Earth and Heaven (Hurrian religion)
قدیم مشرق قریب میں مختلف حوری برادریوں کے ذریعہ زمین اور جنت (ایس ہوورنی) کی پوجا کی جاتی تھی۔ اگرچہ انہیں حوری دیوتاؤں کا حصہ سمجھا جاتا تھا، لیکن انہیں بت پرست دیوتاؤں کے طور پر تصور نہیں کیا گیا تھا۔ انہیں میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں بھی شامل کیا گیا تھا، ممکنہ طور پر میسوپوٹیمیا کے کچھ حصے پر مٹانی کے اثر و رسوخ کے دور میں، اور حہرنم اور حیاشم کے ناموں کے تحت مختلف متون میں ظاہر ہوتے ہیں، جن میں ڈننو کا افسانہ تھیوگونی بھی شامل ہے۔ حوری مذہب میں زمین اور جنت ایک الہی زمین اور جنت کے تصور کا حوالہ دینے والی حوری اصطلاح ایسی ہورنی تھی۔ دیوتا زمین دیوتا جنت کے ساتھ ساتھ ایک جوڑے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ پیوٹر تاراچا کے مطابق، زمین اور آسمان کے جوڑے کو "پین ہورین" سمجھا جانا چاہیے، جو کہ ٹیشوب، شوشکا، کماربی، سمیج اور کوشو کی طرح ہے، اور اس طرح جدید ترکی میں کیزووتنا سے لے کر زگروس پہاڑوں تک تمام ہورین آباد علاقوں کی مذہبی تحریروں میں پایا جا سکتا ہے۔ تاہم، انہیں شخصی دیوتا نہیں سمجھا جاتا تھا۔ فہرستوں کی پیشکش میں، وہ عام طور پر پہاڑوں، دریاؤں، چشموں، سمندر (کیاشے)، ہواؤں اور بادلوں کے ساتھ بالکل آخر میں ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ منتروں میں بھی موجود ہوتے ہیں۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یزیلیکایا ریلیفز کے اعداد و شمار نمبر 28 اور 29، بیل مردوں کی ایک جوڑی، جنت کی علامت تھامے ہوئے ہیں اور زمین کی علامت پر کھڑے ہیں۔ یہ نام حوری لفظ عیسی، "ارتھ" سے ماخوذ ہے۔ حوری مت کے گیت اولیکممی میں ذکر کیا گیا ہے کہ جنت اور زمین کی علیحدگی دور ماضی میں، وقت کے آغاز میں ہوئی تھی۔ اس کو پورا کرنے کے لیے استعمال ہونے والا آلہ ممکنہ طور پر اسی نام کے پتھر کے راکشس کو شکست دینے کے لیے دوبارہ استعمال کیا جاتا ہے۔ اسی افسانے کے مطابق آسمان اور زمین دیوہیکل اپیلوری کے کندھوں پر ہیں۔ یوگریٹک پیشکش کی فہرست سے ایک دوہرا دیوتا، ارسو-وا-شاموما (یوگریٹک: "زمین اور جنت") زمین اور جنت کے بارے میں حوری روایت کی عکاسی کرتا ہے۔ حتّی مذہب میں شامل حوری شخصیات کو نئے نام تفویض کرنے کے ایک وسیع تر رجحان کے حصے کے طور پر، حتّی متون میں حتّی ناموں یاشول-استاراززیل ("جنت اور زمین") کے تحت حتّی ارتھ اور ہیون پائے جاتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا کا استقبال حوری زمین اور جنت کو بھی میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں شامل کیا گیا تھا۔ مردک پیشن گوئی میں ان کے نام د-مور-نیم اور د-ا-ا-سم کے طور پر لکھے گئے ہیں۔ انہیں یا تو حہرنم اور حیاشم، ہمرنو اور حیاشو یا امورنی اور حیاشو کے طور پر نقل کیا گیا ہے۔ مردک پیشن گوئی نبوکدنضر اول کے دور حکومت سے پہلے کی تاریخ کا ایک ادبی بیان ہے، جسے اسی نام کے دیوتا نے بیان کیا ہے۔ زیر بحث جوڑا پہلی ہی سطر میں آتا ہے، جہاں وہ دیوتاؤں کی گنتی میں معروف دیوتاؤں انو، انل اور ای سے پہلے آتے ہیں۔ ہمرنو اور ممکنہ طور پر ہایاسو بھی ایک متن میں نظر آتے ہیں جسے تھیوگونی آف ڈننو یا ہل متھ کہا جاتا ہے۔ ان دونوں کو مرد سمجھا جاتا ہے، اور ہمرنو کو بظاہر حیاشو کے والد کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس میں ممکنہ طور پر بیلٹ سیری ماں ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ تجویز کرتے ہیں کہ ہمرنو کا جانشین بھی اس کی اولاد کے بجائے اس کا نوکر ہو سکتا تھا۔ حوری نژاد دو شخصیات کی موجودگی کی بنیاد پر، فرانس ویگرمین نے ایک حالیہ اشاعت میں تجویز پیش کی ہے کہ اگرچہ یہ افسانہ صرف ایک میز سے معلوم ہوتا ہے، جس کی تاریخ 635 اور 330 قبل مسیح کے درمیان ہے، لیکن یہ اصل میں 1500 اور 1350 قبل مسیح کے درمیان تشکیل پایا ہوگا، جب متانی کی حوری سلطنت ثقافتی طور پر بااثر تھی۔ ہمرنو اور حیاشم دونوں برلن کے ورڈراسیٹش میوزیم کے مجموعے سے دوسری صورت میں نامعلوم مڈل اسوری دیوتا کی فہرست (وی اے ٹی 10608) کے ایک ٹکڑے میں بھی موجود ہیں، جہاں انہیں بالترتیب انو اور انیل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسی تختے میں دیگر غیر ملکی دیوتاؤں کا ذکر کیا گیا ہے، جن میں سموت (نیرگل کا ایلامائٹ ہم منصب)، ٹلا (نوزی کا ایک حوری دیوتا، جسے یہاں بظاہر اڈاد کے برابر سمجھا جاتا ہے)، زیلبی (نامعلوم اصل کا دیوتا) اور زنارو (اشتر کا ایک غیر معمولی نام جو ایلامائٹ لفظ زانا، "لیڈی" سے ماخوذ ہے)، اور ابتدائی میسوپوٹیمیا کا دیوتا لوگلدوکوگا شامل ہیں۔ صرف ہمرنو ہی دیوتا کی فہرست انصر = انوم کی ایک نقل میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں اسے انو کے نام کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ تاہم انو کو اس کے اپنے نام سے حوری روایت میں شامل کیا گیا۔ حوری الفاظ ایس اور ہورنی اور میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں ڈی-مور-نیم اور ڈی-اے-اے-سم کے درمیان خط و کتابت کو ولفریڈ جی لیمبرٹ نے قائم کیا ہے۔ اس دریافت سے پہلے کہ ان کے نام حوری نژاد ہیں، انہیں "بہت کم معروف ابتدائی دیوتاؤں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ہورنی اور کاسائٹ دیوتا آربے کا نام معروف ہیں۔ تاہم، ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق اس کا نام ایک اپیلٹیو معنی "مالک" ہو سکتا ہے۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا میسوپوٹیمیا کے دیوتا جنت کے تصورات