Wenatchi
وینیچی لوگ یا ष्نپ الآشقواواواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ان کی زبان اندرونی سلش (سلش کی ایک قسم) ہے۔ روایتی طور پر، وہ سامن، اسٹارچی جڑیں جیسے کیما اور بسکٹروٹ، بیر، ہرن، بھیڑ اور جو کچھ بھی وہ شکار یا پکڑ سکتے تھے، کھاتے تھے۔ جس دریا پر وہ رہتے تھے، دریائے ویناتچی، کولمبیا کے بہاؤ، آلودگی اور دیگر مسائل پر متعدد پن بجلی ڈیم لگانے سے پہلے دنیا میں سالمن کے سب سے بڑے بہاؤ میں سے ایک تھا، اور یہ ان کی خوراک کا بنیادی ذریعہ تھا۔ تاریخ قبائلی نام "ویناتچی" یاکاما-سہاپٹن نسل کا ہے، پڑوسی یاکاما نے "ویناتچپم ماہی گیری" وناتشا کا نام دیا اور اس جگہ پر مخصوص ویناتچی بینڈ وناتشاپم ("وناتشا کے لوگ")، ویناتچی نے اس بینڈ کو سنپسکوئسوہ کہا۔ اس لیے انہیں تاریخی زمانے میں "پی سکوسا/پیسکوس" بھی کہا جاتا تھا۔ انفرادی طور پر الگ الگ وینیچی بینڈ، درج ذیل ہیں: ستسیلاموح ("گہرے پانی میں لوگ، یعنی۔ جھیل چیلان ") جھیل چیلان (سلان-" گہرا پانی ") کے اخراج پر دریائے اینٹیاٹ (اینٹیاٹ/اینٹیاٹکو/اینٹیاٹکو-" گھاس کے پانی کی جگہ ") کے ساتھ ساتھ سنٹیاٹکوموہ (" گھاس کے پانی کی جگہ سے لوگ ") کولمبیا پر دریائے اینٹیاٹ اور دریائے وینٹچی کے درمیان سنکمچیمولھ (" دریائے [وینٹچی] کے منہ پر لوگ ") وینٹچی کے منہ پر ؛ سنہاھمچیمہوہ وینٹچی پر اونچا ہے۔ اور ان کا گہرا تعلق زبان کے لحاظ سے اینٹیاٹ اور چیلان لوگوں کے ساتھ اور بالائی یاکیما بینڈ کے ساتھ شادی اور ثقافت کے ذریعے ہے۔ بعض اوقات چیلان ("گہرے پانی میں لوگ"، یعنی۔ جھیل چیلان) اور اینٹیاٹ کو محض ایک اور وینچی بینڈ سمجھا جاتا تھا ؛ اینٹیاٹ (جسے انٹی-ایٹک، انٹیٹوکس بھی کہا جاتا ہے)-جو خود کو سنٹیاٹکواکس (سنٹیاٹکمک/سنٹیاٹککومہ) ("پانی میں گھاس والے پانی/گراس کی جگہ کے لوگ، یعنی۔ دریائے انتیات) اور انتیات کے سنیلکومہ بینڈ کو اکثر "وینچی" یا "پسکوسا" کے طور پر درجہ بند کیا جاتا تھا۔ مزید برآں، چیلان لوگوں نے خود کو سنٹیاٹکواکسو ("پانی میں گھاس والے پانی/گراس کی جگہ کے لوگ، یعنی") کے طور پر بھی بیان کیا۔ دریائے اینٹیاٹ ")۔ گھوڑے کی آمد سے پہلے وینچی قبیلہ کہیں زیادہ الگ تھلگ تھا، لیکن اس کے بعد انہوں نے میدانی ہندوستانیوں کی بہت سی روایات اور لباس کے انداز کو اپنایا اور سفید فام آباد کاروں کی آمد تک اسپوکین قبائل کے ساتھ قریبی تعلق قائم کر لیا۔ یہ بھی اندازہ لگایا گیا ہے کہ مقامی آبادی کا 90 فیصد سفید رابطے سے پہلے ہی مر گیا، متعدی بیماریاں گھوڑے کے ساتھ بہت پہلے پھیل گئیں۔ وینچس (یا "پسکوسا") کو وفاقی حکومت کی طرف سے ریزرویشن کی زمین نہیں دی گئی تھی-اگرچہ انہوں نے حقیقت میں کسی معاہدے پر دستخط کیے تھے، لیکن اسے کبھی تسلیم نہیں کیا گیا، اور نئے آباد کاروں کے ان کے علاقے میں منتقل ہونے کے ساتھ ہی وہ راستے سے ہٹ گئے۔ وینچی ہندوستانی بہت سے دوسرے قبائل کے برعکس نئے آنے والوں کے ساتھ جنگ میں شامل نہیں تھے اور یہاں تک کہ پہلے سفید فام آباد کاروں اور ان کے خاندانوں سے بھی دوستی رکھتے تھے۔ 