The Child with a Moon on his Chest (Sotho)
سینے پر چاند والا بچہ سوتھو لوگوں کی ایک جنوبی افریقی لوک کہانی ہے۔ اس کا تعلق سابق طالبہ بیوی کے چکر سے ہے، اور اسے بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ذرائع یہ کہانی ایڈورڈ جیکاؤٹیٹ نے باسوتھو کے لوگوں سے جمع کی تھی، اور 1895 میں کھوئیدی-سیفوبینگ کے عنوان سے شائع ہوئی تھی۔ ان کی کتاب کا انگریزی میں ترجمہ دی ٹریژری آف با سوٹو لور (1908) کے نام سے کیا گیا، اور اس کہانی کو نگوانا ای کھولی-سیفوبینگ کہا گیا۔ بعد میں ایک اشاعت نے اس کا نام نگوانا یا کگویڈی سیفوبینگ رکھا، جس کا ترجمہ "سینے پر چاند والا بچہ" ہے۔ خلاصہ جیکوٹٹ کا پہلا ورژن جیکوٹٹ کی پہلی اشاعت میں، بولانی ایک چیف ہے جس کی شادی دس بیویوں سے ہوئی ہے، اس کی پسندیدہ بیوی کا نام مورونگو ہے۔ بولانے کے سینے پر پورے چاند کا نشان ہے، اسی وجہ سے اسے خودی-سیفوبینگ (لفظی طور پر، "سینے پر چاند") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ایک دن، وہ اپنی نو بیویوں کو بتاتا ہے کہ ملکہ-جیکوٹٹیٹ وضاحت کرتی ہے کہ ملکہ کو پہلی بیوی سمجھا جاتا ہے اور اس کے دوسرے نوکر-اس کے والد کی طرح ایک لڑکے کو جنم دیں گے، جس کی چھاتی پر مکمل چاند ہوگا، جبکہ دیگر شریک بیویاں لڑکوں کو جنم دیں گی جن کے سینے پر آدھا چاند یا ستارے ہوں گے۔ جب ملکہ مورونگو اپنے بیٹے کو جنم دینے کے لیے تیار ہوتی ہے، تو دوسری شریک بیوی دایہ سے کہتی ہے کہ وہ لڑکے سے چھٹکارا حاصل کرے اور اس کی جگہ کتے کو لے لے۔ دایہ اطاعت کرتی ہے، لڑکے کو لے جاتی ہے اور اسے جھونپڑی کے پچھلے حصے میں، برتنوں کے درمیان پھینک دیتی ہے۔ وہاں، اسے ایک چھوٹا چوہا پالتا اور کھلاتا ہے۔ بولین اپنے بچوں کی پیدائش کا پتہ لگانے کے لیے واپس آتی ہے، اور اسے بتایا جاتا ہے کہ ملکہ نے ایک جانور کو جنم دیا ہے۔ مورونگو کو معزول کر دیا جاتا ہے اور دوسری شریک بیوی ملکہ بن جاتی ہے۔ ایک دن، نئی ملکہ مورونگو کی جھونپڑی کے پاس چلتی ہے اور ایک لڑکے کو اپنے سینے پر پورے چاند کے ساتھ چوہوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھتی ہے۔ دوسری ملکہ چوہوں کے خوف سے بولین سے مورونگو کی جھونپڑی جلانے کو کہتی ہے۔ چوہے، اس خوف سے کہ وہ آگ میں ہلاک ہو جائیں گے، لڑکے کو تھماہا نامی بیل کے پاس لے جاتے ہیں، تاکہ وہ جانور لڑکے کو پال سکے۔ مورونگو کی جھونپڑی کو جلا دیا جاتا ہے اور اس کے ساتھ چوہے بھی۔ کچھ دیر بعد، نئی ملکہ لڑکے کو تھماہا کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھتی ہے۔ وہ بولین سے جھوٹ بولتی ہے کہ وہ بیمار ہے، لیکن، ہڈیوں کی قیاس آرائی کے ذریعے، اگر تھماہا کو مار دیا گیا تو وہ بہتر ہو جائے گی۔ تو بولانے ایسا کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ اگلے دن، تھماہا لڑکے کو کیکڑوں کے حوالے کرتا ہے، اور اس کی قسمت کو قبول کرتا ہے۔ یہی قسمت کیکڑوں پر بھی پڑتی ہے، جو مرنے سے پہلے پورے چاند کے ساتھ لڑکے کو تاجروں کی جھونپڑی تک لے جاتے ہیں۔ بولانے کے گاؤں کا ایک شخص تاجروں کی جھونپڑی پر جاتا ہے اور لڑکے کو سینے پر مکمل چاند کے ساتھ دیکھتا ہے۔ وہ واپس چلا جاتا ہے اور بولانے کو بتاتا ہے کہ اس نے کیا دیکھا۔ بولانے تاجروں کی جھونپڑی میں جاتا ہے اور لڑکے سے اس کے والدین کے بارے میں پوچھتا ہے۔ مکمل چاند والا لڑکا بولین کو اپنی پوری کہانی سناتا ہے، اور بولین کو لڑکے پر پیدائشی نشان دیکھ کر احساس ہوتا ہے کہ وہ اس کا بیٹا ہے۔ لہذا وہ اسے واپس اپنے گاؤں لے جاتا ہے اور لڑکے کے اعزاز میں اس کے لیے ایک عظیم الشان دعوت کا اعلان کرتا ہے۔ جمع ہونے والے مہمانوں سے، بولانے اپنے بیٹے کا تعارف کراتا ہے، لڑکے کی ماں کو اس کی ملکہ کے طور پر بحال کرتا ہے، اور دوسری بیوی اور اس کے بیٹوں کو دوسرے ملک میں جلاوطن کر دیتا ہے۔ کہانی کے اس ورژن کا ترجمہ ماہر لسانیات جان ناپرٹ نے اپنے بوٹسوانا، لیسوتھو اور سوازی لینڈ کی کہانیوں کے مجموعے میں دی مون پرنس کے نام سے کیا تھا۔ جیکوٹٹ کا دوسرا ورژن 1908 میں شائع ہونے والے ایک اور ورژن میں جس کا عنوان تھا دی چائلڈ ود اے مون آن اس بریسٹ (اصل میں، نگوانا ای کھولی سیفوبینگ)، بلین، جس کی چھاتی پر چاند ہے، کی دو بیویاں ہیں، ایک بے اولاد اور ایک بچے کے ساتھ۔ بے اولاد بیوی بالآخر حاملہ ہو جاتی ہے اور ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے جس کے سینے پر چاند ہوتا ہے۔ دوسری بیوی دایہ کے طور پر کام کرتی ہے، لڑکے کو برتنوں کے درمیان چھپاتی ہے اور اس کی جگہ کتے کو لے لیتی ہے۔ لڑکا ایک چوہے سے مل جاتا ہے۔ وہی واقعات ہوتے ہیں: دوسری بیوی لڑکے کو چوہے کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھتی ہے اور دونوں کو مارنے کے لیے جھونپڑی کو جلانے کا حکم دیتی ہے۔ چوہا لڑکے کو خبردار کرتا ہے اور اسے جھونپڑی سے باہر نکال کر بلانے کے مویشیوں کے کرال میں لے جاتا ہے۔ دوسری بیوی لڑکے کو کرال میں گائے کے نیچے دیکھتی ہے اور کرال کو آگ لگانے کا حکم دیتی ہے۔ لڑکا چوہے کے ساتھ فرار ہو جاتا ہے اور زندہ بچ جاتا ہے۔ چوہا لڑکے کو تاجروں کی جھونپڑی میں لے جاتا ہے، اور اپنے ماؤس ہول پر واپس چلا جاتا ہے۔ ایک دن، بلانے کے گاؤں کا ایک آدمی تجارت کرنے آتا ہے اور اس لڑکے کو سینے پر چمکتا ہوا چاند کے ساتھ دیکھتا ہے۔ وہ واپس بلانے کو اطلاع دیتا ہے، جو لڑکے کی شناخت دریافت کرنے کے لیے تاجروں کی جھونپڑی میں جاتا ہے۔ لڑکا پوری کہانی سناتا ہے اور بلین کو چاند کا پیدائشی نشان دکھاتا ہے۔ بلین لڑکے کو اس کے گاؤں لے جاتا ہے اور اسے اس کی جھونپڑی میں رکھ دیتا ہے، اور ذبح شدہ بیلوں اور بیئر کے ساتھ ایک بڑی میٹنگ طلب کرتا ہے۔ جمع ہجوم سے پہلے، بلانے چھاتی پر چاند والے لڑکے کو اپنے بیٹے کے طور پر متعارف کراتا ہے، اپنی ماں کو عمدہ کپڑے پہناتا ہے، اپنے بیٹے کو اپنا جانشین مقرر کرتا ہے، اور اپنی دوسری بیوی کو اس کے والد کے پاس واپس بھیج دیتا ہے۔ جیکوٹر کے دوسرے ورژن کا ترجمہ ایتھل میکفرسن نے دی مون چائلڈ کے نام سے کیا تھا۔ تجزیہ کہانی کی قسم کہانی کا تعلق سابق طالبہ بیوی کے چکر سے ہے، اور اسے بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سوتھو کی کہانی کا تعلق حسد کرنے والی بہنوں (اس معاملے میں، شریک بیویوں) کے بارے میں کہانیوں کے ایک چکر سے ہے جو اپنی بہن کے بچوں کو لے جاتی ہیں اور ان کی جگہ جانوروں کو لے کر اس کی توہین کرتی ہیں۔ بہت سی آزمائشوں اور پریشانیوں کے بعد، بچے اپنے والدین کے ساتھ دوبارہ مل جاتے ہیں، حسد کرنے والے رشتہ داروں کو سزا دی جاتی ہے اور بدنام عورت (عام طور پر ایک ملکہ) کو اس کے عہدے اور حیثیت پر بحال کر دیا جاتا ہے۔ 1921 کے ایک مضمون میں، ماہر بشریات نے نوٹ کیا کہ سوتھو کی کہانی بنگالی لوک کہانی دی بوائے ود دی مون آن ہیڈ سے "ایک غیر معمولی مشابہت" ظاہر کرتی ہے، جسے لال بہاری ڈے نے جمع کیا تھا۔ متغیرات جنوبی افریقہ کے افریقی ماہر سگریڈ شمٹ نے زور دے کر کہا کہ کہانی کی قسم خاص طور پر جنوب مشرقی افریقہ میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے۔ درحقیقت، ان کے مطالعے کے مطابق، کہانی کی قسم 707 کے ساتھ ساتھ اقسام 706، میڈن ودآؤٹ ہینڈز، اور 510، سنڈریلا کو "کئی نسلوں تک جنوبی افریقہ میں ایک گھر ملا"۔ شمٹ نے دو مخطوطات کی کہانیوں کا خلاصہ فراہم کیا۔ پہلے میں، ایک عورت اپنے والد کی صورت میں جڑواں لڑکوں کو جنم دیتی ہے، ایک بادشاہ جس کے سینے پر چاند کا نشان ہوتا ہے، لیکن ایک حسد کرنے والا نوکر انہیں پانی میں ڈال دیتا ہے۔ جڑواں بچوں کو باز سے بچایا جاتا ہے اور بچایا جاتا ہے۔ بعد میں، وہ اپنے والد کے محل میں واپس آتے ہیں اور ان کی ماں کے سینے سے ان کے منہ تک دودھ کا ایک جیٹ رستا ہے، جس سے لڑکوں کے والدین کی تصدیق ہوتی ہے۔ ایک دوسری کہانی میں، ایک جوڑا ایک بیٹے کی خواہش کرتا ہے جس کے سینے پر ایک ستارہ اور سامنے چاند ہو۔ ان کا بیٹا پیدا ہوتا ہے، لیکن ایک حسد کرنے والا نوکر لڑکے کی جگہ کتے کو لے لیتا ہے اور لڑکے کو جراف کے ساتھ چھوڑ دیتا ہے۔ جراف لڑکے کو اپنے بیٹے کے طور پر پالتا ہے اور اسے اس کے پیدائشی نشانات چھپانے کے لیے ایک کپڑا دیتا ہے۔ لڑکے کو ایک کھیت میں کام ملتا ہے جو بادشاہ کا ہے، جہاں شہزادی اس کے چمکتے ہوئے پیدائشی نشانات دیکھتی ہے اور اس سے شادی کرتی ہے۔ بعد میں، جب وہ گھر واپس آتا ہے، تو اس کی ماں کے سینے سے دودھ کے ٹکڑے اس کے منہ تک نکلتے ہیں۔ شمٹ نے تجویز کیا کہ چونکہ ان دونوں کہانیوں میں یورپی پریوں کی کہانیوں (بادشاہ، ملکہ، قلعہ، خانے میں موجود بچہ) کے عناصر شامل ہیں، اس لیے یہ کہانیاں کیپ آف گڈ ہوپ میں (اب) گمشدہ ڈچ روایت سے شروع ہوئی ہوں گی۔ وینڈا لوگوں کی ایک کہانی جس کا عنوان دی چیف ود دی ہاف مون آن ہیسٹ ہے، اس کے سینے پر ہاف مون کے نشان والے ٹائٹلر چیف کی دو بیویاں ہیں۔ بڑی بیوی کے دو بیٹے ہیں جن کا کوئی قمری پیدائشی نشان نہیں ہے، جبکہ چھوٹا بے اولاد ہے۔ ایک دن، چھوٹی بیوی اپنے والد کی طرح ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے، جس کے سینے پر آدھا چاند ہوتا ہے۔ بڑی بیوی لڑکے کی جگہ کتے کے لیے لے لیتی ہے اور اسے بیئر کے برتن میں چھپاتی ہے۔ ایک چھوٹا چوہا لڑکے کو بیئر کے برتن سے باہر نکالتا ہے اور اس کے سوراخ میں چھپ جاتا ہے۔ چھوٹا چوہا لڑکے کو چوسنے کے لیے اس کی ماں کے پاس لے جاتا ہے۔ ایک دن، بڑی بیوی چوہے کو چھوٹی بیوی کی جھونپڑی میں لڑکے کے ساتھ کھیلتے ہوئے، پھر مویشیوں کے کرال میں دیکھتی ہے۔ بڑی بیوی چاہتی ہے کہ چھوٹی کی جھونپڑی کو جلا دیا جائے، پھر کرال، لیکن چوہا بچے کو دونوں خطرات سے چھپا دیتا ہے، اور آخر کار اسے دوسرے گاؤں لے جاتا ہے، جہاں وہ بڑا ہوتا ہے۔ دو لوگ لڑکے کی جھونپڑی پر جاتے ہیں اور نصف چاند کے ساتھ چیف کو واپس رپورٹ کرتے ہیں۔ سردار لڑکے، اس کے اپنے بیٹے سے ملتا ہے، اور اسے خفیہ طور پر اپنے گاؤں واپس لے جاتا ہے۔ چیف بیئر کے ساتھ ایک تقریب کا اہتمام کرتا ہے، پھر اپنے بیٹے کو جمع ہجوم سے متعارف کراتا ہے۔ وہ اپنی بڑی بیوی اور اس کے بیٹوں کو نکال دیتا ہے اور آدھے چاند والے لڑکے کا نام اگلے سردار کے طور پر رکھتا ہے۔ ہیو آرتھر اسٹیٹ نے سوتھو کے درمیان اسی طرح کی ایک کہانی نوٹ کی، اور اسے وینڈا کہانی کی ابتدا کے طور پر تجویز کیا۔ نمیبیا سگریڈ شمٹ نے خویسان لوک کہانیوں کے لیے درجہ بندی کا ایک پورا نظام بنایا۔ اس نظام میں ٹیل ٹائپ 707 کا نمبر کے ایچ 1125 تھا اور اس کا نام "سینے یا ماتھے پر چاند والے لڑکے کی ماں کو ملک بدر کر دیا گیا تھا لیکن آخر کار اسے واپس جانے کی اجازت دے دی گئی تھی"۔ ان کے مطالعے کے مطابق 1907 سے نمیبیا میں 707 قسم کی کم از کم 17 قسمیں جمع کی گئی ہیں۔ نمیبیا کے متغیرات میں، ایک بادشاہ چاہتا ہے کہ اس لڑکے کے سر یا سینے میں چاند، سورج، یا رقم کے نشانات کے ساتھ ایک بیٹا پیدا ہو۔ گھر سے نکالے جانے کے بعد، وہ برسوں بعد اپنے والد کے گھر واپس آتا ہے اور اس کی ماں کا دودھ اس کے جسم سے اس کے منہ تک بہتا ہے، جو ان کے والدین کے تعلق کی نشاندہی کرتا ہے-ایک ایسا مقصد جسے شمٹ ہندوستانی اقسام سے جوڑتا ہے۔ علاقائی کہانیاں سگریڈ شمٹ نے نمیبیا سے کچھ کہانیاں شائع کیں: دی سن ود اے مون آن ہیز بریسٹ، ڈیر جنج مٹ ڈیر سون اینڈ ڈیم مونڈ ("دی یوتھ ود دی سن اینڈ دی مون")، ڈائی زولنگسونے مٹ مونڈ اینڈ سٹرن اف ڈیر بروسٹ ("دی ٹوئن سنز ود دی مون اینڈ دی اسٹار آن دی چیسٹ")۔ اس نے انہیں ڈیر برشے مٹ ڈیم مونڈ اوف ڈیر بروسٹ (اسٹرن) ("دی بوائے ود دی مون آن دی چیسٹ/فور ہیڈ") کے بینر کے تحت گروپ کیا اور ان کا موازنہ بین الاقوامی اشاریہ جات میں کہانی کی قسم کی دیگر مثالوں سے کیا۔ اس نے داس ہنڈرسٹے شوین ("سوویں سور") کے عنوان سے ایک کہانی بھی جمع کی، جسے اس نے ٹائپ 707 اور اپنی ٹائپ کے ایچ 1125 دونوں کے طور پر درجہ بند کیا۔ سوتھو لوگ باسوٹولینڈ، مورینا-ی-ا-لیٹساتسی، یا دی سن چیف کی ایک کہانی میں، ایک مضبوط سردار، جس کے سینے پر سورج، چاند اور گیارہ ستاروں کی علامتیں ہیں، کے پاس دو بہنیں آتی ہیں: سیلوانے ("آنسو کا قطرہ") اور موکیٹے۔ موکیٹے کا کہنا ہے کہ وہ کھانا بنا سکتی ہے اور پیس سکتی ہے، اور اس طرح وہ اپنی بہن کی نوکر بن جاتی ہے، جبکہ سیلوین سردار سے شادی کرتی ہے۔ شادی کی دعوت پر، وہ "[اس کی] تعریف کا ایک گانا گاتی ہے" اور وعدہ کرتی ہے کہ وہ "اس کی صورت میں" اس کے لیے ایک بیٹا پیدا کرے گی۔ جب وہ جنم دینے کے لیے تیار ہوتی ہے، تو موکیٹے لڑکے کی جگہ ایک خراب بچے کے لیے بابون کا چہرہ لے لیتا ہے۔ اصلی بیٹے کو خنزیروں کے ساتھ کھا جانے کے لیے رکھا جاتا ہے، لیکن "روحیں اس کی حفاظت کرتی ہیں"۔ موکیٹے، نئی بیوی، لڑکے کو زندہ بچتے ہوئے دیکھتی ہے اور اپنے شوہر سے خنزیروں کو مارنے اور کرال کو جلانے کو کہتی ہے۔ وہ دوسری کوششوں میں بھی اسے مارنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن ناکام ہو جاتی ہے۔ لڑکا ہر بار روحوں کی مداخلت کی وجہ سے زندہ رہتا ہے، دوسرے گاؤں کا رہنما بن جاتا ہے، اور اسے سیپٹسو کا نام دیا جاتا ہے۔ ایک دن، ایک گاؤں سے گزرتے ہوئے، وہ کنویں کے پاس رکتا ہے اور ماں تھابو ("خوشی کی ماں") نامی ایک عورت کو دیکھتا ہے، جو اسے پینے کے لیے کچھ پانی دیتی ہے۔ زوسا لوگ ایک اور افریقی قسم ایک زوسا کہانی سنانے والے سے جمع کی گئی تھی جس کا نام نونگینائل مسیتھاتھو زینانی تھا، جسے 13 ستمبر 1967 کو ان کے گھر نکنگا، گٹیانا ضلع، ٹرانسکی میں واقع ایک پرفارمنس سے ریکارڈ کیا گیا تھا۔ اس ورژن میں، جس کا عنوان ہے اس کے ماتھے پر ستارہ والا بچہ، ایک آدمی اپنی بیوی کی بہن سے دوسرے شریک حیات کے طور پر شادی کرتا ہے اور ایک بیٹے کا باپ بنتا ہے۔ بہن ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے جس کے ماتھے پر ایک ستارہ [اور] سینے پر چاند کا چاند ہوتا ہے، بالکل اس کے والد کی طرح، لیکن اس کی جگہ ایک بلی لے لیتی ہے۔ لڑکے کو بچایا جاتا ہے اور ایک کیکڑے کے ذریعے اس کی پرورش کی جاتی ہے، جو سچ کو ظاہر کرنے کے لیے لڑکے کو اس کے والد کے گھر واپس لے جاتا ہے۔ اسکالر سگریڈ شمٹ نے اس کی درجہ بندی کو کہانی کی قسم اے اے ٹی ایچ 707 کے طور پر تسلیم کیا۔ زوسا لوگوں کی دو دیگر کہانیوں کی شناخت اسکالرشپ کے ذریعے کی گئی: چیف بلین اور اس کا وارث اور اس کے ماتھے پر چاند والا بچہ۔ جنوبی افریقہ کے مجسٹریٹ فرینک براؤنلی (اے ایف) کے ذریعہ شائع کردہ چیف بلین اینڈ ہیئر میں، ٹائٹلر چیف بلین کے سینے پر نصف چاند کا پیدائشی نشان ہے-جو اس کی شاہی حیثیت کی علامت ہے۔ اسی طرح کے نشان کے ساتھ اس کا ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے۔ اس کے ماتھے پر چاند کے ساتھ بچہ کہانی ایم ڈبلیو واٹرس (1927) کے ذریعہ پری ٹیلز ٹولڈ بائی نونٹسومی میں شائع ہوئی تھی۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے ناکین، روزالیا موروئی (2017)۔ "سیسوتھو لوک کہانی کا ایک تعمیری تجزیہ، نگوانا یا کگویڈی سیفوبینگ"۔ میں: سدرن افریقن جرنل فار فوکلور اسٹڈیز جلد۔ 27، نہیں۔ 1، پی پی۔ 30-41۔ ۔ https://doi.org/10.25159/1016-8427/2503 افریقی پریوں کی کہانیاں بچوں کو ترک کرنا گود لینے کی شکلیں اور متعلقہ طرز عمل گود لینے، پرورش، یتیموں کی دیکھ بھال اور نقل مکانی ATU 700-749