Dumuzi-abzu
دموزی ابزو (دموزی ابزو)، جسے بعض اوقات دموزیابزو بھی کہا جاتا ہے، ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جس کی پوجا ریاست لگش میں کی جاتی تھی۔ وہ کنونیر کی سرپرست دیوی تھی۔ جدید اسکالرشپ میں یہ فرض کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر سیاق و سباق میں دموزی ابزو کو اننا کے شوہر دموزی کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، حالانکہ اس کا نام چھوٹا کر کے دموزی رکھا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود یہ ممکن ہے کہ اس کی عبادت بند ہونے کے بعد، ڈوموزی ابزو نام کو اس سے تعلق رکھنے کے طور پر غلط سمجھا گیا ہو۔ کردار دموزی ابزو لگش کے قریب واقع شہر کنونیر کی سرپرست دیوی تھی۔ اسے کنیرشا کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ یہ عالمی سطح پر متفق نہیں ہے کہ کنیر اسی نام کی ایک اور شکل تھی، لیکن منفریڈ کریبرنیک اس کے باوجود دلیل دیتے ہیں کہ اس کی شہر کی دیوی، نن کنیر، "کنیر کی خاتون"، ڈوموزی ابزو کا نام تھا۔ شہر کی دیوی کے طور پر اس کے کردار کا حوالہ ار کی تباہی پر ماتم سے معلوم ہوتا ہے، جس کے مطابق ایک ہنگامہ خیز دور میں "دموزیابزو نے کنیرشا میں اپنا گھر چھوڑ دیا ہے"۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ نانشے سے وابستہ دیوتاؤں کے حلقے سے تعلق رکھتی تھی، اور یہ کہ وہ خاص طور پر اپنی بیٹی Nin-MAR.KI کے ساتھ قریبی تعلق رکھتی تھی۔ دموزی ابزو نانشے کے فرقے سے منسلک مختلف پیشکش کی فہرستوں میں موجود ہے۔ وہ ان میں ہینڈرسگا، نندرا اور ننشوبر جیسے دیوتاؤں کی قربت میں پائی جاتی ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ تیسری صدی قبل مسیح میں ہینڈرسگا کی بیوی سمجھی جاتی تھی، حالانکہ اس وقت دیوتاؤں کے درمیان خاندانی تعلقات کو منظم نہیں کیا گیا تھا۔ بعد کے ادوار میں، ہینڈرساگا اس کے بجائے ننموگ سے وابستہ تھا، جو اصل میں ایشم کی بیوی تھی۔ لگش کے متن سے پتہ چلتا ہے کہ ڈوموزی ابزو ان دیوتاؤں میں سے تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک حکمران کو نیک بنانے کے ذمہ دار تھے، اس گروہ کے دیگر ارکان اینکی، گتمدوگ، ہینڈرساگا، اننا، لوگلوروب، نانشی، نندرا اور ننگرسو تھے۔ تاہم، انہیں موصول ہونے والی قربانیوں کی مختلف مقدار کی بنیاد پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ان دیوتاؤں کو عہدے میں برابر نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ تھورکلڈ جیکبسن نے اپنے مذہبی مرکز کے مقام کی بنیاد پر اسے اینکی، اسلوہی، نانشے اور Nin-MAR.KI کے ساتھ "پانی، سرنگیں، پرندوں اور مچھلیوں کی طاقت" سے وابستہ دیوتاؤں میں شامل کیا، اس خیال پر کہ میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کو "ان کے متعلقہ رہائش گاہوں کی ماحولیاتی صلاحیت" کی بنیاد پر گروپ کیا جا سکتا ہے، ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تنقید کی ہے، جس نے اسے "حقیقت میں موجود نظام سے زیادہ" تخلیق کرنے کے طور پر بیان کیا۔ فرانز ویگرمین نوٹ کرتے ہیں کہ کچھ معاملات میں اس طرح کی انجمنیں، جب حقیقت میں تصدیق کی جاتی ہے، جیسے کہ چاند کے دیوتا نانا اور گائے کے چرانے کے درمیان تعلق، ثانوی پیش رفت کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ ڈوموزی ابزو اور ڈوموزی اگرچہ اس کے نام کی وجہ سے ڈوموزی ابزو کو پرانی اسکالرشپ میں ڈوموزی جیسی شخصیت کے طور پر پیش کیا گیا تھا، لیکن اب یہ نظریہ درست نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اینڈریو آر جارج تسلیم کرتا ہے کہ یہ ڈوموزی ابزو کے لیے ایک الگ، خاتون دیوتا کے طور پر درست ہے، لیکن اس کا استدلال ہے کہ دوسری اور پہلی ہزار سال قبل مسیح میں، یہ نام مرد ڈوموزی کے لقب کے طور پر کام کر سکتا تھا، جس سے اسے انڈرورلڈ کے دیوتا کے کردار میں نامزد کیا گیا تھا۔ ڈوموزی ابزو اور ڈوموزی کے درمیان الجھن چند ادبی متون میں موجود دکھائی دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک محبت کے گیت میں اننا اپنے پریمی کو دموزی کے بجائے دموزی ابزو کے طور پر مخاطب کرتی ہے۔ دیوتاؤں کی فہرست میں این = انم نام ڈوموزی ابزو سے مراد ایک نابالغ مرد دیوتا ہے، جو اینکی کا بیٹا ہے، حالانکہ اس کے پرانے بابل کے پیشرو ڈوموزی ابزو کو ایک متن میں عورت سمجھا جاتا ہے (اور اسے زرپانیت کے نام سے بھی تعبیر کیا گیا ہے)۔ اکیکو سوجیتا تجویز کرتی ہے کہ مرد ڈوموزی ابزو ڈوموزی ابزو اور ڈوموزی کے درمیان الجھن کی وجہ سے تیار ہوا، جس کے نتیجے میں یہ مفروضہ پیدا ہوا کہ وہ ایک مرد دیوتا تھی، جسے بعد میں نام میں ابزو کی موجودگی کی بنیاد پر اینکی کے دربار میں تفویض کیا گیا تھا۔ یہ بحث کا موضوع ہے کہ آیا سارگون سے پہلے کے انتظامی دستاویزات اور تھیوفورک ناموں میں موجود نام ڈوموزی کی تشریح ڈوموزی ابزو کے طور پر کی جانی چاہیے یا اننا کے شوہر کے طور پر۔ مؤخر الذکر قدیم بابل کے دور سے پہلے کی خدا کی فہرستوں سے غائب ہے، لیکن بعض اوقات یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ وہ پہلے ہی ار III یا حتی کہ فرع دور کے ناموں میں موجود ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ بھی غیر یقینی ہے کہ آیا دیوتا کو لگش سے متعدد تھیوفورک ناموں میں پکارا جاتا ہے، جیسے کہ گیمی-دموزی یا ار-دموزی، کو دموزی-ابزو یا دموزی کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ یہ معلوم ہے کہ کنونیر میں، دموزی ابزو کا نام مختصر کر کے دموزی کیا جا سکتا ہے۔ منفریڈ کریبرنیک کا استدلال ہے کہ قدیم ترین ذرائع میں، جیسے کہ ابتدائی شاہی فارا سے، صرف امؤسمگل نام کو مرد ڈوموزی کے حوالے سے سمجھا جانا چاہیے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ مؤخر الذکر نام سب سے پہلے سارگونک دور میں اروک اور اما میں ان کے حوالے کرنے کے لیے استعمال ہونا شروع ہوا، جبکہ ابتدائی ذرائع میں اس کا حوالہ دموزی ابزو تھا۔ دموزی ابزو کے علاوہ، لگش، دموزی گونا ("تخت خانے کا اچھا بچہ") میں اسی نام کے دوسرے دیوتا کی بھی پوجا کی جاتی تھی، لیکن اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ ان کے درمیان کوئی تعلق تھا۔ یہ ممکن ہے کہ ڈوموزی-گوینا بھی ایک دیوتا کے بجائے ایک دیوی تھی۔ دموزی ابزو کی پوجا ریاست لگش میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں میں سے ایک تھی۔ کنونیر میں اس کے لیے وقف ایک مندر موجود تھا۔ یہ ممکن ہے کہ اس میں نیرگل اور ننگشزیدا کے مزارات بھی موجود ہوں۔ ایک موقع پر اسے لوگلزاگی نے لوٹ لیا تھا۔ کنونیر اکثر النشے کے مذہبی مرکز نینا کے ساتھ ساتھ ار III دور کی دستاویزات میں پایا جاتا ہے۔ اس کا تعلق ٹیکسٹائل کی صنعت سے تھا۔ ار بابا نے گرسو میں دموزی ابزو کا ایک مندر بنایا، جسے متعلقہ نوشتہ جات میں "کنونیر کی خاتون" کہا جاتا ہے۔ نینا میں اس کے لیے وقف ایک مندر بھی موجود تھا۔ تاہم، اس کے کسی بھی مندر کے مخصوص نام فی الحال نامعلوم نہیں ہیں۔ لگش کے علاقے سے کچھ ٹپوونیم بھی اس کا حوالہ دیتے دکھائی دیتے ہیں، مثال کے طور پر ڈو دموزی، "دموزی کی پہاڑی (-ابزو)"۔ دموزی ابزو کے سانگا پجاری ریاست لگش کے ذرائع سے اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہیں۔ اس کے پادری ار III دور کے ذرائع میں بھی موجود ہیں۔ لگاش کے ایناتم نے خود کو "دموزی ابزو کا محبوب" قرار دیا۔ تاہم، وہ اس شہری ریاست کے دیگر حکمرانوں کے سرکاری لقب سے غیر حاضر ہیں۔ اس کا ذکر لگش کے گڈیا کے لعنت کے فارمولے میں کیا گیا ہے، جو اس کے ایک مجسمے پر کندہ ہے۔ وہ دوسری آخری دیوتا ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، جو Nin-MAR.KI کے بعد اور بادشاہ کے ذاتی دیوتا ننگشزیدا کے سامنے ظاہر ہوتی ہے۔ اس میں مدعو کیے جانے والے دیگر دیوتا انو، انل، ننھورساگ، اینکی، سن، ننگیرسو، نانشے، نندرا، گٹم ڈوگ، باؤ، اننا، یوٹو، ہینڈرساگا، اگالم اور شولشاگا ہیں۔ سارگونک خاندان کی حکمرانی کے تحت سب سے زیادہ ممکنہ طور پر بنائے گئے مجموعے کے نظموں میں سے ایک دموزی ابزو کے لیے وقف ہے۔ سیاسی اور مذہبی مرکز کے طور پر لگش کے زوال کی وجہ سے ار III کے دور کے بعد ڈوموزی ابزو کی بڑی حد تک پوجا بند ہو گئی۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں ٹوٹلری دیویاں