Bernie Whitebear
برنی وائٹ بیئر (27 ستمبر 1937-16 جولائی 2000)، پیدائشی نام برنارڈ ریئس، سیئٹل، واشنگٹن میں ایک امریکی ہندوستانی کارکن، سیئٹل انڈین ہیلتھ بورڈ (ایس آئی ایچ بی)، یونائیٹڈ انڈینز آف آل ٹرائبس فاؤنڈیشن، اور ڈے بریک اسٹار کلچرل سینٹر کے شریک بانی تھے، جو شہر میں شہری ہندوستانیوں کے لیے حاصل کی گئی 20 ایکڑ اراضی پر قائم کیا گیا تھا۔ جوانی میں وہ میری کرسچن (سین ایکسٹ، جو اب لیکس قبیلے کے نام سے جانا جاتا ہے، کولویل ریزرویشن کے کنفیڈریٹڈ قبائل میں سے ایک ہے) اور فلپائنی جولین ریئس کے ہاں برنارڈ ریئس کے نام سے پیدا ہوا تھا، جو بڑی حد تک ہندوستانی طرز زندگی میں ضم ہو گیا تھا۔ نیسپیلم، واشنگٹن کے کولویل انڈین ہسپتال میں پیدا ہوئے، نوجوان ریئس کا نام "برنارڈ" ایک بڑے چچا (اپنی ماموں کے بھائی)، چیف جیمز برنارڈ کے نام پر رکھا گیا تھا، جو 20 ویں صدی کے اوائل میں سین ایکسٹ کے رہنما تھے۔ 1970 کے آس پاس، جیسے ہی ریئس ایک کارکن بن گیا، اس نے اپنا نام تبدیل کر کے اپنی ماں کے والد، الیکس کرسچن، جسے پک آہ کیلوانا (وائٹ گریزلی بیئر) کے نام سے جانا جاتا ہے، کے اعزاز میں رکھا۔ ان کا ابتدائی بچپن زیادہ تر واشنگٹن میں کولویل انڈین ریزرویشن میں گزرا۔ اس کے والدین 1939 میں الگ ہو گئے اور بعد میں طلاق ہو گئی۔ اس کی والدہ بعد میں ہیری وانگ سے شادی کریں گی، جس کے ساتھ وہ اور برنی کے والد گرینڈ کولی ڈیم کی تعمیر کے دوران 1935-1937 میں ایک چینی ریستوراں چلا رہے تھے۔ جب کہ اس کے بڑے بھائی لونی ریئس اور بہن لوانا ریئس 1940-1942 میں چیماوا انڈین اسکول کے بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے چلے گئے تھے، برنارڈ ایسا کرنے کے لیے بہت چھوٹا تھا۔ وہ رضاعی دادا دادی، ہالز کے ساتھ رہتا تھا۔ اپنے باقی بچپن اور جوانی کے دوران، ریئس اپنے والد کے ساتھ، مختلف طور پر کولویل ریزرویشن اور واشنگٹن کے اوکانوگن میں رہا، جہاں اس نے 1955 میں ہائی اسکول سے گریجویشن کیا۔ موسیقی کی طرف مائل خاندان سے ہونے کی وجہ سے، ریئس نے صور اٹھایا۔ وہ بالآخر اوکانوگن ہائی اسکول بینڈ کے صور کی قیادت کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ وہ اپنے بصورت دیگر تمام سفید فام ہائی اسکول میں مقبول تھا، حالانکہ اس کے کچھ ہم جماعتوں کے والدین نے انہیں کسی ہندوستانی کے ساتھ (یا، خاص طور پر، ڈیٹنگ) کرنے کی منظوری نہیں دی۔ یونیورسٹی آف واشنگٹن میں ایک سال کی کلاسوں میں شرکت کرنے کے بعد، ریئس تقریبا ایک سال تک اپنی والدہ کے ساتھ ٹیکوما، واشنگٹن میں رہے۔ وہاں اس کی پہلی ملاقات ایک اور مقامی امریکی باب ستیکم سے ہوئی، اور اس کے ساتھ ماہی گیری کی۔ ٹیکوما کی کمانسمنٹ بے اور اس میں بہنے والے دریاؤں میں سالمن کے لیے ڈرفٹ نیٹنگ، انہیں سفید فام ماہی گیروں اور کوسٹ گارڈ کی طرف سے بار بار ہراساں کیا گیا۔ ستمبر 1957 میں ریئس نے ریاستہائے متحدہ کی فوج میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہوں نے 101 ویں ایئر بورن ڈویژن میں گرین بیریٹ پیراٹروپر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1959 میں فوج چھوڑنے اور ریاست واشنگٹن کے سیئٹل-ٹیکوما علاقے میں واپس آنے کے بعد، ریئز نے بوئنگ میں ملازمت اختیار کی، جو کہ ایک اہم آجر تھا، اور وہ آرمی ریزرو میں ہی رہے۔ اس نے جلد ہی اپنا نام بدل کر "برنی وائٹ بیئر" رکھ لیا اور ستیکم اور دیگر کے ساتھ اپنی دوستی کی تجدید کی جو دریائے پیولپ اور مغربی واشنگٹن میں دوسری جگہوں پر مقامی ماہی گیری کے حقوق کے لیے لڑ رہے تھے۔ انہوں نے ان حقوق کی تصدیق ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے فیصلے میں کی تھی جسے بولٹ فیصلہ (1974) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے واشنگٹن کے قبائل کو ریاست کی ماہی گیری کا شریک منتظم بنایا۔ ماہی گیری کے حقوق کی جدوجہد کے ذریعے، وائٹ بیئر نے ہندوستانیوں اور سفید فام آبادی کے درمیان تاریخی تنازعات کا گہرا احساس پیدا کیا جو اس نے اوکانوگن کے آس پاس حاصل کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران، سامن کے لیے مچھلی کے حقوق پر جدوجہد کبھی کبھار جسمانی تشدد کی سطح تک پہنچ جاتی تھی۔ ستیکم ان لوگوں میں نمایاں تھا جو مسلسل پیش قدمی کرتے تھے، جان بوجھ کر ایسی جگہوں پر مچھلیوں کو جال بناتے تھے جہاں وہ جانتے تھے کہ اس سے کھیلوں کے ماہی گیروں کو غصہ آئے گا۔ ان کے بھائی اور سوانح نگار لونی ریئس کے مطابق، وائٹ بیئر، ستیکم، اور ان کے کچھ دیگر دوستوں نے "پارٹی کرنے اور شراب نوشی کرنے میں ایک ساتھ کافی وقت گزارا" اور خود کو "برادرانہ تنظیم" کے طور پر پیش کیا جسے "سکنز" کہا جاتا ہے، جس میں تین ٹیکوما شراب خانے ان کے "لاجز" کے طور پر تھے۔ "جب کھالیں جمع ہوئیں،" ریئس نے لکھا، "دوسروں نے انہیں ایک وسیع برتھ دی۔" پرانے لونی ریئس کے مطابق، اس عرصے کے دوران، وائٹ بیئر "شہری ہندوستانیوں کے مسائل کے بارے میں بہت کچھ سیکھ رہا تھا" اور اس غصے کو پیدا کر رہا تھا کہ وہ جلد ہی تعمیری استعمال کرے گا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، وائٹ بیئر نے ہندوستانیوں کے بارے میں غالب امریکی ثقافت کے تاثر کو تبدیل کرنے کا راستہ تلاش کرنا شروع کیا۔ وہ اس ثقافت کی بحالی اور برقرار رکھنے میں بھی مدد کرنا چاہتے تھے جو ہندوستانیوں کے بدلتی ہوئی دنیا کے مطابق ڈھالنے اور بعض اوقات مخصوص قبائلی علم اور روایات سے محروم ہونے کی وجہ سے کھو رہی تھی۔ 1961 کے موسم گرما میں، اپنے خاندان کے مختلف افراد کے ساتھ، وائٹ بیئر نے وفاقی حکومت کی وفاقی طور پر تسلیم شدہ کولویل ریزرویشن کے تعلقات کو "ختم" کرنے کی تجویز کی مخالفت کی۔ اختتامی پروگرام کے تحت، حکومت نے امریکی ہندوستانی کے طور پر اپنے حقوق سے دستبردار ہونے کے لیے ہر قبائلی رکن کو 60,000 امریکی ڈالر ادا کرنے کی تجویز پیش کی۔ ریزرویشن کو ختم کر دیا جائے گا اور قبائلی اراکین بنیادی طور پر اکثریتی ثقافت میں ضم ہو جائیں گے۔ 1961 کے اوائل میں، وائٹ بیئر نے سیئٹل کے میسونک ٹیمپل میں ایک پاؤ واہ کا اہتمام کیا۔ 1966 میں وہ شہر چلا گیا۔ اس پورے عرصے کے دوران، انہوں نے بوئنگ میں اپنی ملازمت برقرار رکھی (اور یہاں تک کہ بوئنگ کے ملازمین کی اینی گیٹ یور گن کی پروڈکشن میں سیٹنگ بل کا کردار بھی ادا کیا۔) وہ نوجوان ہندوستانیوں کے ساتھ پلیٹو انڈینز (بشمول کولویل)، اور میدانی علاقوں کے گانوں اور رقص کے ساتھ ساتھ مخصوص قبائل کے بارے میں مزید سیکھنے میں بھی شامل ہو گئے۔ وائٹ بیئر نے ان مختلف روایات سے واقف ہندوستانیوں کا سراغ لگایا، اور اس نے خود کو مقامی ثقافتوں کے بہت سے روایتی گانے اور رقص سکھائے۔ 1968 میں، وائٹ بیئر نے بلقان طرز کے کولیڈا ڈانس اینسمبل کے ساتھ جنوب مشرقی یورپ کا دورہ کرنے کے لیے ایک مقامی امریکی ڈانس گروپ کو اکٹھا کیا۔ بعد میں انہوں نے دوسرا سفر کیا، فرانس اور جرمنی میں پرفارم کیا۔ ان کے بھائی ریئس کے مطابق، یورپ میں وائٹ بیئر کے تجربات نے انہیں "زندگی میں اپنی کال کا احساس کرنے"، "ہندوستانیوں کو سفید فام لوگوں کے لیے زیادہ مرئی بنانے" اور "مختلف قبائل کی مدد کرنے میں مدد کی۔ ایک متحدہ محاذ بنانے میں"۔ گھر واپس آنے کے بعد، وائٹ بیئر نے سیئٹل سینٹر کے مرسر ایرینا میں ہونے کے لیے، سیئٹل نے جو کبھی دیکھا تھا اس سے بڑے پاؤ ووز کا ایک سلسلہ ترتیب دیا۔ انہوں نے سطح مرتفع اور میدانی روایات کے کچھ سرکردہ گلوکاروں، رقاصوں اور ڈھول بازوں کے ساتھ ساتھ علاقائی شمال مغربی ساحلی ہندوستانیوں کو بھی اکٹھا کیا۔ سرگرم کارکن اور رہنما اسی عرصے کے دوران، وائٹ بیئر خاص طور پر سیئٹل کے ہندوستانیوں میں صحت کے مسائل میں دلچسپی لینے لگا۔ اس وقت، سیئٹل کے اندازے کے مطابق 25,000 شہری ہندوستانیوں کے پاس "کوئی صحت کی خدمات، کوئی تنظیم، کوئی پیسہ اور ملاقات کی جگہ نہیں تھی سوائے بورین ایونیو پر ایک پرانے چرچ کے۔" الاسکن کے مقامی باب لوپسن نے سیئٹل کے پبلک ہیلتھ ہسپتال (بعد میں پیسیفک میڈیکل سینٹر) میں ہندوستانی عوام کے لیے ایک مفت کلینک کے انتظام میں مدد کی تھی۔ کلینک کی دیگر اہم شخصیات میں لائیلی گریفتھ، ایک اوگلالا سیوکس جو اس وقت یونیورسٹی آف واشنگٹن میں طبی رہائشی تھے، اور ان کی اہلیہ ڈونا گریفتھ، اور بعد میں نیو یارک کے پیٹر اور ہندا شنورمین، انگلینڈ سے جل مارسڈن، اور فارماسسٹ ایولین تاکاہاشی شامل تھے۔ وائٹ بیئر نے کلینک کو چلانے میں مدد کے لیے بوئنگ کو چھوڑ دیا۔ 1969 میں اس نے خود کو ایک علیحدہ غیر منافع بخش، سیئٹل انڈین ہیلتھ بورڈ (ایس آئی ایچ بی) کے طور پر قائم کیا۔ 1970 میں وائٹ بیئر گروپ کا پہلا ایگزیکٹو ڈائریکٹر بنا۔ لونی ریئس ایس آئی ایچ بی کو "سیئٹل میں ہندوستانی برادری کے لیے پہلی بڑی کامیابی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور کہا کہ ان کا بھائی ایگزیکٹو ڈائریکٹر اس لیے نہیں بنا کہ وہ صحت کی دیکھ بھال کے بارے میں خاص طور پر کچھ جانتا تھا بلکہ اس لیے کہ "وہ ہندوستانی تھا اور اچھی بات کرتا تھا"۔ جل مارسڈن نے تیزی سے گروپ کے حقیقی منتظم کے طور پر کام کیا۔ تقریبا ایک سال کے بعد وائٹ بیئر نے استعفی دے دیا، تاکہ سیئٹل کے شہری ہندوستانیوں کے لیے ایک زمینی اڈہ حاصل کرنے پر توجہ دی جا سکے۔ قومی تلاش کے بعد، وائٹ بیئر کی بہن، لوانا ریئس کو سان فرانسسکو میں کاروباری کیریئر کے بعد ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر رکھا گیا۔ اگلی دہائی میں، اس نے ایس آئی ایچ بی کو 200 ملازمین والے ادارے کے طور پر تیار کیا جسے قومی ماڈل کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ بعد میں انہیں فیڈرل انڈین ہیلتھ سروس (ایک سیاسی تقرری کا عہدہ) کی ڈپٹی ڈائریکٹر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اس کے فورا بعد، وائٹ بیئر سیئٹل انڈینز کے لیے فورٹ لاٹن میں اضافی قرار دی جانے والی زمین کا ایک حصہ حاصل کرنے کی تحریک میں گہرائی سے شامل ہو گیا، کیونکہ حکومت نے اس فوجی چوکی کو کم کر دیا تھا۔ یہ گروپ انڈینز آف آل ٹرائبس (آئی اے ٹی) سے متاثر تھا، جو کارکنوں کا ایک زیادہ تر طالب علم گروپ تھا جس نے سان فرانسسکو بے میں ایک وفاقی جیل کے مقام الکاٹراز جزیرے پر قبضہ کر لیا تھا۔ ابتدائی طور پر، سیئٹل تحریک نے خود کو کنیٹیچیتاپی، "آل انڈینز" کے لیے بلیک فٹ کہا۔ زمین کے کاروبار سے پہلے سیئٹل شہر کے ساتھ بات چیت شروع کرنے کی ان کی پہلی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ شہر نے کہا کہ وہ اس وقت تک بات چیت کا آغاز نہیں کرے گا جب تک کہ وہ زمین حاصل نہ کر لے، اور انہیں بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) کو بھیج دیا۔ جیسا کہ وائٹ بیئر نے بعد میں لکھا، "اس کارروائی سے بی آئی اے کی محدود خدمات کی پالیسی، جس میں شہری ہندوستانی شامل نہیں تھے، اور بی آئی اے کے لیے شہری ہندوستانیوں کی بے عزتی اور ناپسندیدگی دونوں کے بارے میں ان کی لاعلمی ظاہر ہوتی ہے۔" کنیٹیچیتاپی ایک ایسے دھڑے کے درمیان تقسیم ہو گیا جس نے براہ راست کارروائی کا مطالبہ کیا اور جس نے زمین شہر کے ہاتھ میں آنے تک انتظار کرنے کو ترجیح دی اور پھر مذاکرات کی کوشش کی۔ انتظار کرنے کو ترجیح دینے والوں میں نمایاں امریکن انڈین ویمن سروس لیگ کے بانی پرل وارن تھے، جنہیں خدشہ تھا کہ عسکریت پسندانہ رویہ موجودہ شہر کی مالی اعانت سے چلنے والی خدمات کو کمزور کر دے گا۔ اس بات پر پرامن طور پر اتفاق کیا گیا کہ جو لوگ مزید انتہائی کارروائی کرنا چاہتے ہیں وہ "کنیٹیچیتاپی" کا نام استعمال نہیں کریں گے، لیکن اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے تناؤ کی وجہ سے وارن سروس لیگ کی صدارت کے لیے اگلا انتخاب جوائس ریئس سے ہار گئے۔ زیادہ عسکریت پسند دھڑے نے جلد ہی "امریکن انڈین فورٹ لاٹن اوکیوپیشن فورسز" کا نام اپنا لیا۔ آل ٹرائبس کے کچھ ہندوستانی الکاٹراز سے آئے، جن میں اس کارروائی کے رہنما رچرڈ اوکس بھی شامل تھے ؛ دوسرے کارکن کینیڈا سے آئے تھے۔ اڈے پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا گیا۔ ایک اور آمد ایتھلیٹ جم تھورپ کی بیٹی گریس تھورپ تھی۔ دریں اثنا، قریبی فورٹ لیوس کے ارد گرد جاری مظاہرے، جن میں امریکی ہندوستانی فوجی بھی شامل تھے، ویتنام جنگ کی مخالفت کے لیے مقامی حقوق کو باندھ رہے تھے۔ فورٹ لیوس اتحاد کے کہنے پر، جب حملہ ہوا تو جین فونڈا شہر میں تھیں۔ وائٹ بیئر کے مطابق، اس کی موجودگی نے عالمی پریس کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ امریکی ہندوستانی ویتنام جنگ میں امریکہ کی شمولیت کے ملک کے سرکردہ مخالفین میں سے ایک کے ساتھ فعال فوجی قلعوں پر حملہ کر رہے تھے۔ " اس کی موجودگی نے "شہری ہندوستانیوں کے لیے ایک زمینی اڈے کو محفوظ بنانے کی کوشش" کو "ایک عجیب و غریب، پرائم ٹائم کے لیے تیار، فلمی منظر نامے میں تبدیل کر دیا، جو فوجیوں، جدید دور کے ہندوستانیوں اور جنگ مخالف کارکنوں سے مکمل تھا۔ اس وقت واقعی اس کی تعریف کیے بغیر، ہندوستانی تحریک نے جین فونڈا کی موجودگی کے ذریعے ایک طویل عرصے سے مطلوب ساکھ حاصل کر لی تھی جو بصورت دیگر ممکن نہیں ہوتی۔ " 8 مارچ 1970 کو وائٹ بیئر تقریبا 100 "مقامی امریکیوں اور ہمدردوں" کے رہنماؤں میں شامل تھا جنہوں نے قلعے میں فسادات کے سامان میں فوجی پولیس کا مقابلہ کیا۔ ممبران پارلیمنٹ نے انہیں قلعے سے باہر نکال دیا، لیکن وہ قلعے کے باہر خیمہ زن کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ یونائیٹڈ انڈینز آف آل ٹرائبس فاؤنڈیشن (یو آئی اے ٹی ایف) کے طور پر منظم کرتے ہوئے، انہوں نے سیاست سے لے کر زمین پر قبضے سے لے کر مشہور شخصیات کی موجودگی تک کے ہتھکنڈوں کا استعمال کیا۔ کچھ کلیدی سیاست وفاقی سطح پر ہوئی: یو آئی اے ٹی ایف، شہر کی طرح، براہ راست زمین حاصل کرنے کے لیے دائر کی گئی جسے وفاقی حکومت جاری کر رہی تھی، اور وفاقی حکومت نے بالآخر اصرار کیا کہ دونوں ایک مشترکہ منصوبہ لے کر آئیں۔ مذاکرات، تصادم اور یہاں تک کہ کانگریس کی مداخلت نے نومبر 1971 میں مل کر انہیں سیئٹل کے ڈسکوری پارک میں 20 ایکڑ (81,000 مربع میٹر) پر 99 سالہ لیز دی، جس میں دوبارہ بات چیت کے بغیر تجدید کے اختیارات تھے۔ اس کے علاوہ، شہر نے امریکن انڈین ویمن سروس لیگ کو سماجی خدمات کے مرکز کے لیے 600,000 ڈالر دیے۔ وائٹ بیئر کو جلد ہی یو آئی اے ٹی ایف کا سی ای او منتخب کر لیا گیا۔ یو آئی اے ٹی ایف میں، انہوں نے کامیابی کے ساتھ فنڈ ریزنگ (جس میں ریاست کی طرف سے ایک ملین ڈالر کی گرانٹ بھی شامل ہے) اور ڈے بریک اسٹار کلچرل سینٹر بننے کے لیے تعمیر کی نگرانی کی۔ ان کے بھائی لونی ریئس، جو ایک مجسمہ ساز اور ڈیزائنر ہیں، نے آرکیٹیکٹس ایرائی جیکسن کے ساتھ مل کر اس سہولت کو ڈیزائن کیا، جو 1977 میں کھولی گئی تھی۔ ریئس بعد میں آرٹ اور مصنف کے کیوریٹر بن گئے، انہوں نے ایک ذاتی یادداشت اور اپنے بھائی کی سوانح عمری لکھی (برنی وائٹ بیئر: این اربن انڈینز کویسٹ فار جسٹس، 2006)۔ باب سینٹوس، رابرٹو میسٹاس، اور لیری گوسیٹ کے ساتھ، وائٹ بیئر سیئٹل کے نام نہاد "گینگ آف فور" یا "فور امیگوس" میں سے ایک بن گیا جس نے سیئٹل کے اقلیتی ایگزیکٹو ڈائریکٹرز کولیشن کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے یو آئی اے ٹی ایف کو ایک ادارے کے طور پر بنانا جاری رکھا، جس میں کراؤن ہل کے پڑوس میں لا-با-تی-یا نوجوانوں کے گھر سے لے کر ڈے بریک اسٹار میں سیکرڈ سرکل آرٹ گیلری تک کے پروگرام شامل تھے۔ مرکز ایک پری اسکول، فیملی سپورٹ پروگرام بھی چلاتا تھا، اور ہر جولائی میں ایک بڑے سالانہ پاؤ واہ کو اسپانسر کرتا تھا۔ یہ 100 سے زیادہ عملے کے ساتھ ایک سماجی خدمت کی ایجنسی، 4 ملین ڈالر کا سالانہ بجٹ، اور آٹھ وفاقی مالی اعانت سے چلنے والے پروگراموں کی حمایت کرتا ہے جو ہندوستانیوں-بچوں سے لے کر بزرگوں تک کی خدمت کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، یو آئی اے ٹی ایف نے ڈے بریک اسٹار کے باہر سیئٹل میں دوسری زمین حاصل کی ہے، جس میں سیکنڈ اور چیری میں ایک چوتھائی بلاک کا شہر شامل ہے۔ اسی دور میں جب ڈے بریک اسٹار تعمیر کیا جا رہا تھا، وائٹ بیئر نے سیئٹل آرٹس کمیشن میں خدمات انجام دیں۔ 1995 میں، انہیں نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین کے بورڈ میں مقرر کیا گیا، اور وہ نئے میوزیم کی منصوبہ بندی میں شامل تھے جو 21 ستمبر 2004 کو واشنگٹن ڈی سی کے نیشنل مال میں کھولا گیا۔ وائٹ بیئر 16 جولائی 2000 کو بڑی آنت کے کینسر سے انتقال کر گئے۔ ذاتی زندگی وائٹ بیئر نے جیسکا کنگ سے شادی کی۔ ان کے چھ بچے تھے۔ نٹ نٹ قبیلے کی مارلن سیبر 1970 اور 80 کی دہائی میں ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ان کی "مستقل ساتھی" رہی، اور ایک موقع پر دونوں مصروف تھے۔ اپنے بھائی کے مطابق، اس نے "سیئٹل میں ہر ہندوستانی بچے" کے لیے والدین کی طرح کام کیا۔ انہوں نے زیادہ تر رقم ان لوگوں کو دے دی جنہیں وہ ضرورت مند سمجھتے تھے، بعض اوقات ایسا کرنے کے لیے اپنے بہن بھائیوں سے رقم ادھار لیتے تھے۔ میراث اور اعزازات 1997 میں واشنگٹن کے گورنر گیری لاک نے وائٹ بیئر کو ریاست کا پہلا "دہائی کا شہری" قرار دیا۔ وائٹ بیئر کی موت کے بعد انہوں نے کہا کہ وائٹ بیئر کو "صدی کا شہری" نامزد کیا جانا چاہیے تھا۔ سرگرم کارکن اور مصنف وائن ڈیلوریا، جونیئر نے انہیں پچھلی صدی کا سب سے اہم ہندوستانی قرار دیا۔ 2000 میں وائٹ بیئر کی موت سیئٹل ٹائمز اور سیئٹل پوسٹ انٹیلیجنسر میں صفحہ اول کی خبر تھی۔ ٹائمز نے لگاتار دو دن تک ان پر صفحہ اول کی کہانیاں شائع کیں۔ برنی وائٹ بیئر میموریل ایتھنو بوٹینکل گارڈن ان کے اعزاز میں ڈے بریک اسٹار کلچرل سینٹر کے ساتھ قائم کیا گیا تھا۔ لونی ریئس نے وائٹ بیئر اور اس کی بہن لوانا کو سیئٹل میں یسلر وے اور 32 ویں اسٹریٹ کے کونے میں عوامی مجسمہ ڈریم کیچر میں یاد کیا۔ کنگ کاؤنٹی کی چنوک بلڈنگ کی گیارہویں منزل، جو 2008 میں پانچویں اور جیفرسن میں مکمل ہوئی، کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ نوٹ حوالہ جات لونی ایل ریئس، وائٹ گریزلی بیئرز لیگیسی: ہندوستانی بننا سیکھنا، یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2002۔ لونی ایل ریئس، برنی وائٹ بیئر: این اربن انڈینز کویسٹ فار جسٹس، یونیورسٹی آف ایریزونا، 2006۔ ۔ پیٹرک میک رابرٹس، وائٹ بیئر، برنی (1937-2000)، HistoryLink.org Essay 5170، فروری 4، 2003۔ 12 مارچ 2007 تک رسائی حاصل کی۔ برنی وائٹ بیئر، "خود ارادیت: فورٹ لاٹن کو واپس لینا۔ تبدیلی کے ذریعے سیئٹل کی مقامی امریکی برادری کی ضروریات کو پورا کرنا، "نسل، غربت اور ماحولیات، جلد IV، نمبر 4/جلد V، نمبر 1 بہار-موسم گرما 1994، صفحہ 3-6۔ بیرونی روابط اربن انڈینز اور سیئٹل کی شہری حقوق کی تاریخ، سیئٹل سول رائٹس اینڈ لیبر ہسٹری پروجیکٹ، متعدد زبانی تاریخوں، تحقیقی رپورٹس، اور دیگر دستاویزات پر مشتمل ہے، جن میں سے بہت سے برنی وائٹ بیئر کی زندگی سے متعلق ہیں، بشمول انڈین سینٹر نیوز میں ان کی اپنی کچھ تحریریں۔ برنی وائٹ بیئر، یونائیٹڈ انڈینز آف آل ٹرائبس فاؤنڈیشن کی ایک مختصر تاریخ، جو 1994 میں لکھی گئی تھی۔ ہیزل وولف، جیکب لارنس، ایلن ہووہانس، اور برنی وائٹ بیئر کو سال کے آخر میں خراج تحسین، کے سی ٹی ایس/سیئٹل ٹیلی ویژن، 28 دسمبر 2000، میں ویڈیو فوٹیج شامل ہے۔ مقامی امریکی کارکنان سنیکسٹ امریکی صحت کے کارکنان اوکانوگن، واشنگٹن 1937 کے لوگ 2000 اموات 20 ویں صدی کے مقامی امریکی فلپائنی نسل کے امریکی لوگ سیئٹل کے کارکنان کولوریکٹل کینسر سے اموات