڈ سیکس: اے بلیک فیمینسٹ کریٹک آف اینٹی ڈسکریمینیشن ڈاکٹرائن فیمینسٹ تھیوری اینڈ اینٹی ریسسٹ پولیٹکس" میں افریقی امریکی خواتین کے ظلم و ستم کی وضاحت میں مدد کرنے کے لیے انٹرسیکشنالیٹی کی اصطلاح تیار کی۔ انٹرسیکشنالیٹی کا خیال کرینشا کے اس اصطلاح کو وضع کرنے سے بہت پہلے موجود تھا لیکن کرینشا کے کام تک اسے بڑے پیمانے پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ سوجرر ٹروتھ جیسے سیاہ فام حقوق نسواں کے ٹریل بلیزرز اپنی 1851 کی تقریر میں "کیا میں عورت نہیں ہوں؟" اور اینا جولیا کوپر نے اپنے 1892 کے مضمون "دی کلرڈ وومن آفس" میں انٹرسیکشنالیٹی کے تصورات کی مثال دی اس سے پہلے کہ انٹرسیکشنالیٹی وجود میں آئے۔ اس نظریہ کے لیے کرینشا کی تحریک اس وقت شروع ہوئی جب وہ کارنیل یونیورسٹی میں کالج میں تھیں جب انہیں احساس ہوا کہ نسل کا صنفی پہلو انتہائی کم ترقی یافتہ ہے۔ چوراہے پر کرینشا کی توجہ یہ ہے کہ قانون ان مسائل کا کس طرح جواب دیتا ہے جن میں صنفی اور نسلی امتیاز شامل ہیں۔ قانون میں خاص چیلنج یہ ہے کہ امتیازی سلوک کے خلاف قوانین صنف اور نسل کو الگ سے دیکھتے ہیں۔ نتیجتا، افریقی نژاد امریکی خواتین اور رنگ کی دوسری خواتین جو امتیازی سلوک کی متفرق شکلوں کا سامنا کرتی ہیں، ان کے پاس کوئی انصاف نہیں رہ جاتا ہے۔ امتیازی سلوک کے خلاف قوانین اور امتیازی سلوک کو دور کرنے کی نظام انصاف کی کوششیں محدود ہیں اور ایک واحد محور پر کام کرتی ہیں، جو ایک وقت میں صرف ایک شناخت کا محاسبہ کرتی ہیں۔ قانون میں ایک مکمل اور قابل فہم تعریف نہیں لکھی گئی ہے ؛ لہذا، جب باہمی تعامل کے مسائل کو عدالت میں پیش کیا جاتا ہے، اگر امتیازی سلوک کی ایک شکل کو دوسرے کے بغیر ثابت نہیں کیا جا سکتا ہے، تو کوئی قانون نہیں توڑا جاتا ہے۔ قانون امتیازی سلوک کو ایک مخصوص شناخت کی بنیاد پر غیر منصفانہ سلوک کے طور پر بیان کرتا ہے۔ قانون کو نافذ کرتے وقت، انصاف تعریف کے مطابق ہوتا ہے، اور اگر امتیازی سلوک کو کسی ایک شناخت کی بنیاد پر ثابت نہیں کیا جا سکتا، جیسے کہ جنس، تو کوئی جرم نہیں کیا گیا ہے۔ کرینشا اکثر تحریری، انٹرویوز اور لیکچرز میں ڈی گرافینریڈ بمقابلہ جنرل موٹرز کا حوالہ دیتے ہیں۔ ڈی گرافینریڈ بمقابلہ جنرل موٹرز میں، افریقی نژاد امریکی خواتین کے ایک گروپ نے استدلال کیا کہ انہیں روزگار کے مواقع سے خارج کرتے ہوئے، مرکب امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اگرچہ خواتین عہدے اور سیکرٹری کی ملازمتوں کے اہل ہیں، لیکن اس طرح کے عہدے صرف سفید فام خواتین کو پیش کیے جاتے ہیں، جس سے افریقی نژاد امریکی خواتین کو کمپنی میں ملازمت حاصل کرنے سے روکا جاتا ہے۔ عدالتوں نے نسل اور صنفی امتیاز کے الزامات کو الگ الگ سمجھا، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ افریقی نژاد امریکی مرد فیکٹری کارکنوں کی ملازمت نسلی امتیاز کو مسترد کرتی ہے، اور دفتر کی سفید فام خواتین کارکنوں کی ملازمت صنفی امتیاز کو مسترد کرتی ہے۔ اس کے مطابق، عدالت نے مرکب امتیازی سلوک پر غور کرنے سے انکار کر دیا اور کیس کو خارج کر دیا۔ کرینشا 1991 میں انیتا ہل کی قانونی ٹیم کے حصے کے طور پر اپنے تجربے کے سلسلے میں باہمی تعامل پر بھی تبادلہ خیال کرتی ہے، وہ خاتون جس نے اس وقت کے سپریم کورٹ کے نامزد کلیرنس تھامس پر جنسی طور پر ہراساں کرنے کا الزام لگایا تھا۔ اس کیس نے متضاد خیالات کا اظہار کرنے والے دو ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا: ہل کی حمایت میں سفید فام حقوق نسواں اور افریقی نژاد امریکی برادری کے مخالف ارکان جنہوں نے کلیرنس تھامس کی حمایت کی۔ دلیل کی دو لائنیں خواتین کے حقوق اور ہل کے بطور عورت خلاف ورزی کے تجربے پر مرکوز تھیں، ایک طرف، اور دوسری طرف، تھامس کو معاف کرنے یا اس کے طرز عمل پر آنکھیں بند کرنے کی اپیل جس کی وجہ سے اسے ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ میں خدمات انجام دینے کا صرف دوسرا افریقی امریکی بننے کا موقع ملا۔ کرینشا نے استدلال کیا کہ اس معاملے کے دوران ان دونوں گروہوں کے ایک دوسرے کے خلاف اٹھنے سے انیتا ہل نے ایک سیاہ فام عورت کی حیثیت سے اپنی آواز کھو دی۔ اس مسئلے میں اس کی نسلی شراکت کو خاموش کرتے ہوئے، اسے غیر ارادی طور پر خواتین کے پہلو کی حمایت کرنے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ "یہ ان لمحات میں سے ایک کی طرح تھا جہاں آپ کو لفظی طور پر محسوس ہوتا ہے کہ آپ کو آپ کی کمیونٹی سے نکال دیا گیا ہے، یہ سب اس لیے کہ آپ افریقی امریکی خواتین کو جنسی طور پر ہراساں کرنے اور تشدد کا سامنا کرنے کے طریقے کو متعارف کرانے اور اس کے بارے میں بات کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ ایک فیصلہ کن لمحہ تھا۔ " کرینشا مزید کہتے ہیں، "بہت سی خواتین جو انیتا ہل کے بارے میں بات کرتی ہیں، وہ عام طور پر خواتین کے ساتھ جو ہوا ہے اس کا جشن مناتی ہیں۔" لہذا جنسی ہراسانی کو اب تسلیم کر لیا گیا ہے ؛ جو کچھ نہیں کر رہا ہے وہ سیاہ فام خواتین کے امتیازی سلوک کے منفرد تجربات کو تسلیم کرنا ہے۔ " کرینشا نے اکتوبر 2016 میں ایک ٹیڈ ٹاک میں انٹرسیکشنالیٹی کے نظریہ پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ مزید برآں، کرینشا نے 2016 میں لندن، انگلینڈ کے ساؤتھ بینک سینٹر میں ویمن آف دی ورلڈ فیسٹیول میں کلیدی تقریر کی۔ انہوں نے صنفی مساوات، نسلی انصاف اور فلاح و بہبود کی جدوجہد میں رنگین خواتین کے منفرد چیلنجوں پر بات کی۔ اپنی 2016 کی ٹیڈ ٹاک اور کلیدی تقریر میں، اس نے رنگین چہرے والی خواتین کے لیے ایک اہم چیلنج پر تبادلہ خیال کیا: پولیس کی بربریت۔ انہوں نے #SayHerName مہم پر روشنی ڈالی جس کا مقصد پولیس کے ہاتھوں ہلاک ہونے والی سیاہ فام خواتین کی کہانیوں کو آگے بڑھانا ہے۔ اس کے نام کی تحریک میں سیاہ فام خواتین کو نشانہ بنانے پر توجہ کا انحصار انٹرسیکشنالیٹی کے نظریہ پر ہے، جسے کرینشا بیان کرتے ہیں، "یہ ایک سست سوسن کی طرح ہے-آپ نسل، جنسیت، ٹرانسجینڈر شناخت یا طبقے کو انٹرسیکشنالیٹی کے ذریعے حقوق نسواں کی تنقید کا نشانہ بنا سکتے ہیں۔" حالیہ برسوں میں، کرینشا نے انٹرسیکشنالیٹی کی غلط تشریحات کے خلاف بات کرتے ہوئے کہا ہے کہ کچھ لوگوں نے اسے "پیچیدہ" مسائل، "سٹیرائڈز پر شناخت کی سیاست"، یا "سفید فام مردوں کو نئے پریا میں تبدیل کرنے کا طریقہ کار" کے لیے ایک کمبل اصطلاح کے طور پر غلط طور پر بیان کیا ہے۔ اس کے بجائے، کرینشا انٹرسیکشنالیٹی کو مائی برادرز کیپر کے طور پر بیان کرتا ہے، جو رنگ کے نوجوان مردوں اور نوجوانوں کے لیے مواقع کی سیڑھی کھولنے کے لیے ایک ملک گیر پہل ہے۔ کرینشا اور افریقی امریکی فورم کے دیگر شرکاء نے میڈیا کے متعدد ذرائع سے یہ اظہار کرنے کے لیے مظاہرہ کیا ہے کہ اس اقدام کے ارادے اچھے ہیں لیکن یہ نوجوانوں کی ترقی کے لیے ہے لیکن رنگین لڑکیوں اور نوجوان لڑکیوں کو خارج کرتا ہے۔ اس نے نیویارک ٹائمز میں ایک آپٹ ایڈ مضمون لکھا جس میں اس پہل کے مسائل پر زور دیا گیا۔ اے اے پی ایف نے تمام نوجوان لڑکوں، لڑکیوں، اور رنگین لڑکیوں اور لڑکوں کو شامل کرنے کے لیے "مائی برادرز کیپر" پہل کی نئی صف بندی سے نمٹنے کے لیے ایک مہم #WHYWECANTWAIT شروع کی ہے۔ اس تحریک کو ہر طرف سے کافی حمایت ملی ہے، رنگین مردوں کے دستخط شدہ خطوط، رنگین خواتین کے دستخط شدہ خطوط، اور اتحادیوں کے دستخط شدہ خطوط جو اس مقصد پر یقین رکھتے ہیں۔ لورا فلینڈرس شو پر ایک انٹرویو میں، کرینشا نے اظہار خیال کیا کہ یہ پروگرام ایک غیر مسلح افریقی نژاد امریکی نوعمر لڑکے ٹریون مارٹن کی شوٹنگ اور قتل کے معاملے میں جارج زیمرمین کے بری ہونے کے بعد افریقی نژاد امریکی برادری کی طرف سے بڑے پیمانے پر غم و غصے کے جواب کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ وہ اس پروگرام کو "فیل گڈ" اور باپ کی طرح پہل کے طور پر بیان کرتی ہیں لیکن یہ نہیں مانتی کہ یہ ایک اہم یا ساختی پروگرام ہے جو شہری حقوق کی واپسی سے لڑنے میں مدد کرے گا۔ یہ پہل ایسی چیزیں فراہم نہیں کرے گی جو واقعی میں فرق پیدا کرے گی۔ ان کا ماننا ہے کہ چونکہ رنگین خواتین اور لڑکیاں ایک ہی برادریوں اور نقصانات کا حصہ ہیں جیسا کہ پسماندہ مرد جو اس پہل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اس لیے اسے برادریوں کے لیے ایک موثر پروگرام بنانے کے لیے اسے کمیونٹی کے تمام اراکین، لڑکیوں اور لڑکوں کو یکساں طور پر شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ #Why ہم انتظار نہیں کر سکتے: رنگین خواتین کو "میرے بھائی کے نگہبان" میں شامل کرنے کی تاکید 17 جون 2014-1000 سے زیادہ رنگین لڑکیوں اور خواتین کا ایک خط اس خط پر ہر عمر اور مختلف پس منظر کی خواتین کے دستخط ہیں، جن میں ہائی اسکول کے نوعمر، پیشہ ور اداکار، شہری حقوق کے کارکن، اور یونیورسٹی کے پروفیسرز شامل ہیں جو صدر اوباما اور وائٹ ہاؤس، نجی انسان دوستی، اور سماجی انصاف کی تنظیموں کی کوششوں کی تعریف کرتے ہیں، جبکہ نوجوان خواتین اور لڑکیوں کو شامل کرنے پر بھی زور دیتے ہیں۔ یہ تبدیلی "شمولیت، مساوی مواقع اور مشترکہ قسمت کی اقدار کی عکاسی کرنے کے لیے ضروری ہوگی جس نے نسلی انصاف کے لیے ہماری تاریخی جدوجہد کو آگے بڑھایا ہے"۔ 