The Horseman's Word
ہارس مینز ورڈ، جسے سوسائٹی آف ہارس مین بھی کہا جاتا ہے، برطانیہ میں گھوڑوں کے ساتھ کام کرنے والوں کے لیے کام کرنے والی ایک برادرانہ خفیہ سوسائٹی ہے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں شمال مشرقی اسکاٹ لینڈ میں قائم ہوا، آنے والی دہائیوں میں یہ اسکاٹ لینڈ کے دوسرے حصوں اور مشرقی انگلینڈ دونوں میں پھیل گیا۔ اگرچہ بیسویں صدی کے وسط تک بڑے پیمانے پر زوال پذیر ہوا، لیکن اسکاٹ لینڈ کے کچھ حصوں میں یہ معاشرہ کم ہوتی ہوئی صلاحیت میں موجود ہے۔ ملرز ورڈ اور دیگر دوستانہ معاشروں کی تشکیل سے متاثر ہو کر جو فری میسنری پر اپنے ڈھانچے کی بنیاد رکھتے ہیں، ہارس مینز ورڈ کی بنیاد شمال مشرقی اسکاٹ لینڈ میں ڈرافٹ گھوڑوں کے ساتھ کام کرنے والے افراد کی بڑھتی ہوئی تعداد کو پورا کرنے کے لیے رکھی گئی تھی۔ اس کے ارکان میں گھوڑے کی تربیت دینے والے، کمہار اور ہل چلانے والے شامل تھے، یہ سب سکاٹش معاشرے میں نچلے درجے کے معاشی اور طبقاتی حیثیت کے تھے۔ ہارس مینز ورڈ نے ٹریڈ یونین کی ایک شکل کے طور پر کام کیا، جس کا مقصد تجارتی رازوں کی حفاظت کرنا، اس بات کو یقینی بنانا کہ اس کے اراکین کو مناسب تربیت دی گئی ہو، اور دولت مند زمینداروں کے خلاف اپنے اراکین کے حقوق کا دفاع کرنا تھا۔ اس گروہ کی ایک نیم مذہبی جہت بھی تھی، جو اپنے اراکین کو مختلف رسومات سکھاتی تھی جو انہیں گھوڑوں اور عورتوں دونوں کو قابو کرنے کی صلاحیت فراہم کرنے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ سوسائٹی کی رکنیت کے لیے ایک ابتدائی تقریب کی ضرورت ہوتی تھی، جس کے دوران گھڑ سوار بائبل کے حصوں کو پیچھے کی طرف پڑھتے تھے، اور رازوں میں میسونک طرز کی قسم، اشارے، پاس ورڈ اور ہاتھ ملانا شامل تھے۔ ملرز ورڈ اور ٹوڈمین کے اسی طرح کے معاشروں کی طرح، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ جادوگروں کی مشق کرتے تھے۔ مشرقی اینگلیا میں، ان طاقتوں والے گھڑ سواروں کو بعض اوقات ہارس ڈائن کہا جاتا تھا۔ بیسویں صدی کے دوران، لفظ نے کئی لوک ادیبوں اور مورخین کی توجہ مبذول کروائی، جن میں جے ایم میک فرسن، جارج ایوارٹ ایونز، اور ہمش ہینڈرسن شامل تھے۔ اگرچہ ان میں سے متعدد اسکالرز نے ابتدائی طور پر تجویز کیا کہ یہ معاشرہ قبل از مسیحی مذہبی نظام کی بقا کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن بعد کی تاریخی تحقیق نے اس گروپ کی انیسویں صدی کی ابتدا کو قائم کیا۔ تاریخ کا پس منظر ہارس مین کا لفظ ان متعدد گروہوں میں سے ایک تھا جو برطانیہ میں فری میسنری کی مقبول ترقی کے ایک حصے کے طور پر ابھرا، جسے اسکاٹ لینڈ میں عام طور پر "میسن کا لفظ" کے نام سے جانا جاتا تھا جو اس کے استعمال کردہ خفیہ پاس ورڈ کے بعد تھا۔ فری میسنری نے کئی دوستانہ سوسائٹیوں اور بینیفٹ کلبوں کو متاثر کیا تھا جو کام کرنے والے لوگوں کو بیمار ہونے یا بوڑھے ہونے کی صورت میں دیکھ بھال فراہم کرنے کے مقصد سے قائم کیے گئے تھے۔ اس طرح کے گروہوں میں سوسائٹی آف اوڈفیلوز، اینسینٹ آرڈر آف ڈریوڈز، اینسینٹ آرڈر آف فارسٹرز، اور اینسینٹ آرڈر آف رائل شیفرڈز شامل تھے، جن میں سے سبھی نے فری میسنری میں پائے جانے والے ابتدائی ڈھانچے اور رسمی عناصر کو اپنایا۔ فری میسن اور یہ دوستانہ معاشرے اسکاٹ لینڈ کے دیہی علاقوں میں سب سے زیادہ کمزور تھے، اور یہی وہ جگہ تھی جہاں بنیادی میسونک ماڈل کو اپناتے ہوئے مقامی حالات کو پورا کرنے کے لیے کئی گروہ ابھرے۔ اٹھارہویں صدی میں، ملرز ورڈ اسکاٹ لینڈ میں اناج کی گھسائی کرنے کے پیشے کے اراکین کے درمیان قائم کیا گیا تھا۔ ان کی تجارت میں داخلے کو محدود کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا، ملرز ورڈ مقامی گروہوں کے ایک نظام میں تشکیل پایا جس میں سے ہر ایک میں ابتداء، پاس ورڈ اور اندرونی راز تھے، جو رات کو بھی ملتے ہیں اور یہ دعوی پھیلاتے ہیں کہ ان کے پاس جادوئی طاقتیں ہیں جو انہوں نے بائبل کو تین سال کے عرصے میں تین بار پیچھے پڑھنے کے ذریعے حاصل کیں۔ انیسویں صدی کے اوائل میں، ڈرافٹ گھوڑا شمالی اسکاٹ لینڈ کے کاشتکاری کے علاقوں میں بنیادی کام کرنے والا جانور بن گیا، جس نے ابرڈین اور موری فرتھ کے اندرونی علاقوں میں بیلوں اور کیتھنیس اور اورکنی میں ٹٹوؤں کی جگہ لی۔ نتیجے کے طور پر، ان جانوروں کو پالنے اور ان پر قابو پانے کی صلاحیت ایک قابل قدر مہارت بن گئی اور اس صلاحیت کے حامل لوگوں کی بہت زیادہ مانگ تھی۔ اس سے اچھی تنخواہ اور قابل احترام کام کی ایک مطلوبہ شکل پیدا ہوئی۔ مورخ ٹموتھی نیٹ نے گھڑ سواروں کو بڑی حد تک "سنجیدہ، عملی مرد" قرار دیا، جبکہ خفیہ ناشر بین فرننی کے مطابق، "غیر شادی شدہ ہل والے سخت زندگی گزارتے تھے، سخت شراب پیتے تھے، سخت کھیل کھیلتے تھے اور خواتین کا پیچھا کرتے تھے"۔ تشکیل اسی تناظر میں گھڑ سوار کے کلام کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ تجارتی علم کی حفاظت کے علاوہ، لفظ اس بات کو یقینی بنانا چاہتا تھا کہ وہ لوگ جو پیشے میں مصروف تھے انہیں موثر طریقے سے تربیت دی جائے، کہ ان کے کام کا معیار مستقل طور پر اچھا ہو، اور اس کام کے لیے معاوضے مناسب ہوں۔ اس نے ایک ٹریڈ یونین کے طور پر کام کیا جس کا مقصد ان گھوڑے کی تربیت دینے والوں اور ہل چلانے والوں کو، ان کے تجارتی علم کے ساتھ، ایک تجاوز کرنے والے معاشی نظام کے خطرے سے بچانا تھا جس میں پیداوار کے وسائل نجی ملکیت بن رہے تھے اور سامان اور خدمات کی اجرت اور قیمتیں ہنر مند مزدوروں کے قابو سے باہر اور بڑے کھیت مالکان کے ہاتھوں میں لی جا رہی تھیں۔ جیسا کہ فرننی نے بیان کیا، "ہل والے زمین، گھوڑے، ہارنیس، ہل یا اپنے گھروں کے مالک نہیں تھے لیکن انہوں نے نئی ٹیکنالوجی، گھوڑوں کا کنٹرول سنبھال لیا، اور اس بات کو یقینی بنایا کہ سوسائٹی آف دی ہارس مینز ورڈ کا صرف ایک بھائی ہی ان پر کام کر سکتا ہے۔" اس کے ڈھانچے میں، ہارس مین ورڈ نے ملرز ورڈ سے بہت کچھ لیا، حالانکہ یہ تیزی سے عددی لحاظ سے بڑا اور کم خصوصی ہو گیا۔ اس گروپ نے ان مردوں کو جو بصورت دیگر نچلے درجے کے معاشی اور طبقاتی حیثیت کے حامل تھے، اپنے علم، مہارت اور پیشہ ورانہ اہمیت کی بنیاد پر ذاتی اور سماجی اختیار کا احساس دلایا۔ نیٹ نے نوٹ کیا کہ یہ "ایک نیم مذہبی اور صوفیانہ فرقے" بھی تھا۔ مورخ رونالڈ ہٹن نے بھی اسے "ایک مرد سماج مخالف، نجی اور قابو شدہ ماحول میں جان بوجھ کر بد سلوکی پر مبنی" قرار دیا۔ پھیلاؤ اور زوال انیسویں صدی کے دوران، ہارس مین کا لفظ اس کے مرکز سے اور اسکاٹ لینڈ کے دونوں دیگر علاقوں اور پھر مشرقی انگلینڈ میں پھیل گیا۔ یہ پھیلاؤ کم از کم جزوی طور پر اسکاٹس کے جنوب کی طرف ہجرت کرنے اور انگریزی کھیتوں کو لیز پر دینے یا ملازمت کرنے کی وجہ سے تھا۔ انگلینڈ میں، گروپ کا ڈھانچہ اور اس کی رسومات کافی حد تک ایک جیسی رہیں، حالانکہ اس کا نام سوسائٹی آف ہارس مین کے لیے انگلیسی تھا۔ انگلینڈ میں، لفظ نے روایتی گھوڑے کی روایت کے بہت سے عناصر کو ضم اور جذب کیا، کیونکہ ابتدائی جدید دور میں ملک میں ڈرافٹ گھوڑوں نے بیلوں کی جگہ لے لی تھی۔ کھیت کے جانوروں کو قابو کرنے کی صلاحیت کو انگریزی لوک روایت میں جادوگروں اور چالاک لوگوں دونوں سے منسوب کیا گیا تھا، اور انیسویں صدی تک برطانیہ میں مختلف مرد کام کر رہے تھے جنہوں نے گھوڑوں کو قابو کرنے کی مبینہ صلاحیت کی وجہ سے شہرت حاصل کی تھی، جیسے کہ امریکی جیمز سیموئل نایاب اور انگریز نژاد سڈنی فریڈرک گالوین۔ ان افراد کو عام طور پر "ہارس وسپررز" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ اصطلاح انیسویں صدی کے اوائل میں آئرلینڈ سے انگلینڈ لائی گئی تھی۔ لفظ نے کبھی بھی انگلینڈ میں اتنی مقبولیت حاصل نہیں کی جتنی اسکاٹ لینڈ میں تھی۔ مثال کے طور پر، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ سفولک میں ایک فیصد سے زیادہ کھیتوں میں ایسے مرد نہیں تھے جو اس گروہ سے شروع ہوئے تھے۔ جیسے جیسے انیسویں صدی کے دوران خواندگی کی شرح میں اضافہ ہوا، گھوڑے بازی کے بارے میں معلومات شائع شدہ کتابوں سے حاصل ہوئیں جنہیں ورڈ میں فلٹر کیا گیا تاکہ اس کی زبانی روایات کو پورا کیا جا سکے۔ بہت سے گھڑ سواروں کے برطانوی کیولری رجمنٹوں سے جو روابط تھے ان کے نتیجے میں لفظ کے ذریعہ مؤخر الذکر کو اپنانے سے بھی علم حاصل ہوا۔ اسکاٹ لینڈ کے اندر، ہارس مین کے لفظ نے بیسویں صدی کے وسط تک دیہی برادریوں میں اپنی ثقافتی اور سماجی اہمیت کو برقرار رکھا۔ یہ آہستہ آہستہ ایک کام کرنے والے مردوں کے کلب کے مساوی بن گیا جو اپنے اراکین کی فلاح و بہبود پر مرکوز تھا۔ 1990 کی دہائی کے آخر تک یہ اب بھی شمالی اسکاٹ لینڈ میں گھوڑے سے محبت کرنے والوں کے ایک خفیہ معاشرے کے طور پر موجود تھا۔ موجودہ بیرن کلمرنوک گروپ کی رکنیت کا دعوی کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ انہیں 1983 میں سینڈوک، اورکنی میں شروع کیا گیا تھا۔ نیٹ کے مطابق، گھڑ سوار کے کلام کی ابتدا کی تقریب "ایک ڈرامائی اور یادگار واقعہ" تھی۔ اس کے بلند زبان اور تقریب کے استعمال نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جس نے اس تقریب کو اپنے شرکاء کے لیے معنی خیز بنا دیا۔ تقریب کی قطعی نوعیت اور استعمال شدہ حلف، مختلف گروہوں کے مطابق مختلف تھے، حالانکہ فری میسنری میں سب کی واضح بنیاد تھی۔ حلف کی کسی بھی خلاف ورزی پر سخت سزاؤں کی وضاحت کی گئی تھی۔ ہارس مین کے لفظ نے ملر کے لفظ کی شروعات کی تقریب سے بہت کچھ لیا جہاں روٹی اور وہسکی کو فرضی رسومات کے طور پر دیا جاتا تھا اور شامل ہونے والے کی آنکھوں پر پٹی باندھ دی جاتی تھی۔ تاہم لفظ کے اراکین نے پاس ورڈ، قسموں، اور ابتدائی تقریب کے حصے کے طور پر منتخب کردہ آزمائشوں کی شکل میں اپنے ڈیزائن شامل کیے۔ اینگس میں ہارس مین ورڈ گروپ میں، ابتدائی تقریبات عام طور پر رات کے وقت، ترجیحا پورے چاند کے وقت، ایک الگ تھلگ گودام، بائر، مستحکم، یا اسٹیلنگ میں ہوتی تھیں۔ ایک فرد جسے اعلی گھڑ سوار کے نام سے جانا جاتا ہے اس جگہ پر بیٹھا ہوتا، اس کے ہاتھ میں ایک کلوون بکری کا کھجور ہوتا ؛ وہ تقریب کی صدارت کرتا۔ اس کے بعد اپرنٹس کو کمر پر اتار دیا گیا اور آنکھوں پر پٹی باندھ دی گئی، اور اس کے ساتھیوں نے اس کے ارد گرد گھوم لیا تاکہ اسے رسمی جگہ میں لانے سے پہلے اور اونچے گھڑ سوار کے سامنے کھڑا کیا جائے۔ ہائی ہارس مین نے اپنے ساتھیوں سے سیٹ سوالات کا ایک سلسلہ پوچھا جس پر انہوں نے سیٹ جوابات کے سلسلے کے ساتھ جواب دیا۔ شروع کرنے والے کی طرف رخ کرتے ہوئے، جسے گھٹنے ٹیکنے پر مجبور کیا جاتا ہے اور اس کی آنکھوں کی پٹی ہٹا دی جاتی ہے، ہائی ہارس مین نے پھر نئے آنے والے کو حکم دیا کہ وہ گروپ کے رازوں کو برقرار رکھنے کے لیے منت کرے۔ یہ حاصل ہوا، پھر جمع ہونے والے تمام لوگوں نے ہارس مینز کریڈ کی تلاوت کی، جس نے انہیں ان سزاؤں کی یاد دلائی جو ان کے عہد توڑنے پر ان پر پڑنی چاہئیں۔ تقریب کے بعد، ایک چھت کا انعقاد کیا گیا جس میں ٹوسٹ بنائے گئے اور جمع گھڑ سوار وہسکی سے پیتے جو اپرنٹس کو اپنے ساتھ لانے کی ضرورت تھی۔ ملرز ورڈ اور ہارس مین ورڈ دونوں کی ابتدائی تقریبات کے شیطانی عناصر شاید پریسبیٹرینزم کی جان بوجھ کر پیروڈی رہے ہوں گے، جو پروٹسٹنٹ عیسائیت کی ایک شکل ہے جو اس وقت اسکاٹ لینڈ کے بیشتر حصوں میں غالب تھی۔ اسی طرح، اس کے شرابی ہونے، لطیفوں، گانوں اور ٹوسٹ کو گلے لگانے سے علاقے کی روایتی اخلاقیات کا جان بوجھ کر مذاق اڑایا جا سکتا ہے۔ مورخ رونالڈ ہٹن نے تجویز کیا کہ یہ شیطانی عناصر جزوی طور پر جادوگروں کے سبت کی لوک کہانیوں سے اخذ کیے گئے ہوں گے، جو یا تو براہ راست سکاٹش لوک داستانوں سے یا جادوگروں پر بحث کرنے والے شائع شدہ بیانات سے جذب ہو سکتے ہیں۔ افتتاحی تقریب سے پہلے امیدوار، جو اکثر ہل کا لڑکا ہوتا ہے، کو کہا جاتا تھا کہ وہ گودام میں آئے جہاں رسمی طریقہ کار ہونا تھا، جو عام طور پر رات 11 بجے سے صبح 1 بجے کے درمیان ہوتا ہے۔ ایک بار دروازے پر اس کی آنکھوں پر پٹی باندھ دی گئی اور اسے تقریب کے ماسٹر کے سامنے لے جایا گیا، جو اکثر ایک بزرگ ہل چلانے والا ہوتا تھا۔ جیسا کہ میسونک رسومات میں اس وقت سوالات اور جوابات کا ایک پہلے سے طے شدہ اور قائم شدہ تبادلہ تھا جو دیا جانا تھا۔ ہارس مین ورڈ اور ملر ورڈ کے معاملے میں یہ تبادلہ اکثر کیٹیکزم کا پیروڈی تھا۔ اس کے مکمل ہونے کے بعد شامل ہونے والے سے کہا گیا کہ وہ معاہدے پر مہر لگائیں اور شیطان سے ہاتھ ملائیں، جو اکثر جانوروں کی کھال سے ڈھکی ہوئی شاخ یا کھمبے ہوتے تھے۔ آغاز کا ایک عام پہلو پوسٹولینٹ پر کھیلی جانے والی ایک چال تھی۔ جب ان سے قسم کھائی گئی کہ وہ کبھی بھی اس پوشیدہ لفظ کو ظاہر نہیں کریں گے جو گروپ کی طاقت کا مبینہ ذریعہ تھا، تو بعد میں انہیں اسے لکھنے کا حکم دیا جائے گا۔ اگر اس نے ایسا کرنے کی کوشش کی، اس طرح اپنی قسم توڑی، تو اسے اس کی پیٹھ یا دستوں پر کوڑے مارے جائیں گے۔ لفظ امیدوار کے آغاز کی تقریب مکمل کرنے کے بعد اسے ایک لفظ دیا گیا جو اسے گھوڑوں پر طاقت دینے والا تھا۔ "دی ہارس مینز ورڈ" ایک حقیقی طور پر بولا جانے والا لفظ تھا۔ یہ خفیہ لفظ، جو مقام کے لحاظ سے مختلف تھا، کہا جاتا تھا کہ اس میں جادوئی اور صوفیانہ خصوصیات ہیں جو لفظ کے محافظ کو محض سرگوشی کرکے گھوڑوں کو اپنے مکمل قابو میں لانے کی صلاحیت حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔ خفیہ لفظ کا علم حاصل کرنے کے علاوہ، گھوڑوں کو کنٹرول کرنے اور تربیت دینے کے بارے میں زیادہ عملی معلومات اور تکنیکیں بھی معاشرے کے اراکین کو منتقل کی گئیں۔ ان طریقوں کو خفیہ رکھا گیا اور اس طرح سے انجام دیا گیا کہ گھڑ سواروں نے گھوڑوں پر منفرد اور حتی کہ جادوئی طاقت کے طور پر اپنی ساکھ برقرار رکھی۔ نیٹ نے کہا کہ ہارس مین کا لفظ "زبانی دولت سے بھرپور تھا جو ولیم شیکسپیئر یا رابرٹ برنز کو پرجوش کرتا۔" ہارس مین کے کلام کی تکنیکیں اور راز ابتدا کی تقریب اور معاشرے میں شمولیت اور لفظ کے موصول ہونے تک، گھڑ سوار جو معاشرے کے ممبر نہیں تھے لیکن ممکنہ امیدواروں کو گھوڑوں سے پریشانی ہوگی۔ یہ اکثر عمر رسیدہ ہل چلانے والوں کی وجہ سے ہوتا ہے جو معاشرے کے رکن تھے اور اپنے گھوڑوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتے تھے۔ وہ ٹاک جیسی چیزوں کو گھوڑے کے کالر کے نیچے ڈال دیتے تاکہ وہ غیر منطقی انداز میں برتاؤ کرے۔ یہ ممکنہ امیدوار کے لیے نامعلوم ہوگا کیونکہ اسے ابھی تک گھوڑوں کی تربیت اور کنٹرول کرنے کی تکنیک نہیں دی گئی تھی۔ ان میں سے زیادہ تر تکنیکیں گھوڑے کے تیز سونگھنے کے احساس پر مبنی تھیں۔ گھوڑے کے سامنے یا جانور پر رکھے گئے گندے مادے اسے آگے بڑھنے سے انکار کرنے کا سبب بنتے ہیں۔ اس تکنیک کو جیڈنگ کے نام سے جانا جاتا ہے اور آج بھی ہارس ٹرینر استعمال کرتے ہیں۔ وہاں خوشگوار خوشبودار چیزیں بھی تھیں جو گھوڑے کو آگے بڑھانے یا پرسکون کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ اگر مادہ تیل ہوتا تو اسے ٹرینر کے ماتھے پر مسح کیا جا سکتا تھا، پھر وہ جانور کے سامنے کھڑے ہو جاتے اور بو اسے اپنی طرف کھینچ لیتی۔ یہ رواج اکثر بدتمیز گھوڑوں کو قابو کرنے میں استعمال ہوتا تھا۔ وہاں خوشگوار بو اور مدعو کرنے والے مواد بھی تھے، جیسے مٹھائیاں، جو گھڑ سوار اپنے پاگل گھوڑے کو پرسکون کرنے، اپنی طرف متوجہ کرنے اور زیر کرنے کے لیے اپنی جیب میں رکھ سکتا تھا۔ ان تکنیکوں کو خفیہ رکھنا، اس افسانے کے ساتھ کہ ایک ایسا لفظ تھا جو صرف گھڑ سوار جانتا تھا جس نے انہیں اور صرف انہیں ہی گھوڑوں پر طاقت دی تھی، ان کی ساکھ، وقار، ملازمت کی حفاظت اور تنخواہ کی ضمانت میں مدد کی۔ اسی قسم کی منطق اور تجارتی رازوں کا تحفظ جدید جادوگروں میں دیکھا جا سکتا ہے جو اپنی چالوں کو خفیہ رکھتے ہیں اور انہیں صرف اپنی تجارت کے دوسرے ممبروں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ سوسائٹی کا ایک نقاد، ایک ہل والا جو بعد میں سوداگر بن گیا اور اس نے فارم ورک پر گیارہ سال کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی۔ کھیت کے نوکر کی زندگی کی ایک سچی کہانی ہونے کے ناطے (1879)، دعوی کیا کہ "کسی بھی راز کو دھوکہ دیے بغیر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ گھڑ سوار کے لفظ کا حقیقی فلسفہ، جانوروں کے ساتھ مکمل، محتاط اور مہربان سلوک پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں ان کے جسمانی اور جسمانی ڈھانچے کے بارے میں معقول مقدار میں علم شامل ہوتا ہے۔" میراث تاریخی مطالعہ بیسویں صدی میں، متعدد اسکالرز نے سوسائٹی کی تاریخ اور ابتدا کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ان میں سے پہلا، جے ایم۔ میک فرسن نے اپنے نتائج اور نظریات کو اپنی قدیم عقائد میں شمال مشرقی اسکاٹ لینڈ (1929) میں شائع کیا، جس میں انہوں نے اس خیال کا خاکہ پیش کیا کہ یہ ایک قدیم کافر فرقے کی بقا تھی جس پر ابتدائی جدید دور میں ڈائن ٹرائلز میں ظلم و ستم کیا گیا تھا۔ اس طرح کے خیالات کی تائید لوک داستان نگار تھامس ڈیوڈسن نے ہارس مینز ورڈ (1956) کے موضوع پر شائع ہونے والے اپنے ایک مضمون میں کی، اور پھر جارج ایوارٹ ایونز نے، جنہوں نے 1960 اور 1970 کی دہائی میں شائع ہونے والی اپنی چار کتابوں میں اس نظریہ کو پیش کیا۔ نہ تو ڈیوڈسن اور نہ ہی ایونز نے اصل سکاٹش ذرائع کے ذریعے ہارس مین ورڈ کا جائزہ لیا تھا، جبکہ میک فرسن نے صرف انیسویں صدی کے آخر میں کیے گئے مشاہدات پر انحصار کیا تھا۔ بہر حال، تقریبا اسی وقت جب ایونز ایک کافر بقا کا اپنا نظریہ شائع کر رہے تھے، ایسے محققین بھی تھے جنہوں نے سوسائٹی کی ابتداء کا جائزہ لیا تھا اور اس خیال پر تنقید کی تھی کہ اس کی جڑیں قدیم ہیں۔ 1962 میں، ہمش ہینڈرسن نے تفصیل سے بتایا کہ اٹھارہویں صدی میں یہ کیسے پیدا ہوا، اس کی معلومات کو ایان کارٹر نے اسکاٹ لینڈ میں زرعی زندگی کے اپنے 1979 کے مطالعے میں وسعت دی۔ 2009 میں، سوسائٹی آف ایسٹریک اینڈیور نے سوسائٹی کے بارے میں انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کے متن کا ایک مجموعہ شائع کیا جس کا عنوان تھا سوسائٹی آف دی ہارس مینز ورڈ۔ ایک ہزار کاپیوں کے ایڈیشن تک محدود، پہلی سو کاپیوں کے اندر ایک لفافہ تھا جس کے اندر گھوڑے کے بالوں کا ایک ٹکڑا تھا جو بالکل اسی انداز میں بندھا ہوا تھا جو اصل میں سوسائٹی میں ممکنہ اراکین کو مدعو کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ یہ بھی دیکھیں جادوئی تنظیم نیوپگن جادوگری سیکرٹ سوسائٹی حوالہ جات ورکس مزید پڑھنے والی جادوئی تنظیموں کا حوالہ دیا گیا برطانیہ میں اسکاٹ لینڈ سیکرٹ سوسائٹیوں کی سماجی تاریخ گھوڑے کے رویے کے ہارس ٹریننگ کلب اور اسکاٹ لینڈ میں سوسائٹیاں