Daejongism
دایجنگزم (دایجنگیو یا تایجنگکیو، "الہی نسب کا مذہب" یا "عظیم آبائی مذہب") یا ڈانگونزم (ڈانگونگیو یا تانگونکیو، "ڈانگون کا مذہب") کوریائی شمنزم کے فریم ورک کے اندر متعدد مذہبی تحریکوں کا نام ہے، جو ڈانگون (یا تانگون) کی عبادت پر مرکوز ہے۔ ان میں سے تقریبا سترہ گروہ ہیں، جن میں سے ایک اہم گروپ کی بنیاد سیول میں 1909 میں نا چیول نے رکھی تھی۔ ڈینگونسٹوں کا خیال ہے کہ ان کے افسانے مستند کوریائی مقامی مذہب ہیں، جو کوریا پر پہلے منگول حملوں کے وقت گوسندو ("آباؤ اجداد خدا کا راستہ" یا "خدا کا قدیم طریقہ") کے طور پر پہلے سے ہی موجود تھا، اور اسے جاپانی قبضے کے آغاز میں ہی "ڈیجنگزم" (ڈیجنگیو) کے طور پر بحال کیا گیا تھا۔ جاپانی حکمرانی کے دوران اس مذہب کو دبا دیا گیا تھا۔ یہ مذہب ایک خدا پر یقین رکھتا ہے جو تین افراد میں ظاہر ہوتا ہے، جس کا زمینی اوتار افسانوی بادشاہ ڈانگون تھا، جس نے تقریبا 5000 سال پہلے کوریائی سلطنت پر حکومت کی تھی۔ اس کا بنیادی اصول یہ ہے کہ کوریائی باشندوں کا اپنا خدا ہے اور انہیں غیر ملکی دیوتاؤں کی عبادت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کا زور کوریائی عوام کی قومی شناخت اور اتحاد (جسے منجوک کہا جاتا ہے) پر ہے اور اس طرح کوریائی قوم پرستی (اور بعض اوقات الٹرا نیشنلزم) سے منسلک رہا ہے۔ ڈیجنگزم اداروں یا رسومات پر اتنا زیادہ توجہ نہیں دیتا بلکہ مرکزی عقائد اور اس سے وابستہ افسانوں پر مرکوز کرتا ہے، تاکہ اس کی تعریف ایک منظم مذہب کے بجائے ایک عقیدے یا عقیدے کے نظام کے طور پر کی جا سکے۔ 1910-1920 کی دہائی میں، اس کی بڑی ترقی ہوئی، جس کا تخمینہ 400,000 تک پہنچ گیا۔ اس کی مقبولیت بڑی حد تک کوریا کی آزادی کی جانب سے اس کی کوششوں کی وجہ سے تھی۔ ایک بار یہ مقصد حاصل ہونے کے بعد، اس کی رکنیت میں کمی واقع ہوئی، حالانکہ ڈیجنگزم نے اپنے تعلیمی اور علمی اداروں کے لیے شہرت حاصل کی، جو کوریا کی جدوجہد آزادی اور اس میں ڈیجنگزم کی شراکت کے بارے میں خاص طور پر یادگار کاموں میں شائع ہوئے۔ 1995 کی مردم شماری سے پتہ چلا کہ 10,000 سے بھی کم کوریائی باشندوں نے اس مذہب کی پیروی کرنے کا دعوی کیا، حالانکہ کوریائی مردم شماری کے اعداد و شمار منظم طریقے سے نئے مذاہب کے پیروکاروں کی تعداد کو کم سمجھتے ہیں، جو اکثر اپنی مذہبی وابستگی کی نشاندہی کرنے سے گریزاں ہوتے ہیں۔ عقیدے کی مرکزی تعلیم ہنیلم میں یقین ہے، جو کوریائی ثقافت کے دیوتاؤں کی تثلیث ہے: خالق (ہنیم/ہوانن)، استاد (ہنونگ/ہواننگ) اور حکمران (ڈینگون/ہانبیگم)۔ ڈینگون، کوریائی قوم کا رہنما، ہنیلم ("جنت کا خدا") یا ہنیل ("جنت") کا تیسرا اور انسانی مظہر سمجھا جاتا ہے۔ اس کی جسمانی ماں انگنییو (ن) ایک ریچھ تھی جو عورت میں تبدیل ہو گئی تھی۔ اپنے زمینی دور حکومت کے بعد، ڈانگون جنت میں چڑھ گیا۔ لفظی طور پر، ہنیل تین دیوتاؤں کی طرف اشارہ کرتا ہے: کائنات کے خالق کے طور پر خدا باپ، عالمگیر فطرت کے سرپرست کے طور پر خدا استاد اور تخلیق کے حکمران کے طور پر خدا بادشاہ۔ ایمان تین مقدس متون میں شامل ہے۔ ماننے والوں کا دعوی ہے کہ وہ ڈینگن کے زمانے کے ہیں، یا اس سے بھی پہلے کے ہیں، اور یہ دعوی، اگرچہ اسکالرز کے ذریعہ متنازعہ ہے، لیکن بہت سے کوریائی باشندوں نے بھی قبول کیا ہے جن کا تعلق ڈیجنگزم سے نہیں ہے۔ تین تحریریں ہیں چونبوگونگ (جنت کی مہر کا کلاسیکی)، دنیا کی ابتداء کا ایک بیانیہ، سامل سنگو (تثلیث خدا کی تعلیمات)، ایک مذہبی بیان، اور چامجنگینگ (عقلمند کا کلاسیکی)، اخلاقیات کا ایک دستی۔ متعدد اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ کتابیں 20 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں میں مرتب کی گئیں تھیں، جو ڈیجنگزم کے بانی، نا چیول (1863-1916) کے خوابوں اور انکشافات پر مبنی تھیں، جن کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ڈیجنگزم حاصل کیا ہے، وہ سانس لینے کی تکنیکوں کی تعلیم کے لیے بھی مشہور ہے، جسے مغرب میں نام نہاد اندرونی کیمیا (تاؤ مت میں نیدان) کے حصے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ڈیجنگزم کی تکنیکیں "توانائی کے سمندر" پر مرکوز ہیں، جسے اکثر سنابر فیلڈ یا ایلکسیر فیلڈ (ٹینجن) بھی کہا جاتا ہے۔ ٹینجن ایک ایسا میدان ہے جو اہم توانائی کیو سے مالا مال ہے اور یہ مذہب اس میدان کو کھینچنے اور انسانی جسم کے ذریعے توانائی کو گردش کرنے کی تکنیک پیش کرتا ہے۔ یہ تکنیکیں 1970 کی دہائی میں انتہائی مقبول ہوئیں اور انہوں نے ڈیجنگزم اور اس کے اندرونی کیمیا کے مکتب میں ایک نئی دلچسپی پیدا کی، جسے کچنمون کہا جاتا ہے۔ سمسین سینانگ ایک ڈینگونسٹ فرقہ ہے۔ اس کا صدر دفتر پیونگچانگ کاؤنٹی میں ہے۔ موجودہ رہنما بائی سن مون ہے، اور یہ مذہب کوریائی اتحاد کو فروغ دیتا ہے۔ تاریخ اور اثرات نا چیول، جو جاپانی حکمرانی سے کوریائی آزادی کی تحریک کے رہنما کے طور پر اپنے کردار کے لیے جانے جاتے ہیں، نے 1909 میں اس مذہب کی بنیاد اس کے "عظیم استاد" (توساگیو) کے طور پر رکھی اور اسے پہلے "ڈینگونزم" (ڈینگونگیو، ڈینگون مذہب) اور پھر ایک سال بعد "ڈیجنگزم" (ڈیجنگیو) کا نام دیا۔ انہوں نے کہا کہ یہ قدیم کوریا میں پوجا کیے جانے والے تثلیث دیوتا پر یقین، گوشینڈو ("آباؤ اجداد خدا کا طریقہ") کا احیاء تھا۔ کچھ اسکالرز نے عیسائیت سے وابستگی کا مشورہ دیا ہے، حالانکہ مذہب کی اخلاقی بنیاد کنفیوشس ازم سے ملتی جلتی ہے۔ دوسروں کا خیال ہے کہ ابتدائی ڈیجینگزم نے عیسائی تثلیث کی جگہ کوریائی تثلیث لے کر عیسائیت کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی۔ درحقیقت، ڈیجنگ ازم میں عیسائیت پر تنقید جاری ہے۔ 1994 میں، ہان چنگ بوم نے ڈیجنگزم "عیسائیت کے خلاف مقدمہ" پیش کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ بائبل کا خدا "حسد اور پرتشدد" تھا اور اس طرح فطری طور پر "غیر اخلاقی" تھا۔ متن میں عیسائیوں پر قبضے کے دوران جاپانیوں کے ساتھ تعاون کرنے کا الزام بھی لگایا گیا۔ ڈینگن کی اہمیت شن چیہو کی اے نیو ریڈنگ آف ہسٹری سے متاثر تھی، اور ڈینگن پر ایک اور افسانوی شخصیت، جیزی (کیجا) پر زور دیا گیا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ اصل میں کوریائی نہیں ہے۔ نا نے دعوی کیا کہ گوشینڈو مذہب تقریبا 4300 سال پرانا ہے، جو اسے کوریا کا قدیم ترین مذہب بنائے گا۔ 