Aristotelian physics
ارسطو طبیعیات قدرتی سائنس یا قدرتی فلسفے کی وہ شکل ہے جو یونانی فلسفی ارسطو (384-322 BC) کے کاموں میں بیان کی گئی ہے۔ اپنے کام طبیعیات میں، ارسطو نے تبدیلی کے عمومی اصولوں کو قائم کرنے کا ارادہ کیا جو تمام قدرتی اجسام، زندہ اور بے جان، آسمانی اور زمینی بشمول تمام حرکت (جگہ کے حوالے سے تبدیلی)، مقداری تبدیلی (سائز یا تعداد کے حوالے سے تبدیلی)، کوالٹی تبدیلی، اور خاطر خواہ تبدیلی ("وجود میں آنا" [وجود میں آنا، 'نسل'] یا "گزر جانا" [اب موجود نہیں، 'بدعنوانی']) کو کنٹرول کرتے ہیں۔ ارسطو کے لیے، 'طبیعیات' ایک وسیع میدان تھا جس میں ایسے مضامین شامل تھے جنہیں اب ذہن کا فلسفہ، حسی تجربہ، یادداشت، اناٹومی اور حیاتیات کہا جائے گا۔ یہ ان کے بہت سے کاموں کی بنیادی سوچ کی بنیاد ہے۔ ارسطو کی طبیعیات کے کلیدی تصورات میں کائنات کو متمرکز شعبوں میں تشکیل دینا شامل ہے، جس کے مرکز میں زمین اور اس کے ارد گرد آسمانی دائرے ہیں۔ زمینی دائرہ چار عناصر سے بنا تھا، یعنی زمین، ہوا، آگ اور پانی، جو تبدیلی اور سڑنے کے تابع تھے۔ آسمانی دائرے ایک پانچویں عنصر، ایک غیر متغیر ایتھر سے بنے تھے۔ ان عناصر سے بنی اشیاء میں قدرتی حرکتیں ہوتی ہیں: زمین اور پانی کی حرکتیں گرنے کا رجحان رکھتی ہیں ؛ ہوا اور آگ کی حرکتیں اٹھنے کا رجحان رکھتی ہیں۔ اس طرح کی حرکت کی رفتار ان کے وزن اور میڈیم کی کثافت پر منحصر ہوتی ہے۔ ارسطو نے استدلال کیا کہ خلا موجود نہیں ہو سکتا کیونکہ رفتار لامحدود ہو جائے گی۔ ارسطو نے تبدیلی کی چار وجوہات یا وضاحتیں بیان کیں جیسا کہ زمین پر دیکھا گیا ہے: چیزوں کی مادی، رسمی، موثر اور حتمی وجوہات۔ جہاں تک جانداروں کا تعلق ہے، ارسطو کی حیاتیات قدرتی اقسام کے مشاہدے پر انحصار کرتی تھی، دونوں بنیادی اقسام اور وہ گروہ جن سے ان کا تعلق تھا۔ انہوں نے جدید معنوں میں تجربات نہیں کیے، لیکن اعداد و شمار کو جمع کرنے، مشاہداتی طریقہ کار جیسے ڈسیکشن، اور پیمائش کے قابل مقداروں جیسے جسم کے سائز اور عمر کے درمیان تعلقات کے بارے میں مفروضے بنانے پر انحصار کیا۔ طریقوں اگرچہ عام انسانی تجربے کے مطابق، ارسطو کے اصول کنٹرول شدہ، مقداری تجربات پر مبنی نہیں تھے، اس لیے وہ ہماری کائنات کو عین مطابق، مقداری انداز میں بیان نہیں کرتے جو اب سائنس سے متوقع ہے۔ ارسطو کے ہم عصر جیسے ارسطو نے ان اصولوں کو سورج مرکزیت کے حق میں مسترد کر دیا، لیکن ان کے خیالات کو بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا۔ ارسطو کے اصولوں کو محض روزمرہ کے معمول کے مشاہدے کے ذریعے غلط ثابت کرنا مشکل تھا، لیکن بعد میں سائنسی طریقہ کار کی ترقی نے دوربین اور ویکیوم پمپ جیسی تیزی سے جدید ٹیکنالوجی کا استعمال کرتے ہوئے تجربات اور محتاط پیمائش کے ساتھ ان کے خیالات کو چیلنج کیا۔ جدید اور ارسطو کی طبیعیات کے درمیان واضح اختلافات ہیں، جن میں سب سے اہم ریاضی کا استعمال ہے، جو ارسطو میں بڑی حد تک غیر موجود ہے۔ تاہم، کچھ حالیہ مطالعات نے ارسطو کی طبیعیات کا دوبارہ جائزہ لیا ہے، جس میں اس کی تجرباتی صداقت اور جدید طبیعیات کے ساتھ اس کے تسلسل دونوں پر زور دیا گیا ہے۔ تصورات عناصر اور دائرے ارسطو نے اپنی کائنات کو "زمینی حلقوں" کے ساتھ ساتھ آسمانی حلقوں میں تقسیم کیا۔ ارسطو کا خیال تھا کہ چار کلاسیکی عناصر زمینی شعبوں میں ہر چیز کو تشکیل دیتے ہیں: زمین، ہوا، آگ اور پانی۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ حلقے ایک خاص بے وزن اور ناقابل تنسیخ سے بنے ہیں (یعنی۔ غیر متغیر) پانچواں عنصر جسے "ایتھر" کہا جاتا ہے۔ ایتھر کا نام "کوئنٹیسنس" بھی ہے، جس کا مطلب ہے، لفظی طور پر، "پانچواں وجود"۔ ارسطو نے بھاری مادے جیسے لوہے اور دیگر دھاتوں کو بنیادی طور پر عنصر زمین پر مشتمل سمجھا، جس میں دیگر تین زمینی عناصر کی کم مقدار تھی۔ ان کا خیال تھا کہ دیگر، ہلکی اشیاء، ان کی ساخت میں موجود دیگر تین عناصر کے مقابلے میں کم زمین رکھتی ہیں۔ چار کلاسیکی عناصر ارسطو نے ایجاد نہیں کیے تھے۔ ان کی ابتدا ایمپیڈوکلس نے کی تھی۔ یہ بے بنیاد غلط فہمی ہے کہ سائنسی انقلاب کے دوران، کلاسیکی عناصر کے قدیم نظریہ کو غلط سمجھا جاتا تھا، اور اس کی جگہ کیمیائی عناصر کے تجرباتی طور پر آزمودہ تصور نے لے لی، تاہم یہ دعوی اب بھی غیر ثابت ہے۔ آسمانی دائرے ارسطو کے مطابق، سورج، چاند، سیارے اور ستارے بالکل متمرکز "کرسٹل دائرے" میں سرایت کر چکے ہیں جو مقررہ شرحوں پر ہمیشہ کے لیے گھومتے ہیں۔ چونکہ آسمانی دائرے گردش کے علاوہ کسی بھی تبدیلی کے قابل نہیں ہیں، اس لیے آگ کے زمینی دائرے کو گرمی، ستاروں کی روشنی اور کبھی کبھار الکاؤں کا سبب بننا چاہیے۔ سب سے نچلا، قمری دائرہ واحد آسمانی دائرہ ہے جو دراصل ذیلی قمری مدار کے بدلنے والے، زمینی مادے کے ساتھ رابطے میں آتا ہے، جو نایاب آگ اور ہوا کو گھومتے ہوئے نیچے گھسیٹتا ہے۔ ہومر کے ایتھر (αιθήρ) کی طرح ماؤنٹ اولمپس کی "خالص ہوا" اس ہوا کی الہی ہم منصب تھی جس میں فانی مخلوق (άήρ، ایر) سانس لیتی تھی۔ آسمانی دائرے خاص عنصر ایتھر، ابدی اور غیر متغیر پر مشتمل ہوتے ہیں، جس کی واحد صلاحیت ایک دی گئی شرح پر یکساں سرکلر حرکت ہوتی ہے (مقررہ ستاروں کے بیرونی دائرے کی روزانہ کی حرکت سے متعلق)۔ سورج، چاند اور ستاروں کو لے جانے والے متمرکز، ایتھریل، گال بہ گال "کرسٹل دائرے" غیر متغیر سرکلر حرکت کے ساتھ ہمیشہ حرکت کرتے ہیں۔ دائرے "گھومتے ستاروں" کے حساب سے دائرے کے اندر سرایت کر چکے ہیں (یعنی۔ سیارے، جو سورج، چاند اور ستاروں کے مقابلے میں غلط حرکت کرتے دکھائی دیتے ہیں)۔ مرکری، وینس، مریخ، جپٹر، اور سیٹرن واحد سیارے ہیں (جن میں چھوٹے سیارے بھی شامل ہیں) جو دوربین کی ایجاد سے پہلے نظر آتے تھے، یہی وجہ ہے کہ نیپٹون اور یورینس شامل نہیں ہیں، اور نہ ہی کوئی سیارچے ہیں۔ بعد میں، یہ عقیدہ کہ تمام دائرے متمرکز ہیں، ٹولیمی کے متفرق اور ایپی سائیکل ماڈل کے حق میں ترک کر دیا گیا۔ ارسطو نے خلیوں کی کل تعداد کے حوالے سے ماہرین فلکیات کے حسابات پیش کیے اور مختلف اکاؤنٹس پچاس دائروں کے پڑوس میں ایک نمبر دیتے ہیں۔ ہر دائرے کے لیے ایک غیر متحرک موور فرض کیا جاتا ہے، جس میں مقررہ ستاروں کے دائرے کے لیے "پرائم موور" بھی شامل ہے۔ غیر متحرک موور دائرے کو دھکا نہیں دیتے (اور نہ ہی وہ، غیر مادی اور جہتی ہونے کی وجہ سے) بلکہ دائرے کی حرکت کا حتمی سبب ہیں، یعنی۔ وہ اس کی وضاحت اس طرح کرتے ہیں جو اس وضاحت سے ملتی جلتی ہے کہ "روح خوبصورتی سے متاثر ہوتی ہے"۔ زمینی تبدیلی ابدی اور غیر متغیر آسمانی ایتھر کے برعکس، چار زمینی عناصر میں سے ہر ایک ان دو عناصر میں سے کسی ایک میں تبدیل ہونے کی صلاحیت رکھتا ہے جس کے ساتھ وہ ایک خاصیت کا اشتراک کرتے ہیں: جیسے۔ ٹھنڈا اور گیلا (پانی) گرم اور گیلا (ہوا) یا سرد اور خشک (زمین) میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ سردی اور گیلی سے گرم اور خشک (آگ) میں کوئی بھی ظاہری تبدیلی دراصل دو مراحل کا عمل ہے، کیونکہ پہلے ایک خاصیت بدلتی ہے، پھر دوسری۔ یہ خصوصیات کسی حقیقی مادے کی پیش گوئی کرتی ہیں جو اس کے کام سے متعلق ہے جو وہ کرنے کے قابل ہے۔ گرم کرنے یا ٹھنڈا کرنے اور خشک کرنے یا نمی کرنے کی۔ چار عناصر صرف اس صلاحیت کے حوالے سے اور کچھ ممکنہ کام سے متعلق موجود ہیں۔ آسمانی عنصر ابدی اور غیر متغیر ہے، لہذا صرف چار زمینی عناصر "وجود میں آنا" اور "گزر جانا" یا ارسطو کی آن جنریشن اینڈ کرپشن (Περινενέσεως καινφθορις)، "نسل" اور "بدعنوانی" کے لحاظ سے ذمہ دار ہیں۔ قدرتی مقام کشش ثقل کی ارسطو کی وضاحت یہ ہے کہ تمام اجسام اپنی قدرتی جگہ کی طرف بڑھتے ہیں۔ زمین اور پانی کے عناصر کے لیے، وہ جگہ (جیو سینٹرک) کائنات کا مرکز ہے ؛ پانی کی قدرتی جگہ زمین کے گرد ایک متمرکز خول ہے کیونکہ زمین بھاری ہے ؛ یہ پانی میں ڈوب جاتی ہے۔ ہوا کی قدرتی جگہ بھی اسی طرح پانی کے ارد گرد ایک متمرکز خول ہے ؛ پانی میں بلبلے اٹھتے ہیں۔ آخر میں، آگ کی قدرتی جگہ ہوا سے زیادہ ہے لیکن اندرونی ترین آسمانی دائرے (چاند کو لے جانے والے) سے نیچے ہے۔ اپنی کتاب ڈیلٹا آف فزکس (IV. 5) میں، ارسطو نے ٹوپوس (جگہ) کی تعریف دو اجسام کے لحاظ سے کی ہے، جن میں سے ایک دوسرے پر مشتمل ہے: ایک "جگہ" وہ جگہ ہے جہاں سابقہ (موجود جسم) کی اندرونی سطح دوسرے (موجود جسم) کی بیرونی سطح کو چھوتی ہے۔ یہ تعریف 17 ویں صدی کے آغاز تک غالب رہی، حالانکہ قدیم زمانے سے ہی فلسفیوں نے اس پر سوال اور بحث کی تھی۔ سب سے اہم ابتدائی تنقید جیومیٹری کے لحاظ سے گیارہویں صدی کے عرب پولی میتھ حسن ابن الحیثم (الحزین) نے اپنی ڈسکورس آن پلیس میں کی تھی۔ قدرتی حرکت زمینی اشیاء ان چار عناصر کے تناسب کے مطابق، زیادہ یا کم حد تک اٹھتی یا گرتی ہیں جن پر وہ مشتمل ہیں۔ مثال کے طور پر، زمین، سب سے بھاری عنصر، اور پانی، کائنات کے مرکز کی طرف گرتے ہیں۔ اس لیے زمین اور اس کے زیادہ تر حصے کے لیے سمندر، پہلے ہی وہاں آرام کر چکے ہوں گے۔ مخالف انتہا پر، ہلکے ترین عناصر، ہوا اور خاص طور پر آگ، مرکز سے اوپر اور دور اٹھتے ہیں۔ عناصر ارسطو کے نظریہ (یا لفظ کے جدید معنی) میں مناسب مادہ نہیں ہیں۔ اس کے بجائے، وہ تجریدی ہیں جو ان کے درمیان تناسب کے لحاظ سے حقیقی مواد کی مختلف نوعیتوں اور طرز عمل کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ارسطو کی طبیعیات میں حرکت اور تبدیلی کا گہرا تعلق ہے۔ ارسطو کے مطابق حرکت میں صلاحیت سے حقیقت کی طرف تبدیلی شامل تھی۔ انہوں نے چار قسم کی تبدیلیوں کی مثال دی، یعنی مادے، معیار، مقدار اور جگہ میں تبدیلی۔ ارسطو نے تجویز پیش کی کہ جس رفتار سے دو ایک جیسی شکل کی اشیاء ڈوبتی یا گرتی ہیں وہ ان کے وزن کے براہ راست متناسب ہوتی ہے اور اس میڈیم کی کثافت کے الٹا متناسب ہوتی ہے جس سے وہ حرکت کرتے ہیں۔ ان کی آخری رفتار کو بیان کرتے ہوئے، ارسطو کو یہ شرط عائد کرنی چاہیے کہ خلا سے گرنے والے ایٹموں کی رفتار کا موازنہ کرنے کی کوئی حد نہیں ہوگی، (وہ غیر معینہ مدت تک تیزی سے حرکت کر سکتے ہیں کیونکہ ان کے لیے خلا میں آرام کرنے کے لیے کوئی خاص جگہ نہیں ہوگی)۔ تاہم اب یہ سمجھا جاتا ہے کہ ہوا جیسے نسبتا مزاحمت سے پاک میڈیم میں ٹرمینل رفتار حاصل کرنے سے پہلے کسی بھی وقت، ایسی دو اشیاء کی رفتار تقریبا ایک جیسی ہونے کی توقع کی جاتی ہے کیونکہ دونوں اپنی کمیت کے متناسب کشش ثقل کی قوت کا تجربہ کر رہے ہیں اور اس طرح تقریبا ایک ہی شرح سے تیز ہو رہے ہیں۔ یہ خاص طور پر اٹھارہویں صدی سے ظاہر ہوا جب جزوی خلا کے تجربات ہونے لگے، لیکن تقریبا دو سو سال پہلے گیلیلیو نے پہلے ہی یہ ثابت کر دیا تھا کہ مختلف وزن کی اشیاء اسی طرح کے اوقات میں زمین تک پہنچتی ہیں۔ غیر فطری حرکت زمینی سانسوں کے اٹھنے اور اشیاء کے گرنے کے فطری رجحان کے علاوہ، ایک طرف سے دوسری طرف غیر فطری یا جبری حرکت اشیا کے ہنگامہ خیز تصادم اور پھسلنے کے ساتھ ساتھ عناصر کے درمیان منتقلی (نسل اور بدعنوانی پر) کے نتیجے میں ہوتی ہے۔ چانس ان فزکس میں ارسطو ان حادثات کا جائزہ لیتے ہیں جن کی کوئی وجہ نہیں بلکہ موقع ہوتا ہے۔ "نہ ہی کسی حادثے کی کوئی قطعی وجہ ہے، لیکن صرف موقع (τύχη، tēche)، یعنی ایک غیر معینہ مدت (ἀριστον، aóriston) کاز" (مابعد الطبیعات V، 1025a25)۔ یہ واضح ہے کہ ایسے اصول اور وجوہات ہیں جو نسل اور تباہی کے حقیقی عمل کے علاوہ پیدا کرنے کے قابل اور تباہ کن ہیں۔ کیونکہ اگر یہ سچ نہیں ہے تو، ہر چیز کی ضرورت ہوگی: یعنی، اگر ضروری طور پر کوئی وجہ ہونی چاہیے، حادثاتی کے علاوہ، اس کی جو پیدا اور تباہ ہوتی ہے۔ یہ ہوگا یا نہیں؟ جی ہاں، اگر ایسا ہوتا ہے ؛ بصورت دیگر نہیں (مابعد الطبیعات VI، 1027a29)۔ کنٹینم اور ویکیوم ارسطو ڈیموکریٹس (جو "ایٹم" کی اصطلاح کے تاریخی اور جدید استعمال سے کافی مختلف ہے) کے ناقابل تقسیم ہونے کے خلاف دلیل دیتے ہیں۔ ایک ایسی جگہ کے طور پر جہاں پر یا اس کے اندر کوئی چیز موجود نہیں ہے، ارسطو نے خلا یا صفر کے امکان کے خلاف دلیل دی۔ چونکہ ان کا ماننا تھا کہ کسی شے کی حرکت کی رفتار لاگو ہونے والی قوت (یا، قدرتی حرکت کی صورت میں، شے کا وزن) کے متناسب ہوتی ہے اور میڈیم کی کثافت کے الٹا متناسب ہوتی ہے، اس لیے انہوں نے استدلال کیا کہ خلا میں حرکت کرنے والی اشیاء غیر معینہ مدت تک تیزی سے حرکت کریں گی اور اس طرح خلا کے ارد گرد موجود کوئی بھی اور تمام اشیاء اسے فوری طور پر بھر دیں گی۔ اس لیے خلا کبھی نہیں بن سکتا تھا۔ جدید دور کی فلکیات کے "خلا" (جیسے کہ ہماری اپنی کہکشاں سے متصل لوکل وائڈ) کا الٹا اثر ہوتا ہے: بالآخر، مرکز سے باہر کے اجسام کو باہر کے مادے کی کشش ثقل کی وجہ سے خلا سے باہر نکال دیا جاتا ہے۔ چار وجوہات ارسطو کے مطابق، تبدیلی کی وجوہات یا وجوہات کی وضاحت کرنے کے چار طریقے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ "ہمیں کسی چیز کا علم اس وقت تک نہیں ہوتا جب تک کہ ہم اس کی وجہ، یعنی اس کی وجہ کو نہ سمجھ لیں۔" ارسطو کا خیال تھا کہ وجوہات کی چار قسمیں ہیں۔ مادی کسی چیز کی مادی وجہ وہ ہے جس سے وہ بنائی گئی ہو۔ میز کے لیے، وہ لکڑی ہو سکتی ہے ؛ مجسمے کے لیے، وہ کانسی یا سنگ مرمر ہو سکتی ہے۔ رسمی کسی چیز کی رسمی وجہ وہ ضروری خاصیت ہوتی ہے جو اسے اس قسم کی چیز بناتی ہے۔ مابعد الطبیعات کی کتاب میں ارسطو اس بات پر زور دیتا ہے کہ شکل کا جوہر اور تعریف سے گہرا تعلق ہے۔ مثال کے طور پر وہ کہتے ہیں کہ تناسب 2:1، اور عام طور پر تعداد، آکٹیو کی وجہ ہے۔ کسی چیز کا موثر سبب وہ بنیادی ادارہ ہوتا ہے جس کے ذریعے اس کے معاملے نے اپنی شکل اختیار کی۔ مثال کے طور پر، بچے کی موثر وجہ ایک ہی نوع کا والدین ہوتا ہے اور میز کا کارپینٹر ہوتا ہے، جو میز کی شکل جانتا ہے۔ اپنی فزکس II، 194b29-32 میں، ارسطو لکھتے ہیں: "وہ چیز ہے جو تبدیلی اور اس کے خاتمے کا بنیادی محرک ہے، جیسے کہ غور و فکر کرنے والا جو ذمہ دار ہے [SC. عمل کے لیے] اور بچے کا باپ، اور عام طور پر پیدا شدہ چیز کا پیدا کنندہ اور چیز کا بدلنے والا بدل گیا۔ " حتمی وجہ یہ ہے کہ جس چیز کی خاطر کچھ ہوتا ہے، اس کا مقصد یا ٹیلیولوجیکل مقصد: ایک اگنے والے بیج کے لیے، یہ بالغ پودا ہے، ریمپ کے اوپری حصے میں ایک گیند کے لیے، یہ نیچے آرام کرنے کے لیے آ رہا ہے، ایک آنکھ کے لیے، یہ دیکھ رہا ہے، چاقو کے لیے، یہ کاٹ رہا ہے۔ حیاتیات ارسطو کے مطابق، جانداروں کی سائنس ہر قدرتی قسم کے جانور کے بارے میں مشاہدات جمع کرنے، انہیں نسل اور انواع (جانوروں کی تاریخ میں فرق) میں منظم کرنے اور پھر وجوہات کا مطالعہ کرنے کے لیے آگے بڑھتی ہے (پارٹس آف اینیملز اور جنریشن آف اینیملز، ان کے تین اہم حیاتیاتی کام)۔ جاندار اور میکانزم چار عناصر یکساں مواد جیسے خون، گوشت اور ہڈی بناتے ہیں، جو خود وہ مادے ہیں جن سے جسم کے غیر یکساں اعضاء پیدا ہوتے ہیں (مثال کے طور پر۔ دل، جگر اور ہاتھ) "جو بدلے میں، حصوں کے طور پر، مجموعی طور پر کام کرنے والے جسم کے لیے اہم ہیں (پی اے II۔ 1 646a 13-24) "۔ نامیاتی شکل بھی دیکھیں۔ نفسیات ارسطو کے مطابق ادراک اور فکر ایک جیسے ہیں، اگرچہ اس ادراک میں بالکل ایک جیسے نہیں ہیں، لیکن اس کا تعلق صرف بیرونی اشیاء سے ہے جو کسی بھی وقت ہمارے حواس پر عمل کر رہے ہیں، جبکہ ہم اپنے منتخب کردہ کسی بھی چیز کے بارے میں سوچ سکتے ہیں۔ خیال عالمگیر شکلوں کے بارے میں ہے، جہاں تک انہیں کامیابی سے سمجھا گیا ہے، ان شکلوں کی مثالوں کا براہ راست سامنا کرنے کی ہماری یاد پر مبنی ہے۔ قرون وسطی کی تفسیر ارسطو کا نظریہ حرکت قرون وسطی کے دوران تنقید اور ترمیم کی زد میں آیا۔ ترمیمات کا آغاز 6 ویں صدی میں جان فیلوپونس سے ہوا، جس نے جزوی طور پر ارسطو کے اس نظریہ کو قبول کیا کہ "حرکت کا تسلسل قوت کے مسلسل عمل پر منحصر ہے" لیکن اس میں ترمیم کرتے ہوئے اس خیال کو شامل کیا کہ ایک پھینکا ہوا جسم بھی حرکت کے لیے ایک جھکاؤ (یا "محرک طاقت") حاصل کرتا ہے جس کی وجہ سے وہ حرکت کرتا ہے، ایک جھکاؤ جو اس کی مسلسل حرکت کو محفوظ کرتا ہے۔ یہ متاثر کن فضیلت عارضی اور خود خرچ کرنے والی ہوگی، جس کا مطلب ہے کہ تمام حرکتیں ارسطو کی فطری حرکت کی شکل کی طرف مائل ہوں گی۔ دی بک آف ہیلنگ (1027) میں، گیارہویں صدی کے فارسی پولی میتھ اویسینا نے فلوپونی نظریہ کو ارسطو کے نظریہ کے پہلے مربوط متبادل کے طور پر تیار کیا۔ ایویسینن تھیوری آف موشن میں جھکاؤ خود استعمال کرنے والی نہیں بلکہ مستقل قوتیں تھیں جن کے اثرات صرف بیرونی ایجنٹوں جیسے ہوا کی مزاحمت کے نتیجے میں ختم ہو گئے تھے، جس سے وہ "غیر فطری حرکت کے لیے اس طرح کی مستقل قسم کی متاثر فضیلت کا تصور کرنے والے پہلے شخص" بن گئے۔ اس طرح کی سیلف موشن (مئیل) "پروجیکٹائل قسم کی پرتشدد حرکت کے ارسطو کے تصور کے تقریبا برعکس ہے، اور یہ جمود کے اصول کی یاد دلاتا ہے، یعنی۔ نیوٹن کا پہلا قانون حرکت۔ سب سے بڑے بنو موسی بھائی، جعفر محمد ابن موسی ابن شاکر (800-873) نے ایسٹرل موشن اور دی فورس آف ایٹریکشن لکھی۔ فارسی طبیعیات دان ابن الحیاتم (965-1039) نے اجسام کے درمیان کشش کے نظریہ پر تبادلہ خیال کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ کشش ثقل کی وجہ سے ہونے والی رفتار کی شدت سے واقف تھا اور اس نے دریافت کیا کہ آسمانی اجسام "طبیعیات کے قوانین کے لیے جوابدہ تھے"۔ اویسینا کے ساتھ اپنی بحث کے دوران، البیرونی نے ارسطو کے نظریہ کشش ثقل پر بھی تنقید کی، سب سے پہلے اس بات پر کہ وہ آسمانی شعبوں میں لیویٹی یا کشش ثقل کے وجود سے انکار کرتا ہے ؛ اور، دوسرا، اس کے اس تصور کے لیے کہ سرکلر حرکت آسمانی اجسام کی ایک فطری خاصیت ہے۔ حبت اللہ ابو البرکات البغدادی (1080-1165) نے ارسطو کی طبیعیات پر ایک تنقید کرتے ہوئے التابر لکھا، جس میں انہوں نے ارسطو کے اس خیال کی تردید کی کہ ایک مستقل قوت یکساں حرکت پیدا کرتی ہے، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ لاگو ہونے والی قوت مسلسل ایکسلریشن پیدا کرتی ہے، جو کلاسیکی میکانکس کا ایک بنیادی قانون ہے اور نیوٹن کے حرکت کے دوسرے قانون کی ابتدائی پیش گوئی ہے۔ نیوٹن کی طرح، انہوں نے ایکسلریشن کو رفتار کی تبدیلی کی شرح کے طور پر بیان کیا۔ 14 ویں صدی میں، جین بریڈن نے ارسطو کے نظریہ حرکت کے متبادل کے طور پر محرک کا نظریہ تیار کیا۔ محرک کا نظریہ کلاسیکی میکانکس میں جمود اور رفتار کے تصورات کا پیش خیمہ تھا۔ بریدان اور سیکسنی کے البرٹ بھی ابو البرکات کا حوالہ دیتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں کہ گرنے والے جسم کی رفتار اس کے بڑھتے ہوئے محرک کا نتیجہ ہے۔ 16 ویں صدی میں، البیرجاندی نے زمین کی گردش کے امکان پر تبادلہ خیال کیا اور اپنے اس تجزیے میں کہ اگر زمین گھوم رہی ہو تو کیا ہو سکتا ہے، گیلیلیو کے "سرکلر انیرشیا" کے تصور سے ملتا جلتا ایک مفروضہ تیار کیا۔ انہوں نے اسے مندرجہ ذیل مشاہداتی امتحان کے لحاظ سے بیان کیا: ارسطو کی طبیعیات کی زندگی اور موت ارسطو کی طبیعیات کا دور، جو طبیعیات کا سب سے قدیم قیاس آرائی پر مبنی نظریہ ہے، تقریبا دو ہزار سال تک جاری رہا۔ کوپرنیکس، ٹائکو براہی، گیلیلیو، کیپلر، ڈیکارٹس اور نیوٹن جیسے بہت سے علمبرداروں کے کام کے بعد، یہ عام طور پر قبول کیا گیا کہ ارسطو کی طبیعیات نہ تو درست تھی اور نہ ہی قابل عمل۔ اس کے باوجود، یہ سترہویں صدی تک ایک علمی تعاقب کے طور پر برقرار رہا، یہاں تک کہ یونیورسٹیوں نے اپنے نصاب میں ترمیم کی۔ یورپ میں، ارسطو کے نظریہ کو سب سے پہلے گیلیلیو کے مطالعات نے قائل طور پر بدنام کیا۔ ایک دوربین کا استعمال کرتے ہوئے، گیلیلیو نے مشاہدہ کیا کہ چاند مکمل طور پر ہموار نہیں تھا، بلکہ اس میں گڑھے اور پہاڑ تھے، جو ناقابل تلافی طور پر کامل ہموار چاند کے ارسطو کے خیال سے متصادم ہیں۔ گیلیلیو نے بھی نظریاتی طور پر اس تصور پر تنقید کی۔ ایک بالکل ہموار چاند چمکدار بلیئرڈ بال کی طرح غیر مساوی طور پر روشنی کی عکاسی کرتا ہے، تاکہ چاند کی ڈسک کے کناروں کی چمک اس نقطہ سے مختلف ہو جہاں ایک ٹینجینٹ طیارہ سورج کی روشنی کو براہ راست آنکھ کی عکاسی کرتا ہے۔ ایک کھردرا چاند تمام سمتوں میں یکساں طور پر جھلکتا ہے، جس کی وجہ سے تقریبا مساوی چمک والی ڈسک ہوتی ہے جس کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ گیلیلیو نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ مشتری کے چاند ہیں-یعنی۔ زمین کے علاوہ کسی اور جسم کے گرد گھومتی ہوئی اشیاء-اور وینس کے مراحل کو نوٹ کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وینس (اور، مضمر طور پر، مرکری) نے سورج کے گرد سفر کیا، نہ کہ زمین کے گرد۔ روایت کے مطابق، گیلیلیو نے ٹاور آف پیسا سے مختلف کثافت کی گیندیں گرائیں اور پتہ چلا کہ ہلکی اور بھاری گیندیں تقریبا ایک ہی رفتار سے گرتی ہیں۔ اس کے تجربات دراصل جھکے ہوئے طیاروں کو نیچے گرانے والی گیندوں کا استعمال کرتے ہوئے کیے گئے، جو کہ جدید آلات کے بغیر ناپنے کے لیے کافی آہستہ گرنے کی ایک شکل ہے۔ پانی جیسے نسبتا گھنے میڈیم میں، ایک بھاری جسم ہلکے جسم سے زیادہ تیزی سے گرتا ہے۔ اس کی وجہ سے ارسطو نے قیاس آرائی کی کہ گرنے کی شرح وزن کے متناسب اور میڈیم کی کثافت کے الٹا متناسب ہے۔ پانی میں گرنے والی اشیاء کے ساتھ اپنے تجربے سے انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ پانی ہوا سے تقریبا دس گنا زیادہ گھنے ہیں۔ کمپریسڈ ہوا کے حجم کا وزن کرکے، گیلیلیو نے دکھایا کہ یہ ہوا کی کثافت کو چالیس کے عنصر سے زیادہ اندازہ لگاتا ہے۔ مائل طیاروں کے ساتھ اپنے تجربات سے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگر رگڑ کو نظر انداز کیا جائے تو تمام اجسام ایک ہی شرح سے گرتے ہیں (جو کہ سچ بھی نہیں ہے، کیونکہ نہ صرف رگڑ بلکہ اجسام کی کثافت سے متعلق میڈیم کی کثافت بھی نہ ہونے کے برابر ہونی چاہیے۔ ارسطو نے صحیح طور پر محسوس کیا کہ درمیانی کثافت ایک عنصر ہے لیکن کثافت کے بجائے جسمانی وزن پر مرکوز ہے۔ گیلیلیو نے درمیانی کثافت کو نظر انداز کیا جس کی وجہ سے وہ خلا کے درست نتیجے پر پہنچا)۔ گیلیلیو نے بھی اپنے نتیجے کی تائید کے لیے ایک نظریاتی دلیل پیش کی۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا مختلف وزن اور گرنے کی مختلف شرحوں کے دو اجسام ایک تار سے بندھے ہوئے ہیں، کیا مشترکہ نظام تیزی سے گرتا ہے کیونکہ یہ اب زیادہ بڑا ہے، یا اس کے سست گرنے میں ہلکا جسم بھاری جسم کو روکتا ہے؟ واحد قابل اعتماد جواب یہ ہے کہ نہ ہی: تمام نظام ایک ہی شرح پر آتے ہیں۔ ارسطو کے پیروکار اس بات سے واقف تھے کہ گرنے والی لاشوں کی حرکت یکساں نہیں تھی، لیکن وقت کے ساتھ اس میں تیزی آتی گئی۔ چونکہ وقت ایک تجریدی مقدار ہے، اس لیے پیریپیٹیٹکس نے مؤقف اختیار کیا کہ رفتار فاصلے کے متناسب تھی۔ گیلیلیو نے تجرباتی طور پر قائم کیا کہ رفتار وقت کے متناسب ہے، لیکن اس نے ایک نظریاتی دلیل بھی دی کہ رفتار ممکنہ طور پر فاصلے کے متناسب نہیں ہو سکتی۔ جدید اصطلاحات میں، اگر گرنے کی شرح فاصلے کے متناسب ہے، تو وقت t کے بعد طے شدہ فاصلے y کا تفریق اظہار ہے: اس شرط کے ساتھ کہ۔ گیلیلیو نے مظاہرہ کیا کہ یہ نظام ہر وقت قائم رہے گا۔ اگر کوئی خلل نظام کو کسی طرح حرکت میں لاتا ہے، تو شے وقت کے ساتھ تیزی سے رفتار پکڑ لے گی، نہ کہ چوتھائی طور پر۔ 1971 میں چاند کی سطح پر کھڑے ہو کر، ڈیوڈ سکاٹ نے گلیلیو کے تجربے کو ایک ہی وقت میں ہر ہاتھ سے ایک پنکھ اور ہتھوڑا گرا کر مشہور طور پر دہرایا۔ کافی ماحول کی عدم موجودگی میں، دونوں اشیاء گر گئیں اور ایک ہی وقت میں چاند کی سطح سے ٹکرا گئیں۔ کشش ثقل کا پہلا قابل اعتماد ریاضیاتی نظریہ-جس میں دو کمیت ایک ایسی قوت کے ذریعے ایک دوسرے کی طرف راغب ہوتے ہیں جس کا اثر ان کے درمیان فاصلے کے الٹا مربع کے مطابق کم ہوتا ہے-نیوٹن کا عالمگیر کشش ثقل کا قانون تھا۔ اس کی جگہ البرٹ آئن سٹائن کی وجہ سے عمومی نظریہ اضافیت نے لے لی۔ ارسطو کی طبیعیات کے جدید جائزوں کے بارے میں جدید اسکالرز کی رائے میں اختلاف ہے کہ آیا ارسطو کی طبیعیات سائنس کے طور پر اہل ہونے کے لیے کافی حد تک تجرباتی مشاہدات پر مبنی تھی، یا پھر آیا وہ بنیادی طور پر فلسفیانہ قیاس آرائیوں سے اخذ کی گئی تھی اور اس طرح سائنسی طریقہ کار کو مطمئن کرنے میں ناکام رہی۔ کارلو روولی نے استدلال کیا ہے کہ ارسطو کی طبیعیات کسی خاص ڈومین (سیالوں میں حرکت) کی درست اور غیر بدیہی نمائندگی ہے، اور اس طرح نیوٹن کے حرکت کے قوانین کی طرح ہی سائنسی ہیں، جو کچھ ڈومینز میں درست ہوتے ہیں جبکہ دوسروں میں ناکام ہوتے ہیں (یعنی۔ خصوصی اور عمومی اضافیت)۔ جیسا کہ کارپس ارسطو میں درج ہے منیما نیچرلیا بھی دیکھیں، ایک ہائلومورفک تصور جو ارسطو نے تجویز کیا ہے جو پیریپیٹیٹک اور اسکولسٹک فزیکل قیاس آرائیوں میں وسیع پیمانے پر ایپیکیورینزم کے ایٹموں سے مشابہت رکھتا ہے۔ نوٹ اے یہاں، اصطلاح "ارتھ" سیارے ارتھ کا حوالہ نہیں دیتی ہے، جسے جدید سائنس کیمیائی عناصر کی ایک بڑی تعداد پر مشتمل ہونے کے لیے جانتی ہے۔ جدید کیمیائی عناصر تصوراتی طور پر ارسطو کے عناصر سے ملتے جلتے نہیں ہیں ؛ مثال کے طور پر "ہوا" کی اصطلاح سانس لینے والی ہوا کا حوالہ نہیں دیتی ہے۔ حوالہ جات ذرائع ایچ کارٹرون (1965) "کیا ارسطو کے پاس میکینکس ہے؟" ارسطو 1 پر مضامین۔ سائنس ایڈز۔ جوناتھن بارنس، میلکم شوفیلڈ، رچرڈ سورابجی (لندن: جنرل ڈک ورتھ اینڈ کمپنی لمیٹڈ)، 161-174۔ تھرموڈینامکس میں "ارسطو تھرموڈینامکس: تاریخ اور فلسفہ: حقائق، رجحانات، مباحثے (ویزپریم، ہنگری 23-28 جولائی 1990)۔ طبیعیات قدیم یونانی طبیعیات طبیعیات میں متروک نظریات قدیم یونانی فلسفے میں نظریات pt: ٹیوریا ارسٹوٹیلیکا دا گریویٹاؤ