Mato Vodopić
ماتو ووڈوپیک (13 دسمبر 1816-13 مارچ 1893) کیتھولک چرچ کا ایک کروشیائی مبلغ تھا جس نے 1882 سے 1893 میں اپنی موت تک ڈوبروونک کے بشپ اور 1882 سے 1890 تک ٹریبنجے مرکان کے رسولی منتظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے کچھ خاص مواقع پر نظمیں لکھیں اور وہ ایک کہانی سنانے والے اور لوک گیت جمع کرنے والے تھے۔ 1808 میں جمہوریہ راگوسا کے خاتمے کے بعد سے وہ ڈوبروونک کے بشپ کے طور پر خدمات انجام دینے والے واحد مقامی ہیں۔ سوانح عمری ووڈوپیک ڈوبروونک میں والد نکو اور والدہ جیلا نی ماسکریک کے ہاں پیدا ہوا تھا، ڈوبروونک کے آسٹریا کی سلطنت کا حصہ بننے کے صرف ایک سال بعد۔ ان کے والد ڈبروواکو پرائمورجے کے ایک نااخت تھے۔ ووڈوپیک کا ایک 10 سال چھوٹا بھائی نکو بھی تھا۔ انہوں نے ایک جمنازیم میں شرکت کی، جہاں اطالوی زبان میں کلاسیں منعقد کی جاتی تھیں۔ جمنازیم میں رہتے ہوئے، ووڈوپیک کی ملاقات اپنے زندگی بھر کے دوست ڈورو پلیک سے ہوئی۔ دونوں نے ایک دوسرے کو "فرائیڈے" اور "سنیچرڈے" کے عرفی نام دیے کیونکہ ووڈوپیک پلک سے صرف ایک دن پہلے پیدا ہوا تھا۔ اگرچہ ان کی دوستی جاری رہی، ووڈوپیک اور پلک الگ ہو گئے کیونکہ بیماری کی وجہ سے ووڈوپیک کو ایک سال دہرانا پڑا۔ جمنازیم کے طالب علم کے طور پر انہوں نے اطالوی زبان میں نظمیں لکھیں۔ 1833 میں جمنازیم سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، ووڈوپیک بھی اپنے والد کی طرح نااخت بننا چاہتے تھے۔ اس کا خاندان اس کے لیے کپتان بوٹا کے ساتھ ملازمت کا انتظام کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ جہاز پر ملازمت کا انتظار کرتے ہوئے، ووڈوپیک نے میونسپل سکریب کے طور پر کام کیا۔ اچانک اس نے اپنی ماں کے پاس پجاری بننے کے ارادے کا اظہار کیا، جس نے اس کے ارادوں کو سنجیدہ ہونے کو یقینی بنانے کے بعد اسے زادر کے ایک مدرسے میں بھیج دیا۔ قواعد کے مطابق، ووڈوپیک نے 1834 سے 1836 تک دو سال تک وہاں فلسفیانہ مطالعات میں شرکت کی، اور اس کے بعد ہی 1836 سے 1840 تک الہیات کا مطالعہ کیا۔ زادر میں رہتے ہوئے انہوں نے کروشیائی زبان میں نظمیں لکھنا شروع کیں۔ ان کی نظمیں میٹیکا دالماٹنسکا، ڈبروونک، بیزر اور سلووینک میں شائع ہوئیں، تاہم ان کی فنکارانہ قدر زیادہ نہیں تھی۔ وہ بہترین شاگردوں میں سے تھے۔ باقاعدہ تعلیم کے ساتھ ساتھ، ووڈوپک زبان، خاص طور پر اولڈ سلاوک اور کروشیائی زبان میں بھی مشغول ہو گیا۔ اس کے بعد سے انہوں نے کروشیائی زبان میں زیادہ سے زیادہ لکھا۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ووڈوپیک نے 25 نومبر 1840 کو ڈوبروونک میں اپنا پہلا ماس منایا۔ اس کا نووارد دو دن بعد شروع ہوا۔ سب سے پہلے، انہوں نے سموکوولجین میں پیرش پادری کے معاون کے طور پر خدمات انجام دیں، اور ایک سال بعد انہیں اوسلجے میں پیرش کا منتظم مقرر کیا گیا۔ وہ وہاں چار سال، 1845 تک رہے۔ اوسلجے میں رہتے ہوئے، ووڈوپیک نے شکار اور نباتاتی علوم میں دلچسپی پیدا کی۔ انہوں نے جڑی بوٹیاں جمع کیں اور ان کے لوک ناموں کے بارے میں دریافت کیا۔ ووڈوپیک کے لوک ناموں کے مجموعے نے بالآخر بوگوسلاو سلیک کو اپنی لغت مرتب کرنے میں مدد کی۔ ووڈوپیک گروڈی میں پیرش پادری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے اوسلجے سے کوناولے چلا گیا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے مقامی اسکول میں استاد کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ووڈوپیک بارہ سال تک گروڈی میں رہا، جس سے اس خطے سے مضبوط لگاؤ پیدا ہوا۔ لوک داستانوں اور رسم و رواج میں ان کی دلچسپی نے انہیں وفادار لوگوں کے ساتھ گھومنے پھرنے پر مجبور کر دیا۔ ووڈوپیک کا ناول ماریجا کوناوکا (انگریزی: ماریجا آف کوناولے) کوناولے کے مضبوط مقامی الفاظ کے ساتھ لکھا گیا تھا۔ ان کا ناول معیاری زبان کے بجائے بولی میں لکھے گئے پہلے ناولوں میں سے ایک ہے۔ ماریجا کوناوکا، ان کا سب سے بڑا لفظی کام، ایک حقیقی کہانی پر مبنی تھا جس کی انہوں نے ذاتی طور پر کوناولے میں ایک پارسن کے طور پر گواہی دی، جہاں انہوں نے آسٹریا ہنگری کے ذریعہ بوسنیا اور ہرزیگوینا پر قبضے سے پہلے کوناولے کے لوگوں کی زندگی کو بیان کیا۔ 1857 میں، ووڈوپیک کو گروز میں پیرش پادری کے طور پر مقرر کیا گیا، جہاں وہ بائیس سال رہے۔ ان کی زندگی کا یہ دور سب سے زیادہ شاندار تھا۔ سیاسی طور پر، ووڈوپیک نے پیپلز پارٹی کی حمایت کی۔ اس عرصے میں وہ سیاسی طور پر شامل ہو گئے۔ ووڈوپیک باقی کروشیا کے ساتھ دالماٹیا اور بوسنیا کے سیاسی اتحاد کا حامی تھا۔ اپنی زیادہ تر زندگی کے دوران، ووڈوپیک نے یوگوسلاوزم کی حمایت کی، تاہم، 1880 کی دہائی سے، وہ اس خیال کے بارے میں کم سے کم پرجوش ہو گئے۔ اس کے بعد سے سربوں کے بارے میں ان کا نظریہ بدل گیا، زیادہ تر اس کی وجہ دالماٹیا میں اطالوی قوم پرست آٹونومسٹ پارٹی کے ساتھ ان کا تعاون تھا۔ 1862 سے، ووڈوپیک نے ڈوبروونک کی بلدیہ کے لیے کروشیائی کے استاد کے طور پر کام کیا، اور 1870 کی اسکول اصلاحات کے بعد، اس نے گروز میں کروشیائی زبان پڑھائی۔ گروز میں رہتے ہوئے، ووڈوپیک نے ٹزنا جیلا (انگریزی: ٹیرفول جیلا) آئی رابنجیکا (انگریزی: دی سلیو وومن) لکھی، جس کا مؤخر الذکر ناول ہرزیگوینا کی بغاوت سے متاثر تھا۔ ڈبروونک میگزین نے تزنا جیلکا شائع کیا جس میں انہوں نے ملاحوں کی سخت زندگی کو بیان کیا، جہاں جیلا دو بیٹوں کی ماں ہے، جو دونوں جہاز رانی کے دوران مر گئے۔ انہوں نے ایک اور کہانی بھی لکھی، جس کا نام نا ڈوبرسکجیم رازوالیناما (ڈوبور کے ملبے) ہے، جس میں وہ ایک عیسائی خاندان کی مہم جوئی اور اسلام قبول کرنے کے بارے میں لکھتے ہیں۔ اس کہانی میں انہوں نے لکھا کہ کس طرح بوسنیا کی ترقی کروشیا کے ساتھ اس کے اتحاد سے جڑی ہوئی ہے۔ ہرزیگووینا میں ہرزیگووینا کی بغاوت شروع ہونے کے بعد، جہاں عیسائیوں نے سلطنت عثمانیہ کے خلاف بغاوت کی تھی، ووڈوپیک نے رابنجیکا (غلام عورت) کے عنوان سے ایک نظم لکھی، جس میں ایک عثمانی زمیندار اسمیل آغا چینگیک کی طرف سے ایک لڑکی کو غلام بنائے جانے کے بارے میں لکھا گیا تھا۔ 1879 میں، بشپ ایوان زیفرون نے ووڈوپیک کو ڈائیوسس آف ڈبروونک کا کینن مقرر کیا۔ ایپسکوپیٹ ووڈوپیک کو 19 مارچ 1882 کو آسٹریا کے فرانز جوزف اول نے ڈوبروونک کے بشپ کے طور پر نامزد کیا تھا اور 3 جولائی 1882 کو ڈوبروونک میں مقدس کیا گیا تھا۔ ایک بشپ کے طور پر، ووڈوپیک نے کروشیائی زبان میں عبادت متعارف کروائی۔ 1887 میں ووڈوپیک کی دونوں آنکھوں پر باربل لگی۔ اس نے ایک آنکھ سے باربل نکالی اور شیشے کی مدد سے پڑھنے کے قابل ہو گیا۔ 1880 کی دہائی کے آخر میں ان کی صحت خراب ہو گئی۔ وہ بمشکل چل سکتا تھا اور اسے ایک کیریئر میں لے جایا جاتا تھا۔ اپنی موت سے ٹھیک پہلے، ووڈوپیک نے شاید ہی سانس لی تھی۔ اپنی موت سے پہلے، ووڈوپیک نے اپنی ابتدائی جوانی کے کچھ کاموں کو نا قابل سمجھتے ہوئے جلا دیا۔ وہ صبح 9 بجے ڈبروونک میں انتقال کر گئے۔ ٹریبنجے-مرکان کے کیتھولک نئے آسٹریا-ہنگری کے حکام کی طرف سے مادی امداد کی کمی کے ساتھ ساتھ ان کے منتظم کی حیثیت سے ووڈوپیک کی غیر فعالیت سے مایوس ہو گئے۔ مزید برآں، موستر-ڈیونو کے بشپ پاسکل بوکونجیچ نے منظم طریقے سے ٹریبنجے-مرکان کے ڈائیوسس کے شمالی اور شمال مشرقی حصوں کو اپنے ڈائیوسس کے لیے قبضہ کر لیا۔ ٹریبینجے-مرکن کے پروویکر لازار لازاریویچ نے 11 جون 1887 کو روم میں پروپیگنڈا کو خط لکھا، جس میں نئے بشپ کی تقرری اور نئے حکام سے کیتھولک کے تحفظ کی دوبارہ درخواست کی گئی۔ اسی سال کے موسم گرما میں، لازاریویچ نے سرائیوو میں آسٹریا-ہنگری کی حکومت کو بشپ پاسکل کی ٹریبنجے-مرکان میں تجاوزات کے بارے میں بھی لکھا، تاہم، اس کی درخواست کا کوئی مثبت جواب نہیں ملا۔ لازاریویچ نے ووڈوپیک کو رسولی منتظم کی حیثیت سے اپنے فرائض کے بارے میں بھی خبردار کیا، لیکن اس نے زیادہ دلچسپی نہیں دکھائی۔ پروپیگنڈا کے سربراہ کارڈینل جیوانی سمیونی نے ریاستی سکریٹری کارڈینل ماریانو رامپولا سے کہا کہ وہ ٹریبنجے مرکان میں کیتھولک کی حالت کو بہتر بنانے میں مدد کریں۔ کارڈینل رامپولا نے پوپ کو صورتحال سے آگاہ کیا، جنہوں نے آسٹریا-ہنگری کی حکومت کے ساتھ نئے مذاکرات کی درخواست کی۔ ویانا میں نئے ننسیو کارڈینل لوئیگی گلیمبرٹی نے وزیر خارجہ کاؤنٹ گستاو کالنوکی کے ساتھ مذاکرات کا آغاز کیا اور انہیں کارڈینل رامپولا کا خط پیش کیا۔ کالنوکی نے بدلے میں وزیر خزانہ بینی کالے کو صورتحال سے آگاہ کیا، جس کے بعد جون 1888 میں کالے نے بشپ پاسکل کے ٹریبنجے مرکن کے دکھاووں کے بارے میں تحقیقات کا حکم دیا۔ ایک بار پھر، 5 ستمبر 1888 کو، ٹریبنجے مرکن کے پادریوں نے نونسیو گلیمبرٹی سے نئے بشپ کے لیے کہا اور درخواست کی کہ بشپ پاسکل ٹریبنجے مرکن کی سرحدوں کا احترام کریں، جیسا کہ 1881 کے پاپل فرمان ایکس ہاک اگستا میں قائم کیا گیا ہے۔ آخر کار، 17 جون 1889 کو، سرائیوو میں آسٹریا-ہنگری کی حکومت اور مشترکہ وزارت خزانہ نے گلیمبرٹی کو اپنی تجویز پیش کی، جس میں انہوں نے تجویز پیش کی کہ موستر-ڈیونو کے بشپ کو ٹریبنجے-مرکان کا انتظام کرنا چاہیے۔ اس طرح کی تجویز کا بنیادی مقصد مشرقی آرتھوڈوکس آبادی کو غیر مطمئن کرنا نہیں تھا۔ آسٹریا-ہنگری کی حکومت نے یہ بھی درخواست کی کہ موستر-ڈیونو کے بشپ، اگرچہ صرف ایک رسولی منتظم ہیں، کو ٹریبنجے-مرکان میں باقاعدہ دائرہ اختیار حاصل ہونا چاہیے اور وہ فرانسسکنوں کو پادری کے فرائض پر مقرر کر سکتے ہیں۔ کارڈینلز سمیونی اور رامپولا نے پہلی تجویز سے اتفاق کیا، لیکن مؤخر الذکر دو کو مسترد کر دیا۔ آسٹریا-ہنگری کی حکومت کو 23 ستمبر 1889 کو ان کے فیصلے سے آگاہ کیا گیا۔ پروپیگنڈا نے حکم دیا کہ موستر-ڈیونو کے بشپ 16 جون 1890 کو ٹریبنجے-مرکان کا انتظام کریں، اس فیصلے کی تصدیق 8 جولائی 1890 کو پوپ نے کی۔ نئے فرمان کے ساتھ، بشپ پاسکل نے پورے ہرزیگوینا پر اپنے دائرہ اختیار کو بڑھا دیا۔ نوٹ حوالہ جات کتابیں جریدے 1816 کی پیدائش 1893 کی اموات ڈوبروونک کے بشپس کے لوگ ٹریبینجے-مرکان بشپس کے رسولی منتظمین جو پوپ لیو XIII کے ذریعہ بوسنیا اور ہرزیگووینا میں 19 ویں صدی کے رومن کیتھولک بشپوں کی بادشاہی میں مقرر کیے گئے تھے۔