Kui (Chinese mythology)
کوئی () قدیم چینی افسانوں میں ایک کثیر الجہتی شخصیت ہے۔ کلاسیکی تحریروں میں یہ نام افسانوی موسیقار کوئی کے لیے استعمال کیا گیا ہے جس نے موسیقی اور رقص ایجاد کیا تھا۔ ایک پیر والے پہاڑی شیطان یا بارش کے دیوتا کوئی کے لیے مختلف طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ چینی ڈریگن، ڈھول، یا انسانی چہرے والے بندر سے ملتا جلتا ہے۔ اور کوئینیو جنگلی یاک یا بھینس کے لیے۔ اگرچہ کوئی لفظ اصل میں ایک افسانوی وجود کا نام دیا گیا ہے، لیکن جدید معیاری چینی اسے کئی دوسرے تاثرات میں استعمال کرتا ہے۔ ریڈوپلیکیشن کوئیکوئی کا مطلب ہے "خوف زدہ ؛ خوف زدہ ؛ قبر" (نیچے شوجنگ دیکھیں)۔ مرکب کوئلانگ ("ڈریگن" کے ساتھ) اور کوئیوین ("پیٹرن ؛ ڈیزائن" کے ساتھ) چاؤ خاندان کے چینی کانسی کے عام نقشوں کا نام دیتے ہیں۔ دی چینگیو آئیڈیوم یکوئیزو این ڈائی (لیٹ۔ ایک کوئی پہلے سے ہی کافی ہے ") کا مطلب ہے" ایک قابل شخص نوکری کے لیے کافی ہے "۔ کوئی بھی ایک مناسب نام ہے۔ یہ سو خاندانی کنیت میں سے ایک غیر معمولی نام ہے۔ کوئیگوو ایک متحارب ریاستوں کے دور کی ریاست تھی، جو موجودہ زیگوئی کاؤنٹی (ہوبی) میں واقع ہے، جسے چو نے 634 قبل مسیح میں الحاق کرلیا تھا۔ کوئژو، جو موجودہ چونگ کنگ (سیچوان) کی فینگجی کاؤنٹی میں واقع ہے، 619 عیسوی میں تانگ خاندان کے پریفیکچر کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ کوئینیو "جنگلی بیل ؛ جنگلی یاک" کا ایک پرانا نام ہے۔ (1578 عیسوی) بینکاؤ گنگمو انٹری برائے ماؤونیو "وائلڈ یاک"، جس میں دواؤں کے استعمال کو نوٹ کیا گیا ہے جیسے کہ یاک گالسٹون "آتشزدگی اور الجھن" کے لیے، کیونیو کو وینیو کے مترادف کے طور پر درج کرتا ہے، "گائے سے بڑا"۔ شیچوان کی پہاڑیوں سے، جس کا وزن کئی ہزار کیٹیز ہے۔ " حیاتیاتی درجہ بندی بوس گرونینیئنز (لیٹ۔ "گرونٹنگ بیل") گرجتے ہوئے کوئی "بارش اور گرج کے دیوتا" سے مطابقت رکھتا ہے (نیچے شانھائیجنگ دیکھیں)۔ کوئی کو "والرس" کے طور پر ترجمہ کرنا ایک بھوت لفظ کی مثال ہے۔ یونیہان ڈیٹا بیس نے اس تعریف کو "ایک پیر والا راکشس ؛ والرس" کے طور پر درج کیا ہے۔ تاہم، چینی کوئی کا مطلب "والرس" نہیں ہے۔ "سمندری ہاتھی")، اور یہ بھوت سب سے پہلے رابرٹ ہنری میتھیوز اور ہربرٹ گیلز کی ابتدائی چینی-انگریزی لغتوں میں نمودار ہوا۔ میتھیوز کی چینی-انگریزی ڈکشنری کوئی کا ترجمہ "ایک ٹانگ والا راکشس ؛ ایک والرس ؛ قبر، قابل احترام" کے طور پر کرتی ہے، جسے ایک چینی-انگریزی ڈکشنری "ایک ٹانگ والی مخلوق ؛ ایک والرس" سے اخذ کیا گیا تھا۔ قبر ؛ قابل احترام۔ " جائلز کی لغت نے اس "والرس" غلطی کو ان کے ژونگزی کے ترجمہ سے نقل کیا (نیچے دیکھیں)، "والرس نے سنٹیپیڈ سے کہا، 'میں ایک ٹانگ پر اچھالتا ہوں، لیکن زیادہ کامیابی سے نہیں۔ آپ اپنی ان تمام ٹانگوں کو کیسے سنبھالتے ہیں؟ " وہ فوٹ نوٹ کرتا ہے، "" والرس "یقینا ایک اینالاگ ہے۔ لیکن ایک ٹانگ کے لیے، متن میں مذکور مخلوق کے مبصر کی طرف سے دی گئی تفصیل اہم درستگی کے ساتھ لاگو ہوتی ہے۔ " کردار کوئی کے لیے جدید 21-اسٹروک چینی کردار پانچ عناصر کو یکجا کرتا ہے: شو اول "سر"، ژی "اسٹاپ"، سی "6 واں (12 زمینی شاخوں میں سے)،" با اگ "8، اور ژی" آہستہ چلنا "۔ ان پراسرار عناصر کو قدیم اوریکل ہڈی رسم الخط اور مہر رسم الخط کے تصویروں سے گرافک طور پر آسان بنایا گیا تھا جس میں "شیطان کا چہرہ، دو بازو، ایک پیٹ، ایک دم اور دو پاؤں" دکھائے گئے تھے۔ اوپری عنصر کو چھوڑ کر (جس کی تشریح یہ "سر" پر "سینگ" کے طور پر کی گئی ہے)، کوئی "گرافک طور پر نو" سے ملتا جلتا ہے-جو کہ "مکاک ؛ ریسس بندر" کے لیے ایک پرانی قسم ہے۔ ناو کے لیے اوریکل اور سیل رسم الخط کے گرافوں میں ایک بندر کی تصویر کشی کی گئی ہے، اور کچھ اوریکل گرافوں کی تشریح کوئی یا نو کے طور پر کی گئی ہے۔ (121 عیسوی) شووین جیزی، جو حروف کی پہلی چینی لغت تھی، نو اور کوئی کی وضاحت کرتی ہے۔ نو: "ایک لالچی چوگنا، عام طور پر ایک آدمی سے مشابہت رکھنے والا وہ بندر کہا جاتا ہے۔ اس میں جزو کا سر ہوتا ہے، جس میں بالترتیب جانور کے بازوؤں اور ٹانگ کی نمائندگی ہوتی ہے۔" کوئ: "ایک [روح] ہو [" ایک تباہ کن، برا سپیکٹر "] ایک ڈریگن سے مشابہت رکھتا ہے جس کی ایک ٹانگ جزو کی نمائندگی کرتی ہے، اور یہ کہ کردار سینگ، ہاتھ اور انسانی چہرے والے جانور کی نمائندگی کرتا ہے۔" گروٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ ایک ٹانگ والے جانوروں یا انسانی چہروں والے ڈریگنوں کا ایک طبقہ ہے۔" زیادہ تر چینی حروف "ریڈیکلز" یا "سگنیفیکس" پر مشتمل ہوتے ہیں جو سیمنٹک فیلڈز اور "فونٹک" عناصر کی تجویز کرتے ہیں جو تقریبا تلفظ کی تجویز کرتے ہیں۔ ان دونوں کرداروں کو ان کے نچلے حصے "آہستہ آہستہ بنیاد پرست چلنا" کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے، اور کار نے کوئی کے "ایک ٹانگ والے" ہونے کے ساتھ لفظی مماثلت کو نوٹ کیا ہے۔ صرف چند غیر معمولی حروف میں کوئی صوتیات ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کوئی ("بیل ریڈیکل" کے ساتھ) کونیو میں "جنگلی بیل ؛ جنگلی یاک"، اور کوئی ("فٹ ریڈیکل" کے ساتھ) کونیو میں "ڈریگن کی طرح رٹھے"۔ کوئی کی صفت کا تعلق وی "یاک ؛ بھینس" سے ہے۔ ایبرہارڈ نے تجویز کیا کہ کوئی "پہاڑی روحیں جو ڈھول کی طرح نظر آتی ہیں اور جن کی صرف ایک ٹانگ ہوتی ہے" کا "بلا شبہ صوتی طور پر تعلق" مختلف نام ہوئی سے تھا ؛ دونوں کو شانزیاؤ مون "پہاڑی شیطان" (جدید چینی میں "مینڈرل") کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ایک ٹانگ والے پہاڑی امپس" کے ناموں کے دو سلسلے تھے، جنوب مشرقی زبانوں میں ژیاؤ یا چاو یو اور یاؤ، اور کوئی یا ہوئی "زیادہ مغربی زبان سے"۔ شوسلر لفظ ویئ "جنگلی بھینس" <لیٹ ہان نگوئ اور قدیم لفظ کوئی یا "مختلف وضاحتوں کا ایک بڑا افسانوی جانور. جس کا ایک پاؤں ہے. بیل کی طرح مضبوط. ایک بڑی بھینس" <لیٹ ہان گوئ <اولڈ چینی * گروئی یا * گورے کی صفتوں کو جوڑتا ہے۔ چینی افسانوی کوئی کی ابتدا کام تائی ماخذ سے ادھار لیے گئے لفظ کے طور پر ہوئی (cf. پروٹو-تائی * γwai 'بھینس' اور سوئی کیوی <gwi 'بھینس')، پروٹو-آسٹرونیشیائی * کباؤ (cf. ٹیگالوگ کالاباؤ، مالے کارباؤ، اور فجی کارواؤ)۔ چینی وی "جنگلی بھینس" "بالآخر کوئی کی طرح ایک ہی ایٹمون" سے ماخوذ ہے، لیکن اس کا ماخذ ایک تبتی-برمی زبان ہو سکتی ہے، پروٹو تبتی-برمی * ایوائے 'بھینس'، جنگپاؤ 'یو-لوئی یا نگا-لوئی (نگا' مویشی ')، اور برمی کیوائی <کلوے کا موازنہ کریں۔ کلاسیکی استعمال کوی اکثر چینی کلاسیکی متون میں پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ کچھ ابتدائی تحریریں غیر یقینی تاریخوں کی متنوع ترکیبیں ہیں، لیکن مندرجہ ذیل بحث کو تقریبا تاریخی ترتیب میں پیش کیا گیا ہے۔ ابتدائی مصنفین نے اس بات پر اتفاق کیا کہ پہاڑی ڈریگن-ڈیمن کوئی کا "ایک پاؤں" تھا لیکن اس بات سے اتفاق نہیں کیا کہ آیا اس کا اطلاق شون کے میوزک ماسٹر کوئی پر بھی ہوتا ہے۔ چونکہ چینی لفظ زو کا مبہم مطلب ہے "پاؤں ؛ ٹانگ" یا "کافی ؛ کافی ؛ مکمل طور پر ؛ جتنا"، یزو کا مطلب "ایک پاؤں ؛ ایک ٹانگ" یا "ایک کافی ہے" ہو سکتا ہے۔ "کنفیوشسسٹ،" ایبر ہارڈ وضاحت کرتے ہیں، "جنہوں نے کیوی کی شخصیت بنائی اور اسے 'موسیقی کا ماہر' بنایا، اس خیال سے نفرت کرتے تھے کہ کیوی کی صرف ایک ٹانگ ہے اور انہوں نے اس پر 'دور' بحث کی (مثال کے طور پر، ہانفیزی، لوشی چنکیو، اور نیچے زنزی)۔ سیدھے سیدھے "کوئی کا ایک پاؤں تھا" کے طور پر پڑھنے کے بجائے، کنفیوشسسٹ نظر ثانی پسندی اسے "کوئی، ایک [اس جیسا شخص] کافی تھا" کے طور پر سمجھتی ہے۔ مزید غیر یقینی صورتحال موجود ہے کہ آیا افسانوی کوئی "ایک پاؤں والا" تھا یا "ایک پیر والا"۔ انگریزی "ایک پاؤں والے" الفاظ کا موازنہ کریں "ایک مخلوق جس کا صرف ایک پاؤں (یا ٹانگ) ہو" اور مونوپوڈ "ایک مخلوق جس کا صرف ایک پاؤں (یا ٹانگ) ہو ؛ ایک پیر والا اسٹینڈ"۔ شوجنگ دی شوجنگ تین ابواب میں کوئی کا استعمال کرتا ہے ؛ موجودہ متن کے ابواب میں شن کے افسانوی وزیر موسیقی کا ذکر ہے جس کا نام کوئی ہے، اور پرانے متن "اولڈ ٹیکسٹ" کے باب میں کوئیکوئی "قبر ؛ باوقار" ہے۔ (نیا یا موجودہ متن اور پرانا متن شانگشو مواد کے مختلف مجموعوں کا حوالہ دیتے ہیں جس میں موجودہ متن پرانے متن ورژن سے پہلے جمع کیا گیا ہے۔ پرانے متن کے ورژن کی نسبتا صداقت کے ساتھ ساتھ موجودہ اور پرانے متن دونوں ورژن میں جزو متن کی تاریخ کے بارے میں بحث کی ایک طویل تاریخ ہے۔ مزید معلومات کے لیے شوجنگ پر مضمون دیکھیں۔) سب سے پہلے، "کینن آف شون" کا کہنا ہے کہ ماقبل تاریخی حکمران شون نے کوئی کو موسیقی کا وزیر اور لانگ "ڈریگن" کو مواصلات کا وزیر مقرر کیا۔ دی [شہنشاہ شون] نے کہا، "کوئی، میں آپ کو موسیقی کا ڈائریکٹر مقرر کرتا ہوں، اور اپنے بیٹوں کو سکھاتا ہوں، تاکہ سیدھا سیدھا پھر بھی نرم ہو ؛ نرم، باوقار: مضبوط، ظالم نہیں: اور تیز، متکبر۔ شاعری مخلصانہ سوچ کا اظہار ہے ؛ گانا اس اظہار کا طویل بیان ہے ؛ نوٹ اس بیان کے ساتھ ہوتے ہیں، اور وہ معیاری نلکوں سے خود کو ہم آہنگ کرتے ہیں۔ (اس طرح) آٹھ مختلف قسم کے موسیقی کے آلات کو ایڈجسٹ کیا جا سکتا ہے تاکہ ایک دوسرے سے لے یا مداخلت نہ کرے ؛ اور روحوں اور مردوں کو ہم آہنگی میں لایا جاتا ہے۔ کوئی نے کہا، 'میں (آواز والے) پتھر کو مارتا ہوں، میں اسے آہستہ سے مارتا ہوں، اور مختلف جانور ایک دوسرے کو ناچنے کی طرف لے جاتے ہیں۔' دوسرا، "یی اور جی" پہلے بیان کی وضاحت کرتا ہے۔ کوئی نے کہا، "جب گانے کے ساتھ آواز والے پتھر کو ٹیپ کیا جاتا ہے یا زور سے مارا جاتا ہے، اور لوٹوں کو زور سے بہایا جاتا ہے یا آہستہ سے چھوا جاتا ہے، تو (دی کے) اجداد (خدمت میں) آتے ہیں، یو کا مہمان اس کی جگہ ہوتا ہے، اور تمام شہزادے ایک دوسرے کو جگہ دینے میں اپنی فضیلت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ (عدالت میں) (ہال) کے نیچے بانسریاں اور ہاتھ کے ڈھول ہوتے ہیں، جو قہقہہ کی آواز پر مل جاتے ہیں، اور جب اعضاء اور گھنٹیاں اپنی جگہ لے لیتی ہیں تو رکنے والے کی آواز پر رک جاتے ہیں۔ (اس سے) پرندے اور جانور حرکت کرتے ہوئے گر جاتے ہیں۔ جب خدمت کے نو حصے، جیسا کہ دی کے ذریعہ ترتیب دیا گیا ہے، سب انجام دے چکے ہیں، تو مرد اور عورت فینیکس اپنی پیمائش شدہ جوئے (کورٹ میں) کے ساتھ آتے ہیں۔ کوی نے کہا: اے! جب میں (آواز والے) پتھر کو مارتا ہوں، یا اسے آہستہ سے مارتا ہوں، تو مختلف جانور ایک دوسرے کو ناچنے کی طرف لے جاتے ہیں، اور سرکاری محکموں کے تمام سردار واقعی ہم آہنگ ہو جاتے ہیں۔ ' تیسرا، "دی کونسلز آف دی گریٹ یو" اپنے والد گوسو کے لیے شون کی اولاد کی تقوی کی تعریف کرنے کے لیے کویکوئی "قبر ؛ باوقار ؛ حیران کن" کا استعمال کرتا ہے۔ "بلائنڈ اولڈ مین") ؛ "احترام کے ساتھ وہ گو-سو کے سامنے پیش ہوا، سنگین اور خوف زدہ نظر آیا، یہاں تک کہ گو بھی اس کی مثال سے تبدیل ہو گیا۔ پوری دیانت داری روحانی مخلوقات کو حرکت دیتی ہے۔ " چنکیو اور زوزوان (6 ویں-5 ویں صدی قبل مسیح) چنکیو اور (4 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں) زوزوان کوئی کو ایک جاگیردارانہ ریاست اور افسانوی میوزک ماسٹر کے نام کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ چنکیو کی تاریخ درج کرتی ہے کہ 634 قبل مسیح میں چو کی فوج نے کوئی کو تباہ کر دیا ؛ "موسم خزاں میں، سو کے ایک افسر نے کیوی کو بجھا دیا، اور کیوی کی وسکاؤنٹ کو اپنے ساتھ واپس لے گیا۔" زوو کے تبصرے میں کوی کے وسکونٹ کو نوٹ کیا گیا ہے، جسے کوی بھی لکھا گیا تھا، اس لیے چھوڑا گیا تھا کیونکہ چو اور کوی دونوں کے حکمران خاندانوں کی کنیت ایک ہی تھی (نیچے گویو دیکھیں)۔ 514 قبل مسیح کا زوزوان کوئی کی راون بالوں والی بیوی شوانقی "ڈارک کنسورٹ" اور ان کے سوینیش بیٹے بفینگ کے بارے میں تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ قدیم زمانے میں جنگ کے شہزادے کی ایک بیٹی تھی، جس کے شاندار کالے بال تھے اور وہ بہت خوبصورت تھی، اس لیے اس کی چمک اس کے گرد روشنی ڈالتی تھی، اور اس کا نام 'دی ڈارک لیڈی' رکھا گیا۔ شہزادہ کیوی [شون کے] وزیر موسیقی نے اس سے شادی کی، اور اس نے اس کے لیے پح فنگ کو جنم دیا، جس کا دل حقیقت میں ایک سور جیسا تھا، جو ناقابل تسکین لالچ اور پیٹ بھرنے والا، جھگڑا کرنے والا اور بدصورت تھا، اس لیے لوگ اسے 'عظیم سور' کہتے تھے۔ گویو (5 ویں-4 ویں صدی قبل مسیح) گویو کو کنیت اور شیطان کے نام کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ "ڈسکورسز آف زینگ" (چینی زبان) میں چینی کنیت کی ابتدا پر بحث کی گئی ہے اور نوٹ کیا گیا ہے کہ کوئی می "رام ہارن" قبیلے کا قبائلی آباؤ اجداد تھا۔ ایبرہارڈ بتاتے ہیں کہ چونکہ کوئی آگ کے دیوتا زورونگ ریوب کی افسانوی اولاد اور می قبیلے کا رکن تھا، اس لیے وہ چو اور یو کے حکمران قبیلوں کا رشتہ دار تھا۔ "ڈسکورسز آف لو" میں کنفیوشس کو گوائی کی تین اقسام کی وضاحت کرتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا ہے جس میں "عجیب وجود ؛ راکشس ؛ شیطان ؛ بد روح" شامل ہے، جس میں کوئی بھی شامل ہے جو مبینہ طور پر "درختوں اور چٹانوں" میں رہتا ہے۔ ریاست لو کے ایک عظیم شخص، کی ہوان زے نے ایک کنواں کھودا، جب انہوں نے مٹی کے برتن کی طرح کچھ لایا جس میں ایک بکری تھی۔ اس نے چنگ نی (کنفیوشس) سے اس بارے میں پوچھ گچھ کروائی، ان الفاظ میں: "میں نے ایک کنواں کھودا، اور ایک کتا حاصل کیا ؛ مجھے بتائیں کہ یہ کیا ہے۔" جس پر بابا نے جواب دیا: "جو میں نے سیکھا ہے اس کے مطابق یہ ایک بکری ہونی چاہیے ؛ کیونکہ میں نے سنا ہے کہ درختوں اور چٹانوں کے درمیان نظر آنے والوں کو خوئی اور وانگ لیانگ کہا جاتا ہے، جبکہ پانی میں پھیپھڑے یا ڈریگن، اور وانگ سیانگ، اور زمین میں رہنے والوں کو فین یانگ کہا جاتا ہے۔ ڈی گروٹ کا کہنا ہے کہ بعد کے اسکالرز نے "پہاڑوں اور جنگلات، پانی اور زمین میں رہنے والوں میں چشموں کی تقسیم" کو قبول کیا، جو واضح طور پر "کنفیوشس کے زمانے سے پرانا، شاید بہت پرانا، ایک لوک تصور ہے۔" مثال کے طور پر، گویو پر وی زاؤ (تیسری صدی عیسوی) کا تبصرہ: کچھ کا کہنا ہے کہ خوئی کی ایک ٹانگ ہوتی ہے۔ یوح (چیخکیانگ اور شمالی فوخکیان) کے لوگ انہیں پہاڑیوں کے ساؤ (ساؤ) انداز میں پیش کرتے ہیں، جو کردار ساؤ (سیاؤ) کی شکل میں بھی پایا جاتا ہے۔ وہ فو-یانگ (موجودہ ہینگ-چیو کے بارے میں) میں موجود ہیں، انسانی چہرہ اور بندر جیسا جسم رکھتے ہیں، اور بول سکتے ہیں۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ ایک پیر والی وانگ لیانگ پہاڑیوں کی روحیں (سنگ) ہیں، جو انسانی آوازوں کی نقل کرکے لوگوں کو حیران کر دیتی ہیں۔ ژونزی دی (ابتدائی تیسری صدی قبل مسیح) کنفیوشسسٹ ژونزی نے دو بار کوئی کا ذکر کیا ہے۔ "ڈسپیلنگ آبسیشن" کہتا ہے، "بہت سے مردوں نے موسیقی سے محبت کی ہے، لیکن صرف کوئی کو ہی بعد کے ادوار میں اس کے ماہر کے طور پر عزت دی جاتی ہے، کیونکہ اس نے اس پر توجہ مرکوز کی تھی۔ بہت سے لوگوں نے راستبازی سے محبت کی ہے، لیکن صرف شون ہی کو بعد کے ادوار میں اس کے مالک کے طور پر عزت دی جاتی ہے، کیونکہ اس نے اس پر توجہ مرکوز کی تھی۔ " ایک اور باب (کوئی ترجمہ دستیاب نہیں) میں کہا گیا ہے کہ جب کوئی موسیقی کو درست کرتا ہے تو جنگلی پرندے اور جانور جمع ہو جاتے ہیں۔ ہانفیزی (c. تیسری صدی قبل مسیح) ہانفیزی نے لو (r. 494-468 BCE) کے ڈیوک آئی کے دو ورژن دیتے ہوئے کنفیوشس سے پوچھا کہ کیا کوئی کی ایک ٹانگ تھی۔ لو کے حکمران نگائی نے کنفیوشس سے پوچھا: "میں نے سنا ہے کہ قدیم زمانے میں ایک ہی ٹانگ والا ایک خاص خوئی رہتا تھا۔ کیا ہم واقعی اس کی ایک ٹانگ پر یقین کر سکتے ہیں؟" کنفیوشس نے جواب دیا: "نہیں ؛ وہ کوئی مونوپوڈ نہیں تھا۔ وہ ایک گھٹیا، بد مزاج، بد مزاج آدمی تھا، جس نے بہت عدم اطمینان پیدا کیا۔ لیکن وہ اس کی وجہ سے اس کی وشوسنییتا کی وجہ سے انسان کے ہاتھ سے مارے جانے سے بچ گیا، کیونکہ سب نے کہا:" یہ ایک ہی ٹکڑے کا واحد آدمی ہے اور مکمل ہے "۔ اس طرح خوئی ایک پیر والا نہیں تھا، بلکہ وہ ایک ٹکڑے اور مکمل آدمی تھا۔ " حکمران نگائی نے اب کہا: "اس طرح حقیقت یہ ہے کہ وہ مضبوط اور مکمل تھا۔" ایک اور پڑھنے کے مطابق، حکمران نگائی نے کنفیوشس سے پوچھا: "میں نے سنا ہے کہ خوئی کی ایک ٹانگ تھی ؛ کیا یہ یقین کے لائق ہے؟" جواب تھا: "خوئی ایک آدمی تھا ؛ اس کی ایک سے زیادہ ٹانگ کیوں نہیں ہونی چاہیے تھی؟ ان کی کوئی اور خاصیت نہیں تھی سوائے اس کے کہ وہ موسیقی کے ماہر تھے۔ " یاؤ نے کہا: خوئی ایک ٹکڑے کا ہے اور مکمل ہے! اور اس نے اسے اپنا ڈائریکٹر آف میوزک بنایا، اور اس لیے شہزادوں نے اسے ایک ٹکڑے اور مکمل آدمی کے طور پر بیان کیا ہے، لیکن ایک ٹانگ کے ساتھ نہیں۔ لوشی چنقیو (c. 239 قبل مسیح) لوشی چنقیو کئی بار کوئی کا استعمال کرتا ہے۔ "اسکروٹینائزنگ ہیئرسی" میں ڈیوک آئی کا ایک اور ورژن ریکارڈ کیا گیا ہے جس میں کنفیوشس سے کوئی کے مبینہ ایک پاؤں کے بارے میں پوچھا گیا ہے، اور اس میں کہا گیا ہے کہ کوئی کاؤمنگ سے آیا تھا۔ "موٹے زیر جھاڑو ؛ بیابان ؛ جنگلی جنگل"۔ ایک عام اصول کے طور پر، ہر بیان جو کوئی سنتا ہے اس کا پختگی سے جائزہ لیا جانا چاہیے۔ جب ان کا تعلق انسانی معاملات سے ہو تو ان کی عقل کے خلاف آزمائش ہونی چاہیے۔ لو کے ڈیوک آئی نے کنفیوشس سے پوچھا، "کہا جاتا ہے کہ موسیقی کے اصلاح کار، کوئی کا ایک پاؤں تھا۔ کیا یہ سچ ہے؟ " کنفیوشس نے جواب دیا، "بہت پہلے، شون اپنی تعلیمات کو پوری دنیا تک پہنچانے کے لیے موسیقی کا استعمال کرنا چاہتا تھا، اس لیے اس نے ژونگ لی کو حکم دیا کہ وہ جنگل کے لوگوں میں سے کوئی کو منتخب کرے اور اسے فروغ دے۔ شون نے انہیں موسیقی کا اصلاح کار بنا دیا۔ اس کے بعد کوئی نے چھ پچ کے معیارات کو درست کیا اور پانچ سروں کو ہم آہنگی سے ٹیون کیا، آٹھ سمتوں کی ہواؤں کو گردش کیا اور اس طرح پوری دنیا کو عام طور پر شون کی حکمرانی کے تابع ہونا پڑا۔ ژونگ لی کوئی جیسے مزید مردوں کو تلاش کرنا چاہتے تھے، لیکن شون نے کہا، 'موسیقی جنت اور زمین کا اہم جوہر ہے اور کامیابی اور ناکامی کی کلید ہے۔ لہذا، صرف بابا ہی ہم آہنگی پیدا کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ ہم آہنگی تمام موسیقی کی جڑ ہے۔ کوئی موسیقی کو ہم آہنگ بنانے اور اس طرح پوری دنیا کو پرامن بنانے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ کوئی کی طرح صرف ایک ہی ہے، اور یہی کافی ہے۔ لہذا، اس بیان کا روایتی طور پر مطلب یہ لیا جاتا ہے کہ 'کوئی کا ایک پاؤں ہے،' واقعی اس کا مطلب ہے 'کوئی کے ساتھ، ایک کافی ہے' [پاؤں کو اسی طرح لکھا جا رہا ہے]۔ لوشی چنقیو میں "المناک" میں سے ایک یا دو میں کوئی کا ذکر ہے۔ "آن دی پروپر کیانڈ آف ڈائینگ" میں مینگ سکوئی نامی ایک استاد کا ذکر ہے: "یہ صرف ریاست ہی نہیں ہے جو اثرات کے تابع ہے، اسکالر نائٹس کے لیے بھی اثرات کے تابع ہیں۔ کنفیوشس نے لاؤ ڈین، مینگ سکوئی اور جنگشو کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ "میوزک آف دی اینسینٹس" کے دو حصے ہیں جن میں "چیز ؛ مادہ" ہے جسے مبصرین کوئی کے طور پر پڑھتے ہیں۔ جب خود مختار یاؤ تخت نشین ہوا تو اس نے کوئی کو موسیقی کی پرفارمنس بنانے کا حکم دیا۔ اس کے بعد کوئی نے جنگلات اور وادیوں کی آوازوں کی نقل کرتے ہوئے گانے بنائے، اس نے مٹی کے برتنوں کو تازہ کھالوں سے ڈھانپ دیا اور ان پر مارا پیٹا، اور اس نے سپریم بادشاہ کی جیڈ پتھر کی گھنٹیوں کی آوازوں کی نقل کرنے کے لیے پتھروں کو تھپڑ مارا اور پتھروں کو مارا، جس سے اس نے سو جنگلی جانوروں کو ناچنے پر مجبور کیا۔ [شون کے چڑھائی کے بعد] خود مختار شون نے کوئی کو "نو سمننگ"، "چھ آرڈرنگ"، اور "چھ پھول" انجام دینے کا حکم دیا، جس کے ذریعے اس نے خود مختار کی طاقت کو روشن کیا۔ نوٹ کریں کہ لوشی چنکیو کا کہنا ہے کہ کوئی صرف شون کے بجائے یاؤ اور شون دونوں کے لیے میوزک ماسٹر تھا۔ زونگزی دی (تقریبا تیسری-دوسری صدی قبل مسیح) ڈاؤسٹ زونگزی نے دو ابواب میں کوئی کا ذکر کیا ہے۔ "آٹم فلڈز" کوئی کو ایک پیر والی مخلوق کے طور پر بیان کرتا ہے۔ کیوی ملیپیڈ سے حسد کرتا ہے، ملیپیڈ سانپ سے حسد کرتا ہے، سانپ ہوا سے حسد کرتا ہے، ہوا آنکھ سے حسد کرتی ہے، اور آنکھ دماغ سے حسد کرتی ہے۔ کوئی نے ملیپیڈ سے کہا، "میرے پاس یہ ایک ٹانگ ہے جس پر میں اچھلتا ہوں، حالانکہ میں بہت کم ترقی کرتا ہوں۔ اب آپ دنیا میں اپنی ان تمام دس ہزار ٹانگوں پر کیسے کام کرتے ہیں؟ " ملیپیڈ نے کہا، "آپ نہیں سمجھتے۔ کیا آپ نے کبھی کسی آدمی کو تھوکتے نہیں دیکھا؟ وہ صرف ایک باز دیتا ہے اور وہ باہر آتا ہے، کچھ قطرے موتیوں کی طرح بڑے، کچھ دھند کی طرح باریک، بے شمار ذرات کی گڑبڑ میں بارش ہو رہی ہے۔ اب میں صرف اپنے اندر کے آسمانی طریقہ کار کو متحرک کرتا ہوں-مجھے معلوم نہیں ہے کہ یہ چیز کیسے کام کرتی ہے۔ " برٹن واٹسن نے کوئی کو "صرف ایک ٹانگ والا شخص" قرار دیا ہے۔ بعض اوقات اسے ایک روح یا ایک عجیب جانور کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، بعض اوقات ایک تاریخی شخصیت کے طور پر-میوزک ماسٹر کیوئی "۔ "ماسٹرنگ لائف" میں کوئی کو پہاڑی شیطان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو کیو کے ڈیوک ہوان (ر۔ 685-643 قبل مسیح) کے بارے میں ایک کہانی میں ایک بھوت کو دیکھ کر بیمار ہو جاتا ہے۔ ڈیوک ہوان نے کہا، "لیکن کیا واقعی بھوت موجود ہیں؟" "بے شک وہ کرتے ہیں۔" چولہے پر لی اور چولہے میں چی ہوتا ہے۔ گیٹ کے بالکل اندر بے ترتیبی اور کچرے کا ڈھیر ہے جہاں لیٹنگ رہتا ہے۔ شمال مشرقی کونے میں پائی-اے اور کوئی پھیپھڑے چھلانگ لگاتے ہیں، اور شمال مغربی کونے میں یانگ رہتا ہے۔ پانی میں کانگ-سیانگ ہے ؛ پہاڑیوں پر، سین ؛ پہاڑوں میں، کیوئی ؛ چراگاہوں میں، پیانگ-ہوانگ ؛ اور دلدلی علاقوں میں، ویٹو۔ شان ہائیجنگ دی (تقریبا تیسری صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی) شان ہائیجنگ نے کوئی "گرج اور بارش کا ایک پیر والا دیوتا" اور کونیو "جنگلی یاک" دونوں کا ذکر کیا ہے۔ شان ہائیجنگ کا 14 واں باب، جسے "دی کلاسک آف دی گریٹ وائلڈرنیس: دی ایسٹ" کے نام سے جانا جاتا ہے، افسانوی کوئی "ایوسٹرک" کو بیان کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ زرد شہنشاہ نے اس کی کھال سے ڈھول اور لیشین خدا "تھنڈر گاڈ" (cf. جاپانی رائجن)۔ مشرقی سمندر میں ماؤنٹ فلو ویو ہے، جو سمندر میں 7000 لیگز ہیں۔ اس کی چوٹی پر ایک جانور ہے۔ اس کی شکل بیل کی طرح ہے، اس کا جسم روشن نیلا ہے، اور اس کے سینگ نہیں ہیں، اور صرف ایک پاؤں ہے۔ جب یہ پانی سے باہر نکلتا ہے اور واپس اندر جاتا ہے تو ہوا آتی ہے اور بارش ہوتی ہے، اور اس کی چمک سورج اور چاند کی طرح ہوتی ہے، یہ گرج کی طرح آواز اٹھاتی ہے۔ اس کا نام ایوسٹرک ہے۔ زرد شہنشاہ نے آیسٹرک پر قبضہ کر لیا اور اس کی کھال سے ڈھول بنایا۔ اس نے اسے مارنے کے لیے تھنڈر جانور کی ایک ہڈی کا استعمال کیا۔ ڈھول بجانے کی آواز 500 لیگوں تک سنی گئی، اور اس طرح اس نے آسمان کے نیچے سب کو خوف سے بھر دیا۔ گروٹ کا اندازہ ہے کہ "ایک ٹانگ والے ڈریگن" کوئی میں، جسے "آبی ہونے کا تصور کیا گیا تھا، اور ہوا اور بارش کا سبب بنتا ہے"، "ہم فوری طور پر پھیپھڑوں یا ڈریگن، چین کے پانی اور بارش کے دیوتا کو پہچان لیتے ہیں"۔ کار اس کینگ "گہرے سبز ؛ نیلے" رنگ "کی تشریح مگرمچھ-ڈریگن (مثال کے طور پر، جیاولونگ) کے طور پر کرتا ہے جس کی دم کو" ایک ٹانگ "کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور مارسل گرینٹ کا حوالہ دیتے ہیں کہ کوئی کی ڈھول سے مشابہت" موسیقی اور رقص میں ڈھول بجانے کی وجہ سے ہے "۔ شان ہائیجنگ کے 5 ویں باب میں "مرکزی پہاڑوں کا کلاسیکی"، منشان پہاڑ کا بیان دریائے یانگسی کے منبع کے قریب دو پہاڑوں پر رہنے والی کونیو "بہت بڑی بھینس" کو بیان کرتا ہے۔ "لمبا دریا")۔ تین سو لیگ مزید شمال مشرق میں پہاڑ ہے جسے ماؤنٹ جیم کہا جاتا ہے۔ دریائے لانگ یہاں سے نکلتا ہے اور شمال مشرق کی طرف بہتا ہے اور سمندر میں جا ملتا ہے۔ لانگ ریور میں بہترین کچھوے بہت زیادہ ہیں، اور بہت سے مگرمچھ ہیں۔ چوٹی پر سونا اور جیڈ وافر مقدار میں ہیں، اور نچلی ڈھلوانوں پر سفید جیڈ کی مقدار موجود ہے۔ پہاڑ پر زیادہ تر بیر اور ناشپاتی کے درخت ہیں۔ اس کے جانور زیادہ تر گینڈا، ہاتھی اور بڑی بھینس ہیں۔ مزید مشرق میں ایک سو پچاس لیگ ایک پہاڑ ہے جسے ماؤنٹ لیئر کہا جاتا ہے۔ لانگ ریور یہاں سے نکلتا ہے اور مشرق کی طرف بہتا ہے اور گریٹ لانگ ریور میں جا ملتا ہے۔ لانگ ریور میں متعدد عجیب و غریب سانپ اور بہت سی طاقتور مچھلیاں ہیں۔ اس پہاڑ پر زیادہ تر لکڑی کے بلوط اور ہولموک کے درخت ہیں، اور یہاں بیر اور کیٹالپا کے بہت سے درخت ہیں۔ اس کے جانور زیادہ تر بڑی بھینس، ہرن، کھجور والے خرگوش اور گینڈے ہیں۔ گو پو کی شانھائیجنگ تفسیر میں کونیو کو شو (موجودہ سیچوان) میں پائے جانے والے ایک بڑے یاک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لیجی دی (سی۔ دوسری-پہلی صدی قبل مسیح) لیجی نے دو ابواب میں موسیقی کے ماہر کوئی کا ذکر کیا ہے۔ "ریکارڈ آف میوزک" وضاحت کرتا ہے۔ "قدیم زمانے میں شون نے پانچ تاروں سے بھنور بنایا اور اسے نان فینگ گانے میں استعمال کیا۔ خوئی وہ پہلا شخص تھا جس نے (موسیقی کے ٹکڑوں کو) جاگیرداروں کی طرف سے ان کی (شاہی) منظوری کے اظہار کے طور پر استعمال کیا۔ " "کنفیوشس ایٹ ہوم ایٹ ایز" میں زی-گونگ سے پوچھا گیا ہے کہ کیا کوئی نے "تقریب ؛ رسم و رواج" میں مہارت حاصل کی ہے۔ زی کنگ نے چٹائی عبور کی اور جواب دیا، 'مجھے یہ پوچھنے کی اجازت دیں کہ کیا خوئی بھی (رسمی استعمال سے) ناواقف تھا؟' استاد نے کہا: کیا وہ بزرگوں میں سے نہیں تھا؟ جی ہاں، وہ ان میں سے ایک تھا۔ موسیقی میں مہارت حاصل کرنے کے لیے، ہم ناقص طور پر آراستہ ہونے کو کہتے ہیں۔ استعمال میں ماہر ہونے اور موسیقی میں ماہر نہ ہونے کو ہم یک طرفہ ہونا کہتے ہیں۔ اب خوئی کو موسیقی سے ان کی واقفیت کے لیے جانا جاتا تھا، نہ کہ تقریبات سے ان کی واقفیت کے لیے، اور اس لیے ان کا نام ان کے اس بیان کے ساتھ منتقل کیا گیا ہے (جو آپ کے سوال سے ظاہر ہوتا ہے)۔ لیکن وہ قدیم زمانے کے لوگوں میں سے ایک تھے۔ ' باؤپوزی جی ہونگ (320 عیسوی) ڈاؤسٹ باؤپوزی نے ایک "اندرونی باب" اور ایک "بیرونی باب" میں کوئی کا ذکر کیا ہے۔ "انٹو ماؤنٹینز: اوور اسٹریمز" پہاڑیوں اور پہاڑوں میں پائے جانے والے کئی راکشسوں کے بارے میں خبردار کرتا ہے، بشمول کوئی، جس کا مختلف نام ہوئی 'روشنی، چمک' (یا کچھ تحریروں میں ہوئی 'شیک ؛ لہر') ہے، "ایک اور پہاڑی طاقت ہے، یہ ڈھول کی شکل میں، رنگین سرخ، اور صرف ایک پاؤں کے ساتھ بھی ہے۔ اس کا نام ہوئی ہے۔ " "بریڈتھ آف لرننگ" میں دو میوزک ماسٹرز، کوئی اور ژیانگ (کن سے) کا ذکر ہے، "جو لوگ بیون بجاتے ہیں وہ بہت سے ہیں، لیکن کوئی اور سیانگ کی آوازوں کے ماہر کا مقابلہ کرنا مشکل ہے۔" افسانوی متوازی کوئی کے علاوہ، چینی افسانوں میں دیگر یکجا مخلوق بھی ہیں۔ "ایک ٹانگ والی" وضاحتوں کی بنیاد پر، کار نے کوئی کا موازنہ چی "بے سینگ ڈریگن ؛ پہاڑی شیطان" اور ہوئی "سانپ ؛ ازگر" سے کیا ہے۔ شانھائیجنگ میں تین ایک پیر والی مخلوقات کا ذکر ہے۔ "بیلو پاٹ" پرندہ "جو الو کی طرح لگتا ہے ؛ اس کا چہرہ انسانی ہے لیکن صرف ایک پاؤں ہے ؛" اینڈسکوائر "پرندہ" جو کرین کی طرح لگتا ہے ؛ اس کا ایک پاؤں ہے، سبز پس منظر پر سرخ رنگ کے نشانات ہیں، اور ایک سفید چونچ ہے ؛ اور سافٹ شارپ کنٹری ون آئی کے ملک کے مشرق میں واقع ہے۔ یہاں کے لوگوں کا صرف ایک ہاتھ اور صرف ایک پاؤں ہوتا ہے۔ ان کے گھٹنے پیچھے کی طرف مڑتے ہیں تاکہ ان کا پاؤں ہوا میں چپک جائے۔ ایک مصنف کا کہنا ہے کہ یہ تیز ملک ہے، اور وہاں کے لوگوں کا ایک پاؤں ٹوٹا ہوا ہونے کی وجہ سے پیچھے مڑ جاتا ہے۔ چینی لوک داستانوں میں کوئی نامی دو دیگر شخصیات کوئی زنگ "امتحانات کا کبوتر مچھلی کا دیوتا" اور ژونگ کوئی "بھوتوں اور راکشسوں کا فاتح" ہیں۔ ایک پیر والے یا ایک پیر والے کوئی کے تقابلی افسانوں میں مزید متوازی ہیں۔ مثال کے طور پر: ایمپوسا "ایک پاؤں والی"، یونانی پورانیک میں ایک ڈیمیگوڈیس مونوکولی "ایک پاؤں" یا اسکیاپوڈ "شیڈو فٹ"، یونانی پورانیک میں ایک بڑے پاؤں اور ایک درمیانی ٹانگ والے لوگوں کی ایک افسانوی نسل۔ نوبی کردار) پٹاسولا "ایک پاؤں"، کولمبیا کے لوک داستانوں میں ایک ویمپائر جیسا ہیومنائڈ ساکی، برازیل کے لوک داستانوں میں ایک ٹانگ والی فطرت کی روح۔ مزید پڑھنے ہاکس، ڈیوڈ، ٹر۔ 1985 میں۔ جنوب کے گانے: کیو یوآن اور دیگر شاعروں کی قدیم چینی نظموں کی ایک انتھولوجی۔ پینگوئن۔ کارلگرین، برنہارڈ۔ 1957 میں۔ گرامماٹا سیریکا ریکنسا۔ مشرق بعید کے نوادرات کا عجائب گھر۔ ویسر، مارینس ولرن ڈی۔ 1913 میں۔ چین اور جاپان میں ڈریگن۔ جے مولر۔ بیرونی روابط اندراج، چینی ایٹمولوجی، U + 5914 P 'an کے لیے یونیہان ڈیٹا کوائلڈ کوئی-ڈریگن پیٹرن کے ساتھ، نیشنل پیلس میوزیم کانسی کا گیوی برتن کئی ڈریگن ڈیزائن کے ساتھ، چین ہیریٹیج کوارٹرلی کلاسک آف ماؤنٹینز اور چینی افسانوی مخلوق جسم کے غیر حاضر حصوں والی افسانوی مخلوق