VUCA
وی یو سی اے وارن بینس اور برٹ نانوس کے قائدانہ نظریات پر مبنی ایک مخفف ہے، جو عام حالات اور حالات کی اتار چڑھاؤ، غیر یقینی صورتحال، پیچیدگی اور ابہام کو بیان کرنے یا اس پر غور کرنے کے لیے ہے۔ یو ایس آرمی وار کالج نے 1987 میں وی یو سی اے کا تصور متعارف کرایا، تاکہ سرد جنگ کے خاتمے کے نتیجے میں سمجھی جانے والی ایک زیادہ پیچیدہ کثیرالجہتی دنیا کو بیان کیا جا سکے۔ اس اصطلاح کا زیادہ کثرت سے استعمال اور بحث 2002 سے شروع ہوئی۔ یہ بعد میں تنظیموں میں اسٹریٹجک قیادت میں پھیل گیا ہے، منافع بخش کارپوریشنوں سے لے کر تعلیم تک۔ معنی وی یو سی اے فریم ورک ایک عینک فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے تنظیمیں اپنے چیلنجوں اور مواقع کی تشریح کر سکتی ہیں۔ یہ اسٹریٹجک دور اندیشی، بصیرت، اور تنظیموں کے اندر اداروں کے رویے پر زور دیتا ہے۔ مزید برآں، یہ اکثر تنظیمی غلطیوں سے وابستہ نظامی اور طرز عمل دونوں کی ناکامیوں کو اجاگر کرتا ہے۔ V = اتار چڑھاؤ: تبدیلی کی تیز رفتار اور غیر متوقع نوعیت کی خصوصیت ہے۔ U = غیر یقینی: واقعات اور مسائل کی غیر متوقعیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ C = پیچیدگی: آپس میں جڑی ہوئی قوتوں اور مسائل کی وضاحت کرتا ہے، جس سے وجہ اور اثر کے تعلقات غیر واضح ہو جاتے ہیں۔ A = ابہام: مخلوط پیغامات سے پیدا ہونے والی غیر واضح حقائق اور ممکنہ غلط فہمیوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ عناصر واضح کرتے ہیں کہ تنظیمیں اپنے موجودہ اور ممکنہ چیلنجوں کو کس طرح سمجھتی ہیں۔ وہ منصوبہ بندی اور پالیسی سازی کے لیے معیارات قائم کرتے ہیں۔ مختلف طریقوں سے بات چیت کرتے ہوئے، وہ یا تو فیصلہ سازی کو پیچیدہ بنا سکتے ہیں یا حکمت عملی، منصوبہ بندی اور ترقی کی صلاحیت کو بڑھا سکتے ہیں۔ بنیادی طور پر، وی یو سی اے موثر انتظام اور قیادت کی بنیاد رکھتا ہے۔ وی یو سی اے فریم ورک ایک تصوراتی ٹول ہے جو فیصلوں، منصوبہ بندی، خطرات کے انتظام، ڈرائیونگ تبدیلی، اور مسائل کو حل کرتے وقت تنظیموں کو درپیش حالات اور چیلنجوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر کسی تنظیم کی صلاحیت کو تشکیل دیتا ہے: ابھرتے ہوئے کلیدی مسائل کی توقع کریں۔ مخصوص مسائل اور اقدامات کے اثرات کو سمجھیں۔ اس بات کی تعریف کریں کہ متغیرات کس طرح آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ متنوع منظرناموں اور چیلنجوں کے لیے تیار رہیں۔ متعلقہ مواقع کی تشریح کریں اور ان سے نمٹیں۔ وی یو سی اے کاروبار، فوج، تعلیم اور حکومت سمیت مختلف شعبوں میں بیداری اور تیاری کو فروغ دینے کے لیے ایک رہنما اصول کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ تنظیموں کو تیاری، دور اندیشی، موافقت اور فعال مداخلت کے لیے حکمت عملی تیار کرنے کے لیے ایک روڈ میپ فراہم کرتا ہے۔ تھیمز وی یو سی اے، ایک نظام فکر کے طور پر، اینڈریو پورٹیئس کے اظہار کردہ ایک خیال کے گرد گھومتا ہے: "ناکامی اپنے آپ میں تباہی نہیں ہو سکتی۔ پھر بھی، ناکامی سے سیکھنے میں ناکامی ہوتی ہے۔ " یہ نقطہ نظر قیادت میں لچک اور موافقت کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ محض صلاحیتوں سے بالاتر، یہ رویے کی باریکیوں جیسے ناکامیوں سے سیکھنے اور موافقت کرنے کی صلاحیت ہے، جو غیر معمولی رہنماؤں کو اوسط رہنماؤں سے ممتاز کرتی ہے۔ وی یو سی اے کو ایک رہنما کے طور پر استعمال کرنے والے رہنما اکثر تبدیلی کو نہ صرف ناگزیر بلکہ پیش گوئی کرنے والی چیز کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وی یو سی اے کے اندر، غور و فکر کے کئی موضوعاتی شعبے ابھرتے ہیں، جو خود جائزہ لینے اور تشخیص کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرتے ہیں: علم کا انتظام اور احساس سازی: اس بات کی کھوج کہ ہم معلومات کو کس طرح منظم اور تشریح کرتے ہیں۔ منصوبہ بندی اور تیاری پر غور: غیر متوقع چیلنجوں کے لیے ہماری تیاری کی عکاسی۔ عمل کے انتظام اور وسائل کے نظام: وسائل کے استعمال اور نظام کی تعیناتی میں ہماری کارکردگی پر غور و فکر۔ فنکشنل رسپانسنیس اینڈ امپیکٹ ماڈلز: تبدیلیوں کے مطابق ڈھالنے کی ہماری صلاحیت کو سمجھنا۔ بازیابی کے نظام اور آگے بڑھنے کے طریقے: ہماری لچک اور مستقبل پر مبنی حکمت عملیوں کی تحقیقات۔ نظاماتی ناکامیاں: تنظیمی کمزوریوں میں ایک فلسفیانہ غوطہ۔ طرز عمل کی ناکامیاں: انسانی رجحانات کو تلاش کرنا جو غلطیوں کا باعث بنتے ہیں۔ وی یو سی اے کے نظام فکر کے اندر، کسی تنظیم کی ان چیلنجوں سے نمٹنے کی صلاحیت اس کے بنیادی عقائد، اقدار اور امنگوں سے قریب سے جڑی ہوتی ہے۔ وہ کاروباری ادارے جو خود کو تیار اور حل شدہ سمجھتے ہیں، وہ اپنے اسٹریٹجک نقطہ نظر کو وی یو سی اے کے اصولوں کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں، جو ایک جامع بیداری کا اشارہ ہے۔ وی یو سی اے فلسفہ کا جوہر تکنیکی، سماجی، سیاسی، بازار اور معاشی شعبوں میں پھیلے ہوئے کسی کے ماحول کی گہری جڑیں سمجھنے کی ضرورت پر بھی زور دیتا ہے۔ سائیکومیٹرکس جو غیر واقف، متحرک اور مبہم ڈیٹا کا سامنا کرنے پر انفارمیشن پروسیسنگ کو ٹریک کرکے سیال ذہانت کی پیمائش کرتے ہیں وہ وی یو سی اے ماحول میں علمی کارکردگی کی پیش گوئی کر سکتے ہیں۔ سماجی درجہ بندی اتار چڑھاؤ وی یو سی اے کا وی جزو ہے، جو مخصوص خصلتوں یا رد عمل کی وجہ سے لوگوں کی مختلف حالات پر مبنی سماجی درجہ بندی سے مراد ہے جو مخصوص حالات میں نمایاں ہوتے ہیں۔ جب لوگ کسی مخصوص صورتحال کی بنیاد پر عمل کرتے ہیں، تو اس بات کا امکان ہوتا ہے کہ عوام انہیں پچھلی صورتحال کے مقابلے میں مختلف گروپ میں درجہ بندی کرے۔ یہ لوگ سماجی یا ماحولیاتی اشاروں کی وجہ سے انفرادی حالات کے لیے مختلف انداز میں جواب دے سکتے ہیں۔ یہ خیال کہ حالات کے واقعات بعض سماجی درجہ بندی کا سبب بنتے ہیں، اتار چڑھاؤ کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ خود درجہ بندی کے نظریہ کے اہم پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ ماہرین سماجیات موجودہ صورتحال پر دقیانوسی تصورات اور سماجی درجہ بندی کے اثرات اور کسی بھی بیرونی قوتوں کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے اتار چڑھاؤ کا استعمال کرتے ہیں جو لوگوں کو دوسروں کو مختلف انداز سے سمجھنے کا سبب بن سکتی ہیں۔ اتار چڑھاؤ ماحولیاتی حالات میں سماجی درجہ بندی کی بدلتی ہوئی حرکیات ہے۔ متحرک صورتحال میں کسی بھی تبدیلی کی وجہ سے تبدیل ہو سکتا ہے، چاہے وہ سماجی ہو، تکنیکی ہو، حیاتیاتی ہو یا کچھ بھی ہو۔ مطالعات کیے گئے ہیں، لیکن اس مخصوص جزو کو تلاش کرنا جو حالات کی سماجی درجہ بندی میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے مشکل ثابت ہوا ہے۔ دو الگ الگ اجزاء لوگوں کو سماجی شناختوں سے جوڑتے ہیں۔ پہلا سماجی اشارہ معیاری فٹ ہے۔ یہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح ایک شخص ان دقیانوسی تصورات اور اصولوں سے متعلق ہے جو دوسرے اپنی مخصوص شناخت سے جوڑتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب ایک ہسپانوی عورت گھر کی صفائی کر رہی ہوتی ہے، تو زیادہ تر وقت، لوگ صنفی دقیانوسی تصورات کو اس صورتحال سے جوڑتے ہیں، جبکہ اس کی نسل کا تعلق نہیں ہے، لیکن جب یہی عورت اینچیلڈا کھاتی ہے، تو نسلی دقیانوسی تصورات سامنے آتے ہیں جبکہ اس کی جنس کا کوئی تعلق نہیں ہوتا ہے۔ دوسرا سماجی اشارہ تقابلی فٹ ہے۔ یہ تب ہوتا ہے جب کسی شخص کی مخصوص خصوصیت یا خاصیت بعض حالات میں دوسروں کے مقابلے میں نمایاں ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، جیسا کہ بوڈن ہاؤسن اور پیری نے ذکر کیا ہے، جب مردوں سے بھرے کمرے میں ایک عورت ہوتی ہے۔ وہ الگ ہے، کیونکہ وہ اس کی جنس میں سے واحد ہے۔ تاہم، تمام مرد ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں کیونکہ ان میں کوئی خاص خصلت نہیں ہے جو نمایاں ہو۔ تقابلی فٹ سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ نسبتا سماجی سیاق و سباق کی بنیاد پر دوسروں کی درجہ بندی کرتے ہیں۔ کسی خاص صورت حال میں، مخصوص خصوصیات کو واضح کیا جاتا ہے کیونکہ اس فرد کے آس پاس کے دوسرے افراد میں یہ خصوصیت نہیں ہوتی ہے۔ تاہم، دوسرے معاملات میں، یہ خصوصیت معمول ہو سکتی ہے اور درجہ بندی کے عمل میں کلیدی خصوصیت نہیں ہوگی۔ لوگ مختلف منظرناموں میں ایک ہی شخص پر کم تنقید کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب ایک کم آمدنی والے محلے کی گلی میں ایک افریقی امریکی آدمی اور ایک اعلی آمدنی والے محلے میں اسکول کے اندر ایک ہی آدمی کو دیکھتے ہیں، تو لوگ اسے اسکول میں دیکھتے وقت کم فیصلہ کن ہوں گے۔ اس شخص کے بارے میں اس کے مقام کے علاوہ اور کچھ نہیں بدلا ہے۔ جب افراد کو بعض سماجی سیاق و سباق میں دیکھا جاتا ہے، تو بنیادی سطح کے زمرے بھول جاتے ہیں، اور زیادہ جزوی زمرے سامنے لائے جاتے ہیں۔ اس سے حالات پر مبنی سماجی درجہ بندی کے مسائل کو بیان کرنے میں مدد ملتی ہے۔ اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ کس طرح دقیانوسی تصورات کسی فرد کے آس پاس کے لوگوں کے نقطہ نظر کو تبدیل کر سکتے ہیں۔ وی یو سی اے فریم ورک میں غیر یقینی صورتحال اس وقت پیدا ہوتی ہے جب واقعات میں معلومات کی دستیابی یا پیش گوئی نامعلوم ہوتی ہے۔ غیر یقینی صورتحال اکثر غیر متوقع تعاملات پر مشتمل اتار چڑھاؤ والے ماحول میں ہوتی ہے جو پیچیدہ ہوتے ہیں۔ سماجی ادراک کرنے والے اور ہدف کے واقعات کے درمیان وجہ یا ارتباط کا اشارہ کرنے کے ارادے میں غیر یقینی صورتحال پیدا ہو سکتی ہے۔ ایسے حالات جہاں یا تو یہ ثابت کرنے کے لیے معلومات کی کمی ہوتی ہے کہ کوئی تاثر کیوں موجود ہے یا معلومات کی دستیابی لیکن وجہ کی کمی، وہ ہیں جہاں غیر یقینی صورتحال نمایاں ہے۔ فریم ورک کا غیر یقینی جزو گرے ایریا کے طور پر کام کرتا ہے اور اس کی تلافی سماجی درجہ بندی اور/یا دقیانوسی تصورات کے استعمال سے کی جاتی ہے۔ سماجی درجہ بندی کو ایسے لوگوں کے مجموعے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جن کا کوئی تعامل نہیں ہوتا لیکن وہ ایک جیسی خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں۔ لوگ سماجی درجہ بندی میں مشغول ہوتے ہیں، خاص طور پر جب واقعہ کے ارد گرد معلومات کی کمی ہو۔ ادب سے پتہ چلتا ہے کہ بحث کے جوہر میں کسی کی جنس یا نسل کا حوالہ دیتے وقت ڈیفالٹ زمرہ جات کو کسی واضح اعداد و شمار کی عدم موجودگی میں فرض کیا جاتا ہے۔ افراد اکثر عمومی حوالہ جات کو منسلک کرتے ہیں (مثال کے طور پر۔ لوگ، وہ، وہ، ایک گروہ) مرد جنس کے ساتھ، جس کا مطلب ہے لوگ = مرد۔ یہ عام طور پر اس وقت ہوتا ہے جب کسی کی جنس میں واضح طور پر فرق کرنے کے لیے ناکافی معلومات موجود ہوں۔ مثال کے طور پر، معلومات کے کسی تحریری ٹکڑے پر بحث کرتے وقت، زیادہ تر یہ فرض کرتے ہیں کہ مصنف مرد ہے۔ اگر کسی مصنف کا نام دستیاب نہیں ہے (معلومات کی کمی کی وجہ سے)، تو جو کچھ بھی لکھا گیا تھا اس کے سیاق و سباق کے ذریعے مصنف کی جنس کا تعین کرنا مشکل ہے۔ لوگ خود بخود مصنف کو صنف کی کوئی پیشگی بنیاد کے بغیر مرد کے طور پر لیبل لگاتے ہیں، اس طرح مصنف کو سماجی زمرے میں رکھتے ہیں۔ یہ سماجی درجہ بندی اس مثال میں ہوتی ہے، لیکن لوگ یہ بھی فرض کریں گے کہ کوئی مرد ہے اگر بہت سے دوسرے حالات میں بھی جنس معلوم نہیں ہے۔ سماجی درجہ بندی نہ صرف جنس بلکہ نسل کے دائرے میں بھی ہوتی ہے۔ پہلے سے معلوم دقیانوسی تصورات کی بنیاد پر، صنف کی طرح، کسی فرد یا گروہ کی نسل کے بارے میں پہلے سے طے شدہ مفروضے بنائے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ریس-پیشہ کے امتزاج جیسے باسکٹ بال یا گولف کھلاڑی عام طور پر ریس کے مفروضے وصول کرتے ہیں۔ فرد کی نسل کے بارے میں کسی بھی معلومات کے بغیر، لوگ عام طور پر یہ فرض کرتے ہیں کہ باسکٹ بال کا کھلاڑی سیاہ ہے، اور گولف کا کھلاڑی سفید ہے۔ یہ دقیانوسی تصورات پر مبنی ہے کیونکہ ہر کھیل میں ایک ہی نسل کا غلبہ ہوتا ہے۔ حقیقت میں، ہر کھیل کے اندر دیگر دوڑیں ہوتی ہیں۔ پیچیدگی وی یو سی اے کا "سی" جزو ہے، جو کسی نظام میں متعدد حصوں کی باہمی ربط اور باہمی انحصار سے مراد ہے۔ تحقیق کرتے وقت، پیچیدگی ایک جزو ہے جسے اسکالرز کو ذہن میں رکھنا ہوتا ہے۔ مختلف گروہوں اور زمروں کے اندر غیر لکیری تعامل اور باہمی انحصار کی وجہ سے جان بوجھ کر کنٹرول شدہ ماحول کے نتائج غیر متوقع ہیں۔ سماجی پہلو میں، وی یو سی اے فریم ورک کو تحقیق میں حقیقی دنیا میں سماجی ادراک کو سمجھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور یہ کس طرح سماجی درجہ بندی اور دقیانوسی تصورات میں کردار ادا کرتا ہے۔ گیلن وی بوڈن ہاؤسن اور ڈیسٹنی پیری کا مضمون، سوشل کیٹیگریائزیشن اینڈ سٹیریو ٹائپنگ ان ویو: دی وی یو سی اے چیلنج، اس تحقیق پر مرکوز ہے کہ سماجی زمروں نے سماجی ادراک اور ادراک کے عمل کو کس طرح متاثر کیا۔ تحقیق کرنے کے لیے استعمال ہونے والی حکمت عملی یہ ہے کہ دیگر تمام شناختوں کو مستقل رکھتے ہوئے کسی ہدف کی واحد شناخت کو جوڑنا یا الگ کرنا ہے۔ یہ طریقہ واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح سماجی زمرے میں ایک مخصوص شناخت دوسری شناختوں کے بارے میں کسی کے تاثر کو تبدیل کر سکتی ہے، اس طرح دقیانوسی تصورات پیدا ہوتے ہیں۔ کسی فرد کے پس منظر کی پیچیدگی کی وجہ سے کسی فرد کی سماجی شناخت کی درجہ بندی کرنے میں مسائل ہیں۔ یہ تحقیق حقیقی دنیا کی پیچیدگی کو حل کرنے میں ناکام رہی اور اس کے نتائج نے سماجی درجہ بندی اور دقیانوسی تصورات کی ایک بہترین تصویر کو بھی اجاگر کیا۔ پیچیدگی کسی فرد کی شناخت میں مختلف اجزاء کی بہت سی تہوں کا اضافہ کرتی ہے اور سماجی زمروں کا جائزہ لینے کی کوشش کرنے والے ماہرین سماجیات کے لیے چیلنجز پیدا کرتی ہے۔ حقیقی دنیا میں لوگ ایک تبدیل شدہ سماجی ماحول سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہوتے ہیں۔ افراد ایک سے زیادہ سماجی زمرے کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، جو دقیانوسی تصورات کے بارے میں زیادہ گہری دریافت کا دروازہ کھولتا ہے۔ بوڈن ہاؤسن کی تحقیق کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ مخصوص شناخت دوسروں کے مقابلے میں زیادہ غالب ہیں۔ جو لوگ ان الگ الگ شناختوں کو پہچانتے ہیں وہ اس پر لگ جاتے ہیں اور اس طرح کی شناخت کے بارے میں اپنے پہلے سے تصور کردہ تصور کو جوڑتے ہیں اور افراد کے بارے میں ابتدائی مفروضے بناتے ہیں اور اسی وجہ سے دقیانوسی تصورات پیدا ہوتے ہیں۔ دوسری طرف، وہ ادراک کرنے والے جو ہدف کے ساتھ کچھ شناختوں کا اشتراک کرتے ہیں وہ زیادہ کھلے ذہن کے ہوتے ہیں۔ وہ ایک ہی وقت میں ایک سے زیادہ سماجی شناخت کو بھی مدنظر رکھتے ہیں اور اسے کراس زمرہ بندی کے اثرات کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کچھ سماجی زمرے ایک بڑے درجہ بندی کے ڈھانچے میں سرایت کر چکے ہیں، جو اس ذیلی زمرہ کو سمجھنے والوں کے لیے اور بھی زیادہ اہم اور نمایاں بناتا ہے۔ کراس کیٹیگریائزیشن پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ سماجی ادراک کے ذہن میں مختلف قسم کے زمرے متحرک کیے جا سکتے ہیں، جو مثبت اور منفی دونوں اثرات کا سبب بنتے ہیں۔ ایک مثبت نتیجہ یہ ہے کہ دوسرے سماجی دقیانوسی تصورات کے باوجود ادراک کرنے والے زیادہ کھلے ذہن کے ہوتے ہیں۔ ان میں ہدف کے بارے میں گہرائی سے سوچنے اور سب سے زیادہ غالب سماجی زمرے سے آگے دیکھنے کی زیادہ ترغیب ہوتی ہے۔ بوڈن ہاؤسن یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ کراس زمرہ بندی کے اثرات سماجی غیر مرئیت کا باعث بنتے ہیں۔ کچھ قسم کی کراس اوور شناخت دیگر شناختوں کی توجہ کو کم کر سکتی ہیں، جس کی وجہ سے اہداف کو "انٹرسیکشنل انویسیبلٹی" کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے، جہاں نہ تو سماجی شناختوں کا کوئی الگ جزو ہوتا ہے اور انہیں نظر انداز کیا جاتا ہے۔ مبہم پن وی یو سی اے کا "اے" جزو ہے۔ اس سے مراد اس وقت ہوتا ہے جب کسی چیز کا عمومی معنی واضح نہیں ہوتا ہے یہاں تک کہ جب مناسب مقدار میں معلومات فراہم کی جاتی ہیں۔ بہت سے لوگ ابہام کے معنی کے بارے میں الجھن میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ غیر یقینی کے خیال سے ملتا جلتا ہے، لیکن ان کے مختلف عوامل ہیں۔ غیر یقینی تب ہوتی ہے جب متعلقہ معلومات دستیاب اور نامعلوم ہوتی ہیں، اور ابہام جہاں متعلقہ معلومات دستیاب ہوتی ہیں لیکن مجموعی معنی اب بھی نامعلوم ہوتا ہے۔ آج ہماری ثقافت میں غیر یقینی صورتحال اور ابہام دونوں موجود ہیں۔ ماہر سماجیات اس بات کا تعین کرنے کے لیے ابہام کا استعمال کرتے ہیں کہ جواب کیسے اور کیوں تیار کیا گیا ہے۔ ماہر سماجیات تفصیلات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جیسے کہ آیا کافی معلومات موجود تھیں اور کیا اس موضوع کو فیصلہ کرنے کے لیے ضروری مکمل علم تھا۔ اور وہ ان کے مخصوص جواب پر کیوں آیا۔ ابہام کو تنظیموں کے اندر تنازعات کی ایک اہم وجہ سمجھا جاتا ہے۔ ابہام لوگوں کو جواب لینے کی طرف لے جاتا ہے، اور کئی بار یہ کسی کی نسل، جنس، یا جنسی رجحان کو فرض کرنے کی طرف لے جاتا ہے اور یہاں تک کہ طبقاتی دقیانوسی تصورات کا باعث بن سکتا ہے۔ فرض کریں کہ کسی شخص کے پاس کچھ معلومات ہیں لیکن پھر بھی اس کے پاس مجموعی جواب نہیں ہے۔ اس صورت میں، وہ شخص پہلے سے موجود متعلقہ معلومات کی بنیاد پر اپنا جواب خود لینا شروع کر دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، جیسا کہ بوڈن ہاؤسن نے ذکر کیا ہے، ہمیں کبھی کبھار ایسے لوگوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جو کافی حد تک اینڈروجینوس ہیں جس کی وجہ سے ان کی جنس کا پتہ لگانا مشکل ہو جاتا ہے، اور کم از کم ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مختصر نمائش کے ساتھ، اینڈروجینوس افراد کو بعض اوقات صنفی-غیر معمولی خصوصیات (مرد کے لیے بہت لمبے بال، یا عورت کے لیے بہت چھوٹے بال) کی بنیاد پر غلط درجہ بندی کی جا سکتی ہے۔ ابہام مزید اہم تفصیلات کے بغیر لوگوں کی درجہ بندی کرنے کا باعث بنتا ہے، جو غلط نتائج کا باعث بن سکتا ہے۔ ماہرین سماجیات کا خیال ہے کہ ابہام نسلی دقیانوسی تصورات اور امتیازی سلوک کا باعث بن سکتا ہے۔ جنوبی افریقہ میں تین ماہرین سماجیات کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق میں، محققین نے جنوبی افریقہ کے سفید فام شہریوں سے نسلی طور پر ملے جلے چہروں کی تصاویر دیکھیں، اور انہیں فیصلہ کرنا تھا کہ یہ چہرے یورپی ہیں یا افریقی۔ چونکہ یہ ٹیسٹ کے مضامین تمام سفید تھے، اس لیے انہیں ان مخلوط نسل کے چہروں کو یورپی کے طور پر بیان کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا اور انہیں تمام افریقی سمجھا۔ انہوں نے ایسا کرنے کی وجہ ابہام کو قرار دیا گیا۔ دستیاب معلومات تصاویر میں لوگوں کی جلد کا رنگ اور ان کے چہرے کی خصوصیات تھیں۔ اس معلومات کے ساتھ، ٹیسٹ کے مضامین کے پاس وہ تمام معلومات دستیاب تھیں لیکن پھر بھی انہیں جواب معلوم نہیں تھا۔ انہوں نے فرض کیا کہ وہ یورپی نہیں ہو سکتے کیونکہ وہ بالکل ان کی طرح نظر نہیں آتے تھے۔ جوابات اور ترمیم لیوینٹ آئکلیگز نے تجویز پیش کی ہے کہ وی یو سی اے کے "سی" کو پیچیدگی سے افراتفری میں تبدیل کیا جائے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ ہمارے دور کے مطابق زیادہ موزوں ہے۔ یہ اب بھی سماجیات کے معاشرے میں زیر بحث ہے۔ ہارورڈ بزنس اسکول میں مینجمنٹ پریکٹس کے پروفیسر بل جارج کا استدلال ہے کہ وی یو سی اے قائدانہ ردعمل کا مطالبہ کرتا ہے جسے وہ وی یو سی اے 2 کہتے ہیں: وژن، تفہیم، ہمت اور موافقت۔ جرمن تعلیمی ماہر علی اسلان گومسے نے مخفف میں "پیراڈوکس" کا اضافہ کرتے ہوئے اسے وی یو سی اے + پیراڈوکس یا ووکیپ قرار دیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اینٹی فرجیل (ابہام) سینفین فریم ورک خوف، غیر یقینی صورتحال، اور شک (ایف یو ڈی) گلوبل سمپلیسیٹی انڈیکس گولڈیلاکس پروسیس انوویشن بٹر فلائی حوالہ جات کاروباری ماڈل