Yim Chol-kyu
یم چول کیو (Yim Chol-kyu) ایک ادبی اسکالر اور سیول، جنوبی کوریا میں یونسی یونیورسٹی کے ایمریٹس پروفیسر ہیں۔ چانگنی یونگ کاؤنٹی، جنوبی گیوگسانگ صوبے میں پیدا ہوئے، یم نے یونسی یونیورسٹی سے گریجویشن کی، جس کے بعد انہوں نے انڈیانا یونیورسٹی، بلومنٹن سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری مکمل کی۔ وہ 1976 میں یونسی یونیورسٹی میں انگریزی ادب پڑھانے کے لیے واپس آئے اور 2004 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک رہے۔ اپنے دور میں، انہیں خاص طور پر کلاسیکی ادب اور تنقیدی نظریہ کے شعبوں میں، ادبی تنقید اور تجزیہ کے کوریا کے سرکردہ اسکالرز میں سے ایک کے طور پر سراہا گیا۔ اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد انہوں نے ابھرتی ہوئی اسکالرشپ کی حوصلہ افزائی کے ساتھ ساتھ ادبی تحقیق جاری رکھنے پر بھی توجہ مرکوز کی ہے۔ 2018 میں، اس نے یمن چول کیو کی طرف سے منتخب کردہ جلدوں کی سات جلدوں کی سیریز مکمل کی، جس میں وہ ادب، سیاست اور نظریات کے سوالات کے ساتھ اپنی جاری مشغولیت پیش کرتا ہے۔ لائف یم 1939 میں جنوبی کوریا میں پیدا ہوئے، کوریا میں جاپانی قبضے کے آخری مرحلے کے دوران۔ انہوں نے یونسی یونیورسٹی میں انگریزی ادب میں اپنی انڈرگریجویٹ ڈگری مکمل کی۔ کلاسیکی ادب میں دلچسپی سے متاثر ہو کر انہوں نے انڈیانا یونیورسٹی سے کلاسیکی میں ایم اے کیا۔ 1975 میں انہوں نے اسی یونیورسٹی سے تقابلی ادب میں پی ایچ ڈی حاصل کی اور 1976 سے انگریزی ادب پڑھانے کے لیے یونسی واپس آئے۔ یونسی میں ان کا دور 2004 تک جاری رہا، جس کے بعد انہوں نے ایمریٹس پروفیسر کی حیثیت برقرار رکھی۔ یم اپنے اثرات میں کلاسیکی (گریکو رومن) ادب کا حوالہ دیتے ہیں بلکہ نارتھروپ فرائی کے نظریاتی ڈھانچے اور خاص طور پر تنقید کی اناٹومی کا بھی حوالہ دیتے ہیں، جس کا یم نے خود بعد میں اپنے کیریئر میں کوریائی زبان میں ترجمہ کیا۔ اپنے کیریئر کے آغاز میں، یم نے خود کو ایک ترقی پسند اسکالر کے طور پر اس وقت قائم کیا جب 1980 کی دہائی میں انہوں نے 134 دیگر دانشوروں کے ساتھ مل کر جنوبی کوریا میں فوجی آمریت کے خلاف اعلامیے پر دستخط کیے۔ ان کی ابتدائی کتابوں میں سے ایک، ریئلزم ان آور ایج، ادب اور سماجی حقیقت کے درمیان تعامل میں دلچسپی کا مظاہرہ کرتی ہے جو ان کے تعلیمی کاموں کی خصوصیت کے طور پر سامنے آئے گی۔ حقیقت پسندی ان آور ایج اینڈ وائی یوٹوپیا، صرف دو کتابیں تھیں جن میں یمن کے ریٹائرمنٹ کے بعد شائع ہونے والے عظیم تصنیف مجموعہ کے حصے کے طور پر نظر ثانی کی گئی تھی، اور یہ واضح طور پر یمن کی ادب میں دلچسپی کو نہ صرف ایک ثقافتی مصنوع کے طور پر، بلکہ سماجی مشغولیت کے ایک طریقے کے طور پر بھی ظاہر کرتی ہے۔ کیوں یوٹوپیا، جو اصل میں 1994 میں شائع ہوا تھا، سوویت یونین کے زوال کے تقریبا ایک دہائی بعد شائع ہوا تھا۔ یہ منصوبہ آخری اشتراکی ریاست کے زوال پر تعلیمی شعبے کے رد عمل کے جواب میں شروع کیا گیا تھا۔ ایک ایسے وقت میں جب مارکسزم کی مذمت یا تعریف کرنا عام بات تھی، یم کی طبقاتی عدم مساوات، علیحدگی، اور سرمایہ داری کے تضادات کے بارے میں بحث اس بات کو ظاہر کرتی ہے جسے وہ خود مارکسزم کے خاتمے کا اعلان کرنے کی "بے وقوفی" کہتے ہیں۔ یم کے لیے، یہ مسائل آج بھی برقرار ہیں، اور اس طرح کہ یوٹوپیا کیوں؟ تصور کرنے اور ایک بہتر معاشرے کی تشکیل کی ضرورت کا خاکہ پیش کرتے ہوئے، اس سے پیدا ہونے والے سوال کا جواب دینے کی کوشش کرتا ہے۔ اگرچہ یم انگریزی بولنے والے ادب میں مہارت رکھنے والے ایک ادبی اسکالر کے طور پر مشہور ہیں، لیکن انہوں نے جنوبی کوریائی معاشرے اور عصری کوریائی مصنفین کی حقیقت میں اپنی دلچسپی نہیں چھوڑی۔ اس کی اصل اشاعت کے ایک دہائی بعد شائع ہونے والے وائی یوٹوپیا کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن میں، اس نے کوریائی ادبی کاموں کا مکمل تجزیہ شامل کیا ہے جیسے پارک نو ہی کی جیل شاعری، اور ہوانگ سیوک ینگ کی جنگ گل سان بطور نمائندہ کام جو عصری سرمایہ دارانہ معاشرے پر تنقید کے ساتھ مارکسی نظریات کو ترکیب کرتے ہیں۔ اپنے کیریئر کے آخری حصے کے ساتھ ساتھ ریٹائرمنٹ کے بعد، انہوں نے جنوبی کوریائی ادب پر زیادہ کثرت سے شائع کیا اور خود کو جدید اور عصری دور کے جنوبی کوریائی ادب کے بارے میں مغربی تنقیدی نقطہ نظر پر مبنی وسیع تحقیق کے لیے وقف کر دیا۔ 2004 میں اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد انہوں نے 2500 کتابیں یونسی یونیورسٹی لائبریری کو عطیہ کیں۔ یہ کتابیں تنقیدی جلدوں سے لے کر بڑی ادبی تحریروں تک ہیں جو انہوں نے یونسی میں اپنے وقت کے دوران جمع کیں، اور اب لائبریری کے عطیہ کردہ متون کے مجموعے کا مستقل حصہ ہیں۔ یم کا کام کئی دہائیوں پر محیط ہے، اور اس طرح انہوں نے انگلوفون ادبی مطالعات کے میدان میں اہم شراکت کی ہے، جو 70 اور 80 کی دہائی کے آخر میں جنوبی کوریا میں ایک ابھرتا ہوا شعبہ تھا جب یم نے اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ ان کے کاموں کا سب سے اہم مجموعہ سات کتابوں کا سلسلہ ہے جو انہوں نے 2004 میں اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد شائع کرنا شروع کیا تھا۔ آنکھ کی تاریخ، آنکھ کی خوبصورتی سے شروع کرتے ہوئے، یم ان سوالات سے نمٹتے ہیں اور ان کے جوابات پیش کرتے ہیں جنہوں نے طویل عرصے سے فلسفیوں اور ادبی اسکالرز کو یکساں طور پر دوچار کیا ہے۔ خاص طور پر، یم انسانیت اور تاریخ کے سوال کے جوابات کی تلاش میں ایلیڈ جیسے یونانی رومن کلاسیکی کی طرف رخ کرتے ہوئے اپنی اصل کی طرف لوٹتا ہے۔ ہمارے دور میں یوٹوپیا اور حقیقت پسندی کیوں کے ساتھ، وہ اپنے کیریئر میں پہلے شائع ہونے والی تحریروں کی طرف مڑتے ہیں، جس میں ادب، نظریہ اور جدید معاشرے کے درمیان چوراہے کی تازہ ترین تفہیم پیش کرتے ہیں۔ ہمارے دور میں حقیقت پسندی کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن کے اختتام پر ایک انٹرویو میں، وہ افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ اگرچہ مغربی قوم پرستی سے قربت سے محتاط رہنے کی ضرورت ہے، لیکن سیاسی جبر کے تجربے اور اس کے بعد نظریاتی روایات سے منقطع ہونے کے بعد جنوبی کوریائی باشندوں کو ایک قومی ادب قائم کرنے کی بھی ضرورت ہے۔ اپنی کتاب ریٹرن () میں، وہ نوسٹائی، یا 'گھر واپسی' کے موضوع کا جائزہ لیتے ہیں۔ یم یہاں جنوبی کوریا کے میڈیا اسٹڈیز میں اپنی دلچسپی کا مظاہرہ کرتے ہیں، لی چانگ ڈونگ کی سیکرٹ سن شائن () کے ساتھ ساتھ پارک کیونگ ری کے مہاکاوی ناول لینڈ () جیسی فلموں کا تجزیہ کرتے ہیں۔ زمین کے بارے میں، وہ انفرادی بمقابلہ تاریخ کے موضوع پر نمایاں طور پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اس بات کا تجزیہ کرتے ہوئے کہ کس طرح افراد کی اجتماعی تکلیف دہ تاریخ تاریخی واقعات کے پس منظر کے خلاف سامنے آتی ہے جو اکثر انفرادی تاریخوں کے ساتھ ساتھ اجتماعی تاریخ کو بھی تشکیل دیتے ہیں۔ خاص طور پر، اپنے مجموعے کے دوسرے سے آخری جلد، ڈیتھ میں، وہ ہیومینٹیز اسکالر کے لیے موزوں کچھ بھاری سوالات، یعنی زندگی، انسانیت اور موت کے درمیان تعلق سے دوچار ہے۔ مثال کے طور پر، وہ کوریائی جنگ کے دوران متعصبانہ جنگجوؤں کی لاشوں کو دیکھنے کے اپنے بچپن کے تجربے کے بارے میں بات کرتے ہیں، اور کس طرح اس صدمے نے ان کے انسانیت اور انسانی تعلقات کے تصور کو آگاہ کیا۔ اس کتاب میں انہوں نے ادب اور جدیدیت کے درمیان تعلقات کو بھی وسعت دی ہے جو وہ اپنے ابتدائی کاموں میں پیش کرتے ہیں، خودکشی کے بارے میں فلسفیانہ رویوں، ادب اور افسانوں میں پیش کردہ فرائیڈ کی موت کی تحریک، اور نفسیاتی تجزیہ کے ذریعے دیکھی جانے والی موت کے حقیقی معنی جیسے موضوعات کا جائزہ لیتے ہیں۔ اس سیریز کا آخری حجم، کلاسیکس: اے جینیلجی آف ہیومینٹی (کلاسیکس: اے جینیلجی آف ہیومینٹی)، وہ ہے جو اپنے لیے بھی ذاتی اہمیت کا حامل ہے۔ اس مخصوص جلد میں شامل اپنی مصنف کی سوانح عمری میں، یم نے اپنے کیریئر میں پہلی بار اپنی تاریخ پیدائش درج کی ہے۔ ان کے مطابق، یہ حدود کو توڑنے کی کوشش ہے، خاص طور پر جسے وہ 60 سال کی عمر سے زیادہ عمر کے اسکالرز میں شائع کرنے میں ہچکچاہٹ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کلاسیکی میں، یم کوریائی اکیڈمیا کے دائرہ کار میں ادب کے سب سے جامع نظریات میں سے ایک پیش کرتا ہے، جو ہومر اور شیکسپیئر کے ذریعے مزید عصری کاموں اور جدید کوریائی ادب تک پھیلا ہوا ہے۔ کلاسیکی ادب شیکسپیئر کے رومیو اینڈ جولیٹ، دوستیوسکی کے دی برادرز کرمازوف، اور کافکا کے میٹامورفوسس جیسے ادبی کینن کے اندر بھاری ہٹ متن سے متعلق ہے۔ یم ایڈورنو سے حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ "عظیم ادب انسانوں کو نجات کے نقطہ نظر سے دیکھتا ہے"، اور اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ طبقاتی عدم مساوات کے ساختی تضادات کا امید اور نجات کے سوالات سے کیا تعلق ہے، مثال کے طور پر، دی برادرز کرمازوف کے ایلیشا کے معاملے میں۔ اس کتاب میں یم کے ادب کا خلاصہ غم یا سوگ کے اظہار کے طور پر ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ایک جنوبی کوریائی کے طور پر ان کا ذاتی پس منظر جو عظیم قومی سوگ کے دور میں پلا بڑھا، اور کسی نہ کسی طرح جنگ کے سانحے کا تجربہ کرنے والے کے طور پر، انہیں ایک ایسا نقطہ نظر پیش کرتا ہے جو تعلیمی شعبے میں بہت کم لوگوں کے پاس ہے۔ اشاعتوں کا ترجمہ رسمییت اور مارکسزم (1980) تنقید کی اناٹومی (1982) تاریخی نفسیات (1983) انسانی فطرت کے سات نظریات (1983) قدیم چین میں انفرادی اور ریاست (1983) کافکا اور مارکسسٹ (1983) منتخب جلدوں کی طرف سے یم چول کیو (چینی زبان) جلد. 1. ہسٹری آف دی آئی، ایستھیٹکس آف دی آئی (2004) جلد۔ 2. یونانی المیہ: انسانیت اور تاریخ کے لیے سوگ کے گیت (2007) جلد۔ 3. ہمارے دور میں حقیقت پسندی (2009) جلد۔ 4. یوٹوپیا کیوں (2009) جلد۔ 5. واپسی (5، 2009) جلد۔ 6. موت (2012) جلد۔ 7. کلاسیکی: انسانیت کی ایک نسب نامہ (7 باب، 2016) حوالہ جات جنوبی گیوگسانگ صوبے کے لوگ یونسی یونیورسٹی انڈیانا یونیورسٹی بلومنگٹن کے سابق طلباء کا تعلیمی عملہ 1939 پیدائشیں زندہ لوگ