Sebitti
سیبیٹی یا سیبیٹو نو سمیری، اکادی، بابل اور خاص طور پر اسوری روایت میں سات چھوٹے جنگی دیوتاؤں کا ایک گروہ ہے۔ وہ عمر کے ذرائع میں بھی نظر آتے ہیں۔ اس اصطلاح کی متعدد مختلف تشریحات میسوپوٹیمیا کے ادب میں ملتی ہیں۔ لفظ سیبیٹی اور اس کے تغیرات کا ترجمہ عام طور پر "سات"، "سات کا گروہ" یا "ان میں سے سات" کے خطوط پر معنی کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ انہیں ہمیشہ مردانہ دیوتاؤں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اور وہ کسی نہ کسی طرح سے رشتہ دار ہوتے ہیں (یا تو بھائی یا سوتیلے بھائی)۔ تمام ورژنوں میں ان کی سب سے نمایاں خصوصیت ان کی جنگی نوعیت ہے۔ تغیرات اسوریولوجسٹ فرانس ویگرمین اس گروپ کی درج ذیل معروف شناختوں کا شمار کرتے ہیں: اینتھروپومورفائزڈ پلیئڈس سیبیٹی پلیئڈس یا کسی دوسرے تارکیی یا ماحولیاتی رجحان کی بشری نمائندگی ہو سکتی ہے۔ انمیشارا کے بیٹے سیبیٹی انمیشارا کے بیٹوں کے طور پر ظاہر ہو سکتے ہیں، جو ایک ناقص طور پر معروف مخالف شخصیت ہے جو انیل، نینورٹا اور مردک کے بارے میں کچھ افسانوں سے جانا جاتا ہے۔ کچھ تحریروں میں اس گروہ کو "عظیم دیوتاؤں" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے، یہ نام وہ سات بیٹوں کے ساتھ بانٹتے ہیں جن سے ان کی شناخت کی جا سکتی ہے۔ ایک میں، بہت دیر سے (سیلیوسیڈ یا پارتھین دور تجویز کیا گیا ہے)، اس افسانے میں انہیں انمیسار کے دیوتاؤں اور بیٹوں کے دشمن کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو بظاہر مردک کی طاقت اور مقام حاصل کرنا چاہتے تھے۔ داستان نیرگل اور مردک کے ہاتھوں ان کی شکست اور موت کو پیش کرتی ہے، جنہیں اتحادیوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ غیر ملکی دیوتاؤں کے گروہ، جیسے کہ "ایلم کے الہی سات" فہرست میں سے ان-انوم جو دیوی نارونڈے (ان کی بہن کے طور پر پہچانے جاتے ہیں) اور غیر واضح دیوتا زماہونڈے (جن کی شناخت "ان کے مسٹر" کے طور پر کی جاتی ہے) کے ساتھ وابستہ ہیں۔ نو اسوری سلطنت کے چھوٹے جنگی دیوتا۔ نو اسوری سلطنت کے ریاستی دیوتاؤں میں چھوٹے دیوتاؤں کے طور پر، سیبیٹی کو بادشاہوں کی فتوحات میں مدد کرنے کے لیے بلایا جاتا تھا، اور "اپنے دشمنوں کو مارنا"، ان کے سگیل دیگر غیر معمولی مخلوقات کے ساتھ رتھوں پر ظاہر ہوتے تھے۔ نینورٹا کے دشمن دیوتا کی فہرست این = انم سے، "سات جنگجوؤں" کے ایک گروہ کی شناخت سیبیٹی کے ساتھ کی گئی ہے، جیسا کہ نینورٹا نے راکشسوں کو زیر کیا تھا۔ ایرا دی سیون کے ہتھیار یا نوکر ایرا مہاکاوی میں کرداروں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، جو پہلی صدی کے اوائل کا ایک متن ہے جس میں نام نہاد دیوتا ایرا (نیرگل) کو جنگی راستے پر جانے اور بابل کو برطرف کرنے کی وضاحت کی گئی ہے۔ اس داستان میں وہ انو کی تخلیق ہیں اور خدا کے ہتھیار اور "بے مثال جنگجوؤں" کے طور پر اس کی پیروی کرتے ہیں۔ اشارا کے بیٹے گھر کی حفاظت کے لیے ایک رسم کو بیان کرنے والے ایک متن میں، سیبیتی کو اشارا کے بیٹوں کے طور پر نامزد کیا گیا ہے (انمیشارا کی جگہ اشارا کا ممکنہ غلط حوالہ)۔ ویگرمین کے مطابق یہ زمرے اوورلیپ ہو سکتے ہیں، مثلا۔ گھر کو شیطانی مخلوقات سے بچانے کے لیے کی جانے والی ایک رسم میں دیوتاؤں کی شناخت انمشارا کے دونوں بیٹوں اور نارونڈے کے بھائیوں کے طور پر کی جاتی ہے، جبکہ دوسری جگہوں پر نارونڈے کے بھائی انو کے بیٹے تھے۔ دیگر ممکنہ ورژن رات کے دیوتا اور بعد از حیات کے رہنما، ہینڈرساگا کا ایک سمیری ہیمن، سات جنگجوؤں کے ایک گروپ کا حوالہ دیتا ہے، جو تین ہیپٹاڈز میں سے ایک ہے جو خدا کے معاون کے طور پر کام کرتا ہے۔ ان ساتوں کو جانوروں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، ہر ایک میں ایک جانور کی خصوصیات ہیں۔ (لومڑی، کتا، ریون، گدھ، الو اور شارک) جیسا کہ لورینزو ورڈرم نے تجویز کیا ہے، اس گروہ کا تعلق ممکنہ طور پر بعد میں آنے والے سیبیٹی سے ہے۔ پہلی اور دوسری صدی سے آئیکونگرافی سگلز جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پلیئڈز اور سیبیٹی دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں وہ سات نقطوں کے گروپ تھے، بعض اوقات چار یا چھ نقطوں کے جوڑے کے ساتھ، یا تین جوڑوں اور ایک ڈھیلے نقطے کے ساتھ۔ جادو کی رسم میں استعمال ہونے والے ساتوں کے انتھروپورفک مجسمے بھی موجود ہیں، جو گھر کے ارد گرد استعمال کے لیے حاصل کیے گئے اور سجائے گئے ہیں۔ بدقسمتی سے یہ مجسمے لکڑی سے بنائے گئے تھے، اس لیے جب کہ ہتھیار برآمد ہو چکے ہیں، پورے مجسمے سڑ چکے ہیں۔ تاہم متون میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ یہ مجسمے کیسے نظر آنے چاہئیں تھے۔ ایک میں مجسموں کی تیاری کو بیان کیا گیا ہے، جس کے ساتھ یہ بیان کیا گیا ہے کہ وہ ٹامرسک کے پیڈسٹل پر سوار ہیں جیسے کہ وہ چل رہے ہوں۔ ہر ایک کو ایک تاج، لباس، ہتھیار (دائیں ہاتھ میں ٹوپی، بائیں ہاتھ میں تلوار)، ایک کانسی کا کمر بند اور سر بند، ان کے تاج کے سینگ، اور ان کے پہلو میں لٹکانے کے لیے ایک کمان اور تلوار دی جائے گی۔ مجسمے کو ختم کرنے کے لیے سرخ پیسٹ سے پینٹ کیا جائے گا۔ سات ایک ہی ہتھیاروں اور کپڑوں کے ساتھ اسی طرح کے چلنے کے انداز میں راحت پر ظاہر ہو سکتے ہیں۔ عبادت اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ نو سومیرین دور میں سیبیٹی کے چھوٹے فرقے سرگرم تھے، لیکن اس گروہ کو اسوریہ کے پہلے ہزار سال میں مکمل اہمیت حاصل ہوئی، جہاں ہیپٹاد کو ریاست کے سرکاری عبادت گاہ میں شامل کیا گیا تھا۔ اس وقت کے بہت سے دوسرے دیوتاؤں کے برعکس، اس وقت سے ان کے کردار اور مقصد کو ریاست نے تشکیل دی، نہ کہ اساطیری روایت نے۔ اپوتروپک رسومات نو اسوری سفید جادو میں سیبیٹی کا اچھی طرح سے تصدیق شدہ استعمال ہے، جو اکثر گھر اور اس کے باشندوں کی حفاظت کے لیے پیچیدہ رسومات میں شامل ہوتا ہے۔ رسمی تحریروں میں اس مقصد کے لیے سیبیٹی کے مجسموں کی تیاری کی وضاحت کی گئی ہے۔ ہر مجسمہ لکڑی سے تراشا گیا تھا اور کانسی یا تانبے کی ٹوپی، تلوار اور کندھے سے لٹکنے والے کمان سے لیس تھا۔ ان اعداد و شمار کو دروازے کے نیچے دفن کیا جا سکتا ہے، یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ وہ گھر میں برائی کی پیش قدمی کو روکنے کے لیے نیرگل اور دیگر موت/انڈرورلڈ دیوتاؤں لوگل ایرا اور میسلامٹا کے ساتھ مل کر کام کر رہے ہیں۔ مجسموں کے اوپر ان کے جنگجوؤں کی صلاحیت کو پکارتے ہوئے منتر لکھے جاتے تھے۔ مجسموں کو پچھلے دیوتاؤں، ان کی بہن نارونڈے اور ایک اگلو راکشس کے ساتھ بستر کے سر پر بھی رکھا جا سکتا تھا۔ بستر کے سر پر ان کی جگہ کا تعین کرنے والا ایک متن خاص طور پر اس شخص کی بیماری کو دور کرنے سے متعلق تھا جس نے وہاں جھوٹ بولا تھا، جہاں انہیں آپکلو سنت کے مجسموں کے ساتھ رکھا گیا تھا۔ سیبیٹی اسوری محلات میں دیگر محافظ راکشسوں اور دیوتاؤں کے ساتھ محل کی دیواروں کے ساتھ نقش و نگار میں بھی نظر آتے ہیں۔ اسوربانیپال کے محل کی دو تختیاں ممکنہ طور پر اس گروہ پر مشتمل ہیں، ایک تین دیوتاؤں کے ساتھ اور دوسری چار دیوتاؤں کے ساتھ۔ ہر ایک ٹوپی اور کھجلی سے لیس ہوتا ہے۔ اس گروپ نے Exorcistic رسم میں بھی شرکت کی ہے۔ ایک متن جادوگروں کو ہیپٹاد سمیت دیوتاؤں کے ذریعہ "ہر طرف سے محفوظ" ہونے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ابتدا اور تاریخ کے نظریات اس گروہ کے بارے میں سب سے پہلے معلوم حوالہ پلیئڈز کے سلسلے اور تعلق میں تھے، جہاں ان کی پوجا ایک مندر میں "سات جنگجوؤں" کے طور پر کی جاتی تھی جو ان عناصر کے لیے کھلا ہوتا تھا جہاں ستری دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کیا جاتا تھا۔ اسور میں پہلی صدی تک ان کا فرق نمایاں تھا، اور بابل کے دائرے میں بھی ان کا کچھ حوالہ ملتا ہے، حالانکہ وہاں وہ کافی کم ہی تھے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا جنگی دیوتا