Lapsi (Christianity)
ابتدائی عیسائی چرچ میں، لیپسی متقی تھے جنہوں نے رومن حکام کے ظلم و ستم کے تحت اپنے عقیدے کو ترک کر دیا تھا۔ یہ اصطلاح ان لوگوں سے مراد ہے جو اپنے عقیدے سے ختم ہو چکے ہیں یا گر چکے ہیں، صرف بعد میں اس کی طرف لوٹتے ہیں۔ 250 عیسوی کے ڈیشین ظلم و ستم، جس میں رومی سلطنت کے تمام شہریوں کو روایتی دیوتاؤں کے لیے عوامی طور پر قربانی دینے کی ضرورت تھی، نے چرچ کے اندر بدامنی پیدا کر دی۔ جو عیسائی دباؤ کے سامنے ہتھیار ڈالتے اور عوامی قربانی دیتے انہیں لیپسڈ یا لیپسی کہا جاتا تھا۔ قربانی کی تکمیل پر، افراد کو قربانی کا سرٹیفکیٹ، یا لبیلس، ایک قانونی دستاویز جو رومن مذہب کے مطابق ثابت ہوتا ہے، موصول ہوا۔ اس امتحان سے بچنے کے لیے، پادریوں کے بہت سے ارکان اپنی برادریوں کو قیادت کے بغیر چھوڑ کر بھاگ گئے۔ ان کی غیر موجودگی میں، عام لوگ جو ختم نہیں ہوئے تھے، جنہیں اقرار نامے کہا جاتا تھا، نے اپنا قائدانہ کردار ادا کیا۔ پوپ فابیان کی پھانسی کے بعد، کارتھج کے بشپ سائپرین روپوش ہو گئے۔ جب وہ کارتھج واپس آیا تو اس نے پایا کہ یہ اقرار کرنے والے پادریوں کا اختیار رکھتے ہیں، خاص طور پر گناہ کی معافی۔ اگرچہ بہت سے اقرار کنندگان نے پادریوں کی واپسی پر رضاکارانہ طور پر اپنے اختیارات سے دستبردار ہو گئے، لیکن کچھ نے اپنے عہدوں کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ سائپرین نے اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے 251 عیسوی میں ایک کونسل بلائی، جس کی جڑ لیپسی کی حیثیت تھی۔ اعتراف کرنے والوں نے لاپسی کو دوبارہ اتحاد میں قبول کرنے کا رجحان ظاہر کیا، جبکہ پادریوں نے سخت سزاؤں کا مطالبہ کیا۔ لیپسی کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جائے اس میں رائے کا یہ اختلاف ایک بڑی تصویر کا حصہ تھا جس نے اس وقت کے عیسائی چرچ کے اتحاد کو خطرہ بنایا تھا۔ فبیان کی پھانسی کے بعد، کارنیلیس اس کے بعد پوپ بنے۔ کارنیلیس اور سائپرین کا خیال تھا کہ لاپسی کو تپسیا اور تپسیا کے ذریعے اتحاد میں بحال کیا جا سکتا ہے۔ نوواٹین نامی ایک رومن پادری کا خیال تھا کہ لیپسی کو چرچ میں واپس جانے کی اجازت نہیں دی جانی چاہیے کیونکہ انہیں زمین پر معاف نہیں کیا جا سکتا، بلکہ صرف خدا کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ نوواٹین کارنیلیس کے خلاف کھڑا ہوا اور اسے نیا پوپ قرار دیا گیا۔ اس کے بعد اس نے ایک سخت 'چرچ آف دی پیور' بنایا جو کئی صدیوں تک جاری رہا۔ ایک اور پادری (نوواتس) نے دونوں پوپوں سے اختلاف کیا اور یہ رائے اختیار کی کہ تمام لاپیوں کو بغیر کسی تپسیا یا معافی کے واپس لے لیا جانا چاہیے۔ سائپرین لیپسی کی پانچ اقسام کی نشاندہی کرکے اور ہر ایک کے لیے مناسب تپسیا تفویض کرکے مکمل تفریق سے بچنے میں کامیاب رہا۔ درجہ بندی 250 عیسوی کے ڈیشین ظلم و ستم کے بعد، کارتھج کے سائپرین نے ایسٹر 251 عیسوی کے کچھ عرصے بعد ایک کونسل کا انعقاد کیا، جس میں لیپسی کو پانچ زمروں میں تقسیم کیا گیا: قربانی: وہ لوگ جنہوں نے بتوں کو قربانی پیش کی تھی۔ خاص طور پر رومی دیوتاؤں کے لیے قربانیاں دینے والے عیسائیوں کو صرف ان کی موت کے وقت معافی پیش کی جاتی تھی۔ تھریفیتی: وہ لوگ جنہوں نے دیوتاؤں کے مجسموں کے سامنے قربان گاہ پر بخور جلایا تھا۔ لاطینی تھوریفیئر سے-"بخور جلاؤ" لبیلٹیکی: جن لوگوں نے تصدیق (لبیلس) تیار کی تھی، یا حکام کو رشوت دے کر، ان کے لیے اس طرح کے سرٹیفکیٹ تیار کروائے تھے، جو ان کی نمائندگی کرتے ہیں کہ انہوں نے قربانی پیش کی تھی، تاہم، حقیقت میں ایسا کیے بغیر۔ تپسیا کے طور پر دو سال کی سزا عائد کی گئی۔ لاطینی لبیلس سے-"چھوٹی کتاب ؛ خط ؛ سرٹیفکیٹ" ایکٹا فیسینٹس: وہ لوگ جنہوں نے اپنی جان بچانے کے لیے جھوٹے بیانات یا دیگر حرکتیں کیں۔ لاطینی سے-"وہ لوگ جو اعمال کرتے ہیں" ٹریڈیٹورس: وہ لوگ جنہوں نے مقدس صحیفوں، نمونوں اور/یا ساتھی عیسائیوں کے ناموں کو ظاہر کیا۔ لاطینی ٹریڈیر سے-"حوالے کریں ؛ ڈیلیور کریں ؛ دھوکہ دہی" (انگریزی "غدار" کا ماخذ)۔ روم میں، یہ اصول قائم کیا گیا تھا کہ متقی لوگوں کو ترک نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ یہ کہ انہیں تپسیا کرنے کی ترغیب دی جانی چاہیے، تاکہ، حکام کے سامنے ان کا دوبارہ حوالہ دیے جانے کی صورت میں، وہ ثابت قدم رہ کر اپنے ارتداد کا کفارہ ادا کر سکیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ پوپ اسٹیفن اول یہودیزرز بیک سلائیڈنگ کرپٹو-پاگانزم بیرونی لنک نیو ایڈونٹ ویب سائٹ ؛ سائپرین کا تیسرا مقالہ، ڈی لیپسس حوالہ جات کتابچہ کارتھج کا سائپرین: ڈی لیپسس اور ڈی ایکلیسیا کیتھولک یونٹ۔ متن اور ترجمہ بذریعہ مورس بیونوٹ۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1971 ڈبلیو ایچ سی فرینڈ: عیسائیت کا عروج۔ فلاڈیلفیا: فورٹریس پریس، 1984۔ صفحہ 318-323۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا، 1908: نووشین کرسچن سائکلوپیڈیا-لوتھرن میسوری سینوڈ: عیسائیت میں لیپسی شزم چوتھی صدی عیسائیت عیسائی اصطلاحات ارتداد