Grimus
گریس سلمان رشدی کا 1975 کا فنتاسی اور سائنس فکشن ناول ہے۔ یہ ان کا ادبی آغاز تھا۔ کہانی آسانی سے فلاپنگ ایگل کی پیروی کرتی ہے، جو ایک نوجوان مقامی امریکی آدمی ہے جو جادوئی سیال پی کر لافانی کا تحفہ حاصل کرتا ہے۔ اس کے بعد، فلاپنگ ایگل 777 سال 7 ماہ اور 7 دن تک زمین پر گھومتا رہتا ہے، اپنی لافانی بہن کی تلاش کرتا ہے اور بحیرہ روم میں ایک سوراخ سے گرنے سے پہلے شناختوں کی تلاش کرتا ہے۔ وہ صوفیانہ بچھڑے کے جزیرے پر ایک متوازی جہت میں پہنچتا ہے، جہاں وہ لافانی جو دنیا سے تھک چکے ہیں لیکن اپنی لافانی حیثیت کو ترک کرنے سے گریزاں ہیں، ایک مستحکم برادری میں ایک لطیف اور مذموم اختیار کے تحت موجود ہیں۔ 1975 میں شائع ہونے والا گریس سلمان رشدی کا پہلا شائع شدہ ناول تھا۔ کافی حد تک تعلیمی ناقدین کی طرف سے اس کی توہین کی گئی ہے۔ اگرچہ پیٹر کیمپ کا تبصرہ خاص طور پر اشتعال انگیز ہے، لیکن اس سے ناول کے ابتدائی استقبال کا اندازہ ہوتا ہے: "ان کا پہلا ناول، گریمس (1975)، جو 12 ویں صدی کی صوفی نظم پر مبنی ایک حقیقی داستان ہے اور افسانوی اور ادبی اشارے سے بھرپور ہے، جو تقریبا عالمگیر تنقیدی تضحیک کے درمیان فراموش ہو گیا ہے۔" انداز دیگر اثرات کے درمیان، رشدی نے اپنے کردار اور داستانی شکل کی تعمیر میں ماقبل اور مابعد جدیدیت پسند ادب کے ساتھ صوفی، ہندو، عیسائی اور نورس افسانوں کو بھی شامل کیا ہے۔ گریس کو رشدی کے اس وقت کے ناشر وکٹر گولانکس لمیٹڈ کے "سائنس فکشن پرائز" کے لیے مقابلہ کرنے کے ارادے سے بنایا گیا تھا۔ سائنس فکشن کے ایک مطلوبہ کام کے طور پر، اس کا موازنہ ڈیوڈ لنڈسے کی اے وائج ٹو آرکٹورس سے کیا جا سکتا ہے کیونکہ اس میں حقیقی سائنس فکشن بہت کم ہے۔ بلکہ بین جہتی/انٹرسٹیلر ٹریولنگ ایک بیانیے کا فریم ورک فراہم کرتا ہے جو شناخت کے مربوط مرکز کی تلاش میں متعدد سماجی نظریات کا علامتی طور پر سامنا کرنے اور ان کی تحقیقات کرنے کے لیے بلڈنگسرومین بیانیے کی شکل سے مطابقت رکھتا ہے۔ اسے جوناتھن سوئفٹ کی گلیور ٹریولز، یا سر تھامس مور کی یوٹوپیا سے پہچانی جانے والی تکنیکوں اور ادبی روایات سے باہر نکلنے اور ان کی توسیع کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، اس میں کہ اس کا سفر بیرونی اور اندرونی دونوں جہتوں سے گزرتا ہے، ثقافتی نظریات اور ان کے نفسیاتی وجود پر پڑنے والے مبہم اثرات دونوں کو تلاش کرتا ہے۔ رشدی کے زیادہ تر کاموں کی طرح، گریمس کسی بھی ثقافت، فلسفے یا جراثیم سے پاک تنہائی میں موجود ویلٹانسچاؤنگ کی ناممکنیت کا مظاہرہ کرکے "خالص ثقافت" کے تصور کو کمزور کرتا ہے۔ یہ گہرائی سے مابعد ساختیاتی نقطہ نظر واضح اظہار حاصل کرتا ہے، مثال کے طور پر، جمالیاتی نظریات کی حدود پر ورگل کے تبصرے میں جو ان کی اپنی ہنگامی صورتحال کو دبانے کی کوشش کرتے ہیں: "کوئی بھی ذہانت جو خود کو محض ساختیات تک محدود رکھتی ہے وہ اپنے جالوں میں پھنس جانے کا پابند ہے۔ آپ کے الفاظ صرف آپ کی اپنی غیر مطابقت کے گرد کوکونوں کو گھمانے کا کام کرتے ہیں۔ " [گریمس پی۔ 91] مزید برآں، گریمس میں کمیونٹیز جو عادات اپناتے ہیں وہ خود کو کئی گنا تسلیم کرنے سے روکنے کے لیے اپناتے ہیں وہ کے کے راستے میں علامتی نمائندگی حاصل کرتے ہیں۔ کے کے راستے کو رشدی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو انسان اور معاشرے کے روسو سے متاثر نظریات کی تحقیقات کر رہے ہیں جنہوں نے 18 ویں صدی کے بعد مغربی سفری تحریر اور خاص طور پر 1930 کی دہائی کے انگلینڈ کے جدیدیت پسند متاثر ادب کو متاثر کیا۔ اس کی روشنی میں، ہم رشدی کو ایک "ہسٹیوگرافک ناول" تیار کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں جسے لنڈا ہچیون کہتے ہیں۔ یعنی ایسے ناول جو شناخت کے مستحکم ثقافتی ماخذ کے تصورات کو تلاش کرتے ہیں اور انہیں کمزور کرتے ہیں۔ ان کے بعد کے کام مڈنائٹس چلڈرن کی طرح، گریمس رشدی کے ساتھ اپنے متن کی 'سچائی' کی عارضی حیثیت اور اس طرح حقیقت کے کسی بھی موصولہ بیان کی عارضی حیثیت کی طرف توجہ مبذول کرواتے ہیں، میٹا ٹیکسٹس کا استعمال کرتے ہوئے جو متن کی تعمیر کی غیر فطری اور تعصب کو ایک وجود کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گریمس کے اختتامی مضمون میں اس کے اپنے کرداروں میں سے ایک کا حوالہ شامل ہے۔ اس طرح، متن تدریسی بصیرت کے براہ راست اظہار کے بجائے 'اندھے پن کی علامات جو اس کی تصوراتی حدود کو نشان زد کرتی ہیں' کے گرد گھومتا ہے۔ رشدی نے استدلال کیا ہے کہ "20 ویں صدی میں ہونے والی چیزوں میں سے ایک ایک بہت بڑی ٹکڑے ٹکڑے کی حقیقت ہے"۔ لہذا، گیبریل گارسیا مارکیز کی طرح، گریمس انواع کے فرق کی خلاف ورزی کرنے کے لیے جادوئی حقیقت پسندی کو شامل کرتا ہے، جو "الجھن اور علیحدگی کی حالت کی عکاسی کرتا ہے جو مابعد نوآبادیاتی معاشروں اور افراد کی وضاحت کرتا ہے"۔ ساخت گریمس ساختی آلات میں سے ایک نشا پور کی دی کانفرنس آف دی برڈز کے اتار پر مبنی ہے۔ ایک علامتی نظم جو "خدا" کو حقیقت سے باہر کی ہستی کے بجائے زندگی اور حقیقت کی ماورائے الہی مجموعی ہونے کا استدلال کرتی ہے۔ یہ صوفی ازم کا ایک بنیادی پہلو ہے، اور رشدی کا اس کا استعمال دی شیٹینک ورسز، شرم، ایسٹ ویسٹ اور ان کے متعدد غیر افسانوی کاموں میں مذہب کے حقیقت سے تعلق کے بارے میں ان کی کھوج کی پیش گوئی کرتا ہے۔ دونوں بیانیے اس "سچائی" کے انکشاف کی طرف بڑھتے ہیں جو پہاڑی قاف کی چوٹی پر انتظار کرتی ہے۔ ورگل کی ڈائریوں میں فوٹ نوٹ "کیو" کے بجائے "کے" کے استعمال کی وضاحت کرتا ہے، جو دونوں ایک تعمیر کے طور پر بیانیے کی طرف واضح طور پر توجہ مبذول کراتے ہیں، جس کے اثرات اوپر بیان کیے گئے ہیں، اور کافی تاریک ستم ظریفی میں "رشدی افیئر" کی پیش گوئی کرتے ہیں جب یہ کہا جاتا ہے کہ "ایک خالص مجھے معاف نہیں کرے گا، لیکن یہ وہاں ہے"۔ [گریمس فوٹ نوٹ پی۔ 209] ڈینٹے الیگیری ڈیوائن کامیڈی گریمس کی اندرونی جہتوں کی کھوج کے لیے ڈھانچہ فراہم کرتی ہے۔ یعنی۔ متمرکز حلقوں اور دریا کو عبور کرتے ہوئے سب سے خوفناک، وسطی علاقے تک پہنچنے کا سفر۔ لہذا، فلاپنگ ایگل کا یہ احساس کہ "[وہ] ایک پہاڑ کو ایک جہنم کی گہرائیوں میں چڑھ رہا تھا جو میرے اندر گہرائی میں گر رہا تھا" اور ورگل جونز کے بارے میں اس کی غلطی "ایک شیطان" کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جو "کسی جہنم کے تشدد" کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے [گریمس صفحہ 69]۔ انفرنو ٹراپ کی یہ ہیرا پھیری، تاکہ یہ تجرباتی حقیقت کے بجائے نفسیاتی کو ظاہر کرنے کا کام کرے، اندرونی اور بیرونی حقائق کو تقسیم کرنے والی حدود کو دھندلا دیتا ہے، جو کہ ناول اور مجموعی طور پر رشدی کے کاموں کا ایک بنیادی تصور ہے۔ مشرقی اور مغربی حوالوں کے انضمام پر گف جزیرے کی بنیاد (یعنی۔ ڈینٹے کا ماؤنٹ پورگیٹری اور اتار کا قاف ماؤنٹین) رشدی کی مابعد نوآبادیاتی شناخت کو ثقافتوں کے ایک انتخابی ہم آہنگی میں تلاش کرنے کی علامت ہے۔ جوڑے دار کردار کیتھرین ہیوم کا استدلال ہے کہ دشواری زدہ دوہری سوچ پر زور دینے کے لیے رشدی کی سب سے موثر تکنیکوں میں سے ایک کرداروں کی جوڑی ہے۔ تاہم، گریمس کی ابتدائی تجارتی کامیابی کی کمی اور دی سیٹینک ورسز پر ہنگامہ آرائی کے ساتھ، زیادہ تر ناقدین نے گریمس اور فلاپنگ ایگل کی جوڑی میں شامل مذہبی ٹراپس کی کہیں زیادہ دلچسپ کھوج کو نظر انداز کر دیا ہے۔ گریمس اسلام/صوفی ازم کے دیوتا کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ فلاپنگ ایگل ہندو مت کے شیو کی نمائندگی کرتا ہے۔ جیسا کہ رشدی کی خصوصیت ہے، اس جوڑی کی پولرٹیز کو ممتاز کرنے والی خصوصیات کی تقسیم صدمے کا شکار اور دھندلی ہوتی ہے کیونکہ یہ کردار ساختی اور لفظی طور پر جوڑے ہوئے، متن کے اندر ضم اور متحد ہوتے ہیں۔ جب یہ پہلی بار شائع ہوئی تو اس کتاب کے جائزوں نے اس کے سائنس فکشن عناصر پر زور دیا۔ سائنس فکشن کے مصنف برائن ایلڈس نے دعوی کیا ہے کہ انہوں نے، کنگزلی امیس اور آرتھر سی کلارک نے اس وقت سائنس فکشن بک پرائز جیوری میں خدمات انجام دیں جس نے گریمس کو سال کی بہترین سائنس فکشن کتاب کے ایوارڈ کے لیے بہترین امیدوار کے طور پر شناخت کیا تھا، لیکن اس انعام کو ناشرین نے مسترد کر دیا تھا جو نہیں چاہتے تھے کہ اس کتاب کو مارکیٹنگ کی وجوہات کی بنا پر سائنس فکشن کے طور پر درجہ بند کیا جائے۔ حوالہ جات 1975 برطانوی ناول 1975 فنتاسی ناول برطانوی فنتاسی ناول سلمان رشدی کے ناول برطانوی جادوئی حقیقت پسندی کے ناول 1975 کے پہلے ناول وکٹر گولانکس لمیٹڈ کی کتابیں صوفی فکشن