Radicalization
بنیاد پرستی (یا بنیاد پرستی) وہ عمل ہے جس کے ذریعے کوئی فرد یا گروہ کسی سیاسی، سماجی یا مذہبی حیثیت کی مخالفت میں تیزی سے خیالات کو اپناتا ہے۔ معاشرے کے خیالات بڑے پیمانے پر بنیاد پرستی کے نتائج کو تشکیل دیتے ہیں۔ بنیاد پرستی کے نتیجے میں پرتشدد اور غیر متشدد دونوں کارروائیاں ہو سکتی ہیں-تعلیمی ادب پرتشدد انتہا پسندی (آر وی ای) میں بنیاد پرستی یا دہشت گردی کی کارروائیوں کا باعث بننے والی بنیاد پرستی پر مرکوز ہے۔ متعدد الگ الگ راستے بنیاد پرستی کے عمل کو فروغ دے سکتے ہیں، جو آزاد ہو سکتے ہیں لیکن عام طور پر باہمی طور پر مضبوط ہوتے ہیں۔ بنیاد پرستی جو متعدد مضبوط کرنے والے راستوں پر ہوتی ہے کسی گروپ کی لچک اور مہلکیت میں بہت زیادہ اضافہ کرتی ہے۔ مزید برآں، کسی گروہ کی غیر بنیاد پرست معاشرے کے ساتھ ملنے اور جدید، قومی یا بین الاقوامی معیشت میں حصہ لینے کی صلاحیت سے سمجھوتہ کرکے، بنیاد پرستی ایک قسم کے سماجی جال کے طور پر کام کرتی ہے جو افراد کو اپنی مادی اور روحانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کوئی دوسری جگہ نہیں دیتی ہے۔ تعریفیں بنیاد پرستی کی کوئی عالمی طور پر قبول شدہ تعریف نہیں ہے۔ بنیاد پرستی کی وضاحت کرنے میں مشکلات میں سے ایک سیاق و سباق کی اہمیت ظاہر ہوتی ہے تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ بنیاد پرستی کو کیا سمجھا جاتا ہے۔ لہذا، بنیاد پرستی کا مطلب مختلف لوگوں کے لیے مختلف چیزیں ہو سکتی ہیں۔ ذیل میں مختلف حکومتوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی تعریفوں کی فہرست پیش کی گئی ہے۔ یوروپی یونین یوروپی کمیشن نے سال 2005 میں "بنیاد پرستی" کی اصطلاح کو اس طرح بیان کیا اور وضع کیا: "پرتشدد بنیاد پرستی" لوگوں کی رائے، نظریات اور نظریات کو قبول کرنے کا رجحان ہے جو دہشت گردی کی کارروائیوں کا باعث بن سکتا ہے جیسا کہ دہشت گردی سے نمٹنے کے فریم ورک کے فیصلے کے آرٹیکل 1 میں بیان کیا گیا ہے۔ "پرتشدد بنیاد پرستی" کی اصطلاح یورپی یونین کے پالیسی حلقوں میں شروع ہوئی اور 11 مارچ 2004 کے میڈرڈ بم دھماکے کے بعد بنائی گئی تھی۔ اسے سماجی سائنس میں ایک تصور کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال نہیں کیا گیا تھا لیکن یہ واضح طور پر سماجی کاری کے ایک عمل سے مراد ہے جو تشدد کے استعمال کا باعث بنتا ہے۔ پرتشدد بنیاد پرستی پر یورپی کمیشن کے ماہر گروپ کی ایک ابتدائی رپورٹ میں-جو چار گہرے مطالعات پر مبنی ہے-تحقیقی نمونہ مزید سائنسی تحقیق کے لیے کھول دیا گیا ہے، جس میں تحقیقی گرانٹ اور مختلف حفاظتی تحقیقی پروگراموں کے ذریعے فنڈنگ بھی شامل ہے۔ برطانیہ یوکے ہوم آفس، ایم آئی 5 کی بنیادی ایجنسی، بنیاد پرستی کی تعریف "وہ عمل جس کے ذریعے لوگ دہشت گردی اور پرتشدد انتہا پسندی کی حمایت کرنے آتے ہیں اور کچھ معاملات میں پھر دہشت گرد گروہوں میں شامل ہو جاتے ہیں" کے طور پر کرتی ہے۔ ایم آئی 5 کی رپورٹ یہ کہتے ہوئے ختم ہوتی ہے کہ کوئی بھی ایک اقدام برطانیہ میں بنیاد پرستی کو کم نہیں کرے گا اور اس سے نمٹنے کا واحد طریقہ خطرے سے دوچار کمزور گروہوں کو نشانہ بنانا اور انہیں معاشرے میں ضم کرنے کی کوشش کرنا ہے۔ اس میں نوجوانوں کو ملازمت تلاش کرنے میں مدد کرنا، تارکین وطن کی آبادی کو مقامی ثقافت میں بہتر طریقے سے ضم کرنا، اور سابق قیدیوں کو معاشرے میں مؤثر طریقے سے دوبارہ شامل کرنا شامل ہو سکتا ہے۔ کینیڈا رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس بنیاد پرستی کی تعریف اس طرح کرتی ہے "وہ عمل جس کے ذریعے افراد-عام طور پر نوجوان لوگوں-کو ایک واضح نظریاتی پیغام اور عقیدے کے نظام سے متعارف کرایا جاتا ہے جو اعتدال پسند، مرکزی دھارے کے عقائد سے انتہا پسند نظریات کی طرف تحریک کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔" اگرچہ بنیاد پرست سوچ اپنے آپ میں کسی بھی طرح سے پریشانی کا باعث نہیں ہے، لیکن یہ قومی سلامتی کے لیے خطرہ بن جاتا ہے جب کینیڈا کے شہری یا رہائشی سیاسی، نظریاتی یا مذہبی انتہا پسندی کو فروغ دینے کے لیے تشدد یا براہ راست کارروائی کی حمایت کرتے ہیں یا اس میں ملوث ہوتے ہیں۔ بعض اوقات "گھریلو دہشت گردی" کے طور پر جانا جاتا ہے، بنیاد پرستی کے اس عمل کو زیادہ درست طریقے سے گھریلو بنیاد پرستی کہا جاتا ہے جو دہشت گردی کے تشدد کا باعث بنتا ہے۔ ڈنمارک دی ڈینش سیکیورٹی اینڈ انٹیلی جنس سروس (پی ای ٹی) بنیاد پرستی کی تعریف اس طرح کرتی ہے کہ "ایک ایسا عمل جس کے ذریعے ایک شخص ایک مخصوص سیاسی/نظریاتی مقصد تک پہنچنے کی کوشش میں دہشت گردی سمیت غیر جمہوری یا پرتشدد ذرائع کے استعمال کو قبول کرتا ہے"۔ نوجوانوں اور پرتشدد انتہا پسندی پر انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے اثرات پر یونیسکو (اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم) کی تحقیقی رپورٹ میں بنیاد پرستی کی تعریف کرنے میں دشواری پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ "بنیاد پرستی کے عمل، پرتشدد بنیاد پرستی کے عمل (تشدد کو اپنانے کو جائز قرار دینے)، اور تشدد کی کارروائیوں" کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔ یونیسکو کی رپورٹ کے مقاصد کے لیے، بنیاد پرستی کی تعریف ان تین نکات سے کی گئی ہے: "انفرادی شخص کی بنیادی معنی، ابتدا اور بنیادی نظریے کی طرف واپسی کی تلاش ؛" فرد کسی گروہ کی طرف سے بنیادی نظریات اور متعلقہ مخالفانہ مقاصد کی توسیع کی پرتشدد شکل کو اپنانے کے حصے کے طور پر ؛ "سماجی جگہ کا پولرائزیشن اور 'ان' کے خلاف خطرے سے دوچار آئیڈیل 'ہم' کی اجتماعی تعمیر، جہاں دوسروں کو قربانی کا بکرا بنانے کے عمل سے غیر انسانی بنایا جاتا ہے۔ مختلف نتائج اور بعض اوقات بالکل مخالف نظریاتی مقاصد کی طرف لے جانے والے کثیر الجہتی راستوں پر مشتمل ہونے کے باوجود، بنیاد پرستی کا سراغ ان راستوں کے ایک مشترکہ مجموعے سے لگایا جا سکتا ہے جو حقیقی یا سمجھی جانے والی شکایات کو تیزی سے انتہائی خیالات میں تبدیل کرتے ہیں اور سیاسی کارروائی میں حصہ لینے کے لیے آمادگی ظاہر کرتے ہیں۔ نیشنل کنسورشیم فار دی اسٹڈی آف ٹیرورازم اینڈ رسپانسز ٹو ٹیرورازم کی محقق شیرا فش مین نے لکھا ہے کہ "بنیاد پرستی ایک متحرک عمل ہے جو ہر فرد کے لیے مختلف ہوتا ہے، لیکن کچھ بنیادی مشترکات کا اشتراک کرتا ہے جن کی کھوج کی جا سکتی ہے۔" اگرچہ بنیاد پرستی کے عمل کی بہت سی اختتامی مصنوعات ہیں، جن میں ہر طرح کے انتہا پسند گروہوں کو پرتشدد اور غیر متشدد دونوں کو شامل کیا گیا ہے، لیکن تعلیمی تحقیقات کے دوران حرکیات کا ایک مشترکہ سلسلہ مستقل طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ اسلامی جہادیوں کے پاس آن لائن پیغام رسانی کی خدمات یا سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کے ذریعے مختلف کمزور اور انتہا پسند افراد کے ساتھ رابطے کا "آزمایا ہوا نمونہ" ہے، اور پھر انہیں اپنے نام پر پرتشدد کارروائی میں حصہ لینے کی طرف تیزی سے جوڑتا ہے۔ یہ اطلاع دی گئی کہ احمدیہ مسلم ایسوسی ایشن کی رافعہ حیات نے متنبہ کیا کہ جیل میں بند انتہا پسند پرتشدد مجرموں کو بنیاد پرست گروہوں میں بھرتی کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ وہ رہا ہونے کے بعد عوام پر حملے کریں۔ اسلام پر غیر متناسب طور پر توجہ مرکوز کرنے پر بنیاد پرستی کے نظریات پر کئی قابل ذکر تنقید کی گئی ہیں۔ ایسے خدشات پائے جاتے رہے ہیں کہ اسلام قبول کرنے والے لوگ عقیدے میں پیدا ہونے والے افراد کے مقابلے میں پرتشدد بنیاد پرستی کا زیادہ شکار ہوتے ہیں۔ ڈاکٹر عبدل حق بیکر نے کنورٹ کا علمی ترقیاتی فریم ورک تیار کیا جس میں بتایا گیا ہے کہ نئے مذہب تبدیل کرنے والے اسلام کو کس طرح تصور کرتے ہیں اور وہ مراحل جہاں وہ بنیاد پرستی کا سب سے زیادہ شکار ہوتے ہیں۔ دائیں بازو کی بنیاد پرست دائیں بازو کی دہشت گردی مختلف دائیں بازو/انتہائی دائیں بازو کے نظریات، خاص طور پر نو فاشزم، نو نازی ازم، سفید فام قوم پرستی اور کچھ حد تک "پیٹریاٹ"/خودمختار شہری عقائد اور اسقاط حمل مخالف جذبات سے متاثر ہے۔ جدید بنیاد پرست دائیں بازو کی دہشت گردی 1970 کی دہائی میں مغربی یورپ، وسطی یورپ اور امریکہ میں اور 1991 میں سوویت یونین کی تحلیل کے بعد مشرقی یورپ میں نمودار ہوئی۔ دائیں بازو کے بنیاد پرستوں سے وابستہ گروہوں میں وائٹ پاور سکن ہیڈ گینگ، دائیں بازو/انتہائی دائیں بازو کے غنڈے، اور ہمدرد شامل ہیں۔ دائیں بازو/انتہائی دائیں بازو کی بنیاد پرست تنظیموں اور افراد کی مثالوں میں آریان نیشنز، آریان ریپبلکن آرمی (اے آر اے)، ایٹم وافین ڈویژن (اے ڈبلیو ڈی)، آرمی آف گاڈ (اے او جی)، اینڈرز بہرنگ بریوک، الیگزینڈر بسونیٹ، برینٹن ہیریسن ٹیرنٹ، سیزر سیوک، کلیون بنڈی، ڈیلن روف، ڈیوڈ کوریش، ڈیوڈ لین، ایرک رابرٹ روڈولف، فریزیئر گلین ملر، جیمز میسن، جیمز الیکس فیلڈز، جان ٹی ارنسٹ، جم ڈیوڈ ایڈکیسن، کو کلکس کلان (کے کے کے)، نیشنل ایکشن (این اے)، نیشنل سوشلسٹ انڈر گراؤنڈ (این ایس یو)، ٹموتھی میک ویگ، رابرٹ بوورز، تھامس ایم شامل ہیں۔ 2008 سے 2016 تک، امریکہ میں اسلام پسند اور بائیں بازو کے مشترکہ حملوں سے زیادہ دائیں بازو کے دہشت گردانہ حملے ہوئے جن کی کوشش کی گئی اور انجام دیا گیا۔ دائیں بازو کی عوامیت ان لوگوں کی طرف سے جو نسلی مرکزیت (عام طور پر سفید فام قوم پرستی) کی حمایت کرتے ہیں اور امیگریشن کی مخالفت کرتے ہیں "ہم بمقابلہ ان" کا ماحول پیدا کرتا ہے جو بنیاد پرستی کا باعث بنتا ہے۔ پولرائزیشن کے سیاسی ماحول میں سفید فام قوم پرستی کی ترقی نے تیزی سے ناقابل اعتماد روایتی مرکزی دھارے کے انتخاب کے متبادل کے طور پر آن اور آف لائن بنیاد پرستی اور بھرتی دونوں کے لیے ایک موقع فراہم کیا ہے۔ 2009 میں، ریاستہائے متحدہ کے محکمہ ہوم لینڈ سیکیورٹی نے معاشی اور سیاسی حالات کی نشاندہی کی جو دائیں بازو کی بنیاد پرستی اور بھرتی میں اضافے کا باعث بنے۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ نے اطلاع دی ہے کہ کالج کیمپس میں اور اس کے آس پاس سفید فام بالادستی کے پروپیگنڈے اور بھرتی کی کوششوں میں تیزی سے اضافہ ہو رہا ہے، 2018 میں 1,187 واقعات ہوئے جبکہ 2017 میں یہ 421 تھے، جو کسی بھی پچھلے سال سے کہیں زیادہ ہیں۔ انتہائی دائیں بازو کے دہشت گرد مختلف حکمت عملیوں پر انحصار کرتے ہیں جیسے کہ کتابچہ سازی، پرتشدد رسومات، اور ہاؤس پارٹیاں بھرتی کرنے، ناراض اور پسماندہ نوجوانوں کو نشانہ بنانے کے لیے جو اپنے مسائل کا حل تلاش کر رہے ہیں۔ لیکن ان کی بھرتی کا سب سے مؤثر ذریعہ انتہا پسند موسیقی ہے، جو والدین اور اسکول کے حکام جیسے اعتدال پسند فریقوں کی نگرانی سے گریز کرتی ہے۔ بھرتی کے خطرے کے عوامل میں بچپن کے دوران نسل پرستی کی نمائش، غیر فعال خاندان جیسے طلاق یافتہ والدین، جسمانی، جذباتی اور جنسی استحصال، غفلت اور مایوسی شامل ہیں۔ 2018 میں، ڈیٹا اینڈ سوسائٹی تھنک ٹینک کے محققین نے یوٹیوب کے سفارشات کے نظام کی شناخت مرکزی دھارے میں شامل آزادی پسندی اور قدامت پسندی سے لے کر سفید فام قوم پرستی تک مختلف سیاسی موقف کو فروغ دینے کے طور پر کی۔ بہت سے دوسرے آن لائن ڈسکشن گروپس اور فورمز آن لائن دائیں بازو کی بنیاد پرستی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ فیس بک کو سفید نسل کشی سازشی تھیوری کے زمرے میں 168,000 صارفین کو نشانہ بنانے والے اشتہارات پیش کرتے ہوئے پایا گیا تھا، جسے انہوں نے 2018 کے پٹسبرگ عبادت خانے کی شوٹنگ کے تناظر میں صحافیوں کے ذریعے رابطہ کیے جانے کے فورا بعد ہٹا دیا تھا۔ 15 مارچ 2019 کو کرائسٹ چرچ مسجد میں فائرنگ کے بعد، فیس بک نے اعلان کیا کہ انہوں نے سفید فام بالادستی کے ساتھ ساتھ سفید فام قوم پرست اور سفید فام علیحدگی پسند مواد پر پابندی عائد کردی ہے۔ بائیں بازو کی دہشت گردی ایک دہشت گردی ہے جس کا مقصد موجودہ سرمایہ دارانہ نظاموں کا تختہ الٹ کر ان کی جگہ مارکسی-لیننسٹ یا سوشلسٹ معاشرے بنانا ہے۔ موجودہ حکمران حکومت کے خلاف مجرمانہ کارروائی کے طور پر بائیں بازو کی دہشت گردی پہلے سے ہی سوشلسٹ ریاستوں میں بھی ہو سکتی ہے۔ زیادہ تر بائیں بازو کے دہشت گرد گروہ جو 1970 اور 1980 کی دہائی میں کام کر رہے تھے، 1990 کی دہائی کے وسط تک غائب ہو گئے۔ ایک رعایت یونانی انقلابی تنظیم 17 نومبر (17 این) تھی، جو 2002 تک جاری رہی۔ اس کے بعد سے، مغربی دنیا میں بائیں بازو کی دہشت گردی دیگر شکلوں کے مقابلے میں نسبتا معمولی رہی ہے، اور اب اسے زیادہ تر ترقی پذیر دنیا میں باغی گروہوں کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ سارہ بروکہوف، ٹم کریگر اور ڈینیل مییرریکس کے مطابق، بائیں بازو کی دہشت گردی نظریاتی طور پر متاثر ہے، لیکن قوم پرست-علیحدگی پسند دہشت گردی نسلی طور پر متاثر ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ بائیں بازو کی دہشت گردی کا انقلابی مقصد غیر گفت و شنید کے قابل ہے جبکہ قوم پرست دہشت گرد مراعات دینے کے لیے تیار ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ بائیں بازو کے دہشت گردوں کے مطالبات کی سختی قوم پرست گروہوں کے مقابلے میں ان کی حمایت کی کمی کی وضاحت کر سکتی ہے۔ اس کے باوجود، انقلابی بائیں بازو کے بہت سے لوگوں نے دہشت گردی کا استعمال کرنے والے قومی آزادی کے گروہوں، جیسے آئرش قوم پرستوں، فلسطین لبریشن آرگنائزیشن اور جنوبی امریکی ٹوپاماروس کے ساتھ یکجہتی کا مظاہرہ کیا ہے، اور انہیں سرمایہ داری کے خلاف عالمی جدوجہد میں مصروف دیکھا ہے۔ چونکہ قوم پرست جذبات کو سماجی و اقتصادی حالات سے تقویت ملتی ہے، اس لیے باسکی ای ٹی اے، عارضی آئرش ریپبلکن آرمی اور آئرش نیشنل لبریشن آرمی سمیت کچھ علیحدگی پسند تحریکوں نے اپنی پالیسیوں میں کمیونسٹ اور سوشلسٹ نظریے کو شامل کیا۔ انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے کردار یونیسکو نے 2017 کی ایک تحقیقی رپورٹ، یوتھ اینڈ وائلنس انتہا پسندی آن سوشل میڈیا: میپنگ دی ریسرچ میں نوجوانوں میں بنیاد پرستی کی ترقی پر انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے کردار کی کھوج کی۔ رپورٹ میں یورپ، شمالی امریکہ، لاطینی امریکہ اور کیریبین کے ممالک میں پرتشدد انتہا پسندی، عرب دنیا اور افریقہ میں پرتشدد بنیاد پرستی اور ایشیا میں پرتشدد بنیاد پرستی کی کھوج کی گئی ہے۔ اس وقت عرب دنیا، افریقہ اور ایشیا کے مقابلے یورپ، شمالی امریکہ، لاطینی امریکہ اور کیریبین میں اس مسئلے پر زیادہ تحقیق دستیاب ہے۔ رپورٹ میں مجموعی طور پر اس موضوع پر مسلسل تحقیق کی ضرورت کا اظہار کیا گیا ہے کیونکہ بنیاد پرستی کی متعدد اقسام (سیاسی، مذہبی، نفسیاتی) ہیں جن کی نوجوانوں اور انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے کردار کے سلسلے میں کھوج کی جا سکتی ہے۔ رپورٹ کا ایک اہم نتیجہ یہ ہے کہ "سوشل میڈیا پرتشدد بنیاد پرستی یا تشدد کے اصل ارتکاب کے لیے محرک قوت کے بجائے ایک سہولت بخش ماحول تشکیل دیتا ہے"۔ جیسا کہ 2017 کی یونیسکو رپورٹ کے مصنفین سے پہلے کہا گیا ہے کہ وہ بار بار آن لائن پرتشدد بنیاد پرستی کے مطالعہ میں مزید تحقیق کی حمایت کا مطالبہ کرتے ہیں۔ خاص طور پر چونکہ اس کا تعلق نوجوانوں اور خواتین سے ہے کیونکہ دستیاب تحقیق کو صنفی بنایا گیا ہے۔ تحقیق میں فرق دنیا کے مخصوص شعبوں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ جب بات عرب دنیا، افریقہ اور ایشیا کی ہو تو اس موضوع پر تحقیق کی قابل ذکر عدم موجودگی ہے۔ اتنا زیادہ کہ اس رپورٹ کے مصنفین کو دنیا کے ان تین شعبوں میں انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا، بنیاد پرستی اور نوجوانوں کے درمیان روابط کے بارے میں مخصوص نتائج اخذ کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ مصنفین تحقیق میں ان متعدد خلاء کو مستقبل کے مطالعے کے مواقع کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ اس شعبے میں تحقیق کو کامیابی کے ساتھ انجام دینے میں مخصوص چیلنجز ہیں۔ وہ تجرباتی، طریقہ کار اور اخلاقی چیلنجوں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر نوجوانوں اور انہیں بنیاد پرست بنانے پر انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے اثرات کا مطالعہ کرنا ہے، تو جب نوجوانوں کی تعلیم کی عمر کے ساتھ ساتھ ان نوجوانوں کی رازداری اور حفاظت کی بات آتی ہے تو اخلاقی خدشات ہوتے ہیں۔ مصنفین اپنی رپورٹ کا اختتام عام سفارشات کے ساتھ ساتھ سرکاری اداروں، نجی شعبے اور سول سوسائٹی کے لیے سفارشات کے ساتھ کرتے ہیں۔ باہمی امداد ایلی برمن کی 2009 کی کتاب ریڈیکل، ریلیجیئس اینڈ وائلنٹ: دہشت گردی کی نئی معاشیات بنیاد پرستی کے عمل پر ایک عقلی انتخاب ماڈل کا اطلاق کرتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ باہمی امدادی نیٹ ورکس کی موجودگی بنیاد پرست گروہوں کی لچک میں اضافہ کرتی ہے۔ جب وہ گروہ تشدد کا استعمال کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں، تو وہ مہلک ہونے کی بلند ترین سطح سے بھی لطف اندوز ہوتے ہیں اور ریاستوں اور بیرونی گروہوں کی طرف سے انحراف اور دیگر قسم کی مداخلت سے محفوظ رہتے ہیں۔ تمام تنظیمیں جہاں تک ان میں توسیع کے تجربے کی رکاوٹوں کے ذریعہ مفت سواروں کا امکان شامل ہے۔ ایک پرتشدد انتہا پسند تنظیم کے تناظر میں، انحراف کا مطلب یا تو کاؤنٹر انٹیلی جنس یا سیکیورٹی اپریٹس کی طرف انحراف، یا غیر بنیاد پرست مجرمانہ اپریٹس کی طرف انحراف ہے۔ یہ دونوں نتائج بڑے پیمانے پر گروہ کے نام پر تشدد کرنے کے مخصوص منصوبوں کو خراب کرتے ہیں۔ "ڈیفکشن رکاوٹ" ایک حد قیمت کے نقطہ سے ملتی جلتی ہے جس میں یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ تنظیم کے تناظر میں کسی ایک فرد کے ڈیفکشن کو کون سے انعامات جواز فراہم کریں گے۔ برمن افغانستان سے گزرنے والے صارفین کے سامان کے قافلوں کے لیے طالبان کے حفاظتی ریکیٹ کی مثال استعمال کرتا ہے: تجارتی راستے کے ساتھ کئی مقامات پر چوکیاں قائم کی جاتی ہیں، اور ہر چوکی کی ٹیم کو اپنی منزل پر بحفاظت پہنچنے پر اس کی کل قیمت کا ایک چھوٹا سا حصہ دیا جاتا ہے۔ کسی بھی ایک چوکی کی ٹیم کے لیے حوصلہ افزائی ہوتی ہے کہ وہ محض ایک قافلے کو ہائی جیک کرنے کا فیصلہ کرتی ہے جب وہ گزرتا ہے، سامان فروخت کرتا ہے، اور فرار ہوتا ہے، جیسے جیسے قافلے کی قیمت بڑھتی ہے۔ یہی متحرک بات حملوں پر بھی لاگو ہوتی ہے ؛ جب کہ ایک دہشت گرد گروہ میں ایک فرد پولیس کو آنے والے نچلے درجے کے جرم سے آگاہ کرنے کے انعام سے متوجہ محسوس نہیں کر سکتا ہے، پولیس کو آنے والے ہائی پروفائل حملے سے آگاہ کرنے کا انعام، جیسے کہ بڑے پیمانے پر بمباری، زیادہ پرکشش ہو جاتا ہے۔ اگرچہ غیر بنیاد پرست اور مجرمانہ تنظیمیں صرف لالچ، خوف اور شاید خاندانی وفاداری کے حساب سے تنظیمی ہم آہنگی پر انحصار کر سکتی ہیں، برمن کا استدلال ہے کہ مذہبی بنیاد پرستی کارکنوں کی بھرتی سے پہلے مقصد سے وابستگی کے بڑے مظاہرے کی ضرورت کے ذریعہ بنیاد پرست دہشت گرد تنظیموں کے انحراف کی رکاوٹوں کو بہت بڑھاتا ہے۔ باہمی امداد کسی تنظیم کے اندر سامان کا رضاکارانہ اور باہمی تبادلہ ہے۔ مختلف مذہبی پس منظر کی مثالوں میں یہودی صدقہ، اسلامی زکوۃ، اور مختلف عیسائی خیراتی ادارے شامل ہیں، جیسا کہ رسولوں کے اعمال میں بیان کیا گیا ہے۔ برمن کا استدلال ہے کہ مذہبی تنظیمیں تمام مبینہ عقیدت مندوں کو باہمی امداد فراہم کرکے معاشی خطرات کا سامنا کرتی ہیں-مذہبی منظوری سستی ہے، کارروائی مہنگی ہو سکتی ہے۔ لباس، غذا، زبان اور سماجی تعاملات پر بیرونی طور پر نظر آنے والے سماجی قوانین، جیسے پابندیاں (یا نسخے) کا ایک سلسلہ نافذ کرکے، گروہ باہمی امدادی شراکت داری میں داخل ہونے پر قیمت عائد کرتے ہیں، جس سے مفت سواری کے واقعات کو کم کیا جاتا ہے۔ ان پابندیوں کا بنیاد پرست گروہوں پر دوہرا اثر پڑتا ہے۔ وہ نہ صرف اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ کوئی فرد مقصد کے لیے پرعزم ہے، بلکہ وہ فرد کی کھپت کے مواقع اور سماجی تعامل تک رسائی کو بھی کم کرتے ہیں جو انہیں مقصد سے خود کو دور کرنے پر آمادہ کر سکتے ہیں۔ جیسے جیسے افراد بنیاد پرست سرگرمیوں میں زیادہ ملوث ہوتے جاتے ہیں، ان کے سماجی حلقے زیادہ پابند ہو جاتے ہیں، جس سے غیر بنیاد پرست افراد کے ساتھ رابطہ کم ہو جاتا ہے اور بنیاد پرست سوچ کو مزید تقویت ملتی ہے۔ مثال کے طور پر، جب کوئی نوجوان خود کو ہریدی برادری میں قائم کرنے کے لیے یشیوا میں کئی سال گزارتا ہے، تو وہ مستقبل کی کمائی کو ترک کر دیتا ہے جو کہ اگر وہ سیکولر تعلیم کا انتخاب کرتا ہے تو قابل رسائی ہوگی۔ برمن کا حوالہ دیتے ہوئے "جیسا کہ کھپت کے مواقع محدود ہیں، تنخواہ کے لیے کام کم پرکشش ہو جاتا ہے، جس سے سماجی سرگرمیوں کے لیے اور بھی زیادہ وقت مل جاتا ہے۔" یہ مستقبل کے حسابات میں لاگت کے اعداد و شمار کو ڈوبا دیتا ہے، اور انحراف کی رکاوٹ کو اس طرح سے بڑھاتا ہے جو غیر بنیاد پرست گروپ کی حرکیات نہیں کر سکتے۔ طالبان کے قافلے کی مثال پر واپس جاتے ہوئے، نہ صرف زیر بحث دو فوٹ سپاہیوں کی وجہ سے وابستگی کا مظاہرہ کرکے جانچ پڑتال کی گئی ہے، بلکہ ان کے بیرونی اختیارات بھی اس طرح محدود ہیں کہ مہارت اور ثقافتی تفہیم کی کمی کی وجہ سے نئے ماحول میں ضم ہونا مشکل ہوگا۔ اس طرح، ناقص ہونے کی حد قیمت، جیسا کہ قافلے کی قیمت سے ظاہر ہوتا ہے، ان کے موجودہ سپورٹ نیٹ ورک کو کھونے کی قیمت اور غیر مقداری عوامل جیسے دوست، کنبہ، حفاظت، اور دیگر سامان دونوں کو شامل کرنے کے لیے بڑھ جاتی ہے۔ ان کی زندگیوں کے دوران۔ سرکردہ نظریات اگرچہ بنیاد پرستی کے مجموعی آرک میں عام طور پر متعدد تقویت بخش عمل شامل ہوتے ہیں، لیکن اسکالرز نے بنیاد پرستی کے انفرادی راستوں کے ایک سلسلے کی نشاندہی کی ہے۔ میک کاؤلی اور موسلینکو کلارک میک کاؤلی اور صوفیہ موسلینکو کی 2009 کی کتاب فریکشن: ہاؤ ریڈیکلائزیشن ہیپنس ٹو دیم اینڈ اس میں مندرجہ ذیل 12 سماجی اور نفسیاتی راستوں کی نشاندہی کی گئی ہے: انفرادی سطح کے عوامل ذاتی شکایت یہ راستہ کسی بیرونی فریق کے ذریعہ خود کو پہنچنے والے حقیقی یا سمجھے جانے والے نقصان کا بدلہ لینے پر زور دیتا ہے۔ یہ ابتدائی جرم دیگر سائیکوڈینامک میکانزم کو متحرک کرتا ہے، جیسے کہ زیادہ سخت ان گروپ اور آؤٹ گروپ اصطلاحات میں سوچنا، تشدد کی روک تھام کو کم کرنا، اور تشدد سے بچنے کے لیے ترغیبات کو کم کرنا۔ چیچن "شاہدکا" جسے سیاہ فام بیواؤں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہ خواتین جنہوں نے روسی افواج کے ساتھ تنازعہ میں اپنے شوہروں، بچوں، یا خاندان کے دیگر قریبی افراد کو کھو دیا ہے، ایک اچھی مثال ہیں۔ گروپ شکایات "گروپ شکایات" بنیاد پرستی کی حرکیات ان لوگوں سے ملتی جلتی ہیں جو ذاتی شکایات کی وجہ سے پیدا ہوتی ہیں ؛ فرق یہ ہے کہ موضوع کسی ایسے گروہ کو پہنچنے والے نقصان کو سمجھتا ہے جس سے اس کا تعلق ہے یا جس سے اسے ہمدردی ہے۔ یہ راستہ سیاسی اور نسلی بنیاد پرست تشدد کے بڑے حصے کا سبب بنتا ہے، جس میں ذاتی انتقام کے عمل کے بجائے بڑے پیمانے پر گروہ کی جانب سے کارروائی کی جاتی ہے۔ کسی بیرونی گروہ کے لیے ہمدردی کی وجہ سے بنیاد پرستی شاذ و نادر ہی ہوتی ہے، لیکن ویدر انڈر گراؤنڈ کی بلیک پینتھرس اور ویت کانگ کے ساتھ صف بندی کی کوشش میں اس کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ گروپ کی شکایات اور خودکش بم دھماکوں کے ذریعے پرتشدد انتہا پسندی میں بنیاد پرستی کے درمیان تعلق کا بھی مقداری طور پر مظاہرہ کیا گیا ہے: زیادہ تر خودکش بم دھماکوں کے لیے غیر ملکی فوجیوں کی موجودگی یا حملے کے اکاؤنٹس جیسے قریب ترین شناخت کے لیے سمجھے جانے والے خطرات۔ کچھ مبصرین کا خیال ہے کہ 11 ستمبر کے حملوں کے بعد مغربی ممالک میں مقیم بے گناہ مسلمانوں کے خلاف غصہ اور شکوک و شبہات اور سیکیورٹی فورسز اور عام لوگوں کی طرف سے ان پر کی جانے والی بے عزتی نئی بھرتیوں کو بنیاد پرستی کا باعث بنتی ہے۔ مبصرین کی طرف سے اس طرح کی "ہم بمقابلہ ان" دشمنی کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں سیاسی موقف شامل ہیں جیسے کہ ٹرمپ کی سفری پابندی جس کے لیے ڈونلڈ ٹرمپ نے ابتدائی طور پر "امریکہ میں داخل ہونے والے مسلمانوں کی مکمل اور مکمل بندش" کے طور پر مہم چلائی تھی، یا ستم ظریفی یہ ہے کہ سینیٹر ٹیڈ کروز کا "مسلمان محلوں میں گشت کرنے اور انہیں محفوظ بنانے کا مطالبہ اس سے پہلے کہ وہ بنیاد پرست بن جائیں"۔ پھسلن والی ڈھلوان "پھسلن والی ڈھلوان" ان سرگرمیوں کے ذریعے بتدریج بنیاد پرستی کی نمائندگی کرتی ہے جو فرد کے سماجی دائرے کو بڑھتے ہوئے طور پر تنگ کرتی ہیں، ان کی ذہنیت کو تنگ کرتی ہیں، اور بعض صورتوں میں انہیں تشدد سے بے حس کر دیتی ہیں۔ اسے "سچے ماننے والا" سنڈروم بھی کہا جاتا ہے، جس کی پیداوار کے طور پر کوئی شخص "اگلا قدم اٹھانے" کی پیداوار کے طور پر اپنے سیاسی، سماجی اور مذہبی عقائد کے بارے میں تیزی سے سنجیدہ ہو جاتا ہے۔ کوئی بھی باہمی امداد جیسی غیر متشدد سرگرمیوں میں حصہ لے کر شروعات کر سکتا ہے، جس میں کسی کی اجتماعی سماجی حیثیت کو بلند کرنے کا بہترین طریقہ مقصد کے بارے میں سنجیدگی کا مظاہرہ کرنا اور عقائد اور سرگرمیوں کے لحاظ سے عزم کی سطح کو بڑھانا ہے۔ جیسا کہ ایک فرد ایک کے بعد ایک کام کرتا ہے، سنک لاگت پیدا ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ اگر سرگرمی ابتدائی طور پر صرف نظریاتی یا صرف مجرمانہ ہے، تو بنیاد پرستی کا عمل دونوں کے مساوی ہے کہ مجرمانہ کارروائیوں کو فکری طور پر بنیاد پرست مقاصد کے لیے جائز قرار دیا جاتا ہے، اور بنیاد پرست مقاصد کو اس بات کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو بالآخر مجرمانہ کارروائیاں ہیں۔ محبت رومانٹک اور خاندانی الجھاؤ اکثر بنیاد پرستی کا ایک نظر انداز شدہ عنصر ہوتا ہے۔ کئی پرتشدد انتہا پسند تنظیمیں، خاص طور پر ان کی اصل میں، اپنے ڈھانچے کا واجب الادا دوستوں کے ایک سخت جڑے ہوئے گروہ سے ہے جو مذہبی، معاشی، سماجی اور جنسی تعلقات کا اشتراک کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ مثال زیادہ انتہائی معاملات میں واضح ہے، جیسے کہ چارلس مینسن کے "فیملی" اور دیگر بنیاد پرست فرقوں میں، یہ سیکولر اور قدامت پسند مذہبی ماحول میں بنیاد پرستی پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ محبت بااثر شخصیات کے درمیان تعلق کے طور پر کام کر سکتی ہے، جو ان کے پیروکاروں کے نیٹ ورک کو کشش اور وفاداری کے امتزاج کے ذریعے جوڑتی ہے۔ یہ خاص قوت خاص طور پر نیو لیفٹ بنیاد پرست گروہوں میں قابل ذکر تھی، جیسے امریکن ویدر انڈر گراؤنڈ اور جرمن ریڈ آرمی فیکشن۔ بل ایرس اور برنارڈین ڈورن کے درمیان، یا گڈرن اینسلن اور اینڈریاس باڈر کے درمیان روابط نے ان گروہوں کے تنظیمی اور دانشورانہ مرکز کے طور پر کام کیا۔ خطرہ اور حیثیت ایک بنیاد پرست گروہ کے اندر، زیادہ خطرہ والا طرز عمل، اگر کامیاب ہوتا ہے تو، حیثیت کا راستہ پیش کرتا ہے کیونکہ یہ بہادری اور مقصد کے عزم کے طور پر دوبارہ تشکیل پاتا ہے۔ اس طرح، تشدد یا دیگر بنیاد پرست سرگرمی کامیابی، سماجی قبولیت، اور جسمانی انعامات کا راستہ فراہم کرتی ہے جو بصورت دیگر پہنچ سے باہر ہو سکتے ہیں۔ جیمز پوگل نے ایک مطالعہ کیا جس میں لائبیریا کے سابق جنگجوؤں نے اشارہ کیا کہ ان کی بنیاد پرستی ان کی برادری کے اندر اپنی معاشی اور سماجی حیثیت کو بڑھانے کے موقع سے متاثر تھی۔ ایک عقیدہ تھا کہ بنیاد پرست افراد غیر بنیاد پرست افراد سے بہتر زندگی گزارتے تھے۔ خاص طور پر، انتہا پسند گروہوں نے معاوضے کے روزگار کی پیشکش کی، جس نے خوراک اور رہائش جیسی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے ذرائع فراہم کیے۔ اس کے علاوہ، بنیاد پرستی نے مقامی تشدد سے تحفظ اور تحفظ فراہم کیا (یعنی۔ اغوا) ان کے پورے خاندان کے لیے۔ الپاسلان اوزرڈیم اور سکنیا پوڈر جیسے دیگر محققین کا کہنا ہے کہ بنیاد پرستی "بقا کا واحد راستہ بن سکتی ہے، جو تشدد، بدسلوکی اور سیاسی طور پر اشتعال انگیز قتل سے تحفظ فراہم کرتی ہے۔" مزید برآں، وہ افراد جو بنیاد پرست گروہوں میں شامل نہیں ہوتے ہیں انہیں غیر معینہ مدت تک "ناقابل برداشت سماجی بوجھ کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے جس میں ناموں اور لیبلز کی توہین بھی شامل ہے"۔ سماجی تعلق کا نقصان کسی فرد کو نئے خیالات اور ایک نئی شناخت کے لیے کھول سکتا ہے جس میں سیاسی بنیاد پرستی شامل ہو سکتی ہے۔ دوستوں، خاندان، یا دیگر بنیادی ضروریات سے الگ تھلگ، افراد سیاسی، مذہبی، یا ثقافتی بنیاد پرستوں کو شامل کرنے کے لیے، پارٹیوں کے برعکس منسلک ہونا شروع کر سکتے ہیں۔ یہ خاص طور پر جیل کی بنیاد پرستی میں نوٹ کیا جاتا ہے، جہاں افراد نسلی، مذہبی اور گینگ کی شناخت پر بیرونی دنیا کے مقابلے میں زیادہ حد تک آپس میں جڑے رہتے ہیں اور اکثر اپنی نئی بنیاد پرست شناخت کو جیل سے باہر لے کر بڑے پیمانے پر عوام میں بنیاد پرست تنظیموں سے جڑتے ہیں۔ گروپ کی سطح کے عوامل جہاں تک ایک گروپ ایک مشترکہ مقصد یا اقدار کے سیٹ کے ساتھ ایک متحرک نظام ہے، یہ ممکن ہے کہ مجموعی طور پر گروپ کی ذہنیت افراد کو اس طرح متاثر کر سکتی ہے کہ وہ افراد زیادہ بنیاد پرست بن جائیں۔ پولرائزیشن ایک بنیاد پرست گروپ کے اندر بحث، تعامل، اور تجربے کے نتیجے میں مقصد سے وابستگی میں مجموعی اضافہ ہو سکتا ہے، اور بعض صورتوں میں گروپ کے مقصد اور ترجیحی ہتھکنڈوں کے مختلف تصورات کی تشکیل میں معاون ثابت ہو سکتا ہے۔ ایک بنیاد پرست گروہ کے اندر، اندرونی حرکیات مجموعی طور پر گروہ کی سرگرمیوں کے ساتھ اندرونی مایوسی (یا، اس کے برعکس، عزائم) کے نتیجے میں مختلف دھڑوں کی تشکیل میں حصہ ڈال سکتی ہیں، خاص طور پر جب بات پرتشدد دہشت گردی اور غیر متشدد سرگرمی کے درمیان انتخاب کی ہو۔ ویدر انڈر گراؤنڈ کی اسٹوڈنٹس فار اے ڈیموکریٹک سوسائٹی کے ساتھ تقسیم بہت سی مثالوں میں سے ایک ہے۔ گروپ پولرائزیشن کی حرکیات کا مطلب یہ ہے کہ اس بڑے گروپ کے اراکین کو یا تو ایک دھڑے کا پابند ہونا چاہیے اور مزید بنیاد پرستی کے ذریعے اپنی وفاداری کا مظاہرہ کرنا چاہیے، یا گروپ کو مکمل طور پر چھوڑ دینا چاہیے۔ آئسولیشن آئسولیشن گروپ کے سنجیدہ اور یا قائل کرنے والے اراکین کو جسم کے ایجنڈے کی غیر متناسب وضاحت کرنے کی اجازت دے کر بنیاد پرست سوچ کے اثر کو تقویت بخشتا ہے۔ جب کسی فرد کو صرف ایک گروپ کے سماجی ماحول تک رسائی حاصل ہوتی ہے، تو وہ گروپ فرد پر مکمل اثر و رسوخ حاصل کرتا ہے-ناپسندیدگی سماجی موت، ذاتی تنہائی، اور اکثر بنیادی خدمات تک رسائی کی کمی کے مترادف ہوگی جو باہمی امدادی کمیونٹیز کو پورا کرتی ہیں۔ ایک الگ تھلگ اقلیت کے طور پر، مغرب میں اسلامی گروہ خاص طور پر بنیاد پرستی کی اس شکل کا شکار ہیں۔ زبان کی رکاوٹوں، ثقافتی فرق، اور کبھی کبھار امتیازی سلوک کی وجہ سے بڑے پیمانے پر معاشرے سے منقطع ہونے کی وجہ سے مسلم برادریاں بنیاد پرستی کے اضافی راستوں کا زیادہ شکار ہو جاتی ہیں۔ الگ تھلگ محسوس کرنے والے افراد کی بنیاد پرستی کا ایسا ہی ایک اضافی راستہ انٹرنیٹ ہے۔ انٹرنیٹ ورلڈ اعدادوشمار کے مرتب کردہ اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے رابن تھامسن کا کہنا ہے کہ مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں انٹرنیٹ کے استعمال کی شرح دوسرے ممالک کے مقابلے میں "اوسط سے زیادہ" ہے، پھر بھی ان ممالک میں جہاں انٹرنیٹ کی دستیابی زیادہ وسیع ہے، افراد کے "انٹرنیٹ کے ذریعے بھرتی اور بنیاد پرستی کا زیادہ امکان ہے"۔ لہذا، انٹرنیٹ، خاص طور پر سوشل میڈیا سائٹس جیسے انتہا پسندوں کے چیٹ رومز اور بلاگز، "اپنے صارفین کو دوستی، قبولیت، یا مقصد کے احساس کے وعدے کے ساتھ راغب کرتے ہیں"۔ مسابقتی گروہ دوسرے گروہوں کے مقابلے میں بنیاد پرست بن سکتے ہیں کیونکہ وہ عام لوگوں کے ساتھ قانونی حیثیت اور وقار کے لیے مقابلہ کرتے ہیں۔ یہ راستہ دوسرے گروہوں کو پیچھے چھوڑنے کی کوشش میں بنیاد پرستی میں اضافے پر زور دیتا ہے، چاہے وہ اضافہ تشدد میں ہو، مذہبی رسومات میں گزارا گیا وقت ہو، معاشی اور جسمانی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ہو، یا چاروں۔ مذہبی تحریکیں اور ان کے نام سے بننے والے دہشت گرد عناصر اس خصوصیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ اگرچہ کچھ معاملات میں نظریاتی یا نسلی اختلافات ہو سکتے ہیں جو اس قسم کے مقابلے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، لیکن اس کی سب سے بڑی ظاہری علامت گروپ کی طرف سے بنیاد پرست اقدامات سے وابستگی کا مطالبہ ہے۔ بڑے پیمانے پر بنیاد پرستی جیوجیتسو سیاست جسے "سیاسی تشدد کی منطق" بھی کہا جاتا ہے، جیوجیتسو سیاست غیر متناسب سیاسی جنگ کی ایک شکل ہے جس میں بنیاد پرست گروہ حکومتوں کو بڑے پیمانے پر عوام پر کریک ڈاؤن کرنے اور گھریلو دھچکا پیدا کرنے کے لیے اکساتے ہیں جو مزید پرتشدد کارروائی کو جائز بناتا ہے۔ اس حربے کو استعمال کرنے والے بنیاد پرست گروہ کا بنیادی مقصد دشمن کو یکسر تباہ کرنا نہیں ہے، بلکہ دشمن کو سیاسی اور نظریاتی اعتدال پسندوں پر حملہ کرنا ہے، جیسے کہ موجودہ سیاسی نظام قانونی حیثیت پر اپنا دعوی کھو دے جبکہ بنیاد پرست گروہ قانونی حیثیت حاصل کرے۔ اعتدال پسندوں کو تباہ کر کے، بنیاد پرست گروہ ایک بکھرے ہوئے معاشرے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور تشدد پر ریاست کے رد عمل کو مزید تشدد کے جواز کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ القاعدہ کی مغرب کو، خاص طور پر امریکہ کو، اسلامی ریاستوں میں زمینی جنگوں میں راغب کرنے کی حکمت عملی جو امت کو مغرب کے خلاف پولرائز کرتی ہے جبکہ ایسی مصروفیات سے گریز کرتی ہے جس سے امریکی فوج اپنی تکنیکی برتری حاصل کر سکے، جیوجیتسو سیاست کی ایک مثال ہے۔ عراق سرج کے دوران ڈیوڈ پیٹریاس کے انسداد بغاوت کے مشیر ڈیوڈ کلکلین نے اسے "حادثاتی گوریلا سنڈروم" قرار دیا ہے۔ یہ حربہ ماؤنواز شورش کا ستون بھی ہے اور حکمت عملی اور نظریاتی فائدہ دونوں کے مقاصد کو پورا کرتا ہے۔ نفرت طویل تنازعات میں دشمن کو تیزی سے کم انسان کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس طرح کہ ان کی مشترکہ انسانیت تشدد کے خلاف قدرتی رکاوٹوں کو آسانی سے متحرک نہیں کرتی ہے۔ اس میں خود اور دشمنوں دونوں کو بالترتیب اچھے اور برے وجود کے طور پر "لازمی" بنانا شامل ہے۔ غیر بنیاد پرست مسلمانوں اور کافروں (کافیر: "کافروں") کے قتل کا جواز پیش کرنے کے لیے تکفیریزم، یا (ارتداد) کا اسلامی استعمال اس کی ایک مثال ہے۔ ہننا آرنڈٹ نے دی اوریجنز آف ٹوٹیلیٹیرینزم میں اسی طرح کی متحرک کا خاکہ پیش کیا ہے جس نے پین-سلاوزم، نازی ازم اور سام دشمنی کے نظریات میں اہم کردار ادا کیا، جہاں ایک اندرونی گروہ سیاسی مقاصد کے لیے ایک اعلی خود شناخت کی تعمیر کرتا ہے اور اس شناخت کو مستحکم کرنے کے لیے بیرونی گروہوں کے خلاف متحرک ہوتا ہے۔ نفرت کی یہ حرکیات دائیں بازو کے گروہوں کے لیے منفرد نہیں ہے۔ ویدر مین اور ریڈ آرمی فیکشن اکثر پولیس افسران اور سرکاری اہلکاروں کو موت اور غیر انسانی سلوک کے لائق "خنزیر" قرار دیتے تھے۔ شہادت کا مطلب یہ ہے کہ زیر بحث شخص کسی مقصد کے لیے مرا یا کسی مقصد کے لیے مرنے کو تیار ہے۔ شہادت کا علامتی اثر ثقافتوں میں مختلف ہوتا ہے، لیکن بنیاد پرستی کے میدان میں شہادت کا عمل یا تعاقب بنیاد پرست کے طرز زندگی کی مطلق قدر کی نشاندہی کرتا ہے۔ بیریٹ رابرٹ بیریٹ نائجیریا کے دہشت گرد گروہوں کے ساتھ فیلڈ ریسرچ میں سرکردہ محققین میں سے ایک ہیں۔ بیریٹ اس قسم کی تحقیق کے لیے ایک منفرد نقطہ نظر پیش کرتے ہیں کیونکہ ان کے مطالعے باغی گروہوں کے موجودہ، نہ کہ سابق اراکین کے ساتھ کیے جاتے ہیں۔ بیریٹ کے 2008 کے فیلڈ ریسرچ اسٹڈی نے بنیاد پرستی کے لیے منفرد اقسام اور محرکات کا انکشاف کیا جیسا کہ باغی گروہوں نے اطلاع دی ہے۔ مثال کے طور پر، جن افراد کو بنیاد پرست بنایا گیا تھا انہوں نے رضاکارانہ جذبات کا اظہار کیا، پھر بھی انتہا پسند بھرتی کرنے والوں نے بتایا کہ ان کا مقصد "جبر کو رضاکارانہ طور پر محسوس کرنا" تھا۔ بیریٹ نے زور دے کر کہا کہ بنیاد پرست بننے کے محرکات کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: نظریاتی، جنگجو، مجرم، عملیت پسند، سپاہی، اور پیروکار۔ نظریاتی نظریات اس عقیدے کو برقرار رکھتے ہیں کہ نسلی بالادستی ضروری ہے اور تشدد اس سچائی کو حاصل کرنے کا ذریعہ تھا۔ نظریاتی لوگ "اگر ضروری ہو تو نسلی گروہ کے لیے مرنے کے لیے آمادگی برقرار رکھتے ہیں ؛ گروہ یا برادری کی بقا اور تحفظ خود کی بقا یا تحفظ سے زیادہ اہم ہے"۔ جنگجوؤں کے خدشات کا اظہار ہے کہ ان کی بنیادی بقا کا انحصار انتہا پسند گروہوں میں شامل ہونے پر ہے۔ لہذا، جنگجو نظریات سے متاثر نہیں ہوتے ہیں اور ان کا بنیادی مقصد خود کو محفوظ رکھنا ہے۔ مجرم بنیادی طور پر ان کی "ایسی سرگرمیوں کو انجام دینے کی آزادی سے متاثر ہوتے ہیں جو بصورت دیگر غیر قانونی سمجھی جائیں گی"۔ اس طرح، مجرم اپنے دشمنوں کے خلاف پرتشدد کارروائیوں میں ملوث ہونے کی فوری خود تسکین پر ترقی کرتے ہیں۔ مجرم تنازعات پر پروان چڑھتے ہیں اور ایک لحاظ سے یقین رکھتے ہیں کہ ان کے اعمال بہادر ہیں۔ عملیت پسند عملیت پسند معاشی اور سماجی حیثیت کی نقل و حرکت کے فوائد میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ ان کے مقاصد دولت، زمین کی ملکیت، اور/یا کان کنی کے حقوق میں "مسلسل کامیابی یا نئی کامیابی کے لیے سازگار ڈھانچوں اور ماحول کے تحفظ" میں ہیں۔ فوجیوں کا خیال ہے کہ "نا انصاف اور عدم تحفظ" بنیاد پرستی کو کم کرنے والے عوامل ہیں۔ نمایاں احساسات کہ ان کا فرض ہے کہ وہ ناانصافیوں کے خلاف لڑیں۔ سپاہی اس احساس سے متاثر ہوتے ہیں کہ وہ ساز کے طور پر مثبت تبدیلی کو متاثر کر سکتے ہیں۔ پیروکار بیرونی ہونے کے احساسات پر قابو پانے کے لیے اجتماعی انحصار اور لگاؤ کا احساس چاہتے ہیں۔ وہ سماجی ادراک کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند ہیں۔ "کسی کی قبولیت کو یقینی بنانا اور کمیونٹی کے اندر اپنی سماجی حیثیت کو برقرار رکھنا یا بڑھانا رکنیت کو فروغ دینے کا سب سے اہم عنصر تھا۔" غلط فہمیاں غربت بنیاد پرستی اور غربت کے درمیان تعلق ایک افسانہ ہے۔ بہت سے دہشت گرد متوسط طبقے کے پس منظر سے آتے ہیں اور یونیورسٹی کی سطح کی تعلیم رکھتے ہیں، خاص طور پر تکنیکی علوم اور انجینئرنگ میں۔ غربت اور عسکریت پسندانہ بنیاد پرستی کے درمیان کوئی شماریاتی تعلق نہیں ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، غربت اور نقصان بنیاد پرست رجحانات کے ساتھ باہمی امدادی تنظیم میں شامل ہونے کی ترغیب دے سکتے ہیں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مناسب غربت بنیاد پرستی کا ذمہ دار ہے۔ ذہنی بیماری اگرچہ ذاتی نفسیات بنیاد پرستی میں اہم کردار ادا کرتی ہے، لیکن ذہنی بیماری خاص طور پر دہشت گردی یا وسیع پیمانے پر نظریاتی بنیاد پرستی کی بنیادی وجہ نہیں ہے۔ یہاں تک کہ خودکش دہشت گردی کے معاملے میں، نفسیاتی امراض، جیسے ڈپریشن اور شیزوفرینیا بڑی حد تک غیر حاضر ہیں۔ روک تھام اور ڈی ریڈیکلائزیشن کو بھی دیکھیں۔ الگورتھمک ریڈیکلائزیشن فلینڈرائیزیشن جہادی انتہا پسندی برائے بنیاد پرستی کے لیے متحدہ میں States#Places سیاسی بنیاد پرستی مجموعی بنیاد پرستی شہادت ویڈیو مائنڈ وائپ اعتدال پسندی تھیوری غیر متشدد انتہا پسندی دہشت گرد سیل انٹرنیشنل سینٹر فار دی اسٹڈی آف ریڈیکلائزیشن اینڈ پولیٹیکل وائلنس وائلنٹ ریڈیکلائزیشن اینڈ ہومگرون دہشت گردی کی روک تھام ایکٹ 2007 یو ایس۔ انسداد پرتشدد انتہا پسندی کی حکمت عملی ذرائع مزید پڑھنے الیکس پی شمڈ، ریڈیکلائزیشن، ڈی ریڈیکلائزیشن، کاؤنٹر ریڈیکلائزیشن: ایک تصوراتی مباحثہ اور ادب کا جائزہ (انسداد دہشت گردی کے لیے بین الاقوامی مرکز-دی ہیگ، 2014) بی بی وین جنکل، دہشت گردی کی ترغیب (انسداد دہشت گردی کا بین الاقوامی مرکز-دی ہیگ، 2011) الاوا، سیرفین، ڈیوینا فراؤ میگس، غائدہ حسن، یوتھ اینڈ وائلنٹ ایکسٹریمزم آن سوشل میڈیا: میپنگ دی ریسرچ (یونیسکو ڈیجیٹل لائبریری)، 2017۔ کرسٹمین، کے۔ "مذہبی بنیاد پرستی اور پرتشدد انتہا پسندی کی روک تھام: تحقیقی شواہد کا ایک منظم جائزہ"۔ یوتھ جسٹس بورڈ، یوکے (https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf) دہشت گردی سیاسی اصطلاحات سماجی اصطلاحات نسل پرستی انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں