Alexander of Abonoteichus
الیگزینڈر آف ابونوٹیچس (الیکسینڈروس ہو ابونیٹیچائٹس)، جسے الیگزینڈر دی پیفلاگونیئن (سی ای) بھی کہا جاتا ہے، ایک یونانی صوفیانہ اور اوریکل تھا، اور گلائکن فرقے کا بانی تھا جس نے مختصر طور پر رومن دنیا میں وسیع مقبولیت حاصل کی۔ عصری مصنف لوسیئن نے اطلاع دی ہے کہ وہ ایک مکمل دھوکہ دہی تھا-دیوتا گلائکن مبینہ طور پر ایک مصنوعی سر کے ساتھ زندہ سانپ سے بنا تھا۔ لوسیئن کی طرف سے دی گئی ان کے کیریئر کی واضح داستان کو فرضی سمجھا جا سکتا ہے لیکن شہنشاہوں لوسیئس ویرس اور مارکس اوریلیس کے کچھ سکوں اور سکندر کے مجسمے کی تصدیق کے لیے، جسے ایتھناگورس نے پیرم کے فورم میں کھڑا ہونے کے لیے کہا تھا۔ نوشتہ جات سے مزید ثبوت ملے ہیں۔ لوسیئن نے اسے بہت سے لوگوں کو دھوکہ دینے اور اپنے پیروکاروں کے ذریعے مختلف قسم کی غنڈہ گردی میں ملوث ہونے کے طور پر بیان کیا ہے۔ سکندر کے خلاف لوسیئن کے زہر کی طاقت کو سکندر کی ایپکیورین سے نفرت سے منسوب کیا جاتا ہے۔ لوسیئن نے ایپکورس کے کاموں کی تعریف کی، جس کی ایک تعریف اس ٹکڑے کو ختم کرتی ہے، اور چاہے سکندر دھوکہ دہی اور دھوکہ دہی کا ماہر تھا یا نہیں جیسا کہ لوسیئن نے پیش کیا ہے، وہ شاید اس دور کے دیگر اوریکلز سے بہت مختلف نہیں تھا، جب کچھ مزارات میں بے ایمانانہ استحصال ہوا تھا۔ سوانح عمری سکندر کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ انہوں نے بظاہر یونان کے ارد گرد ٹریول میڈیسن شوز میں کام کیا اور ہو سکتا ہے کہ وہ دیوی سوئی کے نبی یا ٹینا کے اپولونیئس کے پیروکار رہے ہوں۔ لوسیان میں، پیشے میں اس کے ساتھی کو بازنطینی کے ایک کوکونا کے طور پر دیا جاتا ہے۔ ایک ڈاکٹر کی طرف سے طب میں تعلیم کی مدت کے بعد، جو لوسیئن کے مطابق، ایک جعلساز بھی تھا، تقریبا 150 عیسوی میں اس نے اپنے آبائی شہر ابونوٹیکس (فیمین) میں ایسکولیپیئس کا ایک اوریکل قائم کیا۔ : άβωνονοτειχος Abōnóteichos ؛ بعد میں Ionopolis)، Euxine پر، جہاں اس نے بیماروں کو ٹھیک کرنے اور مستقبل کو ظاہر کرنے کا دعوی کرکے دولت اور عظیم وقار حاصل کیا۔ 160 عیسوی سے کچھ عرصہ پہلے سکندر نے ایک نئے سانپ دیوتا، گلائکن کی عبادت کے ارد گرد ایک فرقے کی تشکیل کی، اور اس کا صدر دفتر ابونوٹیکس میں تھا۔ ایک پیشن گوئی پھیلانے کے بعد کہ اپولو کا بیٹا دوبارہ پیدا ہونے والا ہے، اس نے استدلال کیا کہ ایسکولیپیئس کے مندر کی بنیادوں میں پایا جانا چاہئے، پھر ابونوٹیکس میں تعمیر کے دوران، ایک انڈا جس میں ایک چھوٹا زندہ سانپ رکھا گیا تھا۔ توہم پرستی کے دور میں کسی بھی شخص کو پافلاگونی باشندوں کی طرح اعتبار کے لیے اتنی شہرت نہیں تھی، اور سکندر کو گلائکن کے نام سے خدا کی دوسری آمد کے بارے میں انہیں قائل کرنے میں کوئی مشکل نہیں تھی۔ جھوٹے انسانی سر کے ساتھ ایک بڑا قابو پانے والا سانپ، سکندر کے جسم کے گرد زخم لگا رہا تھا جب وہ مندر میں ایک مزار پر بیٹھا تھا، "آٹو فونز"، یا اوریکلز بغیر پوچھے دے رہا تھا۔ اوریکل کے بارے میں پوچھے گئے متعدد سوالات کا جواب سکندر نے متناسب پیش گوئیوں میں دیا۔ کہا جاتا ہے کہ اپنے سب سے خوشحال سال میں انہوں نے جسمانی، ذہنی اور سماجی پریشانیوں سے متعلق تقریبا 80,000 جوابات دیے، جن میں سے ہر ایک کے لیے انہیں ایک ڈرچما اور دو اوبولی ملے۔ شفا یابی کی ہدایات کو عام طور پر اوریکلز کے ساتھ ملایا جاتا تھا، لیکن سکندر نے اس سے زیادہ کیا۔ اس نے ایلیوسس کی طرح اسرار قائم کیے۔ اس فرقے کے ذریعے سکندر نے ایک خاص سطح کا سیاسی اثر و رسوخ حاصل کیا-اس کی بیٹی نے رومی صوبے ایشیا کے گورنر پبلیوس ممیئس سیسنا روٹیلینس سے شادی کی۔ انہوں نے پونٹس سے لے کر روم تک کے ماننے والوں کو قیاس آرائی اور جادو کے دکھاوا کرنے والے فنون کے ذریعے پایا اور ان کی عمر کے بہت سے قابل ذکر افراد نے ایک نبی کے طور پر ان کا احترام کیا اور ان سے مشورہ کیا۔ 166 کے طاعون کے دوران اوریکل کی ایک آیت کو تعویذ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا اور اسے گھروں کے دروازوں پر تحفظ کے طور پر کندہ کیا گیا تھا اور مارکس اوریلیس کی درخواست پر سکندر نے مارکومنی کے ساتھ جنگ کے دوران ڈینیوب پر رومی فوج کو ایک اوریکل بھیجا تھا، جس میں اعلان کیا گیا تھا کہ دو شیروں کو زندہ دریا میں پھینکنے پر فتح حاصل ہوگی۔ نتیجہ ایک بڑی تباہی تھی اور سکندر نے وضاحت کے لیے کروسیس کو ڈیلفی اوریکل کے پرانے جھگڑے کا سہارا دیا۔ اس کے اہم مخالف ایپیکیورین اور عیسائی تھے۔ الیگزینڈر کے بارے میں لوسیئن کا بیان عیسائیوں کی نمائندگی کرتا ہے-ایپیکیوریوں کے ساتھ-خصوصی دشمنوں کے طور پر اور اس کی نفرت کے بنیادی مقاصد کے طور پر: ایپیکیوریوں کا مذہب یا توہم پرستی بہت کم تھی جو کسی مذہبی دکھاوا کرنے والے کے سامنے ہار مان سکتے تھے ؛ اور عیسائی عقیدے کی جڑیں اتنی گہری تھیں کہ وہ سکندر کے ساتھ کسی بھی قسم کی شراکت کا خواب نہیں دیکھ سکتے تھے۔ سکندر کے دھوکہ دہی کے طریقوں کے بارے میں لوسیئن کی اپنی قریبی تحقیقات اس کی جان لینے کی سنگین کوشش کا باعث بنی۔ پورا بیان ان بہت سے نئے اوریکلز میں سے ایک کے اندرونی کام کاج کی گرافک تفصیل دیتا ہے جو اس دور میں ابھر رہے تھے۔ سکندر میں قابل ذکر خوبصورتی اور کامیاب چارلٹن کی حیرت انگیز شخصیت تھی، اور وہ کافی دانشورانہ صلاحیتوں اور تنظیم کی طاقت کا حامل آدمی رہا ہوگا۔ اس کے معمول کے طریقے اس وقت کے متعدد اوریکل بنانے والوں کے تھے، جن میں سے لوسیئن ایک تفصیلی بیان دیتے ہیں: گرم سوئیوں کے ذریعے مہر بند پوچھ گچھ کا آغاز، ٹوٹی ہوئی مہروں کو جعلی بنانے کا ایک صاف منصوبہ، اور مشکل سوالات کے مبہم یا بے معنی جوابات دینا، ان لوگوں کو منافع بخش بلیک میلنگ کے ساتھ جن کی پوچھ گچھ سمجھوتہ کر رہی تھی۔ الیگزینڈر اپنے سترویں سال میں میاسس کی وجہ سے پیچیدہ ٹانگ کے گینگرین سے مر گیا۔ جدید اسکالرشپ اسکالرز نے سکندر کو ایک اوریکل کے طور پر بیان کیا ہے جس نے بے وقوف شہریوں کو دھوکہ دینے کے لیے دھوکہ دہی کا ارتکاب کیا، یا ایک جھوٹے نبی اور چارلٹن کے طور پر جو سادہ لوگوں کی امیدوں پر کھیلتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے "پیش گوئیاں کیں، مفرور غلاموں کو دریافت کیا، چوروں اور ڈاکوؤں کا پتہ لگایا، خزانے کھودے، بیماروں کو شفا دی، اور بعض صورتوں میں درحقیقت مردوں کو زندہ کیا"۔ ماہر سماجیات اسٹیفن اے کینٹ، متن کے ایک مطالعہ میں، لوسیئن کے الیگزینڈر کا موازنہ جدید نفسیاتی نظریہ میں "مہلک نرگسیت" سے کرتے ہیں، اور تجویز کرتے ہیں کہ لوسیئن کے بیان کردہ "طرز عمل" "کئی جدید فرقے کے رہنماؤں کے ساتھ متوازی ہیں"۔ ایان فریکلٹن نے سکندر اور ایک عصری مذہبی گروہ، خدا کے بچوں کے رہنما، ڈیوڈ برگ کے درمیان کم از کم سطح پر مماثلت کا ذکر کیا ہے۔ لوسیان کے ذریعہ الیگزینڈر آف ابونوٹیچوس کی زندگی، جس کا ترجمہ اے ایم ہارمون (1936) نے لوسیان کے کاموں کے [لوئب کلاسیکی لائبریری] ایڈیشن کے لیے کیا ہے۔ لینڈرنگ، جونا، گلائکن مزید پڑھتے ہوئے گلیسپی، تھامس ڈبلیو۔ "اے پیٹرن آف پیشن گوئی تقریر ان فرسٹ کرنتھیوں"، جرنل آف ببلکل لٹریچر، 97,1 (1978)، 74-95۔ جونز، سی۔ پی۔ کلچر اینڈ سوسائٹی ان لوسیئن (کیمبرج، ایم اے، 1986)۔ تاریخی شواہد سے "عظیم سانپ" کی قدیم سائنسی بنیاد، آر بی اسٹوتھرس-آئیسس، 2004۔ مارٹن، ڈیل بی۔، "ٹونگز آف اینجلز اینڈ دیگر اسٹیٹس انڈیکیٹرز"، جرنل آف دی امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، 59,3 (1991)، 547-589۔ سورینسن، ای۔ نئے عہد نامے اور ابتدائی عیسائیت میں قبضہ اور ایکسورزم (ٹوبنجین، 2002)، 186-189 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen عہد نامہ، 2. ریہی، 157)۔ ایلم، ڈی۔ "انترجیوں اور انترجیوں کے درمیان فرق نہیں ہے۔ ڈی ایلم وان ڈیر اوسٹن، جے روپکے اینڈ کے والڈنر (ایچ آر ایس جی) میں "الیگزینڈر اوڈر ڈیر لوگن پیشن گوئی"۔ )، ٹیکسٹ ال میڈیم اینڈ ریفلیکشن وان ریلیجن ام رومیشین ریخ (اسٹٹ گارٹ، 2006)، 141-157 (پوٹسڈیمر آلٹرٹمسوسینشافٹلیچے بیٹریج، 14)۔ بیرونی روابط دوسری صدی کے پادری قدیم پونٹک یونانی رومن دور کے یونانی دوسری صدی کے یونانی لوگ دوسری صدی کے رومن پافلاگونیا رومن سلطنت کے مذہبی رہنما رومن دور کے یونانی پادری مذاہب کے بانی پیدائش کا سال غیر یقینی موت کا سال غیر یقینی امپوسٹر گینگرین سے اموات 105 پیدائش 170 اموات گلائکن کلٹ نبی