1983 women's march, Lahore
12 فروری 1983 کو لاہور، پاکستان میں خواتین کا مارچ منعقد ہوا۔ مارچ کی قیادت ویمن ایکشن فورم (ڈبلیو اے ایف) اور پنجاب ویمن لائرز ایسوسی ایشن نے کی۔ یہ لاہور کے مال روڈ پر جمع ہوا تاکہ پاکستان میں لاہور ہائی کورٹ کی طرف بڑھے تاکہ امتیازی قانون ثبوت اور دیگر حدود آرڈیننس کے خلاف احتجاج کیا جا سکے۔ مارچ کرنے والوں پر پولیس کی جانب سے آنسو گیس پھینکی گئی اور لاٹھی چارج کیا گیا جس سے کئی خواتین زخمی ہوئیں۔ مارچ کرنے والوں میں سے 50 کو عوامی اجتماع کی ممانعت کی خلاف ورزی کرنے پر گرفتار کیا گیا جو نافذ تھا۔ پاکستان کا قومی یوم خواتین باضابطہ طور پر اس دن منایا جاتا ہے، یاد میں، جس کا اعلان 2012 میں کیا گیا تھا۔ لاٹھی چارج کا واقعہ حنا جلیانی نے مارچ کرنے والوں کے لیے دو سے تین کے چھوٹے گروپوں میں لاہور ہائی کورٹ کے احاطے تک پہنچنے کا منصوبہ بنایا۔ تاہم ہال روڈ کو پولیس نے گھیرے میں لے لیا۔ ہال روڈ پر، حبیب جلیب نے اپنی شاعری پڑھنا شروع کی اور مظاہرین میں سے ایک، ڈیموکریٹک ویمن ایسوسی ایشن کی مبرکا، محاصرے سے پھسلنے میں کامیاب ہوگئی اور دوسرے کارکنوں کو اس کے پیچھے چلنے کا اشارہ کیا۔ پولیس نے مظاہرین پر آنسو گیس پھینکی اور لاٹھی چارج کیا۔ مدیحہ گوہر کو لاٹھی سے مارا گیا اور احتجاج کرنے والی بہت سی خواتین کو گرفتار کر لیا گیا۔ مظاہرے کی بنیادی وجہ مجوزہ ثبوت کا قانون تھا، جس کا مقصد خواتین کی گواہی کی قدر کو مردوں کی نصف تک کم کرنا تھا۔ انیتا ایم ویس کے مطابق، احتجاج کرنے والی خواتین کو ڈر تھا کہ خواتین کو بعض قسم کے حدود کے مقدمات میں گواہی دینے سے روکا جا سکتا ہے (جیسے کہ اگر کوئی عورت شوہر یا والد کے قتل کی واحد گواہ ہو) اور یہ کہ دوسرے معاملات میں ان کی گواہی غیر اہم ہو جائے گی جب تک کہ کسی دوسری عورت کی طرف سے تصدیق نہ ہو۔ یہ جنرل ضیاء حکومت کے پاکستان کے شریعت کے قوانین کا استعمال کرتے ہوئے خواتین کے حقوق کو کم کرنے کے اقدامات سے مزید بڑھ گیا جسے حدود آرڈیننس کہا جاتا تھا۔ یہ جنرل محمد ضیاء الاسلام کے مارشل لا کی خلاف ورزی کرتے ہوئے کسی بھی گروہ کا پہلا عوامی مظاہرہ تھا۔ پادری علماء نے خواتین کے احتجاج کو صحیفوں کے حکم کے مطابق نہ ہونے کی وجہ سے ارتداد کا عمل قرار دیا۔ انیس ہارون کے مطابق جب انہوں نے لاہور مارچ میں خواتین کے ساتھ ہونے والے سلوک کے خلاف کراچی کے جناح مقبرے میں یکجہتی کے مظاہرے کیے تو پولیس نے انہیں نہیں مارا لیکن مولویس نے دعوی کیا کہ ان کے اقدامات سے شادی منسوخ ہو گئی۔ ٹیلبوٹ کا کہنا ہے کہ جب خواتین نے پادریوں کی غلط تشریحات کا مقابلہ کیا تو علماء نے مغربی قانون میں بھی تربیت یافتہ خواتین کے لیے اسلامی صحیفہ کی تشریح کرنے میں ان کی اہلیت کو مسترد کر دیا۔ ممتاز شرکاء فریدہ شہید اسماء جہانگیر حبیب جلیب حنا جلیانی مدیحہ گوہر لالہ رخ ریوربریشن راحت عمران کے مطابق، ایک دستاویزی فلم 'جلووس' جو اس وقت کی ہم عصر کارکن مہناز رفیع نے بیان کی تھی، 1988 کے جلوس کو ریکارڈ کرتی ہے اور 1983 سے ہر 12 فروری کو اسی راستے پر ہونے والے مظاہروں کے تسلسل کو بھی بیان کرتی ہے۔ انیتا ایم ویس کے مطابق، متاثرہ خواتین کے مسلسل احتجاج کی وجہ سے حکومت کو تقریبا دو سال تک قانون میں متنازعہ تبدیلیوں کے نفاذ میں تاخیر کرنی پڑی۔ ویس کا کہنا ہے کہ قانون کے ورژن نے بالآخر دو خواتین کی غیر قابل قدر گواہی کو اپنایا جو مالی معاملات میں ایک مرد کی گواہی کے برابر ہے اور دیگر معاملات میں اکیلی عورت کی گواہی کو قبول کرنا پریذائیڈنگ مجسٹریٹ کی صوابدید پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ راحت کا کہنا ہے کہ عصری دستاویزی فلم 'جلووس' میں ضیاء کی طرف سے نافذ کردہ قانونی تبدیلیوں کی فہرست دی گئی ہے، جس میں زینہ حدود آرڈیننس، اور ثبوت کا قانون-جو بالآخر اکتوبر 1984 میں مرتب کیا گیا تھا-جس نے خواتین کے قانونی حقوق اور شہریوں کی حیثیت سے مساوی حیثیت کو کمزور اور شدید متاثر کیا، اور اس کے بعد سے یہ مستقل تحریک اور مخالفت کا معاملہ بن گیا ہے۔ فروری 1983 میں میڈیا کوریج پاکستانی میڈیا کوریج نے مسلم معاشرے میں خواتین کے لیے دقیانوسی صنفی کرداروں پر زور دیتے ہوئے خواتین کے احتجاج کو بڑے پیمانے پر منفی کے طور پر پیش کیا۔ تحقیق سے پتہ چلا کہ دی مسلم جیسے چند اخبارات کے علاوہ، زیادہ تر میڈیا کوریج میں خواتین مخالف کلیک اور بیان بازی شامل تھی۔ حکومت کے زیر انتظام این پی ٹی اخبارات اور ڈیلی نوواقت جیسے نجی اخبارات بھی بااختیار خواتین کے کردار کے بارے میں منفی تھے۔ پاکستان کے پرنٹ میڈیا، جو حکومت کے زیر کنٹرول اور نجی تھا، پر نیشنل پریس ٹرسٹ جیسی ایجنسیوں کے ذریعے جنرل ضیاء الہاک حکومت کے متعصبانہ گیٹ کیپنگ کا بہت زیادہ دباؤ تھا۔ بعد میں ہونے والی ایک تحقیق میں 42 میڈیا اسٹوریز کا مشاہدہ کیا گیا، جن میں سے 16 معاون اور 26 نہیں تھیں۔ معاون بیانات میں 'خواتین کو آئین کے ذریعے تمام حقوق دیے گئے ہیں' ؛ 'خواتین کو تمام شعبوں میں اپنا کردار ادا کرنا چاہیے' ؛ 'ہڈ کے قوانین خواتین مخالف ہیں' اور 'خواتین کو متعصبانہ قوانین کا نشانہ نہیں بننا چاہیے' شامل تھے۔ میڈیا میں غیر معاون بیانات میں 'اسلام خواتین کو گھر سے باہر جانے کی اجازت نہیں دیتا' ؛ 'خواتین کا بہترین کردار ان کے گھروں میں ہے' اور 'خواتین تنظیمیں فحاشی پھیلا رہی ہیں' شامل تھے۔ عائشہ خان کے مطابق، حکومت پاکستان کی ملکیت والے اخبار اخبار نے یہ کہتے ہوئے خبریں شائع کیں کہ کچھ معروف علماء پادریوں نے اعلان کیا ہے کہ ثبوت کے قانون کے خلاف خواتین کا احتجاج خدا کی ہدایات کے خلاف اعلان جنگ کے مترادف ہے۔ خان کا کہنا ہے کہ کچھ دیگر اردو اور انگریزی اخبارات نے بھی ایسے مواد شائع کیے تھے جن میں مظاہروں کو مذموم قرار دیا گیا تھا، جو اسلامی قانون کے حوالے سے کھلی بحث کے امکانات پر مؤثر طریقے سے دروازے بند کر رہے تھے۔ میراث پاکستان کا قومی یوم خواتین ہر سال 12 فروری کو منایا جاتا ہے جو 12 فروری 1983 کو ضیاء حکومت کے خلاف پاکستان میں خواتین کے پہلے مارچ کے موقع پر منایا جاتا ہے۔ اس تاریخ کو پاکستان کے وزیر اعظم یوسف رضا گیلانی نے 2012 میں تسلیم کیا تھا۔ دی نیوز انٹرنیشنل کے مطابق اب بھی بہت طویل سفر طے کرنا باقی ہے اور صنفی مساوات کے لیے بہت کچھ کرنا باقی ہے، 1983 سے خواتین کی تحریک کو بہتر پہچان ملنے کے بعد سے، پاکستانی خواتین نے پائیدار سول سوسائٹی تشکیل دی ہے، یونیورسٹیوں میں تعلیمی میدان میں ترقی کی ہے، اور سیاسی موجودگی میں بہتری آئی ہے، کچھ امتیازی قوانین میں بھی ترمیم کی جا سکتی ہے۔ عائشہ خان کے مطابق اگرچہ ضیاء کے زمانے کے امتیازی قوانین اب بھی قانون پر ہیں لیکن مثبت ترقی خواتین کے حقوق کے مسائل ہیں جن کی سیاست ہو رہی ہے اور تب سے توجہ میں آ رہے ہیں۔ اسلام کتابچہ عمران، راحت میں خواتین کی گواہی کے ثبوت کی حیثیت کے Pakistan#Law میں خواتین سے متعلق قوانین بھی دیکھیں۔ ایکٹیوسٹ دستاویزی فلم ان پاکستان: دی ایمرجنس آف اے سنیما آف اکاؤنٹیبلٹی۔ برطانیہ، ٹیلر اور فرانسس، 2016۔ خان، عائشہ۔ پاکستان میں خواتین کی تحریک: سرگرمی، اسلام اور جمہوریت۔ برطانیہ، بلومسبری پبلشنگ، 2018۔ ویس، انیتا ایم۔ پاکستان میں اسلام، جدیدیت، اور خواتین کے حقوق کی تشریح۔ برطانیہ، پالگریو میک ملن، 2014۔ صفحہ 49۔ اومویدٹ، گیل۔ "ویمن ان گورننس ان ساؤتھ ایشیا"۔ اکنامک اینڈ پولیٹیکل ویکلی، جلد۔ 40، نہیں۔ 44/45، 2005، پی پی۔ 4746-52،۔ عمران، آر۔ (2005) 'قانونی ناانصافیاں: پاکستان کا زینہ حدود آرڈیننس اور خواتین پر اس کے اثرات'، جرنل آف انٹرنیشنل ویمن اسٹڈیز، 7 (2)، پی پی۔ 78-100 جلال، اے۔ (1991)۔ ماتحتوں کی سہولت: خواتین اور ریاست پاکستان۔ میں: کاندیوتی، ڈی۔ (ایڈز) خواتین، اسلام اور ریاست۔ پالگریو میک ملن، لندن۔ https://doi.org/10.1007/978-1-349-21178-4_4 ممتاز، خاور، اور شہید، فریدہ۔ پاکستان کی خواتین: دو قدم آگے، ایک قدم پیچھے؟ یونائیٹڈ کنگڈم، زیڈ بکس، 1987۔ archive.org کورسن، جے ہنری، اور مشیل ماسکیل۔ "اسلامائزیشن اینڈ سوشل پالیسی ان پاکستان: آئینی بحران اور خواتین کی حیثیت"۔ ایشین سروے، جلد۔ 25، نہیں۔ 6، 1985، پی پی۔ 589-612، https://doi.org/10.2307/2644377۔ ایشیا میں خواتین کی تحریکیں: حقوق نسواں اور بین الاقوامی سرگرمی۔ برطانیہ، ٹیلر اور فرانسس، 2010۔ صفحہ 167 خان، نور اللہ۔ جنرل ضیاء الاسلام کے فوجی دور حکومت میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں۔ پاکستان جرنل آف کرائمولوجی۔ جولائی 2018، جلد۔ 10 شمارہ 3، پی 106-118۔ 13 پی۔ مزید پڑھیں دو خواتین اب بھی ایک مرد کے برابر ہیں، دی ایکسپریس ٹریبیون 3 اپریل 2022 شاہ، نیاز اے۔ خواتین، قرآن اور بین الاقوامی انسانی حقوق کا قانون: پاکستان کا تجربہ۔ نیدرلینڈز، مارٹنس نیجوف پبلشرز، 2006۔ صفحہ 145 خان، شہناز۔ زینہ اینڈ دی مورل ریگولیشن آف پاکستانی ویمن، فیمینسٹ ریویو، جلد: 75 شمارہ: 1، صفحہ (زبانیں): 75-100، شمارہ شائع: 1 دسمبر 2003 ؛ سیج جرنلز، https://doi.org/10.1057/palgrave.fr.9400111 حوالہ جات حقوق نسواں نے خواتین کی تاریخ میں پاکستان میں 1983 میں 20 ویں صدی میں خواتین کی تحریکوں کے خلاف احتجاج کیا۔