Heinz Rutha
ہینز روتھا (پیدائشی نام ہینرچ روتھا ؛ 20 اپریل 1897-4 نومبر 1937) سوڈیٹن جرمن داخلہ ڈیکوریٹر اور سوڈیٹن جرمن پارٹی کے سیاست دان تھے۔ عوامی طور پر ہم جنس پرست طرز عمل اور "نوجوانوں کی بدعنوانی" کا الزام لگنے کے بعد وہ جیل میں خودکشی کر کے مر گیا۔ ابتدائی زندگی روتھا 20 اپریل 1897 کو لزنی کنڈراٹیس ()، بوہیمیا، آسٹریا-ہنگری (آج جمہوریہ چیک میں اوسیکنا کا حصہ) میں پیدا ہوئی تھی۔ زمین کی تزئین کی ایک نمایاں خصوصیت جہاں وہ بڑا ہو رہا تھا وہ شیطان کی دیوار () آتش فشاں سیاہ چٹان کی ایک بہت بڑی چھت تھی جو ایک دیوار سے ملتی جلتی ہے جو تیس فٹ سے زیادہ اونچی ہے اور 20 میل سے زیادہ چلتی ہے جسے مقامی افسانے کے مطابق شیطان نے بوہیمیا کے نسلی جرمنوں اور چیک باشندوں کو جھگڑا کرنے کے لیے بنایا تھا جب ایک کسان نے دیوار کے بدلے میں اپنی روح بیچ دی تھی، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اپنے پڑوسیوں سے نمٹنے کے بجائے ہمیشہ جہنم میں جل جائے گا۔ غیر واضح وجوہات کی بناء پر، شیطان جرمن اور چیک دونوں بوہیمین لوک کہانیوں کی غیر متناسب تعداد میں نمایاں ہے۔ شیطان کی دیوار جرمن-چیک تنازعہ کی علامت بن گئی کیونکہ دیوار کے شمال میں رہنے والے لوگ جرمن بولتے تھے جبکہ دیوار کے جنوب میں رہنے والے لوگ چیک بولتے تھے۔ روتھا بوہیمیا کے سوڈیٹن لینڈ کے علاقے میں پیدا ہوئیں اور پلی بڑھیں، جن کی سیاست پر چیک اکثریت کی قوم پرستی کے درمیان تنازعہ کا غلبہ تھا جس نے جرمن اقلیت کی غالب پوزیشن کو چیلنج کیا تھا۔ ان کے بدلے میں، جرمنی کا ولکیش نظریہ، جس نے جرمنوں کو آریان ہرنولک ("ماسٹر ریس") کے طور پر سراہا جبکہ تمام سلاووں کو انٹرمینش ("ذیلی انسان") کے طور پر بدنام کیا، بوہیمیا کے نسلی جرمنوں میں بہت مقبول تھا کیونکہ یہ ان کی روایتی طور پر غالب پوزیشن کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اسی سال جب روتھا کی پیدائش ہوئی، 1897 میں آسٹریا کے ریخسراٹ کی طرف سے منظور کیے گئے ایک قانون کے خلاف احتجاج میں جرمن اقلیت کی طرف سے بڑے پیمانے پر فسادات دیکھے گئے تھے جس میں اعلان کیا گیا تھا کہ اس کے بعد بوہیمیا کو دو لسانی ہونا تھا اور چیک کو جرمن کی طرح ہی حیثیت حاصل تھی۔ روتھا جرمن-چیک تنازعہ کے اس ماحول میں پلی بڑھی، اور ایک نسلی جرمن کے طور پر بوہیمیا میں جرمن زبان اور ثقافت کو فروغ دینے میں اس کے کردار کو دیکھا۔ روتھا کے والد، بوہیمیا میں دیگر نسلی جرمنوں کی طرح، ولکیش جھکاؤ رکھتے تھے، اور بعد میں روتھا نے شیطان کی دیوار کو ایک رکاوٹ کے طور پر سراہا جس نے سوڈیٹن لینڈ کے جرمنوں کو چیک "سلاو سیلاب" سے بچایا جس سے انہیں دھونے کا خطرہ تھا۔ روتھا کی ماں، جسے اس نے مثالی بنایا تھا، نسلی جرمن تھی، لیکن چیک نسل کی تھی، اور اس کے اصرار پر اس نے کچھ چیک سیکھا اور جب وہ 11 سال کا تھا تو اسے اپنے چیک کو بہتر بنانے کے لیے شیطان کی دیوار کے جنوب میں منیچوو ہراڈیسٹے قصبے بھیج دیا گیا۔ روتھا نے بعد میں لکھا کہ منچوو ہرادیستے میں ان کا وقت ان کی زندگی کے بدترین وقت کے ساتھ تھا کیونکہ وہ چیک کے ساتھ جگہ سے باہر محسوس کرتے تھے جو ان کے لیے "غیر ملکی" لوگ تھے۔ رومانٹک سلسلے کے ساتھ ایک کرشماتی آدمی، روتھا نے پہلی جنگ عظیم سے کچھ عرصہ قبل ایک ابتدائی جرمن-قوم پرست نوجوانوں کی تحریک-گروپ وینڈرووگیل ("وینڈرنگ برڈز") میں شمولیت اختیار کی، جو اس کا شوق بن گیا۔ بوہیمیا جرمن اقلیت بمقابلہ چیک اکثریت کے درمیان ایک گرما گرم تنازعہ کا منظر تھا، اور بوہیمیا میں ایک نسلی جرمن ہونے کے ناطے، روتھا نے اپنے وانڈرووگیل گروپ پر زور دیا تھا کہ وہ ایک مضبوط قوم پرست نقطہ نظر اختیار کرے۔ روتھا کے وانڈرووگیل کے پیغام کا ایک بڑا حصہ، جو دیہی علاقوں میں گھومنے پھرنے (مہمات) پر نکلا تھا، یہ تھا کہ صرف جرمن ہی سوڈیٹن لینڈ کے دیہی علاقوں اور پہاڑوں کی خوبصورتی کو صحیح طریقے سے جان سکتے تھے، جو بوہیمیا پر ملکیت پر ایک طرح کا دعوی کرنے کا ایک طریقہ تھا۔ پہلی جنگ عظیم میں روتھا آسٹریا کی فوج میں بھرتی ہوئی، اور اطالوی محاذ پر لڑی۔ یکم اپریل 1918 کو، روتھا نے اپنی ڈائری میں لکھا کہ وہ پراگ کے ایک "لمبے سنہرے بالوں والے لڑکے" کی طرف بہت راغب ہوا، جس کا فون نمبر وہ حاصل کرنے میں کامیاب رہا، اور جسے اس نے کچھ دن بعد پراگ پہنچنے پر فون کیا۔ 8 اپریل 1918 کو، روتھا نے شہنشاہ کارل اول کے ساتھ وفاداری کا حلف لیا، نفرت کے ساتھ لکھا کہ اس کے یونٹ کے زیادہ تر دوسرے افراد کو آسٹریا کی سلطنت، شہنشاہ یا جنگ کے لیے بہت کم جوش تھا، جس کا الزام اس حقیقت پر لگایا گیا کہ وہ سب "چیک، یہودی اور اتلی جرمن" تھے۔ جنگ کے لیے ان کی بھرپور حمایت کے باوجود، یہاں تک کہ روتھا نے بھی اپنی ڈائری میں آسٹریا کی فوج کی "بدعنوانی اور بزدلی" کے بارے میں شکایت کی، یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ زیادہ تر افسران اپنے آدمیوں کی زندگیوں کے مقابلے بدعنوانی کے ذریعے امیر ہونے میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔ اس کے اپنے صدمے کے لیے، روتھا نے دریافت کیا کہ امپیریل آسٹریا اور رائل ہنگری آرمی کے افسران کو اپنے آدمیوں کی زندگیوں کی پرواہ نہیں تھی، اور ہنگری کے ایک افسر کی طرف سے زبانی اور