Correspondence between the Ottoman sultan and the Cossacks
عثمانی سلطان اور کازاکوں کے درمیان خط و کتابت، جسے کازاکوں اور عثمانی/ترک سلطان کے درمیان خط و کتابت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سلطنت عثمانیہ کے ایک سلطان (جس کی شناخت عام طور پر محمد چہارم کے طور پر کی جاتی ہے) اور کازاکوں کے ایک گروہ کے درمیان ہونے کا دعوی کرنے والے غیر مستند خطوط کا مجموعہ ہے، جو اصل میں یوکرین کے شہر چیہرن سے وابستہ تھا، لیکن بعد میں یوکرین کے شہر زپورززیہ سے منسلک ہوا۔ روایتی تشریحات کے مطابق، سلطان کا خط اور کازاک کا جواب (جسے ترک سلطان کو لکھا گیا زپوروزیان/کازاک خط بھی کہا جاتا ہے ؛ یوکرینی: λιστ  समाپوریجسیو تیوریٹسکومو سولٹانووی) 1672 اور 1680 کے درمیان لکھا گیا تھا۔ سلطان نے مبینہ طور پر کازاکوں سے اپنے لقب اور طاقت کے بارے میں فخر کرتے ہوئے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا، اور کازاکوں نے، جن کی مبینہ طور پر کمان ایوان سرکو (یا "زکسارسینکو") نامی شخص نے کی تھی، ایک توہین آمیز طنزیہ جواب بھیجا جس میں انہوں نے سلطان کے خلاف لڑنے کا عہد کیا۔ اگرچہ ابتدائی مبصرین شک میں تھے کہ آیا غیر مستند خطوط ممکنہ طور پر مستند تھے، لیکن جدید اسکالرز 1970 کی دہائی سے جانتے ہیں کہ مبینہ "خط و کتابت" ایک ادبی جعل سازی ہے، جسے یورپ میں عثمانی جنگوں کے دوران ابھرنے والے ابتدائی جدید یورپی عیسائی عثمانی مخالف پروپیگنڈے کی اسی طرح کی تحریروں کے ایک بڑے حصے کے اندر سمجھا جانا چاہیے۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ اصل متن مڈل پولینڈ میں لکھا گیا تھا یا (کم امکان) مڈل یوکرائن میں، لیکن روسی ("مسکوائٹ") ورژن تقریبا یقینی طور پر غیر روسی اصل کے ترجمے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ پولینڈ کے اصل کا ترجمہ پہلے روسی میں اور بعد میں یوکرین میں کیا گیا ہو۔ تاریخ کا امتحان سلطان اور کازاکوں کے درمیان خط و کتابت کا تنقیدی مطالعہ کرنے کی کوشش کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک آندرج پوپوف (1869) تھے۔ انہوں نے اسے درست طریقے سے سلطان سے منسوب دیگر غیر مستند خطوط کے ایک گروپ سے جوڑا جو 17 ویں صدی کے مسکوائٹ نسخوں میں پائے جاتے ہیں، لیکن انہوں نے غلط نتیجہ اخذ کیا کہ یہ تمام خطوط اسی مسکوائٹ مصنف نے 17 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں لکھے تھے۔ بعد کے مطالعات سے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی گئی کہ سلطان-کازاک خط و کتابت کا اصل متن پولینڈ میں لکھا گیا تھا، اور پھر اس کا ترجمہ یوکرینی اور روسی میں کیا گیا، یا یہ کہ یوکرینی بنیادی ورژن تھا۔ کوسٹینٹن وی۔ کھرلمپووچ/زرلمپووچ (1923) نے اپنے پاس دستیاب کئی ورژنوں کا پہلا مکمل متنیاتی تجزیہ کیا، جسے انہوں نے دو گروپوں میں تقسیم کیا: مختصر روسی ورژن (جو پوپوف کے نام سے جانا جاتا ہے) جس نے کازاکوں کو چیہرین سے جوڑا، اور طویل یوکرائنی ورژن (جسے اجتماعی طور پر "یوکرائنی ریڈکشن" کہا جاتا ہے) جس نے کازاکوں کو زاپوریزہیا سے جوڑا اور اس میں مختلف دیگر عناصر موجود تھے جو مختصر روسی ورژن میں نہیں پائے گئے۔ اگرچہ کھرلمپووچ کو پولینڈ کے کسی بھی ورژن تک رسائی حاصل نہیں تھی، لیکن اندرونی شواہد نے انہیں اس بات پر قائل کیا کہ پولینڈ کی اصل زبان ہونی چاہیے تھی، اور یوکرین کی تحریروں میں اس حقیقت پسندانہ تضادات نے یہ انتہائی ناقابل فہم بنا دیا کہ ان کی ابتدا 17 ویں صدی کے کازاکوں سے ہوئی تھی۔ یوکرین میں 1950 کی دہائی کے اپنے دو مضامین کے ساتھ، ماریانا ڈیوڈونا کاگن-ترکووسکایا وہ پہلی اسکالر تھیں جنہوں نے بہت سی روسی تحریروں کا اچھی طرح سے جائزہ لیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان کا ترجمہ ممکنہ طور پر پوسولسکی پرکاز (مسکوویٹ ایمباسڈوریئل/ڈپلومیٹک چانسری) نے یوکرائنی سے روسی میں کیا تھا، جو غیر ملکی پمفلٹ اور اخبارات کے ترجمے کی ذمہ دار تھی۔ نودہ (1963) نے ایک نامعلوم پولینڈ کے متن کو روشنی میں لایا اور خط و کتابت کی 17 ویں صدی کے اوائل میں یوکرائن کی اصل کے لیے دلیل دی، لیکن اس کے نتائج ناقابل قبول پائے گئے۔ 1966 میں، یوسٹاچیویکس اور انگلوٹ نے سلطان-کازاک خطوط کے متعدد پولینڈ ورژن شائع کیے، جو-ایک رعایت کے ساتھ-"یوکرائن ریڈکشن" سے مطابقت رکھتے تھے، اور اسے پولینڈ میں 17 ویں صدی کی ایک اچھی طرح سے قائم ادبی روایت سے جوڑنے کے لیے کافی مقدار میں شواہد کا حوالہ دیا۔ مشاہدات اور نتائج سلاو اور مشرقی یورپی مورخ ڈینیئل سی واؤ (1978) نے مشاہدہ کیا: یوکرائنی مورخ وولوڈیمیر پائیلیپینکو (2019) کے مطابق، یہ خط 'شاید یوکرائنی تاریخ کی سب سے مشہور جعل سازی ہے، جو ایک طویل اور متحرک تاریخ کے ساتھ جعلی ہے (.)۔ متن کے متعدد ترجمے اور دوبارہ تحریر ہو چکے ہیں۔ ' ایک فرانسیسی اور ایک جرمن ترجمہ سب سے زیادہ مشہور ورژن بن گئے، کیونکہ ان نے متن کو ایک بڑی یورپی قارئین کے لیے قابل رسائی بنا دیا۔ پائیلیپینکو نے نشاندہی کی کہ یہ خط 17 ویں صدی میں شائع ہونے والی دیگر جعلی دستاویزات اور جعل سازی کے ساتھ بہت سی طرز مماثلت رکھتا ہے، جس میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ اور روس کا سارڈم (مسکووی) بھی شامل ہے، جو کہ مختلف مشرقی یورپی عیسائی بادشاہوں اور عثمانی سلطان کے درمیان حقیقی خط و کتابت تھا، لیکن درحقیقت یہ سیاسی-مذہبی پروپیگنڈے کے کام تھے۔ انہوں نے اس صنف کا خلاصہ اس طرح کیا: 'سلطان کے بادشاہ رزیکزپوسپولیٹا کو لکھے گئے خطوط [= پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ] ؛ بادشاہوں کے درمیان جعلی خط و کتابت ؛ پولینڈ کے بزرگوں کو لکھے گئے سلطان کے خطوط ؛ اور یورپی عیسائی ترک مخالف اتحاد کی تشکیل سے متعلق جھوٹے معاہدوں کا ایک مجموعہ۔' روسی مورخ ایوان پولیاکوف (2018) نے سلطان-کازاک خط و کتابت کی سب سے قدیم معلوم نقل شائع کی جیسا کہ 1670 کی دہائی کے رومودانووسکی آرکائیو میں پایا گیا ہے، جو یہ سمجھنے کے لیے بہت اہم ہے کہ یہ نصوص کیسے وجود میں آئے۔ روسی مورخ اسٹیپن میخائلویچ شامن (2020) کے مطابق، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ متن پولینڈ کے امرا کے پمفلٹ کی شکل میں ایک سادہ لطیفے کے طور پر شروع ہوا تھا، جس میں چیہرن کازاکوں نے سلطان کے لقب اور دھمکیوں کو مزاح کے ساتھ مسترد کر دیا تھا۔ گریگوری رومودانووسکی کو یہ متن دلچسپ اور مضحکہ خیز لگا، اس کا روسی زبان میں ترجمہ کروایا اور پھر اسے اپنے بھتیجے ایس وی رومودانووسکی کو دے دیا۔ شامن نے کہا کہ اس طرح اصل پولینڈ کے متن نے غالبا رومودانوسکی خاندان کے ذریعے روسی زبان اور روسی/مسکوائٹ دائرے میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ 17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل تک، جب بھی عثمانیوں کے ساتھ نئی جنگ شروع ہوتی ہے تو یہ پمفلٹ کسی حد تک ترمیم شدہ ورژن میں دوبارہ نمودار ہوتا ہے، اور 18 ویں صدی (خاص طور پر 18 ویں صدی کے وسط) کے بعد سے، سلطان-کازاک خط و کتابت کے بہت سے یوکرینی ورژن بھی سامنے آتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ 1670 کی دہائی کی جنگ میں چیہرین شہر (کازاک ہیتمانات کا دارالحکومت) تباہ ہو گیا تھا، اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ عثمانی توسیع کے خلاف اس کا دفاع یاد سے دھندلا ہوا تھا، شاید یہی وجہ ہے کہ متن کے زیادہ تر 18 ویں صدی کے ورژن میں "چیہرین کازاکس" کی جگہ بالآخر "زفوروزیان کازاکس" (بعد کے زمانے میں بہت زیادہ مشہور) نے لے لی۔ یوکرینی مورخ تاراس چولب (2020) نے سلطان خط و کتابت کے تمام معروف ورژن کو مستند تاریخی دستاویزات کے بجائے ادبی ایجادات کے طور پر غور کرنے کی دو اہم وجوہات بیان کیں: اصل متن نہیں ملا ہے، لیکن جو متعدد ورژن بچ گئے ہیں وہ سب ایک دوسرے سے متصادم ہیں: خطوط مختلف سالوں کے ہیں، جن میں 1600، 1619، 1620، 1667، 1672، 1677، 1683 وغیرہ شامل ہیں۔ کازاک خط کے نیچے کے دستخط وسیع پیمانے پر مختلف ہیں، جن میں "نچلی سطح کے کازاکس"، "اوٹامن زاخارچینکو"، اور "ایوان سرکو" شامل ہیں۔ کازاک خط کے وصول کنندگان اس بات کی نشاندہی کرنے میں وسیع پیمانے پر مختلف ہیں کہ وہ کس عثمانی سلطان کو جواب دے رہے ہیں، بشمول "عثمان"، "محمد چہارم"، "احمد سوم" وغیرہ۔ عثمانی سلطان کازاکوں کو متعدد مختلف طریقوں سے مخاطب کرتا ہے، بشمول ان کی شناخت چیہرین یا زاپوریزہیا سے کرنا۔ کازاک خط کا انداز قابل اعتبار طور پر تاریخی نہیں ہے: 'درحقیقت، یہ کازاک حکمرانوں کے ترک سلطان سمیت دیگر ممالک کے حکمرانوں کے ساتھ سفارتی خط و کتابت کے بارے میں جانا جاتا ہے، کہ اس کا' بالکل مختلف کردار تھا اور اس نے کبھی بھی اس درجے کے شخص سے خطاب کرنے کے لیے اس وقت کے آداب کی خلاف ورزی نہیں کی۔ ' ورژن رومودانوسکی 1670 کی دہائی (شائع شدہ پولیاکوف 2018) 2018 میں، ایوان اناتولیویچ پولیاکوف نے ایک تفصیلی جائزہ شائع کیا جو کہ چیہرین کازاکوں اور عثمانی سلطان کے درمیان خط و کتابت کی قدیم ترین موجودہ نقل ہو سکتی ہے۔ یہ نقل روریکد شہزادہ ایس وی رومودانوسکی کے آرکائیوز میں تحریروں کے مجموعے میں پائی گئی تھی۔ پولیاکوف نے نوٹ کیا کہ وہ اس کاپی کو دریافت کرنے والے پہلے شخص نہیں تھے، جیسا کہ ماریانا ڈی کاگن نے پہلے ہی 1992 میں اس کا حوالہ دیا تھا، لیکن اس نے اس وقت اس کا تجزیہ نہیں کیا تھا۔ اگرچہ مجموعہ میں تازہ ترین تاریخ 25 اگست 1678 ہے، پولیاکوف نے پولینڈ-عثمانی جنگ (1672-1676) کے تاریخی تناظر کی وجہ سے اس میں سلطان-کازاک خطوط کی تشکیل کی سب سے ممکنہ تاریخ 1673 پائی۔ اس کے باوجود، جیسا کہ بہت سے دوسرے اسکالرز نے پہلے نشاندہی کی تھی، اس متن میں ایک صدی سے بھی پہلے پولینڈ، جرمن، ڈچ اور دیگر یورپی زبانوں میں شائع ہونے والے اس طرح کے ترکی مخالف پمفلٹ سے بے شمار مماثلت تھی، جس کا پتہ 1518 تک لگایا جا سکتا ہے۔ یہ پمفلٹ اکثر اس وقت شائع ہوتے تھے جب ایک یورپی عیسائی ریاست اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان نئی جنگ چھڑ گئی تھی۔ نئی صورتحال پر لاگو ہونے کے لیے کچھ تفصیلات تبدیل، اپ ڈیٹ یا شامل کی گئیں، اور پھر اس پمفلٹ کو یورپ میں پھیلا دیا گیا اور دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ جہاں تک سلطان-کازاک کے خط و کتابت کا تعلق ہے، شواہد پولینڈ کے اصل کی حمایت کرتے ہیں، جس کے بارے میں پولیاکوف نے تجویز کیا تھا کہ وہ 1637 میں عثمانی ازوف قلعے کی کازاک فتح سے متاثر ہو کر-اور اس کے فورا بعد لکھا گیا ہو گا۔ ویانا 1683 (جرمن اور پولینڈ) 2019 میں، یوکرائن کے مورخ تاراس چولب کو کراکو میں پولینڈ کی اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کی لائبریری میں سلطان-کازاک خط و کتابت کا پولینڈ کا ایک ورژن ملا، جس کی تاریخ 24 اگست 1683 تھی۔ 2020 کے ایک مقالے میں، چولب نے اس پولینڈ کے ورژن کا موازنہ 1683 کے دو پہلے سے معروف جرمن ورژن سے کیا (ایک جو وا 1971 میں شائع ہوا تھا، دونوں کو ہریوری نودھا نے 1990 میں شائع کیا تھا)، جن میں سے تینوں کو ویانا کی جنگ کے نتیجے میں ستمبر-دسمبر 1683 میں لکھا گیا تھا، تاکہ جان سوم سوبیسکی کی تعظیم کی جا سکے، جس کی مجموعی کمان کے تحت عیسائی اتحاد نے ویانا میں عثمانیوں کو شکست دی تھی۔ جرمن ورژن دونوں کا عنوان تھا کوپیا ڈیس ترکشین کیسرز مختصر ایک ڈائی کوساکین نچ چیکرائن ("ترکی شہنشاہ کے کازاکوں کو لکھے گئے خط کی کاپی")، جس میں سے ایک میں انڈ داراف ڈیر کوساکین انٹورٹ ("اور اس کا کا کازاک جواب") شامل کیا گیا تھا، جبکہ پولینڈ کے ورژن پر کوزاکی زپوروزسی وائی کالی [؟] کے ساتھ دستخط کیے گئے تھے۔ یوکرینی ("کازاکس آف زپوروزیا اینڈ آل آف یوکرین")۔ واؤ (1971) نے نوٹ کیا کہ 1683 کے جرمن ورژن میں سے ایک سلاوی اصل سے ماخوذ تھا، جس میں بوجر، سوباکا ("کتا") اور کولبیک ("ساسیج") جیسے ادھار الفاظ دیے گئے تھے، اور اینگل ("پوتا") کے بجائے ٹائپ اینگل ("فرشتہ")، جو سلاوی ورژن میں ونک سے مطابقت رکھتا ہے۔ چولب نے تجویز کیا کہ جرزی فرانسسزیک کلزیکی جرمن میں پمفلٹ کے ترجمے میں ملوث ہو سکتے ہیں۔ 1683 کے جرمن ورژن (زبانیں) میں کازاک کے جواب کا ایک نمایاں طور پر طویل اختتام پیش کیا گیا ہے، جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ جان سوم سوبیسکی (اس کا واضح طور پر نام لیے بغیر) کوئی پہل/کیرل ("لڑکا") نہیں ہے، بلکہ ترکی کے سلطان سے کہیں زیادہ طاقتور بادشاہ ہے-یہ حصہ واضح طور پر پولینڈ کے حامی ایڈیٹر نے داخل کیا تھا: 1696 کا کرونوگراف (شائع شدہ پوپوو 1869) آندرے پوپوف نے اپنی کتاب ایزبورنیک سلووینسکک اور روسکیک سوچیینی اور اسٹیٹی ("" پوپوف کو یہ نقل 1696 کے کرونوگراف میں ملی۔ اس ورژن میں، جو بہت سے یوکرینی ورژن سے چھوٹا ہے، Cossacks Chihyryn شہر سے جڑے ہوئے ہیں (یوکرینی: чигирин ؛ روسی: чигирин Chigirin): Kostomarov 1872 1978 میں، امریکی سلاو ماہر لسانیات وکٹر فریڈمین نے اپنے پاس دستیاب دو ورژن کے تاریخی اور لسانی پس منظر کا تفصیلی تجزیہ کیا: وسطی یوکرینی میں Yavornytsky (Evarnickij) 1894 ورژن معیاری روسی آرتھوگرافی کے ساتھ اور صرف ایک ممنوع لفظ پر مشتمل ہے، اور وسطی یوکرینی میں 1872 کا کوسٹوماروف ورژن یوکرینی قسم کی آرتھوگرافی کے ساتھ اور چار 'سکیٹولوجیکل' ممنوع الفاظ پر مشتمل ہے۔ چونکہ مؤخر الذکر انداز میں زیادہ قدیم تھا، اس لیے فریڈمین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ شاید اصل کے قریب تھا، اور اس طرح 1872 کے کوسٹوماروف ورژن کو اپنے انگریزی ترجمہ اور مزید تجزیے کی بنیاد کے طور پر لیا۔ ڈناویک 1882 (شائع شدہ کراس 1880 کی دہائی) فریڈمین (1978) کو کرپٹایا کے حجم 5 میں دو خطوط کا ایک اور ورژن ملا (1883 اور 1905 کے درمیان ہیلبرون اور پیرس میں فریڈرک سولومن کراس کے ذریعہ ترمیم اور شائع کیا گیا)، جہاں کہا جاتا ہے کہ یہ 1882 میں نزنیج ڈناویک، ڈوبروڈزا میں جمع کیا گیا تھا (شاید جدید ڈناویٹس/دوناویٹس جنوبی ڈوبروجا، بلغاریہ میں توترکان بلدیہ میں) ؛ دونوں خطوط کے ساتھ فرانسیسی ترجمے بھی فراہم کیے گئے تھے۔ سلطان کا خط اور کازاک کا جواب دونوں یاورنیٹسکی اور کوسٹوماروف ورژن کے مقابلے میں نمایاں طور پر چھوٹے ہیں، اور 'بنیادی طور پر جدید، عام یوکرینی' میں ہیں۔ فریڈمین نے یہ بھی نوٹ کیا کہ فقرہ میٹ 'توجو جاب ("اپنی ماں کو بھاڑ میں کرو") ایک' توہین ہے جو براہ راست روسی سے لی گئی ہے '(یوکرینی زبان میں، یہ ماتیر توجو جب ہوتا)،' مسکوائٹ انداز میں حلف برداری 'کی نمائندگی کرتا ہے اور' متن میں واحد روسی ازم ہے '؛ اس لیے یہ فقرہ اصل متن کا حصہ ہونے کا امکان نہیں ہے، بلکہ ایک انٹرپولیشن ہے۔ فریڈمین نے زپوروزیان کے جواب کے کراس 1882 ورژن کا صرف انگریزی میں ترجمہ کیا: کریلین 1894 (شائع شدہ یاورنیٹسکی 1894) متن کے اپنے 1999 کے انگریزی ایڈیشن کے لیے، اینڈریو گریگوروویچ، جو یوکرائنی جڑوں کے ساتھ کینیڈا کے لائبریرین ہیں، نے خود کو یاورنیٹسکی کے ایک ورژن پر مبنی کیا (جسے ایورنٹسکی یا ایورنکیج بھی کہا جاتا ہے) اور اس سے پہلے کریسن کے یاورنیٹسکی پر مبنی انگریزی ترجمے (1919)، رپلے کا بییلیو اٹ یا ناٹ! (1950)، اور گورنی (1959)۔ یاورنیٹسکی ورژن، جو پہلی بار 1894 میں شائع ہوا، ڈینیپروپیٹروسک اوبلسٹ (اس وقت یکاترینوسلاو گورنریٹ) کے گاؤں ویشچیتاراسیوکا/ویشیٹاراسیوکا سے تعلق رکھنے والے آئی کوریلن نامی ایک پادری کے پاس واپس جاتا ہے۔ چونکہ اس میں کوسٹوماروف 1872 کے ورژن میں چار کے برعکس صرف ایک ممنوع لفظ موجود تھا، اس لیے فریڈمین (1978) نے فرض کیا کہ یاورنیٹسکی کا ورژن زیادہ فحش اصل کے 'خارج شدہ' ایڈیشن کی نمائندگی کرتا ہے۔ گریگوروویچ نے سلطان محمد چہارم کے مطالبے اور ایوان سرکو کے جواب کو اس طرح پیش کیا: دیگر ورژن یوکرائنی مصنف مائیکولا ارکاس نے اپنی مشہور کتاب ہسٹری آف یوکرین-روس (1912) میں عثمانی سلطان اور زپوروزیان کازاکوں کے درمیان مبینہ خط و کتابت کا یوکرائنی ورژن شامل کیا۔ انہوں نے تبصرہ کیا: 'یہ خطوط ایجاد کیے جا سکتے ہیں، لیکن وہ بہت مناسب طریقے سے ایجاد کیے گئے ہیں۔' شاعر اسٹیپن روڈانسکی نے اس خط و کتابت کا ایک یوکرینی شاعرانہ ایڈیشن مکمل کلیکشن آف فنی پوئیمز (1915) میں شائع کیا، جس کا عنوان "احمد III" تھا۔ اور زپوروزئی۔ " فریڈمین (1978) نے نوٹ کیا کہ یہ مواد اور انداز میں کوسٹوماروف اور یاورنیٹسکی ورژن سے بہت مختلف تھا، اور اسے غور سے خارج کر دیا۔ مقبول ثقافت میں سلطان-کازاک خط و کتابت روس-ترکی جنگ (1877-1878) کے آغاز میں انتہائی مقبول ہوا۔ اس وقت تک، کہانی کے سب سے زیادہ مقبول ورژن زپوروزیان کازاکوں ("ریپیڈز سے پرے"، یوکرینی: زا پوروہامی) پر مرکوز تھے، جو یوکرین میں دریائے نچلے ڈینیپر کے آس پاس کی زمینوں پر آباد تھے، جنہوں نے مبینہ طور پر 1670 کی دہائی میں جنگ میں سلطنت عثمانیہ کی افواج کو شکست دی تھی۔ تاہم، اس کے باوجود کہ اس کی فوج کو ان سے یہ نقصان اٹھانا پڑا، عثمانی سلطان محمد چہارم نے مطالبہ کیا کہ کازاک عثمانی حکمرانی کے تابع ہو جائیں۔ آئیون سرکو کی قیادت میں کازاکوں نے ایک خاص انداز میں جواب دیا۔ انہوں نے توہین اور بے حیائی سے بھرا ایک خط لکھا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں الیہ ریپین کی پینٹنگ، زپوروزیان کازاکس کا جواب، کازاکس کی خوشی کو ظاہر کرتی ہے کہ وہ مزید بنیادی فحاشی کے ساتھ آنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ 19 ویں صدی میں، تاریخی زپوروزیان کازاک بعض اوقات کہانیوں کا موضوع بنتے تھے جو ان کی قدیم حیات اور اختیار کے لیے حقارت آمیز نظرانداز (آمرانہ روسی ریاست کے زیادہ مہذب مضامین کے واضح برعکس) کی تعریف کا مظاہرہ کرتے تھے۔ 1913 میں، مشہور فرانسیسی شاعر گیولاؤم اپولینیئر نے اپنے الکولس مجموعہ کی نظم "چینسن ڈو مال ایمی" میں داخل ہونے کے طور پر "قسطنطنیہ کے سلطان کو زپوروزیان کازاکوں کا جواب" کا اپنا ورژن لکھا۔ بدلے میں، اس فرانسیسی ورژن کو لیو فیرے کے اوریٹوریو لا چانسن ڈو مال-ایمے کے حصے کے طور پر گانے میں ڈھالا گیا تھا۔ خط و کتابت اور خاص طور پر ریپین کی اس کی پینٹنگ نے یوکرائن اور روسی قوم پرستی دونوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ ہر بار جب روسی سلطنت اور بعد میں سوویت یونین کو کسی قسم کے مضبوط دشمن کا سامنا کرنا پڑا، سلطان-کازاک کے خطوط متعدد شکلوں میں دوبارہ نمودار ہوئے، مثال کے طور پر "عظیم محب وطن جنگ" (دوسری جنگ عظیم میں سوویت شرکت) کے دوران۔ سوویت یونین کی تحلیل کے بعد، یہ روایت نئی ریاستوں کے خطوط پر جاری رہی۔ جب 2015 میں شام کی خانہ جنگی میں روس اور ترکی کا تنازعہ شروع ہوا تو ترکی کے سلطان کو لکھے گئے کازاک خط کے ایک درجن سے زیادہ مختلف ورژن انٹرنیٹ پر نمودار ہوئے، جن میں ایک میوزیکل ورژن بھی شامل تھا جس نے سیکڑوں ہزاروں ویوز حاصل کیے۔ ایک ایسی مقبولیت جس کے بارے میں 17 ویں صدی میں تصور بھی نہیں کیا جا سکتا تھا۔ 2016 میں، برطانوی اداکار میٹ بیری اور پیٹر کیپالڈی نے لیٹرز لائیو کے تبادلے کا ڈرامائی مطالعہ کیا۔ پال اور سینیکا کا خط و کتابت بھی دیکھیں، جو چوتھی صدی میں پال رسول اور سینیکا نوجوان کے نام سے جعلی خطوط کا مجموعہ ہے۔ "، امریکی افسر انتھونی میک اولیف کی طرف سے جرمن کمانڈر وان لٹ وٹز کے 1944 کے باسٹوگن محاصرے کے دوران ہتھیار ڈالنے کے مطالبے کا جواب زپوروزیان کازاکوں کا جواب، 19 ویں صدی کے آخر میں مشہور الیا ریپین کی پینٹنگ جو عثمانی سلطان اور کازاکوں کے روسی جنگی جہاز کے درمیان مبینہ خط و کتابت سے متاثر ہے، اپنے آپ کو بھاڑ میں کرو، 2022 میں یوکرین پر روسی حملے کے دوران روسی کروزر ماسکوا کے ہتھیار ڈالنے کے مطالبے کا یوکرینی فوجی کی طرف سے جواب دیں۔ حوالہ جات اینٹی عثمانیزم اپوکریفل خطوط سلطنت عثمانیہ کے خارجہ تعلقات یوکرین میں کازاکوں کی فرضی تاریخ