Dadmiš
دادمیش (، ddmš) یا تادمیش (dta-ad-mi-iš) ایک دیوی تھی جس کی پوجا یوگریت میں کی جاتی تھی۔ اس کی تصدیق یوگریٹک اور حوری دونوں زبانوں میں لکھی گئی تحریروں میں کی گئی ہے۔ اس کی اصل اور افعال نامعلوم ہیں۔ شناخت ابتدائی محققین نے ابھی تک دادمیش کو ایک علیحدہ دیوتا کے طور پر تسلیم نہیں کیا تھا، اور اس کا نام ریشیف، آر ایس پی ڈی ڈی ایم کا ایک لقب سمجھا جاتا تھا۔ یوگریٹک متون میں موجود اصطلاحات کے لیے یونانی وضاحتیں تلاش کرنے کے لیے ابتدائی اسکالرشپ کے رجحان کی وجہ سے یہ فرض کیا گیا تھا کہ یہ مبینہ دیوتا اپولو دیدیمیئس سے مشابہت رکھتا ہے، اسی طرح کہ کس طرح نام نقمددو (این کیو ایم ڈی، "بدلہ لینے والا حداد") کو نیکومیڈس اور جگہ کے نام یمان کے طور پر غلط تشریح کی گئی تھی، جس میں امورو کی بادشاہی کے قریب ایک علاقے کا حوالہ دیا گیا تھا جسے اسوری اور عبرانی ذرائع سے بھی جانا جاتا ہے، جسے آئونیا کہا جاتا ہے۔ نام، ڈیڈمیش کے صحیح پڑھنے کی تجویز سب سے پہلے 1932 کے اوائل میں بیڈرچ ہرزنی نے پیش کی تھی (جو بہت سے حوری دیوتاؤں کے ناموں کی شناخت کے لیے بھی ذمہ دار تھے، مثال کے طور پر نوپٹک اور کماربی، یوگریٹک متون میں)، اور بالآخر اتفاق رائے بن گیا۔ بعد میں سمیری، حوری اور یوگریٹک کالموں کے ساتھ ایک سہ لسانی دیوتا کی فہرست کی دریافت نے نہ صرف یہ ثابت کرنا ممکن بنایا کہ دادمیش ایک لقب نہیں تھا، بلکہ ایک الگ دیوتا تھا، بلکہ یہ بھی کہ وہ ریشف کے برعکس عورت تھی۔ اس کے باوجود بعد کے ادب میں دادمیش کے ایک مرد دیوتا کے طور پر وقفے وقفے سے حوالہ جات مل سکتے ہیں، مثال کے طور پر والکرٹ ہاس نے اسے "ڈیر (.) گوٹ دادمیش" کے طور پر یوگریٹ کے مذہب کی ایک مختصر وضاحت میں حوالہ دیا، جبکہ ایرون ٹگینڈافٹ نے اسے "حوری دیوتا تاتمیش" کا نام دیا۔ اس کے نام کی ہجے حروف تہجی کے متن (ڈی ڈی ایم ایس) اور معیاری سلیبک کونیفارم (ڈی ٹی اے-ایڈ-می-آئی ایس) کے درمیان قدرے مختلف ہے، اور اس کے نتیجے میں نام کی دو شکلیں جدید اشاعتوں، ڈیڈمیش اور تادمیش میں استعمال ہوتی ہیں۔ مائیکل سی ایسٹر نے استدلال کیا کہ سلیبک ہجے حوری صوتیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ڈیڈمیش کی اصل غیر یقینی ہے۔ ایمانوئل لاروچے نے ایک ابتدائی مطالعہ میں فرض کیا کہ دادمیش اصل میں ایک شامی دیوی تھی۔ اس کے نام کی ماخوذیت اکادیائی لفظ دادمو، "رہائش گاہوں" سے ہوئی ہے، جسے جین نوگیرول نے عارضی طور پر تجویز کیا تھا، اور بعد میں مائیکل سی آسٹور نے اسے قبول کیا، جس نے تجویز کیا کہ وہ اصل میں دادموش کی شہری دیوی تھی، جو کہ "ٹرانسٹیگریڈین" کے علاقے میں واقع ایک بستی ہے جس کا ایک مشتق طور پر متعلقہ نام ہے۔ تاہم، مارکو بونچی بتاتے ہیں کہ یوگریٹ میں علمی اصطلاح ڈیڈمم غالبا ماری کے خطوط سے جانے جانے والے معنی میں استعمال کی گئی تھی، جہاں یہ حلب کی بادشاہی کے اموری نام کے طور پر کام کرتی دکھائی دیتی ہے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ یوگریٹک متون میں ڈی ڈی ایم کی اصطلاح بھی شامل ہے، جو قدیم حلب ("ڈیڈمینز") کے آس پاس کے دیہی علاقوں کے باشندوں اور "دا-اد-می-ما کے دیوتاؤں" کا حوالہ دے سکتی ہے، جنہیں ماضی کی اسکالرشپ میں عارضی طور پر ڈیڈمیش سے جوڑا گیا ہے۔ ڈینس پارڈی اس اصطلاح کی تشریح کو "حلب کی سرزمین کے دیوتا" کے طور پر قبول کرتے ہیں، لیکن دادمیش کی اصل کو نامعلوم سمجھتے ہیں۔ منفریڈ کریبرنیک تجویز کرتے ہیں کہ ڈیڈمیش کے نام اور انڈرورلڈ سے وابستہ میسوپوٹیمیا کی دیوی تادموستم کے نام کے درمیان ایک تعلق موجود ہے۔ مؤخر الذکر کا نام اکادیان دماسو ("شائستہ کرنا") یا دماشو (لفظ "پوشیدہ" سے متعلق) سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ اس کے نام اور گیز دماسو ("ختم کرنا"، "تباہ کرنا" یا "چھپانا") کے درمیان مماثلت بھی نوٹ کی گئی ہے۔ ولفریڈ جی ای واٹسن نے دادمیش کو ان دیوی دیوتاؤں میں شمار کیا ہے جن کی پوجا یوگریٹ میں کی جاتی ہے جو ان کے مطابق حوری یا اناطولی نژاد تھیں۔ گیبریئل تھیور بھی اسے حوری نسل کا دیوتا مانتی ہے۔ تاہم، ڈینس پردی لسانی بنیادوں پر اسے ناقابل فہم سمجھتے ہیں۔ کردار دادمیش کا کردار نامعلوم ہے۔ ڈینس پردی اسے شفا یابی کی دیوی سمجھتے ہیں۔ اس کا مفروضہ اس کے اور میسوپوٹیمیا کی دیوی سوزیانا کے درمیان مساوات پر منحصر ہے، جس کی تصدیق یوگریت سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی ایڈیشن میں کی گئی ہے۔ سوزیانا کو شفا بخش دیوی کے طور پر پہچانا جاتا تھا، اور اس طرح اسے گلا جیسی شخصیت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے کہ ایشارا، جسے بلیٹ دا ایڈ می، "رہائش گاہوں کی خاتون" کے لقب سے بھی جانا جا سکتا ہے، جو کہ لفظیات کے لحاظ سے دادمیش کے نام سے متعلق ہو سکتی ہے، کو بھی ایک الہی شفا بخش سمجھا جا سکتا ہے۔ ایرون ٹگینڈافٹ یہ فرض کرتے ہیں کہ اسی دستاویز کی ایک اور سطر میں دادمیش کو اضافی طور پر زبابا کے برابر کیا گیا ہے۔ تادموستم سے اس کے ممکنہ تعلق کی بنیاد پر، منفریڈ کریبرنیک تجویز کرتا ہے کہ دادمیش ایک انڈرورلڈ دیوتا تھا۔ اس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ وہ ریشف سے وابستہ تھی اور اسے یوگریٹک روایت میں اس کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ نکولس ویاٹ کے مطابق، ان دونوں کا تعلق اس گروہ سے تھا جسے "وہ دیوتا جو بعل کی مدد کرتے ہیں" کہا جاتا ہے۔ تاہم، ڈینس پردی ان میں سے کسی کو بھی بعل سے قریب سے وابستہ نہیں سمجھتے۔ ڈیڈمیش یوگریٹک متون میں چار یوگریٹک دیوتاؤں کی فہرستوں میں، ڈیڈمیش ریشیف اور دیوتاؤں کی مجلس کے درمیان ظاہر ہوتا ہے۔ اسی طرح کی ایک اور دستاویز میں، وہ دو مختلف دیوتاؤں کے درمیان موجود ہے جن کے نام مکمل طور پر محفوظ نہیں ہیں۔ اس کا تعلق بھی شہر کے حوری پینتھیون سے تھا۔ حوری رسم کے متن میں، وہ تیشوب، کسو اور ای اے کی پیروی کرتی ہے اور شوشکا سے پہلے آتی ہے۔ اگرچہ خدا کی فہرستوں میں سب سے زیادہ تصدیق شدہ ہے، لیکن دادمیش دیگر قسم کے مذہبی متون میں بھی موجود ہے۔ ایسی ہی ایک دستاویز، ایک پیش کش کی فہرست میں، وہ یاریکھ، سافون اور پیڈری کی انا کے بعد آتی ہے، جو سب ایک ہی جانور، ایک مینڈھا، بطور قربانی وصول کرتے ہیں (انا کو بھی ایک بیل ملتا ہے)۔ دوسرے میں، وہ ریشف کا پیچھا کرتی ہے، جسے اس جیسا مینڈھا ملتا ہے۔ جب کہ اس کی فعال طور پر پوجا کی جاتی تھی، وہ یوگریٹک افسانوں سے غائب ہے۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا یوگریٹک دیوتا مشرق وسطی کی دیوی