The Story of Arab-Zandiq
شہزادی عرب زندق کی کہانی یا عرب زندق کی کہانی (فرانسیسی: L 'Histoaire d' Arab-Zandyq) ایک جدید مصری لوک کہانی ہے جو 19 ویں صدی کے آخر میں گیلوم اسپیتا بی نے جمع کی تھی۔ یہ کالونی شدہ بیوی کے تھیم سے متعلق ہے اور بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں ٹائپ اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند ہے۔ خلاصہ ایک بادشاہ اپنے وزیر کو رات کو شہر کے دورے میں اس کے ساتھ شامل ہونے کے لیے بلاتا ہے۔ وہ فاصلے میں ایک روشنی دیکھتے ہیں اور اس کے قریب پہنچ جاتے ہیں۔ اندر، تین عورتیں ایک دوسرے سے بات کرتی ہیں: پہلا بادشاہ اور اس کی فوج کے لیے ایک بڑا پینکیک پکانے کا وعدہ کرتا ہے ؛ دوسرا کہ وہ بادشاہ اور اس کی فوج کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کافی بڑا خیمہ بنا سکتی ہے ؛ اور تیسرا وعدہ کرتا ہے کہ وہ بادشاہ کے جڑواں بچے پیدا کرے گا، ایک لڑکا اور ایک لڑکی جس کے بال سونے اور پنکھ (ہنگری کے ترجمہ میں سونا اور جیسپر) کے متبادل بال ہوں گے، اور ان کی ہنسی سورج اور چاند کو ظاہر کر دے گی، اور جب وہ روتے ہیں تو آسمان گرج اٹھے گا اور بارش کرے گا۔ (ای۔ اے۔ والس بج کے ترجمہ میں، تیسری خاتون کہتی ہے کہ اس کی بیٹی کے سنہری بال ہوں گے اور اس کے بیٹے کے "ہائسنتھائن لاکز" ہوں گے)۔ اگلے دن بادشاہ ان تینوں عورتوں کو طلب کرتا ہے اور ان سے شادی کرتا ہے۔ وہ دو الگ الگ راتوں میں پہلے دو کے ساتھ سوتا ہے، اور وہ اپنے وعدے پورے کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ تیسری عورت بیٹے اور بیٹی کو جنم دیتی ہے۔ دو نابینا کتوں کے لیے جڑواں بچوں کی جگہ لینے اور انہیں دریا میں ایک ڈبے میں ڈالنے کے لیے دوسری بیویاں دائیوں کو رشوت دیتی ہیں۔ بادشاہ ان اندھے کتوں کو دیکھتا ہے اور یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ دھوکے میں ہے، عورت کو سیڑھیوں سے باندھ کر پچ سے ڈھانپنے کا حکم دیتا ہے، اور سب کو اس پر تھوکنے کا حکم دیتا ہے۔ جہاں تک جڑواں بچوں کا تعلق ہے، باکس کو ایک ماہی گیر بچاتا ہے جو ایک جزیرے پر رہتا ہے۔ وہ اور اس کی بیوی جڑواں بچوں کی پرورش کرتے ہیں۔ سال گزرتے جاتے ہیں، اور ایک دن، ماہی گیر لڑکے کو اپنی مچھلیاں فروخت کرنے کے لیے بازار لے جاتا ہے۔ بادشاہ بازار سے گزرتا ہے اور محمد نامی لڑکے کو دیکھتا ہے۔ لڑکے سے ایک عجیب تعلق محسوس کرتے ہوئے، وہ مچھلیوں کو پیسے دیتا ہے اور لڑکے کو اپنے ساتھ محل لے جاتا ہے۔ بادشاہ بعد میں لڑکے کو ماہی گیر کے پاس واپس بھیج دیتا ہے۔ دریں اثنا، بادشاہ کی بیوی نے دیکھا کہ لڑکا ان بچوں میں سے ایک ہے جسے دائیوں کو مارنا تھا۔ دائی بادشاہ کی بیوی سے کہتی ہے کہ وہ فکر نہ کرے، کیونکہ اس کے پاس لڑکے اور اس کی بہن سے چھٹکارا پانے کا منصوبہ ہے۔ دائی اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہناتی ہے: وہ ماہی گیر کی جھونپڑی میں جاتی ہے اور ہوشیار محمد (محمد د ڈسکریٹ، ڈبلیو اے کلوسٹن کے ترجمہ میں) کی بہن کو اکیلا بیٹھا ہوا پا لیتی ہے۔ عورت بہن کو عرب زندیق نامی لڑکی کے گانے والے گلاب کے بعد محمد کو بھیجنے کے لیے آمادہ کرتی ہے۔ لڑکا سواری کرتا ہے یہاں تک کہ وہ کسی عورت کے گھر پہنچ جاتا ہے، اس کے سینوں کو چوستا ہے اور اسے سلام پیش کرتا ہے۔ اوگرس اسے بتاتی ہے کہ اس کے عمل نے اسے اس کا احسان دلایا۔ محمد کے گانے والے گلاب کے بارے میں بات کرنے کے بعد، اوگرس اسے اس باغ کے بارے میں بتاتی ہے جہاں یہ واقع ہے: اسے بکری اور شیر کے چارے کا تبادلہ کرنا ہے، پھر ایک دروازہ کھل جائے گا، اور اسے پھول اپنے ساتھ لے جانا ہے اور پتھر بننے سے پہلے بھاگ جانا ہے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے جیسا کہ اوگرس بیان کرتا ہے۔ محمد گلاب کو اپنی بہن کے پاس واپس لے جاتے ہیں۔ کچھ دیر بعد، وہ دوبارہ بادشاہ کے پاس جاتا ہے، اور دایہ ماہی گیر کی جھونپڑی میں واپس آتی ہے: گلاب اس وقت تک نہیں گاۓ گا جب تک کہ آئینہ اس کے قریب نہ ہو۔ لڑکی اپنے بھائی کو آئینہ لینے بھیجتی ہے۔ محمد اپنے پاس واپس چلا جاتا ہے، جو اس بار اسے باغ سے آگے، سیڑھی چڑھنے اور کمرے میں آئینے کو تلاش کرنے کا مشورہ دیتا ہے۔ لڑکا آئینے کو واپس لاتا ہے۔ دائی ماہی گیر کی جھونپڑی میں واپس آتی ہے اور بہن کو قائل کرتی ہے کہ وہ خود عرب زندق کے لیے پوچھے۔ محمد اوگرس کے پاس واپس جاتا ہے، جو اسے خبردار کرتا ہے کہ بہت سے لوگوں نے اسے حاصل کرنے کی کوشش کی ہے اور ناکام ہو گئے ہیں، اس کی طاقتوں سے اسے پتھر میں تبدیل کر دیا جائے گا۔ محمد اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر عرب زندق کے محل میں جاتا ہے، اپنے گھوڑے کا سر محل کی دیوار سے لگا دیتا ہے اور لڑکی کی کھڑکی پر اسے ظاہر ہونے کے لیے چیختا ہے۔ عرب زندق، اس کی کھڑکی سے، لڑکے کو دور کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور گھوڑا اور وہ آہستہ آہستہ پتھر میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ تیسری بار عرب زندق کھڑکی سے باہر جھکتا ہے، اس کے بال زمین تک پہنچ جاتے ہیں۔ محمد اس کے بالوں سے اسے کھڑکی سے باہر نکالنے کا موقع حاصل کرتا ہے۔ شکست کھا کر، لڑکی لڑکے کو بتاتی ہے کہ وہ اس کے لیے مقرر ہے، اور اپنے محل میں موجود بہت سے پتھروں سے مایوس ہو جاتی ہے۔ محمد عرب زندق کو اپنے ساتھ اپنی بہن کے پاس لاتا ہے۔ عرب زندیق اپنے نوکروں کو ماہی گیر کے جزیرے میں ایک محل بنانے کا حکم دیتی ہے، اور محمد سے کہتی ہے کہ وہ بادشاہ کو عرب زندیق کے ساتھ اپنی شادی کے لیے اپنے نئے محل میں مدعو کریں۔ بادشاہ لڑکے کے محل سے متاثر ہو جاتا ہے اور لڑکے، اس کی بیوی اور اس کی بہن کو شاہی محل میں مدعو کرتا ہے۔ تو تینوں شاہی محل میں جاتے ہیں۔ عرب زندق غریب عورت کو سیڑھیوں پر جکڑے ہوئے دیکھتا ہے اور اسے شال سے ڈھانپ دیتا ہے۔ بادشاہ کے نوکر مہربانی کے اس عمل کا نوٹس لیتے ہیں اور مہمان سے سوال کرتے ہیں۔ عرب زندق انہیں حکم دیتا ہے کہ وہ عورت کو لے جائیں، نہائیں اور اسے صاف کریں، اور اسے نئے کپڑے فراہم کریں۔ بادشاہ کے ساتھ ضیافت کے دوران، ماہی گیر نے انکشاف کیا کہ اسے دریا میں جڑواں بچوں کے ساتھ ڈبہ ملا اور اس نے دونوں کی پرورش کی۔ جڑواں بچوں کی ماں، جو ضیافت میں لائی گئی تھی، اپنے بچوں کو ان کے سنہرے بالوں اور سونے سے پہچانتی ہے۔ بادشاہ اب بھی چاہتا ہے کہ وہ اپنے رشتے کو ثابت کریں، اس لیے وہ روتے ہیں اور گرج دار گرجتے ہیں اور بارش ہوتی ہے۔ وہ ہنستے ہیں، اور سورج اور چاند ظاہر ہوتے ہیں۔ بادشاہ جشن مناتا ہے کہ اس کا خاندان دوبارہ مل گیا ہے اور اس نے اپنی بیوی اور دائیوں کو جلا دیا۔ تجزیہ کہانی کی قسم کہانی کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کی قسم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کہ ایک کہانی کی قسم ہے، اسکالرز ابراہیم مہاوی اور شریف کنانہ کے مطابق، عرب دنیا میں بہت مقبول ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ہونے والے ایک مطالعے میں، اسکالر ڈبلیو اے کلوسٹن نے دی عربی نائٹس کی تالیف سے دی سسٹرز اینویس آف دیئر کیڈٹ کے "جدید عربی" ورژن کے طور پر ایل ہسٹائر ڈی عرب-زنڈک کو درج کیا۔ فرانسیسی موازنہ کار ایمانوئل کوسکوئن نے بھی مصری کہانی کو ایک فرانسیسی کہانی سے جوڑا جو ایک بدتمیز بیوی، اس کے حیرت انگیز پہلو کے بچوں اور جادوئی اشیاء کی تلاش کے بارے میں ہے۔ موٹفس فرانسیسی ماہر نسلیات نے کبیلین قسم کے حوالے سے نوٹ کیا کہ بہنوں کی حسد ان کی سمجھی جانے والی بانجھ پن سے پیدا ہوئی، اور یہ کہ گھریلو کاموں کے عظیم کارناموں کے ان کے وعدے ان کے لیے "بڑی اہمیت" کا معاملہ تھے۔ حسن الشیمی نے تبصرہ کیا کہ مشرق وسطی کی کہانیوں میں تیسری بہن سے پیدا ہونے والے شاہی بچے بھائی بہن کی جڑواں جوڑی ہیں۔ ڈبلیو اے کلوسٹن نے نوٹ کیا کہ پری عرب-زنڈک بادشاہ کے سامنے سچائی ظاہر کرنے میں ٹائپ 707 کی دیگر اقسام کے اسپیکنگ برڈ کی جگہ لے لیتا ہے۔ ماہر فلسفی جوہانس آسٹرپ نے بادشاہ کے نقش کو "مشرقی" اصل قرار دیا جس میں رات کو موم بتیاں روشن کرنے پر پابندی تھی، جو بہت سی شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایک اور موٹف جو ان متغیرات میں ظاہر ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ ہیرو اشیاء کی تلاش کے دوران کبوتر کے دودھ کو چوستا ہے۔ متغیرات مصر الشیمی نے ذکر کیا ہے کہ مصری آرکائیوز (1980 کی دہائی تک) میں کہانی کی قسم کی 14 قسمیں موجود ہیں۔ انیا بشناک کی جمع کردہ کہانی دی نائٹنگیل دیٹ شریکڈ میں، سب سے چھوٹی بہن جڑواں بچوں سے وعدہ کرتی ہے: "سونے اور چاندی کے تالے والا ایک لڑکا" اور ایک ایسی لڑکی جو اپنی مسکراہٹ سے سورج کو روشن کر سکتی ہے اور اپنے رونے سے بارش گر سکتی ہے۔ برسوں بعد، انہیں سیب کے ساتھ درخت کی تلاش میں بھیجا جاتا ہے جو ناچتا ہے اور خوبانی جو گاتا ہے اور بلبل آسیہ، نائٹنگیل جو شریک کرتا ہے، دونوں کام صرف بھائی ہی مکمل کرتا ہے۔ تین بہنوں کے وعدے نیل ڈیلٹا کے ایک گاؤں میں ایک خاتون ٹیلر سے جمع کی گئی اور تین بہنوں کے وعدے کے عنوان سے شائع ہونے والی ایک کہانی میں، ایک بادشاہ رات کو موم بتیاں روشن کرنے پر پابندی عائد کرتا ہے۔ وہ اپنے وزیر کے ساتھ لوگوں کو دیکھنے جاتا ہے اور ایک روشن گھر دیکھتا ہے۔ اندر، تین بہنیں بنا رہی ہیں اور بات کر رہی ہیں: سب سے بڑی بادشاہ اور اس کی فوج کو کھانا کھلانے کے لیے کیک بنانے کا وعدہ کرتی ہے ؛ دوسرا کہ وہ پوری فوج کو بیٹھنے کے لیے قالین بنے گی ؛ اور تیسرا کہ وہ جڑواں بچوں کو جنم دے گی، ایک لڑکا جس کا نام ہوشیار محمد ہے اور ایک لڑکی جس کا نام سیت الحسن ("خوبصورتی کی مالکن") ہے، دونوں کے بال سنہری اور چاندی کے ہیں۔ برسوں بعد، جڑواں بچے "رقص کرنے والے بانس، پانی گانے اور بات کرنے والے لارک" کی تلاش کرتے ہیں۔ ہوشیار محمد، بھائی، پہلی دو چیزیں حاصل کرتا ہے، لیکن تیسری جستجو میں ناکام ہو جاتا ہے۔ بہن اسے بچاتی ہے اور پرندے کو پکڑ لیتی ہے۔ ایل شیٹر محمد وادی نیل میں یاقوب آرتن پاچہ کی جمع کردہ ایک کہانی میں جس کا عنوان ایل شیٹر محمد ہے، ایک بادشاہ رات کو موم بتیاں جلانے سے منع کرتا ہے۔ تین بہنیں، ایک بین بیچنے والے کی بیٹیاں، پابندی کی نافرمانی کرتی ہیں اور ایک رات موم بتی روشن کرتی ہیں۔ بادشاہ پابندی نافذ کرنے کے لیے اپنے وزیر اور درویشوں کے ساتھ شہر جاتا ہے، اور تینوں بہنوں کا گھر دیکھتا ہے۔ وہ ان کی بات سن لیتے ہیں: بزرگ بادشاہ سے شادی کرنا چاہتا ہے اور اپنے گھر سے محل تک ریشم پھیلانے کا وعدہ کرتا ہے ؛ دوسرا دعوی ہے کہ وہ اس کے اور لوگوں کے لیے کافی بڑا کیک بنا سکتی ہے ؛ سب سے چھوٹا وعدہ کرتا ہے کہ وہ جڑواں بچوں کو جنم دے گا، ایک لڑکا اور ایک لڑکی، جس کے سونے اور چاندی کے بال ہوں گے اور جب وہ روئے گا تو آسمان پر بادل ہوں گے، سردی اور بارش ہوگی، اور جب وہ ہنسے گا تو آسمان صاف ہو جائے گا، یہاں تک کہ سردیوں میں بھی۔ برسوں بعد، دائی بادشاہ کو دھوکہ دیتی ہے کہ جڑواں بچے، ایل چٹر محمد نامی لڑکا اور سیٹ الحسن اول جمال نامی لڑکی، بادشاہ کو تخت سے ہٹانے کا ارادہ رکھتی ہے، اور جڑواں بچوں کو اشیاء کی تلاش کرنے کا مشورہ دیتی ہے: سیٹی ہان کا درخت (ایل چٹر درخت حاصل کرتا ہے اور اس کے مالک سے شادی کرتا ہے، ایک لڑکی جس کا نام سیٹی ہان ہے) اور "ایک بچہ یا بچہ جو بول سکتا ہے"۔ شمالی افریقہ کے مصنف ای ایم چاڈلی نے مغرب کے علاقے میں پائے جانے والے متغیرات کو درج کیا: ڈیسٹینگ کی طرف سے لیوسیلو ڈیلا ویریٹا ("سچائی کا پرندہ") ؛ بیرنے کی طرف سے "ال فیگلیو ای لا فیگلیا ڈیل ری" ("بادشاہ کا بیٹا اور بیٹی") ؛ ہیوٹ کی طرف سے لا اسٹوریا دی زوہوئٹ ایڈ ڈینیا ("زوہوئٹ ایڈ ڈینیا کی کہانی") ؛ لیجی کی طرف سے لا اسٹوریا ڈیلا ٹریل ("تین بہنوں کی کہانی") ؛ پیلر کی طرف سے لوسیلو ڈیل پیس ڈیلارتورا ("دی برڈ فرام دی پلونگ کنٹری") ؛ اسٹوری تیونس ٹیلر لیلا اولا سے این بسکا ڈیل پاجارو ایسمرالڈا ("زمرد پرندے کی تلاش") کے عنوان سے جمع کردہ تیونس کے ورژن میں، ایک سلطان رات کو اپنی رعایا کی جاسوسی کرنے کے لیے بھیس پہنتا ہے اور رات کو کوئی موم بتی روشن کرنے سے منع کرتا ہے۔ تاہم، ایک رات تین بہنیں اس کی پابندی کی نافرمانی کرتی ہیں اور کتائی اور بنائی شروع کر دیتی ہیں۔ سلطان ان کے گھر آتا ہے اور ان کی گفتگو سنتا ہے: سب سے بڑے کا دعوی ہے کہ وہ سلطان کی طرح سوپ پکانے کے قابل ہے جس کا اس نے کبھی ذائقہ نہیں چکھا ؛ درمیان والا دعوی کہ وہ ایک مزیدار فٹ تیار کر سکتی ہے، اور سب سے چھوٹی جو سلطان کے تین بچے پیدا کرے گی، چاندی کے بالوں والے دو لڑکے اور سنہری بالوں والی ایک لڑکی۔ سلطان ہر بہن سے اس امید پر شادی کرتا ہے کہ وہ اپنے دعوے ثابت کر دیں گی۔ بڑے دو ناکام ہو جاتے ہیں اور چبوترے میں بند ہو جاتے ہیں، جبکہ سب سے چھوٹا تین بچوں کو جنم دیتا ہے، لیکن دائی چھوٹے جانوروں کے لیے بچوں کی جگہ لے لیتی ہے اور انہیں اپنے ساتھ لے جاتی ہے۔ بچے بڑے ہو جاتے ہیں اور بادشاہ سے ملتے ہیں، جس سے بہنوں کو خوف آتا ہے۔ ان کے خوف کو پرسکون کرنے کے لیے، ایسوسیٹ ایسیٹوٹ نامی ایک بری بوڑھی عورت بہن بھائیوں کے گھر جاتی ہے اور انہیں اتفاح اللی آئیفوہ/وائی ارود ایرروہ لیروہ ("روح کو بحال کرنے والے خوشبودار سیب")، اور زمرد پرندہ جو گاتا ہے، تلاش کرنے پر راضی کرتی ہے۔ زمرد پرندہ سلطان کے ساتھ ضیافت میں سچائی کا انکشاف کرتا ہے۔ تیونس کی ایک کہانی جس کا روسی زبان میں ترجمہ "سمیرٹیلنایا جاویست" ("جان لیوا حسد") کے طور پر کیا گیا ہے، اس میں تین بہنیں ایک دوسرے کو اپنے مستقبل کے شوہروں کے بارے میں اپنے خواب بتاتی ہیں: شاہی باورچی کے لیے بڑی، چیمبرلین کے لیے درمیانی، اور خود بادشاہ کے لیے سب سے چھوٹی، اور وہ اس کے لیے ایک بیٹے اور ایک بیٹی کو جنم دے گی۔ بادشاہ ان کی گفتگو سنتا ہے اور ان کے خوابوں کو پورا کرنے کے لیے انہیں محل میں لاتا ہے۔ اپنے کیڈٹ کی خوش قسمت شادی سے حسد کرتے ہوئے، بڑی بہنیں لڑکے اور بیٹی کو پیدا ہوتے ہی (لگاتار حمل میں) لے جاتی ہیں، ان کی جگہ بلی کے بچے اور بندر کو لے لیتی ہیں، اور پانی میں ڈال دیتی ہیں۔ بچوں کو ایک شکاری ڈھونڈتا ہے اور برسوں بعد انہیں گانے والے پرندے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ بھائی ناکام ہو جاتا ہے اور پتھر میں تبدیل ہو جاتا ہے ؛ بہن غالب آ جاتی ہے، اسے بچاتی ہے اور پرندے کو پکڑ لیتی ہے۔ محمد، لی فیلس دو سلطان ("محمد، سلطان کا بیٹا") کے عنوان سے تیونس کی ایک کہانی میں، ایک سلطان اپنے خاندان سے دور دوسرے شہر چلا جاتا ہے۔ اس کے سات میں سے چھ بیٹے اپنی ماں کو بتاتے ہیں کہ وہ اپنے والد سے ملنا چاہتے ہیں، ان کے ساتھ ان کے والد کا ملازم سعد بھی شامل ہوتا ہے۔ چھ شہزادے ہر ایک اپنے والد کے شہر کا انفرادی سفر کرتے ہیں اور زمین پر سکے اور دینار دیکھ کر ان میں سے ہر ایک انہیں لاتا ہے اور اپنے والد کو تحفے کے طور پر ٹوکری پر ڈھیر لگاتا ہے۔ سلطان تحائف پر بری طرح رد عمل ظاہر کرتا ہے اور اپنے ہر بیٹے کو تہھانے میں بند کر دیتا ہے۔ سب سے چھوٹا بیٹا، برائے نام محمد، لی فیلس دو سلطان، اپنی ماں کی التجا کے باوجود، اسی طرح کا سفر کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس کے ساتھ سعد شامل ہو جاتا ہے۔ وہ ایک ایسی سلطنت سے گزرتے ہیں جس میں سونے کے سکے زمین پر پڑے ہوتے ہیں اور دوسرا جواہرات اور ہیروں کا ہوتا ہے۔ محمد پھر ماہی گیری کے لیے جاتا ہے یہاں تک کہ وہ ہر مچھلی کے سمندر کو خالی کر دیتا ہے، اور ایک آخری مچھلی اس سے رکنے کی التجا کرتی دکھائی دیتی ہے۔ محمد مچھلی سے اس کے بارے میں سوال کرتا ہے، اور جانور بتاتا ہے کہ یہ محمد کے والد کی سابقہ بیوی تھی، جسے خدا نے مچھلی میں تبدیل کر دیا تھا، اور اسے اس کے الفاظ کے ثبوت کے طور پر ہار دیتا ہے۔ محمد ہار لے کر اپنے والد کے شہر چلا جاتا ہے۔ لڑکا اپنے والد کو ہار دیتا ہے، اور سلطان محمد کو اپنا جانشین نامزد کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، لیکن وہ اسے اپنے چھ بڑے بھائیوں کو آزاد کرنے کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور محمد اپنی ماں کی التجا سن کر اپنے بھائیوں کو رہا کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، جو ناراض ہو جاتے ہیں کہ ان کا کیڈٹ ان پر حکومت کرے گا۔ بعد میں، محمد سعد کو اپنے ساتھ اوگرس کی سرزمین پر لے جاتا ہے، سعد ایک اوگر کو مار دیتا ہے اور اپنے مالک کے لیے ایک محل لے جاتا ہے۔ محمد اپنے والد سلطان کے پاس ایک کبوتر بھیجتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے کہ وہ اپنے محل کے لیے کیا ڈھونڈ سکتا ہے۔ سلطان، جو ایک وزیر سے حوصلہ افزائی کرتا ہے، محمد کو خوشبودار سیب کے بارے میں بتاتا ہے جو روح اور روح کو بحال کرتا ہے، گانے والا پرندہ جو بات کرنے والے پروں کے ساتھ ہوتا ہے ؛ گیزل کا خون جو سیب کو پانی دیتا ہے اور جس پر گانا والا پرندہ کھانا کھلاتا ہے ؛ اور جنوں کے بادشاہ کی بیٹی فلیفلا نامی ایک لڑکی۔ مصنف پنچاس سادے نے ایک یہودی-تیونسی کہانی شائع کی جس کا عنوان تھا نائٹنگیل اور کفن پہننے والے۔ اس کہانی میں، ایک بادشاہ ایک بیوہ اور اس کی تین بیٹیوں کے گھر سے گزرتا ہے، اور ان کی گفتگو سنتا ہے: بڑا بادشاہ سے شادی کرنا چاہتا ہے اور اسے "اچھے پرانے کپڑوں کی طرح" نئے کپڑے سلائی کرنا چاہتا ہے، درمیان والا کہ وہ اسے اسی طرح کھانا پکائے گی، اور سب سے چھوٹا ایک اچھی بیوی اور ماں بننے کا وعدہ کرتا ہے۔ بادشاہ اگلے دن ان میں سے ہر ایک کو بھیجتا ہے، اور ان میں سے ہر ایک سے ان کے فخر کے بارے میں پوچھتا ہے: بڑے دو ان کی باتوں کو مسترد کرتے ہیں، لیکن سب سے چھوٹا سچ بولتا ہے۔ بڑی بہنوں کی حسد کی وجہ سے بادشاہ اس سے شادی کرتا ہے، اور نئی ملکہ حاملہ ہو جاتی ہے۔ اس کی بہنیں ایک دائی کو رشوت دیتی ہیں تاکہ وہ پیدا ہوتے ہی بچوں سے چھٹکارا حاصل کر سکیں (لگاتار تین حمل میں)، انہیں چھوٹے جانوروں کے لیے تبدیل کر دیں، جبکہ وہ بچوں کو ایک غریب عورت کی دہلیز پر چھوڑ دیتی ہیں۔ تیسری حمل کے بعد، بادشاہ ملکہ کی طرف سے دھوکہ دہی محسوس کرتا ہے اور اسے محل سے نکال دیتا ہے۔ بچوں کی طرف لوٹتے ہوئے، غریب بوڑھی عورت ان کی پرورش کرتی ہے، دو لڑکے اور ایک لڑکی، اور ملکہ کی بہنوں کو احساس ہوتا ہے کہ وہ زندہ ہیں، اس لیے وہ ایک منصوبہ لے کر بوڑھی عورت کے گھر آتی ہیں: وہ گھومنے پھرنے کا بہانہ کرتے ہیں اور لڑکی کے سامنے گھر کی تعریف کرتے ہیں، لیکن اس کے بڑے بھائیوں کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ اسے ایک تالاب بنائیں اور اس کے میٹھے گانے گانے کے لیے ایک نائٹنگیل لائیں۔ آنٹیوں کے جانے کے بعد، لڑکی اپنے بھائیوں سے کہتی ہے کہ وہ اسے تالاب بنائیں-جو وہ کرتے ہیں-اور اسے نائٹنگیل تلاش کریں۔ بڑا بھائی سفر پر جانے کی پیشکش کرتا ہے، راستے میں ایک بوڑھے آدمی سے ملتا ہے، جو مشورہ دیتا ہے کہ ہیلو، جب وہ باڑ والے باغ میں پہنچتا ہے، تو پرندے کو پنجرے میں ڈال کر اپنے ارد گرد کی آوازیں سنے بغیر بھاگ جائے۔ وہ کوشش کرتا ہے اور ناکام ہو جاتا ہے۔ کفن پہنے ہوئے بہت سے لوگ اس پر گروہ بناتے ہیں اور اسے دوسرے قیدیوں کے ساتھ گڑھے میں ڈال دیتے ہیں۔ جب درمیانی بھائی کی باری آتی ہے، تو وہ باغ میں پہنچتا ہے، پرندے کو حاصل کرتا ہے اور باغ کے دروازے پر فرار ہو جاتا ہے، جس کی حفاظت ایک لمبا آدمی کرتا ہے۔ نوجوان، ہاتھ میں تلوار، محافظ کو دھمکی دیتا ہے اور اسے اپنے بڑے بھائی اور دیگر قیدیوں کو رہا کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ اب محفوظ طریقے سے پرندے کے ساتھ گھر واپس آتا ہے، بادشاہ ان کے گھر سے گزرتا ہے اور لڑکی کی خوبصورتی کی تعریف کرتا ہے، اور اس سے شادی کرنے کو کہتا ہے۔ وہ اپنی شادی کی تاریخ طے کرتے ہیں، اور نائٹنگیل شادی کے جوڑے کو شرمندہ کرنا شروع کر دیتا ہے، کیونکہ وہ باپ اور بیٹی ہیں۔ پرندے کے الفاظ سے متاثر ہو کر، بادشاہ دائیوں کو طلب کرتا ہے اور ان کی چال کی سچائی جان لیتا ہے، لیکن پتہ چلتا ہے کہ ملکہ نے اپنی جان لے لی۔ الجزائر بلڈا میں جوزف ڈیسپرمیٹ کے ذریعہ مخبر فاطمہ بینڈ ایلڈجینڈی سے جمع کردہ ایک الجزائری قسم میں، جس کا عنوان لا غول سیکریبل ہے، ایک بادشاہ شادی کرنے کے اپنے منصوبوں کا اعلان کرتا ہے، اور ہر ممکنہ لڑکی کو اس کی کھڑکی سے گزرنے کا حکم دیتا ہے۔ ایک دن، تین لڑکیاں بادشاہ کی کھڑکی کے نیچے سے گزرتی ہیں: پہلا وعدہ بادشاہ کے فوجیوں کو صرف ایک پلیٹ کوسکوس سے کھانا کھلانے کا، دوسرا یہ کہ وہ پوری فوج کے لیے ایک اون سے کپڑے بنا سکتی ہے، اور تیسرا یہ کہ بادشاہ ایک لڑکی اور ایک لڑکے کو جنم دے گا، دونوں کے بال سنہری اور چاندی کے ہوں گے۔ بادشاہ پہلی لڑکی سے شادی کرتا ہے اور جب وہ اپنے وعدے پر ناکام ہو جاتی ہے تو وہ اسے طلاق دے دیتا ہے۔ دوسری لڑکی کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ آخر کار وہ تیسرے سے شادی کرتا ہے، دوسرے دو کی حسد کی وجہ سے۔ حسد کرنے والی خواتین ملکہ کی دایہ کے طور پر کام کرنے کے لیے ایک سیٹاؤٹ (ایک بری بوڑھی عورت) کی خدمات حاصل کرتی ہیں۔ سیٹ آؤٹ ملکہ کے پہلے بچے، ایک لڑکے کی جگہ لے لیتا ہے، ایک کتے کے لیے اور اسے دریا کے ایک خانے میں ڈال دیتا ہے۔ دوسرے بچے، ایک لڑکی کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ انہیں ایک ماہی گیر اور اس کی بیوی بچاتے ہیں اور ان کی پرورش کرتے ہیں۔ کچھ سال بعد، ماہی گیر کے اپنے بچے لڑکے اور لڑکی کا مذاق اڑاتے ہیں اور وہ گھر سے نکل جاتے ہیں۔ وہ ایک مکان خریدتے ہیں اور بھائی بادشاہ سے ملتا ہے۔ حسد کرنے والی خواتین سیٹ آؤٹ کو بتاتی ہیں، جو بہن سے ملنے جاتی ہے جب کہ اس کا بھائی دور ہوتا ہے۔ سیٹ آؤٹ اس کے بارے میں سب سے پہلے بتاتا ہے لیس پومس ڈی سینٹیور ایٹ ایل ایو کیو رینڈ لا وی (الجزائری: ایٹیفاح انیفوح او ایلمال ایرود ایروروح، انگریزی: "خوشبودار سیب اور زندگی کا پانی") ؛ پھر لی باسیلیک کوئی کلاک ایٹ ایل ایو کوئی الول کے بارے میں (الجزائری: ایلحبیق ایلی ایسیفیک او ایل ماللی آئیولول ؛ انگریزی: "تلسی جو تالیاں بجاتا ہے اور پانی کو لہراتا ہے")۔ جب بھائی تلسی اور اللوٹنگ پانی لاتا ہے، تو وہ بالکل بھی حرکت نہیں کرتے، جسے سیٹ آؤٹ ان کے مالک، ایل ایگل ورٹ ("گرین ایگل") کی عدم موجودگی سے منسوب کرتا ہے، جو ایک پنجرے میں ایک چھوٹا پرندہ ہے۔ آخر میں، سیٹ آؤٹ انہیں گرین ایگل کے مالک کے بارے میں بتاتا ہے، ایک خوبصورت لڑکی جس کا نام للا لونڈجا ہے۔ ایک غولے کی مدد سے بھائی اپنی بہن کو تمام اشیاء پہنچاتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، لالہ لونڈجا بھائی سے شادی کرتی ہے، اور بہن بھائیوں کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ بادشاہ اور اس کے وزیروں کو ایک ضیافت میں مدعو کریں، جس کے دوران وہ سچائی کا انکشاف کرتی ہے اور خاندان کو دوبارہ ملاتی ہے۔ فرانسیسی ماہر نسلیات نے کبیلین زبانی ذخیرے کے بارے میں اپنے مطالعے میں، لا غول سیکریبل کو 707 قسم کے کبیلین قسم کے طور پر درج کیا۔ بینی سنوس کے ایک ورژن میں جسے ای۔ ڈیسٹنگ نے مخبر سی الحوسن بین الہج اینسر سے جمع کیا تھا اور جس کا ترجمہ لی فیلس ایٹ لا فلی ڈو روئ ("بادشاہ کا بیٹا اور بیٹی") کے طور پر کیا گیا ہے، ایک بادشاہ اور اس کے وزرا کچھ فوجیوں کے ساتھ پہاڑ پر جاتے ہیں۔ جب وہ آرام کرتے ہیں اور تھوڑا سا پانی پیتے ہیں، تو تین لڑکیاں چشمے کے پاس آتی ہیں اور ایک دوسرے سے بات کرتی ہیں کہ اگر سلطان ان میں سے کسی ایک سے شادی کرتا ہے تو وہ کیا کر سکتے ہیں: پہلا وعدہ کرتا ہے کہ وہ فوجیوں کو ایک اناج فراہم کرے گا ؛ دوسرا یہ کہ وہ پوری فوج کے لیے ایک اون سے کپڑے بنا سکتی ہے ؛ اور تیسرا یہ کہ وہ سلطان کے جڑواں بچے، ایک لڑکا اور ایک لڑکی کو برداشت کر سکتی ہے جس کے "سنہری اور چاندی کے سینگ" ہیں۔ سلطان اپنے وزیر سے کہتا ہے کہ وہ اپنی صلاحیتوں کو ثابت کرنے کے لیے پہلی لڑکی (پاچہ کی بیٹی) کو لائے ؛ وہ ناکام ہو جاتی ہے اور اسے اس کے والد کے پاس واپس بھیج دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ جج کی بیٹی (دوسری لڑکی) کو اس کی بنائی کی مہارت کو جانچنے کے لیے طلب کرتا ہے ؛ وہ بھی ناکام ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد وہ تیسری لڑکی کو طلب کرتا ہے اور سلطان کی دوسری بیویوں کی حسد کی وجہ سے اس سے شادی کرتا ہے۔ سلطان کی شریک بیویاں جانوروں کے لیے بچوں کی جگہ لینے اور انہیں پانی میں پھینکنے کے لیے سیٹ آؤٹ کی خدمات حاصل کرتی ہیں۔ جڑواں بچوں کو محمد نامی ماہی گیر بچاتا ہے۔ برسوں بعد، وہ لڑکا، جسے اب محمد کہا جاتا ہے، ایک کیفے میں سلطان سے ملتا ہے۔ سلطان کی شریک بیویاں سیٹ آؤٹ سے لڑکے سے چھٹکارا پانے کو کہتی ہیں۔ بوڑھی عورت اسے تین تلاشوں پر بھیجتی ہے: سب سے پہلے، گانے والے پرندے کے لیے ؛ دوسرا، بابرکت نامی گھوڑے کے لیے ؛ آخر میں، زوہرا نامی لڑکی کے لیے زیہور جھکی ہوئی۔ زوہرا زہور کو محمد سے شادی کرنے پر آمادہ کرتی ہے اور اپنے شوہر اور اس کی بہن کو سلطان کو ضیافت کے لیے مدعو کرنے کا مشورہ دیتی ہے۔ ضیافت کے دوران، زوہرا جھکا ہوا ظہور اپنی کہانی سناتا ہے اور سلطان کو جڑواں بچوں کے سونے اور چاندی کے سینگ دکھاتا ہے۔ ڈیسٹائینگ نے اس کہانی کی شناخت عربی نائٹس کی کہانی "ہسٹوائر ڈی لیس ڈیوکس سوورس جالوس ڈی لیور کیڈٹ" کی ایک قسم کے طور پر کی، جس کی تصدیق کیملی لیکوسٹ-ڈوجرڈن نے کہانی کی قسم 707 سے کی تھی۔ فرانسیسی اورینٹلسٹ نے اوارگلا سے ایک بربر زبان کا ورژن جمع کیا اور شائع کیا جس کا عنوان تنفوسٹ این زہوئٹ ایڈنیا تھا: بادشاہ کی ماں اپنے پوتے پوتیوں کو لے کر انہیں پانی میں ڈال دیتی ہے، لیکن انہیں ایک ماہی گیر بچا لیتا ہے۔ ایک بوڑھی عورت جڑواں بچوں کے گھر جاتی ہے اور لڑکی کو یقین دلاتی ہے کہ وہ پتھروں، انار کے درختوں کے انار اور ہلب بلوئی (ایک نوجوان اوگر کے پیٹ سے دہی والا دودھ) کے درمیان سے پانی طلب کرے۔ آخر میں، بوڑھی عورت اسے قائل کرتی ہے کہ وہ اپنے بھائی کو ایک لڑکی کے لیے بھیجے جس کا نام زوئیٹ ایڈڈینیا ہے، ایک قیدی جس کی حفاظت بچھوؤں، سکاربوں اور سانپوں کی فوج کرتی ہے، اور اس کا بھائی، ایک پرندہ جو لوگوں کو اپنی سانسوں سے خوفزدہ کرتا ہے۔ جڑواں نر پرندے سے خوفزدہ ہوتا ہے، لیکن اس کی بہن اس کے پیچھے جاتی ہے اور پرندے کو شکست دیتی ہے۔ زہوئٹ ایڈڈینیا کو مرد جڑواں بچاتا ہے اور اسے اپنے ساتھ لاتا ہے۔ یہ کہانی بھی کہانی کی قسم 707 کی ایک قسم ہے۔ کابیلیا الجزائری مصنف رباہ بیلامری نے کابلی کے قریب بوگا میں اپنی خالہ سے ایک کہانی جمع کی۔ کہانی میں، جس کا عنوان لا فلی ڈو فورجیرون ("لوہے کی بیٹی") ہے، ایک سلطان کی دو بنجر شریک بیویاں ہوتی ہیں۔ ایک دن وہ ایک گاؤں کا دورہ کرتا ہے۔ وہاں تین لڑکیاں آپس میں بات کر رہی ہیں: پہلی، جنگل کے آدمی کی بیٹی، کہتی ہے کہ وہ صرف ایک دانے سے کوسکوس کی پوری پلیٹ بنا سکتی ہے۔ دوسری، بڑھئی کی بیٹی، کہتی ہے کہ وہ صرف ایک ٹفٹ اون سے خوبصورت آتش گیر بنا سکتی ہے۔ تیسری، لوہے کی ٹائٹلر بیٹی، کہتی ہے کہ اگر وہ سلطان سے شادی کرے گی تو وہ سونے اور چاندی کے مندر والے بیٹے کو جنم دے گی۔ دوسرا بیٹا موتیوں اور ہیروں کے دانتوں والا اور سورج سے زیادہ خوبصورت لڑکی۔ جرمن نسل نگار لیو فروبینیوس نے اپنے اٹلانٹس کتاب کے مجموعے میں دو ورژن ریکارڈ کیے ہیں۔ پہلی کہانی، ڈائی آسجسیٹزٹین گیشوسٹر ("ترک شدہ بہنیں") میں، سات بہنیں لکڑی لانے جاتی ہیں۔ سب سے چھوٹا تھوڑا تھکا ہوا محسوس کرتا ہے اور دو دوسری بہنوں کے ساتھ ایک درخت کے نیچے آرام کرتا ہے۔ جب وہ آرام کر رہے ہوتے ہیں، ایک نوجوان "ایجلیتھ" پاس سے گزرتا ہے اور بہنیں اپنے وعدوں کا اعلان کرتی ہیں: بزرگ کہ وہ بہت سے لوگوں کو مٹھی بھر گندم فراہم کرے گی ؛ دوسرا کہ وہ بھیڑ کی کھال سے پورے شہر کو کھلا سکتی ہے ؛ تیسرا کہ وہ اس سے ایک بیٹا پیدا کرے گی جس کے بالوں میں چاندی کے ستارے اور چاندی کا چاند ہوگا، اور سامنے سنہری سورج والی لڑکی ہوگی۔ وہ ایک ماہی گیر کو ملتے ہیں اور ان کی جھونپڑی میں رہتے ہیں۔ سال گزرتے جاتے ہیں، اور آنٹیوں کا ساتھی، ایک بوڑھی ڈائن، انہیں تر لیمگھانی ("دی سنگنگ برڈ") اور اس فاؤنٹین سے پانی تلاش کرنے پر راضی کرتی ہے جہاں چٹانیں ٹکرا جاتی ہیں۔ بھائی علاقے کے کئی خوف زدہ لوگوں کو بھی بچاتا ہے۔ دوسرے میں، ڈائی گولڈ ہریگن کنڈر ("دی گولڈن ہیئرڈ چلڈرن")، جس کی شناخت فروبینیوس نے سابقہ کی ایک قسم کے طور پر کی تھی، سب سے چھوٹی بہن جڑواں لڑکوں کو جنم دینے کا وعدہ کرتی ہے جن کے سامنے سنہری بال ہوتے ہیں (تونسا-نی-داہاو)۔ دونوں اقسام کی شناخت بعد میں کبیلین کے طور پر کی گئی۔ فرانسیسی مشنری جوزف ریویر نے جورجورا سے ایک کبیلین قسم جمع کی جس کا عنوان لیس اینفنٹس ایٹ لا چاوے سوریس ("بچے اور چمگادڑ") تھا: ایک آدمی کی دو بیویاں ہوتی ہیں، پہلی بنجر ہوتی ہے، جبکہ چھوٹی جانشینی میں آٹھ بچوں کو جنم دیتی ہے۔ ہر بار، پہلی بیوی ایک بچے کو لے کر جنگل میں چھوڑ دیتی ہے۔ کہانی بتاتی ہے کہ خدا بچوں کو بچاتا ہے اور سب سے چھوٹی بہن اپنے بھائیوں کے لیے کھانا تیار کرتی ہے۔ ایک دن، ایک بوڑھی عورت ان کے گھر آتی ہے اور لڑکی سے کہتی ہے کہ اگر اس کے بھائی اس سے محبت کرتے ہیں تو وہ اس کے لیے چمگادڑ لا سکتے ہیں۔ سات بھائیوں میں سے ہر ایک چمگادڑ حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے، کیونکہ جانور اپنی جادوئی طاقتوں کا استعمال اپنی بندوقوں کو لکڑی کے ٹکڑوں میں تبدیل کرنے اور ان کے سائز کو کم کرنے کے لیے کرتا ہے۔ لڑکی بیٹ کو پکڑ لیتی ہے اور اپنے بھائیوں کو معمول پر لا لیتی ہے، جیسے ہی بیٹ اسے سونے اور چاندی میں پہننے کا وعدہ کرتا ہے۔ بیٹ آٹھ بچوں کو ان کے والد کے گھر لے جاتا ہے، لیکن والد کی دوسری بیوی کھانے میں زہر ڈالتی ہے۔ چمگادڑ انہیں خبردار کرتا ہے کہ وہ جانور جو بھی کھائیں گے اسے کھانے سے گریز کریں۔ جانور زہریلی کوسکوس کھاتے ہیں اور مر جاتے ہیں۔ بہن اپنے بھائیوں کے لیے کھانا تیار کرتی ہے۔ بیٹ بچوں کی آنکھوں کو چھوتا ہے اور آٹھ بہن بھائی اپنے والدین کو پہچانتے ہیں۔ پہلی بیوی کو سزا دی جاتی ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ہونے والے ایک مطالعے میں، اسکالر ڈبلیو اے کلوسٹن نے اس کہانی کو دی سسٹرز اینویس آف دیئر کیڈٹ کی دیگر اقسام سے منسلک کیا، جو کہ دی عربی نائٹس کی تالیف سے ہے۔ لیکوسٹ-ڈوجرڈن نے بھی اس کہانی کو اے ٹی یو 707 قسم کی دیگر شمالی افریقی اقسام کے ساتھ گروپ کیا۔ کبیلیا کی ایک بربر کہانی میں جسے مصنف ملاؤد مامری نے لوئسو ڈور ("گولڈن برڈ") کے عنوان سے جمع کیا ہے، تین بہنیں بادشاہ سے شادی کرنے کی خواہش کا اظہار کرتی ہیں، اور اپنی صلاحیتوں کے بارے میں فخر کرتی ہیں: بزرگ فخر کرتا ہے کہ وہ گندم کے ایک دانے سے بادشاہ کے لیے کریپس تیار کر سکتی ہے۔ درمیان والا کہ وہ ایک اون کے ساتھ ایک خوبصورت کوٹ سلائی کر سکتی ہے، اور سب سے چھوٹی کہ وہ جڑواں بچوں کو جنم دے گی، ایک لڑکا اور ایک لڑکی، جس کا سر سنہری ہوگا۔ بادشاہ، جو اس وقت باغ میں ٹہل رہا تھا، ان کی گفتگو سنتا ہے، اور تینوں سے شادی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ بعد میں، وہ بولی کہ اس کی بڑی بیوی اس کے فخر کو پورا کرتی ہے اور اسے کریپس پکاتی ہے، لیکن وہ ناکام ہو جاتی ہے۔ بیچ والا بھی کوٹ نہیں بنا سکتا۔ جہاں تک سب سے چھوٹی کی بات ہے، وہ حاملہ ہے، اور درحقیقت اپنے بچوں کو جنم دیتی ہے: سنہرے بالوں والے بچے اتنے چمکدار ہوتے ہیں کہ یہ سونے کی طرح لگتا ہے۔ بڑی بہنیں اپنے کیڈٹ کی کامیابی سے خطرہ محسوس کرتی ہیں اور بچوں کو کتے کے لیے تبدیل کرنے کے لیے دائی کو رشوت دیتی ہیں اور انہیں ایک ڈبے میں پانی میں پھینک دیتی ہیں۔ یہ اس طرح ہوتا ہے: ڈبہ دھو جاتا ہے اور اسے ایک ماہی گیر بچاتا ہے، جو اسے اپنی بیوی کے گھر لاتا ہے۔ وہ اسے کھولتے ہیں اور جڑواں بچوں کو اندر پاتے ہیں، ان کے بال اندھیری روشنی سے چمک رہے ہوتے ہیں۔ وہ بچوں کی پرورش کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں اور ان کا نام عزیز اور عزیزہ رکھتے ہیں۔ ان کی خراب صورتحال کے باوجود، عزیز اور عزیزہ ایک بادشاہ کے بیٹے کے ساتھ کھیل کھیلتے ہیں اور لوئس اور اپنے گود لینے والے والدین کے لیے کافی سونا جیتتے ہیں۔ وہ ایک محل میں چلے جاتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ، ان کے گود لینے والے والدین بڑھاپے کی وجہ سے مر جاتے ہیں، اور جڑواں بچوں کو اکیلا چھوڑ دیتے ہیں۔ عزیز اپنے دن شکار میں گزارتا ہے جبکہ عزیزہ گھر میں رہتی ہے۔ ایک دن، ایک مقامی بوڑھی عورت، ان کی اچھی زندگی سے حسد کرتے ہوئے، ان سے ملنے جاتی ہے اور عزیزہ کو قائل کرتی ہے کہ وہ اپنے بھائی کو شیرنی کا دودھ شیر کے بچے کی کھال سے بنی تھیلی میں بھیج دے، تاکہ لڑکی اس دودھ کو اپنی جلد پر استعمال کر سکے اور اس سے بھی زیادہ خوبصورت بن سکے۔ عزیز اس کے لیے دودھ لانے پر راضی ہو جاتا ہے، اور مقامی عقلمندوں سے مشورہ کرتا ہے کہ شیرنی کے پاس کیسے جانا ہے: سات بھیڑیں لے کر انہیں ان کی ماند میں شیر کے بچوں کے پاس پھینک دیں جب کہ ان کی ماں دور ہو۔ عزیز شیرنی کی ماند تک پہنچتا ہے، انہیں بھیڑ کھلاتا ہے اور بچے اور دودھ کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے۔ اس کے بعد، بوڑھی جادوگری عزیزہ کو موتیوں سے بنے ایک حیرت انگیز ہار کے بارے میں بتاتی ہے جو اسے اور بھی خوبصورت بنا سکتا ہے۔ آخر میں، بوڑھی عورت عزیزہ سے کہتی ہے کہ وہ گولڈن برڈ تلاش کرے جو سریلے گانے گا سکے اور مستقبل کی پیش گوئی کر سکے۔ عزیز پرندے کو لانے جاتا ہے اور جب وہ پرندے کے ساتھ بات چیت کرتا ہے تو وہ پتھر میں بدل جاتا ہے۔ جب عزیز مقررہ وقت پر واپس نہیں آتا ہے، تو عزیزہ اس کے پیچھے جاتی ہے، پرندے کو پکڑ لیتی ہے اور اپنے جڑواں نر اور دیگر خوف زدہ لوگوں کو بحال کرتی ہے۔ جڑواں بچے گولڈن برڈ کو ایک پنجرے میں لاتے ہیں اور اسے اس کے محل میں لٹکا دیتے ہیں۔ دریں اثنا، بادشاہ، ان کے والد، اپنے نوکروں کے ساتھ جڑواں بچوں کے محل میں عزیزہ کی خوبصورتی اور پرندے کا گانا دیکھنے جاتے ہیں، لیکن جانور اس کا گانا روک دیتا ہے۔ بادشاہ پرندے کو گانے کا حکم دیتا ہے، اور پرندہ جواب دیتا ہے کہ وہ اس بادشاہ کے لیے نہیں گا سکتا جو اپنی ہی بیٹی سے شادی کرنا چاہتا ہے اور اپنے ہی بیٹے کو مارنا چاہتا ہے۔ بادشاہ پرندے کی باتوں سے حیران ہو جاتا ہے، اور پرندے کے مشورے سے، اپنی سابقہ تیسری بیوی (جسے اس نے قید کر رکھا تھا)، دائیوں اور اس کی بڑی شریک بیویوں کو اگلے دن محل میں لے آتا ہے۔ اجتماع میں، گولڈن برڈ جڑواں بچوں، ان کی ماں اور بادشاہ کو پوری سچائی ظاہر کرتا ہے۔ مراکش کی ایک عربی کہانی جس کے عنوان سے مراکش کے شیفچاؤین میں محقق آئچا راموونی کے ذریعے ٹیلر لالہ حسنیا الآلامی سے اکٹھا کیا گیا ہے، میں تیسری بہن جڑواں بچوں کو جنم دینے کا وعدہ کرتی ہے، ایک لڑکا اور ایک لڑکی جو اپنی مسکراہٹوں سے سورج کو ظاہر کر سکتی ہے اور اپنے آنسوؤں سے بارش گر سکتی ہے، اور جب بھی وہ چلتی ہے تو سونے کی ایک اینٹ اور چاندی کی دوسری اینٹ چھوڑ دیتی ہے۔ ان کا گود لینے والا باپ وہ ہے جو انہیں وہ پہلی چیز دیتا ہے جو بوڑھی عورت مانگتی ہے ؛ لیکن آخری چیز، بات کرنے والا پرندہ، بھائی ڈھونڈتا ہے، جو ناکام ہو جاتا ہے، اور بہن اسے حاصل کر لیتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، جڑواں بچوں کا گود لینے والا باپ اپنے بچوں کے چھوڑے ہوئے دھات کی اینٹوں سے امیر ہو جاتا ہے، اور جڑواں بچوں کے حیاتیاتی والد کو کھانے کے لیے مدعو کرتا ہے، جہاں حیاتیاتی والد کو پوری سچائی کے بارے میں بتایا جاتا ہے، اور اپنے بچوں کو اپنے ساتھ واپس لے جاتا ہے۔ ڈاکٹر فرانکوئس لیگی کی طرف سے جمع کردہ ماراکیچ کے ایک ورژن میں، جس کا عنوان تر ایل گبوری یا لوئسو ڈو پیس ڈی گیبور ("دی برڈ فرام دی لینڈ آف گیبور") ہے، چار خواتین بادشاہ کے باغ کے سامنے جنگل میں بات کرتی ہیں: پہلا وعدہ ہے کہ وہ اپنے فوجیوں کو صرف کوسکوس کی ایک پلیٹ سے کھانا کھلاے گی، دوسرا یہ کہ وہ صرف ایک بالٹی پانی سے فوجیوں کی پیاس پوری کر سکتی ہے، تیسرا یہ کہ وہ صرف ایک گھوڑے کے بالوں سے فوجیوں کے لیے سر ڈھانپ سکتی ہے، اور چوتھا یہ کہ وہ بادشاہ کو چاندی کے تالے والا لڑکا اور سونے کے بالوں والی لڑکی برداشت کر سکتی ہے۔ بادشاہ چاروں خواتین کو اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرنے کے لیے طلب کرتا ہے: پہلی تین خواتین اپنے وعدے پورے کرتی ہیں، لیکن انہیں بادشاہ کے حرم میں بھیج دیا جاتا ہے، جبکہ وہ چوتھی عورت سے شادی کرتا ہے۔ دائی جڑواں بچوں کو پیدا ہوتے ہی لے جاتی ہے اور انہیں پانی میں ڈال دیتی ہے، اور ان کی جگہ کتے لے لیتی ہے۔ انہیں ایک ماہی گیر اور اس کی بیوی بچاتے ہیں اور ان کی پرورش کرتے ہیں۔ برسوں بعد، ان کے گود لینے والے والدین کی موت کے بعد، مسجد جاتے ہوئے، لڑکی کے پاس ایک بوڑھی عورت آتی ہے، جو اس کی نوکر بننے پر اصرار کرتی ہے۔ اسے ان کے محل میں لایا جاتا ہے، اور وہ لڑکی کو بتاتی ہے کہ محل خوبصورت ہے، لیکن اس میں کئی اشیاء کی کمی ہے: پہلی تلاش میں، بوڑھی عورت پانی کے دو طیاروں، گلابوں کا پانی اور سنتری کے پھولوں سے پانی کے بارے میں بتاتی ہے ؛ دوسری تلاش میں، وہ پانی جو "یویوٹے" ("خوشی کی آوازیں کرتا ہے") ؛ تیسری تلاش میں، ہنستے ہوئے انار ؛ چوتھی تلاش میں، ناچنے والی سرنگیں۔ بھائی صرف بہن کو سامان پہنچاتا ہے۔ بعد میں، بوڑھی عورت انہیں تر الغبوری کے بارے میں بتاتی ہے، جو کہ گیبور کی سرزمین کا ایک پرندہ ہے، جو ان کے باغ میں گا سکتا ہے۔ بھائی زمین کے سروں پر جاتا ہے اور ایک غول سے ملتا ہے، جو اسے پرندے کی طرف لے جاتا ہے۔ بھائی ناکام ہو جاتا ہے اور خوفزدہ ہو جاتا ہے ؛ بہن اس کا پیچھا کرتی ہے، پرندے کو پکڑتی ہے اور اپنے بھائی اور کئی دوسرے لوگوں کو مایوس کرتی ہے جو پرندے سے خوفزدہ تھے۔ آخر میں، وہی بوڑھی عورت ان سے کہتی ہے کہ وہ بادشاہ کو اپنے باغ میں مدعو کریں۔ پرندہ تر الغبوری بہن بھائیوں کے باغ میں بادشاہ کے سامنے سچائی ظاہر کرتا ہے۔ فرانسیسی ماہر نسلیات کیملی لیکوسٹ-ڈوجرڈن نے کابیلی زبانی ذخیرے کے بارے میں اپنے مطالعے میں، لوئسو ڈیس پیس ڈی لیبر (ایس آئی سی) کو مراکشی قسم 707 کے طور پر درج کیا۔ مراکش کے ایک متغیر میں جس کا عنوان L 'Oiseau Conteur ہے، ایک مقامی بادشاہ کی شادی دو شریک بیویوں سے ہوئی ہے، لیکن ابھی تک اس کا کوئی بیٹا نہیں ہوا ہے۔ ایک قبیلہ اسے شادی کرنے کے لیے ایک نوجوان عورت دیتا ہے اور وہ حاملہ ہو جاتی ہے۔ ہر بار جب اس سے ایک بچہ پیدا ہوتا ہے (دو لڑکے اور ایک لڑکی، لگاتار تین حمل میں)، شریک بیویاں ان کی جگہ کتے بناتی ہیں اور انہیں دریا میں پھینک دیتی ہیں۔ ہر بار بچوں کو ایک ماہی گیر بچاتا ہے، جو ان کی پرورش کرتا ہے۔ یہ دیکھ کر کہ لڑکے اور لڑکی ٹھیک اور بہادر جنگجو بن رہے ہیں، بادشاہ کا حسد کرنے والا وزیر بادشاہ کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ ماہی گیر کے بچوں کو اویسو کونٹیور ("دی [اسٹوری] ٹیلنگ برڈ") کی تلاش میں بھیجے۔ دونوں بڑے بھائی پرندے کو حاصل کرنے میں ناکام ہو جاتے ہیں، اور زمین کے نیچے گھسیٹ لیے جاتے ہیں۔ بہن پرندے کو پنجرے میں پھنساتی ہے اور پرندے کو اپنے بھائیوں کو بحال کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ اس کے بعد پرندے کو بادشاہ کے سامنے لایا جاتا ہے اور انہیں بتایا جاتا ہے کہ ماہی گیر کے بچے واقعی اس کے بچے ہیں۔ جلیالی الکوڈیا کی طرف سے تین خواتین کے عنوان سے جمع کی گئی مراکشی کہانی میں، تین خواتین دوست ایک کھیت میں گھاس جمع کرنے جاتی ہیں جس کا تعلق ایک کنوارے سے ہوتا ہے، اور وہ اس کے ساتھ اپنی شادی کی خواہشات کے بارے میں تبصرہ کرتی ہیں: پہلا دعوی کرتا ہے کہ وہ ایک ہی اناج سے روٹی بنا سکتی ہے ؛ دوسرا کہ وہ ایک ہی پھلی سے پھلی کا سوپ بنا سکتی ہے، اور تیسرا وعدہ کرتی ہے کہ وہ اس کے ماتھے پر سنہری پیدائشی نشان والا بیٹا پیدا کرے گی۔ بیچلر ان کی گفتگو کو سنتا ہے اور تینوں سے شادی کرتا ہے۔ شادی کے بعد، پہلے دو اپنے فخر کو پورا کرنے میں ناکام ہو جاتے ہیں، لیکن تیسری عورت اپنے وعدے کے مطابق بچے کو جنم دیتی ہے۔ ان کی بڑی حسد کی وجہ سے، پہلی شریک بیویاں لڑکے کی انگلی کاٹ دیتی ہیں اور ماں کے منہ پر خون ڈال دیتی ہیں، پھر بچے کو زندہ دفن کرنے کے لیے بوڑھی عورت کے پاس بھیج دیتی ہیں۔ ان کا شوہر گھر جاتا ہے اور شریک بیویوں کے دھوکے میں پڑ کر اسے سزا دیتا ہے۔ بچے کی طرف لوٹتے ہوئے، اس کی پرورش بوڑھی عورت کرتی ہے، اور جب وہ بڑا ہوتا ہے، تو اس کا فاؤنڈلنگ ہونے کی وجہ سے مذاق اڑایا جاتا ہے، اس لیے وہ اپنی گود لینے والی ماں سے سچائی نکال دیتا ہے۔ بعد میں، وہ اپنی ماں کو تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، جس کے ساتھ ایک بھیڑیا، ایک بھیڑ اور ایک گرے ہاؤنڈ ہوتا ہے۔ ہر کوئی جو ریٹینیو کو دیکھتا ہے ان کی یکجہتی پر تبصرہ کرتا ہے، جس پر وہ جواب دیتا ہے کہ ایک ماں نے اپنے بیٹے کو کھا لیا۔ کچھ وقت بعد، وہ اپنی تلاش میں کامیاب ہو جاتا ہے اور اپنی ماں سے ملتا ہے، جسے اس کے شوہر نے باورچی خانے میں سونے اور اونٹوں کو چرانے کے لیے جلاوطن کر دیا تھا۔ کہانی کے آخر میں، لڑکے کو اس کے والد کھانے کے لیے مدعو کرتے ہیں، اور تیسری بیوی پر اصرار کرتے ہیں کہ وہ ان کے ساتھ کھانا کھائے۔ لڑکے کی ماں ان کے ساتھ شامل ہو جاتی ہے، پھر وہ موم بتیاں نکالنے کے لیے کہتا ہے اور اپنے والد کو اپنا سنہری پیدائشی نشان دکھاتا ہے، اور اپنی ماں کو بری کر دیتا ہے۔ فگیگ کی ایک مشرقی مراکشی کہانی میں جس کا ترجمہ دی اسٹوری آف دی سنگنگ برڈ کے طور پر کیا گیا ہے، تین خواتین ایک مرد سے بات کرتی ہیں: پہلا وعدہ سونے کے سینگ اور چاندی کے سینگ کو جنم دینے کا، دوسرا کہ وہ بادشاہ کو کھانا کھلانا چاہتی ہے، اور تیسرا کہ وہ بادشاہ سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ بادشاہ اس شخص سے شادی کرتا ہے جو اسے کھانا کھلانا چاہتا ہے، اسے نمک اور آٹا دیتا ہے، اور ایک ناقابل استعمال پکوان بناتا ہے۔ اس کے بعد بادشاہ اس عورت کو لے جاتا ہے جو اپنے بچوں کو جنم دینے کا وعدہ کرتی ہے، اور نو ماہ بعد جڑواں بچے پیدا ہوتے ہیں: سنہری سینگ والا لڑکا اور چاندی کے سینگ والی لڑکی۔ بادشاہ کی شریک ملکہ حسد کرنے لگتی ہے اور جڑواں بچوں کی جگہ کتے بنانے کے لیے ایک عورت کی خدمات حاصل کرتی ہے اور انہیں پانی میں ڈال دیتی ہے۔ جڑواں بچے ایک ماہی گیر اور اس کی بیوی کو ملتے ہیں، جن کے پاس جادوئی طاقتیں ہوتی ہیں، اور ان کے ذریعے ان کی پرورش کی جاتی ہے۔ جہاں تک ان کی ماں کا تعلق ہے، بادشاہ اسے کتوں کو چرانے کے لیے نکال دیتا ہے۔ بچوں کی طرف واپس آتے ہیں، برسوں بعد، ایک بوڑھی عورت جڑواں بچوں کے گھر میں نمودار ہوتی ہے اور اسے گانے والے پرندے کے بارے میں بتاتی ہے جو لوگوں کو پاگل کر دیتا ہے۔ بوڑھی خاتون کے جانے کے بعد، جڑواں خاتون اپنے بھائی سے اسے سنگنگ برڈ لانے کو کہتی ہے۔ نر جڑواں ایک سفر پر جاتا ہے اور اوگرس سے ملتا ہے جو اسے اس پرندے کے ساتھ بات چیت نہ کرنے کا مشورہ دیتی ہے، جو الوہیت کا علم رکھتا ہے اور اسے پتھر میں تبدیل کر سکتا ہے، جیسا کہ اس نے پہلے بے شمار لوگوں کے ساتھ کیا ہے۔ مرد جڑواں ناکام ہو جاتا ہے اور پتھر میں تبدیل ہو جاتا ہے، اور خاتون جڑواں اسے بچانے کے لیے جاتی ہے۔ لڑکی اوگرس کے مشورے پر عمل کرتی ہے اور پرندے کو ایک بوری میں پکڑ لیتی ہے، پھر جانور کو اپنے بھائی اور سب کو بحال کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ جڑواں بچے پرندے کو اپنے گھر لاتے ہیں اور اسے پنجرے میں ڈال دیتے ہیں۔ ایک دن، بادشاہ، جڑواں بچوں کا باپ، خاتون جڑواں سے ملتا ہے اور اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ گانے والا پرندہ، کچھ گانے کے بعد، بادشاہ کے سر پر اڑتا ہے اور اس پر پیشاب کرتا ہے، بادشاہ کا اپنی بیٹی سے شادی کرنے پر مذاق اڑاتا ہے۔ بادشاہ وضاحت کا مطالبہ کرتا ہے، اور سنگنگ برڈ پوری کہانی سناتا ہے۔ اس کے بعد بادشاہ اپنی بیوی کو بحال کرتا ہے، اپنے بچوں کو گلے لگاتا ہے، اور شریر عورتوں کو سزا دیتا ہے۔ ریجینٹا حبوچا نے ٹیٹوان سے جمع کردہ دو اقسام کا خلاصہ کیا۔ پہلے میں، لاس ہرمناس اینویڈیوسس ("دی جیئس سسٹرز")، بچوں (دو بھائیوں اور ایک بہن، مسلسل پیدائشوں میں) کو سلور واٹر، ٹاکنگ برڈ اور سنگنگ ٹری کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ دوسرے میں، بچے (دو بیٹے اور ایک بیٹی)، جن میں سے ہر ایک کے سامنے سونے کا ستارہ ہوتا ہے، لگاتار سالوں میں پیدا ہوتے ہیں، اور جب بڑے ہوتے ہیں، تو "گرین واٹر فش"، ایک کین/ریڈ، اور وہ پرندہ جو گاتا ہے، کے لیے بھیجے جاتے ہیں۔ ٹیل اٹلس کے علاقے میں ٹیفوفالٹ کے ایک مخبر سے جمع کردہ ایک قسم میں، جس کا عنوان لاس ہرمینوس ڈی لاس میکونس ڈی اورو ("دی برادرز ود گولڈن لاکز") ہے، ایک امیر آدمی تین خواتین کو فاؤنٹین کے قریب بات کرتے ہوئے سنتا ہے: پہلا اس سے شادی کرنا چاہتا ہے اور ایک بھیڑ کی اون سے جلانے کا وعدہ کرتا ہے ؛ دوسرا دعوی ہے کہ وہ ایک بھیڑ کی ران سے پورے گاؤں کے لیے کھانا تیار کر سکتی ہے، اور تیسرا وعدہ کرتا ہے کہ وہ اس کے لیے سنہری تالے والے جڑواں بچے پیدا کرے گا۔ مرد تینوں عورتوں سے شادی کرتا ہے۔ پہلے دو اپنے فخر میں ناکام ہو جاتے ہیں اور تیسرا جڑواں بچوں، ایک لڑکی اور ایک لڑکے کو جنم دیتا ہے۔ دوسرے دو جڑواں بچوں کو لے جاتے ہیں اور انہیں جنگل میں چھوڑ دیتے ہیں۔ ایک بوڑھی عورت جنگل سے گزرتی ہے اور جڑواں بچوں کو بچاتی ہے۔ وہ بڑے ہو جاتے ہیں اور جڑواں لڑکا ایک عورت سے شادی کرتا ہے، جبکہ جڑواں لڑکی اپنے دن گھر میں گزارتی ہے۔ حسد کرنے والی خواتین ایک بوڑھی عورت کو جڑواں بچوں کے گھر بھیجتی ہیں تاکہ انہیں اس بات پر راضی کریں کہ وہ شیرنی کا دودھ تلاش کرے، جسے اس کے بچے کی کھال میں لایا گیا ہے ؛ وہ پانی جو وہاں بہتا ہے جہاں پہاڑ ملتے ہیں ؛ اور تیجنیود (ایک پری عورت) کے سنہری گھر سے گانے والا پرندہ۔ سوڈان ایس ہللسن کے شائع کردہ سوڈانی ورژن میں، دی ٹاکنگ طوطا، ایک بہن، جو رونے پر بارش کو گرانے کی صلاحیت رکھتی ہے، جب وہ ہنستی ہے تو موتی اور مرجان پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، ایک بوڑھی عورت اسے قائل کرتی ہے کہ وہ اپنے بھائی کو بات کرنے والے طوطے کی تلاش میں بھیجے۔ مصنفین احمد الشیحی اور ایف سی ٹی مور نے ایک جلیین ماخذ سے سوڈانی کہانی جمع کی جس کا عنوان تھا کہ کس طرح وڈ الناصر-اس پر شرم کرو-اس نے اپنی بیٹی سے شادی کی۔ اس کہانی میں، ایک آدمی کی سات بیویاں ہیں اور وہ آٹھویں بیوی کو اپنے ساتھ رہنے کے لیے لاتا ہے۔ آٹھویں بیوی ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے، لیکن شریک بیویاں اسے لے کر اس کی جگہ جھاڑو لگا دیتی ہیں۔ اگلے سال، وہ جڑواں لڑکوں، حسن اور حسین کو جنم دیتی ہے، جن کی جگہ پتھر لے کر دریا میں ڈال دیا جاتا ہے۔ تینوں بچوں کو ایک بڑی مچھلی نگل لیتی ہے، لیکن جب دریا سوکھ جاتا ہے، تو وہ مچھلی کے پیٹ سے نکل کر ایک گاؤں میں جاتے ہیں، جہاں وہ اپنے لیے ایک گھر بناتے ہیں۔ جب کہ لڑکی بچوں کی دیکھ بھال کرتی ہے اور جھاڑو مارتی ہے، بھائی گاؤں کے لڑکوں کے ساتھ کھیلتے ہیں۔ ایک دن، لڑکی کو سونے کا ایک برتن ملتا ہے، جسے وہ بعد میں اپنے بھائیوں کو دکھاتی ہے جب وہ کافی بوڑھے ہو جاتے ہیں۔ برسوں بعد، گاؤں کی کچھ خواتین بھائیوں کو راضی کرتی ہیں کہ وہ وڈ النمیر کی سنہری مرغی کو اس کے بچوں سے چرا لیں۔ وہ کامیاب ہو جاتے ہیں، لیکن واد الناصر کو جرم کے بارے میں خبردار کیا جاتا ہے اور وہ جڑواں بھائیوں کو قید کر دیتا ہے۔ وہی عورتیں اپنی بہن کے سر میں کانٹا چودتی ہیں اور وہ کچھوے کا کبوتر بن جاتی ہے۔ اس شکل میں، وہ اپنے بھائیوں کے سیل کے ساتھ اڑتی ہے اور ان کی حالت کے بارے میں پوچھتی ہے: پہلی بار، وہ رو رہے ہیں، اور کچھوے والا کبوتر ان کے ساتھ روتا ہے، بارش طلب کرتا ہے ؛ دوسری بار، وہ ریشم پر لیٹے ہوئے ہیں، اور چھوٹا پرندہ ہنستا ہے، اس کے منہ سے سکے نکالتا ہے۔ تیسری بار، واد الناصر پرندے کو ڈھونڈتا ہے اور اس کے سر سے کانٹا توڑتا ہے، اور اسے واپس پانی کے راستے (لڑکی کا نام) میں بدل دیتا ہے۔ اس کی خوبصورتی سے متاثر ہو کر، وہ اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے اور اس کے جڑواں بھائیوں کو رہا کر دیتا ہے۔ شادی کے دن، ایک اور کچھوے والا کبوتر ان کے سامنے ایک درخت پر بیٹھتا ہے، اور وڈ الناصر کے بارے میں گاتا ہے کہ وہ اپنی ہی بیٹی سے شادی کر رہا ہے۔ پرندے کے الفاظ سے اس کے شکوک و شبہات پیدا ہوتے ہیں، وڈ الناصر حسن اور الحسین سے پوچھ گچھ کرتا ہے، جو کہانی کی تصدیق کرتے ہیں۔ اس کے بعد واد الناصر اپنی سات شریک بیویوں کا سر قلم کرتا ہے، اپنی آٹھویں بیوی کو بحال کرتا ہے اور اپنے بچوں کے طور پر پاتھ آف دی فلوڈ، الحسن اور الحسین کا خیر مقدم کرتا ہے۔ لیبیا، لیبیا کے شہر طرابلس میں ایک مخبر سے جمع کی گئی اور جس کا ترجمہ سلطان اور تین بہنوں کے طور پر کیا گیا ہے، ایک یہودی-تریپولی عربی کہانی میں، ایک سلطان کی کوئی اولاد نہیں ہوتی، اور وہ اپنے وزیر کو اپنے بھیس بدلنے اور لوگوں کے ساتھ گھل مل جانے پر راضی کرتا ہے۔ وہ رات کو گلیوں میں گھومتے ہیں یہاں تک کہ انہیں فاصلے پر، صحرا کے کنارے ایک گھر میں روشنی نظر آتی ہے۔ وہ اس کے پاس پہنچتے ہیں اور تین بہنوں کو بات کرتے ہوئے سن لیتے ہیں: سب سے بڑا سلطان کے ڈونٹ بنانے والے سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ درمیان والا اس کا باورچی، اور سب سے چھوٹا خود سلطان، کیونکہ وہ اس سے تین بچے پیدا کرنے کا وعدہ کرتی ہے، دو لڑکے اور ایک لڑکی لگاتار سالوں میں۔ اگلے دن سلطان انہیں بھیجتا ہے اور ان میں سے ہر ایک اپنے پسند کے شوہروں سے شادی کرتا ہے۔ بڑے دونوں اپنے کیڈٹ کے تئیں حسد پیدا کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ جب وہ لگاتار تین سالوں میں اپنے بچوں کو جنم دیتی ہے، تو ہر بار وہ بچوں سے چھٹکارا پانے اور کتے کے لیے ان کی جگہ لینے کے لیے دائی کو رشوت دیتے ہیں۔ بچے زندہ رہتے ہیں اور دنیا میں اپنا راستہ بناتے ہیں۔ برسوں بعد، ان کی ایک آنٹی ان سے ملنے آتی ہے اور بہن کو قائل کرتی ہے کہ وہ "ایسی قمیض تلاش کرے جو گاتی ہو جس کی آستین اس کا جواب دیتی ہو"۔ حوالہ جات افریقی پریوں کی کہانیاں بربر ثقافت مصری پریوں کی کہانیاں پریوں کی کہانیوں میں خواتین کردار افسانوی بادشاہ افسانوی ملکہ افسانے میں جڑواں بچے افسانوی جڑواں بچے ترک کرنا گود لینے کی شکلیں اور متعلقہ طرز عمل گود لینے، پرورش، یتیموں کی دیکھ بھال اور نقل مکانی اے ٹی یو 700-749