Maragtas
مارگٹاس پیڈرو الکینٹارا مونٹیکلارو کا ایک کام ہے جس کا عنوان ہے (انگریزی ترجمہ میں) پانے کی تاریخ پہلے باشندوں اور بورنین تارکین وطن سے، جن سے وہ نکلے تھے، ہسپانویوں کی آمد تک۔ یہ کام 1907 میں ایلویلو میں مخلوط ہلیگائنون اور کنارے زبانوں میں ہے۔ یہ مصنف کے لیے دستیاب تحریری اور زبانی ذرائع پر مبنی ایک اصل کام ہے۔ بہر حال، یہ کام خالصتا افسانوی ہے یا نہیں اس پر بحث کی گئی ہے۔ مواد مارگٹاس ایک اصل کام ہے جس کا مقصد تحریری اور زبانی ذرائع پر مبنی ہونا ہے جس کی کوئی نقل باقی نہیں ہے۔ مصنف یہ دعوی نہیں کرتا کہ اس کام میں ہسپانوی سے پہلے کے مخصوص دستاویزات کی نقل موجود ہے۔ اس کام میں سلواڈور لاگوڈا کا ایک ناشر کا تعارف، مصنف کا پیش لفظ، چھ ابواب اور ایک اختتامی تحریر شامل ہے۔ پہلا باب سابقہ رسم و رواج، لباس، بولی، وراثت، تنظیم وغیرہ کو بیان کرتا ہے۔ پرانے چیف پولپولن کے بیٹے ماریکوڈو کے خصوصی ذکر کے ساتھ پاناے کے ایتاس کے بارے میں ؛ دوسرے باب میں بورنیو سے دس ڈاٹس کی پرواز اور وہاں راجہ مکاتونا کے ظلم و ستم کی داستان شروع ہوتی ہے، جو پاناے کے جزیرے پر تھا۔ ڈاٹس نے جزیرے کے میدانی علاقوں اور وادیوں کے لیے ایک مقامی اتی سردار ماریکوڈو کے ساتھ تبادلہ کیا، اور بدلے میں سونا پیش کیا۔ ایک داتو، پائبرونگ، کو ایرونگ-ایرونگ کا علاقہ دیا گیا تھا، جو اب فلپائن کا صوبہ الویلو ہے۔ تیسرا باب سوماکویل، کپینانگن اور اس کے پریمی گرونگ-گرونگ کے رومانس کے بارے میں بتاتا ہے۔ چوتھا باب دس داتوس کی کہانی کا اختتام کرتا ہے، جس میں ان کے سیاسی انتظامات اور جزیرے کے گرد چکر لگانے کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ پانچواں باب زبان، تجارت، لباس، رسم و رواج، شادیوں، جنازوں، سوگ کی عادات، مرغوں کی لڑائی، وقت کی دیکھ بھال کی تکنیک، کیلنڈر اور ذاتی خصوصیات کو بیان کرتا ہے۔ چھٹا اور آخری باب 1637 اور 1808 کے درمیان ہسپانوی عہدیداروں کی فہرست دیتا ہے۔ اختتامی باب میں اٹھارہویں صدی کی چند تاریخیں شامل ہیں۔ مورخین فلپائن کے مورخین کے استعمال نے جاپانی قبضے سے پہلے مارگٹاس کا بہت کم استعمال کیا، جیسے حوالہ جات کے ساتھ جوسو سونکویا نے اپنی 1917 کی ہسٹوریہ پری-ہسپانیکا ڈی فلپائنس میں ہسپانوی بولنے والے اشرافیہ تک محدود رکھا تھا۔ 1984 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں مورخ ولیم ہنری اسکاٹ نے مارگٹاس سے متعلق ایک دلچسپ تحقیق کے حوالے سے لکھا۔ سکاٹ نے کہا کہ 1947 میں، فلپائن یونیورسٹی کے شعبہ بشریات کے بانی، مورخ ایچ اوٹلی بیئر کی مشترکہ تصنیف کردہ ایک کتاب میں مارگٹاس اور "قدیم تحریر جس میں یہ اصل میں کندہ کی گئی تھی" کا حوالہ دیا گیا ہے۔ سکاٹ نے بیئر کے حوالے سے کہا: ایک قابل ذکر دستاویز جسے 'مارگٹاس' کے نام سے جانا جاتا ہے، جو شاید تقریبا 1225 سے ہے، پانے میں محفوظ کیا گیا تھا اور ابتدائی ہسپانوی دنوں میں رومنائزڈ ویزاین میں نقل کیا گیا تھا۔ یہ افسانہ کہ مارگٹاس ایک اصل کام نہیں تھا بلکہ اس سے پہلے کے کاموں کی نقل تھی، بعد میں مختلف ماہرین تعلیم کے ذریعہ وسیع پیمانے پر گردش کی گئی، جیسا کہ اسکاٹ نے تفصیل سے بتایا۔ سکاٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مارگٹاس پیڈرو الکینٹارا مونٹیکلارو کا ایک اصل کام تھا۔ تاہم، فلپائن کے دیگر مورخین کی رائے مختلف ہے۔ ان کی تحقیق سے ایک دلچسپ نظریہ سامنے آیا کہ مارگٹاس میں موجود کچھ اعداد و شمار دوسرے ذرائع سے قابل تصدیق ہیں۔ سال 2000 میں، فلپائنی ماہر بشریات ایف لنڈا جوکانو نے اپنی طرف سے ایچ اوٹلی بیئر کے نتائج کے بارے میں بالکل مختلف بیان لکھا۔ جوکانو کا کہنا ہے کہ جس مخطوطے کو بیئر "ایک قابل ذکر دستاویز" کے طور پر حوالہ دے رہا تھا وہ حقیقت میں مارگٹاس تھا، نہ کہ مارگٹاس۔ بیئر کے مطابق، مارگٹاس کا اصل متن پرانے نصاب میں لکھا گیا تھا، حالانکہ اس دستاویز کو ابتدائی ہسپانوی دنوں میں رومن زبان میں محفوظ کیا گیا تھا۔ بیئر نے دعوی کیا کہ اصل نصاب میں لکھے گئے مارگٹاس کو "19 ویں صدی کے اوائل میں ایک ہسپانوی کرنل نے اسپین لایا تھا، لیکن اب اس کا سراغ نہیں لگایا جا سکتا"۔ دوسری طرف، امریکی ماہر بشریات بھی متن کے بارے میں اپنی وضاحت میں پراعتماد نظر آئے، اور انہوں نے اسے اس طرح بیان کیا: ابتدائی ہسپانوی ایکسپلورر میگوئل ڈی لورکا نے جون 1582 میں ریلیشین ڈی لاس یسلاس فلپیناس کے عنوان سے اپنی رپورٹ میں اریوالو (پاناے) میں لکھا: 1582 میں، لورکا پاناے کے باشندوں کے استعمال کردہ کسی بھی تحریری نظام سے واقف نہیں تھا۔ پھر بھی، ہسپانوی نوآبادیات کے بعد کے حصے میں، یہ دریافت ہوا کہ قدیم فلپائنی تحریری نظام کی مختلف شکلیں موجود تھیں، جن میں وہ بھی شامل ہیں جو ویسایا میں استعمال ہوتے تھے۔ منیلا میں یونیورسٹی آف سینٹو ٹامس کے آرکائیوز، جس میں اس تحریری نظام میں قدیم دستاویزات کا سب سے بڑا مجموعہ موجود ہے، اس کے ثبوت کی ضمانت دیتا ہے۔ خود سکاٹ کو ایک ایسے واقعے کی تاریخی حیثیت کے بارے میں کوئی شک نہیں تھا جس کی وجہ سے ایک زبانی روایت کی ترسیل ہوئی جسے "مارگٹاس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے 1984 میں شائع ہونے والے اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے نظر ثانی شدہ ورژن میں کہا: ماہر بشریات پیٹریشیا پی میگوس کا دعوی ہے کہ اس متن میں پانے میں پرانی بستیوں کے مقامی زبان کے نام شامل ہیں جنہیں بعد میں ہسپانوی بنایا گیا اور ندی اور دریا کے ڈیلٹا کی فہرستیں ہیں جہاں مالے آباد کاروں نے ساحلی گاؤں قائم کیے اور جنوبی جزیروں سے اپنے ساتھ لائے گئے پودوں کے بیجوں سے کاشت کی۔ راجا مکاتوناو کے خلاف بغاوت کرنے والے قدیم ہلیگائنونوں کی یہ زبانی داستان، جیسا کہ مارگتاس میں لکھی گئی ہے، سونگ دیانستی کے دوران چینی ریکارڈوں میں تصدیق کرتی ہے جب چینی اسکالرز نے درج کیا کہ فروری 1082 عیسوی کے سفارتی اجلاس کے دوران حکمران سیری مہاراجہ تھا، اور اس کی اولاد راجہ مکاتوناو تھی اور وہ سنگ اجی (سلطان محمد شاہ کے دادا) کے ساتھ تھا۔ میڈجا-ایز کی اس سے بھی پرانی تاریخ ہو سکتی ہے کیونکہ رابرٹ نکول نے کہا تھا کہ 800 کی دہائی سے ہی چین کے خلاف برونائی (وجے پوران) اور میڈجا (میڈ) اتحاد موجود تھا۔ مورخ رابرٹ نکول نے اشارہ کیا کہ سماترا کے سری وجین، برونائی میں وجے پورہ کے وجین اور فلپائن میں ویزاین سبھی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے کیونکہ وہ ایک ملحقہ علاقہ بناتے ہیں۔ یہ خیال کہ مارگٹاس مونٹیکلارو کا افسانہ کا ایک اصل کام ہے، 2019 کے ایک مقالے سے متنازعہ ہے، جس کا نام ڈی لا سیل یونیورسٹی کے ٹالاگیوٹ کرسچن جیو این کے "مگا مارگٹاس اینگ پانے: بورنین سیٹلمنٹ ٹریڈیشن کے بارے میں دستاویزات کا تقابلی تجزیہ" ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ، "مقبول عقیدے کے برعکس، مونٹیکلارو مارگٹاس لیجنڈ کا بنیادی ذریعہ نہیں ہے بلکہ زیادہ درست طریقے سے ایک ثانوی ذریعہ ہے" کیونکہ مارگٹاس کی کہانی آگسٹینین فریر، ریو. فادر۔ ابتدائی بورنین بستیوں کے بارے میں ٹامس سانتارین کے بسان اکاؤنٹس (اصل میں کتاب میں ضمیمہ کا ایک حصہ، اگوروٹس: اسٹوڈیو جیو گرافیکو وائی ایٹنو گرافیکو سوبری الگونوس ڈسٹریٹوس ڈیل نورٹے ڈی لوزون اگوروٹس: شمالی لوزون کے کچھ اضلاع کا جغرافیائی اور نسلی مطالعہ۔ اینجل پیریز) مزید برآں، مراگتاس کی کتاب میں مذکور کردار اور مقامات، جیسے راجہ مکاتوناو اور مدج-اس منگ شاہی خاندان کی تاریخ اور عربی مخطوطات میں مل سکتے ہیں۔ تاہم، تحریری تاریخیں اس سے پہلے کی ہیں کیونکہ راجا مکاتوناو کو 1082 عیسوی سے درج کیا گیا تھا کیونکہ وہ چینی متون میں سیری مہاراجہ کی اولاد تھے، جبکہ مراگتا کی کتاب نے انہیں 1200 کی دہائی میں رکھا تھا۔ ایک وضاحت کے طور پر، اسکالر، جے کیرول نے اپنے مضمون میں: "فلپائن اور بورنیو میں لفظ بسایا" (1960) کا خیال ہے کہ ویزاؤں اور میلانو کے درمیان ممکنہ وابستگی میں بالواسطہ ثبوت ہو سکتے ہیں کیونکہ وہ قیاس کرتے ہیں کہ مکاتوناؤ میلانو کے قدیم رہنما سے ملتا جلتا ہے جسے "توگاؤ" کہا جاتا ہے۔ فنکاروں کے ذریعہ استعمال دی مارگٹاس پر تنازعہ کے باوجود، اس نے یقینی طور پر فنون لطیفہ کے منظر کو تقویت بخشی ہے۔ اس کی بنیاد پر، ریکریڈو ڈیمیٹیلو نے بارٹر ان پنے لکھی، جس نے 1958 میں شاعری کے لیے یو پی گولڈن جوبلی ایوارڈ جیتا۔ بعد میں انہوں نے اس سے نظم کا المیہ دی ہارٹ آف ایمپٹنیس از بلیک نکالا، جس نے 1973 میں پالانکا ایوارڈ جیتا، اور یو پی ریپرٹری کمپنی نے پروڈیوس کیا اور جون 1974 میں مشہور اسٹیج ڈائریکٹر بین سروانٹیس نے اس کی ہدایت کاری کی۔ جیریمیاس ایلزالڈے ناوارو (جے ایلزالڈے نوارو)، جن کا تعلق سان جوس، اینٹیک سے ہے، نے مارگٹاس کے ایک منظر کو دیوار کے دو ورژن کے ساتھ لافانی بنا دیا، جس میں سے ایک قدیم صوبائی کیپیٹل کی لابی میں دیکھا جا سکتا ہے، اور دوسرا انشورنس کمپنی کے مجموعہ میں۔ ڈیمیٹیلو کے ڈرامے کو بعد میں ڈرامہ نگار اورلینڈو ناڈریس نے "کپیننگن" کے طور پر ڈھالا، جو 1981 میں منیلا میٹروپولیٹن تھیٹر میں پیش کیا گیا تھا۔ اس کی ہدایت کاری سروانٹیس نے کی تھی، جس کی موسیقی ریان کییاباب نے دی تھی، اور اس میں کوہ لیڈسما نے کاپیننگن، رابرٹ اریوالو نے داتو سمکویل، اور حاجی الیجینڈرو نے گورونگ-گورونگ کا کردار ادا کیا تھا۔ پانے کے تقریبا تمام بڑے مصنفین، جن میں مگدلینا جالندونی، ریمن موزونز، اور کونراڈو نورادا شامل ہیں، نے اس داستان کی موافقت ناول کی شکل میں لکھی ہے۔ مارگٹاس سے، الیکس سی ڈیلوس سینٹوس نے ایک ایکٹ ڈرامہ پگٹیملس نی کپیننگن (کپیننگن کا بدلہ) لکھا، جو کپیننگن کے ناجائز تعلقات کے باب پر مبنی تھا۔ تاہم، ڈیلوس سینٹوس کہانی پر نظر ثانی کرتا ہے اور اسے کاپیننگن کے نقطہ نظر سے دیکھتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ عمل کاپیننگن کی طرف سے جان بوجھ کر کیا گیا تھا کیونکہ اس نے محسوس کیا کہ سوماکویل کاپیننگن اور ان کی شادی کو بھول کر سردار کی حیثیت سے اپنی ذمہ داریوں میں اتنا مشغول تھا۔ یہ ڈرامہ 2002 میں سینٹ انتھونی کالج میں پیش کیا گیا تھا، اور الویلو نیشنل ہائی اسکول میں ڈوگ ٹیٹروکون ریجنل تھیٹر فیسٹیول کے حصے کے طور پر پیش کردہ تریی "ٹریس مجریز" کے حصے کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ موسیقی اور تھیٹر میں، رولانڈو ٹنیو، جوس لارڈیزابال، اور نیشنل آرٹسٹ فار میوزک لوکریشیا کاسیلاگ نے 1969 میں فلپائن کے ثقافتی مرکز کے افتتاح کے لیے دلاوران: اینگ گینٹونگ سالکوٹ تیار کیا۔ رقص میں، بیلے فلپائن نے فلپائن کے ثقافتی مرکز میں ایڈی الیجر کی کپینانگن کوریوگرافی اور لبریٹو، اور لوکریشیا کاسیلاگ کی موسیقی تیار کی۔ امریکہ میں مقیم رقاصہ/کوریوگرافر ڈولس کیپاڈوشیا نے بھی اپنے ملٹی میڈیا ڈانس مہاکاوی ما آئی لوسٹ میں مارگٹاس کے کاپیننگن اسٹرینڈ کا استعمال کیا، جس کا پریمیئر 1999 میں لک مین فائن آرٹس کمپلیکس میں ہوا تھا۔ پیڈرو الکینٹارا مونٹیکلارو، مارگٹاس بھی دیکھیں۔ جنوری: 1854 (انگریزی میں ترجمہ ایسٹر ابیرا اور دیگر نے کیا ہے، اور فی الحال مشی گن یونیورسٹی کی لائبریری میں ہے)۔ فلپائن کی ابتدائی تاریخی ساحلی شہر ریاستیں اور ریاستیں ابتدائی فلپائن کی سیاست میں ہندوستانی ثقافتی اثرات گریٹر انڈیا انڈوسفیئر نوٹس حوالہ جات۔ مزید پڑھنا۔ ۔ ۔ بیرونی روابط (ویزاین)، (انگریزی) (ایسٹر ابیرا کے ذریعہ انگریزی میں ترجمہ کیا گیا) ویزاین پورانیک فلپائنی شرافت ایلویلو کی ثقافت