Mensurius
مینسوریس چوتھی صدی کے اوائل میں ابتدائی عیسائی چرچ کے دوران کارتھج کا بشپ تھا۔ ڈیوکلیٹین کے عیسائی ظلم و ستم کے دوران وہ مقدس صحیفوں کو رومن حکام کے حوالے کرنے سے گریز کرتا تھا، لیکن اس کے باوجود ڈونیٹسٹوں کے ذریعہ اسے تاجر سمجھا جاتا تھا۔ ان پر تاجروں کی "حمایت" کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ سیکنڈس، بشپ آف ٹگیسس، جو اس وقت نیومیڈیا کے سینئر بشپ تھے، کو لکھے گئے ایک خط میں انہوں نے وضاحت کی ہے کہ انہوں نے خود چرچ سے متن کو اپنے گھر لے گئے تھے، اور انہیں متعدد مذہبی تحریروں کے لیے تبدیل کر دیا تھا، جنہیں حکام نے مزید پوچھے بغیر ضبط کر لیا تھا۔ لیکن پروکونسل نے، جب دھوکہ دہی کے بارے میں بتایا گیا تو بشپ کے نجی گھر کی تلاشی لینے سے انکار کر دیا۔ سیکنڈس نے اپنے جواب میں، مینسوریس کو مورد الزام ٹھہرائے بغیر، کسی حد تک ان شہدا کی تعریف کی جنہیں اس کے اپنے صوبے میں صحیفوں کو فراہم کرنے سے انکار کرنے پر تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور موت کے گھاٹ اتار دیا گیا اور یہ کہ اس نے خود ان اہلکاروں کو جواب دیا تھا جو تلاش کرنے آئے تھے: "میں ایک عیسائی اور بشپ ہوں، تاجر نہیں۔" پیٹیلیئن جیسے کچھ لوگ اسے تھورفیکیٹر بھی سمجھتے تھے۔ مینسوریس نے کسی کو بھی شہدا کے طور پر عزت دینے سے بھی منع کیا جنہوں نے اپنی مرضی سے خود کو قربان کر دیا تھا، یا جنہوں نے فخر کیا تھا کہ ان کے پاس صحیفوں کی کاپیاں ہیں جنہیں وہ ترک نہیں کریں گے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ ان میں سے کچھ مجرم اور ریاست کے مقروض تھے، جن کا خیال تھا کہ وہ اس طرح خود کو بوجھل زندگی سے نجات دلا سکتے ہیں، یا پھر اپنے غلط کاموں کی یاد کو مٹا سکتے ہیں، یا کم از کم پیسہ حاصل کر سکتے ہیں اور جیل میں عیسائیوں کی مہربانی سے فراہم کردہ عیش و عشرت سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں۔ 308 میں، مینسوریس نے ڈیکن فیلکس کو چھپایا جس پر شہنشاہ کے خلاف بدزبانی کا الزام لگایا گیا تھا اور روم میں اس کا دفاع کیا۔ بری ہونے کے بعد وہ میکسینٹیوس کی ناکہ بندی کی وجہ سے کارتھج واپس نہیں آسکے۔ افریقہ سے باہر اس کی موت اور اس کے جانشین سیسلینس کو مسترد کرنے سے شمالی افریقہ میں ڈونیٹسٹوں کے اختلاف میں اضافہ ہوا۔ حوالہ جات ذرائع کرسچن انسائیکلوپیڈیا-لوتھرن میسوری سینوڈ-مینسوریس آگسٹینس، بروئکولس کونلیشنس کم ڈونیٹسٹس III، 13، 25 یو۔ 17، 32، میں: سی سی ایچ آر 149 اے، 290-298 ڈی۔ والٹر، ڈیر ارسپرنگ ڈیس ڈونیٹسمس ناچ ڈین کویلن انٹرسچٹ اینڈ ڈارجسٹیلٹ، 1883 لوئس ڈوچسنی، لی ڈوزیئر ڈو ڈونیٹزم، میں: میلینجز ڈی آرکیالوجی ایٹ ڈی ہسٹوری 10، 1890، 628 ایف۔ پال مونسیکس، ہسٹوری لیٹریئر ڈی ایل افریک کریٹی ڈیپینیوس لیس اوریجنز جسکوا ایل انویشن اربے (7 جلدوں: ٹرٹولین ایٹ لیس اوریجنز-سینٹ سائپرین ایٹ سن ٹیمپس-لی IV، ڈی ' )، ارکنڈن زر اینٹسٹینگسجیسچیچٹے ڈیس ڈونیٹسمس، 1913 (بیئرب۔ وی۔ ایچ۔ وی۔ کیمپین ہاؤسن 19502)، Nr. 4، 5-7 ڈبلیو۔ ایچ۔ سی۔ فرینڈ، ڈونیٹسٹ چرچ، 1952 (19853)، کے۔ کلینسی، ڈونیٹسٹ شزم کب شروع ہوا؟، میں: جے ٹی ایچ ایس 28، 1977، 104-109 ایمیلین لامیرانڈے، لا خط و کتابت انٹری سیکنڈس ایٹ مینسوریس، میں: یوورس ڈی سینٹ آگسٹن 32 (ببلیوتھک آگسٹینی) 1965، 728 ایم۔ نلینو، ان پیپیرو کرسٹیانو ڈیلا راکولٹا فیورینٹینا۔ لیٹرا دی تھیوناس اے مینسوریو، میں: ایٹین ای روما 11، 1966، 27-30 جین لوئس مائر، L 'épiscopat de l'Afrique romaine, vandale et Biztine (Bibliotheca Helvetica Romana 11)، 1973، 363-364 ؛-ڈیر۔، لی ڈوزیئر ڈو ڈونیٹزم I: Des Origines ála Mort de Constance II، 303-361 (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 134)، 1987، انڈیکس T. D۔ بارنس، ڈونیٹزم کا آغاز، میں: جے ٹی ایچ ایس این ایس 26، 1975، سرج لینسل، لیس ڈیبٹس ڈو ڈونیٹزم: لا ڈیٹ ڈو "پروٹوکول ڈی سرٹا" اور ڈی ایل الیکشن ایپسکوپل ڈی سلوانس، میں: ریو اگست 25، 1979، 217-229 آندرے مینڈوز، پروسوپوگرافی ڈی ایل افریک کریٹین 303-533 (پروسوپوگرافی کریٹین ڈو باس-ایمپائر 1)، 1982، 748-749 برنہارڈ کریگ بوم، کرچے ڈیر ٹریڈیٹورن اور کرچے ڈیر مارٹریر۔ Die Vorgeschichte des Donatismus (انسبرکر تھیولوجیشے اسٹڈیئن 16)، 1986، 59-148 پالی-وسووا XV/1، 960-961 ؛-RGG3 IV، 877 ؛-TRE I، 653-655۔ چوتھی صدی کے رومن چوتھی صدی کے کارتھج کے بشپ لاطینی زبان میں چوتھی صدی کے مصنفین