Christianity in Algeria
عیسائیت شمالی افریقہ میں رومن دور میں آئی۔ مورخ تھیوڈور مومسن کے مطابق جو اب بحیرہ روم الجزائر ہے وہ پانچویں صدی تک مکمل طور پر عیسائی تھا۔ الجزائر کا ایک قابل ذکر بربر عیسائی سینٹ آگسٹین (اور اس کی والدہ سینٹ مونیکا) تھے، جو عیسائیت کے اہم سنت تھے۔ وندال حملوں کے افراتفری کے دور میں عیسائیت کا اثر کم ہوا لیکن بعد کے بازنطینی دور میں اسے تقویت ملی۔ ساتویں صدی کے عرب حملوں کے بعد عیسائیت بتدریج غائب ہونے لگی۔ فی الحال، شمالی افریقہ بنیادی طور پر مسلمان ہے: اسلام الجزائر، لیبیا، مراکش اور تیونس کا ریاستی مذہب ہے۔ اگرچہ دوسرے عقائد کی مشق اور اظہار کی ضمانت قانون کے ذریعہ دی گئی ہے، لیکن وہی قانونی ڈھانچہ اقلیتی مذاہب کو فعال طور پر اپنے مذہب میں تبدیلی لانے، یا یہاں تک کہ گرجا گھروں کی تعمیر یا مرمت کرنے سے روکتا ہے۔ عیسائیت قبول کرنے والوں کی تفتیش کی جا سکتی ہے اور حکام ان کی تلاشی بھی لے سکتے ہیں اور انہیں سزا بھی دی جا سکتی ہے۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ حالیہ برسوں میں شمالی افریقہ کے مسلمانوں میں عیسائیت میں تبدیلی میں اضافہ ہوا ہے، حالانکہ بہت سے معاملات میں حکومت کسی بھی شہری کے شناختی کارڈ پر اسلام سے مذہب تبدیل نہیں کرے گی۔ اس کے باوجود عیسائیوں کی کل تعداد ان ممالک کی آبادی کے مقابلے میں بہت کم ہے۔ 2009 میں الجزائر میں عیسائیوں کا فیصد 2 فیصد سے بھی کم تھا۔ اسی سروے میں اقوام متحدہ نے ملک میں 100,000 کیتھولک اور 45,000 پروٹسٹنٹ شمار کیے۔ اگرچہ الجزائر میں عیسائی ایک مذہبی اقلیت ہیں، لیکن فرانسیسی حکمرانی کے دوران بنائے گئے گرجا گھر اب بھی پائے جا سکتے ہیں۔ کابیلی میں عیسائیت میں تبدیلی سب سے زیادہ عام رہی ہے، خاص طور پر ٹیزی اوزو کے ولایا میں۔ ٹیزی اوزو میں عیسائیوں کا تناسب 1 فیصد سے 5 فیصد کے درمیان ہونے کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ عیسائیوں کو بعض اوقات مذہبی طور پر حوصلہ افزا حملوں کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ 2015 کی ایک تحقیق میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ الجزائر میں 3 لاکھ 80 ہزار مسلمانوں نے عیسائیت قبول کی ہے۔ 1996 میں، اورین کے بشپ پیئر کلیویری کو دہشت گردوں نے قتل کر دیا تھا۔ یہ قتل تبرین کے ٹریپسٹس کے سات راہبوں اور چھ راہبوں کے قتل کے فورا بعد ہوا۔ یہ دہشت گردی کی کارروائی 1990 کی دہائی میں الجزائر کی خانہ جنگی کے دوران تشدد کے عمومی رجحان کا حصہ تھی، جسے عام طور پر سیاہ دہائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دوران 100,000 سے 200,000 کے درمیان الجزائر کے باشندے اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ تاریخ (کیتھولک ازم) عرب فتح کے بعد مقامی عیسائیت روایتی تاریخی نظریہ یہ ہے کہ 647 اور 709 عیسوی کے درمیان اسلامی امتیاد خلافت کے ذریعے شمالی افریقہ کی فتح نے شمالی افریقہ میں عیسائیت کو کئی صدیوں تک مؤثر طریقے سے ختم کیا۔ مروجہ نظریہ یہ ہے کہ چرچ میں راہبوں کی روایت کی ریڑھ کی ہڈی کا فقدان تھا اور اب بھی وہ ڈونٹسٹ بدعت سمیت بدعتوں کے نتیجے میں مبتلا تھا جس نے موجودہ دور میں چرچ کے پہلے خاتمے میں اہم کردار ادا کیا۔ تاہم، نئی اسکالرشپ سامنے آئی ہے جو اس سے اختلاف کرتی ہے۔ ایسی اطلاعات ہیں کہ 700 عیسوی تک عرب فتح کی تکمیل کے بعد کئی صدیوں تک طرابلس (موجودہ مغربی لیبیا) سے لے کر موجودہ مراکش تک کے خطے میں عیسائی عقیدہ برقرار رہا۔ وسطی الجزائر کے قلعہ میں 1114 میں ایک عیسائی برادری درج کی گئی ہے۔ کارتھج شہر سے باہر عیسائی سنتوں کے قبروں پر 850 عیسوی کے بعد مذہبی زیارتوں کے ثبوت بھی موجود ہیں، اور اسپین کے مسلمان عیسائیوں کے ساتھ مذہبی رابطوں کے ثبوت بھی موجود ہیں۔ اس کے علاوہ، اس وقت یورپ میں اپنائی گئی کیلنڈر اصلاحات تیونس کے مقامی عیسائیوں میں پھیلائی گئیں، جو روم کے ساتھ رابطے کی عدم موجودگی میں ممکن نہیں ہوتا۔ مقامی عیسائیت اس وقت دباؤ میں آئی جب المہودوں اور الموراویوں کی مسلم بنیاد پرست حکومتیں اقتدار میں آئیں، اور ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ تیونس کے مقامی عیسائی اسلام قبول کریں۔ 1150 عیسوی کے آس پاس کیروان شہر میں عیسائی باشندوں اور ایک بشپ کی اطلاعات ہیں-ایک اہم رپورٹ، کیونکہ اس شہر کی بنیاد عرب مسلمانوں نے 680 عیسوی کے آس پاس ان کی فتح کے بعد ان کے انتظامی مرکز کے طور پر رکھی تھی۔ مزاب میں مقامی عیسائی آبادی 11 ویں صدی تک برقرار رہی۔ 14 ویں صدی کے کیتھولک چرچ آرکائیوز میں ایک خط سے پتہ چلتا ہے کہ شمالی افریقہ میں چار بشپریکس تھے، جو کہ عرب فتح کے وقت موجود چار سو سے زیادہ بشپریکس کے مقابلے میں ایک تیز کمی ہے۔ بربر عیسائی 15 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی تک تیونس کے جنوب میں تیونس اور نیفزاؤا میں رہتے رہے۔ فرانسیسی نوآبادیات کے دوران عیسائیت کا دوبارہ تعارف فرانسیسی فتح کے بعد الجزائر میں کیتھولک چرچ کو دوبارہ متعارف کرایا گیا، جب 1838 میں ڈائیوسس آف الجزائر کا قیام عمل میں آیا۔ الجزائر میں آخری مردم شماری کے مطابق، جو یکم جون 1960 کو کی گئی تھی، الجزائر میں غیر مسلم شہری (زیادہ تر کیتھولک) تھے (130,000 الجزائری یہودیوں سمیت کل آبادی کا 10 فیصد)۔ فرانسیسی حکمرانی کے تحت، الجزائر کی کیتھولک آبادی دس لاکھ سے زیادہ تھی۔ ملک کو چار خطوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں ایک آرکڈیوسیس بھی شامل تھا: رومن کیتھولک آرکڈیوسیس آف الجیئرز ڈائیوسس آف کانسٹینٹین ڈائیوسس آف اوران ڈائیوسس آف لاگوات (فوری طور پر ہولی سی کے تابع) فرانسیسی حکمرانی کے دوران، عیسائیت کو انضمام کے آلے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ فرانسیسی نوآبادیات نے جدید کاری کی ایک شکل کے طور پر مسلم آبادی کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ مذہب کی بنیاد پر شہریوں کی حیثیت سے الجزائر کے حقوق کو قائم کرنے کے لیے قوانین بنائے گئے۔ 