Tomb of Antipope John XXIII
اینٹیپوپ جان XXIII کا مقبرہ اینٹیپوپ جان XXIII (بالڈاسارے کوسا، c. 1360-1419) کا سنگ مرمر اور کانسی کا مقبرہ ہے، جسے ڈونیٹیلو اور مشیلوزو نے ڈومو سے متصل فلورنس بپتسمہ کے لیے بنایا تھا۔ اسے 22 دسمبر 1419 کو ان کی موت کے بعد کوسا کی وصیت کے نفاذ کاروں نے کمیشن کیا تھا اور 1420 کی دہائی کے دوران مکمل ہوا، جس نے اسے نشاۃ ثانیہ فلورنس کے ابتدائی نشانات میں سے ایک کے طور پر قائم کیا۔ فرڈینینڈ گریگوروویئس کے مطابق، یہ مقبرہ "ایک ہی وقت میں چرچ میں عظیم شزم کی قبر اور آخری پوپ کا مقبرہ ہے جو روم سے باہر ہے"۔ کوسا کی فلورنس کے ساتھ تعاون کی ایک طویل تاریخ رہی ہے، جس نے اسے مغربی شزم کے دوران ایک وقت کے لیے جائز پوپ کے طور پر دیکھا تھا۔ مقبرے کی یادگار کی تشریح اکثر کوسا کے پوپ کو بپتسمہ کے روحانی طور پر طاقتور مقام سے جوڑ کر اس کی قانونی حیثیت کو مضبوط کرنے کی کوشش کے طور پر کی جاتی ہے۔ مقبرے پر پوپ کی علامتوں کا اظہار اور کوسا اور فلورنس کے درمیان تعلق کوسا کے جانشین پوپ مارٹن پنجم یا "میڈیسی سیلف پروموشن" کی توہین کے طور پر سمجھا گیا ہے، کیونکہ اس طرح کے مقبرے کو فلورنٹین شہری کے لیے ناقابل قبول سمجھا جاتا۔ مقبرے کی یادگار کے ڈیزائن میں طاقوں میں تین خوبیوں کے اعداد و شمار، کوسا کے خاندانی بازو، ایک سنہری کانسی کا مجسمہ جو ایک نوشتہ دار تابوت کے اوپر رکھا گیا تھا جسے کوربل بریکٹوں پر سہارا دیا گیا تھا، اور اس کے اوپر ایک آدھی لونیٹ میں میڈونا اور چائلڈ، جس پر چھتری تھی۔ اس کی تکمیل کے وقت، یادگار فلورنس کا سب سے اونچا مجسمہ تھا، اور بپتسمہ یا پڑوسی ڈومو کے اندر بہت کم قبروں میں سے ایک تھا۔ مقبرے کی یادگار ڈوناٹیلو اور مائیکلزو کے درمیان متعدد تعاون میں سے پہلی تھی، اور ان میں سے ہر ایک سے اس کے مختلف عناصر کی منسوب پر آرٹ کے مورخین نے بحث کی ہے، جیسا کہ اس کے ڈیزائن اور شبیہہ نگاری کی تشریحات ہیں۔ اینٹیپوپ جان XXIII اینٹیپوپ جان XXIII کی فلورنس شہر کے ساتھ ایک پیچیدہ زندگی، میراث اور تعلقات تھے۔ بالڈاسارے کوسا ایک نیپولین رئیس تھا جو بولوگنا میں پلا بڑھا۔ پوپ بونیفیس IX نے 1396 میں کوسا کو بولوگنا کے آرکڈیوسیس میں ترقی دی اور 1402 میں اسے کارڈینل بنا دیا۔ 1409 میں کونسل آف پیسا کے بعد، کوسا نے پوپ گریگوری بارہویں کے خلاف بغاوت کی حوصلہ افزائی کی، جس نے استعفی دینے سے انکار کر دیا۔ کوسا اپنے کارڈینالٹ سے محروم تھا، لیکن اسے اینٹیپوپ الیگزینڈر پنجم نے بحال کیا، جسے کونسل نے منتخب کیا تھا۔ کوسا نے 1410 میں جان XXIII کے طور پر سکندر پنجم کی جگہ لی۔ جان XXIII کو فرانس، انگلینڈ، بوہیمیا، پروشیا، پرتگال، مقدس رومن سلطنت کے کچھ حصوں، اور فلورنس اور وینس سمیت متعدد شمالی اطالوی شہری ریاستوں نے پوپ کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ تاہم، اوگنن پوپ بینیڈکٹ XIII کو اراگون، کاسٹائل اور اسکاٹ لینڈ کی سلطنتوں نے پوپ سمجھا تھا اور گریگوری XII کو اب بھی نیپلز کے لاڈیسلاس، کارلو اول ملاٹیسٹا، باویریا کے شہزادوں، لوئس III، پیلیٹینیٹ کے ووٹر، اور جرمنی اور پولینڈ کے کچھ حصوں نے پسند کیا تھا۔ جب نیپلز کے لاڈیسلاس نے 1413 میں روم کو فتح کیا تو جان XXIII کو فلورنس فرار ہونے پر مجبور ہونا پڑا۔ اسے مقدس رومن شہنشاہ سگسمند نے 1414 میں کونسل آف کانسٹینس کو طلب کرنے پر مجبور کیا، حالانکہ جب اس کے پوپ اور ممکنہ طور پر اس کے شخص کو خطرہ ظاہر ہوا تو وہ 1415 میں فرار ہو گیا۔ اگرچہ اسے توقع تھی کہ اس کی روانگی کونسل کو منتشر کر دے گی، جس کے اراکین کو اس نے آسٹریا کے ڈیوک فریڈرک چہارم کے تحفظ میں اس کے ساتھ شامل ہونے کے لیے بلایا تھا، لیکن یہ وہاں کام کرتا رہا جہاں وہ تھے۔ جیسے ہی جان XXIII نے جان دوم، ڈیوک آف برگنڈی کے علاقے کی طرف جانے کی کوشش کی، فریڈرک چہارم نے اسے سگسمونڈ اور کونسل کی تحویل میں دے دیا، اور اسے لوئس سوم نے قید کر لیا۔ اس دوران، کونسل نے 29 مئی 1415 کو جان XXIII کو معزول کر دیا اور 11 نومبر 1417 کو پوپ مارٹن پنجم کو منتخب کیا۔ مارٹن پنجم فروری 1419 میں فلورنس کے لیے روانہ ہوا۔ جمہوریہ فلورنس نے 1419 میں کوسا کو تاوان دیا تھا (لوئس سوم نے 1417 میں سگسمونڈ کی وفاداری ترک کر دی تھی)، جیسا کہ جیوانی دی بیکی ڈی میڈیسی نے ترتیب دیا تھا۔ اس کی تاوان شاید فلورنس کو ماضی میں دی گئی مدد کا انعام ہو، یا مارٹن پنجم (اب بھی فلورنس میں ؛ وہ ستمبر 1420 میں روم پہنچے گا) پر دباؤ ڈالنے کی چال ہو، یا دونوں ہو سکتے ہیں۔ کوسا نے 1405 میں فلورینس کو پیسا فتح کرنے میں مدد کی تھی، اس نے بولوگنا کے لیے پاپل لیگیٹ کی حیثیت سے، اور بطور پوپ، میڈیسی بینک کو پاپل مالیات کے لیے ڈپازٹری جنرل کے طور پر نامزد کیا تھا۔ فلورنس میں، کوسا نے 14 جون 1419 کو مارٹن پنجم کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور اسے 26 جون کو کارڈینل ٹوپی سے نوازا گیا، صرف 22 دسمبر کو اس کی موت ہوئی۔ اگرچہ کوسا کو ٹسکولم کے کارڈینل بشپ کا خطاب دیا گیا تھا، لیکن وہ خود کو "کارڈینل آف فلورنس" کہتے تھے۔ جنازے کوسا کی لاش کو بپتسمہ میں منتقل کر دیا گیا اور نو روزہ جنازے میں، جیسا کہ اورڈو رومانس نے تجویز کیا تھا، فلورنٹین اشرافیہ اور پوپ کے دربار نے اچھی طرح سے شرکت کی۔ رسومات کے دوران، جو مکمل طور پر بپتسمہ اور ڈومو کے اندر ہوا، کوسا کی لاش کو ایک سفید مٹر کے ساتھ تاج پہنایا گیا تھا جس کے پیروں پر اس کی کارڈینل کی ٹوپی تھی۔ تقریبات کے پہلے تین دن کارڈینل اور پوپ کے طور پر کوسا کے کردار، فلورنس کے اتحادی کے طور پر ان کے کردار، اور ایک نجی شہری کے طور پر ان کے کردار کے طور پر منائے گئے۔ قبر مکمل ہونے تک اسے عارضی طور پر دفن کیا گیا۔ کوسا کی موت کے بعد تقریبا ایک دہائی تک کوسا کے مقبرے کی یادگار کو شروع کرنے کے لیے بات چیت کی گئی۔ کوسا کی آخری وصیت اور عہد نامہ-جو 22 دسمبر 1419 کو اس کی موت کے بستر پر لکھا گیا تھا-نے کئی روایتی فلورنٹین شہری وصیت، خیراتی کارروائیاں، اور روایتی مذہبی شرافتوں کو بنایا، لیکن اس کی جائیداد کا بڑا حصہ اس کے بھتیجوں مشیل اور جیوانی پر چھوڑ دیا گیا۔ اس کے بھتیجوں کی وراثت کو ترجیح دی گئی، اور اس کی جائیداد مختلف قرض دہندگان کے ذریعہ متنازعہ رہی جب کہ قبر مکمل ہو رہی تھی۔ کوسا نے چار ممتاز فلورنٹائنز کو اپنے ایگزیکٹوز کے طور پر نامزد کیا: بارٹولومیو دی ٹالڈو والوری، نکولو دا ازانو، جیوانی دی بیکی ڈی میڈیسی، اور ویری گواڈگنی، جس نے کسی بھی دو ایگزیکٹوز کو چاروں کی طرف سے کام کرنے کی اجازت دی، جیسا کہ والوری اور میڈیسی نے کیا ہے۔ والوری کا انتقال 2 ستمبر 1427 کو ہوا، اس وقت تک گواڈگنی کا بھی انتقال ہو چکا تھا اور ازانو نے طویل عرصے سے دلچسپی کھو دی تھی، جس کی وجہ سے کمیشن کا باقی کام مکمل طور پر جیوانی، یا-زیادہ امکان ہے-کوسیمو ڈی میڈیسی پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ پھانسی دینے والوں نے دعوی کیا کہ کوسا نے ان کے سامنے بپتسمہ میں دفن کرنے کی اپنی خواہش ظاہر کی تھی لیکن اپنی وصیت میں اس کی درخواست کرنے کے لیے بہت معمولی تھا۔ بعد کے زیادہ تر اسکالرز پھانسی دینے والوں کی اس گواہی کو قبول کرتے ہیں، کوسا کو "حکمت عملی اور حربے" سے منسوب کرتے ہیں، حالانکہ کم از کم ایک نے یہ مؤقف اختیار کیا ہے کہ پھانسی دینے والوں نے کوسا کی خواہشات کے خلاف بپتسمہ کی جگہ کا انتخاب کیا۔ دستاویزی ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ، 9 جنوری 1421 کو، پالا اسٹروزی نے، آرٹے دی کالیمالا کی جانب سے، جو بپتسمہ کی دیکھ بھال کے ذمہ دار تھے، بپتسمہ میں ایک "بریو ایٹ دیانتسیما" ("چھوٹے اور غیر واضح") یادگار کا اختیار دیا، لیکن کوسا کی مرضی کے ذریعہ درخواست کردہ چیپل کو نہیں۔ موجودہ اسکالرشپ اسٹروزی کے اس دعوے کو قبول کرتی ہے کہ بپتسمہ کے اندر دفن کرنا کافی اعزاز تھا، شاید کوسا کی حیثیت سے باہر۔ اس ملاقات کے بعد، کالیمالا سے مقبرے کے بارے میں کوئی موجودہ ریکارڈ موجود نہیں ہے کیونکہ 1420 کی دہائی کے دستاویزات کا بڑا حصہ گم ہو گیا ہے، حالانکہ سیناتور کارلو اسٹروزی کے نوٹ، جنہوں نے ریکارڈ کا جائزہ لیا، موجود ہیں۔ کالیمالا کی قبولیت کی روایتی طور پر وضاحت کاسا کی طرف سے بپتسمہ دینے کے لیے جان بیپٹسٹ کی دائیں انگلی کے آثار (اور ایک مناسب حوالہ کے لیے 200 فلورین) کے عطیہ سے کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس انگلی سے جان نے یسوع کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا تھا کہ "ایکس اگنس دی" ("خدا کا بھیڑیا دیکھو")۔ آثار کی طویل اور پیچیدہ تاریخ نے صرف انگلی کی افسانوی حیثیت میں اضافہ کیا ہوگا: قسطنطنیہ کے پیٹریاارک، فلوتھیوس کوکینوس نے اسے 1363 میں پوپ اربن پنجم کو پیش کیا، جس نے اسے اپنے جانشین گریگوری الیون اور اربن ششم کو منتقل کیا، جنہیں نوسیرا کے محاصرے کے دوران بے دخل کر دیا گیا تھا، جس کے بعد جان XXIII نے اسے 800 فلورین میں خریدا اور اسے سانتا ماریا ڈیگلی انجلی کی خانقاہ میں چھپانے سے پہلے اپنے شخص پر پہنا تھا۔ مقبرے کی یادگار کی تکمیل کی تاریخ قطعی طور پر معلوم نہیں ہے، لیکن حصوں کا تعین مختلف ذرائع سے کیا جا سکتا ہے۔ فلورنٹین نوٹری کے گزرتے ہوئے حوالہ کے مطابق، 1424 میں (فلورنٹین کیلنڈر کے مطابق) مقبرے کا کچھ حصہ نصب کیا گیا تھا۔ جولائی 1427 سے مشیلوزو کی کیٹاسٹو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مشیلوزو تقریبا دو سال تک ڈوناٹیلو کا ساتھی رہا تھا ("ڈیو اینی او انسرچا") اور یہ کہ 800 فلورین بجٹ کا تین چوتھائی حصہ خرچ ہو چکا تھا۔ ان اکاؤنٹس کو ہم آہنگ کرنے کے لیے، کسی کو یہ نتیجہ اخذ کرنا چاہیے کہ مشیلوزو کی تاریخ غیر واضح تھی، کہ ڈوناٹیلو کو شراکت داری کے قیام سے پہلے کمیشن ملا تھا، یا یہ کہ فلورنٹین کیلنڈر میں 1424 کی تاریخ جدید کیلنڈر میں 1425 میں آتی ہے۔ 