Ḫegir
ایگیر یا ایگرنا ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جس کا تعلق لاگاش کے پینتھیون سے تھا۔ وہ باؤ اور ننگیرسو کی بیٹی سمجھی جاتی تھی۔ نام د-گر (-نون-نا) کے نام سے پہلے کونیفارم کے نشان کا پڑھنا یقینی نہیں ہے۔ ایگیر (نننا) کی شکل استعمال کرنے والے مصنفین میں ولفریڈ جی لیمبرٹ اور اینڈریو آر جارج شامل ہیں۔ توشیکو کوبیاشی پہلے مخطوط کے نیچے بریو کو چھوڑ دیتے ہیں، اور نام کو ہیگر کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ رومنائزیشن گنگیر بھی تجویز کی گئی ہے، اور مثال کے طور پر مارک کوہن نے اسے اپنایا ہے۔ کوبیاشی نام کی مکمل شکل کے طور پر ایگرننا کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن نوٹ کرتے ہیں کہ مختلف حالتوں کے درمیان فرق تاریخی معلوم ہوتا ہے، جس میں چھوٹی شکل پرانی ہوتی ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ مختصر شکل میں گر اور لمبی شکل میں گر نون دونوں ہی گرسو میں واقع جلوس کے راستے کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ کہ یہ لفظ جیمی کے ایک الاگراف کی نمائندگی کر سکتا ہے، جس سے سمیری سے نام کا ترجمہ "(بلند) راستے کی نوکرانی" کے طور پر کرنا ممکن ہو جاتا ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی اروکگینا کے دور حکومت کے ایک کتبے میں ایگیر کو "ننگیرسو کا محبوب لکور" کہا گیا ہے، جبکہ دوسرے میں، گڈیا کے زمانے سے، اسے براہ راست اس دیوتا اور باؤ کی بیٹی کہا جاتا ہے۔ مؤخر الذکر گوڈیا سلنڈر بی پر پایا جا سکتا ہے۔ لکور کی اصطلاح پجاریوں کے ایک طبقے کا حوالہ دیتی ہے، اور ننگیرسو کے فرقے میں حصہ لینے والی نو خواتین کے ایک گروہ کے وجود کی تصدیق گرسو کے ابتدائی شاہی متون میں کی گئی ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ لکور کو دیوتا کی چھوٹی بیویوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ شولشاگا اور اگالم کے ساتھ، جنہیں باؤ اور ننگیرسو کی اولاد بھی سمجھا جاتا تھا، نیز لماساگا جیسے الہی خادم، ان دونوں دیوتاؤں کے گھرانے سے تعلق رکھتے تھے۔ گڈیا کے زمانے میں، اس کا تعلق ایک ایسے گروہ سے تھا جسے "ننگیرسو کی سات لکور پجاریاں" یا "باؤ کے سیپٹپلیٹس" کہا جاتا ہے۔ عبادت کی تصدیق سب سے پہلے ریاست لگش کے ابتدائی شاہی دستاویزات میں کی گئی ہے۔ اروکگینا نے اس کے لیے وقف ایک مندر بنایا، غالبا گرسو میں، حالانکہ اس کا رسمی نام کسی بھی معروف ماخذ میں محفوظ نہیں ہے۔ مارک کوہن کے مطابق، باؤ کے "صحن کے تہوار" (ایزم-کسال-لا) کے دوران، ایجیر کو ننگیرسو، باؤ، شلسگانا، اگالم، ننسر، ننشوبر، ننازو اور "اٹارسیر کے جنین" کے ساتھ پیشکشیں موصول ہوئیں۔ وہ دیوتاؤں کے اسی طرح کے انتخاب کے ساتھ مختلف پیشکش کی فہرستوں میں بھی نظر آتی ہے۔ چونکہ اسے مجموعی طور پر اگالم اور شلساگا سے کم پیشکشیں ملتی تھیں، ان تینوں کو تقریبا یکساں مقدار میں کھانا پیش کیا جاتا تھا لیکن معروف متون میں عگیر کے لیے کسی بھی قربانی کے جانور کی تصدیق نہیں کی گئی تھی، اس لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ ان سے کم اہمیت کی دیوی تھی۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں