Kishwar Naheed
کشور ناہید (پیدائش 1940) پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک حقوق نسواں اردو شاعر اور مصنف ہیں۔ انہوں نے شاعری کی کئی کتابیں لکھی ہیں۔ اردو ادب میں ان کی ادبی شراکت کے لیے انہیں ستارہ امتیاز سمیت ایوارڈز بھی مل چکے ہیں۔ کشور ناہید 1940 میں ہندوستان کے بلند شہر میں ایک سید خاندان میں پیدا ہوئے۔ وہ 1949 میں تقسیم کے بعد اپنے خاندان کے ساتھ لاہور، پاکستان ہجرت کر گئیں۔ کشور تقسیم ہند سے وابستہ تشدد (بشمول خواتین کی عصمت دری اور اغوا) کا گواہ تھا۔ اس وقت کی خونریزی نے چھوٹی عمر میں اس پر دیرپا تاثر چھوڑا۔ ایک نوجوان لڑکی کے طور پر کشور ان لڑکیوں سے متاثر تھے جنہوں نے اس زمانے میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی جانا شروع کیا تھا۔ سیاہ برقعے کے نیچے سفید کرتا اور سفید گھرارا جو انہوں نے پہنا تھا وہ اسے بہت خوبصورت لگ رہا تھا اور وہ خود کو تعلیم دینے کے لیے کالج جانا چاہتی تھی۔ اس نے ادیب فضل کی ڈگری اردو میں مکمل کی اور فارسی زبان بھی سیکھی۔ وہ اپنی نوعمری کے سالوں میں ایک پرجوش قاری بن گئی تھیں اور جس چیز کا انہیں موقع ملا وہ سب کچھ پڑھتی تھیں-جس میں دوستیوسکی کے کاموں سے لے کر نیول کشور پریس کے ذریعہ شائع کردہ انگریزی لغت تک شامل ہیں۔ اس نے جدوجہد کی اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کی، جب خواتین کو اسکول جانے کی اجازت نہیں تھی۔ اس نے گھر پر تعلیم حاصل کی اور خط و کتابت کے کورسز کے ذریعے ہائی اسکول ڈپلوما حاصل کیا۔ میٹرک کے بعد، اس کے کالج میں داخلہ لینے کے لیے خاندانی سطح پر کافی مزاحمت ہوئی لیکن اس کے بھائی سید افتیکھر زیدی نے اس کی ٹیوشن کی ادائیگی کی اور اس کی رسمی تعلیم جاری رکھنے میں مدد کی۔ پاکستان میں، انہوں نے 1959 میں بیچلر آف آرٹس اور 1961 میں پنجاب یونیورسٹی، لاہور سے معاشیات میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ کشور نے اپنے دوست اور شاعر یوسف کامران سے شادی کی اور اس جوڑے کے دو بیٹے ہیں۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد، انہوں نے اپنے بچوں کی پرورش اور خاندان کی کفالت کے لیے کام کیا۔ کیریئر کشور ناہید کے پاس ان کی شاعری کے 12 مجموعے ہیں جو پاکستان اور ہندوستان دونوں میں شائع ہوئے ہیں۔ ان کی اردو شاعری بھی پوری دنیا میں غیر ملکی زبانوں میں شائع ہوئی ہے۔ ان کی مشہور نظم 'وی سنفل ویمن' ()، جسے پاکستانی حقوق نسواں میں خواتین کا ترانہ کہا جاتا ہے، نے اس کا عنوان عصری اردو حقوق نسواں کی شاعری کے ایک اہم مجموعے کو دیا، جس کا ترجمہ اور ترمیم رخسانہ احمد نے کی اور اسے لندن میں دی ویمن پریس نے 1991 میں شائع کیا۔ کشور ناہید نے بچوں کے لیے آٹھ کتابیں بھی لکھی ہیں اور بچوں کے ادب کے لیے یونیسکو کا باوقار ایوارڈ جیتا ہے۔ بچوں کے لیے اس کی محبت اتنی ہی ہے جتنی خواتین کے لیے اس کی فکر۔ وہ اس تشویش کا اظہار اپنی نظم آسن بریان وی لوکو میں کرتی ہیں، جو موجودہ مرد اکثریتی معاشرے میں خواتین کی حالت زار پر ایک دل چھونے والی توجہ ہے۔ ناہید نے مختلف قومی اداروں میں اہم عہدوں پر خدمات انجام دی ہیں۔ وہ ریٹائرمنٹ سے قبل پاکستان نیشنل کونسل آف آرٹس کی ڈائریکٹر جنرل تھیں۔ انہوں نے ایک باوقار ادبی رسالے ماہے نو کی ادارت بھی کی اور ایک تنظیم ہوا (ایو) کی بنیاد رکھی جس کا مقصد آزاد آمدنی کے بغیر خواتین کو گھریلو صنعتوں اور دستکاریوں کی فروخت کے ذریعے مالی طور پر خود مختار بننے میں مدد کرنا ہے۔ سیاست اور حقوق نسواں کشور ناہید ان جدوجہد اور امنگوں کا گواہ رہا ہے جن سے پاکستان بطور قوم گزرا ہے۔ ان کا تحریری کام، جو چار دہائیوں سے زیادہ پر محیط ہے، تخلیقی اور شہری میدانوں میں مصروف ایک خاتون مصنف کے طور پر ان کے تجربات کو بیان کرتا ہے، یہاں تک کہ انہوں نے ذاتی، سماجی اور سرکاری پسپائی سے نمٹا ہے۔ تقسیم ہند کے مہینوں بعد-اس کے خاندان کے بلند شہر سے لاہور منتقل ہونے سے کچھ عرصہ پہلے-کشور نے کچھ ایسا دیکھا جس نے اس کے دماغ اور دل پر دیرپا تاثر چھوڑا۔ ان لمحات میں اس نے جو درد اور اداسی محسوس کی وہ ہمیشہ اس کے ساتھ رہی ہے۔ تقسیم کے فسادات کے دوران بلند شہر سے تعلق رکھنے والی کچھ مسلم لڑکیوں کو اغوا کر لیا گیا تھا۔ یا تو وہ اپنے اغوا کاروں سے بھاگنے میں کامیاب ہو گئے یا بچائے گئے، وہ واپس بلند شہر پہنچ گئے۔ کچھ اس کے گھر والوں کو جانتے تھے اور وہ اپنی ماں اور بہنوں کے ساتھ انہیں دیکھنے گئی۔ وہ کمزور، تھکے ہوئے اور ٹوٹے ہوئے نظر آتے تھے۔ دوسرے خواتین سے گھرا ہوا جو انہیں تسلی دینے کی کوشش کر رہی تھیں، وہ سب فرش پر لیٹی ہوئی تھیں یا ایک بڑے کمرے میں دیواروں کے ساتھ لیٹی ہوئی تھیں۔ ان خواتین کے پاؤں بری طرح کچلے ہوئے تھے اور خون میں ڈوبے ہوئے تھے۔ یہ وہ لمحہ تھا جب کشور ناہید کا کہنا ہے کہ اس نے صرف بچہ بننا چھوڑ دیا اور لڑکی بن گئی۔ وہ عورت بن گئی۔ وہ اب بھی خون سے بھیگے ہوئے پاؤں کو یاد کرتی ہے اور کہتی ہے کہ "خواتین اور لڑکیوں کے پاؤں کہیں بھی خون سے بھیگے ہوئے ہوتے ہیں۔ دہائیوں میں بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ یہ ختم ہونا چاہیے۔ " جنوبی ایشیا میں ترقی پسند مصنفین کی تحریک اور سوشلزم کے نظریات سے متاثر ہو کر کشور ناہید نے بڑے بین الاقوامی سیاسی ہنگاموں کا مشاہدہ کیا۔ پاکستان مارشل لا کے تحت تھا اور اردو ادب میں نئے خیالات اور شکلیں متعارف کرائی جا رہی تھیں اور ان کی تعریف کی جا رہی تھی۔ کشور اور اس کے دوست ہر چیز میں شامل ہو گئے۔ ایک دن وہ جمال عبد الناصر اور مصری دائیں طرف کی حمایت میں نہر سوئز کے اوپر جلوس نکالیں گے، اگلے دن وہ ویتنام یا فلسطین یا لاطینی امریکہ کے لیے ریلی نکالیں گے۔ پاکستانی ماہانہ میگزین، دی ہیرالڈ (پاکستان) کو دیے گئے ایک انٹرویو میں، کشور ناہید سنسرشپ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: "ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ تخلیقی مصنفین اور فنکار الگ تھلگ نہیں رہتے۔ جن سیاسی اور سماجی حالات میں کوئی رہتا ہے ان پر رد عمل ظاہر کرنا اور تبصرہ کرنا فطری ہے۔ ایک طرف یہ کہا جاتا ہے کہ تخلیقی لوگ زیادہ حساس اور فکر مند ہوتے ہیں جبکہ دوسری طرف یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ انہیں خود کو اپنے بارے میں یا اپنے اندرونی احساسات کے بارے میں لکھنے تک محدود رکھنا چاہیے۔ یہ ٹھیک ہے کہ ہمیں اپنے اندرونی احساسات کے بارے میں لکھنا چاہیے لیکن جب ملالہ [یوسف زئی] کو گولی مار دی گئی یا سوات میں لڑکیوں کے اسکولوں کو زمین بوس کیا جا رہا تھا، تو یہ میرا اندرونی احساس تھا جس کے بارے میں میں نے لکھا تھا۔ میری نظموں کو اب ایک تنقیدی سماجی تبصرے کے طور پر دیکھا جائے گا اور کچھ لوگ ان کو سیاسی نظمیں کہہ سکتے ہیں لیکن یہ نظمیں میری اندرونی نمائندگی کرتی ہیں feelings.Creativity کو منظم نہیں کیا جا سکتا اور نہ ہی ہونا چاہیے۔ یہ ایک ایسی خاتون مصنفہ یا فنکار سے بہتر کون جان سکتا ہے جسے اپنی زندگی بھر جدوجہد کرنی پڑتی ہے تاکہ وہ اپنے احساسات اور خیالات کا اظہار کر سکے، جس طرح سے وہ اظہار کرنا چاہتی ہے اسے واضح کر سکے، دنیا کے سامنے پیش کر سکے جو وہ اپنے منفرد انداز میں پیش کرنا چاہتی ہے۔ " "لکھنے اور اظہار کی یہ آزادی آنسوؤں سے بھیگی جدوجہد کے ذریعے آئی ہے۔" کشور ناہید جنوبی ایشیا میں امن کے مقصد کے بھی حامی ہیں اور انہوں نے پاکستان انڈیا پیپلز فورم اور ساؤتھ ایشین ایسوسی ایشن فار ریجنل کوآپریشن (سارک) رائٹرز فورم کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ انہوں نے عالمی ادبی اور ثقافتی تحریکوں میں حصہ لیا ہے جو ایسے مصنفین اور فنکاروں کو اکٹھا کرتے ہیں جو ایک منصفانہ اور مساوی عالمی سیاسی نظام میں یقین رکھتے ہیں۔ انتہا پسند مذہبی فکر، تشدد، دہشت گردی اور بنیاد پرستی کی وجہ سے خواتین اور لڑکیوں کے بڑھتے ہوئے مصائب کے خلاف ان کی طاقتور نظموں نے مقامی اور بین الاقوامی سطح پر لہریں پیدا کیں۔ ادبی کام کشور ناہید کو ان کے تیز اور تیز شاعرانہ اظہار، جرات مندانہ اور براہ راست ہونے، اور مساوات، انصاف اور آزادی کے لیے عالمگیر انسانی جدوجہد کا جشن منانے کے لیے بڑے پیمانے پر سراہا جاتا ہے۔ وہ ڈیلی جنگ میں ایک باقاعدہ ہفتہ وار اخبار کا کالم بھی لکھتی ہیں۔ مبصرین اور ناقدین نے محسوس کیا ہے کہ، وقت کے ساتھ، اس کی آواز "بلند، زیادہ اصرار اور کسی نہ کسی طرح زیادہ مباشرت" میں بڑھ گئی ہے۔ ان کا پہلا شاعری مجموعہ لیب گویا تھا، جو 1968 میں شائع ہوا، جس نے آدم جی ادبی ایوارڈ جیتا۔ ایوارڈز اور پہچان بھی دیکھیں پاکستانی شاعروں کی فہرست اردو زبان کے شاعروں کی فہرست حقوق نسواں کے شاعروں کی فہرست حوالہ جات مزید پڑھنے والی جین ایلڈریج ملر، ایڈ۔، ہم عصر خواتین کی تحریر میں کون ہے۔ 2001 میں۔ بیرونی روابط ساؤتھ ایشین لٹریری ریکارڈنگ پروجیکٹ، لائبریری آف کانگریس پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے شاعر مہاجر لوگ پاکستانی شاعر پاکستانی حقوق نسواں کے مصنفین 1940 پیدائشیں پنجاب کی بلند شہر لیونگ پیپلز یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی سابق پاکستانی خواتین مصنفین آدم جی ادبی ایوارڈ کے وصول کنندگان ستارہ امتیاز کے وصول کنندگان