Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta
مانیاکھیٹا کی راشٹرکوٹ سلطنت ایک قابل ذکر دکن سلطنت تھی جس نے 8 ویں سے 10 ویں صدی کے درمیان جنوبی اور وسطی ہندوستان کے جدید دور کے بیشتر علاقے پر حکومت کی۔ ان کا شاہی دارالحکومت بھارت کی ریاست کرناٹک کے ضلع کلبرگی میں منیاکھیٹا تھا۔ راشٹرکوٹ سماج نے کئی طریقوں سے اس دور کی ابھرتی ہوئی مذہبی، سیاسی اور ثقافتی پیش رفت کی عکاسی کی۔ راشٹرکوٹ دور میں سماجی زندگی، ذات پات کے نظام، طرز زندگی اور تفریحی سرگرمیوں کے بارے میں سماجی معلومات کتبوں اور اس وقت ہندوستان آنے والے یونانی اور عرب مسافروں کے نوٹوں سے ملتی ہیں۔ یہ ذرائع اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ ہندو ذات پات کا نظام وسیع تھا۔ تواریخ میں آج کے ہندو سماجی نظام میں چار بنیادی ذاتوں سے زیادہ ذاتوں کا ذکر کیا گیا ہے، جن میں سے کچھ سات ذاتوں تک ہیں۔ ایک مسافر کے بیان میں برہمنوں، کشتری، ویشیا اور چندلوں کی چار بنیادی ذاتوں سمیت سولہ ذاتوں کا ذکر ہے۔ ایک ذات جسے زکایا یا لاہود کے نام سے جانا جاتا ہے، ان لوگوں پر مشتمل تھی جن کا تعلق رقص اور اداکاری میں مہارت رکھنے والی برادریوں سے تھا۔ اعلی درجے کی کشتری لڑکیوں اور برہمن لڑکوں کے علاوہ بین ذات شادیاں غیر معمولی تھیں۔ کشتی رانی، شکار، بنائی، کوبری، ٹوکری سازی اور ماہی گیری جیسے پیشوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو ذاتوں یا ذیلی ذاتوں میں جگہ دی جاتی تھی۔ انتیاجوں کا تعلق ایک ایسی ذات سے تھا جو امیروں کو بہت سی معمولی خدمات فراہم کرتی تھی۔ اونچی ذاتوں کے لوگوں میں صرف سات کشتری ذیلی ذات (عظیم کشتری) سے تعلق رکھنے والے کشتریوں کو برہمنوں کے مقابلے میں اعلی درجہ سمجھا جاتا تھا جنہیں بصورت دیگر راشٹرکوٹ معاشرے میں اعلی ترین درجہ حاصل تھا۔ برہمنوں میں ایک ذیلی ذات استین تھی جو صرف اس پیشے کی تعلیم میں مہارت رکھتے تھے۔ برہمن زیادہ تر تدریس، عدلیہ، علم فلکیات، ریاضی، شاعری اور فلسفہ سے متعلق کیریئر میں شامل تھے۔ تاہم برہمنوں کے لیے موروثی انتظامی عہدوں پر بھی قبضہ کرنا عام بات تھی۔ اس کے علاوہ، ایسے پیشے جنہیں عام طور پر غیر برہمن سمجھا جاتا ہے-زراعت، پانیوں کی تجارت اور مارشل پوسٹ-پر برہمنوں کا قبضہ بڑھتا جا رہا تھا۔ طبی پیشے کے لوگوں کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کیا جاتا تھا اور کتبوں میں کچھ برہمن ڈاکٹروں کا ذکر ہے۔ اگرچہ عام طور پر سزائے موت برہمنوں کو نہیں دی جاتی تھی جو گھناؤنے جرائم کے مرتکب پائے جاتے تھے اور اس سلسلے میں انہیں شاہی کشتری ذیلی ذاتوں کی طرح مراعات حاصل تھیں۔ اس کے بجائے، ایک متبادل سزا کے طور پر ان کا دایاں ہاتھ اور بایاں پاؤں کاٹ دیا گیا جس سے وہ معذور ہو گئے۔ قرون وسطی کے ہندو ہندوستان میں ایک برہمن کے قتل کو ایک گھناؤنا جرم سمجھا جاتا تھا اور اس متبادل سزا نے قانون کے نفاذ کا مقصد پورا کیا۔ برہمنوں سے اوپر سمجھے جانے والے لوگوں کی واحد ذات شاہی اور عظیم خاندانوں سے تعلق رکھنے والے کشتری تھے۔ تمام کشتریوں کو اعلی ذات نہیں سمجھا جاتا تھا اور تمام اعلی ذات کے لوگ کشتری نہیں تھے۔ 9 ویں صدی تک، چاروں ذاتوں کے بادشاہوں نے کسی نہ کسی وقت ہندو ہندوستان میں بادشاہت کے نظام میں اعلی ترین مقام حاصل کر لیا تھا۔ برہمنوں کے ساتھ کشتریوں کو ویدک اسکولوں میں داخل کرنا عام بات تھی، حالانکہ ان اسکولوں میں ویشیا اور شودر ذاتوں کے بچوں کو جانے کی اجازت نہیں تھی۔ جینوں نے مارشل کیریئر اختیار کیا اور تمام ذاتوں کے لوگوں کی طرف سے زمین کی ملکیت نوشتہ جات میں درج ہے۔ شودروں کے پاس زمین کے حقوق تھے کہ دھوکہ دہی کے ذریعے کسی سے لی گئی زمین کا کوئی بھی پلاٹ خود بادشاہ نے انہیں واپس کر دیا تھا۔ برہمن، ویشیا اور شودر کے برعکس، ایک صوبے سے دوسرے صوبے اور یہاں تک کہ ایک سلطنت سے دوسری سلطنت میں منتقل ہونے کے لیے آزاد تھے، جہاں ان کا استقبال زمین اور رہائش کے تحائف کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ ان کے لیے برہمیڈیا نامی خصوصی تعلیمی مقامات تعمیر کیے گئے تھے۔ ذات پات کا نظام اس حد تک لچکدار تھا کہ بین ذات شادیوں کے ریکارڈ موجود ہیں حالانکہ یہ عام نہیں تھا۔ تاہم، راشٹرکوٹ حکمرانی کے اختتام کی طرف، یہ بین ذات شادیاں، خاص طور پر جن میں برہمن دلہن یا دولہا شامل ہوتا ہے، بہت کم ہوتی جا رہی تھیں جبکہ یہ رواج دیگر ذاتوں میں نسبتا عام رہا۔ برہمن خالص سبزی خور تھے اور کسی بھی قسم کی شراب پینے سے پرہیز کرتے تھے جبکہ کشتری دونوں میں مشغول رہتے تھے۔ جین مت تاجروں اور کاشتکاروں میں مقبول ہو گیا تھا جنہوں نے سبزی خوری کو مقبول بنایا۔ بین ذات تقریبات شاذ و نادر ہی ہوتی تھیں کیونکہ مختلف ذاتوں کے لوگوں کے درمیان ایک ساتھ کھانے سے گریز کیا جاتا تھا۔ مشترکہ خاندان معمول تھے لیکن بھائیوں اور یہاں تک کہ باپ اور بیٹے کے درمیان قانونی علیحدگی کتبوں میں درج کی گئی ہے۔ خواتین اور بیٹیوں کو جائیداد اور زمین پر حقوق حاصل تھے، اور خواتین کی طرف سے زمین کی فروخت کو درج کرنے والے نوشتہ جات موجود ہیں۔ خواتین کو وراثت میں ملنے والی رقم کو ستھردھن کہا جاتا تھا۔ طے شدہ شادی کے نظام نے خواتین کے لیے قبل از وقت شادی کی سخت پالیسی کو یقینی بنایا۔ برہمنوں میں، لڑکوں کی شادی 16 سال یا اس سے کم عمر میں ہوئی اور انہوں نے 12 یا اس سے کم عمر کی دلہنوں کا انتخاب کیا۔ اس عمر کی پالیسی پر دوسری ذاتوں میں اتنی سختی سے عمل نہیں کیا گیا تھا۔ نوشتہ جات میں ایک شخص کی اپنے ماموں کزن (ماموں کی بیٹی) سے شادی کی متعدد مثالوں کا حوالہ دیا گیا ہے، جس کی ایک مثال کرشن دوم کے بیٹے شہزادہ جگتنگا ہیں۔ خواتین کو عدالت میں حاضر ہونے کا حق تھا اور عدالت میں حاضر ہونے کا حق تھا جب اس پر بادشاہ کا قبضہ تھا۔ ستی کی مشق کی جاتی تھی لیکن یہ رضاکارانہ تھی۔ ستی کی بہت کم مثالیں نوشتہ جات میں درج ہیں اور جو واقع ہوئیں وہ زیادہ تر شاہی خاندانوں میں تھیں۔ بیواؤں کے سر منڈوانے کا نظام شاذ و نادر ہی استعمال کیا جاتا تھا کیونکہ کتبوں میں نوٹ کیا گیا ہے کہ بیواؤں کو اپنے بال بڑھانے کی اجازت تھی لیکن ان کے بالوں کو سجانے کی حوصلہ شکنی کی جاتی تھی۔ جملے "دشمنوں کی لڑکیوں کے بالوں کے جدا ہونے کی وجہ" () کو بہت سے نوشتہ جات میں دہرایا گیا ہے۔ بیوہ کی دوبارہ شادی اعلی ذاتوں میں شاذ و نادر ہی ہوتی تھی اور نچلی ذاتوں میں عام تھی۔ جن خواتین کی بے عزتی کی گئی تھی انہیں ان کے خاندانوں اور ذات میں واپس داخل کیا گیا۔ گواہوں کی موجودگی میں قرضے دیے جاتے تھے جب تک کہ قرض وصول کرنے والا اعلی سماجی حیثیت کا نہ ہو، اس صورت میں اس ضرورت کو معاف کر دیا جاتا تھا۔ عام آبادی میں مرد کپڑے کے دو سادہ ٹکڑے پہنتے تھے، اوپر ایک ڈھیلا لباس اور جسم کے نچلے حصے کے لیے دھوتی کی طرح پہنا جانے والا لباس۔ صرف بادشاہ ہی پگڑی پہن سکتے تھے، یہ رواج بہت بعد میں عوام میں پھیل گیا۔ خواتین کے کپڑے اچھی طرح سے سلائی کیے جاتے تھے، اور کچھ پیٹیکوٹ پہنتے تھے۔ برہمن مردوں کے نام دیے گئے نام، والد کے نام اور خاندانی گوتر (نسب) پر مشتمل تھے۔ آج کل مقبول کنیت جیسے دوویدی، اپادھیائے، دکشیتا بعد میں ہی رائج ہوئے۔ رقص ایک مقبول تفریحی سرگرمی تھی اور کتبوں سے پتہ چلتا ہے کہ شاہی خواتین کو بادشاہ کے محل میں مرد اور عورت دونوں رقاصوں نے مسحور کیا تھا۔ دیوداسی اکثر مندروں میں موجود ہوتے تھے۔ دیگر تفریحی سرگرمیوں میں ایک ہی یا مختلف نوع کے جانوروں کی لڑائیوں میں شرکت کرنا شامل تھا۔ اتاکور نوشتہ، ایک ہیرو پتھر (ورگل)، جاگیردار مغربی گنگا کے بادشاہ بٹوگا دوم کے پسندیدہ شکاری کے لیے بنایا گیا تھا جو ایک کھیل میں جنگلی سؤر سے لڑتے ہوئے مر گیا تھا۔ شاہی خاندان کے شکار کے لیے کھیل کے تحفظات گووندا سوم کے نوشتہ جات میں درج ہیں۔ فلکیات اچھی طرح ترقی یافتہ تھی اور اسی طرح علم فلکیات بھی۔ یہاں تک کہ جینوں نے بھی فلکیاتی پیش گوئیوں اور مابعد الطبیعاتی عقائد میں دلچسپی ظاہر کی۔ توہمات بہت زیادہ تھے اور زندہ سانپ کو پکڑنا عورت کی پاکیزگی ثابت کرتا تھا۔ لاعلاج بیماریوں میں مبتلا بزرگوں نے زیارت گاہ کے مقدس پانیوں میں ڈوب کر یا خود کو جلا کر اپنی زندگی ختم کرنے کو ترجیح دی۔ حوالہ جات کے کاموں میں کرناٹک راشٹرکوٹ خاندان کی تاریخی سوسائٹیوں کا حوالہ دیا گیا ہے