The Evolution of Atheism
الحاد کا ارتقاء: ایک جدید تحریک کی سیاست اسٹیفن لی ڈریو کی 2015 کی کتاب ہے، جو ان کے پی ایچ ڈی کے مقالے سے اخذ کی گئی ہے۔ اگرچہ ایک ملحد، لی ڈریو نیو ایتھیزم کی تحریک پر تنقید کرتا ہے، جو 2000 کی دہائی میں "فور ہارس مین" رچرڈ ڈاکنز، ڈینیل ڈینیٹ، سیم ہیرس اور کرسٹوفر ہچنز کے ساتھ نمایاں شخصیات کے طور پر ابھری تھی۔ لی ڈریو کے مطابق جدید الحاد "سائنسی"، "انسان دوست" یا "آزاد خیال" ہو سکتا ہے۔ اس کا مقصد یہ بیان کرنا ہے کہ کس طرح نیا الحاد، سائنسی الحاد کی دائیں بازو کی شاخ، مقبولیت میں ابھری اور یہ کس طرح دوسرے ملحد نظریات سے متصادم ہے، خاص طور پر وہ لوگ جو سماجی انصاف کے حصول کے لیے مذہب کی مخالفت کرتے ہیں۔ اس کتاب کی تعریف نئی الحاد کی اسکالرشپ میں اضافہ کرنے اور نئے ملحد عام لوگوں کے ساتھ اصل انٹرویوز شامل کرنے کے لیے کی گئی۔ کچھ مبصرین نے جدید الحاد کو نئے الحاد کی متضاد وضاحتوں میں تقسیم کرنے کے لیے لی ڈریو کے زمروں کے انتخاب پر تنقید کی۔ پس منظر الحاد کا ارتقاء 2 نومبر 2015 کو آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے شائع کیا تھا۔ مصنف اسٹیفن لی ڈریو، جو کینیڈین ہیں، کتاب کی اشاعت کے وقت اپسالا یونیورسٹی کے سینٹر فار دی اسٹڈی آف ریلیجن اینڈ سوسائٹی میں سوشیالوجی میں پوسٹ ڈاکٹریٹ کے محقق تھے۔ یہ ان کی پہلی کتاب تھی، جو ان کے پی ایچ ڈی تھیسس سے اخذ کی گئی تھی۔ لی ڈریو ایک ملحد ہے اور اس کا مقصد ملحد تحریک کے بڑے مقاصد اور نظریات کو بیان کرنا تھا۔ سیکولرازم اینڈ نان ریلیجن کے مارک سلیوان نے کہا کہ ارتقاء الحاد "سماجی نقطہ نظر سے نئے الحاد کا پہلا کتابی لمبا، منظم تجزیہ تھا۔" کتاب میں 15 نئے ملحدوں کا انٹرویو لیا گیا ہے، لیکن لی ڈریو نے کہا کہ ایک حد شماریاتی یا سروے کے شواہد کی کمی تھی۔ خلاصہ یہ کتاب چار بڑی نئی ملحد شخصیات پر مرکوز ہے، جنہیں اجتماعی طور پر "فور ہارس مین" کے نام سے جانا جاتا ہے: رچرڈ ڈاکنز، ڈینیل ڈینیٹ، سیم ہیرس اور کرسٹوفر ہچنز۔ لی ڈریو کا استدلال ہے کہ الحاد کی دائیں بازو کی شاخ-نیا الحاد-کلاسیکی لبرل ازم، سماجی انصاف اور کثیر الثقافتی کے ساتھ اپنی روایتی وابستگی سے ہٹ جاتی ہے۔ لی ڈریو کے مطابق جدید ملحد تحریک کے تین نظریات ہیں: سائنسی الحاد، یہ نظریہ کہ مذہب سائنسی سچائی کے خلاف ہے ؛ سیکولر ہیومنزم ؛ اور لبرل ازم عقلیت پسندی کے ساتھ مل کر۔ نیا الحاد پہلے زمرے میں فٹ بیٹھتا ہے۔ لی ڈریو نے اس کا موازنہ سیکولرازم کے آغاز سے لے کر اب تک کے تاریخی تنازعات سے کیا ہے، جیسے جارج ہولوک کے چارلس بریڈلاف کے ساتھ دلائل یا ہربرٹ اسپینسر سے متاثر آزاد خیالوں اور فریڈرک نائٹشے، سگمنڈ فرائیڈ یا کارل مارکس پر مبنی مساویانہ نظریات کے درمیان تقسیم۔ لی ڈریو کا خیال ہے کہ، مذہبی تحریکوں کے متوازی، نیو ایتھیزم میں سائنس کو بنیاد پرست اور کٹرانہ طور پر اپنایا گیا ہے-یہ نظریہ کہ سائنس معلومات یا اقدار کے تعین کا واحد طریقہ ہے۔ یہ اسے مغربی تسلط، اسلامو فوبیا، اور طبقے، جنس اور نسل کے بارے میں ترقی پسند نظریات کی مخالفت کی طرف لے جاتا ہے۔ لی ڈریو کا یہ بھی کہنا ہے کہ عقلیت پسندی اور یوٹوپینزم پر اس کی توجہ آمریت اور انفرادیت پسندی کی طرف رجحان پیدا کرتی ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ 2000 کی دہائی کے وسط میں نئے الحاد کے عروج کو دہشت گردی کے خلاف جنگ، بڑھتے ہوئے امریکی عیسائی حق، کیتھولک چرچ میں بچوں کے جنسی استحصال کے انکشافات، اور پورے امریکہ میں مذہب پرستی میں کمی سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ وہ سٹیون پنکر، اے سی گرائلنگ، وکٹر جے اسٹینجر، ایان ہرسی علی اور لارنس کراس جیسی دیگر نئی ملحد شخصیات کے ساتھ ساتھ عوامی تحریک کے عام لوگوں پر بھی بحث کرتا ہے۔ استقبالیہ پبلشرز ویکلی نے اس کتاب کا جائزہ "نئے الحاد کے ارد گرد سماجی اور سیاسی ماحول کا ایک تفصیلی اور یکساں معائنہ" کے طور پر لیا۔ چوائس ریویوز میں، ڈی آر بوسکالجن نے عام قارئین اور انڈرگریجویٹ طلباء کو اس کتاب کی سفارش کی کہ وہ "الحاد کی شکل کو سمجھیں اور یہ کیسے بدل گیا ہے"، اس بات کی تعریف کرتے ہوئے کہ یہ صرف نئے الحاد سے زیادہ وسیع پیمانے پر "ملحد تحریک کے اندر تناؤ اور اختلافات کا ایک بہترین تجزیہ" پیش کرتا ہے۔ لائبریری جرنلز کرسچن گراہم نے اسے "عصری الحاد کا ایک ذہین اور حساس مقالہ" کے طور پر سراہا، اور "ہر قسم کے متجسس قارئین" کو اس کی "اچھی طرح سے تحقیق شدہ تحقیقات" کی سفارش کی۔ سلیوان نے نئے الحاد، سیکولر انسانیت اور آزاد خیال عقلیت پسندی کے درمیان لی ڈریو کے فرق میں "تعریف کی مبہمیت" پر تنقید کی، کیونکہ وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ بڑے پیمانے پر ایک دوسرے سے متصادم ہیں۔ مزید برآں، سلیوان کا خیال تھا کہ انسانیت اور سائنس کے درمیان کوئی واضح تقسیم نہیں ہے، کہ لی ڈریو کی نئی الحاد کی "نظریہ" کے طور پر خصوصیت ان کے بعد کے نتائج سے متصادم ہے، اور یہ کہ ماضی کے ملحد تنازعات سے لی ڈریو کا موازنہ آسان کیا گیا ہے کیونکہ "سائیکل کبھی بھی دہرایا نہیں جاتا ہے"۔ بہر حال، انہوں نے اسے "موجودہ علمی کام کی ایک انتہائی قیمتی ترکیب" اور "مستقبل کے تجزیے کے لیے ایک بنیادی بلاک" پایا۔ مارکس شلزکے نے "نچلی سطح کے کارکنوں کے بارے میں سوچ سمجھ کر سماجی تجزیہ اور اصل اعداد و شمار" کے لیے ارتقاء الحاد کی تعریف کی۔ تاہم، شلزکے نے جائزہ لیا کہ لی ڈریو کی نئی الحاد کی "بنیاد پرست" کے طور پر خصوصیت ایک "واقف" لیکن ناقص دلیل ہے، جو اس کے بڑھتے ہوئے تنوع کے بارے میں لی ڈریو کے بعد کے تجزیے سے متصادم ہے۔ اسی طرح، یہ لکھتے ہوئے کہ یہ ایک مرد یا متوسط طبقے کے مناسب نقطہ پر مرکوز ہے جو اس کے بعد کے تنوع کی وضاحت سے متصادم ہے۔ شلزکے نے لکھا ہے کہ اس کتاب نے ناکافی طور پر اس بات کا جواز پیش کیا ہے کہ قدامت پسندی صرف اس کے کچھ اعداد و شمار کے بجائے "متنوع" نئے الحاد کی خصوصیت کیوں ہے، اور بائیں دائیں سیاسی میدان عمل پر "تحریک کا نقشہ بنانے" کی کوشش میں "غیر مطمئن" ہے۔ ٹام فلن نے فری انکوائری میں لکھتے ہوئے لی ڈریو کو جدید ملحد تحریک کی اپنی درجہ بندی میں نئے الحاد کے موضوع پر "بصیرت انگیز" اور "فکر انگیز" پایا ؛ تاہم، انہوں نے لکھا کہ یہ کتاب "اہم تاریخی، تجزیاتی اور تصوراتی غلطیوں سے دوچار ہے"۔ ان میں یہ بھی شامل ہے کہ لی ڈریو کی الحاد کی تعریف-خدا میں عقیدے کو فعال طور پر مسترد کرنے کے طور پر-ڈاکنز کو خارج کر دے گی، کہ وہ اس بات پر متضاد ہے کہ آیا نیا الحاد واقعی "نیا" ہے، اور یہ کہ اسے الحاد کی تاریخ کا ناقص علم ہے۔ فلن نے خلاصہ کیا کہ اس کتاب میں "ناقابل تردید طاقت ہے، لیکن اس کی بہت سی اور سنگین خامیاں اس کی قدر کو ختم کرتی ہیں"۔ کاؤنٹر پنچ کے ڈیوڈ ہولشر نے اس کتاب کے انٹرویوز، "غیر تکنیکی" نصوص انداز، نئے الحاد کی اہم شخصیات کا "بہترین تعارف" اور "دلچسپ اور متعلقہ شواہد" کے لیے اس کی تعریف کی کہ یہ تحریک صنفی مسائل پر قدامت پسند ہے۔ انہوں نے منظوری دی کہ لی ڈریو ملحدوں کے درمیان "افسانے" کو "ختم" کرتا ہے کہ "یہ عقیدہ کہ الحاد محض کسی دیوتا پر یقین نہ کرنے کا معاملہ ہے"۔ تاہم، ہولزچر نے کئی حدود کی نشاندہی کی: لی ڈریو کی "انسانی الحاد کی ترقی میں اہم کردار کے ساتھ سماجی علوم کا سہرا" ؛ نسل پرستی یا "اسلاموفوبک نیو ایتھیسٹ کامیڈین بل مہر" کی ان کی کوریج کی کمی ؛ اور "معاشی نا انصاف" کا ناکافی ذکر کیونکہ اس کا تعلق الحاد سے ہے، جیسے کہ سرمایہ دارانہ مخالف ملحد۔ حوالہ جات 2015 غیر افسانوی کتابیں الحاد کے بارے میں کتابیں ریاستہائے متحدہ میں نیو الحاد کی الحاد پر تنقید آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کتابیں