La Farce de maître Pathelin
لا فارس ڈی مایترے پاتھیلین (انگریزی میں ماسٹر پاتھیلین کا فارس ؛ بعض اوقات لا فارس ڈی مایترے پیئر پاتھیلین، لا فارس ڈی پاتھیلین، فارس مایترے پیئر پاتھیلین، یا فارس ڈی مایترے پاتھیلین) اس ڈرامے کے ابتدائی بیانات کا سراغ 1457 سے 1470 کے اوائل میں لگایا جا سکتا ہے، جس کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن (گمنام طور پر شائع ہوا) 1485 کا ہے۔ تاہم تاریخ غیر یقینی ہے کیونکہ کوئی معروف ڈرامہ نگار موجود نہیں ہے۔ اسے بعض اوقات گیلوم الیکسس سے منسوب کیا جاتا ہے، اور یہاں تک کہ فرانکوئس ویلون سے بھی۔ قرون وسطی کے ماہر کے مطابق، سب سے زیادہ ممکنہ مصنف ٹریبولٹ ہے، جو رینے آف انجیو کا مذاق اڑانے والا اور مزاحیہ ڈرامہ نگار ہے۔ ماسٹر پاتھیلین کا تماشہ اپنے دور میں غیر معمولی طور پر مقبول تھا، اور اس نے ایک صدی سے زیادہ عرصے تک مقبول تھیٹر پر اثر ڈالا۔ اس کی بازگشت ربیلیس کے کاموں میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اس ڈرامے کے متعدد جملے فرانسیسی زبان میں کہاوت بن گئے، اور یہ جملہ "آئیے اپنے مٹنوں کی طرف لوٹتے ہیں" (ریوینونس این نوس موٹونز) یہاں تک کہ ایک عام انگریزی کالک بن گیا۔ ڈرامے میں صرف پانچ کردار ہیں: ٹائٹل کردار، اس کی بیوی گیلمیٹ، گیلوم جوسولمی نامی ایک لباس پہننے والا، تھیبولٹ ایل ایگنلیٹ نامی ایک چرواہا، اور آخر میں ایک جج۔ آخری کردار کے علاوہ ہر کردار کسی نہ کسی طرح بے ایمان ہے، جس کا زبردست استحصال کیا جاتا ہے۔ یہ ڈرامہ پیچیدہ ابھرتے ہوئے ریاستی ڈھانچے اور ایمانداری سمیت مسائل پر مرکوز ہے۔ ڈرامے میں دھوکے باز کے دھوکے کے موضوع کو بھی صفر کیا گیا ہے۔ مجموعی طور پر، یہ تقریبا ایک گھنٹے میں انجام دیا جا سکتا ہے۔ تاریخی مطابقت قرون وسطی کا تماشہ دیگر اقسام کے ڈراموں میں بڑے پیمانے پر اضافے کے بعد آیا، جس میں ڈراموں، خاص طور پر صوفیانہ ڈراموں کی لمبائی شامل تھی۔ کامیڈی اس سے براہ راست متاثر نہیں ہوئی تھی، لیکن یہ ممکن ہے کہ تیز مزاح اور چھوٹے کھیل کے انداز اس ڈرامائی انداز کے مخالف تھے۔ بیوقوفوں کی دعوت 1 جنوری کو قرون وسطی کی دعوت کا دن تھا جس کا آغاز جنوبی فرانس میں پادریوں نے کیا تھا۔ بیوقوفوں کی دعوت بعد میں دوسرے ممالک میں پھیل گئی، اور یہ مختلف قسم کے ڈراموں پر مشتمل تھی جو سیکولر گروہوں کے ذریعے انجام دیے جاتے تھے، جنہیں سوسائٹس جوئس کہتے ہیں، جس کا مطلب تقریبا "بیوقوفوں کی صحبت" ہوتا ہے، اور دوسرے اوقات کو کنفریریز کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب "بھائی چارے" ہے۔ چرچ نے بیوقوفوں کی دعوت کی توثیق نہیں کی، اس کی سب سے بڑی وجہ یہ تھی کہ اس وقت کے چار قسم کے مشہور تماشوں میں سے ایک مذہبی خطبوں کا براہ راست مذاق اڑانا تھا۔ تماشے کا یہ انداز، جسے خطبات جوئے کے نام سے جانا جاتا ہے، اتوار کے خطبات کا ایک پیروڈی تھا۔ دوسری اقسام سوٹی تھیں، جو ایک تیز طنز تھا جو کسی سیاسی موضوع کے بارے میں ایک نقطہ بنا دیتا تھا، بعض اوقات کسی سماجی یا مذہبی موضوع میں داخل ہوتا تھا، اور ایک اخلاقیات، جو کسی موضوع کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے زیادہ تیار ہوتی تھی۔ آخری انداز سادہ طعنہ تھا، جس کا زیادہ تعلق روزمرہ کے حالات سے تھا، لیکن اس میں دوسروں کے عناصر، خاص طور پر سوٹیز شامل ہو سکتے تھے۔ فرانسیسی تماشے کے تیزی سے پھیلاؤ کی ایک اہم وجہ رشتہ داری تھی۔ مذہب اور سیاست کے حوالے ہر کسی کے لیے قابل رسائی تھے، اور تماشے میں دکھائے جانے والے اخلاقی خیالات کے بارے میں بحث آج تک جاری ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ ماسٹر پیئر پاتھیلین ایک مقامی گاؤں کا وکیل ہے جس کے پاس کوئی پیشہ ورانہ، رسمی تربیت نہیں ہے جس کے پاس پیشہ ورانہ تربیت یافتہ کلرکوں اور وکلاء کے ابھرتے ہوئے طبقے کی وجہ سے بہت کم کام ہے۔ اپنے اور اپنی بیوی کے ہولی کپڑوں کو تبدیل کرنے کے لیے کپڑا حاصل کرنے کے لیے، وہ لباس پہننے والے گیولاؤم جوسولمے کے پاس جاتا ہے۔ اس کی چاپلوسی کرتے ہوئے، پاتھیلین لباس پہننے والے کو-اس کے بہتر فیصلے کے خلاف-یقین دلاتا ہے کہ وہ اسے کریڈٹ پر چھ گز کا باریک کپڑا دے۔ تاہم، وہ جوسولم سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اس دن ادائیگی کے لیے اس کے گھر جا سکتا ہے۔ جب پاتھیلین گھر پہنچتا ہے تو وہ اپنی بیوی گیلمیٹ سے کہتا ہے کہ لباس پہننے والا گھر آنے والا ہے اور یہ دکھاوا کرنے والا ہے کہ پاتھیلین تقریبا تین ماہ سے بستر پر بیمار ہے۔ کچھ مزاحیہ بحثوں کے بعد، جوسولم پاتھیلین پر چڑھتا ہے، جو بستر پر ہے اور پاگل آدمی کی طرح بڑبڑاتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ پاتھیلین کی دل لگی بکواس ایک فرانسیسی بولی سے دوسری فرانسیسی بولی میں منتقل ہو جاتی ہے، جس کی وضاحت گیلمیٹ کو کرنی پڑتی ہے۔ جب جوسولم اپنی ادائیگی دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش ترک کر دیتا ہے، تو وہ اپنے خیالات اپنے چرواہے، تھیبولٹ ایل ایگنلیٹ کی طرف موڑ دیتا ہے، جو پچھلے تین سالوں سے جوسولم کی بھیڑیں چوری کر رہا ہے اور انہیں کھا رہا ہے۔ جوسولم ایگنلیٹ کو عدالت میں طلب کرتا ہے، اور مؤخر الذکر قانونی طور پر نمائندگی کے لیے پاتھیلین جاتا ہے۔ پاتھیلین ایگنلیٹ کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ صرف "با" (بھیڑ کی طرح) کہے جب کوئی عدالت میں اس سے اس امید پر سوال کرے کہ جج جوسولم کے کیس کو بے بنیاد پائے گا، کیونکہ ایسا معلوم ہوگا کہ اس نے ذہنی طور پر معذور شخص کو عدالت میں لے جایا ہے۔ مقدمے کی سماعت میں جوسولم فوری طور پر پاتھیلین کو پہچان لیتا ہے۔ وہ جج کو دونوں مقدمات (چوری شدہ کپڑا اور چوری شدہ بھیڑ) کی تفصیلات سمجھانے کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ واضح طور پر ایسا کرنے سے قاصر ہے، اور جج دونوں مقدمات کو یکجا کرتا ہے۔ چرواہے کے خلاف جوسولم کے متضاد مقدمے کی وجہ سے (اور مؤخر الذکر کا "با" کا ایک لفظ بکواس جواب)، جج اس کے خلاف فیصلہ سناتا ہے۔ پاتھیلین ایگنلیٹ سے اپنی فیس وصول کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن مؤخر الذکر صرف پاتھیلین کے مطالبات کا جواب "با" کے ساتھ دیتا ہے۔ پاتھیلین کو احساس ہوتا ہے کہ اس کا شاندار دفاع اب اس کے خلاف استعمال کیا جا رہا ہے، اور وہ گھر چلا جاتا ہے۔ 12 ویں سے 16 ویں صدی کے اوائل میں ڈرامے کی دیگر انواع کے برعکس، پیری پاتھیلین جیسے فرانسیسی تماشے انسانیت کے ان مسائل کو اجاگر کرنے کے لیے بنائے گئے تھے جنہوں نے معاشرے کو نامکمل بنا دیا تھا۔ نیک ہیرو اور شیطانی ولن کے ڈھانچے کی پیروی کرنے کے بجائے، فرانسیسی تماشہ اس شخص کا ساتھ دیتا جو سب سے زیادہ ہوشیار تھا۔ جیسا کہ ہسٹری آف تھیٹر میں کہا گیا ہے، "ہوشیار آدمی، چاہے وہ گنہگار ہی کیوں نہ ہو، عام طور پر ہیرو ہوتا ہے۔ دھوکے باز اپنی قسمت کے حقدار ہوتے ہیں کیونکہ وہ احمق یا بے وقوف ہوتے ہیں۔" لا فارس ڈی میتری پیئر پاتھیلین ماضی اور حال کے ڈراموں پر بہت بڑا اثر ڈالنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ اپنے وقت سے آگے تھا ؛ بہت سے دوسرے ڈراموں کی مزاحیہ طاقت کو برقرار رکھتے ہوئے، کچھ غیر مرئی ہتھکنڈوں کو بھی تماشے میں متعارف کرایا۔ ڈونلڈ میڈوکس کی دی مورالیٹی آف مسچیف میں، میڈوکس 16 ویں صدی کے اسکالرز جیسے ہنری ایسٹین کے لائے ہوئے نظریات کا استعمال کرتے ہوئے بیان کرتا ہے کہ پیئر پیتھلن نے اب اور اپنے وقت میں اس طرح کی کامیابی حاصل کرنے میں کیسے کامیابی حاصل کی۔ پیئر پاتھیلین کی تخلیق کے طریقے کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والا ایک بڑا خیال یہ تھا کہ اس میں موجود ہر کردار کا ایک دوسرے کے درمیان "مخلصانہ معاہدہ" ہوتا ہے جو کرداروں کے درمیان اعتماد کی علامت دیتا ہے۔ تاہم، اگر کرداروں کے درمیان ڈرامے میں فریب پیدا ہوتا ہے، تو معاہدہ کالعدم ہو جائے گا ؛ یہ فریب دھوکے باز کے دھوکہ دہی کے دوسرے خیال سے پیدا ہوگا۔ "دھوکہ دہی کے تکراری سطح کے مظاہروں کی شناخت فریب کے محور کے ذریعہ منظم ایک گہری ساخت کے مفروضے کو تقویت دیتی ہے اور اس مفروضے کو تقویت دیتی ہے کہ دھوکہ دہی درحقیقت پورے کھیل کا تنظیمی اصول ہے۔" فرانسیسی تماشہ مکمل طور پر اعتماد اور دھوکہ دہی پر مبنی ہے جو لا فارس ڈی میتری پیئر پاتھیلین سے لائے گئے خیالات سے متاثر ہے۔ قرون وسطی کا فرانسیسی ادب قرون وسطی کا تھیٹر جیکوپو فورونی حوالہ جات ذرائع ایلیٹ، سیموئیل اے بھی دیکھیں۔ لٹل تھیٹر کلاسیکی۔ جلد۔ 2 لٹل، براؤن اینڈ کمپنی، 1920۔ فارس فارس ورکس گمنام طور پر شائع ہوا