Iron in folklore
دنیا کے افسانوں اور لوک داستانوں میں لوہے کی ایک طویل اور متنوع روایت ہے۔ اگرچہ لوہا اب ایک کیمیائی عنصر کا نام ہے، لیکن لفظ "لوہا" کا روایتی معنی وہی ہے جسے اب لوہا کہا جاتا ہے۔ مشرقی ایشیا میں، کاسٹ آئرن 500 قبل مسیح کے بعد بھی عام تھا، اور اسے "پکا ہوا لوہا" کہا جاتا تھا، جس میں بنے ہوئے لوہے کو "خام لوہا" کہا جاتا تھا (یورپ میں، کاسٹ آئرن اس وقت تک بہت کم رہا جب تک کہ اسے 14 ویں صدی میں توپ کے گولوں کے لیے استعمال نہیں کیا گیا)۔ کانسی کے دور کے اختتام اور لوہے کے دور کے آغاز پر، لوہے کے اوزار (بشمول ہتھیار) نے کانسی کے اوزاروں کی جگہ لے لی، اور لوہے کے استعمال کی ثقافتوں نے کانسی کے استعمال کی ثقافتوں کی جگہ لے لی۔ بہت سے ابتدائی افسانے اس منتقلی سے ابھرتے ہیں، جیسے ہومیرک مہاکاوی اور ویدوں کے ساتھ ساتھ افریقہ میں بڑی ثقافتی تبدیلیاں۔ بڑی مقدار میں کاربن کے ساتھ ملا ہوا لوہا بہت مختلف کام کرنے کی خصوصیات اور ساختی خصوصیات رکھتا ہے، اور اسے اسٹیل کہا جاتا ہے۔ اسٹیل نایاب تھا ؛ جس کی وجہ سے یہ مشکل اور کسی حد تک غیر متوقع تھا، اور صنعتی انقلاب تک اسٹیل ورکرز اکثر مافوق الفطرت مہارت سے وابستہ تھے۔ اب، اسٹیل بنانا سستا ہے، اور جو اب "روٹ آئرن" کے طور پر فروخت ہوتا ہے اس میں سے زیادہ تر درحقیقت ہلکا اسٹیل ہے۔ مزید تاریخی تفصیل کے لیے فیرس میٹالرجی دیکھیں۔ یورپ میں کولڈ آئرن "کولڈ آئرن" کے بارے میں تاریخی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بھوتوں، پریوں، جادوگروں اور دیگر بدنیتی پر مبنی مافوق الفطرت مخلوقات کو پسپا کرتا ہے، اس پر مشتمل ہوتا ہے یا انہیں نقصان پہنچاتا ہے۔ یہ عقیدہ بعد میں کئی شکلوں میں توہمات میں جاری رہا: کہا جاتا تھا کہ لوہے کی گھڑسواری کو دروازے پر لگانا بد روحوں کو دور کرتا ہے یا بعد میں خوش قسمتی لاتا ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ لوہے کی باڑ والے قبرستان کے ارد گرد مرنے والوں کی روحیں موجود ہوتی ہیں۔ اپنے گھر کے داخلی دروازے کے نیچے لوہے کے چاقو کو دفن کرنے کا الزام جادوگروں کو داخل ہونے سے روکنے کے لیے لگایا جاتا تھا۔ "کولڈ آئرن" ایک متبادل نام ہے جو مختلف جانوروں اور واقعات کے لیے استعمال ہوتا ہے جسے آئرش ماہی گیر بدقسمت سمجھتے ہیں۔ اسکاٹ لینڈ کے ماہی گیروں کے ساتھ بھی ایسا ہی رجحان پایا گیا ہے۔ ہارسشوز کو انگلینڈ، ڈنمارک، لتھوانیا اور ایسٹونیا سمیت بہت سی ثقافتوں میں خوش قسمتی کی توجہ سمجھا جاتا ہے، اور اس کی شکل، من گھڑت سازی، جگہ کا تعین اور سورسنگ کا طریقہ سب اہم ہیں۔ ایک عام عقیدہ یہ ہے کہ اگر گھڑسواری کو کسی دروازے پر لٹکا دیا جائے جس کے دونوں سرے اوپر کی طرف ہوں تو خوش قسمتی ہوگی۔ تاہم، اگر دونوں سرے نیچے کی طرف اشارہ کرتے ہیں تو بد قسمتی واقع ہوگی۔ تاہم، اس نقطہ پر روایات مختلف ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، گھڑسواری کو پوائنٹس نیچے لٹکا دیا جاتا ہے (اس لیے قسمت اس کے نیچے کھڑے شخص پر ڈال دی جاتی ہے) ؛ دوسروں میں، اسے پوائنٹس اوپر لٹکا دیا جاتا ہے (اس لیے قسمت نہیں گرتی) ؛ دوسروں میں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا جب تک کہ گھڑسواری کا استعمال کیا گیا ہو (نیا نہیں)، پایا گیا ہو (خریدا نہیں گیا)، اور اسے چھوا جا سکتا ہے۔ تمام روایات میں، قسمت جوتے میں موجود ہوتی ہے اور سرے سے باہر نکل سکتی ہے۔ کچھ روایات میں، کوئی بھی اچھی یا بری قسمت صرف گھڑسواری کے مالک کو حاصل ہوتی ہے، نہ کہ اس شخص کو جو اسے لٹکا دیتا ہے۔ لہذا، اگر گھڑسواری چوری ہو گئی، ادھار لی گئی یا ابھی مل گئی تو مالک کو، نہ کہ اس شخص کو جس نے گھڑسواری پائی یا چوری کی، کوئی اچھی یا بری قسمت ملے گی۔ دیگر روایات کے لیے ضروری ہے کہ گھڑسواری کو موثر پایا جائے۔ خوش قسمت گھڑسواروں کی روایت کا ایک معروف ماخذ سینٹ ڈنستان اور شیطان کی کہانی ہے۔ ڈنستان، جو 959 عیسوی میں کینٹربری کا آرچ بشپ بنے گا، تجارت کے لحاظ سے ایک لوہے کا کام کرنے والا تھا۔ کہانی بیان کرتی ہے کہ جب اسے شیطان کے گھوڑے کو دوبارہ چلانے کے لیے کہا گیا تو اس نے ایک بار شیطان کے کھجور پر گھڑسواری کی تھی۔ اس سے شیطان کو بہت تکلیف ہوئی، اور ڈنستان نے صرف اس وقت جوتا اتارنے اور شیطان کو چھوڑنے پر رضامندی ظاہر کی جب شیطان نے وعدہ کیا کہ وہ کبھی بھی ایسی جگہ میں داخل نہیں ہوگا جہاں دروازے پر گھڑسواری لٹکی ہو۔ گھڑسواروں کو دروازوں کے اوپر رکھنے کی ایک اور ممکنہ وجہ گھاٹیوں کو روکنا ہے، یہ خیال کہ مافوق الفطرت مخلوق کو لوہے سے پسپا کیا جاتا ہے اور چونکہ گھڑسواری لوہے کا آسانی سے دستیاب ذریعہ ہوتے ہیں، اس لیے انہیں دروازے کے اوپر کچل دیا جا سکتا ہے تاکہ ایسے مخلوق کو گھر میں داخل ہونے سے روکا جا سکے۔ تبت میں میٹیریک آئرن تھوگچا () کا مطلب تبتی میں 'اسکائی آئرن' ہے۔ پورے ہمالیہ میں میٹیریک آئرن انتہائی قیمتی تھا، جہاں اسے رسمی آلات جیسے گانے کا کٹورا (جینسن، 1992) اور فربا (مولر-ایبلنگ، اور دیگر، 2002) کے لیے جدید ترین کثیر دھاتی مرکب میں شامل کیا گیا تھا۔ بیئر (1999: صفحہ 234) بیان کرتا ہے کہ: یہودیت میں ججوں 1:19 میں بائبل میں، خدا لوہے کے رتھوں کی وجہ سے وادی کے لوگوں کے خلاف فتح کے لیے یہوداہ کی قوم کی قیادت کرنے سے قاصر تھا۔ "اور خداوند یہوداہ کے ساتھ تھا اور اس نے پہاڑ کے باشندوں کو نکال باہر کیا لیکن وادی کے باشندوں کو نکال باہر نہیں کر سکا کیونکہ ان کے پاس لوہے کے رتھ تھے۔" افسانے میں کولڈ آئرن لوہے کے لیے ایک شاعرانہ اصطلاح ہے۔ فرانسس گروس کی 1811 ڈکشنری آف دی ولگر ٹونگ میں ٹھنڈے لوہے کی تعریف "تلوار، یا کاٹنے یا چھرا گھونپنے کے لیے کوئی دوسرا ہتھیار" کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ استعمال اکثر جدید بول چال میں "کولڈ اسٹیل" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ روڈ یارڈ کپلنگ کی نظم "کولڈ آئرن"، جو ان کے 1910 کے کہانیوں کے مجموعے انعامات اور پریوں میں پائی جاتی ہے، نے اس اصطلاح کو شاعرانہ طور پر "ہتھیار" کے معنی میں استعمال کیا۔ اپنے ناول ریڈ گونٹلیٹ میں، سکاٹش مصنف سر والٹر سکاٹ نے لکھا، "آپ کی بیوی ایک ڈائن ہے، یار، آپ کو اپنے چیمبر کے دروازے پر گھوڑے کی جوتی لگانی چاہیے۔" جدید فنتاسی میں، کولڈ آئرن ایک خاص قسم کی دھات کا حوالہ دے سکتا ہے، جیسے کہ میٹورک آئرن یا غیر کام شدہ دھات۔ ٹھنڈے لوہے سے بنے ہتھیاروں اور آلات کو اکثر پریوں اور روحوں جیسی مخلوقات کے خلاف خصوصی افادیت دی جاتی ہے۔ ڈزنی فلم میلفیسینٹ میں، ٹائٹل کردار ابتدائی طور پر انکشاف کرتا ہے کہ لوہا پریوں کے لیے مہلک ہے، اور یہ کہ دھات انہیں رابطے میں آنے پر جلا دیتی ہے۔ پوکیمون گیمز میں، پریوں کی اقسام کے طور پر درجہ بند پوکیمون ان چالوں کے خلاف کمزور ہوتے ہیں جن کی درجہ بندی اسٹیل کی قسم کے طور پر کی جاتی ہے۔ اسٹیل قسم کے پوکیمون کے خلاف دیگر اقسام کی چالوں کے مقابلے میں پری قسم کی حرکتیں بھی کم موثر ہوتی ہیں۔ ٹیری پراچیٹ کی ڈسکورلڈ سیریز کے لارڈز اینڈ لیڈیز ناول میں، الویس ایک کمزور اور بدصورت نسل ہیں، جو اس بات کے لیے انتہائی حساس ہیں جسے ایک جدید قاری مقناطیسی میدانوں کے طور پر تسلیم کرے گا۔ وہ اس وجہ سے لوہے کے سخت مخالف ہیں۔ کواٹر ماس اور گڑھے میں، لوہا، اوپر کی تعمیر کے کرین کے جب کو مخلوق میں گھومنے کی شکل میں، کھدائی سے نکلنے والی مریخ کی توانائی کو منتشر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ "شیطان کے خلاف لوہے اور پانی" کے استعمال کا حوالہ ان کرداروں میں سے ایک نے دیا ہے جو نظریہ کو تجویز اور لاگو کرتے ہیں۔ شیطان کو لوہے اور پانی سے کس طرح شکست دی جا سکتی ہے اس کے بارے میں کہانیوں کو یاد کرتے ہوئے رونی نظریہ پیش کرتے ہیں کہ مریخ کی توانائی کو زمین میں خارج کیا جا سکتا ہے۔ جبکہ کواٹر ماس باربرا کو اسے روکنے سے روکتا ہے، رونی ایک بلڈنگ کرین پر چڑھ جاتا ہے اور اسے سپیکٹرم امیج میں جھول دیتا ہے۔ " سلور بلٹ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے فنرنن، نیال (2003) بھی دیکھیں۔ ایتھوپیا کی بری آنکھوں کا عقیدہ اور لوہے کے کام کرنے کی جادوئی علامت۔ ماخذ: لالر، رابرٹ (1991)۔ پہلے دن کی آوازیں: آبریجنل ڈریم ٹائم میں بیداری۔ روچیسٹر، ورمونٹ: انر ٹریڈیشنز انٹرنیشنل، لمیٹڈ۔ جینسن، ایوا روڈی (1992)۔ گانے کے پیالے: ہدایات اور استعمال کی ایک عملی ہینڈ بک۔ ہالینڈ: بنکی کوک پبلکیشنز۔ (درج ذیل میٹل لنک پر کتاب کی جزوی اسکیننگ کا حوالہ دیں (رسائی: 1 دسمبر 2006)۔) مولر ایبلنگ، کلاڈیا اینڈ کرسچن رتش اور سریندر بہادر شاہی (2002)۔ ہمالیہ میں شمنزم اور تنتر۔ ترجمہ کریں۔ اینابیل لی۔ روچیسٹر، Vt.: اندرونی روایات۔ بریگز، رابن۔ جادوگروں اور پڑوسیوں: یورپی جادوگروں کا سماجی اور ثقافتی تناظر۔ سینٹ ایڈمنڈز کو دفن کریں، سفولک: ہارپر کولنز پبلشرز۔ 1996.. ایلورتھی، فریڈرک تھامس۔ بدی کی آنکھ: اس قدیم اور وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے توہم پرستی کا ایک بیان۔ نیویارک: بیل پبلشنگ کمپنی۔ 1989.. 1895 کے اصل کا ری پرنٹ۔ گیلی، روزمیری ایلن۔ جادوگروں اور جادوگروں کا انسائیکلوپیڈیا۔ نیویارک: فائل پر حقائق، 1989۔ لارنس، رابرٹ مینز، ایم۔ ڈی۔ دیگر لوک داستانوں کے ساتھ ہارسشو کا جادو۔ بوسٹن اور نیویارک: ہاؤٹن، مفلن اینڈ کمپنی، 1898۔ گیراڈ، لارچ ایس۔ "آئل آف مین میں ممکنہ ہاؤس چارمز کی اضافی مثالیں۔" لوک داستان 100 (1989): 110-112۔ ٹیبیٹ، سی۔ ایف۔ "تحفظ کے طور پر آئرن تھریشولڈز"۔ لوک داستان 91 (1980): 240۔ پریوں کی لوک داستان لوک داستانوں میں اشیاء لوک داستانوں اور افسانوں میں جادو