Jingū taima
ایک انوسا ہے جسے صاف عیسی واشی میں لپیٹا جاتا ہے اور عیسی گرینڈ شرائن کے ذریعہ جاری کیا جاتا ہے۔ وہ اوفودا کی ایک شکل ہیں۔ شنٹو مزارات کی ایسوسی ایشن تجویز کرتی ہے کہ ہر گھر میں آخر کار تین اوفودا اپنے کامیدانا میں ہوں، ایک جینگو ٹائما، ایک اجیگامی اوفودا، اور دوسرا دیوتا جو کوئی ذاتی طور پر منتخب کرتا ہے۔ تاریخ زنگو ٹائما اصل میں وہ بھٹکتے ہوئے مبلغین تھے جو ملک بھر میں عقیدت مندوں کے حوالے کیے جانے والے مزارات سے وابستہ تھے جو اس بات کی علامت اور ضمانت کے طور پر کہ ان کی طرف سے دعائیں کی جاتی تھیں۔ یہ وینڈز، جنہیں کہا جاتا ہے، یا تو فولڈ شدہ کاغذ کے پیکٹوں میں موجود تھے-اس صورت میں انہیں (بھی) کہا جاتا ہے، کیونکہ پیکٹ کی شکل a سے ملتی جلتی ہوتی ہے-یا کال کیے جانے والے خانوں میں۔ سب سے پہلے کی وسیع پیمانے پر تقسیم موروماچی دور میں شروع ہوئی اور ادو دور میں اپنے عروج پر پہنچ گئی: 1777 (انی 6) سے تعلق رکھنے والی ایک دستاویز سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت ملک کے تمام گھرانوں میں سے 89 سے 90 فیصد کے پاس عیسی تالیسمان تھا۔ اصل میں، exorcism کی دعا میں استعمال ہونے والا ٹائما (exorcism skewer) جاپانی کاغذ میں لپیٹا جاتا تھا اور وصول کنندہ کو اس ثبوت کے طور پر پہنچایا جاتا تھا کہ گوشی نے exorcism کی دعا کی تھی۔ بالآخر عیسی اور دیگر کوشا کی زیارت کا اہتمام کیا گیا اور تقسیم کیا گیا۔ گوشی دور کے دوران، جادو کی لاٹھیاں یا تو ایک ڈبے میں تقسیم کی جاتی تھیں یا تلوار کی شکل والی اوموچی میں لپیٹی جاتی تھیں۔ قرون وسطی اور ابتدائی جدید ادوار موروماچی دور کے دوران، ٹائما کی تقسیم وسیع پیمانے پر رائج ہو گئی۔ اس عرصے کے دوران، عیسی کے گوشیشی نے پادریوں کے چکر لگائے، اور شوگن اور دیگر کو 10، 000 بار exorcism جیسی دعائیں پیش کی گئیں، لیکن عام طور پر ادو دور کی تلوار exorcism کے مساوی تقسیم کیا گیا۔ ٹائما کے ساتھ مختلف اشیاء تقسیم کی گئیں، جو آہستہ آہستہ عیسی کیلنڈر پر آباد ہوئیں۔ ادو دور میں، طہارت کے لیے ٹائما میں 10,000 ڈگری طہارت، 5,000 ڈگری طہارت، 1,000 ڈگری طہارت، اور تلوار کی طہارت شامل تھی، جس میں تلوار کی طہارت عام لوگوں میں تقسیم کی جاتی تھی۔ 10, 000 ڈگری کاگورا ٹائما، 10,000 ڈگری 100 دن کا ٹائما، اور 5,000 ڈگری کاگورا ٹائما بھی موجود تھے۔ اس جگہ پر جہاں پجاری جاتا تھا، او-ہرائی-ٹائیما () بنانے کے لیے او-ہرائی-ٹائیما () استعمال کیا جاتا تھا۔ جادوگروں کی تیاری میں، پجاری ناکاٹومی جادوگروں کے علاوہ دیگر جشن کی رسومات اور دعا کے متن انجام دیتے تھے، اور ان دیوتاؤں کو شنمیشو اور دیگر مقامات کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا۔ موروماچی دور میں، ٹائما بڑے پیمانے پر تقسیم ہو گیا۔ اس عرصے کے دوران، عیسی کا استاد ڈنکا نظام کے گرد گھومتا تھا، اور 10,000 ڈگری کی رسم جیسی دعائیں شوگونیٹ پر ادا کی جاتی تھیں، لیکن عام طور پر، ادو دور کی تلوار کی رسم۔ تلوار کے مساوی رقم تقسیم کی گئی۔ ٹائما کے ساتھ مختلف اشیاء تقسیم کی گئیں، جو آہستہ آہستہ عیسی کیلنڈر میں قائم ہو گئیں۔ ادو دور میں، 10,000 ڈگری کی رسومات، 5,000 ڈگری کی رسومات، 1,000 ڈگری کی رسومات، اور تلوار کی رسومات تھیں، اور تلوار کی رسومات عام طور پر تقسیم کی جاتی تھیں۔ 10, 000 ڈگری کاگورا ٹائما، 10,000 ڈگری 100 دن کا ٹائما، اور 5,000 ڈگری کاگورا ٹائما بھی تھے۔ جہاں ماسٹر جاتے تھے وہاں تیما بنانے کے لیے اوہرائتا امہارےگو کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ان مقامات کو شنمیشو وغیرہ کے طور پر درج کیا گیا تھا، کیونکہ وہ اوہارے کی تیاری میں دیگر مبارک الفاظ اور دعا کے جملے بجاتے تھے۔ لوگ 1650 سے 1830 تک ہر 60 سالوں میں ریکارڈ تعداد میں عیسی زنگو مزار پر پہنچتے تھے، اور آسمان سے پیسے گرنے اور بیماریوں کے ٹھیک ہونے کے بارے میں بہت شور مچتا تھا۔ فروری 1830 میں، آوا، جنت سے پیسہ گر گیا، اور اگست تک، تقریبا پچاس لاکھ نمازی عیسی زنگو مزار پر جمع ہو چکے تھے۔ متسمورا کیبن نے "مزارات سے ٹائما کا نزول" پینٹ کیا، جو جینگو چوکوکن میوزیم کے مجموعے میں ہے۔ جدید دور 1871 میں، ایک شاہی فرمان نے تعویذ کو ختم کر دیا اور تعویذ کی پیداوار اور تقسیم، جسے اب جینگو ٹائما کا نام دیا گیا ہے، کو مزار کے انتظامی دفاتر میں مختص کر دیا۔ یہ اس وقت کے آس پاس تھا جب تالیسمان کی سب سے مشہور شکل-ایک لکڑی کی تختہ جس میں دیودار کی لکڑی کا ایک سلور ہوتا ہے جسے کاغذ میں لپیٹا جاتا ہے جس پر مزار کا نام چھاپا جاتا ہے اور مزار کی مہروں سے مہر لگا دی جاتی ہے۔ 1900 میں ایک نئے محکمے نے پیداوار اور تقسیم کے فرائض سنبھال لیے۔ جینگو ٹائما کی تقسیم بالآخر 1927 میں اور آخر کار دوسری جنگ عظیم کے بعد اس کے جانشین، شنٹو مزارات کی انجمن کو سونپی گئی۔ ایسوسی ایشن آج کل جینگو ٹائما کو پورے جاپان میں منسلک مزارات تک پھیلانا جاری رکھے ہوئے ہے، جہاں انہیں مزارات کے اپنے تعویذ کے ساتھ دستیاب کرایا جاتا ہے۔ 1873 میں عیسی گرینڈ شرائن گوجی (چیف پجاری) اورادا ناگاتامی کی وضاحت کے مطابق، یہ گناہ کو دور کرنے کے لیے ایک مقدس شے اونوسا کی تقسیم تھی۔ میجی دور (1868-1912) کے بعد، اسے شنٹو ٹائما میں تبدیل کر دیا گیا جس پر جاپان کی پریوی مہر کی مہر لگی ہوئی تھی۔ تب سے اسے مزار کے مقدس جسم گوشین کے طور پر لپیٹا گیا ہے۔ میجی دور میں، گوجی کے نظام کو ریاستی شنٹو کی تشکیل کے ساتھ معطل کر دیا گیا تھا اور عیسی کو سے عیسی زنگو کے زیر اہتمام زنگو-کیو سے پورے ملک میں تقسیم کیا گیا تھا۔ میجی دور سے لے کر آج تک، تمام جینگو ٹائما مسلسل عیسی جینگو کے اندر تیار کیے گئے ہیں، اور اسے جینگو-کیو، پھر جینگو بوہوننکائی فاؤنڈیشن، اور بعد میں شنٹو مزارات کی ایسوسی ایشن کے ذریعے تقسیم کیا جاتا ہے۔ جینگو شنبوشو کی 1916 کی وضاحت کے مطابق، اس کی ابتدا ہارے میں ہوئی، یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو اب قوم کے لوگوں کے لیے دعا ہے، اور اس لیے یہ شنتائی یا واکیمیتاماما نہیں ہے، بلکہ پوجا کی علامت ہے۔ ان دلائل نے اس وقت کے مختلف عقائد کا احاطہ کرنے کی کوشش کی، لیکن یہ جادو کرنے کا ایک آلہ بھی تھا کیونکہ اسے دیوتاؤں کو پیش کیا جاتا تھا، روح اس سے جڑی ہوئی تھی اور یہ ایک مقدس شے بن گئی تھی، اور یہ پاکیزگی کی دعا بھی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ہمیں ایک دوسرے کا انتخاب نہیں کرنا چاہیے۔ جینگو ٹائما جیسی اقسام اور استعمال گھریلو قربان گاہ () یا ایک خصوصی اسٹینڈ () میں محفوظ ہیں ؛ ایک کی عدم موجودگی میں، انہیں آنکھوں کی سطح سے اوپر صاف اور صاف جگہ میں سیدھا رکھا جا سکتا ہے یا دیوار سے منسلک کیا جا سکتا ہے۔ اور اس گھر میں ان کا رخ مشرق (جہاں سورج طلوع ہوتا ہے)، جنوب (سورج کی اصل سمت)، یا جنوب مشرق کی طرف ہوتا ہے۔ شنٹو مزارات کی ایسوسی ایشن تجویز کرتی ہے کہ ایک گھرانے کے پاس کم از کم تین قسم کے گھر ہوں: جینگو ٹائما کسی کی رہائش گاہ کے سرپرست دیوتا کا () ایک مزار کا جو ذاتی طور پر وقف ہے۔ ایک قربان گاہ میں، جینگو ٹائما کو بیچ میں رکھا جاتا ہے، جس کے بائیں طرف کسی کے مقامی کا (مبصر کا دائیں) اور دائیں طرف کسی کے پسندیدہ مزار کا (مبصر کا بائیں) ہوتا ہے۔ متبادل طور پر، اے میں، تین تالیسمان ایک دوسرے کے اوپر رکھے جاتے ہیں، جس کے سامنے جنگو ٹائما ہوتا ہے۔ کوئی بھی زیادہ کا مالک ہو سکتا ہے ؛ یہ مذکورہ بالا تینوں کے دونوں طرف یا پیچھے رکھے جاتے ہیں۔ چاول، نمک، پانی، اور/یا (خاص مواقع پر اضافی کھانے کی اشیاء پیش کیے جانے کے ساتھ) پیش کرنے سے پہلے باقاعدگی سے (ترجیحی طور پر روزانہ) پوجا کی سفارش کی جاتی ہے۔ عبادت کا طریقہ عبادت گاہوں میں ادا کیے جانے والے نمونوں سے ملتا جلتا ہے: دو کمان، دو تالیاں، اور ایک آخری کمان، حالانکہ اس سے پہلے ایک دعا ()-جس سے پہلے دو کمان بھی ہوتی ہیں-پڑھی جا سکتی ہے۔ اونشی اگرچہ ہیان اور کاماکورا کے ادوار سے پاک کرنے کی تقریبات کی مثالیں موجود ہیں، لیکن لفظ "پاک کرنے" کی سب سے قدیم معروف مثال میناموٹو نو یوریٹومو کی طرف سے کی جانے والی دعا ہے، جس کا بیان ازوما کاگامی (ازوما آئینہ)، 16 اگست 1180 میں کیا گیا ہے، جس میں اس نے "1,000 بار پاک کرنے" کا مظاہرہ کیا تھا۔ ناکاتومی-نو-ہارے کی تلاوت کی گئی، اور یہ مقدس کارڈ کا نام بن گیا۔ اس وقت، جب عام لوگ عیسی زنگو کی پوجا کرنا چاہتے تھے، ان کے پاس اوشی (پجاری) کے ذریعے پاکیزگی کرنے اور کاگورا (شنٹو موسیقی اور رقص) بجانے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ جیسے جیسے گوشی کی سرگرمیاں بڑھتی گئیں، اس نے صوبوں میں نائبین بھیجے۔ عام طور پر، پاکیزگی کے لیے استعمال ہونے والا "اوہانوسا" شیڈ اور ریمی کے ساتھ ساکاکی پر مشتمل ہوتا ہے، یا صرف شیڈیر کے ساتھ منسلک ہوتا ہے، اور عیسی مزار پر، صرف ریمی کے ساتھ منسلک ہوتا ہے۔ اگرچہ تلوار سے پاک کرنے کی قدیم قسم جینگو اوماشا بھی عیسی جینگو مزار پر تقسیم کی گئی ہے، لیکن جو پورے جاپان میں مختلف مزارات پر تقسیم کی گئی ہیں وہ ٹیگ کی شکل میں ہیں۔ کاکو exorcism میں، یہ بھنگ کے ریمی (تار کی طرح فائبر) میں لپیٹا جاتا ہے۔ آٹھ سوئیوں والا سکیور پجاری ایک سکیور لگاتا جسے ہکوسوکوان (آٹھ فٹ پلان) کہا جاتا ہے، جو دوسوبارے (ڈگریوں کے ذریعے پاکیزگی) کے دوران استعمال ہوتا تھا۔ منصوبے کے اوپری حصے کے پچھلے حصے میں، پیسے کے لیے کاغذ کا ایک ٹکڑا اور سگما کا ایک ٹکڑا، کاغذ کے ٹکڑے کے ساتھ آٹھ ہری سکیور اور سوگا بھنگ کا ایک ٹکڑا، منصوبے کے اوپری حصے کے پچھلے حصے میں لگایا جاتا ہے۔ آٹھ فٹ کا منصوبہ ایک ڈبے میں فٹ ہو سکتا ہے اور پورٹیبل ہے۔ اسے یاکورا اوکی شنجی کہا جاتا ہے، جو عیسی زنگو مزار کے سالانہ تہوار سے ملتا جلتا ہے۔ یہ ایک انتہائی محفوظ راز تھا جسے دریائے میاگاوا کے مغرب میں نہیں لے جایا جانا تھا، لیکن 1852 میں اسے سیتاما پریفیکچر کے آئسیڈونو مزار پر دریافت کیا گیا۔ حشیری-شوشی گوجی (پجاری) نے ہکوسوکوان نامی منصوبے پر یشیگوشی (اب بھی گوشی) نامی ایک بائنڈ پیوریفکیشن اسکیور قائم کیا، جو دوسوبارے کے دوران استعمال ہوتا تھا۔ شنٹو کاغذ اور سوگاماسا کے لیے کاغذ کے ٹکڑے کے ساتھ ایک آٹھ فٹ لمبا سکیور ڈرافٹ کے اوپر پیچھے نصب کیا گیا ہے۔ ہاچیسوکو ڈرافٹ کو ایک ڈبے میں محفوظ کیا جا سکتا ہے اور یہ پورٹیبل ہے۔ اسے یاکورا اوکی شنجی کہا جاتا ہے، جو عیسی زنگو مزار کے سالانہ تہوار سے ملتا جلتا ہے۔ یہ ایک انتہائی محفوظ راز تھا جسے دریائے میاگاوا کے مغرب میں نہیں لے جایا جانا تھا، لیکن 1852 میں اسے سیتاما پریفیکچر کے آئسیڈونو مزار پر دریافت کیا گیا۔ جینگو اوماماسا نو میکوٹو جینگو دیما میں گوشین کو بھی کہا جاتا ہے یا مموری-ہری ایک تعویذ کے اندر ایک چھوٹا سا مقدس کارڈ ہے۔ عیسی میں ہر مزار کے لیے صرف مموری-ہرائی خریدا جا سکتا ہے اور اسے ایک تمل کے تھیلے میں رکھا جا سکتا ہے۔ شاہی مہر اور تیما کا خاتمہ اور گوشیشی نظام کی اصلاح میجی دور (1868-1912) میں، ریاستی شنٹو کے قیام کے عمل میں گوشیشی کی سرگرمیاں ختم ہو گئیں۔ اجی پل سے بالکل پہلے، اوسے، اوہرائی-چو میں واقع امپیریل گرینڈ شرائن، کبھی گوشیشی کی رہائش گاہ کا مقام تھا۔ 18 دسمبر 1871 کو عیسی جنگو وزارت دیوتاؤں کے اعلی پجاری نے درخواست کی کہ تیم پر "اماتیرسو" اور "امپیریل گرینڈ شرائن کی امپیریل مہر" کے الہی نام کی مہر لگائی جائے اور وزارت دیوتاؤں کی ذمہ داری کے تحت عالمی سطح پر تقسیم کیا جائے، جسے وزارت نے منظور کیا۔ اگلے سال جنوری میں، ٹائما مینوفیکچرنگ بیورو قائم کیا گیا، اور اپریل میں، ٹائما کی تقسیم کے قوانین قائم کیے گئے۔ یکم اپریل کو، "پریوی سیل آف جاپان" کا انعقاد کیا گیا، اور اومیا سوکاسا کے کتاکوجی زومیتسو نے بطور پریوی مہر ٹائما کی تقسیم کو بجایا۔ دسمبر 1873 (میجی 6) کی "جینگو اوماشو شیکی" (جینگو مزار اوماشا اینشریمنٹ تقریب) میں، ایک نابالغ مزار کے پجاری، ناگاتامی اورادا نے کہا کہ لوگوں کو ہر صبح اور شام عبادت کرنی چاہیے تاکہ گناہوں اور نجاستوں کو ختم کرنے کے لیے اومشا کا سامنا کرنا چاہیے اور اس کی پوجا کرنی چاہیے، جو ایک مقدس شے ہے جو گناہ سے بچنے کے لیے مزار سے سالانہ تقسیم کی جاتی ہے۔ 18 دسمبر 1871 (میجی 4) کو عیسی جنگو اومیا کے پجاری نے شنٹو وزارت پر تیما کے نام پر جھنگو مزار کی ذمہ داری پر "ٹینشو شہنشاہ دایجنگو" اور "عیسی گرینڈ شرائن پریوی" کے طور پر مہر لگائی۔ دیوتاؤں کی وزارت نے یکساں تقسیم کا مطالبہ کرتے ہوئے اس کی منظوری دی۔ اگلے سال جنوری میں، ٹائما مینوفیکچرنگ بیورو قائم کیا گیا، اور اپریل میں، ٹائما کی تقسیم کے قوانین قائم کیے گئے۔ یکم اپریل کو، "پریوی سیل آف جاپان" کا انعقاد کیا گیا، اور اومیا سوکاسا کتاکوجی زومیتسو نے ایک بڑی پریوی مہر کے طور پر ٹائما کی تقسیم کی۔ دسمبر 1873 (میجی 6) میں "جینگو ٹائما ڈیڈیکیشن تقریب" میں، مزار کے پجاری، چومین اراتا، ٹائما میں ایک مقدس ہتھیار کے طور پر پوجا کرتے ہیں جو ہر سال مزار سے تقسیم ہونے والے گناہوں کو دور کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ہمیں نجاست کو ختم کرنے کے لیے ہر صبح اور شام پوجا کرنی چاہیے۔ تقسیم کار کی تبدیلی جینگو-کیوین 1873 میں کھولی گئی تھی، اور فروری 1876 کے جینگو-کیوین ضابطوں کے آرٹیکل 5 سے پتہ چلتا ہے کہ جینگو-ٹائما کی تقسیم اس کا بنیادی کاروبار ہے۔ 1878 (میجی 11) کے نوٹیفکیشن کے بعد، تقسیم کے طریقہ کار کو کثرت سے تبدیل کیا گیا۔ ایک لکڑی کے خانے میں ایک بڑا، موٹا اور موٹا پیش کردہ ٹائما بھی ہے جو شاہی خاندان اور سابق شہنشاہوں کو پیش کیا جاتا ہے۔ 1882 میں، جب جینگو-کیوین شنٹو جینگو-ہا کے طور پر آزاد ہوا اور مزید جینگو-کیو بن گیا، تو ٹائما کی تقسیم جینگو-کیو کو سونپی گئی۔ 1898 میں (میجی 31)، جینگو-کیو جینگو بونشینکائی بن گیا، اور تقسیم اس تنظیم کو سونپی گئی۔ 