Council of Seleucia-Ctesiphon
کونسل آف سیلیوشیا-تسیفون، جسے کونسل آف مار آئزک بھی کہا جاتا ہے، کا اجلاس 410 عیسوی میں فارسی ساسانی سلطنت کے دارالحکومت سیلیوشیا-تسیفون میں ہوا۔ بادشاہ یزڈیگرڈ اول (399-421) کے زیر اہتمام، اس نے اپنی سلطنت کے عیسائیوں کو ایک واحد ساختہ چرچ میں منظم کیا، جو چرچ آف دی ایسٹ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس کا موازنہ اکثر تقریبا ایک صدی قبل کانسٹینٹین کے ایڈکٹ آف میلان سے کیا جاتا ہے۔ اس سے پہلے، فارسی ریاست ان عیسائیوں پر ظلم و ستم کرتی تھی، اس خوف سے کہ ان کی وفاداری رومی سلطنت کے ساتھ ہے، جس نے کانسٹینٹین عظیم کے تحت عیسائیت کو قانونی حیثیت دے دی تھی اور جس کے ساتھ ساسانی سلطنت بار بار جنگ کر رہی تھی۔ شاپور دوم (309-379) کے تحت ظلم و ستم سب سے زیادہ شدید رہا تھا۔ شاپور اول (241-272)، ساسانی خاندان کا دوسرا شہنشاہ (بادشاہوں کا بادشاہ) 260 میں انطاکیہ تک آگے بڑھا تھا، اور اس نے اور شاپور دوم دونوں نے فارسی معیشت کو مستحکم کرنے کے لیے حملہ آور علاقوں کی زیادہ تر آبادی کو مشرق کی طرف جلاوطن کر دیا۔ یزڈیگرڈ اول نے قسطنطنیہ میں رومن شہنشاہ کے ساتھ اور اپنی سلطنت میں عیسائی اقلیت کے ساتھ مشغولیت کی پالیسی اپنائی۔ 409 میں، اس نے عیسائیوں کو کھلے عام عبادت کرنے اور گرجا گھر رکھنے کی اجازت دی۔ زوراسٹریئنزم سرکاری مذہب بنا رہا، اور اس سے ارتداد کی سزا موت تھی۔ سرحد کے رومی جانب سے ایک بشپ کی تجویز پر، بشپوں کی ایک کونسل کو فارسی عیسائیوں کو ایک واحد چرچ کے طور پر منظم کرنے کے لیے بلایا گیا تھا، جس میں ہر ڈائیوسس میں ایک بشپ اور ایک بشپ کے ساتھ اپنی پوری سلطنت میں اجتماعی طور پر ان کے سربراہ کے طور پر کام کرے گا (شہدا کے ماروتھاس دیکھیں)۔ چرچ آف دی ایسٹ کا قیام کونسل، جس کی صدارت سیلیوشیا-تسیفون کے آرچ بشپ مار آئزک نے کی، نے کلیسائی صوبوں میں فارسی چرچ کا اہتمام کیا، جس میں ہر صوبے کے بشپ ایک میٹروپولیٹن کے گرد گروہ بند تھے، یہ انتظام رومی سلطنت کے سول صوبوں میں نیسیا کی پہلی کونسل (325) نے منظور کیا تھا۔ دارالحکومت سیلیوشیا-سٹیسفون کے آرچ بشپ، جسے کونسل کے قوانین میں گرینڈ میٹروپولیٹن کہا جاتا ہے، کو پورے چرچ میں اختیار حاصل کرنا تھا اور اسی وجہ سے (شاید بعد کی تاریخ سے) کیتھولک کہا جاتا تھا۔ 410 کونسل نے چھ صوبے قائم کیے، جو اندرونی صوبوں کے نام سے مشہور ہو گئے، دوسرے صوبوں کے مطابق، جنہیں بیرونی صوبے کہا جاتا ہے، سلطنت کے اندر اور یہاں تک کہ اس سے آگے بھی تسلیم کیے گئے۔ ترجیح کی ترتیب میں، چھ اندرونی صوبے یہ تھے: سیلیوشیا-تسیفون، جو اب وسطی عراق بیت لاپت ہے، مغربی ایران میں نسیبس، آج کے ترکی اور عراق کے درمیان سرحد پر پراٹ ڈی میشان، بسرا، جنوبی عراق اربیلہ، اربیل، عراق کے کردستان کے علاقے کرکا ڈی بیت سلوخ، کرکوک، شمال مشرقی عراق کونسل نے چرچ آف دی ایسٹ اور عام طور پر ایشیا میں عیسائیت کی تاریخ میں ایک اہم سنگ میل کی نشاندہی کی۔ فلیوک کی غیر یقینی ابتدائی مثال سینوڈ نے بھی نکیہ کی پہلی کونسل کے فیصلوں پر عمل پیرا ہونے کا اعلان کیا اور نیسین عقیدے کی ایک شکل کو اپنایا۔ یہ عقیدہ دو مختلف نسخوں میں پایا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک بہت بعد کے نسخوں میں درج ہے۔ پہلی بازیافت مشرقی سریانی ہے اور چرچ آف دی ایسٹ ذرائع سے آتی ہے۔ دوسرا مغربی سریانی ہے اور سریانی آرتھوڈوکس ذرائع سے آتا ہے۔ مشرقی سریانی تلاوت پر مشتمل ہے: "اور روح القدس میں" جبکہ مغربی سریانی تلاوت پر مشتمل ہے: "اور ہم زندہ اور روح القدس، زندہ پیراکلیٹ کا اعتراف کرتے ہیں، جو باپ اور بیٹے کی طرف سے ہے۔" دونوں متون کے درمیان تعلق کے بارے میں علماء کے درمیان طویل عرصے سے تنازعہ رہا ہے۔ فارسی عقیدے کی ترقی کا سراغ لگانا مشکل ہے، کیونکہ 410 سے پہلے کئی تکرار موجود تھے۔ پہلی تلاوت متن کے لحاظ سے اصل نیسین عقیدے کے قریب ہے۔ دوسری طرف، کچھ اسکالرز کا دعوی ہے کہ دوسرا سیلیوشیا-سٹیسفون کونسل کے اصل متن کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ کہ دوسری تلاوت میں "جو باپ اور بیٹے سے ہے" کے الفاظ فلیوک شق کی ابتدائی مثال ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کیتھولک ڈیوسیس آف دی چرچ آف دی ایسٹ ٹو 1318 بیت لاپت کے چرچ آف دی ایسٹ سینوڈ کے چرچ آف دی ایسٹ پیٹریاارک کے سرپرستوں کی فہرست سریانی عیسائیت حوالہ جات سسانی سلطنت میں عیسائیت کے ذرائع سیلیوشیا-ٹسیفون 5 ویں صدی میں ایران میں چرچ آف دی ایسٹ ایسٹرن عیسائیت عراق میں بابل 410 ٹسیفون