Turkish nationalism
ترک قوم پرستی (ترکی قوم پرستی) ایک سیاسی نظریہ ہے جو ترک عوام کو قومی یا نسلی تعریف کے طور پر فروغ اور جلال دیتا ہے۔ ترک قوم پرستی ترک زبان اور ثقافت کو فروغ دینے کے لیے ثقافتی اور لسانی طریقوں کے ایک سلسلے کے طور پر ترک کاری سے وابستہ ہے۔ اس کا اسلام، پین ترکزم اور تورانیزم کے ساتھ بھی پیچیدہ تعلق ہے۔ تاریخ سلطنت عثمانیہ کے زوال کے بعد مصطفی کمال اتاترک اقتدار میں آئے۔ انہوں نے ترک زبان کو غیر ملکی (زیادہ تر عربی اور فارسی) اثر و رسوخ سے "پاک" کرنے کے مقصد سے زبان میں اصلاحات متعارف کروائیں۔ انہوں نے 1930 کی دہائی سے ترک سیاسی اور تعلیمی حلقوں میں ترک تاریخ کے مقالے کو بھی فروغ دیا۔ اس وقت کے ترک محققین جیسے حسین کوہت یالسن اور رفعت عثمان بی نے بھی یہ خیال پیش کیا کہ ابتدائی سمیری ابتدائی ترک تھے۔ ابتدائی ترک قوم پرست عام طور پر سیکولر تھے اور اکثر زیا گوکلپ (1876-1924) سے متاثر تھے۔ گوکلپ کا مقصد اسلام کو ترک کرنا تھا ؛ کہ قرآن کا عربی سے ترکی میں ترجمہ کیا جائے، اور میناروں سے عربی کے بجائے ترکی میں ادا کیا جائے۔ جمہوریہ کے ابتدائی سالوں کے دوران، مذہبی روایات اہم نہیں تھیں اور ترک قوم پرست ترک معاشرے کی مغربی کاری کے لیے بہت زیادہ کھلے تھے۔ ترک قوم پرستی سے وابستہ متغیر نظریات میں پین ترکزم یا تورانیزم (نسلی یا نسلی بنیاد پرستی یا قومی صوفی ازم کی ایک شکل)، ترک-اسلامی ترکیب (جو ترک قوم پرستی کو اسلامی شناخت کے ساتھ جوڑتی ہے)، اناطولی ازم (جو ترک قوم کو ایک علیحدہ وجود کے طور پر سمجھتی ہے جو 11 ویں صدی میں اناطولیہ کی سلجوق فتح کے بعد تیار ہوئی)، اور سیکولر، شہری قوم پرست کمالزم (جو "ترکوں" کو ترکی کے لوگوں کی قومی شناخت کے طور پر بیان کرتی ہے) شامل ہیں۔ اصطلاح "الٹرا نیشنلزم" اکثر ترک قوم پرستی کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اتاترک کے ذریعہ نافذ کردہ کمالزم، جمہوریہ ترکی کے بانی نظریے میں قوم پرستی () کو اس کے چھ اصولوں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کمالسٹ انقلاب کا مقصد کثیر مذہبی اور کثیر نسلی عثمانی سلطنت کی باقیات سے ایک قومی ریاست بنانا تھا۔ کمالسٹ قوم پرستی سماجی معاہدے کے نظریات سے شروع ہوتی ہے، خاص طور پر شہری قوم پرست اصولوں سے جن کی وکالت جین جیکس روسو اور ان کے سوشل کنٹریکٹ نے کی ہے۔ سماجی معاہدے کے بارے میں کمالسٹ تصور سلطنت عثمانیہ کی تحلیل سے متاثر ہوا جسے عثمانی "باجرہ" نظام کی ناکامی اور غیر موثر عثمانی پالیسی کی پیداوار سمجھا جاتا تھا۔ سلطنت عثمانیہ کے ٹوٹنے کا تجربہ کرنے کے بعد کمالسٹ قوم پرستی نے سماجی معاہدے کو اس کے "اعلی ترین مثالی" کے طور پر بیان کیا۔ 