Sovij
سوویج (سوویج) بالٹک افسانے کا ایک کردار ہے جو بازنطینی مورخ جان ملالاس (1261) کے تواریخ کے روسی ترجمہ میں درج ہے۔ اس افسانے کے مطابق، سوویج متوفی کو جلانے کی قدیم بالٹک روایت کو بھڑکانے والا تھا اور اس کے بعد بالٹک دیوتاؤں انداجس، پرکونس، زورونی اور ٹیلیاویلیس کے لیے قربانی کی رسومات۔ اس کا دوسرا مقصد مردہ روحوں کو انڈرورلڈ تک لے جانا بھی تھا، جو قدیم مصری انوبس اور قدیم یونانی شیرون کی طرح تھا۔ سوویت کا نام سوویت نام کی ابتدا اور معنی متنازعہ ہیں۔ مثال کے طور پر، ماہر لسانیات، نسل نگار، اور بالٹک زبانوں اور ثقافت کے ماہر آثار قدیمہ ایڈورڈز والٹرز کا کہنا ہے کہ یہ عربی سے لیا گیا لفظ ہے، جبکہ ماہر لسانیات انتونی جولین میرزینسکی کا کہنا ہے کہ یہ لتھوانیائی قبیلے کے نام سے نکلا ہے۔ لیکن ماہرین علم کی اکثریت کا خیال ہے کہ یہ ہند-یورپی جڑ ساؤ سے نکلا ہے، جس کا مطلب سورج ہے۔ سوویج کا افسانہ یہ افسانہ تدفین کے تین اہم طریقوں کے گرد گھومتا ہے-زمین پر دفن کرنا، درخت میں لٹکنا اور جلانا۔ سوویج نے ایک سؤر کا کامیابی سے شکار کرنے کے بعد اس کے 9 سپلین اپنے بچوں کو کھانا پکانے کے لیے دیے۔ انہیں پکانے کے بجائے بچوں نے اسپلین کھا لیے۔ غصے میں، سوویج نے جہنم کا سفر کیا۔ 8 دروازوں سے گزرنے کے بعد اسے 9 ویں دروازے سے داخل ہونے کے لیے اپنے ایک بیٹے کی مدد درکار تھی۔ بیٹے کے اپنے والد سوویج کی مدد کرنے کے فیصلے سے باقی بھائیوں کے ناخوش ہونے کے بعد، اس نے اسے دفن کرنے کے لیے واپس لے جانے کا وعدہ کیا۔ اپنے والد کے ساتھ کھانا کھانے کے بعد، وہ اسے زمین پر [دفن کرنے کے لیے] سونے لے گیا، جب کہ اگلے دن وہ اسے ایک درخت پر سونے کے لیے لے گیا۔ سوویج تدفین کے دونوں طریقوں سے ناخوش تھے یہاں تک کہ انہیں آگ میں جلا دیا گیا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ پالنے میں چھوٹے بچے کی طرح سوئے تھے۔ سوویج کے بارے میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے روحوں کو جہنم میں لے کر مذکورہ بالا دیوتاؤں کی عبادت کی۔ تجزیہ سوویج کا افسانہ بالٹک مذہب کا پہلا درج شدہ افسانہ ہے۔ تدفین کے طریقوں میں تبدیلی پچھلی ثقافتوں کے مختلف طریقوں کی نشاندہی کرتی ہے۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ سوویج کا افسانہ متوفی کو جلانے کے طریقہ کار کا جواز تھا، حالانکہ وہ اس افسانے کی نمائندگی پر متفق نہیں ہیں۔ اس افسانے کی تشریح کرنے کے دو راستے واضح ہو گئے-ان میں سے ایک، اس افسانے اور دوسرے مذاہب کے درمیان عالمگیر ارتباط تلاش کرنے کی کوشش میں (مثال کے طور پر. Gintaras Beresnevičius)، اور دوسرا-بالٹک روایت میں ارتباط تلاش کرنے کی کوشش میں (مثال کے طور پر۔ جوناس بسناویسیس) ؛ الگرداس جولیس گریماس نے تجویز کیا کہ سؤر کا قتل علامتی طور پر عبادت اور رسم و رواج کے پرانے نظام کے زوال کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ سوویج نئے کو اکسائے گا-اسی طرح لوک داستان نگار نوربرٹس ویلیوس کے خیال کے مطابق کہ سوویج، سؤر کو مار کر انڈرورلڈ میں روحوں کا نیا رہنما بن گیا۔ ولادیمیر ٹوپوروف نے تجویز کیا کہ سؤر سورج کی نمائندگی کرتا ہے، اور سوویج نئے کا خالق ہے، جو سورج اور اسمتھری سے متعلق سوویج کے نام سے ملتا جلتا ہے۔ انہوں نے یہ تجویز بھی پیش کی کہ یہ افسانہ خدا کے فرقے کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں دیوتاؤں کے لیے آگ کی قربانی مرکزی شخصیت-پرکوناس کے لیے وقف کرنے کی بنیادی خصوصیت ہے۔ جوناس بسناویسیس نے تجویز کیا کہ تدفین کے طریقے لتھوانیائی طریقوں سے ملتے جلتے ہیں، اور اس طرح سوویج کو محض تدفین کے طریقہ کار کے مصلح کے طور پر دیکھا، اس کے برعکس نوربرٹس ویلیئس نے تجویز کیا کہ سوویج افسانے کا تدفین کا طریقہ بالٹک پروشیائی افسانوں میں پائے جانے والے طریقوں سے متصادم ہے۔ حوالہ جات لتھوانیائی افسانے افسانوی کردار