Charles Ball
چارلس بال (اصل نام چارلس گروس ؛ 1780-نامعلوم) میری لینڈ سے تعلق رکھنے والا ایک افریقی نژاد امریکی غلام تھا، جو ایک مفرور غلام، ریاستہائے متحدہ میں غلامی (1836) کے طور پر اپنے بیان کے لیے مشہور تھا۔ آٹو بائیوگرافی [[فائل: چارلس بال غلام داستانی کتاب کا عنوان Page.jpg |thumb |left بال اپنے غلام بیانیے کے لیے سب سے زیادہ مشہور تھا، 1837 کی کتاب دی لائف اینڈ ایڈونچر آف چارلس بال] بال کی زندگی کا بنیادی ذریعہ ان کی سوانح عمری ہے، ریاستہائے متحدہ میں غلامی: چارلس بال کی زندگی اور مہم جوئی کا ایک داستانی، ایک سیاہ فام آدمی، جس نے میری لینڈ، جنوبی کیرولائنا اور جارجیا میں چالیس سال گزارے، بطور غلام مختلف ماسٹرز کے تحت، اور کموڈور بارنی کے ساتھ بحریہ میں ایک سال تھا، آخری جنگ کے دوران، 1837 میں آئزک فشر کی مدد سے شائع ہوا۔ فرانسس کیتھرین برنارڈ کا 1846 کا دوبارہ ترمیم شدہ ورژن، دی لائف آف اے نیگرو سلیو، چارلس مسکیٹ نے شائع کیا تھا۔ 1859 میں، اس سوانح عمری کا ایک مختصر ایڈیشن شائع ہوا، جسے ففٹی ایئرز ان چینز یا دی لائف آف این امریکن سلیو کہا جاتا ہے۔ 1859 کے ایڈیشن میں اصل 517 کے مقابلے میں صرف 430 صفحات ہیں۔ 1859 میں کچھ قیمتی حصوں کو خارج کر دیا گیا ہے، جیسے بال کے افریقی دادا کے مذہب کا بیان اور 1812 کی جنگ میں بال کی شرکت کے تمام حوالہ جات۔ اس مضمون میں صفحہ حوالہ جات 1837 کے نیویارک ایڈیشن کا حوالہ دیتے ہیں جو جان ایس ٹیلر نے شائع کیا تھا۔ چارلس بال کی یادداشت 19 ویں صدی کے اوائل میں غلاموں اور غلام مالکان کی زندگی کا بیان ہے۔ اس کتاب میں کچھ دوسرے افریقی امریکیوں کی کہانیاں شامل ہیں جن سے مصنف واقف تھا۔ لہذا یہ اس وقت کے مغربی ادب کے چند ٹکڑوں میں سے ایک ہے جو افریقیوں کے تجربے کو آواز دیتا ہے، جس میں افریقہ کے اس حصے میں مذہبی رسوم و رواج کی تفصیل بھی شامل ہے جہاں بال کے دادا بڑے ہوئے اور صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحر افریقی نسب بال کی سوانح عمری کے مطابق، اس کے دادا ایک عظیم افریقی خاندان سے تعلق رکھنے والے شخص تھے جنہیں غلام بنا کر 1730 کے آس پاس میری لینڈ کے کالورٹ کاؤنٹی لایا گیا تھا۔ 1837 کے ایڈیشن میں تین صفحات (صفحات 22-24) اپنے مذہب کی وضاحت کے لیے وقف کیے گئے ہیں جیسا کہ بوڑھے نے اپنے چھوٹے پوتے کو سمجھایا تھا۔ اس تفصیل میں اسلام کے ساتھ کچھ مماثلت ہے، لیکن اختلافات بھی ہیں، اس لیے یہ واضح نہیں ہے کہ اس کے دادا مسلمان تھے یا نہیں۔ دوسرے افریقی جن کے مذہب بال کا ذکر ہے، انہیں واضح طور پر "محمدین" کہا جاتا ہے (صفحہ 165)۔ اس مذہب کے اصول ایک کتاب میں موجود ہیں جس کی ایک نقل ہر گھر میں رکھی گئی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دادا کے افریقی معاشرے میں اعلی درجے کی خواندگی تھی، جبکہ چارلس بال ناخواندہ ہیں۔ یہ قابل ذکر ہو سکتا ہے کیونکہ غلامی کے معاصر معافی دہندگان اکثر یہ دعوی کرتے ہیں کہ افریقیوں کو غلامی سے "مہذب" کیا گیا تھا۔ غلامی میں زندگی چارلس بال 1781 کے آس پاس اسی کاؤنٹی میں ایک غلام کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ وہ تقریبا چار سال کے تھے جب ان کے مالک کا انتقال ہوا۔ قرضوں کے تصفیے کے لیے اس کی ماں، کئی بھائیوں اور بہنوں اور خود اسے مختلف خریداروں کو فروخت کر دیا گیا۔ کتاب میں درج ان کے بچپن کی پہلی یادیں یہ ہیں کہ انہیں اپنی ماں سے اس کے خریدار نے بے دردی سے الگ کر دیا تھا: "میں جتنا جوان تھا، اس دن کی ہولناکیاں میرے دل میں گہری ڈوب گئیں، اور اس وقت بھی، اگرچہ آدھی صدی گزر چکی ہے، اس منظر کی ہولناکیاں میری یادوں پر دردناک زندہ پن کے ساتھ واپس آتی ہیں۔" وراثت، فروخت اور یہاں تک کہ مقدمے کے نتیجے میں، اسے مختلف غلاموں کے حوالے کر دیا جاتا ہے۔ دو سال تک، 1800 کے آس پاس ایک نامعلوم سال کے یکم جنوری سے، اسے فریگیٹ یو ایس ایس کانگریس میں باورچی کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے رکھا جاتا ہے جو 1799 میں شروع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد وہ یہوداہ سے شادی کرتا ہے۔ جب اس کا سب سے بڑا بیٹا 4 سال کا ہو جاتا ہے، تو اسے جنوبی کیرولائنا کے ایک کپاس کے کاشتکار کو فروخت کر دیا جاتا ہے، اس طرح وہ اپنی بیوی اور بچوں سے الگ ہو جاتا ہے جنہیں میری لینڈ میں اپنے مالک کے ساتھ رہنا پڑتا ہے۔ ستمبر 1806 میں، اسے اپنے مالک کی نئی شادی شدہ بیٹی کو تحفے کے طور پر دیا جاتا ہے اور اسے جارجیا میں ایک نئے باغ میں منتقل ہونا پڑتا ہے۔ اس کے فورا بعد، نئے شوہر کی اچانک موت کے بعد، نئے باغ کو، اس سمیت غلاموں کے ساتھ، ایک اور غلام مالک کو کرایہ پر دیا جاتا ہے، جس کے ساتھ وہ باہمی اعتماد کا رشتہ استوار کرتا ہے۔ وہ نئے باغ کا سربراہ بن جاتا ہے، لیکن اپنے مالک کی بیوی کی نفرت کا شکار ہو جاتا ہے۔ 1809 میں، جب اس کا مرنے والا مالک پہلے ہی مداخلت کرنے کے لیے بہت کمزور ہے، تو اسے اس عورت اور اس کے بھائی نے ظالمانہ طور پر کوڑے مارے۔ اس کے بعد، وہ اپنے فرار کا منصوبہ بناتا ہے، جسے وہ اپنے مالک کی موت کے بعد عملی جامہ پہناتا ہے۔ گشت سے بچنے کے لیے رات کو سفر کرتے ہوئے، ستاروں اور واقفیت کے لیے اپنی واضح طور پر بہترین یادداشت کا استعمال کرتے ہوئے، بھوک اور سردی سے بہت تکلیف اٹھاتے ہوئے، کسی سے بات کرنے کی ہمت نہ کرتے ہوئے، وہ 1810 کے اوائل میں اپنی بیوی اور بچوں کے پاس واپس آیا۔ 