Douglas Kellner
ڈگلس کیلر (پیدائش 31 مئی 1943) ایک امریکی تعلیمی ماہر ہے جو فرینکفرٹ انسٹی ٹیوٹ فار سوشل ریسرچ، یا فرینکفرٹ اسکول کی روایت میں "تیسری نسل" کے تنقیدی نظریہ کے چوراہے پر اور برمنگھم سینٹر فار کنٹیمپرری کلچرل اسٹڈیز، یا "برمنگھم اسکول" کی روایت میں ثقافتی مطالعات میں کام کرتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ دونوں متضاد فلسفے حقیقت میں مطابقت رکھتے ہیں۔ وہ فی الحال یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس کے گریجویٹ اسکول آف ایجوکیشن اینڈ انفارمیشن اسٹڈیز میں فلاسفی آف ایجوکیشن میں جارج نیلر چیئر ہیں۔ کیلنر تنقیدی میڈیا خواندگی کے شعبے میں ایک ابتدائی تھیوریسٹ تھے اور عام طور پر میڈیا کلچر کے ایک سرکردہ تھیوریسٹ رہے ہیں۔ اپنے حالیہ کام میں، انہوں نے تیزی سے دلیل دی ہے کہ میڈیا کلچر پر تماشے اور بڑے تماشے کا غلبہ ہو گیا ہے۔ انہوں نے عالمگیریت میں تبدیلی کے عمل کے اہم مطالعات میں بھی حصہ ڈالا ہے اور ہمیشہ ایک زیادہ بنیادی طور پر جمہوری معاشرے کے نام پر مخالف بالادستی کی تحریکوں اور متبادل ثقافتی تاثرات سے متعلق رہے ہیں۔ وہ نئے میڈیا کی سیاسی طور پر مخالف صلاحیتوں کو تلاش کرنے کے اپنے کام کے لیے جانا جاتا ہے اور اس نے "متعدد تکنیکی خواندگی" کی اصطلاح کو کمپیوٹر خواندگی کی کارپوریٹسٹ شکل کو معیاری بنانے کی موجودہ کوشش سے دور ایک تحریک کے طور پر بیان کرنے کی کوشش کی۔ کیلنر نے 2016 کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات پر متعدد کام شائع کیے ہیں، جن میں ڈونلڈ ٹرمپ کے میڈیا چشموں اور آمرانہ عوامیت پر توجہ دی گئی ہے۔ کیلنر نے کئی دیگر مصنفین کے ساتھ تعاون کیا ہے، جن میں کے ڈینیل چو، ٹائسن ای لیوس، کلیٹن پیئرس، اور رونڈا ہیمر شامل ہیں۔ کیلنر نے سٹیون بیسٹ کے ساتھ فلسفہ، فنون، اور سائنس و ٹیکنالوجی میں مابعد جدید موڑ کا جائزہ لینے والی کتابوں کی ایک ایوارڈ یافتہ تریی پر تعاون کیا۔ انہوں نے دستاویزی فلم ساز ایمیل ڈی انتونیو کے ادبی ایگزیکٹو کے طور پر خدمات انجام دیں اور "کلیکٹڈ پیپرز آف ہربرٹ مارکوس" کے ایڈیٹر کے طور پر کام کیا، جس نے تنقیدی تھیوریسٹ ہربرٹ مارکوس کے کاغذات کے چھ جلدوں کو جمع کیا۔ تعلیم اور کیریئر کیلنر نے اپنی بیچلر ڈگری کے لیے ڈون کالج میں تعلیم حاصل کی، اپنے جونیئر سال کے لیے کوپن ہیگن میں تعلیم حاصل کی اور 1965 میں گریجویشن کیا۔ کیلنر پھر کولمبیا یونیورسٹی گئے اور 1973 میں فلسفہ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ کولمبیا میں اپنے وقت کے دوران، کیلر نے ویتنام جنگ کے خلاف طلباء کے مظاہروں میں حصہ لیا۔ اس دوران وہ علم کی سیاسی نوعیت کے ساتھ ساتھ تاریخ اور نظریات کی پیداوار کے درمیان تعلق پر بھی یقین کرنے لگے۔ کسی کے زندہ تجربات سے فلسفے کے تعلق کی تاریخی تفہیم جرمنی کی یونیورسٹی آف ٹوبنجین میں جرمن تنقیدی نظریہ پر اپنی تحقیق کے ذریعے کیلنر کے لیے تیزی سے واضح ہو گئی۔ وہاں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، انہوں نے تھیوڈور ایڈورنو، میکس ہورکیمر، کارل کورش، ہربرٹ مارکوس، اور ارنسٹ بلوچ کے کام پڑھے، جن میں سے سبھی نے مارکسی تنقید کی ایک نئی شکل میں اہم کردار ادا کیا جس کا تعلق بنیادی طور پر پیداوار کا تجزیہ کرنے کے بجائے ثقافت اور ساپیکشیت کے سوالات سے تھا۔ اس کے بعد کیلر جرمنی سے فرانس چلے گئے، جہاں انہوں نے لیکچرز میں شرکت کی اور مشیل فوکو، گیلز ڈیلیوز، جین بوڈریلارڈ، جین فرانکوئس لیوٹارڈ اور دیگر مابعد جدید تھیوریسٹوں کی کتابیں پڑھیں۔ لہذا، کیلنر کی فلسفیانہ تحقیقات فرینکفرٹ اسکول کے ساتھ ختم نہیں ہوئیں۔ اپنے شریک مصنف سٹیون بیسٹ کے ساتھ، کیلر نے تنقیدی طور پر پوچھ گچھ کرنے والی کتابوں کا ایک سلسلہ لکھا ہے جسے مابعد جدید نظریہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ فوکو جیسے مابعد جدیدیت پسندوں کے ساتھ ساتھ بہت سے حقوق نسواں اور تنقیدی ریس تھیوریسٹوں سے بہت سی بصیرت کو اپناتے ہوئے، کیلر نے تنقیدی نظریہ کی مرکزیت کو ایک میکرو تھیوریٹیکل لینس کے طور پر برقرار رکھا ہے جو مختلف سیاسی تحریکوں کے درمیان تصوراتی پل بنانے کے قابل ہے اور تنقیدی تشخیص کرنے اور مسابقتی فلسفیانہ نقطہ نظر میں ثالثی کرنے کے قابل ہے۔ اپنی فلسفیانہ مہم جوئی کے دوران، کیلر نے فرینکفرٹ اسکول سے سرمایہ دارانہ پیداوار کے تعلقات کے تحت ثقافت کی صنعت کاری اور تجارتی کاری کے لیے تشویش کا اظہار کیا ہے۔ یہ صورتحال امریکہ میں اپنے انتہائی تجارتی میڈیا کلچر کی وجہ سے سب سے زیادہ شدید ہو گئی ہے۔ فرینکفرٹ اسکول اور برطانوی ثقافتی مطالعات سے بصیرت اور طریقہ کار کے آلات کو یکجا کرتے ہوئے، کیلر نے میڈیا کلچر کو ایک پیچیدہ سیاسی، فلسفیانہ اور معاشی رجحان کے طور پر لکھا ہے۔ ان کے خیال میں، میڈیا ایک "متنازعہ علاقے" کے طور پر ابھرتا ہے جس میں سیاسی جدوجہد کو بیانیے اور بصری شکلوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس طرح فلمیں، ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ وغیرہ۔ غالب، قدامت پسند، رجعت پسند سماجی اقدار کو واضح کریں لیکن ان اقدار کے خلاف ترقی پسند مزاحمت بھی پیش کرتے ہیں۔ کیلنر کے میڈیا تجزیہ کے طریقہ کار کی ایک مثال کے طور پر، انہوں نے پاپ سنسنیشن میڈونا کی تصویر کو خواتین کی ایک پیچیدہ نمائندگی کے طور پر پڑھا ہے جو صنفی، جنسی اور فیشن کے دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرتی ہے جبکہ ایک ہی وقت میں خود کا "نیا" تصور پیش کرتے ہوئے ان کوڈز کو دوبارہ بیان کرتی ہے جو ہائپر کنزیومرزم پر انحصار کرتا ہے۔ میڈیا کلچر کے شعبے میں کیلر کا کام ان اساتذہ کے لیے بااثر رہا ہے جو "تنقیدی میڈیا خواندگی" کو فروغ دینے سے متعلق ہیں جو ہمارے ارد گرد موجود بصری کلچر کی پیچیدگیوں کو سمجھنے کے قابل ہیں۔ کیلنر کے کام کی وضاحت کرنے والی تحقیقات کی ایک اور اتنی ہی اہم لائن "ٹیکنو سرمایہ داری" یا سرمایہ داری میں ان کی دلچسپی ہے جس کی تعریف ٹیکنالوجی میں جدید ترین پیشرفت سے ہوتی ہے۔ اس طرح کیلنر نئی ٹیکنالوجیز اور ان کے سماجی، سیاسی اور معاشی اثرات کو نظریہ بنانے میں سب سے آگے رہا ہے۔ ٹیکنالوجیز میں ان کی دلچسپی ستر کی دہائی کے وسط میں اس وقت شروع ہوئی جب وہ آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ یہاں کیلنر نے ٹیلی ویژن کی سیاسی معیشت کا مطالعہ کیا جس نے معروف اور اصل کام ٹیلی ویژن اینڈ دی کرائسز آف ڈیموکریسی اور فارس گلف ٹیلی ویژن وار کی تیاری کے ساتھ ساتھ متبادل نظریات کے عنوان سے اپنا بہت کامیاب متبادل ثقافت عوامی رسائی ٹیلی ویژن کیبل ٹی وی شو شروع کیا۔ میڈیا امیجز کے اپنے نظریات کی طرح، کیلر نئی ٹیکنالوجیز کے لیے ایک جدلیاتی نقطہ نظر پیش کرتے ہیں، ان کی ترقی پسند اور جمہوری صلاحیتوں کو اجاگر کرتے ہوئے کارپوریٹ مفادات کی ناقابل تردید حقیقت پر بھی تنقید کرتے ہیں جو ٹیکنالوجیز مارکیٹ کو چلاتے ہیں۔ ایک بار پھر یہ کام کلاس روم میں ٹیکنالوجی کے کردار سے متعلق اساتذہ کے لیے تیزی سے اہم ہو گیا ہے۔ درحقیقت، کیلر نے میڈیا کی خواندگی اور عصری دور میں ثقافت کو تنقیدی طور پر شامل کرنے کے لیے درکار متعدد خواندگی کی وضاحت پر تعلیم کے مطالعے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اس بنیاد پر انہوں نے نئے ڈیجیٹل، ثالثی، عالمی اور کثیر الثقافتی دور کے لیے تعلیم کی جمہوری تعمیر نو پر زور دیا ہے۔ میڈیا خواندگی پر اپنے کام میں، کیلر نے استدلال کیا کہ غالب سماجی نظام کی مزاحمت کے لیے میڈیا کی مختلف شکلوں کی تشریح اور تنقید کرنے میں قابلیت سیکھنا ضروری ہے۔ کیلنر نے خواندگی کو "مواصلات اور نمائندگی کی سماجی طور پر تعمیر شدہ شکلوں" کو مؤثر طریقے سے استعمال کرنے کی صلاحیت کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے میڈیا کی خواندگی کو تکنیکی انقلاب کے ذریعے ایک اخلاقی معاشرے کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری سمجھا اور بڑی سماجی قوتوں کو سمجھنے اور ان سے الگ کھڑے ہونے کے لیے کمپیوٹر، ملٹی میڈیا، اور میڈیا (فلمیں اور ٹیلی ویژن) کو نیویگیٹ کرنے کی اہلیت پر زور دیا۔ ان کے خیال میں، متعدد تکنیکی خواندگی ایک مخالف بالادستی کی مہارت ہے جو نئی ٹیکنالوجیز کے ساتھ "جمہوری اور ترقی پسند تبدیلی کے مفادات" کو آگے بڑھانے میں استعمال ہوتی ہے۔ تکنیکی سرمایہ داری کیلنر نے سرمایہ داری کے بعد کے سماجی نظریات کے متبادل کے طور پر تکنیکی سرمایہ داری کا نظریہ پیش کیا۔ "انفارمیشن ایج" کو سرمایہ داری کے ماضی کے مرحلے کے طور پر درجہ بندی کرنے کے بجائے، انہوں نے اسے سرمایہ داری کی ایک نئی ترتیب کے طور پر اس بنیاد پر بیان کیا کہ ٹیکنالوجی بالآخر انہی تقاضوں اور کنٹرول سے متاثر تھی۔ کیلنر نے تکنیکی سرمایہ داری کو ایک علیحدہ ترقی کے طور پر دیکھا کیونکہ سائنسی ترقی، کمپیوٹرز، آٹومیشن، اور جدید ٹیکنالوجی کی قوتیں "انسانی طاقت کے کردار کے متوازی پیداوار کے عمل میں" کردار ادا کر رہی ہیں۔ محنت کی آٹومیشن انسانی دستی محنت کی قیمت پر بڑھتی ہے، جس سے سفید کالر، انتظامی اور تکنیکی کرداروں پر نئی اہمیت پیدا ہوتی ہے۔ محنت کش طبقہ مضبوط مزدور یونینوں سے آزاد، بکھرے ہوئے کارکنوں میں بکھرا ہوا ہے جس میں زیادہ اجتماعی اثر و رسوخ نہیں ہے، اور اقتدار چند عالمی تنظیموں کے ہاتھوں میں مرکوز ہے۔ اس طرح تکنیکی سرمایہ داری کے تحت محنت کش طبقے کا استحصال بڑھتا ہے۔ بنیادی طور پر، کیلر ٹیکنو کیپٹلزم کی قدر میں اضافہ کرتا ہے کیونکہ یہ آٹومیشن اور ٹیکنالوجی کے مستقبل کے اثرات کے بارے میں ہے، کیونکہ اس میں انسانوں کو لیبر فورس سے ختم کرنے کی طاقت ہے۔ جدید ٹیکنالوجیز کی تبدیلی کے ساتھ افرادی قوت سے انسانوں کا خاتمہ انسانوں کے لیے بڑی سماجی تبدیلیوں کا باعث بنے گا، جیسے کہ کم تناؤ کے ساتھ کام کے اوقات میں کمی اور فرصت کے وقت میں بے پناہ اضافہ۔ ٹیکنالوجیز میں موجودہ پیش رفت یہ ظاہر کر رہی ہے کہ کس طرح تکنیکی سرمایہ داری آہستہ آہستہ ہماری بڑی دنیا کو کنٹرول کر رہی ہے۔ تنقیدی مابعد جدید نظریہ کیلر تنقیدی مابعد جدید نظریہ کو محنت اور معیشت کی شرائط کے تحت سماجی استدلال اور ترقی کے روشن خیال نظریات کی طرف جوابی کارروائی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بنیادی طور پر، کیلر یہ ظاہر کرتا ہے کہ سرمایہ داری کے ابتدائی مراحل سے روشن خیالی کے کتنے خیالات پیدا ہوتے ہیں، جیسے کہ سازگار عقلیت اور سرمایہ دارانہ محنت کے عمل۔ تنقیدی مابعد جدید نظریہ بیوروکریسی اور معیشت جیسے بہت سے سماجی ڈھانچوں کے اندر سرمایہ دارانہ اثر و رسوخ کا اظہار کرتا ہے۔ سپرڈیسپینری میٹریلزم سماجی فلسفہ اور سائنس کے درمیان اتحاد کی وضاحت کرتا ہے کیونکہ یہ سماجی تحقیق، پیشکش اور اطلاق کے درمیان فرق کو تسلیم کرتا ہے۔ تاہم، اس مخصوص قسم کی سائنس کو تاریخ کے لیے ایک علمی نقطہ نظر کی ضرورت ہے، کیونکہ یہ مادیت پسند تاریخ کے ایک نئے تنقیدی سماجی تحفظ کی تشکیل نو اور تخلیق کر سکتی ہے۔ مناسب اطلاق کے ساتھ، مادیت پسندی خصوصی بورژوا سائنس اور تعلیمی فلسفے کے اختلافات کو بیان کر سکتی ہے۔ مطلق العنان عوامیت کے بارے میں کیلنر کا نقطہ نظر امریکہ جیسے بحران میں منقسم قوم کے سیاسی اور سماجی اتحاد کو حاصل کرنے کے لیے ایک پوشیدہ طریقہ ظاہر کرتا ہے۔ طاقتور سیاسی اور سماجی قائدین کا آمرانہ نقطہ نظر استعمال کرنے کا سبب شدید معاشی محرومی، سیاسی علیحدگی اور عالمی ذلت کا نتیجہ ہے۔ نتیجے کے طور پر، سماجی رہنما کسی بھی سماجی یا سیاسی مشکلات کے لیے انتہائی "جادوئی" حل فراہم کرتے ہیں، اور قیادت کا یہ نقطہ نظر سنگین قیادت کی ضرورت میں ایک منقسم قوم کو تیزی سے متحد کرنے کی صلاحیت پر مشتمل ہے۔ مارکسزم سے پرے جین بوڈریلارڈ کا مارکسزم پر نقطہ نظر کمیونزم کے ساتھ اپنے ابتدائی معاہدے اور حکومت اور معیشت کے اندر موجود سرمایہ دارانہ نظاموں کا مناسب طریقے سے مقابلہ کرنے کے لیے مارکسزم کے اس کے استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔ مارکسزم کے ساتھ، معاشی پیداوار میں کافی حد تک اضافہ ہو سکتا ہے جہاں معاشرے میں سماجی تنظیموں کی اکثریت بہت سی سرمایہ دارانہ پالیسیوں اور اقدار کی مخالفت کے لیے متحد ہو سکتی ہے۔ وہ سیاست کے اندر مارکسزم کو ترجیح دیتے ہیں تاکہ مارکسی کی سرمایہ کی جائیداد کی تعریف اور نظریات کو اس کے مقاصد کے حصول کے فائدے کے لیے جواز پیش کیا جا سکے۔ ریڈیکل بلیک ڈسکورس ریڈیکل بلیک ڈسکورس، جیسا کہ کیلر نے انکشاف کیا ہے، ریاستہائے متحدہ امریکہ کے اندر سیاہ فام تجربے اور جبر کو ظاہر کرتا ہے۔ مختلف آرٹ فارموں، جیسے ریپ میوزک اور کہانی سنانے کے ذریعے، سیاہ فام افریقی امریکیوں نے ریڈیو اور سٹیریو سسٹم کا استعمال کرتے ہوئے ریاستہائے متحدہ میں "یہودی بستی" کی زندگی کے تجربات اور نسل پرستی کو ظاہر کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام جبر اور تجربے کو پہنچانے کے لیے موسیقی کے اس بنیاد پرست استعمال نے سیاہ فام آزادیوں اور شہری حقوق کی تحریکوں کے تنازعات کا آغاز کیا۔ جنوری 2006 میں، کیلر بروئن ایلومنی ایسوسی ایشن کے متنازعہ "ڈرٹی تھریٹی" پروجیکٹ میں پھنس گئے، جس میں یو سی ایل اے کے سب سے زیادہ سیاسی انتہا پسند پروفیسرز کو درج کیا گیا۔ یہ فہرست یو سی ایل اے کے ایک سابق گریجویٹ طالب علم، اینڈریو جونز نے مرتب کی تھی، جسے اس سے قبل ان کے سرپرست ڈیوڈ ہورووٹز نے "طلباء پر بائیں بازو کے بارے میں غلط رپورٹیں درج کرنے" پر دباؤ ڈالنے اور بائیں بازو کے پروفیسرز پر حملوں کے لیے تحقیق کے لیے فنڈ دینے کے لیے ہورووٹز کی ممکنہ شراکت داروں کی میلنگ لسٹ چوری کرنے پر برطرف کر دیا تھا۔ ایسوسی ایشن نے طلباء کو لیکچرز کے ٹیپ کے لیے 100 ڈالر تک کی پیشکش کی جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ فیکلٹی پر "بنیاد پرست" کس طرح "کلاس روم میں اپنے انتہا پسند خیالات کو فعال طور پر مذہب تبدیل کر رہے ہیں"۔ کیلر کو تیسرے نمبر پر رکھا گیا ؛ پیٹر میک لارن، جو یو سی ایل اے میں اسکول آف ایجوکیشن اینڈ انفارمیشن اسٹڈیز میں بھی ہیں، اس فہرست میں پہلے نمبر پر رہے۔ کیلنر نے پرنٹ میں اس خیال کے ساتھ جواب دیا کہ "یہ حملہ ثقافتی جنگوں کے اندر دائیں بازو کی مداخلت کی مثال ہے جو 1960 کی دہائی سے کیمپس میں بھڑک رہی ہے"۔ سیاسی تحریر کیلر کا تحریری انداز علمی میدان میں تنقید کا موضوع رہا ہے، کیونکہ ان کی بہت سی کتابیں شدید سیاسی ہیں۔ گرینڈ تھیفٹ 2000: میڈیا سپیکٹیکل اینڈ اے اسٹولن الیکشن کا پبلشرز ویکلی جائزہ مثبت رہا، حالانکہ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کتاب کا نتیجہ "کسی حد تک بے شکل اور غیر مرکوز" ہے۔ اگرچہ جائزے میں کچھ پہلوؤں کی تعریف کی گئی، خاص طور پر کیلنر کی طرف سے کچھ قدامت پسند نظریاتی تضادات کو اجاگر کرنے پر، اس نے افسوس کا اظہار کیا کہ کیلنر کی "ڈیموکریٹس پر ریپبلکن کے اپنے گناہوں کو پیش کرنے کی وقفے وقفے سے، غیر ترقی یافتہ بحث خاص طور پر مایوس کن ہے"۔ کیلنر کو 2008 کا امریکن ایجوکیشن اسٹڈیز ایسوسی ایشن (اے ای ایس اے) کریٹکس چوائس ایوارڈ ان کی کتاب گائز اینڈ گنز آموک: ڈومیسٹک ٹیرورازم اینڈ اسکول شوٹنگز فرام دی اوکلاہوما سٹی بومنگ ٹو دی ورجینیا ٹیک قتل عام کے لیے ملا۔ کتاب میں استدلال کیا گیا ہے کہ اسکولوں میں فائرنگ اور بڑے پیمانے پر تشدد کی دیگر کارروائیاں قابو سے باہر بندوق کی ثقافت اور مردانہ غصے کے بحران کو ظاہر کرتی ہیں، جو میڈیا میں حد سے زیادہ مردانگی اور تشدد کی تعریف سے بڑھ جاتی ہیں۔ کیلنر نے 2016 کے صدارتی انتخابات پر متعدد کام لکھے ہیں، جو ڈونلڈ ٹرمپ کی سخت مخالفت کرتے ہیں۔ اپنی 2016 کی کتاب امریکن ڈراؤنے خواب ڈونلڈ ٹرمپ، میڈیا سپیکٹیکل، اور آمرانہ پاپولزم میں، کیلر نے ڈونلڈ ٹرمپ کے انتخاب پر میڈیا کلچر اور خواندگی پر اپنی توجہ مرکوز کی ہے۔ کیلنر نے 2017 میں امریکن ہارر شو: الیکشن 2016 اینڈ دی ایسینٹ آف ڈونلڈ جے ٹرمپ شائع کرتے ہوئے اس کام کو آگے بڑھایا، جس میں وہ صدر کو "دی سویمپ کنگ" اور "پوٹن کا پوڈل" کہتے ہوئے تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ کیلنر کا امریکی نو فاشزم کا خیال دھوکہ دہی کی اس ہیرا پھیری کی شکل کو بیان کرتا ہے جسے بہت سے سیاست دان سیاسی اور سماجی اتحاد کے لیے اپنے حامیوں پر مجبور کرتے ہیں۔ تعصب اور تعصب کی بہت سی شکلوں کو استعمال کرتے ہوئے، سیاست دان، جیسے ٹرمپ اور رچرڈ نکسن، سیاسی طور پر منقسم دنیا میں اتحاد اور یکجہتی پیدا کرنے کے لیے اس قسم کی عادات کو استعمال کر سکتے ہیں۔ ہیرا پھیری کے لیے بین الاقوامی واقعات کا استحصال کرکے، یہ سیاست دان اپنی سیاسی جماعت کو متحرک اور متحرک کر سکتے ہیں تاکہ وہ خود کو نسلی اور سماجی اقلیتوں سے بالاتر کر سکیں۔ اقتدار کا یہ استحصال امریکی نو فاشزم میں پوشیدہ طاقت اور ہیرا پھیری کے بڑے موضوع کو ظاہر کرتا ہے۔ حب الوطنی اور میڈیا پروپیگنڈا ریاستہائے متحدہ کا نو فاشزم کا استعمال بالادستی کی طاقت کو برقرار رکھنے کے لیے عام سیاسی اور سماجی حکمت عملیوں سے آگے جانے کی آمادگی کو ظاہر کرتا ہے۔ ریڈیو، ٹیلی ویژن اور انٹرنیٹ جیسے طاقتور میڈیا آؤٹ لیٹس کے ذریعے، امریکہ معلومات اور انٹیلی جنس کے خلاف جنگ چھیڑنے کے لیے مضبوط سیاسی پروپیگنڈے کے ساتھ اپنی طاقت کو متحد کرتا ہے۔ بڑے تنازعات اور مخالفانہ دور میں، امریکی نشریات نے بین الاقوامی جنگ اور دہشت گردی کے تاریخی تناظر کی غلط فہمی پیدا کی، جس نے بالآخر امریکی سیاسی ماحول میں طاقت کی جدوجہد کے احساس کو برقرار رکھا۔ حب الوطنی اور میڈیا کا پروپیگنڈا ایک طاقتور ہتھیار کے طور پر موجود ہے جو سیاست اور حکومتی حمایت کے لحاظ سے اقتدار پر اثر انداز ہوتا رہے گا۔ تنقید/جائزے میڈیا کلچر: جدید اور مابعد جدید کے درمیان ثقافتی مطالعات، شناخت اور سیاست بہت سے ماہرین تعلیم مابعد جدید رجحان کے بارے میں کیلر کے نقطہ نظر سے متفق نہیں ہیں، جو مابعد جدید قوم پرستی، مذہب اور خاندان سے چلنے والی ثقافتی شناخت کے نئے احساس کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، بہت سے تعلیمی ماہر سماجیات کیلنر کے ثقافتی میڈیا کے تجزیے کی تعریف کرتے ہیں، جہاں وہ میڈیا کلچر کے تجزیے کا مطالبہ کرتے ہیں جس میں سماجی نظریہ کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے۔ سماجی نظریہ کے مناسب استعمال اور اطلاق کے ذریعے، سوشلسٹ ڈگلس کیلر گائز اینڈ گنز آموک کی تجویز کردہ "مابعد جدید مظاہر" کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں: ڈومیسٹک ٹیرورزم اینڈ اسکول شوٹنگز فرام دی اوکلاہوما سٹی بومنگ ٹو دی ورجینیا ٹیک قتل عام ماہر سماجیات کیلر کی "گن ہیوی سوسائٹی" کی آڑ میں بڑے پیمانے پر دہشت گردوں کو ثقافتی طور پر پیش کرنے کی تجویز کی تاثیر پر تبادلہ خیال اور بحث کرتے ہیں۔ متعدد شوٹروں سے الگ الگ سماجی اور ثقافتی اثرات کے بارے میں ان کا نقطہ نظر کیلر کی خرابی کو عام نفسیاتی نقطہ نظر سے ممتاز کرتا ہے۔ تاہم، ماہرین سماجیات ثقافت، معاشرے اور نفسیات کے درمیان مختلف رابطوں کو جوڑنے کی کیلر کی کوشش کو سراہتے اور سراہتے ہیں تاکہ سماجی تحقیقات کی مکمل تفہیم فراہم کی جا سکے۔ دہشت گردی کی جنگ: بش کی میراث کے خطرات ماہر سماجیات اکثر دہشت گردی کی وجوہات اور محرکات کے بارے میں کیلر کے نقطہ نظر کو بیان کرتے ہیں جو کہ امریکہ کے اثر و رسوخ سے سرمایہ دارانہ عالمگیریت سے پیدا ہوتے ہیں۔ کیلنر دہشت گردی کے خلاف جنگ کے بعد کے ممکنہ حل دکھاتا ہے، اور ان حل میں اکثر متحد مکالمے، تعاون، اور عالمی کوششوں کے عزم کی طاقت شامل ہوتی ہے۔ ماہرین سماجیات دہشت گردی کے عالمی حل کی تجویز کرنے کے اصل ذرائع کو سمجھنے کی ابتدائی کوششوں کے لیے کیلر کی تعریف کرتے ہیں، اور ان کا نقطہ نظر دہشت گردی کے بعد کے پرامن حل کے امکان کو ظاہر کرتا ہے۔ منتخب تصانیف ہربرٹ مارکوس اینڈ دی کرائسز آف مارکسزم کی تصنیف کردہ کتابیں۔ لندن: میک ملن، 1984۔ کیمرہ پولیٹیکا: عصری ہالی ووڈ فلم کی سیاست اور نظریہ۔ مائیکل ریان کے ساتھ شریک مصنف۔ انڈیانا یونیورسٹی پریس، جون 1988۔ جین بوڈریلارڈ: مارکسزم سے مابعد جدیدیت اور اس سے آگے تک۔ آکسفورڈ: پولیٹی پریس، 1989۔ تنقیدی نظریہ، مارکسزم اور جدیدیت۔ پارلاکس ثقافت اور معاشرے کے دوبارہ تصورات۔ اسٹیفن جی نکولس، جیرالڈ پرنس، اور وینڈی اسٹینر، سیریز ایڈیٹرز۔ بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، ستمبر 1989۔ (پیپر بیک) ؛ پولیٹی پریس۔ (ہارڈ کور)۔ ٹیلی ویژن اور جمہوریت کا بحران (مداخلت: نظریہ اور عصری سیاست)۔ ویسٹ ویو پریس، 1990۔ مابعد جدید نظریہ: تنقیدی پوچھ گچھ۔ گیلفورڈ پریس، نومبر 1991۔ خلیج فارس ٹی وی جنگ۔ بولڈر، کولوراڈو: ویسٹ ویو پریس، ستمبر 1992۔ میڈیا کلچر: جدید اور مابعد جدید کے درمیان ثقافتی مطالعہ، شناخت اور سیاست۔ لندن: روٹلیج، جنوری 1995۔ مابعد جدید موڑ۔ سٹیون بیسٹ کے شریک مصنف۔ گیلفورڈ پریس، اگست 1997۔ پوسٹ ماڈرن ایڈونچر: تیسری ملینیم میں سائنس، ٹیکنالوجی، اور ثقافتی مطالعات۔ سٹیون بیسٹ کے شریک مصنف۔ گیلفورڈ پریس، جون 2001۔ گرینڈ تھیفٹ 2000 میڈیا تماشا اور ایک چوری شدہ انتخاب۔ رومین اینڈ لٹل فیلڈ، اگست 2001۔ 9/11 سے دہشت گردی کی جنگ تک: بش کی میراث کے خطرات۔ رومن اینڈ لٹل فیلڈ، 2003۔ لڑکے اور بندوقیں آموک: اوکلاہوما سٹی بم دھماکے سے لے کر ورجینیا ٹیک قتل عام تک گھریلو دہشت گردی اور اسکول کی گولیاں۔ بولڈر، کولوراڈو: پیراڈائم پبلشرز، جنوری 2008۔ سنیما وارز: ہالی ووڈ فلم اور سیاست بش چینی دور میں۔ آکسفورڈ، انگلینڈ: ولی بلیک ویل، 2009۔ میڈیا/ثقافتی مطالعات: تنقیدی نقطہ نظر۔ رونڈا ہیمر کے شریک مصنف۔ نیویارک، نیویارک: پیٹر لینگ پبلشنگ، 2009۔ امریکی ڈراؤنا خواب ڈونلڈ ٹرمپ، میڈیا تماشا، اور آمرانہ پاپولزم۔ روٹرڈیم: سینس پبلشرز، 2016۔ امریکن ہارر شو: الیکشن 2016 اور ڈونلڈ جے ٹرمپ کا عروج۔ روٹرڈیم: سینس پبلشرز، 2017۔ کتابوں نے بوڈریلارڈ: اے کریٹیکل ریڈر کی ترمیم کی۔ آکسفورڈ ؛ کیمبرج، ایم اے: بلیک ویل، 1994۔ تنقیدی نظریہ اور معاشرہ: ایک قاری۔ اسٹیفن ایرک برونر کے ساتھ ترمیم شدہ۔ نیویارک، نیویارک: روٹلیج، 1989۔ امریکہ میں دائیں بازو کی آبادی: سکون کے بہت قریب۔ چپ برلیٹ اور میتھیو این لیونز کے ساتھ ترمیم شدہ۔ نیو یارک: گیلفورڈ پریس، 2000۔ ۔ ۔ 498 پی۔ فلسفہ، نفسیاتی تجزیہ اور آزادی، ہربرٹ مارکوس کے کلیکٹڈ پیپرز کا جلد 5۔ کلیٹن پیئرس کے ساتھ ترمیم شدہ۔ نیویارک، نیویارک: روٹلیج، 2010۔ کتاب کی شراکت "فرینکفرٹ اسکول، میڈیا، اور ثقافت کی صنعت۔ "میں: والڈیویا، اے این۔ (ایڈ)۔ دی انٹرنیشنل انسائیکلوپیڈیا آف میڈیا اسٹڈیز۔ اصل سے آرکائیو شدہ۔ ۔ مضامین اور مضامین "تنقیدی نظریہ اور ثقافت کی صنعتیں: ایک دوبارہ تشخیص"۔ ٹیلوس، جلد۔ 1984، نمبر۔ 62، سرمائی 1984، پی پی۔ 196-206۔ نیویارک: ٹیلوس پریس۔ ۔ "کثیر الثقافتی معاشرے میں متعدد خواندگی اور تنقیدی تدریس"۔ تعلیمی نظریہ، جلد۔ 48، نہیں۔ 1، 1998۔ پی پی۔ 103-22۔ "صبح، گودھولی اور منتقلی: مابعد جدید نظریات، سیاست اور چیلنجز"۔ سٹیون بیسٹ کے شریک مصنف۔ جمہوریت اور فطرت: دی انٹرنیشنل جرنل آف انکلوژیو ڈیموکریسی، جلد۔ 7، نہیں۔ 1 مارچ 2001۔ "گرینڈ تھیفٹ 2000: میڈیا تماشا اور ایک چوری شدہ انتخاب: جائزہ"۔ پبلشرز ویکلی، 29 اکتوبر 2001۔ "تکنیکی تبدیلی، متعدد خواندگی، اور تعلیم کا از سر نو تصور"۔ ای لرننگ، جلد۔ 1، نہیں۔ 1، 2004۔ پی پی۔ 9-37۔ "الیکشن 2004: دی وار فار دی وائٹ ہاؤس اینڈ میڈیا سپیکٹیکل"۔ لوگوس، جلد۔ 3، نہیں۔ 4، فال 2004۔ مکمل مسئلہ دستیاب (پی ڈی ایف)۔ اصل سے آرکائیو شدہ۔ "مخالف سیاست اور انٹرنیٹ: ایک تنقیدی/تعمیری نقطہ نظر"۔ شریک مصنف رچرڈ کاہن۔ ثقافتی سیاست، جلد 1۔ نہیں۔ 1، 2005۔ "تکنیکی خواندگی کی تعمیر نو: ایک سے زیادہ خواندگی کا نقطہ نظر"۔ شریک مصنف رچرڈ کاہن۔ تکنیکی خواندگی کی وضاحت: ایک علمی فریم ورک کی طرف، جان ڈیکرز کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ پالگریو، 2006۔ "عالمگیریت کے خلاف مزاحمت"۔ گلوبلائزیشن کا بلیک ویل ساتھی۔ جارج رٹزر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ رچرڈ کاہن کے ساتھ شریک مصنف۔ بلیک ویل، 2007۔ "کلچرل مارکسزم اینڈ کلچرل اسٹڈیز" UCLA، 2004۔ ایوارڈز کیلنر کو 2003 سے 2004 تک سوڈیکوف فیملی انسٹی ٹیوٹ فار نیو ایجوکیشن اینڈ میڈیا کا فیلو نامزد کیا گیا۔ یہ بھی دیکھیں متبادل خیالات حوالہ جات بیرونی روابط یو سی ایل اے میں ڈگلس کیلر کا فیکلٹی پیج ڈگلس کیلر کی ڈائریکٹری یو سی ایل اے الیکشن 2004 میں جمع کردہ مضامین کا ڈیجیٹل آرکائیو میں اندراج: ڈگلس کیلر کا وائٹ ہاؤس اور میڈیا تماشا کے لیے جنگ ڈگلس کیلر ڈونلڈ ٹرمپ کے ساتھ فگر/گراؤنڈ انٹرویو، عالمگیریت، اور انتخابات میں روس کا تعلق 2016 ڈگلس کیلر: ٹرمپ، فرینکفرٹ اسکول اور آمرانہ شخصیت ایم سی ایس پی آئی ایس آئی-جولائی 16-ڈگلس کیلر ایننبرگ ریسرچ سیمینار-ڈگلس کیلر، یو سی ایل اے ڈوگ کیلر ثقافتی مطالعات کی اہمیت پر کیا بوڈریلارڈ موجود تھا؟ پروفیسر ڈگلس کیلر کے ساتھ انٹرویو یو سی ایل اے گریجویٹ اسکول آف ایجوکیشن اینڈ انفارمیشن اسٹڈیز فیکلٹی لیونگ پیپل کریٹیکل تھیوریسٹس فلاسفرز آف ٹیکنالوجی 1943 پیدائشیں مابعد جدید مصنفین