Shullat and Hanish
شلات اور ہانیش میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی ایک جوڑی تھی۔ انہیں عام طور پر لازم و ملزوم سمجھا جاتا تھا، اور وہ ادب کے مختلف کاموں میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں۔ ان کے کردار کو جنگی اور تباہ کن سمجھا جاتا تھا، اور وہ موسم سے وابستہ تھے۔ نام شلات نام کے متعدد حرفی ہجے کونیفارم متون میں تصدیق شدہ ہیں، جن میں دشو-ال-لا-ات، دشو-ال-لا-ات، دشو-ال-لا-ات اور دسو-ال-ات شامل ہیں۔ ہانیش کے نام کی ہجے مستقل طور پر ڈی-نی-آئش تھی۔ شلات کا نام بعض اوقات منطقی طور پر ڈی پی اے اور ہانیش کا ڈی ایل یو جی ایل لکھا جاتا تھا۔ اگنیس گیلب نے تجویز پیش کی کہ ان کے نام اکادیائی الفاظ شولٹم، "تباہی"، اور "جمع"، سے ماخوذ ہیں، لیکن ڈائیٹز اوٹو ایڈزارڈ اور ولفریڈ جی۔ لیمبرٹ نے نوٹ کیا کہ اگرچہ یہ یقینی ہے کہ دونوں ایک سامی زبان سے ماخوذ تھے، لیکن ان کے عین معنی نامعلوم ہیں، اور اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ قیاس آرائی پر مبنی الفاظ قدیم اسکالرشپ میں پہلے ہی موجود تھے۔ ڈینیل شویمر نے ایک حالیہ مطالعہ میں یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ابھی تک کسی بھی نام کے لیے کوئی مکمل طور پر قابل فہم صفت تجویز نہیں کی گئی ہے۔ کردار زیادہ تر معروف ذرائع میں شلات اور ہانیش ایک جوڑی کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ ڈگلس فرین نے یہ تجویز پیش کی کہ انہیں ایک مرکب نام کے ساتھ ایک واحد دیوتا کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، جو کہ یوگریٹک کوتھر-وا-کھاسس کی طرح ہے۔ تاہم، اگرچہ شولگی کے ایک کتبے میں ان کے حوالے گرائمر کے لحاظ سے واحد ہیں، لیکن یہ نظریہ کہ وہ ایک جوڑے کے بجائے ایک ہی دیوتا تھے، بصورت دیگر محققین کے ذریعہ قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ دیوتاؤں کی فہرست میں دیوتاؤں کی فہرست میں ان کا حوالہ سینا ایلان (ا)، "دو دیوتاؤں" یا "جڑواں دیوتاؤں" کے طور پر دیا گیا ہے۔ پال ایلین بیولییو انہیں ان دو دیوتاؤں میں سے ایک سمجھتے ہیں جو سمیری اور اکادیائی بولنے والوں کے درمیان تعامل کے ابتدائی دور میں میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں داخل ہوئے تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مؤخر الذکر گروہ کے کچھ دوسرے دیوتاؤں کے برعکس، مثال کے طور پر شماش، ان کی شناخت کسی بھی سمیری دیوتا کے ساتھ نہیں کی گئی تھی، لیکن اس کے باوجود وہ معمولی دیوتاؤں کے طور پر عام دیوتاؤں میں داخل ہوئے۔ شلات اور ہانیش کو معمولی موسمی دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ اینڈریو آر جارج نے ان کی شناخت طوفان کی شخصیت کے طور پر کرنے کی تجویز پیش کی ہے۔ تاہم، جیسا کہ ڈینیل شویمر نے نوٹ کیا ہے، اگرچہ ماضی میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ہانیش اصل میں ایک آزاد عشق نما موسمی دیوتا تھا، لیکن کوئی معروف ذرائع اس نتیجے کی تائید نہیں کرتے۔ ان دونوں کو جنگی اور تباہ کن قرار دیا گیا۔ ایک شگون متن میں اس جوڑی کا ذکر ہے جو مہم پر فوجیوں کے ساتھ مارچ کر رہی ہے۔ اینڈریو آر جارج نے انہیں "تباہی کے جڑواں ایجنٹ" کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ان دونوں کا تعلق عشق/عاد سے تھا، لیکن اس تعلق کی حد غیر یقینی ہے۔ سورپو کے ایک راستے میں، وہ اداد کے قریب اور اس کے بچوں مشارو اور اسور-اماسو کے ساتھ پائے جاتے ہیں۔ ستوتیش متون میں اور دیوتاؤں کی فہرست ان = انم میں شلات کی شناخت شماش اور حنیش کی شناخت عاد کے ساتھ کی جا سکتی ہے۔ تاہم، دوسری جگہوں پر، مثال کے طور پر گلگامش کے مہاکاوی میں، انہیں الگ دیوتاؤں کے طور پر مانا جاتا ہے۔ میسوپوٹیمیا کے فلکیات کے مختلف کاموں میں شلات اور ہانیش سے وابستہ "جڑواں ستارے" مو سینٹوری اور وی سینٹوری سے مطابقت رکھتے ہیں۔ عبادت شلات اور حنیش کا مذہبی مرکز فی الحال نامعلوم ہے۔ اس جوڑی کی عبادت کی قدیم ترین تصدیق سارگونک دور کے تھیوفورک نام ہیں۔ مثال کے طور پر، حنیش کو پکارنے والا ایک نام عاداب سے جانا جاتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ان کی پوجا ذاتی یا خاندانی دیوتاؤں کے کردار میں کی جاتی تھی۔ ار سوم کے دور میں، ار کے بادشاہ شولگی نے شلات اور ہانیش کا ایک مندر بنایا، لیکن نہ تو اس کا نام اور نہ ہی مقام فی الحال معلوم ہے۔ ان دونوں کو پیش کی گئی پیشکش کی تصدیق اسی دور کے اماں اور پوزریش-ڈگن کے دستاویزات میں بھی کی گئی ہے۔ نور الیشو نام کے ایک شخص نے سیپر میں شلات اور حنیش کے لیے وقف ایک مزار (ای) تعمیر کیا۔ یہ بھی معلوم ہے کہ پرانے بابل کے دور میں اس شہر میں ان کا ایک پادری (شانگم) تھا۔ سرگونی پیشروؤں کے حصے پر مبنی سیپر کے حلف کے فارمولے میں شلوت اور حنیش کا ذکر ہے: "میں اومو (دیوتا دن) کی قسم کھاتا ہوں، شماش کی قسم کھاتا ہوں، اشتر کی قسم کھاتا ہوں، البا اور انونیتم کی قسم کھاتا ہوں، شلوت اور حنیش کے جنگجوؤں کی قسم کھاتا ہوں، یہ جھوٹ نہیں ہے، یہ سچ ہے۔" وہ اکثر پرانے بابل کے سلنڈر مہر کے نوشتہ جات میں بھی ایک ساتھ نظر آتے ہیں۔ کسیت کے حکمران اگم کاکریم کے ایک کتبے میں شلات اور حنیش کی ممنوع کا ذکر کیا گیا ہے: "جو جانتا ہے وہ (صرف) وہی دکھائے گا جو جانتا ہے، جو نہیں جانتا وہ نہیں دیکھے گا۔ شلات اور حنیش کی ممانعت: شماش اور عاداد، الوہیت کے مالک۔ " ایک اور ممنوع اشوربانیپال کی لائبریری کے ایک زبانی متن میں درج ہے: "نابینا، خلاء دانت والا یا انگلی سے معذور شخص الوہیت کے فیصلے کی جگہ تک نہیں پہنچے گا-یہ ممنوع شلات اور دانیش ہے۔" نینورتا کا ایک دیر سے مطابقت پذیر گیت، جس میں اس کے جسم کے مختلف حصوں کو دوسرے دیوتاؤں سے مشابہت کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کی اوپری کمر کا موازنہ ہانیش سے کیا گیا ہے، جس کی خصوصیت ایک دیوتا کے طور پر ہے جو "کثرت کو قائم کرتا ہے، جو کثرت سے بارش کرتا ہے"، اور اس کا سینے شلات سے ہے، جس کی تفصیل محفوظ نہیں ہے۔ ادب شلات اور ہانیش دونوں کا ذکر گلگامش کے مہاکاوی (ٹیبلٹ الیون، لائن 99) میں سیلاب کی وضاحت کے دوران کیا گیا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ان کی شناخت اسی عبارت میں مذکور عداد کے تخت برداروں (گزالو) کے ساتھ کی جا سکے، لیکن ڈینیل شویمر کا استدلال ہے کہ دیگر شواہد کی کمی کی وجہ سے یہ غیر یقینی ہے۔ اینڈریو آر جارج یہ فرض کرتا ہے کہ دونوں حصے اس جوڑے کا حوالہ دیتے ہیں اور تجویز کرتے ہیں کہ اڈاد کے صف اول کے طور پر وہ طوفان کی شخصیت ہو سکتے ہیں۔ ان کا ذکر اتراشیوں میں بھی ملتا ہے، جہاں وہ ایرکل اور نینورٹا کے ساتھ ساتھ اسی طرح تباہی میں حصہ لیتے ہیں جس کی وجہ سے سیلاب آتا ہے۔ ٹیل حداد سے ادپا کے افسانے کی ایک پرانی بابل کی نقل میں شلات اور حنیش کا ذکر ہے۔ گزرگاہ ٹوٹی ہوئی ہے، لیکن سارہ جے ملسٹین نوٹ کرتی ہیں کہ ٹیبلٹ میں سیلاب کے بعد بنی نوع انسان کے ضرب کا بیان اور غالبا اڈپا کا تعارف موجود ہے۔ نام نہاد "کتھیئن لیجنڈ آف نارم سین" میں، شلات اور حنیش کا ذکر اشتار، زبابا، البا، انونیتم اور شماش کے ساتھ ساتھ ان دیوتاؤں کے طور پر کیا گیا ہے جو اسی نام کے بادشاہ غیر معمولی کارکردگی کا مظاہرہ کرکے مشورہ مانگتے ہیں۔ ایک اور داستان میں، یہ کہا گیا ہے کہ سارگون نے ایک موقع پر دیوتاؤں کے اسی طرح کے گروہ کے ذریعے اپنے اور کیش کے درمیان بھائی چارے کی قسم کھائی تھی۔ ایرا کے مہاکاوی میں، تباہ شدہ پودوں کے علاقے کا موازنہ "جنگل سے کیا گیا ہے جس کے اوپر سے ہانیش گزرا تھا"۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا آسمان اور موسمی دیوتا الہی جڑواں بچے