Hashkafa
حشکافہ (؛ جمع حشکافوت، حشکافوس، حشکافاس) عالمی نظریے اور رہنما فلسفے کے لیے عبرانی اصطلاح ہے، جو تقریبا خصوصی طور پر آرتھوڈوکس یہودیت میں استعمال ہوتی ہے۔ حشکفہ ایک نقطہ نظر ہے جسے آرتھوڈوکس یہودی اپناتے ہیں جو ان کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں کی وضاحت کرتا ہے۔ اس طرح حشکفہ اس بات میں اہم کردار ادا کرتا ہے کہ یہ اپنے ارد گرد کی دنیا کے ساتھ کس طرح تعامل کرتے ہیں، اور سیکولرازم، صنفی کرداروں اور جدیدیت کے بارے میں انفرادی عقائد کو متاثر کرتے ہیں۔ اس میں یہ بہت سے عملی فیصلوں کی رہنمائی کرتا ہے-بچوں کو اسکول کہاں بھیجنا ہے، کس عبادت خانے میں جانا ہے، اور کس کمیونٹی میں رہنا ہے-حشکفہ حلاقہ یا یہودی قانون کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ حشکفوت اگرچہ آرتھوڈوکس یہودیت کے اندر متعدد حشکافہ موجود ہیں-علامتی طور پر "تورا کے ستر چہرے" (شیوم پانیم لا تورا) ہیں-انہیں وسیع پیمانے پر ہریدی، حسیدی اور جدید آرتھوڈوکس/مذہبی صیہونی کے طور پر گروپ کیا جا سکتا ہے، جس میں مخصوص موضوعات سے متعلق مختلف نقطہ نظر اور زور دیا گیا ہے۔ دیگر حشکافوں میں تورا ام ڈیریچ ایرٹز، تلمیدی ہارمبم، کارلباچیان، اور اوپن آرتھوڈوکس شامل ہیں۔ جدید آرتھوڈوکس دونوں جدید آرتھوڈوکس اور مذہبی صیہونیت حشکفوت ہیں جہاں تورا برادری سیکولر، جدید دنیا کے ساتھ کافی حد تک انٹرفیس کرتی ہے، ہر ایک اپنے نقطہ نظر سے، اور بہت زیادہ اوورلیپ کے ساتھ۔ اگرچہ ایک جیسے نہیں ہیں، پھر یہ بہت سی ایک جیسی اقدار اور طریقوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ جدید آرتھوڈوکس آرتھوڈوکس یہودیت کا ایک سلسلہ ہے جو سیکولر، جدید دنیا کو روایتی یہودی اقدار اور حلاکھا، یا یہودی قانون کی پابندی کے ساتھ "ترکیب" کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جدید آرتھوڈوکس یہودی سیکولر علم کی قدر کرتے ہیں اور ثقافتی، تعلیمی اور سیاسی کے ساتھ ساتھ عملی طور پر معاشرے میں مصروف ہیں۔ تورا اماددا دیکھیں۔ مذہبی صیہونیت صیہونیت اور تورا کی پابندی کو یکجا کرتی ہے، اور ریاست اسرائیل کی حمایت میں سیکولر سرگرمیوں کو-بشمول فوجی خدمات-مذہبی طور پر اہم سمجھتی ہے۔ اس طرح پیروکار اسی طرح سیکولر اسرائیلی معاشرے کے ساتھ مصروف ہیں اور سیاست میں سرگرم ہیں۔ جدید آرتھوڈوکس کی جڑیں 1800 کی دہائی کے آخر میں ربی ازریل ہلڈشیمر اور سیمسون رافیل ہرش کے کاموں اور 20 ویں صدی میں ربی جوزف بی سولوویچک کی تعلیمات اور فلسفے سے ملتی ہیں۔ ربی ابراہم آئزک کوک کی سوچ کے ساتھ ساتھ ان کے بیٹے ربی زوی یہودا کوک کی تحریریں اور تشریحات مذہبی صیہونیت کی بنیاد ہیں، اور جدید آرتھوڈوکس پر بھی بااثر ہیں۔ دیکھیں اور۔ ہریدی یہودیت غیر حسیدی ہریدی یہودی، جنہیں یشیوشی، مسنگدیم، یا لتواک بھی کہا جاتا ہے، کا تعلق آرتھوڈوکس یہودیت کے ایک سلسلے سے ہے جو بنیادی طور پر جدید سیکولر ثقافت کو مسترد کرتا ہے۔ جدید آرتھوڈوکس یہودیوں کے برعکس جو جدید دنیا کو قبول کرتے ہیں (حدود کے اندر)، ہریڈیم خود کو جدید معاشرے سے الگ کرکے سخت پڑھنے کی پیروی کرتے ہیں۔ زور تورا کے مطالعہ اور حلاقہ کے عین مطابق عمل پر ہے، اور اس طرح سیکولر تعاملات عملی، جیسے (محصور طریقے) روزی کمانے تک محدود ہیں۔ کچھ تغیرات ہیں: خاص طور پر اسرائیل میں، ہریدی سیکولر معاشرے سے مکمل طور پر الگ ہیں۔ مغربی دنیا میں، ہریدی زندگی کو اکثر تورا ا پرناسہ کے طور پر محسوس ہوتا ہے، "تورا معاش کے ساتھ مل کر"، بعض اوقات اس کی مطلوبہ تعلیم کے ساتھ پیشہ ورانہ زندگی تک توسیع ہوتی ہے، حالانکہ بہت سے لوگ اسرائیل کی طرح کل وقتی کولیل (تورا مطالعہ) کا انتخاب کرتے ہیں۔ یہودیت پر سیکولر معاشرے کے اثر و رسوخ کو کم کرنے کی امید کے ساتھ روشن خیالی کے دور میں یہودی انضمام اور سیکولرائزیشن کے جواب میں ہریدی یہودیت ابھری۔ دیکھیں اور بحث کے لیے دوبارہ عمل کریں۔ حسیدی یہودیت حسیدی یہودیت کا ایک سلسلہ ہے جو عقیدے کے بنیادی پہلو کے طور پر روحانیت اور یہودی صوفیانہ پر مرکوز ہے۔ دیگر ہریڈیموں کی طرح، یہ برادری حلاکھا کی پابندی پر زور دیتی ہے، اور اسی طرح کے تغیرات کے ساتھ سیکولر سے الگ تھلگ ہے۔ تاہم، غیر حسیدی ہریڈیموں کے برعکس ان کے طرز عمل ان کی صوفیانہ سے متاثر ہیں۔ اس طرح، یہاں: سیکولر معاشرے کے ساتھ مشغولیت کے لحاظ سے تغیر ہے: چاباد اور بریسلوف جیسی کچھ شاخیں فعال طور پر مصروف ہیں۔ ستمار جیسے گروہ مکمل طور پر الگ تھلگ ہیں، جو اکثر اپنے محصور علاقوں یا یہاں تک کہ قصبوں میں رہتے ہیں۔ حسیدی مشق باقی ہریدی دنیا سے کچھ حد تک مختلف ہے، اس میں حسیدم اضافی طور پر (1) ان کے ربی کے ساتھ تعلقات (اور اسی کے مطابق ادب پر زور دیا گیا ہے) ؛ (2) روحانی طور پر ہدایت شدہ انفرادی طریقوں جیسے ہٹبودیدوت (مراقبہ) اور میکوے (رسمی وسرجن) ؛ اور (3) فرقہ وارانہ سرگرمیاں، جیسے کہ ٹیش/فربرگین پر زور دیتا ہے۔ حسیدی ازم کی بنیاد مغربی یوکرین میں 18 ویں صدی کے دوران ربی اسرائیل بین الیزر نے رکھی تھی، جسے بال شیم توو کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ پورے مشرقی یورپ میں تیزی سے پھیل گیا۔ یہ ایک روحانی احیاء تحریک کے طور پر ابھرا، جس میں عبادت اور مذہبی زندگی میں خوشی اور خوشی کی اہمیت پر زور دیا گیا، اور ہر وقت خدا کے ساتھ جڑے رہنے اور ایک رہنے کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ دیکھیں اور حسیدی فلسفہ۔ مخصوص موضوعات سیکولر علم یہودیت سیکولر علم اور اس کا مطالعہ کرنے والے غیر یہودی کو اہمیت دیتا ہے۔ تلمود، براچوٹ 58 اے میں کہتا ہے کہ جو کوئی غیر یہودی عالم کو دیکھتا ہے اسے یہ برکت دینی چاہیے: "مبارک ہے وہ جس نے گوشت اور خون کو اپنی حکمت دی۔" تاہم، ایک یہودی کو اپنے آپ کو سیکولر علم میں کس حد تک غرق کرنا چاہیے، یہ متنازعہ ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ سیکولر علم کا حصول یہودی مذہبی علم کی تفہیم کو مکمل اور بہتر بناتا ہے۔ یہ تورا اماددا کا ایک بنیادی اصول ہے، یہ خیال یشیوا یونیورسٹی سے قریب سے وابستہ ہے۔ دوسرے لوگ سیکولر علم کو ایک قابل قدر کوشش کے طور پر دیکھتے ہیں جب تک کہ یہ ایک عملی مقصد کی تکمیل کرے، جیسے کہ ڈاکٹر بننے کے لیے حیاتیات سیکھنا۔ پھر بھی دوسرے لوگ سیکولر علم کے حصول کی شدید مخالفت کرتے ہیں، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ یہ کافی قیمتی نہیں ہے۔ کچھ لوگ یہ بھی مانتے ہیں کہ سیکولر علم خطرناک ہے کیونکہ اس میں ایسے خیالات ہوتے ہیں جو تورا کے مخالف ہوتے ہیں اور لوگوں کو اپنی مذہبی زندگی سے بھٹکنے کا سبب بن سکتے ہیں۔ ارتقاء ایک مقبول مثال ہے۔ جدیدیت چونکہ آرتھوڈوکس یہودیت اپنی روایت میں اتنی گہرائی سے جڑی ہوئی ہے، اس لیے یہ سوال کہ ثقافت اور فکر کے جدید لحاظ سے جدیدیت کو کیسے شامل کیا جائے اور اس کے مطابق ڈھال لیا جائے، آرتھوڈوکس گروہوں کے درمیان اختلافات کا مرکز ہے۔ جدید آرتھوڈوکس یہودی اپنے ارد گرد کی دنیا کے ساتھ اپنے تعاملات اور معاشرے کی ترقی کو اپنے الہیات کا ایک لازمی حصہ سمجھتے ہیں۔ وہ جدیدیت کو خطرے کے طور پر نہیں دیکھتے ؛ وہ اسے قبول کرتے ہیں۔ جدید آرتھوڈوکس یہودی ممکنہ طور پر خود کو جدید دنیا کے شہریوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ربی سیمسون رافیل ہرش اور ربی جوزف سولوویچک جیسے عظیم یہودی مفکروں نے بعض اوقات جدید فکر کو اپنے عالمی نظریے میں ضم کیا۔ حسیدی ازم عام طور پر جدید نظریات اور ثقافت کو ان کی اچھی طرح سے قائم مذہبی فکر میں ضم کرنے کے خیال کی مخالفت کرتا ہے۔ حسیدی یہودی جدید لباس نہیں پہنتے، جبکہ جدید آرتھوڈوکس یہودی اس پر کوئی اعتراض نہیں کرتے، بشرطیکہ لباس معمولی ہو۔ صنفی کردار یہودی زندگی اور معاشرے میں خواتین کا مناسب کردار بڑے پیمانے پر حشکفوں کے میدان عمل میں مختلف ہوتا ہے۔ حشکافہ جو جدید فکر کو یہودی زندگی میں زیادہ آسانی سے شامل کرتے ہیں، زیادہ صنفی مساوات پر یقین رکھتے ہیں۔ تاہم، وہ حلاچہ کے ڈھانچے کو نظر انداز نہیں کریں گے اور اس مقصد کے لیے یہودی روایت پر عمل پیرا ہونے کی قربانی دیں گے۔ کچھ حشکافہ صنفی مساوات کو حل یا اہمیت نہیں دیتے ؛ اس کے نتیجے میں، الگ صنفی کرداروں کو بڑھایا جاتا ہے۔ بہت سی خواتین، خاص طور پر حسیدی برادری کے اندر، گھریلو خواتین کے طور پر اپنے منفرد کردار پر فخر کرتی ہیں، اور اپنے خاندان اور بچوں کو ان کی بنیادی توجہ بناتی ہیں۔ فی الحال، خواتین کے تعلیمی نصاب کے بارے میں کافی اختلاف ہے، خاص طور پر اگر تلمود کا مطالعہ خواتین کر سکتی ہیں۔ جدید آرتھوڈوکس کو چھوڑ کر، حشکافوں کی اکثریت خواتین کو تلمود کی تعلیم حاصل کرنے کی اجازت نہیں دیتی ہے۔ ذیل میں دیکھیں۔ صیہونی تحریک کے ظہور کے بعد سے، مسیحا کی آمد سے قبل سرزمین اسرائیل میں ایک خود مختار یہودی ریاست کی اجازت کے بارے میں بہت سے سوالات پیدا ہوئے ہیں۔ یہ مسئلہ خاص طور پر پیچیدہ ہے کیونکہ یہودی وطن جزوی طور پر سیکولر یہودیوں کے زیر انتظام ہے جو سختی سے آرتھوڈوکس نہیں ہیں۔ اس طرح جدید دور کا اسرائیل خاص طور پر ایک مخالفانہ موضوع ہے کیونکہ اس علاقے میں حشکفہ اور حلاقہ کے درمیان کی لکیر دھندلی ہے۔ کچھ ایسے ہیں جو ریاست اسرائیل کی مکمل طور پر مخالفت کرتے ہیں، اور اس کی قانونی حیثیت کو مسترد کرتے ہیں۔ تین حلف دیکھیں۔ مذہبی صیہونی اور جدید آرتھوڈوکس یہودی ریاست اسرائیل کو چھٹکارے کے عمل میں پہلا قدم سمجھتے ہیں۔ تورات اریٹز یسرائیل اس موضوع پر وقف تحریر کا ایک مجموعہ ہے۔ بعض حسیدی گروہ، ستمار سب سے زیادہ مشہور ہیں، یہ مانتے ہیں کہ اسرائیل کی سرزمین میں ایک خود مختار یہودی ریاست یہودی قانون کے ذریعہ ممنوع ہے، اور صیہونیوں کو متقی قرار دیتے ہیں۔ سماجی زندگی آرتھوڈوکس یہودی دنیا میں بہت سے لوگوں کے لیے، خود شناخت ایک مخصوص حشکفہ کو سبسکرائب کرنے سے پیدا ہوتی ہے ؛ لہذا، حشکفہ مشاہدہ کرنے والے یہودیوں کی سماجی زندگی میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ حشکافہ ایسی ثقافتیں تخلیق کرتے ہیں جو بہت مختلف ہو سکتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، جدید آرتھوڈوکس یہودی سخت جڑی ہوئی کمیونٹیز بنانے کے لیے جمع ہوتے ہیں جن کے اپنے عبادت خانے، ہائی اسکول اور کمیونٹی مراکز ہوتے ہیں۔ حسیدی یہودی بھی آپس میں رہنے کا رجحان رکھتے ہیں کیونکہ بین الثقافتی سماجی انضمام مشکل ہے۔ اسی طرح کے حشکفوں کے یہودی ایک ساتھ رہنے کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ ان میں بہت کچھ مشترک ہے۔ شادی اور ڈیٹنگ: شادی کے لیے دو لوگوں کو ایک ساتھ جوڑنے والا شددوچم، حشکفوں سے بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے۔ یہودی بلاگ مختلف حشکفوں والے مردوں اور عورتوں کی ازدواجی مطابقت کے بارے میں پوسٹوں سے بھرے پڑے ہیں۔ ڈیٹنگ ویب سائٹس، جیسے جے ویڈ اور جے ڈیٹ، اراکین کو اپنے حشکفہ کے بارے میں ایک باکس بھرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ لوگ یہ فرض کرتے ہیں کہ اگر کسی شوہر اور بیوی کے پاس ایک جیسے حشافے ہیں، تو ان کی شادی کا امکان زیادہ ہے۔ سر ڈھانپنا: کپا سر ڈھانپنے کی جس قسم کا آدمی پہنتا ہے اسے اکثر اس حشکفہ کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے جسے وہ سبسکرائب کرتا ہے۔ ذیل میں بحث دیکھیں۔ زیادہ تر ہریدی اور حسیدی گروہوں کے ارکان سیاہ مخمل یا کپڑے کے یرملکس (کھوپڑی کی ٹوپیاں ؛ عبرانی میں کپوٹ، گاتے ہیں۔ کپا) ؛ ان برادریوں میں مرد بھی سیاہ، چوڑی چوڑی ٹوپی پہنتے ہیں، اکثر بورسالینو۔ دیکھیں اور، اور۔ مذہبی صیہونی اور جدید آرتھوڈوکس بنے ہوئے، رنگین کپوٹ پہنتے ہیں۔ ان کو بعض اوقات پیار سے، اور بعض اوقات توہین آمیز انداز میں، "سروگی" (یعنی، "بنے ہوئے" یا "کروچیڈ") کہا جاتا ہے۔ دیکھ لیں۔ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ کپوٹ کسی شخص کی حشکافی واقفیت اور سماجی وابستگی کا خود سے آگاہ مظہر ہے۔ سر ڈھانپنے کی بنیاد پر لوگوں کو کبوتر سے چھیدنے کی اس سطحی اور اکثر گمراہ کن عادت پر تنقید کی گئی ہے۔ غیر آرتھوڈوکس حشکافہ اپنی وسیع ترین اور آسان ترین تعریف پر لیا جائے تو، حشکافہ وہ وسیع تر تورا اصول ہیں جو انسانی عمل کی رہنمائی کرتے ہیں۔ لفظ کے اس لحاظ سے، حشکفہ کی اصطلاح تقریبا تمام یہودی فرقوں کے لیے اہم ہے جو تورا میں درج کچھ اصولوں کے ساتھ باہمی طور پر منسلک ہیں، خاص طور پر انسانی اور فلسفیانہ سطح پر۔ ایسی ہی ایک مثال ٹککن اولم کا اصول ہے-جس کا مطلب دنیا کو ٹھیک کرنا اور اسے ایک بہتر جگہ بنانا ہے-جو کہ ایک غیر فرقہ وارانہ عقیدہ ہے۔ اصلاح یہودی، قدامت پسند یہودی، اور آرتھوڈوکس یہودی سبھی اس اصول کی قدر کرتے ہیں اور اس پر زور دیتے ہیں، لیکن ہر ایک اپنی اپنی روایات کی بنیاد پر اس تصور کو مختلف طریقے سے پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ بہر حال، حشکفہ کی اصطلاح خود عام طور پر صرف آرتھوڈوکس کمیونٹی کے اندر استعمال ہوتی ہے اور صرف ان کے رہنما فلسفوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت اور ایس پی بھی دیکھیں۔ یہودی مذہبی تحریکوں کے درمیان تعلقات حوالہ جات یہودی فلسفہ عبرانی الفاظ اور جملے ربینی یہودیت