Arimanius
اریمانیئس (؛) ایک غیر واضح دیوتا کا نام ہے جو چند یونانی ادبی متون اور پانچ لاطینی نوشتہ جات میں پایا جاتا ہے۔ اسے نور کے دیوتا اورومازس () کا مخالف سمجھا جاتا ہے۔ کلاسیکی متون میں، زوراسٹریئنزم کے تناظر میں، اریمانیوس (تغیرات کے ساتھ) واضح طور پر یونانیوں اور رومیوں کی فارسی احریم کی تشریح سے مراد ہے۔ لاطینی نوشتہ جات جو مترایکی سیاق و سباق میں پائے گئے تھے، قریب قریب ایک جیسے نام کے ساتھ ایک نئی وضاحت شدہ یا مختلف دیوتا کی تجویز کرتے ہیں۔ اریمانیوس پر کلاسیکی ادب میں سب سے زیادہ توسیع شدہ حوالہ پلوٹارک کے دو حصوں میں ہے جو اسے اورومازس (اورمزد یا احورا مزدا کے لیے) کے ساتھ دوہری مخالفت میں تاریک یا برے پہلو کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، پلوٹارک خاص طور پر متھاس کے اسرار کے غیر واضح اریمانیئس کے بجائے فارسی زوراسٹریئنزم کو بیان کر رہا تھا۔ رومن میتھریزم کے تناظر میں، جس طرح سے نام استعمال کیا گیا ہے، اس سے یہ ناقابل فہم معلوم ہوتا ہے کہ یہ ایک بری ہستی کی طرف اشارہ کرتا ہے، چاہے اس کی عکاسی کتنی ہی مضبوط نظر آئے۔ یونانی مصنفین میں اس کے چند واقعات میں نام کی سب سے عام شکل άρειμανιος (اریمانیوس) ہے، جو ممکنہ طور پر ایک غیر تصدیق شدہ قدیم فارسی شکل * احرامانو کو پیش کرتی ہے، تاہم، اس سے درمیانی فارسی احرمین حاصل ہوتا۔ یہ نام اگاتھیاس نے (اریمانس) اور ہیسیچیوس نے (اریمانس) کے طور پر دیا ہے، جس سے وسطی فارسی احرمان کا ترجمہ ہوتا ہے۔ نام کی تغیرات جو منظم لسانیات سے ماخوذ نہیں ہیں ان کی وضاحت یونانی الفاظ سے مماثلت سے کی جا سکتی ہے جس کا مطلب ہے "جنگی" (ارس کے نام اور لقب دیکھیں)۔ پلوٹارک کے مطابق زوروسٹر نے "اریمانیوس" کو ان دو حریفوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا جو اچھائی اور برائی کے معمار تھے۔ حواس کے ادراک کے لحاظ سے، اورومازس کا موازنہ روشنی سے کیا جانا تھا، اور اریمینیوس کا موازنہ اندھیرے اور جہالت سے کیا جانا تھا۔ ان کے درمیان میتھراس ثالث تھے۔ اریمانیوس کو ایسی پیشکشیں موصول ہوئیں جو برائی اور ماتم کو دور کرنے سے متعلق تھیں۔ اریمانیوس کو ایک رسم بیان کرتے ہوئے، پلوٹارک کا کہنا ہے کہ خدا کو اس لیے پکارا گیا جب ہیڈس پلوٹو کے طور پر شناخت دیتا ہے، جو کہ انڈرورلڈ کے یونانی حکمران کا نام ہے جو عام طور پر متون اور اسرار مذاہب سے متعلق نوشتہ جات میں استعمال ہوتا ہے، اور یونانی ڈرامہ نگاروں اور کلاسیکی دور میں ایتھنز کے فلسفیوں میں۔ ترکن نوٹ کرتا ہے کہ پلوٹارک اریمانیوس کو "ایک قسم کا ٹینبرس پلوٹو" بناتا ہے۔ تاہم، پلوٹارک یونانی دیوتا کو ہیڈیز کا نام دیتا ہے، نہ کہ پلوٹن کا نام جو ایلیوسینین روایت ("دی ہڈن ون") اور تاریکی میں استعمال ہوتا ہے۔ اریمانیوس رسم کے لیے ایک دوسری صورت میں نامعلوم پودے کی ضرورت ہوتی تھی جسے پلوٹارک "اومومی" (ہاؤما یا سوما) کہتا ہے، جسے مارٹر میں مارا جانا تھا اور ایک قربان بھیڑیا کے خون کے ساتھ ملایا جانا تھا۔ اس کے بعد اس مادے کو ایک ایسی جگہ لے جایا گیا جہاں "سورج کبھی چمکتا نہیں" اور اس میں ڈال دیا گیا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ "واٹر ریٹس" کا تعلق اس دیوتا سے ہے، اور اس لیے ماہر چوہے مارنے والے خوش قسمت آدمی ہیں۔ اس کے بعد پلوٹارک ایک کسموگونکل افسانہ پیش کرتا ہے: خالص ترین روشنی سے پیدا ہونے والے اورومازس، اور تاریکی سے پیدا ہونے والے اریمینیئس، ایک دوسرے کے ساتھ مسلسل جنگ کرتے رہتے ہیں۔ اور اورومازس نے چھ دیوتاؤں کو تخلیق کیا، پہلا نیک سوچ کا، دوسرا سچائی کا، تیسرا آرڈر کا، اور باقی میں سے ایک حکمت کا، ایک دولت کا، اور ایک خوشی کا معمار جو قابل احترام ہے۔ لیکن اریمانیئس نے حریفوں کو پیدا کیا، جیسا کہ یہ تعداد میں ان کے برابر تھا۔ پھر اورومازس نے اپنے آپ کو اپنے سابقہ سائز سے تین گنا بڑھایا، اور خود کو سورج سے اتنا ہی دور کر لیا جتنا سورج زمین سے دور ہے، اور آسمانوں کو ستاروں سے آراستہ کیا۔ ایک ستارہ اس نے وہاں ایک سرپرست اور چوکیدار، ڈاگ اسٹار کے طور پر دوسروں سے پہلے رکھا۔ چوبیس دوسرے دیوتاؤں کو اس نے تخلیق کیا اور ایک انڈے میں رکھا۔ لیکن وہ جو اریمانیئس نے تخلیق کیے تھے، جو تعداد میں دوسروں کے برابر تھے، انڈے میں چھید کر اندر داخل ہوئے ؛ اس لیے اب برائیاں اچھائیوں کے ساتھ مل جاتی ہیں۔ لیکن ایک مقررہ وقت آئے گا جب یہ حکم دیا جائے گا کہ اریمانیئس، جو وبا اور قحط لانے میں مصروف ہے، ان کے ذریعے مکمل طور پر ختم ہو جائے گا اور غائب ہو جائے گا۔ اور پھر زمین ایک ہموار سطح بن جائے گی، اور ایک مبارک قوم کے لیے زندگی کا ایک طریقہ اور حکومت کی ایک شکل ہوگی جو سب ایک زبان بولیں گے۔ - پلوٹارک اسکالر میری بوائس نے زور دے کر کہا کہ یہ عبارت بنیادی زوراسٹریئنزم کے "کافی درست" علم کو ظاہر کرتی ہے۔ اپنی لائف آف تھیمسٹوکلس میں، پلوٹارک نے فارسی بادشاہ سے اریمانیوس کو نام سے پکارا ہے، اور خدا سے کہا ہے کہ وہ بادشاہ کے دشمنوں کو اس طرح سے برتاؤ کرنے پر مجبور کرے کہ وہ ان کے اپنے بہترین آدمیوں کو دور کر دے۔ ڈی جونگ (1997) کو شک تھا کہ کوئی فارسی بادشاہ اپنے ہی قومی مذہب کے برائی کے دیوتا سے، خاص طور پر عوام میں دعا کرے گا۔ پلوٹارک کے مطابق، اس کے بعد بادشاہ نے قربانی دی اور نشے میں آ گیا-بنیادی طور پر پلوٹارک کی تحریر میں فارسی بادشاہوں پر ایک چلتی ہوئی پابندی، اور اس طرح حقیقی رویے کا مشکوک ثبوت۔ ایک متریک دیوتا کے طور پر فرانز کومونٹ کا خیال تھا کہ یونانی رومن متریزم قدیم مزدا ازم کے کچھ عقائد سے متاثر ہوا تھا، جس میں اخلاقی دوہری ازم بھی شامل ہے۔ تاہم، پلوٹارک کی طرف سے فارسی اریمانیوس رسم سے وابستہ "اومومی" (ہوما، سوما) فرقے کے لیے کسی میتھریم میں کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کو شک ہے کہ متراستیوں نے اپنے اختیار سے اپیل کے باوجود دراصل فارسی جادوگروں کے نظریے کو برقرار رکھا، لیکن ارمانیوس کا نام احریم کی فارسی روایت سے الگ کرنا مشکل ہے۔ اس کے باوجود متروں کی بظاہر ناقابل شکست برے دیوتا کے ساتھ وابستگی کو بہت سے اسکالرز نے فطری طور پر ناقابل فہم قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے۔ اگرچہ ایک برے دیوتا کی رواداری ناقابل یقین ہے، لیکن دیو اریمانیو (خدا اریمانیوس کے لیے) کا نوشتہ درحقیقت متراس کی چند قربان گاہوں پر پایا جاتا ہے، لیکن اس نام کو کسی خاص تصویر سے جوڑنے والی کوئی وضاحت نہیں ہے۔ پوری رومی سلطنت میں اریمانیئس کے لیے پانچ اعلی معیار کے وقفے پائے جاتے ہیں، لیکن میتھریک شیر کے سر والی شخصیت کی بہت سی تصاویر میں سے کسی پر بھی کوئی نہیں ہے۔ وقفوں کے متن سے پتہ چلتا ہے کہ متریکی سیاق و سباق میں اریمانیئس کو ایک شریر وجود کے طور پر تصور نہیں کیا گیا تھا، چاہے وہ کتنا ہی مضبوط کیوں نہ ہو۔ گورڈن تبصرہ کرتے ہیں: "اصل بات یقینی طور پر یہ ہے کہ ہم مغربی اریمینیئس کے بارے میں کوئی اہمیت نہیں جانتے ہیں۔"۔ اوکلٹسٹ ڈی جے۔ کوپر قیاس کرتا ہے کہ شیر کے سر والی شخصیت کسی دیوتا کی عکاسی نہیں کرتی، بلکہ علامتی طور پر لیو ڈگری میں حاصل کردہ روحانی حالت کی نمائندگی کرتی ہے-میتھرازم کی "ماہر" سطح۔ اگر ایسا ہے تو، شیر کے سر والی شخصیت سے ارمینیئس نام کو الگ کرنے کی یہ ایک اور وجہ ہوگی۔ رومن برطانیہ یارک میں پائے جانے والے ایک مسخ شدہ مجسمے پر ایک ٹکڑے ٹکڑے وقف شدہ نوشتہ ہے جسے ارمینیوس نام پر مشتمل پڑھا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ شکل کسی سانپ کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ ایک زمانے میں یہ قیاس کیا جاتا تھا کہ یہ متریزم کے شیر کے سر والے دیوتا، یا آئن کی کسی شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ لیکن چونکہ اریمانیئس ایک رومانو-سیلٹک ذاتی نام بھی ہو سکتا ہے، اس لیے یہ غیر یقینی ہے کہ آیا یہ نوشتہ مجسمے کی نمائندگی کرنے والے دیوتا کی طرف اشارہ کرتا ہے، یا اس شخص کی طرف جس نے عبادت کی تھی۔ مجسمے کے قریب کوئی دوسری متریک اشیاء نہیں ملی تھیں، اور نہ ہی اس کا سر تھا ؛ کوئی بھی لیونین خصوصیات قیاس آرائی پر مبنی ہیں۔ فوٹ نوٹ بھی دیکھیں اییون ایرس کے نام اور لقب آریہمان احریم متریزم کی شیر کے سر والی شخصیت زوراسٹریئنزم حوالہ جات بیرونی روابط ہیلینسٹک دیوتا کلاسیکی قدیم دور کے دیوتا متریزم برے دیوتا