Jorge J. E. Gracia
جارج جے ای گریشیا (18 جولائی، 1942-13 جولائی، 2021) کیوبا میں پیدا ہونے والا ایک امریکی فلسفی تھا جو سیموئل پی کیپین چیئر تھا، جو بفیلو میں اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک میں شعبہ فلسفہ اور شعبہ تقابلی ادب میں سنی ممتاز پروفیسر تھا۔ گریشیا نے کیوبا، ریاستہائے متحدہ، کینیڈا اور اسپین میں تعلیم حاصل کی، اور اپنی پی ایچ ڈی حاصل کی۔ ٹورنٹو یونیورسٹی سے قرون وسطی کے فلسفے میں۔ گریشیا نے چالیس سے زیادہ کتابیں تصنیف یا ترمیم کی ہیں۔ ان کی تخصص کے شعبوں میں مابعد الطبیعات/آنٹولوجی، فلسفیانہ تاریخ نگاری، زبان کا فلسفہ/ہرمینیوٹکس، نسل/نسل/قومیت کے مسائل، ہسپانوی/لاطینی مسائل، قرون وسطی/علمی فلسفہ اور ہسپانوی/لاطینی/لاطینی امریکی فلسفہ شامل تھے۔ اگرچہ گریشیا کا ابتدائی کام بنیادی طور پر قرون وسطی کے فلسفے اور مابعد الطبیعات کے شعبوں میں تھا، لیکن ان کے حالیہ کام کا زیادہ تر حصہ نسل، نسل اور شناخت کے مسائل پر مرکوز رہا ہے۔ نسل اور نسل کے فلسفیانہ مطالعہ میں ان کی شراکت اہم رہی ہے۔ اسی علاقے میں گریشیا نے نسل کے بارے میں اپنے خاندانی-تاریخی نقطہ نظر اور نسل کے بارے میں اپنے جینیاتی مشترکہ نقطہ نظر کی تجویز پیش کی۔ نسل اور نسل کے ان نظریات نے میدان کی تشکیل میں مدد کی ہے اور بہت سے مسائل کو حل کیا ہے جن کا پچھلے نظریات نے جواب نہیں دیا تھا۔ گریشیا فلسفہ میں ہسپانوی کے لیے اے پی اے کمیٹی کی بانی سربراہ، سوسائٹی برائے قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ فلسفہ کی سابق صدر، سوسائٹی برائے آئبیرین اور لاطینی امریکی فکر کی سابق صدر، امریکن کیتھولک فلسفیانہ ایسوسی ایشن کی سابق صدر، اور میٹا فزیکل سوسائٹی آف امریکہ کی سابق صدر تھیں۔ ایجوکیشن گریسیا نے یونیورسیڈڈ ڈی لا ہبانا میں فن تعمیر کی تعلیم حاصل کی اور ریاستہائے متحدہ امریکہ آنے اور بی اے حاصل کرنے سے پہلے ایک سال کے لیے کیوبا کے شہر ہوانا میں ایسکوئلا ناسیونل ڈی بیلس آرٹس سان الیجینڈرو میں بھی کلاسیں لیں۔ 1965 میں وہیٹن کالج (بیمار) میں فلسفہ میں۔ اپنی کتاب پینٹنگ بورجز میں، وہ بیان کرتے ہیں کہ کس طرح انہوں نے اپنے مطالعہ کے شعبے کو فن تعمیر سے ریاضی میں تبدیل کر کے انگریزی ادب کو فلسفہ میں تبدیل کر دیا کیونکہ وہ "زبان سے متاثر ہو گئے" اور "اس کے راز کو جاننے کے خواہاں" ہو گئے۔ انہوں نے اپنا ایم اے حاصل کیا۔ 1966 میں شکاگو یونیورسٹی سے فلسفہ میں ایم۔ ایس۔ ایل۔ 1970 میں پونٹیفیکل انسٹی ٹیوٹ آف میڈیاول اسٹڈیز سے فلسفہ میں (لائسنس یافتہ میڈیاول اسٹڈیز میں)، اور پی ایچ ڈی۔ 1971 میں ٹورنٹو یونیورسٹی سے قرون وسطی کے فلسفے میں۔ اپنی گریجویٹ تعلیم کے دوران انہوں نے مطالعہ اور تحقیق کے لیے انسٹی ٹیوٹ ڈی اسٹوڈس کاتالانس میں ایک سال (1969-1970) گزارا۔ قرون وسطی کے فلسفے کی تاریخ گریشیا نے ابتدائی قرون وسطی میں انفرادیت کے مسئلے پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ اس تناظر میں، انہوں نے بویتھیئس اور انفرادیت کے مسئلے کے بارے میں ان کے مابعد الطبیعاتی اور منطقی نقطہ نظر کو تلاش کیا ہے۔ انہوں نے چارٹرس کے تھیری، پوٹیئرز کے گلبرٹ، پیٹر ابیلارڈ اور دیگر کے مابعد الطبیعاتی نظریات سے بھی نمٹا ہے۔ انہوں نے ابتدائی قرون وسطی میں انفرادیت کے مسئلے کی نشوونما پر پہلی کتاب لکھی، وہ دور جو 6 ویں صدی سے 14 ویں صدی تک جاتا ہے۔ اس کتاب میں، انہوں نے قرون وسطی کے فلسفے کی تاریخ پر ایک نیا، تجزیاتی مسائل کے نقطہ نظر کا طریقہ کار لاگو کیا۔ گریشیا نے تھامس ایکویناس کے فلسفے کا مطالعہ کیا ہے اور اس پر لکھا ہے، جس میں ایکویناس کے عیسائی فلسفے، عالمگیریت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر، اور ان کی فکر اور وجود کے مابعد الطبیعات پر توجہ دی گئی ہے۔ ہسپانوی فلسفے کی تاریخ گریسیا نے فرانسسکو سواریز کے کام کی کھوج کی ہے، جس میں ان کی مابعد الطبیعات کے ساتھ ساتھ انفرادیت اور اچھائی اور برائی کے مسائل پر بھی توجہ دی گئی ہے۔ انہوں نے سوریز کی ڈسپوٹیشنز V، X، اور XI کا ترجمہ بھی کیا ہے اور ان کے تبصرے اور ایڈیشن شائع کیے ہیں۔ انہوں نے مابعد الطبیعات اور انفرادیت پر ریمن لل کے کام کا بھی مطالعہ کیا ہے اور جوس اورٹیگا وائی گیسٹ پر لکھا ہے۔ معاصر لاطینی امریکی اور لاطینی فلسفہ گریشیا نے لاطینی امریکی فلسفیوں کے کام پر بہت سے مضامین شائع کیے ہیں اور لاطینی امریکہ پر اس کے اثرات کے لحاظ سے ان کے کام کی کھوج کی ہے۔ اس تحقیق نے لاطینی امریکی فن اور ادب کی کھوج تک بھی توسیع کی ہے۔ وہ اس شعبے کے علمبردار تھے۔ 1980 کی دہائی کے وسط میں انہوں نے لاطینی امریکی فلسفے پر جو انتھولوجی ترمیم کی تھی وہ اس کی نوعیت کا پہلا کام تھا جسے انگریزی میں کسی فلسفی نے شائع کیا تھا۔ فلسفیانہ تاریخ نگاری اس شعبے میں گریشیا کے کام نے ہسپانوی فلسفے کے تصور کا جائزہ لیا ہے اور اس کی تاریخی و رشتہ دار تفہیم پیش کی ہے۔ اس کے علاوہ، گریشیا نے 16 ویں صدی میں ہسپانوی فلسفے کی ابتدا کو بیان کیا ہے۔ انہوں نے لاطینی امریکی فلسفے کی نوعیت کے بارے میں تنازعہ سے متعلق مباحثوں کا ایک تاریخی بیان پیش کیا اور ہسپانوی فکر کو سمجھنے کے لیے ایک تاریخی نمونہ تیار کیا۔ گریشیا نے فلسفیانہ تاریخ نگاری میں شامل اہم مسائل کے منظم علاج پر بھی توجہ مرکوز کی ہے۔ انہوں نے فلسفے کا اس کی تاریخ سے تعلق، تاریخی اکاؤنٹس میں اقدار کے فیصلوں کا کردار، فلسفہ کے لیے فلسفہ کی تاریخ کی قدر، نصوص کی نوعیت اور کردار اور فلسفہ کی تاریخ میں ان کی تشریح، تاریخی طریقہ کار، اور فلسفیانہ خیالات کی نشوونما اور ترقی کے مراحل جیسے موضوعات پر بات کی ہے۔ فلسفہ کی تاریخ نگاری پر ان کی کتاب انگریزی میں اس موضوع کا سب سے جامع مطالعہ ہے۔ مابعد الطبیعات گریسیا نے مابعد الطبیعات کے شعبے میں بہت سے کام شائع کیے ہیں۔ انہوں نے زمروں کے ذریعہ پیش کردہ مابعد الطبیعاتی/آنٹولوجیکل مسائل سے نمٹنے کے لیے وسیع وقت وقف کیا ہے۔ اس کام میں، گریشیا نے مابعد الطبیعات کی نوعیت کا ایک منظم تجزیہ بھی پیش کیا ہے جو اس بات کا جواب فراہم کرتا ہے کہ مابعد الطبیعات ہمیشہ ان بہت سے حملوں سے باز کیوں آتی ہیں جن کا اسے اپنی پوری تاریخ میں سامنا کرنا پڑا ہے۔ مابعد الطبیعات کے ایک نئے تصور اور نظم و ضبط کی لچک کی وضاحت کے علاوہ، گریسیا اقسام کی نوعیت اور آنٹولوجیکل حیثیت کی تفہیم، تخفیف پسندی کی نوعیت اور فلسفہ میں اس کے کردار کا تجزیہ، اور فلسفہ کی تاریخ میں تیار کردہ مابعد الطبیعات کی نوعیت سے متعلق اہم نظریات پر بحث اور تنقید پیش کرتی ہے۔ گریشیا انفرادیت کے مابعد الطبیعات میں چھ بنیادی مسائل کو بھی ممتاز کرتی ہے: ارادہ، توسیع، آنٹولوجیکل حیثیت، انفرادیت کا اصول، سمجھ بوجھ، اور حوالہ۔ انہوں نے ان تمام موضوعات میں نئے اور متنازعہ موقف اختیار کیے ہیں۔ ہرمینیوٹکس گریسیا نے متن کے نظریہ کے منطقی اور علمی جہتوں پر لکھا ہے جو تجزیاتی اور براعظمی مفکرین اور کچھ اہم تاریخی شخصیات کے متعلقہ خیالات کو بھی مدنظر رکھتا ہے۔ انہوں نے ایک تعریف کے نتیجے میں متن کے تصور کا منطقی تجزیہ کیا ہے جو ایک طرف متن اور دوسری طرف زبان، نمونے، آرٹ آبجیکٹ، اور کاموں کے درمیان بعد میں کیے گئے فرق کی بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ اور طریقہ کار اور فنکشن کے مطابق متن کی درجہ بندی کے لیے۔ انہوں نے اس شعبے میں اپنے نتائج کو مختلف علمی مسائل کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا ہے جو زبان کے فلسفیوں، سیمیوٹیشینز، ہرمینیوٹسٹس، ادبی ناقدین، سیمنٹسٹس، جمالیاتی ماہرین اور مورخین کی طرف سے نصوص کے بارے میں اٹھائے گئے ہیں۔ گریشیا نے نصوص کی آنٹولوجیکل خصوصیت فراہم کی ہے۔ یہ مختلف نصوص کی شناخت سے پیدا ہونے والے مسائل کی کھوج کرتا ہے۔ اور یہ مصنفین اور سامعین کی شناخت اور فنکشن اور نصوص سے ان کے تعلقات کا نظریہ پیش کرتا ہے۔ فلسفہ مذہب گریسیا نے ان حالات کی فلسفیانہ تفہیم لکھی ہے جنہیں متون کی تشریح سے مطمئن ہونا چاہیے جنہیں مذہبی برادریوں کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ انہوں نے مکاشفہ، تشریح، مختلف قسم کے ہرمینیوٹیکل نظریات (مستند، صوتی، ادبی، سماجی اور مذہبی)، حتمی تشریحات، اور تشریحات کے اضافیت کے مسائل پر توجہ مرکوز کی ہے۔ انہوں نے مذہبی تشریحات کی برتری کے لیے، منطقی امکان کے لیے لیکن مکاشفہ کی قطعی تشریحات کی حقیقت پسندانہ مشکل کے لیے، اور ان تشریحات میں اضافیت کے لیے، لیکن رشتہ داری کے لیے نہیں۔ گریشیا نے لاطینی امریکہ میں مذہبی شکوک و شبہات پر بھی لکھا ہے۔ نسل، نسل اور قومیت گریسیا نے روایت کی نوعیت کا جائزہ لیا ہے اور کس طرح ایک قسم کے عمل کے طور پر اس تصور کی مناسب مابعد الطبیعاتی تفہیم اس کے مختلف استعمال کو واضح کرتی ہے اور اس کے نتیجے میں ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ مواصلات، علم کا تحفظ، اور گروہ کی شناخت کیسے ہوتی ہے۔ انہوں نے نسل، نسل اور قومیت کے تصورات پر ایک منظم بحث بھی شائع کی ہے۔ انہوں نے مابعد الطبیعاتی سوالات پر لکھا ہے کہ "نسل کیا ہے؟" اور "نسل کیا ہے؟" اسی علاقے میں گریشیا نے نسل کے بارے میں اپنے خاندانی-تاریخی نقطہ نظر اور نسل کے بارے میں اپنے جینیاتی مشترکہ نقطہ نظر کی تجویز پیش کی ہے۔ نسل اور نسل کے ان نظریات نے میدان کی تشکیل میں مدد کی ہے اور بہت سے مسائل کو حل کیا ہے جن کا پچھلے نظریات نے جواب نہیں دیا تھا۔ ہسپانوی/لاطینی مسائل گریسیا نے سماجی مسائل کے منظم مباحثے شائع کیے جو امریکی معاشرے میں لاطینی/ہسپانوی کو متاثر کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، گریشیا ہسپانوی/لاطینی شناخت کا خاندانی/رشتہ دار نظریہ پیش کرتی ہے۔ اس کے علاوہ وہ نسل کی نوعیت، ہسپانوی/لاطینی کا صحیح نام، ہسپانوی/لاطینی شناخت کی ابتدا، ہسپانوی/لاطینی شناخت میں میسٹزیج کا کردار، لاطینی امریکہ میں لاطینی امریکی شناخت کی بحث کی تاریخ، اور آج کے امریکی فلسفے میں ہسپانوی/لاطینی کی صورتحال جیسے موضوعات پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ اس کام کے اندر گریشیا مختلف شعبوں میں حالیہ تحقیق کو مدنظر رکھتی ہے: بشریات، سماجیات، تاریخ، فلسفہ، ادب، اور لاطینی مطالعات۔ ہسپانوی/لاطینی شناخت پر گریشیا کی کتاب اس موضوع پر پہلی شائع شدہ کتاب ہے۔ گریسیا نے کارلوس ایسٹیوز کے کام کے حوالے سے فن کی فلسفیانہ تشریح کی نوعیت اور امکان پر ایک منظم بحث بھی شائع کی ہے۔ گریشیا کے کام میں کیوبا کے متعدد امریکی فنکاروں، مصنفین اور فلسفیوں پر لکھنا بھی شامل ہے۔ ایوارڈز نیشنل انڈومنٹ فار دی ہیومینٹیز ریسرچ فیلوشپ، 1981-82 J. N. 1992 میں میٹا فزیکل سوسائٹی آف امریکہ کا فائنڈلے ایوارڈ برائے انفرادیت: میٹا فزکس کی بنیادوں پر ایک مضمون (1988) ایکیناس میڈل، جسے یونیورسٹی آف ڈلاس نے یکم فروری 2002 کو یونیورسٹی ایٹ بفیلو ٹیچنگ اینڈ لرننگ ایوارڈ سے نوازا، 2003 67 واں ایکیناس لیکچر مارکویٹ یونیورسٹی میں، 2003 ڈائریکٹر، نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز سمر انسٹی ٹیوٹ، 1 اکتوبر 2004-31 ستمبر 2005 ڈائریکٹر، نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز سمر سیمینار، 1 اکتوبر 2005-31 ستمبر 2006، "وی دی پیپل پروجیکٹ" ببلیوگرافی امیجز آف تھاٹ: فلسفیانہ تشریحات اور کارلوس ایسٹیوز آرٹ۔ البانی، نیو یارک: سنی پریس، 2009۔ امریکہ میں لاطینی: فلسفہ اور سماجی شناخت۔ آکسفورڈ: بلیک ویل، 2008۔ اکیسویں صدی میں نسل، نسل اور قومیت سے بچنا۔ لینھم، ایم ڈی: رومن اینڈ لٹل فیلڈ، 2005۔ نئی کھالوں میں پرانی شراب: مواصلات، علم اور گروپ کی شناخت میں روایت کا کردار۔ ملواکی، ڈبلیو آئی: مارکویٹ یونیورسٹی پریس، 2003۔ کس قسم کا بیٹا ہے؟ ٹرانس۔ ہسپانوی میں بذریعہ یما انگالا گومز سیریز "اوپسکولا فلاسفیکا" میں۔ میڈرڈ: ایڈیسیئنس اینکیوینٹرو، 2002۔ ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ خدا کا کیا مطلب ہے؟ مکاشفہ کی تشریح۔ نیویارک: پالگراو آف سینٹ مارٹن پریس۔ ہسپانوی/لاطینی شناخت: ایک فلسفیانہ نقطہ نظر۔ آکسفورڈ: بلیک ویل، 2000۔ مابعد الطبیعات اور اس کا کام: علم کی زمرہ جاتی بنیاد کی تلاش۔ البانی، نیویارک: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1999۔ فلسفہ اسپینکا: تصور، اصل اور فوکو ہسٹرییوگرافکو۔ پامپلونا: یونیورسیڈڈ ڈی ناوارا، 1998، 135 پی پی۔ متن: آنٹولوجیکل اسٹیٹس، شناخت، مصنف، سامعین۔ البانی، نیویارک: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1996۔ متن کا ایک نظریہ: منطق اور علمیات۔ البانی، NY: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1995۔ فلسفہ اور اس کی تاریخ: فلسفیانہ تاریخ نگاری میں مسائل۔ البانی، نیویارک: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1991۔ ڈگلس ڈیوس کے ساتھ، سواریز کے مطابق اچھائی اور برائی کی مابعد الطبیعات: تنازعات X اور XI۔ میونخ اور ویانا: فلاسفیہ ورلاگ، 1989۔ انفرادیت: مابعد الطبیعات کی بنیادوں پر ایک مضمون۔ البانی، نیویارک: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1988۔ ابتدائی قرون وسطی میں انفرادیت کے مسئلے کا تعارف، اینالیٹکا سیریز، میونخ اور واشنگٹن ڈی سی میں: فلاسفیہ ورلاگ اور کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ پریس، 1984۔ انفرادیت پر سواریز۔ ملواکی: مارکویٹ یونیورسٹی۔ پریس 1982۔ امریکی فلسفے کی فہرست بھی دیکھیں امریکی فلسفیوں کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط جارج جے ای گریسیا کا ویب پیج گریسیا کا کیپین چیئر ویب پیج گریسیا کا کیوبن آرٹ ویب پیج انٹرویو گریسیا انٹرویو "اے ویو فرام سم ویئر" (2002) 1942 پیدائش 2021 موت 21 ویں صدی کے امریکی فلسفی 20 ویں صدی کے امریکی فلسفی کیوبا کے فلسفی کیوبا کے تارکین وطن ریاستہائے متحدہ امریکہ میں کیتھولک فلسفی یونیورسٹی آف ٹورنٹو کے سابق طلباء بفیلو یونیورسٹی میں سوسائٹی برائے قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے فلسفے کے صدر میٹا فزیکل سوسائٹی آف امریکہ ہرمینیوٹسٹس کے صدور