Gunasthana
(سنسکرت: "فضیلت کی سطحیں") روحانی نشوونما اور نشوونما کے چودہ مراحل ہیں جن میں سے ایک روح آہستہ آہستہ موکش (آزادی) حاصل کرنے سے پہلے گزرتی ہے۔ جین مت کے مطابق، یہ کرما پر مکمل انحصار سے لے کر اس سے مکمل علیحدگی کی حالت تک روح کی حالت ہے۔ یہاں لفظ فضیلت کا مطلب ایک عام اخلاقی معیار نہیں ہے، بلکہ یہ روح کی نوعیت یعنی علم، عقیدہ اور طرز عمل کو ظاہر کرتا ہے۔ درجہ بندی چودہ گناستھان زیادہ سے زیادہ کامل شکل میں علم، عقیدے اور طرز عمل کی فطری خصوصیات کے روح کے بتدریج ظہور کی نمائندگی کرتا ہے۔ روحانی ترقی کے مراحل درج ذیل ہیں: پہلے چار کا تعلق صحیح عقیدے (ادراک میں معقولیت) سے ہے۔ متھیاتوا (فریب) 2. ساسادنا 3. مصدرستی (مخلوط عقیدہ) 4. اویرتا سمیاگدرستی (بے صبری صحیح عقیدہ) اگلی چھوٹی قسموں کے بارے میں ہے یعنی۔ صحیح طرز عمل کا آغاز 5. دیشاویرتا (جزوی خود پر قابو پانے کا مرحلہ) باقی صحیح طرز عمل کے بارے میں ہیں: مہاورات (بڑی قسمیں) 6.Pramattasamyata (قدرے نامکمل قسمیں) 7. اپرمتا سمیتا (کامل منت) 8. اپوروکرانہ (نئی سوچ-سرگرمی) 9. انیوتیباڈرا سمپرایا (اعلی درجے کی فکر و سرگرمی) 10.Sukshma سمپرائے (ہلکا سا فریب) 11.Upaśānta-kasāya (ذیلی فریب) 12.Ksīna کسایا (تباہ شدہ فریب) 13.Sayoga کیولی (کمپن کے ساتھ کیولا گیان) 14.Ayoga کیولی (موکش) چودہ مراحل [|class = "ویکیٹیبل" |-! سر! گنستھانا! معنی |-سٹائل = "پس منظر: #ADFF2F ؛" |rowspan = "4" |Belief (ادراک میں معقولیت) |1۔ متیاتوا۔ غلط مومن کا مرحلہ (مجموعی لاعلمی)۔ اگر اس مرحلے پر، کوئی شخص اپنے وجود پر مراقبہ کرتا ہے، تو درج ذیل کو عارضی طور پر معطل کر دیا جاتا ہے: درشنموہنیا کرما کی پہلی تین توانائیاں (جو صحیح عقیدے میں رکاوٹ بنتی ہیں) میتھیاتوا سمیاگوا میتھیاتوا سمیاک پراکرتی اننت نوبندھی (شدید ترین) قسم کا غصہ، فخر، دھوکہ دہی اور لالچ۔-انداز = "پس منظر: #ADFF2F ؛" |2۔ ساسادنا۔ یہ گنستان صحیح عقیدے سے گرنے کے عمل یا عمل میں روح کی ذہنی حالت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہاں سا کا مطلب ہے "ساتھ" اور سدان کا مطلب ہے "تھکا ہوا"، اس لیے جو تھکا ہوا ایمان کی خصوصیت ہے۔ |-سٹائل = "پس منظر: #ADFF2F ؛" |3۔ مصراڈرسٹی۔ |Misra کا لفظی مطلب مخلوط ہے۔ اس مرحلے پر، ایک شخص صحیح عقیدے پر یقین اور شک کے درمیان گھومتا رہتا ہے۔ |-سٹائل = "پس منظر: #ADFF2F ؛" |4۔ اویراٹا سمیاگدرستی۔ بے شک صحیح عقیدہ-جب کسی فرد کے شکوک و شبہات کو دور کیا جاتا ہے، تو وہ اس مرحلے تک پہنچ جاتا ہے اور ایک سمیاگ درشتی بن جاتا ہے۔-انداز = "پس منظر: #ff0 ؛" |rowspan = "1" |Commencement کا صحیح طرز عمل (شراوکا) |5۔ دیشاویرتا۔ دیشا کا مطلب جزوی اور ویرات کا مطلب منت ہے۔ صحیح طرز عمل کے حصول میں جزوی منتوں کی پابندی۔ |-سٹائل = "پس منظر: #FFF ؛" |rowspan = "9" |Right کنڈکٹ (اہم قسم) |6۔ پرماٹاسامیتا۔ جین مونی (راہب) کی حیثیت سے زندگی کا پہلا قدم۔ مکمل خود نظم و ضبط کا مرحلہ، اگرچہ بعض اوقات لاپرواہی کے ذریعے ہچکچاہٹ میں لایا جاتا ہے۔ |-سٹائل = "پس منظر: #FFF ؛" |7۔ اپرمتا سمیتا۔ کامل منت۔-انداز = "پس منظر: #FFF ؛" |8۔ اپوروکرانہ۔ نئی سوچ کی سرگرمی۔ اس شخص کا مرحلہ جس میں جذبات اب بھی مجموعی شکل میں واقع ہو رہے ہیں۔ |-سٹائل = "پس منظر: #FFF ؛" |9۔ انیواٹیباڈرا-سمپریا۔ اس شخص کا مرحلہ جو اس عمل پر عمل کرتا ہے جسے انیورتی کرنا کہا جاتا ہے اور جس میں تاہم جذبات اب بھی پائے جاتے ہیں۔-انداز = "پس منظر: #fff ؛" | 10.Sukshma سمپریا | ہلکا سا فریب۔ اس شخص کا مرحلہ جس میں جذبات لطیف شکل میں پائے جاتے ہیں۔ |-سٹائل = "پس منظر: #fff ؛" | 11.Upaśānta-kasāya | ذیلی فریب۔ اس شخص کا مرحلہ جس نے ہر جذبے کو دبا دیا ہے لیکن پھر بھی اس میں عالمگیریت نہیں ہے۔ |-سٹائل = "پس منظر: #fff ؛" | 12.Ksīna کسایا | تباہ شدہ فریب۔ جس کا مرحلہ ہر جذبے کو ختم کر چکا ہے لیکن ابھی تک عالمگیریت کا حامل نہیں ہے۔ |-سٹائل = "پس منظر: #fff ؛" | 13.Sayoga کیولی '|Omniscience کمپن کے ساتھ۔ سا کا مطلب ہے "ساتھ" اور یوگا سے مراد سرگرمی کے تین راستے ہیں، یعنی دماغ، تقریر اور جسم۔ کیولی ایک اصطلاح ہے جو عالم مخلوق (اریھانتا) کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس مرحلے کی خصوصیت تمام دشمن (گھاٹیا) کرماؤں کی تباہی اور عالمگیریت کا حصول ہے۔ |-انداز = "پس منظر: #fff ؛" | 14.Ayoga kevali|The بغیر کسی سرگرمی کے عالمگیریت کا مرحلہ۔ یہ راستے کا آخری مرحلہ ہے، اور اس کے بعد روح کی طرف سے آگھتیہ کرماؤں کی تباہی ہوتی ہے۔ جو لوگ اس مرحلے سے گزرتے ہیں انہیں سدھا کہا جاتا ہے اور وہ صحیح عقیدے، صحیح علم اور صحیح طرز عمل میں مکمل طور پر قائم ہو جاتے ہیں۔ 12 ویں مرحلے کے بارے میں جین متن، گومتسارا جیواکندا میں اس کا ذکر کیا گیا ہے: غلامی کی وجوہات کی تباہی جین فلسفے میں گنستان کی پوری اسکیم گناہ کو کم کرنے اور پاکیزگی میں اضافے کے اصول کے مطابق منطقی ترتیب میں وضع کی گئی ہے۔ پہلے مرحلے میں، بندھن کی تمام پانچ وجوہات-غیر منطقی عقائد (متھیاتوا)، عدم تحمل (اویرتی)، لاپرواہی (پرمد)، جذبات (کشیا) اور دماغ، تقریر اور جسم (یوگا) کی سرگرمیاں-مکمل طور پر کام کر رہی ہیں۔ غیر معقول عقائد (میتھیاتوا) کو دوسرے اور تیسرے مرحلے میں جزوی طور پر دبا دیا جاتا ہے، اور چوتھے مرحلے میں ختم کر دیا جاتا ہے۔ پانچ اور چھ مراحل میں، عدم تحمل (اویرتی) کو بتدریج مراحل میں ختم کیا جاتا ہے۔ ساتویں مرحلے کے بعد سے لاپرواہی کو دور کیا جاتا ہے اور صرف جذبات اور سرگرمیاں ہی اپنا اثر ڈالتی ہیں۔ گیارہویں سے تیرہویں تک تمام جذبات ختم ہو جاتے ہیں اور صرف سرگرمی موجود ہوتی ہے۔ آخری مرحلے پر کوئی سرگرمی نہیں ہوتی، اس لیے کرما کا کوئی پابند نہیں ہوتا۔ کرماؤں کی تباہی چار گھٹیہ کرماؤں میں سے، درشنا موہنیا کرما (کرما کو گمراہ کرنے والا ادراک) گنستان کے چوتھے مرحلے میں پہلے تباہ ہو جاتا ہے۔ " کیرترا موہنیا کرما (دھوکہ دہی کرنے والا کرما) بارہویں گنستان میں تباہ ہو جاتا ہے۔ بقیہ تین گھٹیہ کرما (کرما میں رکاوٹ ڈالنے والا علم، کرما میں رکاوٹ ڈالنے والا ادراک اور کرما میں رکاوٹ ڈالنے والی توانائی) 13 ویں مرحلے میں تباہ ہو جاتے ہیں اور باقی چار گھٹیہ کرما (عمر کا تعین، جسم کا تعین، حیثیت کا تعین اور کرما پیدا کرنے کا احساس) گنستان کے 14 ویں یا آخری مرحلے میں تباہ ہو جاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کرما کی اقسام کرما کی وجوہات حوالہ جات ذرائع آلٹ یو آر ایل جین فلسفیانہ تصورات