Illyrian education
الیریائی تعلیم تعلیم اور تدریسی فکر کی تاریخ کے میدان میں ایک اصطلاح ہے جو الیریا اور الیریائیوں میں شکلوں، تنظیموں اور تعلیمی اداروں کی مجموعی حیثیت کو ظاہر کرتی ہے۔ ابتدائی ادوار میں، الیریا اور الیریائیوں میں تعلیم یونانی تعلیم کے زیر اثر تھی، جبکہ بعد میں یہ رومن ثقافت کے زیر اثر تھی۔ الیرولوجی کے مختلف پہلوؤں میں تازہ ترین سائنسی تحقیق اور دریافتوں کی بنیاد پر: تاریخی، آثار قدیمہ، کتبے، لسانی، آثار قدیمہ وغیرہ، الیریائی تعلیمی نظام کا بہتر خلاصہ کرنا ممکن ہو گیا ہے۔ الیریائی تعلیم 8 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان کے عرصے میں پھیلی ہوئی ہے، جب الیریائی ثقافت نے پھلنا پھولنا شروع کیا، اور 7 ویں صدی عیسوی، جب تاریخی ذرائع میں الیریائیوں کا آخری بار ذکر کیا گیا ہے۔ عام طور پر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ الیریائیوں کے درمیان تعلیم خاندانی اور غیر رسمی تعلیم کی سطح سے شروع ہو کر ایک منظم، ادارہ جاتی اور رسمی تعلیمی نظام کی طرف بڑھی تھی۔ قدیم الیریائی تعلیم الیریائیوں کے ساتھ ساتھ دیگر قدیم لوگوں کے لیے، منظم سرگرمیوں کے اہم مراکز صوبائی برادریوں کی شکل میں منظم شہر بن گئے جنہیں کوئنون کہا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیق 6 ویں صدی قبل مسیح کے اختتام سے اپولونیا کی یونانی کالونی میں جمنازیم کے وجود کو ثابت کرتی ہے۔ بعد میں، امانتیا، بلیس، ڈورس، ایپیڈورم، نیکیا جیسے شہروں میں جمنازیم اور دیگر تعلیمی ادارے کھولے گئے، تاریخی شواہد اپولونیا کے ہیلینیسٹک اسکول کے بارے میں بتاتے ہیں، جس میں 44 میں جولیس سیزر کا بھتیجا، آکٹاوین اگستس بھی طالب علم تھا، شاید اس وجہ سے کہ اس تعلیمی ادارے میں اس وقت کے ممتاز اسکالرز کو پڑھایا جاتا تھا۔ اپولونیا کا مکتب ایک فلسفیانہ-بیان بازی کا مکتب تھا جس میں طلباء فلسفہ، تقریر (بیان بازی)، ادب اور زبان جیسے شعبوں سے علم سیکھتے تھے۔ قدیم یونانی جغرافیہ دان اور مورخ سٹرابو نے اپنے کام جیوگرافکا میں اسے "اچھے قوانین والا شہر" (پولس یونوموٹیٹ) کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہاں تک کہ رومن مقرر سیسرو، جس نے 58 میں اپنی کتاب فلپیکی میں ان علاقوں کا دورہ کیا تھا، نے اپولونیا کو فلسفہ اور تقریر کے مکتب کے ساتھ ایک "عظیم اور شاندار شہر" () کے طور پر بیان کیا۔ لائبریریوں اور اسٹیڈیموں کا وجود الیرین کے کچھ شہروں میں ثابت ہوا ہے۔ مختلف تاریخی ادوار میں یونانی اور رومن تعلیمی ادارے الیریا میں کام کرتے تھے جس میں امیر الیریائی طبقے کے بچے کلاسوں میں شرکت کرتے تھے۔ دریں اثنا، قدیم یونان کے عظیم فلسفی اور استاد، ارسطو، جو الیریائیوں کے لیے وقف کئی تحریروں کے مصنف ہیں، جن میں ڈیراہیم کا آئین اور مولوسینوں کا آئین بھی قدیم شہر ڈورس کے بارے میں بات کی جاتی ہے۔ اپنے کاموں میں ارسطو بعض اوقات ڈورس کو داخلی حکمرانی کی مثال کے طور پر لیتے ہیں۔ جب کہ شاعر کیٹلس نے ڈورس کو "ایڈریاٹک شراب خانہ" کہا ہے، سیسرو نے اسے ایک "قابل تعریف شہر" () کے طور پر بیان کیا ہے۔ باقاعدہ تعلیمی نظام کے کام کرنے سے ثقافت کی اعلی شکلوں کی ترقی میں مدد ملی۔ اہم شہروں میں کبھی بھی اسٹواس (سیر گاہ) کی کمی نہیں تھی، جو سیاسی، ادبی اور فلسفیانہ گفتگو کی ترقی کے لیے عوامی عمارتیں تھیں۔ اس طرح، مثلا۔ بلیس اسٹوا، 144 میٹر لمبا، دو منزلہ تھا اور دو کراسنگ کے ساتھ، شہریوں کی نقل و حرکت کے لیے، ایک کالونیڈ سے الگ تھا۔ نکیا، دیمالے وغیرہ میں بھی سٹواس (سیر گاہ) دریافت ہوئے ہیں۔ اہم شہروں میں تھیٹر بھی تھے، جن کا حساب نہ صرف شہروں کی آبادی بلکہ دیہاتوں کے لیے بھی لگایا جاتا تھا۔ اس کا ثبوت 7500 نشستوں کے ساتھ بلیس تھیٹر کی گنجائش سے ملتا ہے، ایک ایسے وقت میں جب شہر کی آبادی خود 10-15 ہزار باشندوں کی تھی۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ زیادہ تر تماشائی دیہی علاقوں سے تھے۔ شرکت کا بڑا کردار ایک ہی وقت میں ظاہر کرتا ہے کہ پرفارمنس کا مقصد ایک مہذب اشرافیہ کے لیے نہیں تھا، جو اسکیلس، سوفوکلس اور یوریپائڈز کی زبان میں ڈراموں کی پیروی کر سکتے تھے، لیکن مقامی زبان میں، سب کے لیے قابل فہم تھے۔ یہ الیری زبان میں ڈرامائی ادب کے وجود کا ثبوت ہے۔ عام طور پر، الیری شہری برادریوں میں سیاسی، ثقافتی اور مذہبی زندگی جمنازیم، سیر گاہوں، تھیٹروں، اسٹیڈیموں، مندروں وغیرہ میں ہوتی تھی۔ عام طور پر ممتاز اسکالرز اور شخصیات، ممتاز فوجی کمانڈروں اور سیاست دانوں (بادشاہوں) کا ظہور الیریائی اسکولوں اور تعلیمی نظام سے ہوا۔ الیریائی تعلیمی نظام خاندانی تعلیم خاندان میں بچوں کی تعلیم پہلا مرحلہ تھا جس میں پیدائش سے لے کر 7 سال کی عمر تک کی مدت شامل ہے۔ اس عرصے کے دوران، الیریائیوں کے بچوں کو خاندان میں، ان کے والدین اور/یا دادا دادی سے تعلیم دی جاتی تھی، لیکن ماں (الیریائی عورت) کا خصوصی تعلیمی کردار تھا۔ یہ معلوم ہے کہ خاندان اور معاشرے میں الیری عورت کو خصوصی احترام حاصل تھا۔ قدیم یونانی اور رومن مصنفین، آثار قدیمہ کی دریافتیں، اور عصری اسکالرز اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ایلیرین دنیا میں خواتین کو قدیم یونانی یا رومن خواتین سے زیادہ حقوق حاصل تھے۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، وہ خاندان سے لے کر ریاست کے اعلی ترین انتظامی اداروں تک وراثت کے حق سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ اس طرح کی مثالیں ٹیوٹا، بیرویا، برکینا وغیرہ ہیں۔ سیسرو کے مطابق، الیری خواتین "اپنے شوہروں کی طرح طاقتور اور محنتی تھیں، وہ مویشیوں کی حفاظت کرتی تھیں، ان کے چولہے پر لکڑی لاتی تھیں، اور کھانا تیار کرتی تھیں۔ انہوں نے اپنے بچوں کو، یہاں تک کہ اپنے جڑواں بچوں کو بھی دودھ پلایا۔ " اس عرصے کے بعد الیرین معاشرے کے متوسط اور اعلی طبقے کے آزاد شہریوں کے بچوں نے گرامر اسکولوں میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ ابتدائی یا ابتدائی اسکول نجی ملکیت کے اسکول تھے، جن میں 7-11 عمر کے الیریائی بچے یونانی اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ اس عرصے کے دوران خواندگی اور گنتی کی تعلیم پر خاص توجہ دی گئی۔ مکھیوں کے موم کی پرت کے ساتھ پینٹ کیے گئے چھوٹے لکڑی کے بورڈ کے ساتھ ساتھ قلم، جو پنسل کی شکل میں تیز دھات یا ہڈی (پنسل) کے اوزار تھے، لکھنے کے اوزار کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ پیلسٹرا تعلیمی نظام کا تیسرا مرحلہ تھا جس میں 12-14 کی عمر کے بچے کلاسوں میں شرکت کرتے تھے۔ یہاں تک کہ یہ تعلیمی ادارے عام طور پر نجی اور یونانی زبان میں ہوتے تھے۔ اس عرصے کے دوران نوجوانوں کی جسمانی نشوونما پر خصوصی توجہ دی گئی، خاص طور پر جمناسٹک مشقوں اور ایتھلیٹکس کے ذریعے۔ ان کا بنیادی مقصد ایک خوبصورت جسم کے ساتھ ایک مضبوط، مستحکم، چالاک شخصیت بنانا تھا۔ جمنازیم تعلیمی نظام کا چوتھا مرحلہ تھا جس میں 15-17 عمر کے نوجوان کلاسوں میں شرکت کرتے تھے۔ جمنازیم میں تعلیم جمناسارچ کی دیکھ بھال میں یونانی زبان میں کی جاتی تھی، جبکہ نوجوانوں کی جسمانی، فوجی اور ذہنی (دانشورانہ) تیاری پر خصوصی توجہ دی جاتی تھی، جس میں دوڑنا، چھلانگ لگانا، برچھی اور ڈسکس، فلسفیانہ، ادبی اور اس وقت کے تعلیم یافتہ لوگوں کے ساتھ قانونی و سیاسی گفتگو وغیرہ شامل تھے۔ ایفیبوس ایفیبوس پانچواں مرحلہ تھا جب نوجوان لوگ، عام طور پر مرد، 18-20 کی عمر سے یونانی زبان میں اسکول جاتے تھے۔ اس عرصے کے دوران، نوجوانوں کی جسمانی اور فوجی تربیت جاری رہی، پہلا سال جمنازیم کی ہدایت پر اور دوسرا سال سرحدی اکائیوں میں جو پیری پولارچ کی ہدایت پر پیری پولز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دور کا بنیادی مقصد ضرورت پڑنے پر اپنی شہری ریاست کے دفاع کے لیے قابل جنگجوؤں کو تیار کرنا تھا۔ ایفیبوس کی اہمیت کی وجہ سے اس دور میں نوجوانوں کی تیاری الیریائی ریاست اور شہری برادریوں کی براہ راست دیکھ بھال میں ہوئی۔ الیریائی اساتذہ کریٹیلس، ماچاٹاس کریٹیلس کا بیٹا، ماچاٹاس کا بیٹا، الیریائی شہر نیکیا کا ایک جمناسارک تھا جو تیسری صدی قبل مسیح میں رہتا تھا۔ اس کا نام ملاکاسٹر میں کلوس کے الیریائی قلعے میں پائے جانے والے ایک کتبے میں مذکور ہے۔ الیریائی شہر نیکیا کی شناخت یہاں کی گئی ہے، اور آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران، تیسری صدی قبل مسیح کا ایک نوشتہ ملا ہے اور جس میں شہر کے اہم عہدیداروں کے علاوہ، ماچاٹاس کے بیٹے کریٹیلس نامی جمناسارک کا ذکر ہے، جو نوجوانوں کی تعلیم اور جسمانی-فوجی تربیت کا انچارج ہے۔ اس حقیقت کو مزید ثابت کرنے کے لیے، یونانی شہر اورپوس میں دوسری صدی کا ایک نوشتہ ملا، جہاں نیکیا شہر کا ایک نوجوان امفیراؤس تہوار کے فاتحین میں سب سے پہلے درج کیا گیا تھا۔ "یہ شہر کے جمنازیم کے لیے بھی اعزاز تھا، جہاں چیمپئن تیار کیا گیا تھا۔" مارک لوگاری اپولونیا شہر سے تعلق رکھنے والے ایک استاد تھے جو تیسری صدی قبل مسیح کے آخر اور دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں رہتے تھے۔ استاد مارک لوگاری کے مقبرے میں آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران، وہ تحریری اوزار دریافت ہوئے جو اس وقت اسکول میں طلباء استعمال کرتے تھے۔ اس استاد کے بیلٹ پر ایک چمڑے کا ہولڈر لٹکا ہوا تھا، جس کے سوراخوں میں پیپرس یا چرمی کی تحریری چادریں ڈالی گئی تھیں، جو بیلناکار شکل میں جمع کی گئی تھیں۔ آخر میں سکویڈ کو پکڑنے اور پنسل (قلم) پکڑنے کے لیے دھات کا ہک تھا۔ اپنے مقبرے کے پتھر پر، پتھر کے معمار نے وہاں ایک ڈپٹیچ (کواڈرینگولر تحریری بورڈ) بھی تراشا۔ اس طرح دونوں طریقے دیے گئے ہیں جن میں یہ اس وقت لکھا گیا تھا۔ ابتدائی افراد کے استعمال کے لیے دونوں فارم مہنگے تھے۔ لہذا سب سے زیادہ عملی موم سے پینٹ کی گئی چوطرفہ میزیں تھیں جہاں حروف کو پنسل کی نوک سے کھرچا جاتا تھا۔ نیسیٹاس آف ریمیسیانا نیسیٹاس (c. 335-414) ریمیسیانا، (موجودہ بیلا پالانکا، سربیا) کا بشپ تھا، جو اس وقت رومن صوبے ڈاسیا میڈیٹرانیہ میں تھا۔ آثار قدیمہ اور موسیقی کے قابل اعتماد ذرائع کے مطابق، جن میں وہ برطانوی، فرانسیسی اور اطالوی شامل ہیں، نیسیٹاس نے لکھا ہے، "میں دردانین ہوں" ()۔ نیسیٹاس نے یوکرسٹک عبادت کے دوران استعمال کے لیے لاطینی مقدس موسیقی کو فروغ دیا اور مشہور طور پر متعدد مذہبی تمثیلوں کی تشکیل کی، جن میں بیسویں صدی کے کچھ اسکالرز تعریف کے بڑے لاطینی عیسائی تمثیل، ٹی ڈیوم کی گنتی کرتے ہیں، جو روایتی طور پر امبروز اور آگسٹین سے منسوب ہے۔ اسے بیسی کے وحشی تھریسین قبیلے کا مشنری سمجھا جاتا ہے۔ چھ کتابوں میں ان کے بنیادی نظریاتی کام، انسٹرکشنز فار کینڈیڈیٹس فار بیپٹزم کے لمبے اقتباسات موجود ہیں۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ انہوں نے تثلیث کے نظریے میں قدامت پسندانہ موقف پر زور دیا۔ ان میں ایک صوفیانہ بندھن میں یقین کے بارے میں "سنتوں کی جماعت" کا اظہار ہوتا ہے جو زندہ اور مردہ دونوں کو ایک خاص امید اور محبت میں متحد کرتا ہے۔ اس اظہار کے پچھلے استعمال کا کوئی ثبوت باقی نہیں ہے، جس نے اس کے بعد سے عیسائی عقیدے کی تشکیل میں مرکزی کردار ادا کیا ہے۔ بطور سنت ان کا تہوار کا دن 22 جون کو ہے۔ سٹریڈن جیروم کا جیروم (؛ ؛-30 ستمبر 420)، جسے سٹریڈن کا جیروم بھی کہا جاتا ہے، ایک عیسائی پادری، اقرار کرنے والا، عالم دین اور مورخ تھا۔ وہ عام طور پر سینٹ جیروم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جیروم کی پیدائش ڈالمٹیا اور پینونیا کی سرحد پر ایمونا کے قریب ایک گاؤں سٹریڈن (الیریکم) میں ہوئی تھی۔ وہ زیادہ تر بائبل کے لاطینی ترجمہ (وہ ترجمہ جو ولگیٹ کے نام سے مشہور ہوا) اور پوری بائبل پر اپنے تبصروں کے لیے مشہور ہیں۔ جیروم نے پرانے عہد نامے کا ترجمہ سیپٹوجینٹ کے بجائے عبرانی ورژن پر مبنی بنانے کی کوشش کی، کیونکہ اس سے پہلے لاطینی بائبل کے ترجمے کیے جاتے تھے۔ ان کی تحریروں کی فہرست وسیع ہے، اور اپنے بائبل کے کاموں کے علاوہ، انہوں نے ہمیشہ ایک عالم دین کے نقطہ نظر سے متنازعہ اور تاریخی مضامین لکھے۔ جیروم عیسائی اخلاقی زندگی پر اپنی تعلیمات کے لیے جانا جاتا تھا، خاص طور پر روم جیسے میٹروپولیٹن مراکز میں رہنے والوں کے لیے۔ بہت سے معاملات میں، اس نے اپنی توجہ خواتین کی زندگیوں پر مرکوز کی اور اس بات کی نشاندہی کی کہ یسوع کے لیے وقف عورت کو اپنی زندگی کیسے گزارنی چاہیے۔ یہ توجہ کئی ممتاز خواتین سنیاسیوں کے ساتھ ان کے قریبی سرپرست تعلقات سے پیدا ہوئی جو متمول سینیٹری خاندانوں کی رکن تھیں۔ جیروم کے کام کی وجہ سے، انہیں کیتھولک چرچ نے سینٹ اور ڈاکٹر آف دی چرچ کے طور پر، اور ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ، لوتھرن چرچ، اور اینگلیکن کمیونین میں سینٹ کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ اس کا تہوار کا دن 30 ستمبر (گریگورین کیلنڈر) ہے۔ سینٹ ہیرونمس نے تعلیم، تدریس اور ثقافت کے میدان میں بھی تعاون کیا۔ ایک عیسائی اسکالر کے طور پر انہوں نے اپنی پوری زندگی میں لڑکیوں کے بارے میں اپنی تعلیم کو متعدد خطوط میں تفصیل سے بیان کیا۔ اسے یقین نہیں تھا کہ جسم کو تربیت کی ضرورت ہے، اور اس طرح اس نے جسم کو زیر کرنے کے لیے روزہ اور موت کی وکالت کی۔ وہ صرف بائبل کو پڑھنے کے مواد کے طور پر تجویز کرتا ہے، جس میں محدود نمائش ہوتی ہے، اور موسیقی کے آلات کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ وہ لڑکیوں کو معاشرے کے ساتھ بات چیت کرنے کی اجازت دینے اور "دوسروں کے مقابلے میں اپنے کسی ساتھی سے پیار کرنے" کی وکالت کرتا ہے۔ وہ حروف تہجی کو حفظ کرنے کے بجائے ہاتھی دانت کے بلاکس سے سکھانے کی سفارش کرتا ہے تاکہ "وہ اس طرح کھیل کر سیکھے گی"۔ وہ مثبت کمک کے حامی ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ "اسے سیکھنے میں ہونے والی مشکل کے لیے ڈانٹ نہ کریں۔ اس کے برعکس، تعریف کے ذریعے اس کی حوصلہ افزائی کریں۔ "قدیم روم میں قدیم الیریا کی تعلیم قدیم یونان میں قدیم اعلی تعلیمی ادارے حوالہ جات ببلیوگرافی گراس، ایرنی (1990) مذہب میں آج کا دن بھی دیکھیں۔ نیو یارک: نیل-شومن پبلکیشنز، الیریا الیریئنز کلاسیکی قدیم دور میں تعلیمی تعلیم کی تاریخ یورپ میں تعلیم کی تاریخ