Gaelic Ireland
گیلک آئرلینڈ (انگریزی: Gaelic Ireland) گیلک سیاسی اور سماجی نظام اور اس سے وابستہ ثقافت تھی، جو آئرلینڈ میں ماقبل تاریخی دور کے آخر سے 17 ویں صدی تک موجود تھی۔ 1170 کی دہائی میں اینگلو نارمنز کے آئرلینڈ کے کچھ حصوں کو فتح کرنے سے پہلے یہ پورے جزیرے پر مشتمل تھا۔ اس کے بعد، یہ ملک کے اس حصے پر مشتمل تھا جو کسی مقررہ وقت پر غیر ملکی تسلط کے تحت نہیں تھا (یعنی۔ پیلے سے آگے کا حصہ)۔ اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے، گیلک آئرلینڈ ان علاقوں کا "پیچ ورک" درجہ بندی تھا جو بادشاہوں یا سرداروں کے درجہ بندی کے ذریعے حکومت کرتے تھے، جنہیں تانسٹری کے ذریعے منتخب یا منتخب کیا جاتا تھا۔ ان علاقوں کے درمیان لڑائی عام تھی۔ روایتی طور پر، ایک طاقتور حکمران کو آئرلینڈ کے اعلی بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا۔ سماج قبیلوں سے بنا ہوا تھا اور باقی یورپ کی طرح، طبقے کے مطابق درجہ بندی کے مطابق تشکیل دیا گیا تھا۔ اس پورے عرصے کے دوران، معیشت بنیادی طور پر چرواہا تھی اور عام طور پر پیسہ استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ لباس، موسیقی، رقص، کھیل اور فن کے ایک گیلک آئرش انداز کی شناخت کی جا سکتی ہے، آئرش آرٹ بعد میں انسولر آرٹ بنانے کے لیے اینگلو سیکسن طرزوں کے ساتھ ضم ہو گیا۔ گیلک آئرلینڈ ابتدائی طور پر کافر تھا اور اس کی زبانی ثقافت روایتی گیلک کہانی سنانے والوں/مورخین، سینچیدھے کے ذریعہ برقرار رکھی گئی تھی۔ تحریر، اوگھم حروف تہجی میں نوشتہ کی شکل میں، ابتدائی تاریخی دور میں شروع ہوئی، شاید پہلی صدی کے اوائل میں۔ عیسائیت میں تبدیلی، جس کا آغاز 5 ویں صدی میں ہوا، ادب کے تعارف کے ساتھ ہوا۔ قرون وسطی میں، آئرش افسانے اور بریون قانون کو آئرش راہبوں نے درج کیا تھا، حالانکہ جزوی طور پر عیسائی تھا۔ گیلک آئرش خانقاہیں تعلیم کے اہم مراکز تھے۔ آئرش مشنری اور اسکالرز مغربی یورپ میں بااثر تھے اور انہوں نے عیسائیت کو برطانیہ کے بیشتر حصوں اور سرزمین یورپ کے کچھ حصوں میں پھیلانے میں مدد کی۔ 9 ویں صدی میں، وائکنگز نے آئرلینڈ کے ساحلوں اور آبی گزرگاہوں کے ساتھ چھاپے مارنا اور بستیاں قائم کرنا شروع کیں، جو اس کے پہلے بڑے شہر بن گئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ آباد کار ضم ہو گئے اور نورس گیل بن گئے۔ 1169-71 کے اینگلو نارمن حملے کے بعد، آئرلینڈ کے بڑے حصے نارمن لارڈز کے قبضے میں آ گئے، جس کی وجہ سے مقامی آئرش کے ساتھ صدیوں کا تنازعہ ہوا۔ انگلینڈ کے بادشاہ نے اس علاقے-آئرلینڈ کے لارڈشپ-اور پورے جزیرے پر خود مختاری کا دعوی کیا۔ تاہم، اینگلو نارمن کنٹرول سے باہر کے علاقوں میں گیلک نظام جاری رہا۔ انگریزی کے زیر اقتدار علاقہ آہستہ آہستہ ایک ایسے علاقے میں سکڑ گیا جسے پیل کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس سے باہر، بہت سے ہائبرنو نارمن سرداروں نے گیلک ثقافت کو اپنایا۔ 1542 میں، آئرلینڈ کا لارڈشپ مملکت آئرلینڈ بن گیا جب انگلینڈ کے ہنری ہشتم کو آئرلینڈ کی پارلیمنٹ نے آئرلینڈ کے بادشاہ کا خطاب دیا۔ اس کے بعد انگریزوں نے جزیرے پر اپنا اختیار بڑھانا شروع کر دیا۔ 1607 تک، آئرلینڈ مکمل طور پر انگریزوں کے قبضے میں تھا، جس سے پرانے گیلک سیاسی اور سماجی نظام کا خاتمہ ہوا۔ ثقافت اور معاشرہ گیلک ثقافت اور معاشرہ ٹھیک کے ارد گرد مرکوز تھا (ذیل میں بیان کیا گیا ہے)۔ گیلک آئرلینڈ میں ایک بھرپور زبانی ثقافت اور گہری اور فکری تعاقب کی تعریف تھی۔ فلائی اور ڈریوئڈ (ڈریوئڈز) کو پاگان کے زمانے میں بہت عزت دی جاتی تھی اور زبانی طور پر ان کے لوگوں کی تاریخ اور روایات کو منتقل کیا جاتا تھا۔ بعد میں، ان کے بہت سے روحانی اور فکری کاموں کو عیسائی راہبوں کو منتقل کر دیا گیا، جس کے بعد کہا گیا کہ مذہب 5 ویں صدی کے بعد سے غالب رہا۔ تاہم، فلی ایک اعلی مقام پر برقرار رہا۔ شاعری، موسیقی، کہانی سنانے، ادب اور دیگر فن کی شکلیں بہت قیمتی تھیں اور کافر اور عیسائی گیلک آئرلینڈ دونوں میں کاشت کی گئیں۔ مہمان نوازی، رشتہ داری کے بندھن اور سماجی اور رسمی ذمہ داریوں کی تکمیل انتہائی اہم تھی۔ برطانیہ کی طرح، گیلک آئرلینڈ ایک واحد متحد مملکت پر مشتمل نہیں تھا، بلکہ کئی پر مشتمل تھا۔ اہم سلطنتیں الائیڈ (السٹر)، مائیڈ (میتھ)، لائگن (لینسٹر)، موما (منسٹر، جو ایرمومن، توادمومین اور ڈیسمومین پر مشتمل ہے)، کوناکٹ، بریفنے (بریفنی)، ان توئسسرٹ (شمال)، اور ایرگیلا (اورییل) تھیں۔ ان سلطنتوں میں سے ہر ایک سلطنتوں پر تعمیر کی گئی تھی جسے تواتھا (واحد: تواتھ) کہا جاتا ہے۔ 700 کی دہائی کے اوائل کے قانونی خطوں میں بادشاہوں کے درجہ بندی کی وضاحت کی گئی ہے: تواتھ کے بادشاہ کئی تواتھا کے بادشاہوں کے تابع تھے جو دوبارہ علاقائی اوورکنگ کے تابع تھے۔ آٹھویں صدی سے پہلے ہی ان سلطنتوں نے تواتھا کو بنیادی سماجی و سیاسی اکائی کے طور پر تبدیل کرنا شروع کر دیا تھا۔ عیسائیت سے پہلے مذہب اور افسانے پاگانزم، گیلک آئرش مشرک یا کافر تھے۔ ان کے بہت سے دیوتا اور دیویاں تھیں، جو عام طور پر دیگر یورپی قوموں کے دیوتاؤں میں متوازی ہیں۔ مافوق الفطرت مخلوقات کے دو گروہ جو پورے آئرش افسانوں میں ظاہر ہوتے ہیں-تواتھا ڈی ڈینان اور فومورین-کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ گیلک پینتھیون کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ اینیمیسٹ بھی تھے، ان کا خیال تھا کہ قدرتی دنیا کے تمام پہلوؤں میں روحیں موجود ہیں، اور ان روحوں کے ساتھ بات چیت کی جا سکتی ہے۔ تدفین کے طریقے-جن میں کھانے، ہتھیاروں اور زیورات کو مردوں کے ساتھ دفن کرنا شامل تھا-موت کے بعد کی زندگی پر یقین ظاہر کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں نے اس بعد کی زندگی کو دوسرے دنیا کے علاقوں کے ساتھ تشبیہ دی ہے جسے آئرش افسانوں میں ماگھ میل اور ٹیر نا نگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہر سال چار اہم مذہبی تہوار ہوتے تھے، جو سال کے روایتی چار حصوں کو نشان زد کرتے تھے-سامہین، امبولک، بیلٹین اور لگناسدھ۔ آئرلینڈ کے افسانے اصل میں زبانی طور پر منتقل کیے گئے تھے، لیکن اس کا زیادہ تر حصہ بالآخر آئرش راہبوں نے لکھا، جنہوں نے اسے عیسائی بنایا اور ایک حد تک اس میں ترمیم کی۔ کام کا یہ بڑا حصہ اکثر تین اوور لیپنگ چکروں میں تقسیم ہوتا ہے: میتھولوجیکل سائیکل، السٹر سائیکل، اور فینین سائیکل۔ پہلا سلسلہ ایک فرضی تاریخ ہے جو بیان کرتی ہے کہ آئرلینڈ، اس کے لوگ اور اس کا معاشرہ کیسے وجود میں آیا۔ دوسرا سلسلہ اولیدھ کے ہیروز اور ھلنایکوں جیسے کچولین، کوئین میڈب اور کونال سرنچ کی زندگیوں اور اموات کے بارے میں بتاتا ہے۔ تیسرا سلسلہ فیون میک کم ہیل اور فینا کے کارناموں کے بارے میں بتاتا ہے۔ ایسی بہت سی کہانیاں بھی ہیں جو ان چکروں میں فٹ نہیں ہوتیں-اس میں امراما اور اچترائی شامل ہیں، جو 'دوسری دنیا' کے سفر کی کہانیاں ہیں۔ عیسائیت آئرلینڈ میں عیسائیت کا تعارف 5 ویں صدی سے کچھ عرصہ پہلے کا ہے، جس میں پلاڈیئس (بعد میں آئرلینڈ کے بشپ) کو پوپ سیلسٹین اول نے 5 ویں صدی کے وسط میں "ایڈ اسکاٹی ان کرائسٹم" کی تبلیغ کے لیے بھیجا تھا یا دوسرے الفاظ میں اسکوٹی یا آئرش "مسیح پر یقین رکھنے والے" کی خدمت کے لیے۔ ابتدائی قرون وسطی کی روایات سینٹ پیٹرک کو آئرلینڈ کا پہلا پرائمیٹ ہونے کا سہرا دیتی ہیں۔ عیسائیت بالآخر موجودہ کافر روایات کی جگہ لے لے گی، جس میں 9 ویں صدی کی مارٹرولوجی آف ٹالاگٹ (مصنف اوینگس آف ٹالاگٹ سے منسوب) کا تعارف آئرلینڈ میں کافریت کے آخری آثار کے بارے میں بات کرتا ہے۔ سماجی اور سیاسی ڈھانچہ گیلک آئرلینڈ میں ہر شخص کا تعلق ایک اگناٹک رشتہ دار گروپ سے تھا جسے فائن (جمع: فنٹے) کہا جاتا ہے۔ یہ متعلقہ لوگوں کا ایک بڑا گروہ تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مرد پیشروؤں کے ذریعے ایک نسب سے نکلا ہے۔ اس کی سربراہی ایک شخص کرتا تھا جس کا دفتر پرانے آئرش میں سین فائن یا ٹوسیچ (جمع: ٹوسیگ) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ نکولس تجویز کرتے ہیں کہ انہیں جدید دور کی کارپوریشن کے مترادف سمجھا جائے۔ ہر جرمانے کے اندر، خاندان ایک عام دادا دادی سے نکلا تھا جسے ڈربفائن (جدید شکل ڈیئربفائن) کہا جاتا تھا۔ "قریبی قبیلہ"۔ کلانڈ (جدید شکل کلان) سے مراد نیوکلیئر فیملی کے بچے ہیں۔ بادشاہی کی جانشینی تانستری کے ذریعے تھی۔ جب کوئی شخص بادشاہ بنتا ہے، تو ایک رشتہ دار کو اس کا نائب یا 'ٹینسٹ' (آئرش: ٹینائسٹ، جمع تانائسٹ) منتخب کیا جاتا ہے۔ جب بادشاہ مر گیا تو اس کا ٹینسٹ خود بخود اس کی جگہ لے لے گا۔ ٹینسٹ کو ایک ہی ڈربفائن بانٹنا پڑتا تھا اور اسے ڈربفائن کے دوسرے اراکین نے منتخب کیا تھا۔ تانستری کا مطلب تھا کہ بادشاہی عام طور پر کسی بھی رشتے دار کے پاس جاتی تھی جسے سب سے زیادہ مناسب سمجھا جاتا تھا۔ بعض اوقات ایک وقت میں ایک سے زیادہ ٹینسٹ ہوتے اور وہ سنیارٹی کے لحاظ سے ایک دوسرے کے جانشین ہوتے۔ کچھ اینگلو نارمن حاکموں نے بعد میں آئرش سے تانسٹری کو اپنایا۔ گیلک آئرلینڈ کو ان علاقوں کے درجہ بندی میں تقسیم کیا گیا تھا جن پر بادشاہوں اور سرداروں کے درجہ بندی کے ذریعے حکومت کی جاتی تھی۔ سب سے چھوٹا علاقہ تواتھ (جمع: تواتھا) تھا، جو عام طور پر ایک رشتہ دار گروہ کا علاقہ تھا۔ اس پر ایک ری تویتھی (تواتھ کا بادشاہ) یا توسیچ تویتھی (تواتھ کا رہنما) حکومت کرتا تھا۔ کئی تواٹھوں نے ایک مور تواٹھ (اوور کنگڈم) تشکیل دیا، جس پر ایک ری مور تواٹھ یا روئری (اوورکنگ) کی حکومت تھی۔ کئی مور تواتھا نے ایک کویسڈ (صوبہ) تشکیل دیا، جس پر ایک ری کویسڈ یا ری روئریچ (صوبائی بادشاہ) کی حکومت تھی۔ ابتدائی قرون وسطی میں تواتھا اہم سیاسی اکائی تھی، لیکن وقت کے ساتھ وہ بڑے اجتماعی علاقوں میں ضم ہو گئے اور سیاسی طور پر بہت کم اہم ہو گئے۔ گیلک معاشرے کو درجہ بندی کے لحاظ سے تشکیل دیا گیا تھا، جس میں درجہ بندی سے آگے والوں کو عام طور پر مزید نیچے والوں کے مقابلے میں زیادہ مراعات، دولت اور طاقت حاصل ہوتی تھی۔ سب سے اوپر سماجی پرت سرنیم تھی، جس میں بادشاہ، ٹینسٹ، سین فنٹے، فلی، علما اور ان کے قریبی خاندان شامل تھے۔ فلی کے کرداروں میں روایتی داستانوں کی تلاوت، بادشاہ کی تعریف کرنا اور مملکت کے اندر ہونے والی ناانصافیوں پر طنز کرنا شامل تھا۔ آئرلینڈ کی عیسائیت سے پہلے، اس گروہ میں ڈریوئڈز (ڈروئی) اور ویٹس (فیتھ) بھی شامل تھے۔ اس کے نیچے ڈورنمڈ تھے، جن میں پیشہ ور افراد جیسے قانون دان (برتھم)، معالج، ہنر مند کاریگر، ہنر مند موسیقار، اسکالر وغیرہ شامل تھے۔ کسی خاص پیشے میں ماہر کو اولم (جدید ہجے: اولم) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ قانون، شاعری، طب، تاریخ اور نسب سمیت مختلف پیشے مخصوص خاندانوں سے وابستہ تھے اور یہ عہدے موروثی بن گئے۔ چونکہ شاعروں، قانون دانوں اور ڈاکٹروں کا انحصار حکمران خاندانوں کی سرپرستی پر تھا، اس لیے گیلک آرڈر کا خاتمہ ان کی موت کا باعث بنا۔ اس کے نیچے آزاد لوگ تھے جو زمین اور مویشیوں کے مالک تھے (مثال کے طور پر بوائر)۔ اس کے نیچے آزاد لوگ تھے جن کے پاس زمین یا مویشی نہیں تھے، یا جن کے پاس بہت کم ملکیت تھی۔ اس کے نیچے غیر آزاد لوگ تھے، جن میں غلام اور غلام شامل تھے۔ غلام عام طور پر مجرم (قرض کے غلام) یا جنگی قیدی ہوتے تھے۔ غلامی اور غلامی وراثت میں ملی تھی، حالانکہ آئرلینڈ میں غلامی 1200 تک ختم ہو چکی تھی۔ جنگجو گروہ جنہیں فیانا کہا جاتا ہے عام طور پر معاشرے سے الگ رہتے تھے۔ ایک منگیتر عام طور پر ایسے نوجوانوں پر مشتمل ہوتا تھا جو ابھی تک اپنی زمین کی میراث میں نہیں آئے تھے۔ منگیتر کے رکن کو فینڈ کہا جاتا تھا اور منگیتر کا رہنما رگفینڈ ہوتا تھا۔ جیفری کیٹنگ نے اپنی 17 ویں صدی کی آئرلینڈ کی تاریخ میں کہا ہے کہ سردیوں کے دوران منگیتر کو شرافتوں کے ذریعہ چوتھائی اور کھلایا جاتا تھا، اس دوران وہ ان کی طرف سے نظم و ضبط رکھتے تھے۔ لیکن موسم گرما کے دوران، بیلٹین سے لے کر سامہین تک، وہ کھانے اور چھپائی بیچنے کے لیے شکار کر کے زندگی گزارتے تھے۔ الگ الگ ہونے کے باوجود، یہ درجات ہندوستان کی طرح مکمل طور پر خصوصی ذات نہیں تھے۔ ایک رینک سے دوسرے رینک پر چڑھنا یا ڈوبنا ممکن تھا۔ اوپر کی طرف بڑھنا کئی طریقوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے، جیسے دولت حاصل کرنا، کسی شعبے میں مہارت حاصل کرنا، کسی سیکھے ہوئے پیشے کے لیے کوالیفائی کرنا، نمایاں بہادری کا مظاہرہ کرنا، یا معاشرے کی کچھ خدمت کرنا۔ مؤخر الذکر کی ایک مثال ایک شخص ہے جو بریگو (ہاسپیٹلر) بننے کا انتخاب کرتا ہے۔ ایک بریگو کو اپنا گھر کسی بھی مہمان کے لیے کھلا رکھنا پڑتا تھا، جس میں کھانا کھلانا بھی شامل ہوتا تھا چاہے گروپ کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو۔ بروگو کو ان فرائض کو پورا کرنے کے لیے، اسے مزید زمین اور مراعات کی اجازت دی گئی تھی، لیکن اگر وہ کبھی مہمانوں سے انکار کرتا تو یہ ضائع ہو سکتا تھا۔ ایک آزاد آدمی ایک یا زیادہ مالکان کا مؤکل بن کر خود کو آگے بڑھا سکتا ہے۔ مالک نے اپنے مؤکل کو جائیداد کی گرانٹ دی (یعنی۔ مویشی یا زمین) اور، بدلے میں، مؤکل اپنے مالک کو خوراک اور مقررہ مقدار میں کام کی سالانہ ادائیگیوں کا مقروض تھا۔ گاہک کا معاہدہ رب کی موت تک چل سکتا ہے۔ اگر موکل کی موت ہو جاتی ہے تو اس کے وارث معاہدے کو جاری رکھیں گے۔ گاہکیت کے اس نظام نے سماجی نقل و حرکت کو اس قابل بنایا کہ ایک گاہک اپنی دولت میں اس وقت تک اضافہ کر سکتا ہے جب تک کہ وہ اپنے گاہکوں کو برداشت نہ کر سکے، اس طرح وہ ایک مالک بن گیا۔ رئیسوں کے درمیان کلائنٹشپ پر بھی عمل کیا جاتا تھا، جس نے خراج عقیدت اور سیاسی حمایت کی درجہ بندی قائم کی۔ لا گیلک قانون اصل میں زبانی طور پر منظور کیا گیا تھا، لیکن 600-900 AD کے دوران پرانے آئرش میں لکھا گیا تھا۔ زبانی اور تحریری قوانین کے اس مجموعے کو فینچاس یا انگریزی میں بریہون قانون (قوانین) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برادران (قدیم آئرش: برٹھم، جمع برٹمین) گیلک آئرلینڈ کے قانون دان تھے۔ بھائی بننے میں کئی سال کی تربیت درکار ہوتی تھی اور یہ عہدہ بڑی حد تک موروثی تھا یا بن گیا تھا۔ زیادہ تر قانونی مقدمات مخالف فریقوں کے درمیان نجی طور پر لڑے جاتے تھے، جن میں بھائی ثالث کے طور پر کام کرتے تھے۔ لوگوں اور املاک کے خلاف جرائم بنیادی طور پر متاثرین کو معاوضہ ادا کرنے والے مجرم کے ذریعے طے کیے جاتے تھے۔ اگرچہ اس طرح کے کسی بھی جرم کے لیے معاوضے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن قانون نے جان بوجھ کر اور غیر ارادی طور پر نقصان پہنچانے اور قتل اور قتل عام کے درمیان فرق کیا۔ اگر کوئی مجرم براہ راست ادائیگی نہیں کرتا، تو اس کی جائیداد اس وقت تک ضبط کر لی جاتی جب تک کہ وہ ایسا نہ کرے۔ اگر مجرم ادائیگی کرنے سے قاصر ہو تو اس کا خاندان ایسا کرنے کا ذمہ دار ہوگا۔ اگر خاندان ادائیگی کرنے سے قاصر یا تیار نہیں ہے، تو ذمہ داری وسیع تر رشتہ دار گروپ تک پھیل جائے گی۔ اس لیے یہ دلیل دی گئی ہے کہ "لوگ ان کی اپنی پولیس تھے"۔ تشدد کی کارروائیوں کو عام طور پر معاوضے کی ادائیگی کے ذریعے طے کیا جاتا تھا جسے ایرک جرمانہ کہا جاتا ہے۔ ویلش گیلانا اور جرمن وارگلڈ کے گیلک مساوی۔ اگر ایک آزاد شخص کو قتل کیا گیا تھا، تو ایرک 21 گایوں کے برابر تھا، قطع نظر معاشرے میں شکار کے عہدے سے قطع نظر۔ قتل کے شکار کے اگناٹک رشتہ دار گروپ کے ہر رکن کو متاثرہ سے ان کی قربت، ان کی حیثیت وغیرہ کی بنیاد پر ادائیگی موصول ہوتی تھی۔ متاثرہ کی ماں کے رشتہ دار گروپ اور متاثرہ کے رضاعی خاندان کے لیے الگ ادائیگی کی جاتی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ پھانسی شاذ و نادر ہی دی گئی ہے اور اسے صرف آخری حربے کے طور پر انجام دیا گیا ہے۔ اگر کوئی قاتل ایرک ادا کرنے سے قاصر یا تیار نہ ہو اور اسے اس کے شکار کے اہل خانہ کے حوالے کر دیا جائے تو اگر وہ چاہیں تو اسے مار سکتے ہیں اگر کوئی ایرک ادا کر کے مداخلت نہ کرے۔ عادت یا خاص طور پر سنگین مجرموں کو رشتہ دار گروپ اور اس کے علاقے سے نکال دیا جا سکتا ہے۔ ایسے لوگ غیر قانونی بن گئے (قانون سے کوئی تحفظ کے بغیر) اور جس نے بھی اسے پناہ دی وہ اس کے جرائم کا ذمہ دار بن گیا۔ اگر اس نے پھر بھی اس علاقے کا شکار کیا اور وہاں اپنے جرائم جاری رکھے تو اسے عوامی اسمبلی میں اعلان کیا گیا اور اس کے بعد کوئی بھی اسے قانونی طور پر قتل کر سکتا ہے۔ ہر شخص کی عزت کی قیمت ہوتی تھی، جو معاشرے میں ان کے عہدے کے لحاظ سے مختلف ہوتی تھی۔ یہ اعزاز قیمت انہیں ادا کی جانی تھی اگر بعض جرائم سے ان کی عزت کی خلاف ورزی ہوئی ہو۔ اعلی عہدے والوں کی عزت کی قیمت زیادہ تھی۔ تاہم، ایک غریب آدمی کی جائیداد کے خلاف جرم (جو اسے برداشت نہیں کر سکتا تھا)، ایک امیر آدمی پر اسی طرح کے جرم سے زیادہ سخت سزا دی جاتی تھی۔ پادریوں کو عام لوگوں سے زیادہ سخت سزا دی جاتی تھی۔ جب ایک عام آدمی اپنا جرمانہ ادا کر چکا ہوتا تو وہ ایک آزمائشی مدت سے گزرتا اور پھر اپنا مقام دوبارہ حاصل کرتا، لیکن ایک پادری کبھی بھی اپنا مقام دوبارہ حاصل نہیں کر سکتا تھا۔ کچھ قوانین اصل میں قبل از عیسائی تھے۔ یہ سیکولر قوانین متوازی طور پر موجود تھے، اور بعض اوقات چرچ کے قانون سے متصادم تھے۔ اگرچہ بھائی عام طور پر قانونی مقدمات سے نمٹتے تھے، لیکن بادشاہ فیصلے بھی دے سکتے تھے، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ انہیں بھائیوں پر کتنا انحصار کرنا پڑتا۔ بادشاہ کے اپنے حقوق سے متعلق مقدمات سے نمٹنے اور اسے قانونی مشورہ دینے کے لیے بادشاہوں کے اپنے بھائی تھے۔ یورپ کی دیگر سلطنتوں کے برعکس، گیلک بادشاہ-اپنے اختیار سے-نئے قوانین کو اپنی مرضی کے مطابق نافذ نہیں کر سکتے تھے اور "قانون سے بالاتر" نہیں ہو سکتے تھے۔ تاہم وہ عارضی ہنگامی قوانین نافذ کر سکتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر ان ہنگامی اختیارات کے ذریعے تھا کہ چرچ نے گیلک قانون کو تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ قانون کے متن میں سماجی حیثیت، اس حیثیت کے ساتھ جانے والے حقوق اور فرائض، اور لوگوں کے درمیان تعلقات کی وضاحت کرنے کے لیے بہت احتیاط برتی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، سین فنٹے کو ان کے جرمانے کے ممبروں کی ذمہ داری لینی پڑی، ان کے کچھ اعمال کے ضمانت کے طور پر کام کرنا اور اس بات کو یقینی بنانا کہ قرضوں کی ادائیگی کی گئی ہے۔ وہ ان کے باپ کی موت کے بعد غیر شادی شدہ خواتین کے لیے بھی ذمہ دار ہوگا۔ شادی، خواتین اور بچے قدیم آئرش ثقافت پدرانہ تھی۔ بریہون قانون خواتین کو قانون کے عام طریقہ کار سے مستثنی کرتا تھا تاکہ، عام طور پر، ہر عورت کا مرد سرپرست ہونا ضروری ہو۔ تاہم، خواتین کے پاس کچھ قانونی صلاحیت تھی۔ آٹھویں صدی تک، شادی کی ترجیحی شکل سماجی مساوی افراد کے درمیان تھی، جس کے تحت ایک عورت تکنیکی طور پر قانونی طور پر اپنے شوہر پر منحصر تھی اور اس کی عزت کی قیمت آدھی تھی، لیکن جائیداد کی منتقلی کے حوالے سے کافی اختیار استعمال کر سکتی تھی۔ ایسی خواتین کو "مشترکہ تسلط کی خواتین" کہا جاتا تھا۔ اس طرح مورخ پیٹرک ویسٹن جوائس لکھ سکے کہ، اس وقت کے دوسرے یورپی ممالک کے مقابلے میں، گیلک آئرلینڈ میں آزاد خواتین "اچھی پوزیشن رکھتی تھیں" اور ان کے سماجی اور املاک کے حقوق "زیادہ تر معاملات میں، مردوں کے برابر تھے"۔ گیلک آئرش معاشرہ بھی پدرانہ تھا، جس کی زمین بنیادی طور پر مردوں کی ملکیت تھی اور بیٹوں کو وراثت میں ملی تھی۔ صرف اس صورت میں جب کسی شخص کے بیٹے نہ ہوں تو اس کی زمین اس کی بیٹیوں کو منتقل کر دی جائے گی، اور پھر صرف ان کی زندگی کے لیے۔ ان کی موت کے بعد، زمین کو ان کے والد کے مرد رشتہ داروں میں دوبارہ تقسیم کر دیا گیا۔ بریہون قانون کے تحت، زمین کے وارث ہونے کے بجائے، بیٹیوں نے انہیں اپنے والد کے مویشیوں کی ایک مخصوص تعداد شادی کے حصے کے طور پر تفویض کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ پورے قرون وسطی میں گیلک آئرش نے اپنے شادی کے بہت سے قوانین اور روایات کو چرچ کے قوانین سے الگ رکھا۔ گیلک قانون کے تحت، شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں سے آزاد جائیداد رکھ سکتی تھیں، شادی شدہ خواتین اور ان کے اپنے خاندانوں کے درمیان ایک تعلق برقرار رکھا جاتا تھا، جوڑے آسانی سے طلاق یا الگ ہو سکتے تھے، اور مرد حرم رکھ سکتے تھے (جسے قانونی طور پر خریدا جا سکتا تھا)۔ یہ قوانین معاصر یورپ کے بیشتر حصوں اور چرچ کے قانون سے مختلف تھے۔ شادی کی جائز عمر لڑکیوں کے لیے پندرہ اور لڑکوں کے لیے اٹھارہ تھی، متعلقہ عمر جس پر پرورش ختم ہوئی۔ شادی کے بعد، دلہن اور دولہے کے اہل خانہ سے میچ میں حصہ ڈالنے کی توقع کی جاتی تھی۔ دولہا اور اس کے گھر والوں کے لیے کوبچے (جدید ہجے: کوبچے) ادا کرنے کا رواج تھا اور دلہن کو اس کا حصہ دینے کی اجازت تھی۔ اگر شوہر کی غلطی کی وجہ سے شادی ختم ہو جاتی ہے تو بیوی اور اس کے گھر والے کوبچے کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن اگر غلطی بیوی کی ہوتی ہے تو کوبچے کو واپس کرنا ہوتا ہے۔ شادی کے بعد دلہن کے لیے اپنے خاندان (یا رضاعی خاندان) سے اسپریڈ (جدید ہجے: اسپریدھ) وصول کرنے کا رواج تھا۔ یہ واپس کیا جانا تھا اگر شادی طلاق یا شوہر کی موت کے ذریعے ختم ہوئی۔ بعد میں ایسا لگتا ہے کہ اسپریڈ کو جہیز میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ خواتین اتنی آسانی سے طلاق/علیحدگی حاصل کر سکتی تھیں جتنی آسانی سے مرد کر سکتے تھے اور جب اس کی طرف سے حاصل کی جاتی تو وہ شادی کے دوران اپنے شوہر کے لیے لائی گئی تمام جائیداد اپنے پاس رکھتی تھیں۔ ایسا لگتا ہے کہ آزمائشی شادیاں امیر اور طاقتور لوگوں میں مقبول رہی ہیں، اور اس طرح یہ دلیل دی گئی ہے کہ شادی سے پہلے ہم آہنگی قابل قبول رہی ہوگی۔ یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ ایک سردار کی بیوی اپنے علاقے پر سردار کے اختیار کے کچھ حصے کی حقدار تھی۔ اس کی وجہ سے کچھ گیلک آئرش بیویوں کے پاس بہت زیادہ سیاسی طاقت تھی۔ نارمن حملے سے پہلے، پادریوں اور راہبوں کے لیے بیویاں رکھنا عام بات تھی۔ بشپوں اور آرچ بشپوں کے احتجاج کے باوجود نارمن حملے کے بعد یہ زیادہ تر تبدیل نہیں ہوا۔ حکام نے ایسی خواتین کو پجاریوں کی حرموں کے طور پر درجہ بند کیا اور اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ پجاریوں اور ان کی خواتین کے درمیان حرم کا باضابطہ معاہدہ موجود تھا۔ تاہم، دوسری حرموں کے برعکس، ایسا لگتا ہے کہ ان کے ساتھ بیویوں کی طرح ہی سلوک کیا جاتا تھا۔ گیلک آئرلینڈ میں ایک قسم کی پرورش عام تھی، جس کے تحت (ایک خاص مدت کے لیے) بچوں کو خاندان کے تعلقات یا سیاسی بندھن کو مضبوط بنانے کے لیے دوسروں کی دیکھ بھال میں چھوڑ دیا جاتا تھا۔ رضاعی والدین کو اپنے رضاعی بچوں کو سکھانے یا انہیں سکھانے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ جن رضاعی والدین نے اپنے فرائض کو مناسب طریقے سے انجام دیا تھا وہ بڑھاپے میں اپنے رضاعی بچوں کی مدد حاصل کرنے کے حقدار تھے (اگر انہیں ضرورت تھی اور ان کی اپنی کوئی اولاد نہیں تھی)۔ طلاق کی طرح، گیلک قانون بھی "جائز" اور "ناجائز" دونوں بچوں کو قانونی حیثیت دینے میں یورپ کے بیشتر حصوں اور چرچ کے قانون سے مختلف تھا۔ بستیاں اور فن تعمیر گیلک دور کے بیشتر حصے کے لیے، رہائش گاہیں اور کھیت کی عمارتیں مخروطی چھتوں کے ساتھ گول تھیں (گول گھر دیکھیں)۔ مربع اور مستطیل شکل کی عمارتیں آہستہ آہستہ زیادہ عام ہو گئیں، اور 14 ویں یا 15 ویں صدی تک انہوں نے گول عمارتوں کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا تھا۔ کچھ علاقوں میں عمارتیں زیادہ تر پتھر سے بنی تھیں۔ دوسروں میں، وہ لکڑی، گھاٹ اور ڈب، یا مواد کے مرکب سے بنائے گئے تھے۔ زیادہ تر قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کی پتھر کی عمارتیں خشک پتھر کی تعمیر کی تھیں۔ کچھ عمارتوں میں شیشے کی کھڑکیاں ہوتیں۔ امیروں میں، خواتین کا اپنا 'اپارٹمنٹ' ہونا عام بات تھی جسے گھر کے سب سے زیادہ دھوپ والے حصے میں گریانان (انگریزی میں "گرینان") کہا جاتا تھا۔ آزاد شہریوں اور ان کے خاندانوں کی رہائش گاہیں اکثر ایک سرکلر فصیل سے گھرا ہوا تھا جسے "رنگ فورٹ" کہا جاتا تھا۔ رنگ فورٹ کی دو اہم قسمیں ہیں۔ راٹھ ایک مٹی کا رنگ فورٹ ہے، جس کا اوسط قطر 30 میٹر ہے، جس کے باہر خشک کھائی ہے۔ کیتھیر یا کیسیل ایک پتھر کا رنگ فورٹ ہے۔ رنگ فورٹ عام طور پر خاندانی گھر، چھوٹی فارم عمارتیں یا ورکشاپس، اور جانوروں کے قلموں کو گھیرے ہوئے ہوتا۔ زیادہ تر مدت 500-1000 عیسوی کی ہے اور پہلی صدی کے آخر میں بڑے پیمانے پر رنگ فورٹ کے ترک وطن کے ثبوت موجود ہیں۔ 30, 000 اور 40,000 کے درمیان کی باقیات 19 ویں صدی تک جاری رہیں جنہیں آرڈیننس سروے آئرلینڈ نے نقشہ بنایا۔ ایک اور قسم کی مقامی رہائش گاہ کرینوگ تھی، جو جھیلوں میں مصنوعی جزیروں پر بنائے گئے گول گھر تھے۔ یہاں بہت کم نواحی بستیاں تھیں، لیکن 5 ویں صدی کے بعد کچھ خانقاہیں چھوٹے "راہبوں کے قصبوں" کا مرکز بن گئیں۔ 10 ویں صدی تک ڈبلن، ویکسفورڈ، کارک اور لیمرک کی نورس-گیلک بندرگاہیں کافی بستیوں میں تبدیل ہو چکی تھیں، ان سب پر 1052 تک گیلک بادشاہوں کی حکومت تھی۔ اس دور میں بہت سے آئرش گول مینار بنائے گئے تھے۔ نارمن حملے سے پچاس سال پہلے، اصطلاح "کیسل" (کیسل) گیلک تحریروں میں ظاہر ہوتی ہے، حالانکہ نارمن سے پہلے کے قلعوں کی کچھ برقرار زندہ مثالیں موجود ہیں۔ حملے کے بعد، نارمنوں نے اپنے زیر قبضہ علاقوں میں موٹے اور بیلی قلعے بنائے، جن میں سے کچھ کو رنگ فورٹس سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ 1300 تک "کچھ موٹے، خاص طور پر سرحدی علاقوں میں، تقریبا یقینی طور پر گیلک آئرش کی نقل میں بنائے گئے تھے"۔ نارمنوں نے آہستہ آہستہ لکڑی کے موٹے اور بیلی کو پتھر کے قلعوں اور ٹاور ہاؤسز سے تبدیل کیا۔ ٹاور ہاؤس آزاد کھڑے کثیر منزلہ پتھر کے ٹاور ہوتے ہیں جو عام طور پر دیوار سے گھرا ہوا ہوتا ہے (بون دیکھیں) اور ذیلی عمارتیں۔ گیلک خاندانوں نے 15 ویں صدی تک اپنے ٹاور ہاؤس بنانا شروع کر دیے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ 7000 کے قریب تعمیر کیے گئے ہوں، لیکن وہ ان علاقوں میں نایاب تھے جہاں نارمن آباد کاری یا رابطہ بہت کم تھا۔ وہ لیمرک اور کلیئر کاؤنٹیوں میں مرتکز ہیں لیکن السٹر میں ان کی کمی ہے، سوائے اسٹرانگ فورڈ لوف کے آس پاس کے علاقے کے۔ گیلک قانون میں، ایک 'پناہ گاہ' جسے مائیگن ڈگونا کہا جاتا ہے، ہر شخص کی رہائش گاہ کو گھیرے ہوئے ہے۔ مائیگن ڈگونا کا سائز مالک کے عہدے کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ بوائر کے معاملے میں یہ اس حد تک پھیلا ہوا تھا کہ وہ اپنے گھر پر بیٹھے ہوئے، ایک نیئرسیک (مختلف طور پر نیزہ یا سلیج ہیمر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے) ڈال سکتا تھا۔ مائیگن ڈیگونا کا مالک تعاقب کرنے والوں سے فرار ہونے والے کسی شخص کو اپنا تحفظ پیش کر سکتا ہے، جسے پھر اس شخص کو قانونی ذرائع سے انصاف کے کٹہرے میں لانا ہوگا۔ معیشت گیلک آئرلینڈ قدیم زمانے سے برطانیہ اور سرزمین یورپ کے ساتھ تجارت میں شامل تھا، اور صدیوں کے دوران اس تجارت میں اضافہ ہوا۔ مثال کے طور پر ٹیسیٹس نے پہلی صدی میں لکھا تھا کہ آئرلینڈ کی زیادہ تر بندرگاہوں کے بارے میں رومیوں کو تجارت کے ذریعے معلوم تھا۔ ابتدائی آئرش ادب میں بہت سے حصے ہیں جن میں غیر ملکی سرزمین سے درآمد شدہ عیش و عشرت کے سامان کا ذکر ہے، اور لینسٹر میں کارمین کے میلے میں غیر ملکی تاجروں کا بازار شامل تھا۔ قرون وسطی میں اہم برآمدات کپڑے جیسے اون اور کتانی تھے جبکہ اہم درآمدات عیش و عشرت کی اشیاء تھیں۔ گیلک معاشرے میں پیسہ شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا تھا ؛ اس کے بجائے، سامان اور خدمات کا عام طور پر دوسرے سامان اور خدمات (بارٹر) کے لیے تبادلہ کیا جاتا تھا۔ معیشت بنیادی طور پر ایک چرواہا تھی، جو مویشیوں (گائے، بھیڑ، خنزیر، بکریاں وغیرہ) پر مبنی تھی۔ اور ان کی مصنوعات. مویشی "آئرش چرواہا معیشت کا بنیادی عنصر" اور دولت کی بنیادی شکل تھی، جو دودھ، مکھن، پنیر، گوشت، چربی، کھالیں وغیرہ فراہم کرتی تھی۔ وہ "دولت اور اقتصادی وسائل کی ایک انتہائی متحرک شکل تھی جسے جنگ یا مصیبت کے وقت جلدی اور آسانی سے کسی محفوظ علاقے میں منتقل کیا جا سکتا تھا"۔ امرا کے پاس مویشیوں کے بڑے ریوڑ تھے جن میں چرواہے اور محافظ ہوتے تھے۔ بھیڑیں، بکریاں اور خنزیر بھی ایک قیمتی وسیلہ تھے لیکن آئرش چرواہا میں ان کا کردار کم تھا۔ باغبانی کا رواج تھا ؛ اہم فصلیں جو، گندم اور جو تھیں، حالانکہ کتانی بنانے کے لیے سن بھی اگایا جاتا تھا۔ ٹرانس ہیومینس کا بھی عمل کیا جاتا تھا، جس کے تحت لوگ اپنے مویشیوں کے ساتھ گرمیوں میں اونچی چراگاہوں میں اور ٹھنڈے مہینوں میں نچلی چراگاہوں میں واپس چلے جاتے تھے۔ موسم گرما کی چراگاہ کو بویلی کہا جاتا تھا (انگریزی میں بویلی) اور یہ قابل ذکر ہے کہ آئرش لفظ لڑکے (بویچیل) کا اصل مطلب چرواہا تھا۔ بہت سے مور لینڈ کے علاقے "پورے پیرش یا بارونی کے لوگوں کے ذریعہ موسم گرما کی عام چراگاہ کے طور پر مشترکہ تھے"۔ ٹرانسپورٹ گیلک آئرلینڈ سڑکوں اور پلوں سے اچھی طرح آراستہ تھا۔ پل عام طور پر لکڑی کے ہوتے تھے اور کچھ جگہوں پر سڑکیں لکڑی اور پتھر سے بچھائی جاتی تھیں۔ تارا سے جانے والی پانچ اہم سڑکیں تھیں: سلیگھی اسیل، سلیگھی چوالان، سلیگھی ڈالا، سلیگھی مور اور سلیگھی مڈلوچرا۔ گھوڑے طویل فاصلے کی نقل و حمل کے اہم ذرائع میں سے ایک تھے۔ اگرچہ گھڑسواری اور رینس استعمال کیے جاتے تھے، لیکن گیلک آئرش سیڈل، اسٹرپ یا اسپرس کا استعمال نہیں کرتے تھے۔ ہر آدمی کو تربیت دی جاتی تھی کہ وہ زمین سے اپنے گھوڑے کے پچھلے حصے (ایک ایک لائم یا "گھوڑے کی چھلانگ") پر اترے اور انہوں نے اپنے گھوڑوں کو ایک چھڑی کے ساتھ آگے بڑھایا اور ان کی رہنمائی کی جس کے آخر میں ایک جھکی ہوئی بکری تھی۔ دو پہیوں والے اور چار پہیوں والے رتھ (واحد کاربڈ) قدیم زمانے سے آئرلینڈ میں نجی زندگی اور جنگ دونوں میں استعمال ہوتے تھے۔ وہ دو لوگوں کے لیے کافی بڑے تھے، جو ویکر ورک اور لکڑی سے بنے تھے، اور اکثر سجے ہوئے ہڈ ہوتے تھے۔ پہیے پھیلے ہوئے تھے، لوہے سے بھرے ہوئے تھے، اور تین سے ساڑھے چار فٹ اونچے تھے۔ رتھ عام طور پر گھوڑوں یا بیلوں کے ذریعے کھینچے جاتے تھے، جن میں گھوڑے سے کھینچے جانے والے رتھ سرداروں اور فوجی جوانوں میں زیادہ عام تھے۔ قدیم گالوں اور انگریزوں کی طرح کوڑے اور سپائکس سے آراستہ جنگی رتھوں کا ادب میں ذکر کیا گیا ہے۔ گیلک آئرلینڈ میں استعمال ہونے والی کشتیوں میں کینو، کریچ، سیل بوٹ اور آئرش گیلی شامل ہیں۔ فیری بوٹس کو چوڑے دریاؤں کو عبور کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور اکثر سخت قواعد و ضوابط کے تابع ہونے کے طور پر بریون قوانین میں ان کا ذکر کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات وہ افراد کی ملکیت ہوتے تھے اور بعض اوقات وہ فیری کے آس پاس رہنے والوں کی مشترکہ ملکیت ہوتے تھے۔ بڑی کشتیاں سرزمین یورپ کے ساتھ تجارت کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ قرون وسطی کے دوران، گیلک آئرش کے درمیان عام لباس ایک بریٹ (ایک اونی نیم سرکلر کلاک) پر مشتمل تھا جو لین (لینن سے بنی ڈھیلی فٹنگ، لمبی آستین والی ٹیونک) پر پہنا جاتا تھا۔ مردوں کے لیے لین ان کے ٹخنوں تک پہنچ جاتی تھی لیکن اسے کریوس (جس کا تلفظ 'کرس' ہوتا ہے) کے ذریعے لگایا جاتا تھا جو کہ ایک قسم کی بنی ہوئی بیلٹ تھی۔ لین کو گھٹنے کی سطح تک مارا گیا تھا۔ خواتین پوری لمبائی میں لین پہنتی تھیں۔ مرد بعض اوقات تنگ فٹنگ والے ٹریو (گیلک تریبھاس) پہنتے تھے لیکن بصورت دیگر ننگے پیروں والے ہوتے تھے۔ بریٹ کو صرف دونوں کندھوں پر یا کبھی کبھی صرف ایک کندھے پر پھینک دیا جاتا تھا۔ کبھی کبھار بریٹ کو ڈیلگ (بروچ) سے باندھ دیا جاتا تھا، جس میں مرد عام طور پر اپنے کندھوں پر ڈیلگ پہنتے تھے اور خواتین اپنے سینے پر۔ آئنار (ایک مختصر، تنگ فٹنگ والی جیکٹ) بعد میں مقبول ہوئی۔ ٹوپوگرافیا ہائبرنیکا میں، جو 1180 کی دہائی کے دوران لکھی گئی تھی، جیرالڈ ڈی باری نے لکھا ہے کہ آئرش عام طور پر اس وقت ہڈ پہنتے تھے (شاید بریٹ کا حصہ بنتے تھے)، جبکہ ایڈمنڈ اسپینسر نے 1580 کی دہائی میں لکھا تھا کہ بریٹ (عام طور پر) ان کے لباس کی اہم چیز تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ گیلک لباس بیرونی طرزوں سے متاثر نہیں ہوا ہے۔ خواتین ہمیشہ اپنے بال لمبے کرتی تھیں اور دیگر یورپی ثقافتوں کی طرح یہ رواج مردوں میں بھی عام تھا۔ کہا جاتا ہے کہ گیلک آئرش اپنے لمبے بالوں پر بہت فخر کرتے تھے-مثال کے طور پر، کسی شخص کو اس کی مرضی کے خلاف آدمی کا سر منڈوانے پر دو گایوں کا بھاری جرمانہ ادا کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔ خواتین کے لیے بہت لمبے بالوں کو خوبصورتی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بعض اوقات، امیر مرد اور عورتیں اپنے بالوں کو باندھتے اور کھوکھلی سنہری گیندوں کو چوٹیوں پر باندھ دیتے۔ ایک اور انداز جو قرون وسطی کے گیلک مردوں میں مقبول تھا وہ گلب تھا (سر کے اگلے حصے کی طرف بالوں کے لمبے، موٹے تالے کے علاوہ ہر طرف مختصر)۔ ماتھے کے گرد بینڈ یا ربن اپنے بالوں کو اپنی جگہ پر رکھنے کا عام طریقہ تھا۔ امیروں کے لیے، یہ بینڈ اکثر جلتے ہوئے سونے، چاندی یا فائنڈروائن کا ایک پتلا اور لچکدار بینڈ ہوتا تھا۔ جب اینگلو نارمن اور انگریزوں نے آئرلینڈ کو آباد کیا تو بالوں کی لمبائی کسی کی وفاداری کی نشاندہی کرنے لگی۔ اپنے بال چھوٹے کرنے والے آئرش باشندوں کو اپنے آئرش ورثے کو ترک کرنے والا سمجھا جاتا تھا۔ اسی طرح، انگریزی نوآبادیات جنہوں نے اپنے بال پیچھے کی طرف لمبے بڑھائے تھے، ان کے بارے میں یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ آئرش زندگی کو تسلیم کر رہے ہیں۔ گیلک مرد عام طور پر داڑھی اور مونچھیں پہنتے تھے، اور گیلک آدمی کے چہرے کے بال نہ ہونا اکثر بے عزتی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ داڑھی کے انداز مختلف تھے-لمبی کانٹے دار داڑھی اور آئتاکار میسوپوٹیمیا طرز کی داڑھی بعض اوقات فیشن میں تھیں۔ گیلک آئرلینڈ میں جنگی جنگیں عام تھیں، کیونکہ علاقے، ریاستیں اور قبیلے ایک دوسرے کے خلاف اور بعد میں وائکنگز اور اینگلو نارمنز کے خلاف بالادستی کے لیے لڑتے تھے۔ چیمپئن وارفیئر ابتدائی آئرش افسانوں، ادب اور ثقافت میں ایک عام موضوع ہے۔ قرون وسطی میں عالم اور پادریوں کے علاوہ تمام قابل جسم مرد، بادشاہ یا سردار کی طرف سے فوجی خدمات کے اہل تھے۔ قرون وسطی کے دوران اور اس کے بعد کچھ عرصے تک، باہر کے لوگ اکثر لکھتے تھے کہ آئرش طرز جنگ مغربی یورپ کے معمول سے بہت مختلف ہے۔ گیلک آئرش نے ہٹ اینڈ رن ریڈز (کریچ) کو ترجیح دی، جس میں بے خبر دشمن کو پکڑنا شامل تھا۔ اگر یہ کام کرتا تو وہ پھر کسی بھی قیمتی سامان (خاص طور پر مویشیوں) اور ممکنہ طور پر قیمتی یرغمالیوں کو ضبط کر لیتے، فصلوں کو جلا دیتے اور فرار ہو جاتے۔ مویشیوں پر چھاپہ ایک سماجی ادارہ تھا اور اسے گیلک ادب میں ٹین بو کہا جاتا تھا۔ اگرچہ قرون وسطی کے زمانے میں ہٹ اینڈ رن چھاپہ مارنا ترجیحی حربہ تھا، لیکن یہاں لڑائیاں بھی ہوتی تھیں۔ کم از کم 11 ویں صدی سے، بادشاہوں نے چھوٹی مستقل لڑاکا افواج کو برقرار رکھا جنہیں لوخت ٹائیگھے "گھر کے دستے" کے نام سے جانا جاتا تھا، جنہیں اکثر بادشاہ کی مردانہ زمین پر مکانات اور زمین دی جاتی تھی۔ یہ اچھی تربیت یافتہ اور لیس پیشہ ور سپاہی تھے جو پیدل فوج اور گھڑ سواروں پر مشتمل تھے۔ برائن بورو کے دور حکومت تک، آئرش بادشاہ طویل فاصلے پر مہم پر بڑی فوجیں لے رہے تھے اور زمینی افواج کے ساتھ مل کر بحری افواج کا استعمال کر رہے تھے۔ قرون وسطی کی ایک عام آئرش فوج میں ہلکی پیادہ فوج، بھاری پیادہ فوج اور گھڑ سوار شامل تھے۔ فوج کا بڑا حصہ ہلکی پیادہ فوج پر مشتمل تھا جسے سیترن (انگریزی میں 'کیرن') کہا جاتا تھا۔ سیتھرن آئرلینڈ میں بھٹکتے ہوئے کرائے پر اپنی خدمات پیش کرتے تھے اور عام طور پر تلواروں، کھالوں (ایک قسم کا لمبا چاقو)، چھوٹے نیزوں، کمانوں اور ڈھالوں کو استعمال کرتے تھے۔ گھڑ سوار عام طور پر ایک بادشاہ یا سردار اور اس کے قریبی رشتہ داروں پر مشتمل ہوتا تھا۔ وہ عام طور پر بغیر سیڈلوں کے سواری کرتے تھے لیکن کوچ اور لوہے کے ہیلمٹ پہنتے تھے اور تلواروں، کھالوں اور لمبے نیزوں یا نیزوں سے لیس ہوتے تھے۔ ایک قسم کی آئرش گھڑسوار فوج ہوبلر تھی۔ نارمن حملے کے بعد وہاں ایک قسم کی بھاری پیادہ فوج ابھری جسے گیلگلی (انگریزی میں 'گیلو [ڈبلیو] گلاس') کہا جاتا ہے۔ وہ اصل میں سکاٹش کرائے کے سپاہی تھے جو 13 ویں صدی میں نمودار ہوئے تھے، لیکن 15 ویں صدی تک زیادہ تر بڑے تواتھا کے پاس آئرش گیلگلیگ کی اپنی موروثی قوت تھی۔ کچھ اینگلو نارمن حاکموں نے بھی آئرش کی نقل میں گیلوگلی کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ وہ عام طور پر میل اور لوہے کے ہیلمٹ پہنتے تھے اور اسپرتھ کلہاڑی، مٹی کے برتن، اور بعض اوقات نیزے یا بھالے استعمال کرتے تھے۔ گیلگلیگ نے پیچھے ہٹنے والے لوٹ مار کرنے والوں کو "دفاع کی ایک متحرک لائن فراہم کی جس سے گھڑ سوار مختصر، تیز حملے کر سکتے تھے، اور جس کے پیچھے وہ تعاقب کرنے پر پیچھے ہٹ سکتے تھے"۔ چونکہ ان کے ہتھیاروں نے انہیں کم متحرک بنا دیا تھا، اس لیے انہیں بعض اوقات پسپائی کی لکیر کے ساتھ اسٹریٹجک مقامات پر لگایا جاتا تھا۔ کرن، گھڑ سوار اور گیلوگلیگ کے پاس جنگ میں اپنے ہتھیار لے جانے کے لیے ہلکے مسلح نوکر تھے۔ جنگجوؤں کو بعض اوقات ہارن اور وار پائپ اڑاتے ہوئے جنگ میں اکٹھا کیا جاتا تھا۔ جیرالڈ ڈی باری (12 ویں صدی میں) کے مطابق، وہ کوچ نہیں پہنتے تھے، کیونکہ وہ اسے پہننا بوجھل سمجھتے تھے اور اس کے بغیر لڑنا "بہادر اور باعزت" تھا۔ اس کے بجائے، زیادہ تر عام سپاہی نیم برہنہ لڑتے تھے اور صرف اپنے ہتھیار اور ایک چھوٹی گول ڈھال رکھتے تھے-اسپینسر نے لکھا کہ یہ ڈھالیں چمڑے سے ڈھکی ہوئی تھیں اور روشن رنگوں میں پینٹ کی گئی تھیں۔ بادشاہ اور سردار بعض اوقات عقاب کے پنکھوں سے آراستہ ہیلمٹ پہن کر جنگ میں جاتے تھے۔ عام سپاہیوں کے لیے، ان کے گھنے بال اکثر ہیلمٹ کے طور پر استعمال ہوتے تھے، لیکن وہ بعض اوقات جانوروں کی کھال سے بنے سادہ ہیلمٹ پہنتے تھے۔ آئرلینڈ کے گیلک دور کا بصری آرٹ ورک مٹی کے برتنوں، زیورات، ہتھیاروں، مشروبات، میز کے برتنوں، پتھر کی نقاشی اور روشن نسخوں پر پایا جاتا ہے۔ تقریبا 300 قبل مسیح کے آئرش فن میں ایسے نمونے اور انداز شامل ہیں جو مغربی وسطی یورپ میں تیار ہوئے۔ تقریبا 600 عیسوی تک، آئرلینڈ کی عیسائیت شروع ہونے کے بعد، آئرش، بحیرہ روم اور جرمنی کے اینگلو سیکسن عناصر کو ملا کر ایک انداز ابھرا، اور ہائبرنو سکاٹش مشن کے ذریعے برطانیہ اور سرزمین یورپ میں پھیل گیا۔ اسے انسولر آرٹ یا ہائبرنو سیکسن آرٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو آئرلینڈ میں کسی نہ کسی شکل میں 12 ویں صدی تک جاری رہا، حالانکہ وائکنگ کے حملوں نے اس کے "سنہری دور" کا خاتمہ کیا۔ انسولر آرٹ کے زیادہ تر زندہ بچ جانے والے کام یا تو راہبوں کے ذریعہ بنائے گئے تھے یا خانقاہوں کے لیے بنائے گئے تھے، سوائے بروچز کے، جو ممکنہ طور پر پادریوں اور عام لوگوں دونوں کے ذریعہ بنائے اور استعمال کیے گئے تھے۔ آئرلینڈ سے انسولر آرٹ کی مثالوں میں بک آف کیلز، موریڈیکس ہائی کراس، تارا بروچ، اردگ ہورڈ دی ڈیرینافلان کیلیس، اور لیٹ کراس آف کانگ شامل ہیں، جو وائکنگ اسٹائل بھی استعمال کرتے ہیں۔ ادب موسیقی اور رقص اگرچہ جیرالڈ ڈی باری کا آئرش کے بارے میں واضح طور پر منفی نظریہ تھا، لیکن ٹوپوگرافیا ہیبرنیکا (1188) میں انہوں نے تسلیم کیا کہ وہ موسیقی بجانے میں کسی بھی دوسری قوم کے مقابلے میں زیادہ ہنر مند تھے جو انہوں نے دیکھی تھی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ دو اہم آلات "ہارپ" اور "تبور" تھے (بودھران بھی دیکھیں)، کہ ان کی موسیقی تیز اور زندہ تھی، اور یہ کہ ان کے گانے ہمیشہ بی-فلیٹ سے شروع اور ختم ہوتے ہیں۔ اے ہسٹری آف آئرش میوزک (1905) میں، ڈبلیو ایچ گرٹن فلڈ نے لکھا ہے کہ گیلک آئرش کے عام استعمال میں کم از کم دس آلات موجود تھے۔ یہ کروٹ (ایک چھوٹا سا ہارپ) اور کلیرسچ (عام طور پر 30 تاروں والا ایک بڑا ہارپ)، ٹمپن (کمان یا پلکٹرم کے ساتھ کھیلا جانے والا ایک چھوٹا سا تار والا آلہ)، فیڈن (ایک فائیف)، بیون (ایک اوبو یا بانسری)، گوتھبیون (ایک باسسون قسم کا سینگ)، بینبوبھال اور مکئی (ہارنپائپس)، کوئسلینا (بیگپائپس-دیکھیں عظیم آئرش وارپائپس)، اسٹاک اور سٹرگن (کلیئرن یا صور)، اور نامھا (کاسٹانیٹس) تھے۔ انہوں نے آٹھویں صدی میں آئرش موسیقی کی تکمیل کے طور پر استعمال ہونے والے بیلے کا بھی ذکر کیا۔ کھیلوں کی اسمبلیاں جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، گیلک آئرلینڈ کو بہت سے قبیلے کے علاقوں اور سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں تواتھ (جمع: تواتھا) کہا جاتا تھا۔ اگرچہ کوئی مرکزی حکومت یا پارلیمنٹ نہیں تھی، لیکن متعدد مقامی، علاقائی اور قومی اجتماعات منعقد کیے گئے۔ مجالس اور میلوں کی یہ مشترکہ خصوصیات ہیں۔ آئرلینڈ میں، ان میں سب سے زیادہ ٹیم ہیئر نا ری (تارا) میں فیز تھا، جو ہر تیسرے سمہین میں منعقد ہوتا تھا۔ یہ پورے جزیرے کے سرکردہ افراد-بادشاہوں، سرداروں، سرداروں، ججوں وغیرہ کا اجتماع تھا۔ اس کے نیچے óenach (جدید ہجے: aonach) تھا۔ یہ علاقائی یا صوبائی اجتماعات تھے جو سب کے لیے کھلے تھے۔ مثالوں میں وہ شامل ہیں جو ہر لوگناشد میں ٹیلٹن میں منعقد ہوتے ہیں، اور جو ہر بیلٹین میں یوسنیچ میں منعقد ہوتے ہیں۔ ان اجتماعات کا بنیادی مقصد قوانین کو جاری کرنا اور ان کی تصدیق کرنا تھا-انہیں عوام میں بلند آواز سے پڑھا جاتا تھا تاکہ انہیں فراموش نہ کیا جائے، اور ان میں ہونے والی کسی بھی تبدیلی کو موجود لوگوں کو احتیاط سے سمجھایا جاتا تھا۔ ہر تواتھ یا قبیلے کی اپنی دو اسمبلیاں ہوتی تھیں۔ یہ کیورمیٹگ تھے، جو تمام قبیلوں کے اراکین کے لیے کھلے تھے، اور دال (ایک اصطلاح جسے بعد میں آئرش پارلیمنٹ کے لیے اپنایا گیا-دیکھیں ڈیل ایرن)، جو صرف قبیلوں کے سربراہوں کے لیے کھلا تھا۔ ہر قبیلے کی ایک اور اسمبلی ہوتی تھی جسے ٹوکومرا کہا جاتا تھا، جس میں قبیلے کا سربراہ (ٹوسیچ، جدید تاؤسیچ) اور اس کا نائب/جانشین (ٹینائسٹ) منتخب کیا جاتا تھا۔ قابل ذکر آئرش بادشاہوں کی فہرست اعلی بادشاہوں کی فہرست 400 سے پہلے کی تاریخ آئرلینڈ کی قبل از تاریخ میں ایک ابتدائی تاریخی دور شامل تھا، جب یونان اور روم کی خواندہ ثقافتوں نے پہلی بار آئرش کا نوٹس لینا شروع کیا، اور 5 ویں صدی کے اوائل میں ابتدائی تاریخی دور شروع ہونے سے پہلے اوگھم کتبے کا ایک اور ابتدائی خواندہ دور۔ اس عرصے کے دوران، گیلوں نے رومی سلطنت کے ساتھ تجارت کی اور برطانیہ میں رومی حکمرانی کے خاتمے کے دوران برطانیہ پر چھاپے مارے اور نوآبادیات بھی بنائے۔ اس دور کے رومیوں نے ان گیلک حملہ آوروں کو سکوٹی اور ان کے وطن کو ہیبرنیا یا اسکاٹیا کہا۔ سکوٹی ایک لاطینی نام تھا جس نے پہلے تمام گیلوں کا حوالہ دیا، چاہے وہ آئرلینڈ میں ہو یا برطانیہ میں، لیکن بعد میں صرف شمالی برطانیہ میں گیلوں کا حوالہ دیا گیا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، گیلوں نے رومن برطانیہ میں اپنے چھاپوں اور کالونیوں کو تیز کرنا شروع کر دیا (c. 200-500 AD)۔ اس عرصے کے زیادہ تر عرصے تک، آئرلینڈ کا جزیرہ متعدد قبیلے کے علاقوں اور سلطنتوں (جسے تواتھا کہا جاتا ہے) میں تقسیم تھا۔ 400 سے 800 آئرلینڈ کی ابتدائی قرون وسطی کی تاریخ، جسے اکثر ابتدائی عیسائی آئرلینڈ کہا جاتا ہے، 5 ویں سے 8 ویں صدی تک پھیلی ہوئی ہے، ابتدائی تاریخی دور سے بتدریج ابھرنے سے (قدیم آئرش میں اوگھم نوشتہ جات، گریکو رومن نسلیات میں منفی ذکر) وائکنگ ایج کے آغاز تک۔ آئرلینڈ میں عیسائیت کا تعارف 5 ویں صدی سے کچھ عرصہ پہلے کا ہے۔ پالاڈیئس کے ساتھ آئرلینڈ کے آخری پہلے بشپ کو اس عرصے کے دوران (5 ویں صدی کے وسط میں) پوپ سیلسٹین اول نے "ایڈ اسکاٹی ان کرسٹم" کی تبلیغ کرنے یا دوسرے لفظوں میں اسکوٹی یا آئرش "مسیح پر یقین رکھنے والے" کی خدمت کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ ابتدائی قرون وسطی کی روایات سینٹ پیٹرک کو آئرلینڈ کا پہلا پرائمیٹ ہونے کا سہرا دیتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ گیلک کنگڈم آف ڈیل ریٹا کی بنیاد 5 ویں صدی میں افسانوی بادشاہ فرگس مور میک ایرک یا فرگس مور نے آرگل میں یا جدید دور کے اسکاٹ لینڈ میں واقع "گیلز کے ساحل" کے ذریعے رکھی تھی۔ ڈل ریاتا میں ایک مضبوط سمندری ثقافت اور ایک بڑا بحری بیڑا تھا۔ پانچویں صدی سے، عیسائی آئرلینڈ کے علما جیسے کہ بریگیڈ آف کلڈیر، سینٹ میک کول، سینٹ مولوگ، سینٹ کیلن، کولمبینس کے ساتھ ساتھ آئرلینڈ کے بارہ رسول: سیگیر کے سینٹ سیاران، کلونمیکنوئس کے سینٹ سیاران، بیر کے سینٹ برینڈن، کلونفرٹ کے سینٹ برینڈن، ٹیری گلاس کے سینٹ کولمبا، سینٹ کولمبا، سینٹ موبی، لورہا کے سینٹ روادھن، سینٹ سینان، سینٹ نینیدھ، سینٹ لائسرین میک ناد فروچ اور سینٹ کینس آئرلینڈ میں وزارت میں سرگرم تھے اور پورے یورپ میں گال، آئل آف مان میں مشنری کے طور پر سرگرم تھے۔ آٹھویں صدی تک، پکٹس کے بادشاہ، اینگس میک فرگوسو یا اینگس اول نے اپنی سلطنت کے اثر و رسوخ کو ڈل ریٹا کے گیل، اسٹراتھکلیڈ کے برطانوی اور نارتھمبریا کے اینگلو سیکسن پر فتح، محکومیت اور سفارت کاری کا استعمال کرتے ہوئے بڑھایا۔ اس عرصے کے دوران، سلطنتوں یا تواتھا کے علاوہ، 5 اہم ریاستیں بننا شروع ہو جاتی ہیں۔ (اولڈ آئرش کویسڈا، ماڈرن آئرش کوئج)۔ یہ تھے الائیڈ (شمال میں)، کوناکٹ (مغرب میں)، لائیگن (جنوب مشرق میں)، ممان (جنوب میں) اور مائیڈ (مرکز میں)۔ 800 سے 1169 آئرلینڈ کی تاریخ 800-1169 آئرلینڈ کی تاریخ کے پہلے وائکنگ چھاپوں سے لے کر نارمن حملے تک کے دور کا احاطہ کرتی ہے۔ 795 میں شروع کرتے ہوئے، وائکنگز کے چھوٹے گروہوں نے آئرلینڈ کے ساحل کے ساتھ ساتھ خانقاہوں کی بستیوں کو لوٹنا شروع کر دیا۔ 853 تک، وائکنگ لیڈر املیب ڈبلن کا پہلا بادشاہ بن چکا تھا۔ اس نے اپنے بھائیوں عمر اور اویسل کے ساتھ مل کر حکومت کی۔ اس کے خاندان، اوی امیر نے اگلی دہائیوں پر حکومت کی۔ اس عرصے کے دوران وائکنگز اور آئرش کے درمیان، اور لوچلن سے تعلق رکھنے والے نورس کے دو الگ الگ گروہوں کے درمیان باقاعدہ جنگ ہوتی تھی: ڈبگل اور فنگل (جس کا مطلب سیاہ فام اور منصفانہ غیر ملکی ہے)۔ ڈبلن، ویکسفورڈ، واٹرفورڈ، کارک اور لیمرک میں نورس بستیاں قائم کی گئیں، جو آئرلینڈ کے پہلے بڑے شہر بن گئے۔ 9 ویں صدی کے وسط میں، گیلک ڈیل ریٹا اور سیلٹک پکٹش کنگڈم دونوں کے تاج ایک شخص، سینائڈ میک ایلپین یا کینتھ میک الپین کی حکمرانی میں مل گئے تھے۔ کینتھ البا کا پہلا اعلی بادشاہ بنا۔ شمالی برطانیہ میں ایک نئی گیلک سلطنت بنانے کے لیے دونوں ریاستوں کے علاقوں کو یکجا کرنا، کنگڈم آف البا، جو اب جدید دور کے اسکاٹ لینڈ کے بیشتر حصے پر مشتمل ہے۔ اس دور کا گیلک آئرلینڈ اب بھی بہت سے نیم آزاد علاقوں پر مشتمل تھا جسے (تواتھا) کہا جاتا ہے، اور مختلف دھڑوں کی طرف سے پورے جزیرے پر سیاسی کنٹرول حاصل کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ اس دور کی پہلی دو صدیوں تک، یہ بنیادی طور پر اوی نیل کی شمالی اور جنوبی شاخوں سے تعلق رکھنے والے آئرلینڈ کے اعلی بادشاہوں کے درمیان دشمنی تھی۔ تاہم، وہ شخص جو پورے آئرلینڈ پر ڈی فیکٹو بادشاہ ہونے کے قریب ترین تھا، وہ برائن بروما تھا، جو اس دور کا پہلا اعلی بادشاہ تھا جس کا تعلق یو نیل سے نہیں تھا۔ فوجی طاقت کے ذریعے، برائن نے اپنی اعلی بادشاہی کے تحت "امپیریٹر اسکاٹورم"، یا "گیلز کے شہنشاہ" کے طور پر ایک گیلک امپیریم کی تعمیر کے بارے میں کام کیا، یہاں تک کہ اپنے طویل مدتی حریف اور خود آئرلینڈ کے سابق اعلی بادشاہ میل سیچنیل میک ڈومینیل کی اطاعت حاصل کی۔ برائن اور میل سیچنیل دونوں وائکنگز اور ایک دوسرے کے خلاف کئی لڑائیوں میں ملوث تھے: تارا کی جنگ، گلینماما کی جنگ اور آخر میں 1014 میں کلونٹرف کی جنگ۔ جن میں سے آخری میں برائن کی موت دیکھی گئی۔ برائن کی مہم کو کوگاڈ گیڈل ری گیلائب ("غیر ملکیوں کے ساتھ گیلوں کی جنگ") میں جلال دیا گیا ہے۔ برائن کی موت کے بعد، سیاسی صورتحال کئی قبیلوں اور خاندانوں سے اعلی بادشاہی کے لیے دشمنی کے ساتھ مزید پیچیدہ ہو گئی۔ برائن کی اولاد ایک متحد تخت کو برقرار رکھنے میں ناکام رہی، اور علاقے پر علاقائی جھگڑے بالواسطہ طور پر 1169 میں رچرڈ ڈی کلیئر (سٹرانگبو) کے تحت نارمنوں کے حملے کا باعث بنے۔ اینگلو نارمن قبضہ حملہ آئرلینڈ 5 ویں اور 7 ویں صدی کے درمیان عیسائی بن گیا۔ پوپ ایڈرین چہارم، واحد انگریزی پوپ، پہلے ہی 1155 میں ایک پاپل بل جاری کر چکے تھے جس نے انگلینڈ کے ہنری دوم کو رومن قانون کو تسلیم کرنے سے آئرش انکار کو روکنے کے ایک ذریعہ کے طور پر آئرلینڈ پر حملہ کرنے کا اختیار دیا تھا۔ اہم بات یہ ہے کہ بعد کے انگریزی بادشاہوں کے لیے، بل، لاؤڈابیلیٹر نے جزیرے پر پوپ کی حاکمیت برقرار رکھی: 1166 میں، اعلی بادشاہ مورچرٹچ میک لوچلن کا تحفظ کھونے کے بعد، لینسٹر کے بادشاہ ڈائرمیٹ میک مرچاڈا کو بادشاہ روئدری میک ٹائرڈیلباچ یوا کونچوبیر کے تحت آئرش افواج کے ایک اتحاد نے زبردستی جلاوطن کر دیا تھا۔ پہلے برسٹل اور پھر نارمنڈی بھاگتے ہوئے، ڈائرمیٹ نے انگلینڈ کے ہنری دوم سے اپنی سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے اپنی رعایا کو استعمال کرنے کی اجازت حاصل کی۔ اگلے سال تک، اس نے یہ خدمات حاصل کر لی تھیں اور 1169 میں نارمن، ویلش اور فلیمش افواج کا مرکزی دستہ آئرلینڈ میں اترا اور فوری طور پر ڈائرمیٹ کی جانب سے لینسٹر اور واٹر فورڈ اور ڈبلن کے شہروں پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ نارمن فورس کے رہنما، رچرڈ ڈی کلیئر، پیمبروک کے دوسرے ارل، جنہیں عام طور پر اسٹرانگبو کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ڈائرمیٹ کی بیٹی آوئیف سے شادی کی، اور اسے لینسٹر کی بادشاہی میں ٹینیسٹ نامزد کیا گیا۔ اس سے ہنری دوم کو پریشانی ہوئی، جو آئرلینڈ میں ایک حریف نارمن ریاست کے قیام سے خوفزدہ تھا۔ اس کے مطابق، اس نے اپنا اختیار قائم کرنے کے لیے لینسٹر جانے کا فیصلہ کیا۔ ہنری 1171 میں اترا، واٹر فورڈ اور ڈبلن کو شاہی شہروں کے طور پر اعلان کیا۔ ایڈرین کے جانشین، پوپ الیگزینڈر سوم نے 1172 میں ہنری کو آئرلینڈ کی گرانٹ کی توثیق کی۔ ہنری اور رویدری کے درمیان ونڈسر کے 1175 کے معاہدے نے رویدری کو آئرلینڈ کے اعلی بادشاہ کے طور پر برقرار رکھا لیکن لینسٹر، میتھ اور واٹر فورڈ پر ہنری کے کنٹرول کو مرتب کیا۔ تاہم، ڈائرموئڈ اور سٹرانگبو کے مرنے کے بعد، ہنری انگلینڈ واپس آگیا، اور رویدری اپنے جاگیرداروں کو روکنے میں ناکام رہا، اعلی بادشاہی نے تیزی سے ملک کا کنٹرول کھو دیا۔ 1185 میں ہنری نے اپنے چھوٹے بیٹے جان کو آکسفورڈ کونسل میں ڈومینس ہیبرنیا یا "لارڈ آف آئرلینڈ" کا خطاب دیا۔ اس نے نئے بنائے گئے لقب، لارڈشپ آف آئرلینڈ اور کنگڈم آف انگلینڈ کو ذاتی اور قانونی طور پر الگ رکھا۔ اسی سال، 1185 کے دوران، شہزادہ جان نے آئرلینڈ کے لیے اپنی پہلی مہم چلائی۔ تاہم، جب جان غیر متوقع طور پر 1199 میں انگلینڈ کے بادشاہ کے طور پر اپنے بھائی کے جانشین بنے، تو آئرلینڈ کا لارڈشپ انگلینڈ کی بادشاہی کے ساتھ ذاتی اتحاد میں واپس آگیا، جس نے عظیم تر انجیوین سلطنت کے اندر اپنی جگہ محفوظ کرلی۔ جان کے جانشینوں کی قانونی اصطلاحات میں، "آئرلینڈ کی حاکمیت" سے مراد انگلینڈ کے ولی عہد کی خودمختاری تھی ؛ اسی علاقے کو "آئرلینڈ کی سرزمین" کہا جاتا تھا۔ گیلک کی بحالی 1261 تک، اینگلو نارمن لارڈشپ کی کمزوری فوجی شکستوں کے ایک سلسلے کے بعد ظاہر ہو گئی تھی۔ افراتفری کی صورتحال میں، مقامی آئرش مالکان نے بڑی مقدار میں زمین واپس حاصل کی۔ عظیم قحط کے وقت ایڈورڈ بروس کے حملے نے نارمن معیشت کو کمزور کر دیا۔ بلیک ڈیتھ 1348 میں آئرلینڈ پہنچا۔ چونکہ آئرلینڈ کے زیادہ تر انگریزی اور نارمن باشندے قصبوں اور دیہاتوں میں رہتے تھے، اس لیے طاعون نے انہیں مقامی آئرش سے کہیں زیادہ سخت متاثر کیا، جو زیادہ بکھرے ہوئے دیہی بستیوں میں رہتے تھے۔ اس کے گزرنے کے بعد، گیلک آئرش زبان اور رسم و رواج ایک بار پھر ملک پر حاوی ہو گئے۔ انگریزوں کے زیر تسلط علاقہ ڈبلن کے آس پاس کے ایک قلعہ بند علاقے پیلے میں واپس آگیا۔ پیلے سے باہر، ہائبرنو نارمن مالکان نے گیلک عظیم خاندانوں کے ساتھ باہمی شادی کی، آئرش زبان اور رسم و رواج کو اپنایا اور ربط کے خلاف سیاسی اور فوجی تنازعات میں گیلک آئرش کا ساتھ دیا۔ وہ پرانی انگریزی کے نام سے مشہور ہو گئے، اور ایک عصری انگریزی مبصر کے الفاظ میں، "خود آئرش سے زیادہ آئرش" تھے۔ پیلے میں حکام نارمن آئرلینڈ کی گیلکائزیشن کے بارے میں فکر مند تھے، اور 1366 میں انگریزی نسل کے لوگوں پر آئرش زبان بولنے، آئرش کپڑے پہننے یا آئرش کے ساتھ باہمی شادی کرنے پر پابندی عائد کرتے ہوئے کلکینی کے قوانین کو منظور کیا۔ ڈبلن میں حکومت کے پاس بہت کم حقیقی اختیار تھا۔ 15 ویں صدی کے آخر تک، آئرلینڈ میں مرکزی انگریزی اختیار غائب ہو چکا تھا۔ انگلینڈ کی توجہ سو سالہ جنگ (1337-1453) اور پھر وار آف دی روزز (1450-85) کی طرف موڑ دی گئی۔ ملک بھر میں، مقامی گیلک اور گیلکائزڈ مالکان نے ڈبلن میں انگریزی حکومت کی قیمت پر اپنے اختیارات کو بڑھایا۔ جب کہ کوئین اور وردی جیسے خراج ان کے اپنے ڈومین کے اندر سرداروں کے ذریعہ وصول کیے جاتے تھے، "سیاہ کرایہ" قسم کی حفاظتی ادائیگی تھی، عام طور پر مویشیوں کے طور پر، جو پڑوسی علاقوں میں چھاپوں سے بچنے کے لیے ادا کی جاتی تھی۔ اس عرصے کے دوران گیلک سلطنتیں اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ ایڈورڈ بروس (آئرش بروس وارز 1315-1318 دیکھیں) کی نارمنوں کو آئرلینڈ سے باہر نکالنے کی ناکام کوشش کے بعد، کئی اہم گیلک سلطنتیں اور گیلک کے زیر کنٹرول حاکموں کا ظہور ہوا۔ کوناچٹ۔ کوناچٹا اور حکمران کونچوبیر خاندان، بروس جنگوں کے دوران ان کے دھچکے کے باوجود، دوبارہ متحد ہو گئے اور اس بات کو یقینی بنایا کہ کوناچٹ کا بادشاہ کا لقب ابھی خالی نہیں تھا۔ ان کا گڑھ ان کے آبائی وطن سل میورڈیگ میں تھا، جہاں سے انہوں نے شمالی اور شمال مشرقی کوناکٹ کے بیشتر حصے پر غلبہ حاصل کیا۔ تاہم، 1384 میں رویدری میک ٹائرڈیلباخ یوا کونچوبیر کی موت کے بعد، یہ خاندان دو دھڑوں، او کونچوبیر ڈان اور او کونچوبیر رودھ میں تقسیم ہو گیا۔ 15 ویں صدی کے آخر تک، دونوں شاخوں کے درمیان اندرونی جنگ نے انہیں اس حد تک کمزور کر دیا تھا کہ وہ خود زیادہ طاقتور مالکان جیسے ٹیر چونیل کے او ڈومنیل اور کلانریکارڈ کے کلان برک کے جاگیردار بن گئے تھے۔ موئلورگ کے میک دیارماٹا بادشاہوں نے اس دور میں 1585 میں تاڈگ میک دیارماٹا (موئلورگ کے آخری ڈی فیکٹو بادشاہ) کی موت تک اپنی حیثیت اور سلطنت کو برقرار رکھا۔ ان کے کزنز، ٹیر ایلیلا کے میک ڈوناچا نے اپنی خوش قسمتی کو کونچوبیر رودھ سے جڑا ہوا پایا۔ اوئی مین کی بادشاہی نے اپنی زیادہ تر جنوبی اور مغربی زمینوں کو کلانریکارڈس کے ہاتھوں کھو دیا تھا، لیکن 16 ویں صدی کے اوائل میں او ڈومنیل کے بار بار چھاپوں سے اسے کمزور ہونے تک پھلنے پھولنے میں کامیاب رہی۔ دوسرے علاقے جیسے ایر کوناکٹ کا او فلیتھ بہریگ، ایڈنے کا او سیچناسائیگ، تیریگ کا او ڈوڈ، او ہی ایگرہ، او گدھرا اور او مددان، یا تو تنہائی میں بچ گئے یا بڑے مردوں کے لیے جاگیردار تھے۔ السٹر: اس دور میں اولید اصل ایک افسوس ناک حالت میں تھے، جو مغرب میں ٹیر ایجین کے ابھرتے ہوئے او نیل، میکڈونلز، کلان اودھا بیودھے اور مشرق سے اینگلو نارمن کے درمیان دبا ہوا تھا۔ صرف مگ اونگھوسا ایواگ میں توسیع کے ساتھ اپنی سابقہ سلطنت کے ایک حصے کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ اس دور کی دو بڑی کامیابی کی کہانیاں ٹیر چونیل کے او ڈومہنیل اور ٹیر ایجین کے او نیل تھیں۔ او ڈومہنیل شمالی کوناکٹ کے زیادہ تر حصے پر غلبہ حاصل کرنے میں کامیاب رہا جس سے اس کے مقامی مالکان، اولڈ انگلش اور گیلک دونوں کو نقصان پہنچا، حالانکہ اس نے او کونچوبیر سلیگ اور ایر بریفنے کے او راگھلیگ کی پسند کو زیر کرنے میں وقت لیا۔ جنوب کی طرف توسیع نے ٹیر ایجین کی بالادستی لائی، اور توسیع کے ذریعے نیل کا اثر و رسوخ، اچھی طرح سے لوتھ اور میتھ کی سرحدی سلطنتوں میں لایا۔ فیر مانچ کا مگ اویدر تھوڑی دیر بعد ایر بریفنے کے او راگلہ اور ایرگیلا کے میک ماہون کی قیمت پر صوبے میں تیسرے سب سے طاقتور تک اپنی حاکمیت قائم کرنے کے قابل ہو جائے گا۔ لینسٹر: اسی طرح، اپنی سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ڈائرمیٹ میک مرچاڈا کی کوششوں کے منفی (اور غیر متوقع) اثرات کے باوجود، حقیقت یہ تھی کہ، 1632 تک اس کے بیس جانشینوں میں سے، ان میں سے بیشتر نے نارمنوں سے کھوئی ہوئی زمین کا زیادہ تر حصہ دوبارہ حاصل کر لیا تھا، اور شہروں سے سالانہ خراج وصول کیا تھا۔ ان کا سب سے متحرک جانشین مشہور آرٹ میک آرٹ میک مورو-کاواناگ تھا۔ او بروئن اور او تواتھیل نے بڑی حد تک ڈبلن پر چھاپوں سے خود کو مطمئن کیا (جو ناقابل یقین حد تک 18 ویں صدی تک جاری رہا)۔ لاؤس کا موردھا اور آفلی کا کونچوبیر فالیگے-مؤخر الذکر کا دارالحکومت ڈینجین تھا-دو خود مختار علاقے تھے جنہوں نے اینگلو آئرش کی یکے بعد دیگرے آنے والی نسلوں کے خلاف قریب قریب ناقابل تسخیر ہونے کی وجہ سے سلطنتیں کہلانے کا حق حاصل کیا تھا۔ سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والے میتھ کے او میلاگھلن تھے: کورمک میک آرٹ او میلاگھلن کی طرف سے اسے بحال کرنے کی کوششوں کے باوجود ان کی سلطنت گر گئی۔ شاہی خاندان کو جاگیردارانہ حیثیت تک محدود کر دیا گیا، جو دریائے شینن کے مشرقی ساحلوں تک محدود تھا۔ سلطنت کو کافی حد تک لارڈشپ آف میتھ میں شامل کیا گیا تھا جو 1172 میں ہیو ڈی لیسی کو دیا گیا تھا۔ منسٹر: ڈیسمنڈ: 12 ویں صدی کے آخر میں آئرلینڈ پر نارمن حملے کے بعد، ڈیسمنڈ کے مشرقی نصف حصے کو اینگلو نارمنوں نے فتح کر لیا اور وہ ارلڈم آف ڈیسمنڈ بن گیا، جس پر فٹزمورائسز اور فٹزجیرالڈز کی حکومت تھی-مشہور آئرش خاندان جسے جیرالڈینز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈیسمنڈ کے بادشاہ، ڈائرمیڈ میک کارتھائی نے انگلینڈ کے ہنری دوم کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، لیکن ڈیسمنڈ کا مغربی نصف حصہ نیم آزاد گیلک سلطنت کے طور پر زندہ رہا۔ اس کی اکثر اینگلو نارمنوں کے ساتھ جنگ ہوتی تھی۔ کالان کی جنگ (1261) میں اینگلو نارمنز پر فینگن میک کارتھائی کی فتح نے ڈیسمنڈ کی آزادی کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔ ڈیسمنڈ کے بادشاہوں نے بلارنی کیسل، بالی کاربری کیسل، مکروس ایبی اور کلکرییا فریری جیسے مقامات کی بنیاد رکھی۔ 1590 کی دہائی کی نو سالہ جنگ کے بعد، ڈیسمنڈ مملکت آئرلینڈ کا حصہ بن گیا۔ کنگڈم آف ڈیسمنڈ، بارونی آف کاربری، کالان تھامونڈ کی جنگ دیکھیں: بڑی رکاوٹوں کے باوجود، برائن بروما کی اولاد، ایتھنری کی دوسری جنگ سے بچ کر اور کورکومرو اور ڈائسرٹ اوڈیا کی فیصلہ کن لڑائیاں جیت کر، اپنے جاگیرداروں کو زیر کرنے اور نارمنوں کو ان کی آبائی سلطنت تھامونڈ سے ختم کرنے میں کامیاب رہے۔ ان کی دلچسپی کے شعبوں کو اکثر اینگلو نارمنز جیسے ارلز آف ڈیسمنڈ اور ارلز آف اورمنڈ کے ساتھ تنازعات کا سامنا کرنا پڑا، پھر بھی انہوں نے گیلک آئرلینڈ کے آخر تک اور اس سے آگے، تھامونڈ کے او برائن ارلز بننے کی خاطر حکومت کی۔ ٹیوڈر کی فتح اور اس کے بعد 1536 سے انگلینڈ کے ہنری ہشتم نے آئرلینڈ کو فتح کرنے اور اسے انگریزوں کے قبضے میں لانے کا فیصلہ کیا۔ کلڈیر کا فٹزجیرالڈ خاندان، جو 15 ویں صدی میں لارڈشپ آف آئرلینڈ (دی پیل) کا موثر حکمران بن گیا تھا، ناقابل اعتماد اتحادی بن گیا تھا اور ہنری نے آئرلینڈ کو انگریزی حکومت کے کنٹرول میں لانے کا عزم کیا تھا تاکہ یہ جزیرہ مستقبل میں بغاوتوں یا انگلینڈ پر غیر ملکی حملوں کا اڈہ نہ بنے۔ گیلک شرافت کو شامل کرنے اور انہیں انگریزی قانون کے تحت اپنی زمینوں کو برقرار رکھنے کی اجازت دینے کے لیے ہتھیار ڈالنے اور ریگرنٹ کی پالیسی کا اطلاق کیا گیا۔ 1541 میں، ہنری نے آئرلینڈ کو کراؤن آف آئرلینڈ ایکٹ 1542 کے ساتھ ایک لارڈشپ سے ایک مکمل مملکت میں اپ گریڈ کیا، جزوی طور پر پاپسی کے ساتھ بدلتے ہوئے تعلقات کے جواب میں، جو کہ ہنری کے چرچ سے علیحدگی کے بعد بھی آئرلینڈ پر بالادستی رکھتے تھے۔ اس سال آئرش پارلیمنٹ کے اجلاس میں ہنری کو آئرلینڈ کا بادشاہ قرار دیا گیا۔ یہ آئرش پارلیمنٹ کا پہلا اجلاس تھا جس میں گیلک آئرش شہزادوں کے ساتھ ساتھ ہیبرنو نارمن اشرافیہ نے بھی شرکت کی۔ حکومت کے تکنیکی اداروں کے ساتھ، اگلا قدم مملکت آئرلینڈ کے کنٹرول کو اس کے تمام دعویدار علاقے پر بڑھانا تھا۔ اس میں تقریبا ایک صدی لگ گئی، اس عمل میں مختلف انگریزی انتظامیہ آزاد آئرش اور پرانے انگریزی مالکان کے ساتھ بات چیت یا لڑائی کر رہی تھی۔ یہ فتح الزبتھ اور جیمز اول کے دور حکومت میں ڈیسمنڈ، ٹائرون اور انیسون بغاوتوں کو دبانے سمیت کئی خونی تنازعات کے بعد مکمل ہوئی۔ 1601 میں کنسل کے محاصرے میں گیلک شرافت کی شکست اور 1608 تک السٹر میں مختلف بغاوتوں کو حتمی طور پر دبانے سے فتح کا خاتمہ ہوا۔ یہ جنگ آئرش گیلک اتحاد کی شکست پر ختم ہوئی، اور اس کے نتیجے میں آخری آئرش گیلک سلطنتوں کی آزادی کا خاتمہ ہوا۔ 1603 میں یونین آف دی کراؤنز کے ساتھ اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ جیمز بھی انگلینڈ اور آئرلینڈ کے بادشاہ بن گئے۔ جیمز نے گیلوں کو ایک وحشی اور باغی لوگوں کے طور پر دیکھا جنہیں تہذیب کی ضرورت تھی اور ان کا خیال تھا کہ گیلک ثقافت کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ جیمز نے آئرلینڈ کی گیلک شرافت کو انگریزی قانون پر مبنی آخری جاگیردارانہ ماڈل میں تبدیل کرنے کے لیے انگلیسیکرن کی سرکاری پالیسیاں شروع کیں۔ اس نے برطانیہ سے انگریزی بولنے والے پروٹسٹنٹ آباد کاروں کے ساتھ شکست خوردہ باغی مالکان کی سرزمین کو نوآبادیاتی بنانے کا بھی آغاز کیا، جو السٹر کے پودے لگانے کے نام سے مشہور ہوا۔ اس کا مقصد آئرلینڈ کے سب سے باغی علاقے میں ایک وفادار برطانوی پروٹسٹنٹ کالونی قائم کرنا اور گیلک اسکاٹ لینڈ کے ساتھ گیلک آئرلینڈ کے تاریخی اور ثقافتی روابط کو منقطع کرنا تھا۔ 1607 میں ارلز کی پرواز کو گیلک آئرلینڈ کے لیے ایک واٹرشیڈ لمحے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ٹائرون کے ارل او نیل اور ٹائرکونیل کے ارل او ڈونیل دونوں کی جلاوطنی نے آئرلینڈ کی آزاد شرافت کی تباہی کو نشان زد کیا۔ اس سے اور ٹیوڈر کی فتح کے نتیجے نے السٹر کے پودے لگانے کی راہ ہموار کر دی تھی۔ اس مقام کے بعد، ڈبلن میں انگریزی حکام نے آئرلینڈ پر زیادہ سے زیادہ کنٹرول قائم کیا، پورے جزیرے کے لیے ایک مرکزی حکومت قائم کی-یا، کم از کم، قائم کرنے کی کوشش کی، اور گیلک حاکموں کو کامیابی کے ساتھ غیر مسلح کر دیا۔ ہیو ریڈ او ڈونیل کا انتقال ستمبر 1602 میں ویلادولڈ کے سمنکاس کے آرکائیو قلعے میں اس وقت ہوا جب اس نے مزید مدد کے لیے اسپین کے فلپ سوم (1598-1621) سے درخواست کی۔ اس کا بیٹا، روری او ڈونیل، ٹائرکونیل کے ارل کے طور پر اس کا جانشین ہوا۔ ہیو او نیل 20 جولائی 1616 کو روم میں جلاوطنی میں انتقال کر گئے۔ اس کی موت کی خبر پر، آئرلینڈ کے درباری شاعر بارڈز کے تنازعہ میں مصروف ہو گئے۔ ہیو کا بیٹا، شین او نیل نچلے ممالک اور اسپین میں میڈرڈ کے لیے لڑنے والی فوجوں میں سرگرم تھا۔ وہ 1641 میں مونٹجوئک کی جنگ میں بارسلونا کے قریب ہسپانوی سروس میں فرانس کی بادشاہی کے خلاف لڑتے ہوئے فوت ہو گیا۔ 1641 میں آئرش کنفیڈریٹ جنگوں کے دوران، ان گیلک جلاوطنوں میں سے بہت سے اپنے گھر کے لیے لڑنے کے لیے واپس آئے، جن میں او نیل کے بھتیجوں میں سے ایک، اوون بھی شامل تھا۔ اوون رو او نیل برطانوی حکمرانی کے سخت مخالف تھے اور ممتاز ہسپانوی خدمت میں جلاوطنی سے وطن واپس آئے۔ یہ گیلک جلاوطن اپنے ساتھ جدید فوجی حربوں کا انمول علم لے کر آئے جن میں پائیک وارفیئر اور اینٹی سیج کی مہارت شامل ہے۔ اس علم کو اوون اور او نیل قبیلے کے ساتھی ارکان ہیو اور فیلیم نے بالترتیب بینبرب کی جنگ، کلونمیل کے محاصرے اور چارلمونٹ کے محاصرے میں ان تنازعات کے مختلف مراحل کے دوران تباہ کن اثرات کے لیے استعمال کیا۔ اولیور کرامویل کے تحت انگلینڈ کی نیو ماڈل آرمی کے یکسر حملے اور فتح اور تین سلطنتوں کی جنگوں کے بعد کے مراحل میں استعمال ہونے والے "فری فائر" زونز اور جلی ہوئی زمین کے ہتھکنڈوں نے ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی۔ طاعون، قحط، جابرانہ کروم ویلین بستیاں، اس کے بعد ہونے والی شجرکاری اور مغربی آئرلینڈ میں جان بوجھ کر پناہ گزینوں کے بحران نے مقامی گیلک آبادی کو مزید دبا دیا۔ انگلینڈ میں ولیم اور میری کے شاندار انقلاب اور آئرلینڈ میں اسی طرح کی ولیمائٹ جنگ نے مقامی گیلوں کو مزید منفی طور پر متاثر کیا۔ بوئین کی جنگ اور آگریم کی جنگ میں جیکبائٹ کی شکست کے بعد گیلک آئرلینڈ اور اس کی قدیم شرافت کے آخری آثار مکمل طور پر ختم ہو گئے تھے۔ اس کے بعد کے دور میں آئرلینڈ میں پروٹسٹنٹ عروج اور جابرانہ کیتھولک مخالف قوانین کی منظوری دیکھی گئی۔ 1603 میں دونوں کاؤنٹیوں کے تاج متحد ہونے کے بعد انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ 1707 میں سیاسی طور پر ضم ہو گئے، لیکن آئرلینڈ کا تاج 1800 تک یونین میں ضم نہیں ہوا۔ بہت سے آئرش کیتھولک کے لیے یونین کی کشش کا ایک حصہ کیتھولک آزادی کا وعدہ تھا، جس میں رومن کیتھولک ممبران پارلیمنٹ کو اجازت دی گئی تھی، جنہیں آئرش پارلیمنٹ میں اجازت نہیں دی گئی تھی۔ تاہم اسے کنگ جارج سوم نے روک دیا تھا جس نے استدلال کیا تھا کہ رومن کیتھولک کو آزاد کرنا اس کے تاجپوشی کے حلف کی خلاف ورزی ہوگی، اور 1829 تک اسے پورا نہیں کیا گیا تھا۔ ابتدائی آئرش تاریخ کی وضاحت کرنے والی گیلک جڑیں آئرش ثقافت اور سیاست کی انگلیسیکرن کے باوجود آج تک برقرار ہیں۔ عیسائیت آئرلینڈ میں آئرش شناخت کا ایک نمایاں اظہار بن گئی۔ 1840 کی دہائی کے عظیم قحط سے پہلے کے وقت میں، بہت سے پادریوں کا خیال تھا کہ پارشینر روحانیت سب سے اہم ہے، جس کے نتیجے میں گیلک اور کیتھولک روایات کی مقامی شکل بدل گئی۔ گیلک کا جدید احیاء انیسویں صدی کے آخر میں آئرش زبان (جسے گیلج بھی کہا جاتا ہے) اور گیلک ثقافت (بشمول لوک داستانیں، کھیل، موسیقی، فنون وغیرہ) میں دلچسپی کا قومی احیاء تھا۔ اور اسکاٹ لینڈ، برٹنی، کارن وال، کانٹینینٹل یورپ اور سیلٹک ڈاسپورا کمیونٹیز: آئرش، سکاٹش، بریٹن، کارنش اور ویلش میں ایک بڑے سیلٹک ثقافتی احیاء کا ایک وابستہ حصہ تھا۔ آئرلینڈ میں کونراڈ نا گیلج اور این کامن گیڈھیلاچ جیسی تنظیموں کے ساتھ گیلک ثقافت کے وقار اور گیلک زبانوں کی سماجی و فرقہ وارانہ بالادستی کو بحال کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ 1912-1923 کے آئرش انقلاب کے بہت سے شرکاء ان نظریات سے متاثر تھے اور اس لیے جب آئرلینڈ میں ایک خودمختار ریاست تشکیل دی گئی تو آئرلینڈ کی دوبارہ گیلیسائزیشن کے لیے نوآبادیاتی دور کے بعد کا جوش و خروش زیادہ تھا اور اسے عوامی تعلیم کے ذریعے فروغ دیا گیا۔ تاہم نتائج بہت ملے جلے تھے اور گیلٹچٹ جہاں مقامی بولنے والے رہتے تھے، پیچھے ہٹتے رہے۔ 1960 اور 70 کی دہائی میں، مسنیچ (میریٹن او کیدین کے تعاون سے)، گلوائیسیچ چیارٹا سیابھالٹا نا گیلتاچٹا اور دیگر جیسے گروہوں کے دباؤ نے ؛ خاص طور پر کنیمارا میں ؛ آئرش میں ادارس نا گیلتاچٹا اور ریاستی ٹیلی ویژن اور ریڈیو جیسی ترقیاتی ایجنسیوں کی تشکیل کی راہ ہموار کی۔ گیلز گوئڈیلک زبانیں آئرش زبان (گیلج) سکاٹش گیلک زبان (گائیڈلیگ) سکاٹش گیلک کلچر گیلک وارفیئر نوٹ مزید پڑھنے قدیم آئرلینڈ قرون وسطی آئرلینڈ گیلز گیلک کلچر تاریخ آئرلینڈ کی مدت کے لحاظ سے ثقافت آئرلینڈ سوسائٹی آئرلینڈ میں پہلی صدی آئرلینڈ میں دوسری صدی قدیم آئرلینڈ کے قبائل