Nungthel Leima
ننگتھل لیما میتی افسانوں اور مذہب کی ایک دیوی ہے۔ وہ خدا کوپالو (کوبرو) اور دیوی کونو کی گود لی ہوئی بیٹی ہے۔ وہ خدا لویلکپا کی بیوی ہے۔ اسے کھنجہاںبا کا دیوتا مانا جاتا ہے۔ وہ لیمرل سدابی کے اوتار میں سے ایک ہیں۔ نام "تھوڈو ننگتھل لیما" ("تھوڈو ننگتھین لیما") یا "تھوڈو ننگتھین لیما" ("تھوڈو ننگتھین لیما") تین میتی زبان کے الفاظ، "تھوڈو ننگ" ("تھوڈو ننگ")، "تھیل" ("تھیل"، "تھیل") یا "تب" ("تب") پر مشتمل ہے۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں، "تھوڈو ننگ" کا مطلب ہے "پتھر"۔ یہ اصطلاح عام طور پر نظموں اور آیات میں استعمال ہوتی ہے۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں، "تھیل" (،/تھیل/) یا "تب" (،/تب/) کا مطلب ہے "ظاہر کرنا" یا "دکھانا"۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں، "لیما" کا مطلب ہے "ملکہ"۔ لفظ "لیما" خود دو الفاظ، "لی" (لی،/لی/) اور "ما" (لی،/ما/) سے بنا ہے۔ "لی" کا مطلب ہے "زمین" اور "ما" کا مطلب ہے "ماں"۔ تفصیل دیوی تھوڈو ننگتھل لیما کو کھنجہاںبا کے دیوتا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کھونجہاںبا کا مطلب ہے "پہلا دیہاتی" یا "کسی جگہ کا پہلا شہری"۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں، "کھنجا" کا مطلب ہے "ایک دیہاتی"۔ مورفولوجیکل طور پر، "کھنجا" (کنجا،/کھنجا/) کو "کھن" (کنجا،/کھنجا) اور "-جا" (کنجا،/جا/) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ "خون" کا مطلب ہے "گاؤں" اور "-جا" کا لفظی مطلب ہے "اولاد"۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں "آہنبا" کا مطلب "پہلا" یا "ابتدائی" ہے۔ پورانیک پیدائش، گود لینے اور دیوی لیمرل سدابی کا نام رکھنے نے خود کو ایک چھوٹی سی لڑکی کے طور پر اوتار بنایا اور خود کو دریا کے کنارے ایک پتھر کی سلیب پر رکھ دیا۔ اسی دن بھگوان کوبرو اور دیوی کونو قریبی جگہ پر چل رہے تھے۔ بھگوان کوبرو کو بہت پیاس لگی۔ اس لیے وہ پانی پینے کے لیے دریا کے کنارے نیچے گیا۔ اسے لڑکی دریا کے کنارے پر ملی۔ کوبرو نے تین بار چیخ کر پوچھا کہ کیا بچی کے لیے کوئی ہے۔ چونکہ کسی نے جواب نہیں دیا، اس لیے کوبرو اور کونو لڑکی کو اپنے مقدس گھر لے آئے۔ لڑکی کو ان کی اپنی بیٹی کے طور پر گود لیا گیا۔ اسے تین نام دیے گئے تھے۔ اس کا نام "ایپوک لیما" ("ایپوک لیما") رکھا گیا کیونکہ وہ ندی میں پائی گئی تھی۔ اس کا نام "تھوڈو ننگتھل لیما" بھی رکھا گیا تھا کیونکہ وہ پتھر کی سلیب پر پڑی ہوئی پائی گئی تھی۔ اسے اپنا آخری نام "تائپانگ نگانپی" ("تائبانگ نگانبی") دیا گیا تھا کیونکہ وہ خوبصورت ہونے کے ساتھ ساتھ روشن بھی تھی۔ شوہر اور مدعی ننگتھل لیما کی شادی خدا لویلکپا سے ہوئی ہے۔ تاہم، ایک بار خدا کھوریفابا نے ان کی تعریف کی تھی۔ ایک بار کھوریفابا کو خدا کوبرو کی طرف سے موقع دیا گیا کہ وہ مؤخر الذکر کی جگہ سے اپنی مرضی کی کسی بھی عورت کا انتخاب کرے۔ بدقسمتی سے، دیوی ننگتھل لیما کو کھوریفابا نے منتخب کیا تھا۔ لیکن چونکہ ننگتھل لیما پہلے ہی شادی شدہ تھی، اس لیے خدا کوبرو کھوریفابا کو منتخب خاتون نہیں دے سکے۔ کوبرو اپنے الفاظ واپس نہیں لینا چاہتا تھا۔ لہذا، اس نے کھوریفابا سے کہا کہ وہ ایک بار پھر ایک خاتون کا انتخاب کرے لیکن اسے یہ کام آنکھوں پر پٹی باندھ کر کرنا چاہیے۔ آنکھوں پر پٹی باندھے کھوریفابا نے انتخاب کرنے کی کوشش کی لیکن دیوی ننگتھل لیما کو حاصل نہیں کر سکے۔ یہ تقریب موجودہ دور تک لائی ہاروبہ تہوار میں میبیوں کے ذریعہ انجام دی جاتی ہے۔ مقدس لائی ہاروبہ تہوار ہر سال دیگر دیوتاؤں کے علاوہ دیوی تھوڈو ننگتھل لیما کے اعزاز میں منایا جاتا ہے۔ کلٹس اینڈ پینتھیونز 19 جنوری 2018 کو، اما ننگتھل لیما کے ایک نئے تعمیر شدہ مندر کا افتتاح ٹاپ سیفائی میں وانگوئی اسمبلی حلقہ کے اس وقت کے ایم ایل اے اوینم لوخوئی نے کیا تھا۔ افتتاحی تقریب کے دوران، اوینم لوخوئی نے منی پور کی ریاستی حکومت کو وانگوئی اے سی میں موجود مقدس مندروں کو دوبارہ ترقی دینے کی تجاویز پر اعلان کیا، جس میں دیوی ننگتھل لیما کے دیگر مندر بھی شامل ہیں۔ مقبول ثقافت میں ننگتھل لیما ٹولومکھومباڈا تھاجابا ایک کتاب ہے جو نوروئبام کھمبا نے لکھی ہے۔ اسے 17 جنوری 2021 کو ریلیز کیا گیا تھا۔ مزید پڑھنے کے حوالے تینسوبا، کیرتی چند (1993)۔ ہندوستانی قبائل کی پیدائش: میتی اور تھائی کی تاریخ کا ایک نقطہ نظر۔ انٹر انڈیا پبلکیشنز۔ کھمبا، نوروئبام (2021): ننگتھل لیما ٹولومکھومباڈا تھاجابا بیرونی روابط کثرت کے دیوتاؤں کی کثرت ایشیائی دیوتاؤں کی خوبصورتی کے دیوتاؤں کی خوبصورتی کے دیوتاؤں کی قسمت کے دیوتاؤں کی قسمت کے دیوتاؤں کی زندگی-موت-بحالی کے دیوتاؤں کی زندگی-موت-بحالی کے دیوتاؤں کی محبت اور ہوس کے دیوتاؤں کی محبت اور ہوس کے دیوتاؤں کے جادو کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی شادی کے دیوتاؤں کی میتی دیوتاؤں کے پہاڑی دیوتاؤں کے نام سناماہزم میں فطرت کے دیوتاؤں کی فطرت کے دیوتا امن کے دیوتاؤں کی امن کی دیوی