Galo tribe
گالو اروناچل پردیش کا ایک قبیلہ ہے، جو ابوتانی کی اولاد ہیں۔ وہ تانی گالو زبان بولتے ہیں۔ ماضی میں گالو قبیلے کے حوالے سے استعمال ہونے والے دیگر ناموں میں دوبا، دوبا، دوبہ ابور، گیلونگ ابور، گیلونگ، گیلونگ آدی وغیرہ شامل ہیں۔ گالو کو 1950 سے گیلونگ کے نام سے ایک درج فہرست قبیلے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ وسائل کے استعمال اور انتظام کے سلسلے میں لوک داستان یہ حقیقت کہ توری یا ایری، گالو کی حکمت کے مطابق، تانی (پہلا انسان اور انسانوں کا آباؤ اجداد)، ٹکی (روحوں کا آباؤ اجداد) اور تانیو [بلی کے خاندانوں کا آباؤ اجداد جس میں (شیر)، نیوپک تکار (چیتا)، نیوک (پینتھر)، نیولی، نیومک، نیوجی (جنگلی بلیوں کی مختلف اقسام) شامل ہیں] کا مشترکہ آباؤ اجداد ہو سکتا ہے، اس ہم آہنگ تعلقات کی نشاندہی کرتا ہے جو گالو سماج دیگر زندہ اور غیر زندہ شکلوں کے ساتھ بانٹتا ہے۔ جیسا کہ کہا جاتا ہے، اس کا مطلب ہے، اے انسان! انسانی زندگی کی کیا قیمت ہے جب نباتات اور حیوانات کے بغیر جنگلات، مچھلیوں کے بغیر دریا '۔ خود کو فطرت کا 'مالک' سمجھنے کے بجائے، 'مخلوق کی جماعت' کے بارے میں ان کا بنیادی عالمی نظریہ وسائل کے استعمال اور اس کے انتظام کو، مادی روزی فراہم کرنے کے علاوہ، انسانی-فطرت کے تعلقات، انسانی-انسانی تعلقات اور انسانی-فطرت-مافوق الفطرت تعلقات کے درمیان ایک پابند ایجنٹ کے طور پر رکھتا ہے۔ مزید برآں، وسائل مافوق الفطرت مخلوقات/روحوں کو مطمئن کرنے کے لیے ایک مابعد الطبیعاتی ذریعہ کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ گالو کے عالمی نظریے کے مطابق فطرت کے بھی نامعلوم اور تباہ کن طول و عرض ہیں۔ اس طرح، زمین، پانی اور جنگلات کے حوالے سے وقتا فوقتا رسومات فطرت کے اس ناقابل فہم عنصر کے غصے کو پرسکون کرنے کے لیے لازمی ہو جاتی ہیں، جو روحوں کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ تانی (گالوس کے افسانوی آباؤ اجداد) اور ٹکی (تانی کے روحانی بھائی) کے درمیان زمین کی ملکیت پر مسلسل جھگڑا وسائل کی ملکیت کی تقسیم کا باعث بنا: پالتو جانور (جو انسانیت کی ملکیت ہیں) اور جنگلی جانور جو آسمانی مخلوق/روحوں کی ملکیت ہیں۔ تنازعہ کو حل کرنے کے لیے، ایک معزز پجاری، ڈونی جیلو نے مداخلت کی اور زمین کو مومین (پالتو جانور) اور مودر (عمودی/زمین جو انسانی استعمال کے لیے موزوں نہیں ہے) میں تقسیم کر دیا۔ مزید برآں، اس نے دونوں مخلوقات کو واضح طور پر ہدایت کی کہ وہ ایک دوسرے کی سرزمین میں مداخلت نہ کریں۔ تاہم، گالو لوگوں کا خیال ہے کہ ٹکی کی نسل کے گروہ، یعنی ڈوجے، یاپوم، پومتے سارٹے اور بیوٹے کامڈو اکثر درختوں، ندیوں، غاروں، چٹانوں وغیرہ میں آباد مومین پر تجاوز کرتے ہیں۔ اور ان کی عزت کرنے کا طریقہ رسومات کا انعقاد ہے۔ ایسی ہی ایک رسم، امپو یولو، فصلوں کو کیڑوں اور بیماریوں سے بچانے کے سلسلے میں منائی جاتی ہے۔ اس رسم کے ذریعے، روحوں/دیوتاؤں، یعنی یرو پورو، پوٹے، بیرو مگلی اور یاپوم کی تعظیم کی جاتی ہے۔ خاص طور پر، گاؤں کی خواتین رسم، ایمسیپ-مسپ انجام دیتی ہیں، جس میں (چاول کا پاؤڈر) اور اوپو (خمیر شدہ چاول) کا پیسٹ بانس کی لاٹھیوں سے باندھ کر جھوم کے کھیتوں میں تصادفی طور پر رکھا جاتا ہے۔ اس سے کیڑوں کو راغب کرنے میں مدد ملتی ہے۔ اس کے علاوہ، اسے اچھی فصل کے لیے ایک نعمت سمجھا جاتا ہے۔ کیڑوں کے زیادہ انفیکشن کی صورت میں ایک اور رسم، دیر تاچی، منائی جاتی ہے۔ ماضی میں، گالو کی حکمت کے مطابق، تاچی بنیادی طور پر خطے میں قحط کا ذمہ دار تھا۔ صوتیاتی طور پر، دیر قحط کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ رسمی عمل میں کھانے کے اناج اور سبزیوں کے چھوٹے پیکٹ شامل ہوتے ہیں جو انڈے، مرغی یا سور کے ساتھ مل کر ہوتے ہیں، جو روح، یوئس کو پیش کیا جاتا ہے۔ رسم کے بعد، بانس کے پتوں سے بنے اوییوں کے پتوں کو دیگر پیش کشوں کے ساتھ بانس کے بیڑے (ہائپ) میں رکھا جاتا ہے اور دریا میں ڈبو دیا جاتا ہے۔ قحط کے سلسلے میں، گالو کا افسانہ اس طرح ہے: دیئی تمی، موپین کی بیٹی اور ابو تانی کی پہلی بیوی، ڈیگو پائن (موپین کی سرزمین) کے لیے روانہ ہوتی ہے۔ اس کی غیر موجودگی میں دیر (قحط) کی بیٹی اور ابو تانی کی دوسری بیوی روزی تمی غلطی سے ایک جادوئی برتن میں دو دانے ڈال دیتی ہے۔ عام حالات میں، ایک اناج پورے خاندان کے لیے کافی خوراک تیار کرنے کے لیے کافی ہوگا۔ دو اناج ڈالنے کے نتیجے میں اضافی خوراک ملتی ہے۔ یہ نہ جانتے ہوئے کہ کیا کرنا ہے، وہ ڈیرو-کیبو (قحط کا کتا) سے اضافی چاول کھانے کو کہتی ہے۔ اضافی چاول کھانے کے ساتھ ساتھ وہ برتن کی جادوئی طاقت کو بھی استعمال کرتا ہے۔ اس طرح، جادوئی برتن ایک دانے کے ساتھ بڑی مقدار میں چاول پیدا کرنے کی اپنی موروثی صلاحیت کھو دیتا ہے۔ اس کے بعد، اس سے خطے میں قحط پڑا۔ کھانے کی قلت کو دور کرنے کے لیے، ابو تانی، دیئی تمی کے حکم پر عمل کرتے ہوئے، روزی تمی کو دریا میں ڈبو دیتا ہے اور ڈیرو-کیبو کو مار دیتا ہے۔ گالو قبیلے کے شادی کے طریقوں کو بھی دیکھیں حوالہ جات کتابچہ نیوری، تائی (1993)۔ تاریخ اور آدی ثقافت، اومنس اشاعت، نئی دہلی-110 027۔ پوسٹ، مارک ڈبلیو۔ (2007)۔ گالو کا ایک گرامر۔ پی ایچ ڈی مقالہ۔ میلبورن، لا ٹروب یونیورسٹی ریسرچ سینٹر فار لنگوسٹک ٹائپولوجی۔ ریبا، بومچک۔ (2009)۔ جنگلات کے وسائل کی پائیدار ترقی میں اروناچل پردیش کے گالو کے مقامی علمی نظام کی مطابقت۔ پی ایچ ڈی تھیسس، راجیو گاندھی یونیورسٹی، اروناچل پردیش، بھارت۔ بسر، جمیر۔ (2014)۔ ہندوستانی علم اور وسائل کا انتظام (شمال مشرقی ہندوستان میں ایک قبیلے کے تناظر)، انشاہ پبلشنگ ہاؤس، نئی دہلی-110002 ہندوستان میں اروناچل پردیش کے نسلی گروہ اروناچل پردیش کے درج فہرست قبائل