The Fisherman and the Jinni
"دی فشرمین اینڈ دی جننی" دوسری اعلی درجے کی کہانی ہے جسے شہنازدے نے ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس میں بیان کیا ہے۔ خلاصہ ایک بوڑھا، غریب ماہی گیر ہے جو دن میں ٹھیک چار بار اپنا جال بچھاتا ہے۔ ایک دن وہ ساحل پر جاتا ہے اور اپنا جال بچھاتا ہے۔ پہلے وہ ایک مردہ گدھے کو پکڑتا ہے، پھر گندگی سے بھرا گھڑا، پھر مٹی کے برتنوں اور شیشے کے ٹکڑے۔ اپنی چوتھی اور آخری کوشش میں، وہ خدا کا نام لیتا ہے اور اپنا جال بچھاتا ہے۔ جب وہ اسے اوپر کھینچتا ہے تو اسے تانبے کا ایک جار ملتا ہے جس پر ایک ٹوپی ہوتی ہے جس پر سلیمان کی مہر ہوتی ہے۔ ماہی گیر بہت خوش ہوتا ہے، کیونکہ وہ پیسے کے بدلے جار بیچ سکتا تھا۔ اسے تجسس ہوتا ہے کہ جار کے اندر کیا ہے، اور وہ اپنے چاقو سے ٹوپی نکال دیتا ہے۔ ڈبے سے دھوئیں کا ایک ڈھیر نکلتا ہے اور ایک افریت (ایک زیادہ طاقتور، بدتمیز جننی) میں گھس جاتا ہے۔ ماہی گیر خوفزدہ ہے، حالانکہ شروع میں جننی اسے نہیں دیکھتا ہے۔ جننی سوچتا ہے کہ سلیمان اسے مارنے آیا ہے۔ جب ماہی گیر اسے بتاتا ہے کہ سلیمان کئی صدیوں سے مر چکا ہے، تو جننی بہت خوش ہوتا ہے اور ماہی گیر کو اپنی موت کا طریقہ منتخب کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ جننی وضاحت کرتا ہے کہ اس کی قید کے پہلے سو سالوں تک، اس نے اس شخص کو امیر کرنے کی قسم کھائی جو اسے ہمیشہ کے لیے آزاد کرے گا، لیکن کسی نے اسے آزاد نہیں کیا۔ اپنی قید کی دوسری صدی کے لیے، اس نے اپنے نجات دہندہ کو بڑی دولت دینے کی قسم کھائی، لیکن کسی نے اسے آزاد نہیں کیا۔ ایک اور صدی کے بعد، اس نے اس شخص کو تین خواہشات پیش کرنے کی قسم کھائی جو اسے آزاد کرے گا، پھر بھی کسی نے ایسا نہیں کیا۔ چار سو سال قید کے بعد، جننی غصے میں آ گیا اور اس نے قسم کھائی کہ جو شخص اسے آزاد کرے گا اسے موت کا اختیار دے گا۔ ماہی گیر اپنی جان کی التجا کرتا ہے، لیکن جننی تسلیم نہیں کرتا۔ ماہی گیر جننی کو دھوکہ دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ جننی سے پوچھتا ہے کہ وہ بوتل میں کیسے فٹ ہونے میں کامیاب ہوا۔ جننی، جو دکھاوا کرنے کے لیے بے چین ہوتا ہے، سکڑ جاتا ہے اور اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرنے کے لیے خود کو بوتل میں ڈال دیتا ہے۔ ماہی گیر جلدی سے ٹوپی واپس پہن لیتا ہے اور اسے واپس سمندر میں پھینکنے کی دھمکی دیتا ہے۔ جننی ماہی گیر سے التجا کرتا ہے، جو اس مثال کے طور پر "وزیر اور بابا دوبن" کی کہانی سنانا شروع کرتا ہے کہ جننی کو اسے کیوں بچانا چاہیے تھا۔ دوبن ایک عقلمند بابا ہے جسے بادشاہ یونان کے پاس اس کے خوفناک جذام کے علاج کے لیے بلایا جاتا ہے۔ دوبن اسے دوا کے ساتھ ایک کلب کے ساتھ پولو کھیل کر ٹھیک کرتا ہے۔ بادشاہ بہت شکر گزار ہوتا ہے یہاں تک کہ ایک وزیر اسے بتاتا ہے کہ اگر دوبن اسے اتنی آسانی سے ٹھیک کر سکتا ہے تو وہ بھی اسے اتنی ہی جلدی مار سکتا ہے۔ بادشاہ شکوک و شبہات کا شکار رہتا ہے اور دونوں کچھ اخلاقی کہانیوں کا تبادلہ کرتے ہیں۔ بادشاہ بادشاہ سندھباد کی کہانی بیان کرتا ہے جس نے غلطی سے اپنے ہی باز کو مار ڈالا جو اسے وائپرز کے زہر آلود ہونے سے بچانے کی کوشش کر رہا تھا جبکہ وزیر ایک وزیر کی کہانی بیان کرتا ہے جس نے شکار کے سفر کے دوران ایک شہزادے کو لاپرواہی سے گھولے کے قریب کھانے پر مجبور کیا۔ کہانیاں پڑھی جاتی ہیں لیکن آخر کار بادشاہ کو وزیر کی طرف کر دیا جاتا ہے۔ بادشاہ دوبن سے کہتا ہے کہ وہ اسے مار ڈالے گا اور دوبن کہتا ہے کہ اس کا سر قلم کرنے کے بعد بادشاہ کو ایک خاص کتاب سے اس کے سر پر پڑھنا چاہیے اور وہ سر کو بولتے ہوئے سنے گا۔ بادشاہ اس پر حیران ہوتا ہے اور دوبن کو تیار کیا جاتا ہے اور بادشاہ کے انتخاب کے مطابق اسے پھانسی دی جاتی ہے۔ دوبن کا سر قلم کر دیا جاتا ہے اور بادشاہ اپنی انگلیاں چاٹتا ہے اور کتاب کے صفحات کھول دیتا ہے تاکہ وہاں کچھ نہ ملے۔ کتاب میں زہر ڈال دیا گیا اور بادشاہ مر گیا۔ سر اسے بتاتا ہے کہ اگر وہ دوبن کا شکر گزار ہوتا تو خدا اسے بچا دیتا، لیکن چونکہ اس نے اسے نہیں چھوڑا تھا، تب خدا بادشاہ کو بھی نہیں چھوڑتا۔ کہانی کے بعد، جننی رحم کی التجا کرتا ہے، اور رہائی کے بدلے میں اس کی مدد کرنے کی قسم کھاتا ہے۔ ماہی گیر سودا قبول کرتا ہے، اور جننی کو چھوڑ دیتا ہے۔ اس کے بعد جننی ماہی گیر کو بہت سی غیر ملکی مچھلیوں کے ساتھ ایک تالاب کی طرف لے جاتا ہے، اور ماہی گیر چار پکڑتا ہے۔ غائب ہونے سے پہلے جننی ماہی گیر سے کہتا ہے کہ وہ مچھلی سلطان کو دے دے۔ ماہی گیر ایسا کرتا ہے اور اسے مچھلیاں پیش کرنے پر پیسے سے نوازا جاتا ہے۔ تاہم، جب بھی کوئی مچھلی تلی جائے گی، ایک شخص سامنے آئے گا اور ان سے سوال کرے گا، اور مچھلی جواب دے گی۔ جب مچھلی کو پین میں پلٹ دیا جائے گا تو وہ جل جائے گی۔ اس منظر سے حیران ہو کر سلطان ماہی گیر سے پوچھتا ہے کہ اسے مچھلی کہاں سے ملی اور ان کے اسرار کو بے نقاب کرنے کے لیے تالاب میں جاتا ہے۔ جب وہ اپنی منزل پر پہنچتا ہے تو سلطان کو ایک نوجوان آدمی ملتا ہے جو آدھا آدمی اور آدھا پتھر ہے۔ نوجوان اپنی کہانی "دی انسوریلڈ پرنس" کی کہانی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ شہزادہ اپنے ملک کا ایک مشہور بادشاہ رہا تھا اور اس نے اپنے کزن سے شادی کی تھی جس سے وہ پیار کرتا تھا۔ تاہم، اس کا کزن اس کی محبت واپس نہیں کرتا تھا، اور ہر رات ایک غلام کے ساتھ بھاگ جاتا تھا۔ وہ شہزادے کو منشیات دیتی اور شہر کے دروازوں کو غلام کے ساتھ سونے کے لیے چھوڑ دیتی۔ شہزادے کو اس کے بارے میں اس کی ایک غلام لڑکی کی بات سن کر پتہ چلا اور ایک رات دروازے سے باہر اس کی بیوی کے پیچھے اس غلام کو ڈھونڈنے اور اسے قتل کرنے کے لیے چلا گیا۔ اس نے غلام کی گردن میں مارا لیکن اسے صرف زخمی کیا اور کام ختم کرنے سے پہلے ہی چلا گیا۔ اس کی بیوی نے اگلے تین سال سوگ میں گزارے اور اپنے زندہ عاشق کے لیے ایک مقبرہ بنایا۔ شہزادے نے تھوڑی دیر کے لیے یہ برداشت کیا لیکن آخر کار کافی ہو گیا اور اس پر چلایا کہ غلام کبھی واپس نہیں آئے گا۔ یہ سمجھ کر کہ یہی وہ شخص ہے جس نے یہ کام کیا، بیوی نے شہزادے اور شہر کے تمام باشندوں کو لعنت کی۔ اس نے شہزادے کو آدھا پتھر اور باشندوں کو مچھلیوں میں تبدیل کر دیا اور انہیں ایک بڑے تالاب میں رکھ دیا۔ سلطان یہ سنتا ہے اور پھر اس کی آزادی اور انتقام میں شہزادہ کی مدد کرتا ہے۔ وہ غلام کو مار ڈالتا ہے اور پھر قبر میں پٹیوں میں ڈھک کر اس کی جگہ لے لیتا ہے۔ جب بیوی آتی ہے تو وہ موٹے لہجے میں بات کرتا ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ اگر وہ شہزادے اور باشندوں کو واپس بدل دیتی ہے تو وہ ٹھیک ہو جائے گا اور وہ ایک بار پھر اپنی محبت کا تعاقب کر سکتے ہیں۔ وہ اس کے حکم کے مطابق کرتی ہے اور جب وہ اس کا استقبال کرنے آتی ہے تو بادشاہ اپنی تلوار نکالتا ہے اور اسے دو حصوں میں کاٹ دیتا ہے۔ بادشاہ اور اب صحت یاب ہونے والا شہزادہ قریبی دوست بن جاتے ہیں، اور جس ماہی گیر کو پہلی بار مچھلی ملتی ہے اسے انعام دیا جاتا ہے اور اس کے بیٹے کو سلطان کا خزانچی مقرر کیا جاتا ہے، اور سلطان اور شہزادہ ماہی گیر کی دو خوبصورت بیٹیوں سے شادی کرتے ہیں۔ تجزیہ کہانی کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 331، "دی اسپرٹ ان دی بوتل" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اسکالرز، رچرڈ وین لیوین اور سٹیتھ تھامسن کے مطابق، اسی طرح کی کہانیاں قرون وسطی میں (زیادہ خاص طور پر، 13 ویں صدی کے بعد سے) ادبی علاج کے طور پر نمودار ہوئی ہیں، حالانکہ مارزولف اور وین لیوین کا کہنا ہے کہ ادبی علاج کنگ سولومن کے بارے میں افسانوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اسی رگ میں، اے ٹی یو نظام کی اپنی 2004 کی ترمیم میں، جرمن اسکالر ہنس جورگ اتھر نے یہودی اور عربی اصلیت کی کہانی کی قسم کے لیے ایک مشرقی اصل کا اشارہ کیا۔ موافقت فلم 1940 کی فلم دی تھیف آف بغداد اس کہانی کے عناصر کو ادھار لیتی ہے۔ دوبن دی سیج سے تعلق رکھنے والے بادشاہ یونان کی کہانی پاسولینی کی عربی راتیں میں ظاہر ہوتی ہے جسے سالواٹور ساپینزا نے پیش کیا ہے۔ تاہم، اس کی کہانی کو تیسری درویش کی کہانی میں تبدیل کر دیا گیا ہے جس میں مقناطیسی پہاڑ پر جہاز کا ملبہ شامل ہے۔ ٹیلی ویژن ڈزنی لینڈ ٹی وی سیریز میں، یہ کہانی 1957 کی قسط 'آور فرینڈ دی ایٹم' کے لیے متحرک کی گئی تھی، جیسا کہ یہاں دیکھا گیا ہے۔ اس کہانی کو جاپانی اینیمی سیریز عربی نائٹس: سنبادز ایڈونچرز کی سترہویں اور اٹھارہویں اقساط کے لیے ڈھالا گیا تھا۔ کہانی کے ادبی عناصر ٹم پاورز کے ناول ڈیکلیئر میں نظر آتے ہیں۔ جننی کا سلسلہ جو صرف اپنے نجات دہندہ کے لیے موت کے انداز کا انتخاب پیش کرتا ہے، پیٹریشیا سی وریڈے کے ناول، ڈیلنگ ود ڈریگن میں ظاہر ہوتا ہے۔ ببلیوگرافی (1955) دی عربی نائٹس انٹرٹینمنٹ، نیویارک: ہیریٹیج پریس (2006) دی عربی نائٹس ریڈر، مارزولف، الریچ، وین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس حوالہ جات بیرونی روابط عراقی لوک داستانیں ایک ہزار اور ایک راتیں جن مقبول ثقافت میں