Splitting (psychology)
تقسیم (جسے سیاہ اور سفید سوچ بھی کہا جاتا ہے، انتہا پسندی میں سوچنا یا کچھ بھی نہیں سوچنا) کسی شخص کی سوچ میں ناکامی ہے جو کسی چیز کی سمجھی جانے والی مثبت اور منفی دونوں خصوصیات کی تفریق کو ایک مربوط، حقیقت پسندانہ مجموعی طور پر اکٹھا کرتی ہے۔ یہ ایک عام دفاعی طریقہ کار ہے جس میں فرد انتہائی حد تک سوچتا ہے (مثال کے طور پر، کسی فرد کے اعمال اور محرکات تمام اچھے یا تمام برے ہوتے ہیں جن میں کوئی درمیانی بنیاد نہیں ہوتی ہے)۔ اس قسم کی ڈائکوٹومس تشریح بعض باریکیوں کے اعتراف سے متصادم ہے جسے "شیڈز آف گرے" کہا جاتا ہے۔ تقسیم کو سب سے پہلے رونالڈ فیئربیرن نے اپنے آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری کی تشکیل میں بیان کیا تھا۔ اس کا آغاز بچے کی والدین کے پورا کرنے والے پہلوؤں (اچھے مقصد) اور ان کے غیر ذمہ دار پہلوؤں (غیر اطمینان بخش مقصد) کو ایک ہی فرد میں جوڑنے میں ناکامی کے طور پر ہوتا ہے، بجائے اس کے کہ اچھے اور برے کو الگ الگ دیکھا جائے۔ نفسیاتی نظریہ میں یہ ایک دفاعی طریقہ کار کے طور پر کام کرتا ہے۔ تعلقات کی تقسیم تعلقات میں عدم استحکام پیدا کرتی ہے کیونکہ ایک شخص کو مختلف اوقات میں یا تو شخصی فضیلت یا شخصی برائی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، اس پر منحصر ہے کہ آیا وہ موضوع کی ضروریات کو پورا کرتے ہیں یا انہیں مایوس کرتے ہیں۔ یہ، خود کے تجربے اور تشخیص میں اسی طرح کے اتار چڑھاؤ کے ساتھ، افراتفری اور غیر مستحکم تعلقات کے نمونوں، شناخت کے پھیلاؤ، اور موڈ کے اتار چڑھاؤ کا باعث بنتا ہے۔ ان ارتعاش سے علاج کے عمل میں بہت رکاوٹ پیدا ہو سکتی ہے کیونکہ معالج کو بھی تمام اچھے یا تمام برے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ علاج کے نتائج پر منفی اثرات پر قابو پانے کی کوشش کے لیے معالج کی طرف سے مسلسل تشریحات کی ضرورت ہوتی ہے۔ علیحدگی غیر مستحکم تعلقات اور شدید جذباتی تجربات میں معاون ہے۔ جوانی کے دوران تقسیم ہونا عام ہے، لیکن اسے عارضی سمجھا جاتا ہے۔ علیحدگی کو خاص طور پر بارڈر لائن پرسنلٹی ڈس آرڈر کی تشخیص کرنے والے افراد کے ساتھ نوٹ کیا گیا ہے۔ جدلیاتی رویے کی تھراپی کی بنیاد پر افراد اور گروہوں کے لیے اور جوڑوں کے لیے علاج کی حکمت عملی تیار کی گئی ہیں۔ ذہنیت اور جذباتی ضابطے جیسے متعلقہ موضوعات پر سیلف ہیلپ کتابیں بھی موجود ہیں جو ان افراد کے لیے مددگار ہونے کا دعوی کرتی ہیں جو علیحدگی کے نتائج سے جدوجہد کرتے ہیں۔ بارڈر لائن پرسنلٹی ڈس آرڈر سپلیٹنگ بارڈر لائن پرسنلٹی ڈس آرڈر والے لوگوں کے لیے ایک نسبتا عام دفاعی طریقہ کار ہے۔ اس عارضے کے لیے ڈی ایس ایم IV-ٹی آر معیار میں سے ایک تقسیم کی وضاحت ہے: "غیر مستحکم اور شدید باہمی تعلقات کا ایک نمونہ جس کی خصوصیت مثالی اور قدر میں کمی کی انتہا کے درمیان باری باری ہوتی ہے۔" نفسیاتی نظریہ میں، بارڈر لائن پرسنلٹی ڈس آرڈر والے لوگ خود اور دوسروں دونوں کی اچھی اور بری تصویروں کو مربوط کرنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں خراب نمائندگی ہوتی ہے جو اچھی نمائندگی پر حاوی ہوتی ہے۔ نرگسیتی شخصیت کی خرابی کی شکایت کے تشخیصی معیار سے ملنے والے لوگ تقسیم کو مرکزی دفاعی طریقہ کار کے طور پر بھی استعمال کرتے ہیں۔ اکثر نرگسیت پسند اپنے خود اعتمادی کو برقرار رکھنے کے لیے اپنے خود کی مثبتیت کے احساس کو مستحکم کرنے کی کوشش کے طور پر ایسا کرتے ہیں، خود کو خالصتا سیدھا یا قابل تعریف سمجھتے ہیں اور دوسرے جو اپنی مرضی یا اقدار کے مطابق نہیں ہیں وہ خالصتا شریر یا حقارت آمیز ہیں۔ تقسیم کی علمی عادت سے دوسرے متعلقہ دفاعی میکانزم کے استعمال کا بھی مطلب ہے، یعنی آئیڈیلائزیشن اور ڈی ویلیوایشن، جو کہ نرگسیت پر مبنی غصے اور نرگسیت پر مبنی چوٹ سے بچاؤ کے رویے یا رد عمل ہیں۔ ڈپریشن ڈپریشن میں، مبالغہ آمیز تمام یا کچھ بھی نہیں سوچ خود کو تقویت دینے والا چکر تشکیل دے سکتی ہے: ان خیالات کو جذباتی امپلیفائر کہا جا سکتا ہے کیونکہ، جیسے جیسے وہ ادھر ادھر جاتے ہیں، وہ زیادہ شدید ہو جاتے ہیں۔ عام تمام یا کچھ بھی نہیں خیالات: میری کوششیں یا تو کامیاب ہوتی ہیں یا وہ ایک سراسر ناکامی ہوتی ہیں۔ دوسرے لوگ یا تو سب اچھے ہوتے ہیں یا سب برے۔ میں یا تو سب اچھا ہوں یا سب برا۔ اگر آپ ہمارے ساتھ نہیں ہیں تو آپ ہمارے خلاف ہیں۔ جینٹ، بلویلر اور فرائیڈ کے شعور کی تقسیم ("نارمل سیلف" بمقابلہ "سیکنڈری سیلف") کو سب سے پہلے پیئر جینٹ نے ڈی ایل آٹومیٹزم سائیکولوجیک (1889) میں بیان کیا تھا۔ ان کے خیالات کو یوجین بلویلر (جس نے 1908 میں قدیم یونانی سکیزو اور فقرے سے لفظ شیزوفرینیا تیار کیا) اور سگمنڈ فرائیڈ نے شعور کی تقسیم () کی وضاحت کرنے کے لیے بڑھایا، نہ کہ (جینٹ کے ساتھ) فطری کمزوری کی پیداوار کے طور پر، بلکہ اندرونی تنازعہ کے نتیجے میں۔ جبر کے خیال کی ترقی کے ساتھ، تقسیم کچھ سالوں کے لیے فرائیڈ کی سوچ کے پس منظر میں منتقل ہو گئی، جو بڑی حد تک دوہری شخصیت کے معاملات کے لیے مخصوص تھی۔ تاہم، ان کے آخری کام میں ایک نئی دلچسپی دیکھی گئی کہ کس طرح "انا کے لیے ٹوٹ پھوٹ سے بچنا ممکن تھا۔ اپنے آپ کو تقسیم یا تقسیم کر کے"، ایک موضوع جسے ان کے آؤٹ لائن آف سائیکو اینالیسس (1940 اے [1938]) میں فیٹشزم سے آگے بڑھ کر عام طور پر اعصابی تک بڑھایا گیا تھا۔ ان کی بیٹی اینا فرائیڈ نے دریافت کیا کہ کس طرح، صحت مند بچپن کی نشوونما میں، محبت اور جارحانہ جبلت کی تقسیم سے بچا جا سکتا ہے۔ تاہم، ابتدائی دور سے ہی، فرائیڈ میں "تقسیم" کی اصطلاح کا ایک اور استعمال تھا جس میں "متضاد جذبات کو تقسیم کرکے ابہام کو حل کرنے کا حوالہ دیا گیا تھا تاکہ ایک شخص کو صرف پیار کیا جائے، دوسرے سے صرف نفرت کی جائے۔ پریوں کی کہانیوں میں اچھی ماں اور شریر سوتیلی ماں۔" یا، محبت اور نفرت کے مخالف جذبات کے ساتھ، شاید "دو مخالفوں کو الگ کر دیا جانا چاہیے تھا اور ان میں سے ایک، عام طور پر نفرت کو دبا دیا گیا ہے"۔ اس طرح کی تقسیم کا تعلق تنہائی کے دفاع سے گہرا تھا۔ اشیاء کو ہم آہنگ اور غیر ہم آہنگ میں تقسیم کرنا۔ 'منقطع' کرنا۔ یہ اس اصطلاح کا مؤخر الذکر احساس تھا جسے زیادہ تر میلانیا کلین نے اپنایا اور اس کا استحصال کیا۔ فرائیڈ کے بعد، سب سے اہم تعاون میلانیا کلین کی طرف سے آیا ہے، جن کا کام 'شے کی تقسیم' () ('اچھی/بری' اشیاء کے لحاظ سے) کے خیال کو روشن کرتا ہے۔ اپنے آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری میں، کلین کا استدلال ہے کہ "نوزائیدہ بچے کے ابتدائی تجربات 'اچھی' اشیاء کے ساتھ مکمل طور پر اچھے اور 'بری' اشیاء کے ساتھ مکمل طور پر برے تجربات کے درمیان تقسیم ہوتے ہیں، کیونکہ بچے دو بنیادی محرکات، محبت اور نفرت کو مربوط کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ تعمیری سماجی تعامل میں۔ بچپن کی نشوونما میں ایک اہم قدم ان دونوں ڈرائیوز کا بتدریج ڈی پولرائزیشن ہے۔ جسے کلین پیرانوئڈ-شیزوئڈ پوزیشن کہتے ہیں، وہاں بچے کی پسند کی چیزوں (اچھی، اطمینان بخش اشیاء) اور ان چیزوں (بری، مایوس کن اشیاء) میں ایک واضح علیحدگی ہے جن سے بچہ نفرت کرتا ہے، "کیونکہ ہر چیز محبت اور نفرت کی انتہا میں پولرائز ہو جاتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے بچہ تجربہ کرتا نظر آتا ہے اور چھوٹے بچے اب بھی اس کے بہت قریب ہیں۔" کلین اچھے چھاتی اور برے چھاتی کو منقسم ذہنی ہستیوں کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جس کے نتیجے میں "یہ قدیم ریاستیں اشیاء کو 'اچھے' اور 'برے' ٹکڑوں (جسے 'جزوی اشیاء' کہا جاتا ہے) میں تبدیل کرنے کا رجحان رکھتی ہیں۔" بچہ مختلف اوقات میں سینوں کو فطرت میں مخالف کے طور پر دیکھتا ہے، حالانکہ وہ اصل میں ایک ہی ہیں، ایک ہی ماں سے تعلق رکھتے ہیں۔ جیسے جیسے بچہ یہ سیکھتا ہے کہ لوگ اور اشیاء ایک ہی وقت میں اچھے اور برے ہو سکتے ہیں، وہ اگلے مرحلے، افسردہ حالت کی طرف بڑھتا ہے، جس میں "اپنے اور دوسروں کی حقیقت کی طرف ایک مستحکم، اگرچہ تکلیف دہ، تخمینہ لگاتا ہے": تقسیم کو مربوط کرنا اور "[ان] کو متوازن کرنے کے قابل ہونا۔ ایسے کام ہیں جو ابتدائی بچپن تک جاری رہتے ہیں اور درحقیقت کبھی مکمل طور پر ختم نہیں ہوتے ہیں۔ تاہم، کلین کے باشندے فرائیڈ کے تقسیم کے پہلے تصور کو بھی اس طریقے کی وضاحت کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ "تقسیم کے متعلقہ عمل میں، شخص اپنے آپ کو تقسیم کرتا ہے۔ اسے "انا کی تقسیم" کہا جاتا ہے۔ درحقیقت، خود کلین نے برقرار رکھا کہ "انا مقصد کو تقسیم کرنے کے قابل نہیں ہے-اندرونی یا بیرونی-انا کے اندر اسی طرح کی تقسیم کے بغیر"۔ کم از کم، اس نقطہ تک "تقسیم کا خیال فرائیڈ اور کلین کے لیے یکساں معنی نہیں رکھتا": سابقہ کے لیے، انا خود کو 'غیر فعال طور پر' تقسیم محسوس کرتی ہے، جیسا کہ یہ تھا۔ دوسری طرف کلین اور کلینی کے بعد کے لوگوں کے لیے، تقسیم ایک 'فعال' دفاعی طریقہ کار ہے۔ نتیجے کے طور پر، صدی کے اختتام تک کلینیوں کے بعد کے لوگوں کے لیے "چار قسم کی تقسیم کو واضح طور پر شناخت کیا جا سکتا ہے، بہت سے دوسرے امکانات کے درمیان:" شے میں ایک مربوط تقسیم، انا میں ایک مربوط تقسیم، شے کا ٹکڑا، اور انا کا ٹکڑا "۔ کیرنبرگ اوٹو کیرنبرگ کے ترقیاتی ماڈل میں، تقسیم پر قابو پانا بھی ایک اہم ترقیاتی کام ہے۔ بچے کو محبت اور نفرت کے احساسات کو مربوط کرنا سیکھنا پڑتا ہے۔ کیرنبرگ تقسیم کے حوالے سے بچے کی نشوونما کے تین مختلف مراحل میں فرق کرتا ہے: بچہ خود اور مقصد کا تجربہ نہیں کرتا، نہ ہی اچھے اور برے کو مختلف ہستیوں کے طور پر۔ اچھے اور برے کو مختلف طور پر دیکھا جاتا ہے۔ چونکہ نفس اور دوسرے کے درمیان حدود ابھی تک مستحکم نہیں ہیں، اس لیے دوسرے کو ایک شخص کے طور پر ان کے اعمال کے لحاظ سے یا تو تمام اچھے یا تمام برے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ کسی دوسرے شخص کے بارے میں برا سوچنے کا مطلب یہ ہے کہ خود بھی برا ہے، اس لیے دیکھ بھال کرنے والے کے بارے میں ایک اچھے شخص کے طور پر سوچنا بہتر ہے، اس لیے خود کو بھی اچھا سمجھا جاتا ہے: "خود کی اور اہم دوسروں کی انتہائی مخالف محبت اور نفرت انگیز تصاویر کو اکٹھا کرنا ناقابل برداشت اضطراب اور جرم کو جنم دے گا۔" تقسیم-"بیرونی اشیاء کو" تمام اچھے "یا" تمام برے "میں تقسیم کرنا-اس وقت حل ہونا شروع ہوتا ہے جب نفس اور دوسرے کو اچھے اور برے دونوں خصوصیات کے حامل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دوسرے کے بارے میں نفرت انگیز خیالات کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خود سب نفرت انگیز ہے اور اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ دوسرا شخص بھی نفرت انگیز ہے۔ اگر کوئی شخص اس ترقیاتی کام کو تسلی بخش طریقے سے انجام دینے میں ناکام رہتا ہے تو بارڈر لائن پیتھولوجی سامنے آسکتی ہے۔ بارڈر لائن پرسنلٹی آرگنائزیشن میں، کیرنبرگ نے پایا کہ "الگ الگ انا کی حالتیں جو" تقسیم "دفاع کے استعمال کے نتیجے میں ہوتی ہیں۔ اس کے بعد ان کے علاج معالجے کا مقصد "معالج پر ناپسندیدہ خود اور آبجیکٹ کی نمائندگی کے بار بار اور ارتعاش کرنے والے تخمینوں کا تجزیہ کرنا" تھا تاکہ "ابتدائی، تقسیم شدہ اور پولرائزڈ حالات سے زیادہ پائیدار، پیچیدہ اور احاطہ کرنے والی چیز" تیار کی جا سکے۔ افقی اور عمودی ہینز کوہٹ نے اپنی خود نفسیات میں تقسیم کی افقی اور عمودی شکلوں کے درمیان فرق پر زور دیا ہے۔ روایتی نفسیاتی تجزیہ نے جبر کو دماغ کی مختلف سطحوں کے درمیان ایک افقی رکاوٹ کے طور پر دیکھا-تاکہ مثال کے طور پر ایک ناخوشگوار سچائی کو سطحی طور پر قبول کیا جا سکے لیکن نفسیات کے گہرے حصے میں اس کی تردید کی جا سکے۔ کوہٹ نے دماغ کے اس عمودی فریکچر کے ساتھ دو حصوں میں متضاد رویوں کے ساتھ موازنہ کیا جو باہمی ناپسندیدگی سے الگ ہوتے ہیں۔ منتقلی یہ تجویز کیا گیا ہے کہ منتقلی کی تشریح "انا کو ایک معقول، فیصلہ کن حصے اور ایک تجربہ کار حصے میں تقسیم کرنے کے ذریعے موثر ہو جاتی ہے، سابقہ مؤخر الذکر کو موجودہ میں مناسب نہیں اور ماضی سے آنے کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔" واضح طور پر، "اس لحاظ سے، تقسیم، ایک روگیاتی رجحان ہونے سے کہیں زیادہ، خود آگاہی کا مظہر ہے"۔ اس کے باوجود، "اس بات کی تحقیقات کی جانی باقی ہے کہ اس مطلوبہ 'انا کی تقسیم' اور 'خود مشاہدے' کو پیتھولوجیکل کلیویج سے کیسے الگ کیا جائے۔ جس کا مقصد الگ تھلگیوں کو برقرار رکھنا ہے۔" یہ بھی دیکھیں حوالہ جات بارڈر لائن پرسنلٹی ڈس آرڈر دفاعی میکانزم ڈائکوٹومیز ایرر فرائیڈین نفسیات آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری نرسیسزم مسئلہ کا طرز عمل نفسیاتی بدسلوکی تنقیدی سوچ کی علامات اور ذہنی عوارض کی علامات میں رکاوٹیں