Church reform of Peter the Great
چرچ ریفارم آف پیٹر دی گریٹ تبدیلیوں کا ایک مجموعہ تھا زار پیٹر اول (حکمرانی 1682-1725) روسی آرتھوڈوکس چرچ میں متعارف کرایا گیا، خاص طور پر چرچ کی حکومت میں۔ پیٹر کے مجموعی طور پر مغربی طرز کے اصلاحاتی پروگرام کے تناظر میں جاری کیا گیا، اس نے ماسکو کے پیٹریاارک کی جگہ ہولی سینوڈ لے لی اور چرچ کو مؤثر طریقے سے محکمہ خارجہ بنا دیا۔ زار نے ریاست کے بنیادی نظریاتی مرکز کے طور پر آرتھوڈوکس کو ترک نہیں کیا، لیکن مغربی مذہبی تعلیم کے حامل افراد پر انحصار کرتے ہوئے پادریوں کو مغربی بنانے کا عمل شروع کرنے کی کوشش کی، حالانکہ وہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے اصولوں کے وفادار رہے۔ پس منظر اس سے پہلے، روسی زاروں نے چرچ کی کارروائیوں پر کچھ اثر ڈالا تھا ؛ تاہم، پیٹر کی اصلاحات تک چرچ اپنی داخلی حکمرانی میں نسبتا آزاد تھا۔ بازنطینی سلطنت کے ماڈل کی پیروی کرتے ہوئے، زار کو "آرتھوڈوکس کا محافظ" سمجھا جاتا تھا۔ اس حیثیت میں اسے نئے بشپوں کے انتخاب پر ویٹو کا حق حاصل تھا، اور نئے بشپوں کی تقدیس پر وہ اکثر انہیں کروزیئر پیش کرتا تھا۔ زار بڑے مذہبی فیصلوں میں بھی شامل ہوگا۔ 1551 میں، زار آئیون چہارم نے سینوڈ آف اے ہنڈریڈ چیپٹرس کو طلب کیا، جس نے چرچ کی املاک کی عدم خلاف ورزی اور پادریوں پر کلیسائی عدالتوں کے خصوصی دائرہ اختیار کی تصدیق کی، اور چرچ کی زندگی کے اصولوں کو منظم کیا گیا۔ 1666-1667 میں ماسکو کے عظیم سنیڈ کی صدارت بھی زار نے کی تھی۔ اصلاحات زار پیٹر عظیم نے ایک ایسے دور کا آغاز کیا جس میں چرچ کی حکومت بنیادی طور پر تبدیل ہو گئی تھی: کسی سرپرست یا میٹروپولیٹن کے زیر انتظام ہونے کے بجائے، چرچ کی حکومت ہولی سینوڈ کے نام سے مشہور کمیٹی کے اختیار میں آ گئی، جو شہنشاہ کے مقرر کردہ بشپ اور عام بیوروکریٹس دونوں پر مشتمل تھی۔ پیٹر نے اپنے ملک میں متعدد اصلاحات متعارف کروائیں جو ایک نئی حکومت اور ایک فوجی اور بحری نظام کی تشکیل اور ادائیگی کے لیے بنائے گئے تھے جو روس کو ہتھیاروں کی طاقت کے ذریعے روس کے یورپی مفادات کے ساتھ تجارت، مقابلہ کرنے اور ضرورت کے مطابق دفاع کرنے کے قابل بنائے گا۔ جس بے رحمی کے ساتھ اس نے اپنی سرکاری اور ٹیکس وصولی کی اصلاحات کو نافذ کیا، اور اپنے نئے دارالحکومت، سینٹ پیٹرزبرگ کی جبری تعمیر، چرچ کی آزادی کے لیے ناقص تھی۔ جب پیٹریاارک ایڈرین (عہدے پر 1690-1700) کا اکتوبر 1700 میں انتقال ہوا تو پیٹر نے ایک نئے سرپرست کے انتخاب کو روک دیا، اور اس کے بجائے اسٹیفن یاورسکی کو پدرانہ "ایکسرچ"، لوکم ٹیننس، یا لفظی طور پر، پدرانہ تخت کا محافظ مقرر کیا۔ یاورسکی پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ سے الگ ہونے والے علاقے کییف-موہیلا اکیڈمی کے ایک نوجوان پروفیسر تھے جنہیں کازاک ہیتمانتے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جنہوں نے پولینڈ میں ایک جیسوئٹ اکیڈمی میں تربیت حاصل کی تھی، اور جنہوں نے ایک مضبوط سرپرست اور چرچ کی آزادی کے حق میں بحث کی تھی۔ انہوں نے ایک بشپ کونسل کے ساتھ مل کر چرچ کی سربراہی کی، تاہم ان کے اختیارات بہت محدود تھے، مثال کے طور پر چرچ کی تمام جائیدادیں مونسٹیکل پرکاز (پرکاز دیکھیں) کے زیر انتظام تھیں جو چرچ کے دائرہ اختیار سے باہر تھی۔ نتیجے کے طور پر، خانقاہیں حزب اختلاف کے اہم گھونسلے بن گئیں، اور ان سے لڑنے کے لیے حکومت نے راہبوں کو اپنے سیلوں میں قلم اور کاغذ رکھنے سے منع کر دیا۔ یاورسکی جو شاید خود سرپرست بننے کے بارے میں سوچ رہے تھے، کالج کا نظام متعارف کروا کر "بیوروکریسی" کرنے کے پیٹر کے خیالات کی مکمل حمایت نہیں کر رہے تھے۔ یاورسکی نے عوامی طور پر چرچ کی عدالتوں میں سول پروکیوریٹرز-مالیاتی (جیسا کہ اسکاٹ لینڈ میں) متعارف کرانے کی مخالفت کا اعلان کیا۔ یاورسکی کے الیکسی پیٹرووچ کے حامیوں کے قریب ہونے کے بعد، روس کے Tsarevich، جو اپنے والد، پیٹر عظیم کے مخالف تھے، نے یاورسکی کو برطرف کر دیا۔ آہستہ آہستہ، پیٹر کیف کی اکیڈمی کے ایک اور پروفیسر، تھیوفان پروکوپووچ کے حق میں آیا، جس کے 1721 کے روحانی ضابطے نے زار کے اختیار میں "سپریم بشپ" کے طور پر روسی قومی چرچ کے تصور کی حمایت کی، اور دلیل دی کہ چرچ پر حکومت کرنے کے لیے ایک کلیسائی کونسل ایک واحد سرپرست سے زیادہ مناسب ہوگی۔ پروکوپووچ کو روسی سلطنت میں دوہری طاقت کا ہونا مشکوک لگتا تھا اور یہ واحد اور حتمی مطلق العنان کے خیال کی حمایت کرتا تھا۔ تاہم، روسی پادریوں میں، پروکوپووچ کو ایک لوتھرن اور ایک کیلونسٹ کے طور پر سمجھا جاتا تھا جس نے پروٹسٹنٹ ازم کا مطالعہ کیا اور جو مشرقی آرتھوڈوکس کی ثقافت میں پختہ نہیں ہوا۔ جب پروکوپووچ کو پسکوف کا میٹروپولیٹن مقرر کیا گیا تو اس کے خلاف ماسکو اکیڈمی کے ریکٹر تھیوفیلکٹ لوپاٹنسکی نے بھرپور احتجاج کیا۔ لوتھرن سے متاثر چرچ کی درجہ بندی کی تجاویز کے علاوہ، پروکوپووچ نے پروٹسٹنٹ جھکاؤ والے نظریات کو روسی مذہبی اسکولوں میں بھی درآمد کیا، جس نے اٹھارہویں صدی کے وسط تک جواساف کروکووسکی اور تھیوفیلیکٹ لوپاٹنسکی کے پہلے غالب جیسوئٹ جھکاؤ والے نظریات کی جگہ لے لی۔ پیٹر نے اپنی اصلاحات پر روسی پادریوں کی حمایت کھو دی۔ مقامی درجہ بندی والے غیر ملکیوں کے ساتھ پیٹر کی دوستی، اس کی داڑھی منڈوانے اور اس کے مبینہ پروٹسٹنٹ رجحانات پر بہت مشکوک ہو گئے۔ 1721 میں، پیٹر نے چرچ پر حکومت کرنے کے لیے کلیسائی کالج قائم کیا ("کالج"، یا کولیگیا، سویڈش حکومتی نظام سے لیا گیا ایک لفظ، پیٹر کی اصطلاح تھی جو ان کی سرکاری وزارتوں کے لیے استعمال ہوتی تھی، ہر ایک کی سربراہی ایک وزیر کے بجائے ایک کمیٹی کرتی تھی)۔ کلیسائی کالج کا نام جلد ہی ہولی گورننگ سینوڈ رکھ دیا گیا، اور اس کا انتظام ایک عام ڈائریکٹر، یا اوبر-پروکوریٹر کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ سنیڈ وقت کے ساتھ ساخت میں تبدیل ہوا، لیکن بنیادی طور پر یہ چرچ مینوں کی ایک کمیٹی بنی رہی جس کی سربراہی شہنشاہ کے ایک عام مقرر کردہ شخص کرتے تھے۔ میراث پیٹر غیر ارادی طور پر روسی چرچ کی "یوکرینیائزیشن" کا سبب بنا، جس نے یوکرینی اور بیلاروس کے پادریوں (زیادہ تر کیف-موہیلا اکیڈمی کے گریجویٹس) کو سلطنت کے بفر علاقوں سے روس میں مدعو کیا۔ اس کے نتیجے میں، 18 ویں صدی کے وسط تک روسی آرتھوڈوکس چرچ کی اکثریت کی سربراہی یوکرین (لٹل روس یا گیلیشیا) کے لوگ کر رہے تھے۔ 1700 اور 1762 کے درمیان، روس میں گرجا گھروں کی سربراہی کرنے والے 127 درجہ بندی میں سے 70 کا تعلق یوکرین سے تھا اور صرف 47 کا تعلق روس کے دیگر علاقوں سے تھا۔ اصلاح سے پہلے کے دور سے منسلک ہونے کے عظیم روسی پادریوں کے خلاف پیٹر کے شکوک و شبہات کی وجہ سے، "لٹل روسی" (یوکرینی) کو ہر آرچ بشپ اور آرکی مینڈریٹ کے عہدے پر مسلط کیا گیا، جہاں انہوں نے یوکرائن کے الگ الگ رسوم و رواج کے مطابق تمام روسی چرچ کے طریقوں میں ترمیم کی۔ یوکرینی بشپوں نے پورے روس میں چرچ اسکول قائم کیے جہاں یوکرینی لیکچررز لاطینی الہیات پڑھاتے تھے، بعض اوقات صرف یوکرینی زبان میں بولتے تھے۔ روتھینی پادریوں کی آمد 1654 کے پیریاسلاو معاہدے کے بعد ایک صدی سے زیادہ عرصے تک روس کے درجہ بندی کے عہدوں کو پر کرتی رہی۔ خانقاہوں نے اپنا علاقہ کھو دیا اور انہیں زیادہ قریب سے منظم کیا گیا، جس کے نتیجے میں روس میں راہبوں اور راہبوں کی تعداد 1734 میں تقریبا 25,000 سے کم ہو کر 1738 میں تقریبا 14,000 ہو گئی۔ چرچ-خاص طور پر خانقاہوں-نے سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے دوران بتدریج زمین اور دولت کھو دی، لیکن مہارانی کیتھرین دوم ("کیتھرین دی گریٹ"، حکمرانی 1762-1796) کے تحت خانقاہوں کی زمینوں کو مؤثر طریقے سے قومی بنایا گیا، خانقاہوں کی زمین پر تقریبا دس لاکھ کسان عملی طور پر راتوں رات ریاستی غلام بن گئے۔ پیٹر عظیم کے تحت ایک نیا کلیسائی تعلیمی نظام شروع کیا گیا اور اس حد تک توسیع کی گئی کہ صدی کے آخر تک ہر ایپارچی (ڈائیوسس) میں ایک مدرسا تھا۔ تاہم، پادریوں کے نصاب میں لاطینی زبان اور مضامین پر بہت زیادہ زور دیا گیا، پولینڈ میں جیسوئٹ اکیڈمیوں کے نصاب کے قریب، یونانی زبان اور مشرقی چرچ کے باپوں پر ہلکے سے توجہ مرکوز کی گئی، اور پھر بھی روسی اور سلاوونک چرچ کی زبانوں پر ہلکے سے زور دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں پہلے سے کہیں زیادہ راہبوں اور پادریوں کو باضابطہ طور پر تعلیم دی گئی، لیکن مشرقی آرتھوڈوکس کی روایات میں ڈوبی روسی بولنے والی آبادی کے لیے وزارت کی تیاری میں ناقص تربیت حاصل کی گئی۔ کیتھرین نے اس بات کو بھی یقینی بنایا کہ پادریوں کے تمام عہدوں کی تنخواہیں چرچ کے بجائے ریاست کے ذریعے ادا کی جائیں، جس کے نتیجے میں پادری مؤثر طریقے سے ریاست کے ملازم بن گئے۔ روسی سرپرستی 1917 تک بحال نہیں ہوئی تھی، جب آل روسی کونسل (سوبور) نے سینٹ تیکھون کو ماسکو کا سرپرست منتخب کیا۔ اگرچہ سینوڈ کے کئی کمیشنوں نے 1905 سے چرچ کونسل کا منصوبہ بنایا تھا، لیکن زار نکولس دوم کا خیال تھا کہ کونسل غیر مستحکم ہوگی۔ فروری انقلاب اور 15 مارچ کو زار کے تخت سے دستبردار ہونے کے بعد، عارضی حکومت کے تحت سینوڈل اعلی چرچ اتھارٹی نے کونسل طلب کی، جس کا افتتاح 15 اگست (28 اگست این ایس) کو ہوا، ورجن کا ڈورمیشن۔ اسمبلی نے اکتوبر انقلاب کے آغاز کے باوجود اجلاس جاری رکھا، اور 5 نومبر 1917 کو پیٹریاارک سینٹ تیکھون کا انتخاب کیا۔ بہت سے دوسرے مسائل پر غور و فکر کیا گیا اور فیصلہ کیا گیا، بشمول چرچ کی انتظامیہ کو وکندریقرت بنانا، خواتین کو چرچ کی حکمرانی میں حصہ لینے کی اجازت دینا، اور اس بات کا تعین کرنا کہ پادریوں اور عام لوگوں کی چرچ کونسلوں میں بشپوں کے ساتھ ساتھ آواز ہوگی۔ پیٹرائن سینوڈل اعلی چرچ اتھارٹی اور اوبر-پروکوریٹر کو ہمیشہ کے لیے ختم کر دیا گیا۔ کنگڈم آف دی سلاوز گورنمنٹ ریفارم آف پیٹر دی گریٹ ہسٹری آف دی روسی آرتھوڈوکس چرچ روسی تاریخ، 1682-1796 سیزروپیپزم حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے بریمر، تھامس دیکھیں۔ کراس اور کریملن: روس میں آرتھوڈوکس چرچ کی ایک مختصر تاریخ (2013) کراکرافٹ، جیمز۔ دی چرچ ریفارم آف پیٹر دی گریٹ (1971) ہیوزز، لنڈسے۔ روس ان دی ایج آف پیٹر دی گریٹ (1998) pp 332-56 روس میں روسی آرتھوڈوکس چرچ حکومت روسی سلطنت کی سیاست روسی آرتھوڈوکس چرچ کی تاریخ پیٹر دی گریٹ گورنمنٹ ریفارم آف پیٹر دی گریٹ