1930 کی دہائی میں کمالزم اتاترک کے اقوال اور تحریروں پر مبنی ایک ہمہ گیر ریاستی نظریہ بن گیا۔ قومیت کی کمالسٹ تعریف کو جمہوریہ ترکی کے آئین کے آرٹیکل 66 میں ضم کیا گیا تھا۔ قانونی طور پر، نسل یا مذہب سے قطع نظر، ہر شہری کو ترک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ترکی کے قومیت کے قانون میں کہا گیا ہے کہ اسے صرف غداری کے ذریعے ہی اس کی قومیت سے محروم کیا جا سکتا ہے۔ کمالسٹ قوم پرستی اس اصول پر یقین رکھتی ہے کہ ترک ریاست ایک ناقابل تقسیم مجموعی ہے جو اپنے علاقے اور لوگوں پر مشتمل ہے، جس کی تعریف "ریاست کے اتحاد" کے طور پر کی گئی ہے۔ پین ترکزم "تورانی" قوم پرستی کا آغاز 1839 میں قائم ہونے والی تورانی سوسائٹی سے ہوا، اس کے بعد 1908 میں ترک سوسائٹی کے ساتھ، جو بعد میں ترک ہارتھ بن گئی اور بالآخر پین ترکزم اور پین ترکزم جیسے نظریات کو شامل کرنے کے لیے توسیع کی گئی۔ پین ترکزم ()، جیسا کہ انہوں نے اپنی کتاب پرنسپل آف ترکزم میں بیان کیا ہے، زیا گوکلپ کے قوم پرست نظریے کا بھی ایک حصہ تھا جسے انہوں نے ترک عوام کے اتحاد کے مثالی طور پر "ترکزم" کہا تھا۔ نوجوان ترک انقلاب جس نے سلطان عبد الحمید دوم کا تختہ الٹ دیا، سلطنت عثمانیہ میں ترک قوم پرستوں کو اقتدار میں لایا، جس کے نتیجے میں تین پاشاوں نے مرحوم عثمانی حکومت پر قبضہ کر لیا۔ اناطولی ازم (اناطولی ازم) اپنے نقطہ آغاز کے طور پر لیتا ہے کہ ترک ثقافت کا بنیادی ذریعہ اناطولیہ (انادولو) ہونا چاہیے، اور اس خیال کی بنیادی بنیاد یہ ہے کہ ترک عوام نے 1071 کے بعد اناطولیہ میں ایک نئی تہذیب کی تعمیر کی تھی جب انہوں نے منزیکرٹ کی جنگ میں کامیابی حاصل کی تھی۔ ابتدائی ریپبلکن دور میں، ہلمی زیا الکن، مہمت رئیف اوگن اور نورٹین ٹوپو جیسے کچھ دانشوروں نے تجویز پیش کی کہ ترک قوم پرستی کی ابتداء اناطولیہ میں تلاش کی جانی چاہیے، نہ کہ "توران" میں۔ ہلمی زیا الکن، جو اناطولی ازم کے بانیوں میں سے ایک ہیں، نو عثمانی ازم اور پین اسلامزم کے ساتھ ساتھ تورانی ازم کے بھی مخالف تھے۔ 1919 میں، الکن نے انادولونون بگونکی وزیفلیری (اناطولیہ کے موجودہ فرائض) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی، لیکن یہ شائع نہیں ہوئی۔ الکن اور دوستوں نے انادولو جریدہ شائع کیا۔ انہوں نے عثمانی، اسلامیت اور تورانیزم کے متبادل فلسفے کی تشکیل کے لیے کام کیا۔ ترک-اسلامی قوم پرستی، جسے ترک-اسلامی ترکیب بھی کہا جاتا ہے، ایک انتہائی دائیں بازو کا اسلامی-قدامت پسند نظریہ ہے جو ترک قوم پرستی اور اسلام کو یکجا کرتا ہے۔ یہ اصطلاح 1972 میں قدامت پسند مورخ ابراہیم کافیسوغلو نے وضع کی تھی، جس نے ترکی-اسلامی ترکیب کا سراغ 11 ویں صدی میں پہلے مسلم ترک خاندان، قراقانی خاندان سے لگایا تھا۔ کافیسوگلو نے ترکوں اور اسلام کی قدیم میدان ثقافت کے درمیان رابطے کو اصلاح کے عمل کے طور پر دیکھا۔ "ترکیب" کی نمائندگی 1970 کی دہائی میں دانشورانہ کلب آیڈنلر اوکاگ (لفظی طور پر "دانشوروں کی آگ") میں کی گئی تھی جس کے بانی کافیسوگلو تھے۔ دانشورانہ کلب کے نمائندوں نے واضح طور پر اپنے خیالات اور خاص طور پر 1973 میں تاریخ کے بارے میں اپنی تفہیم کو متن ایڈنلر اوکین گورش (لفظی طور پر "دانشوروں کی آگ کا نظریہ") میں وضع کیا۔ ابتدائی نقطہ کمیونزم مخالف اور مارکسی نظریے کا مقابلہ کرنے کی کوشش تھی، جسے ترک اقدار کے لیے خطرہ سمجھا جاتا تھا۔ سیاسی کیمپوں اور 1980 کی ترک بغاوت کے درمیان خونی جھڑپوں کے ساتھ 1970 کی دہائی کے ہنگامے کے بعد، جنتا نے مذہبی بنیاد پرستی کے بارے میں تحفظات کے باوجود، نظم و ضبط اور اتحاد کی بحالی کے لیے اسلامی قدامت پسند نظریات اور اقدار کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ 1980 کی بغاوت کے بعد، فوجی آمریت نے سرکاری ریاستی نظریے کے طور پر پین ترکزم، ترک اسلامی ترکیب، اور کمالزم کے امتزاج کو تشکیل دیا۔ ترک-اسلامی ترکیب کے مفکرین نے فرض کیا کہ ترکوں نے اسلام کے پھیلاؤ میں نمایاں کردار ادا کیا اور اس طرح اسلامی امت کے حصے کے طور پر اپنی قومی شناخت کو فروغ دیا۔ اس تصور کے مطابق ترکی ہونا صرف اسلام کے سلسلے میں ہی ممکن ہے۔ ترک-اسلامی ترکیب کا خیال اب بھی الکوکی تحریک کے حلقوں میں بہت مقبول ہے۔ ترک قبرصی قوم پرستی ترک جمہوریہ شمالی قبرص (ٹی آر این سی) کی آزادی کی حمایت پر زور دیتی ہے اور خواہش کرتی ہے کہ ٹی آر این سی ترکی سے آزاد رہے جبکہ یونانی اکثریتی جمہوریہ قبرص کے ساتھ متحدہ قبرص کے خیال کی مخالفت کرے۔ نو نازی ازم اور نو فاشزم ایک نو نازی گروہ 1969 میں ازمیر میں موجود تھا، جب ریپبلکن ولیجرز نیشن پارٹی کے سابق اراکین (نیشنلسٹ موومنٹ پارٹی کی پیش رو پارٹی) کے ایک گروپ نے "ناسیونل اکٹوائٹ وی زنڈے انکیاف" (قومی سرگرمی اور بھرپور ترقی) ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی۔ کلب نے دو جنگی یونٹس کو برقرار رکھا۔ اراکین نے ایس اے کی وردی پہنی اور ہٹلر کی سلامی کا استعمال کیا۔ رہنماؤں میں سے ایک (گونڈز کپانسیوگلو) کو 1975 میں نیشنلسٹ موومنٹ پارٹی میں دوبارہ داخل کیا گیا۔ آج، نو فاشسٹ گرے وولوز اور ترک الٹرا نیشنلسٹ ایم ایچ پی کے علاوہ، ترکی میں کچھ نو نازی تنظیمیں ہیں جیسے آتمان اخوان المسلمین، یا ترک نازی پارٹی اور نیشنل سوشلسٹ پارٹی آف ترکی جو بنیادی طور پر انٹرنیٹ پر مبنی ہیں۔ اکیسویں صدی کی سیکولر قوم پرستی دو دہائیوں طویل اسلامی قدامت پسند اے کے پی کی حکمرانی کے بعد، بہت سے مصنفین اور اسکالرز ایک نئی ابھرتی ہوئی لہر کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جسے سب سے زیادہ سیکولر قوم پرستی کہا جاتا ہے۔ اس نئی لہر نے ابھی تک ایک درست شکل اور گفتگو حاصل نہیں کی ہے، لیکن بنیادی طور پر نوجوان بالغوں کی طرف سے دلچسپی مبذول کرائی ہے جو حکومتی پالیسیوں سے مایوس ہیں-خاص طور پر غیر منظم تارکین وطن کی آمد۔ ترک تعزیرات کے "توہین آمیز ترک پن" قوانین آرٹیکل 301، جسے اظہار رائے کی آزادی کے تصور کے منافی سمجھا جاتا ہے، یکم جون 2005 کو نافذ ہوا، اور 2008 میں اس میں ترمیم کی گئی، جس میں کہا گیا ہے: وہ شخص جو عوامی طور پر ترک قوم، جمہوریہ ترکی، ترکی کی گرینڈ نیشنل اسمبلی، جمہوریہ ترکی کی حکومت اور ریاست کے عدالتی اداروں کی توہین کرتا ہے، اسے چھ ماہ سے لے کر دو سال تک کی قید کی سزا دی جائے گی۔ مضمون میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ تنقید کرنے کے ارادے سے خیالات کا اظہار جرم نہیں ہوگا اور اسے وزیر انصاف کی منظوری کے بغیر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ حالیہ اشارے ملے ہیں کہ کچھ ہائی پروفائل کیسز کی وجہ سے ہونے والی شرمندگی کے بعد ترکی آرٹیکل 301 کو منسوخ یا اس میں ترمیم کر سکتا ہے۔ عدالتی نظام کے اندر قوم پرستوں نے، یورپی یونین میں ترکی کے مکمل داخلے کو پٹری سے اتارنے کے ارادے سے، آرٹیکل 301 کا استعمال نوبل انعام یافتہ ترک ناول نگار اورہان پامک، ترک ناول نگار ایلیف شفک، اور مرحوم ہرنٹ ڈنک جیسے لوگوں کے خلاف آرمینیائی نسل کشی کے وجود کو تسلیم کرنے پر مقدمہ شروع کرنے کے لیے کیا ہے۔ مئی 2007 میں، ایک قانون نافذ کیا گیا جس کے تحت ترکی کو ان ویب سائٹس کو بلاک کرنے کی اجازت دی گئی جو اتاترک کی توہین کرنے والی سمجھی جاتی ہیں۔ پین ترکزم کمالزم عثمانیزم نو عثمانیزم تورانیزم ترکفیکیشن نسل پرستی اور ترکی میں امتیازی سلوک ترکی میں آرمینیائی مخالف جذبات ترکی میں سام دشمنی سورج زبان تھیوری 16 عظیم ترک سلطنتیں نیشنلسٹ موومنٹ پارٹی حوالہ جات ذرائع ارمان، مراد نیسیپ۔ "ترک قوم پرستی کی تبدیلی میں بے حیائی کے ذرائع"۔ سی ای یو پولیٹیکل سائنس جرنل، شمارہ: 02/2007، صفحہ۔ 133-151۔ آئزنسٹاٹ، ہاورڈ۔ "اناطولی ازم: ترک قوم پرستی کے ناکام استعارے کی تاریخ"۔ مڈل ایسٹ اسٹڈیز ایسوسی ایشن کانفرنس، واشنگٹن ڈی سی، نومبر 2002 میں پیش کردہ مقالہ۔ ٹیچاؤ، فرینک۔ "ترکوں کے درمیان قومی شناخت کی تلاش"۔ دی ویلٹ ڈیس اسلامز، نیو سیریز، جلد۔ 8، شمارہ 3 (1963)، پی۔ 165-176۔] مزید پڑھنا بیرونی روابط ترکی میں آرمینیائی مخالف سام دشمنی ترکی میں کرد مخالف جذبات نسل پرستی