Randall Kennedy
رینڈل لیرائے کینیڈی (پیدائش 10 ستمبر 1954) ایک امریکی قانونی اسکالر ہیں۔ وہ ہارورڈ یونیورسٹی میں مائیکل آر کلین پروفیسر آف لاء ہیں اور ان کی تحقیق امریکی زندگی میں نسلی تنازعات اور قانونی اداروں کے تصادم پر مرکوز ہے۔ وہ معاہدوں، اظہار رائے کی آزادی، نسلی تعلقات کے قانون، شہری حقوق کے قانون سازی، اور سپریم کورٹ میں مہارت رکھتے ہیں۔ کینیڈی نے چھ کتابیں لکھی ہیں: نسلی قربت: جنس، شادی، شناخت اور گود لینے ؛ نگگر: ایک پریشان کن لفظ کا عجیب کیریئر ؛ ریس، کرائم، اور قانون ؛ سیل آؤٹ: نسلی خیانت کی سیاست ؛ رنگین لکیر کی استقامت ؛ اور امتیازی سلوک کے لیے: ریس، مثبت ایکشن، اور قانون۔ کینیڈی نے مختصر کاموں کے کئی مجموعے بھی شائع کیے ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم رینڈل لیرائے کینیڈی 10 ستمبر 1954 کو کولمبیا، جنوبی کیرولائنا میں پیدا ہوئے، جو ایک پوسٹل ورکر ہنری کینیڈی سینئر اور ایک ایلیمنٹری اسکول ٹیچر ریچل کینیڈی کے درمیانی بچے تھے۔ ان کے دو بہن بھائی ہیں، ہنری ایچ کینیڈی، جونیئر، جو ڈسٹرکٹ آف کولمبیا کے لیے یونائیٹڈ اسٹیٹس ڈسٹرکٹ کورٹ کے سابق جج ہیں، اور انجیلا کینیڈی، جو ڈسٹرکٹ آف کولمبیا کے لیے پبلک ڈیفنڈر سروس میں وکیل ہیں۔ کینیڈی نے کہا ہے کہ نسلی جبر اور نسلی مزاحمت کی کہانیاں ان کے گھر میں گفتگو کا اہم حصہ تھیں۔ اس کے والد اکثر تھرگڈ مارشل کو رائس بمقابلہ ایلمور پر بحث کرتے ہوئے دیکھنے کے بارے میں بات کرتے تھے، یہ وہ معاملہ تھا جس نے جنوبی کیرولائنا کے ڈیموکریٹک پرائمری میں صرف گوروں کو ووٹ ڈالنے کی اجازت دینے والے اصول کو کالعدم قرار دے دیا تھا۔ اس دہائی کے آخر میں، جم کرو کی بدسلوکیوں سے بھاگتے ہوئے، اس کے والدین واشنگٹن ڈی سی چلے گئے۔ کینیڈی نے واشنگٹن ڈی سی کے سینٹ البنس اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور اے بی کے ساتھ کم لاڈ کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے 1977 میں پرنسٹن یونیورسٹی سے 135 صفحات پر مشتمل سینئر مقالہ "رچرڈ ہوفسٹاڈر: دی ہسٹریئن ایز سوشل کریٹک" مکمل کرنے کے بعد تاریخ میں ایم اے کیا۔ اس کے بعد انہوں نے 1977 سے 1979 تک آکسفورڈ کے بیلیول کالج میں روڈس اسکالر کے طور پر اور ییل لا اسکول میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے جے ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1982 میں۔ کینیڈی نے ییل لا جرنل کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ڈی سی کے لیے یونائیٹڈ اسٹیٹس کورٹ آف اپیل کے جج جے اسکیلی رائٹ کے لیے قانون کلرک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1982-83 میں سرکٹ اور 1983-84 میں ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے جسٹس تھورگڈ مارشل کے لیے۔ انہیں 1983 میں واشنگٹن ڈی سی بار میں داخل کیا گیا۔ وہ ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے بار کے رکن، امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فیلو، اور امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن اور امریکن فلاسفیکل سوسائٹی دونوں کے رکن ہیں۔ 1984 میں کینیڈی نے ہارورڈ لا اسکول میں فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی، جس میں نسل، قانون اور اظہار رائے کی آزادی پر کورسز پڑھائے گئے۔ وہ سب سے پہلے ایک قانونی تعلیمی اسکالر کے طور پر اس وقت نمایاں ہوئے جب انہوں نے مثبت کارروائی سے خطاب کرنا شروع کیا۔ 1997 میں، کینیڈی نے ریس، کرائم، اینڈ دی لا شائع کیا، جسے 1998 میں رابرٹ ایف کینیڈی بک ایوارڈ ملا۔ ولیم اے گیلسٹن اور ڈیوڈ واسرمین نے ولسن کوارٹرلی میں لکھا، "یہ کتاب اس بحث میں ایک بہادر، دیانت دار، طاقتور مداخلت ہے،" انہوں نے مزید کہا، "محدود جذبے کے ساتھ، وہ ان بے شمار طریقوں کی دستاویز کرتا ہے جن میں ہمارے قانونی نظام نے افریقی امریکیوں کے ساتھ منصفانہ اور مساوی سلوک کے اصول کو دھوکہ دیا ہے۔" کینیڈی نے کتاب میں استدلال کیا ہے کہ افریقی امریکیوں نے فوجداری انصاف کے نظام کے ہاتھوں مصائب کا سامنا کیا ہے، لیکن یہ بھی دعوی کیا ہے کہ سیاہ فاموں نے ان جرائم کا "خاص طور پر بڑا تناسب" کیا ہے جن سے لوگ سب سے زیادہ خوفزدہ ہیں (ڈکیتی، عصمت دری، قتل، بڑھتے ہوئے حملے)۔ اسی طرح وہ استدلال کرتے ہیں کہ سیاہ فام برادریوں کو جرائم سے بچانے کی ضرورت کو اکثر نظر انداز کیا گیا ہے۔ گیلسٹن اور واسرمین نے لکھا، "اکثر، کینیڈی کا کہنا ہے کہ، سیاہ فام رہنما اپنے سیاہ فام متاثرین کے مقابلے میں جرائم کے سیاہ فام مجرموں کے لیے زیادہ تشویش ظاہر کرتے ہیں۔" ویوز کینیڈی کو نسل پرستی جیسے سماجی طور پر مشکل مسائل سے نمٹنے کے لیے بے خوف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انہوں نے تعلیمی اور مقبول جرائد کے لیے لکھا ہے، کئی کتابیں شائع کی ہیں، اور امریکن پراسپیکٹ اور دی نیشن میگزین کے ادارتی بورڈ میں خدمات انجام دی ہیں۔ کینیڈی نے نسلی شادیوں اور گود لینے، اور نسل اور جرم کے درمیان تعلقات پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ ان کے خیالات کو پذیرائی اور تنازعہ ملا ہے۔ کینیڈی نے لندن آبزرور میں لارنس ڈونیگن کو بتایا، "ایک چیز جو انہیں (ناقدین) پریشان کن لگتی ہے وہ یہ ہے کہ میں سوالات پوچھتا ہوں۔" "میں دراصل اپنی سوچ کی بنیاد پر سوال اٹھاتا ہوں اور اپنے نتائج کو سختی سے آگے بڑھاتا ہوں۔ میں نے سوچا کہ دانشوروں کو یہی کرنا چاہیے۔ " کینیڈی کے شائع شدہ کام سے پیدا ہونے والے آگ کے طوفان کے باوجود، ڈونیگن نے کہا کہ کینیڈی کے "ساتھی مختلف طور پر انہیں شاندار، اچھی طرح سے پڑھے ہوئے اور قابل شخصیت کے طور پر بیان کرتے ہیں"۔ 2002 میں، تنازعہ اس وقت پھوٹ پڑا جب کینیڈی نے نگگر: ایک پریشان کن لفظ کا عجیب کیریئر شائع کیا۔ چارلس ٹیلر نے سیلون میں لکھا، 'نگگر' کی طاقت یہ ہے کہ کینیڈی اس لفظ کو پوری طرح سے لکھتے ہیں، نہ تو اس کے ہر استعمال کی مذمت کرتے ہیں اور نہ ہی یہ تصور کرتے ہیں کہ یہ کبھی بھی صرف بااختیار بنانے کا ذریعہ بن سکتا ہے۔ کتاب میں، کینیڈی لفظ کی تاریخ کی کھوج کرتے ہیں، اور اس کے استعمال کے سیاق و سباق کے مطابق اس کے معنی کیسے مختلف ہوتے ہیں۔ انہوں نے دی اٹلانٹک میں ڈینیئل اسمتھ کو بتایا، "میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ این-لفظ کے استعمال کی کوئی خاص مثال اس طرح کے کسی بھی دوسرے لفظ سے زیادہ خوفناک اور خوفناک ہے۔" "میں یہ کہہ رہا ہوں کہ ایک وسیع سماجی نقطہ نظر سے، یہ لفظ دیگر نسلی گالیوں کے مقابلے میں امریکی معاشرے میں زیادہ تباہی سے وابستہ ہے۔" نسلی قربت: جنس، شادی، شناخت اور گود لینے (2003) میں، کینیڈی ان نسلی مسائل کو زیادہ سے زیادہ سمجھنے کی کوشش کرتا ہے جو امریکی معاشرے کو پریشان کرتے رہتے ہیں۔ ایملی برنارڈ نے بلیک ایشوز بک ریویو میں لکھا، "اس کی بنیاد عقل عامہ پر مبنی ہے۔" "جب تک امریکی اپنی زندگی کے انتہائی قریبی میدانوں میں نسلی تعصب کا مقابلہ نہیں کرتے، ہم نسل پرستی اور اس کے نتائج کے ساتھ زندگی گزارتے رہیں گے۔" بہت سے سیاہ فام دانشوروں کے برعکس، کینیڈی نسلی طور پر اپنانے کی حمایت کرتے ہیں۔ انہوں نے لیس فنڈربرگ کو ایسینس میں بتایا، "والدین بننا ایک پراسرار چیز ہے۔" "لوگ سیکھیں گے کہ انہیں اپنے بچے کی مدد کرنے کے لیے کیا سیکھنے کی ضرورت ہے۔ میں یہ فرض کرنے کے لیے تیار ہوں کہ تمام والدین کے حوالے سے، بشمول سفید فام لوگ جو سیاہ فام بچوں کو گود لینا چاہتے ہیں۔ " کینیڈی امریکی تاریخ بھر میں نسلی شادیوں کے ساتھ ساتھ ادب اور فلم میں ان کی موجودگی کی کھوج کرتے ہیں۔ برنارڈ لکھتے ہیں، "کینیڈی کے تاریخی بیانات میں کچھ پر امید ہے۔" "قانون کے باوجود۔ کچھ افراد ان لوگوں کے ساتھ باعزت اور باریک تعلقات برقرار رکھنے میں کامیاب رہے جن سے قانونی طور پر مساوی طور پر رابطہ کرنے سے منع کیا گیا تھا۔" کینیڈی کے خیالات دیگر سیاہ فام دانشوروں میں بھی متنازعہ رہے ہیں۔ ڈارکس ہو نے نیو اسٹیٹس مین میں نگگر کے بارے میں نوٹ کیا، "اگر کوئی سفید فام شخص یہ لفظ استعمال کرتا تو اسے فوری طور پر مسترد کر دیا جاتا۔ اب سفید فام معاشرہ ہمیشہ کینیڈی کی طرف اشارہ کر سکتا ہے اور کہہ سکتا ہے کہ ایک نیگرو نے یہ نظریہ پیش کیا کہ 'نیگر' قابل قبول ہے۔ بہت سے سیاہ فام اسکالرز نے ان کے کام کو قدامت پسند قرار دیا ہے، اور خدشہ ہے کہ ریس، کرائم، اور لا جیسی کتابیں سفید فام قدامت پسندوں کے لیے سیاسی احاطہ فراہم کرتی ہیں۔ "برسوں کے دوران،" ڈیرک بیل نے لکھا، "پروفیسر کینیڈی ایک غیر جانبدار، سیاہ فام دانشور بن گئے ہیں، جو ہماری اب بھی کمزور حالت پر تبصرہ کرتے ہیں اور تعریف کے طور پر تنقید کرنے کے لیے تیار ہیں۔" جب افریکانا کی کیٹ ٹٹل نے پوچھا کہ وہ نگگر پر تنازعہ کے بارے میں کیسا محسوس کرتے ہیں، تو کینیڈی نے جواب دیا: "سب سے بری چیز کیا ہوتی ہے؟ کہ کوئی مجھے ڈانٹتے ہوئے دی نیو یارکر میں ایک بہت طویل ڈائٹریب لکھ رہا ہے۔ میں فائر اسکواڈ کا سامنا نہیں کر رہا ہوں، مجھے جلاوطنی کا سامنا نہیں کرنا پڑ رہا ہے، مجھے جیل کا سامنا نہیں کرنا پڑ رہا ہے۔ " مارچ 2021 میں، کینیڈی نے غلامی کی تلافی کے معاملے پر انٹیلی جنس اسکوائرڈ یو ایس کے زیر اہتمام ایک مباحثے میں حصہ لیا، یہ موقف اختیار کرتے ہوئے کہ وہ "معاوضے کے دشمن نہیں ہیں، لیکن اس کے بارے میں گہرے خدشات رکھتے ہیں"۔ انہوں نے کہا کہ ان کے بنیادی اعتراضات "بے سود تحریک" پر اہم وقت اور توانائی کا ضیاع، معاوضے سے وابستہ انتظامی مشکلات، یہ کہ وہ ان لوگوں کو ناقص طور پر نشانہ بناتے ہیں جنہیں اس وقت ضرورت ہے، اور یہ کہ معاوضے کے ممکنہ طور پر غیر ارادی نتائج ہوں گے۔ موجودہ سرگرمیاں لیکچر سرکٹ پر متعدد پیشی کے ذریعے، کینیڈی عوامی میدان میں گرم بٹن والے نسلی مسائل پر بحث کو فروغ دینا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ "اگر آپ سماجی طور پر الگ تھلگ ہیں،" انہوں نے دی نیویارک ٹائمز میں ریگن گوڈے کو بتایا، "آپ کو دقیانوسی تصورات اور افسانوں کا زیادہ خطرہ ہے، آپ کو کسی ایسے شخص کے ساتھ بات چیت کرنے کا موقع نہیں ملے گا جس کا سماجی پس منظر آپ سے مختلف ہو۔" اگرچہ بہت سے ناقدین نے کینیڈی کے کام کو اپنے ایجنڈوں کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی ہے، لیکن انہوں نے اپنی تعلیمی آزادی کو برقرار رکھا ہے۔ گیلسٹن اور واسرمین نے لکھا ہے کہ "سیاہ فام مایوسی پسندوں کے خلاف"، دلیل دیتے ہیں کہ رنگین اندھے انصاف کے آئیڈیل کی طرف خاطر خواہ پیش رفت ہوئی ہے۔ مطمئن گوروں کے خلاف، وہ دلیل دیتے ہیں کہ ابھی بہت طویل سفر طے کرنا باقی ہے۔ " کینیڈی کے مطابق، سفید فام اور سیاہ فام امریکہ کے درمیان تعلقات امریکہ کے سب سے زیادہ پریشان کن مسائل میں سے ایک ہیں۔ کینیڈی نے اسمتھ کو بتایا، "ظاہر ہے کہ امریکی معاشرے میں ہر طرح کے نسلی، نسلی تنازعات ہیں، لیکن ایک ایسا ہے جو دوسروں سے زیادہ گہرا ہے اور وہ ہے سفید فام/سیاہ فام نسلی تنازعہ۔" کینیڈی نے 1994 سے 1998 اور 2005 سے 2015 تک پرنسٹن یونیورسٹی کے ٹرسٹی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ نیشنل کولیشن اگینسٹ سنسرشپ کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔ مئی 2023 میں، کینیڈی نے لیکس فریڈمین پوڈ کاسٹ پر 'دی این-ورڈ-ہسٹری آف ریس، لاء، پولیٹکس اینڈ پاور' کے عنوان سے ایک طویل انٹرویو دیا۔ ذاتی زندگی 1986 میں کینیڈی نے کینسر کے سرجن یوویٹ میٹری سے شادی کی۔ ان کے تین بچے ہیں۔ میٹری کا انتقال 15 اپریل 2005 کو میلانوما کی پیچیدگیوں کی وجہ سے ہوا۔ ورکس 1989۔ "قانونی اکیڈمیا کی نسلی تنقید" 102 ہارورڈ ایل ریو. 1745-1819۔ 1997۔ نسل، جرم اور قانون۔ 2002۔ نگگر: ایک پریشان کن لفظ کا عجیب کیریئر۔ 2003 میں۔ نسلی قربت: جنس، شادی، شناخت اور گود لینا۔ 2008۔ فروخت: نسلی خیانت کی سیاست۔ 2011 میں۔ رنگین لکیر کی استقامت: نسلی سیاست اور اوباما کی صدارت۔ 2013 میں۔ امتیازی سلوک کے لیے: نسل، مثبت عمل، اور قانون۔ 2021 میں۔ بلند آواز سے کہو! نسل، قانون، تاریخ اور ثقافت پر۔ ایوارڈز نیشنل اچیومنٹ اسکالرشپ، 1973-77 روڈس اسکالرشپ، 1977-79 ارل وارن لیگل ٹریننگ اسکالرشپ، 1979-82 یہ بھی دیکھیں ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے قانون کلرکوں کی فہرست (نشست 10) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے تھامس، رونڈا آر۔ اور ایشٹن، سوزانا، ایڈز۔ (2014)۔ افریقی امریکی فکر کی جنوبی کیرولائنا کی جڑیں۔ کولمبیا: یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا پریس۔ "رینڈل ایل کینیڈی (بی۔ 1954) "، پی پی۔ 319-322۔ بیرونی روابط امریکی قانونی اسکالرز افریقی امریکی قانونی اسکالرز ہارورڈ لا اسکول فیکلٹی امریکی تعلیمی منتظمین قانون کلرک ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے ممبر امریکن فلاسفیکل سوسائٹی امریکن روڈس اسکالرز ییل لا اسکول کے سابق طلباء پرنسٹن یونیورسٹی کے سابق طلباء سینٹ البنس اسکول (واشنگٹن، ڈی سی) کولمبیا، جنوبی کیرولائنا کے سابق وکلاء کولمبیا، جنوبی کیرولائنا کے مصنفین کولمبیا، جنوبی کیرولائنا سے 20 ویں صدی کے افریقی امریکی لوگ 1954 کی پیدائش 21 ویں صدی کے زندہ لوگ افریقی امریکی ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم