Tayy
تائی (/ALA-LC: Tayyi ')، جسے تائی، تائیے، یا تائیے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک بڑا اور قدیم عرب قبیلہ ہے، جس کی اولاد میں آج بنی سخیر اور شمر کے قبیلے ہیں۔ تائی کا نسبا (سرپرست) ات-تایی () ہے۔ دوسری صدی عیسوی میں، انہوں نے شمالی عرب کے شمر اور سلما پہاڑوں کی طرف ہجرت کی، جو اس کے بعد اجتماعی طور پر جبل تائے اور بعد میں جبل شمر کے نام سے مشہور ہوا۔ مؤخر الذکر آج تک قبیلے کا روایتی وطن بنا ہوا ہے۔ بعد میں انہوں نے ساسانی اور بازنطینی سلطنتوں کے ساتھ تعلقات قائم کیے۔ اگرچہ روایتی طور پر لکمیوں کی ساسانی مؤکل ریاست کے ساتھ اتحاد کیا گیا تھا، لیکن تائی نے انہیں 610 کی دہائی میں الحیرہ کے حکمرانوں کے طور پر تبدیل کر دیا۔ چھٹی صدی کے آخر میں، فاسد جنگ نے تائی کو تقسیم کر دیا، اس کی جدلا شاخ کے ارکان نے عیسائیت قبول کر لی اور شام ہجرت کر گئے جہاں وہ غسانیوں کے ساتھ اتحاد کر گئے، اور غاوت شاخ جبل تائی میں باقی رہی۔ الغوت کے ایک سردار اور شاعر، हातم التائی، آج تک عربوں میں بڑے پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ آدی ابن حتم اور ایک اور تائی سردار، زاید الخیر نے 629-630 میں اپنے قبیلے کے بیشتر حصے کے ساتھ مل کر اسلام قبول کیا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی بن گئے۔ تائی نے محمد کی موت کے بعد کئی مسلم فوجی مہمات میں حصہ لیا، جن میں ردہ جنگیں اور فارس کی مسلم فتح شامل ہیں۔ شمالی شام میں الجدیلا 638 میں لیونٹ کی مسلم فتح تک عیسائی رہا۔ پہلی فتح کے دوران تائی کو تقسیم کر دیا گیا، عرب اور عراق میں مقیم افراد نے علی کو بطور خلیفہ اور شام میں موجود افراد نے مواویہ کی حمایت کی۔ مؤخر الذکر اور اس کے امیاد رشتہ داروں نے بالآخر فتح حاصل کی اور تائی کے ارکان نے آٹھویں صدی کے اوائل میں سندھ کی امیاد فتح میں حصہ لیا۔ بہر حال، قہطبہ ابن شبب التئی کے ماتحت تئی کی ایک شاخ عباسی انقلاب کے رہنماؤں میں شامل تھی جس نے آٹھویں صدی کے وسط میں امتیوں کا تختہ الٹ دیا۔ تائی نے عباسی خلافت کے تحت اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جس سے فوجی اہلکار اور بوحتوری اور ابو تمیم جیسے نامور شاعر پیدا ہوئے۔ 9 ویں صدی کے وسط تک عباسی اقتدار ختم ہو چکا تھا اور جنوبی شامی صحرا اور جبل تائی میں تائی غالب رہ گئے تھے۔ جاراہیوں کے تحت، انہوں نے فاطمہ حکمرانی کے تحت فلسطین میں خود کو قائم کیا۔ راملا اور جبل تائی کے درمیان کے علاقے کے عملی طور پر آزاد حکمرانوں کے طور پر، انہوں نے مصر، شام، عرب اور عراق کے درمیان اہم راستوں کو کنٹرول کیا۔ وہ 12 ویں صدی کے آخر اور 13 ویں صدی کے اوائل تک فاطمہ اور بازنطینی اور پھر سلجوکوں اور صلیبیوں کے درمیان گھومتے رہے، جب تائی کی مختلف ذیلی شاخیں، جن میں سب سے اہم الفدل تھا، اس خطے میں آخری سیاسی طور پر بااثر عرب قبیلے کے طور پر رہ گئے جو شمال کی طرف نجف سے بالائی میسوپوٹیمیا تک پھیلا ہوا تھا۔ نسب نامہ ابتدائی عرب نسب نامہ نگاروں کے مطابق، تائی کا نسب جولحمہ ابن امداد تھا، جسے "تائی" یا "تائی" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کچھ عرب روایتوں میں نظریہ، جیسا کہ 9 ویں صدی کے مسلم مورخ التباری نے حوالہ دیا ہے، یہ مانتا ہے کہ طائی کا جولحمہ کا مقبرہ (کنیت) لفظ تاوا سے ماخوذ ہے، جس کا عربی میں مطلب "پلستر کرنا" ہے۔ طبری کے مطابق، اسے یہ نام اس لیے ملا کیونکہ کہا جاتا تھا کہ وہ "کنویں کی دیواروں کو پلستر کرنے والا پہلا شخص" تھا۔ جولحمہ کے نسب کا سراغ جنوبی عرب کے عرب قبائل کے نیم افسانوی، مشترکہ آباؤ اجداد قہتان کے پڑپوتے کہلان ابن صباء ابن یرب سے ملتا ہے۔ جولماہ جولماہ کے والد زاید ابن یشجوب کے ذریعے کہلان کی براہ راست اولاد تھی، جو بدلے میں عرب ابن زاید ابن کہلان کی براہ راست اولاد تھی۔ شاخیں طئے کی دو اہم شاخیں الغوت اور الجدیلہ تھیں۔ سابقہ کا نام جولحمہ کے بیٹے الغوت کے نام پر رکھا گیا تھا۔ الغوت کے بیٹے امر کی فوری اولاد تھول، اسوادان (عام طور پر نبھان کے نام سے جانا جاتا ہے)، ہانی، باؤلان اور سلامان تھے۔ تھول (بانو تھول) اور اسوادان (بانو نابھان) کی اولاد شمالی عرب میں تائی کی اہم ذیلی شاخیں بن گئیں، جبکہ ہانی (بانو ہانی) کی اولاد جنوبی میسوپوٹیمیا میں ایک بڑی ذیلی شاخ بن گئی۔ روایتی عرب نسب کے ماہرین کے مطابق، بنو تھوال شام کے بنو ربیعہ کے آباؤ اجداد تھے، اور بدلے میں الفدل امیر تھے۔ الجدیلہ کے نام کی ایک عورت تھا جس کا نام جدیلہ تھا، جس کے بیٹے حور اور جندب بالترتیب بنو حور اور بانو جندب کے نسب بن گئے۔ مؤخر الذکر نے متعدد التحالیب (تھالبہ) ذیلی شاخ تیار کی، جس نے خود بنو لام تیار کیا، جو شمالی عرب میں الجدیلہ کی ایک اہم ذیلی شاخ بن گئی۔ جرم (یا جرم) بھی التحالیب کی ایک شاخ ہو سکتی ہے۔ 14 ویں صدی کے عرب مورخ اور ماہر سماجیات ابن خلدون کے مطابق، تائی ان قہتانائی قبائل میں سے تھے جو شام اور میسوپوٹیمیا کی پہاڑیوں اور میدانی علاقوں میں رہتے تھے اور غیر عربوں کے ساتھ باہمی شادی کرتے تھے۔ ابن خلدون نے مزید کہا کہ تیاید قبائلیوں نے "اپنے خاندانوں اور گروہوں کے نسب (پاکیزگی) کے تحفظ پر کوئی توجہ نہیں دی۔" اس طرح نسب کے ماہرین کے لیے تائی کی بہت سی ذیلی شاخوں کے نسب کا درست پتہ لگانا مشکل تھا۔ قبل از اسلام دور جبل تائی کی طرف ہجرت بنو تائی اصل میں یمن میں مقیم تھے، لیکن یمن سے بانو ازد کے منتشر ہونے کے بعد کے سالوں میں، دوسری صدی عیسوی کے آخر میں شمالی عرب ہجرت کر گئے۔ ہجرت کے فورا بعد وہ پہلی بار قدیم ذرائع میں ظاہر ہوتے ہیں: روم کے ہپولیٹس اور یورینیئس دونوں نے تیسری صدی کے پہلے نصف کے دوران عرب میں تین الگ الگ قوموں کا ذکر کیا ہے: "تینی"، "سراسی" اور "عرب"۔ 325 میں نکیہ کی پہلی کونسل کے شرکاء میں سے ایک کی شناخت ٹائنوس کے طور پر کی گئی ہے۔ وہ زیادہ تر اج اور سلما کے شمالی عرب پہاڑی سلسلوں کے درمیان رہتے تھے اور مدینہ کے شمال میں خیبر ان کا سب سے اہم نخلستان تھا، اور وہاں سے وہ خشک سالی کے وقت شام اور عراق میں دراندازی کرتے تھے۔ جبل اجا اور جبل سلما میں ان کے ارتکاز نے پہاڑی سلسلوں کو ان کا قدیم، اجتماعی نام "جبل تائے" دیا۔ تائی ہجرت سے پہلے، پہاڑ بانو اسد کا گھر رہے تھے، جنہوں نے تائید قبائلیوں کی آمد کے ساتھ کچھ علاقہ کھو دیا تھا۔ تاہم، دونوں قبائل بالآخر بعد کی صدیوں میں اتحادی بن گئے اور آپس میں شادی کر لی۔ قدیم زمانے میں، طائی کی دو اہم شاخیں الغوت اور الجدیلا تھیں۔ قبائلی علاقے کے مختلف حصوں میں رہتے تھے، جن میں وہ لوگ جو پہاڑوں کے درمیان رہتے تھے جنہیں "الجبلیوں" (کوہ پیما) کے نام سے جانا جاتا تھا، وہ لوگ جو میدان میں رہتے تھے (زیادہ تر الجدیلا سے) جنہیں "اس-ساحلیوں" (میدانی لوگ) کے نام سے جانا جاتا تھا اور وہ لوگ جو صحرا کی ریت پر رہتے تھے جنہیں "الراملییوں" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ساسانیوں اور بازنطینی باشندوں کے ساتھ تعلقات پانچویں صدی میں تائی پورے شامی صحرا میں اتنے وسیع اور بااثر تھے کہ میسوپوٹیمیا کے شامی مصنفین نے اپنا نام، تائینوس، تائینوئی، تائییا یا تائیئے () استعمال کیا، جس طرح عام طور پر عرب قبائلیوں کو بیان کرنے کے لیے "سارسینوس" اکثر بازنطینی شام اور مصر کے مصنفین عربوں کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ شامی لفظ ساسانی فارسیوں کی زبان میں تازی () اور بعد میں تازی () کے طور پر بھی داخل ہوا، جس کا مطلب "عرب" بھی ہے۔ خاص طور پر تائی کے لیے، شامی مصنفین لفظ "توئے" استعمال کرتے تھے۔ تائی ساسانی فارسیوں کے رعایا تھے۔ تاہم، انہیں 5 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک بازنطینی سردار عرب فوڈیراتی، صالحیوں نے بھی اتحادیوں کے طور پر شمار کیا تھا۔ تائی کا ذکر 5 ویں صدی کے آخر میں شام کے صحرا کے میدانی علاقوں اور پہاڑوں کے متعدد دیہاتوں پر چھاپے مارنے کے طور پر کیا گیا ہے، جن میں بازنطینی علاقے کے کچھ حصے بھی شامل ہیں۔ اس نے بازنطینی فوج کو تایی کا مقابلہ کرنے کے لیے ساسانی کے زیر قبضہ میسوپوٹیمیا کے ساتھ صحرا کی سرحدوں پر اپنے عرب مؤکلوں کو متحرک کرنے پر آمادہ کیا۔ بازنطینی باشندوں نے تائی سے معاوضے کا مطالبہ کیا، لیکن ساسانی جنرل قرداگ ناکوراگن نے اس کے بجائے مذاکرات کا آغاز کیا جس میں بازنطینی عرب مؤکلوں سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ تائی سے معاوضے کے بدلے پچھلے سالوں میں ساسانی علاقے سے لیے گئے مویشیوں اور قیدیوں کو بحال کریں۔ مذاکرات کامیاب ہوئے، اور اس کے علاوہ، ساسانیوں اور بازنطینی باشندوں نے اپنے متعلقہ عرب مؤکلوں کے درمیان مستقبل میں چھاپوں کو روکنے کے لیے اپنی سرحدوں کی وضاحت کی۔ تاہم، ساسانیوں کی شرمندگی اور بازنطینی باشندوں کے غصے کی وجہ سے، چار سو تائید قبائلیوں نے بازنطینی علاقے کے کئی چھوٹے دیہاتوں پر چھاپے مارے جب کہ دونوں فریقوں کے نمائندے نسیبس میں ملاقات کر رہے تھے۔ دو طرفہ معاہدے کی اس خلاف ورزی کے باوجود، ساسانی-بازنطینی امن عمل میں آیا۔ چھٹی صدی کے دوران، تائی نے ساسانیوں اور ان کے اہم عرب مؤکلوں، میسوپوٹیمیا کے لکھمیدوں کے ساتھ اپنے تعلقات جاری رکھے۔ چھٹی صدی کے آخر میں، حسن نامی ایک تائید سردار نے ساسانی بادشاہ خسرو دوم کی مدد کی جب خسرو دوم اپنے غاصب، بہارم چوبن سے فرار ہو کر خسرو کو ایک گھوڑا دے کر بھاگ گیا۔ چند سال بعد الحیرہ کے لکھمید گورنر النعمان سوم خسرو دوم کے ساتھ الگ ہو گئے، جسے ساسانی تخت پر بحال کر دیا گیا تھا، اور انہوں نے تائی کے ساتھ حفاظت کی کوشش کی۔ قبیلے نے النعمان کو پناہ دینے سے انکار کر دیا، جس کی شادی دو تائد خواتین سے ہوئی تھی، اور بالآخر اسے 602 میں ساسانیوں نے قتل کر دیا۔ ایک تیاید سردار، عیسی ابن کبسیہ التئی، بعد میں اپنے کچھ قبائلیوں کے ساتھ الحیرہ ہجرت کر گئے اور 602 سے 611 عیسوی تک حکومت کرتے ہوئے اس کے گورنر بن گئے۔ بنو بکر ابن وائل قبیلے نے آیاس کی حکمرانی کی مخالفت کی اور جنوبی میسوپوٹیمیا میں ساسانی علاقے پر چھاپے مارنا شروع کر دیے۔ اس کے جواب میں، عیسی نے 609 میں دی قر کی جنگ میں بنو بکر کے خلاف ساسانی عرب اور فارسی فوجوں کی کمان سنبھالی، جس میں ساسانیوں کو شکست ہوئی۔ مورخ عرفان شاہد کے مطابق، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تائی کے قبیلے چھٹی صدی کے آغاز میں بازنطینی زیر قبضہ شام میں منتقل ہو گئے تھے۔ اس وقت تک، غسانیوں نے بڑی حد تک صالحیدوں کی جگہ بازنطینی کے مرکزی فوڈریٹی کے طور پر لے لی تھی، اور صالحیدوں نے کوفا کے علاقے میں تائی کے ساتھ ساتھ رہنا شروع کر دیا تھا۔ 6 ویں صدی کے اواخر میں، شمالی عرب میں 25 سالہ فاسد جنگ (ہرب الفساد) میں الغوت اور الجدیلا ایک دوسرے کے خلاف لڑے۔ دونوں دھڑوں کی طرف سے بے شمار مظالم کا ارتکاب کیا گیا اور جنگ کے نتیجے میں کئی جدیلہ قبیلے شمالی عرب کے میدانی علاقوں سے شام ہجرت کر گئے، جبکہ الغوت جبل اجا اور جبل سلما میں ہی رہے۔ جدیلہ قبائلیوں نے قناصرین (چالسیس) کے قریب ایک حدر (فوجی خیمہ گاہ) کی بنیاد رکھی جسے قبیلے کے نام پر "حدر تائی" کہا جاتا ہے۔ غسانی بادشاہ الحریث ابن جبلہ نے طائی دھڑوں کے درمیان صلح کروائی، جس سے فاسد جنگ کا خاتمہ ہوا۔ اس کے بعد، غسانیوں کے ساتھ تائی کے تعلقات، جو پہلے چیک کیے گئے تھے، بہت بہتر ہوئے۔ الجدیلا نے عیسائیت قبول کر لی، یہ مذہب کئی دہائیاں قبل غسانیوں نے اپنایا تھا۔ بنو تئی کے کچھ دوسرے قبیلے رودا اور الفلس کے دیوتاؤں کی عبادت کرتے ہوئے کافر ہی رہے۔ جن لوگوں نے عیسائیت قبول کی انہوں نے بظاہر اپنے نئے عقیدے کو جوش و خروش سے قبول کیا اور دو معروف پادری پیدا کیے، جن کا نام سریانی ذرائع میں ابراہیم اور دانیال کے نام سے ہے۔ چھٹی صدی کے دوران کسی وقت، تائی اور اسد نے ایک کنفیڈریشن تشکیل دی، جس میں بعد میں بانو گھاٹافان بھی شامل ہو گئے۔ یہ اتحاد اس وقت ٹوٹ گیا جب اسد اور غطافان نے الغوت اور الجدیلہ دونوں پر حملہ کیا اور انہیں جبل تائے میں اپنے علاقوں سے باہر نکال دیا۔ تاہم، اسد کے رہنماؤں میں سے ایک، دھو الخمیرائن اوف الجدھامی نے جلد ہی گھاٹافان سے علیحدگی اختیار کر لی اور تائی کے ساتھ اتحاد دوبارہ قائم کر لیا۔ انہوں نے مل کر گھٹافان کے خلاف مہم چلائی اور جبل تائے میں اپنے علاقے بحال کیے۔ اسلامی دور محمد کے دنوں میں عرب میں اسلام کے ظہور پر تائی کا ابتدائی ردعمل مختلف تھا، جس میں کچھ نے نئے عقیدے کو قبول کیا اور دیگر مزاحم تھے۔ جبل تائی کے تائید قبیلے، جو سبھی ایک دوسرے کے قریب رہتے تھے، نے مکہ اور مدینہ کے باشندوں اور قبائل کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے تھے، جو اسلام کی پیدائش کی بنیاد تھی۔ مکہ میں ان کے رابطوں میں اسلامی نبی اور رہنما محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے قبیلے قریشی کے قبائلی تھے۔ تائی اور قریشی کے درمیان ایک حد تک باہمی شادی تھی۔ تائی کا بنو نادر کے یہودی قبیلے کے ساتھ بھی ایک سطح کا تعامل تھا، اس کے ایک سرکردہ رکن کے والد اور ابتدائی مسلمانوں کے دشمن، کب ابن الاشراف (وفات 624)، کا تعلق تائی سے تھا۔ محمد کے مشن کے ابتدائی سالوں میں، بعض تیاید قبیلوں کے انفرادی ارکان نے اسلام قبول کیا۔ ان ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سووید ابن مخشی بھی تھے جنہوں نے 624 عیسوی میں بدر کی جنگ میں مکہ کے کافر عربوں کے خلاف جنگ لڑی، جن میں ان کے دو رشتے دار بھی شامل تھے۔ ولید ابن ظہر جنہوں نے 625 میں قاتن میں بنو اسد کے خلاف مہم میں مسلمانوں کے لیے رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں ؛ اور رفیع ابن ابی رفیع جنہوں نے اکتوبر 629 میں مسلم کمانڈر امر ابن العاص کے ماتحت زنجیروں کی جنگ میں جنگ لڑی۔ 630 میں، محمد نے اپنے کزن علی ابن ابی طالب کو جبل اجا میں تائی کے مرکزی بت الفلس کو تباہ کرنے کی مہم پر روانہ کیا۔ اس مہم کے نتیجے میں، تائی کے کوفا میں مقیم عیسائی سردار، آدی ابن حتم، جن کا تعلق الغوت کی بنو تھوئیل شاخ سے تھا، اپنے کچھ قبائلیوں کے ساتھ دوسرے تائید قبیلوں میں شامل ہونے کے لیے شام فرار ہو گئے، لیکن ان کی بہن کو گرفتار کر لیا گیا۔ بنی مان، بنی عجا، بنی جووین اور بنی موویہ سمیت جبل تائی میں باقی رہنے والے تیاید قبیلوں نے اسلام قبول کر لیا۔ دریں اثنا، آدی کی بہن نے محمد کو اسے رہا کرنے کا اشارہ کیا، جو اس نے یہ جاننے کے بعد کیا کہ اس کے والد हातم ابن عبداللہ ہیں۔ مؤخر الذکر کی باعزت ساکھ کے احترام میں، محمد نے اسے اچھے کپڑے اور پیسے دیے اور اسے شام میں اس کے خاندان کے پاس لے گئے۔ محمد کے اپنی بہن کے ساتھ سلوک سے متاثر ہو کر آدی نے محمد سے ملاقات کی اور اپنے زیادہ تر رشتہ داروں کے ساتھ اسلام قبول کر لیا۔ 630-31 میں، ال الغوت کے بنو نبن قبیلے سے تعلق رکھنے والے زاید الخیل کی قیادت میں پندرہ تیاید سرداروں کے ایک وفد نے اسلام قبول کیا اور محمد سے وفاداری کا عہد کیا۔ مؤخر الذکر سید سے منفرد طور پر متاثر ہوا، جس کا ایک سال بعد انتقال ہو گیا۔ اس طرح محمد کی موت کے وقت تک، الجدیلہ اور الغوت کے عرب میں مقیم قبیلے مسلمان ہو چکے تھے۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے بانو اسد اور بانو غطافان کے ساتھ اپنے دیرینہ اتحاد کو مضبوطی سے توڑ دیا۔ 632 میں محمد کی موت کے بعد، کئی عرب قبائل نے ان کے رشیدن جانشین، خلیفہ ابو بکر کے خلاف بغاوت کر دی، اور بنو اسد کے تلیحہ سے اپنی وفاداری بدل لی۔ مورخ ایلا لینڈو-ٹیسرون کے مطابق، آنے والی رڈا جنگوں کے دوران تائی کی وفاداری ایک "وسیع پیمانے پر متنازعہ معاملہ" ہے۔ کچھ مسلم روایات کا دعوی ہے کہ تمام تائی اسلام کے پابند رہے، جبکہ سیف ابن عمر کی روایت کے مطابق وہ سب منحرف ہوئے۔ لینڈو-تسیرون اس بات پر زور دیتے ہیں کہ نہ تو انتہا پسندی درست ہے، کچھ تائی رہنماؤں کے ساتھ، جن میں سب سے اہم آدی ابن हातم ہیں، مسلم طرف سے لڑ رہے ہیں اور دیگر باغیوں میں شامل ہو گئے ہیں۔ تاہم، تیاید باغیوں نے مسلمانوں کے ساتھ براہ راست تنازعہ میں حصہ نہیں لیا۔ محمد نے آدی کو تائی اور بانو اسد سے صدقہ (خراج) وصول کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ محمد کی موت اور اس کے نتیجے میں مسلمانوں میں افراتفری اور اس عقیدے کے بعد کہ اسلام جلد ہی ختم ہو جائے گا، تائی میں سے جن لوگوں نے آدی کو اپنا صدقہ (اس معاملے میں، 300 اونٹ) ادا کیا تھا، انہوں نے اپنے اونٹوں کی واپسی کا مطالبہ کیا ورنہ وہ بغاوت کر دیں گے۔ آدی نے یا تو انہیں اس مطالبے کو ترک کرنے کا مشورہ دیا کیونکہ اسلام محمد کی موت سے بچ جائے گا اور انہیں غداروں کے طور پر دیکھا جائے گا یا بغاوت کرنے پر ان کے خلاف لڑنے کی دھمکی دی جائے گی۔ اس تصادم کے بعد معاصر اور ابتدائی مسلم مورخین کے بیانات مختلف ہیں۔ یہ واضح ہے کہ آدی نے تائی کے زیادہ تر باغی قبیلوں کو مسلمانوں سے لڑنے اور مسلمانوں کو تائی پر حملہ کرنے سے روکنے میں ایک لازمی کردار ادا کیا۔ جب اس نے ابو بکر کی طرف سے شام میں تائی کے خلاف ایک مسلم فوج بھیجنے کی خبر سنی، تو اس نے مقابلہ کرنے والے 300 اونٹوں کو ابو بکر تک سمگل کرکے ان کے مارچ کو روکنے کی کوشش کی، جس سے تائی صدقہ ادا کرنے والا پہلا قبیلہ بن گیا، اس عمل کو محمد کے ساتھیوں نے بڑے پیمانے پر سراہا۔ یہ واضح ہے کہ تائی کے اندر آدی کے روایتی حریف بنو نبھان (زاید کے بیٹے محلہل کی قیادت میں) اور بنو لام (تھمامہ ابن آوس کی قیادت میں)، یا کم از کم ان کے کچھ ارکان، بوزقہ (شمالی نجد میں) میں تلیحہ میں شامل ہو گئے، جبکہ ان کے دوسرے ارکان بھی منحرف ہو گئے لیکن جبل تئی میں ہی رہے۔ آدی نے مؤخر الذکر کو اسلام کی طرف لوٹنے پر آمادہ کیا، جس پر وہ راضی ہو گئے۔ تاہم، انہوں نے بوزاکھا میں اپنے قبائلیوں کو چھوڑنے سے انکار کر دیا، اس خوف سے کہ اگر تلیحہ کو پتہ چلا کہ وہ مسلمانوں میں شامل ہو گئے ہیں تو وہ انہیں یرغمال بنا لے گا۔ اس طرح، آدی اور مسلم تائدوں نے یہ جھوٹا دعوی جاری کرتے ہوئے کہ مسلمان ان پر حملہ کر رہے ہیں، تلیحہ کے خیمہ گاہ میں موجود تائ کو جبل تائ کی طرف لوٹنے کے لیے ایک حکمت عملی وضع کی۔ جب متقی تیاید تلیحہ کی پہنچ سے دور جبل تئی میں اپنے قبائلیوں کے پاس پہنچے تو انہیں جھوٹے خطرے کی گھنٹی کا پتہ چلا اور انہیں اسلام میں دوبارہ شامل ہونے پر آمادہ کیا گیا۔ اس کے ساتھ، آل الغوت کا پورا حصہ مسلم طرف لوٹ گیا تھا۔ تاہم، الجدیلا بغاوت میں رہا اور مسلم کمانڈر خالد ابن الولید ان کے خلاف پیش قدمی کرنے کے لیے تیار تھے۔ اسے آدی کی ثالثی سے روک دیا گیا، جو سفارت کاری کے ذریعے الجدیلا کی وفاداری کو محفوظ بنانے میں کامیاب رہا۔ تمام مسلم روایات میں اتفاق رائے یہ ہے کہ ستمبر 632 میں بزقہ کی جنگ کے وقت تک عرب کا تائی مسلمانوں کے ساتھ مضبوطی سے تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تائی کو ان کی درخواست کے مطابق مسلم فوج میں ان کا اپنا جھنڈا دیا گیا تھا، جو ان کے اثر و رسوخ کا ثبوت تھا کیونکہ صرف انصر (مسلم فوج کا بنیادی حصہ) کا اپنا جھنڈا تھا۔ تلیحہ کے خلاف بزقہ کی جنگ میں، آدی اور مکنف ابن زاید، جنہوں نے زاید کے دوسرے بیٹے محمد کے برعکس شروع سے ہی مسلمانوں کے ساتھ مل کر جنگ کی تھی، نے مسلم فوج کے دائیں اور بائیں بازو کی کمان سنبھالی۔ تھامس پریسبیٹیئر نے 634 میں غزہ سے 12 میل مشرق میں رومیوں کے ساتھ لڑائی کے طور پر "تائےے د مہمت" کی اطلاع دی تھی۔ راشدین کی فتوحات 634 میں ساسانیوں کے خلاف پل کی جنگ کے دوران، زاید کے بیٹوں میں سے ایک اور، اوروا نے حصہ لیا اور کہا کہ البلدھوری نے کہا کہ "اس قدر شدت سے لڑا کہ اس کا عمل مردوں کے پورے گروہ کے برابر تھا"۔ جنگ کے دوران، ساسانی طرف کے عیسائی تائی قبائلیوں نے مسلم فوج میں شمولیت اختیار کی، جس سے مسلمانوں کی آنے والی شکست کو روکا گیا۔ منحرف ہونے والوں میں شاعر ابو زبید التئی بھی شامل تھے۔ ارواہ نے بعد میں القدیسیہ کی جنگ لڑی اور دایلامیوں سے لڑتے ہوئے مر گیا۔ قناصرین میں مقیم الجدیلا قبائلیوں نے اپنے عربی ہم منصبوں کے ساتھ شمولیت اختیار نہیں کی اور شام کی مسلم فتح کے دوران بازنطینی سلطنت کے ساتھ مل کر جنگ لڑی۔ مسلم جنرل ابو ابیدہ ابن الجرحہ نے 638 میں ان کی روایت میں ان کا سامنا کیا، جس کے بعد بہت سے لوگ اسلام قبول کرنے پر راضی ہو گئے، حالانکہ ایک بڑا طبقہ عیسائی ہی رہا اور جزیہ (انتخابی ٹیکس) ادا کرنے پر راضی ہو گیا۔ کچھ مستثنیات کے ساتھ، زیادہ تر عیسائی قبائلی چند سالوں میں مسلمان بن گئے۔ امتیاد کا دور پہلی مسلم خانہ جنگی میں، آدی کے ماتحت تائی امتیوں کے خلاف علی کے مضبوط حامی تھے۔ انہوں نے بالترتیب 656 اور 657 میں اونٹ کی جنگ اور سیفین کی جنگ میں اس کے ساتھ مل کر جنگ لڑی۔ مؤخر الذکر جنگ کے دوران قبیلے کا ایک سردار سعید ابن ابید طائی مارا گیا۔ عرب کے طائی کے برعکس، شام میں حبس ابن سعد طائی کی قیادت میں طائی نے امتیوں کے ساتھ اتحاد کیا، جنہوں نے حبس کو جند ہمس کا کمانڈر مقرر کیا۔ عراق میں دونوں فریقوں کے درمیان تصادم میں حبس مارا گیا۔ حبس آدی کے بیٹے زاید کا ماموں تھا، اور مؤخر الذکر اس کے قتل سے ناراض تھا، جس کی وجہ سے وہ حبس کی موت کا ذمہ دار بنو بکر کے ایک رکن، علی کے وفادار کو تلاش کرنے اور قتل کرنے پر مجبور ہوا۔ زاید کے اس عمل کی آدی نے شدید مذمت کی جس نے اسے علی کے حوالے کرنے کی دھمکی دی، جس سے زاید کو امتیوں کی طرف مائل ہونا پڑا۔ اس کے بعد آدی نے اپنی وفاداری کا اعادہ کرتے ہوئے علی کے کیمپ کے ساتھ پیدا ہونے والے تناؤ کو کم کیا۔ امتیوں نے بالآخر فتح حاصل کی اور ایک خلافت قائم کی جو 8 ویں صدی کے اوائل تک برصغیر پاک و ہند تک پہنچ چکی تھی۔ قاسم ابن تھلبہ ابن عبداللہ ابن حسن نامی ایک تغلق کمانڈر نے 712 میں ملک کے ہندو بادشاہ راجہ دہیر کو جنگ میں قتل کر کے سندھ کی امتیاد فتح میں اہم کردار ادا کیا۔ عباسی دور عباسیوں نے خلافت کی قیادت کا مقابلہ کیا اور امتیوں کو پیچھے چھوڑ دیا جو آٹھویں صدی کے وسط میں عباسی انقلاب کے نام سے مشہور ہوا۔ شمال مشرقی فارس کے خراسان میں عباسی تحریک کا رہنما قحطبہ ابن شبیر کا رکن تھا۔ عباسی حکومت کے دوران قبیلے نے اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 9 ویں صدی کے اوائل میں ایک نمایاں اخبری (روایت کا نقل) الحیات ابن آدی (وفات 822) نامی ایک تغلق تھا۔ 9 ویں صدی میں طائی کے دو بڑے شاعر بھی ابھر کر سامنے آئے: ابو تمیم اور البحتوری۔ سابقہ، جس نے حماسہ کا مجموعہ تحریر کیا، ہو سکتا ہے کہ وہ قبیلے کا حقیقی رکن نہ رہا ہو، لیکن اس قبیلے کو اپنے طور پر اپنا لیا تھا۔ 861 میں "سمارا میں انتشار" کے آغاز کے بعد شام اور عراق میں عباسی اقتدار کافی حد تک ختم ہو گیا، جس نے شامی اور عرب صحراؤں کے وسیع حصے کو حکومتی نگرانی کے بغیر چھوڑ دیا۔ اس عرصے کے دوران، شامی صحرا کے جنوبی حصے پر تائی کا غلبہ تھا، شمالی حصے پر بانو کلاب کا غلبہ تھا اور وسطی شام پر بانو کلب کا غلبہ تھا۔ مؤخر الذکر قبیلہ، جس کی اس خطے میں موجودگی مسلمانوں کی فتح اور تائی اور کلاب کی ہجرت سے پہلے تھی، بڑی حد تک بے بس تھا، جبکہ تائی اور کلاب، جو اس خطے میں نسبتا نئے آنے والے تھے، اب بھی انتہائی متحرک خانہ بدوش گروہ تھے۔ کمال سلیبی کے مطابق، تائی کا "بنیادی فوجی اثاثہ، درحقیقت، ان کی نقل و حرکت کی تیز رفتار تھی"۔ مزید برآں، شام کے تائی نے جبل تائی میں اپنے شمالی عرب ہم منصبوں کے ساتھ برقرار رکھے ہوئے پائیدار رابطوں نے انہیں عملی طور پر آزاد اور شام اور عراق کی مختلف مسلم ریاستوں کے خلاف بغاوت کا شکار بنا دیا۔ تائی نے ٹرانس جورڈن اور حزب کے درمیان ٹرانس جورڈن اور بلاد الشارات کے پہاڑوں میں اپنا ٹھکانہ بنایا۔ یہاں انہوں نے پہلی بار 883 میں توجہ حاصل کی جب انہوں نے ایک بغاوت شروع کی جو جنوبی شام اور شمالی حجاز میں پھیلی ہوئی تھی۔ تائی کی بغاوت نے دمشق سے مکہ تک سالانہ حج کارواں کے گزرنے کو اس وقت تک روک دیا جب تک کہ اسے 885 میں تلونی حکمران خماراوے (884-896) نے کالعدم قرار نہیں دیا۔ خماراوے کے بقیہ دور حکومت میں، تائی کو دبایا گیا، ممکنہ طور پر جودھم اور لکھم جیسے پرانے قائم شدہ عرب قبائل کی مدد کی وجہ سے۔ تاہم، 896 اور 904 کے درمیان کھمراویہ کے جانشینوں جیش اور ہارون کے دور حکومت میں امن و امان ایک بار پھر ٹوٹ گیا۔ یہ مشرقی عرب اور جنوبی عراق میں انارکیسٹ قرمتی تحریک کی بڑھتی ہوئی طاقت کے ساتھ موافق تھا۔ تائی نے جنوبی شام پر اپنا غلبہ قائم کرنے کے لیے خود کو قرمتیوں کے ساتھ منسلک کیا۔ ممکنہ طور پر قرمتیوں کی حوصلہ افزائی کے ساتھ، تائی نے 898 میں شام اور حجاز کے درمیان بغاوت کا آغاز کیا، جس کے دوران انہوں نے کاروانوں کو لوٹ لیا اور مواصلات کے راستوں کو متاثر کیا۔ فاطمہ دور جب قرمتیوں نے 968 میں اخشد کے زیر تسلط فلسطین پر حملہ کیا تو جارہ کا سرکردہ تغلق قبیلہ ان کے ساتھ آیا اور ملک میں اپنے آپ کو مضبوطی سے قائم کیا۔ تاہم، جارہاد سرداروں کے تحت، تائی نے 971 اور 977 میں قرمتیوں کے خلاف، فاطمہؤں کی مدد کی، جنہوں نے اخشیدوں کو فتح کیا۔ مؤخر الذکر کے موقع پر، جارہاد سردار مفراج ابن دغفل نے قرطانیہ کے حامی باغی، الپتاکن کو پکڑ لیا، اور اسے بڑے انعام کے بدلے فاطمہ کے حوالے کر دیا۔ اس کی حمایت کے بدلے میں، مفریج کو فاطمہؤں نے فلسطین کے روایتی مسلم دارالحکومت راملا کا گورنر مقرر کیا تھا۔ مفریج مجموعی طور پر بانو تئی قبیلے کا ممتاز سردار بھی تھا، جس نے اسے فلسطین کے ساحل سے مشرق کی طرف بلقہ تک اور شمالی عرب میں تئی کے روایتی وطن تک پھیلے ہوئے علاقے میں اپنے بیدوئن اور کسان رشتہ داروں پر اختیار دیا۔ جب کہ اس کی فاطمہ تفویض نے اسے وقار دیا، مفراج کا قبائلی اختیار اس کی آزاد طاقت کا ذریعہ تھا۔ تائید اکثریتی علاقہ مصر، شام، عراق اور عرب کو جوڑنے والے زمینی راستوں کا مقام تھا۔ اس سے مفریج کو فاطمہؤں کے ساتھ نمایاں فائدہ ہوا، جو اس طرح اسے الگ تھلگ کرنے کا متحمل نہیں ہو سکے اور اسے عراق میں فاطمہ کے حریفوں، بوہیدوں کے ساتھ وفاداری تبدیل کرنے کا خطرہ مول لے سکے۔ 981-82 میں، جاراہیوں اور فاطمہؤں کے درمیان تعلقات ٹوٹ گئے اور سابق کو فلسطین سے باہر نکال دیا گیا۔ انہوں نے بعد میں 982 میں ایک حج یاتری کارواں کو برطرف کر دیا، پھر شکست کھانے سے پہلے ایلا میں ایک فاطمہ فوج کو ختم کر دیا اور شمال کی طرف حمص کی طرف بھاگنے پر مجبور ہو گئے۔ اس کے بعد اور 1013 میں مفریج کی موت کے درمیان، تائی نے مختلف علاقائی طاقتوں کے درمیان وفاداری کا تبادلہ کیا، جن میں فاطمہ، بازنطینی اور حمص کے حمدانیوں کے ترک گورنر بکجور شامل تھے۔ مفراج کی موت کے وقت تک جاراہیوں نے فلسطین میں اپنی غالب پوزیشن بحال کر لی تھی۔ مفراج کے بیٹے حسن نے خلیفہ الحکیم کے ماتحت فاطمہؤں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، لیکن جب مؤخر الذکر غائب ہو گیا تو حسن کے اپنے جانشین کے ساتھ تعلقات خراب ہو گئے۔ 1021 میں حمید ابن ادے کی قیادت میں بنو نابھان نے جبل تائے کے قریب فیض میں خرمانی سلطان محمود غزنی کی طرف سے ادائیگی کیے جانے کے باوجود خرمانی یاتری کارواں کا محاصرہ کر لیا۔ اس عرصے کے دوران، 1025 میں، تائی نے کلاب اور کلب کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، جس کے تحت طائی کے حسن ابن مفریج نے فلسطین پر حکومت کی، کلب کے سینان ابن سلیمان نے دمشق پر حکومت کی اور کلاب کے صالح ابن مرداس نے حلب پر حکومت کی۔ انہوں نے مل کر اسکلون میں خلیفہ الزہیر کی بھیجی گئی ایک فاطمہ تعزیری مہم کو شکست دی، اور حسن نے رملہ کو فتح کیا۔ یہ اتحاد اس وقت ٹوٹ گیا جب کالب نے فاطمہ سے علیحدگی اختیار کر لی، جنہوں نے 1029 میں جھیل تبریس کے قریب تائی اور کلاب کو فیصلہ کن شکست دی، جس سے حسن اور اس کے قبائلیوں کو شمال کی طرف بھاگنا پڑا۔ تائی نے بازنطینی باشندوں کے ساتھ اتحاد قائم کیا اور مؤخر الذکر کی دعوت پر، شام کے 20,000 مضبوط تائی نے 1031 میں اپنے کیمپوں کو پالمیرہ کے آس پاس سے بازنطینی زیر قبضہ انطاکیہ کے قریب الرج کے میدان میں منتقل کر دیا۔ تائی نے حسن اور اس کے بیٹے الاف کے ماتحت بازنطینی سلطنت کے ساتھ مل کر لڑنا جاری رکھا، اور 1036 میں ایڈیسا کو نمائیرڈ اور ماروانی پیش قدمی سے بچایا۔ 1041 میں، جاراہیوں نے فلسطین پر دوبارہ قبضہ کر لیا، لیکن فاطمہ نے ان کے خلاف جنگ جاری رکھی۔ جاراہیوں نے فاطمہ کی حکمرانی میں خلل ڈالنا جاری رکھا جب تک کہ 1071 میں فاطمہ کو شام اور فلسطین سے نکال نہیں دیا گیا۔ بعد میں اسلامی دور شام اور فلسطین میں فاطمہ دور کے خاتمے کے ساتھ، مفریج کی اولاد خطے کی مسلم ریاستوں کی خدمت میں داخل ہوئی، پہلے سلجوق سلطنت کی کیڈٹ شاخوں کے ساتھ، جس کا آغاز دمشق کے بردوں سے ہوا، پھر ان کے زینگی جانشین، جو پورے شام اور بالائی میسوپوٹیمیا پر حکومت کرنے آئے۔ بعض اوقات، تائی صلیبیوں کے ساتھ مل کر لڑتے تھے، جنہوں نے 1098-1100 میں فلسطین سمیت شام کے ساحلی علاقوں کو فتح کیا تھا۔ مورخ مصطفی اے حیاری کے مطابق، گیارہویں صدی کے آخر تک، تائی کی بنو ربیعہ شاخ (مفریج کی براہ راست اولاد) اور بنو اسد کی مزیادی شاخ شام اور عراق میں آخری بااثر عرب قبائل تھے، باقی سیاسی نقشے سے غائب ہو چکے تھے۔ شام اور شمالی عرب کے صحراؤں میں قبائلی تقسیم 12 ویں صدی کے آخر تک کئی بڑے قبائل کے زوال، دیگر کی توسیع، یعنی تائی، اور آباد باشندوں کے ساتھ خاطر خواہ بیدوئن آبادی کے بتدریج انضمام کے نتیجے میں نمایاں طور پر بدل گئی تھی۔ تائی کو پورے شامی میدان، بالائی میسوپوٹیمیا، نجد اور شمالی حجاز کے غالب قبیلے کے طور پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ اس وقت تیئ ڈویژن اور ان کے متعلقہ علاقے مندرجہ ذیل تھے: بنو ربیعہ کے الفدل نے مشرق کی طرف حمص اور ہما کے علاقوں کو دریائے فرات میں قلات جبار تک اور جنوب کی طرف وادی کے ساتھ ساتھ بسرا کے راستے اور بالآخر وسطی نجد کے الوشم علاقے تک کنٹرول کیا۔ بنو ربیعہ کے المیرہ نے گولان کی پہاڑیوں اور مکہ کے شمال میں الحرح کے میدان کے جنوب کی طرف کے علاقے کو کنٹرول کیا۔ الفدل کی عل علی شاخ نے دمشق کے آس پاس غوطہ کے علاقے اور جنوب مشرق میں شمالی نجد میں تیما اور الجاف تک کنٹرول کیا۔ شمر اور بانو لام نے جبل اج اور جبل کو کنٹرول کیا۔ زیریں مصر میں، تائی کی سنبی شاخ ضلع بوہیرہ میں رہتی تھی، جبکہ تھالبہ شاخ مصر کے بحیرہ روم کے ساحل سے شمال مشرق کی طرف مغربی گلیل میں الخروبہ تک پھیلے ہوئے علاقے میں آباد تھی۔ تھلبہ خاص طور پر نیل ڈیلٹا کے ضلع الشرقیہ میں بااثر تھے۔ بنو جرم، جو غزہ سے فلسطین کے شمالی ساحل تک پھیلے ہوئے علاقے میں آباد تھے، کچھ ذرائع کے مطابق ایک تائید قبیلہ بھی تھے، جبکہ دوسرے انہیں قداع قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ مملوک کے دور حکومت میں، شام کے بیدوئن کو عراق اور اناطولیہ میں مقیم منگولوں کے ساتھ مملوکوں کی جنگوں میں معاون کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ وسطی اور شمالی شام میں، بیدوئن امیر العرب (بیدوئن کے کمانڈر) عہدے کے موروثی عہدیداروں کی حیثیت سے الفدل امیروں کے اختیار میں آ گئے، جس کا آغاز امیر عیسی ابن محنا (ر۔ 1260-1284) سے ہوا۔ ال میرا امیر جنوبی شام میں اسی طرح کے، لیکن نچلے درجے کے عہدے پر فائز تھے، اور اس کے ممتاز امیر کو ملک العرب (بیدوئن کا بادشاہ) کہا جاتا تھا۔ الشرقیہ میں، تھالبہ، جن کے خیمے حکومت کی مجلس مملوک کے قریب تھے، کو اپنے ضلع میں بارید (ڈاک کے راستے) کی دیکھ بھال اور حفاظت کا کام سونپا گیا تھا اور انہیں کبھی کبھار سرکاری عہدوں پر مقرر کیا جاتا تھا۔ شام اور مصر دونوں میں تائی کو مملوکوں کو فوج اور بارید میں استعمال کے لیے عربی گھوڑے فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ سلطان ناصر محمد کا بیدوئن سے خاص لگاؤ تھا اور انہوں نے شام اور مصر کے قبائل کے ساتھ مضبوط تعلقات برقرار رکھے۔ تاہم، ان کی موت کے بعد، بیدوئن کے ساتھ ریاست کے تعلقات خراب ہو گئے۔ تھلبہ نے الشرقیہ میں اپنا نیم مستقل کیمپ ملک بھر میں پھیلانے کے لیے چھوڑ دیا اور 14 ویں صدی کے وسط میں العید قبیلے کی بغاوت میں شامل ہو گئے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط دی ہسٹری آف شمر بذریعہ جان فریڈرک ولیمسن۔ عراق کے قبائل بذریعہ عباس الازاوی اسلام سے پہلے عربوں کے دن بذریعہ الفدیلی شمر کی ایک جامع تاریخ بذریعہ آمیر الہادھ۔ شمر قبیلے کی سرکاری ویب سائٹ۔ عرب کے قبائل سعودی عرب کے قبائل عراق کے قبائل شام کے یمنی قبائل رومی سلطنت میں عرب گروہ عرب