Cairo edition
قاہرہ ایڈیشن (، "امیری مصحف")، یا بادشاہ فہد قرآن () یا اظہر قرآن، قرآن کا ایک ایڈیشن ہے جو 10 جولائی 1924 کو قاہرہ کے ضلع بلق میں امیری پریس نے چھاپا تھا۔ یہ پہلا طباعت شدہ قرآن ہے جسے کسی مسلم اتھارٹی نے قبول کیا ہے، یہ اختیار الازہر کا ہے۔ قرآن پاک کی تخلیق کا عمل 17 سال تک جاری رہا، 1907 سے 1924 تک، جو مصر کے فود اول کی حمایت اور آزاری علما کی نگرانی سے حاصل ہوا۔ اسے ایک "سرکاری" قرآن سمجھا جاتا تھا اور اسے مندرجہ ذیل کئی ایڈیشنوں میں نقل کیا گیا تھا۔ تاریخ الازہر یونیورسٹی کے سرکردہ پروفیسرز کی ایک کمیٹی نے 1907 میں اس منصوبے پر کام شروع کیا تھا لیکن یہ 10 جولائی 1924 تک نہیں ہوا تھا کہ "قاہرہ قرآن" پہلی بار مصر کے فود اول کی سرپرستی میں امیری پریس نے شائع کیا تھا، اس طرح اسے بعض اوقات "شاہی (امیریا) ایڈیشن" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نو تشکیل شدہ مملکت مصر کی حکومت کا مقصد تلاوت کے دوسرے طریقوں کو غیر قانونی قرار دینا نہیں تھا، بلکہ اس کو ختم کرنا تھا، جسے کولفون سرکاری اسکولوں میں استعمال ہونے والی قرآن کی تحریروں میں پائے جانے والے غیر واضح ٹائپ فیس کے طور پر لیبل کرتا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے انہوں نے چودہ قیراط "ریڈنگز" میں سے ایک کو محفوظ رکھنے کا فیصلہ کیا، یعنی حفس (د۔ 180/796)، جو کہ "اعصام" کا طالب علم ہے۔ اس کی اشاعت کو "زبردست کامیابی" کہا گیا ہے، اور اس ایڈیشن کو "اب بڑے پیمانے پر قرآن کی سرکاری اشاعت کے طریقوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور یہ سنی اور شیعہ دونوں مسلمانوں میں مقبول ہے۔ چھوٹی ترامیم بعد میں 1924 اور 1936 میں کی گئیں-اس وقت کے حکمران، بادشاہ فاروق کے اعزاز میں "فاروق ایڈیشن"۔ حفس اور اعصام کی زبردست مقبولیت کی وجوہات میں یہ حقیقت شامل ہے کہ اس سے پڑھنا آسان نہیں ہوتا ہے۔ انگرڈ میٹسن تحریری قرآن کی دستیابی میں اضافے کے ساتھ ساتھ قیراط کے تنوع کو کم کرنے کا سہرا بڑے پیمانے پر تیار کردہ پرنٹنگ پریس مشاف کو دیتی ہیں۔ تحریری متن مستند ہو گیا ہے اور زبانی تلاوت نے اپنی سابقہ مساوات کا زیادہ تر حصہ کھو دیا ہے۔ باسمالا کو قرآن کے متن میں شامل کرنے کے بارے میں مسلم اختلاف رائے 1924 کے ایڈیشن کے بعد اتفاق رائے پر پہنچ گیا، جس میں اسے قرآن کے باب 1 کی پہلی آیت (آیت) کے طور پر شامل کیا گیا تھا لیکن بصورت دیگر اسے دوسرے متعلقہ 112 ابواب سے پہلے متن کی ایک بے شمار لائن کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ قاہرہ قرآن نے آیات کو الگ کرنے اور نمبر دینے کی کوفان روایت کو اپنایا، اور اس طرح فلوگل کے 1834 کے ایڈیشن میں ایک مختلف آیت نمبر کو معیاری بنایا۔ اس نے ابن عباس سے منسوب ابواب کی ترتیب کو اپنایا، جو 1924 کے بعد بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا۔ 1924 سے پہلے کے قرآنوں کی ایک بڑی تعداد کو دریائے نیل میں ٹھکانے لگا کر تباہ کر دیا گیا۔ کمیٹی کے ممتاز ارکان میں اسلامی اسکالر محمد بن محمد شامل تھے۔ علی الحسین الہداد، مصر کے سینئر قرآن ریڈر (شیخ المکری)۔ اس دور میں مصر میں کام کرنے والے قابل ذکر مغربی اسکالرز/ماہرین تعلیم میں برگسٹراسر اور جیفری شامل ہیں۔ طریقہ کار کے اختلافات ایک طرف، قیاس آرائیاں تعاون کے جذبے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ برگسٹراسر یقینی طور پر اس کام سے متاثر ہوئے۔ حوالہ جات بلق پریس اشاعتیں قرآن 1924 کتابیں