Presbyterian worship
پریسبیٹرین عبادت کے دستاویزات پریسبیٹرین گرجا گھروں میں عبادت کے طریقوں کو بیان کرتی ہیں۔ اس معاملے میں، بہت سے گرجا گھروں کے طرز عمل اصلاح کے وقت سکاٹش پریسبیٹرین چرچ سے نکلے تھے۔ عبادت کی الہیات تاریخی طور پر، پریسبیٹیرین عبادت کے معیارات کی ترقی میں محرک اصول عبادت کا باقاعدہ اصول ہے، جو اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ (عبادت میں)، جس چیز کا حکم نہیں دیا جاتا ہے وہ ممنوع ہے۔ ذیل میں تاریخ کے حصے میں تفصیلی افراد کے علاوہ، پریسبیٹیرین بھی تاریخی طور پر مندرجہ ذیل عبادت کے عہدوں پر فائز رہے ہیں: صرف دو رسومات: بپتسمہ، جس میں وہ پیڈو بپٹسٹ (یعنی۔ شیر خوار بپتسمہ کے ساتھ ساتھ غیر بپتسمہ یافتہ بالغوں کو بپتسمہ دینا) اور وسرجن پوزیشن کے بجائے ایسپرشن (چھڑکنا) یا افیوژن (ڈالنا) پوزیشنیں (اگرچہ وسرجن درست ہے) رب کا کھانا (جسے کمیونین یا یوکرسٹ بھی کہا جاتا ہے) اصلاح کے وقت کی تاریخ کی عبادت 1560 میں سکاٹش اصلاح کے آغاز میں اسکاٹ لینڈ میں عبادت کے لیے کوئی اصلاح شدہ معیار نہیں تھا، لہذا چرچ نے ابتدائی طور پر جو شکل اختیار کی تھی اس کا انحصار مقامی پروٹسٹنٹ سرپرستوں پر تھا۔ جینیوا میں جلاوطنی سے لکھتے ہوئے، جان ناکس نے 1556 کے ایک 'لیٹر آف ہولسم کونسل' میں تفصیل سے بیان کیا کہ ہفتہ وار عبادت میں کیا کیا جانا چاہیے۔ انگلینڈ میں ماریان کے ظلم و ستم سے فرار ہونے والے پروٹسٹنٹ مبلغین اپنے ساتھ ایڈورڈ ششم کی مشترکہ دعا کی دوسری کتاب (1552 کی) لائے، جس کی تعریف لارڈز آف دی کانگریگیشن نے کی۔ ناکس نے بھی ابتدائی طور پر اس کی حمایت کی (درحقیقت مبینہ طور پر، اس نے اس کے پہلوؤں کو متاثر کیا تھا)۔ تاہم، جنیوا چھوڑنے سے پہلے اور جان کیلون کی حوصلہ افزائی سے، اس نے اپنا 'بک آف کامن آرڈر' لکھا تھا اور یہی وہ کتاب تھی جسے 1562 کی جنرل اسمبلی نے چھاپ کر منظور کیا تھا۔ توسیع کرتے ہوئے، اسے 1564 میں اعتراف اور زبور کے ساتھ میٹر میں دوبارہ شائع کیا گیا، اور یہ 1643 میں ویسٹ منسٹر ڈائرکٹری کے ساتھ تبدیل ہونے تک معیاری رہا۔ عبادت کے ریگولیٹو اصول (اوپر تھیولوجی آف ورشپ دیکھیں) میں پچھلے بہت سے طریقوں (رومن کیتھولک چرچ سے وراثت میں) کو ایک طرف رکھ دیا گیا۔ دو اہم نکات جو آج کے معیارات کے لحاظ سے غیر معمولی ہو سکتے ہیں وہ تھے: خصوصی زبور: یہ نظریہ کہ عبادت میں صرف زبور (بائبل سے) گایا جانا تھا ؛ دوسرے الفاظ گانا صرف عبادت سے باہر کیا جانا تھا۔ ایک کیپلیلا گانا: یہ نظریہ کہ عبادت میں انسانی آواز کے علاوہ کوئی آلہ استعمال نہیں کیا جانا تھا۔ یہ دونوں کم از کم جزوی طور پر مریم اور سنتوں کے لیے ترانے گانے سے روکنے کے لیے متعارف کروائے گئے تھے۔ مسلسل گانے کا تعارف ابتدائی دور میں پریسبیٹیرین عبادت میں گانے کا عام طریقہ، باہر کھڑا تھا، جہاں ایک پریسینٹر ایک سطر پڑھتا یا گاتا تھا اور جماعت ان کے بعد اسے دہراتی تھی۔ ڈائریکٹری آف پبلک ورشپ یہ کہتی ہے: کہ پوری جماعت یہاں شامل ہو سکے، ہر وہ شخص جو پڑھ سکتا ہے اس کے پاس زبور کی کتاب ہونی چاہیے ؛ اور دیگر تمام لوگ، جو عمر یا دوسری صورت میں معذور نہیں ہیں، انہیں پڑھنے کی ترغیب دی جانی چاہیے۔ لیکن فی الحال، جہاں جماعت میں بہت سے لوگ پڑھ نہیں سکتے، یہ آسان ہے کہ وزیر، یا اس کے مقرر کردہ کوئی اور موزوں شخص اور دوسرے حکمران افسران، اس کے گانے سے پہلے زبور کو لائن بہ لائن پڑھیں۔ الفاظ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ 1650 میں ایک عملی اقدام تھا، نہ کہ ایک نظریاتی موقف۔ لائننگ آؤٹ کو دوسرے فرقوں کے ذریعہ بھی ان عملی وجوہات کی بناء پر استعمال کیا جاتا تھا کہ بہت سے لوگ کافی خواندہ نہیں تھے یا تمثیلوں کی کمی کی وجہ سے۔ 1720 کے آس پاس سے، بہت سے لوگوں نے مسلسل (یا باقاعدہ) گانے کے تعارف کی وکالت کی۔ مسلسل گانا دنیا بھر کے بہت سے پریسبیٹرین گرجا گھروں میں متعارف کرایا گیا تھا، یہاں تک کہ وہ لوگ جو خود کو عبادت سے متعلق روایتی پریسبیٹرین لائن پر عمل پیرا سمجھتے ہیں۔ کچھ ایسے بھی ہیں، جو اب بھی باہر کھڑے ہونے کی مشق کرتے ہیں، جیسے اسٹیلائٹس۔ تمثیلوں کا تعارف اس تناظر میں، "تمثیلوں" کا مطلب وہ تمثیل ہیں جو بائبل کا حصہ نہیں ہیں ؛ لفظ "تمثیل" بائبل میں استعمال ہوتا ہے، لیکن خصوصی زبور کے حامیوں کے ذریعہ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ یہ ایک مخصوص قسم کے زبور کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 200 سال تک زبور گانے کے بعد، 1861 میں چرچ آف اسکاٹ لینڈ نے پہلی بار باضابطہ طور پر نظموں کو اپنایا، اور 1872 میں فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ نے بھی ایسا ہی کیا۔ تمثیل اور دیگر ماورائے بائبل کے الفاظ اب پریسبیٹیرین حلقوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔ تفصیلات فرقے سے فرقے میں مختلف ہوتی ہیں۔ آلات کا تعارف انیسویں صدی کے اوائل میں، ریو. سینٹ اینڈریو چرچ، گلاسگو کے آر ولیم رچی نے اپنے چرچ میں ایک اعضاء متعارف کرانے کی کوشش کی، لیکن گلاسگو کے پریسبیٹری نے انہیں بتایا کہ "خدا کی عوامی عبادت میں اعضاء کا استعمال ملک کے قانون اور ہمارے قائم شدہ چرچ کے آئین کے منافی ہے"۔ 1863 میں، ریو. رابرٹ لی نے گریفریئرس کرک، ایڈنبرا میں عبادت میں ہارمونیم متعارف کرایا۔ لی نے 1864 کی جنرل اسمبلی میں ساز موسیقی کا دفاع کیا، جس نے اعلان کیا کہ "اس طرح کی اختراعات کو صرف اس صورت میں روکنا چاہیے جب وہ چرچ کے امن اور جماعتوں کی ہم آہنگی میں مداخلت کریں"۔ اس کے بعد گریفریئرس میں ایک پائپ آرگن نصب کیا گیا، اور پہلی بار 1865 میں استعمال کیا گیا۔ موجودہ مشق پریسبیٹرین گرجا گھروں کی مشق تثلیث خدا کی عبادت کرتی ہے: باپ، بیٹا، اور روح القدس۔ یہ ہر اتوار (لارڈز ڈے) کو ہوتا ہے۔ دیگر خدمات اکثر ہفتے کے دوسرے اوقات میں ہوتی ہیں اور ساتھ ہی دعا اور بائبل کے مطالعہ کے لیے ملاقاتیں یا صرف وسط ہفتہ کے چیپل میں عبادت کی جاتی ہے۔ زیادہ تر مین لائن پریسبیٹیرین عبادتوں کا استعمال کرتے ہیں اور زیادہ جدید عبادت کے گانوں میں کچھ اضافے کے ساتھ یا مخلوط خدمت کا حصہ ہوتے ہیں۔ زیادہ تر جدید دور کے پریسبیٹیرین زبور کو سختی سے نہیں گاتے ہیں جیسا کہ کچھ نے ایک بار کیا تھا۔ جینیوا میں جان کیلون نے بائبل کے زبور کا استعمال تقریبا خصوصی طور پر جینیوان زبور میں کیا، حالانکہ اس میں کچھ انجیل کے گیت اور کیٹیکیٹیکل گانے شامل تھے۔ یہ زبور اصلاح شدہ عبادت کے لیے ایک نمونہ بننا تھا، لیکن کیلون کو دوسرے گرجا گھروں میں اصل نظموں کے استعمال پر کوئی اعتراض نہیں تھا، اور اس نے زبور کے لیے اپنی ترجیح کو جواز پیش کرتے ہوئے اپنے پیش لفظ میں صحیفوں کی اپیل نہیں کی۔ [1]: 42، 45 دیگر پریسبیٹیرین فرقے خاص طور پر میٹر میں زبور کو رکھتے ہیں۔ میٹر میں زبور کو اب بھی چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں عبادت کے قائدین کی طرف سے عزت دی جاتی ہے جبکہ تاریخی زمانے سے لے کر عصری دور تک نظموں اور عبادت کے گیتوں کے مصنفین کی شراکت کو بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ عصری عبادت کے گانوں کا استعمال پریسبیٹرینزم کے اندر کچھ زیادہ آزاد یا انجیلی بشارت کی جماعتوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ ہولی کمیونین منانے کے لیے جان کیلون کی ہدایت ہر رب کا دن تھا۔ کچھ پریسبیٹیرینوں پر پیوریٹن کے اثر و رسوخ کے دوران، عبادت اور یوکرسٹ کا جشن فی چوتھائی ایک بار کم ہو گیا۔ یہ زیادہ تر مین لائن پریسبیٹرین فرقہ وارانہ گرجا گھروں میں تبدیل ہو گیا ہے اور کمیونین کا جشن مہینے میں ایک چوتھائی سے لے کر ہر اتوار یا لارڈز ڈے سروس تک ہوتا ہے۔ اس تحریک کو وہ لوگ آگے بڑھاتے ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ عبادت کی ہر خدمت میں کلام اور مقدسہ موجود ہونا چاہیے۔ مسیح کی حقیقی موجودگی (روحانی طور پر) کو بہت زیادہ دیکھا اور سمجھا جاتا ہے۔ پریسبیٹیرین صرف علامتی یا یادگار خدمت سے سختی سے متفق نہیں ہیں جیسا کہ بہت سے اناباپٹسٹوں نے سکھایا ہے، لیکن وہ لوتھروں کے مقدس اتحاد کے نقطہ نظر تک نہیں جاتے ہیں۔ پریسبیٹیرین کمیونین کے مقدس میں مسیح کی "روحانی حقیقی موجودگی" رکھتے ہیں۔ آج زیادہ تر مین لائن پریسبیٹیرین گرجا گھر عناصر کو پاس کرکے یا انٹیکشن کے ذریعے کمیونین کا انتظام کرتے ہیں۔ بعد کی صدیوں میں، بہت سے پریسبیٹیرین گرجا گھروں نے عبادت میں تمثیل، ساز ساز، اور رسمی لباس متعارف کروا کر ان نسخوں میں ترمیم کی۔ تاہم، ایک مقررہ "پریسبیٹرین" عبادت کا انداز نہیں ہے۔ اگرچہ پہلے دن کی سببیٹیرینزم کو مدنظر رکھتے ہوئے لارڈز ڈے کے لیے مقررہ خدمات موجود ہیں، [24] کوئی بھی انجیلی بشارت دینے والی اور یہاں تک کہ احیاء پسند ہونے کی خدمت تلاش کر سکتا ہے (خاص طور پر کچھ قدامت پسند فرقوں میں)، یا سختی سے مذہبی عبادت، لوتھرنزم کے طریقوں کا تخمینہ لگاتا ہے یا زیادہ انگلیکنزم (خاص طور پر جہاں سکاٹش روایت کو عزت دی جاتی ہے)، [وضاحت کی ضرورت ہے] یا نیم رسمی، جس سے تمثیلوں، تبلیغ، اور اجتماعی شرکت (شاید زیادہ تر امریکی پریسبیٹیرینوں کے حق میں) کے توازن کی اجازت ملتی ہے۔ زیادہ تر پریسبیٹرین گرجا گھر روایتی عبادت کے سال کی پیروی کرتے ہیں اور روایتی تعطیلات، مقدس موسموں، جیسے ایڈونٹ، کرسمس، ایش بدھ، مقدس ہفتہ، ایسٹر، پینٹیکوسٹ وغیرہ کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ وہ مناسب موسمی عبادت کے رنگوں وغیرہ کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ عبادت کی خدمات میں قدیم عبادت کی دعاؤں اور ردعمل کو شامل کرتے ہیں اور روزانہ، موسمی اور تہوار کے لیکشنری کی پیروی کرتے ہیں۔ تاہم دیگر پریسبیٹیرین، جیسے کہ ریفارمڈ پریسبیٹیرین، کیپلیلا خصوصی زبور کی مشق کریں گے، اور ساتھ ہی مقدس دنوں کے جشن سے بھی گریز کریں گے۔ پروٹسٹنٹ اور انجیلی چرچوں میں پیلیو آرتھوڈوکس اور ابھرتی ہوئی چرچ تحریکوں میں، جس میں کچھ پریسبیٹیرین شامل ہیں، پادری روایتی سیاہ جینیوا گاؤن سے الب اور چازبل جیسے لباس کی طرف ہٹ رہے ہیں، بلکہ کیسک اور سرپلس (عام طور پر ایک مکمل لمبائی پرانا انگریزی طرز کا سرپلس جو سیلٹک الب سے ملتا جلتا ہے، جو پرانے گیلیکن رسم کا ایک غیر کمر بند لیٹرجیکل ٹیونک ہے)، جسے کچھ، خاص طور پر لیٹرجیکل تجدید تحریک سے شناخت کرنے والے، زیادہ قدیم اور زیادہ ایکومینیکل ماضی کے نمائندے ہیں۔ پریسبیٹیرین تمام عبادت کی خدمات پر پریسبیٹری یا سینوڈ کے اختیار کو تسلیم کرتے ہیں تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ خدا، باپ بیٹے اور روح القدس کی عبادت، ہر جماعت میں 'حدود' (دائرہ اختیار) کے اندر مناسب طریقے سے اور باقاعدگی سے جاری رہے۔ یہ پریسبیٹری کے ذریعہ وزراء کی تقرری کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو وزراء کو بھی برطرف (معزول) کر سکتے ہیں اگر ان کا باقاعدہ عبادت کا طرز عمل غیر تسلی بخش ہو۔ جدید دور میں ایک موثر پریسبیٹری عبادت کے طریقوں پر بحث کرنے اور پھیلانے کا ایک فورم ہے، جو ہمیشہ خدا کے کلام (بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے) کے اعلی اختیار کو تسلیم کرتا ہے۔ چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں، عبادت کی کسی بھی باقاعدہ خدمت کی منسوخی ایک سنگین معاملہ ہے۔ خدمات انتہائی شدید موسم میں اور بجلی کی ناکامی اور دیگر نجکاری کے حالات میں بھی چھوٹی دیہی جماعتوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ بزرگ، تعلیم دینے والے اور حکمران، شائع شدہ اوقات میں اسکاٹ لینڈ کے ہر پیرش میں تسلسل یا عبادت کو یقینی بنانے کے لیے ہر ممکن کوشش کرتے ہیں۔ مزید دیکھیں عیسائی عبادت حوالہ جات پریسبیٹرینزم عیسائی عبادت اور عبادت بذریعہ فرقے