Pendrani
دیوی پینڈرانی ہندوستان کے اڈیشہ کے نبرنگ پور ضلع کے ایک قصبے عمرکوٹ کی ایک افسانوی دیوی ہے۔ مقامی لوگوں کے لیے پوجا کی جگہ بنانے کے لیے شہر کے مغربی سرے پر ایک مندر تعمیر کیا گیا ہے۔ اتوار واحد ہفتہ کا دن ہے جس پر مندر کھلا رہتا ہے۔ دور دراز کے لوگ دیوی کے پاس آتے ہیں۔ عمرکوٹ کی ماں پینڈرانی ایک افسانے سے پیدا ہوئی ہیں۔ عمرکوٹ کے قریب ایک چھوٹا سا گاؤں پینڈرا (پینڈرانڈی) ایک پاک روح پینڈرانی کی پوجا کرتا ہے، جو ایک شادی شدہ لڑکی ہے جو اپنے ہی بھائیوں کی خفیہ حسد کا شکار تھی۔ جیسا کہ کہانی میں بتایا گیا ہے، اس کے شوہر کو اس کے والدین نے کھل کر لاڈلا کیا تھا جس کی وجہ سے وہ اپنے گھر میں رہنے پر مجبور ہو گیا تھا جس کی فکر کرنے کے لیے کوئی کام نہیں تھا۔ چاروں بھائیوں نے سراسر حسد کی وجہ سے سازش کی اور اس کے معصوم شوہر (پینڈارا) کو قتل کرنے میں کامیاب ہو گئے اور اسے اپنے کھیت میں دفن کر دیا۔ ایک غلط کھیل کو محسوس کرتے ہوئے، پینڈرانی اس گھناؤنے جرم کو بے نقاب کر سکتی تھی اور بظاہر اپنے شوہر کی آخری رسومات میں چھلانگ لگا کر اس کے شعلوں میں دم توڑ گئی۔ کچھ دنوں بعد یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس کی روح دیہاتوں میں گھومتی تھی اور ان لوگوں کی مدد کرتی تھی جو اس کی مافوق الفطرت تبدیلی پر بھروسہ کرتے تھے۔ لوگ عمرکوٹ میں بنائے گئے مندر میں اس کی قربانی کی پوجا کرتے ہیں۔ یہ کہ مقامی ڈگری کالج کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے، عظیم قربانی کی داستان کو خراج تحسین ہے۔ اس کا مقدس فضل آس پاس کے مقامات سے بہت سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ عمرکوٹ میں رتھ یاترا کے وقت، لوگ مندر کے قریب سالانہ میلہ مناتے ہیں۔ قریبی دیہاتوں سے لوگ آتے ہیں اور اس جشن کا دورہ کرتے ہیں جس میں بازار اور منڈی اور قبائلی اور شہری لوگوں کے درمیان ثقافتی عوامل کا تبادلہ شامل ہے۔ دیوی کی پوجا ایک کھلے قلعے پر کی گئی تھی جسے آہستہ آہستہ ایک عام لکڑی کے کمرے سے بنایا گیا ہے۔ مقامی لوگوں کی مدد سے ایک نیا تعمیر شدہ مندر 20 سے 30 جون 2010 تک شاندار افتتاحی تقریب کے ساتھ دیوی کی پوجا کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ ماں پینڈرانی کی ابتدا سے متعلق ایک اور داستان اس طرح ہے: دیوی پینڈراگڑھیین، جسے پینڈرانی بھی کہا جاتا ہے، کی پوجا مغربی اڈیشہ اور چھتیس گڑھ کے سرحدی اضلاع کے قبائلی لوگ کرتے ہیں۔ اس کی گزشتہ 400 سال کی تاریخ ہے۔ دیوی پینڈرانی کی ابتدا کا ایک افسانہ ؛ اس کے بعد ایک پیچیدہ رسم، ان علاقوں میں پایا جاتا ہے۔ اس افسانے کا مرکزی موضوع ایک گونڈ دلہن پینڈرانی کے بارے میں تھا ؛ جس کے شوہر (دلہن کی خدمت) کو اس کے سات بھائیوں نے مار ڈالا تھا تاکہ زمین کی ماں دیوی کو انسانی قربانی دے کر اچھی فصل حاصل کی جا سکے۔ پینڈرانی نے اپنے شوہر کی تلاش کی اور آخر کار پتہ چلا کہ اس کے اپنے بھائیوں نے اس کے دلہن کے شوہر کی قربانی دی تھی۔ جنگل میں سوچتے ہوئے ایک شیر نے اسے کھا لیا اور اس کے بعد اس کی روح دیوی بن گئی۔ پچھلے 400 سالوں کے عرصے میں وہ ایک انتقامی دیوی سے ایک خوشگوار دیوی میں تبدیل ہو گئی ہے۔ اسے اب مغربی اڈیشہ اور مشرقی چھتیس گڑھ میں دولت کی دیوی کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ مضمون کا مقصد یہ بتانا ہے کہ کس طرح ایک عام عورت دیوی بن گئی اور اس نے مرد کی بالادستی کے خلاف مقابلہ کیا۔ اس کی تخلیق کا افسانہ اتنا مقبول ہوا کہ وہ ایک مشہور دیوی بن گئی اور اس طرح پینڈرانی دیوی فرقے کے طور پر ایک نیا فرقے کا ظہور ہوا۔ اگرچہ اس کی ابتدا ایک قبائلی دیوی کے طور پر ہوئی تھی لیکن وہ خطے کے سماجی تاریخی عمل میں قبائلی اور غیر قبائلی دونوں برادریوں کی دیوی بن گئی۔ مذہبی عقیدے اور عقیدے کے ساتھ نمائندگی کرنے والے فرقے سے پتہ چلتا ہے کہ اب پینڈرانی سب سے مشہور اور باوقار دیوی میں سے ایک ہے۔ عمرکوٹ قصبے میں ایک بہت بڑا مندر تعمیر کیا گیا ہے، اس کے علاوہ قبائلی علاقوں کے ہزاروں دیہاتوں میں اس کے فرقے کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ اس مقالے میں مقامی برادریوں کے سماجی و تاریخی عمل اور برادریوں کی اجتماعی یاد میں عورت کو دیوی میں تبدیل کرنے کی حرکیات کا جائزہ لینے کی کوشش کی گئی ہے۔ گھر یا گاؤں میں دیوی کو منانے اور اپنانے کی رسمی کارکردگی ایک پیچیدہ رسمی عمل ہے جو سماجی و نفسیاتی مظاہر کو ظاہر کرتا ہے۔ مرد شمن دیوی کا کردار ادا کرتے ہیں اور پینڈرانی دیوی کی الوہیت قائم ہوتی ہے۔ پینڈرانی فرقے کا اندازہ خواتین پر مرد کی بالادستی کا مقابلہ ہے اور فرقے میں اپنایا گیا پورا رسمی نظام، جسے مرد خاتون دیوی کا کردار ادا کرتے ہوئے مناتے ہیں، مرد دیوی عورت کے تابع ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، اس طرح دیوی پینڈرانی پر ہونے والی نا انصاف کی تلافی ہوتی ہے جب وہ ایک عام عورت تھی ؛ اس کے دیوتا بننے سے پہلے۔ حوالہ جات عورت سے لے کر دیوی ماں پینڈرا گڑھیئن تک کے ذرائع: قبائلی مذہبی فرقے میں صنف کی ایک مسابقتی گفتگو: 2011 کے نبرنگ پور ضلع میں سارک مصنفین کی کانفرنس میں پیش کردہ مقالہ