Otake Kokichi
اوٹاکے کازو (1893-1966)، جو اپنے قلم نام اوٹاکے کوکیچی سے مشہور ہیں، 20 ویں صدی کے اوائل میں جاپان کی ایک حقوق نسواں مصنفہ اور کارکن تھیں۔ وہ ایک باصلاحیت فنکار تھیں، اور انہوں نے جاپان ویمن کالج میں اعلی تعلیم حاصل کی۔ اس نے جاپانی بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی اور 1911 میں بلیو اسٹاکنگ میگزین میں حصہ ڈالنا شروع کیا۔ وہ ایک متنازعہ رکن بن گئی کیونکہ اس نے "پانچ رنگوں کی خاطر" اور یوشیوارا کے واقعات کو اکسایا اور ہیراتسوکا رائچو کے ساتھ اس کے ہم جنس پرست تعلقات کی وجہ سے۔ اس نے 1912 میں گروپ چھوڑ دیا، اور اپنی گرتی ہوئی ذہنی اور جسمانی صحت سے نمٹنے کے بعد، اس نے ٹومیموٹو کینکیچی سے شادی کی، اپنا نام بدل کر ٹومیموٹو کازو رکھ لیا، اور اس کے دو بچے ہیں۔ اوٹاکے کئی سالوں تک کینکیچی سے الگ رہتی تھی، اور اس دوران اس نے دوبارہ اپنے قلم نام سے جانا شروع کر دیا۔ اس جوڑے نے اپنے انتہائی سیاسی اختلافات کی وجہ سے دوسری جنگ عظیم کے بعد طلاق لے لی۔ بلیو اسٹاکنگ کے بعد اپنے تحریری کیریئر میں، اس نے اپنے افسانوی کاموں میں پہلی لہر کے حقوق نسواں، مارکسی اور سامراج مخالف خیالات کو شامل کیا۔ اگرچہ وہ جاپان میں کویر فیمینزم کی علمبردار سمجھی جاتی ہیں، لیکن اپنے بچوں کی پرورش کرنے اور دوسری چین-جاپانی جنگ کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے لکھنے سے ان کے طویل وقفوں کی وجہ سے ان کی میراث سفید ہو گئی۔ ابتدائی سال اوٹیک کازو 1893 میں اوساکا میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد لکڑی کے کٹے ہوئے پرنٹنگ آرٹسٹ تھے اور انہوں نے اسے اپنا وارث بننے کی تاکید کی، اور اس کی والدہ نے اسے شمیسین اور رقص جیسے نسائی فنون کے بارے میں تعلیم دی۔ اس کی والدہ سوٹو زین بدھ مت کی تھیں اور اس کے والد کا تعلق جوڈو شنشو خاندان سے تھا۔ اس کے والد نے بعد میں عیسائیت قبول کر لی اور اپنی بیوی کے انتقال اور اپنی بیٹی کے ٹوکیو منتقل ہونے کے بعد اپنا نام فرانسسکو اوٹیک رکھ لیا۔ بڑے ہوکر، اوٹیک اکثر لائبریری میں چپکے چپکے جاتے اور ایسی کتابیں پڑھتے جو زندگی کے بارے میں مختلف تناظر پیش کرتی تھیں۔ اس کے نظریاتی اثرات میں سے کچھ دوستیوسکی، شوپین ہاور، ٹالسٹائی، بدھ، دا ونچی اور ہیراتسوکا رائچو تھے۔ اوٹاکے نے سوگینامی کو کے آرٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں ٹوکیو کے جاپان ویمن کالج میں تعلیم حاصل کی۔ جب وہ ٹوکیو میں تھیں، وہ اپنی عیسائی خالہ اور چچا کے ساتھ رہتی تھیں۔ اس کے چچا، اوٹاکے چیکوہا، ایک مشہور جاپانی مصور تھے۔ بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی کی شمولیت اور تنازعات 1911 میں بلیو اسٹاکنگ کے بارے میں جاننے کے بعد، اوٹیک کازو ایک پرستار بن گئے۔ انہوں نے 1911 میں جاپانی بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی میں میگزین کے لیے ایک مصور اور معاون کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ یہی وہ وقت تھا جب اس نے اوٹاکے کوکیچی کے قلم نام سے جانا شروع کیا۔ شامل ہونے کے ایک سال کے اندر، اوٹیک "پانچ رنگوں کی خاطر" واقعہ، یوشیوارا واقعہ، اور ہیراتسوکا رائچو کے ساتھ اس کے تعلقات کی وجہ سے گروپ کے اندر ایک متنازعہ شخصیت بن گئی۔ "پانچ رنگوں کی خاطر" واقعہ 1912 کے موسم گرما میں، اوٹیک ایک ریستوراں میں بلیو اسٹاکنگ کے لیے سبسکرپشن جمع کرنے کے لیے باہر گیا تھا۔ اسے ایک نیا کاک ٹیل دکھایا گیا جس میں پانچ مختلف شراب تھی۔ مشروبات پر اپنے جوش و خروش میں، اس نے ہیراتسوکا کے بارے میں ایک افسانوی کہانی لکھی جس میں وہ ایک آدمی کے ساتھ "پانچ رنگوں کی خاطر" پی رہی تھی۔ اخبارات نے اس کہانی کو حقیقت کے طور پر لیا اور ہیراتسوکا کو شراب پینے پر "نئی عورت" کہہ کر ڈانٹنا شروع کر دیا۔ یوشیوارا واقعہ اوٹکے کے چچا اسے یوشیوارا کے کئی دوروں پر اویرن سے بات کرنے کے لیے لے آئے۔ 1912 کے موسم گرما میں، اوٹیک نے جاپانی بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی، ہیراتسوکا اور ناکانو ہاتسوکو کی دیگر خواتین کو اپنے ساتھ یوشیوارا جانے کی دعوت دی۔ انہوں نے ایزان نامی گیشا کو یہ پوچھنے کے لیے رکھا کہ وہ وہاں کام کرتے ہوئے کیسا محسوس کرتی ہے۔ اوٹاکے نے اپنے کچھ دوستوں کے ساتھ اس سفر کے بارے میں گھمنڈ کی، اور یہ کہانی جلد ہی اخبارات میں شائع ہو گئی۔ اس کہانی پر عوامی غم و غصے کی وجہ سے کسی نے ہیراتسوکا کے گھر پر پتھراؤ کیا۔ جاپانی بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی کے دیگر اراکین نے یوشیوارا خواتین کا استحصال کرنے اور اپنے گروپ میں منفی پریس لانے پر اوٹیک کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کیا۔ ہیراتسوکا رائچو کے ساتھ تعلقات جاپان میں 1910 کی دہائی میں ہم جنس پرستی کو پیتھولوجائز کیا گیا۔ 1911 سے 1912 تک، اوٹاکے اور ہیراتسوکا ایک سال کے عوامی تعلقات میں شامل ہو گئے۔ پیتھولوجائز ہونے سے بچنے کے لیے، خواتین نے اپنے تعلقات کا موازنہ نانشوکو سے کیا۔ دونوں خواتین نے مردوں کے کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور ہیراتسوکا نے اوٹاکے کو "اپنا لڑکا" کہا۔ پریس نے ہیراتسوکا کو جنسی عادی ابیلنگی اور اوٹیک کو فطری ہم جنس پرست قرار دے کر اس معاملے کی طرف توجہ مبذول کرائی۔ دونوں کا ان کے مردانہ صنفی تاثرات اور نانشوکو کی نقل پر بھی مذاق اڑایا گیا۔ بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی کے بعد اوٹیک کے مرکز میں ہونے والے واقعات اور اس کے نتیجے میں اس کی عیسائی خالہ اور چچا کی زوال پذیر ساکھ نے اوٹیک کو 1912 میں بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی چھوڑنے کا سبب بنا۔ ذہنی اور جسمانی صحت اوٹیک کو ان واقعات کے ردعمل سے شدید تناؤ کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے وہ خود کو نقصان پہنچا۔ وہ نادانستہ طور پر تپ دق کا بھی علاج کر رہی تھی۔ 1912 کے موسم گرما میں، اوٹیک کو صحت یاب ہونے کے لیے چگاساکا کے ایک سینیٹریم میں داخل کیا گیا۔ ہیراتسوکا نے ہسپتال میں اوٹاکے کا دورہ کیا۔ ہسپتال میں رہتے ہوئے، ہیراتسوکا کی ملاقات اوکومورا ہیروشا سے ہوئی، جو ایک فنکار تھا جو اوٹاکے کا دورہ بھی کر رہا تھا۔ اگرچہ اوٹاکے اور ہیراتسوکا کا رشتہ کبھی باضابطہ طور پر ختم نہیں ہوا، ہیراتسوکا نے 1913 کے نئے سال کے موقع پر اوکمورا سے شادی کی۔ خاندان 1914 میں، اوٹیک کی ملاقات ہوئی، اس سے محبت ہوئی، اور اس نے ٹامیموٹو کینکیچی سے شادی کی، جو نارا پریفیکچر کے ایک سامراجی اور ہونہار سیرامک آرٹسٹ تھے۔ اوٹیک نے اپنا نام بدل کر ٹومیموٹو کازو رکھ لیا۔ شادی کے فورا بعد، یہ جوڑا انزیمارا چلا گیا اور ٹومیموٹو خاندان کے ساتھ رہا۔ ان کی دو بیٹیاں تھیں جن کا نام ٹومیموٹو اکیرا اور سو تھا۔ اکیرا کا نام ان ہی جاپانی حروف سے آیا ہے جو بلیو اسٹاکنگ منشور میں استعمال کیے گئے تھے جس میں خواتین کا سورج سے موازنہ کیا گیا تھا۔ اوٹیک نے بالآخر ٹومیموٹو کا گھر چھوڑ دیا کیونکہ اس پر روایتی بیوی اور ماں بننے کے لیے بڑھتے ہوئے دباؤ کی وجہ سے۔ کئی سالوں تک، اوٹاکے اور کینکیچی الگ رہے، اور اوٹاکے نے اپنی بیٹیوں کی پرورش کی۔ جب وہ الگ رہتے تھے، اوٹاکے نے دوبارہ اپنے قلم نام اوٹاکے کوکیچی سے جانا شروع کر دیا۔ دوسری جنگ عظیم ختم ہونے کے فورا بعد، کینکیچی نے اوٹیک کو مردوں کے کیمونو پہننے، اس کی شاہی ساکھ کو برباد کرنے اور ہم جنس پرست رجحانات رکھنے کی وجہ سے طلاق دے دی۔ کیریئر اور ایکٹیوزم جاپانی بلیو اسٹاکنگ سوسائٹی چھوڑنے کے بعد، اوٹیک نے حقوق نسواں کے نظریہ کا ترجمہ کیا، جریدے کے سرورق کے لیے آرٹ بنایا، اور کام کے لیے مختلف رسالوں کے لیے پریوں کی کہانیاں اور افسانے لکھے۔ اوٹیک نے اس دوران تیار کردہ بہت سے کاموں میں لطیف اور سیدھے سادے حقوق نسواں اور مارکسی پیغام رسانی دونوں کا استعمال کیا۔ مثال کے طور پر، 1913 میں، اس نے یوشیوارا واقعے کے دوران گیشا کے ساتھ انٹرویو کا استعمال یہ دلیل دینے کے لیے کیا کہ گیشا کو چو کرون میں "اے گیدرنگ آف گیشا" میں انسانوں کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ دوسری چین-جاپانی جنگ کے خلاف اپنے احتجاج کا مظاہرہ کرنے کے لیے، اس نے لکھنے سے وقفہ لیا اور ترقی پسند خواتین کی حمایت کے لیے ایک سیلون کھولا۔ ان کی سرگرمی کے ایک حصے میں ان کی بیٹیوں کی اقدار کی تعلیم شامل تھی جو اس عرصے کے دوران بنیاد پرست سمجھی جاتی تھیں۔ اوٹاکے نے اپنی بیٹیوں کو مختلف نقطہ نظر کے ساتھ تعلیم دی اور انہیں "اچھی بیویوں، عقلمند ماؤں" کی تعمیر کو مسترد کرنا سکھایا۔ 1928 میں اوٹاکے اور اکیرا کو مزدوروں کے احتجاج میں شرکت کرنے پر گرفتار کیا گیا، جس سے کینکیچی کو عوامی شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا۔ میراث اوٹاکے کوکیچی کے بارے میں صرف ایک مکمل سوانح عمری ہے، جسے سیٹو نو اونا کہا جاتا ہے: اوٹاکے کوکیچی ڈین (وومن آف بلیو اسٹاکنگ: اوٹاکے کوکیچی کی سوانح عمری) جو واٹانابی سمیکو نے لکھی ہے۔ اوٹاکے کو تحریر کے ماسٹر مائنڈ کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا، اس لیے ان کے کاموں کا کوئی شائع شدہ مجموعہ موجود نہیں ہے۔ اوٹاکے کو اکثر جاپان میں ہم جنس پرست حقوق نسواں کے علمبردار کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، جیسے ازومو مارو کی مینچو ڈائیکو میں۔ شراکت اور کام بلیو اسٹاکنگ مصور اور مصنف (1911-1912) "اساکوسا سے واپسی (رائچو)" (1911) "گیشا کا اجتماع" (جنوری 1913) چو کرون میں (مرکزی جائزہ) سفوران (زعفران) ناشر (مارچ-اگست 1914) خواتین کے آرٹ فکشن مصنف فونا پریوں کی کہانی مصنف حوالہ جات وکیپیڈیا طالب علم پروگرام جاپانی حقوق نسواں 20 ویں صدی کی جاپانی خواتین مصنفین ایل جی بی ٹی مصنفین اوساکا کے مارکسی حقوق نسواں کے مصنفین