Yoshitsune Senbon Zakura
یوشٹسن سینبن زکورا، یا یوشٹسن اینڈ دی ہزینڈ چیری ٹریز، ایک جاپانی ڈرامہ ہے، جو کابوکی کے ذخیرے میں تین سب سے زیادہ مقبول اور مشہور ہے۔ اصل میں جوری کٹھ پتلی تھیٹر کے لیے 1747 میں تکڈا ازومو دوم، میاشی شراکو اور نامیکی سینریو اول نے لکھا تھا، اسے اگلے سال کابوکی میں ڈھال لیا گیا۔ کابوکی کے مطابق ڈھال لیا گیا، اس ڈرامے کا پریمیئر اس موڈ میں جنوری 1748 میں، می پریفیکچر کے شہر عیسی میں ہوا۔ کاتاؤکا نظامون چہارم اور یاماموتو کوہجی اس پرفارمنس کے دو اداکار تھے، جنہوں نے بالترتیب جنپی اور تادانوبو/جنکورو کا کردار ادا کیا۔ ادو میں پریمیئر اسی سال مئی میں ناکامورا-ز میں اور اوساکا میں ناکا نو شیبائی میں چند ماہ بعد اگست میں منعقد ہوا۔ یہ ڈرامہ ہیکے مونوگاتاری کی دنیا سے ماخوذ ہے، جو ایک کلاسیکی مہاکاوی ہے جس میں سمورائی کے تائرہ قبیلے کے عروج و زوال کی تفصیل دی گئی ہے۔ مؤخر الذکر حصے جینپی جنگ (1180-85) میں ٹائرا کی حتمی شکست کو بیان کرتے ہیں، جو کہ میناموٹو قبیلے کے ہاتھوں ہوئی، جس کی قیادت اس ڈرامے کے ٹائٹل کردار میناموٹو نو یوشٹسن کر رہے تھے۔ یوشٹسن جینپی جنگ کے خاتمے کے چند سال بعد ہوتا ہے۔ مشہور جنرل میناموٹو نو یوشٹسن کا تعاقب اس کے بھائی میناموٹو نو یوریٹومو کے ایجنٹ کر رہے ہیں، جس نے حال ہی میں خود کو شوگن کے طور پر قائم کیا ہے۔ یوشتسون اپنی مالکن شیزوکا اور وفادار محافظ بینکے کے ساتھ تین ٹائرا جرنیلوں کی تلاش میں سفر کرتا ہے جو جنگ کے اختتام پر انصاف سے بچ گئے تھے، اور جن کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ وہ شوگونیت کے لیے خطرہ بن سکتے ہیں۔ پلاٹ کا یہ پہلو تاریخ اور مہاکاوی دونوں سے بنیادی روانگی ہے۔ حقیقت میں، تین جرنیلوں ٹائرا نو کوریموری، ٹائرا نو ٹوموموری، اور ٹائرا نو نورٹسون کے ساتھ ساتھ نوجوان شہنشاہ انٹوکو اور اس کی نرسمیڈ جو اس ڈرامے میں شامل ہیں، سب جنگ میں ہلاک ہو گئے، ان میں سے بیشتر نے ڈین نوورا کی جنگ میں خود کو قربان کر دیا۔ کردار یوشٹسن بینکی-یوشٹسن کی وفادار ریٹینر شیزوکا-یوشٹسن کی مالکن (جسے لیڈی شیزوکا بھی کہا جاتا ہے) جینکورو-یوشٹسن کے ریٹینر ساتو تادانوبو توموموری کے بھیس میں ایک کٹسن-ٹائرا جنرل دکان کے مالک ٹوکیا گینپی کوریموری کے بھیس میں-ٹائرا جنرل یاسوکے کے بھیس میں، یازیمون نورٹسن کے گود لیے ہوئے بیٹے-ٹائرا جنرل ایک پجاری کاواتسورا ہوگن کے بھیس میں-یوشینو کا ایک پجاری جو یوشٹسن ساتو تادانوبو کو چھپاتا ہے-یوشٹسن شیتنو (سروگا) کا ایک ریٹینر۔ اورییو-جنپی کی بیوی، دراصل سوک نو سوبون، شہنشاہ انٹوکو کی نرسمیڈ اویاسو-جنپی اور اورییو کی بیٹی، دراصل شہنشاہ انٹوکو واکابا نو نیشی-کوریموری کی بیوی روکوڈائی-کوریموری اور نیشی کوکنگو کا بیٹا-کوریموری اور نیشی یازامین کا ریٹینر-سوشی دکان کا مالک او بی-یازامین کی بیوی گونٹا-یازامین کا بیٹا اوزاتو-یازامین کی بیٹی، یاسوکے کی شادی شدہ پلاٹ یوشٹسن کا مکمل ورژن پانچ اداکاریوں میں پندرہ مناظر پر مشتمل ہے۔ اگرچہ یہ اصل میں ایک دن کے بہتر حصے میں انجام دینے کا ارادہ کیا گیا تھا، لیکن کارکردگی کے طریقے بدل گئے ہیں، اور اداکاری کی موجودہ شکلوں کے انداز اور رفتار کی وجہ سے مکمل ورژن میں آج اس سے دوگنا وقت لگے گا۔ اس وجہ سے اور دیگر وجوہات کی بناء پر، کابوکی ڈرامے آج کل تقریبا کبھی مکمل طور پر پیش نہیں کیے جاتے ہیں، اور یوشتسون بھی اس سے مستثنی نہیں ہے۔ کسی بھی ڈرامے کے مکمل ترین معیاری ورژن کو توشی کیوگن کہا جاتا ہے، جو یوشٹسن کے معاملے میں پورے پندرہ مناظر میں سے نو پر مشتمل ہوتا ہے۔ تاہم، جیسا کہ زیادہ تر ڈراموں میں ہوتا ہے، یوشٹسن کے انفرادی مناظر یا عناصر کو اس طرح کے دوسرے ٹکڑوں اور ٹکڑوں کے ایک دن کے پروگرام کے حصے کے طور پر اکیلے پیش کیا جا سکتا ہے۔ ایکٹ ون کے پہلے، دوسرے اور چوتھے مناظر آج سب سے کم پیش کیے جاتے ہیں۔ ڈرامے کا بنیادی ڈھانچہ مجموعی طور پر جاپانی روایتی ڈرامے کی شکلوں کے مطابق ہے۔ جو-ہا-کیو کا فلسفہ پورے عمل، مناظر، اعمال کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اور مجموعی طور پر ڈرامہ آہستہ شروع ہوتا ہے (جو)، پھر تیز ہوتا ہے (ہا)، اور جلدی ختم ہوتا ہے (کیو)۔ نیز، یوشٹسن روایتی پانچ ایکٹ کے ڈھانچے اور روایتی طور پر مخصوص اعمال سے وابستہ موضوعات کی پیروی کرتا ہے۔ ایکٹ ون پرسکون اور پرجوش انداز میں شروع ہوتا ہے، جس میں شاہی محل کے مناظر بھی شامل ہیں۔ ایکٹ ٹو میں لڑائی کی خصوصیات ہیں۔ ایکٹ تھری جدیمونو کہانی میں ایک سیوامونو اندراج ہے، جو عام لوگوں کی زندگیوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے جنگجوؤں کے معاملات اور سیاست سے منہ موڑتا ہے۔ ایکٹ فور ایک مچیوکی سفر ہے، جو استعاراتی طور پر جہنم کے سفر سے وابستہ ہے۔ ایکٹ فائیو پلاٹ کو جلدی سے سمیٹ لیتا ہے اور نیک نیتی کے موضوعات کی طرف لوٹ جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل پلاٹ کا خلاصہ مکمل پندرہ سین ورژن پر مبنی ہے۔ ایکٹ ون ڈرامہ امپیریل پیلس میں شروع ہوتا ہے، جہاں یوشٹسن اور اس کے وفادار محافظ، جنگجو راہب بینکی، ایک درباری وزیر سے ملتے ہیں۔ وہ یشیما کی جنگ کے نتائج پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، اور اس حقیقت پر کہ تائرہ قبیلے کے کئی ارکان کی لاشیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ جنگ میں مارے گئے تھے، نہیں ملی ہیں۔ توموکاٹا یوشتسون کو ایک ڈھول بھی پیش کرتا ہے، جسے "ہاتسون" کہا جاتا ہے، جسے غالبا کئی سو سال پہلے شہنشاہ کانمو نے استعمال کیا تھا، اور اس طرح یہ ایک قیمتی، نایاب اور طاقتور چیز ہے۔ وزیر اس شاہی تحفے کی علامت کو بیان کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں کہ دو ڈھول کے سر یوشتسون اور اس کے بھائی یوریٹومو کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شہنشاہ حکم دیتا ہے کہ یوشتسون اپنے بھائی پر مارے، کیونکہ وہ ڈھول کے سر پر مارے گا۔ مندرجہ ذیل منظر میں تائرہ نو کوریموری کی بیوی واکابا نو نیشی اور اس کے چھوٹے بیٹے روکوڈائی کا تعارف کرایا گیا ہے۔ وضاحت کی گئی ہے کہ یہ جوڑا ساگا قصبے کے قریب ایک خانقاہ کے پناہ گاہ میں روپوش ہے، اور ایک راہبہ کے ساتھ داخل ہوتا ہے جو انہیں اپنے گھر میں پناہ دے رہی ہے۔ ایک آدمی گھر میں آتا ہے اور جلد ہی ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کوکنگو ٹیکسیٹو ہے، جو ٹائرا کا محافظ ہے۔ وہ ان کی حیرت کے لیے وضاحت کرتا ہے کہ کوریموری اب بھی زندہ ہے، اور یہ کہ وہ اس جوڑے کو اس کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے لے جانے آیا ہے۔ اس کے بعد ایک اور شخص آتا ہے، یہ عدالت کا ایک ایجنٹ ہے، جو مطلوب نیشی اور روکوڈائی کی تلاش میں ہے۔ کوکنگو، راہبہ کے ساتھ گھومتے ہوئے ٹوپی بیچنے والے کے بھیس میں، اس کی حوصلہ شکنی کرنے اور اسے دور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اگرچہ شاہی ایجنٹ اس چال کو دیکھتا ہے، کوکنگو اس شخص کو لکڑی کے کھمبے سے مارتا ہے اور اس کے دو وارڈوں کے ساتھ فرار ہو جاتا ہے۔ سین تھری دارالحکومت میں یوشٹسن کی حویلی میں ہوتا ہے، جہاں اس کی مالکن شیزوکا یوشٹسن کی بیوی کیو نو کیمی اور اس کے قریبی محافظوں کے لیے رقص کرتی ہے۔ وہ بینکے کی جانب سے اپنی معافی کا اظہار کرتی ہے، جس نے ڈھول کی پیشکش پر شاہی ایجنٹوں کے ساتھ کچھ بدتمیزی اور نامناسب تبصرے کیے تھے۔ اگرچہ بینکے کو دوسرے ڈراموں میں ٹھنڈا، جمع، بول چال کرنے والا اور کافی ہوشیار دکھایا گیا ہے، لیکن اس ڈرامے میں وہ بلند آواز، ناگوار اور پرتشدد ہے، بغیر سوچے سمجھے عمل کی طرف کود رہا ہے۔ ایک محافظ داخل ہوتا ہے اور گروپ کو یوریٹومو سے تعلق رکھنے والی افواج کے حویلی پر آنے والے حملے کی اطلاع دیتا ہے، اور بینکی فوری طور پر ان کا سامنا کرنے کے لیے چھلانگ لگاتا ہے، لیکن شیزوکا اسے روک لیتا ہے۔ یوشٹسن اپنے بھائی یوریٹومو کے مشیر کاوگوے ٹارو شیگیوری کے ساتھ اس کے اور شوگن کے درمیان ہونے والے زوال کے آس پاس کے حالات پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ اس نے اپنے بھائی کو اطلاع دی کہ کئی ٹائرا جرنیل، جو حقیقت میں اب بھی مفرور ہیں، مارے گئے ہیں، تاکہ نئی شوگونیٹ کے لیے امن و استحکام کو یقینی بنایا جا سکے۔ وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ اگرچہ اسے شہنشاہ کا ڈھول مل گیا ہے، لیکن اس نے اسے نہیں مارا، اور اس طرح علامتی طور پر اپنے بھائی پر حملہ کرنے کے کسی ارادے کو تسلیم نہیں کیا۔ یہ صورتحال حل ہو گئی، کاوگوئے نے اعلان کیا کہ وہ یوشٹسن کی حویلی پر حملہ بند کر دے گا، لیکن اس سے پہلے کہ وہ ایسا کرنے کے قابل ہو، بے چین بینکی پہلے ہی کارروائی میں کود چکا ہے اور شوگنال کمانڈروں میں سے ایک کو ہلاک کر چکا ہے۔ یہ عمل بینکی کے اس احساس کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ یوشتسون اور شیزوکا بھاگ گئے ہیں۔ وہ فرض کرتا ہے کہ وہ یوشینو کے پاس گئے ہیں، اور ان کا پیچھا کرتے ہیں۔ ایکٹ ٹو ایکٹ ٹو فوشیمی اناری مزار پر کھلتا ہے، جہاں بینکی یوشتسون، شیزوکا اور چار محافظوں کو پکڑتا ہے۔ یہ گروہ بینکی کے لاپرواہی حملے کے انتقامی کارروائی سے بچنے کی کوشش میں دارالحکومت سے فرار ہو گیا ہے۔ راہب معافی مانگتا ہے، اور شیزوکا کی تجویز پر اس کے آقا نے اسے معاف کر دیا ہے۔ تاہم، بینکی پھر پیش کرتا ہے کہ چونکہ ان کا سفر طویل اور خطرناک ہوگا، اس لیے اس جیسی خاتون کو ایسی چیزوں کا نشانہ نہیں بنایا جانا چاہیے اور اسے واپس دارالحکومت لے جایا جانا چاہیے۔ وہ انکار کر دیتی ہے، اور اسے ان کا پیچھا کرنے سے روکنے کے لیے، یا غم میں خود کو مارنے کے لیے، وہ اسے ڈھول ہیتسون کے ساتھ ایک درخت سے باندھ دیتے ہیں، اور اسے چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ شوگن کے ایجنٹوں کو مل جاتی ہے، جو اسے آزاد کر دیتے ہیں اور اسے گھسیٹنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یوشٹسن کا محافظ تدانوبو اچانک ظاہر ہوتا ہے اور اسے ایک تیز اور زبردست تلوار کی لڑائی میں بچاتا ہے۔ اس کے بعد اس کا مالک اس کی تعریف کرتا ہے، جو اسے اس کا اپنا (یوشٹسن کا) کوچ، اور اس کا نام، جنکورو عطا کرتا ہے۔ اس کے بعد گروپ اپنا سفر جاری رکھتا ہے، تدانوبو کو شیزوکا کو دارالحکومت واپس لے جانے کے لیے چھوڑتا ہے۔ دوسرا منظر دیموتسو بے کے قریب ایک گھر ٹوکیا میں پیش آتا ہے جہاں عام تاجر جنپی اپنی بیوی اوری اور بیٹی اویاسو کے ساتھ رہتے ہوئے شپنگ کا کاروبار چلاتا ہے۔ یوشٹسن کی جماعت نے یہاں قیام کیا ہے جب کہ وہ کشتی کے ذریعے اپنا سفر جاری رکھنے کے لیے اچھے موسم کا انتظار کر رہے ہیں۔ اورییو سے بات کرتے ہوئے، بینکی سوتے ہوئے اویاسو کے اوپر سے قدم بڑھاتا ہے جب وہ کمرے سے نکلتا ہے۔ اسی لمحے، ڈرامائی ڈھول بجانے کے ساتھ، اسے اپنی ٹانگ میں درد محسوس ہوتا ہے۔ بینکی کے جانے کے فورا بعد، شوگونیٹ کا ایک محافظ، سگامی گورو، جسے یوشٹسن کو تلاش کرنے اور اس پر حملہ کرنے کے لیے یہاں بھیجا گیا تھا، پہنچتا ہے۔ یہ نہ جانتے ہوئے کہ یوشتسون اسی گھر میں ہے، سگامی اورییو سے مطالبہ کرتا ہے کہ اسے اپنی کان کا تعاقب کرنے کے لیے ایک کشتی فراہم کی جائے۔ وہ جواب دیتی ہے کہ ان کی واحد کشتی پہلے ہی ان کے دوسرے مہمانوں سے وعدہ کی گئی ہے، اور دونوں کے درمیان ایک چھوٹی سی جھگڑا ہوتا ہے جب جنگجو عورت پر ٹائرا مفروروں کو پناہ دینے کا الزام لگاتا ہے اور اس کمرے میں داخل ہونے کی کوشش کرتا ہے جہاں یوشتسن اور اس کے محافظ باقی ہیں۔ اسی وقت، تاجر جنپی اپنے کندھے پر ایک لنگر لے کر اپنا پہلا داخلہ کرتا ہے، جو مفرور جنرل ٹائرا نو ٹوموموری کے طور پر اس کی حقیقی شناخت کا ایک مضبوط علامتی حوالہ ہے۔ وہ سگامی کے ساتھ مختصر بحث کرتا ہے، اور جنگجو کو اس کے گھر سے باہر پھینک دیتا ہے۔ اس کے بعد جنپی کو اس کے مہمانوں سے متعارف کرایا جاتا ہے، جنہیں اورییو اس وقت اندر لے گیا جب وہ باہر تھا، اور فوری طور پر یوشتسون کو پہچان لیتا ہے۔ اپنے آپ کو مختصر طور پر متعارف کراتے ہوئے، اور ایک ملاح اور تاجر کے طور پر اپنی شناخت کی وضاحت کرتے ہوئے، وہ پھر مشورہ دیتا ہے کہ وہ موسم کے باوجود سفر کریں۔ جیسے ہی یوشٹسن اور اس کے محافظ لباس پہنتے ہیں اور سفر کی تیاری کرتے ہیں، جنپی کے پاس ایک طرف ہے جس میں وہ ڈرامائی انداز میں اپنے آپ کو سامعین کے سامنے ٹائرا جنرل توموموری کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ توموموری سامعین کے سامنے ڈین نوورا میں اپنی موت کی جعل سازی کرنے اور نوجوان شہنشاہ انٹوکو اور اس کی ویٹ نرس سوبون کے ساتھ فرار ہونے کی کہانی کا اعلان کرتا ہے، جو گزشتہ کئی سالوں سے جنپی، اس کی بیٹی اویاسو اور بیوی اورییو کے طور پر رہ رہے تھے۔ وہ سوبون کو سمجھاتا ہے کہ وہ سمندر میں رہتے ہوئے یوشتسن کو مارنے کا ارادہ رکھتا ہے، رات کی بارش اور اندھیرا جنگ کو مبہم کر دیتا ہے۔ وہ کشتی کی طرف نکلتا ہے، جب سوبون اور شہنشاہ اپنے بھیس اتارتے ہوئے کپڑے بدلتے ہیں۔ یہ جنگ اسٹیج پر نہیں دیکھی جاتی ہے، لیکن بیان کے ذریعے جھلکتی ہے، سوبون کے رد عمل، جب وہ ساحل سے دیکھ رہی ہے، اور سگامی گورو کی رپورٹ، شوگنل افسر جس کے بارے میں انکشاف کیا گیا ہے کہ وہ دراصل توموموری کی خدمت میں تھا۔ کچھ وقت بعد، سمجھا جاتا ہے کہ تصادم توموموری کی موت کے ساتھ ختم ہوا۔ سوبون شہنشاہ کو سمندر کے کنارے لے جاتا ہے، اور خود کو قربان کرتے ہوئے ان دونوں کو ڈوبنے کی تیاری کرتا ہے۔ لیکن جب وہ ساحل پر واپس آتا ہے تو یوشتسن انہیں پیچھے کھینچ لیتا ہے، اور ان کی حفاظت کا یقین دلاتا ہے ؛ اس کا جاپان کے شہنشاہ کو پکڑنے یا قتل کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ توموموری، جو مارا نہیں گیا، یوشتسن کے چند لمحوں بعد ہی واپس آتا ہے، اور حیران ہوتا ہے کہ اس کے منصوبے اتنی جلدی اور آسانی سے ٹوٹ چکے ہیں۔ سوبون خود کو مار لیتی ہے، یہ دیکھ کر کہ وہ اب توموموری کی خدمت نہیں کر سکتی، اور جنرل، اس کے منصوبوں کی بے معنییت، اپنے دشمنوں کو مارنے میں اس کی ناکامی، اور اپنے والد طائرہ نو کیوموری کے برے اعمال سے اس کے پورے قبیلے پر آنے والی تباہی کو تسلیم کرتے ہوئے، خود کو سمندر میں پھینک دیتا ہے، ایک لنگر سے باندھ دیتا ہے۔ ایکٹ تھری ایکٹ تھری اس وقت شروع ہوتا ہے جب واکابا نو نیشی، اس کا ریٹینر کوکنگو اور بیٹا روکوڈائی اپنے شوہر تائرہ نو کوریموری کو تلاش کرنے کے سفر کے دوران چائے کی دکان پر رکتے ہیں۔ وہ آرام کرنے بیٹھتے ہیں، اور سفر کے کپڑوں میں ایک نوجوان، جس کا نام گونٹا ہے، جلد ہی ان کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے۔ وہ ان سے مختصر بات کرتا ہے، درخت سے گری دار میوے لینے میں ان کی مدد کرتا ہے، اور پھر چلا جاتا ہے، اپنے بجائے کوکنگو کا ٹریول پیک لے کر۔ کوکنگو کو چند لمحوں بعد نوٹس آتا ہے، اور گونٹا اپنی غلطی پر معافی مانگتے ہوئے واپس آتا ہے۔ دونوں ٹوکریوں کے مندرجات سے گزرتے ہیں، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ دوسرے نے کچھ چوری نہیں کیا ہے، لیکن گونٹا پھر دعوی کرتا ہے کہ اس کی ٹوکری سے بیس ریو غائب ہیں۔ گونٹا، سمورائی کو دھوکہ دینے کی کوشش کر رہا ہے، اس پر چور ہونے کا الزام لگاتا ہے، اور ایک لڑائی تقریبا شروع ہو جاتی ہے۔ اگرچہ الفاظ کے ساتھ جارحانہ ہے، لیکن وہ لڑائی میں سمورائی کا مقابلہ نہیں کر سکتا، اور ایک بینچ کے پیچھے چھپ جاتا ہے جبکہ کوکنگو صرف زیادہ غصے میں بڑھتا ہے اور اپنی تلوار لہراتا ہے۔ نیشی اسے پرسکون کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن گونٹا اسے صرف انڈے دیتا ہے یہاں تک کہ آخر کار، سمورائی اسے بیس ریو ادا کرتا ہے اور نیشی اور روکوڈائی کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ اس طرح گونٹا چائے کے گھر کی مالک کوسن کے ساتھ اکیلا رہ جاتا ہے، جو پتہ چلتا ہے کہ اس کی بیوی ہے۔ وہ اسے دھوکے باز اور جواری ہونے پر ڈانٹتی ہے ؛ اس کے جواب میں، وہ اپنی زندگی کی کہانی بیان کرتا ہے۔ سروب سوشی کی دکان کے یازیمون کا بیٹا، وہ خود کو اور کوسن کے لیے اپنی محبت کو سہارا دینے کے لیے ایک چور، چور اور جواری بن گیا۔ اسے مسترد کر دیا گیا اور اسے اپنے گھر سے باہر نکال دیا گیا، اس نے کوسن کو معاہدے سے خریدنے کے لیے پیسے کمانے کے لیے جدوجہد کی۔ اگرچہ وہ اس رات اپنی ماں کو لوٹنے کے اپنے ارادے کو بیان کرتا ہے، لیکن کوسن اس سے بات کرتا ہے، اور وہ گھر واپس آ جاتے ہیں۔ اگلا منظر کوکنگو، روکوڈائی اور نیشی پر مرکوز ہے، جس کا تعاقب شاہی افسران کرتے ہیں۔ پہلے ہی زخمی، کوکنگو ایک افسر انوکوما ڈائنوشین سے لڑتا ہے، اور پھر تھک کر زمین پر ڈوب جاتا ہے۔ جیسے ہی نیشی اس پر روتا ہے، وہ دعوی کرتا ہے کہ وہ آگے نہیں بڑھ سکتا، اور نیشی اور اس کے بیٹے سے التجا کرتا ہے کہ وہ اس کے بارے میں بھول جائیں، اور کوریموری کو دیکھنا جاری رکھیں۔ وہ اپنی طاقت دوبارہ حاصل کرنے کے بعد ان کی پیروی کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ اس کے بعد یہ جوڑا اسے چھوڑ دیتا ہے، اور اپنا سفر جاری رکھتے ہوئے باہر نکل جاتا ہے۔ اس کے بعد جنگجو مر جاتا ہے، جیسے ہی قصبوں کا ایک گروہ، جس میں سوشی دکان کا مالک یازیمون بھی شامل ہوتا ہے، اس پر چڑھتا ہے۔ مرنے والوں کے لیے دعا کرنے کے بعد، یازیمون کوکنگو کا سر کاٹ دیتا ہے اور اسے اپنے ساتھ لے جاتا ہے، گھر واپس آتا ہے۔ یازیمون کی سوشی شاپ تیسرے منظر کی ترتیب ہے، جس کا آغاز اس کی بیٹی اوساٹو اور اس کی بیوی کے ساتھ ہوتا ہے جو مہمانوں کو سوشی تیار کرتے اور فروخت کرتے ہیں جب وہ بات کرتے ہیں۔ یاسوکے نامی ایک نوجوان کچھ عرصے سے ان کے ساتھ رہ رہا ہے، اور یازیمون کے واپس آتے ہی اس کی شادی اوساتو سے ہونے والی ہے۔ یاسوکے کچھ سوشی ٹبوں کے ساتھ داخل ہوتا ہے، اور دونوں خواتین کے ساتھ مختصر بات کرتا ہے جب وہ کام کر رہی ہوتی ہیں، اس سے پہلے کہ انہیں اوساتو کے بھائی گونٹا کی آمد سے روکا جائے۔ گونٹا اپنی ماں کو سمجھاتا ہے کہ وہ اچھائی کے لیے جا رہا ہے، اپنے آپ کو موڑنے اور اپنی زندگی میں کچھ کمانے کے لیے، لیکن کچھ پیسے مانگتا ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہاں جاتے ہوئے سڑک پر اسے لوٹ لیا گیا تھا۔ وہ چاندی کے کئی کانمے سکے اس کے لیے سوشی ٹب میں رکھتی ہے اور اسے رخصت کر دیتی ہے۔ اسی وقت، یازیمون واپس آتا ہے ؛ اس خوف سے کہ اسے معلوم ہو جائے کہ اس کی بیوی نے گونٹا کو دینے کے لیے دکان سے چوری کی ہے، وہ دوسروں کے درمیان سوشی ٹب کو چھپاتے ہیں۔ اس کے بعد یازیمون اندر آتا ہے، اپنے خاندان کو پکارتا ہے، اور کوکنگو کا سر اپنے لباس میں لپیٹ کر دوسرے ٹبوں میں سے ایک میں چھپاتا ہے۔ یاسوکے سے ملاقات کے بعد، یازیمون سامعین کے سامنے جنرل ٹائرا نو کوریموری، روکوڈائی کے والد اور نیشی کے شوہر کے طور پر یاسوکے کی شناخت ظاہر کرتا ہے، جسے وہ کمانو میں ملا اور اپنے گھر لے گیا۔ وہ کوریموری کو سمجھاتا ہے کہ اسے ابھی شوگونیٹ کے ایک ایجنٹ کاجی واڑہ کاگیٹوکی کا سامنا ہوا، جسے شبہ تھا کہ وہ جنرل کو پناہ دے رہا ہے، اور یہ کہ اس کی حفاظت کے لیے وہ علاقے سے فرار ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ اوساتو اور یاسوکے (کوریموری) اپنی شادی کے بستر پر لیٹے ہوئے ہیں، اپنے تعلقات کو مکمل کرنے کی تیاری کر رہے ہیں، وہ اس کے سامنے اپنی اصل شناخت کا اعتراف نہیں کرتا، بلکہ یہ کہ اس کی بیوی اور بچہ دوسرے صوبے میں ہے، اور پوچھتا ہے کہ وہ اسے اس سے شادی کرنے کے عہد سے آزاد کرے۔ اتفاق سے، بھٹکتا ہوا وقفہ نو نیشی پھر اسی گھر پہنچتا ہے، رات کے لیے قیام کی تلاش میں۔ کوریموری باہر نظر ڈالتی ہے، اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ کون ہیں، اور ان کا استقبال کرتی ہے۔ وہ اپنی بیوی کے ساتھ اپنی بے ایمانی کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے، اوساٹو کے ساتھ اس کا رومانس اسے اندر لے جانے پر یازیمون کو معاوضہ دینے کی خواہش سے آتا ہے۔ اوساٹو سنتا ہے، اور روتا ہے۔ وہ روکوڈائی اور نیشی کا اپنے گھر میں استقبال کرتی ہے، انہیں عزت کی نشستیں پیش کرتی ہے، اور نیشی سے معافی مانگتے ہوئے کہانی کا اپنا رخ بیان کرتی ہے۔ وہ بتاتی ہے کہ اسے اس شریف آدمی سے پیار ہو گیا، جسے اس کے والد گھر لے آئے، یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ خفیہ طور پر ایک رئیس ہے۔ کوریموری کے دوہرے پن سے پریشان ہو کر اور اس کے اسے چھوڑنے پر، وہ روتی ہے اور نیشی اسے تسلی دیتی ہے۔ شوگنال افسران کی آمد کی خبر آتی ہے، اور کوریموری، اس کی بیوی اور بچہ باہر نکل جاتے ہیں۔ گونٹا پہنچتا ہے، پھر، اوساتو کو یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ انعام کے بدلے میں ان تینوں کو حکام کے حوالے کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس کی بہن اس سے نہ کرنے کی التجا کرتی ہے، اور وہ چاندی کے سکوں کے ساتھ سوشی ٹب پکڑ لیتا ہے اور تینوں کے پیچھے بھاگ جاتا ہے۔ اس کے بعد فوجی کاجی واڑہ کے ساتھ نمودار ہوتے ہیں اور یازیمون کو گھیر لیتے ہیں۔ وہ اس پر ان سے جھوٹ بولنے اور کوریموری کو پناہ دینے کا الزام لگاتے ہیں۔ لیکن جلدی سے سوچتے ہوئے، وہ انہیں بتاتا ہے کہ اس کا دل پہلے ہی بدل چکا ہے اور اس نے خود کوریموری کو مار ڈالا۔ وہ مردوں کو اندر لاتا ہے، اور کوکنگو کے سر کے ساتھ سوشی ٹب تک پہنچتا ہے، لیکن اس کی بیوی اسے روک دیتی ہے، جو گونٹا کو دینے کے لیے اس سے چوری کی گئی رقم کے بارے میں سوچ رہی ہوتی ہے۔ باہر سے ایک چیخ سنائی دیتی ہے، جیسے ہی گونٹا ایک عورت اور بچے کے ساتھ واپس آتا ہے، اسے باندھ کر اس کے پیچھے گھسیٹا جاتا ہے۔ وہ سپاہیوں کو سمجھاتا ہے کہ اس نے روکوڈائی اور نیشی کو پکڑ لیا ہے، اور انہیں کوکنگو کے سر پر مشتمل ٹب دکھاتا ہے، اور دعوی کرتا ہے کہ یہ کوریموری کا ہے۔ کاجی واڑہ اس عمل کے بدلے یازیمون کی جان بچانے کی پیشکش کرتا ہے، لیکن گونٹا، خود اس سے فائدہ اٹھانے کی امید میں، اعلان کرتا ہے کہ وہ مالی معاوضہ چاہتا ہے۔ اس لیے کاجی واڑہ اسے اپنا لباس دیتا ہے، جو پہلے یوریٹومو کا تھا، اور جو حکومت کی طرف سے اس کے واجب الادا انعام کی علامت ہوگی۔ جیسے ہی کاجی واڑہ قیدیوں کو دور لے جاتا ہے، یازیمون کو گونٹا کے دھوکہ دہی پر تلخ ہو کر اپنے بیٹے کو بری طرح چھرا گھونپنے کا موقع مل جاتا ہے۔ یازیمون اپنے بیٹے کو لعنت دیتا ہے جب وہ زخم کو بڑھاتا ہے، لیکن جیسے ہی وہ مرتا ہے، گونٹا اپنے والد کو سمجھاتا ہے کہ اس کے دھوکے اچھے ارادوں کے لیے تھے۔ اس کا دعوی ہے کہ وہ چاندی کوریموری کو سفری اخراجات کے لیے دینے کا ارادہ رکھتا تھا۔ یہ جانتے ہوئے کہ اس کے والد کوریموری کے طور پر کوکنگو کا سر اتارنے کا ارادہ رکھتے ہیں، اور یہ جانتے ہوئے کہ سر اب گھر میں نہیں ہے، وہ اپنے والد کے منصوبے اور اس وجہ سے اپنے خاندان کو بچانے کے لیے واپس آیا۔ اس کے بعد وہ انکشاف کرتا ہے کہ جو عورت اور بچہ واپس کیا گیا وہ نیشی اور روکوڈائی نہیں بلکہ اس کی اپنی بیوی اور بچہ، کوسن اور زینٹا تھے، جنہوں نے رئیسوں کو بچانے کے لیے رضاکارانہ طور پر خود کو قربان کیا۔ کوریموری، نیشی اور روکوڈائی پھر چائے کے تاجروں کے بھیس میں زندہ اور محفوظ واپس آتے ہیں۔ کوریموری کو یوریٹومو کے لباس پر ایک نظم ملتی ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس کے اندر کچھ ہے۔ اسے کھولتے ہوئے اسے ایک بدھ راہب کا لباس ملتا ہے۔ بظاہر، کاجی واڑہ نے پوری طرح سے کوریموری کو چھوڑنے کا ارادہ کیا، اور اسے اس بالواسطہ طریقے سے ایک بھیس دیا جس سے وہ بحفاظت فرار ہو سکے۔ کوریموری اپنی چوٹی کو کاٹ دیتا ہے، ایک عام راہب بن جاتا ہے، اور آخری بار اپنے آپ کو اپنے دونوں خاندانوں سے الگ کر لیتا ہے۔ یازیمون روکوڈائی اور نیشی کے ساتھ جانے کی پیشکش کرتا ہے، اور اوساتو اپنے والد کی غیر موجودگی میں گھر اور دکان کو وفاداری کے ساتھ برقرار رکھتے ہوئے اپنی ماں کے ساتھ رہتی ہے۔ یہ ایکٹ گونٹا کی موت کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جو عام لوگوں کی زندگیوں میں امرا اور سمورائی کے معاملات کی مداخلت اور اس سے آنے والی موت اور تباہی کی جاپانی روایتی ڈرامے کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک ہے۔ ایکٹ فور چوتھا ایکٹ مچیوکی رقص کے منظر سے شروع ہوتا ہے، جو شیزوکا کی پیروی کرتا ہے جب وہ یوشٹسن اور اس کی پارٹی سے ملنے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ سفر ایک آف اسٹیج راوی بنراکو انداز میں بیان کرتا ہے، اور اس میں بہت کم مکالمے ہوتے ہیں۔ جیسے ہی وہ دیہی علاقوں سے گزرتی ہے، شیزوکا ڈھول کی جادوئی یا استعاراتی اہمیت کو نہ جانتے ہوئے، پرندوں کو اس کے پیچھے چلنے پر آمادہ کرنے کے لیے، ہیٹسن ڈھول بجانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ جیسے ہی وہ ایسا کرتی ہے، ایک سفید لومڑی ابھرتی ہے، اسٹیج کے پار گھومتی ہے اور پھر ایک نچلی پہاڑی کے پیچھے غائب ہو جاتی ہے، جہاں سے تدانوبو نکلتا ہے۔ یوشتسون کے کوچ کے اوپر ڈھول رکھ کر، دوسرے ایکٹ میں تدانوبو کو عطا کیا گیا، دونوں رقص، ان کے اشارے اور حرکتیں بیان کے اعمال کی نقل کرتی ہیں۔ بیان ان کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ یوشٹسن کے پیچھے یوشینو کی طرف جائیں، اور پھر ڈین نوورا کی جنگ کے واقعات کو دوبارہ بیان کرنے کی طرف مائل ہو جاتے ہیں، جس کا اختتام بدھ مت کے مندر، یوشینو کے زاؤ ہال میں اس جوڑے کی آمد کے ساتھ ہوتا ہے۔ جوڑی کی آمد کو دکھانے والے ایک بہت ہی مختصر منظر کے بعد، توجہ مندر کے سربراہ کاواتسورا ہوگن کی طرف مبذول کی جاتی ہے، جو اپنے ساتھی راہبوں کے ساتھ اس بات پر تبادلہ خیال کرتا ہے کہ انہیں یوشتسون کی طرف کیا موقف اختیار کرنا چاہیے۔ یہاں کے کئی راہب یوشتسون کے دشمن کے طور پر جانے جاتے ہیں، اور ابھی دارالحکومت سے ایک خط آیا ہے جس میں ان سے کہا گیا ہے کہ وہ اس کا شکار کریں۔ راہب بحث کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ جو عام طور پر یوشتسن کے مخالف ہوتے ہیں وہ بھی فیصلہ کرتے ہیں کہ راہب ہونے کے ناطے ضرورت مند لوگوں کی مدد کرنا ان کا فرض ہے۔ تاہم، ہوگن، یہ تسلیم کرنے کے بعد بھی کہ وہ یوشٹسن کو بے قصور سمجھتا ہے، ایک دور کی چوٹی پر تیر چلاتا ہے، جو اس کی پڑوسی چوٹی سے چھوٹا ہے، اور اس طرح چھوٹے بھائی (یوشٹسن) کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح وہ مندر کی حفاظت کے لیے شوگونیٹ کے ساتھ اپنے موقف کا اعلان کرتا ہے۔ ہوگن اپنے راہبوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ وہی کریں جو ان کے خیال میں صحیح ہے: یوشٹسن کا استقبال کرنا اور اگر وہ پہنچ کر درخواست کرے تو اسے پناہ دینا۔ لیکن وہ انہیں یقین دلاتا ہے کہ اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو وہ جنگجو کو مارنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ راہب اپنے آقا کے الفاظ کی تشریح اس طرح کرتے ہیں کہ وہ پہلے ہی یوشتسن کو پناہ دے رہا ہے، اور یہ کہ اس کا ارادہ تھا کہ وہ انہیں پھینک دے اور ان کی مداخلت کو روکے۔ وہ اس رات جنگجو کو ڈھونڈ کر حملہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ہوگن اپنی حویلی میں واپس آتا ہے، جہاں وہ واقعی یوشتسن کو پناہ دے رہا ہے، اور اپنی بیوی سے اعلان کرتا ہے کہ وہ اپنے مہمان کے خلاف ہو گیا ہے، اور شوگونیٹ کے ساتھ کھڑے ہونے کا ارادہ رکھتا ہے۔ یوشتسون ہوگن کے ساتھ مختصر بات کرتا ہے، اس کی مہمان نوازی اور مدد کے لیے اس کا شکریہ ادا کرتا ہے، اور پھر اسے بتایا جاتا ہے کہ اس کا محافظ، ساتو تدانوبو پہنچ گیا ہے اور اس سے بات کرنا چاہتا ہے۔ تدانوبو سے اس کا مالک شیزوکا کی سرپرستی کے بارے میں پوچھتا ہے اور الجھن میں جواب دیتا ہے کہ وہ جنگ کے اختتام سے اپنی بیمار ماں کے ساتھ اپنے آبائی صوبے میں ہے، اور اس نے شیزوکا کو نہیں دیکھا ہے۔ یوشٹسن کے دو دوسرے محافظ تدانوبو کی طرف تلواروں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اور وضاحت کا مطالبہ کرتے ہوئے ظاہر ہوتے ہیں جب مندر کے دربان نے اعلان کیا کہ ساتو تدانوبو لیڈی شیزوکا کے ساتھ پہنچ چکے ہیں۔ شیزوکا اپنے مالک کے ساتھ دوبارہ مل جاتی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ تدانوبو جو اس کی حفاظت کر رہا تھا غائب ہو گیا ہے۔ پہلا تدانوبو شیزوکا کو بتاتا ہے کہ وہ اس کی حفاظت نہیں کر رہا ہے اور کچھ عرصے سے اسے نہیں دیکھا ہے ؛ دوسرے محافظ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ دوسرا تدانوبو عمارت میں کہیں نہیں ملا ہے۔ اس کے بعد وہ محسوس کرتی ہے کہ اس تدانوبو نے کچھ مختلف کپڑے پہنے ہوئے ہیں، اور اسے اپنے تخرکشک کو طلب کرنے کے لیے ہاٹسن ڈرم بجانے کا خیال آتا ہے۔ وہ بتاتی ہے کہ ڈھول ہمیشہ اس کے تخرکشک کو اپنی طرف متوجہ کرتا تھا، اور اسے عجیب سلوک کرنے پر مجبور کرتا تھا۔ یہ منظر اس وقت ختم ہوتا ہے جب وہ ڈھول بجاتی ہے، اور تدانوبو کو یوشتسون کے محافظ لے جاتے ہیں۔ اس طرح آخری منظر شیزوکا کے ڈھول بجانے سے شروع ہوتا ہے، اور ایک لومڑی کمرے میں دوڑتی ہے، تدانوبو بن جاتی ہے، جو اس کے سامنے جھکتی ہے۔ شیزوکا پھر اچانک تلوار کھینچتا ہے اور تدانوبو پر وار کرتا ہے، جو حملے سے بچ جاتا ہے۔ ڈھول سے مسحور، تدانوبو اب بھی مسلسل حملوں سے بچنے کا انتظام کرتا ہے کیونکہ شیزوکا مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنی شناخت ظاہر کرے۔ اس کے بعد وہ اپنی کہانی سناتا ہے، اس عمل میں انکشاف کرتا ہے کہ وہ ایک کٹسون، لومڑی کی روح ہے۔ ڈھول سینکڑوں سال پہلے اس کے والدین کی کھالوں سے بنایا گیا تھا، طاقتور کٹ سن جس کا جادو بارش لانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ لباس میں فوری تبدیلی تدانوبو کو اس کی کٹ سون شکل میں تبدیل کر دیتی ہے، جو وضاحت کرتا ہے کہ اگرچہ وہ بہت طویل عرصے تک زندہ رہا ہے اور جادوئی طاقتیں حاصل کر چکا ہے، لیکن وہ کبھی بھی اپنے والدین کی دیکھ بھال کرنے سے قاصر رہا ہے۔ اولاد کی تقوی کے کاموں کو پورا کرنے میں ناکامی اسے کتسون کے درمیان احترام یا حیثیت حاصل کرنے سے روکتی ہے، اور اس لیے اس نے صدیوں سے اس ڈھول کی تلاش کی ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ جب اسے شاہی محل میں رکھا گیا تو وہ ڈھول تک نہیں پہنچ سکا، کیونکہ محل کو بہت سے دیوتاؤں (کامی) کی طرف سے روحوں سے محفوظ رکھا جاتا ہے، لیکن ایک بار جب اسے محل سے ہٹا کر یوشتسون کو دے دیا گیا تو اس نے اپنا موقع دیکھا۔ شیزوکا اور یوشتسون لومڑی سے کچھ دیر بات کرتے ہیں، اور اسے ڈھول دینے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اس طرح رہا ہو کر وہ شاندار انداز میں باہر نکلتا ہے۔ اصل میں یہ ہنامیچی (وہ راستہ جو سامعین کو اسٹیج سے تھیٹر کے پچھلے حصے تک لے جاتا ہے) کے ساتھ کٹسون روپو (فاکس سکس اسٹیپس) نامی رقص کے ایک خاص انداز کے ذریعے کیا جاتا۔ تاہم، حال ہی میں یہ رواج بن گیا ہے، جس کی حوصلہ افزائی اچیکاوا اینوسوکے III نے کی ہے، جو اکثر سامعین کے اوپر سے اڑ کر باہر نکلنے کے لیے لومڑی جینکورو کا کردار ادا کرتا ہے، ایک ایسی تکنیک میں جسے چونوری (آسمان پر سوار ہونا) کہا جاتا ہے۔ اصلی تدانوبو پھر راہبوں کے ہاتھوں اس عذاب کا سامنا کرنے میں اپنے مالک کی جگہ لینے کی پیشکش کرتا ہے جو اس کا انتظار کر رہا ہے۔ کٹسون کا جادو راہب کے منصوبوں میں رکاوٹ ڈالتا ہے، اور کاکوہن، ایک راہب جس نے سمورائی رب کی سب سے زیادہ سخت مخالفت کی تھی، ظاہر ہوتا ہے کہ وہ تائرہ نو نورٹسون ہے، جو تیسرا زندہ بچ جانے والا تائرہ جنرل ہے، بھیس میں۔ شہنشاہ انٹوکو کے اگلے کمرے سے ظاہر ہونے سے پہلے نورٹسون اور یوشٹسن کا کئی بار تلواروں سے تصادم ہوا۔ نورٹسون، یقینا، اپنے شہنشاہ کے آگے جھکتا ہے، اور دونوں اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ وہ یشیما کی جنگ میں اپنی متوقع موت سے کیسے بچ گئے، اور اس خانقاہ میں آئے۔ نورٹسون پھر اپنے قبیلے اور اپنے شہنشاہ کو اپنی ناکامی کا اعلان کرتے ہوئے رونے لگتا ہے۔ ہوگن اور یوشٹسن کے دو محافظ خون آلود بلیڈ لے کر آتے ہیں اور نورٹسن کے پیچھے آنے والے دوسرے راہبوں کے کٹے ہوئے سروں کو تھامے ہوتے ہیں۔ وہ لڑنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن لومڑی کے جادو سے ان کے دل پرسکون ہو جاتے ہیں، اور نورٹسون اعلان کرتا ہے کہ وہ ایک بار پھر شہنشاہ کا وفادار نوکر یوکاوا نو کاکوہن بن جائے گا۔ ایکٹ فائیو جیسا کہ جاپانی روایتی ڈراموں کے لیے کافی معیاری ہے، حتمی ایکٹ مختصر، تیز ہے، اور کسی بھی بڑے ڈھیلے پلاٹ کے دھاگے کو لپیٹنے کا کام کرتا ہے۔ یہاں، یہ ایک پہاڑی کی چوٹی پر کھلتا ہے، جس میں تادانوبو، یوشٹسن کے لباس میں، ان لوگوں کو چیلنج کرتا ہے جو یوریٹومو اور شوگونیٹ کا ساتھ دیتے ہیں۔ کئی جنگجو اس کے پاس آتے ہیں، اور وہ انہیں کاٹ ڈالتا ہے۔ نورٹسون پھر راہب کاکوہن کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو دعوی کرتا ہے کہ اس نے اپنی تمام پرانی بدگمانی اور اپنے جنگجو طریقوں کو ترک کر دیا ہے۔ تدانوبو اپنے دشمن کے سامنے اپنی اصل شناخت کا اعلان کرتا ہے، اور ایک پیچیدہ کوریوگراف شدہ لڑائی کے منظر میں دونوں کا تصادم ہوتا ہے۔ آخر کار، نورٹسون اپنے مخالف کو زمین پر ڈال دیتا ہے، لیکن دوسرا تدانوبو تیزی سے اندر آتا ہے اور ٹائرا جنرل کو چھرا گھونپ دیتا ہے، اس کے نیچے کا جسم غائب ہو جاتا ہے اور صرف اسلحہ کا ایک سوٹ چھوڑ جاتا ہے۔ یوشٹسن وضاحت کرتا ہے کہ انہوں نے نورٹسن کے امن کے وعدوں کو دیکھا، اور لومڑی جینکورو نے اسے زیر کرنے میں ان کی مدد کی۔ شوگونیٹ کا ایک ایجنٹ، کاوگو، پھر فوجیوارا نو ٹوموکاٹا کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، جسے اس نے باندھ دیا ہے۔ وہ انکشاف کرتا ہے کہ شاہی حکم جو ڈھول کے ساتھ آیا تھا، جس میں یوشتسون کو اپنے بھائی کی مخالفت کرنے کا حکم دیا گیا تھا، اس کے ساتھ ٹائرا قبیلے کو ختم کرنے کا حکم بھی شہنشاہ کی طرف سے نہیں، بلکہ توموکاتا کی سازشوں سے آیا تھا۔ یہ سن کر نورٹسون بے دفاع توموکاٹا کو مار ڈالتا ہے، اور پھر یوشٹسن کی طرف رجوع کرتا ہے، اور اپنے دشمن کو اسے مارنے کا چیلنج دیتا ہے۔ یوشٹسن کا کہنا ہے کہ نورٹسن کا انتقال بہت پہلے ہو گیا تھا، اس کے بعد سے وہ کاکوہن بن گیا ہے، اور اسے مارنا تدانوبو کا کام ہے۔ اس طرح یہ ڈرامہ یوشٹسن کے آخری دشمنوں کے مارے جانے اور اس امن اور نیک نیتی کی طرف واپسی کے ساتھ ختم ہوتا ہے جس کے ساتھ ڈرامہ شروع ہوا تھا۔ وضاحتی نوٹ حوالہ جات یوشٹسن سینبن زکورا Kabuki21.com جونز، اسٹینلی ایچ جونیئر میں۔ (ٹرانس۔) (1993)۔ یوشٹسن اور ہزار چیری کے درخت۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ 1747 کے ڈرامے بنراکو ادو دور کے کام کرتے ہیں کابوکی میناموٹو نو یوشتسون بدھسٹ ڈراموں کے بارے میں کام کرتے ہیں