The Fourth Group
فورتھ گروپ () ایک کوریائی ایونٹ گارڈ آرٹ اجتماعی تھی جو 1970 میں جون سے اگست تک موجود تھی۔ فنکار کم کو لم کی قیادت میں، گروپ کی رکنیت متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے لیے کھلی تھی۔ کم کو لم کے مطابق، گروپ کے نام کے پیچھے استدلال یہ تھا کہ، "نمبر 4 کا استعمال کرتے ہوئے، میں نے کوریائی آرٹ کی دنیا کے ساتھ ساتھ کوریائی معاشرے میں کنونشن کو توڑنے کی کوشش کی کیونکہ یہ تعداد ہماری پوری تاریخ میں منفی باریکیوں کا حامل ہے۔" اگرچہ فنکار مطلق العنان پارک چنگ ہی حکومت کے تحت اپنے حکومت مخالف جذبات کا کھل کر اظہار نہیں کر سکتے تھے، لیکن انہوں نے عدم تشدد کی تبدیلی کے ذریعے معاشرے کے ایک بنیاد پرست یوٹوپین وژن کو عملی جامہ پہنانے کے مقصد کے ساتھ شعور اجاگر کرنے والا فن تیار کیا، ایک ایسا فلسفہ جسے انہوں نے میوچے کے طور پر بیان کیا۔ مغربی ایونٹ گارڈ کے درآمدی آرٹ آئیڈیاز کی پیروڈی کرنے کی آڑ میں، فورتھ گروپ ایک جابرانہ معاشرے میں اپنے سیاسی طور پر چارج شدہ آرٹ ورک کو پیش کرنے میں کامیاب رہا۔ گروپ کی سب سے قابل ذکر کارکردگی فیونرل فار اسٹیبلڈ کلچر اینڈ آرٹ تھی، جو 1970 میں کوریا کے قومی یوم آزادی پر پیش کی گئی تھی۔ ہسٹری فاؤنڈیشن، جون 1970 فورتھ گروپ 1967 سے ترقی میں تھا، اور اس کی ابتدا کورین ینگ آرٹسٹ گروپس کی یونین نمائش میں مستقبل کے اراکین کی شرکت سے معلوم کی جا سکتی ہے۔ فنکاروں نے 20 جون 1970 کو سول کے ایلجیرو میں ایک کافی شاپ، سوریم میں ایک افتتاحی "اسٹیبلشمنٹ کنونشن" کے ساتھ باضابطہ طور پر دی فورتھ گروپ کا آغاز کیا۔ تقریب کا آغاز کرنے کے لیے اراکین نے اپنے دل پر ہاتھ رکھے، قومی ترانہ گایا، وفاداری کا عہد کیا، اور حب الوطنی کے شہدا کو خاموش خراج تحسین پیش کیا۔ اس کے بعد ان کے منشور کو پڑھا گیا جب کہ روح کی موسیقی، نفسیاتی موسیقی، موکتک (بدھ راہبوں کے ذریعہ استعمال شدہ لکڑی کا ٹکرانا)، اور پس منظر میں فطرت کی آوازیں بجائی گئیں۔ انہوں نے کنونشن کے اختتام کو نشان زد کرنے اور اپنے فن میں موجود مشرقی اور مغربی فکر کے سنگم کی علامت کے طور پر برہمس سمفنی بجائی۔ فنکارانہ خیالات فورتھ گروپ نے کوریائی عوام کے اندر سماجی و سیاسی ایجنسی کے احساس کی حوصلہ افزائی کرنے اور شمالی اور جنوبی کوریا کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ گروپ کے مقاصد کی بنیاد رکھنے والے نظریاتی ڈھانچے کو مچ (،) کہا جاتا تھا، یہ اصطلاح گروپ کے ترجمان بنگ تائی سو نے تیار کی تھی، اور تشدد کے بغیر اتحاد اور تبدیلی کے یوٹوپین وژن پر مرکوز تھی۔ مچے کو لاؤ زو کے ڈاؤسٹ تصور وو وی (،) سے متاثر کیا گیا تھا جس کے تحت لوگوں کو تبدیلی کے لیے اپنی حقیقت سے آگاہ ہونا چاہیے۔ مچ کے دو ہانجا کا لفظی ترجمہ "بغیر جسم" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اس وقت کے دیگر ایونٹ گارڈ فنکاروں کے گروپوں کے برعکس، فورتھ گروپ کا مقصد غیر فنکارانہ شعبوں کے ماہرین کو شامل کرنا اور آرٹ، مذہب اور سیاست سمیت معاشرے کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرنا تھا۔ یہ شمولیت ان کے اس عقیدے سے پیدا ہوئی کہ آرٹ اب آبجیکٹ پر مبنی اور صرف بصری نہیں رہ سکتا اور تمام شعبوں کو "کل آرٹ" کے طور پر متحد کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے آرٹ کو زندگی کے تمام شعبوں کے بارے میں سوچنے اور تبدیل کرنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کی۔ ان کی کارکردگی میں جسمانی کنٹرول، پریس کو دبانے اور کوریائی معاشرے میں موجود دیگر ناانصافیوں کے مذموم حقائق کو بے نقاب کرنے کے لیے سماجی و سیاسی مظاہرے اور ادارہ جاتی تنقید شامل تھیں۔ گروپ نے اپنی پرفارمنس کا استعمال مزاحمت اور دوبارہ تصور کرنے کے لیے کیا جسے وہ "غلط ساخت شدہ جسمانی ڈھانچہ" سمجھتے ہیں: ایک (کوریائی) ادارہ جو جاپانی نوآبادیات، کوریائی جنگ، اور نئی پارک چنگ ہی حکومت کے دباؤ کی تاریخ رکھتا ہے۔ مینی فیسٹو فورتھ گروپ کا منشور "اعلامیہ اور نظریہ"، جس کا اعلان اس کے افتتاحی کنونشن میں کیا گیا تھا، نے میوچے کی رہنمائی میں معاشرے کے ایک نئے دور کو فروغ دینے کے ان کے اہداف کا خاکہ پیش کیا۔ اظہار رائے اور مواصلات کی آزادی پر زور دیتے ہوئے، گروپ نے کوریا کی "خالص"، "قدرتی" اور "متحد" ریاست میں واپسی کے لیے کوریائی معاشرے کی مکمل نظر ثانی کا تصور کیا۔ یہ فقرہ، "ہم اس سرزمین پر ایک تاریخی مشن کے ساتھ پیدا ہوئے تھے"، اس کی صحیح زبان چارٹر آف نیشنل ایجوکیشن کے تعارف سے حاصل ہوتی ہے (جسے تمام کوریائی باشندوں کو پارک چنگ ہی کے دور حکومت میں کبھی کبھی روزانہ پڑھنا پڑتا تھا)۔ پارک کے دسمبر 1968 کے مشہور الفاظ کا حوالہ دیتے ہوئے، اور "آزادی" اور "اتحاد" جیسی اشتعال انگیز زبان کا استعمال کرتے ہوئے، فورتھ گروپ نے موجودہ سیاسی نظام کو ختم کرنے اور تباہ کرنے کی کوشش کی جس نے جابرانہ قوم پرستی کے ساتھ کوریائی معاشرے پر غلبہ حاصل کیا۔ پرفارمنس 1969: غیر عنوان، ماحولیاتی آرٹ کے نام پر پرفارم کیا گیا۔ 15 اگست 1969: ٹوائلٹ ٹشو ڈریس ()۔ سیول کے جنگ چنگدان پارک میں واقع ایک فاؤنٹین میں رکھے ہوئے، اوینٹ گارڈ فیشن ڈیزائنر سول ال گوانگ نے جنگ کانگ جا کے ساتھ مل کر اس کے لیے مکمل طور پر ٹوائلٹ پیپر سے بنا لباس تیار کیا۔ لباس کو اس کے عریاں جسم پر لپیٹ کر، جنگ کانگ جا فاؤنٹین میں داخل ہوئی اور پورا لباس گیلا کر دیا۔ فاؤنٹین سے باہر نکلنے پر، ٹوائلٹ پیپر شفاف تھا اور اس کے جسم سے جڑا ہوا تھا۔ یہ جوڑی غیر روایتی مواد اور فنکار کے جسم کا استعمال کرکے فیشن اور صنفی اصولوں کو چیلنج کر رہی تھی۔ جولائی 1970: اسٹریٹ مائیم پیس۔ سیول کے مصروف ترین تجارتی اضلاع میں سے ایک میوونگ ڈونگ میں، چنگ چن سنگ اور کو ہو نے اپنی گردنوں میں پلے کارڈ پہنے ہوئے تھے جن پر لکھا تھا: "آپ کس چیز سے اپنی کنواری پن ثابت کرتے ہیں؟" اور "اپنے آپ کو ڈھونڈ رہا ہوں، جس نے 4,400 ہزار کی اپنی ہدف آمدنی کھو دی"۔ چوتھے گروپ کا نام ہر نشان کے نچلے حصے میں تھا۔ چونگ کے ایک اسٹور میں داخل ہونے اور ڈسپلے ونڈو کے سامنے کھڑے ہونے سے پہلے یہ جوڑا بھیڑ بھری گلیوں میں گھوم رہا تھا۔ اسی دکان کے سامنے، کو نے شراب اور روٹی کھانا شروع کر دیا (عیسائی یوکرسٹ کا حوالہ دیتے ہوئے، جو کوریا میں مذہبی تبدیلی کی اعلی شرحوں کی وجہ سے مشہور تھا)۔ کو کھانے کے جواب میں، چونگ نے پھر کھڑکی کے پین کو زور سے چاٹنا شروع کر دیا۔ دکان کے ڈسپلے کیس کے اندر چونگ کے مقام نے اسے ایک پنجرے کا نمونہ بنا دیا جسے کھانا حاصل کرنے کے لیے "پرفارم" کرنا پڑتا تھا۔ یہ حقیقت کہ وہ جس واحد روزی کے لیے محنت کر سکتا تھا وہ روٹی اور شراب تھی، جو مسیح کے جسم اور خون کی علامت تھی، مشنری اور نوآبادیاتی قبضے کی تاریخوں کی بات کرتی ہے جس نے کوریا کو درآمدی نظریات اور جسمانی پابندیوں کے تابع کر دیا۔ زیادہ تر لوگ وہاں سے گزرتے تھے، لیکن ایک دیکھنے والا جس نے تکلیف دہ واقعات کا یہ سلسلہ دیکھا تھا، اس نے کو سے روٹی لی اور چونگ کو دے دی۔ ایک دوسرے ناظرین نے، جو چونگ کی مایوس کن حرکتوں سے خوش تھے، کھڑکی کے باہر کی طرف والے حصے پر پانی پھینکا۔ 15 اگست، 1970: قائم شدہ فن اور ثقافت کی آخری رسومات کی تقریب۔ کوریا کے یوم آزادی کے موقع پر منعقد ہونے والی اس تقریب میں جنازے کا جلوس شامل تھا جو ساجک پارک سے شروع ہوا اور دریائے ہان پر ختم ہوا۔ کنفیوشین اسکالر لی یول کاک کے مجسمے کے سامنے، انہوں نے کوریائی ثقافت کی آزادی کا اعلان کیا اور اپنے "اعلامیہ اور نظریہ" سے پڑھا۔ اس کے بعد فنکاروں نے "فرسودہ سیاسی نظریات" پر مشتمل کتابوں سے بھرا تابوت اٹھایا۔ جنگ کانگ جا نے سفید جھنڈا (ہم آہنگی کی علامت) اور جنوبی کوریا کا قومی جھنڈا تھامے جلوس کی قیادت کی۔ کم کو لم نے بھی سفید جھنڈا اٹھایا ہوا تھا، جبکہ چنگ چن سیونگ اور سون ال کوانگ نے تابوت اٹھایا ہوا تھا۔ کانگ کک جن بیلچے کے ساتھ ان کے پیچھے چل پڑا۔ پولیس کی مداخلت کی وجہ سے یہ کارکردگی قبل از وقت ختم ہو گئی۔ 20 اگست، 1970: مچ (غیر معمولی) نمائش۔ نیشنل انفارمیشن سینٹر اگست 20-24 میں منعقد ہونے کا منصوبہ بنایا گیا، اس گروپ نے ایک سیمینار، چنگ چن-سیونگ کی پینٹومیم پرفارمنس، اور اعلان کی میزبانی کرنے کی تیاری کی۔ اسے پہلے دن پولیس نے بند کر دیا تھا۔ میل آرٹ گروپ کے قیام سے ٹھیک پہلے، کم کو لم اور دیگر فنکاروں نے 15 مئی 1970 کو ایک میل آرٹ پیس پر عمل درآمد کیا۔ کنڈوم اور کاربامین کے اس ٹکڑے کے لیے گروپ نے 201 لفافے تیار کیے، جو آرٹ کے 20 ناقدین کو میل کیے گئے اور اسکول کے کالج آف لبرل آرٹس اینڈ سائنسز کے سامنے سیول نیشنل یونیورسٹی کے 80 طلباء کے حوالے کیے گئے۔ جب وصول کنندگان نے پیکیج کھولا تو انہیں چار الگ الگ بیگ ملے جن کے ساتھ ہدایات تھیں جن میں اس رات بیگ کھولنے کے اوقات کی وضاحت کی گئی تھی: 8:40، 8:50، 9:00، 9:05۔ ہر تھیلے میں (جس ترتیب میں انہیں کھولا جانا تھا) سفید پاؤڈر، ایک پھٹا ہوا کنڈوم، کاغذ کی ایک پنکچر شیٹ، اور ہدایات درج ذیل تھیں: پہلا لفافہ 15 مئی کو شام 8 بج کر 40 منٹ پر کھولیں۔ اس لفافے کو کھولنے کے بعد، پاؤڈر کو 20 ملی لیٹر ٹھنڈے پانی کے ساتھ ملا دیں۔ اپنا نام تین بار بیان کریں، اپنا ذہن جمع کریں، اور دوسرا لفافہ رات 8 بج کر 50 منٹ پر کھولیں۔ اپنے جنسی اعضاء پر کنڈوم لگائیں، اور تیسرا لفافہ رات 9 بجے کھولیں۔ کاغذ کی سوراخ شدہ شیٹ سے چار بار سانس لیں، چار سیکنڈ کے لیے نام پہاڑ کی طرف دیکھیں، اور 9 بج کر 5 منٹ پر چوتھا لفافہ کھولیں، بظاہر انتخابی اشیاء اور سمت سیاسی معنی سے بھری ہوئی تھیں۔ جیسا کہ عنوان سے تجویز کیا گیا ہے، غیر لیبل شدہ سفید پاؤڈر دراصل کاربامائم تھا: امریکہ کا ایک معدے کے درد سے نجات دینے والا جس نے 1962 میں کوریا میں مختصر مقبولیت حاصل کی تھی اس سے پہلے کہ اس کی درآمد کوریائی دواسازی کی صنعت پر منفی اثرات کی وجہ سے روک دیا گیا تھا۔ شرکاء کو اندھا دھند پاؤڈر پینے اور ان کے جسموں پر کنڈوم لگانے کی ہدایت دے کر، یہ ٹکڑا ان تکلیف دہ طریقوں کی نقل کرتا ہے جن سے آمریت جسمانی خود مختاری کے انتہائی قریبی علاقوں پر حملہ کر سکتی ہے۔ یہ منصوبہ قومی سطح پر مقرر کردہ "چوہوں کو پکڑنے کے دن" پر ہوا، یہ پروگرام تمام شہریوں میں چوہوں کی دوا (ایک سفید پاؤڈر) تقسیم کرنے کے لیے ہے جو دن کے مخصوص وقت پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس اوورلیپ کی وجہ سے، کچھ شرکاء حیران ہوئے کہ کیا کاربامائم چوہے کا زہر ہے۔ چوہوں کو ختم کرنے کے اس سخت پروگرام نے نہ صرف پارک حکومت کے کم ترقی کی تمام علامات کو مٹانے کے جوش و خروش کی مثال دی، بلکہ اس نے ایک گہری نوآبادیاتی تاریخ کی بھی بات کی جہاں چوہوں کو ریاستی دشمنوں کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ استقبالیہ فورتھ گروپ کے پرجوش نظریات کو اس وقت عوام، حکومت اور فنکارانہ برادری نے اچھی طرح سے قبول نہیں کیا تھا۔ یہ گروپ کئی طریقوں سے کوریائی معاشرے کی حالت اور قائم شدہ آرٹ کنونشنوں کا مخالف تھا۔ سب سے بڑھ کر، زیادہ تر ممبران ہانگک یونیورسٹی کے نئے گریجویٹ یا آرٹ اسکول چھوڑنے والے (جیسے کم کو لم) تھے۔ اس طرح، انہیں اشرافیہ آرٹ کمیونٹیز غیر متعلقہ نوواردوں کے طور پر دیکھتی تھیں۔ اس وقت، کوریا میں آرٹ کے نظریات پر جاپانی اور یورپی قوانین کا غلبہ تھا اور پینٹنگ میں ہونے والی پیشرفتوں پر مرکوز تھے۔ ریاست کے زیر انتظام عجائب گھروں نے آرٹ کے مواد اور انداز کو کنٹرول کیا جو گوکجن (قومی آرٹ نمائش) کے ذریعے دکھایا گیا تھا، جس نے پہلے کے جاپانی زیر انتظام سینجن (سالانہ کوریائی آرٹ نمائش) کی عکاسی کی تھی کہ اس نے جاپانی جدیدیت سے متاثر غیر سیاسی تعلیمی مصوری کو ترجیح دی تھی۔ مچ (غیر رسمی) نمائش اور تحلیل، اگست 1970 ایک اجتماعی طور پر فورتھ گروپ کی سرکاری سرگرمیوں کا اختتام ان کی غیر رسمی نمائش میں ہوا، جس کا منصوبہ اگست 20-24 کے لیے نیشنل انفارمیشن سینٹر میں بنایا گیا تھا۔ چار روزہ تقریب کے لیے تیار کردہ تقریبات میں ایک سیمینار، جنگ کی پینٹومیم پرفارمنس اور ایک اعلان شامل تھا۔ گروپ نے کمرے کو تاریک کرکے، خشک برف سے دھند بنا کر، اور تیز سائرن بجا کر سامعین کو گمراہ کرنے کا بھی منصوبہ بنایا۔ اس سے پہلے کہ نمائش کا پہلا دن ختم ہوتا، حکام نے اسے بند کر دیا۔ تقریبات کے انعقاد کی مندرجہ ذیل تمام کوششوں کو پولیس نے ناکام بنا دیا اور حکومت کے انتھک دباؤ کے بعد گروپ کو تحلیل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اپنے مختصر وجود کے باوجود، فورتھ گروپ اور اس کے ممبران کوریا میں پرفارمنس آرٹ کو تلاش کرنے والے پہلے افراد تھے اور سیئول میں دیگر ہم عصر آرٹ گروپوں، جیسے اسپیس اینڈ ٹائم گروپ کو متاثر کرتے رہے۔ سیاست اگرچہ فورتھ گروپ نے براہ راست سیاسی شرکت کی کوشش نہیں کی، لیکن انہوں نے شدید سیاسی جبر کے لمحے میں اپنے گروپ کو ایک سیاسی تنظیم کی طرح تشکیل دیا۔ مستقبل میں توسیع کی امید کے ساتھ، گروپ کے اراکین نے خود کو مختلف شاخوں میں منظم کیا اور فرائض تفویض کیے۔ کم کو لم کو ٹونگرییونگ (صدر) ؛ چنگ چن سیانگ، چونگرییونگ (سیکرٹری جنرل) ؛ بنگ تائی سو، پوریونگ (ترجمان) ؛ اور سون ال کوانگ، یوجنگ (چیئرمین) نامزد کیا گیا۔ ایک فنکار گروپ کے طور پر ان کی سرگرمی اور وجود کو حکومت مخالف کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے کیونکہ وہ ایک ایسے سیاسی لمحے میں تشکیل پائے تھے جہاں یوشین حکومت کی قیادت میں اسمبلیوں اور فنکارانہ سرگرمیوں پر ظلم کیا جا رہا تھا جو 1972 سے 1979 تک نافذ تھا۔ جیسا کہ گروپ کے منشور میں ظاہر ہوتا ہے، اس کی تشکیل جاپانی قبضے، کوریائی جنگ، اور پارک چنگ ہی کی آمریت کی وجہ سے پیدا ہونے والے مرکب صدموں کا جواب تھا۔ پارک کی حکومت (1963-1979) کے تحت، کوریائی لاشوں کو طویل اوقات کی مشقت، روزانہ صبح کیلیسٹینک مشقوں، سخت ڈریس کوڈز، اور مارشل لا کے ذریعے شامل دیگر ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ آرٹ کو حکومت کے ایجنڈے کے ذریعے بہت زیادہ کنٹرول کیا جاتا تھا اور گوک جیون میں آرٹ انفارمل پینٹنگز کو فروغ دیا جاتا تھا۔ آرٹ انفارمل تحریک کو 1950 کی دہائی کے وسط میں ریاستہائے متحدہ کی انفارمیشن ایجنسی نے سفری نمائشوں اور رسالوں کی اشاعتوں کے ذریعے کوریا میں متعارف کرایا تھا اور اسے کمیونزم سے آزادی کی ایک عالمگیر فنکارانہ زبان کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو کوریا کو اس کے نوآبادیاتی ماضی سے آزاد کرے گی اور فنکاروں کو فن کے بین الاقوامی مرحلے میں شامل ہونے کے لیے بااختیار بنائے گی۔ اگرچہ انہوں نے فن اور زندگی کے درمیان کی دیواروں کو توڑنے کی کوشش میں ریاست کے زیر کنٹرول عام نمائشی مقامات سے گریز کیا، لیکن فورتھ گروپ کے ارکان کو ان کی پرفارمنس کے دوران متعدد مواقع پر گرفتار کیا گیا۔ کم کو لم نے اپنی کتابیں ضبط کر لیں اور قائم شدہ آرٹ اینڈ کلچر کی جنازے کی تقریب کے بعد کے سی آئی اے نے ان سے اور ان کے اہل خانہ سے پوچھ گچھ کی۔ مسلسل ہراساں کیے جانے اور گرفتاری کی دھمکی کی وجہ سے کم کو لم کو جاپان کا احساس ہوا اور جنگ چن سیونگ امریکہ چلے گئے۔ شرکاء کم کولم جنگ کانگ-جا چنگ چن-سیانگ کانگ کک-جن بنگ تائی-سو (تھیٹر ڈائریکٹر) سون ال-کوانگ (فیشن ڈیزائنر) کو ہو (پینٹومیم آرٹسٹ) لی ایک-تی (فلم ڈائریکٹر) لم جوونگ-وون (اسکرپٹ رائٹر) کم بل-رے (ساؤنڈ انجینئر) سیوک یا-جیونگ (مہر کندہ کاری) لی جا-کیانگ (صحافی) سک یا-جیونگ (راہب) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے جنوبی کوریا میں 1970 کے ادارے 1971 میں جنوبی کوریا کے 20 ویں صدی کے فنکاروں کے گروپوں اور مجموعوں کے تصوراتی فنکار جنوبی کوریا کے ایک وانٹ گارڈ آرٹ کے کارکن