Sutanphaa
سوتنفا یا شیو سنگھا (-14 دسمبر 1744) آسام کا 31 واں بادشاہ تھا جس نے (1714 سے 1744 عیسوی) تک حکومت کی۔ وہ رودر سنگھا کا سب سے بڑا بیٹا تھا۔ شیو سنگھا اپنے مرنے والے والد کے ساتھ گوہاٹی میں تھے، جو اس کے بعد دارالحکومت رنگ پور کی طرف بڑھے جہاں وہ تخت نشین ہوئے۔ وہ جاسوسی کے اپنے وسیع نظام کے لیے مشہور ہے۔ اس نے بے شمار مندر بنائے اور انہیں زمین کے بڑے بڑے تحفے دیے۔ ان کی حمایت سے ہندو مت اہوموں کا غالب مذہب بن گیا۔ " بادشاہ موسیقی، ادب اور موسیقی کا سرپرست بھی تھا اور خود سنسکرت کے گیتوں کی تشکیل کرتا اور گانے سیکھتا تھا۔ اس کے دور حکومت میں آسام کے ساتھ تجارت کرنے والے پہلے یورپی بھی آئے۔ راج رودرا سنگھا کے موت کے حکم نامے کے مطابق، اس کے بعد اس کا سب سے بڑا بیٹا شیو سنگھا (حکومت 1714-1744) آیا۔ شیو سنگھا ماگھ کے 20 ویں دن تخت نشین ہوا، اور اس نے اہوم نام سوتنفا اور ہندو نام شیو سنگھا اختیار کیا۔ اس نے ہندوستان کے راجاؤں کے اتحاد کو منظم کرنے اور بنگال (مغل سلطنت) پر حملہ کرنے کے رودر سنگھا کے منصوبے کو ترک کر دیا، لیکن اپنے والد کے حکم کی اطاعت کرتے ہوئے کرشنا رام بھٹاچاریہ (نیایا وگیش) کا شاگرد بن گیا، جو موجودہ مغربی بنگال میں قریبی نبادوپ کے شکت پجاری تھے۔ اس نے کامکھیا مندر کا انتظام کرشنا رام کو دے دیا، جو پربتیا گوسین کے نام سے مشہور ہوا، کیونکہ اس کی رہائش نیلاچل پہاڑی کی چوٹی پر تھی۔ شیو سنگھا نے اسے شاہی پجاری کے طور پر قبول کیا اور مندروں اور برہمن پجاریوں کو بڑی تعداد میں زمین عطا کی۔ کہا جاتا ہے کہ شیو سنگھا نے اپنے دور حکومت میں جاسوسی کا اتنا وسیع نظام قائم کیا تھا کہ اسے سلطنت میں کی جانے والی یا بولی جانے والی ہر چیز کی درست معلومات حاصل تھی۔ ڈفلا مہم اس کے دور حکومت میں کوئی جنگ نہیں ہوئی تھی، سوائے اس کے کہ جنوری 1717 میں شمالی پہاڑیوں کے ڈفلاس کے خلاف ایک مہم چلائی گئی تھی، جنہوں نے ایک بار پھر میدانی لوگوں پر چھاپے مارے تھے۔ ان کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، مستقبل کے چھاپوں سے تحفظ کے لیے ان کی آباد پہاڑیوں کے دامن میں ایک کنارہ تعمیر کیا گیا۔ کامیاب مہم کے بعد، اس نے شمالی پہاڑیوں کے مورڈنگ قبائل کو قابو میں کرنے کے لیے کناروں (گڑھ) اور دوار (دروازے) کی تعمیر کی تھی۔ میدانی علاقوں میں امن لوٹ آیا۔ بسواناتھ گھاٹ سوارگدیو شیو سنگھا نے شیو مندر کو دوبارہ تعمیر کیا، بسواناتھ ڈول جو اصل میں سوارگدیو پرتاپ سنگھا کے دور حکومت میں افسانوی گپتا کاشی کے مقام کے قریب بنایا گیا تھا۔ سوارگ دیو شیو سنگھا نے 1741 عیسوی میں پوروشنکر اور امادیوی مندر بھی بنائے۔ بار راجا سیبا سنگھا ایک سخت شکتا تھا اور برہمن پجاریوں اور ستوتیشیوں سے بہت متاثر تھا۔ 1722 میں، ان کے روحانی رہنماؤں اور ستوتیشیوں نے پیش گوئی کی کہ چترا-بھنگا-یوگ کے نتائج کی وجہ سے ان کی حکمرانی جلد ہی مستقبل قریب میں ختم ہو جائے گی۔ یہ کہ اس نے نہ صرف مختلف مندروں اور برہمنوں کو بہت سارے شاہانہ تحائف پیش کیے، دیوتاؤں کے ساتھ صلح کرنے اور اس آفت کو ٹالنے کی امید میں بلکہ ایک ایسی دھوکہ دہی کے ذریعے قسمت کے مبینہ فرمان کو پورا کرنے کی بھی کوشش کی جس نے اس کے لوگوں کی نظر میں اس کے وقار کو بہت کم کر دیا۔ لہذا پاروتیہ گوسین کی تجویز پر، اس نے اپنی اعلی ملکہ پھولیشوری، جو ذات کے لحاظ سے ایک نٹ کلیتا ہے، کو اعلی بنیان کے ساتھ عطا کرنے پر رضامندی ظاہر کی، جس نے پرمتھیشوری کا نام اور بار راجہ کا لقب اختیار کیا۔ ملکہ پھولیشوری نے اپنے اور اپنے شوہر کے مشترکہ نام پر سکے بنائے جہاں انہوں نے فارسی داستان کا استعمال کیا، جو آسام میں اپنی نوعیت کا پہلا ہے۔ پھولیشوری بادشاہ سے زیادہ برہمنوں، خاص طور پر پاروتیہ گوسین کے زیر اثر تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گوسین کی طرف سے اکسایا گیا تھا اور سکتا ہندو مت کے لیے اپنے جوش میں، اس نے شکتی مت کو ریاستی مذہب بنانے کی کوشش کی۔ اس مقصد کے ساتھ، اس نے ویشنو گوسینوں کو دیوی درگا کی پوجا کرنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد اس نے دوسرے دیوتاؤں کی پوجا سے منع کیا اور ذاتی طور پر سوناریجن کیمپ کی بے حرمتی کے عمل کی نگرانی کی۔ یہ جان کر کہ سدر مہنتا مضبوط ایک خدا پرست تھے، اس نے دارالحکومت رنگ پور میں درگا پوجا کی اور موموریا اور کئی دیگر گوسینوں کو دیوی کو نذرانہ پیش کرنے پر مجبور کیا اور ان کے ماتھوں پر قربانی کا خون لگایا۔ مواماریوں نے اپنے روحانی رہنما کی اس توہین کو کبھی معاف نہیں کیا اور یہ ایک اہم وجہ بن گئی کہ تقریبا نصف صدی بعد وہ ایک کھلی بغاوت میں پھوٹ پڑے، جسے مواموریا بغاوت کے نام سے جانا جانے لگا۔ 1731 میں پھولیشوری کی پیدائش کے دوران موت ہو گئی۔ اس کے بعد بادشاہ نے اس کی بہن دروپدی سے شادی کی، اور اسے بار راجہ بنایا، جس کے بعد اس نے امبیکا کا نام اختیار کیا۔ امبیکا نے مشہور شیوساگر شیو ڈول تعمیر کیا تھا، اس کی سرپرستی میں ہاتھی ہستی وڈیارنو پر مشہور مخطوطہ تحریر کیا گیا تھا۔ 1738 میں ان کا انتقال ہوا۔ اس کے بعد شیو سنگھا نے اینڈاری یا اکاری-گابھارو سے شادی کی، جسے اس نے سربیشوری کے نام سے بار راجہ بنایا۔ پھولیشوری کے دو جانشینوں، امبیکا اور سربیشوری کے پاس وہی اختیار اور طاقت تھی جو ان کے پاس تھی، لیکن وہ شکتی ازم کی سرپرستی میں اپنے پیشرو کی طرح پرجوش نہیں تھے۔ مذہبی جھلکیاں اس کے دور حکومت میں ہی ہندو مت اہوموں میں غالب مذہب بن گیا، اور جو لوگ پرانے قبائلی عقائد اور رسوم و رواج پر قائم رہے انہیں ایک الگ کمتر طبقے کے طور پر سمجھا جانے لگا۔ اس نے متعدد مندر بنائے اور برہمنوں کو بڑی تعداد میں زمین کی گرانٹ دی، تاکہ تمام اہوم بادشاہوں کی طرف سے زمین کی گرانٹ درج کرنے والی 48 تانبے کی پلیٹوں میں سے 19 اس کے تھے۔ اس نے ویشنو ستروں کی بڑھتی ہوئی طاقت کے خلاف شکتی ازم کو جوابی قوت کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کی۔ اس کے ساتھ ساتھ اس نے برہمن ستروں کو بھی حمایت، پیک کی فراہمی اور زمین کی گرانٹ دی۔ انتظامی اور عوامی کام سیبا سنگھا کے دور حکومت میں، اہم عوامی کام دھائی علی اور گوری ساگر، سبساگر اور کالوگاؤں میں تالابوں اور مندروں کی تعمیر تھے۔ شیوساگر شہر کے تقریبا جنوب مغرب میں جو اب نیشنل ہائی وے-37 ہے، اس کے کنارے، بادشاہ شیو سنگھا کی پہلی بیوی، بار راجہ پھولشوری کونوری نے تین مندر-شیو ڈول، وشنو ڈول اور دیوی ڈول-ایک بڑے ٹینک کے کنارے بنائے جو کناروں سمیت ایک علاقے پر محیط تھا۔ یہ بڑا ٹینک 'گوری' یا 'درگا' کے نام سے وقف کیا گیا تھا، اس لیے اسے گوری ساگر ٹینک کے نام سے جانا جاتا ہے اور پوری جگہ اب گوری ساگر کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس نے اپنے بھائی کی یاد میں تاریخی جیرنگا پتھر کے ساتھ کالوگاؤں میں بور پترا ٹینک بھی کھودا تھا جو اس کے دور حکومت میں بور پترا گوہین تھا۔ اس تالاب کے شمال مشرقی حصے میں، دو مندر، یعنی بشنو ڈول اور جگدھتری ڈول، تالاب کے کنارے پر تعمیر کیے گئے تھے جس کا نام لکشمی ساگر پکھوری تھا۔ یہ ان کی دوسری بیوی بار راجہ امبیکا کے دور حکومت میں شیوساگر ٹینک، بار پکھوری، جو شیوساگر شہر کے وسط میں واقع ہے، کھودا گیا تھا۔ اس کے کنارے پر 1734 میں تین مندر بنائے گئے تھے-شیوادول، وشنو ڈول اور دیوی ڈول۔ کامروپ میں سوارگ دیو شیو سنگھا نے بہت سے مندر بھی تعمیر کیے تھے جن میں 1720 میں دریائے برہم پترا کے کنارے شمالی گوہاٹی کے اسوکلانٹا میں شیو سنگھا نے بھگوان جناردن اور بھگوان وشنو کے لیے وقف دو بڑے مندر بنائے تھے۔ شیو سنگھا نے کامروپ اور بکاتا میں زمین کا سروے کرایا۔ کامروپ کے اس سروے پر مبنی رجسٹر، یا پیرا کاغز، برطانوی قبضے کے وقت بھی استعمال ہوتا تھا۔ اس میں تمام زیر قبضہ زمینوں کی فہرست موجود تھی، سوائے ان کے علاقوں کے ساتھ مکانات، اور خاص طور پر تمام کرایہ سے پاک املاک کے۔ یہ درج کیا گیا ہے کہ 1739 میں چار یورپی، جن کے نام بل، گوڈون، لیسٹر اور مل معلوم ہوتے ہیں، رنگ پور میں بادشاہ شیو سنگھا سے ملے تھے۔ بادشاہ نے ان سے شہر کے مرکزی دروازے پر ملاقات کی جہاں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اس کے قدموں میں جھک کر اسے خراج عقیدت پیش کیا۔ فن اور ادب شیو سنگھا ادب اور موسیقی کے عظیم سرپرست تھے۔ اس کے دور حکومت کو آسامی مخطوطات کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے، بہت سے قابل ذکر مخطوطات لکھے گئے تھے جن میں سے ایک ہستیودیارنو تھا جسے شاہی سرپرستی حاصل تھی۔ غیر ملکی موسیقاروں کو ان کے ملک میں ان کی اپنی تعلیم کے لیے مدعو کیا گیا اور بادشاہ پاک گیتوں کے ایک بڑے مجموعے کا مصنف بن گیا۔ سیبا سنگھا نے بے شمار مندر تعمیر کیے اور برہمنوں اور مندروں کی مدد کے لیے پوری فراخدلی کے ساتھ زمین دے دی۔ ان کے درباری شاعروں جیسے اننت اچاریہ نے آنند لہری اور کوی چندر، کام کمار ہرن ہرن اور دھرم پران کو بادشاہ اور اس کی پہلی اعلی ملکہ پھولیشوری کے کہنے پر ترتیب دیا۔ موت تنگکھونگیا برونجی کے مطابق، شیو سنگھا کا انتقال جمعہ، اگون کی دسویں تاریخ، 1666 ساکا (14 دسمبر، 1744) کو ہوا۔ اس کے بیٹے ٹیپم راجہ، اس کے چار بھائیوں اور امرا نے اس کی موت کے وقت اس کی دیکھ بھال کی۔ اس کا جانشین چیرنگ راجہ ہوا، جس نے تخت نشین ہونے کے بعد پرمتا سنگھا کا نام اور سنینفا کا اہوم نام اختیار کیا۔ گیلری یہ بھی دیکھیں اہوم شاہی خاندان اہوم سلطنت پھولیشوری موموریا بغاوت نوٹ حوالہ جات اہوم سلطنت اہوم بادشاہ 1744 اموات پیدائش کا سال نامعلوم ہندو بادشاہ