Qizhuang
()، جسے () کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور عام طور پر انگریزی میں نامناسب طور پر مانچو لباس کہا جاتا ہے، مانچو لوگوں کا روایتی لباس ہے۔ وسیع معنوں میں مانچو لوگوں کے لباس کے نظام سے مراد ہے، جس میں رسمی حیثیت کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ مختلف مواقع کے لیے استعمال ہونے والے لباس کا ان کا پورا نظام شامل ہے۔ یہ اصطلاح مانچو خواتین کے پہنے ہوئے غیر رسمی لباس کی ایک قسم کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بھی استعمال کی جا سکتی ہے جسے مانچو خواتین کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ایک ٹکڑا لمبا لباس ہے جس کے دونوں طرف کوئی پھسلن نہیں ہے۔ منچو روایت میں، مردوں اور عورتوں دونوں کے بیرونی لباس میں جیکٹ یا بنیان کے ساتھ مکمل لمبائی کا لباس شامل ہوتا ہے جبکہ چھوٹے کوٹ اور پتلون اندرونی لباس کے طور پر پہنے جاتے ہیں۔ مانچو لوگوں کی تقریبا 400 سال کی تاریخ ہے ؛ تاہم، ان کے آباؤ اجداد کی 4000 سال کی تاریخ ہے۔ چیونگسم کی ترقی، بشمول چیونگسم کے پیش رو، کا صدیوں سے مانچو قومیت (اور ان کے آباؤ اجداد) کی ترقی اور تبدیلیوں سے گہرا تعلق ہے، ممکنہ طور پر جنگ زدہ ریاستوں کے دور میں ییلو لوگ، قبل از قین دور میں سوشین لوگ، وی اور جن دور میں ووجی لوگ، سوئی اور تانگ خاندانوں کے موہی لوگ، اور لیاؤ، سونگ، یوآن اور منگ خاندانوں میں (جورچن کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ چنگ خاندان ایک ایسا دور تھا جب مانچو کے لباس کی نشوونما کا مرحلہ پختگی تک پہنچ جاتا تھا۔ چنگ خاندان میں، مانچو لوگوں کی لباس کی ثقافت ان کے ثقافتی اختلافات اور جمالیاتی تصورات کی وجہ سے ہان چینیوں کی لباس کی ثقافت سے متصادم اور ٹکرا گئی۔ چنگ خاندان کے کچھ درباری لباس محفوظ کردہ خصوصیات اور خصوصیات ہیں جو منگ خاندان کی فتح سے قبل مانچو کے پہنے ہوئے لباس سے الگ ہیں۔ چنگ خاندان کے حکام بھی دربار کے کپڑے پہنتے تھے، جو دربار میں مانچو کے لباس کی مختلف قسمیں تھیں۔ خصوصیات اور ثقافتی اہمیت منچو کا لباس منگ خاندان میں پہنے جانے والے ہان چینی لباس سے متصادم تھا ؛ "بیٹھے ہوئے منگ کی اونچی انگلیوں کے ساتھ وافر، بہتے ہوئے لباس اور چپل کے برعکس، منچو خانہ بدوش گھڑ سواروں کے جوتے، پتلون اور فعال سواری کے کوٹ پہنتے تھے۔" دونوں جنسوں کے مانچو اپنی ٹانگوں کو گھوڑے کے پہلوؤں اور عناصر سے بچانے کے لیے پتلون پہنتے تھے۔ ان کے جوتوں میں سخت تلوے تھے جو سواروں کو لوہے کے اسٹیرپس میں کھڑے ہونے کی اجازت دے کر گھوڑے پر تیر اندازی کو آسان بناتے تھے۔ مانچو لوگ ہڈ بھی پہنتے تھے جو موصلیت فراہم کرتے تھے اور اسے پہننے والے کو سرد شمال مشرقی ایشیائی سردیوں سے بچانے کے لیے ضروری تھے۔ مانچو کوٹ (اور لباس) عام طور پر بند فٹ ہوتے تھے اور گھوڑے کی سواری کرتے وقت نقل و حرکت کو آسان بنانے کے لیے 4 اطراف (لباس کے 2 اطراف، پیچھے اور سامنے) پر 4 سلٹ کھلتے تھے۔ ان کی آستین لمبی اور تنگ ہوتی تھی اور ان کی آستینوں کا کف گھوڑے کے کھجور کی شکل میں ختم ہوتا تھا، جسے () کہا جاتا ہے، جس کا مقصد اپنے پہننے والے کے ہاتھوں کے پچھلے حصے کو ہوا سے بچانا تھا۔ منچو کے لباس ایک لوٹے کی شکل (یا جھکاؤ/مڑے ہوئے) فرنٹ کی شکل میں اوور لیپنگ کر رہے تھے، ایک منچو انوویشن، جس کا استعمال مانچو کے لباس کو منگولوں اور ہان چینیوں کے پہنے ہوئے ایک جیسے نظر آنے والے لباس سے ممتاز کرتا تھا۔ مانچو کے لباس کو لوپ اور گوگل بٹنوں کے ساتھ گردن کے علاقے کے وسط میں، کلویکل کے دائیں طرف، دائیں بازو کے نیچے اور دائیں سلائی کے ساتھ باندھ دیا گیا تھا۔ ان کے لباس کو بند کرنے کا یہ طریقہ ہان چینی لوگوں سے مختلف تھا جنہوں نے کندھے کی لکیر کے قریب دائیں گردن کے کھلنے پر ایک گرہ دار بٹن باندھ دیا تھا۔ اور جھکا ہوا کھلنا 1911 میں چنگ خاندان کے خاتمے تک مانچو لباس کی اہم خصوصیات بنی رہیں۔ ان کے مردانہ روایتی بالوں کا انداز قطار ہے، جسے چینی زبان میں سون الکحل اور مانچو زبان میں سون الکحل کہا جاتا ہے۔ مانچو کی ثقافتی شناخت پر زور مانچو اشرافیہ نے خود کو اور شہنشاہ کو پہلے مانچو سمجھا جس کی جڑیں گھوڑوں کی سواری، تیر چلانے اور شکار میں ہیں۔ انہوں نے دیکھا کہ ان کے لباس کو ان کے طرز زندگی اور طریقوں کے مطابق بنایا گیا ہے۔ ان کے لباس مارشل طاقت سے وابستہ تھے ؛ مانچو کے لباس سے نقل و حرکت میں زیادہ آسانی ہوتی تھی جبکہ ہان چینی چوڑے اور لمبی آستین والے لباس کی نقل و حرکت محدود ہوتی تھی۔ قنگ خاندان کی تاریخ کے دستاویزات کے مطابق، یوفو زی: "مانچو لوگ سواری اور شوٹنگ میں اچھے ہیں۔ اگر ہم ہان لوگوں کے کپڑوں کو آسانی سے اپناتے ہیں اور آہستہ آہستہ تیر اندازی اور گھڑ سواری کی مہارت کھو دیتے ہیں اور اب مارشل آرٹس کی پوجا نہیں کرتے ہیں، تو کیا یہ افسوس کی بات نہیں ہے کہ ہم ان ہتھیاروں کو اپنے پاس رکھیں گے لیکن ان پر عمل کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ " مانچو اشرافیہ نے مانچو ثقافت کی ان خصوصیات کو بہت اہم سمجھا، جن کو محفوظ رکھنے اور ان کی حکمرانی میں مکمل طور پر زور دینے اور ان کا اظہار کرنے کی ضرورت تھی۔ لہذا، ابتدائی چنگ خاندان میں، مانچو حکمرانوں نے اس بات پر زور دیا کہ ہان چینیوں کو مانچو کے ڈریسنگ کوڈ پر عمل کرنا ہوگا۔ تاہم، ہر ہان چینی کو تیفایفو پالیسی کے تحت مانچو کے کپڑے پہننے کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ چنگ عدالت کی طرف سے اپنائی گئی ایک اور تخفیف کی پالیسی کو عام طور پر "دس قوانین جن کی پابندی کی جانی چاہیے اور دس جن کی پابندی کی ضرورت نہیں ہے" کہا جاتا ہے، جن زیجن نے اس کی وکالت کی۔ مانچو اور ہان چینی خواتین کے درمیان نسلی نشانات تیفایفو کے لیے تخفیف کی پالیسی کے ذریعے، ہان چینی خواتین کو منگ خاندان کی خواتین کے لباس کے انداز اور خصوصیات کو برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی تھی ؛ جس سے مانچو اور ہان چینی خواتین کے لباس کے بقائے باہمی کی اجازت ملی۔ مانچو اور ہان چینی خواتین اپنے لباس کے انداز میں ایک دوسرے سے مختلف تھیں۔ ہان چینی خواتین نے لیانگجی چوانئی () کی طویل روایت کی پیروی کی، جس سے مراد ہانفو پہنتے وقت دو حصوں والے اوپر نیچے والے لباس کا انداز پہننا ہے۔ یہ روایت صدیوں تک 1920 کی دہائی کے اوائل تک برقرار رہی۔ لیانگجی چوانئی طرز کا لباس ہان چینی خواتین کی شناخت کے نسلی نشانات میں سے ایک بن گیا۔ دوسری طرف، مانچو خواتین ایک ٹکڑا لمبا لباس پہنتی تھیں۔ تاہم، انہوں نے چنگ خاندان میں ایک دوسرے سے کچھ عناصر ادھار لیے، مثال کے طور پر، چوڑی پوشاک کی آستین جو ہان چینی خواتین کے لباس کی مخصوص خصوصیات ہیں، منچو خواتین کے غیر رسمی روزمرہ کے لباس میں اپنائی گئیں۔ اس لیے مانچو خواتین کے لباس ہان چینی لباس کی ثقافت سے متاثر تھے۔ مانچو خواتین کے پاؤں بھی قدرتی ہوتے تھے اور وہ ہان چینی خواتین کے برعکس پاؤں باندھنے میں مشغول نہیں ہوتی تھیں۔ مانچو سے پہلے کی تاریخ سوشین/یلو لوگ شانگ اور چاؤ خاندانوں میں، مانچو کے ابتدائی آباؤ اجداد سوشین لوگ تھے جو چین میں سونہوا ندی کے طاس میں رہتے تھے۔ ان کے لباس کی ثقافت ان کی پیداواری صلاحیت اور جغرافیائی ماحول سے متاثر تھی۔ سوشین لوگ ماہی گیری اور شکار پر رہتے تھے۔ اس لیے ان کے کپڑے جنگلی جانوروں کی کھال سے بنائے جاتے تھے۔ شان ہائیجنگ میں گو پو کے تبصرے کے مطابق، لیاؤڈونگ کمانڈری کے شمال میں رہنے والے سوشین لوگ غاروں میں رہتے تھے اور صرف لباس کے لیے خنزیر کی کھالیں پہنتے تھے اور سردیوں میں، وہ ہوا اور سردی سے خود کو بچانے کے لیے اپنے جسم پر چکنائی کرتے تھے۔ بک آف جن کے مطابق، سوشین (جسے یلو بھی کہا جاتا ہے) چانگ بائی پہاڑ کے شمال میں رہتا تھا۔ سوشین مرد عورت کے بالوں میں پنکھ چپکاتا اور اگر عورت قبول کرتی تو وہ اسے اپنی بیوی بننے کی تجویز کرتا اور رسمی اور احترام کے ساتھ اس سے شادی کرتا۔ یہ رواج یوآن اور منگ خاندانوں میں منتقل ہوا۔ موہی لوگ 7 ویں صدی کے تانگ خاندان میں، قدیم سوشین لوگوں کی اولاد کو ہیشوئی موہی (؛) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سوشین، یلو اور ووجی لوگوں کی ایک اور نسل کی شاخ سومو موہی تھی جس نے بوھائی سلطنت قائم کی۔ ایک ایسی سلطنت جو آبادی کے لحاظ سے موہی قبائلیوں کی ایک بڑی تعداد پر مشتمل تھی جبکہ حکمران طبقہ زیادہ تر گوگوریو لوگوں پر مشتمل تھا۔ تاہم کچھ موہے لوگ بوھائی کے حکمران اشرافیہ کا حصہ بننے میں کامیاب ہو گئے۔ بوھائی بالآخر 926 میں خیتانوں کے ماتحت ہو گیا اور بوھائی کے گوگوریو اشرافیہ مقامی موہے لوگوں کو پیچھے چھوڑ کر گورییو میں پناہ گزین بن گئے، جو اس کے بعد لیاؤ خاندان کے تابع بن گئے۔ ہیشوئی موہے کے رواج تھے کہ وہ اپنے سر کے لباس کے لیے جنگلی سؤر کے دانت اور تنے کی دم کے پنکھ استعمال کرتے تھے۔ تانگ کی پرانی کتاب، تانگ کی نئی کتاب، اور سوئی کی کتاب کے مطابق، موہے کے لوگ چمڑے کے کپڑے پہنتے تھے اور اپنی ٹوپیاں تیجو کے پنکھوں سے سجاتے تھے۔ موہے لوگ، جو بوھائی کے شمالی علاقوں اور مشرقی علاقوں میں رہتے تھے، شکار اور ماہی گیری کے ذریعے زندگی گزارتے تھے اور لباس سے منسلک کھال کے ساتھ سردی سے بچانے کے لیے کھال سے بنے کپڑے (بشمول سیبل، ریچھ اور شیر) پہنتے تھے۔ جرچن/نوزین کی تاریخ منچو کے آباؤ اجداد، جرچن لوگوں نے بھی خانہ بدوش لوگوں کی حیثیت سے منچو لوگوں کی خصوصیات کی مکمل عکاسی کی۔ ان کے کپڑے زوورن (بائیں طرف بند) تھے اور ان کی آستینوں میں گھوڑے کے چھولے کا کف تھا۔ جرچن لباس بھی ہان اور مانچو ثقافت کے کچھ امتزاج کی عکاسی کرتا ہے۔ جن، لیاؤ اور ابتدائی چنگ خاندانوں کے دوران، جرچین نے پنکھوں کی ٹوپیاں اور کوٹ پہننے کے اپنے روایتی رواج کو برقرار رکھا۔ جرچن کی نوجوان لڑکیاں ٹیوب کی شکل کے، پانچ رنگوں کے موتیوں کو پہنتی تھیں جو پرندوں کی گردن کی ہڈی سے بنے آرائشی ڈیزائن کے ساتھ کندہ کیے جاتے تھے۔ پانچ خاندان اور دس ریاستیں، لیاؤ خاندان، سونگ خاندان پانچ خاندانوں کے دور میں، موہے لوگوں کو جرچن لوگ کہا جانے لگا، ان کا حوالہ کھیتانوں نے دیا جنہوں نے لیاؤ خاندان کی بنیاد رکھی تھی۔ لیاؤ خاندان نے ہیشوئی موہے کو زیر کیا تھا جو ہیلونگ جیانگ ندی، سونگہوا ندی اور چانگ بائی پہاڑوں میں رہتے تھے۔ لہذا جرچن موہے قبائل سے ابھرے جو چانگ بائی پہاڑوں کے جنوب اور مغرب میں اور شمال میں بوھائی سلطنت میں رہتے تھے۔ جرچن کی ابتدائی تاریخ میں، جرچن سفید کپڑے پہننا پسند کرتے تھے اور اپنے سر کے اگلے حصے کو مندروں کے اوپر منڈواتے تھے جبکہ ان کے باقی بال اپنے کندھوں پر لٹکتے تھے۔ وہ اپنے بالوں کو سر کے پچھلے حصے میں مونڈ سکتے تھے اور اسے رنگین ریشم کے ساتھ باندھ سکتے تھے۔ وہ اپنے زیورات کے طور پر سنہری تالے بھی پہنتے تھے۔ امیر جرچن موتیوں اور سونے کو زیورات کے طور پر استعمال کرتا تھا۔ جرچن خواتین نے اپنے بالوں کو باندھا اور انہیں ٹوپی پہنے بغیر ہیئر بن میں گھونپ دیا۔ جرچن بھنگ بناتے تھے کیونکہ وہ ریشم کے کیڑے نہیں پالتے تھے۔ انہوں نے اپنی دولت کی نشاندہی کرنے کے لیے بھنگ کے کپڑے کی باریکی کا استعمال کیا۔ سردیوں میں امیر اور غریب دونوں خود کو گرم رکھنے کے لیے فر کوٹ استعمال کرتے تھے۔ جن خاندان شینگ () جرچن اپنے آباؤ اجداد کے طرز زندگی کی طرح شکار اور چرواہے پالنے پر مبنی نسبتا قدیم اور مقامی طرز زندگی گزارتے تھے۔ جرچنوں نے 1115 میں جن خاندان کی بنیاد رکھی اور بالآخر لیاؤ خاندان کا تختہ الٹ دیا۔ لیاؤ خاندان کا تختہ الٹنے کے بعد بوھائی لوگوں کی کچھ باقیات جن کی رعایا بن گئیں ؛ اور وسط جن خاندان تک، بوھائی لوگ ضم ہو کر اپنی الگ شناخت کھو بیٹھے۔ جن خاندان کی بنیاد رکھنے کے فورا بعد، جرچین اشرافیہ نے پہلے بوھائی سے متاثر ہو کر اور بعد میں شمالی چین کا زیادہ تر حصہ اور سابقہ سونگ خاندان کی آبادی حاصل کر کے اپنے شیانگ طرز زندگی کو ترک کر دیا جو کہ بڑی تعداد میں تھی۔ جن خاندان میں رہنے والے جرچینوں نے جلد ہی ہان چینی ثقافت کو اپنا لیا، اور 12 ویں صدی کے آخر تک، ہانفو پورے جن معاشرے میں، خاص طور پر اشرافیہ کے ذریعہ لباس کی معیاری شکل بن چکا تھا۔ شمالی چین کو فتح کرنے کے بعد، 1126 میں، گرینڈ مارشل کے دفتر کی طرف سے ایک اعلان جاری کیا گیا جس میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ جرچنوں نے سب کو فتح کر لیا ہے اور اس لیے فتح شدہ لوگوں کے رسم و رواج کو متحد کرنا مناسب ہوگا تاکہ وہ جرچن کے اصولوں کے مطابق ہوں۔ اس لیے فتح شدہ علاقوں میں رہنے والے چینی مردوں کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنے سر کے اگلے حصے پر اپنے بال منڈوائیں اور جرچنوں کے سامنے اپنے ہتھیار ڈالنے کے لیے پھانسی کی دھمکی کے تحت صرف جرچن طرز کا لباس پہنیں۔ یہ مونڈنے والے بالوں کا آرڈر اور جرچن لباس کو اپنانا تاہم مقررہ ہونے کے چند ماہ بعد ہی منسوخ کر دیا گیا تھا کیونکہ اسے نافذ کرنا بہت مشکل تھا۔ عام طور پر، جن خاندان کے جرچن لباس لیاؤ میں خیتانوں کے پہنے ہوئے لباس سے ملتے جلتے تھے، سوائے سفید رنگ کے ان کی ترجیح کے۔ یوآنلنگپاؤ تنگ آستینوں کے ساتھ (بائیں طرف بند، پائپا کی شکل کے کالر کے ساتھ) چمڑے کے جوتے اور بیلٹ پہنے ہوئے مرد پہنتے تھے۔ جرچن خواتین جیکٹس (یا تو گہرے سرخ یا گہرے جامنی رنگ کی) پہننا پسند کرتی تھیں جو لمبی فلیپڈ اسکرٹس کے ساتھ بائیں طرف بند ہوتی تھیں۔ یہ جن خاندان کی تاریخ کے کیریجز اینڈ کاسٹیوم کے حصے میں بھی درج ہے کہ جرچن کے لباس کو ریچھوں، ہرنوں، پہاڑوں اور جنگل کے نمونوں سے سجایا گیا تھا۔ 1127 میں، جن خاندان نے شمالی سونگ کے دارالحکومت اور شمالی سونگ کے علاقوں پر قبضہ کر لیا اور ہان چینی جن خاندان کی اکثریتی آبادی بن گئے۔ ہان چینی کو اپنی ثقافت پر عمل کرنے کی اجازت دی گئی۔ مونڈنے والے بالوں اور اپنانے کے جرچن لباس کے نفاذ کے حکم کو ایک بار پھر 1129 میں تقویت ملی ؛ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ اسے سختی سے نافذ نہیں کیا گیا تھا۔ 1150 میں، شہنشاہ ہیلنگ نے ایک سنیکائزیشن پالیسی قائم کی۔ اس کے دور حکومت میں ہونان میں چینیوں کو چینی لباس پہننے کی اجازت تھی۔ 1160 کی دہائی کے آخر میں، شہنشاہ شیزونگ، جو شہنشاہ ہیلنگ کے جانشین تھے، نے پرانی جرچن ثقافت کو بحال کرنے اور جرچن کی ثقافتی شناخت کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔ اس کے زمانے تک، بہت سے جرچینوں نے چینی رسم و رواج کو اپنا لیا تھا اور اپنی روایات کو بھول گئے تھے۔ نتیجے کے طور پر، شہنشاہ شیزونگ نے جرچینوں کو ہان چینی لباس اپنانے سے بھی منع کر دیا۔ تقریبا 1162 کی تاریخ کے جرچین مواد کی ثقافت کیو کے شہزادہ، وینیان یان اور اس کی بیوی کے تابوت سے ملی، جہاں وینیان یان اور اس کی بیوی نے ڈپلیکیٹ انداز میں لباس کی تہوں میں ملبوس تھے جیسا کہ لیڈی وینجی نے پہنا تھا اور پینٹنگ میں اس کے ساتھ آنے والے جنگجو کیو کے شہزادہ نے کان کی بالیاں، دراز، پیڈڈ لیگنگ، جرکنگ، جوتے، پچھلے اور اگلے جیکٹ میں میڈلین ڈیزائن کے ساتھ ایک پیڈڈ بیرونی جیکٹ پہنے ہوئے تھے۔ نرم جوتے اور جرابیں، اور ایک چھوٹی ٹوپی جبکہ اس کی بیوی نے ایک مختصر ایپرن، پتلون، لیگنگ، ایک پیڈڈ ریشم اسکرٹ، سونے کے نقشوں والا لباس، ریشم کے جوتے پہنے ہوئے تھے۔ جرچن لباس کی یہ شکلیں پرانے جرچن شرافت کے انداز میں تھیں۔ ایک ایسا انداز جو شہنشاہ شیزونگ کے دور حکومت میں 12 ویں صدی کے آخر میں کسی وقت جن شاہی اشرافیہ کے لباس کی خصوصیت رہا ہوگا، جس نے پرانے شینگ جرچن کی اقدار پر زور دیا اور جرچن ثقافت اور اقدار کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ پینٹنگ میں قبائلی خواتین کائی وینجی ہان کی طرف لوٹ رہی ہیں جو جرچن کے لباس پہنتی ہیں جن میں لیگنگ، اسکرٹ، جانوروں کی کھال سے بنے ایپرن، جیکٹ، سکارف، کھال یا کپڑے سے بنی ٹوپیاں شامل ہیں۔ وینجی جرچن طرز کا لباس بھی پہنتی ہے جس میں گیدڑ پیلے رنگ کی جیکٹ، چاندی کا یونجیان (اعلی عہدے کی علامت)، جوتے، اور کان کے فلیپس کے ساتھ کھال کی ٹوپی ہوتی ہے۔ قبائلی ہان چینی عہدیدار کے استثناء کے ساتھ عام شینگ جرچن کے کپڑے پہنتے ہیں۔ تاہم، شہزادہ قئی اور اس کی بیوی کے کپڑے کھردری بنی ہوئی اون، تل اور جانوروں کی کھال سے نہیں بنے تھے جو سینگ جرچن پہنتا تھا۔ اس کے بجائے، وہ عمدہ ریشم سے بنے کپڑے پہنتے تھے جن میں سے کچھ سونے کے دھاگے سے سجے ہوتے تھے۔ وہ جوتے بھی نہیں پہنتے تھے۔ شمالی سونگ خاندان کی جن فتح کے بعد 1170 میں جن خاندان کا دورہ کرنے والے فین چینگڈا کے مطابق، انہوں نے نوٹ کیا کہ ہان چینی مردوں نے جرچین لباس کو اپنایا تھا جبکہ خواتین کے لباس کا انداز اب بھی جنوبی سونگ خاندان میں پہنے جانے والے ہانفو سے ملتا جلتا تھا (حالانکہ انداز فرسودہ تھا)۔ شہنشاہ شیزونگ کی موت کے بعد جرچینائزیشن کی پالیسی کو ترک کر دیا گیا اور سنیکائزیشن تیزی سے واپس آ گئی۔ 1191 تک، جن خاندان کے حکمرانوں نے اپنے خاندانوں کو ایک جائز چینی خاندان سمجھا جس نے تانگ اور شمالی سونگ خاندانوں کی روایات کو محفوظ رکھا تھا۔ 13 ویں صدی تک، جن کے جرچن شینگ جرچن کو بیرونی، وحشی اور بعض اوقات یہاں تک کہ اپنے دشمن بھی سمجھتے تھے۔ منچو کی تاریخ منگ خاندان اور بعد میں جن خاندان کی جرچن سے منچو منچو (اور جرچن) میں منتقلی کے لباس ابتدائی طور پر اپنی بنیادی خصوصیات میں فتح کے ابتدائی خاندانوں کے دوران پہنے جانے والے لباس سے ملتے جلتے نظر آتے تھے۔ جرچن اور مانچو ابتدائی طور پر شکاری تھے اور انہوں نے تیار کیا کہ ان کے کپڑے ان جانوروں کی کھالوں سے بنائے جاتے تھے جن کا وہ شکار کرتے تھے۔ وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہونے والے کپڑے بنانے کے لیے درکار کپڑا حاصل کرنے کے لیے تجارت پر بھی انحصار کرتے تھے۔ سردی سے تحفظ بڑھانے کے لیے ان کے کپڑوں کے کوٹ کو اکثر قولی یا کھال سے منہ کیا جاتا تھا۔ ان کے لباس ماگوا جیسے سرکوٹ پر مشتمل تھے۔ 1630 کے بعد، ان کا مگوا اکثر لباس کے رنگ یا اس کے ٹکڑوں کے ذریعے اس کے بینر سے اس کے پہننے والے کی وابستگی کی عکاسی کرتا تھا۔ منگ خاندان کی فتح سے پہلے، منچو (اور ان کے پیشروؤں) کو پہلے ہی منگ دربار کی طرف سے سفارتی تحائف اور رشوت کے طور پر ڈریگن کے لباس سے نوازا جا چکا تھا۔ اس طرح، مانچو حکمرانوں نے ریشم منگ خاندان کے ڈریگن کے لباس کو سیبل سے تراشنے کا حکم دیا۔ نورہارسی کے زمانے میں، جرچن اشرافیہ کے اعلی ترین اراکین منچوری موتی، سیبل اور لنکس پہنتے تھے: اشرافیہ کے اعلی ترین اراکین پلٹی ہوئی سیبل جیکٹس اور سیاہ سیبل کے لباس پہنتے تھے، وہ چینی طرز کے ریکون کتے یا لنکس فر کے لباس پہنتے تھے ؛ دوسرے درجے کے مرد سادہ ریکون کتے سے بنے لباس یا کوٹ پہنتے تھے جو سیبل کے ساتھ قطار میں ہوتے تھے ؛ اور تیسرے درجے کے مرد ڈریگن کے لباس پہنتے تھے جو جرچن انداز میں سیبل کے ساتھ قطار میں ہوتے تھے۔ نچلے رئیسوں نے گلہری اور ویزل فر پہنے ہوئے تھے۔ "مانچو" کی اصطلاح کو صرف 1635 میں ہانگ تائی جی نے ایک نئی شناخت پیدا کرنے کی کوشش میں اپنایا تھا اور جن لوگوں نے انہیں جرچن کہا تھا انہیں پھانسی دی جائے گی۔ ہانگ تائی جی نے اعلان کیا تھا: چنگ خاندان 16 ویں صدی کے پہلے نصف میں مانچو نے آخری منگ خاندان پر حملہ کیا اور چنگ خاندان قائم کرنے کے لیے منگ خاندان کا تختہ الٹ دیا۔ بعد کے جن (1616-1636) علاقوں میں مانچو، منگول بینر مین اور ہان بینر مین 1616 سے اپنے ماتھے منڈوانے کے رواج میں مصروف تھے۔ جب مانچو بیجنگ پہنچے تو انہوں نے طفائیفو پالیسی منظور کی جس میں ہان چینی بالغ مردوں کی ضرورت تھی (لوگوں کے مخصوص گروہ کے استثناء کے ساتھ جو منگ خاندان کے سابق وزیر جن زیجن کی طرف سے تجویز کردہ تخفیف پالیسی کا حصہ تھے جنہوں نے چنگ خاندان میں ہتھیار ڈال دیے تھے) اپنے بال منڈوانے کے لیے (یعنی۔ مانچو کی قطار کو چنگ خاندان کی حکمرانی کے تابع ہونے کی علامت کے طور پر اپنانا اور مانچو طرز کا لباس پہننا ؛ ہان چینی خواتین مستثنی لوگوں کا حصہ تھیں اور اس وجہ سے انہیں اس پالیسی سے بچایا گیا۔ چنگ خاندان میں خواتین اپنے شوہر کی صفوں کے مطابق کپڑے پہنتی تھیں۔ چینی رسم و رواج کے مطابق، ہان چینی مردوں کو اپنے لمبے بالوں کو کنگھی کرنا اور ٹوپیوں کے نیچے چھپانا تھا۔ چنگ نے 1644 سے پہلے بھی اپنی حکمرانی کے تحت تمام نسلوں کے مردوں پر مونڈے ہوئے سر کے بالوں کا انداز نافذ کیا جیسا کہ 1630 کی دہائی میں نانائی لوگوں پر تھا جنہیں اپنے ماتھے منڈوانے تھے۔ کچھ مخصوص نسلوں کے لوگ جو بعد میں چنگ حکومت کے تحت آئے جیسے سالار لوگ اور ایغور لوگ پہلے ہی اپنے تمام سروں کو گنجا کر چکے تھے اس لیے مونڈنے کا حکم بے کار تھا۔ تاہم، مونڈنے کی پالیسی جنوب مغربی چین میں توسی خود مختار سرداروں میں نافذ نہیں کی گئی تھی جہاں بہت سی اقلیتیں رہتی تھیں۔ ایک ہان چینی توسی تھا، جو کہ ہان کوکانگ کے لوگوں کی آبادی والی کوکانگ کی ریاست تھی۔ آٹھ بینرز کے تمام اراکین کو، ان کی نسلی اصل سے قطع نظر، مانچو لباس پہننا ضروری تھا۔ بینر والی خواتین کو چینی رسم و رواج جیسے پاؤں باندھنے، واحد بالیاں پہننے، اور چوڑی آستینوں کے ساتھ منگ طرز کے کپڑے پہننے کی اجازت نہیں تھی۔ چنگ مانچو کے شہزادہ ڈورگن نے ابتدائی طور پر عظیم دیوار کے جنوب میں منگ کے علاقوں میں (چنگ میں 1644 کے اضافے کے بعد) تمام مردوں کے منڈوانے کا حکم منسوخ کر دیا۔ یہ شیڈونگ، سن زیکسی اور لی روولن سے تعلق رکھنے والا ایک ہان اہلکار تھا جس نے رضاکارانہ طور پر اپنے ماتھے منڈوائے اور چنگ پرنس ڈورگن سے مطالبہ کیا کہ وہ پوری آبادی پر قطار کے بالوں کا انداز نافذ کرے جس کی وجہ سے قطار کا حکم دیا گیا۔ منگ خاندان کی فتح کے بعد، مانچو نے منگ طرز کے ڈریگن کے لباس پہننا جاری رکھا لیکن کالر پر فر اور سکرٹ پر کف اور سیبل لگا کر ان میں تبدیلی کی۔ 1636 میں، ان اصولوں کی رہنمائی کے لیے ایک اعلان منظور کیا گیا کہ مانچو حکمرانوں کو منگ خاندان کے روایتی لباس کے ضابطے کو اپنانے سے گریز کرنا پڑا اور مانچو حکمرانوں نے اپنے لوگوں کو یاد دلایا کہ منگ خاندان کے ہان چینی رسم و رواج کو اپنانے سے ان کے لوگ گولی چلانے اور گھڑ سواری سے ناواقف ہو جائیں گے۔ ہانگ تائی جی جس نے 1636 کے بعد ڈریس کوڈ تیار کیا اس نے یہ شرط رکھی کہ ہان چینی کے لباس، تقریر اور سست طرز زندگی کو اپنانے اور پہلے کے فتح خاندانوں (لیاؤ، جن اور یوآن) کے زوال کے درمیان ایک سمت کا تعلق تھا۔ منچو حکمرانوں نے منگ خاندان کے درباری لباس کو اپنانے کو بھی سختی سے مسترد کر دیا اور ان لوگوں کو پھانسی دے دی جو منگ خاندان کے درباری لباس کو اپنانے کا مشورہ دیتے ہیں۔ 1637 میں، ہانگ تائیجی نے اپنے لوگوں کو یاد دلایا کہ منگ خاندان کے "چوڑی آستینوں والے چوڑے کپڑے" مانچو طرز زندگی کے لیے مکمل طور پر موزوں نہیں تھے اور اس نے اپنے خدشات کا اظہار کیا کہ اس کی اولاد اپنی عظمت کا منبع بھول جائے گی (یعنی۔ مانچو فتوحات کی بنیاد ان کی گھڑ سواری اور ان کی تیر اندازی کی مہارت پر رکھی گئی تھی) اور ہان چینی رسم و رواج کو اپنایا گیا تھا۔ اسی سال، منچو رئیسوں اور خواتین کو ابتدائی چنگ عدالت نے حکم دیا تھا کہ وہ اپنے سر کے لباس میں تازہ پانی کے منچوری موتی پہنیں، بشمول ٹوپیاں اور بالوں کے ٹکڑے۔ 1644 کے بعد، لباس کے ضوابط پر نئی ترامیم کی گئیں: پہلے درجے کے شہزادوں کو اپنے سر پر 10 منچوری موتی پہننے تھے ؛ دوسرے درجے کے شہزادوں کے لیے 8 موتی ؛ تیسرے درجے کے شہزادوں کے لیے 7 ؛ نمبروں کی تعداد کو نچلے درجے کے اشرافیہ تک درجہ بندی کیا گیا تھا جنہیں صرف ایک موتی پہننے کی اجازت تھی۔ 17 ویں صدی کے دوسرے نصف سے 18 ویں صدی کے آخر تک 1652 کے اوائل میں، اس کے پہننے والے کے درجہ کی نشاندہی کرنے کے لیے نشان والے بیج والا سرکوٹ پہننا شروع ہوا۔ انہوں نے تین چوتھائی لمبائی کا سرکوٹ بھی پہنا ہوا تھا، جسے دوانژاؤ کہا جاتا تھا، جو مکمل طور پر کھال سے ڈھکا ہوا تھا ؛ یہ سرد موسم کے دنوں میں استعمال ہوتے تھے۔ دوانژاؤ کو پرتعیش سمجھا جاتا تھا، اور آخر کار وہ اشرافیہ کے ممبروں (امرا اور تین اعلی عہدوں کے عہدیداروں) اور شاہی محافظوں تک محدود تھے۔ کھال کی قسم اور پرت کا رنگ اس کے پہننے والے کے عہدے کے مطابق پہنا جاتا تھا۔ کانگسی اور کیانلانگ کے دور میں مانچو لباس کے نظام میں مسلسل بہتری آئی۔ کیانلانگ کے دور حکومت میں، کچھ بینر خواتین نے ہانفو اور ہان چینی زیورات (خاص طور پر بالیاں) پہننے کی پابندی کی خلاف ورزی کی۔ کیانلانگ شہنشاہ نے اپنی اولاد کو مانچو لباس ترک کرنے کے انتباہ کا اعادہ کرتے ہوئے کہا کہ ہر شمالی خاندان جس نے چینی لباس کو اپنایا تھا، ٹوپیاں اپنے آبائی لباس کو ترک کرنے کے بعد ایک نسل کے اندر ختم ہو گئی تھیں۔ کیانلانگ شہنشاہ نے ہانگ تائی جی کی سابقہ مشابہت کا حوالہ دیا تھا۔ مانچو خواتین کی چنی اور چینی (غیر رسمی لباس) دونوں کیانلانگ شہنشاہ کے دور میں مقبول ہوئے اور انہیں لانگہوا نامی گردن کے لمبے ربن کے ساتھ پہنا جاتا تھا۔ چنگ خاندان میں مانچو شاہی اور درباری لباس کی معیاری کاری مانچو حکمرانوں نے شاہی خاندان، چنگ خاندان کے دربار اور ان کے درباری عہدیداروں کے پہنے ہوئے لباس کو مرتب کرتے ہوئے نئے ڈریس کوڈ کے ضابطے بھی قائم کیے تاکہ حکمران اشرافیہ کے ارکان کو عام آبادی سے ممتاز کیا جا سکے۔ بورڈ آف رائٹس نے چنگ خاندان کے شاہی لباس کو معیاری بنانے پر کام کیا۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے اوائل میں رقم کے ضوابط کو تیار کرنا۔ بورڈ آف رائٹس نے بادشاہوں کے پہنے ہوئے لباس اور سیاسی حلقے کے دیگر ارکان کے درمیان فرق پیدا کرنے کے طریقوں پر کام کیا جس میں لوگ کیا پہن سکتے ہیں اور کیا نہیں پہن سکتے ہیں اس کو محدود کیا گیا۔ انہوں نے مانچو اور ہان دونوں لوگوں کی روایات پر مبنی شاہی لباس بھی تیار کیا۔ تاہم یہ صرف کیانلانگ کے دور میں ہے کہ شاہی لباس چینی ڈیزائنوں کو اپنانے کے ساتھ مانچو طرز کی سلائی کا امتزاج بن جاتا ہے۔ اس لیے چنگ شہنشاہ چینی علامتوں کے لباس پہنے گا اور ایسے رنگ پہنے گا جو چینی شہنشاہ کی حیثیت سے اس کی حکمرانی کی عکاسی کرتے ہیں جبکہ اسی کے ساتھ اس کے لباس کی سلائی گھوڑے کی سواری اور شوٹنگ کی مانچو مارشل روایت سے اس کے تعلق کا اظہار کرے گی۔ نیا ڈریس کوڈ ہوانگچاؤ لکی توشی () میں پایا گیا تھا جسے 1759 میں کیانلانگ شہنشاہ نے کمیشن کیا تھا کیونکہ اسے خدشہ تھا کہ مانچو لوگوں کے رواج ہان چینی طریقوں سے کمزور ہو جائیں گے۔ بارہ زیورات کو بھی 1759 میں دوبارہ متعارف کرایا گیا اور چنگ خاندان کے دربار کے لباس پر دوبارہ ظاہر کیا گیا، پہلے چاؤفو اور بعد میں جیفو پر۔ لہذا ہوانگچاؤ لکی توشی کو سال 1766 تک شائع اور نافذ کیا گیا تھا۔ اس میں ایک لمبا حصہ تھا جس میں شہنشاہوں، شہزادوں، رئیسوں اور ان کی بیویوں، مانچو حکام کے ساتھ ان کی بیویوں اور بیٹیوں کے پہنے ہوئے لباس کو منظم کیا گیا تھا، اور ہان چینی مردوں کے پہنے ہوئے لباس کا ضابطہ بھی طے کیا گیا تھا جو مینڈارن بن گئے تھے اور اپنی بیویوں کے ساتھ مانچو دربار کی خدمت کر رہے تھے اور وہ لوگ جو ملاقات کا انتظار کر رہے تھے۔ مقررہ لباس کو سرکاری اور غیر سرکاری لباس میں تقسیم کیا گیا اور پھر اسے رسمی، نیم رسمی اور غیر رسمی زمروں میں تقسیم کیا گیا: رسمی سرکاری لباس اور نیم رسمی لباس عدالت میں پہنے جاتے تھے۔ غیر رسمی سرکاری لباس سرکاری کاروبار پر سفر کرتے وقت، عدالتی تفریح میں شرکت کرتے وقت اور اہم گھریلو مواقع پر پہنا جاتا تھا۔ خاندانی مواقع پر غیر سرکاری رسمی لباس پہنا جاتا تھا۔ لباس کو بھی موسموں کے مطابق منظم کیا جاتا تھا۔ 18 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی کے پہلے نصف تک جیا کنگ اور ڈوگوانگ دور میں مانچو کے لباس تیار ہوئے اور خواتین کے لباس کو سجانے کے لیے مزید سجاوٹ کا استعمال کیا گیا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، مانچو خواتین کے لباس کی میٹکسو () آستین کے کف وسیع ہو گئے اور کف کا سائز بھی بڑا ہو گیا، خاص طور پر مانچو درباری خواتین کے پہنے جانے والے رسمی تہوار کے کوٹ پر۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں 20 ویں صدی کی جمہوریہ چین 1911 تک، سن یات سین کے ذریعہ آخری چنگ خاندان کے شہنشاہ کا تختہ الٹنا اور چنگ دربار کا خاتمہ چنگ خاندان کے سرٹوریئل قواعد و ضوابط کے معدوم ہونے کا باعث بنا۔ جب جمہوریہ چین کا قیام عمل میں آیا تو پورے چین میں مرد اپنی قطاریں کاٹتے تھے اور مغربی طرز کے کپڑے پہنتے تھے۔ شمالی مہم 1928 میں بیجنگ میں داخل ہوئی اور شہر کی توہین کی۔ ان کے سپاہیوں نے پرانی حکومت میں کام کرنے والے لوگوں کو قیدی سمجھا اور "سب کچھ مٹا دینا" چاہتے تھے: انہوں نے مانچو خواتین کے ہیئر اسٹائل اور مگوا پہننے پر پابندی لگا دی۔ انہوں نے چینی کیلنڈر کی پیروی کرنے کے لیے مندر کے میلوں پر بھی پابندی لگا دی۔ اقسام مانچو روایت کے مطابق، مردوں اور عورتوں دونوں کے بیرونی لباس میں جیکٹ یا بنیان کے ساتھ مکمل لمبائی کا لباس شامل ہوتا ہے جبکہ چھوٹے کوٹ اور پتلون اندرونی لباس کے طور پر پہنے جاتے ہیں۔ چنگ خاندان کے دوران، عناصر اور خصوصیات کے ساتھ نئے قسم کے لباس جو مانچو روایت کا حوالہ دیتے ہیں، بھی نمودار ہوئے، جس کی وجہ سے مانچو اور ہان چینی دونوں کے پہنے جانے والے رسمی اور نیم رسمی لباس کے کٹ میں تبدیلیاں آئیں۔ مثال کے طور پر، مانچو کے لباس ان کے جسم کے دائیں طرف بند ہوتے تھے، ان کے کپڑوں کے نچلے حصے میں 4 پھسلے ہوتے تھے (جبکہ ہان چینی صرف دو پہنتے تھے) جس سے گھوڑے کی سواری میں آسانی ہوتی تھی، آستینوں کی شکل لمبی اور چوڑی سے تنگ ہو جاتی تھی۔ کچھ آستینوں پر میٹیکیو کف تھے۔ چنگ خاندان کے کچھ درباری لباس نے ان خصوصیات اور خصوصیات کو محفوظ کیا جو منگ خاندان کی فتح سے قبل مانچو کے پہنے ہوئے لباس سے الگ ہیں۔ چنگ خاندان کے حکام درباری لباس پہنتے تھے، جو دربار میں مانچو لباس کی مختلف قسمیں بھی تھیں۔ چنگ خاندان میں پہنے جانے والے کچھ درباری لباس بھی ہان چینیوں کے درباری لباس سے اپنائے گئے تھے (خاص طور پر منگ خاندان سے جب ابتدائی چنگ شہنشاہوں نے منگ خاندان کے اداروں اور بیوروکریٹک نظام کو اپنایا تھا) لیکن منچو کی خصوصیات کو ظاہر کرنے کے لیے اسے دوبارہ تیار کیا گیا تھا۔ درباری لباس نے بھی ہان چینی سجاوٹ کے ڈیزائن اور سجاوٹ کو اپنایا (مثال کے طور پر۔ چینی ڈریگنوں کا استعمال، خودمختاری کی بارہ علامتیں)، اور پانچ رنگوں کی علامت کا استعمال (مثال کے طور پر۔ نیلے رنگ کو مانچو کے شاہی رنگ کے طور پر اپنایا گیا تھا جبکہ سرخ سے گریز کیا گیا تھا کیونکہ یہ منگ خاندان کا شاہی رنگ تھا)۔ رسمی درباری لباس/لیفو/چاؤفو لیفو رسمی یا رسمی درباری لباس تھے۔ ان کی خصوصیت میٹکسو کفز تھے اور مانچو لباس کی خصوصیات کو محفوظ رکھنے میں سب سے زیادہ قدامت پسند تھے۔ چاؤفو (چاؤفو، لیٹ۔ "عدالت کا لباس")، جسے "سامعین کا لباس" یا "ریاست کا لباس" بھی کہا جاتا ہے، سرکاری رسمی عدالت کا لباس (لائیفو) ہے۔ وہ شہنشاہوں اور درباری عہدیداروں کے ذریعہ انتہائی مقدس ریاستی تقریبات پر پہنے جاتے ہیں۔ جیسے کہ شہنشاہ کے تخت نشین ہونے کے دن، شاہی شادیوں، سالگرہ، نیا سال، موسم سرما کے انقلابات، اور جنت اور زمین کے لیے قربانیاں۔ مردوں کے لیے چنگ چاؤفو منگ خاندان کے درباری لباس کے لباس کی بنیاد پر تیار کیا گیا تھا۔ تاہم اس میں اضافی مخصوص خصوصیات تھیں، جیسے کہ اس کے چاؤپاؤ میں مانچو میٹکسو کف، اور آستینوں پر سادہ کپڑے کا اندراج، اور کالر کی شکل۔ مردوں کے لیے چاؤفو ایک لباس پر مشتمل ہوتا ہے، جسے چاؤپاؤ کہا جاتا ہے۔ "دربار کا لباس") ؛ موسم گرما کے طرز کے چاؤفو کی شکل اور موسم سرما کے طرز کے چاؤفو کی دو شکلیں تھیں۔ چوپاؤ رسمی کالر کے ساتھ پہنا جاتا ہے، جسے گردن کے گرد پلنگ یا پیجیان کہا جاتا ہے۔ شہنشاہ، شہزادے، رئیس اور اعلی عہدے دار ٹوپیاں پہنتے تھے، جنہیں چاؤگوان کہا جاتا تھا، جو موسموں (سردیوں اور گرمیوں)، عہدوں اور جنس کے مطابق ترتیب دی جاتی تھیں اور پہنی جاتی تھیں۔ شہنشاہ کے دوسرے بیٹوں کے لیے رنگ روشن پیلے رنگ کے تھے، ظاہر وارث (ولی عہد شہزادہ) کے لیے خوبانی پیلے رنگ کے تھے ؛ شہنشاہ کے دوسرے بیٹوں کے لیے سنہری پیلے رنگ کے تھے (جنہوانگ، جو پیلے رنگ کے بجائے نارنجی رنگ کے قریب نظر آتا ہے)۔ پہلے سے چوتھے درجے کے شہزادوں اور شاہی شہزادوں کو نیلے، بھوری یا کوئی اور رنگ پہننا پڑتا تھا جب تک کہ شہنشاہ انہیں سنہری پیلے رنگ کا لباس نہ دے۔ نیلا کالا وہ رنگ تھا جو نچلے درجے کے شہزادوں، رئیسوں اور اعلی عہدے داروں نے پہنا ہوتا تھا۔ خواتین کے لیے چاؤفو ایک چاؤپاؤ، ایک چاؤگوا، اور ایک سکرٹ پر مشتمل ہوتا ہے جسے چاؤپاؤ کے نیچے پہنا جاتا ہے جسے چاؤکون کہا جاتا ہے۔ چاؤپاؤ، خواتین کے لیے ایک رسمی عدالت کا لباس ہے، جس کی خصوصیت کالر اور انڈر آرم کو باندھنے کے درمیان ایل کی شکل میں سلائی ہوتی ہے۔ چاؤگوا ایک لمبی لمبائی کی کورٹ بنیان ہے جو چاؤپاؤ پر پہنی جاتی ہے۔ اس میں بازو کے گہرے کھلنے اور کندھے کے ڈھلوان ہوتے ہیں اور سامنے کی طرف کھلتے ہیں۔ اس کی ابتدا منگ شاہی خاندان کی بنیان سے ہوئی ہے جو منگ مہارانی پہنتی تھی۔ گہرے کٹے ہوئے بازو کے کھلنے اور ڈھلواں کندھے تاہم ایسا لگتا ہے کہ جانوروں کی جلد کی تعمیرات سے اخذ کیے گئے ہیں۔ تہوار کا لباس/جیفو جیفو (جیفو جیفو)، جسے تہوار کا لباس بھی کہا جاتا ہے، خوشگوار تہواروں اور تقریبات (جیسے ضیافت) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جیفو لانگپاؤ اور جیفو منگپاؤ جیفو ڈریگن کے لباس (5 پنجے والے ڈریگن) اور جیفو ازگر کے لباس (مینگپاؤ ؛ 4 پنجے والے ڈریگن کے ساتھ لباس)، مختلف تقریبات (جیسے تہوار کی ضیافتوں اور فوجی معائنے) کے لیے نیم رسمی عدالتی لباس کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے۔ وہ شاہی خاندان کے افراد اور نچلے درجے کے حکام پہنتے تھے۔ 1759 کے سمپچوری قواعد و ضوابط سے پہلے، جیفو مانچو طرز کے کٹ کی پیروی کرتا تھا اور اسے رنگوں اور ڈریگن-پنکھوں کی تعداد سے متعلق قوانین کی تعمیل کرنی پڑتی تھی۔ تاہم، جیفو پر ڈریگن کے نمونوں کی تقسیم کو منظم نہیں کیا گیا تھا اور ابتدائی چنگ خاندان کے لباس نے سینے اور پچھلے علاقوں پر بڑے کرلنگ ڈریگن رکھنے کی منگ روایت کی پیروی کی تھی۔ خواتین بھی جیفو ڈریگن کے لباس اور ازگر کے لباس کو نیم رسمی عدالت کے لباس کے طور پر پہنتی تھیں۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، مانچو خواتین کے لباس کی میٹکسو () آستین کے کف وسیع ہو گئے اور کف کا سائز بھی بڑا ہو گیا، خاص طور پر مانچو درباری خواتین کے پہنے جانے والے رسمی تہوار کے کوٹ پر۔ 5 پنجے والے ڈریگن شہنشاہ، اس کے وارث، اعلی درجے کے شہزادوں اور کچھ کم عہدیداروں کے لیے استعمال کیے جاتے تھے جنہیں شہنشاہ انہیں 5 پنجے والے ڈریگن عطا کرتا تھا۔ 4 پنجے والے ڈریگن تیسرے درجے کے شہزادے اور اس درجے سے نیچے کوئی بھی پہنتا تھا۔ ان اصولوں کو بالآخر چنگ خاندان کے اختتام کے قریب نظر انداز کر دیا گیا اور پانچ پنجے والے ڈریگن والے جیفو کو صفوں سے قطع نظر کوئی بھی پہننا شروع کر دیا۔ شہنشاہ کے دوسرے بیٹوں کے لیے رنگ روشن پیلے رنگ کے تھے، ظاہر وارث (ولی عہد شہزادہ) کے لیے خوبانی پیلے رنگ کے تھے ؛ شہنشاہ کے دوسرے بیٹوں کے لیے سنہری پیلے رنگ کے تھے (جنہوانگ، جو پیلے رنگ کے بجائے نارنجی رنگ کے قریب نظر آتا ہے)۔ پہلے سے چوتھے درجے کے شہزادوں اور شاہی شہزادوں کو نیلے، بھوری یا کوئی اور رنگ پہننا پڑتا تھا جب تک کہ شہنشاہ انہیں سنہری پیلے رنگ کا لباس نہ دے۔ نیلا کالا وہ رنگ تھا جو نچلے درجے کے شہزادوں، رئیسوں اور اعلی عہدے داروں نے پہنا ہوتا تھا۔ جیفوپاؤ شادی اور بڑے خاندانی مواقع پر جو عدالت سے غیر متعلقہ ہوتے ہیں، جیفوپاؤ میں عام طور پر میٹیکیو کف ہوتے ہیں اور یہ تقریبا جیفو لانگپاؤ/منگپاؤ جیسے ہی ہوتے ہیں۔ اعلی مرد خواتین اور عہدیداروں کی بیویاں چینی کردار شو () اور دیگر نقشوں کے ساتھ آٹھ گولوں والے لباس پہنتی تھیں۔ انہیں سورکوٹ (جیفوگوا) کے ساتھ پہنا جاتا تھا جسے شو یا پھولوں کے نمونوں کے ساتھ 8 گولوں سے سجایا جاتا تھا۔ لباس اور سرکوٹ دونوں کو ہیم اور کف پر لیشوئی کے ساتھ یا اس کے بغیر سجایا جا سکتا ہے۔ لانگگوا/جیفو گوا لانگگوا، جسے جیفو گوا بھی کہا جاتا ہے، اس عورت کا سرکوٹ تھا جو نیم رسمی ڈریگن لباس (جیفو ؛ یعنی ڈریگن کے لباس) پر پہنا جاتا تھا۔ تہوار کا لباس)۔ جب مانچو نے چنگ خاندان قائم کیا، تو انہوں نے اپنے سرکاری درباری لباس میں ڈریگن کے ساتھ گولے شامل کیے۔ 