Barama (goddess)
باراما (ایبلائٹ: دبا-را-ما) ایک دیوی تھی جس کی پوجا شام کے شہر ایبلہ میں تیسری صدی قبل مسیح میں اس کے سرپرست دیوتا کورا کی بیوی کے طور پر کی جاتی تھی۔ شہر کی تباہی کے بعد کسی بھی ذرائع سے اس کی تصدیق نہیں کی گئی ہے۔ کردار باراما ایبل کے سرپرست دیوتا کورا کی بیوی تھی۔ وہ ایبلائٹ متون میں نسبتا کبھی کبھار تصدیق شدہ ہے۔ صرف پانچ ذکر پیشکش کی فہرستوں سے آتے ہیں، اور تقریبا بیس دیگر انتظامی دستاویزات سے آتے ہیں۔ تاہم، یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ اس کے باوجود وہ اپنے شوہر کے ساتھ پینتھیون کی سربراہی کرتی تھیں۔ ان دونوں دیوتاؤں کی حیثیت شہر کے شاہی جوڑے سے ان کے تعلق میں جھلکتی تھی۔ الفونسو آرچی تجویز کرتے ہیں کہ اس کا نام "رنگوں سے بھرا ہوا" سمجھا جانا چاہیے، اور یہ کہ یہ سامی جڑ * برم سے ماخوذ ہے۔ ایک ممکنہ علمی لفظ، بارامو، "کثیر رنگ کا ہونا"، اکادی متون سے جانا جاتا ہے۔ والتھر سیلبرجر نوٹ کرتے ہیں کہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ نام اس کے رنگین کپڑوں کا حوالہ دیتا ہے۔ آرچی اس بات کو بھی ممکن سمجھتی ہے کہ اس کا نام کسی لسانی سبسٹریٹ سے تعلق رکھتا ہو، جیسا کہ ایبلا میں پوجا کیے جانے والے دیگر دیوتاؤں، جیسے کورا، ہڈبل، اشارا، ادما یا اشٹابی کا ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ باراما کے نام میں نسائی لاحقہ کی کمی غیر معمولی ہے-اگر اس کی ابتدا سامی زبان میں ہوئی ہو۔ کورا کی طرح، لیکن ہڈبل کے برعکس، باراما کی تصدیق شہر سے باہر بہت کم ہوتی ہے۔ ایبلا کی تباہی کے بعد وہ تاریخ سے غائب ہو گئی۔ عبادت باراما کسی بھی معروف تھیوفورک ناموں میں ظاہر نہیں ہوتی ہے۔ ایبلہ میں نام دینے کے رواج بڑے پیمانے پر ایک پرانی روایت کی عکاسی کرتے ہیں کہ شہر کا پینتھیون، اور سب سے عام تھیوفورک عناصر بت پرست دیوتا نہیں ہیں، بلکہ الفاظ دامو اور لم ہیں، جو بالترتیب رشتہ داری اور قبیلے کی تنظیم کے دیوتا تصورات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایک پجاری، پا 4-شیش (-mí)، باراما اور کورا کے فرقے کے لیے مشترکہ طور پر ذمہ دار تھی۔ دستاویزات میں تصدیق شدہ اس دفتر کے حامل کا نام اینا-اٹو تھا۔ مزید برآں، باراما کے فرقے سے تعلق رکھنے والے کارکنوں کا حوالہ متن اے آر ای ٹی 7.13 میں دیا گیا ہے، جو اس کی اور ادما دونوں کی عبادت میں شامل افراد کے لیے لباس کی خریداری سے متعلق ہے۔ یہ ممکن ہے کہ دو دمتم (ایک قسم کا بیٹل جیسا باؤنڈری اسٹون جس کو ایبلا میں مذہبی اہمیت دی گئی تھی)، مشترکہ طور پر کورا اور باراما کے لیے وقف کیے گئے تھے۔ شاہی تخت نشینی کی رسم ایک نئے ایبلائی بادشاہ کی شاہی شادی کے بعد، چار روزہ زیارت کرنا پڑی جس میں باراما اور کورا دونوں شامل تھے۔ اس کی تیاریوں کے دوران، ملکہ کو کورا کے مندر میں باراما سمیت متعدد دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کرنا پڑتا تھا۔ سفر کا ہدف قریبی گاؤں بیناس (کم عام طور پر نیناش کے طور پر پڑھا جاتا ہے) تھا، جو ایک شاہی مقبرے کا مقام تھا۔ باراما کا مجسمہ کورا کی طرح اپنی کارٹ میں سفر کرتا تھا۔ ایک رسم کے دوران جو "مردہ کا گھر" (ذکر میں مقبرہ) میں ہوئی تھی، خیال کیا جاتا تھا کہ دونوں دیوتاؤں کی رسمی تجدید ہوتی ہے۔ اس عمل کو ایک رسمی متن میں بیان کیا گیا ہے: الفونسو آرچی کے مطابق، نینٹو/ڈی ٹی یو کو اس تناظر میں میسوپوٹیمیا کی دیوی کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے، بلکہ اسی طرح کے کردار کی نامعلوم ایبلائٹ دیوی کے لیے ایک موقف کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ وہ بتاتے ہیں کہ اس لوگوگرام کا اسی طرح کا استعمال ماری سے معلوم ہے۔ دیگر تجدید کی رسومات میں بظاہر دیویاں شامل نہیں تھیں، کیونکہ اشارہ، اشتر یا حدہ (حلباتو) اور ریشف (ادما) کے شریک حیات کے لیے کسی کی تصدیق نہیں کی گئی ہے۔ یہ تقریب ایک شاہی تخت نشینی کی رسم تھی، حالانکہ ایبلائٹ متون میں اس کی تصدیق کرنے والے براہ راست بیانات کے باوجود، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ایشار دامو اور ارکاب دامو دونوں پہلے ہی کئی سالوں سے حکمران تھے جب انہوں نے اپنے اپنے دور حکومت میں اس کا آغاز کیا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ شاہی جوڑے کو اس کے تناظر میں کورا اور بارما کے زمینی مظہر کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات کتب خانہ ایبلائٹ دیوتا