Thakin Kodaw Hmaing
تھاکن کوڈاو ہمینگ (23 مارچ 1876-23 جولائی 1964) کو برما کی 20 ویں صدی کی تاریخ کے عظیم ترین برمی شاعروں، مصنفین اور سیاسی رہنماؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہیں برمی قوم پرست اور امن تحریکوں کے والد کے ساتھ ساتھ ایک ادبی باصلاحیت بھی سمجھا جاتا ہے۔ جنگ کے بعد کی نسلوں پر ان کی میراث اور اثر و رسوخ اب بھی ادب اور میانمار (برما) میں جاری سیاسی صورتحال دونوں میں محسوس کیا جا سکتا ہے۔ ابتدائی سالوں میں ہمینگ زیریں برما میں شویدونگ کے قریب ویل گاؤں میں مونگ لون مونگ کے نام سے پیدا ہوئے۔ انہیں کم عمری میں ہی منڈالے میں روایتی طریقے سے تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، اور 9 سال کی عمر میں انہوں نے کونبونگ خاندان کے زوال اور انگریزوں کے ذریعے بادشاہ تھیباو اور ملکہ سپائلات کے اغوا کا مشاہدہ کیا، جنہیں ایک گاڑی میں ملکہ کے اپنے میاڈونگ خانقاہ کے قریب لے جایا گیا جہاں وہ ایک سرحدی تھے۔ یہ ایک ایسا منظر تھا جسے وہ کبھی نہیں بھولیں گے اور جس نے آزادی کی زندگی بھر کی جدوجہد میں ان کے قوم پرست جوش و خروش کو جنم دیا۔ ادبی باصلاحیت 1894 میں ہمینگ ایک ڈرامہ نگار کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کرنے کے لیے رنگون (اب ینگون) چلے گئے، اور صحافت کی طرف مائل ہو گئے، بعد میں مولمین (اب مولامیانگ) میں ایک اخبار کے لیے مضامین لکھنے لگے۔ 1903 میں انہوں نے ما شن سے شادی کی جس سے وہ مولمین منتقل ہونے سے پہلے رنگون میں ملے تھے، اور دارالحکومت واپس آئے کیونکہ 1911 میں قوم پرست تحریک تھوریہ (سن) اخبار کے لیے کام کرنے کے لیے زور پکڑ رہی تھی۔ اپنے نام مونگ لون یا سایا لون کے تحت لکھتے ہوئے، وہ اب تک برمی تاریخی افسانے اور افسانے پر مبنی نظموں میں لکھے گئے روایتی اسٹیج ڈراموں کے ذریعے وسیع سامعین تک پہنچ چکے تھے۔ انہوں نے اخبار اور دیگر اشاعتوں جیسے ڈیگن میگزین میں باقاعدگی سے تعاون کیا جہاں وہ بعد میں ایڈیٹر بنے۔ کلاسیکی برمی ادب پر ان کی مہارت نے انہیں اتنی آسانی اور مہارت کے ساتھ نظم میں بڑے پیمانے پر لکھنے کے قابل بنایا کہ مصنفین کی آنے والی نسلوں کو اب بھی اس کا مقابلہ کرنا مشکل ہے۔ متعدد اور پیچیدہ شاعری میں ایک باصلاحیت، یہاں ان کے دو جملوں میں سے ایک ہے جس کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے: ()-"بے شمار اچھی چیزوں کو طاقت کے ساتھ موقع ملے ؛ مور کو اس کی آواز اور رقص ہو"۔ رقص کرنے والا مور (،) برمی خودمختاری کی علامت تھی جو پیننٹس، سکوں اور کرنسی نوٹوں پر نمایاں تھی، جبکہ لڑنے والا مور (،) برمی طلباء یونینوں کی علامت ہے۔ اووی مور کی پکار ہے اور رنگون یونیورسٹی اسٹوڈنٹس یونین (آر یو ایس یو) میگزین کا عنوان بھی تھا۔ ہمینگ نے مخلوط نظم اور نصوص کے انداز میں بھی لکھا جس میں علمی مذہبی تبصروں کی شکل میں طنز کو شاندار طریقے سے پیش کیا گیا، جسے پالی میں () کہا جاتا ہے، جیسے کہ (کتوں پر) جس میں انہوں نے سیاست دانوں کو بے سود جھگڑے میں اپنا وقت اور کوشش ضائع کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا جب انہیں نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف جنگ پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے۔ - آن لوٹس 1912-آن چیفس 1914-آن مورکس 1920-آن فل آف فریگرنس فاریسٹ کویسٹ پویم 1921-آن منکس 1923-آن ڈاگز 1925-آن ہارس 1925-آن سوراج 1925-آن ہنڈریڈ ملین 1926-آن بائیکاٹ 1927-آن دی فلائنگ گروڑ 1931-آن ٹھکنز 1938-آن ریڈ ڈریگن 1940 مسٹر مونگ ہمائنگ 1916 میں مسٹر مونگ ہمائنگ کے فرضی نام سے لکھے گئے مساتا مونگ ہمائنگ ہماداوبن وٹو (مسٹر مونگ ہمائنگ کے خطوط) کے عنوان سے ایک ناول نے فوری طور پر ہنگامہ برپا کر دیا جو مطلوبہ اثر بھی تھا۔ ماؤنگ ہمینگ مرکزی کردار کا نام تھا، ایک کاسانووا جیسا بدمعاش، اس وقت کے ایک مشہور ناول میں جسے یو کی (1848-1908) کے نام سے جانا جاتا ہے چنبونگیویٹ دی ماؤنگ ہمینگ (دی روزیل وینڈر ماؤنگ ہمینگ) کہا جاتا تھا، اور ہمینگ اپنا نام لے کر اور خود کو اسٹائل کرکے ایک ہی وقت میں کچھ فیشن انگلوفائل برمی لوگوں کے درمیان اثر و رسوخ کا مذاق اڑا رہے تھے جنہوں نے مسٹر کو اپنے ناموں کے سامنے رکھنا شروع کر دیا تھا۔ اس نے رجحان کو روک دیا۔ اور نام رک گیا۔ قومی رہنما ہمینگ نے 1934 میں قوم پرست دوباما آسیان (وی برمنز ایسوسی ایشن) میں شمولیت اختیار کی اور تیزی سے نوجوان ٹھکنوں کے رہنما بن گئے-ایک ایسا لقب جس نے اعلان کیا کہ وہ اپنی سرزمین کے حقیقی مالک ہیں، نہ کہ انگریز جنہوں نے خطاب پر قبضہ کیا تھا۔ اس طرح وہ ٹھکین کوڈاو ہمنگ (ماسٹر لارڈ ہمنگ) اور بعد میں سیاگی (عظیم استاد) ٹھکین کوڈاو ہمنگ کے نام سے مشہور ہوئے۔ انہیں شاعری کی ایک اور روایتی شکل میں بھی بے مثال سمجھا جاتا ہے جسے لیگیو گی () کہا جاتا ہے جسے انہوں نے عصری سیاسی مسائل کا ایک نیا مواد دے کر بڑے اثر سے زندہ کیا۔ ہمینگ نے برمی قوم پرستوں کی ایک پوری نسل کو آزادی کی لڑائی میں متاثر کیا، اپنی تاریخ، زبان اور ثقافت پر بے پناہ فخر کو فروغ دیا، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ ان پر زور دیا کہ وہ طلباء اور کارکنوں کی ہڑتالوں جیسی براہ راست کارروائی کریں، جس کا موضوع (بائیکاٹ پر) ہے۔ انہوں نے ان لوگوں پر کوئی رحم نہیں کیا جو محض سیاسی موقع پرست تھے، جیسا کہ (کتوں پر)۔ ان کے دلکش اور انتہائی یادگار انداز نے انہیں برمی عوام میں بہت مقبول بنا دیا اور اپنے کام کو نوآبادیاتی حکومت کی سنسرشپ سے بچایا۔ 1936 کی تاریخ میں جب آل برما اسٹوڈنٹس یونین (اے بی ایس یو) تشکیل دی گئی تو یونیورسٹی کے طلباء کی دوسری ہڑتال کے تناظر میں، ہمینگ کو اس کا سرپرست منتخب کیا گیا۔ 1941 تک ایک سرکردہ قوم پرست کے طور پر ان کی ساکھ نے انہیں نوآبادیاتی حکام کی 'برما لسٹ' میں جگہ دلائی، جسے 'ریاست کا دشمن' سمجھا جاتا ہے۔ یہ ہمینگ ہی تھا جس نے دوباما کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ انگریزوں سے لڑنے کے لیے آنگ سان اور دیگر نوجوانوں کو-جنہیں بعد میں 'تیس کامریڈز' کے نام سے جانا گیا-بیرون ملک فوجی تربیت حاصل کرنے کے لیے بھیجا۔ 1948 میں آزادی کے بعد امن کارکن ملک فوری طور پر ایک وسیع خانہ جنگی میں ڈوب گیا جس کی وجہ سے ہمینگ کو بہت دکھ ہوا، اور انہوں نے اپنی باقی زندگی ملک میں اندرونی امن لانے کی کوشش میں گزاری۔ وہ برما میں عالمی امن تحریک میں ایک اہم روشنی تھے، اور 1952 میں انہوں نے پیکنگ میں ایشیا پیسیفک ریجن کے لیے امن کانفرنس میں شرکت کی۔ وہ اسی سال ورلڈ پیس کانگریس (برما) کے چیئرمین منتخب ہوئے، اور 1954 میں اسٹالن پیس پرائز جیتا۔ ہمینگ نے 1953 میں عوامی جمہوریہ چین، منگولیا، ہنگری اور سوویت یونین کا بھی سفر کیا، اور 1957 میں عالمی امن کانفرنس کے لیے سیلون اور ہندوستان گئے۔ انہیں 1960 میں یونیورسٹی آف ہیمبرگ، مغربی جرمنی کی طرف سے اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ 1963 میں نی ون کی یونین ریوولوشنری کونسل کی حکومت اور برما کی کمیونسٹ پارٹی، ریڈ فلیگ کمیونسٹس اور نسلی اقلیتوں سمیت مختلف مسلح باغی گروہوں کے درمیان ہونے والی امن بات چیت کے دوران، تھاکن کوڈاو ہمینگ نے سابق Brig.General کیو زاو کے ساتھ مل کر داخلی امن کمیٹی کو اپنی فعال حمایت دی۔ ہمینگ کی وہ آواز تھی جسے سیاسی تقسیم سے بالاتر تمام جماعتیں احترام کے ساتھ سنیں گی، اور وہ واحد متبادل سیاسی آواز بنی رہی جسے فوج 1962 میں اقتدار سنبھالنے کے بعد، 1964 میں 88 سال کی عمر میں ان کی موت تک خاموش نہیں کر سکی، جب حکم نامے کے ذریعے حکمران برما سوشلسٹ پروگرام پارٹی (بی ایس پی پی) کے علاوہ تمام سیاسی جماعتوں کو ختم کر دیا گیا۔ انہوں نے اپنا وقت امن اور قومی مفاہمت کے لیے وقف کیا اور اپنی زندگی کے اختتام پر لکھنے کے لیے کم وقت دیا، یہ کہتے ہوئے کہ ان کی آخری خواہش ایک پرامن اور متحد ملک دیکھنا ہے۔ انہیں شوڈگن پگوڈا کے قریب کنڈاومین گارڈن مقبرے میں دفنایا گیا، اور 23 مارچ 1976 کو، ہمینگ کی پیدائش (ہمینگ یابیئی) کی صد سالہ تقریب میں، 100 سے زیادہ طلباء کو ان کے مقبرے پر پرامن تقریب منعقد کرنے پر گرفتار کیا گیا۔ اینا ایلوٹ کے الفاظ میں، ٹھکین کوداؤ ہمینگ "بہت سی مہارتوں کا حامل آدمی تھا-ایک سچا بدھ مت اور ایک سخت محب وطن ؛ شاعر اور ڈرامہ نگار ؛ مورخ اور استاد ؛ علمبردار مصنف اور طنزیہ-ٹھکین کوداؤ ہمینگ جدید برما کی واحد سب سے زیادہ قابل احترام ادبی شخصیت ہے"۔ حوالہ جات 1.Amar، ڈاؤ، لوڈو۔ سیاگی ٹھکین کوڈاو ہمینگ: منڈالے، میانمار، لوڈو پبلشنگ، پہلا ایڈیشن، ستمبر، 1976۔ 2.Hlaing ہٹون نینگ۔ مہار ہمینگ کی چار ہٹیکا: ینگون، میانمار، والی سوسائٹی پبلشنگ، پہلا ایڈیشن، ستمبر، 2012۔ 3.Hlaing ہٹون نینگ۔ مہار ہمینگ کا کہنا ہے: ینگون، میانمار، والی سوسائٹی پبلشنگ، پہلا ایڈیشن، مارچ 2012۔ 4.Hlaing ہٹون نینگ۔ سون ننت تھر میانگ ہٹیکا آف مہار ہمینگ: ینگون، میانمار، والی سوسائٹی پبلشنگ، فرسٹ ایڈیشن، جنوری، 2013۔ 5.Marga۔ تھاکن کوڈاو ہمینگ کی سوانح عمری کا خلاصہ: ینگون، میانمار، مارگا پبلشنگ، پہلا ایڈیشن، دسمبر 1975۔ بیرونی روابط دی رول آف لٹریچر ان نیشن بلڈنگ ٹن ہٹ وے، دسمبر 1972، دی جرنل آف برما ریسرچ سوسائٹی فوٹو گیلری انٹرویو ود ٹن مو برما ڈیبیٹ بذریعہ بشکریہ ریڈیو فری ایشیا، ستمبر 2000 اے لائف ٹائم اسپینٹ فائٹنگ انسائٹی دی اراواڈی vol.5 نمبر 3 جون 1997 ٹو ٹھکین کوڈاو ہمنگ ٹن مو کی ایک نظم، جس کا ترجمہ کی مئی کنگ برما کے ٹامب رائڈرز کھن مونگ سو نے کیا، دی اراواڈی، نومبر 2006 کی پیدائش 1964 موت برمی سیاست دان برمی قوم پرست اسٹالن امن انعام وصول کنندگان لوگ باگو ریجن برمی ساتھی شاہی جاپان کے وصول کنندگان الینکر کیوشور