جسمانی طور پر زیادتی کا نشانہ بننے کے بعد جس نے اس کے چہرے پر تھپڑ مارا تھا، روتھا نے اپنی ڈائری میں لکھا: "ایک طویل عرصے سے، میں خود مانتا رہا ہوں کہ بیسویں صدی کا آزاد آدمی صرف ایک تعداد ہے، لیکن میں نے اس کا اتنا واضح اظہار کبھی نہیں کیا۔" روتھا نے جنگ کو مردانگی کے حتمی امتحان کے طور پر دیکھا، اور جنگ کے بعد 1918 میں الپس میں اطالویوں سے لڑتے ہوئے مردانہ دوستی کے شدید احساس کی وجہ سے اکثر پرانی یادوں میں مبتلا رہتا تھا۔ روتھا کے لیے، اس کے جنگ کے تجربے نے وینڈرووگیل تحریک کی طرف سے فروغ دیے گئے مردانہ بندھن کی قدر، مردوں کے ایک گروپ کو اکٹھا رکھنے کے لیے کرشماتی قیادت کی ضرورت اور زندہ رہنے کی جدوجہد کے طور پر تمام زندگی کے ولکیش تصور کی تصدیق کی۔ ایک لمحے، جب روتھا نے خود کو لاشوں سے بھری خندق کے ساتھ آمنے سامنے پایا، تو اسے محسوس ہوا کہ وہ "قیامت" کی آگ سے گزرا ہے اور "دوبارہ پیدا ہوا ہے"۔ 1918 میں، روتھا نے اپنی ڈائری میں اپنی جنسیت پر ایک جدوجہد ریکارڈ کی، جس میں اس کی ہم جنس پرستی سے انکار کرنے کی کوشش کی گئی، اس طرح کے احساسات کو "غیر فطری" قرار دیتے ہوئے اپنے "خون کے بھائیوں" کے لیے اپنی جنونی محبت کا اعتراف کیا۔ وانڈرووگیل سے تعلق رکھنے والے ان کے "خون کے بھائیوں" میں سے ایک ہنس مارٹن تھا، جسے روتھا نے اپنا "عزیز ترین لڑکا" کہا تھا جو 1918 میں کارروائی میں مارا گیا تھا۔ ایک اور "خون کا بھائی" ایک ایسا شخص تھا جس کی شناخت صرف فورسٹر کے نام سے ہوئی تھی، جسے روتھا نے آخری بار 1916 میں دیکھا تھا، لیکن جس کی یاد کو وہ پسند کرتا تھا۔ روتھا نے اپنی ڈائری میں فرسٹر کو ایک خیالی خط لکھا جس میں ان کے "وقف شدہ لمحات، آپ کا ہاتھ میرے ہاتھ میں پکڑا ہوا ہے جب ہم خاموش میں بیٹھ کر بات کرتے ہیں twilight.For میں آپ کا ایک ٹکڑا ہوں: ہمارا تجربہ، ہمارے احساسات، ہماری اوپر کی طرف کوشش ہمارے سامنے ننگے پڑے گی"۔ بعد میں، روتھا نے فارسٹر کو اپنے خیالی خط میں لکھا: "عام، ناپاک لوگ جو اپنی گندگی میں کچھ بھی اتنا پاک نہیں دیکھتے ہیں، شاید-یقینی طور پر-آپ کے لیے میرے جذبات کو غیر فطری قرار نہیں دیں گے۔" اگست 1918 میں چھٹی کی مدت کے دوران، روتھا نے سوڈیٹن پہاڑوں میں ایک وینڈرووگیل فیسٹیول میں شرکت کی، جس میں اس کی ملاقات ارنسٹ جوپی نامی ایک نوعمر سے ہوئی، جس کا "حیرت انگیز طور پر تیار شدہ جسم" اسے مسلسل جنسی طور پر بیدار کرنے کا سبب بنا۔ ہتھیار بند کرتے ہوئے پہاڑوں میں چہل قدمی کرتے ہوئے، جوپے نے روتھا کو بتایا کہ اس نے مشت زنی ترک کر دی ہے، اور اس کے نتیجے میں اب اسے مردوں کے لیے احساسات نہیں ہیں جبکہ روتھا نے اسے جنسیت پر اپنی جدوجہد کے بارے میں بتایا۔ 