Rationalism (architecture)
فن تعمیر میں، عقلیت پسندی (Rationalism) ایک تعمیراتی کرنٹ ہے جو زیادہ تر 1920 اور 1930 کی دہائی میں اٹلی سے تیار ہوا۔ وٹرویوس نے اپنے کام ڈی آرکیٹیکچر میں دعوی کیا تھا کہ فن تعمیر ایک ایسی سائنس ہے جسے عقلی طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ اس تشکیل کو شروع کیا گیا اور نشاۃ ثانیہ کے تعمیراتی مقالہ جات میں مزید ترقی دی گئی۔ اٹھارہویں صدی کے ترقی پسند آرٹ تھیوری نے سچائی اور استدلال کی کلاسیکی خوبصورتی کے ساتھ بربریت کے باروک استعمال کی مخالفت کی۔ بیسویں صدی کی عقلیت پسندی ایک عام عقیدے کے مقابلے میں ایک خاص، متحد نظریاتی کام سے کم اخذ کی گئی ہے کہ حقیقی دنیا کی طرف سے پیش کردہ سب سے زیادہ متنوع مسائل کو وجہ سے حل کیا جا سکتا ہے۔ اس سلسلے میں، اس نے تاریخ پرستی کے رد عمل اور آرٹ نوو اور ایکسپریشنزم کے برعکس نمائندگی کی۔ عقلیت پسندی کی اصطلاح عام طور پر وسیع تر بین الاقوامی انداز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ روشن خیالی عقلیت پسندی نام عقلیت پسندی کا اطلاق ماضی سے فن تعمیر کی ایک تحریک پر ہوتا ہے جو روشن خیالی کے دور (زیادہ خاص طور پر، نو کلاسیکیت) کے دوران آئی تھی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ فن تعمیر کی فکری بنیاد بنیادی طور پر سائنس میں ہے جو کہ قدیم روایات اور عقائد کے احترام اور ان کی تقلید کے برخلاف ہے۔ رینی ڈیکارٹس کے فلسفے پر عمل کرتے ہوئے عقلی معماروں نے ہندسی شکلوں اور مثالی تناسب پر زور دیا۔ فرانسیسی لوئس XVI انداز 18 ویں صدی کے وسط میں ابھر کر سامنے آیا جس کی جڑیں باروک دور کی زوال پذیر دلچسپی میں ہیں۔ اس وقت کے تعمیراتی تصورات نے زیادہ سے زیادہ اس عقیدے کی طرف راغب کیا کہ عقل اور قدرتی شکلیں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں، اور یہ کہ سائنس کی عقلیت اس بنیاد کے طور پر کام کرنی چاہیے جہاں ساختی ارکان کو رکھا جانا چاہیے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں، اس وقت پیرس میں بااثر ایکول پولی ٹیکنک کے استاد، جین نکولس لوئس ڈورنڈ نے استدلال کیا کہ فن تعمیر مکمل طور پر سائنس پر مبنی ہے۔ اس دور کے دیگر آرکیٹیکچرل تھیوریسٹ جنہوں نے عقلی نظریات کو آگے بڑھایا ان میں ابی جین لوئس ڈی کورڈیموئے (1631-1713)، وینیشین کارلو لوڈولی (1690-1761)، ابی مارک اینٹوائن لاگیئر (1713-1769) اور کواٹریمیر ڈی کوئنسی (1755-1849) شامل ہیں۔ کلاڈ نکولس لیڈوکس (1736-1806) اور étienne-Louis Boullée (1728-1799) کا فن تعمیر روشن خیالی کی عقلیت پسندی کو ظاہر کرتا ہے، جس میں وہ خالص ہندسی شکلوں کے استعمال کے ساتھ، جن میں دائرے، مربع اور سلنڈر شامل ہیں۔ ساختی عقلیت پسندی اصطلاح ساختی عقلیت پسندی اکثر 19 ویں صدی کی فرانسیسی تحریک سے مراد ہے، جو عام طور پر تھیوریسٹ یوجین وائلیٹ-لی-ڈک اور آگسٹ چوئیسی سے وابستہ ہے۔ وائلیٹ-لی-ڈک نے ایک مثالی فن تعمیر کے تصور کو مسترد کر دیا اور اس کے بجائے فن تعمیر کو ایک عقلی تعمیراتی نقطہ نظر کے طور پر دیکھا جس کی وضاحت ساخت کے مواد اور مقصد سے ہوتی ہے۔ آرکیٹیکٹ یوجین ٹرین اس اسکول کے سب سے اہم پریکٹیشنرز میں سے ایک تھے، خاص طور پر ان کی تعلیمی عمارتوں جیسے کالج چیپٹل اور لائسی والٹیئر کے ساتھ۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں آرکیٹیکٹس جیسے ہنری لیبروسٹ اور آگسٹ پیریٹ نے اپنی عمارتوں میں 19 ویں صدی کے دوران ساختی عقلیت پسندی کی خوبیوں کو شامل کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، ہینڈرک پیٹرس برلیج جیسے معمار اس خیال کو تلاش کر رہے تھے کہ ڈھانچہ خود سجاوٹ کی ضرورت کے بغیر جگہ بنا سکتا ہے۔ اس نے جدیدیت کو جنم دیا، جس نے اس تصور کو مزید دریافت کیا۔ مزید خاص طور پر، سوویت ماڈرنسٹ گروپ اے ایس این او وی اے کو 'دی ریشنلسٹس' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ عقلی فن تعمیر (اطالوی: آرکیٹیٹورا ریزیونیل) اٹلی میں 1920 کی دہائی سے 1940 کی دہائی تک مسولینی کی فاشسٹ حکومت کی حمایت اور سرپرستی میں پروان چڑھا۔ 1926 میں، نوجوان معماروں کے ایک گروپ-سیبسٹیاانو لارکو، گائیڈو فریٹے، کارلو اینریکو راوا، ایڈالبرٹو لبیرا، لوئیگی فگینی، گینو پولینی، اور جیوسیپی ٹیراگنی (1904-43) نے نام نہاد گروپپو 7 کی بنیاد رکھی، اور اپنا منشور رسگنا اطالوی میگزین میں شائع کیا۔ ان کا اعلان کردہ ارادہ نووینٹو اطالوی تحریک کی کلاسیکیت اور مستقبل کے صنعتی طور پر متاثر فن تعمیر کے درمیان ایک درمیانی زمین کو مارنا تھا۔ ان کے "نوٹ" نے اعلان کیا: پہلی عقلی عمارتوں میں سے ایک ٹیورن میں پلازو گوالینو تھی، جسے فنانسر ریکارڈو گوالینو کے لیے معمار گینو لیوی مونٹالچینی اور جیوسیپی پاگانو نے بنایا تھا۔ گروپ 7 نے 1926 اور 1931 کے درمیان تین نمائشیں منعقد کیں، اور اس تحریک نے 1930 میں خود کو ایک سرکاری ادارہ، موویمینٹو اطالوی فی ایل آرکیٹیٹورا ریزیونیل (ایم آئی اے آر) کے طور پر تشکیل دیا۔ مثالی کاموں میں شامل ہیں کومو میں جیوسیپی ٹیراگنی کا کاسا ڈیل فاشیو (1932-36)، میلان میں اطالوی ایروناٹیکل شو میں دی میڈاگلیا ڈی اورو روم (1934) پاگانو اور مارسیلو نزولی کا، اور کومو میں فاشسٹ ٹریڈز یونین بلڈنگ (1938-43)، جسے سیزر کیٹٹانو، پیٹرو لنگری، آگسٹو میگنانی، ایل اوریگونی، اور ماریو ٹیراگنی نے ڈیزائن کیا تھا۔ پاگانو 1933 میں ایڈورڈو پرسیکو کے ساتھ مل کر کاسابیلا کے ایڈیٹر بنے۔ پاگانو اور پرسیکو نے میگزین میں عقلیت پسندوں کے کام کو نمایاں کیا، اور اس کے اداریوں میں اطالوی ریاست پر زور دیا گیا کہ وہ عقلیت پسندی کو اپنے سرکاری انداز کے طور پر اپنائے۔ عقلیت پسندوں کو بینیٹو مسولینی کی فاشسٹ حکومت کی طرف سے کچھ سرکاری کمیشن حاصل تھے، لیکن ریاست نیشنل یونین آف آرکیٹیکٹس کے زیادہ کلاسیکی طور پر متاثر کام کی حمایت کرتی تھی۔ اس تحریک سے وابستہ معماروں نے مسولینی حکومت کے بڑے سرکاری منصوبوں پر تعاون کیا، جن میں روم یونیورسٹی (1932 میں شروع ہوئی) اور روم کے جنوبی حصے میں ایسپوزیوئن یونیورسل روما (1936 میں شروع ہوا) شامل ہیں۔ یورو میں یادگار عمارتیں ہیں، جن میں سے بہت سی قدیم رومن فن تعمیر کی عکاسی کرتی ہیں، لیکن زیورات موجود نہیں ہیں، جو مضبوط ہندسی شکلوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ اٹلی میں 1950 کی دہائی میں، عقلیت پسندی اور سائنس کے طریقہ کار پر مطالعات بیسویں صدی میں خاص طور پر گوالٹیریو گالمانینی نے تیار کیے تھے، جنہوں نے ایک امپرنٹ چھوڑا جس کے بعد بعد میں بہت سے لوگوں نے اپنے وقت کے اسٹار آرکیٹیکٹس کو متاثر کیا۔ نو عقلیت پسندی 1960 کی دہائی کے آخر میں، فن تعمیر میں ایک نئی عقلیت پسند تحریک ابھری، جس نے روشن خیالی اور 20 ویں صدی کے اوائل کے عقلیت پسندوں دونوں سے تحریک حاصل کی۔ پہلے کے عقلیت پسندوں کی طرح، یہ تحریک، جسے ٹینڈنزا کے نام سے جانا جاتا ہے، اٹلی میں مرکوز تھی۔ پریکٹیشنرز میں کارلو ایمونینو (1926-2010)، الڈو روسی (1931-97)، اور جارجیو گراسی شامل ہیں۔ اطالوی ڈیزائن میگزین کاسابیلہ نے ان معماروں اور نظریہ سازوں کے کام کو نمایاں کیا۔ آرکیٹیکچرل مورخ منفریڈو طفوری کے کام نے اس تحریک کو متاثر کیا، اور 1968 میں طفوری کے آرکیٹیکچر ہسٹری کا سربراہ بننے کے بعد وینس کی یونیورسٹی ایواو ٹینڈنزا کے مرکز کے طور پر ابھری۔ 1973 کے میلان ٹرائینیل کے لیے ٹینڈینزا نمائش کا اہتمام کیا گیا تھا۔ روسی کی کتاب L 'architettura della citta، جو 1966 میں شائع ہوئی، اور 1982 میں انگریزی میں دی آرکیٹیکچر آف دی سٹی کے نام سے ترجمہ کی گئی، نے ان کئی نظریات کی کھوج کی جو نو عقلیت پسندی کو مطلع کرتے ہیں۔ سادہ فنکشنلزم سے بالاتر شہر کی تفہیم کو فروغ دینے کی کوشش میں، روسی عمارتوں کے ساتھ ساتھ بڑے شہر کو سمجھنے کے طریقہ کار کے طور پر، کواٹریمیر ڈی کوئنسی کی پیروی کرتے ہوئے ٹائپولوجی کے خیال کو زندہ کرتا ہے۔ وہ شہر کی اجتماعی یادداشت کے اظہار کے طور پر یادگاروں کی اہمیت اور جسمانی حقیقت اور تاریخ دونوں کے اظہار کے طور پر جگہ کے خیال کے بارے میں بھی لکھتے ہیں۔ لیون کریئر، مورس کلوٹ، اور ڈیمیٹری پورفیریوس جیسے معماروں نے کلاسیکی فن تعمیر اور روایتی شہرییت کے احیاء کے ساتھ روسی کے خیالات کو اپنے منطقی انجام تک پہنچایا۔ کریئر کی جدیدیت پر مزاحیہ تنقید، اکثر کارٹونوں کی شکل میں، اور پورفیریوس کے اچھی طرح سے تیار کردہ فلسفیانہ دلائل، جیسے کہ "کلاسیک ازم کوئی انداز نہیں ہے"، نے کلاسیکی نقطہ نظر سے معماروں کے ایک چھوٹے لیکن باصلاحیت گروپ کو جیت لیا۔ آر آئی بی اے میں روایتی آرکیٹیکچر گروپ، اور انسٹی ٹیوٹ آف کلاسیکل آرکیٹیکچر جیسی تنظیمیں ان کی بڑھتی ہوئی تعداد کی تصدیق کرتی ہیں، لیکن عقلی ابتداء کو چھپاتی ہیں۔ جرمنی میں، اوسوالڈ میتھیاس انگرس 1960 کی دہائی کے وسط سے جرمن عقلیت پسندی کے سرکردہ پریکٹیشنر بن گئے۔ انگرز نے جرمن معماروں کی ایک نوجوان نسل کو متاثر کیا، جن میں ہنس کولہوف، میکس ڈڈلر، اور کرسٹوف میکلر شامل ہیں۔ جدیدیت جدید فن تعمیر نو کلاسیکیت روشن خیالی کا دور حوالہ جات بیرونی روابط "عقلی فن تعمیر" بھی دیکھیں۔ 1945 سے جان واکر کی گلوسری آف آرٹ، فن تعمیر اور ڈیزائن میں۔ "عقلیت پسندی کی بہادری؟" ہنس وین ڈیر ہیجڈن، 2012 آرکیٹیکچرل تھیوری 20 ویں صدی کے آرکیٹیکچرل اسٹائل