Fukko Shinto
فوکو شنٹو شنٹو کے اندر ایک تحریک ہے جس کی ایڈو دور میں جاپانی اسکالرز نے وکالت کی تھی۔ اس نے شنٹو پر بدھ مت اور کنفیوشس کے اثر کو مسترد کرنے اور کوشینٹو پر مبنی مقامی جاپانی روایت کی طرف لوٹنے کی کوشش کی۔ فوکو شنٹو کی بہت سی مختلف قسمیں تھیں، لیکن جس چیز نے انہیں عام طور پر متحد کیا وہ جاپانی لوگوں کے لیے منفرد عالمی نقطہ نظر کی طرف لوٹنے کی خواہش تھی، اور جو کنفیوشس ازم اور بدھ مت جیسی غیر ملکی تعلیمات کے اثر سے پہلے کی تھی۔ اس میں "کناگرا نو میچی" (نوجوان) پر بہت زور دیا گیا۔ "الہی کا راستہ جو قدیم زمانے سے منتقل کیا گیا ہے")، جو دیوتاؤں کی مرضی کی علامت ہے۔ سویکا شنٹو کی طرح، جو ابتدائی ادو دور میں ابھرا، فوکو شنٹو نے اپنے وقت کے ساتھ بہت زیادہ اثر ڈالا۔ تاہم، نام نہاد کوکوگاکوشا (جاپانی ثقافت کے اسکالرز) کی بدولت، یہ زیادہ تعلیمی نقطہ نظر سے تیار ہوا۔ کامو نو مابوچی اور موتوری نوریناگا جیسے اسکالرز نے سب سے پہلے کوڈو کے نظریہ کو آگے بڑھایا، اس کے بعد ہیراتا اتسوتانے اور جنہوں نے کنفیوشس ازم اور بدھ مت کو مسترد کرکے فوکو شنٹو کو مکمل کیا، اور جو کچھ انہوں نے جاپان کے خالص اور قدیم عقائد کے طور پر دیکھا اس کے لیے پرجوش تھے۔ یہ تحریک نہ صرف شہروں کے تاجروں میں مقبول ہوئی بلکہ گاؤں کے قائدین اور زمینداروں سے لے کر کسانوں تک پورے ملک میں پھیل گئی۔ ادو دور کے اختتام پر شاہی وفاداروں پر اس کا بہت اثر پڑا، اور میجی بحالی کے بعد اسے سونو جوئی (شہنشاہ کا احترام کریں، بربائیوں کو نکال دیں) تحریک کے نظریے کے حصے کے طور پر متعارف کرایا گیا۔ فوکو شنتو کے بہت سے اسکولوں میں، "کوٹوڈاما"، اور "کازوٹاما" کوجیکی اور نہون شوکی جیسی تحریروں کی تشریح کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ کئی کو اپنایا اور دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، جیسے ٹوگوٹو نو کاجیری، یا میکوسا نو ہری۔ میسوگی کو بھی اہم سمجھا جاتا تھا۔ کوٹوڈاما کے ساتھ فوٹومانی، تماشیزومے اور کشنہو کو فوکو شنتو کے چار ستون سمجھا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ اوریفو بھی تیار کیا گیا۔ آج شنٹو مزارات میں استعمال ہونے والے بہت سے طریقوں کی ابتدا فوکو شنٹو تحریک سے ہوئی ہے۔ فی الحال، کچھ مذہبی گروہ فوکو شنٹو کی پیروی کرنے کا دعوی کرتے ہیں لیکن ہیراتا اتسوتانے کی نہیں، لیکن اس دعوے کو ناقابل قبول تاریخ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 5 ویں صدی عیسوی میں جاپان میں بدھ مت کے متعارف ہونے کے بعد، یہ مختلف اوقات میں شنٹو کے ساتھ بقائے باہمی اور تصادم دونوں میں موجود تھا، لیکن تائکا اصلاحات کے ساتھ دونوں کے درمیان پرامن تعلقات قائم ہوئے۔ جیسے جیسے ہی ہین دور کے اختتام پر بدھ مت کے فرقے ٹنڈائی اور شنگون کی ترقی ہوئی، وہ اب محض ایک ساتھ نہیں رہ رہے تھے، بلکہ مذاہب کا ایک ہم آہنگ امتزاج شکل اختیار کرنے لگا۔ شنٹو، جسے "کوڈو" (پرانا طریقہ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ان چند مذاہب میں سے ایک ہے جس نے اپنے عداوت پسندانہ کردار کو برقرار رکھا ہے، اور بدھ مت اور عیسائیت کے برعکس مقدس صحیفوں کو اصولوں اور عقائد کے ساتھ پابند کرتا ہے۔ اس لیے شنٹو الہیات کو وضع کرنا بہت مشکل تھا۔ نتیجے کے طور پر، بدھ مت کا نظریہ شنٹو کے دیوتاؤں کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا۔ ادو دور کے دوران، کامو نو مابوچی نے اپنی کتاب "کوکوئیکو" میں قدیم شنٹو کے وجود کی طرف توجہ مبذول کروائی، اور موتوری نوریناگا نے اس کا نوٹس لیتے ہوئے، پھر کوجیکی پر تبصرہ کرتے ہوئے اپنا بڑا کام "کوجیکیڈن" مکمل کیا۔ "نوبی نو متاما" میں، جو اس کی پہلی جلد میں موجود ہے، نوریناگا "دیوتاؤں کی راہ" کی وضاحت کرتا ہے، جس کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ وہ قدیم صحیفوں میں پایا گیا ہے۔ یہ فوکو شنٹو کی بنیاد کے لیے بہت اہمیت کا حامل تھا، جس کا مقصد روایتی جاپانی شنٹو کو بحال کرنا تھا۔ ہیراتا اتسوتانے نے بھی تحریک کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ موتوری نوریناگا کی کتاب سے متاثر تھے، اور جاپان کی قدیم تاریخ کو واضح کرنے کے ساتھ ساتھ دنیا کے سامنے کوڈو (سامراجی طریقہ) کی قانونی حیثیت کا مظاہرہ کرنے آئے۔ ہیراتا نے روحانی دنیا سے متعلق موضوعات پر بھی نمایاں تحقیق کی، جیسے کہ مردوں اور روح کا دائرہ، اور کوکوگاکو کا اپنا ورژن پیش کیا، جس میں ہوکے فرقے، وجریان، عیسائیت اور داؤ مت جیسے دیگر مذہبی گروہوں کا حوالہ دیا گیا۔ ان کے خیالات کو-شنٹو کے بہت سے حامیوں جیسے ہونڈا چیکاٹسو اور کاواتسورا بونجی کے لیے اہم بن جائیں گے۔ میجی دور میں، ہیراتا کے متعدد پیروکار حکومت میں داخل ہوئے، جہاں انہوں نے بدھ مت اور شنٹو کی علیحدگی اور شنٹو کو ریاستی مذہب کے طور پر متعارف کرانے کی حوصلہ افزائی کی۔ اسی عرصے کے دوران، ہونڈا چیکاٹسو، اس کے شاگرد ناگاساوا کٹسوٹیٹ، اور انیسابورو ڈیگوچی نے قدیم شنٹو نظریے اچری شیکون (ایک روح چار روحیں) کو منظم کیا، جس کے مطابق انسانی روح ایک نام نہاد نوہی (ایک اصل دیوتا کی تقسیم) ہے، جو چار روحوں کو کنٹرول کرتی ہے: آرا-متما، نگی-متما، کشی-متما، اور ساکی-متما۔ بدھ مت کوکوگاکو کو-شنٹو شنریکیو شنٹو حوالہ جات شنٹو صفحات غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ شنٹو مکاتب فکر کوکوگاکو بھی دیکھیں۔