Rosh Hashanah
روش حشانہ (، لفظی طور پر "سال کا سربراہ") یہودی نیا سال ہے۔ اس تعطیل کا بائبل کا نام یوم ترواہ ہے۔ "چیخنے/دھماکے کا دن")۔ یہ یہودی اعلی مقدس دنوں (، "خوف کے دن") میں سے پہلا ہے، جیسا کہ لیویتکس 23:23-25 کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے، جو شمالی نصف کرہ کے موسم گرما کے آخر/ابتدائی خزاں میں ہوتا ہے۔ روش ہشنہ دس دن کی تپسیا کی مدت شروع کرتی ہے جس کا اختتام یوم کپور میں ہوتا ہے، ساتھ ہی ساتھ سککوٹ سے گزرنے والے خزاں کے مذہبی تہواروں کا سلسلہ شروع ہوتا ہے اور اسرائیل میں شمینی اتزریٹ اور سمچت تورا میں ہر جگہ ختم ہوتا ہے۔ روش ہشنہ ایک دو روزہ منانے اور جشن ہے جو تشری کے پہلے دن شروع ہوتا ہے، جو مذہبی سال کا ساتواں مہینہ ہے۔ نیسان کے پہلے مہینے کے پہلے دن مذہبی قمری نئے سال کے برعکس، بہار کا فسح کا مہینہ جو مصر سے اسرائیل کے خروج کی نشاندہی کرتا ہے، روش ہشنہ یہودیت کی تعلیمات کے مطابق سول سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، اور یہ عبرانی بائبل کے مطابق پہلے مرد اور عورت آدم اور حو کی تخلیق کی روایتی سالگرہ کے ساتھ ساتھ خدا کی دنیا میں انسانیت کے کردار کا آغاز بھی ہے۔ روش ہشنہ کے رسم و رواج میں شوفر (ایک کھوکھلا بھیڑ کا سینگ) بجانا شامل ہے، جیسا کہ تورا میں بتایا گیا ہے، عبرانی بائبل کے نسخے پر عمل کرتے ہوئے یوم ترواہ پر "شور مچانا"۔ اس کے ربیانہ رسوم و رواج میں عبادت گاہ کی خدمات میں شرکت کرنا اور تیشووا کے بارے میں خصوصی عبادت کی تلاوت کے ساتھ ساتھ تہوار کے کھانے سے لطف اندوز ہونا بھی شامل ہے۔ علامتی کھانے، جیسے شہد میں ڈوبے ہوئے سیب، ایک میٹھا نیا سال منانے کی امید میں کھانا، تلمود میں درج ایک قدیم روایت ہے۔ ایٹمولوجی "سر" کے لیے عبرانی لفظ ہے، قطعی مضمون ("دی") ہے، اور اس کا مطلب سال ہے۔ اس طرح اس کا مطلب "سال کا سربراہ" ہے، جو نئے سال کے یہودی دن کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ اصطلاح اپنے موجودہ معنی میں تورا میں ظاہر نہیں ہوتی۔ لیویتکس 23:24 ساتویں مہینے کے پہلے دن کے تہوار کو ("[سینگوں کے] پھونکنے کی یادگار") نمبر 29:1 تہوار ("[سینگ] پھونکنے کا دن") کہتا ہے۔ یہ اصطلاح بائبل میں ایک بار ظاہر ہوتی ہے (حزقی ایل 40:1)، جہاں اس کا ایک مختلف معنی ہے: یا تو عام طور پر "سال کے آغاز" کا وقت، یا ممکنہ طور پر یوم کپور، یا نیسان کے مہینے کا حوالہ۔ یہودی نماز کی کتابوں (سدور اور مچزور) میں، روش ہشنہ کو یوم حزیکارون (یاد کا دن) بھی کہا جاتا ہے، اسی نام کے جدید اسرائیلی یادگاری دن کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا چاہیے۔ اصل عبرانی نئے سال کی ابتدا قدیم مشرق قریب کے زرعی معاشروں میں معاشی سال کے آغاز سے منسلک ہے۔ نیا سال بوائی، نشوونما اور فصل کی کٹائی کے چکر کا آغاز تھا۔ فصل کو اس کے اپنے بڑے زرعی تہواروں سے نشان زد کیا گیا تھا۔ سیمیٹ لوگ عام طور پر نئے سال کا آغاز موسم خزاں میں کرتے تھے، جبکہ دیگر قدیم تہذیبوں نے اس مقصد کے لیے موسم بہار کا انتخاب کیا، جیسے فارسیوں یا یونانیوں نے ؛ بنیادی وجہ دونوں صورتوں میں زراعت تھی، بیج بونے اور فصل لانے کا وقت۔ کچھ اسکالرز بابل کے تہوار اکیتو اور روش ہشنہ کے درمیان تعلق رکھتے ہیں، کیونکہ کچھ نمایاں مماثلت موجود ہیں۔ ار کا اکیتو تہوار نیسانو (پہلے مہینے) کے آغاز میں منایا جاتا تھا، جو کم از کم پانچ دن تک جاری رہتا تھا، اور پھر ساتویں مہینے تاشریتو میں، جو گیارہ دن تک جاری رہتا تھا۔ اکیٹو انوما ایلیش کی تخلیق کے افسانے اور سمندری راکشس تیمت پر مردک کی فتح، اور اس کی لاش سے کائنات کی تخلیق سے بھی مضبوطی سے جڑا ہوا تھا۔ اسی طرح کہا جاتا ہے کہ دنیا روش ہشنہ پر پیدا ہوئی تھی۔ چار "نئے سال" روش ہشنہ عبرانی کیلنڈر میں نئے سال کی گنتی کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہودی قانون میں، چار مختلف "نئے سال" منائے جاتے ہیں: روش ہشنہ (تشری کا پہلا)، نیسان کا پہلا (جب خروج شروع ہوا)، ایلول کا پہلا، اور تو بشوت (شیوات کا پندرہواں)۔ ہر ایک مختلف قانونی یا مذہبی مقاصد کے لیے "سال" کے آغاز کی وضاحت کرتا ہے۔ "نئے سال" کے درمیان تلمود کے فرق پر روش ہشنہ کے متن میں بحث کی گئی ہے۔ روش ہشنہ عام کیلنڈر سال، سبتی سال، جوبلی سال، اور قانونی اعمال اور معاہدوں پر کندہ تاریخوں کا حساب لگانے کا نیا سال ہے۔ روش ہشنہ انسان کی تخلیق کی یاد دلاتا ہے۔ یہودی طرز عمل میں، مہینوں کو نسان کے موسم بہار کے مہینے سے شروع کرتے ہوئے شمار کیا جاتا ہے، جس سے تشری ساتواں مہینہ بنتا ہے۔ روش ہشنہ، نئے کیلنڈر سال کا پہلا دن بھی دراصل ساتویں مہینے کا پہلا دن ہوتا ہے۔ ان "نئے سالوں" میں سے دوسرا، قمری مہینے نیسان کا پہلا (عام طور پر گریگورین کیلنڈر میں مارچ-اپریل کے مہینوں سے مطابقت رکھتا ہے) کلیسائی سال کا آغاز ہے ؛ مہینوں کی گنتی نیسان سے شروع ہوتی ہے۔ یہ تین یہودی زیارتوں کے لیے سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کا حکم عبرانی بائبل میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے: "یہ مہینہ آپ کے لیے مہینوں کا ہوگا" (خروج 12:2)۔ ان کا حکم عبرانی بائبل میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے: "سال میں تین بار آپ میرے لیے دعوت رکھیں گے۔ بے خمیری روٹی کا تہوار (فسح)۔ فصل کا تہوار (شووت)۔ اور جمع کرنے کا تہوار (سککوٹ) جو کہ ہے" (خروج 23:14-16)۔ "سال کے اختتام پر" کا مطلب ہے کہ نیا سال یہیں سے شروع ہوتا ہے۔ یہ تب بھی ہوتا ہے جب یہودی بادشاہوں کے دور حکومت میں ایک نیا سال شامل کیا جاتا ہے۔ تیسرا "نیا سال"، ایلول کا پہلا، جانوروں کے لیے نیا سال، بائبل کے زمانے میں جانوروں کو دسواں حصہ دینے کے لیے مذہبی محصول کی مدت کا آغاز ہوا۔ ایلول گریگورین اگست/ستمبر سے مطابقت رکھتا ہے، موسم بہار کی پیدائش کے بعد، جب ریوڑ میں جانوروں کی تعداد شمار کرنا نسبتا آسان تھا۔ چوتھا "نیا سال"، تو بشوت، درختوں کے لیے نیا سال، درختوں سے پھلوں اور گری دار میوے کا دسواں حصہ لگانے کے لیے مذہبی محصول کی مدت کا آغاز ہوا۔ شیوات گریگورین جنوری/فروری سے مطابقت رکھتا ہے، بحیرہ روم کے گیلے موسم کا اختتام جب سال کی زیادہ تر بارش ہوئی تھی۔ تین سال سے کم عمر کے درخت سے پھل یا گری دار میوے لینا، جس کی سالگرہ تو بشوت کے طور پر شمار کی جاتی تھی، ممنوع تھا۔ مذہبی اہمیت مشنہ میں روش ہشنہ کا دوسرا معروف حوالہ "فیصلے کا دن" (یوم الدین) کے طور پر موجود ہے۔ روش ہشنہ پر تلمود کے متن میں کہا گیا ہے کہ روش ہشنہ پر حساب کی تین کتابیں کھولی گئی ہیں، جن میں شریروں، نیکوں اور متوسط طبقے کے لوگوں کی قسمت درج ہے۔ نیک لوگوں کے نام فوری طور پر کتاب حیات میں کندہ کیے جاتے ہیں اور ان پر "زندہ رہنے" کا مہر لگا دی جاتی ہے۔ انٹرمیڈیٹ طبقے کو دس دن کا وقفہ دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ یوم کپور تک، غور کرنے، پچھتاوا کرنے اور راستباز بننے کے لیے ؛ شریروں کو "ہمیشہ کے لیے زندوں کی کتاب سے مٹا دیا جاتا ہے"۔ کچھ مڈراشک وضاحتیں خدا کو تخت پر بیٹھے ہوئے دکھاتی ہیں، جبکہ تمام انسانیت کے اعمال پر مشتمل کتابیں جائزے کے لیے کھول دی جاتی ہیں، اور ہر شخص اپنے اعمال کی تشخیص کے لیے اس کے سامنے سے گزرتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا، "روش حسنہ پر میرے سامنے حاکمیت، یادگاری اور شوفر دھماکوں کی آیتیں پڑھیں: حاکمیت تاکہ آپ مجھے اپنا بادشاہ بنائیں۔ یادگاری تاکہ آپ کی یاد میرے سامنے اٹھے۔" اور کس کے ذریعے؟ شوفر کے ذریعے۔ ' (روش ہشنہ 16 اے، 34 بی) "اس کی عکاسی روایتی مچزورم میں پائی جانے والی روش ہشنہ کے لیے کلاسیکی ربی سنتوں کی لکھی ہوئی دعاؤں میں ہوتی ہے جہاں دعاؤں کا موضوع کائنات کے بادشاہ کے طور پر خدا کی" تاجپوشی "ہے، اس دن آنے والے فیصلوں کو قبول کرنے کی تیاری میں۔ شوفر پھونکنا روش ہشنہ کا سب سے مشہور رسم شوفر پھونکنا ہے، جو جانوروں کے سینگ سے بنایا گیا ایک موسیقی کا آلہ ہے۔ روش ہشنہ کی نماز کے دوران مختلف مقامات پر شفر اڑایا جاتا ہے، اور زیادہ تر برادریوں میں یہ رواج ہے کہ ہر دن کل 100 دھماکے ہوتے ہیں۔ شببت پر شوفر نہیں پھونکا جاتا۔ اگرچہ شوفر اڑانا بائبل کا ایک قانون ہے، لیکن یہ ایک علامتی "جاگنے کی کال" بھی ہے، جو یہودیوں کو اپنے طریقوں کو بہتر بنانے اور پچھتاوا کرنے کے لیے اکساتا ہے۔ شوفر کے دھماکے پکارتے ہیں: "سلیپرز، اپنی نیند سے جاگ جائیں! اپنے طریقوں کا جائزہ لیں اور پچھتاوا کریں اور اپنے خالق کو یاد کریں۔ " مزید برآں، اندردخش کی طرح شوفر اڑانے کا عمل خدا کی طرف سے انسانیت اور ہماری حالت زار کی یاد دہانی کے طور پر حکم دیا گیا ہے۔ دعا کی خدمت روش حسنہ کے دن، جسے مذہبی نظمیں کہا جاتا ہے، باقاعدہ خدمات میں شامل کی جاتی ہیں۔ دعا کی ایک خاص کتاب، مچزور (جمع)، روش ہشنہ اور یوم کپور پر استعمال ہوتی ہے۔ باقاعدہ خدمت میں متعدد اضافے کیے جاتے ہیں، خاص طور پر شکاریت اور مصافف دونوں کے لیے امیدہ کی نماز کی توسیع شدہ تکرار۔ مصاف کے دوران کئی وقفوں پر شوفر پھونکا جاتا ہے۔ (بہت سے عبادت خانوں میں، چھوٹے بچے بھی آتے ہیں اور شوفر اڑائے جانے کی آواز سنتے ہیں۔) قرون وسطی کی تپسیا کی مختلف دعائیں، تپسیا کے موضوعات کے حوالے سے پڑھی جاتی ہیں۔ آلینو کی نماز خاموش نماز کے ساتھ ساتھ مصافع عمیدہ کی تکرار کے دوران بھی پڑھی جاتی ہے۔ روش ہشنہ پر اوینو مالکینو کی خصوصی دعا بھی پڑھی جاتی ہے۔ اشکنازی رسم میں، اوینو مالکینو کو کبھی بھی شببت پر نہیں پڑھا جاتا (سوائے یوم کپور کے نیلا کے)، اور اسے جمعہ کو منچا میں بھی خارج کر دیا جاتا ہے۔ کتاب پیدائش میں آئزک کی پیدائش اور اس کے بعد کی پیدائش کے اعلان کو بیان کرنے والی داستان روش ہشنہ کے پہلے دن عبادت خانوں میں تورا پڑھنے کا حصہ ہے، اور آئزک کی قربانی اور پابند ہونے کی داستان روش ہشنہ کے دوسرے دن عبادت خانہ میں پڑھی جاتی ہے۔ روش ہشنہ پر مصافع امیدہ کی نماز اس لحاظ سے منفرد ہے کہ پہلی اور آخری تین نعمتوں کے علاوہ، اس میں تین مرکزی نعمتیں ہیں جو کل نو بناتی ہیں۔ ان نعمتوں کے حقدار ہیں "مالچویوت" (بادشاہی، اور اس میں عام مصاف کی طرح دن کی پاکیزگی کی برکت بھی شامل ہے)، "زیکرونٹ" (یادگاری)، اور "شوفرٹ" (شوفر سے متعلق)۔ ہر حصے میں ایک تعارفی پیراگراف ہوتا ہے جس کے بعد "موضوع" کے بارے میں آیات کا انتخاب ہوتا ہے۔ یہ آیات تورا سے تین، کیتوم سے تین، نیویم سے تین اور تورا سے ایک اور ہیں۔ عمیدہ کی تکرار کے دوران، ہر حصے کو ختم کرنے والی برکت کے بعد (سوائے شب کے) شور بجایا جاتا ہے۔ ان تینوں نعمتوں کی تلاوت سب سے پہلے مشنہ میں درج کی گئی ہے، حالانکہ فلو اور ممکنہ طور پر زبور 81 کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ نعمتیں صدیوں پہلے بھی روش ہشنہ پر پڑھی گئی ہوں گی۔ مشرقی اشکنازی کی بہت سی جماعتوں میں، دن کے وقت روش ہشنہ کی نماز کے دوران بلی کا بلی پہنا جاتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے یوم کپور پر پہنا جاتا ہے۔ روش ہشنہ روش ہشنہ سے پہلے کسٹم کے دن ایلول کا مہینہ ہوتا ہے، جس کے دوران یہودیوں کو خود جانچ اور پچھتاوا شروع کرنا ہوتا ہے، یہ ایک ایسا عمل ہے جو یامیم نورائم کے دس دنوں میں اختتام پذیر ہوتا ہے، جس کا اختتام روش ہشنہ سے ہوتا ہے اور یوم کپور کی چھٹی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ شوفر روایتی طور پر ہفتے کے دن صبح اڑایا جاتا ہے، اور کچھ برادریوں میں دوپہر کے وقت بھی، ایلول کے پورے مہینے کے لیے، جو روش ہشنہ سے پہلے کا مہینہ ہے۔ شوفر کی آواز کا مقصد سامعین کو ان کی "کچی آبادی" سے بیدار کرنا اور انہیں آنے والے فیصلے سے آگاہ کرنا ہے۔ شببت پر شوفر نہیں پھونکا جاتا۔ روش ہشنہ تک کے عرصے میں، سیلچوٹ کہلانے والی تپسیا کی دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ سیفارڈک روایت ایلول کے آغاز سے شروع ہوتی ہے، جبکہ اشکنازی اور اطالوی روایت روش ہشنہ سے چند دن پہلے شروع ہوتی ہے۔ روش ہشنہ کے دن سے پہلے کا دن اریو روش ہشنہ ("روش ہشنہ ایو") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ عبرانی مہینے ایلول کا 29 واں دن ہے، جو غروب آفتاب پر ختم ہوتا ہے، جب روش ہشنہ شروع ہوتی ہے۔ کچھ کمیونٹیز صبح کی نماز کی خدمات کے بعد ہاترت ندارم (منتوں کی منسوخی) انجام دیتی ہیں۔ بہت سے آرتھوڈوکس مرد آنے والے دن کے اعزاز میں میکوے میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ علامتی کھانے کی اشیاء روش ہشنہ کے کھانے میں عام طور پر ایک میٹھے نئے سال کی علامت کے طور پر شہد میں ڈوبے ہوئے سیب شامل ہوتے ہیں۔ یہ قرون وسطی کے آخر میں اشکنازی کا اضافہ ہے۔ علامتی معنی کے ساتھ دیگر کھانے پیش کیے جا سکتے ہیں، جو مقامی منہاگ ("رواج") پر منحصر ہے، جیسے کہ مچھلی کا سر (دعا کی علامت کے طور پر "آئیے ہم سر بنیں نہ کہ دم")۔ بہت سی برادریاں "روش ہشنہ سیڈر" کا انعقاد کرتی ہیں جس کے دوران مختلف علامتی پکوانوں پر برکتوں کی تلاوت کی جاتی ہے۔ برکتوں پر "یہی رتزون" لکھا ہوا ہے، جس کا مطلب ہے "یہ آپ کی مرضی ہو"۔ بہت سے معاملات میں، عبرانی یا ارامی زبان میں کھانے کا نام الفاظ پر ایک کھیل (ایک پن) کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہی رتزون کی تالی میں سیب (شہد میں ڈوبا ہوا، پکا ہوا یا منساندا نامی مرکب کے طور پر پکا ہوا) ؛ کھجور ؛ انار ؛ سیاہ آنکھوں والے مٹر ؛ کدو سے بھری ہوئی پیسٹری جسے روڈنچا کہا جاتا ہے ؛ لیک فرٹر جسے کیفٹیڈس ڈی پرساسا کہا جاتا ہے ؛ چقندر ؛ اور سر کے ساتھ ایک پوری مچھلی شامل ہو سکتی ہے۔ سیفارڈیم میں بھری ہوئی سبزیاں کھانا بھی عام ہے جسے لیگمبریس یاپریکس کہا جاتا ہے۔ کھائے جانے والے کچھ علامتی کھانے کھجور، کالی آنکھوں والے مٹر، لیک، پالک اور لوکی ہیں، ان سب کا ذکر تلمود میں کیا گیا ہے: "ایک آدمی کو نئے سال کے دن لوکی (کری)، اور میتھی (روبیا)، لیک (کریتی)، چقندر (پتے) (سلکا)، اور کھجور (تیمری) کھانے کا عادی ہونے دیں۔" روش ہشنہ کی میز پر گاجر کے متعدد علامتی معنی ہو سکتے ہیں۔ گاجر کے لیے یدش لفظ مارین (مارین) ہے، جس کا مطلب "اضافہ" بھی ہے۔ گاجر کھانے سے ان کی خوبیوں اور نعمتوں میں اضافہ کرنے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ کٹے ہوئے گاجر بھی عام طور پر سونے کے سکوں کی علامت اور مسلسل دولت اور خوشحالی کی امید کے لیے کھائے جاتے ہیں۔ عبرانی زبان میں گاجر کا لفظ گیزر ہے جو لفظ جیزر سے ملتا جلتا ہے-جو کہ "فرمان" کے لیے عبرانی لفظ ہے۔ روش ہشنہ پر گاجر پیش کرنا اس خواہش کی علامت ہے کہ خدا ہمارے خلاف کسی بھی منفی فرمان کو کالعدم کر دے۔ انار کا استعمال بہت سی روایات میں کیا جاتا ہے، جو انار کی طرح پھلدار ہونے کی علامت ہے جس کے بہت سے بیج ہیں۔ عام طور پر، سال کے چکر کی علامت کے طور پر گول چالاہ روٹی پیش کی جاتی ہے۔ قدیم سے لے کر بالکل جدید دور تک، بھیڑ کا سر یا مچھلی کا سر پیش کیا جاتا تھا۔ آج کل، اس تعطیل پر اشکنازی یہودی عام طور پر لیکاچ (ہنی کیک) اور جیفلٹ مچھلی پیش کرتے ہیں۔ دوسری رات، نئے پھل پیش کیے جاتے ہیں تاکہ شیہیچیانو کی برکت کو شامل کیا جا سکے۔ عام اشکنازی رواج میٹھا سال منانے کے لیے میٹھا کھانا، جیسے شہد کا کیک اور ٹیگلاچ کھانا ہے۔ سیفارڈک اور میزرہی رواج اکثر ہلکے رنگ کے کھانے کھانے کا ہے، یا اس کے بجائے، سیاہ رنگ سے بچنے کے لیے، تاکہ تاریک سال سے بچا جا سکے۔ تاشلیخ کی رسم روش ہشنہ کے پہلے دن کی سہ پہر کو زیادہ تر اشکنازی اور سیفارڈک یہودی انجام دیتے ہیں (لیکن ہسپانوی اور پرتگالی یہودی یا کچھ یمنی، نیز وہ لوگ جو ولنا گاؤں کے طریقوں پر عمل کرتے ہیں)۔ دعائیں قدرتی بہتے ہوئے پانی کے قریب پڑھی جاتی ہیں، اور کسی کے گناہ علامتی طور پر پانی میں ڈالے جاتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کا یہ رواج بھی ہے کہ وہ پانی میں روٹی یا کنکریاں پھینکتے ہیں، جو گناہوں کو "پھینکنے" کی علامت ہے۔ کچھ برادریوں میں، اگر روش حسنہ کا پہلا دن شببت کو آتا ہے، تو تاشلیخ کو دوسرے دن تک ملتوی کر دیا جاتا ہے۔ تاشلیخ کی روایتی عبادت انفرادی طور پر پڑھی جاتی ہے اور اس میں یہ دعا شامل ہوتی ہے کہ "اے خدا، آپ جیسا کون ہے۔ اور آپ ان کے تمام گناہ سمندر کی گہرائیوں میں ڈال دیں گے"، اور بائبل کے اقتباسات بشمول ("وہ میرے تمام مقدس پہاڑ کو نقصان نہیں پہنچائیں گے اور نہ ہی تباہ کریں گے، کیونکہ زمین رب کے علم سے اتنی ہی بھری ہوگی جتنی سمندر پانی سے ڈھکی ہوئی ہے")، اور ساتھ ہی ذاتی دعائیں۔ اگرچہ ایک زمانے میں اسے ایک مقدس انفرادی روایت سمجھا جاتا تھا، لیکن یہ گروہوں میں عمل میں آنے والی ایک تیزی سے بڑھتی ہوئی سماجی تقریب بن گئی ہے۔ تاشلیخ ہوشنا ربعہ تک کسی بھی وقت ادا کیا جا سکتا ہے، اور کچھ حسیدی برادریاں یوم کپور سے ایک دن پہلے تاشلیخ انجام دیتی ہیں۔ سلام روش ہشنہ پر عبرانی عام سلام ہے شانہ تووا (؛ بہت سی اشکنازی برادریوں میں اور اسرائیلی اور سیفارڈک برادریوں میں)، جس کا ترجمہ عبرانی سے ہوتا ہے جس کا مطلب ہے "اچھا سال ہے"۔ اکثر شانہ تووا امیتوکا (عبرانی: شانہ تووا امیتوکا)، جس کا مطلب ہے "اچھا اور میٹھا سال ہے"، استعمال کیا جاتا ہے۔ یدش میں سلام "گٹ یار" ("ایک اچھا سال") یا "گٹ گبنٹسٹ یار" ("ایک اچھا مبارک سال") ہے۔ رسمی سیفارڈک سلام ہے ٹیزکو لیشنیم رابوٹ ("آپ کئی سالوں کے لائق ہو سکتے ہیں")، جس کا جواب نیموٹ ویٹووٹ ("خوشگوار اور اچھے") ہے ؛ جبکہ لاڈینو میں، وہ کہتے ہیں کہ ανιίαδα βοίνά, δολσι αι αλιγρι "anayada buena, dulse i alegre" ("آپ کو ایک اچھا، میٹھا اور نیا سال مبارک ہو")۔ ایک زیادہ رسمی سلام جو عام طور پر مذہبی طور پر مشاہدہ کرنے والے یہودیوں میں استعمال ہوتا ہے وہ ہے کتیوا واچاٹیمہ تووا (عبرانی: کتیوا واچاٹیمہ تووا)، جس کا ترجمہ ہے "ایک اچھا نوشتہ اور مہر [زندگی کی کتاب میں]"، یا لشانہ تووا تکاتیمو وٹیکاتیمو جس کا مطلب ہے "آپ کو ایک اچھے سال کے لیے کندہ اور مہر لگائی جائے"۔ روش ہشنہ کے ختم ہونے کے بعد، سلامی کو تبدیل کر کے گمار چٹیمہ تووا (عبرانی: گمر چٹیمہ تووا) کر دیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "ایک اچھی آخری مہر"، یوم کپور تک۔ یوم کپور کے ختم ہونے کے بعد، جب تک کہ ہوشنا رباح، جیسا کہ سککوٹ ختم ہوتا ہے، سلامی گمار توو (عبرانی:)، "ایک اچھا نتیجہ" ہے۔ کرائیٹ یہودیت میں ربینی یہودیت کے فرقوں کے برعکس، کرائیٹ یہودیت کا خیال ہے کہ یہودی نیا سال پہلے مہینے سے شروع ہوتا ہے اور اس چھٹی کو صرف اسی طرح مناتا ہے جس طرح تورا میں ذکر کیا گیا ہے، یعنی خوشی اور چیخ و پکار کے دن کے طور پر۔ کرائیٹ اس دن کسی کام کی اجازت نہیں دیتے سوائے اس کے کہ کھانا تیار کرنے کے لیے کیا درکار ہوتا ہے (لیوٹیکس 23:23، 24)۔ سامری ازم میں سامری تعطیل کے بائبل کے نام، یوم ترواہ کو محفوظ رکھتے ہیں، اور اس دن کو نئے سال کا دن نہیں سمجھتے۔ دورانیہ اور وقت توراح روش ہشنہ کو ایک روزہ جشن کے طور پر بیان کرتا ہے، اور چونکہ عبرانی کیلنڈر میں دن غروب آفتاب سے شروع ہوتے ہیں، اس لیے روش ہشنہ کا آغاز 29 ایلول کے آخر میں غروب آفتاب پر ہوتا ہے۔ 70 عیسوی میں یروشلم کے دوسرے مندر کی تباہی کے وقت اور رابن یوہانن بین زکائی کے زمانے سے، معیاری یہودی قانون یہ ظاہر ہوتا ہے کہ روش ہشنہ کو دو دن تک منایا جانا ہے، کیونکہ نئے چاند کی تاریخ کا تعین کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔ بہر حال، اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ روش ہشنہ تیرہویں صدی عیسوی کے آخر میں اسرائیل میں ایک ہی دن منائی جاتی تھی۔ آرتھوڈوکس اور قدامت پسند یہودیت اب عام طور پر تشری کے پہلے دو دن روش ہشنہ مناتی ہے، یہاں تک کہ اسرائیل میں بھی جہاں نئے چاند سے آنے والی دیگر تمام یہودی تعطیلات صرف ایک دن تک جاری رہتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ روش ہشنہ کے دو دن "یوما اریختہ" (ارامی: "ایک لمبا دن") پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اصلاح یہودیت میں، جب کہ شمالی امریکہ میں زیادہ تر جماعتیں روش ہشنہ کا صرف پہلا دن مناتی ہیں، کچھ دنیا بھر میں دوسرے یہودیوں کے ساتھ یکجہتی کی علامت کے طور پر روایتی دو روزہ منانے کی پیروی کرتے ہیں۔ کرائیٹ یہودی، جو ربینی یہودی زبانی قانون کو تسلیم نہیں کرتے اور تورا کے بارے میں اپنی سمجھ پر انحصار کرتے ہیں، تشری کے پہلے دن صرف ایک دن مناتے ہیں، کیونکہ تحریری تورا میں دوسرے دن کا ذکر نہیں ہے۔ اصل میں، روش ہشنہ کی تاریخ کا تعین نئے چاند ("مولاد") کے مشاہدے کی بنیاد پر کیا گیا تھا، اور اس طرح یہ ہفتے کے کسی بھی دن پڑ سکتا ہے۔ تاہم، تیسری صدی عیسوی کے آس پاس، عبرانی کیلنڈر اس طرح طے کیا گیا تھا کہ روش ہشنہ کا پہلا دن کبھی اتوار، بدھ یا جمعہ کو نہیں آتا۔ روش ہشنہ فسح کے پہلے دن کے 163 دن بعد ہوتی ہے، اور اس طرح عام طور پر (لیکن ہمیشہ نہیں) اس کا تعین خزاں کے ایکونکس کے قریب نئے چاند سے ہوتا ہے۔ گریگورین کیلنڈر کے لحاظ سے، سب سے قدیم تاریخ جس پر روش ہشنہ گر سکتی ہے وہ 5 ستمبر ہے، جیسا کہ 1842، 1861، 1899 اور 2013 میں ہوا تھا۔ تازہ ترین گریگورین تاریخ جو روش ہشنہ ہو سکتی ہے وہ 5 اکتوبر ہے، جیسا کہ 1815، 1929 اور 1967 میں ہوا تھا، اور 2043 میں دوبارہ ہوگا۔ 2089 کے بعد، عبرانی کیلنڈر اور گریگورین کیلنڈر کے درمیان فرق کے نتیجے میں روش ہشنہ 6 ستمبر سے پہلے نہیں گرے گا۔ 2214 میں شروع ہونے والی نئی تازہ ترین تاریخ 6 اکتوبر ہوگی۔ 2020 میں یوکرین کے یہودی صدر وولودیمیر زیلنسکی نے اعلان کیا کہ یوکرین روش ہشنہ کو قومی تعطیل کا اعلان کرے گا۔ اس سے یوکرین اسرائیل کے علاوہ واحد ملک بن جاتا ہے جہاں اس دن قومی تعطیل ہوتی ہے۔ روش ہشنہ گریٹنگ کارڈز کی گیلری یہودی تعطیلات کے عیسائی مشاہدے بھی دیکھیں: صور کی دعوت یہودی تعطیلات روش ہشنہ کببوٹز یونیتانہ ٹوک نوٹ حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط روش ہشنہ پر تورا مواد-متن، آڈیو اور ویڈیو کلاسیں، ٹائمز، اور روش ہشنہ کے بارے میں سوال و جواب نئے سال کو نشان زد کرتے ہوئے یاد واشم کے مجموعوں سے-روش ہشنہ اور یوم کپور کے جشن پر آن لائن نمائش ہولوکاسٹ سے پہلے، اس کے دوران، اور اس کے بعد روش ہشنہ کی دعائیں چزنم کی طرف سے-روش ہشنہ کی نمازوں کے لیے ایک آڈیو، ویڈیو اور طباعت شدہ گائیڈ-بی بی سی ویڈیو اور بہت کچھ! آدم اور شام خزاں کے تہوار یہودی مقدس دنوں کے عبرانی نام یہودی قانون میں عبرانی الفاظ اور جملے تشری نئے سال کی تقریبات خزاں کا ایکونکس مناتے ہیں