Enmesharra
اینمیشارا (، "میرے سب کا رب") ایک میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا جو انڈرورلڈ سے وابستہ تھا۔ اسے دیوتاؤں کی ایک غیر فعال پرانی نسل کا رکن سمجھا جاتا تھا، اور اس طرح اسے عام طور پر بھوت یا انڈرورلڈ کا رہائشی قرار دیا جاتا تھا۔ وہ ابتدائی دیوتاؤں کی مختلف فہرستوں سے مشہور ہیں، جیسے کہ نام نہاد "تھیوگونی آف انل"، جس میں آبائی دیوتاؤں کی کئی نسلوں کی فہرست دی گئی ہے۔ مختلف بکھرے ہوئے افسانے ان کے اور انیل، ننورتا یا مردک جیسے دیوتاؤں کے درمیان تصادم کو بیان کرتے ہیں۔ افسانے انل اور نامزیتارا نے اسے انل کے چچا کے طور پر بیان کیا ہے، اور اس عقیدے کی طرف اشارہ کیا ہے کہ وہ دور ماضی میں کائنات کا حکمران تھا، ممکنہ طور پر اپنے بھتیجے کے عہدے پر قبضہ کرنے کے بعد۔ اس کا موازنہ انزو سے کیا گیا ہے، جو اسی افسانے میں انیل کے اپنے لیے تقدیر کا اعلان کرنے کے حق کو بھی چرا لیتا ہے۔ تحریروں میں عام طور پر ان کے بچوں کا ذکر کیا جاتا ہے، جن کی شناخت عام طور پر "انمیشارا کے سات بیٹوں" کے طور پر کی جاتی ہے، جو سیبیٹی سے مشابہت رکھتے ہیں۔ جن مخصوص دیوتاؤں کی شناخت اس کے بچوں یا اولاد کے طور پر کی جا سکتی تھی وہ دوسروں کے درمیان شوزیانا اور پاپسکل تھے۔ کردار انمیشارا کے نام کا مطلب سمیری زبان میں "میرے تمام (جوہر) کا مالک" ہے۔ ہنری ڈبلیو ایف ساگس کا خیال ہے کہ ان کی ابتدا مذہبی قیاس آرائیوں میں ہوئی تھی بجائے اس کے کہ وہ مقبول مذہب کے ایک غیر متزلزل دیوتا تھے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ اسی طرح یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ان کی ابتدا "مکمل طور پر اینل کے نظریہ سے ہوئی ہے"، یہ اصطلاح وہ اینل کے آباؤ اجداد اور دیگر ابتدائی دیوتاؤں کی فہرستوں کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ انمیشارا کو ایک ابتدائی دیوتا کے طور پر سب سے زیادہ تصدیق شدہ کیا جاتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ میسوپوٹیمیا کے لوگوں کے ذریعہ دیوتاؤں کی فعال طور پر پوجا کرنے سے بہت پہلے ہی فعال تھا۔ مندر کی بنیاد سے پہلے پڑھی جانے والی دعا اسے انڈرورلڈ کا مالک قرار دیتی ہے۔ یہ لقب دیگر دیوتاؤں پر بھی لاگو ہوتا تھا، جن میں ننازو، اس کا بیٹا ننگشزیدا، نیرگل اور نیرا شامل ہیں۔ انڈرورلڈ میں رہنے والے انمیشارا کے حوالے پرانے بابل کے افسانے ڈیتھ آف گلگامش سے معلوم ہوتے ہیں، جہاں ان کا ذکر انل کے مختلف آباؤ اجداد کے ساتھ کیا گیا ہے۔ ابتدائی اسوری ماہرین نے انمیشارا کو "اکادیائی پلوٹو" کے طور پر دیکھا، جس سے یہ غلط خیال پیدا ہوتا ہے کہ وہ ایک ہی تھا اور نیرگل جیسا ہی تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انمیشارا کا حوالہ دینے والے زیادہ تر ذرائع اسے ایک متوفی دیوتا کے طور پر سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک متن انمیشارا کے جلائے جانے اور بھوت کی شکل میں موجود ہونے کا حوالہ دیتا ہے۔ نپپور کے ایک متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ اسے اور شروپک میں انیل یا نینورٹا کے درمیان تصادم کے بعد "آرام دیا گیا"۔ تاہم، ایک واحد ماخذ میں کہا گیا ہے کہ انمیشارا نے خود موت سے گریز کیا، اور اس کے بجائے اس کے بیٹے مر گئے: "انمیشارا (.) نے اپنی جان بچانے کے لیے اپنے بیٹوں کو حوالے کر دیا۔" افسانے انمیشارا کی شکست اس کو ایک منفرد لقب، زی-مو-یو ("شان و شوکت") تفویض کرتی ہے، اور بتاتی ہے کہ یہ معیار شماش کو اس کی شکست کے بعد دوبارہ تفویض کیا گیا تھا۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ اس بات کا امکان سمجھتے ہیں کہ روشنی کے ساتھ اینمیشارا کی وابستگی اس حقیقت سے پیدا ہو سکتی ہے کہ ننمیشارا، جو اس کے نام کے مساوی نسائی ہے، اننا کا لقب تھا، جسے وینس کی نمائندگی کے طور پر اس کے کردار کی وجہ سے ایک برائٹ دیوتا کے طور پر جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اننا کی برائٹ فطرت کو ایک گیت میں بیان کیا گیا ہے جو اس کی مختلف صلاحیتوں کو جوڑتا ہے، جیسے کہ انسانوں کو مشورہ دینا یا بظاہر برائی کو اچھائی کے ساتھ تکمیل کرنا اور اسی آسمانی جسم سے نکلنے والی روشنی۔ نام ننمیشارا، "لیڈی آف آل می"، اینہیدوانا کی ایک ترکیب سے مشہور ہے، جہاں اس کا حوالہ اننا سے ہے، حالانکہ اس کا اطلاق انیل کی بیوی ننل کے لیے بھی کیا جا سکتا ہے۔ تھیوگونک دیوتاؤں کی فہرستوں سے انمیشارا کے ساتھی، ایک آزاد شخصیت کے طور پر ننمیشارا کے کبھی کبھار حوالہ جات بھی معلوم ہوتے ہیں۔ ایک معاملے میں، انمیشارا اور ننمیشارا کو "تمام دیوتاؤں کا باپ اور ماں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فرانس ویگرمین نے ابتدائی طور پر فرض کیا کہ انمیشارا کو بادشاہی کے تصور کی تجریدی نمائندگی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو ایک افسانوی واقعہ پر مبنی ہے جہاں وہ بادشاہت کا نشان انو اور انیل کو منتقل کرتا ہے۔ تاہم، بعد میں انہوں نے اس خیال کو قبول کیا کہ ایک ابتدائی دیوتا ہونے کے ناطے، انہوں نے انیل کی "منصفانہ حکمرانی" کے دور سے پہلے "بے عقل پرانی کائنات" کی نمائندگی کی۔ ایک بابل کا متن (سی بی ایس 6060)، ایک مجموعہ جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ کون سے دیوتا مختلف تعمیراتی مواد سے مطابقت رکھتے ہیں، انمیشارا کو سونے سے جوڑتا ہے، حالانکہ اسی طرح کے ایک اور متن میں، جسے پرانا سمجھا جاتا ہے، اس کے بجائے یہ دھات انیل سے وابستہ ہے۔ انامیرو نامی ایک پودا پہلی صدی قبل مسیح کے ذرائع میں اس کے ساتھ وابستہ تھا، جیسا کہ دو پرندے، مرغا اور شوشورو تھے۔ افسانے اینمیشارا کی شکست میں اینمیشارا کے ظاہری برائٹ کردار کی بنیاد پر، ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ سلنڈر مہروں پر کچھ شخصیات جن کے کندھوں پر روشنی کی کرنیں نکلتی ہیں، سورج دیوتا شماش کے بجائے اینمیشارا کی عکاسی ہو سکتی ہیں۔ مزید برآں، اس نے تجویز پیش کی کہ ایک انوکھی راحت جس میں دکھایا گیا ہے کہ ایک دیوتا سائکلوپس کو اس کے سر سے نکلنے والی کرنوں سے چھرا گھونپ رہا ہے اس کی شکست کو ظاہر کر سکتا ہے۔ اس نمونے پر موجود اعداد و شمار کی دیگر تشریحات، جو اصل میں خفجہ (قدیم تبب) میں کھدائی کی گئی ہیں، بھی تجویز کی گئی ہیں، جن میں مردک نے تیمت کو قتل کیا اور نینورٹا نے آسگ کو قتل کیا، حالانکہ ان میں سے کسی کو بھی وسیع پیمانے پر حمایت نہیں ملی، اور آرٹ کے مورخ انتھونی گرین نے ان کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ فن شاید متنی افسانوں کو محفوظ رکھتا ہے جو متن کے ریکارڈ سے معلوم نہیں ہیں۔ اینڈریو آر جارج اکادیئن کے مطابق سوسا اور سیلینڈ آرکائیوز کے شگون متن سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک آنکھ والے مخلوق کو آئیگیڈالو، آئیگیڈارو یا آئیگیٹیلو کے نام سے جانا جاتا تھا، جو ممکنہ طور پر سمیری آئیگی دلی ("ایک آنکھ") سے لیا گیا لفظ ہے۔ انہوں نے تبصرہ کیا کہ دستیاب ذرائع میں ان کے ساتھ منسلک واحد خدا نیرگل ہے، جس کی شناخت شگون متن میں ایک اگیٹیلو کے قاتل کے طور پر کی گئی ہے۔ اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ ایک آنکھ والے جانوروں کی پیدائش کو نیرگل سے منسلک شگون سمجھا جاتا تھا۔ فرانس ویگرمین تجویز کرتے ہیں کہ سلنڈر مہروں سے نام نہاد "برڈ مین" کی شکل انمیشارا کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ بہتر معلوم عقاب نما انزو کے برعکس، "برڈ مین" پانی کے پرندے کا نچلا حصہ ظاہر ہوتا ہے۔ ویگرمین کا استدلال ہے کہ اس وجود سے متعلق مناظر اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ اس کا تصور الہی اختیار کو چیلنج کرنے کے طور پر کیا گیا تھا۔ چونکہ متن کے ذرائع میں ایک ہی کردار انمیشارا کا ہے، اس لیے وہ تجویز کرتا ہے کہ وہ دونوں ایک ہی ہیں، حالانکہ وہ تسلیم کرتا ہے کہ کسی بھی معروف ذرائع میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ مؤخر الذکر کو کبھی پرندے جیسا سمجھا جاتا تھا۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی بعض اوقات قدیم تبصرے انمیشارا کو دیگر، عام طور پر کسموگونک، اعداد و شمار کے برابر قرار دیتے ہیں: Lugaldukuga، Anu، Qingu، Alala اور بصورت دیگر بڑی حد تک نامعلوم Ubnu۔ انمیشارا کا تعلق انل سے وابستہ آبائی دیوتاؤں کے گروہ سے تھا، حالانکہ اسے اس کے اندر ایک خاص درجہ حاصل تھا۔ انل کے آباؤ اجداد کی فہرستیں، جو انل اور اس کی بیوی ننل کی طرح این اور نن کے جوڑوں سے ملتی جلتی ہیں، ان کے بعد انمیشارا آسکتا ہے، جو شریک حیات کے بغیر درج ہے اور براہ راست آباؤ اجداد کے طور پر لیبل نہیں کیا گیا ہے۔ اس طرح کے اعداد و شمار کی گنتی اینکی-ننکی کے جوڑے سے شروع ہوتی ہے، اور بعض اوقات انہیں صرف "اینکیس اور ننکیس"، ڈی این-کی-ای-نی-ڈین-کی-ای-نی کہا جاتا تھا۔ ابتدائی شاہی دور کے فرع اور ابو سلبیخ کے متن پہلے ہی ان جوڑوں کے وجود کی تصدیق کرتے ہیں۔ حوالہ جات ایبلا سے بھی معلوم ہوتے ہیں، جہاں ایک متن میں اینکی اور ننکی تمرسک کی جڑوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ اگرچہ یہ مطابقت رکھتا ہے کہ اینکی اور ننکی اینل کے آباؤ اجداد کی قدیم ترین نسل تھے، باقی خاندانی درخت طے نہیں کیا گیا تھا، اور این اور نین دیوتاؤں کے مختلف جوڑے معروف ذرائع میں پائے جاتے ہیں۔ اینکی، جو اینل کے آباؤ اجداد ہیں، کو دیوتا اینکی/ایا کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جو ایک الگ اور غیر متعلقہ شخصیت ہے۔ آبائی اینکی کے نام کا مطلب "مالک زمین" ہے جبکہ ایریڈو کے دیوتا کے نام کے معنی غیر یقینی ہیں لیکن ایک جیسے نہیں ہیں، جیسا کہ کچھ تحریروں سے ظاہر ہوتا ہے جن میں ایک قابل ذکر جی بھی شامل ہے۔ انو کے آباؤ اجداد کی اسی طرح کی فہرستیں بھی معلوم ہیں، لیکن یہ فرض کیا جاتا ہے کہ میسوپوٹیمیا کے الہیات میں ان کی اتنی اہمیت نہیں تھی۔ افسانے انل اور نامزترا کے مطابق، انمشارا انل کے چچا تھے، جو ان کے والد کے بھائی تھے۔ انل کے والد کے بارے میں متعدد روایات معلوم ہیں، جن میں انو یا لوگلدوکوگا کو خاص طور پر عام طور پر درج کیا گیا ہے۔ مؤخر الذکر کو اس کا دادا بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ دیوتا کی فہرست میں ان = انم اسے انمشارا اور اس کے سات بیٹوں کے درمیان داخل کرتا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، اگرچہ یہ امکان ہے کہ وہ روایات بھی موجود تھیں جہاں انمیشارا نے خود یہ کردار ادا کیا تھا، لیکن اس کی تصدیق کرنے والے براہ راست بیانات فی الحال کسی متن سے معلوم نہیں ہیں۔ Lugaldukuga دونوں Enmesharra کے ساتھ اور توسیع کے ذریعے شکست خوردہ دیوتاؤں کے ایک گروپ کے ساتھ منسلک کیا جا سکتا ہے جسے "سات فتح شدہ Enlills" کہا جاتا ہے، جس سے مؤخر الذکر کا تعلق تھا۔ اس کا نام ڈوکو کے ساتھ اس کی وابستگی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو نپپور کے الہیات کا ایک کائناتی ٹیلے ہے، جسے بعض اوقات فرانس ویگرمین کے مطابق انمیشارا سے بھی جوڑا جاتا تھا۔ دوکو وہ جگہ تھی جہاں تقدیر کا تعین کیا جاتا تھا، اور دیوتاؤں کا ایک ابتدائی مسکن تھا۔ Lugaldukuga نام آزادانہ طور پر Ea کے ایک لقب کے طور پر بھی استعمال کیا گیا تھا، لیکن اس خیال کے ثبوت کی عدم موجودگی کی وجہ سے کہ Ea Enlil کا باپ یا دادا تھا، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کے یہ دو استعمال ایک دوسرے سے متصادم نہیں تھے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انمیشارا کے سات بیٹے ہیں، حالانکہ مستثنیات معلوم ہیں۔ کیش کے ایک ماخذ میں آٹھ کا ذکر ہے، جبکہ ایک ہی تاپدیس ان میں سے پندرہ کا حوالہ دیتا ہے۔ الہی مجسموں کی نو بابل کی فہرست میں، سیبیٹی کی شناخت انمیشارا کے پندرہ بیٹوں میں سے سات کے طور پر کی گئی ہے۔ سات بیٹے اور سیبیٹی اکثر مترادفات کے طور پر کام کرتے تھے، حالانکہ مؤخر الذکر کو سات دیوتاؤں کے دیگر گروہوں کے ساتھ بھی تشبیہ دی گئی تھی، مثال کے طور پر نام نہاد "ایلم کے الہی سات"، جو کہ ایلامائٹ دیوتاؤں کی میسوپوٹیمیا کی گروہ بندی ہے۔ سیبیٹی کی مختلف شناختوں کو بعض اوقات ضم کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر میسوپوٹیمیا میں ایلامائٹ دیوی نارونڈے، جسے ایلم کے الہی سات کی بہن کے طور پر شناخت کیا گیا ہے، کم از کم ایک رسم میں سیبیٹی کے ساتھ "اینمیشارا کے بیٹے" کے طور پر نشان زد ہوتا ہے۔ یہ اصطلاح آسکو راکشسوں کو بھی ظاہر کر سکتی ہے، حالانکہ انہیں "انو کے بیٹے" بھی کہا جاتا تھا۔ اگرچہ یہ تجاویز کہ انمیشارا کے سات بیٹوں کی شناخت سات اپکالو کے طور پر کی جا سکتی ہے، ابتدائی اسکالرشپ میں موجود تھیں، لیکن یہ نظریہ آج قابل اعتبار نہیں سمجھا جاتا ہے۔ فرانس ویگرمین تجویز کرتے ہیں کہ جادوئی فارمولوں پر تبصرہ کرنے والا ایک واحد متن جس کا مقصد کسی گھر کو مافوق الفطرت حملہ آوروں سے بچانا ہے انمیشارا کو دیوی اشارا کے ساتھ الجھاتا ہے، کیونکہ اس میں سیبیٹی کی شناخت اس کے بچوں کے طور پر کی گئی ہے، جو کہ دوسری صورت میں نامعلوم نسب ہے۔ شوزیانا، جو انلیل سے وابستہ ایک دیوی ہے، بعض اوقات اس کی حرم یا اس کے بیٹے سین کی نرس کے طور پر شناخت کی جاتی ہے، انمیشارا کے سات بچوں کی گنتی میں ظاہر ہوتی ہے۔ اس تناظر میں وہ ہیلینسٹک اروک کے ایک رسمی متن میں نظر آتی ہیں۔ پیغام رساں دیوتا پاپسکل سے کی جانے والی دعا اسے "اعلی وزیر، انمیشارا کی اولاد" کہتی ہے۔ ایک معاملے میں، پاپسکل کو شکست خوردہ دیوتاؤں کی فہرست میں انمیشارا کے بالکل پیچھے درج کیا گیا ہے۔ الفونسو آرچی کا خیال ہے کہ یہ ممکن ہے کہ نامشارا کا نام، جو کہ نام نہاد "ابتدائی دیوتاؤں" میں سے ایک ہے، جو کہ حوری افسانوں میں انڈرورلڈ میں رہنے والے الہی آباؤ اجداد ہیں، انمیشارا سے ماخوذ تھا۔ افسانہ اینلیل اور نامزیتارا سے براہ راست مراد اینلیل اور انمیشارا کے درمیان تصادم ہے، جسے بعض اوقات اسکالرشپ میں "انمیشارا افسانہ" کہا جاتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ایک موقع پر انمیشارا نے "رب کی طرح قسمت جاننے" کے لیے "انلشپ" پر قبضہ کر لیا تھا۔ : ولفریڈ جی لیمبرٹ کا خیال ہے کہ استعمال شدہ الفاظ کی بنیاد پر اس افسانے سے مراد اینل کے تقدیر کا اعلان کرنے کے حق پر غیر قانونی قبضہ ہے، جس کی نشاندہی "اینلشپ" کی اصطلاح سے ہوتی ہے۔ اس متن کی چند معروف کاپیاں ڈنگر کا نشان، جو دیوتا کی نشاندہی کے لیے استعمال ہوتا ہے، انمیشارا کے نام میں شامل نہیں کرتی ہیں۔ اکادی تاپ میں موجود ایک مختصر افسانوی بیان میں کہا گیا ہے کہ انمیشارا نے بادشاہی کا نشان انو اور انل کو منتقل کیا، حالانکہ استعمال شدہ الفاظ اس بات کا تعین کرنا ناممکن بناتے ہیں کہ آیا یہ عمل رضاکارانہ تھا۔ فرانس ویگرمین نوٹ کرتے ہیں کہ متن میں انمیشارا کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو انڈرورلڈ کا مالک ہونے کے باوجود "اعلی امنگوں" کا حامل ہے۔ وہ یہ بھی فرض کرتا ہے کہ جس چیز کا ذکر کیا گیا ہے اس میں سے ایک لاٹھی تھی شاید یہی وجہ ہو کہ پاپسکل کو ایک موقع پر "انو کا بیٹا، انمیشارا کی اولاد" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ میسوپوٹیمیا کی تحریروں میں عملے کو عام طور پر اعلی طاقت سے موصول ہونے والے عہدے کے بیج کے طور پر سمجھا جاتا تھا: کہا جاتا تھا کہ بادشاہوں کو پینتھیون کے سربراہ دیوتاؤں، جیسے انیل یا اننا، سے عملے موصول ہوتے تھے، اور سکھل (حاضر دیوتا)، جیسے ننشوبر، پاپسکل یا نوسکا، کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اپنے آقاؤں کے ذریعہ عطا کردہ عملے کو لے جاتے ہیں، جسے ان کی خاصیت سمجھا جاتا ہے۔ ایک اور ٹکڑا اینمیشارا کو ڈیگن کے حکم پر قید کے طور پر بیان کرتا ہے (ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق اس تناظر میں اینل کے مترادف سمجھا جاتا ہے)، اور ایک گروہ کے ذریعہ دیکھا جاتا ہے جسے "کھڑے دیوتا" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جس کی قیادت سن یا نبو کرتے ہیں۔ افسانے انمیشارا کی شکست، جو صرف سیلیوسیڈ یا پارتھین دور کی ایک واحد، بہت زیادہ تباہ شدہ گولی سے معلوم ہوتی ہے، کولفون پر مبنی ہے جسے صرف داستان کا اختتام سمجھا جاتا ہے، انمیشارا اور مردک کے درمیان تنازعہ کے ساتھ ساتھ اس کے نتیجے کو بھی بیان کرتا ہے۔ اس میں نیرگل کو اسی نام کے مخالف اور اس کے سات بیٹوں کے وارڈن کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے، جن کی شناخت یہاں سیبیٹی کے طور پر کی گئی ہے۔ بچ جانے والے ٹکڑوں میں، انمیشارا ناکام طور پر بچ جانے کی التجا کرتا ہے، اور اس کے بعد اسے سیبیٹی کے ساتھ مردک کی رہائش گاہ لے جایا جاتا ہے۔ اسے اپنے نامعلوم جرم کی یاد دلانے کے بعد، مردک انمیشارا کو اس کی چمک سے محروم کر دیتا ہے، جو بعد میں شماش کو دی جاتی ہے، اور غالبا اسے پھانسی دے دیتا ہے، حالانکہ اس کی قسمت کی وضاحت کرنے والی لکیر محفوظ نہیں ہے۔ بقیہ داستان مختلف دیوتاؤں کو نئے ڈومین تفویض کرنے سے متعلق ہے، اور مردک اور نیرگل کے علاوہ نبو، شماش، زبابا، سن، اداد، انل، ارش اور ایرمبناتوکو بھی شامل ہیں، جو ممکنہ طور پر پبلساگ کا ایک نامعلوم لقب ہے۔ مردک، نیرگل اور نبو کائنات پر حکمرانی کا اشتراک کرتے ہیں، جو بظاہر اس کمپوزیشن میں اصل میں انو کی تھی۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نوٹ کرتے ہیں کہ یہ دیوتا نو بابل کی ریاست کے 3 سب سے نمایاں دیوتا تھے، اور یہ کہ اس کام کے کچھ پہلو، جیسے مردوک عام طور پر انیل کو تفویض کردہ کرداروں میں ظاہر ہوتے ہیں، اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ یہ "بابل کی شاونزم" کا کام تھا یا یہ کہ یہ نپپور کی غیر مطابقت کے دور میں تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ مردک اور ایک انمیشارا جیسی شخصیت کے درمیان جنگ کے بارے میں ایک نامعلوم افسانہ جس نے تقدیر کی تختیوں کو غیر منصفانہ طور پر ضبط کر لیا تھا انوم الیش کی داستان کی تشکیل کے لیے استعمال ہونے والے ذرائع میں سے ایک تھا، خاص طور پر اس میں کنگو کا کردار۔ تاہم، انمیشارا اور مردوک کے درمیان تنازعہ کے براہ راست حوالہ جات شاذ و نادر ہی ملتے ہیں، ایک رعایت (انمیشارا کی شکست کے علاوہ) نام نہاد برڈ کال ٹیکسٹ ہے، جس میں مردوک کا حوالہ مختلف نام ٹوٹو کے تحت دیا گیا ہے: انمیشارا کی شکست سے متعلق ایک اور افسانہ، جس میں صرف اٹھارہ لائنیں باقی ہیں، کو عارضی طور پر ولفریڈ جی لیمبرٹ کے ذریعہ دی ڈیفیٹ آف انوٹیلا، انمیشارا اور کنگو کا عنوان دیا گیا ہے۔ زندہ بچ جانے والا ٹکڑا دیوتاؤں کے درمیان تنازعہ کے نتیجے کو بیان کرتا ہے، جو بظاہر بابل میں ہوتا ہے، جس میں تاریخی ذرائع سے معلوم مندروں کے براہ راست حوالہ جات ہیں، جیسے کہ اتورکلاما۔ اس میں شامل دیوتاؤں کی بڑی تعداد کی وجہ سے (انمیشارا کے علاوہ: اس کے سات بیٹے، تیمت، اپسو، نبو، ننورتا، انوتیلا، بابل کا اشتر، کنگو، مردک اور ننزاگینا) یہ ممکن ہے کہ یہ متن ایک علمی تالیف تھی جس میں سابقہ آزاد بیانیے کے عناصر شامل تھے، جن میں ممکنہ طور پر انوما ایلیش بھی شامل تھا، بجائے اس کے کہ ایک افسانہ جو نامیاتی طور پر پیدا ہوا تھا۔ زندہ بچ جانے والی لکیروں میں سے ایک براہ راست انمیشارا کے "تلوار سے پکڑے جانے" کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ انوٹیلا، جس کا ذکر اس افسانے میں کیا گیا ہے، ایک اور شخصیت تھی جسے انمیشارا کی طرح انل کے آباؤ اجداد کے ساتھ تھیوگونی سے متعلق متون میں درج کیا جا سکتا تھا، لیکن ضروری نہیں کہ اس نے ان میں سے کسی ایک کا کردار ادا کیا ہو۔ عبادت انمیشارا کی عبادت کی تصدیق ار سوم کے دور میں ہی ہوتی ہے۔ وہ پوزریش-ڈگن کی طرف سے پیش کی جانے والی قربانیوں کی ایک لمبی فہرست میں نظر آتا ہے، جس کے مطابق نپپور میں اسے "اناج سے کھلایا جانے والا بیل" چڑھایا گیا تھا۔ وہ دوسری اور پہلی ہزار سال قبل مسیح تک نپپور کے ساتھ وابستہ رہے۔ بابل کے ایسگل مندر کے احاطے میں، ایک نشست مشترکہ طور پر ان کے اور انبیلولو کے لیے وقف کی گئی تھی۔ اس کا نام du6.ki.sikil، "ٹیلے، خالص جگہ" تھا۔ انمیشارا سے منسلک سوگ کی رسومات کے متعدد حوالہ جات معلوم ہیں۔ انہوں نے تیبیتو کے مہینے میں حصہ لیا۔ ایک متن کے مطابق، خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں اصل میں دیوی گلا نے قائم کیا تھا۔ دوسرے میں انمیشارا، لوگلدوکا اور تموز کی سوگ کی رسومات کا ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ان میں سے ہر تہوار ایک مختلف مہینے میں ہوتا ہے۔ اسور کی ایک دیر سے مذہبی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ ایک رسم کے دوران انمیشارا کی لاش کو ننورتا کے رتھ میں لے جایا گیا، جسے انزو کے بھوت نے کھینچا تھا۔ انزو اور انمیشارا کے درمیان تعلق ممکنہ طور پر اس وجہ سے پیدا ہوا کہ وہ دونوں افسانوں میں ایک جیسا کردار ادا کر رہے تھے، یعنی قسمت کا اعلان کرنے والے دیوتا کی حیثیت سے انیل کی حکمرانی کو چیلنج کر رہے تھے۔ انمیشارا اور رتھوں کے درمیان مزید روابط معلوم ہیں، مثال کے طور پر ایک اور دیر سے اسوری متن میں کہا گیا ہے کہ اس کی رہائش گاہ "انیل کا رتھ ہاؤس" تھا، اینڈریو آر جارج کے مطابق اسور کے ایشارا مندر میں ایک نشست کا نام ہے۔ ایک اور دیر سے وضاحتی متن میں "انمیشارا کی ممنوع" کا ذکر کیا گیا ہے جسے "سلیپر کو جاگنا" کہا گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ مرنے والوں کو پریشان کرنے سے متعلق ایک تعریفی لفظ تھا۔ تاہم، یہ بھی ممکن ہے کہ اسے لفظی طور پر سمجھا جائے۔ ایک اور معاملے میں، بلیوں کو "اینمیشارا کی ممنوع" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو اس کی شکست کو بیان کرنے والے ایک افسانوی واقعہ کے ساتھ غیر متعینہ تعلق پر مبنی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کے انڈرورلڈ دیوتاؤں میسوپوٹیمیا کے انڈرورلڈ میں بیرونی روابط اینل اور نامزیتارا