Relational art
رشتہ دار فن یا رشتہ دار جمالیات فنون لطیفہ کی مشق میں ایک طریقہ یا رجحان ہے جس کا اصل میں مشاہدہ کیا گیا اور فرانسیسی آرٹ نقاد نکولس بورریاڈ نے اس پر روشنی ڈالی۔ بورریاڈ نے اس نقطہ نظر کی تعریف "فنکارانہ طریقوں کے ایک مجموعے کے طور پر کی ہے جو ایک آزاد اور نجی جگہ کے بجائے پورے انسانی تعلقات اور ان کے سماجی سیاق و سباق کو اپنے نظریاتی اور عملی نقطہ نظر کے طور پر لیتے ہیں۔" فنکار کو مرکز میں رہنے کے بجائے رشتہ دار فن میں "اتپریرک" کے طور پر زیادہ درست طریقے سے دیکھا جا سکتا ہے۔ 1990 کی دہائی سے فن کا تجزیہ اور درجہ بندی کرنے کی پہلی کوششوں میں سے ایک، رشتہ دار فن کا خیال نکولس بورریاڈ نے 1998 میں اپنی کتاب ایسٹیٹک ریلیشنیل (رشتہ دار خوبصورتی) میں تیار کیا تھا۔ یہ اصطلاح پہلی بار 1996 میں سی اے پی سی میوزی ڈی آرٹ ہم عصر ڈی بورڈو میں بورریاڈ کے زیر اہتمام نمائش ٹریفک کے کیٹلاگ میں استعمال کی گئی تھی۔ ٹریفک میں وہ فنکار شامل تھے جن کا بورریاڈ 1990 کی دہائی میں بھی حوالہ دیتے رہے، جیسے ہنری بانڈ، ونیسا بیکرافٹ، موریزیو کیٹیلن، ڈومینیک گونزالیز-فوسٹر، لیام گیلک، کرسٹین ہل، کارسٹن ہولر، پیئر ہیوگے، ملٹوس مانیٹاس، جارج پارڈو، فلپ پیرینو، گیبریل اورزوکو، جیسن روڈس، ڈگلس گورڈن اور ریکرت تروانیجا۔ نمائش نے اپنا عنوان اور الہام جیکس تاٹی کی فلم ٹریفک (1971) سے لیا، جس میں تاٹی کا مرکزی کردار پیرس کا ایک آٹوموبائل ڈیزائنر ہے جو ایک بین الاقوامی آٹو شو کے لیے ایک نیا ماڈل تیار کر رہا ہے۔ خاص طور پر تروانیجا کے لیے ایک بنیادی رشتہ دار جمالیات کی حکمت عملی بن گئی، تاٹی کی پوری فلم ڈیزائنر کے آٹو شو تک کے سفر کے بارے میں ہے جس میں وہ شو کے بند ہونے کے لیے بالکل وقت پر پہنچتا ہے۔ رشتہ دار جمالیات بورریاڈ آرٹ کو اس طرح سے دیکھنا چاہتے ہیں جو "ساٹھ کی دہائی کی آرٹ کی تاریخ کے پیچھے پناہ لینا" بند کر دے، اور اس کے بجائے مختلف معیارات پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے جس کے ذریعے 1990 کی دہائی کے آرٹ کے اکثر غیر واضح اور کھلے کاموں کا تجزیہ کیا جا سکے۔ اسے حاصل کرنے کے لیے، بورریاڈ 1990 کی دہائی کی انٹرنیٹ بوم کی زبان کو درآمد کرتا ہے، جس میں صارف دوستی، تعامل اور ڈی آئی وائی (خود کرو) جیسی اصطلاحات کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اپنی 2002 کی کتاب پوسٹ پروڈکشن: کلچر ایز اسکرین پلے: ہاؤ آرٹ ریپروگرامز دی ورلڈ میں، بورریاڈ نے "رشتہ دار جمالیات" کو ایسے کاموں کے طور پر بیان کیا ہے جو انٹرنیٹ کے ذریعے کھولی گئی بدلتی ہوئی ذہنی جگہ کو اپنی روانگی کے مقام کے طور پر لیتے ہیں۔ رشتہ دار آرٹ بورریاڈ رشتہ دار جمالیات کے تصور کو ان مثالوں کے ذریعے تلاش کرتا ہے جنہیں وہ رشتہ دار آرٹ کہتے ہیں۔ بورریاڈ کے مطابق، رشتہ دار فن "فنکارانہ طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جو ایک آزاد اور نجی جگہ کے بجائے پورے انسانی تعلقات اور ان کے سماجی سیاق و سباق کو اپنے نظریاتی اور عملی نقطہ نظر کے طور پر لے جاتا ہے۔" آرٹ ورک ایک سماجی ماحول پیدا کرتا ہے جس میں لوگ مشترکہ سرگرمی میں حصہ لینے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ بورریاڈ کا دعوی ہے کہ "فن پاروں کا کردار اب خیالی اور یوٹوپین حقائق کی تشکیل کرنا نہیں ہے، بلکہ حقیقت میں موجودہ حقیقت کے اندر زندگی گزارنے کے طریقے اور عمل کے نمونے بننا ہے، فنکار کی طرف سے جو بھی پیمانہ منتخب کیا جائے۔" نیویارک یونیورسٹی میں نیو میڈیا اور فلم اسٹڈیز کے سربراہ رابرٹ اسٹام نے مشترکہ سرگرمی گروپ کے لیے ایک اصطلاح تیار کی: عوام کا مشاہدہ کرنا۔ گواہ عوام "افراد کا وہ ڈھیلا مجموعہ ہے، جو میڈیا کے ذریعے تشکیل دیا جاتا ہے، اور ایسی ناانصافیوں کے مبصرین کے طور پر کام کرتا ہے جو بصورت دیگر غیر رپورٹ شدہ یا جواب طلب ہو سکتی ہیں۔" رشتہ دار فن کے معنی اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب اصل نمونے کو برقرار رکھتے ہوئے فن کے ادراک کو تبدیل کیا جاتا ہے۔ رشتہ دار فن میں، سامعین کو ایک کمیونٹی کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔ آرٹ ورک کے ناظرین اور کسی شے کے درمیان تصادم ہونے کے بجائے، رشتہ دار آرٹ لوگوں کے درمیان تصادم پیدا کرتا ہے۔ ان مقابلوں کے ذریعے، معنی کو انفرادی کھپت کے بجائے اجتماعی طور پر واضح کیا جاتا ہے۔ تنقیدی استقبالیہ کے مصنف اور ہدایت کار بین لیوس نے تجویز کیا ہے کہ رشتہ دار آرٹ نیا "ism" ہے، جو کہ ابتدائی ادوار جیسے تاثر پرستی، اظہار پسندی اور کیوبزم کے "ism" کے مطابق ہے۔ اکتوبر 2004 میں شائع ہونے والی "اینٹاگونزم اینڈ ریلیشنل ایستھیٹکس" میں، کلیئر بشپ نے پیلیس ڈی ٹوکیو کے جمالیاتی کو ایک "لیبارٹری" کے طور پر بیان کیا ہے، جو 1990 کی دہائی میں تیار کردہ آرٹ کا "کیوریٹوریل موڈس آپریڈی" ہے۔ بشپ لکھتے ہیں، "بطور ڈیزائنر فنکار، غور و فکر پر عمل، اور جمالیاتی حل پر کھلے پن کے طور پر ان خیالات کے اس اصرار کے فروغ کا اثر اکثر بالآخر کیوریٹر کی حیثیت کو بڑھانے کے لیے ہوتا ہے، جو مجموعی طور پر لیبارٹری کے تجربے کو اسٹیج پر سنبھالنے کا سہرا حاصل کرتا ہے۔ جیسا کہ ہال فوسٹر نے 1990 کی دہائی کے وسط میں خبردار کیا تھا، 'ادارہ اس کام پر پردہ ڈال سکتا ہے جسے وہ بصورت دیگر اجاگر کرتا ہے: یہ تماشا بن جاتا ہے، یہ ثقافتی سرمایہ جمع کرتا ہے، اور ڈائریکٹر کیوریٹر اسٹار بن جاتا ہے۔' بشپ بورریاڈ کی کتاب کو 1990 کی دہائی کے فن کے رجحانات کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک اہم پہلا قدم قرار دیتے ہیں لیکن اسی مضمون میں یہ بھی لکھتے ہیں کہ ایسا کام "ایسا لگتا ہے کہ پوسٹ اسٹرکچرلسٹ تھیوری کی تخلیقی غلط تشریح سے اخذ کیا گیا ہے: آرٹ کے کسی کام کی مسلسل دوبارہ تشخیص کے لیے کھلی تشریحات کے بجائے، آرٹ کے کام کو ہی مستقل بہاؤ میں ہونے کا استدلال کیا جاتا ہے۔ بشپ یہ بھی پوچھتا ہے،" اگر رشتہ دار آرٹ انسانی تعلقات پیدا کرتا ہے، تو اگلا منطقی سوال یہ ہے کہ کس قسم کے تعلقات پیدا کیے جا رہے ہیں، کس کے لیے، اور کیوں؟ " وہ مزید کہتی ہیں کہ "رشتہ دار جمالیات کے ذریعہ قائم کیے گئے تعلقات اندرونی طور پر جمہوری نہیں ہیں، جیسا کہ بورریاڈ تجویز کرتے ہیں، کیونکہ وہ مجموعی طور پر ساپیکشیت اور کمیونٹی کے مثالی طور پر غیر معمولی یکجہتی کے اندر بہت آرام سے آرام کرتے ہیں"۔ "ٹریفک کنٹرول" میں، جو ایک سال بعد آرٹفورم میں شائع ہوا، فنکار اور نقاد جو اسکینلان رشتہ دار جمالیات کو ایک واضح ہم مرتبہ دباؤ قرار دینے میں ایک قدم آگے بڑھتے ہیں۔ اسکینلان لکھتے ہیں، "فرسٹ ہینڈ تجربے نے مجھے اس بات پر قائل کیا ہے کہ رشتہ دار جمالیات کا تعلق اجتماعی عمل یا مساوات سے زیادہ ہم مرتبہ کے دباؤ سے ہے، جو تجویز کرے گا کہ انسانی رویے پر قابو پانے کے بہترین طریقوں میں سے ایک رشتہ دار جمالیات پر عمل کرنا ہے۔" 2002 میں، بورریاڈ نے سان فرانسسکو آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں ایک نمائش منعقد کی، ٹچ: 1990 کی دہائی سے اب تک کا ریلیشنل آرٹ، "فنکاروں کی ایک نئی نسل کے انٹرایکٹو کاموں کی کھوج"۔ نمائش میں شامل فنکاروں میں انجیلا بلوچ، لیام گیلک، فیلکس گونزالیز ٹورس، جینز ہیننگ، فلپ پیرینو، گیلین ویئرنگ اور اینڈریا زیٹل شامل تھے۔ نقاد کرس کوب تجویز کرتے ہیں کہ بورریاڈ کا 1990 کی دہائی کا آرٹ کا "سنیپ شاٹ" رشتہ دار آرٹ کی اصطلاح (اور خیال) کی تصدیق ہے، جبکہ "سماجی تعامل کی مختلف شکلوں کو آرٹ کے طور پر بیان کرتا ہے جو بنیادی طور پر عوامی اور نجی جگہ سے متعلق مسائل سے نمٹتا ہے"۔ 2008 میں، گگنہیم میوزیم کی کیوریٹر نینسی سپیکٹر نے ریلیشنل ایستھیٹکس سے وابستہ زیادہ تر فنکاروں کے ساتھ ایک نمائش کا اہتمام کیا، لیکن خود اس اصطلاح کو شو کو تھینی اسپیس کہنے کے حق میں روک دیا گیا۔ اس نمائش میں بلوچ، گیلک، گونزالیز-فوسٹر، ہولر، ہوئیگے، اور ٹیراوانیجا کے ساتھ ساتھ موریزیو کیٹیلن، ڈگلس گورڈن، جارج پارڈو، اور اینڈریا زیٹل شامل تھے۔ لوما فاؤنڈیشن نے ریلیشنل ایستھیٹکس سے وابستہ بہت سے فنکاروں کو پیش کیا ہے۔ مزید پڑھنے والے حوالہ جات بیرونی لنکس نکولس بورریاڈ کے ریلیشنل ایستھیٹکس (ڈیجن: لیس پریسس ڈو ریل، 2002) سے نکات بطور پی ڈی ایف انٹرویو نکولس بورریاڈ کے ساتھ کلیئر بشپ کے ساتھ، جولائی 2009 یونیورسٹی آف نیو میکسیکو، کالج آف فائن آرٹس اوپن انگیجمنٹ 2007 کانفرنس "شرکت کی مشق کیا ہے؟" فلپ موومنٹ ان ایستھیٹکس میں بصری فنون کے بارے میں کتابیں عصری آرٹ کی تحریکیں