Holy Face of Lucca
لوکا کا مقدس چہرہ (مقدس چہرہ) یسوع کی لکڑی کی ایک قدیم نقاشی ہے جسے سان مارٹینو، لوکا، اٹلی کے گرجا گھر میں مصلوب کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے افسانوں میں کہا گیا ہے کہ اسے نیکوڈیمس نے تراشا تھا جس نے مصلوب ہونے کے بعد مسیح کو اس کی قبر میں رکھنے میں اریمیتھیا کے سینٹ جوزف کی مدد کی تھی۔ انہی داستانوں نے لوکا میں اس کی معجزاتی آمد کو 782 عیسوی میں پیش کیا۔ لکڑی اور کینوس دونوں کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ اسے 770-880 AD کے درمیان رکھتی ہے، جو کہ لیجنڈ آف لیوبینو سے مطابقت رکھتی ہے جس کے مطابق مقدس چہرہ 782 میں فلسطین سے لوکا پہنچا تھا (ایک اور نقل 742 کہتی ہے)۔ مقدس چہرہ آزادانہ طور پر کھڑے آکٹگنل کارارا سنگ مرمر کے چیپل (ٹیمپیوٹو یا "چھوٹا مندر") میں واقع ہے، جسے 1484 میں لوکا کے مجسمہ ساز-معمار میٹیو سیوٹالی نے اس پر قابو پانے کے لیے بنایا تھا۔ ٹیمپیٹو لوکا میں سان مارٹینو کیتھیڈرل کے بائیں ہاتھ کے گلیارے میں کھڑا ہے۔ 12 ویں صدی سے اسی سائز کی نقلیں پورے یورپ میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی پائی جاتی ہیں۔ ان میں برونشویگ، جرمنی کے برنزوک کیتھیڈرل میں کراس آف آئمرورڈ، اٹلی کے سینسپولکرو میں سینسپولکرو کا مقدس چہرہ اور ممکنہ طور پر بارسلونا، اسپین کا بیٹلو مصلوب شامل ہیں۔ مقدس چہرے کو سلوواکیہ کے اسٹٹنک میں ایک لوتھرن چرچ میں 14 ویں صدی کے گوتھک فریسکو پر بھی دکھایا گیا ہے۔ "بائی دی ہولی فیس آف لوکا" ایک جملہ تھا جو ولیم روفس نے انگلینڈ کے بادشاہ کے طور پر اپنے دور حکومت میں کسی عمل یا عمل کو انجام دینے کی قسم کھاتے وقت اکثر استعمال کیا تھا۔ تاریخ روایتی حساب میں، سال 782 باسیلیکا دی سان فریڈیانو میں ہولی فیس کی آمد کی نشاندہی کرتا ہے۔ کیتھیڈرل میں اس کی منتقلی، لاطینی لیجنڈ میں ایک معجزاتی ترجمہ کے ذریعے جائز قرار دی گئی، ڈی ایجاد، انکشاف ایک ترجمہ سانکٹیسیمی ولٹس (یا لیگجینڈا دی لیوبینو) کا تعلق انسلمو دا بیگیو (1060-70) کی بشپیت سے ہو سکتا ہے، جس نے اسے 6 اکتوبر 1070 کو نئے رومنسک کیتھیڈرل کی تقدیس میں پیش کیا۔ ہیگیوگرافک لیجنڈ (نیچے دیکھیں) کی اصرار کرنے والی تفصیلات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ یہ تصویر پہلے لیگوریا کے لونی میں تھی، جو ایک بشپریک کا سابقہ نظارہ اور لوکا کا ابتدائی تجارتی حریف تھا۔ لونی ایک بازنطینی قبضہ تھا جسے سارسینز نے ختم کر دیا تھا، بازنطینی اور لومبارڈز کے درمیان تنازعہ تھا، اور آٹھویں صدی تک اسے ایک گاؤں میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ تاہم اس مجسمے کا دسویں یا گیارہویں صدی کے لومبارڈ مجسمے سے کوئی طرز کا تعلق نہیں ہے۔ کولوبیم پہنے ہوئے مکمل طور پر مصلوب مصلوب مسیح کی مجسمہ سازی-ایک ٹخنے کی لمبائی کا ٹیونک-مغرب کے مقابلے میں مشرق میں زیادہ واقف ہے، حالانکہ گول میں کھدی ہوئی قریب قریب زندگی کے سائز کا مصلوب، بازنطینی اصولوں کے منافی ہے۔ تقریبا 970 کے کولون کیتھیڈرل کے گیرو کراس کے بعد، گیارہویں صدی کے آخر سے جرمنی میں زندگی کے سائز کے مصلوب کرائسٹ زیادہ عام تھے، جو بظاہر پروٹو ٹائپ تھے۔ لمبا لباس بازنطینی اثر ہو سکتا ہے، حالانکہ اوٹونیائی روشن نسخوں اور دیگر ذرائع ابلاغ میں بہت سی مغربی مثالیں بھی موجود ہیں۔ مقدس چہرے کی پٹی مشرق یا مغرب سے مصلوب ہونے میں بے مثال ہے۔ لوکا میں، ایک سالانہ موم بتی جلانے والا جلوس، لومینارا، اگلے دن مذہبی تقریبات کے موقع پر، 13 ستمبر کو مقدس چہرے کے لیے وقف کیا جاتا ہے۔ جلوس، جس میں آج ماضی کی طرح مجسمہ شامل نہیں ہے، باسیلیکا آف سان فریڈیانو سے کیتھیڈرل کی طرف چلتا ہے، جہاں ایک فریسکو سائیکل نیکوڈیمس کے لیبنان کے دیودار کی تصویر کو تراشنے کی داستان کی یاد دلاتا ہے، جس کے دوران، چہرے کے علاوہ سب کچھ مکمل کرنے کے بعد، نیکوڈیمس سو گیا، جاگتے ہوئے ایک فرشتہ کے ذریعہ مکمل کردہ مقدس چہرے کو تلاش کرنے کے لیے۔ مشرقی عیسائیت میں، اسی طرح کے افسانے گول شبیہیں جمع کرتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اچیروپوئٹا ہیں، "انسانی ہاتھوں سے نہیں بنائے گئے"۔ مقدس سرزمین کے ایک غار میں "بشپ گوالفریڈو" کے ذریعہ دریافت کیا گیا، جسے ایک انکشاف کرنے والے خواب کی رہنمائی حاصل تھی، اس تصویر کو سب سے پہلے بغیر کسی جہاز یا عملے کے کشتی میں لونی کی ٹسکن بندرگاہ پر لے جایا گیا۔ لیکن لونی کے آدمیوں نے جب کشتی پر سوار ہونے کی کوشش کی تو دیکھا کہ وہ معجزانہ طور پر ان کی گرفت سے پیچھے ہٹ گئی۔ انکشاف کرنے والے خواب میں ایک فرشتہ کی طرف سے خبردار کیا گیا کہ مقدس چہرہ لونی پہنچ چکا ہے، لوکا کے بشپ، جوہانس، اپنے علما اور لوچیسی کے ایک بڑے ہجوم کے ساتھ، لونی پہنچے، کشتی کو بازیافت کرنے کی کوششوں کو روک دیا اور خدا سے دعا کرتے ہوئے، پتہ چلا کہ جہاز معجزانہ طور پر جوہانس کے پاس آیا اور اس کے لیے اپنا گینگپلانک کھول دیا۔ جب لوگوں نے مقدس چہرہ دیکھا تو وہ خوشی کے آنسو رو پڑے اور ایکسلسیس میں گلوریا پکارنے لگے۔ ایک بار ساحل پر پہنچنے کے بعد، لیجنڈ لوکا کے شہر کی طرف سے اس کے قبضے کے "حق" کے مزید معجزاتی مظاہرے میں بیلوں کے ذریعے کھینچی گئی کارٹ میں لوکا کے پاس تصویر لاتا ہے، اور سان فریڈیانو کے چرچ میں جمع ہونے کے بعد، اس کا معجزاتی طور پر سان مارٹینو کے چرچ میں ترجمہ کیا گیا ہے، جس کی تشریح اس چرچ کو کیتھیڈرل کے طور پر منتخب کرنے کے جواز کے طور پر کی گئی تھی۔ اس طرح لونی کے بجائے لوکا کے ذریعہ اس تصویر کا قبضہ، اور اس کے جائز چرچ میں اس کا مقام، دونوں کو داستانوں کے ذریعہ جائز قرار دیا گیا۔ اس کی مقبولیت کا اظہار نقلوں کے ساتھ ساتھ افسانوں میں بھی کیا گیا تھا، تاکہ ان زائرین کو مطمئن کیا جا سکے جنہوں نے لوکا کے گرجا گھر کو یورپ کے تمام حصوں سے اپنے سفر کا ہدف بنایا تھا۔ دوسرے مشہور آثار یا تصاویر کی طرح، جیسے کہ ورجنز بیلٹ آف پراٹو آج تک، ایسا لگتا ہے کہ یہ اکثر سال کے مخصوص مقررہ دنوں میں ہی دیکھنے کے لیے دستیاب ہوتا تھا، اور کم از کم کچھ وقت امیر ٹیکسٹائل کے لباس کے ساتھ ساتھ لکڑی کا تراشا ہوا لباس بھی پہنتا تھا۔ "بائی دی فیس آف لوکا" انگلینڈ کے ولیم دوم کا "روایتی حلف" تھا۔ مقدس چہرہ قرون وسطی کے لوکان سکوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ ڈینٹے نے اپنی انفرنو، کینٹو XXI میں لوکا کے مقدس چہرے کا ذکر کیا ہے، جہاں ایک شیطان چیختا ہے: کیا نہ ہا لوگو ال وولٹو سینٹو! آپ کون سی دوسری چیز تلاش کر سکتے ہیں؟ فڈلر کی داستان ایک فڈلر عقیدت مند کے مجسمے کے قیمتی دھات میں جوتا وصول کرنے کی داستان، جس کی کہانی میں متعدد قسمیں ہیں، پہلی بار 12 ویں صدی سے درج کی گئی ہے۔ عام طور پر مجسمہ جوتے کو گرانے کی اجازت دیتا ہے، یا اسے فڈلر پر لات مارتا ہے (اس کے باوجود، کچھ ورژن میں، اس کے ذریعے ایک کیل)۔ فڈلر ایک غریب یاتری ہو سکتا ہے، یا ایک عقیدت مند ہو سکتا ہے جسے مجسمے کے سامنے کثرت سے کھیلنے پر انعام دیا جاتا ہے ؛ یا وہ اپنی خوش قسمتی کے بعد ہی فڈل اٹھا سکتا ہے۔ چپل کو سونے کے سکوں سے بھرا جا سکتا ہے، اور چپل کو فڈلر واپس کر سکتا ہے اور تحفہ کو دہرایا جا سکتا ہے۔ فڈلر پر چپل کی چوری کے الزام میں مقدمہ چلایا جا سکتا ہے، لیکن وہ مذمت سے بچ جاتا ہے۔ یہ داستان ولجفورٹس کے فرقے کا بھی حصہ بن گئی، جو مقدس چہرے کی بدلتی انا ہے۔ لیجنڈ کو دکھانے والی تصاویر میں عام طور پر فڈلر کو مجسمے کے نیچے کھیلتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جسے (بظاہر حقیقت میں) ایک قربان گاہ کے بالکل اوپر رکھا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ مجسمے نے حقیقی کپڑے پہنے ہوئے ہیں-دوسرے بہت زیادہ قابل احترام مجسموں کی طرح، ایسا لگتا ہے کہ اس نے کم از کم کچھ وقت "تہوار کے کپڑے" پہنے ہوئے تھے۔ قربان گاہ پر چپل ہے، اور مجسمے کے ایک پاؤں کے نیچے ایک پیالہ ہے۔ یہ قرون وسطی کے انتظام کی بھی عکاسی کرتا ہے، جہاں پیش کشوں کو وصول کرنے کے لیے پیالے کی شکل کا ایک فکسچر رکھا گیا تھا، جس میں ایک ٹیوب تھی جو قربانیوں کو قربان گاہ کے نیچے ایک مضبوط خانے تک لے جاتی تھی۔ ولجفورٹس چودہویں صدی کے آخر میں، اس طرح کے مقدس چہرے نے نچلے ممالک، باویریا اور ٹائرول میں معجزات اور تعظیم کو متاثر کیا، حالانکہ لوکا کے ساتھ اس کا تعلق فراموش ہو چکا تھا۔ مجسمے کے پہنے ہوئے لمبے لباس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ شخصیت ایک عورت کی تھی۔ داڑھی کے حساب سے، ایک نوجوان رئیس خاتون کے بارے میں ایک داستان تیار ہوئی جس نے اپنی کنواری پن کو برقرار رکھنے کے لیے معجزانہ طور پر داڑھی بڑھا دی۔ اس کے والد، جنہیں اکثر پرتگال کا بادشاہ کہا جاتا ہے، نے اس سے ایک اور کافر بادشاہ سے شادی کا وعدہ کیا۔ ولجفورٹس، جس نے دائمی کنواری پن کا عہد لیا تھا، نے اپنے مستقبل کے شوہر کے لیے نفرت انگیز بننے کی دعا کی۔ اس کے نتیجے میں، اس کی لمبی، بہتی ہوئی داڑھی بڑھ گئی۔ غصے میں اس کے والد نے اسے صلیب پر چڑھا دیا۔ ولجفورٹس لوک کیتھولک ازم میں ایک مقبول شخصیت بن گئے۔ اس کے نتیجے میں، اس نے جرمنی میں کمرنیس یا فرانس میں سینٹ ڈیبراس سمیت مختلف مقامی نام اختیار کیے، اور 1583 میں مارٹرولوجیئم رومنم میں باضابطہ طور پر داخل ہوئی، جس نے انیسویں صدی کے آخر تک ایک عقیدت مند پیروکار کو برقرار رکھا۔ ہولی فیس آف جیسس لسٹ آف سٹیچوز آف جیسس نوٹس حوالہ جات براچینی، سی۔ اور اے۔ کیلیکا، ال ڈومو دی لوکا، لوکا 1973، پی پی 14-15 بھی دیکھیں۔ فریسین السی ای۔، خاتون مصلوب: قرون وسطی سے سینٹ ولجفورٹس کی تصاویر۔ (واٹرلو، اونٹاریو: لوریر یونیورسٹی پریس) 2001 گوریرا، جیولیو ڈینٹے، "لا لیگجینڈا" ڈیل وولٹو سینٹو دی لوکا، کرسٹیانیٹا 10 اگست-ستمبر 1982، پی پی 88-89۔ پرٹوسی، اے، اور ایف۔ پرٹوسی پوچی، "ال کروسیفیسو لگنیو ڈیل موناسٹیرو دی ایس۔ کروس ای نیکوڈیمو دی بوکا دی ماگرا" ریوسٹا ڈیل انسٹی ٹیوٹو نازیونیل ڈی آرکیالوجییا ای اسٹوریا ڈیل آرٹ (1979)، پی پی 3-51۔ شنورر، گستاو اور جوزف ایم رٹز، سینٹ کمرنیس اینڈ وولٹو سینٹو، ڈسلڈورف 1934۔ بیرونی روابط ال وولٹو سانٹو: لیگجینڈا، اوپیرا، اینالیسی آئیکونولوجیکا، ٹریڈیزیونی (اطالوی) ٹسکنی میں مذہبی روایات: وولٹو سانٹو وولٹو سانٹو (مقدس چہرہ) ایلس۔ افسانوں کے خلاصہ کے ساتھ (انگریزی)۔ آٹھویں صدی کے مجسمے قرون وسطی کے یورپی مجسمے لوکا مصلوب اٹلی میں یسوع نیکوڈیمس کے لکڑی کے مجسموں سے وابستہ باقیات