Traditional story
روایتی کہانیاں، یا روایات کے بارے میں کہانیاں، افسانے اور غیر افسانہ دونوں سے مختلف ہیں کیونکہ کہانی کے عالمی نقطہ نظر کو منتقل کرنے کی اہمیت کو عام طور پر اس کی درجہ بندی کو خیالی یا حقیقت پسندانہ کے طور پر قائم کرنے کی فوری ضرورت سے بالاتر سمجھا جاتا ہے۔ ادب، مذہب، تاریخ اور بشریات کے تعلیمی حلقوں میں، روایتی کہانی کے زمرے کہانیوں کی زیادہ واضح طور پر شناخت اور تشریح کرنے کے لیے اہم اصطلاحات ہیں۔ کچھ کہانیاں متعدد زمروں میں آتی ہیں اور کچھ کہانیاں کسی بھی زمرے میں نہیں آتی ہیں۔ قصے ایک سوانحی واقعے کے بارے میں ایک مختصر اور دلچسپ کہانی ہے۔ یہ اتنا ہی مختصر ہو سکتا ہے جتنا کہ بون موٹ کی ترتیب اور اشتعال انگیزی۔ ایک قصے کو ہمیشہ ایک حقیقی واقعے پر مبنی پیش کیا جاتا ہے جس میں حقیقی افراد شامل ہوتے ہیں، چاہے وہ مشہور ہوں یا نہ ہوں، عام طور پر کسی قابل شناخت جگہ پر ؛ چاہے وہ مستند ہو یا نہ ہو، اس میں سچائی یا سچائی ہوتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دوبارہ استعمال میں ترمیم کسی خاص قصے کو افسانوی ٹکڑے میں تبدیل کر سکتی ہے، جو کہ دوبارہ بیان کیا گیا ہے لیکن "سچ ہونے کے لیے بہت اچھا" ہے۔ بعض اوقات مزاحیہ، قصے لطیفے نہیں ہوتے، کیونکہ ان کا بنیادی مقصد محض ہنسی پیدا کرنا نہیں ہوتا، بلکہ مختصر کہانی سے زیادہ عام سچائی کو ظاہر کرنا، یا کسی ادارہ جاتی یا کردار کی خاصیت کو اس طرح کی روشنی میں بیان کرنا ہوتا ہے کہ وہ ایک جھلک میں آتا ہے۔ نووالیس نے مشاہدہ کیا، "ایک قصے ایک تاریخی عنصر ہے-ایک تاریخی مالیکیول یا ایپیگرام۔" ایک مختصر مونولاگ جس کا آغاز "ایک آدمی بار میں پاپ کرتا ہے۔" ایک مذاق ہوگا۔ "ونس جے ایڈگر ہوور پاپڈ ان اے بار" سے شروع ہونے والا ایک مختصر مونولاگ ایک قصے کی طرح ہوگا۔ اس طرح ایک قصے اس تمثیل کی روایت کے قریب ہے جو اس کے جانوروں کے کرداروں اور عام انسانی شخصیات کے ساتھ واضح طور پر ایجاد شدہ افسانے سے زیادہ ہے-لیکن یہ اس تاریخی خاصیت میں تمثیل سے الگ ہے جس کا وہ دعوی کرتا ہے۔ قصے اکثر طنزیہ نوعیت کے ہوتے ہیں۔ سوویت یونین میں مطلق العنان حکومت کے تحت معاشرے میں گردش کرنے والے متعدد سیاسی قصے سیاسی نظام اور اس کے رہنماؤں کی برائیوں کو ظاہر کرنے اور ان کی مذمت کرنے کا واحد طریقہ تھے۔ انہوں نے لینن، خروشیف، بریزنےف اور دیگر سوویت رہنماؤں جیسی شخصیات کا مذاق اڑایا۔ معاصر روس میں ولادیمیر پوتن کے بارے میں بہت سی کہانیاں موجود ہیں۔ لفظ "اینکڈوٹ" (یونانی میں: "غیر شائع شدہ"، لفظی طور پر "نہیں دیا گیا") جسٹینین اول کے سوانح نگار پروکوپیئس آف سیزریا سے آیا ہے، جس نے (انیکڈوٹا، جس کا مختلف طور پر غیر شائع شدہ یادیں یا خفیہ تاریخ کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے) کے عنوان سے ایک کام تیار کیا، جو بنیادی طور پر بازنطینی دربار کی نجی زندگی کے مختصر واقعات کا مجموعہ ہے۔ آہستہ آہستہ، قصے کی اصطلاح کسی بھی مختصر کہانی پر لاگو ہونے لگی جو مصنف جو بھی نقطہ بنانا چاہتا ہے اس پر زور دینے یا اس کی وضاحت کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ معافی نامہ یا معافی نامہ (یونانی لفظ ἀπολογος، ایک "بیان" یا "بیان" سے) ایک مختصر افسانے یا علامتی کہانی ہے جس میں واضح یا مبالغہ آمیز تفصیلات ہیں، جس کا مقصد کسی اخلاقی نظریے کے لیے خوشگوار گاڑی کے طور پر کام کرنا یا کسی مفید سبق کو واضح طور پر بتائے بغیر پیش کرنا ہے۔ یہ ایک تمثیل کی طرح ہے، سوائے اس کے کہ اس میں ایک افسانے جیسے مافوق الفطرت عناصر ہوتے ہیں، اکثر جانوروں یا پودوں کی شخصیت۔ ایک افسانے کے برعکس، اخلاقی بیانیے کی تفصیلات سے زیادہ اہم ہے۔ تمثیل کی طرح، معافی نامہ بیان بازی کی دلیل کا ایک ذریعہ ہے جو قائل کرنے یا قائل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سب سے مشہور قدیم اور کلاسیکی مثالوں میں ججوں کی کتاب (9:7-15) میں جوتھم کی مثال ؛ لیوئی کی دوسری کتاب میں پیٹریشین اگرپا مینینیئس لناٹس کی "دی بیلی اینڈ اس کے ممبران" ؛ اور شاید سب سے زیادہ مشہور، ایسوپ کی۔ اس ادبی شکل کی معروف جدید مثالوں میں جارج آرویل کا اینیمل فارم اور برر خرگوش کی کہانیاں شامل ہیں جو افریقی اور چیروکی ثقافتوں سے ماخوذ ہیں اور جوئل چانڈلر ہیرس نے ریکارڈ اور ترکیب کی ہیں۔ یہ اصطلاح خاص طور پر ایک ایسی کہانی پر لاگو ہوتی ہے جس میں اداکار یا بولنے والے یا تو مختلف قسم کے جانور ہوتے ہیں یا بے جان اشیاء ہوتے ہیں۔ معافی نامے کو افسانے سے اس لحاظ سے ممتاز کیا جاتا ہے کہ سابقہ میں ہمیشہ کچھ اخلاقی احساس موجود رہتا ہے، جو مؤخر الذکر میں ہونا ضروری نہیں ہے۔ معافی عام طور پر ڈرامائی ہوتی ہے، اور اس کی تعریف "عمل میں طنز" کے طور پر کی گئی ہے۔ معافی نامہ کئی لحاظ سے تمثیل سے مختلف ہے۔ ایک تمثیل یکساں طور پر ایک عمدہ کہانی ہے جس کا مقصد آداب کو درست کرنا ہے، لیکن یہ اس لحاظ سے درست ہو سکتا ہے کہ "جب مردوں میں اس قسم کا حقیقی واقعہ ہوتا ہے تو اس کا مطلب یہی ہے اور ہمیں اس کے بارے میں اسی طرح سوچنا چاہیے"، جبکہ جانوروں اور پودوں کے تعارف کے ساتھ ایک معافی، جس پر وہ خیالات، زبان اور جذبات دیتا ہے، صرف استعاراتی سچائی پر مشتمل ہے: "جب اس قسم کی صورتحال دنیا میں کہیں بھی موجود ہو، تو یہاں اس کے بارے میں ایک دلچسپ سچائی ہے"۔ تمثیل ان بلندیوں تک پہنچ جاتی ہے جن کی معافی مانگنے والا خواہش نہیں کر سکتا، کیونکہ جن نکات پر جانور اور فطرت انسان کے ساتھ مشابہت پیش کرتے ہیں وہ بنیادی طور پر اس کی نچلی نوعیت کے ہوتے ہیں (بھوک، خواہش، درد، خوف وغیرہ)۔ )، اور معافی مانگنے والے کی طرف سے سکھائے گئے اسباق شاذ و نادر ہی دانشمندانہ اخلاقیات سے بالاتر ہوتے ہیں (اپنے آپ کو محفوظ رکھیں، جہاں ہو سکے سکون حاصل کریں، مستقبل کے لیے منصوبہ بندی کریں، بدتمیزی نہ کریں یا آپ آخر کار پکڑے جائیں گے اور سزا پائیں گے)، جبکہ تمثیل کا مقصد انسان اور وجود یا اعلی طاقتوں کے درمیان تعلقات کی نمائندگی کرنا ہے (کائنات میں اپنے کردار کو جانیں، آپ کو جس چیز کا سامنا کرنا پڑتا ہے اس کے ساتھ اچھا سلوک کریں، مہربانی اور احترام ظلم اور بدزبانی سے زیادہ قیمتی ہیں)۔ اسے فطرت کی دنیا میں اپنا ڈھانچہ ملتا ہے جیسا کہ وہ اصل میں ہے، اور اس کی کسی پیروڈی میں نہیں، اور یہ حقیقی اور خیالی مشابہت کو ظاہر کرتا ہے۔ معافی نامہ اس چیز پر قبضہ کرتا ہے جو انسانوں میں دوسری مخلوقات کے ساتھ مشترک ہے، اور اس مثال پر جو ہمارے عظیم وجود کے ساتھ مشترک ہے۔ پھر بھی، اخلاقی سطح کے فرق کے باوجود، مارٹن لوتھر نے فضیلت کے مشیروں کی حیثیت سے معافی مانگنے کے بارے میں اتنا زیادہ سوچا کہ اس نے ایسوپ کی ترمیم اور ترمیم کی اور اس جلد کا ایک خاص پیش لفظ لکھا۔ تمثیل ہمیشہ دھندلی اور باریکی سے مبرا ہوتی ہے، اور اس کی تشریح کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ فطرت کے لحاظ سے معافی مانگنے کے لیے تفہیم حاصل کرنے کے لیے کم از کم کسی حد تک غور و فکر کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس لحاظ سے یہ تمثیل سے زیادہ سننے والے کا مطالبہ کرتی ہے۔ معافی نامے کی ابتدا انتہائی قدیم ہے اور یہ مشرق وسطی اور اس کے آس پاس کے علاقے (فارس، ایشیا مائنر، مصر وغیرہ) سے آتی ہے۔ )، جو کہ استعاراتی، استعارہ اور تخیل سے جڑی ہر چیز کا کلاسیکی آبائی وطن ہے۔ مشرق وسطی میں، خاص طور پر ان غلاموں کے درمیان، جو اپنے ذہنوں کو زیادہ کھل کر ظاہر کرنے کی جرات نہیں کرتے تھے، پردہ سچ اکثر ضروری تھا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ مغرب میں معافی کے دو باپ غلام تھے، یعنی ایسوپ اور فیدرس۔ فرانس میں لا فونٹین ؛ انگلینڈ میں گی اور ڈوڈسلی ؛ جرمنی میں گیلرٹ، لیسنگ اور ہیگڈورن ؛ اسپین میں ٹامس ڈی ایریارٹ، اور روس میں کریلوف، معافی نامے کے معروف جدید مصنفین ہیں۔ معافی کی تعریف میں لمبائی کوئی ضروری معاملہ نہیں ہے۔ لا فونٹین کے لوگ اکثر بہت مختصر ہوتے ہیں، مثال کے طور پر، "لی کوک ایٹ لا پیرلے" ("دی کاک اینڈ دی پرل")۔ دوسری طرف، رینارڈ دی فاکس کے رومانس میں ہمارے پاس قرون وسطی کے معافی نامے ہیں جو چکروں میں ترتیب دیے گئے ہیں، اور مہاکاوی جہتوں کو حاصل کرتے ہیں۔ ایک اطالوی افسانہ نگار، کورٹی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے "دی ٹاکنگ اینیملز" کی چھبیس سینٹوز تک پہنچنے کی معافی تیار کی ہے۔ لا موٹے، ایک ایسے وقت میں لکھنا جب ادب کی اس نوع کو عالمی سطح پر سراہا جاتا تھا، اس کی مقبولیت کو اس حقیقت سے منسوب کرتا ہے کہ یہ حکم دینے یا اصرار کرنے کے بغیر ایک تفریحی انداز میں فضیلت پیدا کرکے محبت کے فروغ کا انتظام اور چاپلوسی کرتا ہے۔ یہ اس معاملے کے بارے میں 18 ویں صدی کا عام نظریہ تھا، لیکن روسو نے اس بالواسطہ شکل میں دی جانے والی تعلیم کی تعلیمی قدر کا مقابلہ کیا۔ پی۔ سولے کا ایک کام، لا فونٹین ایٹ سیس ڈیوینشیئرز (1866)، ابتدائی زمانے سے لے کر فرانس میں اس کی آخری فتح تک معافی کی تاریخ ہے۔ مونٹیسکیو نے اپنے فارسی خطوط میں ایک تجویز لکھی "کچھ ایسی سچائیاں ہیں جن پر قائل کرنا کافی نہیں ہے، لیکن جن کو محسوس کیا جانا چاہیے۔ یہ اخلاقی حقائق ہیں۔ شاید تھوڑی سی تاریخ لطیف فلسفے سے زیادہ دل چھونے والی ہوگی۔ " شیولریک رومانس اعلی ثقافت، رومانس یا شیولریک رومانس کی ایک ادبی صنف کے طور پر بہادری کے نصوص اور نظم کے بیانیے کا ایک انداز ہے جو اعلی قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپ کے اشرافیہ کے حلقوں میں مقبول تھا۔ وہ حیرت انگیز مہم جوئی کے بارے میں شاندار کہانیاں تھیں، اکثر ایک نائٹ غلطی کرنے والے کو بہادری کی خصوصیات کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، جو ایک جستجو پر جاتا ہے۔ مقبول ادب بھی رومانوی موضوعات پر مبنی ہے، لیکن ستم ظریفی، طنزیہ یا مضحکہ خیز ارادے کے ساتھ۔ رومانوی کہانیوں نے افسانوں، پریوں کی کہانیوں اور تاریخ پر دوبارہ کام کیا تاکہ قارئین اور سننے والوں کے ذوق کے مطابق ہو، لیکن c.1600 تک وہ فیشن سے باہر ہو گئے، اور میگوئل ڈی سروانٹیس نے اپنے ناول ڈان کوئزوٹ میں ان پر طنز کیا۔ پھر بھی، "قرون وسطی" کی جدید شبیہہ قرون وسطی کی کسی بھی دوسری صنف کے مقابلے میں رومانوی سے زیادہ متاثر ہے، اور قرون وسطی کا لفظ شورویروں، پریشان لڑکیوں، ڈریگنوں اور دیگر رومانوی ٹراپس کو مدعو کرتا ہے۔ اصل میں رومانوی ادب پرانی فرانسیسی، اینگلو نارمن اور آکسیٹین میں لکھا گیا تھا، بعد میں انگریزی اور جرمن میں۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں رومانوی تصانیف کو نصوص کے طور پر تیزی سے لکھا گیا۔ بعد کے رومانسوں میں، خاص طور پر فرانسیسی نژاد، درباری محبت کے موضوعات پر زور دینے کا ایک واضح رجحان ہے، جیسے کہ مصیبت میں وفاداری۔ گوتھک احیاء کے دوران، ca سے۔ 1800 میں "رومانس" کے معنی جادوئی اور شاندار سے کچھ حد تک خوفناک "گوتھک" ایڈونچر بیانیے کی طرف بڑھ گئے۔ تخلیق کا افسانہ تخلیق کا افسانہ ایک علامتی داستان ہے کہ دنیا کا آغاز کیسے ہوا اور لوگ سب سے پہلے اس میں کیسے آباد ہوئے۔ وہ زبانی روایات میں ترقی کرتے ہیں اور اس وجہ سے عام طور پر متعدد ورژن ہوتے ہیں۔ اور وہ افسانے کی سب سے عام شکل ہیں، جو پوری انسانی ثقافت میں پائی جاتی ہیں۔ جس معاشرے میں اسے بتایا جاتا ہے، تخلیق کے افسانے کو عام طور پر استعاراتی، علامتی اور بعض اوقات تاریخی یا لفظی معنوں میں بھی گہری سچائیوں کو پہنچانے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر، اگرچہ ہمیشہ نہیں، کاسموگونکل افسانے سمجھے جاتے ہیں-یعنی وہ کائنات کی ترتیب کو افراتفری یا بے ساختگی کی حالت سے بیان کرتے ہیں۔ تخلیق کے افسانے اکثر متعدد خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں۔ انہیں اکثر مقدس اکاؤنٹس سمجھا جاتا ہے اور تقریبا تمام معروف مذہبی روایات میں پایا جا سکتا ہے۔ یہ تمام کہانیاں ایک پلاٹ اور کرداروں کے ساتھ ہیں جو یا تو دیوتا، انسان جیسی شخصیات، یا جانور ہیں، جو اکثر بولتے ہیں اور آسانی سے تبدیل ہو جاتے ہیں۔ وہ اکثر ایک مدھم اور غیر متعینہ ماضی میں قائم ہوتے ہیں، جسے مذہب کے مورخ مرسیا ایلیاڈ نے ایلو ٹیمپور ("اس وقت") میں قرار دیا ہے۔ نیز، تخلیق کے تمام افسانے معاشرے کے گہرے معنی خیز سوالات کی بات کرتے ہیں جو ان میں مشترک ہیں، جو ان کے مرکزی عالمی نقطہ نظر اور ثقافت اور فرد کی خود شناخت کے ڈھانچے کو عالمگیر تناظر میں ظاہر کرتے ہیں۔ ایک ایٹولوجیکل افسانہ، یا اصل افسانہ، ایک افسانہ ہے جس کا مقصد مذہبی طریقوں، قدرتی مظاہر، مناسب ناموں اور اس طرح کی ابتداء کی وضاحت کرنا ہے، یا کسی جگہ یا خاندان کے لیے ایک افسانوی تاریخ تخلیق کرنا ہے۔ مثال کے طور پر، نام ڈیلفی اور اس سے وابستہ دیوتا، اپولون ڈیلفینیئس کی وضاحت ہومیرک ہیمن میں کی گئی ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح اپولو کریٹنوں کو ڈولفن کی شکل میں سمندر کے اوپر لے گیا تاکہ انہیں اپنا پادری بنایا جا سکے۔ اگرچہ ڈیلفی کا اصل تعلق لفظ ("رحم") سے ہے، لیکن بہت سے ایٹولوجیکل افسانے اسی طرح لوک صفتیات (مثال کے طور پر "ایمیزون" کی اصطلاح) پر مبنی ہیں۔ اینیڈ (تقریبا 17 قبل مسیح میں شائع) میں، ورگل نے اگستس سیزر کے جولین قبیلے کے ہیرو اینیاس سے اپنے بیٹے اسکینیوس کے ذریعے، جسے ایولس بھی کہا جاتا ہے، کے نزول کا دعوی کیا ہے۔ ہیسیوڈ کی تھیوگونی میں پرومیتھیس کی قربانی کی چال کی کہانی بیان کرتی ہے کہ کس طرح پرومیتھیس نے زیوس کو گوشت کے بجائے پہلے قربانی والے جانور کی ہڈیوں اور چربی کا انتخاب کرنے کے لیے دھوکہ دیا تاکہ اس بات کا جواز پیش کیا جا سکے کہ قربانی کے بعد یونانیوں نے چربی میں لپٹی ہڈیوں کو دیوتاؤں کو پیش کیا جبکہ گوشت اپنے لیے رکھا۔ اصل افسانے کی ایک قسم تخلیق کا افسانہ (یا کاسموگونک افسانہ) ہے، جو دنیا کی تخلیق کو بیان کرتا ہے۔ تاہم، بہت سی ثقافتوں میں کہانیاں کاسموگونک افسانے کے بعد ترتیب دی گئی ہیں، جو پہلے سے موجود کائنات کے اندر قدرتی مظاہر اور انسانی اداروں کی ابتدا کو بیان کرتی ہیں۔ مغربی کلاسیکی اسکالرشپ میں، لفظ ایشن (قدیم یونانی سے، "وجہ") بعض اوقات کسی افسانے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو کسی ابتدا کی وضاحت کرتا ہے، خاص طور پر کہ کوئی شے یا رواج کیسے وجود میں آیا۔ ایک افسانہ، ایک ادبی صنف کے طور پر، ایک مختصر افسانوی کہانی ہے، جو نصوص یا آیت میں ہے، جس میں جانوروں، افسانوی مخلوقات، پودوں، بے جان اشیاء، یا فطرت کی قوتوں کو دکھایا گیا ہے جو انسان نما ہیں، اور جو ایک اخلاقی سبق (ایک "اخلاقی") کی وضاحت کرتا ہے، جس کا اظہار آخر میں واضح طور پر ایک مضحکہ خیز قول میں کیا جا سکتا ہے۔ ایک افسانہ ایک تمثیل سے مختلف ہے جس میں مؤخر الذکر جانوروں، پودوں، بے جان اشیاء، اور فطرت کی قوتوں کو اداکاروں کے طور پر خارج کرتا ہے جو تقریر اور بنی نوع انسان کی دیگر طاقتوں کو فرض کرتے ہیں۔ استعمال کو ہمیشہ اتنا واضح طور پر ممتاز نہیں کیا گیا ہے۔ نئے عہد نامے کے کنگ جیمز ورژن میں، "مہوتھوس" ("میتھوس") کو مترجموں نے فرسٹ اور سیکنڈ تیمتھیس، ٹائٹس اور فرسٹ پیٹر میں "افسانے" کے طور پر پیش کیا تھا۔ فیکٹائڈ ایک قابل اعتراض یا جعلی (غیر تصدیق شدہ، غلط، یا من گھڑت) بیان ہے جسے حقیقت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن اس میں کوئی صداقت نہیں ہوتی ہے۔ یہ لفظ زیادہ متعلقہ سیاق و سباق کی عدم موجودگی میں، خاص طور پر غیر اہم یا نئی حقیقت کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ کمپیکٹ آکسفورڈ انگلش ڈکشنری نے اس لفظ کی تعریف "ناقابل اعتماد معلومات کی ایک آئٹم کے طور پر کی ہے جسے اتنی کثرت سے دہرایا جاتا ہے کہ اسے حقیقت کے طور پر قبول کر لیا جاتا ہے"۔ فیکٹائڈ کو نارمن میلر نے اپنی 1973 کی مارلن منرو کی سوانح عمری میں وضع کیا تھا۔ میلر نے ایک فیکٹائڈ کو "ایسے حقائق کے طور پر بیان کیا جن کا کسی میگزین یا اخبار میں شائع ہونے سے پہلے کوئی وجود نہیں ہے"، اور لفظ فیکٹ اور اینڈنگ-اوئڈ کو ملا کر لفظ تخلیق کیا جس کا مطلب "ایک جیسا لیکن ایک جیسا نہیں" ہے۔ واشنگٹن ٹائمز نے میلر کے نئے لفظ کو "ایسی چیز کا حوالہ دیتے ہوئے بیان کیا جو حقیقت کی طرح نظر آتی ہے، حقیقت ہو سکتی ہے، لیکن حقیقت میں حقیقت نہیں ہے"۔ فیکٹائڈز عام غلط فہمیوں اور شہری افسانوں کو جنم دے سکتے ہیں یا ان سے پیدا ہو سکتے ہیں۔ پریوں کی کہانی ایک قسم کی مختصر کہانی ہے جس میں عام طور پر لوک داستانوں کے فنتاسی کردار، جیسے پری، گوبلن، الو، ٹرول، بونے، جنات، متسیں یا گنوم، اور عام طور پر جادو یا جادو شامل ہوتے ہیں۔ تاہم، کہانیوں کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد پریوں کا حوالہ دیتی ہے۔ اس کے باوجود کہانیوں کو دیگر لوک داستانوں جیسے کہ افسانوں (جن میں عام طور پر بیان کردہ واقعات کی سچائی پر یقین شامل ہوتا ہے) اور واضح طور پر اخلاقی کہانیوں سے ممتاز کیا جا سکتا ہے، بشمول جانوروں کی کہانیاں۔ کم تکنیکی سیاق و سباق میں، یہ اصطلاح غیر معمولی خوشی سے مالا مال کسی چیز کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، جیسا کہ "پریوں کی کہانی کا اختتام" (ایک خوشگوار اختتام) یا "پریوں کی کہانی کا رومانس" (اگرچہ تمام پریوں کی کہانیاں خوشی سے ختم نہیں ہوتی ہیں)۔ بول چال میں، ایک "پریوں کی کہانی" یا "پریوں کی کہانی" کا مطلب کوئی بھی دور کی کہانی یا لمبی کہانی بھی ہو سکتا ہے۔ ایسی ثقافتوں میں جہاں راکشسوں اور جادوگروں کو حقیقی سمجھا جاتا ہے، پریوں کی کہانیاں افسانوں میں ضم ہو سکتی ہیں، جہاں بیانیے کو بتانے والے اور سننے والے دونوں کے ذریعہ تاریخی سچائی پر مبنی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، افسانوں اور مہاکاویوں کے برعکس، ان میں عام طور پر مذہب اور حقیقی مقامات، لوگوں اور واقعات کے سطحی حوالہ جات سے زیادہ نہیں ہوتے ہیں۔ وہ حقیقی وقت کے بجائے ایک بار ہوتے ہیں۔ پریوں کی کہانیاں زبانی اور ادبی شکل میں پائی جاتی ہیں۔ پریوں کی کہانی کی تاریخ کا سراغ لگانا خاص طور پر مشکل ہے کیونکہ صرف ادبی شکلیں ہی زندہ رہ سکتی ہیں۔ پھر بھی، ادبی کاموں کے شواہد کم از کم اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ پریوں کی کہانیاں ہزاروں سالوں سے موجود ہیں، حالانکہ شاید اسے ایک صنف کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ نام "پریوں کی کہانی" سب سے پہلے 17 ویں صدی کے آخر میں میڈم ڈی آلنوئے نے ان سے منسوب کیا تھا۔ آج کی بہت سی پریوں کی کہانیاں صدیوں پرانی کہانیوں سے تیار ہوئی ہیں جو دنیا بھر کی متعدد ثقافتوں میں مختلف حالتوں کے ساتھ نمودار ہوئی ہیں۔ پریوں کی کہانیاں، اور پریوں کی کہانیوں سے ماخوذ کام آج بھی لکھے جاتے ہیں۔ پرانی پریوں کی کہانیاں بالغوں کے ساتھ ساتھ بچوں کے سامعین کے لیے بھی تھیں، لیکن ان کا تعلق بچوں کے ساتھ قبل از وقت ہی تھا۔ برادران گریم نے اپنے مجموعہ چلڈرنز اینڈ ہاؤس ہولڈ ٹیلز کا عنوان دیا، اور بچوں کے ساتھ تعلق وقت کے ساتھ مزید مضبوط ہوا ہے۔ لوک داستان سازوں نے پریوں کی کہانیوں کو مختلف طریقوں سے درجہ بند کیا ہے۔ آرن-تھامسن درجہ بندی کا نظام اور ولادیمیر پروپ کا مورفولوجیکل تجزیہ سب سے زیادہ قابل ذکر ہیں۔ دیگر لوک داستانوں کے ماہرین نے کہانیوں کی اہمیت کی تشریح کی ہے، لیکن کہانیوں کے معنی کے لیے کوئی اسکول قطعی طور پر قائم نہیں کیا گیا ہے۔ ایک پریوں کی کہانی جس کا ایک المناک بلکہ خوشگوار اختتام ہوتا ہے اسے اینٹی فیری کہانی کہا جاتا ہے۔ لوک داستان (یا داستان) افسانوں، موسیقی، زبانی تاریخ، کہاوتوں، لطیفوں، مقبول عقائد، پریوں کی کہانیوں، کہانیوں، لمبی کہانیوں اور رسم و رواج پر مشتمل ہے جو کسی ثقافت، ذیلی ثقافت یا گروہ کی روایات ہیں۔ یہ ان طریقوں کا مجموعہ بھی ہے جس کے ذریعے ان اظہار پر مبنی انواع کا اشتراک کیا جاتا ہے۔ لوک داستانوں کے مطالعہ کو بعض اوقات لوک داستانیات کہا جاتا ہے۔ لفظ 'لوک داستان' سب سے پہلے انگریزی نوادرات کے ماہر ولیم تھامس نے 1846 میں لندن کے جریدے دی ایتھنیم میں شائع ہونے والے ایک خط میں استعمال کیا تھا۔ استعمال میں، لوک داستانوں اور افسانوں کے درمیان ایک تسلسل ہے۔ سٹیتھ تھامسن نے لوک داستانوں اور افسانوں دونوں کے نقشوں کو ترتیب دینے کی ایک بڑی کوشش کی، جس میں ایک خاکہ فراہم کیا گیا جس میں نئے نقشوں کو رکھا جا سکتا ہے، اور اسکالرز تمام پرانے نقشوں پر نظر رکھ سکتے ہیں۔ لوک داستانوں کو مطالعہ کے چار شعبوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: نمونے (جیسے ووڈو گڑیا)، قابل بیان اور قابل منتقلی وجود (زبانی روایت)، ثقافت، اور طرز عمل (رسومات)۔ تاہم، یہ علاقے اکیلے نہیں کھڑے ہوتے ہیں، کیونکہ اکثر کوئی خاص شے یا عنصر ان میں سے ایک سے زیادہ علاقوں میں فٹ ہو سکتا ہے۔ لوک داستانیات لوک داستانیات وہ اصطلاح ہے جسے تعلیمی لوک داستان نگاروں نے لوک داستانوں کے مطالعہ کے لیے وقف رسمی، تعلیمی شعبے کے لیے ترجیح دی ہے۔ یہ اصطلاح خود انیسویں صدی کے جرمن عہدہ لوک داستان (یعنی لوک داستان) سے ماخوذ ہے۔ بالآخر، لوک داستانوں کی اصطلاح مطالعہ شدہ مواد، لوک داستانوں، اور لوک داستانوں، لوک داستانوں کے مطالعہ کے درمیان فرق کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ علمی استعمال میں، لوک داستانیات ثقافتی متون کے زیادہ ادبی یا تاریخی مطالعہ کے برعکس، اظہار ثقافت کے عصری، سماجی پہلوؤں پر زور دیتی ہے۔ بھوت کی کہانی کوئی بھی افسانہ، یا ڈرامہ، یا کسی تجربے کا بیان ہو سکتا ہے، جس میں بھوت شامل ہو، یا صرف بھوتوں یا کرداروں کے ان پر یقین کرنے کے امکان کو بنیاد کے طور پر لے سکتا ہے۔ بول چال میں، یہ اصطلاح کسی بھی قسم کی خوفناک کہانی کا حوالہ دے سکتی ہے۔ ایک تنگ تر معنوں میں، بھوت کہانی کو ایک مختصر کہانی کی شکل کے طور پر، صنف فکشن کے اندر تیار کیا گیا ہے۔ یہ مافوق الفطرت افسانے کی ایک شکل ہے اور خاص طور پر عجیب افسانے کی، اور اکثر ایک خوفناک کہانی ہوتی ہے۔ اگرچہ بھوت کہانیاں اکثر واضح طور پر خوفناک ہوتی ہیں، لیکن وہ مزاح سے لے کر اخلاقیات کی کہانیوں تک ہر طرح کے مقاصد کی تکمیل کے لیے لکھی گئی ہیں۔ داستان میں بھوت اکثر آنے والی چیزوں کے محافظ یا نبیوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ ان کے استعمال جو بھی ہوں، بھوت کہانی دنیا بھر کی تمام ثقافتوں میں موجود کسی نہ کسی شکل میں ہے، اور اسے زبانی یا تحریری شکل میں منتقل کیا جا سکتا ہے۔ مذاق ایک ایسی چیز ہے جو مزاحیہ ارادے سے بولی، لکھی یا کی جاتی ہے۔ لطیفوں کی بہت سی مختلف شکلیں ہو سکتی ہیں، مثال کے طور پر، ایک لفظ یا اشارہ (کسی خاص سیاق و سباق میں سمجھا جاتا ہے)، سوال کا جواب، یا ایک پوری مختصر کہانی۔ لفظ "جوک" کے کئی مترادفات ہیں۔ اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے لطیفے ستم ظریفی، طنز، لفظ بازی اور دیگر آلات استعمال کر سکتے ہیں۔ لطیفوں میں پنچ لائن ہو سکتی ہے، یعنی۔ اسے مزاحیہ بنانے کے لیے ایک اختتام۔ عملی لطیفہ یا مذاق بولی جانے والی مذاق سے اس لحاظ سے مختلف ہوتا ہے کہ مزاح کا اہم جزو زبانی کے بجائے جسمانی ہوتا ہے (مثال کے طور پر چینی کے پیالے میں نمک ڈالنا)۔ لیجنڈ (لاطینی، لیجنڈا، "پڑھنے کے لیے چیزیں") انسانی اعمال کی ایک داستان ہے جو بتانے والے اور سننے والے دونوں کے ذریعے انسانی تاریخ کے اندر ہونے کے لیے سمجھی جاتی ہے اور ان میں کچھ ایسی خوبیاں ہوتی ہیں جو کہانی کو سچائی دیتی ہیں۔ لیجنڈ، اس کے فعال اور غیر فعال شرکاء کے لیے کوئی بھی ایسا واقعہ شامل نہیں ہے جو "امکان" کے دائرے سے باہر ہو، جس کی وضاحت پیرامیٹرز کے انتہائی لچکدار سیٹ کے ذریعے کی گئی ہو، جس میں ایسے معجزے شامل ہو سکتے ہیں جو حقیقت میں ہوئے ہیں، انترجشتھان کی مخصوص روایت کے اندر جہاں لیجنڈ پیدا ہوتا ہے، اور جس کے اندر اسے وقت کے ساتھ تبدیل کیا جا سکتا ہے، تاکہ اسے تازہ اور اہم اور حقیقت پسندانہ رکھا جا سکے۔ برادران گریم نے افسانے کی تعریف تاریخی طور پر مبنی لوک کہانی کے طور پر کی ہے۔ ایک جدید لوک داستان نگار کی لیجنڈ کی پیشہ ورانہ تعریف 1990 میں ٹموتھی آر تانگرلینی نے پیش کی تھی: لیجنڈ، عام طور پر، ایک مختصر (مونو-) قسط دار، روایتی، انتہائی ماحولیاتی تاریخی داستان ہے جو گفتگو کے انداز میں پیش کی جاتی ہے، جو نفسیاتی سطح پر لوک عقیدے اور اجتماعی تجربات کی علامتی نمائندگی کی عکاسی کرتی ہے اور اس گروپ کی عام طور پر منعقد اقدار کی توثیق کے طور پر کام کرتی ہے جس کی روایت سے اس کا تعلق ہے۔ افسانے کی اصطلاح یا تو افسانوں کے مطالعہ، یا کسی جسم یا افسانوں کے مجموعے کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، تقابلی افسانے مختلف ثقافتوں کے افسانوں کے درمیان رابطوں کا مطالعہ ہے، جبکہ یونانی افسانے قدیم یونان کے افسانوں کا مجموعہ ہیں۔ لوک داستانوں کے میدان میں، ایک افسانے کو ایک مقدس داستان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ دنیا اور انسانیت اپنی موجودہ شکل میں کیسے وجود میں آئی اور رسم و رواج، ادارے اور ممنوعات کیسے قائم ہوئے۔ دوسرے شعبوں کے بہت سے اسکالرز "افسانہ" کی اصطلاح کو کچھ مختلف طریقوں سے استعمال کرتے ہیں۔ بہت وسیع معنوں میں، یہ لفظ روایات کے اندر پیدا ہونے والی کسی بھی کہانی کا حوالہ دے سکتا ہے۔ زبانی روایت زبانی روایت اور زبانی روایت ثقافتی مواد اور روایت ہے جو زبانی طور پر ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہے۔ پیغامات یا گواہی زبانی طور پر تقریر یا گیت میں منتقل ہوتے ہیں اور مثال کے طور پر، لوک کہانیوں، اقوال، گیتوں، گانوں یا منتر کی شکل اختیار کر سکتے ہیں۔ اس طرح، کسی معاشرے کے لیے تحریری نظام کے بغیر زبانی تاریخ، زبانی ادب، زبانی قانون اور دیگر علم کو نسلوں میں منتقل کرنا ممکن ہے۔ زبانی روایت کی ایک تنگ تعریف بعض اوقات مناسب ہوتی ہے۔ ماہر سماجیات اس ضرورت پر بھی زور دے سکتے ہیں کہ یہ مواد کئی نسلوں سے لوگوں کے ایک گروپ کے ذریعہ مشترکہ طور پر رکھا گیا ہے، اور زبانی روایت کو گواہی یا زبانی تاریخ سے ممتاز کر سکتا ہے۔ عام معنوں میں، "زبانی روایت" سے مراد آواز کے ذریعے ثقافتی مواد کی ترسیل ہے، اور اسے طویل عرصے سے لوک داستانوں کا ایک اہم وضاحتی سمجھا جاتا تھا (ایک معیار جو اب تمام لوک ادیبوں کے پاس سختی سے نہیں ہے)۔ ایک تعلیمی شعبے کے طور پر، یہ مطالعہ کے مقاصد کے ایک مجموعے اور ایک طریقہ جس کے ذریعے ان کا مطالعہ کیا جاتا ہے، دونوں سے مراد ہے-اس طریقہ کو مختلف طور پر "زبانی روایتی نظریہ"، "زبانی فارمولک ساخت کا نظریہ" اور "پیری-لارڈ تھیوری" کہا جا سکتا ہے (اس کے دو بانیوں کے بعد ؛ نیچے دیکھیں) زبانی روایت کا مطالعہ زبانی تاریخ کے تعلیمی شعبے سے الگ ہے، جو ان لوگوں کی ذاتی یادوں اور تاریخوں کی ریکارڈنگ ہے جنہوں نے تاریخی ادوار یا واقعات کا تجربہ کیا۔ یہ کلامی کے مطالعہ سے بھی الگ ہے، جس کی تعریف ان معاشروں میں فکر اور اس کے زبانی اظہار کے طور پر کی جا سکتی ہے جہاں خواندگی کی ٹیکنالوجیز (خاص طور پر تحریر اور پرنٹ) زیادہ تر آبادی سے ناواقف ہیں۔ تمثیل ایک مختصر کہانی ہے، عبارت یا آیت میں، جو ایک یا زیادہ اخلاقی، مذہبی، تدریسی، یا معیاری اصولوں یا اسباق کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ ایک افسانے سے مختلف ہے کہ افسانوں میں جانوروں، پودوں، بے جان اشیاء اور فطرت کی قوتوں کو اداکاروں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جو تقریر اور بنی نوع انسان کی دیگر طاقتوں کو فرض کرتے ہیں، جبکہ تمثیلوں میں عام طور پر انسانی کردار ہوتے ہیں۔ یہ ایک قسم کی مشابہت ہے۔ کینونکل انجیلوں اور نئے عہد نامے کے کچھ اسکالرز "تمثیل" کی اصطلاح کا اطلاق صرف یسوع کے تمثیلوں پر کرتے ہیں، حالانکہ یہ اصطلاح کی مشترکہ پابندی نہیں ہے۔ "دی پروڈیگل سن" جیسے تمثیل کینونکل بیانیہ اور اپوکریفا دونوں میں یسوع کے تدریسی طریقہ کار کے لیے مرکزی ہیں۔ سیاسی افسانہ ایک سیاسی رجحان کی نظریاتی وضاحت ہے جس پر ایک سماجی گروہ یقین رکھتا ہے۔ 1975 میں، ہنری ٹیوڈر نے میک ملن کے ذریعہ شائع کردہ پولیٹیکل متھ میں اس کی وضاحت کی۔ انہوں نے کہا کہ 2001 میں، کرسٹوفر جی فلڈ نے ایک سیاسی افسانے کی عملی تعریف کو لمبی کہانی کے طور پر بیان کیا۔ ایک لمبی کہانی ناقابل یقین عناصر والی کہانی ہے، جس کا تعلق اس طرح ہے جیسے یہ سچ اور حقیقت پسندانہ ہو۔ ایسی کچھ کہانیاں حقیقی واقعات کی مبالغہ آرائی ہیں، مثال کے طور پر مچھلی کی کہانیاں جیسے، "وہ مچھلی اتنی بڑی تھی، کیوں، میں آپ کو بتاتا ہوں، جب میں نے اسے اندر کھینچا تو وہ کشتی تقریبا ڈوب گئی تھی!" دیگر لمبی کہانیاں مکمل طور پر افسانوی کہانیاں ہیں جو ایک واقف ماحول میں ترتیب دی گئی ہیں، جیسے کہ یورپی دیہی علاقوں، امریکی اولڈ ویسٹ، کینیڈا کے شمال مغرب، یا صنعتی انقلاب کا آغاز۔ لمبی کہانیاں اکثر اس طرح سنائی جاتی ہیں کہ راوی کہانی کا حصہ بنا ہو۔ وہ عام طور پر مزاحیہ یا نیک مزاج ہوتے ہیں۔ افسانے اور لمبی کہانی کے درمیان کی لکیر بنیادی طور پر عمر کے لحاظ سے ممتاز ہے۔ بہت سے افسانے اپنے ہیروز کے کارناموں کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں، لیکن لمبی کہانیوں میں مبالغہ آرائی بڑی ہوتی ہے، اس حد تک کہ پوری کہانی بن جاتی ہے۔ ایک شہری داستان، شہری افسانے، شہری کہانی، یا عصری داستان، جدید لوک داستانوں کی ایک شکل ہے جو ان کہانیوں پر مشتمل ہے جن پر ان کے مبصرین کا یقین ہو یا نہ ہو۔ جیسا کہ تمام لوک داستانوں اور افسانوں کے ساتھ ہوتا ہے، یہ عہدہ کہانی کی صداقت کے بارے میں کچھ نہیں بتاتا، لیکن صرف یہ کہ یہ گردش میں ہے، وقت کے ساتھ تغیر کو ظاہر کرتا ہے، اور کچھ اہمیت رکھتا ہے جو کمیونٹی کو اس کے تحفظ اور تشہیر میں تحریک دیتا ہے۔ اس کے نام کے باوجود، ایک شہری داستان لازمی طور پر کسی شہری علاقے میں شروع نہیں ہوتی ہے۔ بلکہ یہ اصطلاح صنعتی دور سے پہلے کے روایتی لوک داستانوں سے جدید داستانوں کو الگ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس وجہ سے، ماہرین سماجیات اور لوک داستان نگار معاصر داستان کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں۔ شہری افسانے بعض اوقات خبروں میں دہرائے جاتے ہیں اور حالیہ برسوں میں ای میل کے ذریعے تقسیم کیے جاتے ہیں۔ لوگ اکثر یہ الزام لگاتے ہیں کہ ایسی کہانیاں "ایک دوست کے دوست" کے ساتھ پیش آتی ہیں ؛ اتنی کثرت سے، حقیقت میں، کہ "ایک دوست کا دوست" ("ایف او اے ایف") اس قسم کی کہانی کو بیان کرتے وقت عام طور پر استعمال ہونے والی اصطلاح بن گئی ہے۔ کچھ شہری افسانے علاقائی تغیرات کے مطابق صرف معمولی تبدیلیوں کے ساتھ سالوں سے گزرے ہیں۔ ایک مثال ایک عورت کی کہانی ہے جسے مکڑیوں نے اپنے وسیع بالوں میں گھونسلے بنا کر مار ڈالا۔ مزید حالیہ افسانے جدید حالات کی عکاسی کرتے ہیں، جیسے لوگوں کی گھات لگا کر کیے گئے حملے، انستھیٹائزڈ، اور ایک گردے کے بغیر جاگنے کی کہانی، جسے ٹرانسپلانٹیشن کے لیے جراحی سے ہٹا دیا گیا تھا (ایک ایسی کہانی جسے لوک داستان نگار "گردے کی ڈکیتی" کہتے ہیں)۔ نوٹس ریفرنسز ورکس نے بیرونی لنکس کا حوالہ دیا ادبی صنفوں کی داستانیات