Gokarna Math
شری گوکرنا مٹھ یا پرتاگلی مٹھ (جسے گوکرنا مٹھ، پرتاگلی جیووتما مٹھ بھی کہا جاتا ہے) دویت ترتیب کا پہلا گوڑ سرسوتی مٹھ ہے، یہ نظام 13 ویں صدی عیسوی میں جگد گرو مادھواچاریہ نے قائم کیا تھا۔ اس مٹھ کو پرتاگلی جیووتما بھی کہا جاتا ہے اور اس کا صدر دفتر جنوبی گوا کے ایک چھوٹے سے قصبے پرتاگلی میں دریائے کشاوتی کے کنارے واقع ہے۔ یہ قائم کرنے کے لیے ابھی بھی تحقیق جاری ہے کہ ریاضی کی اصل بنیاد کس نے رکھی اور اس کی اصل بنیاد کب رکھی گئی۔ تاریخی روایت کے مطابق کہا جاتا ہے کہ اس کی شروعات اترادی مٹھ کے شری رگھوتھما تیرتھارو (بھاو بودارو) نے کی تھی۔ شری رگھوتم تیرتھ (جسے رگھوتم یاتی بھی کہا جاتا ہے) (1537-1596) ایک ہندو فلسفی، جدلیاتی ماہر، عالم، عالم دین اور سنت تھے۔ ایک اشرافیہ دیشٹھ برہمن خاندان میں پیدا ہوئے، ان کی پرورش مٹھ میں رگھواریہ تیرتھ کی ہدایت پر ہوئی۔ تمل ناڈو کے تروکویلور میں اس کا برنداون یا آخری آرام گاہ دور دراز سے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ مٹھ اڈوپی میں پالیمار سے الگ ہونے کے بعد تشکیل پایا تھا جس کا آغاز شمد آنند تیرتھارو (مادھواچاریہ) نے کیا تھا۔ مٹھ کے پہلے پوپ نارائن تیرتھ تھے۔ شری نارائن تیرتھارو دویت سلسلے کے ایک عظیم عالم تھے اور انہوں نے "شری پاڈا وودیارو" کا نام حاصل کیا، جس کے لیے وہ آج بھی جانے جاتے ہیں۔ یہ مٹھ تیسرے پوپ جیوتم تیرتھر کے بعد جیوتم مٹھ کے نام سے مشہور ہوا۔ ادارے کے ذریعہ پوجا کی جانے والی دیوی شری ویرا مولا رام دیوارو اور شری ویراوٹلا دیوارو ہیں۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، شری دوارکاناتھ تیرتھارو نے کئی تعلیمی ادارے قائم کیے اور کئی بنیادی کاموں کو دوبارہ شائع کیا۔ یہ مٹھ پرتگالی عیسائی مشنری سرگرمیوں کا بھی شکار تھا جس نے اصل اسٹیبلشمنٹ کو مڈگاؤ سے کرناٹک کے بھٹکل اور کرناٹک کے ضلع کاروار تک پہنچایا۔ تاریخ صحیح معنوں میں، شری سمستان گوکرن پرتاگلی جیووتم مٹھ کے نام سے مشہور شری مٹھ کا قیام اتفاق سے ہمالیہ میں بدری کاشرم میں چیتر شکلا 2، ساکا 1397 (1475 عیسوی) کو ہوا تھا۔ شری مادھواچاریہ نے مادھوا فرقے کے دویت فلسفے کو پھیلانے کے لیے اڈوپی میں اشٹموتا (آٹھ مٹھ) قائم کیے تھے۔ ان آٹھ میں سے ایک پالیمارو مٹھ تھا۔ ہندوستان کے مغربی ساحل پر پھیلی سرسوتی برادری نے ویشنو فرقے کے فلسفے پر عمل کرتے ہوئے اس پالیمارو مٹھ کی روحانی رہنمائی کو قبول کیا تھا۔ پالیمارو مٹھ کے دسویں آچاریہ شری رام چندر تیرتھ، جب اپنے وفد کے ساتھ ہمالیہ کی زیارت پر تھے، شدید بیمار ہو گئے۔ یہ جگہ اڈوپی سے ناقابل رسائی اور دور دراز ہونے کی وجہ سے، اڈوپی میں مٹھ کے صدر دفتر سے کوئی رابطہ قائم کرنا ممکن نہیں تھا۔ اس خوف سے کہ اگر وہ بھگوان نارائن کے قدموں میں آخری سانس لیتے ہیں تو مٹھ کے آچاریوں کا نسب منقطع ہو سکتا ہے، اور مٹھ کی روایت کو روک دیا جائے گا، ایک متبادل انتظام کے طور پر انہوں نے رسمی طور پر ایک اہل سرسوتی برہماچاری (برہمچری بیچلر) کو شاگردی عطا کی۔ اس طرح دکشا دے کر مٹھ روایت میں ان کی شروعات کرنے اور انہیں شری نارائن تیرتھ کا نام دینے کے بعد، گروسوامی نے انہیں اپنی زیارت مکمل کرنے کے بعد اڈوپی واپس جانے کا مشورہ دیا۔ باضابطہ طور پر ترک کرنے کا آغاز کرنے کے بعد، شری نارائن تیرتھ نے شمالی ہندوستان کے مقدس مقامات اور مزارات کی زیارت مکمل کرنے کا عزم کیا۔ اس طرح کروکشیتر اور برہمورت جیسے زیارت گاہوں سے برہمہردا کی طرف بڑھتے ہوئے، وہ آخر کار دنیا کے مشہور زیارت گاہ وارانسی پہنچے۔ ویشنووں کی اس قدیم سرزمین کو بقیہ بھگوان مادھو کا مسکن سمجھا جاتا ہے۔ کارتک کا مقدس مہینہ قریب آرہا تھا اور سوامی جی اس مبارک وقت پر پنچ گنگا گھاٹ پر مقدس ڈبکی کی غیر معمولی اہمیت سے واقف تھے۔ درحقیقت رامائن میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بھگوان رام نے اپنے وانووں (تحلیل) کے راستے میں وارانسی میں ایک سال کا قیام کیا تھا۔ ایسا ہوا کہ کارتک کے اسی مہینے میں کاشی (وارانسی) کی شہزادی اپنے ساتھیوں کے ساتھ گنگا سنان (مقدس غسل) کے لیے گھاٹ پہنچی۔ جیسا کہ اس کا رواج رہا ہے، اس نے اپنے زیورات کو کپڑوں کے اوپر کنارے پر رکھا اور پانی میں ڈوبا۔ لیکن شدید سردی کی وجہ سے وہ کانپنے لگی اور تیزی سے ساحل پر خشک کپڑوں کے لیے دوڑنے لگی اور انہیں پہن لیا۔ اپنا غسل مکمل کرنے کے بعد، جیسے ہی پورا گروپ محل میں واپس آنے والا تھا، پتہ چلا کہ شہزادی کی ہیرے سے جڑی چوڑی گم ہو گئی ہے۔ لیکن یہ کہاں جا سکتا تھا؟ شہزادی کی چوڑی چوری کرنے کی ہمت کس میں ہو سکتی تھی؟ شدید تلاشی شروع کی گئی لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ ایک سادھو کو گھاٹ کے ایک کونے پر جپ انوشٹھان (منتر پوجا کی رسم) میں مصروف دیکھا گیا۔ بہت سے لوگوں نے اس اجنبی سنیاس (سنیاس) کو وہاں دیکھا تھا۔ اگرچہ شہزادی کے گمشدہ زیور پر شور مچ گیا تھا، لیکن اس نے اس کی عبادت میں مشغول سادھو کی توجہ کو متاثر نہیں کیا تھا۔ تاہم، سپاہیوں نے اس کے مراقبہ میں خلل ڈالا اور اپنے شکوک و شبہات کے ساتھ اس کا مقابلہ کیا۔ اس کا جواب بے ساختہ اور واضح تھا: "ہم سنیاس ہیں جنہوں نے دنیا کو ترک کر دیا ہے۔ دولت اور زیورات ہم جیسے لوگوں کے لیے کیا لالچ رکھ سکتے ہیں؟ جب ہم دن میں ایک بار کھانے کا بھی لالچ نہیں کرتے ہیں، تو ہم غداروں کو جمع نہ کرنے اور استھیا ورت (نان اسٹیکنگ) کے اپنے عقیدے کی طرف کیوں موڑ دیں گے؟ " اگرچہ شری نارائن تیرتھ اس الزام سے بے چین تھے، لیکن سپاہیوں نے ان کی واضح تقریر سے باز آنے سے انکار کر دیا اور ان کی تلاشی لی۔ لیکن جب انہیں اس کے شخص پر کچھ نہیں ملا تو وہ حیران رہ گئے! شری نارائن تیرتھ کی بے گناہی کے بارے میں کوئی شک باقی نہیں بچا تھا، جب دریا کا پانی کم ہوا تو کنارے کے قریب اتلی ندی کے کنارے میں چوڑی دریافت ہوئی۔ شاہی خاندان نے شری نارائن تیرتھ سے معافی مانگی۔ کاشی کے بادشاہ نے سنا کہ ایک معصوم سنیاسین کو شاہی گھرانے کی طرف سے ہراساں کیا گیا ہے۔ وہ بہت پریشان تھا۔ اس نے محسوس کیا کہ اسے شاہی خاندان کے اونچے ہاتھ کے لیے ذاتی معافی مانگنی ہوگی۔ پنچ گنگا گھاٹ پر آکر وہ شری نارائن تیرتھ کے احساس پر گر پڑے۔ "جو کچھ ہوا ہے اس پر ہمیں شرم آتی ہے۔ سوامی جی ہمیں معاف کر دیں۔ " بادشاہ نے دعا کی۔ شری نارائن تیرتھ نے جواب دیا، "اے شاہی شہزادہ" آپ کی سلطنت میں دھرم اور مذہب کو ہمیشہ فراخدلی سے سرپرستی دی گئی ہے۔ اس پنچ گنگا گھاٹ پر ماں گنگا نے اپنی ندی کے کونے کو موڑ کر اشیاپلاوا (شمال مشرق کی طرف رخ) بنا دیا ہے۔ ہم اپرنت کی دور دراز سرزمین سے تعلق رکھنے والی گاؤڈ سرسوتی برہمن برادری سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن ہم مقدس سرزمین کاشی میں ماں گنگا کے لیے دل کی گہرائیوں سے وقف ہیں۔ ہماری خواہش ہے کہ زیادہ سے زیادہ لوگ یا ہماری برادری ماں گنگا کے درشن کے لیے اس مقدس مقام کا دورہ کرے اور مقدس پانیوں میں نہائے: اس لیے ہم یہاں مٹھ کا احاطہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اگر آپ کی شاہی عظمت اس منصوبے میں فعال دلچسپی لیتی ہے، تو یہ بھلائی کا ایک نیک عمل ہوگا۔ " کاشی کے پچھتاوا کرنے والے بادشاہ کو شری نارائن تیرتھ کے الفاظ سے بہت راحت ملی۔ انہوں نے اشیاپلاؤ گنگا کے کنارے واقع شری بندو مادھو مندر کے بالکل سامنے والے گھاٹ پر ایک مٹھ کے احاطے کی تعمیر میں مدد کی۔ شری لکشمی نارائن کی پنچ دھاتومایا (کوئنٹا دھاتی) مورتی کو رسمی طور پر نصب کرنے اور دیوتا کی روزانہ پوجا کے لیے مناسب انتظامات کرنے کے بعد۔ شری نارائن تیرتھ سوامی جی نے مٹھ اور معاشرے کے درمیان موجودہ اور مثالی تعلقات کے بارے میں کسی واضح تاثر کی عدم موجودگی میں وارانسی کے علاقے میں آرک مٹھ قائم کیا تھا۔ مٹھ کے قیام کے پیچھے بنیادی مقصد صرف زیارت کے ایک اہم مقام پر اپنے فرقے کا جھنڈا بلند کرنا اور ان یاتریوں کو محفوظ پناہ فراہم کرنا ہوگا جو روحانی سکون اور برکت کی تلاش میں دور دراز کے علاقوں میں جاتے ہیں۔ [بہر حال اس کے عظیم منصوبے نے بھی ایک نئی روایت کا آغاز کیا تھا] یہ سرسوتی برہمنوں کے ویشنو فرقے کا ابتدائی مٹھ تھا۔ اس طرح کاشی میں پہلا مٹھ قائم کرنے کے بعد شری نارائن تیرتھ سوامی جی اڈوپی واپس آگئے۔ کچھ عرصے کے بعد، قابل احترام گرو شری رام چندر تیرتھ سوامی جی اپنی بیماری سے صحت یاب ہو کر جو کہ لاعلاج سمجھی جاتی ہے، بھی اپنے مٹھ واپس چلے گئے۔ شری نارائن تیرتھ کو دیکھ کر گروسوامی حیران رہ گئے۔ وہ دو ذہنوں میں تھا۔ ڈریوڈ برہمن چاہتے تھے کہ وہ شری نارائن تیرتھ کو دیے گئے پیٹھ پر اختیار کو منسوخ کر دے ؛ جبکہ وہ خود اس باتو کی اہمیت سے واقف تھا جس نے اس کی زیارت کے دوران اس کی اتنی اچھی خدمت کی تھی اور جس نے اپنے شاگرد کے طور پر دکشا لے کر وارانسی کے مقدس علاقے میں اس کی شان کا جھنڈا لگایا تھا۔ ایک راستے کے طور پر، قابل احترام گرو نے شری ودیا ندھی تیرتھ کو اپنا جانشین بنایا اور شری نارائن تیرتھ کو مشورہ دیا کہ وہ سرسوتی برہمن برادری کو منظم کریں اور ایک علیحدہ مٹھ روایت بنائیں۔ اس کے مطابق، شری نارائن تیرتھ بھٹکل پہنچے اور وہاں مٹھ کا احاطہ تعمیر کرنے کے بعد پراشور ام کی سرزمین میں سرسوتی برادری میں عقیدے کا پھیلاؤ شروع ہوا۔ یہ شری سمستان گوکرن پرتاگلی جیووتم مٹھ کا آغاز تھا جسے سرسوتی شناخت کی علامت اور ان کے اتحاد کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ 530 سال سے زیادہ عرصے تک ایک ایسے لوگوں کو محفوظ اور منظم کرنے کے لیے وقف کیا گیا جو غیر منظم ہونے پر مجبور ہیں اور ایک ایسی برادری کی خدمت اور توانائی کے لیے پرعزم ہیں جسے قسمت کی وجہ سے بہت سی آزمائشوں سے گزرنا پڑتا ہے اور تاریخ کے ذریعے منتشر ہونے پر مجبور کیا جاتا ہے، مٹھ کی کامیابی کی کہانی میں سرسوتی برادری کی تاریخ بھی شامل ہے۔ آگے کے اس طویل سفر میں، مٹھ کو 23 سوامی جیوں کا بلا روک ٹوک نسب رکھنے کی نایاب خوش قسمتی حاصل ہوئی ہے۔ یہ چھوٹا پودا ایچ۔ ایچ۔ کے ذریعے اشیانپلاوا گنگا کے کنارے لگایا گیا۔ شری نارائن تیرتھ سوامی جی اور اس طویل اٹوٹ روایت سے پرورش پانے والے آج مقدس مٹھ کی شکل میں ایک طاقتور برگد کے درخت کی طرح ابھرے ہیں جس کی شاخیں دور دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔ دیوتا سمستان گوکرن مٹھ کے اہم دیوتا بھگوان شری ویرا وٹالا اور بھگوان شری رام کے چارپرتیشٹھ (لفظی طور پر، ایک متحرک نصب) بت ہیں۔ گرو نظام گوکرن مٹھ ایک گرو نظام کی پیروی کرتا ہے، جس میں مٹھ کا سربراہ ایک شیشیا کا تقرر کرتا ہے، جو گرو کی جگہ لیتا ہے۔ مٹھ کی روایت کے مطابق شیشیا کو غیر شادی شدہ ہونا چاہیے، اور اسے بہت کم عمر میں منتخب کیا جاتا ہے۔ شری گوکرنا مٹھ مدھواچاریہ کے قائم کردہ وشنویت فلسفے کے دویت مکتب کے پیروکار ہیں۔ مٹھادیپتی جیسا کہ روحانی سربراہ، یا مٹھادیپتی مٹھ اور اس کی خصوصیات کا انتظامی سربراہ ہے۔ گوڑ سرسوتی برہمنوں کے لیے مخصوص ریاضی کے طور پر، مٹھدھیپتی شاذ و نادر ہی دوسری برادریوں کے ارکان کے ساتھ گھل مل جاتے ہیں۔ مٹھادھیپتی برادری کا محض روحانی سربراہ نہیں ہے۔ ماضی میں، مٹھادھیپتی برادری کے سیکولر معاملات پر بھی اختیارات کا استعمال کرتے تھے۔ سری گوکرنا مٹھ سمستان کا موجودہ مٹھادھیپتی ایچ ایچ ہے۔ ودیادھیشا تھیرتھا سوامی جی۔ گرو پرمپرا سمادھی/ورنداون گوکرنا مٹھ میں رائج ایک رواج کے مطابق، سوامی جی کے انتقال کے بعد، مرحومہ سوامی جی کی لاشوں کو نمک، کیمفر، تلسی کے پتوں کے ڈھیر وغیرہ کے ساتھ مناسب طریقے سے خوشبو لگانے کے بعد زمین میں دفن کیا جاتا ہے۔ - عام طور پر مٹھ کے احاطے میں یا مٹھ سے وابستہ مندروں میں۔ اس کے بعد، اس جگہ پر ایک یادگار ڈھانچہ تعمیر کیا گیا ہے۔ پوری جگہ کو ورنداون یا سوامی جی کی سمادھی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ورنداون میں روزانہ پوجا کے انتظامات کیے جاتے ہیں اور سوامی جی کی پنیا تیتھی (برسی) کو خصوصی پوجا اور دعاؤں کے ساتھ منایا جاتا ہے اور مٹھ سمستان اور اس کے پیروکاروں کو ان کی برکت کے لیے ہنومان مورتی کو ابھیشیکم دیا جاتا ہے۔ حوالہ جات دویت ویدانت ہندو مت گوا مادھوا مٹھوں میں