Malaysian folk religion
ملائیشیا کے لوک مذہب سے مراد وہ عداوت پسند اور مشرکانہ عقائد اور طرز عمل ہیں جو اب بھی اسلامی اکثریتی ملک ملائیشیا میں بہت سے لوگوں کے پاس ہیں۔ ملائیشیا میں لوک مذہب پر یا تو کھلے عام یا خفیہ طور پر عمل کیا جاتا ہے جو کہ انجام دی جانے والی رسومات کی قسم پر منحصر ہے۔ عقائد کی کچھ شکلوں کو حکومت نے شماریاتی مقاصد کے لیے مذہب کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہے حالانکہ اس طرح کے طریقوں کو غیر قانونی نہیں کیا گیا ہے۔ ملائیشیا کی بڑی چینی آبادی کے چینی لوک مذہب اور مقامی ملائیشیا کے لوک مذہب کے درمیان گہرا تعامل ہے۔ جائزہ ملائیشیا کے لوک مذاہب کی مختلف اقسام ہیں جو پورے ملک میں رائج ہیں۔ شمنک پرفارمنس ان لوگوں کے ذریعے منعقد کی جاتی ہیں جنہیں بوموہ کہا جاتا ہے، جنہیں پاونگ یا دوکون بھی کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر اورنگ اسلی (مقامی لوگ) مخلوق پرست ہیں اور بعض اشیاء میں رہنے والی روحوں پر یقین رکھتے ہیں۔ تاہم، کچھ نے حال ہی میں عیسائی مشنریوں کی طرف سے ریاستی سرپرستی میں مسلم دعا یا انجیلی بشارت کی وجہ سے مرکزی دھارے کے مذاہب میں تبدیلی کی ہے۔ مشرقی ملائیشیا میں، مختلف بورنیو قبائلی گروہوں کی مسلسل کم ہوتی ہوئی تعداد کے ذریعے بھی عداوت کی مشق کی جاتی ہے۔ چینی عام طور پر اپنے لوک مذہب پر عمل کرتے ہیں جو جزوی طور پر عداوت پسندانہ بھی ہے۔ لفظ "بوموہ" پورے ملک میں کسی بھی شخص کو روایتی شفا یابی سمیت بعض روحانی رسومات انجام دینے کے لیے علم یا طاقت کے ساتھ بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے-اور لفظ "شمن" کے متبادل کے طور پر۔ عام طور پر، ملیشیائی لوگوں کے گہرے توہم پرست عقائد ہیں، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ تاریخی طور پر، 15 ویں صدی میں اسلام کی آمد اور پھیلاؤ اور 19 ویں صدی میں عیسائیت کے پھیلاؤ سے پہلے، اس سرزمین کے باشندے یا تو ہندو بدھ تھے یا مقامی عقائد پر عمل کرتے تھے۔ جزیرہ نما میں، بڑے پیمانے پر اسلامائزیشن کا آغاز 1409 میں اس وقت ہوا جب پرمیشور ملاکا کے سلطان بنے اور سموڈیرا پسائی سلطنت کی شہزادی سے شادی کرنے کے بعد اسلام قبول کیا۔ تب سے جزیرہ نما مالے کی دیگر سلطنتوں نے اسلام کو اپنایا ہے۔ اس کے بعد سے، اور ملائیشیا کی آزادی کے بعد بھی، اسلام نے ملائیشیا کے معاشرے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ اسی طرح مشرقی ملائیشیا میں یورپ سے عیسائی مشنریوں کی آمد سے پہلے لوک مذہب وسیع تھا۔ ان معاشروں میں سر شکار کا رواج کافی عام تھا۔ صباح میں اب بھی مقامی مذہب مومولیئنزم کے پیروکار موجود ہیں: کدزان-دوسون چاول کے دیوتا کنونگن کی پوجا کرتے تھے، اور ہر سال فصل کا تہوار کامتن مناتے تھے۔ کامتن کے دوران، کچھ رسومات ہوتی ہیں جنہیں اعلی پجاریوں کے ذریعے انجام دینا پڑتا ہے جنہیں بوبوہیزان (یا دسون کی بنڈو-لیون بولی میں بوبولین) کہا جاتا ہے۔ آج، زیادہ تر کدزان-دوسونوں نے عیسائیت کو اپنایا ہے، لیکن کچھ اب بھی کامتن مناتے ہیں۔ تاہم، بوبوہیزن کی تعداد میں زبردست کمی آئی ہے اور یہ کردار معدومیت کے دہانے پر ہے۔ سراوک میں، یہ کہا گیا ہے کہ ابنوں اور دیگر متعلقہ گروہوں کے ذریعہ عمل میں لائی جانے والی عداوت دنیا میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ، وسیع اور دانشورانہ ہے۔ مشرقی ملائیشیا میں لوک مذہبی رواج کا تعلق انڈونیشیا کے کالیمانتان میں کہرنگان کے مذہب سے ہے، جسے انڈونیشیا کی حکومت نے ایک سرکاری مذہب کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ تاہم، اس میں شامل رسومات نسلی ذیلی گروہوں کے لحاظ سے مختلف حالتوں کے ساتھ مکمل طور پر ایک جیسی نہیں ہیں جو ان پر عمل کرتے ہیں۔ شمنزم اور روایتی شفا یابی شمن بوموہ یا ڈائن ڈاکٹر اب بھی ملائیشیا میں اپنے فن کی مشق کرتے ہیں۔ ملیوں کی طرف سے بوموح کی مشق کو اسلام میں ضم کر دیا گیا ہے اور یہ ممنوع نہیں ہے۔ انہیں روایتی معالجین کے طور پر بھی جانا جاتا ہے اور بعض اوقات روایتی جدید ادویات کے متبادل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ تاہم، اس عمل کو بعض اوقات ملائیشیا کے معاشرے کی طرف سے منفی طور پر دیکھا گیا ہے کیونکہ بعض صورتوں میں بوموہ میں منتر (جمپی) ڈالنے کی طاقت ہوتی ہے اور انہوں نے انہیں دوسرے لوگوں پر برے اثرات کے ساتھ استعمال کیا ہے۔ بومو کے پریکٹیشنرز کی تعداد میں بھی کمی آئی ہے۔ صباح کے بوبوہیزان بھی شمن ہیں اور روایتی معالجین ہیں۔ وہ روحوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر بھی کام کرتے ہیں اور کدزان-دسون کے فصل کی کٹائی کے تہوار کے جشن کامتن کے دوران شامل رسومات میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ حال ہی میں روایتی معالجین کے طور پر بومو اور دیگر شمنوں کی مشق کو محفوظ رکھنے اور روایتی جدید ادویات کی تکمیل یا اس کی جگہ لینے کی ضرورت اور اہمیت کے بارے میں تجاویز دی گئی ہیں۔ ملائیشیا کے چینی دیوتا توا پیک کانگ (، ہکا: تھائی فاک کونگ، ہوکین: توا-پیہ-کانگ،۔ روشن۔ "گرینڈ انکل") ملائیشیا کے چینی دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1746 میں فرانسس لائٹ سے 40 سال پہلے پینانگ پہنچا تھا۔ توا پیک کانگ کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ ژانگ لی () نامی ہکا تھا۔ سماترا جانے والی اس کی کشتی ہوا سے ٹکرا گئی اور غلطی سے ملائیشیا کے قریب پینانگ پر اتر گئی، جہاں اس وقت صرف 50 باشندے تھے۔ اس کی موت کے بعد مقامی لوگوں نے اس کی پوجا شروع کی اور وہاں توا پیک کانگ مندر بنایا۔ آج، توا پیک کانگ کی پوجا ملائیشیا کے چینی لوگ پورے ملک میں کرتے ہیں۔ تاہم، پیک کانگ چینی برادری کے اندر تو دی گونگ یا زمینی دیوتا کے لیے بھی ایک اعزازی لقب ہے۔ نا ٹک کانگ مقامی محافظ روحیں ہیں جن کی پوجا ملائیشیا، سنگاپور اور انڈونیشیا کے کچھ حصوں، خاص طور پر سماترا میں کی جاتی ہے۔ چینی مذہب پرستوں کے نقطہ نظر میں نا ٹک کانگ (زمینی روحیں) کو تو دی گونگ کے ساتھ ساتھ زمین کی روح کی عبادت میں ایک مقامی شکل سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ داتوک کیرامت، داتوک گونگ اور نا ٹک کانگ سبھی ایک ہی دیوتا کا حوالہ دیتے ہیں۔ وضاحت کی خاطر، داتوک کی اصطلاح، جو ملائیشیا میں روح کو بیان کرنے کے لیے عالمی سطح پر استعمال ہوتی ہے، استعمال کی جائے گی۔ چینی لوک مذہب آج ملائیشیا میں زیادہ تر چینی آبادی مہایان بدھ مت پر عمل پیرا ہے، جبکہ باقی تھراواڈا بدھسٹ، کنفیوشسسٹ، تاؤسٹ اور عیسائیوں، مسلمانوں اور ہندوؤں کی ایک چھوٹی سی تعداد ہے۔ زیادہ تر چینی ملائیشیائی اب بھی مرکزی دھارے کے مذہبی طریقوں کے ساتھ مل کر چینی لوک مذہب (جس میں آبائی عبادت بھی شامل ہے) پر عمل پیرا ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ان میں سے چھوٹی اقلیت نے کچھ ایک خدا پرست مذاہب میں تبدیل ہونے کے بعد لوک روایات پر عمل کرنا چھوڑ دیا ہو جو کسی بھی قسم کی مذہبی ہم آہنگی یا لوک مذہب کی جارحانہ طور پر ممانعت کرتے ہیں۔ جیسا کہ چین میں ہوتا ہے، چینی لوک مذہب کی روایت کو حکومت کے ذریعہ اعداد و شمار کے مقصد کے لیے دستاویز نہیں کیا گیا ہے۔ اس طرح ملائیشیا میں پیروکاروں کی تعداد کا صرف اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں علاقائی: برمی لوک مذہب چینی لوک مذہب چینی لوک مذہب جنوب مشرقی ایشیا میں انڈونیشیائی لوک مذہب فلپائن لوک مذہب ویتنامی لوک مذہب حوالہ جات ملائیشیا میں مذہب بشریات مذہب ایشیائی نسلی مذہب ایشیا میں اینیمیزم آسٹرونیشیائی روحانیت