Marilla Baker Ingalls
ماریلا بیکر انگلز (بیکر ؛ 25 نومبر 1828-17 دسمبر 1902) ایک امریکی بپٹسٹ مشنری یونین مشنری اور مصنف تھی۔ بیوہ سے شادی کرنے کے بعد، ریو. لوویل انگلز، وہ 1851 میں برما کے لیے روانہ ہوئے۔ 1856 میں بیوہ ہونے کے بعد، وہ 1902 میں اپنی موت تک برما میں ایک مشنری کے طور پر کام کرتی رہیں۔ عیسائیت کے کلام کو پھیلانے میں بدھ مت کے پجاریوں میں انگلز کا بہت اثر تھا۔ اس نے بائبل سوسائٹیاں قائم کیں، فرانسیسی، انگریزی، برمی، شانز، ہندوؤں اور کیرنوں کو ان کی اپنی زبان میں ٹریکٹس تقسیم کیے۔ انہوں نے ریلوے کے ملازمین کے فائدے کے لیے ایک لائبریری کھولی، اور ان خطوط پر برانچ لائبریریاں قائم کیں۔ اس کا کام ان مردوں میں سب سے زیادہ قیمتی تھا جو ان ممالک میں ریلوے کی تعمیر کرنے والے سنڈیکیٹ کے لیے کام کرنے کے لیے گئے تھے، اور مقامی کارکنوں کے درمیان بھی۔ مختلف حکومتیں اس کے کام کی تعریف کرتی تھیں، اور اکثر اس کی مدد کرتی تھیں۔ انگلز اوشین اسکیچز آف لائف ان برما (1858)، اے گولڈن شیف فرام دی جڈسنز ورک ایٹ ایوا (1881)، اور دی اسٹوری آف دی کوئینز بائبل (1909) کے مصنف تھے۔ وہ بیپٹسٹ مشنری میگزین جیسی اشاعتوں کی مستقل اور گرافک مصنفہ تھیں۔ ابتدائی زندگی ماریلا بیکر 25 نومبر 1828 کو گرین ویل، نیویارک میں پیدا ہوئیں۔ وہ سیلہ اور سیلی بیکر کی سب سے بڑی بیٹی تھی۔ وہ ایک خوشگوار، ہلکے دل والی بچی تھی، پیار کرنے والی اور پیار کرنے والی، اپنے نابینا دادا کو بائبل سے پڑھتی تھی، اور کم عمری میں ہی کتاب کا حیرت انگیز علم دکھاتی تھی۔ ایک دن چرچ میں ایک اجنبی، برما سے تعلق رکھنے والے ایک مشنری نے لوگوں سے خطاب کیا۔ اس کے سامنے میز پر برما کی ایک چھوٹی سی سفید مورتی تھی۔ انگلز نے پوری توجہ اور ہمدردی کے ساتھ سنا، اور بعد میں اپنے ساتھیوں سے اعلان کیا کہ اگر وہ بڑی ہو گئیں تو وہ برما جائیں گی اور لوگوں کو بتائیں گی کہ وہ بت کوئی خدا نہیں ہے۔ جیسے جیسے سال گزرتے گئے، انگلز سے زیادہ کسی نوجوان عورت کو اچھا وقت، خوبصورت لباس یا بہادری اور رومانوی کی کہانی پسند نہیں تھی۔ لیکن ایسی راتیں بھی تھیں جب دن کے تمام مزے اور تفریح پر اپنے چیمبر کا دروازہ بند کرتے ہوئے وہ سوچ سمجھ کر نائٹ اسٹینڈ پر لیٹی ہوئی بائبل پڑھتی تھی۔ سیلا بیکر کا انتقال ہو گیا، اور اس کی ماں نے دوبارہ شادی کر لی۔ جب ماریلا تقریبا 20 سال کی تھی، اس کا خاندان وسکونسن چلا گیا جہاں اس کے سوتیلے والد ایسٹپورٹ میں بیپٹسٹ چرچ کے پادری بن گئے۔ منگنی وہ ریو سے ملی۔ لوویل انگلز (ب۔ ووسٹر، نیویارک، 21 اگست 1808) ریسین، وسکونسن میں ایک مشنری اجلاس میں۔ فرلو پر، وہ اس کے خاندانی گھر میں مہمان بن گیا جہاں اس کے سوتیلے والد، پادری نے ایک واپس آنے والے مشنری سے بات کرنے کا اعزاز محسوس کیا۔ ریو. انگلس برما میں ڈاکٹر ایڈونیرام جڈسن کے ماتحت خدمات انجام دے رہے تھے۔ انگلز کی بیوی کا 1845 میں انتقال ہو گیا تھا، اور اسے اس غیر ملکی ملک میں دفن کیا گیا تھا۔ ان کے دو چھوٹے بچے تھے۔ اب ایسٹ پورٹ پارسنج ان کا بورڈنگ ہاؤس بن گیا۔ پہلے تو ماریلا نے شاید ہی اس کی طرف دیکھا ہو۔ وہ سنگین اور خاموش تھا، اس سے 20 سال بڑا تھا۔ تاہم، مشنری زندگی اور اس کے لیے اس کی موزونیت کے بارے میں بہت سی گفتگو کے بعد، ریو. انگلز اور ماریلا کی منگنی ہو گئی۔ کیریئر مشنری دسمبر 1850 میں، ایسٹپورٹ میں اس کے گھر پر، ان کی شادی ہوئی۔ دلہن کی ماں نے بہت سے شکوک و شبہات کے ساتھ تقریب کو دیکھا۔ جب مشنری اپنی نوجوان بیوی کو البانی، نیویارک میں مشنری یونین کے اجلاس میں ان کے سفر سے ٹھیک پہلے لے کر آیا تو بہت سے لوگوں نے نوجوان دلہن کی طرف بے دلی سے دیکھا، جو ہمیشہ خوبصورت چیزیں اور روشن رنگ پہنتی تھی۔ "بس ان بالوں کو دیکھ لو"، ایک نے کہا۔ "ایسا لگتا ہے کہ وہ ہمیشہ ہنستی رہتی ہے،" دوسرے نے کہا۔ ایک دوست میں مسٹر انگلس سے یہ پوچھنے کی ہمت تھی کہ "کیا اس نے غلطی نہیں کی تھی۔" انگلز نے جواب دیا، "نہیں، میں نے کوئی غلطی نہیں کی ہے، اور آپ اسے دیکھنے کے لیے زندہ رہیں گے۔" برما، 1851 مسٹر اینڈ مسز انگلز، پہلی شادی سے اپنی چھوٹی بیٹی کے ساتھ، 9 جولائی 1851 کو برما کے لیے روانہ ہوئے۔ اراکان میں، اس نے اسکول پڑھایا۔ انہوں نے 1852 میں اکیاب میں اپنے شوہر کی مدد کی۔ وہاں سے وہ 1853 میں رنگون گئے اور ریو کے علاقے میں واپس آئے۔ انگلز کا کام کا ابتدائی شعبہ۔ ریو. انگلز نے ایک چھوٹے سے آبائی گھر پر قبضہ کر لیا، جس کا کوئی فرش نہیں تھا بلکہ ٹھنڈی مٹی تھی۔ اس کے دو دروازے تھے، جن میں سے ایک مصروف گلی کا سامنا کرتے ہوئے ایک وسیع برآمدے پر کھلا تھا۔ اس برآمدے میں، ریو. اور مسز انگلز ان کی نشست پر بیٹھ گئیں، اور ان کی کچھ بائبل اور ٹریکٹس ان کے سامنے پھیلا کر، وہاں سے گزرنے والے برمنوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوشش کی۔ دسمبر 1855 میں، انگلیوں نے خطے کے دیگر قصبوں میں تبلیغ کے لیے رنگون چھوڑ دیا۔ وہ سائیک گو اور دی لو کے دیہاتوں کے ساتھ ساتھ 'تھکوپین میننگ' نامی ایک بڑے شہر میں رکے۔ وہاں سے وہ کو ڈونگ نامی کیرن گاؤں کی طرف بڑھے۔ انہوں نے ٹیٹ تھیٹ گاؤں اور کوٹ تو یوہ گاؤں کا دورہ کیا۔ یہ 1856 کے اوائل میں تھا کہ ریو کی صحت. انگلز، جو طویل عرصے سے ناکام رہے تھے، تیزی سے زوال پذیر ہوئے۔ بنگال کا ایک مختصر دورہ اس امید پر کیا گیا تھا کہ محنت کا خاتمہ اور ہوا اور منظر کی تبدیلی اس کی ناکام طاقت کو بہتر بنا سکتی ہے۔ ماریلا کو رنگون میں چھوڑ دیا گیا تھا کہ وہ برمن مذہب قبول کرنے والوں کے لیے جو کچھ کر سکتی تھی وہ کرے، کیونکہ اس وقت رنگون میں برمن محکمہ میں کوئی دوسرا مشنری نہیں تھا، لیکن اس نے کلکتہ میں اتنی تیزی سے انکار کر دیا کہ اسے ریٹرن اسٹیمر نے جلد بازی میں طلب کر لیا۔ اپنے کام کی جگہ پر واپس جانے کے لیے اس کی بڑی پریشانی کو جانتے ہوئے کہ وہ وہاں مر سکتا ہے، وہ رنگون واپس جانے کے لیے روانہ ہو گئے۔ وہ 14 مارچ 1856 کو 48 سال کی عمر میں کلکتہ اور رنگون کے درمیان سمندر میں انتقال کر گئے۔ اپنی موت سے پہلے، اس نے اپنی نوجوان بیوی سے کہا: "مجھے خوشی ہے کہ میں نے اپنی زندگی ان لوگوں کو دے دی ہے، اور اگر خدا راستہ بند نہیں کرتا ہے، تو کام کریں، برمنوں کے لیے کام کریں۔" ایک بیوہ کی حیثیت سے امریکہ واپس آئیں، 1857 اب بیوہ، ماریلا نے کیمینڈین، ایک نئے برمن میدان میں منتقل ہونے پر غور کیا، لیکن رنگون میں ہی رہیں۔ 1857 میں، وہ اپنے شوہر کی بیٹی کو تعلیم کے لیے گھر لے کر امریکہ واپس آئیں۔ اسی سال، انگلز نے برما میں اوشین اسکیچز آف لائف شائع کیا۔ مشنری یونین کی تقرری کے تحت برما، 1858 وہ برما کے لیے روانہ ہوئیں، 26 نومبر 1858، اس بار مشنری یونین کی تقرری کے تحت آزاد مشنری کام کے لیے۔ چار ماہ بعد وہ 26 اپریل 1859 کو رنگون پہنچی۔ اس کے فورا بعد، برما میں مشنری کام میں قائدین کے احتجاج کے خلاف اور سب کو حیران کرتے ہوئے، انگلز، جن کی عمر اب 31 سال ہے، تھونگزے (متبادل طور پر ہجے، تھونزے، یا تھونگزئی) منتقل ہو گئے، جو تب زیریں برما کے جنگل میں ایک بڑا گاؤں تھا، جو تھراواڈی ضلع کی سرحدوں پر تھا۔ تھونگزے اس دن ایک دور دراز گاؤں تھا، اور دریائے ہلینگ کے نیچے صرف دو دن کے کشتی سفر کے ذریعے رنگون پہنچا جا سکتا تھا۔ لیکن یہاں سے انہوں نے اپنی زندگی کے عظیم کام کا آغاز کیا۔ اس کے لیے ایک گھر بنایا گیا تھا اور اسے برمی بدھ مت کے ماننے والوں کی حفاظت اور مدد حاصل تھی۔ گائیڈ بک (1917-1918)، تھونز مشن کے بارے میں بات کرتے ہوئے، نوٹ کیا: "یہاں مشن کمپاؤنڈ زمین کا ایک بڑا حصہ ہے جو آنجہانی مسز انگلز نے حاصل کیا تھا، لیکن اب یہ فارن مشن سوسائٹی کے پاس ہے۔ یہاں ایک اسٹیشن ڈے اسکول ہے، اور اس کا کام زیادہ تر برمنوں کے لیے ہے۔ ایک موٹر بوٹ انجیلی بشارت کے کام میں مفید پائی جاتی ہے۔ میدان میں آبادی، 350,000 ؛ گرجا گھر، تین ؛ چرچ کے ارکان، 555 ؛ بپتسمہ، تیتیس ؛ اسکول، دو۔ عمارتیں: مشن ہاؤس، چیپل اسکول کی عمارت، ہاسٹلری، اساتذہ اور مبلغین کے گھر۔ اس نے فورا مشن کی ذمہ داری سنبھالی۔ چھوٹا چرچ اور اس کا مقامی پادری تبلیغ کے علاوہ ہر چیز کے لیے اس پر انحصار کرتے تھے۔ اس نے ان اضلاع کا دورہ کیا جہاں کبھی کسی قفقازی عورت کو نہیں دیکھا گیا تھا، اور اپنے مقامی معاونین کے ساتھ جنگل میں انجیلی بشارت کے طویل دورے کیے۔ اس نے چرچ کی عمارت کی نگرانی کی، اور بعد میں دیکھا کہ پادری کے پاس آرام دہ پارسنج ہے۔ یہ چرچ انگلز ایک نقطہ آغاز کے طور پر استعمال ہوتا تھا جہاں سے آس پاس کے ملک میں انجیل کو پھیلایا جاتا تھا۔ اس کی محنت کے ذریعے، پڑوسی دیہاتوں میں دوسرے گرجا گھر بنائے گئے، کالپورٹرز کو جنگل میں بھیجا گیا، سنڈے اسکول بنائے گئے، اور جنگل کے بستیوں میں معمولی چیپل بنائے گئے۔ ایک بار اس نے لکھا:-"میری دیکھ بھال میں دس مبلغین ہیں۔ سبھی مجھے اپنے کام کی ماہانہ رپورٹ بھیجتے ہیں یا لاتے ہیں۔ میری ہر سنیچر کی صبح آس پاس کے کارکنوں کے لیے ایک میٹنگ ہوتی ہے۔ میرے پاس چار کولپورٹرز ہیں، جنہیں میں دوروں پر یا مقامی آبادی کے درمیان کام کرنے کے لیے بھیجتا ہوں۔ وہ جنازوں میں شرکت کرتے ہیں، کتابیں دیتے ہیں، اور عقائد پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، لیکن منبر کے فرائض انجام دینے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔ عام آدمی اور ان کے خاندان بہت زیادہ کام کرتے ہیں۔ بیماری اور بچوں کی دیکھ بھال سے پاک ہر مرد اور عورت سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ مقامی لوگوں کے درمیان خصوصی تعلیم کے لیے کچھ دورے کریں۔ بائبل کی خواتین اور اسکول کے اساتذہ بھی ہیں جو ہدایت کے لیے "ماما" کے پاس آتے ہیں۔ اس تھونگزئی چرچ کا ایک ہوم مشن ہے جس نے اپنے کم از کم ایک رکن کو باہر کے علاقوں میں بھیجا ہے۔ " چرچ کے ان تمام کاموں کی نگرانی صرف انگلز کی محنت کا آغاز تھا۔ مقامی لوگوں کی ضروریات بہت زیادہ تھیں۔ اس کا میدان برمنوں کے درمیان تھا، جن تک رسائی کیرنوں کے مقابلے میں بہت زیادہ مشکل ہے۔ اس نے انہیں انجیل سننے کی طرف راغب کرنے کی کوشش کی۔ شروع میں، اس نے بازار میں ایک شیڈ کھڑا کیا، اسے بائبل کی تصاویر سے لٹکا دیا، اور مقامی مددگاروں کے ساتھ ان سب سے بات کی جن کے تجسس کی وجہ سے وہ اس سے ملنے آئے۔ اس کے گھر میں سب سے نمایاں کمرے کو "دی برمن روم" کہا جاتا تھا۔ اس کے دروازے صبح سے سونے تک کھلے رہتے تھے۔ دیواریں نقشوں اور تصاویر سے لٹکی ہوئی تھیں ؛ کتابیں اور مفید تجسس بہت زیادہ تھے۔ اس کا چھوٹا سا مطالعہ اس کمرے میں کھل گیا، لہذا وہ کسی بھی وقت اپنے معاونین کی مدد کرنے، وضاحت کرنے، بحث کرنے یا ہدایت دینے کے لیے قدم رکھ سکتی تھی۔ یہاں بائبل کی خواتین اور مبلغین بائبل کے نظریے میں نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو سکھانے کے لیے آئیں۔ سارا دن لوگ سوال پوچھنے یا سننے کے لیے آتے تھے۔ درحقیقت برمن روم دور رس اثر و رسوخ کا مرکز تھا۔ 