Aleppo Room
حلب کمرہ (عربی: الغرفۃ الحلبیاہ، النورفہ الحلبیا) حلب، شام میں ایک رہائشی عمارت سے استقبالیہ کمرے، یا قعاء کا پینلنگ ہے۔ لکڑی کے پینل برلن کے میوزیم جزیرے پر پرگمن میوزیم کے میوزیم آف اسلامک آرٹ سیکشن کے مجموعے کا حصہ ہیں۔ 1912 میں واکیل خاندان نے انہیں مسز میری کوچ کو فروخت کرنے کے بعد پینل جرمنی پہنچ گئے، جنہوں نے پھر انہیں برلن کے پرگمن میوزیم کو عطیہ کر دیا۔ فی الحال، پینلز کو میوزیم کے اسلامی حصے میں "الیپین ہال" میں دکھایا گیا ہے۔ بیت وکیل ہاؤس حلب، شام میں سیسی اسٹریٹ پر الجدیدے کوارٹر میں واقع ہے۔ اس میں دو منسلک مکانات شامل ہیں جو اس پیچیدہ لکڑی کے پینٹنگ کے لیے مشہور ہیں۔ حلب روم پینلنگ کو ایک فارسی فنکار نے 1603 میں تراشا تھا، یہ تصویریں بائبل کے مناظر کی ہیں جن میں کنواری مریم، مسیح اور ان کے شاگرد شامل ہیں۔ حلب روم کا آراستہ لکڑی کا کام شام کے شہر حلب کے تاریخی ضلع الجدیدے میں واکیل ہاؤس (عربی: بیات وکیل/اے ایل اے-ایل سی: بیت وکیل) سے تعلق رکھتا ہے۔ لکڑی کے پینٹنگ نے گھر کے قدیم ترین ہال کی دیواروں کو ڈھانپ لیا تھا۔ مزید برآں، ان پر لکھے ہوئے پائے جانے والے نوشتہ جات اس سال کے ہیں (ہیگیرا 1009 یا 1012/AD 1600-01 یا 1603)۔ اس کے مطابق یہ پینٹنگز اس زمرے کا قدیم ترین شامی فن ہے جو آج بھی موجود ہے۔ اس کے علاوہ، ڈرائنگ کی اہمیت ان کی منفرد قدر کی وجہ سے ہے۔ پودوں کے نقش عام طور پر اس طرح کی پینٹنگز کے مناظر پر حاوی ہوتے ہیں، لیکن اس کے برعکس، حلب روم کی ڈرائنگ لوگوں کی تصاویر اور مختلف مناظر ہیں جن میں جانور بھی شامل ہیں۔ حلب روم موبلٹی تاریخی سیاق و سباق پینٹ شدہ لکڑی کی دیوار کے پینلنگ نے ایک بار ایک امیر دلال کے گھر کے استقبالیہ ہال کو آراستہ کیا، جو 17 ویں صدی کے آغاز میں سلطنت عثمانیہ میں ایک عیسائی شہری تھا۔ اس کمرے میں انہوں نے دیگر نسلی اور مذہبی پس منظر سے آنے والوں کا استقبال کیا۔ یہ پینل اس وقت جرمنی پہنچ گئے جب واکیل خاندان نے انہیں 1912 میں مسز میری کوچ کو فروخت کر دیا، جنہوں نے پھر انہیں برلن کے پرگمن میوزیم کو عطیہ کر دیا۔ عجائب گھر نے انہیں 1912 عیسوی میں اس وقت ایک ہزار عثمانی لیرا کی رقم میں خرید کر حاصل کیا تھا۔ وہ اسلامی آرٹ کے عجائب گھر میں رکھے گئے ہیں۔ چونکہ حلب کا کمرہ حلب، شام سے میوزیم فر اسلامک کنسٹ کے مجموعے میں آیا تھا، اس کی پیشکش کئی بار تبدیل ہوئی ہے۔ ان تمام تبدیلیوں کا تعلق تاریخی مفروضوں، عجائب گھر کے تصورات اور تدریسی طریقوں سے ہے۔ برلن میں اس کی آمد کے فورا بعد، صرف کچھ پینل قیصر فریڈرک میوزیم (جسے اصل میں جرمنی کے شہنشاہ فریڈرک سوم نے قیصر-فریڈرک-میوزیم کہا تھا) میں دکھائے گئے تھے، جسے اب بوڈ میوزیم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ممکنہ طور پر جگہ کی کمی نے اس کم پریزنٹیشن کو ضروری بنا دیا، کیونکہ اسلامی مجموعہ قیصر فریڈرک میوزیم کا صرف ایک شعبہ تھا۔ لیکن یہ اس وقت کے بانیوں کے ارادے کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ نمائش میں اسلامی سرزمین کے فن پاروں کی ایک وسیع رینج کی نمائندگی ہونی چاہیے جس میں زیورات اور نمونوں کی مختلف ترکیبیں ہوں۔ اسلامی فن اس وقت ایک نسبتا عجیب اور نامعلوم سے بڑھتی ہوئی عوامی دلچسپی کے ساتھ ایک مقبول موضوع میں تبدیل ہو گیا۔ نمائش کا مقصد سب سے پہلے اس انداز کو زائرین کے لیے وضاحتی اور قابل فہم بنانا تھا۔ 1932 میں یہ مجموعہ اس وقت کے نئے تعمیر شدہ پرگمن میوزیم میں منتقل کر دیا گیا، جہاں یہ آج تک موجود ہے۔ یہ ایک طویل نمائش کا موقع تھا۔ مزید جگہ دستیاب ہونے کی وجہ سے حلب کے کمرے کو اپنی ایک خاص جگہ پر پیش کیا گیا، جہاں پورے کمرے کو ایک ساتھ دیکھا جا سکتا تھا۔ 1938 کی ایک تاریخی تصویر دیواروں کے ساتھ ایک آئتاکار شکل میں مکمل پینلنگ کے انتظام کو ظاہر کرتی ہے۔ اسے تین جہتی پیشکش تک بڑھا دیا گیا ہے۔ لیکن حلب کے کمرے کے آرائشی پینلز شو کیسوں کے ساتھ باقاعدہ نمائشی کمرے کے ارد گرد کے طور پر زیادہ کام کرتے تھے۔ اندرونی سجاوٹ کی ایک منفرد مثال کے طور پر اس کے اصل ارادے اور اس کی مطابقت کا تاثر اب بھی بمشکل ہی قابل توجہ تھا۔ اس کے علاوہ، اس کا مقصد پینلز کو آرکیٹیکچرل سیاق و سباق میں ان کی مطابقت کو ظاہر کرنے کے بجائے آرٹ کی اشیاء کے طور پر پیش کرنا تھا۔ یہ کمرہ دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک اسی طرح رہا۔ پینلز کی حفاظت کے لیے، انہیں ختم کر کے خانوں میں محفوظ کر لیا گیا۔ کچھ پینلز کو پرگمن میں ذخیرہ میں رکھا گیا تھا۔ حلب کے کمرے میں تھیمز آخری رات کے کھانے کی عکاسی ہے جس میں یسوع اور ان کے شاگرد مشرقی انداز میں فرش پر بیٹھے ہیں۔ ایک اور میں خواتین کو اپنے سروں کو گھیرے ہوئے جلتے ہوئے ہالوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس سیلون کی دیواروں پر پینٹنگز میں عیسائی علامت ہے۔ اس سیلون کے لکڑی کے پینل ایک امیر شامی تاجر سے آئے تھے اور 17 ویں صدی کے عیسی ابن بتروس کے ہیں۔ جس گھر میں یہ پینلز پائے گئے تھے اس کے مالک نے جان بوجھ کر عیسائی اور اسلامی شبیہہ نگاری کو ان تصاویر میں ضم کر دیا تھا، اور دیواروں کے لیے بائبل کی شخصیات کا انتخاب کیا تھا جو قرآن میں بھی کردار ادا کرتی ہیں۔ اس وقت شام میں ان کے بیشتر کاروباری شراکت داروں کے برعکس، عیسی ابن بتروس ایک مرکزی پینل تھے جو مرکزی طاق کے پچھلے حصے میں، دیوار کی الماری کے بائیں اور دائیں طرف پائے جاتے ہیں۔ بائیں طرف کے پینل پر درباری موضوعات کو دہرایا جاتا ہے، بشمول تخت پر بیٹھا ہوا حکمران، شکار اور شکار کی جماعت جس میں ایک شہزادہ باز پکڑتا ہے۔ اس کے برعکس، دائیں طرف کے پینل پر عیسائی موضوعات کو دکھایا گیا ہے، اور اس میں آخری کھانا، بادشاہ ہیرودیس کے سامنے سلومے کا رقص اور آئزک کی قربانی شامل ہیں۔ کمرے کے آس پاس کے دیگر پینلز میں عدالتی یا عیسائی موضوعات کی انفرادی عکاسی ہوتی ہے، جیسے کہ لیفٹ پائکر سے لیلا اور نظامی کی ماجنون (1141-1202) کی محبت کی کہانی، یا کنواری مریم اور بچہ یا سنت George.Real اور خیالی جانوروں کو ساتھ میں دکھایا گیا ہے۔ یہ ان پینٹنگز کے موضوعات کی تنوع ہے جو ان قدیم ترین زندہ بچ جانے والے دیوار کے پینلز کو اتنا جامع مجموعہ بناتی ہے، ایک ایسی قسم جو شاید صرف شام کے تجارتی شہر حلب میں پیدا ہو سکتی تھی۔ تعمیر حلب کمرہ اپنی ٹی شکل کی شکل میں 11 میٹر لمبا، 7.5 میٹر چوڑا اور 2.95 میٹر اونچا ہے۔ پینلنگ منسلک پینل کے ساتھ 10 فریموں سے تعمیر کی گئی ہے، یہ سب دیودار سے بنے ہیں۔ نوشتہ جات کے ساتھ 46 عمودی اور 10 افقی بھرے ہوئے ہیں۔ فریم 2 سینٹی میٹر موٹائی کے 15.5 سینٹی میٹر چوڑے دیودار کے تختوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جو مٹرڈ مارٹائز اور ٹینن جوڑوں کے ساتھ جمع ہوتے ہیں۔ ان فلز، جس کی چوڑائی 13 سے 41 سینٹی میٹر تک مختلف ہوتی ہے، موٹائی میں 16 ملی میٹر کی پیمائش کرتی ہے اور آس پاس کے سائما کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ اصل میں ان فلز کو لکڑی کے کیلوں سے منسلک کیا جاتا تھا۔ استعمال شدہ لکڑی کا معیار بڑھئی کے عظیم علم کی تصدیق کرتا ہے، کیونکہ یہ اچھی طرح سے منتخب اور تجربہ کار تھا۔ دونوں، پینلز اور ان فلز کو ایک ہوائی جہاز کے ساتھ اچھی طرح سے اور درست طریقے سے جلایا گیا تھا، اور ایک زمین لگائی گئی تھی۔ وہ بہت اچھی کاریگری کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ یہ خاص طور پر قابل ذکر ہے کہ مخروطی لکڑی کو اتنا ہموار بنایا جا سکتا ہے کہ وہ لاکھ کے لیے زمین فراہم کرنے کے قابل ہو۔ یورپی تاریخی ذرائع میں، یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ سخت لکڑی کا استعمال کیا جائے۔ ریڈ لیکور پینلز کی زمینی تیاری کا فرق نوشتہ جات کے ساتھ افقی بھرے ہوئے کے مقابلے میں واضح ہے۔ یہاں ان فلز کی سطح کافی کھردری ہے، جو پینٹنگ کی ایک مختلف تکنیک سے مطابقت رکھتی ہے۔ یہاں 14 دروازے ہیں، جو داخلی دروازے، جالی کے پردے اور دیوار کے الماریوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ہر دروازے میں ایک ہی ساخت دکھائی دیتی ہے: دروازے کے فریم اور پروفائل اخروٹ اور باکس ووڈ کے ہندسی بھرنے سے بنے ہیں۔ بیرونی معاون فریم مورٹیس اور ٹینن جوڑوں کے ساتھ جمع کیے جاتے ہیں، جبکہ اندرونی فلنگ جیومیٹریکل فلنگ اور موتیوں کے ساتھ ایک پلگ کے ذریعے جڑے ہوتے ہیں، جو مشرقی لکڑی کے کام کی خصوصیت ہے۔ اندرونی ان فلز کو گلو کے بغیر نصب کیا گیا تھا۔ دروازے بہترین کاریگری کا بھی ثبوت ہیں۔ وہ لوہے کے قبضے پر چلتے تھے، جو اصل میں لنٹلز سے جڑے ہوئے تھے۔ اوپری سرے پر مقرناس کارنائس ہوتا ہے۔ یہ مختلف اجزاء کے ساتھ جمع کیا جاتا ہے جو عام اسٹالیکٹائٹ کی شکل بناتا ہے۔ یہ شکلیں لکڑی کے کیلوں اور گلو کے ساتھ مل کر فٹ ہوتی ہیں اور کینوس سے ڈھکی ہوتی ہیں، جس نے انہیں پینٹنگ کے لیے تیار کیا۔ ہر طاق کے ساتھ ساتھ داخلی علاقے میں بھی مختلف قسم کے مقنوں کے ڈیزائن پائے جاتے ہیں۔ مزید برآں، یہاں 10 لنٹل اور چار جالیں ہیں، جنہیں عربی میں مشربیہ کہا جاتا ہے، جن کی اب تک کبھی نمائش نہیں کی گئی تھی اور جنہیں ذخیرہ میں رکھا گیا تھا۔ حلب میں، پینلنگ غالبا براہ راست دیواروں پر لگائی گئی تھی۔ میوزیم میں، 1930 کی دہائی میں، پیچھے کی طرف ایک معاون فریم نصب کیا گیا تھا۔ یہ تعمیر آج بھی موجود ہے اور اسے ایک مفید ماؤنٹنگ سسٹم کے طور پر رکھا جائے گا۔ پینٹنگ کی تکنیک مشرقی نسل کی پینٹنگ کی تکنیکوں کے تاریخی ذرائع شاید ہی معلوم ہوں۔ 1576 اور 1602 کے آس پاس صدقی بیک کے لکھے ہوئے کنون اس سوار (پینٹنگ کے اصول) کا انگریزی ترجمہ موجود ہے۔ صادیقی بیک ایران میں صفوی دربار کا شاہی مصور تھا۔ اپنے مخطوطات میں انہوں نے سب سے پہلے نظریاتی موضوعات جیسے مصوری کے نظریات، آرائشی فن کے بنیادی نمونوں وغیرہ کے بارے میں لکھا۔ اس کے بعد انہوں نے رنگوں کی تیاری، گولڈنگ، مختلف بائنڈنگ میڈیا جیسے آئل وارنش اور گلو پر مبنی میڈیا سے متعلق مزید تفصیلی ہدایات میں صرف کچھ پہلوؤں کا ذکر کیا۔ صادق نے زمینی تیاری کی اہمیت پر بھی زور دیا، جو اس وقت کے عمدہ فارسی لاکھ کے کاموں کے مقابلے میں حیران کن نہیں ہے۔ دوسرا ماخذ، گلستانی ہنان (آرٹ کا گلاب کا باغ) تقریبا 1608 میں قاضی احمد کے لکھے ہوئے متن کا ایک ضمیمہ تھا۔ دوسری اشاعت میں پینٹنگ کی تکنیک کو تین اجزاء میں تقسیم کیا گیا ہے: فریموں اور پینل پر لاکھ کی تکنیک یہ غیر معمولی بات ہے کہ حلب روم کے پینل میں مستقل گراؤنڈ نہیں ہے۔ فنکاروں نے جان بوجھ کر مطلوبہ رنگوں کے سلسلے میں مختلف میدانوں کا انتخاب کیا۔ ہمیں مختلف ترکیبوں اور مختلف تہوں میں سرخ، نیلے، سفید، پیلے، سبز اور سیاہ جیسے متنوع رنگ ملتے ہیں۔ ٹیمپیرا تکنیک کو پیسٹگلیا کے ساتھ ملا کر فریموں اور پینلز پر لاکھ کی تکنیک کے مقابلے میں، کارنائس اور افقی ان فلز کو ٹیمپیرا تکنیک میں پینٹ کیا جاتا ہے۔ دونوں عناصر پر زمین ایک پروٹینسیئس بائنڈنگ میڈیم میں جپسم سے بنی ہوتی ہے۔ گولڈ والے علاقوں پر زمین بہت موٹی ہوتی ہے۔ نوشتہ جات کے ساتھ افقی بھرے ہوئے خطوط پر پیسٹگلیا تکنیک میں زور دیا گیا تھا، جو کہ جپسم، سفید سیسہ اور دار چینی پر مشتمل پروٹینسیئس بائنڈنگ میڈیم پر مشتمل ہے۔ اس تکنیک کا عربی لفظ الجمی ہے۔ پھر سونے کا پتی لگایا گیا اور پورے پینل کو آخری مرحلے کے طور پر آئل کوپل لاکھ سے وارنش کیا گیا۔ ان افقی ان فلز میں حروف پر اسمالٹ کے ساتھ زیادہ پینٹنگ کے صرف نشانات پائے جا سکتے ہیں۔ دروازوں پر شفاف کوٹنگز یہ تصور کرنا ہوگا کہ دروازے آج کے مقابلے میں بہت زیادہ وسیع اور شاندار انداز میں بنائے گئے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ وہ بڑھئیوں کی ورکشاپ میں لاکھے ہوئے ہوں۔ انہوں نے دو مختلف قسم کے شفاف لاکھ کا استعمال کیا: ان فلز کے لیے شیلک، جبکہ فریم اور پروفائلز کو آئل کوپل لاکھ سے وارنش کیا گیا تھا۔ مزید برآں، دروازوں کی لوہے کی متعلقہ اشیاء کو ٹن کے پتے سے سجایا گیا تھا جو نام نہاد سونے کے لاکھ سے ڈھکا ہوا تھا۔ یہ سب مل کر کمرے کے اندر زیادہ مناسب سجاوٹ کا باعث بن سکتا ہے: متنوع اور چمکدار سطح نے کمرے کی شان و شوکت پر زور دیا ہوگا۔ حلب روم کی موجودہ صورتحال میوزیم آف اسلامک آرٹ کے ڈائریکٹر کے مطابق یہ کمرہ جرمنی میں شامیوں کے لیے علامتی گھر بن گیا۔ اسٹیفن ویبر نے کہا، "تمام نوشتہ جات اور تصاویر سے دیکھا جا سکتا ہے کہ یہاں ایک ایسا ماحول پیدا ہوا ہے جس میں مختلف عقائد کے لوگ خود کو تلاش کر سکتے ہیں۔" ایک اسلامی اسکالر، ویبر برلن میں میوزیم آف اسلامک آرٹ کے ڈائریکٹر ہیں، جہاں حلب روم کی تعریف کی جا سکتی ہے۔ "بہت سے شامی ہمارے پاس آئے ہیں۔ ہمارے لیے یہ کہنا ضروری ہے: "یہ اشیاء یہاں ہیں اور اگر آپ چاہیں تو جرمنی میں یہ آپ کا علامتی گھر ہے۔" حوالہ جات ببلیوگرافی سوواگیٹ، جے۔ (1941)۔ ایلپ، ایسسائی سر 1 ای ڈویلپمنٹ ڈی یون گرینڈز ویلی سورین ڈیس اوریجنز آؤ ملیو ڈو XIX سیئکل، ٹی ایل، پیرس۔ بیرونی روابط میوزیم فر اسلامش کنسٹ (اسٹیٹلچ میوزین زو برلن) میوزیم فار اسلامش کنسٹ بی دریافت کریں اسلامک آرٹ فرونڈے ڈیس میوزیم فار اسلامش کنسٹ ام پرگمن میوزیم ای وی حلب کے کمرے کے بارے میں ایک ویڈیو، ویڈیو کا عنوان: دریافت اسلامی فن: ریاستی عجائب گھروں میں حلب روم میوزیم آف اسلامک آرٹ برلن آرکنیٹ> مجموعہ> حلب کے صحن کے مکانات حلب کا کمرہ: مور حلب کا کمرہ۔ ذاتی نقطہ نظر سے بھی دیکھیں نقل و حرکت انفرادی کمرے برلن حلب میں اسٹیٹلچے میوزین زو برلن آرٹس میں اسلامی آرٹ آبجیکٹ