War in Heaven
عیسائی بائبل کے نئے عہد نامے میں، مکاشفہ کی کتاب جنت میں فرشتوں کے درمیان ایک ماضی کی جنگ کو بیان کرتی ہے جس کی قیادت فرشتہ مائیکل نے "ڈریگن" کے خلاف کی تھی، جس کی شناخت شیطان یا شیطان کے طور پر کی گئی تھی، جسے شکست دے کر زمین پر پھینک دیا گیا تھا۔ جنت میں مکاشفہ کی جنگ کا تعلق گرے ہوئے فرشتوں کے خیال سے ہے، اور عبرانی بائبل اور بحیرہ مردار کے طومار میں ممکنہ متوازی تجویز کیے گئے ہیں۔ مکاشفہ 12:7-10 تشریحات عیسائی روایت میں خدا کی طرف سے جنت سے اتارے گئے فرشتوں کے بارے میں کہانیاں ہیں، جو اکثر شیطان کو دی گئی سزا کو پیش کرتی ہیں۔ اس موٹف کو کتاب مکاشفہ کے حوالہ شدہ حصے سے جوڑنے کے نتیجے میں، شیطان کو جنت سے نیچے پھینکنا، جسے موٹف کے دیگر ورژن خود خدا کے عمل کے طور پر پیش کرتے ہیں، فرشتوں کے دو گروہوں کے درمیان جنگ کے اختتام پر آرکجنل مائیکل سے منسوب کیا گیا ہے، جن میں سے (ڈریگن کی دم کے آسمان کے ستاروں کا ایک تہائی حصہ زمین پر پھینکنے کے ذکر کی وجہ سے) ایک تہائی شیطان کی طرف تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ ستاروں کو گرانا () کو "جنت میں جنگ" () کے آغاز سے پہلے ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مبصرین نے شیطان کی بغاوت کو کئی محرکات سے منسوب کیا ہے، یہ سب اس کے بڑے فخر سے پیدا ہوتے ہیں۔ ان محرکات میں شامل ہیں: انسان کی تخلیق کے موقع پر بنی نوع انسان کے سامنے جھکنے سے انکار-جیسا کہ آرمینیائی، جارجیائی، اور آدم اور حو کی زندگی کے لاطینی ورژن میں ہے۔ اسلامی روایت بھی اسی طرح کا نظریہ رکھتی ہے: ابلیس آدم کے آگے جھکنے سے انکار کرتا ہے۔ بغاوت کے ذریعے خدا سے بتدریج دوری کا اختتام (اسکندریہ کے اوریجن کا ایک خیال)۔ خدا کی طرف سے ایک اعلان کہ سب کو اس کے بیٹے، مسیحا کے تابع ہونا تھا (جیسا کہ ملٹن کی پیراڈائز لوسٹ میں ہے)۔ جوناتھن ایڈورڈز نے اپنے خطبے نجات میں ظاہر کردہ حکمت میں بیان کیا ہے: شیطان اور اس کے فرشتوں نے جنت میں خدا کے خلاف بغاوت کی، اور فخر سے فرض کیا کہ وہ اس کے ساتھ اپنی طاقت آزمائیں گے۔ اور جب خدا نے اپنی قادر مطلق طاقت سے شیطان کی طاقت پر قابو پا لیا، اور اسے اپنی ساری فوج کے ساتھ آسمانی بجلی کی طرح جہنم میں بھیج دیا، تب بھی شیطان کو باریکی سے فتح حاصل کرنے کی امید تھی۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا (1911) کے مضمون "سینٹ مائیکل دی آرچنل" میں فریڈرک ہولوک نے لکھا: "سینٹ جان وقت کے اختتام پر ہونے والے عظیم تنازعہ کی بات کرتا ہے، جو وقت کے آغاز میں جنت میں ہونے والی جنگ کی بھی عکاسی کرتا ہے۔" انہوں نے مزید کہا کہ مائیکل کا نام "دشمن اور اس کے پیروکاروں کے خلاف جنت میں لڑی گئی جنگ میں اچھے فرشتوں کی جنگی چیخ تھی"۔ کئی جدید بائبل مبصرین مکاشفہ 12:7-13 میں "جنت میں جنگ" کو وقت کے اختتام کے ایک تخریبی نقطہ نظر کے طور پر یا چرچ کے اندر روحانی جنگ کے حوالے کے طور پر دیکھتے ہیں، بجائے اس کے کہ (جیسا کہ ملٹن کے پیراڈائز لوسٹ میں ہے) "شیطان/لوسیفر کی ابتدا کی کہانی ایک فرشتہ کے طور پر جس نے ابتدائی زمانے میں خدا کے خلاف بغاوت کی تھی۔" کچھ مبصرین نے جنت کی جنگ کو "لفظی نہیں" بلکہ زمین پر ہونے والے واقعات کی علامت کے طور پر دیکھا ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) سکھاتا ہے کہ مکاشفہ 12 انسان کے قبل از موت وجود کے ایک حقیقی واقعے سے متعلق ہے۔ موسی کی کتاب، جو ایل ڈی ایس کے معیاری کاموں میں شامل ہے، جنت میں جنگ اور شیطان کی ابتدا کا حوالہ روشنی کے گرے ہوئے فرشتہ کے طور پر دیتی ہے۔ وقت کے اختتام پر جنت میں جنگ کا تصور وقت کی ابتدا میں شیطان کے زوال کی کہانی میں ایک ضمیمہ بن گیا-ایک داستان جس میں شیطان اور جنت کے تمام فرشتوں میں سے ایک تہائی شامل تھے۔ اس تشریح کا ثبوت "شیطان اور اس کے فرشتوں" کے جملے سے ملتا ہے ؛ یہ مخصوص فقرہ اس خیال کو تقویت دینے کے لیے سب سے اہم بن گیا کہ لوگوں نے مکاشفہ کی تحریر سے پہلے فرشتوں کو شیطان سے جوڑا تھا۔ ایل ڈی ایس چرچ کا ماننا ہے کہ جنت میں جنگ اس وقت شروع ہوئی جب آسمانی باپ (الوہیم) نے انسانیت کو اس کی طرح بننے کے قابل بنانے کے لیے نجات کا منصوبہ بنایا۔ منصوبہ کے مطابق یسوع مسیح نجات دہندہ تھے اور جنہوں نے اس منصوبے پر عمل کیا وہ موت کا تجربہ کرنے اور ابدی زندگی کی طرف بڑھنے کے لیے زمین پر آئیں گے۔ خدا کے ایک اور روحانی بیٹے لوسیفر نے ایجنسی پر اس منصوبے کے انحصار کے خلاف بغاوت کی اور ایک تبدیل شدہ منصوبہ پیش کیا جس نے ایجنسی کو مسترد کر دیا۔ اس طرح وہ شیطان بن گیا، اور اسے اور اس کے پیروکاروں کو آسمان سے نکال دیا گیا۔ اس نے انہیں خدا کے منصوبے میں حصہ لینے، جسمانی جسم حاصل کرنے اور موت کا سامنا کرنے کے مراعات سے انکار کر دیا۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ الہیات میں، عظیم تنازعہ کا موضوع یسوع مسیح اور شیطان کے درمیان کائناتی جنگ سے مراد ہے، جو زمین پر بھی کھیلی جاتی ہے۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹس کے 28 بنیادی عقائد میں سے ایک کہتا ہے: 8. عظیم تنازعہ: "تمام انسانیت اب مسیح اور شیطان کے درمیان خدا کے کردار، اس کے قانون اور کائنات پر اس کی حاکمیت کے حوالے سے ایک بڑے تنازعہ میں ملوث ہے۔ یہ تنازعہ جنت میں اس وقت شروع ہوا جب ایک مخلوق، جو انتخاب کی آزادی سے مالا مال تھی، خود کو بلند کرنے میں شیطان بن گئی، جو خدا کا مخالف ہے۔ اس نے فرشتوں کے ایک حصے کی بغاوت میں قیادت کی۔ اس نے اس دنیا میں بغاوت کی روح کو متعارف کرایا جب اس نے آدم اور حو کو گناہ میں ڈالا۔ اس انسانی گناہ کے نتیجے میں انسانیت میں خدا کی شبیہ کو مسخ کیا گیا، تخلیق شدہ دنیا کی بے ترتیبی ہوئی، اور دنیا بھر میں سیلاب کے وقت اس کی بالآخر تباہی ہوئی۔ پوری مخلوق کے مشاہدے میں، یہ دنیا عالمگیر تنازعہ کا میدان بن گئی، جس سے بالآخر محبت کا خدا ثابت ہو جائے گا۔ اس تنازعہ میں اپنے لوگوں کی مدد کرنے کے لیے، مسیح روح القدس اور وفادار فرشتوں کو نجات کی راہ میں رہنمائی، حفاظت اور برقرار رکھنے کے لیے بھیجتا ہے۔ (ریو. 12:4-9 ؛ عیسی۔ 14:12-14 ؛ ایزی۔ 28:12-18 ؛ جنرل 3 ؛ روم۔ 1:19-32 ؛ 5:12-21 ؛ 8:19-22 ؛ پیدائش 6-8 ؛ 2 پطرس 3:6 ؛ 1 کور۔ 4: 9 ؛ حبس۔ 1: 14۔) " ایس ڈی اے کے درمیان "جنت میں جنگ" کی اہم حامی ایلن جی وائٹ تھیں، جنہوں نے اپنی کتاب میں اس تصور کو وسعت دی۔ مسیح اور شیطان کے درمیان عظیم تنازعہ (1884)، جہاں انہوں نے پیراڈائز لوسٹ میں ملٹن کی تصویر کشی کی دوبارہ تشریح کی اور اسے پورے عیسائی دور میں مذہبی تنازعہ کے استعارے کے طور پر بڑھایا۔ بائبل کے متوازی اس اقتباس کی طرف متوجہ کیے گئے ہیں جس میں "صبح کے بیٹے" کا ذکر کیا گیا ہے جو "آسمان سے گر گیا تھا" اور "زمین پر گرا دیا گیا تھا"۔ اس عبارت کی آیت 12 میں، عبرانی لفظ جس میں صبح کے ستارے کا حوالہ دیا گیا تھا، کا لاطینی میں ترجمہ لوسیفر کے طور پر کیا گیا تھا۔ دی ڈیول آف دی مارننگ اسٹار کی کہانی پر درخواست کے ساتھ، "لوسیفر" کو اس کے لیے ایک مناسب نام کے طور پر مقبول طور پر لاگو کیا گیا۔ لوسیفر کی اصطلاح، لاطینی نام (لفظی طور پر "لائٹ بیئر" یا "لائٹ لانے والا") صبح کے ستارے (سیارہ وینس اپنی صبح کی ظاہری شکل میں) کے لیے، اکثر مشہور کہانیوں میں شیطان کو دیا جاتا ہے۔ صبح کے ستارے کی چمک-جو دوسرے تمام ستاروں سے زیادہ روشن دکھائی دیتی ہے، لیکن رات کے وقت نظر نہیں آتی ہے-نے شاید ایتھانا اور زو کی بابل کی کہانی جیسی خرافات کو جنم دیا ہو، جس کی قیادت اس کے فخر سے ہوئی تھی کہ وہ دیوتاؤں کے شمالی پہاڑ (ایک تصویر بھی موجود ہے) پر ستاروں کے دیوتاؤں میں سب سے اونچی نشست کے لیے جدوجہد کرے، لیکن اسے بابل کے اولمپس کے اعلی حکمران نے پھینک دیا تھا۔ اس وقت ستاروں کو زندہ آسمانی مخلوق سمجھا جاتا تھا۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا میں کہا گیا ہے کہ صبح کے ستارے سے متعلق افسانہ کامن ایرا سے پہلے پہلی صدی تک شیطان کو منتقل کر دیا گیا تھا، اس نظریے کی حمایت میں آدم اور حو کی زندگی اور حنوک کی سلاوونک کتاب 29:4، 31:4 کا حوالہ دیتے ہوئے، جہاں شیطان ستانیئل کو آرک اینجلز میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ اس نے "اپنے تخت کو زمین پر بادلوں سے اونچا بنانے اور اونچے مقام پر" میری طاقت "سے مشابہت رکھنے کی سازش کی تھی، اس لیے شیطان ستانیئل کو اپنے فرشتوں کے ساتھ نیچے پھینک دیا گیا، اور تب سے وہ مسلسل کھائی کے اوپر ہوا میں اڑ رہا ہے۔ یہودی فکر کے مطابق، یسعیاہ کا حوالہ شاہ بابل کی قسمت کی پیشن گوئی کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جسے خدا کا مقابلہ کرنے کے مقصد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز بحیرہ مردار کے بعض طوماروں میں جنت میں جنگ کے تصور کو سمجھتے ہیں: یعنی، اندھیرے کے بیٹوں کے خلاف روشنی کے بیٹوں کی جنگ (جسے جنگی طومار بھی کہا جاتا ہے ؛ 1QM اور 4Q 491-497)، سبت کی قربانی کے گانوں کا گانا 5 (4Q402)، اور میلچیسیڈیک دستاویز (11Q13)۔ جنگی طومار میں، میناہم منصور کے مطابق، روشنی کے فرشتے، جن کی شناخت روشنی کے شہزادے مائیکل سے ہوتی ہے، جنت میں اندھیرے کے فرشتوں کے خلاف لڑیں گے، جن کی شناخت بیلئیل سے ہوتی ہے، جبکہ روشنی کے بیٹے زمین پر اندھیرے کے بیٹوں سے لڑیں گے، اور طومار میں بیان کردہ سات لڑائیوں میں سے آخری کے دوران آئیں گے اور روشنی کے بیٹوں کو حتمی فتح حاصل کرنے میں مدد کریں گے۔ جیمز آر ڈیولا سبت کی قربانی کے گیتوں کے گیت 5 کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ "جنت میں ایک ایسی اسکیٹولوجیکل جنگ جو 11Q13 میں پائی گئی تھی اور جنگی حکمرانی اور مکاشفہ کی کتاب میں فرشتہ مائیکل کے بارے میں روایات" کو بیان کرتی ہے۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ میلچیسیدیک، جس کا ذکر میلچیسیدیک دستاویز اور سبت کی قربانی کے گیتوں کے پانچویں گیت دونوں میں کیا گیا ہے، ایک الہی جنگجو ہو سکتا ہے جو مستقبل کے معنوں میں فرشتہ مائیکل کے ساتھ تنازعہ میں ملوث ہے۔ یہ کہ میلچیسیڈیک دستاویز (11Q13) جنت میں جنگ سے متعلق ہے، فریڈ ایل ہارٹن نے اس بات کی تردید کی ہے، جس نے تبصرہ کیا ہے کہ "11Q میلچیسیڈیک کے موجودہ حصے میں آسمانی مجلس کے خلاف آسمانی مخلوقات کی بغاوت کا کوئی اشارہ نہیں ہے، اور واحد اختلافی روح روایتی بیلئیل ہے" ؛ تاہم، ڈیولا کا نظریہ یہ ہے کہ یہ دستاویز اصل میں جنت میں ایک اسکیٹولوجیکل جنگ کے بارے میں تھی، جس میں میلچیسیڈیک فرشتہ اعلی پادری اور فوجی نجات دہندہ کے طور پر تھا۔ شیطان اور اس کے فرشتوں کے زوال کا مقصد عیسائی فرشتوں اور عیسائی فن میں پایا جا سکتا ہے، اور گرے ہوئے فرشتوں کا تصور (جنہیں، خدا کے خلاف بغاوت کرنے پر، کم درجہ دیا گیا تھا اور زمین کے پابند ہونے کی مذمت کی گئی تھی) وسیع پیمانے پر ہے۔ ادب اناطولی فرانس نے 1914 کے ناول میں عیسائی حوالوں کو بغاوتوں اور انقلابی تحریکوں کے بارے میں ایک تمثیل بنانے کے لیے ڈھالا۔ ملٹن کی پیراڈائز لوسٹ (1674) میں، فرشتہ لوسیفر انسان کے زوال سے پہلے خدا کے خلاف بغاوت کی قیادت کرتا ہے۔ فرشتوں میں سے ایک تہائی، بشمول مولوچ اور بیلیال جیسے کافر دیوتاؤں کو خدا نے جنت سے پھینک دیا ہے۔ آرٹ جنت میں جنگ کے موضوع کو بہت سے مشہور فنکاروں نے پینٹنگز اور مجسموں میں دکھایا ہے، جن میں پیٹر پال روبنز، گائیڈو رینی اور جیکب ایپسٹین کے کام بھی شامل ہیں۔ موسیقی مائیکلماس کی دعوت کے لیے ایک کورل اینٹیفون، فیکٹم ایسٹ سائلنٹیم، میں بیان کردہ واقعات کی تشریح کرتا ہے اور: فیکٹم ایسٹ سائلنٹیم ان کییلو، ڈم کمیٹیریٹ بیلم ڈراکو کم مائیکل آرچینجیلو۔ آڈیٹا ایک ملین ملین ڈائیسینٹیم ہے: سلام، اعزاز اور فضیلت ہمہ طاقت Deo.Millia ملین مائنسٹریبنٹ ای آئی اور فیصلہ کرتا ہے صدی ملین اسسٹبنٹ ei.Alleluia۔ متغیر 1: ڈم ڈراکو کمیٹی بیلم اینڈ مائیکل پگنوٹ کم ای او اینڈ فیسیٹ وکٹوریم۔ جنت میں خاموشی تھی۔ جب ڈریگن نے آرچنل مائیکل سے جنگ کی۔ ایک ہزار ہزار کی آواز یہ کہتے ہوئے سنی گئی: نجات، عزت اور طاقت قادر مطلق کے لیے ہو۔ ہزار ہزار اس کی خدمت کر رہے تھے اور دس لاکھ ہزار اس کے سامنے کھڑے تھے۔ متغیر 1: کیونکہ ایک سانپ جنگ کر رہا تھا ؛ اور مائیکل اس کے ساتھ لڑا اور فتح یاب ہوا۔ اینٹیفون کو متعدد موسیقاروں نے کورل موٹیٹ کے طور پر ترتیب دیا ہے جن میں فیلیس اینریو، رچرڈ ڈیرنگ، میلچیور فرینک، الیسنڈرو گرانڈی اور کوسٹانزو پورٹا شامل ہیں۔ 1621 میں جرمن شاعر اور ہیمنوڈسٹ فریڈرک سپی کا لکھا ہوا ایک گیت، "یونبر ونڈلیچ سٹارکر ہیلڈ" ("ناقابل تسخیر مضبوط ہیرو")، بھی آرچنل مائیکل کے ڈریگن پر قابو پانے کا حوالہ دیتا ہے۔ باخ کا کینٹاٹا ایس ایرہوب سیچ این اسٹریٹ، بی ڈبلیو وی 19 اس موضوع پر ہے۔ جنت میں جنگ کا حوالہ دینے والے میڈیا کے دیگر ٹکڑوں میں، یا تو براہ راست عکاسی یا متن کے اشارے کے طور پر، وارہیمر 40K، بےبیلون 5 اور ڈوم سیریز شامل ہیں۔ دی وار ان ہیون ایک 1999 کا عیسائی تھیم والا ڈوم کلون ہے جسے ایٹرنل واریئرس نے تیار کیا ہے اور اسے ویلیو سافٹ نے شائع کیا ہے۔ مزید پڑھیں ایسیر-وانیر جنگ اسورا دیوس گیگنٹوماچی فرشتوں اور جن تھیوماچی ٹائٹینوماچی کے درمیان جنگ مزید پڑھنا کرسٹوف آفرتھ، لورین ٹی اسٹنبرک (ایڈز۔ ): فرشتوں کا زوال۔ برل، لیڈن 2004 (بائبل کے بیانیے میں تھیمز، 6)۔ ماریک ہارٹمین: ہولین-زینارین۔ Eine Anlyse des Höllenverständnisses verschiedener Epochen anhand v Höllendarstellungen. لیٹ، مانسٹر 2005 (آستھیک-تھیولوجی-لترجک، 32)،۔ نیل فورسیتھ، پرانا دشمن: شیطان اور جنگی افسانہ (پرنسٹن یونیورسٹی پریس) 1987۔ بیرونی روابط شیطان کا زوال، beliefnet.com فرشتوں کا زوال، cfdevotionals.org جنت میں بغاوت، christiancourier.com لوسیفر، یہودی انسائیکلوپیڈیا فرشتوں کا زوال، یہودی انسائیکلوپیڈیا جنت میں جنگ، warinheaven.com بائبل کے جملے کتاب مکاشفہ عیسائی کاسمولوجی عیسائی افسانے عیسائی اصطلاحات ایسکیٹولوجی جنت مائیکل (آرچنل) افسانوں میں شیطان کی جنگ