History of Shia Islam
شیعہ اسلام، جسے شیعہ اسلام یا شیعہ بھی کہا جاتا ہے، سنی اسلام کے بعد اسلام کی دوسری سب سے بڑی شاخ ہے۔ شیعہ محمد کی تعلیمات اور ان کے خاندان (جنہیں اہل بیت کہا جاتا ہے) یا ان کی اولاد جنہیں شیعہ امام کہا جاتا ہے، کی مذہبی رہنمائی پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔ محمد کی خون کی لکیر صرف اس کی بیٹی فاطمہ زہرہ اور کزن علی کے ذریعے جاری ہے جو محمد کے پوتوں کے ساتھ اہل بیت پر مشتمل ہے۔ اس طرح شیعہ محمد کی اولاد کو محمد کی تعلیم کے ساتھ ساتھ رہنمائی کا حقیقی ذریعہ سمجھتے ہیں۔ شیعہ اسلام، سنی اسلام کی طرح، بعض اوقات بہت سی شاخوں میں تقسیم رہا ہے ؛ تاہم، ان میں سے صرف تین کے پیروکاروں کی فی الحال ایک قابل ذکر تعداد ہے، اور ان میں سے ہر ایک کا ایک الگ راستہ ہے۔ سیاسی نقطہ نظر سے شیعہ کی تاریخ کئی مراحل میں تھی۔ پہلا حصہ شیعہ کا ظہور تھا، جو 632 میں محمد کی موت کے بعد شروع ہوتا ہے اور 680 میں کربلا کی جنگ تک جاری رہتا ہے۔ یہ حصہ علی، حسن ابن علی اور حسین کی امامہ کے ساتھ موافق ہے۔ دوسرا حصہ مسلم برادری کے اندر ایک الگ فرقے کے طور پر شیعہ کی تفریق اور امتیاز اور سنی خلیفہؤں کی مخالفت ہے۔ یہ حصہ کربلا کی جنگ کے بعد شروع ہوتا ہے اور تقریبا 900 شیعہ ریاستوں کی تشکیل تک جاری رہتا ہے۔ اس حصے کے دوران شیعہ مذہب کئی شاخوں میں تقسیم ہو گیا۔ تیسرا حصہ شیعہ ریاستوں کا دور ہے۔ پہلی شیعہ ریاست مغرب میں ادریسی خاندان (780-974) تھی۔ اس کے بعد علاؤالدین خاندان (864-928) ایران کے شمال میں مزندران (تبارستان) میں قائم ہوا۔ یہ شاہی خاندان مقامی تھے، لیکن ان کے بعد دو عظیم اور طاقتور شاہی خاندان آئے۔ فاطمہ خاندان 909 میں اگرقیہ میں تشکیل پایا، اور اس نے 1171 تک مغرب، مصر اور لیونٹ کے مختلف علاقوں پر حکومت کی۔ بوئد خاندان تقریبا 930 کے قریب ایران کے شمال میں دیالمان میں ابھرا اور پھر 1048 تک ایران اور عراق کے وسطی اور مغربی حصوں پر حکومت کی۔ نتیجتا، 10 ویں صدی کے وسط سے 11 ویں صدی کے وسط تک کے دور کو اکثر اسلام کی "شیعہ صدی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یمن میں، مختلف خاندانوں کے اماموں نے ایک مذہبی سیاسی ڈھانچہ قائم کیا جو 897 سے 1962 تک قائم رہا۔ ایران، جو پہلے سنی اکثریتی علاقے کا تھا، 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان سفاویوں کے تحت زبردستی شیعہ اسلام قبول کرنے کے عمل سے گزرا۔ اس عمل نے جدید دور میں زیدیہ اور اسماعیل کے فرقوں پر شیعہ مذہب کے اندر بارہویں فرقے کے غلبے کو بھی یقینی بنایا۔ صقیفہ سے لے کر کربلا تک محمد نے مدینہ ہجرت کرنے سے پہلے مکہ میں اسلام کی تبلیغ شروع کی، جہاں سے انہوں نے عرب کے قبائل کو ایک واحد عرب مسلم مذہبی سیاست میں متحد کیا۔ 632 میں محمد کی موت کے بعد اس بات پر اختلاف پیدا ہو گیا کہ مسلم برادری کے رہنما کے طور پر ان کی جگہ کون لے گا۔ جب کہ علی ابن ابی طالب، اس کے کزن اور داماد، اور محمد کے باقی قریبی خاندان دفن کرنے کے لیے اس کی لاش دھو رہے تھے، مکہ اور مدینہ کے قبائلی قائدین نے یہ فیصلہ کرنے کے لیے کہ محمد کے بعد کون مسلم ریاست کا سربراہ بنے گا، ساکفہ میں ایک خفیہ اجتماع منعقد کیا، اس بات کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ ابتدائی مسلمان، مہاجرین، محمد کی طرف سے علی کو غادر کھم میں اپنے جانشین کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ محمد کے ساتھی اور غضیر کی تقریب پر علی کو مبارک باد دینے والے پہلے شخص عمر ابن خطاب نے ابو بکر کو نامزد کیا۔ دوسرے، ابتدائی انکار اور جھگڑے کے بعد، ابو بکر پر آباد ہو گئے جنہیں پہلا خلیفہ بنایا گیا۔ اس انتخاب کو محمد کے ابتدائی ساتھیوں نے متنازعہ قرار دیا تھا، جن کا خیال تھا کہ علی کو ان کا جانشین نامزد کیا گیا تھا۔ سنی روایات کے مطابق، محمد کا انتقال جانشین مقرر کیے بغیر ہوا، اور قیادت کی ضرورت کے ساتھ، وہ جمع ہوئے اور انہوں نے خلیفہ کے عہدے کے لیے ووٹ دیا۔ شیعہ بیانات اس بات پر زور دیتے ہوئے مختلف ہیں کہ محمد نے علی کو کئی مواقع پر اپنا جانشین نامزد کیا تھا، بشمول ان کی موت کے وقت۔ علی کو محمد کے خاندان اور مہاجرین کی اکثریت، ابتدائی مسلمانوں کی حمایت حاصل تھی، اور عرب کے قبائلی رہنماؤں نے اس کی مخالفت کی جن میں محمد کے ابتدائی دشمن بھی شامل تھے، جن میں قدرتی طور پر بنو امیا بھی شامل تھا۔ ابو بکر کے انتخاب کے بعد عمر اور خالد ابن الولید کی قیادت میں علی کے گھر پر چھاپہ مارا گیا (فاطمہ کے گھر عمر کو دیکھیں)۔ محمد کی جانشینی ایک انتہائی متنازعہ مسئلہ ہے۔ مسلمان بالآخر اس مسئلے کے بارے میں اپنے سیاسی رویے کی بنیاد پر دو شاخوں میں تقسیم ہو گئے، جو مسلمانوں کی دو بڑی تقسیم سنی اور شیعہ کے درمیان بنیادی مذہبی رکاوٹ بنتی ہے، جس میں مؤخر الذکر محمد کے جانشین کے طور پر علی کی پیروی کرتا ہے۔ دونوں گروہ ابو بکر کے بارے میں علی کے رویے پر بھی اختلاف کرتے ہیں، اور ان کے بعد آنے والے دو خلیفہ: عمر (یا عمر ابن خطاب) اور عثمان یا (عثمان ابن عفان)۔ سنی اپنی حکمرانی کے لیے علی کی قبولیت اور حمایت پر زور دیتے ہیں، جبکہ شیعہ کا دعوی ہے کہ اس نے خود کو ان سے دور کر لیا تھا، اور یہ کہ اسے اس مذہبی فرض کو پورا کرنے سے روکا جا رہا تھا جو محمد نے اس کے لیے مقرر کیا تھا۔ سنی مسلمانوں کا کہنا ہے کہ اگر علی خود خدا کی طرف سے مقرر کردہ جائز جانشین ہوتا تو مسلم قوم کے رہنما کی حیثیت سے یہ اس کا فرض ہوتا کہ وہ ان لوگوں (ابو بکر، عمر اور عثمان) کے ساتھ جنگ کرے جب تک کہ علی فرمان قائم نہ کر دے۔ تاہم شیعہ دعوی کرتے ہیں کہ علی نے ابو بکر، عمر یا عثمان سے جنگ نہیں کی، کیونکہ سب سے پہلے اس کے پاس فوجی طاقت نہیں تھی اور اگر اس نے فیصلہ کیا ہوتا تو اس سے مسلمانوں کے درمیان خانہ جنگی ہوتی، جو اب بھی پوری عرب دنیا میں ایک نئی جماعت تھی۔ تفریق اور امتیاز شیعہ اسلام اور سنی ازم ابتدائی خلیفہؤں کی سیاست کی بنیاد پر محمد کی موت کے بعد تقسیم ہو گئے۔ شیعہ عقیدے کی وجہ سے کہ علی کو پہلا خلیفہ ہونا چاہیے تھا، اس سے پہلے کے تین خلیفہ، ابو بکر، عمر اور عثمان کو ناجائز غاصب سمجھا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے، ان تینوں خلیفہؤں (یا ان کے حامیوں میں سے کسی) کی طرف سے بیان کردہ کسی بھی روایت کو شیعہ روایت جمع کرنے والوں نے قبول نہیں کیا۔ اس کی وجہ سے، شیعہ کی طرف سے قبول شدہ روایات کی تعداد سنیوں کی طرف سے قبول شدہ روایات سے کہیں کم ہے، بہت سی غیر قبول شدہ روایات ایسی ہیں جن کو اسلام کے لازمی پہلوؤں، جیسے نماز اور شادی سے نمٹنا پڑتا ہے۔ کسی صورت حال کے لیے واضح روایت کی عدم موجودگی میں شیعہ اماموں (محمد کے خاندان کے افراد) کے اقوال اور اعمال کو اسی سطح پر ترجیح دیتے ہیں جس سطح پر خود محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسرے طریقوں سے روایت کی تھی، جس کی وجہ سے اماموں کی مذہبی بلندی کو بے عیب قرار دیا گیا۔ شاخوں میں تقسیم آباؤ اجداد اور خاندانی درخت بارہویں کی تاریخ اماموں کا دور اوکلٹیشن ایرا اسماعیل تاریخ اولڈ داوت نیو داوت زیدیہ تاریخ دیگر فرقے ایلوس علاویزم شیعہ سلطنتیں درج ذیل تصاویر تاریخ کے ذریعے کچھ شیعہ اسلامی سلطنتوں کی مثالیں ہیں: نوٹ بھی دیکھیں غادر کھم شیعہ سنی تعلقات کا واقعہ کربلا ویکیشیا حوالہ جات بیرونی روابط چار صدیوں کے عراق کے اثر و رسوخ قبل از صفوی ایران پر