Shrine Consolidation Policy
شرائن کنسولیڈیشن پالیسی (جنجا سیری، جنجا گوشی، جنجا گیپی بھی) میجی جاپان کی حکومت کی طرف سے متعدد چھوٹے شنٹو مزارات کو ختم کرنے اور ان کے افعال کو بڑے علاقائی مزارات کے ساتھ مستحکم کرنے کی کوشش تھی۔ 1900 میں، شرائن بیورو (جنجا کیوکو) کو وزارت داخلہ کی ایک شاخ کے طور پر بنایا گیا تھا، اور یہ وہ ادارہ تھا جو اس پالیسی کے نفاذ کا ذمہ دار تھا۔ اس پالیسی کا مقصد شنٹو کے سیاسی اثر و رسوخ کو کم کرنا، بقیہ مزارات کو سرکاری دائرہ اختیار میں لانا اور ان پر قابو پانا آسان بنانا تھا۔ پالیسی کے پہلے بیس سالوں کے اندر، کافی مقامی مخالفت کے باوجود، 77,899 شنٹو مزارات کو بند کر دیا گیا۔ یہ پالیسی دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک نافذ رہی، حالانکہ اس کا سب سے بڑا اثر 1906 میں اس کے نفاذ کے بعد پہلے چھ سالوں میں ہوا۔ 1912 تک، جس شرح پر مزارات بند کیے گئے تھے اس میں کافی کمی واقع ہوئی تھی۔ مزار کے استحکام کے عمل میں یا تو متعدد مزارات کے دیوتاؤں کو ایک مزار () میں نصب کرنا، یا انہیں ایک مزار کے سیتسومتسوشا میں منتقل کرنا اور دوسرے مزارات کو ختم کرنا شامل تھا۔ جاپانی حکومت نے میجی کے اختتام اور تایشو دور کے آغاز کے درمیان مزارات کے انضمام کی پالیسیاں انجام دیں، جس کا مقصد وزارت داخلہ میں whole.The شرائن بیورو کے طور پر مزارات کی موجودگی کو بڑھانا تھا، جس نے چھوٹے، ناقابل عمل مزارات، خاص طور پر گاؤں کے مزارات اور غیر درجہ بند مزارات کی تنظیم نو اور خاتمے کا منصوبہ بنایا۔ حکومت کا بیان کردہ مقصد موجودہ مزارات کو منظم کرنا اور مزارات کی پیش کش کی فراہمی کو چند منتخب افراد تک محدود کرنا تھا۔ تاہم اس پر بدعنوانی اور مالی فائدے کے لیے زمین پر قبضہ کرنے کی کوشش کا الزام لگایا گیا تھا۔ 1906 میں ایک شاہی فرمان جس کا عنوان تھا "پریفیکچرل رینک اور نیچے کے مزارات کو پیشکش کی فراہمی کے حوالے سے" اس کا آغاز تھا۔ انہوں نے مزارات کی مالی مدد کرنے کی کوشش کی لیکن صرف وہی جو ترقی کر رہے تھے، اس لیے حکومت نے مزارات کو ضم کرنا شروع کر دیا تاکہ صرف معاون مزارات موجود ہوں۔ 1906 کے حکم نامے کے تحت ضم شدہ مزارات، مندروں اور دیگر مقدس مقامات سے تعلق رکھنے والی زمین کا بغیر معاوضے کے ہتھیار ڈالنا ضروری تھا۔ واکایاما اور می پریفیکچرز میں مقامی حکام کو خاص طور پر انضمام کے سخت پروگرام کے ذریعے مجبور کیا گیا، جس کے نتیجے میں 1914 تک مزارات کی تعداد میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ کچھ دانشوروں اور سیاست دانوں نے انضمام کی پالیسی کی مخالفت کی، جس کے نتیجے میں شرائن بیورو نے اسے ترک کر دیا۔ میجی دور کے اختتام پر مزارات کا انضمام مزارات کے انضمام کا مقصد مزارات کی تعداد کو کم کرنا اور باقی مزارات پر اخراجات کو مرکوز کرنا تھا تاکہ وہ ایک خاص معیار سے بالاتر سہولیات اور جائیداد سے آراستہ ہوں، مزارات کے وقار کو برقرار رکھیں، اور مزارات کا مسلسل انتظام قائم کریں۔ اس کے علاوہ، میجی حکومت کا قومی اصول کہ فرقے شنٹو کو ایک مذہب کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن یہ کہ مزارات مذاہب نہیں بلکہ "قومی مذہبی تقریبات" ہیں (سوزوکو، سیجی، ساسائی نظام)) یہ پالیسی اس وقت تک مزارات کی تعداد کو کم کرنا بھی تھی جب تک کہ مقامی حکومتوں کے لیے وزارت داخلہ کے مطابق پریفیکچرل مزارات اور چھوٹے مزارات کو عوامی فنڈز فراہم کرنا مالی طور پر ممکن نہ ہو جائے۔ اس پالیسی کی قیادت وزارت داخلہ شرائن بیورو نے کی تھی، لیکن بظاہر وزارت بھی اس میں شامل تھی۔ مقامی بیورو مقامی حکومتوں کو پریفیکچرل سطح سے نیچے کے مزارات میں عوامی فنڈز دینے کی اجازت دینے سے گریزاں تھے، جو کہ مزار کے انضمام کے مقاصد میں سے ایک تھا، کیونکہ اس کے لیے مقامی حکومتوں کو اضافی مالی بوجھ برداشت کرنا پڑے گا۔ اسے پالیسی میں شامل کیا گیا۔ مزار پر مرکوز نظریہ اس خیال کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مقامی خود مختاری مزارات پر مرکوز ہونی چاہیے، اور اس کی وجہ سے مزار کے انضمام کی پالیسی پر "ایک قصبہ، ایک گاؤں، ایک مزار" کا معیار لاگو ہوا۔ مزار کے اجیکو علاقے کو انتظامی ڈویژنوں کے ساتھ جوڑ کر، حکومت نے قصبے کے گاؤں کے واحد مزار کو مقامی سرگرمیوں کا مرکز بنانے کی کوشش کی۔ رسمی پالیسی کا پس منظر مزار کی رسمی پالیسی کو 1906 (میجی 39) میں پہلی سیونجی کابینہ میں وزیر داخلہ تاکاشی ہارا کے جاری کردہ فرمان کے ذریعے فروغ دیا گیا تھا، اور ابتدائی طور پر اسے خطے کی اصل صورتحال کے مطابق کافی حد تک دیا گیا تھا۔ تھے۔ تاہم، 70,000 مزارات، جو 1914 (تایشو 3) تک تقریبا 200,000 تھے، کو ملک بھر میں منہدم کر دیا گیا کیونکہ دوسری کٹسورا کابینہ کے وزیر داخلہ توسوکے ہیراتا نے حکم دیا کہ اس ہدایت کو سختی سے فروغ دیا جائے۔ چاول کا میدان۔ خاص طور پر، می پریفیکچر کی تعمیر کی خاص طور پر مضبوط پالیسی تھی، اور پریفیکچر کے تمام مزارات میں سے تقریبا 90 ٪ کو ختم کر دیا گیا تھا۔ واکایاما اور ایہیم پریفیکچرز کے بعد ایک رسمی پالیسی عمل میں آئی۔ تاہم، چونکہ اس پالیسی کے ساتھ آگے بڑھنا گورنر کی صوابدید پر چھوڑ دیا گیا تھا، اس لیے عمل درآمد کی ڈگری خطے کے لحاظ سے مختلف ہوگی، اور کیوٹو پریفیکچر میں یہ تقریبا 10 فیصد ہے۔ مزار کو مستحکم کرنے کی پالیسی، جو بیوروکریٹک عقلیت پسندی پر مبنی تھی، ہمیشہ مزار کے پادریوں اور عبادت گزاروں کی خواہشات کے مطابق نافذ نہیں کی جاتی تھی۔ بستیاں اور انتظامی تقسیم ہمیشہ مماثل نہیں ہوتے تھے، جس کے نتیجے میں کچھ اجیگامی کو مزار کے انضمام کی وجہ سے اپنے عبادت گزاروں سے دور جگہوں پر منتقل کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں کچھ اجیگامی کی پوجا نہیں کی جا سکی۔ اگرچہ کچھ مزار پرستوں نے عبادت کرنے سے انکار کر دیا، لیکن کچھ جگہوں پر انہیں عبادت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ حزب اختلاف کی تحریک مزار کے پادریوں اور عبادت گزاروں کی طرف سے، وہ بعض اوقات حزب اختلاف میں ملاقاتیں کرتے تھے، لیکن بنیادی طور پر وہ کوئی بڑی تحریک نہیں کر سکتے تھے، اور صرف اس بات پر بات کرنے کی شکل میں اپنی عدم اطمینان کا اظہار کر سکتے تھے کہ ضم شدہ مزار کے ذریعے جن مزارات کے دیوتاؤں کو ختم کر دیا گیا تھا وہ کس طرح شکار وغیرہ کا باعث بنے تھے۔ اس نے کہا، دانشوروں جیسے کماگوسو میناکاتا، جو ایک ماہر فطرت اور لوک داستانوں کے اسکالر ہیں جو نمکین سانچوں پر اپنی تحقیق کے لیے جانے جاتے ہیں، نے اس پالیسی کی سخت مخالفت کی۔ جنوب میں، مزار کے انضمام کی تحریک دیندار سوچ کو کمزور کر رہی تھی، لوگوں کی ہم آہنگی میں رکاوٹ بن رہی تھی، خطوں کو کمزور کر رہی تھی، لوگوں کو سکون سے محروم کر رہی تھی، انسانیت کو کم کر رہی تھی اور رسم و رواج کو نقصان پہنچا رہی تھی، حب الوطنی کو نقصان پہنچا رہی تھی، اور زمین کی سلامتی کو نقصان پہنچا رہی تھی۔ تاریخی مقامات اور قدیم روایات کو تباہ کر دیا جائے گا قدرتی مناظر اور قدرتی یادگاریں تباہ کر دی جائیں گی۔ حزب اختلاف کی یہ تحریکیں آہستہ آہستہ رک گئیں، اور امپیریل ڈائیٹ کے ردعمل کے ذریعے، مزار کے انضمام میں اچانک اضافہ 1910 (1910-1943) کے بعد عارضی طور پر روک دیا گیا۔ تاہم، پہلے ہی بہت دیر ہو چکی تھی، اور مزار کے انضمام کی اس پالیسی نے ایک بڑا اثر چھوڑا تھا، جس کے نتیجے میں بہت سی رسومات اور رسوم و رواج غائب ہو گئے، اور مذہبی عقائد کو نقصان پہنچا۔ تاہم، بہت دیر ہو چکی تھی، اور اس رسمی پالیسی کے داغ بڑے تھے، اور بہت سے رسمی رواج غائب ہو گئے، جس کے نتیجے میں مذہبی عقائد کو نقصان پہنچا۔ اناہچکنٹن مزار (اناہچکنٹن مزار) واکایاما پریفیکچر میں اس طرح کے بہت سے ضم شدہ مزارات کا ایک مبینہ مزار کا نام ہے۔ اس نام کا مقصد اکثر ضم ہونے والے مزارات اناری مزار، ہچیمان مزار، اور تینمانگو مزار کے پہلے حروف کے انضمام کے طور پر تھا۔ انہوں نے کہا کہ اس طرح کے مزارات میں تقدس کی کمی ہے۔ اس طرح کے مزارات کے نام کی تصدیق نہیں ہوئی ہے، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ انہوں نے شرمندگی میں اپنے نام تبدیل کیے تھے۔ تباہ شدہ مزارات کی تعمیر نو جنگ کے بعد، جنگ سے پہلے کے مزار غیر مذہبی نظام کو ختم کر دیا گیا اور سب کچھ ایک مذہبی کارپوریشن بن گیا۔ بہت سے مزارات کو ایک بار ضم کر دیا گیا اور پھر دوبارہ زندہ کیا گیا۔ یہاں تک کہ مزار کو برائے نام قائم کرنے کے بعد بھی، کچھ ایسی جگہیں تھیں جہاں مزار جیسی سہولیات رہ گئی تھیں، اور ان جگہوں پر بحالی کرنا آسان تھا۔ مجموعی طور پر، بحالی کرنا آسان تھا جہاں حکومت سے پہلے کی عقیدت کی بنیاد برقرار رکھی گئی تھی، لیکن اگر وہ برادری جو عبادت کی بنیاد بن گئی تھی وہ انتظامی تقسیم کے استحکام یا حالات میں تبدیلیوں کی وجہ سے غائب ہو گئی یا بدل گئی۔ مزار شنٹو کی تقسیم پر اثر جنگ کے بعد کی تعمیر نو کی تحریک کے ساتھ ساتھ، سابقہ لازمی گوشی پالیسی سے دشمنی کو شنٹو مزارات کی ایسوسی ایشن سے علیحدگی کا ذمہ دار سمجھا جاتا ہے۔ شنٹو اسٹیٹ شنٹو گلوسری آف شنٹو ہیبوتسو کشاکو شنبوتسو بنری شنبوتسو-شوگو حوالہ جات بیرونی روابط