Social apartheid in Brazil
سماجی نسل پرستی کی اصطلاح برازیل میں معاشی عدم مساوات کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے، جو 20 ویں صدی کی نسل پرستی کی حکومت کے دوران کئی دہائیوں سے جنوبی افریقہ کے معاشرے میں گوروں اور کالوں کی قانونی طور پر نافذ علیحدگی کے متوازی ہے۔ ماریہ ہیلینا موریرا الویس کے مطابق، بیسویں صدی کے اوائل میں برازیل میں امیر اور غریب کے درمیان عدم مساوات بڑے افسردگی کے دوران اور اس کے بعد شہری تارکین وطن کے ساتھ مختلف سلوک کی وجہ سے بڑھ گئی تھی۔ اندرونی تارکین وطن، جو بنیادی طور پر امریکیوں یا افریقی غلاموں کی نسل سے تھے، کو بڑے شہری مراکز کے مطابق ڈھالنے کے لیے کوئی سرکاری مدد یا تربیت نہیں دی گئی۔ وہ ایک قسم کی "سماجی نسل پرستی" میں مرتکز ہو گئے، جو کچی آبادیوں میں رہتے تھے اور گوروں کی طرف سے چھوڑی جانے والی معمولی اور ناخوشگوار ملازمتیں لیتے تھے۔ اس کے برعکس، یورپی، عرب اور جاپانی تارکین وطن، جو بہتر تعلیم یافتہ تھے، کو متعدد سرکاری پروگراموں کے ذریعے براہ راست مدد فراہم کی گئی، جن میں سے کچھ ان کی قومی حکومتوں کے ذریعے سپانسر کیے گئے تھے، نیز دیگر فوائد بھی شامل تھے۔ آمدنی کی عدم مساوات آمدنی کی عدم مساوات برازیل میں سماجی عدم مساوات کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔ 2001 میں، برازیل میں آمدنی کی عدم مساوات کے لیے نسبتا زیادہ گنی گتانک 0.09 تھا، جس کا مطلب ہے کہ بے ترتیب طور پر منتخب کیے گئے برازیلیوں کی آمدنی کے درمیان فرق اوسط سے تقریبا 1.2 گنا زیادہ تھا۔ عالمی بینک کا تخمینہ ہے کہ برازیل کے امیر ترین 20 فیصد لوگوں کی آمدنی غریب ترین 20 فیصد لوگوں کی آمدنی سے تقریبا 33 گنا زیادہ ہے۔ برازیل کی آمدنی میں عدم مساوات کی وجوہات عوامی وسائل کی غیر مساوی تقسیم، تعلیم میں نقصانات اور اجرت میں فرق سے منسلک ہیں۔ عوامی اخراجات مجموعی طور پر رجعت پسندانہ ہوتے ہیں ؛ جب کہ سماجی پروگرام بڑے پیمانے پر ترقی پسند ہوتے ہیں، دیگر اخراجات، جیسے کہ سرکاری ملازمین کے لیے پنشن، کل اخراجات کا ایک بڑا حصہ ہوتے ہیں، اور ان کا وزن زیادہ آمدنی والے افراد پر ہوتا ہے۔ عالمی بینک کے مطابق، یہ آمدنی کی عدم مساوات کا تقریبا 39 فیصد ہے۔ تعلیم تک رسائی انتہائی غیر مساوی ہے اور مراعات یافتہ گروہوں کی طرف وزن ہے، جس کے نتیجے میں مزدوری کی مہارتوں میں فرق ہے جو امریکہ کے دوسرے ممالک جیسے میکسیکو، کولمبیا اور امریکہ کے مقابلے میں کافی زیادہ ہے۔ عالمی بینک کا تخمینہ ہے کہ یہ کل عدم مساوات کا تقریبا 29 فیصد ہے۔ آخر میں، اعلی اور کم مہارت کی سطح کی ضرورت والی ملازمتوں کے درمیان اجرت کا کافی اور بڑھتا ہوا فرق ہے۔ عالمی بینک 32 فیصد عدم مساوات کو اجرت کے فرق سے منسوب کرتا ہے۔ صنف، جلد کا رنگ، اور سماجی حیثیت آمدنی کی عدم مساوات کے اہم عوامل ہیں، افریقی نسل کی خواتین اور برازیلین تعلیم اور اجرت میں نقصانات کی وجہ سے مردوں اور سفید برازیلین کے مقابلے میں کافی کم کماتے ہیں۔ سیاہ فام برازیلیوں کے پاس تعلیمی حصول کی سطح ہے جو گوروں کی سطح سے دو تہائی ہے، جو زیادہ تنخواہ والی ملازمتوں تک ان کی رسائی کو محدود کرتی ہے۔ خواتین مردوں کے مقابلے میں 29 فیصد کم کماتے ہیں، حالانکہ خواتین اوسطا ایک سال زیادہ تعلیم حاصل کرتی ہیں۔ نسلی اور طبقاتی عدم مساوات کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ نسلی امتیاز کے دور میں جنوبی افریقہ اور جدید دور کے برازیل کے درمیان یہ مماثلت ملک کی غلامی کی تاریخ اور اس سے وابستہ نسلی ذاتوں سے وابستہ ہیں، کیونکہ معاشی اور سماجی حیثیت میں عدم مساوات خاص طور پر دوسرے گروہوں کے مقابلے میں افریقی برازیلیوں کو متاثر کرتی ہیں۔ برازیل کی بائیں بازو کی ورکرز پارٹی (پی ٹی) کے رکن ساؤ پالو کے کانگریس مین الوئزیو مرکاڈانٹے کے مطابق، "جس طرح جنوبی افریقہ میں نسلی رنگ برداری تھی، اسی طرح برازیل میں سماجی رنگ برداری ہے"۔ صحافی کیون جی ہال نے 2002 میں لکھا کہ افرو برازیل کے لوگ آمدنی اور تعلیم سمیت تقریبا تمام سماجی اشاریوں میں سفید فام برازیلیوں سے پیچھے ہیں۔ شہروں میں رہنے والوں کو پولیس کے ذریعے بدسلوکی یا قتل کیے جانے یا قید کیے جانے کا امکان دوسرے گروہوں کے ارکان کے مقابلے میں کہیں زیادہ ہوتا ہے۔ برازیل کی سماجی صورتحال پسماندہ لوگوں کے لیے تعلیمی مواقع پر منفی اثرات مرتب کرتی ہے۔ ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ طبقات زیادہ تر خدمت کے علاوہ کسی بھی تعامل سے الگ ہوتے ہیں: امیر دیواروں سے بند کمیونٹیز میں رہتے ہیں، اور پسماندہ طبقات امیروں کے ساتھ "گھریلو خدمت اور دکان کے فرش کے علاوہ" بالکل بھی بات چیت نہیں کرتے ہیں۔ فرانس ونڈڈانس ٹوائن کے مطابق، طبقے اور نسل کے لحاظ سے علیحدگی "مقامی رنگ برداری" تک پھیلی ہوئی ہے، جہاں اعلی طبقے کے رہائشی اور مہمان، جنہیں سفید سمجھا جاتا ہے، مرکزی دروازے سے اپارٹمنٹس کی عمارتوں اور ہوٹلوں میں داخل ہوتے ہیں، جبکہ نچلے درجے کے گھریلو اور خدمت فراہم کرنے والے اطراف یا پیچھے سے داخل ہوتے ہیں۔ شہری حقوق کے کارکن کارلوس ویریسیمو لکھتے ہیں کہ برازیل ایک نسل پرستانہ ریاست ہے، اور نسل اور طبقے کی عدم مساوات اکثر آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ مائیکل لووی کا کہنا ہے کہ "سماجی نسل پرستی" بند کمیونٹیز میں ظاہر ہوتی ہے، ایک "سماجی امتیازی سلوک جس کی ایک مضمر نسلی جہت بھی ہے جہاں غریبوں کی بڑی اکثریت سیاہ فام یا آدھی ذات ہے"۔ برازیل کی فوجی حکمرانی سے پسپائی اور 1988 میں جمہوریت کی طرف واپسی کے باوجود، سماجی نسل پرستی میں اضافہ ہوا ہے۔ سڑکوں پر رہنے والے نوجوانوں پر اثرات سماجی نسل پرستی کا تعلق برازیل کے معاشرے سے غریب نوجوانوں (خاص طور پر سڑکوں پر رہنے والے نوجوانوں) کو خارج کرنے سے ہے۔ کچھ سیاسی تھیوریسٹ برازیل کے بہت سے فاویلا کے باشندوں کو متوسط اور اعلی طبقے کے برازیلیوں کی زندگیوں پر تجاوز کرنے سے روکنے میں پولیس کے کردار پر زور دیتے ہیں جو نسل پرستی کی اس حالت کو برقرار رکھنے کی کلید ہے۔ بشریات کی پروفیسر نینسی شیپر ہیوز اور ڈینیل ہوفمین نے کچی آبادیوں اور گلی کے بچوں کے خلاف اس امتیازی سلوک اور اخراج کو "برازیل کے رنگ برداری" کے طور پر بیان کیا ہے، اور کہا ہے کہ "انہوں نے برازیل کے گلی کے بچوں کے بارے میں گفتگو کا کچھ حصہ چھپایا اور اس کی اجازت نہیں دی کہ یہ اصطلاح درحقیقت 'نسل نابینا' برازیل میں رنگین کوڈ ہے، جہاں زیادہ تر گلی کے بچے 'سیاہ' ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ اپنی حفاظت کے لیے، غریب بچے اکثر ہتھیار ساتھ رکھتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں، "نسل پرستی کی اس شکل کو برقرار رکھنے کی لاگت زیادہ ہے: ایک شہری عوامی دائرہ جو کسی بھی بچے کے لیے غیر محفوظ ہے"۔ ٹوبیاس ہیکٹ لکھتے ہیں کہ برازیل کے امیر لوگ اکثر گلی کے پرتشدد بچوں کو ایک خطرے کے طور پر دیکھتے ہیں، اس لیے وہ انہیں سماجی طور پر پسماندہ کرنے اور انہیں اور غربت کو امیر اشرافیہ کی زندگیوں سے چھپانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہیکٹ کے مطابق، ان بچوں کی مسلسل موجودگی "غریبوں کو نظر سے دور رکھنے کے لیے ایک غیر تسلیم شدہ سماجی رنگ برداری کی ناکامی کو ظاہر کرتی ہے۔" معاشی اثرات برازیل کی آمدنی میں زبردست عدم مساوات کے مضمرات کے مطالعے میں سماجی رنگ برداری ایک مشترکہ موضوع ہے، اصطلاح "سماجی رنگ برداری" (اور اس سے وابستہ عدم مساوات) کو برازیل کے اشرافیہ بھی ایک سنگین مسئلے کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، جو اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں: کئی دہائیوں کی متاثر کن معاشی ترقی کے باوجود، زبردست سماجی عدم مساوات برقرار ہیں۔ برازیل کے سیاسی اور معاشی اشرافیہ کے 1,500 سب سے زیادہ بااثر ارکان کے حالیہ سروے میں، تقریبا 90 فیصد کا خیال تھا کہ برازیل نے معاشی کامیابی اور سماجی ناکامی حاصل کر لی ہے۔ تقریبا نصف نے بے پناہ عدم مساوات کو "سماجی نسل پرستی" کی ایک شکل کے طور پر دیکھا۔ فیڈرل ڈسٹرکٹ کے لیے ڈیموکریٹک لیبر پارٹی کے سینیٹر کرسٹووم بوارک کا کہنا ہے کہ "برازیل ایک منقسم ملک ہے، جہاں دنیا میں آمدنی کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے اور علیحدگی کا ایک نمونہ، برازیل کی سماجی نسل پرستی ہے۔" وہ لکھتے ہیں کہ "عدم مساوات کے دائرے" کے بجائے، اب "شامل اور خارج کے درمیان وقفہ" ہے۔ عدم مساوات کی جگہ ایک علیحدگی، ایک سماجی رنگ برداری پیدا ہوئی ہے۔ " ان کا استدلال ہے کہ معاشرے کو "امیر اور غریب کے درمیان اتنا بڑا فرق ہے کہ ہر ملک میں نسلی امتیاز کے تحت جنوبی افریقہ کی طرز پر الگ ترقی ہوگی" سے خطرہ ہے، اور یہ کہ اگرچہ یہ عالمی سطح پر ہو رہا ہے، "برازیل اس کی بہترین مثال ہے"۔ نسل اور جرائم جیسا کہ برازیل میں درج مجموعی طور پر قتل کی شرح بڑھ رہی ہے، فی 100,000 افریقی اور پارڈو برازیلیوں میں قتل کی تعداد بھی 2006 میں 32.42 سے بڑھ کر 2017 میں 43.15 ہو گئی، جبکہ سفید فام اور ایشیائی برازیلیوں کے لیے فی 100,000 قتل کی تعداد 2006 میں 17.12 سے کم ہو کر 2017 میں 15.97 ریکارڈ کی گئی ہے۔ تحقیق کے مطابق، برازیل میں سیاہ فام قتل عام کا شکار ہونے کا امکان یکساں تعلیمی اور سماجی و اقتصادی خصوصیات والے گروہوں میں اور بھی زیادہ ہے۔ سیاہ فام نوجوان کے قتل کا امکان گوروں کے مقابلے میں 3.7 گنا زیادہ ہے۔ سروے سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فام لوگ پولیس کے حملے کے زیادہ شکار ہوتے ہیں۔ نیشنل وکٹمائزیشن سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 2009 میں، 6.5 ٪ سیاہ فام جنہوں نے حملہ آور پولیس یا نجی سیکیورٹی گارڈز (جو اکثر پولیس آف ڈیوٹی میں کام کر رہے ہیں) کی حیثیت سے جارحیت کا سامنا کیا تھا، اس کے مقابلے میں 3.7 ٪ گورے تھے۔ ڈینیل سرکیویرا کے مطابق، ملک میں ہر سال 60,000 سے زیادہ افراد قتل کیے جاتے ہیں اور ان اموات میں رنگ اور سماجی حیثیت کا ایک مضبوط تعصب پایا جاتا ہے: "تناسب میں سیاہ فاموں کی شرح اموات غیر سیاہ فاموں سے 135% زیادہ ہے۔ جب کہ کالوں کے لیے قتل کی شرح 36.5 فی 100 000 باشندوں پر ہے، گوروں کے معاملے میں، تناسب 15.5 فی 100 000 باشندوں پر ہے۔ سیاسی اثرات برازیل کے سابق صدر لوئز اناسیو لولا ڈا سلوا (2003-2010) کے حوالے سے 2002 میں مارک ویسبروٹ نے دی نیشن میں کہا تھا کہ وہ "برازیل کے غریبوں کو معاشی نسل پرستی سے نکالنے کے لیے لڑ رہے ہیں"۔ 1994 کے صدارتی انتخابات میں فرنینڈو ہنریک کارڈوسو (1995-2002) سے ان کی شکست کو جزوی طور پر متوسط طبقے میں لولا کے خوف سے منسوب کیا گیا ہے جو اس کی "برازیل کے معاشرے میں پھیلی ہوئی سماجی نسل پرستی کی مذمت" سے پیدا ہوا تھا۔ برازیل میں نسلی جمہوریت برازیل میں سماجی مسائل برازیل کی نسل اور نسل کے اعداد و شمار برازیل میں نسلی سفید نوٹ حوالہ جات الویس، ماریہ ہیلینا موریرا "ساؤ پالو: شہر اور اس سے آگے نئی مزدور تحریک کی طرف سے کی گئی سیاسی اور سماجی و اقتصادی تبدیلیاں"۔ گگلر میں، جوزف۔ مغرب سے پرے عالمی شہر: عالمگیریت، ترقی اور عدم مساوات، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2004۔ بیورک، کرسٹوام۔ لولا کا برازیل بہت سی ٹوٹی ہوئی امیدوں کے لیے دنیا کا مقروض ہے، برازیل میگزین، 23 اگست 2005۔ بیورک، کرسٹوام، "شمال مشرق: دریافتوں کے پانچ سو سال"، سیکس، اگنیسی میں ؛ ولہیم، جارج۔ برازیل: تبدیلی کی ایک صدی، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 2009، صفحہ 280۔ برانڈو، کیئس۔ بچوں کے حقوق کے لیے برازیل کی سماجی تحریک کی تاریخی کامیابیاں: برازیل میں سماجی نسل پرستی، نوجوانوں کی ترقی کے لیے نئے ڈیزائن، v.14-3، فال 1998۔ ایکن، مارشل کریگ۔ برازیل: ایک بار اور مستقبل کا ملک، پالگریو میک ملن، 1997۔ ایرڈنٹوگ، ایجین اور کولمبین، فریک۔ شہری نسلی تصادم: مقامی نتائج، روٹلیج، 2002۔ ہال، کیون جی۔ "برازیل کے کالوں کو آزادی کے 114 سال بعد مثبت کارروائی ملتی ہے"، نائٹ رڈر/ٹریبیون نیوز سروس، 31 مئی 2002۔ ٹھیک ہے، ٹوبیاس۔ اسٹریٹ میں گھر: شمال مشرقی برازیل کے اسٹریٹ چلڈرن، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1998۔ آئرلینڈ، ٹموتھی۔ "تجربے کی بنیاد پر: برازیل میں تعمیراتی کارکنوں کے ساتھ کام کرنا"، ڈیوڈ جے۔ & ملر, نوڈ. تجربہ کے ساتھ کام کرنا: اینیمیٹنگ لرننگ، روٹلیج، 1996۔ لیوسلی، جیرالڈین۔ لاطینی امریکہ میں جمہوریت: متحرک کرنا، طاقت اور نئی سیاست کی تلاش، مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 1999۔ لووی، مائیکل۔ برازیل: سماجی نسل پرستی سے نشان زد ایک ملک، لوگوس: اے جرنل آف ماڈرن سوسائٹی اینڈ کلچر، جلد 2 شمارہ 2، اسپرنگ 2003۔ روچا، جنوری۔ برازیل ان فوکس: اے گائیڈ ٹو دی پیپلز پولیٹکس اینڈ کلچر، انٹر لنک بکس، 2000۔ شیپر-ہیوز، نینسی ؛ ہوفمین، ڈینیل، "برازیلی نسل پرستی: گلی کے بچے اور شہری جگہ کے لیے جدوجہد"، شیپر-ہیوز، نینسی میں ؛ سارجنٹ، کیرولن فشل۔ چھوٹی جنگیں: بچپن کی ثقافتی سیاست، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1998۔ شنائڈر، بین راس۔ کیمپ، روڈرک آئی میں "برازیل انڈر کولر: اناٹومی آف اے کرائسز"۔ لاطینی امریکہ میں جمہوریت: پیٹرن اور سائیکل، رومن اور لٹل فیلڈ، 1996۔ ٹوائن، فرینکائن ونڈڈانس۔ نسلی جمہوریت میں نسل پرستی: برازیل میں سفید فام بالادستی کی بحالی، رٹگرز یونیورسٹی پریس، 1998۔ اسٹریٹ، GPS۔ بطور برازیل، ساؤ پالو، 29 اکتوبر 2001۔ ویرسیمو، کارلوس۔ امریکہ میں نسل پرستی، کراس روڈز، دسمبر/جنوری 1994/1995۔ ویسبروٹ، مارک۔ جیسا کہ برازیل جاتا ہے۔، دی نیشن، 16 ستمبر 2002۔ برازیل میں غربت نسل پرستی برازیل میں سماجی نسل پرستی لاطینی امریکہ میں نسل پرستی pt: نسل پرستی سماجی نہیں برازیل