Unity of opposites
مخالفوں کا اتحاد (لاطینی ؛ یونیو اوپوزٹورم) جدلیات کا مرکزی زمرہ ہے، جسے گہرے معنوں میں غیر دوہری کے تصور سے متعلق کہا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسی صورتحال کی وضاحت کرتا ہے جس میں کسی چیز (یا صورتحال) کا وجود یا شناخت کم از کم دو شرائط کے بقائے باہمی پر منحصر ہوتی ہے جو ایک دوسرے کے مخالف ہیں، پھر بھی ایک دوسرے پر منحصر ہیں اور تناؤ کے میدان میں ایک دوسرے کو پیش کرتے ہیں۔ قدیم فلسفہ مخالفوں کے اتحاد کی تجویز سب سے پہلے مغربی نظریے کو ایک قبل از سوکریٹک یونانی مفکر ہیراکلیٹس (535-475 قبل مسیح) نے دی تھی۔ فلسفی کچھ عرصے سے مخالف کے تصور پر غور کر رہے تھے۔ اناکسیمینڈر نے مؤقف اختیار کیا کہ ہر عنصر کا مخالف ہے، یا مخالف سے جڑا ہوا ہے (پانی ٹھنڈا ہے، آگ گرم ہے)۔ اس طرح، کہا جاتا تھا کہ مادی دنیا ایک لامحدود، بے حد اپیرون پر مشتمل ہے جس سے عناصر (زمین، ہوا، آگ، پانی) اور مخالف کے جوڑے (گرم/سرد، گیلے/خشک) پیدا ہوئے۔ اناکسیمینڈر کے مطابق، مخالفوں کی ایک مسلسل جنگ تھی۔ اناکسیمینڈر کے ایک طالب علم اور جانشین، میلیٹس کے اناکسیمینس نے اس لامحدود، بے حد آرکی کو ہوا سے تبدیل کر دیا، جو غیر جانبدار خصوصیات کے ساتھ ایک معروف عنصر ہے۔ اناکسیمینس کے مطابق، تبدیلی کے تسلسل کے طور پر، مخالفوں کی اتنی زیادہ جنگ نہیں تھی۔ تاہم، ہیراکلیٹس نے میلیسیائی یکسانیت کو قبول نہیں کیا اور ان کے بنیادی مادی آثار کو کائنات کے ایک واحد، الہی قانون سے تبدیل کر دیا، جسے اس نے لوگوس کہا۔ ہیراکلیٹس کی کائنات مسلسل تبدیل ہوتی رہتی ہے، جبکہ وہی رہتی ہے۔ یعنی جب کوئی شے نقطہ A سے نقطہ B کی طرف بڑھتی ہے تو تبدیلی پیدا ہوتی ہے، جبکہ بنیادی قانون وہی رہتا ہے۔ اس طرح کائنات میں مخالفوں کا اتحاد موجود ہے جس میں بیک وقت فرق اور یکسانیت موجود ہے۔ ہیراکلیٹس کا ایک قول اس خیال کی وضاحت اس طرح کرتا ہے: اوپر کی سڑک اور نیچے کی سڑک ایک ہی چیز ہے۔ (ہپپولیٹس، ریفیوٹیشنز 9.10.3) یہ مخالفوں کے جامع اتحاد کی ایک مثال ہے۔ کیونکہ، ایک ہی وقت میں، اس جھکی ہوئی سڑک میں چڑھائی اور نزول کی مخالف خصوصیات ہیں۔ ہیراکلیٹس کے مطابق، ہر چیز مستقل بہاؤ میں ہوتی ہے، اور ہر بدلتی ہوئی شے میں کم از کم ایک جوڑی مخالف ہوتی ہے (اگرچہ ضروری نہیں کہ بیک وقت ہو) اور مخالف کی ہر جوڑی کم از کم ایک شے میں موجود ہوتی ہے۔ ہیراکلیٹس تبدیلی کی بنیاد کے طور پر مخالف کی جانشینی کو بھی استعمال کرتا ہے: ٹھنڈی چیزیں گرم ہو جاتی ہیں، گرم چیزیں ٹھنڈی ہو جاتی ہیں، نم چیز خشک ہو جاتی ہے، خشک چیز گیلی ہو جاتی ہے۔ (ڈی کے بی 126) ایک شے مخالف خصوصیات کے باوجود برقرار رہتی ہے، یہاں تک کہ جب اس میں تبدیلی آتی ہے۔ قرون وسطی کا فلسفہ کوئنسیڈینشیا اوپوزٹورم کوئنسیڈینشیا اوپوزٹورم ایک لاطینی فقرہ ہے جس کے معنی مخالف کا اتفاق ہے۔ یہ ایک نوپلاٹونک اصطلاح ہے جو 15 ویں صدی کے جرمن پولی میتھ نکولس آف کوسا سے اپنے مضمون ڈی ڈاکا اگنورینٹیا (1440) میں منسوب ہے۔ 20 ویں صدی کے مذہب کے مورخ مرسیا ایلیاڈ نے اس اصطلاح کو افسانے اور رسم و رواج کے بارے میں اپنے مضامین میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا، اور اتفاق مخالف کو "افسانوی نمونہ" کے طور پر بیان کیا۔ ماہر نفسیات کارل جنگ، فلسفی اور اسلامی علوم کے پروفیسر ہنری کوربن کے ساتھ ساتھ یہودی فلسفی گیرشم شولم اور ابراہم جوشوا ہیشل نے بھی یہ اصطلاح استعمال کی۔ کیمیا میں، کوئینٹیڈیا اوپوزٹورم کونیونکٹیو کا مترادف ہے۔ مثال کے طور پر، مائیکل مائر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مخالفوں کا اتحاد الکیمیکل کام کا مقصد ہے۔ یا، پیراسیلسس کے شاگرد، گیرہارڈ ڈورن کے مطابق، الکیمیکل کونیونکٹیو کا اعلی ترین درجہ کل آدمی کے غیر استعمال شدہ منڈس ("ایک دنیا") کے ساتھ اتحاد پر مشتمل تھا۔ یہ اصطلاح ان چیزوں کی یکسانیت کے انکشاف کو بیان کرنے میں بھی استعمال ہوتی ہے جن کے بارے میں پہلے خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مختلف ہیں۔ چیزوں کے اتحاد میں اس طرح کی بصیرت ایک قسم کی عظمت ہے، اور یہ مختلف غیر دوہری اور دوہری روایات میں پائی جاتی ہے۔ یہ خیال تانترک ہندو مت اور بدھ مت کی روایات، جرمن صوفی ازم، زوراسٹریئن ازم، تاؤ ازم، زین اور صوفی ازم میں پایا جاتا ہے۔ جدید فلسفہ جدلیات کا دعوی ہے کہ اتحاد یا مخالف کی شناخت حقیقت یا سوچ میں موجود ہو سکتی ہے۔ اگر مخالف مکمل طور پر متوازن ہوتے تو نتیجہ مستحکم ہوتا، لیکن اکثر اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ مخالف جوڑوں میں سے ایک جوڑا دوسرے سے بڑا، مضبوط یا زیادہ طاقتور ہوتا ہے، جیسے کہ وقت کے ساتھ، مخالف حالات میں سے ایک دوسرے پر غالب ہوتا ہے۔ پھر بھی 'استحکام' کے بجائے مخالفوں کی شناخت، ان کے دوہرے پن کے اندر اتحاد ہونا، ان کے اظہار کی مثال کے طور پر لیا جاتا ہے، ان کے درمیان اتحاد کسی بھی خاص مخالف کو مخالف قوت کے طور پر برقرار رکھنے کا لازمی اصول ہے۔ مثال کے طور پر، 'اوپر کی طرف' اس وقت تک موجود نہیں ہو سکتا جب تک کہ 'نیچے کی طرف' نہ ہو، وہ مخالف ہیں لیکن وہ ایک دوسرے کو ثابت کرتے ہیں، ان کا اتحاد یہ ہے کہ دونوں میں سے ایک موجود ہے کیونکہ دوسرے کے وجود کے لیے مخالف ضروری ہے، ایک دوسرے کے ساتھ فوری طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ سردی کے بغیر گرمی گرم نہیں ہوگی، کیونکہ اس میں کوئی تضاد نہیں ہے جس کے ذریعے اسے کسی دوسری حالت کے مقابلے میں 'گرم' کے طور پر بیان کیا جا سکے، اس کی شناخت نہیں ہوگی اور نہ ہی اس کی شناخت ہو سکتی ہے اگر اس کے بالکل برعکس نہ ہو جو مخالف حالت کے لیے ضروری شرط وجود بناتی ہے۔ یہ یکسانیت، اتحاد، کسی بھی مخالف کے وجود کا اصول ہے۔ یا تو کسی کی شناخت خود ہی متضاد اصول ہے، جس سے دوسرے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس لیے جو اس کے برعکس ہے اس کا معیار ایک ترجیحی چیز ہے۔ ایمانوئل کانٹ پر اپنی تنقید میں، جرمن فلسفی جارج ولہیم فریڈرک ہیگل نے جدلیاتی تفہیم کو منظم کرنے کی کوشش کی اور اس طرح لکھا: اپنے فلسفے میں، ہیگل نے "مخالف کے اتحاد" کے کچھ معاملات کو بیان کرنے کی کوشش کی، جن میں محدود اور لامحدود، قوت اور مادے، شناخت اور فرق، مثبت اور منفی، شکل اور مواد، امکان اور ضرورت، وجہ اور اثر، آزادی اور ضرورت، سبجیکٹیویٹی اور آبجیکٹیویٹی، معنی اور اختتام، موضوع اور آبجیکٹ، اور تجریدی اور ٹھوس کے تصورات شامل ہیں۔ اسے فطرت کے مارکسی فلسفے کا لازمی جزو بھی سمجھا جاتا ہے اور فریڈرک اینگلز کی ڈائیلیکٹکس آف نیچر میں اس پر بحث کی گئی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ انیکانتاواڈا ہولون (فلسفہ) اینانٹیوڈرومیا ہیروس گاموس نامیاتی اتحاد ریبس تانترا ینیانگ جدلیاتی یکسانیت حوالہ جات بیرونی روابط ایس ایم۔ کوہن، "ہیراکلیٹس آن چینج اینڈ یونٹی آف اوپوزائٹس" سماجی فلسفہ بیان بازی ڈائیلیکٹک نیوپلاٹونزم الکیمیکل عمل