Idlurugu
ادلوروگو (سمیری: i7-lú-ru-gú، جسے ایلوروگو بھی پڑھا جاتا ہے) یا ایڈ (ڈی آئی ڈی) میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جسے دریا کا دیوتا اور الہی جج دونوں سمجھا جاتا تھا۔ وہ آزمائش کے ذریعے ایک قسم کے مقدمے کی شخصیت تھے، جس کا نام ان کے ساتھ مشترک تھا۔ ادلوروگو کی پوجا بنیادی طور پر عید (جدید ہٹ) میں کی جاتی تھی۔ تاہم، وہ کسی بھی مقام سے مضبوطی سے وابستہ نہیں تھا، بلکہ صرف پانی کی آزمائش سے وابستہ تھا، اور اس طرح قدیم مشرق قریب کے بہت سے حصوں کے ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے۔ نام اصطلاح i7-lú-ru-gú، "وہ دریا جو انسان کو وصول کرتا ہے" یا "وہ دریا جو انسان کا سامنا کرتا ہے"، دونوں کو دیوتا (اس صورت میں اس سے پہلے ڈنگر کا نشان ہوتا ہے جو کسی لفظ کو دیوتا کے نام کے طور پر ظاہر کرتا ہے) یا طریقہ کار کا حوالہ دے سکتا ہے۔ اسے ایڈ بھی کہا جا سکتا ہے۔ لوگوگرام آئی ڈی، یا تو ڈنگر کے ساتھ یا اس کے بغیر، اسی طرح طریقہ کار کو بھی نامزد کرتا ہے۔ اگرچہ اسے عام طور پر آئی ڈی کے طور پر پڑھا جاتا تھا، لیکن ایسی مشہور مثالیں بھی موجود ہیں جہاں اس کے بجائے نارم، دریا کے لیے اکدیائی لفظ تھا۔ اگرچہ نارم گرائمر کے لحاظ سے نسائی تھا، لیکن دیوتا کو ہمیشہ مرد سمجھا جاتا تھا۔ نام ایک دوسرے کے بدل کر استعمال کیے جاتے تھے۔ مختلف شکلیں تھیوفورک ناموں میں تصدیق شدہ ہیں، مثال کے طور پر نارم-ایلو، ادلوروگو-نائد، یا عید-ابی۔ ادلوروگو کے دو مزید نام دیوتاؤں کی فہرست میں درج ہیں۔ ان = انم، ادگل اور ادیسلم۔ مزید برآں، اسی طرح کا ایک دیوتا، Lugalidda ("دریا کا بادشاہ")، ایک سمندری دیوتا Lugala 'abba کے ساتھ اس میں ظاہر ہوتا ہے، اور ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق یہ ایک کائناتی دریا کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ کردار آزمائش کے طریقہ کار کی شخصیت ہونے کی وجہ سے، ادلوروگو کو محققین کے ذریعہ میسوپوٹیمیا کے قانون کے دیوتاؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جیسا کہ ڈائیٹز اوٹو ایڈزارڈ نے نوٹ کیا ہے، ضروری نہیں کہ اس میں کوئی مخصوص دریا شامل ہو، بلکہ عام طور پر دریا اور خاص طور پر پانی کے ذریعے آزمائش کا تصور شامل تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ادلوروگو کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مجرموں کو انڈرورلڈ میں لے جاتا ہے، اور اس طرح وہ انڈرورلڈ ندی، ہبور کی نمائندگی کرتا ہے۔ لوگل ہبر نامی ایک دیوتا، "ہبر کا مالک"، انڈرورلڈ دیوتاؤں کی فہرست سے جانا جاتا ہے۔ ہبر کو اصلی دریا خبر کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ دریا کا دیوتا میسوپوٹیمیا کے جنوب میں کسی مخصوص جغرافیائی خصوصیت سے جڑا ہوا تھا، اور وہ ہمیشہ دریا کی آزمائش کے ادارے کے سلسلے میں ظاہر ہوتا ہے بجائے اس کے کہ پانی کے حقیقی جسم کی الہی شخصیت کے طور پر۔ تاہم دیگر دیوتاؤں کا تعلق میسوپوٹیمیا کے مذہب میں مخصوص دریاؤں سے ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ارکن دریائے فرات کی مغربی شاخ کی نمائندگی کرتا تھا جبکہ ابرتم، جس کی پوجا ار کے تیسرے خاندان کے دربار میں کی جاتی تھی (اگرچہ ممکنہ طور پر اصل میں سکانی سے تھی)، کو خبر کی شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ بورانونا، جو دریائے فرات کا ایک قدیم نام ہے، کو ایک دیوتا کے نام کے طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے، خاص طور پر ماری میں، حالانکہ اس طرح کے امکان کی تصدیق فرع سے ابتدائی شاہی میسوپوٹیمیا کے دیوتا کی فہرست میں بھی کی گئی ہے۔ ترول، دیالہ کا قدیم نام، ذاتی ناموں میں ایک تھیوفورک عنصر کے طور پر ظاہر ہو سکتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس دریا کو بعض اوقات دیوتا بھی بنایا گیا تھا۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ گوڈیا کے دور حکومت میں، ادلوروگو کا تعلق بٹومین اور سلفر سے ہو سکتا ہے۔ ادلوروگو ایک قانونی طریقہ کار کے طور پر آزمائش کے ذریعے مقدمے کی سماعت میسوپوٹیمیا کے ذرائع میں اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے، اور جیسا کہ رواج کے معاملے میں دوسرے علاقوں اور وقت کے ادوار سے اس اصطلاح کے ساتھ حوالہ دیا گیا ہے، اس میں ایک ٹیسٹ شامل تھا جس کے دوران دونوں فریقوں میں سے کسی ایک کو کسی مخصوص مادے سے بے نقاب ہونا پڑا، جس میں وہ شخص جو محفوظ رہا اسے فاتح سمجھا جاتا تھا، جس کا تعین اعلی طاقت کرتی تھی۔ میسوپوٹیمیا میں صرف پانی کے ذریعے آزمائش معلوم تھی۔ یہ پہلے سے ہی سارگونک دور میں استعمال ہوتا تھا، اور نو بابل سلطنت کے زمانے تک میسوپوٹیمیا کی ثقافت کا حصہ رہا، خاص طور پر کاسائٹ دور کے حوالہ جات بے شمار ہیں۔ یہ بابل اور اسوریہ دونوں کے ساتھ ساتھ اناطولیہ کے کچھ حصوں، نوزی اور ایلم سے، خاص طور پر سوسا سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کی تصدیق ماری میں بھی کی گئی ہے، لیکن زیادہ تر حصے کے لیے شام سے نو اسوری حکمرانی کے دور سے پہلے کی کوئی مثال معلوم نہیں ہے۔ اس کا استعمال اس وقت کیا جاتا تھا جب کوئی تحریری یا زبانی ثبوت دستیاب نہیں ہوتا تھا، جس کا مطلب قدیم میسوپوٹیمیا کے فقہ کے مطابق یہ تھا کہ اس معاملے کو دیوتا کے اختیار کے ذریعے حل کیا جانا تھا۔ ایسے معاملات میں جن میں یہ عمل استعمال کیا جا سکتا تھا وہ ہمیشہ ایک ہی بادشاہ کے دائرہ اختیار میں نجی افراد تھے، کبھی بھی ریاستیں نہیں۔ قدیم ترین ذرائع میں، آزمائش یکطرفہ تھی، مدعا علیہ اسے اسوریہ اور بابل میں لے گیا، اور مدعی ایلم میں، لیکن بعد میں دو طرفہ آزمائش معمول بن گئی۔ تیسرا فریق کسی ایک فریق کے نمائندے کے طور پر کام کر سکتا ہے اور ان کی طرف سے مقدمہ چلا سکتا ہے۔ اگر کسی فریق نے اسے شروع کرنے سے انکار کر دیا تو کیس کو ضبط سمجھا جاتا۔ ماری کے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ شرکاء سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دریا میں ایک خاص فاصلہ تیریں گے۔ یہ طریقہ کار لازمی طور پر موت کے نتیجے میں نہیں تھا، مثال کے طور پر نوزی میں یہ یقینی بنانا رواج تھا کہ یہ کام کرنے والا شخص زندہ بچ جائے، اگرچہ اس کے دوران لوگوں کے مرنے یا مرنے کی توقع کرنے کے بہت سے حوالے پرانے بابل کے دور سے ماری سے معلوم ہیں، لیکن ایک نو بابل کے ادبی متن سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت تک مقدمے کی سماعت کے دوران موت کو غیر معمولی سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ قانونی ضابطے، جیسے کوڈ آف ار-نممو اور کوڈ آف ہمورابی، صرف بدکاری کے معاملات میں دریا کی آزمائش کا استعمال تجویز کرتے ہیں (مؤخر الذکر دستاویز میں یہ مزید واضح کیا گیا ہے کہ صرف اس صورت میں جب یہ عوامی اسکینڈل کا باعث بنتا ہے) اور جادوگری، جائیداد، غداری اور رسوائی کے مقدمات میں کیے جانے والے تجربات کے بیانات بھی موجود ہیں، اور نوزی اور ایلم میں بھی اپیل کی ایک شکل کے طور پر۔ طریقہ کار شروع کرنے کے لیے ذمہ دار اتھارٹی بظاہر ذرائع کے درمیان مختلف ہوتی ہے، بادشاہوں، ججوں، پادریوں، گورنروں یا صرف خود مدعیوں کا ذکر مختلف دستاویزات میں کیا گیا ہے۔ ادلوروگو اس طریقہ کار سے وابستہ مرکزی دیوتا تھا، لیکن اس کے سلسلے میں دیگر دیوتاؤں کو پکارا جا سکتا تھا، مثال کے طور پر اینکی (یا اس کے اکادی ہم منصب ای اے)، نیز اس کی بیوی دمکینا اور ان کا بیٹا اسلوہی۔ عبادت ادلوروگو کے مذہبی مرکز کے ساتھ ساتھ ایک ایسی جگہ جہاں پانی کے ذریعے آزمائش کی جا سکتی تھی، دریائے فرات پر عید (جدید ہٹ) تھی۔ ماری اور شمالی میسوپوٹیمیا کے باشندوں کے علاوہ، دور مغرب سے ایمار اور دور مشرق سے ایلم تک کے افراد کے مقدمے کی سماعت کے لیے وہاں پہنچنے کی معروف مثالیں موجود ہیں۔ جنوب میں، کم از کم وسطی بابل کے دور سے دریا کی آزمائش کا روایتی مرکز بظاہر پرک میری تھا، جو غالبا نپپور کے جنوب میں اس وقت نامعلوم علاقے میں واقع تھا۔ ایک نو بابل کے متن میں جسے نبوکدنضر، کنگ آف جسٹس کے نام سے جانا جاتا ہے، آزمائش سیپر کے قریب ہوتی ہے۔ دریا کے دیوتا کے دو مندر نام نہاد "کینونکل ٹیمپل لسٹ" میں درج ہیں، حالانکہ ان کے مقامات نامعلوم ہیں۔ ان میں سے ایک کا نام صرف ای-ادلورگو ("ادلوروگو کا گھر") تھا، جبکہ دوسرے کا نام مکمل طور پر محفوظ نہیں ہے، بلکہ اس میں ادلوروگو کا نام بھی ہے۔ انہیں ار میں ننگل کے مندر ای-ادلوروگکلاما ("زمین کی دریا کی آزمائش کا گھر") کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ بعد کے زمانے میں، ادلوروگو اور اس کی بیوی کیشا کی بھی اسور میں پوجا کی جاتی تھی، جہاں ایسارا مندر کے احاطے میں ایک کنویں کے قریب ان کی ایک مذہبی نشست تھی۔ کچھ شہروں میں، ایک سالانہ رسم میں ادلوروگو سے وابستہ دریا میں دیوی کی پاکیزگی شامل ہوتی ہے۔ اس جشن میں ار میں ننگل، اروک میں باؤ، نینا میں نانشے، اور آئسن میں ننگل یا نینگل شامل تھے۔ ار سوم کے دور میں اننا کے تہوار کے دوران نپور میں الوروگو سے منسلک ایک رسم بھی ہوئی۔ نپپور کی دو بعد کی تحریریں، ایسٹرولیب بی اور نپپور مجموعہ، اسی طرح اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس شہر میں ایلوروگو رسومات اشتر سے وابستہ تھیں۔ ار کے شولگی کے ایک کتبے میں دریا کے دیوتا کو اپنا مالک کہا گیا ہے۔ اسی عرصے میں ملکہ نن کالا نے ار میں اسے نذرانہ پیش کیا تھا۔ وہ پوزریش-دگن، اماں اور گرسو کی تحریروں میں بھی موجود ہیں۔ ادلوروگو کا حوالہ بادشاہ کے "مالک" کے طور پر ماری کے بادشاہ زیمری لم کے ایک خط سے بھی معلوم ہوتا ہے۔ عید کو مدعو کرنے والے تھیوفورک نام ابتدائی شاہی اور سارگونک ادوار سے پہلے ہی معلوم ہیں، جن کی ابتدائی مثالیں عید لابا اور ادید ہیں۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی ادلوروگو کی بیوی کیشا تھی۔ اسے "اچھی عورت" (نونونس ساگا) کہا جاتا تھا، جو کہ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ اس کا نام "اچھی زمین" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ اس جوڑے کو کسموگونک اہمیت کے حامل دیوتاؤں کے طور پر تصور کیا جا سکتا ہے، جو پانی اور زمین پر مشتمل ایک ابتدائی جوڑا ہے، جو جنت (انو) اور زمین (کی یا ارش) کے بہتر معروف جوڑے کا متبادل ہے۔ ویڈنر دیوتا کی فہرست کے آخری ڈبل کالم کاپی میں، ایڈ اور کیسا کو ای اے اور دمکینا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ادلوروگو اور کیشا کا بیٹا دیوتا شازی تھا، جو ایلم کے ذرائع سے دریا کی آزمائش سے گزرنے والے شخص کا فیصلہ کرنے کا ذمہ دار تھا۔ سوسا کے ایک متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ پابند معاہدوں پر سوال اٹھانے والوں کے سر توڑ دیتا تھا۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ شازی کو شازو کے مترادف سمجھا جانا چاہیے، جو انوما ایلیش میں مردک کے ناموں میں سے ایک ہے، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ اینکی اور دمکینا کے ساتھ اس کے والدین کا مساوات اسے اسلوہی کے برابر کرنا ممکن بنائے گا اور اس طرح توسیع کے ذریعے مردک کے ساتھ۔ صازو بصورت دیگر نامعلوم ہے، سوائے مردک کے ناموں کی وضاحتی فہرستوں میں دو حوالوں کے، جو تاہم اسے کسی دریا یا جج دیوتا کا نام نہیں سمجھتے ہیں۔ لارسا کے سن الدینم کا ایک گیت اسلوہی کی شناخت ادلوروگو کے بیٹے کے طور پر کرتا ہے۔ ادلوروگو کا سکل (الہی "وزیر") نیر-ē-ٹیگمل تھا۔ اس کے نام کا مطلب ہے "مار ڈالو، نہ چھوڑیں"۔ وہ دیوتا کی فہرست این = انوم، ایک تاپدیپت کے ایک ٹکڑے سے، اور شمشی امداد پنجم کے ایک نوشتہ سے جانا جاتا ہے، جس میں اس کی شناخت ڈیر میں پوجا جانے والے دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک واحد متن Nēr-ē-tagmil نام کی شناخت ایک الگ دیوتا کے بجائے نیرگل کے لقب کے طور پر کرتا ہے۔ نیر-ē-ٹیگمل کو ان سکلوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو اپنے آقاؤں کے مخصوص حکموں کی دیوی شخصیت تھے، جیسا کہ اتورمی ("سست نہ ہوں")، برتم کا سکل، اگور ("تباہ")، نیرگل کا سکل، یا تسمی-زکرو ("وہ حکم سنتی ہے")، یسارا کا سکل۔ ایبلا کی ایک نقل سے معلوم ایک افسانے کے ٹکڑے میں ایک الہی ٹریبونل کا ذکر ہے جس میں ادلوروگو (ڈی آئی ڈی) سورج دیوتا شماش اور استران کے ساتھ حصہ لیتا ہے۔ ان دونوں دیوتاؤں کو پہلے ہی تیسری صدی قبل مسیح میں الہی جج سمجھا جاتا تھا۔ اوتو کے لیے ایک گیت میں کہا گیا ہے کہ ادلوروگو سورج دیوتا کی موجودگی کے بغیر فیصلہ نہیں دے سکتا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ جیل کی دیوی منونگل بھی اپنے وفد کے ساتھ دریا کی آزمائش پر نظر رکھتی تھی۔ ہنم ٹو ننگل میں، اس کے سکل، ننڈمگل ("لیڈی مورنگ پول") کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو آزمائش میں شریک کو بچاتا ہے کیونکہ وہ فیصلے کو تسلیم کرتا ہے۔ ار III دور کی فہرستیں پیش کرنے میں، ادلوروگو عام طور پر انڈرورلڈ سے وابستہ دیوتاؤں کی صحبت میں ظاہر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، اسے الاٹم کے ساتھ ساتویں دن اس کے لیے وقف سیزکور جشن کی پیشکشیں موصول ہوئیں۔ جوڑی Lugal-erra اور Meslamta-ea کبھی کبھی دریا کی آزمائش اور اس کے دیوتا سے بھی جڑے ہوئے تھے۔ ماتم میں، ادلوروگو اینکی، دمکینا کے ساتھ ساتھ امورو کے ساتھ بھی ظاہر ہو سکتا ہے، اس معاملے میں بظاہر اریڈو سے وابستہ دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ ادلوروگو اور یوگریٹک θptnhr یہ واضح نہیں ہے کہ آیا ادلوروگو اور θptnhr کے درمیان کوئی تعلق موجود تھا، جو کہ یوگریٹک سمندری دیوتا یام کا ایک لقب ہے جس کا ترجمہ "جج ریور" کیا جا سکتا ہے۔ پہلا لفظ، θpτ، عبرانی شافیٹ اور اکدیائی شاپاٹو (m) سے مطابقت رکھتا ہے، جس کے معنی کا زیادہ درست ترجمہ "فرمان دینا" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ ہربرٹ نیہر کا استدلال ہے کہ اس کے بجائے "حکمران دریا" کے طور پر ترجمہ کیا جانا چاہئے اور میٹھے پانی پر یام کے تسلط کی عکاسی کرتا ہے، کیونکہ اس بات کا کوئی پختہ ثبوت نہیں ہے کہ پانی کے ذریعے آزمائش کبھی یوگریٹ میں انجام دی گئی تھی۔ تاہم، آئچا رحمان کے مطابق یہ محفوظ طریقے سے فرض کیا جا سکتا ہے کہ یہ لقب یام کے اسی کردار کی عکاسی کرتا ہے جو میسوپوٹیمیا میں ادلوروگو نے ادا کیا تھا۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ بعض اوقات یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ اس لقب (این ایچ آر) میں مذکور "دریا" اصل میں یام، نہار سے ایک الگ دیوتا تھا، حالانکہ معروف یوگریٹک متون میں دونوں متوازی طور پر پائے جاتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایک دیوتا کا حوالہ دیتے ہیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا انصاف کے دیوتا سمندر اور دریا کے دیوتا قدیم مشرق قریب قانون