Celtic deities
قبل از عیسائی کیلٹک لوگوں کے دیوتاؤں اور دیویوں کو مختلف ذرائع سے جانا جاتا ہے، جن میں قدیم عبادت گاہیں، مجسمے، نقاشی، مذہبی اشیاء، اور جگہ یا ذاتی نام شامل ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ قدیم سیلٹس میں دیوتاؤں کا ایک مندر تھا جس کا موازنہ ہند-یورپی مذہب میں دوسروں سے کیا جا سکتا تھا، ہر ایک کا تعلق زندگی کے پہلوؤں اور قدرتی دنیا سے تھا۔ ایپونا ایک مستثنی تھی اور کسی بھی رومن دیوتا کے ساتھ وابستگی کے بغیر برقرار رکھی گئی تھی۔ مطابقت پذیری کے ایک عمل کے ذریعے، کیلٹک علاقوں پر رومی فتح کے بعد، ان میں سے زیادہ تر ان کے رومی مساوی کے ساتھ منسلک ہو گئے، اور ان کی عبادت عیسائیت تک جاری رہی۔ قبل از رومن کیلٹک آرٹ نے دیوتاؤں کی چند تصاویر تیار کیں، اور ان کی شناخت کرنا مشکل ہے، جن میں نوشتہ جات کا فقدان ہے، لیکن فتح کے بعد کے دور میں بہت سی اور تصاویر بنائی گئیں، جن میں سے کچھ میں دیوتا کے نام کے نوشتہ جات تھے۔ اس لیے ہمارے پاس زیادہ تر مخصوص معلومات لاطینی مصنفین اور فتح کے بعد کے دور کے آثار قدیمہ سے آتی ہیں۔ زیادہ عارضی طور پر، قرون وسطی کے ابتدائی آئرش اور ویلش ادب میں قدیم کیلٹک دیوتاؤں اور شخصیات کے درمیان روابط بنائے جا سکتے ہیں، حالانکہ یہ تمام کام عیسائیت کے بعد تیار کیے گئے تھے۔ گال کے سیلٹک دیوتاؤں کے لیے لوکس کلاسکس جولیس سیزر کی کمنٹری ڈی بیلو گیلیکو (گیلک وار، 52-51 BC) کا حوالہ ہے جس میں انہوں نے ان میں سے چھ کے نام ان کے افعال کے ساتھ دیے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ مرکری تمام دیوتاؤں میں سب سے زیادہ قابل احترام تھا اور ان کی بہت سی تصاویر ملنی تھیں۔ مرکری کو تمام فنون کا موجد، مسافروں اور تاجروں کا سرپرست، اور تجارت اور منافع کے معاملات میں سب سے طاقتور دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اس کے بعد، گالوں نے اپولو، جس نے بیماریوں کو دور کیا، مریخ، جس نے جنگ کو کنٹرول کیا، جپٹر، جس نے آسمانوں پر حکومت کی، اور منرووا، جس نے دستکاری کو فروغ دیا، کو اعزاز سے نوازا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ گال لوگ ڈیس پیٹر کو اپنا آباؤ اجداد مانتے تھے۔ خاص رومن انداز میں، سیزر ان شخصیات کو ان کے مقامی ناموں سے نہیں بلکہ رومن دیوتاؤں کے ناموں سے حوالہ دیتا ہے جن کے ساتھ اس نے ان کا موازنہ کیا، یہ ایک ایسا طریقہ کار ہے جو جزیرہ نما کیلٹک ادب میں اپنے ہم منصبوں کے ساتھ اپنے گالش دیوتاؤں کی شناخت کرنے کے کام کو پیچیدہ بناتا ہے۔ وہ دیوتا اور فعل کا ایک صاف ستھرا منصوبہ بند مساوات بھی پیش کرتا ہے جو مقامی زبان کی ادبی گواہی کے لیے بالکل غیر ملکی ہے۔ پھر بھی، اس کی حدود کو دیکھتے ہوئے، اس کا مختصر کیٹلاگ ایک قیمتی گواہ ہے۔ سیزر کے نام سے منسوب دیوتاؤں کی گال اور برطانیہ کے بعد کے آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے۔ کبھی کبھار نہیں، ان کے ناموں کو مقامی سیلٹک تھیونیمز اور ایپیٹیٹس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، جیسے کہ مرکری ویسوسیس، لینوس مارس، جپٹر پوئنینس، یا سولس منرووا۔ غیر متزلزل نظریات بھی وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے ہیں، خاص طور پر دیویوں جیسے کہ سولویہ، سیرونا، روزمرٹا اور ایپونا میں۔ مجموعی طور پر، کیلٹک عنصر پر مشتمل کئی سو ناموں کی گال میں تصدیق کی گئی ہے۔ اکثریت صرف ایک بار ہوتی ہے، جس کی وجہ سے کچھ اسکالرز یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ کیلٹک دیوتا اور ان کے فرقے قومی کے بجائے مقامی اور قبائلی تھے۔ اس نظریے کے حامی لوکان کے ٹیوٹیٹس نامی دیوتا کے ذکر کا حوالہ دیتے ہیں، جس کی وہ "قبیلے کا دیوتا" کے طور پر تشریح کرتے ہیں (یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹیوٹا-کا مطلب سیلٹک میں "قبیلہ" ہے)۔ دیوتاؤں کے ناموں کی کثرت کی وضاحت دوسری صورت میں بھی کی جا سکتی ہے-مثال کے طور پر، بہت سے، بڑے پیمانے پر توسیع شدہ فرقوں کے ذریعہ بڑے دیوتاؤں پر لاگو ہونے والے صرف لقب ہو سکتے ہیں۔ عام خصوصیات رومن دور کے شواہد دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی ایک وسیع صف پیش کرتے ہیں جن کی نمائندگی تصاویر یا کندہ شدہ وقفوں سے کی جاتی ہے۔ کچھ دیوتاؤں کی سیلٹک دنیا میں وسیع پیمانے پر تعظیم کی جاتی تھی، جبکہ دیگر صرف ایک ہی خطے یا یہاں تک کہ ایک مخصوص علاقے تک محدود تھے۔ بعض مقامی یا علاقائی دیوتاؤں کو ان کے شعبوں میں غیر علاقائی دیوتاؤں سے زیادہ مقبولیت حاصل ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، مشرقی وسطی گال میں، موجودہ برگنڈی کی مقامی شفا بخش دیوی سیکوانا، شاید اپنے مقامی عقیدت مندوں کے ذہنوں میں ماتریس سے زیادہ بااثر تھی، جن کی پوجا پورے برطانیہ، گال اور رائن لینڈ میں کی جاتی تھی۔ قبائلی حدود سے بالاتر دیوتاؤں میں ماتریس، سرننوس، آسمان کے دیوتا تارانی اور ایپونا شامل تھے۔ ایپونا، گھوڑے کی دیوی، کو برطانیہ، روم اور بلغاریہ کے طور پر دور رہنے والے عقیدت مندوں نے پکارا تھا۔ ماٹریس، یا دیوی ماں کی ایک مخصوص خصوصیت، برطانیہ کے بہت سے حصوں، گال اور رائن پر ایک تثلیث کے طور پر ان کی کثرت سے عکاسی تھی، حالانکہ اس گروہ کے اندر مضبوط علاقائی اختلافات کی نشاندہی کرنا ممکن ہے۔ سیلٹک آسمان کے دیوتا کو جس طرح سے سمجھا جاتا تھا اور اس کے فرقے کے اظہار میں بھی تغیرات تھے۔ پھر بھی سیلٹک جپٹر اور شمسی پہیے کے درمیان تعلق ایک وسیع علاقے پر برقرار ہے، ہیڈرین کی دیوار سے کولون اور نیمس تک۔ مقامی فرقے بعض اوقات علاقائی، قبائلی، یا ذیلی قبائلی دیوتاؤں کی شناخت کرنا ممکن ہے۔ شمال مغربی گال کے ریمی کے لیے مخصوص پتھر کی نقاشی کا ایک مخصوص گروہ ہے جس میں چہرے کی مشترکہ خصوصیات اور پرتعیش داڑھی کے ساتھ تین چہرے والے دیوتا کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ لوہے کے دور میں، اسی قبیلے نے تین چہروں والے سکے جاری کیے، جو گال میں کہیں اور پائے جاتے ہیں۔ ایک اور قبائلی دیوتا لینوس تھا، جس کی تریوری کے ذریعے تعظیم کی جاتی تھی۔ ٹریوران کی متعدد پناہ گاہوں میں ان کی پوجا کی جاتی تھی، جن میں سب سے زیادہ شاندار قبائلی دارالحکومت ٹرائر میں تھا۔ پھر بھی اسے دوسرے علاقوں میں بھی برآمد کیا گیا: لینوس نے گلوسٹر شائر کے چیڈ ورتھ اور ویلز کے کیرونٹ میں اس کے لیے قربان گاہیں نصب کی ہیں۔ بہت سے کیلٹک دیوتا انتہائی مقامی تھے، بعض اوقات صرف ایک ہی مزار میں پائے جاتے تھے، شاید اس وجہ سے کہ متعلقہ روح ایک باصلاحیت لوکی تھی، جو کسی خاص جگہ کی حکمرانی کی روح تھی۔ گال میں چار سو سے زیادہ مختلف کیلٹک دیوتاؤں کے نام درج ہیں، جن میں سے کم از کم 300 صرف ایک بار آتے ہیں۔ سیکوانا ڈیجن کے قریب اس کے بہار کے مزار تک محدود تھی، سولیس کا تعلق باتھ سے تھا۔ الہی جوڑے یوکیٹس اور برگشیا کی پوجا صرف برگنڈی کے الیشیا میں کی جاتی تھی۔ برطانوی دیوتا نوڈینز سب سے بڑھ کر لڈنی کی عظیم پناہ گاہ سے وابستہ ہے (حالانکہ وہ کمبریا میں کاکرسینڈ موس میں بھی ظاہر ہوتا ہے)۔ دو دیگر برطانوی دیوتا، کوکیڈیئس اور بیلاٹوکاڈرس، دونوں مارشل دیوتا تھے اور ہر ایک کی پوجا ہیڈرین کی دیوار کے علاقے میں واضح طور پر متعین علاقوں میں کی جاتی تھی۔ بہت سے دوسرے دیوتا ہیں جن کے نام ٹپوگرافیکل اسپرٹ کے طور پر اصل کو دھوکہ دے سکتے ہیں۔ ووسیگس نے ووسجز کے پہاڑوں کی صدارت کی، لکسوویس نے لکسیول کی سپا آباد کاری کی، اور واسیو نے زیریں رون وادی میں ویسن کے قصبے کی صدارت کی۔ خدائی جوڑے گالش اور رومانو سیلٹک مجسمے کی ایک قابل ذکر خصوصیت جوڑوں میں مرد اور عورت دیوتاؤں کی کثرت سے ظاہری شکل ہے، جیسے کہ روزمرٹا اور 'مرکری'، نینٹوسویلٹا اور سوسیلوس، سیرونا اور اپولو گرینوس، بوروو اور ڈیمونا، یا مارس لوسیٹیئس اور نیمیٹونا۔ قابل ذکر دیوتاؤں کی اقسام اینٹلریڈ دیوتا گالش مجسمہ سازی میں ایک بار بار آنے والی شخصیت ایک دیوتا ہے جو سینگوں کے ساتھ پیروں کے ساتھ بیٹھا ہوا ہے، بعض اوقات جانوروں سے گھرا ہوا ہے، اکثر ٹارک پہنے ہوئے یا تھامے ہوئے ہے۔ اس دیوتا، سرننوس پر اب اکثر جس نام کا اطلاق ہوتا ہے، اس کی تصدیق صرف چند بار کی گئی ہے: کشتی بازوں کے ستون پر، پیرس میں ایک راحت (فی الحال ایرنوس پڑھ رہا ہے، لیکن ایک ابتدائی خاکہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے 18 ویں صدی میں سرننوس کو پڑھا تھا) ؛ مونٹگنک کے ایک نوشتہ پر (αλετ [ει] νος καρνονοy αλ [ι] σο [ντ] εας، "ایلیٹینوس [اس کو وقف کیا] ایلیسنٹیا کے کارنونوس کے لیے" ؛ اور سینسل-ریلنٹ کے یکساں نوشتہ جات کے جوڑے پر ( تاہم، اس قسم کے دیوتا کی اعداد و شمار کی نمائندگی وسیع پیمانے پر ہے۔ سب سے قدیم معلوم شمالی اٹلی کے وال کیمونکا میں پایا گیا تھا، جبکہ سب سے مشہور ڈنمارک میں پایا جانے والا پہلی صدی قبل مسیح کا برتن، گینڈسٹرپ کالڈرون کی پلیٹ اے ہے۔ گنڈسٹرپ کالڈرون اور بعض اوقات دوسری جگہوں پر، سرننوس، یا اسی طرح کی شخصیت، ایک مینڈھے کے سر والے سانپ کے ساتھ ہوتی ہے۔ ریمز میں، اس شکل کو اناج یا سکوں سے بھرے کارنوکوپیا کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ شفا بخش دیوتا شفا بخش دیوتا سیلٹک دنیا کے بہت سے حصوں سے جانے جاتے ہیں۔ ان کا اکثر تھرمل اسپرنگس، شفا بخش کنوؤں، جڑی بوٹیوں اور روشنی سے تعلق ہوتا ہے۔ بریگڈ، شفا یابی، شاعری اور سمتھ کرافٹ کی تین دیوی شاید شفا یابی کے جزیرہ نما کیلٹک دیوتاؤں میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ وہ بہت سے شفا بخش چشموں اور کنوؤں سے وابستہ ہے۔ ایک کم معروف آئرش شفا یابی کی دیوی ایئرمیڈ ہے، جو شفا یابی کے کنویں اور جڑی بوٹیوں کے شفا یابی کے فن سے بھی وابستہ ہے۔ رومانو-سیلٹک روایت میں بیلینس (روایتی طور پر سیلٹک جڑ * بیلین-'روشن' سے ماخوذ ہے، حالانکہ دیگر صفتوں کو قائل طور پر تجویز کیا گیا ہے) بنیادی طور پر جنوبی فرانس اور شمالی اٹلی میں پایا جاتا ہے۔ اپولو گرینس، اگرچہ وسطی اور مشرقی گال میں مرتکز ہے، یہ بھی "برٹنی [.] اور بہت دور ڈینیوب طاس میں دواؤں کے پانی سے وابستہ پایا جاتا ہے"۔ گرینس کا ساتھی اکثر دیوی سیرونا ہوتا ہے۔ شفا یابی کا ایک اور اہم کیلٹک دیوتا بورمو یا بوروو ہے، جو خاص طور پر تھرمل اسپرنگس جیسے بوربن-لیس-بینس اور بوربن-لینسی سے وابستہ ہے۔ اس طرح کے گرم چشموں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا (اور اکثر اب بھی ہیں) کہ ان میں علاج کی اہمیت ہے۔ سبز رنگ بوروو نام کی تشریح کرتا ہے جس کا مطلب ہے "جھونپڑی کا پانی پھونکنا، پھونکنا، یا ابلنا"۔ شمسی دیوتا سیلٹک ثقافت میں، سورج کو نسائی سمجھا جاتا ہے، اور کئی دیوی دیوتاؤں کو ممکنہ طور پر شمسی کردار کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ آئرش میں، سورج کا نام، گریان، نسائی ہے۔ عین کے نام سے مشہور شخصیت کو عام طور پر یا تو اس کا یا اس کی بہن کا مترادف سمجھا جاتا ہے، جو سمر سن کا کردار ادا کرتی ہے جبکہ گریان سرمائی سورج تھا۔ اسی طرح، ایٹائن کو بعض اوقات سورج سے وابستہ ایک اور نام سمجھا جاتا ہے۔ اگر ایسا ہے تو، پھر پین سیلٹک ایپونا بھی اصل میں شمسی نوعیت کا ہو سکتا ہے، حالانکہ رومن مطابقت پذیری نے اسے قمری کردار کی طرف دھکیل دیا۔ برطانوی سولیس کا نام دیگر ہند-یورپی شمسی دیوتاؤں جیسے یونانی ہیلیوس اور انڈیک سوریا سے مطابقت رکھتا ہے، اور اس میں کچھ شمسی خصلتیں ہیں جیسے آنکھ کے ساتھ وابستگی کے ساتھ ساتھ روشنی سے وابستہ ایپیٹیٹس بھی۔ نام سولوییا، جو زیادہ وسیع ہے اور شاید سولیس سے غیر متعلقہ ہے، بعض اوقات یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس نے شمسی دیوی کے طور پر پین سیلٹک کردار تجویز کیا ہے۔ وہ درحقیقت سیلٹس کی حقیقی شمسی دیوی ہو سکتی ہے۔ ویلش اولوین کو بعض اوقات مقامی سورج دیوی کا نشان سمجھا جاتا ہے، جزوی طور پر پہیے اور سونے، سفید اور سرخ رنگوں کے ساتھ ممکنہ صوتیاتی تعلق کی وجہ سے۔ بعض اوقات یہ استدلال کیا گیا ہے کہ برغد کی فطرت شمسی تھی، جو آگ اور روشنی کی دیوی کے طور پر اس کے کردار کو فٹ کرتی ہے۔ مقدس پانی کی دیوی دیوتا آئرلینڈ میں، دیوی برغد کے لیے وقف متعدد مقدس کنویں ہیں۔ برطانیہ میں اور براعظم کے پورے کیلٹک علاقوں میں 'منرووا' کے لیے وقفیاں ہیں۔ باتھ منرووا میں دیوی سولیس کے ساتھ شناخت کی گئی تھی، جس کی عبادت وہاں تھرمل چشموں پر مرکوز تھی۔ دیگر دیویتیں بھی مقدس چشموں سے وابستہ تھیں، جیسے کہ ٹریوری کے درمیان آئکوویلونا اور کاروبرگ میں کوونٹینا۔ دمونا اور بورمنا بھی بہار کے دیوتا بوروو (اوپر دیکھیں) کے ساتھ صحبت میں اس تقریب کی خدمت کرتے ہیں۔ متعدد دیوی دیوتا دریا تھے، خاص طور پر بوان (دریائے بوئین کا)، سینان (دریائے شینن)، سیکوانا (دیوتا سین)، میٹرونا (مارن)، سوکونا (دیوتا ساؤنے)، اور شاید بیلیساما (ریبل)۔ جبکہ سمندر کا سب سے مشہور دیوتا منان ہے، اور اس کے والد لیر کو زیادہ تر سمندر کا دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ نوڈینز کا تعلق شفا یابی، سمندر، شکار اور کتوں سے ہے۔ لوسیٹینین اور سیلٹک مشرکیت میں، بوروو (بورمو، بورمینس، بورمینکس، بوربانس، بوروبوینڈوا، ویبوسوا، لیبونس، یا بورس بھی) ایک شفا بخش دیوتا تھا جو چشمے دار چشمے کے پانی سے وابستہ تھا۔ کونڈاٹس برطانیہ اور گال میں دریاؤں کے امتزاج سے وابستہ تھا، لکسوویس لکسیول کے مقدس پانیوں کا دیوتا تھا اور اس کی پوجا Gaul.see میں کی جاتی تھی جس کے نیچے ڈیان سیچٹ آئرش لوگوں کے لیے شفا یابی کا دیوتا تھا۔ اس نے شفا یابی کے چشمے سے شفا پائی، اور وہ بالواسطہ طور پر دریائے بیرو کے نام کا سبب بنا۔ گرینس ایک دیوتا تھا جس کا تعلق اسپاس، شفا بخش تھرمل اور معدنی چشموں اور سورج سے تھا۔ گھوڑے کے دیوتا دیوی گھوڑا، ہند-یورپی توسیع کا ایک آلہ، مختلف کیلٹک ثقافتوں کے تمام افسانوں میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔ گالش گھوڑے کی دیوی ایپونا کا فرق وسیع تھا اور جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، اس کی شمسی انجمنیں ہو سکتی ہیں۔ رومن گھڑ سواروں کے ذریعہ اپنائی گئی، ایپونا کی عبادت پورے یورپ میں، یہاں تک کہ روم تک پھیل گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ "ہارس پاور" یا گھڑسواری کا مجسمہ ہے، جسے ممکنہ طور پر قبیلے کی کامیابی اور تحفظ کے لیے ایک اہم طاقت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ اس کے پاس ویلش ریانن اور آئرش ایڈائن ایکریڈے (ایکریڈے، "گھوڑے کی سواری") اور ماچا میں انسولر اینالاگس ہیں، جو تیز ترین گھوڑوں کو پیچھے چھوڑ دیتے ہیں۔ فتح سے پہلے کے کئی سیلٹک سکوں میں ایک خاتون سوار دکھائی دیتی ہے جو ایپونا ہو سکتی ہے۔ آئرش گھوڑے کی دیوی ماچا، شاید تین گنا دیوی، جنگ اور خودمختاری سے وابستہ ہے۔ اگرچہ وہ اپنے طور پر ایک دیوی ہے، لیکن اسے جنگ اور ذبح کی تین دیوی موریگن کا حصہ بھی سمجھا جاتا ہے۔ مورریگن سے وابستہ دیگر دیوی بدبھ کتھا اور نیمین تھیں۔ سیلٹک گال میں خدا اٹیپومارس ایک شفا بخش دیوتا تھا، اور نوشتہ جات موویریس (اندرے) میں پائے گئے تھے۔ اس لقب کا ترجمہ بعض اوقات "عظیم گھڑ سوار" یا "ایک عظیم گھوڑا رکھنے والا" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ماں دیویاں سیلٹک مذاہب میں ایک بار بار آنے والی خصوصیت ہیں۔ کتبے کے ریکارڈ سے میٹرس یا میٹرونی کے لیے بہت سے وقفوں کا پتہ چلتا ہے، جو خاص طور پر رائن لینڈ میں کولون کے آس پاس بہت زیادہ ہیں۔ علامتی طور پر، سیلٹک ماں دیوی اکیلے یا اکثر تین بار نظر آسکتی ہیں۔ وہ عام طور پر پھل، کارنوکوپیا، یا پیٹیرے رکھتی ہیں۔ وہ مکمل چھاتی والی (یا کئی چھاتی والی) شکلیں بھی ہو سکتی ہیں جو بچوں کو دودھ پلاتی ہیں۔ ویلش اور آئرش روایت کئی ماں شخصیات کو محفوظ رکھتی ہے جیسے ویلش ڈون، ریانن ('عظیم ملکہ')، اور موڈرون (میٹرونا سے، 'عظیم ماں')، اور آئرش ڈانو، بوانڈ، ماچا، اور ارنماس۔ تاہم، یہ سب سیلٹس کے افسانوں اور علامتیت میں بہت سے کرداروں کو پورا کرتے ہیں، اور صرف زچگی تک محدود نہیں ہو سکتے۔ ان کی بہت سی کہانیوں میں، ان کے بچے پیدا کرنے کا ذکر صرف گزرتے وقت کیا گیا ہے، اور یہ ان کی شناخت کا مرکزی پہلو نہیں ہے۔ "ماں" دیوی جنگ اور ذبح، یا شفا یابی اور سمتھ کرافٹ کی دیوی بھی ہو سکتی ہیں۔ دیوی ماں بعض اوقات خود مختاری، تخلیقی صلاحیتوں، پیدائش، زرخیزی، جنسی اتحاد اور پرورش کی علامت ہوتی تھیں۔ دوسرے اوقات میں انہیں سزا دینے والوں اور تباہ کنوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے: ان کی اولاد برادری کے لیے مددگار یا خطرناک ہو سکتی ہے، اور ان کی پیدائش کے حالات لعنت، گیسا یا مشکلات کا باعث بن سکتے ہیں، جیسے کہ ماچا کی السٹرمین کی لعنت یا ریانن کی طرف سے اپنے بچے کو ممکنہ طور پر کھا جانے اور اس کے بعد کی سزا۔ سیزر کے مطابق لوگ گالوں کے ذریعہ سب سے زیادہ قابل احترام دیوتا 'مرکری' تھا، اور اس کی تصدیق متعدد تصاویر اور نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ مرکری کا نام اکثر سیلٹک ایپیٹیٹس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، خاص طور پر مشرقی اور وسطی گال میں۔ اس طرح کے سب سے عام ناموں میں ویسوسیئس، سیسونیئس اور گیبرینیئس شامل ہیں۔ دوسرا نام، لوگس، بار بار آنے والی جگہ کے نام Lugdunon ('Lugus کا قلعہ') سے اخذ کیا گیا ہے جس سے فرانس میں جدید لیون، لاؤن، اور لاؤڈن، نیدرلینڈز میں لیڈن، اور گیلیشیا میں لوگو اپنے نام اخذ کرتے ہیں۔ اسی طرح کا عنصر کارلسل (سابقہ کاسٹرا Luguvallium)، پولینڈ میں لیگنیکا اور آئرلینڈ میں کاؤنٹی لوتھ میں پایا جا سکتا ہے، جو آئرش "Lú" سے ماخوذ ہے جو "Lugh" سے آتا ہے۔ آئرش اور ویلش لوگس بالترتیب لوگ اور لیو ہیں، اور ان اعداد و شمار سے متعلق کچھ روایات گالش دیوتا کے ساتھ اچھی طرح سے جڑی ہوئی ہیں۔ سیزر کی طرف سے مؤخر الذکر کو "تمام فنون کے موجد" کے طور پر بیان کرنا لگ بھگ لوگ کے روایتی لقب سمیلڈناچ ("بہت سی صلاحیتوں کا حامل") کی تشریح ہو سکتی ہے، جبکہ للو کو میبینوگی میں "بیس دستکاریوں کا ماہر" کہا گیا ہے۔ ماگھ تیوریدھ کی جنگ کی آئرش کہانی کا ایک واقعہ لوگ کے تمام فنون اور دستکاری کے ماہر ہونے کے دعوے کی ڈرامائی وضاحت ہے۔ اسپین اور سوئٹزرلینڈ میں نوشتہ جات، جن میں سے ایک جوتے بنانے والوں کے گروہ سے ہے، لوگوز کے لیے وقف ہیں، جن کی وسیع پیمانے پر تشریح لوگس کے کثرت کے طور پر کی جاتی ہے، شاید تین شکلوں میں تصور کیے گئے خدا کا حوالہ دیتے ہیں۔ لوگوز کی تشریح کچھ دیوتاؤں کے طور پر بھی کی جاتی ہے جو سیلٹک ڈیوسکیورز سے مطابقت رکھتے ہیں اس معاملے میں لوگ اور سرننوس گالش مرکری اکثر خود مختاری کے دیوتا کے طور پر کام کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ مرکری کی گالش عکاسی بعض اوقات اسے داڑھی دار اور/یا پروں والی ٹوپی کے بجائے براہ راست اس کے سر سے نکلنے والے پروں یا سینگوں کے ساتھ دکھاتی ہے۔ یہ دونوں خصوصیات کلاسیکی دیوتا کے لیے غیر معمولی ہیں۔ زیادہ روایتی طور پر، گالش مرکری کو عام طور پر ایک مینڈھا اور/یا مرغ کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، اور اس میں ایک کیڈوسیس ہوتا ہے ؛ بعض اوقات اس کی عکاسی بہت کلاسیکی ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ لوگ نے اپنی رضاعی ماں تلتو کی یاد میں یکم اگست کو منائے جانے والے لوگناشد کے تہوار کا آغاز کیا تھا۔ گالش یادگاروں اور نوشتہ جات میں، مرکری اکثر روزمرٹا کے ساتھ ہوتا ہے، جسے مرانڈا گرین زرخیزی اور خوشحالی کی دیوی سمجھتی ہے۔ سبز رنگ یہ بھی دیکھتا ہے کہ سیلٹک مرکری اکثر زرخیزی کی دیوی ڈی میٹرس کے ساتھ ہوتا ہے (نیچے دیکھیں)۔ ترانیس گالش جپٹر کو اکثر ایک ہاتھ میں تھنڈربولٹ اور دوسرے میں ایک مخصوص شمسی پہیے کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ اسکالرز اکثر اس پہیے/آسمان کے دیوتا کو ترانیس کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، جس کا ذکر لوکان نے کیا ہے۔ تارانیس نام ویلش پورانیک میں ایک معمولی شخصیت تران اور آئرش پورانیک میں 'تین دیوتاؤں کے باپ' ٹورن کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ فتح سے پہلے کے سیلٹک علاقوں میں پہیے کے تعویذ پائے جاتے ہیں۔ توتاتس ٹیوٹیٹس، جسے توتاتس (سیلٹک: "قبیلے کا وہ") بھی لکھا جاتا ہے، پہلی صدی میں رومن شاعر لوکان کے ذریعے مذکور تین سیلٹک دیوتاؤں میں سے ایک تھا، دیگر دو عیسی ("لارڈ") اور ترانیس ("تھنڈرر") تھے۔ بعد کے مبصرین کے مطابق، ٹیوٹیٹس کے لیے قربان کیے گئے متاثرین کو ایک غیر متعین مائع سے بھرے ویٹ میں سر سے پہلے پھینک کر ہلاک کیا گیا۔ موجودہ دور کے اسکالرز اکثر کثرت کے طور پر 'ٹوٹیٹس' کی بات کرتے ہیں، بالترتیب کئی قبائل کے سرپرستوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ لوکان کے متن پر بعد کے دو مبصرین میں سے ایک ٹیوٹیٹس کی شناخت مرکری سے کرتا ہے اور دوسرے کی مریخ سے۔ وہ برطانیہ میں وقفوں سے بھی جانا جاتا ہے، جہاں اس کا نام توتاتیس کے نام سے لکھا گیا تھا۔ پال میری ڈوول، جو گالش مریخ کو سیلٹک ٹوٹیٹس کے ساتھ ہم آہنگی سمجھتے ہیں، نوٹ کرتے ہیں کہ: ایسس ایسس دو براعظمی یادگاروں میں ظاہر ہوتا ہے، بشمول کشتی بازوں کے ستون، درختوں سے شاخیں کاٹنے والے کلہاڑی باز کے طور پر۔ ہتھوڑے والے دیوتا سوسیلوس، 'اچھے اسٹرائیکر' کو عام طور پر درمیانی عمر کے داڑھی والے آدمی کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جس کے ساتھ لمبا ہتھوڑا ہوتا ہے، یا شاید کھمبے سے بیئر کا بیرل لٹکا ہوتا ہے۔ اس کے ساتھی نینٹوسویلٹا، فطرت، زمین، آگ اور زرخیزی کی دیوی، کو بعض اوقات اس کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ جب وہ ایک ساتھ ہوتے ہیں تو ان کے ساتھ خوشحالی اور گھریلوت سے وابستہ علامتیں ہوتی ہیں۔ اس شخصیت کی شناخت اکثر سلوانس کے ساتھ کی جاتی ہے، جس کی جنوبی گال میں اسی طرح کی صفات کے تحت پوجا کی جاتی ہے۔ ڈیس پیٹر، جس سے، سیزر کے مطابق، تمام گال خود کو اولاد مانتے تھے۔ اور آئرش دگڈا، 'اچھا دیوتا'، جس کے پاس ایک کڑھائی تھی جو کبھی خالی نہیں تھی اور ایک بہت بڑا کلب تھا۔ طاقت اور بول چال کے دیوتا اوگمیوس کے نام سے پہچانے جانے والے ایک کلب چلانے والے دیوتا کا گالش مجسمہ سازی میں آسانی سے مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ گال میں، اس کی شناخت رومن ہرکیولس سے ہوئی۔ اسے ایک بوڑھے آدمی کے طور پر دکھایا گیا تھا جس کی جلد سوارتی تھی اور وہ کمان اور کلب سے لیس تھا۔ وہ کلامی کا دیوتا بھی تھا، اور اس پہلو میں اس کی نمائندگی مردوں کی ایک جماعت کے ساتھ ڈرائنگ کے طور پر کی گئی تھی جن کے کان اس کی زبان سے جکڑے ہوئے تھے۔ اوگمیوس کا آئرش مساوی اوگما تھا۔ اوگھم رسم الخط، ایک آئرش تحریری نظام جو چوتھی صدی عیسوی کا ہے، کہا جاتا ہے کہ اس نے ایجاد کیا تھا۔ الہی بیل زومورفک دیوتا کی ایک اور نمایاں قسم الہی بیل ہے۔ ٹارووس ٹریگرانس ("تین کرینوں والا بیل") جرمنی کے ٹرائر کے کیتھیڈرل اور نوٹری ڈیم ڈی پیرس کے نقش و نگار پر دکھایا گیا ہے۔ آئرش ادب میں، ڈون کوئلنج ("براؤن بل آف کولی") مہاکاوی ٹین بو کوئلنج ("دی کیٹل ریڈ آف کولی") میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ مینڈھے کے سر والا سانپ ایک مخصوص مینڈھے کے سر والا سانپ متعدد نمائندوں میں گالش دیوتاؤں کے ساتھ ہوتا ہے، جس میں گینڈسٹرپ کالڈرون، مرکری اور مریخ کا سینگ والا دیوتا بھی شامل ہے۔ جدول اس میز میں اوپر بیان کردہ کچھ سیلٹک اور رومانو سیلٹک دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ قدیم گالش، برطانوی، یا آئبیرین ناموں کے ساتھ ساتھ تواتھا ڈی ڈینان اور میبینوگیون کے کرداروں کو دکھایا گیا ہے۔ ان کا اہتمام اس طرح کیا گیا ہے کہ قدیم دیوتاؤں اور ادبی شخصیات کے درمیان کچھ لسانی یا عملی وابستگی کا مشورہ دیا جائے۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ ایسی تمام انجمنیں مسلسل علمی نظر ثانی اور اختلاف رائے کے تابع ہیں۔ خاص طور پر، سوزیسٹ جیسے اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ انسولر کیلٹک دیوتاؤں کو رومن شکل میں فٹ کرنے کی کوشش کرنا نامناسب ہے کیونکہ اس طرح کی کوششیں انسولر دیوتاؤں کو سنجیدگی سے مسخ کرتی ہیں۔ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے Bémont, Colette۔ "مشاہدے غبارے رومیوں سے متعلق ہیں: بریٹن اور براعظم کے درمیان تعلقات۔" میں: ایٹیوڈس سیلٹیکس، جلد۔ 18، 1981۔ پی۔ 65-88۔ ڈی او آئی: https://doi.org/10.3406/ecelt.1981.1674 ؛ www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1981_num_18_1_1674 & میڈرانو ڈیوک، مارکوس (2022)۔ "قدیم گالش اور برطانوی دیوتا: سیلٹک فونولوجی اور مورفولوجی کی تعمیر نو پر نوٹ۔" میں: ترقی کی تاریخ 2022. ٹی۔ 19. نمبر 2۔ سی۔ 9-47 10.15826/vopr_onom.2022.19.2.015۔ جی ایل: سیلٹا کی فہرست بنائیں