Numushda
نموشدا (نموشدا) ایک میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا جسے کازلو کے سرپرست دیوتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے نام کی اصل معلوم نہیں ہے، اور یہ نہ تو سمیری ہو سکتا ہے اور نہ ہی اکادی۔ اسے ایک پرتشدد دیوتا سمجھا جاتا تھا، اور اس کا تعلق فطرت سے تھا، خاص طور پر سیلاب سے۔ ان کے نام پر ایک ستارہ بھی تصدیق شدہ ہے۔ اسے نانا اور ننگل کا بیٹا، یا متبادل طور پر اینکی کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔ اس کی بیوی بہت کم تصدیق شدہ دیوی نمرت تھی۔ افسانے دی میرج آف مارٹو کے مطابق ان کی ایک بیٹی، ادگرکیڈو تھی، جس نے اسی نام کے دیوتا سے شادی کی۔ آخری ذرائع نمشدہ کو موسمی دیوتا عشقور سے جوڑتے ہیں۔ نمشدہ کی عبادت کا سب سے قدیم ثبوت ابتدائی شاہی دور سے آتا ہے، اور اس میں خدا کی فہرستوں اور پیشکش کی فہرستوں اور تھیوفورک ناموں میں اندراجات شامل ہیں۔ کازلو کے علاوہ، وہ کیرتاب اور اناب سے بھی وابستہ تھے، اور انہوں نے مراد میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ اس کے لیے وقف ایک گیت لارسا کے بادشاہوں میں سے ایک، سن اقشام کے دور میں، غالبا اس شہر اور اس کے مذہبی مرکز کے درمیان امن کے دور میں ترتیب دیا گیا تھا۔ پرانے بابل کے دور کے بعد کے ذرائع میں اس کی بہت کم تصدیق کی گئی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کازلو کے زوال کی عکاسی کرتا ہے۔ نام اور کردار نام Numushda عام طور پر ڈنو-موس-دا کے طور پر کونیفارم میں لکھا جاتا تھا، جس میں dnu-umuš.muš-da (سارگونک اور ار III ادوار سے جانا جاتا ہے) اور نو-مو-اوس-تا (ایک واحد ایمیسل متن میں پایا جاتا ہے) جیسے متغیرات کی بہت کم تصدیق کی جاتی ہے۔ اس کا مطلب نامعلوم ہے۔ انٹون کیوینگیوکس اور اس کی مماثلت ایم ای نو-ایم یو/بی یو-ڈی یو سے نوٹ کریں، یہ اصطلاح مذہبی اہلکاروں کی ابتدائی شاہی فہرست میں تصدیق شدہ ہے، حالانکہ وہ بالآخر یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ممکن ہے کہ اس کی کوئی سمیری صفت نہ ہو۔ اکادیائی ستوتیش متن کے آخر میں اس کی وضاحت نمماشو کے طور پر کی گئی ہے، ایک ایسا لفظ جس کے سیاق و سباق پر منحصر ہے اس کا مطلب "لوگ"، "آباد کاری" یا "جنگلی جانور" ہو سکتا ہے، حالانکہ جیسا کہ یرمیاہ پیٹرسن نے نوٹ کیا ہے کہ یہ اس کی اصل صفت ہونے کا امکان نہیں ہے۔ نمشدہ کے لیے وقف واحد معروف گیت اور متعدد دیگر ادبی تحریروں میں اسے جنگلی فطرت سے وابستہ دیوتا کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کا موازنہ شیروں جیسے حقیقی جانوروں اور افسانوی موسیشو دونوں سے کیا گیا ہے۔ اسے ایک پرتشدد دیوتا سمجھا جاتا تھا، اور اس حیثیت میں وہ سیلاب سے وابستہ تھا۔ ستاروں اور دیوتاؤں کی نام نہاد فہرست انہیں "گرجتے ہوئے دیوتا" (الو شاگیمو) کے طور پر حوالہ دیتی ہے۔ وہ جنگ سے بھی وابستہ ہو سکتا ہے۔ میسوپوٹیمیا کی فلکیاتی تحریروں میں ایک ستارے کا ذکر ہے جس کا نام نمشدہ کے نام پر رکھا گیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ یا تو ایٹا سینٹوری یا کپا سینٹوری ہے۔ دیر سے کی جانے والی دعا اسے ایک غیر معمولی جسم کے طور پر بیان کرتی ہے جو "بارش کو طویل عرصے تک برقرار رکھتی ہے"۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی نمشدہ کو اکثر چاند دیوتا ننّا (سوین) اور اس کی بیوی ننگل کا بیٹا سمجھا جاتا تھا، حالانکہ یہ روایت ابتدائی ذرائع سے غائب ہے، جس کی تاریخ تیسری صدی قبل مسیح ہے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ یہ صرف بعد میں تیار ہوئی۔ اس نسب کا مقصد ممکنہ طور پر اسے جنوبی میسوپوٹیمیا کے روایتی پینتھیون میں ضم کرنے کے ایک طریقے کے طور پر کام کرنا تھا، اور یہ نانا کے دوسرے بیٹے ننگوبلگا کے ساتھ سمجھی جانے والی مماثلت پر مبنی ہو سکتا ہے، حالانکہ ان دونوں دیوتاؤں کے درمیان ہم آہنگی کا کوئی ثبوت خدا کی فہرستوں میں نہیں ملتا ہے۔ چونکہ ننّا کے مذہبی مرکز ار کے ذرائع میں نمشدہ کی بہت کم تصدیق کی گئی ہے، اس لیے ممکن ہے کہ ان کے درمیان تعلق کہیں اور پروان چڑھا ہو۔ ایک واحد ماخذ ایک روایت کو محفوظ رکھتا ہے جس میں نمشدہ اس کے بجائے اینکی کا بیٹا تھا۔ یہ ایک ادبی متن ہے جس میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح انہیں انل کے ذریعہ کازلو کے شہری دیوتا کے عہدے پر مقرر کیا گیا تھا، اور کس طرح اس واقعے کے نتیجے میں ان میں سے ایک موسم بہار کا سیلاب بھیجتا ہے جس سے پرندے اور مچھلیاں پھل پھولتی ہیں۔ نمشدہ کی بیوی دیوی نمرت تھی، جس کا نام اکادی ہے اور اس کا ترجمہ "وہ چمک رہی ہے" یا "چمک رہی ہے" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ جیکب کلین اس کے بجائے اس کا ترجمہ "پری" کرتے ہیں۔ وہ اپنے شوہر کے ساتھ افسانے دی میرج آف مارٹو اور لیمنٹ فار سمیر اینڈ ار کے ساتھ ساتھ قدیم بابل کے دیوتاؤں کی فہرست میں بھی نظر آتی ہے۔ اس کے نمشدہ اور لوگل اپیاک کی نمائندگی کرنے والے مجسموں کی تعمیر کا ذکر لارسا کے سن اقشام کے ایک سال کے نام پر کیا گیا ہے۔ انٹوین کیوینگیوکس اور تجویز کرتے ہیں کہ اس کی شناخت ڈی یو-م-نا کے ساتھ کی جا سکتی ہے، جو ایک دیوتا ہے جو نپور دیوتا کی فہرست میں نمشدہ کی پیروی کرتا ہے۔ یرمیاہ پیٹرسن بتاتے ہیں کہ مزید تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس متن کی صرف ایک کاپی نام کے اس ہجے کو محفوظ رکھتی ہے، اور ان میں سے زیادہ تر اس کے بجائے اسے ڈی یو-ما-ایٹ کے طور پر ہجے کرتے ہیں، جسے ممکنہ طور پر ڈی این اے ایم-را-ایٹ کے لیے ٹائپ سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ نشان این اے ایم یو سے ماخوذ تھا۔ نمرت کی تصدیق کسی دوسرے ماخذ میں نہیں کی گئی ہے، اور خاص طور پر نموشدہ کے گیت میں اس کی عدم موجودگی کا ذکر کیا گیا ہے۔ افسانے دی میرج آف مارٹو کے مطابق، نموشدہ اور نمرت کی ایک بیٹی، ادگرکیڈو تھی، جو اس کمپوزیشن میں اسی نام کے دیوتا سے شادی کرتی ہے جب وہ نموشدہ کی تفریح کے لیے ہونے والے کشتی کے مقابلے میں حصہ لیتا ہے۔ مؤخر الذکر ابتدائی طور پر اسے شادی میں اپنی بیٹی کے ہاتھ کے بجائے انعام کے طور پر سونا اور قیمتی پتھر پیش کرتا ہے، اور صرف اس سے شادی کرنے کی اجازت دینے پر راضی ہوتا ہے کیونکہ مارٹو بڑی تعداد میں دلہن کے تحائف، خاص طور پر مویشی فراہم کرتا ہے۔ کیوگنو اور کریبرنیک تجویز کرتے ہیں کہ نمشدہ کے داماد کے طور پر مارٹو کی حیثیت فطرت سے ان کے مشترکہ تعلق کی عکاسی کرتی ہے۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ یہ میسوپوٹیمیا میں خانہ بدوش مارٹو لوگوں کی بتدریج ثقافت کی استعاراتی نمائندگی ہے۔ اس افسانے کے علاوہ، نمشدہ اور مارتو کے درمیان تعلق کے ثبوت کی بھی دو ماتموں میں نشاندہی کی گئی ہے۔ سیلاب سے اس کے تعلق کی وجہ سے، آخری ذرائع میں نمشدہ کا تعلق موسمی دیوتا عشقور (اکادیان اداد) سے ہو سکتا ہے۔ مجموعہ MUL.APIN میں نومشدہ کے نام کا اشتراک کرنے والے ستارے کی شناخت واضح طور پر مؤخر الذکر دیوتا کے ساتھ کی گئی ہے۔ نمشدہ کی عبادت جدید عراق کے وسطی حصے میں مراد اور کیش کے قریب واقع شہر کازلو کا سرپرست دیوتا تھا۔ وہاں واقع اس کے مندر کا رسمی نام کن 4-سا-تو، "پہاڑ کی سیڑھی"، یا é-کن 4-سا-تو، "گھر، پہاڑ کی سیڑھی" تھا۔ نموشدہ کی ابتدائی تصدیقوں میں فرع اور ابو سلبیخ کے دیوتاؤں کی فہرستیں شامل ہیں۔ اضافی ابتدائی شواہد میں ان دونوں مقامات میں سے سابقہ مقامات کی پیشکش کی فہرست کے ساتھ ساتھ ایک تھیوفورک نام بھی شامل ہے، جس میں ابتدائی شاہی دور کے فرع اور لگش دونوں سے جانی جانے والی سمیری مثالیں اور سارگونک دور کے ذرائع سے اکادیائی مثالیں شامل ہیں۔ کزلو کا ایک اینسی جس کا نام پوزور نماشدہ تھا ان حکمرانوں میں شامل تھا جنہوں نے نارم سین کے خلاف بغاوت کی تھی۔ ار سوم کے دور میں نمشد کی پوجا جاری رہی۔ ار نامما کے دور حکومت میں اس کی سلطنت کے نئے قائم شدہ صوبوں کی حد بندی کرنے والے ایک کیڈسٹر میں نمشدہ سے منسلک مختلف مقامات کا ذکر ہے، جن میں ایک مینار اور ایک مزار بھی شامل ہے۔ اسے کازلو میں اس کے مندر میں لانے کا ذکر شولگی کے دور کے ایک فارمولے میں کیا گیا ہے۔ اس کی دعا کرنے والے تھیوفورک ناموں کی تصدیق اسی دور کی تحریروں لگش، اما اور ار میں کی گئی ہے۔ پرانے بابل کے دور میں، جب کازلو مراڈ پر مرکوز ایک آزاد سلطنت کے دو دارالحکومتوں میں سے ایک تھا اور اس پر ایک اموری خاندان کی حکومت تھی، اس علاقے میں حلف عام طور پر نموشدہ یا مراڈ کے سرپرست دیوتا لوگل-مراڈا کے ذریعے لیا جاتا تھا۔ مراد میں نمشدہ کا بھی نمایاں کردار تھا، جیسا کہ سال میں مقامی بادشاہوں کے ناموں میں اس کے حوالے سے ثبوت ملتا ہے، جن میں سومو دیتن، سومو نمہیم اور سومواتار شامل ہیں، جنہوں نے سب نے اسے چندہ دیا تھا۔ اس شہر سے حلف کے فارمولوں میں بھی اس کی تصدیق کی گئی ہے، ایک معاملے میں لوگل-مراڈا کے ساتھ۔ نموشدہ قزلو اور مراڈ کے قریب واقع ایک اور بستی کریتاب کا سرپرست دیوتا بھی تھا۔ مزید برآں، اسے "لارڈ آف اناب" کہا جاتا تھا، حالانکہ یہ نام ایک افسانوی مقام کا حوالہ دے سکتا ہے۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ یہ وہی شہر تھا جو الیپ (جسے ایلیپ بھی کہا جاتا ہے) تھا۔ صرف دو ذرائع اسے اس سے جوڑتے ہیں، افسانہ مارٹو کی شادی اور ایک پرانا بابل کا ماتم۔ نمشدہ کے لیے وقف ایک گیت لارسا کے سن اقشام کے دور میں، غالبا اس کی سلطنت اور کازلو کے درمیان مختصر مدت کے امن کے دوران ترتیب دیا گیا تھا۔ لڈک ویکن کا استدلال ہے کہ اس ریاست کی کمپوزیشنز جو ان جیسے چھوٹے دیوتاؤں پر مرکوز ہیں یا آیا کو ایک وسیع تر نمونے کی مثال سمجھا جانا چاہیے جو لارسا میں لکھے گئے شاہی تمثیلوں کو معاصر آئسن اور ار III کے دور سے الگ کرتا ہے، جو بڑے دیوتاؤں پر مرکوز ہے۔ ہو سکتا ہے کہ سن اقشام نے نمشدہ کی عبادت کو نپپور میں بھی متعارف کرایا ہو، حالانکہ بظاہر بعد میں اس شہر میں اس کی عبادت جاری نہیں رہی۔ بظاہر پرانے بابل کے ار میں بھی ان کی تعظیم کی گئی تھی، حالانکہ اس کے شواہد کم ہیں۔ قدیم بابل کے دور میں نومشدہ کی پوجا جدید شام میں واقع شہروں میں بھی کی جانے لگی، بشمول ماری، جہاں اس کی تصدیق زمری لم کے دور حکومت کی پیش کش کی فہرست میں دو بھیڑوں کے وصول کنندہ کے طور پر کی گئی ہے۔ وہ اس میں بیلیٹ اگڈے ("لیڈی آف اگڈے") اور کیشتم ("لیڈی آف کیش") کے بعد نظر آتا ہے۔ اسے پکارنے والے اکادیائی تھیوفورک نام دو مغربی مقامات سے جانے جاتے ہیں، ماری (ادین-نوموشدہ، نوموشدہ-نیراری، نوموشدہ-نورری) اور توتل (سو-نوموشدہ)۔ پرانے بابل کے دور کے بعد نمشدہ کی عبادت کے لیے بہت کم ثبوت موجود ہیں، ممکنہ طور پر اس کے مذہبی مرکز کازلو کے زوال کی وجہ سے، جس کی آخری تصدیق ہمورابی کے دور کے متن میں کی گئی ہے، اور اس کی تصدیق بعد کے ادوار میں زیادہ تر علمی اور فلکیاتی تناظر میں کی گئی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر دی میرج آف مارٹو ان دی الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیائی دیوتاؤں کے آسمان اور موسمی دیوتاؤں کے لیے Numušda کے لیے ایک نظم Sín-iqīsham (Sín-iqīsham A)