Dox Thrash
ڈاکس تھراش (1893-1965) ایک افریقی-امریکی فنکار تھا جو ایک ہنر مند ڈرافٹ مین، ماسٹر پرنٹ میکر، اور پینٹر اور کاربورنڈم پرنٹ میکنگ کے عمل کے شریک موجد کے طور پر مشہور تھا۔ ان کے فن پارے کا موضوع افریقی امریکی زندگی تھا۔ انہوں نے ڈبلیو پی اے کے ساتھ پرنٹ میکر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فلاڈیلفیا کے فائن پرنٹ ورکشاپ میں۔ فنکار نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں رہتے اور کام کرتے ہوئے گزارا۔ ابتدائی زندگی ڈاکس تھراش 22 مارچ 1893 کو گریفن، جارجیا میں پیدا ہوئے۔ وہ اپنے خاندان کے چار بچوں میں دوسرے نمبر پر تھے۔ تھراش نے پندرہ سال کی عمر میں شمال میں کام کی تلاش میں گھر چھوڑ دیا۔ وہ شمال میں صنعتی کام کی تلاش میں عظیم ہجرت (افریقی امریکی) کا حصہ تھا۔ تھراش کو جو پہلا کام ملا وہ سرکس اور واڈویل ایکٹ کے ساتھ کام کرنا تھا۔ 1911 میں، 18 سال کی عمر میں، وہ شکاگو، الینوائے چلے گئے۔ اسے دن میں لفٹ آپریٹر کی نوکری مل گئی، اور اس آمدنی کے منبع کو اسکول جانے کے لیے استعمال کیا۔ 1914 میں انہوں نے شکاگو کے اسکول آف دی آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں شرکت کی۔ 1917 میں، ریاستہائے متحدہ نے جرمنی کے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور پہلی جنگ عظیم میں داخل ہوا۔ ستمبر 1917 میں چوبیس سال کی عمر میں تھراش نے فوج میں شمولیت اختیار کی۔ انہیں 365 ویں انفنٹری رجمنٹ، 183 ویں بریگیڈ، 92 ویں ڈویژن میں رکھا گیا، جسے بفیلو سولجرز بھی کہا جاتا ہے۔ لڑائی کے دوران، تھراش کو شیل شاک اور گیس کے حملے کا سامنا کرنا پڑا، لیکن وہ مستقل طور پر زخمی نہیں ہوا۔ ایک فنکار کے طور پر کیریئر جنگ میں خدمات انجام دینے کے بعد، تھراش نے جنگی تجربہ کار کے طور پر کوالیفائی کیا اور وفاقی فنڈنگ کے تعاون سے شکاگو کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں داخلہ لیا۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے وقفے وقفے سے جارجیا سے شکاگو، بوسٹن، نیویارک اور آخر میں فلاڈیلفیا کا سفر کیا، عجیب و غریب ملازمتیں کیں-وہ تجربات جنہوں نے انہیں بعد میں پینٹ کرنے کے لیے موضوع فراہم کیا۔ 1925 تک فلاڈیلفیا میں آباد ہونے کے بعد انہوں نے دربان کے طور پر ملازمت اختیار کر لی۔ اپنے فارغ وقت میں، انہوں نے اپنے فن کیریئر کو جاری رکھا اور اپنی صلاحیتوں کو نشانات بنانے کے لیے استعمال کیا، جیسے کہ نارتھ فلاڈیلفیا بزنس مینز ایسوسی ایشن کے لیے، اور نمائشوں اور تہواروں میں پوسٹر، بشمول دوسرا سالانہ نیشنل نیگرو میوزک فیسٹیول اور فلاڈیلفیا کا ٹرا کلب۔ اس سے انہیں مقامی شناخت حاصل ہوئی اور نئی فنکارانہ کوششوں کے دروازے کھل گئے۔ 