History of the Jews in Antwerp
جدید ملک بیلجیم کے ایک بڑے شہر اینٹورپ میں یہودیوں کی تاریخ کم از کم آٹھ سو سال پرانی ہے۔ یہودی زندگی پہلی بار اعلی قرون وسطی میں شہر میں درج کی گئی تھی۔ اگرچہ صدیوں کے دوران یہودی آبادی میں اضافہ اور کمی واقع ہوئی، دوسری جنگ عظیم کے آغاز تک اینٹورپ میں تقریبا 35,000 پر مشتمل ایک ترقی پذیر یہودی برادری تھی، جس میں بہت سے یہودی شہر کی ہیرے کی صنعت سے منسلک تھے۔ 1940 سے اینٹورپ پر نازی قبضے اور ہولوکاسٹ نے شہر کی یہودی آبادی کو ختم کر دیا۔ ستمبر 1944 میں اینٹورپ کی آزادی کے وقت تک، یہودی آبادی تقریبا 1,200 تک گر چکی تھی۔ اس کے بعد سے، اینٹورپ کی یہودی برادری ہریدی (اور خاص طور پر حسیدی) آرتھوڈوکس یہودیت کا ایک بڑا یورپی مرکز بننے کے لیے دوبارہ ابھری ہے۔ اینٹورپ اب یورپ کے صرف دو شہروں میں سے ایک ہے (لندن کے ساتھ) جو 21 ویں صدی میں ہریدی کی کافی آبادی کا گھر ہے۔ 2018 میں، اینٹورپ میں تقریبا 20,000 ہریدی یہودی رہتے تھے (جن میں سے تقریبا 10,000 حسیدی ہیں)۔ ابتدائی تاریخ فلینڈرس کے علاقے میں یہودی برادری کا قیام 1022 میں سمجھا جاتا ہے، جب بالڈون چہارم، کاؤنٹ آف فلینڈرس نے جیکب بار جیکوتھیل اور روون کے تیس دیگر یہودیوں کو اراس میں آباد ہونے کی دعوت دی تھی۔ پہلی سرکاری دستاویز جو خود اینٹورپ میں یہودی برادری کا حوالہ دیتی ہے وہ برابنٹ کے ڈیوک ہنری سوم کی مرضی ہے، جس نے 1261 میں اپنی خواہش کا اظہار کیا کہ برابنٹ کے یہودیوں کو سود خوروں کی حیثیت کی وجہ سے بے دخل کر دیا جائے۔ اگرچہ کمیونٹی کو بالآخر بے دخل نہیں کیا گیا تھا، لیکن ان پر ٹیکس بڑھا دیا گیا تھا۔ اگلی صدی میں، 1348 میں، اینٹورپ اور خطے کے دیگر بڑے شہروں کے یہودیوں پر کنوؤں میں زہر آلود ہونے کا الزام لگایا گیا اور انہیں اس کے لیے سخت سزا دی گئی، ان میں سے بہت سے لوگوں کو 'پھانسی پر لٹکا دیا گیا، داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا، مارا پیٹا گیا یا ڈوب دیا گیا۔' ایسا ہو سکتا ہے کہ بہت سے یہودی جنہوں نے اینٹورپ کو نچلے ممالک میں تجارتی مرکز کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی وہ انگلینڈ اور فرانس کے مہاجر تھے۔ یہودی تارکین وطن کا ایک نیا گروہ 16 ویں صدی کے اوائل میں اینٹورپ میں آباد ہونا شروع ہوا، جب یہ شہر جزیرہ نما آئبیریا میں ظلم و ستم اور بے دخلی سے فرار ہونے والے کرپٹو یہودیوں کے لیے نسبتا محفوظ پناہ گاہ بن گیا۔ اگلی ڈیڑھ صدی تک اکثر کمزور موجودگی برقرار رکھی گئی، حالانکہ یہودیوں کو شہریت حاصل کرنے کی اجازت نہیں تھی اور ہسپانوی حکمرانی میں ظلم و ستم عام تھا اور بہت سے یہودیوں کو بے دخل کر دیا گیا تھا۔ کچھ ویسٹ فیلیا کے امن کے بعد واپس آئے۔ 19 ویں صدی 1794 تک اور فرانسیسی انقلاب کی آمد کے ساتھ ہی یہودی دوبارہ اینٹورپ میں آزادانہ طور پر آباد ہو سکے۔ 