ʿAṯtar
عتر ایک قدیم سامی دیوتا ہے جس کا کردار، نام اور یہاں تک کہ صنف مغربی ایشیا کی ثقافتوں میں مختلف ہے۔ دونوں جنسوں میں، عتر کی شناخت سیارے وینس کے ساتھ کی گئی ہے، صبح اور شام کا ستارہ، سامی افسانوں کے کچھ مظہر میں۔ نام یہ نام مختلف سامی زبانوں میں اس طرح ظاہر ہوتا ہے: اکادی زبان میں نسائی شکل () ؛ عربی میں مذکر شکل () ؛ اور ایتھیوسیمیٹک میں مذکر شکل ()۔ اوگرت میں اموریوں کے درمیان تصدیق عتر کی یوگریٹک مردانہ قسم، ()، بال سائیکل میں ظاہر ہوتی ہے۔ عتر کی شمال مغربی سامی نسائی شکل، عظیم دیوی ()، کا ذکر اکثر یوگریٹک رسمی متون میں کیا جاتا ہے، لیکن اس نے اساطیری متون میں معمولی کردار ادا کیا۔ ارامیوں میں ارامیوں میں، عتر مردانہ شکل میں دیوتا () کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس صلاحیت میں اس کی شناخت بیٹل کے ساتھ (،) کے طور پر کی گئی تھی۔ قدیم ارامی مذہب کے اندر، قبیلوں کے فوت شدہ آباؤ اجداد، جنہیں کہا جاتا تھا، کی پوجا مثالی شخصیات کے طور پر کی جاتی تھی جو اتار کے ساتھ ضم ہو سکتے تھے، جیسا کہ ذاتی ناموں سے ظاہر ہوتا ہے جیسے (،)، اور (،)۔ تھیوفورک عنصر کے طور پر دیوتا اتار کے نام کے استعمال کی تصدیق نام (،) میں کی گئی ہے، جس کی تصدیق 8 ویں صدی قبل مسیح کے ڈاک ٹکٹ کی مہر پر کی گئی ہے اور یہ لکی کے قدیم ترین حکمران کا نام بھی تھا، نیز (،)، جو بیت گوش کی بادشاہی کے دو حکمرانوں کا نام تھا۔ اس دیوتا کا نام ہمیشہ مردانہ شکل میں یہاں تک کہ خواتین کے ناموں میں بھی ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ اٹر رامت اور اٹر تبات، اس طرح اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ارامی اٹر ایک واضح طور پر مردانہ دیوتا تھا۔ ارامیان اتار کے ہائپوسٹس میں سے ایک تھا ()، جو کہ آسمانوں کا اتار ہے: اس کردار میں، اتار بارش کے ذریعہ فراہم کردہ نمی کی شکل میں آسمان کی تولیدی طاقت کا اوتار تھا، جس نے اس کی بیوی کو زرخیز بنا دیا، زمین کی دیوی جو موسم گرما کی گرمی سے خشک ہو گئی ہے۔ بارش فراہم کرنے والے کے طور پر اتار کے کردار کی وجہ سے، اس کا لقب "آسمان" اس کے ظہور کو آسمان میں بجلی اور گرج کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ دیوی کا نام جو اتار کی شریک حیات تھی، خود ارامی زبان میں تصدیق شدہ نہیں ہے، لیکن سبک میں () یا () کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو جنوبی سامی جڑ () سے ماخوذ تھا، جو خود سامی جڑ کا انحطاط ہے، جس کا مطلب ہے "خشک ہونا"۔ 8 ویں صدی کی ارامی سلنڈر مہر پر کھڑے پوجا کرنے والے کے سامنے ایک دیوی کی تصویر سے حبس/ہوبس کی پوزیشن کی تصدیق ہوتی ہے، جس میں ہوبس/ہوبس کی علامت وولوا کی تصویر ہوتی ہے، جو دیوی کے پیچھے موجود ہوتی ہے اور اس کے اوپر عتر کے مقدس جانور-جس پر خود دیوتا کا نام بھی کندہ ہوتا ہے۔ اتار شماین کا قدیم ترین ریکارڈ 8 ویں صدی قبل مسیح کے سلنڈر مہر پر ایک ارامی نوشتہ سے ہے جس کا تعلق ایک شخص سے ہے جس کا نام نوشتہ میں a (کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ) ؛ باروق کا اپنا نام، جس کا مطلب ہے "گرج"، گرج اور بجلی سے وابستہ دیوتا کے طور پر ان کے کردار میں انتار شماین کا حوالہ تھا۔ جنوبی عرب میں قدیم جنوبی عربیوں میں، () ایک مردانہ دیوتا تھا جس نے سیارے وینس کے دیوتا کے طور پر اپنے کردار کی اہمیت کو مارننگ اسٹار کے طور پر برقرار رکھا تھا، اور وہ ایک دیوتا تھا جو گرج چمک کی صدارت کرتا تھا اور جس نے بارش کے طور پر قدرتی آبپاشی فراہم کی تھی۔ اتھار اس طرح قدیم جنوبی عرب کے مندر کے اندر ایک بہت اہم مقام رکھتا تھا، جس میں اس نے قدیم سامی اعلی دیوتا ایل کو اعلی دیوتا کے طور پر تبدیل کیا۔ جدید دور کے ایتھوپیا میں واقع ایکسم کی بادشاہی میں، اتار کی پوجا سورج اور چاند کے دیوتا کے طور پر اور ایکسومائٹ پینتھیون کے دوسرے ارکان کے والد کے طور پر کی جاتی تھی: مہر اور بہار، جن میں سے سابقہ وہ ہمایوں کے ساتھ شریک تھے۔ اس کا تعلق ہیلینی دیوتا زیوس سے تھا۔ عتر کا نام جنوبی عرب کی بادشاہی حدرماوت میں ایک نقل کے ساتھ لاحقہ کیا گیا تھا، اس طرح یہ حولرمائٹک شکل () دیتا ہے۔ جنوبی عرب کے مشرکیت کے اندر، عتر قدیم جنوبی عربیوں کی کائنات میں پوری دنیا کی صدارت کرنے والے دیوتا کے طور پر ایک اعلی مقام رکھتا تھا، ہمیشہ فہرستوں میں پہلے نمبر پر ظاہر ہوتا تھا، اور ان کے اپنے لقب کے ساتھ مختلف مظہر ہوتے تھے۔ قدیم جنوبی عرب ریاستوں کے حکمران عتر کے اعزاز میں رسمی ضیافت پیش کرتے تھے، جس میں ضیافت کی ادائیگی عوام کی طرف سے خدا کو پیش کیے جانے والے دسواں حصہ سے کی جاتی تھی۔ تاہم، قطریوں کا سرپرست دیوتا چاند دیوتا تھا، جسے مختلف طور پر (قطر میں) یا (حدرماوت میں) کہا جاتا تھا، جسے عتر کی زیادہ دور کی شخصیت کے مقابلے میں لوگوں کے قریب سمجھا جاتا تھا، اور اس کے نتیجے میں ان ریاستوں کے لوگ خود کو اپنے متعلقہ چاند دیوتا کی اولاد کہتے تھے۔ شکاری دیوتا جنوبی عرب عتر ایک شکاری دیوتا تھا، اور قدیم جنوبی عرب کے لوگ اس کے اعزاز میں زرخیزی کی رسومات کے طور پر رسمی شکار کرتے تھے جس کا مقصد بارش کو گرانا تھا۔ ان شکاروں کے دوران منتخب کردہ شکار شاید گزیل تھے، جو عتر کے لیے مقدس تھے۔ عتر کا یہ شکاری پہلو اس کی شمال مغربی سامی نسائی شکل میں بھی موجود ہے، جسے یوگریٹک متن کے ایک حصے میں (،) کہا جاتا ہے۔ صبیق مقدس فقرہ (،) خود ہی عمر کے متن میں (،) کے حوالے سے ایک متوازی تھا۔ جنوبی عرب کے ہائپوسٹس میں سے ایک عتر (عتر) تھا، جس کا نام، جو کہ ایک نمونہ سامی لفظ تشکیل تھا جس کا مطلب "بارش" تھا، گیز ()، امہارک ()، ٹگرے ()، اور مشرقی گرج () سے متعلق تھا، جس کے تمام معنی "برسات کا موسم" ہیں۔ اس طرح کرروم عتر کی ایک شکل تھی جس نے بارش کی شکل میں زرخیزی فراہم کی۔ بابلیوں نے کرروم کی شناخت، نام () کے تحت، اپنی دیوی () کے ساتھ کی، جو خود سیارے وینس کی دیوی تھی اور ساتھ ہی میسوپوٹیمیا کی نسائی شکل عتر بھی تھی۔ جنوبی عرب کے عتر کا ایک اور ہائپوسٹاسس () تھا، جو کہ مشرق کا عتر ہے، جسے خاص طور پر لعنتوں میں دشمنوں کے خلاف بدلہ لینے والے دیوتا کے طور پر پکارا جاتا تھا۔ عربوں میں عتر کی پوجا قدیم عربوں میں ایک مردانہ دیوتا کے طور پر کی جاتی تھی، جو لوہے کے دور میں بنیادی طور پر شام کے صحرا اور شمالی عرب میں واقع تھے۔ اسی طرح آتٹر اور ارامیوں کے درمیان آبائی فرقے کے درمیان تعلق کے لیے، عربوں میں آباؤ اجداد کے فرقے کے درمیان بھی ایک تعلق موجود تھا جس کی تصدیق 7 ویں صدی قبل مسیح سے اکادی میں درج ذاتی نام کی شکل میں ہوتی ہے، جو کہ ایک اصل قدیم شمالی عربی شکل سے ہے، جس میں کسی قبیلے یا قبیلے کا الہی سرپرست، (جس کی قسم ٹوٹی ہوئی جمع ہے)، آتٹر میں ضم ہو جاتا ہے۔ آٹھویں صدی قبل مسیح کا ایک ارامی نوشتہ جو زگروس پہاڑوں کے علاقے میں ایک مقبرے میں پایا گیا ہے جو منانے کے شاہی مقبرے کے قریب ہے، اس میں اٹر کا ذکر ہے ()، جو کہ اٹر کی ایک قسم ہے جس کا لقب قدیم عربی جمع شکل () تھا، جس میں اٹر-مصورون اس طرح مارچوں کا اٹر تھا۔ نام "مارچ" خود وہ عہدہ تھا جو میسوپوٹیمیا کے لوگوں نے شمالی حجاز اور نگیو کو تفویض کیا تھا۔ دیوتا کے نام کے بعد لقب () آتا ہے، جو قدیم شمالی عربی () اور ایتھیوسیمیٹک () سے مطابقت رکھتا ہے، اور اس کا مطلب ہے "حکمران"۔ انتار مصورن اس طرح شمالی عرب کا مرکزی دیوتا تھا، اور جس مقبرے پر اس کا نام کندہ پایا گیا تھا وہ غالبا ایک عرب کا تھا جسے اسوریوں نے اپنے شمال مشرقی سرحدی علاقوں میں جلاوطن کر دیا تھا۔ قدار میں قدارائی عربوں نے عتر کی اس کی شکل میں پوجا کی، جس کے نام کی تصدیق قدیم شمالی عرب میں () کے طور پر کی گئی ہے۔ اسوری ریکارڈوں میں اس دیوتا کا ذکر کیا گیا ہے، جسے اکادی میں (قدیم شمالی عرب کے بجائے ارامی شکل کی عکاسی کرتے ہوئے) کہا گیا ہے، جو کہ قدارائی دیوتاؤں میں سے ایک ہے، جس کے بتوں کو نو اسوری بادشاہ سین احھی اریبہ نے جنگی لوٹ مار کے طور پر پکڑا تھا اور اسے اس کے بیٹے اور جانشین اشور عیدینا نے قداریوں کو واپس کر دیا تھا۔ اس کی شکل میں عتر کی عبادت کی مشق قداریوں کے ذریعہ بھی کی جاتی تھی، جیسا کہ نو اسوری بادشاہ آشور عدینا کے ایک کتبے سے تصدیق ہوتی ہے جس میں اس دیوتا کا ذکر اکادی میں اس کے طور پر کیا گیا ہے ()، جس میں اکادیان () اور ارامیک () کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرنے کے لیے لقب کو الگ کیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "پجاری"۔ پالمیرہ میں، جہاں ایک بڑی عرب آبادی رہتی تھی، عرب عتر کو ارمیو-کنعانی عظیم دیوتا، بال کے ساتھ، بعد میں ()، یعنی بال عتر کی شکل میں ضم کر دیا گیا۔ کنعانی میں مردانہ شکل () کنعانی لوگوں میں ایک غیر معمولی دیوتا کے طور پر موجود تھی، جس کی تصدیق 9 ویں یا 7 ویں صدی قبل مسیح میں چاند-دیوتا سگار کے ساتھ ان کے ذکر سے ہوتی ہے، جس کا موضوع بڑی حد تک سورج دیوی سماش ہے، اس طرح سورج، چاند اور وینس کا ایک تثلیث تشکیل پاتا ہے جس کی تصدیق جنوبی عرب میں ہوتی ہے، اور موآب میں جنوبی عرب کے مذہبی اثر و رسوخ کی تجویز کرتا ہے۔ مختلف کنعانی لوگوں میں ظاہر ہونے والے عتر کے ہائپوسٹس اس کے یا خدا کے شمالی عرب قسم کی مقامی موافقت کا ایک مقامی ٹرانس جورڈینین تغیر ہو سکتا ہے۔ فونیشیا میں ایک ممکنہ فونیشیائی قسم کی تصدیق ایک تھیوفورک عنصر کے طور پر کی جا سکتی ہے () بائیبلوس، () سے ذاتی نام میں۔ 5 ویں صدی قبل مسیح میں، اچیمینیڈ سلطنت کے تحت، کنان کے شیرون کے میدان میں موجودہ اسرائیلی قصبے الیخین سے مطابقت رکھنے والے مقام پر ایک مزار موجود تھا، جہاں فونیشین، ارامی اور عرب اس کی پوجا کرتے تھے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران کنان میں تعینات اچیمینیڈ فوج کی عربی اکائیاں جنہوں نے اس فرقے میں حصہ لیا تھا، نے اس کے نام کو ریکارڈ کرنے والے نوشتہ جات چھوڑے ہیں، جن میں اسے فونیقی اور ارامی رسم الخط میں عتر، () کی کنعانی نسائی شکل سے ممتاز کرنے کے لیے نقل کے ساتھ لاحقہ کیا گیا ہے۔ دیوتا کے نام کی یہ شکل واضح طور پر شمالی عرب تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جن عبادت گزاروں نے یہ کتبے چھوڑے تھے وہ اصل میں شمالی عرب سے تھے، ممکنہ طور پر تیما یا دادان سے۔ موآب میں 9 ویں صدی قبل مسیح کے دوران موآب کے کنعانی لوگوں کے درمیان آستر کی تصدیق کی گئی تھی، جب اس کی شناخت موآب کے سرپرست دیوتا، ()، کی شکل میں کی گئی تھی۔ اسرائیلیوں کے خلاف جنگ میں اپنی فتح کی یاد میں فتح کے اسٹیل پر موآب کے بادشاہ موشا کے کتبے کے مطابق، اس نے نبو شہر کی پوری آبادی کو آستر کاموس کے لیے قربان کر دیا تھا۔ یہ ممکنہ طور پر جنوبی عرب کے عتر شریقان کے اثر و رسوخ کی وجہ سے تھا، جو کہ استار کے ہائپوسٹاسس کا ایک انتقامی دیوتا کے طور پر ہے جسے دشمنوں کے خلاف لعنتوں میں بلایا گیا تھا۔ مشہور ثقافت میں آستر ویڈیو گیم شن میگامی ٹینسی II میں شیطان اشتر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ثقافتی حوالہ جات ذرائع میں وینس بھی دیکھیں۔ اکسومائٹ دیوتا مغربی سامی دیوتا آسمان اور موسمی دیوتا تارکیی دیوتا زرخیزی دیوتا وینس کے دیوتا اننا جنگ دیوتا جنوبی عرب یوگریٹک دیوتا فونیقی افسانے