Hassan of Basra
حسن بسرا عربی راتیں سے وابستہ ایک لوک کہانی ہے، جو فارسی اور عربی لوک کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ اسی طرح کی کہانیوں کی تصدیق اسی مجموعے میں کی گئی ہے: جنشاہ اور خراساں کا مازن۔ اس کہانی کا تعلق ہنس میڈن کے بین الاقوامی چکر سے ہے، ایک ایسی مخلوق جو انسان اور پرندوں کی شکلوں کے درمیان باری باری آتی ہے، اور کہانی کی قسم اے ٹی یو 400، بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس کے "دی مین آن اے کویسٹ فار دی لوسٹ وائف" سے ہے۔ اس کے علاوہ، کہانی کا ابتدائی حصہ، جسے ٹائپ اے ٹی یو 936 *، "دی گولڈن ماؤنٹین" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، اسکالرز کے ذریعہ یونان سمیت مغربی ایشیا اور جنوبی یورپ کے دیگر خطوں کے درمیان، سابقہ بیانیے کی مشترکہ شروعات کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ ترجمے اس کہانی کا ترجمہ بعض اوقات حسن بسرا یا حسن بسورا کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مصنف ادیس شاہ نے اپنی کتاب ورلڈ ٹیلز میں اس کہانی کا ترجمہ دی برڈ میڈن کے طور پر کیا ہے۔ اورینٹلسٹ ایڈورڈ ولیم لین نے دی ون ہزینڈ اینڈ ون نائٹس کے ترجمے میں یہ کہانی شائع کی کہ حسن نے کس طرح برڈ میڈن اور اس کے بعد آنے والی مہم جوئی پر قبضہ کیا۔ خلاصہ فارسی جادوگر سے ملاقات ایک مصری آدمی بسورا شہر میں آباد ہوا۔ جب وہ مر جاتا ہے تو اس کی جائیدادیں اس کے دو بیٹوں، حسن نامی چھوٹے بیٹے کے درمیان یکساں طور پر تقسیم ہو جاتی ہیں، جو سنار بن جاتا ہے اور ایک دکان کھولتا ہے۔ ایک دن، ایک فارسی اس کی دکان پر ایک پیشکش کے ساتھ آتا ہے کہ حسن اس کے لیے کام کرے اور نوجوان تانبے کو سونے میں تبدیل کرنے کے طریقے سیکھیں گے۔ اپنی ماں کے شکوک و شبہات کے باوجود، حسن اس شخص پر بھروسہ کرنے پر راضی ہو جاتا ہے اور فارسی کے حسن کے سامنے تانبے کو ایک خاص پاؤڈر کے ساتھ منتقل کرنے کے بعد، اسے رات کے کھانے کے لیے گھر مدعو کرتا ہے۔ فارسی جادوگر حسن کے ساتھ اس کے گھر رات کے کھانے کے لیے شامل ہوتا ہے۔ کھانے کے دوران، جادوگر مٹھائی کا ایک ٹکڑا ہنبین کی افیون کے ساتھ ڈالتا ہے اور اسے حسن کو دیتا ہے، جو اسے کھاتا ہے اور باہر نکل جاتا ہے۔ فارسی حسن کے اعضاء کو باندھتا ہے اور اسے ایک سینے میں لے کر بندرگاہ تک لے جاتا ہے، جہاں وہ بسورا سے روانہ ہونے کے لیے جہاز لیتا ہے۔ دریں اثنا، حسن کی ماں نے محسوس کیا کہ نہ تو اس کا بیٹا، اور نہ ہی جادوگر گھر میں ہیں، کم از کم گاؤں میں۔ یہ سوچ کر کہ اس کا بیٹا مر گیا ہے، وہ ایک مقبرہ کھڑا کرتی ہے اور اس پر روتی ہے۔ حسن اور جادوگر کی طرف لوٹتے ہیں، جسے داستان بہرام کہتی ہے، نوجوان کشتی پر جاگتا ہے اور جادوگر کے منصوبے پوچھتا ہے، کیونکہ جادوگر نے مقدس مہمان نوازی کے لیے "روٹی اور نمک" کا عہد کیا تھا۔ جواب میں، فارسی کا کہنا ہے کہ حسن نوجوانوں کی ایک لمبی قطار میں تازہ ترین ہے جسے اس نے پہلے قربان کیا تھا (999 پچھلے متاثرین)، اور وعدہ کیا ہے کہ اگر نوجوان آگ کی پوجا کرتے ہیں تو وہ اسے چھوڑ دے گا۔ حسن ایسا کرنے سے انکار کرتا ہے، اور اسے تین ماہ تک جہاز میں یرغمال بنا کر رکھا جاتا ہے، یہاں تک کہ سمندر میں ایک شدید طوفان جمع ہو جاتا ہے اور جہاز کا کپتان جادوگر بہرام کے غلاموں کو سمندر میں پھینکنا شروع کر دیتا ہے۔ بہرم حسن کو اس کے بندھن سے آزاد کرتا ہے اور طوفان کم ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد بہرام اپنی منزل کا انکشاف کرتا ہے: بادل کا پہاڑ، جہاں وہ امرت حاصل کر سکتے ہیں جو دھات کی منتقلی کی اجازت دیتا ہے۔ مزید تین ماہ بعد، بہرام اور حسن اپنی منزل پر پہنچتے ہیں، اور 14 دن تک صحرا میں گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں یہاں تک کہ وہ پہاڑ تک پہنچ جاتے ہیں، جہاں انہیں وہ جڑی بوٹی ملنی ہے جو امرت پیدا کرتی ہے۔ بہرام کا منصوبہ ہے کہ حسن گھوڑے کی کھال میں داخل ہو کر پرندوں (رخ) کے پہاڑ پر چھپنے کا انتظار کرے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے، اور حسن جڑی بوٹی کے ٹکڑے لانے اور انہیں جادوگر کے پاس پھینکنے کے لیے گھوڑے کی کھال چھوڑ دیتا ہے۔ بدمعاشوں کو حاصل کرنے کے بعد، بہرام اعلان کرتا ہے کہ اس کا نوجوانوں کے لیے کوئی فائدہ نہیں ہے اور اسے پہاڑی چوٹی پر پھنس کر چھوڑ دیتا ہے۔ حسن اعلان کرتا ہے کہ خدا سے زیادہ طاقتور کوئی نہیں ہے، اور پہاڑ سے باہر نکلنے کا راستہ تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ پہاڑ کے دوسری طرف پہنچتا ہے اور سمندر کو نظر انداز کرتے ہوئے چٹان سے سمندر میں چھلانگ لگانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ جننی کی شہزادی سمندر میں ڈوبنے کے بعد، حسن لہروں کو تیرتا ہے اور اس سلطنت کے ساحلوں تک پہنچ جاتا ہے جس سے وہ بہرام کے ساتھ گزرا تھا۔ وہ ایک محل ڈھونڈتا ہے اور اس میں داخل ہوتا ہے ؛ اندر، دو لڑکیاں شطرنج کھیلتے ہوئے حسن کو دیکھتے ہیں، جسے وہ بہرام کے ساتھی کے طور پر پہچانتے ہیں، اور اسے اپنے بھائی کے طور پر خوش آمدید کہتے ہیں۔ نوکرانیں بتاتی ہیں کہ وہ جننی (جن یا جین) کی نسل کی شہزادیاں ہیں، اور یہ کہ انہیں ان کے والد نے اس محل میں بند کر دیا تھا، جنہوں نے ان میں سے کسی سے کبھی شادی نہ کرنے کا عہد کیا تھا۔ سات بہنیں حسن کو اپنے بھائی کے طور پر اپناتی ہیں، اور، ایک سال بعد، جادوگر بہرام سے بدلہ لینے میں نوجوانوں کی مدد کرتی ہیں، جب وہ اپنا نیا اپرنٹس/غلام لاتا ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، دھول کا بادل ان کے محل کے قریب آرہا ہے، اور شہزادیاں سمجھاتی ہیں کہ یہ ان کے والد کے جین کا ایک دستہ ہے، انہیں ایک تہوار میں بلانے کے لیے آئیں۔ وہ دعوت نامہ وصول کرتے ہیں، اور حسن کو محل کے ارد گرد انسان کے استعمال کے لیے چابیوں کا ایک سیٹ دیتے ہیں، جس میں ایک انتباہ ہوتا ہے: اسے ایک مخصوص دروازہ کھولنے سے منع کیا جاتا ہے۔ شہزادیوں کے اپنے والد کے دربار میں جانے کے بعد، حسن اپنے آپ کو خوش کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور آخر کار ممنوعہ دروازہ کھولتا ہے: اندر، ایک خوبصورت اور سرسبز باغ جس کے قریب ہی ایک پویلین ہے۔ اچانک، دس پرندے پویلین کے قریب آتے ہیں، غیر معمولی خوبصورتی کی دس نوکرانی بن جاتے ہیں اور پانی میں نہاتے اور کھیلتے ہیں۔ حسن، کچھ درختوں کے پیچھے چھپ کر، ان میں سے سب سے خوبصورت کو دیکھتا ہے اور اسے اس سے پیار ہو جاتا ہے۔ کنواریں دوبارہ پرندے بن جاتی ہیں اور جہاں سے آئیں وہاں واپس اڑ جاتی ہیں۔ حسن کو پرندے کی لڑکی سے پیار ہو جاتا ہے اور وہ اگلے دن اسے تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ جن شہزادیوں کے واپس آنے کے بعد، حسن سب سے چھوٹی جن شہزادی کو صورتحال بتاتا ہے، جو اسے ممنوعہ دروازہ کھولنے پر سزا دیتی ہے۔ حسن جن کی شہزادی کو باغ کی طرف لے جاتا ہے، اور وہ پویلین کی وضاحت کرتی ہے اور پول جن کی شہزادی کا ہے، جو ان کی نسل کے بادشاہوں کی بیٹی ہے۔ وہ اپنے پنکھوں کے لباس کے استعمال سے ہوا میں اڑتے ہیں۔ اس طرح، جن کی شہزادی مشورہ دیتی ہے، اگر حسن اسے حاصل کرنا چاہتا ہے، تو اسے پنکھوں کا لباس چوری کرنا چاہیے اور اسے واپس نہیں کرنا چاہیے۔ اگلے دن، پرندوں کی نوکرانیں پویلین میں نہانے کے لیے واپس اڑتی ہیں ؛ حسن ان میں سے سب سے چھوٹے کے پنکھوں کا لباس چرا لیتا ہے۔ جب کنواریں واپس اڑتی ہیں، جن شہزادی کو احساس ہوتا ہے کہ اس کے کپڑے چوری ہو گئے ہیں اور وہ خوف سے چیخ اٹھتی ہے ؛ حسن شہزادی کو بالوں سے پکڑ لیتا ہے اور اسے محل کے ایک کمرے میں گھسیٹ کر لے جاتا ہے، اور اسے بند کر دیتا ہے۔ جننی کی عظیم شہزادی سے حسن کی رضاعی بہنیں ملاقات کرتی ہیں اور وضاحت کا مطالبہ کرتی ہیں۔ نوکرانی اس کے خوف کو دور کرتی ہے اور اسے حسن کی کہانی سناتی ہے۔ اس کے بعد حسن اپنے محبوب سے ملنے جاتا ہے اور اس سے محبت کا اظہار کرتا ہے، اس سے شادی کرنے اور بغداد میں اس کے لیے موزوں مکان خریدنے کا وعدہ کرتا ہے۔ دوسری جن شہزادیاں شکار سے واپس آتی ہیں اور اپنے بادشاہ کی بیٹی کی موجودگی کے بارے میں جانتی ہیں۔ وہ اس کے پاس جاتے ہیں اور اس کے سامنے جھکتے ہیں، پھر بتاتے ہیں کہ حسن کا کوئی برا ارادہ نہیں ہے، سوائے اس کے کہ وہ اسے اپنی بیوی بنائے، کیونکہ اس کے پنکھوں کا لباس جلا دیا گیا ہے، اور وہ اپنے والد کے محل میں واپس نہیں جا سکتی۔ بغداد منتقل ہوتے ہوئے حسن اور جننی شہزادی شادی کرتے ہیں۔ ایک رات، نوجوان اپنی ماں کے بارے میں خواب دیکھتا ہے، اور اپنی بیوی کے ساتھ باسورا واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اپنی ماں سے ملنے کے بعد، وہ تجویز کرتا ہے کہ وہ خلیفہ کے تحفظ میں رہنے کے لیے بغداد چلے جائیں۔ حسن بغداد میں ان کے لیے ایک بڑا مکان خریدتا ہے، جہاں وہ جن شہزادی اور ان کے دو بیٹوں ناصر اور منصور کے ساتھ رہتا ہے۔ تین سال بعد، وہ اپنی گود لینے والی بہنوں کے پاس واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے کیونکہ وہ انہیں یاد کر رہا ہے، اور اپنی ماں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کو گھر سے باہر نہ جانے دے، اور نہ ہی اسے پنکھوں کا لباس واپس کرے-جو جن کی بیوی نے سنا تھا۔ اس کے جانے کے بعد، جن کی شہزادی اپنی ساس کی ہچکچاہٹ کے باوجود مقامی غسل خانے جانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ غسل خانے میں، جن کی شہزادی زائرین کی توجہ مبذول کراتی ہے، اور اس کی خوبصورتی کی خبر خلیفہ ہارون الرشید کی بیوی زوبیدی (زوبیدہ) کے کانوں تک پہنچ جاتی ہے۔ زوبیڈ عورت کو اس کی موجودگی میں طلب کرنے کا حکم دیتا ہے، اور اسے حاصل کرنے کے لیے خواجہ سراؤں کے سردار میسرور کو بھیجتا ہے۔ میسرور حسن کی ماں کے گھر جاتا ہے اور دونوں خواتین کو زوبیدی کی موجودگی میں اپنے ساتھ آنے کو کہتا ہے۔ حسن کی ماں اور اس کی بیوی پردہ پہن کر عدالت جاتے ہیں، اور زوبیدی عورت کو پردہ اتارنے کا حکم دیتا ہے۔ خلیفہ کی بیوی جننی کی خوبصورتی سے حیران ہوتی ہے، اور اس سے اس کی صلاحیتوں کے بارے میں پوچھتی ہے۔ حسن کی بیوی کا کہنا ہے کہ وہ اس وقت تک ناچ سکتی ہے جب تک کہ وہ پنکھوں کا لباس پہنے۔ یہ سن کر زوبیدی حسن کی ماں کو پنکھوں کا لباس لانے کا حکم دیتا ہے، لیکن وہ انکار کر دیتی ہے۔ زوبیدی خواجہ سرا مسروڑ کو بھیجتا ہے کہ وہ اپنے گھر میں پنکھوں کا لباس لے کر آئے اور اسے لے آئے۔ وہ لباس لیتا ہے اور اسے حسن کی بیوی کو واپس کر دیتا ہے۔ وہ اسے پہن لیتی ہے اور کمرے میں اڑنا شروع کر دیتی ہے۔ اس کے علیحدگی کے الفاظ کے طور پر، وہ اپنی ساس حسن سے کہتی ہے کہ وہ اسے اور ان کے بچوں کو جزائر واک واک میں تلاش کرے، پھر اڑ جائے۔ حسن بغداد واپس آتا ہے اور اپنی ماں سے اپنے خاندان کے بارے میں پوچھتا ہے۔ اپنی آنکھوں میں آنسو لے کر، وہ عورت حسن کو بتاتی ہے کہ اس کی بیوی نے پنکھوں کا لباس دوبارہ حاصل کر لیا ہے اور اپنے بچوں کے ساتھ واک وک جزائر کے لیے اڑ گئی ہے۔ حسن اپنے خاندان کی گمشدگی پر مایوسی کی حالت میں پڑ جاتا ہے۔ حسن کا طویل سفر ایک ماہ تک غمزدہ رہنے کے بعد حسن سراغ کی تلاش میں اپنی سات گود لینے والی بہنوں کے پاس واپس چلا جاتا ہے۔ شہزادیاں ایک چچا شیخ عبدل روڈس سے مشورہ کرتی ہیں، جو انسان کی حالت زار کو بے سود قرار دینے کے باوجود اس کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ شیخ اور حسن پھر ہاتھیوں کو گہرے نیلے رنگ میں سوار کرتے ہیں، جہاں شیخ ایک کتاب حاصل کرتا ہے، اور حسن سے کہتا ہے کہ وہ گھوڑے پر سوار ہو کر دوسرے غار میں جائے۔ وہاں جاتے ہوئے، عبدل روڈس بتاتے ہیں کہ جزائر واک وک ایمیزون، جینی اور راکشسوں سے بھرے ہوئے ہیں، اور حسن کی بیوی جزائر کے بادشاہ کی بیٹی ہے۔ اس نئی معلومات سے لیس حسن ایک سیاہ پہاڑ پر پہنچتا ہے، جہاں علی ابوال رش ("پنکھوں کا باپ") نامی ایک سیاہ فام آدمی اس کا استقبال کرتا ہے اور حسن کے پاس موجود کتاب وصول کرتا ہے۔ ابو الرش حسن کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے اور اسے 4 شیخوں والے کمرے میں متعارف کراتا ہے۔ گروپ اس سفر پر تبادلہ خیال کرتا ہے جس میں حسن جانے کا ارادہ رکھتا ہے، اور ابو الرش ایک جن کو طلب کرتا ہے کہ وہ انسان کو کرمور کی سرزمین پر لے جائے، اس خط کے ساتھ جو اس کے بادشاہ کو صورتحال کی وضاحت کرتا ہے۔ کرفور کی سرزمین میں وقفق پر پہنچنے پر حسن وقفق کے لیے ایک جہاز پر سوار ہوتا ہے۔ جب جہاز اپنے ساحلوں پر پہنچتا ہے، تو وہ ایمیزون کے محافظ کے کچھ ارکان کو تاجروں کے ساتھ تجارت کرتے ہوئے دیکھتا ہے، اور کراس ڈریسنگ کا بھیس پہنتا ہے تاکہ وہ مقامی لوگوں کے ساتھ بہتر طور پر گھل مل سکے۔ اس کے بعد حسن ایمیزون کے محافظ کے رہنما، شواہی ام الدواہی سے ملتا ہے، جو ملکہ کی نرسمیڈ ہے۔ حسن شاہی کی فوج میں شامل ہو جاتا ہے اور وہ وقف کے بڑے علاقوں (پرندوں کی سرزمین، جنگلی جانوروں کی سرزمین اور جنوں کی سرزمین) سے گزرتے ہیں، یہاں تک کہ وہ وقف کے پہاڑوں تک پہنچ جاتے ہیں۔ شاہی حسن کو اپنی ملکہ نور الہدا کے سامنے لاتا ہے، جسے حسن غلطی سے اپنی بیوی سمجھ لیتا ہے۔ اپنی چھوٹی بہن کی ایک انسان سے شادی کے بارے میں جان کر نور الہدا نے شواہی کو حکم دیا کہ وہ منار السانہ (حسن کی بیوی) کے پاس جائے اور اپنے دو بچوں کو لے آئے۔ ملکہ کے احکامات پر عمل کیا جاتا ہے، اور اس سے پہلے حسن اپنے بیٹوں ناصر اور منصور کو پہچان لیتا ہے۔ دریں اثنا، منار السنہ کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ خود کو اس کی بہن کے دربار میں پیش کرے، اور اس کے والد اسے اپنے ایک خواب کے بارے میں بتاتے ہیں: وہ ایک باغ میں تھا جس میں خزانوں کا ایک بڑا ذخیرہ تھا، اور سات زیورات (یا بیزل) اس کے لیے سب سے قیمتی تھے، لیکن ایک پرندہ آیا اور اس نے ساتواں زیور چھین لیا، جو سب سے چھوٹا اور چمکدار تھا۔ اس فکر میں کہ اس کے خواب کا کوئی مطلب ہے، اس نے اپنے خواب کے ترجمانوں کو بھیجا، جنہوں نے پیشین گوئی کی تھی کہ اس کی ساتویں بیٹی منار اس سے چھین لی جائے گی۔ اس کی باتیں سننے کے بعد، منار اسے یقین دلاتا ہے کہ کوئی بھی آدمی اسے اس سے دور کرنے کے لیے وقف تک پہنچنے کے قابل نہیں ہے، وہاں کا سفر اتنا خطرناک ہے۔ منار ملکہ کے دربار میں پہنچتا ہے اور اسے اس کے دو بیٹے ملتے ہیں، جو اسے بتاتے ہیں کہ انہوں نے اپنے انسانی والد کو دیکھا ہے۔ ملکہ نور پھر ایک انسان کے ساتھ اپنی ناجائز شادی پر منار کا مذاق اڑاتی ہے، اور اپنے محافظوں کو اس کی بہن کو پکڑنے، اسے تہھانے میں پھینکنے اور اسے کوڑے مارنے کا حکم دیتی ہے۔ ان کی نرس شواہی ملکہ سے التجا کرتی ہے کہ وہ اپنی بہن کو معاف کر دے، لیکن عورت کو بھی مارا پیٹا جاتا ہے اور محل سے باہر نکال دیا جاتا ہے۔ نور ان کے والد کو ایک خط لکھتا ہے جس میں منار کی ایک انسان کے ساتھ دوستی کے معاملے کا انکشاف ہوتا ہے، اور بادشاہ اس کی پھانسی سے اتفاق کرتا ہے۔ دریں اثنا، حسن، جو ابھی بھی وقف میں ہے، دو بھائیوں کو اپنی میراث کے بارے میں جھگڑا کرتے ہوئے دیکھتا ہے: پوشیدہ کی جادوئی ٹوپی اور ایک چھڑی جو جنوں کے سات قبائل کے ارکان کو طلب کرتی ہے۔ انسانی چال جھگڑا کرنے والے بھائیوں کو دھوکہ دیتا ہے، اشیاء چوری کرتا ہے، اور غیر مرئی کی ٹوپی کے ساتھ شواہی کو ایک اور دورہ کرنے جاتا ہے۔ اس ملاقات کے دوران حسن کو معلوم ہوتا ہے کہ اس کی بیوی منار کو اس کی بہن کے حکم پر گرفتار کر لیا گیا ہے۔ حسن دوبارہ ٹوپی پہنتا ہے اور اپنی بیوی کے سیل میں جاتا ہے، جہاں وہ اپنے دو بیٹوں کے ساتھ ہے۔ وہ ٹوپی اتارتا ہے اور اپنی بیوی اور بچوں کو گلے لگاتا ہے، لیکن جب ملکہ نور منار کی توہین کرنے آتی ہے تو وہ دوبارہ خود کو چھپاتا ہے۔ اس کے جانے کے بعد، حسن منار کو چھوڑ دیتا ہے، اور یہ جوڑا اپنے بچوں کو ملکہ کے صحن کے پیچھے ایک دروازے پر لے جاتا ہے، لیکن اسے بند پایا۔ دروازے کے دوسری طرف، ایک پراسرار عورت کی آواز (شواہی کی) وعدہ کرتی ہے کہ اگر جوڑا اسے اپنے ساتھ لے جائے تو وہ ان کے لیے راستہ صاف کر دے گی۔ یہ جوڑا اس کی شرائط سے اتفاق کرتا ہے اور پانچ افراد شہر سے فرار ہو جاتے ہیں۔ اب، شہر کے مضافات میں، حسن سات جنوں کو طلب کرنے کے لیے زمین پر چھڑی مارتا ہے، اور ان سے کہتا ہے کہ وہ انہیں بغداد لے جائیں۔ تاہم، جن انسانوں کو اپنے ساتھ نہیں لے جا سکتے، لیکن خاندان کو اتنے طاقتور گھوڑے فراہم کرتے ہیں کہ وہ غائب ہونے سے پہلے انہیں گھر واپس لے جا سکیں۔ حسن، اس کی بیوی، اس کے بچے اور شواہی گھوڑوں پر سوار ہو کر شہر سے دور جاتے ہیں، جب ایک دیوہیکل افریت ان کے ساتھ شامل ہوتا ہے، اور یقین دلاتا ہے کہ وہ ان کے ساتھ جزیروں سے باہر جائے گا، کیونکہ وہ حسن کی طرح "مسلمان" ہے۔ پھر، 31 دنوں کے بعد، دھول کا ایک بڑا بادل چوتھائی کو دیوار بناتا ہے، اور شواہی حسن کو جن کی فوج کو طلب کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، کیونکہ بادل کی دھول درحقیقت نور الہاد کی فوجیں ہیں۔ ایک بڑی جنگ شروع ہوتی ہے: حسن کی جن کی فوج وقفق کی فوجوں کو شکست دیتی ہے، ملکہ نور کو قیدی بناتی ہے اور اسے حسن اور اس کی بیوی کے سامنے لاتی ہے۔ شواہی اعلان کرتی ہے کہ اسے سزا ملنی چاہیے، لیکن منار اس سے اس کی بہن کو معاف کرنے کی التجا کرتا ہے۔ منار اپنی بہن نور کو گلے لگا لیتی ہے، اور وہ صلح کر لیتے ہیں۔ جنگی قیدیوں کو رہا کر دیا جاتا ہے ؛ نور اور شواہی وقف پر واپس چلے جاتے ہیں، جب کہ منار اور حسن بغداد کی طرف جاتے ہیں۔ یہ جوڑا کنگ ہاسن کے پاس سے گزرتا ہے، جو زمین کیمفور اور کرسٹل کے قلعے کا مالک ہے۔ اس شخص کی کہانی سننے کے بعد، بادشاہ حسن اسے وقف وقف جزیرے کا سفر کرنے اور زندہ بچ جانے پر مبارکباد دیتا ہے۔ اس کے بعد یہ جوڑا ابو الروویش اور ابو القدس کے پاس جاتا ہے۔ دونوں جادوگروں نے حسن کو اس کے محفوظ سفر پر مبارکباد دی، اور اس سے کہا کہ وہ طلب کی جانے والی چھڑی اور پوشیدہ ٹوپی کو محفوظ رکھے۔ تھوڑی دیر سوچنے کے بعد، حسن انہیں سامان محفوظ رکھنے کے لیے دینے پر راضی ہو جاتا ہے، لیکن پھر بھی اپنے خدشات کا اظہار کرتا ہے کہ اس کے سسر ان کے پیچھے پڑ سکتے ہیں۔ آخر میں، خاندان حسن کی گود لینے والی جن بہنوں سے ملنے جاتا ہے اور وہاں کچھ وقت گزارتا ہے، اور آخر کار بغداد واپس آتا ہے، جہاں حسن کی ماں اپنے بیٹے، اپنی بہو اور اپنے پوتے کا گھر واپس استقبال کرتی ہے۔ تجزیہ کہانی کی قسم کہانی کے پہلے حصے کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 936 *، "دی گولڈن ماؤنٹین" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے: ہیرو کو ایک امیر آدمی کرایہ پر لیتا ہے اور اسے سنہری پہاڑ پر لے جاتا ہے، جہاں اسے پرندے پہاڑ پر لے جاتے ہیں اور امیر آدمی کے لیے سونا لاتے ہیں۔ ہیرو کا آجر اسے پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے اور سونا لے کر چلا جاتا ہے۔ ہیرو پھر معجزانہ طور پر کسی طرح سے فرار ہو جاتا ہے، اور میزوں کو اپنے سابق باس پر موڑ دیتا ہے، اور اسے اسی پہاڑ پر مرنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔ جرمن اسکالر ہنس جورگ اتھر کے مطابق، کہانی کی قسم کا پہلا حصہ (ہیرو کا پہاڑ پر ترک ہونا) "اکثر" اے ٹی یو 400 ٹائپ کرنے کا تعارف ہوتا ہے۔ کہانی کا دوسرا حصہ، جس میں ہیرو پرندے کی لڑکی کو ڈھونڈتا ہے اور اسے کھو دیتا ہے، کو اے ٹی یو 400، "دی مین آن اے کویسٹ فار دی لوسٹ وائف" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اس کہانی کی قسم میں، ہیرو ایک مافوق الفطرت نژاد لڑکی کو ڈھونڈتا ہے (مثال کے طور پر، ہنس لڑکی) یا کسی شہزادی کو جادو سے بچاتا ہے ؛ کسی بھی طرح سے، وہ اس سے شادی کرتا ہے، لیکن وہ اس پر پابندی لگا دیتی ہے۔ ہیرو ممانعت توڑ دیتا ہے اور اس کی بیوی دوسری جگہ غائب ہو جاتی ہے۔ وہ ایک طویل جستجو پر اس کے پیچھے جاتا ہے، اکثر عناصر (سورج، چاند اور ہوا) یا زمین، سمندر اور ہوا کے جانوروں کے حکمرانوں (اکثر بوڑھے مردوں اور بوڑھی عورتوں کی شکل میں) کی مدد سے۔ حسن کے جھگڑا کرنے والے بھائیوں سے جادوئی اشیاء چوری کرنے کے واقعہ کو کہانی کی قسم اے ٹی یو 518 کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، "مین فائٹ اوور میجک آبجیکٹس": ہیرو چال چلاتا ہے یا جھگڑا کرنے والے مردوں (یا جنات، ٹرولز وغیرہ) سے جادوئی اشیاء خریدتا ہے۔ اس کی اپنی فہرست سازی کے باوجود، لوک داستان نگار اسٹیتھ تھامسن اور ہنس جورگ اتھر کا کہنا ہے کہ یہ داستان ایک آزاد کہانی کی قسم کے طور پر موجود نہیں ہے، اور عام طور پر کہانی کی دیگر اقسام، خاص طور پر اے ٹی یو 400 کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتی ہے۔ موٹفز رومانیہ کے لوک داستان نگار مارکو بیزا نے ہنس کی پہلی کہانیوں کے متبادل آغاز کو تسلیم کیا: ہیرو کو ایک چابی ملتی ہے اور وہ اپنے مالک کی خواہشات کے خلاف ایک ممنوعہ کمرہ کھولتا ہے، جہاں پرندوں کی نوکرانیں نہا رہی ہوتی ہیں۔ اس نقش کو لوک داستانوں میں "دی فاربڈن چیمبر" کے نام سے جانا جا سکتا ہے۔ ایڈون سڈنی ہارٹ لینڈ نے عربی لوک داستانوں کی کہانیوں میں اس ابتدائی واقعہ کے ہونے کا اشارہ کیا۔ متغیرات عربی ادب اور رچرڈ وین لیوین کے مطابق، عربی راتیں کی دیگر کہانیاں جو ہیرو کی اپنی بیوی کی تلاش میں اسی طرح کی داستان کو ظاہر کرتی ہیں، جنشاہ اور خراساں کے مازن ہیں۔ اسی طرح کی ایک کہانی رومانوی سیف بن دھی یزان میں تصدیق کی گئی ہے ؛ نام نہاد سیف کبوتر کی نوکرانی کی جاسوسی کرتا ہے جو ایک تالاب میں نہانے آتی ہے۔ سیف کو ان کی ملکہ منیت النفس سے پیار ہو جاتا ہے، اس کی کبوتر کی کھال چوری کرتا ہے اور اسے اپنی بیوی بنا لیتا ہے۔ خراسان کا مازن اپنی بیوہ ماں کے ساتھ رہتا ہے اور خراسان میں ڈائر کا کام کرتا ہے۔ ایک دن، بہرام نامی ایک غیر ملکی اس کی دکان پر آتا ہے اور اس نوجوان کو اپنے بیٹے کے طور پر اپنانے کے اپنے ارادوں کا اعلان کرتا ہے، اور اسے دھات کو سونے میں تبدیل کرنے کا راز دکھانے کا وعدہ کرتا ہے۔ اگلے دن، بہرام اپنا وعدہ پورا کرتا ہے اور اس شخص کے ارادوں سے مطمئن ہو کر، مازن اس کے ساتھ جانے پر راضی ہو جاتا ہے اور اسے گھر مدعو کرتا ہے جب کہ اس کی ماں دور ہوتی ہے۔ گھر واپس، بہرام مزین کو منشیات دیتا ہے اور اسے اپنے جہاز پر لے جاتا ہے، جب کہ مزین کی ماں اپنے گمشدہ بیٹے کو مردہ سمجھ کر روتی ہے۔ اب کھلے سمندر میں، بہرام مزین کو جگا دیتا ہے اور اپنے حقیقی، برے ارادے کو ظاہر کرتا ہے۔ مزین مدد کے لیے جنت سے دعا کرتا ہے ؛ جہاز کو دھمکانے کے لیے افق پر ایک طوفان ظاہر ہوتا ہے، یہاں تک کہ بہرام نوجوانوں کو زندہ رکھنے کا عہد کرتا ہے۔ تین ماہ بعد جہاز ایک جزیرے کے کنارے پر پہنچتا ہے۔ بہرام اور مازن کئی دنوں تک زمین کی تزئین میں اپنے اونٹوں کی سواری کرتے ہیں، یہاں تک کہ وہ بادلوں کے پہاڑ نامی ایک بلند پہاڑ تک پہنچ جاتے ہیں۔ بہرم وضاحت کرتا ہے کہ مزین کو بڑے پرندے کے ذریعے اس کی چوٹی پر لے جایا جانا ہے اور اس کے ارد گرد پھیلی ہوئی کالی دھول اسے لانا ہے۔ بہرام اونٹ میں سے ایک کو مارتا ہے، اس کی کھال پھونک دیتا ہے اور مازن کو اس میں داخل ہونے کو کہتا ہے، تاکہ اسے روک کے ذریعے پہاڑ کی چوٹی تک پہنچایا جا سکے۔ روک مردہ اونٹ کی کھال کو پہاڑ کی چوٹی پر لاتا ہے۔ مزین اس سے باہر نکلتا ہے اور کالے پاؤڈر کو ایک تھیلے میں جمع کرنا شروع کر دیتا ہے، پھر اسے پہاڑ سے نیچے بہرام کو پھینک دیتا ہے۔ جادوگر اپنی جستجو ختم ہونے کا جشن مناتا ہے اور مازن کو اپنی قسمت پر چھوڑ کر اپنے جہاز پر واپس آنے کے لیے مڑ جاتا ہے۔ نوجوان پہاڑ کے کنارے تک چلتا ہے اور سمندر میں گر جاتا ہے۔ ساحل کو دھوتے ہوئے، وہ اللہ سے دعا کرتا ہے کہ وہ زندہ ہے اور پہاڑ کے گرد اس سڑک پر واپس چلتا ہے جو وہ پہلے لے چکے تھے۔ وہ ایک بڑے محل تک پہنچتا ہے جس سے وہ پہلے گزرا تھا، جس کا تعلق سات جینی بیٹیوں سے ہے، جو اسے اپنے بھائی کے طور پر اپنانے کا فیصلہ کرتی ہیں۔ ان کے ساتھ ایک سال رہنے کے بعد، مزین نے محسوس کیا کہ بہرام اپنے ساتھ ایک اور طالب علم/شکار کو لے کر آیا ہے، اور جادوگر کا سر قلم کر دیتا ہے تاکہ اس کی لعنت کو ہمیشہ کے لیے ختم کیا جا سکے۔ کچھ وقت بعد، جینی شہزادیوں سے ان کے والد کے پیغام رساں ملتے ہیں، جو انہیں دربار میں طلب کرتے ہیں۔ اس سے پہلے کہ وہ ایک ماہ کے لیے روانہ ہوں، وہ مزین کو چابیاں دیتے ہیں، اور حکم دیتے ہیں کہ کوئی خاص دروازہ نہ کھولیں۔ ان کے جانے کے بعد تجسس اس پر غالب آ جاتا ہے اور وہ ممنوعہ دروازہ کھول دیتا ہے۔ دروازے سے آگے، ایک شاندار باغ جس کے وسط میں ایک طاس ہے۔ ایک دوپہر، مزین باغ میں آرام کرتی ہے اور ہوا کے ذریعے، "ہلکے سبز ریشم" کے لباس پہنے ہوئے سات نوکرانی کی آمد کو دیکھتی ہے۔ وہ طاس میں کھیلنے کے لیے اپنے کپڑے اتار دیتے ہیں، انہیں واپس پہن لیتے ہیں اور اڑ جاتے ہیں۔ سات جینی بہن اگلے دن واپس آتی ہے اور مازن انہیں سات کنواریوں کے بارے میں بتاتی ہے، جنہیں ان میں سے ایک سے محبت ہو جاتی ہے۔ جینی شہزادیوں میں سے ایک نے مزین کو مطلع کیا کہ سبز پوشاکوں والی سات کنواریوں کا تعلق جینی کی ایک تمام خواتین نسل سے ہے (کیونکہ وہ اپنے لڑکوں کو پڑوسی قبائل کو چھوڑ دیتے ہیں) جو ایک دور دراز اور ناقابل رسائی بادشاہی میں رہتے ہیں۔ اس کے لیے لڑکی حاصل کرنے کے لیے اسے اس کی پوشاک چوری کرنے کی ضرورت ہے۔ اگلے دن، مازن اور جینی بہنوں میں سے ایک نوکرانی کے اپنے باغ میں جانے کا انتظار کرتی ہے، لڑکی کا لباس چوری کرتی ہے، اور اسے محل میں رہنے پر مجبور کرتی ہے جبکہ دوسری اڑ جاتی ہے۔ مازن اور جینی شہزادی (سابقہ) اڑنے والی لڑکی کا محل میں استقبال کرتے ہیں، جہاں مازن اس کی عدالت کرتی ہے۔ اب، اس کی کمی محسوس ہونے پر، جینی شہزادیاں مزین کو اس کی ماں کے پاس گھر واپس جانے کی اجازت دیتی ہیں، اور اسے سامان فراہم کرتی ہیں۔ مزین گھر واپس جاتا ہے اور اپنی بیوی کو اپنی ماں سے متعارف کراتا ہے، اور خاندان بغداد چلا جاتا ہے۔ تین سال بعد، مزین کی بیوی کے دو بیٹوں کو جنم دینے کے بعد، مزین اپنی جینی بہنوں سے ملنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اپنی بیوی کو اپنی ماں کی دیکھ بھال میں چھوڑ دیتا ہے، اور اسے ایک کمرے کی چابی دیتا ہے جہاں اس نے لڑکی کے اڑتے ہوئے لباس کو چھپایا تھا۔ اس کے جانے کے بعد، مازن کی بیوی عوامی غسل خانے جانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہاں ایک بار، سلطان زوبیدہ کے غلام اس کی خوبصورتی پر حیران ہوتے ہیں اور اس کی مالکن کو اطلاع دینے جاتے ہیں۔ سلطان، اس نئی شخصیت سے پریشان ہو کر، لڑکی کو اس کے پاس لانے کا حکم دیتا ہے۔ اس طرح ایسا ہوتا ہے، اور سلطان بھی اس کی خوبصورتی اور سکون پر حیران ہوتا ہے۔ مزین کی بیوی چالاکی سے بتاتی ہے کہ اگر اس کے پاس لباس ہو تو وہ اور بھی خوبصورت نظر آئے گی۔ سلطان مزین کی ماں کو اپنی بہو کا لباس لانے کا حکم دیتا ہے۔ مزین کی ماں حکم پورا کرنے کے لیے گھر پہنچتی ہے، اور اسے لڑکی کے پاس لاتی ہے۔ وہ لباس پہنتی ہے اور ہوا میں اڑنا شروع کر دیتی ہے۔ وہ اپنی ساس سے کہتی ہے کہ وہ مازن کو آگاہ کرے کہ وہ اسے ووک ال ووک کے جزیروں میں تلاش کرے، اور اپنے دو بیٹوں کے ساتھ چلی جاتی ہے۔ مزین اپنے سفر سے واپس آتا ہے اور اسے اپنی ماں سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی بیوی اپنے بچوں کے ساتھ چلی گئی ہے، اس افسوسناک خبر پر بے ہوش ہو جاتی ہے۔ خود کو مرتب کرنے کے بعد، وہ بغداد سے 150 سال کے فاصلے پر ہونے کے باوجود، جزیرے پر اپنی بیوی کو تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ مزین اپنے سفر کا آغاز اپنی گود لینے والی بہنوں سے ملنے سے کرتا ہے۔ ان کے انتباہات کے باوجود، جینی شہزادیاں نوجوانوں کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتی ہیں، اور اسے دو چچاؤں کے پاس بھیج دیتی ہیں، جن میں سے ایک کا نام عبد القدوس اور دوسرے کا نام عبد ال سلیب ہے۔ مزین تین ماہ تک سواری کرتا ہے یہاں تک کہ وہ ایک "قابل احترام نظر آنے والے آدمی"، عبد الکودوس تک پہنچ جاتا ہے۔ وہ نوجوانوں کا استقبال کرتا ہے اور اپنے سفر کی وجوہات جاننے کے بعد اسے آگے بڑھنے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ مزینہ کی طرف سے کافی اصرار کے بعد، عبد الکودوس ایک "باصلاحیت" کو طلب کرتا ہے اور اسے حکم دیتا ہے کہ وہ مزین کو عبد ال سلیب کے پاس لے جائے۔ عبد ال سلیب کے ساتھ، مازن اسے مدد کرنے پر راضی کرتا ہے۔ عبد اللیب دس جنیوں کے ایک دستے کو طلب کرتا ہے جنہیں حکم دیا جاتا ہے کہ وہ مازن کو ووکل ووک لے جائیں۔ دس جنین حکم کی اطاعت کرتے ہیں، لیکن اسے کافور کی سرزمین پر لے جاتے ہیں، کیونکہ آگے جانے کا مطلب دوسرے قبائل کے علاقے میں داخل ہونا ہے۔ کافور کی سرزمین میں، مازن دس دن تک چلتا ہے، یہاں تک کہ وہ تین بھائیوں کو اپنے والد کی میراث کے بارے میں جھگڑا کرتے ہوئے دیکھتا ہے: ایک ٹوپی، ایک ڈھول اور ایک لکڑی کی گیند۔ مزین پہلے تو ان کی تاثیر کے بارے میں شک کرتا ہے، لیکن تینوں بھائی وضاحت کرتے ہیں کہ، ان کی سادہ ظاہری شکل کے باوجود، ٹوپی ایک پوشیدہ ہے، تانبے کا چھوٹا ڈھول جینی کے شہزادوں اور ان کی فوجوں کو طلب کر سکتا ہے، اور لکڑی کی گیند کسی کو اجازت دیتی ہے کہ وہ کچھ ہی وقت میں بڑے فاصلے عبور کر سکے، صرف اس کے پیچھے چل کر۔ مزین بھائیوں کو دھوکہ دیتا ہے اور اپنے لیے اشیاء چوری کرتا ہے۔ وہ ڈھولوں کی روحوں (جو جینی ریس کا حصہ ہیں) کو طلب کرتا ہے اور ان سے ووک ال ووک کا فاصلہ پوچھتا ہے ؛ تین سال کا سفر، وہ جواب دیتے ہیں۔ مازن گیند کو پھینکتا ہے اور ڈریگنوں کی سرزمین کے ذریعے اس کا پیچھا کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ جزائر کے آتش گیر سرخ پہاڑوں اور اس کے سامنے ایک وسیع سمندر کو دیکھتا ہے۔ ایک بار پھر، وہ روحوں کو طلب کرتا ہے اور وہ جواب دیتے ہیں کہ صرف ایک بابا جو قریبی تہہ خانے میں رہتا ہے اسے سمندر پار کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ گیند کو دوبارہ استعمال کرنے سے، مازن کو بابا مل جاتا ہے۔ بابا اور مازن ایک پہاڑ پر چڑھتے ہیں یہاں تک کہ وہ ایک قلعے تک پہنچ جاتے ہیں۔ اس کے اندر، ایک طاس کے قریب ایک کھجلی دار مجسمہ۔ بابا آگ بھڑکاتا ہے اور مجسمے کے سامنے تاپدیپت کرتا ہے۔ گرج چمک اور بادل اٹھتے ہیں اور طاس پھوٹی جاتی ہے ؛ سمندر کی نکاسی ہو جاتی ہے، جس سے ایک گزرگاہ بن جاتی ہے۔ مزین خشک سمندر سے گزرتا ہے یہاں تک کہ وہ آخر کار ووک ال ووک پہنچ جاتا ہے، اور ایک "مردانہ نظر آنے والی" بوڑھی عورت سے ملتا ہے جس پر وہ اعتماد کرتا ہے۔ بوڑھی عورت اسے اندر لے جاتی ہے اور بتاتی ہے کہ اس کی واپسی کے بعد سے اس کی بیوی کے ساتھ خوفناک بدسلوکی ہوئی ہے، لیکن جب وہ اسے ڈھونڈ لے گا تو وہ اسے واپس اطلاع دے گا۔ بوڑھی عورت محل میں جاتی ہے، کیونکہ وہ شہزادیوں کی نرس ہے، اور مزین کی سب سے بڑی بہن کو اس کی بیوی کی قسمت کے بارے میں بتاتی ہے۔ ملکہ، جو ان کی رہنما ہے، تبصرہ کرتی ہے کہ اس کی بہن اپنے بیٹوں کے ساتھ تہھانے میں پھنسی ہوئی ہے، کیونکہ اس نے دوسری نسل کے آدمی سے شادی کی تھی۔ بوڑھی عورت تہھانے میں جاتی ہے اور مازن کی بیوی کے خانے میں داخل ہوتی ہے۔ وہ لڑکی کو یہ کہہ کر تسلی دیتی ہے کہ اس کا شوہر وہاں ہے، اور اس کے اور اس کے بچوں کے لیے رہائی لائے گی۔ مازن غیر مرئی ٹوپی کے ساتھ محل میں داخل ہوتا ہے اور گلیاروں سے بھٹک کر تہھانے تک جاتا ہے، جہاں اسے اپنی بیوی کا خانہ ملتا ہے۔ مزین اپنی بیوی کو اس کی قید سے رہا کرتا ہے، اور وہ اسی رات فرار ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ان کے فرار ہونے کا علم ہونے پر ملکہ اپنی فوج کے ساتھ اس جوڑے کے پیچھے چلی جاتی ہے۔ مزین ڈھول بجاتا ہے تاکہ ملکہ سے اپنے خاندان کی حفاظت کے لیے اپنی فوج کو طلب کرے، لیکن مزین کی بیوی اس سے اپنی بہن کی جان بچانے کی التجا کرتی ہے۔ ایک دوسرے پر حملہ کرنے کی کوئی بھی کوشش رک جاتی ہے، اور وہ امن کا جشن مناتے ہیں۔ مزین اور اس کا خاندان عبد ال سلیب کے پاس واپس بھٹکتے ہیں، لیکن ڈاکوؤں کے ایک گروہ نے ان پر حملہ کر دیا۔ نوجوان ڈھول بجاتا ہے اور اپنی جینی فوج کو ڈاکوؤں کو ڈرانے کا حکم دیتا ہے۔ مازن اور اس کے اہل خانہ اپنے مددگاروں عبد ال سلیب اور عبد الکودوس، پھر جینی بہنوں سے ملنے جاتے ہیں، اور آخر کار مازن کی ماں سے ملنے بغداد پہنچتے ہیں۔ اتنا رونے کے بعد وہ نابینا ہو گئی، مزین کی ماں اپنے بیٹے کو دیکھتی ہے اور اس کی بینائی بحال ہو جاتی ہے۔ بعد میں، مازن رشید اور سلطان زوبیدہ کے طور پر خلیفہ ہارون کے دربار میں جاتا ہے، اور اپنی پوری مہم جوئی کو دوبارہ بیان کرتا ہے۔ دیگر خطوں میں جرمن اسکالر کے مطابق، کہانی کی قسم 936 * فنو-یوگرک لوگوں میں، جنوبی یورپ (یونان اور اٹلی) میں، ترکی میں، شمالی افریقہ کے پار، اور وسطی ایشیا میں (ترکمان، تاتار اور ایغور لوگوں میں) کہانی کی قسم 400 کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتی ہے، حالانکہ یہ کہانی مشرق وسطی اور وسطی ایشیا میں آزادانہ طور پر موجود ہے۔ اسی رگ میں، جرمن نسلیات نے تبصرہ کیا کہ ٹائپ 936 * جنوب مشرقی یورپ اور مغربی ایشیا میں ٹائپ 400 کے آغاز کے طور پر ہوتا ہے۔ لوئیسا روبانی کے مطابق، دونوں کہانیوں کی اقسام کا امتزاج بحیرہ روم کے علاقے میں "وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا" ہے۔ ایک متعلقہ نوٹ پر، ایڈورڈ آلورتھی آرمسٹرانگ کے مطابق، بحیرہ روم کی ہنس لڑکی کی کہانیاں بسورہ کے حسن کے ساتھ "وابستگی رکھتی ہیں"، شاید مغرب میں اسلام کے پھیلاؤ کے بعد۔ یورپ رومانیہ ٹرانسلووینین سیکسن کی ایک کہانی میں جسے ڈائی شواننفراؤ ("دی سوان گرل") کے عنوان سے جمع کیا گیا ہے، ایک بوڑھی عورت کا ایک بیٹا ہے جو دنیا میں کام تلاش کرنا چاہتا ہے۔ وہ پہلے چرواہے کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایک دن، وہ مکئی کے کھیتوں میں ایک سفید پرندے کو دیکھتا ہے اور جنگل تک اس کا پیچھا کرتا ہے۔ وہ وہاں اپنا راستہ کھو دیتا ہے، لیکن اسے ایک قلعہ ملتا ہے جس کے اندر ایک بوڑھا آدمی ہوتا ہے۔ بوڑھا آدمی اسے پناہ دینے اور ایک سال کام کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ ایک دن، بوڑھے آدمی کو نکلنا پڑتا ہے، لیکن وہ نوجوان کو چابیاں دیتا ہے اور اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ آخری دروازہ نہ کھولے۔ نوجوان کچھ وقت کے لیے حکم کی اطاعت کرتا ہے، لیکن آخر کار وہ آخری دروازہ کھول دیتا ہے: اندر، پانی میں نہانے والی تین نوکرانیں۔ جب لڑکیاں نوجوانوں کو دیکھتی ہیں تو وہ ہنس میں بدل جاتی ہیں اور اڑ جاتی ہیں۔ اپنے مالک کی واپسی کے بعد، وہ اعتراف کرتا ہے کہ اس نے دروازہ کھولا تھا، اور اب اسے ایک اور سال اس کے لیے کام کرنا ہے۔ اگلے سال، آدمی نوجوانوں کو ممنوعہ کمرے میں لے جاتا ہے ؛ اندر، وہی تین لڑکیاں جو ہنس کے طور پر اڑتی ہیں۔ وہ شخص نوجوانوں سے پوچھتا ہے کہ انہیں ان میں سے کون سا سب سے زیادہ پسند ہے، اور وہ جواب دیتا ہے: "سب سے چھوٹا"۔ وہ شخص اسے ہدایت دیتا ہے کہ وہ اس رات اس کمرے میں واپس آئے، بستر کے نیچے سے ایک ڈبہ لے کر اس کے پاس لے آئے۔ اس کے بعد آدمی وضاحت کرتا ہے کہ نوجوان کو پیچھے مڑ کر دیکھے بغیر ڈبہ اپنے گھر لے جانا ہے، اور لڑکی اس کی ہوگی۔ نوجوان اس کے مشورے پر عمل کرتا ہے ؛ جب وہ گھر واپس آتا ہے، تو وہ مڑ جاتا ہے اور سفید لباس میں ملبوس ایک خوبصورت لڑکی کو دیکھتا ہے۔ وہ لڑکی سے شادی کرتا ہے اور وہ ایک ساتھ خوشی خوشی رہتے ہیں۔ تاہم، ایک دن، لڑکی اداس ہونے لگتی ہے، اور اپنے شوہر سے کہتی ہے کہ وہ اپنے ہنس کے کپڑے واپس چاہتی ہے۔ اس خوف سے کہ اس کی بیوی اڑ جائے گی، وہ کھڑکیاں اور دروازے بند کر دیتا ہے۔ لڑکی اپنے کپڑے واپس پہنتی ہے، واپس ہنس میں بدل جاتی ہے اور چمنی کے ذریعے اڑ جاتی ہے۔ مایوس، نوجوان قلعے میں موجود آدمی کے پاس واپس چلا جاتا ہے، اور اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ اب ایک دور کے جزیرے پر ہے، جسے ایک شدید ڈریگن نے رکھا ہوا ہے۔ ان الفاظ پر دھیان دیتے ہوئے، نوجوان سات سال کا ایک طویل سفر کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ جادوئی اشیاء پر مقابلہ کرنے والے تین دیووں سے ملتا ہے۔ نوجوان خواہش مند ٹوپی، پوشیدہ کی پوشاک اور ناقابل تسخیر کی تلوار چوری کرتا ہے۔ وہ ڈریگن کے جزیرے پر ٹیلی پورٹ کرتا ہے اور اسے مار دیتا ہے۔ وہ قلعے میں جاتا ہے، ڈبے کو سمندر میں پھینک دیتا ہے اور اپنی بیوی کو ڈھونڈ لیتا ہے۔ پرتگال کے لوک داستان نگار کونسیگلیری پیڈروسو نے ایک پرتگالی کہانی شائع کی جس کا عنوان دی اسپیل باؤنڈ جائنٹ تھا: ایک بیوہ کے تین بیٹے ہوتے ہیں، لیکن وہ انتہائی غربت میں رہتی ہے۔ اپنی ماں کی مدد کرنے کے لیے، سب سے بڑا بیٹا دنیا میں اپنی خوش قسمتی تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ ایک شہر میں پہنچتا ہے اور ایک جادوگر کے ساتھ کام ڈھونڈتا ہے۔ دونوں اپنے گھوڑوں پر سوار ہو کر پہاڑ کے دامن تک جاتے ہیں۔ جادوگر نوجوان کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے گھوڑے کو مار ڈالے، اس کا پیٹ کھولے اور اس کی آنتوں کو نکالے، اور کچھ تھیلوں کے ساتھ اندر چھپ جائے۔ نوجوان کچھ احتجاج کے باوجود اطاعت کرتا ہے، اور جادوگر، ایک کتاب کھول کر، گھوڑے کو پہاڑ پر چھپانے کے لیے جادو کا نعرہ لگاتا ہے۔ پہاڑ کی چوٹی پر، نوجوان گھوڑے کو چھپاتا ہے اور اسے سونا، چاندی، چمکدار اور قیمتی پتھر ملتے ہیں، جنہیں وہ بیگ میں رکھ کر گھوڑے میں چھپاتا ہے تاکہ جادوگر اسے اپنے پاس لا سکے۔ اس کا کام مکمل ہونے کے بعد جادوگر اسے پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے۔ نوجوان پہاڑ کی چوٹی پر بھٹکتا ہے اور جڑ تلاش کرتا ہے۔ جڑ کو اوپر کھینچتے ہوئے، اسے ایک ٹریپ ڈور ملتا ہے، اور ایک سیڑھی نیچے کی طرف جاتی ہے۔ نوجوانوں کو ایک شاندار محل اور ایک دیو بستر پر لیٹا ہوا ملتا ہے۔ جب نوجوان اس سے رہنے کی التجا کرتا ہے، تو دیو وضاحت کرتا ہے کہ اس کی حالت اسی جادوگر کی وجہ سے ہے جس نے اسے پہاڑ پر چھوڑ دیا تھا، لیکن نوجوان ان دونوں کی مدد کر سکتا ہے: اگلی صبح، تین کبوتر پانی کے ٹینک میں نہانے آئیں گے، ایک سفید، ایک سرمئی اور ایک دار چینی رنگ کا، اور اسے سفید کبوتر لینا ہوگا۔ نوجوان دیو کے حکم کی اطاعت کرتا ہے: وہ روپوش رہتا ہے اور اس کے اور اس کے ساتھیوں کے آنے کے بعد سفید کبوتر کو پکڑنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اس کے دو پنکھ توڑنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ اگلے دن وہ اسے پکڑ لیتا ہے۔ کبوتر ایک انسانی لڑکی بن جاتا ہے۔ دریں اثنا، نوجوان کی ماں کے پاس واپس، اس کا سب سے چھوٹا بھائی اس کی تلاش میں جاتا ہے: وہ اسی شہر میں جاتا ہے اور اسے اس جادوگر کے بارے میں پتہ چلتا ہے جس کے لیے اس کا بھائی ملازم تھا۔ بھائی جادوگر کے ساتھ اسی پہاڑ پر جاتا ہے اور اسے گھوڑے کی کھال میں پہاڑ کی چوٹی پر چڑھا دیا جاتا ہے۔ خزانوں کے بجائے، بھائی جادوگر کو دھوکہ دینے کے لیے بوروں کو ہڈیوں سے بھر دیتا ہے، اور اس کی ٹانگیں توڑتے ہوئے اس پر ایک بڑا پتھر پھینک دیتا ہے۔ پہاڑی محل کے اندر، دیو کو ہٹائے جانے پر لعنت محسوس ہوتی ہے، اور محل اٹھنا شروع ہو جاتا ہے۔ بیوہ کے پاس واپس، وہ ایک صبح اٹھتی ہے اور اپنے گھر کے بالکل سامنے ایک محل دیکھتی ہے، اس کے بیٹے بھی وہاں موجود ہوتے ہیں۔ دیو ایک شہزادہ بن جاتا ہے، جو سفید کبوتر لڑکی (انسانی شکل میں واپس) سے شادی کرتا ہے، جبکہ محل میں موجود بھائی دیگر دو کبوتر لڑکیوں (انسانی شکل میں بھی) سے شادی کرتے ہیں۔ یونانی لوک کہانی کے اسکالرز انا اینجلوپولو اور ایگل بروسکو، جو یونانی لوک کہانی کیٹلاگ کے ایڈیٹرز ہیں، نے تبصرہ کیا کہ، یونان میں، کہانی کی قسم اے ٹی یو 400 تین اہم امتزاج میں ظاہر ہوتی ہے، جن میں سے ایک کہانی کی قسم اے ٹی یو 936 *، το χρισονο ("گولڈن ماؤنٹین") کے ساتھ ہے۔ اس سلسلے میں، یونانی محقق ماریلینا پاپا کرسٹوفور کے مطابق، دونوں اقسام کے امتزاج (اے ٹی یو 936 * اور اے ٹی یو 400، "دی مین آن اے کویسٹ فار دی لوسٹ وائف") یونانی لوک کہانی کارپس میں درج 80 کہانیوں میں سے کل 32 تھیں۔ اسی انداز میں، رچرڈ میک گلیورے ڈاکنز نے نوٹ کیا کہ، "الگ الگ اور الگ الگ موضوعات" ہونے کے باوجود، دونوں کہانیاں یونانی متغیرات میں "کافی اچھی طرح سے طے شدہ شکل" میں مل گئیں۔ مصنفہ باربرا کیر ولسن نے دی ڈو میڈن کے عنوان سے ایک یونانی کہانی کا ترجمہ کیا۔ اس کہانی میں، ایک غریب بیوہ کا ایک بیٹا ہے جس کا نام پال ہے۔ ایک دن، پال اپنے ہاتھوں میں لاٹھیوں کا ایک بنڈل اٹھا رہا ہے، جب وہ سڑک پر ایک یہودی کو دیکھتا ہے۔ یہودی اسے بتاتا ہے کہ وہ اسے نوکر کے طور پر رکھنا چاہتا ہے۔ وہ پال کو اپنی ماں کو دینے کے لیے کچھ سونا دیتا ہے، اور لڑکے کے ساتھ جہاز پر دوسرے ملک چلا جاتا ہے۔ وہ اترتے ہیں، یہودی اور پال جواہرات کے پہاڑ کے دامن تک پہنچ جاتے ہیں۔ یہودی نوجوانوں کو بتاتا ہے کہ اسے عقاب کی مدد سے پہاڑ کی چوٹی تک اڑنا ہے۔ اس مقصد کے لیے، یہودی پال کو بھیڑ کی کھال کے اندر چھپاتا ہے تاکہ عقاب اسے پہاڑ پر لے جائیں۔ ایسا ہوتا ہے: پال بھیڑ کی کھال کاٹتا ہے، جواہرات اور زیورات جمع کرتا ہے اور انہیں نیچے یہودی کے پاس پھینک دیتا ہے۔ یہودی پال کو پہاڑ پر پھنسے ہوئے چھوڑ دیتا ہے اور جہاز پر واپس چلا جاتا ہے۔ پہاڑ پر پھنسے ہوئے، پال ایک چٹان اٹھاتا ہے اور نیچے جانے والی سیڑھیوں کا ایک مجموعہ دریافت کرتا ہے۔ وہ سیڑھیوں سے نیچے اترتا ہے اور اسے اوگرے کا ایک کمرہ ملتا ہے۔ پال اوگرے کا بیٹا ہونے کا بہانہ کرتا ہے اور اس کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک دن، اوگرے اسے چابیاں دیتا ہے اور اسے اپنے زیر زمین گھر میں 40 واں دروازہ کھولنے سے منع کرتا ہے۔ تجسس سے متاثر ہو کر، پال اوگرے کے حکم کی نافرمانی کرتا ہے اور اسے کھولتا ہے: اندر، ایک خوبصورت باغ۔ ایک سفید کبوتر جھیل کے قریب اترتا ہے، لڑکی بننے کے لیے اپنے کبوتر کی کھال اتارتا ہے، جھیل میں نہاتا ہے، دوبارہ کبوتر میں بدل جاتا ہے اور اڑ جاتا ہے۔ پال اوگرے کو کہانی سناتا ہے، جو اسے مشورہ دیتا ہے کہ اگلی بار جب وہ وہاں اترے تو کبوتر کا پنکھ چرا لے۔ پال اس مشورے پر عمل کرتا ہے، پنکھ کو چرا لیتا ہے اور اسے اپنی بیوی کے طور پر لے لیتا ہے۔ ڈو میڈن اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے، لیکن خبردار کرتی ہے کہ وہ اپنے والد سے ڈرتی ہے۔ ویسے بھی، پال کبوتر کے پلوں کو برسوں تک محفوظ جگہ پر رکھتا ہے، اور کبوتر میڈن دو بچوں کو جنم دیتا ہے۔ وقت گزرتا ہے، اور پال کو اپنی ماں کی کمی محسوس ہونے لگتی ہے۔ اوگرے اسے اور اس کی بیوی کو خزانے کا ڈھیر دیتا ہے اور اسے گھر واپس جانے کے لیے محفوظ سفر کا اشارہ کرتا ہے۔ پال اور اس کی بیوی اپنی ماں کے پاس واپس جاتے ہیں۔ وہ کبوتر کے پنکھے کو چھپاتا ہے اور اپنی ماں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ کبوتر میڈن کو نہ دے۔ تاہم، پال کی ماں غلطی سے ڈو میڈن کو اس جگہ کا انکشاف کرتی ہے، وہ اسے دوبارہ پہنتی ہے، اپنے بچوں کو دو پنکھ دیتی ہے، اور اپنے شوہر کو لوہے کے جوتے اور لوہے کی چھڑی کے ساتھ اس کی تلاش میں بولی دیتی ہے جہاں سبز میدان میں پانچ سفید مینار کھڑے ہیں۔ ڈو میڈن چلی جاتی ہے اور اس کا شوہر اس کے پیچھے جاتا ہے۔ پولس یہودی سے کہتا ہے کہ اسے پہلے کی طرح ہی جواہرات کے پہاڑ پر واپس لایا جائے ؛ یہودی اس کی درخواست پوری کرتا ہے۔ پال اوگر کا دورہ کرتا ہے اور لوہے کے جوتے بنانے کے لیے کہتا ہے۔ اب مکمل طور پر لیس، پال اپنا طویل سفر شروع کرتا ہے۔ سڑک پر، اس کی ملاقات دو آدمیوں سے ہوتی ہے جو جادوئی اشیاء پر جھگڑا کر رہے ہوتے ہیں: ایک خود سے چلنے والی تلوار، ایک اڑتا ہوا قالین اور پوشیدہ ٹوپی۔ پال اشیاء چوری کرتا ہے اور قالین پر اڑ کر کبوتر میڈن کے والد کی بادشاہی میں جاتا ہے۔ وہ پانچ سفید مینار میں داخل ہوتا ہے اور اپنی بیوی کو ڈھونڈتا ہے۔ ڈو میڈن اسے دوبارہ دیکھ کر خوش ہوتا ہے، لیکن اس سے ڈرتا ہے۔ اسے چھپانے کے بعد، اس کا باپ، ایک دیو، کمرے میں آتا ہے اور اپنی بیٹی کو حکم دیتا ہے کہ وہ اس انسان کو ظاہر کرے جسے وہ چھپا رہی ہے۔ پال پوشیدہ ٹوپی اتار دیتا ہے اور تلوار کو اپنے سسر کو مارنے کا حکم دیتا ہے۔ اب اس کے والد سے آزاد، ڈو میڈن اور پال اپنی بینائی بحال کرنے کے لیے اوگرے واپس جاتے ہیں، اور آخر کار گھر واپس آ جاتے ہیں۔ آسٹریا کے قونصل جوہان جارج وان ہان نے ایپیروس سے ایک کہانی جمع کی جس کا عنوان وان ڈیم پرنزن اینڈ ڈیر شواننجنگفراؤ تھا اور ریورنڈ ایڈمنڈ مارٹن گیلڈارٹ نے اس کا ترجمہ دی پرنس اینڈ دی پری کے طور پر کیا۔ اس کہانی میں ایک بادشاہ اپنے بیٹے کو دنیا سے دور رکھنے کے لیے شیشے کا چیمبر بناتا ہے۔ ایک دن شہزادہ ایک ہڈی کے بارے میں پوچھتا ہے، اور اسے شیشے کے پین کو توڑنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ شہزادہ اور اس کے استاد دنیا بھر میں چہل قدمی کرتے ہیں۔ وہ خرگوش کے شکار میں امرا کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے، اور ایک دن اکیلے چلنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس کی ملاقات ایک یہودی سے ہوتی ہے، جو اسے ایک کھیل کھیلنے پر راضی کرتا ہے: پہلے، بھینس کی کھال خریدنے کے لیے، اس کے اندر چھپ جائیں اور کوؤں کو اسے پہاڑی تک لے جانے دیں۔ شہزادہ کو پہاڑی پر لے جایا جاتا ہے اور یہودی اس پر دو پتھر پھینکنے کے لیے چیختا ہے (جو حقیقت میں ہیرے ہیں)۔ یہودی شہزادے کو پہاڑ پر چھوڑ کر چلا جاتا ہے۔ وہاں پھنسے ہوئے، اسے ایک جال کا دروازہ ملتا ہے اور وہ اسے کھولتا ہے۔ وہ ایک سیڑھی سے نیچے اترتا ہے اور فاصلے میں ایک محل کے ساتھ دوسرے دائرے میں پہنچ جاتا ہے۔ محل کے اندر ایک بوڑھا آدمی پھنس گیا ہے۔ وہ بوڑھے آدمی کو چھوڑ دیتا ہے جو اسے اپارٹمنٹس کی چابیاں دیتا ہے۔ ایک بند دروازے کے پیچھے، تین پریاں "پانی سے بھری کھوکھلی جگہ" میں نہانے آتی ہیں۔ بوڑھا شہزادہ کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ ان کا ایک لباس چوری کرے، کیونکہ ان کی طاقت کپڑوں میں ہے۔ شہزادہ سب سے چھوٹی کے کپڑے چوری کرتا ہے اور اسے اپنی بیوی بنانا چاہتا ہے۔ بوڑھا آدمی اسے استبل پر جانے اور اسے اپنی سلطنت میں واپس لے جانے کے لیے ایک پروں والے گھوڑے کو طلب کرنے کو کہتا ہے۔ سڑک پر، شہزادہ پری کے بھائیوں سے ملتا ہے، ایک وقت میں ایک، جو درویشوں کے بھیس میں ہوتے ہیں۔ شہزادہ اپنے بہنوئی کو قتل کر کے اپنے والد کے محل میں واپس چلا جاتا ہے۔ بادشاہ موسیقی اور رقص کے ساتھ تہواروں کا ایک بڑا سلسلہ پیش کرتا ہے۔ شہزادہ اپنی دلہن کے کپڑے اپنی ماں کو دیتا ہے، لیکن پری چالاکی سے اپنی ساس سے اسے کپڑے واپس کرنے کو کہتی ہے، تاکہ وہ بہتر رقص کر سکے۔ پری اپنی بادشاہی میں واپس اڑ جاتی ہے۔ شہزادہ پروں والے گھوڑے کے ساتھ پیچھے جاتا ہے اور اپنی دلہن کی بادشاہی میں پہنچ جاتا ہے، جہاں اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کے والد کسی اور سلطنت کے ساتھ جنگ کر رہے ہیں۔ شہزادہ جادوئی اشیاء کا استعمال کرتا ہے اور دشمن کی فوج کو شکست دیتا ہے۔ اب فاتح، شہزادہ بھیس پہنتا ہے اور انعام کے لیے اپنے سسر کے دربار میں جاتا ہے۔ بادشاہ اسے اپنی سب سے چھوٹی بیٹی بیوی کے طور پر پیش کرتا ہے، اور وہ اپنے شوہر کو پہچان لیتی ہے۔ اٹلی کی مصنفہ لورا گونزینباخ نے اسی طرح کی داستان کے ساتھ ایک سسلیائی کہانی جمع کی۔ اس کہانی میں، جس کا اصل عنوان ووم جوزف، ڈیر آسوگ سین گلک زو سکھین ہے اور اس کا ترجمہ جوزف کے بارے میں کیا گیا ہے، جو اپنی قسمت کی تلاش میں نکلا تھا، ایک غریب جوڑے کا ایک بیٹا ہے جس کا نام جوزف ہے۔ ایک دن، وہ گھر چھوڑ کر دنیا میں اپنی خوش قسمتی تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ سڑک پر، اسے ایک پراسرار شریف آدمی ملازمت پر رکھتا ہے۔ جوزف اور شریف آدمی اپنے گھوڑوں پر سوار ہو کر بڑے پہاڑ پر جاتے ہیں۔ اس کی خدمت کے ایک حصے کے طور پر، وہ ایک اضافی گھوڑے کو مارتے ہیں، چھپانے کے لیے دھوپ میں اس کی کھال کو خشک کرتے ہیں، جوزف کو اس کے اندر سلائی کرتے ہیں اور کوؤں کو اسے پہاڑ کی چوٹی پر لے جانے دیتے ہیں۔ وہاں ایک بار، جوزف گھوڑے کی کھال کاٹتا ہے اور خود کو ہیروں سے گھرا ہوا دیکھتا ہے۔ نیچے، شریف آدمی اسے ایک بوری بھرنے اور بوری کو پہاڑ سے پھینکنے کے لیے چلاتا ہے۔ جوزف اطاعت کرتا ہے، لیکن اسے اس کا آجر وہاں چھوڑ دیتا ہے۔ خوش قسمتی سے اس کے لیے، جوزف کو پہاڑ پر ایک جال کا دروازہ مل جاتا ہے اور وہ اسے کھول دیتا ہے۔ وہ نیچے چڑھتا ہے اور ایک اندھے دیو سے ملتا ہے، جسے وہ اپنا بھتیجا ہونے کا بہانہ کر کے دھوکہ دیتا ہے۔ اسے دیو سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ چار پریاں دیو کے باغ کے چشمے میں نہانے آتی ہیں۔ جوزف پریوں کے سردار کے کپڑے چوری کرتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ آخر کار، دیو جوزف اور اس کی پری بیوی کو اس کے والدین کے پاس گھر بھیج دیتا ہے، اور جوزف کو خبردار کرتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کے جادوئی کپڑے واپس نہ کرے۔ اس کی روانگی سے پہلے، دیو اسے ایک سنہری ڈبہ تحفے میں دیتا ہے جس کے اندر اس کی بیوی کے کپڑے اور ایک جادو کی چھڑی ہوتی ہے۔ واپسی پر، جوزف جادو کی چھڑی پر سوار ہو کر اپنے اور اپنی بیوی کے لیے نوکروں اور دولت کے ساتھ ایک محل چاہتا ہے، اور اپنے والدین کو اپنے ساتھ لے آتا ہے۔ ان کی پرتعیش زندگی کے باوجود، جوزف کی پری بیوی دوسری پریوں کے ساتھ دوبارہ رہنے کی خواہش رکھتی ہے، اور خفیہ طور پر اپنے کپڑے واپس لینے کا ارادہ رکھتی ہے۔ ایک دن، ایک گیند کے دوران جوزف اپنے نئے محل میں پکڑا ہوا ہے، ایک آدمی پری کے ساتھ رقص کرتا ہے، جو اسے بتاتا ہے کہ اگر اس کا ڈانس پارٹنر اس کے لیے سنہری ڈبہ چرا لے تو وہ بہتر رقص کر سکتی ہے۔ آدمی ڈبے کو پری کے پاس لے جاتا ہے، جو اس کے کپڑے واپس پہن لیتی ہے اور اڑ جاتی ہے۔ اسے تلاش کرنے پر، جوزف اپنے سابق آجر، شریف آدمی سے ملتا ہے، اور وہ ہیروں کے اسی پہاڑ پر جاتے ہیں۔ وہ گھوڑے کی کھال سے کوؤں کو پکڑنے کا وہی عمل دہراتے ہیں، تاکہ جوزف نابینا دیو سے بات کر سکے۔ دیو ظاہر کرتا ہے کہ جوزف کی بیوی ایک اور دیو کے اقتدار میں ہے، اور اسے سڑک کے لیے کچھ روٹی دیتا ہے۔ اپنے سفر میں، جوزف ایک چیونٹی کے ساتھ اپنا کھانا بانٹتا ہے، اور عقاب سے تیر اور شیر کے پنجے سے کانٹا توڑتا ہے۔ اپنے نیک اعمال کے بدلے میں، جوزف کو ایک چیونٹی کی ٹانگ، ایک عقاب کا پنکھ اور شیر کے بال دیے جاتے ہیں، تاکہ وہ ان جانوروں میں تبدیل ہو سکے۔ اپنی نئی طاقتوں کے ساتھ، جوزف دیو کے محل میں اڑتا ہے اور ایک چھوٹی چیونٹی میں تبدیل ہو جاتا ہے، وہ دیوار کے ایک کونے سے گزرتا ہے اور اپنی بیوی اور دیگر پریوں کو زنجیروں میں جکڑے ہوئے دیکھتا ہے۔ اسے اپنی بیوی سے دیو کے راز کے بارے میں پتہ چلتا ہے: جوزف کو محل کے پیچھے پہاڑوں میں ایک سات سر والے ڈریگن کو مارنے کی ضرورت ہے۔ ڈریگن کے اندر، دیو کی زندگی کی طاقت کے ساتھ انڈے کے ساتھ ایک کوے۔ ڈمی لو ویلو! کے عنوان سے ایک جنوبی اطالوی کہانی میں، جس کا ترجمہ ڈیر گیرابٹے شلیئر ("چوری شدہ پردہ") اور مجھے پردہ دو! کے طور پر کیا گیا ہے، ایک غریب نوجوان ایک دکھی زندگی گزارتا ہے اور ایک دن ساحل سمندر کی طرف بھٹکتا ہے، جہاں ایک "مین فرام دی اورینٹ" ("لیونٹین یونانی"، جیک زیپس کے ترجمہ میں) ایک کاروباری تجویز کے ساتھ اس کے پاس آتا ہے۔ نوجوان اور آدمی ایک پہاڑ کے دامن میں پہنچتے ہیں۔ آدمی اپنی چھڑی سے زمین کو مارتا ہے اور ان کے سامنے ایک پروں والا گھوڑا ظاہر ہوتا ہے۔ آدمی وضاحت کرتا ہے کہ پہاڑ کی چوٹی پر زیورات اور سونے کے خزانے موجود ہیں، اور نوجوان گھوڑے کے ساتھ وہاں اڑتے ہیں، گھوڑے پر سونے کے بورے لادتے ہیں، پھر واپس آتے ہیں۔ نوجوان پہاڑ کی چوٹی پر تین چکر لگاتا ہے، لیکن تیسری بار آدمی زمین سے ٹکرا جاتا ہے اور گھوڑے کو اپنی طرف بلا لیتا ہے، جس سے نوجوان پہاڑ کی چوٹی پر پھنس جاتے ہیں۔ وہ پہاڑ کی چوٹی پر گھومتا ہے اور ایک بوڑھی عورت سے ملتا ہے، جو اسے بتاتی ہے کہ مشرقی مرد ہمیشہ ہر سال ایسا کرتا ہے، اور اسے اپنے ساتھ آنے کو کہتا ہے۔ پہلے تو شک میں نوجوان اس کے ساتھ آتا ہے۔ بوڑھی عورت اسے ایک چشمے کی طرف لے جاتی ہے، اور اسے بارہ پردہ پوش کنواریوں کے بارے میں بتاتی ہے جو وہاں نہانے آتی ہیں۔ نوجوان چھپ جاتا ہے، اور اس لمحے کا انتظار کرتا ہے: بارہ کبوتر چشمے پر آتے ہیں، تھوڑا سا پانی پیتے ہیں اور نوکرانی بن جاتے ہیں۔ نوجوان پردہ چوری کرتا ہے اور اسے ایک ڈبے میں بند کر دیتا ہے جو بوڑھی عورت نے اسے دیا تھا۔ اس کی التجا کے باوجود، نوجوان پردہ واپس نہیں کرتا، اور بوڑھی عورت کی دی گئی ہدایات پر گھر واپس چلا جاتا ہے۔ نوجوان اپنی ماں کو چھپانے کے لیے پردہ دیتا ہے، اور لڑکی سے شادی کرتا ہے۔ کچھ مسلسل التجا کے بعد، نوجوان کی ماں لڑکی کو پردہ واپس کر دیتی ہے، جو کبوتر بن جاتی ہے اور اڑ جاتی ہے۔ نوجوان کو معلوم ہوتا ہے کہ اس کی بیوی اڑ گئی ہے اور وہ پہاڑی کے اوپر بوڑھی عورت کو تلاش کرنے کے لیے پہلے کی طرح اسی عمل سے گزرنے کے لیے مشرقی آدمی کی تلاش میں جاتا ہے۔ نوجوان اپنے قدموں کو دہراتا ہے اور بوڑھی عورت کو ڈھونڈتا ہے، جو اسے ڈانٹتی ہے اور اسے دوبارہ پردہ چوری کرنے کو کہتی ہے۔ اس کی بیوی دوبارہ فوارے کی طرف اڑتی ہے، نوجوان اس کا پردہ چرا لیتا ہے اور بوڑھی عورت کو اسے جلانے دیتا ہے۔ نوجوان اپنی بیوی کو اپنے ساتھ گھر لے جاتا ہے اور اس کی اصل کے بارے میں پوچھتا ہے: وہ اسپین کے بادشاہ کی بیٹی ہے۔ نوجوان اسپین کے بادشاہ سے ملنے جاتا ہے اور اسے اپنی طویل عرصے سے گمشدہ بیٹی دکھاتا ہے۔ بہت خوش ہو کر اسپین کا بادشاہ اپنی بیٹی کی شادی نوجوانوں سے کر دیتا ہے۔ آذربائیجان کی ایک آزری کہانی جس کا روسی میں ترجمہ "جاگان-شاہ" ("جاگن-شاہ") کے طور پر کیا گیا ہے، چین میں تہمز شاہ نامی ایک پادشاہ کا ایک بیٹا ہے جس کا نام جاگن شاہ ہے۔ ایک دن، جگن شاہ سات دوستوں کے ساتھ سمندروں سے گزرتا ہے، جب ایک طوفان سمندر پر گرتا ہے اور ان کے جہاز کو بظاہر ویران جزیرے کی طرف موڑ دیتا ہے۔ جزیرے پر، جگن شاہ اور اس کے عملے کو معلوم ہوتا ہے کہ نیم انسانوں کی ایک نسل درختوں میں رہتی ہے، اور بندروں کے ساتھ جنگ کرتی ہے۔ جگن شاہ اور اس کے دوست بندروں کے بادشاہ بن جاتے ہیں اور انہیں نیم انسانوں کے خلاف حکم دیتے ہیں۔ سات سال بعد، جگن شاہ اور اس کے دوست نیم انسانوں کے ملک سے بھاگنے کی کوشش کرتے ہیں، اور اسے عبور کرتے ہوئے سب کو کھو دیتے ہیں۔ صرف جگن زندہ رہتا ہے، یہاں تک کہ جنگلی جانوروں کی زمینوں کو عبور کرتا ہے یہاں تک کہ وہ کسی شہر تک پہنچ جاتا ہے۔ وہ ایک معاون کی تلاش میں ایک شخص سے ملتا ہے، اور اس کے لیے کام کرتا ہے۔ ایک دن، وہ شخص اسے بتاتا ہے کہ وہ اس کی تنخواہ حاصل کرے گا، اور اس کے ساتھ ایک پہاڑ کے دامن میں جاتا ہے۔ آدمی ایک گھوڑے کو مارتا ہے اور عقابوں کو پہاڑ پر اپنے گھونسلے تک لے جانے کے لیے جگن کو اندر رکھتا ہے۔ پہاڑ کی چوٹی پر، جگن قیمتی جواہرات جمع کرتا ہے اور انہیں اس شخص کے پاس پھینک دیتا ہے، جو اسے وہاں چھوڑ دیتا ہے۔ جگن کو احساس ہوتا ہے کہ اسے چھوڑ دیا گیا ہے اور وہ ایک جنگل میں بھٹکتا ہے یہاں تک کہ اسے ایک سفید دیوار والا مینار مل جاتا ہے۔ ٹاور کیپر جاگن کو تہمز شاہ کے بیٹے کے طور پر خوش آمدید کہتا ہے، اور اسے بتاتا ہے کہ وہ سلطان سلیمان کے لیے اپنے پرندے کیپر کے طور پر کام کرتا ہے، اور جاگن کو اس کے ساتھ رہنے دیتا ہے، جب تک کہ وہ کوئی خاص دروازہ نہ کھولے۔ جب ٹاور کیپر پرندوں کو کھانا کھلا رہا ہوتا ہے، جگن دروازہ کھولتا ہے اور ایک باغ دیکھتا ہے۔ تین کبوتر باغ میں نہانے آتے ہیں، لیکن محسوس کرتے ہیں کہ ایک آدمی قریب ہے اور کبوتر کی رہنما، پیرس کی پادشا کی بیٹی شہزادی گلزار خانم اپنے ساتھیوں کے ساتھ اڑ جاتی ہے۔ جگن کو گلزار سے محبت ہو جاتی ہے، اور ٹاور کیپر سے پتہ چلتا ہے کہ وہ پیری ہیں جو ہر سات سال بعد باغ کے تالاب میں تین ماہ تک نہانے آتا ہے، اور اگر جگن گلزار کو اپنی بیوی بنانا چاہتا ہے تو اسے اس کا نقاب اپنے ساتھ چھپانا پڑتا ہے اور اسے اپنے پاس رکھنا پڑتا ہے۔ جگن پیرس کی واپسی کے لیے سات سال انتظار کرتا ہے، اور گلزار کا نقاب چرا لیتا ہے۔ اس کی التجا کے باوجود وہ اس کے کپڑے اپنے پاس رکھتا ہے۔ جگن اپنے دوست، ٹاور کیپر کو الوداع کہتا ہے اور گلزار کے ساتھ اپنے والد کی زمین پر واپس آتا ہے۔ تہمز شاہ اپنے بیٹے کا استقبال کرتا ہے اور پیری پر اپنے بیٹے کی شادی کا جشن مناتا ہے۔ کچھ دنوں کے بعد، جگن کچھ کاریگروں کو پیری کے کپڑے لینے، اسے ایک پہاڑ میں دفن کرنے اور اس پر ایک پویلین بنانے کا حکم دیتا ہے۔ اس کوشش کے باوجود گلزار اس کے کپڑے تلاش کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، اسے پہن لیتا ہے اور اپنے والد کے ملک واپس چلا جاتا ہے۔ جگن کو اس کے بارے میں پتہ چلتا ہے، اور وقت گزارنے کے بعد، اپنی بیوی اور گوہریھم کے قلعے کو تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ اس شہر میں واپس جاتا ہے جہاں وہ اس شخص سے ملتا ہے اور اس سے جواہرات کے پہاڑ پر اپنے قدم پیچھے کرنے کو کہتا ہے۔ جگن ٹاور کیپر کے پاس واپس جاتا ہے اور اس سے گوہریھم کے مقام کے بارے میں پوچھتا ہے۔ ٹاور کیپر ایسا نہیں کرتا، اس لیے وہ جگن کو دوسرے ٹاور میں اپنے بڑے بھائی کے پاس بھیج دیتا ہے۔ بڑا بھائی بھی نہیں جانتا، لیکن جگن کو ایک اور مینار میں اپنے بڑے بھائی کے پاس لے جاتا ہے۔ تیسرا بھائی، جو 900 سال زندہ رہا ہے، جگن کو تین ماہ انتظار کرنے کو کہتا ہے تاکہ اس کے 900 پرندے مزید معلومات کے ساتھ واپس آسکیں۔ تین ماہ بعد، ایک بوڑھا، 1200 سالہ پرندہ، مینار کے پاس آتا ہے اور بتاتا ہے کہ، جب وہ چھوٹا تھا، تو وہ اپنے والدین کے ساتھ سونے اور چاندی کے چمکتے ہوئے قلعے کے قریب اڑ گیا۔ بوڑھا عقاب اسے قلعے تک لے جاتا ہے، جہاں اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی بیوی گلزار خانم کو اس کی سزا کے طور پر اس کی چوٹیوں سے سڑک پر ایک کھمبے پر لٹکانے کی سزا سنائی گئی تھی تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ آیا کوئی راہگیر اس کا شوہر ہے یا نہیں۔ جگن سڑک کے کنارے سے گزرتا ہے اور تھوڑا سا پانی پیتا ہے۔ جب وہ اپنی بیوی کا عکس دیکھتا ہے تو وہ بے ہوش ہو جاتا ہے اور پانی میں گر جاتا ہے۔ گلزار پکارتا ہے کہ وہ آدمی اس کا شوہر ہے، اور اس کے محافظ اسے جگا دیتے ہیں اور دونوں کو پیرس کی پادشاہ میں لے آتے ہیں۔ جگن شاہ اسے پوری کہانی سناتا ہے، اور ایک شاندار شادی 40 دن اور راتوں تک منائی جاتی ہے۔ بعد میں، جگن اور اس کی پیری بیوی اپنے والد کی بادشاہی میں واپس آتے ہیں، بالکل اسی وقت جب اس کے والد، تہمز شاہ، چین کے شہنشاہ کے خلاف جنگ کرنے جا رہے ہیں۔ جگن جنگ میں شامل ہو جاتا ہے اور اپنے والد کے دشمن کے خلاف لہر کا رخ موڑ دیتا ہے۔ ارمینیا 1991 کے ایک مضمون میں، محقق نے ارمینیا میں کہانی کی اقسام 936 *، "دی گولڈن ماؤنٹین"، اور 400، "مین آن اے کویسٹ فار دی لوسٹ وائف" کے درمیان اسی طرح کے امتزاج کا ذکر کیا۔ اس نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ امتزاج "مستحکم" اور "آرمینیائی کہانی کا حصہ" تھا، جس میں کم از کم 8 قسمیں ریکارڈ کی گئیں۔ مورڈون لوگ مورڈوینس کی ایک کہانی میں جس کا عنوان "ریو-زولڈیامو" ("راو-زولڈیامو") ہے، نوجوان راو-زولڈیامو اپنی غریب بیوہ ماں کے ساتھ رہتا ہے، یہاں تک کہ ایک دن ایک بوڑھا آدمی ان سے ملنے جاتا ہے اور لڑکے کو ایک تجویز پیش کرتا ہے: نوجوان کو اس کے ساتھ پہاڑ پر جانا ہے اور اس کی سنہری چوٹی پر چڑھنا ہے۔ راو-زولڈیامو لنگڑے گھوڑے پر سوار ہوتا ہے اور اس آدمی کے سنہری پہاڑ کے سفر میں شامل ہو جاتا ہے۔ جب وہ پہنچتے ہیں، تو وہ شخص نوجوان کے گھوڑے کو مار ڈالتا ہے، پھر اسے اس کے اندر داخل ہونے کو کہتا ہے اور اس وقت تک انتظار کرتا ہے جب تک کہ ایک بڑا کواڑا اندر نہیں آتا اور مردہ گھوڑے کو پہاڑ پر لے جاتا ہے۔ پہاڑ کی چوٹی پر، راو-زولڈیامو گھوڑے کی کھال سے باہر نکلتا ہے اور کچھ سنہری پتھر لاتا ہے۔ وہ انہیں ایک تھیلے میں ڈالتا ہے اور انہیں رسی کے ذریعے بوڑھے آدمی کے پاس اتار دیتا ہے۔ بوڑھا آدمی بیگ لینے کے بعد، وہ رسی کو جلا دیتا ہے اور نوجوانوں کو پہاڑ پر باندھ دیتا ہے۔ کچھ دیر بعد، راو-زولڈیامو ایک پتنگ کو تین बत्तکوں کو خوف زدہ کرتے ہوئے دیکھتا ہے، اور اسے خوفزدہ کرنے کے لیے بڑے پرندے پر چٹان پھینکتا ہے۔ बत्तکیں اس کا شکریہ ادا کرتی ہیں اور اسے پہاڑ کے دامن میں اپنے گھر لے جانے پر راضی ہو جاتی ہیں۔ बत्तکیں اپنے پنکھوں کی کھالیں اتار دیتی ہیں، انسان بن جاتی ہیں اور راو-زولڈیامو کو اپنے مہمان کے طور پر لے لیتی ہیں۔ نوجوان سب سے چھوٹی کتیا لڑکی سے محبت کرنے لگتا ہے، اور آخر کار اسے اس سے شادی کرنے پر راضی کرنے کے لیے اس کے کپڑے چھپاتا ہے۔ تیسری کتیا لڑکی اس کی بیوی بننے پر راضی ہو جاتی ہے، اور وہ راو-زولڈیامو کی ماں کی جھونپڑی میں واپس آ جاتے ہیں۔ نوجوان اپنی ماں کو چھپانے کے لیے ڈک کی پنکھ کی کھال دیتا ہے، اور اس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اسے اس کی بیوی کو واپس نہیں کرے گی۔ ایک دن، لڑکی اپنے شوہر سے اپنی بہنوں کی جھونپڑی میں چھوڑی ہوئی سبز رنگ کی انگوٹھی مانگتی ہے۔ وہ اپنی بیوی کی انگوٹھی لینے پر راضی ہو جاتا ہے، اور جب وہ دور ہوتا ہے، تو کتیا لڑکی اپنی ماں سے اسے پنکھ کی کھال دینے کو کہتی ہے۔ وہ اسے پہن لیتی ہے، پرندے میں بدل جاتی ہے اور اڑ جاتی ہے۔ راو-زولڈیامو انگوٹھی لے کر واپس آتا ہے اور اسے اس کی ماں بتاتی ہے کہ اس کی بیوی اڑ گئی ہے۔ راو-زولڈیامو اوپر کی طرف جا کر ایک جستجو شروع کرتا ہے: اس کی ملاقات تین بھائیوں سے ہوتی ہے، ہر ایک بڑا بوڑھا آدمی، پہلا ولو کے درخت کے پاس، دوسرا ایلم کے درخت کے پاس، اور تیسرا بلوط کے درخت کے پاس۔ تیسرا بھائی نوجوان کو بتاتا ہے کہ اس کی گرے ڈک بیوی کو گولڈن ماؤنٹین کے اوپر بڑے ریوین نے یرغمال بنا رکھا ہے، اور اسے ایک اڑتا ہوا قالین اور پوشیدہ ٹوپی دیتا ہے۔ راو-زولڈیامو سنہری پہاڑ کی چوٹی پر اڑتا ہے، کوے کی توجہ ہٹاتا ہے، اور اپنی بیوی کو اڑتے ہوئے قالین پر واپس اپنے گاؤں لے جاتا ہے۔ افریقہ الجزائر کے عالم حسن الشیمی نے الجزائر میں اسی طرح کی ایک کہانی کا پتہ لگایا ہے جس میں ایک ہی قسم کا امتزاج دکھایا گیا ہے۔ تیونس کے جرمن ماہر لسانیات ہنس اسٹم نے حسن اوس بسرا ("حسن آف بسرا") کے عنوان سے ایک تیونس کی کہانی شائع کی۔ اس کہانی میں حسن کے والد ایک تاجر ہیں اور وہ اکلوتا بیٹا ہے۔ اپنے والد کی موت کے بعد، حسن ایک دکان کھولتا ہے، اور اس سے ایک اجنبی ملتا ہے جو اسے سونا بنانے والا پاؤڈر دکھاتا ہے۔ حسن اس شخص کو اپنے گھر مدعو کرتا ہے، لیکن وہ حسن کی کافی کو منشیات دیتا ہے اور اسے کلاؤڈ ماؤنٹین لے جاتا ہے۔ وہ شخص بتاتا ہے کہ اس کا نام ابراہیم ہے، جادوگر، اور اسے نوکری کے لیے لڑکے کی ضرورت ہے۔ ابراہیم ایک اونٹ کو مارتا ہے، حسن کو اندر چھپاتا ہے اور گدھ اسے پہاڑ پر لے جاتے ہیں۔ پہاڑی کی چوٹی پر ایک جھونپڑی ہے جس میں حسن داخل ہوتا ہے اور ابراہیم کو دینے کے لیے ایک تختہ ڈھونڈتا ہے۔ کام مکمل ہونے کے بعد ابراہیم حسن کو پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے۔ حسن فرار ہو جاتا ہے اور اسے جن شہزادی کے ساتھ ایک قلعہ مل جاتا ہے، جو انہیں اندر لے جاتا ہے۔ کچھ وقت بعد، جن شہزادیوں کو اپنے والد کی بادشاہی میں واپس آنا ہوگا، اور حسن کو قلعے کی چابیاں دینا ہوں گی، جس میں اسے ایک خاص دروازہ کھولنے سے منع کیا جائے گا۔ ان کے جانے کے بعد، نوجوان ہر دروازہ کھولتے ہیں، جس میں ممنوع بھی شامل ہے، اور انہیں پانی کے طاس کے ساتھ ایک خوبصورت باغ ملتا ہے۔ اچانک، دس کبوتر آتے ہیں اور طاس کے قریب اترتے ہیں، اپنے پنکھ اتارتے ہیں اور خواتین بن جاتے ہیں، تھوڑی دیر قیام کرتے ہیں، پھر واپس اڑ جاتے ہیں۔ حسن جن شہزادیوں کو اس واقعے کے بارے میں بتاتا ہے اور کس طرح اسے کبوتر کی سب سے چھوٹی نوکرانی سے پیار ہو گیا۔ جن شہزادیاں اسے مشورہ دیتی ہیں کہ وہ اس کے پنکھوں کا لباس چوری کرے جسے وہ سب سے زیادہ پسند کرتا ہے تاکہ اس سے شادی کر سکے۔ وہ ان کے مشورے پر عمل کرتا ہے اور لڑکی کے پنکھوں کا لباس حاصل کرتا ہے، اور اسے اپنی بیوی بنا لیتا ہے۔ کچھ دیر بعد، جادوگر ابراہیم ایک اور شکار کے ساتھ دوبارہ پہاڑ پر ظاہر ہوتا ہے ؛ حسن جادوگر کو مار ڈالتا ہے، اور نئے اپرنٹس کو وہی قسمت بانٹنے سے بچاتا ہے جو اس نے ایک بار کیا تھا، اور ابراہیم کا جادوئی تانبے کا ڈھول حاصل کرتا ہے۔ بعد میں، چونکہ اسے اپنی ماں کی یاد آتی ہے، اس لیے وہ اپنی بیوی نور انیسہ کے ساتھ واپس بسرا چلا جاتا ہے، اور اسے اپنی ماں سے متعارف کراتا ہے۔ حسن کچھ دیر کے لیے چلا جاتا ہے، اور نور انیسا مقامی غسل خانے جانا چاہتی ہے۔ ایک بار جب وہ وہاں پہنچ جاتی ہے تو خلیفہ کی بیوی سوبیدا اس کی خوبصورتی کی تعریف کرتی ہے اور اسے اپنے دربار میں لاتی ہے۔ کبوتر لڑکی کو اس کے سامنے لایا جاتا ہے اور وہ اپنی ساس سے اس کے پنکھوں کا لباس مانگتی ہے۔ جیسے ہی وہ اسے پہنتی ہے، وہ واپس کبوتر میں بدل جاتی ہے، اپنی ساس سے کہتی ہے کہ وہ حسن سے کہے کہ وہ اسے اور اپنے بچوں کو واکواک میں تلاش کرے، اور غائب ہو جاتی ہے۔ مشرقی افریقہ کسا چا حسیبو کریم ایڈ دین نا سلطان وا نیوکا کے عنوان سے ایک سواحلی کہانی میں، جس کا ترجمہ ایڈورڈ اسٹیئر نے "حسیبو کریم ایڈ دین اور سانپوں کے بادشاہ کی کہانی" کے طور پر کیا ہے، فریم اسٹوری میں، ایک جوڑے سے ایک لڑکا پیدا ہوتا ہے، لیکن اس کا نام صرف اس وقت رکھا جاتا ہے جب وہ بڑا ہوتا ہے: حسیبو کریم ایڈ دین۔ کچھ وقت بعد، وہ لوگوں کے اجتماع میں سانپوں کے بادشاہ سے ملتا ہے۔ جمع ہونے والے لوگوں میں سے ایک اپنی کہانی سناتا ہے: وہ سلطان تائیگھمس کا بیٹا جان شاہ ہے۔ جان شاہ یاد کرتے ہیں کہ کس طرح وہ اور کچھ غلام شکار کے دوران ایک گزیل کا پیچھا کرتے تھے۔ انہوں نے سمندر کے پار گیزل کا پیچھا کرنے پر اصرار کیا اور کشتی پر چھلانگ لگا کر دوسرے جزیرے پر چلے گئے۔ جزیرے پر، بندروں نے اسے اپنا بادشاہ بنایا، لیکن انہیں ایک مکان ملا جس پر ایک نوشتہ لکھا ہوا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ شمال کی طرف ایک راستہ ہے، ماضی کے میدان جانوروں سے بھرے ہوئے ہیں۔ جان شاہ اور اس کے غلاموں نے میدانی علاقوں میں اپنا راستہ بنایا، حالانکہ اس کے غلام مر گئے۔ ایک شہر میں پہنچ کر، جان شاہ کو ایک آدمی کے ساتھ کام مل گیا: اسے اونٹ کی کھال خریدنی تھی، اس میں چھپنا تھا، پرندوں کو پہاڑ اٹھانے دینا تھا اور آدمی کو قیمتی پتھر پھینکنا تھا۔ کام مکمل ہونے کے بعد، جان شاہ کو پہاڑ پر چھوڑ دیا گیا، لیکن وہ بھٹک گیا اور ایک گھر میں ایک آدمی سے ملا۔ اس شخص نے اس کا استقبال کیا اور اسے گھر کی چابیاں دیں، اور اسے ایک مخصوص کمرہ کھولنے سے منع کیا۔ جان شاہ نے نافرمانی کی اور اسے کھول دیا ؛ اندر، ایک باغ، اور تین پرندے آئے، قریبی ندی میں نہانے کے لیے کنواریوں میں تبدیل ہو گئے، اور اڑ گئے۔ جان شاہ نے بوڑھے کو یہ واقعہ بتایا، اور اس نے جواب دیا کہ وہ جینی کے ایک سلطان کی بیٹیاں ہیں، سب سے چھوٹی جسے سیدتی شیمز کہا جاتا ہے۔ بوڑھے نے جان شاہ کو اس کے کپڑے چوری کرنے کا مشورہ دیا۔ اس نے اس کی ہدایات پر عمل کیا، سیدتی شیمز کا لباس چرا لیا اور اسے اپنے ساتھ اپنے والد کی زمین پر لے گیا، جہاں انہوں نے شادی کی۔ بعد میں، جان شاہ نے کپڑوں کو فرش کے نیچے دفن کر دیا، لیکن ایک دن اس کی بیوی نے اسے پایا، پہنا اور اپنے والد کے علاقے میں اڑ گئی۔ اس کے جانے سے پہلے سیدتی نے ایک غلام سے کہا تھا کہ وہ جان شاہ کو اس کی پرواز سے آگاہ کرے، اور اگر وہ اسے واپس چاہتا ہے تو اسے اس کے پیچھے چلنا پڑے گا۔ جان شاہ نے وہاں سفر کیا اور اپنی بیوی کی سلطنت حاصل کی، جہاں انہوں نے خود کو اس کے شوہر کے طور پر متعارف کرایا۔ جان شاہ نے اپنی بیوی کو دوبارہ حاصل کیا اور دونوں ایک جینی ریٹینیو کے ساتھ اپنے والد کے پاس واپس چلے گئے۔ ایک دن، سیدتی شیمز کے دریا میں نہانے کے بعد، وہ مر گئی، اور جان شاہ نے اس کے لیے ایک قبر کھودی اور دوسری اس کے لیے، تاکہ جب اس کا وقت آئے تو موت میں اس کے ساتھ شامل ہو جائے۔ سوڈان کے جرمن نسلی ماہر لیو فروبینیوس نے کورڈوفان سے ڈیر سلبرشمائڈ ("دی سلور اسمتھ") کے عنوان سے ایک کہانی جمع کی: ایک باپ چاہتا ہے کہ اس کے بیٹے کوئی ہنر سیکھیں۔ بوڑھا، جس کا نام سمکاری ہے، ٹنسمتھ بن جاتا ہے، جبکہ چھوٹا، جس کا نام سیگ ہے، سلور اسمتھ بن جاتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ان کے والد مر جاتے ہیں اور وہ اپنی دولت ضائع کرتے ہیں۔ آخر کار، دونوں بھائی الگ ہو جاتے ہیں: بڑا اپنے آجر کے پاس واپس چلا جاتا ہے اور اپنی بیٹی سے شادی کر لیتا ہے، جبکہ سیگ اپنی ماں کے ساتھ رہتا ہے اور ایک سلور سمیٹری کھولتا ہے۔ اس کی ماں اسے "صحرا کے لوگوں" کے خلاف خبردار کرتی ہے۔ آخر کار، ایسا ہی ایک شخص ایک تحفہ لے کر اس کی دکان پر آتا ہے: وہ کہتا ہے کہ وہ سونے کا سوداگر ہے اور سیگ کو پیلے رنگ کی لکڑی کا ایک ٹکڑا دیتا ہے، تاکہ وہ اسے ٹن پر استعمال کر سکے اور اسے سونے میں تبدیل کر سکے۔ آدمی کے جانے کے بعد، سیگ ایک پڑوسی سے کچھ ٹن مانگتا ہے، لکڑی سے دھات پگھلا دیتا ہے، اور وہ سونا بن جاتا ہے۔ سیگ سونا بیچتا ہے۔ اگلے دن، سونے کا سوداگر اس کی دکان پر آتا ہے اور وہ کاروبار کے بارے میں بات کرتے ہیں، اور سیگ اسے گھر مدعو کرتا ہے۔ نوجوان گھر جاتا ہے اور اپنی ماں کو مہمان کے بارے میں بتاتا ہے، لیکن وہ اسے یاد دلاتی ہے کہ یہ آدمی ان لوگوں میں سے ایک ہے جن کے خلاف اس کے والد نے اسے خبردار کیا تھا۔ کھانے کے دوران، سونے کا سوداگر سیگ کے شربیٹ کو ایک دوا سے منشیات دیتا ہے جس سے وہ بے ہوش ہو جاتا ہے، اسے اپنے گدھے پر لاد دیتا ہے اور نوجوانوں کے ساتھ صحرا میں سواری کرتا ہے۔ نوجوان کچھ نمکین سونگھتا ہے جو سونے کا سوداگر اس کی ناک پر چھڑکتا ہے، اس کے پاس آتا ہے اور اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ اس پہاڑ کے قریب ہیں جہاں سونا پیدا کرنے والی جڑی بوٹی پھوٹی ہے۔ سونے کا سوداگر وضاحت کرتا ہے کہ انہیں مٹن کی کھال والے "جیجو" ("عقاب") کو لالچ دینا پڑتا ہے تاکہ پرندہ اسے پہاڑ پر لے جا سکے۔ سیگ بکرے کے گوشت کی کھال کے اندر چھپ جاتا ہے اور عقاب اسے پہاڑی کی چوٹی پر لے جاتا ہے، جہاں وہ شاخیں جمع کرتا ہے اور سونے کے سوداگر کو پھینک دیتا ہے۔ سونے کا سوداگر درختوں کی کافی شاخوں کو لوڈ کرتا ہے اور سیگ کو پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے۔ نوجوان کنکالوں کو (سونے کے سوداگر کے پچھلے متاثرین) کے بارے میں دیکھتا ہے اور انتظار کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ ایک جنگل سے گزرتا ہے یہاں تک کہ وہ "گسر" (ایک مینار) تک پہنچ جاتا ہے۔ وہ دروازہ کھٹکھٹانے کی تیاری کرتا ہے اور بے ہوش ہو جاتا ہے۔ جب وہ جاگتا ہے، تو وہ اپنے آپ کو سات خوبصورت کنواریوں سے گھرا ہوا دیکھتا ہے، جو اسے بتاتی ہیں کہ وہ علیدجینو بادشاہ کی بیٹیاں ہیں۔ کنواریاں بتاتی ہیں کہ سونے کے سوداگر کے اقدامات کی وجہ سے بہت سے نوجوان مر چکے ہیں، لیکن سیگ اپنی دھمکی کو ہمیشہ کے لیے ختم کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایک سال تک، وہ نوکرانی کے ساتھ بھائی کی حیثیت سے رہتا ہے، اور ایک سال گزرنے کے بعد، سونے کا سوداگر ایک اور شکار کے ساتھ واپس آ جاتا ہے۔ سیگ کو کنواریوں کی طرف سے ایک "سیف" ("تلوار") دی جاتی ہے، اور سونے کے سوداگر کو مارنے کے لیے پہاڑ سے نیچے عقاب پر سوار ہوتا ہے۔ عمل مکمل ہونے پر، سیگ نوکرانی کو الوداع کہتا ہے اور خزانے لے کر اپنی ماں کے پاس واپس چلا جاتا ہے۔ ایشیا ایران پریوں کے شہزادہ یوسف اور بادشاہ احمد کی کہانی میں یا پروفیسر کے ذریعے اس کا روسی ترجمہ، "یوسف-شاہ پیری اور ملک احمد" ("یوسف، پیرس کا شاہ اور ملک احمد")، ملک احمد نامی شہزادہ اپنی بہنوں کی شادی تین جانوروں (ایک شیر، ایک بھیڑیا اور ایک عقاب) سے کرتا ہے، اور گھر سے نکل جاتا ہے۔ وہ ایک بوڑھے آدمی کو جلانے کی لکڑی کے بنڈل اپنے گھر لے جانے میں مدد کرتا ہے۔ اس کے مہربان عمل کے لیے، بوڑھا آدمی اسے دوسرے بیٹے کے طور پر لینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایک دن، ملک احمد سنتا ہے کہ ایک آدمی 40 دن تک اس کے لیے کام کرنے کے لیے لوگوں کی خدمات حاصل کر رہا ہے، ٹھیک تنخواہ کے لیے۔ ملک احمد بوڑھے کو بتاتا ہے کہ وہ 40 دنوں میں واپس آئے گا، اور ایک یہودی کے لیے کام پر جاتا ہے۔ یہودی اور ملک احمد ایک پہاڑ کے دامن تک سواری کرتے ہیں۔ یہودی لڑکے کو اونٹ کو مارنے، اس کی آنتوں کو ہٹانے اور اندر چھپنے کا حکم دیتا ہے، تاکہ کچھ بڑے پرندے اسے پہاڑ پر لے جائیں۔ پہاڑ کی چوٹی پر، ملک احمد کچھ جواہرات یہودی کو پھینک دیتا ہے، جو انہیں جمع کرتا ہے اور لڑکے کو وہاں چھوڑ دیتا ہے۔ ملک احمد پہاڑ کی چوٹی سے بھٹکتا ہے اور فاصلے پر ایک محل دیکھتا ہے۔ وہ داخل ہوتا ہے اور ایک دیو ماں کو ڈھونڈتا ہے، جو اسے خبردار کرتی ہے کہ اس کے بیٹے دیو ہیں جو اسے کھا سکتے ہیں، لیکن وہ اس سے پیار کرتے ہیں اور اس کے ساتھ اپنے بھائی کی طرح سلوک کرتے ہیں۔ وہ ایک دیو خاندان کے ساتھ پناہ لیتا ہے۔ دیو مادر مالک ملک احمد کو چابیاں دیتا ہے اور اسے دو دروازے کھولنے سے منع کرتا ہے۔ وہ ویسے بھی کرتا ہے: پہلے دروازے کے پیچھے، وہ پیریس کے شاہ، یوسف نامی ایک قیدی کو رہا کرتا ہے، جو واپس پہاڑ کاف کی طرف اڑتا ہے ؛ دوسرے کے پیچھے، اسے ایک باغ ملتا ہے جہاں تین کبوتر اپنے کپڑے اتار کر نوکرانی بن جاتے ہیں۔ ملک احمد سب سے چھوٹی کبوتر نوکرانی (جس کی شناخت کہانی میں "پیری" کے طور پر کی گئی ہے) کے کپڑے چھپاتا ہے، جب کہ اس کی بہنیں چلی جاتی ہیں۔ ملک احمد کبوتر کی نوکرانی سے شادی کرتا ہے اور اس کے دو بیٹے ہیں۔ کچھ وقت بعد، وہ ایک گاؤں پہنچتے ہیں جہاں وہ پیری کے ساتھ اپنی شادی کا جشن مناتا ہے۔ تاہم، اس کی پیری بیوی نے محسوس کیا کہ کچھ لوتی اسے اور اس کے بیٹوں کو قتل کرنے اور اسے اغوا کرنے کا ارادہ رکھتی ہے، اس لیے وہ اسے اپنا سامان واپس کرنے پر راضی کرتی ہے۔ پیری بیوی کپڑے پہنتی ہے، اپنے شوہر سے التجا کرتی ہے کہ وہ اسے پہاڑ کاف پر ڈھونڈنے آئے اور اپنے بچوں کے ساتھ اڑ جاتی ہے۔ شہزادہ دیو خاندان سے پہاڑ کاف کے بارے میں پوچھتا ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ ان کے چچا، بھیڑیا بہنوئی، کو جواب معلوم ہوگا۔ ملک احمد اپنے بہنوئی سے ملتا ہے اور ان سے پہاڑ کاف کے مقام کے بارے میں پوچھتا ہے۔ عقاب کا بہنوئی، اپنے محل میں، نبی سلیمان کی کتاب سے ایک جادو پڑھتا ہے اور تمام پرندوں کو طلب کرتا ہے۔ ایک چھوٹا پرندہ شہزادے کو بتاتا ہے کہ اس کی عقاب دادی اسے وہاں لے جا سکتی ہے۔ عقاب کو 40 دن کھانا کھلانے اور پہاڑ کاف کے سفر کے بعد، ملک احمد آتا ہے اور پوشیدہ ہونے کے لیے اس کی آنکھوں پر جادوئی مائع ٹپکاتا ہے۔ وہ اپنے دو بیٹوں کو فوارے پر پانی لیتے ہوئے دیکھتا ہے اور ان کے گھر تک ان کا پیچھا کرتا ہے۔ وہ اپنی پیری بیوی کو دریافت کرتا ہے اور پوشیدہ جادو کو ختم کر دیتا ہے۔ اس کی بیوی کا کہنا ہے کہ اس کا بھائی یوسف ہے، وہی شخص جسے اس نے جیل میں بچایا تھا۔ یوسف ملک احمد کو گلے لگاتا ہے، اسے تحائف دیتا ہے اور اپنی بہن سے اس کی شادی کو برکت دیتا ہے۔ اپنی فارسی لوک کہانیوں کے کیٹلاگ میں، جرمن اسکالر نے اس کہانی کو ایران کے آذربائیجان کے علاقے سے حاصل کیا۔ عراق ای ایس ڈروور کی جمع کردہ ایک عراقی کہانی میں جس کا عنوان حسن البصری کی کہانی ہے، ایک یہودی زیور اور چاندی کا کام کرنے والا حسن البصری نامی نوجوان کو اس کا اپرنٹس بننے پر راضی کرتا ہے۔ وہ صحرا کا سفر کرتے ہیں اور ایک پہاڑ تک پہنچتے ہیں۔ یہودی ایک بھیڑ کی کھال نکالتا ہے اور حسن کو بھیڑ کی کھال میں داخل ہونے کو کہتا ہے، اس لیے اسے عقاب کے ذریعے پہاڑ کی چوٹی پر لے جایا جاتا ہے اور وہ اسے کچھ پتھر پھینک دیتا ہے۔ حسن یہودی کے حکم کی پیروی کرتا ہے، لیکن وہ اسے پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے۔ حسن پہاڑ کے کنارے پر چلتا ہے اور سمندر میں چھلانگ لگاتا ہے۔ وہ ساحل کو دھوتا ہے اور اسے ایک بڑا گھر ملتا ہے جہاں جن کی تین بیٹیاں رہتی ہیں۔ لڑکیاں اسے اپنے انسانی بھائی کے طور پر لے لیتی ہیں۔ تین سال بعد، وہ کہتے ہیں کہ وہ اپنے والد اور تین جن بھائیوں سے ملاقات کریں گے، اور حسن کو چابیاں دیں گے، اور اسے ایک خاص دروازہ کھولنے سے منع کریں گے۔ ان کے جانے کے بعد، حسن ہر دروازہ کھولتا ہے، جس میں 40 واں دروازہ بھی شامل ہے، جہاں اسے ایک باغ میں ایک خوبصورت محل ملتا ہے۔ اچانک، تین کبوتر باغ میں ایک تالاب کے قریب اترتے ہیں، اپنے پنکھوں کے لباس اتارتے ہیں اور پانی میں کھیلتے ہیں ؛ بعد میں، جب وہ آتے ہیں تو وہ واپس اڑ جاتے ہیں۔ اس کی تین گود لینے والی بہنیں پہنچتی ہیں، اور حسن انہیں بتاتا ہے کہ اسے سب سے چھوٹی کبوتر لڑکی سے پیار ہو گیا ہے۔ جن بہنوں کا کہنا ہے کہ کبوتر لڑکی، جس کا نام لائٹ آف مارننگ (نور الصباح) ہے، وقف کے طاقتور بادشاہ شاہزبان کی سب سے چھوٹی بیٹی ہے۔ 40 دنوں کے بعد، کبوتر کی نوکرانی واپس آتی ہے ؛ حسن اس کے پنکھوں کا لباس چوری کرتا ہے، اسے باغ میں پھنسا دیتا ہے جبکہ اس کی بہن اڑ جاتی ہے۔ صبح کی روشنی حسن سے شادی کرتی ہے اور دو بیٹوں کو جنم دیتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، حسن کو اپنے آبائی شہر (بسرا) کی کمی محسوس ہونے لگتی ہے، اور اسے اپنی ماں کے پاس واپس جانے کے لیے جادوئی گھوڑے کو بلانے کے لیے تین بال دیے جاتے ہیں۔ اس طرح ہوتا ہے۔ بسرا میں رہنے کے بعد، حسن اپنی بیوی کو اپنی ماں کے پاس چھوڑ دیتا ہے، اور اپنی جن بہنوں کے پاس واپس چلا جاتا ہے۔ جب وہ دور ہوتا ہے، اس کی ساس کے انتباہ کے باوجود، لائٹ آف مارننگ مقامی ہمن کے پاس جاتی ہے، اور مقامی خلیفہ کی بیوی اس کی تعریف کرتی ہے، اتنا کہ اسے اس کے دربار میں لایا جاتا ہے۔ چالاکی سے، لائٹ آف مارننگ اس کے پنکھوں کا لباس مانگتی ہے-جو اس کی ساس کے قبضے میں ہے-وہ اسے پہن لیتی ہے، اسے واپس کبوتر کے پاس لے جاتی ہے اور حسن کی ماں سے کہتی ہے کہ وہ اسے وقف میں تلاش کرنے کو کہے، پھر اڑ جاتی ہے۔ جب وہ وقف میں اپنے والد کے محل کی چھت پر پہنچتی ہے تو اس کی بہنیں، جو پہلے ہی اس کا انتظار کر رہی ہوتی ہیں، اسے اس کے والد کے پاس لے جاتی ہیں، جو اسے کھجور کے درخت پر اس کے بالوں سے لٹکا دینے کا حکم دیتے ہیں۔ حسن کے پاس واپس، وہ واپس بسرا جاتا ہے اور اسے اپنی بیوی کے لاپتہ ہونے کا پتہ چلتا ہے۔ اسے واپس لانے کے ارادے سے، وہ اپنی جن بہنوں کے پاس واپس جاتا ہے اور اپنی صورت حال بیان کرتا ہے۔ جن بہنیں اسے مشورہ دیتی ہیں کہ وہ اپنے بڑے بھائی، چھوٹے پرندوں کے حکمران کو تلاش کرے۔ حسن اس سے ملنے جاتا ہے، جو تمام پرندوں کو وقف کا مقام دیکھنے کے لیے طلب کرتا ہے، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اس کے بعد حسن ایک درمیانی بھائی، جو بڑے پرندوں اور عقابوں پر حکومت کرتا ہے، اور ایک چھوٹے بھائی سے ملتا ہے۔ مؤخر الذکر جنوں کی بیٹیوں کی مالکن کو طلب کرتا ہے، جو حسن کو وقف تک لے جا سکتی ہے۔ بوڑھی عورت کو حسن کے سامنے لایا جاتا ہے، اور اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ عورت کا پردہ پہنے اور صحرا میں اس کے ساتھ شامل ہو جائے، کیونکہ جنوں کی بیٹیاں ان سے پہلے گزر جائیں گی۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے، لیکن حسن ان کے درمیان صبح کی روشنی نہیں دیکھ سکتا۔ بعد میں، حسن کو دو آدمی نظر نہ آنے والی ٹوپی اور ایک قالین پر جھگڑا کرتے ہوئے نظر آتے ہیں جو چھڑی کے ساتھ اڑتا ہے۔ وہ مردوں کی توجہ ہٹاتا ہے اور اشیاء چوری کرتا ہے، پھر قالین کا استعمال کرتے ہوئے شاہزبان کے محل کی طرف اڑتا ہے۔ محل کے اندر، حسن ٹوپی پہنتا ہے اور اپنی بیوی اور بیٹوں کے لیے کھانا چوری کرتا ہے، پھر اپنے خاندان کو چھوڑ دیتا ہے اور ان کے ساتھ جن نوکرانی کے چھوٹے جادوگر بھائی کے پاس جاتا ہے۔ وہ حسن کو اس کی کامیابی پر مبارکباد دیتا ہے اور ٹوپی مانگتا ہے۔ تاہم، شاہزبان کی فوج نے جادوگر کے قلعے کو گھیر لیا ؛ حسن چھڑی کو زمین پر مارتا ہے ؛ ایک سیاہ فام غلام ظاہر ہوتا ہے اور حسن اسے حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے سسر کو شکست دینے کے لیے فوج فراہم کرے۔ بعد میں، خاندان دوسرے جن بھائیوں کے پاس واپس چلا جاتا ہے، جہاں وہ قالین اور چھڑی کو محفوظ رکھنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے، اور بسرا پہنچ جاتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، حسن یہودی زیور سے بدلہ لیتا ہے اور اسے اسی پہاڑ کی چوٹی پر چھوڑ دیتا ہے، اور اپنے ایک اور شکار کو بچاتا ہے، اور بڑے جن بھائی کو انگوٹھی کے ساتھ طلب کرتا ہے کہ وہ حسن اور اس کے خاندان کو تنہا چھوڑنے کے لیے بسرا کے خلیفہ کو دھمکی دے، ایسا نہ ہو کہ خلیفہ تین جن بھائیوں اور بہنوں کے غصے کا شکار ہو جائے۔ فارسی کردستان کے مصنف اور لوک داستان نگار ہاورڈ شوارٹز نے فارسی کردستان سے جمع کی گئی ایک یہودی کہانی شائع کی جس کا عنوان دی سٹارک پرنسس تھا۔ اس کہانی میں، ہارون نامی ایک نوجوان اپنے غریب خاندان کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک دن، ایک اجنبی ان سے ملنے آتا ہے اور ہارون کو اپنا اپرنٹس لینے کی پیشکش کرتا ہے۔ ہارون اور اجنبی اپنے اونٹوں پر سوار ہو کر ایک اونچے پہاڑ کی بنیاد پر پہنچتے ہیں، جس کی چوٹی پر ایک غار ہے جو ایک بڑے خزانے کی حفاظت کرتا ہے۔ ہارون اونٹ پر سوار ہو کر پہاڑی ڈھلوانوں پر چڑھتا ہے اور غار میں داخل ہوتا ہے ؛ اندر، ایک وسیع خزانہ۔ نوجوان اونٹ کو جواہرات اور سونے کے بوروں سے بھرتا ہے اور اسے پہاڑ سے نیچے اترنے کا حکم دیتا ہے، پھر اجنبی سے جانور کو اوپر بھیجنے کو کہتا ہے۔ اجنبی اس کی درخواست کو مسترد کرتا ہے اور اسے پہاڑ پر چھوڑ دیتا ہے۔ واپس ہارون کے پاس، وہ بھوک محسوس کرنے لگتا ہے اور پہاڑ کی چوٹی سے بچنے کا راستہ تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے: ایک طرف، ڈھلوان، دوسری طرف، سمندر۔ وہ سمندر میں غوطہ لگانے کا انتخاب کرتا ہے اور تین دن تک تیراکی کرتا ہے جب تک کہ وہ ساحل پر نہ پہنچ جائے۔ تھوڑا بھٹکتے ہوئے اسے ایک بڑا گھر ملتا ہے، جہاں ایک نوجوان عورت اس کا استقبال کرتی ہے اور اسے کھانا دیتی ہے۔ نوجوان عورت اور اس کی بہنیں اسے اپنا گود لیا ہوا بھائی بناتی ہیں اور وہ ایک ساتھ رہتے ہیں۔ کچھ وقت بعد، بہنوں کو اس کے چچا نے شادی کے لیے مدعو کیا، اور ہارون کو گھر کی تلاش کے لیے چابیاں دیں، سوائے ایک مخصوص دروازے کے۔ پہلے تو ہارون اطاعت کرتا ہے، لیکن ایک دن ان کے انتباہات کے باوجود ممنوعہ دروازہ کھولنے کا فیصلہ کرتا ہے: اسے سمندر کے کنارے ایک ساحل نظر آتا ہے، جہاں تین سکارک نہا رہے ہیں۔ اچانک، شارک اپنے پنکھ اتار دیتے ہیں اور خوبصورت نوکرانی بن جاتے ہیں، تیسری اور سب سے چھوٹی سب سے خوبصورت، جس سے ہارون کو پیار ہو جاتا ہے۔ شارک اڑ جاتے ہیں اور نوجوان خواہش کے ساتھ بیمار ہو جاتے ہیں۔ جب اس کی گود لینے والی بہنیں واپس آتی ہیں، تو انہیں معلوم ہوتا ہے کہ اس نے ممنوعہ دروازہ کھولا اور اسے بتاتا ہے کہ سٹارک کنواریاں دوسری سلطنت کی شہزادیاں ہیں جو مہینے میں ایک بار سمندر میں نہانے اور وہاں واپس اڑنے آتی ہیں۔ اگلی بار جب پرندے آتے ہیں تو ہارون ایک دراڑ میں چھپ جاتا ہے اور تیسری شہزادی سے پنکھ لے لیتا ہے۔ وہ اسے دروازے سے گزرنے کے لیے دھوکہ دیتا ہے، اور وہ سارک میں تبدیل ہونے کے لیے اپنی جادوئی طاقت کھو دیتی ہے۔ ہارون اور اب انسانی سارک شہزادی شادی کرتے ہیں، اور وہ اس کے والدین کے پاس واپس ایک طویل سفر کرتے ہیں، پھر شہزادی کی بادشاہی کا سفر کرتے ہیں۔ یمن کے ایک گاؤں میں، حسن اینڈ دی سوان وومن آف دی آئی لینڈ آف جن کے عنوان سے ایک یمنی امریکی ماخذ سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، بوڑھے ہارون کا حسن نامی ایک نوجوان دوست ہے۔ وہ نوجوانوں کو قائل کرتا ہے کہ وہ اپنے ساتھ جن (آگ کی روحوں) کے جزیرے پر آئیں تاکہ اسے پہاڑ سے کچھ سونا حاصل کرنے میں مدد ملے۔ وہ جزیرے پر جاتے ہیں اور پہاڑ تک پہنچ جاتے ہیں۔ ہارون حسن کو چمڑے کے تھیلے میں داخل ہونے کو کہتا ہے تاکہ عقاب اسے پہاڑ پر لے جا سکیں، تاکہ نوجوان اسے سونے کے تھیلے پھینک سکیں۔ منصوبہ کام کرتا ہے اور ہارون کو وہ بیگ مل جاتے ہیں جو حسن اسے پھینکتا ہے، پھر وہ اپنے گاؤں واپس چلا جاتا ہے۔ ہارون کی طرف سے ترک کر دیا گیا، حسن پہاڑ کی چوٹی پر چلتا ہے یہاں تک کہ وہ ایک گھر تک پہنچ جاتا ہے جہاں سات بہنیں رہتی ہیں۔ لڑکیاں اس کا استقبال کرتی ہیں اور اسے اپنے ساتھ رہنے دیتی ہیں، لیکن جب وہ کام پر جاتے ہیں تو اسے اپنے کمرے میں داخل ہونے سے منع کرتی ہیں۔ ایک دن، ان کے جانے کے بعد، حسن ممنوعہ کمرہ کھولتا ہے اور اسے ایک کرسٹل جھیل نظر آتی ہے۔ کچھ ہنس جھیل پر اڑتے ہیں، خواتین بننے کے لیے اپنے پنکھوں کی کھالیں اتارتے ہیں، اور پانی میں نہاتے ہیں، پھر پنکھوں کو پہن کر اڑ جاتے ہیں۔ حسن کو سب سے بڑی ہنس عورت سے پیار ہو جاتا ہے اور وہ خواہش کے ساتھ مرجھانے لگتا ہے۔ سات بہنیں اس کی کمزور شکل کو دیکھتی ہیں اور انہیں بتایا جاتا ہے کہ اس نے ان کے کمرے کا دروازہ کھول دیا۔ لڑکیاں سمجھاتی ہیں کہ ہنس جن ہیں، اور حسن سے کہتی ہیں کہ اگلی بار جب وہ نہانے آئیں تو وہ اسے سب سے زیادہ پسند آنے والے پنکھ کا کوٹ چرا لیں۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے ؛ حسن سب سے بڑی ہنس عورت سے شادی کرتا ہے اور ان کا ایک بیٹا ہوتا ہے۔ وہ اس کے پنکھوں کا کوٹ ایک سوٹ کیس میں چھپاتا ہے، اور اپنی ماں کے پاس گھر واپس چلا جاتا ہے۔ حسن اپنی ماں کو چھپانے کے لیے سوٹ کیس دیتا ہے، پھر ہنگامی صورت حال کے لیے جن کے جزیرے پر واپس چلا جاتا ہے۔ دریں اثنا، گھر واپس، شیخ کے بیٹے کی شادی حسن کے آبائی گاؤں میں منائی جاتی ہے۔ ہنس کی بیوی لوگوں کی تفریح پر رقص کرتی ہے، اور وہ کہتی ہے کہ وہ اور بھی بہتر رقص کر سکتی ہے اگر اس کا لباس اس کی ساس کے گھر سے ہو۔ شیخ حکم دیتا ہے کہ وہ اس کے کپڑے لائیں اور اسے واپس کر دیں۔ وہ اسے پہنتی ہے، ایک بڑے ہنس میں بدل جاتی ہے اور بچے کو اپنی چونچ پر رکھ کر اڑ جاتی ہے۔ جب وہ جن کے جزیرے پر پہنچتی ہے تو اس کے والد، بادشاہ، اسے انسان سے شادی کرنے کی سزا کے طور پر اس کے کمرے میں بند کر دیتے ہیں۔ حسن کے پاس واپس آنے پر اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کی بیوی اڑ گئی ہے اور وہ اس کے پیچھے جانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ جزیرے کی طرف جاتا ہے، اور دو جادوئی اشیاء کے بارے میں جھگڑا کرنے والے دو بھائیوں سے ملتا ہے: ایک تلوار جو کہیں بھی ٹیلی پورٹ کر سکتی ہے اور ایک ٹوپی جو پوشیدہ ہے۔ حسن بھائیوں کو دھوکہ دیتا ہے، اپنے لیے اشیاء چوری کرتا ہے اور جن کے جزیرے پر ٹیلی پورٹ کرنے کے لیے تلوار کو زمین پر لٹکا دیتا ہے۔ وہاں ایک بار، وہ ٹوپی پہنتا ہے اور قلعے میں اپنی بیوی کی تلاش میں جاتا ہے۔ وہ اسے اس کے کمرے کے اندر پاتا ہے اور اسے اور ان کے بچے کو واپس اپنے گاؤں لے جاتا ہے۔ میراث کے امریکی مصنف پیئرس انتھونی نے اس کہانی کو اپنے خیالی ناول حسن کے طور پر دوبارہ تخلیق کیا۔ حوالہ جات کتابیات ذرائع نئی عربی راتوں کی تفریحات۔ اصل اورینٹل ایم ایس سے منتخب کیا گیا۔ جوس کے ذریعہ۔ وان ہیمر، اور اب سب سے پہلے جارج لیمب نے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ جلد۔ 2. لندن: ایچ۔ کولبرن، 1826۔ پی پی۔ 1-130۔ جیکبز، جوزف۔ حیرت انگیز سفر کی کتاب۔ نیویارک اور لندن: جی پی پٹنم کے بیٹے۔ 1919۔ پی۔ 127-185۔ وارنر، مرینا۔ "حسن بسرا۔" میں: اجنبی جادو۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 2011، پی پی۔ 117-25۔ جے ایس ٹی او آر، http://www.jstor.org/stable/j.ctt2jbtr6.15۔ 28 جون تک رسائی حاصل کی۔ 2022 میں۔ تجزیہ آرن، اینٹی ؛ تھامسن، سٹیتھ۔ لوک کہانی کی اقسام: ایک درجہ بندی اور کتابچہ۔ تیسری پرنٹنگ۔ فوکلور فیلوز کمیونیکیشنز ایف ایف سی نمبر۔ 184. ہیلسنکی: اکیڈمیا سائنٹیریم فینکا، 1973 [1961]۔ پی پی۔ 140-151۔ مارزولف، الریچ ؛ وین لیوین، رچرڈ۔ دی عربی نائٹس انسائیکلوپیڈیا۔ جلد۔ I. کیلیفورنیا: اے بی سی-کلیو۔ 2004۔ پی پی۔ 207-210۔ (ای بک)۔ مارزولف، الریچ۔ "دی ٹریچرس ٹریزر ہنٹر (اے ٹی یو 936 *)"۔ 101 مشرق وسطی کی کہانیاں اور مغربی زبانی روایت پر ان کا اثر۔ وین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2020۔ پی پی۔ 231-236. muse.jhu.edu/book/77103 مزید پڑھنا ایک ہزار اور ایک راتیں ایک ہزار اور ایک راتیں کردار ادب میں مرد کردار پریوں کی کہانیوں میں مرد کردار پریوں کی کہانیوں میں خواتین کردار قرون وسطی کا ادب ثقافت میں پرندے افسانوی پرندے سوان میڈنز اے ٹی یو 850-999 اے ٹی یو 400-459