1866 میں، انگلز آرام کے لیے دوبارہ امریکہ آئیں، اور اس ملک کے ذریعے اپنے سفر میں، مستعدی سے اس کی مدد کے لیے صحیح شخص کی تلاش کی۔ اس وقت کوئی ویمن بورڈ یا ہاسیلٹائن ہاؤس نہیں تھا جو اسے وہ دے جو وہ چاہتی تھی، لیکن آخر کار اس نے مس روزا اڈابیس حاصل کر لی۔ اس دورے کے دوران ہی انہوں نے بوسٹن میں شومت ایونیو چرچ کے نوجوانوں کی مدد سے "لائف ان برما" کی دو نمائشیں دیں، جن کے ملبوسات انہوں نے پہنے اور ان کے حصوں میں ڈرل کیا۔ ان میں سے کچھ نوجوانوں نے اس وقت سے مشنوں میں اپنی پہلی دلچسپی ظاہر کی۔ برما واپس آئیں، 1868 میں، وہ برما واپس آئیں۔ 1871 میں، ویمنز بیپٹسٹ فارن مشنری سوسائٹی کے قیام کے بعد، انگلز نے خوشی سے اپنی پہلی مشنری، مس کیٹ ایونز کا اس کی مدد کرنے اور ایک اسکول کھولنے کے لیے خیرمقدم کیا۔ تیس سال تک انگلز اور ایونز نے ایک ساتھ کام کیا۔ جب ڈاکو بغاوت شروع ہوئی تو انگلز کے سر پر 10,000 روپے کی قیمت مقرر کی گئی تھی۔ اسے گھر واپس آنے کی تاکید کی گئی، کیونکہ اس کے آخری دورے کو کئی سال گزر چکے تھے۔ زوال پذیر سالوں میں اس کی ماں اسے دیکھنے کے لیے بے چین تھی۔ لیکن انگلز کو لگا کہ وہ اپنے لوگوں کو نہیں چھوڑ سکتی، ورنہ وہ ہمت کھو دیں گے اور ڈاکو حوصلہ کھو دیں گے، اس لیے وہ بغاوت ختم ہونے تک اپنے عہدے پر کھڑی رہیں۔ 1877 میں رنگون سے ریلوے تھونگزئی پہنچی۔ انگلز نے یہاں ڈپو اور ریلوے کیریج میں کتابیں اور ٹریکٹس دینے کا ایک نیا سلسلہ شروع کرنے کا موقع دیکھا۔ اس کے مبلغ نے ہر صبح 60 سے 80 ٹریکٹس دیے۔ بائبل سوسائٹی نے انگریزی بائبل بھیجیں، اور اس نے انگریزی، فرانسیسی، برمن، شان، ہندوؤں اور کیرنوں کو ان کی اپنی زبان میں ٹریکٹس تقسیم کیے۔ جلد ہی اس کے پاس 120 جلدوں کی لائبریری اور تھونگزئی کے ڈپو میں ایک پڑھنے کا کمرہ تھا۔ یہ ریلوے کے ملازمین کے استعمال کے لیے تھے۔ لائن پر دوسری جگہوں پر ڈپو میں، اس نے "برانچ لائبریریاں" قائم کی ہیں، اور ٹریکٹ ڈسٹری بیوٹرز کو رکھا ہے۔ ان کتب خانوں کے معائنے کے اپنے کبھی کبھار دوروں پر، وہ مقامی کارکنوں کے عملے کو اپنے ساتھ لے گئیں، اور اپنے قیام کو مقامی آبادی کے درمیان مشنری کام کا موقع بنایا۔ وقت کے ساتھ ساتھ اس نے ریلوے کے جوانوں کے لیے کتب خانوں میں سماجی اور لیکچر دیے ہیں۔ امریکہ سے، دوستوں نے کتابوں اور یہاں تک کہ چشموں کے علاوہ اس کے مبلغین اور بائبل خواتین کی مدد کے لیے پیسے بھیجے۔ انگریزی حکومت اور ریلوے کے عہدیداروں نے اس کی کتب خانوں میں مدد کی، اور یہاں تک کہ مقامی آبادی نے بھی اس کے ٹریکٹ کی تقسیم میں حصہ ڈالا۔ انگالس کے پاس بدھ مت کے پجاریوں کو عیسائیت قبول کرنے پر آمادہ کرنے کی طاقت تھی۔ نومبر 1893 کے بیپٹسٹ مشنری میگزین میں ان کے مضمون اور مئی 1894 کے ایک مضمون میں بھی ان کے اپنے الفاظ میں اس کام کی کہانی بیان کی گئی۔ امریکہ کے لیے دوسری فرلو، 1889 میں، وہ اپنے آخری دورے کے لیے امریکہ واپس آئیں۔ اس کی ماں اور اکلوتے بھائی کا ایک سال پہلے انتقال ہو گیا تھا۔ بیس سالوں میں اس کے ملک میں بڑی تبدیلیاں آئی تھیں۔ جب اس نے بہت سے شہروں اور قصبوں کا دورہ کیا تو اس کی آنکھیں اور کان برما کے لوگوں کی ترقی میں مدد کے لیے ان سب کے لیے کھلے تھے جو وہ واپس لے جا سکتی تھیں۔ اس کے ذہن نے مسلسل اس ایک موضوع پر غور کرتے ہوئے اس کی صحت کو متاثر کیا، اس لیے اس کے معالج نے کہا، "ایسی جگہ جائیں جہاں آپ برما کے بارے میں کچھ نہ سنیں۔" اس نے واشنگٹن ڈی سی کو اس قول پر پورا اترنے کے لیے سب سے زیادہ امکان کے طور پر منتخب کیا۔ اس کے بہت سے دوست تھے، اور اسے ہر جگہ لے جایا جاتا تھا، دوسروں کے درمیان خواتین کے حق رائے دہی کے کنونشن میں، جہاں وہ حیرت سے سنتی تھی کہ مردوں کے ساتھ خواتین کے ساتھ ہونے والی نا انصاف کے بارے میں کیا کہا جاتا ہے۔ اسے مدعو کیا گیا اور بات کرنے کی تاکید کی گئی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ جیسے ہی وہ اصرار کر رہے تھے، وہ اٹھ کر بولی، "میرے والد ایک مرد تھے، میرا بھائی ایک مرد تھا، میرے شوہر ایک مرد تھے، اور میں مردوں کی پوری نسل سے ان کی خاطر محبت کرتا ہوں"، پھر بیٹھ گئی، اور اسے خاموش رہنے دیا گیا۔ تاہم، اسے اس کام سے زیادہ کسی چیز نے متاثر نہیں کیا جو وومن بیپٹسٹ فارن مشنری سوسائٹی نے گھریلو گرجا گھروں میں دلچسپی پیدا کرنے کے لیے انجام دیا تھا۔ انگلز برما میں زندگی کی عکاسی کرنے کے لیے اپنے ساتھ بہت سے تجسس، ملبوسات، تصاویر وغیرہ لے کر آئی تھیں۔ اور بوسٹن، نیویارک اور فلاڈیلفیا میں انہوں نے دلچسپ نمائشیں اور لیکچر دیے۔ اسے مکمل طور پر احساس ہوا کہ یہ اس کا امریکہ کا پہلا دورہ تھا۔ برما میں آخری واپسی، 1891 وہ 1891 میں برما واپس چلی گئیں۔ برما پہنچنے پر، اس نے اس کے تمام مختلف محکموں میں اپنا کام دوبارہ شروع کیا، اور مزید دس سال تک مسلسل محنت کی۔ پھر اس کی طاقت کم ہونے لگی، اور وہ پہلے کی طرح جنگل کے دورے نہیں کر سکتی تھی۔ اس کا خط لکھنا زیادہ تر رات کے دس بجے کے بعد کیا جاتا تھا، اس کا خط و کتابت بہت زیادہ تھا۔ عام طور پر وہ ایک مصنف کے مقابلے میں ایک اسپیکر کے طور پر زیادہ دلچسپ تھیں، لیکن انہیں لگا کہ ان کا دائرہ کام کرنا ہے۔ انگلینڈ میں اس کے بہت سے بااثر دوست تھے اور برما میں انگریز باشندوں میں اس کی وسیع واقفیت تھی، لیکن شاذ و نادر ہی ان کے دعوت نامے قبول کیے، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ان کی سماجی زندگی میں داخل ہونے سے اس کا وقت اور طاقت اس کے کام سے ہٹ جائے گی۔ 