Charles Bray
چارلس بری (31 جنوری 1811-5 اکتوبر 1884) ایک خوشحال برطانوی ربن بنانے والا، سماجی مصلح، انسان دوست، فلسفی اور فرینولوجسٹ تھا۔ لائف بری 1811 میں پیدا ہوئے اور ان کی تعلیم میں مریم فرینکلن کے زیر انتظام اسکول میں وقت گزارنا شامل تھا۔ وہ ہر روز چیپل میں جاتا۔ بری ایک خوشحال ربن بنانے والا بن گیا جو کووینٹری ہیرالڈ اخبار کا مالک تھا۔ ان کے والد کا 1835 میں انتقال ہو گیا تھا، جس سے انہیں اور ان کے سات بہن بھائیوں میں سے ہر ایک کو کافی میراث مل گئی تھی۔ چارلس نے 26 مئی 1836 کو مڈل سیکس کے ہیکنی میں کیرولین "کارا" ہینیل (4 جون 1814-21 فروری 1905) سے شادی کی۔ سماجی مصلح رابرٹ اوون کے شاگرد، انہوں نے اپنے کاروبار سے حاصل ہونے والی دولت کو غیر فرقہ وارانہ پبلک اسکول قائم کرنے اور معاشرے میں تبدیلیاں لانے کی کوشش میں استعمال کیا۔ بری ایک پینتھیسٹ تھا جس نے استدلال کیا کہ خدا کو فطرت سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ان کا مؤقف تھا کہ کائنات ایک ایسی طاقت کے ذریعے حکمرانی کرتی ہے جو "روشنی، حرارت، بجلی، جستی، کیمیائی وابستگی، کشش اور پسپائی" کے طور پر ظاہر ہوتی ہے اور مجموعی طور پر "ایک سادہ، ابتدائی، مطلق قوت" کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ اس کی قسم کے پینتھیزم نے مادے اور دماغ کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ بری کے خدا کو ایک غیر عیسائی پینتھیسٹک قوت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بری مذہبی معاملات میں آزاد خیال اور سیاست میں ترقی پسند تھے۔ وہ فرنولوجسٹ جارج کومبے (1788-1858) کے شاگرد بھی تھے۔ روز ہیل سرکل برائز کا گھر "روز ہیل" (کوونٹری، واروکشائر میں) ان لوگوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی جو بنیاد پرست خیالات رکھتے تھے اور ان پر بحث کرتے تھے۔ "روز ہیل سرکل" میں حصہ لینے والے لوگوں میں (بہت سے دوسرے لوگوں کے درمیان) سماجی مصلح رابرٹ اوون، فلسفی/ماہر سماجیات ہربرٹ اسپینسر، ہیریٹ مارٹنو، اور ماورائے الہی رالف والڈو ایمرسن شامل تھے۔ روز ہیل سرکل میں حصہ لینے والے زیادہ تر لوگ ایسی الہیات رکھتے تھے جو اوسط سے کافی زیادہ آزاد خیال تھے (مثال کے طور پر، بہت سے شرکاء بائبل کی کہانیوں کے مافوق الفطرت عناصر پر شک کرتے ہیں)۔ روز ہیل سرکل کا بنیادی گروپ چارلس بری، ان کی اہلیہ کیرولین، اور کیرولین کے قریبی خاندان کے کچھ افراد اور ان کے کئی قریبی دوستوں پر مشتمل تھا۔ کیرولین کے قریبی خاندان سے تعلق رکھنے والے گروپ کے بنیادی ارکان ان کی بہنیں میری ہینیل (23 مئی 1802-16 مئی 1843) اور سارہ ہینیل (1812-1899)، اور ان کے بھائی چارلس کرسچن ہینیل (1809-1850) تھیں۔ چارلس ہینیل مذہبی اور فلسفیانہ موضوعات پر ایک مصنف تھے جن کا سب سے اہم کام عیسائیت کی ابتدا سے متعلق ایک تفتیش (لندن، 1838) تھا۔ اگرچہ کیرولین کے والد جیمز ہینیل (8 اکتوبر 1782-30 جنوری 1816) ایک متقی یونٹیرین تھے جنہوں نے اپنے بچوں کی پرورش یونٹیرین کے طور پر کی، ان کے 3 بچے جو روز ہیل سرکل کے بنیادی ارکان تھے، سب نے بہت سے یونٹیرین عقائد کے بارے میں سنگین تحفظات کا اظہار کیا۔ 1 نومبر 1843 کو چارلس سی ہینیل نے الزبتھ ربیکا "روفا" برابنٹ (28 ستمبر 1811-1 مارچ 1898) سے شادی کی، جو روز ہیل سرکل کی ایک اور بنیادی رکن تھیں۔ الزبتھ کے والد، طبیب رابرٹ ہربرٹ برابنٹ (14 نومبر 1781-13 مئی 1866) بھی ایک بنیادی رکن تھے۔ الزبتھ، چارلس ہینیل کے ساتھ اپنی منگنی اور شادی سے فورا پہلے کے مہینوں میں، (روز ہیل سرکل سے وابستہ ایک نجی گروپ کے ذریعہ) کمیشن کے تحت تھی کہ وہ ڈیوڈ فریڈرک اسٹراس (1808-1874) کے عظیم مذہبی مقالے داس لیبن جیسو، کریٹش بیئربیٹیٹ کا انگریزی میں ترجمہ کرے۔ جیسے ہی یہ پہلی بار شائع ہوا (ٹوبنجین، جرمنی میں-جلد۔ 1835 میں 1، اور جلد۔ 2 1836 میں)، اسٹراس کے داس لیبن جیسو کو بین الاقوامی سطح پر 19 ویں صدی کے سب سے انقلابی اور اہم مذہبی مقالہ جات میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ حیرت کی بات نہیں کہ جس نجی گروپ نے یہ ترجمہ شروع کیا تھا، جس کی قیادت بنیاد پرست سیاست دان جوزف پارکس (1796-1865) کر رہے تھے، وہ اس عظیم کام کو اپنی مقامی انگریزی میں پڑھنے کے لیے بہت بے چین تھے۔ تاہم، ایک بار جب یہ احساس ہو گیا کہ الزبتھ کی شادی کا مطلب اس کے ترجمے کا کام ختم ہو جائے گا، تو جنوری 1844 میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ میری این ایونز (1819-1880) (جسے بعد میں ناول نگار جارج ایلیٹ کے نام سے جانا گیا) وہ ترجمہ کرے گی جہاں الزبتھ نے اپنی شادی کے وقت چھوڑا تھا (جو داس لیبن جیسو کے جلد 1 سے تقریبا آدھے راستے پر تھا)۔ مریم این نومبر 1841 میں چارلس اور کیرولین ہینیل سے ملاقات اور دوستی کے بعد جلد ہی روز ہیل سرکل کا ایک لازمی حصہ بن گئی تھی۔ کچھ عرصے بعد وہ الزبتھ برابنٹ کی بھی قریبی دوست بن گئیں (مریم این نے 1843 میں الزبتھ کی شادی میں دلہن کے طور پر خدمات انجام دیں)۔ میری این نے اسٹراس کے داس لیبن جیسو (چوتھا جرمن ایڈیشن، 2 جلد۔، 1840) کے ترجمے پر 2 سال سے زیادہ عرصے تک کام کیا، اور جون 1846 میں ان کی (اور الزبتھ کی) محنت کا پھل بالآخر (ایک گمنام ترجمہ کے طور پر) دی لائف آف جیسس، کریٹکیلی ایگزامینڈ (3 جلد۔، لندن: چیپمین برادرز، 1846) کے عنوان سے شائع ہوا۔ کووینٹری کے دانشوروں میں ایک اہم روشنی کے طور پر، بری نے دی کووینٹری لیبرز اور آرٹیزنز کوآپریٹو سرکا 1840-60 کو تلاش کرنے میں مدد کی، جس نے کام کرنے والے مردوں کے لیے باغات اور ایک کوآپریٹو اسٹور فراہم کیا۔ کووینٹری میں کاٹیج فیکٹریوں سے متاثر ہو کر، اس نے ایک ہی نظام پر مبنی ایک چھوٹی سی کمیونٹی کے لیے ایک منصوبہ تیار کیا-3-400 گھروں کے مربع، جن میں سے ہر ایک کے پاس بجلی فراہم کرنے کے لیے اپنا بھاپ انجن ہوگا اور ہر گھر کے لیے کافی زمین سے گھرا ہوا ہوگا تاکہ اس کی اپنی الاٹمنٹ ہو۔ اشاعت (زیادہ تر حصے کے لیے، صرف پہلے ایڈیشن ذیل میں درج ہیں) 1836-جسم کی تعلیم: محنت کش طبقات کے لیے ایک خطاب (کووینٹری، انگلینڈ: ایچ میریڈیو، 1836 کے ذریعے طباعت شدہ) (26 صفحہ۔) 1838-احساسات کی تعلیم (لندن: ٹیلر اور والٹن، 1838) (195 صفحہ۔) 1841-ضرورت کا فلسفہ ؛ یا، نتائج کا قانون ؛ جیسا کہ ذہنی، اخلاقی اور سماجی سائنس پر لاگو ہوتا ہے (2 جلد۔) (لندن: لانگ مین، اورم، براؤن، گرین اینڈ لانگ مینز، 1841) (VIII، 663 پی۔) (دوسرا ایڈیشن، 1863) [جلد۔ 2 (پی پی۔ 493-663) میں مریم ہینیل (1802-1843) کا ایک گمنام، غیر عنوان شدہ ضمیمہ ہے۔ اس ضمیمہ کی مریم کی تصنیف اس لیے جانی جاتی ہے کیونکہ 1844 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں ضمیمہ کو ("سوشل سسٹمز اینڈ کمیونٹیز" کے عنوان سے) دوبارہ شائع کیا گیا تھا، اور اس کتاب میں ضمیمہ کی تصنیف کو چارلس بری نے مریم سے منسوب کیا ہے (مکمل وضاحت کے لیے اگلی آئٹم دیکھیں)۔ 1844-مختلف سماجی نظاموں اور برادریوں کا ایک خاکہ جو تعاون کے اصول پر قائم کیا گیا ہے-"ضرورت کا فلسفہ" (لندن: لانگ مین، براؤن، گرین، اور لانگ مینز، 1844) کے مصنف کے ایک تعارفی مضمون کے ساتھ (cxiv، 252 p.) [نہ تو چارلس بری کا نام اور نہ ہی میری ہینیل کا نام اس کتاب کے عنوان کے صفحے پر ظاہر ہوتا ہے، لیکن کتابچہ نگار عام طور پر اس کتاب کو میری ہینیل سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ معلوم ہے کہ چارلس بری نے اس کتاب کا "پریفیس" (پی پی۔ iii-IV) اور "تعارف" (پی پی۔ v-cxiv) چونکہ بری دی فلاسفی آف نیسیٹی کے مصنف تھے۔ مریم ہینیل (1802-1843) کا کام جو جلد میں گمنام، غیر عنوان شدہ ضمیمہ کے طور پر شائع ہوا تھا۔ بری کی دی فلاسفی آف نیسیڈیٹی (1841) کا 2 اس کتاب میں "سوشل سسٹمز اینڈ کمیونٹیز" کے عنوان سے دوسرے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کتاب کا 1-252)۔ اس کتاب کے صفحہ III پر (تمہید میں) بری نے انکشاف کیا ہے کہ مریم ہینیل ضمیمہ کے مصنف تھے۔ 2 ان کی ضرورت کا فلسفہ۔ اس کے علاوہ اس کتاب کے صفحہ III پر بری کا کہنا ہے کہ مریم ہینیل مارچ 1843 میں کھپت کی وجہ سے انتقال کر گئیں۔ تاہم، دیگر غیر متعلقہ، نسب کے ذرائع موجود ہیں جن میں کہا گیا ہے کہ مریم ہینیل کا انتقال 16 مئی 1843 کو ہوا۔ اس وقت یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 16 مئی 1843 مریم کی موت کی صحیح تاریخ ہے، لیکن اس کی تصدیق نہیں ہوئی ہے۔] 1844-زراعت اور مینوفیکچررز کی یونین پر ایک مضمون: اور صنعت کی تنظیم پر (لندن: لانگ مین اینڈ کمپنی، 1844) (114 پی۔) 1844-مختلف سماجی نظاموں اور برادریوں کا ایک خاکہ جو تعاون کے اصول پر قائم کیا گیا ہے 1857-خواتین کا صنعتی روزگار: کوونٹری میں گھڑی کی تجارت میں لوگوں کی حالت کے درمیان موازنہ ہونا، جس میں خواتین ملازمت نہیں کرتی ہیں، اور ربن کی تجارت میں لوگ 1866-طاقت پر: اس کا ذہنی اور اخلاقی ارتباط 1871-بشریات کا ایک دستی: یا، انسان کی سائنس 1872-احساسات کی تعلیم: ایک اخلاقی نظام، سیکولر اسکولوں کے لیے نظر ثانی شدہ اور مختصر 1873-وہم اور فریب: