Darkness Visible: A Study of Vergil's Aeneid
ڈارکنیس ویزیبل: اے اسٹڈی آف ورگلز اینیڈ امریکی لاطینیسٹ ڈبلیو آر جانسن کا ایک تعلیمی مونوگراف ہے۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس کے ذریعہ 1976 میں شائع ہونے والی یہ کتاب رومن شاعر ورگل کے ایک مہاکاوی اینیڈ کی تشریح پیش کرتی ہے۔ پہلے غالب تاریخی-سیاسی پڑھنے کو ترک کرنے کا دعوی کرتے ہوئے، جانسن کا استدلال ہے کہ یہ نظم انسانی حالت کی تاریکی سے متعلق ہے۔ ڈارکنیس ویزیبل کو ملے جلے جائزوں کا سامنا کرنا پڑا اور مبصرین نے اس کے مرکزی دعووں کی تعریف کی لیکن اس کی دلیل، انداز اور کتابی دستاویزات پر تنقید کی۔ اس کتاب کو انگریزی بولنے والی دنیا میں پیدا ہونے والی مایوس کن ورگل اسکالرشپ کے برانڈ کو بیان کرنے کے لیے 'ہارورڈ اسکول' کی اصطلاح تیار کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ اگرچہ اس عہدہ نے خود کو تعلیمی گفتگو میں قائم کیا، لیکن اسے 1995 میں اسکول کے ایک حامی وینڈل کلاسن نے مسترد کر دیا۔ اشاعت ڈارکنیس ویزیبل: اے اسٹڈی آف ورگلز اینیڈ امریکی کلاسیکسٹ ڈبلیو آر جانسن نے لکھی تھی اور اسے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس نے 1976 میں شائع کیا تھا۔ اصل ایڈیشن میں 177 صفحات تھے۔ 2015 میں، یونیورسٹی آف شکاگو پریس نے اس کام کا دوسرا ایڈیشن شائع کیا۔ خلاصہ ایک پہلے نمائشی باب ('ایلیٹس متھ اینڈ ورگلز فکشنز') میں، جانسن نے 20 ویں صدی میں ورگل کے اینیڈ کے بارے میں تنقیدی رائے کا جائزہ لیا۔ انہوں نے بیان کیا کہ اس نظم کو ایک مربوط تاریخی اور سیاسی افسانے کے طور پر سمجھا گیا ہے۔ اس علامتی تشریح کے اندر، وہ دو مخالف نقطہ نظر کی نشاندہی کرتا ہے۔ ان میں سے پہلا نظریہ اینیڈ کو پہلے رومی شہنشاہ آگسٹس کے قائم کردہ سیاسی نظام کی پورے دل سے توثیق کے طور پر دیکھتا ہے۔ جانسن اس مکتب فکر کو 'پر امید' یا 'یورپی' کا نام دیتے ہیں اور دوسروں کے درمیان اس کے حامیوں کے طور پر برطانوی شاعر ٹی ایس ایلیٹ، جرمن ماہر لسانیات اور امریکی کلاسیکسٹ بروکس اوٹس کو درج کرتے ہیں۔ ناقدین کا دوسرا حصہ، جسے 'مایوس کن' یا 'ہارورڈ' اسکول کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس نظم کو آگسٹن حکومت کی غیر اخلاقی تنقید کے طور پر بیان کرتا ہے۔ جانسن کے مطابق، اس کے اہم حامی امریکی کلاسیکسٹ مائیکل سی جے پٹنم، رابرٹ اینگس بروکس، وینڈل کلاسن اور ایڈم پیری ہیں۔ وہ ان دونوں طریقوں کو مسترد کرتا ہے اور فرانسیسی بائبل کے عالم نکولس آف لیرا کے وضع کردہ طریقہ کار پر عمل کرتے ہوئے، اینیڈ کی تشریح ادب کے ایک کثیر الجہتی کام کے طور پر کرنے کی تجویز کرتا ہے، جو افسانوں کو معنی کی مختلف سطحوں میں تقسیم کرتا ہے۔ کتاب کا دوسرا باب ('لیسنگ، اورباخ، گومبریچ: دی نارم آف ریئلٹی اینڈ دی سپیکٹرم آف ڈیکورم') ورگل کے انداز کا تجزیہ کرتے ہوئے اس کی علامتی منظر کشی کو ہومیرک مہاکاویوں کی حقیقت پسندی کے ساتھ جوڑتا ہے، یہ طریقہ اصل میں جرمن نقاد ایرک اورباخ نے وضع کیا تھا۔ نظم سے لیے گئے کئی کیس اسٹڈیز میں، جانسن کا استدلال ہے کہ ورگل مبہم، متاثر کن تصاویر بنانے کا رجحان رکھتا ہے جس میں ہومیرک شاعروں کی وضاحت کا فقدان ہے لیکن انسانی حالت کی پیچیدگی کی وضاحت کرتا ہے۔ تیسرا باب ('ویریا کنفیوسس امیجن ریرم') حصوں کی ایک ترتیب (خاص طور پر ڈیڈو اور ٹرنس کی موت) پر مرکوز ہے، جس میں دیوی جونو، نظم کی مخالف، ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ جانسن اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ جونو نظم کے کرداروں پر غیر معقولیت اور تاریکی کی طاقتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ نظم کا اختتام، جہاں اینیاس اپنے بے رحم غصے کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہے اور ٹرنس کو مار ڈالتا ہے، اس طرح دیوی کی فتح کے طور پر سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس نے ٹرنس کی حفاظت کرنے کی کوشش کی تھی۔ آخری باب ('دی ورلڈز ورگل لیوڈ ان') میں نظم کی مجموعی تشریح تک پہنچنے کے لیے پچھلے دو ابواب کے مشاہدات کا استعمال کیا گیا ہے۔ جانسن یہاں لیرا کے نکولس کے تجویز کردہ معنی کی متعدد سطحوں کو استعمال کرتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ اینیڈ پہلی، علامتی سطح پر رومن جمہوریہ سے رومن سلطنت میں ہنگامہ خیز منتقلی کے دوران رومن معاشرے کی عدم تحفظ کو ظاہر کرتا ہے، جو ورگل کی زندگی کے دوران ہوا تھا۔ وہ اس نظم کی مابعد الطبیعاتی تشویش کے طور پر کلاسیکی یونانی فلسفے کی عقلیت پسندی اور جسے جانسن 'پراسرار مذاہب' جیسے کہ نیوپیتھاگورینزم کے درمیان جدوجہد کے طور پر بیان کرتا ہے، جس کا بڑھتا ہوا اثر وہ جونو اور الیکٹو جیسے کرداروں میں برائی کی نظم کی طاقتور شخصیت میں دیکھتا ہے۔ نظم کی ان کی تیسری تشریح اخلاقی ہے: اینیاس کے مصائب کے ذریعے جو اپنے ارد گرد اندھیرے کے خلاف مزاحمت کرنے کی کوشش کرتا ہے، ورگل ایپیکیورینزم کے عقلی اصولوں کو برقرار رکھتا ہے، جو جانسن کے مطابق، اس کے دانشورانہ پس منظر کا ایک اہم حصہ ہے۔ رسپانس کتاب کو اشاعت کے بعد ملے جلے جائزے ملے۔ برطانوی لاطینی ماہر نکولس ہارس فال نے اسے "مشکل، بے راہ روی اور اشتعال انگیز" قرار دیتے ہوئے تسلیم کیا کہ یہ "گہری محرک، اکثر دل لگی، اور نقطہ نظر میں حیرت انگیز طور پر آزاد" تھا۔ انہوں نے جانسن کے اس دعوے کو قبول کیا کہ اینیڈ کی دنیا افراتفری اور تاریک ہے، لیکن انہوں نے تشریح، کتابچہ دستاویزات، اور عصری اسکالرشپ کے بارے میں آگاہی سمیت متعدد غلطیوں کے لیے کتاب پر تنقید کی۔ ایریون کے لیے ایک جائزے میں کلاسیکسٹ ولیم پورٹر نے نظم کی غالب سماجی و سیاسی تشریح کو مسترد کرنے پر کتاب کی تعریف کی۔ ہارس فال کی تشخیص کا اشتراک کرتے ہوئے، انہوں نے ورگل کی منفی منظر کشی کے بارے میں کتاب کے تجزیے کی توثیق کی لیکن لکھا کہ جانسن اپنے مشاہدات کے وسیع تر مضمرات کو دیکھنے میں ناکام رہے اور "دیگر تمام کو خارج کرنے" کے لیے اپنی بنیادی دلیل کی پیروی کی۔ کئی مبصرین نے جانسن کے تحریری انداز پر تبصرہ کیا۔ ورگل اسکالر ہیری روٹلیج کے لیے، کتاب کا انداز "اوریکلر، آرکین، گرفتاری کے لحاظ سے سادہ" کی قابل ذکر خصوصیات کا مظاہرہ کرتا ہے، حالانکہ اسے اپنے دلائل کی "افوریسٹک مختصر" کا سامنا کرنا پڑا۔ دوسری طرف شاعر کے ڈبلیو گرینسڈن کا خیال تھا کہ جانسن میں غیر ضروری مبہم پن اور صوفیانہ پن کا رجحان ہے۔ انہوں نے قدیم یونانی کے غیر ترجمہ شدہ اقتباس کے استعمال اور کتابی دستاویزات کی کمی پر بھی اعتراض کیا۔ ہارورڈ اسکول پہلے باب میں، جانسن نے اینیڈ کی سابقہ اسکالرشپ کو 'یورپی' اور 'ہارورڈ' اسکول میں تقسیم کیا ہے۔ مؤخر الذکر اصطلاح خاص طور پر انگریزی بولنے والی دنیا میں پیدا ہونے والی نظم کی مایوس کن اسکالرشپ کے لیے ایک معیاری وضاحتی بن گئی۔ 1995 میں کلازین، جن کی جانسن نے ہارورڈ اسکول کے حامی کے طور پر شناخت کی تھی، نے اس اصطلاح کے بارے میں ایک مختصر مضمون شائع کیا۔ جانسن کو اس کی ایجاد کا سہرا دیتے ہوئے، وہ استدلال کرتے ہیں کہ یہ عہدہ ایک غلط نام ہے کیونکہ ان کے مکتب فکر کے مرکزی خیالات ہارورڈ یونیورسٹی کے علاوہ دوسری جگہوں پر پیدا ہوئے تھے۔ اس کے بجائے، کلازین تجویز کرتے ہیں کہ انہوں نے اور پیری نے ایمہرسٹ کالج میں کام کرتے ہوئے نظم کے بارے میں اپنے کچھ خیالات مرتب کیے۔ حوالہ جات کتابچہ 1976 غیر افسانوی کتابیں اینیڈ انگریزی زبان کی کتابیں کلاسیکی اشاعتیں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس کتابیں