Bali people (Nigeria)
بالی لوگ (جنہیں بیبالی، مایا، ابالے، ابالی، ابالے یا ابالی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) وہ کمیونٹیز ہیں، جن کی تعداد 100,000 سے زیادہ ہے، جنہوں نے نعمان سے تقریبا 20 کلومیٹر دور نعمان-جلنگو ہائی وے پر واقع فرابونے، تاشان گرگو، گیدم/تمگم، ٹیگومبالی سینٹر، دوو، تموا، بدن، کوفارا، گدان ریمی، تمشے، بالی اور بومنی کے دیہات آباد کیے۔ اندرونی علاقوں میں آباد ہونے والے دوسرے لوگ ہیں: جناووری، سلیم (بابگی)، ٹیگومبالی دتسے، تانگشی، گوری، گوری کاسووا، ڈنگل، کوابک، اور ابگو (ڈنگل دتسے) جو بالی زبان بولتے ہیں۔ فی الحال، بالی کے لوگ ریاست اداماوا کے ڈیمسا، نعمان، میو بیلوا مقامی حکومت کے علاقوں اور ریاست تارابا کے لاؤ مقامی حکومت کے علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ لوگوں کی اکثریت کاشتکار ہے، حالانکہ ان میں تاجر، چرواہے اور سرکاری ملازمین ہیں۔ تاریخ نائجیریا کے کسی بھی دوسرے نسلی گروہ کی طرح، بالی کا دعوی ہے کہ وہ مشرق سے نائجیریا کے علاقے میں داخل ہوئے۔ مثال کے طور پر بالی کا دعوی ہے کہ وہ جمہوریہ کانگو سے نائجیریا کے علاقے میں داخل ہوئے اور بتدریج عمل کے ذریعے وہ اپنے موجودہ جغرافیائی محل وقوع پر آئے اور آباد ہوئے۔ کپاشم اور بومنی نے فاصلے کی نقل و حرکت کے بارے میں کسی بھی علم سے انکار کیا۔ ان کا دعوی ہے کہ وہ بچاما کی سرزمین سے آئے تھے، شاید لامورڈے سے اس علاقے میں جہاں وہ اب قابض ہیں۔ شواہد جمہوریہ کانگو کو ان کا اصل وطن بتاتے ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ لوگوں نے اپنی اصل بستی کب چھوڑی۔ شاید، لوگوں نے 17 ویں صدی میں اپنی اصل بستی چھوڑ دی ہوگی جس وقت تک قحط، فریسائڈل جنگوں اور سرداروں کی کشمکش کے نتیجے میں پورے مغرب، مشرقی اور وسطی افریقہ میں آبادی کی نقل و حرکت ہو چکی تھی۔ بالی شاید اس آبادی کا حصہ تھا جو جھیل چاڈ بیسن کے علاقے اور بعد میں اپر بینیو ویلی میں ہجرت کر گئی تھی۔ 1809 میں فومبینا میں جہاد کے اعلان سے پہلے، بالی پہلے ہی اپنی مختلف برادریوں میں آباد ہو چکا تھا اور اس نے ایک دوسرے سے آزاد، دیہی حکومتیں یا بہتر اب بھی، کمیونٹی حکومتیں تیار کی ہیں۔ بالی کے ذریعہ قائم کردہ ان کمیونٹی حکومتوں کے علاوہ، لوگوں کے پاس ایک اچھی طرح سے متعین سماجی اور معاشی نظام بھی تھا جس نے ان کے معاشروں کو مستحکم کیا۔ مثال کے طور پر، لوگوں کی سماجی زندگی کا ایک پہلو یہ ہے کہ بالی زندگی کا بہت احترام کرتے تھے۔ درحقیقت، انسانی خون کے بہاؤ کو کپان بسوئی (بالترتیب یوٹی اور کپشم کے درمیان کپان لوہ یا لووی) کے لیے ناگوار سمجھا جاتا تھا۔ زیادہ تر بالی کا خیال تھا کہ یہ کپان بسوئی ہی ہے جو ان کی روزی روٹی کی رہنمائی اور اسے برقرار رکھتا ہے۔ اس لیے بالی کے لیے زندگی بہت مقدس تھی۔ بچے کی پیدائش کا نہ صرف والدین بلکہ پوری برادری نے خوشی سے استقبال کیا۔ اس طرح کے بچے کی نشوونما اور نشوونما کو پوری برادری نے احتیاط سے دیکھا۔ اسے نہ صرف اس کے والدین اور رشتہ داروں نے بلکہ پوری برادری نے تربیت دی تھی۔ اس نے بالی کے بچے کو اپنے معاشرے کا مفید رکن بنا دیا۔ اسی طرح، ایک رکن کی موت پر سب نے سوگ منایا اور اسے پوری بالی برادری کے لیے ایک بڑے نقصان کے طور پر دیکھا گیا۔ مختصرا، نوآبادیات کے اشتہار سے پہلے بالی کے لوگوں میں سماجی ہم آہنگی تھی۔ مثال کے طور پر، بالی کے کسی بھی گاؤں پر دشمن کے حملے کو سب پر حملے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، انفرادی کسانوں یا دیگر شکاریوں نے ضرورت کے وقت اپنے ساتھیوں کی مدد کی، خاص طور پر فرقہ وارانہ کاموں (ہاؤسا میں گیا) کے ذریعے۔ دوسرے لفظوں میں، قبل نوآبادیاتی دور میں، بالی سوسائٹی کافی پرامن تھی اور لوگ محنتی تھے۔ ان کے جھگڑے ان کے درمیان پرامن طریقے سے طے کیے گئے، حالانکہ شاذ و نادر مواقع پر وہ جھڑپوں کا سہارا لیتے ہیں۔ 19 ویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران، بالی لینڈ کو کچھ سیاسی، معاشی اور سماجی عدم توازن کا سامنا کرنا پڑا۔ 1809 میں مودیبو اڈامہ کے ذریعہ فومبینا میں جہاد کے اعلان نے نہ صرف بالی بلکہ پورے بالائی بینیو خطے کو متاثر کیا۔ جہادیوں نے پوری بالی کی سرزمین پر قبضہ کرنے کی کوشش کی لیکن کامیاب نہیں ہوئے۔ تاہم، لوگوں پر اس جہاد کا ایک تباہ کن اثر یہ ہے کہ پوری بالی سرزمین میں آبادی کی نقل و حرکت ہوئی۔ اس عمل میں، بالی کے بہت سے لوگوں نے اپنے بچوں، اپنے رشتہ داروں، دوستوں اور مال کو جہادیوں کے ہاتھوں کھو دیا۔ بالی کے لوگوں پر مودیدو لون کے ذریعے جہاد کے اعلان سے پہلے ہی، بلی لینڈ کو فولانی اور بچاما غلام حملہ آوروں کی طرف سے مسلسل دھمکیاں مل رہی تھیں۔ غلام حملہ آوروں کی طرف سے بالی کو لاحق خطرات اور جہادیوں کی دھمکیوں کی وجہ سے بالی کی سماجی، اقتصادی اور سیاسی سرگرمیوں پر پابندی لگ گئی۔ نتیجتا غربت آہستہ آہستہ معاشرے میں داخل ہونے لگی۔ ایک مشنری، ارنسٹ اینگسکور، جس نے 1930 کی دہائی کے اوائل میں بالی گاؤں کا دورہ کیا تھا، نے اس بات کو نظر انداز کیا: بالی ہمیں افریقی دیہاتوں میں سب سے بدبخت، قدیم اور غربت سے دوچار تھا، جیسا کہ لوگ قدیم روایت اور بد روح کے خوف سے غلام تھے۔ ہمارا تجربہ غیر معمولی اور منفرد رہا ہے کیونکہ یہ تقریبا ایسا ہی تھا جیسے یہ لوگ اپنے الگ تھلگ معاشرے سے باہر کی عظیم دنیا کو دریافت کرنے کے لیے اپنی نیند کی خوبصورتی میں اضافے سے بیدار ہوئے ہوں (انسکور، 1983:179)۔ بالی بتدریج غلام حملہ آوروں اور فلبے جہادیوں کے مسائل سے نمٹ رہا تھا، جب برطانوی نوآبادیاتی آقاؤں نے اپنی سرگرمیاں بالی کی سرزمین تک بڑھا دیں۔ بالآخر لوگوں کو فتح کر کے 1903 میں برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ کے تحت لایا گیا۔ 1903 سے 1912 تک، نعمان ٹاؤن کے جنوب میں واقع پورے علاقے کو "بند علاقہ" سمجھا جاتا تھا۔ یہ 1912 کے بعد تک نہیں تھا کہ بالی کی سرزمین بشمول میو بلوا اور لاؤ میں رہنے والوں کو عیسائی مشنریوں کے لیے کھول دیا گیا۔ 1940 کی دہائی تک، بالی کے دیہاتوں میں نوآبادیات اور عیسائیت کو گہرائی سے نوٹ کیا گیا۔ درحقیقت، جب عیسائی مشن، خاص طور پر یونائیٹڈ سوڈان مشن (ایس یو ایم) ان لوگوں کے ذہنوں کو نرم کرنے میں مصروف تھے جنہیں وہ "غیر مہذب" سمجھتے تھے، برطانوی نوآبادیاتی ماسٹر اپنے آبائی ممالک کی ترقی کے لیے ان کے وسائل چھین رہے تھے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ بالی کو شدید فاقہ کشی اور بھوک کا سامنا کرنا پڑا۔ اس طرح [1] نوآبادیات نے بالی کی معیشت، ٹیکنالوجی اور خود کفیل ترقی کو اسی طرح تباہ کرنا جاری رکھا جس طرح غلام حملہ آوروں اور جہادیوں نے کیا تھا۔ اس طرح 20 ویں صدی کے آغاز میں نائجیریا کی کسی بھی دوسری نسلی قومیت کی طرح پورا بلی لینڈ بھی برطانوی قبضہ بن گیا۔ درحقیقت، غلاموں کی تجارت اور نوآبادیات وہ بڑی قوتیں تھیں جنہوں نے بالی کی ترقی کو روک دیا۔ غلام حملہ آوروں نے بالی کے آبائی وطن پر غلبہ حاصل کیا اور انگریزوں نے بالی کے آبائی وطن کا استحصال کیا اور انگریزوں نے بالی کے وسائل کا استحصال کیا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، بالی نے خود کو نوآبادیاتی تسلط سے آزاد کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ مثال کے طور پر، 1913 میں، بالی کے آدمیوں میں سے ایک نے ایک برطانوی ٹورنگ آفیسر کو مختصر کر کے زخمی کر دیا جو ہیڈ اکاؤنٹ کے لیے بالی گیا تھا۔ انتقامی کارروائی میں، بالی گاؤں پر برطانوی تعزیری مہم کے ذریعے حملہ کیا گیا اور اسے تباہ کر دیا گیا۔ لوگوں کو اپنا گاؤں بنانے میں کئی سال لگے۔ لیکن اس نے لوگوں کو انگریزوں کی فعال یا غیر فعال طور پر مخالفت کرنے سے نہیں روکا۔ تاہم، یکم اکتوبر 1960 کو بالی کے لوگوں نے ملک کے باقی نسلی گروہوں کے ساتھ مل کر برطانیہ سے سیاسی آزادی حاصل کی۔ نائیجیریا میں بالی زبان (ادماوا) نسلی گروہ ادماوا علاقہ ریاست ادماوا میں نسلی گروہ بھی دیکھیں۔