Chica da Silva
فرانسسکا دا سلوا ڈی اولیویرا (-1796)، جسے تاریخ میں چیکا دا سلوا کے نام سے جانا جاتا ہے اور جس کے رومانوی ورژن/کردار کو زیکا دا سلوا کے ہجے سے بھی جانا جاتا ہے، ایک برازیلی خاتون تھی جو غلامی میں پیدا ہونے کے باوجود امیر اور طاقتور بننے کے لیے مشہور ہوئی۔ ان کی زندگی ٹیلی ویژن، فلموں، موسیقی، تھیٹر اور ادب کے بہت سے کاموں کے لیے تحریک کا ذریعہ رہی ہے۔ وہ مقبول طور پر اس غلام کے طور پر جانی جاتی ہے جو ملکہ بنی۔ چیکا دا سلوا کے افسانے کو اکثر فرانسسکا دا سلوا ڈی اولیویرا کے تاریخی بیانات سے ملایا جاتا ہے۔ فرانسسکا دا سلوا ڈی اولیویرا ایک پارڈا خاتون تھی جو برازیل میں 1730 اور 1735 کے درمیان ریاست میناس گیریس کے شمال میں ولا ڈو پرنسیپ (آج کل سیرو) میں پیدا ہوئی تھی۔ برازیل کے بہت سے دوسرے علاقوں کے برعکس، اس خطے کی آبادی غلاموں کی تھی جو گوروں سے بڑی حد تک زیادہ تھی۔ شہر کے لوگ سونے یا ہیرے کی کان کنی کے ذریعے روزی کماتے تھے۔ فرانسسکا بنیادی طور پر اریال ڈو تیجوکو (جو آج کل دیامانٹینا کے نام سے جانا جاتا ہے) میں رہتی تھی اور ایک پرتگالی آدمی، انتونیو کیٹانو ڈی سا اور ایک غلام افریقی خاتون، ماریہ دا کوسٹا کی بیٹی تھی، جو شاید خلیج گنی یا باہیا سے تھی۔ میناس گیریس کا خطہ اس لحاظ سے منفرد تھا کہ برازیل کے ساحل، کیریبین اور ریاستہائے متحدہ کے غلاموں کے دیگر علاقوں کے مقابلے میں اس کی آبادی کافی متنوع تھی۔ غلام بنائے جانے کے دوران "فرانسسکا پارڈا" کے نام سے جانا جاتا ہے، فرانسسکا کا پہلا مالک ڈومنگوس دا کوسٹا تھا، جو ملہو وردے سے تھا۔ کوسٹا کے بعد، فرانسسکا کو سارجنٹ مینوئل پیئرس ساردینا کو فروخت کر دیا گیا، جس کے ساتھ اس کا پہلا بیٹا، سیماؤ پیئرس ساردینا ہوا۔ اگرچہ ساردینھا نے سیماؤ کو اپنے وارثوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا، لیکن ساردینھا نے کبھی بھی سرکاری طور پر سیماؤ کے پدرانہ ہونے کا اعلان نہیں کیا۔ فرانسسکا کا تیسرا مالک جواؤ فرنانڈیز ڈی اولیویرا تھا، جو ہیرے کی کان کا مالک اور ارایل ڈو ٹیجوکو کا کان کنی کا گورنر تھا، جو نوآبادیاتی برازیل کے امیر ترین افراد میں سے ایک تھا۔ چونکہ فرانسسکا نے بعد میں "دا سلوا" کو کنیت کے طور پر شامل کیا، اس لیے اکثر یہ غلط نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ وہ کبھی جوس دا سلوا ڈی اولیویرا کی ملکیت تھی۔ تاہم، یہ نام پرتگالیوں میں بہت عام تھا (اور اب بھی ہے) اور اس نے ایک نئی شروعات کی پیش کش کی۔ ذرائع بتاتے ہیں کہ فرانسسکا کو اس کی آزادی دی گئی تھی، یا تو جوس دا سلوا ڈی اولیویرا نے جواؤ فرنانڈیز کی درخواست پر یا یہ کہ اسے براہ راست جواؤ فرنانڈیز نے اس وقت آزادی دی تھی جب اس نے اسے 1753 میں پیئرس ساردینہا سے خریدا تھا۔ اپنی آزادی ملنے کے بعد، چیکا نے بطور غلام اپنی تاریخ کو مٹانے کے لیے باضابطہ طور پر اپنا نام تبدیل کر کے فرانسسکا دا سلوا ڈی اولیویرا رکھ لیا۔ یہ اس کے بیٹے سیماؤ پیئرس سارڈینیا کے لیے بہت فائدہ مند تھا جو بعد کی زندگی میں اپنی ماں کے غلام نسب اور ایک ناجائز بیٹے ہونے کی حیثیت کو چھپانے میں کامیاب رہا تاکہ اسے باوقار پرتگالی لقب نائٹ آف دی آرڈر آف کرائسٹ حاصل ہو۔ فرانسسکا اور جواؤ نے جلد ہی ایک رشتہ شروع کر دیا۔ سرکاری طور پر شادی نہ ہونے کے باوجود، وہ کئی سالوں تک ایک ساتھ رہے اور ان کے 13 بچے تھے: فرانسسکا ڈی پولا (1755) ؛ جواؤ فرنانڈیز (1756) ؛ ریٹا (1757) ؛ جوکیم (1759) ؛ انتونیو کیٹانو (1761) ؛ انا (1762) ؛ ہیلینا (1763) ؛ لوئیزا (1764) ؛ انٹونیا (1765) ؛ ماریہ (1766) ؛ کوئٹیریا ریٹا (1767) ؛ ماریانا (1769) ؛ جوس اگسٹینہو فرنانڈیز (1770)۔ اس کے فورا بعد، چیکا اوپیرا اسٹریٹ پر تیجوکو میں ایک گھر کا آزاد مالک بن گیا۔ یہ گھر بہت سی عیش و عشرت سے آراستہ تھا جس میں ایک وسیع باغ، اس کا اپنا ذاتی چیپل، اور فرنیچر جیسے باتھ ٹب، آرموائر، آئینے اور چھتری کے بستر شامل تھے، جو اس وقت کے گھروں میں نایاب تھے۔ چیکا بہت سے غلاموں کا مالک بھی تھا جنہوں نے گھر میں اس کی مدد کی اور علاقے کی کانوں میں کام کیا۔ چیکا نے بھی معاشرے کے دوسرے مخلوط لوگوں سے خود کو الگ کرنے میں مدد کرنے کے لیے خود کو بہت ہی غیر معمولی انداز میں پیش کیا۔ لوگ اکثر اپنی مادی اشیاء کے ذریعے اپنی حیثیت کا اظہار کرتے تھے، جس میں چیکا کے لیے اس کے کپڑے، گھر، غلام اور نام کی تبدیلی شامل تھی۔ اپنی زندگی کے اختتام تک اس نے مزید باوقار خطاب کے لیے اپنے نام کے آغاز میں ڈونا کو بھی شامل کیا۔ 1770 میں، جواؤ فرنانڈیز کو پرتگال واپس آنا پڑا اور اپنے ساتھ چیکا کے ساتھ اپنے چار بیٹوں کے ساتھ ساتھ چیکا کے دو دیگر بیٹوں پلاسیڈ پیئرس ساردینا اور سیماؤ پیریس ساردینا کو بھی لے گیا، جنہیں پرتگالی دربار نے عظیم لقب عطا کیا تھا۔ ان کی بیٹیاں برازیل میں چیکا کے ساتھ رہیں اور انہیں مکاؤباس کے اس وقت کے مشہور کانوینٹ میں بھیج دیا گیا۔ جواؤ کی پرتگال روانگی کے بعد بھی چیکا نے اپنا وقار برقرار رکھا۔ وہ ساؤ فرانسسکو ڈو کارمو اخوان المسلمین (گوروں کے لیے خصوصی)، مرکیس اخوان المسلمین (ملاٹوس کے لیے خصوصی) اور روزاریو اخوان المسلمین (افریقیوں کے لیے خصوصی) کی رکن تھیں۔ چیکا دا سلوا کا انتقال 1796 میں ہوا۔ اسے چرچ آف ساؤ فرانسسکو ڈی ایسس میں دفن کیا گیا، ایک ایسا استحقاق جس سے صرف امیر گورے ہی لطف اندوز ہوتے تھے۔ نوآبادیاتی برازیل میں جنس اٹھارہویں صدی کے برازیل میں، نوآبادیات اور غلام دونوں بڑے پیمانے پر مرد تھے۔ پرتگالی مرد دولت کی تلاش میں اکیلے برازیل گئے تھے، کیونکہ پرتگالی خواتین پر اکثر ہجرت کرنے پر پابندی عائد تھی۔ جزوی طور پر محبت کے معاملات اور پرتگالی مردوں اور افریقی اور/یا ملاٹا غلام خواتین کے درمیان پیدا ہونے والے بچوں کی وجہ سے، آزاد شدہ سابق غلام زیادہ تر خواتین تھیں۔ نوآبادیاتی دور میں غیر سفید فام خواتین کے بارے میں دقیانوسی تصورات وافر تھے اور جب کہ صنف، نسل اور رنگ نے مل کر نیگرو خواتین کو منظم طریقے سے نقصان پہنچانے کے لیے کام کیا، کچھ افراد-جیسے چیکا-نے صنفی اور طاقت کے تعلقات کو تبدیل کرنے کے لیے اپنی سمجھی جانے والی حد سے زیادہ حساسیت کا استعمال کیا۔ ایک زمانے میں سماجی طور پر متحرک، ان خواتین کو اپنے آقاؤں سے بھی زیادہ غالب سمجھا جاتا تھا۔ افسانوی چیکا کی میراث کا اکثر برازیل کی نام نہاد "نسلی جمہوریت" کی علامت کے طور پر غلط استعمال کیا جاتا تھا۔ تاہم، فی الحال، اسکالرز کا کہنا ہے کہ اس نے ایک اعلی سماجی حیثیت حاصل کرنے کے لیے غلط فہمی اور اپنے رابطوں کو ایک آلے کے طور پر استعمال کیا، جیسا کہ اس وقت کے دوسرے افریقی برازیلیوں نے کیا تھا۔ مورخ جونیا فریرا فرٹاڈو کا کہنا ہے کہ نوآبادیاتی برازیل کے معاشرے میں سفید فام مرد اور سیاہ فام عورت کے درمیان حرم اور شادی ایک ایسا طریقہ تھا جو غلاموں نے اپنی سماجی حیثیت کو تبدیل کرنے کے لیے تلاش کیا تھا۔ جواؤ فرنانڈیز اور چیکا ڈی سلوا کا رشتہ نوآبادیاتی برازیل کے معاشرے میں ایک اسکینڈل تھا۔ چیکا دا سلوا، جو پہلے غلام تھی، نوآبادیاتی امریکہ کی سب سے طاقتور خواتین میں سے ایک بن گئی تھی۔ چیکا کو پیرش چرچ سے نکال دیا گیا تھا، جو صرف قفقازیوں کے لیے مخصوص تھا۔ مقامی لوگوں کو چیکا کی طاقت دکھانے کے لیے، جواؤ فرنانڈیز نے ایک پرتعیش چرچ بنایا جس میں صرف خود ہی شرکت کرتے تھے۔ تاہم، جیسا کہ فرٹاڈو نے انکشاف کیا ہے، چیکا نے خاص طور پر گوروں کے لیے بھائی چارے میں شرکت کی، جس کا مقصد موجودہ صورتحال میں فٹ ہونے کی کوشش کرنا اور اس کے اور اس کے لوگوں کے خلاف اس کی اسکیموں سے آگاہ ہونا تھا۔ جو تبلیغ کی گئی تھی اس کے برعکس، چیکا بھی غلاموں کا مالک تھا، اور ان میں سے صرف ایک کو رہا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ مورخین اسے برازیل میں افریقیوں کے تجربے اور ریاستہائے متحدہ میں ان کے ہم منصبوں کے درمیان بنیادی فرق کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جب کہ امریکہ میں، افریقی نژاد امریکی سابق غلاموں کی ایک زیادہ متحد تحریک تھی، برازیل میں انہوں نے سفید فام معاشرے میں ضم ہونے کی کوشش کی کیونکہ مخلوط نسل کے لوگوں نے دیکھا کہ خود کو "سفید کرنا" اپنے غلام ماضی سے بچنے کا ایک طریقہ تھا۔ اگرچہ غلاموں کے پاس کوئی چارہ نہیں تھا اگر مالک یا مالکن نے انہیں جنسی اشیاء کے طور پر استعمال کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن کچھ لوگ اس صورت حال کو استعمال کرنے کے قابل تھے، خاص طور پر اپنی اولاد کے حوالے سے جو جزوی طور پر یورپی تھیں۔ نوآبادیاتی پرتگالی ذہنیت بھی نسل کے لحاظ سے امریکی اینگلو سیکسن سے زیادہ روادار تھی جب اس کا تعلق ان کی مخلوط نسل کی اولاد سے تھا۔ جب کہ اینگلو سیکسن غلام رکھنے والوں نے اپنی نسل کی مخلوط اولاد کو غلامی پر مجبور کیا اور انہیں دوسرے آقاؤں کو بھی فروخت کر دیا، ان سے منافع کما کر، لوسو برازیلیوں نے عام طور پر اپنے مخلوط نسل کے بچوں کو آزاد کیا اور اکثر انہیں شرافت کے لقب عطا کیے۔ یہ شاید پرتگالی خواتین کی کمی کی وجہ سے ہوا جو برازیل ہجرت کر گئیں۔ ورکس زیکا دا سلوا (فلم): ایک فلم جو 1976 میں ریلیز ہوئی، کاکا ڈائیگس کی، جس میں زیز موٹا نے چیکا دا سلوا کا کردار ادا کیا۔ زیکا دا سلوا (ٹیلی نوولا): 1996 میں ریلیز ہونے والا ایک ٹیلی نوولا، جسے والسر کاراسکو نے لکھا اور والٹر اوانسینی نے ہدایت کاری کی۔ یہ دنیا کے کئی ممالک میں کامیاب رہا ہے۔ زیکا دا سلوا کے طور پر اداکاری کرنے والی، اداکارہ ٹائس اراجو صابن اوپیرا کا مرکزی کردار ادا کرنے والی پہلی سیاہ فام برازیلین تھیں۔ وہ اب بھی برازیلین ٹی وی ہسٹری پر ٹیلی نوولا کی مرکزی کردار بننے والی واحد سیاہ فام اداکارہ ہیں۔ اس نے ریڈ گلوبو کے دا کور ڈو پیکاڈو میں بھی ایک بار پھر مرکزی کردار ادا کیا۔ "زیکا دا سلوا"، جارج بین کا اپنے 1976 کے البم افریکا برازیل کا ایک گانا اور 1976 کی فلم زیکا "چیکا دا سلوا" میں پیش کیا گیا، جو بونی ایم کا 1985 کے البم آئی ڈانس ریفرنسز کا ایک گانا ہے۔ چیکا دا سلوا ای او کانٹریٹاڈور ڈی ڈائمنٹس: او آؤٹرو لاڈو ڈو میٹو، (ساؤ پالو: کمپانہیا داس لیٹراس، 2003)۔ فیریرا فرٹاڈو، جونیا۔ چیکا دا سلوا: اٹھارہویں صدی کا برازیل کا غلام "(کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2009)۔ (چیکا دا سلوا ای او کانٹریٹاڈور ڈی ڈائمنٹس کا ترجمہ۔ بیرونی روابط زیکا دا سلوا فلہا دا ڈوویڈا، جرنل او ایسٹاڈو ڈی میناس بینینی نسل کے برازیلی لوگ پرتگالی نسل کے برازیلی لوگ 1732 پیدائش 1796 برازیلی غلام 18 ویں صدی کے برازیلی لوگ پرتگالی غلام مالکان میٹس لوگ 18 ویں صدی کی برازیلی خواتین آزاد رنگین لوگ خواتین غلام مالکان لوگ سیرو سے