Nabi Samwil
النبی سموئیل، جسے النبی سموئیل بھی کہا جاتا ہے (النبی سموئیل، ترجمہ: "نبی سموئیل")، ریاست فلسطین کے القدس گورنریٹ میں ایک فلسطینی گاؤں ہے، جو یروشلم سے چار کلومیٹر شمال میں مغربی کنارے (ایریا سی) میں واقع ہے۔ یہ گاؤں نبی سموئیل کی مسجد کے ارد گرد بنایا گیا ہے، جس میں سموئیل کا مقبرہ ہے۔ اس کے بعد سے گاؤں کی فلسطینی آبادی کو اسرائیلی حکام نے گاؤں کے گھروں سے پہاڑی کے قدرے نیچے ایک نئے مقام پر منتقل کر دیا ہے۔ 2017 میں اس گاؤں کی آبادی 234 تھی۔ بازنطینی دور کی ایک روایت یہاں نبی سموئیل کا مقبرہ رکھتی ہے۔ چھٹی صدی میں، سموئیل کے اعزاز میں اس جگہ پر ایک خانقاہ تعمیر کی گئی تھی، اور ابتدائی عرب دور میں یہ جگہ دیر سموئیل (سموئیل خانقاہ) کے نام سے جانی جاتی تھی۔ 12 ویں صدی میں، صلیبی دور کے دوران، اس علاقے پر ایک قلعہ بنایا گیا تھا۔ 14 ویں صدی میں، مملوک دور میں، صلیبی قلعے کے کھنڈرات پر ایک مسجد تعمیر کی گئی تھی۔ مطلوبہ مقبرہ خود مسجد کے زیر زمین کمرے میں ہے، جسے 1967 کے بعد عبادت گاہ کے طور پر دوبارہ تیار کیا گیا تھا، آج یہودی مردوں اور عورتوں کے لیے علیحدہ نماز کے مقامات ہیں۔ جغرافیہ نبی سموئیل ایک پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہے، جو سطح سمندر سے 890 میٹر بلند ہے، سیم زون میں، یروشلم کے پڑوس شوافات سے چار کلومیٹر شمال میں اور رام اللہ کے جنوب مغرب میں واقع ہے۔ قریبی علاقوں میں جنوب میں بیت اکسا، شمال میں الجب، مشرق میں بیت حنا اور مغرب میں بیدو شامل ہیں۔ گاؤں 1,592 دوناموں پر مشتمل تھا جن میں سے صرف 5 دونام بنائے گئے تھے۔ سموئیل روایت کا مقبرہ چھٹی صدی کے ایک عیسائی مصنف نے اس جگہ کو سموئیل کی تدفین کے مقام کے طور پر شناخت کیا، اور اسے روایتی طور پر یہودی، عیسائی اور مسلمان اس سے منسلک کرتے رہے ہیں۔ عبرانی بائبل کے مطابق، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے آبائی شہر رامہ (رامہ) میں دفن کیا گیا، جو گیبا کے قریب واقع ہے، جبکہ اس جگہ کی شناخت بینجمن میں مصفہ کے طور پر کی گئی ہے۔ جیسا کہ یہوداہ مچابیوس نے شامیوں کے ساتھ جنگ کی تیاری کرتے ہوئے اپنے آدمیوں کو "مسفا میں، یروشلم کے خلاف جمع کیا: کیونکہ مسفا میں اسرائیل میں اس سے پہلے نماز کی جگہ تھی۔" 12 ویں صدی کے یہودی سیاح تودیلا کے بینجمن نے 1173 میں اس مقام کا دورہ کیا۔ ان کے مطابق، عیسائی صلیبیوں کو سموئیل کی ہڈیاں ساحلی میدان راملا میں "ایک یہودی عبادت گاہ کے قریب" ملی تھیں (جسے انہوں نے بائبل کے رامہ کے طور پر غلط شناخت کیا تھا)، اور انہیں موجودہ نبی سمویل میں دوبارہ دفن کیا تھا۔ انہوں نے لکھا کہ سینٹ سیموئیل کے لیے وقف ایک بڑا چرچ دوبارہ دفن شدہ باقیات پر بنایا گیا تھا۔ تاریخ: مزار اور گاؤں ایک پرانی روایت ہے کہ گاؤں میں نبی سموئیل کا مقبرہ ہے، جس کا عربی نام نبی سموئیل ہے، اس لیے عرب گاؤں کا نام ہے۔ بازنطینی دور ایک خانقاہ بازنطینی باشندوں نے نبی سموئیل میں تعمیر کی تھی، جو یروشلم جاتے ہوئے عیسائی زائرین کے لیے ہاسٹل کے طور پر کام کرتی تھی۔ خانقاہ کو چھٹی صدی عیسوی کے وسط میں جسٹینین اول کے دور حکومت میں بحال اور بڑھایا گیا تھا۔ تب سے یہ مقام یہودیوں، عیسائیوں اور مسلمانوں کے لیے یکساں طور پر زیارت کا مقام رہا ہے۔ ابتدائی مسلم دور یہ مقبرہ 7 ویں سے 10 ویں صدی تک فلسطین میں ابتدائی مسلم دور میں استعمال ہوتا رہا۔ یروشلم میں پیدا ہونے والے جغرافیہ دان المقدسی نے 985 عیسوی میں ایک کہانی بیان کی، جو اس نے اپنے چچا سے اس جگہ کے بارے میں سنی تھی: ایک سلطان دیار شامول پر قبضہ کرنا چاہتا تھا، جسے وہ یروشلم سے ایک فرسخ کے گاؤں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ سلطان نے مالک سے گاؤں کی وضاحت کرنے کو کہا، جس پر مالک نے اس جگہ کی برائیوں کا شمار کیا ("محنت مشکل ہے،/منافع low./Weeds ختم ہو گیا ہے،/بادام تلخ ہیں،/ایک جھاڑی آپ بوتے ہیں،/ایک جھاڑی آپ کاٹتے ہیں")۔ یہ سن کر حکمران نے کہا "شروع کرو! ہمیں آپ کے گاؤں کی ضرورت نہیں ہے! " 13 ویں صدی کے شامی جغرافیہ دان یاقوت الحماوی نے "مار سموئیل" یا "مارن سموئیل" کو "یروشلم کے پڑوس میں ایک چھوٹا سا قصبہ" قرار دیا ہے۔ سریانی زبان میں مار کا مطلب الکاس ہے، 'پادری'، اور سموئیل ڈاکٹرز آف لاء کا نام ہے۔ " اسلامی دور میں، نبی سموئیل مٹی کے برتنوں کی پیداوار کا مرکز بن گیا، جو قریبی یروشلم کے ساتھ ساتھ راملا اور سیزریہ کی فراہمی کرتا تھا۔ صلیبی/ایوبی دور 1099 میں، صلیبیوں نے عرب فاطمہؤں سے فلسطین کو فتح کیا اور یروشلم کا پہلا نظارہ اس پہاڑ سے حاصل کیا جس پر نبی سموئیل تعمیر کیا گیا ہے، اس طرح اس کا نام مونٹ جوئی (خوشی کا پہاڑ) رکھا گیا۔ انہوں نے جلد ہی یروشلم کے شمالی راستوں پر مسلمانوں کے حملے کو روکنے کے ساتھ ساتھ زائرین کے دستوں کو پناہ دینے کے لیے وہاں ایک قلعہ تعمیر کیا۔ 1157 میں صلیبیوں نے سموئیل کے مقبرے پر ایک چرچ تعمیر کیا۔ یروشلم کی لاطینی سلطنت کے بادشاہ بالڈون دوم نے نبی سموئیل کو سیسٹرسین کے مذہبی نظام کے حوالے کیا، جس نے وہاں ایک خانقاہ تعمیر کی اور پھر اسے 1120 کی دہائی میں پریمونسٹریٹینسیوں کے حوالے کر دیا۔ 12 ویں صدی کے یہودی سیاح، ٹوڈیلا کے ربی بینجمن نے اس جگہ کا دورہ کیا جب انہوں نے 1173 میں اس سرزمین کا سفر کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ صلیبیوں کو ساحلی میدان میں راملا کے ایک یہودی قبرستان میں سموئیل کی ہڈیاں ملی تھیں اور انہیں یہاں مقدس شہر کو نظر انداز کرتے ہوئے دوبارہ دفن کیا گیا تھا۔ انہوں نے لکھا کہ پہاڑی پر شیلو کے سینٹ سموئیل کے لیے وقف ایک چرچ بنایا گیا تھا۔ یہ سینٹ سیموئیل کے ابی چرچ کا حوالہ دے سکتا ہے جسے پریمونسٹریٹینسین کیننوں نے بنایا تھا اور 1141 سے 1244 تک آباد تھا۔ 1187 میں صلاح الدین کے ماتحت ایوبیوں کے اندرونی فلسطین کے بیشتر حصے کو فتح کرنے کے بعد، چرچ اور خانقاہ کو مسجد میں تبدیل کر دیا گیا اور تب سے یہ مسلمانوں کے ہاتھ میں رہا۔ 1192 میں، رچرڈ دی لائن ہارٹ نبی سموئیل پہنچا، لیکن اسے قبول نہیں کیا۔ یہودی زیارت، جو ہر سال اپریل اور مئی میں دوروں کی حمایت کرتی تھی، ایوبیوں کے اس علاقے کو فتح کرنے کے بعد دوبارہ شروع ہوئی، اور یہ مسلم-یہودی تعامل کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ مملوک دور مملوک دور میں، عیسائی زائرین اس جگہ کا دورہ کرتے رہے، جن میں جان مانڈیویل اور مارگری کیمپے کے نام سے جانا جانے والا مسافر بھی شامل تھا۔ 15 ویں صدی میں، یہودیوں نے مسجد سے متصل ایک عبادت خانہ تعمیر کیا اور صلیبی دور میں اس استحقاق کو کھونے کے بعد اس جگہ کی زیارت دوبارہ شروع کی۔ اگرچہ انہیں کبھی کبھار مقامی معززین کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، لیکن عثمانیوں نے دو بار یہودیوں کے مزار پر جانے کے حق کی تصدیق کی، اور سلطان نے یروشلم کے قاضی سے کہا کہ وہ کسی کو بھی سزا دے جو ان کے حق اور یہودی زیارت کی طویل روایت میں رکاوٹ بن سکتا ہے۔ مجیر الدین نے یروشلم کے سائز کا حوالہ دیتے ہوئے لکھا ہے کہ "شمال سے یہ اس گاؤں تک پہنچتا ہے جہاں نبی سموئیل کا مقبرہ ہے، اللہ اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے۔" عثمانی دور 1517 میں، مملوکوں سے قبضہ کرنے کے بعد فلسطین کو سلطنت عثمانیہ میں شامل کر لیا گیا، اور 1596 تک، نبی سموئیل عثمانی ٹیکس رجسٹروں میں القدس کے لیوا میں القدس کے نہیا میں ظاہر ہوا۔ اس کی آبادی 5 گھرانوں پر مشتمل تھی، تمام مسلمان تھے۔ گاؤں والے مختلف زرعی مصنوعات پر 25 فیصد کی مقررہ ٹیکس کی شرح ادا کرتے تھے، جن میں گندم، جو، زیتون کے درخت، داھ کے باغات، پھلوں کے درخت، کبھی کبھار آمدنی، بکریاں اور/یا شہد کی مکھیاں شامل ہیں۔ کل 2,200 آکی۔ صلیبی چرچ کو گاؤں کی مسجد میں شامل کیا گیا تھا، جو سلطنت عثمانیہ کے تحت 1730 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ 1838 میں ایڈورڈ رابنسن نے این نیبی سمویل کو ایک مسلم گاؤں کے طور پر نوٹ کیا، جو ضلع ال کڈز کا حصہ ہے۔ انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ "مسجد یہاں بنیادی مقصد ہے ؛ اور یہودی، عیسائی اور محمدین اسے نبی سموئیل کے مقبرے کو ڈھانپنے کے طور پر مانتے ہیں۔" تقریبا 1870 کی عثمانی گاؤں کی فہرست سے پتہ چلتا ہے کہ نبی سموئیل کے 6 گھر اور 20 کی آبادی تھی، حالانکہ آبادی کی گنتی میں صرف مرد شامل تھے۔ 1883 میں، فلسطین ایکسپلوریشن فنڈ کے سروے آف ویسٹرن فلسطین (ایس ڈبلیو پی) نے اسے ایڈوب جھونپڑیوں کی ایک چھوٹی سی بستی کے طور پر بیان کیا، جو صلیبی جنگ کے کھنڈرات کی باقیات کے درمیان پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ شمال میں ایک چشمہ تھا۔ 1896 میں نیبی سمویل کی آبادی کا تخمینہ تقریبا 81 افراد تھا۔ عالمی جنگ اور برطانوی مینڈیٹ کے دور کے نبی سموئیل کو 1917 میں برطانوی افواج سے لڑتے ہوئے ترک گولوں سے بہت زیادہ نقصان پہنچا تھا، لیکن 1921 میں گاؤں کو دوبارہ تعمیر کیا گیا اور دوبارہ آباد کیا گیا۔ جنگ میں تباہ شدہ عثمانی مسجد کو برطانوی مینڈیٹ کے دور میں سپریم مسلم کونسل نے بحال کیا تھا۔ برطانوی مینڈیٹ حکام کی طرف سے کی گئی فلسطین کی 1922 کی مردم شماری میں، نبی شیمویل کی آبادی 121 تھی، تمام مسلمان۔ 1931 کی مردم شماری میں قدرے بڑھ کر 138 ہو گیا، ایک عیسائی اور باقی مسلمان، کل 117 گھروں پر قابض تھے۔ 1945 کے اعداد و شمار میں نبی سموئیل کی آبادی 200 تھی، تمام مسلمان، 2,150 دنم زمین کے ساتھ، ایک سرکاری زمین اور آبادی کے سروے کے مطابق۔ اس میں سے 293 دونم باغبانی اور آبپاشی کے قابل زمین تھے، 986 اناج کے لیے استعمال ہوتے تھے، جبکہ 3 دونم تعمیر شدہ زمین تھے۔ 1948 کی جنگ اور اردن کا دور 23 اپریل 1948 کو، 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران، پالماچ ڈویژن نے نبی سموئیل پر اسرائیل کے لیے گاؤں پر قبضہ کرنے کے ارادے سے حملہ کیا۔ آپریشن ناکام ہو گیا، کیونکہ اس کے مقامی محافظوں کو مطلع کیا گیا تھا کہ قریبی بیت اکسا پر حملہ کیا گیا تھا اور اس طرح وہ یہودی حملے کے لیے تیار تھے۔ کم سے کم عرب ہلاکتوں کے ساتھ اس جنگ میں پالماچ کے 40 سے زیادہ فوجی مارے گئے۔ 1948 سے 1967 تک، نبی سموئیل کو اردن کے عرب لشکر نے یروشلم تک رسائی کی حفاظت کے لیے ایک فوجی چوکی کے طور پر استعمال کیا۔ 1961 میں نبی سمویل کی آبادی 168 تھی۔ 1967، 1967 کی چھ روزہ جنگ کے بعد سے، نبی سموئیل اسرائیل کے قبضے میں ہے۔ جنگ میں اسرائیل کی فتح اور قبضے کے بعد، جس کے دوران گاؤں کے 1,000 باشندوں میں سے زیادہ تر بھاگ گئے تھے، مزار زیادہ تر یہودی بن گیا، اور آباد کاروں نے اس علاقے پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ 1970 کی دہائی کے دوران، اسرائیلی حکام نے مزار کے ارد گرد بنائے گئے تاریخی گاؤں کو منہدم کر دیا، جس کی وجہ سے اس کے باشندے پہاڑی کے مزید نیچے رمشاکل عمارتوں میں گھس گئے۔ نبی سموئیل کو یروشلم کی میونسپل حدود کے اندر اچھی طرح سے کھینچا گیا تھا، جبکہ باشندوں کو خود خارج کر دیا گیا تھا، اور اس کے باشندوں کو ان کے شناختی کارڈوں میں مغربی کنارے کے باشندوں کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور اسرائیلی فوجی انتظامیہ کی طرف سے اجازت کے بغیر کسی بھی سمت گاؤں سے باہر جانے کی ممانعت ہے۔ 