Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
فریڈرک دوم، مقدس رومن شہنشاہ، جسے سٹوپور منڈی (دنیا کا عجوبہ) بھی کہا جاتا ہے، ایک قابل ذکر یورپی حکمران تھا جس نے ایک متنازعہ سیاسی اور ثقافتی میراث چھوڑی۔ کچھ لوگ انہیں "قرون وسطی کے جرمن بادشاہوں میں سب سے زیادہ شاندار، اور شاید قرون وسطی کے تمام حکمرانوں میں سب سے زیادہ شاندار" سمجھتے ہیں اور حکومتی تعمیر، قانون سازی کے کام، ثقافتی سرپرستی اور سائنس کے شعبوں میں ان کی کثیر جہتی سرگرمیوں کے لیے ان کی تعریف کرتے ہیں، انہیں ان کے ظلم، اپنے سسلی کاروبار کے حق میں جرمنی کو نظر انداز کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اٹلی میں، شہنشاہ نے ایک منقسم شبیہ حاصل کی ہے، جس میں ایک عنصر کو دوسرے پر پسند کیا جاتا ہے جو اس دور اور خطے پر منحصر ہے: ظالم، متقی، روشن خیال مطلق العنان، پور اپولیا (اپولیا کا لڑکا)، فادر لینڈ کا باپ۔ جدید اسکالرز عام طور پر شہنشاہ کی بہت سی صلاحیتوں کی تعریف کرتے ہیں، لیکن فریڈرک کے اقدامات اور رویے کی ڈگری کو عصری اصولوں سے علیحدگی سمجھا جا سکتا ہے، نیز عصری علم کی ترقی میں ان کی شراکت (سسلی اور ہوینسٹافین کی میراث کے ساتھ ساتھ دیگر عدالتوں کی طرف سے ثقافتی پیشرفت کے تناظر میں) اکثر مباحثوں کا موضوع ہوتی ہے۔ تاریخ نگاری جرمن اور انگریزی اکاؤنٹس ارنسٹ کینٹوروویز کی سوانح عمری، فریڈرک دی سیکنڈ، جو اصل میں 1927 میں شائع ہوئی، شہنشاہ کی تاریخ نگاری میں ایک بہت ہی بااثر کام ہے۔ کینٹورووچ نے فریڈرک کو ایک باصلاحیت شخص کے طور پر سراہا، جس نے "پہلی مغربی بیوروکریسی"، "ریاست کے اندر ایک دانشورانہ نظام" تشکیل دیا جس نے "چرچ کے ساتھ اس کی لڑائی میں ایک موثر ہتھیار کی طرح کام کیا-جو اس کی پیدائش سے ہی اس دور کی پادری-عیسائی روح میں مقدس تعلقات سے جڑا ہوا تھا، اور دیوتا جسٹسیا کے فاتح فرقے کی طرف بڑھا تھا"۔ فریڈرک کے بارے میں کانٹوروویز کی تحریروں کو نازی دور میں پروپیگنڈا کے مقصد سے غلط استعمال کیا گیا۔ جوزف مالی اور یوسف مالی کا استدلال ہے کہ فریڈرک دوم نازیوں کے لیے اس طرح اہم نہیں تھا جس طرح فریڈرک باربروسا یا کارل عظیم، خالص آریہ کی مثال کے طور پر تھے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ جب کینٹوروویز نے برک ہارٹ کی سوچ کی توثیق کی، کہ فریڈرک ایک مثالی جدید حکمران تھا، جس کا گیوالٹسٹاٹ بعد میں تمام نشاۃ ثانیہ شہزادوں کے لیے ظلم و ستم کا نمونہ بن گیا، کینٹوروویز نے بنیادی طور پر فریڈرک کو آخری اور عظیم ترین عیسائی شہنشاہ کے طور پر دیکھا، جس نے "قرون وسطی کے عالمی اتحاد" کو قبول کیا۔ تھامس کرٹس وان کلیو کی 1972 کی دی ایمپرر فریڈرک دوم آف ہوینسٹافین، امیوٹیٹر منڈی بھی شہنشاہ کی ذہانت کو ایک حکمران، قانون ساز اور ایک سائنسدان کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ کارل لیزر کا خیال ہے کہ کانٹوروویز اور کلیو کے ساتھ ساتھ دیگر مورخین بھی بہت زیادہ ہیگوگرافک ہیں۔ لیزر لکھتے ہیں کہ فریڈرک ایک ایسا فرد تھا جس کے پاس بہت سے تحائف تھے، لیکن وہ "نہ تو پسندیدہ تھا اور نہ ہی تسلی بخش" تھا، جس کی شخصیت کو اس کے خوفناک بچپن کے دوران بہت نقصان پہنچا تھا۔ لیزر یہ بھی بتاتے ہیں کہ کلیو مغربی عدالت میں ارسطو اور عربی علم کی ترسیل میں فریڈرک کے دربار کے کردار کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے: فریڈرک کا دربار اہم تھا لیکن اس نے اہم کردار ادا نہیں کیا، اس عمل پر اجارہ داری قائم کرنا تو چھوڑ دیں۔ 1992 میں، ڈیوڈ ابولافیا نے ایک نظر ثانی پسند کام لکھا جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ فریڈرک ایک عقلی یا ابتدائی آزاد مفکر نہیں تھا، بلکہ ایک قرون وسطی کا حکمران تھا جو خاندانی اہداف سے متعلق تھا اور "اپنی دوہری میراث کا شکار" بھی تھا، جسے اپنے دفاع میں کام کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ پوپوں کے سامنے جو اس کی طاقت کو تباہ کرنے کے لیے پرعزم تھے۔ اپنی ثقافتی سرگرمیوں کے بارے میں، ابولافیا کا خیال ہے کہ "فریڈرک کی ثقافتی سرپرستی اس کے نارمن آباؤ اجداد کا ہلکا سا سایہ تھی" اور یہ کہ اس کے دور حکومت نے "اس کی جنوبی سلطنت میں بحالی نہیں، بلکہ اس کے خاتمے" کی نشاندہی کی۔ ڈوروتھیا ویلٹیک نوٹ کرتی ہیں کہ ابولافیا کی "قرون وسطی کے شہنشاہ" کی جرمن صوفیانہ شکل کو تباہ کرنے کی کوشش کے باوجود، آج بھی زیادہ تر مورخین فریڈرک کو ایک ایسے شخص کے طور پر دیکھتے ہیں جس نے اپنے وقت کو عبور کیا اور سیکولرازم، رواداری اور عقلیت پسندی کی ہماری اقدار میں شریک تھے۔ ویلٹیک کا خیال ہے کہ فریڈرک کا مختلف ممالک میں حکمرانی کا متنوع انداز اور اس کی موافقت کی صلاحیت اس کی سیاست کو مربوط انداز میں پیش کرنا مشکل بنا دیتی ہے، اس کی شخصیت کو چھوڑ دیں، جو اس کے زمانے میں پہلے ہی "گہری تعظیم یا شدید مسترد" کو جنم دے چکی تھی۔ اگرچہ عربی-عیسائی علم کی منتقلی میں اپنے کردار کے بارے میں، ویلٹیک لکھتے ہیں کہ قرون وسطی کی عیسائی ثقافت مسلمانوں کے لیے متفقہ طور پر دشمن یک سنگی وجود نہیں تھی، اس لیے فریڈرک کے لیے یہ ضروری نہیں تھا کہ وہ سائنس کے قابل سفارت کار اور پروموٹر بننے کے لیے ایک ہائبرڈ شخصیت کا حامل ہو۔ لاطینی ریاستوں میں دیگر قوتوں نے فریڈرک کے خلاف مسلم تعاون طلب کیا، جبکہ لیون کے الفونسو IX جیسی دیگر مذہبی اور سیکولر شخصیات نے بھی یونیورسٹیوں کے ظہور اور اسلامی دنیا سے علم کی منتقلی میں کردار ادا کیا۔ فریڈرک کے 1220 اور 1231/1232 کے چارٹر کے حوالے سے (جس نے شہزادوں کو عظیم مراعات عطا کیں جو سلطنت میں علاقائی کاری کو آسان بناتی تھیں)، اگرچہ اس بات سے انکار نہیں کیا جاتا ہے کہ روحانی (اور عام طور پر شاہی) اختیار کو مضبوط کرنے کے ساتھ ساتھ مرکزی طاقت کمزور ہوئی، حالیہ اسکالرشپ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ فریڈرک نے صرف پہلے سے موجود حقیقت کی تصدیق کی-1220 کی کنفیڈریٹیو نے صرف موجودہ انفرادی مراعات کو جمع کیا اور دہرایا۔ ولسن صورتحال کو ایک منفی پیش رفت کے طور پر نہیں، بلکہ شہنشاہ اور شہزادوں کے درمیان محنت کی تقسیم کی نمائندگی کے طور پر دیکھتے ہیں، جو عام طور پر متضاد ہونے کے بجائے تکمیل کرتی تھی۔ فریڈ لکھتے ہیں کہ فریڈرک شاہی مراعات کا تحفظ کرنا چاہتا تھا، لیکن بالآخر اسے صورتحال کو قبول کرنا پڑا۔ اطالوی اکاؤنٹس فریڈرک میں دلچسپی (جسے عام طور پر فیڈریکو دوم دی سوییا کہا جاتا ہے) اطالوی اسکالرز کی طرف سے بھی بہت مضبوط ہے، خاص طور پر اپولیا میں، جہاں اس کی شبیہہ اتحاد کی بنیاد بن گئی ہے۔ کرسٹجینز نوٹ کرتے ہیں کہ، اگرچہ شمالی اٹلی میں بدنام کیا گیا اور عام طور پر متنازعہ ہے، فریڈرک کو اب بھی متفقہ طور پر اطالوی زبان کے بانی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ رابرٹو ڈیلی ڈون کے مطابق، تاریخی طور پر، فریڈرک کو چرچ نے ایک ظالم کے طور پر بدنام کیا تھا۔ اٹھارہویں صدی سے اور خاص طور پر انیسویں صدی میں رسورجیمینٹو کے ساتھ، بہت سے اسکالرز نے فریڈرک کو ایک مختلف روشنی میں دیکھا۔ پیٹرو جیانون کی عظیم تصنیف استوریا سول ڈیل ریگنو دی ناپولی (1723) نے ماضی کے ہسپانوی وائسرالٹی اور عصری شہنشاہ چارلس ششم کے برخلاف فریڈرک کی "دائرہ اختیار کے حامی، مرکزیت پسند اور روشن خیال آمر" ہونے کی تعریف کی۔ لوڈوویکو انتونیو موراتوری نے اپنی انالی ڈی اٹالیا (1743-1749) میں فریڈرک کی شخصیت کو "ایک بڑے دل، عظیم دانشورانہ طاقت اور دانشمندی کے ساتھ ساتھ بیلس لیٹرس کی محبت کے ساتھ ایک حکمران کے طور پر عام کیا، جسے وہ اپنے انصاف کے احساس کے علاوہ اپنے ریخ میں لانے اور وہاں پھیلانے والا پہلا شخص تھا، یہی وجہ تھی کہ وہ بہت سے بہترین قواعد و ضوابط تیار کرنے میں کامیاب رہا، آخر کار مختلف زبانوں کے بارے میں اس کا علم۔" رسورجیمینٹو کے دوران، فریڈرک دوم کی "فادر لینڈ کے باپ" کے طور پر نئی گیبیلائن از سر نو تشریح کا اظہار لوئیگی سیٹمبرینی کی "لیزیون دی لیٹراتورا اطالوی" (1848 میں لکھی گئی، جو 1866 اور 1872 کے درمیان شائع ہوئی) میں سب سے زیادہ مکمل طور پر کیا گیا تھا: "صرف فریڈرک دوم ہی اٹلی کا اتحاد پیدا کرنے میں کامیاب رہا، کیونکہ اس کے پاس طاقت، حق، صبر تھا، کیونکہ وہ اطالوی پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی، کیونکہ وہ یہاں اپنی سلطنت چاہتا تھا۔" کرسٹجینز نے یہ بھی نوٹ کیا کہ اگرچہ شمال میں اس کی ساکھ جنوب سے بھی بدتر تھی، دونوں ان کے شہروں کو زیر کرنے میں اس کے اپنے اقدامات کی وجہ سے اور شمالی اطالویوں کے بعد کے شہنشاہوں کے ساتھ جاری تنازعات کی وجہ سے، رسورجیمینٹو کے عروج کے ساتھ، فریڈرک ایک مقامی معاملہ بن گیا اور بہت سے لوگوں کے ذریعہ اسے اطالوی اتحاد کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ 2008 کی کتاب لو اسٹرانو کاسو دی فیڈریکو II دی سوییا۔ اطالوی صحافی مارکو برانڈو نے فریڈرک دوم کے ارد گرد عصری افسانوں کے معاملے پر بات کی ہے۔ برانڈو اپنے سرپرست، مورخ رافایل لیسینیو سے متاثر تھے۔ اس کتاب نے خاص طور پر اپولیا کے اسکالرز کی طرف سے کافی ردعمل کا باعث بنا۔ 2014 کے کام فیڈریکو II لی نوزز دی اورینٹی ای آکسیڈینٹے کا تعارف۔ تاریخ دان انتونیو ماریو کیپوٹو کی تحریر کردہ ٹیرا دی برینڈیسی میں لیٹا فیڈیریسیانا میں لکھا ہے: متنازعہ اعمال کا ایک آدمی، وہ ایک کثیر جہتی شخصیت تھا، جو اتنا پیچیدہ تھا کہ مخالف دھڑوں میں پرجوش تنقید یا بلندی پیدا کرتا تھا۔ اس کے گیلف ناقدین کے مطابق "بدتمیزی اور غصہ" ؛ گیبیلائنوں کے لیے "عقلمند، روشن خیال اور انصاف فراہم کرنے والا"۔ پہلے گروپ میں، فرانسسکن سلیمبین ڈی ایڈم پیرما سے الگ ہے۔ اسے شہنشاہ کی اخلاقیات کے بارے میں کوئی شک نہیں تھا، اسے اعتدال پسند اصطلاحات کے بغیر، "بے ایمان، چالاک، ہوشیار، شہوت انگیز، شریر"، اور پھر: "ایک شرارتی اور لعنت والا آدمی، تفرقہ دار، متقی اور مہاکاوی" کہا جاتا تھا۔ دوسری طرف، گھیبیلائن کی طرف، انگریزی راہب میتھیو پیرس کی پرجوش دعا تھی: "زمین کے شہزادوں میں، فیڈیریکو سب سے بڑا، احمقانہ منڈی اور معجزاتی ٹرانسفارمر ہے"۔ "ڈی ریبس گیسٹس فریڈریسی امپیریٹری" کے مصنف نے حد سے زیادہ تعریف کی ہے، کہ "وہ عظیم دل کے آدمی تھے اور پھر بھی اندر کی عظیم حکمت سے اپنی عظمت کو معتدل کرنے کے قابل تھے"۔ جیوانی ولانی کا فیصلہ ان کے کرانیکل میں متوازن معلوم ہوتا ہے: "وہ ایک عظیم بہادری کا آدمی تھا، صحیفوں اور فطری حکمت میں عقلمند تھا، وہ لاطینی اور مقامی زبان، جرمن اور فرانسیسی، یونانی اور سارسین جانتا تھا۔ اور وہ مزید طریقوں سے ہوس میں ناراض تھا، اور اس نے سارسین کی آڑ میں بہت سی حرموں اور مملوکوں کو پکڑا تھا۔ وہ تمام جسمانی خوشیوں سے بھرپور ہونا چاہتا تھا، اور تقریبا ایک مہاکاوی زندگی گزارنا چاہتا تھا۔ اور یہی بنیادی وجہ تھی کہ وہ علما اور چرچ کا دشمن تھا۔ " اس کا کردار، یقینی طور پر، متعدد تضادات کے ساتھ تھا: مقدس سرزمین میں صلیبی جنگ کرنے والا اور بیک وقت مصر کے سلطان کا دوست، جسے رب نے مسح کیا تھا اور عقائد سے ہمدردی رکھنے والا، سسلی میں مطلق العنان بادشاہ اور جرمنی میں جاگیردار۔ ان کی شراکت کی بدولت، "سسلی اسکول" پروونس اور کاتالان کے اسکولوں کے ساتھ مقابلہ کرنے میں کامیاب رہا۔ اس نے اسلامی ثقافت کی حمایت کی لیکن پندرہ ہزار سے زیادہ سارسین کو لوسیرا کے حراستی کیمپوں میں بھیجا۔ بالآخر، ایک حیرت انگیز گرگٹ: اسے سوابیوں کے سامراجی بالادستی کے نظریات، مرکزی حکومت کے نارمن طریقوں، فلسفے اور ریاضی کے لیے عربوں کی محبت سے وراثت میں ملا۔ فیڈریکو بھی امن کا آدمی تھا۔ اس نے اس کا ثبوت 1228 میں دیا، جب وہ سفارت کاری کے ذریعے یروشلم حاصل کرکے کافروں سے مقدس قبر چھیننے کے لیے مقدس سرزمین پر اترا۔ ان کے فطری مفادات اور خواتین کے لیے ان کے جذبے پر بھی غور کیا جانا چاہیے۔ 'پور اپولیا' نوجوانوں کو فروغ دینے والا تھا ؛ اپنے دربار میں اس نے بہت سے لوگوں کو متعارف کرایا، انہیں ماہرین کی دیکھ بھال کے سپرد کیا، تاکہ وہ اپنی استعداد اور پیشوں کو بہتر بنا سکیں۔ ایک مکمل اور جدید آدمی فیڈریکو [.]، جو، اگر وہ ہمارے دنوں میں رہتا، ساتھ ہی ساتھ تنازعات اور اختلاف کو جنم دیتا، تو اسے زیادہ تر حمایت ملتی اور اس کی تعریف کی جاتی [.] 2005 میں، ٹریکانی کے ایک اقدام کے بعد، ایک انسائیکلوپیڈیا جو مکمل طور پر فریڈرک دوم کے لیے وقف تھا، جس کا نام اینسیکلوپیڈیا فریڈریسیانا تھا، اورٹینسو زیچینو کی سربراہی میں ایک کمیٹی نے تشکیل دیا تھا۔ فریڈرک کی قومی شناخت اور ثقافتی جھکاؤ پر فریڈرک کی قومی شناخت یا ثقافتی جھکاؤ نے ہمیشہ بین الاقوامی بحث کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ انیسویں صدی کے مورخ جیمز برائس نے اس کا موازنہ اوٹو III سے کیا: چارلس کے جرمن جانشینوں کی طویل صف میں سے، اوٹو III کے ساتھ، وہ واحد شخص ہے جو ہمارے سامنے ایک باصلاحیت اور کردار کے فریم کے ساتھ آتا ہے جو شمالی یا ٹیوٹن کے نہیں ہیں۔ یہ سچ ہے کہ اس میں اس کے والد ہنری اور اس کے دادا باربروسا کی ساری توانائی اور بہادر بہادری تھی۔ لیکن ان کے ساتھ ساتھ، اور ان کی سمت بدلنا، دوسرے تحائف تھے، جو شاید اس کی اطالوی ماں سے وراثت میں ملے تھے اور پالیرمو کے نارنجی درختوں کے درمیان اس کی تعلیم سے پروان چڑھے تھے-عیش و عشرت اور خوبصورتی سے محبت، ایک عقل بہتر، لطیف، فلسفیانہ۔ فحاشی اور افسانے کی دھند کے ذریعے انسان کی سچائی کو سمجھا جا سکتا ہے، اور ظاہر ہونے والے خاکے اس تجسس کو مطمئن کرنے کے بجائے تیز کرنے کا کام کرتے ہیں جس کے ساتھ ہم تاریخ کی سب سے غیر معمولی شخصیات میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ ایک حساسیت پسند، پھر بھی ایک جنگجو اور سیاست دان ؛ ایک گہرا قانون ساز اور ایک پرجوش شاعر ؛ اپنی جوانی میں صلیبی جوش و خروش سے بھرا ہوا، بعد کی زندگی میں خود پر توہین اور بے اعتقادی کا الزام لگاتے ہوئے کافروں کو ستا رہا تھا۔ اپنے پیروکاروں کی طرف سے شائستہ اور پرجوش طور پر محبوب، لیکن اپنے نام پر ایک سے زیادہ ظالمانہ عمل کے داغ کے ساتھ، وہ اپنی ہی نسل کا عجوبہ تھا، اور آنے والے ادوار نے آخری شہنشاہ کی ناقابل تسخیر شخصیت پر رحم نہیں کیا، جس نے چرچ کی تمام دہشتوں کو برداشت کیا تھا اور اس کی پابندی کے تحت مر گیا تھا، آخری جس نے سمندر کی ریت سے لے کر سسلی سمندر کے ساحلوں تک حکومت کی تھی۔ لیکن جب انہوں نے رحم کیا تو انہوں نے مذمت کی۔ پاپسی کی نہ ختم ہونے والی نفرت نے اس کی یادوں کے گرد ایک دھندلی روشنی ڈال دی۔ اسے اور تمام شاہی سلسلے میں سے صرف اسے، سلطنت کے پرستار، ڈینٹے کو، زبردستی جہنم کے شعلوں تک پہنچانا ہوگا۔ اولاف بی ریڈر کے کام فریڈرک دوم پر تبصرہ کرتے ہوئے۔ - سیزلیئنر آف دی کیسرتھرون۔ عین سوانح عمری ("فریڈرک دوم، شاہی تخت پر ایک سسلی۔ ایک سوانح عمری، "سی۔ ایچ۔ بیک، 2010)، جارج ووگلر نوٹ کرتے ہیں کہ علاقائی ثقافتی چھاپ کے لحاظ سے کسی شخص کے اعمال کی وضاحت کرنا شاید ہی کوئی مستحکم طریقہ ہے، اور دقیانوسی تصورات بھی ایک دوسرے کے مخالف ہیں: عصری معاشروں کے بارے میں تھیو بروکمین کا نظریہ (جس پر ریڈر انحصار کرتا ہے) یہ ہے کہ حکمران الپس کے شمال میں طاقت کے تنازعات کو رسمی تسلط کے ساتھ حل کر سکتا ہے، جبکہ جنوب میں اسے مستقل اور سختی سے اپنی طاقت کا استعمال کرنے کی ضرورت تھی۔ اس دوران، صورتحال کی پیٹرارک کی تشریح یہ ہے کہ اطالویوں نے رحم کا مظاہرہ کیا، جبکہ جرمن نے اسے کمزوری سمجھا۔ اگرچہ جدید جرمن فریڈرک کو کیپوٹو کی طرح اطالوی سمجھتے ہیں، لیکن جرمن مورخ کرسٹجنز اور ہوبن بھی اس بات پر متفق ہیں کہ فریڈرک دونوں جہانوں کی پیداوار تھا، ایک ایسی حقیقت جس کے بارے میں وہ آگاہ تھا۔ ہوبن کا خیال ہے کہ "سسلی کی بادشاہی کو سامراجی پالیسی کی بنیاد بنانا ایک عملی فیصلہ تھا، وہاں دستیاب وسائل کو مدنظر رکھتے ہوئے، اور الپس کے شمال اور جنوب میں اس کی سلطنت میں یکساں طور پر موجود ہونے کی عملی ناممکنیت کو دیکھتے ہوئے ایک امید افزا فیصلہ تھا۔" ہوبن فریڈرک کی بین الثقافتی جہت پر بھی زور دیتے ہیں، جو ایک دانشور کے طور پر، اسلامی اور یہودی اثرات کو بھی قبول کرتے تھے۔ جیسا کہ ہینز اوبرمیر کا خیال ہے کہ فریڈرک کی قومی "دھندلا پن" نے پروشیا کے بہتر معروف اور زیادہ ہموار فریڈرک دوم کے مقابلے میں اس کے ناموافق ادراک میں اہم کردار ادا کیا۔ فریڈرک پر ایک فوجی رہنما کے طور پر فریڈرک میدان جنگ کا ایک قابل رہنما تھا، جو مشکل حالات میں چال چلانے اور غالب ہونے کے قابل تھا۔ جان بارکر کا خیال ہے کہ ان کی سب سے بڑی فتح 1237 میں کورٹینووا کی جنگ تھی، جس نے انہیں اپنے باقی دور حکومت میں شمالی اٹلی میں اولیت حاصل کی۔ 1248 میں "وکٹوریہ" کیمپ کے ضائع ہونے جیسے کبھی کبھار دھچکوں کے باوجود، وہ مجموعی صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے رومگنا کے بڑے حصوں کو زیر کرنے میں کامیاب رہا۔ وہ لیون پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا جب دسمبر 1250 میں اچانک اس کی موت ہو گئی۔ اس کی موت نے مہم کو ختم کر دیا اور بالآخر ہوینسٹافین کے خاتمے کا باعث بنا۔ ڈینیل پی فرینک نے فریڈرک کا موازنہ اپنے دادا باربروسا سے کیا۔ فرینک کا خیال ہے کہ دونوں شہنشاہ قابل کمانڈر تھے جنہوں نے مختلف نتائج کے باوجود اپنی مشہور ترین لڑائیوں (لیگنانو اور کورٹینووا) میں بہترین فیصلے کیے۔ فریڈرک دوم نے اپنی مہم جیت لی کیونکہ اس کی "سفارتی عمل کی آزادی" بہتر تھی اور اس کے پاس اتحادیوں کا ایک بڑا اور زیادہ قابل مجموعہ تھا۔ پھر بھی جنگ دونوں شہنشاہوں کے لیے فیصلہ کن تبدیلی ثابت نہیں ہوئی۔ لیگنانو کے باوجود، باربروسا بعد میں (پرسکون اور غیر بہادر) سفارت کاری اور ریاست کے ساتھ اپنے اہداف کو بہت آگے بڑھانے میں کامیاب رہا، جبکہ طویل مدت میں، فریڈرک دوم کے مخالفین صحت یاب ہوئے جبکہ شہنشاہ کو زیادہ ذاتی صدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ ابولافیا ایک ایسے مصنف تھے جنہوں نے فریڈرک کی فوجی صلاحیتوں کی توہین کرتے ہوئے کہا کہ وہ شہری امور کو ترجیح دیتے ہیں اور جنگ میں خود کو آزمانے میں ہچکچاتے ہیں۔ کتابیں ویب سائٹس لیجنڈز اور قصے فریڈرک کے اخراج کو ان کی زندگی کے دوران بہت سے لوگوں نے مسترد کر دیا تھا، جن میں کچھ پادری بھی شامل تھے۔ چرچ آف سینٹ جرمین ایل آکسیروئس کا ایک قصہ بیان کرتا ہے: "[.] تین صدیوں پہلے، کہ ایک پادری نے اپنی جماعت کو حیران کر دیا تھا-اور اس کے بعد، جب اس واقعے کی اطلاع دی گئی تو، پورے یورپ کو-شہنشاہ فریڈرک دوم کے خلاف پوپ انوسینٹ چہارم کے حکم کردہ اخراج کا اعلان کرنے کے اپنے طریقے سے۔ "میری بات سنو، میرے بھائیو،" اس نے کہا۔ مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں شہنشاہ فریڈرک کے خلاف گھنٹیوں اور روشن موم بتیوں کے ساتھ ایک خوفناک توہین کا اعلان کروں۔ میں ان وجوہات سے ناواقف ہوں جن کی بنیاد پر یہ فیصلہ دیا گیا ہے۔ میں صرف اتنا جانتا ہوں کہ پوپ اور شہنشاہ کے درمیان اختلاف اور نفرت موجود ہے، اور یہ کہ وہ ایک دوسرے کی توہین کرنے کے عادی ہیں۔ لہذا میں، جہاں تک میری طاقت میں ہے، ظالم کو خارج کرتا ہوں، اور میں اس شخص کو بری کرتا ہوں جو عیسائی مذہب کے لیے اتنے تباہ کن ظلم و ستم کا شکار ہے۔ ' ۔ جیسا کہ توقع کی جا سکتی تھی، پادری کو شہنشاہ نے انعام دیا اور پوپ نے سزا دی۔ " کینٹوروویز کے مطابق، "فریڈرک آخری شہنشاہ تھا جسے دیوتا بنایا گیا یا جنت کے ستاروں میں جگہ ملی۔" ہم عصر مصنفین نے انہیں سورج بادشاہ کے طور پر منایا اور انہیں سول انویکٹس سے منسلک کیا۔ ان کی سالگرہ مسیح اور سورج کی پیدائش کے ایک دن کے اندر تھی۔ اس کی موت کے بعد، اس کی جنت کی بادشاہی قائم کرنے کے لیے واپسی کی پیشن گوئی کی گئی تھی۔ ایک افسانے میں پیش گوئی کی گئی تھی کہ فریڈرک تین سو ساٹھ سات سال زندہ رہے گا، اور اس کی موت کے کئی سال بعد بھی نقالی کرنے والے نمودار ہوئے، جس سے بہت سے فلوریٹین شک میں پڑ گئے۔ دریں اثنا، اس کے مخالفین نے اس میں مسیح مخالف کو دیکھا۔ ایک ظالم کے طور پر اس کی شبیہہ نیرو کی قدیم شخصیت کے ساتھ ملی ہوئی تھی۔ جوآخیمائٹس۔ توقع کی جاتی تھی کہ فریڈرک سلطنت کی بحالی کے لیے نہیں بلکہ انحطاط پذیر چرچ کی تباہی کو مکمل کرنے کے لیے واپس آئے گا۔ بعد میں، قوم پرست دور میں، اس افسانے کو ان کے دادا فریڈرک باربروسا کے حوالے کیا گیا۔ پیٹرارک نے فریڈرک دوم اور نیرو کا بھی موازنہ کرتے ہوئے اطالوی ادب کے بانیوں کی فریڈرک کی سرپرستی کی تعریف کی، لیکن فریڈرک کے پیٹرو ڈیلا ویگنا پر ظلم سے پریشان ہوئے، جس نے نیرو اور سینیکا کو جنم دیا۔ پندرہویں صدی میں، اس کی شناخت اب بھی آخری دنیا کے شہنشاہ کے طور پر کی گئی تھی، جو مسیح مخالف سے لڑے گا۔ اس عقیدے نے امید کے ساتھ ساتھ خوف بھی پیدا کیا، جس کی تجدید اس وقت ہوئی جب 1452 میں ایک اور فریڈرک کو شہنشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ ہیوب کرسٹجینز کا خیال ہے کہ فریڈرک ایک افسانہ نگار، ایک افسانہ انجن یا افسانوں کے پیچھے محرک قوت تھا، جس کے بارے میں کچھ مورخین خود فریڈرک کو خالق قرار دیتے ہیں۔ بوکاکیو نے کانسٹینس کی عمر کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جب اس نے فریڈرک کو جنم دیا، اسے "جھریاں دار بوڑھی عورت" کہا، اور فریڈرک کی پیدائش کے ساتھ تباہ کن پیشین گوئی منسلک کی، کہ وہ سسلی کی بادشاہی کا زوال لائے گا۔ اٹلی میں اس کے بارے میں افسانے موجود ہیں۔ ڈینٹے نے سزا کے اپنے پسندیدہ طریقوں میں سے ایک کے بارے میں داستان کا ذکر کیا ہے، جو ملزم کو لیڈن مینٹل کے اندر ڈالنا اور پھر انہیں آگ میں پھینکنا تھا۔ جرمنی میں، افسانے فریڈرک کو اس کے دادا، فریڈرک باربروسا کے ساتھ الجھاتے ہیں۔ مشہور کیفھوسر (یہ بھی دیکھیں: فریڈرک باربروسا کے بارے میں افسانے) اصل میں فریڈرک دوم کے بارے میں تھا، لیکن بعد میں بنیادی طور پر باربروسا سے وابستہ ہو گیا، کیونکہ پوتے کی شخصیت کو آہستہ آہستہ دادا نے ختم کر دیا تھا۔ اٹلی میں، فریڈرک دوم کی ماؤنٹ ایٹنا کے نیچے سوتے ہوئے متعلق داستان موجود ہے۔ کینٹورووچ نے ایک جرمن افسانے کو یاد کیا: "1497 میں ہیلبرون کے ایک تالاب میں ایک کارپ پکڑا گیا تھا، جس کی گلیوں میں، جلد کے نیچے، تانبے کی انگوٹھی باندھ دی گئی تھی، جس پر ایک یونانی نوشتہ لکھا ہوا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ فریڈرک دوم نے اپنے ہاتھ سے یہ مچھلی چھوڑی تھی۔" اس وقت کے انسانیت پسندوں نے فیصلہ کیا کہ فریڈرک دوم، جن کے ہاتھوں میں زندگی دینے کا معیار تھا، جرمنی میں یونانی کے مطالعہ کو فروغ دینا چاہتے ہیں۔ فریڈرک دوم آرکیٹیکچر کے تحت آرٹس آرٹس میں عکاسی، سرپرست اور معمار کے طور پر، فریڈرک نے اٹلی میں بہت سے قلعے بنائے، جن میں اس نے جرمن، اطالوی، عربی اور کلاسیکی رومن عناصر کو ملایا۔ اس کا سب سے مشہور قلعہ کاسٹل ڈیل مونٹی ہے، جو کچھ لوگوں کے مطابق شاہی تاج یا آسمانی یروشلم کی نمائندگی کرتا ہے۔ اوٹگنل شکل، "ابدی کی کامل شبیہہ"، عیسائی سیزر کی زمینی طاقت کی نمائندگی کرتی ہے۔ ابالڈو اوچینگرو "باقاعدہ، متناسب فرش کے منصوبوں" کے انتخاب کو تنظیمی اور تکنیکی تحفظات کا نتیجہ سمجھتے ہیں، حالانکہ: "بہت سے محققین نے اس انتخاب کو ایک سادہ عقلی یا فنکارانہ مرضی کے طور پر غلط سمجھا ہے، جو شہنشاہ کی انتخابی شخصیت سے منسلک ہے، اس کی مرکزی پالیسی اور عملی، تاہم، فریڈرک کی ضروریات کو مکمل طور پر پورا کرنے والے عارضی تعمیراتی انتخاب کو بھول جاتے ہیں۔ اسے ایک طاقتور تنظیمی مشین تیار کرنی تھی جو پتھروں کو نکالنے، عناصر کو براہ راست پتھر کی کان میں پہلے سے تیار کرنے سے لے کر ملک بھر میں تعمیراتی مقامات میں ان کی تقسیم اور تنصیب تک جاتی تھی۔ اس لیے یہ منطقی ہے کہ پہلے سے تیار کردہ عناصر کی فراہمی اور استعمال کے لیے، پہلے سے طے شدہ سائز اور لمبائی کے تناسب کی بنیاد پر ایک پروجیکٹ سیٹ کی ضرورت تھی: اس کی ایک قسم کی معیاری کاری جو ہم صرف کئی سالوں بعد کاتالان گوتھک میں ملیں گے۔ یہی وجہ ہے کہ، ایک دوسرے سے دور مختلف قلعوں میں یکساں تعمیراتی عناصر (کھڑکیاں، دروازے، محراب اور لنٹل) کا موازنہ کرتے ہوئے، بہت سے طول و عرض اتفاق سے ظاہر ہوتے ہیں۔ " گیٹ آف کیپوا نے کلاسیکی فن تعمیر کی شکلوں کو دوبارہ استعمال کیا اور اسے شہنشاہ کے اختیار کی نمائندگی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ گیٹ کو 1557 میں ہسپانویوں نے تباہ کر دیا تھا لیکن تصاویر باقی ہیں، بشمول 1507 کے نسخے میں سے ایک جو اب ویانا میں ہے (Man.3528)۔ گیٹ کے مجسمے اب کیپوا میں میوزیو کیمپانو کے ذریعہ محفوظ ہیں۔ فریڈرک نے خود کو فیصلے میں بیٹھے مسیح یا مسیح مخالف کے طور پر دکھایا ہے۔ شاعری فریڈرک، جو خود ایک شاعر تھے، نے اپنے دربار میں شاعری کو فروغ دیا، جس نے اس کی پرورش میں مدد کی جو بعد میں اطالوی زبان بن گئی۔ انہوں نے اور ان کے شاعروں نے آکسیٹین محبت کی شاعری کی بہت سی شکلوں اور تصورات کو اپنایا اور اطالوی بنایا، اس طرح اطالوی گیت کی روایت کا آغاز ہوا۔ فریڈرک اور ان کے شاعر بھی اپنی شاعری میں عرب ثقافت سے متاثر تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ گیاکومو دا لینٹینی اور اس کے گروپ نے سسلیائی بولی کے استعمال میں زجل کی صنف میں بول چال میں عربی کے استعمال کے طریقے کے بارے میں اپنے علم کو استعمال کیا۔ سسلیائی شاعری اور جرمن مینیسانگ کے درمیان بھی روابط تھے، جو بدلے میں فریڈرک کی دادی بریٹریکس آف برگنڈی کے ذریعہ باربروسا کے دربار میں لائے گئے ٹروباڈورز یا ٹروورس سے متاثر تھے۔ کالابریا میں گیلی پولی کے جارجیوس یا پیٹرو ڈیلا ویگنا جیسے ان کے شاعروں (جو بہت سے معاملات میں اہلکار تھے) کے کاموں نے ایک مافوق الفطرت اور کلاسیکی ماحول پیدا کیا جو بعد کے افسانوں کو متاثر کرے گا۔ شہنشاہ مسیحا کی شخصیت زیوس یا سسلیائی خدا انصاف کے ساتھ ضم ہونے کا رجحان رکھتی تھی۔ مشہور ہم عصر والتھر وان ڈیر ووگلویڈ نے ایک قیصر فریڈرک دوم نظم لکھی۔ اس کے لیے وقف۔ ڈی آرٹے وینندی کم ایویبس کتاب ڈی آرٹے وینندی کم ایویبس فالکنری کے موضوع پر پہلا مقالہ ہے۔ یہ "جدید سائنس کی تنقیدی روح میں لکھا گیا پہلا حیوانیاتی مقالہ" بھی ہے۔ فالکنری کا فن ان کے دادا باربروسا نے اٹلی لایا تھا۔ بعد میں بصری فنون کے ارد گرد 1572-1573، جارجیو واساری نے سالا ریگیا ویٹیکانا کے لیے گریگوری IX کے منظر کو فریڈرک کو خارج کرتے ہوئے پینٹ کیا۔ 1810 میں، پیلیگیو پالگی نے ال ڈیسٹینو ریگیل دی فیڈریکو دوم دی سویویا انفینٹے ("اپنے بچپن میں سوابیا کے شہزادہ فریڈرک دوم کی شاہی تقدیر"، کینوس پر تیل) پینٹ کیا۔ 1821 میں، جوہان گوٹ فرائیڈ شیڈو نے واللہ میں فریڈرک کا مجسمہ بنایا، جو باویریا کے لڈوگ اول کے ذریعہ تعمیر کردہ جرمن ہیروز کے لیے شہرت کا ایک ہال ہے۔ فرینکفرٹ ایم مین میں کیسرال میں فریڈرک کی تصویر 768 سے 1806 تک (1839 سے 1853 تک بنائی گئی) حکومت کرنے والے شہنشاہوں کی عکاسی کرنے والی سیریز کا حصہ ہے۔ یہ تصویر فلپ ویٹ (1793-1877) نے 1843 میں پینٹ کی تھی۔ الیگزینڈر زیک (1845-1907) نے قیصر فریڈرک دوم کو پینٹ کیا۔ اسٹولزین فیلز میں اسابیلا کو دیکھا گیا ہے، جس میں فریڈرک کو اسٹولزین فیلز میں اسابیلا کا استقبال کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ فیڈریکو دوم رائسوی ان لبرو دا مشیل سکوٹو گیاکومو کونٹی کا 1860 کا کام ہے، جو اب پلازو دی نارمنی میں محفوظ ہے، جس میں فریڈرک دوم کو مائیکل اسکاٹ سے ایک کتاب وصول کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 1864 میں، فرڈینینڈ ویگنر نے کونستانز میں اپنے 1212 کے داخلے کی یاد میں فریسکو پینٹنگ آئنزگ قیصر فریڈرک دوم بنائی۔ پالیرمو میں شہنشاہ فریڈرک دوم کی عدالت کو 1865 میں آرتھر وان رامبرگ نے پینٹ کیا تھا۔ ایلینا پین کا خیال ہے کہ فریڈرک اور اس کے وفد کو مسلم وفد کے لیے برتری اور تکبر اور شکوک و شبہات کے حامل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ 1880 میں، ہرمن وسلیسینس نے ہوف ہالٹنگ فریڈرکس دوم تیار کیا۔ کیسرپفلز گوسلر میں کیسرال کے لیے پالیرمو میں۔ ہینرچ وان رسٹیج (1810-1900) نے قیصر فریڈرک دوم کو پینٹ کیا۔ اینڈ سین ہوف زو پالیرمو، جس میں فریڈرک کو پالیرمو میں عدالت کا انعقاد بھی دکھایا گیا ہے۔ نسیٹا دی فیڈریکو دوم اے جیسی، جس میں فریڈرک کی پیدائش کی عکاسی کی گئی ہے، جسے اطالوی مصور لوئیگی ڈیٹو سورڈو نے انیسویں صدی کے اواخر میں پھانسی دی تھی۔ جوزف میٹیش ٹرینک والڈ (1824-1897) نے فریڈرک کی زندگی کی عکاسی کرنے والے فن پاروں کا ایک سلسلہ بنایا، جسے فریڈرک بوہلاؤ کے کام ڈائی ڈوئچے گیسچیچٹ ان بلڈرن، جلد 1 کے لیے عکاسی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، بشمول فریڈرکس II۔ الپینریز ("فریڈرک دوم الپائن کے سفر پر")، "فریڈرک دوم۔ یروشلم میں زیحٹ عین ("فریڈرک دوم یروشلم میں داخل ہو رہا ہے")، فریڈرک دوم۔ ایمفانگٹ سین براٹ اسابیلا وان انگلینڈ ("فریڈرک دوم انگلینڈ کی اپنی دلہن اسابیلا کا استقبال کر رہا ہے")، پیٹرس وان وینیس کرینکنلیجر فریڈرک دوم ہیں۔ ("فریڈرک دوم کے بیمار بستر پر پیٹر وان وینیس")۔ ہرمن کولباخ (1846-1909) نے ڈائی کروننگ ڈیر ہل کو پینٹ کیا۔ الزبتھ ڈورچ قیصر فریڈرک دوم۔، جس میں فریڈرک کو ہنگری کی سینٹ الزبتھ کا تاج پہناتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ فریڈرک کے کیریئر میں "مذہبی زندگی کا ایک اعلی مقام" ہے۔ قیصر فریڈرک دوم۔ 