Alonzo T. Jones
الونزو ٹریویر جونز (1850-12 مئی 1923) ساتویں دن کا ایڈونٹسٹ تھا جو دوست اور ساتھی ایلیٹ جے ویگنر کے ساتھ چرچ کے الہیات پر اپنے اثرات کے لیے جانا جاتا تھا۔ وہ 1888 کے منیاپولیس جنرل کانفرنس سیشن میں کلیدی شریک تھے جسے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی تاریخ میں ایک تاریخی واقعہ سمجھا جاتا ہے۔ سوانح عمری جونز 1850 میں لارنس کاؤنٹی، اوہائیو کے راک ہل میں پیدا ہوئے۔ جب وہ 20 سال کے تھے، انہوں نے ریاستہائے متحدہ کی فوج میں شمولیت اختیار کی، 1873 تک خدمات انجام دیں، اور شمال مشرقی کیلیفورنیا اور جنوب مشرقی اوریگون میں موڈوک جنگ میں حصہ لیا۔ مسلح افواج میں خدمات انجام دیتے ہوئے، جونز نے اپنا فارغ وقت تاریخی کاموں، بنیادی طور پر قدیم تاریخ کے کاموں میں صرف کیا۔ اس طرح حاصل کردہ علم کو بائبل کی پیش گوئیوں پر لاگو کرتے ہوئے، جونز نے بعد میں بائبل کی پیشن گوئی کے موضوع سے متعلق چار بڑی جلدیں لکھیں (دو جمہوریہ، 1891 ؛ اور پیشن گوئی کی عظیم سلطنتیں، 1898 ؛ کلیسائی سلطنت، 1901 ؛ بائبل کی سلطنتیں، 1897)۔ فوج سے فارغ ہونے کے بعد، جونز 1874 میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے بپتسمہ یافتہ رکن بن گئے اور کیلیفورنیا میں تبلیغ شروع کی۔ بالآخر انہیں 1878 میں وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ تحریر کے لیے ان کی دلچسپی نے انہیں چرچ کی طرف سے شائع ہونے والے انجیلی بشارت کے جریدے سائنز آف دی ٹائمز کے ایڈیٹر سے رابطہ قائم کرنے پر مجبور کیا۔ مئی 1885 میں وہ اس اشاعت کے اسسٹنٹ ایڈیٹر بن گئے۔ چند ماہ بعد، وہ اور ڈاکٹر ای جے ویگنر شریک مدیر بن گئے۔ جونز 1889 تک اس عہدے پر فائز رہے۔ اس عہدے کے علاوہ، ای جے کے ساتھ۔ ویگنر، 1887 میں جونز امریکن سینٹینل کے ایڈیٹر بھی بنے، جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ (جسے بعد میں سینٹینل آف لبرٹی اور آخر میں صرف لبرٹی میگزین کے نام سے جانا جاتا ہے) کے مذہبی آزادی کے محکمے کا سرکاری ادارہ ہے۔ جونز نے 1896 تک اس اشاعت کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1897 میں، جونز کو جنرل کانفرنس کمیٹی میں ووٹ دیا گیا، جو 1899 تک خدمات انجام دے رہے تھے۔ اس کے علاوہ 1897 میں، انہیں چرچ کی فلیگ شپ اشاعت، ریویو اینڈ ہیرالڈ میگزین (اب ایڈونٹسٹ ریویو) کا ایڈیٹر مقرر کیا گیا، جہاں انہوں نے 1901 تک اوریاہ اسمتھ کے ساتھ ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جونز کی سب سے اہم شراکت 1888 کے منیاپولیس جنرل کانفرنس کے اجلاس کے ساتھ ساتھ 1893 اور 1895 میں جنرل کانفرنس کے اجلاسوں میں پیش کیے گئے مسیح اور اس کی راستبازی کے بارے میں ان کے خطبات تھے۔ وہ اس موضوع پر بعد کی تحریروں اور پہلی ترمیم کے تحت ضمانت شدہ ضمیر کی آزادی کے تحفظ میں ان کے کام کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ 1889 میں، اے ٹی جونز نے ریاستہائے متحدہ کی کانگریس کی ذیلی کمیٹی کے سامنے خطاب کیا۔ بحث کا موضوع "بریکنریج بل" تھا جس نے واشنگٹن ڈی سی کے ماحول میں اتوار کو منانے کی پابندی کی تجویز پیش کی۔ جونز کی گواہی نے اس بل کو شکست دینے میں مدد کی، اور جونز مذہبی آزادی کے دفاع اور علم میں اپنی صلاحیتوں کے لیے مشہور ہوئے۔ 