1812 کی جنگ چیساپیک فلوٹیلا سروس چارلس بال نے بھی 1812 کی جنگ کے دوران امریکی بحریہ میں خدمات انجام دیں۔ 1813 میں، بال کموڈور جوشوا بارنی کے چیساپیک بے فلوٹیلا میں بھرتی ہوا تھا اور 24 اگست 1814 کو بلیڈنزبرگ کی جنگ میں لڑا تھا۔ جنگ کے بارے میں ان کے بیان کا ایک اقتباس، جو امریکیوں کے لیے ایک زبردست شکست تھی: "میں اپنی بندوق پر کھڑا رہا، یہاں تک کہ کموڈور کو گولی مار دی گئی، جب اس نے ہمیں پیچھے ہٹنے کا حکم دیا، جیسا کہ مجھے اس افسر نے بتایا جس نے ہماری بندوق کا حکم دیا تھا۔ اگر ملیشیا رجمنٹ، جو ہمارے دائیں اور بائیں طرف پڑی ہوئی تھیں، انگریزوں پر حملہ کرنے کے لیے لائی جا سکتی تھیں، قریبی لڑائی میں، جب وہ پل کو عبور کر رہے تھے، تو ہمیں تھوڑے ہی عرصے میں ان سب کو مار ڈالنا چاہیے تھا یا لے جانا چاہیے تھا ؛ لیکن ملیشیا کتوں کے پیچھا میں بھیڑوں کی طرح بھاگی۔ " جنگ کے بعد کی زندگی 1816 میں اس کی بیوی یہوداہ کا انتقال ہو گیا۔ بال نے دوسری بار لوسی سے شادی کی، اور وہ اپنی کمائی اور بچت کی رقم سے ایک چھوٹا سا فارم خریدنے میں کامیاب رہا۔ 1830 میں، اس کا سراغ اس شخص نے لگایا جس نے اسے 21 سال پہلے کوڑے مارے، اغوا کیا اور پھر جارجیا لے جایا گیا۔ وہ یہ جاننے کے لیے دوبارہ فرار ہو جاتا ہے کہ لوسی اور بچوں کو غلامی میں اغوا کر لیا گیا ہے اور اس کے کھیت کو ایک سفید فام آدمی نے چھین لیا ہے۔ چونکہ وہ قانونی طور پر اب بھی غلام ہے، اس لیے وہ اپنے حقوق کا دعوی کرنے کے قابل نہیں ہے، لیکن اسے پنسلوانیا منتقل ہونا پڑتا ہے جہاں اس نے سفید فام وکیل آئزک فشر کی مدد سے اپنی 1837 کی یادداشت لکھی۔ اس کے بعد کی قسمت کے بارے میں، اور نہ ہی اس کی بیوی یا بچوں کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ داستان میں دی گئی پہلی صحیح تاریخ کرسمس 1805 (صفحہ 268) ہے، جو جنوبی کیرولائنا میں شجرکاری کے موقع پر ان کے پہلے کرسمس کی تاریخ ہے (صفحہ 269)۔ کرسمس 1805 سے پہلے، مصنف کبھی کبھی مہینے (سال کے بغیر) یا ایک مخصوص مدت کی مدت کا ذکر کرتا ہے۔ جنوبی کیرولائنا جاتے ہوئے، وہ مئی کے پہلے دنوں میں ورجینیا میں داخل ہوتا ہے (صفحہ 41)۔ لہذا ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ اسے اپریل کے آخر یا مئی 1805 کے آغاز میں میری لینڈ میں اپنے گھر اور خاندان سے بیچ دیا گیا تھا۔ اس سے پہلے وہ "تقریبا تین سال" (صفحہ 33) تک مسٹر بیلارڈ کے ساتھ تھے، اور اس سے پہلے نئے سال کے دن سے شروع ہونے والے "تین سال" (صفحہ 30) تک مسٹر گبسن کے ساتھ تھے۔ گبسن کے ساتھ اس کا وقت ایک مقدمے کے ساتھ موافق ہے جو "دو سال سے زیادہ" تک جاری رہا (صفحہ 29)۔ ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اس نے گبسن کو فروخت کیے جانے کے "فورا بعد" (صفحہ 30) شادی کی اور یہ کہ اس کا سب سے بڑا بیٹا چار سال کا تھا جب وہ اپریل/مئی 1805 (صفحہ 465) میں الگ ہوئے۔ غلامی کی عکاسی غلام زندگی کے سفاکانہ حالات کو یاد کرتے ہوئے، وہ خاندان کے افراد کو بیچنے کے دل کی تکلیف کو بیان کرتا ہے-جیسا کہ اس کے ماں اور باپ تھے، اور جب اسے اپنی بیوی اور بچوں سے الگ کیا گیا تھا، تو اسے جنوب میں دوسرے غلاموں کی صف میں جکڑ دیا گیا تھا۔ ہم مغرب کی طرف جانے والے غلام جہازوں کے خوفناک حالات کے بارے میں بھی سیکھتے ہیں۔ اس غلام کے سفر پر، وہ یاد کرتا ہے کہ جہاز پر سوار غلاموں میں سے ایک تہائی چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا جاتے ہوئے مر گئے۔ سوانح عمری میں، بال اپنے آپ کو (یا مصنف کی طرف سے پیش کیا گیا ہے) ایک قسم کے ماڈل غلام کے طور پر پیش کرتا ہے، جو اپنے مالک کی "اطاعت اور وفاداری" کے ساتھ خدمت کرنے کے لیے پرعزم ہے (صفحہ 33)، اور اسے "اچھے کردار، صنعت، تحمل اور عاجزی پر فخر ہے، جسے میں نے پڑوس میں قائم کیا تھا" (صفحہ 35)۔ لیکن پھر بھی اسے خوفناک مظالم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بارہ سال کے لڑکے کے طور پر وہ ایک سخت استاد کے ہاتھ لگ جاتا ہے جو اسے سخت محنت کرنے پر مجبور کرتا ہے اور ساتھ ہی اسے بھوک اور سردی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اسے زبردستی اپنی بیوی اور اپنے بچوں سے الگ کر دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ انہیں الوداع کہنے کی اجازت بھی نہیں دی جاتی۔ اسے چار ہفتوں اور پانچ دنوں (صفحہ 76) کے مارچ کے دوران دن رات زنجیروں میں جکڑا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ کپڑے دھونے کے قابل بھی نہیں ہوتا ہے، تاکہ کیڑا "انتہائی اذیت ناک" بن جائے (صفحہ 99)۔ ایک دن اس پر قتل کا جھوٹا الزام لگایا جاتا ہے اور بغیر کسی تفتیش کے اس کا مالک اسے زندہ نکالنے کی تیاری کرتا ہے۔ اس کی جان صرف جرم کے سفید گواہ کی اتفاقیہ آمد سے بچتی ہے۔ ایک اور موقع پر اسے بغیر کسی وجہ کے کوڑے مارے جاتے ہیں۔ کہانی کے ان حصوں سے پتہ چلتا ہے کہ ایک غلام کے لیے ظالمانہ مصائب سے بچنا ناممکن تھا چاہے وہ اپنے ظالموں کے تمام مطالبات پر عمل کرے۔ وہ اپنے ساتھی غلاموں کی زندگی کے بارے میں اپنے مشاہدات بھی بیان کرتا ہے، مثال کے طور پر۔ "ایک بہت بوڑھا آدمی، جو سالوں اور محنت سے کافی منحرف تھا" (صفحہ 88)، کام کرنے پر مجبور تھا حالانکہ وہ اب ان دوسرے لوگوں کے ساتھ رہنے کے قابل نہیں ہے جن کے پاس "ایک پرانی قمیض کی باقیات کے علاوہ کوئی کپڑے نہیں تھے، جو اس کی گردن اور بازوؤں سے خستہ حال تھی۔" دوسرے باغ میں، سردیوں میں، جب ٹھنڈ "کبھی کبھی بہت بھاری اور تیز" ہوتی ہے، تو جوتے صرف ان لوگوں میں تقسیم کیے جاتے ہیں جو کپاس چننے میں کام کرتے ہیں۔ "اس سے جوتے، بچے اور کئی بوڑھے افراد محروم ہو گئے، جن کی بینائی کافی واضح نہیں تھی، تاکہ وہ کپاس چن سکیں۔" (صفحہ 270) غلاموں کو بخار سے لرزتے ہوئے بھی کام کرنا پڑتا ہے (صفحہ 207)۔ تشدد کے کئی طریقے تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں۔ ایک موقع پر، وہ ایک ساتھی غلام کا حوالہ دیتے ہیں جو غلاموں کی بحث سے متعلق ہے کہ کس طرح "مجھے سب سے زیادہ تکلیف دی جا سکتی ہے، جس سے مجھے کام کرنے سے قاصر ہونے کا کم سے کم خطرہ ہو سکتا ہے" (صفحہ 116)۔ میری لینڈ میں غلامی کا موازنہ ڈیپ ساؤتھ سے کیا گیا جب کہ پہلی بار اسے ڈیپ ساؤتھ کی طرف دھکیل دیا گیا تھا، بال اکثر وہاں اپنے مشاہدات کا موازنہ اپنے آبائی میری لینڈ کے رسم و رواج سے کرتے ہیں۔ وہ اپنے مشاہدات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں: "غلامی کی عمومی خصوصیات ہر جگہ ایک جیسی ہیں ؛ لیکن اس نظام کی انتہائی سختی کا سامنا صرف کیرولینا اور جارجیا کے کپاس کے باغات، یا چاول کے کھیتوں میں کرنا پڑتا ہے جو جنوبی دریاؤں کے گہرے دلدل اور دلدل میں پھیلے ہوئے ہیں۔" (صفحہ 56) جنوبی کیرولائنا میں باغبانی پر پہنچنے کے دن، وہ اپنی تمام "مستقبل کی زندگی، ایک طویل، ویران، بنجر صحرا، خوشگوار، نا امید، بے جان غلامی کو دیکھتا ہے ؛ جس میں صرف بھوک کی تکلیف اور کوڑے کے ڈنک سے فرق پڑتا ہے۔" (صفحہ 144) وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ وہاں کے غلاموں کو ناقص کھانا کھلایا جاتا ہے، بچے ننگے ہو جاتے ہیں، اور بڑے کپڑے میں ہوتے ہیں۔ آنرز فلوٹیلمین بال میری لینڈ کے بلیڈنزبرگ میں بلیڈنزبرگ یادگار کی جنگ میں دکھائے گئے تین ملاحوں میں سے ایک ہے۔ حوالہ جات چارلس بال۔ چارلس بال کی زندگی اور مہم جوئی، 1837۔ بیرونی روابط "چیساپیک میں امریکی آزادی اور غلامی: چارلس بال کا تضاد"-ریاستہائے متحدہ میں یو ایس نیشنل پارک سروس غلامی: چارلس بال کی زندگی اور مہم جوئی کا ایک بیان۔ نیویارک: جان ایس ٹیلر، 1837۔ زنجیروں میں پچاس سال، یا، ایک امریکی غلام کی زندگی۔ نیویارک: ایچ۔ ڈیٹن ؛ انڈیاناپولیس، انڈیا۔ : ایشر اینڈ کمپنی، 1859۔ "افریقہ میں امریکہ، حصہ 3، چارلس بال کی داستان" ایک مختصر اقتباس پر مشتمل ہے جس میں اس سے بھی چھوٹا تعارف (جو جارجیا اور جنوبی کیرولائنا کو الجھاتا ہے) افریقی نژاد امریکی مصنفین 1812 کی جنگ میں میری لینڈ کے لوگ 1780 کی پیدائش امریکی مرد سوانح نگار موت کا سال نامعلوم افراد جنہوں نے 19 ویں صدی کے امریکی مرد مصنفین 18 ویں صدی کے امریکی غلام 19 ویں صدی کے امریکی غلاموں کی داستانیں لکھیں۔