Zenú
زینو یا سینو کولمبیا میں کولمبیا سے پہلے کی ثقافت ہے، جس کا آبائی علاقہ سینو اور سان جارج ندیوں کی وادیوں کے ساتھ ساتھ خلیج موروسکویلو کے آس پاس کیریبین کے ساحل پر مشتمل ہے۔ یہ زمینیں قرطبہ اور سوکری کے محکموں میں واقع ہیں۔ زینو ثقافت تقریبا 200 قبل مسیح سے لے کر تقریبا 1600 عیسوی تک موجود تھی، جس نے بڑے آبی کام بنائے اور سونے کے زیورات تیار کیے۔ وہ سونا جو اکثر ان کے مرنے والوں کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا ہسپانوی فاتحین کو لالچ دیتا تھا، جنہوں نے زیادہ تر سونا لوٹ لیا۔ ہسپانوی باشندوں کی آمد کے ساتھ ہی یہ قبیلہ ضرورت سے زیادہ ٹیکس، جبری مشقت اور مغربی بیماریوں کی وجہ سے تقریبا ختم ہو گیا۔ زینو زبان تقریبا 200 سال پہلے غائب ہو گئی۔ تاہم، 2018 کی کولمبیا کی مردم شماری نے کولمبیا میں 307,091 زینو لوگوں کو دکھایا۔ 1773 میں اسپین کے بادشاہ نے سان آندرے ڈی سوٹا وینٹو میں 83,000 ہیکٹر کو زینو ریزرو کے طور پر نامزد کیا۔ یہ ریزرو 1905 میں کولمبیا کی قومی اسمبلی کے تحلیل ہونے تک موجود تھا۔ زینو نے ریزرو کی بحالی کے لیے جدوجہد کی ہے، اور 1990 میں سان آندرے ڈی سوٹا وینٹو کو 10,000 ہیکٹر (بعد میں 23,000) کے رقبے کے ساتھ زینو ریزرو کے طور پر بحال کیا گیا تھا۔ کولمبیا سے پہلے کا دور تقریبا 200 قبل مسیح میں، کسانوں اور سناروں کی کمیونٹیز سینو، سان جارج، کاکا اور نچلے نیچ دریاؤں کی وادیوں میں رہتی تھیں، یہ سب ثقافتی طور پر اسی طرح کے فنکارانہ تاثرات، زندگی اور موت کے تصورات، اور ماحولیاتی طریقوں سے متعلق تھے۔ ان کی روزی روٹی کے ذرائع شکار، کاشتکاری، ماہی گیری، اور خام مال اور تیار شدہ مصنوعات کی تجارت تھے۔ 950 عیسوی کے آس پاس، تقریبا 160 باشندے فی مربع کلومیٹر سان جارج طاس میں رہتے تھے۔ 1100 کے بعد، زینو کی آبادی نامعلوم وجوہات کی بناء پر کم ہو گئی اور اونچی چراگاہوں میں منتقل ہو گئی جہاں سیلاب نہیں آیا، جس کے لیے نکاسی آب کے کاموں کی ضرورت نہیں تھی، جہاں وہ ہسپانوی فتح تک رہتے تھے۔ واٹر ورکس سان جارج دریا، دریائے کاکا، دریائے مگدلینا اور دریائے نیچی، سانتا کروز ڈی مومپوکس کے جنوب مغرب میں بننے والا اندرونی ڈیلٹا، اپریل سے نومبر تک بارش کے موسم میں پہاڑوں میں اکثر سیلاب آتا ہے، جس سے میدانی علاقوں کے رہائشیوں کو بڑی تکلیف ہوتی ہے۔ لہذا، 200 قبل مسیح کے بعد سے ان لوگوں نے چینلوں کا ایک ایسا نظام بنایا جس نے انہیں سیلاب پر قابو پانے اور بڑے علاقوں کو رہائش اور زراعت کے لیے عملی بنانے کے قابل بنایا۔ اس نظام کو مسلسل وسعت دی گئی۔ 