1910 میں جاپان کی سلطنت کے ذریعے کوریا کے الحاق کے بعد، نیا مذہب منچوریا میں نا کے ذریعے پھیلا، جہاں اس نے اسکول اور سماجی مراکز قائم کیے، اور کوریا کی تحریک آزادی کا مرکز بن گیا۔ نا نے 1916 میں کوہ کوول کے ایک مزار پر یہ کہتے ہوئے خودکشی کر لی کہ اسے اپنی ناکامیوں کا قصور ہے اور وہ اپنے مذہب، خدا اور لوگوں کی خاطر خود کو شہید کر رہا ہے۔ نا کے بعد مذہب کے قائدین میں اس کے جانشین کم کیو ہونگ، اور این ہو سانگ شامل ہیں۔ ڈانگون کی تعلیمات کو کم نے اپنی "ہسٹری آف دی ڈیوائن ڈانگونز پیپل" میں گناہ گیو یا "الہی تعلیم" کہا تھا، اور انہوں نے کہا کہ مختلف کوریائی مذاہب، جیسے کہ وانگ کون، گناہ گیو کے تسلسل تھے، لیکن یہ کہ ان عقائد کو منگولوں، بدھ مت اور کنفیوشس ازم کے تحت دبا دیا گیا تھا۔ مذہب کا بنیادی کام چنگ گوانگ ("نئے سرے سے روشنی") تھا، جس کا مطلب ہے ڈانگون کی یاد کو زندہ کرنا۔ ایک خاص طور پر متنازعہ مسئلہ عالمی جسمانی ورزش اور روحانیت کے نظام کی ڈیجنگزم کی جڑوں سے متعلق ہے جسے باڈی اینڈ برین، ڈہنہاک، یا ڈہن یوگا کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی بنیاد کورین ماسٹر آف مارشل آرٹس اور مصنف الچی لی نے رکھی تھی۔ اگرچہ "باڈی اینڈ برین" عام طور پر ڈیجنگزم کے ساتھ اس کے تعلق پر زور نہیں دیتا ہے، لیکن اسکالرز اسے ڈیجنگزم کی مقبول تکنیکوں پر مبنی اندرونی کیمیا کی ایک شکل سکھانے والے بہت سے اسکولوں میں سے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کوریائی مذہب کے امریکی اسکالر ڈان بیکر کے مطابق، "نہ صرف ڈہن نے دعوی کیا کہ اس کی تکنیکیں وہی طرز عمل تھیں جو ٹینگن [ڈینگن] نے پہلی کوریائی سلطنت پر حکومت کرتے وقت سکھایا تھا۔ اس نے تین ٹینگن دور کے مقدس متون تیجنگیو [ڈیجنگزم] کو مستند صحیفہ قرار دیا۔" صرف اس وقت جب یہ تحریک بین الاقوامی بن گئی، ڈینگن اور ڈیجنگزم کے حوالے کو کم کیا گیا، حالانکہ ڈیجنگزم کی علامت کو امریکہ میں ڈہنہاک طلباء کو دی جانے والی اصل وردیوں پر کڑھائی کی گئی تھی اور تنظیم نے "[اس کے] سیڈونا [ایریزونا] ہیڈ کوارٹر کے قریب تانگن کا ایک بڑا بیرونی مجسمہ کھڑا کیا تھا۔" بیکر کا کہنا ہے کہ ڈیجنگزم کے حوالے، اگرچہ واضح نہیں کیے گئے ہیں، لیکن کوریائی مذہب سے واقف افراد کے لیے ان کا پتہ لگانا آسان ہے۔ یہ بھی دیکھیں چیونڈوزم جیونگسانزم حوالہ جات ذرائع بیکر، ڈان (2007 اے)۔ "کوریائی خدا عیسائی خدا نہیں ہے: غیر ملکی مذاہب کے لیے تیجنگ گیو کا چیلنج۔" پی پی۔ 464-475 رابرٹ ای بس ویل میں (ایڈ۔ )، پریکٹس میں کوریا کے مذاہب، پرنسٹن (نیو جرسی) اور آکسفورڈ (یو۔ کے): پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔ بیکر، ڈان (2007b)۔ "ڈہن ورلڈ اسکول میں اندرونی کیمیا"۔ پی پی۔ 508-513 رابرٹ ای بس ویل میں (ایڈ۔ )، پریکٹس میں کوریا کے مذاہب، پرنسٹن (نیو جرسی) اور آکسفورڈ (یو۔ کے): پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔ لی، چی-ران۔ چیف ڈائریکٹر، ہیڈونگ یونگھن اکیڈمی۔ کوریا میں قومی مذاہب کا ظہور۔ لی، گیونگون (2016)۔ نیو کورین کا تعارف Religions.Seoul: مونساچل پبلشنگ۔ ۔ بیرونی روابط سرکاری سائٹ کوریا میں جدید کافریت 1909 میں کوریا میں قائم ہونے والی مذہبی تنظیمیں ڈینگون کوریائی نئے مذاہب