Job 7
ایوب 7 عبرانی بائبل یا عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں ملازمت کی کتاب کا ساتواں باب ہے۔ یہ کتاب گمنام ہے ؛ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ یہ باب ایوب کی تقریر کو ریکارڈ کرتا ہے، جو کتاب کے مکالمے کے حصے سے تعلق رکھتا ہے، جس میں ایوب 3:1-31:40 شامل ہے۔ متن اصل متن عبرانی زبان میں لکھا گیا ہے۔ یہ باب 21 آیات میں منقسم ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے میسوریٹک متن کے ہیں، جن میں حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ایک ترجمہ بھی ہے جسے سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پچھلی چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ اس ورژن کے کچھ موجودہ قدیم نسخوں میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی)، کوڈیکس سیناٹیکس (ایس ؛ بی ایچ کے: ایس ؛ چوتھی صدی)، اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ کتاب کا ڈھانچہ مندرجہ ذیل ہے: پرولاگ (باب 1-2) ڈائیلاگ (باب 1-2) فیصلے (آئی ڈی 9:6) قسط (آئی ڈی 1) ڈھانچے کے اندر، باب 7 کو ڈائیلاگ سیکشن میں درج ذیل خاکہ کے ساتھ گروپ کیا گیا ہے: جابز سیلف نرس اینڈ سیلف لیمنٹ (آئی ڈی 8) راؤنڈ ون (آئی ڈی 14:22) الیفاز (آئی ڈی 6:27) جاب (آئی ڈی 7:21) جاب ٹو فرینڈز (آئی ڈی 10) جاب کی شکایت کا خاکہ (آئی ڈی 7) جاب کی درخواست (آئی ڈی 13) فرینڈز کی ناکامی کتنی دیر تک؟ (7:17-21) بلداد (8:1-22) جاب (9:1-10:22) زوفر (11:1-20) جاب (12:1-14:22) راؤنڈ ٹو (15:1-21:34) راؤنڈ تھری (22:1-27:23) انٹرلڈ-حکمت پر ایک نظم (28:1-28) جابز سمنگ اپ (29:1-31:40) ڈائیلاگ سیکشن مخصوص نحو اور گرامر کے ساتھ شاعری کی شکل میں تشکیل دیا گیا ہے۔ ابواب 6 اور 7 میں الیفاز کی پہلی تقریر (ابواب 4 اور 5 میں) کے بعد ایوب کے ردعمل کو درج کیا گیا ہے، جسے دو اہم حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ایوب 6: ایوب الیفاز کے غلط الفاظ کا جواب دیتا ہے۔ نوکری 7: نوکری خدا سے خطاب کرتی ہے۔ پہلے دوستوں سے بات کرنے اور پھر خدا کی طرف رجوع کرنے کا نمونہ پورے مکالمے میں ایوب کی خصوصیت ہے۔ باب 7 'ایک متوازن نظم' ہے جو 3 حصوں پر مشتمل ہے، ہر ایک کو انسانی حالت کے بارے میں ایک ابتدائی بیان اور خدا کے لیے ایک اختتامی پکار کے ساتھ بند کیا گیا ہے: ایوب کی تقریر کے فوکس کی تبدیلی آیات 7-8 میں واضح کی گئی ہے، لہذا آیات 12، 14، 16 اور 21 میں "آپ" واضح طور پر YHWH کا حوالہ دے رہے ہیں۔ انسانی زندگی کی مشکلات (7:1-8) اس حصے میں، ایوب انسانی مصیبت اور انسانی وجود میں مشکلات کی بات کرتا ہے۔ ایوب خدا سے براہ راست خطاب کرنے سے پہلے زندگی کی مختصر مدت (باب 14 کا مرکز) اور امید کی کمی (آیت 6) کا ذکر کرتا ہے (آیت 7) خدا کو "مصیبت زدہ" (cf. پیدائش 8:1 ؛ خروج 2:24)۔ الیفاز کے پر امید نظریے کو مسترد کرتے ہوئے کہ اس کے لیے امید باقی ہے (cf. ایوب 6:20)، ایوب عبرانی الفاظ پر "امید" اور "دھاگے" (تکوا) کے لیے ایک پن استعمال کرتا ہے کیونکہ وہ اپنے آپ کو نازک اور غیر یقینی سمجھتا ہے جیسا کہ بے کار 'دھاگے کے چھوٹے سرے جو بنائی مکمل ہونے کے بعد کرگھے سے کٹے جاتے ہیں' (cf. یشوع 2:18۔ 