Akshar Purushottam Upasana
اکشر پرشوتم اپاسن بی اے پی ایس-مشق ہے جس میں سوامی نارائن کی بطور اعلی ہستی کے ساتھ ساتھ گنتیتانند سوامی کو ان کے مثالی عقیدت مند کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ اسے شاستری جی مہاراج نے سوامی نارائن کی تعلیمات سے باقاعدہ بنایا تھا جب انہوں نے سوامی نارائن سمپردے کو چھوڑنے کے بعد 1907 میں بوچاسن واسی شری اکشر پرشوتم سوامی نارائن سنستھا (بی اے پی ایس) بنایا تھا۔ اسے برہمن پربرہم اپاسن یا بھکت بھگوان اپاسن بھی کہا جا سکتا ہے۔ اس عقیدے میں، اکشر اور پیرا برہمن کی ایک ساتھ پوجا کی جاتی ہے، اور پیرا برہمن زمین پر زندہ مثالی گرو کے ذریعے موجود ہے۔ بی اے پی ایس کے پیروکار گنتیتانند سوامی کو پہلے سوامی نارائن اور پھر بھگت جی مہاراج، شاستری جی مہاراج، یوگی جی مہاراج، پرمکھ سوامی مہاراج اور مہنت سوامی مہاراج کا روحانی جانشین سمجھتے ہیں۔ سوامی نارائن کی تعلیمات کی تشریح میں سوامی نارائن کے فلسفے نے پانچ ابدی ہستیوں کی وضاحت کی، یعنی جیو، ایشور، مایا، برہمن اور پربرہمھن۔ اکشر پرشوتم اپاسن کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ برہمن اور پربرہم ان میں سے اعلی ترین دو ہستیاں ہیں۔ اگرچہ ہندو فلسفے کے دیگر مکاتب برہم اور پربرہم کو ایک ہی مانتے ہیں، لیکن سوامی نارائن کا فلسفہ انہیں دو الگ الگ ہستیاں مانتا ہے۔ سوامی نارائن سمپردے کے بنیادی صحیفہ، واچنامرت میں اپنی تقریروں کے دوران، سوامی نارائن نے برہمن کو اکشر، اکشربرمن، یا اکشردھم کہا۔ اسی طرح، انہوں نے پربرہم کو پروشوتم، یا پرماتا کہا۔ انہوں نے سکھایا کہ اکشر کی دو شکلیں ہیں، ایک بے شکل ہمہ گیر آسمانی مسکن اور ایک جسمانی شکل جو وہ جہاں بھی جائیں بھگوان کی خدمت کرتی ہے۔ مزید برآں، اس نے تبلیغ کی کہ خدا کی پاک عبادت کرنے کے لیے، برہمرپ بننے، یا برہمن جیسی خوبیاں حاصل کرنے، اور پھر پروشوتم کی پوجا کرنے کی ضرورت ہے۔ اس وجہ سے، اکشر پروشوتم اپاسن کا جوہر اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: "اکشرپ بننا اور پھر پروشوتم کی پوجا کرنا"۔ اس حیثیت کو حاصل کرنے کے لیے، خواہش مندوں کو برہمن کے ساتھ منسلک ہونے اور اس کی خدمت کرنے کی ہدایت دی گئی تھی-جسے اکثر سنت، ستپورش، یا سادھو کہا جاتا ہے جو خدا کے ساتھ اوتار بنے تھے۔ انہیں بھی ہدایت دی گئی تھی کہ وہ اس کی پوجا اسی طرح کریں جس طرح خدا کی پوجا کی جاتی ہے، اس کے الفاظ کے مطابق، "جب کوئی ایسے سنت کے درشن کرتا ہے، تو اسے احساس ہونا چاہیے کہ میں نے خود خدا کے درشن کیے ہیں۔" سنت، ستپورش اور سادھو کی اصطلاحات کی تشریح 'برہمن' کے مترادف ہونے کی وجہ سے گدھڑا دوم-59 جیسے وچنامرت گفتگو میں سوامی نارائن کے الفاظ پر مبنی ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ "خدا کا سنت بھاو، برہما اور دیگر دیوتاؤں سے بھی بڑا ہے"۔ پانچ ابدی ہستیوں کے بارے میں سوامی نارائن کے فلسفے کو لاگو کرتے ہوئے، اکشر پروشوتم اپاسن کے پیروکار یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ واحد ہستی جس پر سوامی نارائن بحث کر سکتے ہیں وہ برہمن ہے، کیونکہ پربرہم خود خدا ہے، اور "بھاو، برہما، اور دیگر دیوتاؤں" کو ایشور کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ بی اے پی ایس کے پیروکار اس تناظر میں سنت کی اصطلاح کو واحد سمجھتے ہیں، تاہم سوامی نارائن سمپردے کے پیروکاروں کا خیال ہے کہ سوامی نارائن ان تمام سنتوں کی انجمن کا حوالہ دے رہے ہیں جو برہم کی بلند ترین حیثیت تک پہنچ چکے ہیں، کیونکہ سوامی نارائن صحیفہ وچ کسی ایک مخصوص سنت کی وضاحت نئیں کرتا ہے۔ نیز وہ کہتے ہیں کہ دنیا بھر کے تمام عقیدت مندوں کے لیے صرف ایک سنت کے ساتھ منسلک ہونا تقریبا ناممکن ہوگا، اور اس سے دوسرے تمام سنتوں کا کردار بے کار ہو جائے گا۔ پیروکاروں کا دعوی ہے کہ وہ پرمکھ سوامی مہاراج اور بی اے پی ایس کے موجودہ روحانی رہنما مہنت سوامی مہاراج کے ساتھ اتحاد محسوس کرتے ہیں۔ بی اے پی ایس میں 900 سے زیادہ سنت، 9000 مراکز، 1,100 مندر، 3 اکشردھام کمپلیکس وغیرہ ہیں۔ بھادریش داس سوامی نے 2007 میں سوامی نارائن بھاشیام مکمل کیا-ایک تفسیر جو اپنشدوں، بھگود گیتا اور برہماستروں کے مطابق سوامی نارائن کے فلسفیانہ اصولوں کی وضاحت کرنے کے لیے کام کرتی ہے۔ گنتیتانند سوامی بطور مل اکشر بی اے پی ایس اور اکشر پروشوتم اپاسن کے پیروکار، گنتیتانند سوامی، جو کہ سوامی نارائن کے ایک سنت اور پرم ہنس ہیں، کو برہمن کی شخصی شکل مانتے ہیں جیسا کہ اوپر بحث کی گئی ہے۔ وہ کئی حوالوں، واقعات اور شواہد کا حوالہ دیتے ہیں، جیسا کہ ذیل میں دیکھا گیا ہے۔ آچاریہ شری رگھویرجی مہاراج نے سوامی نارائن کا حوالہ دیا جب انہوں نے گنتیتانند سوامی مہاراج کو اپنا 'اکشردھام، جس میں وہ ہمیشہ رہتے ہیں' کہا۔ شری ہریلاکلپترو VII/17:49، 50۔ آچاریہ شری وہاری لال جی مہاراج نے اپنے کیرتن کوستبھمالا میں گنتیتانند سوامی کو اکشر مورتی گنتیتانند سوامی مہاراج کہا ہے۔ برہمچاری کرشنانند جی نے گنتیتانند سوامی مہاراج کو لودھیکا کے 'مل اکشر' دربار ابھی سنگھ جی کے نام سے موسوم کیا اور پرشوتم چرترا میں گنتیتانند سوامی مہاراج کو 'مل اکشر' کہا ہے۔ اسی طرح کے حوالہ جات جیرامی برہماچاری، اکھندنند برہماچاری، اور جوناگڑھ کے جگدیشانند برہماچاری کے کیرتوں سے استعمال کیے گئے ہیں۔ جونا گڑھ میں جہاں گنتیتانند سوامی مہاراج بیٹھتے تھے، اس جگہ پر رگ ناتھ چرنداس سوامی کے ذریعے تعمیر کیے گئے چھوٹے سے مزار پر یہ نوشتہ موجود ہے، "انادی مل اکشر مورتی گنتیتانند سوامی یہاں 40 سال تک بیٹھے رہے۔" اکشر پرشوتم اپاسن کے تناظر میں، سوامی نارائن کے جانشینی میں ہر روحانی گرو کو اکشربراہم کا اوتار مانا جاتا ہے جس میں بھگوان مکمل طور پر اور ابدی طور پر رہتا ہے۔ چونکہ ہر گرو ایک ہی اکشربراہم وجود ہے، اس لیے عقیدت مند کسی دوسری جانشین کی جسمانی تبدیلی کے علاوہ کوئی روحانی تبدیلی محسوس نہیں کرتے ؛ یہ سمجھا جاتا ہے کہ گرو خدا کا مثالی عقیدت مند ہے جس کے اندر خدا ہمیشہ رہتا ہے۔ اس فلسفے کے مطابق گنتیتانند سوامی سوامی نارائن کے پہلے جانشین تھے۔ ان کے بعد بھگت جی مہاراج، شاستری جی مہاراج، یوگی جی مہاراج، پرمکھ سوامی مہاراج اور بی اے پی ایس کے موجودہ روحانی رہنما مہنت سوامی مہاراج نے اقتدار سنبھالا۔ بی اے پی ایس کے آغاز کے بعد سے شاستری جی مہاراج اور پرمکھ سوامی نے فرقے کے روحانی اور انتظامی سربراہوں کے دوہرے کردار ادا کیے ہیں جبکہ یوگی جی مہاراج صرف روحانی سربراہ کے عہدے پر فائز تھے۔ حوالہ جات سوامی نارائن سمپردیا