Rhapsodomancy
ریپسوڈومینسی الوہیت کی ایک قدیم شکل ہے جسے کسی طریقہ کار کے ذریعے ایک مخصوص عبارت یا نظم کا انتخاب کرکے انجام دیا جاتا ہے جس سے معلومات کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ ریپسوڈومینسی کی مشق کرنے کے مختلف طریقے تھے۔ بعض اوقات، لوگ لکڑی، کاغذ، یا اسی طرح کے مواد کے متعدد ٹکڑوں پر شاعر کی طرف سے کئی آیات یا جملے لکھتے ہیں، انہیں ایک برتن میں ہلاتے ہیں، اور تصادفی طور پر ایک کا انتخاب کرتے ہیں۔ بعض اوقات، وہ ایک میز پر پاسے ڈالتے ہیں جو آیات سے ڈھکی ہوتی تھی۔ کہا جاتا تھا کہ جس پر ڈائی گرا تھا اس میں پیشین گوئی ہوتی تھی۔ قدیم روم میں ترتیب دینے کے طریقہ کار میں کتاب کھولنا اور پہلی نظر میں ہی کسی آیت کا انتخاب کرنا شامل تھا۔ اس طریقہ کو خاص طور پر سورٹس پرینسٹینی کہا جاتا تھا ؛ اور اس کے بعد، استعمال ہونے والے شاعر کے مطابق، جیسے سورٹس ہومریکا یا سورٹس ورجیلیانا۔ عام طور پر استعمال ہونے والی تحریریں I چنگ ریپسوڈومینسی انجام دینے کے لیے استعمال ہونے والی سب سے زیادہ استعمال ہونے والی تحریروں میں سے ایک I چنگ تھی۔ گیارہویں صدی میں، متن کو بنیادی طور پر فلسفیانہ مقالے کے طور پر استعمال کرنے سے پہلے، بے ترتیب موقع کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا جاتا تھا کہ کون سی تحریریں منتخب کی جائیں گی۔ ابتدائی ورژن میں، متن کو منتخب کرنے کے لیے کچھوے کے خولوں کو 'پڑھا' جاتا تھا۔ اس الوہیت کے بعد کے طریقوں میں، سکوں کو منتخب حصوں اور متن کے لیے پھینک دیا جاتا تھا، لیکن یہ جلد ہی ملفویل ڈنٹھل کا استعمال کرتے ہوئے ایک زیادہ پیچیدہ عمل میں تبدیل ہو گیا۔ سو سن نے اپنے عصری بیان میں کہا ہے کہ: [H] e نے ملفائل لیا۔ لیکن ملفائل ڈنٹھل میں ایک عجیب یا یکساں گچھا حاصل کرنے کے لیے، اس شخص کو خود ڈنٹھل کے پورے گچھڑے کو two.Then میں تقسیم کرنا پڑتا ہے۔ ہم ڈنٹھل کو چوکوں سے گنتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ ہم چوکوں سے گنتے ہیں۔ باقی ہم اپنی انگلیوں کے درمیان لیتے ہیں اور جانتے ہیں کہ جو بچا ہے وہ ایک یا دو یا تین یا چار ہے، اور یہ کہ ہم نے انہیں منتخب کیا ہے۔ یہ انسان کی طرف سے ہے۔ لیکن تمام ڈنٹھل کو دو حصوں میں تقسیم کرتے ہوئے ہمیں [پہلے] معلوم نہیں ہوتا کہ ان میں سے ہر ایک میں کتنے ڈنٹھل ہیں۔ یہ جنت سے ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ الوہیت کے طریقہ کار کا ارتقاء اور ارتقاء اسکرائروں کا نتیجہ تھا جو اپنے کام میں قانونی حیثیت شامل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ قیاس آرائی کے طریقوں سے متعلق متون میں منفرد طور پر، شو چنگ (تاریخ کی کتاب یا دستاویزات کی کتاب) میں، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ رہنمائی طلب کرنے والا شخص اس بات پر غور کرے کہ اسے اصل قیمت پر لینے کے بجائے کیا تجویز کیا گیا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تشریح کی یہ لچک، نیز یہ تجویز کہ اسکائر کے نتائج پر غور و فکر کرنے کی اخلاقی ذمہ داری ہے، جس کی وجہ سے آئی چنگ کے حق سے باہر ہو گیا۔ سیبلائن کتابیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس لکھی گئی تھیں، یونانی اوریکلز نے پورے وقت استعمال کیں۔ 83 قبل مسیح میں جپٹر کے مندر کے ساتھ ان متون کو جلائے جانے کے بعد ایک اور مجموعہ مرتب کیا گیا، حالانکہ وہ بھی 405 عیسوی میں جلا دیا گیا تھا۔ نصوص کو کتابیات کی ایک قدیم شکل میں الوہیت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جو بہت بعد میں آیا۔ اگرچہ ڈھیلے طور پر کتابوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، دوسری تالیف ممکنہ طور پر ڈھیلے پتوں، یا پتلی لکڑی پر لکھی گئی تھی، جسے پھر بے ترتیب طور پر نکالی گئی تحریروں کے ساتھ ملایا جا سکتا تھا۔ یہ معلوم ہے کہ نصوص زیادہ تر یونانی ہیکسامیٹر پر مشتمل تھے، لیکن سیسرو نے دعوی کیا کہ کچھ آیات ہائروگلیفس یا ایکروسٹک کوڈ میں تھیں۔ الوہیتیں مبہم اور مبہم اعلانات کے طور پر مشہور تھیں۔ ورگل نے اپنی پیش گوئیوں کو دی اینیڈ میں شامل کیا، جہاں ہیلینوس نے اینیاس کو ان کے الفاظ کی ناقابل اعتباریت سے خبردار کیا۔ ببلیومینسی کی طرف منتقلی، جو کہ متن پر مبنی الوہیت کی ایک اور شکل ہے، پہلی بار سرکاری طور پر 1693 عیسوی میں درج کی گئی تھی، اور اس کا تعلق بنیادی طور پر کسی بھی قسم کی شاعرانہ تحریروں کے بجائے بائبل سے تھا۔ تاہم، آرچ بشپ شارپ کے قتل کے اپنے سرکاری بیان میں، چرچ ایک شریک کے محرک کو ریپسوڈومینسی سے منسوب کرتا ہے۔ مبشر جارج وائٹ فیلڈ کی سوانح عمری میں، اس حقیقت کا ایک نوٹ بنایا گیا ہے کہ ہم عصر جان ویزلی نے بحر اوقیانوس کے پار ان کے سفر کے حوالے سے انہیں ایک پیغام بھیجا تھا۔ وائٹ فیلڈ کے ساتھ بات چیت کرتے وقت، ویزلی نے اسے دعا کے بعد، بہت سے حصوں میں سے کھینچا ہوا ایک حصہ پیش کیا، جس میں لکھا تھا: 'اسے لندن واپس جانے دو'۔ بیبلیومینسی ریفرنسز ببلیوگرافی نوٹس بھی دیکھیں اس مضمون میں سائکلوپیڈیا کا متن شامل کیا گیا ہے، جو پبلک ڈومین میں ہے۔ الوہیت کی زبان اور صوفی ازم