16 اکتوبر 1918 کو روتھا کو نجی سے جسمانی طور پر ترقی دی گئی۔ روتھا نے بعد میں اس رات لکھا، وہ ستاروں کے بغیر ایک رات خندقوں سے گزرا، یہ جانتے ہوئے کہ اس کے سامنے "غیر یقینی خالی پن" اور اس کے پیچھے "ایک بہت بڑا تباہی کا افراتفری" ہے۔ اکتوبر 1918 کے آخر میں، اطالویوں نے ایک نیا حملہ شروع کیا جس کی وجہ سے امپیریل آسٹریا اور رائل ہنگری کی فوج کا خاتمہ ہوا، جو مردوں کے گھر جانے کے لیے اپنے عہدوں کو چھوڑنے کے ساتھ بکھر گئی۔ 1919 میں، روتھا گھر سوڈیٹن لینڈ واپس لوٹ گئی، جو بقیہ بوہیمیا کے ساتھ مل کر اب نئی پہلی چیکوسلواک جمہوریہ کا حصہ تھی، ایک ایسی ریاست جس سے روتھا بہت دشمنی رکھتی تھی۔ وانڈرووگیل میں سرگرم سیاسی کیریئر، روتھا نے "منربنڈ" کے اپنے خیالات کا تصور کیا، جو جزوی طور پر آسٹریا-ہنگری کے خاتمے کے بعد سوڈیٹن جرمنوں کی طرف سے قومی خود آگاہی کے عروج سے متاثر تھا۔ چیکوسلوواکیا کی مخالف، روتھا کا خیال تھا کہ سوڈیٹن جرمن برادری کو درپیش مسائل کا حل ایک مینربنڈ تھا، جو "بہادر" مردوں کا ایک اشرافیہ گروہ ہے جو کرشماتی قیادت اور شدید مردانہ تعلقات سے متحد ہو کر سوڈیٹن جرمنوں کو "بچانے" کے لیے ضروری قیادت فراہم کرے گا۔ 1921 میں، ہم جنس پرست جرمن شاعر اسٹیفن جارج کے "مردانہ تعلقات" کے تصورات سے متاثر ہو کر، انہوں نے وینڈرووگیل کے اندر اپنا سیکشن، جنگنسچافٹ بنایا۔ جارج کی طرح، روتھا نے قدیم یونان کو تقلید کے لیے ایک نمونہ کے طور پر دیکھا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ قدیم یونانیوں نے مردانہ تعلقات اور خوبصورتی کو مثالی بنایا تھا۔ جارج نے "ہیلینک جرمنوں" کے تصور کو فروغ دیا تھا، یعنی رومانوی، خوبصورت نوجوانوں کا ایک گروہ جو "بہادر" اشرافیہ ہوگا، ایک ایسا تصور جسے روتھا نے قبول کیا۔ روتھا نے ہمیشہ عوام میں اپنی جنسیت کی تردید کی، اور اس نے کبھی بھی ابتدائی جرمن ہم جنس پرستوں کے حقوق کے مہم چلانے والے ایڈولف برانڈ کی سیاست کو قبول نہیں کیا، لیکن روتھا کا زیادہ تر انداز برانڈ سے متاثر تھا۔ ہم جنس پرست مردوں کے کمزور اور نسوانی ہونے کے مقبول دقیانوسی تصور کا مقابلہ کرنے کے لیے، برانڈ نے اپنے اور اپنے پیروکاروں کے لیے ایک "سخت" ماچو امیج کو فروغ دیا تھا۔ برانڈ کی طرح، روتھا نے قدیم یونان، مردانہ بندھن، اور مردانہ جسم کی تعظیم کی ؛ شہوت پرستی کو ایک قسم کی زندگی کی طاقت کے طور پر قبول کیا جسے چینل کیا جا سکتا ہے ؛ اور اپنے پیروکاروں کے ساتھ ایک "سخت" ماچو انداز کو فروغ دیا جس سے جسمانی تندرستی میں مشغول ہونے اور سخت ہونے کی ترغیب دی گئی۔ روتھا جس وینڈرووگیل گروپ کی قیادت کرتی تھی وہ سوڈیٹن کے پہاڑوں اور جنگلات میں مختلف کیمپنگ دوروں پر جاتی تھی جہاں وہ شاعری پڑھتے تھے، جرمن لوک اور قوم پرست گانے گاتے تھے، فطرت کی خوبصورتی کی تعریف کرتے تھے، اور مردانہ تعلقات استوار کرتے تھے وہ مکمل طور پر مرد تھے کیونکہ روتھا نے خواتین کو ممبر کے طور پر قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ روتھا نے عوام میں اس بات سے انکار کیا کہ وہ ہم جنس پرست ہے، لیکن ہم عصر افراد نے نوٹ کیا کہ روتھا کے وینڈرووگیل گروپ کی کھلی ہم جنس پرستی نے مرد کے جسم کی خوبصورتی کو بڑھاوا دیا۔ روتھا کی شدید تردید کے باوجود، 1937 میں سامنے آنے والے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات سوڈیٹس پہاڑوں کے بیابان میں کیمپنگ کے دوروں کا حصہ تھے۔ قدامت پسند کیتھولک آسٹریا کے فلسفی اوتھمار اسپین کے نظریات سے بہت زیادہ متاثر ہوکر اور افلاطون کی کتاب دی ریپبلک کو خود پڑھنے سے، روتھا نے بوہیمیا میں ابھرتے ہوئے ایک جرمن اکثریتی معاشرے کا تصور کیا جو کارپوریٹسٹ خطوط کے ساتھ درجہ بندی کے ساتھ منظم ہوگا۔ روتھا نے اپنے مینربنڈ کو اس مجوزہ نئے معاشرے میں وہی کردار ادا کرتے ہوئے دیکھا جس کا تصور افلاطون نے جمہوریہ میں اپنے اشرافیہ کے لیے کیا تھا۔ 1926 میں، روتھا اور اس کے گروپ نے وینڈرووگیل چھوڑ دیا اور سوڈیٹن ٹرنوربنڈ (جمناسٹکس لیگ) میں شمولیت اختیار کی، جہاں کونراڈ ہینلین ان کے شاگردوں میں سے ایک تھے۔ روتھا اشرافیہ اور خفیہ کامیرادشافٹسبنڈ تنظیم میں بھی سرگرم تھی۔ بعد میں انہوں نے سوڈیٹن جرمن پارٹی (ایس ڈی پی) میں شمولیت اختیار کی، جیسا کہ کامیرادشافٹسبنڈ کے بہت سے دوسرے ارکان نے کیا۔ روتھا چاہتی تھی کہ سوڈیٹن لینڈ چیکوسلوواکیا میں خود مختار ہو جائے اور وہ کارل ہرمن فرینک کی سربراہی میں گروس ڈوئچ لینڈ گروپ کی مخالفت کرتی تھی جو چاہتا تھا کہ سوڈیٹن لینڈ جرمنی میں شامل ہو جائے۔ 1937 میں گرفتاری، چیکوسلواک میڈیا نے روتھا پر ہم جنس پرست طرز عمل کا الزام لگانے والی کہانیاں شائع کیں، جو روتھا کے فرنیچر مینوفیکچرنگ پلانٹ میں ملازمت کرنے والے نوجوانوں سے پولیس کی پوچھ گچھ پر مبنی تھیں۔ اس اسکینڈل کا آغاز اگست 1937 میں اس وقت ہوا جب ریچنبرگ میں پولیس نے ولہیم پورم نامی ایک نوجوان کو گرفتار کیا جو ایس ڈی پی کا رکن تھا اور خیال کیا جاتا تھا کہ وہ جرمنی کے لیے نچلے درجے کے جاسوس کے طور پر کام کر رہا تھا۔ پورم نے جاسوس ہونے کی تردید کی، اور یہ بھی واضح کیا کہ وہ ہم جنس پرست نہیں تھا، جس نے پولیس کو غیر معمولی قرار دیا کیونکہ یہ الزام ان کی تحقیقات کا حصہ نہیں تھا۔ پریشان ہو کر، پولیس نے پورم پر دباؤ ڈالا کہ وہ کیوں سوچتا ہے کہ وہ ہم جنس پرست ہے، جس کی وجہ سے اس نے یہ ذکر کیا کہ ایس ڈی پی میں بہت سے مرد ہم جنس پرست تھے اور یہ کہ روتھا ایک "این وارمر بروڈر" ("ایک گرمجوشی والا بھائی"-ایک بوڑھے ہم جنس پرست آدمی کے لیے جرمن بدتمیزی تھی جو چھوٹے مردوں کو آگے بڑھاتا ہے)۔ اس کی بنیاد پر پولیس نے روتھا کی تفتیش شروع کی۔ روتھا کنڈراٹیس گاؤں میں رہتا تھا جہاں وہ ایک سابقہ مل سے فرنیچر بنانے کی دکان چلاتا تھا، اور درجنوں مردوں کو ملازمت دیتا تھا۔ پولیس نے روتھا کی ورکشاپ میں ایک سابق اپرنٹس، فرانز ویٹین ہینسل کا انٹرویو کیا، جس نے لکھا کہ جب وہ 1935 میں 15 سال کا تھا اور دکان میں اپرنٹس کے طور پر کام کر رہا تھا، تو روتھا اسے اپنی دکان کے اوپر اپنے گھر مدعو کرتی تھی، جہاں: "پہلے اس نے مجھے کھانے کے لیے کچھ دیا، پھر اس نے مجھے پڑھا (خاص طور پر اسٹیفن جارج اور ہولڈرلن) اور آخر میں یہ باہمی تسکین میں آ گیا: یعنی وہ میرے جننانگوں کے ساتھ اس وقت تک کھیلتا رہا جب تک کہ میں انزال نہ کر سکوں، یا اس نے میرا عضو تناسل اپنے منہ میں لے لیا اور اس پر اس وقت تک چوس لیا جب تک کہ منی باہر نہ آ جائے، جو میں بتا سکتا تھا کہ وہ نگل گیا۔" ویتین ہینسل کے بیان کی بنیاد پر، پولیس نے درجنوں دوسرے نوجوانوں کو گرفتار کیا جو روتھا کے یوتھ گروپ میں سرگرم تھے، جنہوں نے اسی طرح کی کہانیاں بتائیں۔ روتھا وینڈرووگیل گروپ میں سرگرم ایک اور شخص، 20 سالہ ورنر ویس نے پولیس کو بتایا کہ روتھا اکثر اسے اپنے اپارٹمنٹ میں رات گزارنے دیتی تھی اور اس دوران، دونوں بوسہ لیتے اور باہمی مشت زنی میں مصروف رہتے تھے۔ ویس نے پولیس کو بتایا کہ روتھا اس کے بستر پر آئے گی اور: "ایک مختصر گفتگو کے بعد، اس نے مجھے راضی کیا کہ وہ اسے میرے جنسی اعضاء کو اپنے ہاتھ میں لینے دے اور اس طرح اس نے انزال کیا۔ اس کی درخواست پر میں نے بھی اس کے ساتھ ایسا ہی کیا۔ " 6 اکتوبر 1937 کو، روتھا کو چیکوسلواک قانونی ضابطہ کے پیراگراف 129 کی خلاف ورزی کے الزام میں ان کے ورکشاپ/گھر میں ان کے دفتر میں گرفتار کیا گیا، جو کہ 1852 میں منظور کیے گئے آسٹریا کے قانون سے لیا گیا تھا جس نے اسے "کسی بھی ایسے عمل کے لیے غیر قانونی بنا دیا تھا جہاں ہم جنس کے جسم پر جنسی تسکین طلب کی جاتی ہے یا پائی جاتی ہے۔" ان کی گرفتاری کے بعد، پولیس نے روتھا کے دفتر میں ان کی وصیت پر مشتمل سیف کھول دیا، جو انہوں نے 1930 میں لکھی تھی۔ اپنی وصیت میں، روتھا نے پوچھا تھا: "میرا تابوت ہمارے چھ بہترین اور خوبصورت ترین نوجوانوں کو اٹھانا چاہیے۔ جانے سے پہلے مجھے ایک گھنٹہ یا ایک رات ان کے ساتھ اکیلا چھوڑ دو۔ اگر میں اب بھی ان کے درمیان ہوں تو مجھے پتہ چل جائے گا کہ میں زندہ ہوں چاہے میرا جسم مر گیا ہو۔ " پوچھ گچھ کے دوران، روتھا نے اعتراف کیا کہ وہ ان نوعمر لڑکوں کے بہت قریب تھا جو اس کے پیچھے چل رہے تھے ؛ انہیں ان کی سالگرہ کے لیے تحائف خریدنا ؛ انہیں جرمن اور قدیم یونانی فن کے بارے میں سکھانے کے لیے عجائب گھروں اور آرٹ گیلریوں کا دورہ کرنا ؛ انہیں فلسفہ اور ادب سکھانے کے لیے اپنے گھر مدعو کرنا ؛ لیکن اپنے پیروکاروں کے ساتھ کسی بھی قسم کے شہوانی، شہوت انگیز تعلقات رکھنا۔ بتاتے ہوئے، روتھا نے پولیس کو بتایا: "میں اپنے آپ کو ہم جنس پرست نہیں سمجھتی اور میں نے کبھی ہم جنس پرست جماع نہیں کیا ہے۔" روتھا پر کبھی مقدمہ نہیں چلا، کیونکہ اس نے 4 نومبر 1937 کو سیسکا لیپا کی ایک جیل میں خود کو پھانسی پر لٹکا لیا۔ آخر تک ایک ہیلینیفائل، روتھا نے اپنے خودکشی نوٹ میں اپنا موازنہ سقراط سے کیا، جس نے ایتھنز کے نوجوانوں کو بدعنوان بنانے کا مجرم پائے جانے کے بعد خود کو ہلاک کر لیا تھا۔ روتھا سے منسلک بارہ دیگر نوجوانوں کو چیک حکام نے ابھی بھی مقدمے کی سماعت کے لیے لایا تھا، جن میں سے دس کو مجرم قرار دیا گیا اور کئی کو جیل کی سزا سنائی گئی۔ یوتھ موومنٹ کی بہت سی دیگر تحقیقات شروع کی گئیں (خاص طور پر والٹر برانڈ کی جنسی سرگرمیوں کی جانچ پڑتال)۔ اس کا براہ راست سیاسی نتیجہ یہ ہوا کہ کونراڈ ہینلین کو ایس ڈی پی کے رہنما کی حیثیت سے پارٹی کے نیشنل سوشلسٹ ونگ کو سیاسی مراعات دینا شروع کرنی پڑیں۔ اگلے سالوں میں، نیشنل سوشلسٹوں نے روتھا کے خلاف الزامات کو ایس ڈی پی سے بہت سے سوڈیٹن علیحدگی پسندوں کو بے دخل کرنے اور بے دخل کرنے کے لیے ایک آسان ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ اس نے طاقت کے توازن کو ان لوگوں کے حق میں منتقل کر دیا جنہوں نے جرمنی کے ساتھ اینشلس کی حمایت کی۔ حوالہ جات 1897 کی پیدائش 1937 کی خودکشی 1937 کی موت 20 ویں صدی کے جرمن معمار چیکوسلواک ایل جی بی ٹی لوگ جرمن ایل جی بی ٹی سیاست دان چیکوسلواک سیاست دان جنہوں نے خودکشی کی چیکوسلواک لوگ جو جیل کی حراست میں مر گئے قیدی جو چیکوسلواک حراست میں خودکشی سے مر گئے لوگ جو جیل کی حراست میں خودکشی سے مر گئے چیکوسلوواکیا میں پھانسی لگا کر خودکشی کرتے ہیں۔ جرمن پارٹی کے سیاست دان ایل جی بی ٹی سے متعلق خودکشی 20 ویں صدی کے جرمن ایل جی بی ٹی لوگ 20 ویں صدی کے چیک ایل جی بی ٹی لوگ