Galician Russophilia
گیلیشین روسفیلیا یا موسکوفیلیا ایک ثقافتی اور سیاسی تحریک تھی جو بڑی حد تک گیلیشیا اور لوڈومیریا، آسٹریا-ہنگری (اس وقت مغربی یوکرین) کی بادشاہی میں تھی۔ اس نظریے نے اس بات پر زور دیا کہ چونکہ گیلیشیا کے مشرقی سلاو لوگ کیوان روس (روتھینی) کے لوگوں کی اولاد تھے، اور مشرقی عیسائیت کے پیروکار تھے، اس طرح وہ روسی لوگوں کی ایک شاخ تھے۔ یہ تحریک بڑے پین سلاوزم کا حصہ تھی جو 19 ویں صدی کے آخر میں ترقی کر رہی تھی۔ روسفیلیا بڑی حد تک پولونائزیشن (گیلیشیا میں) اور میگیارائزیشن (کارپیتھین روتھینیہ میں) کے خلاف ایک ردعمل تھا جس کا الزام بڑے پیمانے پر زمینداروں پر لگایا گیا تھا اور اس کا تعلق رومن کیتھولک ازم سے تھا۔ روسی اقلیت میں، خاص طور پر کارپیتھین روتھینیہ اور جنوب مشرقی پولینڈ کے لیمکوس میں، روسفیلیا طویل عرصے تک زندہ رہا ہے۔ اصطلاحات "روسیفائلز" ہمیشہ اس اصطلاح کو اپنے آپ پر لاگو نہیں کرتے تھے اور خود کو روسی، روسی، روتھینی یا روسی (روسی) کہتے تھے۔ کچھ روسیفائلز نے یا تو اپنے دھڑے کے اندر اختلافات پر زور دینے کے لیے، تمام روسیوں کے ساتھ مشترک ہونے کا حوالہ دیتے ہوئے، یا پوری روسی قوم کے اندر اپنے منفرد موقف پر زور دینے کے لیے اوبسچے روسی (عام روسی) یا سٹارورسینی (پرانے روتھینی) جیسی اصطلاحات وضع کیں۔ یوکرائن کے لوگوں کے لیے نسلی نام روتھینیئنز کو روسیفائلز اور ماسکوفائلز دونوں نے کافی عرصے سے قبول کیا تھا۔ وسطی یوکرین میں مائیکولا کوسٹوماروف اور برادرڈ آف سینٹس سیرل اینڈ میتھوڈیئس کے زیر اثر 1890 کی دہائی کے آس پاس یوکرینی باشندوں کا نیا نام روتھینیائی گیلیشینوں (پولونین گیلیشینوں کے برخلاف) نے قبول کرنا شروع کیا۔ پس منظر 1349 میں مغربی ترین مشرقی سلاو ریاست کے زوال کے بعد، جو اب مغربی یوکرین ہے اس کا زیادہ تر علاقہ پولینڈ اور ہنگری کے قبضے میں آگیا، پولینڈ کے حکمران گیلیشیا اور ہنگری نے کارپیتھین روتھینیہ کو کنٹرول کیا۔ آزادی کے نقصان نے پولینڈ اور ہنگری کی ثقافت میں زیادہ تر مقامی اشرافیہ کے بتدریج، صدیوں طویل انضمام کا دور شروع کیا۔ اس اشرافیہ نے ایک قومی واقفیت اختیار کی جس میں انہوں نے گیلیشیا کی مقامی روس کی آبادی کو پولینڈ کی قوم کی ایک شاخ کے طور پر دیکھا جو مشرقی عیسائی عقیدے سے تعلق رکھتی تھی۔ ان کا خیال تھا کہ مقامی زبان محض پولینڈ کی ایک بولی ہے، جس کا موازوویان سے موازنہ کیا جا سکتا ہے، اور یہ انضمام ناگزیر ہوگا۔ تاہم، پولونائزیشن کے اس عمل کو کسانوں، پادریوں اور امرا کی چھوٹی اقلیت نے ناراض کیا جنہوں نے اپنی مشرقی سلاو ثقافت، مذہب یا دونوں کو برقرار رکھا۔ مؤخر الذکر دو گروہ مقامی قومی تحریکوں کا مرکز بنیں گے جو مغربی یوکرین میں پولینڈ اور ہنگری کے کنٹرول کے ڈھیلے ہونے کے ساتھ ابھریں گے، جو اس وقت ہوا جب پولینڈ کی تقسیم کے دوران پورا خطہ آسٹریا کے ہیبسبرگوں کے قبضے میں آگیا۔ آسٹریا کے شہنشاہ نے غلاموں کو آزاد کیا، لازمی تعلیم متعارف کرائی اور روتھینی پادریوں کی حیثیت کو ان کے پولینڈ اور ہنگری کے ہم منصبوں تک بڑھا دیا۔ مزید برآں، انہوں نے یوکرائن کے کیتھولک سیمیناروں کو باضابطہ اعلی تعلیم حاصل کرنے کا حکم دیا (پہلے، پادریوں کو ان کے باپ دادا نے غیر رسمی طور پر تعلیم دی تھی)، اور ویانا اور لیویو میں ایسے اداروں کو منظم کیا جو اس کام کو انجام دیں گے۔ اس کی وجہ سے گیلیشیا میں یوکرین کی آبادی کے اندر پہلی بار ایک بڑے تعلیم یافتہ سماجی طبقے کا ظہور ہوا۔ آسٹریا کی اصلاحات کے نتیجے میں مغربی یوکرین کے مقامی باشندوں کو بتدریج سماجی طور پر متحرک کیا گیا اور کئی قومی نظریات کا ظہور ہوا جو مقامی لوگوں کی مشرقی سلاو ثقافت کی عکاسی کرتے تھے اور رومن کیتھولک پولینڈ اور ہنگری کے مخالف تھے۔ اس پیش رفت کی آسٹریا کے حکام نے حوصلہ افزائی کی کیونکہ اس نے علاقے پر پولینڈ یا ہنگری کے کنٹرول کو کمزور کرنے کا کام کیا۔ ثقافتی تحریکوں میں شامل تھے: روسفیلیا، یہ خیال کہ گیلیشیا روس کا مغربی ترین حصہ تھا اور یہ کہ مغربی یوکرین کے باشندے، روسی سلطنت کے تمام مشرقی سلاو باشندوں کی طرح، ایک روسی قوم کے رکن تھے۔ روتھینی ازم، یہ خیال کہ مغربی یوکرین کے لوگ ایک منفرد مشرقی سلاو قوم تھے۔ اور یوکرینوفیلیا، یہ خیال کہ مغربی یوکرین کے لوگ روسی سلطنت کے پڑوسی ممالک کے لوگوں کی طرح ہی تھے لیکن یہ کہ دونوں روسی-یوکرینی باشندوں سے مختلف لوگ تھے۔ ابتدائی طور پر، تینوں قومی رجحانات کے درمیان ایک روانی موجود تھی، جس میں لوگ اپنی پوری زندگی میں اپنی وفاداری بدلتے رہے، اور تقریبا 20 ویں صدی کے اختتام تک تینوں گروہوں کے ارکان اکثر اپنی شناخت نسلی نام روتھینیئنز (روسی) سے کرتے تھے۔ ابتدائی طور پر، سب سے نمایاں نظریہ روتھینیئنزم، یا روٹینسٹوو تھا۔ اس کے حامی، جنہیں "اولڈ روتھینیئنز" کہا جاتا ہے، بنیادی طور پر امیر یا زیادہ بااثر پادری اور شرافت کی باقیات تھے جنہیں پولونیز نہیں کیا گیا تھا، اور وہ ہیبسبرگوں کے کافی وفادار تھے، جن کے ساتھ وہ اپنے اعلی سماجی مقام کے مقروض تھے۔ مذہب اور پس منظر کے لحاظ سے قطبوں سے اپنی علیحدگی پر زور دیتے ہوئے، ان لوگوں نے اس کے باوجود کسانوں کے تئیں اشرافیہ کا رویہ برقرار رکھا۔ وہ اکثر آپس میں پولینڈ کی زبان بولتے تھے، اور چرچ سلاوونک کے ایک ورژن کو مقامی یوکرائنی مقامی زبان کے عناصر کے ساتھ ساتھ روسی زبان کو مغربی یوکرین کی ادبی زبان کے طور پر فروغ دینے کی کوشش کرتے تھے۔ تاہم اس زبان کو کبھی معیاری نہیں بنایا گیا۔ عام لوگوں کی طرف سے بولی جانے والی زبان کو حقارت کے ساتھ دیکھا جاتا تھا۔ پرانے روتھینی باشندوں نے یوکرینوفیلزم اور روسیفیلزم دونوں کو مسترد کر دیا۔ یوکرینی مفکر میخائلو دراہومانوف نے ان کے بارے میں ستم ظریفی کے ساتھ لکھا ہے کہ "آپ گیلیشین دانشور واقعی میں کسی قسم کی یونائٹ پیراگوئے بنانے کے بارے میں سوچتے ہیں، جس میں کسی قسم کی درجہ بندی والی بیوروکریٹک اشرافیہ ہے، بالکل اسی طرح جیسے آپ نے ایک آسٹرو-روتھینیائی ادبی زبان بنائی ہے!" اولڈ روتھینی ازم نے گیلیشیا کے ثقافتی منظر نامے پر 19 ویں صدی کے وسط تک غلبہ حاصل کیا، جب اس کی جگہ روسیفیلیا نے لے لی۔ پرانے روتھینی ازم کے بہت سے حامی بالآخر روسیفائل بن گئے۔ نظریہ وقت آگیا ہے۔ ۔ ۔ اپنے روبیکن کو عبور کرنا اور کھل کر کہنا تاکہ ہر کوئی اسے سن سکے: ہمیں اپنے بھائیوں سے چینی دیوار سے الگ نہیں کیا جا سکتا اور ہم پوری روسی دنیا کے ساتھ لسانی، مذہبی اور قومی تعلق سے الگ نہیں ہو سکتے!-ایوان نوموویچ کی گلمپس سے لے کر مستقبل میں، گیلیشین روسیفلیزم کا سب سے اہم منشور سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی گیلیشین روسیفائل نیکولے کمیسیکیوچ نے 1834 میں ایک مضمون لکھا جس میں کہا گیا تھا کہ روسی وہی لوگ تھے جو مغربی یوکرین سے لے کر کامچاٹکا تک، بحیرہ سفید سے لے کر بحیرہ اسود تک تھے، اور وہ جو زبان بولتے تھے وہ وہی روسی زبان تھی۔ انہوں نے لکھا کہ معیاری روسی زبان جدید تحریر کے لیے زیادہ قابل قبول تھی اور یوکرین میں مقبول بولیاں پولینڈ کے اثر و رسوخ سے خراب ہو گئی تھیں۔ ان خیالات کو روسی پین سلاوسٹ میخائل پوگوڈن نے متحرک کیا، جو 1835 اور 1839-1840 میں لیویو (جسے اس وقت لیمبرگ کہا جاتا تھا) میں رہے اور جنہوں نے اس دوران مقامی روتھینی دانشوروں کو متاثر کیا۔ اپنے پڑوسیوں کے مقابلے میں کمزور، تیس لاکھ سے کم آبادی والی ایک چھوٹی سی روتھینی قوم کے نمائندوں کے طور پر اب خود کو نہیں دیکھتے ہوئے، روسی اب خود کو عظیم روسی عوام کی مغربی شاخ کے طور پر دیکھتے تھے۔ روسی واقفیت نے روسی فایل کے اشرافیہ کے رجحانات میں بھی کردار ادا کیا، کیونکہ روسی ادبی زبان جسے انہوں نے اپنانے کی کوشش کی (بہت سے لوگوں نے اپنی روزمرہ کی زندگی میں پولینڈ کی زبان کا استعمال جاری رکھا) نے روسی فایل پادریوں اور امرا کو یوکرینی بولنے والے کسانوں سے الگ کر دیا۔ سیاسی طور پر، روسیفائل گالیشین روتھینیہ اور روس کے درمیان اتحاد کے خیال کی وکالت کرنے آئے۔ گیلیشین روسیفائلز میں سب سے زیادہ سرگرم ایک ممتاز مورخ، رئیس ڈینس زبریتسکی تھا، جس نے گیلیشین اشرافیہ کے بہت سے لوگوں کو اپنے مقصد میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ وہ معیاری روسی زبان میں لکھنا شروع کرنے والے پہلے شخص بھی تھے: 1849 کے اوائل میں ہی انہوں نے اپنا مرکزی کام، قدیم گیلیشین-روسی ریاست کی تاریخ شروع کیا۔ اپنے دوست میخائل پوگوڈن کو لکھے گئے خط میں، زبریتسکی نے دعوی کیا کہ اس کا بیان کردہ مقصد اپنے گیلیشین لوگوں کو روسی تاریخ اور روسی زبان سے واقف کرانا تھا۔ درحقیقت، قرون وسطی کی سلطنت گیلیشیا-وولھینیا کی تاریخ نگاری کا آغاز بڑی حد تک گیلیشین روسیفائلز نے کیا تھا اور اس نے اپنے قوم کی تعمیر کے منصوبے کی بنیاد کے طور پر کام کیا تھا (اس کے برعکس، اس وقت کے یوکرینوفائلز نے کازاکوں کی تاریخ پر توجہ مرکوز کی تھی)۔ ادب اور ثقافت کے لحاظ سے، روسفائلز نے نیکولائی گوگول اور ایوان نومووچ کو فروغ دیا، اس کے برعکس یوکرینوفائل نے تاراس شیوچینکو پر زور دیا۔ زبان کے لحاظ سے، گیلیشین روسیفائلز کسانوں کے ذریعے بولی جانے والی مقامی یوکرینی زبان کو اپنانے کے سخت مخالف تھے اور اس کے بجائے انہوں نے معیاری ادبی روسی کو اپنانے کی حمایت کی۔ یہ مخالفت ایسی تھی کہ انہوں نے 1876 میں روسی سلطنت میں یوکرینی زبان پر پابندی کا خیرمقدم بھی کیا۔ ان کے اس عقیدے کی عکاسی کرتے ہوئے کہ یوکرین کے لوگوں نے عظیم تر روسی قوم میں ایک خاص کردار ادا کیا، معروف روسی مفکر ایوان نومووچ نے اعلان کیا کہ روسی زبان "لٹل روسی" سے ماخوذ ہے اور اسے صرف گیلیشیا میں دوبارہ اختیار کیا جا رہا ہے۔ درحقیقت، گیلیشین روسیفائلز نے لکھا ہے کہ تمام مشرقی سلاووں کے روسی زبان کو اپنانے کی ایک وجہ یہ تھی کہ جدید روسی زبان 17 ویں اور 18 ویں صدی میں یوکرین کے اسکالرز نے تخلیق کی تھی۔ کچھ جمہوری عناصر (جیسے کسانوں میں خواندگی کو فروغ دینا) کے باوجود گیلیشین روسفیلیا جمہوریت مخالف اور رجعت پسند تھا، اور اسے 19 ویں صدی کے معاشرے میں جمہوری رجحانات سے متصادم رکھتا تھا۔ مثال کے طور پر، روسفائل رہنما ڈینس زبریتسکی نے 1848 میں آسٹریا کے گیلیشین غلاموں کی آزادی سے پہلے اور بعد میں غلامی کا دفاع کیا۔ روسفیلزم میں سام دشمن تناؤ بھی تھے۔ 1860 کی دہائی سے لے کر 1880 کی دہائی تک کچھ کسانوں کو امید تھی کہ زار گلیشیا آئے گا اور قطبوں اور یہودیوں کو ذبح کرے گا۔ 1914-1915 میں گیلیشیا پر روسی قبضے کے دوران، ایک گیلیشین روسی فائل اخبار نے روسی فوجیوں کی طرف سے سام دشمن قتل عام کا جواز پیش کرنے کے لیے روس مخالف یہودی بغاوتوں کی افواہیں پھیلائیں، اور روسی انتظامیہ کے اندر کام کرنے والے روسیفائلز نے دائیں بازو کے روسی عناصر کے ساتھ مل کر روسی حکومت پر زور دیا کہ وہ روسی شہریت کے یہودیوں کو چھین کر، انہیں جرمنی میں نکال کر اور مقامی یوکرینی (جنہیں ماسکوفائلز "روسی" سمجھتے تھے) لوگوں میں اپنی جائیداد (پولینڈیوں کے ساتھ) تقسیم کر کے "یہودی سوال" کو حل کرے۔ مؤخر الذکر کی اپیلوں کو روسی فوج نے نظر انداز کر دیا، جو جنگ کے دوران مقامی معیشت میں ضرورت سے زیادہ خلل نہیں چاہتے تھے۔ روسی حکام کی طرف سے کچھ قصبوں میں میئر کے طور پر مقرر کیے گئے روسیفائلز یہودی اسکولوں کو بند کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ عروج اور ترقی مغربی یوکرائنی روسفیلیا 18 ویں صدی کے آخر میں کارپیتھین روتھینیہ میں نمودار ہوا۔ اس وقت، خطے کے کئی لوگ روس کے سینٹ پیٹرزبرگ میں آباد ہو گئے اور انہوں نے اعلی تعلیمی عہدے حاصل کیے۔ ان میں سب سے زیادہ مشہور واسلی کوکولنک (روسی ڈرامہ نگار نیسٹر کوکولنک کے والد) تھے، جو ایک پرانے عظیم خاندان کے رکن تھے جنہوں نے روس آنے سے پہلے ویانا میں تعلیم حاصل کی تھی۔ واسلی کے شاگردوں میں روس کے گرینڈ ڈیوک کانسٹینٹین پاولوویچ اور روس کے گرینڈ ڈیوک نیکولائی پاولوویچ، روس کے مستقبل کے شہنشاہ نکولس اول شامل تھے۔ ان تارکین وطن نے، روسی حب الوطنی کا احساس اپناتے ہوئے، اپنے وطن سے اپنے تعلقات کو بھی برقرار رکھا اور اپنی دولت کو روسی ادب اور ثقافت کو اپنے خطے میں متعارف کرانے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی۔ جب ہنگریوں نے 1848 میں آسٹریا کے خلاف بغاوت کی تو مقامی مشرقی سلاو، جو ہنگریوں کے مخالف تھے جنہوں نے ان پر غلبہ حاصل کیا تھا، نکولس کی طرف سے بغاوت کو کچلنے میں مدد کے لیے بھیجے گئے بظاہر ناقابل تسخیر روسی فوجیوں کی موجودگی سے بہت متاثر ہوئے۔ اس وقت، آسٹریا نے پولینڈ اور ہنگری کے مفادات کے خلاف توازن کے طور پر روسی فائل تحریک کی حمایت کی، اور روسی فائل رئیس ایڈولف ڈوبریانسکی کی قیادت میں، کارپیتھین روتھینیہ کے لوگوں کو محدود خود مختاری دی گئی، حالانکہ یہ خطہ چند سالوں کے بعد ہنگری کے قبضے میں واپس آگیا۔ گیلیشیا میں، روسفیلیا 1830 کی دہائی کے اوائل میں ابھرا، جب پرزیمیشل میں "سوسائٹی آف اسکالرز" کا اہتمام کیا گیا تھا اور 1835 میں لیویو میں موجودگی اور روسی پین سلاوسٹ میخائل پوگوڈن کی طرف سے جزوی طور پر حوصلہ افزائی کی گئی تھی جو مقامی روتھینی دانشوروں سے واقف ہوئے اور ان پر اثر و رسوخ بن گئے۔ تاہم، یہ تحریک 1850 کی دہائی-60 کی دہائی تک مغربی یوکرین کے معاشرے پر حاوی نہیں تھی۔ روتھینی ازم کے بہت سے حامی آسٹریا سے مایوس ہو گئے اور خود کو دیوہیکل اور طاقتور روسی ریاست سے جوڑ لیا۔ 19 ویں صدی کے دوران آسٹریا کے مقابلے میں روس کی طاقت کے نسبتا عروج نے بھی اس طرح کے احساسات میں کردار ادا کیا۔ 1860 کی دہائی کے واقعات نے گیلیشیا میں روس نواز جذبات کو بڑھانے میں مدد کی۔ روایتی طور پر، مقامی روتھینی باشندوں کا یہ احمقانہ عقیدہ تھا کہ ہیبسبرگ شہنشاہ ان کے ساتھ ہے اور وہ پولینڈ کی شرافت کے خلاف ان کا دفاع کرے گا۔ 1850 کی دہائی کے آخر سے، آسٹریا کی عدالتیں اکثر کسانوں کے ساتھ زمینی تنازعات میں (بنیادی طور پر پولینڈ کے) امرا کا ساتھ دیتی تھیں، جس کے دوران وہ جنگلات اور چراگاہ جو کسان روایتی طور پر استعمال کرتے تھے، امرا کی ملکیت سمجھی جاتی تھیں۔ اس کی وجہ سے کسانوں کو کافی معاشی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ جب یہ ہو رہا تھا، روسی زار نے روسی حکومت والے یوکرین کے کسانوں کو آزاد کر دیا تھا۔ 1863-1864 میں، روسی حکومت والے یوکرین سمیت ان علاقوں میں پولینڈ کے امرا کی بغاوت کو زار حکومت نے بے دردی سے کچل دیا، جس نے پولینڈ کے باغیوں کو سزا دیتے ہوئے یوکرین کے کسانوں کو نسبتا سازگار معاوضہ فراہم کیا۔ بہت سے گیلیشینوں نے پولینڈ کے امرا کے ساتھ زار کے سفاکانہ سلوک کا پولینڈ-یوکرین کے تنازعہ میں آسٹریا کے پولینڈ کا رخ کرنے کے ساتھ موازنہ کرنا شروع کر دیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کو یقین ہو گیا کہ یوکرینی باشندوں کی حالت زار آسٹریا کے دور سے زیادہ زار کے دور میں بہتر ہو رہی تھی۔ ایک آسٹریا-یوکرین کے کسان کی گواہی میں، "اگر ویانا میں انصاف نہیں ہے، تو ہم اسے مسجد میں پائیں گے"۔ اس وقت کے دوران، شاعر اور اسکالر یاکیو ہولوواٹسکی، جو "روتھینی تثلیث" کے رکن تھے، نے روسی فائل تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے فورا بعد، سینٹ جارج کیتھیڈرل سرکل کے روسی فائل پادریوں نے یونانی کیتھولک چرچ کے مقامی درجہ بندی پر غلبہ حاصل کر لیا، اور اس طرح اس چرچ کو اپنے مقصد کے آلے میں تبدیل کر دیا۔ روسیفائلز نے روتھینی تعلیمی اداروں (جیسے اسٹوروپیجن انسٹی ٹیوٹ، اس کے پرنٹنگ پریس اور آرکائیوز کے بڑے مجموعے کے ساتھ) اور قابل احترام روتھینی اخبار سلوو ('دی ورڈ') پر قبضہ کر لیا، اور ان کی قیادت میں، یہ مغربی یوکرینی باشندوں میں سب سے زیادہ گردش کرنے والا اخبار بن گیا۔ 1870 میں، روسیفائلز نے ایک سیاسی تنظیم، روتھینیئن کونسل (رسکا رادا) تشکیل دی جو مغربی یوکرین کی آبادی کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1860 کی دہائی سے لے کر 1880 کی دہائی تک مغربی یوکرین کی سیاسی، مذہبی اور ثقافتی زندگی پر روسیفائل کا غلبہ رہا۔ جنگ سے پہلے کا زوال اور زوال مغربی یوکرائن کی زندگی پر غلبہ حاصل کرنے کی ایک نسل کے اندر، تاہم، روسیفائلز کو یوکرائنفائلز، یا نام نہاد پاپولسٹس (نارودووتسی) نے گرہن لگا دیا۔ اصل میں روسیفائلز (پجاریوں اور امرا) کے طور پر ایک ہی سماجی طبقے سے آنے والے، لیکن ابھرتے ہوئے سیکولر دانشوروں کے ساتھ، یوکرینوفائل ایک نوجوان نسل سے تھے جنہوں نے اپنے باپ دادا کے برعکس زار کے بجائے تاراس شیوچینکو کے لیے جوش و خروش پایا، اور اسے مسترد کرنے کے بجائے کسانوں کو قبول کیا۔ لوگوں کے لیے یہ لگن ("نیچے سے اوپر" نقطہ نظر) روسیفائلز کے اشرافیہ "اوپر سے نیچے" رجحان کے خلاف کامیاب ثابت ہوگی۔ روسفائل تحریک کے خاتمے کے بہت سے عوامل تھے۔ سب سے اہم ممکنہ طور پر یوکرینوفائلز کی تنظیم کے لیے ناقابل یقین صلاحیت تھی۔ عوام اپنے مقصد کے لیے عوام کو متحرک کرنے کے لیے دیہی علاقوں میں پھیل گئے۔ 1868 میں، لیویو کے طالب علم اناتولی واخنیان نے پروسویتا تنظیم کو منظم کیا اور اس کا پہلا سربراہ بن گیا، جس کا مقصد ریڈنگ رومز اور کمیونٹی تھیٹروں کو منظم کرنا تھا جو کسانوں میں انتہائی مقبول ہوا۔ غریب کسانوں کی مدد کے لیے، یوکرینو فائل کے کارکنوں نے کوآپریٹیو قائم کیے جو بڑی مقدار میں سامان خریدیں گے، بچولیوں کو ختم کریں گے، اور بچت کو دیہاتیوں پر منتقل کریں گے۔ کسانوں کو سستے قرضے فراہم کرنے اور غیر یوکرائنی ساہوکاروں پر انحصار ختم کرنے کے لیے کریڈٹ یونین بنائے گئے۔ روسیفائلز نے دیر سے اس طرح کی حکمت عملیوں کی نقل کرنے کی کوشش کی لیکن کامیاب نہیں ہو سکے۔ 1914 تک، پروسویتا میں 3,000 پڑھنے کے کمرے تھے جبکہ روسی فائل ورژن، کاچکووسکی سوسائٹی (1874 میں قائم) میں صرف 300 تھے۔ یوکرین کی کوآپریٹو یونین کے 900 ارکان تھے، جبکہ حریف روسی فائل یونین کے صرف 106 ارکان تھے۔ روسیفائلز کے ذریعہ مرکزی دھارے کے مغربی یوکرین کے اخبارات میں شائع ہونے سے روکا گیا جنہوں نے انہیں کنٹرول کیا، پاپولسٹوں نے اپنا بنایا۔ 1880 میں، ڈیلو ('ڈیڈ') کی بنیاد روسیفائل سلوو ("لفظ") کے حریف کے طور پر رکھی گئی تھی، اور یوکرائن کی آبادی کی بڑھتی ہوئی خواندگی کی وجہ سے، اس کی گردش اپنے پرانے حریف کو پیچھے چھوڑ گئی۔ یوکرینوفائلز کی کامیابی کا دوسرا اہم عنصر ڈینیپر یوکرین سے بڑی تعداد میں تعلیم یافتہ اور باصلاحیت مشرقی یوکرینی مصنفین اور اسکالرز کی جلاوطنی تھی، جیسے مصنف پینٹلیمون کولیش، کیو کی یونیورسٹی آف سینٹ ولادیمیر کے سابق پروفیسر، ماہر معاشیات اور فلسفی میخائلو ڈراہومانوف، اور خاص طور پر مورخ میخائلو ہرشیوسکی، جو لیویو یونیورسٹی میں ایک نئے قائم کردہ شعبہ کی سربراہی کر رہے تھے۔ ان میں سے بہت سی شخصیات لیویو میں آباد ہوئیں یا کچھ عرصے تک رہیں۔ اس کے برعکس، کوئی ممتاز روسی دانشور مقامی روسی فائل کے مقصد میں مدد کرنے کے لیے گیلیشیا نہیں آیا۔ اس رجحان نے ڈراہومانوف کے ستم ظریفی کے مشاہدے کو جنم دیا کہ یوکرینوفائل اصل میں معاصر روسی ثقافتی اور دانشورانہ رجحانات کے ساتھ روسیفائلز کے مقابلے میں زیادہ رابطے میں تھے حالانکہ مؤخر الذکر گروپ کی روس سے محبت تھی۔ مزید برآں، جب تعلیم یافتہ یوکرینوفائل روسی سلطنت سے گیلیشیا آ رہے تھے، گیلیشیا میں مقامی روسیفائلز کو "برین ڈرین" کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ ان میں سے بہت سے مغربی یوکرین سے روس میں عہدوں کے لیے روانہ ہوئے۔ 19 ویں صدی میں دمتری ٹالسٹائی کی طرف سے فروغ دی گئی روسی تعلیمی اصلاحات کے نتیجے میں بہت سے کلاسیکی اساتذہ گیلیشین تھے۔ مقامی دانشوروں میں سے، ایوان فرینکو نے مقامی یوکرینی زبان کی ادبی صلاحیت کو ظاہر کیا۔ روسیفائلز کی مقامی زوال پذیر تعداد ان یوکرینوفائل ثقافتی شخصیات اور اسکالرز کی صلاحیتوں کا مقابلہ نہیں کر سکی۔ ممکنہ طور پر 1890 کے پولینڈ-روتھینی معاہدے کے نتیجے میں جس نے گیلیشیا میں یوکرائنی ثقافت اور تعلیم کی اجازت دی، یوکرائنی زبان کے طلباء کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ ہرشیوسکی نے گیلیشیا کو یوکرائن کی قومی تحریک اور گیلیشین روتھینی باشندوں کے لیے 20 ویں صدی کے یوکرینی باشندوں کے طور پر پناہ گاہ کے طور پر تصور کیا۔ 1890 کا معاہدہ روسی سلطنت کے علاقوں میں جہاں اسے دبایا گیا تھا اس سے پہلے گیلیشیا میں یوکرین کی قومی شناخت کو فروغ دینے میں مدد کرنے کے لیے اہم تھا۔ دیگر عوامل نے گیلیشیا میں روسفیلیا پر یوکرینوفیلیا کی فتح میں مدد کی: پولینڈ کے زیر تسلط گیلیشیا کا اعلی معاشرہ پولینڈ کی بغاوتوں پر روسی جبر کے جواب میں گہری روسی مخالف تھا، لہذا، گیلیشین پولینڈ کے بزرگوں نے شائستہ معاشرے کے لیے روس مخالف لہجہ قائم کیا جبکہ یوکرینو فائل تحریک سے ہمدردی کا اظہار کیا۔ مشرقی یوکرین سے یوکرینفائل کاز کے لیے مدد نے بھی امیر یوکرین کے زمینداروں کی طرف سے فراخدلی سے مالی مدد کی شکل اختیار کی۔ مشرقی یوکرین میں زار حکومت کی طرف سے یوکرینی پرنٹنگ اور یوکرینی زبان کے خلاف عائد پابندیوں کی وجہ سے، مشرقی یوکرینی رئیس یا کازاک افسر خاندان جو روسی نہیں ہوئے تھے، نے گیلیشیا کو رقم بھیجی تاکہ وہاں یوکرینوفائل ثقافتی سرگرمیوں کی سرپرستی کی جا سکے۔ یہ لوگ، جو معمولی حیثیت سے لطف اندوز ہوتے تھے، عام طور پر پجاریوں اور پجاریوں کے بیٹوں کے مقابلے میں بہت زیادہ دولت مند تھے جو مقامی گیلیشین تحریکوں پر حاوی تھے۔ ان نجی افراد کی طرف سے روسی حکومت والے یوکرین سے یوکرینفائل کو بھیجی گئی رقم ممکنہ طور پر روسی حکومت کی طرف سے گیلیشین روسیفائلز کو بھیجی گئی سبسڈی کے برابر ہے۔ مثال کے طور پر، پولٹاوا کی ایک رئیس خاتون، یلیزاویٹا مائلوراڈوویچ نے شیوچینکو سائنٹیفک سوسائٹی کو 20,000 آسٹریا کے تاج عطیہ کیے۔ آسٹریا کی حکومت نے بھی یوکرینوفائلز کی فتح میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ابتدائی طور پر، آسٹریا نے پولینڈ اور ہنگری کے خلاف توازن کے طور پر روسفیلیا کی حمایت کی تھی۔ 