2 فروری 1425 کو، بارٹولومیو والوری اور کوسیمو ڈی میڈیسی نے 800 فلورینوں میں سے 400 کی درخواست کی جو کالیمالا کے پاس جمع کیے گئے تھے، ممکنہ طور پر کام پہلے ہی مکمل ہو چکا تھا۔ یہ ڈپازٹ اس صورت میں بیمہ تھا جب ایگزیکٹوز نے مقبرے کو نامکمل چھوڑ دیا تھا اور کالیمالا کو اس کی تکمیل کے لیے ادائیگی کرنے پر مجبور کیا گیا تھا، جیسا کہ یہ انگلی کے ساتھ واجب تھا۔ یہ درخواست کمیشن کے ساتھ کوسیمو کے ملوث ہونے کا سب سے براہ راست ثبوت بھی ہے۔ اس دستاویز کے باوجود، 1550 کے اپنے وائٹ میں واساری کے اس دعوے پر سوال اٹھایا گیا ہے کہ کوسیمو کمیشن کو سنبھالنے کا ذمہ دار تھا۔ یہ ممکن ہے کہ یہ تابوت 2 مئی 1426 کو یا اس سے کچھ عرصہ پہلے نصب کیا گیا تھا، جب کالیمالا نے کوسا کی روح کے لیے روزانہ ماس کہنے کے لیے دو پادریوں کا معاہدہ کیا تھا۔ ڈومو ورکشاپ کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ 28 جنوری 1427 کو والوری نے مقبرے کے لیے چار سفید سنگ مرمر کے بلاکس خریدے تھے۔ تکمیل کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے لیکن 1431 میں پوپ مارٹن پنجم کی موت سے ایک انتہائی ٹرمینس اینٹ کیوم دیا گیا ہے، جس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے مکمل مقبرے کا دورہ کیا تھا۔ دیگر عوامل 1420 کی دہائی میں ٹرمینس اینٹ کیوم کو نمایاں طور پر پیچھے دھکیل سکتے ہیں۔ اس طرح کا سب سے قابل اعتماد اشارہ یہ ہے کہ ستمبر 1428 میں جیکوپو ڈیلا کورسیا بولوگنا واپس آیا اور اس نے ایک دیوار کا مقبرہ تیار کیا جس میں خوبیاں کوسا خوبیوں کی باریک تفصیلات کی عکاسی کرتی ہیں۔ واساری تجویز کرتے ہیں کہ مقبرہ بجٹ سے تجاوز کر گیا، جس کی لاگت 1,000 فلورین تھی، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ اس اضافی رقم کو کس نے ڈھانپا تھا۔ اگرچہ اس دعوے کا اصل ماخذ معلوم نہیں ہے، لیکن اس نے جدید اسکالرز کے ساتھ اعتبار حاصل کیا ہے کیونکہ اکیلے پتلے کی قیمت 500 فلورین ہوتی، پھر بھی اس کی درستگی کو نمک کے دانے کے ساتھ لیا جا سکتا ہے۔ ڈیزائن بپتسمہ پہلے سے ہی تین سرکوفگی پر مشتمل تھا: بشپ رانیری (وفات 1113) اور دو دوبارہ استعمال شدہ رومن سرکوفگی۔ تاہم، اونچائی میں مقبرے کی یادگار آسانی سے بپتسمہ میں سب سے اونچی یادگار تھی، اور-اس وقت-فلورنس میں۔ ڈومو میں چند مقبرے ہیں، جن میں کچھ قابل ذکر مستثنیات ہیں، جیسے کہ الڈوبرانڈینو اوٹوبوونی۔ مقبرے کی یادگار کالیمالا کی طرف سے عائد کردہ شرائط کے مطابق ڈھال لی گئی اور بپتسمہ کے اندرونی حصے کے ساتھ مربوط ہے۔ دیوار کے مقبرے کو کرنتھیوں کے دو موجودہ کالموں کے درمیان رکھنا ضروری تھا-جو گھبرٹی کے شمالی دروازوں اور مغربی ٹربیون کے درمیان ہیں-جو کہ آکٹگنل دیواروں میں سے ایک کا ایک تہائی حصہ ہے، قربان گاہ کے قریب اور گھبرٹی کے مشرقی دروازوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ ترتیب روشنی کی یادگار قبر کو بھوکا چھوڑ دیتی ہے، خاص طور پر جب بپتسمہ کے دروازے بند ہوتے ہیں، جو عام طور پر ہوتا ہے۔ یہ اور بھی گہرا ہوتا اگر یہ بپتسمہ کی دیوار سے نکلنے والی "اسکرین" کی پچھلی دیوار کے لیے نہ ہوتا۔ سفید اور بھوری (اور سفید بھوری) سنگ مرمر ڈھانچے کو بپتسمہ کے اندرونی حصے کے پولی کرومیٹک سفید اور سبز رنگ کے ساتھ مزید مربوط کرتا ہے۔ کچھ اسکالرز بوناکورسو گربرٹی کے رنگین خاکے کو اس بات کے ثبوت کے طور پر قبول کرتے ہیں کہ مقبرے کا "اصل ختم شدہ پولی کرومی" زیادہ مربوط تھا، حالانکہ دوسروں کا کہنا ہے کہ خاکہ بہت غلط ہے۔ کالموں کے ساتھ چھتری کا تعامل اور بپتسمہ دینے والے کارنس کی مدد سے ہونے کا تصور مقبرے کی یادگار کو اس کے ارد گرد "فن تعمیر سے منسلک" بنا دیتا ہے، چاہے شادی مورگنٹک ہی کیوں نہ ہو۔ سرکوفگس پر موجود پتلے کے علاوہ، دیگر تمام مجسمہ سازی کی شکلیں اونچی راحت میں ہیں۔ اگرچہ کام کا انداز مکمل طور پر کلاسیکی ہے، لیکن مجموعی شکل قرون وسطی کے اطالوی دیوار کے مقبرے کی عظیم ترین قسم کی عکاسی کرتی ہے، جس میں مختلف عناصر کے سلسلے کا عمودی ڈھیر لگنا خصوصیت رکھتا ہے۔ اطالوی گوتھک مجسمہ سازی نے ہمیشہ کلاسیکیت کے کافی عناصر کو برقرار رکھا، اور ڈوناٹیلو اور مشیلوزو کے لیے یہ ضروری نہیں تھا کہ وہ ٹینو دی کیمینو (c. 1285-1337)، سینی کے مجسمہ ساز، جن کے ایک صدی پہلے کے دیوار کے مقبرے پورے اٹلی میں بہت بااثر رہے تھے، سے یکسر اصل مجموعی اسکیم کو اپنائیں۔ ایک بلند پھسلتے ہوئے تابوت کے اوپر پڑا سنگ مرمر کا مکمل قد کا پتلا انتہائی عام ہے۔ سب سے اوپر پردوں کا نقشہ اکثر گوتھک آرائشی تفصیلات کا استعمال کرتے ہوئے یادگاروں میں پایا جاتا ہے، اور شکل یادگاروں کے مثلث گیبل چوٹیوں کو زیادہ اچھی طرح سے گوتھک انداز میں یاد کرتی ہے۔ دیگر یادگاروں میں پردے ہوتے ہیں، جو اکثر فرشتوں کے ذریعہ کھلے ہوتے ہیں، مجسمے کے ارد گرد، اور پھر اوپر کے مجسمے ہوتے ہیں۔ کوسا یادگار کا موازنہ اکثر 1423 کے وینس کے ڈوج ٹوماسو موسینیگو کی یادگار سے کیا جاتا ہے، جس میں تابوت پر اور اس کے اوپر خول کے مقامات میں اعلی امدادی سنت ہیں، جس کے اوپر پردے کی ایک بڑی جوڑی ایک ہی ٹرمینل تک جھاڑتی ہے۔ تاہم یہاں تعمیراتی تفصیل گوتھک ہے۔ نیپلز میں کارڈینل برانکاکی کے لیے اسی ٹیم نے مقبرے میں خود کوسا مقبرے کے ڈیزائن کی وضاحت کی، اور مقامی کنونشنوں کے مطابق ڈھال لیا، اور تقریبا 20 سال بعد، سانتا کروس، فلورنس کے باسیلیکا میں برنارڈو راسیلینو کے ذریعہ لیونارڈو برونی کی یادگار کو متاثر کیا۔ بیس مقبرے کی یادگار کی بیس سلیب، یا پائلن، ایک اونچے ستون پر ٹکی ہوئی ہے، جسے کارنائس اور کنکریٹ مولڈنگ سے الگ کیا گیا ہے۔ ستون اونچا اور چوڑا ہے، جس کو پروں والے فرشتہ سروں (شاید سیرافیم) اور مالا اور ربن سے سجایا گیا ہے۔ ستون کے اوپر کی خوبیاں، جو کارنائس سے الگ ہوتی ہیں، تین خوبیاں ہیں-بائیں سے دائیں، ایمان، خیرات، اور امید-خول کے طاقوں میں، جو چار کرنتھیوں کے بانسری دار پائلسٹرز سے الگ ہوتی ہیں۔ اس طرح کا نقشہ ٹسکن کے جنازے کے مجسمے میں بے مثال ہے لیکن اس تاریخ کو وینس، پڈوا اور خاص طور پر کوسا کے آبائی نیپلز میں پایا جاتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، مشیلوزو اور ڈوناٹیلو دونوں کے لیے وینس کی سیر تجویز کی گئی ہے۔ تاہم، جینسن تجویز کرتے ہیں کہ اس طرح کے نقشوں کو تلاش کرنے کے لیے "وینس جانے کی ضرورت نہیں ہے"۔ فلورنس سے باہر، قبروں پر خوبیاں عام تھیں، جن میں عام لوگوں کے لیے استعمال ہونے والی بنیادی خوبیاں، اور مذہبی خوبیاں کلیسیاؤں کے لیے مخصوص تھیں، بشمول برانکاسیو مقبرہ۔ تاہم، کوسا کی خوبیاں، ان کے بالوں سے لے کر ان کے سینڈل تک، زیادہ قدیم ہیں۔ ڈوناٹیلو نے سینا بپتسمہ کے لیے اسی طرح کی دو کانسی کی خوبیاں بھی پیش کیں، جن کا کاسا خوبیوں سے تاریخی تعلق واضح نہیں ہے۔ خیراتی ادارے کے دائیں جانب لمبے عقیدے کے ہاتھ میں یوکرسٹک پیالہ ہے ؛ لمبے خیراتی ادارے کے ہاتھ میں کارنوکوپیا اور برازیئر (یا بھڑکتا ہوا گلدان) ہے ؛ اور خیراتی ادارے کے بائیں جانب لمبے امید کے ہاتھ دعا میں بندھے ہوئے ہیں۔ خیراتی ادارے کی مرکزی شخصیت ابونڈنٹیا، سیریس اور جونو کی کلاسیکی عکاسی کے سب سے قدیم، جذب کرنے والے عناصر ہیں، ان سب کو بائیں ہاتھوں میں کارنوکوپیا کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ مقبرے کی یادگار کی قدیمیت کو واضح کرنے کے علاوہ، لمبی لیکن ناقص طور پر تیار کردہ خوبیوں کا بنیادی مقصد ناظرین اور مجسمے کے درمیان اضافی عمودی فاصلہ رکھنا ہے، جس میں کوسا کی خصوصیات پر زور دینے کا مجموعی اثر ہوتا ہے، ایک عام پوپ کے حق میں (یعنی۔ فلورنٹین پاپوں کی ایک ممکنہ لائن)، ریاست میں لیٹنے کے ٹروپ کی "فوری" کو دھندلا کر، جو بصورت دیگر کواٹروسینٹو دیوار کے قبروں پر غالب تھا۔ سرکوفگس اور کتبے فضیلت کے اوپر، چار کلاسیکی کنسولز جو اکانتھس کے پتوں سے سجائے گئے ہیں، سرکوفگس کی حمایت کرتے ہیں۔ کنسولز کے درمیان سہ فریقی جگہ میں-بائیں سے دائیں-پوپل ٹیرا کے ساتھ کوسا کے خاندانی بازو، پوپل کوٹ آف آرمز، اور کارڈینل کی ٹوپی کے ساتھ کوسا کے خاندانی بازو ہوتے ہیں۔ آرکیٹریو سرکوفگس (چوڑا اور اونچا) پر ریلییوو شیاکیٹو (ڈوناٹیلو کے ذریعہ پیش کردہ ایک قسم کی بہت اتلی بیس ریلیف) میں دو پوٹی یا اسپائریٹیلی ("چھوٹی روحیں") کو دکھایا گیا ہے جو ایک بڑے کندہ شدہ چرمی کو کھولتے ہیں، شاید پوپ کے مختصر انداز میں۔ پوٹی (یا اسپیراٹیلی) اپنے قدیم ہم منصبوں کے ساتھ بہت سی خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں، سوائے ان کی کراس شدہ ٹانگوں کے۔ کتبے میں لکھا ہے: جس کا ترجمہ ہے: پوپ مارٹن پنجم نے کتبے کے ایک حصے پر اعتراض کیا-"IOANNNES QVONDAM PAPA"-کیونکہ اس کا خیال تھا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوسا پوپ کے طور پر فوت ہوا تھا (لاطینی "" کا مطلب یا تو "سابقہ" یا "دیر سے" ہو سکتا ہے)۔ "کونڈم پاپا" کے بجائے "اولم پاپا" کا استعمال، جیسا کہ بہت سے عصری دستاویزات میں عام تھا، شاید مارٹن پنجم کے اعتراضات کو دور کر دیتا۔ مارٹن نے خود اس کے بجائے مشورہ دیا کہ کوسا کی شناخت نیپولین کارڈینل کے طور پر کی جائے، اس طرح اس کے بجائے اس کی اطاعت پر زور دیا گیا۔ عصری ذرائع بتاتے ہیں کہ سگنوریا نے مسیح کی صلیب پر کتبے کے حوالے سے پونٹیئس پیلاطس کے جواب کی نقل کی: "جو لکھا گیا ہے، وہ لکھا گیا ہے۔" خود مارٹن پنجم کو ایک غیر سجاوٹ شدہ کانسی کے فرش کے سلیب کے نیچے دفن کیا گیا تھا، جو کہ دو جہتی پوپ یادگار کی واحد معروف مثال ہے، حالانکہ یہ روم میں سینٹ جان لیٹرن کے باسیلیکا، ایک بڑے باسیلیکا کے مرکزی ناف میں نصب کیا جانے والا پہلا بھی تھا، اور کانسی میں ڈالا گیا تھا۔ ایوری کے مطابق، ڈوناٹیلو کی ایسینشن آف کرائسٹ اور سینٹ پیٹر کو چابیاں دینے کا مقصد شاید تابوت کے اگلے حصے کو بانٹنا تھا، جس سے پوپ کی انجمنوں کو مزید تقویت ملی، جو جنوری کے قدیم رومن کیلنڈ کا استعمال کرتے ہوئے کوسا کی موت کی تاریخ ترتیب دے کر تخلیق کی گئی تھی، جو فلورنٹین قبروں پر غیر معمولی تھی، لیکن پوپ کے قبروں میں استعمال ہوتی تھی۔ مجسمہ سرکوفگس کے اوپر، مجسمہ کے گھاٹ کو شیروں کی مدد حاصل ہوتی ہے جس کی شکل ٹریسنٹو کنسولز کی نقل کرتی ہے۔ شیر فلورنٹین مارزوکو پر مبنی ہو سکتے ہیں، گویا جان XXIII کو اسی انداز میں نشان زد کرنے کے لیے جیسے فتح شدہ شہری ریاست۔ جیسا کہ سانتا ماریا نوولا میں پوپ کے اپارٹمنٹ کے لیے ڈونیٹیلو کے مارزوکو نے مارٹن پنجم کے تئیں فلورنس کی ابہام کو ظاہر کیا (دورہ کرنے سے وقار کا ذریعہ اور جمہوریہ کے ممکنہ مخالف دونوں کے طور پر)، شیروں کی حمایت کرنے والے شیر جان XXIII کے پاپسی کے دعوے کے لیے مقبرے کی یادگار کی حمایت کو سیاق و سباق کے مطابق کرتے ہیں اور اسے فلورنٹین دعوے کے طور پر مستحکم کرتے ہیں۔ پھر بھی، شیروں کی کسی بھی علامتی تشریح کو نمک کے دانے کے ساتھ لیا جانا چاہیے کیونکہ شیر علامتی طور پر غیر متزلزل ہوتے ہیں، اور انہیں پہلے کے قبروں، جیسے بارجیلو میں لاپو ڈی بارڈی (وفات 1342) کی حمایت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ اس پر پھیلے ہوئے گھاٹ اور پل کو دیکھنے والے کی طرف جھکایا جاتا ہے اور شیر سر کو سہارا دیتے ہوئے چھوٹا کھڑا ہوتا ہے، جس سے پتلے، خاص طور پر سر کی مرئیت میں اضافہ ہوتا ہے۔ سنہری کانسی کا، زندگی کے سائز کا پتلا خود کوسا کی پوپ کی حیثیت کے لیے بحث کرنے کی کوئی کوشش نہیں کرتا، جس میں کوسا کو کارڈینل کے لباس میں واضح طور پر ڈریس کیا جاتا ہے۔ جس بستر پر یہ ٹکا ہوتا ہے وہ غیر سنہری کانسی کا ہوتا ہے۔ 16 ویں صدی میں تابوت کے کھلنے سے اس بات کی تصدیق ہوئی کہ کوسا کے اصل تدفین کے کپڑے اس مجسمے سے ملتے جلتے ہیں۔ اطالوی مقبرے کی یادگار پر تین جہتی سنہری کانسی کے مجسمے کی کوئی مثال نہیں تھی۔ تاہم، بولوگنا میں پلازو ڈیلا بریڈا کی بالکونی پر ایک گلٹ کانسی کا مجسمہ تھا جسے پوپ بونیفیس ہشتم نے کمیشن کیا تھا۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ڈوناٹیلو نے موت کے ماسک کی مدد سے پتلا بنایا تھا، لیکن دوسرے اس سے متفق نہیں ہیں۔ پتلے کے پیچھے چھتری ایک سہ فریقی ستون ہے جس میں ڈوبی ہوئی مولڈڈ بارڈرز ہیں جو کارنائس کو سپورٹ کرتی ہیں اور دو اضافی کرنتھین پائلسٹرز کے ذریعے تیار کی گئی ہیں۔ اس کے اوپر ایک نصف لونیٹ پر میڈونا اور چائلڈ کا ایک اینٹابلیچر ہے، جو ایک مقبرے کے لیے ایک عام علامت ہے۔ مجسمہ اور میڈونا کے اوپر ایک گلٹ ایجڈ آرکیٹیکچرل چھتری ہے جسے نمونوں والے تنے والے پھولوں سے سجایا گیا ہے، جو پسلیوں والی پیتل کی انگوٹھی سے سہارا لینے کا تصور دیتا ہے، جو اس کے وزن کو دیکھتے ہوئے ناممکن ہے۔ میک ہیم تجویز کرتا ہے کہ چھتری "ڈوم آف ہیون" پر مبنی ہے، اور اس طرح پوپ کی تخت نشینی کا بالڈیچینو ہے۔ تاہم، لائٹ باؤن اس بات پر زور دیتا ہے کہ ستونوں کے خلاف لوپ کیا گیا ڈبل سمیٹڈ کینوپی بالڈیچینو نہیں ہے، بلکہ ایک سیکولر بیڈ کینوپی ہے۔ قبر کی یادگار ڈونیٹیلو اور مائیکلزو کے درمیان پہلا تعاون تھا، جس نے نیپلز میں چرچ آف سینٹ اینجلو اے نیلو میں کارڈینل رینالڈو برانکاکی کے مقبرے، پاپ سکریٹری بارٹولومیو اراگازی کے مقبرے پر تعاون کیا جو اب مونٹی پلسیانو کا ڈومو ہے، اور پراٹو کے ڈومو کا بیرونی منبر ہے۔ ان کی شراکت داری کے وقت، ڈوناٹیلو پہلے ہی ڈومو اور اورسانمیچیل کے لیے اپنے نبیوں اور سنتوں کے مجسموں کے لیے مشہور تھا، جبکہ مائیکلزوز زیادہ غیر واضح تھا۔ دونوں نے کچھ عرصے تک غبرتی کے لیے کام کیا تھا، جس کی ورکشاپ اس وقت فلورنٹین مجسمہ سازی کی قیادت کر رہی تھی۔ مقبرے کی یادگار کے تقریبا ہر عنصر کو مختلف آرٹ مورخین نے ڈوناٹیلو اور مائیکلزوزو دونوں سے منسوب کیا ہے۔ یہ خصوصیات زیادہ تر تاریخی دلچسپی کی ہیں: ڈوناٹیلو سے منسوب ہونا اس بات کا اشارہ ہے کہ ہر مبصر کے ذریعہ کسی بھی معروضی معیار سے زیادہ قدر کی جاتی ہے۔ اکثر، پہلوؤں کو واضح طور پر مائیکلزو سے منسوب کیا جاتا ہے کیونکہ ان پر "کم اچھی طرح سے عمل کیا جاتا ہے"۔ 1475 سے 1568 تک کی وضاحتیں عقیدے کی شخصیت کے علاوہ تمام مقبرے کو ڈوناٹیلو سے منسوب کرتی ہیں۔ کچھ جدید ذرائع اس ڈائکوٹومی کو الٹ دیتے ہیں، اور پورے مقبرے کو مائیکلزو سے منسوب کرتے ہیں سوائے سنہرے کانسی کے مجسمے کے۔ کچھ ذرائع ڈونیٹیلو کو صرف کانسی کے مجسمے کا سہرا دیتے ہیں۔ جینسن کے مطابق، سنگ مرمر کے کام میں سے صرف پوٹی کو "ڈوناٹیلو کے اپنے ہاتھ" سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ڈونیٹیلو کی کاسٹنگ یا فن تعمیر میں مبینہ خامیوں کو ان کے مصروف شیڈول کے علاوہ مائیکلزو کے ساتھ ان کی شراکت داری کی وجہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ نوٹس حوالہ جات ایوری، چارلس۔ 1994۔ ڈونیٹیلو: ایک تعارف۔ نیویارک: آئیکون ایڈیشن۔ کیپلو، ہیریئٹ میک نیل۔ 1977 میں۔ مشیلوزو۔ نیویارک: گارلینڈ پبلشنگ، انکارپوریٹڈ۔ گارڈنر، جولین۔ 1992 میں۔ مقبرہ اور تیرا۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ گراسی، لوئیگی۔ کولاچی، پال (مترجم)۔ 1964 میں۔ ڈوناٹیلو کا تمام مجسمہ۔ نیویارک: ہاؤتھورن بکس انکارپوریٹڈ۔ او سی ایل سی 1039596 جینسن، ایچ ڈبلیو۔ 1963 میں۔ ڈوناٹیلو کا مجسمہ۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ لیوی، مائیکل ؛ فلورنس، اے پورٹریٹ، جوناتھن کیپ، 1996، لائٹ باؤن، آر ڈبلیو۔ 1980۔ ڈونیٹیلو اور مشیلوزو۔ لندن: ہاروی ملر۔ میک ہیم، سارہ بلیک۔ 1989 میں۔ "ڈونیٹیلو کا پوپ جان XXIII کا مقبرہ"۔ پندرہویں صدی کے فلورنس میں زندگی اور موت۔ ایڈز۔ ٹیٹل، مارسل، وٹ، رونالڈ جی، اور گوفن، رانا۔ ڈرہم: ڈیوک یونیورسٹی پریس۔ پی پی۔ 146-173۔ میئر، الفریڈ گوٹھولڈ۔ کونوڈی، پی۔ جی۔ (مترجم)۔ 1904 میں۔ ڈونٹیلو۔ لیپزگ: ویلھاگن اور کلازنگ۔ (آن لائن دستیاب) پوپ-ہینسی، جان، 1986 (ترمیم شدہ ایڈیشن۔ )، اطالوی گوتھک مجسمہ، فائیڈن، پانوفسکی، ایرون۔ 1964 میں۔ مقبرے کا مجسمہ۔ نیویارک: ہیری این ابرامس، انکارپوریٹڈ اسٹروکیا، شیرون ٹی۔ 1992۔ نشاۃ ثانیہ فلورنس میں موت اور رسم۔ بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس۔ اٹلی میں 15 ویں صدی کے ادارے 1420 کی دہائی میں فلورنس میں جنازے کی آرٹ یادگاروں اور یادگاروں میں مکمل ہونے والی عمارتیں اور ڈھانچے پاپل مقبرے ڈونیٹیلو کے مجسمے اٹلی میں فلورنس میں مغربی شزم مقبرے میں سیاحوں کے پرکشش مقامات سنگ مرمر کی عمارتیں سیریس (افسانے) جونو (افسانے) پوٹی