Situa
سیٹوا یا سیٹوا (کیچوا میں) انکا سلطنت میں صحت اور رسمی طہارت کا تہوار تھا۔ یہ سلطنت کے دارالحکومت کوسکو میں ستمبر کے مہینے کے دوران موسم بہار کے ایکونکس کے بعد پہلے چاند کے دن منعقد ہوتا تھا، جو جنوبی نصف کرہ میں عام طور پر 23 ستمبر کو ہوتا ہے۔ یہ ایک بہت اہم تہوار تھا جس کی رسومات کو ابتدائی ہسپانوی مورخین، خاص طور پر کرسٹوبل ڈی مولینا، پولو ڈی آنڈیگارڈو اور انکا گارسیلاسو ڈی لا ویگا نے اچھی طرح بیان کیا ہے۔ مؤخر الذکر نے بچپن میں سیٹواس کا مشاہدہ کیا جب ہسپانویوں نے انہیں اصل انکا تہوار کی یادگاروں تک محدود کر دیا تھا۔ اس مقام کا ذکر برنابے کوبو نے بھی کیا ہے، جس نے غالبا اس کے متن کی نقل مولینا، فیلیپ گومان پوما ڈی ایالا، پیڈرو سارمینٹو ڈی گامبوا اور جوآن ڈی بیٹانزوس سے کی تھی۔ یہ تہوار اس وقت منایا جاتا تھا جب بارش کا موسم ابھی شروع ہوا تھا اور بہت سی بیماریاں ہونے کا رجحان تھا۔ اس طرح خالق خدا کے لیے رسومات کو کوسکو اور انکاس کے ذریعے فتح کردہ دیگر ممالک میں انجام دیا گیا تاکہ انہیں پاک کیا جا سکے اور "برائی کو دور کیا جا سکے"۔ چار روزہ رسومات میں "مینڈھے" (یعنی لاماس اور الپاکس)، جو ان کے سفید رنگ کے لیے احتیاط سے منتخب کیے جاتے ہیں، دیوتاؤں کو پیش کرنا، دریا کے پانی میں نہا کر پاکیزگی کرنا، تنکے کی بڑی مشعلیں (جیسے بڑی گیندیں، جسے پینکونکوس کہا جاتا ہے) روشن کرنا اور مکئی کے رسمی بنوں کو تیار کرنا اور کھانا شامل تھا جسے سانکو (کیچوا میں سنکھو) کہا جاتا ہے جس کا آٹا اکثر خون کے ساتھ ملایا جاتا تھا۔ چار روزہ تہوار کے دوران "بغیر رکے" سب کو چیچا (خمیر شدہ مشروبات، مکئی کی بیئر) پینے کی اجازت تھی۔ افراد اور جانوروں کی ایک بڑی تعداد کوسکو (ہاؤکیپاٹا) کے مرکزی پلازہ میں جمع ہوئی، جو انکا زمانے میں کرنٹ سے بہت بڑا تھا۔ ہواکاس (مزارات) سے دیوتاؤں کی مورتیاں کوسکو میں ان کے متعلقہ مندروں میں لے جایا گیا۔ شہر کی مناسب صفائی حاصل کرنے کے لیے، تمام غیر ملکیوں اور جسمانی نقائص کے حامل افراد کو دو لیگ کے فاصلے کے لیے شہر سے نکال دیا گیا۔ مولینا کے مطابق، پاچاکوٹی انکا وہ خود مختار تھا جس نے ایک قدیم روایت کو اصول دیتے ہوئے تہوار کو انجام دینے کے طریقے کی وضاحت کی۔ سیٹوا کی تیاری کی تفصیل گارسیلاسو کے مطابق، پجاری پتھر کے کالموں کے سائے کا مشاہدہ کرکے ایکونکس کا پتہ لگا سکتے تھے جیسا کہ مشرق سے مغرب کی لکیر کے طور پر پیش کیا گیا تھا اور سیٹوا کی صحیح تاریخ کا اندازہ لگا سکتے تھے۔ شہر کی مناسب صفائی حاصل کرنے کے لیے، وہ تمام لوگ جو کوسکو کے باشندے نہیں تھے، انہیں دو لیگ کے فاصلے کے لیے ملک بدر کر دیا گیا۔ مزید برآں، جس نے بھی کان کے بال توڑے تھے، تمام کنڈلی اور جس کے جسم پر زخم یا عیب تھا اسے شہر سے باہر لے جایا جاتا تھا، جسے بد قسمتی کا کیریئر سمجھا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ کتوں کو بھی شہر سے باہر نکال دیا گیا تاکہ وہ چیخ نہ کریں۔ وہ سب تہوار کے آخری دن کے آغاز پر شہر واپس جا سکتے تھے۔ اس دوران، کوسکو کی آبادی نے تین دن تک روزہ اور پرہیز کے ساتھ اس تہوار کی تیاری کی۔ بچوں نے صرف ایک دن روزہ رکھا۔ تہوار کے آغاز سے ایک رات قبل، مرد، خواتین اور بچے خاندان کے سب سے بڑے بھائی کے گھر جمع ہوتے ہیں اور سانکو نامی روٹی تیار کرتے ہیں، جو مکئی کے آٹے اور پہلے ٹوسٹ کیے ہوئے اناج سے بنائی جاتی ہے، جسے کم پانی اور کچھ چربی کے ساتھ پکایا جاتا ہے۔ یہ روٹی، جو ایک چھوٹے سیب کے سائز کے بنوں میں تیار کی جاتی تھی، تقریبات میں مقدس کھانے کے طور پر استعمال ہوتی تھی اور اسے آدھا پکا کر چھوڑ دیا جاتا تھا۔ سانکو کی ایک قسم اضافی طور پر آٹے میں خون کے ساتھ تیار کی جاتی تھی (کیچوا یاور سنکھو میں، جہاں یاور کا مطلب خون ہے)، جس کی گارسیلاسو تصدیق کرتا ہے کہ پانچ سے دس سال کی عمر کے بچوں سے ابرو کے بیچ میں کٹے ہوئے خون کے ذریعے لیا گیا تھا۔ دو قسم کے سینکو الگ الگ پکائے جاتے تھے۔ پولو ڈی اونڈیگارڈو نے انکشاف کیا کہ خون درحقیقت قربان شدہ جانوروں سے لیا گیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ اکلاس، سورج کی کنواریوں نے بڑی مقدار میں بن تیار کیے، جو تہوار کے آخری دن غیر ملکیوں کو بھی دیے گئے تھے، جبکہ اس سے بھی زیادہ بن دور دراز کے مزارات اور کوراکوں (مقامی سرداروں اور گورنروں) کو سورج دیوتا اور انکا کے ساتھ اتحاد اور وفاداری کی علامت کے طور پر بھیجے گئے تھے۔ سینکو کا استعمال لوگوں، مجسموں اور ممی کو گرم کرنے، لاشوں پر رگڑنے کے لیے بھی کیا جاتا تھا تاکہ انہیں زندہ کیا جا سکے۔ مورخین اس عمل کے لیے ہسپانوی لفظ کیلنٹر استعمال کرتے ہیں۔ طلوع آفتاب سے پہلے، سب نے اپنے جسموں کو دھویا اور تھوڑا سا خون لیا اور اسے اپنے سروں اور چہروں، سینے اور پیٹھ، بازوؤں اور ٹانگوں پر منتقل کیا تاکہ ان کے جسم کو تمام بیماریوں سے پاک کیا جا سکے۔ گھر کے مالک، بڑے بھائی نے گلی کے دروازے کی دہلیز پر سینکو لگا دیا اور اسے ان پر چپکا دیا، اس بات کی علامت کے طور پر کہ بیت الخلا ہو چکا ہے اور تمام افراد کو صاف کر دیا گیا ہے۔ سیٹوا مندرجہ ذیل چار دن تک جاری رہا: پہلا دن سانکو کھا کر رسمی نہانے اور پاکیزگی کے لیے وقف تھا ؛ دوسرا دن دیوتاؤں کے لیے وقف تھا: خالق، سورج، اور گرج، ان کے لیے قربانیاں اور انکا کے لیے دعائیں ؛ تیسرا دن چاند اور زمین کے لیے تھا، اور ان کے لیے قربانیاں اور دعائیں کی گئیں ؛ اگلے دن انکا کے تابع تمام قومیں اپنے ہواکوں کے ساتھ پلازہ میں داخل ہوئیں، اپنی زمین کے بہترین لباس میں ملبوس، مویشیوں کی ایک بڑی مقدار لے کر۔ دن 1 چاند کے ملاپ کے دن، دوپہر کے وقت، انکا اپنی مجلس، پجاریوں اور کوسکو کے عظیم ترین افراد کے ساتھ، سورج دیوتا کے مندر، کوریکانچا (کیچوا کوریکانچا) گئے۔ وہاں انہوں نے تہوار کی تفصیلات پر تبادلہ خیال کیا، کیونکہ کچھ سالوں میں کچھ پہلوؤں کو شامل یا ہٹا دیا جا سکتا ہے۔ اس دوران، بہت سے مسلح جنگجو مندر کے سامنے چھوٹے سے چوک میں ملے، جبکہ کچھ ہواکوں کے دیوتاؤں کے مجسمے اسی چوک پر لائے گئے۔ اس کے بعد سورج کا سردار پجاری تہوار کے کھلنے کا اعلان کرتا۔ کوسکو کے مرکزی پلازہ کے بیچ میں ایک خاص اوشنو (ایک رسمی پلیٹ فارم) تھا جو ایک سنہری ستون کی شکل کا تھا اور ایک کنویں سے ملتا جلتا تھا۔ اس میں چچا بھرا ہوا تھا جو اس کے اوپر قربانی کے طور پر ڈالا گیا تھا، جسے ہر کوئی پی سکتا تھا۔ چار سو دوڑنے والے جنگجو، مکمل طور پر مسلح، اکٹھے ہوئے اور اشنو کے ارد گرد انتظار کر رہے تھے۔ ایک سو کے ہر گروہ کا سامنا چار سویوس (انکا سلطنت کے صوبوں) میں سے ایک سے تھا: چنچیسویو (این ڈبلیو)، انتسویو (این ای)، کنٹسویو (ایس ڈبلیو) اور قلسویو (ایس ای)۔ جب کوریکانچا کے پجاری پہنچے تو چار سو جنگجوؤں نے رسمی چیخ چیخ کر انکا سلطنت کی چاروں سمتوں کی طرف بھاگنا شروع کر دیا۔ دوڑنے والے، مسلسل رسمی الفاظ چلاتے ہوئے، اپنے ہتھیار لے کر چلتے تھے ؛ ایک چوتھائی لیگ کے بعد انہوں نے انہیں دوسرے جنگجوؤں کے پاس منتقل کر دیا اور اسی طرح جب تک کہ وہ شہر سے تقریبا پانچ یا چھ لیگ باہر نہ ہو گئے۔ وہاں دوڑنے والے نہاتے اور اپنے ہتھیار دریاؤں میں دھوتے تھے جہاں وہ پہنچ چکے تھے۔ کولاسیو جانے والے جنگجوؤں نے جدید قصبے کوئیکیجنا کے قریب دریائے اروبمبا (جسے ولکانوٹا بھی کہا جاتا ہے) میں نہایا، چنچیسویو جانے والے جنگجوؤں نے جدید قصبے لیماٹمبو کے نیچے دریائے اپوریمک میں نہایا۔ جو لوگ اپنی چیخیں انٹیسویو لے کر جاتے تھے وہ جدید شہر پیساک کے کنارے دریائے اروبمبا میں نہاتے تھے اور جو لوگ کنٹسویو جاتے تھے وہ دریائے کوسیبمبا میں دھوتے تھے۔ مولینا بیان کرتی ہے کہ: "ان دریاؤں میں نہانے کی وجہ یہ تھی کہ یہ بہت بڑے دریا ہیں [جو] وہ جانتے ہیں کہ سمندر کی طرف لے جاتے ہیں، اور اس لیے [دریا] بیماریوں کو [دور] لے جائیں گے۔" جب جنگجو چوکیوں سے گزر رہے تھے، کوسکو سے نکلنے والے مقدس راستے ہواکوں میں شامل ہو رہے تھے، لوگ اپنے گھروں سے باہر کھڑے ہو کر اپنے کپڑے اور کمبل ہلا رہے تھے جبکہ بیماریوں کو شہر چھوڑنے کے لیے چیخ رہے تھے اور ایک خوشحال سال کا مطالبہ کر رہے تھے۔ باؤر بتاتے ہیں کہ "انکا زمانے کے دوران، برائی کی رسمی صفائی کا اختتام جنگجوؤں کے چار ریلے کے ساتھ خطے کے بڑے دریاؤں میں خود کو اور اپنے ہتھیاروں کو نہانے کے ساتھ ہوا۔ گارسیلاسو ڈی لا ویگا کی طرف سے دیکھی جانے والی بعد کی اور زیادہ محدود رسومات میں، سیٹوا تہوار کا اختتام دوڑنے والوں کے اپنے نیزوں کو "اس علاقے میں دوبارہ داخل ہونے سے روکنے کے لیے ایک رکاوٹ کے طور پر زمین پر چپکانے کے ساتھ ہوا جہاں سے انہیں جلاوطن کیا گیا تھا۔" مزید برآں گارشیالسو کا کہنا ہے کہ ایک شاہی خون انکا، ضروری نہیں کہ ساپن انکا، مکمل طور پر ملبوس اور نیزہ کے ساتھ، سکسیوامین قلعے سے ہاؤکیپاٹا تک دوڑتا ہے، جہاں چار شاہی خون انکا (اور چار سو جنگجو نہیں) انتظار کر رہے تھے اور پھر چار سویوس کی طرف بھاگتے ہیں۔ جب رات ہوئی تو انکا سمیت سب نے رقص کیا۔ دن 2 طلوع آفتاب کے وقت، لوگ نہانے کے لیے دریاؤں اور چشموں پر جاتے تھے، اور کسی بھی بیماری کو چھوڑنے کا حکم دیتے تھے۔ نہانے کے بعد، انہوں نے تنکے کی بڑی مشعلیں تیار کیں اور روشن کیں، جو رسیوں سے بندھی ہوئی بڑی گیندوں کی طرح تھیں، جنہیں پینکنکوس یا پینکونکوس (کیچوا میں پینکنکو، جس کا مطلب خشک لکڑی یا تنکے کی مشعلیں ہے) کہا جاتا ہے۔ لوگ کھیلتے ہوئے ادھر ادھر گئے اور ایک دوسرے کو مارتے ہوئے۔ ان مشعلوں نے ہسپانوی مورخین کو دلچسپی دی اور انہوں نے اس عمل کی مختلف وضاحتیں دیں۔ پولو ڈی اونڈیگارڈو کا کہنا ہے کہ "[.] انہوں نے ہاتھوں میں مشعلوں کے ساتھ زبردست چیخیں نکالیں،" برائی کو باہر نکال دیا جائے "، اور مشعلوں سے ایک دوسرے کو مارا۔ ان کو پینکونکوس کہا جاتا تھا۔ "گارسیلاسو ڈی لا ویگا کہتا ہے" [.] وہ گول گیندوں میں تیل کے جار کے لیے جیکٹ کی طرح بنے ہوئے بھوسے کی بڑی مشعلیں لے کر نکلتے تھے۔ ان کو پینکنکو کہا جاتا تھا، اور جلنے میں کافی وقت لگتا تھا۔ ہر ایک کو لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمب جلی ہوئی مشعلوں کو آخر کار شہر سے گزرنے والی ندیوں میں ڈال دیا گیا، اس پانی کے ساتھ جس میں لوگوں نے پچھلے دن دھویا تھا، تاکہ بہتا ہوا پانی ان برائیوں کو جو انہوں نے اپنے گھروں سے اور شہر سے باہر نکال کر سمندر تک لے جا سکے۔ "فیلیپ گوامین پوما ڈی ایالا، جو اپنے نسخے (فرسٹ نیو کرانیکل اینڈ گڈ گورنمنٹ) میں اس صورتحال کو بیان کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ" ایسے مسلح لوگ جیسے وہ جنگ لڑنے جا رہے ہوں، آگ کے گولے پھینکتے ہوئے بلند آواز میں کہتے ہیں: "لوگوں اور اس شہر سے بیماریاں اور وباؤں کو چھوڑ دو! ہمیں چھوڑ دو! "" گوامین پینکنکس کی تصویر فراہم کرتا ہے۔ اس کے بعد، لوگ اپنے گھروں کو لوٹ گئے، دن ختم کرنے کے لیے سینکو کھا رہے تھے، جسے انہوں نے اپنے چہروں پر بھی رکھا اور ایسی جگہوں پر جہاں وہ اپنا کھانا اور کپڑے رکھتے تھے۔ انہوں نے سینکو کو چشموں میں بھی پھینک دیا، اس خواہش کے ساتھ کہ وہ بیمار نہ ہوں اور کسی بھی بیماری کو اپنے گھروں سے باہر رکھیں۔ خاندان کے دیگر افراد اور دوستوں کو بھی سینکو دیا گیا۔ مردہ رشتہ داروں کی ممی کو سینکو سے گرم کیا جاتا تھا، تاکہ وہ جشن سے لطف اندوز ہوسکیں۔ دن کا اختتام خوشی سے ہوا، اور سب نے بہترین کھانا کھایا اور پیا ؛ یہاں تک کہ غریب ترین افراد نے بھی تہوار کے لیے کھانا محفوظ کر رکھا تھا۔ اس جشن کے دوران کسی نے ایک دوسرے سے بحث نہیں کی، نہ ہی ناراض الفاظ کہے، اور نہ ہی قرض ادا کرنے کو کہا کیونکہ انہیں یقین تھا کہ اگر انہوں نے اس دن برا سلوک کیا ہوتا تو انہیں سال بھر جھگڑے اور مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا۔ اس رات خالق سورج اور گرج کے مجسموں کو ان کے متعلقہ مندروں سے باہر نکالا گیا اور پجاریوں نے انہیں سینکو سے گرم کیا۔ تیسرا دن اگلی صبح پجاری اپنے اپنے مندروں میں خالق، سورج اور گرج کے مجسموں کو پیش کرنے کے لیے عمدہ کھانے لائے۔ ہواکاس کے پجاریوں نے یہ کھانا حاصل کیا اور اسے دیوتاؤں کے لیے قربانی کے طور پر جلا دیا۔ دوسری ثقافتوں کی طرح، انکاؤں نے اپنے مردہ بادشاہوں، سپن انکا اور اس کی کویا (ملکہ) کی ممی بنائی اور موت کے بعد ان کی پوجا کی۔ ممی کی دیکھ بھال مردہ شہنشاہ کے پنک (نسب) کے ذریعے کی جاتی تھی اور تہواروں میں عوام میں دکھائی جاتی تھی۔ اس طرح سیٹوا کے تیسرے دن ہر پنکا ان شاہی ممی کو باہر نکال کر مرکزی چوک پر لے آیا جن کی وہ دیکھ بھال کر رہے تھے اور رات کو انہوں نے رسمی طور پر انہیں اسی غسل خانے میں دھویا جو ہر بادشاہ زندہ رہتے ہوئے استعمال کر رہا تھا۔ ایک بار جب ممی کو ان کے اپنے گھروں کو واپس لے جایا گیا تو انہیں سینکو سے گرم کیا گیا اور پھر ہر ممی کو وہ کھانا پیش کیا گیا جو انہیں اپنی زندگی میں سب سے زیادہ پسند تھا، جسے اس رسم کے بعد دیوتاؤں کو پیش کرنے کے لیے جلا دیا گیا۔ جب سپان انکا نے اپنا غسل ختم کیا تو وہ اپنی پرنسپل بیوی کے ساتھ اپنے نجی کمرے میں گیا جہاں دونوں کے سروں پر سینکو لگا کر گرم کیا گیا، جسے پھر پرندے کے چمکدار پھولوں سے سجایا گیا۔ خالق دیوتا کے مجسمے پر بھی یہی رسم ادا کی گئی۔ اس کے بعد انکا، مکمل طور پر اپنے امیر ترین لباس میں ملبوس اور اپنے دربار کے ساتھ، کوسکو کے مرکزی پلازہ میں چلا گیا۔ اسی وقت سورج دیوتا کی مرکزی تصویر، جس کے ساتھ سورج کے پجاری تھے، کو اس کی بیویوں کی نمائندگی کرنے والی سونے کی دو دیگر تصاویر کے ساتھ پلازہ میں لایا گیا۔ چوتھا دن اس آخری دن کے دوران، ان تمام لوگوں کو جنہیں تہوار کے آغاز میں شہر سے باہر نکال دیا گیا تھا، جشن میں شامل ہونے کے لیے ایک بار پھر اندر بلایا گیا۔ ہر کوئی پجاریوں، ہواکوں اور انکا کے ساتھ دوبارہ پلازہ گیا۔ پلازہ میں ہر قسم کے اور چاروں خطوں میں سے ہر ایک سے مویشیوں کی ایک بڑی مقدار بھی لائی گئی تھی۔ مولینا کا کہنا ہے کہ "بیانات دینے والوں کے مطابق ایک لاکھ سے زیادہ سر تھے۔ یہ مویشی صاف ہونا چاہیے، بغیر کسی داغ یا نشان کے، اور اون دار ہونا چاہیے، جو کبھی کٹا نہیں گیا تھا۔ " سورج کا سردار پجاری صاف ترین اور سفید ترین مینڈھوں میں سے چار کا انتخاب کرتا ہے، انہیں خون کے سینکو سے رگڑتا ہے اور انہیں قربان کرتا ہے۔ اس کے بعد سردار کاہن نے سب کو خبردار کیا کہ جو لوگ گناہ میں سینکو کھانے کی جرات کریں گے انہیں دیوتا سزا دیں گے، جبکہ جنہوں نے پاک روح میں سینکو کھایا انہیں "خوشگوار سال، بھرپور کھانا، اور کامیابی کے لیے درکار ہر چیز" سے نوازا جائے گا۔ سردار کاہن نے سینکو کا اپنا حصہ کھایا جس کے بعد کوسکو کے دو محلوں، ہانان اور ہورائن (بالائی اور نچلے) کے رئیسوں نے، کچھ کو غیر حاضر لوگوں کے لیے بچا لیا۔ قربان کیے گئے مینڈھوں کے پھیپھڑوں کو باہر نکالا گیا اور ان میں پھونک کر پھول دیا گیا۔ اس کے بعد پجاریوں نے کسی بھی ایسی علامت کی تلاش کی جس سے آنے والے سال نتیجہ خیز یا خراب ہوں۔ پھر پھیپھڑوں کو جلا دیا گیا اور چار مینڈھوں کا گوشت پجاریوں نے کھا لیا، جبکہ باقی تمام لوگوں کو چوک پر قربان اور پکائے گئے بقیہ مینڈکوں کو بانٹنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ تہوار کے مقصد کے لیے سفید مکئی سے مقررہ وقت پر تیار کی گئی بڑی مقدار میں چیچا پلازہ میں لایا گیا اور پیا گیا۔ اس دوران پجاری اپنے ہواکوں کو کچرے پر لے کر پلازہ تک لے جاتے تھے، جب کہ امرا ان کے لیے جگہ بنانے کے لیے ایک میں اپنے دو گروہوں میں شامل ہو جاتے تھے۔ اس کے بعد مقامی سرداروں کو سینکو سے رگڑ دیا گیا اور انہوں نے مشترکہ نماز پڑھی، جس کے بعد انہوں نے مینڈھے کا گوشت کھایا۔ تمام قوموں نے سیٹوا تہوار کے لیے خصوصی گیت پر رقص کیا۔ پھر قوموں کے نمائندوں نے اپنی اپنی سرزمین پر واپس جانے کی اجازت مانگی اور انکا کی طرف سے تہوار میں شرکت کرنے پر انہیں انعام دیا گیا۔ پریئرز مولینا کیچوا میں اور ہسپانوی میں ترجمہ کے ساتھ سیٹوا کے دوران پڑھی جانے والی متعدد دعاؤں کی اطلاع دیتی ہے۔ وہ قدیم انکا رسومات کے اہم گواہ ہیں۔ ایک معروف دعا، جس کا متن گومان پوما ڈی ایالا، مارٹن ڈی مروا اور جوآن ڈی سانتا کروز پاچاکوٹی یامکی سلکیمیگوا نے بھی فراہم کیا ہے، مندرجہ ذیل ہے: بعد کی باقیات جب ہسپانویوں نے سلطنت کو فتح کیا اور عیسائی مذہب کو واحد مذہب کے طور پر مسلط کیا، تو انہوں نے بت پرستی کے خلاف لڑائی شروع کر دی، جس میں انکا کے تمام تہواروں اور رسمی طریقوں کو منع کیا گیا۔ یہاں تک کہ سب سے اہم میں سے سیٹوا کو بھی دبا دیا گیا۔ یہ ایک مذہبی دعوت کے بجائے ایک قسم کی لوک داستانی یادگار بن گئی۔ پولو ڈی اونڈیگارڈو 1559 میں بیان کرتا ہے کہ نہانا، شراب نوشی اور اس جگہ کے کچھ نشانات اب بھی چار دن تک کسی حد تک مختلف تقریبات کے ساتھ، اور بہت زیادہ رازداری کے ساتھ جاری رہے۔ گارسیلاسو 1609 میں تصدیق کرتا ہے کہ 1540 اور 1550 کی دہائی کے تہواروں کے مقابلے میں یہ جشن اب بھی کم شکل میں منایا جاتا تھا۔ جب وہ ایک چھوٹا لڑکا تھا تو وہ رسومات کے ایک حصے کا چشم دید گواہ تھا کیونکہ بچپن میں اسے یہ سب دیکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ وہ لکھتے ہیں: "مجھے یاد ہے کہ میں نے اپنے بچپن میں اس جشن کا کچھ حصہ دیکھا تھا۔ [.] میں نے چاروں ہندوستانیوں کو اپنے نیزوں کے ساتھ دوڑتے دیکھا۔ میں نے عام لوگوں کو اپنے کپڑے ہلاتے اور دوسرے اشارے کرتے دیکھا، اور انہیں سینکو نامی روٹی کھاتے دیکھا۔ میں نے مشعلیں یا پینکونو دیکھے، لیکن رات کی رسم نہیں دیکھی، کیونکہ بہت دیر ہو چکی تھی اور میں پہلے ہی سو چکا تھا۔ " انتی ریمی کوریکانچا انکا سلطنت سیکو سسٹم حوالہ جات پیرو میں پیرو ثقافت کے تہوار انکا افسانے بھی دیکھیں۔