Gulistan (book)
گلستان (؛)، جسے بعض اوقات گولستان بھی کہا جاتا ہے، فارسی ادب کا ایک تاریخی نشان ہے، شاید اس کی واحد سب سے زیادہ بااثر تصنیف ہے۔ 1258 عیسوی میں لکھی گئی، یہ فارسی شاعر صادی کے دو بڑے کاموں میں سے ایک ہے، جسے قرون وسطی کے عظیم ترین فارسی شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ ان کی سب سے مشہور کتابوں میں سے ایک ہے، اور مغرب کے ساتھ ساتھ مشرق میں بھی بہت زیادہ بااثر ثابت ہوئی ہے۔ گولستان نظموں اور کہانیوں کا مجموعہ ہے، جس طرح پھولوں کا باغ پھولوں کا مجموعہ ہے۔ اسے وسیع پیمانے پر حکمت کے ذریعہ کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ مغربی دنیا میں اب بھی اکثر دہرایا جانے والا معروف قول، اداس ہونے کے بارے میں کیونکہ کسی کے پاس جوتے نہیں ہیں جب تک کہ وہ اس شخص سے نہ مل جائے جس کے پاؤں نہیں ہیں "جس کے بعد میں نے اپنے لیے اس کے فضل کے لیے پروویڈنس کا شکریہ ادا کیا" گولستان سے ہے۔ گولستان کی کہانیوں کے کم سے کم پلاٹوں کا اظہار عین مطابق زبان اور نفسیاتی بصیرت کے ساتھ کیا گیا ہے، جس سے ریاضیاتی فارمولوں کے خلاصہ کے ساتھ "خیالات کی شاعری" پیدا ہوتی ہے۔ یہ کتاب انسان کو درپیش عملی طور پر ہر بڑے مسئلے کو ایک پر امید اور لطیف طنزیہ لہجے کے ساتھ تلاش کرتی ہے۔ حکمرانوں کے لیے بہت سارے مشورے ہیں، اس طرح شہزادوں کی صنف کے لیے آئینے میں آتے ہیں۔ لیکن جیسا کہ ایسٹ وک نے اس کام کے تعارف میں تبصرہ کیا ہے، فارسی میں ایک عام کہاوت ہے، "صادی کے ہر لفظ کے بتیس معنی ہیں"، اور کہانیاں، اپنی تفریحی قدر اور عملی اور اخلاقی جہت کے ساتھ، اکثر درویشوں کے طرز عمل پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور کہا جاتا ہے کہ ان میں صوفی تعلیمات شامل ہیں۔ ادیس شاہ مزید وضاحت کرتے ہیں۔ "گولستان کی طرف سے اخلاقی ترقی کی کتاب کے طور پر جو جگہ ہمیشہ خواندہ نوجوانوں کو دی گئی ہے اس نے اپنے قارئین کے ذہنوں میں ایک بنیادی صوفی صلاحیت قائم کرنے کا اثر ڈالا ہے۔" کمپوزیشن کی وجوہات اپنے تعارف میں صادی بیان کرتے ہیں کہ کس طرح ایک دوست نے انہیں 21 اپریل 1258 کو باغ میں جانے پر آمادہ کیا۔ وہاں دوست نے شہر واپس لے جانے کے لیے پھول جمع کیے۔ سیدی نے اس بات پر تبصرہ کیا کہ پھول کتنی جلدی مر جائیں گے، اور ایک پھولوں کے باغ کی تجویز پیش کی جو بہت زیادہ دیر تک رہے گا: اس کے بعد فارسی منی ایچر میں دکھائے گئے الفاظ ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مغل مصور گووردھن کے ہیں، جو مضمون کے اوپری حصے میں دکھائے گئے ہیں: سیدی مزید کہتے ہیں، "اسی دن میں نے دو ابواب لکھے، یعنی شائستہ معاشرے اور گفتگو کے اصولوں پر، ایسے انداز میں جو مقررین کو قابل قبول اور خط لکھنے والوں کو سبق آموز تھا۔" کتاب کو ختم کرتے ہوئے، صادی لکھتے ہیں کہ اگرچہ ان کی تقریر دل لگی اور دلچسپ ہے، "یہ صاحبدوں (دل رکھنے والوں) کے