1882 شنٹو شرائن آفس کیوین کی درجہ بندی کا آرٹیکل 21 اور 1899 کی وزارت داخلہ کے آرٹیکل 7 (7) نمبر۔ 823 نے قانونی طور پر ان تصادموں کو ممنوع قرار دیا کیونکہ تقسیم شدہ تائما میں ایک حصہ ہوتا ہے جو شہنشاہ یا شاہی خاندان کے لیے دعا کرتا ہے، لیکن عطا شدہ تائما ایسا نہیں کرتا۔ تقسیم کرنے والا ٹائما امپیریل گارڈ کے تحت وقف کرنے والے کو برکت دیتا ہے۔ 1882 میں جنگو شرائن اکیڈمی ڈویژن کے آرٹیکل 21 اور وزارت داخلہ کے آرٹیکل 7 (7) کے مطابق سبق نمبر۔ 1899 کا 823 (میجی 32)، تقسیم شدہ ٹائما میں شہنشاہ اور شاہی خاندان کے لیے دعا کرنے کا حصہ ہے۔ چونکہ اس طرح کی کوئی الجھن نہیں ہے، اس لیے یہ الجھن قانونی طور پر ممنوع ہیں۔ تقسیم ٹائما سلطنت کی سرپرستی میں پتھر بازوں کی حفاظت کرتا ہے۔ عبادت کی آزادی کی اہمیت کی وکالت کی گئی تھی، اور اس کی وضاحت محکمہ جنگو شرائن نے 1916 (تایشو 5) میں کی تھی، لیکن جنگو تائما کی ابتدا اونوسا ہے۔ یہ نورٹو کی طرف سے ہرے تھا، اور اب یہ ایک ایسی تقریب ہے جو قومی لوگوں سے دعا کرتی ہے، اس لیے یہ ایک شنتائی یا روح ہے۔ لہذا یہ ہونزون جیسی کوئی چیز نہیں ہے، بلکہ عبادت کے لیے ایک نشان ہے، اس لیے یہ مذہبی آزادی سے متصادم نہیں ہے۔ تاہم، 21 ویں صدی کے اوائل کی مبارک باد کی رسومات، یہاں تک کہ وزارت کے ذریعے تقسیم کی جانے والی رسومات میں بھی لکھا ہے، "ہم نے تیما کو وقف کیا ہے، اس لیے ہم اسے دیوتاؤں کے سامنے پیش کریں گے اور پاکیزگی کی تقریب منعقد کریں گے، اس لیے مرنے والوں کی روحوں کو اس تیما میں آنے دیں۔ تایشو دور سے لے کر جنگ سے پہلے کے شوا دور تک کا نظریہ روح کے وجود کی تردید کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ یہ دور دراز کی عبادت کی علامت ہے۔ تاہم، مختلف نظریات موجود ہیں، جیسے کہ میہاکوباکو، جادوگروں کے اوزار، کینٹائی، اور علامتیں، جو اس وقت کے مختلف عقائد کو شامل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ کسی کو ان میں سے کسی کا انتخاب نہیں کرنا چاہیے۔ 2003 میں، جینگو شرائن ایجوکیشن ڈویژن کا "جینگو ٹائما ہسٹوریکل میٹریلز مسٹریئس ریوائزڈ فرسٹ ایڈیشن" شائع ہوا، اور اگلے سال، ایسوسی ایشن آف شنٹو شرائن ایجوکیشن ڈویژن کی "اسٹڈی گروپ رپورٹ آن جینگو ٹائما" شائع ہوئی۔ 2011 میں تقسیم کردہ ٹائما کی تعداد 8,885,545 تھی۔ یہ بھی دیکھیں (چینی کاغذ کی دلکشی یا ہجے) تھائی بدھ امولیٹ ہولی کارڈ ہیملسبریف مورتی حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی لنکس 40 نام-خاص طور پر خدا چینیوں کے خاندان (2016 3 ماہ 14 جاپان)-شنٹو مذہبی اشیاء کے غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ شنٹو Ise گرینڈ شرائن پیجز