20 جولائی 1808 کے نپولین کے شاہی فرمان کے مطابق، فرانسیسی حکمرانی کے تحت تمام علاقوں میں، جس میں اینٹورپ بھی شامل تھا، یہودیوں کو مقررہ پہلے نام اور خاندانی نام حاصل کرنے پر مجبور کیا گیا (جن کا عبرانی بائبل سے ہونا ممنوع تھا)۔ اینٹورپ کی موجودہ یہودی برادری سرکاری طور پر 1816 میں قائم ہوئی تھی، جب شہر میں تقریبا ایک سو یہودی رہتے تھے۔ یہ، پہلی قانونی طور پر تسلیم شدہ کمیونٹی، یہودی کمیونٹی (فرانسیسی میں، کمیونوٹے اسرائیلائٹ) کے نام سے جانی جاتی تھی۔ پہلی یہودی عوامی دعائیں شہر کے حکام کی منظوری حاصل کرنے کے بعد موئس کرین کے نجی گھر میں منعقد کی گئیں۔ اینٹورپ کے یہودیوں نے 1828 میں ایک قبرستان پر قبضہ کر لیا۔ 1829 میں اینٹورپ میں 151 یہودی رہتے تھے۔ ہولوکاسٹ دوسری جنگ عظیم کے موقع پر، شہر میں تقریبا 50,000 یہودی تھے، جن میں سے بہت سے ہیرے کی صنعت سے منسلک تھے، اور مختلف تنظیموں، اسپورٹس کلبوں اور ثقافتی گروہوں بشمول صیہونی گروہوں کے ساتھ ایک زندہ یہودی ثقافت تھی۔ 1944 میں جب بیلجیم آزاد ہوا تو وہاں صرف 800 یہودی رہ گئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، شہر کے 65 ٪ یہودی ہولوکاسٹ میں ہلاک ہوئے (بمقابلہ برسلز کے صرف 35 ٪ یہودی)۔ 14 اپریل 1941 کو نام نہاد "اینٹورپ پوگرم" اس وقت پیش آیا جب والامس نیشنال وربونڈ ("فلیمش نیشنل یونین")، والکسورورورنگ ("پیپلز ڈیفنس")، اینٹی جیوش لیگ اور دیگر نازی نواز یہود مخالف گروہوں کے تقریبا 200 پیروکاروں نے اوسٹنسٹراٹ میں دو عبادت خانوں کو جلا دیا، یہودی ملکیت کی دکانوں کی کھڑکیاں توڑ دیں، مذہبی علامتوں کو نقصان پہنچایا اور یہودی آبادی کو ہراساں کیا۔ مئی-ستمبر 1942 میں، اینٹورپ کے تقریبا 1500 یہودی مردوں کو شمالی فرانس میں جبری مشقت کے لیے لے جایا گیا، جس نے آرگنائزیشن ٹوڈٹ کے لیے "اٹلانٹک وال" تعمیر کی۔ جولائی کے آخر سے نومبر 1942 تک تین مواقع پر جرمنوں نے مقامی پولیس کے تعاون سے اینٹورپ میں یہودیوں کو پکڑ لیا۔ جنگ سے پہلے اینٹورپ میں تقریبا 35,000 یہودیوں کی ایک جماعت سے، تقریبا 15,000 1945 کے بعد شہر میں رہے۔ 21 ویں صدی میں ہولوکاسٹ کے بعد یہودی برادری کی تعمیر نو اینٹورپ کی یہودی برادری تقریبا 20,000-25,000 ارکان پر مشتمل ہے۔ خود کو یہودی کے طور پر شناخت کرنے والے باشندوں کی اکثریت روایتی یا آرتھوڈوکس برادریوں سے تعلق رکھتی ہے، حالانکہ مذہبی عمل کی سطح مختلف ہوتی ہے۔ ہریدی، یا انتہائی روایتی یہودی، روایتی طور پر شہر کے مرکز میں اینٹورپ سنٹرل ریلوے اسٹیشن کے قریب کے علاقے میں مرتکز رہتے ہیں۔ اس محلے کو بعض اوقات "یہودی اینٹورپ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کی اہم کشش ڈائمنڈ بورس سے اس کی قربت ہے، جہاں ابتدائی دنوں میں کمیونٹی کا ایک بڑا حصہ کام کرتا تھا۔ یہ وہ جگہ بھی ہے جہاں یہودی اسکول، کوشر کھانے کی دکانیں، اور عام یہودی سہولیات واقع ہیں۔ حالیہ برسوں میں سیکولر یہودیوں کی بہت سی نوجوان نسل ہجوم والے شہر کے مرکز سے دور چلی گئی ہے۔ چاباد چلیاچ، ربی میناچیم مینڈل ہرٹز، ولریجک اور براسچاٹ کی محنت کی وجہ سے ایڈیجیم جیسے مضافاتی علاقوں میں آرتھوڈوکس سیٹلائٹ کمیونٹیز کی چھوٹی لیکن مستحکم ترقی بھی ہوئی ہے۔ اس کی وجہ سے اینٹورپ کمیونٹی غیر معمولی مبصر کو بھاری اکثریت سے ہریدی لگ سکتی ہے۔ نیویارک شہر، لندن اور پیرس کے بعد، اینٹورپ اسرائیل سے باہر ہریدی یہودیوں کی سب سے بڑی برادریوں میں سے ایک ہے۔ نمایاں طور پر اشکنازی مذہبی برادری کے اندر دو مذہبی کونسلیں ہیں، جنہیں کیہلاس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اور ایک چھوٹی سی سی سیفارڈی کونسل: اسرائیلٹیشے گیمینٹے وین اینٹورپین شومرے ہڈاس ؛ بنیادی طور پر جدید آرتھوڈوکس برادری کی طرف مبنی ہے۔ اس کی قیادت چیف ربی ڈیوڈ موشے لیبرمین کر رہے ہیں۔ یہ کونسل مذہبی صیہونیت کی اقدار کی بھی حمایت کرتی ہے اور سماجی امور میں اسرائیل کے حامی موقف کو برقرار رکھتی ہے۔ آرتھوڈوکس اسرائیلٹیشے جیمینٹے ماکسائیک ہڈاس بنیادی طور پر انتہائی آرتھوڈوکس ہریدی برادری کی طرف مائل ہے۔ "پرتگالی اسرائیلی گیمینشاپ وین اینٹورپین" سیفاردی مذہبی برادری ہے۔ مرحوم ربی چیم کریسویرتھ، کئی سالوں تک مچزیکی ہڈاس کیہیلا کے چیف ربی تھے اور انہیں بڑے پیمانے پر تلمود کے ممتاز عالم کے طور پر مانا جاتا تھا۔ 2001 میں ان کا انتقال ہوا اور ان کی جگہ اسرائیل کے ربی روبنسٹائن نے لی، جو اس عہدے پر نامزد ہونے کے چند ماہ بعد انتقال کر گئے۔ دسمبر 2010 سے یہ عہدہ ربی ایرون شیف نے پر کیا ہے۔ ربی شیف، بیلز کے موجودہ گرینڈ ربی (حسیدی خاندان) کے پیروکار، ربی یساچار ڈوو روکیچ، یروشلم میں ارلاؤ یشیوا کے سابق طالب علم ہیں اور اس سے قبل مقامی سکندر عبادت گاہ کے ربی تھے۔ ان دونوں تنظیموں کے درمیان ایک بنیادی فرق شومری حداس کی مذہبی صیہونی نظریے کے ساتھ صف بندی میں واضح ہے، جسے مچزیکی حداس مسترد کرتا ہے۔ حسیدی یہودی حسیدی یہودی اینٹورپ کے تقریبا چالیس فیصد یہودیوں پر مشتمل ہیں۔ اینٹورپ میں نمائندگی کی جانے والی حسیدی نقل و حرکت میں شامل ہیں: الیگزینڈر (ازابیلالی میں واقع) بیلز (وان اسپینجینسٹر میڈیا پلیین پر بڑا، اور لینج لیمسٹر میں نیا شٹیبل۔) بوبوف بیلز-ماچنووکا (وان لیریسسٹراٹ میں واقع) چورٹکوف (وان لیریسسٹراٹ میں واقع) گیر لباویچ بریالمونٹلی پر واقع ہے۔ میسیانی لباویچرز کا ایک الگ گروپ اوسٹنسٹراٹ میں ملتا ہے۔ Pshevorsk (Mercatorstraat میں واقع) ستمار شاٹز اسکور سانز-کلاؤسن برگ (Isabellalei میں واقع) ویزنیٹز (ویزنیٹز بنی بریک، ویزنیٹز نیویارک) زیوورسک تحریک اینٹورپ میں مقیم واحد بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ ہاسیڈک تحریک ہے۔ شیورکر ریبی، ربی لیبیش لیزر، اپنے پیشروؤں کی طرح اینٹورپ میں رہتا ہے۔ شیورسکر حسیدم بنیادی طور پر اینٹورپ، لندن اور مانچسٹر میں رہتے ہیں۔ یہودی تعطیلات پر، بہت سے لوگ اپنے ریبی کو دیکھنے کے لیے اینٹورپ آتے ہیں۔ اینٹورپ میں دیگر حسیدی ریبس بھی ہیں، جن میں ایک اسپنکا ریب اور ایک زیمیگریڈر ریب شامل ہیں۔ ان گروہوں کے دیگر مقامات پر بھی ریبس ہیں۔ غیر حسیدی یہودی اگرچہ یہودی کسی حسیدی گروہ سے منسلک نہیں ہیں لیکن شاید ان کی تعداد حسیدی سے زیادہ نہیں ہے، لیکن ان کی کافی موجودگی ہے۔ اینٹورپ کے تین بڑے عبادت خانے، جنہیں مقامی طور پر ان کے پتے سے جانا جاتا ہے، وان ڈین نیسلے اور بوومیسٹرسٹراٹ (اوپر کی تصویر میں) شومری ہڈاس اور اوسٹنسٹراٹ شول کے شلز، کسی بھی حسیدی تحریک سے منسلک نہیں ہیں۔ لتھوانیائی یہودی برادری کی ایک چھوٹی سی جماعت ہے۔ مزید برآں، جارجیائی یہودیوں کی تنظیمیں، ایک سیفارڈک عبادت خانہ، اور سیکولر یہودی تنظیمیں موجود ہیں۔ ایروو بڑے یہودی برادریوں والے دوسرے شہروں کی طرح، اینٹورپ ایک تار سے گھرا ہوا ہے جسے "ایروو" (ڈچ میں ایروو) کہا جاتا ہے۔ نیو یارک شہر یا دیگر بڑے شہروں میں ایروز کے برعکس، اینٹورپ ایروز پورے شہر کے مرکز کو گھیرے ہوئے ہے۔ اس ایروو کی موجودگی سے یہودی شہر کی تشریح ایک بڑے گھر کے طور پر کر سکتے ہیں، جس سے سبت کے کچھ ضوابط کو توڑنے سے بچنا آسان ہو جاتا ہے۔ ایرو کی تشکیل کرنے والی تار 6 میٹر کی اونچائی پر سنگیل کے قریب اور ڈائمنڈ ضلع کے داخلی دروازے پر پائی جا سکتی ہے۔ اسکول پورے یہودی ضلع میں متعدد یہودی اسکول پائے جاتے ہیں (اینٹورپ کے 95 ٪ یہودی بچے مذہبی تعلیم حاصل کرتے ہیں)۔ اینٹورپ میں تین اہم یہودی اسکول مچسیک ہڈاس کے یسود ہٹورا، اور شومری ہڈاس کے یاونی اور تاچکیمنی اسکول ہیں۔ یسود ہٹورا-بیت جیکب کی آبادی بنیادی طور پر حسیدی، ہریدی اور آرتھوڈوکس پس منظر کے طلباء پر مشتمل ہے۔ یہ مذہبی اور سیکولر مطالعات میں ہدایات فراہم کرتا ہے: طلباء پرائمری اسکول اور سیکنڈری اسکول کے ذریعے پری اسکول/کنڈرگارٹن سے شروع ہونے والے دوہرے نصاب پر عمل کرتے ہیں۔ 1903 میں قائم کیا گیا، یہ اینٹورپ کے یہودی اسکولوں میں سب سے قدیم ہے، اور یہاں یہودی طلباء کی سب سے زیادہ آبادی ہے۔ طلباء کو ہریدی یہودیت کی اقدار کے مطابق تعلیم دی جاتی ہے، اور وہ بیلجیئم کی وزارت تعلیم کے تعلیمی تقاضوں کو پورا کرتے ہیں۔ طلباء کی آبادی صنف کے لحاظ سے الگ ہوتی ہے۔ مرد طلباء یسود ہٹورا میں شرکت کرتے ہیں، اور خواتین طلباء بیت جیکب میں شرکت کرتی ہیں۔ مذہبی نظریے کے مطابق جو سیکولر سیکھنے کو بہت کم اہمیت دیتا ہے، اسکول فعال طور پر سیکولر اعلی تعلیم کے حصول کی حوصلہ شکنی کرتا ہے۔ یاون اسکول مذہبی صیہونی تحریک کے ساتھ منسلک ہے۔ یسود ہٹورا/بیت جیکب کی طرح، یاون اسکول مذہبی اور سیکولر مطالعات پر مشتمل دوہرے نصاب کی پیروی کرتا ہے۔ طلباء کو مذہبی صیہونیت کی اقدار کے مطابق تعلیم دی جاتی ہے، اور وہ بیلجیئم کی وزارت تعلیم کے تعلیمی تقاضوں کو پورا کرتے ہیں۔ اسکول مخلوط نہیں ہے، وہ کھیل کے میدانوں میں ملتے ہیں۔ مرد طلباء یشیوا ٹیچونٹ اور خواتین الپینا لیبانوٹ میں شرکت کرتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق 98 فیصد یاونی طلباء عام طور پر ثانوی اسکول سے گریجویشن کے ایک سال کے اندر اسرائیل ہجرت کر جاتے ہیں (جسے عام طور پر یہودی برادریوں میں "میکنگ علیا" کہا جاتا ہے)۔ حالیہ برسوں میں سیکولر نصاب میں دور رس بہتری حاصل کی گئی ہے۔ مذہبی تعلیم بھی اعلی معیارات اور وسیع پیمانے پر تیار کردہ نصاب پر عمل پیرا ہے۔ تاچکیمنی ایک مکمل طور پر مشترکہ تعلیمی اسکول ہے، جو بنیادی طور پر سیکولر یہودی پس منظر اور کچھ جدید آرتھوڈوکس خاندانوں کے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ یہودی ایجنسی اور یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی کے زیر انتظام یروشلم امتحان (بیچینا یروشلمیٹ) کے لیے اس کی اعلی سطح کی عبرانی اور سنجیدہ تیاری اسے یورپ کے بہترین یہودی تعلیمی اداروں میں سے ایک بناتی ہے۔ زیادہ تر گریجویٹس سیکنڈری اسکول مکمل کرنے کے بعد یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرتے ہیں، اور بہت سے اسرائیل میں ایک سال گزارتے ہیں۔ تاچکیمنی کی بنیاد 1920 میں ربی موشے اویگڈور امیئل نے رکھی تھی، جو ایک اعتدال پسند مذہبی صیہونی تھا۔ ایک مضبوط یہودی تعلیم کے ساتھ ساتھ ایک اچھی سیکولر تعلیم کا ان کا وژن اب بھی تاچکیمنی کی ثقافت کا حصہ ہے۔ اس کے علاوہ، کئی کوللیم ہیں، جہاں شادی شدہ مرد اپنی تعلیم جاری رکھ سکتے ہیں۔ مشہور ہریڈی ایٹز چیم یشیوا، جہاں دنیا بھر کے سیکڑوں نوجوان تعلیم حاصل کرتے ہیں، اب ولریجک ضلع میں واقع ہے، جو پہلے اینٹورپ کے مضافاتی شہروں میں تھا، پہلے ہائیڈ کے، پھر کپیلن کے۔ بہت سے عبادت خانے، اسکول، خیراتی ادارے، اور سماجی گروہ ماحول کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ اینٹورپ میں رہنے والے یہودیوں کی اکثریت کثیر لسانی ہے اور مختلف زبانوں میں بات چیت کرتی ہے۔ یدش، فرانسیسی، عبرانی، انگریزی اور جرمن سبھی کمیونٹی کے اراکین کے ساتھ ساتھ ڈچ میں بھی بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہیں۔ اینٹورپ کی یہودی برادری نے مقامی طور پر بولی جانے والی ڈچ زبان کو فوری طور پر اپنی عام بولی جانے والی زبان کے طور پر قبول نہیں کیا۔ اس کے بجائے، ہیرے کی تجارت میں ان کے ساتھ کام کرنے والے لوگوں کے مطابق، وہ فرانسیسی بولتے تھے، جو دوسری جنگ عظیم کے بعد تک اینٹورپ میں تجارت کی زبان تھی۔ حالیہ برسوں میں، انگریزی نے پسند کی مشترکہ زبان کے طور پر اختیار کر لیا ہے، جبکہ مقامی زبان کے ضوابط کا سخت نفاذ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ تمام بچے ڈچ میں روانی رکھتے ہیں۔ اینٹورپ کی یہودی برادری میں زبان کا استعمال ایک پیچیدہ مسئلہ ہے: اگرچہ کمیونٹی کے اراکین کو مختلف زبانوں کا مناسب علم ہے، لیکن جب بات کسی مشترکہ زبان میں موثر مواصلات اور بحث کی ہو تو یکسانیت کا فقدان ہے۔ اینٹورپ میں یہودی برادری نے مقامی ہیرے کی تجارت میں مضبوط اور فعال موجودگی برقرار رکھی ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، بیلجیئم کے یہودی زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ ساتھ مشرقی یورپ کے دوسرے لوگ بھی اینٹورپ میں آباد ہو گئے اور ہیرے کے کاروبار میں ایک بااثر اور انتہائی کامیاب حصہ داری قائم کی۔ چاہے وہ قائم شدہ ہیرے کے تجارتی دفاتر، کاٹنے اور پالش کرنے والی فیکٹریوں کے ذریعے ہو، یا ہیرے کے دلالوں کے طور پر، اینٹورپ کے یہودیوں نے خود کو قابل تاجروں اور خواتین کے طور پر قائم کیا۔ تاہم، پچھلی دہائی کے دوران ہیروں کی تھوک تجارت کا زیادہ تر حصہ جین ہندوستانی برادری نے اپنے قبضے میں لے لیا ہے۔ ہندوستان میں مینوفیکچرنگ مراکز تک آسان رسائی کے ساتھ، جہاں پیداواری لاگت نمایاں طور پر سستی ہے، جہاں تک ہیرے کی تجارت کا تعلق ہے، یہودی برادری نے اپنا کچھ اثر و رسوخ کھو دیا ہے۔ تاہم ہیرے کا کاروبار ایک عام پیشہ ہے جس میں یہودی برادری کے زیادہ تر افراد شریک ہیں۔ کمیونٹی اشاعتیں جوڈس ایکچوئل ایک خاندانی ملکیت اور چلنے والا ماہانہ میگزین ہے جس کی سربراہی جنرل ڈائریکٹر ٹیری ڈیوڈ اور منیجنگ ایڈیٹر مائیکل زیوی فریلیچ کرتے ہیں۔ ڈچ میں شومری ہڈاس کے ذریعہ ہفتہ وار شائع ہونے والے کیہیلاٹینو میں ہفتے کے حصے کے حصے شامل ہیں، جن میں کمیونٹی کی خبریں بھی شامل ہیں۔ شببت ب شبباتو، جو مکزیکی حداس کے ذریعہ ہفتہ وار شائع ہوتا ہے، عبرانی اور یدش میں۔ یہ عام طور پر سبت کی خدمات میں عبادت گاہ کے حاضرین کے ذریعہ دیکھا جاتا ہے۔ لیمان تیدا، پنچاس کارن فیلڈ کا لکھا ہوا یدش ہفتہ وار ای نیوز لیٹر، بنیادی طور پر ادارتی مواد پر مشتمل ہے۔ شیورسک (اینٹورپ میں مقیم حسیدی یہودی تحریک) بیلجیم میں یہودیوں کی تاریخ بیلجیم میں ہولوکاسٹ عصری بیلجیم میں سام دشمنی آئزن مین سیناگوگ، اینٹورپ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ڈوبن، لوئس دیکھیں۔ "تعارف: بحر اوقیانوس کی دنیا میں پورٹ یہودی یہودی تاریخ"۔ یہودی تاریخ 20.2 (2006): 117-127۔ وینڈن ڈیلن، وی۔ "اینٹورپ یہودی اور ہیرے کی تجارت: یہودی جو ہیروں یا ہیروں کی تشکیل کرتے ہیں جو یہودیوں کی تشکیل کرتے ہیں۔" فن لینڈ کے شہر ہیلسنکی میں XIV بین الاقوامی اقتصادی تاریخ کانگریس۔ 2006۔ بیرونی روابط اینٹورپ کا یہودی انکلیو بیلجیئم ایکسپیٹیکا کے ورچوئل یہودی ہسٹری ٹور کو ایڈجسٹ کرتا ہے-یہودی اینٹورپ ٹریولنگ ٹو جیوش اینٹورپ پکچرز آف دی بوویسٹرسٹراٹ سیناگوگ کوشر چینی ریستوراں اینٹورپ اینٹورپ کے ایروو اینٹورپ میں بیلجیئم کے یہودی تاریخ اینٹورپ اینٹورپ