Yazidi New Year
یزیدی نئے سال (سرسل) کو کرمانجی میں Çarèma सोर ("سرخ بدھ") یا Çarèma Sereè Nīsanē ("اپریل کے آغاز میں بدھ") کہا جاتا ہے۔ یہ جولین اور سیلیوسیڈ کیلنڈر میں اپریل کے پہلے بدھ اور نیسان مہینوں یعنی موسم بہار میں آتا ہے۔ گریگورین کیلنڈر کے مطابق 14 اپریل کو یا اس کے بعد پہلا بدھ۔ تفصیل تقریبات بدھ کے موقع پر شروع ہوتی ہیں، یعنی۔ منگل کی شام (یزیدوں کا خیال ہے کہ دن کے 24 گھنٹے غروب آفتاب سے شروع ہوتے ہیں)، انڈے ابال کر رنگین کیے جاتے ہیں، تہوار کی ساؤک روٹی پکائی جاتی ہے، مرنے والوں کی یاد میں قبروں کا دورہ کیا جاتا ہے اور ان کے لیے قربانیاں اور پھل لائے جاتے ہیں۔ یزیدی تہوار کے لباس بھی پہنتے ہیں اور قریبی مندروں میں جاتے ہیں، خاص طور پر لالش، جہاں مقدس زیمزیم کا چشمہ، جو ایک تاریک غار میں چلتا ہے، واقع ہے۔ یزیدی غار کے داخلی دروازے پر قربانیاں پیش کرتے ہیں اور برکت حاصل کرتے ہیں۔ للیش کے آس پاس کی پہاڑیوں پر چڑھائی کی جاتی ہے، جہاں وہ خواہش مند درختوں کو رنگین ربن باندھتے ہیں۔ سرخ پھول بیابان سے جمع کیے جاتے ہیں جسے کچھ لوگ اپنے بالوں یا پگڑی سے جوڑتے ہیں اور بعد میں اپنے گھروں کو سجانے کے لیے استعمال کرتے ہیں، تیل جلایا جاتا ہے اور رات کو الاؤ جلایا جاتا ہے۔ لوگ قریبی دوستوں یا پڑوسیوں کے ساتھ تحائف کا تبادلہ کرتے ہیں۔ تہوار کا کھیل ہیکانے بھی تمام یزیدی کھیلتے ہیں، جس میں انڈے کو ٹیپ کرنا شامل ہوتا ہے ؛ انڈے کا پھٹنا ابتدائی سفید موتی (یعنی سفید موتی) کے پھٹنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ بگ بینگ) اور زندگی کا آغاز۔ مندروں کی بڑی صفائی کی جاتی ہے اور جانوروں کی قربانی دی جاتی ہے۔ شام کو یاتری لالش کے اندرونی صحن میں جمع ہوتے ہیں جہاں بابا شیخ اور دیگر مذہبی معززین موجود ہوتے ہیں۔ وہ غروب آفتاب تک مندر سے مقدس آگ اٹھانے والے پجاری کے نکلنے کا انتظار کرتے ہیں، اس آگ سے، وہ سب خاص طور پر تیار کردہ چھڑیوں کو روشن کرتے ہیں جو زیادہ تر چھوٹے پتھروں، تیل کے لیمپوں اور پینوں پر رکھی جاتی ہیں۔ بابا شیخ مندر کے داخلی دروازے کی طرف مڑتے ہیں اور موجود دیگر پجاریوں کے ساتھ مل کر مذہبی تمثیل پڑھتے ہیں۔ جیسے جیسے یہ تاریک ہوتا جاتا ہے، یاتری مندر کے سامنے بیرونی صحن میں منتقل ہو جاتے ہیں جہاں قوال، ایک ہزار چھوٹے شعلوں کے ہالے سے گھرا ہوا اور چاندنی کے ساتھ، بانسری اور تمبر کے ساتھ مذہبی تمثیل پڑھتے ہیں۔ ہجوم نے بعد میں گھر سے روانگی سے پہلے، مقدس ناموں، خاص طور پر توسی میلک کے، کو بلند کرنے کے لیے پجاریوں اور معززین کو گھیر لیا۔ صبح ہونے سے پہلے، مٹی کا مرکب، رنگین انڈوں کے ٹوٹے ہوئے خول، سرخ پھول اور پانی کے ساتھ نرم کیا ہوا سالن گھروں اور مقدس مقامات کے دروازوں یا داخلی راستوں کے ساتھ لگایا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ کیولی Çarèmeē گیت کی تلاوت کی جاتی ہے۔ باقی دن پڑوسیوں سے ملنے، تحائف دینے اور وصول کرنے، ضیافت کرنے اور ہیکانے کھیلنے میں گزارا جاتا ہے۔ سفر سے پرہیز کیا جاتا ہے کیونکہ اس دن کو سال کا سب سے بدقسمت دن مانا جاتا ہے۔ اس عقیدے کو ایرانیوں کی طرف سے چھارشنبے سوری سے بھی جوڑا جاتا ہے۔ لالیش میں، زیمزیم کے چشمے کے پانی کے ساتھ ایک طاس تیار کیا جاتا ہے اور بابا شیخ، بابا چاوش اور پشیمام سمیت سردار پادری اندرونی صحن میں جمع ہوتے ہیں جہاں شیخان سنکک کو لایا جاتا ہے، اس کی نقاب کشائی کی جاتی ہے اور ہر عالم کے ذریعہ مقدس پانی سے رسمی طور پر دھونے کے لیے اسے توڑ دیا جاتا ہے۔ اس طرح سنکاک تووسگران تہوار کے لیے آس پاس کے ارد گرد پریڈ کرنے کے لیے تیار ہے۔ علامتی تہوار کو کائناتی کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے، اس طرح تہوار کے دوران جو تقریبات، رسومات اور سرگرمیاں منعقد کی جاتی ہیں، وہ کائناتی مراحل سے مطابقت رکھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، صفائی بے یقینی کی حالت کی نمائندگی کرتی ہے، قبروں کا دورہ اینزل مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے، یعنی۔ بے حیائی کی حالت۔ انڈہ ابتدائی سفید موتی کی نمائندگی کرتا ہے، اس طرح، جب انڈہ پھٹ جاتا ہے، تو یہ سفید موتی کے پھٹنے، زندگی کے آغاز اور رنگوں کے ظہور کی نمائندگی کرتا ہے۔ جلتی ہوئی آگ روشنی کے منتشر ہونے کی نمائندگی کرتی ہے، زیمزیم کے چشمے کا دورہ لامحدود پانی کے بہاؤ کی نمائندگی کرتا ہے اور مٹی، پانی، انڈے کے خول اور پھولوں کا مرکب ان عناصر کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے جو مادی دنیا کی تخلیق کا باعث بنے۔ آخر میں، سنکاک کی دھلائی توسی میلک کے زمین پر اترنے کی نمائندگی کرتی ہے۔ یزیدی شادیاں اس مہینے کے دوران نہیں ہو سکتی ہیں کیونکہ اپریل کو زرخیزی کا مہینہ اور سال کی دلہن (بوکا سیل) سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ چاہرشنبے سوری نیوروز جیسا کہ کردوں کے حوالہ جات یزیدی کے مقدس دنوں میں منایا جاتا ہے آگ سے متعلق روایات