John of Mirecourt
جان آف میرکورٹ، جسے موناکس البس ('سفید راہب') کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، چودہویں صدی کا ایک سسٹیرین علمی فلسفی تھا، جس کا تعلق میرکورٹ، لورین سے تھا۔ وہ ولیم آف اوکھم کا پیروکار تھا ؛ پوپ کلیمنٹ ششم نے اس کی مذمت کی تھی۔ جان آف میر کورٹ کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ 1310 اور 1315 کے درمیان لورین کے میر کورٹ میں پیدا ہوا تھا۔ انہوں نے پیرس کے سینٹ برنارڈ کے سسٹرین کالج میں لیکچر دیا، اور 1345 کے آس پاس اپنی فلسفیانہ اور مذہبی شہرت کے عروج پر پہنچ گئے۔ انہیں پیٹر لومبارڈ کے جملوں پر تبصرہ لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، اور اس کے بعد دو معذرت جو ان کے تبصرے پر مختلف تنقید کے جوابات تھے۔ اس نے اپنی تفسیر کے دو ورژن لکھے جن میں سے پہلے پر جوہانس نارمنس نامی بینیڈکٹائن نے حملہ کیا تھا۔ میرکورٹ نے ایک اعلامیہ جاری کر کے جواب دیا جس میں انہوں نے اپنی تجاویز کے پیچھے کے معنی بیان کیے۔ بہر حال، پیرس یونیورسٹی میں الہیات کی فیکلٹی کی سفارش پر عمل کرتے ہوئے، یونیورسٹی کے چانسلر، رابرٹ آف بارڈس نے 41 تجاویز کی مذمت کی جو جملوں پر میر کورٹ کی تحریروں سے نکالی گئی تھیں۔ میر کورٹ نے اس مذمت کا جواب دیتے ہوئے کوئی فائدہ نہ ہونے پر دوسری معافی لکھی: 1347 میں پیرس میں پوپ کلیمنٹ ششم نے ان کی مذمت کی۔ اس مذمت کے بعد، اس کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے، بشمول اس کی موت کی تاریخ کا کوئی تخمینہ۔ کچھ قیاس آرائیاں ہیں کہ علمی حسد اور تعلیمی سیاست نے میر کورٹ کی مذمت کے پیچھے محرک کا ایک حصہ بنایا ہے۔ اور چونکہ میر کورٹ اپنے تمام فلسفیانہ خیالات میں بنیاد پرست نہیں تھے، اس لیے یہ غیر مصدقہ نہیں ہے کہ ان کی مذمت جزوی طور پر مختلف برائے نام دھڑوں کی طرف سے کچھ بدنیتی کا نتیجہ تھی۔ فلسفیانہ فکر علم اور وجدان میرکورٹ نے استدلال کیا کہ بعض علم کی دو قسمیں ہیں: (1) 'عدم تضاد کا اصول'، اور (2) 'کسی کے وجود کا فوری وجدان'۔ سب سے زیادہ بلاشبہ ان تمام چیزوں میں سے جو معلوم کی جا سکتی ہیں وہ اس پہلی قسم کے علم کے ساتھ ساتھ ان تمام تجزیاتی فیصلوں کی وجہ سے ہیں جو اس کے قابل ہیں۔ میر کورٹ اس قسم کے علم کے دو قسم کے شواہد کے درمیان فرق کرتا ہے: (1) خاص اور (2) قدرتی۔ خاص ثبوت غیر تضاد کے اصول سے آتا ہے، اور قدرتی ثبوت وہ ہے جو تجرباتی طور پر حاصل کیا جاتا ہے۔ میرکورٹ نے قدرتی شواہد کو خصوصی شواہد سے کمزور سمجھا کیونکہ وہ خدا کو بالکل طاقتور اور معجزات پیدا کرنے والا دونوں سمجھتا تھا (جیسا کہ اس سے باہر کوئی واقعہ سمجھا جاتا ہے جو بصورت دیگر تجرباتی طور پر قابل مشاہدہ ہے)۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ خدا کی مرضی پر ہر چیز کے انحصار کے بارے میں ان کے سخت خیالات کی وجہ سے میرکورٹ کی مذمت کی گئی تھی۔ میرکورٹ کا خیال تھا کہ کوئی بھی جسمانی یا اخلاقی چیز مکمل طور پر خدا کی مکمل طور پر آزاد مرضی پر منحصر ہے۔ یہ ایک متنازعہ نظریہ تھا کیونکہ اس نے خدا کو نہ صرف ان تمام چیزوں کے لیے ذمہ دار ٹھہرایا جو اچھی ہیں بلکہ ان تمام چیزوں کے لیے بھی ذمہ دار ٹھہرایا جو اچھی نہیں ہیں۔ یہ میرکورٹ کے ہم عصروں کے عام طور پر قبول شدہ نظریے کے بجائے شدید تضاد میں کھڑا تھا جو ایک نیک خدا کی بنیاد پر مرکوز تھے۔ میرکورٹ نے کہا کہ خدا کی طرف سے معجزے کے بغیر کچھ آزمایشوں پر قابو نہیں پایا جا سکتا۔ اس طرح کے آزمایشوں میں دوسرے مرد کی بیوی کے ساتھ جنسی تعلقات کی خواہش کے خلاف مزاحمت کرنا شامل تھا۔ اگر یہ معجزہ نہیں دیا گیا تو میر کورٹ نے دلیل دی کہ اس عمل کو نہ تو بدکاری کہا جانا چاہیے اور نہ ہی گناہ۔ میرکورٹ لامحدود پر اپنے نظریات کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ وہ بنیادی طور پر انواع اور کمال کے بارے میں فکر مند تھا۔ خدا اپنے پیمانے پر اعلی ترین کمال کا مالک تھا ؛ اور تمام مخلوق اس سے لامحدود دور تھی۔ میرکورٹ کا مؤقف تھا کہ خدا سے ان کے لامحدود فاصلے کی وجہ سے کمال کی پیمائش کرنا ناممکن ہے۔ اس طرح، جو کچھ معلوم کیا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ کوئی بھی نوع یا تو کمال کے پیمانے میں کسی دوسری نوع سے تجاوز کر جاتی ہے، یا اس سے تجاوز کر جاتی ہے۔ برائے نام میر کورٹ کو عام طور پر برائے نام سمجھا جاتا ہے، اور اکثر اسے ولیم اوکھم کا پیروکار سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، میرکورٹ نے ایک نامکمل بدیہی ادراک کے خیال کو مسترد کر دیا، جو کہ اوکھم سے کافی حد تک علیحدگی ہے۔ تاہم، دونوں عام طور پر متفق ہیں، خاص طور پر ان کے علمی نظریات کے حوالے سے۔ علمیات میر کورٹ اور اوکھم دونوں تجریدی اور بدیہی ادراک کو بہت ہی ملتے جلتے طریقوں سے بیان کرتے ہیں: دونوں آدمی علم کو بدیہی ادراک سے شروع کرنے کے طور پر سوچتے ہیں۔ دونوں آدمی فیصلے اور سادہ خوف کے درمیان بھی فرق کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، دونوں ایک ادراک اور اس کے مقصد کے درمیان قریبی تعلق کی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ اثرات میرکورٹ بنیادی طور پر آٹریکورٹ کے نکولس، ولیم اوکھم، اور کم سے کم حد تک، ریمنی کے گریگوری، اور شاید یہاں تک کہ تھامس بریڈورڈین کے فلسفے سے متاثر تھا۔ میر کورٹ کے زمانے کی تقریبا تمام بڑی شخصیات نے کسی حد تک برائے نامیت کے بنیادی اصولوں کو قبول کیا، اور میر کورٹ اس سلسلے میں مختلف نہیں تھا۔ وہ خاص طور پر آٹریکورٹ کے نکولس کے بنیاد پرست برائے نام نظریات سے متاثر تھا، جسے 1347 میں اپنی تحریروں کو جلانے پر مجبور کیا گیا تھا۔ حوالہ جات جی۔ ٹیسیئر، جین ڈی میرکورٹ فلاسفی اور تھیولوجین، ہسٹوائر لیٹریئر ڈی لا فرانس، جلد۔ 40، پی پی۔ 1-52 (1974) جان E.Murdoch، "چودہویں صدی کے پیرس میں انگلیکانے کو ذیلی شکل دیتا ہے: جان آف میرکورٹ اور پیٹر سیفونز۔" ماچاٹس ورلڈ میں: چودہویں صدی میں سائنس اور آرٹ، ایڈیشن۔ میڈلین پی۔ کوسمین اور بروس چانڈلر، 51-86 (1978) نوٹس بیرونی روابط 14 ویں صدی کے فرانسیسی مصنفین لوگ میرکورٹ فرانسیسی سسٹرین اسکالسٹک فلسفی 14 ویں صدی کے فلسفی