Debates within libertarianism
لبرل ازم کی مختلف ذرائع سے تعریف کی گئی ہے کیونکہ اس تعریف پر اسکالرز کے درمیان کوئی عمومی اتفاق رائے نہیں ہے اور نہ ہی اس بات پر کہ کسی کو اس اصطلاح کو تاریخی زمرے کے طور پر کیسے استعمال کرنا چاہیے۔ اسکالرز عام طور پر اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ آزادی پسندی سے مراد سیاسی فلسفوں کا وہ گروہ ہے جو آزادی، انفرادی آزادی اور رضاکارانہ انجمن پر زور دیتا ہے۔ آزادی پسند عام طور پر ایسے معاشرے کی وکالت کرتے ہیں جس میں بہت کم یا کوئی سرکاری طاقت نہ ہو۔ اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی آزادی پسندی کو اس اخلاقی نظریہ کے طور پر بیان کرتا ہے کہ ایجنٹ ابتدائی طور پر مکمل طور پر اپنے مالک ہوتے ہیں اور بیرونی چیزوں میں جائیداد کے حقوق حاصل کرنے کے لیے کچھ اخلاقی اختیارات رکھتے ہیں۔ لبرل مورخ جارج ووڈکاک آزادی پسندی کی تعریف اس فلسفے کے طور پر کرتے ہیں جو بنیادی طور پر اختیار پر شک کرتا ہے اور اصلاح یا انقلاب کے ذریعے معاشرے کو تبدیل کرنے کی وکالت کرتا ہے۔ لبرل فلسفی روڈرک ٹی لانگ آزادی پسندی کی تعریف "کسی بھی سیاسی موقف کے طور پر کرتے ہیں جو زبردستی ریاست سے آزاد افراد کی رضاکارانہ انجمنوں میں اقتدار کی بنیاد پرست تقسیم کی وکالت کرتا ہے"، چاہے "رضاکارانہ انجمن" آزاد بازار کی شکل اختیار کرے یا فرقہ وارانہ کوآپریٹیو کی۔ امریکن لبرٹیرین پارٹی کے مطابق آزادی پسندی ایک ایسی حکومت کی وکالت ہے جو رضاکارانہ طور پر مالی اعانت فراہم کرتی ہے اور افراد کو جبر اور تشدد سے بچانے تک محدود ہے۔ نظریہ، اقدار اور حکمت عملی کے سوالات کے حوالے سے آزادی کے حامیوں کے درمیان بہت سے فلسفیانہ اختلافات ہیں۔ مثال کے طور پر، بائیں بازو کے لبرل ہی تھے جنہوں نے اس اصطلاح کو انارکیزم کے مترادف بنایا۔ ریاستہائے متحدہ سے باہر، آزادی پسندی اب بھی انارکیزم اور سوشلزم (سماجی انارکیزم اور لبرل ازم) کا مترادف ہے۔ دائیں بازو کی لبرل ازم، جسے ریاستہائے متحدہ میں محض لبرل ازم کے نام سے جانا جاتا ہے، مئی 1955 میں مصنف ڈین رسل نے کلاسیکی لبرل ازم کے مترادف کے طور پر تیار کیا تھا کیونکہ امریکی لبرل 20 ویں صدی کے اوائل میں بڑے افسردگی کے بعد اور نیو ڈیل کے ساتھ ترقی پسندی اور معاشی مداخلت کو قبول کر رہے تھے۔ نتیجے کے طور پر، اس اصطلاح کو 20 ویں صدی کے وسط میں اس کے بجائے لائسیز فیئر سرمایہ داری اور زمین، بنیادی ڈھانچے اور قدرتی وسائل جیسے مضبوط نجی املاک کے حقوق کی وکالت کے لیے مشترکہ طور پر منتخب کیا گیا۔ آزادی پسندی کی دو شکلوں کے درمیان بنیادی بحث اس لیے نجی ملکیت کی قانونی حیثیت اور اس کے معنی سے متعلق ہے۔ زیادہ تر دیگر مباحثے دائیں-لبرل ازم کے اندر رہتے ہیں کیونکہ اسقاط حمل، سزائے موت، امور خارجہ، ایل جی بی ٹی حقوق اور امیگریشن بائیں-لبرل کے لیے غیر مسائل ہیں جبکہ دائیں-لبرل ازم کے اندر ان پر ثقافتی لبرل اور ثقافتی قدامت پسند دائیں-لبرل کے درمیان تقسیم کی وجہ سے بحث کی جاتی ہے۔ فلسفہ آزادی پسند فلسفے عام طور پر تین بنیادی سوالات پر منقسم ہوتے ہیں، یعنی (1) اخلاقی نظریہ کے ذریعے، آیا اعمال کا تعین اخلاقی طور پر ہوتا ہے یا قدرتی حقوق کے لحاظ سے (یا ڈیوونٹولوجیکل طور پر) ؛ (2) نجی ملکیت کی قانونی حیثیت ؛ اور (3) ریاست کی قانونی حیثیت۔ اس لیے آزاد خیال فلسفے کو ان امتیازات کی بنیاد پر وسیع پیمانے پر آٹھ گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ایک اندازے کے مطابق امریکی آزادی پسندوں کا خیال ہے کہ خواتین اسقاط حمل کے حقوق کی حقدار ہیں، حالانکہ بہت سے لوگ جو اپنی پسند کے حامی کے طور پر شناخت کرتے ہیں وہ اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ حمل کے دوران اسقاط حمل کسی نہ کسی مرحلے پر قتل عام بن جاتا ہے اور اس وجہ سے اس مقام سے آگے اسقاط حمل قانونی نہیں رہنا چاہیے۔ اس کے برعکس، لبرٹیرین پارٹی کا کہنا ہے کہ اسقاط حمل کو محدود کرنے میں حکومت کا کوئی کردار نہیں ہونا چاہیے، جس کا مطلب کسی بھی اور تمام مجوزہ وفاقی یا ریاستی قانون سازی کی مخالفت ہے جو حمل کے کسی بھی مرحلے پر اسقاط حمل کے کسی بھی طریقہ کو ممنوع قرار دے سکتی ہے۔ ایسوسی ایشن آف لبرٹیرین فیمینسٹس اور پرو چوائس لبرٹیرینز جیسے گروپ حکومت کو اس مسئلے سے مکمل طور پر دور رکھنے کی حمایت کرتے ہیں۔ دوسری طرف، لبرٹیرینز فار لائف کا استدلال ہے کہ انسانی زیگوٹس، جنین اور جنین یکساں قدرتی انسانی حقوق کے مالک ہیں اور نوزائیدہ بچوں کی طرح ہی تحفظ کے حقدار ہیں، اسقاط حمل کو غیر قانونی قرار دینے کا مطالبہ کرتے ہوئے حقوق پیدا کرنے والے نوزائیدہ بچے کے خلاف ایک جارحانہ عمل کے طور پر۔ ٹیکساس کے سابق کانگریس مین رون پال، جو امریکی آزادی پسندی کے ایک نمایاں سربراہ ہیں، اسقاط حمل کے مخالف معالج ہیں جیسا کہ ان کے بیٹے کینٹکی کے سینیٹر رینڈ پال ہیں۔ بہر حال، زیادہ تر امریکی آزاد خیال، چاہے انتخاب کے حامی ہوں یا زندگی کے حامی، اس بات پر متفق ہیں کہ وفاقی حکومت کو اسقاط حمل کی ممانعت، تحفظ یا سہولت فراہم کرنے میں کوئی کردار ادا نہیں کرنا چاہیے اور رو بمقابلہ ویڈ میں سپریم کورٹ کے اس نتیجے کی مخالفت کرنی چاہیے کہ اگر اسقاط حمل حمل کی پہلی سہ ماہی کے دوران کیا جاتا ہے تو یہ ایک بنیادی حق ہے۔ اس کے علاوہ، جائیداد کے حقوق کے نقطہ نظر بے دخلی اور روانگی ہیں جو اس بات کی اجازت دیتے ہیں کہ ناپسندیدہ جنین ماں کی جائیداد (اس کے رحم) پر تجاوز کرنے والا ہے، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس عہدہ کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس وجہ سے بچے کو براہ راست قتل کیا جا سکتا ہے۔ سابقہ نظریہ برقرار رکھتا ہے کہ خلاف ورزی کرنے والے کو صرف بے دخلی کے نتیجے میں بالواسطہ طور پر مارا جا سکتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر نظریہ عام حمل کے دوران صرف غیر مہلک بے دخلی کو برقرار رکھتا ہے۔ دائیں بازو کے آزادی پسندوں میں سزائے موت پر اختلاف ہے، جسے سزائے موت بھی کہا جاتا ہے۔ اس کی مخالفت کرنے والے عام طور پر اسے ریاستی طاقت کے حد سے زیادہ غلط استعمال کے طور پر دیکھتے ہیں جو کہ اپنی نوعیت کے لحاظ سے ناقابل واپسی ہے، امریکی آزادی پسند ممکنہ طور پر اسے "ظالمانہ اور غیر معمولی سزا" پر بل آف رائٹس کی پابندی سے بھی متصادم دیکھتے ہیں۔ کچھ آزادی پسند جو یقین رکھتے ہیں کہ سزائے موت صرف مخصوص حالات میں ہو سکتی ہے وہ عملی تحفظات کی بنیاد پر پھانسی کی مخالفت کر سکتے ہیں۔ جو لوگ سزائے موت کی حمایت کرتے ہیں وہ اپنے دفاع یا انتقامی انصاف کی بنیاد پر ایسا کرتے ہیں۔ اخلاقیات آزادی پسندی کی وسیع پیمانے پر دو مختلف قسمیں ہیں جو اخلاقی عقائد پر مبنی ہیں، یعنی نتیجہ خیز آزادی پسندی اور قدرتی حقوق آزادی پسندی، یا ڈونٹولوجیکل آزادی پسندی۔ ڈیونٹولوجیکل آزادی پسندوں کا خیال ہے کہ قدرتی حقوق موجود ہیں اور وہاں سے یہ دلیل دی جاتی ہے کہ طاقت اور دھوکہ دہی کا آغاز کبھی نہیں ہونا چاہیے۔ قدرتی حقوق آزادی پسندی میں دائیں-لبرل ازم اور بائیں-لبرل ازم دونوں شامل ہو سکتے ہیں۔ نتیجہ خیز آزاد خیالوں کا استدلال ہے کہ آزاد بازار اور نجی املاک کے مضبوط حقوق حقوق یا انصاف کے نظریہ کو قبول کرنے کے بجائے دولت کی تخلیق یا کارکردگی جیسے فائدہ مند نتائج لاتے ہیں۔ آزادی پسندی کی ہائبرڈ شکلیں ہیں جو ڈیونٹولوجیکل اور نتیجہ خیز استدلال کو یکجا کرتی ہیں۔ کنٹریکٹرین لبرٹیرینزم کا مؤقف ہے کہ حکومت کا کوئی بھی جائز اختیار حکومت کی رضامندی سے نہیں، بلکہ معاہدے یا باہمی معاہدے سے حاصل ہوتا ہے، حالانکہ اسے اس بات پر منحصر ہے کہ معاہدوں کو کس بنیاد پر جائز قرار دیا جاتا ہے۔ کچھ آزاد خیال سوشلسٹ دینیات اور اس کے نتیجے میں آنے والے طریقوں کو مسترد کرتے ہیں اور اپنے سیاسی عقائد کا جواز پیش کرنے کے لیے تاریخی مادیت پسندی کا استعمال کرتے ہیں۔ امور خارجہ کے آزاد خیال عام طور پر دوسرے ممالک میں کسی بھی فوجی مداخلت کے خلاف ہوتے ہیں۔ دیگر آزاد خیال بھی بیرونی ممالک کے ساتھ اسٹریٹجک اتحاد کے مخالف ہیں۔ اس کے 2016 کے پلیٹ فارم کے مطابق، امریکن لبرٹیرین پارٹی دوسرے ممالک کو کسی بھی غیر ملکی امداد کے خلاف ہے اور وہ جن جنگوں کی حمایت کرتی ہے وہ صرف اپنے دفاع کے حالات میں ہوتی ہے۔ ایسے آزادی پسند عام طور پر یہ بتانے کی کوشش کرتے ہیں کہ وہ علیحدگی پسند نہیں ہیں، بلکہ غیر مداخلت پسند ہیں۔ امیگریشن لبرٹیرین عام طور پر نقل و حرکت کی آزادی اور کھلی سرحدوں کی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، کچھ دائیں بازو کے لبرل، خاص طور پر ہوپپین اینارکو سرمایہ دار جو زمین اور قدرتی وسائل کی مکمل نجکاری کی تجویز کرتے ہیں، کا کہنا ہے کہ کھلی سرحدوں کی پالیسی قانونی طور پر تجاوز کرنے کے مترادف ہے۔ وراثت آزادی پسند اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ موت کی صورت میں وصیت یا معاہدے کی عدم موجودگی میں اور بعد از مرگ جائیداد کے حقوق پر کیا کرنا ہے۔ معاہدے کی صورت میں، معاہدہ جائیداد کے مالک کی خواہشات کے مطابق نافذ کیا جاتا ہے۔ عام طور پر، دائیں بازو کے آزادی پسندوں کا خیال ہے کہ کوئی بھی غیر منقولہ جائیداد متوفی کے زندہ رشتہ داروں کے پاس جانی چاہیے اور یہ کہ کوئی بھی جائیداد حکومت کے پاس نہیں جانی چاہیے۔ دوسرے کہتے ہیں کہ اگر کوئی وصیت نہیں کی گئی ہے، تو جائیداد فوری طور پر فطرت کی حالت میں داخل ہو جاتی ہے جس سے کوئی بھی (ریاست کو چھوڑ کر) اسے آباد کر سکتا ہے۔ دانشورانہ املاک آزادی پسند دانشورانہ املاک (آئی پی) اور پیٹنٹ پر مختلف نظریات رکھتے ہیں۔ کچھ آزاد خیال قدرتی حقوق کے تھیوریسٹ خیالات اور دیگر غیر محسوس چیزوں میں جائیداد کے حقوق کا جواز پیش کرتے ہیں جس طرح وہ جسمانی سامان میں جائیداد کے حقوق کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ جس نے بھی اسے بنایا ہے وہ اس کا مالک ہے۔ دیگر آزاد خیال قدرتی حقوق کے تھیوریسٹ جیسے اسٹیفن کنسیلا نے یہ مؤقف اختیار کیا ہے کہ صرف جسمانی مواد کی ملکیت ہو سکتی ہے اور آئی پی کی ملکیت اس چیز پر ملکیت کے ناجائز دعوے کے مترادف ہے جو دوسرے کے ذہن میں داخل ہوتی ہے جسے عدم جارحیت کے محور کی خلاف ورزی کے بغیر ہٹایا یا کنٹرول نہیں کیا جا سکتا۔ یوٹیلیٹیرین روایت کے پرو-آئی پی آزادی پسندوں کا کہنا ہے کہ آئی پی اختراع کو زیادہ سے زیادہ کرتا ہے جبکہ خود کو قائل کرنے والے اینٹی-آئی پی آزادی پسندوں کا کہنا ہے کہ یہ جدت کی کمی کا سبب بنتا ہے۔ یہ مؤخر الذکر نظریہ یہ ہے کہ آئی پی دانشورانہ تحفظ پسندی کے لیے ایک تعریفی لفظ ہے اور اسے مکمل طور پر ختم کر دیا جانا چاہیے۔ سیاسی ماہر معاشیات اور سماجی مصلح ہنری جارج کے کلاسیکی لبرل ازم کے فلسفے کے بعد جو جارجزم کے نام سے جانا جاتا ہے اور کارکنوں کی واحد ٹیکس تحریک جس نے اس کی حمایت کی (واحد ٹیکس بھی دیکھیں)، کچھ آزاد منڈی کے مرکز پرست اور غیر اشتراکی بائیں بازو کے لبرل جو جیول لبرٹیرین کے نام سے جانے جاتے ہیں، کا کہنا ہے کہ چونکہ زمین انسانی محنت کی پیداوار نہیں ہے اور یہ فراہمی میں غیر مستحکم ہے اور زندگی اور دولت کی تخلیق کے لیے ضروری ہے، اس لیے زمین کی بازار کرایہ کی قیمت کو مناسب طریقے سے عام سمجھا جانا چاہیے۔ وہ لوکین پروویسو اور مساوی آزادی کے قانون کی تشریح کرتے ہیں جس کا مطلب یہ ہے کہ زمین کی مجموعی قیمت کے مساوی حصے سے بالاتر خصوصی ملکیت لازمی طور پر دوسروں کی قدرتی جگہ اور وسائل تک رسائی کی آزادی کو محدود کرتی ہے۔ آزادی کو فروغ دینے اور فضلہ کو کم سے کم کرنے کے لیے، ان کا استدلال ہے کہ غیر حاضر بہتری والے افراد کو اس زمین کی کرایے کی قیمت کو کمیونٹی کے حوالے کر دینا چاہیے جس پر وہ دوسروں کو سائٹ سے خارج کرنے کے استحقاق کے لیے سبسکرپشن فیس کے طور پر قانونی حق رکھتے ہیں۔ چونکہ جغرافیائی لبرل حکومت کے اثر و رسوخ کو محدود کرنا چاہتے ہیں، اس لیے ان کے پاس یہ ریونیو فنڈ ایک عالمگیر بنیادی آمدنی یا شہریوں کا منافع ہوگا جو موجودہ فلاحی نظام کی جگہ لینے کے لیے سماجی تحفظ کے جال کے طور پر بھی کام کرے گا۔ ڈیوڈ ریکارڈو کے کرایہ کے قانون کی بنیاد پر، وہ مزید دلیل دیتے ہیں کہ یہ ٹیکس شفٹ اجرتوں کو بڑھانے کا کام کرے گی۔ ایل جی بی ٹی حقوق عام طور پر آزادی پسند ایسے قوانین کی مخالفت کرتے ہیں جو بالغوں کی جنسی آزادی کو محدود کرتے ہیں۔ محدود حکومتی آزادی پسند اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ آیا کوئی بھی حکومت بالکل مطلوب ہے۔ کچھ لوگ حکومتوں کے وجود کی حمایت کرتے ہیں اور انہیں سول طور پر ضروری سمجھتے ہیں جبکہ دوسرے بے ریاست معاشروں کی حمایت کرتے ہیں اور ریاست کو ناپسندیدہ، غیر ضروری اور نقصان دہ سمجھتے ہیں، اگر اندرونی طور پر برائی نہیں ہے۔ محدود آزاد خیال حکومت یا نائٹ چوکیدار ریاست کے حامیوں کا کہنا ہے کہ تمام دفاع اور عدالتوں کو نجی کنٹرول میں رکھنا، جو صرف بازار کی طلب کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے، انصاف کی ایک موروثی غلطی ہے کیونکہ انصاف کو ایک شے کے طور پر خریدا اور فروخت کیا جائے گا، اس طرح مستند غیر جانبدارانہ انصاف کو معاشی طاقت کے ساتھ ملایا جائے گا۔ بازار کے انارکیسٹ اس بات کا مقابلہ کرتے ہیں کہ دفاع اور عدالتوں کا ریاست کے زیر کنٹرول ہونا غیر اخلاقی اور انصاف اور سلامتی دونوں کے حصول کا ایک غیر موثر ذریعہ ہے۔ لبرل سوشلسٹوں کا خیال ہے کہ آزادی ریاست کے طبقاتی جدوجہد کے تجزیے کی بنیاد پر ریاستی کارروائی سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ لازمی ویکسینیشن رائٹ لبرٹیرینز لازمی ویکسینیشن پر منقسم ہیں۔ کچھ لوگ اس بنیاد پر لازمی ویکسینیشن کی مخالفت کرتے ہیں کہ یہ کسی شخص کی انفرادی آزادی کی خلاف ورزی ہے اور حکومتی اختیار پر شک کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ لازمی ویکسینیشن کی حمایت کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ آزاد خیال اصول لاپرواہ رویے کی ممانعت کرتے ہیں جو دوسرے لوگوں کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ وائس آف امریکہ کے مطابق، "ویکسینیشن کی مخالفت اکثر آزاد خیال الفاظ میں کی جاتی ہے: یہ میرا جسم ہے، میری پسند ہے"۔ قدرتی وسائل دائیں بازو کے لبرل جیسے آزاد بازار کے ماحولیات کے ماہرین اور معروضی ماہرین کا خیال ہے کہ ماحولیاتی نقصان اکثر ریاستی ملکیت اور قدرتی وسائل کی بدانتظامی کا نتیجہ نہیں ہوتا، مثال کے طور پر فوجی-صنعتی کمپلیکس۔ دیگر دائیں بازو کے لبرل جیسے کہ انارکو-سرمایہ داروں کا کہنا ہے کہ تمام قدرتی وسائل کی نجی ملکیت کے نتیجے میں بہتر ماحول پیدا ہوگا کیونکہ جائیداد کے نجی مالک کو جائیداد کی طویل مدتی قیمت کو یقینی بنانے کے لیے زیادہ ترغیب ملے گی۔ دیگر آزادی پسند جیسے جیولیبرٹیرینز یا لیفٹ لبرٹیرینز کا خیال ہے کہ زمین کو جائز طور پر ایلوڈیم میں نہیں رکھا جا سکتا، کہ وقتا فوقتا زمین کی قیمت پر قبضہ اور دوبارہ تقسیم کے ساتھ استعمال شدہ عنوان عام لوگوں کے سانحے اور عام لوگوں کے سانحے دونوں سے بچتا ہے جبکہ قدرتی وسائل کے مساوی حقوق کا احترام کرتا ہے۔ حق لبرل فلسفے عام طور پر مضبوط حق پرست ہوتے ہیں جو آزادی کو غیر جارحیت کے طور پر بیان کرتے ہیں، یا وہ ریاست جس میں کوئی شخص یا گروہ کسی دوسرے شخص یا گروہ کے خلاف حملہ نہیں کرتا ہے، جہاں جارحیت کو نجی ملکیت کی خلاف ورزی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ فلسفہ واضح طور پر نجی ملکیت کو جائز اختیار کے واحد ذریعہ کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ پروپرٹیرین لبرٹیرینز کا خیال ہے کہ نجی ملکیت کا آرڈر واحد ہے جو اخلاقی اور بہترین ممکنہ نتائج کی طرف لے جاتا ہے۔ وہ عام طور پر آزاد بازار کی حمایت کرتے ہیں اور طاقت کے کسی بھی ارتکاز (اجارہ داری) کے مخالف نہیں ہیں، بشرطیکہ اسے غیر زبردستی ذرائع سے لایا جائے۔ تاہم، نرم حق پرست آزاد خیال فلسفوں کی بھی ایک اقلیت ہے۔ اس اعتدال پسند بائیں بازو کے لبرل نقطہ نظر کے مطابق، انفرادی آزادی اور قدرتی مواقع تک مساوی رسائی پر مبنی معاشرے کو دوسروں کو متناسب معاوضے کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے جو قدرتی وسائل کی مجموعی قیمت کے مساوی حصے سے زیادہ نجی ملکیت کا دعوی کرتے ہیں، کوئی بہتری نہیں۔ غیر پروپرٹیرین آزاد خیال فلسفے یہ مانتے ہیں کہ آزادی درجہ بندی کی عدم موجودگی ہے اور منظم طریقے سے جبر اور استحصال پر مبنی طاقت کے ڈھانچے کو برابر کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔ اس آزاد خیال اشتراکی نظریے پر، آزادی اور مساوات پر مبنی معاشرے کو آمرانہ اداروں کو ختم کرنے کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے جو پیداوار کے کچھ ذرائع کو کنٹرول کرتے ہیں اور اکثریت کو کسی مالک طبقے یا سیاسی اور معاشی اشرافیہ کے ماتحت کرتے ہیں۔ واضح طور پر، یہ نجی ملکیت کے کسی بھی اختیار کو مسترد کرتا ہے اور یہ مانتا ہے کہ کسی کے لیے کسی بھی پیداواری وسائل کی نجی ملکیت کا دعوی کرنا جائز نہیں ہے جس سے دوسروں کو نقصان پہنچے۔ لبرل ازم سیاسی فلسفوں کا ایک گروہ ہے جو پیداوار کے ذرائع میں نجی ملکیت کے بغیر ایک غیر درجہ بندی، غیر بیوروکریٹک، بے ریاست معاشرے کو فروغ دیتا ہے۔ اس فلسفے کو ریاستی اشتراکیت سے الگ کرنے کے لیے آزاد خیال اشتراکیت کی اصطلاح بھی استعمال کی جاتی ہے۔ لبرل سوشلسٹ عام طور پر اپنی امیدیں براہ راست جمہوریت کے وکندریقرت ذرائع جیسے کہ لبرل میونسپلزم، شہریوں کی اسمبلیاں، ٹریڈ یونینز اور ورکرز کونسلوں میں رکھتے ہیں۔ نسل اور جنس امریکی آزادی پسند، خاص طور پر دائیں آزادی پسند، ان قوانین کے خلاف ہیں جو کسی بھی نسل یا جنس کے حق میں ہیں یا انہیں نقصان پہنچاتے ہیں۔ ان میں جم کرو کے قوانین، ریاستی علیحدگی، نسلی شادی پر پابندی اور ایسے قوانین شامل ہیں جو جنس کی بنیاد پر امتیازی سلوک کرتے ہیں۔ اسی طرح، وہ ریاستی نافذ کردہ مثبت کارروائی، نفرت انگیز جرائم کے قوانین اور امتیازی سلوک کے خلاف قوانین کی مخالفت کرتے ہیں۔ وہ رضاکارانہ مثبت کارروائی یا رضاکارانہ امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے ریاست کا استعمال نہیں کریں گے۔ ان میں سے زیادہ تر آزادی پسندوں کا خیال ہے کہ بازار میں منافع کے لیے مہم نسل پرستی کے اثرات کو کم یا ختم کر دے گی، جسے وہ فطری طور پر اجتماعی سمجھتے ہیں۔ یہ ریاستہائے متحدہ جیسے وفاقی نظاموں میں آزادی پسندوں کے درمیان ایک حد تک اختلاف کا سبب بنتا ہے، جہاں آزادی پسندوں کے درمیان اس بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا وفاقی حکومت کو ریاستوں کو اپنے جمہوری طور پر بنائے گئے قوانین کو تبدیل کرنے پر مجبور کرنے کا حق ہے یا نہیں۔ ٹیکس لگانا کچھ ڈونٹولوجیکل آزادی پسندوں کا خیال ہے کہ غیر جارحانہ اصول جیسے آزاد خیال عقائد کی مستقل پابندی ٹیکس کی کسی بھی شکل کی غیر مجاز اخلاقی مخالفت کا مطالبہ کرتی ہے، یہ جذبات اس جملے میں شامل ہیں کہ "ٹیکس لگانا چوری ہے!" وہ تمام خدمات کو بلا معاوضہ شراکت، نجی قانون اور دفاعی صارف فیس کے ساتھ ساتھ لاٹریوں کے ذریعے فنڈ فراہم کریں گے۔ دیگر آزاد خیال افراد مختلف قسم کے کم ٹیکسوں کی حمایت کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ٹیکس کے بغیر معاشرے کو عوامی سامان فراہم کرنے میں دشواری ہوگی جیسے جرائم کی روک تھام اور حقوق کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سزا دینے کے لیے ایک مستقل، متحد قانونی نظام۔ عام طور پر تجویز کردہ اصلاحات میں فلیٹ پرسنل انکم ٹیکس، کنزپشن ٹیکس جیسے فیئر ٹیکس، یا لینڈ ویلیو ٹیکس سسٹم شامل ہیں۔ اگرچہ سابقہ تجاویز کو عام طور پر ضروری برائیاں یا اسٹریٹجک سمجھوتے سمجھا جاتا ہے، لیکن جغرافیائی لبرل خاص طور پر یہ دلیل دیتے ہیں کہ زمین کے کرایے کی قیمت پر واحد ٹیکس، عام طور پر پیگووین آلودگی اور علیحدگی فیس کے ساتھ مل کر منفی بیرونی پہلوؤں کو داخلی بنانے اور قدرتی وسائل کی کمی کو روکنے کے لیے، نہ صرف غیر مسخ شدہ اور سیاسی طور پر پائیدار ہے بلکہ صفر ٹیکس سے زیادہ اخلاقی طور پر پرکشش بھی ہے اور یہاں تک کہ جائیداد کے حقوق میں انصاف کے لیے بھی ضروری ہے۔ رضاکارانہ غلامی آزادی پسند عام طور پر یہ مانتے ہیں کہ رضاکارانہ غلامی ایک تضاد ہے۔ تاہم، کچھ دائیں بازو کے لبرل لوکین کے اس دعوے سے اختلاف کرتے ہیں کہ کچھ حقوق ناقابل تنسیخ ہیں اور اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ مستقل رضاکارانہ غلامی بھی ممکن ہے اور معاہدہ کے پابند ہے۔ مشہور آزادی پسند مرے روتھبارڈ نے استدلال کیا کہ آزادی پسندوں نے بچوں کو والدین کی ملکیت کے طور پر دیکھ کر پلیٹ فارم کو بچوں کو غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے لیے کھلا چھوڑ دیا، جب والدین کو مالی ضرورت ہوتی ہے، اور یہ کہ رضاکارانہ غلامی میں داخل ہونے والے لوگ زیادہ تر ممکنہ طور پر تب ہوتے جب قرضوں کی ادائیگی کے لیے کوئی متبادل دستیاب نہ ہوتا، لیکن یہ زبردستی نہیں تھا کیونکہ آزادی پسند پلیٹ فارم کے تحت صرف حکومت ہی جبر میں ملوث ہو سکتی تھی۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ اخلاقی طور پر پابند "غلامی کا معاہدہ" جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ غیر ارادی نفسیاتی غیر ارادی وابستگی، بیرونی مریضوں کی وابستگی، اور غیر ارادی علاج، اگرچہ خود ملکیت کی مخالفت میں اور کچھ ممالک میں قید اور سماجی کنٹرول کا بنیادی طریقہ ایسے مسائل ہیں جن پر آزادی پسندوں کے ذریعے شاذ و نادر ہی تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ تھامس سوزز کا استدلال ہے کہ غیر ارادی نفسیات آزادی پسندی سے مطابقت نہیں رکھتی ہے اور یہ کہ برٹرینڈ رسل، رابرٹ نوزک، جان اسٹیورٹ مل، عین رینڈ، دی امریکن سول لبرٹیز یونین، اور فریڈرک وان ہائیک سمیت دیگر ان کی کمی، ابہام یا براہ راست حمایت کی وجہ سے "غلط ہو گئے"۔ زیادہ تر تنقید سوشیالوجی (جیسے مشیل فوکو)، نفسیاتی (جیسے فرانکو باسگلیا)، انسانی حقوق کی این جی اوز یا فلسفے جیسے شعبوں سے آتی ہے اور آزادی پسندوں کی طرف سے عوامی حیثیت اکثر غیر یقینی ہوتی ہے۔ حکمت عملی غیر ووٹنگ کچھ آزاد خیال جیسے کہ ایگورسٹ غیر ووٹنگ کو ایک سیاسی حربے کے طور پر استعمال کرتے ہیں اور 19 ویں صدی کے انفرادیت پسند انارکیسٹ جیسے لیسنڈر اسپنر اور بینجمن ٹکر ووٹنگ کو ریاستی قانونی حیثیت کی غیر اخلاقی رعایت سمجھتے ہیں۔ دوسرے لوگ جو عقلی لاعلمی کے تصور کی حمایت کرتے ہیں وہ ووٹنگ کو لاگت کے فائدے کے تجزیے پر ایک ناقابل عمل اور غیر منطقی رویے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسرے زیادہ اعتدال پسند آزادی پسند اپنے اس خیال کو ظاہر کرنے کے لیے ووٹ ڈالنے سے گریز کرتے ہیں کہ موجودہ نظام ٹوٹا ہوا ہے یا رابطے سے باہر ہے۔ اصولوں پر مبنی اور مذموم غیر ووٹرز کے علاوہ، بہت سے آزاد خیال رائے دہندگان یہاں تک کہ ایک غیر موزوں امیدوار یا پالیسی کے لیے بھی ووٹنگ کی تشریح سیاسی خود دفاع کے عمل کے طور پر کرتے ہیں جس کا مقصد حقوق کی خلاف ورزیوں کو کم کرنا ہے۔ کافی حال ہی تک سیاسی اتحاد، امریکی آزادی پسندوں نے معاشی مسائل اور بندوق کے قوانین پر جدید قدامت پسندوں کے ساتھ سیاسی طور پر اتحاد کیا ہے جبکہ وہ دیگر شہری آزادیوں کے مسائل اور عدم مداخلت پر لبرل کے ساتھ اتحاد کرنے کا زیادہ شکار ہیں۔ چونکہ قدامت پسند آزاد اور کھلی تجارت پر تحفظ پسندی کی تیزی سے حمایت کرتے ہیں، اور ترقی پسند جارحانہ یا غیر معلوماتی سمجھی جانے والی تقریر پر پابندیوں کی تیزی سے حمایت کرتے ہیں، اس لیے آزادی پسند پالیسی کی معاشی طور پر قدامت پسند اور سماجی طور پر لبرل کے طور پر مقبول خصوصیت کو کم معنی خیز قرار دیا گیا ہے۔ آزادی پسند افراد فرد اور ان کے فروغ کردہ مسائل کے لحاظ سے دوسری جماعتوں کے امیدواروں کو ووٹ دینے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ پیلیول لبرٹیرینز کا ریاستہائے متحدہ کی مداخلتوں کی مخالفت کرنے اور وکندریقرت اور ثقافتی قدامت پسندی کو فروغ دینے میں پیلیو کنزرویٹوز کے ساتھ دیرینہ تعلق ہے۔ انقلاب آزادی پسند عام طور پر طاقت کی حرکیات اور ادارہ جاتی ڈھانچے میں تیز رفتار اور بنیادی تبدیلیوں کی خواہش پر متفق ہیں، لیکن ان ذرائع پر اختلاف کر سکتے ہیں جن کے ذریعے ایسی تبدیلیاں حاصل کی جا سکتی ہیں۔ آرتھوڈوکس دائیں آزاد خیال لوگ پرتشدد انقلاب کو غیر اخلاقی اور نتیجہ خیز قرار دیتے ہوئے اس کی سخت مخالفت کرتے ہیں، تاہم اس وقت دائیں آزاد خیال لوگوں کی تعداد بڑھ رہی ہے، جو ریاستہائے متحدہ کے بانی باپوں سے متاثر ہیں، جو انقلاب کو ایک بدعنوان حکومت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بائیں بازو کے لبرل، خاص طور پر انارکیسٹ اور سوشلسٹ، ریاست کو ساختی تشدد کے تعریفی مرکز کے طور پر دیکھتے ہیں، جو لوگوں کو براہ راست یا بالواسطہ طور پر ان کی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے سے روکتا ہے، تشدد کو اپنے دفاع کے طور پر بلاتے ہیں اور پرتشدد انقلاب کو سرمایہ دارانہ معاشرے کے خاتمے کے لیے ضروری سمجھتے ہیں، بنیادی طور پر سرمایہ داری اور حکومت دونوں میں موجود تشدد کا مقابلہ کرنے کے لیے (ان میں سے کچھ یہ بھی مانتے ہیں کہ تشدد، خاص طور پر خود دفاع، سماجی انقلاب کو بھڑکانے کے ایک طریقے کے طور پر جائز ہے جو سماجی انقلاب کا باعث بن سکتا ہے) جبکہ دوسرے دوہری طاقت کے عمل کے ذریعے غیر متشدد انقلاب کے حق میں بحث کرتے ہیں اور امن پسند عام ہڑتال کے تصور کو عظیم انقلابی ہتھیار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بائیں بازو کے قائل کرنے والے بازار کے انارکیسٹ جیسے کہ ایگورسٹ بھی عدم تشدد کی مزاحمت، ٹیکس کی مزاحمت یا چوری، شہری بے وفا اور نافرمانی کی عوامی کارروائیوں، جوابی معاشیات اور تخریبی بلیک مارکیٹوں کی مختلف شکلوں کی وکالت کرتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ لبرل پارٹی (ریاستہائے متحدہ) میں انارکو-سرمایہ داری اور مینارکیزم کے دھڑے انارکیزم میں بائیں-لبرل ازم کے مسائل لبرل ازم کا خاکہ قانون کا فلسفہ سیاسی اخلاقیات سیاسی فلسفہ دائیں-لبرل ازم حوالہ جات مزید پڑھنا