Seljuk Empire
سلجوق سلطنت، یا عظیم سلجوق سلطنت، قرون وسطی کی ایک اعلی سلطنت تھی، ثقافتی طور پر ترک-فارسی، جس کی بنیاد اوغز ترکوں کی قینیق شاخ نے رکھی اور اس پر حکومت کی۔ اس کا کل رقبہ مغرب میں اناطولیہ اور لیونٹ سے لے کر مشرق میں ہندوکش اور شمال میں وسطی ایشیا سے لے کر جنوب میں خلیج فارس تک پھیلا ہوا تھا۔ سلجوق سلطنت کی بنیاد 1037 میں تغلق (990-1063) اور اس کے بھائی چغری (989-1060) نے رکھی تھی، جن دونوں نے اس کے علاقوں پر مشترکہ حکومت کی تھی۔ اس بات کے اشارے ہیں کہ سلجوق قیادت بصورت دیگر ایک تثلیث کے طور پر کام کرتی تھی اور اس طرح مذکورہ بالا دونوں کے چچا موسی یابگو بھی شامل تھے۔ بحیرہ ارال کے قریب اپنے آبائی علاقوں سے، سلجوق پہلے خراسان اور ایرانی سرزمین کی طرف بڑھے، جہاں وہ بڑی حد تک فارسی معاشرے کے طور پر قائم ہو گئے۔ اس کے بعد وہ بغداد کو فتح کرنے کے لیے مغرب کی طرف بڑھے، جس سے عرب عباسی خلافت اور ایرانی بوئد سلطنت کے درمیان جدوجہد کی وجہ سے پیدا ہونے والے اقتدار کے خلا کو پر کیا گیا۔ اس کے بعد مشرقی اناطولیہ میں سیلجوک کی توسیع نے بازنطینی-سیلجوک جنگوں کو جنم دیا، 1071 میں منزیکرٹ کی جنگ نے سیلجوکوں کے حق میں تنازعہ میں ایک فیصلہ کن موڑ کی نشاندہی کی، جس سے اناطولیہ کے باقی حصوں میں بازنطینی سلطنت کے اختیار کو مجروح کیا گیا اور آہستہ آہستہ خطے کی ترک کاری کو قابل بنایا گیا۔ سلجوق سلطنت نے مسلم دنیا کے غیر عرب مشرقی حصوں میں ٹوٹے ہوئے سیاسی منظر نامے کو متحد کیا اور پہلی صلیبی جنگ اور دوسری صلیبی جنگ دونوں میں کلیدی کردار ادا کیا۔ اس نے اس عرصے کے دوران متعدد فن کی شکلوں کی تخلیق اور توسیع میں بھی اہم کردار ادا کیا جس میں ان کا اثر و رسوخ تھا۔ 1140 کی دہائی تک، سلجوق سلطنت کی طاقت اور اثر و رسوخ میں کمی آنا شروع ہو گئی، اور بالآخر 1194 میں خوارزمی سلطنت نے اس کی جگہ لے لی۔ خاندان کا بانی سلجوق خاندان کا بانی اوغز ترک جنگجو سردار سلجوق تھا۔ وہ خزار فوج میں خدمات انجام دینے کے لیے مشہور تھا، جس کے تحت سلجوق جند شہر کے قریب دریائے سیر دریا کے کنارے ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے 985 میں اسلام قبول کیا۔ خوارزم، جس کا انتظام مامونیوں کے زیر انتظام تھا، سامانی سلطنت کے برائے نام کنٹرول میں تھا۔ 999 تک سامانی ٹرانسوکسیانا میں کارا خانیوں کے قبضے میں آ گئے، لیکن غزنییوں نے آکسس کے جنوب کی زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ سیلجوک اپنا آزاد اڈہ قائم کرنے سے پہلے خطے میں اقتدار کی اس جدوجہد میں کارا خانیوں کے خلاف آخری سامانی امیر کی حمایت کرتے ہوئے شامل ہو گئے۔ سلطنت تغلق اور چغری اوغز ترکوں (جو اس وقت ترکمین کے نام سے بھی جانا جاتا تھا) کی توسیع، جس کی قیادت سلجوق کے بیٹے موسی اور اس کے دو بھتیجوں تغلق اور چغری نے کی، اوغز کے ان کئی گروہوں میں سے ایک تھے جنہوں نے تقریبا 1020 اور 1040 کے درمیان ایران کی طرف سفر کیا، پہلے جنوب کی طرف ٹرانس آکسیانا اور پھر خراسان کی طرف، ابتدائی طور پر مقامی حکمرانوں کی دعوت پر، پھر اتحادوں اور تنازعات کے تحت۔ تاہم، سلجوکوں کی خراسان آمد سے پہلے، دوسرے اوغز ترک اس علاقے میں پہلے ہی موجود تھے: یعنی کوپیٹ ڈاگ پہاڑوں کی شمالی ڈھلوان، جو بنیادی طور پر بحیرہ کیسپین سے مرو تک پھیلا ہوا خطہ ہے ؛ جو آج ہے-ترکمانستان۔ عصری ذرائع میں داہستان، فراوا اور ناسا کے ساتھ ساتھ سرکھوں جیسے مقامات کا ذکر ہے، یہ سب موجودہ ترکمانستان میں ہیں۔ 1034 کے آس پاس، تغلق اور چغری کو اوغز یابگھو علی تیگن اور اس کے اتحادیوں نے اچھی طرح شکست دی، جس کی وجہ سے وہ ٹرانس آکسیانا سے فرار ہونے پر مجبور ہوگئے۔ ابتدائی طور پر، ترکمانوں نے خوارزم میں پناہ لی، جو ان کی روایتی چراگاہوں میں سے ایک کے طور پر کام کرتی تھی، لیکن مقامی غزنی کے گورنر، ہارون نے بھی ان کی حوصلہ افزائی کی، جنہوں نے امید کی کہ وہ اپنے بادشاہ سے خراسان پر قبضہ کرنے کی کوششوں کے لیے سلجوق کو استعمال کریں گے۔ جب ہارون کو 1035 میں غزنی کے ایجنٹوں نے قتل کیا تو انہیں دوبارہ بھاگنا پڑا، اس بار کرکم صحرا کے پار جنوب کی طرف بڑھنا پڑا۔ سب سے پہلے، ترکمانوں نے مرو کے اہم شہر کی طرف اپنا راستہ بنایا، لیکن شاید اس کی مضبوط قلعہ بندی کی وجہ سے، انہوں نے پھر ناسا میں پناہ لینے کے لیے مغرب کی طرف اپنا راستہ تبدیل کیا۔ آخر کار، وہ خراسان کے کناروں پر پہنچے، جو صوبہ غزنی کے تاج کا زیور سمجھا جاتا ہے۔ خراسان میں منتقل ہونے کے بعد، سلجوکوں نے تغلق کے ماتحت غزنی سے ایک سلطنت چھین لی۔ ابتدائی طور پر سلجوکوں کو محمود نے پسپا کر دیا اور وہ خوارزم چلے گئے، لیکن تغلق اور چغری نے انہیں مرو اور نیشاپور (1037-1038) پر قبضہ کرنے پر مجبور کیا۔ بعد میں انہوں نے بار بار خراسان اور بلخ کے پار اس کے جانشین مسعود کے ساتھ علاقے پر چھاپے مارے اور تجارت کی۔ 1040 میں، ڈنڈنقان کی جنگ میں، سلجوقوں نے فیصلہ کن طور پر غزنی کے مسعود اول کو شکست دی، جس سے وہ اپنے بیشتر مغربی علاقوں کو ترک کرنے پر مجبور ہو گیا۔ اس کے بعد، ترکمانوں نے خراسانیوں کو ملازمت پر رکھا اور اپنی نئی سیاست کے انتظام کے لیے ایک فارسی بیوروکریسی قائم کی جس میں توغرل کو اس کا برائے نام حاکم بنایا گیا۔ 1046 تک عباسی خلیفہ القائم نے تغلق کو خراسان پر سلجوق کی حکمرانی کو تسلیم کرتے ہوئے ایک ڈپلومہ بھیجا تھا۔ 1048-1049 میں، سلجوق ترکوں نے، جس کی کمان تغلق کے بچہ دانی کے بھائی، ابراہیم ینال نے کی تھی، آئبیریا کے بازنطینی سرحدی علاقے میں اپنا پہلا حملہ کیا اور 10 ستمبر 1048 کو کپترو کی جنگ میں 50,000 کی مشترکہ بازنطینی-جارجیائی فوج سے ٹکرا گئے۔ سیلجوک کے حملے سے ہونے والی تباہی اتنی خوفناک تھی کہ بازنطینی امیر یوستاتھیوس بوئلاس نے 1051-1052 میں ان زمینوں کو "بدصورت اور ناقابل انتظام" قرار دیا تھا۔ جن میں سانپ، بچھو اور جنگلی جانور آباد تھے۔ عرب مورخ ابن العثیر بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم 100,000 قیدیوں اور دس ہزار اونٹوں کی پیٹھ پر لدی ہوئی ایک بڑی لوٹ کو واپس لایا۔ 1055 میں، تغلق بغداد میں داخل ہوا اور عباسی خلیفہ کے ایک کمیشن کے تحت بوید خاندان کے اثر و رسوخ کو ختم کر دیا۔ چغری بیگ کے بیٹے الپ ارسلان الپ ارسلان نے 1064 میں ارمینیا اور جارجیا کو شامل کرکے اور 1068 میں بازنطینی سلطنت پر حملہ کرکے، جس سے اس نے تقریبا تمام اناطولیہ کو الحاق کرلیا، تغلق کی ملکیت پر نمایاں توسیع کی۔ 1071 میں منزیکرٹ کی جنگ میں ارسلان کی فیصلہ کن فتح نے اناطولیہ پر ترک حملے کے خلاف بازنطینی مزاحمت کو مؤثر طریقے سے بے اثر کر دیا، حالانکہ جارجی باشندے آئبیریا کے موضوع کو محفوظ بنا کر الپ ارسلان کے حملے سے باز آنے میں کامیاب رہے۔ اناطولیہ سے بازنطینی انخلا نے جارجیا کو سیلجوکوں کے ساتھ مزید براہ راست رابطے میں لایا۔ 1073 میں گانجا، ڈیوین اور دمانیسی کے سیلجوک امیروں نے جارجیا پر حملہ کیا اور انہیں جارجیا کے جارج دوم نے شکست دی، جس نے کارس کے قلعے پر کامیابی سے قبضہ کر لیا۔ سلجوق امیر احمد کے انتقامی حملے نے کولیسٹیکھے میں جارجیائیوں کو شکست دی۔ الپ ارسلان نے اپنے ترکمان جرنیلوں کو اختیار دیا کہ وہ سابقہ بازنطینی اناطولیہ سے اپنی سلطنتوں کو تراش لیں، جیسا کہ اٹابیگ اس کے وفادار ہیں۔ دو سالوں کے اندر ترکمانوں نے بحیرہ ایجیئن تک متعدد بیگلکوں (جدید ترک بیلیک) کے تحت کنٹرول قائم کر لیا تھا: شمال مشرقی اناطولیہ میں سالٹوکڈس، مشرقی اناطولیہ میں شاہ ارمینز اور مینگوجیکڈس، جنوب مشرقی اناطولیہ میں آرتوکڈس، وسطی اناطولیہ میں ڈینشمینڈس، مغربی اناطولیہ میں رم سلجوکس (سلیمان کا بیگلک، جو بعد میں وسطی اناطولیہ میں چلا گیا)، اور ازمیر (سمیرنا) میں سمیرنا کے زچاس کا بیلک۔ ملک شاہ اول، الپ ارسلان کے جانشین، ملک شاہ، اور اس کے دو فارسی وزیروں، نظام الملک اور تاج الملک کے تحت، سلجوق ریاست مختلف سمتوں میں، عرب حملے سے پہلے کے دنوں کی سابقہ ایرانی سرحد تک پھیل گئی، تاکہ جلد ہی اس کی سرحد مشرق میں چین اور مغرب میں بازنطینی علاقوں سے مل جائے۔ ملکشاہ وہ تھا جس نے دارالحکومت کو رے سے اسفہان منتقل کیا۔ اقتا فوجی نظام اور بغداد میں نظامیہ یونیورسٹی نظام الملک نے قائم کی تھی، اور ملکشاہ کے دور حکومت کو "عظیم سلجوق" کا سنہری دور سمجھا جاتا تھا۔ عباسی خلیفہ نے انہیں 1087 میں "مشرق اور مغرب کا سلطان" کا خطاب دیا۔ تاہم حسن صباح کے قاتل (حشاشین) اس کے دور میں ایک طاقت بننے لگے، اور انہوں نے اس کی انتظامیہ کی بہت سی سرکردہ شخصیات کو قتل کر دیا۔ بہت سے ذرائع کے مطابق ان متاثرین میں نظام الملک بھی شامل تھے۔ اندرونی طور پر، ملک شاہ کی حکمرانی کی سب سے نمایاں پیش رفت نظام الملک کی طاقت میں مسلسل اضافہ تھا۔ کچھ عصری مورخین اس دور کو نظام کی ریاست "الدولہ الزمیہ" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جبکہ جدید اسکالرز نے اسے "سلجوق سلطنت کا حقیقی حکمران" قرار دیا ہے۔ 14 صدی کے سوانح نگار سبکی نے دعوی کیا کہ نظام الملک کی وزارت "صرف ایک وزارت نہیں تھی بلکہ یہ سلطنت سے بالاتر تھی"۔ احمد سنجر احمد ملک شاہ اول کا بیٹا تھا اور اس نے ابتدائی طور پر اپنے تین بھائیوں اور بھتیجے محمود اول، برکیارق، ملک شاہ دوم اور محمد اول تپر کے خلاف جانشینی کی جنگوں میں حصہ لیا۔ 1096 میں، اسے اپنے بھائی محمد اول نے صوبہ خراسان پر حکومت کرنے کا کام سونپا تھا۔ اگلے کئی سالوں میں، احمد سنجر بیشتر ایران (فارس) کا حکمران بن گیا، اور بالآخر 1118 میں، عظیم سلجوق سلطنت کا واحد حکمران بن گیا۔ 1141 میں، احمد نے کارا خیتانوں سے لاحق خطرے کو ختم کرنے کے لیے مارچ کیا اور قتوان کی جنگ میں سمرکنڈ کے آس پاس ان کا سامنا کیا۔ اسے اپنے طویل کیریئر میں پہلی شکست کا سامنا کرنا پڑا، اور اس کے نتیجے میں اس نے سیر دریا کے مشرق میں سیلجوک کا سارا علاقہ کھو دیا۔ 1153 میں سلجوکوں کے اپنے قبیلے کے ہاتھوں ایک اور غیر متوقع شکست کے نتیجے میں سنجر اور سلجوکوں کی حکمرانی گر گئی۔ سنجر کو جنگ کے دوران پکڑ لیا گیا اور 1156 تک قید میں رکھا گیا۔ اس سے سلطنت میں افراتفری پھیل گئی-ایک ایسی صورتحال جس کا استحصال بعد میں فاتح ترکمانوں نے کیا، جن کی فوج خراسان پر بلا مقابلہ قبضہ کر لے گی، جس سے صوبہ اور سنجر کے وقار کو بہت زیادہ نقصان پہنچے گا۔ سنجر بالآخر 1156 کے موسم خزاں میں قید سے فرار ہو گیا، لیکن جلد ہی 1157 میں مرو میں اس کی موت ہو گئی۔ اس کی موت کے بعد، ترک حکمرانوں، ترکمان قبائلی افواج، اور دیگر ثانوی طاقتوں نے خراسان کے لیے مقابلہ کیا، اور طویل عرصے کے تصادم کے بعد، آخر کار 1200 کی دہائی کے اوائل میں اس صوبے کو خوارزمی باشندوں نے فتح کر لیا۔ احمد سنجر کے مقبرے کو تولوئی کی قیادت میں منگولوں نے تباہ کر دیا تھا، جس نے 1221 میں مرو شہر کو تباہ کر دیا تھا، عصری ذرائع کے مطابق خوارزم پر تباہ کن حملے کے دوران 700,000 افراد کو ہلاک کر دیا تھا۔ تاہم، جدید اسکالرشپ اس طرح کے اعداد و شمار کو مبالغہ آرائی کا باعث بناتی ہے۔ سلطنت کی تقسیم جب 1092 میں ملکشاہ اول کی موت ہوئی تو سلطنت تقسیم ہو گئی کیونکہ اس کے بھائی اور چار بیٹے آپس میں سلطنت کی تقسیم پر جھگڑ رہے تھے۔ ملکشاہ اول کے بعد اناطولیہ میں کلیج ارسلان اول نے اقتدار سنبھالا، جس نے رم کی سلطنت کی بنیاد رکھی، اور شام میں اس کے بھائی توتوش اول نے۔ فارس میں اس کا جانشین اس کا بیٹا محمود اول ہوا، جس کے دور حکومت کا مقابلہ عراق میں اس کے دیگر تین بھائیوں برکیارق، بغداد میں محمد اول اور خراسان میں احمد سنجر نے کیا۔ جب توتوش اول کی موت ہوئی تو اس کے بیٹوں ردوان اور دقق کو بالترتیب حلب اور دمشق وراثت میں ملے اور انہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ بھی مقابلہ کیا، جس نے شام کو ایک دوسرے کے مخالف امیروں میں مزید تقسیم کر دیا۔ 1118 میں تیسرے بیٹے احمد سنجر نے سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بھتیجے، محمد اول کے بیٹے نے تخت پر اس کے دعوے کو تسلیم نہیں کیا، اور محمود دوم نے خود کو سلطان قرار دیا اور بغداد میں ایک دارالحکومت قائم کیا، 1131 تک جب اسے بالآخر احمد سنجر نے باضابطہ طور پر معزول کر دیا۔ برائے نام سلجوق علاقے میں دوسری جگہوں پر شمال مشرقی شام اور شمالی میسوپوٹیمیا میں آرتوقید تھے۔ انہوں نے 1098 تک یروشلم پر قبضہ کیا۔ دانیسمند خاندان نے مشرقی اناطولیہ اور شمالی شام میں ایک ریاست کی بنیاد رکھی اور سلطنت رم کے ساتھ زمین کا مقابلہ کیا، اور کربوگھا نے موصل کے اتبیگ کے طور پر آزادی کا استعمال کیا۔ پہلی صلیبی جنگ (1095-1099) پہلی صلیبی جنگ کے دوران، سیلجوکوں کی ٹوٹی ہوئی ریاستیں عام طور پر صلیبیوں کے خلاف تعاون کرنے کے بجائے اپنے علاقوں کو مستحکم کرنے اور اپنے پڑوسیوں پر قابو پانے کے لیے زیادہ فکر مند تھیں۔ سلجوکوں نے 1096 میں پہنچنے والی عوامی صلیبی جنگ کو آسانی سے شکست دے دی، لیکن وہ اس کے بعد آنے والی شہزادوں کی صلیبی جنگ (پہلی صلیبی جنگ) کی فوج کی پیشرفت کو روک نہیں سکے، جس نے نکیہ (ازنیک)، آئکونیم (کونیا)، سیزریہ مزکا (کیسیری)، اور انطاکیہ (انتاکیہ) جیسے اہم شہروں کو یروشلم (القدس) کی طرف مارچ کرتے ہوئے لے لیا۔ 1099 میں صلیبیوں نے بالآخر مقدس سرزمین پر قبضہ کر لیا اور پہلی صلیبی ریاستیں قائم کیں۔ سلجوکوں نے پہلے ہی یروشلم کو فاطمہؤں کے ہاتھوں کھو دیا تھا، جنہوں نے صلیبیوں کے قبضے سے ٹھیک پہلے 1098 میں اس پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا۔ ایڈیسا کی کاؤنٹی کو لوٹنے کے بعد سلجوقی کمانڈر الغازی نے صلیبیوں کے ساتھ صلح کر لی۔ 1121 میں وہ شمال کی طرف جارجیا کی طرف گیا اور 250,000-350,000 فوجیوں کے ساتھ، جن میں اس کے داماد صدقہ اور گنجا کے سلطان ملک کی قیادت میں لوگ بھی شامل تھے، اس نے جارجیا کی بادشاہی پر حملہ کیا۔ جارجیا کے ڈیوڈ چہارم نے الغازی کی وسیع فوج کے خلاف لڑنے کے لیے 40,000 جارجیائی جنگجوؤں کو جمع کیا، جن میں 5,000 موناسپا محافظ، 15,000 کیپچک، 300 ایلان اور 100 فرانسیسی صلیبی جنگجو شامل تھے۔ 12 اگست 1121 کو دیدگوری کی جنگ میں، سیلجوکوں کو شکست دی گئی، اس کے بعد کئی دنوں تک جارجیائی گھڑسوار فوج کا تعاقب کرتے ہوئے انہیں شکست دی گئی۔ اس جنگ نے صلیبی ریاستوں کی مدد کی، جو الغازی کی فوجوں کے دباؤ میں تھیں۔ لاطینی سلطنتوں کے مرکزی دشمن کے کمزور ہونے سے کنگ بالڈون دوم کے دور میں یروشلم کی بادشاہی کو بھی فائدہ پہنچا۔ دوسری صلیبی جنگ (1147-1149) اس وقت کے دوران صلیبی ریاستوں کے ساتھ تنازعہ بھی وقفے وقفے سے تھا، اور پہلی صلیبی جنگ کے بعد تیزی سے آزاد اٹابیگ اکثر دوسرے اٹابیگ کے خلاف صلیبی ریاستوں کے ساتھ اتحاد کرتے تھے کیونکہ وہ علاقے کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرتے تھے۔ موصل میں، زینگی نے کربوگھا کے بعد اٹابیگ کی حیثیت سے کامیابی حاصل کی اور شام کے اٹابیگ کو مستحکم کرنے کا عمل کامیابی کے ساتھ شروع کیا۔ 1144 میں زینگی نے ایڈیسا پر قبضہ کر لیا، کیونکہ ایڈیسا کی کاؤنٹی نے اس کے خلاف آرتوقیوں کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ اس واقعہ نے دوسری صلیبی جنگ کے آغاز کو جنم دیا۔ زینگی کے بیٹوں میں سے ایک نور الدین، جو حلب کے اتبیگ کے طور پر اس کے جانشین بنے، نے دوسری صلیبی جنگ کی مخالفت کے لیے خطے میں اتحاد بنایا، جو 1147 میں پہنچی۔ زوال پذیر احمد سنجر نے ٹرانسکسیاانا میں کارا خانیوں، افغانستان میں غوریوں اور جدید کرغزستان میں قرلوکوں کی بغاوتوں کے ساتھ ساتھ مشرق میں کارا-کھیتوں کے خانہ بدوش حملے پر قابو پانے کے لیے جنگ لڑی۔ پیش قدمی کرنے والے کارا-کھیتیوں نے پہلے مشرقی کارا-خانیوں کو شکست دی، پھر اس کے بعد مغربی کارا-خانیوں کو کچل دیا، جو کھجند میں سلجوکوں کے جاگیردار تھے۔ کارا خانیوں نے مدد کے لیے اپنے سلجوق حاکموں کا رخ کیا، جس کا جواب سنجر نے ذاتی طور پر کارا کھٹائی کے خلاف فوج کی قیادت کرتے ہوئے دیا۔ تاہم، 9 ستمبر 1141 کو قتوان کی جنگ میں سنجر کی فوج کو یلو داشی کے میزبان نے فیصلہ کن شکست دی۔ جب کہ سنجر اپنی جان لے کر فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، جنگ کے نتیجے میں اس کی بیوی سمیت اس کے بہت سے قریبی رشتہ داروں کو قید کر لیا گیا۔ مشرق سے تجاوزات کے خطرے سے نمٹنے میں سنجر کی ناکامی کے نتیجے میں، سلجوق سلطنت نے اپنے تمام مشرقی صوبوں کو دریائے سیر دریا تک کھو دیا، اور مغربی کارا خانیوں کے جاگیرداروں پر کارا کھٹائی نے قبضہ کر لیا، جسے چینی تاریخ نگاری میں مغربی لیاؤ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1153 میں غوز (اوغز ترکوں) نے بغاوت کی اور سنجر پر قبضہ کر لیا۔ وہ تین سال بعد فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا لیکن ایک سال بعد اس کی موت ہو گئی۔ اٹابیگ، جیسے زینگید اور آرتوقید، صرف برائے نام سلجوق سلطان کے ماتحت تھے، اور عام طور پر شام کو آزادانہ طور پر کنٹرول کرتے تھے۔ جب 1157 میں احمد سنجر کا انتقال ہوا تو اس نے سلطنت کو مزید توڑ دیا اور اتبیگوں کو مؤثر طریقے سے آزاد کر دیا۔ خراسان اور ٹرانس آکسیانا میں خراسانی سیلجوک۔ دارالحکومت: مرو کرمان سلجوق سلطنت رم (یا ترکی کے سلجوق)۔ دارالحکومت: ازنیک (نکیہ)، بعد میں کونیا (آئکنیم) اٹابیغلک عراق اور آذربائیجان میں ایلڈیگوزیڈز (آذربائیجان کا اٹابیگ) کے فارس اٹابیغلک میں سلغوریوں کا۔ دارالحکومت: نخچیوان (1136-1175)، حمدان (1176-1186)، تبریز (1187-1225) شام میں بوری کا اتابیغلک۔ دارالحکومت: الجزیرہ (شمالی میسوپوٹیمیا) میں زنگی کا دمشق اتابیغلک۔ دارالحکومت: موصل ترکمان بیگلک: ایشیا مائنر میں ڈینش مینڈی، آرتوقید، سالتوقید اور مینگوجیکد دوسری صلیبی جنگ کے بعد، نور الدین کا جنرل شرکوہ، جس نے مصر میں فاطمہ کی سرزمین پر خود کو قائم کیا تھا، اس کا جانشین صلاح الدین ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، صلاح الدین نے نور الدین کے خلاف بغاوت کی، اور اس کی موت کے بعد، صلاح الدین نے اپنی بیوہ سے شادی کی اور شام کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا اور ایوبی خاندان تشکیل دیا۔ دوسرے محاذوں پر، جارجیا کی بادشاہی ایک علاقائی طاقت بننے لگی اور عظیم سیلجوک کی قیمت پر اپنی سرحدوں کو بڑھا دیا۔ اناطولیہ میں ارمینیا کے لیو دوم کے ماتحت ارمینی سلطنت کلیشیا کے احیاء کے دوران بھی یہی بات سچ تھی۔ عباسی خلیفہ الناصر نے بھی خلیفہ کے اختیار کا اعادہ کرنا شروع کیا اور خود کو خوارزمشاہ تکاش کے ساتھ جوڑ لیا۔ ایک مختصر مدت کے لیے، توغرل سوم اناطولیہ کے علاوہ تمام سلجوق کا سلطان تھا۔ تاہم، توغرل کو خوارزمی سلطنت کے شاہ علاء الدین تیکیش نے شکست دی اور سلجوق سلطنت بالآخر 1194 میں منہدم ہو گئی۔ سابقہ سلجوق سلطنت میں سے صرف اناطولیہ میں روم کی سلطنت باقی رہی۔ خوارزمی سلطنت نے خطے میں غالب طاقت کے طور پر قبضہ کر لیا، لیکن 1219-1220 میں خوارزمی سلطنت پر منگول حملے نے آخر کار اسے تباہ کر دیا۔ روم کی سلطنت، اناطولیہ میں سلجوکوں کی آخری باقیات، کا خاتمہ بھی 1260 کی دہائی میں اناطولیہ پر منگول حملوں کے ساتھ ہوا، اور اسے چھوٹے امارات میں تقسیم کر دیا گیا جسے اناطولیائی بیلیک کہا جاتا ہے۔ آخر کار ان میں سے ایک، عثمانی، اقتدار میں آئے گا اور باقی کو فتح کرے گا۔ حکومت سلجوق کی طاقت درحقیقت ملکشاہ اول کے دور میں اپنے عروج پر تھی، اور قراقانی اور غزنی دونوں کو سلجوکوں کی بالادستی کو تسلیم کرنا پڑا۔ سلجوق تسلط ایران اور عراق میں قدیم ساسانی علاقوں پر قائم کیا گیا تھا، اور اس میں اناطولیہ، شام کے ساتھ ساتھ وسطی ایشیا اور جدید افغانستان کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔ سلجوق کی حکمرانی ترک اور منگول خانہ بدوش لوگوں میں عام قبائلی تنظیم کے مطابق بنائی گئی تھی اور یہ ایک 'خاندانی فیڈریشن' یا 'اپانج ریاست' سے مشابہت رکھتی تھی۔ اس تنظیم کے تحت، سب سے اہم خاندان کے سرکردہ رکن نے خاندان کے افراد کو اپنے ڈومین کے کچھ حصے خود مختار اپانجز کے طور پر تفویض کیے۔ مختلف علامتوں اور بینروں کو درج کیا گیا ہے کہ سیلجوکوں نے مختلف ادوار میں استعمال کیا تھا۔ ابتدائی سلجوکوں نے اپنے روایتی نشانات استعمال کیے، لیکن آہستہ آہستہ مقامی مسلم نشانات اور جھنڈوں کو اپنا لیا۔ سلطنت کا سرکاری جھنڈا غالبا ایک سیاہ جھنڈا تھا، جو عباسی خلافت کی طرح تھا۔ جھنڈے کو نشانیوں سے سجایا گیا تھا، جو یا تو اس کے اوپر لگائے گئے تھے، یا جھنڈے کے اوپر رکھے گئے تھے۔ دارالحکومت سیلجوکوں نے 1040 اور 1157 کے درمیان اسلامی وسطی ایشیا اور مشرق وسطی پر مکمل کنٹرول حاصل کیا۔ اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، سلطنت مغربی اور مشرقی نصف میں تقسیم تھی اور اس کا کوئی دارالحکومت یا سیاسی مرکز نہیں تھا۔ مشرق میں سلجوق کی حکمرانی کا اہم مقام موجودہ ترکمانستان میں مارو تھا۔ مغرب میں، مختلف شہر، جہاں سلجوق حکمران وقتا فوقتا رہتے تھے، دارالحکومتوں کے طور پر کام کرتے تھے: رائے، اسفہان، بغداد، اور بعد میں حمدان۔ ان مغربی علاقوں کو عراق کی سلطنت کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1118 سے، عراق کے سلجوق حکمرانوں نے عظیم سلجوق سلطان سنجر کی حاکمیت کو تسلیم کیا، جس نے زیادہ تر مارو سے حکومت کی، اور اسے آل سلطان الزام، "عظیم ترین سلطان" کے لقب سے جانا جاتا تھا۔ عراق کے سلجوق حکمرانوں کا اکثر "چھوٹے سلجوق" کے طور پر ذکر کیا جاتا تھا۔ ثقافت اور زبان سلجوق سلطنت کا زیادہ تر نظریاتی کردار ابتدائی سامانی اور غزنی سلطنتوں سے ماخوذ تھا، جو بدلے میں عباسی خلافت کے فارسی اسلامی سامراجی نظام سے ابھرا تھا۔ یہ فارسی-اسلامی روایت قبل از اسلام کے ایرانی نظریات پر مبنی تھی جسے اسلامی ڈھانچے میں ڈھالا گیا تھا۔ سلجوکوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی عوامی علامتوں میں سے بہت کم ترک تھی، یعنی تغلق۔ سلجوق سلطنت کی آبادی نے اس فارسی اسلامی روایت کو میدان کے رسم و رواج سے زیادہ اہم سمجھا ہوگا۔ ثقافت اور زبان میں انتہائی فارسی، سلجوکوں نے ترک-فارسی روایت کی ترقی میں بھی اہم کردار ادا کیا، یہاں تک کہ فارسی ثقافت کو اناطولیہ کو برآمد کیا۔ سلجوکوں کے دور میں، فارسی کو شہزادوں کے لیے آئینے کی صنف میں سیاست کے بارے میں لیکچر دینے والی کتابوں کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، جیسے نظام الملک کی تصنیف کردہ ممتاز سیاست نامہ (سیاست کی کتاب)۔ اس عرصے کے دوران، اس قسم کی کتابوں میں شعوری طور پر اسلامی اور ایرانی روایات کا استعمال کیا گیا، جیسے کہ اسلامی نبی محمد اور ان کے جانشینوں، یا بادشاہوں کے ساسانی بادشاہ خسرو اول () پر مبنی ایک مثالی حکومت۔ اپنے زیادہ تر سکوں میں سلجوق سلطانوں نے ساسانی لقب شاہشاہ (بادشاہوں کا بادشاہ) استعمال کیا، اور یہاں تک کہ "اسلام کی شاہشاہ" کا پرانا بوید لقب بھی استعمال کیا۔ ملک کا لقب سلجوق خاندان کے چھوٹے شہزادوں نے استعمال کیا تھا۔ خلافت کی طرح سلجوق بھی ایک بہتر فارسی بیوروکریسی پر انحصار کرتے تھے۔ سلطنت کے شمال مغربی علاقوں میں ترک قبائل کی آباد کاری، پڑوسی ریاستوں کے حملوں کو روکنے کے اسٹریٹجک فوجی مقصد کے لیے، ان علاقوں کی ترقی پسند ترک کاری کا باعث بنی۔ 12 ویں صدی کے شاعر نظامی اروزی کے مطابق، تمام سلجوق سلطانوں کو شاعری پسند تھی، جس کا مظاہرہ ان کی سرپرستی میں لکھی گئی فارسی آیات کی بڑی تالیف سے بھی ہوتا ہے۔ یہ پہلے ہی تغلق کے دور میں شروع ہو چکا تھا، جس کی عربی اور فارسی میں فخر الدین اسعد گرگنی اور بکرزی جیسے شاعروں نے تعریف کی تھی، حالانکہ وہ آیات کو سمجھ نہیں سکتا تھا۔ آخری سلجوق سلطان تغلق سوم اپنی فارسی شاعری کے لیے مشہور تھے۔ ظاہر الدین نشاپوری کا سلجوق نامہ، جو غالبا تغلق سوم کے لیے وقف تھا، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ سلجوق خاندان اب بات چیت کے لیے فارسی کا استعمال کرتا تھا، اور یہاں تک کہ انہیں اس زبان میں اپنے آباؤ اجداد کی کامیابیوں کے بارے میں سکھایا جاتا تھا۔ تغلق نے اپنے لیے عربی اور فارسی سے ترکی میں ترجمہ کرنے کے لیے اپنے وزیر پر انحصار کیا، اور اوغز کے گانے تغلق کی خلیفہ کی بیٹی سے شادی کے موقع پر گائے جاتے تھے۔ بعد کے سلطان، جیسے محمود، فارسی کے ساتھ عربی بھی بول سکتے تھے، تاہم، وہ پھر بھی آپس میں ترک زبان استعمال کرتے تھے۔ ترک زبان کی اہمیت کا سب سے اہم ثبوت وسیع تر ترک-عربی لغت، یا دیوان الغات الترک ہے، جسے محمود الکاشگاری نے بغداد میں خلیفہ المختادی کے لیے جمع کیا تھا۔ تاہم، دیوان کے علاوہ، ترک زبان میں لکھی گئی کوئی بھی تصنیف سلجوق سلطنت سے باقی نہیں ہے۔ اگرچہ ملک نامہ ترک زبانی بیانات سے مرتب کیا گیا تھا، لیکن یہ فارسی اور عربی زبانوں میں لکھا گیا تھا۔ اسٹیپی روایات نے سلجوق کی شادیوں کو متاثر کیا، جس میں تغلق نے اپنے بھائی چغری کی بیوہ سے شادی کی، یہ رواج اسلام میں حقیر سمجھا جاتا ہے۔ سلجوق کی تقریبات عباسی ماڈل پر مبنی تھیں، لیکن بعض اوقات قدیم ایرانی تقریبات منائی جاتی تھیں۔ 1091 میں ایک رات کے دوران، ملک شاہ اول کے حکم پر پورے بغداد کو موم بتیوں سے روشن کیا گیا، جو سادھک کے زوراسٹری رسم سے ملتا جلتا تھا۔ 985 میں سیلجوکوں نے جند شہر ہجرت کی جہاں انہوں نے اسلام قبول کیا۔ سلجوق ترکوں کی فارس میں آمد، اور مدرسوں کی تعمیر کی ان کی سرپرستی نے سنی اسلام کو اسلام کا غالب فرقہ بننے کا موقع فراہم کیا۔ 1046 میں، تغلق نے نشا پور میں مدرسے، السلطانیا کی تعمیر کی، جب کہ چغری بیگ نے مرو میں ایک مدرسے کی بنیاد رکھی۔ تغلق اور الپ ارسلان نے ان مدرسوں کے لیے حنافی قادیوں اور مبلغین کا انتخاب کیا۔ 1063 تک، فارس اور خراسان میں پچیس مدرسے بکھرے ہوئے تھے، جن کی بنیاد سلجوق شہزادوں نے رکھی تھی۔ 12 ویں صدی میں بغداد میں تیس سے زیادہ مدرسے تھے۔ 1056 میں، تغلق نے بغداد میں ایک نئی تعمیر شدہ کوارٹر کے ساتھ جمعہ کی مسجد تعمیر کی جو ایک دیوار سے گھرا ہوا تھا۔ نئے حصے نے شیعہ برادری کو سنیوں سے الگ کر دیا، کیونکہ وہاں اکثر تشدد کے واقعات ہوتے رہے تھے۔ تغلق کے وزیر القندوری، ایک حنافی سنی، کے اثر و رسوخ کے ذریعے عسکری اور اسماعیل شیعوں کو خراسان سے جلاوطن کر دیا گیا اور سلجوق مساجد میں جمعہ کے خطبوں پر لعنت کی گئی۔ ال کنڈوری کے وزیر نے آشارس اور شریفیوں پر ظلم و ستم کیا، حالانکہ یہ نظام الملک کے وزیر کے ساتھ ختم ہوا۔ یہ ال کنڈوری کی سلطنت کے تحت تھا کہ اسلامی عالم الجوینی کو مکہ اور مدینہ بھاگنے پر مجبور کیا گیا۔ 1065 میں، الپ ارسلان نے جارجیا کی بادشاہی کے خلاف مہم چلائی، تبلیسی کو زیر کیا، اور شہر میں ایک مسجد تعمیر کی۔ 1092 میں ملک شاہ نے بغداد میں جامع سلطان مسجد تعمیر کروائی۔ دارالحکومت اسفہان میں ملک شاہ نے دزقہ کے قریب ایک مدرسا، ایک قلعہ اور ایک قلعہ تعمیر کیا تھا۔ ملک شاہ کی موت کے بعد، خاندانی خانہ جنگی نے مذہبی سرپرستی سے توجہ ہٹائی، جس سے مدرسوں اور مساجد کی تعمیر سست ہو گئی۔ اگرچہ 1130 میں سلجوق سلطان سنجر نے سمرکنڈ میں قوتھمیا مدرسے کی تعمیر کا حکم دیا۔ اگرچہ سلجوق سلطان مذہبی گھروں کے شاندار معمار تھے، لیکن سلجوق وزیر اس سے مختلف نہیں تھے۔ سلجوق وزیر ناظم الملک نے 1063 میں بغداد میں پہلا مدرسا قائم کیا، جسے نظامیا کہا جاتا ہے۔ ان کے بنائے ہوئے مدرسوں میں انہوں نے شفیوں کی سرپرستی کی۔ وزیر تاج الملک اور ملک شاہ کی بیوہ ترکن خاتون نے ناظم کے نظامیا سے مقابلہ کرنے کے لیے مدرسے کی تعمیر کی سرپرستی کی۔ سلطان سنجر کی موت تک سلجوق متقی سنی تھے، اور 10 ویں صدی سے عراق اور مغربی فارس میں سنی اسلام کے دوبارہ قیام کی نمائندگی کرتے تھے۔ ابتدائی سلجوکوں کی فوج کلاسیکی عباسی دور کی مشہور ترک فوج سے ملتی جلتی نہیں تھی۔ ان کے پہلے حملے منصوبہ بند فوجی فتوحات کے بجائے اپنے خاندانوں اور مویشیوں کے ساتھ ایک بڑی خانہ بدوش ہجرت سے زیادہ تھے۔ وہ ایک پیشہ ور فوج نہیں تھی ؛ تاہم، تقریبا تمام بالغ مرد ترکمانوں کے لیے جنگ زندگی کا ایک طریقہ تھا۔ ایک سلجوق وزیر نظام الملک کے مطابق، ملک شاہ اول کے دور حکومت تک، بادشاہ کے پاس اس کے اختیار میں ایک بڑی فوج تھی۔ وہاں ترکمان، مملوک، ایک مستقل فوج، پیدل فوج اور سلطان کے ذاتی محافظ تھے۔ نظام الملک نے بھی ملک شاہ کی افواج کے 400,000 جوانوں کا تخمینہ لگایا، اور اکثر ان کو 70,000 تک لانے کے لیے لاگت میں کٹوتی کے منصوبوں (تاج الملک کے قائم کردہ) کی مخالفت کی۔ سلجوق سلطنت کے لیے ایرانی واقفیت کے سب سے بڑے حامی ترکمین وزیر نظام الملک نے ترکمینوں کے مقروض قرض خاندان کا اعتراف کیا۔ سلجوق ریاست کے قیام کے بعد، ترکمان اناطولیہ میں سلجوق کی توسیع کے پیچھے محرک قوت بنے رہے۔ تاہم، ملک شاہ اول کی حکمرانی کے بعد، ریاست کے جبالی علاقے میں ترکمانوں کا بہت کم ذکر ملتا ہے، خاص طور پر ان کے روایتی محور رائے، حمدان اور حلوان میں۔ ترکمانوں کو سنبھالنا مشکل تھا، اور وہ غیر نظم و ضبط کی لوٹ مار کا شکار تھے۔ تاہم، سب سے بڑا مسئلہ اپنے مویشیوں کے لیے چراگاہوں پر ان کا انحصار تھا۔ سیلجوک ریاست کی تشکیل کرنے والے علاقوں کی ایک بڑی تعداد خانہ بدوش فوج کی حمایت کے لیے ماحولیاتی طور پر موزوں نہیں تھی۔ ترکمانوں کی حدود کو عرب عالم سبت ابن الجوزی نے اچھی طرح بیان کیا ہے: ترکمانوں کی وطن واپسی پر اصرار کی وجہ سے طویل مہمات کو بند کرنا پڑا، اور ترکمانوں کے مطالبات کو پورا کرنے کے لیے فتوحات کا وقت طے کرنا پڑا۔ ترکمانوں کی قلیل مدتی ضروریات نے طویل مدتی فوجی منصوبوں کو ناقابل حصول بنا دیا۔ مملوک خانہ بدوش ترکمان فوجیوں کا متبادل مملوک تھے۔ اگرچہ ترک اور اکثر خانہ بدوش نژاد بھی تھے، مملوکوں کے لیے چراگاہوں پر انحصار موجود نہیں تھا کیونکہ وہ خانہ بدوش زندگی نہیں گزارتے تھے۔ اس سے پہلے، مملوکوں نے بعد میں عباسی، سامانی اور غزنی کی فوجیں تشکیل دی تھیں۔ درحقیقت غزنی خاندان خود مملوک نسل کا تھا۔ مملوک بھرتی کا عمل اسلامی تاریخ کے دوسرے ادوار سے اچھی طرح سے جانا جاتا ہے، لیکن سلجوکوں سے براہ راست متعلق تقریبا کوئی معلومات موجود نہیں ہے۔ مملوکوں کا سب سے بڑا ذریعہ غالبا میدان کی طرف جانا تھا۔ چھاپوں کا متبادل انہیں غلام تاجروں اور مختلف تاجروں سے خریدنا تھا جیسا کہ ایک تاجر اور محمد اول تپر کے درمیان غلاموں کے تنازعہ سے ظاہر ہوتا ہے۔ میراث سلجوکوں کو مسلم عدالتوں کی خدمت میں غلاموں یا کرائے کے سپاہیوں کے طور پر تعلیم دی گئی تھی۔ اس خاندان نے اب تک عربوں اور فارسیوں کے زیر تسلط اسلامی تہذیب کا احیاء، توانائی اور دوبارہ اتحاد کیا۔ سیلجوکوں نے یونیورسٹیاں قائم کیں اور وہ فن و ادب کے سرپرست بھی تھے۔ ان کے دور حکومت کی خصوصیت فارسی ماہرین فلکیات جیسے عمر خیام اور فارسی فلسفی الغزالی ہیں۔ سلجوکوں کے دور میں، نئی فارسی تاریخی ریکارڈنگ کی زبان بن گئی، جبکہ عربی زبان کی ثقافت کا مرکز بغداد سے قاہرہ منتقل ہو گیا۔ سلجوق سلطنت کے سلطان عظیم سلجوق سلطنت کا فن تعمیر اور مٹی کے برتن سلجوق دور میں مختلف فن کی شکلوں کو مقبول بنایا گیا، جیسا کہ زندہ بچ جانے والے نمونوں کی بڑی مقدار سے ظاہر ہوتا ہے۔ زیادہ تر سلجوق فنون جدید دور کے ایران میں تیار کیے جانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ تاہم، سلجوق سلطانوں نے فنکاروں کو کئی شہروں کی نوآبادیات اور تعمیر نو کے عمل کے حصے کے طور پر اناطولیہ میں آباد ہونے کی ترغیب بھی دی۔ 12 ویں صدی کے آخر میں سلطنت کے زوال کے بعد سیلجوک آرٹ کے بہت سے فن پارے تیار ہوتے رہے۔ اس سلسلے میں، سلجوق آرٹ کی تیاری سے وابستہ ٹائم لائن سلطنت اور اس کے آخری زوال سے متعلق سیاسی واقعات سے مکمل طور پر میل نہیں کھاتی ہے۔ بہر حال، نسبتا کم فن کو صحیح طریقے سے تاریخ دی جا سکتی ہے اور اسے عظیم سلجوق سیاق و سباق سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ عالمی عجائب گھروں میں سلجوق سمجھے جانے والے زیادہ تر مواد درحقیقت عظیم سلجوق سلطنت کے زوال کے بعد عیسوی کے دور سے تعلق رکھتے ہیں، جب ایسا لگتا ہے کہ فنکارانہ پیداوار میں اچانک پھٹ پڑا ہے، بظاہر ایک بڑی حد تک جس کا عدالتی سرپرستی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ دیگر سیرامکس کے علاوہ، پولی کروم سیرامک ٹائلوں کی تیاری، جو اکثر فن تعمیر میں سجاوٹ کے طور پر استعمال ہوتی ہیں، سیلجوک خاندان کے دوران مقبول ہوئی۔ سیلجوکوں نے مینائی تکنیک کے استعمال کا آغاز کیا، جو سیرامکس کے لیے پینٹ اور انامیلڈ پولی کروم اوور گلیج ہے۔ سیلجوک مٹی کے برتنوں پر تیار کردہ شیشے اکثر ایک شاندار فیروزی سے لے کر بہت گہرے نیلے رنگ تک ہوتے ہیں۔ سلجوق موزیک ٹائل کی سجاوٹ کا فن سلجوق کے دور حکومت کے بعد بہت سی اناطولی مساجد کے اندرونی حصوں پر حاوی رہا۔ سیلجوکوں نے سیرامک ہاؤس ماڈل بھی بنائے، جبکہ سیلجوک دور میں دیگر سیرامک شکلوں میں مٹی کے برتنوں کی مورتیاں شامل تھیں، جن میں سے کچھ بچوں کے کھلونے تھے۔ فن تعمیر کے دائرے میں، سلجوق کے اقتدار کے دور میں مساجد اور مدرسے بنائے اور سجائے گئے۔ اجتماعی مساجد کی یا تو مرمت کی گئی، دوبارہ تعمیر کی گئی، یا مکمل طور پر تعمیر کی گئی۔ سلجوق سلطان نے آرتھوڈوکس اسلامی علوم کی تعلیم کو فروغ دینے کے لیے متعدد مدرسوں کو بھی کمیشن کیا۔ آرکیٹیکچرل پریکٹس میں یہ پیش رفت سلجوق خاندان کی اسلام پر توجہ اور مسلم قدامت پسندی کے فروغ، صوفی ازم اور سنی ازم کے امتزاج سے مطابقت رکھتی ہیں۔ ایک تعمیراتی شکل جو سلجوق خاندان کے دوران پروان چڑھی وہ مقرنوں کی تھی۔ کچھ تشریحات میں کہا گیا ہے کہ مقرنوں کی قدیم ترین مثالیں سلجوق کی بالادستی کے دور میں تعمیر کی گئی تھیں، حالانکہ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ شمالی افریقہ میں ایک ہی وقت میں تیار کیے جا رہے تھے۔ مقرنوں میں مختلف پروفائلز کے ساتھ متعدد آراستہ خلیوں کی پرت ایک گنبد بناتی ہے جس کا اندرونی حصہ بظاہر غیر ضروری ہوتا ہے۔ سطح پر روشنی کا کھیل اس بصری اثر کو بڑھاتا ہے۔ آرٹ مورخ اولیگ گرابر کا استدلال ہے کہ مقبرن کے گنبدوں کا اثر قرآن کے پانی کی علامت کو ظاہر کرتا ہے۔ موقرّنوں کی مثالیں سلجوق سلطنت کے دوران تعمیر کی گئی مساجد کے مقامات میں بھی نظر آتی ہیں۔ مجموعی طور پر، سلجوق دور سے منسوب فن تعمیر کی خصوصیت وسیع تر سجاوٹ ہے، بالکل سلجوق کے دور حکومت میں پیدا ہونے والے دیگر فنون کی طرح۔ بک آرٹس سیکولر اور غیر سیکولر دونوں مخطوطات سلجوق دور میں تیار کیے گئے تھے۔ یہ ٹکڑے اب دستیابی میں محدود ہیں، اوور ٹائم کو نقصان پہنچانے کے لیے ان کی حتمی حساسیت کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ لیکن وہ مخطوطات جو صدیوں سے زندہ ہیں کتاب کے فنون میں سلجوق کی شمولیت کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ ان مخطوطات کی تخلیق کے لیے خطاطی اور روشن کرنے والے ذمہ دار تھے، حالانکہ بعض اوقات خطاطی لکھنے اور عکاسی دونوں کے فن میں مہارت حاصل کرتے تھے۔ 10 ویں صدی کے آخر تک، روشن کرنے والے اور خطاطی دونوں نے کتابی فنون کے دائرے میں مختلف رنگوں، اندازوں اور تحریری تکنیکوں کو استعمال کرنا شروع کر دیا تھا۔ سلجوق کے دور حکومت میں پیش کردہ قرآن صحیفوں میں ہونے والی پیش رفت اور مقدس متن کو تقسیم کرنے کے طریقے میں ہونے والی دیگر تبدیلیوں کا ثبوت ہے۔ منفرد طور پر، اس عرصے کے دوران خطاطی نے قرآن کے ایک صفحے پر اکثر کئی رسم الخط کو یکجا کیا، جیسے کہ کوفی اور نیا انداز۔ متن میں ان تبدیلیوں کے علاوہ سلجوق سلطنت کا طلوع آفتاب اسلامی دنیا میں چرمی کے متبادل کے طور پر کاغذ کی مقبولیت میں ایک نئے اضافے کے ساتھ ہوا۔ پائیدار کاغذ کے استعمال نے کمپیکٹ، واحد حجم قرآن کی پیداوار میں اضافہ کیا، جبکہ چرمی کے کوڈیکس میں اکثر قرآن کے متن کی متعدد جلدیں ہوتی تھیں۔ اس پیش رفت کے باوجود، چرمی کچھ قرآن کی تیاری کے لیے مقبول رہے گی، اور کثیر حجم کے ٹکڑے تیار کیے جاتے رہے۔ روشن سرحدوں نے سلجوق کے دور میں پیدا ہونے والے قرآن کو الگ کرنا جاری رکھا اور ان کی ساخت کے حوالے سے نسبتا مستقل مزاجی برقرار رکھی گئی۔ سلجوق کے دور حکومت میں بنائے گئے مخطوطات کی ایک مثال تیس جلدوں پر مشتمل قرآن ہے جسے c.1050 بنایا گیا ہے، جسے صرف ایک خطاطی اور روشن کار (فریر گیلری آف آرٹ، ڈسٹرکٹ آف کولمبیا، F2001.16a-b) نے تیار کیا ہے۔ چونکہ کاغذ کو ابھی اسلامی دنیا میں متعارف کرایا گیا تھا، اس لیے یہ ٹکڑا ایک ابتدائی اسلامی کاغذ کا مسودہ ہے۔ یہ قرآن بھورے چمڑے میں بندھا ہوا ہے، گلابی رنگ میں رنگا ہوا ہے، سونے سے سجا ہوا ہے، اور ایک پیچیدہ فرنٹ پیس پیش کرتا ہے۔ یہ عناصر اس متن کی تیاری میں کی جانے والی دیکھ بھال کی نشاندہی کرتے ہیں اور کثرت سے استعمال کے اشارے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اسے سراہا گیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر عمودی "نیو اسٹائل" عربی رسم الخط میں لکھا جاتا ہے، جو ایک تیز، عمودی رسم الخط ہے۔ اس فولیو میں نئے انداز کا غالب استعمال، جسے "نیا عباسی رسم الخط" بھی کہا جاتا ہے، جیومیٹرک کوفی رسم الخط سے زیادہ پڑھنے کے قابل خطاطی کے انداز میں تبدیلی کی تصدیق کرتا ہے، جو 10 ویں صدی میں پیش آیا تھا۔ کوفی کی بکھری ہوئی باقیات، جو بنیادی طور پر حجم اور صفحہ نمبر کی نشاندہی کے لیے استعمال ہوتی ہیں، متن میں بھی نظر آتی ہیں۔ اس مخطوطے میں کاغذ کی عمودی حیثیت بہت سے قرآنوں میں کاغذ کے افقی استعمال سے تاریخی تبدیلی کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو کہ 10 ویں صدی کی ترقی بھی ہے۔ سلجوق حکمرانی کے دور کے اختتام کے قریب تیار کردہ مذہبی مخطوطات کی ایک اور مثال قرماتھیان قرآن ہے (منتشر فولیو، آرتھر ایم اسٹیکلر گیلری آف آرٹ، ڈسٹرکٹ آف کولمبیا، S1986.65a-b)۔ اس مخطوطے کے فولیوز کو سونے کے کنارے اور پتلی، سرکلر عکاسی کے ساتھ روشن کیا گیا ہے، جس میں نباتاتی نقشوں کی خصوصیت ہے۔ فراخدلی سے روشنی کے باوجود، فولیو پر قرآن کے متن کی چار لائنیں غیر معمولی طور پر پڑھنے کے قابل ہیں۔ 1170-1200 سالوں کے درمیان بنایا گیا، یہ خاص فولیو نئے انداز کے ارتقاء کو ظاہر کرتا ہے، کیونکہ اسکرپٹ کے اس بعد کے ورژن میں آواز والے کرسو اور ڈائیکریٹیکل ڈاٹس دونوں ظاہر ہوتے ہیں۔ صرف 13 ویں صدی کے دوران ہی نیو اسٹائل کو باقاعدہ استعمال کے لیے منحنی متناسب رسم الخط سے تبدیل کیا جائے گا۔ اسکالرشپ میں داخل ہونے والے سلجوق قرآن کی ایک حتمی مثال ایک مخطوطہ ہے جس کا گہرائی سے مطالعہ مرحوم آرٹ مورخ رچرڈ ایٹنگ ہاؤسن نے کیا ہے۔ یہ ٹکڑا 1164 میں محمود ابن الحسین نے لکھا تھا اور اس میں قرآن کا پورا حصہ (یونیورسٹی آف پنسلوانیا میوزیم آف آرکیالوجی اینڈ اینتھروپولوجی، فلاڈیلفیا، این ای پی 27) موجود ہے۔ پہلے زیر بحث دو سلجوق قرآنوں کے برعکس، اس مخطوطے میں بنیادی طور پر ناسخ رسم الخط شامل ہے، جو ایک اور ابتدائی عربی رسم الخط ہے جس نے کوفی کی جگہ لی۔ تاہم، کچھ کوفی خطاطی باب کے عنوانات میں سرایت کر چکی ہے۔ یہ پہلو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کس طرح قرآن میں کوفی کی شمولیت اوور ٹائم ایک آرائشی عنصر بن گئی، جسے اکثر متن کے مرکزی حصے کے برخلاف عنوانات میں شامل کیا جاتا ہے۔ مخطوطات بڑے ہیں، جس میں متن کی سترہ لائنیں فی دو سو پندرہ کاغذ کی چادریں ہیں۔ اگرچہ تمام قرآن روشن نہیں ہے، لیکن ابتدا اور اختتام دونوں ہی نیلے، سونے اور سفید رنگوں کے ساتھ تفصیلی مثال پر فخر کرتے ہیں۔ ایٹنگ ہاؤسن اس کے بعد کے بصری اثر کو "شاندار" قرار دیتے ہیں۔ نوشتہ جات میں تفصیلی گلاب، انگور، تمغے اور عربی اشیا ہیں، جن میں سے کچھ خصوصی طور پر سجاوٹ کے طور پر ہیں اور دیگر قرآن کے متن کی مخصوص لائنوں کے اختتام کی نشاندہی کرتے ہیں۔ سلجوق دور میں مخطوطات کی تیاری مذہبی متون تک محدود نہیں تھی۔ ان مذہبی مخطوطات کے علاوہ، سائنسی، ادبی اور تاریخی تصانیف تخلیق کیے گئے۔ سیکولر مخطوطات کی ایک مثال نصرت الفطرہ ہے، جو سلجوق دور کا ایک تاریخی اور ادبی بیان ہے جو 1200 میں عماد الدین (الفورقان اسلامک ہیریٹیج فاؤنڈیشن، لندن) نے لکھا تھا۔ دریں اثنا، سیلجوک دور میں تیار کیے گئے سائنسی نسخے اکثر جغرافیہ، طبیعیات، میکانکس، ریاضی اور فلکیات سے متعلق تھے۔ اسفہان کے سابق سلجوق شہر میں نہ صرف بارہ کتب خانے تھے جن میں کل بارہ ہزار جلدوں پر مشتمل تھا، بلکہ اس میں ایک رصد گاہ بھی تھی جہاں اسکالر اپنے ستوتیش کے نتائج ریکارڈ کر سکتے تھے۔ سلجوق سلطنت کے سیکولر نسخوں میں ایسی روشنیاں ہیں جو اکثر سیاروں اور رقم کی صف بندی سے متعلق ہوتی ہیں، جو مشترکہ موضوعات کی چند مثالیں ہیں۔ چاہے سیکولر ہو یا غیر سیکولر، سلجوق کے روشن کردہ مخطوطات کا اتنا اثر تھا کہ وہ دیگر متعلقہ آرٹ کی شکلوں، جیسے پیتل یا کانسی کی دھات کی اشیاء کو متاثر کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، بڑے قرماتھی قرآن نے سلجوق سیرامک کے سامان پر کچھ نوشتہ جات کو متاثر کیا۔ یہاں تک کہ سلجوق دور میں اناطولیہ میں تیار کردہ آئینے، موم بتیاں، سکے اور جگوں پر بھی اکثر مخطوطات سے متاثر جادوئی ستوتیش کی تصاویر ہوتی تھیں۔ 12 ویں صدی کے آخر میں سلجوق کی سیاسی طاقت میں کمی کے بعد تیار کردہ مخطوطات میں جادوئی علم برقرار رہا، کیونکہ اناطولیہ میں کتابوں کے فنون پر سلجوق سلطنت کا اثر جاری رہا۔ مورخ اینڈریو پیکاک اناطولیہ کے سیلجوکس میں جادوئی موضوعات پر توجہ مرکوز کرنے اور کتابی فنون میں اس کے ظہور میں دلچسپی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ مور اس دریافت کو ایک ایسی چیز کے طور پر بیان کرتا ہے جو حکمران نظریے کو چیلنج کرتا ہے کہ جب عقیدے کے بڑے نظاموں کی بات آتی ہے تو سلجوق خصوصی طور پر "اسلام کے متقی محافظ" تھے۔ سیلجوکوں نے جن جادوئی علوم میں خصوصی دلچسپی لی ان میں جیومینسی، ستوتیش، کیمیا شامل ہیں۔ سلجوق کے اثر و رسوخ کے دور کا ایک متعلقہ جادوئی مسودہ دستر المناجمین ہے، جسے بصورت دیگر "ماہرین فلکیات کے اصول" کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ دوسرا دقیق الحقیق، یا "ابدی سچائیوں کے عمدہ نکات" ہے۔ مؤخر الذکر متن جادو اور منتر میں دلچسپی کو ظاہر کرتا ہے، جس میں خاص طور پر روحانی مخلوقات، جیسے فرشتوں، کو رسمی کارروائیوں کے ذریعے پکارنے پر توجہ دی گئی ہے (بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس، پیرس، فارس 174)۔ یہ متن ایک شخص نے لکھا تھا جس نے "ناصری" کے قلم نام سے لکھا تھا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ناصری کی دقیق الحقیق دینداری کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے اور صوفی اصطلاحات اور موضوعات دونوں کو مدعو کرتے ہوئے خدا کے بارے میں مروجہ اسلامی فہم کو چیلنج کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک صوفی نظم کو شامل کرتے ہوئے، جادوئی متن مافوق الفطرت جسموں کی بات کرتا ہے اور اس سے اختلاف کرتا ہے جسے اسلام خدا کے ناموں کی قبول شدہ تعداد سمجھتا ہے۔ ٹیکسٹائل فن تعمیر کی طرح، سیلجوک کپڑے نوشتہ جات اور آرائشی شکلوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ کپڑے اس چیز کی نمائندگی کرتے ہیں جسے "ساسانی نشاۃ ثانیہ" کہا جا سکتا ہے جو فارسی ثقافت کے ایک نئے غلبے کی نشاندہی کرتا ہے۔ ادبی کاموں کے ساتھ ٹیکسٹائل اس کا ثبوت ہیں۔ تضاد مختلف تکنیکوں اور تانے بانے کی خصوصیات کی بنیادی خصوصیت ہے۔ اس دور کی کہانیاں مختلف کتبوں کے ذریعے سنائی جاتی ہیں۔ ایک ہی وقت میں، اعلی تضادات کپڑے کے نمونوں کے اندر زیورات اور اعداد و شمار کے لیے ایک زیادہ تجریدی نقطہ نظر پیدا کرتے ہیں۔ سیلجوک کپڑے جن کی 1931 میں کھدائی کی گئی تھی وہ فطرت کی نمائندگی، کم سے کم آرائشی تفصیلات، اور کپڑے کو متغیر رنگ کا اثر دینے والے رنگین کتانی کے امتزاج سے ممتاز ہیں۔ بہت سے حقیقت پسندانہ قدرتی عناصر کپڑے کی ساخت کی خصوصیت رکھتے ہیں، جیسے کہ جانور اور پودے، جو عربی عناصر پر مشتمل نمونے بناتے ہیں۔ سلجوق فن کی مثالیں بھی دیکھیں اناطولی سلجوق خاندانی درخت ڈینش مینڈ غزنی سلطنت ترکوں کی تاریخ سلجوق سلطنت سے وابستہ لڑائیوں کی فہرست نظامی سلجوق تنازعات راحت السدور سلجوق فن تعمیر سلجوق خاندان سلجوق سلطنت کی رم سلطنت کی ٹائم لائن ترک لوگوں کی ٹائم لائن (500-1300) ترک ہجرت نوٹ فوٹ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی روابط 1037-1194 میں قائم ہونے والی ریاستیں اور علاقے ایشیا میں عدم استحکام وسطی ایشیا کی سابق بادشاہت 1037 ایشیا میں سابقہ سلطنتیں قرون وسطی آذربائیجان 11 ویں صدی میں ارمینیا میں 12 ویں صدی قرون وسطی شام قرون وسطی عراق کی ریاستیں قرون وسطی اناطولیہ میں سابقہ سلطنتیں سابقہ سلطنتیں