Pre-imperial Mali
قبل از سامراجی مالی سے مراد 1235 میں مالی سلطنت کے قیام سے پہلے کی تاریخ کا دور ہے، جو ایک افریقی سلطنت ہے جو زیادہ تر موجودہ مالی میں واقع ہے۔ قبل از سامراجی مالی مالی یا مانڈن کی مانڈنکا سلطنتیں واگاڈو کی سونینکے سلطنت کے جنوب میں چھوٹی ریاستوں کے طور پر سنڈیاٹا کے اتحاد سے کئی صدیوں پہلے موجود تھیں، جسے گھانا سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں، ابتدائی شہروں اور قصبوں کی بنیاد دریائے نائجر کے وسط میں رکھی گئی تھی، بشمول دیا جو 600 قبل مسیح کے آس پاس اپنے عروج پر پہنچ گیا، اور جین-جیننو، جو تقریبا 250 قبل مسیح سے 900 عیسوی تک جاری رہا۔ چھٹی صدی عیسوی تک، سونے، نمک اور غلاموں کی منافع بخش ٹرانس صحارا تجارت شروع ہو چکی تھی، جس سے مغربی افریقہ کی عظیم سلطنتوں کے عروج میں آسانی ہوئی۔ مانڈن اور گھانا جدید روایات کے مطابق، گھانا کی طاقت کے عروج کے دوران، مانڈن کی سرزمین اس کے صوبوں میں سے ایک بن گئی، حالانکہ البکری کے عصری شواہد گھانا کی حکمرانی کے لیے اتنی بڑی حد تک حمایت نہیں کرتے۔ مانڈن شہر ریاست کا با (موجودہ کنگابا) اس صوبے کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتی تھی جہاں مانڈنکا بادشاہوں نے کم از کم 11 ویں صدی کے اوائل میں حکومت کی تھی۔ مالی کے بعد کے دارالحکومت نیانی کے مقام پر آثار قدیمہ کے کام سے 6 ویں صدی کے ایک بڑے شہر کی باقیات کا انکشاف ہوا ہے۔ گھانا کے زوال کے بعد، کانگابا صوبہ بارہ ریاستوں میں تقسیم ہو گیا جن کے اپنے فاما یا فرین تھے۔ کنفیڈریسی کا رہنما، مانسا، قبیلے کے رہنماؤں میں سے منتخب کیا گیا تھا لیکن اس کے پاس حقیقی طاقت بہت کم تھی۔ بڑھتی ہوئی تجارت اور بادشاہوں کو امیر بنانے کے لیے غلام مزدوری کے استعمال کے ساتھ آہستہ آہستہ مرکزی کنٹرول میں اضافہ ہوا۔ ابتدائی اسلامی ادب میں مالی کے چند حوالہ جات موجود ہیں۔ ان میں 1068 میں البکری کے کام میں "پینی" اور "ملال" کے حوالے، ایک ابتدائی حکمران کی تبدیلی کی کہانی، جسے ابن خلدون (1397 تک) برمنڈنا کے نام سے جانتے تھے، اور الدرسی کے کام میں کچھ جغرافیائی تفصیلات شامل ہیں۔ کیتا خاندان مالی پر حکومت کرنے والے کیتا خاندان کا نسب اسلام کے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے وفادار معظم بلال سے ملتا ہے۔ روایت ہے کہ بلال کے تین بیٹوں نے مانڈن ملک کی بنیاد رکھی، اور سب سے بڑا پہلا حکمران بن گیا۔ قرون وسطی کے دوران عیسائی اور مسلم حکمرانوں دونوں کے لیے اپنے خون کو اپنے عقیدے کی تاریخ کی ایک اہم شخصیت سے جوڑنا عام رواج تھا، اس لیے کیتا خاندان کا نسب مشکوک ہے۔ ابتدائی عربی ادب میں کیتا کی اہمیت اور ان کی تہذیب کو جواز پیش کرنے کی کوشش میں لندن میں مقیم نائیجیرین-برطانوی عالم شیخ ابو عبد اللہ عادلابو، جو لندن میں اوقاف افریقہ کے سربراہ تھے، نے لفظ کیتا کے عربی مشتقات κ-Â-Â K (a)-W (e)-Y (a) تیار کیے جس میں (جسے وہ کہتے ہیں) عربی زبان میں مانڈنگو زبان اللہ (ا) کا (و) ایا جس کا مطلب ہے "اللہ سب کچھ تخلیق کرتا ہے" بلال ابن رباح کے لیے عکاسی کے ایک سازگار مقصد کے طور پر، جو اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے قابل اعتماد اور وفادار سہبہ (ساتھیوں) میں سے ایک ہے، جسے انہوں نے بیان کیا (ولیم مائر کے حوالے سے)۔ سوسو بالادستی چودہویں صدی میں موجودہ روایات کے مطابق اور 1394 میں گھانا کے فقیح شیخ عثمان کی طرف سے مورخ ابن خلدون کو اطلاع دی گئی، الموراوی تحریک نے گھانا کو اس حد تک کمزور کر دیا کہ "گھانا کے حکمرانوں کا اختیار کم ہو گیا، اور سوڈان کے پڑوسی لوگوں، سوسو نے ان پر قابو پالیا، جنہوں نے انہیں زیر کیا اور جذب کیا۔" مالی میں روایات کا تعلق یہ تھا کہ سوسو نے مالی پر بھی حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا، اور سوسو کے حکمران سومورو کانٹے نے اس زمین پر قبضہ کر لیا۔ ایک سامراجی طاقت کے طور پر مالی کے حتمی ظہور کی روایت بھی سب سے پہلے شیخ عثمان نے اس وقت ظاہر کی جب انہوں نے ابن خلدون کو بتایا کہ مالی سوسو کی شکست کے بعد ابھرا۔ "ان کا سب سے بڑا بادشاہ، جس نے سوسو کو شکست دی، ان کے ملک کو فتح کیا اور ان کے ہاتھوں سے ان کا اقتدار چھین لیا، اس کا نام ماری جاٹا رکھا گیا۔" سندیتا (یا سنجاتا) کے عروج کی کہانی، جیسا کہ وہ جدید روایت کے طور پر جانا جاتا ہے، اب بھی ماندینکا بولنے والے لوگوں میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی روایت ہے، جو اس کے دور حکومت سے متعلق کہانیوں کا ایک گروپ ہے جسے سندیتا کا مہاکاوی کہا جاتا ہے۔ اگرچہ کہانی کے بہت سے ورژن موجود ہیں، لیکن زیادہ تر اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ وہ نیانی کے فاما، نری فع (جسے ماگھان کون فتہ بھی کہا جاتا ہے جس کا مطلب خوبصورت شہزادہ ہے) کا بیٹا تھا۔ سنڈیاٹا کی والدہ ماگھان کون فاٹا کی دوسری بیوی، سوگولن کیڈجو تھیں۔ وہ مالی کے جنوب میں ڈو کی سرزمین سے تعلق رکھتی تھی۔ اس شادی کے بچے کو اس کی ماں کا پہلا نام (سوگولن) اور اس کے والد کا کنیت (جاتا) ملا۔ منڈینکا کی تیزی سے بولی جانے والی زبان میں مل کر، ناموں نے سونڈجاتا یا سندجاتا تشکیل دیا۔ اس نام کا انگریزی ورژن، سنڈیاٹا بھی مقبول ہے۔ شیخ عثمان کے مطابق 1394 میں جیسا کہ ابن خلدون نے اطلاع دی ہے، یہ نام "ماری" تھا، جس کا ان کی زبان میں مطلب ہے "شاہی خاندان کا شہزادہ" اور جٹا، جس کا مطلب ہے "شیر"۔ سندیتا کے عظیم فاتح بننے کی پیشن گوئی کی گئی تھی۔ اپنے والدین کے خوف سے، شہزادے کے پاس کوئی امید افزا آغاز نہیں تھا۔ سندیتا، زبانی روایات کے مطابق، سات سال کی عمر تک نہیں چلتے تھے۔ تاہم، ایک بار جب سندیتا نے اپنی ٹانگوں کا استعمال حاصل کر لیا تو وہ مضبوط اور بہت معزز ہو گیا۔ سنڈیاٹا کے لیے افسوس کی بات ہے کہ یہ اس کے والد کی موت سے پہلے نہیں ہوا تھا۔ پیشن گوئی کا احترام کرنے اور سنڈیاٹا کو تخت پر بٹھانے کی نیانی کی خواہشات کے باوجود، اس کی بجائے اس کی پہلی بیوی ساسوما بیریٹے کے بیٹے کو تاج پہنایا گیا۔ جیسے ہی ساسوما کے بیٹے ڈنکرن تومان نے تخت سنبھالا، اس نے اور اس کی ماں نے تیزی سے مقبول ہونے والی سندیتا کو اپنی ماں اور دو بہنوں کے ساتھ جلاوطنی پر مجبور کر دیا۔ اس سے پہلے کہ ڈنکران تومن اور اس کی ماں اپنی بلا روک ٹوک طاقت سے لطف اندوز ہو سکیں، بادشاہ سومورو نے اپنی نظریں نیانی پر ڈال دیں اور ڈنکران کو کسدوگو فرار ہونے پر مجبور کر دیا۔ کئی سالوں کی جلاوطنی کے بعد، پہلے واگاڈو کے دربار میں اور پھر میما میں، سنڈیاٹا کو نیانی وفد نے تلاش کیا اور سوسو سے لڑنے اور مانڈن کی سلطنتوں کو ہمیشہ کے لیے آزاد کرنے کی التجا کی۔ کیرینا کی جنگ میما، واگاڈو اور تمام باغی مانڈنکا شہری ریاستوں کی مشترکہ فوجوں کے ساتھ واپسی، سنڈیاٹا نے 1234 کے آس پاس کنیگا سلطنت کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ شمالی اور جنوبی مینڈن کی مشترکہ افواج نے تقریبا 1235 میں کیرینا (جو اس وقت کرینا کے نام سے جانا جاتا تھا) کی جنگ میں سوسو فوج کو شکست دی۔ اس فتح کے نتیجے میں کنیگا سلطنت کا زوال اور مالی سلطنت کا عروج ہوا۔ فتح کے بعد، بادشاہ سومورو غائب ہو گیا، اور مانڈنکا نے سوسو کے آخری شہروں پر دھاوا بول دیا۔ مگھن سندیتا کو "فاما آف فاما" قرار دیا گیا اور اسے "مانسا" کا خطاب ملا، جس کا ترجمہ تقریبا شہنشاہ ہوتا ہے۔ 18 سال کی عمر میں، اس نے ایک اتحاد میں تمام بارہ سلطنتوں پر اختیار حاصل کیا جسے مانڈن کروفا کہا جاتا ہے۔ اسے ماری جاتا کے تخت کے نام سے تاج پہنایا گیا اور وہ ماندینکا کا پہلا شہنشاہ بنا۔ فرانسیسی نوآبادیاتی منتظم اور مورخ مورس ڈیلفوس ابتدائی مغربی مورخین میں سے ایک تھے جنہوں نے اپنی کتاب ہاٹ-سینیگل-نائجر (1912) میں مالی کی کافی تفصیلی اور درست تاریخ تیار کی۔ تاہم، اس نے کبھی یہ نہیں بتایا کہ وہ ان تاریخوں پر کیسے پہنچا جو اس نے وہاں پیش کیں، یا کہیں اور، اور درحقیقت، جن بنیادی ذرائع پر اس نے بھروسہ کیا اس نے تفصیل کی اس سطح پر تاریخ کے واضح اشارے نہیں دیے۔ اس کے بعد سے اسکالرز، کبھی کبھار اس مسئلے کو نوٹ کرتے ہوئے، اس تاریخ کو قبول کرتے ہیں اور اس طرح اس کی وسیع پیمانے پر اطلاع دی جاتی ہے اور اسے دہرایا جاتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ تقریبا درست ہے، کیونکہ عربی مواد کافی مقدار میں ہیں اور متعدد سراغ دیتے ہیں، لیکن اس تاریخ کو دہرانا غلط ہوگا کیونکہ اس کی اصل مواد سے تصدیق ہوتی ہے۔ تحریری ذرائع میں قبل از سامراجی مالی کے چند غیر واضح حوالہ جات موجود ہیں۔ قبل از سامراجی مالی کا سب سے قدیم تحریری بیان 9 ویں صدی میں احمد الیاقوبی نے اپنی کتاب بلدان میں لکھا تھا۔ البکری کے 1068 میں لکھے گئے مغربی سوڈان کے حوالے میں، انہوں نے نائجر کے قریب اور سونے کے کھیتوں کے قریب واقع دو ممالک "داو" اور "ملال" کا نام دیا ہے، جو ممکنہ طور پر مالی کی آخری سلطنت کا مرکز ہیں۔ البکری بیان کرتا ہے کہ کس طرح سلطنت کے نامعلوم حکمران کو ایک تاجر نے اسلام قبول کیا جب اس نے بارش کی معجزاتی بارش کا مشاہدہ کیا جس نے خشک سالی کو ختم کیا۔ یہ واقعہ 1068 سے پہلے کی کم از کم ایک نسل میں پیش آیا، کیونکہ البکری نے نوٹ کیا کہ حکمران کی اولاد اور اس کے رئیسوں نے اسلام کو برقرار رکھا، حالانکہ عام لوگوں نے مذہب تبدیل نہیں کیا تھا۔ مصر میں رہنے والے شمالی افریقی مورخ ابن خلدون نے شیخ عثمان کا انٹرویو کیا، جو گھانا کے فقیہ تھے اور انہیں عقلمند اور عالم قرار دیا گیا تھا۔ عثمان نے ماضی کے بادشاہوں کے بارے میں معلومات فراہم کیں، غالبا ان کے دور (1394) کی زبانی روایت سے، اور پہلے مسلمان بادشاہ کا نام برمنڈنا رکھا۔ الدرسی کے 1154 کے بیان میں، اس نے نوٹ کیا کہ دو قصبوں داو اور ملال کے درمیان چار دن کا سفر تھا، جو ایک دریا کی وادی میں واقع ہے جو دریائے نیل (جس سے اس کا مطلب نائجر ہے) میں مل جاتا ہے۔ ملال کو "ایک چھوٹے سے شہر کے طور پر بیان کیا گیا تھا، ایک بڑے گاؤں کی طرح جس کے ارد گرد دیوار نہیں تھی، جو سرخ مٹی کی ایک ناقابل تسخیر پہاڑی پر بنایا گیا تھا"۔ آثار قدیمہ 1965 میں اور اس سے آگے پولینڈ کی ایک آثار قدیمہ کی ٹیم نے مالی کے قدیم دارالحکومت کے طور پر مشہور نیانی میں کھدائی کی۔ انہوں نے عمارتوں اور دیگر نوادرات کی باقیات دریافت کیں جن سے چھٹی صدی عیسوی سے اس جگہ پر کافی زیادہ قبضہ ظاہر ہوا، حالانکہ اس جگہ کو بہت بعد تک، شاید چودہویں صدی تک شہری کے طور پر درجہ بندی نہیں کیا جا سکا تھا۔ اپنے عروج پر، نیانی دیہی علاقوں میں بکھرے ہوئے متعدد گنجان آباد کلسٹروں پر مشتمل تھا، جس میں لوہا پیدا کرنے والے مقامات کی ایک قابل ذکر تعداد بھی شامل تھی، جو شہر کو ایک بڑے صنعتی مرکز کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔ اسلامی موجودگی کے شواہد بھی موجود ہیں، جو اس خیال کی حمایت کرتے ہیں کہ یہاں ایک مسلم یا تجارتی قصبہ اور ایک شاہی قصبہ کے ساتھ ساتھ دیگر مقامات بھی تھے۔ ان کھدائی نے اس روایتی دعوے کی سب سے مضبوط حمایت فراہم کی کہ مالی کی تاریخ میں شاہی دور سے پہلے کچھ پیچیدگی کی حالت موجود تھی۔ زبانی روایات قبل از سامراجی مالی کے بارے میں مورخین نے جو کچھ لکھا ہے وہ انیسویں صدی کے آخر سے جمع کی گئی زبانی روایت پر مبنی ہے۔ زیادہ تر روایت "سنجاتا کے مہاکاوی" پر مرکوز ہے جو ابتدائی مالی کے بارے میں کہانیوں کا ایک سلسلہ ہے جو گریٹس طویل ورژن میں جمع ہوتے ہیں۔ ان میں سے کئی ورژن پرنٹ میں ہیں، جن میں سے سب سے مشہور ڈی ٹی نین کا ہے، اس کے زندہ بیانیے کے انداز اور دوسری زبانوں میں ابتدائی ترجمہ کی بدولت۔ تاہم، نین کا کام کسی اصل زبانی گفتگو کا لفظی ترجمہ نہیں ہے، حالانکہ یہ یقینی طور پر بڑی حد تک کیلا کے ایک مخصوص ممدو کویٹے کی کہانیوں پر مبنی ہے۔ بلکہ، یہ کویٹے کی کہانیوں کی ادبی شکل میں ایک نئی تخلیق ہے۔ اس روایت کے مزید لفظی ورژن اس کے بعد سے فرانسیسی، انگریزی اور مانڈنکا ورژن میں شائع ہوئے ہیں۔ حوالہ جات گنی میں مالی نسلی گروہوں کی تاریخ سینیگال کی تاریخ