Ohaguro
یہ جاپان میں لوہے کی فائلنگ اور سرکہ کے محلول سے دانتوں کو کالا کرنے کے رواج کو دیا گیا نام ہے۔ یہ 10 ویں صدی سے 19 ویں صدی کے آخر تک ہیان اور ادو ادوار کے درمیان خاص طور پر مقبول تھا، لیکن میجی دور کے دوران ملک کو مغربی رسوم و رواج کے لیے کھولنا اس کے بتدریج غائب ہونے کا باعث بنا۔ یہ ایک روایت تھی جس پر بنیادی طور پر شادی شدہ خواتین اور کچھ مرد عمل کرتے تھے، تقریبا ہمیشہ اشرافیہ اور سمورائی کے اراکین۔ کالے دانتوں کے لیے جاپانی معاشرے کی ترجیح کے علاوہ، اسے صحت کے لیے بھی فائدہ مند سمجھا جاتا تھا، کیونکہ اس نے دانتوں کے سیلینٹ کے طور پر کام کرکے دانتوں کی خرابی کو روکا۔ دانتوں کو کالا رنگنے کا رواج جنوب مشرقی چین اور جنوب مشرقی ایشیا میں بھی ایک معروف اور وسیع رواج تھا، حالانکہ مختلف ترکیبوں کے ساتھ۔ لفظ اعزازی سابقہ، اصطلاح اور اصطلاح پر مشتمل ہوتا ہے۔ ایک صوتیاتی عمل کی وجہ سے جسے کورو آوازوں میں "کے" کہا جاتا ہے، "جی" آواز بن جاتا ہے، اور مرکب اصطلاح کا تلفظ ہوتا ہے، نہیں۔ اوہگورو کی اصطلاح ابتدائی ادو دور میں اعلی طبقے کی خواتین میں نیوبو کوٹوبا یا "خواتین کی زبان" کے حصے کے طور پر، بہت پرانی اصطلاح سے تبدیلی کے طور پر پیدا ہوئی۔ عام طور پر ہجے کیا جاتا ہے، لیکن ایک متبادل ہجے ہے جہاں کانجی کا لفظی معنی "لوہے کا رس" ہے، جو اس عمل میں استعمال ہونے والے مائع کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس متبادل ہجے کا ایک الگ تلفظ بھی ہے، ٹیشو۔ مترادفات میں،، اور شامل ہیں۔ جاپان میں ابتدا اور معنی سینکڑوں سالوں سے کسی نہ کسی شکل میں موجود تھے، اور اس وقت کے بیشتر حصے میں اسے خوبصورتی کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ گہرے سیاہ رنگ کی اشیاء، جیسے کہ چمکدار سیاہ رنگ کے لکر والے، بہت خوبصورت سمجھے جاتے تھے، اور کیمونو کو رنگنے میں سیاہ رنگ کے بہت سے رنگ استعمال کیے جاتے تھے، جن کے مختلف رنگ مختلف معنی رکھتے تھے۔ اس کی ایجاد کی وجوہات ابھی تک واضح نہیں ہیں: دانتوں کی سادہ دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ انسانوں اور راکشسوں کے درمیان فرق کو بڑے سفید دانتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، بالکل اسی طرح جیسے دیگر جنوب مشرقی ایشیائی ثقافتوں میں ؛ حقیقت یہ ہے کہ دانت کنکال کا واحد نظر آنے والا حصہ ہیں، جو انہیں موت سے جوڑتا ہے اور انہیں ممنوع بنا دیتا ہے ؛ یا جاپانی اور دیگر مشرق بعید کی ثقافتیں (سفید میک اپ)، ابرو کو مکمل طور پر توڑنے، اور ان کی دوبارہ پینٹنگ کے امتزاج کے ساتھ احساسات کے عوامی مظاہر کو چھپانے کو ترجیح دیتی ہیں-ایک ایسا عمل جسے جانا جاتا ہے-اور دانتوں کی رنگائی سے ماسک جیسی شکل پیدا ہوتی ہے۔ مسکراتے وقت منہ ڈھانپنے کا موجودہ جاپانی خواتین کا رواج اس خیال سے اور 19 ویں صدی تک سفید منہ کے بجائے سیاہ دانتوں کو ترجیح دینے سے کم و بیش حاصل ہوتا ہے۔ سمورائی میں، اس کی ابتدا سیاہ رنگ کے اظہار سے وفاداری کے خیال سے وابستہ ہے۔ جب ایک سمورائی اپنے دانتوں کو کالا رنگ دیتا ہے، تو اس سے اس کے اس فیصلے کی عکاسی ہوتی ہے کہ وہ اپنی باقی زندگی کسی دوسرے مالک کی خدمت نہیں کرے گا، اور، یا کے ریجنٹس کے زمانے سے، امرا نے اسے وفاداری کے لیے اسی طرح کے احترام کے ساتھ لاگو کیا۔ تاریخ جاپان میں پہلے تحریری حوالہ جات 11 ویں صدی کی ٹیل آف جنجی میں اور کہانی میں، انگریزی میں دی لیڈی ہو لووڈ انسیکٹس، 12 ویں صدی سے، میں شامل ہیں۔ کہانی میں، مرکزی کردار کے سنکی رویے کو اس کی ناگوار قدرتی ظاہری شکل سے کم قابل مذمت سمجھا جاتا ہے، اور ایک لڑکی اس کے مکمل طور پر غیر منقطع ابرو کو "بالوں والے کیٹرپلر" اور اس کے بے رنگ دانتوں کو "بے جلد کیٹرپلر" کے طور پر بیان کرتی ہے، جبکہ گارڈ کا ایک کپتان جو اس کی طرف کشش ظاہر کرتا ہے وہ اس کے میک اپ کی کمی اور سب سے بڑھ کر اس کے دانتوں سے دور ہو جاتا ہے جو "جب وہ مسکراتی ہے تو خوفناک طور پر چمک اٹھتے ہیں"۔ یہ روایت سب سے پہلے 9 ویں اور 11 ویں صدی کے درمیان ہیان دور کے اشرافیہ کے مردوں اور عورتوں میں نمودار ہوئی، جس کے بعد جلد ہی تمام سماجی طبقات کی خواتین نے اس کی پیروی کی۔ یہ نوعمر لڑکیوں میں پختگی کی رسم کے طور پر شروع ہوا کہ اس دور کے آخر تک رئیسوں میں پھیل گیا تھا۔ بعد کے کاماکورا دور میں، جب ٹائرا قبیلے سے تعلق رکھنے والے اشرافیہ، دوسرے سمورائی، اور تقریبا تمام رئیسوں کی عمر ہوئی، تو انہوں نے اپنے دانتوں کو رنگ دیا۔ سامورائی اور ان ادوار کے شرافت کے ممبروں کے خاص معاملے میں پندرہ یا سولہ سال کی عمر میں پہلی بار اپنے دانتوں کو رنگنے کا رواج تھا۔ ادو دور کے اختتام تک شاہی خاندان کے دربار میں بھی ایسا ہی کیا جاتا تھا۔ اگرچہ اشرافیہ کے ذریعہ اس کا مخصوص استعمال جلد ہی کمزور ہو گیا اور عام خواتین، خاص طور پر شادی شدہ خواتین اور گیشا کے درمیان قابل قبول سمجھا جانے لگا، لیکن یہ پسماندہ یا آوارہ اور غریب ترین لوگوں کے لیے ایک ممنوع رواج تھا۔ موروماچی دور کے دوران، بالغوں میں عام تھا، حالانکہ سینگوکو دور کی آمد سے پہلے ہی یہ عمروں میں بلوغت کی علامت کے طور پر زیادہ تر تھا اور 13 سال کی عمر کے آس پاس اس مرحلے میں داخل ہونے والے لڑکوں اور خاص طور پر لڑکیوں پر کیا جاتا تھا۔ شادیوں کے جشن میں، دلہن کے وہ رشتہ دار جو اس عمل میں اس کی مدد کرنے اور اسے دوسروں سے متعارف کرانے کے ذمہ دار تھے، انہیں (دانت کالے ہونے) کا نام یا لفظی طور پر "گاڈ مدر" دیا جاتا تھا۔ ان پریشان کن صدیوں کے دوران، جس نے ایک دوسرے کے ساتھ اختلاف رائے کی ایک بڑی تعداد کا ظہور دیکھا اور سینگوکو دور کی جنگوں کا باعث بنا، سمورائی اپنے دشمنوں کے سر لے لیتے اور جنگ کے بعد انہیں ٹرافی کے طور پر جمع کرتے تاکہ ان کی نظر میں ان کی ساکھ کو بڑھایا جا سکے۔ سر کی شناخت کی گئی اور بہت سے معاملات میں سر قلم کرنے کے بعد وصول کیا گیا تاکہ ایک قابل ذکر دشمن کو شکست دینے میں جنگجو کی شان کو بڑھایا جا سکے۔ انگریزی میں دی اسٹوری آف اون میں، اشیدا متسناری کے ایک نوکر کی بیٹی 1600 میں سیکیگاہارا کی جنگ سے بچنے کے بعد اس عمل کو بیان کرتی ہے: اس دور کے آخر میں ہی اس عمل میں شامل لوگ اقلیت بن گئے۔ ادو دور کے دوران، صرف ان مردوں کے دانت کالے ہوئے تھے جو شاہی خاندان اور اشرافیہ کا حصہ تھے۔ شدید بو اور اس عمل کے لیے درکار کوشش کی وجہ سے، نوجوان خواتین میں اس تاثر کے علاوہ کہ اس سے وہ بڑی نظر آتی ہیں، صرف ان خواتین پر کیا جاتا تھا جو شادی کر رہی تھیں یا منگنی کر رہی تھیں، طوائفوں اور گیشا پر۔ پریوں کی کہانیوں میں بھی اس کا ذکر ملتا ہے، جیسے کہ نیمی نانکیچی کی لکھی ہوئی گون، دی لٹل فاکس۔ 1870 میں حکومت نے مردوں پر پابندی لگا دی، اور یہ روایت بتدریج متروک ہو گئی، خاص طور پر 1873 سے شادی شدہ اور رئیس خواتین میں، جب مہارانی شوکن نے سفید دانتوں کے ساتھ عوام میں ظاہر ہونے کا فیصلہ کیا۔ میجی دور کے آخری سالوں تک، متوسط اور نچلے طبقات میں اب بھی ایک مقبول رواج تھا لیکن تایشو دور کے بعد سے یہ دیہی علاقوں کی بزرگ خواتین کے علاوہ عملی طور پر غائب ہو گیا۔ آج کل، صرف ایسی جگہیں جہاں دیکھا جا سکتا ہے وہ ہیں کچھ جاپانی تہوار، پیریڈ فلموں میں، کابوکی میں، اور کچھ (گیشا اضلاع)، جہاں کچھ اپرنٹس گیشا کے دانت گیشا کا درجہ حاصل کرنے سے پہلے، اپنی اپرنٹس شپ کے آخری مرحلے کے دوران کالے ہو جاتے ہیں۔ روایتی طور پر جاپانی نوبیاہتا جوڑے کی خصوصیت کے طور پر جانا جانے والا ہیئر اسٹائل، ان کے فن کے ساتھ ان کی "شادی" کی علامت ہے جس پر وہ عمل کرتے ہیں۔ سماجی غور و فکر اور کردار 1860 کی دہائی میں جاپان کی خود کو الگ تھلگ کرنے کی پالیسی کے خاتمے کے بعد، جاپان کا دورہ کرنے والے مغربی باشندوں کی ایک بڑی تعداد-بشمول اینجلبرٹ کیمپفر، فلپ فرانز وان سیبولڈ اور ردرفورڈ الکاک، جنہوں نے ادو دور کے جاپان کا دورہ کیا-نے "ایک نفرت انگیز جاپانی رواج کے طور پر بیان کیا جس نے ان کی خواتین کو مسخ کر دیا"، جن کو درحقیقت ان میں سے بہت سے لوگ مسکرانے تک بہت خوبصورت سمجھتے تھے۔ الکاک نے اندازہ لگایا کہ اس کا مقصد جان بوجھ کر خواتین کو غیر دلکش بنا کر پاکیزگی ہوگی، جو ممکنہ ازدواجی معاملات کو روک دے گی اور جاپان میں اپنے تین سالہ قیام کے دوران اس رواج کے بارے میں ان کا نظریہ شاید ہی بدلا ہو: جاپانی ماہر سماجیات کیوجی وٹانابی اس نظریہ سے متفق نہیں ہیں۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ جاپانی لڑکیوں کو جنسی آزادی حاصل کرنے کے لمحے تک اعلی درجے کی سماجی اور جنسی آزادی کی اجازت تھی، جب انہوں نے بیوی اور ماں کی حیثیت سے اپنی ذمہ داری قبول کی، وٹانابی کا خیال ہے کہ یہ ایک سماجی رسم تھی جس کے ذریعے معاشرے اور نوجوان عورت دونوں نے اس عزم کی تصدیق کی تھی۔ عورت جو پختہ ہو چکی تھی۔ ڈائی بنیادی جزو آئرن ایسیٹیٹ کا ایک گہرا بھوری رنگ کا محلول تھا جسے سرکہ میں آئرن کی فائلنگ کو تحلیل کرکے بنایا گیا تھا۔ جب محلول کو سبزیوں کے ٹینن کے ساتھ ملایا گیا جیسے کہ چائے کے پاؤڈر گالز، تو یہ سیاہ ہو گیا اور پانی میں گھلنشیل ہونا بند ہو گیا، اسی طریقے سے جس کے ذریعے لوہے کی گال سیاہی تیار کی جاتی ہے۔ اس مائع سے دانتوں کو ڈھانپنے سے دانتوں اور تامچینی کے سڑنے سے بچا اور یہ بھی کہا جاتا تھا کہ یہ دانتوں کی بیماریوں کے درد کو تقریبا فوری طور پر کم کرتا ہے۔ رنگ جلد ہی ختم ہو گیا اور سیاہ رنگ کو یکساں رکھنے کے لیے دن میں ایک بار یا ہر چند دنوں میں لگانا پڑتا تھا۔ غیر ملکیوں میں جو اس رواج کے بارے میں جانتے تھے، ایک افواہ، جو کبھی ثابت نہیں ہوئی، پھیل گئی کہ اجزاء میں پیشاب بھی شامل تھا۔ ایلگرنون فری مین-مٹفورڈ نے اپنی ٹیلز آف اینسینٹ جاپان میں ایک ترکیب نقل کی جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ اسے یڈو میں ایک معروف دوا ساز نے بیان کیا تھا: کابوکی تھیٹر کی پرفارمنس میں، اداکار جب بھی شادی شدہ خواتین، درباریوں اور کچھ رئیسوں کا کردار ادا کرتے ہیں تو اپنے دانتوں کو سیاہ رنگ دیتے ہیں، جس کے لیے وہ روایتی طور پر براؤن شوگر اور پائن رال کا مرکب استعمال کرتے ہیں۔ کابوکی میں استعمال ہونے والے مرکب کو نام دیا گیا تھا، اور زیادہ پیچیدہ فارمولیشن میں موم، پائن رال، کاربن بلیک، ریڈ روغن، چاول کا شہد، اور لیمپ آئل شامل ہو سکتے ہیں، یہ سب شعلے پر نرم ہو جاتے ہیں۔ ڈائی کے علاج، تحفظ اور استعمال کے لیے، مختلف کنٹینرز اور اوزار استعمال کیے گئے۔ ان میں، ہینڈلز کے ساتھ ایک بڑا کٹورا جس پر رکھا گیا تھا، ان عناصر کو پکڑنے کے لیے ایک پتلی ٹرے جس کے ساتھ ڈائی لگائی گئی تھی۔ چھوٹی اشیاء کا سیٹ ایک بڑے کیس کے اندر رکھا جاتا تھا: دی، جس میں گال پاؤڈر کے لیے یا چھوٹا ڈبہ رکھا جاتا تھا ؛ دی، جس سے ڈائی دی جاتی تھی ؛ اور، عمل کے بعد گوندنے کے لیے چینی مٹی کا ایک چھوٹا کٹورا۔ ہر بار جب طریقہ کار دہرایا جاتا تھا، دانتوں کو احتیاط سے انار کے چھلکے سے رگڑ کر رنگنے کے لیے چپکنے والی سطح بنائی جاتی تھی۔ فری مین-مٹ فورڈ کے مطابق، ڈائی کو زیادہ سے زیادہ ہر دو دن بعد لگانا چاہیے، کیونکہ نئے کوٹ کے بغیر پہلے دن کے بعد بھی، دانتوں کی لاکھ کی چمک ختم ہو جاتی تھی اور سرمئی رنگ کے ٹکڑوں کو مطلوبہ سیاہ رنگ کو برقرار رکھنے والوں کے ساتھ ملا دیا جاتا تھا، جس کے نتیجے میں ایک ناگوار شکل پیدا ہوتی تھی۔ توہمات، افسانے، اور مقبول تاثرات میجی دور میں، ایک شہری داستان پھیل گئی کہ پورے جاپانی شہروں میں برقی وائرنگ کی توسیع کے آغاز میں موصلیت کے طور پر استعمال ہونے والا کوئلے کا ٹار دراصل کنواریوں کے خون کے حصے پر مشتمل تھا، یہ ایک ایسا خیال ہے جو مغربی لوگوں سے وابستہ ہوا جو اصل میں تاروں کو نصب کرنے کے انچارج تھے۔ حملے سے بچنے اور اپنا خون کھینچنے کے لیے، بہت سی نوجوان خواتین نے شادی شدہ خواتین کی طرح نظر آنے کے لیے اپنی ظاہری شکل کو تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا: انہوں نے اپنے دانتوں کو کالا رنگ دیا، اپنے ابرو کو رنگا، سادہ کیمونو پہنا، اور اپنے بالوں کو اس انداز میں اسٹائل کیا۔ یامادا نوریو کی کتاب، ان انگلش جرنی تھرو دی گھوسٹ اسٹوریز آف توہوکو میں، فوکوشیما پریفیکچر کے بارے میں ایک کہانی ہے۔ یہ ایک، خاص طور پر ایک قسم کے بارے میں ہے، جو پرانی جاپانی خواتین کے فیشن میں ملبوس اور تیار ہے، لیکن اس کے بنے ہوئے چہرے پر سیاہ دانتوں سے بھرا ہوا صرف ایک بڑا منہ ظاہر ہوتا ہے۔ جزیرے ہمیشیما کی ایک داستان بتاتی ہے کہ جب گیا کنفیڈریسی کے شہزادہ سونوگا اراشیتو سے بھاگ گئی تو وہ درخواست دینے کے لیے اپنے سفر پر ایک لمحے کے لیے رک گئی۔ پھر جب اس نے اپنا منہ دھونا چاہا تو اسے آس پاس کہیں بھی پانی نہیں ملا، اس لیے اس نے تالیاں بجائیں اور پانی زمین سے بہنے لگا۔ یہی وجہ ہے کہ ہیمیکوسو مزار پر موجود ہیوشیمیزو چشمے کو ('پانی') بھی کہا جاتا ہے۔ 17 ویں صدی اور 1958 میں جاپان میں جسم فروشی کی ممانعت کے درمیان ملک کا مرکزی ریڈ لائٹ ضلع ادو میں یوشی واڑہ تھا۔ ضلع چاروں طرف پانی کے ساتھ ایک چھوٹی سی کھائی سے گھرا ہوا تھا جسے رنگے ہوئے دانتوں والی طوائفوں کی کثرت کی وجہ سے لفظی طور پر 'بلیک ٹوتھ کینال' کا نام دیا گیا تھا۔ مشرقی ایشیا کے دیگر حصے چین میں دانتوں کو کالے کرنے کے رواج کا علم پوری تاریخ میں رہا ہے، حالانکہ نام نہاد مڈل کنگڈم کے علاقوں میں اس پر عمل نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی اس کے اکثریتی نسلی گروہوں میں۔ چوتھی صدی کے اوائل میں، ایک 'سیاہ دانت والے ملک' یا () کی وضاحت ظاہر ہوتی ہے، جسے کچھ لوگ خود جاپان سے اور زیادہ تر دوسرے جنوب مشرقی ایشیائی علاقے سے اس خطے میں اس کی وسعت اور زیادہ قدیم ہونے کی وجہ سے جوڑتے ہیں۔ زیادہ جدید دور میں، جنوب مشرقی ایشیا میں بہت سے اقلیتی گروہوں میں دانت کالے ہونے کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ یہ بڑی عمر کی خواتین میں ترجیحی طور پر پایا جاتا ہے، حالانکہ یہ رواج اب بھی کچھ نوجوان لڑکیوں میں موجود ہے۔ بعض اوقات کالے دانت حاصل کرنے کے لیے مصنوعی دانتوں کا استعمال کیا جاتا تھا حالانکہ جاپان سے باہر بھی یہ بہت عام ہے کہ پانٹی کو مسلسل چبا کر اس نتیجے کو حاصل کیا جائے، جو بنیادی طور پر جنگل میں جمع ہونے والے ہر قسم کے پودوں کے علاوہ سیاہ کے بجائے گہرا سرخ رنگ دیتا ہے۔ دانتوں کو رنگنے کا رواج ویتنام میں بہت قدیم تھا، جہاں اسے بلوغت کے بعد شادی کے لیے پختگی اور تیاری کا مظاہرہ سمجھا جاتا تھا۔ یہ تہذیب کا ایک مظاہرہ بھی تھا، کیونکہ یہ خیال تھا کہ سفید دانت جانوروں، وحشی اور بد روحوں کے تھے، خاص طور پر ان سب میں بڑے پھیلے ہوئے کتوں کی موجودگی کی وجہ سے۔ ویتنام میں اکثریتی نسلی گروہ، کن نے، اس رواج پر عمل کیا، جیسا کہ مختلف اقلیتی آبادیوں نے کیا۔ اگر مرد اپنے دانتوں کو سرخ رنگ دیتے ہیں، جبکہ خواتین اپنے دانتوں کو سیاہ رنگ دیتی ہیں۔ یہ روایات 20 ویں صدی میں، ہر نئی نسل کے ساتھ دہائی در دہائی زوال پذیر ہوئیں، حالانکہ 1930 کی دہائی کی نوآبادیاتی طبی رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ ٹونکینی کسانوں کے 80 فیصد دانت سیاہ ہو چکے تھے۔ جن لوگوں نے جاپان سے باہر دانت کالے کرنے کی کسی نہ کسی شکل کی مشق کی ہے ان میں شامل ہیں: چین میں، صوبہ یونان میں، خاص طور پر شیشوانگبانا پریفیکچر میں، نسلی گروہ: جینو، بلانگ، ڈائی، یی اور لیسو۔ ویتنام میں، سی لا، کن، تھیو، ننگ، ما، منونگ، اور ریڈ نسلی گروہ۔ لاؤس میں، خمو نسلی گروہ۔ تھائی لینڈ میں لاہو، اکھا اور لیسو نسلی گروہ ہیں۔ ملائیشیا میں، مالے، جزیرہ نما ملائیشیا اور بورنیو دونوں میں، اور جیکون۔ انڈونیشیا میں، دسن، دایک، کارو، کوڈی، الفور، کیڈانگ، نگاڈا اور بٹاک۔ فلپائن میں، اسناگ، ایٹا، بیکولانو، مانگیان، منساکا، منڈایا، منوبو، یاکان، اچیننس، منانگکاباو، ایواٹن، توسوگ، بگوبو، کنکانی، اگوروٹ، گڈانگ، ایلونگوٹ، مکاسر، ایفوگاؤ، سونڈانیز اور جاوانیز ہیں۔ بحر الکاہل میں پلاؤ، یاپ اور ماریانا جزائر ہیں۔ یہ بھی دیکھیں جاپان کی دانتوں کو کالا کرنے کی ثقافت جنوب مشرقی ایشیا کی ثقافت نوٹ حوالہ جات کتابچہ جاپانی ثقافت جنوب مشرقی (ویتنام) کاسمیٹکس کی تاریخ