200 قبل مسیح اور 1000 عیسوی کے درمیان 500,000 ہیکٹر پر محیط، یہ اپنی سب سے بڑی حد تک سان جارج طاس میں تھا، لیکن دریاؤں کاکا اور سینو کے نچلے حصوں میں بھی چینل تعمیر کیے گئے تھے۔ زینو کھودے ہوئے چینل، بعض اوقات چار کلومیٹر تک لمبے، قدرتی آبی گزرگاہوں سے جڑے ہوتے ہیں۔ ان نالوں کے عمودی طور پر، آبپاشی کے چھوٹے چھوٹے گڑھے کھودے گئے تھے۔ کھدائی سے چھوڑی گئی مٹی کو دو سے چار میٹر اونچی لمبی مصنوعی چھتیں بنانے کے لیے استعمال کیا گیا، جس پر انہوں نے اپنے گھر بنائے۔ زیادہ پانی کے اوقات میں، نہریں پانی کو ان علاقوں تک لے جاتی تھیں جہاں فصلیں اگائی جاتی تھیں۔ جب پانی نکل گیا تو غذائیت سے بھرپور کیچڑ کو زمین کو افزودہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ پانی کے انتظام کا یہ نظام 1300 سال کی مدت میں استعمال کیا گیا تھا۔ ہسپانوی فتح کے بعد، نکاسی آب کا نظام شاید اب کام نہیں کر رہا تھا، کیونکہ مورخین نے اس کا کوئی ذکر نہیں کیا تھا۔ اگرچہ یہ نظام اب دلدلی علاقوں سے پیچھے رہ گیا ہے، لیکن زمین کی تزئین میں چینل کے نمونوں کا اب بھی پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ زرخیزی کی علامت زینو ثقافت میں خواتین زرخیزی، حکمت اور احترام کی علامت تھیں۔ خواتین کے کرداروں کو اکثر مٹی میں دکھایا جاتا تھا اور انہیں انسانی اور زرعی زرخیزی کی علامت کے طور پر مردوں کی قبروں میں رکھا جاتا تھا۔ قبر میں ان مجسموں کی موجودگی انڈرورلڈ میں تصور اور پنر جنم کی علامت ہے، اسی طرح جیسے بیج اگتے اور بڑھتے ہیں۔ جنازے کی تقریب کے دوران، جس میں پوری برادری نے موسیقی اور رقص کے ساتھ شرکت کی، قبر پر ایک ٹیلے کی تعمیر کی گئی۔ ٹیلے کے اوپر ایک درخت لگایا گیا، اور شاخوں میں سنہری گھنٹیاں لٹکی ہوئی تھیں۔ اہم خواتین اور سرداروں نے تقریبات کے دوران جو سنہری چھاتی پہنی تھی وہ خواتین کے حمل اور مردوں کی مردانگی کی علامت تھی۔ ٹیلے کی گول پن، چھاتی کی پلیٹ کی گول پن کی طرح، اس جگہ کی طرف اشارہ تھا جہاں حمل اور پیدائش ہوئی تھی۔ اس طرح خواتین کی سماجی اور سیاسی اہمیت بہت زیادہ تھی۔ جب 16 ویں صدی میں ہسپانویوں نے زینو ثقافت کو دریافت کیا تو دریائے سینو پر واقع فنزینو کے مذہبی مرکز کی قیادت ٹوٹو کرتی تھی، جو ایک خاتون سردار تھی جو کئی قریبی دیہاتوں پر حکومت کرتی تھی۔ سونے کے زیورات نہروں کا جال ان کے فن، ثقافت اور علامتی سوچ میں جھلکتا تھا۔ زینو کے لیے، دنیا ایک بڑا کام لگتا تھا، جس پر جانداروں کو رکھا گیا تھا۔ یہ علامت ماہی گیری کے جالوں، کپڑوں، مٹی کے برتنوں اور سونے کے کام کے نمونوں سے ظاہر ہوتی ہے۔ جس طرح چینلز کا جال وہ جگہ تھی جہاں روزمرہ کی زندگی ہوتی تھی، اسی طرح لوگ اور جانور بھی کاسٹ نیم فلگری بالیوں کے دھاتی کپڑے میں نظر آتے تھے۔ نیم فلگری، جو سونے کے دھاگے سے نہیں بنائی گئی تھی بلکہ گمشدہ موم کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے کاسٹ کی گئی تھی، زینو سونے کے کام کی سجاوٹ کی خصوصیت تھی۔ کاسٹنگ کے ساتھ ساتھ، سونے کو بھی پلیٹوں اور نقشوں میں ڈالا جاتا تھا۔ سونے کے زیورات عام طور پر اعلی درجے کے سونے کے ساتھ مرکب دھات سے بنائے جاتے تھے۔ آبی پرندے، مگرمچھ، مچھلی، بلی اور ہرن کے مجسمے کھانے کے ذرائع کے ساتھ ساتھ ان کی ثقافت کے عناصر بھی تھے۔ جانوروں کی دنیا کو سونے کے لاکٹوں اور سونے کے زیورات میں دکھایا گیا تھا جو عملے کے سر پر رکھے جاتے تھے۔ ٹیکسٹائل اور ویکر ورک قبل کولمبیا کے ٹیکسٹائل اور زینو کا ویکر ورک تقریبا مکمل طور پر ختم ہو چکے ہیں، لیکن ان اشیاء کو تیار کرنے کے لیے استعمال ہونے والے اوزار، جیسے کہ ہڈیوں، خولوں اور سیرامکس سے بنے سوئیاں اور تکلے، بچ گئے۔ بنے ہوئے کپڑوں کی نشوونما کا سراغ سونے اور سیرامک اشیاء کی متعدد نمائندگی سے لگایا جا سکتا ہے۔ خواتین کو مختلف نمونوں کے ساتھ لمبی بنی ہوئی اسکرٹس کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ زینو شناخت سونے یا مٹی کے برتنوں میں ظاہر ہونے والے موضوعات سے پتہ چلتا ہے کہ ان علاقوں میں مختلف قدیم برادریوں کا سیاسی اور مذہبی تعلق تھا۔ ان دریا کی وادیوں کے تمام لوگوں کے لیے کپڑے اور مٹی کی ٹوکریوں کے ڈیزائن، مٹی کی خواتین کے مجسمے، اور تدفین کے ٹیلوں کی تعمیر ایک جیسی تھی۔ چینل سسٹم کی طرح، جو کئی صدیوں تک استعمال میں رہا، یہ ثقافتی خصوصیات ایک طویل عرصے تک جاری رہیں اور اس کا حصہ ہیں جسے زینو روایت کہا جاتا ہے۔ تاہم، علاقے کے مختلف علاقوں کے کاریگروں نے ان خیالات کا اظہار اپنے طریقے سے کیا، جس سے ان کے درمیان فرق کرنا ممکن ہوا۔ اس کے باوجود، انہوں نے ایک مشترکہ زینو شناخت ظاہر کی۔ ہسپانوی فتح کے بعد دریائے وادیوں کے زینوس 1100 کے بعد سے، زینو کی آبادی میں نامعلوم وجوہات کی بناء پر کمی واقع ہوئی، اور ہسپانوی فتح تک زینو آیاپل، مونٹیلیبانو اور بیٹانسی کے آس پاس اونچی چراگاہوں پر رہتے تھے۔ لوٹ مار کے چھاپوں پر، ہسپانویوں نے دریائے سینو کے راستے سفر کرکے اس علاقے کو دریافت کیا۔ زینو کے تحت، ہر وادی نے اپنا صوبہ بنایا۔ سینو وادی کو فنزینو کہا جاتا تھا، جس کا دارالحکومت زینو تھا۔ ہسپانوی فتح کے وقت، فنزینو پر ایک عورت، ٹوٹو کی حکومت تھی۔ ان کا سب سے اہم مقدس مقام اور قبرستان جہاں معززین کو دفن کیا گیا تھا وہ زینو میں تھا، جو دلدل بیٹانچی کے قریب تھا۔ سان جارج بیسن جہاں خوراک اگائی جاتی تھی اسے پینزینو کہا جاتا تھا، جو یاپل کے زیر انتظام تھا، اس کا مرکزی سیاسی مرکز آیاپل میں تھا۔ زنوفانا، جو کاکا اور نیچی دریاؤں کے درمیان، نوٹیبرا کے زیر انتظام تھا، وہ بنیادی جگہ تھی جہاں سونا تیار کیا جاتا تھا۔ زینو کے مطابق، چیف زینوفانا، جو ایک افسانوی شخصیت تھی، نے نچلے کاکا اور نیچی علاقے پر حکومت کی تھی۔ ہسپانوی فتح کے دوران، اسے قدیم سرداروں میں سب سے اہم سمجھا جاتا تھا کیونکہ اس نے عظیم زینو کے پورے علاقے کو منظم کیا اور فنزینو اور پینزینو کے سرداروں کو سیاسی، معاشی اور مذہبی فرائض تفویض کیے، جو اس کے رشتہ دار تھے۔ اس نے ایسے قوانین اور ضوابط نافذ کیے تھے جو پیڈرو ڈی ہیرڈیا کے ملک پر حملے کے وقت بھی نافذ تھے۔ تینوں سرداروں کے پاس تکمیلی سیاسی، مذہبی اور معاشی فرائض تھے۔ سان جیکنٹو کے پہاڑوں میں زینوس زینو سنار، تاجروں اور ملاحوں کے متعلقہ گروہ ہسپانوی فتح کے وقت کے آس پاس سان جیکنٹو کے پہاڑوں اور دریائے مگدلینا کے کنارے رہتے تھے۔ تاہم، انہوں نے اپنے آپ کو نشیبی زینوز سے ممتاز کیا جو قبرستانوں اور تدفین کے ٹیلوں کا استعمال کرتے تھے، اپنے مرنے والوں کو بڑے برتنوں میں دفن کرتے تھے جو ان کے گھروں کے فرش کے نیچے رکھے جاتے تھے۔ دریا کی وادیوں میں سناروں کے برعکس، یہ سنار سونے کی مرکب دھاتوں کا استعمال کرتے تھے جن میں تانبے کی نسبتا بڑی مقدار ہوتی تھی۔ یہ بڑے پیمانے پر استعمال کے لیے اشیاء تھیں۔ ان اشیاء کی سطح کو سنہری شکل دینے کے لیے، انہیں کیمیائی حرارتی عمل کا نشانہ بنایا گیا۔ اس سے تانبے کو سطح پر تحلیل کر دیا گیا جبکہ سونا پیچھے رہ گیا۔ گولڈنگ اکثر وقت کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے، جس سے آکسیڈائزڈ تانبے کا پتہ چلتا ہے۔ یہ اشیاء نشیبی ثقافت سے ملتی جلتی ہیں: باریک کاسٹ سرکلر اور نیم سرکلر فلیگری بالیاں، افقی توسیع کے ساتھ ناک کی انگوٹھیاں، بھرپور لباس پہنے ہوئے لوگوں سے آراستہ لاکٹ، سرکلر یا این کی شکل کے ناک کے انگوٹھے، عملے کے سر، گھنٹیاں، اور سر کے لباس کے ساتھ امفیبیئس لوگ۔ کچھ ڈیزائن حقیقت پسندانہ ہوتے ہیں، دوسرے اسٹائلائزڈ ہوتے ہیں۔ لوگوں کو فطری طور پر پیش کیا جاتا ہے: لوکی تھامے ہوئے لوگ، بانسری اور ماراکا کے ساتھ موسیقار، اونچی پیٹھ والی کرسیوں پر بیٹھے لوگ، یا کھڑے لوگ۔ ناہموار پہاڑوں کے جنگلی حیات کو اکثر ان اشیا پر دکھایا جاتا ہے، لیکن دلدل اور دریا کے علاقوں کے جانوروں کو بھی دکھایا گیا ہے۔ سان جیکنٹو کے پہاڑوں میں پیدا ہونے والی اشیاء کی ایک خاص خصوصیت مناظر کی نمائندگی ہے، جیسے کہ شاخ پر بیٹھی بکس، مگرمچھ سے لڑنے والی بلی کی شخصیت، یا شکار کے پرندے کے پنجے تھامے ہوئے آدمی۔ پرندے، بلی اور امفیبیئس اعداد و شمار وہ جانور ہیں جو مردوں سے وابستہ ہیں۔ مرد اور جانور، عام طور پر، اپنی خصوصیات کو برقرار رکھتے ہیں، جیسے بہت ہی اسٹائلائزڈ جسموں کے ساتھ خوبصورت لباس پہنے ہوئے معززین، لیکن مختلف مخلوقات کی بشری عکاسی کے ساتھ تصاویر بھی پائی گئی ہیں۔ ان میں ایک انسانی چہرہ اور پرندے کی چوٹی سے مشابہت رکھنے والے سر کے لباس کو دکھایا گیا ہے، جس میں دلدلی علاقے سے کسی جانور کا جسم ہے، جیسے مچھلی، چھپکلی یا کرسٹشین۔ ان کے سونے کے کام کی کچھ خصوصیات ان پہاڑی لوگوں کے لیے منفرد تھیں، لیکن ان کے کام کا دریاؤں کے زینوس سے گہرا تعلق ہے۔ چونکہ بہت سی اشیاء سان جیکنٹو کے پہاڑوں سے آتی ہیں، اس لیے یہ ایک اہم پیداواری مرکز رہا ہوگا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس علاقے میں سونے کے کام کی پیداوار کب شروع ہوئی، لیکن دریائے وادیوں میں پائے جانے والے سونے کے کام کے ساتھ موضوعات اور تکنیکوں کی مماثلت کو دیکھتے ہوئے جو پہلے ہی 200 قبل مسیح میں تیار کیا جا رہا تھا، یہ بہت پہلے شروع ہو سکتا تھا۔ کاربن ڈیٹنگ سے پتہ چلتا ہے کہ سان جیکنٹو کی پیداوار یقینی طور پر ہسپانوی فتح کے بعد تک جاری رہی۔ نوٹ بیرونی روابط زینو ڈرینیج سسٹم (میوزیو ڈیل اورو ڈی کولمبیا) دی آرٹ آف پری کولمبین گولڈ: دی جان مچل کلیکشن، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کا ایک نمائشی کیٹلاگ (مکمل طور پر پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن دستیاب)، جس میں زینو پر مواد موجود ہے۔ کارٹجینا میں میوزیو ڈیل اورو زینو کی تصاویر کا مجموعہ۔ حوالہ جات میوزیو ڈیل اورو زینو، کارٹجینا ڈی انڈیا کا میوزیو ڈیل اورو: زینو، کیریبین کے میدانی پلازہ پر لوگ اور سونا، سی۔ ای اے۔ (1986) لا کلچورا ڈیل اورو ی ایل اگوا۔ بولٹن کلچرل اینڈ ببلیو گرافیکو نمبر 6، جلد XXIII سینز، جے۔ (1993) میوزرس ڈی بارو: اسٹوڈیو ڈی لاس فیگوریناس سیرامیکس ڈی مونٹیلیبانو بولٹن میوزیو ڈیل اورو۔ نمبر 34-35 پلازہ، سی۔ ای۔ اے۔ (1981) ایل لیجنڈاریو زینو بولٹین ڈیل میوزیو ڈیل اورو۔ اینو 4، ستمبر-دسمبر ہیریرا ایم۔ (1993) لاس سینورس ڈی زینو ریوسٹا کریڈینشل ہسٹوریہ۔ (بوگوٹا-کولمبیا)۔ ایڈسیئن 44 اگسٹو زینو شاہکار، میوزیو ڈیل اورو، بوگوٹا زینو آرٹ ورک، نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین سرکم-کیریبین قبائل کولمبیا میں مقامی لوگ کولمبیا کی قبل از تاریخ