Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
ٹریکٹاٹس ڈی پورگٹوریو سانکٹی پیٹریسی (سینٹ پیٹرک کے پورگیٹری پر مقالہ) ایک لاطینی متن ہے جو 1180-1184 کے بارے میں ایک راہب نے لکھا ہے جس نے خود کو سالٹری کے ایچ کے طور پر شناخت کیا۔ مصنف کو روایتی طور پر ہنری کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ یہ پیرس کے میتھیو کا اندراج اور ایجاد تھی اور مورخ جیکس لی گوف کے بااثر کام میں اس کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ ایچ ڈی سالٹری ہنٹنگڈون شائر میں ایک سیسٹرشین تھا۔ تاریخ اور اصلیت ٹریکٹاٹس ایک آئرش نائٹ، اوین (آئرش نام ایوگن کا ایک ورژن) کے سفر کے بارے میں بتاتا ہے، جو لوف ڈرگ، کاؤنٹی ڈونیگل میں سینٹ پیٹرک کے پورگیٹری تک جاتا ہے، جو اب جمہوریہ آئرلینڈ میں ہے، جہاں وہ پورگیٹری اور زمینی جنت سے گزرتا ہے۔ اوین کے سفر کی تاریخ ہنری آف سالٹری نے 1135 اور 1154 کے درمیان انگلینڈ کے بادشاہ اسٹیفن کے دور تک بتائی ہے۔ ہنری کا کہنا ہے کہ اس کا ماخذ گلبرٹ تھا، جو لنکن کا ایک راہب تھا جس نے 1148 میں کاؤنٹی وکلو کے بالٹنگلاس میں ایک خانقاہ تلاش کرنے کے لیے آئرلینڈ کا دورہ کیا۔ چونکہ گلبرٹ آئرش نہیں بولتا تھا، اس لیے اس کا تعارف نائٹ اوین سے ہوا، جو آئرلینڈ میں اپنے دو سالہ قیام کے دوران اس کا مترجم بن گیا۔ متن ٹریکٹاٹس سارترس کے ایبٹ ہیو کے لیے وقف ہے۔ تعارفی حصہ چھ حصوں پر مشتمل ہے، دوسری دنیا کا ایک مذہبی سروے، سینٹ پیٹرک کی تعلیم کے بارے میں آئرش شکوک و شبہات کا ایک بیان، آئرش کی بربریت کے بارے میں گلبرٹ کی طرف سے دی گئی ایک مثال، مسیح نے پیٹرک کو سینٹ پیٹرک کے پرگیٹری کا انکشاف کیسے کیا، پورگیٹری میں ایک سنت سابق کا بیان، اور وہاں آنے والے زائرین کے ذریعہ کی جانے والی رسومات۔ اوین کے دورے کی داستان اس بیان سے شروع ہوتی ہے کہ کس طرح نائٹ کو اعتراف جرم میں شرکت کے بعد اپنے گناہوں کی تلافی کے لیے منتقل کیا گیا تھا۔ غار میں داخل ہوتے ہی وہ ایک بڑے میدان کی طرف بڑھا جس میں ایک ہال تھا جو ایک الماری سے ملتا جلتا تھا۔ وہاں ان کا استقبال پندرہ آدمیوں نے کیا جو بظاہر راہب تھے اور مکمل طور پر سفید لباس میں تھے۔ ان کے سابقہ نے اوین کو مشورہ دیا کہ اگر وہ کبھی خود کو مشکل میں پائے تو یسوع مسیح کا نام لے کر اسے بحفاظت اپنا سفر کیسے مکمل کرنا چاہیے۔ ان آدمیوں کے جانے کے کچھ ہی دیر بعد اوین نے ایک بڑی گرج سنی اور راکشسوں کی ایک بڑی تعداد اس کی طرف بھاگی۔ یہ شیطان اوین کو باندھتے ہیں اور اسے آگ میں پھینک دیتے ہیں، لیکن جب وہ مسیح کو پکارتا ہے تو وہ بچ جاتا ہے۔ اوین میدانی علاقوں کے ایک سلسلے میں سفر کرتا ہے جہاں پرگیٹری میں موجود روحوں کو شیطانوں کے ہاتھوں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ پاک گاہ میں روحوں کے مصائب کو تفصیلی اور واضح الفاظ میں بیان کیا گیا ہے۔ شیطان بار بار اوین کو اذیت دینے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن جب بھی وہ مسیح کا نام لیتا ہے تو وہ فرار ہو جاتا ہے۔ آخر کار وہ ایک عظیم، آتش گیر دریا کے پاس آتا ہے جس سے ایک بڑی بدبو آتی ہے اور وہ بدروحوں سے بھرا ہوا ہے۔ شیاطین ظاہر کرتے ہیں کہ اس دریا کے نیچے جہنم کا دروازہ ہے۔ ایک تنگ اور پھسلتا ہوا پل اس دریا کو بحفاظت عبور کرنے کا واحد ذریعہ فراہم کرتا ہے۔ جب اوین یسوع کا نام لیتا ہے تو پل اتنا چوڑا ہو جاتا ہے کہ وہ آرام سے عبور کر سکتا ہے۔ پورگیٹری کے بیان کے بعد ایک عبادت کی جاتی ہے جس میں پورگیٹری درد کی شدت کا موازنہ موجودہ دنیا کے مصائب سے کیا جاتا ہے اور قارئین کو مرنے والوں کے لیے دعا کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ پل کے دوسری طرف زمینی جنت ہے۔ دو آرچ بشپس اوین کا استقبال کرتے ہیں اور اسے پھولوں، گانے، میٹھی بو اور خوشی سے بھری زمین پر لے جاتے ہیں۔ اوین کو بتایا جاتا ہے کہ یہ ان روحوں کے لیے آرام کی جگہ ہے جنہیں جنت میں داخل ہونے سے پہلے پرگیٹری میں پاک کیا گیا ہے۔ آرک بشپس نائٹ کو ایک اونچے پہاڑ کی چوٹی پر لے جاتے ہیں جہاں سے وہ آسمانی آسمان کے دروازے بنا سکتا ہے۔ یہاں ایک دوسری عبادت داخل کی گئی ہے جس میں قارئین سے کہا گیا ہے کہ وہ سنتوں کی خوشی اور گنہگاروں کے درد کو ہمیشہ یاد رکھیں۔ اوین کو کچھ منا جیسا آسمانی کھانا ملتا ہے جس سے آسمانی اور زمینی دونوں جنتوں کے باشندے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ اس کے بعد اسے بتایا جاتا ہے کہ اسے اپنی باقی زندگی گزارنے کے لیے دنیا میں واپس آنا ہوگا۔ وہ جس راستے سے آیا تھا اسی راستے سے واپس آتا ہے اور اس بار شیطان دہشت میں اس سے بھاگ جاتے ہیں۔ ہنری یہ بتاتے ہوئے اختتام کرتا ہے کہ کس طرح گلبرٹ نے اوین سے ملاقات کی اور خود ہنری کو اپنی کہانی سنائی۔ گلبرٹس اوین کی کہانی کی صداقت کے مزید ثبوت کے طور پر ایک راہب کی گواہی بھی دیتا ہے جسے ایک رات شیطانوں نے اغوا کر لیا تھا۔ ہنری کہانی میں اپنی تحقیق کا ایک بیان شامل کرتا ہے۔ اس نے پورگیٹری اور بشپ فلورنٹیئنس کے بارے میں دو آئرش ایبٹس کا انٹرویو کیا، جو لوف ڈرگ کے قریب رہنے والے ایک سنیاس کا بیان کرتا ہے جس سے شیطان ملتے ہیں۔ اثر ٹریکٹاٹس پورے قرون وسطی میں پورگیٹری کا سب سے مشہور وژن تھا اور تقریبا ہر یورپی مقامی زبان میں 30 سے زیادہ ورژن میں موجود ہے۔ لاطینی متن کے 150 سے زیادہ نسخے موجود ہیں۔ اسے بہت عرصے تک پڑھا اور ڈھالا گیا جب اس میں نمایاں طور پر کئی خیالات مرکزی دھارے کے عقیدے سے باہر ہو گئے (مثال کے طور پر۔ زمینی جنت کا خیال ایک بعد از حیات کے مقام کے طور پر جہاں روحیں اپنے دور کے درمیان صاف کرنے اور جنت میں داخل ہونے کے درمیان وقت گزاریں گی)۔ ٹریکٹاٹس کے سب سے مشہور ورژن میں میری ڈی فرانس کا اینگلو نارمن ترجمہ لیجنڈ آف دی پورگیٹری آف سینٹ پیٹرک ہے۔ آچنلیک مخطوطے میں درمیانی انگریزی کی آیت کا ایک ورژن محفوظ کیا گیا ہے۔ یہ کہانی تقریبا یقینی طور پر ڈینٹے کو معلوم تھی۔ اس کے موضوعات، آئرش پس منظر، اور اثر و رسوخ کی وسعت میں، اس کا موازنہ ویزیو تنگدالی سے کیا جا سکتا ہے۔ یہ دونوں تحریریں تقریبا ہم عصر ہیں اور اکثر ایک ہی مخطوطات میں نظر آتی ہیں۔ ویزیو تنگدالی کی طرح، ٹریکٹاٹس نے دوسری دنیا کے مقبول نظریات کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی ایسٹنگ، رابرٹ: ٹریکٹاٹس ڈی پورگٹوریو سانکٹی پیٹریسی کی تاریخ اور وقف۔ : سپیکولم، جار گینگ 53، ہیفٹ 4/10/1978، پی پی۔ 778-783۔ ہیرین، مائیکل اور یولانڈے ڈی پونٹفارسی، دی میڈیول پیلگرمج ٹو سینٹ پیٹرک پرگیٹری: لوف ڈرگ اینڈ دی یورپین ٹریڈیشن کلوگر ہسٹوریکل سوسائٹی، 1988۔ زیلسکی، کیرول جی۔: سینٹ پیٹرک پرگیٹری: قرون وسطی کے دوسرے دنیا کے وژن میں زیارت کے محرکات۔ : جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز، جار گینگ 46، ہیفٹ 4، 1985، پی پی۔ 467-485۔ لی گوف، جیکس: دی گیبرٹ ڈیس فیج فیوئرز: ووم وینڈل ڈیس ویلٹ بلڈس ان میٹلالٹر۔ کلیٹ-کوٹا میں ڈیوچن تاشینبچ ورلاگ، منچن 1990،۔ 12 ویں صدی کی لاطینی کتابیں ویژنری لٹریچر آئرش لٹریچر آف انگلینڈ ٹریٹیسز