روشن خیال ذہنوں سے پوشیدہ نہیں ہے، جنہیں بنیادی طور پر یہاں مخاطب کیا گیا ہے، کہ شفا بخش مشورے کے موتیوں کو اظہار کے تاروں پر کھینچا گیا ہے، اور مشورے کی تلخ دوا کو عقل کے شہد کے ساتھ ملا دیا گیا ہے۔" ساخت تعارف کے بعد، گولستان کو آٹھ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک متعدد کہانیوں پر مشتمل ہے، جسے مختصر نظموں سے سجایا گیا ہے: 1. بادشاہوں کا انداز 2. درویشوں کے اخلاق پر 3. آن دی ایکسی لینس آف کنٹینمنٹ 4. خاموشی کے فوائد پر 5. محبت اور جوانی پر 6. کمزوری اور بڑھاپے پر 7. تعلیم کے اثرات پر 8. زندگی میں طرز عمل پر مجموعی طور پر اس کام میں فارسی زبان میں تقریبا 595 مختصر نظمیں شامل ہیں، جو مختلف میٹر میں اوسطا صرف دو جوڑوں پر مشتمل ہیں۔ عربی میں کبھی کبھار آیات بھی موجود ہیں۔ کچھ کہانیاں بہت مختصر ہوتی ہیں۔ کہانیوں کو سجانے والی مختصر نظمیں بعض اوقات مرکزی کردار کے الفاظ کی نمائندگی کرتی ہیں، بعض اوقات مصنف کا نقطہ نظر اور بعض اوقات، جیسا کہ مندرجہ ذیل معاملے میں، واضح طور پر منسوب نہیں کیا جاتا ہے: باب 1، کہانی 34 ہارون الرشید کے بیٹوں میں سے ایک جذبے سے اپنے والد کے پاس آیا اور کہا، "ایسے افسر کے بیٹے نے میری ماں کے بارے میں بدسلوکی کر کے میری توہین کی ہے۔" ہارون نے اپنے امرا سے کہا، ایسے شخص کی سزا کیا ہونی چاہیے؟ ایک نے موت کے لیے آواز دی، اور دوسرے نے اپنی زبان نکالنے کے لیے، اور دوسرے نے اس کے سامان کو ضبط کرنے اور ملک بدری کے لیے آواز دی۔ ہارون نے کہا: اے میرے بیٹے! فراخدلی کا حصہ اسے معاف کرنا ہوگا، اور اگر آپ نہیں کر سکتے تو اس کی ماں کو گالی دیں، لیکن انتقامی کارروائی کی منصفانہ حدود سے تجاوز نہ کریں، کیونکہ اس صورت میں ہمیں حملہ آور بن جانا چاہیے۔ " چونکہ ان کی تحریروں کے علاوہ صادی کے بارے میں بہت کم سوانحی معلومات موجود ہیں، اس لیے ان کی مختصر، بظاہر خود نوشت کہانیاں، جیسے کہ درج ذیل کو مبصرین نے ان کی زندگی کا بیان تیار کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ باب 2، کہانی 7 مجھے یاد ہے کہ، اپنے بچپن کے زمانے میں، میں متقی تھا، اور چوکسی رکھنے کی عادت میں تھا، اور موت اور کفایت شعاری پر عمل کرنے کے لیے بے چین تھا۔ ایک رات میں اپنے والد کی حاضری میں بیٹھ گیا، اور ساری رات آنکھیں بند نہیں کیں، اور قیمتی قرآن کو اپنی گود میں رکھا جب کہ میرے آس پاس کے لوگ سو رہے تھے۔ میں نے اپنے والد سے کہا، "ان میں سے کوئی بھی نماز پڑھنے کے لیے اپنا سر نہیں اٹھاتا۔ وہ اتنی گہری نیند میں ہیں کہ آپ کہیں گے کہ وہ مر چکے ہیں۔ " اس نے جواب دیا، "آپ کے والد کی زندگی! بہتر ہوتا کہ تم بھی سوتے رہو، بجائے اس کے کہ تم لوگوں کو پسپا کرتے رہو۔ " گولستان میں زیادہ تر کہانیاں لمبی ہیں، جن میں سے کچھ کئی صفحات پر چلتی ہیں۔ سب سے طویل میں سے ایک، باب 3 میں، صادی ایک ایسے سفر کے پہلوؤں کی کھوج کرتا ہے جس کے لیے کوئی غیر لیس ہے: باب 3، کہانی 28 ایک کھلاڑی، گھر میں اپنی قسمت پر، اپنے والد کو بتاتا ہے کہ اسے کیسے یقین ہے کہ اسے اپنے سفر پر روانہ ہونا چاہیے، ان الفاظ کا حوالہ دیتے ہوئے: اس کے والد نے اسے خبردار کیا کہ صرف اس کی جسمانی طاقت ہی اس کے سفر کی کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے کافی نہیں ہوگی، جس میں پانچ قسم کے مردوں کو بیان کیا گیا ہے جو سفر سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں: امیر تاجر، ماہر عالم، خوبصورت شخص، میٹھا گلوکار اور کاریگر۔ اس کے باوجود بیٹا روانہ ہو جاتا ہے اور ایک وسیع دریا پر بغیر پیسے کے پہنچ کر جسمانی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے فیری کو عبور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ سوار ہو جاتا ہے، لیکن دریا کے بیچ میں ایک ستون پر پھنس جاتا ہے۔ یہ بدقسمتی کے سلسلے میں پہلا واقعہ ہے جس کا اسے سامنا کرنا پڑتا ہے، اور یہ صرف ایک امیر آدمی کا خیراتی کام ہے جو آخر کار اسے بچا لیتا ہے، جس سے وہ بحفاظت گھر واپس جا سکتا ہے، حالانکہ اس کی پریشانیوں سے زیادہ شائستہ نہیں تھا۔ کہانی کا اختتام باپ کے اس انتباہ کے ساتھ ہوتا ہے کہ اگر وہ دوبارہ کوشش کرتا ہے تو وہ اتنی خوش قسمتی سے نہیں بچ سکے گا: باب 5، کہانی 5 دی گولستان آف صادی کے پانچویں باب میں، محبت اور جوانی پر، صادی میں لوگوں کی حقیقی زندگی کے بارے میں واضح اخلاقی اور سماجی نکات شامل ہیں۔ سادھی کی نیچے دی گئی کہانی، ان کے بہت سے کاموں کی طرح، کئی سطحوں پر اور وسیع پیمانے پر بہت سے موضوعات پر معنی بیان کرتی ہے۔ اس کہانی میں، صادی اساتذہ کی "پورے بچے" کو تعلیم دینے کی اہمیت کو بیان کرتا ہے-علمی، اخلاقی، جذباتی، سماجی اور اخلاقی طور پر، جیسا کہ اکثر کتاب میں، ہم جنس پرست کشش کو ایک مقصد کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اگرچہ ایرانی ثقافت اور تاریخ میں بالغوں اور اساتذہ کو بہت بڑا درجہ اور احترام دیا گیا ہے، لیکن صادی کی کہانی میں وہ ظاہر کرتا ہے کہ ایک نوجوان لڑکا اپنی تعلیمی ضروریات کو سمجھنے میں بہت زیادہ دانشمندی رکھتا ہے۔ ایک اسکول کا لڑکا اتنا بالکل خوبصورت اور میٹھی آواز کا تھا کہ استاد انسانی فطرت کے مطابق اس کے تئیں اس قدر پیار محسوس کرتا تھا کہ وہ اکثر درج ذیل آیات پڑھتا تھا: ایک بار جب لڑکا اس سے کہتا تھا: "جب آپ میری پڑھائی کو ہدایت دینے کی کوشش کرتے ہیں تو میرے رویے کو بھی ہدایت دیں۔ اگر آپ میرے طرز عمل میں کوئی قابل مذمت چیز محسوس کرتے ہیں، حالانکہ یہ مجھے قابل قبول لگ سکتا ہے، تو مجھے اس کے بارے میں مطلع کریں تاکہ میں اسے تبدیل کرنے کی کوشش کر سکوں۔ " اس نے جواب دیا: اے لڑکے، یہ درخواست کسی اور سے کرو کیونکہ جس آنکھ سے میں تمہاری طرف دیکھتا ہوں وہ خوبیوں کے سوا کچھ نہیں دیکھتا۔ انفلوئنس صادی کی گولستان کو اب تک کی سب سے زیادہ پڑھی جانے والی کتابوں میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ اس کی ترکیب کے وقت سے لے کر آج تک اسے اس کی "بے مثال سادگی" کے لیے سراہا جاتا رہا ہے، جسے سادہ خوبصورت فارسی عبارت کے جوہر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ایک طویل عرصے تک فارسی بنگال سے قسطنطنیہ تک ادب کی زبان تھی، اور گولستان کو ایشیا کے بیشتر حصوں میں جانا جاتا تھا اور اس کا مطالعہ کیا جاتا تھا۔ آج کے فارسی بولنے والے ممالک میں، گولستان کے اقوال اور اقوال ہر قسم کے ادب میں ظاہر ہوتے ہیں اور گفتگو میں موجودہ ہوتے رہتے ہیں، جیسا کہ شیکسپیئر گلستان کے بارے میں پبلشرز کی تفصیل میں ہے، جیسا کہ سر جان میلکم نے 1828 میں اپنی اسکیچز آف فارس میں لکھا تھا، صادی کی کہانیاں اور اصول "بادشاہ سے لے کر کسان تک سب کو معلوم تھے"۔ یورپ میں گولستان مغربی ثقافت پر فارسی ادب کے اثر میں اہم رہا ہے۔ لا فونٹین نے اپنی "لی سونگے ڈی یون ہیبیٹینٹ ڈو موگول" کی بنیاد گولستان باب 2 کی کہانی 16 کی ایک کہانی پر رکھی: خواب میں ایک متقی آدمی نے جنت میں ایک بادشاہ اور جہنم میں ایک عقیدت مند کو دیکھا۔ اس نے پوچھا، "ایک کی بڑائی اور دوسرے کے زوال کی وجہ کیا ہے؟" کیونکہ میں نے اس کے بالکل برعکس تصور کیا تھا۔ " انہوں نے کہا، "وہ بادشاہ درویشوں کے لیے اپنی دوستی کی وجہ سے اب جنت میں ہے، اور یہ متقی بادشاہوں کی کثرت سے موجودگی کی وجہ سے جہنم میں ہے۔" والٹیئر صادی کے کاموں سے واقف تھا، اور اس نے اپنے نام پر زادیگ کا پیش لفظ لکھا۔ انہوں نے گولستان کے فرانسیسی ترجمہ کا ذکر کیا، اور خود اصل یا کسی لاطینی یا ڈچ ترجمہ سے متعدد آیات کا ترجمہ کیا۔ سر ولیم جونز نے فارسی کے طلباء کو مشورہ دیا کہ وہ زبان میں اپنی پہلی مشق کے طور پر ترجمہ کرنے کے لیے گولستان کا ایک آسان باب منتخب کریں۔ اس طرح، کتاب کا انتخاب فورٹ ولیم کالج اور انگلینڈ کے ہیلیبری کالج میں برٹش انڈیا کے عہدیداروں کے لیے بنیادی بات بن گیا۔ ریاستہائے متحدہ میں رالف والڈو ایمرسن، جنہوں نے صادی کو اپنی ایک نظم سے خطاب کیا، نے گلیڈون کے ترجمے کے لیے پیش لفظ فراہم کرتے ہوئے لکھا، "صادی حالات اور واقعات کی دائمی تنوع کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ اپنے تنگ کینوس پر بہت سی انتہاؤں، محرکات کے کھیل، تقدیر کی حکمرانی، اخلاقیات کے اسباق اور عظیم مردوں کی تصویروں کے لیے جگہ تلاش کرتا ہے۔ انہوں نے بہت سی کہانیوں اور کہاوتوں کی اصل باتیں پیش کی ہیں جو ہمارے منہ میں موجود ہیں، اور ہماری طرف سے حالیہ مصنفین سے منسوب ہیں۔ " ہنری ڈیوڈ تھوراؤ نے اے ویک آن دی کونکورڈ اینڈ میریمیک ریورز میں اور والڈن میں انسان دوستی پر اپنے ریمارکس میں کتاب سے حوالہ دیا۔ موسیقی میں کیخوسرو شاپورجی سورابجی کا 1940 کا ٹکڑا "گلستان-ناکٹرن فار پیانو" اس کتاب سے متاثر تھا۔ انہوں نے آواز اور پیانو کے لیے اس کی تین نظمیں (فرانز توسینٹ کے فرانسیسی ترجمہ میں) بھی ترتیب دیں۔ ترجمے صادی کو سب سے پہلے مغرب میں جزوی فرانسیسی ترجمہ میں آندرے ڈو ریئر (1634) نے متعارف کرایا تھا۔ فریڈرک اوکسنباخ نے اس پر ایک جرمن ترجمہ (1636) کی بنیاد رکھی۔ جارجس جینٹیوس نے 1651 میں فارسی متن کے ساتھ ایک لاطینی ورژن تیار کیا۔ ایڈم اولیریئس نے پہلا براہ راست جرمن ترجمہ کیا۔ گولستان کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ اس کا انگریزی میں کئی بار ترجمہ کیا جا چکا ہے: اسٹیفن سلیوان (لندن، 1774، سلیکشنز)، جیمز ڈومولن (کلکتہ، 1807)، فرانسس گلیڈون (کلکتہ، 1808، رالف والڈو ایمرسن کا پیش لفظ)، جیمز راس (لندن، 1823)، ایس لی (لندن، 1827)، ایڈورڈ بیک ہاؤس ایسٹ وکاسورس جانسن (لندن، 1863)، جان ٹی پلاٹس (لندن، 1867)، ایڈورڈ ہنری ون فیلڈ (لندن، 1880)، ایڈورڈ ریہٹسیک (بنارس، 1888، کچھ بعد کے ایڈیشنوں میں غلط طور پر سر رچرڈ برٹن سے منسوب)، سر ایڈون ایڈون (لندن، آرنلڈ) مزید حالیہ انگریزی ترجمے عمر علی شاہ (1997) اور وہیلر ایم تھیکسٹن (2008) نے شائع کیے ہیں۔ پہلے جزوی ترجمہ کے بعد، اس کا فرانسیسی میں کئی بار ترجمہ کیا گیا ہے: گلستان او ایل ایمپائر ڈیس روزز، ٹریٹی ڈیس مورز ڈیس رائس از ایم الیگری (پیرس، 1704)، ابی جیکس گاؤڈن (پیرس، 1789)، سیمیلٹ (پیرس، انسٹی ٹیوٹ نیشنل ڈیس لینگویجز اینڈ سولائزیشنز اورینٹلز، 1834)، گلستان او لی پارٹرے ڈی روزز از سی ڈیفریمری (پیرس، 1858)۔ ازبک شاعر اور مصنف گفور گلوم نے گولستان کا ازبک زبان میں ترجمہ کیا۔ بلغاریہ کے شاعر اور مصنف اردان میلیف نے دی گلستان کا بلغاریہ میں ترجمہ کیا۔ اقوام متحدہ کا حوالہ یہ معروف آیت، جو کہ گلستان کے باب 1، کہانی 10 کا حصہ ہے، ایک قالین میں بنی ہوئی ہے جسے نیویارک میں اقوام متحدہ کی عمارت میں دیوار پر لٹکا دیا گیا ہے: امریکی صدر براک اوباما نے مارچ 2009 میں ایرانی عوام کو اپنے ویڈیو ٹیپ کردہ نوروز (نئے سال کی) سلامی میں اس کا حوالہ دیا: "ایسے لوگ ہیں جو اصرار کرتے ہیں کہ ہمیں اپنے اختلافات سے تعبیر کیا جائے۔ لیکن آئیے ہم ان الفاظ کو یاد کریں جو شاعر صادی نے اتنے سال پہلے لکھے تھے: 'آدم کی اولاد ایک دوسرے کے اعضاء ہیں، جو ایک جوہر سے پیدا ہوئے ہیں۔ نوٹ اور حوالہ جات ذرائع رابرج، مارک-آندرے (2021)۔ اوپس سورابجیانم: دی لائف اینڈ ورکس آف کیخوسرو شاپورجی سورابجی۔ اخذ شدہ 31 دسمبر 2021. مزید پڑھیں عمر علی شاہ۔ دی روز گارڈن (گلستان) آف صادی (پیپر بیک)۔ ناشر: ٹریکٹس بکس۔ ؛۔ شیخ مشرف الدین، دی گلستان آف صادی tr.W.M.Thackston، آئیبیکس، بیتھسدہ، ایم ڈی۔ 2008 بیرونی روابط گلستان گلستان اقتباسات آن لائن کتابوں کی لائبریری، صادی صفحہ دی گولستان آف صادی-رچرڈ فرانسس برٹن کے ذریعے ترجمہ شدہ صوفی ادب فارسی ادب 1259 کام ایرانی کتابیں پرنسز کے لیے اسلامی آئینے ایران میں میموری آف دی ورلڈ رجسٹر