Three Jewels and Three Roots
تبتی بدھ مت میں، تھری جیولز اینڈ تھری روٹس وہ معاون ہیں جن میں بدھ مت دن کے آغاز میں یا پریکٹس سیشن کے دوران دعا یا تلاوت کے ذریعے پناہ لیتا ہے۔ تین زیورات پہلے ہیں اور تین جڑیں تین تبتی بدھ پناہ فارمولوں کا دوسرا مجموعہ ہیں، تین زیورات کی بیرونی، اندرونی اور خفیہ شکلیں۔ 'بیرونی' شکل 'ٹرپل منی' ہے، (سنسکرت: تری رتن)، 'اندرونی' تین جڑیں ہیں اور 'خفیہ' شکل بدھ کی 'تھری باڈیز' یا تریکایا ہے۔ یہ ہیں: بدھ، مکمل طور پر روشن خیال دھرم، بدھ سنگھا کی طرف سے بیان کردہ تعلیمات، دھرم پر عمل کرنے والا بدھ مت کا راہب حکم لاما (سنسکرت: گرو) 'برکت کی جڑ' یا 'فضل کی جڑ' ہے یدم (سنسکرت: اشٹدیوتا) 'طریقوں کی جڑ' یا 'کامیابیوں کی جڑ' ہے ڈاکنی یا دھرم پال 'سرگرمی کی جڑ' یا 'تحفظ کی جڑ' ہے۔ اضافی پناہ فارمولوں کو تبتی بدھ مت وجریان روایت کے اندر دیوتا یوگا اور دیگر تانترک طریقوں کو بدھ فطرت کی عالمگیریت کو تسلیم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تین جڑیں عام طور پر تبتی بدھ مت کے نینگما اور کاگیو ادب میں مذکور ہیں۔ تبتی بدھ مت کے زیادہ تر پہلوؤں کے برعکس، جس کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی تھی، تین جڑیں پدم سمبھو کے زمانے کی ایک اصل تبتی تشکیل ہو سکتی ہیں۔ انفرادی جواہرات بدھ بھگوان بدھ وہ روشن خیال ہیں جنہوں نے لپکنے اور خواہش کو آزاد کرنے اور پیدائش اور پنر جنم کے چکر سے آزادی کا حتمی راستہ دریافت کیا۔ دھرم بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے، "دھرم" (پالی میں دھرم) کے حوالے، خاص طور پر "دھرم" کے طور پر، عام طور پر بدھ کی تعلیمات کا مطلب ہے، جسے عام طور پر پورے مشرق میں بدھ دھرم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس میں خاص طور پر تمثیلوں اور نظموں کے برخلاف بنیادی اصولوں (جیسے چار عظیم سچائیاں اور عظیم آٹھ گنا راستہ) پر گفتگو شامل ہے۔ سنگھا تین پناہ گاہوں میں سے تیسرا ہے۔ تمام اسکولوں میں عام بات یہ ہے کہ آریہ سنگھ اس تیسرے زیور کی سب سے بڑی شکل ہے۔ جہاں تک موجودہ زندگی کی قابل شناخت شکلوں کا تعلق ہے، جیول کیا ہے اس کی تشریح اس بات پر منحصر ہے کہ اسکول سنگھا کی تعریف کیسے کرتا ہے۔ ای۔ جی۔ بہت سے اسکولوں کے لیے، راہبوں کی زندگی کو دنیا میں زندگی کے آزمایشوں اور اتار چڑھاؤ کی وجہ سے روشن خیالی اور آزادی کی طرف بڑھنے کے لیے سب سے محفوظ اور موزوں ماحول فراہم کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ 1991 میں اپنی موت تک تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول کے سربراہ وجریان اور زوگچن فارمولیشنز دلگو خینتسے نے تین جواہرات کے بیرونی، اندرونی اور خفیہ پہلوؤں کے گودھولی زبان کے خط و کتابت اور معنی کی وضاحت کی: تین جڑیں تشکیل بدھ کے تریکایا ('تین جسموں') کے ڈھانچے میں بھی فٹ بیٹھتی ہیں جہاں انہیں درج ذیل شکلوں کے مساوی دیکھا جاتا ہے: محافظ جسم ہے، یدم تقریر ہے اور لاما دماغ ہے۔ ہینڈ بک آف تبتی بدھسٹ سمبلز کے مطابق: پبونگکھپا ڈیچن نینگپو تین وجروں سے مطابقت رکھنے والے بیج کے حروف کی بھی شناخت کرتا ہے: ایک سفید اوم (روشن جسم)، ایک سرخ آہ (روشن تقریر) اور ایک نیلا ہم (روشن دماغ)۔ پناہ کے محرکات کی تین سطحیں ہیں: دوبارہ جنم لینے کے خوف کا شکار ہونا خوشی کے خیال سے متاثر ہوتا ہے، یہ جاننا کہ دوبارہ جنم لینے سے آزادی نہیں آئے گی، نروان حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے، جبکہ دوسروں کے مصائب کو دیکھنا ان سب کو بدھود میں قائم کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ خوشی عارضی ہوتی ہے، زندگی عارضی ہوتی ہے اور بالآخر اس وقت تک پناہ لی جاتی ہے جب تک کہ وہ ناقابل تسخیر بیداری تک نہ پہنچ جائے۔ انفرادی جڑیں لاما تھراواڈا بدھ مت کی روایت میں، استاد ایک قابل قدر اور معزز سرپرست ہوتا ہے جو بہت احترام کے لائق ہوتا ہے اور روشن خیالی کی راہ پر تحریک کا ذریعہ ہوتا ہے۔ تبتی روایت میں، تاہم، استاد کو روحانی ادراک کی جڑ اور پورے راستے کی بنیاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ استاد کے بغیر کوئی تجربہ یا بصیرت نہیں ہو سکتی۔ لاما کو بدھ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تبتی متون میں لاما کی خوبیوں کی تعریف پر زور دیا گیا ہے۔ تانترک تعلیمات میں لاما کے تصورات پیدا کرنا اور لاما کی تعریف کرنا شامل ہے۔ لاما کو وجرا (لفظی طور پر "ہیرا") گرو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تانترک دیوتا کی شروعات کا ذریعہ ہے۔ شاگرد سے کہا جاتا ہے کہ وہ عہد اور وعدوں کا ایک سلسلہ شروع کرے جو اس سمجھ کے ساتھ روحانی ربط کو برقرار رکھنے کو یقینی بناتا ہے کہ اس ربط کو توڑنا ایک سنگین زوال ہے۔ وجریان (تانترک بدھ مت) میں لاما کو خود راستہ سمجھا جاتا ہے۔ لاما وہ فرد نہیں ہے جو کسی شخص کو آغاز دیتا ہے، بلکہ اس شخص کی اپنی بدھ فطرت لاما کی شخصیت میں جھلکتی ہے۔ بدلے میں، شاگردوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ لاما کے لیے بڑی عقیدت کا مظاہرہ کریں، جسے وہ بودھی ستوا سمجھتے ہیں۔ لاما وہ ہوتا ہے جس نے نہ صرف روایت کے الفاظ پر عبور حاصل کیا ہو، بلکہ جس کا طالب علم کے ساتھ شدید ذاتی تعلق ہو ؛ اس طرح عقیدت گرو کے تئیں مناسب رویہ ہے۔ دلائی لامہ نے لاما کی اہمیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا: "گرو کا اندازہ لگانے کے لیے تعلیمات پر بھروسہ کریں: اندھا یقین نہ رکھیں، بلکہ اندھا تنقید بھی نہ کریں۔" انہوں نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ 'زندہ بدھ' کی اصطلاح چینی الفاظ ہوو فو کا ترجمہ ہے۔ لاما، جو تبتی بدھ مت میں عام طور پر لاما ہے، کو 'تین جڑوں' میں سب سے اہم سمجھا جاتا ہے کیونکہ لاما روشن خیال دماغ کی علامت ہے اور ان کی ذاتی رہنمائی کے بغیر طالب علم ترقی نہیں کر سکتا۔ "زندہ استاد طالب علم کو اس کے وجود کے ذریعے اعلان کرتا ہے کہ بیداری نہ صرف ممکن ہے بلکہ ہر جاندار کے لیے فوری ہے۔" گرو یوگا کے طریقوں کے ذریعے، وجریان کا طالب علم پناہ کے درخت اور نسب سے واقف ہو جاتا ہے جس کے اندر لاما تعلیم دے رہا ہے۔ سوے لاما ('جڑ گرو') جس کے ساتھ طالب علم کا ذاتی تعلق ہوتا ہے، درخت کی جڑ پر دیکھا جاتا ہے، جو پناہ کے درخت کی تمام شاخوں کی برکتوں کو طالب علم تک پہنچاتا ہے۔ دعاؤں تک رسائی پریکٹیشنر کی عقیدت کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے۔ یدم دوسری جڑ مراقبہ کا دیوتا یا یدم ہے۔ یدم کی مجسمہ سازی 'پرامن'، 'غضبناک' (تبتی ٹرووا) یا 'نہ ہی پرامن یا غضبناک' (تبتی: شی ما ٹرو) ہو سکتی ہے، جو کہ پریکٹیشنر کی اپنی نوعیت پر منحصر ہے۔ یدم بیداری کی نمائندگی کرتا ہے، لہذا اس کی ظاہری شکل اس بات کی عکاسی کرتی ہے جو پریکٹیشنر کو جاگنے کے لیے درکار ہوتی ہے۔ لاما طالب علم کو ان کے لیے موزوں یدم کی طرف رہنمائی کرتا ہے، پھر انہیں یدم کے منڈلا میں दीक्षा دیتا ہے۔ جوہر میں، لاما اور یدم کا ذہن ایک ہے۔ یدم کو عمل میں کامیابی کی جڑ سمجھا جاتا ہے۔ ڈاکنی یا دھرم پال تیسری جڑ ڈاکنی یا دھرم پال ('دھرم محافظ') ہے، جو عمل کی جڑ یا ادراک شدہ مخلوقات کی روشن خیال سرگرمی ہے۔ تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول کے معاملے میں محافظ ڈاکنی ہے۔ ڈاکنی خفیہ زبانی یا 'سرگوشی والے کان' کی روایت کا محافظ ہے اور اس لیے ہمیشہ تیسری جڑ کے طور پر کام کرتا ہے۔ دوسرے 'شرما' اسکولوں میں، محافظ ایک ڈاکنی، ایک دھرمپال، یا دیگر بدھ مت کے روشن خیال مخلوق ہو سکتے ہیں۔ محافظ کی بہت سی مختلف شکلیں ہیں۔ ان اسکولوں میں محافظ ایک ڈاکنی یا قسم کے پابند محافظوں میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے، جسے تانترک یوگی یا یوگنی زیر کرتا ہے۔ جوڈتھ سمر براؤن بتاتے ہیں کہ: مخصوص روایات میں یانگ زاب زوگچن متون کی یانگ زاب تالیف میں 'یانگ زاب تھری روٹس' بنیادی دیوتا یوگا مشق ہے۔ اس چکر میں تین جڑیں ہیں: پدم سمبھو (لاما)، حیگریو (یدم)، اور وجراورہی (ڈاکنی)۔ یہ اختیار پریکٹیشنر کے لیے یانگ زیب ٹریزر ٹیچنگ سائیکل کا مطالعہ کرنے کے لیے ضروری ہے۔ تین جڑیں گنکیل میں علامت ہیں۔ حوالہ جات سائٹیشن ورکس نے بیرونی روابط کا حوالہ دیا پناہ لینا نینگما شبیہیں (تین جڑوں کے حکم سے) بدھ مت کی عقیدت بدھ فلسفیانہ تصورات بدھ مت میں ایمان مذہب میں جواہرات تبتی بدھ فلسفیانہ تصورات تبتی بدھ مت کے طرز عمل وجریان کے طریقے