1870 کے کریمیکس فرمان نے مقامی عیسائی اور الجزائری یہودی باشندوں کو مکمل شہریت دیتے ہوئے الجزائر کے مسلمانوں کو مکمل شہریت کی حیثیت سے انکار کر دیا۔ اس قانون کی وجہ سے بہت کم الجزائریوں نے مذہب تبدیل کیا۔ فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران قائم ہونے والی مذہب پر مبنی شہریت کی تقسیم نے ان گروہوں کے درمیان دشمنی کو جنم دیا جو نوآبادیاتی حکمرانی کے بعد کے سالوں تک الجزائر میں اقلیتی مذاہب کے موقف کو متاثر کریں گے۔ آزادی کے بعد عیسائیت 1962 میں الجزائر کے آزاد ہونے کے بعد، فرانسیسی قومیت کے تقریبا 800,000 پیڈ نوئرز کو یورپی فرانس منتقل کر دیا گیا۔ انخلا کرنے والوں میں اکثریت عیسائی یا یہودی تھی۔ فرانسیسی قومیت کے تقریبا 200,000 الجزائری باشندوں نے الجزائر میں رہنے کا انتخاب کیا۔ فرانسیسی قومیت کے حامل افراد کی تعداد میں کئی دہائیوں سے کمی آتی رہی ہے۔ 1965 میں تقریبا 100,000 اور 1960 کی دہائی کے آخر تک تقریبا 50,000 تھے۔ مسلم آبادی کا مذہب تبدیل کرنا شروع میں سختی سے ممنوع تھا ؛ بعد میں اس ممانعت کو کم زور سے نافذ کیا گیا، لیکن بہت کم تبادلے ہوئے۔ الجزائر میں قائم کئی کیتھولک مشنوں نے زیادہ تر خیراتی اور امدادی کاموں، اسکولوں، ورکشاپس اور ہسپتالوں کے قیام، اور نئے اداروں کے لیے عملے کی تربیت پر کام کیا۔ ان تنظیموں کے کچھ مشنری آزادی کے بعد بھی ملک میں رہے اور آبادی کے غریب طبقوں کے درمیان کام کرتے رہے۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، کیتھولک آبادی تقریبا 45,000 تھی، جن میں سے زیادہ تر غیر ملکی یا الجزائری تھے جنہوں نے فرانسیسی یا اطالویوں سے شادی کی تھی۔ آزادی کے بعد سے اسلامی بنیاد پرستی کا عروج ہوا ہے۔ 1996 میں اورین کے بشپ پیئر کلیری کا قتل اسلامی انتہا پسند دہشت گردوں کی طرف سے عیسائی برادری کے خلاف تشدد کا ایک عمل تھا۔ زیادہ قدامت پسند اندازوں کے مطابق 2011 میں الجزائر میں پروٹسٹنٹ ازم کے پروٹسٹنٹوں کی تعداد تقریبا 45,000 تھی۔ 2020 کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ پروٹسٹنٹ ملک کی آبادی کا 0.03% (یا 10 عیسائیوں میں سے ایک) ہیں۔ 2006 سے مسلمانوں میں مشنری رسائی کو پانچ سال تک قید کی سزا دی جا سکتی ہے۔ الجزائر کا پروٹسٹنٹ چرچ ایک متحدہ چرچ ہے جسے میتھوڈسٹ چرچ اور ریفارمڈ چرچ نے تقریبا 10,000 ارکان کے ساتھ تشکیل دیا ہے۔ الجزائر کا پروٹسٹنٹ چرچ ملک میں صرف دو سرکاری طور پر تسلیم شدہ عیسائی تنظیموں میں سے ایک ہے۔ آئی سی سی کے مطابق زیادہ تر عیسائی اپنی حفاظت کے لیے گھروں میں جمع ہوتے ہیں۔ ملک کے وزیر مذہبی امور نے انجیلی چرچوں کو "خطرناک" قرار دیا ہے۔ نومبر میں دی یونیورسل پیریڈک ریویو (یو پی آر) نے احمدی مسلم اور پروٹسٹنٹ عیسائی برادریوں کے ساتھ حکومت کے سلوک کو دیکھا، جس میں "ریاست کی طرف سے ہراساں کیے جانے" کو نوٹ کیا گیا۔ پروٹسٹنٹ اور کیتھولک نے مذہبی کارکنوں کے لیے ویزا حاصل کرنے میں طویل تاخیر کا ذکر کیا ہے۔ نومبر 2017 سے، الجزائر کے پروٹسٹنٹ چرچ کے 17 گرجا گھروں کو الجزائر کے حکام نے بند کر دیا ہے، جو غیر مسلم عبادت کی مشق کے لیے قومی کمیشن کی طرف سے اجازت نہ ملنے کی وجہ سے ان بندشوں کا جواز پیش کرتے ہیں۔ الجزائر کے پروٹسٹنٹ چرچ کے مطابق، اس کمیشن نے ہمیشہ انجیلی بشارت کی پروٹسٹنٹ برادریوں کو کوئی اجازت دینے سے انکار کیا ہے۔ ٹیزی اوزو میں چرچ آف فل گوسپیل، جسے الجزائر کا سب سے بڑا پروٹسٹنٹ چرچ کہا جاتا ہے، کو پولیس نے 2019 میں بند کر دیا تھا۔ مارچ 2023 میں ایک عدالت نے پروٹسٹنٹ چرچ آف الجزائر (ای پی اے) کے صدر پادری صلاح الدین چلاہ کو سوشل میڈیا پر مذہب تبدیل کرنے کے الزام میں 18 ماہ قید کی سزا سنائی، حالانکہ بعد میں اسے غیر حراست کی سزا تک کم کر دیا گیا۔ ہیومن رائٹس کمیشن کی 2018 کی رپورٹ میں غیر مسلم سرگرمیوں کو جرم قرار دینے، گرجا گھروں کی بندش اور رمضان نہ منانے والوں پر حملوں اور دھمکیوں کے خطرے کے بارے میں کمیٹی کی تشویش کا اظہار کیا گیا۔ اس کے علاوہ، مذہب یا عقیدے کی آزادی سے متعلق خصوصی نمائندہ نے اقوام متحدہ کے مختلف دیگر خصوصی نمائندوں کے ساتھ مل کر الجزائر کی حکومت کو دو مراسلے بھیجے۔ پہلا خط، جس کی تاریخ 4 اکتوبر 2018 ہے، "عیسائی اقلیت کے اراکین کو درپیش انتظامی اور عدالتی رکاوٹوں" کے بارے میں ان کی تشویش کا اظہار کرتا ہے اور دوسرا، جس کی تاریخ 2 دسمبر 2020 ہے، "انتظامی بندش مہم" کا ذکر کرتا ہے۔ صرف دوسرے خط کا جواب دو حصوں میں دیا گیا، جس میں الجزائر کی حکومت نے کہا کہ "الجزائر میں پروٹسٹنٹ کی صورتحال سے متعلق الزامات جھوٹے اور بے بنیاد ہیں"۔ تاہم، مختلف مشترکہ این جی اوز اور بین الاقوامی تنظیموں کے بیانات، بشمول عالمی انجیلی اتحاد اور ورلڈ کونسل آف چرچز، الجزائر کی حکومت سے مطالبہ کرتے رہے ہیں کہ وہ مذہبی یا عقیدے کی آزادی کے حق پر اپنی بین الاقوامی ذمہ داریوں کے مطابق مذہبی اقلیتی حقوق پر قانونی ڈھانچہ لائے، تمام پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کو دوبارہ کھولنے کی اجازت دے، اور انفرادی عیسائیوں کی سزاؤں کو ختم کرے۔ الجزائر میں پروٹسٹنٹ فرقوں میں شامل ہیں: آرمی ڈو سالٹ اسمبلیز ڈی ڈیو ایگلیز ایڈونٹسٹ ڈو سیپٹیمی جور ایگلیز فریریس کاپیٹ ایگلیز پروٹسٹنٹ ڈی الجیری فریریس لارجز اینگلیکن ڈائیوسس آف مصر مشن بیپٹسٹ ایونجیلک مشن ببلک ڈی گھردیا مشن ڈی افریک ڈو نورڈ مشن ایونجیلک او سہارا مشن ایونجیلک ڈی میڈیا مشن ایونجیلک ڈو صحارا مشن رولینڈ الجزائر میں مذہب الجزائر میں بربر پروٹسٹنٹ عیسائیت الجزائر میں کیتھولک چرچ الجزائر میں حوالہ جات: تعارف اور عیسائیت "الجزائر۔" دی انسائیکلوپیڈیا آف کرسچینٹی میں، جسے ایرون فالبش اور جیفری ولیم برومیلی نے ترمیم کیا، 39-40۔ جلد۔ 1. گرینڈ ریپڈز: ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز، 1999۔ بربر عیسائی