1929 تک، تھراش ان کلبوں کے اندر رات کی کلاسوں میں شرکت کر رہا تھا، یعنی گرافک اسکیچ کلب کے ارل ہارٹر کے ساتھ، جسے اب سیموئل ایس فلیشر آرٹ میموریل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1937 میں تھراش نے حکومت کے زیر اہتمام ورکس پروگریس ایڈمنسٹریشن (ڈبلیو پی اے) کے فیڈرل آرٹ پروجیکٹ میں شمولیت اختیار کی۔ ڈبلیو پی اے کے ذریعے تھراش نے فلاڈیلفیا کی فائن پرنٹ ورکشاپ میں کام کرنا شروع کیا۔ فلاڈیلفیا کی فائن پرنٹ ورکشاپ میں، تھریش نے مائیکل جے گیلاگر اور ہیو میسیبوف کے ساتھ مل کر پرنٹ بنانے کی تکنیک کاربورونڈم میزوٹینٹ کے عمل کو تجربہ اور مشترکہ ایجاد کرنا شروع کیا۔ کاربورنڈم پرنٹ میکنگ تانبے کی پلیٹوں کو جلانے کے لیے کاربن پر مبنی کھرچنے کا استعمال کرتی ہے جس سے ایک ایسی تصویر بنتی ہے جو ہلکے سرمئی سے گہرے سیاہ تک کے ٹنوں میں پرنٹ تیار کر سکتی ہے۔ یہ طریقہ 17 ویں صدی میں تیار کردہ زیادہ مشکل اور پیچیدہ میزوٹینٹ عمل سے ملتا جلتا ہے۔ انہوں نے اپنے زیادہ تر کیریئر کے لیے اسے اپنے بنیادی ذریعہ کے طور پر استعمال کیا اور اس کے ساتھ اپنی سب سے بڑی تصانیف تخلیق کیں۔ اس نوزائیدہ تکنیک کو استعمال کرنے والے ان کے پہلے ٹکڑوں میں سے ایک ان کا گمنام سیلف پورٹریٹ تھا جس کا عنوان مسٹر ایکس تھا۔ اس نئی تکنیک کے ساتھ، تینوں نے بڑھتی ہوئی پہچان حاصل کی کیونکہ انہوں نے اخبارات کے اندر زیادہ سے زیادہ گرافکس شائع کیے اور نمائشوں میں زیادہ سے زیادہ ٹکڑوں کو نمایاں کیا۔ ان کے کاموں میں اکثر بڑے افسردگی اور دوسری جنگ عظیم کی عصری سیاست کے حوالے سے سماجی اور معاشی استحصال کے بارے میں لطیف تبصرے پیش کیے جاتے تھے۔ 1940 تک، تھراش، گالاگر، اور میسیبوف سب نے اپنے کاربورونڈم پرنٹس کی وجہ سے مقامی حلقوں میں توجہ حاصل کرنا شروع کر دی، حالانکہ اس عمل کی ترقی میں ہر فنکار نے جو کردار ادا کیا وہ واضح نہیں تھا۔ 1960 میں، تھراش نے پرامڈ کلب میں ایک شو میں حصہ لیا، جو سیاہ فام پیشہ ور مردوں کی ایک سماجی تنظیم ہے جس نے 1941 میں شروع ہونے والی سالانہ آرٹ نمائش کا انعقاد کیا۔ ہاتھ میں موجود دیگر افراد ہاورڈ این واٹسن، بینجمن برٹ، رابرٹ جیفرسن اور سیموئل جے تھے۔ براؤن جونیئر تھراش نے اپنی زندگی کے بعد کے سال نوجوان افریقی امریکی فنکاروں کی رہنمائی میں گزارے۔ ان کا انتقال 19 اپریل 1965 کو فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں ہوا۔ انہیں تقریبا 40 سال بعد 2001 میں فلاڈیلفیا میوزیم آف آرٹ میں ڈاکس تھریش: این افریقی امریکن ماسٹر پرنٹ میکر ریڈ ڈسکوورڈ کے عنوان سے ایک بڑے ماضی سے متعلق اعزاز کے ساتھ بعد از مرگ اعزاز سے نوازا گیا۔ تھراش کا کام 2015 کی نمائش وی سپیک: فلاڈیلفیا میں بلیک آرٹسٹ، ووڈمیر آرٹ میوزیم میں 1920 سے 1970 کی دہائی میں شامل کیا گیا تھا۔ ایلن لاک اور نیو نیگرو موومنٹ سے تعلق ایلن لیرائے لاک (1885-1954) ایک دانشور، پروفیسر اور مصنف تھے جنہوں نے افریقی امریکیوں، خاص طور پر فنکاروں کی، دی نیو نیگرو میں اپنے لوگوں کی شخصیت، زندگیوں اور جوہر کو پکڑنے کی حمایت کی۔ انہوں نے وضاحت کی کہ "نیگرو فزیوگنومی کو اس کے اپنے نمونوں پر تازہ اور معروضی طور پر تصور کیا جانا چاہیے اگر اس کی کبھی سنجیدگی اور اہم تشریح کی جانی ہے۔ آرٹ کو اس خوبصورتی کو دریافت کرنا اور ظاہر کرنا چاہیے جو تعصب اور خاکوں نے ڈھکی ہوئی ہے۔ "لاک یہاں جو اظہار کر رہے ہیں وہ نہ صرف سیاہ فام فنکاروں کے لیے سیاہ فاموں کی مثبت فنکارانہ نمائندگی کے ذریعے نسلی تعصبات پر قابو پانے کا مطالبہ ہے، بلکہ یہ کہ تھراش جیسے حقیقی افریقی امریکی فرد نے ساتھی سیاہ فاموں کی زندگیوں کو پیش کیا، اور نیو نیگرو کے اس خیال کو پھیلانے کی طاقت رکھتے تھے، جیسا کہ لاک وضاحت کرتے ہیں،" اس بات کا امکان ہے کہ امریکی نیگرو کا حساس فنکارانہ ذہن، جو ثقافتی فخر اور دلچسپی سے متحرک ہے، گہرا اور جستی اثر ڈالے گا۔ "اپنے سایہ دار کاربورونڈم میزوٹینٹ کیبن ڈےز میں، تھراش ایک جنوبی سیاہ فام خاندان کو دیہی منظر نامے میں ان کے جھونپڑی نما گھر کے پورچ پر دکھایا گیا ہے۔ مرد، عورت اور بچہ، عورت کی شکل کے چھاتی سے نرمی سے لپٹے ہوئے، ایک مباشرت منظر تخلیق کرتے ہیں جو ان کے پیچھے لٹکنے والی لانڈری کی روشن صفائی سے نمایاں ہوتا ہے۔ خشک کرنے والے لانڈری کے سامنے رکھے ہوئے، انہیں دن کے دوران انجام دی جانے والی محنت کے ایک پہلو سے تیار کیا جاتا ہے۔ ایک دوسرے کے قریب، اجتماعی طور پر جنوبی زمین کی تزئین کو باہر کی طرف دیکھتے ہوئے، وہ، اور صفائی اور خاندان کی ان کی قابل تعریف ترجیحات، غریب، غیر مستحکم ماحول میں روشن مرکز بن جاتی ہیں۔ اس طرح کی اندرونی گرمی بظاہر خاندان کے منحرف اور بکھرے ہوئے ماحول سے مطابقت نہیں رکھتی ہے، اور چہرے کی تفصیل کی کمی کے ساتھ ان کی مبہم ظاہری شکل اس منظر کو دیہی جنوبی سیاہ فاموں کے رہائشی حالات اور خصوصیات کے لیے ایک عمومی نمونہ بناتی ہے۔ تھراش 20 ویں صدی کے اختتام پر دیہی پیشوں میں ہزاروں سیاہ فام خاندانوں کے لیے ایک عام تجربے کا حوالہ دے رہا تھا، جو اکثر نسل پرستانہ جنوب میں روزی روٹی کے واحد ذریعہ کے طور پر غلامی جیسی کرایہ دار کاشتکاری پر مجبور ہوتے ہیں۔ "ناہموار کلپ بورڈز، جھکا ہوا پورچ، ٹوٹا ہوا شٹر، اور اکھڑی ہوئی باڑ" عدم استحکام سے بھری ہوئی ہیں، بالکل جنوب کے غلامی کے بعد کے معاشی اور سماجی نظاموں کی طرح، جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ افریقی امریکیوں کے لیے "گھر گھر نہیں ہے بلکہ پورچ پر موجود اعداد و شمار خاندانی اتحاد اور تسلسل کی نمائندگی کرتے ہیں"۔ اس طرح، تھراش نہ صرف خاندانی ماحول میں سیاہ فاموں کی مثبت خصوصیات کی حمایت کرنے کے قابل ہے بلکہ ان کی پسماندہ صورتحال پر علامتی نظر ڈال کر اس کی نشاندہی کرتا ہے، جس سے یہ مزید متاثر کن ہوتا ہے کہ وہ ثابت قدم رہتے ہیں۔ تھراش نے تاریخ کے اس عبوری موڑ پر افریقی امریکی کے لیے علامتی طور پر سخت حقائق کو پیش کیا جبکہ امریکی معاشرے کی طرف سے اس کی مکمل تردید کے باوجود، ان کی انسانیت کو کسی بھی دوسری نسل کی طرح حساس انداز میں پیش کیا۔ اے نیو ڈے جیسے نرم ٹمپرا واش کے ذریعے، وہ لفظی اور علامتی طور پر ایک سیاہ فام خاندان کی تصویر پینٹ کرتا ہے جو عظیم ہجرت کے دوران جنوب سے شمال کی طرف منتقل ہو رہا ہے، اور اس معاشرے کے مساوی رکن بننے کی کوشش میں ایک پر امید، جرات مندانہ چھلانگ لگا رہا ہے جس نے تاریخی طور پر ان پر ظلم کیا ہے۔ کینوس کے بائیں جانب گندا فارم ہاؤس اور ہل کے ہینڈل پڑے ہیں، جو ان کے پیچھے دشوار گزار محنت کی دیہی زندگی کے مجسمے ہیں، جو دھندلا ہو کر سرمئی ہو جاتے ہیں۔ ان کی پر امید نگاہیں "ان افریقی امریکیوں کی امید کو ظاہر کرتی ہیں جنہوں نے شہری مراکز میں بہتر ملازمت کے مواقع، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم کے حصول کے لیے دیہی علاقوں کو چھوڑ دیا۔" ان شخصیات کا موقف، جن کی ٹھوڑی آگے شہر کے منظر نامے کی طرف ایک باوقار اشارے میں اٹھائی گئی ہے، اس نئے شمالی صنعتی علاقے میں ان کے اجتماعی مستقبل میں اعتماد اور مہتواکانکشی کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہاں تک کہ بچہ، جو ماں کی شکل کے بازو میں اس کی چھاتی کے ساتھ محفوظ طریقے سے پکڑا ہوا ہے، نہ صرف پرسکون مسکراتا ہے، بلکہ اتنا پرسکون ہے کہ وہ آہستہ سے سوتا ہوا نظر آتا ہے، اس پر اعتماد ہے کہ آگے کا سفر مثبت ہوگا، اس سے کوئی خطرہ نہیں ہے۔ عورت کا کھلا ہوا بازو بھی قابل ذکر ہے، غیر معمولی طور پر موٹا اور پٹھوں والا ہونے کے ساتھ ساتھ گھٹنے ٹیکنے والے والد کے عام تناسب کے ساتھ، جو زمین پر کھڑا ہوتا ہے وہ التجا نہیں کرتا بلکہ قدرے تھکا ہوا لگتا ہے، بلکہ آگے کے وعدے کے لیے سیدھا شکر گزار ہے۔ تھراش یہ واضح کرتا ہے کہ اس خاندان نے ایک طویل سفر طے کیا ہے، لیکن ختم نہیں ہوا ہے ؛ بلکہ وہ مضبوط ہیں اور آگے مزید محنت اور پر امید کامیابی کی تیاری کر رہے ہیں۔ وہ نئے نیگرو کی خصوصیت ہیں، اس میں کہ وہ نہ صرف پہلے کے ناقابل تسخیر مواقع سے فائدہ اٹھانے کے لیے آگے بڑھ رہے ہیں جو ان کی زندگیوں کو بہتر بنائیں گے، بلکہ جس انداز سے وہ خود کو برقرار رکھتے ہیں وہ ناظرین کی طرف سے ان کی انسانیت کے لیے ایک خاص سطح کے جائز احترام کو جنم دیتا ہے۔ درحقیقت یہ اپنے ساتھی افریقی امریکیوں کی طاقت تھی جس پر تھراش اکثر ذاتی تصویروں میں مشکلات کا سامنا کرنے والی دیگر مثبت خصوصیات کے درمیان زور دیتے تھے۔ اپنے کاربورونڈم پرنٹ لائف کے ذریعے، اس نے ایک صاف لباس پہنے سیاہ فام لڑکی کو دکھایا ہے جو اخبار یا میگزین لگتی ہے۔ متن کی کثرت پر مرکوز، موضوع اس کے مواد کو غور سے دیکھتا ہے۔ آرٹ کے مورخ رچرڈ پاول نے اس کی بہترین وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ لائف کا "غیر نسلی صنف کا منظر، نرم فروخت کرتا ہے کہ سیاہ فام بچے بھی نوجوانوں کے سنسنی اور نرم لمحات کا تجربہ کرتے ہیں۔ مشترکات اور اتحاد کے یہ بنیادی موضوعات ایک بڑے نظام کا حصہ ہونے کے جمالیاتی طور پر اس سے الگ ہونے کے بجائے اس کا حصہ بننے میں معاون ہیں۔ "تھراش کا ایک پورٹریٹ کے ذریعے نہ صرف ایک سیاہ فام موضوع پر مخصوص توجہ دینے کا شعوری فیصلہ، بلکہ بچے کو ایک دانشورانہ تعاقب میں مشغول کرنے کے طور پر پیش کرنا جو نسلی سرحدوں کو عبور کرتا ہے، افریقی امریکیوں کے بارے میں ایک مثبت نظریہ کو نافذ کرتا ہے جو گوروں کی طرح معاشرے کے ذہین، لازمی ارکان کے طور پر ہے۔ پرنٹ کی روشنی بھی اس اثر میں اضافہ کرتی ہے۔ جس کمرے میں لڑکی بیٹھی ہے وہ تاریک اور سایہ دار ہے، تاہم، روشنی کا ذریعہ براہ راست اس کے چہرے اور گود پر چمکتا ہے، جس میں پڑھنے کے مواد میں ڈوبی ہوئی اس کی خوبصورت تراشی ہوئی نوجوان خصوصیات پر زور دیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اس کی سماجی حیثیت کو اس کے صاف ستھرے، اچھی طرح سے تیار کردہ اور فیشن کے لباس سے متاثر کیا جاتا ہے۔ اس لیے اس کی خواندگی اس کی ذاتی اور خاندانی کامیابی سے جڑی ہوئی ہے۔ وہ سیاہ فاموں کے خاکے کے بارے میں لاک کے خیال کے مخالف ہیں جن کے پوز اور مبالغہ آمیز خصوصیات کو غیر انسانی بنانے اور ذہانت اور صلاحیت کے کم احساس کو ظاہر کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ تھراش نے اپنی تصویر کشی کے ذریعے افریقی امریکیوں کو درپیش مشترکہ ثقافتی جھڑپوں اور چیلنجوں کو بھی تسلیم کیا۔ اپنی نقاشی سنیچر نائٹ میں، اس نے ایک خاتون ہیئر ڈریسر کو دکھایا ہے جو شہر میں ایک رات کے لیے خود کو تیار کر رہی ہے۔ اس کے چہرے کی خصوصیات اور رنگ اسے واضح طور پر افریقی امریکی کے طور پر نشان زد کرتے ہیں، اور یہ وہ عمل ہے جس میں وہ مشغول ہے جو انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔ عورت اپنے قدرتی گھوبگھرالی بالوں کو گرم لوہے سے سیدھا کر رہی ہے۔ وہ غالب سفید معاشرے کی طرف سے اس پر مسلط کردہ جسمانی معیارات کے مطابق ہے جہاں سیدھے بال خوبصورتی کی علامت ہیں۔ اگرچہ وہ پٹھوں والی، خوبصورت اور پرکشش ہے، لیکن وہ عوامی میدان میں رات کی تیاری کے لیے اپنے مضبوطی سے کنڈلی والے بالوں کو سیدھا کرنے کے مشکل کام میں مشغول ہونے کی ضرورت محسوس کرتی ہے۔ در حقیقت، اس کام میں تھکاوٹ اس کے پورے چہرے پر لکھی ہوئی ہے، نقاشی کی کھرچنے والی لکیریں اس کی آنکھوں کے نیچے کے علاقے کو بھاری سایہ دیتی ہیں اور اس کے نتھنوں سے اس کے ہونٹوں کے باہر تک چھونے والی لکیریں۔ نقاشی کی یہ تکنیک پورے ٹکڑے کو تھکاوٹ یا دھندلا ہوا معیار دیتی ہے، عورت اور اس کی دنیا اپنے حقائق کے محض کنکال میں تھکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کی بائیں ٹانگ اچانک اس کے دائیں طرف لپٹی ہوئی تھی اور جس آسانی سے وہ سیدھا کرنے والے آلے کو پکڑتی دکھائی دیتی ہے وہ اس تیاری کے معمول کے معیار کی نشاندہی کرتی ہے، اس کے باوجود کہ اس کے طریقہ کار پر بظاہر عدم اطمینان ہے۔ اس سارے دوران، وہ براہ راست ناظرین کا سخت نظروں سے سامنا کرتی ہے، گویا کہ سامعین اس کا آئینہ ہے۔ یہ ایسا ہے جیسے تھراش لفظی طور پر اپنے افریقی امریکی سامعین کی خود پر عکاسی کر رہا تھا، جو پہلے سے موجود سفید اصولوں کے مطابق ہونے کی کوشش کی نفسیاتی قیمت کی طرف اشارہ کر رہا تھا۔ اس طرح کی سرگرمی، اگرچہ سطح پر محض خوبصورتی کا ایک اتلی عمل ہے، لیکن اس کے ساتھ آپ کی فطری جسمانی حالت، یا کسی کی تاریکی کو مسترد کرنے کا خیال بھی آتا ہے۔ لاک اور تھراش کے لیے، اسے افریقی امریکیوں کے لیے مثبت نہیں سمجھا گیا کیونکہ یہ سفید فام معاشرے کے جمالیاتی اصولوں کے مطابق اس طرح کے عمل کا مطلب سیاہ فاموں کی قدرتی حالت کو زیادہ سے کم، یا بدصورت کی درجہ بندی میں رکھتا ہے۔ اس طرح کے جذبات کمیونٹی کے لیے فخر پیدا نہیں کرتے یا نیو نیگرو کے خیال کو تقویت نہیں دیتے۔ تاہم، تھراش کا عام عمل کا اعتراف، جو اسے کمیونٹی میں واپس ظاہر کرتا ہے، ایک زیادہ مثبت، آزاد ریاست کی طرف بڑھنے کی طرف ایک قدم ہے۔ ڈبلیو۔ ای۔ بی سے تعلق ڈو بوئس ماہانہ میگزین دی کرائسز کے ایک اداریے میں، ڈبلیو۔ ای۔ بی۔ "دی نیو نیگرو موومنٹ" کے ایک اور باپ ڈو بوئس نے کہا کہ "آئیے ہم سیاہ رنگ میں خوبصورتی دیکھنے کے لیے خود کو تربیت دیں"۔ ڈوبوئس نے افریقی نژاد امریکیوں پر زور دیا کہ وہ اپنی سیاہ جلد پر شرمندہ ہونے کے بجائے اپنے ورثے پر فخر کریں۔ یہ نسلی امیج کا مسئلہ اس وقت کے افریقی نژاد امریکی تجربے کی ایک اور خصوصیت تھی۔ تھراش نے اپنے کاربورونڈم میزوٹینٹ طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے افریقی نژاد امریکی مضامین اور مثالی سروں کی تصویر بنا کر اس مسئلے کو حل کیا جس میں عام طور پر سیاہ چہرے کی خصوصیات کو زیادہ حقیقت پسندانہ انداز میں بیان کیا گیا تھا۔ ایک ایسے وقت میں جب سفید فام فنکاروں نے کارٹونوں اور اخبارات میں سیاہ فاموں کی وحشیانہ تصویر کشی کی تھی، سیاہ فام مضامین کی ذائقہ دار تصویر کشی انتہائی بااثر تھی۔ تھراش کے اپنے پرنٹ میریلو میں ایک افریقی نژاد امریکی خاتون کی عکاسی میں، چیروسکورو کا اثر انتہائی ہے۔ ان کے کچھ پرنٹس کے برعکس، اس پرنٹ میں کم سے کم، دکھائی دینے والی سفید جگہ ہے، سوائے موضوع کے سر کے ارد گرد کے۔ ایک ہالے کو دوبارہ جوڑتے ہوئے، عورت کے سر کی سرحد سے متصل روشنی کی جگہ ناظرین کو یہ احساس دلاتی ہے کہ اس میں کچھ خالص اور راست ہے۔ وہ داغدار یا کمتر نہیں ہے جیسا کہ سفید فام معاشرہ اشارہ کرنے کی کوشش کر سکتا ہے۔ یہ تھراش کی ڈبلیو۔ ای۔ بی کے طور پر سیاہ رنگ میں خوبصورتی کو دیکھنے کی کوشش ہو سکتی ہے۔ ڈو بوئس نے افریقی نژاد امریکیوں سے اپنے اداریے میں ایسا کرنے کا مطالبہ کیا۔ اگرچہ یہ پینٹنگ کسی فرد پر مرکوز ہے، لیکن جس طرح سے عورت کی آنکھوں کی تصویر کشی کی گئی ہے اس سے ایسا لگتا ہے جیسے وہ کوئی مخصوص فرد نہیں ہے۔ اس کی انتہائی تاریک آنکھیں قارئین کو ایک عین مطابق عورت کی شناخت کرنے سے روکتی ہیں، جو ناظرین کو اسے تمام افریقی نژاد امریکی خواتین کی خوبصورتی کی علامت کے طور پر قبول کرنے کے قابل بناتی ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط جلال ہو! بالٹیمور میوزیم آف آرٹ ویب سائٹ پر ڈاکس تھراش کا آرٹ کا کام گریفن ہلز ورک آف آرٹ بذریعہ ڈاکس تھراش بالٹیمور میوزیم آف آرٹ ویب سائٹ پر نرسری رائیم ورک آف آرٹ بذریعہ ڈاکس تھراش بالٹیمور میوزیم آف آرٹ ویب سائٹ پر افریقی امریکی رجسٹری: ڈاکس تھراش۔ (2005)۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 مارچ 2007. ڈاکس تھراش۔ (2003)۔ فلاڈیلفیا میوزیم اسٹور۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 مارچ 2007. ڈاکس تھراش۔ (2007)۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 مارچ 2007. ڈاکس تھراش: ایک افریقی امریکی ماسٹر پرنٹ میکر دوبارہ دریافت ہوا۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 مارچ 2007. بلیک پرنٹ میکرز اور ڈبلیو پی اے۔ (2007)۔ اخذ شدہ بتاریخ 2 مئی 2007. بیئرڈن، رومیئر، اور ہیری ہینڈرسن۔ 1792 سے لے کر آج تک افریقی نژاد امریکی فنکاروں کی تاریخ۔ نیویارک: پینتھیون، 1993۔ 115-146، 243-246۔ "ڈاکس تھراش (1893-1965)-آرٹسٹ اور پرنٹ میکر: گریفن کا نامعلوم ہیرو۔" 15 نومبر 2009۔ کینیڈی، ونسٹن، "ڈاکس تھریش: آؤٹ آف دی شیڈوز"۔ افریقی امریکی آرٹ کا بین الاقوامی جائزہ، جلد۔ 15، نہیں۔ 4 (1999)۔ ٹولر، پامیلا۔ "دی لائف اینڈ ورک آف ڈاکس تھراش: این ایکسپریشن آف آئیڈینٹیٹی۔" Teachers.yale.edu 15 نومبر 2009۔ سٹیورٹ اے۔ روز مخطوطات، آرکائیوز، اور نایاب کتاب لائبریری، ایموری یونیورسٹی: ڈاکس تھریش کلیکشن، 1920-1966 ورکس بائی ڈاکس تھریش ایٹ دی فری لائبریری آف فلاڈیلفیا ڈیجیٹل کلیکشنز یہ بھی دیکھیں سیموئل جوزف براؤن جونیئر 1893 کی پیدائش 1965 کی موت 20 ویں صدی کے امریکی پرنٹ میکرز واڈویل فنکار جارجیا (امریکی ریاست) ریاستہائے متحدہ امریکہ کے آرمی اہلکار پہلی جنگ عظیم کے اسکول آف دی آرٹ انسٹی ٹیوٹ آف شکاگو کے سابق طلباء لوگ گریفن، جارجیا فیڈرل آرٹ پروجیکٹ کے فنکار افریقی امریکی پرنٹ میکرز افریقی امریکی پہلی جنگ عظیم میں افریقی امریکی امریکی فوج کے اہلکار 20 ویں صدی کے افریقی امریکی فنکار