Azerbaijani nationalism
آذربائیجان قوم پرستی (آذربائیجان قوم پرستی)، جسے آذربائیجانزم بھی کہا جاتا ہے، 19 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران روسی سلطنت کے اندر آذربائیجان کے دانشوروں کے درمیان ایک ثقافتی تحریک کے طور پر شروع ہوئی۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اس کی نوعیت ثقافتی تھی، لیکن بعد میں اسے ایک سیاسی نظریے میں مزید ترقی دی گئی جس کا اختتام 1918 میں آذربائیجان جمہوری جمہوریہ کے قیام میں ہوا۔ شناخت کی تشکیل آرمینیائی اور جارجیائی قوم پرستی کے مقابلے میں، ایک خاص طور پر نسلی قوم پرستی آذربائیجانیوں میں ترقی کرنے میں کافی سست تھی، جزوی طور پر اس کی وجہ ایک واحد نسلی ثقافتی قوم کے بجائے بڑی مسلم دنیا کے حصے کے طور پر ان کی خود شناخت تھی۔ سوویت مورخ شیلا فٹز پیٹرک نے تبصرہ کیا کہ "قفقاز جمہوریہ میں، آذربائیجان قومیت کے حوالے سے روایت کی سوویت ایجاد کی سب سے بڑی مثال ہے، اور آذربائیجان جمہوریہ کی کم، غیر لقب والی قومیتوں سے نمٹنے میں خاص طور پر بے رحم تھے۔ یہ ان کے اپنے قومی شناخت کے دعووں کی غیر معمولی مبہم پن کے باوجود، یا شاید اس کی وجہ سے تھا۔ 1930 کی دہائی کے وسط میں ہی خطے میں اسلامی عقیدے کے ترک لوگوں کے ایک خاص گروہ کے لیے 'آذربائیجان' ترجیحی اصطلاح بن گئی: پچھلی شکلوں میں 'ترکس' ('ترکوں' سے الگ)، 'آزربائیجانی ترکس'، 'مسلمان'، 'آزربائیجانی تاتار'، 'قفقازی تاتار' اور 'آزرس' شامل تھے۔ ناگورنو-کارابخ تنازعہ اور 1991 میں اس کی آزادی کے اعلان کے بعد، آذربائیجان نے خاص طور پر مضبوط آزربائیجانی قوم پرستی کا عروج دیکھا ہے، جس میں مختلف قسم کی پین نیشنلزم اور غیر قوم پرستی شامل ہیں۔ آذربائیجان کے قوم پرستوں کے علاقائی غیر متزلزل دعوے بنیادی طور پر ایران کے بڑے حصوں کے ساتھ ساتھ آرمینیائی، روس، جارجیا اور ترکی کے کچھ حصوں کو ایک مجوزہ توسیع شدہ علاقے میں شامل کرنے کی کوشش کریں گے جسے مکمل آذربائیجان یا "آگمینٹڈ آذربائیجان" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایران جمہوریہ آذربائیجان کے مقابلے میں نسلی آذربائیجانیوں کی ایک بڑی تعداد کی میزبانی کرتا ہے، اور 1918 میں آذربائیجان جمہوری جمہوریہ کے قیام سے پہلے، "آذربائیجان" کا نام خصوصی طور پر معاصر شمال مغربی ایران کے ملحقہ علاقے کی شناخت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مصالحتی وسائل میں قفقاز کے پروگرام کے ڈائریکٹر لارنس بروئرز 2020 کی ناگورنو-کارباخ جنگ میں اپنی فتح کے بعد اپنی شرائط پر امن نافذ کرنے کی آذربائیجان کی کوشش کے سیاسی تناظر میں بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ آرمینیائی-آذربائیجان سرحدوں کے ساتھ ناگورنو-کارباخ کے آس پاس رابطے کی لکیر کو نمایاں کرنے والی حرکیات کی نقل کی وضاحت کرتے ہیں، اور مئی 2021 سے بڑھتی شدت کے ساتھ علاقائی دعووں کا ایک مجموعہ مسلط کرتے ہیں۔ وہ دونوں ریاستوں کے درمیان سرحد کے ساتھ آرمینیائی علاقے کے علاقوں میں آذربائیجان کے فوجیوں کی تعیناتی کو "بارڈرائزیشن" کے طور پر دیکھتے ہیں: حقیقی کنٹرول کی لائن کو بین الاقوامی سرحد میں تبدیل کرنا، یا زبردستی سودے بازی کے کھیل میں مستقبل کی رعایت۔ دعووں کا ایک اور مجموعہ سوویت دور کے محصور علاقوں سے متعلق ہے-آرمینیائی میں تین آزربائیجانی محصور علاقے اور آذربائیجان میں ایک آرمینیائی-جو حقیقت میں 1990 کی دہائی میں تنازعہ کے دوران آس پاس کی ریاست میں شامل تھے۔ تاہم سب سے بڑا دعوی، زنگیزور کے علاقے کے لیے ایک تاریخی علاقائی عہدہ کو ایک گمشدہ آزربائیجانی نسلی جگہ کے طور پر بحال کرنا ہے، جس کا تصور زنگیزور یوئزد کے نام سے اخذ کیا گیا ہے (2020 کے ناگونو-کارابخ جنگ بندی معاہدے میں بیان کردہ جنوبی ارمینیا کے پار نقل و حمل کا حق آذربائیجان میں بڑے پیمانے پر "زنگیزور کوریڈور" کے طور پر جانا جاتا ہے، جسے آزربائیجانی صدر الہام علیوف نے دھمکی دی ہے کہ اگر رضاکارانہ طور پر نہیں دیا گیا تو وہ طاقت کے ذریعے لے جائے گا۔ 