Corporal (liturgy)
جسمانی ایک قربان گاہ کا کتانی ہے جو کیتھولک مذہب میں ماس کے جشن کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اصل میں کارپوریکس کہا جاتا ہے، لاطینی کارپس ("باڈی") سے، یہ سفید کتانی کپڑے کا ایک چھوٹا مربع ہے۔ جدید کارپورل عام طور پر اس قربان گاہ کی چوڑائی سے کچھ چھوٹے ہوتے ہیں جس پر وہ استعمال ہوتے ہیں، تاکہ جب انہیں کھولا جائے تو اسے اس کے اوپر چپٹا رکھا جا سکے۔ یوکرسٹ کی عبادت کے دوران، مختلف مذبح کے برتن جسمانی پر رکھے جاتے ہیں، جن میں پیالہ، پیٹن، اور سیبوریئم شامل ہیں جن میں عام آدمی کی عبادت کے لیے چھوٹے میزبان ہوتے ہیں۔ ابتداء قربان گاہ کے کتانی کپڑوں کی ابتدائی وضاحتیں جسمانی اور دیگر قربان گاہ کے کپڑوں کے درمیان واضح طور پر فرق نہیں کرتی ہیں، اور کیتھولک انسائیکلوپیڈیا قیاس کرتا ہے کہ ابتدائی عیسائیت میں صرف ایک کتانی کپڑا استعمال کیا گیا ہوگا۔ اس میں لکھا گیا ہے کہ پوپ سلویسٹر اول نے "حکم دیا کہ قربانی کو ریشم یا رنگے ہوئے کپڑے پر نہیں منایا جانا چاہیے، بلکہ صرف زمین سے نکلنے والے کتانی کپڑے پر منائی جانی چاہیے، کیونکہ ہمارے رب یسوع مسیح کی لاش کو ایک صاف کتانی کفن میں دفن کیا گیا تھا"، لیکن کیتھولک انسائیکلوپیڈیا اس دعوے کی صداقت پر شکوک و شبہات کا شکار ہے۔ تھوڑی دیر بعد (375) آپٹیٹس پوچھتا ہے، "کون عیسائی اس بات سے بے خبر ہے کہ مقدس اسرار کو منانے میں [قربان گاہ کی] لکڑی کو لینن کے کپڑے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے؟" اسی طرح کے حوالہ جات پلوزیم کے آئسیڈور کے ایک خط میں، یروشلم کے سوفرونیئس کی مذہبی تحریروں میں، اور پیرس کے جرمنس کی چھٹی صدی میں، لینن کی قربان گاہ کے کپڑوں کے حوالے پورے قرون وسطی میں جاری ہیں۔ کیرولنگین زمانے تک، جسمانی اور دیگر قربان گاہ کے کپڑوں کے درمیان ایک واضح فرق ظاہر ہوتا ہے۔ دسویں صدی میں، ریجینو آف پروم نے ریمز کی ایک کونسل کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "جس جسمانی [جسمانی] پر مقدس قربانی پیش کی گئی تھی وہ کسی دوسرے ریشے کے مرکب کے بغیر بہترین اور خالص ترین کتانی کا ہونا چاہیے، کیونکہ ہمارے نجات دہندہ کا جسم ریشم میں نہیں بلکہ صاف کتانی میں لپٹا ہوا تھا۔" کارپورل اینڈ پال دی کیتھولک انسائیکلوپیڈیا قیاس کرتا ہے کہ ابتدائی کارپورل ممکنہ طور پر اتنے بڑے تھے کہ قربان گاہ کی روٹی کو دوگنا کر سکتے تھے، اور یہ کہ وہ اس وقت چھوٹے ہو گئے ہوں گے جب جماعت کی طرف سے قربان گاہ پر روٹیاں لانے کا رواج ختم ہو گیا۔ دھول یا غیر ملکی اشیاء کو مقدس شراب میں گرنے سے روکنے کے لیے کارپورل کو پیالے کو ڈھانپنے کے لیے کچھ وقت تک جوڑنا جاری رہا۔ یہ رواج کارتھوسین اب بھی استعمال کرتے ہیں۔ گیارہویں اور بارہویں صدی میں، جیسا کہ کینٹربری کے اینسلم نے تصدیق کی ہے، پیالے کے منہ کو ڈھانپنے کے لیے دوسرا کپڑا استعمال کرنے کا ایک نیا رواج پیدا ہوا۔ اس دوسرے کپڑے کو پال کہا جانے لگا، اور پوپ انوسینٹ III (1198-1216) لکھتے ہیں: "دو قسم کے پال یا کارپورل ہوتے ہیں، جیسا کہ انہیں کہا جاتا ہے، ایک جسے ڈیکن قربان گاہ پر پھیلاتا ہے، اور دوسرا جسے وہ پیالے کے منہ پر جوڑ کر رکھتا ہے۔" رومن پونٹیفیکل استعمال سے پہلے پال اور کارپورل دونوں کو ایک خاص نعمت دینے کا حکم دیتا ہے، جو ان کے مقصد کو "ہمارے رب یسوع مسیح کے جسم اور خون کو ڈھانپنے اور جوڑنے" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس نعمت کا ذکر ساتویں صدی کے اوائل میں سیلٹک رسم کی مذہبی دستاویزات میں کیا گیا ہے، اور تقریبا اسی تاریخ سے ہسپانوی اسے جدید سے ملتی جلتی شکل میں پیش کرتے ہیں۔ شکل اور استعمال روایتی عبادت کے اصولوں کے مطابق، جسمانی کو کڑھائی سے آراستہ نہیں کیا جانا چاہیے، اور اسے مکمل طور پر خالص سفید کتانی سے بنایا جانا چاہیے، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ اس اصول میں قرون وسطی کے بہت سے مستثنیات ہیں۔ مونزا کے خزانے میں فگرڈ لینن کے کپڑے موجود ہیں جنہیں باربیئر ڈی مونٹالٹ نے کارپورل کے طور پر بیان کیا ہے، حالانکہ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا اس شناخت سے اختلاف کرتا ہے۔ ٹورز کے گریگوری نے ریشم کی قربان گاہ کے کپڑوں کی وضاحت کی ہے، اور جان کریسوسٹم نے سونے کے کپڑے سے بنے قربان گاہ کے کپڑوں کا ذکر کیا ہے۔ پالس سائلنٹیریئس کی تحریروں میں جامنی رنگ کی قربان گاہ کے کپڑوں کا ذکر ہے، اور دسویں صدی کے سینٹ ایتھلولڈ کے بینیڈکٹیونل میں ایک رنگین چھوٹی تصویر دکھائی دیتی ہے۔ پروم کے ریجینو نے، دسویں صدی میں لکھتے ہوئے، جسمانی کو سنبھالنے کے لیے اصول وضع کیے۔ اس نے ہدایت دی کہ جسمانی کو کبھی بھی قربان گاہ پر نہیں رہنا چاہیے، بلکہ اسے مسال میں ڈالنا چاہیے یا پیالہ کے ساتھ بند کر کے کسی صاف ڈبے میں ڈالنا چاہیے۔ جب جسمانی کو دھویا جاتا تھا، تو ریجینو نے لکھا، اسے سب سے پہلے چرچ میں ہی کسی پادری، ڈیکن، یا سب ڈیکن کے ذریعے دھویا جانا تھا، کسی ایسی جگہ یا برتن میں جو خاص طور پر اس کے لیے مخصوص تھا، کیونکہ اسے مسیح کے جسم اور خون سے ملایا گیا تھا۔ اس کے بعد اسے لانڈری میں بھیجا جا سکتا ہے اور دوسرے کتانی کپڑے کی طرح علاج کیا جا سکتا ہے۔ 1913 کا کیتھولک انسائیکلوپیڈیا دسویں صدی کے طرز عمل سے ملتے جلتے طریقوں کو بیان کرتا ہے۔ یہ ہدایت دیتا ہے کہ جب کارپورل استعمال میں نہ ہو تو اسے ہر سمت میں دو بار جوڑ کر ایک چھوٹا سا مربع بنایا جائے۔ فولڈڈ کارپورل کو ایک چھوٹے سے فلیٹ کیس میں محفوظ کیا جاتا ہے جسے بورس کہا جاتا ہے، جسے عام طور پر کڑھائی سے بھرپور انداز میں سجایا جاتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ جسمانی اور پال کو لانڈری میں بھیجنے سے پہلے پجاری یا سب ڈیکن کے ہاتھوں سے تین بار دھونے سے گزرنا چاہیے، اور اسے غیر پادریوں کے ذریعے نہیں سنبھالا جانا چاہیے، سوائے ان مقدسوں کے جنہیں خصوصی اجازت دی گئی ہو۔ اورویٹو کیتھیڈرل میں کارپورل کا اینٹیمینشن تھابیلیتھو چیپل بھی دیکھیں حوالہ جات سینٹ پال کے ایکلز میں کتابچہ اچلی۔ سوک۔ ٹرانزیکشنز (1900)، IV، 156-160 باربیئر ڈی مونٹالٹ ان بلیٹن مونومینٹل (1882)۔ 583-630۔ باربیئر ڈی مونٹاولٹ، لی موبیلیئر ایکلیسیسٹک گیر، دی ماس، ٹر۔ (فریبرگ، 1902)، 281-264 چارلس روہولٹ ڈی فلوری، "لا میسی" (پیرس، 1888)، VI، 197-204 ؛ ڈکٹ۔ مسیح۔ اینٹیک۔، ایس۔ وی۔ کارپورل ؛ کرچنلیکسیکون میں اسٹریبر، III، 11O 5-11 O7 تھلہوفر، لترجک، I، 777-781 وان ڈیر اسٹیپن، سیکرہ لترجیا (میکلن، 1902)، III، 102-110 یوکرسٹک آبجیکٹ