Richard Gombrich
رچرڈ فرانسس گومبریچ (پیدائش 17 جولائی 1937) ایک برطانوی انڈولوجسٹ اور سنسکرت، پالی اور بدھ مت کے اسکالر ہیں۔ وہ 1976 سے 2004 تک آکسفورڈ یونیورسٹی میں سنسکرت کے بوڈن پروفیسر رہے۔ وہ فی الحال آکسفورڈ سینٹر فار بدھسٹ اسٹڈیز کے بانی صدر ہیں۔ وہ پالی ٹیکسٹ سوسائٹی (1994-2002) کے سابق صدر اور کلے سنسکرت لائبریری کے جنرل ایڈیٹر ایمریٹس ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم گومبریچ کلاسیکی پیانو نواز ایلس گومبریچ (ہیلر ؛ 1910-2006)، اور آسٹریا-برطانوی آرٹ مورخ سر ارنسٹ گومبریچ کی اکلوتی اولاد ہیں۔ انہوں نے 1950 سے 1955 تک لندن کے سینٹ پال اسکول میں تعلیم حاصل کی اور 1957 میں میگڈلین کالج، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنا بی اے حاصل کیا۔ 1961 میں آکسفورڈ سے اور 1970 میں اسی یونیورسٹی سے ڈی فل کیا۔ ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا عنوان پالی کینن کے سلسلے میں عصری سنہالی بدھ مت تھا۔ انہوں نے اپنا ایم اے حاصل کیا۔ 1963 میں ہارورڈ یونیورسٹی سے۔ ابتدائی کام بدھ مت کے مطالعے کے میدان میں گومبریچ کا پہلا بڑا تعاون عصری سنہالی بدھ مت کا ایک بشریاتی مطالعہ تھا جس کا عنوان تھا پریسیپٹ اینڈ پریکٹس: سیلون کے دیہی پہاڑی علاقوں میں روایتی بدھ مت (1971)۔ اس مطالعے نے معیاری تھراواڈ بدھ مت کے درمیان مطابقت پر زور دیا جس کی وکالت کینونکل تھراواڈن متون اور سنہالی بدھ مت کے عصری مذہبی طریقوں میں کی گئی تھی۔ عصری سنہالی مذہبی رسومات میں اکثر جادو اور یکشوں اور ہندو دیوتاؤں کی پوجا جیسے عناصر شامل ہوتے ہیں۔ بدھ مت کے مطالعے کے پچھلے اسکالرز نے ان طریقوں کی تشریح پالی کینن کے قدامت پسند بدھ مت کے متضاد یا بدعنوانیوں کے طور پر کی تھی۔ گومبریچ نے پریسیپٹ اینڈ پریکٹس میں استدلال کیا ہے کہ تھراواڈ بدھ مت کی بعد کی بدعنوانیوں کی علامت ہونے کے بجائے، ان طریقوں کا سراغ بدھ مت کی تاریخ کے ابتدائی ادوار سے لگایا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، چونکہ ہندو دیوتاؤں کی پوجا اور جادو سے متعلق رسومات کو پالی کینن میں لوگوں کو رکھنے کے لیے کبھی بھی واضح طور پر منع نہیں کیا گیا ہے، گومبریچ اس طرح کے طریقوں کو قدامت پسند بدھ مت سے متصادم دیکھنے کے خلاف دلیل دیتے ہیں۔ یہ پریسیپٹ اینڈ پریکٹس میں بھی ہے کہ گومبریچ علمی سطح پر بدھ مت اور جذباتی سطح پر بدھ مت کے درمیان اپنا فرق بیان کرتا ہے۔ علمی سطح پر، سنہالی بدھ مت کے پیروکار اناٹا جیسے معیاری بدھ مت کے عقائد پر یقین کرنے کی تصدیق کریں گے، جبکہ، ایک ہی وقت میں، ان کے اعمال، مثال کے طور پر، ایک فرد، منتقلی روح کی متوقع جذباتی قبولیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ سنہالی بدھ مت میں علمی/جذباتی تقسیم کے بارے میں گومبریچ کے تصور کو تب سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اسٹینلے جیاراجا تمبیاہ نے اسے سادہ اور ناقابل حمایت سمجھا۔ اہم شراکت اور تصورات گومبریچ کی حالیہ تحقیق نے بدھ مت کی ابتداء پر زیادہ توجہ دی ہے۔ وہ بدھ مت کے متون اور طریقوں کو باقی ہندوستانی مذاہب سے جوڑنے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ الگ تھلگ بدھ مت، جین مت اور وید مت کا مطالعہ کرنے کے بجائے، گومبریچ ایک ایسے تقابلی طریقہ کار کی وکالت کرتا ہے جس نے بدھ مت کی فکر اور بدھ مت کی ابتدائی تاریخ دونوں پر روشنی ڈالی ہے۔ وہ بدھ کی موت کی تاریخ سے متعلق جاری بحث میں سرگرم حصہ دار رہے ہیں، اور انہوں نے استدلال کیا ہے کہ سری لنکا میں لکھی گئی پالی متون میں فراہم کردہ اعداد و شمار ہمیں اس واقعے کی تاریخ تقریبا 404 قبل مسیح تک پہنچانے کے قابل بناتے ہیں۔ انڈرگریجویٹ ہونے کے دوران، گومبریچ نے کارل پوپر کے مقالے کے حجم میں ترمیم کرنے میں مدد کی جس کا عنوان تھا "قیاس آرائیاں اور تردید"۔ تب سے، اس نے اپنی تحقیق میں اس طریقہ کار پر عمل کیا، دستیاب بہترین مفروضے کی تلاش کی اور پھر ثبوت کے خلاف اس کی جانچ کرنے کی کوشش کی۔ اس سے وہ آسان شکوک و شبہات اور ایسے طریقہ کار کی تلاش دونوں کی مخالفت کرتا ہے جو کسی بھی طرح سے تنقیدی سوچ کی سادہ ضرورت کا متبادل بن سکتا ہے۔ وہ کلے سنسکرت لائبریری کے قیام سے فروری 2008 تک اس کے جنرل ایڈیٹر رہے۔ بدھ مت کے مطالعے میں "گومبریچین" کی اصطلاح "گومبریچین" کی اصطلاح پہلے ہی کچھ دہائیوں سے ارنسٹ گومبریچ کے حوالے سے تیار کی جا چکی تھی، اور آرٹ کی تاریخ کے تناظر میں اس تعریف کے ساتھ استعمال ہوتی رہتی ہے (مثال کے طور پر، "تجرباتی شواہد کو اپیل کرنے کے لیے گومبریچین کی آمادگی")، تاہم، رچرڈ گومبریچ کے حوالے سے "گومبریچین" کا استعمال بالکل مختلف ہے۔ 2003 کے ایک جائزے میں، جون ایس والٹرز نے این ایم بلیک برن سے منسوب اس نظریے کے خلاف متن کی روایت کے لیے "گومبریچین" نقطہ نظر کا دفاع کیا کہ "نوآبادیاتی/اوریئنٹیلسٹ" اسکالرشپ کو "یہاں رچرڈ گومبریچ نے خلاصہ کیا ہے"۔ اگرچہ "گومبریچین" کا ابتدائی استعمال خاص طور پر ارنسٹ گومبریچ کی آرٹ ایز الیوژن میں قائم کردہ ایک نظریہ کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن بدھ مت کے مطالعے کے تناظر میں گومبریچین کا استعمال زیادہ مبہم طور پر رچرڈ گومبریچ کے پورے کیریئر میں پائے جانے والے بنیادی ماخذ پالی متن کے تقابلی حوالہ کے ساتھ کام کرنے پر زور دیتا ہے۔ شخصیت اور اثر گومبریچ نے 40 سال سے زیادہ عرصے تک آکسفورڈ میں پڑھایا۔ انہوں نے آکسفورڈ میں بدھسٹ اسٹڈیز میں نوماٹا فاؤنڈیشن کی کرسی عطا کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 2004 میں لازمی ریٹائرمنٹ لینے پر انہوں نے آکسفورڈ سینٹر فار بدھسٹ اسٹڈیز کی بنیاد رکھی اور جیوف بامفورڈ کے ساتھ مل کر سوسائٹی فار دی وائڈر انڈرسٹینڈنگ آف دی بدھسٹ ٹریڈیشن کی بنیاد رکھی۔ اعلی تعلیم کے بارے میں ان کے مضبوط خیالات ہیں۔ 2000 میں، ٹوکیو یونیورسٹی میں گریجویٹ انسٹی ٹیوٹ فار پالیسی اسٹڈیز کی دعوت پر، انہوں نے "برٹش ہائر ایجوکیشن پالیسی ان دی لاسٹ ٹوئنٹی ایئرز: دی مرڈر آف اے پروفیشنل" لیکچر دیا اور 2008 میں انہوں نے لندن سوسائٹی آف دی نیو لیکنین اسکول کے زیر اہتمام "ریلی آف دی امپاسبل پروفیشنز: بیونڈ دی فالس پرامیسز آف سیکیورٹی" میں شرکت کی۔ ایوارڈز ایشیاٹک سوسائٹی آف کلکتہ نے گومبریچ کو 1993 میں ایس سی چکرورتی میڈل سے نوازا۔ اگلے سال، انہوں نے سری لنکا کے صدر سے سری لنکا راناجنا اعزاز حاصل کیا۔ اشاعت اصول اور عمل: سیلون کے دیہی پہاڑی علاقوں میں روایتی بدھ مت۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1971۔ اپنے آپ کو سنسکرت سکھائیں: کلاسیکی زبان کا تعارف۔ (ایڈیٹر: کولسن، مائیکل) لندن: ہوڈر اینڈ اسٹافٹن، 1976۔ شہزادہ ویسنترا کی بہترین فراخدلی۔ (شریک مصنف: کون، مارگریٹ) آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1977۔ سنسکرت ہونے پر: مہذب مطالعہ اور تہذیب کے مطالعہ کے لیے ایک درخواست۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1978۔ بالاسوریہ، سمارتنا، آندرے بریو، رچرڈ گومبریچ، سری گناسنگھا، ادیا ملاواراچی اور ایڈمنڈ پیری ایڈز۔ والپولا راہولہ کے اعزاز میں بدھ مت کا مطالعہ۔ لندن: گورڈن فریزر، 1980۔ بیچرٹ، ہینز اور رچرڈ گومبریچ ایڈز۔ بدھ مت کی دنیا: معاشرے اور ثقافت میں بدھ راہب اور راہبہ۔ لندن: ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1984۔ پیپر بیک ایڈ۔ 1991 میں۔ دھمپالا، گٹارے، رچرڈ گومبریچ اور کے آر۔ نارمن ایڈز۔ ہممالوا سدھاٹیسا کے اعزاز میں بدھ مت کا مطالعہ۔ نوگیگوڈا، سری لنکا: ہممالوا سدھاٹیسا فیلیسیٹیشن والیوم کمیٹی، یونیورسٹی آف سری جے وردینی پورہ، 1984۔ تھراواڈا بدھ مت: قدیم بنارس سے لے کر جدید کولمبو تک کی سماجی تاریخ۔ لندن: روٹلیج اور کیگن پال، 1988۔ گومبریچ، رچرڈ، اور گناناتھ اوبیسیکر۔ بدھ مت تبدیل ہوا: سری لنکا میں مذہبی تبدیلی۔ پرنسٹن، این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1988۔ پیپر بیک ایڈ۔ 1990۔ ایڈیٹر۔ ہندوستانی رسم و رواج اور اس کی وضاحت۔ دہلی: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1988۔ بدھ مت کے اصول اور عمل۔ (1 کا نظر ثانی شدہ ایڈیشن۔ اوپر۔) دہلی: موتی لال بنارسی داس، 1991۔ بدھ مت کا آغاز کیسے ہوا: ابتدائی تعلیمات کی مشروط ابتداء۔ لندن: دی ایتھلون پریس، 1996۔ ابتدائی بدھ مت میں مذہبی تجربہ؟ آٹھواں سالانہ بی اے ایس آر لیکچر، 1997۔ برٹش ایسوسی ایشن فار دی اسٹڈی آف ریلیجنز کبھی کبھار پیپر 17۔ یونیورسٹی آف لیڈز پرنٹنگ سروس، لیڈز [1998] کے ذریعہ چھاپا گیا۔ نرون کے لیے مہربانی اور ہمدردی کا مطلب ہے۔ (1997 گونڈا لیکچر) ایمسٹرڈیم: رائل نیدرلینڈز اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز، 1998۔ اوپر 9 کا جاپانی میں ترجمہ، ٹرسلن ایواؤ شیما، کیوٹو: ہوزوکان، 2002۔ اوپر 8 کا جاپانی میں ترجمہ، ٹرسلن، 2006۔ تھراواڈا بدھ مت: قدیم بنارس سے لے کر جدید کولمبو تک کی سماجی تاریخ۔ 2nd Rev. ایڈ۔ لندن: روٹلیج، 2006۔ بدھ مت کا آغاز کیسے ہوا: ابتدائی تعلیمات کی مشروط ابتداء۔ دوسرا ایڈیشن۔ لندن: روٹلیج، 2006۔ گومبریچ، رچرڈ اور کرسٹینا شیرر-شاؤب، ایڈ۔ : بدھسٹ اسٹڈیز: پیپرز آف دی 12 ویں ورلڈ سنسکرت کانفرنس، دہلی: موتی لال بنارسی داس، 2008 منتخب کردہ حالیہ مضامین بغیر تل پہاڑیوں کے پہاڑ بنانا: گمشدہ استوپا کا معاملہ۔ جرنل آف دی پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، جلد۔ 15: 141-143، 1990۔ ایک انڈولوجسٹ کی عکاسی۔ مذہبی تکثیریت اور بے اعتمادی میں: تنقیدی اور تقابلی مطالعہ۔ آئی۔ ہیمنیٹ، ایڈیٹر۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج، 243-261، 1990۔ پاٹیموکھا: صاف کرنے والا۔ پروفیسر ڈاکٹر ایگاکو مائیدا کی 65 ویں سالگرہ کے موقع پر ان کے اعزاز میں بدھ مت اور ثقافت کے مطالعے میں۔ پروفیسر ڈاکٹر ایگاکو مایڈا، ایڈیٹرز کے لیے تعریفی جلد کی ادارتی کمیٹی۔ ٹوکیو: سنکیبو بشورن، 31-38، 1991۔ کیا ہم اپنے مستقبل کو جان سکتے ہیں یا کنٹرول کر سکتے ہیں؟ بدھ مت کے مضامین میں: ایک متفرق۔ جی پیاٹیسا تھیرا، ایل پیریرا اور کے گونسینا، ایڈیٹرز۔ لندن: سری سدھاٹیسا انٹرنیشنل بدھسٹ سینٹر، 240-252، 1992۔ بدھ کی کتاب پیدائش؟ ہند-ایرانی جرنل، جلد۔ 35: 159-178، 1992۔ بدھ سے ملاقات: ایک سرخ ہیرنگ کا انکشاف ہوا۔ دی ڈیٹنگ آف دی ہسٹوریکل بدھ/ڈائی ڈیٹیرنگ ڈیس ہسٹوریشین بدھ میں۔ حصہ دوم۔ (سمپوزین زر بدھ متس فورسچنگ، IV، 2) ہینز بیچرٹ، ایڈیٹر۔ گوٹنگن: وینڈنہوک اور روپریچٹ، 237-259، 1992۔ کھٹیا کو کھٹیا کیوں کہا جاتا ہے؟ اگنا سوٹا کا دوبارہ جائزہ لیا گیا۔ جرنل آف دی پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، جلد۔ XVII: 213-214، 1992۔ ترجمہ کا ایک اہم اثر: بدھ مت کی "گاڑیاں"۔ اپوڈوسس: ڈاکٹر ڈبلیو ڈبلیو کروکسنک کو ان کی 80 ویں سالگرہ کے موقع پر پیش کردہ مضامین۔ سینٹ پال اسکول، لندن ؛ 34-46، 1992۔ بدھ مت کی پیشین گوئی: مستقبل کتنا کھلا ہے؟ مستقبل کی پیش گوئی کرنا۔ لیو ہو، ایلن وین، ایڈیٹرز۔ کیمبرج ؛ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 144-168، 1993۔ جدید دنیا میں بدھ مت: سیکولرائزیشن یا پروٹسٹنٹائزیشن؟ سیکولرائزیشن، عقلیت پسندی اور فرقہ واریت میں۔ برائن آر ولسن کے اعزاز میں مضامین۔ ایلن بارکر، جیمز اے بیک فورڈ، کیرل ڈوبیلیئر، ایڈیٹرز۔ آکسفورڈ ؛ کلیرینڈن پریس، 1993۔ ابتدائی بدھ مت کی اصطلاحات کو اس کے تناظر میں سمجھنا۔ پالی دایجنگکانگ اوریمل اولمگیم نونمون موم دوم/"پالی ٹیپیٹاکا کا ایک کوریائی ترجمہ جلد۔ II "، 74-101، سیئول، 1993۔ بدھ اور جین: پروفیسر برونخورسٹ کو جواب۔ ایشیاٹیش اسٹڈیئن XLVIII 4 1994، 1069-196۔ پالی ونیہ میں راہب: پجاری یا شادی کے مہمان؟ جرنل آف دی پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، جلد۔ XXI، 1995:193-197۔ بدھ مت کا قدیم ترین برہمن حوالہ؟ رشتہ داری، مصائب اور اس سے آگے۔ بیمل کے مٹیلال کی یاد میں مضامین، ایڈز۔ پی بلیموریا اور جے این موہنتی۔ دہلی ؛ او یو پی، 1997، 31-49۔ کیا دھرم اچھی چیز ہے؟ مکالمہ اور عالمگیریت نمبر۔ 11-12، 1997، 147-163۔ تھوماتورجی کے بارے میں بدھ مت کا رویہ۔ بودھاودی سودھکارہ: ہینز بیچرٹ کی 65 ویں سالگرہ کے موقع پر ان کے اعزاز میں پڑھائی، ایڈز۔ پیٹرا کیفر-پلز اور جینس-یوے ہارٹمین۔ سوسٹٹل-اوڈنڈورف: انڈیکا اور تبتیکا، 1997، 166-184۔ قابل احترام ڈاکٹر والپولا راہولہ کا خراج تحسین۔ درمیانی راستہ، جلد۔ 73، نہیں۔ 2، 1998، 115-119۔ تعارف۔ سر ولیم جونز 1746-1974، ایک یادگاری، ایڈیشن۔ الیگزینڈر مرے۔ آکسفورڈ: او یو پی، 1998، 3-15۔ منظم بودھی ستوا: بدھ مت کی تاریخ نگاری میں ایک اندھا گلی۔ سری چندریا: اکیرا یویاما کے اعزاز میں مضامین، ایڈز۔ پال ہیریسن اور گریگوری شوپین۔ سوسٹٹل-اوڈنڈورف: انڈیکا اور تبتیکا، 1998، 43-56۔ اسٹڈیز ان ہندو اینڈ بدھسٹ آرٹ میں دوبارہ شائع، ایڈ۔ پی کے مشرا۔ نئی دہلی، ابھینو پبلکیشنز، 1999۔ بدھ کی تاریخ کا پتہ لگانا۔ بدھ مت برائے نئی ملینیم، ایڈ۔ لکشمن ایس پیریرا۔ لندن ؛ ورلڈ بدھسٹ فاؤنڈیشن، 2000، 9-25۔ برہمہ دی ہیرون کا دورہ، جرنل آف انڈین فلاسفی، v. 29، اپریل 2001، 95-108۔ یجناوالکیا پر بدھ مت کی ایک اور تنقید، پروفیسر سوڈو موری کے اعزاز میں بدھ مت اور ہندوستانی مطالعات، ہماتسو: کوکوسائی بکیوٹو کیوکائی، 2002، 21-23۔ "ابتداء کے ساتھ جنون": پرانی دنیا اور نئی میں بدھ مت کے مطالعے کے بارے میں رویہ، دھما تک پہنچنا: جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے متن اور طرز عمل، ایڈز۔ این ایم بلیک برن اور جیفری سیموئلز۔ سیئٹل: بی پی ایس پرییاٹی ایڈیشنز، 2003، 3-15۔ میرٹ ڈیٹیگٹڈ فرام ولشن: کس طرح ایک بدھ مت کا نظریہ جین پہلو، جین مت اور ابتدائی بدھ مت کو پہننے کے لیے آیا: ایسسز ان آنر آف پدمنابھ ایس جینی، ایڈ۔ اولے قوارنسٹروم۔ فریمونٹ: ایشین ہیومینٹیز پریس، 2003، 427-439۔ ویدانتا اس کے سر پر کھڑا تھا: ساکایا اور ساکایا دی ہی، ہندوستانی مطالعات پر دوسری بین الاقوامی کانفرنس: کارروائی، ایڈز۔ ریناٹا زیکلسکا اور ہیلینا مارلویکس، (کراکو انڈولوجیکل سیریز IV-V)، کراکو: کیگرنیا اکادمکا، 2003، 227-238۔ بدھ کو سمجھنا: طریقے اور نتائج۔ کورین سوسائٹی فار انڈین فلاسفی، 2004۔ بدھ کی تعلیمات کے بارے میں بڑی نئی دریافتیں۔ مغرب میں بدھ مت، ایڈز۔ گلائے پیاداسی۔ [اور دیگر] لندن: ورلڈ بدھسٹ فاؤنڈیشن، 2005، 149-152۔ کرما کے بارے میں خیالات۔ بدھ مت اور جین مت، ڈاکٹر ہوجن ناگاساکی کی سترویں سالگرہ کے موقع پر ان کے اعزاز میں مضامین، ایڈیشن۔ کمیٹی۔ کیوٹو: ہیراکوجی شوٹن، 2005، 740-726 (sic)۔ کیا سری لنکا کی جنگ بدھ مت کی بنیاد پرستی ہے؟، بدھ مت، جدید سری لنکا میں تنازعہ اور تشدد، ایڈیشن۔ مہندا دیگلے۔ (روٹلیج کریٹیکل اسٹڈیز ان بدھ مت سیریز)، لندن اینڈ نیویارک: روٹلیج، 2006، پی پی۔ 22-37۔ بدھ کے گھر میں پیروڈی اور ستم ظریفی۔ مذہبی غیر متزلزل، جلد۔ 12، نہیں۔ 2، مئی 2006، 4-8۔ پوپیرین ونیہ: عملی طور پر قیاس آرائی اور تردید۔ پرماک ¥ تیرتھ: ارنسٹ اسٹینکلر کو ان کی 70 ویں سالگرہ کے موقع پر وقف کردہ کاغذات، ایڈز۔ برجیت کیلنر۔ [اور دیگر] وئین: آربیٹسکریس فر تبتیش اینڈ بودھیش اسٹڈیئن یونیورسٹی وئین، 2007، پی پی۔ 203-211۔ راہبوں کو بدھ کے الفاظ سے خوشی کیوں نہیں ہوئی۔ جنوبی ایشیائی مذاہب اور ثقافت، v. 2 (1)، 2008، پی۔ 83-87۔ برطانوی تعلیم اتنی غلط کیوں ہو گئی ہے، اور ہم اس سڑنے کو کیوں نہیں روک سکتے؟ پوپر کا ڈراؤنا خواب۔ ہرلی-برلی (انٹیل۔ لیکانیئن جے این ایل آف سائیکوانالیسس)، (1) مئی 2009، پی پی۔ 185-192۔ تعلیمی تقرریاں کامن ویلتھ فنڈ کے ہارکنس فیلو (1961-1963) لیکچرر، آکسفورڈ یونیورسٹی (1965-76) سنسکرت کے بوڈن پروفیسر (اور بیلیول کالج کے فیلو)، آکسفورڈ یونیورسٹی (1976-2004) وزٹنگ پروفیسر، برسٹل یونیورسٹی (1981-82) وزٹنگ پروفیسر، ایکول ڈیس ہوٹس ایٹیوڈز این سائنسز سوشلز (1982) وزٹنگ فیلو، پرنسٹن یونیورسٹی (1986-87) ایف ڈی مورس لیکچرر، کنگز کالج لندن (1994) اردن لیکچرر، ایس او اے ایس (1994) شریک ایڈیٹر، جرنل آف پالی ٹیکسٹ سوسائٹی (1996-2002) گونڈا لیکچرر، رائل نیدرلینڈز اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز (1997) ایڈمنڈ پیری لیکچرر 1937 پیدائش کنگز کالج لندن کے ماہرین تعلیم مگدلین کالج کے سابق طلباء، آکسفورڈ بوڈن سنسکرت کے پروفیسرز بدھ مت کے برطانوی اسکالرز فلسفے کے برطانوی مورخ برطانوی ہندیات برطانوی یہودی آسٹریا سے تعلق رکھنے والے برطانوی لوگ بدھ مت کے اسکالرز بیلیول کالج کے فیلوز، آکسفورڈ فیلوز آف وولفسن کالج، آکسفورڈ ہارورڈ یونیورسٹی کے سابق طلباء زندہ لوگ پالی لوگوں کے ماہر لسانیات سینٹ پال اسکول، لندن میں تعلیم حاصل کی۔