Hayy ibn Yaqdhan
حی ابن یاقان (؛ جسے حی ابن یوکدان بھی کہا جاتا ہے) ایک عربی فلسفیانہ ناول اور ایک علامتی کہانی ہے جو ابن طفیل (-1185) نے 12 ویں صدی کے اوائل میں اندلس میں لکھی تھی۔ جن ناموں سے یہ کتاب جانی جاتی ہے ان میں ('خود سکھایا ہوا فلسفی') ؛ اور انگریزی: انسانی وجہ کی بہتری: ہائی ابن یوکدھن کی زندگی میں نمائش شامل ہیں۔ حی ابن یاقزان کا نام اسی نام کے ایک ابتدائی عربی فلسفیانہ رومانوی کے نام پر رکھا گیا تھا، جسے اویسینا نے 11 ویں صدی کے اوائل میں اپنی قید کے دوران لکھا تھا، حالانکہ دونوں کہانیوں میں مختلف کہانیاں تھیں۔ اس ناول نے اسلامی فلسفے کے ساتھ ساتھ روشن خیالی کے بڑے مفکرین کو بھی بہت متاثر کیا۔ یہ قرآن اور ایک ہزار اور ایک راتیں کے بعد عربی سے سب سے زیادہ ترجمہ شدہ متن ہے۔ تاریخ، تین نظموں کے ساتھ، صرف ابن تغلق (-1185) کی تحریروں میں باقی ہے، جو المہودوں کے ماتحت رہتے تھے اور سلطان ابو یعقوب یوسف کی خدمت کرتے تھے۔ یہ کتاب ریمنڈ ڈی سوویٹ کے زیر انتظام ٹولڈو اسکول آف ٹرانسلیٹرز کے قرون وسطی کے یہودی اسکالرز میں بااثر تھی، اور اس کا اثر دی گائیڈ فار دی پرپلیکسڈ آف میمونائڈز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ مغرب میں اس وقت "دریافت" ہوا جب آکسفورڈ کے ایڈورڈ پوکاک نے دمشق کے ایک بازار کا دورہ کرتے ہوئے 1303 میں اسکندریہ میں بنا ہوا ایک مسودہ پایا جس میں عبرانی زبان میں تفسیر تھی۔ ان کے بیٹے، ایڈورڈ پوکاک جونیئر نے 1671 میں ایک لاطینی ترجمہ شائع کیا، جس کا ذیلی عنوان "خود سکھایا ہوا فلسفی" تھا۔ جارج کیتھ دی کویکر نے 1674 میں اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا، باروک سپینوزا نے ڈچ ترجمہ کا مطالبہ کیا، گوٹ فرائیڈ ولہیم لیبنز نے جرمن حلقوں میں اس کتاب کی حمایت کی، اور کتاب کی ایک کاپی سوربون کو گئی۔ رابنسن کروسو کے مصنف ڈینیل ڈیفو (-1731) اس کام کے ساتھ ساتھ سکاٹش کاسٹ وے الیگزینڈر سیلکرک کی یادداشت سے بھی بہت زیادہ متاثر تھے۔ مسلم دنیا میں یہ کتاب ایک معزز صوفی متن ہے۔ کہانی حی ابن یاقزان کے گرد گھومتی ہے، ایک چھوٹا لڑکا جو خط استوا کے نیچے انڈیز کے ایک جزیرے پر پلا بڑھا، لوگوں سے الگ تھلگ، ایک ہرن کی گود میں جس نے اسے اٹھایا، اسے اپنا دودھ کھلایا۔ حی نے ابھی چلنا سیکھا ہے اور اپنے آس پاس کے ہرنوں، پرندوں اور دیگر جانوروں کی آوازوں کی نقل کرتا ہے۔ وہ ان کی زبانیں سیکھتا ہے، اور وہ جانوروں کی جبلت کی نقل کرتے ہوئے ان کے اعمال پر عمل کرنا سیکھتا ہے۔ وہ جانوروں کی کھالوں سے اپنے جوتے اور کپڑے خود بناتا ہے، اور ستاروں کا مطالعہ کرتا ہے۔ وہ علم کے اعلی درجے تک پہنچ جاتا ہے، بہترین ماہرین فلکیات میں سے۔ مخلوقات اور ماحولیات کے بارے میں ان کی مسلسل تحقیقات اور مشاہدے انہیں قدرتی سائنس، فلسفہ اور مذہب میں عظیم علم حاصل کرنے کی طرف لے جاتے ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ کائنات کی تخلیق کی بنیاد پر ایک عظیم خالق کا وجود ہونا چاہیے۔ حی ابن یاقزان نے صوفی کی حیثیت سے شائستہ زندگی گزاری اور خود کو گوشت کھانے سے منع کیا۔ 30 سال کی عمر میں، وہ اپنے پہلے انسان سے ملتا ہے، جو اپنے الگ تھلگ جزیرے پر اترا ہے۔ 49 سال کی عمر تک وہ اپنی پوری زندگی میں حاصل کردہ علم کے بارے میں دوسرے لوگوں کو سکھانے کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ تصورات ایک علامتی ناول ہے جس میں ابن طفیل اس طرح کے تصورات کی بہتر تفہیم فراہم کرنے کے لیے علامتی زبان میں فلسفیانہ اور صوفیانہ تعلیمات کا اظہار کرتے ہیں۔ اس طرح یہ ناول ابن طفیل کا سب سے اہم کام ہے، جس میں ان کے نظام کی تشکیل کرنے والے اہم نظریات شامل ہیں۔ ابن توفیل الغزالی اور "نوپلاٹونائزنگ ارسطوسٹس" الفارابی اور ابن سینا کے نظریات میں فرق سے واقف تھے۔ میں، ابن طفیل نے "الغزالی کی صوفی سے متاثر اسلامی صوفیانہ اور پایتزم کی تکرار کے ساتھ اسلامی قیاس آرائی پر مبنی روایت کی مصالحتی ترکیب" پیش کرنے کی کوشش کی۔ ابن طفیل نے ابن سینا سے اپنی ایک افسانے کے عنوان کا استعمال کرتے ہوئے اور اپنے فلوٹنگ مین تھنک تجربے سے تحریک لیتے ہوئے، لیکن موضوع کی حسی محرومی کو سماجی تنہائی میں تبدیل کر دیا۔ اس ناول کے ساتھ، توفیل اپنے دور میں زیر بحث تین اہم مسائل کے حل تلاش کرنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے: انسان، اپنے طور پر، بغیر کسی تعلیم کے محض فطرت کا مشاہدہ اور سوچ کر ال-انساں الکامل کی سطح تک پہنچنے کے قابل ہوتے ہیں۔ مشاہدے، تجربے اور استدلال کے ذریعے حاصل ہونے والی معلومات مکاشفہ سے متصادم نہیں ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، مذہب اور فلسفہ (یا سائنس) متضاد ہونے کے بجائے مطابقت رکھتے ہیں۔ مطلق معلومات تک پہنچنا انفرادی ہے اور محض کوئی بھی انسان اسے حاصل کرنے کے قابل ہے۔ میراث اندلوسی ادب، عربی ادب، اور کلاسیکی اسلامی فلسفے پر بہت زیادہ اثر چھوڑنے کے علاوہ، روشن خیالی کے دور میں بعد کے یورپی ادب کو متاثر کیا، جو 17 ویں-18 ویں صدی کے دوران ایک بہترین فروخت کنندہ بن گیا۔ اس ناول نے خاص طور پر جدید مغربی فلسفے اور سائنسی انقلاب کے علمبرداروں کے فلسفوں اور سائنسی فکر کو متاثر کیا جیسے تھامس ہوبز، جان لاک، کرسچن ہیوجینز، آئزک نیوٹن، اور ایمانوئل کانٹ۔ مولینیکس کے مسئلے کی پیش گوئی کرنے کے علاوہ، اس ناول نے خاص طور پر جان لاک کے ٹیبولا رس کے تصور کو متاثر کیا جیسا کہ انسانی تفہیم سے متعلق ایک مضمون (1690) میں پیش کیا گیا تھا، جس کے بعد ڈیوڈ ہیوم اور جارج برکلے جیسے بعد کے جدید تجربہ کاروں کے فلسفوں کو متاثر کیا گیا۔ اس ناول کے مادیت پسندی کے تصور میں بھی کارل مارکس کی تاریخی مادیت پسندی سے مماثلت ہے۔ اورینٹلسٹ سائمن اوکلی کے پہلے انگریزی ترجمے نے ڈینیل ڈیفو کی کلاسک رابنسن کروسو کے صحرا جزیرے کے بیانیے کو متاثر کیا۔ ترجمے انگریزی ترجمے تاریخی ترتیب میں، مترجموں کے ناموں کے ساتھ: جارج کیتھ۔ 1674۔ اوکلی، سائمن۔ 1708۔ انسانی وجہ کی بہتری: ہائی ابن یوکدان کی زندگی میں نمائش کی گئی۔ لندن: ای پاول۔ اصل عربی سے براہ راست ترجمہ کیا گیا، ایک ضمیمہ کے ساتھ جس میں انسان کے خدا کے حقیقی علم کے حصول کے امکان، اور نجات کے لیے ضروری چیزوں پر، بغیر ہدایت کے، مختصر طور پر غور کیا گیا ہے۔ دی ہسٹری آف حی ابن یاقزان (1929-ترمیم شدہ ایڈیشن۔ )، اے۔ ایس۔ فلٹن کے تعارف کے ساتھ۔ لندن: چیپ مین اینڈ ہال۔ گڈ مین، لین ایوان۔ 1972 میں۔ ابن طفیل کی حی ابن یاقزان: ایک فلسفیانہ کہانی، جس کا ترجمہ ایل ای گڈمین کے تعارف اور نوٹوں کے ساتھ کیا گیا ہے۔ نیویارک: ٹوین۔ کوکاچے، ریاض۔ 1982۔ روح کا سفر: حی بن یاقزان کی کہانی۔ لندن: آکٹگن۔ کولویل، جم۔ 1999 میں۔ دو اندلس کے فلسفی، جے کولویل کے تعارف اور نوٹوں کے ساتھ۔ لندن: کیگن پال۔ خالدی، محمد علی، ایڈ۔ 2005 میں۔ قرون وسطی کی اسلامی فلسفیانہ تحریریں۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ تعارفی حصے کو ختم کرتا ہے ؛ اس نتیجے کو چھوڑ دیتا ہے جو مرکزی کردار کے اسال سے واقفیت سے شروع ہوتا ہے ؛ اور اس میں 121 کا §§ 1-98 شامل ہے جیسا کہ اوکلی ورژن میں شمار کیا گیا ہے۔ دیگر ترجمے ڈچ: ریلانٹ، ایڈریان۔ 1701۔ اس کا قدرتی طور پر کوئی فائدہ نہیں ہے۔ نیدرلینڈز: ولیم لامسویلڈ۔ جرمن: شیریر، پیٹرک او۔ 2004 میں۔ خود ساختہ فلسفہ۔ ہیمبرگ: مینر۔ جرمن: Abdeljelil، ज्यामیلدین بین، اور وکٹوریا فریسک، ایڈز۔ 2007۔ حیا ابن یقدھن۔ میں مسلم انسیلرومین ہوں۔ ویانا: ایڈیشن وکٹوریا۔ ۔ جدید یونانی: کالیگاس، پاولوس۔ 2018. اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا کیا ہے۔ ایتھنز: ایککریمز پبلشنگ ہاؤس۔ 264.. پرتگالی: لوریرو، ازابیل۔ 2005 میں۔ اے فلسفہ خود کار طریقے سے۔ ساؤ پالو: یو این ای ایس پی۔ ۔ یہ بھی دیکھیں عربی ادب اندلوسی ادب عربی مہاکاوی ادب ممنوعہ تجربہ (لسانیات) حوالہ جات 12 ویں صدی کے ناول 12 ویں صدی کی عربی کتابیں قرون وسطی کے عربی ادب عربی زبان کے ناول ہسپانوی ناول فلسفیانہ ناول افسانوی عرب خیالات تجربات 1160 کی دہائی کی کتابیں بیرونی روابط