Montenegrinization
مونٹینیگرنائزیشن (سربو-کروشیائی: کرنوگوریزاچیجا/کرنوگوریزاسییا ؛ البانی: مالازیزیمی ؛ مونٹینیگرن ثقافت، لوگوں اور زبان کا پھیلاؤ ہے، یا تو سماجی انضمام کے ذریعے یا ثقافتی یا جبری انضمام کے ذریعے۔ خصوصیات مونٹینیگریائزیشن کا عمل بنیادی طور پر مونٹینیگرو میں سربوں اور خلیج کوٹور میں کروٹوں کے ساتھ ساتھ مونٹینیگرو کے باقی نسلی مسلمانوں کی طرف ہے، جو خود کو بوسنیائی قرار نہیں دیتے ہیں۔ تاریخی تناظر میں، ان مظاہر کے پہلے اشارے کو ترک حکمرانی سے اولڈ ہرزیگوینا کی آزادی اور مونٹی نیگرو کی ریاست (1878) میں الحاق کے بعد کے دور میں پہچانا جا سکتا ہے، جب ہرزیگووینا کے سربوں کی سابقہ علاقائی شناخت کو علاقائی روایات پر مبنی نئی شناخت سے تبدیل کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ پرانا مونٹی نیگرو۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں، مونٹینیگرنائزیشن کے عمل نے وسیع تر سیاسی اور شناخت کی خصوصیات کو اپنا لیا۔ دو عالمی جنگوں کے درمیان کے عرصے میں، مونٹینیگرنائزیشن نام نہاد گرینز (مونٹینیگرن ریاستی آزادی کے حامی) کی سیاسی سرگرمیوں سے جڑی ہوئی تھی، یعنی۔ مونٹینیگرن فیڈرلسٹ پارٹی کے رہنماؤں کی سرگرمیوں کے ساتھ، جن میں سیکولا ڈرلجیوک نمایاں تھے۔ دوسری طرف، سیوک مارکوویچ اسٹیڈیملیجا نے دوسرے محرکات سے مونٹینیگریائزیشن کی حوصلہ افزائی کی۔ مملکت یوگوسلاویہ (1941) کے خاتمے اور کٹھ پتلی آزاد ریاست مونٹی نیگرو (1941-1944) کی تشکیل کے بعد، اطالوی اور جرمن قابضوں کے زیراہتمام مونٹی نیگرو کے حامیوں نے اپنے خیالات کی تصدیق کرنے کی کوشش کی، جس میں وہ جزوی طور پر کامیاب ہوئے۔ چونکہ کامنٹرن نے اپنے پروگرام کے دستاویزات میں باضابطہ طور پر ایک خصوصی مونٹینیگرن قوم کے قیام کی وکالت کی تھی، اس طرح کی پوزیشن کو یوگوسلاویہ کی کمیونسٹ پارٹی نے اپنایا تھا۔ 1940 کے موسم خزاں میں سی پی وائی کی پانچویں قومی کانفرنس کی تیاریوں کے دوران، مونٹینیگرن کمیونسٹ میلووان ڈیجلاس نے مونٹینیگرن قوم کی آزادی کی پختہ وکالت کی، جس کی حمایت ایڈورڈ کارڈیلج اور جوزپ بروز ٹیٹو نے کی، جبکہ موسا پیجاڈے نے کہا کہ ایک خصوصی مونٹینیگرن قوم کی تشکیل کا عمل ابھی بھی اپنے عبوری یا ترقیاتی مرحلے میں ہے۔ مونٹی نیگرو اور بوکا کے لیے قومی آزادی کمیٹی کے قیام کے دوران، جو 1942 کے اوائل میں قائم کی گئی تھی، پولملجے کو مستقبل کی مونٹی نیگرو کی وفاقی اکائی میں شامل کرنے کے جواز کے بارے میں سوال پیدا ہوا، کیونکہ یہ واضح تھا کہ مونٹی نیگرو کی بادشاہی سے منسلک پولم علاقوں میں 1912 میں، علاقائی مونٹی نیگرو کی وابستگی کے بارے میں کوئی ترقی یافتہ آگاہی نہیں تھی۔ لہذا، مستقبل کی مونٹینیگرن وفاقی اکائی کے علاقائی محاصرے پر کام کی توجہ کو کوٹر کی خلیج کی طرف موڑ دیا گیا ہے، حالانکہ یہ علاقہ تاریخ میں کبھی بھی مونٹینیگرو کا حصہ نہیں رہا ہے۔ نئے حکام کی تعمیر کے پہلے مرحلے میں، نیشنل اینٹی فاشسٹ کونسل آف پیپلز لبریشن آف مونٹی نیگرو اینڈ بوکا (1943) کے سرکاری نام پر یکساں زور دینے کے ذریعے بوکا کی انفرادیت کا بظاہر احترام کیا گیا۔ تاہم، پہلے ہی اس ادارے کو مونٹینیگرن کی قومی آزادی کی فاشسٹ مخالف اسمبلی (1944) میں تبدیل کرنے کے دوران، بوکا کا ذکر نئے نام سے خارج کر دیا گیا تھا، اس لیے یہ صوبہ، جس میں قومی سطح پر شعور رکھنے والے سرب اور کروٹس آباد تھے، تاریخ میں پہلی بار مونٹینیگرو کے تحت لایا گیا۔ 1944 کے موسم خزاں میں ملک کی آزادی اور نئے یوگوسلاویہ (1945) کے اندر ایک وفاقی اکائی کے طور پر عوامی جمہوریہ مونٹینیگرو کی تشکیل کے بعد، کمیونسٹ حکومت نے ایک خصوصی مونٹینیگرن قوم کو باضابطہ بنایا، جس نے منظم مونٹینیگرنائزیشن کی بنیاد رکھی۔ جنگ کے بعد کے پہلے سالوں کے دوران، اس طرح کی پالیسی کے سب سے نمایاں حامیوں میں سے ایک مونٹینیگرن کمیونسٹ میلوان ڈیجلاس تھا، جس کے خیالات سرکاری پارٹی اور ریاستی پالیسی کی ریڑھ کی ہڈی بن گئے۔ پارٹی کے رہنما خطوط کو مونٹینیگرن کی "قومی" تاریخ کی بامقصد تعمیر کی شکل میں بھی تشکیل دیا گیا تھا، اور یہ پیچیدہ کام مورخ جاگوش جوانوویچ کو سونپا گیا تھا، جنہوں نے 1947 میں ایک وسیع کام شائع کیا جس کا عنوان تھا: مونٹینیگرن ریاست کی تخلیق اور مونٹینیگرن قومیت کی ترقی: آٹھویں صدی کے آغاز سے لے کر 1918 تک مونٹینیگرو کی تاریخ۔ اس کام کی ظاہری شکل، جسے پارٹی اور ریاستی آلات نے کمیشن کیا تھا، نے پوری علاقائی تاریخ کی تیز رفتار مونٹینیگریائزیشن کی بنیاد رکھی۔ جبری مونٹینیگرنائزیشن، جس نے 1944 اور 1948 کے درمیان سماجی زندگی کے تمام شعبوں کا احاطہ کیا، جنگ کے بعد کی پہلی مردم شماری کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئی، جو مارچ 1948 میں کی گئی تھی۔ سرکاری مردم شماری کے نتائج نے مونٹی نیگرو کو نسلی طور پر سب سے زیادہ یکساں وفاقی اکائی کے طور پر دکھایا، جس میں کل آبادی کے سلسلے میں 90 فیصد سے زیادہ نسلی مونٹی نیگرو ہیں، جس کی وجہ سے ماہرین اور عام لوگوں میں کفر پیدا ہوا۔ "پروسیسنگ" کے فورا بعد کاغذ پروسیسنگ پلانٹس میں مردم شماری کا پورا مواد تباہ کر دیا گیا۔ اگرچہ مونٹینیگرنائزیشن تمام ذرائع کے استعمال کے ساتھ کی گئی تھی، لیکن کمیونسٹ حکومت نے خصوصی مونٹینیگرن زبان کی باضابطہ شکل تک رسائی حاصل نہیں کی بلکہ زبان کے معیار کو عام سربو-کروشیائی زبان کی تعمیر پر مبنی کیا۔ یوگوسلاویہ کی تحلیل اور سماجی و سیاسی نظام کی تبدیلی کے بعد، قومی پالیسی کے طرز عمل کے بارے میں ریاستی حکام کے رویے میں جزوی اور عارضی موڑ آیا، تاکہ 1992 سے جمہوریہ مونٹی نیگرو کے نئے آئین میں کہا گیا: ایجکاویائی تلفظ کی زبان (آرٹ۔ 9)۔ تاہم، اسٹیٹ یونین آف سربیا اینڈ مونٹی نیگرو (2003) کی تشکیل اور اس کے بعد مونٹی نیگرو کی آزادی کے اعلان (2006) کے بعد، مونٹی نیگریائزیشن کے عمل نے سرکاری ریاستی پالیسی کی خصوصیات کو اپنا لیا، جو اس کے بعد سے سماجی، سیاسی اور ثقافتی زندگی کے تمام شعبوں میں نافذ کیا گیا ہے۔ جب 2007 میں جمہوریہ مونٹینیگرو کے آئین میں ایک نیا اپنایا گیا تو سرکاری زبان کی شق کو تبدیل کر دیا گیا تاکہ سربیا کی زبان کی جگہ مونٹینیگرن زبان لے لی جائے (آرٹیکل 13)۔ مذہبی مونٹینیگرنائزیشن کی مخصوص شکلیں ایک خصوصی مونٹینیگرن آرتھوڈوکس چرچ اور یہاں تک کہ ایک خصوصی مونٹینیگرن کیتھولک چرچ بنانے کی کوشش میں جھلکتی ہیں۔ سربیائی زبان میں ادب اور صحافت میں، اسی طرح کے سیاق و سباق میں مونٹینیگرینیزیشن (یا مونٹینیگرینیزیشن) کی اصطلاح کے علاوہ، ڈکلجنیزیجا (پرانی تاریخ کی مونٹینیگرینیزیشن) اور مونٹینیگرینیزیشن (عام طور پر مونٹینیگرینیزیشن) کی اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں۔ غیر ملکی زبانوں میں ادب اور صحافت میں، انگریزی اصطلاح مونٹی نیگریسیشن، یا مونٹی نیگرینیزیشن کے علاوہ، وہ بھی استعمال ہوتے ہیں: جرمن میں-اصطلاح مونٹی نیگریسیئرنگ، فرانسیسی میں-اصطلاح مونٹی نیگریسیشن، ہسپانوی میں-اصطلاح مونٹی نیریزاسیئن، اور اسی طرح کی اصطلاحات دیگر زبانوں میں ادب میں استعمال ہوتی ہیں (روسی: مونٹی نیریزاسیجا، کروشیائی: کرونوگوریزیجا، اطالوی: مونٹی نیریزازیئن۔ پرتگالی: مونٹی نیگریزاؤ۔ قبائل دوسرے الفاظ میں، سلطنت عثمانیہ اور مونٹی نیگرو کی آزادی کے دوران، البانیائی قبائل کی مونٹی نیگریائزیشن کے بہت سے واقعات ہوئے ہیں جو آج کے مونٹی نیگرو کے علاقے میں منتقل ہو گئے ہیں۔ یہ البانیائی مسلمانوں کے مونٹی نیگرو کے علاقوں میں منتقل ہونے کے ساتھ بھی دیکھا گیا ہے، خاص طور پر سنڈزاک 1700 کی دہائی میں سربیا کی ہجرت کے بعد۔ مونٹی نیگرو کی زیادہ تر ثقافت اور تاریخ کی نمائندگی کرنے والے کچھ قبائل البانیائی نژاد تھے۔ 17 ویں صدی کی فرانسسکن رپورٹ ان کی ثقافت کے آخری مراحل کی وضاحت کرتی ہے۔ اس کا مصنف لکھتا ہے کہ بریٹونوزیچی، پائپیری، بیجوپاولیچی، اور کوچی: "نلا دی مینو ایسیگنو کواسی توتی ڈیل ریٹو سروانو، ای دی لنگوا الریکا پونو پیو پریسٹو درسی شیاونی، چ 'البانیسی" (چونکہ ان میں سے تقریبا سبھی سربیا کی رسم اور غیر رسمی (سلاو) زبان استعمال کرتے ہیں، جلد ہی انہیں البانیائی زبان کے بجائے سلاو کہا جانا چاہیے)۔ یہ بھی دیکھیں کہ مونٹی نیگرو کے سیکولا ڈرلجیویچ میلو ڈوکانوویچ قبائل حوالہ جات مونٹی نیگرو کی ثقافت