Ambrose Jessup Tomlinson
ایمبروز جیسپ (اے جے) ٹاملنسن (22 ستمبر 1865-2 اکتوبر 1943)، ایک سابق کویکر، 1903 میں کیمپ کریک میں ہولنس چرچ کے ساتھ متحد ہوا۔ اپنی مہم، وژن اور تنظیمی صلاحیتوں کے ساتھ، وہ 1903 میں چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) کے پہلے جنرل نگران منتخب ہوئے۔ انہوں نے چرچ کے لی کالج کے پہلے صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، جسے بعد میں لی یونیورسٹی (1918-1922) کے نام سے جانا گیا۔ 1923 میں، ٹاملنسن کا مواخذہ کیا گیا، جس کی وجہ سے ایک تقسیم ہوئی جس کی وجہ سے ٹاملنسن کے پیروکاروں نے چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی کی تخلیق کی۔ ابتدائی زندگی اے۔ جے۔ ٹاملنسن انڈیانا کے ویسٹ فیلڈ کے قریب ایک ممتاز کویکر خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے دادا دادی، رابرٹ اور لیڈیا ٹاملنسن نے خاتمے کے معاملے پر 1843 میں سوسائٹی آف فرینڈز چھوڑ دی، اور علیحدگی پسند غلامی مخالف سوسائٹی آف فرینڈز میں شمولیت اختیار کی۔ ایک سال بعد، 1844 میں، اے جے۔ ٹاملنسن کے والدین، ملٹن اور دلیلہ (حیات) ٹاملنسن کو فرینڈز کی طرف سے ان کی شادی کی منظوری نہ دینے اور چرچ میں حاضری کو نظر انداز کرنے کی وجہ سے سوسائٹی آف فرینڈز سے خارج کر دیا گیا تھا۔ ملٹن اور دلیلہ ٹاملنسن نے اس کے بعد کبھی بھی باقاعدگی سے کویکر سروسز میں شرکت نہیں کی، اس لیے ان کے بچے بشمول اے جے۔ ٹاملنسن کی پرورش چرچ میں نہیں ہوئی تھی۔ ملٹن ٹاملنسن، اپنے بھائی نوح کے ساتھ مل کر، کاشتکاری، سڑک کی تعمیر، آر ملز اور پل کی تعمیر پر محیط مختلف منصوبوں میں ایک کامیاب تاجر تھے۔ ملٹن ٹاملنسن ریپبلکن پارٹی کی سیاست میں بھی سرگرم تھے۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن ملٹن اور دلیلہ ٹاملنسن کا اکلوتا بیٹا تھا۔ ان کی آٹھ بہنیں تھیں، جن میں سے تین بچپن میں ہی فوت ہو گئیں، اور ایک سوتیلی بہن، جس کا نام ابی گیل تھا، ان کے والد ملٹن کی پہلی شادی سے تھی۔ (ملٹن کی پہلی بیوی، ہننا، ابی گیل کو جنم دیتے ہوئے فوت ہو گئی تھی)۔ ان کی پانچ بہنیں اے جے سے بڑی تھیں۔ ٹاملنسن، جنہیں وہ بچپن میں پسند کرتے تھے۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن کافی کم وزن کے پیدا ہوئے تھے، اتنے چھوٹے کہ ایک بچے کے طور پر انہیں تکیا پر اٹھایا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی ماں، جو اس کے چھوٹے سائز اور اس کی دیکھ بھال کے بارے میں فکر مند تھی، نے دعا کی تھی کہ "اگر یہ بچہ کبھی کسی چیز کے برابر نہیں ہونے والا ہے تو اسے مرنے دو۔ وہ ایسی دیکھ بھال کرنے والا ہے۔ اگر آپ کے پاس اس کے لیے کوئی خاص کام ہے تو اسے شفا دیں اور اسے زندہ رہنے دیں۔ " اے۔ جے۔ ٹاملنسن بچ گئے لیکن کبھی بھی اپنے والد کی طرح لمبے یا جسمانی طور پر مضبوط نہیں تھے۔ 1880 اے۔ جے۔ ٹاملنسن کو ہیضے کا سامنا کرنا پڑا، ایک ایسی بیماری جس نے ایک سال بعد اس کی بہن ایملی کی جان لے لی۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن کی اپنی بیماری اتنی شدید تھی کہ وہ تعلیمی سال کا ایک تہائی حصہ گنوا بیٹھے۔ اس کے باوجود، بچپن میں اے جے۔ ٹاملنسن ایتھلیٹکس سے لطف اندوز ہوتے تھے اور خاص طور پر فوٹریس میں کامیاب رہے۔ انہیں تعلیمی طور پر بھی تحفے میں دیا گیا تھا اور ان کے والد نے انہیں گھر پر لکھنے کی مشق کرنے کی ترغیب دی تھی۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن نے سترہ سال کی عمر میں گرامر اسکول سے گریجویشن کیا اور فوری طور پر ویسٹ فیلڈ، انڈیانا کے مقامی کویکر اکیڈمی، یونین ہائی اسکول میں داخلہ لیا، جو ایک ایسا قصبہ ہے جو اپنے مذہبی اور نسلی تنوع کے لیے جانا جاتا ہے۔ یونین میں ان کے پہلے سال، 1882-1883 کے موسم سرما کے دوران، کویکر مبشر ولیم ووٹن نے ایک مقامی چرچ میں ایک توسیعی میٹنگ کی، جس کے دوران ٹاملنسن کے تقریبا 100 ہم جماعتوں کا مذہب تبدیل کیا گیا۔ ٹاملنسن، گہرے یقین کا سامنا کرتے ہوئے، خود مذہب تبدیل نہیں ہوا تھا۔ نوعمری میں ٹاملنسن نے ریپبلکن پارٹی کی سیاست میں مشغول ہونا شروع کیا (حالانکہ بعد میں، 1892 میں 27 سال کی عمر میں، ٹاملنسن پاپولسٹ پارٹی (ایک سیاسی تحریک جو تقدس عیسائیت کے نظریات سے قریب سے جڑی ہوئی ہے) کے بینر تلے کاؤنٹی آڈیٹر کے لیے ناکام رہے، جس کے بعد انہوں نے سیاست کو مکمل طور پر چھوڑ دیا)۔ نوعمری میں ٹاملنسن کا تعلق ایک مقامی ادبی سوسائٹی سے بھی تھا، اور انہوں نے خاندانی فارم پر کام جاری رکھنے کے علاوہ ایک ڈرامہ گروپ میں مختصر طور پر پرفارم کیا۔ 23 سال کی عمر میں، 1889 میں، اے جے ٹاملنسن نے میری جین ٹیلر سے شادی کی، جو خود ایک فعال کویکر اور اخروٹ رج ماہانہ میٹنگ کی رکن تھیں، جہاں 1867 میں ایک اہم تقدس حیات نو ("عظیم اخروٹ رج حیات نو") ہوا تھا۔ بارہ سال کی عمر میں، اپنے دونوں دادا دادی، رابرٹ اور لیڈیا ٹاملنسن، اے جے کی موت کے دو سال بعد۔ ٹاملنسن کو اپنا پہلا مذہبی تجربہ ہوا، جیسا کہ ان کی مختصر سوانح عمری، آنسرنگ دی کال آف گاڈ میں بتایا گیا ہے: ایک دن جب میں اور والد گھر سے ایک میل کے فاصلے پر میدان میں اکیلے تھے، ایک پرانے زمانے کے "ہوزیئر" کراس کٹ آر کے ساتھ ایک بڑا لاگ کاٹ رہے تھے، میں نے اپنا نام پکارتے سنا، اور سوچا کہ والد مجھ سے بات کر رہے ہیں۔ یہ میرا واقف، خاندان، پالتو جانور کا نام تھا، لیکن والد نے کہا کہ وہ یہ نہیں بولتے۔ چند منٹ میں میں نے وہی آواز اور وہی نام سنا۔ باپ نے پھر کہا کہ وہ ایک لفظ بھی نہیں بولا۔ میں حیرت کی حالت میں تھا۔ کئی منٹ کی خاموشی کے بعد آواز پھر سے بولی، اس واقفیت کے ساتھ جو صرف قریبی خاندانی تعلقات سے پہچانی جاتی ہے۔ والد نے پھر بھی کہا کہ وہ مجھے فون نہیں کرتے اور نہ ہی میرا نام بولتے ہیں۔ میں پراسرار تھا، اور اگرچہ میں نے اس کے بارے میں کبھی کسی روح سے بات نہیں کی، اور والد نے اس کے بارے میں کبھی کچھ نہیں کہا، یہ ایک ایسی فطرت کو بیدار کرنے کے لیے کافی تھا جسے پہلے کبھی چھوا نہیں گیا تھا، اور یہ دوبارہ کبھی نہ سونے کے لیے جاگ گیا تھا۔ 1889 میں اپنی شادی کے فورا بعد، ٹاملنسن نے اس وقت نجات کا تجربہ کیا جب ایک شدید طوفان کے دوران ان کے گھر پر آسمانی بجلی گر گئی۔ ایک بار پھر ٹاملنسن نے اپنی سوانح عمری، آنسرنگ دی کال آف گاڈ میں اس واقعہ کو بیان کیا: اپنی شادی شدہ زندگی کا پہلا سال میں ایک دن انڈیانا کے ان بڑے گھاس کے میدانوں میں سے ایک سے گھاس نکالنے میں مصروف تھا۔ ایک طوفان آیا، اور لوگ اور میں جلدی سے گودام میں داخل ہوئے جو گھاس ہمارے پاس ویگنوں پر تھی۔ میں گھر کی طرف بھاگا تاکہ طوفان کے دوران مریم اکیلی نہ رہے۔ یہ ایک بہت شدید طوفان تھا، جس میں بہت زیادہ بجلی اور تیز گرج چمک تھی۔ اچانک معمول سے زیادہ بھاری گرج کی آواز آئی جس نے ہمیں تقریبا بہرا کر دیا۔ بیوی نے تجویز کیا کہ بجلی گودام سے ٹکرا گئی ہے، لیکن میں نے کہا، "نہیں، پیارے، یہ گھر ہے۔" میں نے بجلی کی چمک دیکھی جب وہ چمنی سے ٹکرا گئی، باورچی کے چولہے سے باہر نکل گئی، اور گھر کی چھت اور ویدر بورڈنگ سے پھٹ گئی جہاں سے میں بیٹھا تھا۔ کوئی بڑا نقصان نہیں ہوا، لیکن اس کا مجھ پر اثر پڑا۔ اس شام کھانے کے بعد میں نے بیوی سے کہا، "یہ ہمارے لیے دعا کرنے کا وقت ہے"، اس لیے میں نے وہ بائبل حاصل کی جو کسی نے اسے دی تھی (اس وقت تک مجھے بائبل کی کوئی پرواہ نہیں تھی) اور کچھ آیات پڑھیں، اور ہم دعا کرنے چلے گئے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ میں بہت عجیب تھا، لیکن میں مخلص تھا۔ میرا مطلب سب کچھ تھا جو میں نے کہا تھا۔ بیوی کچھ عرصے سے عیسائی تھی، اور دعا کر سکتی تھی، لیکن اس طرح یہ میرا پہلا تجربہ تھا۔ اس رات زیادہ کچھ حاصل نہیں ہوا، لیکن میں نے اس وقت تک ہمت نہیں ہاری جب تک کہ مجھے نجات کا حقیقی تجربہ نہ مل جائے۔ ان کے تبادلوں کے بعد کے اثرات اے جے ٹاملنسن مقامی کویکر چرچ، سوسائٹی آف فرینڈز کے چیسٹر پریپریٹو میٹنگ میں سرگرم ہو گئے، جس کی بنیاد ان کے دادا رابرٹ نے رکھی تھی۔ اس علاقے میں بہت سے ممتاز تقدس کویکر مبشرین (جیسے سیت کک ریس) اور بائبل کے اسکالرز (جیسے ڈوگن کلارک، جونیئر) اکثر آتے تھے۔ اس علاقے نے آتش گیر احیا پسندوں (جیسے چارلس اسٹالر)، اور چیسٹر پریپریٹو میں کویکرز کا بھی خیرمقدم کیا جو کھلے عام میتھوڈسٹس (جیسے ایسٹر جی فریم) سے وابستہ تھے۔ اس طرح، اے جے۔ ٹاملنسن کے ابتدائی مذہبی اثرات نے جوزف جان گورنی کی انجیلی بشارت کویکر کی تقدس کی تعلیمات کی پیروی کی۔ خاص طور پر، تقدس کویکرز نے جذباتی تبلیغ، مذہبی جوش و خروش، پوری تقدیس، جارحانہ انجیلی بشارت، اور عیسائی کمال کے ویسلین نظریے کو قبول کیا۔ ہولنس کویکرز نے میتھوڈسٹس کے خیموں کی میٹنگوں اور توسیعی احیا کے استعمال کو بھی اپنایا، ایسی تکنیکیں جو اے جے ٹاملنسن خود بعد میں وزارت میں ملازمت کریں گے۔ تاہم، انیسویں صدی کے آخر میں، تقدس کویکرز اس وقت کے زیادہ تر دوسرے تقدس کے فرقوں کے برعکس پانی میں بپتسمہ نہیں لیتے تھے۔ قریب ہی انڈیاناپولیس، انڈیانا اس وقت کئی دوسرے مشہور تقدس مبشرین کا گھر تھا، سب سے اہم تھامس نیلسن پنسلوانیا منتقل ہونے اور فری میتھوڈسٹ چرچ سے باہر آنے سے پہلے۔ بعد میں وزارت میں ٹاملنسن نے نیلسن کے ساتھ براہ راست بات چیت کی، لیکن ہو سکتا ہے کہ وہ 1890 کی دہائی کے اوائل میں نیلسن سے متاثر ہونے لگے ہوں۔ ٹاملنسن کا اگلا بڑا اثر میتھوڈسٹ کولپورٹیئر جے بی مچل سے آیا۔ پریسبیٹرین احیاء پسند چارلس فنی کے ایک تبدیل شدہ، مچل نے ٹاملنسن کو تعلیم دی اور اسے 1894 کے موسم گرما میں شروع ہونے والے جنوبی اپلاچیا کے غریب علاقوں میں مذہبی ادب (امریکن بائبل سوسائٹی کے ذریعہ فراہم کردہ) تقسیم کرنے کے لیے دوروں پر لے گیا۔ انہوں نے جن علاقوں کا دورہ کیا ان میں کلبرسن، شمالی کیرولائنا، (جہاں ٹاملنسن اور مچل نے 1899 میں ایک عیسائی اسکول اور یتیم خانہ قائم کیا)، اور کیمپ کریک، شمالی کیرولائنا (جہاں ٹاملنسن پہلی بار رچرڈ جی سپرلنگ جونیئر اور ڈبلیو ایف سے ملے تھے) شامل ہیں۔ برائنٹ، "کیمپ کریک میں ہولنس چرچ" کے بانی جن کے ساتھ وہ 1903 میں متحد ہوں گے)۔ 3 دسمبر 1896 کو ٹاملنسن کو کویکر ویسٹ فیلڈ ماہانہ اجلاس سے ایک توسیعی مشنری دورے میں شامل ہونے کی سرکاری اجازت ملی۔ 1897 کے موسم گرما اور موسم خزاں کے دوران، انہوں نے اٹھارہ مختلف ریاستوں میں مختلف قسم کے مشنری اور بائبل کے تربیتی میدانوں کا دورہ کیا۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ انہوں نے ڈرہم، مین میں فرینک سینڈفورڈ کے "ہولی گھوسٹ اینڈ اس" بائبل اسکول کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے 30 اکتوبر 1897 کو دریائے اینڈروسکوگن میں بپتسمہ لیا-جو کہ کویکر کی تعلیمات سے ایک اہم علیحدگی تھی۔ اس عرصے کے دوران مارٹن ویلز نیپ اور فرینک ریس سمیت بہت سے ممتاز تقدیس مبشرین نے آزاد وزارتوں کے حق میں اپنا فرق چھوڑنا شروع کر دیا۔ فرینک سینڈفورڈ کی شیلو تحریک نے اس طرح کے آزاد تقدس گرجا گھروں کی نشاندہی کی، اور سینڈفورڈ نے اپنے پیروکاروں کو زبردستی اپنے پرانے فرقوں کو چھوڑنے کی ترغیب دی، کیونکہ سینڈفورڈ نے خود فری ول بیپٹسٹ فرقے کو چھوڑ دیا تھا جس کے تحت اسے مقرر کیا گیا تھا اور پادری بنایا گیا تھا۔ سینڈفورڈ کی تنبیہات کا اے جے پر براہ راست اثر پڑا۔ ٹاملنسن کا مئی 1898 میں سوسائٹی آف فرینڈز سے باضابطہ طور پر خود کو ہٹانے کا فیصلہ (ان کی اہلیہ میری جین کے پانی کے بپتسمہ کے مسئلے کا حوالہ دیتے ہوئے خود کو ہٹانے کے چند ہفتوں بعد) اور مختصر طور پر سینڈفورڈ کی تحریک کو اپنا روحانی گھر سمجھتے ہیں۔ سینڈفورڈ کا بائبل اسکول ابتدائی طور پر شمالی کیرولائنا کے کلبرسن میں ٹاملنسن اور مچل کے عیسائی اسکول اور یتیم خانے کے لیے ایک چھتری تنظیم کے طور پر غیر سرکاری طور پر کام کرتا تھا، لیکن اس کے علاوہ اس نے تقدس کی تعلیمات، فرقہ وارانہ زندگی کے انتظامات، بلا شبہ اوپر سے نیچے کی درجہ بندی کی قیادت، اور مالیات، مادی دفعات اور شفا یابی کے لیے "عقیدے" پر انحصار کے لحاظ سے اس کے نمونے کے طور پر کام کیا۔ ابتدائی وزارت 1891 کے اوائل میں ہی ٹاملنسن نے "ہوم مشنز" میں دلچسپی لی (یہ اصطلاح امریکہ کی سرحدوں کے اندر لوگوں کی مطلوبہ انجیلی بشارت کا حوالہ دیتی ہے، اس کے برعکس "غیر ملکی مشنز" جس کا مقصد بیرون ملک لوگوں کو انجیلی بشارت دینا ہے)۔ ہولنس کویکرز نے گھریلو مشنوں اور غیر ملکی مشنوں دونوں کی فعال طور پر حمایت کی۔ 1891 اور 1892 کے درمیان ویسٹ فیلڈ، انڈیانا میں اور اس کے آس پاس تقدس کی بحالی کے ایک سلسلے کے بعد، جس میں جیکب بیکر، جان پیننگٹن، ایما کوفن اور ایسٹر جی فریم سمیت مبشرین نے پوری تقدیس کے نظریے کی تبلیغ کی تھی، ٹاملنسن نے اپنے تقدیس کے تجربے کے لیے دعا کی، جسے انہوں نے اپنی سوانح عمری آنسرنگ دی کال آف گاڈ میں اس تجربے کے تقریبا بیس سال بعد بیان کیا: دن کے تقریبا بارہ بجے تھے۔ میں اپنی روح کی تلخی میں چیخ اٹھا: "اب! اب! اب آپ کو اسے چھوڑنا ہوگا! اب! " میں نے محسوس کیا کہ وہ کمزور اور کانپنے لگا ہے۔ میں نے اس میں "تلوار" کو درست رکھا اور کبھی جانے نہیں دیا۔ وہ تیز دو دھاری "تلوار" اپنا مہلک کام کر رہی تھی۔ مجھے اس پر رحم نہیں آیا۔ میں نے اسے کوئی کواٹر نہیں دکھایا۔ وہاں ہم اس بلندی پر تھے جب اچانک اوپر سے آسمان سے گرج کی طرح ایک سنسنی خیز طاقت آئی جس نے تنازعہ کو ختم کیا، اور وہاں "بوڑھا آدمی" میرے قدموں میں مردہ پڑا ہوا تھا، اور میں اس کی گرفت سے آزاد تھا۔ اللہ کا شکر ہے! مجھے ایک بار پھر اچھی آزاد سانسیں مل سکتی تھیں۔ یہ ایک خوفناک جدوجہد تھی، لیکن فتح حاصل ہوئی۔ یہ تقریبا بیس سال پہلے کی بات ہے، لیکن یہ ابھی تک میری یاد میں تازہ ہے۔ میں واقعی مکمل طور پر پاک کیا گیا تھا۔ " اپنے تقدیس کے تجربے کے بعد، 1893 اے جے میں۔ ٹاملنسن نے چیسٹر بائبل اسکول کے عملے میں شمولیت اختیار کی، جو ایک بالغ سنڈے اسکول کی طرح ایک کویکر بائبل اسکول ہے۔ چھ ماہ بعد وہ اسکول کے سپرنٹنڈنٹ اور خزانچی بن گئے۔ ایک سال کے اندر ہفتہ وار حاضری تیس سے دوگنی ہو کر ساٹھ ہو گئی۔ اگرچہ سوسائٹی آف فرینڈز کے کسی ادارے کی طرف سے کبھی بھی باضابطہ طور پر مبلغ کے طور پر مقرر نہیں کیا گیا، اس عرصے کے دوران ٹاملنسن کو اسکول میں ایک احیاء اجلاس میں تبلیغ کرنے کا پہلا موقع ملا۔ کسی بھی پرانے سرکاری وزیر کی قیادت کرنے کی آمادگی کی عدم موجودگی میں، ٹاملنسن بے ساختہ اپنے پیروں پر کھڑے ہو گئے اور "کچھ ہچکچاہٹ، ٹوٹے ہوئے بیانات کے بعد، لوگ قربان گاہ میں گر جاتے اور تبدیل ہو جاتے۔ اثر و رسوخ اس طرح پھیل گیا کہ کچھ لوگوں کو گھر میں ہی مذہب تبدیل کر دیا گیا جو اجلاس میں نہیں گئے تھے۔ " جولائی 1899 میں ٹاملنسن اور مچل، پانچ سال تک وقفے وقفے سے اس علاقے کا دورہ کرنے کے بعد، ایک مستقل مشن قائم کرنے کے لیے شمالی کیرولائنا کے کلبرسن پہنچے۔ ان کے مشن کی مالی اعانت بڑی حد تک ٹاملنسن کی اپنے والد سے وراثت سے کی گئی تھی، جو اسی سال بہار میں انتقال کر گئے تھے۔ جون 1901 میں، ٹاملنسن اور مچل نے ایک جریدہ "سیمسونز فاکسز" شائع کرنا شروع کیا تاکہ وسیع تر مقدس برادری کو ان کی ترقی اور ضروریات سے آگاہ کیا جا سکے۔ میراث کے بچے ہیلسی اولیو ٹاملنسن (1891-1920)، بچے کی پیدائش کے دوران انتقال کر گئے۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن نے بعد میں اپنے پیروکاروں کو اس کی موت کے بارے میں یاد دلاتے ہوئے کہا کہ "میں خود کو اپنی بیٹی کی قبر پر دیکھ سکتا ہوں، وہاں اس کی وفاداری کی یاد میں ایک خصوصی تقریب کے ساتھ جھنڈا لگا رہا ہوں"۔ مخصوص تاریخی اہمیت کی جگہوں پر جھنڈے لگانے کو بعد میں چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی کا باضابطہ عمل بنا دیا گیا، ان کی چرچ آف پیشن گوئی مارکر ایسوسی ایشن کے زیراہتمام۔ ہومر آبری ٹاملنسن (1892-1968)، کو چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) میں ان کے والد نے بشپ کے طور پر مقرر کیا تھا اور کوئینز، نیویارک میں چرچ آف گاڈ چرچ کا پادری تھا۔ اے جے کے بعد۔ ٹاملنسن کی فرقے سے علیحدگی، ہومر ٹاملنسن نے اس کی پیروی کی جو چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی بن گیا۔ 1943 میں ہومر ٹاملنسن نے اپنا الگ الگ فرقہ قائم کیا، جسے وہ اصل میں "چرچ آف گاڈ ورلڈ ہیڈ کوارٹر" کہتے تھے، لیکن اب چرچ آف گاڈ (ہنٹس ویل، الاباما) کے نام سے جانا جاتا ہے جب اسے اس کے بھائی، ملٹن نے چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی سے نکال دیا تھا، اس تنازعہ پر کہ جنرل نگران کے طور پر ان کے والد کی پیروی کون کرے گا۔ اپنے چھوٹے بھائی ملٹن سے زیادہ سنکی، ہومر ٹاملنسن تھیوکریٹک پارٹی کے تحت کئی بار ریاستہائے متحدہ کے صدر کے لیے بھاگے، جس کی انہوں نے بنیاد رکھی، اور کئی بیرونی ممالک میں انجیلی بشارت کی صلیبی جنگیں کیں۔ ہومر ٹاملنسن نے اپنے والد کی ڈائریوں کو 1949 اور 1955 کے درمیان تین جلدوں میں شائع کیا، اور اصل کو واشنگٹن ڈی سی میں لائبریری آف کانگریس میں جمع کرایا۔ ایرس ماریہ ٹاملنسن (1895-1953) ملٹن ایمبروز ٹاملنسن (1906-1995) نے اپنے والد کی موت پر چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی کے دوسرے جنرل نگران کے طور پر عہدہ سنبھالا، یہ وہ عہدہ تھا جس پر انہوں نے اپنی موت تک خدمات انجام دیں۔ انہوں نے شمالی کیرولائنا کے چیروکی کاؤنٹی میں فیلڈ آف دی ووڈ بائبل پارک کی تکمیل کی نگرانی کی جسے ان کے والد اے جے نے بنایا تھا۔ ٹاملنسن اپنی موت سے کچھ عرصہ پہلے شروع ہو چکے تھے۔ ایم۔ اے۔ ٹاملنسن نے اپنے والد کی سیاست اور طرز عمل کو جاری رکھا اور چرچ کی ملکی اور غیر ملکی موجودگی کو بڑھایا۔ تحریریں "آخری عظیم تنازعہ" (1913) وائٹ ونگ پبلشنگ ہاؤس، کلیولینڈ، ٹی این۔ "خدا کی پکار کا جواب دینا" (این۔ ڈی۔ سی۔ 1913) وائٹ ونگ پبلشنگ ہاؤس، کلیولینڈ، ٹی این "سیمسونز فاکسس" (وقتا فوقتا) "چرچ آف گاڈ ایوینگل" (وقتا فوقتا) "دی وائٹ ونگ میسنجر" (وقتا فوقتا) پانچ جلدوں میں مخطوطات کی ڈائری، مخطوطات ڈویژن، لائبریری آف کانگریس، واشنگٹن، ڈی سی۔ سوانح عمری مذکورہ بالا سوانح عمری کے علاوہ، خدا کی پکار کا جواب دینا، اور ان کی ذاتی ڈائریاں، اے جے۔ ٹاملنسن کم از کم تین مکمل سوانح حیات کا موضوع رہے ہیں، اور امریکہ میں مذہبی تاریخ کی تعلیمی تحقیق میں اکثر امریکہ میں ابتدائی پینٹی کوسٹل تحریک کی اہم شخصیات میں سے ایک کے طور پر ان کا ذکر کیا جاتا ہے۔ ان کی سوانح عمری میں شامل ہیں: للی ڈوگر (1964)۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن۔ کلیولینڈ، ٹی این: وائٹ ونگ پبلشنگ ہاؤس۔ ڈینیل ڈی پریسٹن (1984)۔ اے جے کا دور ٹاملنسن۔ کلیولینڈ، ٹی این: وائٹ ونگ پبلشنگ ہاؤس۔ آر۔ جی۔ روبنز (2004)۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن: پلین فوک ماڈرنسٹ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ مذہبی اثر ٹاملنسن کی قیادت میں، "ہولنس چرچ ایٹ کیمپ کریک" چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) بن گیا، جس کے اب دنیا بھر میں ایک اندازے کے مطابق 70 لاکھ اراکین ہیں، یہ خدا کی اسمبلیوں کے بعد دوسرا سب سے بڑا پینٹی کوسٹل فرقہ ہے۔ اپنے مواخذے کے بعد، اس نے اس کی بنیاد رکھی جسے اب چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا خود اندازہ ہے کہ دنیا بھر میں دس لاکھ سے زیادہ اراکین کی رکنیت ہے۔ دوسرے الگ الگ گروہ، جیسے چرچ آف گاڈ (ہنٹس ول، الاباما) عام طور پر "چرچ آف گاڈ" تحریک کے تحت آتے ہیں جو کہ اے جے۔ ٹاملنسن نے قیادت کی۔ یہ ٹاملنسن کی امید تھی کہ چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) اور چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی اپنے اختلافات کو ختم کر کے ایک تحریک کے طور پر دوبارہ متحد ہو جائیں گے، لیکن ایسا کبھی نہیں ہوا۔ تاہم، خاص طور پر 2004 کے بعد سے، چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) اور چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی اب زیادہ قریب سے تعاون کرتے ہیں۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن، چارلس پارھم اور ولیم جے سیمور سمیت ہم عصر افراد کے ساتھ، ریاستہائے متحدہ میں پینٹی کوسٹل تحریک کے آغاز میں مرکزی مذہبی شخصیات میں سے ایک کے طور پر بھی اہم ہیں۔ اے۔ جے۔ ٹاملنسن نے جوش و خروش سے پینٹی کوسٹل کی تعلیم کو اپنایا، اور پورے امریکہ میں، خاص طور پر جنوب مشرق کے ساتھ ساتھ کئی کیریبین جزائر میں پینٹی کوسٹل پیغام پھیلایا۔ اے جے کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک۔ خدا کی اسمبلیوں جیسے دیگر پینٹی کوسٹل فرقوں کے مقابلے میں ٹاملنسن کی سیاست اور طرز عمل چرچ کا درجہ بندی کا ڈھانچہ ہے، جس میں جنرل اسمبلی عالمی سطح پر چرچ کا اعلی ترین ٹریبونل ہے، جب جنرل اسمبلی کا اجلاس نہیں ہوتا ہے تو عالمی چرچ کے معاملات کی نگرانی کے لیے ایک جنرل نگران، جنرل نگران کے ذریعے مقرر کردہ ریاستی اور قومی نگران، ریاست اور قومی نگرانوں کے ذریعے مقرر کردہ ضلعی نگران، اور مقامی پادری جو ہر چرچ پر ریاستی نگران کے ذریعے مقرر کیے جاتے ہیں، جنہیں جماعت کے اراکین خود منتخب نہیں کرتے۔ اس درجہ بندی کے ڈھانچے نے ٹاملنسن کو پیغام اور طریقوں کے اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے چرچ کو وسعت دینے کی اجازت دی۔ تاہم، زندگی بھر کی تقرری کے ساتھ جنرل نگران کے طور پر ان کے کردار نے اس وقت کچھ حسد پیدا کیا، جس نے ان کے مواخذے پر تنازعہ کو جنم دیا۔ اس کے بعد، چرچ آف گاڈ (کلیولینڈ، ٹینیسی) نے جنرل نگران کی شرائط پر حدود کو اپنایا۔ حوالہ جات 1865 پیدائش 1943 موت عیسائی انڈیانا چرچ آف گاڈ آف پیشن گوئی چرچ آف گاڈ عیسائی پینٹی کوسٹل ٹینیسی سے لوگ ویسٹ فیلڈ، انڈیانا انڈیانا پاپولسٹ انڈیانا ریپبلکن رائٹرز انڈیانا سے پینٹی کوسٹل فرقوں میں تبدیل ہوئے لی یونیورسٹی کے سابق کویکرز صدور