7 جولائی 2021 کو آذربائیجان نے اپنے اندرونی اقتصادی علاقوں کو دوبارہ منظم کیا اور سنیک سے متصل ایک نیا خطہ بنایا جسے "مشرقی زنگیزور" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ وہاں ایک "مغربی زنگیزور" ہے-یعنی سنیک)۔ بیسویں صدی کے اوائل میں، آذربائیجان کے قوم پرست نظریات دانوں نے بھی پین ترکزم کے ذریعے نسلی طور پر منسلک آبادیوں کے ساتھ مشترکہ مقصد بنایا ہے۔ ناگورنو-کارباخ تنازعہ پہلی ناگورنو-کارباخ جنگ (1992-1994) میں آذربائیجان کی شکست نے اس بات کو جنم دیا جسے مورخ رونالڈ گریگور سنی نے ایک "رد عمل پر مبنی قوم پرستی" کے طور پر بیان کیا ہے: "ایسی چیز جو اس تنازعہ میں پیدا ہوئی اور تشکیل پائی" جس کے لیے، سوویت زوال کے دوران، سول سوسائٹی عملی طور پر غیر موجود تھی، خود کو کمزور کرنے کا قومی احساس تھا، اور جہاں "خاص طور پر آرمینیائی باشندوں کے خلاف اور آرمینیائی مخالف دشمنی سے پیدا ہونے والی ایک سخت اور سخت قوم پرستی" پیدا ہوئی۔ آذربائیجان کی تاریخ نگاری اور کارابخ تنازعہ سوویت دور کے دوران، آذربائیجان کے متعدد اسکالرز نے قرون وسطی کے دور میں جدید جمہوریہ آذربائیجان کی سرزمین پر قائم ہونے والی چھوٹی چھوٹی سلطنتوں اور سلطنتوں کا جائزہ لے کر ایک فرضی تاریخی قومی ماضی کی تعمیر کی کوشش کی۔ بنیادی ذرائع کے مشکوک دوبارہ پڑھنے اور تشریح کی بنیاد پر، زیا بنیدوف اور فریدہ ممدووا دونوں نے 1950 اور 1960 کی دہائی میں اپنی پہلی اشاعتوں میں استدلال کیا کہ قفقازی البانیہ کے رہنما اور باشندے، جو دوسری صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والی ریاست ہے، جدید آزرس کے براہ راست آباؤ اجداد تھے، اس طرح قدیم ماضی اور آذربائیجانیوں کی ناگورنو-کارابخ سے وابستگی قائم ہوئی۔ اس عمل میں، جنوبی قفقاز میں آباد آرمینیائی باشندوں کو مکمل طور پر بیانیے سے باہر لکھا گیا، آذربائیجان کے مورخین نے تقریبا تمام آرمینیائی نمونوں، خانقاہوں، گرجا گھروں اور ناگورنو-کارابخ اور پڑوسی علاقے نخیچیوان کی دیگر یادگاروں کو البانیائی اصل قرار دیا، جس کے ساتھ ریاست جولفا اور دوسری جگہوں پر آرمینیائی ثقافتی ورثے کو مکمل طور پر تباہ کر رہی تھی۔ قرون وسطی کے دور کے بہت سے آرمینیائی تحریری ذرائع، اور یہاں تک کہ کرابخ کا دورہ کرنے والے غیر ملکیوں کے سفری بیانات، جو آذربائیجان میں شائع ہوئے ہیں، جان بوجھ کر "آرمینیائی" اور "آرمینیائی" ناموں کو چھوڑ دیتے ہیں یا ان کی جگہ بالترتیب البانیہ اور البانیہ لے لیتے ہیں۔ سوویت کے خاتمے اور 1994 میں پہلی جنگ کے خاتمے کے بعد کے سالوں میں، آذربائیجان نے البانیہ کے مقالے کو اپنایا اور اسے بڑھایا اور اسے ریاستی سرپرستی والی کتابوں، پمفلٹ اور میڈیا کی دیگر شکلوں میں پھیلانا جاری رکھا۔ اوہانس گیوکیان نے لکھا ہے کہ، آذربائیجان کے مورخین کے لیے، "نسلی ماضی کارابخ پر ان کے موجودہ دعووں کو جائز قرار دینے کے لیے اہم تھا۔ ایک اچھی طرح سے قائم شدہ نسلی ماضی کے بغیر، سیاسی مقاصد کے لیے کمیونٹی کو متحرک کرنا مشکل ہوگا۔ " یہ بھی دیکھیں کہ مکمل آذربائیجان پین ترکزم شوشا پوگرم خوجلی قتل عام ترک قوم پرستی آرمینیائی قوم پرستی حوالہ جات بیرونی روابط '' وارگو-نیناویست، نیناویست '۔ بی بی سی روسی، 26 دسمبر 2022۔ مزید پڑھیں بوئرز، لارنس۔ ارمینیا اور آذربائیجان: ایک دشمنی کی اناٹومی۔ ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 2019۔ گوف، کرسٹا اے۔ نیسٹڈ نیشنلزم: سوویت قفقاز میں اقوام بنانا اور ان میکنگ۔ اتھاکا: کارنیل یونیورسٹی پریس، 2021۔ سنی، رونالڈ گریگور۔ ماضی کا بدلہ: قوم پرستی، انقلاب، اور سوویت یونین کا خاتمہ۔ اسٹینفورڈ: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 1993۔ سویٹوچووسکی، تادیوز۔ روسی آذربائیجان، 1905-1920: مسلم کمیونٹی میں قومی شناخت کی تشکیل۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1985۔ _ _ _۔ روس اور آذربائیجان: منتقلی میں ایک سرحدی سرزمین۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1995۔ قوم پرستی قوم پرستی آذربائیجان کی سیاست آذربائیجان کے خارجہ تعلقات