Kiririsha
کیریشا (ایلامائٹ: "عظیم خاتون") ایلم میں پوجا کی جانے والی ایک بڑی دیوی تھی۔ ابتدائی اسکالرشپ نے اسے غلط طور پر پنکر کے طور پر شناخت کیا، جو ایلم کے ایک مختلف حصے سے تعلق رکھنے والی ایک غیر متعلقہ دیوی تھی۔ کردار کیریریشا کو جدید محققین کے ذریعہ ایلامائٹ کے سب سے نمایاں دیوتاؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایلامائٹ تحریروں میں اسے "دیوتاؤں کی ماں" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ نو ایلامائٹ دور سے آیاپیر کی ہینی کے ایک کتبے میں اسے، نیپریشا اور ٹیپٹی کو دیوتا کے طور پر بیان کیا گیا ہے "جنہوں نے ہمیشہ پانی اور زمین کی حفاظت کی ہے" یا "جنہوں نے پانی اور زمین کو پھلنے پھولنے دیا ہے"۔ جیسا کہ پانی کے ساتھ نیپریشا کی وابستگی اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے، ووٹر ہینکلمین نے تجویز پیش کی ہے کہ کیرشا کو ممکنہ طور پر زمین سے جوڑا جا سکتا ہے، اور یہ کہ وہ وہ دیوتا ہے جس کا نام صرف پرسیپولیس قلعہ بندی آرکائیو میں لوگوگرام کے آئی (سمیرین میں "زمین") سے ظاہر ہوتا ہے۔ کیریشا کا موت کے ساتھ بھی فی الحال غیر واضح تعلق تھا، جیسا کہ اس کے لقب زانا لیان لاہکارا سے ظاہر ہوتا ہے، "لیان میں موت کی خاتون"۔ انشوشینک اور دیوی اپورکوبک سمیت متعدد دیگر ایلامائٹ دیوتاؤں کو لاہکارا ("موت کا") کہا جاتا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بعض مذہبی ڈھانچے، یعنی یادگار دروازے اور نام نہاد سیان ہسامی ("ایک باغ میں مندر") کا تعلق ایلم میں ایک دیوتا کے انڈرورلڈ سے متعلق کردار سے تھا، لیکن یہ نظریہ متنازعہ ہے۔ قدیم لیان کے مقام کے قریب ایران میں بشہر کے قریب کھدائی سے کھجور کے درختوں کی "تدفین" سے متعلق ایک رواج کے وجود کا انکشاف ہوا، جسے محققین نے عارضی طور پر کریریشا کے فرقے سے جوڑا ہے۔ دیگر دیوتاؤں نیپریشا اور کیریشا کے ساتھ وابستگی کو ایلامائٹ متون میں شریک حیات سمجھا جاتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ وہ الہی جوڑے ہو سکتے ہیں جن کی نمائندگی کرونگن اور نقش روستم کے نقشوں پر کی گئی ہے۔ کیریریشا اور نیپریشا کو عام طور پر نوشتہ جات میں انشوشینک کے ساتھ گروپ کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے کچھ محققین نے یہ تجویز پیش کی کہ انہیں ایلامائٹ پینتھیون میں تثلیث کے طور پر سمجھا گیا تھا۔ میلان جہانگیرفر نوٹ کرتا ہے کہ دیوتاؤں کی ایلامائٹ گروہ بندی مخصوص علاقوں کے درمیان مختلف ہوتی ہے، لیکن اس کے باوجود عارضی طور پر اس خیال کو قبول کرتا ہے کہ انشوشینک، نیپریشا اور کیریشا قومی عبادت گاہ میں ایک تثلیث کی تشکیل کرتے ہیں۔ دیوتا ہتران، جس کی ابتدا ایون میں ہوئی تھی، کو کریریشا اور نیپریشا کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔ پوجا کریریشا غالبا لیان کی سرپرست دیوی تھی، جہاں اس کی تصدیق 19 ویں صدی قبل مسیح میں ہوئی ہے۔ وہ انشان کے مندر کی ایک اہم رکن بھی تھیں۔ اس کی عبادت وسطی ایلامائٹ دور کے آخر میں ایلامائٹ پہاڑی علاقوں کے مختلف مقامات پر پھیل گئی۔ بادشاہ ہمبن نومینا نے لیان میں اس کے لیے وقف ایک مندر بنایا۔ بعد میں اسے شترک-نکھنٹے کے ساتھ ساتھ کٹیر-نہونٹے نے بھی بحال کیا۔ انتاش ناپیریشا کے دور کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس عرصے کے دوران کیریشا کے نئے مجسمے اور مندر بنائے گئے تھے۔ ان کے مندروں میں سے ایک چوگھا زنبل کمپلیکس کا حصہ تھا۔ انتاش ناپیریشا کے نام سے کندہ شدہ متعدد نمونے اس سے برآمد ہوئے ہیں، جن میں مختلف ہتھیار (کلہاڑی اور گدی کے سر، تلواریں اور کھجلی)، جانوروں کی چھوٹی شکلیں اور زیورات شامل ہیں۔ نیپیریشا اور انشوشینک کے ساتھ، نیپر اسو کے مجسمے پر کندہ ایک لعنت میں بھی اس کا ذکر کیا گیا ہے، جسے بادشاہ کی اصل بیوی اور کسائٹ بادشاہ برنا بوریش دوم کی بیٹی سمجھا جاتا ہے۔ کیریشا کے لیے وقف ایک اور مندر، جو نیپیریشا، انشوشینک اور سموت کے ساتھ مشترکہ تھا، انشان میں موجود تھا۔ یہ ہتلتوش-انشوشینک کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا۔ شلہاک-انشوشینک کا اسٹیل نیپریشا، کیریشا، انشوشینک اور ہمبن کو پکارتا ہے، اس کے بعد 7 مزید دیوتاؤں کو پکارتا ہے۔ سوسا اور ایاپیر (جدید ایزح) میں نو عالم دور میں کریریشا کا احترام جاری رہا۔ آیاپیر کے ہینی نے نیپریشا اور ٹیپٹی کے ساتھ مل کر لعنت کے فارمولے میں کیریشا کا ذکر کیا۔ ایلم کے ابتدائی محقق، غلط نظریات والتھر ہنز کا خیال تھا کہ کیریشا ایک الگ دیوی نہیں تھی، بلکہ محض پنکر کا "ممنوع نام" تھا۔ ایلامائٹ الہی "ممنوع ناموں" کا نظریہ عام طور پر اور خاص طور پر کیریشا اور پنکر (اور ہمبن اور نیپریشا کے درمیان) کے درمیان مبینہ مساوات کو ایلامائٹ مذہب کے جدید محققین جیسے ووٹر ہینکلمین اور فرانکوئس والٹ نے بدنام کیا ہے۔ کیریشا اور پنکر کی ابتدا ایلم کے مختلف حصوں (بالترتیب لیان اور ایوان) کے پینتھیون میں ہوئی ہے، چوگھا زنبیل میں الگ الگ پوجا کی جاتی تھی، اور دونوں سوسا سے کانسی کے نقش کے ساتھ ایک نوشتہ میں نظر آتے ہیں۔ مزید برآں، اگرچہ قدیم متون اور جدید اسکالرشپ دونوں میں پنکر کا موازنہ اشتر اور ننسیانا سے کیا گیا ہے، اس کے بجائے کیریشا کو ننھورساگ سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے۔ یہ نظریہ کہ کیریشا اور پنکر ایک دیوتا تھے، جس کا آغاز ہنز نے کیا تھا، اس نظریہ کی تشکیل کا باعث بنتا ہے کہ مؤخر الذکر ان کی طرح ایک دیوی ماں تھی۔ تاہم، کیریشا سے وابستہ "دیوتاؤں کی ماں" کا لقب دوسری صورت میں صرف مالامیر کی دیوی مشٹی کے لیے تصدیق شدہ ہے۔ ہنز کی ایک اور تجویز جسے آج مشکوک سمجھا جاتا ہے وہ یہ نظریہ ہے کہ کیریشا ایک ہی وقت میں نیپیریشا اور انشوشینک دونوں کی شریک حیات تھی۔ حوالہ جات کتابیات ایلامائٹ دیویاں