Shima-uta
گانوں کی ایک صنف ہے جس کی ابتدا جزائر امامی، جنوب مغربی جاپان کے کاگوشیما پریفیکچر سے ہوئی ہے۔ یہ 2000 کی دہائی میں امامی اوشیما کے نوجوان پاپ گلوکاروں جیسے حاجیم چٹوس اور اٹاری کوسوکے کی کامیابی کے ساتھ ملک بھر میں مشہور ہوا۔ نام اور تصورات اگرچہ شما اوٹا کو اکثر امامی کی موسیقی کی روایت کی نمائندگی کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ موسیقی کی مختلف انواع میں سے صرف ایک ہے۔ امامی کے روایتی گانوں کو تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: کامی اوٹا (پجاریوں کے ذریعے گائے جانے والے مذہبی گانے) بشمول اوموری، طہابی اور کوچی، وارابے اوٹا (بچوں کے گانے)، اور منیو (لوک گانے)۔ امامی کے منیو کو مزید تین انواع میں تقسیم کیا گیا ہے: گیوجی-اوٹا (سالانہ تقریبات کے لیے گانے) بشمول ہاچیگاتسو-اوڈوری کے گانے، شیگوٹو-اوٹا (کام کے گانے)، جو چاول کے پودے لگانے، جہاز رانی وغیرہ سے وابستہ ہیں، اور اسوبی-اوٹا، جو تفریحی اجتماعات میں گائے جاتے ہیں۔ ایک تنگ تر معنوں میں، شما-اوٹا سے مراد اسوبی-اوٹا ہے اور اسے سنسین-اوٹا، زشیکی-اوٹا بھی کہا جاتا ہے۔ کمرے کے گانے) اور ناگوسامی-اوٹا (لیٹ۔ تسلی بخش گانے)۔ وسیع تر معنوں میں، شیما اوٹا میں گیوجی اوٹا اور شیگوٹو اوٹا کا بھی احاطہ کیا گیا ہے۔ تصور کی تاریخ آج شیما ات کو تعلیمی اور مقبول ثقافت دونوں میں گانوں کی ایک صنف کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ تاہم، ماہر موسیقی تاکاہاشی مکی سے پتہ چلتا ہے کہ پہچان نسبتا حال ہی میں تیار ہوئی ہے۔ اس لفظ کا مطلب جاپانی میں "جزیرہ" ہے۔ امامی اوشیما اور دیگر جزائر میں، اس کا مطلب جزیرے کے اندر (اپنی) کمیونٹی بھی ہے۔ اس طرح کی بامعنی توسیع کو اس حقیقت سے سمجھا جا سکتا ہے کہ بہت سی برادریوں کا باہر سے بہت کم رابطہ تھا کیونکہ وہ جغرافیائی طور پر سامنے والے وسیع سمندر اور پیچھے والے بھاری پہاڑوں سے الگ تھلگ تھے۔ اس طرح شما ات کا اصل مطلب ہے اپنی ہی برادری میں منتقل ہونے والے گانے۔ ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ بزرگ لوگ صرف اپنی برادری کے گانوں کو شما اوتا کہتے ہیں ؛ دوسری برادریوں کے گانوں کو شما اوتا نہیں سمجھا جاتا ہے۔ تحریری جاپانی میں، شیما کے خصوصی معنی کو بعض اوقات روایتی کانجی کے بجائے کاتاکانا (شما) کے استعمال سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ جدید جاپانی اکیڈمیا میں، امامی کے روایتی گانوں کو منیو (لوک گیت) کی اصطلاح سے بیان کیا گیا تھا، یہ اصطلاح شیگنو یوکو کی امامی اوشیما منزوکو-شی (1927)، کازاری ایکچی کی امامی اوشیما منیو تائکان (1933) اور نوبوری شومو کی ڈائی امامی شی (1949) میں پائی جا سکتی ہے۔ یہ مصنفین جاپانی لوک داستانوں کے والد یاناگیتا کونیو سے متاثر تھے، جنہوں نے منیو کے تصور کو معاشرے اور فرقہ وارانہ جگہ کی پیداوار کے طور پر تیار کیا۔ تاکاہاشی نے نوٹ کیا کہ اگرچہ 1933 کے کازاری کے مونوگراف میں شیما-اوٹا اور منیو کو بظاہر ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا، لیکن 1966 کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن میں تقریبا خصوصی طور پر منیو کو منتخب کیا گیا تھا۔ منیو کی اصطلاح نے پورے جاپان میں عوامی قبولیت حاصل کی جب قومی نشریاتی تنظیم این ایچ کے نے 1947 میں اپنے ریڈیو پروگراموں میں اس اصطلاح کو استعمال کرنا شروع کیا۔ جب کہ جزائر امامی کے باشندوں نے امامی کے روایتی گانوں کو بیان کرنے کے لیے تعلیمی اصطلاح منیو کا انتخاب کیا، جزائر امامی سے باہر کے کچھ لوگوں نے شما اوٹا کو فعال طور پر استعمال کیا۔ کازاری کی 1966 کی کتاب کے پیش لفظ میں، کانگاوا پریفیکچر کے ایک ناول نگار شیماؤ توشیو نے شیما اوٹا کو "امامی کی روح اور مجسمے" کے طور پر سراہا جبکہ انہوں نے تعلیمی سیاق و سباق میں، ہیرگانا ہجے میں منیو کا استعمال کیا۔ اوگاوا ہساؤ، جو ہوکائڈو میں پیدا ہوئے تھے لیکن انہوں نے شیما اوٹا کی تشہیر میں اہم کردار ادا کیا، نے لفظ کے بارے میں مختلف رویہ ظاہر کیا۔ امامی منیوشی (1979) کے عنوان سے اپنے مونوگراف میں، انہوں نے خصوصی طور پر منیو کا استعمال کیا، شاید کتاب کی تعلیمی نوعیت کی وجہ سے۔ تاہم، 1981 میں، انہوں نے امامی نو شیما-اٹا شائع کیا، جہاں شیما-اٹا کانجی میں لکھا گیا تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اگرچہ شما اوٹا نے الگ تھلگ برادریوں کے گانوں کا حوالہ دیا تھا، لیکن یہ تیزی سے عام ہو گیا کہ شما اوٹا باہر والوں کے لیے پیش کیا جاتا تھا۔ انہوں نے امامی کے شیما-اوٹا کا موازنہ مین لینڈ جاپانی منی یوٹا سے کیا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اسے شو بزنس میں تبدیل کر دیا گیا ہے، اور انہوں نے اپنی امامی شیما-اوٹا ای نو شوٹائی (1999) میں کانجی فارم کو کاتاکانا سے تبدیل کر دیا۔ تکاناشی نے اندازہ لگایا کہ ایسا کرنے سے اوگاوا نے اپنا مظاہرہ کیا ہے۔ جہاں تک مقبول ثقافت کا تعلق ہے، تاکاہاشی نے امامی جزائر کے ایک مقامی اخبار ننکائی نچینیچی شنبن کا تجزیہ کیا، اور پتہ چلا کہ لفظ شیما-اوٹا نے 1959 سے 1980 کی دہائی کے اوائل تک آہستہ آہستہ منیو کی جگہ لے لی۔ اسی طرح کی تبدیلی امامی اوشیما میں مقیم سنٹرل گکی کے شائع کردہ ریکارڈ کے عنوانات میں بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ اس منتقلی کو 1977 میں امامی کے اہم منیو مواد کا نام تبدیل کر کے شیما-ات تائکائی رکھنے سے تقویت ملی ہوگی۔ 1979 میں، سوکیجی شونزو نے آل جاپان فوک سونگ مقابلے میں شاندار انعامات جیتے۔ ان کے بعد 1989 میں توہرا متسویو اور 1990 میں ریکی آئے۔ 2000 کی دہائی میں حاجیم چٹوس اور اٹاری کوسوکے نے شیما اوٹا کے انداز میں پاپ گانے گائے۔ تقریبات کے اس سلسلے نے شما اوٹا کو امامی کے علاقائی برانڈ کے طور پر تسلیم کرنے میں مدد کی۔ اوکی ناوا اور دی بوم کنفیوزنگلی، اوکی ناوا پریفیکچر کے لوک گیتوں کو بعض اوقات شیما-اوٹا کہا جاتا ہے، جو شیما-اوٹا کو امامی کے علاقائی برانڈ کے طور پر دیکھنے والوں کے ساتھ مفادات کے تصادم کا سبب بنتا ہے۔ شیما-اوٹا اوکیناوا، میاکو یا ییاما کی مقامی اصطلاح نہیں ہے بلکہ اسے 1970 کی دہائی میں امامی سے متعارف کرایا گیا تھا۔ اوکیناوا کے لوک گیتوں کو مقامی برادریوں میں صرف یوٹا کہا جاتا تھا اور تعلیمی تحریر میں انہیں منیو کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ موسیقار تاکاہاشی مکی نے دو افراد کی نشاندہی کی جنہوں نے اوکیناوا پریفیکچر میں شیما اوٹا کی اصطلاح کو مقبول بنایا تھا۔ ان میں سے ایک ناکاسون کوئیچی ہے، جو امامی، اوکیناوا، میاکو اور یایاما جزائر کے لوک گیتوں پر اپنی تحقیق کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس نے یہ اصطلاح اوکیناوا میں مقیم امامی لوگوں کی کمیونٹی سے لی تھی لیکن اس کا حوالہ ان چار جزائر کے لوک گیتوں تک بڑھا دیا۔ انہوں نے مستقل طور پر ہیرگانا کی شکل کا استعمال کیا۔ اگرچہ اس نے شیما-اوٹا کا موازنہ سرزمین جاپانی منیو سے کیا، لیکن شیما-اوٹا کے بارے میں ناکاسون کی سمجھ یاناگیتا کونیو سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ تجارتی نظامت کے خلاف مزاحمت کرتے ہوئے، انہوں نے مقامی برادریوں کے ذریعے نشر کیے جانے والے گانوں کی تلاش کی۔ دوسری اہم شخصیت ریڈیو کی شخصیت اور ریوکیو براڈکاسٹنگ کارپوریشن کی نغمہ نگار اویہارا نوہیکو ہیں۔ 1970 کے آس پاس، انہوں نے امامی اوشیما کا دورہ کیا اور انہیں مقامی گلوکاروں نے شیما اوتا نام سکھایا۔ وہ مخلوط تحریر پر قائم رہے۔ اس نے دعوی کیا کہ یہ نام اوکیناوا میں بھی استعمال کیا گیا تھا، لیکن تاکاہاشی کو اپنے دعوے کی حمایت کرنے کے لیے کوئی ثبوت نہیں ملا۔ شیما اوٹا کے بارے میں ان کا تصور ماہرین تعلیم سے بالکل مختلف تھا: انہوں نے اس اصطلاح کو نہ صرف روایتی لوک گانوں پر بلکہ شن منیو (عصری لوک موسیقی) اور یہاں تک کہ پاپ موسیقی پر بھی لاگو کیا۔ انہوں نے اوکیناوا میں شیما اوٹا نام کو مقبول بنانے کے لیے اپنے ریڈیو پروگراموں اور موسیقی کے پروگراموں کا استعمال کیا۔ اویہارا ناکاسون سے اس لحاظ سے مختلف تھا کہ وہ لوک گیتوں کو مقبول موسیقی میں تبدیل کرنے میں مصروف تھے۔ 1992 میں، یامانشی پریفیکچر کے ایک راک بینڈ، دی بوم نے اوکیناوا سے متاثر ایک گانا جاری کیا جس کا عنوان "شیما اٹا" تھا۔ یہ جاپانی مارکیٹ میں ایک زبردست ہٹ بن گیا اور شیما-اوٹا کا نام مین لینڈ جاپان میں اوکیناوا پاپ سے منسلک ہوا۔ خصوصیات شما اوٹا اکثر مرد اور عورت کے جوڑے کے ذریعہ متبادل طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ جب ایک گاتا ہے تو دوسرے کو جواب دینا چاہیے۔ ایک کو دوسرے کے گانے کے جواب میں سب سے موزوں گانا منتخب کرنا اور گانا چاہیے۔ کارکردگی کے اس انداز کو یوٹاکاکے کہا جاتا ہے۔ کوئزومی فومیو نے نام نہاد ٹیٹراکارڈ تھیوری کے ساتھ جاپانی موسیقی کے ترازو کا تجزیہ کیا۔ چار بڑے ٹیٹراکورڈز ہیں، یعنی ریوکی، منیو، رٹسو اور میاکوبوشی۔ شمالی امامی (امامی اوشیما، ٹوکونوشیما اور کیکائی جزیرہ) میں، رٹسو، منیو اور میاکوبوشی ٹیٹراکورڈز پائے جا سکتے ہیں۔ اس سلسلے میں، شمالی امامی اوکیناوا جزائر کے بالکل برعکس کھڑا ہے، جہاں ریوکی اور رٹسو ترازو رائج ہیں۔ جنوبی امامی (اوکینویرابو اور یورون جزائر) شمالی اوکیناوا سے ملتے جلتے ہیں۔ شاید شیما-اوٹا کی سب سے واضح خصوصیت اس کا فالسیٹو کا وسیع استعمال ہے، جس سے عام طور پر سرزمین جاپان اور اوکیناوا میں گریز کیا جاتا ہے۔ مرد اور عورت کی آوازیں عام طور پر ایک ہی آواز کی ہوتی ہیں۔ آج شما اتہ سنشین (شمیسین) کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ سنشین کو امامی سے کب متعارف کرایا گیا اس پر کوئی اتفاق رائے نہیں ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ حال ہی میں صرف امیر خاندانوں کی ملکیت تھی۔ کسی بھی صورت میں، امامی نے سنشین کی اپنی ایک قسم تیار کی ہے، مثال کے طور پر، اوکیناوا کے پانی کے بھینس کے سینگ سے بنے موٹے پلکٹرم کے بجائے پتلے کٹے ہوئے بانس سے بنے پلکٹرم (پک) کا استعمال کرتے ہوئے اوریجن شیما-یوٹا اوکیناوا کے ریوکا کے ساتھ اپنے 8-8-8-6 حرفی ڈھانچے کا اشتراک کرتا ہے۔ عام طور پر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ یہ ایک اختراعی شکل ہے جو نسبتا حال ہی میں ابھری ہے۔ تاہم، اس بات پر اختلاف باقی ہے کہ یہ کس طرح تیار ہوا۔ ہوکاما شوزین کا خیال تھا کہ گانوں کی ابتدائی شکل ایسے منتر تھے جو کبھی کبھی گائے جانے کے بجائے گائے جاتے تھے۔ اس طرح کے منتر سے اوکیناوا کے اموی اور کوینا اور امامی کے اوموری اور ناگارے جیسے مہاکاوی گانے ابھر کر سامنے آئے۔ مہاکاوی گانے پھر گیتوں کے گانوں میں تبدیل ہوئے، جن میں امامی کا شیما اوٹا اور اوکیناوا کا ریوکا شامل ہیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ مہاکاوی اومورو سے گیتوں کے ریوکا کی ترقی 15 ویں سے 16 ویں صدی میں ہوئی، جب اوکیناوان کے لوگوں کو مذہبی بندھن سے آزاد کیا گیا اور انہوں نے ذاتی جذبات کا اظہار کرنا شروع کیا۔ انہوں نے یہ بھی سمجھا کہ سنسین کے تعارف نے لمبی، نسبتا آزاد آیت کی شکلوں سے مختصر، مقررہ آیت کی شکل میں منتقلی میں مدد کی۔ جہاں تک امامی کا تعلق ہے، ہوکاما نے امامی کی اندرونی ترقی پر زور دیا اوموری سے ناگارے اور ناگارے سے شیما-اوٹا تک۔ اگرچہ شما اوٹا کا 8-8-8-6 حرفی ڈھانچہ ممکنہ طور پر اوکیناوا کے ریوکا کے زیر اثر تشکیل پایا ہے، لیکن وہ اسے ثانوی اہمیت کا حامل سمجھتے تھے۔ اونو جورو نے صرف شیما-اوٹا کو اوکیناوا کے ریوکا سے ماخوذ کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے مہاکاوی گانوں سے گیتوں کی طرف منتقلی کی بھی حمایت کی۔ تاہم، اس کا نظریہ ہوکاما سے یکسر مختلف ہے کہ 8-8-8-6 شکل سرزمین جاپان کے کنیسی کوٹا کے زیر اثر تشکیل دی گئی تھی، جس میں 7-7-7-5 حرفی ساخت ہے۔ انہوں نے اس مفروضے کو مسترد کر دیا کہ بعد کے مرحلے کے اومورو کے پہلے سٹانزا نے جزوی طور پر 8-8-8-6 پیٹرن کو دکھایا، جس کا انہوں نے کوینا کی طرح 5-3,5-3، اور 5-5-3 کے طور پر دوبارہ تجزیہ کیا۔ انہوں نے ریوکا کی تشکیل کی تاریخ 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں بتائی، جس کے فورا بعد ہی کینسی کوٹا سرزمین جاپان میں عام ہو گیا۔ اوگاوا نے مہاکاوی گانوں سے گیتوں کی طرف منتقلی پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے اس امکان کا مشورہ دیا کہ دونوں قسم کے گانے طویل عرصے سے ایک ساتھ موجود تھے۔ ان کے مفروضے کی سب سے اہم کمزوری قدیم زمانے کے مصدقہ گیتوں کی کمی ہے۔ انہوں نے اس کی وضاحت ان کی غیر معمولی نوعیت سے کرنے کی کوشش کی: گیتوں کے گانوں، یا خاص طور پر محبت کے گانوں کو فوری طور پر تبدیل کر دیا گیا ہوگا جبکہ لوگوں کو مہاکاوی گانوں کو محفوظ رکھنے کی مضبوط ترغیب حاصل تھی۔ قابل ذکر گانے اسابانا بوشی باشو ناگارے کاڈیکو نبیکانا بوشی کانتسوم بوشی یاچابو بوشی حوالہ جات امامی ثقافت جاپانی لوک موسیقی