Caroline Divines
کیرولین دیوین چرچ آف انگلینڈ کے بااثر عالم دین اور مصنفین تھے جو کنگ چارلس اول کے دور میں رہتے تھے اور، اسٹیورٹ بحالی کے بعد، کنگ چارلس دوم (لاطینی: کیرولس)۔ کیرولین دور کے دیوتاؤں کی کوئی سرکاری فہرست نہیں ہے۔ ان کی تعریف اس دور سے ہوتی ہے جس میں وہ رہتے تھے، اور کیرولین دیوتاؤں کا تعلق انگلینڈ، آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز سے تھا۔ تاہم، ان چار ممالک میں سے، یہ کیرولین انگلینڈ ہے جس کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اولیور کرامویل کے تحت خانہ جنگی، قتل عام اور فوجی حکمرانی کی سماجی و ثقافتی پریشانی کے باوجود، انگلیکن اسکالرشپ اور عقیدت مندانہ تحریر کے سنہری دور کو فروغ دیا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ الہی کی اصطلاح نہ تو سنتوں تک محدود ہے اور نہ ہی انگلیکن شخصیات تک، بلکہ وسیع تر عیسائی چرچ میں بہت سے مصنفین اور مفکرین کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ تھیولوجی اور آؤٹ لک کیرولین دیوتاؤں کے ذریعہ تیار کردہ کارپس متنوع ہے۔ ان میں جو چیز مشترک ہے وہ اس عقیدے سے وابستگی ہے جیسا کہ صحیفہ اور عام دعا کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے، اس طرح دعا اور الہیات کے بارے میں رسولی باپوں اور بعد کے دیگر عیسائی مصنفین کے انداز سے ملتا جلتا ہے۔ مجموعی طور پر، کیرولین ڈیوائنز انگلیکنزم کے ذرائع ابلاغ کو ایک سمجھوتے کے طور پر نہیں بلکہ "ایک مثبت موقف کے طور پر دیکھتے ہیں، جو خدا کی عالمگیریت اور خدا کی بادشاہی کی گواہی دیتا ہے جو غلط، زمینی کلیسیا انگلیکن کے ذریعے کام کر رہا ہے"۔ یہ عالم دین نجات سے متعلق معاملات میں صحیفوں کو مستند سمجھتے تھے، حالانکہ انہوں نے روایت اور استدلال کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا، مؤخر الذکر تخفیف منطق کی شکل میں اور سابقہ چرچ فادرز کے خصوصی حوالہ کے ساتھ۔ سیاسی طور پر، کیرولین ڈیوائنز شاہی تھے لیکن بنیادی طور پر مطلق العنان کے بجائے آئینی تھے۔ ان کے پیوریٹن مخالفین نے ان کے مزید وسیع رسمی فروغ اور آرٹ اور چرچ کے فن تعمیر میں بصری خوبصورتی کی ان کی تشخیص کو مختلف طور پر "پاپش"، "رومیش"، یا "ارمینین" کے طور پر لیبل کیا تھا۔ تاہم، اس طرح کی سجاوٹ نہ صرف ان کی روحانیت کا لازمی حصہ تھیں، بلکہ کیرولائنز نے انہیں رومن کیتھولک ازم کی اپیل کا مقابلہ کرنے کے طور پر دیکھا۔ اور، پیوریٹن کے الزام کے برعکس، خوبصورتی پر زور دینے کا "ارمینین" کے اثر سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ ایک سخت پیوریٹینزم یا ایک وسیع رومن تقریب کے درمیان انتخاب کا سامنا کرنے کے بجائے، کیرولین دیوتاؤں نے اپنے ہم وطنوں کو میڈیا کے ذریعے پیش کیا جس میں وہ قائم شدہ چرچ کے اندر رہ سکتے ہیں اور مذہب کی قدیم شکلوں میں بھی حصہ لے سکتے ہیں۔ انگلیکن روایت کے اندر، کچھ مذہبی مصنفین رہے ہیں جن کے کاموں کو عقیدے، نظریے، عبادت اور روحانیت کا معیار سمجھا جاتا ہے۔ یہ اکثر چرچ کے کم تہواروں میں منائے جاتے ہیں، اور ان کے کاموں کو اکثر انتھولوجائز کیا جاتا ہے۔ سترہویں صدی کے کیرولین دیوتاؤں میں درج ذیل نمایاں ہیں۔ بادشاہ چارلس شہید بادشاہ چارلس اول (19 نومبر 1600-30 جنوری 1649) نے اپنے دور حکومت میں عبادت کی تجدید اور عقیدت مندانہ تحریروں کی اشاعت کی حوصلہ افزائی کی۔ سترہویں صدی کے انگلینڈ میں سب سے زیادہ مقبول عقیدت مندانہ کام بادشاہ کی اپنی سوانح عمری ایکون باسیلیک (شاہی تصویر) تھی، جس کا متعدد یورپی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے 1633 میں بک آف اسپورٹس کی دوبارہ اشاعت کے ذریعے مقبول تفریحی سرگرمیوں کا دفاع کیا، جسے اصل میں ان کے والد کنگ جیمز ششم نے 1617 میں جاری کیا تھا۔ چارلس اول چرچ آف انگلینڈ میں انتہائی قبل از وقت الہیات کی پیشرفت کے خلاف بھی کھڑا ہوا، بنیادی طور پر اس کے ذریعے مذہب کے مضامین پر اعلامیہ (1628)۔ جب 1662 میں عام دعا کی کتاب پر نظر ثانی کی گئی تو اس اعلامیے کو مستقل طور پر مذہب کے مضامین کی تمہید کے طور پر لگایا گیا۔ ان کے پیشروؤں اور جانشینوں دونوں کی طرح، چارلس اول کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ شاہی ٹچ رکھتے ہیں، جس پر انہوں نے اپنی زندگی کے دوران عمل کیا، اور معجزاتی کہانیوں کو ان کی موت کے بعد بادشاہ کے آثار سے منسوب کیا گیا۔ چارلس اول کو چرچ آف انگلینڈ نے کنگ چارلس دی مارٹر، پہلے انگلیکن سنت کے طور پر تسلیم کیا تھا، اور اسے 1662 کے کیلنڈر آف سینٹس میں رکھا گیا تھا۔ تاہم 30 جنوری، اس کی شہادت کی تاریخ، کو ایک دعوت کے طور پر نہیں، بلکہ سالانہ عکاسی اور تپسیا کے لیے ایک روزہ کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا۔ لینسلٹ اینڈریوز لینسلٹ اینڈریوز (1555-25 ستمبر 1626) ایک انگریز پادری اور اسکالر تھے، جو ملکہ الزبتھ اول اور کنگ جیمز اول کے دور حکومت میں چرچ آف انگلینڈ میں اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ وہ چارلس اول کا روحانی باپ تھا۔ جیمز اول کے دور حکومت میں، اینڈریوز نے چیچسٹر کے بشپ کے طور پر خدمات انجام دیں اور بائبل کے مجاز ورژن (یا کنگ جیمز ورژن) کے ترجمہ کی نگرانی کی۔ چرچ آف انگلینڈ میں انہیں 25 ستمبر کو ایک چھوٹے تہوار کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ ان کا سب سے مشہور کام ان کا پریسیس پرائیویٹا یا پرائیویٹ پریئرز ثابت ہوا ہے، جو بعد از مرگ شائع ہوا اور 19 ویں صدی میں اینڈریوز میں نئی دلچسپی پیدا ہونے کے بعد سے پرنٹ میں رہا ہے۔ ان کے چھانوے خطبات کو کبھی کبھار دوبارہ شائع کیا گیا ہے اور انہیں سولہویں صدی کے آخر اور سترہویں صدی کے اوائل کے سب سے زیادہ بیان بازی سے تیار اور پالش شدہ خطبوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ان کی وجہ سے اینڈریوز کو ٹی ایس ایلیٹ جیسے عظیم ادبی شخصیات نے یاد کیا ہے۔ جان کوسن جان کوسن (30 نومبر 1594-15 جنوری 1672) ایک انگریز پادری، بشپ اور عالم دین تھے۔ کوسن 1634 میں میتھیو رن کے بعد ماسٹر آف پیٹر ہاؤس، کیمبرج منتخب ہوئے، اور وہاں کے چیپل کو ہائی چرچ کے اصولوں کے مطابق سجایا۔ ان کی تحریروں میں (جن میں سے زیادہ تر بعد از مرگ شائع ہوئی تھیں) ہسٹوریہ ٹرانسبسٹینٹیسیس پاپالس (1675)، نوٹس اینڈ کلیکشنز آن دی بک آف کامن پریئر (1710) اور اے اسکالسٹکل ہسٹری آف دی کینن آف ہولی اسکرپچر (1657) شامل ہیں۔ ان کے کاموں کا ایک جمع شدہ ایڈیشن، جو آکسفورڈ میں قائم لائبریری آف اینگلو کیتھولک تھیولوجی کے 5 جلدوں پر مشتمل تھا، 1843 اور 1855 کے درمیان شائع ہوا تھا ؛ اور ان کے خط و کتابت (2 جلدوں) کو جارج آرنسبی نے سرٹیز سوسائٹی (1868-1870) کے لیے ترمیم کیا تھا۔ کوسین کا سب سے اہم کام ان کا کلیکشن آف پرائیویٹ ڈیوٹیشنز تھا جو 1627 میں کنگ چارلس اول کے کہنے پر شائع ہوا تھا۔ اس میں پدرانہ ذرائع، الزبتھ کے عقیدت مندانہ مواد، اور کوسن کی اپنی کمپوزیشن کا استعمال کیا گیا۔ یہ الزبتھ اول کے دور حکومت کے بعد شاہی طور پر مجاز عقیدت پر مبنی تحریر کا پہلا کام تھا اور سترہویں صدی میں بے حد مقبول تھا۔ کوسین کو دولت مشترکہ کے دوران پیرس میں جلاوطن کر دیا گیا تھا، لیکن 1660 میں بحالی کے موقع پر انہیں ڈرہم کا بشپ بنایا گیا، یہ عہدہ انہوں نے اپنی موت تک برقرار رکھا۔ تھامس کین تھامس کین (جولائی 1637-19 مارچ 1711)، انگریزی پادری، انگریزی غیر عدالتی بشپوں میں سب سے ممتاز تھے، اور جدید انگریزی ہیمنولوجی کے باپ دادا میں سے ایک تھے۔ ان کے تھری ہیمنز (1700) میں 'خدا کی تعریف کریں جس سے تمام نعمتیں بہتی ہیں' کے گیت کا اصل ورژن موجود ہے، جو دنیا بھر میں، خاص طور پر انگلیکن گرجا گھروں میں پیشکشوں کے دوران گایا جاتا ہے۔ کین نے بعد میں چرچ آف انگلینڈ کو نانجرنگ شزم کے دوران چھوڑ دیا، جو ڈچ شہزادہ ولیم سوم کے انگلینڈ پر حملے کے جواب میں تیار ہوا۔ تاہم، ایک غیر جج کے طور پر، کین انگلیکن روایت سے گہرا جڑا ہوا رہا۔ غیر ججوں نے انگلیکن ازم کو ترک نہیں کیا بلکہ اس کے بجائے انگلینڈ کے جلاوطن بادشاہ جیمز دوم سے وفاداری برقرار رکھی۔ نان جورور شزم کا سیاسی ہم منصب جیکبیتزم تھا۔ دونوں کا خاتمہ اٹھارہویں صدی کے آخری نصف میں تخت کے آخری اسٹیورٹ دعویدار چارلس ایڈورڈ اسٹیورٹ کی موت کے ساتھ ہوا۔ نونجور لیٹرجیکل، مذہبی، اور عقیدت مندانہ تحریروں نے انگلیکن روایت پر کافی اثر ڈالا، جزوی طور پر انیسویں صدی کی آکسفورڈ تحریک کے اثر و رسوخ کی وجہ سے۔ ولیم لاؤڈ آرچ بشپ ولیم لاؤڈ (7 اکتوبر 1573-10 جنوری 1645) کینٹربری کے آرچ بشپ اور انگلینڈ کے بادشاہ چارلس اول کے پرجوش حامی تھے۔ لاؤڈ ایک مخلص انگلیکن اور وفادار انگریز تھا، جو چرچ میں پیوریٹن عنصر کی طرف سے اس کے خلاف لگائے گئے پاپری کے الزامات سے مایوس ہوا ہوگا۔ لاؤڈ کی جارحانہ اعلی چرچ کی پالیسی کو بہت سے لوگوں نے ایک مذموم پیش رفت کے طور پر دیکھا۔ اسکاٹ لینڈ میں 1637 میں بک آف کامن پریئر کے تعارف کے لیے انہیں مورد الزام ٹھہرایا گیا، حالانکہ اسی طرح کی پالیسی کنگ جیمز اول کے ساتھ شروع ہوئی تھی۔ لاؤڈ کی کانفرنس ود فشر دی جیسوائٹ انگلیکن معافی کا ایک کلاسک کام ہے اور اسے 'علمی الوہیت کے آخری عظیم کاموں میں سے ایک' کہا جاتا ہے۔ اینڈریوز کی طرح، لاؤڈز پرائیویٹ ڈیوٹیشنز کو بعد از مرگ چھاپا گیا، حالانکہ وہ کبھی بھی اینڈریوز کی طرح مقبول نہیں ہوئے۔ پریسبیٹیرینز کے بارے میں ان کے خیالات اسکاٹ لینڈ تک پھیل گئے، جہاں یہ کوونینٹر تحریک اور بشپس وارز کا باعث بنے۔ 1640 کی لانگ پارلیمنٹ نے ان پر غداری کا الزام لگایا، جس کے نتیجے میں انہیں ٹاور آف لندن میں قید کیا گیا۔ 1644 کے موسم بہار میں، ان پر مقدمہ چلایا گیا، جو کسی فیصلے تک پہنچے بغیر ہی ختم ہو گیا۔ پارلیمنٹ نے اس معاملے کو اٹھایا، اور بالآخر شاہی معافی ملنے کے باوجود 10 جنوری 1645 کو ٹاور ہل پر ان کا سر قلم کر دیا گیا۔ تھامس سپریٹ (1635-20 مئی 1713)، ایک انگریز پادری تھا۔ حکم لینے کے بعد وہ 1660 میں لنکن کیتھیڈرل کا پری بینڈری بن گیا۔ پچھلے سال انہوں نے اپنی نظم ٹو دی ہیپی میموری آف دی سب سے مشہور پرنس اولیور، لارڈ پروٹیکٹر (لندن، 1659) سے شہرت حاصل کی تھی، اور اس کے بعد وہ ایک ذہین، مبلغ اور خطوط کے آدمی کے طور پر مشہور ہوئے۔ ان کے اہم نصوص میں آبزرویشنز آن مانسیئر ڈی سوربیئر کا سفر انٹو انگلینڈ (لندن، 1665)، سیموئل ڈی سوربیئر کی اس نام کی کتاب میں انگریزوں پر سختیوں کا طنزیہ جواب، اور ہسٹری آف دی رائل سوسائٹی آف لندن (لندن، 1667) شامل ہیں، جسے سپریٹ نے تلاش کرنے میں مدد کی تھی۔ رائل سوسائٹی کی تاریخ اکیڈمی کے سائنسی مقاصد کی وضاحت کرتی ہے اور سائنسی تحریر کی کچھ سختی کا خاکہ پیش کرتی ہے جو وضاحت اور خلاصہ کے لیے جدید معیارات طے کرتی ہے۔ اس کام میں سائنسی مطالعہ کے مذہبی دفاع بھی شامل ہیں۔ جیریمی ٹیلر جیریمی ٹیلر (1613-13 اگست 1667) چرچ آف انگلینڈ کا ایک پادری تھا جس نے اولیور کرامویل کے محافظ کے دوران ایک مصنف کی حیثیت سے شہرت حاصل کی۔ انہیں بعض اوقات ان کے شاعرانہ طرز تحریر کی وجہ سے "شیکسپیئر آف ڈیوائنز" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ٹیلر نے کیمبرج کے گون ویل اینڈ کیئس کالج میں جانے سے پہلے پرسی اسکول، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے 1626 میں گریجویشن کیا۔ وہ کینٹربری کے آرچ بشپ ولیم لاؤڈ کی سرپرستی میں تھے۔ وہ لاؤڈ کی کفالت کے نتیجے میں چارلس اول کے لیے عام طور پر پادری بن گئے۔ اس نے اسے سیاسی طور پر مشکوک بنا دیا جب لاؤڈ پر غداری کا مقدمہ چلایا گیا اور 1645 میں انگریزی خانہ جنگی کے دوران پیوریٹن پارلیمنٹ نے اسے پھانسی دے دی۔ بادشاہ پر پارلیمانی فتح کے بعد انہیں کئی بار مختصر مدت کے لیے قید کیا گیا۔ آخر کار، انہیں ریٹائر ہونے کے لیے ویلز جانے کی اجازت دی گئی، جہاں وہ ارل آف کاربری کے نجی پادری بن گئے۔ بحالی کے بعد، ان کا سیاسی ستارہ عروج پر تھا، اور انہیں آئرلینڈ میں ڈاؤن اور کونر کا بشپ بنایا گیا۔ انہیں ڈبلن یونیورسٹی کا وائس چانسلر بھی بنایا گیا۔ ہربرٹ تھورنڈائیک (1598-1672) ویسٹ منسٹر ایبی کا کینن تھا۔ وہ انگلیکن چرچ میں ایک بااثر عالم دین اور مصنف بھی تھے جن کا کنگ چارلس اول کے دور میں اور بحالی کے بعد کنگ چارلس دوم کے دور میں بہت احترام کیا جاتا تھا۔ تاہم، ان کے کام کا بہت کم اثر تھا، اور 19 ویں صدی کی آکسفورڈ تحریک تک ہی وہ دوبارہ بڑے پیمانے پر پڑھے جانے لگے۔ جارج ہربرٹ جارج ہربرٹ (1593-1633) ویلش میں پیدا ہونے والا ایک پادری تھا جس نے سیلسبری کے قریب فگلسٹون سینٹ پیٹر کے دیہی پیرش میں خدمات انجام دیں، لیکن وہ بنیادی طور پر ایک ہنر مند مقرر اور شاعر کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انہوں نے پجاری بننے کے ارادے سے 1609 میں ٹرینیٹی کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی، لیکن اس کے بجائے وہ یونیورسٹی کے پبلک اوریٹر بن گئے اور جیمز اول کی توجہ مبذول کروائی۔ انہوں نے 1624 میں اور مختصر طور پر 1625 میں انگلینڈ کی پارلیمنٹ میں خدمات انجام دیں۔ جیمز اول کی موت کے بعد، ہربرٹ نے تقرری میں اپنی دلچسپی کی تجدید کی۔ انہوں نے تیس کی دہائی کے وسط میں اپنے سیکولر عزائم کو ترک کر دیا اور چرچ آف انگلینڈ میں مقدس احکام اختیار کیے، اور اپنی باقی زندگی فگلسٹون سینٹ پیٹر میں ریکٹر کی حیثیت سے گزاری۔ چارلس اول کے دور حکومت میں 1633 میں 39 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوا۔ اگرچہ انہیں عام طور پر الہی کے بجائے شاعر سمجھا جاتا ہے، لیکن وہ ایک عقیدت مند پادری تھے اور ان کی سوچ واضح طور پر کیرولین دیوتاؤں کے مطابق ہے۔ ان کی شاعری کو بعد کی آکسفورڈ تحریک نے سراہا اور جان کیبل جیسی شخصیات پر ان کے اثر و رسوخ کے ذریعے تحریک کی تقوی کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ حوالہ جات انگریزی اینگلیکن مذہبی ماہرین چرچ آف انگلینڈ کی تاریخ