Kasepuhan Banten Kidul
کاسیپوہان بنٹین کڈول تقریبا 5,300 افراد پر مشتمل ایک روایتی سندانی برادری ہے، جو انڈونیشیا کے صوبہ مغربی جاوا میں گنونگ ہالیمون نیشنل پارک کے جنوبی حصے میں رہتی ہے۔ گنونگ حلیمون نیشنل پارک سوکابومی ریجنسی، بوگور اور جنوبی بنٹن صوبے کی سرحدوں کے اندر واقع ہے۔ کاسیپوہن کو "کاسیپوہن بنٹن کڈول" (جنوبی بنٹن کا کاسیپوہن) کہا جاتا ہے، ان کا مرکزی گاؤں سکابومی ریجنسی کے مغربی حصے میں سسولوک ذیلی ضلع (کیکماتان) میں سیپٹاگیلر ہے۔ برادری کے موجودہ سربراہ، اباہ اگیح کو رہنما کا عہدہ اس وقت وراثت میں ملا جب ان کے والد، اباہ انوم، 54 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ لفظ کاسیپوہن سیپوہ پر بنا ہے، جس کا مطلب سندانی زبان میں "پرانا" ہے۔ یہ آبائی روایات پر مبنی طرز زندگی سے مراد ہے اور آخر کار، مقامی برادری کے لیے جو ان روایات کے مطابق زندگی گزارتی ہے۔ تاریخ اور روایت زبانی معلومات کے مطابق، کاسیپوہن 1368 سے اس علاقے (بنٹن کڈول یا جنوبی بنٹن) میں مقیم ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کاسیپوہن کے آباؤ اجداد ہلمون پہاڑ کے مشرق میں بوگور کے علاقے میں رہتے تھے۔ اس وقت، ان کے آباؤ اجداد سنڈا سلطنت کا حصہ تھے جو مغربی جاوا اور بینٹن کے صوبے پر محیط تھا۔ کاسیپوہن کے لوگوں کا دعوی ہے کہ وہ مغربی جاوا کے ایک اور روایتی گروہ بداوی سے جڑے ہوئے ہیں۔ کاسیپوہن لوگوں کا بنیادی عقیدہ نظام سنڈا ویتن ہے۔ آج کل کاسیپوہن اسلام سے متاثر ہیں۔ تاہم وہ اسلام کے تمام اصولوں پر سختی سے عمل نہیں کرتے بلکہ اپنے عقائد کو عداوت اور سندانی روایات کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ اپنے آباؤ اجداد کی طرح، انہوں نے کئی روایات اور مذاہب کو اپنی کاسیپوہن روایت کے ساتھ ملایا ہے ؛ یعنی، وہ اسلام، سندانی روایات، پاجاجرن روایات اور اس طرح ہندو مت اور عداوت سے بھی متاثر ہیں۔ کاسیپوہن برادری کی اہم رسم سیرین تون، یا چاول کی کٹائی کا شکریہ ادا کرنے کے ساتھ ساتھ سندانی روایت میں نئے زرعی سال کو نشان زد کرنا ہے۔ سیرین ٹون تہوار دوسرے سنڈانی روایتی برادریوں کے ذریعہ دوسرے علاقوں میں بھی منایا جاتا ہے جیسے کہ سیگوگور، کننگان میں سنڈانی برادری۔ کاسیپوہن کی تاریخ 1368 سے موجود تھی (نوٹ: ان سالوں کو لکھنے کی اجازت تھی) اس وقت سے پہلے بھی ان کا عقیدہ اب بھی ان کے پاس کہانی ہے، لیکن دوسرے لوگوں کو صرف اس وقت سے جاننے کے لیے کافی ہے۔ سلطنت کے وہ علاقے جنہیں "بنٹن کڈول" کہا جاتا ہے، یہ حکومتی دور سے پہلے کے علاقے ہیں، اور اب یہ بنٹن کڈول کا علاقہ تین ریجنسی علاقوں (لیبک، بوگور اور سکابومی) پر ہے۔ کاسیپوہن کے لوگ اب بھی روایت اور قدیم ثقافتوں کے رواج کے کردار میں رہتے ہیں، جو کہ آباؤ اجداد نے اپنی زندگی کے لیے کہا تھا اس پر عمل کرتے ہیں اور چاول کے باغات پر زندگی گزارتے ہیں۔ انہیں جس چاول کی منصوبہ بندی کرنی ہے وہ صرف آباؤ اجداد کے چاول کے بیج ہیں (اعداد و شمار 2014:167 اصل اقسام ہیں) جو آج تک لگائے گئے ہیں، اور چاول کے کھیت میں قدرتی اختلاط سے 300 سے زیادہ نئی اقسام ہیں۔ کاسیپوہن کے لیے اب تک روزی روٹی کا سب سے اہم طریقہ زراعت ہے، جسے دو زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ہما (خشک چاول کی کاشت)، سواہ (گیلے چاول کی کاشت)۔ خشک نظام چاول کی شجرکاری آباؤ اجداد کی طرف سے شجرکاری کا اصل طریقہ ہے، اور ڈچ زمانے سے ہی ان کے پاس "سواہ" کے نام سے چاول کی شجرکاری کا گیلا نظام ہے۔ کاسیپوہن کی تقریبا 85 فیصد زرعی زمین سواح ہے، 10 فیصد لڈانگ اور 5 فیصد کبون پر مشتمل ہے۔ کمیونٹی کے اندر کاشتکاری کی ماحول دوست تکنیکوں پر زور دیا جاتا ہے اور دوسری زمین جنگلات ہے، جنگل میں رہنے والے آباؤ اجداد کی طرف سے بھی پیغام دیتے ہیں کہ وہ روایت کو محفوظ رکھیں، شہر سے بیرونی اثر و رسوخ سے فاصلہ رکھیں، ان کے پاس تین زمرے ہیں۔ جنگلات لیوونگ ٹوٹوپن (ممنوعہ جنگل)، لیوونگ ٹیٹیپن (ممنوعہ جنگل)، لیوونگ گرپن (پلاٹوں کا جنگل)، اور پلاٹوں کی زمینوں میں رہنے والے لوگ۔ یہ بھی دیکھیں Ciptagelar Ciptagelar لوگ، ان لوگوں کے لیے عہدہ جو Ciptagelar Parebut seing Baduy لوگوں سے آتے ہیں حوالہ جات بیرونی روابط باس بولمان (2006)۔ انڈونیشیا میں گیلے چاول کی کاشت-جدید کاری کے رجحانات میں فرق پر ایک تقابلی تحقیق۔ میجر تھیسس، ویگننگن یونیورسٹی۔ مغربی جاوا سندانی ثقافت بشریات