Denkoroku
یہ ایک کون مجموعہ ہے جو 1300 میں سوٹو زین بدھ مت کے عظیم سرپرست کیزان جوکن زینجی نے لکھا تھا، جو ان کی دھرم گفتگو کے تقریبا ایک سال پر مبنی ہے۔ اس کتاب میں سوٹو نسب میں دھرم ٹرانسمیشن کے روایتی افسانوی بیانات پر مبنی 1600 یا اس سے زیادہ سالوں پر محیط 53 روشن خیالی کی کہانیاں شامل ہیں۔ اس کتاب میں یکے بعد دیگرے استاد اور شاگرد ہندوستان میں 360 سے 440 قبل مسیح کے آس پاس شاکیمونی بدھ ہیں، جاپان میں تقریبا 1230 یا 1240 میں زین ماسٹر ایجو تک۔ اگرچہ دیگر ترجمے 2012 تک دستیاب ہیں، لیکن یہ مضمون زیادہ تر فرانسس ڈوجن کک کے تعارف اور مترجم کے نوٹ سے تیار کیا گیا تھا۔ خلاصہ مواد دھرما کی ترسیل میں ہندوستان سے 28 آباؤ اجداد اور چین سے 23 کا احاطہ کیا گیا، اس کے بعد جاپان میں ڈوگن اور ایجو کا احاطہ کیا گیا۔ شائستگی اور اس کی ملکیت کے احساس کی وجہ سے، 54 ویں آباؤ اجداد کیزان نے خود کو اور ان کے اساتذہ میں سے ایک ٹیٹسو گیکائی کو چھوڑ دیا، جو ایجو کا طالب علم تھا اور 1300 میں زندہ تھا۔ ہر باب چند صفحات پر مشتمل ہے، سوائے چند ایسے معاملات کے جہاں مصنف ایک نقطہ کی وضاحت کرنا چاہتا ہے۔ ہر کوان اکاؤنٹ کی شکل چار حصوں میں ہے: (1) مرکزی کوان کیس جو ماسٹر اور شاگرد کے درمیان روشن خیالی کا سامنا ہے، (2) شاگرد کی زندگی پر ایک مختصر سوانحی بیان جس میں تصادم کا سیاق و سباق بھی شامل ہے، (3) کیزان کا تیشو یا کوان پر تبصرہ، اور (4) کیزان کی لکھی ہوئی ایک آیت جس میں خلاصہ کیا گیا ہے، جس میں ماسٹر یا شاگرد کی طرف سے شاعری میں پیش کردہ تفہیم کی زین روایت کی پیروی کی گئی ہے۔ یہ کتاب سختی سے تاریخی معنوں میں درست نہیں ہے: مثال کے طور پر، بودھی دھرم شاید ایک افسانوی شخصیت ہے، چھٹا سرپرست شاید ہینینگ نہیں تھا، اور شاید کسی اور نے پلیٹ فارم سوترا لکھا تھا۔ اس کے بجائے ڈینکوروکو کو اس لحاظ سے سچ سمجھا جا سکتا ہے کہ موبی ڈک یا دی گریٹ گیٹسبی جیسے عظیم ناول سچ ہیں۔ کیزان میں کچھ آباؤ اجداد، خاص طور پر ہندوستان میں رہنے والوں کی زندگیوں کی تصوراتی یا جادوئی تفصیلات شامل تھیں، جنہیں ماضی میں سامعین نے سراہا ہوگا لیکن جن کا آج شکوک و شبہات سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ مندرجہ ذیل خلاصہ مواد کے کک ترجمہ کی میز سے لیا گیا ہے، جس میں قوسین میں تھامس کلیری کے مطابق نام ہیں۔ انڈیا کیزان کا آغاز تاریخی بدھ شاکیمونی سے ہوتا ہے، اس کے بعد ان کے شاگرد مہاکاشیاپا (کاشیاپا)، اور پھر آنند، جو دونوں بدھ کو ان کی موت سے پہلے جانتے تھے۔ اس کے بعد شانواس، اپگپت، دھریتکا (دھرتکا)، مچکا، واسومتر، بدھانندی، بدھمتر (پنیمتر)، پارشوا، پنیاشاس، اشواگھوسا (اشواگھوشا)، اور کپمالا ہیں۔ اس کے بعد آتا ہے ناگارجن، کندیو، راہولتا، سنگھنندی، گایاشتا (جیشتا)، کمارتا، جیتا، واسوبندھو، منورہیتا (منورا)، ہکلیناشاس (ہکلینا)، آریہسمہا (سنہا)، بسیاستا (واششتا)، پنیمتر، اور پرجناترا۔ آخر کار، بودھی دھرم ہندوستان کا 28 واں آباؤ اجداد تھا۔ چین بودھی دھرم کے بعد، دازو ہوئیکے (ہوئیکے [شینگوانگ]) 29 واں آباؤ اجداد تھا، چین میں دوسرا۔ ذیل میں جیانژی سینگکن (سینگکن)، دیئی ڈاؤکسن (ڈاؤکسن)، دمن ہونگرین (ہونگرین)، داجیان ہویننگ (ہویننگ)، چنگیوان زنگسی (چنگیوان)، شتو ژیکیان (شتو)، یاوشان ویان (یاوشان)، یونیان تانشینگ (یونیان)، ڈونگشان لیانگجی (ڈونگشان)، یونہو ڈاؤینگ (یونجو)، ٹونگان ڈوپی (ڈوپی)، ٹونگان گوانزی (ٹونگان)، لیانگشان یوانگوان (لیانگشان)، دیانگ زنگسوان (دیانگ) ہیں۔ جاپان 51 واں آباؤ اجداد ایہی ڈوجن تھا جس نے جاپان سے چین اور واپس سفر کیا۔ 52 واں آباؤ اجداد ان کا شاگرد کون ایجو تھا۔ مصنف کیزان نے اصل میں 53 دھرما گفتگو کا یہ سلسلہ موسم بہار اور اس کے بعد کے موسم سرما کے اگو پریکٹس کے ادوار کے دوران دایجو جی خانقاہ کے راہبوں کو دیا۔ کیزان اس وقت 36 سال کے تھے۔ ایک مترجم، فرانسس کک کے مطابق، تصنیف کے بارے میں کچھ تنازعہ اور "بے چینی" ہے۔ شروع میں یہ کام تقریبا 600 سال تک عوام کی نظروں سے چھپایا گیا۔ سینی نامی ایک راہب نے اسے سب سے پہلے 1857 میں، یا اس کے لکھے جانے کے 557 سال بعد شائع کیا۔ پھر 1886 میں یوشیدا گیزان نے کیوٹو میں ایک تشریح شدہ ایڈیشن شائع کیا۔ 1885 میں، سوجی جی نے ایک نجی کلکٹر کی ملکیت کے مخطوطات کی کاپی پر مبنی، جسے ہونزان ایڈیشن کہا جاتا ہے، شائع کیا۔ سب سے قدیم موجودہ مخطوطات کی نقل 1959 میں ملی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی نقل 15 ویں صدی کے آخر سے وسط کے دوران کی گئی تھی۔ کومازاوا یونیورسٹی نے 1962 میں ایک کیٹلاگ شائع کیا، جس میں 11 کاپیاں درج تھیں۔ 1976 تک، 19 کاپیاں معلوم تھیں-ان میں سے کچھ کی تصدیق ہوئی اور کچھ نہیں۔ ان میں سے کچھ کاپیاں اب موجود نہیں تھیں۔ ڈوجن کے ایک معروف اسکالر اوکوبو دوشو نے کئی وجوہات کی بناء پر اس کام کے مصنف پر شک کیا، جس میں آخری دو ابواب میں تضادات بھی شامل ہیں، اس کے ساتھ ساتھ تاریخی ریکارڈ کی عدم موجودگی بھی ہے جو کیزان کو ایک اہم کام قرار دیتا ہے۔ لیکن نہ تو وہ اور نہ ہی کوئی دوسرا اسکالر کبھی یہ کہنے کے لیے سامنے آیا ہے کہ کیزان مصنف نہیں ہے، اس لیے اس کام کو کیزان سے منسوب کرنے پر اتفاق رائے باقی ہے۔ مصنف اگرچہ ڈوگن کو اسکول کا بانی مانا جاتا ہے، لیکن کیزان بڑے حصے میں سوٹو زین کی ترقی کا ذمہ دار تھا۔ اس نے ڈوگن کے خالصانہ نقطہ نظر کی مزاحمت کی جو سکھانے اور لکھنے کو ترجیح دیتا تھا۔ اس نے اپنی جماعت کی خدمت کا خیال رکھا جس کے مردہ یا مرنے والے رشتے دار ہو سکتے ہیں۔ اس نے نئی خانقاہیں اور مندر قائم کیے اور اس نے گشاؤ اور میہو جیسے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو اس کے جانشین بنے۔ آج سوٹو زین جاپان کی سب سے بڑی بدھ تنظیموں میں سے ایک ہے۔ ری ایکشن ون مترجم کلیری لکھتے ہیں: نوٹز ببلیوگرافی روشھی پی ٹی این جیو کینیٹ، زین از ایٹرنل لائف، شاستا ابی پریس، چوتھا ایڈیشن، 2000، دی ڈینکوروکو: یا دی ریکارڈ آف دی ٹرانسمیشن آف دی لائٹ، کیزان زینجی کی طرف سے، جس کا ترجمہ ریو. ہیوبرٹ نیئر مین، شاستا ابی پریس، 2001، ٹرانسمیشن آف لائٹ، زین ان دی آرٹ آف اینلائٹنمنٹ بذریعہ زین ماسٹر کیزان، ترجمہ اور تعارف بذریعہ تھامس کلیری، نارتھ پوائنٹ پریس، سان فرانسسکو، 1990۔ دی ریکارڈ آف ٹرانسمیٹنگ دی لائٹ: زین ماسٹر کیزان کا ڈینکوروکو، ترجمہ اور تعارف فرانسس ڈوجن کک، وزڈم پبلکیشنز، 2003 [1991]، زین متن 14 ویں صدی کی کتابیں روحانی مشق زین کوان مجموعہ 1300 ایشیا میں 14 ویں صدی جاپان میں کاماکورا-بدھ مت کے بارے میں دور کی کتابیں کاماکورا دور کی تاریخی کتابیں