Charles Lane (transcendentalist)
چارلس لین (1800-1870) ایک انگریز-امریکی ماورائی، غلامی کے خاتمے کے حامی اور ابتدائی رضاکار تھے۔ آموس برونسن الکوٹ کے ساتھ، وہ فروٹ لینڈز کے اہم بانیوں میں سے ایک اور ویگن تھے۔ ابتدائی زندگی لین لندن کے مشرق میں واقع ہیکنی میں پیدا ہوئے اور ایک مالیاتی اشاعت، دی لندن مرچنٹ کرنٹ کی تدوین کی۔ وہ جیمز پیئرپونٹ گریوز کے شاگرد تھے، جو سرے میں ہیم کامن میں الکوٹ ہاؤس کے رکن تھے، اور دی ڈائل میں معاون تھے۔ فروٹ لینڈز لین برونسن الکاٹ کا مداح تھا، جس کے لیے الکاٹ ہاؤس کا نام رکھا گیا تھا۔ دونوں کی ملاقات 1842 میں ہوئی، جب الکوٹ نے فرقہ وارانہ زندگی میں اپنے تجربے کے لیے حمایت اور لوگوں کو شامل کرنے کے لیے انگلینڈ کا سفر کیا تھا۔ لین نے اپنی حمایت کی پیشکش کی اور 21 اکتوبر 1842 کو الکوٹ کے ساتھ امریکہ واپس آئے۔ اگلے مئی میں، لین نے ہارورڈ، میساچوسٹس میں ویمین فارم 1800 ڈالر (~ $in) میں خریدا۔ وہ یکم جون کو کھیت میں منتقل ہو گئے تھے اور امید کے ساتھ اس کا نام "فروٹ لینڈز" رکھ دیا تھا، حالانکہ اس پراپرٹی پر سیب کے صرف دس پرانے درخت تھے۔ ایک ماہ بعد، الکاٹ نے دی ڈائل میں کمیونٹی کا اعلان کیا: "ہم نے تقریبا ایک سو ایکڑ کی جائیداد کے مالک کے ساتھ معاہدہ کیا ہے، جو اس علاقے کو انسانی ملکیت سے آزاد کرتا ہے۔" اصولی طور پر، فروٹ لینڈز کے اصلاح کار جائیداد کی خریداری پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ لین نے اس موضوع پر مندرجہ ذیل کہا: "ہم زمین کی خریداری کو تسلیم نہیں کرتے ہیں ؛ لیکن ملکیت، یا جائیداد کی کمزور حالت سے اس کے نجات کو الہی استعمال کے لیے، ہم واضح طور پر سمجھتے ہیں ؛ جہاں وہ لوگ جن کی دنیا مالکان کو عزت دیتی ہے وہ اپنے انفرادی حقوق کو اعلی مالک کے حوالے کرتے ہوئے پائے جاتے ہیں۔" کمیون نے الکوٹ اور لین خاندانوں سمیت 14 رہائشیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ "ساتھی خاندان"، جیسا کہ فروٹ لینڈز کے باشندے خود کو کہتے ہیں، عالمی معیشت سے مکمل طور پر الگ ہو کر مکمل آزادی حاصل کرنا چاہتے تھے۔ اسے پورا کرنے کے لیے، انہوں نے تجارت سے پرہیز کیا، کسی ذاتی جائیداد کی اجازت نہیں دی، اور کرائے کی مزدوری کا استعمال نہیں کیا۔ ان کا ارادہ تھا کہ وہ اپنی ساری خوراک خود اگائیں۔ انہوں نے اپنی خوراک سے جانوروں کی مصنوعات کو بھی مکمل طور پر ختم کر دیا۔ ان کی سبزی خور غذا کا حوالہ دیتے ہوئے، لین نے لکھا، "نہ کافی، چائے، گودا، اور نہ ہی چاول ہمیں مقامی پیداوار کی حدود سے باہر لے جاتے ہیں۔ کوئی بھی جانور مادہ نہ تو گوشت، مکھن، پنیر، انڈے، نہ ہی دودھ ہماری میزوں کو آلودہ کرتا ہے، اور نہ ہی ہمارے جسم کو خراب کرتا ہے۔" غذا عام طور پر پھل اور پانی ہوتی تھی۔ بہت سی سبزیاں-بشمول گاجر، چقندر اور آلو-ممنوع تھیں کیونکہ وہ نیچے کی طرف بڑھنے سے نچلی نوعیت کا مظاہرہ کرتی تھیں۔ لین اور الکاٹ نے شرکاء سے صرف لینن کے کپڑے اور کینوس کے جوتے پہننے کو بھی کہا۔ سوتی کپڑے کو ممنوع قرار دیا گیا تھا کیونکہ اس سے غلاموں کی مشقت کا استحصال ہوتا تھا اور اون پر پابندی عائد کردی گئی تھی کیونکہ یہ بھیڑوں سے آتا تھا۔ جیسا کہ ان کا خیال تھا کہ جانوروں کا استحصال نہیں کیا جانا چاہیے، فروٹ لینڈز جانوروں کا استعمال نہیں کریں گے، حالانکہ آخر کار انہوں نے بیل اور گائے کو اجازت دی۔ لین نے جو زمین فروٹ لینڈز کے لیے خریدی تھی وہ کافی حد تک قابل کاشت ثابت نہیں ہوئی۔ فروٹ لینڈز بالآخر سردیوں میں کھلنے کے بعد ناکام ہو گئے، جس کی بڑی وجہ خوراک کی قلت اور باشندوں میں بدامنی تھی۔ لین نے کمیونٹی کی ناکامی کا الزام الکاٹ پر عائد کیا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس نے اپنی امید سے انہیں گمراہ کیا۔ الکوٹ اور لین نے بھی ساتھی خاندان کی تعریفوں پر اختلاف کیا۔ لین ایک عالمگیر یا فرقہ وارانہ خاندان کے بدلے شادی کے ترک کرنے پر یقین رکھتے تھے۔ جنوری 1844 میں، لین نے اپنے بیٹے کے ساتھ فروٹ لینڈز کو شیکرز کی ایک مقامی کمیونٹی میں شامل ہونے کے لیے چھوڑ دیا۔ لین نے برہمچری کے لیے شیکر کے عزم کی تعریف کی اور یہ ان نکات میں سے ایک تھا جس نے اسے وہاں کھینچ لیا۔ لین نے اپنا کام جاری رکھا اور شیکر کمیونٹی میں شامل ہو گئے ؛ لیکن وہاں آباد نہیں ہو سکے۔ اس نے ریڈ بینک، نیو جرسی میں ایک اور فرقہ وارانہ منصوبے کی کوشش کی۔ وہ صرف تھوڑی دیر کے لیے وہاں موجود تھا۔ 1846 میں وہ انگلینڈ واپس آئے، دوبارہ شادی کی، اور پانچ بچوں کے باپ بنے۔ رضاکارانہ جھکاؤ رکھنے والے چارلس لین شاید غلامی کے خاتمے کے دور کے سب سے مستقل رضاکار تھے۔ وہ آموس برونسن الکاٹ، رالف والڈو ایمرسن اور تھوراؤ کے ساتھ دوستانہ تھا۔ جنوری اور جون 1843 کے درمیان ان کے لکھے ہوئے نو خطوط کا ایک سلسلہ غلامی کے خاتمے کے حامی کے اخبارات جیسے دی لبریٹر اور دی ہیرالڈ آف فریڈم میں شائع ہوا۔ جس عنوان کے تحت انہیں شائع کیا گیا وہ "ایک رضاکارانہ سیاسی حکومت" تھا، اور ان میں لین نے ریاست کو ادارہ جاتی تشدد کے لحاظ سے بیان کیا اور اس کے "کلب قانون، اس کے محض ایک مضبوط بازو کا بریگنڈ حق، [حمایت یافتہ] بندوقوں اور بیونٹوں کے ذریعے" کا حوالہ دیا۔ انہوں نے جبری ریاست کو "جبری" عیسائیت کے برابر دیکھا۔ "ہر کوئی دیکھ سکتا ہے کہ چرچ غلط ہے جب بات ان لوگوں کی ہو جن کے ایک ہاتھ میں [بی] آئیبل اور دوسرے میں تلوار ہو۔" "کیا ریاست کے لیے ایسا کرنا اتنا ہی شیطانی نہیں ہے؟" لین کا خیال تھا کہ حکومتی حکمرانی کو صرف رائے عامہ برداشت کرتی ہے کیونکہ اس حقیقت کو ابھی تک تسلیم نہیں کیا گیا تھا کہ ریاست کے تمام حقیقی مقاصد رضاکارانہ اصول پر انجام دیے جا سکتے ہیں، جس طرح گرجا گھروں کو رضاکارانہ طور پر برقرار رکھا جا سکتا ہے۔ رضاکارانہ اصول پر انحصار صرف "مہربان، منظم اور اخلاقی ذرائع" کے ذریعے ہی ہو سکتا ہے جو مکمل طور پر رضاکارانہ معاشرے سے مطابقت رکھتے تھے جس کی وہ وکالت کر رہے تھے۔ "آئیے ہم ایک رضاکارانہ ریاست کے ساتھ ساتھ ایک رضاکارانہ چرچ بھی بنائیں، اور اس کے بعد ممکنہ طور پر ہم آزاد مردوں کی اپیل پر کچھ دعوی کر سکتے ہیں۔" منتخب اشاعتیں اے کلاسیفیکیشن آف سائنسز اینڈ آرٹس، یا، اے میپ آف ہیومن نالج، 1826 اے ڈکشنری، انگریزی اور برمی، 1841 اے رضاکارانہ سیاسی حکومت، 1843 لائف ان دی ووڈس، 1844 بروک فارم، 1844 یہ بھی دیکھیں امریکی فلسفے کی فہرست امریکی فلسفیوں کی حوالہ جات 1800 پیدائش 1870 اموات 19 ویں صدی کے امریکی مضمون نگار 19 ویں صدی کے امریکی فلسفی امریکی غلامی کے خاتمے کے حامی امریکی ٹیکس کے خلاف مزاحمت سول نافرمانی انگریزی تارکین وطن ریاستہائے متحدہ میں یوٹوپین برادریوں کے بانی لوگ ہارورڈ، میساچوسٹس کے فلسفی میساچوسٹس کے امریکی ویگنزم کے کارکن رضاکار