30 مئی 2014-"مائی برادرز کیپر" میں خواتین اور لڑکیوں کو شامل کرنے کا مطالبہ کرنے والے 200 متعلقہ سیاہ فام مردوں اور دیگر رنگین مردوں کا ایک خط اس خط پر مختلف طرز زندگی کے متنوع مردوں کی ایک بڑی تعداد کے دستخط ہیں، جن میں اسکالرز، حال ہی میں قید، ٹیکسی ڈرائیور، پادری، کالج کے طلباء، بیٹوں کے باپ، بیٹیوں کے باپ اور بہت کچھ شامل ہیں۔ تمام مردوں کا خیال ہے کہ ان برادریوں کی لڑکیاں جہاں یہ مرد گھر، اسکول، اور تفریحی علاقے بانٹتے ہیں، ایک دوسرے کے ساتھ قسمت بانٹتی ہیں اور اگر اس توجہ میں دونوں جنس شامل نہیں ہیں تو اس پہل پر توجہ کا فقدان ہے۔ انفلوئنس کرینشا انٹرسیکشنالیٹی کے تصور کو قائم کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جو اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ معاشرے میں نظامی امتیازی سلوک اور عدم مساوات کی وضاحت کے لیے نسل، طبقے، صنف اور دیگر خصوصیات کس طرح اوورلیپ اور مرکب ہوتی ہیں۔ کرینشا نے پورے امریکہ اور عالمی سطح پر شہری حقوق، نسل، باہمی تعلق، اور قانون پر ایک رہنما اور کارکن کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ چوراہے پر کرینشا کا کام جنوبی افریقہ کے آئین میں مساوات کی شق کا مسودہ تیار کرنے میں بااثر رہا۔ 2001 میں، کرینشا نے نسل پرستی پر اقوام متحدہ کی عالمی کانفرنس کے لیے نسل اور صنفی امتیاز پر ایک مقالہ لکھا جو ایسی پالیسی بنانے میں پیش پیش تھا جس سے عالمی سطح پر اقلیتی گروہوں کو فائدہ پہنچے۔ مزید برآں، کرینشا نے ڈبلیو سی اے آر کانفرنس میں صنف کو شامل کرنے کی وکالت کی۔ حالیہ برسوں میں، کرینشا نے #SayHerName تحریک کی وکالت کی ہے۔ اس نے (اینڈریا رچی کے ساتھ) سیے ہیر نیم: ریزسٹنگ پولیس بروٹیلٹی اگینسٹ بلیک ویمن کی مشترکہ تصنیف کی، جس میں ریاستہائے متحدہ میں پولیس کی بربریت اور سیاہ فام مخالف تشدد کا شکار سیاہ فام خواتین کو دستاویزی شکل دی گئی اور ان کی طرف توجہ مبذول کرائی گئی۔ مزید برآں، کرینشا نے ویمن آف دی ورلڈ فیسٹیول میں شرکت کی، جو مارچ 2016 میں لندن کے ساؤتھ بینک سینٹر میں ہوا، جہاں انہوں نے رنگین خواتین کو درپیش انوکھے چیلنجوں پر کلیدی تقریر کی، جس میں ایک اہم چیلنج سیاہ فام خواتین کے خلاف پولیس کی بربریت تھی۔ اس نے #SayHerName مہم کو فروغ دیا، جس کا مقصد پولیس کے ہاتھوں ہلاک ہونے والی سیاہ فام خواتین کی کہانیوں کو آگے بڑھانا تھا۔ 2017 میں، کرینشا نے برانڈیس یونیورسٹی کے ریپاپورٹ ٹریزر ہال میں حاضرین کے زیادہ سے زیادہ گنجائش والے ہجوم کو ایک گھنٹے کا لیکچر دیا۔ انہوں نے جدید دور کے معاشرے میں باہمی تعامل کے کردار کی وضاحت کی۔ ان کے کام کے تین روزہ جشن کے بعد، یونیورسٹی کے صدر رون لیبوٹز نے لیکچر کے بعد ایک تقریب میں کرینشا کو ٹوبی گٹلر ایوارڈ سے نوازا۔ اسی سال، کرینشا کو ویمن ان اینیمیشن اور دی اینیمیشن گلڈ، لوکل 839 کے زیر اہتمام جنسی ہراساں کرنے والے پینل کو اعتدال پسند کرنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ کرینشا نے کام کی جگہ پر ہراساں کیے جانے کی تاریخ پر تبادلہ خیال کیا اور بحث کو اس طرف منتقل کیا کہ یہ آج کے کام کے ماحول میں کس طرح کردار ادا کرتا ہے۔ کرینشا کے ساتھ دیگر پینلسٹوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ کام کی جگہ پر جنسی ہراسانی سے نمٹنے کے لیے بہت سے حفاظتی اقدامات کیے گئے ہیں۔ تاہم، اس مسئلے کے مکمل حل کے لیے بہت سے مسائل کو حل کرنا باقی ہے۔ 2021 میں، کرینشا کو امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے لیے ان کے اختراعی کام اور باہمی تعامل، شہری حقوق، تنقیدی ریس تھیوری، اور قانون میں کامیابیوں کے لیے منتخب کیا گیا۔ تنقیدی ریس تھیوری: کلیدی تحریریں جنہوں نے تحریک کی تشکیل کی، یکم مئی 1996۔ کچھ انتہائی اہم تحریروں کا مجموعہ جس نے تنقیدی ریس تھیوری (سی آر ٹی) تحریک کو تشکیل دیا اور برقرار رکھا۔ اس کتاب میں ڈیرک بیل، رچرڈ ڈیلگاڈو، ماری متسودا، انتھونی کک، ڈنکن کینیڈی، گیری پیلر، کمبرلے کرینشا اور دیگر کے مضامین شامل ہیں۔ تمام مضامین سی آر ٹی میں کچھ اضافہ کرتے ہیں، اور آزادانہ طور پر پڑھتے ہیں، سی آر ٹی تحریک میں اہم حصے شامل کرتے ہیں۔ وہ الفاظ جو زخمی ہوتے ہیں: تنقیدی ریس تھیوری، حملہ آور تقریر اور پہلی ترمیم، 1993۔ ریس ٹریک: ساختی نسل پرستی کو سمجھنا اور چیلنج کرنا، 30 جولائی، 2013 نسل پرستی کی دوبارہ تصدیق: رنگین اندھا پن، علاج اور تنوع کی ناقص منطق، 2013 بلیک گرلز میٹر: دھکیل دیا گیا، زیادہ پولیسڈ اور کم محفوظ۔ 2016۔ قومی اعداد و شمار کے نئے جائزوں اور بوسٹن اور نیویارک میں نوجوان خواتین کے ساتھ ذاتی انٹرویو پر مبنی ایک رپورٹ۔ مارجن کی نقشہ سازی: انٹرسیکشنلٹی، شناخت کی سیاست اور رنگین خواتین کے خلاف تشدد، 25 جنوری، 2010۔ کرینشا شناخت کی سیاست کے اندر انٹرا گروپ کے اختلافات کو نظر انداز کرنے یا خاموش کرنے کے رجحان کا جواب دے رہے ہیں، یہ متحرک نسل پرستی کے خلاف اور حقوق نسواں کی تحریکوں میں سیاہ فام خواتین کو نقصان پہنچانے کے لیے دہرایا جاتا ہے۔ وہ رنگین خواتین کے خلاف تشدد کی بیک وقت نسل اور صنفی جہتوں (خاص طور پر گھریلو تشدد اور عصمت دری کے ردعمل کو دیکھتے ہوئے) کی کھوج کرتی ہے تاکہ اس طرف توجہ مبذول کرائی جا سکے کہ سیاہ فام خواتین کے تشدد کے تجربات کی خاصیت کو کس طرح نظر انداز کیا جاتا ہے، نظر انداز کیا جاتا ہے، غلط انداز میں پیش کیا جاتا ہے، اور/یا خاموش کیا جاتا ہے۔ کرینشا عصمت دری اور گھریلو زیادتی کے حوالے سے باہمی تعامل کے ساختی اور سیاسی دونوں پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ وہ رنگین خواتین کے خلاف تشدد کے اس تجزیے کو انٹرسیکشنلٹی کی اہمیت کو اجاگر کرنے اور انٹرسیکشنل لینس کے ذریعے خواتین کے خلاف تشدد جیسے مسائل سے نمٹنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ انٹرسیکشنالیٹی پر: کمبرلے کرینشا کی ضروری تحریریں، 24 ستمبر 2015۔ آنے والا۔ مضامین اور مضامین جو انٹرسیکشنالیٹی کے تصور کی وضاحت کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ کرینشا سینٹرل پارک جوگر، انیتا ہل کی اب سپریم کورٹ کے جسٹس کلیرنس تھامس کے خلاف گواہی اور عوامی مفاد کے دیگر اہم معاملات سے بصیرت فراہم کرتا ہے۔ سیئنگ ریس اگین: کاؤنٹرنگ کلر بلائنڈنیس ایکراس دی ڈسپلنز، (ترمیم کردہ کمبرلے ولیمز کرینشا، لیوک چارلس ہیرس، ڈینیل مارٹنیز ہوسانگ، اور جارج لپزٹز، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2019) ریس ٹریک: مساوی مواقع کا افسانہ نسلی انصاف کو کس طرح شکست دیتا ہے، (لیوک چارلس ہیرس اور جارج لپزٹز کے ساتھ)، دسمبر 2025۔ ریس ٹریک نسل کے بعد کے امریکہ کے افسانے سے نمٹتا ہے، جس میں نہ صرف یہ وضاحت کی گئی ہے کہ نسل پہلے سے کہیں زیادہ کیوں اہمیت رکھتی ہے بلکہ نسلی نا انصاف کے اکیسویں صدی کے حل بھی۔ یہ کتاب یہ سمجھنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرے گی کہ موجودہ دور میں ساختی نسل پرستی کیسے اور کیوں برقرار ہے۔ #SayHerName: ریاستی تشدد اور عوامی خاموشی کی سیاہ فام خواتین کی کہانیاں، (کمبرلے کرینشا اور افریقی امریکی پالیسی فورم کے ذریعہ، جینیل مونے کے ذریعہ پیش لفظ)، ہیمارکیٹ بکس، جولائی 2023۔ پولیس تشدد اور صنفی تشدد کی گفتگو میں سیاہ فام خواتین کے تجربات کو مرکوز کرنا یہ طاقتور پیغام بھیجتا ہے کہ درحقیقت تمام سیاہ فام زندگیاں اہمیت رکھتی ہیں اور یہ کہ پولیس بغیر کسی نتیجے کے قتل نہیں کر سکتی۔ یہ سیاہ فام حقوق نسواں کے عمل، کمیونٹی کی تعمیر، اہلیت، اور سیاہ فام حقوق نسواں کے حساب کی ایک طاقتور کہانی ہے۔ 2003 کے انتھولوجی سسٹر ہڈ از فارایور: دی ویمنز انتھولوجی فار اے نیو ملینیم میں مضامین "ٹریفک ایٹ دی کراسروڈز: ملٹیپل اوپریشنز"، رابن مورگن کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ اس کا نام بتائیں: سیاہ فام خواتین کے خلاف پولیس بربریت کا مقابلہ کرنا (اینڈریا جے رچی، ریچل انسپاچ، ریچل گلمر، لکر ہیرس، کولمبیا لا اسکول، 2015 کے ساتھ) اوباما کے دور میں رنگین اندھا پن کیسے پروان چڑھا، سیئنگ ریس اگین: کاؤنٹرنگ کلر بلائنڈنیس ایکراس دی ڈسپلنز، (ترمیم کردہ کمبرلی ولیمز کرینشا، لیوک چارلس ہیرس، ڈینیل مارٹنیز ہوسانگ، اور جارج لپزٹز، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2019) قانون میں بے نقاب رنگین اندھا پن: تنقیدی ریس تھیوری کی تشکیل سے سبق، سیئنگ ریس اگین: کاؤنٹرنگ کلر بلائنڈنیس ایکراس دی ڈسپلنز، (ترمیم کردہ کمبرلی ولیمز کرینشا، لیوک چارلس) جانچ پڑتال کے درجے کی ایک بین الضابطہ تنقید: مساوی تحفظ کے لیے "یا تو/یا" نقطہ نظر سے پرے (ڈیون ڈبلیو کارباڈو کے ساتھ)، 129 دی ییل لا جرنل فورم 108 (2019)۔ ہم نے ابھی تک انیتا ہل کی گواہی، 26 یو سی ایل اے ویمنز لا جرنل 17 (2019) سے نہیں سیکھا ہے۔ ریس لبرل ازم اینڈ دی ڈیریڈیکلائزیشن آف ریسیل ریفارم، 130 ہارورڈ لا ریویو 2298 (2017)۔ انٹرسیکشنالیٹی اسٹڈیز کے شعبے کی طرف: تھیوری، ایپلی کیشنز، اور پراکسس (سومی چو اور لیسلی میک کال کے ساتھ)، 38 (4) نشانیاں: جرنل آف ویمن ان کلچر اینڈ سوسائٹی 785 (2013)۔ کیپنگ اپ ود جم جونز: پاینیر، ٹاسک ماسٹر، آرکیٹیکٹ، ٹریل بلیزر، 2013 وسکونسن لا ریویو 703 (2013)۔ نجی تشدد سے لے کر بڑے پیمانے پر قید تک: خواتین، نسل اور سماجی کنٹرول کے بارے میں باہمی سوچ، 59 یو سی ایل اے لاء ریویو 1418 (2012)۔ نسل، اصلاح اور چھٹکارا: امتیازی سلوک مخالف قانون میں تبدیلی اور قانونی حیثیت، 12 جرمن قانون کا جائزہ 247 (2011)۔ بیس سال کا تنقیدی ریس تھیوری: آگے بڑھنے کے لیے پیچھے مڑ کر دیکھنا، 43 کنیکٹیکٹ لا ریویو 1253-1352 (2011)۔ تین اقسام کے قریبی تصادم: آن ٹیچنگ ڈومیننس، فیمینزم، اینڈ انٹرسیکشنالیٹی، 46 تلسا لا ریویو 151-89 (2010)۔ سمپوزیم: کیتھرین میک کینن۔ فریمنگ افیمیٹو ایکشن، 105 مشی گن لا ریویو فرسٹ امپریشنز 123 (2007)۔ قانون میں فلسفیانہ مسائل میں اینٹی ڈکریمینیشن قانون کی ایک سیاہ فام حقوق نسواں تنقید، 339-343 چوتھی ایڈیشن۔ (ترمیم شدہ ڈیوڈ ایم ایڈمز، ویڈس ورتھ، 2005)۔ پہلی دہائی: تنقیدی عکاسی، یا "بند ہونے والے دروازے میں ایک پاؤں"، 49 یو سی ایل اے قانون کا جائزہ 1343-72 (2002)۔ افتتاحی تبصرے: کل کے مستقبل کا دعوی، 47 یو سی ایل اے قانون کا جائزہ 1459-65 (2000)۔ ریس کارڈز کھیلنا: مثبت کارروائی کے فعال دفاع کی تعمیر، 16 نیشنل بلیک لا جرنل 196-214 (1998)۔ پیش لفظ، نسل، صنف اور جنسیت پر سیاہ فام مرد میں: ایک تنقیدی قاری، (ڈیون ڈبلیو کارباڈو کے ذریعہ ترمیم شدہ، نیویارک یونیورسٹی پریس، 1999)۔ مرکزی دھارے کے آئینی نظریہ کے تضادات (گیری پیلر کے ساتھ)، 45 یو سی ایل اے لا ریویو 1683-1715 (1998)۔ سمپوزیم: عوام کی آوازیں: پروفیسر جولین این یول کی یاد میں آئینی جمہوریت پر مضامین۔ رنگین اندھے خواب اور نسلی ڈراؤنے خواب: شہری حقوق کے بعد کے دور میں نسل پرستی کی تشکیل نو، ایک قوم کی پیدائش میں: او جے میں نگاہیں، اسکرپٹ اور تماشا۔ سمپسن ٹرائل، (ٹونی موریسن اور کلاڈیا بروڈسکی لاکور، پینتھیون بکس، 1997 کے ذریعہ ترمیم شدہ)۔ ثقافتی بیٹری پر پینل پریزنٹیشن، 25 یونیورسٹی آف ٹولڈو لاء ریویو 891-901 (1994)۔ نسل پرستی اور غلط فہمی سے پرے: سیاہ فام حقوق نسواں اور 2 لائیو کریو، ان ورڈز دیٹ واؤنڈ: کریٹیکل ریس تھیوری، اسولٹیو اسپیچ اینڈ دی فرسٹ امینڈمنٹ، (ویسٹ ویو، 1998)۔ فیمینسٹ سوشل تھاٹ: اے ریڈر (ڈیانا ٹیٹجنز میئرز کے ذریعہ ترمیم شدہ، روٹلیج (1997) میں بھی شائع ہوا۔ ریل ٹائم/ریئل جسٹس (گیری پیلر کے ساتھ)، 70 ڈینور یونیورسٹی لا ریویو 283-96 (1993)۔ گفتگو: لاس اینجلس فسادات کے تناظر میں نسل پرستی۔ نسل، صنف، اور جنسی ہراسانی، 65 جنوبی کیلیفورنیا قانون کا جائزہ 1467-76 (1992)۔ ریس سے چلنا (ڈیموکریٹس کے ڈسکورس آن ریس پر تبصرہ) (گیری پیلر کے ساتھ)، 7 ٹیکن 13-17 (1992)۔ ویسے بھی یہ کس کی کہانی ہے؟ انیتا ہل کی حقوق نسواں اور نسل پرستی مخالف تخصیص، ریس-انگ جسٹس، این-جنڈرنگ پاور، 402-40 (ٹونی موریسن، پینتھیون بکس، 1992 کے ذریعہ ترمیم شدہ)۔ مارجن کی نقشہ سازی: انٹرسیکشنلٹی، شناخت کی سیاست، اور رنگین خواتین کے خلاف تشدد، 43 اسٹینفورڈ لا ریویو 1241-99 (1991)۔ مرکز میں رنگین خواتین: رنگین خواتین اور قانون سے متعلق تیسری قومی کانفرنس سے انتخاب۔ نسل اور جنس کے انٹرسیکشن کی حد بندی: اینٹی ڈسکریمینیشن نظریے، فیمینسٹ تھیوری اور اینٹی ریسسٹ سیاست کی ایک سیاہ فام فیمینسٹ تنقید، 1989 یونیورسٹی آف شکاگو لیگل فورم 139-67 (1989)۔ دی پولیٹکس آف لا: اے پروگریسو کریٹک 195-217 (دوسرا ایڈیشن، ڈیوڈ کیریس کے ذریعہ ترمیم شدہ، پینتھیون، 1990) میں دوبارہ شائع ہوا۔ قانونی تعلیم میں نسل سے آگاہ تدریس کی طرف (پیش لفظ: ووٹنگ کے حقوق: قانونی اور کمیونٹی ایکشن کے لیے حکمت عملی)، 11 نیشنل بلیک لا جرنل 1-14 (1989)۔ ریس، ریفارم، اینڈ ریٹرنچمنٹ: ٹرانسفارمیشن اینڈ لیجیٹیمیشن ان اینٹی ڈسکریمینیشن لاء، 101 ہارورڈ لاء ریویو 1331-87 (1988)۔ تنقیدی قانونی فکر میں دوبارہ شائع: ایک امریکی-جرمن مباحثہ (کرسچن جورجز اور ڈیوڈ ایم ٹروبیک کے ذریعہ ترمیم شدہ، نوموس، 1989)۔ کولمبیا لا اسکول میں کرینشا کی تقرری پر تنقیدی استقبال، لا اسکول کے ڈین لانس لیبمین نے کرینشا کو ایک "سرکردہ لاء اسکالر" کے طور پر بیان کیا جس نے "شہری حقوق کے قانون کے مرکزی مسائل پر اہم روشنی ڈالی ہے"۔ ایوارڈز اور اعزازات 1985: ولیم ایچ۔ ہاسٹی فیلو 1991: پروفیسر آف دی ایئر، یو سی ایل اے اسکول آف لا 1994: پروفیسر آف دی ایئر، یو سی ایل اے اسکول آف لا 2007 ؛ برازیل 2008 میں لاطینی امریکہ کے لیے فلبرائٹ چیئر: الفونس فلیچر فیلوشپ 2008 کے وصول کنندہ: فیلو، سینٹر فار ایڈوانسڈ بیہوئروئل اسٹڈیز ان دی سوشل سائنسز، اسٹینفورڈ یونیورسٹی 2015: نمبر۔ 1 سب سے زیادہ متاثر کن فیمینسٹ، محترمہ میگزین 2015: "پاور 100" ایبونی میگزین 2016: آؤٹ اسٹینڈنگ اسکالر ایوارڈ، فیلوز آف دی امریکن بار فاؤنڈیشن (اے بی ایف) 2017: گٹلر پرائز 2021: روتھ بیڈر گنزبرگ لائف ٹائم سروس ایوارڈ، ایسوسی ایشن آف امریکن لا اسکولز (اے اے ایل ایس) 2021: ٹرائینیل ایوارڈ، ایسوسی ایشن آف امریکن لا اسکولز (اے اے ایل ایس) 2021: امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے لیے منتخب ہوئے حوالہ جات ذرائع یو سی ایل اے لا پروفیسرز: کمبرلے ڈبلیو کرینشا الکالیمت، عبدل (2004)۔ سائبر اسپیس میں افریقی امریکی تجربہ۔ پلوٹو پریس۔ ۔ بیرونی روابط "انٹرسیکشنالیٹی: دی ڈبل بائنڈ آف ریس اینڈ جینڈر"، کمبرلے کرینشا کے ساتھ انٹرویو، امریکن بار ایسوسی ایشن، اسپرنگ 2004۔ ڈاکٹر کمبرلے کرینشا آن لائن سیریز ٹیچ دی بلیک فریڈم اسٹرگل سے امریکی تاریخ کے بارے میں سچائی سے تعلیم دینے پر۔ 1959 پیدائشیں زندہ لوگ امریکی خواتین وکلاء امریکی خواتین قانونی اسکالرز امریکی قانونی اسکالرز افریقی نژاد امریکی قانونی اسکالرز کولمبیا لا اسکول فیکلٹی کارنیل یونیورسٹی کے سابق طلباء تنقیدی ریس تھیوری تنقیدی تھیوریسٹ افریقی نژاد امریکی حقوق نسواں امریکی حقوق نسواں ہارورڈ لا اسکول کے سابق طلباء انٹرا سیکشنل فیمینزم وکلاء کینٹن، اوہائیو اوہائیو کے وکلاء مابعد جدید حقوق نسواں پوسٹ اسٹرکچرلسٹ ریڈیکل فیمینسٹ یو سی ایل اے اسکول آف لا فیکلٹی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس فیکلٹی سینٹر فار ایڈوانسڈ اسٹڈی ان دی بیہوئروئل سائنسز فیلوز یونیورسٹی آف وسکونسن لا اسکول کے سابق طلباء 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم