John Reeve (religious leader)
جان ریو (1608-1658) ایک انگریز نبی تھا جس کا خیال تھا کہ خدا کی آواز نے اسے زمین کے آخری دنوں کی تیاری کے لیے تیسرا کمیشن تلاش کرنے کی ہدایت کی تھی۔ یہ کمیشن موسی کی شریعت اور مسیح یسوع کی انجیل کے سلسلے میں تیسرا تھا۔ وہ اور اس کے پیروکار مگلٹنین کے نام سے مشہور ہوئے، جن کا نام ان کے کزن لوڈوک مگلٹن کے نام پر رکھا گیا۔ اس جوڑی نے خود کو آخری نبیوں اور دو گواہوں کے طور پر دیکھا جن کی کتاب مکاشفہ کے باب 11 آیت 3 میں پیش گوئی کی گئی تھی۔ انہیں بعض اوقات "اسٹافورڈ شائر نبی" کہا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی ریو ولٹ شائر میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، والٹر، ایک شریف آدمی تھے لیکن جو مشکل وقت میں گر گئے۔ نتیجے کے طور پر، جان اور اس کے بڑے بھائی، ولیم، لندن شہر میں تربیت یافتہ درزی تھے۔ ولیم ایک ٹریول مین درزی کے طور پر لوڈوک مگلٹن کا پہلا آجر تھا۔ مرکیوریس پولیٹیکس (1653) جان ریو اور لوڈوک مگلٹن کے بارے میں کہتا ہے کہ "صرف ایک کام کرتا ہے اور وہ ہے مگلٹن ؛ دوسرا (وہ کہتے ہیں) پیشن گوئی کرتا ہے"۔ "ایک ماورائے روحانی مقالہ" ایک ماورائے روحانی مقالہ پہلی مگلٹنین کتاب تھی۔ یہ ریو کے واحد فرسٹ پرسن میں لکھا گیا ہے لیکن ریو اور مگلٹن دونوں کے ناموں سے "آخری سچے گواہوں" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ کتاب 1652 میں چھپی تھی اور اس کے اگلے سال ایک دوسری، قدرے مختلف، طباعت کے ساتھ چلائی گئی۔ اسے کھلے عام شائع نہیں کیا جا سکا کیونکہ اس کا لائسنس نہیں ہو سکا تھا۔ یہ مسیح یسوع کی طرف سے اپنے آخری نبی کے ذریعے منتخب کردہ لوگوں کے لیے ایک پیغام ہونے کا ارادہ رکھتا ہے اور قیامت کے دن زمین کے اوپر آسمانوں میں خدا کے دوبارہ ظہور کا پیش خیمہ ہے۔ اس میں ریو اور لوڈوکی مگلٹن کو آخری دو گواہ ہونے کا اعلان کیا گیا ہے "اور اچانک ہمارے اس خوفناک پیغام کو پہنچانے کے بعد، یہ خدا آدمی یسوع، واضح طور پر گواہی دیتا نظر آئے گا کہ آیا اس نے ہمیں بھیجا ہے یا نہیں۔" دونوں گواہوں کا کام خدا کے ذہن کا اعلان کرنا ہے۔ انہیں اس سے پہلے کی کسی بھی چیز سے آگے صحیفہ کی وضاحت کرنے کا اختیار دیا جاتا ہے۔ جو بھی ان کے کمیشن کو مسترد کرتا ہے وہ روح القدس کے خلاف ناقابل معافی گناہ کا ارتکاب کرتا ہے۔ گواہ ایسے شخص کا اعلان کریں گے جس پر خدا کی لعنت ہو۔ اس کے بعد کتاب کئی مخصوص موضوعات پر آگے بڑھتی ہے۔ کمیشن 3، 4 اور 5 فروری 1651 (پرانا انداز) کے ابتدائی اوقات میں مسیح یسوع کی طرف سے "الفاظ کی آواز" کے ذریعے آیا۔ پہلی صبح، ریو کو بتایا گیا کہ "میں نے آپ کو صحیفوں میں اپنے ذہن کے بارے میں دنیا کے تمام انسانوں سے بڑھ کر سمجھ دی ہے" "اپنے جسم میں دیکھیں، وہاں آپ جنت کی بادشاہی اور جہنم کی بادشاہی دیکھیں گے" "میں نے آپ کو اس خونی بے ایمان دنیا کے عظیم کام کے لیے اپنا آخری پیغام رساں منتخب کیا ہے۔ اور میں نے آپ کو اپنا منہ بننے کے لیے لوڈوکی مگلٹن دیا ہے "" میں نے اپنی روح کی دو دھاری تلوار آپ کے منہ میں ڈال دی ہے، تاکہ جس کو میں آپ کے منہ سے مبارک کہوں، وہ ہمیشہ کے لیے مبارک ہو۔ اور جسے میں آپ کے منہ سے لعنت کرتا ہوں، وہ ہمیشہ کے لیے لعنت کیا جاتا ہے۔ "دوسری صبح، اسے تھامس ٹینی کو لعنت کرنے کے لیے کہا گیا۔ تیسری صبح اسے جان روبنز کو لعنت کرنے کو کہا گیا۔ مسیح مخالف کی شناخت جان رابنز کے طور پر کی گئی تھی کیونکہ اس نے خود کو خدا کی جگہ بلند کیا تھا۔ مسیح کا مطالبہ ہے کہ لوگ ہتھیار نہ اٹھائیں حالانکہ موسی کے دنوں میں یہ جائز تھا۔ تمام انتقام رب کا ہے اور قیامت کے دن کے لیے محفوظ ہے جب ملامت کرنے والوں کی لاشیں ان کے اپنے جہنم بن جائیں گی۔ تب تمام قدرتی روشنی کو ختم کر دیا جائے گا، جس کی جگہ افراتفری کی واپسی ہوگی، بالکل اسی طرح جیسے ابتدا میں زمین اور پانی غیر تخلیق شدہ مادوں کے طور پر موجود تھے۔ تخلیق کا عمل خدا کے اپنے کلام اور سانس کے ذریعے عناصر کو شکل اور زندگی دینے پر مشتمل تھا۔ انسان اپنے خالق سے مختلف ہیں اور وہ یہ جانتے ہیں کیونکہ وہ منتخب اور شرارتی کو دیکھتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ یہ سب صرف خدا کی خودمختاری طاقت کے نتیجے میں ہو سکتا ہے۔ خدا انسان کی شکل میں ایک روحانی شخص ہے۔ فرشتے روحانی مخلوق ہیں جو روحانی (اور جسمانی نہیں) خواہشات کو دی جاتی ہیں۔ خدا فرشتوں کی خواہشات کا مقصد ہے اور یہ بدنام فرشتہ سے الہی اطمینان کا جان بوجھ کر انخلا تھا جس کی وجہ سے وہ اپنے وسائل اور فخر سے پیچھے ہٹ گیا۔ کسی انسان کو اس طرح کی چیزوں کا تجربہ نہیں ہے۔ لوگ صرف ایمان کی مشق سے ہی اسرار میں گھس سکتے ہیں۔ خدا کی بادشاہی اس زمین پر نہیں آئے گی بلکہ قیامت کے دن ان کے نئے روحانی مجسمے میں جنت میں منتخب ہونے والوں کے عروج کے بعد پیدا ہوگی: "دیکھو، میں ہر چیز کو نیا تخلیق کرتا ہوں۔" بدنام فرشتہ کو خدا کی مرضی سے تخلیق کیا گیا تھا "تاکہ وہ خالق اور اس کی معصوم نسل کی مخالفت کرنے کے لیے اپنی نسل، یا عقلمند، اور سمجھدار، لطیف سانپ مردوں اور عورتوں کو پیدا کرے۔" "زمین کے باشندوں پر افسوس ہے کہ شیطان آپ کے درمیان آ گیا ہے۔" برائی زمین پر آئی کیونکہ سانپ نے حو کو بہکایا تھا۔ قائن اس زمین پر شیطان کے مایوس غصے کو برقرار رکھنے کے لیے پیدا ہوا تھا۔ اس طرح، کوئی شیطان نہیں ہے لیکن وہ جو مردوں اور عورتوں کے جسموں میں رہتا ہے۔ ایسی نشانیاں ہیں کہ برائی کے اس عمل کو الٹ دیا جا رہا ہے جیسے کہ مسیح کی دوسرے آدم کے طور پر آمد اور اس کی ماں کو پاکیزگی کی بحالی۔ "ابدی وقت بن جاتا ہے اور وقت دوبارہ ابدی ہو جاتا ہے۔" یہ وہ عمل ہے جو مکاشفہ 12:1 میں "سورج پہنے ہوئے عورت اور اس کے پیروں کے نیچے چاند" میں پورا ہوتا ہے۔ "تاکہ اس ایلیاہ کے جسم یا شخص کو اسی مقصد کے لیے خالق نے آسمانوں میں اٹھا کر جلال دیا تاکہ وہ اس وقت یا وقت کے لیے خدا باپ کی طاقت کی نمائندگی کر سکے" جب خدا زمین پر تھا۔ چونکہ خدا نے ایک مستند فانی موت کا اشتراک کیا ہے، اس لیے منتخب افراد کو ان کے گناہ کے قرض سے چھڑایا جاتا ہے۔ بامعنی تثلیث وہ نہیں ہے جو قائم شدہ گرجا گھروں کے ذریعہ سکھائی جاتی ہے بلکہ پانی، خون اور روح کی ہے جو تینوں کمیشنوں کی علامت ہے۔ قائم شدہ گرجا گھروں کے پاس کوئی کمیشن نہیں ہے اور وہ بدنام قوانین کی تعلیم جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ناگزیر طور پر، ان کی تثلیث کا نتیجہ جھگڑا اور الجھن ہے۔ جسم اور روح دونوں فانی ہیں۔ قیامت کے دن تک منتخب افراد شاندار قیامت کی طرف تیز نہیں ہوں گے۔ سول حکام ضمیر کے معاملات کے علاوہ تمام معاملات میں واجب اطاعت کرتے ہیں۔ تیسرے کمیشن کے قیام سے ریو نے خدا کے منتخب کردہ نبی کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز 1653 میں دنیا کے تمام نبیوں، وزراء اور مقررین کے لیے روح القدس کا ایک عام خط کے عنوان سے ایک آٹھ صفحات پر مشتمل پمفلٹ جاری کر کے کیا۔ ریو نے دو طبقوں کے لوگوں پر ابدی سزا کا اعلان کیا: وہ لوگ جنہوں نے اس کے کمیشن کے بارے میں سنا لیکن اس کی توہین کی، اور وہ لوگ جنہوں نے موجودہ گرجا گھروں کے پیغام کی تبلیغ جاری رکھی۔ ریو کا کہنا ہے کہ ایسے وزیر خدا کی طرف سے نہیں بھیجے جاتے ہیں۔ ان کے پاس کوئی کمیشن نہیں ہے اور ان کی رائے محض ان کی اپنی ہے۔ "آپ لوگوں کو اپنے جھوٹے تخیل کے بے بنیاد گڑھے سے تبلیغ کرتے ہیں، جو کہ شیطان ہے۔" اور شاید اس سے بھی زیادہ واضح طور پر، "آپ رب یسوع کو نہیں جانتے جو رحم کا مطالبہ کرتا ہے نہ کہ قربانی کا، جو انصاف پسند اور ظالموں پر سورج کو چمکاتا ہے۔" ریو بہت خطرناک زمین پر چلنا شروع کر رہا تھا۔ 1656 میں، جیمز نایلر، ایک کویکر، کو پارلیمنٹ کے سامنے مقدمے کی سماعت کے بعد توہین رسالت کا مجرم قرار دیا جانا تھا۔ "ایک بحث کے بعد جو خوف زدہ مردوں کی بربریت کو ظاہر کرتی ہے، نائلر کو کوڑے مارنے، کھمبے مارنے، برانڈ لگانے، اس کی زبان کو بور کرنے اور پھر غیر معینہ مدت کے لیے قید کرنے کی سزا سنائی گئی۔ یہ بہت سے اراکین پارلیمنٹ کی خواہش سے زیادہ ہلکی سزا تھی۔ " اس سے پہلے، 1653 میں، ریو کا جنرل خط تیزی سے اولیور کرامویل کی مذہبی رواداری کی پالیسی کی حمایت کرنے والوں کے ساتھ ساتھ اس کی سخت مخالفت کرنے والوں کے درمیان دشمن بنا رہا تھا-اور دونوں صورتوں میں ایک ہی وجہ سے۔ دلیل یہ تھی کہ اقلیتوں کو رواداری دینے کا کیا فائدہ ہے اگر وہ اسے دوسروں کو بدنام کرنے کے لیے لائسنس کے طور پر استعمال کرتے ہیں؟ ریو واضح طور پر سیاسی حکمت عملی کے بجائے ایک خدائی ضرورت سے متاثر تھا۔ ریو اور مگلٹن کو توہین رسالت ایکٹ 1650، ثبوت فراہم کرنے والے ماورائے روحانی مقالے کے تحت گرفتار کیا گیا تھا۔ ریو کا لندن کے لارڈ میئر، جان فوک نے تین سروں پر معائنہ کیا۔ خود کو دیوتا بنانا، کروم ویل کو لعنت دینا اور تثلیث سے انکار کرنا۔ ریو نے تمام الزامات کی تردید کی۔ "ہم کسی بھی انسان سے زیادہ تثلیث کے مالک ہیں، باپ، بیٹا اور روح دونوں ایک ہی شخص اور ایک ہی خدا مسیح یسوع ہیں۔" جنرل ایپیسل سے مشتعل وزراء کی طرف سے لایا گیا ایک اور الزام ممکنہ طور پر کیس تیار کرنے میں دشواری کی وجہ سے، یا ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ حاضر وزیر دائرہ اختیار سے باہر کا تھا، کو ہٹا دیا گیا۔ ریو اور مگلٹن کو 17 اکتوبر 1653 کو جیوری کے ذریعے مقدمہ چلانے کے لیے نیو گیٹ جیل بھیج دیا گیا۔ انہیں تثلیث سے انکار کرنے کے ایک ہی جرم میں سزا سنائی گئی اور اولڈ بریڈ ویل ہاؤس آف کریکشن میں چھ ماہ کی سزا سنائی گئی۔ اس عرصے کے دوران، ریو کی اے ریمنسٹرانس فرام دی ایٹرنل گاڈ (مؤثر طریقے سے کروم ویل سے ان کی اپیل) کو یرمیاہ ماؤنٹ نے چھاپ کر شائع کیا اور اسے خوب پذیرائی ملی۔ اس جوڑی کو اپریل 1654 میں رہا کیا گیا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ ان کے پیروکار ہیں۔ نتیجے کے طور پر، ریو کی طرف سے 1654 کے دوران کئی اہم خطوط لکھے گئے، خاص طور پر ریو کو۔ ولیم سیڈگوک، ایلی میں ایک انگلیکن وزیر، ارل آف پیمبروک اور چھوٹے آئزک پیننگٹن کے پاس۔ اس کے باوجود، ان اہم افراد کو ریو کا خط ناکامی سے بھرا ہوا تھا۔ تینوں نامہ نگاروں نے بالآخر کویکر کے نقطہ نظر کو ترجیح دی۔ خطوط کو پڑھنے سے یہ تاثر ملتا ہے کہ ریو کو زیادہ پرواہ نہیں ہے۔ اسے وہ کلیدی عقیدہ مل گیا ہے جس کی اس نے طویل عرصے سے تلاش کی ہے ؛ عالمگیر موت۔ لوگ مرتے ہیں، ان کی روحیں ان کے ساتھ مرتی ہیں، ساری کائنات جلد ہی ختم ہو جائے گی اور خدا پہلے ہی مر چکا ہے۔ پروفیسر لامونٹ نے تبصرہ کیا کہ ریو کے زیادہ تر ہم عصروں نے اس آخری آئٹم کو پریشان کن طور پر توہین آمیز پایا ہوگا۔ یہ ریو کی آخری کتاب، جنت سے خوشی کی خبریں، یا روحوں کی موت ثابت ہونے کے لیے موضوع فراہم کرنا تھا۔ ریو کی صحت جیل کے اپنے تجربات سے کبھی ٹھیک نہیں ہوئی۔ اس وقت سے اس کی بیوی اور بیٹی نے خاندان کو روزی روٹی فراہم کی۔ لیکن غالبا 29 مارچ 1656 کو اس کی بیوی کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد ریو ایک غریب تھا۔ لیکن ان کے پاس ایک عظیم کتاب اے ڈیوائن لکنگ گلاس (1656) بچی تھی۔ اس کتاب کے آغاز پر یہ کہا گیا ہے کہ تمام تحریریں "الہی الہام یا انسانی تخیل سے آتی ہیں" ریو کو اتنا اعتماد تھا کہ صرف آخری گواہوں کا کمیشن الہی اصل کا تھا کہ اس نے ایلس ویب کو 15 اگست 1656 کے ایک خط میں کہا "اگر رب یسوع ہماری گواہی کی گواہی نہیں دیتا ہے اور یہ واضح کرتا ہے کہ اس نے ہمیں چند مہینوں میں بھیجا ہے تو آپ یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ کوئی سچا نبی کبھی نہیں تھا۔" ریو نے خود کو ایک عقیدے کی بنیاد رکھنے کے طور پر نہیں دیکھا جتنا کہ لندن کے اوپر آسمان میں ہونے والے آنے والے واقعات کا اعلان کرنا۔ ان کے پیشن گوئی کے تجربات کا ریکارڈ، جیسا کہ لوڈوک مگلٹن کے ایکٹ آف دی وٹنس میں دیا گیا ہے، بے وقوفانہ رپورٹنگ نہیں ہے۔ اس کی کچھ سرایت شدہ توقعات بالکل واضح ہیں، جیسے کہ مکاشفہ کی کتاب کی طرف واپس جانا یا موسی کے پہلے کام کو سنبھالنے کے ساتھ واضح متوازی۔ دیگر حوالوں کا مقصد زیادہ متزلزل محسوس کرنا ہے۔ ہمیں ریو کی اپنے کام کو سنبھالنے میں ہچکچاہٹ کے بارے میں بتایا جاتا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ یہ معاملہ خدا کی مرضی سے اخذ کیا گیا ہے، نہ کہ نبی کی سختی سے۔ ہمیں ریو کے پہلے کے تجربات کے بارے میں بتایا جاتا ہے جن کی اس نے صرف اپنے ذاتی فائدے کے لیے تشریح کی تھی، اس طرح اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ایک بوڑھا ہاتھ ہے جس پر ایسی چیزوں کا صحیح اندازہ لگانے کے لیے بھروسہ کیا جا سکتا ہے۔ کہانی وقت کی توقعات پر مبنی ہے۔ ریو کا انتقال جولائی 1658 میں ہوا اور اسے اب ہٹائے گئے بیت اللحم بریئل گراؤنڈ (نیو چرچ یارڈ) میں دفن کیا گیا۔ ریوونین ریو کی موت کے بعد، لوڈوکی مگلٹن واحد زندہ بچ جانے والے نبی کے طور پر اس گروہ کے رہنما بن گئے۔ عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ مگلٹن نے ایک عقیدے میں ایک نیاپن متعارف کرایا جس میں زیادہ تر ریو کی وضع کاری تھی۔ یہ اصول تھا کہ خدا نے انسانی معاملات میں روزمرہ کے کاموں پر کوئی توجہ نہیں دی۔ ہر کوئی اس اختراع کو قبول کرنے پر خوش نہیں تھا۔ کچھ لوگوں کو یہ پسند نہیں آیا کیونکہ اس نے مومن اور خدا کے درمیان کسی بھی ذاتی تعلق کی تردید کی تھی۔ دوسروں کو یہ پسند نہیں آیا کہ اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جس طرح طاقتور بنا دیا اس کے فیصلوں کے خلاف کوئی ممکنہ اپیل نہیں کی۔ نتیجے کے طور پر، عقیدے کی تاریخ میں ہر وقت، ایسے لوگ رہے ہیں جنہوں نے محسوس کیا کہ وہ ریو کے ساتھ زیادہ مشترک ہیں اور لوڈوک مگلٹن کے ساتھ کم مشترک ہیں۔ تو، کیا وہاں ریوونین ہیں؟ ریو اور لوڈوویک مگلٹن کے درمیان تعلقات مورخین کی طرف سے کافی قیاس آرائیوں کا موضوع رہے ہیں۔ ولیم لامونٹ نے استدلال کیا ہے کہ مگلٹن سب سے پہلے الہی انکشافات کا تجربہ کرنے والا تھا اور ریو کو حسد تھا۔ دوسری طرف کرسٹوفر ہل نے استدلال کیا ہے کہ مگلٹن نے اپنے آپ کو بہتر روشنی میں رکھنے کے لیے ریو کی موت کے بعد 1651-52 کے واقعات کو دوبارہ ترتیب دیا۔ الیگزینڈر گورڈن شاید آسان ترین ممکنہ وضاحت کے ساتھ نشان کے قریب پہنچ گیا ہو۔ یہ سب شخصیت کے فرق کی وجہ سے تھا۔ ریو کچھ حد تک پرجوش نظریاتی تھا جبکہ مگلٹن ایک پرسکون، خاموش لوگوں کی خوبیوں سے مطمئن تھا۔ یہ وقت کی بات بھی ہو سکتی ہے۔ ریو عقیدے میں چھ سال زندہ رہا۔ مگلٹن 46 سال۔ ایمان یقینی طور پر قیامت کی انتہائی فوری خبر کے ساتھ شروع ہوا تھا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور دنیا ہچکچاہٹ سے غیر متغیر رہی، شاید کچھ ایسا شروع ہوا جسے ہم "سینٹ پال سنڈروم" کہتے ہیں ؛ اس طویل نقطہ نظر کو ایڈجسٹ کرنا ضروری بنا دیتا ہے۔ اگر ریو زندہ ہوتا تو اسے بھی انہی تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑتا، حالانکہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس نے وہی حل منتخب کیا ہوتا۔ ریو کی آخری تحریروں اور خطوط میں وہ اب اپنے ساتھی گواہ کا ذکر نہیں کرتا ہے اور اس کا پورا لہجہ ایک ایسے شخص کا ہے جو خود کو تنہا اور ترک محسوس کرتا ہے۔ ریو کی موت کے بارے میں مگلٹن کا اپنا ریکارڈ قابل احترام لیکن علیحدہ ہے۔ یہ شاید اہم ہے کہ جب کہ مگلٹن نے ان لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے اقدامات کیے جنہوں نے اپنے آخری سالوں میں ریو کی مدد کی تھی، اس بات کی کوئی تجویز نہیں ہے کہ خود ریو کی مدد کی گئی تھی۔ ریو کا جدید علم تین ذرائع سے حاصل ہوتا ہے۔ سب سے پہلے اور بنیادی طور پر، مگلٹن کے سوانح عمری کے عہد نامے "گواہوں کے اعمال" سے، حالانکہ یہ ریو کی موت کے بہت بعد لکھا گیا تھا۔ دوم، ریو کے اپنے خطوط اور پمفلٹ جہاں تک نقلیں مگلٹنین آرکائیو میں موجود ہیں۔ تاہم، الیگزینڈر ڈیلامین کی عظیم کتاب 1682 تک شروع نہیں ہوئی تھی۔ ان تحریروں کا لہجہ اکثر ریو کی سرپرستی اور فنڈز کی فوری ضرورت کی وجہ سے جھکا ہوا ہے۔ آخر میں، معاصر مبصرین کی طرف سے، اگرچہ یہ صرف گپ شپ اور افواہوں کو دوبارہ بیان کر رہے ہوں گے۔ مگلٹن کے برعکس، کوئی تصویری مشابہت نہیں ہے لیکن مگلٹن رپورٹ کرتا ہے، "اس کے سر پر باریک بال تھے، یہ سیاہ تھا، اس کے کندھوں پر لہرا رہا تھا۔" کسی بھی طرح ریو کی تمام تحریریں باقی نہیں رہیں۔ تھامس ٹامکنسن ریو کے حصوں کا حوالہ دیتے ہیں جن کا اب سراغ نہیں لگایا جا سکتا۔ حوالہ جات بیرونی روابط جنوبی کیرولائنا یونیورسٹی کی لائبریریوں میں مگلیٹنین کلیکشن۔ 1608 پیدائش 1658 اموات 17 ویں صدی کے عیسائی صوفی انگریز عیسائی مذہبی رہنما پروٹسٹنٹ صوفیانہ مگلیٹن ازم