Regalia of the Pharaoh
فرعون کی شاہی یا فرعون کی صفات قدیم مصر میں شاہی خاندان کی علامتی اشیاء ہیں (تاج، سر پوشاک، عصا)۔ 3150 اور 30 قبل مسیح کے درمیان استعمال میں، یہ صفات فرعونوں کے لیے مخصوص تھیں، بلکہ بعض دیوتاؤں جیسے آتم، را، اوسیریس اور ہورس کے لیے بھی تھیں۔ مصری افسانوں میں، ان طاقتور دیوتاؤں کو شاہی طاقت کا اصل حامل اور وادی نیل کا پہلا حکمران سمجھا جاتا تھا۔ دیوتاؤں کے جانشین کے طور پر، فرعون اپنے مقدس کام کو دیکھتے ہوئے کبھی بھی عوام میں ننگے سر نظر نہیں آیا۔ مصری مجسمہ سازی میں، شاہی صفات تہذیب کے آغاز سے ہی ظاہر ہوئیں۔ پہلے خاندان کے اوائل میں، بالائی مصر کا سفید تاج، ایک لمبا مٹر کی شکل میں، عام طور پر بادشاہوں کے ذریعہ پہنا جاتا تھا۔ زیریں مصر کے مارٹر کی شکل کے سرخ تاج اور شینٹ ڈبل تاج کا بھی یہی حال ہے۔ مؤخر الذکر کو بعض اوقات نیمس ہیڈ ڈریس، ایک ہموار، دھاری دار کپڑے کے مطابق ڈھال لیا جاتا تھا۔ بعد میں، نیلی کھیپریش ہیڈ ڈریس نئی سلطنت میں کافی عام تھی۔ تحفظ کی ایک طاقتور علامت، سانپ-یوریس نے لامحالہ ہر موقع پر شاہی پیشانی کو گھیر لیا۔ عصا غلبے کی دوسری علامتیں تھیں۔ عصا اور فلیگلم نکھیخ نے اپنے چرواہے پہلوؤں کے ساتھ یہ ظاہر کیا کہ فرعون اپنے لوگوں کا چرواہا تھا، ان کی رہنمائی اور حفاظت کرتا تھا۔ دیگر صفات میں لنگوٹ کے پچھلے حصے سے منسلک بیل کی دم، رسمی داڑھی، سینڈل اور میکس کیس شامل ہیں۔ فرعونی مصر کی پوری تاریخ میں، تاج، عصا، چھڑی اور دیگر شاہی لوازمات جیسے سکارف، سینڈل، لنگوٹ اور رسمی داڑھی نے تحفظ اور طاقت کا دوہرا کردار ادا کیا۔ بہت متناسب طور پر، ان اشیا نے فرعون کو دوسرے انسانوں سے ممتاز کرنے کا کام کیا۔ ان تمام مقدس اشیا کو ریاستی انتظامیہ کے اعلی کمانڈر کی حیثیت سے اپنے حامل شہری اختیار، فوجوں کے سربراہ کی حیثیت سے فوجی اختیار اور دیوتاؤں کے زمینی نمائندے کی حیثیت سے مذہبی اختیار بھی عطا کیا گیا۔ ہر ریگلیا کی اپنی علامتی اہمیت تھی۔ ہر ایک ایک طاقتور جادوئی تعویذ تھا جس کا کام فرعون کو تمام خطرات سے بچانا اور دشمن قوتوں کو روکنا تھا جو کائنات (پوشیدہ شیطان، مصری باغی، دشمن ممالک) کو پریشان کرتے تھے۔ ان میں سے کچھ اشیا مصری ریاست کی بنیاد سے پہلے کی ہیں، اور پہلے ہی قبل از شاہی دور میں تصدیق شدہ تھیں۔ دوسرے پہلے شاہی خاندان کے دوران شامل کیے گئے تھے۔ دوسرے خاندان کے دوران، ان کے افعال زیادہ رسمی ہو گئے، جو فرعون کی بادشاہی کے تین ہزار سالوں تک عملی طور پر تبدیل نہیں ہوئے۔ تاج فرعون نے بڑے دیوتاؤں کے ساتھ تاج پہننے کا استحقاق بانٹا۔ یہ مقدس سر کے کپڑے بہت سے اور متنوع تھے، اور کچھ پیچیدہ ترکیبیں تھیں جن میں سینگ، اونچے پنکھ اور یوریس (ہیمیم، ایٹیف، ویرریٹ، ہینو تاج وغیرہ) شامل تھے۔ تین شاہی تاج سب سے زیادہ پرسکون تھے۔ سفید تاج ایک لمبے مٹر کی شکل کا تھا، جس کا اختتام بلب میں ہوتا تھا۔ سرخ تاج ایک مارٹر بورڈ سے مشابہت رکھتا تھا، جس کا پچھلا حصہ اوپر کی طرف بڑھتا تھا اور ایک تنا سرپل میں ختم ہوتا تھا۔ پہلے خاندان کے بعد سے، یہ دونوں تاج بالترتیب بالائی اور زیریں مصر کے شاہی خاندان کی نمائندگی کرنے آئے۔ جنوب کی علامت اور دریائے نیل کے سالانہ سیلاب سے غیر متعلقہ، سفید تاج گدھ دیوی نیخبیٹ اور قتل شدہ دیوتا اوسیریس نے پہنا تھا، جس کے لمفس نیل کے سیلاب کے ذمہ دار تھے۔ شمالی اور نیل ڈیلٹا کی علامت، سرخ تاج سانپ کی دیوی وڈجیٹ اور جنگجو دیوی نیتھ نے پہنا تھا۔ ایک دوسرے کے اندر گھونسلے میں رکھے ہوئے، سفید اور سرخ تاج دوہرے تاج پا-سیکھیمی، "دو طاقتور افراد" کی تشکیل کرتے ہیں، جسے یونانی، لسانی اخترتی کے لحاظ سے، شیٹ کہتے ہیں۔ یہ دوہرا تاج ملک کے اتحاد کی علامت تھا، جس کا ضامن فرعون تھا۔ الہی سطح پر، شیٹ کو خالق دیوتا آتم، امون کی شریک حیات مٹ، اور دوہری بادشاہت کے محافظ اور فرعون کے آثار قدیمہ کے ماڈل فالکن ہورس نے پہنا تھا۔ سفید اور سرخ تاجوں کی ابتداء قبل از تاریخ کی دھند میں کھو گئی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ دونوں کی ابتدا صرف بالائی مصر میں ہوئی ہے۔ سرخ تاج کی قدیم ترین عکاسی نقدہ (نوبت) میں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں پر ظاہر ہوتی ہے اور اس کی تاریخ نقدہ اول کے دور (3800/3500 قبل مسیح) کی ہے۔ سفید تاج کی قدیم ترین عکاسی زیریں نوبیا (تقریبا 3150 قبل مسیح) کے قصول میں پائے جانے والے سنسر پر ہے، جو مصری شہر نخین سے منسلک ایک علاقہ ہے جہاں سے مصر کی متحد کرنے کی مرضی کا آغاز ہوا تھا۔ نتیجے کے طور پر، فرعون کی پوری تاریخ میں، سرخ تاج پر سفید تاج کی برتری ایک قائم شدہ حقیقت تھی۔ مغربی صحرا میں ایک چٹان پر کندہ شائنٹ کی قدیم ترین نمائندگی جیٹ (پہلے خاندان) کے دور کی ہے۔ اس کے بعد، وہی تاج ڈین کے دور حکومت کے ہاتھی دانت کے لیبل پر ظاہر ہوتا ہے اور ابیدوس میں پایا جاتا ہے۔ فرانسیسی مصری ماہر برنڈیٹ مینو کے مطابق، قدیم دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دونوں تاج، جغرافیائی نشان ہونے سے پہلے، فرعون کے دو اہم کرداروں کے اشارے تھے۔ سفید تاج پہنے ہوئے، اس نے ہاتھ میں گدی لے کر اپنے دشمنوں کا قتل عام کرکے بدامنی کو دور کیا، سرخ تاج پہنے ہوئے، اس نے کھیتوں کا جائزہ لے کر اور ریوڑ کی مردم شماری کر کے خوشحالی لائی۔ سر کے کپڑے اگرچہ وہ تاج نہیں تھے، لیکن کچھ سر کے کپڑے دیوتاؤں اور فرعون کے لیے مخصوص تھے۔ نیمس نیلی اور پیلے رنگ کے لیپس لازولی میں ایک چپچپا، دھاری والا کپڑا تھا۔ سر پر پہنے ہوئے، اس نے بالوں کو مکمل طور پر ڈھانپ لیا اور سینے اور کندھوں کے پیچھے گر گیا، جہاں اسے ایک طرح کی چوٹی میں جمع کیا گیا۔ ایک سانپ-یوریئس کو ماتھے کی سطح پر رکھا گیا تھا، جس کا گلے پھیلا ہوا تھا، جو ممکنہ حملہ آور کو مارنے کے لیے تیار تھا۔ جب فرعون نیم نہیں پہنتا تھا، تو وہ بعض اوقات ایک سادہ وگ کے ساتھ مطمئن رہتا تھا، جو پیچھے کی طرف پھول جاتی تھی، کھٹ، جس میں ہیڈ بینڈ ہوتا تھا جس میں یوریس ہوتا تھا۔ ایسا لگتا تھا کہ نیم صرف ایک مذہبی تناظر میں پہنے جاتے ہیں، جب فرعون دیوتاؤں کے سامنے فرائض انجام دے رہا ہوتا ہے، یا جنازے کے تناظر میں۔ سب سے قدیم تصدیق اسٹیپ پرامڈ (تقریبا 2650 قبل مسیح) کے سرداب میں رکھے گئے کنگ جوسر (تیسرے خاندان) کے مجسمے سے ملتی ہے۔ اس سر پوشاک کی سب سے بڑی نمائندگی گیزا اسفنکس کی ہے، جس کا سر چوتھے خاندان کے بادشاہ کی نمائندگی کرتا ہے: خوفو یا خفری۔ توتنخامن (18 ویں خاندان) کے مقبرے میں، جو 1922 میں دوبارہ دریافت ہوا، شاہی ممی کے سر نے باریک کام شدہ سونے کا جنازے کا ماسک پہنا ہوا تھا۔ فرعون کو اس کے ماتھے پر دیوی نکھبیت اور وڈجیٹ (گدھ اور یوریس) کی علامتوں کے ساتھ نیم پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ شاہی مجسمے میں، متعدد نمائشیں خود مختار کو نیم کا سر پوشاک پہنے ہوئے دکھاتی ہیں، جو شائنٹ ڈبل تاج کی حمایت کے طور پر کام کرتا ہے۔ "نیلے تاج" کے نام سے موسوم، کھیپریش ایک دیر سے پہنا ہوا لباس ہے جو خاص طور پر فرعونوں کے لیے مخصوص ہے۔ یہ مڈل کنگڈم کے اختتام پر ظاہر ہوا، لیکن صرف 18 ویں اور 19 ویں خاندانوں کے دوران عام ہوا، جب حکمران جنگ میں تھے۔ ہیڈ ڈریس نسبتا لمبا، بلب دار اور متعدد چھوٹے گول گولڈن لوزینجز سے جڑا ہوا ہے۔ ایک طویل عرصے تک، مصری ماہرین غلطی سے اس سر پوشاک کو لوہے کا جنگی ہیلمٹ سمجھتے تھے، کیونکہ حکمران اسے اکثر جنگی مناظر میں، فوجی پریڈ کے دوران یا بعض مذہبی تقریبات جیسے من فیسٹیول میں پہنتا تھا۔ درحقیقت یہ بادشاہ کی ایک مخصوص علامت ہے، فتح کی علامت، جو شاید کپڑے یا چمڑے سے بنی ہے۔ لفظ یوریس یونانی اصطلاح کی لاطینی شکل ہے جو آئریٹ سے ماخوذ ہے، جو کوبرا کا مصری نام ہے، جس کا مطلب "چڑھنا، اٹھنا، کھڑا ہونا" بھی ہے۔ یہ سانپ، جو حملہ کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے، دیوتاؤں، فرعونوں اور بعض اوقات رانیوں کے ماتھوں سے جڑا ہوا نظر آتا ہے۔ فرعونی نشان کے طور پر، یوریس ایک زیور ہے جو تاج (سفید، سرخ، شیٹ) اور سر کے لباس (نیم، کھیپریش) سے منسلک ہوتا ہے۔ شاہی پیشانی پر یوریس کی ابتدائی تصویر ڈین (پہلے خاندان) کے دور کی ہے، ہاتھی دانت کے لیبل پر بادشاہ کو ایک دشمن کو حیرت زدہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کوبرا را کی آنکھ کا ایک پہلو ہے، جو عورت (مصری میں لفظ آنکھ نسائی ہے) یا خطرناک شیرنی کی شکل بھی لے سکتا ہے۔ یوریس کا کام واضح ہے۔ یہ مادہ سانپ تحفظ، طاقت اور بھلائی کی ایک طاقتور علامت ہے۔ فرعون کے ماتھے سے جڑا ہوا، کوبرا سلطنت کے دشمنوں پر زہر کی آگ تھوکتا ہے۔ اس طرح رینگنے والا جانور افراتفری کی بری قوتوں کا سامنا کرتے ہوئے جارحانہ اور غیر معمولی دونوں طرح کی طاقت اختیار کر لیتا ہے۔ ابتدائی شاہی مناظر میں، فرعون کی قیادت ایک درباری کر رہا تھا جس پر ایک نشان تھا جس پر کتے ویپ وایٹ "دی وے اوپنر" کی تصویر تھی، جو چاروں طرف کھڑا تھا اور اس کے ساتھ ایک حفاظتی یوریس بھی تھا۔ سانپ جب فرعون زندہ تھا تو اس کے ماتھے پر اکیلا نمودار ہوا۔ موت کے وقت، بادشاہ نے کوبرا اور گدھ کا سر پہنا ہوا تھا، یعنی مصر کے دوہرے ملک کی دو حفاظتی دیوی وڈجیٹ اور نیخبیٹ۔ یہ توتنخامن کے اینتھروپومورفک سرکوفگس، اس کے اشابتیس اور اس کے کینوپک جار پر معاملہ تھا۔ 25 ویں خاندان کے نوبیائی فرعونوں کے ماتھوں پر دو سانپ تھے، جو شاید ان کی دوہری طاقت کی علامت تھے، نوبیا پر جہاں سے وہ آئے تھے اور مصر پر انہوں نے 26 ویں خاندان کے زیر قبضہ نیل ڈیلٹا میں مکمل طور پر کامیاب ہوئے بغیر فتح کرنے کی کوشش کی۔ سسپٹر ہیقہ یقینی طور پر فرعونی تسلط کی قدیم ترین علامت ہے۔ یہ ایک چرواہے کے بدمعاش کی نمائندگی کرتا ہے، ایک مڑے ہوئے سرے والی چھڑی۔ ہک اور اس کے پھیلاؤ کو دیکھ بھال کے انتظام کے لیے پچھلی ٹانگ کے ذریعے اوویس یا کیپرینے (ایوی، بکری) کو پکڑنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ فرعونی بدمعاش کی علامت کا تجزیہ کرنا آسان ہے۔ مصری معاشرے کے چرواہے پہلوؤں کی عکاسی کرتے ہوئے، فرعون اپنے لوگوں کا چرواہا تھا، ان کی رہنمائی اور حفاظت کرتا تھا۔ ہائروگلیفک تحریر میں، کروزیئر کی شبیہہ نے "طاقت/اختیار/خودمختاری" کے تصور کے لیے ایک نظریہ کے طور پر کام کیا، جس میں الفاظ "علاقائی گورنر" اور "غیر ملکی خودمختاری" کو نوٹ کیا گیا۔ دو قدیم ترین معروف مثالیں ابیدوس (قبرستان یو) کے شاہی مقبرے سے آئی ہیں۔ پہلا ٹکڑے ٹکڑے ہے اور نقادہ دوم دور کے اختتام کا ہے، جبکہ دوسرا مکمل ہے اور قبل از شاہی دور کے اختتام کا ہے۔ مؤخر الذکر مقبرے یو-جے میں پایا گیا، جہاں ایک تھینائٹ حکمران، ممکنہ طور پر کنگ بچھو دفن کیا گیا تھا۔ ہاتھ میں ہیقہ عصا کے ساتھ فرعون کی ابتدائی نمائندگی ایک چھوٹا مجسمہ ہے جس پر نینیتجر (دوسرا خاندان) کا نام ہے۔ دوسری طرف، وہی شکل نکھخ فلائل (یا فلیگیلم) کو تھامے ہوئے ہے۔ اکثر مکھی کے اتار چڑھاؤ کے طور پر غلط طور پر پیش کیا جاتا تھا، نکھیکھ دراصل مویشیوں کو پروڈ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ بھی مصری زرعی ذہنیت سے پیدا ہونے والا ایک علامتی مقصد تھا، جو مویشی پروری کی اقدار سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ چوتھے خاندان کے بعد سے اوسیرین فرقے کی ترقی کے ساتھ، عصا-حقہ اور فلیل-نکھیخ اوسیریس کی صفات بن گئے۔ جنازے کے دیوتا نے دونوں کو اپنے دونوں ہاتھوں میں پکڑا اور اپنے سینے کو عبور کیا۔ اس اہم الوہیت کے ساتھ انضمام کے ذریعے، فرعونوں کو بھی اس کرنسی میں دکھایا گیا تھا، خاص طور پر ان کی ابدی یادگاروں کے اوسیریڈ ستونوں اور ان کے تابوت پر۔ بیل کی دم فرعونی ریاست کی تشکیل کے دوران جانوروں کی دنیا نے شاہی شبیہہ نگاری کو بہت متاثر کیا۔ قبل از دور سے تعلق رکھنے والے کئی یادگاری کاسمیٹک پیلیٹوں پر، فرعون کو جانوروں کی شکل میں دکھایا گیا تھا۔ اس کا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ مصری حکمران فطرت کی مافوق الفطرت قوتوں سے متاثر تھا۔ جنگ کے میدان کے پیلیٹ پر، فرعون شیر کے طور پر نمودار ہوا، جبکہ بل پیلیٹ اور نارمر پیلیٹ (ورسو، لوئر رجسٹر) پر، وہ ایک مشتعل بیل کے طور پر نمودار ہوا۔ اس نے اپنے شکست خوردہ دشمنوں کو روند دیا، جسے ایک گھبرائے ہوئے، بکھرے ہوئے آدمیوں کے طور پر دکھایا گیا۔ شیر اور بیل دو جانور تھے جو شدت کی علامت تھے۔ جب بادشاہ ان صورتوں کو مختص کرتا تھا، تو یہ ایک تصویری آلہ تھا جسے فنکار تخلیق کے محافظ اور افراتفری کی قوتوں کے سخت مخالف کے طور پر اپنے کردار کو ظاہر کرتے تھے۔ پہلے دو خاندانوں (یا تھینیٹ پیریڈ) کے دوران، شاہی مجسمہ سازی کو مرتب کیا گیا تھا۔ اس عمل کے دوران، مکمل طور پر جانوروں کی شکل میں فرعون کی نمائندگی کو ترک کر دیا گیا۔ تاہم، قدرتی دنیا کے حوالے برقرار رکھے گئے لیکن زیادہ لطیف شکلوں میں نمودار ہوئے۔ بیل کی فطری طاقت، یعنی اس کی مردانگی اور طاقت، فرعون کے پہنے ہوئے بیل کی دم سے پیدا ہوئی، جو اس کے لنگوٹ کے پچھلے حصے سے لٹکی ہوئی تھی۔ بیل کی دم کی قدیم ترین تصویر بچھو کے گدی کے سر پر نظر آتی ہے۔ اس کے بعد سے، بیل کی دم مصری شاہی خاندان کے اختتام تک فرعون کے لباس کی ایک مستند خصوصیت بن گئی۔ داڑھی فرعون کا چہرہ عام طور پر بغیر بالوں اور صاف مونڈے ہوئے دکھایا جاتا تھا۔ ایک نایاب سفید پتھر کے آستراکون میں ایک بادشاہ کی تصویر تھی جس میں بغیر مونڈے ہوئے پرالی تھی۔ یونانی ہیروڈوٹس کی گواہی سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ مصر میں متوفی کے قریبی رشتہ دار داڑھی بڑھاتے تھے اور اب اپنے بال نہیں کاٹتے تھے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ نیا فرعون اپنے پیشرو کے لیے ماتم کر رہا تھا۔ رسمی داڑھی (یا بال کا ٹکڑا)، تاہم، ایک شاہی نشان تھا جس کی تصدیق قبل از شاہی دور سے ہی ہوتی تھی۔ فرعونوں نے اس خاصیت کو مرد دیوتاؤں کے ساتھ مشترک کیا، اور اس نے انہیں عام انسانوں سے ممتاز کرنے کا کام کیا۔ داڑھی ایک لمبی چوڑی مصنوعی بکری کی شکل اختیار کر لیتی تھی، جس کی نوک سیدھی یا مڑی ہوئی ہوتی تھی، جسے ٹھوڑی پر پہنا جاتا تھا اور کانوں سے سنہری لمبے دھاگے سے جوڑا جاتا تھا۔ فرعون ہاتشیپست (18 واں خاندان)، اعلی طاقت کے حامل کے طور پر، اس عام طور پر مردانہ خصوصیت کو پہننے میں ہچکچاہٹ نہیں کرتے تھے۔ صندل فرعون کے پہنے ہوئے جوتے بھی مذہبی علامتوں سے بھرے ہوئے تھے، کیونکہ وہ اس کے اور اس علاقے کے درمیان رابطے کا مرکز تھے جس پر اس نے اپنی طاقت کا استعمال کیا تھا۔ پہلے شاہی خاندان میں، نارمر پیلیٹ کے سامنے اور پیچھے ایک درباری کو سینڈل تھامے دکھایا گیا تھا جب کہ بادشاہ ننگے پاؤں اپنی رسومات ادا کرتا تھا۔ بعد میں، صندل بردار نے اپنے مالک کے ساتھ قریبی تعلقات کی وجہ سے ایک اہم انتظامی کردار ادا کیا۔ سرکاری گفتگو اور منظر کشی میں، شاہی جوتوں کا علامتی کردار نظم و ضبط اور افراتفری کے درمیان جدوجہد کے افسانے سے جڑا ہوا تھا۔ فرعون کا بنیادی کردار مصر کے دشمنوں کو کچلنا تھا، جن کی نمائندگی پڑوسی ممالک (نوبیائی، لیبیا، ایشیائی) کے باشندے کرتے تھے۔ برے اثرات کو ہٹانے کے لیے، بندھے ہوئے دشمنوں کو تخت کے سامنے یا جلوس کی سڑکوں کے فرش پر دکھایا گیا تھا۔ ہر بار جب خود مختار نے ان نمائندوں پر قدم رکھا تو فرعون کی فتح علامتی طور پر مکمل ہوئی۔ ہر معاملے میں، فتح کے ایجنٹ سینڈل تھے، جن کے نیچے ملک کے دشمن رکھے جاتے تھے۔ کیس میکس سب سے قدیم دستاویزات میکس کو ایک قسم کے عصا کے طور پر بیان کرتی ہیں جس کی ظاہری شکل گدی کی چھڑی ہوتی ہے۔ اس شے کا ذکر اس شکل میں اہرام متن میں کیا گیا ہے جو فرعونوں اناس اور پیپی اول کے قبروں میں کندہ ہے۔ بعد میں، نئی سلطنت کے دوران، یہ ایک چھوٹا سا طومار بن گیا، ایک قسم کا کیس، جسے بادشاہ نے اپنے ایک ہاتھ میں مضبوطی سے پکڑا ہوا تھا۔ 19 ویں خاندان کے بعد کے مجسموں میں، رمسیس دوم کو عام طور پر اس خاصیت کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ شاہی تقریر کی شرائط کے مطابق، کیس میکس میں تھوتھ کا تیار کردہ ایک الہی فرمان ہونا چاہیے تھا۔ اس دستاویز نے فرعون کو، اوسیریس اور حورس کی طرح، گیب کا وارث، زمین کا دیوتا قرار دیا۔ اس زمینی ورثے کی ترسیل اکثر تھیبن دیوتا امون کا کام بھی تھا۔ اس فرمان کو نقل کے طور پر جانا جاتا تھا اور اسے ملکیت کے دستاویز یا ایک قسم کی انوینٹری کے طور پر پیش کیا جاتا تھا جس میں شاہی ڈومین کی ملکیت کو بیان کیا جاتا تھا۔ حوالہ جات کتب خانہ قدیم مصر قدیم مصری علامتیں