Taita people
ٹائٹا لوگ کینیا کی ٹائٹا-تاویٹا کاؤنٹی میں ایک نسلی گروہ ہیں۔ وہ کداویدا یا کتائتا بولتے ہیں، جس کا تعلق بنٹو زبان کے خاندان سے ہے۔ ویسٹ-بنٹو 1000-1300 کے آس پاس ٹائٹا-تاویٹا کاؤنٹی میں ہجرت کر گئے۔ اس بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا ٹائٹا لوگ تنزانیہ کے راستے کینیا ہجرت کر گئے تھے۔ وہ کینیا میں پانچ گروہوں میں آباد ہوئے، جن میں سے ہر ایک نے موجودہ تائتا تاویتا ضلع کے مختلف علاقوں پر قبضہ کیا۔ اپنی آباد کاری کے دوران، تائتا بولنے والے لوگوں نے دیگر قبائل جیسے تاویتا، تنزانیہ کے پارے اور ماسائی کے ساتھ بات چیت کی۔ تاہم، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہجرت ان گروہوں کی پوری تاریخ میں ایک دوسرے کے بدلے ہوئی، اور ٹائٹا لوگوں کو کلیمنجارو کوریڈور میں رہنے والی بڑی آبادی کا حصہ سمجھا جانا چاہیے۔ تائتا ذیلی گروہ یا ذیلی قبائل میں وداویدا شامل ہیں، جو روایتی طور پر داؤد کے آس پاس رہتے تھے۔ واسگلا، جو ساگھلا کے آس پاس رہتے تھے ؛ اور واکاسیگھاؤ، جو تائتا پہاڑیوں کے کاسیگھاؤ بڑے حصے کے آس پاس رہتے تھے۔ ساگھلا لوگ کساگھلا بولتے ہیں، جس کا تعلق کیگیریما یا میجیکنڈہ سے ہے، جو کہ نو قبائل کی بولی جانے والی زبان ہے۔ کاسیگھاؤ ذیلی گروہ تنزانیہ کے پارے اور چاگگا کے قریب ہے لیکن پھر بھی ٹائٹا بولتا ہے۔ روایتی طور پر، ٹائٹا قبیلہ نسبوں یا قبیلوں (ویچوکو، واحد کچوکو) پر مشتمل تھا، جن میں سے ہر ایک پہاڑیوں میں ایک مخصوص علاقائی علاقے پر قابض تھا۔ یہ نسب آزاد سیاسی اکائیاں تھیں، اور نوآبادیات سے پہلے، متحد تائتا قبیلے کا کوئی تصور نہیں تھا۔ اگرچہ ساگھلا، کاسیگھاؤ اور داؤد کے درمیان مشترکہ ثقافتی خصلتیں تھیں، جیسے کہ غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہوں میں کھوپڑیوں کی "تدفین"، لیکن اس میں معمولی تغیرات تھے۔ داؤد نے صرف ستر سال سے زیادہ عمر کے بزرگ مردوں کی کھوپڑیاں رکھی تھیں، جبکہ ساگھلا نے خواتین، بچوں اور مردوں کی کھوپڑیاں رکھی تھیں۔ ساگھلا کے کچھ حصوں میں، انہوں نے ان کے علاقے میں مرنے والے دیگر برادریوں کے ارکان کی کھوپڑیاں بھی محفوظ کیں۔ تائتا میں ایک اور روایت وابیسی کا خفیہ فرقہ ہے۔ اس روایت کی ابتداء اچھی طرح سے معلوم نہیں ہے، لیکن یہ تائتا لوگوں میں پروان چڑھی۔ تباسی تائتا میں ایک خوفناک مذہبی گروہ تھے اور ان کے پاس مقدس جنگلات اور اجتماع کی جگہیں تھیں۔ اگر کوئی وابی فرقے میں شامل ہو جاتا تو انہیں صرف ایک اور ابیسی رکن ہی دفن کر سکتا تھا۔ موانگیکا، جو کہ تیتاؤں کی ایک افسانوی شخصیت تھی، نے برطانوی نوآبادیات کو واٹیٹا کی زمینوں پر تجاوز کرنے سے روکا۔ زبان آج، تائتا زبان (کداویدا، کتائتا) ایک بھرپور زبان میں تبدیل ہوئی ہے جس میں پڑوسی برادریوں جیسے چگا، پارے، ماسائی، میجیکینڈا، اور دیگر جن کے ساتھ تائتا لوگ باہم موجود ہیں، کے متعدد مشترکہ الفاظ شامل ہیں۔ تائتا لوگوں کی اپنی برادری میں مختلف بولیاں ہیں۔ مبولولو ٹائٹا کی اپنی بولی ہے، جبکہ بورا ٹائٹا کی دوسری ہے۔ داویداس میں کئی بولیاں شامل ہیں، جن میں ووسی، کڈایا، مگھانگے، چاویا، موانڈا، کشمبا، ویروگھا، وومنگو اور ونڈانی شامل ہیں۔ کساگھلا اور کاسیگھاؤ نسبتا آزاد بولیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دیگر تائتا ماسفوں کا دورہ کرتے وقت، ان بولیوں کے بولنے والے اپنی منزل کا حوالہ "داؤد جانے" کے طور پر دیتے تھے۔ مذہب اسلام 9 ویں صدی سے جنوب مشرقی افریقی ساحل کے ساتھ موجود ہے، جب بحر ہند کے تجارتی نیٹ ورک میں مصروف بنٹو تاجر اس خطے میں آباد ہوئے۔ پڑوسی ساحلی برادریوں، خاص طور پر عمانی عربوں کا اثر و رسوخ جو ممباسا اور زنزیبار میں آباد ہوئے، تائتا لوگوں کو اسلام میں ضم کرنے کا باعث بنا۔ زیادہ تر تائتا لوگ مسلمان ہیں، جن میں سے چند عیسائی کاؤنٹی کے مغربی حصے میں رہتے ہیں۔ مشرقی خطہ، مبولولو سے لے کر مومباسا کے جزیرے تک، بنیادی طور پر مسلم آبادی ہے، جو کل آبادی کا نصف ہے۔ تائتا لوگ اسلام کے سنی فرقے پر عمل پیرا ہیں۔ اس سے پہلے، ٹائٹا پہاڑیوں کی مذہبی اہمیت تھی، جس میں نمایاں چٹانیں (جنہیں "مگمبا" کہا جاتا ہے) اور غاریں تھیں جنہیں "مبنگا" کہا جاتا تھا۔ ان مقامات کو عبادت کے لیے مقدس مقامات اور متوفی کے لیے آرام گاہ سمجھا جاتا تھا۔ غاروں نے حفاظتی اور پناہ گاہ بھی فراہم کی، جو متعدی بیماریوں میں مبتلا افراد کے لیے الگ تھلگ وارڈ کے طور پر کام کرتے تھے۔ مریضوں کو غاروں تک محدود رکھا جاتا اور انہیں کھانا فراہم کیا جاتا۔ اگر کوئی مریض بچ گیا تو اسے دوبارہ کمیونٹی میں شامل ہونے کی اجازت دی گئی۔ مزید برآں، بعض جنگلات مقدس اہمیت رکھتے تھے اور دیگر سرگرمیوں کے لیے حد سے باہر تھے، جو تحفظ کی کوششوں میں معاون تھے۔ یہ مقدس جنگلات، جنہیں فگی کہا جاتا ہے، میجیکنڈہ کے کایا سے ملتے جلتے ہیں۔ اس کے برعکس، پہاڑیوں اور پتھروں کو نظم و ضبط کے مقاصد اور خوف پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مجرموں کو ان مقامات پر لے جایا جاتا اور اونچائیوں سے ان کی موت تک پھینک دیا جاتا۔ مزید برآں، غاروں میں خطرناک مخلوق موجود تھی، جن میں بڑے زہریلے سانپ بھی شامل تھے۔ شادی زیادہ تر تائتا خاندان روایتی طور پر کثرت ازدواج کرتے تھے۔ شادیاں عام طور پر پہلے سے طے کی جاتی تھیں، دولہا دلہن کے خاندان کا خاندانی دوست ہوتا تھا۔ گفت و شنید کے عمل (جسے "ووپ" کہا جاتا ہے) میں دلہن کے والد اور ماموں اہم فیصلے کرتے ہیں، اکثر جہیز کی ادائیگی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، جو عام طور پر مویشیوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، جہیز قسطوں میں ادا کیا جائے گا۔ جب لڑکیاں شادی کے لیے مناسب عمر تک پہنچ جاتی ہیں، تو ایک رواج ہوتا ہے جسے "اغوا" کہا جاتا ہے۔ اس میں ممکنہ سسرال شام کے وقت لڑکیوں کو "اغوا" کرنا شامل تھا جب وہ پانی یا جلانے کی لکڑی لے کر باہر جا رہی تھیں۔ حوالہ جات بنٹو لوگ مشرقی افریقہ کے مقامی لوگ