Wer (god)
ویر (ویر)، جسے میر، بیر اور الوور کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک موسمی دیوتا تھا جس کی پوجا میسوپوٹیمیا اور قدیم شام کے کچھ حصوں میں کی جاتی تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں ان علاقوں کے شمالی حصوں کے اہم دیوتاؤں میں سے ایک تھا، لیکن اس کے فرقے میں دوسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں کمی واقع ہوئی۔ اس کے اور ماری کے سرپرست دیوتا اتور میر کے درمیان تعلقات کی نوعیت محققین کے ذریعہ متنازعہ ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے پرانے بابل کے ورژن میں، ویر کو راکشس ہمبا کے مالک کے طور پر بیان کیا گیا ہے، حالانکہ اس بیانیے کے دوسرے ورژن میں یہ کردار اس کے بجائے انلیل سے تعلق رکھتا ہے۔ نام کی دو شکلیں، ویر اور میر، اصل میں استعمال میں تھیں۔ تیسرا ورژن، بیر، عام طور پر وسطی اسوری دور میں استعمال ہونا شروع ہوا۔ مزید برآں، خدا کی فہرستیں الویر، "خدا ویر" کی شکل کی تصدیق کرتی ہیں۔ مری اور قریبی علاقوں کی تحریروں میں میر ہجے کو مستقل طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جس کی تاریخی طور پر سب سے حالیہ مثال دوسری صدی قبل مسیح کے آخر سے تھیوفورک نام تکلتی میر (اشور-بیل-کالا کا ہم عصر) ہے، جبکہ ویر (ویر) جنوبی میسوپوٹیمیا میں استعمال ہونے والی شکل تھی جو ار کے تیسرے خاندان کے دور کے آغاز کے درمیان بابل کے پہلے خاندان کے دور حکومت کے ساتھ ساتھ پرانے اسوری ذرائع میں کنیش کی تحریروں کے ساتھ ہم عصر تھی۔ بیر صرف وسطی اسوری اور نو اسوری متون میں غالب ہے۔ چاہے ڈی ایم ای-آر یو، جسے ممکنہ طور پر میرو کے طور پر پڑھا جائے، ابتدائی شاہی دور کے ذرائع (بشمول ابو سلبیخ دیوتا کی فہرست) میں تصدیق شدہ وہی دیوتا ہے جو ویر غیر یقینی ہے۔ اگرچہ اس نام کے لیے متعدد سمیری تعریفیں تجویز کی گئی ہیں (بشمول آئی ایم-میر، "نارتھ ونڈ ؛" می-ایر-می-ایر، "اسٹورم ؛" اور ایمیسل می-ایر، "ونڈ" کی اصطلاحات سے ماخوذ)، کوئی بھی حتمی طور پر ثابت نہیں ہوا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ نام لسانی سبسٹریٹ میں اس وجہ سے پیدا ہوا ہو گا کہ پہلا مخطوط خطے کی معروف زبانوں کے معمول کے صوتیاتی اصولوں پر عمل نہیں کر رہا تھا (جس سے پتہ چلتا ہے کہ وقت کے ساتھ کھوئی ہوئی نامعلوم زبان)۔ کیا ویر/میر کے نام اور ماری اور وارم جیسے مقامات کے ناموں کے درمیان کوئی تعلق موجود تھا، یہ بھی غیر یقینی ہے۔ لیمبرٹ نے ماری کے معاملے میں مماثلت کو حادثاتی سمجھا، حالانکہ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ معاملہ حتمی طور پر حل نہیں کیا جا سکتا۔ کردار ویر موسم کا دیوتا تھا۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، دستیاب ذرائع اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ وہ اصل میں شمالی میسوپوٹیمیا میں پوجا کیے جانے والے اہم دیوتاؤں میں سے ایک تھا، لیکن بالآخر دوسری صدی قبل مسیح کے وسط میں اس کے مذہبی مقامات کے ضائع ہونے کی وجہ سے اس میں کمی واقع ہوئی۔ ویر کی علامت ایک بھالا تھا۔ ایک قدیم بابل کا متن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ نہ صرف خود ویر، بلکہ اس کے نشان، دسو-کو-رو-ام ("نیز") کی دیوتا بھی عبادت کا ایک مقصد ہو سکتا ہے۔ اگرچہ خدا کی فہرستیں، جو این = انم سے شروع ہوتی ہیں، ویر کو عشقور/اداد کے مترادف سمجھ سکتی ہیں، لیکن اس کے اپنے نام کی نمائندگی کبھی بھی لوگوگرامڈ آئکور کے ذریعے نہیں کی گئی تھی، جیسا کہ دوسرے طوفان کے دیوتاؤں، جیسے کہ حوریان ٹیشوب، ہٹیان تارو، ہٹیٹ ترونا، یا لوویان ترونز کے برعکس۔ دیگر متعلقہ نظریات نام کی نسائی شکل، ورٹم (یا میرٹم) نے ممکنہ طور پر ویر کی بیوی کو نامزد کیا۔ اس کی تصدیق اسور میں پرانے اسوری دور میں (جہاں شہر کے دروازوں میں سے ایک کا نام اس کے نام پر رکھا گیا تھا) اور ماری سے تھیوفورک نام میں کی گئی ہے۔ ڈائیٹز اوٹو ایڈزارڈ، ولفریڈ جی لیمبرٹ اور اینڈریو آر جارج سمیت متعدد اسوریولوجسٹ یہ فرض کرتے ہیں کہ ویر وہی دیوتا تھا جو ماری کا سرپرست دیوتا اتور میر تھا، لیکن اس نظریے کو ڈینیل شویمر اور اچیرو ناکاتا نے غیر مصدقہ قرار دیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مؤخر الذکر دیوتا کا نام ایک عام تھیوفورک نام ہے ("میر نے [میری طرف] رخ کیا ہے") اور اس وجہ سے وہ ایک مخصوص مقام سے جڑے آباؤ اجداد کے فرقے کے حصے کے طور پر پوجتا ہوا ایک دیوتا ہیرو ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ معروف تحریریں اس بات کی بھی نشاندہی نہیں کرتی ہیں کہ وہ ویر کی طرح موسمی دیوتا تھا۔ دوسرے دیوتا جو ممکنہ طور پر دیوتا ہیرو یا اصل میں بادشاہ ہیں، ماری سے تصدیق شدہ ہیں، مثال کے طور پر یاکروب ایل۔ ایک دوسرا دیوتا جس کی پوجا ماری میں کی جاتی ہے جس کا نام اسی طرح تشکیل دیا گیا ہے اور اس میں ویر بھی شامل ہے کیونکہ تھیوفورک عنصر تارام میر ہے، جو "میر (ویر) کا محبوب" ہے۔ اگرچہ تاپدیپت سیریز سورپو کے ایک واحد حصے کی کاپیاں ویر اور امیریا نامی دیوتا کے درمیان متبادل ہیں، لیکن یہ ثابت نہیں کیا جا سکتا کہ آیا مؤخر الذکر، جو بصورت دیگر ایک کندہ شدہ مجسمے سے جانا جاتا ہے جسے ممکنہ طور پر انتاش ناپیریشا نے انعام کے طور پر لیا تھا، کسی بھی طرح سے اس سے متعلق تھا۔ ویر کی عبادت کی تصدیق بنیادی طور پر وسطی فرات کے علاقے، شمالی بابل (اگرچہ صرف وسطی بابل کے دور سے پہلے)، دیالہ کے علاقے اور اسوریہ سے ہوتی ہے۔ اگرچہ تصدیق شدہ تصدیق اکادی سلطنت کے زمانے کی ہے، لیکن صرف پرانے بابل کے دور سے ہی دیوتا تھیوفورک ناموں کے علاوہ دیگر ذرائع سے جانا جاتا ہے۔ ویر پرانے بابل کے ماری سے نو قسم کے مذکر تھیوفورک ناموں میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں آٹھ ہجے میر اور ایک-ویر استعمال کرتے ہیں۔ مزید برآں، مقامی دیوتاؤں اتور میر اور تارام میر کے ناموں پر اتفاق کیا گیا ہے کہ وہ اس کی دعا کرنے والے تھیوفورک نام ہیں۔ دیگر مقامات جہاں ان کے ناموں کی تصدیق کی جاتی ہے ان میں سیپر، اسوریہ کے مختلف مقامات (پرانے اسوری دور میں) اور دیالہ کا علاقہ، پوزریش-ڈگن (ار III دور سے پوزور-ویر) اور لارسا (پرانے بابل کے دور سے ابر-ویر) شامل ہیں۔ ساتویں صدی قبل مسیح میں ایک تھیوفورک نام کی ممکنہ تصدیق جس میں اسے بیر، ڈی این بی آر کے نام سے پکارا جاتا ہے، جس کی عام طور پر تشریح دانّو-بیر کے طور پر کی جاتی ہے، "بیر مضبوط ہے"، مصر کے سقرہ میں پائے جانے والے ایک ارامی پاپیرس سے جانا جاتا ہے، تاہم، بحالی یقینی نہیں ہے، اور ڈینیل شویمر کے مطابق احتیاط برقرار رکھی جانی چاہیے۔ تھیوفورک ناموں کے علاوہ ویر کی تعظیم کے حوالے ماری متون کے مجموعے سے غائب ہیں، حالانکہ باب میر (کا-می-ارکی) نامی جگہ کی تصدیق ساکنکو دور کے ایک واحد ماخذ میں کی گئی ہے۔ مزید برآں، خان کی بادشاہی کے بعد کے متن قریبی ترقہ میں ان کے لیے وقف ایک عبادت گاہ (اکیت دمیر) کے وجود کی تصدیق کرتے ہیں۔ بظاہر نیربتم، شادپم اور کاکولاٹم میں بھی ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ اناطولیہ میں اسوری تجارتی کالونی کنیش کے ایک اسکول کے متن میں اشور کے ساتھ اس کا ذکر ہے۔ نو اسوری دور میں، اس کی پوجا اسور میں استار اشوریتو ("اسوری اشتر") کے مندر میں اور نینوہ میں اشور کے مندر میں کی جاتی تھی۔ اداد نیراڑی سوم کے انتاکیا اسٹیل پر بھی اس کا ذکر آشور، اداد، ہرن کے سین اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ کیا گیا ہے۔ مزید برآں، اسی عرصے میں الویر، غالبا ایک ہی دیوتا، کی عبادت ارامیوں نے شام میں ٹیل افیس میں کی تھی، جیسا کہ زکور کے اسٹیل پر تصدیق شدہ ہے۔ افسانہ نام نہاد "ییل ٹیبلٹ" پر محفوظ کردہ گلگامش کے مہاکاوی کے پرانے بابل کے ورژن کے ایک حصے میں، جو معیاری ورژن کے ٹیبلٹ III سے مطابقت رکھتا ہے، اینکیڈو نے ذکر کیا ہے کہ دیودار کا پہاڑ جس پر گلگامش جانا چاہتا ہے وہ دیوتا ویر کے زیر تسلط ہے، جسے "طاقتور" اور "کبھی نہ سونا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کے طور پر جس نے راکشس ہمبا کو اس کا سرپرست مقرر کیا تھا۔ اسی عبارت میں عداد کا تعلق ویر سے بھی ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے دیگر ورژنوں میں، ہمبابا کا ماسٹر انل ہے۔ یہاں تک کہ ییل ٹیبلٹ پر بھی یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے اسے سات دہشت گردی سے نوازا تھا۔ اینڈریو آر جارج کا خیال ہے کہ اگرچہ پہاڑ کا تعلق ویر سے ہے، اور اس نے ہمبابا کو اس کا سرپرست اور دوسرا کمانڈر مقرر کیا، پھر بھی اس فیصلے کی منظوری اینل کو دینی پڑی۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا آسمان اور موسمی دیوتا گلگامش کے مہاکاوی میں کردار