With Mystics and Magicians in Tibet
تبت میں جادوگروں اور جادوگروں کے ساتھ، جس کا ترجمہ فرانسیسی اصل ورژن مسٹیکس ایٹ میجیسینس ڈو تبت سے کیا گیا ہے، تبتی مذہب اور صوفیانہ طریقوں کا ایک سفری بیان ہے جو الیگزینڈر ڈیوڈ نیل نے لکھا ہے۔ یہ ڈیوڈ نیل کے ہمالیہ کے سفر کے دوران مذہبی بدھ حکام، راہبوں اور صوفیانہ لوگوں کے درمیان رہنے کے تجربات کا بیان ہے۔ مصنف نے ہندوستان، سکم، نیپال، بھوٹان، چین، جاپان اور خاص طور پر تبت کے علاقے میں سفر کرتے ہوئے بنیادی طور پر بدھ مت، مذہبی آقاؤں اور اداروں کے ساتھ اپنی ملاقات کی کہانیاں جمع کیں۔ یہ کتاب سب سے پہلے 1929 میں فرانس میں شائع ہوئی تھی اور بعد میں اس کا انگریزی سمیت مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ انگریزی ترجمہ پہلی بار 1931 میں شائع ہوا۔ اس کتاب میں ایک تعارف ہے جو جیکس آرسین ڈی آرسنول نے لکھا ہے۔ پس منظر بیسویں صدی کے اوائل میں اندرونی ایشیا، خاص طور پر تبت کی نمائندگی مختلف نقطہ نظر کے درمیان تیر رہی تھی۔ نوآبادیاتی نقطہ نظر جس نے انیسویں صدی کے دوران تبت کے بارے میں گفتگو پر غلبہ حاصل کیا، ہمالیہ کے علاقوں اور آبادیوں کو وحشی کے طور پر پیش کیا اور صرف صوفیانہ سے متعلق تھا۔ نوآبادیاتیوں نے مغربی برتری کے نظریات کو فروغ دینے کے لیے تبت کی اس تصویر کو مشترک کیا۔ بیسویں صدی کے اوائل کا دوسرا غالب نقطہ نظر نوآبادیاتی سے دوری اختیار کرنا تھا، جس سے تبت کے بارے میں ایک نئی تفہیم کی تجویز پیش کی گئی۔ ثقافتی اور مذہبی معاملات کے حوالے سے تبت کے اس نئے تصور نے روحانی اور تعریفی عینک کے تحت اس ملک کی دوبارہ دریافت کی تجویز پیش کی۔ تبت مغربی نظروں میں خیالی تصورات اور قدیم اور عظیم روحانیت کا مقام بن گیا۔ تبتی روحانیت میں یہ دلچسپی بنیادی طور پر پہلی جنگ عظیم کے بعد کے یورپی جدید معاشرے میں زوال کے مشترکہ احساس کی وجہ سے تھی۔ یورپ میں بڑھتی ہوئی روحانی دلچسپی کی علامت تھیوسوفیکل سوسائٹی کی پیدائش تھی۔ اس معاشرے کی جادوگری میں مشغولیت نے اسے تبت کو قدیم حکمت کے لیے ایک اندرونی سرزمین کے طور پر تشکیل دیا۔ ڈیوڈ نیل کی کتاب نے تبت کی ایک مثبت، غیر ملکی اور روحانی شبیہہ کی تجویز پیش کرتے ہوئے اس وژن کا اشتراک کیا، جو برتری اور دشمنی کے کلاسیکی نوآبادیاتی دعوے سے بالاتر تھا۔ الیگزینڈر ڈیوڈ نیل مشرقی ثقافتوں اور صوفیانہ کا بہت بڑا مداح تھا، کیونکہ وہ خود بدھ مت کی تھی۔ اس نے سوربون یونیورسٹی میں مشرقی ثقافتوں کا مطالعہ کیا اور 1892 میں اس نے تھیوسوفیکل سوسائٹی میں اپنی تعلیم مکمل کی اور فری میسن جیسی دیگر خفیہ برادریوں میں حصہ لیا۔ ان معاشروں میں ہی اس نے جادو اور مشرقی روحانیت میں اپنی دلچسپی پیدا کی۔ مشرقی مذہب اور ثقافت میں ڈیوڈ نیل کی دلچسپی اس کے سیاسی اور سماجی عقائد سے مضبوطی سے جڑی ہوئی تھی۔ وہ انارکیسٹ اور حقوق نسواں کی تحریکوں میں بہت زیادہ ملوث تھیں اور وہ اکثر مشرقی سنتوں اور فلسفیوں کے بارے میں مضامین لکھتی تھیں۔ ڈیوڈ نیل کو خاص طور پر بدھ مت میں دلچسپی تھی کیونکہ اس نے اس مذہب میں مغربی معاشرے میں جابرانہ خواتین کی حالت کا حل دیکھا۔ اس نے بدھ مت کو تمام درجہ بندی کے خاتمے اور کیتھولک خدا کے وہم کے خاتمے کے طور پر تصور کیا۔ بدھ مت میں اس کی دلچسپی اور جدید معاشرے سے بچنے کی خواہش نے الیگزینڈر کو ہمالیہ میں چودہ سال کا سفر شروع کرنے پر مجبور کیا۔ یہ سفر بالآخر ان کی ادبی پیداوار کا ذریعہ بن گیا۔ ڈیوڈ نیل کے سفر کی بنیاد ان کے شوہر فلپ نیل نے رکھی، جنہوں نے ان کی سرپرستی کی۔ کتاب کی تمہید میں، ڈیوڈ نیل نے وضاحت کی کہ انہوں نے یہ کتاب اپنی پہلی کتاب، مائی جرنی ٹو لہاسا (1929) کی اشاعت کے بعد بڑی تعداد میں درخواستوں کے بعد لکھی۔ درخواستیں مشرقی اسکالرز اور عوام دونوں کی طرف سے آ رہی تھیں۔ انہیں تبتی مذاہب اور روحانی طریقوں کے بارے میں اپنی بصیرت کو بیان کرتے ہوئے ایک کتاب لکھنے کے لیے کہا گیا تھا کیونکہ پچھلی کتاب اس کے بارے میں اتنی مخصوص نہیں تھی۔ تبت میں جادوگروں اور جادوگروں کے ساتھ خلاصہ نہ تو ایک سفری جریدہ ہے اور نہ ہی کوئی سوانح عمری بلکہ تبت اور آس پاس کے علاقوں میں مذہبی اور صوفیانہ طریقوں، جادوئی روایات، اور نفسیاتی تربیت کے مطالعے کا مجموعہ ہے۔ ڈیوڈ نیل نے ان واقعات کو بیان کیا جنہوں نے اسے لاما ازم (تبتی بدھ مت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح) اور اس مذہب کو گھیرے ہوئے ہر طرح کے جادوگروں کے ساتھ رابطے میں لایا۔ پھر وہ متعدد صوفیانہ نظریات اور عقائد کو گروپ کرتی ہے جو اس نے گومپاس میں اپنے مراحل کے دوران، ہمالیہ کے دور دراز غاروں میں مذہبی حکام اور یوگی راہبوں کی موجودگی میں سیکھا تھا۔ اس نے لاما مت کے خانقاہوں کے نظام، عظیم اساتذہ اور ان کے شاگردوں کی تربیت کی وضاحت کی۔ ڈیوڈ نیل نے تفصیل سے بیان کیا کہ اس کے الفاظ میں 'نفسیاتی کھیل' کیا ہیں، یعنی تبتی راہبوں اور صوفیانہ افراد کے ذریعہ مافوق الفطرت نتائج حاصل کرنے کے لیے کیے جانے والے طریقوں کا ایک مجموعہ، جیسے کہ خود کو گرم کرنے کی تکنیک 'تومو' کے ساتھ برف میں ننگے رہنا۔ کتاب کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ خود ڈیوڈ نیل نے دعوی کیا ہے کہ انہوں نے ان میں سے بہت سے مظاہر کا تجربہ کیا ہے اور پھر بھی انہیں عین مطابق اور حقیقت پسندانہ انداز میں بیان کیا ہے، تاکہ قارئین کو ان کی صداقت کی ذاتی تشریح مل سکے۔ اشاعت کی تاریخ مسٹیکس ایٹ میجیسینس ڈو تبت اصل میں یکم جنوری 1929 کو فرانس میں ایڈیشن پلون کے ذریعہ شائع ہوئی تھی، جو فرانسیسی زبان میں لکھی گئی تھی۔ جان لین دی بوڈلی ہیڈ کا پہلا انگریزی ترجمہ 1931 میں شائع ہوا اور بعد میں 1936 میں پینگوئن بکس نے شائع کیا۔ اصل اشاعت کے فورا بعد، اس کتاب کا جرمن، ہسپانوی، چیک اور سویڈش جیسی متعدد یورپی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ تاہم، انگریزی ترجمہ سب سے زیادہ کامیاب رہا، جو مائی جرنی ٹو لہاسا (1929) کے بعد دوسرے نمبر پر تھا۔ اس کتاب کا چینی اور انامائٹ سمیت ایشیائی زبانوں میں بھی ترجمہ کیا گیا۔ استقبالیہ الیگزینڈر ڈیوڈ نیل کو ان کی کتابوں کی اشاعت کے بعد متعدد طریقوں سے بیان کیا گیا، جیسے 'پہلا فرانسیسی بدھ'، 'ایک عظیم بابا'، اور 'وائٹ لاما'۔ ڈیوڈ نیل کی اشاعتوں کی بہت تعریف کی گئی۔ انہوں نے فرانس میں جیوگرافیکل سوسائٹی کا گولڈ میڈل حاصل کیا، انہیں فرانسیسی لیجن آف آنر کا شیویلیئر نامزد کیا گیا، انہیں چینی آرڈر آف دی برلینٹ اسٹار کا انسین اور رائل بیلجیئن جیوگرافیکل سوسائٹی کا سلور میڈل ملا۔ ان کی کامیابی کا ایک اور ثبوت ان کے کام کا چینی سمیت متعدد زبانوں میں ترجمہ تھا۔ چین میں ڈیوڈ نیل کے کام کا استقبال متنازعہ تھا کیونکہ اسے سراہا گیا تھا لیکن اس دوران ترجمہ کو اصل فرانسیسی ورژن سے بہت زیادہ تبدیل کر دیا گیا تھا۔ چینی سنسرشپ نے ڈیوڈ نیل کی تحریروں کے کچھ حصوں میں ترمیم کی تاکہ ان کی کتابوں کی تفہیم کو فروغ دیا جا سکے جو چینی نوآبادیات کو فروغ دیتی ہیں اور بعض اوقات اس کا احاطہ کرتی ہیں۔ ڈیوڈ نیل کی تحریریں مغربی بدھ مت کے سب سے مشہور متون میں شامل ہیں اور انہوں نے تبت اور تبتی بدھ مت کے بارے میں اکیسویں صدی کے تصور کو بڑے پیمانے پر مقبول بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی اشاعتوں کے استقبال کو ہمیشہ تبت کے قابل اعتماد بیان کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا۔ مثال کے طور پر، ڈیوڈ نیل پر جین ڈینس جیسے اسکالرز نے دھوکہ دہی کا الزام لگایا تھا، جنہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ خاتون ایکسپلورر نے کبھی بھی اپنے متون کا موازنہ دوسرے ایکسپلورر کے کام سے کرکے ہمالیہ کے پار اپنے طویل سفر کا آغاز نہیں کیا۔ الیگزینڈر پر الزام لگانے کی ایک وجہ اس کا لکھنے کا اصل طریقہ تھا، جو اسے مرد سے الگ کرتا ہے اور اکثر شکوک و شبہات پیدا کرتا ہے۔ ڈیوڈ نیل کو اکثر ان کے غیر روایتی عقائد اور انارکیسٹ حقوق نسواں کی سیاسی اقدار کی وجہ سے ایک متنازعہ شخصیت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ تبتی ثقافتوں کی نمائندگی کرنے کے ان کے اصل اور مثبت انداز کی وجہ سے ان کی تحریروں کو بھی اسی طرح سمجھا جاتا تھا، حالانکہ وہ اب بھی سامراجی رویہ برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ اسکالرز نے ان پر الزام لگایا کہ وہ تبت کی معروضی وضاحت لکھنے کے لیے ایک عظیم اورینٹلسٹ اور ایک قابل ذکر مغربی خاتون ہونے کے اپنے عزائم پر بہت زیادہ پابند ہیں۔ تبتی بدھ مت کے بارے میں حوالہ جات کی کتابیں سفر کی کتابیں فرانسیسی زبان کی کتابیں انگریزی میں ترجمے 1929 غیر افسانوی کتابیں