Hispanicization
ہسپانوی (ہسپانوی) سے مراد وہ عمل ہے جس کے ذریعے کوئی جگہ یا شخص ہسپانوی ثقافت یا ثقافتی اور/یا لسانی تبدیلی کے عمل سے متاثر ہوتا ہے جس میں کوئی غیر ہسپانوی ہسپانوی بن جاتا ہے۔ ہسپانوی زبان کی وضاحت بولی جانے والی ہسپانوی، ہسپانوی کھانے کی تیاری اور کھپت، ہسپانوی زبان کی موسیقی، اور ہسپانوی تہواروں اور تعطیلات میں شرکت سے ہوتی ہے۔ سابقہ ہسپانوی کالونیوں میں، یہ اصطلاح مقامی زبانوں کی جگہ ہسپانوی زبان کے تنگ لسانی معنی میں بھی استعمال ہوتی ہے۔ اسپین کے اندر، "ہسپانیائزیشن" کی اصطلاح سے مراد 15 ویں صدی میں کینری جزائر کے مقامی لوگوں کے نسلی طور پر بربر گوانچز کے ثقافتی اور لسانی جذب کا حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ یہ نسبتا شاذ و نادر ہی کاسٹیلینائزیشن (کاسٹیلانیزیئن) یعنی کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ تاریخی عمل جس کے تحت اقلیتی ہسپانوی زبانیں جیسے کاتالان، باسکی، گیلیشین، استور-لیونسی یا اراگونی بولنے والوں کو لسانی طور پر ضم کیا جاتا ہے اور وہ آہستہ آہستہ اپنی زبان کو ہسپانوی کے لیے ترک کر دیتے ہیں۔ چونکہ مذکورہ بالا تمام زبانیں کاسٹیلین ہسپانوی کے ساتھ مل کر شریک سرکاری زبانیں ہیں، اس لیے کاسٹیلینائزیشن کی اصطلاح کو ترجیح دی جاتی ہے۔ موریکوس (وہ مسلمان جنہوں نے عیسائیت قبول کر لی تھی لیکن الگ الگ برادریوں میں رہتے رہے) ایک شدید، جبری ہسپانوی کاری سے گزر چکے تھے۔ تبدیلی مذہب کے بعد، ان سب کو ہسپانوی نام دیے گئے جن سے وہ تمام سرکاری دستاویزات میں جانے جاتے تھے (حالانکہ نجی طور پر، وہ شاید اکثر اپنے اصل عربی نام استعمال کرتے رہے)۔ 1567 میں، اسپین کے فلپ دوم نے ایک شاہی فرمان جاری کیا جس میں موریکوس کو تمام مواقع، رسمی اور غیر رسمی، بولنے اور لکھنے پر عربی کے استعمال سے منع کیا گیا تھا۔ لفظ کے کسی بھی معنی میں عربی کا استعمال جرم سمجھا جائے گا۔ انہیں "عیسائی" زبان سیکھنے کے لیے تین سال کا وقت دیا گیا تھا، جس کے بعد انہیں تمام عربی تحریری مواد سے چھٹکارا حاصل کرنا ہوگا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ موریکوس میں سے کتنے لوگوں نے اس فرمان کی تعمیل کی اور اپنی عربی کتابوں کو تباہ کر دیا اور کتنے لوگوں نے انہیں بادشاہ کے حکم نامے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے رکھا۔ اس حکم نامے سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے موریکو کی سب سے بڑی بغاوتوں میں سے ایک کو جنم دیا۔ بالآخر، موریکوس کے پاس صرف دو ہی انتخاب تھے-یا تو مکمل ہسپانوی کو قبول کریں اور اپنی اصل شناخت کا کوئی سراغ چھوڑ دیں، یا انہیں شمالی افریقہ جلاوطن کر دیا جائے۔ ریاستہائے متحدہ 2000 کی ریاستہائے متحدہ مردم شماری کے مطابق، تمام ہسپانوی باشندوں میں سے تقریبا 75 ٪ گھر پر ہسپانوی بولتے تھے۔ ٹیکساس اور نیو میکسیکو کے کچھ حصوں اور سرحد کے ساتھ ہسپانوی برقرار رکھنے کی شرح بہت زیادہ ہے کیونکہ وہاں رہنے والے ہسپانوی باشندوں کا فیصد بھی بہت زیادہ ہے۔ لاریڈو، ٹیکساس ؛ چیمیو، نیو میکسیکو ؛ نوگلس، ایریزونا ؛ اور بعد میں 20 ویں صدی کے کوچلا، کیلیفورنیا میں، مثال کے طور پر، سب کی ہسپانوی آبادی 90 فیصد سے زیادہ ہے۔ مزید برآں، 17 ویں اور 18 ویں صدی میں ہسپانوی فتح اور اس علاقے کی نوآبادیات کے وقت سے ان مقامات پر ہسپانوی اکثریتی آبادی رہی ہے۔ کچھ پہلے اینگلو اکثریتی شہر اس کے بعد سے اکثریتی ہسپانوی بن گئے ہیں، جیسے میامی (1970 کی دہائی تک ہسپانوی اکثریتی) اور سان انتونیو (1980 کی دہائی تک ہسپانوی اکثریتی)۔ ہسپانوی امریکہ میں یہ سابقہ ہسپانوی کالونیوں میں ہسپانوی زبان کے نفاذ اور مقامی لوگوں کے ذریعہ اسے اپنانے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ اس سے مراد اسپین کا اثر و رسوخ ہے جو 15 ویں صدی کے آخر میں شروع ہوا اور ہسپانوی سلطنت 1402 میں کینری جزائر کی نوآبادیات سے شروع ہوئی جو اب اسپین کا حصہ ہے۔ بعد میں کرسٹوفر کولمبس کی 1492 میں کیریبین پھر وسطی امریکہ اور جنوبی امریکہ میں لینڈنگ۔ یہ تمام ممالک ہسپانوی تھے ؛ تاہم، وہاں اب بھی بہت سے لوگ موجود ہیں جو ایک ایسی ثقافت رکھتے ہیں جس کی ابتدا اب بھی امریکہ کے مقامی لوگوں میں ہے۔ حال ہی تک، بہت سے ہسپانوی امریکی ممالک کی حکومتوں کی طرف سے کاسٹیلینائزیشن سرکاری پالیسی رہی ہے۔ حال ہی میں بین الثقافتی دو لسانی تعلیم کے پروگرام کافی حد تک متعارف کرائے گئے ہیں۔ یہی صورتحال غیر ہسپانوی نژاد یورپی آبادیوں میں بھی ہوتی ہے، جیسے چلی اور وینزویلا میں اطالوی اور جرمن آبادیاں ؛ یہ رضاکارانہ طور پر ہے کیونکہ ان میں سے کچھ اب بھی اپنی مادری زبانیں بولتے ہیں۔ فلپائن جزائر پر میکسیکو سے نیو اسپین کے ایک علاقے کے طور پر 1565 سے 1821 تک اور 1898 تک اسپین کے ایک صوبے کے طور پر حکومت کی گئی تھی۔ 16 ویں صدی کے آخر سے، ہسپانوی ثقافت نے بے تحاشہ متاثر کیا، شکل دی، اور جدید فلپائنی ثقافتی منظر نامے کی بنیاد بن گئی۔ آسٹرونیشیائی اور آئبیریا کے اثرات سے ماخوذ، جدید فلپائنی ثقافت کو مشرقی اور مغربی (زیادہ تر ہسپانوی) روایات کے امتزاج کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر فلپائنی اب بھی بنیادی طور پر آسٹرونیشیائی زبان بولتے ہیں، لیکن فلپائن کی زبانوں میں ہزاروں ہسپانوی ادھار الفاظ ہیں۔ مزید برآں، جنوب میں متعدد فلپائنی ہسپانوی نژاد کریول بولتے ہیں جسے چاواکانو کہا جاتا ہے۔ کتابچہ بیٹریز گارزا کوارون اور ڈورس بارتھلمیو۔ میکسیکو میں باہمی رابطے کی زبانیں۔ میں: اسٹیفن ایڈولف ورم، پیٹر مولہوسلر، ڈیرل ٹی ٹائرون (1996)، اٹلس آف لینگویجز آف انٹر کلچرل کمیونیکیشن ان دی پیسیفک (1622 صفحات)، پی پی۔ باب 2۔ تاریخی خاکہ، صفحہ 1258، 2.1.5: غالب مقامی زبانوں کی ہسپانوی زبان سے تبدیلی، صفحہ۔ باب 4: ہسپانوی بطور باہمی تعامل کی زبان، فتح سے لے کر موجودہ تک۔ پی پی۔ 1270-1271۔ رینر اینریک ہیمل: میکسیکو میں مقامی برادریوں کے لیے دو لسانی تعلیم۔ انسائیکلوپیڈیا آف لینگویج اینڈ ایجوکیشن (2008)، حصہ 5، حصہ 18، پی پی۔ جوان کارلوس گوڈنزی: اینڈیس میں زبان کی پالیسی اور تعلیم۔ انسائیکلوپیڈیا آف لینگویج اینڈ ایجوکیشن (2008)، حصہ 1، حصہ 4، پی پی۔ فرانکو حوالہ جات کے تحت اسپین میں چیلینائزیشن زبان کی سیاست بھی دیکھیں بیرونی روابط نیریو ہانکو ممانی (قچوا یاچاچک): ارقیوناپ قچوا سمی کاسٹیلا سمی آئما قیوار آئیلوپی رماسکانکومانتا-ایل کیوا اینٹری لاس نینوس ڈی اونا کمیونیڈاڈ بلنگیو سورانڈینا ڈیل پیرو وائی سو فورٹالیسیمینٹو (ہسپانوی اور کیچوا میں، سیکوانی کے قریب قیوار کے کیچوا گاؤں میں کاسٹیلینائزیشن پر مضمون) ہسپانوی اور لاطینی امریکی امریکی ثقافت ثقافتی انضمام