Christianity in Egypt
عیسائیت مصر کا دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے۔ مصری عیسائیت کی تاریخ رومن دور کی ہے کیونکہ اسکندریہ عیسائیت کا ابتدائی مرکز تھا۔ آبادی مصری عیسائیوں کی اکثریت قبطی ہیں جن کا تعلق مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، اسکندریہ کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ سے ہے۔ 2019 تک، مصر میں قبائلوں کو "عام طور پر ملک کی آبادی کا تقریبا 10 فیصد سمجھا جاتا ہے"، جس کی تخمینہ آبادی 9.5 ملین (وال اسٹریٹ جرنل، 2017 میں مذکور اعداد و شمار) یا 1 کروڑ (ایسوسی ایٹڈ پریس، 2019 میں حوالہ کردہ اعداد و شمار) ہے۔ چھوٹے یا بڑے اعداد و شمار کا بھی حوالہ دیا گیا ہے، "آبادی کے 6 ٪ اور 18 ٪ کے درمیان" کی حد میں، مصری حکومت نے کم تعداد کا تخمینہ لگایا ہے اور قبطی آرتھوڈوکس چرچ نے بہت زیادہ تعداد کا تخمینہ لگایا ہے۔ قطعی، قابل اعتماد آبادیاتی اعداد و شمار کی کمی تمام تخمینوں کو غیر یقینی بناتی ہے۔ مصر سے باہر، بیرون ملک قبطی آرتھوڈوکس کے تقریبا 1 ملین ارکان ہیں۔ 2018 میں، تقریبا 90 ٪ مصری عیسائی قبطی آرتھوڈوکس تھے۔ اسکندریہ کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ کی سربراہی اسکندریہ کے پوپ اور سینٹ مارک کے ہولی سی پر آل افریقہ کے پیٹریاارک کرتے ہیں، جو اس وقت پوپ تواڈروس دوم ہیں۔ قبطی آرتھوڈوکس چرچ کے علاوہ، مصر میں دو دیگر مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے اراکین ہیں: آرمینیائی رسولی اور شامی آرتھوڈوکس گرجا گھر۔ مصری عیسائیوں کی ایک اقلیت کا تعلق قبطی کیتھولک چرچ سے ہے۔ تقریبا 2.5 ٪ مصری عیسائیوں کا تعلق قبطی کیتھولک چرچ سے ہے۔ 2007 میں، انواریو پونٹیفیسیو نے قبطی کیتھولک چرچ کی کل رکنیت کا تخمینہ 161,327 لگایا، جو نو بشپوں اور 164 پیرش کے ساتھ نو ایپارچیوں میں تقسیم ہے۔ مصر میں اراکین کے ساتھ دنیا بھر میں کیتھولک چرچ کے دیگر مخصوص گرجا گھروں میں میلکائٹس، مارونائٹس، سریانی کیتھولک، آرمینیائی کیتھولک، اور چالڈین کیتھولک شامل ہیں۔ مصر میں زیادہ تر لاطینی چرچ کے کیتھولک غیر ملکی ہیں۔ اسکندریہ اور پورے افریقہ کا یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ مصر میں مشرقی آرتھوڈوکس کی موجودگی ہے۔ اس کی رکنیت میں مسلسل کمی آئی ہے، اور 1980 میں یہ تقریبا 110,000 تھی۔ مصر کی عیسائی آبادی میں پروٹسٹنٹ کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے۔ اس میں ایوینجلیکل چرچ آف مصر (نیل کا سینوڈ)، پینٹی کوسٹل، اینگلیکن (تقریبا نصف تارکین وطن)، اور آرمینیائی ایوینجلیکل چرچ شامل ہیں۔ دیگر کے علاوہ عیسائی برادران، فری میتھوڈسٹ، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، اور چرچ آف کرائسٹ کے پیروکاروں کی تعداد کم ہے۔ مصر میں 1,000 سے 1,500 کے درمیان یہوواہ کے گواہ رہتے ہیں۔ ایڈونٹسٹ اٹلس نے 2008 تک مصر میں ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے 852 ارکان کا تخمینہ لگایا۔ مختلف گرجا گھروں میں بکھرے ہوئے اسلام سے عیسائیت میں تبدیل ہونے والے متعدد لوگ ہیں۔ 2015 کے ایک مطالعے میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ مصر میں ایسے 14,000 عقیدت مند تھے۔ سماجی و اقتصادی مصر میں، قبطی نسبتا اعلی تعلیمی حصول، نسبتا زیادہ دولت اشاریہ، اور سفید کالر ملازمت کی اقسام میں مضبوط نمائندگی رکھتے ہیں، لیکن سیکیورٹی ایجنسیوں میں محدود نمائندگی رکھتے ہیں۔ آبادی، سماجی و اقتصادی اور صحت کے اشارے کی اکثریت قبطی اور مسلمانوں میں یکساں ہے۔ تاریخی طور پر بہت سے قبطی محاسب تھے، اور 1961 میں قبطی عیسائیوں کے پاس مصری بینکوں کا 51 فیصد حصہ تھا۔ 2016 میں دنیا بھر میں مذہب اور تعلیم کے بارے میں پیو سینٹر کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ تقریبا 26 فیصد مصری عیسائی اعلی تعلیم کے اداروں میں یونیورسٹی کی ڈگری حاصل کرتے ہیں۔ اسکالر آندریا رگ کاپٹس کے مطابق ان کا تعلق تعلیم یافتہ متوسط اور اعلی متوسط طبقے سے ہوتا ہے، اور اسکالر لوئس فراگ کے مطابق "کاپٹس نے اب بھی مصر کے ریاستی مالیات کے انتظام میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کے پاس کل ریاستی سرمائے کا 20 فیصد، سرکاری ملازمت کا 45 فیصد اور سرکاری تنخواہ کا 45 فیصد حصہ تھا۔ اسکالر جے ڈی پیننگٹن کے مطابق 45 فیصد طبی ڈاکٹر، مصر کے 60 فیصد فارماسسٹ عیسائی تھے۔ متعدد قبطی کاروبار اور زمین کے مالک خاندان بہت امیر اور بااثر بن گئے جیسے مصری قبطی عیسائی سوری خاندان جو اوراس کام جماعت کا مالک ہے، ٹیلی مواصلات، تعمیر، سیاحت، صنعتوں اور ٹیکنالوجی پر محیط ہے۔ 2008 میں فوربس نے اس خاندان کی مجموعی مالیت کا تخمینہ 36 ارب ڈالر لگایا تھا۔ اسکالرز کے مطابق مارسٹیلا بوٹیسینی اور زوی ایکسٹین کا استدلال ہے کہ قبطی عیسائیت کے خواندگی پر زور دینے اور قبطی عیسائیت نے انسانی سرمائے کے جمع ہونے کی حوصلہ افزائی کرنے کی وجہ سے قبطی نسبتا زیادہ تعلیمی حصولیابی اور نسبتا زیادہ دولت کا اشاریہ رکھتے ہیں۔ تاریخ مصری عیسائیوں کا خیال ہے کہ اسکندریہ کے سرپرست کی بنیاد مارک مبشر نے 33 عیسوی کے آس پاس رکھی تھی، اور عیسائیت رسول مارک کی وجہ سے مصر میں داخل ہوئی۔ 300 عیسوی تک اسکندریہ عظیم عیسائی مراکز میں سے ایک تھا۔ اسکندریہ کے عیسائی معافی دہندگان کلیمنٹ اور اوریجن دونوں نے اپنی پوری زندگی اس شہر میں گزاری، جہاں انہوں نے لکھا، پڑھایا اور بحث کی۔ انتھونی عظیم، سب سے زیادہ قابل احترام ابتدائی عیسائی سنتوں میں سے ایک، بھی مصر سے تعلق رکھتے تھے۔ 313 میں میلان کے فرمان کے ساتھ، کانسٹینٹین اول نے عیسائیوں پر ظلم و ستم کا خاتمہ کیا۔ چوتھی صدی کے دوران، کافریت کو دبا دیا گیا اور اس کے پیروکار ختم ہو گئے، جیسا کہ شاعر پلاداس نے سختی سے نوٹ کیا۔ بالائی مصر میں فلی میں گرافٹی سے ثابت ہوتا ہے کہ 5 ویں صدی تک اس کے مندروں میں آئی ایس کی عبادت جاری رہی۔ اسکندریہ عیسائی دنیا میں پہلی بڑی تفریق کا مرکز بن گیا، ایریائیوں کے درمیان، جس کا نام اسکندریہ کے پادری ایریس کے نام پر رکھا گیا تھا، اور ان کے مخالفین، جن کی نمائندگی ایتھناسیوس نے کی تھی، جو 326 میں اسکندریہ کے آرچ بشپ بنے جب نکیہ کی پہلی کونسل نے ایریس کے خیالات کو مسترد کر دیا۔ آریان تنازعہ چوتھی صدی کے بیشتر سالوں میں فسادات اور بغاوتوں کا سبب بنا۔ ان میں سے ایک کے دوران، سرپیس کا عظیم مندر، جو کافریت کا گڑھ تھا، تباہ ہو گیا۔ ایتھناسیوس کو باری باری اسکندریہ سے نکال دیا گیا اور پانچ سے سات بار اس کے آرچ بشپ کے طور پر بحال کیا گیا۔ مصر میں ایک اور مذہبی پیش رفت صحرا کے باپ دادا کی راہبیت تھی، جنہوں نے خدا کی عقیدت میں غربت کی زندگی گزارنے کے لیے مادی دنیا کو ترک کر دیا۔ مصر میں چرچ (اسکندریہ کا سرپرست) 451 میں چوتھی ایکومینیکل کونسل، کونسل آف چالسیڈن کے بعد اسکندریہ کے یونانی آرتھوڈوکس چرچ اور اسکندریہ کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں تقسیم ہو گیا۔ یونانی آرتھوڈوکس چرچ آف اسکندریہ نے کونسل کے فیصلے کو قبول کر لیا، اور انہیں میلکائٹس کہا گیا جس کا مطلب بادشاہ کے آدمی تھا کیونکہ کونسل نے 381 سے قسطنطنیہ کے سابقہ عقیدے کی تصدیق کی تھی، اور قسطنطنیہ شہنشاہوں کا شہر تھا۔ تاہم، اسکندریہ کا قبطی آرتھوڈوکس چرچ کونسل کے فیصلے سے متفق نہیں تھا، اور دونوں کو دو سرپرستوں میں تقسیم کر دیا گیا، جو الگ الگ ہیں۔ چھٹی صدی میں، فرانس میں ٹورز کے گریگوری نے لکھا کہ عصری مسافروں نے دعوی کیا کہ مصر 'خانقاہوں سے بھرا ہوا تھا'۔ مصر کے ساتھ ساتھ کچھ دیگر ایشیائی اور افریقی بازنطینی علاقوں کو مسلمانوں نے 7 ویں صدی میں فتح کیا تھا۔ مسلم حکمرانی کے تحت، قبائلوں کو عیسائیت کے مرکزی دھارے سے منقطع کر دیا گیا اور وہ عمر عہد نامے پر عمل کرنے پر مجبور ہو گئے۔ انہیں دھیمی کا درجہ دیا گیا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں محمد علی کی حکمرانی میں ان کی پوزیشن میں ڈرامائی طور پر بہتری آئی۔ اس نے جزیہ (غیر مسلموں پر ٹیکس) کو ختم کر دیا اور قبائلوں کو فوج میں داخلہ لینے کی اجازت دی۔ پوپ سیرل چہارم، 1854-61، نے چرچ کی اصلاح کی اور مصری امور میں وسیع تر قبطی شرکت کی حوصلہ افزائی کی۔ کھیدیو اسماعیل پاشا، اقتدار میں 1863-79، نے قبائلوں کو مزید ترقی دی۔ اس نے انہیں مصری عدالتوں میں جج مقرر کیا اور انہیں سیاسی حقوق اور حکومت میں نمائندگی سے نوازا۔ وہ کاروباری معاملات میں ترقی کرتے رہے۔ 1819 میں، مصر میں پہلی انگلیائی موجودگی چرچ مشن سوسائٹی کے مشنریوں نے قائم کی، جنہوں نے عربی میں انجیلوں کی کاپیاں تقسیم کرنے کی کوشش کی۔ مصر میں پہلا انگلیکن چرچ، جسے سینٹ مارک کہا جاتا ہے، 17 دسمبر 1839 کو اسکندریہ میں مقدس کیا گیا، اس کے بعد قاہرہ میں آل سینٹ چرچ، 23 جنوری 1876 کو مقدس کیا گیا۔ ایوینجلیکل پریسبیٹرین چرچ آف مصر، سینوڈ آف دی نیل کی بنیاد یونائیٹڈ پریسبیٹرین چرچ آف نارتھ امریکہ کے امریکی مشنریوں نے 1854 میں قبطی آرتھوڈوکس چرچ کے ممبروں کے درمیان خدمت کرتے ہوئے رکھی تھی، یہ چرچ بعد میں 1926 میں خود مختار ہو گیا۔ 1998 تک، سینوڈ میں 300 سے زیادہ گرجا گھر، ایک مدرسا اور "چرچ سے متعلق ثانوی اسکولوں کا ایک بڑا نظام" تھا۔ کچھ قبائلوں نے آزادی کے لیے مصری قومی تحریک میں حصہ لیا اور بہت سے بااثر عہدوں پر فائز رہے۔ دو اہم ثقافتی کامیابیوں میں 1910 میں قبطی عجائب گھر کی بنیاد اور 1954 میں ہائیر انسٹی ٹیوٹ آف قبطی اسٹڈیز شامل ہیں۔ اس دور کے کچھ ممتاز قبطی مفکرین سلامہ موسی، لوئس اواد اور وافڈ پارٹی کے سیکرٹری جنرل مکرم ایبد ہیں۔ 1952 میں جمال عبد الناصر نے بادشاہ فاروق کے خلاف بغاوت میں کچھ فوجی افسران کی قیادت کی، جس نے مملکت مصر کا تختہ الٹ دیا اور ایک جمہوریہ قائم کی۔ ناصر کی مرکزی دھارے کی پالیسی پین عرب قوم پرستی اور اشتراکیت تھی۔ کاپٹ باشندے ناصر کی قوم پرستی کی پالیسیوں سے شدید متاثر ہوئے، حالانکہ وہ تقریبا 10-20% آبادی کی نمائندگی کرتے تھے۔ اس کے علاوہ، ناصر کی پین عرب پالیسیوں نے قبائلوں کے اپنے مصری قبل از عرب، اور یقینی طور پر غیر عرب شناخت کے بارے میں مضبوط لگاؤ اور شناخت کے احساس کو مجروح کیا جس کے نتیجے میں گرجا گھروں کی تعمیر کے اجازت نامے میں تاخیر ہوئی اور عیسائی مذہبی عدالتوں کو بند کیا گیا۔ جنوری 1976 تک، مصر کا خطہ یروشلم اور مشرق وسطی کے ایپسکوپل/اینگلیکن صوبے کا حصہ بن چکا تھا، اور مئی 2020 میں، اسکندریہ کا ایپسکوپل/اینگلیکن صوبہ اینگلیکن کمیونین کا 41 واں صوبہ بن گیا۔ 18 فروری 2013 کو مصر کے 5 سب سے بڑے فرقوں کے رہنماؤں، قبطی آرتھوڈوکس چرچ، یونانی آرتھوڈوکس چرچ، رومن کیتھولک چرچ، پروٹسٹنٹ چرچ اور انگلیکن چرچ نے مصر میں گرجا گھروں کی پہلی کونسل تشکیل دی۔ حاضری میں قبطی آرتھوڈوکس چرچ، توادروس دوم، یونانی آرتھوڈوکس چرچ، اسکندریہ کے تھیوڈور دوم، اور قبطی کیتھولک چرچ، ابراہیم آئزک سدرک کے سرپرست تھے۔ فرعونیت بہت سے قبطی دانشور "فرعونیت" کو مانتے ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ قبطی ثقافت بڑی حد تک قبل از عیسائی، فرعونی ثقافت سے ماخوذ ہے، اور یونان کا مقروض نہیں ہے۔ یہ قبائلوں کو مصری تاریخ اور ثقافت میں ایک گہرے ورثے کا دعوی دیتا ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں قبطی اسکالرز نے فرعونی ازم کو بڑے پیمانے پر قبول کیا تھا۔ آج کل زیادہ تر اسکالرز فرعونیت کو ایک دیر سے ہونے والی ترقی کے طور پر دیکھتے ہیں جو بنیادی طور پر مغربی اورینٹلزم کی شکل میں ہے، اور اس کی صداقت پر شک کرتے ہیں۔ ظلم و ستم اور امتیازی سلوک 1003 میں، قبطی آرتھوڈوکس چرچ کو چھٹے فاطمہ خلیفہ الحکیم بی امر اللہ کے دور حکومت میں ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا، جب خلیفہ نے ایک نئے تعمیر شدہ چرچ کو تباہ کرنے اور اس کی جگہ مسجد بنانے کا حکم دیا۔ الحکیم نے اپنے دور حکومت میں 3,000 گرجا گھروں کو تباہ کرنے کے ساتھ ساتھ شراب کے استعمال کو کالعدم قرار دیا، جو اس کے دور حکومت میں عیسائیوں اور یہودیوں دونوں کے مذہبی رسومات کے لیے ضروری تھا۔ 1005 میں، الحکیم نے حکم دیا کہ عیسائیوں اور یہودیوں کو یکساں طور پر "تفریق کے قانون" کی پیروی کرنی چاہیے جسے گھیار کہا جاتا ہے، اور بلیک بیلٹ، منٹاک یا زنار، اور کالی پگڑی، امامہ پہننی چاہیے۔ عیسائیوں کو بھی اپنے ساتھی مسلمان اور یہودی مصریوں سے مزید فرق کرنے کے لیے لوہے کی صلیب پہننے کی ضرورت تھی، یہ تقاضے 1014 تک برقرار رہیں گے۔ 1009 میں، الحکیم نے یروشلم میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کو تباہ کرنے کا حکم دیا اور اسے انجام دیا، جو عیسائی عقیدے کا ایک نمایاں حوالہ ہے۔ مصر میں مذہبی آزادی امتیازی اور پابند حکومتی پالیسیوں کی وجہ سے مختلف حد تک متاثر ہوتی ہے۔ مصر میں سب سے بڑی مذہبی اقلیت ہونے کے ناطے قبطی عیسائی بھی منفی طور پر متاثر ہوتے ہیں۔ محمد نجیب اور جمال عبد الناصر کی قیادت میں فوجی افسران کے ایک گروپ، فری آفیسرز موومنٹ کی قیادت میں 1952 کی بغاوت کے بعد قبائلوں کو بڑھتے ہوئے پسماندگی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ کچھ عرصہ پہلے تک عیسائیوں کو گرجا گھروں میں معمولی مرمت کے لیے بھی صدارتی منظوری حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ اگرچہ 2005 میں گورنروں کو منظوری کا اختیار دے کر قانون میں نرمی کی گئی تھی، لیکن قبطی لوگوں کو نئے گرجا گھروں کی تعمیر میں بہت سی رکاوٹوں اور پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ پابندیاں مساجد کی تعمیر پر لاگو نہیں ہوتیں، حالانکہ اگست 2017 میں مصر کی پارلیمنٹ نے ان قانونی پابندیوں کو ہٹا دیا جس نے نئے گرجا گھروں کی تعمیر کو محدود کر دیا تھا۔ 2006 میں، ایک شخص نے اسکندریہ میں تین گرجا گھروں پر حملہ کیا، جس میں ایک شخص ہلاک اور زخمی ہو گیا۔ حملہ آور کا کسی تنظیم سے تعلق نہیں تھا اور وزارت داخلہ نے اسے "نفسیاتی طور پر پریشان" قرار دیا۔ مئی 2010 میں، وال اسٹریٹ جرنل نے نسلی قبائلوں کے خلاف مسلمانوں کی طرف سے ہجوم کے حملوں کی بڑھتی ہوئی لہروں کی اطلاع دی۔ مدد کے لیے شدید کالوں کے باوجود، پولیس عام طور پر تشدد ختم ہونے کے بعد پہنچ جاتی ہے۔ پولیس نے کاپٹیوں کو اپنے حملہ آوروں کے ساتھ "مفاہمت" قبول کرنے پر بھی مجبور کیا تاکہ ان پر مقدمہ چلانے سے بچا جا سکے، کسی بھی مسلمان کو کسی بھی حملے کے لیے سزا نہیں دی گئی۔ مارسا ماتروح میں، 3,000 مسلمانوں کے بیدوئن ہجوم نے شہر کی قبطی آبادی پر حملہ کرنے کی کوشش کی، 400 قبطی باشندوں کو اپنے چرچ میں خود کو روکنا پڑا جبکہ ہجوم نے 18 گھروں، 23 دکانوں اور 16 کاروں کو تباہ کر دیا۔ 2011 کے مصری انقلاب کے دوران، صدر حسنی مبارک کے استعفی دینے کے بعد مصری عیسائیوں کے خلاف تشدد میں اضافہ ہوا، جس کے نتیجے میں تین گرجا گھروں کو نذر آتش کیا گیا، اور ایک اندازے کے مطابق 24 افراد ہلاک اور 200 زخمی ہوئے۔ امریکی کانگریس کے اراکین نے قبطی خواتین اور لڑکیوں کی "انسانی اسمگلنگ" کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا ہے جو اغوا، زبردستی اسلام قبول کرنے، جنسی استحصال اور مسلمان مردوں سے جبری شادی کا شکار ہیں۔ بوتروس بوتروس گھالی ایک قبطی ہیں جنہوں نے صدر انور سعادت کے دور میں مصر کے وزیر خارجہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ آج، مصر کی سرکاری کابینہ میں صرف دو قبطی ہیں: وزیر خزانہ یوسف بوتروس گھالی اور وزیر ماحولیات مگیوڈ جارج۔ اس وقت 25 میں سے ایک قبطی گورنر بھی ہے، جو بالائی مصری گورنریٹ قینا کا ہے، اور چند دہائیوں میں پہلا قبطی گورنر ہے۔ اس کے علاوہ، ایک انتہائی کامیاب تاجر اور دنیا کے 100 امیر ترین لوگوں میں سے ایک، نجیب سویرس ایک قبطی ہیں۔ 2002 میں، مبارک حکومت کے تحت، قبطی کرسمس (7 جنوری) کو سرکاری تعطیل کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ تاہم، بہت سے قبطی قانون نافذ کرنے والے اداروں، ریاستی سلامتی، اور عوامی عہدے میں کم سے کم نمائندگی کی شکایت کرتے رہتے ہیں، اور افرادی قوت میں ان کے ساتھ ان کے مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ اگرچہ ہیومن رائٹس واچ کے مطابق مصری آئین میں مذہب کی آزادی کی ضمانت دی گئی ہے، "مصری عام طور پر بغیر کسی مشکل کے اسلام قبول کر سکتے ہیں، لیکن جو مسلمان عیسائیت قبول کرتے ہیں انہیں نئے شناختی کاغذات حاصل کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور کچھ کو مبینہ طور پر جعلی دستاویزات بنانے کے الزام میں گرفتار کیا گیا ہے۔" تاہم، قبطی برادری عیسائیت سے اسلام میں تبدیلی کو روکنے کے لیے سخت محنت کرتی ہے جس کی وجہ سے عیسائی اکثر مسلمان بن سکتے ہیں۔ سرکاری اہلکار، خود قدامت پسند ہونے کی وجہ سے، قانون کے مطابق مذہب کی تبدیلی کو تسلیم کرنے کے لیے درکار قانونی طریقہ کار کی پیچیدگی کو تیز کرتے ہیں۔ سیکیورٹی ایجنسیاں بعض اوقات یہ دعوی کریں گی کہ اسلام سے عیسائیت میں اس طرح کے تبادلے (یا کبھی کبھار اس کے برعکس) سماجی بدامنی کو جنم دے سکتے ہیں، اور اس طرح مضامین کو غلط طریقے سے حراست میں رکھنے کا جواز پیش کرتے ہیں، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ وہ محض ممکنہ سماجی پریشانیوں کو ہونے سے روکنے کے لیے اقدامات کر رہے ہیں۔ 