Moral rationalism
اخلاقی عقلیت پسندی، جسے اخلاقی عقلیت پسندی بھی کہا جاتا ہے، میٹا اخلاقیات (خاص طور پر اخلاقیات کی علمیات) میں ایک نظریہ ہے جس کے مطابق اخلاقی اصولوں کو صرف وجہ سے جانا جاتا ہے۔ فلسفہ کی تاریخ کی کچھ نمایاں شخصیات جنہوں نے اخلاقی عقلیت پسندی کا دفاع کیا ہے وہ افلاطون اور ایمانوئل کانٹ ہیں۔ شاید فلسفہ کی تاریخ کی سب سے نمایاں شخصیت جس نے اخلاقی عقلیت پسندی کو مسترد کیا ہے وہ ڈیوڈ ہیوم ہے۔ اخلاقی عقلیت پسندی کا دفاع کرنے والے حالیہ فلسفیوں میں رچرڈ ہیئر، کرسٹین کورسگارڈ، ایلن گیویرتھ، اور مائیکل اسمتھ شامل ہیں۔ اخلاقی عقلیت پسندی اخلاقی وجدانیت کے عقلیت پسند ورژن سے ملتی جلتی ہے ؛ تاہم، وہ الگ الگ نظریات ہیں۔ اخلاقی عقلیت پسندی اس بات پر غیر جانبدار ہے کہ آیا بنیادی اخلاقی عقائد کو قیاس کے ذریعے جانا جاتا ہے یا نہیں۔ ایک اخلاقی عقلیت پسند جو یہ مانتا ہے کہ کچھ اخلاقی عقائد غیر معقول طور پر جائز ہیں، ایک عقلیت پسند اخلاقی وجدان ہے۔ لہذا، عقلی اخلاقی وجدانیت کا مطلب اخلاقی عقلیت پسندی ہے، لیکن اس کے برعکس نہیں ہے۔ جذبات اور استدلال اخلاقی عقلیت پسندی کی دو اہم شکلیں ہیں، جو استدلال کی دو بڑی شکلوں سے وابستہ ہیں۔ اگر اخلاقی استدلال نظریاتی استدلال پر مبنی ہے، اور اس لیے دنیا کے بارے میں تجرباتی یا سائنسی سچائیوں کو دریافت کرنے کے مترادف ہے، تو خالصتا جذباتی وجود استدلال کی سچائیوں تک پہنچ سکتا ہے۔ اس طرح کا وجود لازمی طور پر اخلاقی طور پر کام کرنے کے لیے حوصلہ افزائی نہیں کرے گا۔ وہ لوگ جو اخلاقی طور پر کام کرنے کے لیے حوصلہ افزائی نہیں کرتے ہیں وہ بھی اخلاقی سچائیوں پر پہنچ سکتے ہیں، لیکن ایسا کرنے کے لیے انہیں اپنے جذبات پر انحصار کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت سے اخلاقی عقلیت پسندوں کا خیال ہے کہ اخلاقی استدلال عملی استدلال پر مبنی ہے، جس میں اس بارے میں انتخاب شامل ہوتا ہے کہ کیا کرنا ہے یا کیا کرنا ہے، بشمول اپنے مقاصد کے حصول کا طریقہ اور کسی کے پاس کون سے اہداف ہونے چاہئیں۔ اس نظریے میں، اخلاقی استدلال میں ہمیشہ جذباتی حالتیں شامل ہوتی ہیں اور اس لیے یہ اندرونی طور پر محرک ہے۔ ایمانوئل کانٹ نے اس نظریے کا اظہار اس وقت کیا جب انہوں نے کہا کہ غیر اخلاقی اعمال میں عقیدے میں تضاد شامل نہیں ہوتا ہے، بلکہ مرضی میں تضاد ہوتا ہے، یعنی کسی اصول سے وابستگی جس سے کوئی عمل کو تحریک دینے کا ارادہ رکھتا ہے۔ کرسٹین کورسگارڈ کی کانٹین استدلال کی وضاحت یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ اگر اخلاقیات دراصل عملی استدلال پر مبنی ہے، تو اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قابل اعتراض مابعد الطبیعاتی مفروضوں کو اپیل کیے بغیر معروضی اور عالمگیر ہو سکتا ہے۔ تنقید اخلاقی احساس کے تھیوریسٹ (یا جذباتی ماہرین)، جیسے ڈیوڈ ہیوم، اخلاقی عقلیت پسندی کے کلیدی مخالف ہیں۔ انسانی فطرت کے ایک مقالے کی کتاب 3 اور اخلاقیات کے اصولوں سے متعلق ایک تفتیش (ای پی ایم) میں، ہیوم (دوسری چیزوں کے علاوہ) دلیل دیتے ہیں کہ استدلال اور جذبات (یا "جذبات" جیسا کہ وہ اکثر انہیں کہتے ہیں) بالکل الگ الگ فیکلٹیز ہیں اور اخلاقیات کی بنیادیں جذبات میں ہیں، نہ کہ استدلال میں۔ ہیوم اسے انسانی نفسیات اور اخلاقیات کے بارے میں ایک حقیقت کے طور پر لیتے ہیں کہ اخلاقی فیصلے ان کے لیے بنیادی طور پر جذباتی، جذباتی، یا بصورت دیگر غیر معقول یا علمی کردار رکھتے ہیں۔ ہیوم کے مطابق، "اخلاقیات کا تعین جذبات سے ہوتا ہے۔ یہ فضیلت کی وضاحت کرتا ہے کہ جو بھی ذہنی عمل یا معیار تماشائی کو قبولیت کا خوشگوار احساس دیتا ہے ؛ اور اس کے برعکس "(ای پی ایم، ضمیمہ 1، 10)۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات گیویرتھ، ایلن (1980)۔ وجہ اور اخلاقیات۔ ہرے، رچرڈ (1982)۔ اخلاقی سوچ۔ ہیوم، ڈیوڈ (1739-1740)۔ انسانی فطرت کا ایک مقالہ، مختلف طباعت۔ ہیوم، ڈیوڈ (1751)۔ اخلاقیات کے اصولوں سے متعلق ایک تفتیش، مختلف طباخیں۔ کانٹ، ایمانوئل (1785)۔ میٹا فزکس آف مورلز کا بنیادی کام، مختلف پرنٹنگز۔ کورسگارڈ، کرسٹین (1996)۔ نارمیٹیویٹی کے ذرائع۔ روزاتی، کونی ایس۔ (2006)۔ "مورل موٹیویشن"، دی اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، ایڈورڈ این زالٹا (ایڈیشن)۔ گلوکار، ایم۔ جی۔ (2008)۔ عقلی اخلاقیات کا مثالی۔ سمتھ، مائیکل (1994)۔ اخلاقی مسئلہ، مالڈن، ایم اے: بلیک ویل پبلشنگ لمیٹڈ۔ بیرونی روابط علمی نظریات اخلاقیات افلاطونیت عقلیت پسندی میٹاتھکس اخلاقی نظریات