Stranger in the Village
"گاؤں میں اجنبی" افریقی نژاد امریکی ناول نگار جیمز بالڈون کا ایک مضمون ہے جو سوئٹزرلینڈ کے لیوکرباد میں اپنے تجربات کے بارے میں ہے، جب وہ تقریبا بریک ڈاؤن کا شکار ہو گئے تھے۔ یہ مضمون اصل میں اکتوبر 1953 میں ہارپر میگزین میں شائع ہوا تھا، اور بعد میں ان کے 1955 کے مجموعے، نوٹس آف اے نیٹو سن میں شائع ہوا تھا۔ 1951 کے موسم گرما میں، بالڈون کو تقریبا ایک خرابی کا سامنا کرنا پڑا، جس کے لیے ان کے ساتھی، لوسین ہیپرزبرگر، انہیں ویلائس الپس میں ایک قائم شدہ سوئس ہیلتھ ریزورٹ لے گئے، جسے لیوکرباد کہا جاتا ہے۔ بالڈون اعلان کرتا ہے کہ اگرچہ وہ لیوکرباد گاؤں میں اجنبی ہے، لیکن وہ بھی ریاستہائے متحدہ امریکہ کے گاؤں میں ایک افریقی امریکی کی حیثیت سے اجنبی کی طرح محسوس کرتا ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ بالڈون 1951 کے موسم گرما میں ایک چھوٹے سے الگ تھلگ سوئس گاؤں لیوکرباد میں اپنے تجربات بیان کرتا ہے۔ لیوکرباد کے باشندے بالڈون کے کالے پن سے متاثر تھے ؛ بالڈون کے مطابق انہوں نے پہلے کبھی کسی سیاہ فام آدمی کو نہیں دیکھا تھا، اس طرح وہ گاؤں میں اجنبی بن گیا۔ " بالڈون گاؤں والوں کے اندر ایک قسم کی بے وقوف نسل پرستی کو بیان کرتا ہے: مثال کے طور پر، وہ بچے جو "نیگر!" کا نعرہ لگاتے ہیں۔ جب وہ اسے دیکھتے ہیں، تو وہ اپنے ماضی سے سننے والی بازگشت سے بے خبر ہوتا ہے جب دوسرے لوگ زیادہ شرمناک لفظ ("نگگر!") چلاتے ہیں۔ یہاں تک کہ گاؤں نے سیاہ فاموں کو مذہبی طور پر تبدیل کرنے کی کوشش میں افریقیوں کو "خریدنے" کے رواج کے ساتھ ان پر واضح طور پر قابو پانے کی رسم بھی اختیار کی ہے۔ اس سے بھی زیادہ خوفناک نسل پرستی ہے، یہاں تک کہ ایک دور دراز گاؤں میں بھی جس کا صرف ایک سیاہ فام آدمی کے ساتھ براہ راست تجربہ ہے: وہ لوگ جو بالڈون کو اس کی پیٹھ کے پیچھے "لی سیل نیگری" ("گندا سیاہ فام آدمی") کے طور پر بیان کرتے ہیں اور فرض کرتے ہیں کہ اس نے ان سے لکڑی چوری کی ہے، یا وہ بچے جو "حقیقی اذیت میں چیخ رہے ہیں" جب وہ ان کے پاس آتا ہے کیونکہ انہیں سکھایا گیا ہے کہ "شیطان ایک سیاہ فام آدمی ہے"۔ سیاہ فام زندگی کے بے کار ہونے کے بارے میں یہ تصور امریکی تاریخ میں مستقل ہے۔ بالڈون امریکی اور یورپی تاریخ کے درمیان تعلقات کی مزید وضاحت کرتے ہوئے واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ امریکی تاریخ نیگرو کی تاریخ کو گھیرے ہوئے ہے، جبکہ یورپی تاریخ میں افریقی امریکی جہت کا فقدان ہے۔ بالڈون نے مشاہدہ کیا کہ امریکہ میں نیگرو "عام سماجی تانے بانے کا ایک ناگزیر حصہ ہے" اور یہ کہ "امریکی آج تک نیگرو کو خلاصہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔" بالڈون کا استدلال ہے کہ سفید فام امریکی دونوں کے درمیان باہمی انحصار کے باوجود اپنی تاریخ اور سیاہ فام تاریخ کے درمیان علیحدگی برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ امریکیوں کے لیے یہ ناممکن ہے کہ وہ امریکی نیگرو کی نظرانداز کے ذریعے "یورپی بے گناہی کی بازیابی" کے لیے دوبارہ یورپی بنیں ؛ امریکی نیگرو امریکہ کا ایک حصہ ہے جسے مستقل طور پر دبایا گیا ہے اور ایک ناقابل تردید تاریخ میں تراشا گیا ہے۔ " ان کے مضمون کے آخری جملے میں بالڈون کے ایک سرکشی کے دعوے اور اس تفہیم کو واضح کیا گیا ہے کہ دیہاتیوں اور سفید فام امریکیوں کو پہنچنے کی ضرورت ہے، اس طرح وہ کھو جاتا ہے جسے بالڈون سفید فام آدمی کے بے وقوف کا "زیور" قرار دیتا ہے-دوسرے لفظوں میں، سفید فام امریکیوں کی سفید فام استحقاق اور سیاہ فام امریکیوں کے خلاف صدیوں کی نسل پرستی اور نظامی امتیازی سلوک کے اثرات کو نظر انداز کرنے کی جان بوجھ کر خواہش: "یہ دنیا اب سفید نہیں ہے، اور یہ پھر کبھی سفید نہیں ہوگی"۔ لہذا، جیسا کہ بالڈون نے کہا، "لوگ تاریخ میں پھنسے ہوئے ہیں اور تاریخ ان میں پھنسی ہوئی ہے۔" فارم اور تھیمز بالڈون اس چھوٹے سے سوئس گاؤں میں اپنے تجربات کی کہانی سناتے نظر آتے ہیں۔ وہ اس کہانی کو ریاستہائے متحدہ میں نسلی تعلقات کی تاریخ کے استعارے کے طور پر استعمال کرتا ہے، جس میں یورپی پس منظر کے گوروں اور افریقی امریکیوں کے درمیان طاقت کے تضاد کو بیان کیا گیا ہے جنہیں زبردستی غلاموں کے طور پر امریکہ لایا گیا تھا۔ بالڈون ریاستہائے متحدہ میں اور سوئٹزرلینڈ کے لیوکرباد میں نسل پرستی کی بات کرتے ہیں، اور دونوں کے درمیان متوازی باتیں کرتے ہیں۔ یہ مضمون فطرت میں خود نوشت ہے، جیسا کہ بالڈون اپنے تجربات کے بارے میں بات کرتا ہے۔ "گاؤں میں اجنبی"، کئی شکلوں میں، افریقی امریکیوں کے ساتھ اس کے سلوک پر امریکہ کے خلاف ایک احتجاج ہے، جس سے اس کی نسل پرستی کا مکمل مظاہرہ ہوتا ہے۔ مضمون میں، بالڈون اپنی شناخت کے بارے میں سوالات اٹھاتا ہے اور وہ امریکہ اور لیوکرباد دونوں کے معاشرے میں کیسے فٹ بیٹھتا ہے، جہاں اس کے پریمی، لوسین ہیپربرجر کے خاندان کے پاس پہاڑوں کے اوپر ایک گاؤں میں ایک شیلٹ تھا۔ استقبال اور اثر "گاؤں میں اجنبی" کی میراث اس کتاب کی میراث اور استقبال سے منسلک ہے جس میں اسے نمایاں کیا گیا ہے، ایک مقامی بیٹے کے نوٹ۔ اس کتاب کو وسیع پیمانے پر سیاہ فام سوانح عمری کی صنف کا ایک کلاسک سمجھا جاتا ہے۔ ماڈرن لائبریری نے اسے 20 ویں صدی کی 100 بہترین غیر افسانوی کتابوں کی فہرست میں 19 ویں نمبر پر رکھا۔ یکم دسمبر 1987 کو بالڈون کے انتقال کے بعد سے، ان کی تحریریں دنیا بھر میں شائع ہوئی ہیں اور اب بھی امریکی کینن کی لازمی علامتوں کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ حوالہ جات 1953 کے مضامین امریکی مضامین افریقی امریکی ادب نسل پرستی کے بارے میں کام کرتا ہے اصل میں ہارپر بازار میں شائع ہوا