Shara (god)
شرا (سمیری: 대, dšara2) ایک میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا جو اما شہر اور دیگر قریبی بستیوں سے وابستہ تھا۔ اسے بنیادی طور پر اس علاقے کا سرپرست دیوتا سمجھا جاتا تھا، جو زراعت، مویشی پروری اور آبپاشی کا ذمہ دار تھا، لیکن اسے ایک الہی جنگجو کے طور پر بھی پیش کیا جا سکتا تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح میں اس کی بیوی نینورا تھی، جو اسی علاقے سے وابستہ تھی، لیکن بعد میں، پرانے بابل کے دور میں، اس کا فرق مبہم ہو گیا اور شرا کو اس کے بجائے اسارا یا کملمول سے منسلک کیا گیا۔ ان کے اور اننا کے درمیان وابستگی اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے۔ اماں میں، اسے جبلم کی اننا کا بیٹا اور ایک نامعلوم باپ سمجھا جاتا تھا، جبکہ افسانے اننا کی ڈیسنٹ ٹو دی انڈرورلڈ میں وہ ان نوکروں میں سے ایک ہے جو اس کی عارضی موت پر سوگ مناتے ہیں۔ وہ انزو کے افسانے میں بھی ظاہر ہوتا ہے، جس میں وہ ان تین دیوتاؤں میں سے ایک ہے جو اسی نام کے راکشس سے لڑنے سے انکار کرتے ہیں۔ اگرچہ شرا کے نام کی اصل صفت نامعلوم ہے، لیکن فابیئن ہوبر ووئلیٹ کے مطابق، اکادی زبان میں اس کی دوبارہ تشریح لفظ سارم، "ونڈ" سے ماخوذ کے طور پر کی گئی تھی۔ شرا اما شہر کا دیوتا تھا، جو عراق میں جدید ٹیل جوکھا سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس شہر کے دستاویزات میں اس کے متعدد ثانوی مقامی مظاہروں کے وجود کو بھی درج کیا گیا ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے مذہبی مرکز کے زیر اثر علاقے کے مندر میں مرکزی دیوتا تھا، اور شروپک (ٹیل فارا) سے ابتدائی شاہی دیوتا کی فہرست میں اس کا مقام ایک بڑے دیوتا کی حیثیت سے اس کی حیثیت کی عکاسی کر سکتا ہے۔ اس کا بنیادی کام اس علاقے کے ایک سرپرست دیوتا کا تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اس کا ہے۔ اس طرح وہ زراعت، مویشی پروری اور آبپاشی کے نیٹ ورک کو برقرار رکھنے کے ذمہ دار تھے۔ اس کردار کی مثال ان کے لقب گگل-این-نیگارا، "این کے ذریعہ مقرر کردہ کینال انسپکٹر" سے ملتی ہے۔ ان کے لیے وقف ایک ہل (جس کو ممکنہ طور پر "شارہ کے ساتھ مارچ" نامی ہل کے طور پر سمجھا جاتا ہے) اماں کے دستاویزات میں تصدیق شدہ ہے۔ اسے ایک جنگجو دیوتا کے طور پر بھی بیان کیا جا سکتا ہے، اس صورت میں اس کی خاصیت ایک خاردار تیر تھی۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اماں کی مہروں پر موجود شیر شہر کی علامت ہو سکتے ہیں، اور یہ کہ اس شہر کی مہروں پر دیوتا کی شخصیت کے ساتھ شیر اسے شرا کی نمائندگی کے طور پر نامزد کر سکتا ہے۔ اسی طرح، شیروں کے ساتھ دیوی شارا کی شریک حیات نینورا کی نمائندگی کر سکتی ہیں۔ پہلی صدی قبل مسیح کی دیوتاؤں کی فہرستوں میں، شرا کو ایک خاتون دیوتا کے طور پر دوبارہ بیان کیا جا سکتا ہے۔ شرا کی عبادت کا بنیادی مندر اما تھا، جس کے رسمی سمیری نام کا مطلب ہے "بلند گھر"۔ اس کی تصدیق سب سے پہلے اما کے گیشاکیڈو کی بیوی برا ارنون کے ایک کتبے میں کی گئی ہے، جس نے ابتدائی شاہی دور میں حکومت کی تھی، غالبا ایناناٹم دوم کے ہم عصر اور لگش کے پہلے شاہی خاندان کے اینینٹارزی کے طور پر۔ متنی ذرائع نے ان کے لیے وقف ایک زگورات کے وجود کا بھی ذکر کیا ہے جس کا نام سگکورساگا، "اینٹ، دل کا پہاڑ" تھا۔ مندر اور زگورات دونوں KI.ANki (پڑھنے میں غیر یقینی) میں واقع تھے، جو اماں کے قریب ایک جگہ ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اگرچہ تاریخی زمانے میں اماں شرا کا مرکزی مذہبی مرکز تھا، KI.ANki اصل میں اس سے وابستہ بستی تھی، جبکہ اماں کا سرپرست دیوتا پہلے اس کی بیوی ننورا تھی۔ ایبرساسا، "وہ گھر جو جار تیار کرتا ہے"، یا تو اس کا دوسرا متبادل نام اما تھا یا اس کے کسی مخصوص حصے کا عہدہ تھا۔ یہ نام خاص طور پر بورسا کا حوالہ دے سکتا ہے، ایک قسم کا برتن جس میں رسومات کے دوران شراب یا شہد ڈالا جاتا تھا۔ شارا کا ایک اور مندر، جو خود اما میں واقع ہے، ایسگیپڈا تھا، "دل میں منتخب کردہ گھر"، جو شو-سین اور ابی-سین کے نوشتہ جات سے جانا جاتا ہے، جنہوں نے دونوں نے اسے دوبارہ تعمیر کیا۔ شارا کو لوگلزاگیسی کے دور حکومت کے اسٹیلز پر طلب کیا جاتا ہے جس میں امّا کی بادشاہی کی سرحد کی وضاحت کی گئی ہے۔ وہ انٹیمینا کے ایک کتبے میں بھی اماں کی نمائندگی کرتا ہے، جس کے مطابق اس کے اور ننگیرسو کے درمیان کی سرحد، جو ریاست لگش کی نمائندگی کرتی ہے، کی حد بندی انیل کے ذریعے کی جانی تھی، اور اس کے بعد اس کی پیمائش اور تصدیق کیش کے تاریخی بادشاہ میسالم نے دیوتا استران کے حکم پر کی تھی۔ شارا کی پوجا اماں کے قریب مختلف چھوٹی بستیوں میں بھی کی جاتی تھی، اکثر ان کے اپنے مندروں میں۔ اے کے اے سال (نام کے پہلے نصف کا پڑھنا غیر یقینی ہے) اور انزو بابر (اس علاقے کا حصہ جو اما اور قریبی لگش کے درمیان تنازعات کا باعث تھا) خاص طور پر اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہیں۔ ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہ، خاص طور پر شولگی، ان دونوں مقامات کے آخر میں شرا کی پوجا کرتے تھے۔ شرا کے دو مندر جو کینونکل ٹیمپل لسٹ میں تصدیق شدہ ہیں، لیکن جن کا مقام نامعلوم ہے، وہ ہیں ایبرڈوڈو، "گھر جو جار تیار کرتا ہے"، اور یوسکارا، "چاند کا گھر"۔ شرا کے پادری اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہیں، اور ان میں مختلف قسم کے پجاریوں کے ساتھ ساتھ صفائی کے ماہرین، گلوکار، بانسری بجانے والے اور سانپ چرانے والے بھی شامل ہیں۔ پجاریوں کا ایک طبقہ بھی تصدیق شدہ ہے جسے لکور کہا جاتا ہے۔ اس گروہ کے بارے میں شواہد کم ہیں، لیکن ٹونیا شارلاچ کے مطابق ان سے غیر شادی شدہ رہنے کی توقع کی جاتی تھی، اور انہیں بنیادی طور پر کم پادریوں کی بیٹیوں، ریاستی انتظامیہ کے کلرکوں، مویشی پروری کے ماہرین اور یہاں تک کہ کسانوں میں سے بھرتی کیا گیا تھا۔ وہ اس بات کو ممکن سمجھتی ہیں کہ وہ شماش کے نادیتو اور سیپر سے آیا سے ملتے جلتے تھے، لیکن تسلیم کرتی ہیں کہ ان کے کردار کے بارے میں قطعی بیان دینے کے لیے کافی اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں۔ کچھ لکوروں کے اپنے عہدوں سے فرار ہونے کے حوالے معلوم ہیں، لیکن اس کے پیچھے کی وجوہات معلوم نہیں ہیں، اور اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ وہ غلام تھے۔ اس بات کا بھی کوئی اشارہ نہیں ہے کہ دوسرے شہروں سے ایک ہی اصطلاح کے ساتھ بیان کردہ پجاریوں کا کردار ایک جیسا تھا، مثال کے طور پر اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ گرسو سے تعلق رکھنے والے ننگیرسو کے لکور سے غیر شادی شدہ رہنے کی توقع کی جاتی تھی اور ان میں بیویوں اور ماں دونوں کی تصدیق ہوتی ہے، جبکہ نپپور سے تعلق رکھنے والے نینورٹا کے لکور بہت اعلی حیثیت کے خاندانوں سے آتے تھے اور دوسرے دیوتاؤں کی پجاریوں کی طرح کام کرتے تھے۔ شرا کی کچھ تصدیق اماں اور اس کے آس پاس کے باہر سے آتی ہیں۔ بظاہر اننا کے دائرے سے ایک دیوتا کے طور پر گرسو اور نپپور میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس کی تصدیق ار کے ذرائع سے بھی ہوتی ہے۔ تاہم، ران زادوک کے مطابق اسے پکارنے والے تھیوفورک نام بڑی حد تک اما تک محدود ہیں۔ لو شرا ایک خاص طور پر عام مثال ہے۔ ماضی میں یہ بھی فرض کیا جاتا تھا کہ ٹیل اگراب میں شرا کا ایک مندر موجود تھا، اس بستی کے مقام کے باوجود مقامی پینتھیون میں اس کی موجودگی ناقابل یقین ہے، لیکن گیانی مارچسی اور نکولو مارچٹی کا خیال ہے کہ کھدائی شدہ عبادت گاہ کا تعلق مقامی دیوتا الوماٹیم سے ہو سکتا ہے، جبکہ اسی جگہ سے گلدان کے ایک ٹکڑے پر لکھا ہوا نام ڈلاگابکسگی-گنو کے طور پر لکھا گیا ہے، اس کے بجائے اسے اشارا کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اماں کے سیاسی اثر و رسوخ کے نقصان کے نتیجے میں شرا کی عبادت میں بھی کمی واقع ہوئی، جس کی تصدیق میسوپوٹیمیا کے دوسرے شہروں اور ان کے دیوتاؤں، مثال کے طور پر گرسو اور ننگیرسو، این آئی این اے اور نانشی یا شروپک اور سد کے معاملے میں ہوتی ہے۔ فابیئن ہوبر ولئیٹ کے مطابق، معروف ماخذ کے متن میں فعال طور پر پوجا کیے جانے والے دیوتا کے طور پر شرا کا آخری حوالہ اولڈ بےبیلونین ار کی ایک دستاویز سے آتا ہے جس میں ایک غیر متعینہ مقام پر ایک مندر کا ذکر ہے۔ تاہم، اینڈریو آر جارج کے مطابق بابل میں واقع شرا کے ایک مندر کی تصدیق اسکول کی آخری مشق ٹنٹیر = بابل میں کی گئی ہے، جو مردک پر مبنی الہیات پر مبنی ہے جس کے مرتب کرنے والے غالبا نبوکدنضر اول کے دور سے زیادہ پرانے نہیں ہیں۔ اس کا نام ایبرسا تھا، جو ابتدائی ادوار میں اما کے ایک مندر سے وابستہ تھا۔ شرا اور بیلی کے مشترکہ مندر کا حوالہ یا تینتر = بابل کے شرا مندر کو اس دیوی کے لیے وقف کردہ مندر کے ساتھ جوڑنے کی مثال بھی ٹپوگرافیکل متن کے ایک ٹکڑے میں موجود ہے جو ممکنہ طور پر نو-بابل کے دور سے زیادہ پرانی نہیں ہے، حالانکہ اس کی ابتدا نامعلوم ہے۔ بیلی ایک بہت کم تصدیق شدہ دیوی تھی جسے ڈوموزی کی بہنوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، اور زیادہ تر معروف معاملات میں اس کے بجائے اپنے بھائی کے مندروں میں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ بابل میں شرا کے مندر کا کوئی اور حوالہ معلوم نہیں ہے۔ میسوپوٹیمیا سے باہر شرا کو مدعو کرنے والے تھیوفورک ناموں کی تصدیق پرانے بابل کے دور سے ایلم میں سوسا کے دستاویزات میں کی گئی ہے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ ان کے حامل یا ان کے خاندان اصل میں اما سے آئے تھے، یا تو تارکین وطن کے طور پر یا جنگی قیدیوں کے طور پر، ممکنہ طور پر ار III کے دور میں۔ نسی (نانشے) اور اس کے متعلقہ مذہبی مرکز کو پکارنے والے ناموں والے لوگوں کے لیے بھی اسی طرح کی دلیل پیش کی گئی ہے۔ شرا کو سوسا کی قانونی تحریروں میں ایک الہی گواہ کے طور پر بھی تصدیق شدہ کیا گیا ہے، حالانکہ شاذ و نادر ہی۔ دوسرے دیوتاؤں شارا کی اصل بیوی کے ساتھ وابستگی دیوی نینورا تھی، جو اس جگہ کے نام لیشا (GIŠ.KUŠU2) سے وابستہ تھی، اور ابتدائی شاہی دستاویز میں جسے جدید اسکالرشپ میں سٹی گزٹیئر کہا جاتا ہے، اسے اس کی "برتھنگ مدر" (اما-تو-دا لیساکی) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ اکثر فرض کیا جاتا ہے کہ لیشا (یا لیشا) محض اما کا ایک متبادل نام ہے۔ ہارٹموٹ ویٹزولٹ تجویز کرتے ہیں کہ اصل میں یہ نینورا تھا جو اماں کا سرپرست دیوتا تھا، جبکہ شرا بنیادی طور پر قریبی بستی KI.ANki سے وابستہ تھا۔ نینورا کی ممکنہ عکاسی مہر ننچیلیا پر موجود ہے، جو آکل کی بیوی تھی، جس نے شو سین کے دور حکومت میں اما کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس دور میں اس کے فرقے کا پہلے سے ہی ایک چھوٹا سا دائرہ تھا، اور وہ بعد کے ذرائع سے غیر حاضر ہے۔ پرانے بابل کے دور کے ذرائع کے مطابق، شرا کی شریک حیات اس کے بجائے دیوی اوسارا ہے۔ فابیئن ہیوبر ووئلیٹ تجویز کرتی ہے کہ اس کے نام کا مطلب "دھول کا دن" یا "دھول کا طوفان" ہو سکتا ہے۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے کہ یہ سمیری اصطلاح یوسکار اور اس کی اکادی شکل یوسکارو سے مشابہت رکھتا ہے، یہ دونوں ہلال کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ کہ یہ اشارا کے نام سے صوتی مماثلت ظاہر کرتا ہے۔ اسے "نو-گیگ عورت (دمو نو-گیگ-گا) کا بچہ" کہا جاتا تھا۔ ایک اور دیوی جو شرا کے ساتھ اس کی بیوی کے طور پر ظاہر ہو سکتی تھی وہ کملمول (جس کی ہجے کمول بھی ہے) تھی، اور دیوتا کی فہرست این = انم کا پرانا بابل کا پیش خیمہ ان دونوں کو ایک ساتھ شرا کے ساتھ رکھتا ہے۔ زبلام کی اننا کو شرا کی ماں سمجھا جاتا تھا۔ جولیا ایم ایشر-گریو نوٹ کرتی ہیں کہ یہ ممکن ہے کہ شرا کو اننا کے بیٹے کے طور پر تفویض کیا گیا ہو، جسے عام طور پر بے اولاد سمجھا جاتا ہے، صرف اس لیے کہ اس پر عما ("ماں") کا لقب لاگو کرنا ممکن ہو۔ وہ بتاتی ہیں کہ اس کا بنیادی مقصد "خاص طور پر شہروں اور ریاستوں پر الہی اختیار کے استعارے" کے طور پر کام کرنا تھا۔ مانوئل مولینا کے مطابق، یہ صرف اماں اور زبلام کے درمیان قریبی سیاسی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔ مؤخر الذکر شہر عراق میں جدید ٹیل ایبزیخ سے مطابقت رکھتا ہے۔ اروک کی اننا، نسابا اور ایزینا کے بعد، اس کی سرپرست دیوی سمیری متون میں تصدیق شدہ قدیم ترین دیوی میں سے ایک ہے۔ جان گڈنک ویسٹنہولز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ زبلم کی سرپرست دیوی کا ابتدائی طور پر اننا سے الگ کردار تھا۔ اس نے تجویز پیش کی کہ دیوی نن-ام (دوسری نشانی کا پڑھنا اور معنی نامعلوم ہیں)، جس کی شناخت ابتدائی شاہی زمی گیت میں اننا آف زبلم کے ساتھ کی گئی ہے، ہو سکتا ہے کہ اس شہر کی اصل دیوی رہی ہو۔ نن-ام ڈیر کے دیوتا، استران کے ساتھ بھی وابستگی ظاہر کرتا ہے۔ مندر کی تمثیلوں کے بعد کے مجموعے میں، زبلم کی اننا، اروک کی اننا، اور "الماش کی اننا" (اگدے کا اشتر، جس کا مندر ای-الماش تھا) کو الگ دیوی سمجھا جاتا ہے۔ اسی وقت، زبلم کی اننا کا تعلق امّا میں ننشوبر اور نانیا سے تھا، بالکل اسی طرح جیسے اروک کی اننا اس کے شہر میں تھی۔ دموزی کے ساتھ زبلام کی اننا اور شرا دونوں کی بھی پوجا کی جاتی تھی۔ اس دیوتا اور شرا کے درمیان تعلق کی تصدیق اور سوم دور کے ایک رسمی متن میں بھی کی گئی ہے، لیکن اس کا کردار معلوم نہیں ہے۔ اماں کی روایت میں شرا کے والد کی شناخت کا تعین یقینی طور پر نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ان کے بارے میں سب سے زیادہ براہ راست حوالہ، ایک گیت میں آیا ڈنگر تو زو کے جملے کے دو ممکنہ ترجمے ہیں: "آپ کے والد این جنہوں نے آپ کو جنم دیا"، یا "آپ کے الہی والد جنہوں نے آپ کو جنم دیا"۔ دیوتاؤں کی فہرستوں میں، شرا مسلسل ار III کے دور کے بعد اننا اور ڈوموزی کے دائرے میں پائی جاتی ہے۔ این = انم کا پرانا بابل کا پیش خیمہ اسے میدان سے وابستہ دیوتاؤں کے ایک گروہ کے ساتھ رکھتا ہے: لولال، لاتارک اور لوگالدینا۔ ایک واحد نو-بابل کے دیوتاؤں کی فہرست اس کا عداد سے موازنہ کرتی ہے۔ ڈینیل شویمر کے مطابق، فی الحال یہ بتانا ناممکن ہے کہ یہ مساوات کس چیز پر انحصار کرتی ہے۔ جبکہ نپپور ڈیسا-را کی قدیم بابل کے دیوتاؤں کی فہرست میں موسمی دیوتا کے بالکل بعد رکھا گیا ہے، فیبین ہوبر ووئلیٹ کے مطابق اس معاملے میں دیوتا کا مطلب اس کی اسی طرح کی بیوی شالا ہے، نہ کہ شرا۔ افسانے خود شرا اور اس سے وابستہ مقام، سگکورساگا، دونوں، افسانے اننا کے نزول سے انڈرورلڈ میں ظاہر ہوتے ہیں۔ جب اننا انڈرورلڈ سے رہا ہونے کے بعد کسی متبادل کی تلاش کرتی ہے، تو شرا ان امیدواروں میں سے ایک ہے جن کے بارے میں وہ سوچتی ہے، لیکن چونکہ ننشوبر اور لولال کی طرح وہ بھی اس کی موت پر مناسب طور پر ماتم کر رہا تھا، اس لیے وہ اپنے ساتھ آنے والے شیطانوں سے اسے چھوڑنے کو کہتی ہے۔ اینڈریو سی کوہن کے مطابق، اس کمپوزیشن میں انہیں دیگر دو مذکورہ بالا دیوتاؤں کی طرح اننا کے نوکر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ انزو کے افسانے میں، شرا ان تین دیوتاؤں میں سے آخری ہے جو اسی نام کے راکشس سے لڑنے سے انکار کرتے ہیں، دیگر دو عادد اور گررا ہیں۔ شرا کا حوالہ مختصر طور پر لوگل بندا اور انزود پرندے میں دیا گیا ہے، جہاں اننا کے ساتھ ملاقات کے دوران اسی نام کے ہیرو، لوگل بندا کا موازنہ ان سے اور ڈوموزی دونوں سے کیا گیا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میں سارا (سارا اے) میں ای ٹی سی ایس ایل لوگلبندا میں انناس ڈیسنٹ ٹو دی نیدر ورلڈ اور ای ٹی سی ایس ایل اسٹیل آف اوشمگل اور شرا-اگیزی-ابزو میں انزود پرندہ میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کی ویب سائٹ پر لور میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی ویب سائٹ پر بارا-ارنون کی ووٹیو تختی جنگی دیوتا اننا اما ٹٹلری دیوتا زرعی شیر دیوتا