19 ویں صدی کے آخری حصے کے دوران، جیسے ہی آسٹریا-ہنگری اور روس حریف بن گئے، آسٹریا کے حکام روسیفائلز کی سرگرمیوں سے خوفزدہ ہو گئے۔ یوکرائن کی آبادی کی وفاداری کو برقرار رکھنے کے لیے، آسٹریا کے حکام نے یوکرائن کے مقاصد کے لیے مراعات دیں، جیسے کہ یوکرائن کے تعلیمی نظام کو بڑھانا، اور 1893 میں مقامی یوکرائن زبان کے یوکرائن فائل ورژن کو تعلیم کی زبان بنا دیا۔ ایسا کرنے سے مؤثر طریقے سے رسوفیوں کو تعلیمی نظام سے باہر کر دیا گیا۔ 1880 کی دہائی کے دوران آسٹریا کے لوگوں نے بہت سے روسیفائل پر غداری یا جاسوسی کے الزام میں مقدمہ چلایا۔ ان مقدمات کی وسیع پیمانے پر تشہیر کی گئی، اور یوکرائن کے لوگوں میں روسیفائلز کو بدنام کرنے کا کام کیا گیا، جن میں سے بیشتر آسٹریا کے شہنشاہ کے وفادار رہے۔ استغاثہ میں سے ایک کوسٹ لیوٹسکی تھا، جو بعد میں یوکرین کا ایک اہم سیاست دان بن گیا۔ آسٹریا کے لوگوں نے روسیفائل اخبار سلوو کے ایک ایڈیٹر کو بھی ملک بدر کر دیا اور یونانی کیتھولک چرچ کے روسیفائل سربراہ میٹروپولیٹن جوزف سیمبراٹووچ کو معزول کر دیا۔ 1899 میں، کاؤنٹ آندرے شیپٹٹسکی یونانی کیتھولک چرچ کے نئے سربراہ بن گئے۔ ایک پرانے یوکرینی خاندان سے تعلق رکھنے والے پولونائزڈ رئیس، اس نے یوکرینی زبان اور یوکرینوفائل واقفیت کو اپنایا۔ اگرچہ شیپٹیٹسکی نے پادریوں کی ذاتی سرگرمیوں اور تحریروں میں مداخلت نہیں کی، لیکن اس نے آہستہ آہستہ چرچ کے رسوفیوں کے درجہ بندی کو ختم کر دیا۔ اس کی تبدیلیوں کی سست پیش رفت پر کچھ یوکرینوفائلز کی تنقید کے باوجود، شیپٹٹسکی کی قیادت میں چرچ آہستہ آہستہ روسفیلزم کا گڑھ بننا بند ہو گیا اور اس کے بجائے ایک سخت یوکرینوفائل بن گیا۔ اپنی برادری کے اندر اور آسٹریا کی حکومت کی طرف سے حمایت کی کمی کی وجہ سے، باقی روسیفائلز نے حمایت کے لیے باہر کے لوگوں کا رخ کیا اور اپنی سیاست میں زیادہ بنیاد پرست بن گئے۔ انہوں نے روسی نیشنل پارٹی کی بنیاد رکھی، روس کے ساتھ مکمل شناخت کا مطالبہ کیا اور مغربی یوکرین کے لوگوں کو آرتھوڈوکس میں تبدیل کرنے کو فروغ دیا۔ روسیفائلز اب بڑی حد تک روسی حکومت اور روسی نجی اسپانسرز (گالیشین-روسی بینیوولینٹ سوسائٹی 1908 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں قائم کی گئی تھی) اور انتہائی قدامت پسند گالیشین پولینڈ کے اشرافیہ سے مالی اعانت پر منحصر تھے۔ پولینڈ کے انتہائی قدامت پسند یوکرائن کے کسانوں کے سماجی متحرک ہونے سے خوفزدہ ہو گئے تھے اور انہوں نے روسی فائل تحریک کو یوکرائن کی برادری کو تقسیم کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کی تھی۔ وہ یوکرینوفائلز اور سیاسی طور پر اعتدال پسند قطبوں کے درمیان مجوزہ اتحاد کی مخالفت میں روسیفائلز کے ساتھ بھی متحد تھے۔ پولینڈ کی حمایت نے انتخابات کے دوران روسیفائلز کو کچھ فوائد فراہم کیے، روسیفائل پادریوں کے لیے پیرش حاصل کرنے میں کچھ فوائد، اور روسیفائل سیاسی سرگرمیوں کے تئیں رواداری۔ روسفائلز نے بھی، کچھ محدود کامیابی کے ساتھ، یوکرائن کے چھوٹے بزرگوں اور کسانوں کے درمیان اختلافات کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ بزرگوں کے کسانوں کے مقابلے میں روسفیلیا کی حمایت کرنے کا امکان کچھ زیادہ تھا۔ 1911 کے انتخابات میں ایک عظیم امیدوار، ایوان کلچیٹسکی نے اعلان کیا کہ "اب ہم اپنی بینائی حاصل کر چکے ہیں اور کمینوں کو یوکرین کے ساتھ ہمیں دھوکہ دینے کی اجازت نہیں دیں گے۔ آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ اب سے ہم یوکرین کی کوئی پرواہ نہیں کرتے اور تاریخی راستے پر واپس آ گئے ہیں۔ اب سے ہم روسی ہیں۔ " روسی اور پولینڈ کے سرپرستوں کی مدد روس کے زوال کو روکنے میں بڑی حد تک ناکام رہی۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، روسیفائل گیلیشیا میں اقلیت بن گئے۔ چرچ کے اندر، انہیں "بائسن" کا لقب دیا گیا تھا، اسکالر ہمکا کے الفاظ میں "معدومیت کے دہانے پر قدیم، لرزہ دار نوع"۔ 1899 میں گیلیشیا میں شائع ہونے والے انیس یوکرینی رسالوں میں سے سولہ واقفیت میں یوکرینوفائل تھے، صرف دو واقفیت میں روسیفائل تھے اور ایک غیر جانبدار تھا۔ 1907 میں ویانا کی پارلیمنٹ کے انتخابات میں، یوکرینوفائلز نے 22 نشستیں جیتیں جبکہ روسیفائلز نے پانچ نشستیں جیتیں۔ لیکن پولینڈ کی مداخلت کی وجہ سے روسیفائلز نے اسی سال گیلیشین پارلیمنٹ کے انتخابات میں 11 نشستیں حاصل کر کے کامیابی حاصل کی، یوکرینفائلز نے 10۔ 1913 میں، 30 یوکرینوفائل اور صرف 1 روسیفائل مندوب کو گیلیشین ڈائیٹ بھیجا گیا۔ روسفیلزم کی حمایت میں کچھ علاقائی نمونے تھے، اس میں کہ یہ مشرقی گیلیشیا کے انتہائی مغربی حصوں میں، خاص طور پر پرزیمیشل شہر کے مرکز کے لیمکو علاقے میں سب سے زیادہ مقبول تھا۔ پولینڈ کے نسلی علاقے کے قریب ترین یہ خطہ، روسفیلیا کی طرف سے پولینڈ سے یوکرینی/روتھینی باشندوں کی بنیاد پرست تفریق کو سب سے زیادہ قبول کرتا رہا ہوگا۔ پہلی جنگ عظیم اور اس کے بعد پہلی جنگ عظیم شروع ہونے سے فورا پہلے، آسٹریا اور ہنگری کی حکومتوں نے روسی فایل تخریب کاری کے مشتبہ افراد کے خلاف متعدد غداری کے مقدمات چلائے۔ جب اگست 1914 میں آسٹریا کے لوگوں کو گیلیشیا سے نکال دیا گیا تو انہوں نے مشتبہ روسیفائلز اور ان کے اہل خانہ سے بدلہ لیا۔ روسیفائلز کو مبینہ طور پر گیلیشیا، شمالی بوکووینا اور شمالی ہنگری کے کچھ حصوں کو آسٹریا-ہنگری سے الگ کرنے اور انہیں روس سے منسلک کرنے، روسی فوج کے لیے رضاکاروں کی تلاش کرنے، اور روس نواز نیم فوجی دستے کو منظم کرنے کے لیے سزا دی گئی جسے روسی ڈروزینی کے نام سے جانا جاتا ہے-جو یوکرین کے حامی آسٹریا کے یوکرینی سکھ رائفل مین کا روسیفائل ہم منصب ہے۔ سینکڑوں مشتبہ روسیفائلز کو گولی مار دی گئی، اور تیس ہزار کو ٹیلرہوف حراستی کیمپ بھیج دیا گیا، جہاں تقریبا تین ہزار افراد نمائش سے مر گئے۔ کیمپ کو آسٹریا کے مبارک شہنشاہ چارلس اول نے اپنے دور حکومت کے 6 ماہ بعد بند کر دیا تھا۔ گالیشیا کی روسی انتظامیہ اگست 1914 سے جون 1915 تک جاری رہی۔ روسی گرینڈ ڈیوک نکولس نے ایک منشور جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ گیلیشیا کے لوگ بھائی ہیں جو "صدیوں سے غیر ملکی جوئے کے نیچے پھنسے ہوئے ہیں" اور ان پر زور دیا کہ وہ "متحدہ روس کا جھنڈا بلند کریں"۔ اس وقت کے دوران، مقامی روسیفائلز کی مدد سے، روسی انتظامیہ کو معلوم تھا کہ یوکرینوفائلز آسٹریا ہنگری کی سلطنت کے وفادار تھے اور انہوں نے آسٹریا ہنگری کی فوج کے یوکرینی لشکر کو منظم کیا تھا، جو یوکرینوفائل رہنماؤں اور ان کے نظریے پر سخت ظلم و ستم میں مصروف تھے۔ یوکرین کے اسکولوں کو زبردستی روسی زبان کی تعلیم میں تبدیل کر دیا گیا، ریڈنگ رومز، اخبارات، کوآپریٹیو اور کریڈٹ یونینز کو بند کر دیا گیا، اور سینکڑوں کمیونٹی رہنماؤں کو تعاون کے شبہ میں گرفتار کر کے جلاوطن کر دیا گیا۔ یوکرینی یونانی کیتھولک چرچ کے مقبول سربراہ، میٹروپولیٹن آندرے شیپٹٹسکی کو گرفتار کر کے روس جلاوطن کر دیا گیا۔ اگرچہ نکولس دوم نے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں یونائٹیزم سے آرتھوڈوکس میں زبردستی تبدیلی مذہب کی ممانعت کی گئی تھی، سوائے ان معاملات کے جہاں 75 ٪ پادریوں نے منظوری دی تھی، حتمی مقصد یوکرائنی کیتھولک چرچ کو ختم کرنا تھا۔ اس کے سربراہ کے علاوہ، سینکڑوں پادریوں کو روس جلاوطن کر دیا گیا اور ان کی جگہ آرتھوڈوکس پادریوں نے لے لی، جنہوں نے پادریوں پر زور دیا کہ وہ آرتھوڈوکس میں تبدیل ہو جائیں۔ روسی حکام کا رویہ اتنا سخت تھا کہ روسی سیاستدان پاول ملیکوف نے روسی ڈوما میں اسے "یورپی اسکینڈل" قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ روسیوں کو مقامی روسیفائلز اور پولینڈ کی یوکرائن مخالف شخصیات جیسے لیویو پروفیسر ستانی سلاو گربسکی نے یوکرائن کی ثقافت کو دبانے میں مدد کی۔ اس طرح کے اقدامات نے یوکرین کی زیادہ تر مقامی آبادی کو ناراض کر دیا۔ جب آسٹریا نے جون 1915 میں گیلیشیا کو دوبارہ حاصل کیا تو باقی گیلیشین روسیفائلز اور ان کے خاندان انتقامی کارروائی کے خوف سے روسی فوج کے ساتھ پیچھے ہٹ گئے۔ ان میں سے تقریبا 25,000 کو راسٹوف آن ڈون کے قریب دوبارہ آباد کیا گیا۔ جو لوگ وہاں سے نہیں نکلے، ان میں آسٹریا کے باشندوں نے تقریبا تیس مشہور روسیفائلز کو گرفتار کر کے سزائے موت سنائی، جن میں پارلیمنٹ کے دو ارکان، دمترو مارکوف اور وولودیمیر کریلوویچ (ان کی سزاؤں کو عمر قید میں تبدیل کر دیا گیا اور انہیں 1917 میں رہا کر دیا گیا) کے ساتھ ساتھ میٹوڈیج ٹروچانووسکیج بھی شامل تھے۔ کوسٹ لیوٹسکی، ایک ممتاز یوکرینفائل رہنما اور مغربی یوکرین قومی جمہوریہ کے مستقبل کے صدر، روسیفائلز کے خلاف مقدمات کے دوران پراسیکیوٹر کے طور پر پیش ہوئے۔ جب روس میں خانہ جنگی شروع ہوئی تو کچھ گیلیشین روسیفائلز نے وائٹ آرمی کی صفوں میں لڑائی لڑی، خاص طور پر لاور کورنیلوف کے ماتحت، اس امید پر کہ گیلیشیا ایک جمہوری وائٹ روس کا حصہ بن جائے گا۔ آسٹریا-ہنگری کے خاتمے کے بعد، گیلیشیا کے یوکرینی باشندوں نے مغربی یوکرینی قومی جمہوریہ کا اعلان کیا۔ اس کی یوکرینی گیلیشین فوج میں 70 سے 75 ہزار کے درمیان لوگ لڑے۔ وہ اپنی جنگ ہار گئے اور اس علاقے کو پولینڈ نے الحاق کر لیا۔ تاہم، یوکرین کی ریاست کا اعلان کرنے اور اس کے لیے لڑنے کے تجربے نے گیلیشیا کے اندر یوکرین کے رجحان کو نمایاں طور پر تیز اور گہرا کر دیا۔ بین جنگ کے دور میں روسی فائل تحریک بمشکل برقرار رہی، جسے پولینڈ کی حکومت کی حمایت حاصل تھی جس نے روسی فائلز کو کچھ اداروں جیسے اسٹوروپیجیئن انسٹی ٹیوٹ (جو 1922 میں یوکرائن فائلز کو 1915 میں دیے جانے کے بعد روسی فائلز کو واپس کر دیا گیا تھا) کو مالی اعانت فراہم کی اور عطا کیا اور جس نے یوکرائن کے معاشرے کو تقسیم کرنے کی کوشش کے لیے تحریک کو سبسڈی دی۔ اس کا انتہائی مغرب میں لیمکو کے علاقوں سے باہر بہت کم اثر پڑا، اور بین جنگ کے دور سے، گیلیشیا یوکرائنی قوم پرستی کا مرکز رہا ہے۔ روسفیلیا مغربی یوکرین میں سوویت حکمرانی کے دوران اور اس کے بعد غائب ہو گیا۔ روسیفائل روایت ڈکلا پاس کے مغرب میں گیلیشیا کے کچھ حصوں میں برقرار رہی، جس کے نتیجے میں لیمکو-روسی جمہوریہ کی تشکیل ہوئی۔ میٹوڈیج ٹروچانووسکیج نے دوسری جنگ عظیم کے آغاز تک روسی قومی شناخت کی حمایت جاری رکھی۔ ریاستہائے متحدہ میں شائع ہونے والے روسی زبان کے اخبار کارپتسکا رس نے اس تجویز سے گریز کیا کہ لیمکوس یوکرینی باشندوں کی ایک شاخ ہیں۔ پولینڈ میں لیمکو خود مختار علاقے کے مطالبات کم از کم 1989 تک برقرار رہے، جس میں روسی واقفیت کے بجائے روسی واقفیت تھی۔ سیاسی تنظیمیں روسی نیشنل پارٹی بھی دیکھیں آل روسی قوم چھوٹی روسی شناخت کی تبدیلی چیلم ایپارچی مشرقی گیلیشیا پر روسی قبضہ، 1914-15 اسٹوروپیجیئن انسٹی ٹیوٹ ٹیلرہوف حوالہ جات ذرائع وینڈ لینڈ، انا ویرونیکا (2001) گلیزین میں روسفیلین۔ یوکرینیش کنزرویٹو زویشین ایسٹرریچ اینڈ رسلینڈ، 1848-1915۔ ویرلاگ ڈیر ایسٹرریچیشین اکیڈمی ڈیر وسینشافٹن (وی او اے ڈبلیو)، وین، 2001۔ 624 سیٹین۔ (مصنف کے مقالے کا نظر ثانی شدہ ورژن-یونیورسٹی زو کولن، 1997) میگوسی، پال رابرٹ (1996)۔ یوکرین کی تاریخ۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس۔ ۔ سبٹیلنی، اوریسٹ (1988)۔ یوکرین: ایک تاریخ۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس۔ ۔ ولسن، اینڈریو (2000)۔ یوکرینی: غیر متوقع قوم۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس۔ ۔ ایف۔ ایف۔ آرسٹو، کارپٹو روس کے لوگ۔ اس طرح کی چیزوں کی ضرورت نہیں ہے۔ میں آپ سے پیار کرتا ہوں۔ ماسکو، 1916۔ 304 ایس۔ ایف۔ ایف۔ آرسٹو، لیٹرٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹریٹری ماسکو، 1928 (ریپرینٹ، 1995)۔ 49 ایس۔ ویسیلی ر۔ ویوریک، کریٹک اوچرک گیلیٹسکو-روسکوئے پیسمینوسٹی۔ لووین، 1973۔ 80s. بوگڈن ڈیڈیٹسکی، انٹونی ڈوبریئنسکی-ایگو جیزن اور ڈیٹیلنوسٹ وال گیلائٹسکی روس۔ لیووو، 1881۔ 126 ایس۔ بوگڈن ڈیڈیٹسکی، میخائل کاچکووسکی اور سووریمیننیا گیلیٹسکو-روسکا لیٹریٹا۔ لیووو، 1876۔ 123 ایس۔ میخائلو لوزینشکی، یوکرائنسٹو اور ماسک ووفائلسٹو سیریڈ یوکرائنشکو-روسکوگو ناروڈو و گالیچینی۔ ریپرینٹ-سٹری، 1994۔ 93 ایس۔ او۔ اے۔ مانچیلوسکی، جینیات اور موسیقی۔ لیووو، 1899۔ 112 ایس۔ او۔ اے۔ مانچیلوسکی، لٹریچر اور پولیٹیچسکی اکرینوفیلیسٹو۔ لیووو، 1898۔ 190 ایس۔ ماسک ووفائلسٹو: ڈوکومینٹی اینڈ میٹریل/لیویو۔ کچھ نہیں۔ میں ہوں۔ І.Франка ؛ استپ۔ ایس ٹی۔، کامینٹ۔ О.Сухого ؛ اس طرح. ریڑ۔ С.А.Макарчука۔ - لیویو، 2001۔ - 235 ایس۔ نینا ایم۔ پشیوا، اوچرکی اسٹوری روسکوگو ڈوجنیا میں گیلیچینی XIX-XX. ماسکو، 2001۔ 201 ایس۔ قیمت روس میں XIX-mh میں بائیوگرافک اور حصہ داری ہے۔ لیووو، 1898۔ 57 ایس۔ استاپ ٹیرلیٹسکی، ماسک ووفیلی اور ناروڈوسی میں 70-ایک ر۔ لیویو، 1902۔ 63 ایس۔ کنگڈم آف گیلیشیا اینڈ لوڈومیریا کارپیتھین روتھینیہ کی تاریخ یوکرین کی جدید تاریخ یوکرین میں روسی قوم پرستی روسیفیکیشن آسٹریا کی سلطنت روس-یوکرین تعلقات 1850