Eastern Orthodox worship
اس مضمون میں مشرقی آرتھوڈوکس عبادت کو مشرقی آرتھوڈوکس دعا سے ممتاز کیا گیا ہے جس میں 'عبادت' سے مراد عیسائی چرچ کی سرگرمی ہے جو خدا کو دعائیں پیش کرنے والے جسم کے طور پر ہے جبکہ 'دعا' سے مراد آرتھوڈوکس کی انفرادی عقیدت کی روایات ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی عبادت کو چرچ کی بنیادی سرگرمی کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ خدا کی عبادت دعا میں انسان کا خدا کے ساتھ شامل ہونا ہے اور یہ مسیح کے چرچ کا لازمی کام ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس اپنے چرچ کو مسیح کے زندہ مجسمے کے طور پر دیکھتے ہیں، اس کی روح القدس کے فضل کے ذریعے، لوگوں، پادریوں، راہبوں اور چرچ کے دیگر تمام ممبروں میں۔ اس طرح چرچ کو زمین پر مسیح کے جسم کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو خدا کی عبادت کے مشترکہ عمل کے ذریعے جنت میں مسیح کے جسم کے ساتھ مستقل طور پر متحد ہوتا ہے۔ یہ مضمون پہلے آرتھوڈوکس عبادت کی مختلف خصوصیات سے متعلق ہے، اس کی مذہبی بنیادوں کے علاوہ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، اور پھر خود کو اور ان کے ڈھانچے کو عبادت کی خدمات فراہم کرتا رہتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس عبادت کی خصوصیات جسمانی جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، آرتھوڈوکس جنت میں مسیح کے جسم اور زمین پر مسیح کے جسم کے درمیان کوئی فرق نہیں کرتے، چرچ کے دونوں حصوں کو لازم و ملزوم اور خدا کی مسلسل عبادت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ لہذا آرتھوڈوکس عبادت زمین اور جنت کے اس اتحاد کو ہر ممکن طریقے سے ظاہر کرتی ہے تاکہ زمینی عبادت گزاروں کو ان کے تمام حواس کے ذریعے چرچ کی آسمانی حالت کی مسلسل یاد دلائی جائے۔ ایسا کرنے کے مخصوص طریقے من مانی سے بہت دور ہیں لیکن عیسائی تاریخ کے ابتدائی ادوار سے اس کے ذریعے منتقل کیے گئے ہیں جسے آرتھوڈوکس "مقدس روایت" کہتے ہیں۔ آرتھوڈوکس عبادت کا سب سے نمایاں پہلو اس کی بصری خصوصیات ہیں۔ یہ بہت سے اور متنوع ہیں، جو ہمیشہ انتہائی حیرت انگیز رنگوں اور شکلوں میں چرچ کے مختلف مراحل اور مزاج کو ظاہر کرتے ہیں جیسے جیسے وہ سال بھر اور انفرادی خدمات میں تبدیل ہوتے ہیں۔ شبیہیں عبادت گزاروں کو جنت میں موجود لوگوں یعنی مسیح، سنتوں، تھیوٹوکوس اور فرشتوں کی موجودگی میں لانے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ آرتھوڈوکس کا خیال ہے کہ یہ شبیہیں ناظرین کو بصری طور پر اس حقیقت کی یاد دلانے سے زیادہ کام کرتی ہیں کہ جنت میں سنت موجود ہیں، ان کا خیال ہے کہ یہ شبیہیں جنت میں 'کھڑکیوں' کے طور پر کام کرتی ہیں جس کے ذریعے ہم ان سنتوں، مسیح اور تھیوٹوکوس کو دیکھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ خدا باپ کی روایتی طور پر شبیہیں میں نمائندگی نہیں کی جاتی ہے کیونکہ اس نے کبھی انسان کو اپنی شکل نہیں دکھائی ہے اور اس لیے انسان کو شبیہیں میں اپنی شکل کی نمائندگی کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ ان مقدس تصاویر کا اپنی رعایا کے ساتھ تعلق ہے کہ آرتھوڈوکس عیسائی باقاعدگی سے ان کی تعظیم کرتے ہیں (لیکن عبادت نہیں کرتے) یہاں تک کہ جیسے آرتھوڈوکس اب بھی زمین پر رہتے ہیں ایک دوسرے کو امن کے بوسہ کے ساتھ سلام کرتے ہیں، اسی طرح وہ ان لوگوں کی تعظیم کرتے ہیں جو گزر چکے ہیں۔ ان کی شبیہیں آرتھوڈوکس گرجا گھروں کی اندرونی اور بیرونی دونوں شکلیں جنت کی نقل میں بنائی گئی ہیں۔ اندرونی ترتیب تین اہم حصوں پر مشتمل ہے: نارتھکس، ناف اور قربان گاہ۔ شاہی دروازے نرتھیکس کو ناف سے الگ کرتے ہیں اور آئیکونوسٹاسس ناف کو قربان گاہ سے الگ کرتا ہے۔ نارتھکس یا پورچ چرچ کی عمارت کا داخلی دروازہ ہے اور ابھی تک اصل 'چرچ' نہیں ہے، اور یہ ایک چھوٹی سی کھلی جگہ ہے جس میں اکثر چرچ میں داخل ہونے سے پہلے کچھ موم بتیاں خریدی جاتی ہیں۔ ایک بار دوئیل دروازوں کے ذریعے (ایک اصطلاح جو اب اکثر آئیکونوسٹاسس کے مرکز میں دروازوں پر بھی لاگو ہوتی ہے) وہاں ناف ہے، جو چرچ کی عمارت کا اہم اور سب سے بڑا حصہ ہے۔ یہاں عبادت کے دوران تمام عام آدمی اور کوئر کھڑے ہوتے ہیں (عمارت میں اکثر کم یا کوئی نشستیں نہیں ہوتی ہیں) ؛ یہ پیچھے کی طرف آئتاکار شکل میں ہوتا ہے، جو دو پروں میں کھل کر سامنے کی طرف صلیب بناتا ہے۔ آئیکونوسٹاسس کے ذریعے (ہمیشہ دونوں طرف 'ڈیکن کے دروازوں' کے ذریعے کیا جاتا ہے سوائے پادریوں کے جلوسوں کے) قربان گاہ (یا پناہ گاہ) ہوتی ہے۔ یہ علاقہ پورے چرچ کا سب سے مقدس سمجھا جاتا ہے، اور چرچ کے اہلکاروں کے علاوہ عام لوگوں کو داخل ہونے کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ قربان گاہ مربع ہے (چرچ کی عمارت کی صلیب کی شکل کو مکمل کرتی ہے) اور اس کے مرکز میں قربان گاہ کی میز ہے جس پر یوکرسٹ منایا جاتا ہے اور جسے صرف پادری چھو سکتے ہیں۔ قربان گاہ میں چرچ کے باہر کوئی براہ راست داخلہ نہیں ہے، صرف ڈیکن کے دروازے اور مقدس عبادت گاہ کا دروازہ (جو عام طور پر باہر کی طرف جاتا ہے)۔ ناف سے مقدس مقام تک کا مرکزی دروازہ، "خوبصورت دروازہ"، معلمین اور عام لوگوں کے ذریعے استعمال نہیں کیا جا سکتا، صرف پجاری یا بشپ کے ذریعے۔ لباس وہ تمام لوگ جو اوپر کی حیثیت رکھتے ہیں (کوئر کو لی سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ جماعت کی جگہ گاتا ہے) اپنے دفتر میں فرق کرنے کے لیے کسی نہ کسی طرح کا لباس پہنتے ہیں۔ بہت سے دفاتر ہیں اور ہر ایک کا اپنا مخصوص لباس ہوتا ہے اور پہننے والے کا درجہ بڑھنے کے ساتھ ساتھ لباس کا ہر سیٹ تیزی سے وسیع ہوتا جاتا ہے۔ یہ اصول اس بات پر بھی درست ہے کہ خدمت کتنی بھاری پیش کی جا رہی ہے۔ یہ تمام لباس رنگین اور سجے ہوئے کپڑے سے بنے لباس (یا لباس کے ساتھ جانے کے لیے ڈیزائن کیے گئے) کے انداز میں ہیں۔ تمام لباسوں کے رنگ اس بات کے مطابق بدلتے ہیں کہ چرچ کون سی دعوت منا رہا ہے (یہ تبدیلیاں موسمی انداز میں ہوتی ہیں، موسموں کے ساتھ نہیں بلکہ اسی طرح کے ٹائم اسکیل پر)۔ مثال کے طور پر، قیامت کے جشن کے بعد تقریبا دو ماہ تک، چرچ کے تمام لباس روشن سفید اور سرخ ہوتے ہیں جبکہ لینٹ کی تقریب کے دوران وہ گہرے جامنی ہوتے ہیں۔ اس طرح، لباس چرچ کے 'موڈ' کو ظاہر کرنے کا کام کرتے ہیں۔ جلوس آرتھوڈوکس عبادت میں زیادہ تر اعمال کے طور پر، جلوسوں کو اکثر واقعات کی یاد دلانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور یقینا مذہبی، اور خاص طور پر آرتھوڈوکس، اہمیت کی اشیاء کو ظاہر کرنے کے لیے بھی۔ تاہم ان کا سب سے بنیادی مقصد، آرتھوڈوکس عبادت میں ہر چیز کی طرح، خدا کو جلال دے کر عبادت گزاروں کی ترقی اور نجات میں مدد کرنا ہے۔ جلوسوں کی قیادت ہمیشہ کئی مذبح سرورز کرتے ہیں جن پر موم بتیاں، پنکھے (فرشتہ چہروں کے ساتھ آراستہ ڈسکس)، صلیب، بینرز یا اس موقع سے متعلق دیگر جلوس کے آلات ہوتے ہیں۔ ان کے بعد سب ڈیکنز، ڈیکنز اور آرک ڈیکنز سنسرز (بخور جلانے کے لیے کوئلے کو جلانے کے آرائشی کنٹینرز) کے ساتھ آتے ہیں، پھر پجاری اور آرک پریسٹ اور اسی طرح پادریوں کی صفوں میں آتے ہیں۔ جلوسوں میں یہ بہت ہی 'مثالی' ہے، زیادہ تر ان تمام عناصر پر مشتمل نہیں ہوتے ہیں کیونکہ موقع اس کی ضمانت نہیں دے سکتا ہے۔ مختلف اوقات میں مختلف جلوسوں کی وجوہات بہت مختلف ہوتی ہیں۔ موم بتیاں عبادت کے دوران اور اس کے بعد پورے چرچ میں بڑے پیمانے پر استعمال کی جاتی ہیں۔ انہیں موم بتی کے 'خیر خواہ' کی طرف سے خدا یا سنتوں کو عام طور پر کسی تیسرے فریق کی طرف سے پیش کی جانے والی مسلسل، بے جان دعاؤں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، حالانکہ انہیں کسی بھی مقصد کے لیے پیش کیا جا سکتا ہے۔ موم بتیاں پورے آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں خاص طور پر اہم شبیہیں کے سامنے رکھی جاتی ہیں، ان میں ہمیشہ مجموعی طور پر چرچ کی جانب سے مرکزی موم بتی جلتی ہے لیکن آرتھوڈوکس کے لیے موم بتیاں رکھنے کی گنجائش ہوتی ہے۔ خاص طور پر موم بتیوں کو آئیکونوسٹاسس پر چار بنیادی شبیہیں کے سامنے رکھا گیا ہے: مسیح کا شبیہہ، تھیوٹوکوس، جان بیپٹسٹ اور مندر کا سرپرست۔ موم بتیاں اس استعمال تک محدود نہیں ہیں تاہم، جلوسوں میں استعمال ہونے کے علاوہ ایک موم بتی کو شاہی دروازوں کے اوپر جلائے رکھا جاتا ہے، سات شاخوں والے موم بتیوں میں موم بتیوں کو قربان گاہ پر خدمات کے دوران جلایا جاتا ہے (پرانے عہد نامے میں سات شاخوں والی موم بتیوں کے نقش قدم پر چلتے ہوئے) نیز دیگر موم بتیاں جو چرچ کے سال میں مختلف اوقات میں خصوصی مقاصد کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ (دکری اور تریکری دیکھیں) آوازیں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ روایتی طور پر عبادت میں کوئی آلات استعمال نہیں کرتا، اس کے بجائے مکمل طور پر کورل موسیقی اور منتر پر انحصار کرتا ہے۔ بنیادی طور پر آرتھوڈوکس خدمات کے تمام الفاظ، سوائے خطبات اور اس طرح کے، یا تو قارئین اور کوئرز اور جب ممکن ہو تو جماعتوں کے ذریعہ گائے جاتے ہیں یا گائے جاتے ہیں۔ آرتھوڈوکس عبادت میں کچھ بھی نہیں کہا جاتا ہے ؛ یہ ہمیشہ گایا یا گایا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس روایت میں گانے کو بات کرنے اور گانے کے درمیان آدھے راستے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ یہ موسیقی ہے لیکن موسیقی نہیں۔ منتر میں صرف چند سروں کا استعمال کیا جاتا ہے، اور منتر ان سروں کے الفاظ کو مستحکم تال سے پڑھتا ہے۔ استعمال کیے جانے والے نوٹ اور تال اس موقع کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، لیکن عام طور پر منتر نسبتا کم ٹون والے ہوتے ہیں اور ایک پرسکون آواز پیدا کرتے ہوئے مستقل طور پر تال دار ہوتے ہیں۔ نعرہ لگانا نہ صرف ذہنی سکون اور بلند حالت کے لیے سازگار ہے بلکہ گانے والوں کو متن کے بڑے حصوں (خاص طور پر زبور) کو عام تقریر کے ساتھ زیادہ واضح اور تیزی سے پڑھنے کی بھی اجازت دیتا ہے جبکہ الفاظ میں شاعری بھی پہنچاتا ہے۔ یہی منتر کی بنیادی وجہ ہے۔ اس کے دل میں عبادت ایک گانا ہے اور خوبصورت ہے۔ اس لیے آرتھوڈوکس عبادت کے الفاظ کو محض نہیں کہا جا سکتا بلکہ الفاظ کی حقیقی نوعیت اور مقصد کو ظاہر کرنے کے لیے اسے سریلی انداز میں گایا جانا چاہیے۔ گانے والے وہ الفاظ جو آرتھوڈوکس عبادت میں نہیں گائے جاتے ہیں ایک کوئر کے ذریعے گائے جاتے ہیں۔ اصل میں گانا پوری جماعت کرتی تھی، تاہم یہ تیزی سے مشکل ہو گیا اور گلوکاروں کے ایک منتخب گروپ کو جماعت کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا گیا۔ اس کے بعد سے آرتھوڈوکس چرچ کی موسیقی میں توسیع ہوئی ہے اور یہ مزید وسیع تر ہو گئی ہے۔ چرچ آٹھ 'ٹونز' یا 'موڈز' استعمال کرتا ہے، جو دھنوں کی وسیع اقسام ہیں۔ ان سروں میں سے ہر ایک کے اندر بہت سی چھوٹی زیادہ عین مطابق دھنیں ہیں۔ یہ تمام لہجے اور ان کی دھنیں ہفتہ وار گھومتی ہیں تاکہ ہر ہفتے کے دوران موسیقی گانے کے لیے ایک مخصوص لہجہ استعمال کیا جائے۔ گانا قدرتی طور پر منتر سے تیار ہوا لیکن، مغرب کے برعکس، آرتھوڈوکس موسیقی یونانی موسیقی کے پس منظر سے تیار ہوئی۔ اگرچہ آرتھوڈوکس پھیل چکا ہے اور اس کی موسیقی کو اس کے مختلف خطوں میں ڈھال لیا گیا ہے، پھر بھی آرتھوڈوکس موسیقی یورپی موسیقی سے ممتاز ہے۔ گانے کا استعمال اہم مواقع پر گانے کی جگہ کیا جاتا ہے اس طرح کچھ چیزیں جو چھوٹی خدمات میں گائے جاتے ہیں زیادہ اہم خدمات میں گائے جاتے ہیں۔ گانا اپنی شکلوں میں اتنا ہی متنوع اور کثیر جہتی ہے جتنا کہ منتر اور لباس، یہ یادگاری کے چرچ کے 'موسموں' کے ساتھ بدلتا ہے اس طرح گریٹ لینٹ کے دوران گانا ہمیشہ اداس رہتا ہے اور مقدس ہفتے کے دوران تقریبا ایک افسوس ناک ڈیرج بن جاتا ہے جبکہ پاسچا (ایسٹر) اور پاسچل سیزن کے دوران نوٹ اونچے اور تیز اور اتنے ہی خوشگوار ہوتے ہیں جتنے وہ لینٹ کے دوران اداس تھے۔ آرتھوڈوکس پر موسیقی کی طاقت ختم نہیں ہوتی ہے اور سامعین میں روحانی تجدید لانے کے لیے اسے اپنے پورے اثر سے استعمال کیا جاتا ہے۔ گھنٹیاں روسی اور یونانی آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں گھنٹیاں اکثر استعمال کی جاتی ہیں۔ گھنٹیوں کا سائز وسیع پیمانے پر مختلف ہو سکتا ہے جیسا کہ ان کی تعداد اور سر کی پیچیدگی ہو سکتی ہے۔ تاہم عام طور پر وہ خدمات کے آغاز اور اختتام کا اعلان کرنے یا خدمات میں خاص طور پر اہم لمحات کا اعلان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ انہیں سخت معنوں میں موسیقی کے آلات کے طور پر استعمال نہیں کیا جاتا ہے، یعنی وہ کوئر کے ساتھ مل کر استعمال نہیں ہوتے ہیں اور خود عبادت کا حصہ نہیں ہوتے ہیں اور ہمیشہ چرچ کی عمارت کے باہر رکھے جاتے ہیں۔ آرتھوڈوکس عبادت میں، یہاں تک کہ سونگھنے کا احساس بھی عبادت گزاروں کے ذہنوں اور دلوں کو روشن کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس سے وہ خدا کے ساتھ قریبی تعامل میں آ جاتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر بخور کے استعمال کے ذریعے کیا جاتا ہے، لیکن سال کے مخصوص اوقات میں آرتھوڈوکس مندروں کے اندرونی حصے کو خوشبودار پھولوں اور جڑی بوٹیوں سے سجانا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں بخور کو بنیادی طور پر ہر عبادت میں عام طور پر متعدد بار جلایا جاتا ہے۔ یہ ہمیشہ سنسر کے اندر گرم کوئلے پر دانے دار بخور جلا کر کیا جاتا ہے۔ سنسر بنیادی طور پر دھات کے دو پیالے ہوتے ہیں جنہیں زنجیروں سے لٹکایا جاتا ہے اور جنہیں کم و بیش دھواں باہر نکلنے کے لیے اٹھایا اور اتارا جا سکتا ہے۔ پرانے عہد نامے کی روایت کے مطابق، خدا کی عبادت کے ایک لازمی طریقے کے طور پر بخور جلایا جاتا ہے اور تقدس کی اشیاء جیسے آثار، بشپ، شبیہیں، جماعت اور اس کے علاوہ بہت سی دوسری چیزوں کے احترام کی علامت کے طور پر جلایا جاتا ہے۔ ہر خدمت کے دوران، تمام معروف چیزوں کو ڈیکن یا پجاری کے ذریعے سینس کیا جاتا ہے۔ یہ سنسر کو آگے جھول کر اور اسے واپس لا کر خوشبودار دھوئیں کا بادل بھیج کر کیا جاتا ہے۔ دیگر خوشبودار تیل بھی استعمال کیے جاتے ہیں، بعض اوقات تہوار کے دن کے آئیکن پر مسح کرنے کے لیے، یا زیتون کے تیل میں شامل کیا جاتا ہے جو آل نائٹ وگیل کے دوران مسح کرنے کے لیے مبارک ہے۔ یا وفادار کو پجاری ان پر گلاب کا پانی چھڑک کر برکت دے سکتا ہے۔ ایسے وقت بھی آتے ہیں جب خوشبودار پودوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، تھیوٹوکوس کے ڈورمیشن کی عظیم دعوت پر ایک خاص "خوشبودار کچرے کی برکت" ہوتی ہے جو الہی عبادت کے بعد ہوتی ہے۔ پینٹیکوسٹ کی عظیم دعوت پر چرچ کو ہریالی سے بھرنے کا رواج ہے، بعض اوقات فرش کے ارد گرد تازہ گھاس یا گھاس پھیلی ہوتی ہے، اور وفادار اکثر اس دن کی خدمات کے دوران پھولوں کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، خاص طور پر اتوار کو پینٹیکوسٹ کی دوپہر کو ویسپرس سروس میں۔ اعمال مشرقی آرتھوڈوکس چرچ عام طور پر جسمانی اور خاص طور پر انسانی جسم کی اہمیت سے پوری طرح آگاہ ہے۔ نتیجے کے طور پر، آرتھوڈوکس عبادت جسم کو اس کی عبادت میں شامل کرنے اور عبادت گزاروں کو اس کے ذریعے روشن خیال کرنے کو کسی دوسرے ذریعہ کی طرح نظر انداز نہیں کرتی ہے۔ صلیب کا نشان (تین انگلیاں ماتھے، دھڑ، دائیں اور پھر بائیں کندھوں پر چھپی ہوئی) مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا سب سے بنیادی مذہبی عمل ہے اور آرتھوڈوکس عبادت میں اکثر انجام دیا جاتا ہے۔ یہ عمل، یقینا، مسیح کی صلیب کی یاد اور دعا میں کیا جاتا ہے۔ یہ منفی طاقتوں سے تحفظ کے لیے، کسی چیز یا کسی کے لیے احترام میں، ہمدردی یا محبت میں یا بہت سی دوسری وجوہات کے لیے ہو سکتا ہے جو تقریبا اتنی مخصوص نہیں ہیں۔ آرتھوڈوکس اسے جسم اور روح کو پاک کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتے ہیں اور آرتھوڈوکس زبانی روایت اسے شیطانوں اور ان کی سرگرمیوں کے خلاف ہتھیار کے طور پر دیکھنے میں بہت مضبوط ہے۔ کھڑے اور گھٹنے ٹیکنا خدا کے احترام کا اظہار کرنے کے لیے جو اس کی عبادت سے مطابقت رکھتا ہے، آرتھوڈوکس عبادت کے دوران ایسے کھڑے ہوتے ہیں جیسے وہ کسی بادشاہ کی موجودگی میں ہوں۔ روایتی طور پر، خواتین چرچ کے شمال کی طرف ماں خدا کی شبیہہ کے سامنے کھڑی ہوتی ہیں جبکہ مرد چرچ کے جنوب کی طرف مسیح کی شبیہہ کے سامنے کھڑے ہوتے ہیں۔ تاہم اب ایسا شاذ و نادر ہی کیا جاتا ہے اور پرستار صرف ناف میں کسی بھی کھلی جگہ پر قربان گاہ کا سامنا کرتے ہوئے کھڑے ہوتے ہیں اور خاموشی سے دعا کرتے ہیں یا کھڑے ہوتے ہوئے گاتے ہیں۔ زیادہ تر آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں، بزرگوں کو چھوڑ کر، جو کرسیوں پر یا چرچ کے پچھلے حصے میں یا اطراف میں بنچوں پر بیٹھنے کا انتخاب کر سکتے ہیں، لوگ پوری خدمت میں کھڑے رہتے ہیں۔ ڈاسپورا میں کچھ گرجا گھروں میں پیوز ہوتے ہیں۔ اگرچہ عبادت اور گھٹنے ٹیکنا چرچ کے سال کے دوران کچھ کبھی کبھار ویسپرس، میٹنز، یا دیگر خصوصی خدمات کے دوران تجویز کیا جاتا ہے، یہ تپسیا اور گہری ہمدردی کا اظہار ہیں اور اس لیے تقریبا خصوصی طور پر لینٹن خدمات تک محدود ہیں۔ مثال کے طور پر، لینٹن میں رب کی دعا کے دوران تمام لوگ، پادری اور عام آدمی، پروجٹ کرتے ہیں یا گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ اس کے برعکس، اتوار کو اور پاسچا سے پینٹیکوسٹ تک، نائکیہ کی پہلی کونسل کے فرمان کے مطابق گھٹنے ٹیکنا ممنوع ہے کہ "خدا سے دعا کی جائے"۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں کمان ایک ایسے شخص پر مشتمل ہوتی ہے جو صلیب کا نشان بناتا ہے اور پھر کمر سے جھکتا ہے اور اپنی انگلیوں سے فرش کو چھوتا ہے۔ یہ عمل تمام آرتھوڈوکس خدمات میں بڑے پیمانے پر کیا جاتا ہے اور یہ ایک بنیادی طریقہ ہے جس سے آرتھوڈوکس خدا کے تئیں اپنی عقیدت اور اطاعت کا اظہار کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، یوکرسٹ کی تقدیس کے اختتامی مقام پر تمام آرتھوڈوکس "امین" کہتے ہوئے کمان بناتے ہیں۔ لینٹ میں کمانوں کا استعمال کسی بھی دوسرے وقت کے مقابلے میں زیادہ وسیع پیمانے پر کیا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ میں داخل ہوتے وقت تین کمان کی جاتی ہیں اور ناف میں مرکزی شبیہیں کی تعظیم کرتے وقت کمانوں کا ایک سلسلہ انجام دیا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس روایت میں پروسٹیشن وہ عمل ہے جس میں ایک شخص صلیب کا نشان بناتا ہے اور اپنے گھٹنوں پر جا کر اپنے سر سے فرش کو چھوتا ہے۔ پروسٹیشن کمان سے ظاہر ہونے والی عقیدت کو اور بھی زیادہ حد تک ظاہر کرتے ہیں اور دونوں کو جسم کی عبادت کے ذریعے خدا کی تعظیم میں دماغ کو تربیت دینے کے اوزار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ہفتے کے دنوں میں قربان گاہ (پناہ گاہ) میں داخل ہونے پر ہمیشہ سجدے کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ وہ لینٹ کے دوران سب سے زیادہ کثرت میں استعمال ہوتے ہیں۔ سلام اور برکتیں جس طرح آرتھوڈوکس بتوں اور چرچ کی عمارت کو الہی فضل سے بھری ہوئی جسمانی اشیاء کے طور پر احترام اور احترام کرتے ہیں اسی طرح وہ بھی ایک دوسرے کو سلام پیش کرتے ہیں۔ روایتی طور پر یہ جب بھی یا جہاں بھی آرتھوڈوکس ایک دوسرے سے ملتے ہیں تو کیا جاتا ہے لیکن عام استعمال میں عام لوگوں کے درمیان روایتی سلام عام طور پر رسمی سیاق و سباق (خدمات یا ایسی سرگرمیوں کے دوران) میں کیا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس سلامی، شبیہیں کی تعظیم کی طرح، استقبال کیے جانے والے شخص کے لیے محبت اور عقیدت کے اظہار ہیں۔ برابر درجے کے عام لوگوں کے درمیان تعریفیں فریقین کے ذریعے ایک دوسرے کا دایاں ہاتھ پکڑ کر اور پھر دونوں گالوں پر بوسہ لیتے ہوئے کی جاتی ہیں، پہلے دائیں، پھر بائیں اور پھر دائیں۔ برابر درجے کے پادریوں کے درمیان بھی ایسا ہی کیا جاتا ہے لیکن آخر میں فریقین ایک دوسرے کو ہاتھ سے بوسہ دیتے ہیں۔ نچلے درجے کے آرتھوڈوکس (عام لوگ، قربان گاہ کے سرورز اور ڈیکنز) جب آرتھوڈوکس پادریوں (یا اعلی عہدوں) سے ملاقات کرتے ہیں تو اپنے ہاتھ (دائیں بائیں) ہتھیلی کو اوپر کی طرف جوڑ کر برکت حاصل کرتے ہیں جبکہ پادری کے عہدے کا وہ ہوا میں صلیب کا نشان بناتا ہے۔ عام آدمی کے جوڑے ہوئے ہاتھوں پر ہاتھ اور پھر اس ہاتھ کو نچلے درجے کے اس کے جوڑے ہوئے ہاتھوں پر اس کے بوسہ لینے کے لیے رکھتا ہے۔ ایسا اس لیے کیا جاتا ہے کیونکہ آرتھوڈوکس پادری کے عہدے کو ایک ایسے عہدے کے طور پر دیکھتے ہیں جس کے ذریعے مسیح اپنے لوگوں کے ساتھ رہتا ہے اور اس طرح یہ برکت آرتھوڈوکس شخص کو برکت پانے کے لیے اپنے پادری کے ذریعے مسیح کی محبت اور فضل کی لازمی فراہمی ہے۔ اس طرح کی برکات خدمات کے دوران مسیح اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی منظوری کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی ہیں جو کسی نچلے درجے کا شخص کرنے والا ہے۔ ذائقہ آرتھوڈوکس عبادت، عیسائی عبادت کی ابتدائی روایات کو مدنظر رکھتے ہوئے، خدمات کے حصے کے طور پر کھانا شاید کسی بھی دوسرے فرقے سے زیادہ شامل ہے۔ یوکرسٹ میں روٹی اور شراب کے علاوہ، روٹی، شراب، گندم، پھل اور دیگر کھانے کی اشیاء متعدد خصوصی خدمات میں کھائی جاتی ہیں۔ استعمال ہونے والی کھانوں کی اقسام ثقافت سے ثقافت میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں۔ خصوصی یادگاری خدمات کے دوران، کولیوا نامی ایک خاص مٹھائی کو برکت دی جاتی ہے اور مرحومین کی یاد میں پیش کیا جاتا ہے۔ سلاو روایت میں، رات کا کھانا آدھی رات کے روزہ کو توڑنے کے لیے الہی عبادت کے بعد ہوتا ہے۔ روٹی عبادت میں اب تک کا سب سے عام آرتھوڈوکس ریپسٹ ہے اور اسے ہمیشہ خمیر کیا جاتا ہے۔ روٹی کو مذہبی طور پر بہترین خوراک، روزی روٹی اور زندگی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح، اسے فرقہ وارانہ کھانے کا مرکزی جزو اور بھائی چارے کی بنیاد بھی سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ پروسفورا اور یوکرسٹ میں اس کا استعمال قدیم اور عالمگیر ہے، لیکن مختلف قسم کی کلیسائی روٹی اور ان کے مقاصد ملک سے ملک میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں جیسا کہ ان سے وابستہ خدمات میں ہوتا ہے۔ یہ خدمات عام طور پر موسمی نمازوں سے وابستہ ہوتی ہیں، جیسے فصل کی کٹائی۔ سب سے عام غیر یوکرسٹک روٹی آرٹوس ہے۔ یہ دو شکلوں میں ہے: پانچ چھوٹی روٹیاں جو آل نائٹ وگیل کے ایک حصے کے دوران مبارک ہوتی ہیں جسے آرٹوکلاسیا (لفظی طور پر، "روٹی توڑنا") کہا جاتا ہے ؛ اور ایک واحد، بڑی روٹی جو پاسچل وگیل کے دوران مبارک ہوتی ہے اور پھر برائٹ ویک (ایسٹر ویک) کے دوران چرچ میں رہتی ہے۔ یہ آرٹوس (بڑے حروف میں اس لیے کہ یہ جی اٹھنے والے یسوع کی علامت ہے) برائٹ ویک کے دوران جب وفادار چرچ میں داخل ہوتے ہیں یا وہاں سے نکلتے ہیں تو ان کی تعظیم کی جاتی ہے۔ پھر، برائٹ سنیچر کو، پجاری آرٹوس پر دعا کرتا ہے اور اسے توڑ کر وفادار لوگوں میں بطور (برکت) تقسیم کیا جاتا ہے۔ شراب چرچ میں روٹی کا مستقل ساتھی شراب ہے جو اس کے ساتھ یوکرسٹ اور پروسفورا میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ شراب کو مذہبی طور پر اس خوشی اور خوشی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو خدا انسان کو دیتا ہے۔ اس طرح اسے کھانے اور برادری کا لازمی جزو بھی سمجھا جاتا ہے، 'ایک ہی پیالہ پینا' گہرا روحانی اتحاد کے لیے ایک مذہبی علامت ہے۔ اس کے مختلف مقامی استعمال میں، شراب ہمیشہ روٹی کے ساتھ لی جاتی ہے، عام طور پر اس پر ڈالی جاتی ہے یا پروسفورا کی طرح ڈوبانے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ گندم روٹی کے نتیجے کے طور پر، گندم اکثر آرتھوڈوکس خدمات میں بھی دیکھی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ مذہبی طور پر یا استعمال میں تقریبا مرکزی جگہ نہیں رکھتا ہے، لیکن اسے قیامت اور پنر جنم کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ گندم کا ایک دانہ زمین میں دفن ہونا چاہیے، 'مرنا' چاہیے اور پھر نئی نشوونما اور زندگی کے ساتھ 'دوبارہ پیدا ہونا' چاہیے۔ اس کی وجہ سے یہ اکثر مرنے والوں کے لیے کی جانے والی دعاؤں میں دیکھا جاتا ہے۔ یونانی اور روسی روایت میں کولیوا ایک ابلی ہوئی گندم کی ڈش ہے جو کسی متوفی شخص کی خدمت کے اختتام پر کھائی جاتی ہے۔ سربیا کی روایت میں گندم زیٹو سلوا میں پیش کیا جاتا ہے۔ پانی جیسا کہ گندم روٹی کے لیے ہے، اسی طرح پانی شراب کے لیے یا اس سے بھی زیادہ ہے کیونکہ یہ بہت زیادہ نمایاں مقام اور استعمال اور الہیات رکھتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں شراب، جیسا کہ ابتدائی عیسائی تاریخ میں، یوکرسٹ کے لیے ہمیشہ پانی کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ اس کا تعلق روح کی صفائی اور اس طرح روح القدس اور بپتسمہ سے ہے۔ بپتسمہ میں اس کے استعمال کے علاوہ، مقدس پانی، جسے خاص طور پر ایک پجاری کی طرف سے برکت ملتی ہے، بہت سے تقدیس کے مقاصد کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے اور عام طور پر اشیاء پر چھڑکایا جاتا ہے۔ بعض خدمات میں، خاص طور پر تھیوفنی میں، ایک خاص مقدس پانی، جسے تھیوفنی پانی کہا جاتا ہے، عبادت کے دوران جماعت کے ہر رکن کے ذریعے وقف کیا جاتا ہے اور اس میں حصہ لیا جاتا ہے۔ تھیوفنی پانی کو دو بار برکت دی جاتی ہے: دعوت کے موقع پر اسے چرچ کے نارتھکس (وہ جگہ جہاں بپتسمہ ہوتا ہے) میں برکت دی جاتی ہے، اور پھر اگلی صبح، دعوت کے دن، الہی عبادت کے بعد، پانی کا ایک بیرونی جسم مبارک ہوتا ہے، جو تمام مخلوقات کی تقدیس کا مظاہرہ کرتا ہے جو مشرقی آرتھوڈوکس الہیات میں مسیح کے اوتار، موت اور جی اٹھنے سے مکمل ہوا تھا۔ بعد میں، پادری تمام وفادار لوگوں کے گھروں کا دورہ کرتا ہے، اور ان کے گھروں کو اس تھیوفنی پانی سے نوازتا ہے۔ روزانہ کی خدمات تاریخی ترقی کیونکہ قسطنطنیہ کی رسم دو الگ الگ رسومات کی ترکیب کے طور پر تیار ہوئی-قسطنطنیہ کی کیتھیڈرل رسم جسے "استھمتکی اکولوتھیا" ("گایا ہوا خدمات") کہا جاتا ہے اور یروشلم کے قریب مقدس سینٹ سبباس کے مقدس لاورا کا خانقاہ ٹائپکن-اس کے دفاتر انتہائی ترقی یافتہ اور کافی پیچیدہ ہیں۔ مقامی تغیرات رسم میں دو اہم طبقات موجود ہیں، وہ جگہیں جنہیں روسی چرچ کی روایات وراثت میں ملی ہیں جنہیں صرف راہب سبائی ٹائپکن دیا گیا تھا جسے وہ آج تک پیرش اور کیتھیڈرل کے ساتھ ساتھ خانقاہوں میں بھی استعمال کرتی ہیں، اور ہر جگہ جہاں کیتھیڈرل کی رسم کے کچھ باقیات استعمال میں رہے۔ لہذا، خانقاہوں میں ہر جگہ رائج رسم روسی تکرار سے ملتی جلتی ہے، جبکہ غیر روسی غیر راہب رواج نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، روسی روایت میں، ہر چرچ میں ہفتہ کی راتوں اور تہوار کے دنوں میں "رات بھر کی چوکسی" پیش کی جاتی ہے (اگرچہ یہ دو گھنٹے کے طور پر مختصر ہو سکتا ہے) جبکہ دوسری جگہوں پر، دعوت کی صبح کو میٹنس رکھنا معمول ہے۔ تاہم، مؤخر الذکر میں، ویسپرس اور میٹنس کم مختصر ہوتے ہیں لیکن الہی عبادت میٹنس کے اختتام پر شروع ہوتی ہے اور اوقات نہیں پڑھے جاتے ہیں، جیسا کہ قسطنطنیہ کے معدوم گرجا گھر کی رسم میں ہوا تھا۔ نیز، جیسے جیسے یہ رسم مختلف مقامات پر تیار ہوئی، مختلف رسم و رواج پیدا ہوئے۔ ان میں سے کچھ پر آرچ بشپ باسل کرووشین نے ایک مضمون لکھا ہے اور اسے ویب پر پوسٹ کیا گیا ہے۔ لٹرجیکل کتابیں ہارولوجن (چرچ سلاوونک: Chasoslov, часочлову)، یا بک آف آورس، ڈیلی سائیکل آف سروسز (،) کے مقررہ حصے فراہم کرتی ہیں جیسا کہ مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں استعمال ہوتا ہے۔ اس مقررہ فریم ورک میں، سروس کے متعدد منتقل ہونے والے حصے داخل کیے جاتے ہیں۔ یہ مختلف قسم کی عبادت کی کتابوں سے لی گئی ہیں: زبور (یونانی: χιαλτήρ (ιον)، سلاوونی: χαλτίρh یا χαλτιρh، زبور) ایک ایسی کتاب جس میں 150 زبور ہیں جنہیں 20 حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جسے کیتھسماتا کہا جاتا ہے اور ساتھ ہی 9 بائبل کے کینٹکلز جو میٹنز میں لکھے جاتے ہیں ؛ اگرچہ ان کینٹکلز کو پوری طرح سے گایا گیا تھا، وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ کینن بنانے کے لیے بکھرے ہوئے نظموں (اسٹیچیرا کے مترادف) کے ذریعے تکمیل کی جاتی ہے، اب کینٹکلز خود صرف چند بڑی خانقاہوں میں باقاعدگی سے استعمال ہوتے ہیں۔ آکٹوکوس (یونانی: χικτονηχος ؛ سلاوونی: ωκτοιχος، Oktoikh یا ωκτοιχος اوسموگلاسنیک، اوسموگلاسنیک)-لفظی طور پر، "آٹھ سروں" یا طریقوں کی کتاب۔ یہ کتاب آٹھ ہفتوں کے چکر پر مشتمل ہے، آٹھ ایکوئی (آٹھ طریقوں کے بازنطینی موسیقی کے نظام کے چرچ کے طریقوں) میں سے ہر ایک کے لیے ایک، ویسپرس، میٹنز، کمپلین، اور (اتوار کو) مڈ نائٹ آفس کے لیے ہفتے کے ہر دن کے لیے متن فراہم کرتی ہے۔ اس کتاب کی ابتدا سینٹ جان ڈیماسین کی کمپوزیشن سے ہوئی ہے۔ مینیون (یونانی: ατηναίον ؛ سلاوونی: ατηναίον، منیا)-ایک بارہ جلدوں کا مجموعہ جو کیلنڈر سال کے ہر دن کے لیے عبادت کی تحریریں فراہم کرتا ہے، 12 جلدوں کے طور پر چھاپا جاتا ہے، سال کے ہر مہینے کے لیے ایک۔ ایک اور جلد، جنرل مینیون میں سنتوں کے ہر طبقے کے لیے پروپرز ہوتے ہیں جو اس وقت استعمال ہوتے ہیں جب کسی خاص سنت کے لیے پروپرز دستیاب نہ ہوں۔ مزید برآں، مقامی طور پر قابل احترام سنتوں کی خدمات اضافی جلدوں، پمفلٹ، یا مخطوطات میں ہو سکتی ہیں۔ مینولوجن کیلنڈر سال کے ہر دن کے لیے ضیافتوں کے معنی پر سنتوں کی زندگیوں اور تبصروں کا مجموعہ، جو 12 جلدوں کے طور پر بھی چھاپا جاتا ہے، خانقاہوں میں کھانے کے وقت پڑھنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے اور جب دعوت کے دن پوری رات چوکنا ہوتا ہے، ویسپرس اور میٹن کے درمیان۔ ٹریوڈیون (یونانی: τριιδιον، ٹریوڈیون ؛ سلاوونی: ποστνατρίον، پوسٹنایا ٹریوڈ ؛ رومانیہ: ٹریوڈول)، جسے لینٹن ٹریوڈیون بھی کہا جاتا ہے۔ لینٹن ٹریوڈین میں پیش کار شامل ہیں: پری-لینٹن سیزن خود عظیم لینٹ کے چالیس دن لازارس سنیچر اور پام سنڈے ہولی ویک پینٹی کوسٹاریئن (یونانی: Πεντηκοστάριον، پینٹیکوسٹاریئن ؛ سلاوونک: χv′tna′ τρίοdh، Tsvetnaya Triod '، لفظی طور پر "فلاوری ٹریوڈن" ؛ رومانیہ: پینٹی کوسٹار) اس جلد میں پاسچا سے لے کر آل سینٹس کے اتوار تک کی مدت کے پیش کار شامل ہیں۔ اس دور کو درج ذیل ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: روشن ہفتہ (ایسٹر ویک) پاسچا (ایسٹر اتوار) کو میٹنس کے ساتھ شروع ہو کر اگلے ہفتہ پاسچل سیزن تک-تھامس سنڈے سے لے کر ایسینشن ایسینشن اور اس کے آفٹرفیسٹ پینٹیکوسٹ اور اس کے آفٹرفیسٹ آل سینٹس سنڈے (پینٹیکوسٹ کے بعد کا اتوار) سناکسیرین (یونانی: Πεναφιάριον ؛ رومانیہ: سناکسر)-سناکسیرین سال کے ہر دن کے لیے سنتوں کی مختصر زندگیوں اور مشہور ضیافتوں کے معنی پر مشتمل ہوتا ہے، جنہیں میٹنس میں کونٹاکیئن اور اویکوس کے بعد پڑھنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے۔ ارمولوگیون (یونانی: ειρμολογιον ؛ سلاوونک: ιρmologiy، IRmologii)-ارموئی پر مشتمل ہے جو کینن آف میٹنز اور دیگر خدمات میں گایا جاتا ہے۔ پادری کی خدمت کی کتاب (یونانی: χινερατικον، Ieratikon ؛ سلاوونی: σλιγερεβνικο, Sluzhebnik) خدمات کے ان حصوں پر مشتمل ہے جو پادری اور ڈیکن کے ذریعہ کہی جاتی ہیں اور ایک ڈیکن اور ایک پادری کو اس کے لباس کے ساتھ تفویض کے وقت دی جاتی ہیں۔ بشپس سروس بک (یونانی: άρχιερατικον Archieratikon، سلاوونک: χινονικο, Chinovnik) بشپ کی طرف سے کہی جانے والی خدمات کے حصے ؛ کینونکل آورس کے لیے، یہ پریسٹس سروس بک میں موجود چیزوں سے بہت کم مختلف ہے۔ انجیل کی کتاب (یونانی: είαγέλιον، ایوینجیلیون) 4 انجیلوں پر مشتمل کتاب جو الہی خدمات میں پڑھی جاتی ہیں۔ رسول کی کتاب (یونانی: άποστολος، Apostolos ؛ سلاوونی: άποστολος، Apostol) رسولوں کے اعمال اور خطوط سے الہی عبادت کے لیے ریڈنگز پر مشتمل ہے جس میں پروکیمینن اور الیلویا آیات شامل ہیں جو ریڈنگز کے ساتھ منائی جاتی ہیں۔ پادری تحریریں چرچ کے باپ دادا کی بہت سی تحریروں کو مٹنوں میں اور گریٹ لینٹ کے دوران گھنٹوں میں پڑھنے کا حکم دیا گیا ہے۔ عملی طور پر، یہ صرف کچھ خانقاہوں میں کیا جاتا ہے اور اکثر اس میں ایبٹ تحریری روبرکس کے علاوہ دیگر ریڈنگ تجویز کرتا ہے۔ اس لیے اس کے لیے درکار تمام جلدوں کو شمار کرنے کا رواج نہیں ہے۔ مجموعے (یونانی: άνθολογιον، انتھولوجن ؛ سلاوونک: σβορνικο، سورنیک) بہت سے چھوٹے مجموعے دستیاب ہیں جو پرنٹنگ کی ایجاد سے پہلے کافی عام تھے لیکن اب بھی عام استعمال میں ہیں دونوں کی وجہ سے کہ مذہبی متون کے مکمل سیٹ کی بہت زیادہ مقدار اور اس وجہ سے کہ مکمل متون کا ابھی تک کئی زبانوں میں ترجمہ نہیں ہوا ہے جو اس وقت استعمال میں ہیں۔ ٹائپکن (یونانی: ٹائپکن، ٹائپکن ؛ سلاوونی: ٹائپکن، ٹائپکن یا استاو، استاو) الہی خدمات کی کارکردگی کے تمام اصولوں پر مشتمل ہے، جو خدمات کے روزانہ کے چکر میں اوپر بیان کردہ کتابوں سے مواد کے ہر ممکنہ امتزاج کے لیے ہدایات دیتا ہے۔ عبادت کے سال کے مختلف چکر اس طریقے پر اثر انداز ہوتے ہیں جس میں عبادت کی کتابوں (اوپر) سے مواد روزانہ کی خدمات میں داخل کیا جاتا ہے: ہفتہ وار سائیکل ہفتے کے ہر دن کی اپنی یادگاری ہوتی ہے: اتوار-مسیح کی قیامت پیر-مقدس فرشتے منگل-سینٹ۔ جان دی فوررنر بدھ-دی کراس اینڈ دی تھیوٹوکوس جمعرات-مقدس رسول اور سینٹ نکولس فرائیڈے-دی کراس سنیچر-آل سینٹس اینڈ دی لیٹڈ زیادہ تر تحریریں آکٹوکوس سے آتی ہیں، جس میں آٹھ سروں میں سے ہر ایک کے لیے ہر ہفتے کے دن کے لیے ترانوں کا ایک بڑا مجموعہ ہوتا ہے۔ گریٹ لینٹ کے دوران اور، کم حد تک، پری لینٹن سیزن، لینٹن ٹریوڈین اس سیزن کے ہر ہفتے کے لیے ہفتے کے ہر دن کے لیے ترانوں کے ساتھ اس کی تکمیل کرتا ہے، جیسا کہ پاسکل سیزن کے دوران پینٹیکوسٹرین کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، ہفتے کے ہر دن کے لیے مقررہ نصوص ہورولوجن اور پریسٹ کی سروس بک میں ہیں (مثال کے طور پر، برخاستگی) اور کاٹھسماتا (سالٹر سے انتخاب) سیزن کے ساتھ مل کر ہفتہ وار سائیکل کے زیر انتظام ہیں۔ فکسڈ سائیکل پر فکسڈ سائیکل یادگاریں کیلنڈر سال کے دن پر منحصر ہوتی ہیں، اور کبھی کبھار، ہفتے کے مخصوص دن جو مخصوص کیلنڈر کی تاریخوں کے قریب آتے ہیں، مثال کے طور پر، صلیب کی بلندی سے پہلے اتوار۔ اس چکر کے متن مینیون میں پائے جاتے ہیں۔ پاسچل سائیکل پاسچل سائیکل (متحرک سائیکل) کی یادگاریں پاسچا (ایسٹر) کی تاریخ پر منحصر ہوتی ہیں۔ اس چکر کے متن لینٹن ٹریوڈین، پینٹی کوسٹاریئن، آکٹوکوس میں پائے جاتے ہیں اور یہ بھی، کیونکہ روزانہ خط اور انجیل کی ریڈنگ کا تعین اس چکر، انجیل کی کتاب اور رسول کی کتاب سے ہوتا ہے۔ آکٹوکوس کا سلسلہ مندرجہ ذیل گریٹ لینٹ کے ذریعے جاری رہتا ہے، لہذا لینٹن خدمات کے متغیر حصوں کا تعین پچھلے سال اور موجودہ سال کی ایسٹر کی تاریخوں سے ہوتا ہے۔ آکٹوکوس کا 8 ہفتہ کا چکر آٹوکوس میں آٹھ ٹونز کا چکر پایا جاتا ہے اور اس کا انحصار ایسٹر کی تاریخ پر ہوتا ہے اور اس کا آغاز ایسٹر کے بعد (آٹھویں دن) اتوار سے ہوتا ہے، اس ہفتے پہلے ٹون کا استعمال کرتے ہوئے، اگلے ہفتے دوسرے ٹون کا استعمال کرتے ہوئے، اور اس طرح، اگلے پام سنڈے سے پہلے والے ہفتے میں دہرایا جاتا ہے۔ 11 میٹنز انجیلوں کا ہفتہ چکر قیامت کی داستان سے لے کر آخر تک ہر انجیلوں کے حصوں کو گیارہ ریڈنگز میں تقسیم کیا گیا ہے جو لگاتار اتوار کو میٹنز میں پڑھے جاتے ہیں۔ میٹنز میں گائے جانے والے تمثیل ہیں جو اس دن کی میٹنز انجیل سے مطابقت رکھتے ہیں۔ خدمات کا روزانہ چکر ویسپرس سے شروع ہوتا ہے اور مندرجہ ذیل ٹیبل کے مطابق رات اور دن بھر جاری رہتا ہے: ٹائپکا اس وقت پیش کیا جاتا ہے جب الہی عبادت اپنے معمول کے وقت پر نہیں منائی جاتی ہے، یعنی جب کوئی ویسپرل عبادت ہوتی ہے یا کوئی عبادت نہیں ہوتی ہے۔ ان دنوں میں جب عبادت اپنے معمول کے وقت پر منائی جا سکتی ہے، ٹائپکا چھٹے گھنٹے کے بعد آتا ہے (یا میٹن، جہاں رواج اس وقت عبادت کی خدمت کرنا ہے) اور اس دن کے لیے خط اور انجیل کی ریڈنگ پڑھ کر سنائی جاتی ہے ؛ بصورت دیگر، الٹرجیکل دنوں میں یا جب عبادت ویسپرس پر پیش کی جاتی ہے، تو ٹائپکا کی شکل بہت چھوٹی ہوتی ہے اور نویں گھنٹے اور ویسپرس کے درمیان پیش کی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، پہلے، تیسرے، چھٹے اور نویں گھنٹے کے لیے انٹر آور ہوتے ہیں۔ یہ خدمات اسی طرح کے ڈھانچے کی ہیں، لیکن اوقات سے مختصر ہیں۔ ان کا استعمال مقامی رواج کے مطابق مختلف ہوتا ہے، لیکن عام طور پر وہ صرف پیدائش کے روزہ، رسولوں کے روزہ، اور ڈورمیشن فاسٹ کے دوران ان دنوں استعمال ہوتے ہیں جب لینٹن ایللویا مٹنوں میں "خدا رب ہے" کی جگہ لے لیتا ہے، جو کہ کلیسیا کے صوابدید پر کیا جا سکتا ہے جب الہی عبادت نہیں منائی جاتی ہے۔ ان عوامی دعاؤں کے علاوہ، راہبوں اور عام لوگوں دونوں کے لیے نجی دعائیں بھی تجویز کی جاتی ہیں۔ تاہم، کچھ خانقاہوں میں، یہ چرچ میں پڑھی جاتی ہیں۔ ان میں صبح اور شام کی دعائیں اور دعائیں (اور، روس میں، قوانین) شامل ہیں جن کی دعا یوکرسٹ حاصل کرنے کی تیاری میں کی جاتی ہے۔ خدمات کا مکمل سلسلہ عام طور پر صرف خانقاہوں، گرجا گھروں اور دیگر مقامات پر پیش کیا جاتا ہے۔ روسی روایت کے خانقاہوں اور پیرش میں، تیسرے اور چھٹے گھنٹے پروتھیسس (تیاری کی عبادت) کے دوران پڑھے جاتے ہیں ؛ بصورت دیگر، پروتھیسس کو میٹن کے دوران پیش کیا جاتا ہے، جس کا آخری حصہ خارج کر دیا جاتا ہے، گریٹ ڈاکسولوجی کے بعد ٹروپیرین کے فورا بعد شروع ہونے والی کیٹیچومینز کی عبادت۔ آدھی رات کا دفتر شاذ و نادر ہی پیرش گرجا گھروں میں پیش کیا جاتا ہے سوائے پاسچل وگیل کے ضروری دفتر کے طور پر جس میں تدفین کا کفن قبر سے ہٹا کر قربان گاہ تک لے جایا جاتا ہے۔ مجموعی طور پر مختلف کینونکل اوقات، عملی طور پر، مجموعوں میں اکٹھے کیے جاتے ہیں تاکہ دن میں نماز کے تین بڑے اوقات ہوں: شام، صبح اور دوپہر۔ سب سے عام گروہ بندی مندرجہ ذیل ہیں: عام دن شام-نواں گھنٹہ، ویسپرس، کمپلین مارننگ واچز-آدھی رات کا دفتر، میٹنز، فرسٹ آور مارننگ-تیسرا گھنٹہ، چھٹا گھنٹہ، اور ڈیوائن لٹرجی یا ٹائپکا ویک ڈےز دوران لینٹ ایوننگ-گریٹ کمپلین مارننگ واچز-آدھی رات کا دفتر، میٹنز، فرسٹ آور مارننگ-تیسرا گھنٹہ، چھٹا گھنٹہ، نواں گھنٹہ، ٹائپکا، ویسپرس (بعض اوقات پیش کردہ تحائف کی عبادت کے ساتھ یا، اعلان پر، سینٹ جان کریسوسٹم کی عبادت) جب عظیم تہواروں سے پہلے اور کچھ روایات میں، تمام اتوار کو پوری رات چوکنا ہوتا ہے، تو یہ گروہ بندی ہے تاہم، رات بھر کی چوکسی کو عام طور پر مختصر کر دیا جاتا ہے تاکہ لفظی طور پر "رات بھر" نہ رہے اور یہ دو گھنٹے تک مختصر ہو سکتا ہے ؛ دوسری طرف، ایتھوس اور انتہائی روایتی خانقاہوں کے اداروں میں، اس خدمت کے بعد گھنٹے اور عبادت 18 گھنٹے تک چل سکتی ہے۔ دوپہر-نواں گھنٹہ، لٹل ویسپرس، کمپلین (جہاں یہ وگیل کے آغاز پر نہیں پڑھا جاتا ہے) ابتدائی رات-کمپلین (جہاں چھوٹے ویسپرس کی پیروی کرنا اس کا رواج نہیں ہے)، گریٹ ویسپرس، ایک ریڈنگ، میٹنز، پہلا گھنٹہ جب شاہی اوقات شام-نواں گھنٹہ، ویسپرس، کمپلین مارننگ واچز-آدھی رات کا دفتر، میٹنز مارننگ-پہلا، تیسرا، چھٹا، اور نواں گھنٹہ پڑھا جاتا ہے اور ٹائپکا کرسمس، تھیوفنی، اور اعلان جب تہوار ہفتے کا دن ہوتا ہے (یا، روسی روایت میں، کرسمس، تھیوفنی کے کسی بھی دن)، ویسپرس (زیادہ تر صورتوں میں عبادت کے ساتھ) پہلے پیش کیا جاتا ہے۔ شام-گریٹ کمپلین (کچھ روایات میں) اور، اگر آل نائٹ وگیل ہو تو، پڑھنا، میٹنس، پہلا گھنٹہ۔ صبح کی گھڑیاں-(جب تک کہ ساری رات چوکسی نہ ہو) آدھی رات کا دفتر، میٹنس، پہلا گھنٹہ۔ الہی عبادت مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی اتوار کی عبادت ہے۔ عبادت کی کئی شکلیں ہیں: سینٹ جان کریسوسٹم کی الہی عبادت، سینٹ جان کریسوسٹم کی عبادت۔ باسل، سینٹ مارک کی عبادت، سینٹ جیمز کی عبادت، سینٹ گریگوری دی گریٹ کی عبادت، ماسکو کے سینٹ تیکھون کی عبادت، اور پیش کردہ تحائف کی عبادت۔ الہی عبادت کا آغاز پجاری کے اس حیرت انگیز بیان سے ہوتا ہے، "باپ اور بیٹے اور روح القدس کی بادشاہی مبارک ہے، اب اور ہمیشہ اور صدیوں تک۔" جمع ہوئے وفادار جواب دیتے ہیں، "امین"۔ خدمت عظیم لیتانی سے شروع ہوتی ہے، جسے اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ زیادہ تر لیتانی سے لمبی ہے اور اس کی درخواستیں دنیا کی ضروریات کو چھوتی ہیں: امن اور نجات، چرچ، اس کے بشپ، اس کے وفادار، قیدی اور ان کی صحت اور نجات، غصے اور ضرورت سے نجات۔ یہ اختتام پذیر ہوتا ہے، جیسا کہ زیادہ تر لیٹانیوں کے ساتھ ہوتا ہے، وفادار لوگوں کی یاد میں تھیوٹوکوس اور سنتوں کی گواہی کو بلا کر۔ اس طاقتور گواہی کی روشنی میں، وفادار لوگوں پر یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ اپنی زندگیوں کو ہمارے رب یسوع مسیح کے سامنے پیش کریں۔ ایک اختتامی دعا پجاری کے ذریعے نکالی جاتی ہے۔ ٹروپیریا، کونٹاکیا، اور اینٹیفونز آٹھ مختلف بہت ہی متحرک سریلی سروں کی پیروی کرتے ہیں۔ اس کے بعد، اعلان کی رسم تریساجیون سے شروع ہوتی ہے۔ اعلان کی رسم، خط پڑھنے اور انجیل کا نعرہ پادری، معلمین اور قارئین کے ذریعے لگایا جاتا ہے۔ یہ خدمت لیتنی آف فرونٹ سپلیکیشن، لیتنی آف دی ڈیپارٹڈ، اور لیتنی آف دی کیٹاچومینز کے ساتھ جاری ہے۔ وفادار کی عبادت کروبی نظم کے ساتھ ہوتی ہے جو کبھی کبھی گھٹنے ٹیک کر کی جاتی ہے پھر یوکرسٹک تحائف اور جلوس کا عظیم داخلہ ہوتا ہے۔ قربان گاہ کے دروازے قابل احترام ہوتے ہیں اور تحائف عقیدت مندوں کے سامنے پیش کیے جاتے ہیں۔ پھر ہر کوئی نیسین عقیدے کا نعرہ لگا کر عقیدے کا اعلان کرتا ہے۔ اس کے بعد، عظیم انافورا یوکرسٹک دعا کا جشن یوکرسٹک تحائف پر پڑھا جاتا ہے کیونکہ مجمع کے ذریعہ متحرک منتر گائے جاتے ہیں۔ اس دعا کے بعد، عبادت کے عروج پر، پجاری روح القدس سے ان تحائف کو مقدس کرنے اور انہیں مسیح کے جسم اور خون میں تبدیل کرنے کے لیے کہتا ہے۔ اس کے بعد وفادار لوگوں کو اتحاد حاصل ہوتا ہے۔ روح القدس کو طلب کرنے اور تحائف کو مقدس کرنے کے بعد، پادری سنتوں کی یاد دلاتا ہے، جس کی شروعات تھیوٹوکوس سے ہوتی ہے۔ اس موقع پر، جمع ہونے والے وفادار کنواری مریم کے اعزاز میں قدیم گیت کا نعرہ لگاتے ہیں۔ سینٹ جان کریسوسٹم کی الہی عبادت میں ایکسیون ایسٹن اس طرح ہے: "اے تھیوٹوکوس، ہمیشہ مبارک اور پاک ترین، اور ہمارے خدا کی ماں، آپ کو برکت دینا واقعی مناسب ہے۔ کروبوں سے زیادہ باعزت، سیرافیوں سے زیادہ شاندار مقابلے سے بالاتر، بدعنوانی کے بغیر آپ نے خدا، کلام کو جنم دیا۔ سچے تھیوٹوکوس، ہم آپ کی بڑائی کرتے ہیں۔ " رب کی دعا کا بھی نعرہ لگایا جاتا ہے۔ تحائف کی تقدیس، سنتوں کی یاد میں، اور مقامی بشپ کے لیے دعا کرنے کے بعد، پادری مقدس تحائف اٹھا کر کہتا ہے، "مقدس چیزیں مقدس کے لیے ہیں!" جس پر وفادار جواب دیتے ہیں، "ایک مقدس ہے، ایک رب ہے، یسوع مسیح، خدا باپ کے جلال کے لیے، امین۔" بدقسمتی سے یہ جملہ انگریزی میں کچھ کھو دیتا ہے، کیونکہ ہمارے پاس مقدس اور سنت کے لیے دو الفاظ ہیں۔ زیادہ تر دوسری زبانوں میں، اس مکالمے کا مطلب ہے، "مقدس چیزیں سنتوں کے لیے ہیں! / صرف ایک ہی سنت ہے! صرف ایک ہی رب ہے: یسوع مسیح۔ "یہ ایک نمایاں یاد دہانی ہے کہ ہماری پاکیزگی کا منبع صرف خدا میں ہے، اور خاص طور پر اس اتحاد میں ہماری شرکت میں۔ وفادار لوگ آرتھوڈوکس روایت میں چمچ سے دونوں قسم کی (شراب میں ڈالی ہوئی روٹی) وصول کر کے بات چیت کرتے ہیں، یہ ایک روایت ہے جو چوتھی صدی کی ہے۔ نجات دہندہ کا جسم اور خون حاصل کرنے کے بعد، وہ اینٹی ڈورون کا ایک ٹکڑا لیتے ہیں۔ روسی روایت میں، شراب کا ایک چھوٹا کپ بھی پیش کیا جاتا ہے۔ چرچ کی خدمات کے لیے عام برطرفی کے بعد، وفادار صلیب کی تعظیم کرنے اور چرچ چھوڑنے کے لیے آگے آتے ہیں۔ یوکرسٹک کھانے سے تجدید شدہ، انہیں دنیا میں مسیح کے گواہ کے طور پر بھیجا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ایکٹینیا نوٹس حوالہ جات مشرقی آرتھوڈوکس عبادت