Clinical ethnography
کلینیکل ایتھنوگرافی ایک اصطلاح ہے جو سب سے پہلے گلبرٹ ہرڈٹ اور رابرٹ اسٹولر نے 1980 کی دہائی میں کاغذات کی ایک سیریز میں استعمال کی تھی۔ جیسا کہ ہرڈٹ نے اس کی وضاحت کی ہے، کلینیکل نسل نگاری ثقافتی میں ساپیکشیت کا گہری مطالعہ ہے۔ نسل نگاری جنسی ساپیکشیت اور بین الثقافتی برادریوں کے اندر انفرادی اختلافات کی خوردبین تفہیم پر مرکوز ہے۔ کلینیکل نسل نگاری کو عام طور پر بشریاتی نسل نگاری سے جو چیز ممتاز کرتی ہے وہ ہے (ا) نسلی مسائل پر نظم و ضبط کی طبی تربیت کا اطلاق اور (ب) خواہشات اور معانی کے ساتھ ترقیاتی تشویش کیونکہ وہ گروہوں کے اندر اور زندگی کے دوران ثقافتی طور پر تقسیم ہوتے ہیں۔ کلینیکل نسلیات میں شخص پر مرکوز نسلیات سے مضبوط مماثلت ہے، یہ اصطلاح رابرٹ اول نے استعمال کی ہے۔ لیوی، ایک نفسیاتی طور پر تربیت یافتہ ماہر نفسیات، 1960 کی دہائی 1980 کی دہائی میں تاہیتی اور نیپال میں اپنے بشریاتی فیلڈ ورک کو بیان کرنے کے لیے اور اپنے بہت سے طلباء اور مذاکرات کاروں کے ذریعے استعمال کیا۔ عملی طور پر دونوں نقطہ نظر اوورلیپ ہوتے ہیں لیکن زور دینے میں مختلف نظر آتے ہیں: ایسا لگتا ہے کہ طبی نسل نگاری کا زیادہ استعمال ماہر بشریات جنسیت یا طبی بشریات (خاص طور پر نفسیاتی بشریات، مثال کے طور پر) کے بارے میں لکھتے ہیں۔ Luhrmann 2000، یا ذہنی بیماری کی بشریات)، جبکہ شخص پر مرکوز نسلیات، اگرچہ بعض اوقات ان موضوعات سے خطاب کرتی ہے، زیادہ تر خود اور جذبات کے ثقافتی مطالعہ پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ شخص مرکوز بشریات سے مراد نسلی تحریر کا ایک انداز بھی ہے جو نفسیاتی کیس اسٹڈیز پر زور دیتا ہے۔ دونوں خاص طور پر نفسیاتی بشریات اور ثقافت اور شخصیت کے مطالعے کے اندر ایک پرانی روایت کے تسلسل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس روایت میں اسکالرز نے بشریات یا نفسیاتی (یا شاذ و نادر ہی دونوں) میں اپنی بنیادی تربیت حاصل کی ہے اور نسلی میدان عمل کا انعقاد کیا ہے جس میں نفسیاتی نظریات (اگرچہ ضروری نہیں کہ آرتھوڈوکس فرائیڈین تھیوری)، نفسیاتی یا طبی نفسیاتی انٹرویو کی تکنیکوں میں کچھ حد تک تربیت، اور جذبات، جنسیت، شناخت، خود کے تجربے اور ذہنی صحت میں ثقافت کے کردار یا بین الثقافتی مطالعہ سمیت مسائل کے ایک سیٹ پر توجہ دی گئی ہے۔ اس بڑی روایت کے اعداد و شمار میں شامل ہیں لیکن ان تک محدود نہیں ہیں: جین بریگز، جارج ڈیویرکس، کورا ڈو بوئس، اے ارونگ ہالویل، ابرام کارڈینر، رالف لنٹن، میلفورڈ اسپیرو، اور کم از کم واضح طور پر گریگوری بیٹسن، مارگریٹ میڈ، اور مارون اوپلر۔ کلینیکل ایتھنوگرافی میں فعال تحقیق اور تربیتی پروگراموں میں آج کل شکاگو یونیورسٹی کے شعبہ تقابلی انسانی ترقی میں کلینیکل ایتھنوگرافی اور مینٹل ہیلتھ ٹریک، اور نیشنل سیکسولٹی ریسورس سینٹر کے کچھ معیاری محققین شامل ہیں، جن کی ہدایت کاری سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں گلبرٹ ہرڈ نے کی ہے۔ ہرڈٹ کے علاوہ، اس اصطلاح کو استعمال کرنے والے اسکالرز میں اینڈریو باکسر، برٹرم جے کوہلر، اور تانیا لوہرمین کے ساتھ ساتھ ان کے بہت سے طالب علم بھی شامل ہیں۔ تخلیقی شرکت تعلیمی نفسیات فطری مشاہدہ اسکالر-پریکٹیشنر ماڈل کوالٹیٹو ریسرچ حوالہ جات ببلیوگرافی ہرڈٹ، گلبرٹ (1999) "کلینیکل نسلیات اور جنسی ثقافت" بھی دیکھیں۔ جنسی تحقیق کا سالانہ جائزہ 10:100-19۔ ہرڈٹ، گلبرٹ اور رابرٹ جے اسٹولر (1990) انٹیمیٹ کمیونیکیشنز: ایروٹکس اینڈ دی اسٹڈی آف کلچر۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ لیوی، رابرٹ اول۔ (1973) تاہیتی: سوسائٹی جزائر میں ذہن اور تجربہ۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ لیوی، رابرٹ I. اور ڈگلس ہولن (1998) "شخصیت پر مرکوز انٹرویو اور بشریات میں مشاہدہ"۔ پی پی۔ 333-364 ہینڈ بک آف میتھڈز ان کلچرل اینتھروپولوجی میں، جسے ایچ آر برنارڈ نے ترمیم کیا۔ والنٹ کریک، CA: الٹامیرا پریس۔ لوہرمین، تانیا ایم۔ (2000) آف ٹو مائنڈز: دی گروئنگ ڈس آرڈر ان امریکن سائیکاٹری۔ نیو یارک، نیو یارک، یو ایس: الفریڈ اے نوف، انکارپوریٹڈ لوہرمین، تانیا ایم۔ (2004) "میٹاکینیسس: معاصر امریکہ میں خدا کیسے قریبی بن جاتا ہے۔ عیسائیت۔ " امریکی ماہر بشریات 106:518-528۔ نفسیاتی بشریات