Miraculous births
افسانوی، مذہبی اور افسانوی بیانیے اور روایات میں معجزانہ پیدائش ایک مشترکہ موضوع ہے۔ ان میں اکثر معجزانہ حالات اور خصوصیات کے تصورات شامل ہوتے ہیں جیسے کہ دیوتا کی مداخلت، مافوق الفطرت عناصر، فلکیاتی علامات، مشکلات یا، کچھ افسانوں کے معاملے میں، تخلیق سے متعلق پیچیدہ پلاٹ۔ قدیم میسوپوٹیمیا اسوری اور بابل کے ابتداء کے تصور نے پیدائش کا اظہار سب سے پہلے "دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے درمیان تعلقات کے نتیجے میں دوسرے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں" میں کیا، جیسے کہ ای اے اور دمکینا نے مردوک کو جنم دینے والے اپسو کی مدد سے۔ اکادیئن انوما الیش نے مردک کی پیدائش کو اس طرح بیان کیا ہے: "اے، دوسرے دیوتاؤں کو تباہ کرنے کے ابتدائی دیوتاؤں کے منصوبے کو سن کر، اپسو اور ممو کو دھوکہ دیا اور انہیں قتل کر دیا۔ 'ہاں، اپنے دشمنوں پر اس کی فتح محفوظ ہو گئی، اس نے اپنے مقدس کمرے میں گہرے سکون سے آرام کیا۔' (اے این ای ٹی، صفحہ 61، لائنیں 74-75۔) پھر اس نے اس جگہ پر قبضہ کر لیا جسے اپسو نے اپنے فرقے کے لیے استعمال کیا تھا اور وہاں اپنی شریک حیات دمکینا کے ساتھ رہا۔ " یہیں پر مردک، "دیوتاؤں میں سب سے زیادہ طاقتور اور عقلمند" اپسو کے دل میں تخلیق کیا گیا تھا اور "جس نے اسے جنم دیا وہ اس کا باپ ای تھا، جس نے اسے حاملہ کیا وہ اس کی ماں دمکینا تھی"۔ نارمن لاکر کے مطابق، ای اے، آئی اے، یا اونس بابل کا بنیادی دیوتا تھا۔ وہ ایک "عظیم خدا، مردوں کا خالق، کمہار، فنکار اور کاریگر" تھا۔ اس نے انو اور بل کے ساتھ ایک تثلیث تشکیل دی-جنت کے دو قطبوں اور خط استوا۔ اوانیس سب سے پہلے بابلیوں کو تحریر کا فن، سائنس اور دستکاری، شہروں کی تعمیر، زمین کا سروے، ستاروں کا مشاہدہ، اور ہر قسم کے اناج اور پودوں کی بوائی اور کٹائی سکھانے کے لیے سمندر سے نمودار ہوا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ اسے کئی بار دوبارہ جنم دیا گیا تھا۔ بابل میں بیل کے مندر کے پجاری بروسوس ایسے چھ اوتار کے بارے میں جانتے تھے۔ اس کے علاوہ، "مرد یا عورت، افزائش دیوتاؤں نے دوسرے دیوتاؤں یا عظیم شخصیات کی پیدائش میں ایک کردار ادا کیا، جیسے کہ لیڈی اشیرہ کی یوگریٹک روایت، 'دیوتاؤں کی پروجنیٹریس' ؛ ممی، 'ماں-عورت، جو بنی نوع انسان کی تخلیق کرتی ہے' ؛ فادر ننّا، 'دیوتاؤں اور مردوں کا پیدا کنندہ' ؛ اسوری روایات کہ تکلتی ارتا کو دیوتاؤں نے اپنی ماں کے رحم میں تخلیق کیا تھا اور یہ کہ سناخیرب کی پیدائش میں ای اے کی مدد حاصل تھی، جس نے ایک 'وسیع رحم' فراہم کیا، اور اسور، 'خدا، میرا پیدا کنندہ' ؛ اور شمالی عرب میں دیوی ماں کا افسانہ۔ ہیٹائٹ افسانوں میں، دیوتا انو کو اس کے کپ بردار کماربی نے ختم کر دیا تھا ؛ انو نے بھاگنے کی کوشش کی، لیکن کماربی نے انو کے جنسی اعضاء کو کاٹ کر نگل لیا، اور اسے انڈرورلڈ میں جلاوطن کر دیا۔ انو کے جننانگوں کو نگلنے کے نتیجے میں کماربی انو کے بیٹے تیشوب اور چار دیگر اولاد سے حاملہ ہو گئی۔ تیشوب نے اپنے والد کماربی کا تختہ الٹ دیا، اس طرح اپنے دوسرے والد انو کے تختہ الٹنے اور ختنہ کا بدلہ لیا۔ یہ بیان بعد میں یونانی کہانی کی بنیاد بن گیا جس میں یورینس کو اس کے بیٹے کرونس نے کاسٹ کیا، جس کے نتیجے میں افروڈائٹ کی پیدائش ہوئی، جسے ہیسیوڈ کے تھیوگونی میں بیان کیا گیا ہے۔ قدیم مصر کے دیوتا آئیسس کے ذریعہ حورس کے تصور پر یقین کا سراغ مصری تاریخ کے آغاز سے ملتا ہے۔ حورس کے تصور اور پیدائش کو پارتھینوجینیسیس کے مصری نظریے کے لحاظ سے سمجھا گیا، جس کا تعلق سائیس کی دیوی نیتھ سے تھا۔ (صفحہ 220) بالائی مصر میں، سینی میں نیٹ کی پوجا کی جاتی تھی اور اس کی نمائندگی سبز رنگ کے شیرنی کے سر کے ساتھ کی جاتی تھی، جس کے عنوانات تھے: "باپ دادا اور ماؤں کی ماں"، اور "نیٹ-مینہت، عظیم خاتون، جنوب کی خاتون، سورج کو جنم دینے والی عظیم گائے، جس نے دیوتاؤں اور مردوں کے جراثیم بنائے، را کی ماں، جس نے ابتدائی دور میں ٹیم کو زندہ کیا، جو اس وقت موجود تھا جب کچھ اور نہیں تھا، اور جس نے وہ تخلیق کیا جو اس کے وجود میں آنے کے بعد موجود تھا۔" مصری متون میں حورس کی متعدد شکلوں کا ذکر ہے۔ ایک میں وہ "ہیرو-سا است، سا-اسار، یا حورس، آئیسس کا بیٹا، اوسیریس کا بیٹا" ہے۔ آئیسس کو ہیمن ٹو اوسیریس میں اس کے مردہ شوہر کی لاش کو تلاش کرنے اور بحال کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اسے زندہ کرنے کے لیے تھوتھ کی طرف سے دیے گئے جادوئی الفاظ کا استعمال کیا گیا ہے۔ پھر، اوسیریس کے ساتھ متحد ہو کر وہ حورس کو حاملہ کرتی ہے۔ حورس طلوع آفتاب کی نمائندگی کرتا تھا اور اس سلسلے میں یونانی اپولو سے موازنہ کیا گیا تھا۔ مصری پینتھیون میں کم از کم پندرہ دیگر ہورس تھے، لہذا آئیسس اور اوسیریس کی کہانی میں ہورس کو "بعض اوقات ہرسیس کے نام سے جانا جاتا ہے، تاکہ اسے دوسروں سے ممتاز کیا جا سکے۔ اسے ایک فالکن کے طور پر، یا فالکن کے سر کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس نے بالآخر اوسیریس کی موت کا بدلہ لیا اور تخت پر دوبارہ قبضہ کر لیا، peacefully.Herakhty، یا 'افق کا حورس'، ایک سورج دیوتا تھا جو ہر صبح مشرقی افق پر طلوع ہوتا تھا۔ اس کی شناخت اکثر سورج دیوتا را کے ساتھ کی جاتی تھی، اور آخر کار اس نے اسے جذب کر لیا، جس سے را-ہیرکھتی کی تشکیل ہوئی۔ " را سے تعلق رکھنے والے نسب، چاہے پیدائش سے ہو یا شادی سے، مصر کے تمام بادشاہوں نے کم از کم اس وقت سے دعوی کیا تھا جب سے پنجم خاندان کے پہلے بادشاہ یوزر کاف، جو ہیلیوپولیس میں را کے اعلی پجاری تھے۔ اس روایت کا ایک اہم حصہ ایک پجاری کی بیوی کے ساتھ خدا کے پیدا ہونے کی داستان تھی۔ "نوزائیدہ بچے کو دیوتا کا اوتار سمجھا جاتا تھا، اور بعد میں مناسب تقریبات کے ساتھ اسے ری یا امین ری کو اس کے مندر میں پیش کیا گیا، جہاں خدا نے اسے قبول کیا اور اسے اس کی اولاد تسلیم کیا۔" اس روایت کو بعد میں مندر کے نقش و نگار میں ایک دقیانوسی شکل میں کندہ کیا گیا۔ بہت سی تحریروں میں آئیسس کی مختلف صفات کا ذکر کیا گیا ہے۔ ان کو پہلی صدی عیسوی میں پلوٹارک نے ایک ہی داستان میں جوڑ دیا تھا۔ مصر اور اس کے لوگوں کے محافظ کے اس کے پہلو میں، آئیسس کو بہت بڑے پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ انہوں نے خواتین کو مکئی پیسنا، کتانا اور بنائی سکھائی، اور انہوں نے لوگوں کو بیماریوں کا علاج سکھایا۔ اس نے شادی کی رسم قائم کی۔ جب اس کی بیوی اوسیریس نے دنیا کا سفر کرنے کے لیے مصر چھوڑا تو آئیسس نے اس کی غیر موجودگی میں ملک پر حکومت کی۔ "اس کے نام کے لیے ہائروگلیف ایک تخت کی شبیہ ہے، اور اس کی گود مصر کے تخت کے طور پر دیکھی جانے لگی۔ اس کی شہرت کی وجہ سے آئیسس نے بالآخر تقریبا تمام دیگر دیوی دیوتاؤں کی خوبیوں کو جذب کیا۔ "" وہ ایک عظیم ماں دیوی، ایک پرندوں کی دیوی، انڈرورلڈ کی دیوی تھی جس نے مردوں کو زندہ کیا، اور ابتدائی waters.Her کی دیوی تھی جو مصر سے آگے یونان اور پوری رومن سلطنت میں پھیل گئی۔ (دیرپا) 3000 قبل مسیح سے لے کر عیسائی دور تک۔ فرعون ہاٹشیپسٹ کی پیدائش کے بارے میں ایک افسانہ ہے۔ اس افسانے میں، امون فرعون تھوتموس اول کی شکل میں ملکہ اہوموس کے پاس جاتا ہے اور اسے خوشگوار بو سے جگا دیتا ہے۔ اس مقام پر امون اخ، جو زندگی کی علامت ہے، کو اہوموس کی ناک پر رکھتا ہے، اور ہاٹشیپسٹ کا تصور اہوموس کرتا ہے۔ الہی پیدائش سے متعلق ایک اور افسانہ امینہوٹپ III سے متعلق ہے: اس کا تصور امون نے کیا ہے جو تھٹموسس IV کی شکل میں ملکہ متمویا کے پاس گیا ہے۔ یہودیت عبرانی بائبل میں، اور بعد کی یہودی روایت میں ماٹریارکس کی پیدائش کی کہانیاں موجود ہیں جہاں اسرائیل کا خدا معجزانہ طور پر مداخلت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ربینی ادب میں ماٹریارچ سارہ کی پیدائش پر پرانے عہد نامے کی روایات پر توسیع کی گئی تھی۔ اس کے بڑھاپے کی وجہ سے، سرائے بانجھ تھی، لیکن اسے ایک معجزہ عطا کیا گیا (پیدائش رباح xlvii. 3) اس کے بعد اس کا نام "سرائے" سے "سارہ" (آر۔ ایچ۔ 16 بی) میں تبدیل کر دیا گیا۔ جب اس کی جوانی بحال ہو گئی تھی اور اس نے آئزک کو جنم دیا تھا تو لوگ اس معجزے پر یقین نہیں کریں گے، یہ کہتے ہوئے کہ سرپرست اور اس کی بیوی نے ایک فاؤنڈلنگ کو گود لیا تھا اور دکھاوا کیا تھا کہ یہ ان کا اپنا بیٹا ہے۔ اس کے بعد ابراہیم نے تمام اہم شخصیات کو اس دن ایک ضیافت میں مدعو کیا جس دن ابراہیم کو دودھ چھڑانا تھا۔ سارہ نے ان خواتین کو مدعو کیا، جو اپنے بچوں کو اپنے ساتھ لے کر آئیں، اور اس موقع پر انہوں نے اپنے سینوں سے تمام بچوں کو دودھ دیا، اس طرح مہمانوں کو اس معجزے پر قائل کیا (بی ایم 87 اے ؛ کمپ۔ جنرل آر۔ لائی۔ 13)۔ ایمانوئل یسعیاہ 7:14 کے مطابق، تقریبا 735 قبل مسیح میں یہوداہ کے بادشاہ اخز کو ارام (شام) اور اسرائیل کے ساتھ شام کی جنگ کے دوران یسعیاہ نبی کی طرف سے ایک پیغام موصول ہوا، "اس لیے، اس کا اپنا رب آپ کو ایک نشان دے گا ؛ دیکھو، نوجوان عورت حاملہ ہے، اور وہ ایک بیٹے کو جنم دے گی، اور وہ اس کا نام ایمانوئل رکھے گی۔" یہ عام طور پر یہودی مبصرین حزقیاہ یا کسی دوسرے عصری بچے کی غیر معجزاتی پیدائش کا حوالہ دیتے ہیں، جیسا کہ یسعیاہ کے وقت کے مندرجہ ذیل اشارے میں اشارہ کیا گیا ہے۔ یونانی سیپٹوجینٹ اور کچھ بعد کے عیسائی ترجمے، میتھیو 1 میں یسعیاہ 7 کے اطلاق کے بعد، "کنواری" لفظ استعمال کرتے ہیں۔ عبرانی لفظ الما دراصل بچہ پیدا کرنے کی عمر کی ایک نوجوان عورت کے طور پر ترجمہ کرتا ہے جس نے ابھی تک جنم نہیں دیا تھا اور جو کنواری ہو سکتی ہے یا نہیں، جبکہ عبرانی بیتولہ، جو یسعیاہ میں کہیں اور استعمال ہوتا ہے، وہ لفظ ہے جس کا مطلب "کنواری" ہے۔ اگر حوالہ اخز کی منگیتر، ابی، سردار کاہن کی بیٹی کا ہے، تو کوئی معجزاتی پیدائش نہیں ہوتی، محض عفت۔ عیسائی دنیا کا ماننا ہے کہ یہ آیت یسوع کی معجزاتی پیدائش کی مسیحا کی پیش گوئی ہے، جیسا کہ بائبل کے نئے عہد نامے کی مختلف انجیلوں میں بیان کیا گیا ہے۔ میلچیزیدیک حنوک کی دوسری کتاب میں ایک حصہ ہے، جسے میلچیزیدیک کی عظمت کہا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ میلچیزیدیک ایک کنواری، سوفونیم (یا سوپانیما) سے پیدا ہوا تھا، جو نوح کے بھائی نر کی بیوی تھی۔ بچہ اپنی ماں کے مرنے کے بعد اس سے باہر نکلا اور اس کی لاش کے پاس بستر پر بیٹھ گیا، جو پہلے ہی جسمانی طور پر تیار تھا، کپڑے پہنے ہوئے تھا، رب سے بات کر رہا تھا اور دعا کر رہا تھا، اور اس پر پجاریت کا نشان لگا ہوا تھا۔ چالیس دن بعد، میلچیزیدیک کو فرشتہ جبرائیل (کچھ نسخوں میں مائیکل) باغ ایڈن لے گیا اور اس طرح اسے نوح کے صندوق میں رکھے بغیر سیلاب سے محفوظ رکھا گیا۔ زوراسٹر زوراسٹر کا نام یونانی اور لاطینی زوراسٹرس سے اپنایا گیا ہے۔ اویستا میں اس کے نام کی قدیم شکل زراتھوستر ہے۔ اس کا آبائی ملک شاید مغربی ایران میں میڈیا تھا، (ممکنہ طور پر جدید آذربائیجان میں)، لیکن اس کی وزارت مشرقی ایران میں ہوئی، خاص طور پر باختر کے علاقے میں، تقریبا 1200 قبل مسیح میں۔ زوراسٹر اصل میں ایک میگیائی پجاری تھا، اور اس کی قائم کردہ اصلاحات کے تحت، مترا یزاتوں (عبادت گزاروں)، فرشتوں یا کم الہی مخلوقات میں سے ایک بن گیا۔ "کہا جاتا تھا کہ (زوراسٹر کی) پیدائش کی ابتدا ہی سے پیش گوئی کی گئی تھی، اور یہ کہ جس لمحے وہ پیدا ہوا، وہ ہنسنے لگا اور ساری کائنات اس کے ساتھ خوشی منانے لگی۔" اس کی پیدائش کے بعد بد راکشسوں نے اسے تباہ کرنے کی کوشش کی، لیکن احورا مزدا کی حفاظت سے وہ اپنی زندگی کی تمام کوششوں سے بچ گیا۔ زوراسٹری روایت عیسائی روایت سے مختلف ہے کیونکہ الہی صرف زوراسٹر کے بیج کے تحفظ میں مدد کرتی ہے۔ مرکزی صحیفہ، اوستا اور پہلوی متون میں یہ روایت بھی شامل ہے کہ 'شاہی جلال' حکمران سے حکمران اور سنت سے سنت کو بالآخر زراتھوستر کی روح کو روشن کرنے کے مقصد سے منتقل کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ صحیفوں میں واضح طور پر اس کے والدین کے درمیان ازدواجی تعلقات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جس کے دوران بد روحیں اس کے حمل کو روکنے کی کوشش کرتی ہیں۔ لیکن بعد کی روایت کے مطابق، زوراسٹر کی ماں، دغدووا، کنواری تھی جب اس نے روشنی کے خول سے زوراسٹر کا تصور کیا۔ یونانی رومن اور ہیلینسٹک ادب دیوتاؤں کا یونانی رومن اور ہیلینسٹک ادب دیوتاؤں کے درمیان پیدائش کی روایت سے مالا مال ہے۔ اپنی نظم تھیوگونی میں، یونانی شاعر ہیسیوڈ ایک کہانی سناتا ہے کہ زیوس نے ایک بار دیوی میٹس کے ساتھ لیٹ کر اسے حاملہ کیا تھا، لیکن اس خوف سے کہ وہ خود اس سے زیادہ طاقتور بچہ پیدا کر سکتی ہے، اس نے اسے نگل لیا۔ ان کی بیٹی ایتینا زیوس کے ماتھے سے مکمل طور پر بڑی ہوئی تھی، مکمل طور پر مسلح اور کوچ میں ملبوس تھی۔ ہیسیوڈ یہ بھی بیان کرتا ہے کہ دیوی افروڈائٹ سمندر کے جھاگ سے اورانوس کے خصیوں کو اس میں پھینکنے کے بعد پیدا ہوئی تھی۔ ہیلیوس یوروفیسا کے ذریعہ زیوس کا بچہ تھا۔ اسے "زمین کا بیٹا اور ستارے دار جنت" اور ہائپرئن کا بیٹا بھی کہا جاتا تھا۔ ڈیونیسس دیتھیرامبس تھا، "وہ جو دوہرے دروازے سے زندگی میں داخل ہوا"۔ اس کی پہلی پیدائش قبل از وقت ہوئی۔ اس کی ماں، سیمیل، اس وقت مر گئی جب زیوس نے اسے بجلی کی چمک میں ظاہر کیا، اور اس لیے زیوس نے اپنا گوشت کھولا اور بچے کو گھیر لیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ڈیونیسس زیوس کی ران سے "کامل" پیدا ہوا۔ ڈیونیسس زگریوس آرفک الہیات میں اہم تھا۔ پروٹریپٹس II میں۔ 14 ایف ایف۔ اسکندریہ کے کلیمنٹ کے مطابق، اس بچے کی شکل بیل کی تھی۔ زیوس نے اسے کائنات کا حکمران بنانے کا ارادہ کیا لیکن حسد کرنے والے ٹائٹنوں نے بچے کو لالچ دے کر دور کردیا، اس کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے، اسے پکایا اور اسے کھا لیا۔ تاہم، ایتینا نے اپنا دل محفوظ رکھا، جسے زیوس نے نگل لیا۔ بوسلوپر کے مطابق، کلیمنٹ نے اس افسانے کے ایک حصے کو خارج کر دیا جو اس کے بیان اور ڈیونیسس کے تھیبن لیجنڈ کے درمیان تعلق بناتا ہے۔ کیونکہ زیوس نے ڈیونیسس زگریوس کا دل نگل لیا، جب سیمیل نے ڈیونیسس کو جنم دیا تو نیا دیوتا زگریوس دوبارہ پیدا ہوا۔ مترا اور مترا ہندوستانی افسانوں میں مترا کو مترا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اصل میں معاہدوں اور دوستی کا دیوتا تھا اور یونانی رومن دیوتا متراس کا پیش خیمہ تھا۔ ایران میں وہ سچائی کے محافظ بن گئے۔ زوراسٹر کے زمانے سے پہلے، وہ اچھائی کے اصول احورا مزدا سے وابستہ تھا۔ ایرانی مذہب میں زوراسٹر کی اصلاحات کے نتیجے میں مترا کو اقتدار سے بے دخل کر دیا گیا اور احورا مزدا سپریم بن گیا۔ زیادہ قدیم ہندوستانی ویدوں میں مترا روشنی کا دیوتا تھا، جسے ورونا کے نام سے پکارا جاتا تھا، اور اسے "دنیا کی روشنی" کہا جاتا تھا۔ وہ جنت اور زمین کے درمیان ثالث تھا۔ "آسمان سے پھٹنے والی روشنی، جسے ایک ٹھوس قلعے کے طور پر تصور کیا گیا تھا، ماگی کے افسانوں میں چٹان سے پیدا ہونے والی مترا بن گئی۔" متریزم نے چالدوں کی فتح کے بعد چالدوں سے ستوتیش کو جذب کیا، اور ایک فلکیاتی مذہب کے طور پر جاری رہا۔ ہیلینی دور میں اس نے اپنی آخری شکل اختیار کر لی۔ مترا کو پہلی صدی قبل مسیح میں یونانی-رومن عقائد میں مترا کے طور پر ضم کیا گیا تھا۔ وہ رومن پاگانزم کا ایک قدیم اور انتہائی معزز دیوتا تھا، جہاں اس کی پوجا 300 سال سے زیادہ عرصے تک "سپاہی کے دیوتا" کے طور پر کی جاتی تھی۔ ایک انسان کے لیے دیوتا کی محبت، جس کے نتیجے میں ایک ہیرو کی پیدائش ہوتی ہے، دیوتاؤں کی ابتدا کی روایت سے ایک قابل ذکر انحراف ہے۔ پرسیس کی داستان، جس کی ماں نے اسے اس وقت حاملہ کیا جب مشتری سونے کی شاور کی شکل میں اس کے پاس آیا، اس قسم کی ایک مثال ہے (cf. اووڈ، میٹامورفوسز، کتاب IV)۔ یونانی انتھولوجی میں درج ذیل ہیں: زیوس، سونے کی طرف مڑ کر، ڈانے کے برزن چیمبر کو چھیدتے ہوئے، برقرار کنواری پن کی گرہ کاٹ دیتا ہے۔ ایک انسان کے ساتھ دیوتا کی نسل کے ذریعہ تخلیق کردہ ہیروز میں اپولو اور کریوسا کے ذریعے آئن، مریخ اور ایمیلا کے ذریعے رومولس، اپولو اور کورونس کے ذریعے ایسکلیپیئس، اور زیوس اور لیڈا کے ذریعے ہیلن شامل ہیں۔ پلوٹارک نے درج کیا ہے کہ کس طرح تھیسیس اور رومولس دونوں شادی اور غیر یقینی والدین سے پیدا ہوئے تھے اور ایک ہی وقت میں دیوتاؤں سے پیدا ہونے کی شہرت رکھتے تھے۔ انہوں نے کہا کہ تھیسیس کے دادا پیتھیوس نے یہ کہانی ایجاد کی کہ تھیسیس نیپٹون کا بچہ تھا تاکہ تھیسیس کے نسب کو پیتھیوس کی بیٹی ایتھرا اور ایجیوس کے بیٹے کے طور پر چھپایا جا سکے۔ 1، صفحہ 2 ؛ صفحہ۔ 3 ایف ایف۔)۔ لیکن رومولس اور اس کے بھائی ریموس کی پیدائش کے بارے میں دوسری کہانیاں بھی تھیں۔ رومولس کی الہی ابتدا کی کہانی بتاتی ہے کہ اس کی ماں اینیاس اور لاوینیا کی فانی بیٹی تھی، اور اس کا باپ مارس تھا۔ ہومر نے اپنی "ہیمن ٹو ایسکلیپیئس" میں اپنی ابتدا کو دیوتا اپولو اور ایک مشہور سپاہی، کنگ فلیگیس کی بیٹی سے منسوب کیا ہے۔ شفا یابی کے فن کے الہی سرپرست کے طور پر، ایسکلیپیئس یونان کے ہیرو دیوتاؤں میں سب سے زیادہ مقبول بن گیا۔ یہ عقیدہ کہ مذہب کا تعلق بیماری اور بیماری سے ہے، ان کے فرقے کا مرکز تھا۔ یونانی رومن دنیا میں اس کی پناہ گاہیں اتنی مشہور ہو گئیں کہ اسے پہلے درجے کا دیوتا بنانے اور اسے خود زیوس کے ساتھ شناخت کرنے کی تحریک چلائی گئی۔ ایسکلیپیئس "وہ تھا جو ہر چیز کی رہنمائی اور کنٹرول کرتا ہے، پوری دنیا کا نجات دہندہ، اور انسانوں کا محافظ"۔ ابتدائی تاریخی دور کے دوران قدیم دنیا کے کئی حصوں میں ٹرائے کی ہیلن کو ہیروئن کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ یوریپائڈز کا ڈرامہ "ہیلن" چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں شروع ہونے والی روایت پر منحصر ہے۔ یونانی شاعر اسٹیسیکورس نے کہا کہ ہیلن زیوس (جس نے ہنس کی شکل اختیار کی) اور لیڈا کی بیٹی تھی۔ لیکن یہ محض یہ کہنے کا ایک شاعرانہ طریقہ ہو سکتا ہے کہ وہ انڈے سے نکلی تھی۔ اوڈیپس کی پیدائش کے دو ورژن ہیں۔ اسے سوفوکلیس کے "اوڈیپس دی کنگ" میں نیم دیوانہ درجہ دیا گیا تھا، جہاں کہا جاتا تھا کہ وہ پین، لوکسیاس، یا بیکچنٹس کے دیوتا، پہاڑیوں کی چوٹیوں پر رہنے والے، اور ہیلیکن کی نیمفس میں سے ایک کا بیٹا تھا۔ لیکن یوریپائڈز کی "فونیسی" میں، اس کی ماں، جوکاسٹا کا کہنا ہے کہ اوڈوپس ایک فانی لیوس کا بیٹا ہے، جسے دیوتا فوبس نے خبردار کیا تھا کہ وہ بچے پیدا نہ کرے۔ مشہور گھوڑوں کے لیے تھیبس کا بادشاہ! جنت کی مرضی کے خلاف بچے پیدا کرنے کی کوشش نہ کریں کیونکہ اگر آپ بیٹے کو جنم دیتے ہیں تو وہ بچہ آپ کو قتل کر دے گا اور آپ کا سارا گھر خون آلود ہو جائے گا۔ لیوس نے اس انتباہ کو نظر انداز کر دیا، لیکن بچے کی پیدائش کے بعد اس نے اسے چرواہوں کے حوالے کر دیا تاکہ وہ پہاڑ سیتیرون پر اسے بے نقاب کر سکے۔ یہ بچہ پولیبس کے گھوڑوں کے رکھوالوں کے درمیان پایا گیا اور اس کی پرورش کی گئی۔ ایک بڑے آدمی کے طور پر، اوڈیپس نے واقعی اپنے والد کو قتل کر دیا، یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ کون ہے، اور پھر اپنی ماں سے شادی کر لی۔ جب اسے سچائی کا پتہ چلا تو اس نے خود کو اندھا کر لیا۔ اس کہانی میں، اسے واضح طور پر لیوس اور جوکاستا کا بیٹا سمجھا جاتا ہے۔ یہ بات سوفوکلیس کی "اوڈیپس دی کنگ" میں بھی واضح ہے۔ بوسلوپر کے مطابق، "یہ دونوں اقتباسات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یونانی ذہن میں حمل میں الہی اور انسانی پدرانہ شرکت کے خیالات باہمی طور پر الگ الگ نہیں تھے۔" (صفحہ 178) رومولس اور ریمس، روم شہر کے افسانوی جڑواں بانی، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک ویسٹل ورجن، ریا سلویا سے پیدا ہوئے تھے۔ ریا سلویا کو اس کی مرضی کے خلاف ویسٹل ورجن بننے پر مجبور کیا گیا تھا اور اس نے دعوی کیا تھا کہ وہ الہی مداخلت کے ذریعے حاملہ ہوئی ہے۔ لیوی اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ اس کے بجائے ایک نامعلوم شخص نے اس کے ساتھ زیادتی کی تھی۔ کسی بھی صورت میں بادشاہ امولیئس نے جڑواں بچوں کو ڈوبنے کا حکم دیا کیونکہ عناصر کے ذریعے موت الہی سزا کو متحرک نہیں کرے گی۔ تاریخی شخصیات الیگزینڈر، ٹولیمیوں اور سیزروں کے بارے میں کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ وہ "کنواری نژاد" تھے۔ سکندر اعظم نے آمون کے نخلستان کا سفر کیا تاکہ اسے خدا کے بیٹے کے طور پر پہچانا جا سکے اور اس طرح وہ مصر کا ایک جائز اور تسلیم شدہ بادشاہ بن سکے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اور اس کے بعد ٹولیمیوں نے ان کی پیدائش کے واقعات کو باقاعدگی سے مندر کے نقشوں میں دکھایا تھا۔ "(جیسا کہ بوسلوپر نے حوالہ دیا ہے) نورڈن نے اسے ہیلینسٹک ورجن موٹف کہا ہے۔ تاہم، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سکندر کی اصل کی دوہری روایت رہی ہوگی۔ یہ درج کیا گیا ہے کہ "سکندر اعظم اور آگسٹس کو ایک سانپ دیوتا سمجھا جاتا ہے، اور انہوں نے اپنے درمیان فوبس اور جپٹر کو اپنے اجداد کے طور پر دعوی کیا۔" "شہنشاہ آگسٹس کی دنیا کے نجات دہندہ کے طور پر تعریف کی جاتی تھی۔ [لیکن] نجات دہندہ کا خیال خود آگسٹس کے ساتھ منفرد یا اصل نہیں تھا۔ اس سے پہلے سیلیوسیڈ اور دیگر ہیلینسٹک بادشاہوں کو بھی یہی لقب دیا جاتا تھا۔ اس پورے عرصے میں موجودہ پریشانیوں سے نجات دہندہ کی شدید خواہش تھی۔ "کہا جاتا ہے کہ آگسٹس کی پیدائش معجزاتی تھی اور اس کا بچپن بہت سی علامتوں اور علامات سے بھرا ہوا تھا۔ اس کی پیدائش سے چند ماہ قبل روم میں ایک نشانی دیکھی گئی تھی جس میں متنبہ کیا گیا تھا کہ فطرت رومی لوگوں کے لیے ایک بادشاہ کے ساتھ حاملہ ہے۔ "اس کے بعد سینیٹ نے گھبراہٹ میں فیصلہ دیا کہ اس سال پیدا ہونے والے کسی بھی لڑکے کی پرورش نہیں کی جانی چاہیے، لیکن جن کی بیویاں بچے کے ساتھ تھیں انہوں نے اس بات کا خیال رکھا کہ یہ فرمان خزانے میں داخل نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ ہر ایک نے اپنے خاندان کے لیے پیش گوئی کو مختص کیا تھا۔" بوسلوپر کئی اضافی کہانیاں بیان کرتا ہے۔ ایک میں، سوٹونیئس نے مینڈس کے ایسکلیپس سے جو کچھ سیکھا وہ بیان کرتا ہے: جب آدھی رات کو اٹیا اپولو کی مقدس عبادت کے لیے آئی تو اس نے اپنا کچرا مندر میں رکھ دیا اور سو گئی، جبکہ باقی ماٹرون بھی سو گئے۔ اچانک ایک سانپ اس کی طرف چڑھا اور کچھ ہی دیر میں چلا گیا۔ جب وہ جاگ گئی تو اس نے اپنے آپ کو پاک کیا، گویا اپنے شوہر کے گلے ملنے کے بعد، اور فورا ہی اس کے جسم پر سانپ کی طرح رنگوں کا ایک نشان نمودار ہوا، اور وہ اس سے کبھی چھٹکارا نہیں پا سکی ؛ اس لیے کہ اس وقت اس نے عوامی غسل خانوں میں جانا بند کر دیا۔ اس کے بعد دسویں مہینے میں آگسٹس پیدا ہوا اور اس لیے اسے اپولو کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔ اتیا نے بھی، اسے جنم دینے سے پہلے، خواب دیکھا کہ اس کے اہم ستارے تک پہنچ چکے ہیں اور زمین اور سمندر کی پوری حد تک پھیل چکے ہیں، جبکہ آکٹیوئس نے خواب دیکھا کہ آفتاب اتیا کے رحم سے طلوع ہوا ہے۔ نجات دہندہ کی امید کا اظہار ورگل کے "فورتھ ایکلوگ" میں کیا گیا تھا۔ چرچ کے باپ دادا نے بعد میں دعوی کیا کہ یہ یسوع مسیح کا حوالہ تھا، تاہم، یہ نظم پولیو کے لیے وقف تھی، جو خانہ جنگی کے وقت کے عظیم بااثر افراد میں سے ایک اور ورگل کے سرپرست اور دوست تھے۔ اس نظم کا ہیرو وہ بچہ ہے جو پولیو کے قونصل خانے کے وقت 40 قبل مسیح میں پیدا ہوا یا پیدا ہونے والا ہے۔ ایک پرانے اوریکل کی تکمیل میں ایک نئے دور کی توقع کی جارہی تھی۔ ہندو مت کرشن کی کہانی میں دیوتا حمل کا ایجنٹ ہے اور اولاد بھی۔ زمین کے لیے ان کی ہمدردی کی وجہ سے، الہی وشنو خود دیوکی کے رحم میں اترے اور ان کے بیٹے کرشن کے طور پر پیدا ہوئے۔ ہندو وشنو پران بیان کرتا ہے: "دیوکی نے اپنے رحم میں کرشن کی پیدائش کو کمل آنکھوں سے برداشت کیا، کوئی بھی" دیوکی کو دیکھنے کے لیے برداشت نہیں کر سکتا تھا، اس روشنی سے جس نے اسے متاثر کیا، اور جن لوگوں نے اس کی چمک پر غور کیا انہوں نے اپنے ذہنوں کو پریشان محسوس کیا۔ "روشنی کا یہ حوالہ ویدک گیت" ایک نامعلوم خدا "کی یاد دلاتا ہے، جو ایک سنہری بچے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ایف ایم مولر کے مطابق اس اصطلاح کا مطلب "بچے کا سنہری جراثیم" ہے اور یہ سورج کا نام رکھنے کی کوشش ہے۔ یہ کبھی کبھار اس مفروضے کے ثبوت کے طور پر سامنے لایا جاتا ہے کہ "کنواری پیدائش" کی کہانیاں دنیا بھر کے غیر عیسائی مذاہب میں کافی عام رجحان ہیں۔ تاہم، ہندو صحیفوں میں ایسا کچھ نہیں ہے جس سے یہ معلوم ہو کہ یہ "کنواری" پیدائش تھی۔ کرشن کے حمل اور پیدائش کے وقت تک، دیویکی کی شادی واسودیو سے ہو چکی تھی اور اس کے پہلے ہی سات بچے پیدا ہو چکے تھے۔ رامائن میں، وشنو بادشاہ دشرتھ کی بیویوں میں سے ایک، کوشلیہ کے رحم میں خود کو ایک مرد، رام کے طور پر اوتار بناتے ہیں۔ مہابھارت مہاکاوی میں، سورج کا دیوتا، سوریہ، ملکہ کنتی کو بادشاہ پانڈو سے شادی سے پہلے حاملہ کرتا ہے، جس کی وجہ سے وہ ان کے بیٹے کرن کو جنم دیتی ہے۔ سوریا بعد میں اپنی کنواری پن کو بحال کرتی ہے، اس طرح اسے پہلے ہی جنم دینے کے باوجود پانڈو سے شادی کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس کے علاوہ مہابھارت میں، بھردواج رشی اپنے ساتھیوں کے ساتھ دریائے گنگا میں اپنی صفائی کے لیے جاتا ہے۔ وہاں اسے گھرتاچی نامی ایک خوبصورت اپسرا نظر آتا ہے، جو نہانے آیا ہے۔ بابا خواہش سے مغلوب ہو جاتا ہے، جس کی وجہ سے وہ جوش و خروش سے غیر ارادی طور پر انزال کرتا ہے۔ بھردواج منی اس منی کو ایک برتن میں پکڑتا ہے جسے دروا کہا جاتا ہے، اور درواچاریہ خود اس سے نکلتے ہیں۔ تاہم، کچھ ہندوؤں کا ماننا ہے کہ جب اعلی وجود کے ظہور پرتیکشا ہوتے ہیں، یا نظر میں ظاہر ہوتے ہیں، تو وہ ساکار بن جاتے ہیں، یا مجسم ہو جاتے ہیں۔ کرشنا ایک ایسا مجسمہ تھا اور عام طور پر انسانی شکل اختیار کرتا تھا۔ ظاہری شکل کے اس انداز میں دیوتاؤں کو عام طور پر عورت سے پیدا ہونا چاہیے، لیکن بغیر کسی جسمانی جماع کے۔ اس عقیدے پر وہ لوگ عمل نہیں کرتے جو پورو میمنسا، یا جیمنی کے فلسفے کی پیروی کرتے ہیں۔ وہ اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ دیو محض انسان تھے جنہیں اعلی ترین شخص نے اپنے جیسی خصوصیات سے نوازا تھا۔ عام طور پر، ہندو اپنے کچھ قدیم بادشاہوں اور سنتوں کی عبادت کرتے ہیں، جنہیں ان کی ممتاز خوبیوں کی وجہ سے دیوتا بنایا گیا تھا۔ بدھ مت بدھ کی غیر معمولی پیدائش کی کہانیاں صدیوں سے تیار ہوتی رہیں۔ بوسلوپر کے حوالے سے دو بیانات مستقبل کے بودھی ستو کے "تسیتا جسم" سے ماں کے رحم میں اترنے، ماں میں بدھ کی چمکتے ہوئے جواہر کے طور پر ظاہری شکل، اور قدرتی دنیا میں اس کے ساتھ موجود عجائبات کے بارے میں بتاتے ہیں۔ یہ ہیں ماججیما-نکایا، 123 اچاریہب بھوتادھمسوتا III۔ 119-124 ؛ (I. بی۔ ہورنر، 1959، پی پی۔ 164-169) ؛ اور مہاپدانسوتا، دیگھا II۔ 12. مہاپدان سوتر میں، دیگھا دوم۔ 12، وپاسسی بدھ کے اوتار کی وضاحت ہے۔ اب وپاسسی، بھائیو، جب، بودھی سیٹ کے طور پر، اس نے خوشی کے آسمان کے میزبانوں سے تعلق چھوڑ دیا، تو وہ اپنی ماں کے رحم میں دھیان سے اور خود مختار ہو کر اترا۔ اس متن کے مطابق، وپاسسی بدھ گوتم سے پہلے آنے والے چھ اوتار میں سے پہلا تھا۔ درج کردہ دیگر سکھ، ویسابھو، کاکوسندھا، کونگامنا، اور کسپا ہیں۔ بدھ کی پیدائش کا سب سے مشہور افسانوی بیان ندانکاتھا جاتکا (دیکھیں، جاتکا کہانیاں) میں ہے جس میں پچھلے اوتار میں بدھ کی زندگیوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس بیان میں، "عظیم ہستی" نے اپنی پیدائش کا وقت اور مقام، وہ قبیلہ جس میں وہ پیدا ہوگا، اور اس کی ماں کون ہوگی، کا انتخاب کیا۔ اس کے منتخب کردہ وقت میں، اس کی ماں مایا سو گئی اور اس نے خواب دیکھا کہ چار فرشتہ اسے ہمالیائی پہاڑوں پر لے گئے جہاں ان کی رانیوں نے اسے نہایا اور کپڑے پہنائے۔ اس کے خواب میں عظیم وجود جلد ہی اس کی طرف سے، ایک سفید ہاتھی کی شکل میں اس کے رحم میں داخل ہوا۔ جب وہ جاگی تو اس نے اپنا خواب راجہ کو بتایا، جس نے 64 ممتاز برہمنوں کو اس کی تشریح کرنے کے لیے بلایا۔ "پھر بیان کیا جاتا ہے کہ کس طرح اس نے اپنی پیدائش کے وقت سات عظیم قدم اٹھائے اور ساتویں پر چلایا، 'میں دنیا کا سردار ہوں'، کس طرح اس نے پیدائش کے وقت اپنے ہاتھ میں کوئی دوا پکڑی جو اس کے لیے دوائی بن گئی جس سے اس نے بعد میں بیمار اور نابینا اور بہرے کو ٹھیک کیا، کس طرح وہ پیدائش کے وقت تحفہ دینا چاہتا تھا لیکن اسے اس کی ماں نے خود پیش کیا، اور کس طرح آخر کار اس نے فتح کا گیت گایا۔" تاریخی بدھ کے علاوہ، بدھ مت کی وجریان روایت میں معجزانہ پیدائشوں کے بہت سے بیانات شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، گرو پدم سمبوا (گرو رنپوچے) کو تبتی بدھ مت کے پیروکار دوسرا بدھ سمجھتے ہیں اور کچھ اکاؤنٹس میں کمل سے پیدا ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تبتی بدھ مت نینگما اسکول اس بات پر زور دیتا ہے کہ گراب دورجے کی پیدائش اوڈیانا کے بادشاہ (ادیانا) کی کنواری بیٹی کی طرف سے ایک معجزاتی پیدائش تھی، اور یہ کہ اس نے اپنی پیدائش کے وقت زوگچن تانتر پڑھے تھے۔ گرب دورجے کی ہیگیوگرافک پیدائش کی ایک تفصیلی تشریح مختصر طور پر اس کی ماں، ایک بھکشونی جس کی سادھنا یوگا تانتر تھی، اور اس کے والدین کو سیاق و سباق میں لاتی ہے۔ بھکسونی بیٹی کا ایک خواب ہوتا ہے جس میں ایک آدمی استمنگلا، 'تین گنا دنیا' کا گلدستہ تھامے ہوئے ہوتا ہے، جس کے حروف 'اوم آ ہوم' اور سواہا ہوتے ہیں: چین کے پیلے رنگ کے شہنشاہ پیلے رنگ کے شہنشاہ کے بارے میں بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ وہ غیر معمولی پیدائش کا پھل تھا، جیسا کہ اس کی ماں فوباؤ نے اسے اس وقت تصور کیا جب وہ ملک میں چلتے ہوئے، بگ ڈپر سے بجلی کے بولٹ سے بیدار ہوئی تھی۔ ترک شدہ ایک چی، ترک شدہ ایک، جو بعد میں ہوجی کے نام سے ایک ثقافتی ہیرو یا زراعت کے دیوتا کے طور پر جانا جاتا تھا، کچھ اکاؤنٹس میں اس وقت معجزانہ طور پر تصور کیا گیا جب اس کی والدہ، ساتھی جیانگ یوآن نے اعلی دیوتا شانگدی کے چھوڑے ہوئے نقش قدم پر قدم رکھا۔ لاؤزی کچھ تاؤسٹ اسکولوں کا خیال تھا کہ لاؤزی کا تصور اس وقت ہوا جب اس کی ماں ایک گرتے ہوئے ستارے کو دیکھ رہی تھی۔ وہ اس وقت پیدا ہوا جب اس کی ماں بیر کے درخت پر جھک رہی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ لاؤزی مکمل سرمئی داڑھی والے ایک بوڑھے آدمی کے طور پر ابھرا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ اس کا نام "اولڈ ماسٹر" (اولڈ ماسٹر) بھی "اولڈ چائلڈ" کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ اباؤجی لیاؤ کے شہنشاہ تائزو اباؤجی (جسے یی بھی کہا جاتا ہے) کی پیدائش کے بارے میں کچھ افسانے موجود ہیں۔ افسانوں کے مطابق، اس کی ماں نے خواب دیکھا کہ سورج آسمان سے اور اس کی گود میں گرا، جس کے بعد حمل ہوا۔ جب اس نے جنم دیا تو کہا جاتا ہے کہ کمرہ ایک پراسرار روشنی اور غیر معمولی خوشبو سے بھر گیا تھا۔ نوزائیدہ ہونے کے ناطے، اس کا جسم تین سال کی عمر کا تھا، اور افسانے کہتے ہیں کہ وہ تین ماہ کی عمر میں چل رہا تھا۔ عیسائیت کے مرکزی دھارے کے عیسائی اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ یسوع کی پیدائش، اگر تاریخی طور پر درست نہیں سمجھا جاتا ہے، تو اس کی تشریح پہلی صدی کے یہودیت کے تناظر میں کی جانی چاہئے، نہ کہ غیر ملکی افسانوں کے تناظر میں، جس میں صرف دور دراز مماثلت موجود ہے۔ سیمسون جان بیپٹسٹ لوقا کی انجیل کے پہلے باب کے مطابق، جان بیپٹسٹ زکریا اور الزبتھ سے پیدا ہوا تھا، جو دونوں بہت بوڑھے تھے اور بچے پیدا کرنے سے قاصر تھے۔ ایک فرشتہ زکریا کے سامنے نمودار ہوا اور اسے بتایا کہ الزبتھ جان نامی بیٹے کو جنم دے گی۔ زکریا کو فرشتہ کی باتوں پر شک ہوا اور وہ بچے کی پیدائش تک گونگا رہا۔ اس کی بڑی عمر کے باوجود، الزبتھ حاملہ ہو گئی اور اس نے جان کو جنم دیا، اور زکریا کی تقریر بحال ہو گئی جب اس نے ایک گولی پر لکھا کہ بچے کا نام جان ہونا تھا، جیسا کہ فرشتہ نے حکم دیا تھا۔ مریم جدید بائبل کی کینن مریم کی پیدائش کو ریکارڈ نہیں کرتی ہے۔ مریم کی پیدائش کا سب سے قدیم معلوم بیان جیمز کی انجیل (5:2) میں ملتا ہے، جو دوسری صدی کے آخر کا ایک غیر مستند متن ہے، جس میں اس کے والدین سینٹ این اور سینٹ جوآخم کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ کیتھولک چرچ کی روایت کے مطابق، وہ بے اولاد تھے جب ایک فرشتہ ان کے پاس آیا اور انہیں بتایا کہ وہ ایک بیٹی کو جنم دیں گے۔ مریم کے تصور کے دوران، وہ اصل گناہ کے داغ سے محفوظ رہی۔ یسوع لوقا کی انجیل اور میتھیو کی انجیل یسوع کی پیدائش کو بیان کرتی ہے۔ لوقا کی انجیل کے بیان میں، مریم فرشتہ جبرائیل سے جانتی ہے کہ وہ حاملہ ہوگی اور ایک بچہ پیدا کرے گی۔ وہ پوچھتی ہے "یہ کیسے ہو سکتا ہے، چونکہ میں کنواری ہوں؟" وہ اس سے کہتا ہے کہ "روح القدس تم پر آئے گا۔ خدا کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں ہے۔" وہ جواب دیتی ہے: "میں یہاں ہوں، رب کا نوکر ؛ یہ میرے ساتھ آپ کے کلام کے مطابق ہو۔" اس وقت جب مریم کو جنم دینا ہے، وہ اور اس کا شوہر جوزف ناصرت میں اپنے گھر سے بیت اللحم میں جوزف کے آبائی گھر کورینیئس کی مردم شماری میں اندراج کرنے کے لیے سفر کرتے ہیں۔ سرائے میں اپنے لیے کوئی جگہ نہ پا کر، مریم یسوع کو جنم دیتی ہے اور اسے چرنی میں رکھ دیتی ہے۔ رب کا فرشتہ قریبی کھیتوں میں اپنے ریوڑ کی حفاظت کرنے والے چرواہوں کے پاس جاتا ہے اور ان کے لیے "بڑی خوشی کی خوشخبری" لاتا ہے: "آج آپ کے لیے داؤد کے شہر میں ایک نجات دہندہ پیدا ہوا ہے، جو مسیح، رب ہے۔" فرشتہ انہیں بتاتا ہے کہ وہ ایک بچے کو کپڑے کی بینڈوں میں لپٹا ہوا اور چرنی میں پڑا ہوا پائیں گے۔ میتھیو کی انجیل میں، ایک خواب میں جوزف کو آنے والی پیدائش کا اعلان کیا گیا ہے، جس میں اسے بچے کا نام یسوع رکھنے کی ہدایت دی گئی ہے۔ ایک ستارہ یسوع کی پیدائش کو (روایتی طور پر تین) جادوگروں سے ظاہر کرتا ہے، یونانی μάγος، جس کا عام طور پر ترجمہ "عقلمند آدمی" کے طور پر کیا جاتا ہے لیکن اس تناظر میں شاید اس کا مطلب "ماہر فلکیات" یا "ماہر فلکیات" ہے، جو "مشرق میں" کسی غیر متعین ملک سے یروشلم کا سفر کرتے ہیں۔ پہلی صدی کے بعد، ایسی روایات پروان چلیں جو اس وقت کی سوچ کی نمائندگی کرتی تھیں، اور "چرچ کے باپ دادا کی مذہبی تحریروں" میں بہت سے نظریات کے لیے ماخذ مواد کو بھی محفوظ کیا۔ اپنی موجودہ شکل میں سیبلائن اوریکلز میں موجود فرضی کتبوں میں دوسری صدی قبل مسیح سے عیسائی دور کی چھٹی صدی تک لکھا گیا ادب شامل ہے۔ ان میں یسوع کی پیدائش اور بچپن سے متعلق کچھ مواد موجود ہے۔ لیکن اوریکلز، کتاب III کا یہ حوالہ شاید قبل از عیسائی اسکندریہ کے یہودیوں کی امیدوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ بعد میں، چرچ کے آباؤ اجداد اوریکلز میں آنے والی کتابوں کا حوالہ دیتے ہیں جو مسیح کی طرف واضح اشارہ ہیں، اور غالبا دوسری صدی کے اختتام یا تیسری صدی عیسوی کے آغاز کی ہیں۔ پہلے عیسائی مذہبی ماہرین نے اپنی تحریروں میں اس طرح کے غیر مستند ذرائع کے بارے میں اپنے علم کا مظاہرہ کیا۔ غیر مستند انجیلوں میں بہت کچھ ہے جو مناسب ہے۔ غیر مستند ادب عیسائی کینن سے الگ ہوتا ہے اور اس کے افسانوں میں بہت سے عناصر ایسے ہیں جو کافر کہانیوں سے ملتے جلتے ہیں جو دوسری عیسائی صدی سے قرون وسطی تک چرچ کے مقبول عقائد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اسلام میں عیسی قرآن اور دیگر اسلامی ادب میں بائبل کے کرداروں کی متعدد معجزانہ پیدائشوں کی اطلاعات موجود ہیں۔ قرآن میں مریم کے ذریعہ عیسی کے کنواری تصور کو بیان کیا گیا ہے، جو قرآن کے کئی حصوں میں بیان کیا گیا ہے۔ داستان میں کہا گیا ہے کہ مریم سے فرشتہ جبرائیل نے ملاقات کی تھی کہ وہ ایک مقدس بیٹے کو جنم دے گی، جس کا نام عیسی (عیسی)، مسیحا ہوگا اور وہ ایک عظیم نبی ہوگا، جسے خدا انجل (انجیل) دے گا اور وہ بچپن اور پختگی میں بات کرے گا اور نیک ترین لوگوں کا ساتھی ہوگا۔ جب یہ خبر مریم کو دی گئی تو اس نے فرشتہ سے پوچھا کہ وہ کنواری ہونے کی وجہ سے بچہ کیسے پیدا کر سکتی ہے۔ اس پر فرشتہ نے جواب دیا "اگرچہ جب خدا کسی چیز کو تخلیق کرنا چاہتا ہے، تو وہ صرف اسے (کنفا یاکون) چاہتا ہے اور چیزیں وجود میں آتی ہیں۔" پیدائش کے بعد، کھجور کے درخت کے تنے کے قریب آرام کرتے ہوئے یسوع نے پالنے سے مریم سے بات کی اور اسے درخت کو ہلانے اور اس کے پھل حاصل کرنے کی ہدایت کی۔ یسوع کو اس کے خاندان میں نوزائیدہ کے طور پر دکھانے کے بعد یسوع نے دوبارہ کہا "دیکھ میں خدا کا بندہ ہوں ؛ خدا نے مجھے کتاب دی ہے، اور مجھے نبی بنایا ہے۔ مبارک ہے کہ اس نے مجھے بنایا ہے، جہاں بھی میں ہوں ؛ اور اس نے مجھے حکم دیا ہے کہ جب تک میں زندہ ہوں دعا کریں، اور خیرات کریں، اور اسی طرح اپنی ماں کی قدر کریں "تاکہ حمل کی افواہوں کو دور کیا جا سکے۔ یہ پیدائشی داستان تھامس کی انفینسی انجیل اور عربی انفینسی انجیل کے اندر یسوع کی پیدائش کی غیر منطقی روایت سے مضبوط متوازی ہے۔ کبیر کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ شاعر کبیر 1440 میں ایک کنواری بیوہ (ایک ہندو) سے اس کے ہاتھ کی ہتھیلی سے پیدا ہوئے تھے۔ کرن کی طرح، کبیر کو ایک ٹوکری میں دریا کے نیچے بھیجا گیا تھا ؛ اسے نیچے کی طرف مسلم بنکروں کے ایک خاندان نے پایا اور اسے گود لیا۔ دیگر روایات ازٹیک ہیوٹزیلوپوچٹلی ہیوٹزیلوپوچٹلی کا افسانہ منفرد طور پر ایزٹیک ہے۔ اس لیے ہیوٹزیلوپوچٹلی کو کلٹ دیوتا یا ایزٹیک کا سرپرست دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ ایک شمسی دیوتا کے طور پر، ہوٹزیلوپوچٹلی کا ٹوناٹیوہ سے گہرا تعلق ہے اور اس کے ساتھ اوورلیپ ہوتا ہے۔ ہوٹزیلوپوچٹلی کی والدہ کوٹلیکیو، یا وہ سرپینٹ اسکرٹ کی تھیں۔ کوٹلکیو، جو اپنی عقیدت مند فطرت اور نیک خوبیوں کے لیے جانی جاتی ہے، ایک دن ماؤنٹ کوٹیپیک یا کوٹیپیٹل ("سرپینٹ ہل" ؛ تولا، ہیڈلگو کے قریب) میں تھی، جب اس نے زمین پر پنکھوں کا ایک بنڈل دریافت کیا۔ اس نے انہیں بچانے کا فیصلہ کیا اور انہیں اپنی گود میں رکھ دیا۔ اس کے احساس کے بغیر، پنکھوں نے اسے حاملہ کر دیا۔ کوئٹزلکوٹل کی پیدائش کے بارے میں کئی کہانیاں ہیں۔ پہلی کہانی میں، کوئٹزلکوٹل کی پیدائش چملمین نامی کنواری سے ہوئی تھی، جس کے سامنے خواب میں دیوتا اومیٹیوٹل نمودار ہوا تھا۔ ایک اور کہانی میں، کنواری چملمین نے زمرد نگل کر کوئٹزل کوٹل کا تصور کیا۔ ایک تیسری کہانی بیان کرتی ہے کہ کوئٹزلکوٹل کوٹلکیو سے پیدا ہوا تھا، جس کے پہلے ہی چار سو بچے تھے جنہوں نے آکاشگنگا کے ستارے بنائے تھے۔ برطانوی ان دی میٹر آف برطانیہ میں، کہا جاتا ہے کہ جادوگر مرلن ایک شاہی راہبہ کے ہاں پیدا ہوا تھا جس کی پیدائش ایک انکیوبس سے ہوئی تھی، جیسا کہ مونماؤتھ کے جیفری نے پیش کی تھی۔ منگول دی سیکرٹ ہسٹری آف دی منگولز کے بیان کردہ ایک افسانے کے مطابق، ایلن گوا نامی ایک منگول خاتون کا ایک بیٹا ہوا، جس کا نام بوڈونچر تھا، اس کے شوہر کی موت کے کچھ سال بعد۔ اس نے دعوی کیا کہ ایک چمکدار پیلا شخص رات کو اس کے پاس آیا اور اسے حاملہ کیا۔ اس کا خیال تھا کہ آنے والا دیوتا ٹینگری تھا۔ بوڈونچر بورجیگن قبیلے کا بانی اور چنگیز خان کا براہ راست آباؤ اجداد بن گیا۔ جاپانی لوک داستانوں میں جاپانی معجزانہ پیدائشیں عام ہیں، اور ان میں موموتارو دی پیچ بوائے (جو دریا پر تیرتے ہوئے ایک بڑے آڑو کے اندر پایا گیا تھا)، کنتارو (جس کے بارے میں کئی اصل افسانے بتائے جاتے ہیں)، اور کاگویا ہائیم (جو بانس کے چمکتے پودے کے ڈنٹھل کے اندر پیدا ہوا تھا) شامل ہیں۔ مقامی امریکی عظیم امن ساز، جسے بعض اوقات ڈیگانواڈا یا ڈیکانواڈا (اروکوئس) کہا جاتا ہے، ایک ہورون پیدا ہوا تھا، اور کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، اس کی ماں کنواری تھی، اس لیے اس کی پیدائش معجزاتی تھی۔ یوروبا یوروبا دیوتا (اوریشا) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک کنواری، اویگی سے پیدا ہوا تھا، اور اس طرح اس کی پیدائش معجزاتی تھی۔ یہ کہانی اودو افا ایجی اوگبے میں بیان کی گئی ہے۔ دوسری کہانیوں سے پتہ چلتا ہے کہ باپ اورونمیلا ہو سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ مسیح کا افسانہ نظریہ دیوتا راکشس پیدائش رومولس اور ریمس حوالہ جات کے کاموں میں بچے کی پیدائش کا حوالہ دیا گیا تقابلی افسانہ لوک داستان پیدائش زچگی افسانوی آثار قدیمہ مذہب سے متعلق مذہبی عقائد اور نظریہ جنسی پرہیز اور مذہب کی فہرستیں ہیں۔