24 اکتوبر 1902 کو ایک بیپٹسٹ اشاعت کو لکھے گئے خط میں انگلز نے ذکر کیا ہے: "مجھے اپنی معمول کی طاقت نہیں ملی ہے۔ میں کمزور ہوں، لیکن میں نے اپنے طاقت کے دن گزارے ہیں، اور شکایت نہیں کرتا۔ مجھے بہتر ڈاکٹروں کی ضرورت نہیں ہے، اور نہ ہی کسی تبدیلی کے لیے گھر جانے کی ضرورت ہے۔ "مصنف انگلز، اوشین اسکیچز آف لائف ان برما (1858)، اے گولڈن شیف فرام دی جڈسنز ورک ایٹ ایوا (1881)، اور دی اسٹوری آف دی کوئینز بائبل (1909) کے مصنف تھے۔ برما میں اوشین اسکیچز آف لائف (فلاڈیلفیا، امریکن بیپٹسٹ پبلکیشن سوسائٹی، 1858) کشش ثقل پر مشتمل ہے، جس میں سے ایک برما کی نمائندگی کرتا ہے جیسا کہ عیسائی مشنریوں کے پہلی بار آنے پر ظاہر ہوا تھا۔ اے گولڈن شیف فرام دی جڈسنز ورک ایٹ ایوا (ویمنز مشنری سوسائٹی، 1881) ایک ٹریکٹ تھا جسے انگلز نے اپنے معمول کے گرافک انداز میں لکھا تھا۔ یہ برمن بادشاہ کے وزرا میں سے ایک کی بیوی ماہ پو کی زندگی کا خاکہ ہے، جو این ہاسیلٹائن جڈسن کے پاس کھانا لے کر جاتی تھی جب کہ اس کے شوہر ڈاکٹر اڈونیرام جڈسن اونگ پین لا میں قید تھے۔ دی اسٹوری آف دی کوئینز بائبل (بوسٹن، ویمنز بیپٹسٹ فارن مشنری سوسائٹی، 1909) بعد از مرگ 1909 میں شائع ہوئی۔ انگالس سے متعلق اس کہانی کو سارہ فرانسس وائٹنگ نے دوبارہ بیان کیا تھا۔ وہ ایک مستقل اور گرافک رائٹر تھیں۔ وہ بہت سے گرجا گھروں اور بے شمار دوستوں کے ساتھ رابطے میں رہتی تھی، وہ جانتی تھی کہ امریکہ میں آنے والے پیغامات میں اپنی زندگی کے واقعات کو کس طرح زندہ کیا جائے تاکہ وہ اپنی زندگی کی مختلف سرگرمیوں کے لیے مسلسل مختلف ذرائع سے فنڈز حاصل کر رہی ہو۔ اگرچہ وہ برما میں طویل عرصے تک رہیں، لیکن بیپٹسٹ مشنری میگزین اور دیگر اخبارات کے لیے ان کی تحریریں اتنی واضح تھیں کہ لوگ ہمیشہ ان کے کام میں دلچسپی رکھتے تھے۔ موت ماریلا بیکر انگلز کا انتقال 17 دسمبر 1902 کو تھونگزے میں ہوا۔ اسے اس کی خواہش کے مطابق برما کے جنگل کے قبرستان میں دفن کیا گیا۔ منتخب تصانیف اوشین اسکیچز آف لائف ان برما، 1857 اے گولڈن شیف فرام دی جڈسنز ورک ایٹ ایوا، 1881 پوسٹ ہیومس اشاعتیں دی اسٹوری آف دی کوئینز بائبل، 1909 نوٹس ریفرنسز مزید پڑھنے والے ایورٹس، گریس مچل، برگد کے درخت سے: ماریلا بیکر انگلز کی یاد میں (بوسٹن: امریکن بیپٹسٹ مشنری یونین، 19--؟) (متن) بیرونی روابط 1828 پیدائش 1902 اموات امریکی مشنری خواتین عیسائی مشنری 19 ویں صدی کی امریکی غیر افسانوی مصنفین 20 ویں صدی کے امریکی غیر افسانوی مصنفین 19 ویں صدی کی امریکی خواتین مصنفین 20 ویں صدی کی امریکی خواتین مصنفین امریکی سفری مصنفین