Cultural depictions of ravens
کوؤں کے بہت سے حوالہ جات عالمی داستانوں اور ادب میں موجود ہیں۔ زیادہ تر عکاسی وسیع پیمانے پر عام ریوین (کوروس کورکس) کی ظاہری شکل اور طرز عمل کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس کے کالے پنکھوں، کراکنگ کال، اور کیرین کی خوراک کی وجہ سے، ریوین اکثر نقصان اور بد شگون سے وابستہ ہوتا ہے۔ پھر بھی، اس کی علامت پیچیدہ ہے۔ ایک بات کرنے والے پرندے کے طور پر، کووا پیشن گوئی اور بصیرت کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ کہانیوں میں ریوین اکثر سائیکوپومپس کے طور پر کام کرتے ہیں، جو مادی دنیا کو روحوں کی دنیا سے جوڑتے ہیں۔ فرانسیسی ماہر بشریات کلاڈ لیوی اسٹراس نے ایک ساختی نظریہ پیش کیا جس سے پتہ چلتا ہے کہ کوے (کویوٹ کی طرح) نے افسانوی حیثیت حاصل کی کیونکہ یہ زندگی اور موت کے درمیان ثالث جانور تھا۔ ایک کٹے ہوئے پرندے کے طور پر، کوے مردہ اور گمشدہ روحوں سے وابستہ ہو گئے۔ سویڈش لوک داستانوں میں، وہ عیسائی تدفین کے بغیر قتل کیے گئے لوگوں کے بھوت ہیں اور جرمن کہانیوں میں، شرمناک روحیں ہیں۔ ثقافت کے لحاظ سے علامت اور افسانے ریوین بہت سے قدیم لوگوں کے افسانوں میں نمودار ہوا ہے۔ کچھ زیادہ عام کہانیاں یونانی، سیلٹک، نورس، پیسیفک نارتھ ویسٹ، اور رومن افسانوں کی ہیں۔ یونانی-رومن نوادرات یونانی افسانوں میں، کوؤں کا تعلق پیشن گوئی کے دیوتا اپولو سے ہے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بد قسمتی کی علامت ہیں، اور وہ فانی دنیا میں دیوتاؤں کے پیغام رساں تھے۔ اساطیری داستان کے مطابق، اپولو نے اپنے پریمی، کورونس کی جاسوسی کرنے کے لیے ایک سفید کوا، یا کچھ ورژن میں کوا بھیجا۔ جب کوے نے یہ خبر واپس لائی کہ کورونس نے اس کے ساتھ بے وفا کیا ہے، تو اپولو نے کوے کو اپنے قہر میں جلا دیا، جس سے جانور کے پنکھ کالے ہو گئے۔ لیوی کے مطابق، رومن جنرل مارکس ویلریئس کوروس (c. 370-270 BC) نے ایک بہت بڑے گال کے ساتھ لڑائی کے دوران اپنے ہیلمٹ پر ایک کوے کو بٹھایا تھا، جس نے اس کے چہرے پر اڑ کر دشمن کی توجہ ہٹادی۔ عبرانی بائبل اور یہودیت ریوین (عبرانی: کوئین یونانی: کوئین) پرندوں کی پہلی نسل ہے جس کا ذکر عبرانی بائبل میں کیا گیا ہے، اور اس کے بعد متعدد مواقع پر کوؤں کا ذکر کیا گیا ہے۔ پیدائش کی کتاب میں، نوح نے بڑے سیلاب کے بعد کشتی سے ایک کوے کو چھوڑ کر یہ جانچنے کے لیے کہ آیا پانی کم ہو گیا ہے (پیدائش۔ 8:6-7)۔ موسی کے قانون کے مطابق، کوؤں کو کھانے کے لیے ممنوع قرار دیا گیا ہے (لیویتکس 11:15 ؛ استثنا 14:14)، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس نے بعد کے ذرائع میں کوؤں کے تصور کو رنگین کیا ہوگا۔ ججوں کی کتاب میں، جدون کے ہاتھوں شکست خوردہ مدیانیوں کے بادشاہوں میں سے ایک کو "اوریو" () کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "ریوین"۔ کنگز کی کتاب 17:4-6 میں، خدا کوؤں کو حکم دیتا ہے کہ وہ ایلیاہ نبی کو کھانا کھلائیں۔ بادشاہ سلیمان کو سونگ آف سونگز 5:11 میں کوے کی طرح کالے بالوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ریوین زبور 147:9 اور ایوب 38:41 میں اس کی تمام مخلوقات کے لیے خدا کی مہربان فراہمی کی ایک مثال ہیں۔ (نئے عہد نامے میں بھی، کوؤں کو یسوع نے لوقا 12:24 میں خدا کی فراہمی کی مثال کے طور پر استعمال کیا ہے۔) اسکندریہ کے فیلو (پہلی صدی عیسوی)، جس نے بائبل کی علامتی تشریح کی، نے کہا کہ نوح کا کووا برائی کی علامت تھا، جبکہ کبوتر فضیلت کی علامت تھا (پیدائش 2:38 پر سوالات اور جوابات)۔ تلمود میں، کوے کو نوح کے صندوق پر موجود ان تین مخلوقات میں سے صرف ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو سیلاب کے دوران ملاپ کرتے تھے اور اس لیے اسے سزا دی گئی تھی۔ ربیوں کا خیال تھا کہ نر کوے کو تھوکنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ آئس لینڈی لینڈ ناماباک کے مطابق نوح اور آرک ہرفنا-فلوکی ولگرارسن سے ملتی جلتی کہانی میں جزائر فیرو سے آئس لینڈ تک اپنے جہاز کی رہنمائی کے لیے کوؤں کا استعمال کیا گیا۔ پیرکے ڈی ربی الیئزر (باب 25) وضاحت کرتا ہے کہ کشتی سے رہا کیا گیا کوے نوح اس کے پاس واپس نہ آنے کی وجہ یہ تھی کہ کوے سیلاب میں ڈوبنے والوں کی لاشوں کو کھا رہا تھا۔ دیر قدیم اور عیسائی قرون وسطی اہم فرینکش بادشاہ گنٹرم کے نام کا مطلب ہے "جنگی ریوین"۔ چوتھی صدی کے آئبیریا کے عیسائی شہید سارگوسا کے سینٹ ونسنٹ کی داستان کے مطابق، سینٹ ونسنٹ کو پھانسی دیے جانے کے بعد، کوؤں نے اس کے جسم کو جنگلی جانوروں کے کھا جانے سے بچایا، جب تک کہ اس کے پیروکار لاش کو بازیافت نہ کر سکیں۔ ان کی لاش کو جنوبی پرتگال میں کیپ سینٹ ونسنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی قبر پر ایک مزار کھڑا کیا گیا تھا، جس کی حفاظت کوؤں کے ریوڑ کرتے رہے۔ عرب جغرافیہ دان العدریسی نے کوؤں کے اس مستقل محافظ کو نوٹ کیا، جس کے لیے اس جگہ کا نام کنیسہ الغریب "کنیسہ الغریب" (چرچ آف دی ریوین) رکھا گیا تھا۔ بادشاہ افونسو ہنریکس (1139-1185) نے 1173 میں سنت کی لاش کو باہر نکالا اور اسے جہاز کے ذریعے لزبن لایا، جو اب بھی کوؤں کے ساتھ تھا۔ آثار کی اس منتقلی کو لزبن کے کوٹ آف آرمز پر دکھایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک کوے نے نورشیا کے سینٹ بینیڈکٹ کو برکت دینے کے بعد حسد کرنے والے راہبوں کی طرف سے زہر آلود روٹی لے کر اس کی حفاظت کی تھی۔ جرمن شہنشاہ فریڈرک باربروسا کے بارے میں افسانوں میں، جس میں اسے تھورنگیا کے کیفھوسر پہاڑ یا باویریا کے انٹرسبرگ میں ایک غار میں اپنے شورویروں کے ساتھ سوتے ہوئے دکھایا گیا ہے، یہ بتایا گیا ہے کہ جب کوے پہاڑ کے گرد اڑنا بند کر دیں گے، تو وہ جاگ جائے گا اور جرمنی کو اس کی قدیم عظمت میں بحال کر دے گا۔ کہانی کے مطابق، شہنشاہ کی آنکھیں نیند میں آدھی بند ہوتی ہیں، لیکن وقتا فوقتا، وہ اپنا ہاتھ اٹھاتا ہے اور ایک لڑکے کو یہ دیکھنے کے لیے باہر بھیجتا ہے کہ آیا کوؤں نے اڑنا بند کر دیا ہے۔ مشرق وسطی/اسلامی ثقافت قرن کے قائن اور ہابل کی کہانی کے ورژن میں، ایک کوے کا ذکر اس مخلوق کے طور پر کیا گیا ہے جس نے قائن کو اپنے قتل شدہ بھائی کو دفن کرنے کا طریقہ سکھایا، المائدہ (دی ریپاسٹ) 5:31 میں۔ {سورت 5:27-31} کہانی، جیسا کہ قرآن میں پیش کی گئی ہے اور اس میں مزید کہا گیا ہے کہ قائن نے ہابل کو قتل کر کے اپنے بھائی کی لاش کو ٹھکانے لگانے کے ذرائع سے محروم تھا۔ حل کے لیے آس پاس کے علاقوں کو اسکین کرتے ہوئے قائن نے دو کوؤں کو دیکھا، جن میں سے ایک مردہ اور دوسرا زندہ تھا۔ زندہ ریوین نے اپنی چونچ سے زمین کھودنا شروع کر دیا یہاں تک کہ ایک سوراخ کھودا گیا، جس میں اس نے اپنے مردہ ساتھی کو دفن کر دیا۔ اس کا مشاہدہ کرتے ہوئے قائن نے اپنا حل دریافت کیا، جیسا کہ بالواسطہ طور پر خدا نے ظاہر کیا ہے۔ جرمنی کی ثقافتیں اور وائکنگ ایج جرمنی کے لوگوں کے لیے، اوڈن اکثر کوؤں سے وابستہ تھا۔ مثالوں میں ان اعداد و شمار کی عکاسی شامل ہے جن کی شناخت اکثر اوڈن کے طور پر ہوتی ہے جو چھٹی صدی کے بریکٹ پر اور سویڈن کے وینڈل سے 7 ویں صدی کی ہیلمٹ پلیٹ پر دو پرندوں کے ساتھ دکھائی دیتی ہیں۔ بعد میں نورس کے افسانوں میں، اوڈن کو دو کوؤں ہوگن اور منین کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو اس کی آنکھوں اور کانوں کے طور پر کام کرتے ہیں-ہوگن جس کا مطلب ہے "خیال" اور منین جس کا مطلب ہے "یاد"۔ ہر روز کوے ہلڈسکجلف سے اڑتے ہیں اور مڈگارڈ سے اوڈن کی خبریں لاتے ہیں۔ ریوین کے لیے پرانا انگریزی لفظ ہرفن تھا ؛ پرانے نورس میں یہ ہرفن تھا ؛ یہ لفظ اکثر خونریزی اور جنگ کے لیے کیننگ کے طور پر امتزاج میں استعمال ہوتا تھا۔ ریوین ایک عام آلہ تھا جسے وائکنگ استعمال کرتے تھے۔ راگنر لوتھبروک کے پاس ریفان نامی ایک ریون کا بینر تھا، جس پر ریون کے آلے سے کڑھائی کی گئی تھی۔ کہا جاتا تھا کہ اگر یہ بینر لہرایا گیا تو لوتھبروک دن لے جائے گا، لیکن اگر یہ بے جان لٹکا تو جنگ ہار جائے گی۔ بادشاہ ہیرالڈ ہارڈراڈا کے پاس بھی ایک کوے کا جھنڈا تھا، جسے لینڈیتھان (زمین کا فضلہ) کہا جاتا تھا۔ یہ پرندہ ایک سابقہ وائکنگ کالونی، آئل آف مین کی لوک داستانوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے، اور اسے ان کے کوٹ آف آرمز پر علامت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے برطانیہ اور آئرلینڈ کے ویلش افسانے ابتدائی ویلش افسانوں میں ریوین نمایاں ہیں، قرون وسطی کی ویلش نظم وائی گوڈوڈن بار بار ریوین کو لڑائیوں، بہادری اور موت سے جوڑتی ہے۔ یہ نظم میدان جنگ کو "کوؤں کی دعوت" کے طور پر بیان کرتی ہے، جس میں کوؤں کے گرے ہوئے جنگجوؤں کی لاشوں کو کھانے کی وضاحت کی گئی ہے۔ گووردور نامی ایک جنگجو کی بہادری کی تعریف کرتے ہوئے، نظم کے مصنف نے کوؤں کے ساتھ اس کی وابستگی کا حوالہ دیا ہے: کوا ریجڈ کے گھرانے اور ریجڈ کی بادشاہی دونوں کی علامت تھی۔ مڈل ویلش متن دی ڈریم آف رونابوی میں، کنگ آرتھر اپنے نائٹ اوین آف ریجڈ کے ساتھ ماؤنٹ بیڈن کی جنگ کی تیاری کرتا ہے، اوین کے ساتھ بہت سے کوے ہوتے ہیں اور بادشاہ کے سامنے تین بار احتجاج کرتے ہیں کہ ان پر بادشاہ کے نوکروں کی طرف سے حملہ کیا جا رہا ہے۔ قرون وسطی کے ویلش متون میں ریوین نمایاں ہیں اور ویلش افسانوں کے کئی کرداروں کے نام کوروئڈز اور ریوین سے وابستہ ہیں۔ بران دی بلیسڈ اور اس کی بہن، برانون میبینوگیون کے دو مشہور ترین کردار ہیں، دونوں نام ویلش لفظ ریون سے اخذ کیے گئے ہیں۔ ٹریوئڈ ینیس پریڈین کے مطابق، برین کی موت کے بعد وہ اپنے آدمیوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اس کا سر کاٹ کر "لندن کے وائٹ ماؤنٹ" پر لے جائیں اور اسے وہیں دفن کریں۔ یہ سفید پہاڑ اکثر ٹاور ہل اور اس قلعے سے وابستہ ہے جو اب ٹاور آف لندن کا وائٹ ٹاور ہے۔ ٹاور آف لندن بران اور ٹاور کے ارد گرد کیٹک افسانے ٹاور آف لندن میں کوؤں کو رکھنے کے موجودہ رواج کی ابتدا ہو سکتے ہیں۔ انگریزی افسانے کے مطابق، اگر ٹاور آف لندن کے کوؤں کو ہٹا دیا گیا تو مملکت انگلینڈ گر جائے گی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ صدیوں سے ٹاور میں کم از کم چھ کوے رہائش پذیر تھے۔ کہا جاتا تھا کہ چارلس دوم نے شاہی ماہر فلکیات جان فلیمسٹیڈ کی شکایات کے بعد انہیں ہٹانے کا حکم دیا تھا۔ تاہم، انہیں نہیں ہٹایا گیا کیونکہ اس وقت چارلس کو اس داستان کے بارے میں بتایا گیا تھا۔ چارلس، انگریزی خانہ جنگی کے وقت کے بعد، توہم پرستی ہو یا نہ ہو، موقع لینے کے لیے تیار نہیں تھے، اور اس کے بجائے رصد گاہ کو گرین وچ منتقل کر دیا۔ ٹاور ریوین کا سب سے قدیم حوالہ 1883 میں اخبار دی پکٹوریئل ورلڈ میں ایک تصویر کے ساتھ ساتھ اسی سال بچوں کی کتاب لندن ٹاؤن میں شائع ہونے والی ایک نظم اور عکاسی ہے۔ یہ اور اس کے بعد کے بکھرے ہوئے حوالہ جات، ادبی اور بصری دونوں، جو انیسویں صدی کے آخر سے بیسویں صدی کے اوائل میں ظاہر ہوتے ہیں، انہیں ٹاور پر سر قلم کرنے والوں کی یاد میں یادگار کے قریب رکھتے ہیں، جسے "سکافولڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سے مضبوطی سے پتہ چلتا ہے کہ کوے، جو پھانسی پر جمع ہونے کے لیے بدنام ہیں، اصل میں ٹاور پر قید اور پھانسی کی کہانیوں کو ڈرامائی بنانے کے لیے استعمال کیے گئے تھے جو یومین وارڈرز نے سیاحوں کو بتائے تھے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ اصل کوؤں کو ٹاور کو ارلز آف ڈنراون نے عطیہ کیا تھا، شاید اس کی وجہ سیلٹک کوے دیوتا بران کے ساتھ ان کی وابستگی تھی۔ تاہم، جنگلی کوے، جو کبھی لندن میں وافر مقدار میں ہوتے تھے اور اکثر گوشت کی منڈیوں (جیسے قریبی ایسٹ چیپ) کے آس پاس کچرے کے لیے چارہ بناتے ہوئے دیکھے جاتے تھے، پہلے کے زمانے میں ٹاور پر رہ سکتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، ٹاور کے زیادہ تر کوے بمباری کے چھاپوں کے دوران صدمے کے ذریعے ہلاک ہو گئے، جس سے صرف "میبل" اور "گرپ" نامی ایک جوڑی باقی رہ گئی۔ ٹاور کے عوام کے لیے دوبارہ کھلنے سے کچھ دیر پہلے، میبل اڑ کر چلا گیا، جس سے گرپ مایوس ہو گیا۔ چند ہفتوں بعد، گرپ بھی اڑ گیا، شاید اپنے ساتھی کی تلاش میں۔ اس واقعے کی اطلاع کئی اخبارات میں دی گئی تھی، اور کچھ کہانیوں میں اس داستان کے پرنٹ میں پہلے حوالہ جات موجود تھے کہ اگر کوؤں نے ٹاور چھوڑ دیا تو برطانوی سلطنت گر جائے گی۔ چونکہ سلطنت کو کچھ ہی دیر بعد ختم کر دیا گیا تھا، وہ لوگ جو توہم پرست ہیں وہ واقعات کی تشریح اس داستان کی تصدیق کے طور پر کر سکتے ہیں۔ یکم جنوری 1946 کو ٹاور کو عوام کے لیے دوبارہ کھولنے سے پہلے، اس بات کو یقینی بنانے کے لیے خیال رکھا گیا کہ کوؤں کا ایک نیا سیٹ موجود ہو۔ آئرلینڈ میں آئرش افسانوں میں، بدب اور موریگن کی شخصیات میں کوؤں کا تعلق جنگ اور میدان جنگ سے ہے۔ دیوی موریگن ہیرو کو چولین کی موت کے بعد کوے کی شکل میں اس کے کندھے پر اتر گئی۔ ہندو/جنوبی ایشیا بھوسند کی کہانی میں، یوگا وششٹھ کا ایک باب، ایک کوے کی شکل میں ایک بہت پرانا بابا، بھوسند، زمین کی تاریخ کے کئی ادوار کو یاد کرتا ہے، جیسا کہ ہندو کاسمولوجی میں بیان کیا گیا ہے۔ وہ کئی تباہیوں سے بچ گیا، پہاڑ میرو پر ایک خواہش کو پورا کرنے والے درخت پر رہتا تھا۔ ہندو مت میں کوؤں کو آباؤ اجداد بھی سمجھا جاتا ہے، اور شریدھ کے دوران کوؤں کو کھانا یا پنڈا پیش کرنے کا رواج اب بھی رائج ہے۔ ہندو دیوتا شنی کو اکثر ایک بڑے کالے کوے یا کوے پر سوار ہونے کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ کووا (بعض اوقات کووا یا گدھ) شانی کا وہان ہوتا ہے۔ جائیداد کے محافظ کے طور پر، شانی ان پرندوں کے چوری کے رجحانات کو دبانے کے قابل ہے۔ جھگڑے اور بدنیتی سے وابستہ بیوہ دیوی دھوماوتی کو کوے پر سوار یا بغیر گھوڑے کے رتھ میں دکھایا گیا ہے جس پر کوے کا نشان ہوتا ہے۔ ریوین بھوٹان کا قومی پرندہ ہے، اور یہ شاہی ٹوپی کو سجاتا ہے، جو ریوین کے سر کے ساتھ دیوتا گونپو جاروڈونچن (مہاکالا) کی نمائندگی کرتا ہے، جو اہم محافظ دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ فارسی مقدس ادب میں، ایک پرندہ یما کے گھیرے (ویرا) میں رہنے والی مخلوقات میں زوراسٹریائی مذہب کے پھیلاؤ کے لیے سفیر کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس پرندے کا نام کرشپتر یا کرشفٹ رکھا گیا ہے۔ اسکالرشپ کے مطابق، اس کے نام کا مطلب "سیاہ پروں والا" ہوگا (کارشی-"سیاہ" سے، سنسکرت کرشن اور سلاوک چجرنو سے مطابقت رکھتا ہے ؛ اور پٹار -، یونانی پٹیرون سے مطابقت رکھتا ہے)۔ یہ نام ممکنہ طور پر ایک کوے سے مراد ہے، کیونکہ یہ پرندہ کئی افسانوں میں الہی پیغام رساں کا کردار ادا کرتا ہے۔ شمالی امریکی بحر الکاہل شمال مغربی کوے کا بحر الکاہل کے شمال مغربی ساحل کے مقامی لوگوں کے افسانوں میں بھی نمایاں کردار ہے، جن میں سمیشین، حیدر، ہیلٹسکس، ٹلنگٹس، کواکواکا واکو، کوسٹ سلش، کویوکونز اور انوئٹ شامل ہیں۔ ان مقامی لوگوں کے افسانوں میں کوے دنیا کا خالق ہے، لیکن اسے ایک چال باز خدا بھی سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ٹلنگٹ کلچر میں، دو مختلف راون حروف ہیں جن کی شناخت کی جا سکتی ہے، حالانکہ وہ ہمیشہ واضح طور پر مختلف نہیں ہوتے ہیں۔ ایک خالق ریون ہے، جو دنیا کو وجود میں لانے کا ذمہ دار ہے اور جسے بعض اوقات اندھیرے میں روشنی لانے والا فرد سمجھا جاتا ہے۔ دوسرا بچکانہ کوڑا ہے، جو ہمیشہ خود غرض، چالاک، سازشی اور بھوکا رہتا ہے۔ جب عظیم روح نے تمام چیزوں کو تخلیق کیا، تو اس نے انہیں الگ رکھا اور انہیں دیودار کے خانوں میں محفوظ کیا۔ عظیم روح نے ان خانوں کو ان جانوروں کو تحفے میں دیا جو انسانوں سے پہلے موجود تھے۔ جب جانوروں نے ڈبے کھولے تو دنیا پر مشتمل تمام چیزیں وجود میں آئیں۔ ان ڈبوں میں تمام پودوں کے لیے پہاڑ، آگ، پانی، ہوا اور بیج جیسی چیزیں رکھی ہوئی تھیں۔ ایسا ہی ایک ڈبہ، جو سیگل کو دیا گیا تھا، اس میں دنیا کی ساری روشنی تھی۔ سیگل نے اپنے ڈبے کا لالچ کیا اور اسے اپنے پروں کے نیچے پکڑ کر اسے کھولنے سے انکار کر دیا۔ تمام لوگوں نے ریوین سے کہا کہ وہ سیگل کو اسے کھولنے اور روشنی چھوڑنے کے لیے راضی کرے۔ بھیک مانگنے، مطالبہ کرنے، چاپلوسی کرنے اور اسے دھوکہ دے کر ڈبہ کھولنے کی کوشش کرنے کے باوجود سیگل نے انکار کر دیا۔ آخر کار، ریوین غصے میں اور مایوس ہو گیا، اور سیگل کے پاؤں میں ایک کانٹا پھنس گیا۔ ریوین نے کانٹے کو اس وقت تک گہرائی میں دھکیل دیا جب تک کہ درد کی وجہ سے سیگل ڈبہ چھوڑ نہ سکے۔ پھر باکس سے باہر سورج، چاند اور ستارے آئے جنہوں نے دنیا میں روشنی لائی اور پہلا دن شروع ہونے دیا۔ بل ریڈ نے دی ریوین اینڈ دی فرسٹ مین کا مجسمہ بنایا جس میں حیدر کے افسانے کا ایک منظر دکھایا گیا ہے جو ریوین کو چال چلانے والے اور تخلیق کار دونوں کے طور پر متحد کرتا ہے۔ اس افسانے کے مطابق، کوے، جو بور اور اچھی طرح سے کھلایا ہوا تھا، نے کلیم میں پھنسی ہوئی کچھ مخلوقات کو پایا اور آزاد کیا۔ یہ خوفزدہ اور بزدل مخلوق دنیا کے پہلے آدمی تھے، اور انہیں کوے نے کلیم شیل سے باہر نکالا تھا۔ جلد ہی کوے ان مخلوقات سے بور ہو گیا اور اس نے انہیں ان کے خول میں واپس کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کے بجائے، کوے نے ان مرد مخلوقات کی خواتین ہم منصبوں کو تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ کوے نے کچھ خواتین انسانوں کو ایک چٹون میں پھنسے ہوئے پایا، انہیں آزاد کر دیا، اور جب دونوں جنسوں کی ملاقات ہوئی اور بات چیت شروع ہوئی تو اس کی تفریح ہوئی۔ ریوین، جسے ہمیشہ چال باز کے نام سے جانا جاتا ہے، انسانوں کی جوڑی کا ذمہ دار تھا اور ان کے لیے بہت حفاظتی محسوس کرتا تھا۔ ریوین کو خالق کے طور پر سمجھا جاتا ہے، بہت سے حیدر افسانے اور افسانے اکثر ریوین کو بنی نوع انسان کے فراہم کنندہ کے طور پر تجویز کرتے ہیں۔ پگٹ ساؤنڈ کے علاقے سے ایک اور ریوین کی کہانی "ریوین" کو بیان کرتی ہے کہ وہ اصل میں روحوں کی سرزمین (لفظی طور پر پرندوں کی سرزمین) میں رہتا تھا جو انسانوں کی دنیا سے پہلے موجود تھا۔ ایک دن ریوین پرندوں کی زمین سے اتنا بور ہو گیا کہ وہ اپنی چونچ میں ایک پتھر لے کر اڑ گیا۔ جب ریوین پتھر لے کر تھک گیا اور اسے گرا دیا، تو پتھر سمندر میں گر گیا اور اس وقت تک پھیل گیا جب تک کہ اس نے وہ فضا نہیں بنائی جس پر اب انسان رہتے ہیں۔ حیدر گوائی پر سنائی گئی ایک قدیم کہانی اس بارے میں بتاتی ہے کہ کس طرح ریوین نے سورج، چاند، ستاروں، تازہ پانی اور آگ کو دنیا کے سامنے لانے میں مدد کی: دیگر قابل ذکر کہانیاں ریوین کے سورج کو چوری کرنے اور چھوڑنے کے بارے میں بتاتی ہیں، اور ریوین کے بارے میں جو پہلے انسانوں کو جھونپڑی سے باہر نکالنے کا لالچ دیتا ہے۔ برٹش کولمبیا کے کواکیٹل یا کواکواکا واکو کی ایک اور کہانی جس نے مستقبل کے پیشن گوئی کے تصورات کی حوصلہ افزائی کے لیے لڑکوں کے نال کو کوؤں سے بے نقاب کیا، اس طرح کوے کو اسکینڈینیویا کی روایات کی طرح پیشن گوئی سے جوڑا۔ ایک داستان میں، ریوین نے خود کو پائن کی سوئی میں تبدیل کر لیا جسے دن کی روشنی کے خانے کے مالک کی غیر شادی شدہ بیٹی نگل لیتی ہے، جو پھر حاملہ ہو جاتی ہے اور بھیس بدل کر ریوین کو جنم دیتی ہے۔ سائبریا، شمالی ایشیا راون دیوتا یا روح کچا (یا کٹکھ، ()) روسی مشرق بعید کے کوریکوں اور دیگر مقامی چوکوٹکو-کامچاٹکن لوگوں کی شمنک روایت میں اہم ہے۔ کچہ روایتی طور پر مختلف لوگوں کے ذریعہ مختلف شکلوں میں قابل احترام ہے اور بہت سی داستانوں میں ظاہر ہوتا ہے: تخلیق میں ایک اہم شخصیت کے طور پر، بنی نوع انسان کے زرخیز آباؤ اجداد کے طور پر، ایک طاقتور شمن کے طور پر، اور ایک چال چلانے والے کے طور پر۔ وہ چکچی لوگوں کی اینیمیسٹ کہانیوں کا ایک مقبول موضوع ہے اور کامچاٹکا کے کوریکس اور آئٹلمین کے افسانوں میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ کٹکھ سے متعلق بہت سی کہانیاں بحر الکاہل کے شمال مغربی ساحل کے مقامی لوگوں میں ریوین کی کہانیوں سے ملتی جلتی ہیں، جو ایشیائی اور شمالی امریکی لوگوں کے درمیان بالواسطہ ثقافتی رابطے کی ایک طویل تاریخ کی نشاندہی کرتی ہیں۔ دو کوے یا کوے، جو جنگ میں جنگجو کے سر کے اوپر سے اڑتے ہیں، یاکوٹ کے افسانوں میں البیس کیہا اور اوہول یولا کی علامت ہیں، جو جنگ اور تشدد کی دو بد روحیں ہیں۔ یاکوٹ شمنزم میں کچھ دوسرے دیوتاؤں یا روحوں، جن میں الو سورون ٹویون اور الوتوار الو ٹویون شامل ہیں، کو "ابر آلود آسمان کا عظیم کوڑا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ علامتیں: ہیرلڈری اور ماسکوٹری ریوینز عالمی ہیرلڈری میں عام الزامات ہیں۔ برطانوی ہیرلڈری کے اندر، ریوین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نارمن علامت سے ماخوذ ہے۔ کاربیٹ خاندان، جو انگلینڈ کی نارمن فتح سے غیر متزلزل مردانہ نسل کا سراغ لگا سکتا ہے، روایتی طور پر کسی کھیت پر یا اس کی علامت کے طور پر ریوین سیبل کا استعمال کرتا ہے، صرف بورڈر یا اضافی پرندوں کو شامل کرکے اسے تبدیل کرتا ہے۔ دیگر کوروئڈز، جیسے کوے اور روک، عام طور پر کوؤں سے ممتاز نہیں ہوتے ہیں۔ واشنگٹن خاندان کے کوٹ آف آرمز کی چوٹی پر ایک ریوین موجود ہے۔ نتیجتا، وہی تصویر واشنگٹن اسٹیٹ ایریا کمانڈ، واشنگٹن آرمی نیشنل گارڈ کے یونٹ کے نشان پر نظر آتی ہے۔ لزبن کا کوٹ آف آرمز سینٹ ونسنٹ کے کوؤں کی کہانی کو یاد کرتا ہے۔ عام ریوین یوکون اور ییلو نائف شہر، شمال مغربی علاقوں کا سرکاری پرندہ ہے۔ ایڈگر ایلن پو کی قبر کے شہر کے مرکز میں واقع ہونے کی وجہ سے عام ریون بالٹیمور میں شہر کی علامت کے طور پر کام کرتا ہے۔ پو کی سب سے مشہور نظم نے نیشنل فٹ بال لیگ کی ٹیم بالٹیمور ریوینز کے نام اور رنگوں کو متاثر کیا۔ 1933-1945 کی ناروے کی ناسجنل سیملنگ پارٹی نورڈک اور وائکنگ کی علامتوں پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھی اور دستاویزات اور وردی کے نشانات پر، خاص طور پر کوئسلنگ حکومت کے تحت، سن کراس کو پکڑنے والے ریوین کی چوٹی کا استعمال کرتی تھی۔ لاؤتی خانہ جنگی میں امریکی شمولیت کے دوران، "ریوین" کو 130 خفیہ یو ایس ایئر فورس فارورڈ ایئر کنٹرولرز کے لیے کال سائن کے طور پر اپنایا گیا تھا جنہوں نے لاؤس کے پار غیر نشان زدہ سیسنا 0-1 برڈ ڈاگ سپاٹر طیاروں سے امریکی فضائی حملوں کی ہدایت کی تھی۔ ریوین سابق فوجیوں کی انجمن کو ایڈگر ایلن پو ادبی سوسائٹی کہا جاتا ہے۔ متفرق نام پہلا نام "برام" دو الگ الگ صوتیاتی ذرائع کے امتزاج سے ماخوذ ہے، ایک "ابراہم" کا مخفف ہے، لیکن دوسرا گیلک لفظ "چکن" ہے، جس کا مطلب "راون" ہے۔ بران نام، جو کہ کوے کی نشاندہی کرتا ہے، قرون وسطی کے آئرلینڈ میں استعمال ہوتا تھا۔ جرمنی کے پہلے نام "برٹرم" اور "وولفرم" دونوں اولڈ ہائی جرمن لفظ "ہرم" سے ماخوذ ہیں، جس کا مطلب راون ہے۔ "ریوین" نام انگریزی زبان میں پہلے اور کنیت دونوں کے طور پر موجود ہے۔ پہلا نام یونیسیکس ہے لیکن خواتین میں بہت زیادہ عام ہے، خاص طور پر افریقی نژاد امریکی۔ مثالوں میں ریوین سائمن، ریوین گڈون یا ریوین بیکسٹر شامل ہیں۔ الفریڈ ہچکاک کی دی برڈز اور ڈان ٹیلر کی ہارر سیکوئل ڈیمین: اومن II جیسی ہارر فلموں میں وہ سجیلا، اکثر خوفناک قتل کرتے ہیں۔ فن میں عکاسی وزارڈنگ ورلڈ فرنچائز میں ہاگ وارٹس کے چار اہم گھروں میں سے ایک ریوینکلا ہے، اس کا نام پرندے سے نکلا ہے۔ گیم آف تھرونز میں پیغامات لے جانے کے لیے ریوین کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک کردار بھی ہے جسے "تین آنکھوں والا ریوین" کہا جاتا ہے۔ آرمرڈ کور سیریز میں میک پائلٹوں کو اکثر "ریوینز" کہا جاتا ہے۔ سب سے حالیہ گیم، آرمرڈ کور VI: فائر آف روبیکن میں، "ریوین" ایک کال سائن ہے جسے کھلاڑی کا کردار ایک آزاد کرائے کے آدمی کے طور پر کام کرنے کے لیے شناخت کی چوری کے عمل میں چوری کرتا ہے۔ بعد میں کھیل میں، یہ انکشاف ہوتا ہے کہ "ریوین" کال سائن پائلٹ سے پائلٹ کو منتقل کیا جاتا ہے، جس میں پائلٹوں کی میراث ہوتی ہے جو ان چیزوں کے لیے لڑنے کے لیے جانی جاتی ہے جن پر وہ ذاتی طور پر یقین رکھتے ہیں۔ بالٹیمور ریوینز-این ایف ایل امریکی فٹ بال ٹیم کا نام اور لوگو کلب ایٹلیٹو سان لورینزو ڈی الماگرو-ارجنٹائن ایسوسی ایشن فٹ بال کلب جسے مقبول طور پر "کوروو" (ہسپانوی میں "کووا") کے نام سے جانا جاتا ہے کویوٹے (افسانے) ثقافت اور لوک داستانوں میں کوے ڈیلائے گیس-ایک الاسکن گاؤں جس کی بنیاد یکگٹسی نے رکھی تھی، ایک کوے کی گرفت (کوے)-کوے کو چارلس ڈکنز کٹکھ نانابوزو نے پالتو جانور کے طور پر رکھا تھا-اسی نوعیت کا اوجیبوے کردار ریوین ان کیز ٹو دی کنگڈم ریوین ٹیلز دی ریوین ریفرنس نوٹس سائٹیشنز مزید پڑھنے کے لیے شرمین، جوزفا (2008)۔ کہانی سنانا: این انسائیکلوپیڈیا آف میتھولوجی اینڈ فوکلور۔ تیز حوالہ۔ پی پی۔ 381-382۔ بیرونی لنکس GodChecker.com اندراج میں ریوین کی سورج چوری کرنے کی کہانی شامل ہے۔ بیت سردوت کی ریوینز ڈرائنگز، خرافات اور حقیقتوں کو سن کر، بصری کہانی سنانے والے ریوین کو لندن کا پہلا مین ٹاور مل جاتا ہے۔ ریوینز ریوینز میتھولوجیز آف دی انڈیجنس پیپلز آف نارتھ امریکہ جرمنیک لیجنڈری مخلوق ویلش میتھولوجی لیجنڈری کوو ٹرکسٹر دیوتا مذہب میں جانور جانوروں کی ثقافتی عکاسی