1892 میں، انہیں دوبارہ امریکی کانگریس کے سامنے شکاگو ورلڈ میلے، جسے "ورلڈ کولمبین ایکسپوزیشن" کے نام سے جانا جاتا ہے، کی اتوار کو بندش کے حوالے سے بات کرنے کے لیے بلایا گیا۔ 1901 سے 1903 تک، جونز نے چرچ کی کیلیفورنیا کانفرنس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس عہدے کو چھوڑ کر، انہوں نے ڈاکٹر جان ہاروی کیلوگ کے ساتھ بیٹل کریک، مشی گن میں بیٹل کریک سینیٹیریم میں کام کرنے کی دعوت قبول کی، جو کیلوگ کی ہدایت کاری میں تھا۔ چونکہ کیلوگ اس وقت چرچ کی قیادت کے ساتھ تنازعہ میں تھا، اس لیے جونز کو ایلن وائٹ اور چرچ کے رہنماؤں نے مشورہ دیا کہ وہ اس راستے پر نہ چلیں۔ 1888 کے جنرل کانفرنس کے اجلاس کے بعد سے مذہبی مخالفت سے پیدا ہونے والے تناؤ کے ساتھ، جونز کی کیلوگ کے ساتھ وابستگی نے جلد ہی چرچ کے ساتھ ان کی وفاداری کو بڑھاوا دیا اور ان کی فرقہ وارانہ ملازمت اور فیلوشپ کو ختم کر دیا۔ فیلوشپ سے الگ ہونے کے باوجود، اے ٹی جونز 12 مئی 1923 کو 73 سال کی عمر میں بیٹل کریک میں فالج کے باعث اپنی موت تک سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے عقائد کے وفادار رہے۔ 1888 جنرل کانفرنس میٹنگ منیاپولیس، مینیسوٹا، خزاں، 1888 میں ایس ڈی اے جنرل کانفرنس کے اجلاس میں ایمان کے ذریعے راستبازی پر تاریخی بحث، اے ٹی جونز اور ای جے ویگنر کے پیش کردہ مطالعات کے ایک سلسلے کا نتیجہ ہے۔ جونز نے ویگنر کے ساتھ مل کر ایمان کے ذریعے راستبازی کا پیغام پیش کیا۔ ان کے پیغام نے مسیح کو تمام بنی نوع انسان کے نجات دہندہ کے طور پر اپنے تمام جلال میں پیش کیا، اس نے جواز اور تقدیس کے درمیان توازن لایا۔ جب گرے ہوئے انسان کو گناہ سے چھڑانے کے لیے خدا کو کتنی قیمت چکانی پڑی اس کی دل سے تعریف کے ذریعے صحیح طریقے سے سمجھا جاتا ہے، تو اس سچائی کے نتیجے میں دل خدا کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہے، جس سے خدا کے تمام احکام کی وفادار اطاعت پیدا ہوتی ہے۔ جواز کی واحد بنیاد کے طور پر مسیح کی خوبیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، انہوں نے ساتھی کارکنوں کو اس کے خلاف خبردار کیا جسے وہ ایک قانونی رجحان سمجھتے ہیں جس کی طرف چرچ جھکا ہوا ہے۔ اس زور کو قانون اور دیگر مخصوص عقائد کے لیے خطرہ دیکھتے ہوئے، اہم فرقہ وارانہ رہنماؤں نے مردوں اور ان کے پیغام کی سختی سے مخالفت کی۔ 1888 کی منیاپولیس کانفرنس کے آغاز سے ہی، ایلن وائٹ نے محسوس کیا کہ فرقے کے اندر سچائی پر جنگ چھڑ رہی ہے۔ ایلن وائٹ کو یقین ہو گیا تھا کہ خدا نے ان دو نوجوان وزرا، ای جے ویگنر اور اے ٹی جونز کو اس لمحے کے لیے کانفرنس میں مندوبین کو پیغام دینے کے لیے "کھڑا" کیا تھا۔ "میں بلا شبہ یقین کرتا ہوں کہ خدا نے بھائی جونز اور بھائی ویگنر کو صحیح وقت پر قیمتی سچائی دی ہے۔ کیا میں انہیں بے عیب قرار دیتا ہوں؟ کیا میں یہ کہتا ہوں کہ وہ کوئی بیان نہیں دیں گے یا ان کے پاس کوئی ایسا خیال نہیں ہوگا جس پر سوال نہیں اٹھایا جا سکتا یا یہ غلطی نہیں ہو سکتی؟ کیا میں ایسا کہتا ہوں؟ نہیں، میں ایسی کوئی بات نہیں کہتا۔ نہ ہی میں دنیا کے کسی آدمی کے بارے میں ایسا کہتا ہوں۔ لیکن میں کہتا ہوں کہ خدا نے روشنی بھیجی ہے، اور محتاط رہیں کہ آپ اس کے ساتھ کیسے پیش آتے ہیں۔ " ایڈونٹسٹ نے سکھایا کہ نجات یسوع مسیح پر ایمان کے ذریعے آتی ہے، لیکن تقدیس پر زیادہ زور کاموں پر دیا گیا تھا۔ مسیح اور اس کی راستبازی کی بنیاد پر مکمل طور پر ایمان کے ذریعے راستبازی کو رکھنا، اور کفارہ کے مخالف دن کے دوران ہمارے سردار کاہن کے طور پر مسیح کے کام نے اس نظریے کو ایک نیا نقطہ نظر پیش کیا جیسا کہ اس کی تبلیغ پہلے ایڈونٹسٹ پلپٹس سے کی گئی تھی۔ ایلن وائٹ نے 1888 میں جونز اور ویگنر کے ذریعے لائے گئے پیغام کی اہمیت کو دیکھا اور اراکین کے لیے اس کی ضرورت کیوں تھی، ایمان کے ذریعے راستبازی کے پیغام پر ان کے تبصرے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ بلند نجات دہندہ کو اپنے موثر کام میں مردار برّہ کے طور پر ظاہر ہونا ہے، جو تخت پر بیٹھا ہوا ہے، ان ان انمول عہد کی نعمتوں کو تقسیم کرنے کے لیے، جو فوائد اس نے ہر اس روح کے لیے حاصل کرنے کے لیے فوت کیے جو اس پر یقین کرے۔ جان اس محبت کو الفاظ میں ظاہر نہیں کر سکا۔ یہ بہت گہری، بہت وسیع تھی۔ وہ انسانی خاندان سے اسے دیکھنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ مسیح اوپر آسمانی درباروں میں چرچ کے لیے التجا کر رہا ہے، ان لوگوں کے لیے التجا کر رہا ہے جن کے لیے اس نے اپنے خون کی نجات کی قیمت ادا کی۔ صدیوں، ادوار، اس کفارہ قربانی کی افادیت کو کبھی کم نہیں کر سکتے۔ اس کے فضل کی انجیل کا پیغام چرچ کو واضح اور واضح خطوط میں دیا جانا تھا، کہ دنیا کو اب یہ نہیں کہنا چاہیے کہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ قانون، قانون کی بات کرتے ہیں، لیکن وہ مسیح کی تعلیم یا یقین نہیں کرتے ہیں۔ " آئیبیڈ۔ ایلن وائٹ نے ای جے ویگنر اور اے ٹی جونز کے پیش کردہ ایمان کے ذریعے راستبازی کے پیغام کو فروغ دیا، جس سے چرچ کے لیے مسیح پر مرکوز الہیات کی طرف زیادہ پیش رفت ہوئی۔ جب چرچ کے قائدین نے اس اور دیگر مختلف معاملات پر اس کے مشورے کی مزاحمت کی تو اسے بطور مشنری آسٹریلیا بھیج دیا گیا۔ تاہم، عقیدے کے ذریعے راستباز پر شدید بحثیں صدی کے اختتام تک جاری رہیں، اس دوران وائٹ نے آواز اور قلم کے ذریعے منیاپولیس کے پیغام کی بھرپور حمایت کی۔ بے گناہ کمال ایمان کے ذریعے راستبازی کے پیغام کے علاوہ، اے ٹی جونز کا خیال تھا کہ مسیح "ہر چیز میں" ہمارے لیے بنائے گئے تھے اور ہماری مثال بھی تھے اور آخری وقت سے پہلے ایمان والوں کی اخلاقی اور روحانی کمال ہونی چاہیے۔ دی کنسیکریٹڈ وے ٹو کرسچن پرفیکشن میں، انہوں نے لکھا: ای جے ویگنر 1888 منیاپولیس جنرل کانفرنس ہسٹری آف دی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کارٹا ڈی جونز ڈی رسپوسٹا اے ڈرامائی اخراج دا ایگریجا مزید پڑھنا نیشنل سنڈے لا، دی آرگیومنٹ آف الونزو ٹی جونز 13 دسمبر 1888 کو ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کمیٹی برائے تعلیم اور محنت سے پہلے۔ حوالہ جات آر۔ ڈبلیو۔ شوارٹز۔ لائٹ بیئرز ٹو دی ریمننٹ (بوائس، ایڈاہو: پیسیفک پریس، 1979)۔ رابرٹ جے ویلینڈ۔ 1888 دوبارہ جانچ (یونین ٹاؤن، اوہائیو: گلیڈ ٹائڈنگز پبلشرز، 1987)۔ جارج آر نائٹ۔ 1888 سے ارتداد تک (ہیگرسٹاون، میری لینڈ: ریویو اینڈ ہیرالڈ، 1987)۔ ۔ ساتویں دن ایڈونٹسٹ کمنٹری ریفرنس، جلد۔ 10 (ہیگرسٹاون، میری لینڈ: ریویو اینڈ ہیرالڈ، 1996)۔ 1850 پیدائش 1923 اموات لارنس کاؤنٹی، اوہائیو سے تعلق رکھنے والے لوگ امریکی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ مذہبی ماہرین