The God Makers II
دی گاڈ میکرز II ایک دستاویزی طرز کی فلم ہے جسے ایڈ ڈیکر اور یرمیاہ فلمز نے 1993 میں پروڈیوس کیا تھا۔ یہ فلم، ڈیکر کی سابقہ فلم دی گاڈ میکرز کا سیکوئل ہے، جس کا مقصد چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کو بے نقاب کرنا ہے۔ جائزہ تعارف تعارفی حصے میں درج ذیل انتباہ شامل ہے: موضوع کی نوعیت کی وجہ سے، یہ پروگرام بالغ سامعین کے لیے تجویز کیا جاتا ہے۔ مورمن الہیات سے متعلق درج ذیل تمام معلومات کی تصدیق مورمن اشاعتوں کا استعمال کرتے ہوئے کی جا سکتی ہے۔ سالٹ لیک ٹیمپل کی ایک تصویر کو موڑتے اور مسخ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ڈیکر کا ایک وائس اوور ان کی سابقہ فلموں دی گاڈ میکرز اینڈ ٹیمپل آف دی گاڈ میکرز پر تبصرہ کرتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ پچھلی فلمیں "افراتفری کا باعث بنیں" اور تجویز کرتی ہیں کہ ان کی فلموں کے نتیجے میں ایل ڈی ایس چرچ نے "کئی نام نہاد ناقابل تغیر پذیر مقدس عقائد میں ترمیم" کی۔ ڈیکر اس بیان کے ساتھ اپنا تعارف کراتے ہیں کہ وہ 19 سال تک ایل ڈی ایس چرچ کے ایک فعال رکن تھے۔ ایل ڈی ایس چرچ کی مالی طاقت ایل ڈی ایس چرچ کو ایک بہت بڑا کاروباری ادارہ قرار دیا گیا ہے۔ "مورمن کارپوریٹ ایمپائر" کے مصنف جان ہینر مین مختلف کاروباری منصوبوں کی وضاحت کرتے ہیں جن میں چرچ شامل ہے۔ ہینرمین کا کہنا ہے کہ چرچ کی 25 فیصد ملکیت زرعی کاروبار میں ہے۔ یوٹاہ مشنز انکارپوریٹڈ کے ڈائریکٹر جان ایل اسمتھ کا کہنا ہے کہ "مورمن سلطنت" کے سب سے اوپر والے لوگ انتہائی امیر ہیں اور ملک میں بہت زیادہ کارپوریٹ طاقت رکھتے ہیں۔ کثرت ازدواج ڈیکر کا کہنا ہے کہ جوزف سمتھ "کم از کم 27 دیگر بیویوں سے فعال طور پر لطف اندوز ہوتا تھا" اور اپنی پہلی کثرت بیوی کو "بمشکل نوعمر رشتہ دار" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ڈیکر بیان کرتا ہے کہ کس طرح چرچ کی طرف سے اس عمل کے خاتمے کے نتیجے میں بہت سے بنیاد پرست الگ الگ گروہوں کی تشکیل ہوئی جو آج بھی اس عمل کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ انٹرویوز کا ایک سلسلہ ان میں سے کچھ بنیاد پرست گروہوں کے مردوں اور عورتوں کے ساتھ ہوتا ہے جب وہ کثرت ازدواج کے ساتھ اپنے تجربات بیان کرتے ہیں۔ للیان لیبرون چینوویتھ ایک کثیر زوج بنیاد پرست گروہ میں رہنے کے اپنے تجربات بیان کرتی ہیں۔ چینویتھ، جس کی شناخت فلم میں "للیان، سابق مورمن بنیاد پرست" کے طور پر کی گئی تھی، ایرول لیبرون کی بیٹی تھی۔ لیبرون چرچ آف دی لیمب آف گاڈ کا رہنما اور نبی تھا، حالانکہ فلم میں چرچ کا نام نہیں بتایا گیا ہے اور اس کے بجائے چینویتھ نے اسے "مورمن چرچ" کہا ہے۔ چینویتھ کا کہنا ہے کہ یہ گروپ "مورمنزم کے تمام پہلوؤں" پر عمل کرنے میں مخلص تھا اور اس کے والد کو انکشاف کے ذریعے اپنی زندگی کے ہر پہلو کو کنٹرول کرنے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ خون کا کفارہ ایک عمل جس کو "خون کا کفارہ" کہا جاتا ہے اس پر بحث کی جاتی ہے۔ ڈیکر کا کہنا ہے کہ خون کے کفارہ کا تصور "مورمن گنہگار کے خون کے کفارہ کی طاقت کو بڑھاوا دیتا ہے"، اور ایل ڈی ایس کے رسول بروس آر میک کونکی کی اپنی کتاب مورمن نظریے میں "خون کے کفارہ" کے حوالے سے بیانات کا حوالہ دیتے ہوئے دعوی کرتا ہے کہ میک کونکی ایک ہی صفحے پر خود سے متصادم ہے۔ چینویتھ اپنے سوتیلے بھائیوں کے ہاتھوں اپنے شوہر، اس کے بہنوئی اور اس کی آٹھ سالہ بیٹی کے قتل کا بیان کرتی ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ ان کے نام "کفارہ کی فہرست میں تھے" کیونکہ ان کے والد کا خیال تھا کہ وہ "خدا کے مقصد کے غدار" تھے۔ چینویتھ کے انٹرویو کے اختتام پر، وہ کہتی ہیں کہ اگر انہیں کچھ ہوتا ہے تو "مورمن" چرچ ذمہ دار ہوگا۔ اس بیان کے فورا بعد، ایک ٹیکسٹ اوورلے میں کہا گیا ہے کہ انٹرویو کے فورا بعد، للیان اپنے گھر میں گولی لگنے سے مردہ پائی گئی۔ مورمن ڈیکر کی کتاب میں تبدیلیاں مورمن کی کتاب میں پہلی بار شائع ہونے کے بعد سے "4000 تبدیلیوں" کا حوالہ دیتی ہیں۔ اس کے علاوہ، ڈیکر کا کہنا ہے کہ ایل ڈی ایس چرچ کے رہنماؤں نے "ہزاروں تاریخی اور آثار قدیمہ کی غلطیوں کو چھپایا ہے"، جبکہ اس بیان سے متصادم ہے کہ بائبل "تاریخی اور آثار قدیمہ کے لحاظ سے" درست ہے۔ ڈیکر کے تبصروں سے متصل ڈیوڈ بریس کے بیانات ہیں، جو ایک فرقے کے نشانات کو جانیں کے مصنف ہیں۔ روح کی بیویاں اور "آسمانی جنسی تعلقات" فلم میں گاڈ میکرز کی اینیمیشن ویڈیو کے حصے شامل ہیں، جس میں خدا باپ کو متعدد، سنہرے بالوں والی، ایک جیسی "روحانی بیویوں" سے گھرا ہوا دکھایا گیا ہے جو "روحانی بچوں" کی دیکھ بھال کر رہے ہیں۔ گریر کا کہنا ہے کہ مورمن مردوں سے وعدہ کیا جاتا ہے کہ وہ "لامحدود ابدی جنسی تعلقات" رکھیں گے اور یہ کہ مورمن عورت کو "ابدی حمل" کی زندگی کا وعدہ کیا جاتا ہے۔ گریر یہ بھی کہتا ہے کہ اگر مورمن مرد مورمن مندر میں شادی نہیں کرتے ہیں تو "انہیں کاسٹ کیا جائے گا" اور "خواجہ سرا بنایا جائے گا" جو "ایک آپریشن" کے نتیجے میں ہوگا جو جنت میں پہنچنے کے بعد ہوگا۔ ڈیکر بعد میں اس موضوع کی پیروی کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ہر مورمن آدمی کا مقصد "ہزاروں دیوی بیویوں کے ساتھ ابدی، آسمانی جنسی تعلقات سے لطف اندوز ہونا ہے۔" بی وائی یو یروشلم سینٹر چک ساکیٹ، جس کی شناخت "سابق مورمن" اور وہاں کیا ہو رہا ہے؟ کے مصنف کے طور پر کی گئی ہے۔ یروشلم کے باہر مورمن مندر کے لباس میں دکھائی دیتا ہے۔ بی وائی یو یروشلم سینٹر کا حوالہ دیتے ہوئے، ساکیٹ کا کہنا ہے کہ وہ یہودیوں کو "اس دھوکہ دہی اور غلط بیانی کے بارے میں خبردار کرنا چاہتے ہیں جو اس مورمن عمارت کی تعمیر میں استعمال کی گئی تھی" اور دعوی کرتے ہیں کہ اس ڈھانچے کا اصل مقصد یہودیوں کو مذہب تبدیل کرنا ہے۔ ساکیٹ متعدد بیانات بھی دیتے ہیں جن کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ وہ مورمن کے عقائد کی نمائندگی کرتے ہیں، جن میں درج ذیل شامل ہیں: یہ دعوی کہ مورمنوں کا خیال ہے کہ وہ آج زمین پر واحد "سچے یہودی" ہیں۔ ایک دعوی ہے کہ مورمنوں کا خیال ہے کہ وہ سب افرائیم کے قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ ایک بیان کہ، بپتسمہ لینے کے بعد، مورمنوں کا خیال ہے کہ ان کا خون دراصل اسرائیل کے خون میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ نئے دور کے طرز عمل اس فلم میں نئے دور سے متعلق طریقوں کو دکھایا گیا ہے، جس میں سر پر اہرام پہنے ہوئے ایک عورت اور ایک مرد کی فلم بندی شامل ہے جو بظاہر دورہ پڑ رہا ہے۔ اس حصے کے دوران ہائنر مین کا کہنا ہے کہ "نئے دور کی تحریک کے لوگ اکثر مورمنزم کی سچائیوں کے لیے زیادہ کھلے ہوتے ہیں۔" دیوی بیویاں اور ٹیمپل ڈیکر کا کہنا ہے کہ، "ہر مورمن آدمی کا مقصد مورمن کے خدا کے تصور کی نقل بننا ہے: سیاروں اور نظام شمسی پر حکومت کرنا اور ہزاروں دیوی بیویوں کے ساتھ ابدی، آسمانی جنسی تعلقات سے لطف اندوز ہونا۔" ڈیکر کا دعوی ہے کہ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے مندر میں حاضری ضروری ہے، لیکن ایل ڈی ایس کے 75 فیصد اراکین کبھی بھی مندر میں داخل نہیں ہوں گے۔ وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ "مقدس مندر کے انڈرویئر" پہننے کی ضرورت ایل ڈی ایس کے اراکین کو غلامی میں ڈال دیتی ہے۔ "مصنف، سابق مورمن، سابق شیطان پرست" کے طور پر درج جادوئی ولیم شنوبیلین لاس اینجلس کے مندر کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔ شنوبیلین کا کہنا ہے کہ وہ ایک سابق "شیطان کا سردار پجاری" تھا جو مندر میں جاتا تھا، اور یہ کہ وہ "بالآخر اس سے بہت مطمئن تھا کیونکہ [اس کا] خیال تھا کہ یہ حقیقت میں ایک گہری شیطانی آغاز کی تقریب تھی"۔ شنوبیلین اور ڈیکر دونوں مورمن مندر کے طریقوں کو شیطانیت کے برابر قرار دیتے ہیں۔ شیطانی طریقوں کے ان الزامات کے حوالے سے، ڈیکر کا کہنا ہے کہ "ایل ڈی ایس چرچ نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے کہ ہم صحیح تھے"، بظاہر پیس میمورنڈم کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ڈیکر مردوں کے لیے بپتسمہ کے مورمن آرڈیننس پر بحث کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ "جب مردوں کو مورمنزم میں تبدیل ہونے کے لیے بلایا جاتا ہے"، اور یہ کہ مردہ مندر میں داخل ہونے والوں کو "تلاش" کریں گے۔ ڈیکر کا دعوی ہے کہ جوزف سمتھ ایک جادوگر اور قسمت بتانے والا تھا اور "اس لیے یہ اندازہ لگانا بالکل فطری ہے کہ اسمتھ کے پیروکار ان ہی طریقوں میں ملوث ہوں گے جن کی اس نے وکالت کی تھی۔" ڈیکر کا یہ بھی دعوی ہے کہ اسمتھ کو نیویارک کی عدالتوں نے جادو اور "کرسٹل بال کو دیکھنے یا قسمت بتانے" کا مجرم قرار دیا تھا۔ ڈیکر کا کہنا ہے کہ اسمتھ ہر سال پہاڑی کمورہ کا سفر فرشتہ مورونی کی "روح کو زندہ کرنے" کے لیے کرتا تھا۔ تابوت میں ایک سڑے ہوئے کنکال کی لاش کی تصویر دکھائی گئی ہے کیونکہ ڈیکر سے پتہ چلتا ہے کہ اس بات کے "مضبوط ثبوت" موجود ہیں کہ اسمتھ کو سنہری پلیٹیں حاصل کرنے کے لیے اپنے بھائی ایلون کی لاش کو کھود کر پہاڑی پر لانا پڑا تھا۔ ڈیکر کا دعوی ہے کہ اسمتھ نے خزانہ تلاش کرنے کے لیے "اپنی جادوئی رسومات میں خون کی قربانیاں" استعمال کیں۔ ڈیکر سی آر اسٹافورڈ کا حوالہ دیتے ہیں، جبکہ اسٹافورڈ پہلے کے ناقدین کا حوالہ دیتے ہیں۔ ڈیکر کا کہنا ہے کہ اسمتھ کے پاس اس کی موت کے وقت ایک "جادوئی تابیج" پایا گیا تھا جو اسے "دولت، طاقت اور خواتین کو بہکانے میں کامیابی" فراہم کرے گا۔ چرچ کے رہنماؤں کے خلاف الزامات چارلس وان ڈیمے نامی ایک مرنے والے ایڈز کے مریض کا انٹرویو لیا گیا ہے۔ وان ڈیمے کا دعوی ہے کہ اس نے چرچ کے رہنماؤں (بشمول گورڈن بی ہنکلی) کے لیے خواتین اور منشیات کا انتظام کیا۔ یہ تبصرے سالٹ لیک سٹی میں ٹیمپل اسکوائر کے قریب احتجاج کے نشانات لے کر کئی لوگوں کی ویڈیو کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں۔ ان الزامات کا جواب دینے والی خبروں کی کمی پر تبصرہ کرتے ہوئے، ڈیکر کا کہنا ہے کہ چرچ نے "ایک غیر معمولی میڈیا بلیک آؤٹ" کو انجام دیا اور انہوں نے "80 کی دہائی کی گرم ترین کہانی کو روک دیا"۔ ڈیکر مزید کہتے ہیں کہ مورمن چرچ "اپنے ذہنوں سے عملی طور پر تمام میڈیا پروگرامنگ کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے"۔ فلم دی گاڈ میکرز II نے مورمنزم کے حامیوں اور ناقدین دونوں کی طرف سے متعدد ردعمل کو جنم دیا، دونوں گروہوں نے پیش کردہ معلومات میں شدید غلطیوں کا دعوی کیا۔ ماسمو انٹروویگن کا کہنا ہے کہ "دوسری کتاب اور فلم پہلی سے بھی بدتر ہے: ان میں نفرت اور عدم برداشت کی ایک واضح اپیل شامل ہے جس کی متعدد پروٹسٹنٹ، کیتھولک اور یہودی تنظیموں نے مذمت کی ہے۔" دی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ناقدین میں، جنہوں نے فلم کو چیلنج کیا، جیرالڈ اور سینڈرا ٹینر تھے، حالانکہ گوڈ میکرز کی پہلی فلم میں سینڈرا ٹینر کی شمولیت تھی۔ جب جیرالڈ اور سینڈرا ٹینر نے ڈیکر کی مذمت کی تو اس نے ان پر ایل ڈی ایس چرچ کی تنخواہ میں ہونے اور یہاں تک کہ خود پر "شیطان" ہونے کا الزام لگایا۔ ڈیکر اور اس کے ساتھیوں نے ٹینرز کے شیطانوں کو نکالنے کی پیشکش کی، اور جب انہوں نے انکار کیا تو انہوں نے بہت دکھ کا اظہار کیا۔ اس فلم نے ایل ڈی ایس میٹنگ ہاؤسز کے خلاف بم کی دھمکیوں اور اراکین کے خلاف جان سے مارنے کی دھمکیوں کو جنم دیا۔ بی وائی یو یروشلم سینٹر فلم کا ایک حصہ بی وائی یو یروشلم سینٹر فار نیئر ایسٹرن اسٹڈیز پر مرکوز ہے جو یروشلم کے پرانے شہر کے باہر ماؤنٹ سکوپس پر واقع ہے۔ یہ مرکز 1984 میں تعمیر کیا گیا تھا، اور قریب مشرقی تاریخ، عبرانی اور عربی زبان، اور نئے عہد نامے میں انجیلوں سے متعلق نصاب پڑھاتا ہے۔ اس معاہدے کا ایک حصہ جس نے اس کی تعمیر کی اجازت دی وہ یہ تھا کہ طلباء کو مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ اگر کوئی طالب علم اس معاہدے کو توڑتا ہے تو اسے گھر بھیج دیا جاتا ہے۔ یہ مرکز 2000 اور 2006 کے درمیان کی مدت کے دوران دوسرے انتفاضہ کے نتیجے میں حفاظتی خدشات کی وجہ سے بند کر دیا گیا تھا اور 2007 میں دوبارہ کھول دیا گیا تھا۔ ارول لیبرون کے پیروکاروں کے زیر انتظام "خون کے کفارہ" کے بارے میں للیان چینوویتھ کی تفصیل جون کراکاؤر کی کتاب انڈر دی بینر آف ہیون میں مختصر طور پر بیان کی گئی ہے۔ اگرچہ فلم دی گاڈ میکرز II میں واضح طور پر نام نہیں لیا گیا تھا، لیکن جس فہرست کا چینوویتھ نے حوالہ دیا تھا اسے دی بک آف دی نیو کوونینٹس کہا جاتا تھا، اور اسے جیل میں اپنی موت سے پہلے ایرول لیبرون نے لکھا تھا۔ دستاویز میں ان افراد کی فہرست موجود تھی جن کے بارے میں لیبرون کا خیال تھا کہ وہ مرنے کے لائق ہیں۔ اس کے کئی بیٹوں کو فہرست موصول ہونے پر، وہ اس سزا کا انتظام کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ فلم کی تکمیل کے بعد للیان چینویتھ کی موت کے بیان کے حوالے سے، دی گاڈ میکرز II یہ واضح نہیں کرتا کہ اس نے 1992 میں خودکشی کی تھی، اور اس کے بجائے ناظرین کے ساتھ یہ تاثر چھوڑتا ہے کہ اسے "خون کے کفارہ" کی دھمکی کے نتیجے میں قتل کیا گیا تھا۔ ٹینرز نے فلم میں اسے پیش کرنے کے طریقے پر اعتراض کرتے ہوئے کہا، "اس کا بیان یقینی طور پر ویڈیو دیکھنے والے تمام لوگوں کو بتاتا ہے کہ للیان چینوویتھ کا قتل سرد مہری میں کیا گیا تھا۔ دی گاڈ میکرز II کے پروڈیوسر ناظرین کو یہ بتانے میں ناکام رہے کہ للیان نے اپنی جان لے لی۔ نیز، فلم میں "مورمن چرچ" چینویتھ کا حوالہ "چرچ آف دی لیمب آف گاڈ" ہے لیکن فلم اس بات کو واضح نہیں کرتی ہے، اس لیے ناظرین کو یہ اندازہ لگانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ ایل ڈی ایس چرچ کے بارے میں بات کر رہی تھی۔ ٹینرز، جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ ایل ڈی ایس چرچ نے 19 ویں صدی میں "خون کے کفارہ" پر عمل کیا، کہتے ہیں، "بدقسمتی سے، دی گاڈ میکرز II نے خون کے کفارہ سے متعلق مواد کو اس طرح پیش کیا ہے جس کی وجہ سے بہت سے لوگوں کو یقین ہو گیا ہے کہ مورمن (ایل ڈی ایس) چرچ اب بھی اس عمل میں شامل ہے۔" ایل ڈی ایس چرچ کا دعوی ہے کہ 19 ویں صدی کے چرچ میں اس نظریے پر کبھی عمل نہیں کیا گیا تھا، اور 1889 میں اس عمل کے الزامات کو باضابطہ طور پر مسترد کر دیا۔ جادوگری اور نیکرومینسی کے الزامات جوزف سمتھ کو کبھی بھی "مجرم" نہیں ٹھہرایا گیا اور نہ ہی جادوگری، کرسٹل بال کو دیکھنے یا قسمت بتانے کے الزامات پر مقدمہ چلایا گیا۔ 1826 میں اسمتھ کے خلاف "بے ترتیب شخص" کے طور پر ایک تحریری شکایت درج کی گئی۔ اس کے نتیجے میں جوزف اسمتھ کا "1826 کا مقدمہ" کہا جاتا ہے۔ یہ الزام "شیشے کی طرح" تھا، اسمتھ کے اس وقت کے دوران خزانے کی تلاش میں مدد کے لیے پتھر کے استعمال کے حوالے سے جب اس نے یوسیاہ اسٹول کے لیے کام کیا تھا۔ مقدمے کے متضاد بیانات موجود ہیں، اور نتیجہ واضح نہیں کیا گیا ہے۔ یہ الزام کہ جوزف سمتھ نے اپنے بھائی ایلون کی لاش کا ایک حصہ کھود کر اپنے ساتھ پہاڑی کمورہ لے گیا، غیر مصدقہ ہے۔ فین بروڈی نے اسمتھ: نو مین نوز مائی ہسٹری کی اپنی سوانح عمری میں جوزف اسمتھ سینئر کی کہانی کو فیس ویلیو پر قبول کیا ہے جہاں وہ کہتا ہے کہ خاندان نے ایک افواہ سنی تھی کہ ایلون کی لاش کو باہر نکالا گیا تھا اور اسے الگ کر دیا گیا تھا۔ اس کے سچ ہونے کے خوف سے، بزرگ سمتھ نے 25 ستمبر 1824 کو قبر کو بے نقاب کیا اور لاش کا معائنہ کیا۔ "ایلون کی باقیات کو نکالنے کی کہانی نے مارک ہوفمین کے جعلی سلامینڈر لیٹر کی" دریافت "کے ساتھ نئی زندگی حاصل کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جعل ساز نے ولارڈ چیس کے حلف نامے سے بہت زیادہ قرض لیا تھا، جو 1834 میں کتاب مورمنزم ان ویلڈ میں شائع ہوا تھا۔ چیس کا کہنا ہے کہ فرشتہ نے جوزف سمتھ سے کہا کہ وہ پلیٹیں حاصل کرنے کے لیے اپنے بھائی ایلون کو اپنے ساتھ لے آئے۔ ایلون کا انتقال 19 نومبر 1823 کو اسمتھ کے 22 ستمبر 1824 کو پہاڑی کے دوسرے دورے سے بہت پہلے ہوا۔ اگرچہ چیس کے بیان میں ایلون کے بارے میں مزید کوئی تبصرہ نہیں کیا گیا ہے، لیکن ہوفمین کی جعل سازی میں ایک دعوی شامل کیا گیا ہے کہ اسمتھ نے فرشتہ سے کہا، "وہ مر گیا ہے کیا میں وہ لاؤں گا جو باقی ہے لیکن روح چلی گئی ہے۔" اس بیان نے پلیٹیں حاصل کرنے کے تقاضوں کو پورا کرنے کے مقصد سے ایلون کے جسم کو نکالنے کے بارے میں قیاس آرائیوں کو دوبارہ متعارف کرایا۔ جیرالڈ اور سینڈرا ٹینر بتاتے ہیں کہ اس طرح کی ضرورت کا واحد معروف ذریعہ بدنام شدہ سلامینڈر لیٹر ہے اور تجویز کرتے ہیں کہ ڈیکر نے اپنے دعوے کے ماخذ کے طور پر اس خط پر بھروسہ کیا۔ مصنف ڈین ووگل نے اپنی کتاب جوزف سمتھ: دی میکنگ آف اے نبی میں قیاس آرائی کی ہے کہ یہ الزام درحقیقت درست ہے اور یہ کہ جوزف سمتھ سینئر نے کہا کہ ایک افواہ تھی، یا یہاں تک کہ اسے خود بھی شروع کیا تھا، محض اخراج کا بہانہ بنانے کے لیے۔ ووگل تجویز کرتے ہیں کہ خاندان کو ایلون کی قبر کو کھودنا نہیں پڑتا تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ آیا اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی ہے۔ مزید برآں، مورمنزم ان ویلڈ میں چیس کی گواہی کو قبول کرتے ہوئے، ووگل کا کہنا ہے کہ اخراج کا وقت (25 ستمبر، ایکونکس کے قریب جس کے دوران لوسی میک اسمتھ کا کہنا ہے کہ جوزف نے کمورہ کا دورہ کیا تھا) مزید یہ بتاتا ہے کہ یہ سنہری پلیٹوں کو محفوظ بنانے کی کوشش کا حصہ تھا۔ حوالہ جات نوٹ کریں۔ ۔ ۔ ۔ یہ بھی دیکھیں: مورمنزم ان ویلڈ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ گوگل ویڈیو پر بیرونی روابط دی گاڈ میکرز II جیریمیا فلمز کے ذریعہ تیار کردہ دی گاڈ میکرز II ڈی وی ڈی [http://www.utlm.org/newsletters/no84.htm دی گاڈ میکرز II: انڈر فائر فرام ودائن اینڈ ود آؤٹ]، جیرالڈ اور سینڈرا ٹینر، سالٹ لیک سٹی میسنجر، اپریل 1993۔ این سی سی جے کی طرف سے خدا بنانے والوں کے خلاف الزامات: خدا بنانے والوں II پر تنقید پر ایڈ ڈیکر کا جواب۔ 1993 کی فلمیں مورمنزم پر تنقید کرنے والی دستاویزی فلمیں 1993 عیسائیت میں 1993 کی دستاویزی فلمیں امریکی دستاویزی فلمیں 1990 کی دہائی کی امریکی فلمیں