Kosambi
کوسمبی (پالی) یا کوشامبی (سنسکرت) قدیم ہندوستان کا ایک اہم شہر تھا۔ یہ وتس سلطنت کا دارالحکومت تھا، جو سولہ مہاجنپدوں میں سے ایک تھا۔ یہ دریائے جمنا پر پریاگ (جدید پریاگ راج) میں گنگا کے ساتھ اس کے سنگم کے جنوب مغرب میں واقع تھا۔ تاریخ دوسری صدی قبل مسیح کے دوران اس خطے میں گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت پھیل گئی۔ کوسمبی ویدک دور کے آخر سے لے کر موریہ سلطنت کے اختتام تک ہندوستان کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا جس پر قبضہ گپتا سلطنت تک جاری رہا۔ ایک چھوٹے سے شہر کے طور پر، اسے ویدک دور کے آخر میں، کرو سلطنت کے حکمرانوں نے اپنے نئے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا تھا۔ ابتدائی کرو دارالحکومت ہستینا پور سیلاب سے تباہ ہو گیا تھا، اور کرو بادشاہ نے اپنا پورا دارالحکومت رعایا کے ساتھ ایک نئے دارالحکومت میں منتقل کر دیا جسے اس نے گنگا-جمنا سنگم کے قریب بنایا تھا، جو کرو سلطنت کے جنوبی حصے سے 56 کلومیٹر دور تھا، اور اب اسے پریاگ راج کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے پہلے Allahabad.During کہا جاتا تھا، جو موریہ سلطنت سے پہلے کا دور تھا، کوسمبی آزاد سلطنت واتسا کا دارالحکومت تھا، جو مہاجنپدوں میں سے ایک تھی۔ گوتم بدھ کے زمانے تک کوسمبی ایک بہت خوشحال شہر تھا، جہاں بڑی تعداد میں امیر تاجر رہتے تھے۔ یہ شمال مغرب اور جنوب سے آنے والے سامان اور مسافروں کا ایک اہم کاروبار تھا۔ یہ بدھ کی زندگی کے بیانات میں بہت نمایاں طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تاریخی طور پر، کوسمبی موریہ دور اور گپتا دور کے دوران ایک ٹھوس شہری مرکز رہا۔ اشوک کے ستون کوسمبی اور الہ آباد دونوں میں پائے جاتے ہیں۔ قلعے کے کھنڈرات کے اندر کوسمبی ستون کا موجودہ مقام اس خطے میں موریائی فوجی موجودگی کی تصدیق کرتا ہے۔ الہ آباد کا ستون کوسمبی کے مہامٹوں کی طرف جاری کیا گیا ایک فرمان ہے، جو اس حقیقت کو تقویت دیتا ہے کہ یہ اصل میں کوسمبی میں واقع تھا۔ کوشامبی (معمولی ستون فرمان 2) کے شزم فرمان میں کہا گیا ہے کہ، "بادشاہ کوشامبی کے عہدیداروں کو مندرجہ ذیل ہدایت دیتا ہے: سنگھ کی راہ کو ترک نہیں کیا جانا چاہیے۔ جو بھی اس وقت سے سنگھ کے اتحاد کو توڑے گا، چاہے وہ راہب ہو یا راہبہ، وہ سفید لباس پہننے اور سنگھ کے باہر کسی جگہ رہنے پر مجبور ہوگا۔ " موریہ کے بعد کے دور میں کوسمبی (جدید الہ آباد ضلع) میں ایک قبائلی سماج نے پنچ مارکس کے ساتھ اور اس کے بغیر کاسٹ تانبے کے سکے بنائے۔ ان کے سکے دامارو ڈرم سے ملتے جلتے ہیں۔ اس طرح کے تمام سکے کوسمبی سے منسوب کیا گیا ہے۔ بہت سے ہندوستانی عجائب گھروں، جیسے کہ نیشنل میوزیم، کے مجموعے میں یہ سکے موجود ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ پشیامتر شونگا نے اپنا دارالحکومت پاٹلی پتر سے کوشامبی منتقل کیا ہو۔ ان کی موت کے بعد، ان کی سلطنت (شاید ان کے بیٹوں کے درمیان) کئی مترا خاندانوں میں تقسیم ہو گئی۔ کوشامبی کے خاندان نے مگدھ اور ممکنہ طور پر کنوج سمیت ایک وسیع علاقے پر بھی تسلط قائم کیا۔ تمام ذرائع کوسمبی کو اس عرصے کے دوران ایک اہم مقام کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ کوشامبی اور اس کے پڑوسی قدیم مقامات-7 مینھائی، بھیٹا، منکونور اور دیوریا سے تین ہزار سے زیادہ پتھر کے مجسمے برآمد ہوئے ہیں۔ یہ فی الحال پروفیسر جی آر میں رکھے گئے ہیں۔ قدیم تاریخ کے شعبہ کا شرما میموریل میوزیم، الہ آباد یونیورسٹی، الہ آباد میوزیم اور لکھنؤ میں اسٹیٹ میوزیم۔ کوسمبی کے آثار قدیمہ کے مقام کی کھدائی الہ آباد یونیورسٹی کے جی آر شرما نے 1949 میں کی تھی اور پھر مارچ 1948 میں سر مورٹیمر وہیلر کی طرف سے اختیار کیے جانے کے بعد دوبارہ آئی ڈی 1 میں کی گئی تھی۔ کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ اس جگہ پر 12 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں قبضہ کیا گیا ہوگا۔ اس کے اسٹریٹجک جغرافیائی محل وقوع نے اسے ایک اہم تجارتی مرکز کے طور پر ابھرنے میں مدد کی۔ جیمز ہیٹزمین کے مطابق، ڈھیر شدہ مٹی کا ایک بڑا فصیل 7 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا، اور اس کے بعد اسے اینٹوں کی دیواروں اور گڑھوں سے مضبوط کیا گیا، جس میں متعدد مینار، جنگیں اور دروازے تھے لیکن ماہر آثار قدیمہ جی آر شرما کے مطابق، جنہوں نے شہر کی آثار قدیمہ کی کھدائی کی قیادت کی، فصیل 1025 قبل مسیح اور 955 قبل مسیح کے درمیان تعمیر کی گئی تھی اور اینٹوں کی کھدائی فراہم کی گئی تھی اور خندق کی کھدائی 855 اور 815 قبل مسیح کے درمیان کی گئی تھی۔ چارکول اور ناردرن بلیک پالش ویئر کی کاربن ڈیٹنگ نے تاریخی طور پر اس کے مسلسل قبضے کی تاریخ 390 قبل مسیح سے 600 عیسوی تک بتائی ہے۔ کوسمبی ایک قلعہ بند شہر تھا جس میں بے قاعدہ آئبلونگ منصوبہ تھا۔ کھنڈرات کی کھدائی سے تین اطراف-مشرق، مغرب اور شمال میں دروازوں کے وجود کا پتہ چلا۔ پانی کے کٹاؤ کی وجہ سے جنوبی دروازے کے مقام کا قطعی تعین نہیں کیا جا سکتا۔ گڑھوں، دروازوں اور ذیلی دروازوں کے علاوہ، شہر تین طرف سے ایک کھائی سے گھرا ہوا تھا، جو اگرچہ جگہوں پر بھرا ہوا تھا، لیکن یہ اب بھی شمال کی طرف قابل دید ہے۔ تاہم، کچھ مقامات پر، ایک سے زیادہ کھائی کے ثبوت موجود ہیں۔ یہ شہر تقریبا 6.5 کلومیٹر کے رقبے تک پھیلا ہوا تھا۔ شہر میں بڑی حد تک اینٹوں کے کام دکھائے گئے ہیں جو شہر میں ڈھانچوں کی کثافت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بدھ مت کے تفسیر صحیفے کوسمبی/کوسمبی نام کی دو وجوہات بتاتے ہیں۔ زیادہ پسندیدہ یہ ہے کہ اس شہر کو اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ اس کی بنیاد اس پناہ گاہ میں یا اس کے قریب رکھی گئی تھی جس پر کبھی رشی کسمبا (v. l. کسمبھا)۔ ایک اور وضاحت یہ ہے کہ شہر میں اور اس کے آس پاس بڑے اور باوقار نیم کے درخت یا کوسماروکھا بڑی تعداد میں اگتے تھے۔ کوشامبی کی بدھ مت کی تاریخ بدھ کے زمانے میں اس کا بادشاہ پرانتاپا تھا، اور اس کے بعد اس کے بیٹے ادینا (پالی) نے حکومت کی۔ سنسکرت: ادین)۔ واضح طور پر کوسمبی بدھ کے زمانے میں بہت اہمیت کا حامل شہر تھا کیونکہ ہم آنند کو بدھ کے پرینیبانا کے لیے موزوں مقامات میں سے ایک کے طور پر ذکر کرتے ہوئے پاتے ہیں۔ یہ جنوب اور مغرب سے کوسل اور مگدھ آنے والی ٹریفک کے لیے بھی سب سے اہم اسٹاپ تھا۔ یہ شہر بنارس (جدید دور وارانسی) سے دریا کے لحاظ سے تیس لیگوں پر مشتمل تھا۔ (ہمیں بتایا گیا ہے کہ جس مچھلی نے بکولہ کو نگل لیا تھا وہ کوسمبی سے بنایرس تک یمونا کے ذریعے تیس لیگوں کا سفر کرتی تھی)۔ راجگاہ سے کوسمبی تک کا معمول کا راستہ دریا کے اوپر تھا (یہ وہ راستہ تھا جو آنند نے لیا تھا جب وہ پانچ سو دیگر افراد کے ساتھ چنا کو زیادہ سزا دینے کے لیے گئے تھے، Vin.ii.290)، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ انوپیا اور کوسمبی سے راجگاہ تک جانے والا ایک زمینی راستہ تھا)۔ سوٹا نیپاٹا (vv.1010-13) میں مہیستی سے راجگاہ تک کا پورا راستہ دیا گیا ہے، جو کوسمبی سے گزرتا ہے، جس میں رکنے کی جگہوں کا ذکر کیا گیا ہے: اجینی، گوندھا، ویدیسا، وناساویہ، کوسمبی، ساکیٹا، سراوستی/ساوتی، سیٹویہ، کپلاوستو/کپلاوتتھو، کوسینارا، پاوا، بھوگنگر اور ویسالی۔ کوسمبی کے قریب، دریا کے کنارے، ادینا/ادینا کا پارک، ادکاونا تھا، جہاں آنند اور پنڈولا بھاردواج نے دو مواقع پر ادینا کے محل کی خواتین کو تبلیغ کی۔ بدھ کا ذکر ایک بار کوسمبی میں سمسپاونا میں رہنے کے طور پر کیا گیا ہے۔ مہا کاکانا پہلی بدھ کونسل کے انعقاد کے بعد کوسمبی کے قریب ایک جنگل میں رہتے تھے۔ کوسمبی میں بدھ مٹھیاں پہلے ہی سے ہی بدھ کے زمانے میں کوسمبی میں حکم کے چار ادارے تھے-ککوترم، گھوسیترم، پاوریکا امبون (یہ کوسمبی کے تین ممتاز ترین شہریوں کے ذریعے دیے گئے تھے، جن کا نام بالترتیب، ککوٹا، گھوسیتا اور پاوریکا تھا)، اور بدریکارم۔ بدھ نے کئی مواقع پر کوسمبی کا دورہ کیا، ان میں سے کسی نہ کسی رہائش گاہ پر رکے، اور ان دوروں کے دوران کی گئی کئی تقریریں کتابوں میں درج ہیں۔ (تھامس، اوپی۔ cit.، 115، n. 2، بدھ کے کوسمبی کے دوروں سے منسلک کہانیوں کی صداقت پر شک کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ یہ کہانیاں بعد کی ایجاد کی ہیں)۔ بدھ نے اپنا نواں برسات کا موسم کوسمبی میں گزارا، اور اسی موقع پر وہاں جاتے ہوئے انہوں نے کمماسادما کے پاس چکر لگایا اور برہمن مگندیہ کی بیٹی مگندیہ سے شادی کی پیش کش کی۔ حالات مگندیہ سوٹا کے سلسلے میں بیان کیے گئے ہیں۔ مگندیہ نے بدھ کے انکار کو اپنی توہین کے طور پر لیا، اور بادشاہ ادینا (کوسمبی کے) سے اپنی شادی کے بعد، بدھ سے بدلہ لینے کے لیے مختلف طریقوں سے کوشش کی، اور ادینا کی بیوی ساماوتی سے بھی، جو بدھ کی پیروکار رہی تھی۔ کوشامبی میں تفریق ایک بار کوشامبی کے راہبوں کے درمیان ایک بڑی تفریق پیدا ہوئی۔ کچھ راہبوں نے اپنے ایک ساتھی پر باتھ روم میں ڈپر میں پانی چھوڑنے کا جرم کرنے کا الزام لگایا (جس سے مچھروں کی افزائش ہوتی)، لیکن اس نے اس الزام کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور خود ونیہ میں علم ہونے کی وجہ سے اس نے اپنے کیس کی دلیل دی اور استدعا کی کہ الزام کو مسترد کر دیا جائے۔ اصول پیچیدہ تھے ؛ ایک طرف راہب نے ایک قاعدہ توڑا تھا اور اس کے ساتھ مجرم کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا، لیکن دوسری طرف، اگر وہ یہ نہیں دیکھ سکتا تھا کہ اس نے غلط کیا ہے تو اس کے ساتھ ایسا سلوک نہیں کیا جانا چاہیے تھا۔ راہب کو بالآخر خارج کر دیا گیا، اور اس سے ایک بہت بڑا اختلاف پیدا ہوا۔ جب اس معاملے کی اطلاع بدھ کو دی گئی تو انہوں نے دونوں فریقوں کے حامیوں کو تنبیہ کی اور ان پر زور دیا کہ وہ اپنے اختلافات ترک کر دیں، لیکن انہوں نے کوئی توجہ نہیں دی، اور یہاں تک کہ مار پیٹ کا تبادلہ بھی ہوا۔ کوسمبی کے لوگ راہبوں کے رویے پر ناراض ہو کر جھگڑا تیز ہو گیا۔ بدھ نے ایک بار پھر راہبوں کو کوسل کے بادشاہ دیگھیتی کی کہانی سے متعلق اتفاق رائے کا مشورہ دیا، لیکن مفاہمت کی ان کی کوششیں بے سود رہیں، راہبوں میں سے ایک نے دراصل ان سے کہا کہ وہ ان کی مداخلت کے بغیر اپنے اختلافات کو حل کرنے کے لیے انہیں چھوڑ دیں۔ نفرت میں، بدھ نے کوسمبی کو چھوڑ دیا اور بالکالونکارگاما اور پاچینومسدیا کے ذریعے سفر کرتے ہوئے، پالیلیکا جنگل میں پیچھے ہٹنے کے لیے اکیلے ریٹائر ہو گئے۔ اس دوران دونوں فریقوں کے راہبوں نے جزوی طور پر کوسمبی میں اپنے عام پیروکاروں کے دباؤ کی وجہ سے پچھتاوا کیا، اور ساوتھھی میں بدھ کے پاس آکر ان سے معافی مانگی اور اپنے تنازعہ کو حل کیا۔ ادب میں دیگر افسانے اور حوالہ جات بکولا کوسمبی میں ایک بینکر کا بیٹا تھا۔ بدھ کے زمانے میں کوسمبی میں کشتی کے قریب ایک طاقتور ناگ بادشاہ رہتا تھا، جو ایک سابق جہاز کے کپتان کا اوتار تھا۔ ناگ کو ساگتا نے تبدیل کیا، جس نے اس طرح بڑی شہرت حاصل کی۔ روجا کوسمبی میں ایک بینکر کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ سٹہ پنڈتا کی پیدائش بھی وہیں ہوئی تھی۔ ایک بادشاہ، جس کا نام کوسمباکا تھا، ایک بار وہاں حکومت کرتا تھا۔ وجیان بدعت کے دور میں، جب ویسالی کے وجیان راہبوں نے یاسا کاکندکپٹہ کو خارج کرنا چاہا، تو وہ ہوائی جہاز کے ذریعے کوسمبی گئے، اور وہاں سے مختلف مراکز میں قدامت پسند راہبوں کے پاس پیغامات بھیجے (Vin.ii.298 ؛ Mhv.iv.17)۔ یہ کوسمبی میں ہی تھا کہ بدھ نے ایک قاعدہ جاری کیا جس میں راہبوں کے ذریعہ نشہ آور اشیاء کے استعمال پر پابندی عائد کی گئی تھی (Vin.ii.307)۔ کوسمبی کا ذکر بدھ مت کے صحیفہ سمیوتا نکایا میں ملتا ہے۔ کوسمبی محل فن تعمیر کوسمبی میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کی طرف سے کی گئی آثار قدیمہ کی کھدائی سے ایک محل کا انکشاف ہوا جس کی بنیادیں 8 ویں صدی قبل مسیح سے لے کر دوسری صدی عیسوی تک ہیں اور یہ چھ مراحل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ پہلی-دوسری صدی عیسوی کے آخری مرحلے میں ایک وسیع ڈھانچہ پیش کیا گیا تھا جسے تین بلاکوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور دو گیلریوں کو بند کیا گیا تھا۔ مرکزی بلاک میں ایک مرکزی ہال تھا اور غالبا اسے سامعین کے ہال کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جس کے گرد کمرے ہوتے تھے جو حکمران کے لیے رہائشی جگہ کے طور پر کام کرتے تھے۔ پورا ڈھانچہ اینٹوں اور پتھروں سے بنایا گیا تھا اور اس پر چونے کی دو تہوں کو پلستر کیا گیا تھا۔ محل میں زیر زمین کمروں کا ایک وسیع نیٹ ورک تھا اور سپر اسٹرکچر اور گیلریاں حقیقی محراب کے اصول پر بنائی گئی تھیں۔ چار مرکز والے نوک دار محراب کو وسیع تر علاقوں کے لیے تنگ گزرگاہوں اور سیگمنٹل محراب کو پھیلانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ وسطی اور مشرقی بلاک کے سپر اسٹرکچر کی جانچ پڑتال کی گئی کہ یہ ایک گنبد کا حصہ ہے جس نے عمارت کو آراستہ کیا ہے۔ پوری گیلریاں اور سپر اسٹرکچر راکھ کی 5 سینٹی میٹر موٹی پرت کے نیچے گرے ہوئے پائے گئے جو آتش زدگی کے ذریعے محل کی تباہی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ نوٹوں کے حوالہ جات کوشامبی ضلع کی سرکاری ویب سائٹ کوشامبی کی ابتدائی تاریخ، آئی آئی ٹی دہلی آرکائیو پولی پروپر نیمز ترپاٹھی، ارونا کی بدھ ڈکشنری میں کوشامبی پر اندراج ؛ 300 قبل مسیح-550 عیسوی سے کوشامبی کا بدھ آرٹ، نئی دہلی، ڈی کے۔ پرنٹ ورلڈ، 2003، بیرونی روابط کوشامبی پر یوپی حکومت کی ویب سائٹ قدیم ہندوستانی شہر اتر پردیش میں سیاحت ہندوستان میں بدھ مت کے زیارت گاہیں ہندوستان میں سابق آبادی والے مقامات ہندوستان کے سابق دارالحکومت ہند-آریان آثار قدیمہ کے مقامات