Warli
وارلی یا ورلی مغربی ہندوستان کا ایک مقامی قبیلہ ہے جہاں متعلقہ نسلی گروہ کونکنی لوگ، مراٹھی لوگ ہیں۔ مہاراشٹر اور گجرات کی سرحد اور آس پاس کے پہاڑی اور ساحلی علاقوں میں رہتے ہیں۔ وارلی کے اپنے مخلوق پرست عقائد، زندگی، رسم و رواج اور روایات ہیں، اور ثقافت کے نتیجے میں انہوں نے بہت سے ہندو عقائد کو اپنایا ہے۔ وارلی غیر تحریری ورلی زبان بولتے ہیں جس کا تعلق ہند-آریان زبانوں کے جنوبی علاقے سے ہے۔ وارالی کی ذیلی ذاتیں ہیں جیسے مردے ورلی، داور ورالی۔ ڈیموگرافکس وارلیس شمالی پالگھر ضلع کے جوہر، وکرم گڑھ، موکھڑا، دہانو اور تالاساری تعلقہ، ناسک اور دھولے کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ مہاراشٹر کے نندوربار کے نواپور تعلقہ، گجرات کے والساد، ڈانگس، نوساری اور سورت اضلاع، اور مرکز کے زیر انتظام علاقے دادرا اور نگر حویلی اور دمن اور دیو میں پائے جاتے ہیں۔ زبان ورلی ورلی زبان بولتی ہے، جسے مراٹھی کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جس کا کچھ حد تک اثر بھیلی سے ہے۔ ورلی کی درجہ بندی مراٹھی کے تحت گریرسن (گریرسن کا لنگوسٹک سروے آف انڈیا) کے ساتھ ساتھ اے ایم گھٹاگے (وارلی آف تھانا، جلد۔ مراٹھی بولیوں کے سروے کا VII) وارلی پینٹنگ کتاب دی پینٹڈ ورلڈ آف دی وارلیس میں یشودھرا دالمیا نے دعوی کیا ہے کہ وارلی 2500 یا 3000 قبل مسیح تک پھیلی ہوئی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ ان کی دیواروں کی پینٹنگز مدھیہ پردیش کے بھیمبیٹکا کی راک شیلٹرز میں 500 اور 10,000 قبل مسیح کے درمیان کی گئی پینٹنگز سے ملتی جلتی ہیں۔ ان کی انتہائی ابتدائی دیوار کی پینٹنگز ایک بہت ہی بنیادی گرافک الفاظ کا استعمال کرتی ہیں: ایک دائرہ، ایک مثلث اور ایک مربع۔ ان کی پینٹنگز مونوسیلیبک تھیں۔ دائرہ اور مثلث ان کے فطرت کے مشاہدے سے آتے ہیں، سورج اور چاند کی نمائندگی کرنے والا دائرہ، پہاڑوں اور نکیلی درختوں سے ماخوذ مثلث۔ ایسا لگتا ہے کہ صرف مربع ہی ایک مختلف منطق کی اطاعت کرتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک انسانی ایجاد ہے، جو کسی مقدس گھیرے یا زمین کے ٹکڑے کی نشاندہی کرتی ہے۔ لہذا ہر رسمی پینٹنگ میں مرکزی مقصد مربع ہے، جسے "چوک" یا "چوکت" کہا جاتا ہے، زیادہ تر دو اقسام کا: دیو چوک اور لگنا چوک۔ دیو چوک کے اندر، ہمیں پالگھاٹا، مادر دیوی ملتی ہے، جو زرخیزی کی علامت ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ مرد دیوتا ورلی میں غیر معمولی ہیں اور اکثر ان کا تعلق ان روحوں سے ہوتا ہے جنہوں نے انسانی شکل اختیار کر لی ہے۔ ان رسمی پینٹنگز کا مرکزی مقصد شکار، ماہی گیری اور کاشتکاری، تہواروں اور رقص، درختوں اور جانوروں کو پیش کرنے والے مناظر سے گھرا ہوا ہے۔ انسانی اور جانوروں کے جسموں کی نمائندگی نوک پر جڑے ہوئے دو مثلثوں سے کی جاتی ہے۔ اوپری مثلث تنے اور نچلے مثلث श्रोणि کو ظاہر کرتا ہے۔ ان کا غیر یقینی توازن کائنات اور جوڑے کے توازن کی علامت ہے، اور جسموں کو متحرک کرنے کا عملی اور تفریحی فائدہ ہے۔ لوگوں، جانوروں اور فطرت کو دکھانے کے لیے مثلث اور حلقوں جیسی سادہ شکلیں۔ وہ چہرے نہیں کھینچتے، لیکن وہ یہ ظاہر کرنے کے لیے ہیئر اسٹائل استعمال کرتے ہیں کہ آیا وہ مرد ہے یا عورت۔ مور اور گایوں جیسے جانوروں کو بھی بنیادی شکلوں کے ساتھ کھینچا جاتا ہے۔ درختوں پر پتیاں صرف سادہ لکیریں ہوتی ہیں۔ وارلی آرٹ میں اہم وارلی شادی کی تقریب کو بھی دکھایا گیا ہے۔ یہ چار یا پانچ دن تک چل سکتا ہے، اور وہ اس کے لیے خاص نمونے پینٹ کرتے ہیں۔ جوڑے کی حفاظت اور بچے پیدا کرنے میں ان کی مدد کے لیے ان کے پاس دو قسم کے نمونے ہوتے ہیں، لگنا چوک اور دیو چوک۔ ترپا رقص ورلی ثقافت کا ایک اور اہم حصہ ہے۔ وہ اسے چھڑی کے اعداد و شمار کے ساتھ دکھاتے ہیں، ایک دائرے میں رقص کرتے ہیں۔ "ترپا" ایک موسیقی کا آلہ ہے جسے وہ استعمال کرتے ہیں، جسے پینٹنگز میں ایک لمبی ٹیوب کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وارلی آرٹ وارلی قبیلے کی ثقافت اور روایات کو پکڑنے کا ایک خوبصورت طریقہ ہے۔ گھٹا ہوا تصویری زبان ایک ابتدائی تکنیک سے میل کھاتی ہے۔ رسمی پینٹنگز عام طور پر جھونپڑیوں کے اندر کی جاتی ہیں۔ دیواریں شاخوں، مٹی اور گائے کے گوبر کے مرکب سے بنی ہیں، جو دیوار کی پینٹنگز کے لیے سرخ گیدڑ کا پس منظر بناتی ہیں۔ وارلی اپنی پینٹنگز کے لیے صرف سفید رنگ کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کا سفید روغن چاول کے پیسٹ اور پانی کا مرکب ہوتا ہے جس میں گم بطور بائنڈنگ ہوتا ہے۔ وہ آخر میں چبانے والی بانس کی چھڑی کا استعمال کرتے ہیں تاکہ اسے پینٹ برش کی طرح نرم بنایا جا سکے۔ وال پینٹنگز صرف خاص مواقع جیسے شادیوں یا فصل کی کٹائی کے لیے کی جاتی ہیں۔ باقاعدہ فنکارانہ سرگرمی کی کمی ان کی پینٹنگز کے انتہائی خام انداز کی وضاحت کرتی ہے، جو 1970 کی دہائی کے آخر تک خواتین کے لیے محفوظ تھے۔ لیکن 1970 کی دہائی میں اس رسمی فن نے ایک بنیادی موڑ لیا، جب جیویا سوما ماشے اور ان کے بیٹے بالو ماشے نے پینٹ کرنا شروع کیا، کسی خاص رسم کے لیے نہیں، بلکہ ان کے فنکارانہ تعاقب کی وجہ سے۔ وارلی پینٹنگ کو 2010 میں کوکا کولا کی 'کم ہوم آن دیوالی' اشتہاری مہم میں بھی دکھایا گیا تھا جو ہندوستان کے نوجوانوں کے جذبے کو خراج تحسین اور مغربی ہندوستان کے وارلی قبیلے کے الگ طرز زندگی کا اعتراف تھا۔ قبائلی ثقافتی دانشورانہ ملکیت وارلی پینٹنگ قبائلی برادری کی ثقافتی دانشورانہ ملکیت ہے۔ آج دنیا بھر کی قبائلی برادریوں میں اس روایتی علم کو محفوظ رکھنے کی فوری ضرورت ہے۔ دانشورانہ املاک کے حقوق کی ضرورت کو سمجھتے ہوئے قبائلی غیر منافع بخش تنظیم "آدیواسی یووا سیوا سنگھ" نے 2011 میں رجسٹریشن کا عمل شروع کرنے کی کوششیں شروع کیں۔ اب، وارلی پینٹنگ دانشورانہ املاک کے حقوق کے قانون کے تحت جغرافیائی اشارے کے ساتھ رجسٹرڈ ہے۔ ٹیکنالوجی کے استعمال اور سماجی کاروبار کے تصور کے ساتھ، قبائلیوں نے ورلی آرٹ فاؤنڈیشن قائم کی، جو ورلی آرٹ اور متعلقہ سرگرمیوں کے لیے وقف ایک غیر منافع بخش کمپنی ہے۔ ثقافت وارلی روایتی طور پر نیم خانہ بدوش تھے۔ وہ چھوٹے چھوٹے گروہوں میں ایک ساتھ رہتے تھے جن کی قیادت ایک سربراہ کرتا تھا۔ تاہم، حالیہ آبادیاتی تبدیلیوں نے آج وارلی کو بنیادی طور پر کاشتکاروں میں تبدیل کر دیا ہے۔ وہ چاول اور گندم جیسی بہت سی فصلوں کی کاشت کرتے ہیں۔ وارلی خواتین شادی شدہ ہونے کی علامت کے طور پر پیر کی انگوٹھیاں اور ہار پہنتی ہیں۔ کچھ وارلی کثرت ازدواج کی مشق کرتے ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط وارلی آرٹ ہوم پیج وارلی آرٹ قبائلی ثقافتی دانشورانہ املاک ہے وارلی برادری اور ان کے فن کی تاریخ وارلیس اور دھنگر: کامنز وارلی لوک پینٹنگ کا سیاق و سباق بھارتی حکومت کی طرف سے وارلی آرٹ کا خلاصہ وارلیس بذریعہ کے وی۔ مزید پڑھنے کے لیے ڈالمیا، یشودھارا کو بچائیں (1988)۔ پینٹڈ ورلڈ آف دی وارلیس: آرٹ اینڈ ریچوئل آف دی ورلی ٹرائبلز آف مہاراشٹر، نئی دہلی: للت کلا اکیڈمی۔ ڈانڈیکر، اجے (ایڈ۔) (1998)۔ میتھوس اینڈ لوگوز آف دی وارلیس: اے ٹرائبل ورلڈ ویو، نئی دہلی: کانسیپٹ پبلشنگ کمپنی، ہندوستان کے درج فہرست قبائل مہاراشٹر کی ثقافت مہاراشٹر کے سماجی گروہ گجرات کے سماجی گروہ گجرات کی قبائلی برادریاں مہاراشٹر کے ضلع پالگھر کی قبائلی برادریاں ثقافت کے لحاظ سے فنون ہندوستانی لوک فن