Clothing in ancient Rome
قدیم روم میں لباس عام طور پر ایک چھوٹی آستین یا بغیر آستین، مردوں اور لڑکوں کے لیے گھٹنے کی لمبائی والی ٹیونک، اور خواتین اور لڑکیوں کے لیے ایک لمبی، عام طور پر آستین والی ٹیونک پر مشتمل ہوتا تھا۔ رسمی مواقع پر، بالغ مرد شہری اپنی ٹیونک پر لپٹا ہوا اونی ٹوگا پہن سکتے تھے، اور شادی شدہ شہری خواتین اسٹولا کے اوپر اونی مینٹل پہنتی تھیں، جسے پلا کہا جاتا ہے، ایک سادہ، لمبی آستین والا، بڑا لباس جو پیروں کو ڈھانپنے کے لیے معمولی طور پر لٹکا ہوا ہوتا ہے۔ لباس، جوتے اور ملبوسات نے صنف، حیثیت، درجہ اور سماجی طبقے کی نشاندہی کی۔ یہ خاص طور پر مجسٹریٹ، پادریوں اور فوج کے مخصوص، مراعات یافتہ سرکاری لباس میں واضح تھا۔ ٹوگا کو روم کا "قومی لباس" سمجھا جاتا تھا، جو رومن شہریوں کے لیے مراعات یافتہ تھا لیکن روزمرہ کی سرگرمیوں کے لیے زیادہ تر رومیوں نے زیادہ آرام دہ، عملی اور آرام دہ لباس کو ترجیح دی۔ مختلف شکلوں میں ٹیونک، تمام طبقات، دونوں جنسوں اور زیادہ تر پیشوں کے لیے بنیادی لباس تھا۔ یہ عام طور پر لینن سے بنایا جاتا تھا، اور اسے انڈرویئر کے ساتھ ضرورت کے مطابق بڑھایا جاتا تھا، یا مختلف قسم کے سرد یا گیلے موسمی لباس، جیسے مردوں کے لیے گھٹنے کی چوٹیاں، اور پوشاک، کوٹ اور ٹوپیاں۔ سلطنت کے سرد حصوں میں پوری لمبائی کے پتلون پہنے جاتے تھے۔ زیادہ تر شہری رومن مختلف قسم کے جوتے، چپل، جوتے یا سینڈل پہنتے تھے ؛ دیہی علاقوں میں، کچھ لوگ کالا لباس پہنتے تھے۔ زیادہ تر کپڑے ساخت اور بنیادی شکل میں سادہ تھے، اور اس کی تیاری کے لیے کم سے کم کاٹنے اور سلائی کی ضرورت ہوتی تھی، لیکن یہ سب ہاتھ سے تیار کیا جاتا تھا اور ہر عمل کے لیے مہارت، علم اور وقت کی ضرورت ہوتی تھی۔ کتائی اور بنائی کو تمام طبقوں کی رومی خواتین کے لیے نیک، کفایت شعاری پیشہ سمجھا جاتا تھا۔ اگستس کی بیوی لیویا سمیت دولت مند سرپرست، گھر میں بنے ہوئے کپڑے تیار کر کے اپنی روایتی اقدار کا مظاہرہ کر سکتے ہیں، لیکن زیادہ تر مرد اور خواتین جو اس کے متحمل ہوسکتے تھے، اپنے کپڑے ماہر کاریگروں سے خریدتے تھے۔ لباس کی تیاری اور تجارت اور اس کے خام مال کی فراہمی نے رومی معیشت میں اہم کردار ادا کیا۔ زندگی گزارنے کی مجموعی بنیادی لاگت سے متعلق، یہاں تک کہ سادہ کپڑے بھی مہنگے تھے، اور سماجی پیمانے پر کئی بار ری سائیکل کیے گئے تھے۔ روم کے گورننگ اشرافیہ نے ذاتی دولت اور عیش و عشرت کی عوامی نمائش کو محدود کرنے کے لیے بنائے گئے قوانین تیار کیے۔ کوئی بھی خاص طور پر کامیاب نہیں رہا، کیونکہ انہی امیر اشرافیہ کو پرتعیش اور فیشن والے لباس کی بھوک تھی۔ غیر ملکی کپڑے قیمت پر دستیاب تھے ؛ ریشم کے ڈماسک، شفاف گوج، سونے کا کپڑا، اور پیچیدہ کڑھائی ؛ اور زعفران پیلے یا ٹائرین جامنی رنگ جیسے روشن، مہنگے رنگ۔ تاہم، تمام رنگ مہنگے نہیں تھے، اور زیادہ تر رومیوں نے رنگین کپڑے پہنے تھے۔ صاف ستھرے، چمکدار کپڑے تمام سماجی طبقات میں عزت اور حیثیت کی علامت تھے۔ لباس جیسے لباس کو محفوظ بنانے کے لیے استعمال ہونے والے باندھنے اور بروچ نے ذاتی آرائش اور نمائش کے مزید مواقع فراہم کیے۔ شہریوں کے لیے رسمی لباس رومن معاشرے کو کئی شہری اور غیر شہری طبقات اور صفوں میں درجہ بند کیا گیا تھا، جن پر امیر، زمیندار شہری-اشرافیہ کی ایک طاقتور اقلیت کی حکومت تھی۔ یہاں تک کہ شہریت کے سب سے نچلے درجے میں بھی کچھ مراعات تھیں جن سے غیر شہریوں کو انکار کیا گیا تھا، جیسے کہ حکومت میں نمائندگی کے لیے ووٹ دینے کا حق۔ روایت اور قانون میں، شہری درجہ بندی میں-یا اس سے باہر-کسی فرد کا مقام ان کے لباس میں فوری طور پر ظاہر ہونا چاہیے۔ تھیٹروں اور کھیلوں میں بیٹھنے کے انتظامات نے کامیابی کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ اس مثالی سماجی نظام کو نافذ کیا۔ ادب اور شاعری میں، رومی جینز ٹوگاٹا ("ٹوگیٹ ریس") تھے، جو سخت محنت کش، ٹوگا پہنے ہوئے مردوں اور عورتوں کے ایک سخت، ویرائل، اندرونی طور پر عظیم کسان طبقے سے نکلے تھے۔ ٹوگا کی ابتداء غیر یقینی ہے ؛ یہ کسانوں اور چرواہوں کے لیے ایک سادہ، عملی کام کے لباس اور کمبل کے طور پر شروع ہوا ہوگا۔ یہ بالآخر مرد شہریوں کے لیے رسمی لباس بن گیا ؛ اسی دوران، قابل احترام خواتین شہریوں نے اسٹولا کو اپنایا۔ شہریوں کے اخلاق، دولت اور ساکھ سرکاری جانچ پڑتال کے تابع تھے۔ جو مرد شہری کم از کم معیار پر پورا اترنے میں ناکام رہے انہیں عہدے سے ہٹا دیا جا سکتا تھا، اور ٹوگا پہننے کے حق سے انکار کیا جا سکتا تھا ؛ اسی طرح، خواتین شہریوں کو اسٹولا سے انکار کیا جا سکتا تھا۔ اس طرح کسی بھی جنس کے قابل احترام شہریوں کو آزاد افراد، غیر ملکیوں، غلاموں اور بدنام افراد سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ ٹوگا ویرلیس ("مردانگی کا ٹوگا") ایک نیم انڈاکار، سفید اونی کپڑا تھا جس کی کچھ چوڑائی اور لمبائی تھی، جو کندھوں اور جسم کے گرد لپٹا ہوا تھا۔ یہ عام طور پر سادہ سفید کتانی ٹیونک پر پہنا جاتا تھا۔ ایک عام آدمی کا ٹوگا وائریلس ایک قدرتی غیر سفید تھا ؛ سینیٹری ورژن زیادہ بڑا اور روشن تھا۔ کرول مجسٹریٹ اور کچھ پادریوں کے ٹوگا پریٹیکسٹا نے ایک وسیع جامنی کنارے کا اضافہ کیا، اور اسے دو عمودی جامنی دھاریوں کے ساتھ ایک ٹیونک پر پہنا جاتا تھا۔ اسے امیر اور آزاد پیدا ہونے والے لڑکے اور لڑکیاں بھی پہن سکتے تھے، اور سول اور الہی قانون کے تحت ان کے تحفظ کی نمائندگی کرتے تھے۔ ایکویٹس دو تنگ عمودی جامنی-سرخ دھاریوں کے ساتھ ایک سفید ٹیونک پر ٹریبیا (سفید ٹوگا کی ایک چھوٹی، "گھڑ سوار" شکل یا جامنی-سرخ لپیٹ، یا دونوں) پہنتے تھے۔ سوگ کے لیے استعمال ہونے والا ٹوگا پلّا سیاہ اون سے بنایا جاتا تھا۔ نایاب، باوقار ٹوگا پکٹا اور ٹونکا پالماٹا جامنی رنگ کے تھے، جن پر سونے کی کڑھائی کی گئی تھی۔ وہ اصل میں رومی جرنیلوں کو ان کی فتح کے دن کے لیے دیے جاتے تھے، لیکن شہنشاہوں اور شاہی قونصلوں کے لیے سرکاری لباس بن گئے۔ کم از کم جمہوریہ کے آخر سے، اعلی طبقے نے ہمیشہ طویل اور بڑے ٹوگوں کی حمایت کی، جو دستی کام یا جسمانی طور پر فعال تفریح کے لیے تیزی سے غیر موزوں تھے۔ ٹوگا مہنگے، بھاری، گرم اور پسینے والے، صاف رکھنا مشکل، دھونے کے لیے مہنگے اور صحیح طریقے سے پہننا مشکل تھے۔ وہ شاندار جلوسوں، تقاریر، تھیٹر یا سرکس میں بیٹھنے، اور ساتھیوں اور نچلے لوگوں کے درمیان خود کی نمائش کے لیے بہترین موزوں تھے جبکہ سلامی پر "بظاہر کچھ نہیں کر رہے تھے"۔ یہ صبح سویرے، رسمی "گریٹنگ سیشنز" رومن زندگی کا ایک لازمی حصہ تھے، جس میں گاہک اپنے سرپرستوں سے ملنے جاتے تھے، احسان یا کاروباری منصوبوں میں سرمایہ کاری کے لیے مقابلہ کرتے تھے۔ ایک موکل جس نے اچھے اور صحیح کپڑے پہنے ہوں-اپنے ٹوگا میں، اگر کوئی شہری ہو-اپنے اور اپنے سرپرست کے لیے احترام ظاہر کیا، اور ہجوم کے درمیان کھڑا ہو سکتا ہے۔ ایک گنہگار سرپرست اپنے پورے خاندان، اپنے دوستوں، آزاد افراد، یہاں تک کہ اپنے غلاموں کو بھی خوبصورت، مہنگے اور ناقابل عمل لباس سے آراستہ کر سکتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس کے پورے توسیع شدہ خاندان کی حالت "اعزازی تفریح" (اوٹیم) میں سے ایک ہے، جو لامحدود دولت سے خوش ہے۔ شہریوں کی اکثریت کو روزی کمانے کے لیے کام کرنا پڑتا تھا، اور جب بھی ممکن ہو تو ٹوگا پہننے سے گریز کرنا پڑتا تھا۔ کئی شہنشاہوں نے اسے حقیقی رومانیہ کے عوامی لباس کے طور پر استعمال کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کی لیکن کوئی بھی خاص طور پر کامیاب نہیں ہوا۔ اشرافیہ اپنے وقار کی علامت کے طور پر اس سے جڑے رہے، لیکن آخر کار اسے زیادہ آرام دہ اور عملی پلیم کے لیے ترک کر دیا۔ ٹیونکس اور انڈر گارمنٹس دونوں جنسوں اور تمام طبقات کے لیے بنیادی لباس ٹیونکا (ٹیونک) تھا۔ اپنی آسان ترین شکل میں، ٹیونک بنے ہوئے کپڑے کا ایک واحد مستطیل تھا، جو اصل میں اونی تھا، لیکن وسط جمہوریہ کے بعد سے، تیزی سے لینن سے بنایا جاتا تھا۔ اسے ایک چوڑی، بغیر آستین والی نلکی کی شکل میں سلائی کی گئی تھی اور کندھوں کے گرد یونانی چٹون کی طرح پن کیا گیا تھا، تاکہ گردن اور بازوؤں کے لیے سوراخ بن سکیں۔ سلطنت کے مشرقی حصے کی کچھ مثالوں میں، بنائی میں گردن کے کھلنے بنائے گئے تھے۔ آستینوں کو شامل کیا جا سکتا ہے، یا اضافی چوڑائی سے سیٹیو میں بنایا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر کام کرنے والے مرد گھٹنے کی لمبائی، چھوٹی آستین والے ٹیونکس پہنتے تھے، جو کمر پر بیلٹ سے جڑے ہوتے تھے۔ کچھ روایت پسند لمبی آستین والی ٹیونکس کو صرف خواتین کے لیے موزوں سمجھتے تھے، مردوں پر بہت لمبی ٹیونکس کو نسوانی پن کی علامت سمجھتے تھے، اور چھوٹی یا بغیر بیلٹ والی ٹیونکس کو غلامی کی علامت سمجھتے تھے۔ اس کے باوجود، بہت لمبی آستین والی، ڈھیلی بیلٹ والی ٹیونکس بھی فیشن کے لحاظ سے غیر روایتی تھیں اور کچھ رومن مردوں نے انہیں اپنایا تھا۔ مثال کے طور پر، جولیس سیزر نے۔ خواتین کے ٹیونکس عام طور پر ٹخنے یا پاؤں کی لمبائی، لمبی آستین والے ہوتے تھے، اور انہیں ڈھیلے یا بیلٹ سے پہنا جا سکتا تھا۔ سردی سے آرام اور تحفظ کے لیے، دونوں جنس کے لوگ موٹے اوور ٹیونک کے نیچے نرم انڈر ٹیونک یا بنیان (سبکولا) پہن سکتے تھے۔ سردیوں میں، شہنشاہ آگسٹس، جس کا جسم اور آئینے کبھی خاص طور پر مضبوط نہیں تھے، بنیان کے اوپر چار ٹیونکس پہنتے تھے۔ اگرچہ بنیادی ڈیزائن میں بنیادی طور پر آسان ہے، ٹیونکس اپنے کپڑے، رنگوں اور تفصیل میں بھی پرتعیش ہو سکتے ہیں۔ لنگوٹ، جسے سبلیگاکولا یا سبلیجریا کہا جاتا ہے، ٹیونک کے نیچے پہنا جا سکتا ہے۔ انہیں خود بھی پہنا جا سکتا ہے، خاص طور پر وہ غلام جو گرم، پسینے دار یا گندا کام کرتے ہیں۔ خواتین اپنی ٹیونکس کے نیچے لنگوٹ اور اسٹروفیئم (چھاتی کا کپڑا) دونوں پہنتی تھیں ؛ اور کچھ کام یا تفریح کے لیے موزوں انڈرویئر پہنتی تھیں۔ رومن خواتین فاشیا پیکٹورالس بھی پہن سکتی تھیں، جو کہ جدید خواتین کی چولی کی طرح چھاتی کا لپیٹ ہے۔ چوتھی صدی عیسوی کے سسلی موزیک میں کئی "بکنی لڑکیوں" کو ایتھلیٹک کارنامے انجام دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 1953 میں لندن کے ایک کنویں سے ایک رومن چمڑے کی بکنی کے نیچے کی کھدائی کی گئی تھی۔ اسٹولا اور پلا ٹیونکس کے علاوہ، شادی شدہ شہری خواتین ایک سادہ لباس پہنتی تھیں جسے اسٹولا کہا جاتا ہے۔ اسٹولے) جو روایتی رومن خواتین کی خوبیوں، خاص طور پر شائستگی سے وابستہ تھا۔ ابتدائی رومن جمہوریہ میں، استولا آبائی خواتین کے لیے مخصوص تھا۔ دوسری پنک جنگ سے کچھ عرصہ پہلے، اسے پہننے کا حق پلیبیئن میٹرون اور آزاد خواتین تک بڑھا دیا گیا تھا جنہوں نے شہری سے شادی کے ذریعے میٹرون کا درجہ حاصل کیا تھا۔ اسٹولے عام طور پر کپڑے کے دو آئتاکار حصوں پر مشتمل ہوتا ہے جو سائیڈ پر فائبولا اور بٹنوں سے جڑے ہوتے ہیں جس سے لباس کو خوبصورت لیکن چھپانے والی تہوں میں لپیٹا جا سکتا ہے، جس سے پاؤں سمیت پورے جسم کو ڈھانپا جا سکتا ہے۔ استولا کے اوپر، شہری خواتین اکثر پلّا پہنتی تھیں، جو ایک قسم کی 11 فٹ لمبی اور پانچ چوڑی آئتاکار شال ہوتی تھی۔ اسے کوٹ کے طور پر پہنا جا سکتا ہے، یا بائیں کندھے پر، دائیں بازو کے نیچے، اور پھر بائیں بازو پر لپیٹا جا سکتا ہے۔ باہر اور عوام میں، ایک پاک میٹرون کے بالوں کو اون کے بینڈوں (فلٹس، یا ویٹا) میں اونچے ڈھیر والے انداز میں باندھ دیا جاتا تھا جسے ٹیوٹولس کہا جاتا تھا۔ اس کا چہرہ عوام سے چھپا ہوا تھا، ایک پردہ کے ساتھ مرد کی نگاہیں ؛ اس کا پلّا بھی ڈھال دار پوشاک کے طور پر کام کر سکتا تھا۔ دو قدیم ادبی ذرائع میں ایک عورت کے "مینٹل"، یا ان کے ٹیونک کے سرے پر رنگین پٹی یا کنارے (ایک لمبس) کے استعمال کا ذکر ہے۔ شاید ان کی اعلی حیثیت کا نشان، اور ممکنہ طور پر جامنی۔ ان کے گھروں کی حدود سے باہر، میٹرون سے پردہ پہننے کی توقع کی جاتی تھی۔ ایک میٹرون جو نقاب کے بغیر نمودار ہوا تھا اس نے اس کی شادی کی تردید کی تھی۔ بدکاری کی سزا یافتہ اعلی ذات کی خواتین، اور اعلی درجے کی خواتین طوائفوں (میرٹریس)، کو نہ صرف اسٹولا کے عوامی استعمال پر پابندی تھی، بلکہ ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ان کی بدنامی کی علامت کے طور پر ٹوگا ملیبرس (ایک "عورت کا ٹوگا") پہنیں۔ آزاد افراد، آزاد خواتین اور غلام شہریوں کے لیے، سلامی کا مطلب اپنے عہدے کے مطابق ٹوگا پہننا تھا۔ آزاد لوگوں کے لیے، اس کا مطلب یہ تھا کہ جو بھی لباس ان کی حیثیت اور دولت کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک آدمی کو وہی ہونا چاہیے جو وہ لگتا ہے، اور نچلے درجے پر پیسہ کمانے میں کوئی رکاوٹ نہیں تھی۔ آزاد افراد کو کسی بھی قسم کا ٹوگا پہننے سے منع کیا گیا تھا۔ ایلیٹ انویکٹو نے امیر، اوپر کی طرف متحرک آزاد افراد کی خواہشات کا مذاق اڑایا جنہوں نے دلیری سے اس ممانعت کی خلاف ورزی کی، ایک ٹوگا، یا یہاں تک کہ ایک مساوی کا ٹریبیا پہنا، اور کھیلوں اور تھیٹروں میں اپنے سماجی اعلی افسران میں برابر کے طور پر خود کو داخل کیا۔ اگر پتہ چلا تو انہیں اپنی نشستوں سے بے دخل کر دیا گیا۔ اپنے سماجی اعلی افسران کی عام بدتمیزی اور تضحیک کے باوجود، کچھ آزاد مرد اور آزاد خواتین انتہائی مہذب تھیں، اور زیادہ تر اپنے سابق مالک کے ذریعے مفید ذاتی اور کاروباری روابط رکھتے۔ کاروبار کی صلاحیت رکھنے والے لوگ دولت جمع کر سکتے تھے ؛ اور بہت سے لوگوں نے کیا۔ وہ اپنے طور پر سرپرست کے طور پر کام کر سکتے ہیں، سرکاری اور نجی منصوبوں کو فنڈ دے سکتے ہیں، عظیم الشان ٹاؤن ہاؤسز کے مالک ہو سکتے ہیں، اور "متاثر کرنے کے لیے لباس" پہن سکتے ہیں۔ غلاموں کے لیے کوئی معیاری لباس نہیں تھا۔ وہ حالات اور اپنے مالک کی مرضی کے مطابق اچھے، برے یا بمشکل ہی کپڑے پہن سکتے تھے۔ خوشحال گھرانوں میں شہری غلام کسی نہ کسی طرح کا لباس پہن سکتے ہیں ؛ مہذب غلام جو گھریلو استاد کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے وہ اچھی طرح سے آزاد افراد سے ممتاز ہو سکتے ہیں۔ کانوں میں کام کرنے والے غلام کچھ بھی نہیں پہن سکتے ہیں۔ ایپین کے لیے، لباس پہنے ہوئے ایک غلام کے ساتھ ساتھ اس کے مالک نے ایک مستحکم، منظم معاشرے کے خاتمے کا اشارہ کیا۔ نیرو کے استاد سینیکا کے مطابق، یہ تجویز کہ تمام غلاموں کو ایک خاص قسم کے کپڑے پہنائے جائیں، اس خوف سے ترک کر دیا گیا تھا کہ غلاموں کو اپنی بھاری تعداد اور اپنے آقاؤں کی کمزوری دونوں کا احساس ہو جائے گا۔ کھیت کے مالکان کو کیٹو دی ایلڈر اور کولومیلا کی طرف سے کھیت کے غلاموں کو مناسب لباس کی باقاعدہ فراہمی کے بارے میں مشورہ دینے کا مقصد شاید ان کے بصورت دیگر سخت حالات کو پرسکون کرنا اور ان کی اطاعت کو برقرار رکھنا تھا۔ بچوں اور نوعمروں کے رومن بچوں کو عام طور پر لپیٹا جاتا تھا۔ ان چند، عام طور پر بالغوں کے لیے مخصوص رسمی لباس کے علاوہ، زیادہ تر بچے اپنے والدین کے پہنے ہوئے لباس کا چھوٹا ورژن پہنتے تھے۔ لڑکیاں اکثر ایک لمبا ٹیونک پہنتی تھیں جو پاؤں یا انسیپ تک پہنچتا تھا، کمر پر بیلٹ ہوتا تھا اور بہت آسانی سے سجایا جاتا تھا، اکثر سفید ہوتا تھا۔ باہر، وہ اس پر ایک اور ٹیونک پہن سکتے ہیں۔ لڑکوں کی ٹیونکس چھوٹی تھیں۔ لڑکے اور لڑکیاں تعویذ پہنتے تھے تاکہ انہیں بد نظروں اور جنسی شکار جیسے غیر اخلاقی یا ناگوار اثرات سے بچایا جا سکے۔ لڑکوں کے لیے، تعویذ ایک بلّا تھا، جو گردن کے گرد پہنا جاتا تھا ؛ لڑکیوں کے لیے مساوی ایک ہلال کی شکل کا قمری ہوتا ہے، حالانکہ یہ رومن آرٹ میں صرف نایاب ظہور کرتا ہے۔ ٹوگا پریٹیکسٹا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اسی طرح کا اپوٹروپیک تحفظ فراہم کرتا ہے، بلوغت تک آزاد پیدا ہونے والے لڑکوں کے لیے رسمی لباس تھا، جب انہوں نے اپنا ٹوگا پریٹیکسٹا اور بچپن کا بلّا اپنے خاندان لارس کی دیکھ بھال میں دیا اور بالغ مرد کا ٹوگا وائریلس پہنا۔ کچھ رومن ادبی ذرائع کے مطابق، آزاد زچگی والی لڑکیاں بھی پہن سکتی ہیں-یا کم از کم، پہننے کا حق رکھتی تھیں-شادی تک ایک ٹوگا پریٹیکسٹا، جب انہوں نے اپنے بچپن کے کھلونے پیش کیے، اور شاید اپنی پہلی پریٹیکسٹا فارچیونا ورجینالس کو ؛ دوسرے دعوی کرتے ہیں کہ خاندان کو دیا گیا تحفہ، یا وینس کو، ان کی جوانی کے گزرنے کے حصے کے طور پر۔ روایت پسند خاندانوں میں، غیر شادی شدہ لڑکیوں سے توقع کی جا سکتی ہے کہ وہ اپنے بالوں کو فلیٹ میں باندھ کر پہنیں۔ رومن لڑکیوں کی ابتدائی فضیلت کی حفاظت کی اس طرح کی کوششوں کے باوجود، ان کے استعمال یا موثر نفاذ کے بارے میں بہت کم قصے یا فنکارانہ ثبوت موجود ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ معزز خاندانوں کی کچھ غیر شادی شدہ بیٹیوں نے چمکدار لباس، زیورات، خوشبو اور میک اپ میں باہر جانے کا لطف اٹھایا ہے اور کچھ والدین، جو اپنی بیٹیوں کے لیے بہترین اور امیر ترین ممکنہ میچ تلاش کرنے کے لیے بے چین ہیں، نے اس کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ جوتے رومیوں نے مختلف قسم کے عملی اور آرائشی جوتے استعمال کیے، یہ سب فلیٹ سولڈ (بغیر ایڑیوں کے) تھے۔ بیرونی جوتوں کو اکثر گرفت اور استحکام کے لیے ہب نیل کیا جاتا تھا۔ جوتوں کی سب سے عام اقسام ون پیس جوتا (کاربیٹینا)، بعض اوقات نیم کھلے کام کے اوپروں کے ساتھ ؛ ایک عام طور پر پتلی چھلکی والی صندل (سولیا)، تھونگز کے ساتھ محفوظ ؛ ایک لیس، نرم آدھا جوتا (سوکس) ؛ عام طور پر ہب نیلڈ، موٹی چھلکی والا چلنے والا جوتا (کیلسیس) ؛ اور ایک ہیوی ڈیوٹی، ہب نیلڈ معیاری مسئلہ فوجی مارچنگ بوٹ (کالیگا) تھا۔ چمڑے کے اوپروں کے ساتھ گھنے تلوں والے لکڑی کے ڈھیر گیلے موسم میں استعمال کے لیے دستیاب تھے، اور دیہاتی اور میدان کے غلاموں کے ذریعے آثار قدیمہ نے رومن سلطنت کے وجود کے دوران استعمال ہونے والے جوتوں کے بہت سے غیر معیاری نمونوں اور متغیرات کا انکشاف کیا ہے۔ امیروں کے لیے، جوتے بنانے والوں نے پیچیدہ آرائشی نمونے بنانے کے لیے نفیس پٹے کا کام، نازک کاٹنے، رنگ اور یہاں تک کہ سونے کے پتوں کو بھی استعمال کیا۔ اندر، دونوں جنسوں کے سب سے زیادہ معقول طور پر امیر رومیوں نے چپلیں یا ہلکے جوتے یا چمڑے پہنے تھے۔ اپنی شادی کے دن دلہنوں نے مخصوص نارنجی رنگ کے ہلکے نرم جوتے یا چپل (لوتی سوکی) پہنے ہوں گے۔ عوامی پروٹوکول میں سینیٹرز کے لیے ٹخنے کے سرخ جوتے، اور مساوی کے لیے ہلال کی شکل کے بکسوں والے جوتوں کی ضرورت ہوتی تھی، حالانکہ کچھ لوگوں نے "ہجوم کے ساتھ جانے" کے لیے یونانی طرز کے سینڈل پہنے تھے۔ مہنگے جوتے دولت یا حیثیت کی علامت تھے، لیکن مکمل طور پر غیر متزلزل ہونا غربت کی علامت نہیں ہونا چاہیے۔ کیٹو دی ینگر نے عوامی طور پر ننگے پاؤں جا کر اپنی بے عیب ریپبلکن اخلاقیات کا مظاہرہ کیا۔ رومن دیوتاؤں کی بہت سی تصاویر، اور بعد میں، نیم الہی اگستس کے مجسمے، بے داغ تھے۔ جوتوں میں فیشن سماجی حالات میں ہونے والی تبدیلیوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، غیر مستحکم وسطی شاہی دور کے دوران، فوج کو طاقت کی حقیقی بنیاد کے طور پر واضح طور پر پسند کیا جاتا تھا۔ اس وقت کے آس پاس، ایک سخت، بھاری، نام نہاد "گیلک سینڈل"-پیر پر 4 انچ چوڑا-مردوں اور لڑکوں کے لیے بیرونی لباس کے طور پر تیار کیا گیا، جو فوجی بوٹ کی یاد دلاتا ہے۔ دریں اثنا، خواتین، نوجوان لڑکیوں اور بچوں کے لیے بیرونی جوتے خوبصورت انداز میں پیر کی طرف اشارہ کرتے رہے۔ فوجی لباس زیادہ تر، ایسا لگتا ہے کہ عام سپاہیوں نے کام یا تفریح کے لیے بیلٹ والے، گھٹنوں تک لمبے ٹیونکس پہنے ہوتے ہیں۔ شمالی صوبوں میں، روایتی طور پر چھوٹی آستین والے ٹیونک کو گرم، لمبی آستین والے ورژن سے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ فعال ڈیوٹی پر موجود فوجی فوجی کلٹ کے نیچے مختصر پتلون پہنتے تھے، بعض اوقات چمڑے کے جرکن کے ساتھ یا اپنے کوچ کو گدی دینے کے لیے پیڈنگ محسوس کرتے تھے، اور گردن میں ایک سہ رخی سکارف باندھتے تھے۔ ہوا اور موسم سے اضافی تحفظ کے لیے، وہ سگم پہن سکتے تھے، ایک بھاری ڈیوٹی والا لباس جو عام شہری بھی پہنتے ہیں۔ رومن روایت کے مطابق، فوجی ایک بار جنگ میں ٹوگا پہنتے تھے، انہیں "گیبین سنچ" کے نام سے جانا جاتا تھا ؛ لیکن وسط ریپبلکن دور تک، یہ صرف قربانی کی رسومات اور جنگ کے باضابطہ اعلان کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اس کے بعد شہری فوجی صرف رسمی مواقع پر ٹوگا پہنتے تھے۔ سیسرو کے "ساگم پہنے ہوئے" سپاہی بمقابلہ "ٹوگا پہنے ہوئے" شہری بیان بازی اور ادبی ٹروپ ہیں، جو فوجی طاقت سے پرامن، سول اتھارٹی کی طرف منتقلی کی خواہش کا حوالہ دیتے ہیں۔ جب شہر میں ڈیوٹی پر تھے، پریٹوری گارڈ نے اپنے ہتھیاروں کو اپنے سفید "شہری" ٹوگوں کے نیچے چھپایا۔ سگم عام سپاہیوں کو اعلی ترین کمانڈروں سے ممتاز کرتا تھا، جو ایک بڑا، جامنی-سرخ لباس، پلوڈامینٹم پہنتے تھے۔ رینکر کے ساگم کا رنگ غیر یقینی ہے۔ رومن فوجی لباس شاید عصری ادب، مجسموں اور یادگاروں میں اس کی مثالی عکاسی سے کم یکساں اور مقامی حالات اور رسد کے لیے زیادہ موافقت پذیر تھا۔ اس کے باوجود، بیرون ملک روم کے محصولات روم کی خالص ترین شکل میں نمائندگی کرنے والے تھے۔ صوبوں کو رومن طریقے اپنانے والے تھے، اس کے برعکس نہیں۔ یہاں تک کہ جب غیر ملکی لباس-جیسے کہ مکمل لمبائی والے پتلون-معیاری اشیا سے زیادہ عملی ثابت ہوئے، تو ان کا استعمال کرنے والے فوجیوں اور کمانڈروں کو ان کے زیادہ قدامت پسند ہم وطنوں نے نفرت اور خطرے کے ساتھ دیکھا، کیونکہ انہوں نے "مقامی" ہو کر روم کی فوجی فضیلت کو کمزور کیا۔ اس سے انہیں گود لینے سے نہیں روکا گیا۔ تیسری صدی کے آخر میں مخصوص پینونین "گولی خانہ" ٹوپی پہلے ایک مقبول، اور پھر فوجی تھکاوٹ کی ایک معیاری چیز بن گئی۔ بحیرہ روم کی آب و ہوا میں، فوجی عام طور پر "کھلے جوتے" (کیلیگا) پہنتے تھے۔ سرد اور گیلی آب و ہوا میں، ایک منسلک "جوتے کے جوتے" کو ترجیح دی جاتی تھی۔ ونڈولانڈا کی کچھ تختیوں میں خاندانوں کی طرف سے اپنے رشتہ داروں کو کپڑے-بشمول پوشاک، موزے اور گرم انڈرویئر بھیجنے کا ذکر ہے، جو برٹانیہ کی شمالی سرحد پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ابتدائی اور وسطی ریپبلکن دور کے دوران، بھرتی شدہ فوجیوں اور ان کے افسران سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے تمام ذاتی سامان فراہم کریں یا ان کی ادائیگی کریں۔ جمہوریہ کے آخر سے، وہ تنخواہ دار پیشہ ور تھے، اور فوجی اسٹورز، کوارٹر ماسٹرز یا سویلین ٹھیکیداروں سے اپنے کپڑے خریدتے تھے۔ فوجی ضروریات کو ترجیح دی گئی۔ لباس شروع میں مہنگا تھا، اور فوجی مانگ زیادہ تھی۔ اس سے لامحالہ قیمتیں بڑھ گئیں، اور ایک عام سپاہی کے لباس کے اخراجات اس کی سالانہ تنخواہ کے ایک تہائی سے زیادہ ہو سکتے تھے۔ بعد کے شاہی دور کی زبردست افراط زر میں، جیسے جیسے کرنسی اور تنخواہوں کی قدر کم ہوتی گئی، لباس اور دیگر اہم چیزوں کے لیے فوجی تنخواہوں سے کٹوتیوں کی جگہ قسم کی ادائیگیاں کر دی گئیں، جس سے عام فوجی نقد غریب رہ گئے، لیکن مناسب لباس پہنے ہوئے تھے۔ مذہبی دفاتر اور تقریبات زیادہ تر پادری اعلی حیثیت، مرد رومن شہریوں، عام طور پر مجسٹریٹ یا سابق مجسٹریٹ کے لیے مخصوص تھے۔ زیادہ تر روایتی مذہبی رسومات کے لیے ضروری تھا کہ پجاری آگوری کرتے وقت، نماز پڑھتے وقت یا قربانیوں کی نگرانی کرتے وقت ٹوگا پریٹیکسٹا پہنے، جسے کیپائٹ ویلاٹو (سر کو [ٹوگا کی تہہ سے ڈھک کر]) کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ جہاں ایک رسم دونوں بازوؤں کے آزادانہ استعمال کا حکم دیتی ہے، وہاں پجاری ٹوگا کی تکلیف دہ تہوں کو باندھنے کے لیے سنکٹس گیبنس ("گیبین سنچ") کا استعمال کر سکتا ہے۔ ویسٹال ورجنوں نے ویسٹا کے مندر میں روم کی مقدس آگ کی دیکھ بھال کی، اور رومن ریاست کے مختلف فرقوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے ضروری قربانی کے مواد تیار کیے۔ ان کا بہت احترام کیا جاتا تھا، اور ان کے پاس منفرد حقوق اور مراعات تھیں ؛ ان کے افراد مقدس اور غیر متزلزل تھے۔ مختلف مذہبی اور شہری رسومات اور تقریبات میں ان کی موجودگی ضروری تھی۔ ان کا لباس زیادہ تر سفید، اونی تھا، اور اس میں اعلی درجے کے رومن دلہن کے لباس کے ساتھ مشترک عناصر تھے۔ انہوں نے ایک سفید، پجاری انفولا، ایک سفید سفبولم (پردہ) اور ایک سفید پلّا پہنا ہوا تھا، جس میں سرخ ربن تھے جو ویسٹا کی مقدس آگ کے لیے ان کی عقیدت کی علامت تھے، اور سفید ربن ان کی پاکیزگی کی علامت تھے۔ فلیمین پادری رومن ریاست کے مختلف دیوتاؤں کے لیے وقف تھے۔ انہوں نے ایک قریبی فٹنگ، گول ٹوپی (چوٹی) پہنی ہوئی تھی جس کے اوپر زیتون کی لکڑی کا ایک سپائیک تھا ؛ اور لینا، ایک لمبا، نیم سرکلر "شعلہ رنگ" کا لباس تھا جسے کندھے پر بروچ یا فبولا کے ساتھ باندھ دیا گیا تھا۔ ان کا سینئر فلیمین ڈائلس تھا، جو جپٹر کا اعلی پجاری تھا اور اس کی شادی فلیمینیکا ڈائلس سے ہوئی تھی۔ اسے طلاق دینے، شہر چھوڑنے، گھوڑے پر سوار ہونے، لوہے کو چھونے یا لاش دیکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ خیال کیا جاتا تھا کہ لینا ٹوگا سے پہلے کی ہے۔ بارہ سالی (مریخ کے "چھلانگ لگانے والے پجاری") نوجوان پجاری مرد تھے، جو مریخ کے تہوار کے دوران کارمین سلیئر گاتے ہوئے جنگی رقص کی شکل میں شہر بھر میں مشق کرتے تھے۔ انہوں نے بھی چوٹی پہنی تھی، لیکن دوسری صورت میں قدیم جنگجوؤں کے طور پر ملبوس، کڑھائی والے ٹیونکس اور چھاتی کے تختوں میں۔ ہر ایک تلوار اٹھائے ہوئے تھا، ایک مختصر، سرخ فوجی پوشاک (پلوڈامینٹم) پہنتا تھا اور رسمی طور پر کانسی کی ڈھال مارتا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ قدیم اصل جنت سے گر گیا تھا۔ روم نے بہت سے غیر مقامی دیوتاؤں، فرقوں اور پجاریوں کو ریاست کے محافظوں اور اتحادیوں کے طور پر بھرتی کیا۔ ایسکولیپیئس، اپولو، سیریس اور پروسرپینا کی پوجا نام نہاد "یونانی رسم" کا استعمال کرتے ہوئے کی جاتی تھی، جس میں یونانی پجاری لباس، یا اس کا رومنائزڈ ورژن استعمال کیا جاتا تھا۔ پجاری یونانی انداز میں صدارت کرتا تھا، اس کا سر ننگا یا خشک ہوتا تھا۔ 204 قبل مسیح میں، رومی ریاست کی جانب سے "ٹروجن" ماں دیوی سائبلے اور اس کی ساتھی اٹیس کی خدمت کے لیے گیلی کاہنوں کو فریگیا سے روم لایا گیا تھا۔ وہ قانونی طور پر محفوظ تھے لیکن چمکدار انداز میں "غیر رومن" تھے۔ وہ خواجہ سرا تھے، اور پیسے کے بدلے قسمت بتاتے تھے ؛ ان کی عوامی رسومات جنگلی، جنونی اور خونی تھیں، اور ان کا پجاری لباس "عورت نما" تھا۔ وہ پیلے رنگ کے ریشم کے لمبے، بہتے ہوئے لباس، غیر معمولی زیورات، خوشبو اور میک اپ، اور لمبے، سفید بالوں پر پگڑی یا "فریجیئن" ٹوپی کے غیر ملکی ورژن پہنتے تھے۔ قدیم دور کے رومن لباس (284 عیسوی کے بعد) رومن فیشنوں میں 600 سال بعد جمہوریہ کے آخر سے مغربی سلطنت کے اختتام تک بہت بتدریج تبدیلی آئی۔ جزوی طور پر، یہ روم کی سلطنت کی توسیع کی عکاسی کرتا ہے، اور صوبائی فیشنوں کو اپنانے کو پرکشش طور پر غیر ملکی، یا لباس کی روایتی شکلوں سے زیادہ عملی سمجھا جاتا ہے۔ فیشن میں تبدیلیاں حکومت کے اندر فوجی اشرافیہ کے بڑھتے ہوئے غلبے اور روایتی سول دفاتر اور عہدوں کی قدر اور حیثیت میں اسی طرح کی کمی کی بھی عکاسی کرتی ہیں۔ ڈیوکلیٹین کی اصلاحات کے بعد بعد کی سلطنت میں، فوجیوں اور غیر فوجی سرکاری بیوروکریٹس کے پہنے ہوئے لباس کو انتہائی سجایا گیا، جس میں بنے ہوئے یا آراستہ سٹرپس، کلوی، اور سرکلر گول، آربیکولی، ٹیونکس اور پوشاکوں میں شامل کیے گئے۔ یہ آرائشی عناصر عام طور پر ہندسی نمونوں اور طرز کے پودوں کے نقشوں پر مشتمل ہوتے ہیں، لیکن ان میں انسانی یا جانوروں کی شخصیات شامل ہو سکتی ہیں۔ ریشم کا استعمال بھی مسلسل بڑھتا گیا اور قدیم دور کے آخر میں زیادہ تر درباری ریشم کے وسیع لباس پہنتے تھے۔ بیوروکریٹس کے ساتھ ساتھ فوجی بھی بھاری فوجی طرز کی بیلٹ پہنتے تھے، جس سے مرحوم رومن حکومت کی عمومی عسکریت پسندی کا انکشاف ہوتا ہے۔ جرمنوں اور فارسیوں کے پہنے ہوئے وحشیانہ لباس سمجھے جانے والے پتلون نے سلطنت کے آخری دنوں میں صرف محدود مقبولیت حاصل کی، اور قدامت پسندوں کے ذریعہ انہیں ثقافتی زوال کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ ٹوگا، جسے روایتی طور پر حقیقی رومانیہ کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کبھی بھی مقبول یا عملی نہیں رہا تھا۔ غالبا، مشرق میں زیادہ آرام دہ پیلیم اور پینولا کے ذریعہ اس کی سرکاری تبدیلی نے صرف اس کے غیر استعمال کو تسلیم کیا۔ قرون وسطی کے ابتدائی یورپ میں، بادشاہوں اور اشرافیہ نے مرحوم رومن جرنیلوں کی طرح کپڑے پہنے جن کی انہوں نے تقلید کرنے کی کوشش کی، نہ کہ پرانی ٹوگا پوشاک والی سینیٹوری روایت کی طرح۔ کپڑے جانوروں کے ریشے اون رومن لباس میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والا ریشے تھا۔ ٹیرینٹم کی بھیڑیں اپنی اون کے معیار کے لیے مشہور تھیں، حالانکہ رومیوں نے کراس بریڈنگ کے ذریعے اون کے معیار کو بہتر بنانے کی کوشش کرنا کبھی نہیں چھوڑا۔ ایشیا مائنر میں میلیٹس اور صوبہ گیلیا بیلجیکا بھی اپنی اون کی برآمدات کے معیار کے لیے مشہور تھے، مؤخر الذکر سردیوں کے لیے موزوں بھاری، کھردری اون تیار کرتا تھا۔ زیادہ تر کپڑوں کے لیے، سفید اون کو ترجیح دی جاتی تھی ؛ اس کے بعد اسے مزید بلیچ یا رنگا جا سکتا تھا۔ قدرتی طور پر سیاہ اون کا استعمال ٹوگا پلّا اور کام کے کپڑوں کے لیے کیا جاتا تھا جن پر گندگی اور داغ ہوتے تھے۔ صوبوں میں، نجی زمینداروں اور ریاست کے پاس چرانے کے لیے بڑی اراضی تھی، جہاں بڑی تعداد میں بھیڑیں پال کر کاٹی جاتی تھیں۔ ان کی اون کو تیار کیا جاتا تھا اور مخصوص کارخانوں میں بنا جاتا تھا۔ برٹانیہ اپنی اونی مصنوعات کے لیے مشہور تھی، جس میں ایک قسم کا ڈفل کوٹ (بیرس برٹانیکس)، عمدہ قالین، اور فوجی ہیلمٹ کے لیے فیلڈ لائننگ شامل تھے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں چین سے ریشم بڑی مقدار میں درآمد کیا گیا تھا۔ اسے اس کی خام حالت میں رومی تاجروں نے صور اور بیریٹس کی فونیقی بندرگاہوں پر خریدا تھا، پھر اسے بنا کر رنگا گیا تھا۔ جیسے جیسے رومن بنائی کی تکنیکیں تیار ہوئیں، ریشم کے دھاگے کا استعمال ہندسی یا آزادانہ طور پر بنائے گئے دماسک، ٹیبی اور ٹیپسٹری بنانے کے لیے کیا جاتا تھا۔ ان میں سے کچھ ریشم کے کپڑے انتہائی باریک تھے-تقریبا 50 دھاگے یا فی سینٹی میٹر سے زیادہ۔ اس طرح کے انتہائی آرائشی، مہنگے کپڑوں کی تیاری مشرقی رومن صوبوں کے بنکروں کی ایک خاصیت معلوم ہوتی ہے، جہاں قدیم ترین رومن افقی کرگھے تیار کیے گئے تھے۔ ریشم کی خریداری اور استعمال کو محدود کرنے کے لیے مختلف رقم کے قوانین اور قیمتوں پر قابو پانے کے قوانین منظور کیے گئے۔ ابتدائی سلطنت میں سینیٹ نے مردوں کے ذریعے ریشم پہننے پر پابندی لگانے کے لیے قانون منظور کیا کیونکہ اسے نسوانی سمجھا جاتا تھا لیکن اس مواد کو پہننے والی خواتین کے ساتھ بے حیائی یا بے حیائی کا بھی مطلب جڑا ہوا تھا، جیسا کہ سینیکا دی ایلڈر نے مثال دی ہے: میں ریشم کے کپڑے دیکھ سکتی ہوں، اگر وہ مواد جو جسم کو نہیں چھپاتا، اور نہ ہی کسی کی شائستگی کو، کپڑے کہا جا سکتا ہے۔ نوکرانی کی مشقت کے بدصورت جھنڈ تاکہ بدکاری اس کے پتلے لباس سے نظر آسکے، تاکہ اس کے شوہر کو اپنی بیوی کے جسم سے کسی بیرونی یا غیر ملکی سے زیادہ واقفیت نہ ہو۔ (ڈیکلیمیشنز جلد۔ 1) کہا جاتا ہے کہ شہنشاہ اوریلیان نے اپنی بیوی کو ٹائرین جامنی رنگ کا ریشم خریدنے سے منع کیا تھا۔ ہسٹوریا آگسٹا کا دعوی ہے کہ شہنشاہ ایلگابالوس پہلا رومن تھا جس نے خالص ریشم (ہولوسیریکا) کے کپڑے پہنے تھے جو معمول کے ریشم/سوتی مرکب (سبسیریکا) کے برعکس تھا۔ اسے اس کے بدنام زمانہ زوال کے مزید ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اخلاقی جہتوں کے علاوہ، رومی درآمد اور ریشم پر ہونے والے اخراجات روم کے سونے اور چاندی کے سکوں پر ایک اہم، افراط زر کی نکاسی کی نمائندگی کرتے تھے، جس سے غیر ملکی تاجروں کو فائدہ ہوا اور سلطنت کو نقصان پہنچا۔ 301 عیسوی کی زیادہ سے زیادہ قیمتوں پر ڈیوکلیٹین کے فرمان نے ایک کلو خام ریشم کی قیمت 4,000 سونے کے سکوں پر مقرر کی۔ جنگلی ریشم، کیڑے کے باہر نکلنے کے بعد جنگل سے جمع کیے گئے کوکون بھی جانا جاتا تھا ؛ چھوٹی، چھوٹی لمبائی کے ہونے کی وجہ سے، اس کے ریشوں کو کاشت شدہ قسم کے مقابلے میں کسی حد تک موٹے دھاگے میں تراشنا پڑتا تھا۔ خوبصورت سنہری چمک والا ایک نایاب لگژری کپڑا، جسے سمندری ریشم کہا جاتا ہے، بحیرہ روم کے ایک بڑے کلیم، پینا نوبلس کے ذریعہ تیار کردہ لمبے ریشم دار تنوں یا بیسس سے بنایا گیا تھا۔ پودوں کے ریشے لینن پلینی دی ایلڈر سن اور بھنگ سے لینن کی پیداوار کو بیان کرتا ہے۔ کٹائی کے بعد، پودے کے تنوں کو بیرونی تہوں اور اندرونی ریشوں کو ڈھیلا کرنے کے لیے کھولا جاتا تھا، چھڑکایا جاتا تھا، اور پھر ہموار کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد، مواد بنے ہوئے تھے۔ سن، اون کی طرح، مختلف خصوصی درجات اور خصوصیات میں آتا تھا۔ پلینی کی رائے میں، سب سے سفید (اور بہترین) ہسپانوی سیٹابیس سے درآمد کیا گیا تھا۔ دوگنی قیمت پر، سب سے مضبوط اور دیرپا ریٹوویم سے تھا۔ سب سے سفید اور نرم ترین لیٹیم، فیلیری اور پیلگنیم میں تیار کیا گیا تھا۔ قدرتی لینن ایک "سرمئی بھوری" تھی جو بار بار لانڈرنگ اور سورج کی روشنی کی نمائش کے ذریعے سفید ہو جاتی تھی۔ یہ اس وقت استعمال ہونے والے رنگوں کو آسانی سے جذب نہیں کرتا تھا، اور عام طور پر بلیچ کیا جاتا تھا، یا اس کی خام، بے رنگ حالت میں استعمال ہوتا تھا۔ ہندوستان سے دیگر پودوں کے ریشے کپاس اسی مشرقی بحیرہ روم کی بندرگاہوں کے ذریعے درآمد کیے جاتے تھے جو رومی تاجروں کو ریشم اور مصالحے فراہم کرتے تھے۔ بعض اوقات پیڈنگ کے لیے خام کپاس کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ایک بار اس کے بیج ہٹائے جانے کے بعد، کپاس کو تراشا جا سکتا تھا، پھر موسم گرما کے استعمال کے لیے موزوں نرم، ہلکے وزن والے کپڑے میں بنے جا سکتے تھے۔ کپاس اون سے زیادہ آرام دہ تھی، ریشم سے کم مہنگی تھی، اور لینن کے برعکس، اسے روشن رنگ دیا جا سکتا تھا۔ اس وجہ سے، کپاس اور لینن کو بعض اوقات آپس میں جوڑا جاتا تھا تاکہ واضح طور پر رنگین، نرم لیکن سخت کپڑے تیار کیے جا سکیں۔ نٹل کے تنوں سے اعلی معیار کے کپڑے بھی بنے جاتے تھے۔ پوست کے تنوں کے ریشے کو کبھی کبھی سن کے ساتھ جوڑا جاتا تھا، تاکہ چمکدار ہموار، ہلکا پھلکا اور پرتعیش کپڑا تیار کیا جا سکے۔ اس طرح کے تنے کے ریشوں کی تیاری میں لینن کے لیے استعمال ہونے والی تکنیکوں سے ملتی جلتی تکنیکیں شامل تھیں۔ تیار شدہ کپڑے تیار کرنا تمام طبقات کے لیے ایک قیمت پر دستیاب تھا ؛ ایک عام عام آدمی کے لیے ایک نئے پوشاک کی قیمت ان کے سالانہ معاش کے اخراجات کا پانچواں حصہ ہو سکتی ہے۔ لباس وصیت میں وارثوں اور وفادار نوکروں کے لیے چھوڑ دیا جاتا تھا، اور شادی کے تصفیے کے حصے کے طور پر ہاتھ تبدیل کیے جاتے تھے۔ اعلی معیار کے کپڑے کم امیر لوگوں کے لیے کرائے پر لیے جا سکتے ہیں جنہیں اچھا تاثر دینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ کچھ گلیوں میں ہونے والی ڈکیتیوں اور عوامی حماموں سے ہونے والی چوریوں میں لباس ایک ہدف تھا۔ اسے دوبارہ فروخت کیا جاتا تھا اور سماجی پیمانے پر دوبارہ استعمال کیا جاتا تھا، یہاں تک کہ یہ کھردوں پر گر جاتا تھا۔ یہاں تک کہ یہ مفید تھے، اور ("پیچ ورکرز") دوبارہ استعمال ہونے والے کپڑے کے ٹکڑوں سے کپڑے اور دیگر اشیاء سلائی کر کے روزی کماتے تھے۔ غلاموں کے کھیتوں اور بھیڑوں کے جھنڈوں کے مالکان کو مشورہ دیا گیا کہ جب بھی موقع ملے، خواتین غلاموں کو گھر سے بنے ہوئے اونی کپڑے کی تیاری میں پوری طرح مصروف رہنا چاہیے ؛ یہ ممکنہ طور پر بہتر طبقے کے غلام یا نگران کے لباس کے لیے کافی ہوگا۔ لباس میں خود کفالت کا فائدہ ہوا۔ اون کی کارڈنگ، کنگھی، کتائی اور بنائی زیادہ تر خواتین کے لیے روزانہ گھر کی دیکھ بھال کا حصہ تھی۔ درمیانی یا کم آمدنی والے لوگ دھاگہ تراش کر اور بیچ کر، یا فروخت کے لیے کپڑے بنا کر اپنی ذاتی یا خاندانی آمدنی میں اضافہ کر سکتے ہیں۔ روایتی، امیر گھرانوں میں، خاندان کی اون کی ٹوکریاں، تکلے اور کرگھے نیم عوامی استقبالیہ کے علاقے (ایٹریم) میں رکھے جاتے تھے، جہاں ماں کے خاندان اور اس کا خاندان اس طرح اپنی صنعت اور کفایت شعاری کا مظاہرہ کر سکتے تھے۔ یہ عملی ضرورت کے بجائے اپنے طبقے کے لوگوں کے لیے ایک بڑی حد تک علامتی اور اخلاقی سرگرمی تھی۔ آگسٹس کو خاص طور پر فخر تھا کہ اس کی بیوی اور بیٹی نے اپنے لباس کو کتائی اور بنا کر دوسری رومی خواتین کے لیے بہترین مثال قائم کی تھی۔ اعلی ذات کی دلہنوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ روایتی عمودی کرگھے کا استعمال کرتے ہوئے اپنی شادی کے کپڑے خود بنائیں۔ زیادہ تر کپڑے اور لباس پیشہ ور افراد کے ذریعہ تیار کیے جاتے تھے جن کی تجارت، معیارات اور خصوصیات کو انجمنوں کے ذریعہ تحفظ فراہم کیا جاتا تھا ؛ بدلے میں انہیں مقامی حکام کے ذریعہ تسلیم اور منظم کیا جاتا تھا۔ ٹکڑوں کو ان کی مطلوبہ حتمی شکل کے جتنا ممکن ہو اتنا قریب سے بنایا جاتا تھا، جس کے بعد کم سے کم فضلہ، کاٹنے اور سلائی کی جاتی تھی۔ ایک بار جب کپڑے کے بنے ہوئے ٹکڑے کو لوم سے ہٹا دیا جاتا، تو اس کے ڈھیلے سرے کے دھاگوں کو باندھ دیا جاتا، اور آرائشی کنارے کے طور پر چھوڑ دیا جاتا، گھیر لیا جاتا، یا مختلف رنگ کے "ایٹروسکن طرز" کے بارڈرز کو شامل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا، جیسا کہ ٹوگا پریٹیکسٹا کے جامنی-سرخ بارڈر میں، اور کچھ ٹیونکس کی عمودی رنگ کی پٹی ؛ ایک تکنیک جسے "ٹیبلٹ بنائی" کہا جاتا ہے۔ سیدھے، ہاتھ سے چلنے والے کرگھے پر بنائی کرنا ایک سست عمل تھا۔ عمودی سے زیادہ موثر افقی، پاؤں سے چلنے والے کرگھوں کی طرف منتقلی کا ابتدائی ثبوت مصر سے 298 عیسوی کے آس پاس ملتا ہے۔ اس کے باوجود، کتائی میں مکینیکل امداد کی کمی نے کپڑے کی تیاری میں دھاگے کی پیداوار کو ایک بڑی رکاوٹ بنا دیا۔ رنگ اور رنگ روم کے ابتدائی دنوں سے، رنگوں اور رنگین کپڑوں کی ایک وسیع اقسام دستیاب ہوتیں ؛ رومن روایت میں، پیشہ ورانہ رنگوں کی پہلی ایسوسی ایشن بادشاہ نوما کے دنوں کی ہے۔ رومن ڈائرز کو یقینی طور پر وہی مقامی طور پر تیار کردہ، عام طور پر پودوں پر مبنی رنگوں تک رسائی حاصل ہوتی جو اطالوی جزیرہ نما پر ان کے پڑوسیوں کے ہوتے ہیں، جو سرخ، پیلے، نیلے، سبز اور بھوری رنگ کے مختلف رنگ پیدا کرتے ہیں۔ لوہے کے نمک اور بلوط کے گال کا استعمال کرتے ہوئے کالے رنگ حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ دیگر رنگ، یا رنگے ہوئے کپڑے، تجارت کے ذریعے، یا تجربے کے ذریعے حاصل کیے جا سکتے تھے۔ بہت کم لوگوں کے لیے جو اس کی استطاعت رکھتے تھے، سونے کا کپڑا (لامے) تقریبا یقینی طور پر دستیاب تھا، ممکنہ طور پر 7 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں۔ ریگل، ریپبلکن اور امپیریل ادوار میں، سب سے تیز، سب سے مہنگا اور مطلوب رنگ ٹائرین جامنی درآمد کیا گیا تھا، جو میوریکس سے حاصل کیا گیا تھا۔ اس کے رنگ پروسیسنگ کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، سب سے زیادہ مطلوب گہرا "خشک خون" سرخ ہوتا ہے۔ جامنی رنگ کا شاہی اور الہی کے ساتھ دیرینہ تعلق تھا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ پہننے والوں کو مقدس اور محفوظ کرتا ہے، اور یہ سرکاری طور پر ٹوگا پریٹیکسٹا کی سرحد، اور ٹھوس جامنی ٹوگا پکٹا کے لیے مخصوص تھا۔ اس کے وسیع تر، زیادہ آرام دہ اور پرسکون استعمال کے خلاف فرمان خاص طور پر کامیاب نہیں تھے۔ اسے امیر خواتین نے بھی استعمال کیا تھا اور، کچھ زیادہ بدنام زمانہ، کچھ مردوں نے بھی۔ ویرس کے بارے میں اطلاع دی گئی ہے کہ اس نے رات بھر کی پارٹیوں میں جامنی رنگ کا پیلیم پہنا ہوا ہے، اس کے مقدمے کی سماعت سے کچھ عرصہ پہلے، بدعنوانی کے الزام میں بدنامی اور جلاوطنی۔ ان لوگوں کے لیے جو حقیقی ٹائرین جامنی رنگ کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے، جعلی چیزیں دستیاب تھیں۔ ابتدائی شاہی دور کے دوران تجارتی نیٹ ورک کی توسیع نے ہندوستانی نیلے رنگ کے گہرے نیلے رنگ کو روم لایا۔ اگرچہ یہ اپنے آپ میں مطلوب اور مہنگا تھا، لیکن اس نے جعلی ٹائرین جامنی رنگ کے لیے ایک بنیاد کے طور پر بھی کام کیا۔ سرخ رنگوں کے لیے، میڈر دستیاب سب سے سستے رنگوں میں سے ایک تھا۔ زعفران پیلے رنگ کی بہت تعریف کی جاتی تھی، لیکن یہ مہنگا تھا۔ یہ ایک گہرا، روشن اور آتش گیر پیلا نارنجی تھا، اور پاکیزگی اور استحکام سے وابستہ تھا۔ یہ فلیممیم (جس کا مطلب ہے "شعلہ رنگ") کے لیے استعمال ہوتا تھا، ایک پردہ جو رومن دلہن اور فلیمینیکا ڈائلس استعمال کرتے تھے، جو شادی کے وقت کنواری تھی اور طلاق سے منع تھی۔ مخصوص رنگ رتھ ریسنگ ٹیموں اور ان کے حامیوں سے وابستہ تھے۔ ان میں سب سے قدیم سرخ اور سفید تھے۔ بعد کے شاہی دور کے دوران، بلیوز اور گرینز نے رتھ ریسنگ پر غلبہ حاصل کیا اور ایک حد تک روم اور قسطنطنیہ میں سول اور سیاسی زندگی پر غلبہ حاصل کیا۔ اگرچہ ٹیموں اور ان کے حامیوں کو سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا تھا، لیکن ان کی دشمنی بعض اوقات سرکس کے مقام کے اندر اور اس سے باہر شہری تشدد اور فسادات میں پھیل جاتی تھی۔ چمڑا اور چھپاؤ رومیوں کے پاس جانوروں کی کھالوں کو چمڑے میں تبدیل کرنے کے دو طریقے تھے: ٹیننگ سے ایک نرم، نرم بھوری رنگ کا چمڑا پیدا ہوتا تھا ؛ آلو اور نمک میں چھیڑنے سے ایک نرم، پیلا چمڑا پیدا ہوتا تھا جو رنگوں کو آسانی سے جذب کر لیتا تھا۔ ان دونوں عملوں سے ایک تیز، ناخوشگوار بو پیدا ہوتی تھی، اس لیے ٹینرز اور ٹاورز کی دکانیں عام طور پر شہری مراکز سے کافی دور رکھی جاتی تھیں۔ گوشت کی پیداوار کے ضمنی مصنوع کے طور پر، غیر پروسیس شدہ جانوروں کی کھالیں قصابوں کے ذریعہ براہ راست چمڑے بنانے والوں کو فراہم کی جاتی تھیں۔ کچھ کو روہیڈ میں تبدیل کر دیا گیا تھا، جس سے جوتا پائیدار بن جاتا تھا۔ زمینداروں اور مویشیوں کے پالنے والوں، جن میں سے بہت سے اشرافیہ طبقے سے تھے، نے اس عمل کے ہر مرحلے پر منافع کا ایک تناسب حاصل کیا جس نے ان کے جانوروں کو چمڑے میں تبدیل کر دیا یا اسے سلطنت بھر میں تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے تقسیم کیا۔ رومی فوج بڑی مقدار میں چمڑے کا استعمال کرتی تھی۔ جرکن، بیلٹ، جوتے، سیڈل، ہارنیس اور پٹے کے کام کے لیے، لیکن زیادہ تر فوجی خیموں کے لیے۔ لانڈرنگ اور فلنگ عوامی نہانے کی تقریبا عالمگیر عادت نے اس بات کو یقینی بنایا کہ زیادہ تر رومی اپنے جسموں کو کم از کم بصری طور پر صاف رکھیں، لیکن گندگی، رساو، داغ اور لباس کا سراسر پہننا ہوشیار، صاف شکل کے لیے مستقل خطرات تھے جن کی قدر اشرافیہ اور غیر اشرافیہ دونوں طبقے کرتے تھے، خاص طور پر شہری ماحول میں۔ زیادہ تر رومی اپارٹمنٹ بلاکس میں رہتے تھے جہاں کپڑے دھونے یا ختم کرنے کی کوئی سہولت نہیں تھی لیکن سب سے چھوٹے پیمانے پر۔ پیشہ ورانہ لانڈری اور فلر کی دکانیں (فلونیکی، واحد فلونیکا) ہر شہر اور قصبے کی انتہائی ناقص لیکن ضروری اور عام خصوصیات تھیں۔ چھوٹے چھوٹے کاروبار مقامی بازاروں میں پائے جا سکتے تھے ؛ دوسرے صنعتی پیمانے پر کام کرتے تھے، اور اس کے لیے پیسے اور افرادی قوت، خاص طور پر غلاموں کی کافی سرمایہ کاری کی ضرورت ہوتی۔ بنیادی لانڈرنگ اور فلنگ تکنیک سادہ اور محنت کش تھیں۔ کپڑے بڑے ٹبوں میں رکھے جاتے تھے جن میں عمر رسیدہ پیشاب ہوتا تھا، پھر ننگے پیر والے کارکنان انہیں اچھی طرح سے چھلانگ لگاتے تھے۔ انہیں اچھی طرح دھویا جاتا تھا، دستی طور پر یا میکانکی طور پر تراشا جاتا تھا، اور خشک کرنے کے لیے ویکر فریموں پر پھیلایا جاتا تھا۔ گندھک کے دھوئیں سے بلیچنگ کرکے گوروں کو مزید روشن کیا جا سکتا ہے۔ کچھ رنگوں کو سیمولیئن ارتھ (بنیادی فلنگ عمل) کے ساتھ "پالش" یا "ریفائنشنگ" کرکے چمک میں بحال کیا جا سکتا ہے۔ دوسرے کم رنگین تیز تھے، اور انہیں علیحدہ لانڈرنگ کی ضرورت ہوتی۔ بہترین لیس اداروں میں، سکرو پریس اور اسٹریچنگ فریموں کا استعمال کرتے ہوئے دباؤ میں کپڑوں کو مزید ہموار کیا جاتا تھا۔ لانڈرنگ اور فلنگ کپڑوں کے لیے سزا کے طور پر سخت تھے، لیکن ظاہر ہے کہ انہیں کوشش اور لاگت کے قابل سمجھا جاتا تھا۔ سینیٹری طبقے کے اعلی معیار کے اونی ٹوگوں کو بہترین اور مہنگے ترین اجزاء کا استعمال کرتے ہوئے غیر معمولی، برفیلی سفید رنگ میں دھویا جاتا تھا۔ نچلے درجے کے شہری ہلکی اون کے ٹوگوں کا استعمال کرتے تھے، جو زیادہ سستے طریقے سے دھوئے جاتے تھے۔ ان وجوہات کی بناء پر جو واضح نہیں ہیں، مختلف اسٹیٹس گروپوں کے لباس کو الگ سے دھویا گیا ہوگا۔ گھر کے سامنے، فلونیکی کو نچلے سماجی طبقے کے کاروباری شہریوں، یا آزاد افراد اور آزاد خواتین کے ذریعے چلایا جاتا تھا۔ پردے کے پیچھے، ان کے کاروبار کو منافع کے حصے کے بدلے میں، کسی امیر یا اشرافیہ کے سرپرست کے ذریعے سمجھداری سے مدد فراہم کی جا سکتی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ رومن اشرافیہ نے بھرا ہوا اور لانڈرنگ کے پیشوں کو ناگوار قرار دیتے ہوئے حقارت کا اظہار کیا تھا ؛ حالانکہ شاید اس سے زیادہ وہ تمام دستی تجارتوں سے نفرت نہیں کرتے تھے۔ فلرز خود واضح طور پر اپنے پیشہ کو ایک قابل احترام اور انتہائی منافع بخش پیشہ سمجھتے تھے، جو دیواروں اور یادگاروں میں جشن اور عکاسی کے قابل تھا۔ کام پر لانڈررز اور فلرز کی پومپین دیواروں کی پینٹنگز میں اندردخش کے مختلف رنگوں کے کپڑے دکھائے جاتے ہیں، لیکن سفید نہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ فلرز کو محض سفید کرنے یا بلیچنگ کے بجائے رنگ، چمک یا "چمک" کے نقصان کے بغیر رنگے ہوئے کپڑوں کو دھونے کی صلاحیت کے لیے خاص طور پر قابل قدر سمجھا جاتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ نئے اونی کپڑے اور کپڑوں کو بھی دھویا گیا ہو ؛ اس عمل سے جزوی طور پر پھیلے ہوئے اور اونی کپڑے مضبوط ہوتے، اور نرم جھپکی اٹھتی۔ قدیم یونان میں بائبل کے لباس بازنطینی لباس بھی دیکھیں قدیم دنیا میں لباس رومن ہیئر اسٹائل حوالہ جات حوالہ شدہ ذرائع ریڈک، جان (2022)۔ رومن خواتین کا لباس۔ بڑی بات ہے۔ ISBN 978-3-11-071155-4 لباس کی تاریخ