Catholic Church in colonial Rwanda
نوآبادیاتی روانڈا میں کیتھولک چرچ کا ملک کے بنیادی ڈھانچے کے بیشتر پہلوؤں میں چرچ کی شمولیت کے نتیجے میں ملک پر نمایاں اثر و رسوخ تھا۔ کیتھولک مشنری، جنہیں وائٹ فادرز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسی وقت پہنچے جب پہلے جرمن نوآبادیاتی منتظمین تھے، اس لیے دونوں فریق روانڈا پر نوآبادیات کے اثر و رسوخ کو تشکیل دینے میں بہت زیادہ ملوث تھے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، کیتھولک چرچ نے مختلف صنعتوں میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ چرچ کے وسائل نے بہت سے روانڈا کے لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنایا۔ تاہم، چرچ نے دوسرے نسلی گروہوں پر توتسیوں کی طرفداری کے ذریعے ملک میں انتہائی عدم مساوات کو بھی برقرار رکھا۔ مذہب کا کردار دنیا بھر کے بہت سے ممالک کے مقابلے میں، مذہب روانڈا میں مختلف گروہوں کا ایک بڑا منتظم نہیں ہے۔ 2012 کی مردم شماری کے مطابق، ملک میں 44 فیصد کیتھولک، 38 فیصد پروٹسٹنٹ، 12 فیصد سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، اور 2 فیصد مسلمان ہیں۔ جیسا کہ گراف میں دیکھا گیا ہے، ملک نے ہمیشہ اعلی سطح کی مذہبی آزادی کا لطف اٹھایا ہے جو جزوی طور پر ملک میں غالب مذہب کی کمی کی وجہ سے ہے۔ مذہب کے بجائے، روانڈا کے لوگ اپنی نسل اور آبائی علاقے سے زیادہ کثرت سے شناخت کرتے ہیں۔ روانڈا میں کیتھولک چرچ کی ابتدا قبل نوآبادیاتی دور میں حکومت میں مذہب کا بڑا کردار تھا۔ مقامی روانڈا کے مذہب کو الہی اصل کا بادشاہ اور ان کی روحانی اصل کی طاقت سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، روانڈا کے لوگ بہت سی آباؤ اجداد کی روحوں اور چھوٹے دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ تاہم، یورپی مشنریوں کے ملک میں داخل ہونے کے ساتھ ہی اس کا اثر کم ہوا۔ 1890 کی دہائی میں جب وائٹ فادرز جرمنوں کے ساتھ ملک پہنچے تو انہیں فوری طور پر ذمہ داری سونپی گئی کیونکہ ان کے پاس زیادہ افرادی قوت تھی اور انہوں نے جرمنوں سے زیادہ عرصے تک ملک میں رہنے کا ارادہ کیا تھا۔ یہ صورتحال کیتھولک چرچ کے لیے مثالی تھی کیونکہ ملک کے اندر مذہبی اثر و رسوخ کے لیے بہت کم مقابلہ تھا کیونکہ پروٹسٹنٹ، مسلمان اور دیگر مشنری ابھی تک نہیں آئے تھے۔ کیتھولک چرچ کی ابتدائی تاریخ میں ایک واضح واقعہ اس وقت پیش آیا جب بادشاہ مسنگا نے مشنریوں کو کبگی میں ایک مشن اسٹیشن قائم کرنے کی اجازت دی جو 1905 میں شاہی دارالحکومت سے صرف 50 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ یہ اسٹیشن کیتھولک چرچ کے لیے امور کا مرکز بن گیا اور اس سے ظاہر ہوا کہ چرچ اور اس کا اثر و رسوخ روانڈا میں رہنے کے لیے موجود تھا۔ کیتھولک چرچ کی نسلی حمایت کیتھولک چرچ کے روانڈا میں تین اہم نسلی گروہوں کے بارے میں مختلف تاثرات تھے۔ وہ طوطی کو یورپیوں سے سب سے زیادہ قریبی تعلق رکھنے والا اور زیادہ ذہین، ہوتو کو سادہ اور محنتی، اور توا کو کم ذہین اور زیادہ وحشی سمجھتے تھے۔ پسندیدگی کا یہ درجہ بندی ہامیٹک مفروضے سے اخذ کیا گیا تھا۔ اس مفروضے میں متعدد تغیرات ہیں لیکن جس کا حوالہ کیتھولک چرچ نے روانڈا میں دیا ہے اس میں کہا گیا ہے کہ افریقہ کے حکمران گروہ افریقہ سے پیدا نہیں ہو سکتے تھے۔ لہذا، یہ متحرک گروہ جنہیں ہیمائٹس کہا جاتا ہے، یورپ سے آئے ہوں گے۔ یہ نظریہ جاری ہے کہ ہمائٹس، جو اپنی کالی جلد کے نیچے قفقازی تھے، نے افریقہ کو مہذب بنایا اور پھر اس کے باشندوں نے انہیں بدعنوان بنا دیا۔ تمام یورپی نوآبادیاتی توتسیوں کو ہمائی سمجھتے تھے جسے وہ دوسرے نسلی گروہوں پر توتسیوں کی طرفداری کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ چرچ کی طرفداری کے نتیجے میں توتسیوں کو تعلیم اور سول سروس کے عہدوں تک پہلی رسائی حاصل ہوئی۔ توتسیوں کو اقتدار کے عہدوں پر رکھنے سے نسلی گروہ کو دوسری جنگ عظیم کے بعد تک بلا مقابلہ اقتدار میں رہنے کا موقع ملا جب کیتھولک چرچ نے توتسیوں کی طرف اپنی طرفداری کو پلٹنا شروع کیا۔ کیتھولک چرچ کے اثر و رسوخ کے شعبے 20 ویں صدی کے پہلے حصے میں، کیتھولک چرچ نے تعلیم، تقسیم، میڈیا، قیادت، زراعت اور صحت کی دیکھ بھال جیسی مختلف صنعتوں میں زیادہ شامل ہو کر اپنے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ ان پیشرفتوں نے کیتھولک چرچ کو حکومت سے زیادہ طاقت دی۔ 1920 کی دہائی تک چرچ نے سیاسی درجہ بندی میں بادشاہ کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ بادشاہ پر یہ اثر اس وقت نظر آتا ہے جب 1931 میں بادشاہ مسنگا کو چرچ نے جلاوطن کر دیا اور اس کی جگہ اس کے بیٹے بادشاہ روداہیگوا نے لے لی، جس نے بپتسمہ لیا تھا اور کیتھولک چرچ کی حمایت کی تھی۔ تعلیم مغربی طرز کا پہلا اسکول 1905 میں سفید فام باپوں نے نینزا میں قائم کیا تھا۔ اگلے پچیس سالوں میں اسکول کا نظام مزید وسیع تر ہو گیا کیونکہ مزید اسکول قائم کیے گئے جن کا مقصد طوطی سرداروں کے بیٹوں کو تعلیم دینا تھا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں، سرکاری اسکولوں کو مکمل طور پر مرحلہ وار ختم کر دیا گیا اور مشنوں نے اسکولوں کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ تقسیم کیتھولک چرچ کے وسیع روابط اور وسائل نے اسے بہت سے روانڈا کے لوگوں کے لیے ایک ضرورت بنا دیا۔ روانڈا کے لوگوں نے چرچ میں کام کرنے کی کوشش کی کیونکہ روزگار سماجی حیثیت لاتا ہے بلکہ وسائل کی تقسیم پر بھی اثر انداز ہوتا ہے۔ چرچ دوسری چیزوں کے علاوہ سامان، بیج اور صحت کی دیکھ بھال فراہم کرتا تھا لہذا سامان اور خدمات حاصل کرنے والوں پر اثر و رسوخ رکھنا ایک مائشٹھیت عہدہ تھا۔ میڈیا روانڈا کا پہلا اخبار کیتھولک چرچ چلاتا تھا۔ اخبارات کو کنٹرول کرنے سے چرچ کو اپنی ترجیحات کے مطابق خبروں کو ترتیب دینے اور فلٹر کرنے کا موقع ملا۔ روانڈا کے لوگوں کے لیے، کیتھولک اخبار کے لیے کام کرنا ایک طاقتور مقام تھا۔ مثال کے طور پر، گریگوائر کیبانڈا نے ایک کیتھولک اخبار کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں اور پھر وزیر اعظم اور پھر صدر بن گئے۔ قیادت جب سے کیتھولک چرچ روانڈا پہنچا ہے، انہوں نے نوآبادیاتی اور روانڈا کی حکومت دونوں کے ساتھ کام کیا ہے۔ جرمنوں کے لیے، مشنریوں نے مقامی آبادی کی نگرانی کی اور جرمنوں کو ممکنہ بغاوتوں کے بارے میں خفیہ معلومات فراہم کیں۔ اس کے علاوہ، وہ تنازعات میں ثالثی کرکے کمیونٹیز میں شامل ہو گئے۔ کیتھولک چرچ کی طاقت اور افادیت کو محسوس کرتے ہوئے، بادشاہ مسنگا نے اپنے اثر و رسوخ کو بڑھانے میں مدد کے لیے مشنریوں کو حکمت عملی کے ساتھ مخصوص پہاڑیوں پر زمین کی پیشکش کی۔ زراعت کیتھولک چرچ نے روانڈا میں نئی فصلیں اور کاشتکاری کی تکنیکیں متعارف کروائیں۔ روانڈا کی زراعت کے لیے مدد کی قیادت کیتھولک ریلیف سروسز نے کی جس نے کمزور گھرانوں کو زراعت، غذائی تحفظ اور غذائیت کے ساتھ مدد فراہم کی۔ صحت کی دیکھ بھال کیتھولک چرچ نے ضرورت مند روانڈا کے لوگوں کی دیکھ بھال میں مدد کے لیے صحت کے مراکز قائم کیے۔ یہ صحت مراکز روانڈا کے لوگوں کی مدد کے مقصد سے بنائے گئے پروگراموں کی ایک مثال ہیں بلکہ ملک کی فعالیت کے لیے خود کو مزید ضروری بنانے کے مضر اثرات بھی ہیں۔ کیتھولک چرچ اور روانڈا کا انقلاب دوسری جنگ عظیم کی آمد نے روانڈا میں کیتھولک چرچ کو بڑے پیمانے پر متاثر کیا۔ بہت سے مشنری جنگ کے دوران اپنے معزز ممالک چلے گئے اور اس کے بعد واپس چلے گئے۔ تاہم، واپسی پر، بہت سے لوگوں نے کیتھولک چرچ کی طرف سے فروغ دی گئی روانڈا میں عدم مساوات پر سوال اٹھانا شروع کر دیا۔ اس کے جواب میں، چرچ نے اپنی بہت سی پالیسیوں کو تبدیل کر دیا جو توتسیوں کے حق میں تھیں جس نے مدرسے میں ہوتو مخالف اشرافیہ کو جنم دیا۔ کیتھولک چرچ کی مدد سے، ہوتووں نے نسل کی متحرک ہونے کی صلاحیت کو محسوس کیا اور مل کر متحد ہونا شروع کر دیا۔ اتحاد اور ان کے عددی فائدے کے نتیجے میں، ہوتووں نے مقامی انتخابات میں بہت سی نشستیں حاصل کیں۔ تاہم، پالیسیوں میں تبدیلی کے نتیجے میں نسلی گروہوں کے درمیان تناؤ میں بھی اضافہ ہوا جو بالآخر 1959 میں روانڈا کے انقلاب کا باعث بنا۔ مزید دیکھیں کیتھولک چرچ ان روانڈا حوالہ جات افریقہ میں کیتھولک ازم کی تاریخ