Religion in Karnataka
کرناٹک میں مذہب نے جدید ہندوستانی مذاہب اور فلسفے کی تشکیل میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ ہندو مت ویدانت ہندو مت کے تین سب سے اہم مکتب، ادویت ویدانت، وششٹدویت اور دویت، کرناٹک میں کھلے۔ دویت مادھواچاریہ کرناٹک میں پیدا ہوئے۔ ادویت آدی شنکر نے اپنے چار مٹھوں میں سے پہلا مٹھ قائم کرنے کے لیے کرناٹک میں شرنگری کا انتخاب کیا۔ وششٹدویت رامانوج، جسے سری سمپردیا میں ایک سنت سمجھا جاتا ہے، جو تمل ناڈو کے شیو چول خاندان کے ظلم و ستم سے بھاگ کر کرناٹک میں 1098 سے 1122 تک گزرا۔ وہ پہلے ٹنڈنور میں رہتے تھے اور پھر میلوکوٹ چلے گئے جہاں چیلونارائن سوامی مندر اور ایک منظم مٹھ تعمیر کیا گیا تھا۔ انہیں ہوئسلہ وشنو وردھن کی سرپرستی حاصل تھی۔ اڈوپی، شرنگری، گوکرنا اور میلوکوٹ سنسکرت اور ویدک تعلیم کے معروف مقامات ہیں۔ 12 ویں صدی میں، شمالی کرناٹک میں سماجی اصلاحات موجودہ سماجی اور ذات پات کے نظام کی سختی کے خلاف احتجاج کے طور پر ابھری۔ بساوا، اکا مہادیوی اور الاما پربھو جیسی تحریک کی سرکردہ شخصیات نے انوبھو منٹپا قائم کیا جہاں لنگایت کی وضاحت کی گئی تھی۔ کرناٹک کی تقریبا 29 فیصد آبادی لنگایت فرقے سے تعلق رکھتی ہے۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور میں کرناٹک میں جین مت کا سب سے اہم مرکز شراونابیلاگولا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ پہلے تیرتھنکر رشبھ نے اپنے آخری دن کرناٹک میں گزارے تھے۔ جین فلسفے اور ادب دونوں نے کرناٹک کے مذہبی اور ثقافتی منظر نامے میں بے پناہ تعاون کیا ہے۔ ادب اور فلسفے پر جین کا اثر خاص طور پر واضح ہے۔ شراونابیلگولا، موڈابیدری اور کرکلا جین تاریخ اور یادگاروں کے لیے مشہور ہیں۔ بدھ مت کسی زمانے میں کرناٹک میں پہلی صدی کے دوران گلبرگہ اور بنواسی جیسی جگہوں پر مقبول تھا۔ 1986 میں کلبرگی ضلع کے سناتی میں کتبوں اور کئی موری آثار کی اتفاقی دریافت سے یہ ثابت ہوا ہے کہ کرشنا ندی کا طاس کسی زمانے میں مہایان اور تھیرواد بدھ مت دونوں کا گھر تھا۔ حالیہ دنوں میں، بدھ مت یہاں پروان چڑھتا ہے اور ڈزوگچن خانقاہ اور ڈونڈلنگ تبتی پناہ گزین کیمپوں کو اپنا گھر کہتا ہے۔ ثقافت کرناٹک نے موجودہ دور کے ہندوستانی مذہب اور فلسفے کی تشکیل میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ اڈوپی، سرنگیری، گوکرنا اور میلوکوٹ سنسکرت سیکھنے اور ویدک سیکھنے کے معروف مقامات ہیں۔ شراونابیلاگولا، مدبیدری، کرکلا جین تاریخ اور یادگاروں کے لیے مشہور ہیں۔ عظیم سنت مادھواچاریہ (1238-1317 AD)، دویت فلسفے کے حامی اور راگھویندر سوامی یہاں پیدا ہوئے تھے۔ ادویت کے حامی آدی سنکرا کو سرنگیری میں روشن خیالی ملی جو ہندوستان میں قائم کیے گئے چار مٹھوں میں سے پہلا تھا۔ تامل چولوں کے ظلم و ستم کے خوف سے رامانوجاچاریہ تامل ناڈو سے فرار ہو کر ہوئسل خاندان کے دور حکومت میں کرناٹک آئے اور میلوکوٹ سے اپنے فلسفے کی تبلیغ کی۔ 12 ویں صدی عیسوی میں، ویرشیو مت شمالی کرناٹک سے دکن کے پار پھیل گیا۔ اس کے بہت سے بانی، جیسے بساونا، اکا مہادیوی اس خطے سے آئے تھے۔ یہیں پر جین مذہب کا پرتپاک استقبال کیا گیا اور قرون وسطی کے دور میں اس نے شاندار ترقی حاصل کی۔ یہ وہ جگہ بھی ہے جہاں موجودہ دور کی ڈزوگچن خانقاہ اور ڈونڈلنگ تبتی پناہ گزین کیمپ قائم کیے گئے ہیں اور تبتی لوگ کناڈیگا ثقافت میں بہت اچھی طرح جذب ہیں۔ مندر کرناٹک سے حکومت کرنے والی سلطنتیں اور سلطنتیں شاندار معمار تھے۔ بادامی چالوکیوں نے ویسر طرز فن تعمیر کو جنم دیا اور ناگارا اور دراوڑ تصورات کے کثرت سے اختلاط کے ساتھ کئی بے شمار طرزوں کے ساتھ تجربہ کیا۔ یہ دور ہندو چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کا آغاز ہے، دونوں اسٹینڈ الون اور غار کے مندر کے فقروں میں، جن کی متعدد مثالیں پٹڈاکل، ایہول اور بادامی-(بادامی غار کے مندر) میں موجود ہیں۔ ان کے جانشینوں، راشٹرکوٹ نے ماسٹر پیس مندر بنائے جو دراوڑی تصورات کی مزید حمایت کرتے تھے۔ کرناٹک میں ان کے زیادہ تر مندر شمالی کرناٹک کے اضلاع میں بکھرے ہوئے ہیں۔ تالکاڈ کے گنگا خاندان نے بہت سی جین یادگاریں تعمیر کیں جن میں شراونابیلاگولا میں گومتیشور کا یک سنگی مجسمہ بھی شامل ہے۔ مغربی چالوکیوں نے درمیان کے انداز کا استعمال کیا، جس سے چالوکیہ-راشٹرکوٹ اور ہوئسلہ طرزوں کے درمیان ایک پل کا اشارہ ملتا ہے، جس میں ان کے انداز کے بہترین مندر گڈگ ضلع (لککنڈی، ڈمبل، سوڈی، لکشمیشور، گڈگ)، کوپل ضلع (مہادیو مندر (اٹاگی)، کوکنور)، ہاویری ضلع (گلگناتھ، چودیادان پورہ، ہاویری، ہرلہالی، ہنگل) اور دھارواڑ ضلع (انیگیری، کنڈگول، تمبور، چندرمولیشور مندر اناکل ہبلی) کے مرکزی اضلاع میں واقع ہیں۔ یہ ہوئسلوں کے دور حکومت میں تھا کہ مندر کا فن تعمیر اپنے دور تک پہنچا اور اس نے اپنی بہت سی منفرد خصوصیات کی وجہ سے (ہنری فرگوسن، پرسی براؤن) نامی ایک آزاد انداز کے طور پر پہچان حاصل کی۔ بعد میں وجے نگر سلطنت نے ان تمام مختلف طرزوں کو شامل کیا اور وجے نگر طرز کے نام سے ایک انوکھا امتزاج بنایا، جس کی بہترین مثالیں ہمپی میں یادگاروں کے وسیع کھلے میدان میں ہیں۔ اسلام اسلام، جس کی 10 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کے مغربی ساحل پر ابتدائی موجودگی تھی، نے کرناٹک کے کچھ حصوں پر حکومت کرنے والی بہمنی سلطنت اور عادل شاہی خاندان کی آمد کے ساتھ کرناٹک میں قدم جمانے میں کامیابی حاصل کی۔ اسلام 7 ویں صدی میں مصالحوں کی تجارت کرنے والے عرب تاجروں کے ساتھ کرناٹک اور کیرالہ میں پہنچا۔ مسلمانوں نے کافی اور کاغذ کی صنعت کو مقامی معیشت میں متعارف کرایا۔ 12 ویں صدی کے بعد، مختلف اسلامی فوجوں نے اس علاقے میں سلطنتیں قائم کیں جیسے کہ بیدر کی بہمانی سلطنت (1347-1510) اور بیجاپور سلطنت کا عادل شاہی خاندان (1490-1686)۔ یہ سرزمین 17 ویں صدی میں اورنگ زیب کے دور حکومت میں مغل حکومت کے تحت آئی۔ مغل حکومت کی تحلیل کے ساتھ، حیدر علی اور اس کے بیٹے ٹیپو سلطان نے میسور کے علاقے پر اپنی حکمرانی قائم کی۔ انہوں نے علاقے میں برطانوی حکمرانی کی پرتشدد مزاحمت کی، لیکن دوسری ریاستوں سے مناسب تعاون کے بغیر، شکست کھا گئے۔ اگرچہ 1799 میں انگریزوں کے ہاتھوں مارا گیا، ٹیپو سلطان جنگ میں انگریزوں کو شکست دینے والے واحد ہندوستانی رہنماؤں میں سے ایک تھے، جس نے انہیں جدید دور میں لوگوں کے درمیان ایک مشہور رہنما بنا دیا۔ اس کے علاوہ، حیدرآباد کے نظاموں نے شمال مشرقی کرناٹک کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ یہ زمین 1956 کے ریاستی تنظیم نو ایکٹ کی منظوری کے بعد ہی کرناٹک کا حصہ بنی۔ مسلمان کرناٹک کی آبادی کا تقریبا 12.91 ٪ ہیں۔ اگرچہ مسلمان کرناٹک کے تمام اضلاع میں پائے جا سکتے ہیں، لیکن مسلمانوں کی موجودگی اس میں زیادہ ہے: 1. شمالی کرناٹک (خاص طور پر اس علاقے میں جہاں پہلے شاہی ریاست حیدرآباد کی حکومت تھی) جیسے گلبرگہ، بیدر، بیجاپور، رائےچور اور Dharwad.2۔ کیرالہ کی سرحد سے متصل اضلاع۔ 3. بنگلور، میسور اور منگلور کے شہر۔ خاص طور پر ساحلی کرناٹک میں، مسلمان آبادی کا 24 فیصد ہیں، جو ریاست میں ان کے مجموعی حصے کا دوگنا ہے، جن کا تعلق بیری کمیونٹی سے ہے جو تجارت اور کاروبار میں شامل ہونے کے لیے جانا جاتا ہے، جس نے خاص طور پر 70 کی دہائی سے خلیج میں بڑے پیمانے پر ہجرت سے فائدہ اٹھایا ہے، وہ خطے میں متنوع مالز، اسپتالوں، تعمیراتی اور تعلیمی اداروں کے مالک ہیں۔ دوسری طرف وسطی کرناٹک میں مسلمانوں کا تناسب کم ہے۔ اندرونی کرناٹک میں مسلمانوں کی بنیادی بولی جانے والی زبان دکنی نامی ایک بولی ہے، جسے اکثر اردو کی بولی سمجھا جاتا ہے۔ پنجرا مسلمانوں کی مادری زبان کنڑ ہے۔ جنوب مغربی ساحلی علاقے یعنی دکشن کنڑ، اڈوپی اور کوڈاگو میں مسلمانوں کا ارتکاز ہے جو بیری باشے (ملیالم اور تولو کا مرکب)، کوڈو ٹاک اور ملیالم بولتے ہیں جو میپیلا مسلمانوں کے ذریعے بولی جاتی ہیں۔ نویات جیسے دیگر مسلم گروہ بھی اس خطے میں پائے جاتے ہیں۔ کرناٹک میں مسلمانوں کے زیر انتظام تعلیمی ادارے بڑی تعداد میں ہیں۔ شمالی ہندوستان کی ریاستوں کے مقابلے کرناٹک میں (باقی جنوبی ہندوستان کی طرح) مسلمانوں کی تعلیم اور دولت کے لحاظ سے ترقی کی سطح معمولی حد تک زیادہ ہے، کیونکہ ان کے پاس اپنے شمالی ہندوستان کے ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ مواقع ہیں۔ عیسائیت 16 ویں صدی میں پرتگالیوں اور سینٹ فرانسس زیویئر کی 1545 میں آمد کے ساتھ کرناٹک پہنچی۔ عیسائیوں کی اکثریت کرناٹک کے مغربی ساحل یعنی کاروار سے منگلور تک پائی جاتی ہے۔ کرناٹک کے دیگر حصوں کے مقابلے منگلور میں رومن کیتھولک کی سب سے زیادہ آبادی ہے۔ وہ زیادہ تر گوا کے کیتھولک اور آرتھوڈوکس عیسائیوں کی نسل سے ہیں جو 17 ویں اور 18 ویں صدی میں گوا سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ کرناٹک میں بھی کچھ پروٹسٹنٹ پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے مقامی نژاد ہیں۔ پروٹسٹنٹ ہندوستان میں برطانوی سلطنت کے دوران برطانوی مشنریوں کے کام کا نتیجہ ہیں۔ تاہم برطانوی تبدیلی مذہب رضاکارانہ تھا اور لازمی نہیں تھا جیسا کہ زیادہ تر معاملات میں پرتگالی تھا۔ اس کی وجہ سے پروٹسٹنٹ کی تعداد کیتھولک کے مقابلے میں کم ہے۔ بنگلور میں کیتھولک کے ساتھ ساتھ پروٹسٹنٹ لوگوں کی بھی بڑی تعداد ہے۔ سینٹ میری باسیلیکا کرناٹک کا واحد باسیلیکا اور بنگلور کا قدیم ترین چرچ ہے۔ فوٹ نوٹ