Yaman (raga)
یمن (جسے کرناٹک کلاسیکی موسیقی میں کلیان، ایمان، ایمن، 'ایمان'، 'کلیانی' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) کلیان تھاٹ کا ایک ہیپٹاٹونک (سمپورنا) ہندوستانی کلاسیکی راگ ہے۔ اس کا دستخطی فقرہ (پکڑ) نی-ری-گا-/ ری-گا/نی-ری-سا/پا-ما #-گا-ری/نی-ری-سا '(ما تیورا ہے) ہے۔ نوٹوں کی ٹونل حرکتیں زیادہ تر ایک یا کئی نوٹوں کے وقفے کے ساتھ زگ زیگ حرکت کی عکاسی کرتی ہیں عام طور پر جو اکثر الٹا ترتیب کو ترجیح دیتے ہیں جیسے ڈی این ایس کا ایم ڈی این جی ایم ڈی آر جی ایم این، جی آر یا ایم ڈی این ایس کا جی ایم ڈی این آر جی ایم ڈی این، آر جی ایم ڈی، این، جی آر وغیرہ۔ مثالی طور پر یامن کو پی آر امتزاج کا استعمال نہیں کرنا چاہیے لیکن پی سے آر تک گلائڈنگ کرتے ہوئے ایم یا جی کا رنگ دکھانے والے پی آر کا استعمال کر سکتا ہے، کیونکہ پی آر راگ کلیان کی مخصوص شناخت میں سے ایک ہے۔ یامن کلیان کے بنیادی موسیقی کے پیمانے سے ابھرا۔ ہندوستانی روایت میں سب سے بنیادی اور بنیادی راگوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اس طرح یہ اکثر طلباء کو سکھائے جانے والے پہلے راگوں میں سے ایک ہے۔ میکینکس یامن کی جاتی ایک سمپورنا راگ ہے (مثالی طور پر، یامن ساخت-این، آر جی ایم ڈی این آر کے این ڈی پی ایم جی آر ایس کی وجہ سے اوداو سمپورنا راگ ہے) اور کچھ معاملات میں شاداو ؛ چڑھنے والے آروہا پیمانے اور اوروروہا کے نزولی انداز میں آکٹیو کے تمام سات نوٹ شامل ہیں (جب یہ اوداو ہوتا ہے، اروہا این، آر جی ایم ڈی این ایس کی طرح جاتا ہے، جہاں پانچواں نوٹ چھوڑا جاتا ہے ؛ پا لیکن اواروہا وہی مکمل آکٹیو ہے)۔ راگ میں تمام پیمانے کے نوٹ (جسے سوار کہتے ہیں) شدھ ہیں، سوائے تیورا مدھیم یا پرتی مدھیم (تیز چوتھا) کے۔ راگ کے سروں کو مغربی لیڈین موڈ کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔ موسیقی کے تین عظیم مقالہ جات میں سے کوئی بھی، ما کے وجود کو قبول نہیں کرتا، [متن غائب] غلطی نہ کریں، راگ یامن راگ یامن کلیان سے قدرے مختلف ہے۔ دونوں کی بنیاد تقریبا ایک جیسی ہے، لیکن انہیں مختلف طریقے سے گایا جاتا ہے۔ یمن کلیان کا اروہا اور اواروہا اس طرح ہے: ایس آر جی ایم پی ڈی این ایس کا ایس این ڈی پی ایم جی ایم جی آر این، آر ایس وادی اور سموادی وادی گا ہے، سموادی نی ہے۔ پاکڑ یا چالان یہ کہنا غلط ہے کہ کلیان کے پاس کوئی مخصوص جملے یا خاص خصوصیات نہیں ہیں، بہت سے موسیقار چڑھائی میں سا اور پا سے گریز کرتے ہیں یا یمن میں ان کے ساتھ بہت کمزور سلوک کرتے ہیں۔ ایک اکثر چڑھائی میں N0 R G M + D N S اور نیچے میں S 'N D M + G R S لاگو ہوتا ہے)۔ چڑھائی کے آغاز میں سا سے گریز کیا جاتا ہے جیسے کہ این 0 آر جی ایم + پی ڈی این ایس 'نی-ری-گا-/ ری-گا/نی-ری-سا/پا-ما #-گا-ری/نی-ری-سا' تنظیم اور تعلقات اس بارے میں کچھ بحث ہوتی ہے کہ آیا یامن اور کلیان ایک ہی راگ کے صرف مختلف نام ہیں، یا یہ کہ وہ دراصل دو الگ الگ راگ ہیں۔ جوپ بور کا کہنا ہے کہ "کلیان (آج عام طور پر یمن کہا جاتا ہے)"۔ کافمن کا کہنا ہے کہ یامن اور کلیان صرف مختلف نام ہیں، لیکن اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ راگ یامن-کلیان مختلف ہے کیونکہ قدرتی ما کو کبھی کبھار دو گا کے درمیان داخل کیا جاتا ہے، جیسے گا ما گا رے سا، جبکہ دیگر تمام مثالوں میں (ما + کلیان کی طرح استعمال ہوتا ہے)۔ ایس باگچی کافمین سے اتفاق کرتا ہے۔ چونکہ بور، کافمین اور باگچی مشق نہیں کر رہے ہیں، پیشہ ور اور روایتی موسیقار اور فنکار اہل موسیقاروں سے تربیت کے ساتھ، ان کی رائے اور مشاہدات کو چٹکی بھر نمک کے ساتھ قبول کیا جانا چاہیے۔ راگ کے تجزیے سے کچھ موسیقاروں کو یقین ہوتا ہے کہ راگوں کے نام یامن اور کلیان مختلف ہیں، اس لیے ان کی ٹونل حرکتیں مختلف ہوں گی (کلیان شدھ کلیان سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے، یامن سے نہیں)۔ لوگ غلطی سے یہ مانتے ہیں کہ اگر قدرتی ما کو کبھی کبھار سا کی طرف جانے والی اختتامی شکل میں شامل کیا جائے تو راگ کو یمن کلیان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عملی طور پر، یامن کا راگنگا کلیان راگنگا سے بہت مختلف ہے، جو شدھ کلیان کے رنگوں سے ملتا جلتا ہے۔ شدھ ما کا استعمال ویوادی سورا (محدود استعمال) یا یامن کلیان کے لیے گریس نوٹ کے طور پر محدود ہونا چاہیے ورنہ اس کے یامنی، یامنی بلوال، جیمنی کلیان بننے کا امکان ہے۔ مزید برآں، کلیان یا یامن میں سے کسی کے بھی مرکزی جسم میں شدھ ماں نہیں ہے اس طرح شدھ ماں کے استعمال سے یامن کلیان پیدا نہیں ہوتا ہے۔ مثالی طور پر ہندوستانی موسیقی میں ایسا کوئی راگ نہیں ہے جسے شدھ ما کی وجہ سے کسی بھی قسم کے کلیان کے طور پر پہچانا جائے، اس طرح راگ یمن کلیان راگ یمن کے ٹونل ڈھانچے میں شدھ ما کی وجہ سے غلط نام بن جاتا ہے۔ کلیان کو کئی راگوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے جن میں کلیان انگ یا یا یمن انگ ہوتا ہے: ادبھوت کلیان آنندی کلیان بھوگ کلیان بھوپ کلیان بلاس کھانی کلیان چندر کلیان چھایا کلیان دیپک کلیان گاؤد کلیان گورکھ کلیان ہمیر کلیان ہیم کلیان ہندول کلیان ہسینی کلیان جیمنی کلیان جیت کلیان کامود کلیان کیدار کلیان کیسری کلیان کھیم کلیان کوہری کلیان لکشمی کلیان مارو کلیان میاں کی کلیان نند کلیان نٹ کلیان پنچ کلیان کلیان پوریہ کلیان پیار کلیان رام کلیان رینی کلیان روی کلیان کلیان سرسوتی کلیان شنکر کلیان شنکر کلیان شیو کلیان شری کلیان شدھ کلیان شیام کلیان کلیان سوہنی کلیان یمن یمن راگ دوسرے راگوں میں ملاتے ہوئے: تھاٹ کلیان میں، (تیز) ما کے علاوہ تمام نوٹ شدھ (قدرتی) ہیں۔ طرز عمل یمن کو ہندوستانی موسیقی کے عظیم ترین اور سب سے بنیادی راگوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ طلباء کو سکھائے جانے والے پہلے راگوں میں سے ایک ہے لیکن اس میں اصلاح کی بھی بہت گنجائش ہے۔ راگ کی وضاحت مندرا اور مدھیہ سپتک پر زیادہ توجہ مرکوز کر سکتی ہے، اس طرح یامن کے لیے منتخب کردہ کلیدی نوٹ کو اونچے لہجے کے لیے ترجیح دی جاتی ہے۔ کلیان تھات میں وقت (وقت) راگ، بشمول یامن، رات کی پہلی سہ ماہی کے دوران انجام دیے جانے چاہئیں۔ رسا کلیان کو مشاکرنا (1570) نے "سفید لباس میں مالک اور شاندار شیر تخت پر موتیوں کا ہار، شاہی چھتری کے نیچے، جھاڑو، چبانے والے پان سے بھرا ہوا" کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ راگ رومانٹکیت کو فروغ دیتا ہے، یہ رومانٹک لگتا ہے، ہم بالی ووڈ میں دیکھ سکتے ہیں کہ بہت سے رومانٹک گانے اس راگ پر مبنی ہیں۔ ایک گیت کا متن ہے: ارے دوست، اپنے پریمی کے بغیر مجھے دن کے کسی بھی لمحے سکون نہیں ملتا۔ چونکہ میرا پریمی چلا گیا ہے اس لیے میں اپنی راتیں ستاروں کو گنتے ہوئے گزارتا ہوں۔ تاریخی معلومات یامن یا کلیان: ایک قدیم ہندوستانی راگ یامن یا کلیان ایک قدیم ہندوستانی راگ ہے جس کا نام بدلنے کا عمل ہوتا ہے، جسے امیر خسرو (1253-1325) سے منسوب کیا جاتا ہے، اسے کلیان سے تبدیل کر کے یامن کر دیا جاتا ہے۔ یمن راگ کی جڑیں کلیان تھاٹ میں پائی جاتی ہیں، اور اسے کلیان تھاٹ کے اندر ایک آسریہ راگ کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ نام تبدیل کرنے کی اس کوشش کا مقصد بھارتیہ موسیقی کے ورثے کو فارس سے جوڑنا تھا، جس کی مثال یہ ہے کہ بھارتیہ ہندسوں کو عربی ہندسوں کے طور پر کیسے پہچانا جاتا ہے۔ یامن ہندوستانی گلوکار، اسکالر، اور محقق رام کرشنا داس نادرنگ کی ابتداء سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ موسیقاروں کا خیال ہے کہ یامن کی ابتدا یمن سے ہوتی ہے، جو مشرق وسطی کا ایک ملک ہے جو جزیرہ نما عرب کے جنوبی سرے پر واقع ہے۔ تاہم، ہندوستان میں ہندوستانی موسیقی کے تناظر میں یمنی باشندوں کے یمن راگ کی مشق کرنے کا کوئی تاریخی ثبوت یا ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ نتیجتا ایسا لگتا ہے کہ یمن کا راگ یمن سے کوئی ٹھوس تعلق نہیں ہے۔ گوالیار گھرانے اور کچھ پرانے ہندوستانی موسیقی کے اسکولوں کی روایتی حدود میں، موسیقی کے ماہر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ موسیقی میں ترقی کے لیے سیکھنے والے کو اپنے استاد-استاد کے الفاظ میں اعتماد (آئی ایم اے این) پیدا کرنا چاہیے۔ نتیجتا، وہ "ایمان لاؤ (اقوال کے تابع)" کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، جس سے یامن موسیقی کی تعلیم کا نقطہ آغاز ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، "یمن" کی اصطلاح "ایمان" کا مترادف بن گئی، جو اسے "ایمان" کی اصطلاح کے ساتھ قریب سے جوڑتی ہے۔ رام کرشن داس ایک متبادل مفروضہ پیش کرتے ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ لفظ "یامن" کا تعلق سنسکرت "یاون" (مسلم) سے ہو سکتا ہے۔ یہ نظریہ پیش کرتا ہے کہ راگ یامن کلیان سے تیار ہوا، کیونکہ پاک ہندو موسیقاروں نے اس راگ کو "مسلم فنکاروں کا کلیان" یا "یاونوں کا کلیان" کہنا شروع کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ یہ اصطلاح "یاون کلیان"، پھر "یامن کلیان"، اور آخر میں "یامن" میں تبدیل ہو گئی۔ جنوبی ہندوستانی کرناٹک موسیقی میں، اسی طرح کی راگ کو "یمنا کلیانی" کہا جاتا ہے، جبکہ گوالیار پالوسکر روایت نے "جیمنی کلیان" کے نام سے ایک راگ متعارف کرایا، جو ممکنہ طور پر کرناٹک نام سے مطابقت رکھتا ہے۔ "یمن" میں یہ تبدیلی، ایک لحاظ سے، ایک توہین آمیز اصطلاح تھی، کیونکہ اس نے کلیان کے تقدس کو اس کی پیچیدہ ٹونل حرکات کی وجہ سے تبدیل کر دیا، جس کی خصوصیت حد سے زیادہ زگ زگ کے نمونوں اور اندرونی سکپس یا نوٹوں کے درمیان فرق ہے۔ یامن چڑھائی کے دوران سا اور پا کے محدود استعمال کے ساتھ نی، گا اور ما کے نوٹوں پر زور دیتا ہے۔ اس کے برعکس، کلیان ما اور نی پر کم سے کم انحصار کے ساتھ سا، پا، ری، گا پر زور دیتا ہے۔ راگ کلیان بھی راگ شدھ کلیان کے ماڈل کی طرح اکثر نیچے کی طرف حرکت کرتا ہے۔ امیر خسرو اور تغیرات سے منسوب کچھ حامی یامن کی تخلیق کو امیر خسرو (1253-1325) سے منسوب کرتے ہیں، جو ایک صوفی سنت، شاعر، گلوکار اور کئی ہندوستانی حکمرانوں کے درباری تھے۔ بمالکانتا رائے چودھری کا "راگ ویاکرن" (1975، صفحہ 468-470) یمن کی چار اقسام پیش کرتا ہے، جن میں خسرو کے یمن میں چڑھائی کے دوران نی اور تیورا ما کا فقدان ہے، سوائے مگما کے۔ یہ خاص راگ پینٹا-ہیکساتونک (ایس آر جی پی ڈی ایس۔ ایس ڈی پی جی ایم جی آر ایس) ہے، جس میں وادی گا-سموادی دھ ہے۔ ٹونل حرکات کی تفصیل صفحہ 469 پر درج ذیل ہے (، = زیریں آکٹیو، '= اوپری آکٹیو): ایس آر جی آر ایس ڈی، ایس آر جی پی جی ایم جی آر جی آر ایس پی ڈی ایس' جی آر 'ایس' ڈی پی جی ایم جی آر جی پی جی آر ایس۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ عصری یامن 14 ویں صدی کے ورژن سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ ارتقاء اور یامنی سے تعلق رام کرشنا داس کے مطابق، عصری یامن "یامنی" نامی ایک پرانے راگ سے ماخوذ ہے، جو متھرا-ورنداون کے قریب دریائے جمنا کے کنارے یا وارانسی کے چیت دھن میں تیار ہوا تھا۔ واضح طور پر، یمن یامانی کا ایک حصہ معلوم ہوتا ہے کیونکہ اس کا نام "جمنا" اس سے جڑا ہوا ہے۔ خاص طور پر، گانے کی لوک راگ 'سوتن گھر نا جا/نا جا مور سیان (ایس آر ایس این، ایس ڈی، این، آر-این، آر جی آر جی ~ ایس-)' میں منفرد اور بے ساختہ ٹونل حرکت "نیریسا" کی خصوصیت ہے، جو یامن کا ایک لازمی عنصر ہے، جو عام طور پر دیگر لوک دھنوں میں نہیں پایا جاتا ہے۔ سب سے قدیم دستیاب چیتی گانا "پیا سے ملن ہم جائےب ہو راما پیا سے ملانا" ہے، جسے وارانسی کے سنت کبیر (1398-1518) نے ترتیب دیا ہے۔ یہ گانا مندرجہ ذیل ٹونل ڈھانچوں کو ظاہر کرتا ہے: این، پی، این، این، این، ایس ایس ایس ایس آر ایس این ایس ڈی، این، آر-این، آر جی ایم جی-جی ~ ایس۔ یہ دونوں ٹونل ڈھانچے عصری راگ یمن کی ضروری حرکات کی عکاسی کرتے ہیں، بغیر تیورہ مدھیم (تیز چوتھا) کے۔ تاہم، چیتی کا انتارا تیورا ما کو راگ کے ایک لازمی حصے کے طور پر شامل کرتا ہے۔ چیتیوں کو مقبول طور پر "مانجھ خماج" کے طور پر پہچانا جاتا ہے (پنڈت روی شنکر، علی اکبر خان، ولیات خان، نکھل بنرجی کی بدولت)۔ ورنہ، وارانسی کے موسیقاروں نے انہیں "یامنی" کہا۔ تیورا مدھیم کے بے ساختہ استعمال کا اثر راگ "جنگلا" کی دھن سے ظاہر ہوتا ہے، جو برج-ورنداون (ایم پی جی ایم پی پی این ڈی این ایس 'ڈی این پی-این ڈی پی جی ایم پی پی) کے رسیا گانے میں رائج ہے۔ تاہم، ہندوستانی لوک دھنوں میں، تیورا ما شاذ و نادر ہی اور بے ساختہ استعمال کیا جاتا ہے۔ چونکہ ناٹیہ شاستر، برہدیشی، اور سنگیت رتناکر (1245 عیسوی) میں تیورا ما، کومل ری، اور کومل دھ کو تسلیم نہیں کیا گیا تھا، اس لیے راگ کلیان موقام سے پہلے یا میلکارتا سے پہلے کے راگ کے نظام میں موجود نہیں تھا۔ یہ قابل فہم ہے کہ تیورام کے کثرت سے استعمال کی تشہیر خسرو کے پیروکاروں، قوالی گلوکاروں اور لوک موسیقاروں نے کی تھی، جس کی وجہ سے یامانی کا یامن میں ارتقاء ہوا جبکہ بنیادی ٹونل حرکات کو برقرار رکھا گیا۔ مزید برآں، جنوبی اور شمالی ہندوستان میں میلکارتا نظام کی آمد، جو وینکٹامکھی (~ 1630) سے منسوب ہے، نے راگ کلیان کو مزید مقبول کیا۔ شاید "کلیان" نام شام کی نمازوں کے دوران پڑھی جانے والی سنسکرت آیات کی مقبول دھنوں سے متاثر ہوا ہے۔ یامن، یا عام طور پر مذکور اصطلاح "کلیان"، تقریبا تمام ٹونل امتزاج کو ایڈجسٹ کرتی ہے۔ مشہور ستار کے استاد عبد الحلیم جعفر خان یامن کے اندر ٹونل امتزاج کے امکانات کی وسیع چھتری پر زور دیتے ہوئے تصدیق کرتے تھے، "یہ مان جو چاہے وہی یامن ہے"۔ اہم ریکارڈنگ امیر خان-شدھ کلیان، یامن، اور یامن کلیان غلام عباس خان ولمبت اور مسٹیکا میوزک امرات خان کی درت دھاروہر "نورڈندیشے راگس، لائیو" رشید خان-ولمبت اکتال میں بندش (انڈیا آرکائیو میوزک آئی اے ایم سی ڈی 1003) مٹتا تال میں روی شنکر: "دی جینیئس آف پنڈت روی شنکر"، اورینٹل ریکارڈز انکارپوریٹڈ، نیو یارک اے اے ایم ایس سی ڈی 108 ضیاء محی الدین ڈاگر نمبس ریکارڈز پر، ایل ایس 5871/این آئی 7047/8 فلمی گانے ہندی یمن پر مبنی فلمی گانوں کی فہرست درج ذیل ہے۔ حوالہ جات ادب۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ بیرونی روابط راگ یمن کے بارے میں مزید تفصیلات راگوں پر ایس آر اے اور وقت پر تھاٹس ایس آر اے اور راگوں کے تکنیکی پہلو گرو گرنتھ صاحب میں ہندوستانی راگوں کے راگ