Ultime grida dalla savana
الٹائم گرڈا دلّا سوانا (انگریزی عنوان سیویج مین سیویج بیسٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ایک 1975 کی اطالوی مونڈو دستاویزی فلم ہے جسے انٹونیو کلمیٹی اور ماریو موررا نے مشترکہ طور پر پروڈیوس، شریک تحریر، شریک ترمیم اور مشترکہ ہدایت کاری کی ہے۔ دنیا بھر میں فلمایا گیا، اس کا مرکزی موضوع شکار اور انسان اور جانور کے درمیان تعامل پر مرکوز ہے۔ بہت سی مونڈو فلموں کی طرح، فلم ساز حقیقی، عجیب و غریب اور پرتشدد رویے اور رسم و رواج کو دستاویزی شکل دینے کا دعوی کرتے ہیں، حالانکہ کچھ مناظر دراصل پیش کیے گئے تھے۔ اسے اطالوی اداکار اور مشہور ڈبر جیوسیپی رینالڈی نے بیان کیا ہے اور یہ متن اطالوی ناول نگار البرٹو موراویا نے لکھا تھا۔ یہ کلمیٹی اور موررا کی سیویج تریلوجی کی پہلی فلم تھی، جس میں سوانا وائیولا (یہ وائلنٹ ورلڈ) اور ڈولس ای سیلواگیو (سویٹ اینڈ سیویج) بھی شامل ہیں۔ بلاشبہ تریی کی سب سے بدنام زمانہ فلم، الٹیم گردا دلّا سوانا سینماٹوگرافک تکنیک کے استعمال سے استحصال سنیما میں بااثر بن گئی جسے بعد کی متعدد مونڈو فلموں میں دہرایا گیا۔ خاص طور پر دو مناظر، نمیبیا میں ایک سیاح پر شیر کا حملہ اور جنوبی امریکہ میں کرائے کے فوجیوں کے ایک گروپ کے ذریعہ ایک مقامی شخص کا قتل، نے انسانی موت کی حقیقی فوٹیج کے طور پر بدنامی حاصل کی ہے۔ اس فلم نے کلمیٹی اور موررا کی ٹیم اور بھائیوں الفریڈو اور اینجلو کاسٹیگلیونی کے درمیان دشمنی کو بھی جنم دیا۔ یہ دونوں ٹیمیں مونڈو سنیما کی دوسری نسل کی پیش رو بن گئیں۔ خلاصہ یہ فلم مختلف مناظر کی عکاسی کرتی ہے، عام طور پر پرتشدد یا عجیب و غریب، جو کسی نہ کسی طرح شکار سے متعلق ہوتے ہیں۔ ہر منظر نامے کو ایک کے بعد ایک بیان کے تسلسل کے لیے بہت کم احترام کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ افتتاحی منظر ایک پیٹاگونی شکاری کا تعارف کراتا ہے جو زندہ رہنے کے لیے ہرنوں کا شکار کرتا ہے۔ جب وہ ایک ہرن کا پیچھا کرتا ہے تو ابتدائی کریڈٹس ختم ہو جاتے ہیں، جسے وہ بالآخر گولی مار کر مار دیتا ہے اور سر قلم کر دیتا ہے۔ اس کے بعد، شکار مخالف اجتماعات کے متعدد مناظر میں سے ایک دکھایا گیا ہے، یہ کیپ کوڈ میں ہے۔ توجہ تیزی سے جنگلی حیات کے شکار کی طرف منتقل ہو جاتی ہے، جہاں ایک بندر کو تیندوے سے مارا جاتا ہے، اور پھر ایک گلہری بندر کو اناکونڈا سے مارا جاتا ہے۔ تھیم ایک بار پھر آسٹریلیا اور افریقہ میں جنگلی کھیل کے سماجی شکار میں بدل جاتا ہے۔ مقامی لوگ کنگارو اور نیزوں کے ساتھ دوسرے بڑے مرسوپیل اور بومرانگوں کے ساتھ دیوہیکل چمگادڑوں کا شکار کرتے ہیں۔ افریقہ کے مقامی قبائل سوانا میں ہرن، بھینس اور ہاتھیوں سمیت بڑے کھیل کا شکار کرتے ہیں۔ مذہبی تقریبات بھی دکھائی جاتی ہیں، جہاں افریقی شکاری ہرن کے آنتوں سے تازہ خون چوسنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں، اور آسٹریلیائی قبائلی علامتی طور پر جانوروں کی روحوں کو مطمئن کرنے کے لیے اپنے شکار کو دھول میں دفن کرتے ہیں۔ آخر میں، دو بھائیوں کو مردوں کے شکار کی مہارت حاصل کرنے کے لیے اپنے تین رشتہ داروں کے رسمی پوسٹ مارٹم میں حصہ لینے کے بعد گرفتار کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد شکار کی دیگر روایات کی پیروی کی جاتی ہے، جس کی جڑیں ایک بار پھر مذہب میں جڑی ہوئی ہیں۔ افریقہ میں کورو قبیلے کے جنگجو ایک مقدس عمل کرتے ہیں جس میں وہ اس یقین کے ساتھ زمین سے مقابلہ کرتے ہیں کہ یہ زمین کو زرخیز بنائے گا اور شکار کے لیے جانور پیدا کرے گا، اور فرانس میں ہرن کا شکار، جس کی جڑیں گالوں کے قدیم کافر عقائد میں جڑی ہوئی ہیں، شکار ہونے سے پہلے ایک بڑے ہجوم سے نوازا جاتا ہے، جس کے دوران شکاری اور کتے ایک بھاگتے ہوئے ہرن کا پیچھا کرتے ہیں اور بالآخر اسے مار دیتے ہیں۔ لومڑی کے شکار میں، وائلڈ فاکس ایسوسی ایشن شکاریوں کو ریشہ والی شراب پیش کر کے اور گرمی میں افغان شکاری کے ساتھ کتوں کی توجہ ہٹاتے ہوئے شکار کی کوششوں کو سبوتاژ کرتی ہے۔ اس کے بعد ان کی کوششیں انواع کے تحفظ سے منسلک ہوتی ہیں، اور اس بات کی مثال دینے کے لیے کہ شکاری واقعی جنگلی حیات کے تحفظ میں فکر مند ہیں، ارجنٹائن کے شکاری چڑیا گھر کو فروخت کرنے کے لیے ایک اینڈین کنڈور کو پکڑ لیتے ہیں۔ تحفظ کی دیگر کوششوں کا ایک کولاج دکھایا گیا ہے، جس میں سفید گینڈا، گرجلی ریچھ اور ہاتھیوں کو ٹیگ کرنا شامل ہے، جنہیں مورفین ڈارٹس سے گولی ماری جاتی ہے۔ ارجنٹائن کے ہرن اور ہاتھی کی مہروں کو جسمانی طور پر زیر کیا جاتا ہے اور نشان زد کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد افریقی سفاریوں پر سیاح تحفظ کی کوششوں کو دیکھنے آتے ہیں، جس کے بارے میں راوی کا دعوی ہے کہ اس نے بظاہر جانوروں کی پرتشدد جبلت کی تردید کی ہے۔ اس دھوکے کا مظاہرہ شیروں کے ذریعہ پٹ ڈرنٹز نامی سیاح کو مارنے سے ہوتا ہے۔ ایک اور شکار مخالف مظاہرہ فلم کی توجہ کا مرکز بن جاتا ہے، اس بار آئل آف وائٹ پر۔ مظاہرین کے درمیان عریانی اور جماع آزادانہ طور پر کیا جاتا ہے، اور یہ قدیم شکاری جمع کرنے والے گروہوں سے متصادم ہے، جن کے عریانی سے متعلق سخت قوانین تھے۔ راوی کا استدلال ہے کہ ایک بار شکار نے لوگوں کے اس گروہ کو چھوڑ دیا تھا، اسی طرح عریانی کے بارے میں ان کے قوانین بھی تھے۔ اس تضاد پر بھی روشنی ڈالی گئی ہے کہ اگرچہ یہ لوگ شکار کے خلاف ہیں، لیکن کھیت میں پالے گئے ہزاروں جانوروں کو ان کی مدد کے لیے مرنا پڑا۔ توجہ ہمبولٹ پینگوئن میں بدل جاتی ہے، جو آلودہ پانی کی وجہ سے شکار نہیں کر سکتے، اور اس طرح الگ تھلگ اور توجہ کے بغیر نظر آتے ہیں۔ اس اثر کا موازنہ جدید دور کے ایسکیموس سے کیا جاتا ہے، جو اپنے وطن میں تیل کی دریافت کے بعد سے شکار نہیں کرتے اور افسردگی اور افسردگی میں پڑ گئے ہیں۔ اس عمل کو تبدیل کرنے کے لیے، مردوں کے کئی گروہ باہر جاتے ہیں اور اپنے شکار کے طریقوں کو بحال کرتے ہیں۔ اس میں بندوق کی ملکیت کا ایک مجموعہ دکھایا گیا ہے، جس کا تعلق مردانگی کے احساسات سے ہے، جس کے بعد افریقہ سے ہاتھیوں کے غیر قانونی شکار کے شاٹس ہیں۔ غیر قانونی شکار کی وجہ سے کھیل کی گھٹتی ہوئی تعداد کو پورا کرنے کے لیے، لوبی قبیلے کے جنگجو "زندگی کی تقریب" مناتے ہیں، جس میں وہ رسمی سلاخوں کے ساتھ مشت زنی کرتے ہیں اور اس پروڈکٹ کو دریا میں ڈالتے ہیں، اس امید پر کہ جانور منی پئیں گے اور کئی گنا بڑھ جائیں گے۔ پیرو کے سوانا میں بڑے الیکٹرانک تحقیقات کی طرف توجہ منتقل ہوتی ہے جو ماہی گیری کے بہترین حالات کے لیے ایل نینو کی ہواؤں کی پیمائش کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ماہی گیری کے پرندوں کو بھی الیکٹرانک طور پر ٹیگ کیا جاتا ہے تاکہ ماہی گیری کے اہم علاقوں کا پتہ پرندوں کی ماہی گیری کی عادات کی بنیاد پر لگایا جا سکے۔ جنوبی امریکہ میں مچھلی کا یہ جنون الاسکا میں سالمن کی دوڑ سے ظاہر ہوتا ہے، جہاں کوڈیاک ریچھ شکار کرتے ہیں اور شکار کے لیے لڑتے ہیں۔ شمالی یورپ میں شکار کی روایت کا ایک جائزہ اس کے بعد آتا ہے، جہاں فالکن جنگلی کھیل، جیسے خرگوش اور تیراندوں کو پکڑ کر شکار میں انسانوں کی مدد کرتے ہیں۔ انسان اور جانوروں کے ساتھ مزید تعاون پر روشنی ڈالی گئی ہے، اس بار چیتوں کے ساتھ۔ چیتے کی رفتار اور تاثیر کو ظاہر کرنے کے لیے، چیتے اور شتر مرغ کے ایک گروہ کے درمیان تعاقب کا اہتمام کیا جاتا ہے، جس میں پرندوں کا شکار کیا جاتا ہے اور انہیں مار دیا جاتا ہے۔ جانوروں کے اگلے ساتھی کتے ہیں، جو پیٹاگونیا میں جنگلی سؤر کا شکار کرتے ہیں اور ایک پوما جس نے بھیڑوں کے ریوڑ اور ایک چرواہے پر حملہ کیا ہے۔ تاہم، شہروں میں، آوارہ کتوں کا شکار کتے پکڑنے والے کرتے ہیں، جس کے بارے میں راوی کا دعوی ہے کہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ شکار اب بھی فعال ہے، لیکن شکار بدل گیا ہے۔ ہندوستان بندروں کا شکار کرنے کے لیے کتوں کا بھی استعمال کرتا ہے، لیکن ان کی کوششوں کا موازنہ کرائے کے فوجیوں سے کیا جاتا ہے جو خود ہندوستانیوں کا شکار کرتے ہیں تاکہ انہیں ترقی کے لیے ان کی آبائی سرزمین سے نکال سکیں۔ ایسی ہی ایک مثال میں، کرائے کے سپاہی ہندوستانیوں کے ایک گروہ کا شکار کر کے ایک مزدور کی موت کا بدلہ لیتے ہیں، جن میں سے ایک کو وہ تشدد، بے حرمتی اور قتل کرتے ہیں۔ اس کے بعد جنگلی حیات کے مختلف مناظر دکھائے جاتے ہیں، جس کے بعد چڑیا گھروں کو فروخت کرنے کے لیے اورنگوٹانوں کا شکار کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد فلم ایک ماہر ماحولیات ایرک زیمین اور بھیڑیوں کے درمیان انسان اور جانور کے بقائے باہمی کے ساتھ ختم ہوتی ہے، جانوروں کا وہ گروہ جسے وہ بچانا چاہتا ہے۔ پروڈکشن ڈائریکشن ان کے سابق سینماٹوگرافر کے طور پر، کلمیتی نے گوالٹیریو جیکوپیٹی اور فرانکو پروسپری کی مونڈو فلموں سے اثر لیا۔ الٹیم گرڈا ڈلّا سوانا میں استعمال ہونے والا سنیما ویریٹ طرز کا کیمرہ ورک پہلے افریقہ ایڈیو میں ایک ایسے منظر میں استعمال کیا گیا تھا جس میں نئے آزاد ایتھوپیا میں بغاوت کے دوران فلم کا عملہ تقریبا ہلاک ہو جاتا ہے۔ دیرپا ٹیکنیکلر شاٹس اور جانوروں کے خلاف تشدد کی شمولیت بھی جیکوپیٹی کی مونڈو کین سیریز کی ایک خصوصیت ہے۔ کچھ مناظر کو براہ راست افریقہ ایڈیو سے بھی اٹھایا گیا اور الٹیم گرڈا دلّا سوانا میں دوبارہ استعمال کیا گیا۔ ڈیوڈ کیریکس اور ڈیوڈ سلیٹر، کلنگ فار کلچر: این السٹریٹڈ ہسٹری آف ڈیتھ فلم فرام مونڈو ٹو سنوف کے مصنفین، یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ، "سیویج مین سیویج بیسٹ مونڈو سنیما کے زیادہ انسائیکلوپیڈک عالمی نقطہ نظر کی طرف ایک معمولی واپسی ہے جو 60 کی دہائی میں رائج تھا"، جو مونڈو سنیما میں کلمیٹی کی ابتدائی جڑوں کو ظاہر کرتا ہے۔ موسیقی فلم میں استعمال ہونے والے گانے اور میوزیکل اسکور کارلو سوینا اور گلبرٹ کپلان نے ترتیب اور لکھے تھے۔ گانے کپلان اور این کولن نے گائے تھے۔ موسیقی افریقہ ایڈیو سے رز اورٹولانی کے اسکور سے ملتی جلتی ہے، کیونکہ زیادہ تر ٹریک ہلکے اور پرجوش نوعیت کے ہوتے ہیں، خاص طور پر افتتاحی اور اختتامی کریڈٹس کے دوران۔ ماحول کو بڑھانے اور مزاحیہ اثر پیدا کرنے کے لیے موسیقی کا انتظام بھی افریقہ ایڈیو میں کمپوزیشن کی نقل کرتا ہے۔ ردعمل یہ فلم اٹلی میں 24 اکتوبر 1975 کو اور بین الاقوامی سطح پر 1976 میں ریلیز ہوئی۔ فلم نے ایشیا میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 1976 میں، الٹیم گرڈا دللا سوانا کو ہانگ کانگ میں صرف جاز نے پیچھے چھوڑ دیا۔ جاپان میں، یہ صرف کنگ کانگ کے بعد، 1.75 بلین ین کے تھیٹر کرایہ کے ساتھ دوسری سب سے زیادہ کمائی کرنے والی غیر ملکی فلم تھی۔ اس کے باوجود، مرکزی دھارے کے فلمی ناقدین کی طرف سے فلم کا استقبال تقریبا مکمل طور پر منفی ہے، حالانکہ اسے استحصال کرنے والے فلمی حلقوں میں ناقدین نے اچھی طرح سے قبول کیا ہے: مارک گڈل نے فلم کو "شکار کا قابل ذکر، فرضی فلسفیانہ مونڈو معائنہ قرار دیا ہے جو چکور، شکاری اور شکار کے (بین) تعلقات پر مبنی ہے"، اور کیریکس اینڈ سلیٹر نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ یہ "سیویج مین کی کامیابی تھی۔ سیویج بیسٹ [جس نے]" وحشی "تریی کا افتتاح کیا۔ تنقید فلم کے مواد، خاص طور پر گرافک تشدد اور انسانی موت کو بہت واضح اور استحصال پر مبنی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ آل مووی کے رابرٹ فرشنگ کا کہنا ہے کہ: ٹائم آؤٹ فلم گائیڈ نے فلم کے مواد پر اسی طرح کی تنقید کرتے ہوئے اسے "ایک فلم کی خونی، صریح استحصال پر مبنی گڑبڑ" قرار دیا، اور کہا کہ یہ "جنسی تعلقات اور (خاص طور پر) تشدد کے خام مناظر کو دیکھنے کا صرف ایک اور موقع ہے"۔ اس کے گرافک مواد کی وجہ سے، فلم کو جیمز فرمین نے برٹش اکیڈمی آف فلم اینڈ ٹیلی ویژن آرٹس میں بھی فلم سنسرشپ کی ضرورت کی مثال کے طور پر استعمال کیا تھا۔ کئی اسٹیج یا اسکرپٹ شدہ مناظر کی شمولیت نے فلم کو تنقیدی مذمت کا نشانہ بنا دیا ہے۔ متعدد مناظر جعلی ثابت ہوئے ہیں، جن میں فاکس کے شکار کے خلاف مہم شامل ہے جس میں افسانوی "وائلڈ فاکس ایسوسی ایشن" اور کرائے کے فوجیوں کے ذریعہ مقامی مردوں کا قتل شامل ہے۔ جنگلی حیات کی ایک اور ریلی کے دوران، اس منظر کی من گھڑت بات اطالوی پورن اسٹار ایلونا اسٹالر کی موجودگی سے ظاہر ہوتی ہے۔ پٹ ڈرنٹز پر شیر کا حملہ بھی فلمی مورخین کی طرف سے من گھڑت ہونے کا شبہ ہے۔ اگرچہ مونڈو سنیما کی ابتدائی تاریخ سے ہی اسٹیج فوٹیج شامل کی گئی ہے، اس کے باوجود یہ مناظر تنقیدی تخفیف کا نشانہ ہیں۔ کیریکس اور سلیٹر اینٹی فاکس ہنٹ سیکوینس کو "سیلف پیروڈی" کہتے ہیں، اور گڈل اسی منظر کو "مضحکہ خیز" قرار دیتے ہیں۔ انسانی موت کے اسٹیجڈ مناظر کو بھی تعلیمی سے زیادہ استحصال پر مبنی ہونے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ فلم کی اسٹیج فوٹیج پر اپنی تنقید کے علاوہ، گڈل افریقی قبائلی شکار اور افریقہ کے اضافی علاقوں سے غیر قانونی شکار کے مناظر کے دوبارہ استعمال کو بھی فلم کی ایک خامی کے طور پر بتاتے ہیں۔ اپنے گرافک مواد کی وجہ سے تنازعہ، الٹیم گردا دلّا سوانا کو بعض ممالک کے فلم بورڈز کے ساتھ سنسرشپ کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ آسٹریلیا میں، آفس آف فلم اینڈ لٹریچر کلاسیفیکیشن (او ایف ایل سی) نے 1976 میں فلم کے ان کٹ اور کٹ ورژن دونوں پر پابندی لگا دی۔ اس سال کے آخر میں دائر کی گئی اپیل کو مسترد کر دیا گیا۔ دس سال بعد، ہوم ویڈیو ڈسٹری بیوٹر پیلس ویڈیو نے وہی کٹ پرنٹ فلم بورڈ کے سامنے لایا اور اسے R18 + ریٹنگ ملی۔ ان کٹوتیوں میں شیر کے حملے، کرائے کے فوجیوں کے ذریعہ مقامی آدمی پر تشدد اور قتل، شکاریوں کے ایک پیکٹ کے ذریعہ لومڑی کی موت، اور افتتاحی منظر میں شکاری کے ذریعہ ایک ہرن کی موت کے حصے شامل ہیں۔ فلم کو برطانیہ میں تھیٹر میں ریلیز کے لیے اسی طرح کے سنسرشپ کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ 1976 میں، برٹش بورڈ آف فلم کلاسیفیکیشن (بی بی ایف سی) کے ذریعہ ایکس ریٹنگ کے ساتھ منظور ہونے سے پہلے تقریبا 10 منٹ کاٹا گیا تھا۔ جانوروں کے ظلم کے مختلف مناظر، چیتوں اور شتر مرغوں کے درمیان دوڑ، شیر کا حملہ، اور کرائے کے فوجیوں کے ایمیزون کے باشندوں کے شکار کو برطانوی رہائی سے کاٹ دیا گیا تھا۔ جانوروں کے ظلم کے مناظر کو رائل سوسائٹی فار دی پریوینشن آف کرویلٹی ٹو اینیملز (آر ایس پی سی اے) نے نشانہ بنایا تھا جسے فلم سے کاٹا جانا تھا، خاص طور پر پوما کے شکار اور بے دخلی۔ اس کے علاوہ 1976 میں، فن لینڈ کے فلم کی درجہ بندی کے بورڈ، والشن ایلوکوواٹرکاسٹامو نے حقیقی انسانی موت کے مناظر کو شامل کرنے پر فن لینڈ میں فلم پر مکمل طور پر پابندی لگا دی۔ لیکن اٹلی میں صرف 14 کی درجہ بندی کی گئی تھی۔ اثر الٹیم گرڈا دللا سوانا کی ریلیز نے کلمیٹی اور موررا اور دو دیگر اطالوی مونڈو فلم سازوں، اینجلو اور الفریڈو کاسٹیگلیونی کے درمیان دشمنی کا آغاز کیا۔ فلم سازی کی یہ دونوں ٹیمیں ستر کی دہائی کے آخر اور اسی کی دہائی کے اوائل میں مونڈو صنف کی صف اول میں شامل ہوئیں۔ الٹائم گردا دلّا سوانا کی ریلیز سے پہلے کاسٹیگلیونس نے مونڈو کی پچھلی دو فلمیں، افریقہ سیگریٹا اور افریقہ اما بنائی تھیں۔ بعد میں انہوں نے تین اضافی فلمیں ریلیز کیں: 1975 میں میگیا نوڈا، 1978 میں ایڈیو الٹیمو یومو، 1982 میں افریقہ ڈولس ای سیلواگیو۔ کلمیتی اور موررا نے الٹیم گردا دلّا سوانا کے لیے دو فالو اپ فلمیں بنائیں۔ پہلی پیروی، سوانا وائیولا، جسے سیویج مین سیویج بیسٹ نمبر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ 2، 1976 میں ریلیز ہوئی تھی۔ سوانا وائیولا تشدد کی عکاسی میں قدرے کم گرافک تھا۔ آخری فلم، ڈولس ای سیلواگیو، 1983 میں ریلیز ہوئی تھی اور اس میں جزوی طور پر کلمیٹی اور موررا کی پچھلی دو فلموں کے آؤٹ ٹیک اور ری سائیکل فوٹیج شامل تھے۔ دونوں فریقوں کی طرف سے ہر بعد کی ریلیز زیادہ واضح اور چونکا دینے والے مواد کے ساتھ پچھلی فلموں کو پیچھے چھوڑنے کی کوشش کرے گی۔ انسانی موت کے مناظر، جو ایک مشاہداتی دستاویزی فلم سے مشابہت رکھنے والے انداز میں شوٹ کیے گئے تھے، استحصال سنیما میں بااثر بن گئے، کیونکہ اس کے بعد کی کئی فلمیں کچھ مناظر کو حقیقت پسندی میں اضافے کا احساس دلانے کے لیے اسی طرح کی فلم بندی کی تکنیکوں کا استعمال کرتی تھیں۔ مونڈو فلم ایڈیو الٹیمو یومو، جس کی ہدایت کاری بھائیوں اینجلو اور الفریڈو کاسٹیگلیونی نے کی ہے، میں "شوقیہ فوٹیج" کا ایک منظر شامل ہے جو اس منظر کی نقل کرتا ہے جس میں کرائے کے سپاہی الٹیم گرڈا دلّا سوانا میں مقامی لوگوں کا شکار کرتے ہیں۔ یہ منظر، جس میں ایک افریقی بش مین کو ایک حریف قبیلے کے ذریعہ پکڑا جاتا ہے، تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اور کاسٹ کیا جاتا ہے، بھی پیش کیا گیا ہے۔ ایک بار پھر 1978 میں، موت کی فلم فیسس آف ڈیتھ میں من گھڑت "شوقیہ فوٹیج" شامل تھی جو کہ پٹ ڈرنٹز کی موت کا ایک ری ایکٹمنٹ ہے، جس نے شیروں کی جگہ ریچھ لے لی۔ فرشنگ اور گڈل نے یہ بھی نوٹ کیا کہ الٹیم گردا دلّا سوانا اس صنف کے اندر ایک عبوری فلم تھی، کیونکہ اس نے 1960 کی دہائی کے اوائل کے 'کلاسک' شاکمینٹریز اور 1970 کی دہائی کے وسط اور اس سے آگے کے بہت زیادہ ظالمانہ منڈوز کے درمیان ایک اہم تعلق فراہم کیا۔ ہدایت کار رگیرو دیوداٹو نے بھی اپنی فلم کینبل ہولوکاسٹ میں اس کیمرے کے انداز کا بھرپور استعمال کیا، جس میں فلم سازوں کا ایک گروپ لاپتہ ہو جاتا ہے جب وہ جنوبی امریکہ کے برساتی جنگل میں مقامی کینبل قبائل پر دستاویزی فلم بنانے کے لیے جاتے ہیں۔ فلم میں، صرف ٹیم کی فوٹیج بازیافت کی گئی ہے، جو کہ سنیما ویریٹ انداز میں شوٹ کی گئی ہے جو الٹیم گردا دلّا سوانا میں "شوقیہ فوٹیج" سے ملتی جلتی ہے۔ کینبل ہولوکاسٹ کی فوٹیج اتنی حقیقت پسندانہ ثابت ہوئی کہ دیوداٹو کو ایک سنیف فلم بنانے پر گرفتار کر لیا گیا۔ الزامات بالآخر اس وقت ختم کر دیے گئے جب اس نے مبینہ طور پر قتل کیے گئے اداکاروں کو عدالتوں کے لیے پیش کیا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بروٹ مین، میکیٹا۔ جارحانہ فلمیں۔ نیش ول: وینڈربلٹ یونیورسٹی پریس، 2005۔ گڈل، مارک۔ سویٹ اینڈ سیویج: دی ورلڈ تھرو دی شاکومینٹری فلم لینس۔ لندن: ہیڈ پریس، 2006۔ کیریکس، ڈیوڈ، اور ڈیوڈ سلیٹر۔ کلنگ فار کلچر: این ایلسٹریٹڈ ہسٹری آف ڈیتھ فلم فرام مونڈو ٹو سنوف۔ لندن: کری ایشن بکس، 1995۔ بیرونی روابط 1975 فلمیں فلمایا گیا قتل انڈونیشیا میں شوٹ کی گئی کارلو سوینا فلمز کی اسکور کردہ فلمیں اطالوی دستاویزی فلمیں اطالوی ڈرامہ فلمیں مونڈو فلمیں 1970 کی دہائی کی اطالوی فلموں کی ہدایت کاری میں بننے والی فلموں میں فحاشی کے تنازعات