Codex Sangallensis 484
کوڈیکس سنگالینسس 484 (دستخطی کوڈ۔ سنگ۔ 484) قرون وسطی کا ایک ابتدائی موسیقی کا مسودہ ہے، جو سینٹ گیلن کے ایبی میں تیار کیا گیا ہے اور سینٹ گیلن میں ایبی لائبریری میں محفوظ کیا گیا ہے۔ یہ مخطوطہ نام نہاد ٹراپس کے اپنے مکمل مجموعہ کے لیے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ پہلے سے موجود عبادت کے منتر کے لیے سریلی یا متن کی توسیع۔ چونکہ یہ خاص مخطوطہ مشرقی فرینکش سلطنت سے اس طرح کے ٹراپس کے سب سے وسیع مجموعوں میں سے ایک ہے، اس لیے یہ موسیقی کی تاریخ میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ صرف 10 سینٹی میٹر x 8 سینٹی میٹر کے سطحی رقبے کے ساتھ، یہ مخطوطہ اپنے بیشتر ہم عصروں کے مقابلے میں چھوٹی شکل کا ہے۔ اس کے مندرجات کو 318 صفحات اور دو اضافی صفحات تک بڑھایا گیا ہے جنہیں پوسٹ میں صفحہ بند کیا گیا تھا جس کے لیے چرمی کو تحریری مواد کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ بنیادی طور پر بکری یا بھیڑ کے کناروں اور شاذ و نادر ہی بچھڑوں کی کھالیں استعمال کی جاتی تھیں۔ اس مخطوطے کی بائنڈنگ کو ممکنہ طور پر اس کی حالیہ بحالی کے دوران تبدیل کر دیا گیا تھا، جس کے ایک حصے کے طور پر 16 ویں صدی سے اصل چمڑے کی بائنڈنگ کو نصف چمڑے سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس مخطوطے کی ترکیب 10 ویں صدی کے ایک اہم لکھاری اور جمع کنندہ سے منسوب ہے۔ تاریخ مخطوطات کی ابتدا کو ٹراپ تحریر کے ایک بڑے عمل کے ایک حصے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس میں اصل رومن عبادت کی ادبی توسیع بھی شامل ہے۔ اس عمل کو نہ صرف سینٹ گیلن کے ایبی میں تین بااثر شخصیات ٹیوٹیلو، نوٹکر اور ریپرٹ نے تشکیل دیا تھا، بلکہ یہ پوری فرینکش سلطنت کے بڑے تناظر میں بھی پیش آیا تھا۔ اس کی ابتدا میں، اس عمل کا سراغ شارلمین کے جاری کردہ ایک دارالحکومت سے لگایا جا سکتا ہے جس میں اس نے، دوسری چیزوں کے علاوہ، پادریوں کے ذریعہ موجودہ رومن عبادت پر عمل درآمد کے ساتھ ساتھ مہارت کا مطالبہ کیا تھا۔ متن سازی کا ایک عمل اور اس طرح متن کی شکل میں مذہبی مواد کو پکڑنا اور اس وقت فرینکیش سلطنت میں ناول نیومک نوٹیشن تیار ہوا۔ یہ ترقی ترتیبات اور ٹراپس کی شکل میں نئے مواد کی ایجاد کے ساتھ ساتھ ہوئی اور 10 ویں صدی کے آخر تک جاری رہی۔ سینٹ گیلن میں پرانی عبادت کی فرینکش تخصیص، خاص طور پر اس کے معیار اور مقدار میں، منفرد ہے اور کئی موسیقی کے نسخوں کی تیاری میں جھلکتی ہے، جس پر کوڈ ہے۔ سنگ۔ 484 ایک اہم تعاون کرتا ہے۔ مرکزی لکھاری کی طرف سے مخطوطے کی ابتدائی ترکیب 10 ویں صدی کی دوسری سہ ماہی میں لکھی گئی ہے، حالانکہ اضافی لکھاریوں نے مزید وقت گزرنے کے ساتھ اضافہ کیا۔ مزید برآں، مخطوطات میں لکھاری کے ہاتھ کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ مرکزی لکھاری درحقیقت "سولومن" نامی ایک راہب تھا، جو سینٹ گیلن کی عبادت گاہ سے وابستہ تھا اور جس نے بعد میں کوڈیکس سنگالینسس 381 کو بھی مرتب کیا۔ یہ مفروضہ 926-928 کے ایک چارٹر پر مبنی ہے جس پر "سولومن" کے نام سے دستخط کیے گئے تھے اور جس کی تحریر کوڈیکس میں نمایاں ہاتھ کے طور پر پہچانا جا سکتا ہے۔ ادب میں، لکھاری کے اصل نام کے بارے میں کچھ شکوک و شبہات باقی ہیں، یہی وجہ ہے کہ زیادہ تر اشاعتیں غیر جانبدار اصطلاح (سگما) استعمال کرتی ہیں۔ اس مخطوطے کی کچھ نمایاں خصوصیات جمع کرنے کے عمل کے دوران کی گئی مختلف اصلاحات ہیں۔ وہ زیادہ تر مٹانے کے طور پر یا متعدد مقامات پر صفحات کے اندراج سمیت مواد کی تنظیم نو کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ اس طرح کے اشارے کلکٹر کی طرف سے متن کے مناسب انتظام میں دشواری کی نشاندہی کرتے ہیں، جسے ڈاک میں ناقص اندراجات کو درست کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ ان پریشانیوں اور کبھی کبھار ناگوار کوششوں کی وضاحت اس حقیقت سے کی جا سکتی ہے کہ یہ کوڈیکس اس وقت ایبی میں ٹروپ تالیف کے جاری عمل کا حصہ تھا۔ اس میں منتر اور دھنوں کا مجموعہ شامل ہے جو انفرادی دستاویزات سے جمع کیے گئے تھے اور کتابی شکل میں نقل اور مرتب کیے گئے تھے۔ عبادت کے مواد کی اس مرکزیت کے پیچھے محرک کچھ تنازعات سے مشروط ہے۔ تاہم، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ سینٹ گیلن میں ماگیار حملہ آوروں کے حملے کے رد عمل کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد ایک منظم راہبوں کی زندگی کو بحال کرنا تھا، جس میں اس کے بنیادی اجزاء میں سے ایک کے طور پر عبادت کی دیکھ بھال شامل تھی۔ مخطوطات کا غیر منظم اور گندا ڈھانچہ، بشمول وہ حصے جو ابتدائی طور پر خالی چھوڑے گئے تھے-ممکنہ طور پر نئے مواد کی دریافت کے پیش نظر-اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ لکھاری کے پاس ابی کے منتر کی فہرست کا کوئی جائزہ نہیں تھا کیونکہ وہ حملے کا شکار ہو سکتے تھے۔ مزید برآں، ساختی مماثلتوں کی وجہ سے، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ کوڈ۔ سنگ۔ 484 کو صرف بعد کے کوڈ کے لیے ٹیمپلیٹ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ سنگ۔ 381: ٹراپس، ترتیب کی دھنیں، اور مؤخر الذکر کے منتر کا ترتیب بالکل کوڈ سے مطابقت رکھتا ہے۔ سنگ 484۔ یہاں صرف فرق کوڈ کی توسیع ہے۔ سنگ۔ 381 اضافی عناصر کے ساتھ ساتھ کم نمایاں اصلاحات کے ساتھ۔ اس طرح کے اختلافات اس مفروضے کو تقویت دیتے ہیں کہ کوڈ۔ سنگ۔ 484 کو کوڈ کے لیے ایک نامکمل لیکن پروٹوٹائپکل ماڈل کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ سنگ۔ 484۔ یہ مزید فرض کیا جاتا ہے کہ کوڈ کے برعکس۔ سنگ۔ 381، دی کوڈ۔ سنگ۔ 484 کو کبھی بھی حقیقی عبادت کے عمل میں استعمال نہیں کیا گیا تھا، لیکن بعد میں کوڈیسیس کی اسمبلی کے لیے ایک نقطہ حوالہ کے طور پر اس کے کردار تک محدود تھا۔ ساخت کوڈیکس کا آغاز پہلے صفحے پر یونانی زبان میں لکھے گئے ٹروپ سے ہوتا ہے اور صفحہ 3 پر لاطینی بمقابلہ لاطینی۔ اس کے بعد مشرقی فرینکش سلطنت میں اس طرح کے ٹراپس کے سب سے وسیع معروف مجموعوں میں سے ایک ہے، جو بنیادی طور پر پہلے سے موجود مذہبی رسومات کو بڑھانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ یہ چوتھے صفحے پر ان الفاظ کے ساتھ شروع ہوتا ہے "انسیپینٹ ٹروپی کارمینم ان ڈائیورسس فیسٹیولٹیٹیبس مسارم کینڈی" (یہاں سے وہ ٹراپس شروع ہوتے ہیں جو مختلف تقریبات کے اجتماعی منتر کے ساتھ گائے جاتے ہیں)۔ جمع شدہ ٹراپس میں سے بہت سے ایسے منتر ہیں جو موجودہ میں اضافے کے طور پر استعمال ہوتے تھے، ان کے متن کی موسیقی کی پیشکش فراہم کرتے تھے، یا جو محض پرانے عبادت کے منتر کو بڑھاتے تھے۔ ٹراپس کے ساتھ نیومس کی شکل میں ایک میوزیکل نوٹیشن ہوتا ہے، جو اس وقت میلوڈک ٹرانسکرپشن کا ایک نیا طریقہ تھا۔ کوڈیکس میں، لکھاری نے سینٹ گیلن کی عبادت گاہ میں پہلے سے موجود ادبی روایت کا سہارا لیا۔ جمع شدہ ٹراپس میں سے کچھ تووتیلو کو تفویض کیے جا سکتے ہیں۔ مزید برآں، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ لکھاری نے نوٹکر کے لبیر یمنورم میں مختلف ترتیبات کے انتظام سے تحریک حاصل کی، جس کے نتیجے میں مندرجہ ذیل جانشینی ہوتی ہے: مواد کا استقبال خاص طور پر ابی کے سنہری دور کے دوران-نوٹکر، ریٹپرٹ اور ٹیوٹیلو کے دور میں-سینٹ گیلن آسانی کے ساتھ ساتھ تیار کردہ منتر کے معیار کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ نتیجتا، یورپ کے اندر انفرادی ٹراپس کو کافی وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا: مثال کے طور پر، ٹیوٹیلو کی "ہوڈی کینٹینڈس ایسٹ" اور متعلقہ انٹروئٹس "پور ناٹس ایسٹ" 100 سے زیادہ یورپی نسخوں میں پائے جا سکتے ہیں، جن میں زیادہ تر جرمن بولنے والے علاقوں میں نقلوں میں مرکوز ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، جنوبی فرانس، السیس کے ساتھ ساتھ شمالی اٹلی سے نقلوں کی ایک معمولی تعداد ریکارڈ کی گئی ہے۔ مزید ٹراپس بھی اسی علاقوں میں مخطوطات میں نظر آتے ہیں، لیکن اسی حد تک نہیں۔ ادب ایبی لائبریری سینٹ گیلن، کوڈ۔ سنگ۔ 484، کوڈیکس سنگالینسس 484۔ آرلٹ، وولف/رینکن، سوسن: کوڈیسیس 484 اور 381۔ بینڈ 1: کمنٹر/کمنٹری، ونٹرتھر 1996۔ آرلٹ، وولف/رینکن، سوسن: کوڈیسیس 484 اور 381۔ بینڈ 2: کوڈیکس سنگالینسس 484، ونٹرتھر 1996۔ ہلڈ، ایلین سٹریٹن: آیت، موسیقی، اور نوٹیشن: سنکٹ گیلن کے نویں اور دسویں صدی کے مخطوطات میں شاعری کی ترتیبات پر مشاہدات، ڈاکٹریٹ کا مقالہ، کولوراڈو یونیورسٹی، این آربر 2014۔ ہاسپینتھال، کرسٹینا: سینٹ گیلن میں ٹروپین زوم آرڈینریم مسے۔ سینٹ گیلن، سٹیفٹسبیبلیوتھک 381، 484، 376، 378، 380 اور 382، برن 2010 (پبلکیشن ڈیر شوئیزرشین میوزک فورشینڈن گیسیلشافٹ 52)۔ رینکن، سوسن: نوٹکر اینڈ ٹیوٹیلو: شوپفریشے گیسٹالٹن ان ایینر نیوین زیٹ، میں: شوئیزر جاربچ فر میوزکویسینشافٹ 11، 1991، ایس۔ وان سکارپیٹی، بیٹ میتھیاس: ڈائی ہینڈشرفٹن ڈیر سٹیفٹسبیبلیوتھک سینٹ گیلن، ویسباڈن 2008 (کوڈیسیس 450-546: لیٹورجیکا، لبری پریکم، ڈوئچے گیبٹسبچر، اسپرچوئلیا، موسیکھنڈشرفٹن 9.-16۔ بدقسمتی سے). آن لائن: <http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/csg/0484>، رسائی: 02.04.2022۔ حوالہ جات بیرونی روابط مخطوطات کا سوئس مجموعہ کوڈ کی ڈیجیٹل نقالی۔ سنگ۔ 484 ایبی لائبریری کا تحقیقی پورٹل سینٹ گیل پیلمپیسٹ کی ایبی لائبریری کے سینٹ گیلن مخطوطات 9 ویں صدی کے بائبل کے مخطوطات وولگیٹ مخطوطات ابتدائی قرون وسطی کے لاطینی ادب قرون وسطی کے موسیقی کے مخطوطات کے ذرائع قرون وسطی کے مخطوطات