Tilla (deity)
ٹلا یا ٹلا (دل-لا یا گڈتی-ال-لا) ایک حوری دیوتا تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بیل کی شکل کا ہے۔ اس کی سب سے زیادہ تصدیق نوزی کے متن میں کی گئی ہے، جہاں وہ عام طور پر تھیوفورک ناموں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا اہم مذہبی مرکز اولم تھا۔ نام اور کردار یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ٹلا کا نام بیل کے لیے حوری لفظ سے ماخوذ تھا، حالانکہ یہ تجویز غیر مصدقہ ہے۔ اس کے باوجود انہیں اکثر جدید ادب میں "بیل دیوتا" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ واحد ماخذ جو اسے واضح طور پر بیل کی شکل کے طور پر بیان کرتا ہے وہ اولیکممی کا گیت ہے۔ اس کمپوزیشن میں، جس کا تعلق کماربی کے بارے میں خرافات کے چکر سے سمجھا جاتا ہے، ٹلا ان دو بیلوں میں سے ایک ہے جو ٹیشوب کا رتھ کھینچتے ہیں، دوسرا سریسو ہے۔ اسی نام کے وجود، پتھر کے دیو اللیکممی کے ساتھ جنگ کی تیاریوں کے دوران، ٹیشوب کا کہنا ہے کہ ٹلا کی دم کو سونے سے ڈھانپنے کی ضرورت ہے۔ دوسرے ذرائع میں، جیسے فہرستوں کی پیشکش، سریسو کو ہریش کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے، نہ کہ ٹلا کے ساتھ۔ جوڑی ٹلا اور سریسو کو مشرقی ہریائی روایت سے تعلق رکھتا ہے، اور سریسو اور ہریش کو مغربی روایت سے تعلق رکھتا ہے۔ تاہم، نوٹ کرتا ہے کہ نوزی کے مشرقی حوری متن کارپس میں ٹلا اور حریس دونوں کی تصدیق کی گئی ہے، اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ ان دونوں دیوتاؤں کے درمیان صحیح تعلق معلوم نہیں ہے اور یہ صرف اس بات کا تعین کیا جا سکتا ہے کہ ممکنہ طور پر دونوں میں سے کوئی بھی دوسرے کا لقب نہیں تھا۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ ان دونوں کے ساتھ ساتھ سریسو اور سروما کو تیشوب سے منسلک بیل دیوتاؤں کے زمرے کے ارکان کے طور پر مانا جائے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ بیل جیسے دیوتاؤں کا تعلق دوسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں شروع ہونے والے پورے قدیم مشرق قریب کے موسمی دیوتاؤں سے تھا، لیکن اس رجحان کی جڑیں غیر یقینی ہیں۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ ٹلا کا تعلق ابتدائی طور پر ٹیشوب کے دائرے سے نہ ہو، کیونکہ نوزی کے ذرائع اسے موسمی دیوتا کے الہی مسودہ جانور کے بجائے ایک آزاد دیوتا کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ والکرٹ ہاس نے تجویز کیا کہ اس علاقے میں ٹلا کے کردار کا موازنہ تیشوب کے کردار سے اس حقیقت کی بنیاد پر کیا گیا ہے کہ مذہبی متون میں اسے اشتار (یا شوشکا) بیت دری ("شہر کی دیوار کی خاتون") کے ساتھ درج کیا جا سکتا ہے، جو ان کے مطابق موسمی دیوتا کے شوشکا سے تعلق کے متوازی ہو سکتا ہے۔ متانی سلطنت کی مشرقی سرحد پر شمالی میسوپوٹیمیا میں واقع ارافا کی بادشاہی میں عبادت ٹلا کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس کا مذہبی مرکز اولم تھا۔ وہ بظاہر اس شہر کے مندر کا سربراہ تھا۔ اس علاقے میں ان کے لیے وقف ایک مندر واقع تھا۔ اس کی سب سے زیادہ تصدیق نوزی کے دستاویزات میں کی گئی ہے، جہاں وہ تیشوب کے ساتھ حوری تھیوفورک ناموں میں سب سے عام دیوتا ہے۔ مثالوں میں ایرر (i)-ٹلا ("ٹلا وہ ہے جو مدد کرتا ہے")، کرپ-ٹلا ("ٹلا آزاد کرتا ہے")، پاسی-ٹلا ("ٹلا بھیجا گیا")، ساری-ٹلا ("ٹلا ایک الہی بادشاہ ہے") اور ارچی-ٹلا ("ٹلا قابل اعتماد ہے") شامل ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ بعض صورتوں میں تھیوفورک نام جن میں ایک تھیونم کو ٹی، ٹی، ٹییا یا ٹییا کے طور پر مختصر کیا جاتا ہے، وہ بھی ٹیشب یا تروے کے برخلاف ٹلا کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس کے فرقے سے منسلک ایک اینٹو پجاری کے حوالے بھی معلوم ہیں۔ وہ کوروخنی (جدید ٹیل الفاخار) میں رہتی تھی۔ کاسائٹ نپور کی تحریروں کے مجموعے میں، جو اس دور سے بابل سے حوری ذاتی ناموں کی تصدیق کا بنیادی ذریعہ ہے، ٹلا کو مدعو کرنے کی چار مثالیں ملتی ہیں۔ تاہم، اس شہر سے جانا جانے والا تھیوفورک نام ار-ٹلا اور ار III کے دور سے پوزریش-ڈگن ایک اور دیوتا کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کی بظاہر اما میں پوجا کی جاتی ہے، جس کا نام سمیری لفظ ٹلا (لکھا ہوا AN.AŠ.AN یا AN.DIŠ.AN)، "گلی" سے ماخوذ ہے۔ غیر یقینی تصدیق والکرٹ ہاس نے تجویز پیش کی کہ ہریائی پہاڑ سینو-ٹلا (یا سینا-ٹلا) کا نام، جس کا ذکر تہوار سے متعلق متون میں کیا گیا ہے، ٹلا کا حوالہ دیتا ہے اور اس کا ترجمہ "دو ٹلا" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اس امکان کو بھی قبول کیا جاتا ہے، جو نوٹ کرتا ہے کہ ممکنہ طور پر ٹلا کے نام سے منسوب پہاڑ کو ایک اور نام شیرا کے ساتھ جوڑا بنایا گیا ہے، جسے وہ ٹلا اور سریسو کی جوڑی کی ممکنہ عکاسی کے طور پر دیکھتا ہے جس کی تصدیق سونگ آف اولیکممی میں کی گئی ہے۔ تاہم، انہوں نے پہاڑ کے نام کے ہاس کے ترجمہ کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا، کیونکہ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ ٹلا کو کبھی دیوتاؤں کا دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ پہاڑ اور دیوتا کے ناموں کے درمیان تعلق کو غیر یقینی سمجھتا ہے۔ ڈیٹی لا نامی ایک دیوتا، جو ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق ٹلا سے مطابقت رکھتا ہے، کی تصدیق میسوپوٹیمیا کے دیوتا کی فہرست میں کی گئی ہے جو اس کے مساوی میسوپوٹیمیا کے دیوتا کے ساتھ ہے جس کا نام محفوظ نہیں ہے، ممکنہ طور پر اداد یا ای اے۔ یہ متن صرف ایک خراب ٹیبلٹ، وی اے ٹی 10608 (کے اے آر 339 اے) سے معلوم ہوتا ہے، جو اسور میں پایا گیا تھا اور اس وقت اس کا تعلق ورڈراسیٹش میوزیم برلن کے مجموعے سے ہے۔ بظاہر اس کی ابتدا وسطی بابل کے دور میں ہوئی تھی۔ اس میں درج متعدد دیوتا غیر واضح یا غیر ملکی ہیں، جن کی مثالوں میں ابتدائی شخصیت Lugaldukuga، Elamite دیوتا Samut یا Xillibe شامل ہیں، جو ممکنہ طور پر ایک غیر معروف زبان میں خدا کے لیے ہم جنس پرست لفظ سے متعلق ہیں جس کی ایک لفظی فہرست میں تصدیق کی گئی ہے۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا حوری افسانوی مخلوق مویشیوں کے دیوتا