Prolegomena zur Geschichte Israels
پرولیگومینا زر گیسچیچٹ اسرائیلز (پرولاگ ٹو دی ہسٹری آف اسرائیل) جرمن بائبل کے اسکالر اور اورینٹلسٹ جولیس ویل ہاؤسن (1844-1918) کی ایک کتاب ہے جس نے دستاویزی مفروضہ وضع کیا لیکن اسے نہیں پایا، جو کہ تورا یا پینٹاچ کی ساخت کی تاریخ پر ایک نظریہ ہے۔ بااثر اور طویل بحث کے بعد، اس حجم کا موازنہ اکثر اس کے میدان میں اس کے اثرات کے لیے چارلس ڈارون کے 1859 کے کام، آن دی اوریجن آف سپیسز سے کیا جاتا ہے۔ سب سے پہلے 1878 میں گیشیختے اسرائیل ("اسرائیل کی تاریخ") کے نام سے شائع ہوا، اس کام کا دوسرا ایڈیشن 1883 میں پرولیگومینا زر گیشیختے اسرائیل کے عنوان سے شائع ہوا۔ جے سدھرلینڈ بلیک اور ایلن مینزیز کا باضابطہ انگریزی ترجمہ، ویل ہاؤسن کے دوست اور ساتھی کم ممتاز برطانوی بائبل کے اسکالر اور اورینٹلسٹ ولیم رابرٹسن اسمتھ کے پیش لفظ کے ساتھ، پھر 1885 میں آیا۔ اصل اشاعت اور ترجمہ کے درمیان، ویل ہاؤسن نے 1881 میں ایک مضمون تحریر کیا-جسے اصل میں "یہودی تاریخ" کہا جاتا تھا لیکن "اسرائیل" کے نام سے شائع ہوا-اسمتھ کے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے نویں ایڈیشن کے لیے، جو انگریزی اور جرمن میں بار بار شائع ہوا۔ اگرچہ ویل ہاؤسن نے اصل میں اسرائیل کی تاریخ اور قدیم یہودیت پر دو جلدوں پر مشتمل کام کے پہلے حصے کے طور پر پرولیگومینا کا ارادہ کیا تھا، لیکن دوسرا حجم 1894 تک اسرائیل اور یہودی گیشچٹے کے طور پر ظاہر نہیں ہوا تھا۔ پس منظر (تمام حوالہ جات ویل ہاؤسن کے "پرولیگومینا" کے پروجیکٹ گوٹنبرگ ای-ٹیکسٹ کے ہیں) پرولیگومینا کا موضوع پینٹیٹچ کی ابتدا ہے۔ اس میں پچھلی صدی کی تمام بڑی پیشرفتوں کا جائزہ لیا گیا ہے جوہان گوٹ فرائیڈ آئخورن، ولہیلم ڈی ویٹ، کارل ہینرچ گراف، کوینن، نولڈیک، کولینسو اور دیگر کے ذریعہ، اور مصنف کے نقطہ نظر کو پیش کیا گیا ہے، جو یہ ہے کہ پریسٹلی ماخذ چار ذرائع میں سے آخری تھا، جو بابل کی جلاوطنی کے دوران لکھا گیا تھا۔ اس سے اخذ کیا جانے والا مطلب یہ تھا کہ لاویوں میں موجود موزیک قانون، جو زیادہ تر پادری مصنف کا ہے، کے ساتھ ساتھ پیدائش، خروج اور گنتی کی کتاب میں پائے جانے والے پادری ماخذ سے کافی مقدار میں مواد، یشوع، سموئیل، داؤد اور سلیمان کے دور میں موجود نہیں تھا۔ خلاصہ یہ کتاب ایک مصنف کے تعارف اور تین بڑے حصوں پر مشتمل ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ قدیم اسرائیلی یہودیت کے طور پر پہچانے جانے والے مذہب پر عمل نہیں کرتے تھے: اسرائیلیوں کا قدیم ترین مذہب، جیسا کہ یہودیت اور الوہیت کے ذرائع میں دکھایا گیا ہے، مشرکانہ اور خاندان پر مبنی تھا۔ درمیانی پرت، ڈیوٹرونومسٹ، شاہی حمایت کے ساتھ ایک غالب پادری کے زیر تسلط عبادت کی مرکزیت کے لیے ایک واضح قوت کو ظاہر کرتی ہے۔ صرف آخری، جلاوطنی کے بعد، پرت میں، پادری ماخذ، جب شاہی اختیار ختم ہو گیا ہے اور پادریوں نے برادری پر واحد اختیار سنبھال لیا ہے، اس مذہب کا ثبوت ہے جسے دنیا یہودیت کے طور پر جانتی ہے۔ تعارف ویل ہاؤسن نے کارل ہینرچ گراف کے اس مفروضے کو ظاہر کرنے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا کہ قانون نبیوں کے مقابلے میں بعد میں ہے: کہ پیدائش، خروج، لیویتکس، نمبرز اور استثنا کی کتابیں (تورا، یا "قانون"، جیسا کہ وہ یہودی روایت میں جانا جاتا ہے اور اسرائیل کی تاریخ سے فورا پہلے یشوع سے لے کر بادشاہوں تک کا سلسلہ تشکیل دیتا ہے، "نبیوں" کو بلایا جاتا ہے کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ نبی سموئیل اور دیگر نے لکھے تھے، لیکن حقیقت میں وہ ان کتابوں کے بعد لکھے گئے تھے)۔ اس کے بعد وہ کچھ عام طور پر متفقہ بنیاد طے کرتا ہے: 1. پینٹٹیک اور یشوع کی کتاب چھ کتابوں، یا ہیکسٹیک کی ایک ادبی اکائی پر مشتمل ہے، جس میں اسرائیلیوں کی تاریخ کا سراغ پدرانہ دور سے لے کر کنجان کی فتح تک لگایا گیا ہے۔ اور 2. یہ ہیکساٹیک تین ذرائع پر مبنی ہے، مشترکہ یاہوسٹ/ایلوہیسٹ، جو زیادہ تر اسرائیل کی بادشاہی کی تباہی سے پہلے کے دور کی داستانوں اور تاریخوں پر مشتمل ہے (c.722 BC) ؛ ڈیوٹرونومسٹ، جو ڈیوٹرونامی کی کتاب کا ذمہ دار ہے اور یوسیاہ کے دور حکومت سے تعلق رکھتا ہے (c. 620 BC) ؛ اور پریسٹلی ماخذ، جو بڑی حد تک لیوٹیکس کے قانون کے کوڈ پر مشتمل ہے لیکن ڈیوٹرونامی کے علاوہ دیگر تمام کتابوں سے منسلک ہے۔ ویل ہاؤسن نے ہر ماخذ کی تاریخیں طے کرنے کی تجویز پیش کی ہے، خاص طور پر پریسٹلی ماخذ کی، "ایک آزاد معیار کے حوالے سے، یعنی اسرائیل کی تاریخ کی اندرونی ترقی جہاں تک ہمیں قابل اعتماد شہادتوں سے معلوم ہے، آزاد ذرائع سے"۔ عبادت کی تاریخ ہر ایک ماخذ (یاہوسٹ/الوہیسٹ، ڈیوٹرونومسٹ اور پریسٹلی) قدیم اسرائیل میں مذہبی عمل کے ارتقاء کے ایک مختلف مرحلے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس طرح، اس عمل کے پانچ عناصر میں سے ایک کو لینے کے لیے، یاہوسٹ/الوہیسٹ "مذبحوں کی کثرت کی منظوری دیتا ہے"، جس سے کسی بھی جگہ قربانی کی اجازت دی جاتی ہے۔ ڈیوٹرونومسٹ تاریخ کے اس لمحے کو ریکارڈ کرتا ہے (یوسیاہ کی اصلاح، c.620 BC)، جب پجاری اور بادشاہ دونوں کی طرف سے عبادت کی ایک ہی جگہ کا مطالبہ کیا گیا تھا ؛ اور پجاری قانون کا ضابطہ مطالبہ نہیں کرتا، بلکہ مرکزی عبادت کو پیش کرتا ہے۔ اسی طرح، قدیم اسرائیلی مذہب کے دیگر عناصر (قربانی، مقدس ضیافت، کاہنوں اور لاویوں کا عہدہ، اور "پادریوں کا عطیہ"، کاہنوں اور لاویوں کی وجہ سے دسواں حصہ) کی یہودیت/الوہیت میں بنیادی طور پر مختلف شکل ہے جو کہ پادری ماخذ میں ہے، جس میں استثنا ایک درمیانی پوزیشن پر قابض ہے۔ پریسٹلی ماخذ یروشلم میں مرکزی عبادت پر اپنے اصرار کا جواز پیش کرنے کے لیے، مثال کے طور پر، ایک افسانوی خیمہ جس کا قدیم ترین ذرائع میں کہیں بھی ذکر نہیں کیا گیا ہے، ایجاد کرکے حقیقت میں نوادرات کو چھپانے کی مسلسل کوشش کرتا ہے۔ "استثنا میں جسے ایک اختراع کے طور پر پیش کیا گیا ہے اسے پریسٹلی کوڈ میں ایک قدیم رواج سمجھا جاتا ہے جو نوح سے ملتا ہے۔" روایت کی تاریخ اسرائیل کی روایات کی تاریخ، عبادت کی تاریخ کی طرح، یہودیت اور الوہیت کے مہاکاوی اور پیشن گوئی کے دور سے لے کر پادری ماخذ کی قانون کے پابند دنیا تک ایک مستحکم پیشرفت کو ظاہر کرتی ہے، جس میں استثنا پل کے طور پر کام کرتا ہے۔ "تواریخ میں ماضی کو قانون کی بنیاد پر نئی شکل دی گئی ہے: خلاف ورزیاں وقتا فوقتا ہوتی ہیں، لیکن اصول سے مستثنیات کے طور پر۔ ججوں، سموئیل اور بادشاہوں کی کتابوں میں، قانون سے پرانے عمل کے بنیادی فرق کی حقیقت متنازعہ نہیں ہے [لیکن] صرف مذمت کی گئی ہے۔ تواریخ میں جس نمونے کے مطابق قدیم اسرائیل کی تاریخ کی نمائندگی کی گئی ہے وہ پینٹاچ ہے، یعنی۔ پریسٹلی کوڈ۔ [I] پرانی تاریخی کتابوں میں، نظر ثانی پریسٹلی کوڈ کی بنیاد پر نہیں ہوتی، جو درحقیقت ان کے لیے مکمل طور پر نامعلوم ہے، بلکہ استثنا کی بنیاد پر ہوتی ہے۔ اس طرح قوانین کے دو عظیم اداروں کی ترتیب کے سوال میں، روایت کی تاریخ ہمیں اسی نتیجے پر لے جاتی ہے جس طرح کلٹس کی تاریخ۔ " اسرائیل اور یہودیت اپنے اختتامی حصے میں ویل ہاؤسن نے اپنی اس دلیل کو دہرایا ہے کہ پریسٹلی ماخذ ظاہر ہونے والا آخری ہے، جس کے بعد ڈیوٹرونومسٹ کی تاریخ ہے۔ وہ اپنے مزید نتائج کا خلاصہ بھی پیش کرتا ہے: قدیم اسرائیل میں کوئی تحریری قانون نہیں تھا، جو کہ کاہنوں اور نبیوں کے ذریعے زبانی روایت کے طور پر مانا جاتا تھا۔ استثنا پہلا قانون تھا اور اس نے صرف بابل کی جلاوطنی کے دوران ہی کرنسی حاصل کی، جب پیشن گوئی کی روایت ختم ہو گئی۔ حزقی ایل اور اس کے جانشین عبادت کی ضابطہ بندی اور نظام سازی کے ذمہ دار تھے اور عزرا پریسٹلی کوڈ (لیویتکس میں موجود قوانین) کے تعارف کے ذمہ دار تھے۔ یہ ایک تحریری تورا کی تخلیق تھی جس نے اسرائیل کی قدیم تاریخ اور یہودیت کی بعد کی تاریخ کے درمیان وقفے کو نشان زد کیا۔ حوالہ جات پرولیگومینا زر گیشچیٹ اسرائیلز، پروجیکٹ گٹنبرگ میں مزید پڑھنا یہ کتاب جزوی طور پر گوگل بکس پر دستیاب ہے۔ پال مائیکل کرٹز، قیصر، مسیح، اور کنان: پروٹسٹنٹ جرمنی میں اسرائیل کا مذہب، 1871-1918۔ عہد نامہ اول/122۔ توبنجین: موہر سیبیک، 2018۔ 1878 جرمن کتابیں دستاویزی مفروضہ