Feminist views on the Oedipus complex
حقوق نسواں کے ماہرین نے سگمنڈ فرائیڈ کے صنفی اور شناخت کی ترقی کے کلاسیکی ماڈل کے ساتھ طویل جدوجہد کی ہے، جو اوڈیپس کمپلیکس پر مرکوز ہے۔ فرائیڈ کا ماڈل، جو آرتھوڈوکس سائیکوانالیسس کا لازمی جزو بن گیا، تجویز کرتا ہے کہ چونکہ خواتین میں مرد کے مرئی جنسی اعضاء کی کمی ہوتی ہے، اس لیے وہ محسوس کرتی ہیں کہ وہ نرگسیت کی قدر حاصل کرنے کے لیے ضروری سب سے مرکزی خصوصیت کو "کھو" رہی ہیں-اس لیے صنفی عدم مساوات اور عضو تناسل سے حسد کے احساسات پیدا ہو رہے ہیں۔ نسوانی کے بارے میں اپنے آخری نظریہ میں، فرائیڈ نے پری ایڈیپل مراحل کے دوران بیٹی کے ماں سے ابتدائی اور دیرپا جنسی تعلق کو تسلیم کیا۔ حقوق نسواں کے نفسیاتی تجزیہ کاروں نے ان خیالات کا مقابلہ کیا ہے (خاص طور پر حقیقی، خیالی اور علامتی فیلس کے ساتھ خواتین کا تعلق) اور مختلف نتائج پر پہنچے ہیں۔ کچھ لوگ عام طور پر فرائیڈ کے اہم خاکے سے اتفاق کرتے ہیں، اور اوڈیپال سے پہلے کے مرحلے کے مشاہدات کے ذریعے اس میں ترمیم کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ فرائیڈ کے نظریات کو مزید مکمل طور پر تشکیل دیتے ہیں۔ ہیلین ڈوئچ (1884-1982) فرائیڈ کی پہلی طالبات میں سے ایک اور پہلی تجزیہ کار تھیں جنہوں نے عورت کی نفسیاتی نشوونما کا ایک لازمی، تاریخی مطالعہ کیا۔ مختصرا، ڈوئچ کا دعوی ہے کہ خواتین میں غیر فعال ماسوچسٹک جنسیت ہوتی ہے، وہ تولیدی عمل کے لیے پیدا ہوتی ہیں اور ان کی نشوونما کو مردوں کی نشوونما سے مختلف کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ ڈوئچ خواتین کی نشوونما کو انتہائی مشکل اور تکلیف دہ کے طور پر دیکھتا ہے، کیونکہ اگر اسے اپنی متوقع ہم جنس پرست بلوغت حاصل کرنی ہے تو کسی وقت اسے اپنی بنیادی جنسی چیز کا انتخاب اپنی ماں سے اپنے والد (اور مردوں) کو منتقل کرنا ہوگا۔ ڈوئش کے مطابق، لڑکی عضو تناسل کی کمی کے لیے اپنے والد کو مورد الزام ٹھہراتی ہے، اپنی ماں کو نہیں۔ اس طرح، وہ اپنے والد اور مردانگی کے ساتھ شناخت کرنا بند کر دیتی ہے۔ اپنے والد کے ساتھ اس رشتے کی وجہ سے، وہ عصمت دری کے مذموم تصورات پیدا کرتی ہے۔ اس طرح، عصمت دری کا تصور عالمگیر اور غیر نفسیاتی ہے، جو خواتین کی جنسیت کا ایک اہم حصہ ہے۔ دریں اثنا، لڑکی "مقعد بچے" کی خواہش کے ذریعے اپنی شناخت اپنی ماں کے ساتھ کرتی ہے۔ جب وہ اپنی ناکامی کو تسلیم کرتی ہے، تو قبل از پیدائش مرحلے میں کمی واقع ہوتی ہے: پہلے فعال (فیلک) کلیٹورس کی خواہش۔ لڑکی میں ماسوچسٹک تناؤ پایا جاتا ہے اور وہ اپنے والد کی طرف سے کاسٹ ہونے کی خواہش رکھتی ہے۔ بچے کی خواہش بھی ماسوچسٹک ہو جاتی ہے۔ کلینین اسکول آف سائیکوانالیسس کی موجد میلانیا کلین میلانیا کلین نے اوڈیپال صورتحال کے بنیادی ڈھانچے سے اتفاق کیا، لیکن اس نے استدلال کیا کہ اس کی ابتدا 6 ماہ کی زندگی میں ہوئی تھی جبکہ بعد میں اس وقت کے دوران اس پر کام جاری رہا جب فرائیڈ نے پہلے بیان کیا تھا۔ انہوں نے مثلث تعلقات کو تسلیم کرنے کی نشاندہی اس وقت کے دوران پیدا ہونے کے طور پر کی جب بچے میں دوسروں کے ساتھ ماں کے تعلقات کے بارے میں بڑھتی ہوئی آگاہی کا آغاز ہوا۔ نینسی چوڈورو نینسی چوڈورو نے نوٹ کیا کہ فرائیڈ کا خیال تھا کہ مرد جسمانی برتری رکھتے ہیں اور عورت کی شخصیت کا تعین لامحالہ اس کے عضو تناسل کی کمی سے ہوتا ہے۔ فرائیڈ کی طرح، لیکن مختلف وجوہات کی بناء پر، چوڈورو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مردانہ بحران کے برعکس، خواتین کا اوڈیپال بحران مکمل طور پر حل نہیں ہوتا ہے: ایک لڑکی مردوں کے حق میں اپنی ماں کو مکمل طور پر مسترد نہیں کر سکتی اور نہ ہی کرتی ہے، لیکن اس کے ساتھ اپنے لگاؤ کے رشتے کو جاری رکھتی ہے۔ اپنے والد کے ساتھ اس کے تعلقات کی طاقت اور معیار مکمل طور پر اس کی ماں کے ساتھ اس کے تعلقات کی طاقت اور معیار پر منحصر ہے۔ چوڈورو کا دعوی ہے کہ زیادہ تر خواتین جینیاتی طور پر ہم جنس پرست ہوتی ہیں، لیکن ماں کے ساتھ بنیادی تعلقات کے نتیجے میں ان کے اپنے بچوں اور دوسری خواتین کے ساتھ دوسرے، یکساں گہرے تعلقات ہوتے ہیں۔ اس طرح، ایک لڑکی نہ تو اپنے پری اوڈیپال اور نہ ہی اپنی ماں سے اوڈیپال کے لگاؤ اور نہ ہی اپنے والد سے اوڈیپال کے لگاؤ کو دباتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اندرونی آبجیکٹ تعلقات اور بیرونی تعلقات کے ساتھ زیادہ جاری مشغولیت کے ساتھ بڑی ہوتی ہے۔ چونکہ ایک لڑکی کو باپ اور ماں سے اپنے پری اوڈیپال اور اوڈیپال لگاؤ کو دبانے کی ضرورت نہیں ہے، اس لیے وہ لڑکوں کے مقابلے میں زیادہ رشتہ دار حساسیت تک پہنچ جاتی ہے۔ چوڈورو نے مطالعات کے ذریعے اس کی وضاحت کی جس سے پتہ چلتا ہے کہ مرد رومانوی طور پر محبت کرتے ہیں (اور محبت میں پڑ جاتے ہیں)، جہاں خواتین سمجھداری اور عقلی طور پر محبت کرتی ہیں اور محبت میں پڑ جاتی ہیں۔ لوس اریگرے فرائیڈ کے ماڈل میں نسوانی کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے جب تک کہ اس کا تعلق مردانگی سے نہ ہو۔ جیکس لاکن کی طالبہ، لوس اریگرے، خواتین کے لیے عضو تناسل اور پھالک کی اہمیت کے بارے میں خیالات سے متفق نہیں ہیں۔ وہ قیاس کرتی ہے کہ فرائیڈ کے ماڈل میں عضو تناسل کو مراعات حاصل ہونے کی وجہ یہ ہے کہ یہ نظر آتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ابتدائی لاکانیزم میں مردانہ جنسیت (عضو تناسل) پر مبنی ہے اور خواتین کی جنسیت کمی پر مبنی ہے۔ فرائیڈ کے نمونے میں، عورت کی خواہش یہ خواہش ہے کہ بچہ عضو تناسل کا متبادل بنے، اس طرح عورت کی خوشی تولیدی عمل سے حاصل ہوتی ہے۔ اریگرے اس بات سے متفق نہیں ہیں: "ہم یہ کیسے قبول کر سکتے ہیں کہ پوری عورت جنسیت کو عضو تناسل کی کمی اور حسد سے قابو کیا جا رہا ہے؟" خواتین کی جنسیت کا تعلق صرف تولیدی عمل سے نہیں ہے، لیکن نہ ہی یہ تولیدی عمل میں کم قیمتی ہے، اور اس طرح اسے کم سماجی طاقت نہیں رکھنی چاہیے۔ مزید برآں، وہ کہتی ہیں کہ فرائیڈ ماں بیٹی کے رشتے کو بھول رہا ہے۔ اوڈیپس کمپلیکس میں داخل ہونے کے لیے لڑکی کو اپنی ماں سے نفرت کرنی چاہیے۔ اریگرے کا کہنا ہے کہ یہ نظریہ ایک لڑکی کے لیے اپنی ماں کے ساتھ تعلقات کو معنی دینا ناممکن بنا دیتا ہے۔ جیسکا بینجمن ڈوروتھی ڈنرسٹین فرانکوئس ڈولٹو انا فرائیڈ کیرن ہارنی میلانیا کلین جولیا کرسٹیوا جیکس لاکن جولیٹ مچل گریسیلڈا پولاک جون رویر صنفی صنفی عدم مساوات فیمینسٹ تھیوری جوڈتھ وان ہیریک نوٹس حوالہ جات بینجمن، جے۔ (1995)۔ جیسے سبجیکٹ، لو آبجیکٹس۔ ییل یونیورسٹی پریس۔ بورن ہائیمر، سی۔، اور سی۔ کاہنے (1985)۔ ڈورا کے معاملے میں۔ لندن: ویراگو پریس۔ چوروڈو، این جے۔ (2001)۔ "خاندانی ڈھانچہ اور نسائی شخصیت میں: جشکا، ڈی ایم، مذہب کے مطالعہ میں حقوق نسواں۔ لندن اور نیویارک: کنٹینم۔ چوروڈو، این جے۔ (1989)۔ حقوق نسواں اور نفسیاتی نظریہ۔ کیمبرج: پولیٹی پریس۔ چوروڈو، این جے۔ (1978)۔ ماں بننے کی تولید۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس فشر، اے، ڈبلیو وان ہور، اور جے جانز (1983)۔ نفسیاتی تجزیہ کریں۔ یوٹجیویرج بوم، میپل این ایمسٹرڈیم۔ فرائیڈ، ایس۔ (1931) "خواتین کی جنسیت"۔ سگمنڈ فرائیڈ کا معیاری ایڈیشن۔ لندن: ہوگرتھ پریس، 1961۔ ہارنی، کے۔ (1951)۔ نیوروسیس اور انسانی نشوونما۔ لندن: روٹلیج۔ ہارنی، کے۔ (1922-37)۔ خواتین کی نفسیات۔ نیو یارک: نورٹن۔ 1967 میں۔ اریگرے، ایل۔ (1977)۔ وہ جنس کیا نہیں تھی۔ پیرس: ایڈیشن ڈی منٹ۔ اریگرے، ایل۔ (1974)۔ دوسری عورت کا قیاس۔ 1985 میں۔ کارنیل یونیورسٹی پریس۔ اریگرے، ایل۔ (2004)۔ کلیدی تحریریں۔ نیو یارک: کنٹینم۔ اریگرے، ایل۔ (1993)۔ جنس اور نسب۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ کرسٹیوا، جے۔ (1982)۔ ہارر کی طاقتیں۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ لاکن، جے۔ (1973)۔ اینکور: خواتین کی جنسیت پر۔ نیویارک: نورٹن اینڈ کمپنی، 1998۔ مچل، جے، اور جے۔ گلاب (1982)۔ جیکس لاکن اینڈ دی ایکول فرائیڈین، فیمینائن سیکسولٹی۔ نیویارک: Pantheon.Parallax نہیں۔ 8. جولیا کرسٹیوا پر خصوصی شمارہ۔ مسئلہ نمبر۔ 8 [جلد۔ 4 (3)] پیرس، بی جے۔ (1994)۔ کیرن ہارنی۔ خود کو سمجھنے کے لیے ایک نفسیاتی تجزیہ کار کی تلاش۔ نیو ہیون اور لندن: ییل یونیورسٹی پریس۔ پولاک، جی۔ (2006)۔ "اویڈیپس سے آگے۔ حقوق نسواں کی سوچ، نفسیاتی تجزیہ، اور خواتین کے افسانوی اعداد و شمار "۔ میں: زاجکو، وی، اور ایم لیونارڈ (ایڈز)، میڈوسا کے ساتھ ہنسنا۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ریویر، جے۔ "عفریت بطور نقاب پوش"، انٹرنیشنل جرنل آف سائیکوانالیسس "نہیں۔ 10، 1929۔ فرائیڈین نفسیات حقوق نسواں اور صحت حقوق نسواں اور جنسیت حقوق نسواں اور خاندان خواتین اور نفسیات نفسیاتی نقطہ نظر کی تاریخ