18 ویں صدی کے وسط میں ڈریس کوڈ کی معیاری کاری کے بعد، 8 ڈریگن گولوں کے ساتھ لانگگوا مہارانی داؤجر، مہارانی، شاہی حرموں (پہلے، دوسرے اور تیسرے درجے) اور ولی عہد شہزادہ کی بیوی کے لیے مخصوص ہو گیا۔ گنفو گنفو سرکوٹ کی ایک شکل تھی جس میں سرکلر کڑھائی والی گول تھی، جو 1759 سے سرکاری دربار کے لباس کا حصہ تھی۔ اسے چاؤفو یا جیفو پر پہنا جاتا تھا۔ یہ بچھڑے کی لمبائی کا ہوتا ہے اور سادہ ساٹن سے بنا ہوتا ہے ؛ یہ سامنے کی طرف بند ہو جاتا ہے۔ یہ شاہی خاندان پہنتا تھا ؛ اعلی عہدوں کے لوگ پانچ پنجے والے ڈریگن پہنتے تھے جو سامنے کی طرف ہوتے تھے جبکہ نچلے درجے کے لوگ پروفائل میں پانچ پنجے والے ڈریگن پہنتے تھے۔ بوفو بوفو () کو جیفو کے ساتھ چنگ خاندان کے عدالتی عہدیداروں (فوجی اور سول دونوں) اور سنسرٹ سول بیوروکریٹس نے پہنا تھا۔ بوفو آدمی کا سرکوٹ تھا جس پر مربع شکل کا کورٹ کا نشان تھا، جسے بوزی کہا جاتا تھا۔ سامنے کی طرف ایک درجہ کا نشان اور بوفو کے پیچھے ایک نشان ہوتا ہے۔ سول اہلکار عام طور پر پرندوں کے ڈیزائن کے ساتھ رینک بیج پہنتے ہیں۔ فوجی اہلکار جانوروں (یا جانوروں) کے ڈیزائن کے ساتھ رینک بیج پہنتے ہیں، اور سنسرٹ سول بیوروکریٹس زیزی کے ساتھ رینک بیج پہنتے ہیں۔ لباس پر بوزی کا استعمال منگ خاندان کے درباری لباس کی روایت کا تسلسل ہے۔ خواتین بھی بوفو پہنتی تھیں جو اکثر اس کے شوہر کے بوفو پر استعمال ہونے والے نشان پر پائی جانے والی آئینے کی شبیہہ ہوتی تھی۔ لہذا، جب وہ ایک ساتھ بیٹھتی تھیں، تو جانور ازدواجی ہم آہنگی کی علامت کے طور پر ایک دوسرے کی طرف منہ کرتے تھے۔ شاہی شہزادوں اور رئیسوں کی بوزی پر ڈریگن یا ازگر پہنا جاتا تھا۔ نچلے درجے کے رئیس جن کو پنجے والے ڈریگن پہننے کی اجازت نہیں تھی وہ 19 ویں صدی کے آخر میں کھجور والے ڈریگن کے ساتھ بوزی پہنتے تھے۔ فر سرکوٹ/دوانژاؤ (ुमॆन्न) فر سرکوٹ عام طور پر اعلی عہدے دار سردیوں کے جیفو میں پہنتے تھے۔ عام لباس (چانگفو)/آرام دہ اور پرسکون لباس (بیاانفو) چانگفو، جسے "عام لباس" بھی کہا جاتا ہے، عام طور پر میٹیکیو کف کی خصوصیت رکھتا تھا۔ غیر رسمی سرکاری لباس ان مواقع پر پہنا جاتا تھا جو بڑی تقریبات یا سرکاری کاروبار نہیں ہوتے تھے۔ خواتین کے لیے نیم رسمی غیر سرکاری لباس کو کڑھائی سے شاندار طریقے سے سجایا گیا تھا اور 19 ویں صدی کے وسط تک متضاد سرحدوں کا استعمال کیا گیا تھا جو ہان چینی کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتا ہے۔ عام لباس کی شکلیں ہیں، جو روزمرہ اور تفریحی لباس کے طور پر استعمال ہوتی ہیں اور چنگ عدالت کے ذریعے ان کا نظم نہیں کیا جاتا تھا۔ ان میں عام طور پر میٹیکیو کف نہیں ہوتے تھے۔ شنفو شنفو (Xinfu Xinfu) سفری لباس ہیں جو عام طور پر سروے کے دوروں اور شکار کے دوروں میں استعمال ہوتے تھے جن میں عام طور پر گھوڑے کی سواری اور تیر اندازی شامل ہوتی ہے۔ زیادہ تر زینفو سادہ رنگ کے ہوتے ہیں اور ان میں وسیع تر سجاوٹ کا فقدان ہوتا ہے۔ ہیڈ ویئر اور ہیئر اسٹائل لیانگباٹو کیو کیو-یہ مانچو کا اصل مردانہ ہیئر اسٹائل ہے ؛ یہ جرچن قطار کا بھی ایک متغیر تھا۔ ہیڈ ویئر ڈیانزی-غیر رسمی تہوار منچو ہیڈ ڈریس، جو تہوار کے مواقع جیسے سالگرہ، تقریبات اور نئے سال کی تقریبات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ چنگ کے سرکاری ہیڈ ویئر جوتے مانچو خواتین پاؤں باندھنے کی مشق نہیں کرتی تھیں۔ بینر والی خواتین کو بھی پاؤں باندھنے کے رواج کو اپنانے سے منع کیا گیا تھا، حالانکہ کچھ مانچو خواتین نے اس اصول کی خلاف ورزی کی تھی۔ مانچو خواتین کے لیے مانچو کے جوتوں میں مانچو پلیٹ فارم کے جوتے شامل ہیں، جو ہان چینی کے بندھے ہوئے پیروں کی چال کی تقلید کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ لوازمات چاؤڈائی: ایک آدمی کی بنی ہوئی ریشم کی پٹی۔ چاوژو بالیاں: مانچو اور بینر والی خواتین ہر کان پر تین بالیاں پہنتی تھیں (جسے کیانلانگ کے فرمان "ایک تین" () سے تقویت ملی تھی) جبکہ ہان چینی خواتین ایک واحد بالٹی پہنتی تھیں۔ فادو لنگٹو: ایک چھوٹا سا، سادہ، سخت کالر، جو کپڑوں کے کالر (جیسے سرکوٹ، جیفو اور دیگر غیر رسمی لباس) پر پہنا جاتا تھا۔ لانگہوا پیلنگ-رسمی کالر۔ یاجن مشتق اور اثرات چین چانگشان چانگشان، جسے چانگپاؤ بھی کہا جاتا ہے۔ "لمبی قمیض/لمبا گاؤن")، جسے ہان چینی پہنتے تھے، منگ خاندان کے لباس سے ماخوذ تھا لیکن اسے مانچو مردوں کے لباس کے مطابق بنایا گیا تھا۔ اس طرح اس نے منچو کے لباس کے عناصر کو ان کے منگ خاندان کے چنگشان کو پتلا کرکے، پائپا کی شکل کے کالر کو اپنا کر، اور لوپس اور بٹنوں کے استعمال کو اپنا کر اپنایا۔ نیٹاؤ کے مقابلے میں، چنگشان کو ایک سست طرز زندگی کے مطابق ڈھال لیا گیا تھا اور اس طرح اس کی طرف چار کے بجائے صرف دو سلٹ تھے۔ اور اس میں میٹکسو کفز کی کمی تھی۔ چانگشان چینی مرد پہنتے تھے جو مزدوری کے کام میں مشغول نہیں ہوتے تھے۔ چیونگسم چیونگسم مانچو لباس سے ماخوذ تھا۔ تانگژوانگ کوریا گیلری یہ بھی دیکھیں ہانفو ہوفو مانچو لوگ ٹیفائیفو نوٹ حوالہ جات چینی روایتی لباس چینی لوک فن چینی فیشن چینی ہیڈ گیئر مانچو ثقافت چنگ لباس