Mythological anecdotes of Ganesha
گنیش کے بہت سے قصے ہیں۔ گنیش کا ہاتھی کا سر اسے پہچاننے میں آسان بناتا ہے۔ اس کی پوجا ابتدا کے مالک اور رکاوٹوں کو دور کرنے کے مالک، فنون اور سائنس کے سرپرست، اور عقل اور حکمت کے دیوتا کے طور پر کی جاتی ہے۔ سنسکرت ادب میں گنیش کے عروج کے بارے میں اپنے سروے میں، لوڈو روچر نوٹ کرتے ہیں کہ: سب سے بڑھ کر، کوئی بھی اس حقیقت سے حیران ہونے سے باز نہیں آسکتا کہ آس پاس کی متعدد کہانیاں غیر متوقع طور پر محدود تعداد میں واقعات پر مرکوز ہیں۔ یہ واقعات بنیادی طور پر تین ہیں: اس کی پیدائش اور والدین، اس کا ہاتھی کا سر، اور اس کا واحد دانت۔ متن میں دیگر واقعات کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن بہت کم حد تک۔ گنیش کی پیدائش کے بارے میں تاریخ بعد کے پرانوں میں ملتی ہے، جو تقریبا 600 عیسوی کے بعد کے ہیں۔ ابتدائی پرانوں میں گنیش کے حوالے، جیسے کہ ویو اور برہمنڈ پرانوں کو 7 ویں سے 10 ویں صدی کے دوران بعد میں کی گئی تشریحات سمجھا جاتا ہے۔ پیدائش اور بچپن اگرچہ گنیش کو شیو اور پاروتی کا بیٹا سمجھا جاتا ہے، لیکن پرانوں میں ان کی پیدائش کے کئی مختلف ورژن بیان کیے گئے ہیں۔ ان میں وہ نسخے شامل ہیں جن میں اسے شیو نے، پاروتی نے، شیو اور پاروتی نے، یا ایک پراسرار انداز میں تخلیق کیا ہے جسے بعد میں شیو اور پاروتی نے دریافت کیا۔ اس خاندان میں اس کا بھائی کارتیکیہ بھی شامل ہے۔ علاقائی اختلافات ان کی پیدائش کی ترتیب کا تعین کرتے ہیں۔ شمالی ہندوستان میں، سکند کو عام طور پر بڑا بھائی کہا جاتا ہے جبکہ جنوب میں، گنیش کو پہلا پیدا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ گنیش کے ظہور سے پہلے، سکند تقریبا 500 قبل مسیح سے لے کر تقریبا 600 عیسوی تک ایک اہم جنگی دیوتا تھا، جب شمالی ہندوستان میں اس کی عبادت میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ اس زوال کا دور گنیش کے عروج کے ساتھ ساتھ ہے۔ کئی کہانیاں گنیش اور سکند کے درمیان بہن بھائی کی دشمنی کے واقعات سے متعلق ہیں اور متعلقہ فرقوں کے درمیان تاریخی تناؤ کی عکاسی کر سکتی ہیں۔ ایک بار گنیش اور اس کے بھائی کے درمیان یہ دیکھنے کا مقابلہ تھا کہ کون تینوں جہانوں کا تیزی سے چکر لگا سکتا ہے اور اس طرح علم کا پھل جیت سکتا ہے۔ سکند تینوں جہانوں کا احاطہ کرنے کے لیے سفر پر روانہ ہوا جب کہ گنیش نے محض اپنے والدین کا چکر لگایا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ انہوں نے ایسا کیوں کیا تو انہوں نے جواب دیا کہ ان کے والدین شیو اور پاروتی نے تینوں جہانوں کی تشکیل کی اور اس طرح انہیں علم کا پھل دیا گیا۔ ہاتھی کا سر ہندو افسانے بہت سی کہانیاں پیش کرتے ہیں، جن میں بتایا گیا ہے کہ گنیش نے اپنے ہاتھی یا گج کا سر کیسے حاصل کیا۔ اکثر، اس خاص خاصیت کی ابتدا انہی کہانیوں میں پائی جاتی ہے جو اس کی پیدائش کے بارے میں بتاتے ہیں۔ کہانیاں اس کے فرقے کی بے پناہ مقبولیت کی ابتدا کو بھی ظاہر کرتی ہیں۔ عقیدت مند بعض اوقات اس کے ہاتھی کے سر کی تشریح ذہانت، امتیازی طاقت، وفاداری، یا دیگر صفات کی نشاندہی کے طور پر کرتے ہیں جو ہاتھیوں کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ہاتھیوں کے بڑے کان حکمت اور مدد طلب کرنے والے لوگوں کو سننے کی صلاحیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ شیو کا سر قلم کرنا سب سے مشہور کہانی غالبا وہ ہے جو شیو پران سے لی گئی ہے۔ دیوی پاروتی نے نہانے کی تیاری شروع کر دی تھی۔ چونکہ وہ نہانے کے دوران پریشان نہیں ہونا چاہتی تھی اور چونکہ نندی دروازے کی حفاظت کے لیے کیلاش میں نہیں تھی، اس لیے پاروتی نے اپنے جسم سے ہلدی کا پیسٹ (نہانے کے لیے) لیا اور ایک لڑکے کا مجسمہ بنایا، جس سے اس میں زندگی کی سانس لی گئی۔ اس لڑکے کو پاروتی نے دروازے کی حفاظت کرنے اور نہانے تک کسی کو اندر نہ آنے دینے کی ہدایت کی تھی۔ شیو کے مراقبہ سے باہر آنے کے بعد، وہ پاروتی سے ملنا چاہتا تھا، لیکن اس نے خود کو ایک اجنبی لڑکے سے روکتے ہوئے پایا۔ شیو نے لڑکے کے ساتھ استدلال کرنے کی کوشش کی، یہ کہتے ہوئے کہ وہ پاروتی کا شوہر ہے، لیکن لڑکے نے نہیں سنا اور شیو کو دور رکھنے کا عزم کیا۔ لڑکے کے رویے نے شیو کو حیران کر دیا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ یہ کوئی عام لڑکا نہیں ہے، عام طور پر ناراض شیو نے فیصلہ کیا کہ اسے لڑکے سے لڑنا پڑے گا اور اس کے الہی قہر میں، اس نے اپنے ترشولا سے لڑکے کا سر کاٹ دیا، اور اسے فوری طور پر مار ڈالا۔ جب پاروتی نے یہ بات سنی تو وہ اتنی غصے میں آ گئی کہ اس نے ساری مخلوق کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کی پکار پر، کئی خوفناک کثیر مسلح شکلیں، یوگنی، اس کے جسم سے نکلیں اور تباہی کی دھمکی دی۔ تخلیق کار ہونے کے ناطے برہما کو فطری طور پر اس کے خدشات تھے، اور اس نے التجا کی کہ وہ اپنے سخت منصوبے پر نظر ثانی کرے۔ اس نے دو شرائط کے ساتھ رضامندی ظاہر کی: ایک، کہ لڑکے کو دوبارہ زندہ کیا جائے، اور دو، کہ وہ دعا میں دوسرے تمام دیوتاؤں کے سامنے ہمیشہ قابل احترام رہے۔ شیو، اس وقت تک ٹھنڈا ہو کر، پاروتی کی شرائط پر راضی ہو گیا۔ اس نے اپنے عقیدت مندوں کو حکم کے ساتھ بھیجا کہ وہ پہلی مخلوق کا سر واپس لائے جس کا سر شمال کی طرف تھا۔ وہ جلد ہی گجسورا نامی ایک مضبوط اور طاقتور ہاتھی کا سر لے کر واپس آئے، جسے برہما نے لڑکے کے جسم پر رکھا۔ اس میں نئی زندگی کی سانس لیتے ہوئے، اسے گجانا قرار دیا گیا اور اسے دعا میں دیوتاؤں میں سب سے آگے ہونے کا درجہ، اور تمام گانوں (مخلوقات کے طبقات) کے رہنما، گنپتی کا خطاب پیش کیا گیا۔ شیو اور گجاسور ایک بار، ایک ہاتھی کی تمام خصوصیات کے ساتھ ایک اسورا (شیطان) موجود تھا، جسے گجاسور کہا جاتا تھا، جو تپسیا (تپس) سے گزر رہا تھا۔ شیو نے اس کفایت شعاری سے مطمئن ہو کر اسے جو بھی تحفہ چاہے انعام کے طور پر دینے کا فیصلہ کیا۔ اسورا کی خواہش تھی کہ وہ اپنے جسم سے مسلسل آگ نکال سکے تاکہ کوئی بھی اس کے قریب جانے کی ہمت نہ کر سکے۔ دیوتا نے اس کی درخواست قبول کر لی۔ گجاسور نے اپنی تپسیا جاری رکھی اور وقتا فوقتا اس کے سامنے آنے والے شیو نے ایک بار پھر اس سے پوچھا کہ وہ کیا چاہتا ہے۔ اسورا نے جواب دیا: "میں چاہتا ہوں کہ آپ میرے پیٹ میں رہیں۔" شیو نے رضامندی ظاہر کی۔ پاروتی نے اسے ہر جگہ تلاش کیا لیکن کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ آخری حربے کے طور پر، وہ اپنے بھائی وشنو کے پاس گئی، اور اس سے اپنے شوہر کو تلاش کرنے کو کہا۔ اس نے، جو سب کچھ جانتا ہے، اسے یقین دلایا: "فکر نہ کرو، پیاری بہن، آپ کا شوہر بھولا شنکر ہے اور اپنے عقیدت مندوں کو جو کچھ بھی وہ اس سے مانگتے ہیں اسے فوری طور پر عطا کرتا ہے، نتائج کی پرواہ کیے بغیر ؛ اس وجہ سے، مجھے لگتا ہے کہ اس نے خود کو کسی پریشانی میں ڈال دیا ہے۔ مجھے پتہ چل جائے گا کہ کیا ہوا ہے۔ " پھر کائناتی کھیل کے ماہر ہدایت کار وشنو نے ایک چھوٹی سی مزاحیہ فلم پیش کی۔ اس نے نندی (شیو کے بیل) کو ناچتے ہوئے بیل میں تبدیل کر دیا اور اسے گجاسور کے سامنے لے گیا، یہ فرض کرتے ہوئے کہ وہ ایک بانسری بجانے والے کی شکل میں ہے۔ بیل کی دلکش کارکردگی نے اسورا کو پرجوش کر دیا، اور اس نے بانسری بجانے والے سے کہا کہ وہ اسے بتائے کہ وہ کیا چاہتا ہے۔ موسیقی ساز وشنو نے جواب دیا: "کیا آپ مجھے وہ دے سکتے ہیں جو میں مانگتا ہوں؟" گجاسور نے جواب دیا: آپ مجھے کس کے لیے لیتے ہیں؟ آپ جو بھی مانگیں میں فورا آپ کو دے دوں گا۔ " بانسری بجانے والے نے پھر کہا: "اگر ایسا ہے تو شیو کو اپنے پیٹ سے آزاد کرو۔" تب گجاسور سمجھ گیا کہ یہ خود وشنو کے علاوہ کوئی اور نہیں تھا، وہ واحد شخص تھا جو اس راز کو جان سکتا تھا اور اس نے خود کو اس کے قدموں میں ڈال دیا۔ شیو کو آزاد کرنے پر راضی ہونے کے بعد، گجاسور اس سے دو آخری تحائف مانگتا ہے: "مجھے آپ نے بہت سے تحائف عطا کیے ہیں ؛ میری آخری درخواست یہ ہے کہ ہر کوئی مجھے یاد رکھے کہ میں میرے سر سے محبت کرتا ہوں اور آپ کو میری جلد پہننی چاہیے۔" شنی کی نگاہیں برہما ویوارت پران کی ایک کم معروف کہانی گنیش کی پیدائش کا ایک مختلف ورژن بیان کرتی ہے۔ شیو کے اصرار پر، پاروتی نے وشنو کو راضی کرنے کے لیے برسوں تک (پنیاک ورت) روزہ رکھا تاکہ وہ اسے بیٹا عطا کرے۔ وشنو نے قربانی کی تکمیل کے بعد اعلان کیا کہ وہ ہر کلپ میں خود کو اس کے بیٹے کے طور پر اوتار بنائیں گے۔ اس کے مطابق، گنیش پاروتی کے ہاں ایک دلکش بچے کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ یہ تقریب بڑے جوش و خروش کے ساتھ منائی گئی اور تمام دیوتاؤں کو بچے کو دیکھنے کی دعوت دی گئی۔ تاہم سوریہ کے بیٹے شنی (سیٹرن) نے بچے کی طرف دیکھنے میں ہچکچاہٹ کا اظہار کیا کیونکہ شنی کو تباہی کی نظروں سے لعنت تھی۔ شنی نے ایک فیصلہ کیا اور دیوی پاروتی کے بچے کو اس کی بائیں آنکھ کے کنارے سے دیکھا۔ تاہم پاروتی نے اصرار کیا کہ وہ بچے کو دیکھے، جو شانی نے کیا، اور فورا بچے کا سر گر گیا۔ شیو اور پاروتی کو غم زدہ دیکھ کر وشنو اپنے الہی عقاب گروڑ پر سوار ہو کر پشپا بھدرا ندی کے کنارے پہنچ گئے، جہاں سے وہ ایک نوجوان ہاتھی کا سر واپس لائے۔ ہاتھی کے سر کو پاروتی کے بیٹے کے بغیر سر والے جسم سے جوڑا گیا، اس طرح اسے زندہ کیا گیا۔ بچے کا نام گنیش رکھا گیا اور تمام دیوتاؤں نے گنیش کو برکت دی اور اس کی طاقت اور خوشحالی کی دعا کی۔ گنیش کی پیدائش کی ایک اور کہانی ایک ایسے واقعے سے متعلق ہے جس میں شیو نے نادانستہ طور پر آدتیہ (سوریہ) کو مار ڈالا تھا۔ شیو نے مردہ لڑکے کو دوبارہ زندہ کیا، لیکن اس سے مشتعل رشی کاشیاپا کو سکون نہیں مل سکا، جو سات عظیم رشی میں سے ایک تھے۔ کاشیاپا نے شیو کو لعنت کی اور اعلان کیا کہ شیو کا بیٹا اپنا سر کھو دے گا۔ جب یہ ہوا تو اس کی جگہ اندر کے ہاتھی کا سر استعمال کیا گیا۔ ایک اور کہانی میں کہا گیا ہے کہ ایک موقع پر پاروتی کا استعمال شدہ نہانے کا پانی گنگا میں پھینک دیا گیا تھا، اور یہ پانی ہاتھی کے سر والی دیوی مالنی نے پیا تھا، جس نے چار بازوؤں اور پانچ ہاتھیوں کے سر والے بچے کو جنم دیا تھا۔ ندی کی دیوی گنگا نے اسے اپنا بیٹا قرار دیا، لیکن شیو نے اسے پاروتی کا بیٹا قرار دیا، اس کے پانچ سروں کو کم کر کے ایک کر دیا اور اسے رکاوٹوں کے منتظم (وگنیشا) کے طور پر تخت نشین کر دیا۔ ٹوٹے ہوئے دانت مختلف قصے ہیں جو بتاتے ہیں کہ کس طرح گنیش نے اپنے دائیں دانت میں سے ایک کو توڑ دیا۔ عقیدت مند بعض اوقات کہتے ہیں کہ اس کا واحد دانت ہر طرح کے دوہری پن پر قابو پانے کی اس کی صلاحیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہندوستان میں ایک دانت والے ہاتھی کو بعض اوقات "گنیش" کہا جاتا ہے۔ مہاکاوی نظم مہابھارت کے پہلے حصے میں، یہ لکھا گیا ہے کہ رشی ویاس () نے گنیش سے کہا کہ وہ اس نظم کو نقل کریں جب انہوں نے اسے حکم دیا تھا۔ گنیش نے رضامندی ظاہر کی، لیکن صرف اس شرط پر کہ ویاس بغیر رکے، بغیر کسی رکاوٹ کے نظم پڑھے۔ بابا نے اپنی باری میں یہ شرط رکھی کہ گنیش کو نہ صرف لکھنا پڑے گا، بلکہ اسے لکھنے سے پہلے جو کچھ بھی سنا ہے اسے سمجھنا پڑے گا۔ اس طرح ویاس محض ایک مشکل آیت پڑھ کر اپنی مسلسل بات چیت سے تھوڑا سا صحت یاب ہو سکتا ہے جسے گنیش سمجھ نہیں سکتا تھا۔ ڈکٹیشن شروع ہوا، لیکن لکھنے کی جلدی میں گنیش کا پنکھوں والا قلم ٹوٹ گیا۔ اس نے ایک دانت توڑ دیا اور اسے قلم کے طور پر استعمال کیا تاکہ نقل بغیر کسی رکاوٹ کے آگے بڑھ سکے، جس سے وہ اپنی بات پر قائم رہ سکے۔ یہ واحد حوالہ ہے جس میں گنیش اس مہاکاوی میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کہانی کو مہابھارت کے تنقیدی ایڈیشن کے ایڈیٹرز نے اصل متن کے حصے کے طور پر قبول نہیں کیا ہے، جہاں بیس لائنوں کی کہانی کو اپینڈکس کے فوٹ نوٹ میں منتقل کیا گیا ہے۔ ذہنی چستی اور سیکھنے کے ساتھ گنیش کا تعلق شاید ایک وجہ ہے جس کی وجہ سے اسے متن کے اس انٹرپولیشن میں ویاس کے مہابھارت کے حکم کے مصنف کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ براؤن اس کہانی کو 8 ویں صدی عیسوی کے طور پر پیش کرتا ہے، اور موریز ونٹرنیٹز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اسے 900 عیسوی کے اوائل میں جانا جاتا تھا لیکن اس کا کہنا ہے کہ اسے ابھی تک تقریبا 150 سال بعد مہابھارت میں شامل نہیں کیا گیا تھا۔ ونٹرنیٹز نے اس حقیقت کی طرف بھی توجہ مبذول کرائی کہ مہابھارت کے جنوبی نسخوں کی ایک خاص خصوصیت اس گنیش داستان کو چھوڑنا ہے۔ گنیش اور پرشورام ایک دن وشنو کا اوتار پرشورام شیو سے ملنے گیا، لیکن راستے میں اسے گنیش نے روک دیا۔ پرشورام نے اپنی کلہاڑی سے گنیش پر خود کو پھینک دیا اور گنیش (یہ جانتے ہوئے کہ یہ کلہاڑی اسے شیو نے دی تھی) نے اپنے والد کے احترام میں خود کو مارنے کی اجازت دی اور اس کے نتیجے میں اپنا دانت کھو دیا۔ اس سے بھگوان گنیش درد سے چیخ اٹھتا ہے اور دیوی پاروتی غار سے بھاگ کر نکل آتی ہے۔ وہ اپنے بیٹے کی حالت دیکھ کر کارتیکیہ سے پوچھتی ہے کہ کیا ہوا۔ جب اسے پرشورام کے بارے میں پتہ چلتا ہے اور یہ کہ وہ اس کے پیارے بیٹے بھگوان گنیش کے دانتوں میں سے ایک کو کلہاڑی مارنے کی وجہ تھا، تو وہ دیوی کالی کی شکل اختیار کر لیتی ہے اور اس کے اعمال کے لیے بابا کو قتل کرنے کی دھمکی دیتی ہے۔ اس وقت پرشورام بھگوان کرشن کو یاد کرتے ہیں۔ وشنو دیوتا اس جگہ پر جاتا ہے اور اپنے آپ کو ایک چھوٹے برہمن لڑکے کا بھیس بدلتا ہے۔ بعد میں وہ بھگوان شیو کو بتاتا ہے کہ وہ پرشورام اور دیوی پاروتی کے درمیان معاملہ حل کرنے کے لیے اس جگہ پر پہنچا تھا۔ وہ گنیش نامشتکا ستوتر کی تبلیغ کرتا ہے اور پرشورام سے کہتا ہے کہ وہ دیوی پاروتی کو مقدس ترانے پڑھ کر خوش کرے۔ پرشورام بھی ایسا ہی کرتا ہے، جس کے نتیجے میں دیوی پاروتی پرسکون ہو جاتی ہے اور پرشورام کو برکت دیتی ہے۔ گنیش چترتھی پر چاند کی لعنت گنیش اور چاند کوبیرا کے محل میں دعوت سے واپس آنے کے بعد، گنپتی گھر جاتے ہوئے اپنے چوہے ڈنکا پر سوار تھے۔ اس رات مکمل چاند تھا۔ جیسے ہی وہ سواری کر رہا تھا، ڈنکا نے ایک سانپ کو دیکھا اور ایک جھاڑی کے پیچھے بھاگ گیا۔ گنپتی زمین پر گر گیا، اور اس کا پیٹ ٹوٹ گیا۔ گنپتی نے کھانا دوبارہ اس کے پیٹ میں ڈالنا شروع کر دیا۔ چاند دیوتا چندر نے اسے دیکھا اور زور سے ہنسنے لگا۔ اس سے ناراض ہو کر گنپتی نے چاند دیوتا پر لعنت کا اعلان کیا: "تم ہمیشہ کالے رہو گے اور کبھی کسی کو نظر نہیں آؤ گے۔" لعنت سے خوفزدہ ہو کر چاند دیوتا رحم کی التجا کرنے لگا۔ گنپتی نے کہا "ٹھیک ہے، لیکن آپ نئے چاند سے پورے چاند میں تبدیل ہو رہے ہوں گے۔ اس کے علاوہ اگر کوئی میری سالگرہ پر چاند دیکھے گا تو اسے موکش (آزادی) حاصل نہیں ہوگا۔ " چاند دیوتا خاموش ہو گیا۔ گنپتی کے پیٹ میں کھانا ڈالنا ختم کرنے کے بعد اس نے سانپ کو لے کر اپنے پیٹ میں باندھ دیا۔ پھر وہ گھر کی طرف چل پڑا۔ آسمانی فوجوں کے سربراہ وہاں ایک بار دیووں کے درمیان یہ فیصلہ کرنے کے لیے ایک بڑا مقابلہ ہوا کہ ان میں سے کون گن (شیو کی خدمت میں نیم دیوتاؤں کی فوج) کا سربراہ ہونا چاہیے۔ حریفوں کو جلد از جلد دنیا کا چکر لگانے اور پاروتی کے قدموں پر واپس آنے کی ضرورت تھی۔ دیوتاؤں نے اپنی اپنی گاڑی سے اڑان بھری، اور یہاں تک کہ گنیش نے بھی دوڑ میں جوش و خروش کے ساتھ حصہ لیا ؛ لیکن وہ بہت بھاری تھا اور ڈنکا، ایک چوہے پر سوار تھا! قدرتی طور پر، اس کی رفتار قابل ذکر طور پر سست تھی اور یہ ایک بہت بڑا نقصان تھا۔ اس نے ابھی زیادہ پیش رفت نہیں کی تھی جب اس کے سامنے رشی نارد (برہما کے بیٹے) نمودار ہوئے، جنہوں نے اس سے پوچھا کہ وہ کہاں جا رہے ہیں۔ گنیش بہت ناراض ہوا اور غصے میں چلا گیا کیونکہ سفر کے آغاز میں ہی ایک تنہا برہمن کا سامنا کرنا بدقسمت سمجھا جاتا تھا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ نارد برہمنوں میں سب سے بڑا تھا، خود برہما کا بیٹا، یہ اب بھی ایک بد شگون تھا۔ مزید برآں، یہ پوچھنا اچھی علامت نہیں سمجھی جاتی تھی کہ جب کوئی پہلے ہی کسی منزل کی طرف جا رہا تھا تو وہ کہاں جا رہا تھا ؛ اس لیے گنیش کو دوگنا بدقسمت محسوس ہوا۔ بہر حال، عظیم برہمن اپنے غصے کو پرسکون کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ گنیش نے اسے اس کے غم کے محرکات اور جیتنے کی اس کی خوفناک خواہش کے بارے میں سمجھایا۔ نارد نے تسلی دی اور اسے حوصلہ افزائی کی کہ وہ مایوس نہ ہو۔ اس نے کہا کہ ایک بچے کے لیے، پوری دنیا ماں کے اندر موجود ہوتی ہے، اس لیے گنیش کو صرف اپنی پاروتی کا چکر لگانا ہوتا ہے اور وہ ان لوگوں کو شکست دے گا جن کے پاس زیادہ رفتار لیکن کم سمجھ ہوتی ہے۔ گنیش اپنی ماں کے پاس واپس آیا، جس نے اس سے پوچھا کہ وہ اتنی جلدی دوڑ کیسے ختم کر سکا۔ گنیش نے اسے نارد کے ساتھ اپنی ملاقات اور برہمن کے مشورے کے بارے میں بتایا۔ پاروتی نے اس جواب سے مطمئن ہو کر اپنے بیٹے کو فاتح قرار دیا اور اس لمحے سے اسے گنپتی (آسمانی فوجوں کا محرک) اور ونےکا (تمام مخلوقات کا مالک) کے نام سے سراہا گیا۔ پرانا سے لیا گیا بھوک کا ایک قصہ بیان کرتا ہے کہ سوارگ (جنت) کا خزانچی اور دولت کا دیوتا، کوبیرا، شیو کے درشن (وژن) کو حاصل کرنے کے لیے ایک دن کیلاش پہاڑ گیا تھا۔ چونکہ وہ انتہائی بے سود تھا، اس لیے اس نے شیو کو اپنے شاندار شہر الکاپوری میں ایک دعوت پر مدعو کیا، تاکہ وہ اسے اپنی ساری دولت دکھا سکے۔ شیو نے مسکرا کر اس سے کہا: "میں نہیں آ سکتا، لیکن تم میرے بیٹے گنیش کو مدعو کر سکتے ہو۔ لیکن میں آپ کو خبردار کرتا ہوں کہ وہ بہت زیادہ کھانے والا ہے۔ " بے چین ہو کر، کوبیرا کو اعتماد محسوس ہوا کہ وہ اپنی دولت سے گنیش کی طرح انتہائی ناقابل تسکین بھوک کو بھی مطمئن کر سکتا ہے۔ وہ شیو کے چھوٹے بیٹے کو اپنے ساتھ اپنے بڑے شہر میں لے گیا۔ وہاں، اس نے اسے رسمی غسل پیش کیا اور اسے شاندار لباس پہنایا۔ ان ابتدائی رسومات کے بعد عظیم ضیافت کا آغاز ہوا۔ جب کوبیرا کے نوکر حصے لانے کے لیے ہڈیوں پر کام کر رہے تھے، چھوٹے گنیش نے صرف کھانا، کھانا اور کھانا جاری رکھا۔ دوسرے مہمانوں کے لیے مقرر کردہ کھانے کھانے کے بعد بھی اس کی بھوک کم نہیں ہوئی۔ ایک پلیٹ کو دوسری پلیٹ سے بدلنے کا بھی وقت نہیں تھا کیونکہ گنیش پہلے ہی سب کچھ کھا چکا تھا، اور بے چینی کے اشاروں کے ساتھ مزید کھانے کا انتظار کرتا رہا۔ تیار کی ہوئی ہر چیز کو کھا جانے کے بعد گنیش نے سجاوٹ، میز کے برتن، فرنیچر، فانوس کھانا شروع کر دیا۔ خوفزدہ ہو کر، کوبیرا نے خود کو اس چھوٹے سے سب کھانے والے کے سامنے جھکا لیا اور اس سے التجا کی کہ وہ اسے، کم از کم، محل کے باقی حصوں میں چھوڑ دے۔ "مجھے بھوک لگی ہے۔" اگر آپ مجھے کھانے کے لیے کچھ اور نہیں دیں گے تو میں آپ کو بھی کھا لوں گا! "، اس نے کوبیرا سے کہا۔ مایوس ہو کر، کوبیرا شیو سے صورتحال کو ٹھیک کرنے کے لیے کہنے کے لیے پہاڑ کیلاسا کی طرف بھاگا۔ اس کے بعد دیوتا نے اسے مٹھی بھر بھنے ہوئے چاول دیے، یہ کہتے ہوئے کہ مٹھی بھر بھنے ہوئے چاول جیسی سادہ چیز گنیش کو مطمئن کر دے گی، اگر اسے عاجزی اور محبت کے ساتھ پیش کیا جائے۔ گنیش نے تقریبا پورا شہر نگل لیا تھا جب آخر کار کبیرا پہنچا اور عاجزی کے ساتھ اسے چاول دیے۔ اس کے ساتھ، گنیش آخر کار مطمئن اور پرسکون ہو گئے۔ حوالہ جات (چوتھا نظر ثانی شدہ اور بڑھا ہوا ایڈیشن)۔ گنیش