Muslim–Quraysh War
مسلم-قریشی جنگ جزیرہ نما عرب میں ایک طرف محمد کی قیادت میں ابتدائی مسلمانوں اور دوسری طرف عرب کافر قریشی قبیلے کے درمیان چھ سالہ فوجی اور مذہبی جنگ تھی۔ یہ جنگ مارچ 624 میں بدر کی جنگ سے شروع ہوئی اور مکہ کی فتح کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی۔ مکہ میں پیدا ہونے والے محمد نے 40 سال کی عمر میں شہر میں اسلام پھیلانا شروع کیا۔ ابتدائی طور پر، اسے مکہ کی طرف سے کوئی مخالفت نہیں ہوئی، جو اس کی سرگرمیوں سے اس وقت تک لاتعلق تھے جب تک کہ اس نے ان کے عقائد کو چیلنج نہیں کیا۔ جیسے ہی تناؤ پیدا ہوا، محمد بنو آوس اور خزراج کے ساتھ ان کے قبائلی تنازعات میں ثالثی کے لیے کامیاب مذاکرات کے بعد اپنے پیروکاروں کو مدینہ ہجرت کرنے کے لیے لے آئے۔ مدینہ میں اپنے قیام کے دوران، محمد نے قریشی تجارتی کاروانوں پر بار بار چھاپے مارنا اور ان کا سامان لوٹنا شروع کیا۔ نکھلا میں ایک کارواں پر اپنی فوجوں کی طرف سے کامیاب چھاپے کے بعد دولت مند لوٹ کمانے کے تھوڑی دیر بعد، محمد کو غزہ سے واپسی پر ایک بہت بڑا قریشی کارواں کے بارے میں اطلاع ملی جس میں بہت زیادہ سامان تھا۔ اس طرح اس نے اسے بدر میں روکنے کے لیے اپنی فوجیں بھیجیں۔ اس کے منصوبے کی خبر ملتے ہی ابو صوفیان، جس نے کارواں کی قیادت کی، نے مدد کے لیے مکہ میں قاصدوں کو بھیجا۔ اس کے بعد کمک نے مسلمانوں کی نظر سے باہر بدر کے قریب ڈیرے ڈالے، اور کارواں کو دوسرے، زیادہ مشکل راستے کی طرف بھیج دیا گیا۔ کارواں کے فرار ہونے کے بعد، کچھ قریشیوں نے پیچھے ہٹنے کا انتخاب کیا، لیکن جو باقی رہے وہ بعد میں محمد کے ساتھ تنازعہ میں پڑنے پر مجبور ہو گئے جب اس نے ان کے آبی کیریئر پر قبضہ کر لیا اور پانی کے کنوؤں کو ریت سے ڈھانپ دیا، جس سے صرف اس کے اور اس کی فوجوں کے لیے ایک بچا۔ اس جنگ میں قریشی کو شکست ہوئی۔ بدر میں ہونے والے نقصان کے لیے اپنی عزت بحال کرنا چاہتے ہوئے اور اپنے قافلوں پر محمد کے مسلسل چھاپوں سے تھک کر، قریشی نے پھر حملہ کیا، جس کا محمد نے اہود میں سامنا کیا۔ فاتح، قریشی نے محمد کو ختم نہ کرنے اور اسے فرار ہونے دینے کا فیصلہ کیا، کیونکہ انہیں لگا کہ یہ اسے روکنے کے لیے کافی ہے۔ تاہم، کچھ عرصے بعد، قریشی کے قافلوں پر محمد کے چھاپے دوبارہ شروع ہوئے، اور ایک یہودی قبیلے بنو نادر کے کہنے پر، جسے محمد نے پہلے مدینہ میں اپنی رہائش گاہ سے نکال دیا تھا، قریشی نے پھر شہر پر قبضہ کرنے کے لیے فوج جمع کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، سلمان فارسی کی تجویز پر مسلمانوں کی طرف سے بنائی گئی خندق نے اسے ناکام بنا دیا۔ جلد ہی، محمد نے مدینہ کے آخری بڑے یہودی قبیلے بنو قریشی کو ختم کرنے میں کامیابی حاصل کی، جس نے شہر میں ان کی پوزیشن کو مستحکم کیا۔ ایک مدت کے لیے قریشی کاروانوں پر حملے نہ کرنے اور اس کے بجائے شمال کی طرف اپنے حملوں پر توجہ مرکوز کرنے کے بعد، جیسے کہ بنو لیہان اور مصطفی، دوسروں کے درمیان، محمد کے قبائلیوں کا اس کے تئیں رویہ زیادہ سازگار ہوا۔ اس کے بعد ایک دس سالہ جنگ بندی، جسے معاہدہ حدود کے نام سے جانا جاتا ہے، اختتام پذیر ہوئی، جس نے محمد کو مکہ میں عمرہ کرنے کے لیے واپس آنے کی اجازت دی۔ وہاں، محمد نے کامیابی کے ساتھ اپنے خاندان، بانو ہاشم کے ساتھ صلح کرلی، اور کئی قابل ذکر افراد نے اسے عرب میں مستقبل کے آدمی کے طور پر تسلیم کیا اور اسلام قبول کیا۔ کچھ عرصے بعد، مکہ میں ایک متحارب جماعت نے معاہدے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے بنو خوضہ کے خلاف اپنے ایک مؤکل قبیلے کی حمایت کی، جو محمد کے اتحادی تھے۔ جب محمد اپنی فوج کو مکہ لائے تو ابو صوفیان اور چند دیگر محمد سے ان لوگوں کے لیے معافی مانگنے کے لیے پہنچے جنہوں نے مسلح مزاحمت ترک کر دی۔ اس کے بعد محمد بلا مقابلہ مکہ میں داخل ہونے میں کامیاب ہو گئے، اور زیادہ تر آبادی نے اسلام قبول کر لیا۔ اس کے صرف دو سال بعد محمد کا انتقال ہوا۔ یہ جنگ اسلام کی تاریخ میں بہت اہمیت اور اہمیت رکھتی ہے اور محمد کی سوانح عمری (سیرہ یا سیرات النبی) کا ایک بڑا حصہ ہے۔ اس جنگ نے پورے جزیرہ نما عرب اور اس سے آگے ابتدائی اسلامی توسیع کی راہ بھی ہموار کی۔ پس منظر اسلام اور حج کے عروج محمد نے 40 سال کی عمر میں مکہ میں اپنے قبیلے قریشی کے لیے پیشن گوئی (نوبوہ) کا اعلان کیا۔ اپنے پیروکاروں پر قریشی کی طرف سے ظلم و ستم کے بعد، محمد نے انہیں 615 میں پناہ لینے کے لیے ابیسینیا منتقل ہونے کا حکم دیا، جہاں ان کا کھلے ہاتھوں سے استقبال کیا گیا۔ 619 میں اپنے چچا ابو طالب کی موت کے بعد، اسلام کے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو کسی ایسے شخص کی کمی تھی جو مکہ میں بڑھتے ہوئے دشمنانہ ماحول میں انہیں تحفظ فراہم کرے۔ مکہ سے باہر کے قبائل تک پہنچنے کی کئی ناکام کوششوں کے بعد، اس نے مدینہ کے خزراج (اس وقت یاتریب) سے رابطہ کیا۔ ان میں سے چھ نے اسلام قبول کیا۔ مدینہ میں، انہوں نے محمد اور اسلام کے کلام کو پھیلایا اور فروری 621 میں، ایک نیا وفد مکہ پہنچا، ان میں بنو آوس کی برادری کے دو ارکان تھے۔ خزراج اور آوس اس وقت حریف تھے، جو مدینہ کے اقتدار کے لیے لڑ رہے تھے۔ محمد نے دونوں فریقوں کے درمیان جنگ بندی میں ثالثی کی اور قرآن کی تلاوت کرنے والے کے ساتھ انہیں واپس مدینہ بھیج دیا۔ اس سے پہلے مارچ 622 میں مدینہ میں اسلام آہستہ آہستہ پروان چڑھا، اس بار 72 افراد پر مشتمل ایک نئے وفد نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کیا۔ انہوں نے محمد کے دشمنوں کے خلاف جنگ کرنے کے لیے اپنی آمادگی کا عہد کیا۔ مکہ، جنہوں نے اس ملاقات کی افواہیں سنیں اور محسوس کیا کہ یہ جنگ کی کال تھی، مئی 622 میں محمد کو قتل کرنے کی کوشش میں ناکام رہے۔ قریشی کی طرف سے قتل کی دھمکی ملنے کے بعد، محمد کو انصر یاتریب سے تحفظ کے وعدے موصول ہوئے۔ اس کے بعد اس نے خود 624 میں یاتریب جانے سے پہلے اپنے پیروکاروں کو شہر ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ اپنی ہجرت کے بعد، محمد نے اپنے مکہ کے ساتھیوں کی طرف سے کھوئی ہوئی دولت کے بدلے اور معاوضے کے طور پر قریشی کے قافلوں کو روکنا شروع کیا۔ محمد اپنے ساتھی ابو بکر کے ساتھ مل کر مدینہ فرار ہو گئے، جسے حج کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بدر محمد اور اس کے ساتھیوں سے پہلے کارواں کے چھاپے جلد ہی کارواں کے چھاپوں کے سلسلے میں مصروف ہو گئے۔ یہ چھاپے عام طور پر جارحانہ تھے اور انٹیلی جنس اکٹھا کرنے یا قریشی کی مالی اعانت سے چلنے والے کاروانوں کے تجارتی سامان کو ضبط کرنے کے لیے کیے گئے تھے (اس طرح کے انتقامی کارروائی کو یہ کہہ کر جائز قرار دیا گیا کہ بہت سے مسلمانوں کے مال اور دولت، جو مکہ سے ہجرت کرتے وقت پیچھے رہ گئے تھے، چوری ہو گئے تھے)۔ مسلمانوں نے اعلان کیا کہ چھاپے جائز تھے اور خدا نے انہیں مکہ کے مسلمانوں پر ظلم و ستم کے خلاف دفاع کرنے کی اجازت دی۔ چھاپوں کی ایک اور وجہ معاشی تناؤ معلوم ہوتی ہے، کیونکہ مدینہ کی خوراک کی پیداوار بمشکل ہی نئے آنے والے مسلمانوں کو کھانا کھلانے کے قابل تھی۔ اس لیے ان کی خوراک میں اضافہ کرنے کے لیے کھانے پر چھاپے مارنا لازمی تھا۔ کارواں کے چھاپوں کا حکم اسلامی ذرائع میں کسی حد تک الجھن کا شکار ہے۔ جو بات واضح معلوم ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ چھاپوں کی دو قسمیں تھیں: جن کی قیادت محمد کر رہے تھے اور جن کی قیادت لیفٹیننٹ کر رہے تھے۔ ان میں سات سے 200 جنگجو شامل تھے، عام طور پر پیدل، لیکن کبھی کبھار گھڑ سوار۔ ان جنگجوؤں کو، کم از کم ابتدائی طور پر، تقریبا خصوصی طور پر مکہ سے آنے والے مسلمان مہاجرین نے فراہم کیا تھا۔ بنیادی طور پر بے روزگار نوجوانوں پر مشتمل، اگر وہ چھاپے پر جانا چاہتے ہیں تو انہیں اپنا نام رجسٹر میں ڈالنے کا موقع ملا۔ ان چھاپوں کا پہلا سال "تقریبا مکمل ناکامی" تھا۔ تمام مکہ کے کارواں محمد کی افواج سے بچنے میں کامیاب ہو گئے یا ان کے ساتھ اعلی تعداد والی فوجیں تھیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قریشی مسلم برادری کے بنیادی جاسوس پر انحصار کرتے تھے۔ اس مسئلے سے آگاہ، محمد نے ہدایات کے مہر بند خطوط کا استعمال متعارف کرایا اور عبداللہ ابن جہانش کو آٹھ یا بارہ آدمیوں کی مہم کی قیادت کے لیے مقرر کیا۔ دو دن تک مارچ کرنے کے بعد، ابن جہان نے یہ جاننے کے لیے خط کھولا کہ، زیادہ تر ذرائع کے مطابق، انہیں جدید دور کے ربیغ کے قریب، نکھلہ میں قریشی کے علاقے میں مکہ کے قافلوں کی نقل و حرکت کے بارے میں انٹیلی جنس معلومات حاصل کرنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ جلد ہی اس مہم کا سامنا ایک مکہ کے کارواں سے ہوا، جو کمزور طور پر صرف چار محافظوں سے محفوظ تھا۔ مسلمانوں نے ایک مقدس مہینے میں کارواں کا سامنا کیا جہاں لڑائی ممنوع تھی، اور ایسا بھی لگتا ہے کہ محمد نے تشدد کے استعمال کا حکم نہیں دیا تھا۔ اس کے باوجود، مسلم جنگجوؤں نے اجتماعی طور پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا اور زائرین کے بھیس میں کارواں کے قریب پہنچ گئے۔ کافی قریب ہونے پر انہوں نے محافظوں پر چھلانگ لگا دی: جن میں سے ایک فرار ہو گیا، دو کو پکڑ لیا گیا اور ایک مارا گیا۔ متاثرہ شخص، جس کا نام امر ابن الحدرمی تھا، اسلام کے مقصد کے لیے مارا جانے والا پہلا شخص تھا۔ ابن جہانش اور اس کے آدمی ضبط شدہ کارواں لے کر مدینہ واپس آئے، جس میں شراب، چمڑے کا سامان اور کشمش تھی۔ بدر کی جنگ مارچ 624 میں، محمد کو خبر دی گئی کہ قریشی کا ایک کارواں لیونٹ سے مکہ واپس جا رہا ہے، جس کی قیادت ابو صوفیان ابن ہرب کر رہے ہیں۔ یہ یادگار سائز کا تھا، جس میں 1000 اونٹ تھے جو دسیوں ہزار دناروں کو لے جاتے تھے، اور اس کی حفاظت 70 گھڑ سوار کرتے تھے۔ اس کارواں پر حملہ کرنا مکہ کو کارروائی پر مجبور کر دیتا، جیسا کہ تقریبا قریشی کے ہر خاندان نے اس میں سرمایہ کاری کی تھی۔ اس خطرے کے باوجود، محمد نے تقریبا 70 آدمیوں، 70 اونٹوں اور دو گھوڑوں کی فوج کے ساتھ بالآخر 9 دسمبر 623 کو روانہ ہونے سے پہلے تیاریاں شروع کر دیں۔ محمد اور ان کے جنگجوؤں نے مکہ کے سکاؤٹس سے بچنے کے لیے عام سڑکوں پر غیر معروف وادیوں اور وادیوں سے گزرتے ہوئے مارچ کیا۔ ابو صوفیان کو احساس ہوا کہ مسلمان سکاؤٹس قریب ہی ہیں اور اس نے کارواں کو مکہ بھیج کر ایک مختلف راستہ اختیار کرنے کا حکم دیا۔ جب رسول مکہ پہنچا اور قریشی کو بتایا کہ ایک مسلمان حملہ قریب ہے، تو ایک ہزار سے زیادہ آدمیوں پر مشتمل مکہ کی امدادی فورس بھیجی گئی۔ امیر ابن حشام، جنہوں نے امدادی فوج کی قیادت کی، نے شمال کی طرف بدر کی طرف دباؤ ڈالا۔ جیسے ہی فوج نے الجہفہ (موجودہ ربیغ) میں ڈیرے ڈالے، ابو صوفیان کے ایک اور رسول نے انہیں بتایا کہ ان کا سامان محفوظ ہے اور ابو صوفیان نے اپنا راستہ تبدیل کر لیا ہے۔ یہ سن کر بنو ظہرح کے 300 لوگ چلے گئے، اور قریشی کی تعداد تقریبا 1,000 رہ گئی۔ محمد رابطے سے ایک دن پہلے تک مکہ کی فوج سے بے خبر تھے، جب ان کے آدمیوں نے مکہ کے دو پانی برداروں کو پکڑ لیا۔ محمد اس سائز کی فوج کے ساتھ لڑائی کے لیے تیار نہیں تھے اور انہوں نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل کر یہ فیصلہ کرنے کے لیے کونسل آف وار منعقد کی کہ آگے کیا کرنا ہے۔ مہاجرین اور انصر دونوں کی منظوری حاصل کرنے کے بعد، محمد قریشی کی فوج سے ملنے کے لیے بدر کی طرف بڑھے۔ دونوں فوجوں کی ملاقات 13 مارچ کو ہوئی۔ یہ جنگ مکہ کی فوج کے مسلم صفوں پر حملہ کرنے سے پہلے دونوں اطراف کے چیمپئنز کے درمیان لڑائیوں سے شروع ہوئی۔ اس کے بعد محمد نے ان کے الزام کا مقابلہ کرنے کا حکم دیا اور مسلمانوں نے جلد ہی مکہ کی صفوں کو عبور کر لیا۔ اس جنگ میں مارے گئے 70 مکہیوں میں قریشی کے کئی رہنما بھی شامل تھے، جن میں امر ابن حشام اور امیاہ ابن Khalaf.On 13 مارچ 624 (17 رمضان 2 ھ) شامل ہیں، محمد نے پہلی سخت جنگ، بدر کی جنگ میں مکہ کا سامنا کیا۔ مسلمانوں نے دفاعی پوزیشن اختیار کر لی۔ جنگ کا آغاز تین مسلمانوں اور تین مکہ چیمپئنز کے درمیان لڑائی سے ہوا، جس کا فیصلہ مسلمانوں نے ان کے حق میں کیا۔ اس کے بعد دونوں فوجوں کے درمیان تیروں سے فائرنگ کا تبادلہ ہوا، جس کے بعد بالآخر تصادم ہوا۔ امر کے گھوڑے کو نیچے لانے کے فورا بعد مکہ کی فوج بالآخر منہدم ہو گئی، جس کے نتیجے میں پہلی بڑی مسلم فتح ہوئی۔ اس فتح کو اتنا الہی مداخلت سے منسوب نہیں کیا جانا چاہیے جتنا کہ اسلامی ذرائع میں کیا جاتا ہے، لیکن اس کی کئی روایتی وجوہات تھیں، جیسے کہ مکہ کی اپنی گھڑسوار فوج کو استعمال کرنے میں ناکامی، ابوجہل کی زیر بحث قیادت، مکہ کی پانی تک رسائی کی کمی اور مسلمانوں کے اعلی حوصلے۔ اس جنگ میں 14 مسلمانوں کی جانیں گئیں، جبکہ مکہ میں ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 70 تھی۔ ان میں سے اتنی ہی تعداد میں پکڑے گئے اور انہیں یا تو پھانسی دے دی گئی یا تاوان کے لیے رکھا گیا۔ امر ابن ہاشم جنگ میں بچ گئے، لیکن جان لیوا زخموں کے ساتھ۔ ایک مسلمان جنگجو نے اسے پایا، اس کا سر قلم کیا اور اس کا سر محمد کو پیش کیا۔ اس لڑائی میں قریشی کے اور بھی بہت سے رئیس مارے گئے تھے، جس سے قریشی کو ایک بڑا دھچکا لگا۔ احود کی جنگ بدر میں امر ابن حشام اور قریشی کے دیگر قائدین کی موت کے بعد، ابو صوفیان ابن ہرب، جو اب قریشی کے رہنما ہیں، بدر میں قریشی کے نقصانات کا بدلہ لینا چاہتے تھے۔ مارچ 625 میں ابو صوفیان نے 3,000 آدمیوں کی فوج کی قیادت کی جو بدر سے مدینہ تک مکہ کی فوج سے تقریبا تین گنا بڑی تھی۔ جب مسلمانوں کو مکہ کی موجودگی سے آگاہ کیا گیا تو محمد نے کونسل آف وار کا مطالبہ کیا۔ محمد سمیت مسلم برادری کے بزرگ افراد مدینہ کے قلعوں سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے، جبکہ نوجوان مسلمان کھلے میں قریشی سے لڑنا چاہتے تھے۔ محمد آخر کار مؤخر الذکر سے متفق ہو گئے۔ مسلمان، جن کی تعداد تقریبا 1,000 تھی، اگلے دن پہاڑ اہود کی طرف روانہ ہوئے۔ مسلمانوں کے میدان جنگ میں پہنچنے سے کچھ ہی دیر پہلے، عبداللہ ابن ابی کی قیادت میں ان کی فوج کے 300 جوان مکہ سے کھلے میں لڑنے کے فیصلے سے عدم اطمینان کے ساتھ مدینہ واپس آئے۔ محمد نے کوہ اہود کے قریب ایک پہاڑی پر 50 تیر اندازوں کو تفویض کیا، جسے اب تیر اندازوں کا پہاڑ کہا جاتا ہے، اور انہیں حکم دیا کہ وہ اپنی اسٹریٹجک پوزیشن کو نہ چھوڑیں جو مسلمانوں کے بائیں حصے کی حفاظت کرتی تھی۔ ابتدا میں مسلمانوں نے مکہ پر غلبہ حاصل کیا، اور یہ دیکھ کر بہت سے تیر انداز تیر اندازوں کے پہاڑ پر اپنی پوزیشن سے اترے۔ قریشی کے سب سے تجربہ کار جنگجوؤں میں سے ایک خالد ابن الولید نے مسلم صفوں میں اس کمزوری کا فائدہ اٹھایا، اپنے دستوں کو تیر اندازوں کے پہاڑ کے ارد گرد چلایا اور مسلمانوں کو پیچھے سے پیچھے کر دیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے حملے میں کئی مسلمان مارے گئے اور محمد زخمی ہو گئے۔ مسلمان میدان جنگ سے کوہ اہود کی ڈھلوانوں کی طرف پیچھے ہٹ گئے، اور ابو صوفیان نے مکہ واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ خندق کی جنگ اکتوبر 625 میں، محمد نے دوسری بار بدر میں ایک ہزار مضبوط قریشی فوج سے مقابلہ کرنے کے لیے 300 آدمیوں کو تیار کیا۔ دونوں فریقوں کے درمیان کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔ 626 کے اوائل میں بنو نادر کے یہودی قبیلے کے قائدین، جنہیں مئی 625 میں مدینہ سے نکال دیا گیا تھا، نے مکہ میں قریشی سے ملاقات کی اور صفوان ابن امیا سے وفاداری کا حلف لیا۔ اس ملاقات کے بعد بنو نادر نے نجد کے عرب قبائل کو محمد کے خلاف اکٹھا کیا، جن کی افواج نے قریشی کی فوج کے ساتھ مل کر 10,000 آدمیوں کی تعداد حاصل کی۔ یہ اتحاد، جسے کنفیڈریٹس () کے نام سے جانا جاتا ہے، نے دسمبر 626 میں مدینہ کی طرف پیش قدمی کی۔ کنفیڈریٹس کی آمد سے ایک ہفتہ قبل بنو خوضہ کی طرف سے خبردار کیا گیا، مسلمانوں نے سلمان فارسی کی تجویز پر مدینہ کے شمالی حصے میں ان کے ساتھ براہ راست تصادم سے بچنے کے لیے ایک گہری خندق کھودی۔ مسلمانوں نے بھی قریشی کی زیر قیادت اتحاد کی آمد کے پیش نظر اپنی فصلیں جلد کاٹ لیں۔ شہر کا اگلا محاصرہ جنوری 627 میں شروع ہوا۔ کنفیڈریٹس نے مدینہ کے آخری باقی یہودی قبیلے بنو قریشی کے ساتھ معاہدہ کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ کوششیں بے سود ثابت ہوئیں۔ بڑھتے ہوئے باہمی عدم اعتماد، حوصلے کا نقصان، وسائل کی کمی، اور بانو قریشی کے ساتھ معاہدہ کرنے میں ناکامی کنفیڈریٹس کے ٹوٹنے کا باعث بنی۔ یہ محاصرہ 20 راتوں تک جاری رہا۔ عبوری امن اور زیارت روایتی عرب رسوم و رواج کے مطابق، چار ماہ کے रजب، دھو القدہ، دھو الحجہ اور محرم کو مقدس ماہ سمجھا جاتا تھا جس میں قبائلی دشمنی ختم ہو جاتی تھی اور سب مکہ جانے کے لیے آزاد ہوتے تھے۔ 628 کے اوائل میں، 6 ھ میں، محمد نے محرم پہنا اور مسلمانوں اور اونٹوں کے ایک دستے کی مکہ کی طرف قربانی کے لیے قیادت کی جس کا ارادہ عمرہ کرنے کا تھا۔ ابتدائی مورخ ابن عشق کے مطابق، محمد نے 700 آدمیوں کو لیا۔ واٹ کے مطابق، محمد نے 1,400 سے 1,600 آدمیوں کو لیا۔ مکہ نے پرامن ارادے کے مسلم پیشوں کو قبول نہیں کیا اور ان کے خلاف ایک مسلح جماعت بھیجی۔ مسلمانوں نے مکہ کے آس پاس کی پہاڑیوں سے غیر روایتی راستہ اختیار کر کے ان سے گریز کیا، اور پھر مکہ کے باہر حدود میں ڈیرے ڈالے۔ ابن عشق سفارت خانوں اور جوابی سفارت خانوں کے ایک کشیدہ دور کو بیان کرتا ہے، جس میں مستقبل کے خلیفہ عثمان ابن عفان کی طرف سے مکہ شہر میں ایک جرات مندانہ حملہ بھی شامل ہے، جہاں اسے عارضی طور پر یرغمال بنا کر رکھا گیا تھا۔ مکہ والوں نے مسلمانوں کو بتایا کہ عثمان مارا گیا ہے اور کھلی جنگ قریب نظر آتی ہے۔ یہ انکشاف ہونے کے بعد کہ عثمان زندہ ہے، مکہ نے جنگ بندی پر بات چیت کرنے پر آمادگی کا اظہار کیا۔ کچھ عناصر تصادم چاہتے تھے، لیکن محمد نے پرامن حل کا مطالبہ کیا۔ حدیبیا کے معاہدے نے دونوں فریقوں اور ان کے اتحادیوں کو دس سالہ جنگ بندی کا پابند کیا۔ مسلمانوں کو اگلے سال حج کرنے کے لیے واپس آنے کی اجازت دی جانی تھی۔ اگلے سال 7 ھ میں محمد 2,000 مردوں اور کچھ عورتوں اور بچوں کے ساتھ عمرہ ادا کرنے کے لیے واپس آئے۔ مسلمان اپنی تلواروں کے ساتھ حج کرتے تھے اور ققیق پہاڑ کی چوٹی سے قریشی انہیں دیکھتے تھے۔ مکہ کی فتح حدیبیا کا معاہدہ دو طرفہ تھا، اور اس نے کسی بھی قبیلے کو اجازت دی جو دونوں طرف سے شامل ہونا چاہتا تھا۔ بنو بکر قریشی کے اتحادی بن چکے تھے، جبکہ بنو خوزہ مسلمانوں کے اتحادی بن گئے تھے۔ 629 کے آخر میں، شابان 8 ھ میں، بنو بکر نے قریشی کی مدد سے بنو خوزہ پر حملہ کیا۔ ابو صوفیان ابن ہرب نے معاہدے کی تجدید پر بات چیت کے لیے مدینہ کا سفر کیا، لیکن ان کی کوششیں بے سود ثابت ہوئیں۔ رمضان کے اگلے اسلامی مہینے میں، محمد نے خفیہ طور پر 10,000 آدمیوں پر مشتمل ایک مسلم فوج کی قیادت کی اور مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ انہوں نے مکہ کے باہر ڈیرے ڈالے اور سفیروں اور مذاکرات کا معمول کا دور شروع ہوا۔ ابو صوفیان نے اس وقت یا اس سے پہلے اس وعدے پر بات چیت کی تھی کہ اگر وہ پرامن طریقے سے ہتھیار ڈال دیں تو ان پر اور ان کی حفاظت میں رہنے والوں پر حملہ نہیں کیا جائے گا۔ بنو مکھزم کے چند لوگ مزاحمت کرنے کے لیے تیار تھے۔ دسمبر 629 یا جنوری 630 میں، محمد نے اپنی فوجوں کو مختلف ڈویژنوں میں منظم کیا جنہیں انہوں نے مختلف سمتوں سے مکہ میں داخل ہونے کا حکم دیا۔ صرف خالد ابن الولید کے ڈویژن کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، اور چند مکہ کے لوگ مارے گئے۔ باقی مکہیوں نے محمد کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ کچھ مکہیوں، یہاں تک کہ وہ لوگ جو اسلام کی مخالفت کے لیے قابل ذکر تھے، کو چھوڑ دیا گیا۔ काबा میں اور اس کے آس پاس قبل از اسلام عربی دیوتاؤں کے تمام بتوں کو تباہ کر دیا گیا۔ تاہم، ایک شیعہ روایت کے مطابق، اس نے کنواری مریم اور بچے یسوع کی ایک مجسمہ سازی کا حکم دیا جو काबा میں تھی اسے تباہ نہ کیا جائے۔ یہ بھی دیکھیں کہ معاہدہ حدیبیا نوٹس حوالہ جات کتابچہ 7 ویں صدی کے تنازعات