Gongen
اے، لفظی طور پر "اوتار"، ایک مقامی کامی کی شکل میں بدھ کا مظہر سمجھا جاتا تھا، ایک ایسی ہستی جو قبل از جدید جاپان میں شنبوتسو-شوگو کے دور میں لوگوں کو نجات کی طرف رہنمائی کرنے آئی تھی۔ الفاظ اور گونجن کے مترادف ہیں۔ یہ گونجن کے وجود پر یقین کے لیے اصطلاح ہے۔ گونجن کا تصور ہونجی سوئیجاکو نظریہ کی بنیاد ہے، جس کے مطابق بدھ مت کے دیوتا جاپانیوں کو بچانے کے لیے مقامی کامی کے طور پر ظاہر ہونے کا انتخاب کرتے ہیں، جو کہ اپایا کے مہایان بدھ تصور، "مناسب ذرائع" پر مبنی ہے۔ تاریخ بعض اوقات یہ فرض کیا جاتا ہے کہ لفظ گونجن ٹوکوگاوا آئیاسو کے بعد از مرگ کے نام (توشو ڈائیگونجن) سے ماخوذ ہے۔ تاہم، یہ اصطلاح ہیان دور کے وسط میں بدھ مت اور مقامی مذہبی عمل کو شنبوتسو-شوگو یا "کامی اور بدھوں کی ہم آہنگی" میں ہم آہنگ کرنے کی کوشش میں بنائی گئی تھی اور استعمال ہونا شروع ہوئی تھی۔ اس وقت، یہ مفروضہ کہ جاپانی کامی اور بدھ بنیادی طور پر ایک ہی تھے، ایک نظریہ میں تیار ہوا جسے کہا جاتا ہے، جس کا خیال تھا کہ مقامی کامی بدھ، بودھی ستو اور دیگر بدھ دیوتاؤں کے مظہر یا اوتار تھے۔ یہ نظریہ بتدریج ملک بھر میں پھیل گیا اور گونجن کا تصور، جو بدھ اور کامی پر مشتمل ایک دوہری ہستی ہے، تیار ہوا۔ ٹنڈائی بدھ مت اور شوگینڈو کے زیر اثر، گونجن کے تصور کو ایک آتش فشاں، ماؤنٹ ایواکی سے منسلک مذہبی عقائد کے مطابق ڈھال لیا گیا تھا، تاکہ خواتین کامی کونیاسوتماہیم اوولوکیٹیشورا ایکاداشمکھا (جوچیمین کنون بوساتسو، "گیارہ چہرے والے گوانائن")، بھائساجیگورو (یاکوشی نیورائی) کے ساتھ اوکونیشوشی اور امیتابھا (امیدا نیورائی) کے ساتھ کونینوٹوکوٹاچی سے وابستہ ہو جائیں۔ کامی کے ناموں کے ساتھ "گونجین" کا لقب منسلک ہونا شروع ہوا اور بڑے بدھ مندروں کے احاطے میں ان کے سرپرست کامی کو محفوظ کرنے کے لیے مزارات تعمیر کیے گئے۔ جاپانی قرون وسطی کے دوران، بدھ مت سے اپنے تعلقات کو واضح کرنے کے لیے مزارات کو گونجن کے نام سے پکارا جانے لگا۔ مثال کے طور پر، مشرقی جاپان میں اب بھی ماؤنٹ ہاکو کے بہت سے مزارات موجود ہیں جہاں خود اس مزار کو یا تو گونجین یا جنجا کہا جاتا ہے۔ چونکہ یہ مقامی کامی پر بدھ مت کی اصطلاحات کے اطلاق کی نمائندگی کرتا ہے، اس لیے میجی بحالی میں اس اصطلاح کا استعمال قانونی طور پر ختم کر دیا گیا اور مزارات کو جنجا کہا جانے لگا۔ جاپان کا گونجن، جسے "ایزونا میوجن" بھی کہا جاتا ہے اور ناگانو کے ایزونا مزار میں محفوظ ہے، ایک ٹینگو سے ملتا جلتا ہے اور آئیزونا پہاڑ کے کامی کی نمائندگی کرتا ہے۔ یا ازوسان پر ایک گرم چشمے کی روح ہے، شیزوکا پریفیکچر کی ایک پہاڑی، جو ازوسان جنجا میں محفوظ ہے، جسے ازوسان جنجا بھی کہا جاتا ہے۔ تین کمانو سنزان عظیم الشان مزارات میں موجود کامی اور کمانو کے مزارات میں پوجا کی جانے والی تین کمانو پہاڑ ہیں: ہونگو، شنگو اور ناچی۔ کوکائی کے ذریعہ شنگون بدھ مت کے سرپرست کامی کے طور پر ٹکاؤ میں جنگو جی میں درج کیا گیا تھا۔ یہ گونجن کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک ہے، جو ٹوکوگاوا آئیاسو کی نمائندگی کرتا ہے جو بعد از مرگ پورے جاپان میں موجود نام نہاد توشو-گو مزارات میں محفوظ ہے۔ اصل نکو، توچیگی میں نکو توشو-گو ہے۔ یا شوگینڈو میں پوجا کی جانے والی دیوی ہے۔ یا ایک محافظ دیوتا ہے جس کی پوجا ٹینڈائی میں کی جاتی ہے جو ہیئی پہاڑ سے پھیلا ہوا ہے۔ گونجن زکوری ایک پیچیدہ شنٹو مزار کے ڈھانچے کا نام ہے جس میں ہائیڈن، یا عبادت خانہ، اور ہونڈن، یا مرکزی پناہ گاہ، ایک ہی چھت کے نیچے ایچ کی شکل میں باہم جڑے ہوئے ہیں۔ گونجن زکوری کی قدیم ترین مثالوں میں سے ایک کیوٹو میں کیتانو ٹینمانگو ہے۔ یہ نام نکو میں نکو توشو-گو سے آیا ہے کیونکہ یہ توشو دایگنجن کو محفوظ کرتا ہے اور اس ڈھانچے کو اپناتا ہے۔ جاپانی شنٹو، شنٹو آرٹ، اور شنٹو مزار فن تعمیر سے متعلق اصطلاحات کی وضاحت کے لیے شنٹو کی لغت بھی دیکھیں۔