Gunura
گنورا میسوپوٹیمیا کی ایک دیوی تھی، جو ایک بیٹی اور طب کی دیوی ننسینا کے وفد کی رکن کے طور پر مشہور تھی۔ وہ اسی طرح کی دیگر دیویوں، گلا اور ننٹینوگگا کے ساتھ بھی وابستہ تھیں۔ اس کا اصل مذہبی مرکز نامعلوم ہے، حالانکہ اس کی پوجا اسن، نپپور، ار، بابل اور اسور میں کی جاتی تھی۔ اس کی تصدیق کئی ماتموں میں کی گئی ہے، جس میں وہ اپنے بھائی دامو کی موت پر سوگ مناتی ہے، اور اپنی ماں ننسینا کے نپپور کے سفر کے بارے میں ایک داستان میں۔ کردار گنورا کے نام کی صفت نامعلوم ہے، اور اس کی وضاحت کرنے کی ابتدائی کوششوں کا انحصار ڈی گو-نو-را کے بجائے غلط پڑھنے والے ڈی گو-سیر 5-را پر تھا۔ وہ طب کی دیوی ننسینا اور اس کے شوہر پبلساگ کی بیٹی اور دامو اور سما کی بہن سمجھی جاتی تھی۔ متبادل طور پر، وہ اسی طرح کی دیگر دیویؤں، جیسے گلا یا ننٹینوگگا کے ساتھ منسلک ہو سکتی ہے۔ ار سوم کے دور سے نپپور کی تین تحریریں اس کے اور مؤخر الذکر دیوتا کے درمیان تعلق کی تصدیق کرتی ہیں۔ وہ بری آنکھ کے خلاف پرانے بابل کے تاپ میں بھی اس کے ساتھ نظر آتی ہے۔ مزید برآں، اسی دور کے ایک مذہبی متن میں اسے نینیسینا اور ننٹینوگگا دونوں کے بعد اور کسو سے پہلے درج کیا گیا ہے۔ نام نہاد گریٹ اسٹار لسٹ میں، وہ "سات گلاؤں" میں سے ایک ہے، جو باؤ، ننسڈا، دکورگل، اما ارش، نناساگ اور نن اما سگا کے بعد ہے۔ تاہم، جیسا کہ جان گڈنک ویسٹین ہولز نے نشاندہی کی ہے، گنورا کسی بھی معروف ذرائع میں، ایک دو لسانی متن کے علاوہ، ایک اور قریب سے متعلق دیوی، ننکارک کے سلسلے میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ یہ ننسینا کے نپور کے سفر کی ایک قسم ہے جس میں ننکارک اکادیائی ورژن میں اسی نام کی دیوی کے ترجمہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ماضی میں، یہ دلیل دی گئی ہے کہ گنورا کا انفرادی کردار قائم نہیں کیا جا سکتا، جیسا کہ معروف تحریروں میں وہ ہمیشہ اپنے خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ نظر آتی ہے۔ آئرین سبنگ-پلانتھولٹ کے مطابق آج یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ شفا یابی سے وابستہ ایک دیوتا تھی۔ وہ تجویز کرتی ہیں کہ گنورا اصل میں ایک آزاد شفا بخش دیوتا کے طور پر ابھری ہوگی، اور اس وجہ سے اسے صرف طب کی دیوی کے حلقوں میں شامل کیا گیا تھا۔ جب ننسینا سے وابستہ ہوا تو گنورا نے آئسن کے دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر بھی کام کیا، حالانکہ اس کردار کی تصدیق ان سیاق و سباق میں نہیں کی گئی ہے جہاں وہ اس کے بجائے گلا کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے۔ ایک مثال ایس اے ٹی 3 127 دستاویز میں مل سکتی ہے، جس میں اسے، دامو، سما اور ان کی ماں ننسینا کو اسن کے دیوتاؤں کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ دومو-ا-ا، جس کا ترجمہ "گھر کا بچہ" یا "گھر کی بیٹی" کے طور پر کیا جاتا ہے، گنورا پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔ اس کی تصدیق موسمی دیوی شالا اور محبت کی دیوی نانیا کے لقب کے طور پر بھی کی جاتی ہے۔ ڈائیٹز اوٹو ایڈزارڈ کے مطابق، یہ اس حقیقت کی عکاسی کر سکتا ہے کہ اس کی پوجا اس کی ماں ننسینا کے مندر میں کی جاتی تھی، اور اس کی اپنی کوئی عبادت نہیں تھی۔ تاہم، اینڈریو آر جارج کے مطابق گنورا کے ایک مندر کا ذکر کینونکل ٹیمپل لسٹ کے گمشدہ حصے میں کیا گیا ہوگا، جو کہ بابل میں واقع پناہ گاہوں کے رسمی ناموں کو مرتب کرنے والی ایک لفظی فہرست ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کاسائٹ دور کے دوسرے نصف حصے سے آیا ہے۔ عبادت گنورا کی ابتدائی تصدیق اور III کے دور سے آتی ہے۔ وہ آئیسن کے پینتھیون سے سب سے زیادہ جانی جاتی ہے، حالانکہ ضروری نہیں کہ اس کی ابتدا اس شہر میں ہوئی ہو، اور اس وقت یہ قائم کرنا ناممکن ہے کہ اس کا اصل مذہبی مرکز کیا تھا۔ دینا کاٹز تجویز کرتی ہے کہ اس کی اصل میں اسی نامعلوم مقام پر پوجا کی جاتی تھی جس پر دامو تھا، اور یہ کہ کسی وقت ان کے فرقے کا مرکز تباہ ہو گیا تھا، جس کی وجہ سے ان کے فرقے کو اسن میں منتقل کر دیا گیا اور اسے نینیسینا کے دائرے میں شامل کر لیا گیا۔ وہاں واقع اس دیوی کے مندر میں اس کی پوجا کی جاتی تھی، اور اسی مقام سے اس دیوی، دامو، ننسرنونا، ننگیزیبرا، یوٹو اور ارماشم کے ساتھ ایک ابتدائی قدیم بابل کی پیشکش کی فہرست میں ظاہر ہوتی ہے۔ ار کے تیسرے خاندان کے آرکائیوز کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ بعض اوقات اسے طب کے پیشہ ور افراد (اسو) کے ذریعہ پیش کیا جاتا تھا، اس پیشے کے تاریخی طور پر قابل ذکر ارکان کے ساتھ جو انہیں انجام دیتے تھے جن میں سو کبتا، نویر الم اور ابرتم شامل ہیں۔ اس نے ار میں گلا کے ایک مندر میں بھی پوجا کی۔ اس شہر سے پیشکش کی دو فہرستوں میں اس کی تصدیق کی گئی ہے۔ نو اسوری تاکلتو متن کے مطابق گورا کے ساتھ مل کر اسور میں گنورا کی بھی پوجا کی جاتی تھی۔ بابل میں واقع اینڈریو آر جارج کے مطابق، ایرابریری نام کے مندروں میں سے ایک میں گنورا کی ایک نشست، اینکوگا، "خالص جنت کا گھر" موجود تھا۔ یہ دیوتا مانڈنو کا تھا، اور اس کے علاوہ گلا، پبلساگ، ارماشم اور دامو کے اسی طرح کے مزارات بھی تھے۔ نبوکدنضر ثانی کے دور حکومت کے ایک متن میں اسی شہر میں واقع گلا کے مندر ایساباد میں واقع گنورا کے مجسمے کا ذکر ہے۔ متن اے او 17622 میں ننسینا، ننٹینوگگا، دامو اور باؤ کے ساتھ گنورا کا بھی ذکر کیا گیا ہے، جو کہ نو-بابل کے اصل متن کی اچیمینی دور کی نقل ہو سکتی ہے۔ گنورا کو مدعو کرنے والے تھیوفورک ناموں کی مثالیں معلوم ہیں، ایک مثال ار-گنورا، "گنورا کا آدمی" ہے۔ ادب گنورا کی تصدیق متعدد ادبی کمپوزیشنز میں کی گئی ہے، جس میں وہ عام طور پر اپنے خاندان کے افراد کے ساتھ نظر آتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایڈینا-اساگاکے ("ان دی ڈیزرٹ بائی دی ارلی گراس") کی ترکیب میں اس کا ذکر ننگشزیدا کی بہن اماسیلاما اور اس کی بیوی ننازیموا کے ساتھ سوگ منانے والے دیوتاؤں کی فہرست میں کیا گیا ہے۔ دینا کاٹز تجویز کرتی ہیں کہ متعدد مرنے والے دیوتاؤں کے خاندانوں کے افراد کی موجودگی کی وجہ سے یہ متن، جو پرانے بابل کی نقلوں سے جانا جاتا ہے، اگرچہ ممکنہ طور پر پہلے ہی ار III کے دور میں انجام دی جانے والی رسومات سے متعلق ہے، ہو سکتا ہے کہ اصل میں متعدد الگ الگ ماتموں پر مبنی ہو۔ وہ ایک اور ماتم، ایم اے ایچ 16016 میں بھی اسی طرح کے کردار میں نظر آتی ہیں۔ نینیسینا کے جرنی ٹو نپور میں گنورا اپنے بھائی دامو کے ساتھ نظر آتی ہے، اور وہ دونوں یا تو اجتماعی طور پر ایک "اچھی حفاظتی روح"، الہاد ساگا کے طور پر کام کرتے ہیں، یا اس نام کے وجود کے ساتھ ہوتے ہیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیوی طب کی دیوی