21)۔ آیت 7 [ایوب نے کہا:] "یاد رکھیں کہ میری زندگی ایک سانس ہے۔ میری آنکھ پھر کبھی اچھی نہیں دیکھے گی۔" "یاد رکھیں": یہ بظاہر خدا کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جیسا کہ آیت 11 سے واضح ہے، کیونکہ خدا ہی وہ ہے جس نے انسان کے نتھنوں میں سانس لی (پیدائش 2:7)، لہذا خدا کو یہ یاد رکھنے کے لیے بلایا گیا ہے کہ انسان کی زندگی (، "عمر"، "زندہ"، "زندہ" بھی) صرف ایک سانس ہے (؛ "روح"، "ہوا" بھی)۔ انسانی زندگی کی قلیل مدتی نوعیت (7:9-16) ایوب کا انسانی زندگی کا دوسرا محور 'انسانوں کی عارضی نوعیت' پر مرکوز ہے۔ موت اور زندگی کا وزن اٹھاتے ہوئے (آیات 15-16) ایوب 'موت کو مثبت چیز کے طور پر' قبول نہیں کرتا، بلکہ وہ صرف 'ہمیشہ کے لیے زندہ رہنے کے امکان' کو مسترد کرتا ہے۔ آیت 12 [ایوب نے کہا:] "کیا میں سمندر ہوں، یا سمندری راکشس، جسے تو نے میری حفاظت کے لیے رکھا ہے؟" "سمندر یا سمندری راکشس": دو عبرانی لفظ سے ترجمہ کیا گیا، ہا-(لفظی طور پر "سمندر")، اور، ("سمندری سانپ" ؛ "وہیل" یا افسانوی "ڈریگن" یا "گہرائی کا راکشس" بھی۔ ایسا لگتا ہے کہ دونوں الفاظ افراتفری زدہ قوتوں کے کنعانی افسانے کی بازگشت کرتے ہیں جنہیں بالآخر بعل نے شکست دے دی، جس کہانی میں دشمن کو "موٹ" بھی کہا جاتا ہے، وہی لفظ جو عبرانی اصطلاح "موت" کے لیے ہے (موٹ یا مویت ؛ cf. ایوب 7:15)۔ "سمندر" "تخلیق کے ہنگامہ خیز عناصر" کی علامت ہے، جبکہ سمندر میں موجود مخلوق "افراتفری کی طاقتور قوتوں-لیویااتھن، تانین اور رہاب" کی علامت ہے، جسے سنبھالنے کے لیے خصوصی توجہ کی ضرورت ہوگی۔ کیوں اور کتنی دیر کے سوالات (7:17-21) تیسرے حصے میں سوالات کی بھرمار ہے: "کیوں؟" (آیات 1718) اور پھر "کتنی دیر تک؟" (آیت 19)، جو ماتم کی خصوصیات ہیں۔ ایوب اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ وہ گناہ کرتا ہے (آیت 20-21) لیکن وہ سمجھ نہیں سکتا کہ اسے تپسیا کرنے اور ضروری قربانیاں دینے کے بعد کیوں معاف نہیں کیا گیا (cf. ایوب 1:13)۔ آخر میں، خدا کی موجودگی کی خواہش رکھنے والے ایوب اور اس کی زندگی میں خدا کی غیر موجودگی کے درمیان تناؤ پیدا ہوتا ہے۔ آیت 21 [ایوب نے کہا:] "اور تم میری خطا کو معاف کیوں نہیں کرتے اور میری بدکرداری کو دور کیوں نہیں کرتے؟ کیونکہ ابھی میں مٹی میں لیٹ جاؤں گا اور تو مجھے مستعدی سے تلاش کرے گا لیکن میں نہیں رہوں گا۔ " "ابھی کے لیے میں مٹی میں لیٹ جاؤں گا": یونانی سیپٹوجینٹ میں ترجمہ کیا گیا ہے کہ "ابھی کے لیے میں زمین پر روانہ ہوجاؤں گا۔" ایوب کی تقریر کا آخری لفظ (7:21 ؛ 'ē-nen-nē،' میں اب [رہوں گا] ") اسی جڑ کو بانٹتا ہے جو اگلے باب میں بلداد کی تقریر کے آخری لفظ میں مختلف تعریفی لاحقہ کے ساتھ ہے (8:22 ؛ 'ē-nen-nē،" ختم ہو جائے گا ")۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: پیدائش 1، پیدائش 2، جاب 1، جاب 6 حوالہ جات بیرونی روابط یہودی ترجمے: آئیوف-جاب-باب 7 (یہودیکا پریس) ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) بک آف جاب باب 7۔ مختلف ورژن مختلف ورژن 07