2007 میں، قاہرہ کی ایک انتظامی عدالت نے 45 شہریوں کو اسلام قبول کرنے کے بعد عیسائیت میں واپسی کی دستاویز کرنے والے شناختی کاغذات حاصل کرنے کے حق سے انکار کر دیا۔ تاہم، فروری 2008 میں سپریم ایڈمنسٹریٹو کورٹ نے اس فیصلے کو کالعدم قرار دیتے ہوئے عیسائیت قبول کرنے والے 12 شہریوں کو شناختی کارڈ پر اپنا مذہب دوبارہ درج کرنے کی اجازت دی، لیکن وہ واضح کریں گے کہ انہوں نے مختصر مدت کے لیے اسلام اپنایا تھا۔ اگست 2013 میں، 3 جولائی 2013 کی بغاوت اور فوج اور مرسی کے حامیوں کے درمیان جھڑپوں کے بعد، سنی مسلمانوں کی طرف سے مصر میں قبطی گرجا گھروں اور اداروں پر بڑے پیمانے پر حملے ہوئے۔ کم از کم ایک مصری عالم (سیموئیل ٹیڈروس) کے مطابق، یہ حملے 14 ویں صدی کے بعد سے قبطی چرچ کے خلاف بدترین تشدد ہیں۔ یو ایس اے ٹوڈے نے اطلاع دی کہ "چالیس گرجا گھروں کو لوٹ لیا گیا اور جلا دیا گیا، جبکہ 23 دیگر پر حملہ کیا گیا اور بہت زیادہ نقصان پہنچایا گیا"۔ صحافی کرسٹن پاورز کے مطابق اخوان المسلمین کی فریڈم اینڈ جسٹس پارٹی کا فیس بک پیج "قبائلوں کے خلاف نفرت پھیلانے کے لیے جھوٹے الزامات سے بھرا ہوا تھا"۔ پارٹی کے صفحہ نے دعوی کیا کہ قبطی چرچ نے "اسلام اور مسلمانوں کے خلاف جنگ" کا اعلان کیا ہے اور یہ کہ "چرچ کے پوپ پہلے منتخب اسلامی صدر کو ہٹانے میں ملوث ہیں۔ چرچ کے پوپ کا الزام ہے کہ اسلامی شریعت پسماندہ، ضد اور رجعت پسند ہے۔ " 15 اگست کو مصری انسانی حقوق کے نو گروہوں نے چھتری گروپ "مصری انیشیٹو فار پرسنل رائٹس" کے تحت ایک بیان جاری کیا جس میں کہا گیا کہ دسمبر میں اخوان المسلمین کے رہنماؤں نے عیسائی مخالف فرقہ وارانہ اشتعال انگیزی کو ہوا دینا شروع کر دیا۔ بغاوت مخالف اشتعال انگیزی اور دھمکیاں 30 جون کے مظاہروں تک بلا روک ٹوک جاری رہیں اور صدر مرسی کی برطرفی کے ساتھ ہی فرقہ وارانہ تشدد میں تبدیل ہو گئیں، جس کی منظوری دی گئی۔ دھرنے کے دوران اسٹیج پر موجود گروپ کے رہنماؤں کی طرف سے مسلسل بغاوت مخالف بیان بازی سنی گئی۔ 25 فروری، 2016 کو، ایک مصری عدالت نے چار قبطی عیسائی نوعمروں کو توہین اسلام کے الزام میں سزا سنائی، جب وہ ایک ویڈیو میں مسلمانوں کی نمازوں کا مذاق اڑاتے ہوئے نمودار ہوئے۔ 2022 میں مصر کو عیسائی ہونے کے لیے 35 واں خطرناک ترین ملک قرار دیا گیا۔ یہ بھی دیکھیں مصر میں مذہب مصر میں قبطی آرتھوڈوکس چرچ کیتھولک چرچ مصر میں پروٹسٹنٹ ازم مصر میں قبطی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کی فہرست سوہاگ گورنریٹ میں عیسائیت کا حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط یورپی مرکز برائے قانون و انصاف (2011): مشرقی عیسائیوں پر ظلم و ستم، یورپ کی طرف سے کیا جواب ہے؟