Volkstum
وولکسٹم (لیٹ۔ لوک داستان یا لوک داستان، اگرچہ معنی "لوک داستان" کی اصطلاح کے عام استعمال سے زیادہ وسیع ہے) کسی ولک یا کسی نسلی اقلیت کے اس کی زندگی بھر کے پورے بیانات ہیں، جس میں "" جس کا اظہار اس طرح کی نسل کے لوگوں میں مبینہ طور پر مشترک ہے۔ یہ ولکیش تحریک کا وضاحتی خیال تھا۔ جرمن قوم پرستوں نے یہ اصطلاح جرمنی کی 1813-1814 کی "آزادی کی جنگوں" کے تناظر میں فرانسیسی انقلاب کے نظریات جیسے عالمی انسانی حقوق کی واضح اور شعوری مخالفت میں تیار کی۔ لفظ کے اس معنی پر اب تعلیمی اداروں میں تنقید کی جاتی ہے، حالانکہ یہ اب بھی نسلی اقلیتوں کے تحفظ میں استعمال ہوتا ہے اور آسٹریا میں یہ ایک قانونی معیار ہے۔ روشن خیالی کے دور میں صفت وولکسٹملیچ کا مطلب عام طور پر غیر تعلیم یافتہ جرمنوں کی ثقافتی کامیابیوں کے ساتھ ساتھ مقبول ثقافت بھی ہوتا ہے۔ "ووکس ڈچٹنگ" (عوامی شاعری) "اعلی" ادب، امتیاز کی ثقافت تھی، اور اس نے جزوی طور پر اشرافیہ کی تعلیم کی قدر کو کم کیا اور جزوی طور پر اسے مثالی بنایا۔ یہ تصور ابھی تک کسی خاص قوم سے منسلک نہیں تھا، اور اس کی کچھ خصوصیات کو غیر جرمن ثقافت سے منسوب کیا گیا تھا۔ جسٹس موسر (1720-1794)، جوہان گوٹ فرائیڈ وان ہرڈر (1744-1803)، جوہان جارج ہمان (1730-1788) اور دیگر جرمن رومانٹکوں نے آہستہ آہستہ اپنے اعمال کے ذریعے اس تصور کو ایک غیر محفوظ، نامیاتی، ذمہ دار شخص بند اور ابدی "لوگوں کے کردار" (وولکسچارکٹر) میں بڑھا دیا اور پھر جرمنی پر غلبہ حاصل کرنے والی بادشاہتوں کے خلاف الزام عائد کیا۔ موسیر پہلے سے ہی روشن خیالی کی عالمگیریت کے خلاف اور فرانسیسی انقلاب کے خلاف "ویٹر ڈیر ووکس کنڈے" (نسلیات کا باپ) ڈوئچٹم ہونے کی سرحد پر تھا۔ فریڈرک لڈوگ جان (ڈوئچز وولکسٹم 1810) کو اسم وولکسٹم کا موجد سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے غیر ملکی لفظ نیشن کا ترجمہ کیا اور اس طرح اسے ہر وولک میں "غیر متزلزل چیز" میں منتقل کر دیا۔ ان کے لیے اور ارنسٹ مورٹز آرنڈٹ (1769-1860) اور جوہان گوٹلیب فختے (1762-1814) کے لیے، جرمن وولکسٹم نہ صرف نیپولین فرانس کے غیر ملکی تسلط کے خلاف، بلکہ خاندانوں اور چرچ کے خلاف بھی ایک انقلابی ذریعہ تھا، جس میں روشن خیالی کا لفظ کم سے کم استعمال ہوتا گیا۔ تینوں مفکرین کے لیے، مخالف وولکسٹم کے ساتھ یکساں روشن خیالی مخالف موقف کا خیال پہلے ہی سام دشمنی سے جڑا ہوا تھا۔ آرنڈٹ نے ڈیر رائن، ڈوئچ لینڈز اسٹروم، ایبر نیچ ڈوئچ لینڈز گرینز 1813 میں لکھا: اس نے یہودی آزادی کو سختی سے مسترد کر دیا، جبکہ اسے ہر انسان کے فطری حق اور مقصد کے طور پر دیکھا، اور خاص طور پر جرمن عوام کی پوری انسانی نسل زندہ تھی۔ اس کے بعد انہوں نے اس تصور کا خلاصہ یہ کیا کہ یہ اندر والوں کے لیے خصوصی ہے، نہ کہ باہر اور وسیع ہونے کے طور پر۔ جرمن سلطنت 1871 میں جرمن ریخ کی بنیاد، پروشیائی تسلط کے تحت "کلینڈیوچ لوسنگ" کے طور پر، جرمن قوم پرستوں کے مقاصد کا صرف ایک حصہ پورا ہوا، جس طرح انہوں نے ایک ہی قومی ریاست میں تمام جرمن بولنے والوں کے اتحاد کے لیے خواہش اور جدوجہد کی۔ زیادہ وولکسٹم تصور اب ایک قوم پرست نظریے اور سیاسی پروپیگنڈے کا حصہ تھا۔ یہ اکثر جرمن سلطنت کے اندر اور باہر حقیقی تضادات کو چھپانے یا ان پر قابو پانے کے لیے ایک محب وطن یا دور اندیش بائنڈنگ ایجنٹ کے طور پر کام کرتا تھا: مثال کے طور پر، "وولکسٹمسکیمپف" فراہم کرکے، اس نے ایک کارپوریٹ-زرعی ووکسگیمینشافٹ یا مثالی برادری کو وولکسٹم کی کلیدی خصوصیات کے طور پر طلب کیا، حالانکہ یہ اصل میں موجود نہیں تھے۔ یہ ہر شخصیت کے لیے انتخاب کی اصطلاح تھی جو ریخ کے اندر اور باہر دونوں دشمنوں کے خلاف غیر منطقی احساس اور اتحاد کی تعریف کی طرف رجوع کرنا چاہتی تھی۔ اگرچہ برادران گریم نے ابھی تک گیمینشافٹ (کمیونٹی) اور گیسلشافٹ (سوسائٹی) کے درمیان فرق نہیں کیا تھا، فرڈینینڈ ٹونیز (1855-1936) نے اپنے 1887 کے کام گیمینشافٹ اینڈ گیسلشافٹ میں نوٹ کیا کہ دونوں باہمی طور پر الگ تھلگ تھے-انہوں نے "کمیونٹی" کی تعریف لوگوں کی باہمی تصدیق کی ایک شکل کے طور پر کی ہے جیسا کہ ان کے وسائل، ان کی متعلقہ برادریوں (جیسے کہ ان کے خاندان) میں بلکہ ایک سمجھدار مقصد کے طور پر-اس کی باہمی شکل کے برخلاف "سوسائٹی" کے طور پر جس میں فرد خود ایک مقصد تھا، ایک "کمیونٹی" کے ساتھ (مثال کے طور پر۔ ایک کارپوریشن) اپنے ذرائع پر نظر رکھے ہوئے ہے۔ اس کے الفاظ میں 'کمیونٹی' کو بچے 'سوسائٹی' کے 'عارضی اور ظاہری ہم آہنگی' کے خلاف 'مستقل اور حقیقی' کے طور پر محسوس کریں گے۔ یہ سماجی جمہوریت کے مارکسزم کے خلاف تھا، جس کے "سائنسی" بے طبق معاشرے کے مثالی تصور کو ٹونیز نے ناقابل عمل محسوس کیا تھا۔ وہ "ووکسگیمینشافٹ" جیسے تصور کے بارے میں بہت شکوک و شبہات کا شکار تھے-سیاسی میدان میں، ان کا خیال تھا کہ قدیم پولس، یا قرون وسطی کا ہینسیٹک شہر اس کی سب سے واضح شکل ہے، جس کی جدید لوگ توقع کر سکتے ہیں۔ پہلی جنگ عظیم کے موقع پر ولہیلمین عسکریت پسندی اور سامراج کے سیاق و سباق کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، تاہم، ہینرک کلاز (آلڈیوچر وربینڈ کے چیئرمین) نے اس کے برعکس وولکسٹم کو قومی استقامت اور "مینشلیچکیٹ" (انسانیت) کے طور پر بیان کیا: انہوں نے "جرمن بیماری" کو جرمن یہودی اقلیت بھی سمجھا، جو ان کے لیے "تباہ کن" بین الاقوامییت کی تمام اخلاقی اقدار اور نسلی جڑوں کو مجسم کرتی تھی۔ جنگ کے دوران "ڈوئچے وولکسٹم" اور "ڈوئچٹم"، خاص طور پر یونیورسٹیوں میں، شاونزم کے معنی میں ایک بار پھر مقبول ہو گئے۔ "ڈیوچن ریڈن ان شویر زیٹ" (ایک سیاہ وقت میں جرمن تقریریں) میں، 35 برلن کے پروفیسرز نے بہت زیادہ انحطاط اور غیر ملکیوں کے خلاف بات کی، اور عالمی جنگ کو "رینگنگسباد" اور "ایک نئی ثقافت کا فاؤنٹین تہہ خانہ" قرار دیا۔ مثال کے طور پر، گستاو روتین نے اسے "بربریت اور ذیلی ثقافت کے خلاف جرمن عوام کے عالمی تاریخی مشن کے وفادار، مقدس شعلہ" کے اجتماعی قتل کے طور پر دیکھا۔ ویمار ریپبلک تھرڈ ریخ انڈر نیشنل سوشلزم وولکسٹم کی جارحانہ تشریح کی گئی۔ ایڈولف ہٹلر نے مین کیمپف میں وولکسٹم کو نسل کے ساتھ رکھا ہے، "کیونکہ وولکسٹم، نسل سے بہتر، صرف تقریر میں نہیں، بلکہ خون میں ہے۔" "ماچرگریفنگ" کے بعد، والکیش اور وولکسٹم سیاست کی طرف مائل مختلف یونیورسٹی اور غیر یونیورسٹی گروپوں کو بین الضابطہ "تحقیقی برادریوں" سے جوڑا گیا، جن میں "وولک ہسٹری" اور "اوسٹفورشنگ" کو مربوط کیا گیا، جو نازی ریاست اور پارٹی سے قریب سے جڑے ہوئے تھے۔ ان کے ماہر مضامین پہلے سے کہیں زیادہ ریاستی حمایت اور مالی اعانت کے ساتھ پروگرام بن گئے۔ "نسلی وولکسٹم" کے تصور کو "ووکسجینوسین" (وولک کامریڈز) اور "ووکسفینڈے" (وولک دشمن) میں تقسیم کیا گیا تھا، تاکہ وولکسٹم کے تصور پر نظر ثانی کی گئی اور یہ نسل پرستانہ اور جنگی حل کی طرف زیادہ مضبوطی سے مبنی ہو گیا۔ سب سے بڑھ کر، پروشیائی آرکائیوسٹ البرٹ بریک مین نے نورڈوسٹ ڈیوٹشین فورسچنگسگیمینشافٹ (شمال مشرقی جرمن ریسرچ فاؤنڈیشن) کے گلیچشچلٹنگ کی وکالت اور قیادت کی، جس نے مشرقی جرمن تاریخ پر مرکزی طور پر تحقیق کی ہدایت کی اور سرحدی حد بندی اور آبادی کی پالیسی کے مسائل پر متعدد منصوبوں کو کنٹرول کیا۔ کونگسبرگ کے نوجوان مورخین نے این ایس ڈی اے پی کی "آسٹ پولیٹک" (مشرقی پالیسی) کی حمایت کی، کیونکہ خود پارٹی کے اندر کوئی تعلیمی اشرافیہ ابھرا نہیں تھا۔ 1937 کے بعد نورڈڈیوچ اور اوسٹڈیوچ فورسچنگسگیمینشافٹس نے مل کر ایک واحد بڑی ریاستی مالی اعانت سے چلنے والی تحقیقی تنظیم کے طور پر کام کیا۔ وولکسٹم مورخین کا اثر 1939 کے بعد سے مشرقی یورپ کے فتح شدہ علاقوں میں نازی نسلی پالیسیوں میں اپنی مہارت کے استعمال میں فیصلہ کن تھا۔ انہوں نے متعدد نقشوں اور اعداد و شمار کا مسودہ تیار کیا، جس میں نازی منصوبہ بندی کو پولینڈ، بالٹک ریاستوں، یوکرین اور بیلاروس میں اس کی آباد کاری اور آبادی کی پالیسی کی بنیاد کے طور پر پیش کیا گیا۔ جنگ کے دوران نازیوں نے وولکسٹم ("نسلی شعور") کی تشہیر کے لیے بار بار کوششیں کیں، پمفلٹ جاری کیے گئے جن میں تمام جرمن خواتین کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ اپنے خون کے لیے خطرے کے طور پر جرمنی لائے گئے تمام غیر ملکی کارکنوں کے ساتھ جنسی تعلقات سے گریز کریں۔ وولکسٹم کے مورخین، جنہوں نے نام نہاد جرمن تنصیبات کو نسلی اور ثقافتی طور پر بنایا تھا، نے "اینڈیوٹسچنگ" کی پالیسی کی تشہیر کی اور اسے جائز قرار دیا، انہوں نے بھی ہولوکاسٹ کی حمایت کی، چاہے وہ اس کا تصور ہی نہ کریں اور اس میں براہ راست ملوث نہ ہوں۔ 1945 کے بعد سے 1945 کے بعد یہ تصور پہلی بار جرمنی میں اپنے سیاسی معنوں میں قوم پرست نظریے کے اظہار کے طور پر استعمال کیا گیا اور "بیوولکرونگ" (آبادی) جیسے غیر جانبدار الفاظ سے گریز کیا گیا۔ برٹولٹ بریخت نے اسے اس طرح وضع کیا: والک ٹوملیچ نہیں ہے۔ ڈی ڈی آر میں اصطلاح "وولک"-بغیر "-تم"-نے ایس ای ڈی اور ریاست کے ساتھ آبادی کی قیاس شدہ مطابقت کو ووکس ڈیموکریٹی، ووکس پولیزی اور ووکس آرمی جیسے الفاظ کے امتزاج میں ظاہر کیا۔ اس کے برعکس بعد میں حزب اختلاف کا نعرہ "ویر سند داس وولک" تھا۔ آسٹریا میں اس تصور کی یکساں ضرورت تھی، لیکن ایک کثیر نسلی بادشاہت میں۔ اس طرح کونسل آف یورپ کے قومی اقلیتوں کے تحفظ کے فریم ورک کنونشن کے مطابق، 1976 کے قومی اقلیتی قانون میں "ووکسگروپ" کی اصطلاح تقریبا قومی اقلیت کے مترادف تھی۔ جرمن وفاقی ملک بدر قانون کے سیکشن 6 میں بھی اس اظہار کا استعمال کیا گیا ہے۔ سوئٹزرلینڈ کی مقننہ نے فریم ورک کنونشن کی توثیق کے وقت وولکسٹم کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "اس خواہش سے متاثر ہو کر [.] جو ان کی مشترکہ شناخت سے متعلق ہے، بشمول ان کی ثقافت، ان کی روایات، ان کا مذہب یا ان کی زبان کو محفوظ رکھنے کے لیے"۔ اس قانون کے مطابق وولکسٹم بنیادی طور پر آبادی کے گروپ کے خود ادراک کے اظہار کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اپنے مقبول معنوں میں (لوک داستانوں کے معمول کے انگریزی احساس کے قریب)، یہ اصطلاح جرمنی میں کبھی کبھار علاقائی روایات (ڈینیوب سوابیوں، سوربوں، فریسیوں وغیرہ کا وولکسٹم) کو بیان کرنے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ مزید دیکھیں وولکسجسٹ وولکسٹم اسپلیج وولکسٹم پولیٹک آر کے ایف ڈی وی قومی شناخت حوالہ جات جرمن صوفیانہ سیاست نازی جرمنی اکثریت-اقلیتی تعلقات جرمنی میں قوم پرستی جرمن الفاظ اور جملے