Über Konflikte der kindlichen Seele
اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیلی (انگریزی: بچے کی روح کے تنازعات کے بارے میں) 1910 میں لیپزگ میں سوئس ماہر نفسیات کارل گستاو جنگ نے شائع کیا تھا۔ اس کتاب میں، جنگ ایک چار سالہ لڑکی کے بیانات پر عمل کرتے ہیں جو جنسی دلچسپی کے معنی کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ وہ سالوں کے دوران پیدا ہونے والے مسائل، ان سے پیدا ہونے والے تنازعات کے ساتھ ساتھ ان کے حل پر بھی تبادلہ خیال کرتا ہے جو مدد کرتے ہیں اور جو نہیں کرتے ہیں۔ سیاق و سباق باسل جنگ یونیورسٹی میں طب کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد زیورخ یونیورسٹی کے برگولزلی اسائلم میں کام کیا۔ برگولزلی میں انہوں نے پہلے کے محققین کے شروع کردہ ایسوسی ایشن ٹیسٹوں کا اطلاق کرنا شروع کیا اور خاص طور پر محرک الفاظ پر مریضوں کے غیر منطقی ردعمل میں دلچسپی رکھتے تھے۔ جنگ نے مشاہدہ کیا کہ یہ مخصوص ردعمل انجمنوں کے جذباتی طور پر چارج شدہ گروہوں کی وجہ سے ہوئے تھے جو اپنے ناگوار اور اکثر جنسی مواد کی وجہ سے شعور سے روکے ہوئے تھے۔ جنگ کے نتائج نے فرائیڈ کے بہت سے خیالات کی تصدیق کی۔ وہ ایک ساتھ پانچ سال تک قریبی ساتھی رہے۔ جنگ نے نفسیاتی تحریک میں اہم عہدوں پر فائز رہے اور وہ وسیع پیمانے پر نفسیاتی تجزیہ کے بانی کے ممکنہ جانشین کے طور پر جانا جاتا ہے۔ مزاج کی وجوہات اور نقطہ نظر کے اختلافات کی وجہ سے فرائیڈ اور جنگ کا تعاون ختم ہو گیا۔ جنگ نیوروسس کی جنسی بنیادوں پر فرائیڈ کے اصرار سے متفق نہیں تھے۔ فرائیڈ جنگ کے ساتھ ان کے تعاون کے خاتمے سے تین سال قبل اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیل شائع ہوا۔ یہ جنگ کی سالانہ کتاب برائے نفسیاتی اور نفسیاتی تحقیق کی ادارت اور بین الاقوامی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے چیئرمین کی حیثیت سے ان کے عہدے کے دوران لکھا گیا تھا۔ جنگ کا مقصد فرائیڈ کے ڈیر کلین ہنس (انگریزی: لٹل ہنس) کے معاملے کی تکمیل کرنا تھا، جو فرائیڈ کے خیال میں "تمام انسانوں کی (آئینی) مشترکہ ملکیت" کے طور پر نوزائیدہ جنسیت کا ثبوت فراہم کرنے والا پہلا تھا۔ 1909 سے ڈیر کلین ہنس کے معاملے میں فرائیڈ ہنس نامی پانچ سالہ بچے کے ہارس فوبیا کے آغاز، عمل اور بظاہر حل کا تجزیہ کرتا ہے۔ اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیلی جنگ میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان کے کیے گئے مشاہدات "لٹل ہنس" کے بارے میں فرائیڈ کی معلومات کے ساتھ اتنے مشترک ہیں کہ وہ اس مواد کو وسیع تر سامعین کے لیے قابل رسائی بنانے سے باز نہیں آسکتے تھے۔ مواد کتاب میں، جنگ نے ایک والد کی طرف سے اپنی چار سالہ بیٹی انا کے بارے میں کیے گئے کئی مشاہدات پر بحث کی ہے۔ جنگ تاریخی طور پر اینا کے دو سالوں کے رویے کے بارے میں بات کرتے ہیں اور اس کے سوچنے کے عمل کو دوبارہ تلاش کرکے اس کی وضاحت کرتے ہیں۔ جب اینا کی ماں حاملہ ہوتی ہے تو اینا اپنے والدین سے سوال کرنے لگتی ہے کہ بچے کہاں سے آتے ہیں، جو کہ پوری کتاب میں زیر بحث بنیادی سوال ہے۔ اس سوال کے جواب کے لیے اینا کی تلاش اس کے رویے کو کئی طریقوں سے متاثر کرتی ہے۔ وہ اپنے نظریات خود بناتی ہے، نئی معلومات تلاش کرتی ہے، جو اس کے نظریات کی تجدید کا باعث بنتی ہے۔ اینا اپنے علم کو ایڈجسٹ کرنے کے مسلسل عمل میں ہے۔ سب سے پہلے، وہ یہ نظریہ لے کر آتی ہے کہ بوڑھے لوگ مرنے پر فرشتوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں اور پھر دوبارہ بچے بن جاتے ہیں۔ لیکن چونکہ انا کے چھوٹے بھائی کو جنم دینے کے بعد اس کی ماں کا انتقال نہیں ہوا تھا، اس لیے وہ اس نظریے کو مسترد کرتی ہے۔ اپنی ماں سے یہ پوچھنے کے بعد کہ اس کا بھائی کہاں سے آیا ہے، اینا کو وضاحت ملتی ہے کہ بچہ اس کی ماں کے اندر زمین سے نکلنے والے پھول کی طرح بڑھا۔ اینا کا اندازہ ہے کہ وہ یا تو اس کی ماں کے چھاتی کے سوراخ سے یا اس کے منہ سے نکلا ہوگا۔ اس سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اس کا بھائی پہلی جگہ ماں کے جسم میں کیسے داخل ہوا۔ انا کے لیے، یہ بالکل معنی رکھتا ہے، کہ جسم میں جو کچھ بھی آتا ہے اسے منہ کے ذریعے داخل ہونا پڑتا ہے۔ اس سے اس کی یہ سوچ پیدا ہوتی ہے کہ ایک مکمل سنترے کو نگلنے سے انا حاملہ ہو جائے گی کیونکہ اس کا پیٹ حاملہ خواتین کی طرح بہت بڑا ہوگا۔ ایک اور سوال جو پیدا ہوتا ہے وہ بچہ پیدا کرنے کے عمل میں باپ کا مقصد ہے۔ جب اس کے والد نے اسے بتایا کہ وہ بچہ پیدا نہیں کر سکتا تو انا اس کے لیے کسی متبادل مقصد کے بارے میں سوچنا شروع کر دیتی ہے۔ کتاب کے آخر میں اس کا بنیادی نتیجہ یہ ہے کہ اس کے والد کے جنسی اعضاء پورے عمل میں اہم ہونے چاہئیں۔ بچوں کی تعلیم کے حوالے سے جنگ کا نتیجہ یہ ہے کہ والدین کو اپنے بچوں کو کچھ سمجھانے کے لیے جھوٹے نظریات کا استعمال نہیں کرنا چاہیے کیونکہ اس سے سنگین عدم اعتماد پیدا ہو سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، مشکل موضوعات کی درست وضاحتوں پر اصرار کرنا مفید نہیں ہے، کیونکہ یہ بچے کی سوچ کی نشوونما کی آزادی کو دبا دیتا ہے۔ ابتدائی تعلیم، یہاں تک کہ جنسی موضوعات کے بارے میں بھی، پریشانی کا باعث نہیں ہے کیونکہ یہ بچے کے تصور کو دور کرتی ہے اور اس بات سے گریز کرتی ہے کہ یہ تصور سوچ کی آزاد نشوونما پر منفی اثر ڈالتا ہے۔ ایڈیشنز جنگ نے تین بار اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیل میں ترمیم کی اور اس موضوع پر ان کا نقطہ نظر ورژن سے ورژن میں بدل گیا۔ 1910 سے ان کے پہلے ورژن میں، فرائیڈ کے ڈرائیو تھیوری کا اثر واضح طور پر قابل ذکر ہے۔ اسی سال جب جنگ اس ورژن کو شائع کرتے ہیں، وہ انٹرنیشنل سائیکوانالیٹک ایسوسی ایشن کے صدر منتخب ہوتے ہیں۔ تین سال بعد وہ صدر کے عہدے سے استعفی دے دیتے ہیں اور فرائیڈ کے ساتھ ان کا آخری وقفہ ہوتا ہے۔ 1915 میں انہوں نے کتاب کا دوسرا ورژن شائع کیا جس میں انہوں نے فرائیڈ کے زیر اثر اظہار کردہ نظریات کو سختی سے کالعدم قرار دیا۔ اگرچہ وہ بچوں کی سوچ کی نشوونما کے عمل میں جنسی دلچسپی کو ایک وجہ کا کردار تفویض کرتا رہتا ہے، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس بچے کی جنسی دلچسپی لازمی طور پر فوری جنسی مقصد کے لیے جدوجہد نہیں کرتی ہے۔ بلکہ یہ دلچسپی سوچ کی نشوونما کے لیے کوشاں ہے، یہی وجہ ہے کہ اس تنازعہ کے حل کے لیے جنسی مقصد دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگلے سالوں میں وہ بے ہوش عمل اور جبلت کے بارے میں کتابیں شائع کرتے رہتے ہیں۔ 1938 کے اپنے تیسرے ورژن میں انہوں نے ذکر کیا ہے کہ نفسیات کے میدان میں نظریات انتہائی تباہ کن ہو سکتے ہیں۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ ہمیں کچھ نظریاتی نقطہ نظر کی ضرورت ہے، لیکن انہیں محض معاون خیالات کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جنہیں کسی بھی وقت ایک طرف رکھا جا سکتا ہے۔ سگمنڈ فرائیڈ اور الفریڈ ایڈلر کے ساتھ استقبالیہ، جنگ گہرائی کی نفسیات کے میدان میں بہت بااثر تھے، جس کا جنسیت کے موضوع سے گہرا تعلق ہے۔ کلینر ہنس کے ساتھ مل کر، اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیل بچوں کی جنسیت کے بارے میں لکھنے والی پہلی کتابوں میں سے ایک تھی۔ جنگ کی رائے میں بچے اور چھوٹے بچے نفسیاتی طور پر والدین کی نفسیات کا حصہ ہیں۔ ان کا دعوی ہے کہ بچے کی نفسیاتی خرابی خاص طور پر والدین کے نفسیاتی شعبے میں خلل کی وجہ سے ہوتی ہے۔ یہ بیان، جو بچپن کی ابتدائی نشوونما کے لیے والدین کی اہمیت پر زور دیتا ہے، جنگ کے زمانے میں وسیع پیمانے پر نہیں تھا۔ چھوٹے بچوں پر جدید تحقیق میں بھی اس کی جزوی طور پر تصدیق کی گئی ہے۔ کچھ ماہر نفسیات جیسے چائلڈ سائیکائٹرسٹ اور جنگین تجزیہ کار مائیکل فورڈھم، جنگ کے بیان سے مکمل طور پر متفق نہیں تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ بچے کو اس کے اپنے نفسیاتی فرد کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ اسے محض والدین کی نفسیات کے ضمیمہ کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ جب فرائیڈ نے ترقی کا ایک مرحلہ پیش کیا جس میں اشیاء کے ساتھ تجربے کی کمی کی خصوصیت تھی، تو اس نے اپنے مضمون زور آئنفورنگ ڈیس نرزسمس (انگریزی: نرگسیت کا تعارف) میں آزادی کے انٹروورشن کے تصور کا بھی حوالہ دیا، جسے جنگ نے اوبر کونفلیکٹ ڈیر کنڈلیچن سیلی میں متعارف کرایا تھا۔ فرائیڈ نے اس تصور کے معنی کو اپنے کام وینڈلنگن اینڈ سمبول ڈیر لیبیڈو (انگریزی: چینجز اینڈ سمبلز آف لیبیڈو) میں کئی طریقوں سے الگ کیا۔ 1977 میں جنگ کی کتاب کا ذکر نفسیات کے رسالوں جیسے نیو بوچر زر سیلزورج اینڈ سائیکولوجی (انگریزی: پادری کی دیکھ بھال اور نفسیات کے بارے میں نئی کتابیں) میں کیا گیا تھا۔ اینا کے خوابوں کے بارے میں جنگ کی وضاحتوں کا ذکر ولہیم اسٹیکل کی ڈائی اسپراچ ڈیس ٹرومز جیسی کتابوں میں بھی کیا گیا ہے، جو خوابوں کی تشریح کے بارے میں ایک نصابی کتاب ہے، جو ڈاکٹروں اور ماہر نفسیات کے لیے لکھی گئی ہے۔ اوبر کونفلیکٹے ڈیر کنڈلیچن سیل کی اشاعت کے تقریبا 100 سال بعد، جنگ کے نتائج اور بیانات اب بھی ثابت اور استعمال کیے جا رہے ہیں، مثال کے طور پر سائیکوڈینامک فیملی تھراپی اور فیملی کونسلنگ کے لیے۔ حوالہ جات 1910 غیر افسانوی کتابیں کارل جنگ نفسیات کی کتابیں