1911 میں پیدا ہونے والی ابتدائی آباد کار، جینی ہولنگس ورتھ، نہہم وادی کے علاقے میں وینچی چیف کی بیٹی کے ساتھ پیار سے پرورش پانے کو یاد کرتی ہیں، خوشی خوشی گھوڑوں پر سوار ہوتی ہیں جب تک کہ حکومت نے تمام ہندوستانیوں کو پکڑ کر موجودہ تحفظات میں رکھنے کا فیصلہ نہیں کیا۔ اس کے بعد، زیادہ تر جدید دور کے وینیچی کولویل انڈین ریزرویشن میں رہتے پائے جاتے ہیں، جن کی ایک چھوٹی سی تعداد یاکاما ریزرویشن میں رہتی ہے۔ وینچپم ماہی گیری وینچپم ماہی گیری وینچچی لوگوں کے لیے ایک اہم ثقافتی مقام ہے۔ یہ زمین فی الحال لیون ورتھ کے قریب دریائے وینٹچی اور آئسیکل کریک کے سنگم پر وینٹچی نیشنل فارسٹ میں شامل ہے۔ ماہی گیری کو والا والا کونسل (1855) کے یاکاما معاہدے میں ایک ریزرویشن سائٹ کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، اور بعد کے سالوں میں فوجی اہلکاروں کے ذریعہ حدود کا سروے اور نامزد کیا گیا تھا۔ کولویل انڈین ریزرویشن کی زمینوں کے قیام اور دوبارہ تقسیم کے بعد، وینچی چیف جان ہارمیلٹ کو نیز پرس کے لوگوں کے چیف جوزف نے ماہی گیری کے لیے وینچی کے حقوق کے وفاقی تحفظ کے لیے لابنگ کرنے میں حمایت کی۔ مزید سفید فام آباد کار اس علاقے میں منتقل ہو گئے، جس نے زمین پر وینچی کے دعوے کی خلاف ورزی کی، اور گریٹ ناردرن ریلوے کو مخصوص زمین کے ذریعے راستہ بنانے کی منظوری دی گئی۔ ایک اور سروے 1893 میں شروع کیا گیا تھا، لیکن وفاقی ایجنٹ ایل ٹی۔ ایرون، جو آباد کاروں اور ریلوے کمپنی کے ساتھ منسلک تھا، نے اس عمل میں مداخلت کی۔ اس نے باقی وینیچی لوگوں کو پہاڑوں میں چیف ہارمیلٹ کی انفرادی الاٹمنٹ پیش کرنے کی کوشش کی، تاہم ہارمیلٹ نے فیصلہ کرنے سے پہلے اپنے لوگوں سے مشورہ کرنے پر اصرار کیا۔ اس کی غیر موجودگی میں، ایرون نے یاکاما قبائلی رہنماؤں کو بتایا کہ وینچی نے اپنے زمینی حقوق فروخت کر دیے ہیں، اور یاکاما نے اپنا حصہ 20,000 ڈالر میں فروخت کر دیا۔ مزید حوالہ جات چلفنٹ، اسٹیورٹ اے۔ ایبرجنل لینڈ یوز اینڈ اوکیوپینسی پر ایتھنو ہسٹوریکل رپورٹس: اسپوکن انڈینز، پالوس انڈینز، کولمبیا سلش، وینچی سلش۔ اندرونی سلش اور مشرقی واشنگٹن انڈین، 4. نیویارک: گارلینڈ پب۔ انکارپوریٹڈ، 1974۔ گارڈنر، گریس کرسچنسن۔ نارتھ سینٹرل واشنگٹن فرسٹ فیملیز کے درمیان زندگی-ریڈ مین۔ [ویناتچی: دی ڈیلی ورلڈ، 1935۔ مارشل، مورین ای۔ ویناتچی کا تاریک ماضی۔ ویناتچی، واش: دی ویناتچی ورلڈ، 2008۔ شیورمین، رچرڈ ڈی۔ دی وینچی انڈینز: گارڈینز آف دی ویلی۔ فیئر فیلڈ، واش: یے گیلیون پریس، 1982۔ شیورمین، رچرڈ ڈی، جان کلیمنٹ، اور کلفورڈ ای ٹرافزر۔ وادی ویناتچی اور اس کے پہلے لوگ: سنسنی خیز عظمت، نامکمل وعدہ۔ ویناتچی، واش: ویناتچی ویلی میوزیم اینڈ کلچرل سینٹر، 2005۔ سمیتھ، چارلس ڈبلیو، اور پریا ہیلویگ۔ وینچی ثقافت سے وابستہ نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں نسلی اشیاء کا خلاصہ۔ واشنگٹن، ڈی سی: وطن واپسی کا دفتر، نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1996۔ بیرونی روابط جھوٹے وعدے: وینچی انڈینز کی کہانی ای۔ رچرڈ ہارٹ کے کاغذات، 1664-2014 واشنگٹن میں مقامی امریکی قبائل (ریاست) شمال مغربی سطح مرتفع کے اندرونی سلش مقامی لوگ