1236، جس میں فریڈرک کو ٹیوٹونک آرڈر کو مسترد کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو پروشیا میں منتقل ہو رہے تھے، پیٹر جانسن نے 1893 اور 1895 کے درمیان پینٹ کیا تھا۔ وینسیسلاو چیرنی (1865-1936) نے کام تیار کیا وینسیسلاو چیرنی-وسٹپ میزی ویکلیوم I. ایک سیسم فریڈرکیم II ("وینسیسلاؤس اول اور شہنشاہ فریڈرک دوم کے درمیان تصادم")۔ 2000 میں، فلورنس اور اسٹٹ گارٹ نے سنگ مرمر کا اسٹیل قائم کیا، جسے مجسمہ ساز مارکس ولف نے ڈیزائن اور بنایا تھا، فریڈرک کی موت کے 750 ویں سال کی یاد میں (قریب اسٹیل کی تصویر، فلورنس میں۔ یہ فریڈرک کی موت کی جگہ ہے۔ مارکس وولف اس ایسوسی ایشن کا رکن ہے جس نے اس طرح کے اسٹیل کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی ہے، جو مختلف یورپی ممالک میں ہوینسٹافین خاندان (جسے کہا جاتا ہے) کے لیے وقف ہیں۔ وہ پلیننگن میں فریڈرک کا لکڑی کا مجسمہ بھی بناتا ہے۔ 2009 میں، شہنشاہ کا ایک یادگار کانسی کا مجسمہ، جسے مجسمہ ساز موریزیو کارنوالی نے بنایا تھا، لائنز کلب دی لیمزیا ٹرم کے ذریعہ لیمزیا ٹرم شہر کو عطیہ کیا گیا تھا۔ 2013 میں، اوریا نے شہر کے جڑواں ہونے کی تقریب کو منانے کے لیے فریڈرک کے لیے ایک مجسمہ وقف کیا جو اطالوی شہر کو جرمنی کے لورچ سے جوڑتا ہے۔ دونوں قصبے خود کو اسٹاؤفرسٹڈٹ (ایک ہوینسٹافین شہر یا قصبہ) سمجھتے ہیں۔ 2014 میں آرٹسٹ کرسچن سلر نے کونستانز کے لیے فریڈرک کا مجسمہ بنایا۔ فلمز اسٹوپور منڈی 1998 کی فلم ہے جس کی ہدایت کاری پاسکویل سکویٹیری نے کی ہے اور یہ اورلیو پیس کی نظم ایگر سانگوئنس پر مبنی ہے۔ اس فلم میں فریڈرک کی کھوج کی گئی ہے، جسے لورینزو کریسپی نے ایک افسانوی شخصیت کے طور پر پیش کیا ہے، جس کے انقلابی اور مطلق العنان دونوں پہلو ہیں۔ اسے سسلین اسمبلی کی 900 ویں سالگرہ کے لیے فیڈیریکو II فاؤنڈیشن کے اس وقت کے صدر نکولا کرسٹالڈی نے کمیشن کیا تھا۔ مشیل لینوبل کی ہدایت کاری میں 1998 کی آئیو نان ہو لا ٹیسٹا میں رابرٹ میک نائر نے ان کا کردار ادا کیا ہے۔ یہ فلم فریڈرک دوم کے دور حکومت کے بارے میں ہے، جب شہنشاہ اور اسکالرز نے سیکھنے کے نئے طریقوں کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ فریڈرک دوم، بی بی سی اور ایس ڈی آر کی 1995 کی دستاویزی سیریز اسٹریفزج ڈرچ داس مٹیلالٹر کا پانچواں حصہ، فریڈرک کے بارے میں ہے۔ فریڈرک دوم۔ اینڈ ڈیر کروزگ (2010)، جس کی ہدایت کاری کرسچن فیرابینڈ اور ڈینیل سیچ نے کی ہے، جسے پروفیسر ڈاکٹر اسٹیفن وینفورٹر نے بیان کیا ہے، زیڈ ڈی ایف کی دستاویزی سیریز "ڈائی ڈیوٹشین" کے دوسرے سیزن کی دوسری قسط، فریڈرک کے بارے میں ہے، جس کا کردار مائیکل پنک نے ادا کیا ہے۔ تھیٹر میں 1828 میں، کارل ایمرمین نے ڈرامہ قیصر فریڈرک دوم تیار کیا، جو ایک المیہ ہے جو لبرل سوچ پر کیتھولک ازم کی فتح کو ظاہر کرتا ہے۔ 1837 میں ارنسٹ راؤپاچ نے سولہ ڈراموں کا ایک سلسلہ "ڈائی ہوہنسٹافین" کے عنوان سے لکھا۔ پانچواں حصہ فریڈرک دوم کے بارے میں ہے۔ رچرڈ ویگنر نے فریڈرک راؤمر کی شہنشاہ کے کردار کی عکاسی کو دلچسپ پایا، لیکن اس کے لیے فنکارانہ چینل تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کی، اور فیصلہ کیا کہ فریڈرک کے بیٹے منفریڈ نے ایک زیادہ قابل فہم موضوع پیش کیا۔ 1841 اور 1842 کے درمیان، اس نے پانچ ایکٹ والے اوپیرا کا متن لکھا جس کا نام سارزین (کبھی موسیقی پر سیٹ نہیں کیا گیا) تھا، جس میں منفریڈ اور فاطمہ کی کہانی بیان کی گئی تھی، جو فریڈرک اور سارسین شہزادی کی بیٹی تھی۔ ایڈولف ویڈمین نے پانچ ایکٹ کا المیہ قیصر اینڈ کنزلر (یا فریڈرک دوم) لکھا۔ اور ونیز) 1855 میں۔ 1858 میں کارل شوبیمیر نے ڈرامائی نظم "ہرز اینڈ ہاپٹ" لکھی۔ کرداروں میں فریڈرک، پوپ گریگوری IX اور پیٹرو ڈیلا ویگنا شامل ہیں۔ پروبسٹ نے 1861 میں پانچ ایکٹ والا ڈرامہ قیصر فریڈرک دوم لکھا۔ 1862 میں، جوہان جارج فشر کا قیصر فریڈرک ڈیر زویٹ وان ہوینسٹافین پیش کیا گیا۔ اسے اگلے سال کوٹا نے شائع کیا۔ اس سانحے کے کرداروں میں فریڈرک، بیاکا لینشیا، فریڈرک کے بیٹے منفریڈ اور اینزیو، پیٹرو ڈیلا ویگنا، رانیرو کیپوکی شامل ہیں۔ اگناز ہینرچ وان ویسن برگ نے 1863 میں المیہ قیصر فریڈرک ڈیر زویٹ وان ہوینسٹافین لکھا۔ A.Teichmann نے فریڈرک دوم لکھا۔ 1867 میں وان ہوینسٹافین۔ 1894 میں، ایڈورڈ لوچر نے برلن میں فریڈرک ڈیر زویٹ، ایک ٹراور اسپیل شائع کیا۔ 1900 میں، فریڈرک کارل کالیبو (1875-1922) نے پانچ ایکٹ ٹراورسپیئل فریڈرک ڈیر زویٹ شائع کیا۔ یہاں، پیٹرو ڈیلا ویگنا، جسے ایک جنونی مذہبی سنیاس کے طور پر پیش کیا گیا، نے ابدی نجات حاصل کرنے کے لیے فریڈرک کو زہر دے دیا۔ 1900 میں، میکس ہالبے نے کام قیصر فریڈرک II: شوسپیل ان فنف اکٹین شائع کیا۔ 1951 میں، برنٹ وان ہیزلر نے قیصر فریڈرک دوم کو تیار کیا، جو ان کی ہوینسٹافینٹریلوگی کا مرکزی حصہ تھا۔ میوزک ڈائی لیجنڈ وان ڈیر ہیلیجن الزبتھ ایک اوپیرا-اوریٹوریو ہے جس میں ایک تعارف اور چار مناظر ہیں، جو فرانز لزٹ نے لکھے ہیں، جرمن میں لبریٹو اوٹو روکیٹ نے (1857 اور 1862 کے درمیان ترتیب دیا گیا)۔ اوپیرا کی پہلی پرفارمنس (انگریزی میں) 1876 میں لندن میں ہوئی۔ وہ کارل لووی (1796-1869) کے اوپیرا روڈولف ڈیر ڈوئچے ہیر میں ایک کردار ہے۔ اطالوی گلوکار اور موسیقار فرانکو بٹیاٹو نے اوپیرا ال کیولیئر ڈیل انٹیلیٹو ترتیب دیا، جسے سسلیائی علاقائی حکومت نے فریڈرک کی پیدائش کی آٹھویں صدی کی تقریبات کے لیے کمیشن کیا تھا، جس میں منلیو سگالمبرو کا لبریٹو اور پہلا پریمیئر 20 ستمبر 1994 کو پالرمو کیتھیڈرل میں منعقد ہوا۔ پروس بوکاشیو کی ڈیکیمرون فریڈرک کو کئی کہانیوں میں بیان کرتی ہے۔ اس کا ذکر V. 5 میں کیا گیا ہے، پھر V. 6 میں ایک کردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ فالکنر V. 9 کا نام فیڈریگو ہے۔ فریڈرک کونراڈ فرڈینینڈ میئر کے 1898 کے پروس ورک پیٹرس ونیہ میں ایک کردار تھا۔ ایڈولف فرے کو دکھائے گئے پلاٹ کے خاکے پیٹرس کی بیوی کو فریڈرک سے محبت کرنے کے طور پر دکھاتے ہیں ؛ ایک بیمار فریڈرک کے نتیجے میں چانسلر کی المناک موت، جو مشکوک اور ظالمانہ ہو گیا ہے (پیٹرس شفا بخش پوشن پینے کا انتخاب کرتا ہے فریڈرک لومبارڈ کے ایک قیدی پر ٹیسٹ کرنا چاہتا ہے، یہ پہلے سے جانتے ہوئے کہ یہ زہر ہے)۔ 1938 میں، (راچیل برداچ، بڈاپسٹ میں پیدا ہوئی، 1878) نے بااثر ناول ڈیر قیصر/ڈائی ویسن اینڈ ڈیر ٹوڈ شائع کیا۔ سگمنڈ فرائیڈ نے لکھا، "آپ کی پراسرار اور خوبصورت کتاب [شہنشاہ، سنتوں اور موت] نے مجھے اس حد تک خوش کیا ہے جس کی وجہ سے مجھے اپنے فیصلے پر یقین نہیں ہے۔ مجھے حیرت ہے کہ آیا یہ یہودی مصائب کی تبدیلی ہے یا حیرت کی بات کہ ذہین اور مطلق العنان اسٹاؤفر کے دربار میں اتنی نفسیاتی بصیرت موجود ہونی چاہیے تھی جس کی وجہ سے میں یہ کہتا ہوں کہ میں نے طویل عرصے سے اتنی ٹھوس اور شاعرانہ طور پر مکمل کچھ نہیں پڑھا ہے۔ ۔ . [W] کیا تم ہو؟ آپ نے اپنی کتاب میں ظاہر کردہ تمام علم کہاں سے حاصل کیا؟ آپ کی طرف سے موت کو دی جانے والی ترجیح کو دیکھتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ آپ بہت چھوٹے ہیں۔ " ڈیر فالکنشری: فریڈرک دوم۔ وان ہوینسٹافین (1940) لوتھر شریئر کا ایک ناول ہے۔ دی گریٹ انفیل: اے بائیوگرافیکل ناول فریڈرک دوم کے بارے میں ایک قابل ذکر کام ہے۔ مصنف مورخ اور ماہر آثار قدیمہ جوزف جے ڈیس ہیں۔ یہ کام فریڈرک کی دو جنسیت کے معاملے کو چھوتا ہے۔ وہ لوئس ڈی ووہل کے ناول دی کوئٹ لائٹ (1950) میں مرکزی مخالف ہے۔ اس میں تھامس ایکویناس کی زندگی اور چرچ اور سلطنت کے درمیان تضادات بیان کیے گئے ہیں، جس میں فریڈرک دوم کو کہانی میں ایک بے رحم اور پرجوش بڑے کھلاڑی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ (1972) میں، گنٹر گراس کا ایک افسانوی کام، سوار کے مجسمے کی بار بار آنے والی مورتی فریڈرک دوم پر مبنی ہو سکتی ہے۔ دی اسٹار آف دی ونڈ از سومرسیٹ اسٹروبن ڈی چیئر 1974 کا ایک افسانوی کام ہے جو فریڈرک کی زندگی پر مبنی ہے۔ ہینرچ وان اوفٹرڈنگن (1802) میں، ایک ناول نام نہاد افسانوی شاعر ہینرچ وان اوفٹرڈنگن بذریعہ نووالیس، ٹائٹلر کردار فریڈرک کا سامنا کرتا ہے اور ہنس سیکس کے مقبرے کا دورہ کرتا ہے۔ وہ زیٹ لاسٹ اسٹیجن ڈچ اینڈ اسٹرزن: قیصر فریڈرک دوم میں مرکزی کردار ہے۔ اینڈ ڈائی لیٹزٹن اسٹاؤفر: ہسٹریشر رومن، ایبرہارڈ سائرن کا 1999 کا ناول۔ ال فالکو دی سوییا، جس کا انگریزی میں ترجمہ دی فالکن آف پالیرمو کے طور پر کیا گیا ہے، ماریہ آر بورڈن لا اسپوسا نارمنا (2005) کا 2005 کا ناول ہے، جسے کارلا ماریا روس نے لکھا ہے، یہ سسلی کے کانسٹینس کی زندگی کے بارے میں ایک ناول ہے، جو اپنے بچے کی حفاظت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ فریڈرک دوم نے کہا: فریڈرک دوم نے کیا کیا؟ انجیلا گینٹکے کا 2012 کا ناول ایک ایسی خاتون اگنیس کے بارے میں ہے، جس نے فریڈرک سے مساوی طور پر ملنے کے لیے وقت کا سفر کیا۔ اسٹوپور منڈی تیونس-فرانسیسی مصنف نیجب کا 2016 کا گرافک ناول ہے، جو فرانسیسی زبان میں لکھا گیا ہے اور 2016 میں شائع ہوا ہے (اس کتاب کا اطالوی زبان میں اسٹوپور منڈی کے نام سے ترجمہ اسٹیفانو ساچیٹیلا نے کیا ہے، جو 2017 میں شائع ہوا تھا ؛ جرمن ایڈیشن اسٹوپور منڈی-داس اسٹاؤنن ڈیر ویلٹ ہے، جسے 2017 میں شریبر اینڈ لیزر نے شائع کیا تھا)۔ یہ کہانی عرب اسکالر ہنیبل قاسم البتوتی کے بارے میں ہے، جو اپنی مفلوج بیٹی ہوڈے اور نقاب پوش نوکر ایل غول کے ساتھ کیسٹل ڈیل مونٹی میں اترا اور فریڈرک دوم سے تحفظ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ فیڈریکو۔ مارزیو بارٹولونی کا 2020 کا ناول نوجوان بادشاہ فیڈریکو (فریڈرک دوم) کی مہم جوئی کے بارے میں ہے۔ لو الٹیمو سیگریٹو دی ڈینٹے (2021) جیولییو لیونی کا ڈینٹے علیگیری کے بارے میں ایک ناول ہے۔ ایک اہم کردار ایک پراسرار نائٹ ہے جو خود کو فیڈیریکو دوم کی براہ راست اولاد کہتا ہے اور اسلامی کرائے کے فوجیوں کی باقیات کے ساتھ لوسیرا میں چھپا ہوا ہے جو کبھی شہنشاہ کی خدمت کرتے تھے۔ رافایل نگرو کا ال کوکو ڈیل امپیراٹور (2021) فریڈرک دوم کے ماتحت درباری زندگی کے بارے میں ایک ناول ہے جو شہنشاہ کے باورچی میلفی سے تعلق رکھنے والے گوائیمارو ڈیلی کیمپین کی نظروں سے ہے۔ لا ڈاما ایلکوینٹ۔ فیڈریکو II کا دورہ کریں۔ ریگنم فریڈرک اور شاعروں سیلواگیا اور پیئر ڈیلا ویگنا ال لیون دی سوییا کے درمیان محبت کے مثلث کے بارے میں 2021 کا ایک افسانوی کام ہے۔ فیڈریکو دوم، رابرٹو جینوویسی کا ایل امپیریٹور چی سیفڈو لا چیسا شہنشاہ کے بارے میں 2022 کا ناول ہے: اس کی موت کے بستر پر، فریڈرک اپنے بچپن کے دوست اور سارسین گارڈ کے سربراہ احمد ادید کو طلب کرتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے کہ دنیا اسے کیسے یاد رکھے گی۔ احمد اپنے آقا کی کہانی کا ایک مخلص بیان دیتا ہے، حالانکہ اس کی رعایا جو جانتی ہیں اس سے مختلف زندگی ظاہر ہوتی ہے۔ شاعری پیٹرارک نے فریڈرک اور اس کے سسلیائی اسکالرز کو کئی کاموں میں بیان کیا یا ان کی طرف اشارہ کیا جیسے کہ ٹرومفس، کولیٹیو laureationis.etc۔ فریڈرک شلر (1759-1805) نے فریڈرک کے بارے میں ایک مہاکاوی نظم کا منصوبہ بنایا، لیکن اسے کبھی پورا نہیں کیا۔ گوئٹے کے فوسٹ میں، اینا میں فریڈرک کا سوبیان ہوینسٹافین کیسل جس کا گوئٹے نے 1787 میں دورہ کیا تھا، جرمن قرون وسطی کی نمائندگی کے طور پر ظاہر ہوا۔ گوئٹے فریڈرک اور اس کے دادا باربروسا کے درمیان الجھن کی ایک اور مثال تھی۔ ایسا لگتا تھا کہ گوئٹے نے 1824 تک دونوں کو ملایا، جس سال انہوں نے فریڈرک وان راؤمر کی گیسچیچٹ ڈیر ہوینسٹافین۔ اسٹیفن جارج کی 1909 ڈائی گربر ان سپیئر، جس میں فریڈرک کو یادگار شکل میں دکھایا گیا ہے، کو کانٹوروویز نے اپنے مونوگراف کے آغاز میں استعمال کیا ہے۔ وہ رابرٹ براؤننگ کی داستانی نظم سورڈیلو (1840) میں ایک نمایاں کردار ہے۔ 1867 میں ایڈولف شنائیڈر نے ڈرامائی نظم قیصر فریڈرک دوم لکھی۔ وون ہوینسٹافین۔ 1887 میں، کونراڈ فرڈینینڈ میئر نے قابل ذکر نظم قیصر فریڈرک ڈیر زویٹ شائع کی۔ اس نظم میں فریڈرک کو اپنی موت کے بستر پر بیان کیا گیا ہے، جس میں وہ منفریڈ سے اپنے آخری الفاظ کہہ رہا ہے۔ ریلکے نے فریڈرک کے بارے میں نظم فالکنری لکھی۔ نظم میں، شہنشاہ نے "ان منصوبوں کو ٹھکرا دیا جو اس میں ابھرے تھے"، "نرم یادیں" اور "گہری اندرونی چیمنگ" "خوفزدہ نئے باز کی خاطر توجہ مرکوز کرنے کے لیے، جس کے خون اور پریشانیوں کو سمجھنے کے لیے اس نے اپنے آپ پر مسلسل ٹیکس لگایا۔" بدلے میں وہ بھی بلند دکھائی دے رہا تھا، جب پرندہ، جس کی رب تعریف کرتے ہیں، اس کے ہاتھ سے چمکتا ہوا اچھل پڑا، اس پورے بہار کی صبح میں بگولے پر فرشتہ کی طرح گرا۔ (ایڈورڈ سنو کا ترجمہ) ڈوبنز کا تبصرہ ہے کہ یہ نظم ریلکے کی بھی عکاسی کرتی ہے، جس نے شاعری پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے اپنے عزائم اور خاندان کو ایک طرف رکھ دیا، جو قارئین پر بگولے پر موجود فالکن کی طرح گرتا ہے۔ فلسفیانہ تحریروں میں 15 ویں صدی میں، فریڈرک کو بہت سے ابتدائی جرمن انسان پرستوں (جو پال مخالف اور سامراجی-محب وطن اثر و رسوخ سے بھی متاثر تھے) جیسے کہ کوسا کے نکولس نے سراہا۔ ڈیٹریچ اینجلس نے فریڈرک کے بارے میں لکھا: جرمنس اوریجن ایٹ اٹلس کنورسیج، ویر کیتھولکس، پیوس ایٹ پروویڈس (اصل میں جرمن اور طرز عمل کے لحاظ سے اطالوی، کیتھولک آدمی، متقی اور پروویڈنٹ) کے ساتھ ساتھ ایک صلیبی جنگجو، کافروں پر ظلم کرنے والا اور قانون ساز جس کی کامیابیوں کو حسد کرنے والے پوپوں نے برباد کر دیا تھا)-ایک ایسی شبیہہ جو مکمل طور پر ان کے حکمران کے مثالی نمونے سے مطابقت رکھتی ہے۔ کوسا کے نکولس نے شہنشاہ کو "فریڈریکس سیکنڈس، ایکلیسیا اسٹرینوئسیمس اور فیدی پروپگنٹر میں ویر یوٹیک" کے طور پر بیان کیا۔ فریڈرک دوم کی "تخت پر سوار پہلا جدید آدمی" کے طور پر وضاحت تاریخی فلسفی جیکب برک ہارٹ سے آتی ہے۔ فریڈرک دوم، السیبیڈس، جولیس سیزر، اور لیونارڈو ڈا ونچی کے ساتھ مل کر چار لوگ ہیں جو فریڈرک نائٹشے اپنے تصور übermensch کی ممکنہ مثالوں کے طور پر استعمال کرتے ہیں، وہ لوگ جو "ابدی سچائی" کو مسترد کرتے ہیں اور اپنی اقدار تخلیق کرتے ہیں، جو غالب ثابت ہوں گے اور "سچائیوں" کے طور پر دیکھے جائیں گے۔ نائٹشے کے تاریخ کے تصور کو "یادگار تاریخ" کہا جاتا ہے، جو اوپر بیان کردہ اسٹیفن جارج اور کینٹوروویز کے کاموں کو متاثر کرے گا۔ نائٹشے فریڈرک کو "وہ عظیم آزاد روح، جرمن شہنشاہوں میں وہ باصلاحیت" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ نائٹشے اسے "سچے جرمن میفسٹوفیلس" کی روح قرار دیتے ہیں۔ دوسری طرف صوفی اور مفکر روڈولف اسٹینر کا خیال ہے کہ فریڈرک، یا ان کے دادا باربروسا، یا رچرڈ دی لائن ہارٹ جیسے عظیم آدمیوں کی تاریخیں دلچسپ ہو سکتی ہیں، لیکن تاریخ کے حقیقی علم کے لیے ان کی کوئی اہمیت نہیں ہے، جسے اس کے عظیم جذبات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے پڑھایا جانا چاہیے۔ اس بات کی وضاحت کرتے ہوئے کہ خدا کے طرز عمل کی نوعیت وہی ہوتی ہے جو مطلق العنان لوگوں کی ہوتی ہے، کیونکہ وہ اپنی مرضی فطرت پر مسلط کرتے ہیں، لڈوگ فیورباخ فریڈرک دوم کے مندرجہ ذیل فرمان کو مثال کے طور پر استعمال کرتے ہیں: "چونکہ خدا کے خلاف جرم انسانوں کے خلاف سے بڑا جرم ہے، اور چونکہ خدا باپوں کے گناہوں کا بچوں پر دورہ کرتا ہے، اس لیے کافروں کے بچوں کو تمام عوامی عہدوں اور اعزاز کے عہدوں کے لیے نااہل سمجھا جائے گا، سوائے ان بچوں کے جنہوں نے اپنے باپوں کی مذمت کی ہے۔" ارنسٹ کیسیریر فریڈرک دوم کو ایک ایسے شخص کے طور پر دیکھتے ہیں جو ذاتی طور پر ایک صوفی تھا، پھر بھی "سیاسی زندگی کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک یا مکمل سیکولرائزیشن" پیدا کرنے کے قابل تھا۔ یادگاری عجائب گھر فیڈیریکو دوم استوپور منڈی جیسی میں ایک عجائب گھر ہے، جو شہنشاہ کے لیے وقف ہے۔ صوبہ پوٹینزا کے لاگوپیسول کیسل میں شہنشاہ فریڈرک دوم کا عجائب گھر بھی ہے۔ اپریل 2022 میں نیویارک میں اطالوی کلچرل انسٹی ٹیوٹ نے "کانسٹینسیا" نمائش کا انعقاد کیا۔ فریڈرک دوم کی بحیرہ روم کی سلطنت میں خواتین اور طاقت "(یہاں جن خواتین کا حوالہ دیا گیا ہے وہ فریڈرک دوم کی والدہ کانسٹینس آف ہوٹ ویل، (1154-1198) ؛ اراگون کی مہارانی کانسٹینس (1184 ca.-1222)، ان کی پہلی بیوی ؛ مہارانی کانسٹینس (1231-تقریبا 1307/13)، فریڈرک دوم کی بیٹی اور بائنکا لینشیا، مشرقی شہنشاہ جان سوم ڈیوکاس واٹاٹزے کی بیوی ؛ ملکہ کانسٹینس (1249-1300)، منفریڈ کی بیٹی تھیں۔ فیڈریکو II اسٹڈی سینٹر اور سولونٹو فاؤنڈیشن کے ذریعے فیڈریک کی شخصیت کو فروغ دینے کے لیے 2022 میں بین الاقوامی ثقافتی تقریبات کا ایک سلسلہ چلایا جا رہا ہے، جس کا آغاز 30 مئی کو روم میں "پور اپولیا، اسٹوپور منڈی" کانفرنس سے ہوگا، پھر 19 جون کو بورڈو اور 15 ستمبر کو براٹیسلاوا میں تقریبات ہوں گی۔ یہ بھی دیکھیں کیسٹل ڈیل مونٹی، اپولیا کاسٹیلو نارمنو-سووو (باری) کاسٹیلو ڈیل امپیریٹور سٹی گیٹ آف کیپوا ڈی آرٹے وینانڈی کم ایویبس ایڈ اپوسٹولکا ڈینٹیٹیٹس اپسیم لبیر ایڈ آنورم آگسٹی مسلم سیٹلمنٹ آف لوسیرا یونیورسٹی آف نیپلز فیڈریکو II فریڈرک اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ اوٹو اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ اوٹو III کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ کونراڈ دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس چہارم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ میکسیمیلیئن اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