Emily Martin (anthropologist)
ایملی مارٹن (پیدائش 1944) ایک سائنس دان، ماہر بشریات، اور حقوق نسواں ہیں۔ فی الحال، وہ نیویارک یونیورسٹی میں سماجی و ثقافتی بشریات کی پروفیسر ہیں۔ انہوں نے مشی گن یونیورسٹی سے انڈرگریجویٹ ڈگری اور 1971 میں کارنیل یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1984 سے پہلے، اس نے ایملی مارٹن آرن کے نام سے کام شائع کیے۔ بشریات میں پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد، مارٹن یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ارون اور ییل یونیورسٹی کے فیکلٹی میں تھے۔ 1974 میں، انہوں نے جان ہاپکنز یونیورسٹی کی فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی۔ وہ 1981 اور 1994 کے درمیان وہاں میری الزبتھ گیریٹ پروفیسر آف آرٹس اینڈ سائنسز تھیں۔ وہ 1994 سے 2001 تک پرنسٹن یونیورسٹی میں پروفیسر رہیں اور پھر نیویارک یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئیں۔ 2019 میں، انہیں سویڈش سوسائٹی فار اینتھروپولوجی اینڈ جیوگرافی کی جانب سے بشریات میں ان کی نمایاں شراکت کے اعتراف میں باوقار ویگا میڈل سے نوازا گیا۔ اسی سال انہیں جے ڈی سے بھی نوازا گیا۔ سوسائٹی فار سوشل اسٹڈیز آف سائنس کی طرف سے برنال انعام۔ سینولوجی مارٹن کا سینولوجی پر کام مین لینڈ چین اور تائیوان دونوں کے موضوعات پر مرکوز تھا۔ ان موضوعات میں چینی مذہب اور رسومات، فن تعمیر، سیاست، روایتی چینی طب، چینی خواتین کی ثقافت، چینی دیہی ثقافت، چینی نسب اور نسب وغیرہ شامل تھے۔ انتھروپولوجی آف سائنس اینڈ فیمینزم مارٹن سائنس کی بشریات پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور سائنس کا حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے تجزیہ کرتا ہے۔ اس کے کام میں انسانی تولیدی عمل اور متعلقہ چیزوں پر تفصیلی تجزیہ شامل ہے۔ اپنے حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے، مارٹن کا استدلال ہے کہ موجودہ سائنسی ادب صنفی تعصب پر مبنی ہے، اور یہ کہ اس طرح کا تعصب ہماری زبان میں جکڑا ہوا ہے۔ مارٹن کے مطابق، سائنسی وضاحتیں جیسے کہ "سپرم زبردستی انڈے میں گھس جاتا ہے" جنس پرست انداز میں پیش کی جاتی ہیں، جس سے خواتین کو نقصان ہوتا ہے۔ مارٹن نے 1982 میں شروع ہونے والی سائنس کی تعلیم میں استعمال ہونے والی مشابہت پر تحقیق شروع کی۔ اپنے دوسرے بچے کے ساتھ حاملہ، مارٹن نے اپنے حاملہ والدین کی کلاس میں ایک نمونہ دیکھا کہ کس طرح عورت کے جسم اور اس کے حصوں کو بیان کیا گیا تھا اور کہا گیا تھا کہ "گویا یہ چیزیں ہمارا حصہ نہیں تھیں"۔ مارٹن نے خواتین کے تولیدی مسائل پر ان کے نقطہ نظر کے بارے میں خواتین کے انٹرویوز سے آغاز کیا اور انٹرویوز کی اپنی تحقیق کو دی وومن ان دی باڈی (1987) نامی کتاب میں مرتب کیا۔ مارٹن نے سائنسدانوں کا انٹرویو کرکے اور مردانہ تولیدی عمل کے موضوع کو شامل کرکے اپنی تحقیق کو وسعت دینا شروع کیا۔ ان تمام موضوعات کو فرٹیلائزیشن کے تحت شامل کیا گیا تھا اور مارٹن کے مضمون دی ایگ اینڈ دی سپرم: ہاو سائنس ہیز کنسٹرکٹڈ اے رومانس بیسڈ آن سٹیریو ٹائپکل میل-فیمیل رولز (1991) میں اس کی وضاحت کی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، مارٹن نوٹ کرتا ہے کہ ماہواری کے بارے میں ہمارا تاثر عام طور پر منفی اور بدنیتی پر مبنی ہوتا ہے۔ ہم ماہواری کو ایک ناکامی سمجھتے ہیں، کیونکہ انڈے کو فرٹیلائز نہیں کیا جاتا ہے اور عورت کے بچہ دانی کے بافت "ٹوٹنا" یا "ہلنا" شروع ہو جاتے ہیں۔ مارٹن اس تاثر کو لسانی اور ثقافتی صنفی تعصب سے منسوب کرتا ہے-ماہواری کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والے الفاظ ناکامی، گندگی، ساختی خرابی اور تباہی، اور زخم کو ظاہر کرتے ہیں۔ (اس کے برعکس، ہم پیٹ کی پرت کے گرنے کو ساختی ناکامی کے طور پر نہیں سمجھتے ہیں۔) زخم کے اس ادراک کو اس حقیقت سے تقویت ملتی ہے کہ ماہواری کے دوران عورت کا خون بہتا ہے اور وہ درد اور تکلیف کا شکار ہو سکتی ہے۔ مارٹن کا کہنا ہے کہ ماہواری ایک عام جسمانی فعل اور عمل ہے (کوئی گندی چیز یا "خفیہ بیماری" نہیں)، جسے کامیابی کے طور پر دیکھا جانا چاہیے-یعنی حمل سے بچنے میں خواتین کے جسم کی کامیابی، بچہ دانی سے ممکنہ طور پر نقصان دہ مواد سے خود کو چھڑانے میں خواتین کے جسم کی کامیابی۔ پھر بھی ہماری زبان اور ثقافت اس کی روک تھام کرتی ہے۔ اس طرح کا صنفی تعصب مردوں کو ان کی بڑی مقدار میں سپرم پیدا کرنے کی "حیرت انگیز" صلاحیت کے لیے "تعریف" کرنے کے ہمارے رجحان کے لیے بھی ذمہ دار ہے، حالانکہ سپرم انڈے کے مقابلے میں پیدا کرنے کے لیے حیاتیاتی طور پر بہت سستا ہوتا ہے، اور سپرم خواتین کی تولیدی نالی میں انتہائی زیادہ اموات کا شکار ہوتا ہے۔ (رابنز اور لارکن، 2007:255) مارٹن کے تولیدی حقوق نسواں کے تجزیے کی ایک اور مثال انڈے اور سپرم پر مشتمل ہے۔ انڈے (عورت)، مارٹن کے خیال میں، غیر فعال "پریشانی میں لڑکی" کی شبیہہ کے بارے میں ہماری ثقافت کے نقطہ نظر کو تقویت بخشتا ہے، جبکہ فعال سپرم (مرد) اس میں گھسنے کے لیے انڈے کی طرف دوڑتا ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ انڈے میں گھسنا اتنا آسان نہیں ہے جیسا کہ عام طور پر مانا جاتا ہے۔ ایک سپرم اتنا طاقتور نہیں ہوتا کہ انڈے میں گھس جائے-انڈے کی رکاوٹ کو صرف متعدد سپرم کی اجتماعی کوششوں سے کمزور کیا جا سکتا ہے۔ مارٹن فرٹیلائزیشن کی متبادل وضاحتیں تجویز کرتا ہے جو انڈے کو کم غیر فعال کردار دیتی ہیں۔ وہ نوٹ کرتی ہیں کہ جانز ہاپکنز یونیورسٹی کی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ سپرم میں طاقتور زور نہیں ہوتا ہے، اور فرٹیلائزیشن اس وجہ سے ہوتی ہے کہ انڈے سپرم کو پکڑ لیتے ہیں۔ مزید برآں، وہ نوٹ کرتی ہیں کہ پال واسرمین کے کام (چوہوں کے سپرم اور انڈوں پر کیے گئے) نے انڈے کے کوٹ پر ایک خاص مالیکیول کو الگ کیا جو سپرم کو باندھتا ہے۔ اس مالیکیول کو 'سپرم ریسیپٹر' کہا جاتا تھا جس میں غیر فعال معنی ہوتے ہیں، جبکہ سپرم پر متعلقہ مالیکیول 'انڈے بائنڈنگ پروٹین' ہوتا ہے۔ "عام طور پر حیاتیاتی تحقیق میں، بائنڈنگ مالیکیولز کے جوڑے کے پروٹین ممبر کو ریسیپٹر کہا جاتا ہے، اور جسمانی طور پر اس میں تالے کی طرح ایک جیب ہوتی ہے۔ جیسا کہ وسارمن کے مضمون کی وضاحت کرنے والے خاکے سے پتہ چلتا ہے کہ سپرم پر موجود مالیکیول پروٹین ہوتے ہیں اور ان میں "پاکٹس" ہوتے ہیں۔ ان جیبوں میں فٹ ہونے والے چھوٹے، متحرک مالیکیولز کو لگینڈز کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ خاکے میں دکھایا گیا ہے، انڈے پر زیڈ پی 3 "چابیاں" کا پولیمر ہوتا ہے ؛ بہت سے چھوٹے نوبس باہر نکل جاتے ہیں۔ عام طور پر، سپرم پر موجود مالیکیولز کو ریسیپٹرز کہا جاتا ہے اور انڈے پر موجود مالیکیولز کو لگینڈز کہا جاتا ہے۔ لیکن واسرمین نے انڈے پر زیڈ پی 3 کو ریسیپٹر کا نام دینے کا انتخاب کیا اور سپرم پر موجود مالیکیول کے لیے ایک نئی اصطلاح "انڈے سے منسلک پروٹین" بنانے کا فیصلہ کیا جسے بصورت دیگر ریسیپٹر کہا جاتا۔ مارٹن اسے تولیدی تصور میں جڑی جنسی زبان کی بہت سی مثالوں میں سے ایک کے طور پر دیکھتا ہے، اور تحقیق کے باوجود حملہ آور کے طور پر سپرم کے مستقل کردار سے ناراض ہے جو دوسری طرف اشارہ کرتا ہے۔ مارٹن کے تجزیے سے چار اہم سبق ملتے ہیں: 1. ہمیں لگتا ہے کہ ہم اس دور میں سائنس کی وجہ سے بہت کچھ جانتے ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ جس طرح سے ہم سائنس کی تشریح کرتے ہیں وہ جنسیت پر مبنی ہے اور یہ حقیقت میں ہمیں نادان بنا دیتا ہے (اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ ہم زیادہ تر حصے میں اپنی لاعلمی سے بے خبر ہیں)۔ 2. اس طرح کا صنفی تعصب صنفی عدم مساوات کو تقویت دیتا ہے اور ہماری روایتی بدگمانی کو زندہ رکھتا ہے۔ 3. ہمیں اپنی غلطیوں کا ادراک کرنا ہوگا اور مکمل انصاف کے ساتھ ایک نئی تفہیم حاصل کرنے کی کوشش کرنی ہوگی۔ 4. ہمیں اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ ہم یہ غلطیاں آنے والی نسلوں پر نہ ڈالیں، کیونکہ وہ واقعی انسانی تفہیم کے ساتھ ساتھ صنفی تعلقات کے لیے بھی نقصان دہ ہیں۔ بائی پولر ڈس آرڈر مارٹن نے بائی پولر ڈس آرڈر کے ساتھ اپنے تجربے پر مبنی بائی پولر ایکسپیڈیشنز: مینیا اینڈ ڈپریشن ان امریکن کلچر لکھی۔ اس میں، وہ استدلال کرتی ہیں کہ انماد اور افسردگی کی نفسیاتی حدود سے باہر ایک ثقافتی زندگی ہے اور موڈ کی اسرافات جسے 'غیر منطقی' کہا جا سکتا ہے وہ امریکی زندگی کے سب سے زیادہ 'عقلی' پہلو میں بھی موجود ہیں (مثال کے طور پر، معاشیات اور اسٹاک مارکیٹ۔) اشاعت دی وومن ان دی باڈی مارٹن نے کتاب دی وومن ان دی باڈی لکھی، جس نے سوسائٹی فار میڈیکل اینتھروپولوجی کی طرف سے پہلا ایلن باسکر میموریل انعام جیتا۔ یہ کتاب پہلی بار 1987 میں شائع ہوئی تھی، اور پھر 2001 میں بیکن پریس کے ذریعہ ایک نئے تعارف کے ساتھ دوبارہ شائع ہوئی۔ اس کتاب میں مارٹن اس بات کا جائزہ لیتے ہیں کہ امریکی ثقافت تولیدی عمل کو کس طرح دیکھتی ہے۔ ایملی مارٹن اس پوری کتاب میں اپنے دلائل کو تشکیل دینے کے لیے فیلڈ ورک کا استعمال کرتی ہیں۔ ایک اہم توجہ معیشت کا استعارہ ہے جس کا وہ گہرائی سے تجزیہ کرتی ہیں۔ وہ اپنے قارئین کو یہ بتانے کے لیے ایسا کرتی ہے کہ وہ جس دنیا کا جائزہ لے رہی ہے اس کا سماجی ڈھانچہ مؤثر طریقے سے کام کرنے کے لیے اس استعارے پر منحصر ہے۔ امریکن اینتھروپولوجسٹ میں کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے، لنڈا سی گیرو نے لکھا "مجموعی طور پر، یہ کتاب اس وقت سب سے مضبوط ہوتی ہے جب یہ خواتین کے بیانات کے قریب رہتی ہے۔ مارٹن خواتین کی طرف سے اظہار کردہ مزاحمت کی مقدار کے بارے میں سخت نتائج اخذ کرتا ہے جو اعداد و شمار سے تائید شدہ نہیں ہیں۔ تاہم، بصیرت، مفروضے اور چیلنجز بلاشبہ بہت زیادہ تحقیق کی حوصلہ افزائی کریں گے اور اس کتاب کو طبی بشریات کے متعدد شعبوں میں پڑھنے کے لیے ضروری بنائیں گے۔ " آئیسس میں، انجا ہیڈنگا نے اسے "جرات مندانہ، اچھی طرح سے استدلال، اور حوالہ جات کی ایک وسیع رینج کی طرف سے مکمل طور پر تائید شدہ" قرار دیا۔ محنت اس کتاب میں سب سے قابل ذکر عنصر جو اس نے پیش کیا وہ عورت کو ایک مشین کے طور پر دیکھنے کا خیال ہے جو ایک پروڈکٹ بنانے کے لیے موجود ہے۔ مارٹن وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح خواتین کے جسم کو بار بار استعمال کیا جاتا ہے تاکہ بچہ (پروڈکٹ) پیدا کیا جا سکے۔ مارٹن وضاحت کرتا ہے کہ محنت کا یہ استعارہ تجربے کو غیر انسانی بناتا ہے۔ خواتین کو انسان کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے لیکن اس کے بچہ دانی کو صرف ایک ایسے آلے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو ڈاکٹروں کو نئی مصنوعات تیار کرنے کے قریب پہنچاتا ہے۔ "بچہ دانی 'موثر یا غیر موثر سنکچن' پیدا کرتی ہے، اچھی یا ناقص مشقت 'مخصوص ادوار میں ہونے والی پیش رفت' کی مقدار سے۔ خواتین کا صرف مکینیکل وجوہات کی بنا پر وہاں ہونا ایک ڈائکوٹومی پیدا کرتا ہے جو خواتین کو ان کے جسم سے جوڑتا ہے، جبکہ مرد اپنے سر سے زیادہ جڑے ہوتے ہیں۔ مرد ان بچوں کو جنم دے رہے ہیں اور اس طرح صورتحال پر قابو پا رہے ہیں۔ مشقت کے اس استعارے کو ہسپتالوں میں بھی ایک اقتصادی صورتحال بنا کر دوبارہ پیش کیا جاتا ہے۔ بچہ پیدا کرنے کے لیے ملاقاتوں کا شیڈول بنانے کا خیال اس تجربے کو تیز ترین طریقے سے کرنے کی کوشش ہے تاکہ یہ ڈاکٹر کے ساتھ ساتھ پوری کمپنی کے لیے بھی آسان ہو۔ زیادہ سے زیادہ موثر ہونے کی کوشش میں، ہسپتالوں کی توجہ زچگی میں عورت کے تجربے پر نہیں ہے بلکہ ایک پیش گوئی کے قابل تجربہ پیدا کرنے پر ہے جو عورت کو کافی وقت میں باہر نکالتا ہے اور ایک مشین کے طور پر کام جاری رکھتا ہے اور مصنوعات تیار کرتا ہے۔ ماہواری سے پہلے کے سنڈروم ایملی مارٹن ماہواری سے پہلے کے سنڈروم اور کام کی جگہ کے درمیان تعلقات کو بیان کرتی ہے۔ وہ اس خیال پر توجہ مرکوز کرتی ہے کہ ہر ایک شخص مہینے کے اس وقت کو مختلف طریقے سے تجربہ کرتا ہے لیکن اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ مارکسی طرز فکر اس بات میں مداخلت کرتا ہے کہ آجر اس صورتحال کو کس طرح اپناتا ہے۔ "مالک کا منافع اس بات پر مبنی ہوتا ہے کہ مزدوروں کے کام سے کتنی قیمت نکالی جا سکتی ہے، مزدوروں کو کتنے وقت کام کرنا پڑے گا اور انہوں نے کیا کیا (ان کے ہاتھوں اور جسم کی عین نقل و حرکت تک) فیکٹری مالکان کی طرف سے ٹرول کیا جائے گا۔ مارٹن کا کہنا ہے کہ اس خیال کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ لوگ سیاہ فام اور سفید نہیں ہوتے، حالات پیدا ہوتے ہیں لیکن حقیقت یہ ہے کہ لوگ کم سے کم وقت میں زیادہ سے زیادہ پیداوار کرنے پر آمادہ ہوتے ہیں، یہی وہ چیز ہے جسے تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ مارٹن یہ تجویز نہیں کرتا کہ صرف خواتین کے ساتھ بہتر سلوک کرنے کی ضرورت ہے لیکن افرادی قوت کے تمام لوگوں کو جگہ دینے کی ضرورت ہے-جوان، بوڑھے اور بیمار۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ اگرچہ خواتین اور مرد ہارمونل اضافے کا تجربہ کرتے ہیں، لیکن خواتین کو نشانہ بنانا آسان ہے کیونکہ وہ خواتین کے ہارمونل اضافے کو ان کے ماہواری سے منسوب کر سکتے ہیں۔ انڈے اور سپرم 1991 کے مضمون میں، انڈے اور سپرم: سائنس نے دقیانوسی مرد-عورت کے کرداروں پر مبنی رومانس کی تعمیر کیسے کی ہے، ایملی مارٹن ایک ماہر بشریات کے نقطہ نظر سے سائنسی ادب تک پہنچتی ہیں۔ وہ ان استعاروں کا تجزیہ کرتی ہیں جو حیاتیاتی تصورات کو سکھانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور یہ دعوی کرتی ہیں کہ یہ استعارے سماجی طور پر تعمیر شدہ "مرد اور عورت کی تعریفوں" کی عکاسی کرتے ہیں۔ وہ فرٹیلائزیشن میں انڈے اور سپرم کے کرداروں کے ساتھ ہونے والی مماثلتوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے، اور اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ کس طرح "ملبہ"، "بہاؤ"، اور "مرنے" جیسے الفاظ "حیرت انگیز"، "پیدا"، اور "قابل ذکر" کے برخلاف اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "خواتین کے حیاتیاتی عمل" مرد کے حیاتیاتی عمل سے کمتر ہیں، لہذا پھر خواتین کو "مردوں سے کم لائق" ہونا چاہیے۔ لہذا، مارٹن کا استدلال ہے کہ خواتین کے تولیدی نظام کو ناکامی کے طور پر پیش کیا گیا ہے کیونکہ ان کے ماہواری کے دوران، وہ ہر ماہ ایک گیمیٹ نکال رہے ہیں جبکہ مرد کا تولیدی نظام ہر روز لاکھوں سپرم تیار کر رہا ہے۔ مارٹن تولیدی حیاتیات کے سائنسی اکاؤنٹس کو بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ وہ انڈے اور سپرم کی تصاویر تیار کرتے ہیں جو اکثر دقیانوسی تصورات پر انحصار کرتے ہیں جو مرد اور عورت کی ہماری ثقافتی تعریفوں کی کلید ثابت ہوتے ہیں۔ مارٹن کا دعوی ہے کہ یہ بیانات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ خواتین کے حیاتیاتی عمل مرد کے مقابلے میں کم قابل ہیں۔ انڈے کو بیان کرنے کی زبان زیادہ نسائی ہے، جو بچائے جانے کا انتظار کر رہی ہے، جبکہ سپرم کو زیادہ مردانہ الفاظ کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، مارٹن تحقیق کے ذریعے اس دقیانوسی تصور کو دور کرتا ہے جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ انڈہ پہلے سے بیان کردہ سے زیادہ جارحانہ ہے۔ جانز ہاپکنز یونیورسٹی کے محققین سپرم کی دم کی مکینیکل قوت کے بارے میں سوال پوچھتے ہیں اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ سپرم کمزور ہے۔ اس لیے خواتین کا انڈہ اپنے چپکنے والے مالیکیولز کی وجہ سے زیادہ جارحانہ ہوتا ہے جو ایک ہی بندھن کے ساتھ سپرم کو پکڑ سکتا ہے اور اسے زونا کی سطح پر پکڑ سکتا ہے۔ جیرالڈ شیٹن اور ہیلن شیٹن کی طرف سے بھی کی گئی تحقیق انڈے اور سپرم دونوں کے باہمی طور پر شامل ہونے کا سہرا دیتی ہے، لیکن ایک جارحانہ سپرم کو بیان کرنے والے روایتی الفاظ کا استعمال جاری ہے۔ یہ مطالعات بیک وقت ظاہر کرتے ہیں کہ سائنس دان پچھلی مشابہت کو تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن خواتین کی غیر فعال تصویر کشی کو تبدیل کرنے کی کوشش میں، سائنس دانوں نے ایک اور مغربی ثقافت کے صنفی دقیانوسی تصورات کے مطابق، انڈے کو "خطرناک" "مکڑی عورت" اور سپرم کو "شکار" کے طور پر پیش کرنے کے لیے مخالف انتہا پر چلے گئے ہیں۔ مارٹن اس کے بجائے صنفی غیر جانبدار مشابہت کا استعمال کرنے کا خیال پیش کرتا ہے۔ جب روایتی استعاروں کو فعال طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تو وہ سیلولر سطح کی شبیہہ کو سماجی سطح پر پیش کرتے ہیں، جس سے یہ "اتنا فطری لگتا ہے کہ تبدیلی سے بالاتر ہے"۔ یہ تشریحات "خود کو تقویت دینے والی" بن جاتی ہیں اور مشاہدات کو موڑ سکتی ہیں۔ ایک طریقہ یہ ہے جیسا کہ محقق سکاٹ گلبرٹ بیان کرتے ہیں: "اگر آپ کے پاس فرٹیلائزیشن کی کوئی تشریح نہیں ہے جو آپ کو انڈوں کو فعال طور پر دیکھنے کی اجازت دیتی ہے، تو آپ ان مالیکیولز کی تلاش نہیں کریں گے جو اسے ثابت کر سکتے ہیں۔" جس طرح سے سائنس دان اپنے مطالعے کو دیکھنے کا انتخاب کرتے ہیں وہ [انہیں] کچھ سوالات پوچھنے اور کچھ دوسروں سے نہ پوچھنے کی رہنمائی کرتا ہے۔ "ان منفی امیجریز کا حل صرف حیاتیات میں خواتین کی تعداد میں اضافہ کرنا نہیں ہے، بلکہ متعصبانہ استعاروں سے آگاہ ہونا ہے۔ مزید پڑھنا "ایک ماہر بشریات تفتیش کرتا ہے کہ ہم کس طرح سوچتے ہیں اس کے بارے میں ہم کیسے سوچتے ہیں"، سیریڈوین گوین برائے نیو یارکر دسمبر 29 2018 حوالہ جات رابنز، آر ایچ اور ایس این۔ لارکن۔ 2007 میں۔ ثقافتی بشریات، ایک مسئلہ پر مبنی نقطہ نظر، پہلا کینیڈین ایڈیشن، تھامسن نیلسن، ٹورنٹو۔ سوزین آر کرشنر 'لچکدار جسموں سے سیال ذہنوں تک: ایملی مارٹن کے ساتھ ایک انٹرویو۔' ایتھوس، Vol.27، نہیں۔ 3 (1999)، پی پی۔ 247-282 (بلیک ویل پبلشنگ) مستحکم یو آر ایل بیرونی روابط نصاب ویٹا فیکلٹی ویب پیج فیمینسٹ اسٹڈیز اسکالرز کارنیل یونیورسٹی کے سابق طلباء امریکی خواتین ماہر بشریات 1944 پیدائشیں زندہ لوگ دوئبرووی عوارض کے ساتھ لوگ ثقافتی ماہر بشریات نیویارک یونیورسٹی فیکلٹی مشی گن یونیورسٹی کے سابق طلباء امریکی خواتین ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کی امریکی خواتین