2000 کی دہائی کے وسط سے، نبی سمویل، مزار کو چھوڑ کر، "سیم زون" کے نام سے جانے والے علاقے کا حصہ بن گیا، جو دوسرے انتفاضہ کے دوران کھڑی کی گئی علیحدگی کی رکاوٹ اور یروشلم میونسپلٹی کی سرحدوں کے درمیان کی زمین کو ظاہر کرتا ہے۔ گاؤں سے نکلنے کا واحد راستہ اسرائیلی چوکی کے ذریعے قریبی بیر نابالا ہے۔ گاؤں، جسے اسرائیل نے اس طرح تسلیم نہیں کیا ہے، کو 1990 کی دہائی میں قومی پارک کے طور پر نامزد کیا گیا تھا اور مسجد سے متصل سابق گھروں کی باقیات پارک میں ایک آثار قدیمہ کے مقام کا حصہ ہیں۔ مسجد کو گھیرے میں لے لیا گیا ہے اور سموئیل کے مقبرے پر مشتمل حصے کو عبادت گاہ میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ جزوی طور پر اسرائیلی فوجی پابندیوں کی وجہ سے گاؤں میں فلسطینی تعمیرات پر پابندی عائد ہے۔ اقتصادی سرگرمیاں بھی نمایاں طور پر محدود ہیں اور رہائشی غربت میں رہتے ہیں، بہت سے نوجوان رہائشی قریبی رام اللہ میں ملازمت کے لیے نکل جاتے ہیں۔ اسرائیل کا کہنا ہے کہ اس کی پالیسیوں کا مقصد نبی سموئیل کے مقام کو محفوظ رکھنا ہے۔ آبادی 1922 میں، نبی سمویل کی آبادی 121 تھی، جو 1931 میں بڑھ کر 138 ہو گئی۔ 1945 میں سامی حداوی کے زمین اور آبادی کے سروے میں، 200 لوگ وہاں مقیم تھے۔ 1981 تک یہ تعداد گھٹ کر 66 باشندوں تک گر گئی لیکن پانچ سالوں میں 136 تک پہنچ گئی۔ فلسطینی مرکزی ادارہ شماریات کی 2007 کی مردم شماری کے مطابق، نبی سموئیل کی آبادی 2007 میں 258 باشندوں کی تھی۔ وہاں تقریبا 20 مسلمان خاندان رہتے ہیں۔ الجب میں رہنے والے 90 بیدوئنوں کے ایک گروپ کو، جنہیں نبی سموئیل سے بے دخل کر دیا گیا تھا، واپس جانے کی اجازت سے انکار کر دیا گیا تھا کیونکہ یہ گاؤں ایریا سی میں واقع ہے اور ان کے لیے عمارت کے اجازت نامے حاصل کرنا مشکل ہوگا۔ حوالہ جات کتابچہ صفحہ 26 (پی پی۔ 149، 150) (پی۔ 893) (پی۔ 362-384) (پی پی۔ 4-5) (پی۔ 283) (پی۔ 85-) (پی۔ 114-134) (پی۔ 174، ایس ڈبلیو پی میں حوالہ دیا گیا) بیرونی روابط مغربی فلسطین کے النبی سموئیل سروے میں خوش آمدید، نقشہ 17: آئی اے اے، ویکیمیڈیا کامنز این نبی سموئیل ولیج (فیکٹ شیٹ)، اپلائیڈ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ-یروشلم (اے آر آئی جے) این نبی سموئیل ولیج پروفائل، اے آر آئی جے این نبی سموئیل فضائی تصویر، اے آر آئی جے لوکلٹی ڈویلپمنٹ ترجیحات اور این نبی سموئیل میں ضروریات، اے آر آئی جے اسرائیل نے مغربی کنارے کے باقی حصوں سے ایک نبی سموئیل گاؤں کو الگ کیا، مغربی کنارے کی عمارتوں اور ڈھانچوں میں مغربی کنارے کے آثار قدیمہ کے مقامات میں نیبی سموئیل دیہات کی بی سیلیم جنگ۔