Earth's Answer
ارتھز آنسر ولیم بلیک کی ایک نظم ہے جو ان کے بڑے مجموعے سونگز آف انوسینس اینڈ آف ایکسپیرئنس (شائع 1794) میں ہے۔ یہ دی سونگز آف ایکسپیرئنس-انٹروڈکشن (بلیک، 1794) کی پچھلی نظم کا جواب ہے۔ تعارف میں، بارڈ زمین سے جاگنے اور ملکیت کا دعوی کرنے کو کہتا ہے۔ اس نظم میں، نسائی زمین جواب دیتی ہے۔ "زمین کا جواب" پانچ اسٹینزا پر مشتمل ہے، ہر ایک میں پانچ لائنیں ہیں۔ تیسرے اور چوتھے کے استثناء کے ساتھ، اسٹینزا ایک اے بی اے اے بی ریم اسکیم کی پیروی کرتے ہیں۔ شاعری کا خلاصہ "زمین کے جواب" میں، ہم دیکھتے ہیں کہ زمین "تاریکی کے خوف اور گھبراہٹ" سے اپنا سر اٹھاتی ہے (2) اور یہ کہ اس کے ارد گرد کی روشنی بھاگ گئی ہے (3)۔ اس کے بالوں کو "سرمئی مایوسی" سے ڈھکا ہوا بتایا گیا ہے (5)۔ وہ بتاتی ہے کہ وہ "سرد" (8) "پانی کے کنارے" (6) پر قید ہے جو کہ "مردوں کے خود غرض باپ" (11) کی طرف سے ہے۔ اس کے بعد زمین سوالات کا ایک سلسلہ پیش کرتی ہے، یہ پوچھتے ہوئے کہ کیا بہار پھولوں کا طلوع ہونا ہے اور کیا بونے والا اور ہل والا رات کو کام کر رہے ہیں (16-20)۔ آخری سٹانزا میں دکھایا گیا ہے کہ زمین زنجیروں کو توڑنے اور اسے آزاد کرنے کے لیے کہہ رہی ہے (21-25)۔ تھیمز اور موٹفکس گلیکنر کے مطابق، سونگز آف ایکسپیرئنس کو پڑھتے وقت، ہمیں یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ یہ سیکشن "کھانے والوں کی لرزتی ہوئی دنیا ؛ ذمہ داری، فیصلوں، جنس اور بیماری کی ایک بالغ دنیا ؛ ایک تاریک، محدود، گندا، شہری دنیا جو واضح ہے، نہ کہ غیر معمولی کالا پن ؛ بھٹکتی ہوئی اور گمشدگی، ایل ہاؤسز اور گرجا گھروں کی دنیا" کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تھیمز عام طور پر سونگز آف انوسینس کے مقابلے میں گہرے ہوں گے۔ پورے تجربے کے گیتوں میں مذہب سرکاری مذہب پر حملہ ہوتا دکھائی دیتا ہے۔ چونکہ "زمین کا جواب" تجربے کے گانوں کے "تعارف" کا جواب ہے، اس لیے انہیں سیاق و سباق میں اور ایک دوسرے کے ساتھ گفتگو میں پڑھنا ضروری ہے۔ "تعارف" میں، بارڈ ایک نبی کے طور پر کام کرتا ہے جس میں وہ الہی تقریر کی اطلاع دے رہا ہے۔ بارڈ کی تقریر میں زبانی متوازی باتیں پیدائش کی عکاسی کرتی ہیں-اس طرح یہ تجویز کرتی ہیں کہ نظموں میں موجود خدا پرانے عہد نامے کا خدا ہے۔ یہ قارئین کو اشارہ کرتا ہے کہ شاعر "خوشی، تکمیل اور الوہیت سے دور ایک تحریک کے طور پر زوال کے روایتی نقطہ نظر" کی عکاسی کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، جیسے جیسے قارئین "زمین کے جواب" کی طرف منتقلی کرتے ہیں، یہ واضح ہو جاتا ہے کہ بلیک "عیسائی تھیم" کا استعمال کرکے اور اسے مکمل طور پر اپنے غیر روایتی مقصد کے تابع کر کے "تجربے کے گیتوں میں سرکاری مذہب" پر حملہ کرتا ہے۔ "ارتھز آنسر" میں، "بلیک" ایک بدنیتی پر مبنی خدا کے لحاظ سے زوال کو دوبارہ بیان کرتا ہے "جو زمین کو قید رکھتا ہے۔ ایکلینڈ نوٹ کرتا ہے کہ جب بارڈ زمین کو اٹھنے کی نصیحت کرتا ہے، تو یہ بنیادی طور پر ظالمانہ لگتا ہے کیونکہ "مداخلت کرنے میں اس کی ناکامی کی وجہ سے. وہ اس کی حالت کا ذمہ دار ہے"۔ انسان زمین کو اس مقام تک نیچے کرتا ہے جہاں اسے خود کو بلند کرنا ہوتا ہے۔ مذہب کے لحاظ سے، یہ زوال کی نشاندہی کرتا ہے۔ اور جیسے جیسے زمین خود کو اوپر اٹھانا چاہتی ہے اور خود کو دوبارہ تعمیر کرنا چاہتی ہے، ایک نئے ایڈن کی تصویر ذہن میں آتی ہے۔ فطرت رومانوی شاعری میں ایک عام ٹراپ تجربات پر غور کرنے کے لیے فطرت کا استعمال ہے۔ ایک شخصی زمین کے کردار کے ذریعے اس نظم میں بھی یہی بات درست ہے۔ چوتھے جملے میں ("کیا بہار اپنی خوشی چھپاتی ہے۔")، زمین کا تعلق فطرت اور انسانوں/فطرت کے ساتھ انسانی تعامل سے ہے۔ پھول کھلنا عام ہے اور موسم بہار سے متوقع ہے، اور کاشتکاری کے طریقوں کے لیے بوائی اور جوتی ضروری ہے۔ یہ دونوں زمین پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زمین انسانیت اور فطرت دونوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب باپ (جو خدا کی نمائندگی کرتا ہے) زمین پر ظلم کرتا ہے تو قدرت اور انسان دونوں کو نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ بے گناہی اور تجربے کے گانوں کے لیے، بلیک نے روشن پرنٹنگ کے نام سے ایک طریقہ استعمال کیا، جس میں ان کا اپنی نظموں اور عکاسی دونوں پر مکمل کنٹرول تھا۔ نارٹن کی نصابی کتاب میں کہا گیا ہے کہ جب اس روشن مخطوطے کو پڑھنے کی بات آتی ہے: "بلیک کی نظم کو تصاویر کے بغیر پڑھنا ایک اہم چیز سے محروم ہونا ہے: بلیک الفاظ اور تصاویر کو ایک ایسے رشتے میں رکھتا ہے جو بعض اوقات باہمی روشن خیال اور بعض اوقات ہنگامہ خیز ہوتا ہے، اور یہ رشتہ نظم کی دلیل کا ایک پہلو ہے۔ عکاسی خود ہی قدرت کے موضوع میں حصہ ڈالتی ہے اور اس میں اضافہ کرتی ہے۔ انگور کی طرح ایک پودا ہے جو دونوں نظم کو تشکیل دیتا ہے اور اسٹینزا کو تقسیم کرتا ہے۔ بائیں مارجن کے ساتھ، انگور سیدھے اور عمودی ہوتے ہیں۔ دائیں طرف، انگور موٹے، پتے، پھول، یا یہاں تک کہ انگور کی طرح ہو جاتے ہیں۔ بہت سے حروف انگور اور فطرت کے ساتھ ملے ہوئے ہیں (جیسے کہ لائن 5 میں "اور"، لائن 9 میں "کا") یا انگور جیسے پودوں کی تقلید کرتے ہیں (لائن 15 میں "نوجوان"، لائن 21 میں "بھاری")۔ ولیم بلیک آرکائیو نے صفحہ کے نچلے حصے میں سانپ کا تجزیہ کیا ہے: "نیچے کے پار ایک کھلے منہ والا سانپ گھاس کے پار دائیں طرف رینگتا ہے۔ متن آسمان کے ایک بڑے حصے پر ظاہر ہوتا ہے جو اوپر اور نیچے بائیں طرف تاریک ہوتا ہے لیکن نیچے دائیں طرف سانپ کے سر کے گرد ہلکا ہوتا ہے، گویا طلوع آفتاب یا غروب آفتاب کا اشارہ کرتا ہے۔ " تنقیدی استقبالیہ جب اسکالرز رومانوی دور کی شاعری کا تجزیہ کرتے ہیں، تو بہت سے لوگ اسے ماحولیاتی تنقید کی عینک سے کرتے ہیں۔ اس پر مثبت اور منفی دونوں ردعمل سامنے آئے ہیں۔ اپنے مضمون "بلیکز ڈیپ ایکولوجی" میں، لوسیئر کا کہنا ہے کہ منفی ردعمل اسکالرز کے ارد گرد مرکوز رہا ہے جو "ماضی کے شاعروں اور ان کی شاعری پر عصری سیاسی نقطہ نظر" کا اطلاق کرکے کسی نظم کا غیر تاریخی انداز میں تجزیہ کرنے سے ڈرتے ہیں۔ تاہم، ماحولیاتی تنقید کا بین الضابطہ نقطہ نظر بھی اہم ہے، کیونکہ یہ "ایک ایسے جسمانی بحران کا براہ راست جواب دیتا ہے جس میں سبھی ملوث ہوتے ہیں اور ہمیں اپنے دانشورانہ کاروباری اداروں اور اداروں پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے"۔ حوالہ جات بیرونی روابط ولیم بلیک آرکائیو سونگز آف انوسینس اینڈ آف ایکسپیرئنس 1794 کی نظموں میں بلیک کی اصل ہاتھ سے روشن کردہ نظم کی نقول کا موازنہ ماحولیاتی ادب