Athena Marsyas Group
ایتینا مارسیس گروپ مائرن کا ایک کانسی کا مجسمہ ساز گروپ تھا جو اعلی کلاسیکی دور میں ایتھنز کے ایکروپولس پر کھڑا تھا، جس کی تاریخ 450 قبل مسیح تھی۔ اب گمشدہ، اسے نقلوں، سکوں، دیگر بصری ذرائع اور ادبی تعریفوں سے دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ اس کام میں طنز نگار مارسیا کو دکھایا گیا ہے کہ وہ ایتینا کی طرف سے گرایا گیا آولوس اٹھا رہا ہے۔ ادبی تعریف قدیم ذرائع میں مجسمہ کا دو بار ذکر کیا گیا ہے۔ پوسانیاس لکھتے ہیں: "اس جگہ پر ایتینا کا ایک مجسمہ ہے جو مارسیس سائلنس کو بانسری اٹھانے پر مار رہا ہے جسے دیوی بھلائی کے لیے پھینکنا چاہتی تھی۔" پلینی ریکارڈ کرتا ہے: "اس کے دیگر کاموں میں لاڈاس اور ایک 'ڈسکوبولوس' یا آدمی ڈسکس پھینک رہا ہے، اور پرسیس، اور دی سایرز، اور بانسری اور ایتھن پر ستیر مارولنگ شامل ہیں۔" 1830 میں، کے او مولر نے سب سے پہلے ادب میں ان ننگے نوٹوں کو ایک دوسرے اور دو آثار قدیمہ کی شہادتوں سے جوڑا، شاہی دور کا ایک آٹک سکہ اور ایک دیر سے ریپبلکن ریلیف کریٹر، نام نہاد "فنلے کریٹر"، دونوں میں ایتینا کو مارسیس کے ساتھ ڈرامائی تصادم میں دکھایا گیا ہے، اور جس کے اندر طنز کی عکاسی قریب سے مماثلت ظاہر کرتی ہے۔ یونانی افسانوں میں، ایتینا کو آولوس کا موجد سمجھا جاتا تھا، جس کے ساتھ، شاعر پنڈار کے مطابق، اس نے اپنی فانی بہن میڈوسا کا سر قلم کرنے کے بعد گورگنوں کے جنازے کی نقل کی اور اسے اس مقصد کے لیے انسانوں کو تحفہ کے طور پر دیا۔ یہاں تک کہ اپولو بھی اس آلے سے اتنا متاثر ہوا کہ یونانی شاعر کورینا کے مطابق اس نے آولوس بجانا سیکھ لیا۔ تاہم، ایتینا، جس نے کھیلتے ہوئے ایک جھیل میں اپنا عکس دیکھا، نے اپنے چہرے کی بگاڑ سے خوفزدہ ہو کر نیا آلہ پھینک دیا۔ پھینکا ہوا آلہ ایک طنز نگار کو ملا جس نے جلد ہی بجانے کے فن میں اس حد تک مہارت حاصل کر لی کہ اس نے اپولو کو مقابلہ کرنے کا چیلنج دیا۔ نتیجے کے طور پر، طنز کو مقابلے میں شکست ہوئی-جو کہ ایک اور مجسمہ ساز گروپ کا موضوع تھا-اور اسے زندہ چمٹا گیا۔ ہائیگنس کے مطابق، مارسیس طنز کا نام تھا، اور نہ صرف پانی میں عکاسی تھی بلکہ جونو اور افروڈائٹ کی ہنسی بھی تھی جس کی وجہ سے ایتینا نے آولوس کو گرنے دیا۔ ہائیگنس یہ بھی لکھتا ہے کہ ایتینا نے کسی کو بھی لعنت کی جو مستقبل میں آلہ بجائے گا۔ 18 ویں کے آخر سے۔ اس صدی میں اس موضوع پر بنیادی کام کارل اگست بوٹیگر کا "پالس میوزیکا اور اپولو مارسیس-ٹوٹر" رہا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ فارسی جنگوں کے بعد آولوز فیشن سے باہر ہو گئے، جس کے ساتھ بوئٹک مخالف رویہ بھی تھا، کیونکہ آلہ کی آواز فارسی فوج اور ان کے شانہ بشانہ لڑنے والے بویتیوں کی شالوں کی یاد دلاتی تھی۔ اس نظریہ کے حامیوں نے پلوٹارک کی طرف سے پیش کردہ اس قصے کا حوالہ دیا، کہ السیبیڈس نے آلہ سیکھنے سے انکار کر دیا تھا۔ تاہم، افلاطون کے سمپوزیم میں السیبیڈس کی تقریر سے اس کی تردید ہوتی ہے، جس میں انہوں نے سقراط کی زبانی طاقت کا موازنہ آولوس اور سقراط کے میوزیکل اثر سے براہ راست مارسیا کے ساتھ کیا ہے۔ اس کے باوجود، افلاطون نے "بانسری بنانے والوں اور بانسری کھیلنے والوں" کو جمہوریہ میں بیکار قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ ارسطو نے یہاں اس کا پیچھا کیا اور براہ راست ایتینا سے نفرت کا اظہار کیا، لیکن اس کے چہرے کے مسخ ہونے کی کہانی کو اس کی ہچکچاہٹ کی وجہ بہت سطحی سمجھا اور اس تشریح کو دانشورانہ بنانے کی کوشش کی: چونکہ کوئی ایک ہی وقت میں اڑ نہیں سکتا اور بول نہیں سکتا، اس لیے آولوس روحانی ترقی کے لیے سازگار نہیں ہے۔ یونانی قدیم دور کے تقریبا تمام کانسی کے اصل کاموں کی طرح، مائرون کے ایتینا-مارسیا گروپ کا اصل کھو گیا ہے۔ کارل اوٹ فرائیڈ مولر، جنہوں نے سب سے پہلے حصوں کو پلینی اور پوسانیاس کے افسانے سے جوڑا، نے رومن سلطنت کے ایتھنین سکوں میں اور ایتھنز میں واقع "فنلے کریٹر" کی راحت میں ایتینا-مارسیا گروپ کی نمائندگی کو تسلیم کیا۔ اس نے اصل یونانی ماڈلز کے لیے رومن کاپیوں کے ذخیرے کے درمیان کوپین کرٹک کی تلاش کو جنم دیا۔ 1824 میں، آثار قدیمہ کے ماہر Ignazio Vescovali نے Esquiline پہاڑی پر ویا دی کواڈرو کینٹونی میں کھدائی کی، جس میں، بہت سی دوسری دریافتوں کے علاوہ، اس نے ایک طنز کا مجسمہ دریافت کیا۔ ایک سال بعد، یہ مجسمہ پونٹیفیکل میوزیم کے لیے حاصل کیا گیا، لیکن صرف 1852 میں میوزیو گریگوریانو پروفانو میں اس کی نمائش کی گئی۔ ایک گہرائی سے طرز کے تجزیے کے نتیجے میں، ہینرچ برن نے اس مجسمے کو مائرنک مارسیا پر مبنی تسلیم کیا۔ برونو ساؤر نے 1907 میں مارسیا کے مجسمے کو ایتینا کے مجسمے سے جوڑنے کی تجویز پیش کی، جو پیرس، ٹولوز اور میڈرڈ میں مختلف نقلوں میں موجود ہے۔ ایک سال بعد، ایڈولف فرٹ ونگلر کی تجویز پر، جوہانس سیوکنگ نے پلستر میں گروپ کی پہلی تعمیر نو اور تانبے میں ایک نقل پیش کی۔ لڈوگ پولاک نے 1909 میں فرینکفرٹ ایتینا شائع کیا، جو ایتینا کی قسم کی بہترین محفوظ شدہ نقل ہے، جو ایسکویلین کے مارسیا کے ہم منصب کے طور پر ہے۔ دیگر بصری نمائشیں اس گروپ کی سب سے قدیم گواہی ویری، اٹیکا میں پائے جانے والے سرخ شکل والے اوینوچو پر تصویر ہے۔ یہ تقریبا 440 قبل مسیح میں بنایا گیا تھا، اور یہ برلن کے ریاستی عجائب گھروں میں واقع ہے۔ ایتینا سخت دائیں پروفائل میں ہے، اس نے اپنے بائیں ہاتھ سے ایک نیز پکڑا ہوا ہے، دائیں ہاتھ سے آولوس کو پھینک رہا ہے، جسے اب بھی اس کے دائیں طرف گرتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ وہ ہیلمٹ اور ایجس اور ٹخنے کی لمبائی کا چٹن پہنتی ہے۔ دائیں طرف سے، گھوڑے کی دم، نکیلی جانوروں کے کان اور لرزتی داڑھی والا طنز نگار تصویر کے مرکز کی طرف آتا ہے۔ اس کی آگے کی دائیں ٹانگ تقریبا وہیں بیٹھتی ہے جہاں آولوز اتریں گے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ اپنے دائیں گھٹنے کے ساتھ پیچھے ہٹ رہا ہے جیسے چھلانگ لگا رہا ہو۔ اس کا دایاں بازو اونچا اٹھایا گیا ہے، اس کا نیچے کی طرف بائیں بازو اس کی بائیں ٹانگ کی گھٹتی ہوئی حرکت کو متوازن کرتا ہے۔ اسی منظر کو پہلی صدی قبل مسیح کے وسط کے قریب ایک نو اٹک سنگ مرمر کے کریٹر پر بھی دکھایا گیا ہے، جو ایتھنز کے قومی آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں واقع ہے، جسے "فنلے کریٹر" کہا جاتا ہے۔ تاہم، یہ مکمل طور پر مکمل کام اوینوچو کا آئینہ عکاسی ہے: مارسیس بائیں طرف، ایتینا دائیں طرف ہے۔ اس کے مطابق، مارسیس اپنا بایاں بازو اٹھاتا ہے۔ نقطہ نظر اور پسپائی کے درمیان تیرتی ہوئی اس کی حرکت بھی ڈرامائی طور پر کم تیز ہوتی ہے۔ ایتینا، جو منظر کی دائیں طرف دوڑ رہی ہے، جسے اس کے لباس کی حرکت سے واضح طور پر سمجھا جاتا ہے، اس نے اپنے بائیں ہاتھ میں ڈھال پکڑی ہوئی ہے، دائیں ہاتھ سے اس نے ابھی آولوس کو نیچے پھینک دیا ہے۔ رومن سامراجی دور کی سکوں کی تصاویر بھی اس گروپ کی عکاسی کرتی ہیں، دو شکلوں میں: ہیڈرینک دور کا ایک سکہ تصویر کے بائیں طرف لانس لیس ایتینا دکھاتا ہے ؛ دوسرے سکے پر، گورڈین کے زمانے سے، وہ دائیں طرف ہے۔ دونوں اقسام میں جو چیز مشترک ہے وہ مارسیا کا بازو ہے، جو تصویر کے مرکز کی طرف اٹھایا گیا ہے۔ نقلیں گروپ کے مجسموں کی متعدد کاپیاں، جن میں سے کچھ صرف ٹکڑے ٹکڑے تھے، انیسویں صدی کے یورپی مجموعوں میں مل سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایتینا کی ایک مکمل مجسمہ نقل، جسم کی سات نقلیں اور کم از کم تین سر کی نقلیں ہیں۔ اب تک، مارسیا کے لیے جسم کی ایک نقل، تین ٹورسو اور تین سر کی نقل کی نشاندہی کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، گلدان کی پینٹنگ، امدادی مجسمہ سازی اور سکوں پر نمائشیں موجود ہیں۔ یہ سب گروپ کی کافی پر اعتماد تعمیر نو کی اجازت دیتا ہے، چاہے انفرادی تفصیلات بحث کا موضوع بنی رہیں۔ اس کے باوجود، بنیادی طور پر ایسے امریکی محققین ہیں جو اصولی طور پر پلینی اور پوسانیاس کے حوالے کی مطابقت سے انکار کرتے ہیں اور سکے کی نمائندگی یا مجسمہ کی روایات میں ایتینا-مارسیا گروپ کے نشانات کو پہچاننا نہیں چاہتے ہیں۔ پلینی اور پوسانیاس کے زیر بحث مجسموں کو دو گروپوں میں تقسیم کرنے کی بھی تجویز پیش کی گئی ہے: ایک مائرون کا، جس کی جگہ معلوم نہیں تھی، اور ایک ایکروپولس آف ایتھنز پر، جسے کسی مجسمہ ساز کو تفویض نہیں کیا جا سکتا تھا۔ ایتینا کا مجسمہ تمام نقلیں بہت جوان ایتینا کو سیدھا کھڑا دکھاتی ہیں، جس نے اونچے بیلٹ والے پیپلوس پہنے ہوئے ہیں، جس کا دایاں حصہ کھلا ہے۔ وزن کا وزن توسیع شدہ دائیں ٹانگ پر ہوتا ہے، جبکہ قدرے زاویہ بائیں پلے ٹانگ لباس کے نیچے واضح طور پر کھڑا ہوتا ہے۔ اس کا بایاں پاؤں صرف گیند اور انگلیوں سے زمین کو چھوتا ہے۔ لینسیلوٹی اور پیرس کی نقلوں کے ساتھ لباس زمین تک نہیں پہنچتا، لیکن پاؤں کو واضح طور پر ظاہر کرتا ہے۔ ٹورسو لینسیلوٹی کے لباس کے کنارے پر ایک ہیم بھی ہے، جو کہ اپاپٹیگما ہے۔ فلورنس اور ہیمبرگ میں نقلیں ایتینا کو ایک ایسی سرپرستی کے ذریعے نشان زد کرتی ہیں جو دیگر تمام مثالوں سے غائب ہے۔ اوپری جسم اس کی بائیں طرف ہلکا سا موڑ کرتا ہے، جس کا سر اس کے پیچھے دھکیلے ہوئے ہیلمٹ کے ساتھ-اصل میں شاید مجسمے کی واحد خصوصیت ایتینا کے طور پر-توانائی سے جذب ہوتا ہے، تاکہ یہ تقریبا پروفائل میں ظاہر ہو۔ منظر زمین پر پائے جانے والے ہدف کی طرف ہے اور بائیں بازو بھی اس کے ساتھ آرام کر رہا تھا، جو واضح طور پر نیچے کی طرف اشارہ کر رہا تھا۔ دائیں طرف کے ساتھ، جو فرینکفرٹ ایتینا کے ساتھ ساتھ منسلک بازو کے حصے میں محفوظ ہے، دیوی نے ایک بھالا پکڑا ہوا تھا۔ اس کے بالوں کو ماتھے اور گردن پر جوڑ کر ہیلمٹ کے نیچے دھکیل دیا جاتا ہے-ایک چالسیڈین ہیلمٹ، جیسا کہ کانوں کے لیے وقفے سے دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، ٹولوز اور فلورنس میں نقلوں کے ساتھ، گردن اور کندھوں پر ایک گھنے چوٹی گر جاتی ہے۔ ایتینا مارسیا کے مجسمے کی نقلیں مارسیا کی بہترین محفوظ شدہ نقل، جو ویٹیکن کے عجائب گھروں میں موجود ہے اور روم میں ایسکویلین پر پائی گئی تھی، طنزیہ انداز کی تحریک کے نقش کی عکاسی کرتی ہے۔ مارسیس پاؤں کی گیند پر کھڑا ہوتا ہے، ایڑیاں اٹھائی جاتی ہیں۔ اس کی دائیں ٹانگ کو آگے بڑھایا گیا ہے، اس پر تقریبا دائیں زاویہ والا بائیں پاؤں ناظرین کی طرف ہے، قدرے جھکی ہوئی بائیں ٹانگ پورے بوجھ کو پیچھے کی طرف بائیں طرف منتقل کرتی ہے۔ ایسکویلین کے مجسمے کی صرف نچلی ٹانگ ایک جدید اضافہ ہے، لیکن پاؤں کی پوزیشن یقینی ہے۔ رقص کرتے ہوئے، آگے بڑھتے ہوئے یا پیچھے ہٹتے ہوئے، مارسیا زمین پر پڑی کسی چیز کے قریب پہنچتا ہے، جس کی طرف اس کی نگاہیں مرکوز ہوتی ہیں۔ جسم کے عضلات مضبوط اور ٹنڈ ہوتے ہیں، جن پر اتنی تفصیل سے کام کیا جاتا ہے اور جسمانی طور پر درست ہوتے ہیں کہ باریک رگوں کو بھی سطح پر دکھایا جاتا ہے۔ پیش کردہ دائیں پاؤں کے بعد دائیں بازو کو بھی اوپر کی طرف اور قدرے آگے بڑھایا جاتا ہے، جبکہ بائیں بازو کو اوپری جسم سے اور نیچے کی طرف رکھا جاتا ہے۔ اس کا جواب پھیلے ہوئے دائیں طرف کے چپٹے چھاتی کے پٹھوں سے ملتا ہے۔ پورا جسم ایک ابتدائی موڑ کے لمحے پکڑا جاتا ہے جو آگے بڑھنے کی خواہش سے بچ جاتا ہے۔ گہری جھریوں میں پھینکا گیا مارسیا کا پیشانی ہے، جو واضح طور پر اس کے نکیلی کانوں، اس کی دم اور اس کی موٹی، گول ناک سے خود کو طنز کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ اس کے چہرے کے تاثرات میں اس کی نگاہیں کی چیز کے ساتھ حیرت، تجسس اور کشش کا اظہار ہوتا ہے۔ ویٹیکن عجائب گھروں میں بڑے پیمانے پر محفوظ مجسمے کی ایک قابل ذکر خصوصیت ہے: اس کے مجسمے کی بنیاد پر دو ڈھیر ہیں، ایک بائیں طرف کے سامنے، قیاس شدہ پاؤں، اور دوسرا بائیں مرکز سے تقریبا 23 سینٹی میٹر آگے۔ ان کا استعمال ایک یا زیادہ گمشدہ اشیاء کو جکڑنے کے لیے کیا جاتا تھا، جو شاید دھات سے بنی تھیں۔ مارسیا کی تعمیر نو کی نقل کسی بھی وقت دونوں شخصیات ایک ہی دریافت میں دریافت نہیں ہوئی ہیں۔ اور اگرچہ دونوں قسم کے مجسمے براہ راست اشارہ نہیں دیتے ہیں کہ ان کا ہم منصب تھا، ڈھانچہ اور حرکت سے پتہ چلتا ہے کہ وہ خود مختار اور الگ تھلگ کمپوزیشن نہیں ہیں۔ دوسری طرف گلدان کی پینٹنگ، ریلیف اور سکوں کی نمائندگی کے ساتھ موازنہ، یہ واضح کرتا ہے کہ یہ دونوں مجسمے آئسوسیفلی سے جڑے ہوئے ہیں اور ایک بار ایک ساتھ گروپ ہونے کے بعد ایک مربوط منظر بناتے ہیں۔ 1907 میں برونو ساؤر کے گروپ کی پہلی تعمیر نو اور 1908 میں جوہانس سیوکنگ اور ایڈولف فرٹ ونگلر کی تعمیر نو کے بعد سے، اس ساخت کے لیے بہت سی تجاویز پیش کی گئی ہیں، جن میں سے زیادہ تر بازو کی کرنسی کی تعمیر نو پر مرکوز ہیں، خاص طور پر ایتینا کی۔ پال جونس میئر کا خیال تھا کہ اس نے ایتینا کے اپاپٹیگما کے دائیں جانب ایک چھوٹے سے پھسلن، ایک "پنٹیلو" کی باقیات کو پہچان لیا ہے اور جسم کے سامنے دائیں بازو کی پوزیشن کو دوبارہ تعمیر کیا ہے، جس میں گروپ کے ساختیاتی مرکز کی طرف بالائی طرف ایک لانس پکڑا ہوا ہے۔ اس نے مارسیا کو بھی مزید پروفائل میں تبدیل کر دیا۔ بھالے کے اس مزاج کے ساتھ، ایسا لگتا ہے کہ میئر پہلی بار پوسانیاس کے اس بیان کے قریب پہنچ گیا ہے کہ ایتینا نے طنز کو مارا تھا۔ تاہم، مجسمے اور خاص طور پر پنٹیلو کی جانچ، جسے ہینرک بلے نے پل کے منسلک کے طور پر تعبیر کیا تھا، نے اسے یہ احساس دلایا کہ میئر کی تعمیر نو کی بنیاد بلاجواز ہے، کیونکہ مانا جانے والا پنٹیلو صرف ایک سنٹرنگ ہے اور پائیدار مدد فراہم نہیں کر سکتا۔ انہوں نے چند سال بعد اپنی تعمیر نو کی تجویز کو مسترد کر دیا۔ چھلنی نے 1912 میں ایک نیا راستہ اختیار کرنے کی کوشش کی۔ اس نے 1908 میں فرٹ ونگلر کے ساتھ کی گئی تعمیر نو سے خود کو مکمل طور پر الگ کر لیا اور اب ایتینا کو بائیں اور دائیں ہاتھ میں دو آولوئی دے دیے۔ ایک طرف، شے میں متوقع سوراخوں کی کمی ہے، جو فرینکفرٹ ایتینا کے ہاتھوں میں کافی حد تک محفوظ ہے اور جو صرف لانس شافٹ کا ٹکڑا ہو سکتا ہے، دوسری طرف، تعمیر نو ایسکویلین کے مارسیا پر مبنی سوراخوں کو مدنظر نہیں رکھتی ہے۔ لیکن ایتینا کے دائیں ہاتھ میں آولوس کی تعمیر نو کو بھی پیٹر کارنیلیس بول اور دیگر کی منظوری ملی۔ مزید تفصیلات کے باوجود، ایتینا کے دائیں ہاتھ میں موجود شے کا سوال اب تک حل نہیں ہوا ہے، جبکہ کم از کم ایک آولوس شاید مارسیا کے قدموں میں تھا۔ ریمنڈ ونشے نے استدلال کیا کہ ایتینا اپنے دائیں ہاتھ میں بھالے کے ساتھ مارسیس کے خلاف تھی، جبکہ کھلی بائیں طرف زمین پر پڑے آولوس کی طرف اشارہ کیا گیا تھا۔ حال ہی میں، ونزینز برنکمین نے ہینرچ بلی کے بعد فرینکفرٹ ایتینا کی نقل کے تکنیکی نتائج کو دستاویزی شکل دی۔ ان کے مشاہدات بلے کی ابتدائی تعمیر نو کے حق میں ہیں، جس کے مطابق ایتینا کا نیزہ ایتینا کے جسم کے پیچھے مڑے ہوئے طور پر شروع ہوتا ہے تاکہ اس کی بائیں طرف اشارہ کیا جا سکے۔ تشریح اس بارے میں کوئی معلومات نہیں ہے کہ مجسمہ کس نے بنوایا یا اس کی لگن کے موقع پر، لیکن اس کام کو اس کے تاریخی تناظر میں پیش کرنے کی بار بار کوششیں کی گئی ہیں۔ جان بورڈ مین نے اس گروپ کو شاعر میلانپیڈس سے جوڑا، جسے دتھیرامب کا اختراع کار سمجھا جاتا تھا، اور جس نے 5 ویں صدی قبل مسیح کے وسط میں مارسیا پر ایک دتھیرامب لکھا تھا۔ بورڈ مین نے اس طرح ان 18 ویں کو مسترد کر دیا۔ صدی کے اسکالرز جنہوں نے اس یادگار کو بوئٹیا پر ایتھنین کی برتری کے دعوے کے طور پر دیکھا۔ مارسیا اس پڑھنے میں جنگلی اور آولوس سے محبت کرنے والی بوئٹیا کی نمائندگی کرتا ہے، اور ایتینا مہذب ایتھنز کی شہری دیوی کے طور پر لائر کی حمایت کرتی ہے۔ ایک دشمنی جس نے پرتشدد اظہار بھی پایا۔ مائرون کو اس تناظر میں ایک خاص طور پر واضح، مزاحیہ اور طنزیہ فنکار کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ ورنر گوئر نے مجسموں کے گروپ کو خاص طور پر فارسیوں کے خلاف ایک بدنیتی کے طور پر دیکھا اور 449 کے پیس آف کالیاس سے منسلک کیا۔ ایک اور نقطہ نظر کی تشریحات کے ذریعے پیروی کی جاتی ہے جو آولوس کی ایجاد پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور ثقافتی ہیرو کی حیثیت سے ایتینا کے پہلو پر زور دیتی ہیں۔ لیکن مارسیس کے ساتھ تعلق اس حقیقت میں اس کا جواز تلاش کرے گا کہ طنز لوگوں کے لیے اس فن کے ثالث کے طور پر کام کرتا تھا، کیونکہ 12 ویں صدی کے بازنطینی اسکالر جوہانس زیٹز کے مطابق۔ صدی، جس کے پاس اب بھی وسیع قدیم تحریریں دستیاب تھیں، ایتینا نے آولیٹکس کا فن مارسیس کے حوالے کر دیا۔ لہذا ایتینا اور مارسیس کے درمیان تنازعہ کا اظہار گروپ میں بالکل نہیں کیا گیا تھا، اس طرح کی پیش کش کا ارادہ کبھی نہیں تھا، بلکہ صرف بعد کے زمانے کی سمجھ بوجھ کے نتیجے میں تھا۔ اب تک، گروپ کی تسلی بخش تشریحات اور اس کے قیام کی وجہ، جس کی حمایت وسیع تر علمی اتفاق رائے سے ہوتی ہے، جسے کام کے "خصوصی تصوراتی معیار" سے بھی منسوب کیا جاتا ہے: چونکہ اسے کئی طریقوں سے پڑھا اور سمجھا جا سکتا ہے، اس لیے ممکنہ عطیہ دہندگان کا دائرہ بھی اسی کے مطابق بڑا ہے۔ نوٹز ببلیوگرافی ایلن وان کیر، قدیم یونانی آرٹ میں مارسیس کا افسانہ: میوزیکل اینڈ میتھولوجیکل آئیکونوگرافی، میوزک ان آرٹ XXIX/1-2 (2004) ایچ این ویس، دی مارسیس آف مائرون: اولڈ پروبلمز اینڈ نیو ایویڈنس، امریکن جرنل آف آرکیالوجی، جلد۔ 83، نمبر۔ 2، 1979، پی پی۔ 214-219۔ کلاؤس جنکر، یونانی افسانوں کی تصاویر کی تشریح: ایک تعارف، کیمبرج، 2012 کلاؤس جنکر، ڈائی ایتینا-مارسیا-گروپ ڈیس مائرون، جے ڈی آئی، 117، 2002۔ جارج ڈالٹروپ، پیٹر کارنیلس بول: لائبیگھاس مونوگرافی میں ایتینا ڈیس مائرون۔ بینڈ 8۔ لیبیگھاؤس، فرینکفرٹ میں 1983 میں ورنر گوئر: ایتینا اینڈ مارسیس۔ میں: ڈیٹلف روسلر، ویٹ سٹرمر (ایڈز۔ ): موڈس ان ریبس۔ ڈبلیو شائنڈلر کے لیے وقفہ۔ مان، برلن 1995 پیٹر کارنیلس بول: لیبیگھاؤس-میوزیم الٹر پلاسٹک، فرینکفرٹ ایم مین۔ میں آپ سے بہت خوش ہوں۔ پلاسٹک اور پلاسٹک کی دیکھ بھال کریں۔ لائیبیگھاؤس، فرینکفرٹ میں مین 1997 ہیلگا بمکے: مجسمہ گروپ ان ڈیر فرون گریچیشین کنسٹ ان جاربچ ڈیس ڈیوچن آرکیالوجیشین Instituts.Ergänzungs-Heft 32۔ ڈی گروئٹر، برلن/نیو یارک 2004 ونزینز برنک مین: ڈائی ایتینا-مارسیا-گروپ ڈیس مائرون۔ میں: ونزینز برنکمین (ای ڈی): ڈائی لونن ڈیس اولمپ۔ ایتینا، مارسیس اور اپول کے بارے میں متھوس۔ Liebieghaus, Frankfurt am May 2008 Luise Seeman: Zur Interpretation der Athena-Marsias-Gruppe des Myron۔ میں: بورس۔ مانسٹرشے بیٹریج زر آرکیالوجی۔ بینڈ 32، 2009 کلاز جنکر: گوٹر الز ایرفائنڈر۔ کل کلر کے کلر کے کلر کے کلر کے کلر میں۔ فلپ وان زیبرن، ڈرمسٹڈٹ/مینز 2012۔ 5 ویں صدی قبل مسیح یونانی مجسمے ایکروپولس آف ایتھنز ایتینا کے مجسمے