Laṣ
لاس (ڈی ایل اے-آس ؛ جسے لاز بھی کہا جاتا ہے) ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جسے عام طور پر جنگ اور انڈرورلڈ سے وابستہ دیوتا نیرگل کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس کے اور ایک اور دیوی کے تصادم اور بقائے باہمی دونوں کی مثالیں، اس مقام کو ممیتم سے منسوب کیا گیا تھا، کئی ذرائع سے تصدیق شدہ ہیں۔ اس کے مذہبی مراکز بابل میں کوٹھا اور اسوریہ میں تاربیشو تھے۔ نام اور کردار کونیفارم میں نام لاس کی سب سے اچھی تصدیق شدہ ہجے ڈی ایل اے-اے ایس ہے، اور ڈی ایل اے-اے-اے ایس کی واحد مثال جو میسوپوٹیمیا کے ویڈنر دیوتا کی فہرست کی ایک کاپی سے معلوم ہوتی ہے۔ یہ اس نتیجے کی تائید کرنے کے لیے کافی ثبوت نہیں ہے کہ اس کا تلفظ ایک طویل سر کے ساتھ کیا گیا تھا، کیونکہ اضافی علامت ایک تحریری غلطی ہو سکتی ہے۔ لاز ایک رومنائزیشن ہے جو عام طور پر جدید اشاعتوں میں استعمال ہوتی ہے، لیکن ولفریڈ جی۔ لیمبرٹ لاس کے مطابق سیفائر اسٹیلز میں سے ایک کے ارامی نوشتہ، کے اے آئی 222 میں نام کی ہجے کے ساتھ سب سے درست آپشن ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ نام ایک سامی زبان سے نکلا ہے، لیکن ایک قابل فہم صفت ابھی تجویز کی جانی باقی ہے۔ لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ لاس شفا یابی کی دیوی ہے، کیونکہ ویڈنر دیوتا کی فہرست کا ایک وضاحتی ورژن اسے باؤ کے برابر کرتا ہے، جبکہ اسی طرح کی دیگر دستاویزات اسے گلا کے قریب رکھتی ہیں، جو دونوں اس طرح کے کردار کے دیوتا سمجھے جاتے تھے۔ ایک پرانا بابل کا متن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ خیال کیا جاتا تھا کہ لاس انسانی دعا کرنے والوں کی طرف سے نیرگل کے ساتھ ثالثی کرنے کے قابل تھا، یہ کردار عام طور پر بڑے دیوتاؤں کی بیویوں سے وابستہ ہوتا ہے۔ عبادت گزاروں اور ایک بڑے دیوتا کے درمیان ثالث کے طور پر اسی طرح کے کام کی شماش کی بیوی آیا، اداد کی بیوی شالا، ای کی بیوی دمکینا، ایشم کی بیوی ننموگ کے معاملات میں اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے، بلکہ اننا کے سکل (الہی وزیر) ننشوبر کے لیے بھی۔ ایک نو اسوری متن لاس کو "ایریڈو کی مالکن"، نن ننکی کہتا ہے۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی لاس نیرگل کی بیوی تھی۔ بابل میں، وہ دیوی بن گئی جس کی شناخت سب سے زیادہ عام طور پر کوریگلزو دوم کے دور حکومت سے ہوتی ہے، جبکہ اسوریہ میں ایک مماثل رجحان کی تصدیق تیگلتھ-پیلسر سوم کے دور حکومت سے ہوتی ہے۔ پرانے بابل کے دور میں، نیرگل کی بیوی عام طور پر ممیٹم ہوتی تھی۔ دیوتا کی فہرست این = انم ان کو ایک دوسرے کے برابر کرتی ہے۔ تاہم، نام نہاد "نپور دیوتا کی فہرست" میں لاس نیرگل سے الگ ہوتا ہے، جبکہ ممیتم اس کے ساتھ درج ہے۔ یہ ممکن ہے کہ دوسری صدی قبل مسیح کے دوران کوٹھا کے امیسلم مندر میں لاس اور ممیتم دونوں کی پوجا کی جاتی تھی۔ بابل سے نئے سال کی ایک رسم کی تفصیل میں جس کے دوران کیش (زبابا)، کوٹھا (نیرگل) اور بورسپا (نبو) کے دیوتاؤں اور ان کے ساتھیوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مردک کا دورہ کرتے ہیں (متن کی تشکیل کے وقت ممکنہ طور پر ابھی تک ایک بڑا دیوتا نہیں تھا)، وہ اور ممیتم دونوں دو الگ الگ دیوی کے طور پر شانہ بشانہ نظر آتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ ممیتم اصل میں نیرگل کے بجائے ایرا سے وابستہ تھا، اور اس کا تعارف صرف اس کے ساتھ کوتھا سے ہوا تھا۔ ایک تیسری دیوی جسے این = انم میں نیرگل کی بیوی کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے وہ ادمو ("زمین") ہے۔ بصورت دیگر وہ صرف تھیوفورک ناموں اور اولڈ بےبیلونین ماری کی ایک واحد پیشکش کی فہرست سے جانی جاتی ہے۔ پوزریش-ڈگن کی ار III پیشکش کی فہرست میں، لاس ایک نابالغ انڈرورلڈ دیوی تدمستم کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، جسے نیرگل کی بیٹی سمجھا جاتا ہے۔ مردک-اپلا-ادینا اول ("منابتو کدورو کو زمین کی گرانٹ") کے کدورو (باؤنڈری اسٹون) کے ایک کتبے میں اسے نیرگل، بیل-شربی، جوڑی لوگل-ایرا اور میسلامتا-ای، سبولا اور ممیتم کے ساتھ انڈرورلڈ دیوتاؤں کے ایک گروپ کا رکن درج کیا گیا ہے۔ ویڈنر دیوتاؤں کی فہرست میں، بیئر کی دیوی ننکاسی اور سیراس جیل کی دیوی ننگل اور لاس کے درمیان پائے جاتے ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بیئر اور انڈرورلڈ دیوتاؤں کے درمیان اس ممکنہ تعلق کا مقصد شراب کے استعمال کے منفی اثرات کی عکاسی کرنا تھا۔ لاس بھی اسی متن میں دوسری بار سموت کے ساتھ مل کر آتا ہے، جو ایک ایلامائٹ دیوتا ہے جسے نیرگل کے برابر کیا جا سکتا ہے۔ یوگرت کی ایک نقل سے معلوم ایک قسم میں، اس کے بجائے راکاڈو نامی دیوتا ظاہر ہوتا ہے، اور اس کے مطابق اس کی شناخت سموت کے شریک حیات کے طور پر کی جانی چاہیے۔ عبادت اگرچہ تیسری صدی قبل مسیح سے لاس کی کوئی تصدیق ولفریڈ جی لیمبرٹ کو اس کے اندراج کی اشاعت کے وقت معلوم نہیں تھی ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکولوجی، حالیہ اشاعتوں میں دیگر مصنفین بتاتے ہیں کہ اس کی پوجا پہلے ہی ار III کے دور میں کی جاتی تھی، جیسا کہ کوتھا کے دیوتاؤں کو پیش کی جانے والی فہرستوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ شہر بابل میں واقع تھا اور نیرگل کے ایک مذہبی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کے مندر میں لاس کی پوجا کی جاتی تھی، جسے رسمی نام ای-میسلام کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ شمالی بابل میں واقع ایک چھوٹے سے قصبے لگابا کے تھیوفورک ناموں سے بھی تصدیق شدہ ہے، جو ممکنہ طور پر کوتھا کے قریب ہے۔ نیریگلیسار کے سلنڈر کی بنیاد پر، نو بابل کے دور میں ای-میسلام کی فراہمی کو شاہی فرض سمجھا جاتا تھا، اسی طرح جیسے مردک اور نبو کے اہم مندروں کے معاملے میں (بالترتیب بابل میں ای-ساگل اور بورسیپا میں ای-زیدا)۔ تاہم، انتظامی دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ نیرگل اور لاس کو مردک یا نبو اور ان کے متعلقہ شریک حیات کے مقابلے میں کم پیشکشیں موصول ہوئیں۔ جوڑے کو بھیڑ، بیل اور مٹاکو (ایک قسم کا کیک) پیش کرنے کی تصدیق کی جاتی ہے۔ اسوریہ میں لاس اور نیرگل کا اہم مذہبی مرکز تربیشو تھا۔ اسوریہ کے اشور نراری پنجم اور ارپد کے مٹیلو کے درمیان دیوتاؤں کے درمیان معاہدے میں ان کا ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے جس کا مقصد اس بات کی ضمانت دینا ہے کہ دستاویز پابند ہوگی۔ لاس کا دیر سے حوالہ ایک تھیوفورک نام میں موجود ہو سکتا ہے جس کی شناخت سال 226 قبل مسیح کے کوتھا سے سیلیوسیڈ دستاویز میں کی گئی ہے، حالانکہ اس نام کی بحالی غیر یقینی ہے۔ افسانہ لاس خرافات ایرا اور نارم سین میں ظاہر ہوتا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے استدلال کیا کہ اسی نام کے دیوتا کو ایرا کے بجائے نیرگل کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ اسے کوتھا کا دیوتا کہا جاتا ہے۔ ادبی متون میں ایرا اور نیرگل دونوں ایسے نام ہیں جو مؤخر الذکر کو نامزد کر سکتے ہیں۔ اس افسانے میں، اسی نام کا بادشاہ ایرا اور اس کی بیوی کے لیے ایک مندر بناتا ہے جب ایرا اس کے اور انیل کے درمیان تنازعہ میں مدد مانگنے کے لیے اس کے پاس آتا ہے۔ کمپوزیشن کے آخر میں، لاس اپنے شوہر سے نرم-سین کو برکت دینے کی التجا کرتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں