Twelve Metal Colossi
بارہ دھاتی کولوسی چین کے پہلے شہنشاہ کن شی ہوانگ کے حکم سے 221 قبل مسیح کے بعد تراشے گئے بارہ کانسی کے یادگار مجسمے تھے۔ کن کی اتحاد کی جنگوں کے دوران دیگر چھ متحارب ریاستوں کو شکست دینے کے بعد، کن شی ہوانگ نے اپنے کانسی کے ہتھیار اکٹھے کیے اور انہیں پگھلا کر گھنٹیوں اور مجسموں کے طور پر دوبارہ تیار کیا۔ ان میں سے خاص طور پر قابل ذکر بارہ انسانی مجسمے تھے، جن میں سے ہر ایک کا وزن ایک ہزار ڈین [تقریبا 30 ٹن] تھا۔ شہنشاہ نے انہیں محل میں دکھایا۔ سیما کیان نے ان یادگار مجسموں کو تراشنے کو شہنشاہ کی عظیم کامیابیوں میں سے ایک سمجھا، جو "قانون کے اتحاد، وزن اور پیمائش، گاڑیوں کے محور کی چوڑائی کی معیاری کاری، اور تحریری نظام کی معیاری کاری" کے برابر ہے۔ مجسموں کو بالآخر چوتھی صدی عیسوی میں تباہ کر دیا گیا، لیکن کوئی مثال باقی نہیں رہی۔ چینی تاریخی ریکارڈ ابتدائی چینی تاریخی ریکارڈ، شیجی میں سیما کیان (146-86 BCE) اور ہوینانزی میں لیو این (179-122 BCE) کے ذریعے، ذکر کرتے ہیں کہ کن شہنشاہ نے اپنے ایپانگ محل کے لیے بارہ یادگار کانسی کے مجسمے بنائے تھے۔ کانسی کے یہ مجسمے قدیم چین میں بہت مشہور رہے اور متعدد وضاحتوں اور تبصروں کا نشانہ بنے، یہاں تک کہ وہ چوتھی صدی عیسوی کے آس پاس کھو گئے۔ اپنی رپورٹ میں، سیما کیان وضاحت کرتی ہیں کہ پہلے شہنشاہ نے اپنے دور حکومت کی بڑی کوششوں میں سے ایک کے طور پر 12 یادگار کانسی کے مجسمے بنائے: بارہ دھاتی کولوسی پر کئی صدیوں تک تبصرہ کیا گیا، اور ملک کے یکے بعد دیگرے حکمرانوں نے کئی بار اس کی جگہ لے لی، سب سے پہلے ہان خاندان نے، جس نے مجسموں کو ڈیکسیا ہال کے سامنے واقع چانگلے محل میں منتقل کیا۔ مشرقی ہان ظالم ڈونگ زوو (وفات 192 عیسوی) نے چنگان کے قریب میئ کاؤنٹی میں ایک ذاتی قلعے کی مالی اعانت کے لیے نئے سکے بنانے کے لیے 10 مجسموں کو پگھلا دیا۔ یہ نئی کانسی کی نقد رقم تیزی سے کم ہو گئی کیونکہ نئے سکوں کا وزن ایک جیسا نہیں تھا، ان کا کوئی متعین کنارہ نہیں تھا، اور سکوں کی سطح پر ان کی قیمت کا کوئی بیان نہیں تھا۔ باقی دو مجسموں کو شیان کے مشرق کی طرف چنگمنگ گیٹ پر منتقل کر دیا گیا۔ وی خاندان کے شہنشاہ کاؤ روئی (r.226-239 CE) نے انہیں اپنے دارالحکومت لوویانگ منتقل کرنے کی کوشش کی، لیکن ان کے بہت زیادہ وزن کی وجہ سے انہیں شیان کے مشرق میں باچینگ چھوڑنا پڑا۔ بعد میں، بعد کے زاؤ خاندان کے شہنشاہ شی ہو (295-349 CE) نے مجسموں کو شیان سے 500 کلومیٹر شمال مشرق میں اپنے دارالحکومت یے میں منتقل کر دیا۔ آخر کار سابق کن خاندان کے شہنشاہ شوانژاؤ، فوجیان (r.337-385 CE) نے دونوں مجسموں کو واپس شیان منتقل کر دیا، اور انہیں پگھلا دیا۔ مجسموں کی کوئی تصویر باقی نہیں رہی ہے۔ بعد کے مقالے اور ان کے تبصرے پہلی صدی عیسوی میں، بان گو (32-92 CE) نے ہنشو کے پانچ عناصر پر اپنے اخلاقی مقالے میں وضاحت کی کہ اگر حکمران مناسب طریقے سے برتاؤ نہیں کرتے اور ناکافی حکومت نہیں کرتے تو انسان کوڑوں اور خرابیوں سے دوچار ہو جائیں گے۔ اس طرح کی آفت کی ایک مثال کے طور پر، انہوں نے وضاحت کی کہ شہنشاہ کے 26 ویں سال (221 قبل مسیح) میں غیر ملکی لباس میں بارہ دیوہیکل انسان مغرب سے سرحدی شہر لنٹاؤ پہنچے تھے۔ ان کے مطابق، شہنشاہ کن کے یادگار مجسمے ان "جنات" کے نمونوں پر بنائے گئے تھے، جب انہوں نے ان کے دورے کو اپنی فوجی فتوحات کی ایک سازگار شگون کے طور پر لیا: بین گو (32-92 CE)، جو پہلی صدی عیسوی میں دارالحکومت ژیانانگ میں رہتے تھے جب بارہ مجسمے اب بھی چانگلے محل میں موجود تھے، اس طرح انہوں نے پہلے شہنشاہ کی مشہور بارہ کولوسی کو اپنی اخلاقی کہانی کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا کہ بد حکمرانی کے وقت جنات سرحدوں پر ظاہر ہو سکتے ہیں۔ لیکن اس کا بیان ان یادگار مجسموں کی ظاہری شکل کے بارے میں اہم اضافی تفصیلات فراہم کرتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سلطنت کی مغربی سرحد سے غیر ملکی ("وحشی") لباس میں افراد کی نمائندگی کرتے تھے۔ ہانشو کی تیسری صدی کی تفسیر میں وضاحت کی گئی ہے کہ یہ مجسمے درج ذیل نوشتہ جات کے ساتھ کندہ کیے گئے تھے: یادگار مجسموں کی کہانی صدیوں کے دوران کچھ تغیرات کے ساتھ تیار ہوئی، بان گو نے یاد دلاتے ہوئے کہا کہ جنات (یا ایک دیو) کا نام "وینگژونگ" رکھا گیا تھا: بعد میں وینگژونگ کو ایک دیو چینی ہیرو کے طور پر پیش کیا گیا جو سرحدی شہر لنٹاؤ میں ژیانگنو کے خلاف لڑنے گیا تھا، اور جس کے لیے پہلے شہنشاہ نے ایک یادگار مجسمہ بنایا تھا۔ تب سے، چینی شاہی قبروں کی حفاظت کے لیے "وینگژونگ" کے مجسمے لگائے گئے ہیں، جیسا کہ کیانلنگ مقبرے میں ہے، اور یہ لفظ خود کانسی اور پتھر کے بڑے پیمانے کے مجسموں کے لیے ایک عام اصطلاح بن گیا ہے۔ ہیلینی مفروضے لوکاس نکیل، ایس او اے ایس کے پروفیسر، تجویز کرتے ہیں کہ کن شیہوانگ کے یادگار مجسمے بڑے قد کے 12 غیر ملکیوں کی نمائندگی کرتے ہیں یا ملک کے مغربی سرے پر، لنٹاؤ، گانسو میں پائے جانے والے "جنات" (δεινεδάρν) کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہ کہ وہ جنات نہیں بلکہ بارہ اولمپین دیوتاؤں کے بڑے مجسمے ہو سکتے ہیں۔ چیف آرکیالوجیسٹ اور 1998 سے 2006 تک پہلے کن شہنشاہ کے مقبرے میں کھدائی کے ڈائریکٹر دوآن چنگبو کا خیال ہے کہ بارہ "عظیم قد کے آدمی" مشرقی ایشیائی ہونے کا امکان نہیں تھا اور ممکنہ طور پر مقدونیائی سلطنت کے تابع تھے، جیسے کہ گریکو-بیکٹیرین (250-100 BCE)۔ اگرچہ "ایسا کوئی ڈیٹا موجود نہیں ہے جو یہ ثابت کر سکے کہ مشرقی تہذیب اور یونانی یا فارسی تہذیب کے درمیان کوئی براہ راست رابطہ تھا" یا "اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت ہے کہ 'عظیم قد کے آدمی' یا تو فارسی یا یونانی تھے"، دوآن کا خیال ہے کہ جنات کی مبالغہ آمیز اونچائی ان کی غیر مشرقی ایشیائی ظاہری شکل کی وجہ سے تھی۔ ان کا خیال ہے کہ لوگوں کا یہ گروہ یونانی یا فارسی ہو سکتا ہے جو کن تک پہنچے اور ادارہ جاتی ثقافت اور مادی ٹیکنالوجیز کو منتقل کیا جنہیں کن شہنشاہ نے عمل میں لایا تھا۔ اس طرح کن شہنشاہ کو مغربی علاقوں سے یادگار مجسموں کی تخلیق کے لیے ایک بڑا محرک موصول ہوا ہوگا، جس نے فطری طور پر اس کے مقبرے، یعنی ٹیراکوٹا آرمی میں یادگار مجسموں کی تخلیق کو بھی متاثر کیا ہوگا۔ اس کے زمانے تک، چین میں انسانی شکل میں بہت کم مجسمے بنائے گئے تھے، اور کوئی بھی قدرتی نہیں تھا۔ پچھلے چاؤ خاندان کے دور سے، صرف نایاب اور بہت چھوٹی مورتیاں معلوم ہیں، جیسے کہ غیر فطری ٹیرپو گھڑ سوار، جو چین میں ایک گھڑ سوار کی پہلی معروف نمائندگی ہے۔ اتفاق سے ہو یا نہ ہو، یونانیوں میں بھی اپنے بارہ اولمپین دیوتاؤں کو انسانی شکل میں مجسمہ سازی کے طور پر پیش کرنے کا رواج تھا۔ ڈیوڈورس سکولس بیان کرتا ہے کہ کس طرح سکندر اعظم، جب وہ تقریبا 325 قبل مسیح میں ہندوستان میں اپنی فتوحات کے مشرقی مقام پر پہنچا تو اس نے 12 یونانی دیوتاؤں کے لیے قربان گاہیں قائم کیں، اس کا خیال تھا کہ "بہادری کے تناسب کا ایک کیمپ بنایا جائے اور پھر مقامی لوگوں پر چھوڑ دیا جائے جس میں بڑے قد کے مردوں کے ثبوت، جنات کی طاقت کا مظاہرہ کیا جائے"۔ لوکاس کا خیال ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ پہلے کن شہنشاہ نے اپنے محل کے لیے مغربی ماڈل پر کانسی کے یادگار مجسمے بنائے تھے، جو ان کے مقبرے میں ٹیراکوٹا آرمی کے لیے ایک دلچسپ مثال فراہم کرتا ہے۔ کن شہنشاہ کے بنائے ہوئے انتہائی حقیقت پسندانہ مجسمے، جیسے ایکروبیٹس، نے بارہ دھاتی کولوسی کے ڈیزائن میں شامل بین الثقافتی تبادلے کے ذریعے مغربی اثر و رسوخ حاصل کیا ہوگا۔ پہلے دستاویزی یادگار پتھر کے مجسمے بھی اسی وقت کے آس پاس چین میں ظاہر ہونے لگے، خاص طور پر مغربی علاقوں میں جنرل ہو کوبنگ (140-117 BCE) کی مہمات کے بعد: کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی مہمات سے "تقریبا 3 میٹر لمبے سنہری مردوں کے مجسمے" لے کر آیا تھا، جسے اس نے شہنشاہ ہان وودی کو پیش کیا تھا، اور دستاویزی چینی تاریخ میں پہلی بار ایک یادگار پتھر کا مجسمہ بنایا گیا تھا، جس میں گھوڑے کو ژیانگنو جنگجو کو روندتے ہوئے دکھایا گیا تھا، جسے ہو کوبنگ کے اپنے مقبرے کو سجانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یادگار پتھر کے مجسمے کی پیچیدہ ٹیکنالوجی بھی مغرب-مشرق کے پھیلاؤ کے عمل کی پیروی کرتی ہے، جو مصر اور بابل سے شروع ہو کر یونان تک پہنچتی ہے، یہاں تک کہ آخر کار اشوک (268-232 BCE) کے ستونوں کے ساتھ ہندوستان اور دوسری صدی قبل مسیح کے آس پاس چین تک پہنچتی ہے۔ "لنٹاؤ ہیلینسٹک مجسموں" کے مفروضے پر تنقید فریڈرک شی چنگ چن اس تجزیے سے اختلاف کرتے ہیں جس کے مطابق لنٹاؤ میں عظیم ہیلینسٹک مجسمے دریافت ہوئے تھے۔ چن ٹیراکوٹا آرمی پر ہیلینسٹک اثر و رسوخ کے امکان پر اختلاف نہیں کرتا بلکہ نکل کی بارہ ڈیرن کی تشریح جو لنٹاؤ میں ہیلینسٹک مجسموں کے طور پر نمودار ہوئی تھی۔ چن کے مطابق، بارہ بڑے مرد مجسمے نہیں تھے بلکہ غیر معمولی طور پر لمبے زائرین تھے اور "جسمانی غیر معمولی میں ظاہر ہونے والی انسانی بیماری سے متعلق شگون" تھے۔ بارہ بڑے آدمیوں کا بیان ہانشو میں "پانچ عناصر پر مقالہ" میں ظاہر ہوتا ہے اور اسے کئی جسمانی اسامانیتاوں کے حصے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو حکمران کی طرف سے ان کی رعایا کے قبضے کی وجہ سے آنے والی تباہی کو ظاہر کرتی ہیں۔ بارہ بڑے مرد تین لمبے غیر ملکی بھائیوں کے ساتھ نمودار ہوئے، ایک عورت مرد میں تبدیل ہو رہی ہے، ایک مرد عورت میں تبدیل ہو رہا ہے اور بچے کو جنم دے رہا ہے، ایک عورت مردوں میں سے لوٹ رہی ہے، ایک بچہ دو سروں اور چار بازوؤں کے ساتھ پیدا ہو رہا ہے، ایک بوڑھا آدمی جس کے سر پر سینگ بڑھ رہے ہیں، وغیرہ۔ اس تناظر میں، ڈیرن کی اصطلاح ممکنہ طور پر مجسموں کے بجائے ایک غیر معمولی انسانی جسمانی حالت کا حوالہ دیتی ہے۔ ان جسمانی اسامانیتاوں سے پہلے گھوڑوں میں اسامانیتاوں کے ساتھ آفات آتی تھیں۔ شبیہیں کے اس سلسلے کی وضاحت "عظیم منصوبے میں پانچ عناصر پر تبصرہ" میں کی گئی ہے: گولی مار کر حملہ کرنے والے گوبلن، ڈریگنوں اور سانپوں کی طاعون، گھوڑوں سے متعلق آفات، اعلی افسران پر تجاوز کرنے والے نچلے درجے میں ظاہر ہونے والی انسانی بیماریاں، اور "سورج اور چاند کے راستوں میں بے ضابطگیاں، اور سیاروں اور ستاروں کی رجعت پسند حرکتیں"۔ یہ شبیہیں اس وقت پیش آتی ہیں جب حکمران حکمران کے چھ اخلاقی معیارات پر پورا اترنے میں ناکام رہتا ہے۔ چن کو یہ سمجھنے میں دشواری ہوتی ہے کہ یہ بارہ بڑے آدمی غیر معمولی اور انسانی بیماریوں کی فہرست میں کیوں شامل ہوتے اگر وہ مجسمے ہوتے، جیسا کہ نکل تجویز کرتے ہیں۔ چن نے نشاندہی کی کہ نکیل نے ہوینانزی پر گاؤ یو کی تفسیر میں اقتباس کے ایک حصے کو خارج کر دیا جسے اس نے ثبوت کے طور پر استعمال کیا کہ پہلے شہنشاہ نے گولڈن مین کے مجسمے بنائے جو بارہ بڑے مردوں سے متاثر تھے۔ خارج کیے گئے حصے میں، بڑے مردوں کا حوالہ دینے والے دو کردار چانگ رین ہیں، جس کا مطلب ہے "لمبے آدمی"، اور "پانچ عناصر پر مقالہ" کے شبیہیں کے مطابق، ان کے پیچھے چھوڑے گئے بڑے قدموں کے نشانات کا ذکر کرتے ہیں۔ قدیم چینی متون میں مجسموں کی نشاندہی کرنے والے دا رین (δενε) کے لیے کوئی لسانی ترجیح بھی نہیں ہے جبکہ مقالہ واضح کرتا ہے کہ انہوں نے غیر معمولی طور پر لمبے زائرین کا حوالہ دیا جو انسانی بیماری کے شگون کی نمائندگی کرتے تھے۔ جس جگہ پر وہ نمودار ہوئے، لنٹاؤ، پہلے شہنشاہ کے دور حکومت سے پہلے سے ہی موثر کن انتظامیہ کے تحت تھا، اور کن ریاست کے پیشگی علم کے بغیر بارہ دیوہیکل مجسموں کے کھڑا ہونے کا امکان نہیں تھا۔ چن نے بارہ مجسموں اور بارہ اولمپین دیوتاؤں کے درمیان تعلق پر بھی سوال اٹھایا۔ لوکاس کرسٹوپولو نے بگ مین کو اولمپین دیوتاؤں سے جوڑا جو لنٹاؤ کے قریب پائے جانے والے گلٹ سلور کی تالی پر مبنی تھا، جس میں بارہ اولمپین دیوتاؤں کے سروں کو دکھایا گیا تھا اور لنٹاؤ میں بارہ ڈیرن کا ترجمہ بارہ "کریسلفینٹین مجسموں" کے طور پر کیا گیا تھا۔ تالی کی تیاری کی تاریخ دوسری یا تیسری صدی عیسوی سے پہلے کی نہیں ہے، اور شاید 7 ویں یا 8 ویں صدی عیسوی تک چین میں داخل نہیں ہوئی تھی، جبکہ ترجمہ کی حمایت کرنے کے لیے کوئی قابل اعتماد ذرائع موجود نہیں ہیں۔ ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ اولمپین کے نصف دیوتا خواتین ہیں۔ اگر بارہ سنہری مردوں کو اولمپین دیوتاؤں کے مطابق بنایا گیا ہوتا، تو یقینی طور پر غیر ملکی خواتین کی عکاسی نے مورخین کی توجہ مبذول کروائی ہوتی، لیکن خواتین کی خصوصیات کی ایسی کوئی وضاحت موجود نہیں ہے۔ "فتح کے مجسمے" کے مفروضے کن شیہوانگ کے بنائے ہوئے بارہ کولوسی کافی سیاسی معنی سے بھرے ہوئے تھے: ملک کو متحد کرنے اور "چھ ممالک" کو اکٹھا کرنے کے بعد، کن شیہوانگ نے کانسی کے تمام ہتھیار ضبط کر لیے اور انہیں پگھلا کر مجسمے تراش دیے، اور مجسمے اپنے نئے تعمیر شدہ ذاتی محل میں نصب کر دیے۔ اسے فتح، اتحاد اور امن کی ایک اہم علامت سمجھا جا سکتا ہے۔ ہاورڈ نے تجویز کیا کہ 12 یادگار مجسموں نے 6 جوڑے بنائے ہوں گے، ہر جوڑا فتح شدہ سلطنتوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ پھر بھی، اس وقت تک چین میں عملی طور پر کسی یادگار مجسمے کی عدم موجودگی میں اس طرح کے قابل ذکر مجسموں کی تعمیر کی وجہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ بعد میں، ان کی حتمی تباہی تک 600 سالوں میں، ان یادگار مجسموں کے موضوع کے بارے میں متعدد کہانیاں گردش کی گئیں، جن میں سے کچھ میں مغرب کے دیوہیکل بربریت شامل تھے، دیگر میں کن دیوہیکل ہیرو وینگژونگ شامل تھے، لیکن براہ راست ثبوت کی عدم موجودگی میں ایک قطعی جواب مبہم ہے۔ بارہ دھاتی کولوسی کو متعدد چینی فلمی مناظر میں دکھایا گیا ہے، جیسے کہ دی فرسٹ ایمپرر آف چائنا (1989)۔ یادگار کولوسی کو چھ کی دو لائنوں میں دکھایا گیا ہے، جو پہلے شہنشاہ کے محل کے مرکزی دروازے کی طرف جانے والے ایونیو سے متصل ہے، اور زائرین کی بھیڑ کو چھوٹا کر دیتا ہے۔ کولوسس آف روڈس حوالہ جات کتابچہ 12 (نمبر) چین میں کانسی کے مجسمے تیسری صدی قبل مسیح میں مکمل ہونے والی عمارتیں اور ڈھانچے چین میں چینی مجسمے بڑے مجسمے کن خاندان کے تباہ شدہ مجسمے