History of education in China
چین میں تعلیم کی تاریخ کا آغاز چینی تہذیب کی پیدائش سے ہوا۔ رئیس اکثر اپنی اولاد کے لیے تعلیمی ادارے قائم کرتے ہیں۔ شاہی امتحانات کا قیام (جنگ زدہ ریاستوں کے دور میں اس کی وکالت کی گئی، جس کی ابتدا ہان میں ہوئی، جس کی بنیاد تانگ میں رکھی گئی تھی) ایک اشرافیہ سے میرٹروکریٹک حکومت میں منتقلی میں اہم کردار ادا کرتا تھا۔ تعلیم کو طاقت کی علامت کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا ؛ تعلیم یافتہ لوگ اکثر نمایاں طور پر زیادہ آمدنی حاصل کرتے تھے۔ شانگ اور چاؤ خاندان چین میں "اسکول" کا پہلا تحریری ذکر شانگ خاندان (تقریبا 1800-1050 قبل مسیح) کی اوریکل ہڈیوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ )، جو چین میں پہلا تحریری ریکارڈ اور اس دور کا اہم تاریخی ریکارڈ ہے۔ الوہیت کے لیے استعمال ہونے والے سوالات کو آگ میں ڈالنے سے پہلے ہڈیوں پر لکھا جاتا اور پھر نتائج ہڈیوں پر چھاپے جاتے۔ ان میں سے کئی الوہیتیں اسکول کے بارے میں سوالات پر مشتمل ہیں: 'کیا بچوں کا اسکول جانا مبارک ہے؟ کیا ان کے گھر جاتے ہوئے بارش ہوگی؟ 'تاہم، اوریکل ہڈیوں میں اسکولوں کے کام یا مقصد کے بارے میں بہت کم معلومات ہوتی ہیں۔ چاؤ خاندان کے مطابق، کانسی کے برتنوں اور بک آف رائٹس کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ چاؤ بادشاہوں نے نوجوان اشرافیہ مردوں کے لیے بادشاہ کی خدمت کے لیے اسکول قائم کیے تھے۔ بک آف رائٹس سے پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے زیادہ تر اسکول تالابوں اور جنگلات کے قریب واقع تھے، اور اس لیے مورخین کا اندازہ ہے کہ یہ اسکول زیادہ تر مارشل آرٹس کی تعلیم، خاص طور پر تیر اندازی پر مرکوز تھے۔ چاؤ دور کے بعد سے، سامراجی حکومت کا نظام تعلیم پر مضبوط اثر پڑے گا۔ اس دور کی روایات کو بک آف رائٹس کے ذریعے منتقل کیا گیا، جو بعد میں کنفیوشین کینن کی پانچ کلاسیکی کتابوں میں سے ایک بن گئی۔ خزاں کے آخر اور بہار کے دور میں، اس طرح کے اسکول پورے چاؤ خاندان میں عام ہو گئے تھے، لیکن مرکزی حکومت کی طاقت آہستہ آہستہ مقامی جنگجوؤں کو راستہ دے رہی تھی۔ متحارب ریاستوں کے دور میں کنفیوشس ازم، موہزم اور ڈاؤ ازم سمیت کئی بااثر فلسفوں کا عروج دیکھا گیا۔ ان فلسفوں میں سے، کنفیوشس ازم کا ریاستی اور سامراجی تعلیم پر سب سے زیادہ طویل مدتی اثر پڑے گا۔ چاؤ سلطنت کے کمزور ہونے اور مقامی جنگجوؤں کے عروج نے متحارب ریاستوں کے دور کا آغاز کیا۔ کچھ مقامی جنگجوؤں نے اپنی طاقت کو مستحکم کرنے اور قانونی حیثیت حاصل کرنے کے لیے اکیڈمیاں قائم کی ہوں گی۔ سماجی اثر و رسوخ حاصل کرنے کے لیے مختلف اسکولوں کو اکثر سیاسی اداروں میں منظم کیا جاتا تھا۔ حریف اسکالرز کو عدالتوں میں مدعو کیا گیا ؛ سرکاری کفالت پہلی چینی اکیڈمیوں کی ترقی کا باعث بنی۔ اینلز آف لو بووی میں تعلیم کی اہمیت اور اساتذہ کے احترام پر زور دیا گیا۔ اس عرصے کے دوران موجود ایک تعلیمی ادارہ جکسیا اکیڈمی تھا۔ اس اکیڈمی میں کھلے اور روادار ماحول نے ملک بھر کے کنفیوشین اور ڈاؤسٹ اسکالرز کو بحث اور مطالعہ کے لیے راغب کیا۔ تاہم، اس ادارے کا بعد کے چینی اداروں پر کوئی طویل مدتی اثر نہیں پڑا۔ ہان دور کے شہنشاہ وو آف ہان نے کنفیوشس ازم کی حمایت کی اور اسے قومی تعلیمی نظریہ بنا دیا۔ 124 قبل مسیح میں، چین میں دی اوریجنز آف اسٹیٹ کرافٹ ریاست کے لیے سرکاری ملازم بننے کے لیے قائم کیا گیا تھا، جس نے کنفیوشس ازم کی پانچ کلاسیکی باتیں سکھائیں۔ تعلیم کے بارے میں روایتی چینی رویہ مینشیئس کے اس مشورے کی پیروی کرتا ہے کہ "جو اپنے دماغ سے محنت کرتے ہیں وہ دوسروں پر حکومت کرتے ہیں ؛ جو اپنی طاقت سے محنت کرتے ہیں وہ دوسروں کے زیر انتظام ہوتے ہیں"۔ سوئی اور تانگ خاندان سوئی خاندان (581-619) میں، کنفیوشین اسکالر-افسروں کی تربیت اور بھرتی کے لیے شاہی امتحان کا نظام قائم کیا گیا تھا۔ خاص طور پر سونگ خاندان (960-1279) میں، شاہی امتحان سب سے بنیادی اور اہم قدیم چینی سیاسی اور تعلیمی نظام بن جاتا ہے۔ قدیم چین میں پیشہ ورانہ بیوروکریسی کے کام اعلی تعلیم نے شاہی امتحان کے نظام کی خدمت کی۔ قرون وسطی کے دور میں امپیریل امتحان 605 پر شروع ہوا، جس کے لیے حریفوں کو دارالحکومت میں حتمی امتحان سے پہلے اپنے مقامی کٹنگ اسکور کو پاس کرنا پڑتا تھا۔ اس طرح پرائیویٹ اسکول غالب رہا۔ وائٹ ڈیئر گروٹو اکیڈمی اور ڈونگلن اکیڈمی ان کے ماڈل تھے۔ دریں اثنا، آرٹ اسکول پیئر گارڈن 8 ویں صدی کے اوائل میں نمودار ہوا، اور 1178 میں ایک قومی فوجی اسکول قائم کیا گیا۔ کاغذ اور متحرک قسم کی ایجاد نے تعلیمی صنعت کو بہت فروغ دیا۔ چنگ خاندان کے دور میں چنگ خاندان کی تعلیم پر صوبائی اکیڈمیوں کا غلبہ تھا، جو ٹیوشن فیس نہیں لیتے تھے اور پہلے سے منتخب طلباء کو وظیفہ دیتے تھے۔ وہ حکمرانی کی تیاری کے بجائے کلاسیکی اور ادب کے آزادانہ مطالعہ کے حصول کے لیے وقف تھے، جیسا کہ شاہی اکیڈمیوں کے ساتھ ہوا تھا۔ پروفیسر شاذ و نادر ہی طلباء کو لیکچر دیتے، اس کے بجائے مشورہ دیتے اور تحقیق پر تنقید کرتے۔ ریاست کی طرف سے انجینئرنگ، ریاضی، اور دیگر اطلاقی سائنس کی تعلیم کو قریب قریب مکمل طور پر نظر انداز کرنے سے چین اور یورپی سلطنتوں کے درمیان فوجی طاقت میں ایک وسیع فرق پیدا ہوا، جیسا کہ پہلی اور دوسری افیون کی جنگوں اور چین-فرانسیسی جنگ کے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے جواب میں، چنگ نے خود کو مضبوط کرنے کی تحریک کا آغاز کیا، 1861 میں ٹونگ وین گوان کی بنیاد رکھی، جس نے یورپی زبانوں، ریاضی، فلکیات اور کیمسٹری کی تعلیم کے لیے غیر ملکی اساتذہ کی خدمات حاصل کیں۔ پہلی چین-جاپانی جنگ کے دوران جاپان کے ہاتھوں چنگ کی شکست کے بعد، پییانگ یونیورسٹی (یا امپیریل ٹینسن یونیورسٹی)، چین کی پہلی جدید یونیورسٹی 1895 میں قائم کی گئی تھی، جس میں انڈرگریجویٹ تعلیمی نظام مکمل طور پر امریکہ کے ہم منصب پر مبنی تھا۔ 1898 میں، پیکنگ یونیورسٹی کی بنیاد جاپانی نظام پر مبنی نصاب کے ساتھ رکھی گئی۔ 1905 میں شاہی امتحانات کو ختم کر دیا گیا۔ 1906 میں، امریکی صدر تھیوڈور روزویلٹ نے باکسر معاوضہ اسکالرشپ پروگرام پاس کیا، جس نے باکسر معاوضہ کی زیادہ رقم کو چین کے اندر اعلی تعلیم کی طرف موڑ دیا۔ سنگہوا یونیورسٹی کی بنیاد 1911 میں اس کی دفعات کے مطابق رکھی گئی تھی۔ جدید دور کی جمہوریہ چین 1919 کی نئی ثقافتی تحریک چینی حکومت کے تکنیکی علم پر زور دینے کے خلاف ایک رد عمل تھا، اور اس کے نتیجے میں نظریاتی علم کے لیے ایک نیا جوش پیدا ہوا، لیکن کنفیوشس ازم کے بجائے مغربی فلسفے پر توجہ مرکوز کی گئی۔ اس دور میں تعلیم کو زیادہ تر وکندریقرت بنایا گیا تھا، کیونکہ چین سیاسی طور پر الگ تھلگ تھا، چینی جنگجوؤں اور غیر ملکی سامراجیوں، خاص طور پر جاپانیوں نے چینی علاقے کے اہم حصوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ کمیونسٹ چین میں داخلی ہجرت 1978 سے پہلے کی سابقہ کمیونسٹ حکومت کی پالیسیوں کی وجہ سے تقریبا غیر موجود تھی۔ ان دباؤ ڈالنے والی پالیسیوں نے تعلیم کی مقدار کو محدود کر دیا جو فنڈز کی کمی کی وجہ سے شہریوں تک محدود تھی، خاص طور پر خواتین جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اور روزگار کی وہ قسم جو ان کے لیے دستیاب تھی، جو زیادہ تر معاملات میں فیکٹری کے کام کی نشاندہی کرتی تھی جس میں صرف کم تنخواہ کے ساتھ سخت کام کا ماحول پیش کیا جاتا تھا اور منفی میں اضافہ کرنے کے لیے، ملازمین کو جو تنخواہ مل رہی تھی وہ طبی اخراجات برداشت کرنے کے قابل ہونے کے قریب بھی نہیں تھی اور بہت سی "مقبول" تنظیمیں اپنے ملازمین کے لیے کسی بھی قسم کی صحت کی دیکھ بھال کی پیش کش نہیں کرتی تھیں۔ چین کو درپیش مشکلات کے باوجود، اس عرصے کے دوران تعلیمی اور تعلیمی مہارت کو برقرار رکھنے کے لیے کئی یونیورسٹیوں کو تسلیم کیا گیا۔ نام نہاد مشہور چار یونیورسٹیوں کو خاص طور پر جنگ کے دور میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی تھی، یعنی نیشنل سنٹرل یونیورسٹی، ووہان یونیورسٹی، جیانگ یونیورسٹی، اور نیشنل ساؤتھ ویسٹرن ایسوسی ایٹڈ یونیورسٹی۔ 1949 میں کوومنٹانگ کی شکست کے بعد حکومت تائیوان کی طرف پیچھے ہٹ گئی تھی۔ قوم پرست حکمرانی کے پہلے 20 سالوں کے دوران، لازمی اسکول کی تعلیم چھ سال کی ابتدائی اسکول کی تعلیم پر مشتمل تھی، جو کہ جاپانی حکمرانی کے تحت بھی طویل تھی۔ 1968 میں آر او سی حکومت نے اسے بڑھا کر نو سال کر دیا۔ عوامی جمہوریہ چین چینی خانہ جنگی کے دوران، چینی کمیونسٹ پارٹی نے اپنے زیر کنٹرول علاقوں میں تعلیم کو بہتر بنایا۔ اس نے بالغوں اور بچوں (مرد اور عورت دونوں) کے لیے اسکول کھولے جن میں مقامی طور پر تیار کردہ نصابی کتابیں استعمال کی گئیں اور خواندگی کی مہمات کی قیادت کی۔ ان کوششوں نے چینی تاریخ میں پہلی بار نشان زد کیا کہ کسانوں کو تعلیمی مواقع ملے۔ ماؤ دور میں، سب کے لیے تعلیم اور خواندگی کی مہمات پر خاص توجہ مرکوز تھی۔ 1949 میں چینی کمیونسٹ انقلاب کی کامیابی کے بعد، سی سی پی نے تعلیمی نظام کو قومی کنٹرول میں لایا۔ عوامی جمہوریہ چین کے ابتدائی سالوں میں آبادی بھر میں خواندگی کو بہتر بنانا تعلیم کا مرکز تھا۔ 1949 میں شرح خواندگی صرف 20 سے 40 فیصد کے درمیان تھی۔ سی سی پی حکومت نے رسمی اسکولی تعلیم اور خواندگی کی مہمات دونوں کے ذریعے خواندگی کو بہتر بنانے پر توجہ مرکوز کی۔ پی آر سی کے پہلے سولہ سالوں میں، ابتدائی اسکول میں اندراج تین گنا، ثانوی اسکول میں اندراج میں 8.5 فیکٹر کا اضافہ ہوا، اور کالج میں اندراج چار گنا سے زیادہ ہو گیا۔ 1979 تک، پرائمری اسکول میں چینی نوجوانوں کی شرکت تقریبا عالمگیر تھی۔ چینی اکیڈمی آف سائنسز اسی سال قائم کی گئی تھی جب سی سی پی اقتدار میں آئی تھی۔ سوویت ماڈل کے بعد تعلیم میں اصلاحات کی گئیں، اور چھوٹے انجینئرنگ محکموں کو سنگہوا یونیورسٹی اور تیانجن یونیورسٹی جیسے بڑے پولی ٹیکنک اداروں میں ضم کر دیا گیا۔ طلباء "ریلوے پل کی تعمیر" جیسے مضامین کا مطالعہ کرنے کے ساتھ تعلیم انتہائی خصوصی بن گئی۔ پہلے پانچ سالہ منصوبے کی مدت کے دوران، ریاستی منصوبہ بندی کمیشن نے یونیورسٹی میں اندراج کی جگہوں کی تعداد مقرر کی۔ 1950 کی دہائی کے آغاز سے اور 1960 کی دہائی تک، یونیورسٹی کے فارغ التحصیل افراد کو ریاستی الاٹمنٹ کے ذریعے ملازمتیں فراہم کی گئیں۔ بڑے ڈینوی کے احاطے میں اسکول ہو سکتے ہیں۔ 1952 میں وزارت تعلیم نے یونیورسٹیوں میں پائلٹ پروگرام کے طور پر سیاسی مشیروں کا نظام تیار کرنے کی کوشش کی۔ سنگہوا یونیورسٹی نے 1953 میں ایک سیاسی مشیر پروگرام قائم کیا، ایسا کرنے والی پہلی یونیورسٹی بن گئی۔ اس پروگرام میں، نئے گریجویٹس جو کمیونسٹ پارٹی کے ممبر بھی تھے، طلباء کی تنظیم اور طلباء کی تنظیموں کے انتظام میں سیاسی مشیر کے طور پر کام کرتے تھے، اکثر بیک وقت کمیونسٹ یوتھ لیگ کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، آسان چینی حروف کے ذریعے زبان کی اصلاحات کو اسکولوں کے ساتھ ساتھ اخبارات جیسی اشاعتوں میں بھی متعارف کرایا گیا۔ اس زبان کی اصلاح کا مقصد پڑھنے کو آسان بنانا اور اس طرح خواندگی میں اضافہ کرنا تھا۔ 1960 کی دہائی میں، ماؤ زیڈونگ نے چینی تعلیمی نظام کو ایک رسمی نظام کی وجہ سے رکاوٹ کے طور پر دیکھا جس نے نوجوانوں کی صلاحیتوں کو ضائع کیا۔ 1964 تک، انہوں نے استدلال کیا کہ اسکول کے نصاب، جسے 1950 کی دہائی کے سوویت ماڈل سے قریب سے نقل کیا گیا تھا، میں اصلاحات کی جانی چاہئیں۔ ماؤ نے اسکول کے سالوں کی تعداد کو کم کرنے کی تجویز پیش کی تاکہ تعلیم کو زراعت، صنعت، فوجی خدمات اور سیاست جیسے شعبوں میں سرگرمیوں کے ساتھ جوڑا جا سکے۔ ماؤ نے استدلال کیا کہ یہ تبدیلیاں تخصص کی حدود پر قابو پائیں گی اور سماجی درجہ بندی قائم کریں گی۔ 1965 میں شروع ہونے والی، چین کے اندرونی علاقوں میں بنیادی صنعت اور قومی دفاعی صنعت کو فروغ دینے کے لیے تھرڈ فرنٹ کی مہم کے نتیجے میں شہری تعلیمی معیارات اور تدریس کو دیہی علاقوں میں لایا گیا۔ ثقافتی انقلاب ثقافتی انقلاب کے ابتدائی مراحل نے تعلیم کو متاثر کیا، جو سب سے زیادہ متنازعہ سماجی و سیاسی معاملات میں سے ایک بن گیا۔ جون 1966 میں قومی یونیورسٹی کے داخلہ امتحانات معطل کر دیے گئے۔ تعلیم میں خلل کے ساتھ، 1966، 1967 اور 1968 کی سیکنڈری اسکول کی کلاسیں جو وقت پر فارغ التحصیل نہیں ہو سکتیں تھیں، بعد میں اولڈ تھری کے نام سے مشہور ہو گئیں۔ ہائی اسکول سے کالج تک براہ راست ترقی میں ایک وقفہ، دیہی تعلیمی نظام کو وسعت دی گئی اور دیہی ہائی اسکول کے گریجویٹس سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ بعد میں دیہی ترقی میں حصہ ڈالنے کے لیے اپنے دیہات واپس جائیں گے۔ ماؤ زیڈونگ کے جولائی 1968 کے ایک تبصرے کی بنیاد پر، 21 جولائی کو صنعتی یونیورسٹیاں فیکٹریوں میں جز وقتی تکنیکی اور انجینئرنگ کے مطالعاتی پروگراموں کے طور پر قائم کی گئیں۔ ماؤ نے کہا تھا کہ موجودہ صنعتی کارکنوں کے لیے قلیل مدتی پیشہ ورانہ کورسز بنائے جانے چاہئیں۔ ثقافتی انقلاب کے اصلاح کار چاہتے تھے کہ طلباء تنقیدی سوچ، صنعتی مہارتوں اور کاشتکاری کی مہارتوں کو فروغ دیں، جبکہ ابھی بھی تعلیمی اداروں پر توجہ مرکوز رکھیں۔ جب 1970 کی دہائی کے اوائل میں اسکول دوبارہ کھولے گئے تو مزدور، کسان، فوجی طالب علم کو طلباء کے مرکزی حلقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ عملی تعلیم پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے نصاب میں ترمیم کی گئی اور تجریدی تعلیم اور "کتابی پن" کی مذمت کی گئی۔ کلاس روم کی تعلیم میں اسکول کے دن کا صرف ایک حصہ شامل تھا اور بقایا عملی تربیت میں خرچ کیا جاتا تھا۔ تعلیمی کام اور جسمانی کام کا عین مطابق امتزاج وقت اور مقام کے لحاظ سے مختلف تھا۔ ثقافتی انقلاب کے ابتدائی مراحل میں، شیئنگ کیبی (آزمائشی نصابی کتابیں) کا عملی علم جیسے آپریٹنگ مشینری یا پمپوں کی طرف بہت زیادہ وزن بڑھ گیا۔ 1971 تک، ان نصابی کتابوں نے عملی علم اور زیادہ روایتی تعلیمی مضامین کے درمیان زیادہ توازن حاصل کر لیا تھا۔ 1973-1975 سے، کیمین بنکسیو (ایک کھلا اسکول چلانے) کے عمل کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ ہر ہفتے، طلباء کے پاس معمول کی جسمانی مشقت کی ایک دوپہر ہوتی، طلباء فیکٹری، ہسپتال، یا اس طرح کی اپنی پسند کی مہارت سیکھنے کے لیے ایک مہینہ گزار سکتے ہیں۔ ہوا گوفینگ 1977 میں ہوا گوفینگ دور کے دوران شروع ہوا، کالج کے داخلہ امتحان کا نظام دوبارہ متعارف کرایا گیا۔ اس کے دوبارہ تعارف نے ان کسانوں کے لیے تعلیمی مواقع کو کم کر دیا جنہوں نے ثقافتی انقلاب کے بعد کے مرحلے کے "مزدور، کسان، سپاہی" ماڈل سے فائدہ اٹھایا تھا۔ ہنگامہ خیز ثقافتی انقلاب کے دور میں چھوڑی گئی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بے چین، بے چین نوجوان امتحانات دینے کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔ اس میں طلباء کی ایک پرانی نسل بھی شامل تھی جو اپنی تعلیم دوبارہ شروع کر رہے تھے۔ تھرڈ فرنٹ ورک یونٹس کے بچوں کو نئے امتحان میں ترجیح دی گئی۔ تحقیق کے حق میں یونیورسٹی کی سطح پر پیشہ ورانہ اور عملی تربیت میں بہت کمی واقع ہوئی۔ کم دیہی لوگ اپنی یونیورسٹی کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اپنے گاؤں واپس آئے۔ ڈینگ ژیاؤپنگ ڈینگ نے یونیورسٹیوں میں سیاسی مشیر پروگرام کی توثیق کی، جسے سنگہوا یونیورسٹی نے ثقافتی انقلاب سے پہلے شروع کیا تھا اور جو 1977 میں دوبارہ شروع ہوا تھا۔ ڈینگ کی طرف سے اس کی توثیق کے بعد، پروگرام اعلی تعلیمی اداروں میں پھیل گیا۔ 1990 کی دہائی سے 1990 میں چین کی 2 فیصد سے بھی کم بالغ آبادی کے پاس کالج کی ڈگریاں تھیں۔ 2000 کے بعد سے، چین میں اعلی تعلیم میں تیزی آئی ہے، بہت سی یونیورسٹیاں اور کالج مضافاتی علاقوں میں تعمیر کیے جا رہے ہیں۔ 2015 تک 15 فیصد سے زیادہ بالغوں کے پاس کالج کی ڈگریاں تھیں۔ 1980 کی دہائی میں پیدا ہونے والوں کے لیے کالج کے تعلیمی مواقع میں اضافہ خاص طور پر بڑا رہا ہے۔ 2020 تک، چین کی کالج کی عمر کی 54 ٪ آبادی کالج میں داخل ہوئی تھی۔ خواتین کی تعلیمی حصولیابی میں نمایاں اضافہ ہوا۔ 2009 تک کالج کے تمام طلبا میں نصف خواتین تھیں۔ چین میں خواتین کی اعلی تعلیم کی سطح میں اضافے کی شرح اسی طرح کے ممالک اور کچھ ایسے ممالک کے مقابلے میں کافی زیادہ رہی ہے جہاں فی کس آمدنی کی سطح زیادہ ہے۔ 1990 کی دہائی سے چین میں سوویت ماڈل کو بڑے پیمانے پر ختم کر دیا گیا ہے، بہت سی یونیورسٹیاں توسیع کر رہی ہیں یا دوسروں کے ساتھ ضم ہو رہی ہیں تاکہ خصوصی تکنیکی تربیت کے متوازی مزید جامع تعلیم فراہم کی جا سکے۔ نیز 1990 کی دہائی کے آغاز میں، سیاسی مشیر کے نظام کو مزید ادارہ جاتی بنایا گیا اور پورے چین میں اعلی تعلیمی اداروں میں توسیع کی گئی، جس میں 2000 میں وزارت تعلیم کی طرف سے مدت کی حدود اور عمر کی حدود جیسے معیاری قوانین جاری کیے گئے۔ 2003 میں، چین کی وزارت تعلیم نے پرائمری اسکول کے پہلے سال سے لے کر ہائی اسکول کے دوسرے سال تک پبلک اسکول کے نصاب میں ماحولیاتی تعلیم کے مواد کو شامل کرنے کا مطالبہ کیا۔ 2017 کے آغاز سے، چینی یونیورسٹیوں اور علاقائی حکومتوں نے ماحولیاتی تہذیب کے بارے میں شی جن پنگ کے خیالات کے مطالعہ کے لیے مراکز قائم کرنا شروع کر دیے ہیں۔ 2021 تک کم از کم 18 ایسے مراکز قائم کیے گئے تھے۔ 2021 میں، حکومت نے اس دلیل کی بنیاد پر اسکول کے بچوں کے لیے نجی ٹیوشن بند کر دی کہ بڑھتے ہوئے تعلیمی اخراجات مشترکہ خوشحالی کے اہداف کے مخالف تھے۔ اسلامی تعلیم جنگ تانگ جیا یو اسلامی تعلیم کی ایک شکل تھی جو منگ خاندان کے دوران ہوئی کے درمیان تیار ہوئی تھی، جو مساجد کے ارد گرد مرکوز تھی۔ عربی اور فارسی زبان کے تیرہ کلاسیکی مرکزی نصاب کا حصہ تھے۔ مدرسوں میں کچھ چینی مسلم ادب جیسے ہان کتاب کو تعلیمی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ لیو زی (عالم) نے ہوئی کو عربی سیکھنے میں مدد کرنے کے لیے نصوص لکھے۔ فارسی اہم اسلامی غیر ملکی زبان تھی جو چینی مسلمان استعمال کرتے تھے، اس کے بعد عربی تھی۔ جنگ تانگ جیا یو کی بنیاد ہو ڈینگژو 1522-1597 کے دور میں رکھی گئی تھی۔ 5 فارسی کتابیں تھیں اور قرآن ان 8 عربی کتابوں میں شامل تھا جو "تیرہ کلاسیکی" (سبقت) پر مشتمل تھیں۔ چینی مسلم عربی تحریری اسکالرز ما لیانیوان کو ما فوچوان نے یونان میں ما لیانیوان کے ساتھ مل کر قانون پر کتابیں لکھنے کی تربیت دی تھی جس میں 'امت الاسلام' (امدادۃ الإسلام) شئیش نے شرف (صرف) پر گرامر کی کتاب لکھی جسے ہوا کہا جاتا ہے اور ما فوچو نے نہو (نہو) پر ایک گرامر کی کتاب لکھی جسے متسیق (متسک) اور کافیا (کافیا) کہا جاتا ہے۔ سرح اللاتائف (شرح اللاتائف) لیو زی کا دی فلاسفی آف عربیہ (تیان فانگ زنگلی) عربی ترجمہ (محمد نور الحق بن لکمان اس سنی) (محمد نور الحق إبن قمان السیینی)، ما لیانیوان کا عربی نام۔ متفرق مطالعات (زکشو) میں اسلامی نام، دوآ (دعاء)، مسل، دعائیں، اور دیگر تقریبات پڑھائی جاتی تھیں جبکہ قرآن سے آیت (عیات) آیت قرآن میں پڑھائی جاتی تھی۔ ما فوچو چین میں ایک عربی قاسم (جیسوئدے جژو) نظم لے کر آئے۔ ما فوکسانگ، ما ہونگکوئی، اور ما بوفانگ جیسے ہوئی مسلم جرنیلوں نے بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے والے اسکولوں یا اسپانسر شدہ طلباء کو مالی اعانت فراہم کی۔ امام ہو سونگشان اور ما لینی چین کے اندر اسلامی تعلیم کی اصلاح میں شامل تھے۔ جمہوریہ چین کی حکومت میں مسلم کوومنٹانگ حکام نے چینگڈا ٹیچرز اکیڈمی کی حمایت کی، جس نے چین میں اسلامی تعلیم کے ایک نئے دور کا آغاز کرنے، مسلمانوں میں قوم پرستی اور چینی زبان کو فروغ دینے اور انہیں چینی معاشرے کے اہم پہلوؤں میں مکمل طور پر شامل کرنے میں مدد کی۔ وزارت تعلیم نے چینی مسلمانوں کی تعلیم کے لیے چینی اسلامی قومی سالویشن فیڈریشن کو فنڈز فراہم کیے۔ فیڈریشن کے صدر جنرل بائی چونگسی (پائی چنگ-سی) تھے اور نائب صدر تانگ کیسن (تانگ کو-سان) تھے۔ 40 چینی عربی پرائمری اسکول ننگزیا میں اس کے گورنر ما ہانگکوئی نے قائم کیے تھے۔ امام وانگ زنگژائی نے مصر کی الازہر یونیورسٹی میں کئی دیگر چینی مسلم طلباء کے ساتھ تعلیم حاصل کی، جو جدید دور میں مشرق وسطی میں تعلیم حاصل کرنے والے پہلے چینی طالب علم تھے۔ وانگ نے ہینان (یو)، ہیبی (جی)، اور شینڈونگ (لو) صوبوں کے مدرسوں میں پڑھائی کے اپنے تجربے کو یاد کیا جو شمال مغربی چین میں مسلم تعلیم کے روایتی گڑھ سے باہر تھے، اور جہاں حالات زندگی غریب تھے اور طلباء کو شمال مغربی طلباء کے مقابلے میں بہت مشکل وقت گزرا تھا۔ 1931 میں چین نے پانچ طلباء کو مصر کے الازہر میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا، ان میں محمد ما جیان بھی تھے اور وہ الازہر میں تعلیم حاصل کرنے والے پہلے چینی تھے۔ نصر الدین (یونان) کی اولاد نا ژونگ 1931 میں ژانگ زیرن، ما جیان اور لن ژونگمنگ کے ساتھ الازہر بھیجے گئے طالب علموں میں سے ایک تھے۔ وسطی میدانی علاقوں (ژونگیوان) سے تعلق رکھنے والے ہوئی مسلمان خواتین کی تعلیم کے بارے میں اپنے نقطہ نظر میں شمال مغربی صوبوں کے ہوئی مسلمانوں سے مختلف تھے، وسطی میدانی صوبوں جیسے ہینان سے تعلق رکھنے والے ہوئی کی خواتین کی مساجد اور خواتین کے لیے مذہبی تعلیم کی تاریخ ہے، جبکہ شمال مغربی صوبوں میں ہوئی خواتین کو گھر میں رکھا جاتا تھا۔ تاہم، شمال مغربی چین میں اصلاح کاروں، جیسے کائی یوآنپی نے 1920 کی دہائی میں خواتین کی تعلیم لانا شروع کی۔ لنکسیا، گانسو میں، ہوئی لڑکیوں کے لیے ایک سیکولر اسکول کی بنیاد مسلم جنگجو سردار ما بوفانگ نے رکھی تھی، اس اسکول کا نام ان کی اہلیہ ما سوکین کے نام پر شوادا سوکین ومین پرائمری اسکول رکھا گیا تھا جو اس کے قیام میں بھی شامل تھیں۔ ہوئی مسلمان پناہ گزین چین پر جاپانی حملے کے بعد وسطی میدانی علاقوں سے شمال مغربی چین فرار ہو گئے، جہاں انہوں نے خواتین کی تعلیم کی مشق اور خواتین کی مسجد کی برادریوں کی تعمیر جاری رکھی، جبکہ خواتین کی تعلیم کو مقامی شمال مغربی ہوئی مسلمانوں نے اپنایا نہیں تھا اور دو مختلف برادریوں نے اس عمل میں اختلاف برقرار رکھا۔ جنرل ما فوکسانگ نے ہوئی مسلمانوں کے لیے تعلیم کو فروغ دینے اور ہوئی کے درمیان دانشوروں کے ایک طبقے کی تعمیر میں مدد کرنے اور قوم کی طاقت کو فروغ دینے میں ہوئی کے کردار کو فروغ دینے کے لیے فنڈز عطیہ کیے۔ اگرچہ چین میں بچوں کے لیے مذہبی تعلیم سرکاری طور پر قانون کے ذریعے ممنوع ہے، لیکن سی سی پی ہوئی مسلمانوں کو اس قانون کی خلاف ورزی کرنے اور اپنے بچوں کو مذہب کی تعلیم دلانے اور مساجد میں جانے کی اجازت دیتا ہے جبکہ قانون ایغوروں پر نافذ ہے۔ ثانوی تعلیم مکمل ہونے کے بعد، چین پھر ہوئی طلباء کو اجازت دیتا ہے جو ایک امام کے تحت مذہبی تعلیم حاصل کرنے کے لیے تیار ہیں۔ چین سنکیانگ سے باہر کے علاقوں میں غیر اویغوروں پر مساجد میں جانے والے بچوں کے خلاف قانون نافذ نہیں کرتا ہے۔ 1980 کی دہائی سے چینی حکومت کی طرف سے مسلم علاقوں میں اسلامی نجی اسکولوں (چینی عربی اسکولوں) کی حمایت اور اجازت دی گئی ہے، صرف خاص طور پر سنکیانگ کو وہاں علیحدگی پسند جذبات کی وجہ سے ان اسکولوں کی اجازت دینے سے خارج کر دیا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اکیڈمیاں (چین) یویلو اکیڈمی وائٹ ڈیئر گروٹو اکیڈمی گوزیجیان (امپیریل اکیڈمیاں) ہینلن اکیڈمی باکسر معاوضہ اسکالرشپ پروگرام امپیریل امتحان چینی افسانوں میں امپیریل امتحان عوامی جمہوریہ چین میں تعلیم حوالہ جات ببلیوگرافی جنرل اسٹڈیز سوزین مرچ، 20 ویں صدی چین میں بنیاد پرستی اور تعلیمی اصلاحات: ایک مثالی ترقیاتی ماڈل کی تلاش (کیمبرج ؛ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1996)۔ اسکولوں کا استعمال کرتے ہوئے سماجی اور سیاسی اصلاحات کی تاریخ۔ جان ایف کلیورلی، دی اسکولنگ آف چائنا: ٹریڈیشن اینڈ ماڈرنٹی ان چینی ایجوکیشن (نارتھ سڈنی، این ایس ڈبلیو، آسٹریلیا: ایلن اینڈ انون ؛ دوسرا، 1991) روایتی چین بینجمن اے ایلمین، الیگزینڈر ووڈ سائیڈ، ایڈز۔، ایجوکیشن اینڈ سوسائٹی ان لیٹ امپیریل چائنا، 1600-1900 (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1994)۔ علمی مضامین۔ تھامس ایچ سی لی، روایتی چین میں تعلیم: ایک تاریخ (لیڈن ؛ بوسٹن: برل، 2000) ورلڈ کیٹ پر گوگل بکس ویو۔ ایولین ساکاکیڈا راسکی، چنگ چین میں تعلیم اور مقبول خواندگی (این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1979)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ چنگ خاندان میں خواندگی کی شرح اس سے کہیں زیادہ تھی جس کے بارے میں سوچا گیا تھا۔ زورنڈورفر، ہیریئٹ ٹی۔ 1992۔ "دیر سے امپیریل چین میں سیکھنا، نسب اور مقام۔ ہوئچو (انہوئی) اور فوچو (فوکیئن) میں تعلیم کا تقابلی مطالعہ۔ حصہ دوم۔ " جرنل آف اکنامک اینڈ سوشل ہسٹری آف دی اورینٹ 35 (3)۔ برل: 209-38۔ دوئی: 10.2307/3632732۔ جدید کاری اور مغربی کاری، 1860-1949 چودھری، لتاکا، الڈو موسچیو، اسٹیون نفزیگر، اور سی یان۔ "بڑی برکس، کمزور بنیادیں: برازیل، روس، ہندوستان اور چین میں عوامی ابتدائی تعلیم کا آغاز۔" اقتصادی تاریخ میں تحقیقات 49، نمبر۔ 2 (2012): 221-240۔ آن لائن ہیفورڈ، چارلس ڈبلیو۔ "لٹریسی موومنٹ ان ماڈرن چائنا"، ہاروی گراف اور رابرٹ آرنوو میں، ایڈ۔، تاریخی تناظر میں لٹریسی موومنٹ (نیویارک ؛ لندن، 1987)، ہیہو، روتھ، ماریان باسٹیڈ، چین کی تعلیم اور صنعتی دنیا: ثقافتی منتقلی میں مطالعہ (آرمونک، این وائی: ایم ای۔ شارپ، 1987)۔ ہیہو، روتھ۔ تعلیم اور جدید کاری: چینی تجربہ (آکسفورڈ ؛ نیویارک: پرگیمن پریس ؛ پہلا، 1992) لٹز، جیسی گریگوری۔ چین اور کرسچن کالجز، 1850-1950 (اتھاکا،: کارنیل یونیورسٹی پریس، 1971)۔ پروٹسٹنٹ مشنریوں کے قائم کردہ تیرہ کالجوں کی ترقی اور اثر و رسوخ۔ مرچ، سوزین۔ 20 ویں صدی کے چین میں بنیاد پرستی اور تعلیمی اصلاحات: ایک مثالی ترقیاتی ماڈل کی تلاش (کیمبرج ؛ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1996) ریورڈن، جیمز اور رابن جونز۔ چین میں کھیل اور جسمانی تعلیم (لندن ؛ نیویارک: ای اینڈ ایف این اسپون، 1999)۔ تعلیمی تبادلہ چینگ لی، بحر الکاہل میں ذہنوں کو جوڑنا: U.S.-China تعلیمی تبادلے، 1978-2003 (لانھم، ایم ڈی۔ : لیکسنگٹن بکس، 2005) ہانگشان لی، امریکہ-چین تعلیمی تبادلہ: ریاست، سماج، اور بین الثقافتی تعلقات، 1905-1950 (پیسکٹاوے: رٹگرز یونیورسٹی پریس، 2007)۔ ایڈورڈ جے ایم روڈس، دنیا میں آگے بڑھ رہے ہیں ریاستہائے متحدہ میں چینی تعلیمی مشن، 1872-81۔ (ہانگ کانگ: ہانگ کانگ یونیورسٹی پر، 2011)۔ ینگ ونگ کی قیادت میں چینی تعلیمی مشن کا گہرائی سے مطالعہ۔ اسلامی عوامی جمہوریہ، 1949-ہاورڈ گارڈنر، ذہنوں کو کھولنے کے لیے: عصری امریکی تعلیم کی دشواری کے لیے چینی اشارے (نیویارک: بنیادی کتابیں، 1989)۔ ایک سرکردہ امریکی ماہر تعلیم کے مشاہدات جنہوں نے 1980 کی دہائی میں چین کا دورہ کیا اور چینی تعلیم کی تاثیر کو بنیادی ثقافتی رویوں اور سیاسی انتخاب سے منسوب کیا۔ ایملی ہنم اور البرٹ پار، ایڈز۔، چین میں تعلیم اور اصلاحات۔ لندن ؛ نیویارک: روٹلیج، کریٹیکل ایشین اسکالرشپ، 2007۔ XX، 282 پی۔ ورلڈ کیٹ پر گوگل بکس ویو۔ 1976 میں ماؤ کی موت کے بعد بازار کی اصلاحات کے تحت مالیات اور اصلاحات کے تحت رسائی پر مضامین کا جامع مجموعہ ؛ اسکول، اساتذہ، خواندگی، اور تعلیمی معیار۔ شی منگ ہو ایلی سیفمین، ایڈز۔ ایک نئی دنیا کے آؤٹ لک کی طرف: عوامی جمہوریہ چین میں تعلیم کی ایک دستاویزی تاریخ، 1949-1976 (نیویارک: AMS پریس، 1976) ژیوفانگ وانگ۔ 1976 سے چین میں تعلیم۔ جیفرسن، این سی: میک فارلینڈ اینڈ کمپنی، 2003۔ ۔ گوگل بکس ویو آن ورلڈ کیٹ ژیولان ژانگ، ایڈ۔، چین کی تعلیمی ترقی اور پالیسی، 1978-2008۔ لیڈن ؛ بوسٹن: برل، سوشل سائنٹفک اسٹڈیز ان ریفارم ایرا چین، 2011۔ xix، 480 پی پی۔ پالیسی سازی ؛ ابتدائی بچپن کی تعلیم ؛ بنیادی تعلیم ؛ خصوصی تعلیم ؛ پیشہ ورانہ تعلیم ؛ نسلی اقلیتی تعلیم ؛ نجی تعلیم پر پی آر سی کے ماہرین کے مضامین کے ورلڈ کیٹ ترجمے پر گوگل بکس کا نظریہ۔ روتھ ہیہو، چین کی یونیورسٹیاں اور کھلا دروازہ (آرمونک، N. Y.: M. E. شارپ، 1989) جولیا کوونگ، چائنیز ایجوکیشن ان ٹرانزیشن: پریلوڈ ٹو دی کلچرل ریوولوشن (مونٹریال: میک گل کوئنز یونیورسٹی پریس، 1979) ہیڈی اے راس، چین انگریزی سیکھتا ہے: عوامی جمہوریہ میں زبان کی تعلیم اور سماجی تبدیلی (نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1993) جوناتھن انگر، ماؤ کے تحت تعلیم: کینٹن اسکولوں میں کلاس اور مقابلہ، 1960-1980 (نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1982) جنگ لن، پوسٹ ماؤ چین میں تعلیم (ویسٹ پورٹ، کون۔: پریگر، 1993) وقتا فوقتا چینی تعلیم ایم۔ ای۔ تیز۔ چینی ذرائع سے ترجمے کا ایک جریدہ۔