Definitions of education
تعلیم کی تعریفوں کا مقصد تعلیم کی ضروری خصوصیات کو بیان کرنا ہے۔ مختلف قسم کی تعریفیں تجویز کی گئی ہیں۔ اس بات پر وسیع اتفاق ہے کہ تعلیم میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، علم کی ترسیل شامل ہے۔ لیکن اس کی صحیح نوعیت اور خصوصیات کے بارے میں گہرے اختلافات ہیں۔ کچھ تعریفیں تعلیم کو اسکولنگ، تدریس اور سیکھنے جیسے واقعات میں مثال کے طور پر دیکھتی ہیں۔ دوسرے لوگ اسے ایک کے طور پر نہیں بلکہ اس طرح کے عمل کے طور پر سمجھتے ہیں، یعنی۔ جو تعلیم یافتہ افراد کی خصوصیت ہے۔ اس کی ضروری اور کافی شرائط کو درج کرتے ہوئے درست تعریفیں دینے کی مختلف کوششیں کی گئی ہیں۔ اس طرح کی کوششوں کی ناکامی، اکثر مختلف جوابی مثالوں کا حساب دینے سے قاصر ہونے کی شکل میں، بہت سے تھیوریسٹوں کو خاندانی مماثلت کی بنیاد پر کم عین تصورات کو اپنانے پر مجبور کیا ہے۔ اس نظریے پر، تعلیم کی مختلف شکلیں ایک دوسرے سے متصل خصوصیات کی وجہ سے ایک جیسی ہیں لیکن تمام شکلوں میں مشترک خصوصیات کا کوئی مجموعہ نہیں ہے۔ تعلیم کی نوعیت کے بارے میں وضاحت مختلف مسائل کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے، مثال کے طور پر، موضوع کے بارے میں مربوط طور پر بات کرنا اور اس بات کا تعین کرنا کہ اسے کیسے حاصل کیا جائے اور اس کی پیمائش کی جائے۔ تعلیمی ادب میں ایک اہم بحث اس بارے میں ہے کہ آیا تشخیصی پہلو پہلے سے ہی تعلیم کی تعریف کا حصہ ہیں اور اگر ہیں تو، وہ کیا کردار ادا کرتے ہیں۔ پتلی تعریفیں قدر غیر جانبدار ہوتی ہیں جبکہ موٹی تعریفیں تشخیصی اور معیاری اجزاء پر مشتمل ہوتی ہیں، مثال کے طور پر، اس تعلیم کا مطلب یہ ہے کہ تعلیم یافتہ شخص بہتر کے لیے بدل گیا ہے۔ وضاحتی تصورات یہ سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں کہ قابل مقررین "تعلیم" کی اصطلاح کو کس طرح استعمال کرتے ہیں۔ دوسری طرف تجویز کردہ تصورات یہ طے کرتے ہیں کہ تعلیم کیسی ہو یا تعلیم کیا تشکیل دیتی ہے۔ گھنے اور تجویز کردہ تصورات اکثر ان مقاصد کے سلسلے میں تعلیم کی خصوصیت رکھتے ہیں جن کا مقصد حاصل کرنا ہے۔ ان اہداف کو بعض اوقات علمی اشیا میں تقسیم کیا جاتا ہے، جیسے علم اور تفہیم، مہارتیں، جیسے عقلیت اور تنقیدی سوچ، اور کردار کی خصوصیات، جیسے مہربانی اور ایمانداری۔ کچھ تھیوریسٹ تعلیم کی تعریف ایک وسیع تر مقصد کے سلسلے میں کرتے ہیں، جیسے سماجی کاری یا سیکھنے والے کو اچھی زندگی گزارنے میں مدد کرنا۔ اس کے بعد زیادہ مخصوص مقاصد کو اس وسیع مقصد کو حاصل کرنے کے ذرائع کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ مختلف محققین تعلیم کو تعلیم سے ممتاز کرنے کے لیے تنقیدی سوچ کے کردار پر زور دیتے ہیں۔ تعلیم کے روایتی بیانات اسے بنیادی طور پر استاد کے نقطہ نظر سے بیان کرتے ہیں، عام طور پر اسے ایک ایسے عمل کے طور پر بیان کرتے ہیں جس میں وہ اپنے طلباء کو علم اور مہارت منتقل کرتے ہیں۔ دوسری طرف طالب علم پر مرکوز تعریفیں طالب علم کے تجربے پر زور دیتی ہیں، مثال کے طور پر، اس بنیاد پر کہ تعلیم کس طرح ان کے بعد کے تجربے کو تبدیل اور تقویت بخشتی ہے۔ کچھ تصورات ایک مشترکہ دنیا کے اپنے مشترکہ تجربے پر توجہ مرکوز کرکے استاد اور طالب علم دونوں کے نقطہ نظر کو مدنظر رکھتے ہیں۔ عمومی خصوصیات، اختلاف رائے اور اہمیت تعلیم کی تعریفیں تعلیم کی ضروری خصوصیات کا تعین کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ بہت سی عمومی خصوصیات کو تعلیم سے منسوب کیا گیا ہے۔ تاہم، اس کی صحیح تعریف کے بارے میں کئی اختلافات ہیں اور متنوع شعبوں سے تعلق رکھنے والے تھیوریسٹوں کی طرف سے مختلف قسم کی تعریفیں پیش کی گئی ہیں۔ اس بات پر وسیع اتفاق ہے کہ تعلیم ایک بامقصد سرگرمی ہے جس کا مقصد مخصوص مقاصد کے حصول ہے۔ اس لحاظ سے تعلیم میں علم کی ترسیل شامل ہے۔ لیکن اکثر اس بات کی نشاندہی کی جاتی ہے کہ اکیلے یہ عنصر کافی نہیں ہے اور اس کے ساتھ دیگر عوامل کی ضرورت ہے، جیسے کہ عملی مہارتوں کا حصول یا اخلاقی کردار کی خصوصیات پیدا کرنا۔ بہت سی تعریفیں تعلیم کو ایک کام یا عمل کے طور پر دیکھتی ہیں۔ اس سلسلے میں، تعلیم کا تصور اس بات پر مبنی ہے کہ اسکول، تربیت، ہدایت، تدریس اور سیکھنے جیسے واقعات کے دوران کیا ہوتا ہے۔ اس عمل کو بدلے میں یا تو استاد کے نقطہ نظر سے یا اس کے بجائے طالب علم کے تجربے پر توجہ مرکوز کرکے سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، دوسرے تھیوریسٹ بنیادی طور پر تعلیم پر ایک کامیابی، ریاست، یا ایک ایسی پیداوار کے طور پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جس کا نتیجہ تعلیم یافتہ ہونے کے عمل کے نتیجے میں نکلتا ہے۔ اس طرح کے نقطہ نظر عام طور پر ان خصوصیات، ذہنی حالتوں اور کردار کی خصوصیات پر مبنی ہوتے ہیں جن کی مثال تعلیم یافتہ افراد دیتے ہیں۔ اس سلسلے میں، تعلیم یافتہ ہونے کا مطلب مختلف موضوعات سے پوری طرح واقف ہونا ہے۔ لہذا کوئی شخص صرف ایک مخصوص شعبے میں خصوصی تربیت حاصل کر کے تعلیم یافتہ شخص نہیں بنتا۔ ان دو معانی کے علاوہ، "تعلیم" کی اصطلاح تعلیمی شعبے کا بھی حوالہ دے سکتی ہے جو تدریس اور سیکھنے میں شامل طریقوں اور عمل کا مطالعہ کرتی ہے یا ان عمل کو استعمال کرنے والے سماجی اداروں کا۔ تعلیم کو عام طور پر ایک بہت ہی عام اصطلاح کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس میں متنوع مثالوں کا ایک وسیع خاندان ہوتا ہے۔ بہر حال، تعلیم کی تمام شکلوں میں مشترک ضروری خصوصیات کی درست تعریف دینے کی کچھ کوششیں کی گئی ہیں۔ آر ایس پیٹرز نے اپنی کتاب "اخلاقیات اور تعلیم" میں ایک بااثر ابتدائی کوشش کی تھی، جس میں انہوں نے تین معیارات تجویز کیے ہیں جو تعلیم کے ضروری اور کافی شرائط پر مشتمل ہیں: (1) اس کا تعلق علم اور افہام و تفہیم کی ترسیل سے ہے ؛ (2) یہ ترسیل قابل قدر ہے اور (3) طالب علم کے مفادات کے مطابق اخلاقی طور پر مناسب انداز میں کی گئی ہے۔ اس تعریف کو تعلیمی ادب میں کافی تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اگرچہ اس بات پر وسیع اتفاق ہے کہ تعلیم کی بہت سی شکلیں ان تینوں معیارات کے تحت آتی ہیں، لیکن مخالفین نے مختلف جوابی مثالیں فراہم کرکے اس بات کو مسترد کر دیا ہے کہ وہ ان سب کے لیے درست ہیں۔ مثال کے طور پر، تیسرے معیار کے حوالے سے، بعض اوقات بچوں کو بعض حقائق کے بارے میں تعلیم دینا ضروری ہو سکتا ہے حالانکہ وہ ان حقائق کے بارے میں جاننے میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ اور دوسرے معیار کے حوالے سے، ہر کوئی اس بات سے متفق نہیں ہے کہ تعلیم ہمیشہ مطلوب ہوتی ہے۔ اس اور دیگر درست تعریفوں کے ساتھ مختلف مشکلات اور جوابی مثالوں کی وجہ سے، کچھ تھیوریسٹوں نے استدلال کیا ہے کہ تعلیم کی کوئی حقیقی تعریف نہیں ہے۔ اس سلسلے میں، تعلیم کی مختلف شکلوں کو ڈھیلے طور پر جڑے ہوئے موضوعات کے ایک گروپ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے اور "معاشرے کے اندر مختلف گروہوں میں تعلیم کے مختلف جائز تصورات ہو سکتے ہیں"۔ کچھ تھیوریسٹوں نے خاندانی مماثلت کے لحاظ سے تعلیم کی وضاحت کرتے ہوئے اس کا جواب دیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خصوصیات کا کوئی ایک عین مطابق مجموعہ نہیں ہے جو سب کے درمیان مشترک ہے اور صرف تعلیم کی شکلوں کے ذریعے۔ اس کے بجائے، تعلیم کی بہت سی خصوصیات کا ایک مجموعہ ہے۔ ان میں سے کچھ خصوصیات تعلیم کی ایک شکل پر لاگو ہوتی ہیں جبکہ قدرے مختلف خصوصیات کی مثال تعلیم کی دوسری شکل سے ملتی ہے۔ اس لحاظ سے، تعلیم کی کوئی بھی دو شکلیں ایک جیسی ہیں اور ان کی خصوصیات ایک جیسی ہونے کے بغیر ایک دوسرے سے ملتی جلتی ہیں۔ اس کا اس خیال سے گہرا تعلق ہے کہ الفاظ زبان کے کھیلوں میں استعمال ہونے والے اوزاروں کی طرح ہوتے ہیں۔ اس نظریے پر، مختلف زبان کے کھیل یا سیاق و سباق ہو سکتے ہیں جن میں "تعلیم" کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے، ہر ایک میں قدرے مختلف معنی کے ساتھ۔ اس سوچ کی پیروی کرتے ہوئے، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ تعلیم کی تعریفوں کو اصطلاح کے تمام ممکنہ استعمال کے لیے درست ہونے کا دعوی کیے بغیر خود کو ایک مخصوص سیاق و سباق تک محدود رکھنا چاہیے۔ تعلیم کی سب سے مثالی شکل اسکولوں میں ہوتی ہے۔ بہت سے محققین کے ذہن میں خاص طور پر اس قسم کی تعلیم ہوتی ہے اور کچھ اسے واضح طور پر اس نظم کے طور پر بیان کرتے ہیں جو اسکولوں کی طرح رسمی ترتیب میں تدریس اور سیکھنے کے طریقوں کی تحقیقات کرتا ہے۔ لیکن اپنے وسیع تر معنوں میں، اس میں غیر رسمی اور غیر رسمی تعلیم سمیت بہت سی دوسری شکلیں بھی شامل ہیں۔ تعلیم کی نوعیت کے بارے میں وضاحت مختلف خدشات کے لیے اہم ہے۔ عام معنوں میں، تعلیم کے بارے میں شناخت اور مربوط طور پر بات کرنے کی ضرورت ہے۔ اس سلسلے میں، تعلیم کے مقاصد، تعلیم کی نفسیات، یا معاشرے میں تعلیم کا کردار جیسے موضوعات پر بعد کی تمام تعلیمی گفتگو اس مسئلے پر منحصر ہے۔ مثال کے طور پر، جب یہ طے کرنے کی کوشش کی جاتی ہے کہ اچھی تعلیم کیسی ہوتی ہے، تو کسی کو پہلے سے ہی کچھ اندازہ لگانا پڑتا ہے کہ تعلیم کیا ہے تاکہ یہ فیصلہ کیا جا سکے کہ ایک اچھی مثال کیا ہے۔ یہ تعلیمی عمل کے نتائج کو حاصل کرنے اور ان کی پیمائش کرنے کے بارے میں سوالات کے لیے بھی مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ واضح تعریف فراہم کرنے کی اہمیت اس حقیقت سے مزید بڑھ جاتی ہے کہ تعلیم ابتدائی طور پر ایک سیدھا اور عام فہم تصور معلوم ہوتا ہے جسے لوگ عام طور پر تعلیمی گفتگو سے باہر بغیر کسی تنازعہ کے استعمال کرتے ہیں۔ یہ تاثر مختلف تصوراتی الجھنوں اور اختلافات کو چھپاتا ہے جو صرف اصطلاح سے وابستہ عام پہلے سے تفہیم کو واضح کرنے کی کوشش میں سامنے آتے ہیں۔ تعلیم کی بہت سی ٹھوس تعریفیں تجویز کی گئی ہیں۔ جان ڈیوی کے مطابق، تعلیم میں عادات، نظریات، امیدیں، توقعات، معیارات اور رائے کو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کرنا شامل ہے۔ آر ایس پیٹرز نے اپنی ابتدائی تعریفوں پر نظر ثانی کی اور اپنے بعد کے فلسفے میں تعلیم کو آغاز کی ایک شکل کے طور پر سمجھا جس میں اساتذہ اپنے طلباء کے ساتھ ایک مشترکہ دنیا کے تجربے کا اشتراک کرتے ہیں اور ان کو قابل قدر سوچ اور آگاہی فراہم کرتے ہیں۔ لارنس کریمین کے لیے، "[ای] ڈیوکیشن علم، اقدار، رویوں، مہارتوں یا حساسیتوں کے ساتھ ساتھ کسی بھی سیکھنے کو منتقل کرنے، اکسانے یا حاصل کرنے کے لیے جان بوجھ کر، منظم اور مستقل کوشش ہے جو کوشش کے نتیجے میں ہوتی ہے۔" ایک اور تعریف تعلیم کو "سیکھنے کے ایک سنجیدہ اور پائیدار پروگرام کے طور پر دیکھتی ہے، جو لوگوں کے فائدے کے لیے ہے نہ کہ صرف کردار ادا کرنے والوں یا کارکنوں کے لیے، اس سطح سے اوپر جو لوگ اپنی روزمرہ کی زندگی میں اپنے لیے اٹھا سکتے ہیں"۔ انگریزی لفظ "تعلیم" کی ابتداء لاطینی لفظ "تعلیم" میں ہے، جس کا مطلب ہے "تربیت دینا"، "ڈھالنا"، یا "رہنمائی کرنا"۔ اقدار کا کردار اس بارے میں مختلف اختلافات ہیں کہ آیا تشخیص اور معیاری پہلوؤں کو پہلے ہی تعلیم کی تعریف میں شامل کیا جانا چاہیے اور اگر ایسا ہے تو وہ کیا کردار ادا کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں ایک اہم فرق پتلی اور موٹی تعریفوں کے درمیان ہے۔ چھوٹی تعریفوں کا مقصد اس بات کی قدر غیر جانبدار وضاحت فراہم کرنا ہے کہ تعلیم کیا ہے، اس سے آزاد کہ یہ کس کے لیے مفید ہے یا نہیں۔ دوسری طرف، موٹی تعریفوں میں ان کی خصوصیت میں مختلف تشخیصی اور معیاری اجزاء شامل ہیں، مثال کے طور پر، یہ دعوی کہ تعلیم کا مطلب یہ ہے کہ تعلیم یافتہ شخص بہتر کے لیے بدل گیا ہے۔ بصورت دیگر، یہ عمل "تعلیم" کے لیبل کے لائق نہیں ہوگا۔ تاہم، تعلیم کی مختلف موٹی تعریفیں اب بھی ایک دوسرے سے متفق نہیں ہو سکتی ہیں کہ کس قسم کی اقدار شامل ہیں اور کس لحاظ سے زیر بحث تبدیلی ایک بہتری ہے۔ ایک قریب سے متعلق فرق یہ ہے کہ وضاحتی اور تجویز کردہ یا پروگراماتی تصورات کے درمیان۔ وضاحتی تعریفوں کا مقصد یہ بیان کرنا ہے کہ "تعلیم" کی اصطلاح اصل میں کس طرح استعمال ہوتی ہے۔ وہ تجویز کردہ تعریفوں سے متصادم ہیں، جو یہ طے کرتی ہیں کہ تعلیم کیسی ہو یا تعلیم کیا تشکیل دیتی ہے۔ کچھ تھیوریسٹ مقررہ تعریفوں کے لیے ایک اضافی زمرہ بھی شامل کرتے ہیں، جسے بعض اوقات انفرادی محققین شارٹ کٹ کے طور پر استعمال کرتے ہیں جب وہ یہ دعوی کیے بغیر اصطلاح استعمال کرتے ہیں کہ یہ عام طور پر تعلیم کی تمام شکلوں سے وابستہ ضروری خصوصیات ہیں۔ موٹے اور تجویز کردہ تصورات کا تعلیم کے مقاصد سے اس لحاظ سے گہرا تعلق ہے کہ وہ تعلیم کو ایک ایسے عمل کے طور پر سمجھتے ہیں جس کا مقصد ایک خاص قیمتی مقصد ہے جو سیکھنے والے کی بہتری کا باعث بنتا ہے۔ اس طرح کی بہتریوں کو اکثر تعلیمی عمل سے پیدا ہونے والی ذہنی حالتوں کے لحاظ سے سمجھا جاتا ہے۔ مقاصد کا کردار تعلیم کے بہت سے تصورات، خاص طور پر موٹے اور تجویز کردہ اکاؤنٹس میں، ان کی خصوصیات کو تعلیم کے مقاصد پر مبنی کرتے ہیں، یعنی۔ اس مقصد کے سلسلے میں جسے حاصل کرنے کی کوشش تعلیم کا عمل کرتا ہے۔ اس سلسلے میں علم کی ترسیل کا مرکزی کردار ہے، لیکن زیادہ تر اکاؤنٹس میں دوسرے مقاصد بھی شامل ہیں، جیسے کہ طالب علم کی اقدار، رویوں، مہارتوں اور حساسیتوں کو فروغ دینا۔ تاہم، یہ دلیل دی گئی ہے کہ متعلقہ علم اور تصوراتی اسکیم کے بغیر کچھ مہارتیں اور جانکاری حاصل کرنا، سختی سے بات کرتے ہوئے، تعلیم نہیں ہے۔ لیکن یہی حد خالص علم کے لیے بھی درست ہو سکتی ہے جس کے ساتھ فرد کی زندگی پر مثبت عملی اثرات نہیں ہوتے ہیں۔ مختلف مخصوص مقاصد کو بعض اوقات علمی اشیا، مہارتوں اور کردار کی خصوصیات میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ علمی اشیا کی مثالیں سچائی، علم اور تفہیم ہیں۔ دوسری طرف ہنر پر مبنی اکاؤنٹس کا خیال ہے کہ تعلیم کا مقصد عقلیت اور تنقیدی سوچ جیسی مہارتوں کو فروغ دینا ہے۔ کردار پر مبنی اکاؤنٹس کے لیے، اس کا بنیادی مقصد بعض کردار کی خصوصیات یا خوبیوں کو فروغ دینا ہے، جیسے مہربانی، انصاف اور ایمانداری۔ کچھ تھیوریسٹ ایک وسیع تر فریم ورک فراہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس کے بعد مختلف مخصوص اہداف کو تعلیم کے مقاصد کے طور پر اس حد تک دیکھا جاتا ہے کہ وہ اس وسیع مقصد کو پورا کرتے ہیں۔ جب اس مقصد کو معاشرے کے سلسلے میں سمجھا جاتا ہے، تو تعلیم کو ایک مخصوص معاشرے میں ایک باقاعدہ شہری کے طور پر کام کرنے کے لیے درکار جمع شدہ علم اور مہارتوں کو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کرنے کے عمل کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ اس سلسلے میں تعلیم سماجی کاری یا ثقافت کے مساوی ہے۔ دوسری طرف زیادہ آزاد خیال یا شخص پر مرکوز تعریفیں، انفرادی سیکھنے والے کے سلسلے میں وسیع تر مقصد کو دیکھتی ہیں: تعلیم ان کی صلاحیت کو فروغ دینے میں مدد کرتی ہے تاکہ وہ اچھی زندگی گزار سکیں یا وہ زندگی گزار سکیں، آزادانہ طور پر اس عمل کے سماجی اثرات سے۔ مختلف تصورات تنقیدی سوچ کے مقصد پر زور دیتے ہیں تاکہ تعلیم کو تعلیم سے الگ کیا جا سکے۔ تنقیدی سوچ سوچ کی ایک شکل ہے جو معقول، عکاسی کرنے والی، محتاط، اور اس بات کا تعین کرنے پر مرکوز ہے کہ کیا یقین کرنا ہے یا کیسے عمل کرنا ہے۔ اس میں معقولیت اور وضاحت کے معیارات کے حوالے سے اس کی کامیابیوں کی نگرانی اور تشخیص کا میٹاکگنیٹو جزو شامل ہے۔ بہت سے تھیوریسٹوں کا خیال ہے کہ اس مزاج کو فروغ دینا تعلیم کو تعلیم سے ممتاز کرتا ہے، جو صرف طالب علم کے ذہن میں ان کی ثبوت کی حیثیت میں دلچسپی لیے بغیر یا ان عقائد پر سوال کرنے کی صلاحیت کو فروغ دیے بغیر عقائد پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن تمام محققین اس سخت فرق کو قبول نہیں کرتے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ، کم از کم تعلیم کے ابتدائی مراحل میں، تعلیم کی کچھ شکلیں اس وقت تک ضروری ہیں جب تک کہ بچے کا دماغ مخصوص دعووں کے لیے اور ان کے خلاف وجوہات کا اندازہ لگانے اور ان کا جائزہ لینے کے لیے کافی ترقی نہ کر لے اور اس طرح تنقیدی سوچ کو بروئے کار لائیں۔ اس سلسلے میں، تنقیدی سوچ اب بھی تعلیم کا ایک اہم مقصد ہو سکتا ہے لیکن تعلیم کی تمام شکلوں کی خصوصیت رکھنے والی ایک لازمی خصوصیت نہیں ہے۔ تعلیم کے زیادہ تر تصورات یا تو واضح طور پر یا مضمر طور پر یہ مانتے ہیں کہ تعلیم میں استاد اور طالب علم کے درمیان تعلق شامل ہوتا ہے۔ کچھ تھیوریسٹ بنیادی طور پر استاد کے نقطہ نظر سے اپنی خصوصیت دیتے ہیں، عام طور پر علم یا دیگر مہارتوں کو منتقل کرنے کے عمل پر زور دیتے ہیں، جبکہ دوسرے طالب علم کے سیکھنے کے تجربے پر زیادہ توجہ دیتے ہیں۔ تعلیم کے بارے میں اساتذہ پر مرکوز نقطہ نظر کو اکثر روایتی حیثیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ایک بااثر مثال آر ایس پیٹرز کے ابتدائی فلسفے میں ملتی ہے۔ اس میں، وہ تعلیم کو علم اور مہارت کی ترسیل سمجھتے ہیں جبکہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اساتذہ کو اسے اخلاقی طور پر مناسب طریقے سے حاصل کرنا چاہیے جو طالب علم کے مفادات کی عکاسی کرتا ہے۔ جان ڈیوی نے ایک طالب علم پر مرکوز تعریف دی ہے، جو تعلیم کو "تجربے کی تعمیر نو یا تنظیم نو کے طور پر دیکھتے ہیں جو تجربے کے معنی میں اضافہ کرتا ہے، اور جو بعد کے تجربے کے کورس کو ہدایت کرنے کی صلاحیت میں اضافہ کرتا ہے"۔ اس طرح، طالب علم کے مستقبل کے تجربے کو تقویت ملتی ہے اور اس طرح طالب علم ترقی کی ایک شکل سے گزرتا ہے۔ اس تصور کے مخالفین نے اس کے معیاری جزو کی کمی پر تنقید کی ہے۔ مثال کے طور پر، ناپسندیدہ صلاحیتوں میں اضافہ، جیسے ماہر چور بننے کا طریقہ سیکھنا، کو تعلیم کی ایک شکل کے طور پر نہیں سمجھنا چاہیے حالانکہ یہ تجربے کی تنظیم نو ہے جو بعد کے تجربے کے رخ کی رہنمائی کرتی ہے۔ دوسرے نظریات کا مقصد ایک زیادہ جامع نقطہ نظر فراہم کرنا ہے جو استاد اور طالب علم دونوں کے نقطہ نظر کو مدنظر رکھتا ہے۔ پیٹرز نے اپنی ابتدائی مجوزہ تعریف پر تنقید کے جواب میں، تعلیم کے بارے میں اپنے تصور کو ایک وسیع تر اور کم درست تعریف دے کر تبدیل کر دیا ہے، اور اسے ایک قسم کی شروعات کے طور پر دیکھا ہے جس میں اساتذہ کی طرف سے اپنے طلباء تک قابل قدر سوچ اور آگاہی پہنچائی جاتی ہے۔ یہ اس خیال پر مبنی ہے کہ اساتذہ اور طلباء دونوں ایک مشترکہ دنیا کے مشترکہ تجربے میں حصہ لیتے ہیں۔ اساتذہ اس دنیا سے زیادہ واقف ہوتے ہیں اور طلباء کو ان کے علم اور فہم کو منتقل کرکے رہنمائی کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مثالی طور پر، یہ عمل طلباء کی طرف سے تجسس اور جوش و خروش سے متاثر ہوتا ہے تاکہ یہ دریافت کیا جا سکے کہ یہ کیا ہے اور یہ کیسا ہے تاکہ وہ ایک دن خود اس موضوع پر حکام بن سکیں۔ اس تصور کو نصاب کے مندرجات کے بارے میں سوالات کے جوابات کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے یا کیا پڑھایا جانا چاہیے: جو کچھ بھی طلباء کو عام دنیا میں دریافت کرنے اور حصہ لینے کے لیے سب سے زیادہ درکار ہے۔ اساتذہ اور طلباء دونوں کے مشترکہ نقطہ نظر پر بھی پاؤلو فرییر نے زور دیا ہے۔ مظلوموں کی اپنی بااثر تدریس میں، وہ اساتذہ پر مرکوز تعریفوں کو مسترد کرتے ہیں، جن میں سے بہت سی تعلیم کو اس کا استعمال کرتے ہوئے نمایاں کرتی ہیں جسے وہ تعلیم کے بینکنگ ماڈل کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ بینکنگ ماڈل کے مطابق، طلباء کو سور کے بینکوں کی مشابہت میں خالی برتنوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ استاد کا کردار ہے کہ وہ غیر فعال طلباء میں علم جمع کرے، اس طرح دنیا کے بارے میں ان کے کردار اور نقطہ نظر کو تشکیل دے۔ اس کے بجائے، فریئر تعلیم کے آزاد خیال تصور کی حمایت کرتا ہے۔ اس نظریے پر، اساتذہ اور طلباء مسائل کو پیش کرنے اور حل کرنے کی مشترکہ سرگرمی میں مل کر کام کرتے ہیں۔ اس عمل کا مقصد ایک مشترکہ اور تعاملی حقیقت کو دریافت کرنا ہے، نہ کہ دوسروں کے بنائے ہوئے خیالات کو استعمال کرکے بلکہ اپنے خیالات کو تیار کرکے اور ان پر عمل کرکے۔ طلباء اور اساتذہ حقیقت کے شریک تفتیش کار ہیں اور استاد کا کردار کائنات کے بارے میں محض لیکچر دینے کے بجائے اس کی نمائندگی کرکے اس عمل کی رہنمائی کرنا ہے۔ حوالہ جات تعریفیں تعلیم تعلیم کا مطالعہ تعلیم کا فلسفہ