Q-D-Š
ق-د-ش ایک ٹرائکونسنٹل سامی جڑ ہے جس کا مطلب ہے "مقدس، مقدس"، جو قدیم سامی مذہب کے مرکزی تصور سے ماخوذ ہے۔ ایک بنیادی زبانی معنی "تقدیس کرنا، پاک کرنا" سے، اسے ایک صفت کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے جس کا مطلب "مقدس" ہے، یا "مقدس مقام، مقدس شے، مقدس عملے" کا حوالہ دیتے ہوئے ایک ٹھوس کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ جڑ شمال مغربی سامی میں q-d-š (فونیقی، عبرانی) اور وسطی اور جنوبی سامی میں q-d-s () کے طور پر جھلکتی ہے۔ اکادی متون میں، اس جڑ سے مربوط فعل کا مطلب "صاف، پاک" ہے۔ کنعانی مذہب یہ اس طرح یوگریٹک میں استعمال ہوتا تھا، مثال کے طور پر، الفاظ قدشو (جس کا مطلب ہے "مقدس جگہ" یا "چیپل") اور قاد (i) شو (جس کا مطلب ہے "مقدس تحفہ" یا "مذہبی اہلکار")۔ کچھ یوگریٹک متون میں، قدش کو ایک الہی لقب کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، دیوتاؤں کو "تقدس کے بیٹے" یا "مقدس لوگ" (بن قدش) کہا جاتا ہے، اور یوگریٹک لیجنڈ آف کیریٹ میں، ہیرو کو "ایل کا بیٹا اور نیک شخص اور قدش کی اولاد" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ولیم فاکس ویل البرائٹ کا خیال تھا کہ قدو (جس کا مطلب "تقدس" ہے) دیوی اشیرہ کے لیے ایک عام کنعانی لقب تھا، اور البرائٹ کے سرپرست فرینک مور کراس نے دعوی کیا کہ قدش کو اشیرہ اور یوگریٹک دیوی، اتھیرت دونوں کے لیے ایک الہی لقب کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ جوہانا اسٹکی کا دعوی ہے کہ وہ اپنے طور پر ایک دیوتا ہو سکتی ہے۔ شاہی مصر کے نوشتہ جات میں ایک دیوی کی عکاسی، جسے کنعانی سمجھا جاتا ہے کیونکہ اسے قدس کہا جاتا ہے (اکثر انگریزی میں قدیش، قدشو یا قتیش کے طور پر نقل کیا جاتا ہے)، عریاں لباس میں ایک عورت کو گھوبگھرالی بالوں اور اٹھائے ہوئے بازوؤں میں للی اور سانپوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ قدس کو میمفس، مصر میں دیوتاؤں کے مندر میں بھی دکھایا گیا ہے جو ممکنہ طور پر وہاں آزاد دیوتا کے طور پر اس کی عبادت کی نشاندہی کرتا ہے۔ لفظ qdš پیرگی ٹیبلٹس میں بھی ظاہر ہوتا ہے، جو اٹلی میں پایا جانے والا فونیقی متن ہے جو 500 قبل مسیح کا ہے۔ عبرانی قدو بعد میں یہودی ارامی زبان میں خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ جڑ qdš سے ماخوذ الفاظ عبرانی بائبل میں تقریبا 830 بار آتے ہیں۔ عبرانی بائبل میں اس کا استعمال بے حیائی سے علیحدگی، اور خدا کے دوسرے پن سے قربت کے خیالات کو جنم دیتا ہے، جبکہ غیر بائبل کے سامی متون میں، اس کے معنی کی حالیہ تشریحات اسے تقدیس، تعلق اور پاکیزگی کے خیالات سے جوڑتی ہیں۔ عبرانی زبان کو یہودیت میں "مقدس زبان" ("لیشون ہکودیش") کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، یروشلم میں مقدس مندر کے لیے عبرانی اصطلاح بیت ہمکداش (، "مقدس گھر")، اور ایر ہا کودیش (، "مقدس کا شہر") ہے، مؤخر الذکر یروشلم کے دسیوں عبرانی ناموں میں سے ایک ہے۔ اس جڑ سے آنے والی تین مذہبی اصطلاحات کدش ہیں، جو سبت کی تقدیس یا شام اور دوپہر کے کھانے سے پہلے شراب پر برکت کے ساتھ تہوار ہے، کدش، جو تقدیس کی دعا ہے، اور ماتم کرنے والوں کی دعا، اور کدشاہ جو قارئین کی امیدہ کی تکرار کا ذمہ دار حصہ ہے۔ قدشاہ (قدشاہ) ایک لفظ ہے جو ق-د-ش جڑ سے ماخوذ ہے، جو عبرانی بائبل میں ایک خاص قسم کی عورت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاریخی طور پر اسے مندر کے زرخیزی کے فرقے میں ایک مقدس طوائف سمجھا جاتا ہے۔ تاہم جدید اسکالرشپ نے انکشاف کیا ہے کہ اس کے ثبوت انتہائی کمزور ہیں۔ جدید اسکالرز نے اس عام عقیدے پر نمایاں تنقید کی ہے کہ بحیرہ روم اور قدیم مشرق قریب میں کوئی بھی ثقافت کبھی بھی مقدس جسم فروشی کرتی تھی۔ مائر گروبر (1986) نے تجویز کیا کہ لفظ کا استعمال "الگ الگ" کے ق-د-ش جڑ میں ایک زیادہ قدیم بنیادی معنی کی عکاسی کرتا ہے، لہذا "وہ جو جنسی خدمات کے لیے الگ کی گئی ہے، ایک طوائف"۔ لیکن جڑ کی اس تشریح کو عام طور پر نہیں لیا گیا ہے۔ یہ سوال کہ "مقدس" کے بنیادی معنی والا لفظ واضح طور پر عام جسم فروشی سے کیسے وابستہ ہوا، جاری بحث کا موضوع بنا ہوا ہے۔ عبرانی بائبل میں جگہوں کو بیان کرنے والے دو مختلف الفاظ اس جڑ کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک کیدیش ہے، جس سے مراد ایک کنعانی گاؤں ہے جو سب سے پہلے یشوع 20:7 اور بعد میں 2 بادشاہوں میں درج کیا گیا ہے۔ دوسرا قادش ہے، جو قدیم اسرائیل کے جنوب میں ایک جگہ ہے، جس کا ذکر اور میں کیا گیا ہے۔ عربی میں ق-د-س کی فعل شکل (قادوس) کا مطلب ہے "مقدس ہونا" یا "پاک، پاک ہونا"۔ القدس کو اسم کے طور پر "جنت" کی نشاندہی کرنے کے لیے یا صفت کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے جس کا مطلب "پاکیزگی" یا "پاکیزگی" ہے۔ قطعی اسم کی شکل، القدس (القدس)، یروشلم کے سترہ عربی ناموں میں سب سے زیادہ عام ہے اور یہ ارامی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "مندر" (قداشا)۔ یروشلم کے لیے ترکی لفظ، عربی نام سے ماخوذ ہے۔ یروشلم کے دو دیگر نام بھی ق-د-ص کی جڑ سے اخذ کیے گئے ہیں: بیت المقدص ("مقدس گھر") اور بیت المقدص۔ یروشلم، یا مقدس سرزمین کے آس پاس کے وسیع تر علاقے کو عربی اور اسلامی ذرائع میں ال آرد المقدسا (بلال المقدسا بھی) کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ مزارات اور نبیوں اور سنتوں سے روابط سے بھرا ہوا ہے۔ عیسائی بائبل کو عربی میں القتاب القدس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عربی میں مقداد کا مطلب نہ صرف "مقدس" اور "مقدس" ہے، بلکہ "مقدس، مقدس، وقف، مقدس" بھی ہے۔ القدس عربی میں روح القدس، روح القدس (یا روح القدس) کے حوالے سے ایک جملے کے حصے کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے، جس میں روح کا مطلب "روح" ہے۔ یہ جملہ قرآن میں کئی بار آتا ہے، جہاں بعض صورتوں میں فرشتہ جبرائیل کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ روح القدس کے تصور پر صوفی صوفی، عبد الکرم الجیلی نے بھی تفصیل سے بحث کی ہے، جو عربی میں قدس کی جڑ سے ماخوذ دو دیگر تصورات کے درمیان مزید فرق کرتے ہیں: قدسی ("مقدس") اور اقداسی ("انتہائی مقدس")۔ قدسی وہ ہے جو "مسلسل الہی شعور سر ['راز'] پر غور کرتا ہے، جو اس کی ابتدا ہے" اور اس سے "روشن" ہوتا ہے، جبکہ اقداسی ("سب سے مقدس") وہ ہے جو حقیقت میں اس جوہر سے متحد ہوتا ہے۔ قدسی عربی میں یروشلم کے باشندے، یا یروشلم کے مقامی/رہائشی کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ یہ اور اس کے مشتقات، جیسے مقدیسی اور المقدسی عربی کنیت میں یا ان لوگوں کو تفویض کردہ اپیل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں جو یروشلم سے آتے ہیں یا رہتے ہیں۔ مذہبی اصطلاحات حدود قدسی ("مقدس روایت") اور تفسیر قدسی ("مقدس تفسیر") میں بھی قدسی شامل ہے، حالانکہ اس معاملے میں اسے اسم یا ضمیر کے بجائے صفت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تفسیر قدسی قرآن کی تفسیر کی ایک شکل ہے، جبکہ روایت قدسی "نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے خدا کے اقوال" کی طرف اشارہ کرتی ہے، اس طرح اسے عام طور پر روایات سے زیادہ اعلی درجہ حاصل ہوتا ہے، حالانکہ یہ قرآن سے کم ہے۔ عربی میں ق-د-س کے دیگر مشتقات میں قدوس شامل ہیں، جس کا مطلب ہے "پاکیزگی"، "تقدس"، "سنت" یا "مقدس"، اور قاداس، جو "چھوٹے پیالے یا پلیٹ" کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو اکثر مقدس مقامات پر نذرانہ پیش کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تکدیس کا مطلب ہے "پاک کرنا، پاک کرنا، خدا کے لیے مقدس کرنا"، تکادس کا مطلب ہے "پاک ہونا، پاک ہونا، مقدس ہونا"، اور تکادس کا مطلب ہے "سنت کا کردار ادا کرنا"۔ استقداس کا مطلب ہے "مقدس سمجھنا"۔ مالٹیز مالٹیز میں جڑ کیو-ڈی-ایس مذہبی معنوں میں استعمال ہوتی ہے، اور اس کا مطلب ہے "مقدس، مقدس، سنت"، اس کا استعمال عیسائی عربوں سے بہت ملتا جلتا ہے، کیونکہ مالٹی زبان زیادہ تر عربی اصطلاحات اور یہاں تک کہ مذہب میں کچھ مسلم اصطلاحات بھی استعمال کرتی ہے۔ کچھ مثالیں قادیاں (مقدس، سنت)، قادیاں (تقدیس)، قدوسیہ (تقدیس، تقدیس)، مقداس (مندر، عبادت گاہ)، مقعد (مقدس، مقدس) اور قادسیہ (مجمع) ہیں۔ یہ بھی دیکھیں القدس (ابہام) قادش کی جنگ برس کودیش قادش مہم قادش کتاب القدس کودیش ہکوداشم قادس قادش (ابہام) سفری کودیش حوالہ جات تثلیث عربی الفاظ اور فقرے عربی الفاظ اور فقرے عبرانی الفاظ اور فقرے تقدس