Promethean gap
پرومیتھین گیپ () انسانوں اور ٹیکنالوجی کے تعلقات اور ان کے درمیان بڑھتی ہوئی "اسنکرونائزیشن" سے متعلق ایک تصور ہے۔ مقبول فارمولیشن میں، خلا سے مراد انسانی صلاحیتوں کی ان ٹیکنالوجیز کے اثرات کا تصور کرنے میں ناکامی یا نااہلی ہے جو انسان پیدا کرتے ہیں، خاص طور پر منفی اثرات۔ یہ تصور 1950 کی دہائی میں فلسفی گونتھر اینڈرز کے ساتھ شروع ہوا اور ان کے لیے ایک انتہائی آزمائشی کیس ایٹم بم اور 1945 میں ہیروشیما اور ناگاساکی میں اس کا استعمال تھا، جو 20 ویں صدی کے بڑے ٹیکنالوجی انقلاب کی علامت تھی۔ اس فرق کو متعدد تغیرات کے اندر بڑھایا اور سمجھا گیا ہے-پیداوار اور نظریے کے درمیان فرق ؛ پیداوار اور تخیل ؛ پیداوار اور ضرورت ؛ پیداوار اور استعمال ؛ ٹیکنالوجی اور جسم ؛ کرنا اور تصور کرنا ؛ اور کرنا اور محسوس کرنا۔ یہ فرق قانون جیسے شعبوں اور قانون سازوں اور پالیسی سازوں کے اقدامات میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ مختلف مصنفین وضاحت کے لیے مختلف الفاظ استعمال کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں پرومیتھین تقسیم، پرومیتھین اختلاط، پرومیتھین تضاد، پرومیتھین میلان، پرومیتھین ڈھلوان، پرومیتھین زوال، پرومیتھین جھکاؤ، پرومیتھین عدم مساوات، پرومیتھین وقفہ، اور پرومیتھین تفریق پیدا ہوتے ہیں۔ اوریجن گنتھر اینڈرز (1902-1992)، جو جرمنی میں پیدا ہوئے اور یہودی نسل کے تھے، نے انسانوں اور ٹیکنالوجی کے درمیان تضاد کو اپنے مشاہدات اور ریاستہائے متحدہ میں ایک امیگری کی حیثیت سے تجربات، اور مارکسی تصورات جیسے کہ سب اسٹرکچر اور سپر اسٹرکچر میں ان کے عمومی نظریاتی پس منظر کی بنیاد پر تصور کرنے کی کوشش کی۔ امریکہ میں انہوں نے مختلف ملازمتیں کیں۔ وہ ایک ٹیوٹر، فیکٹری ورکر اور یہاں تک کہ ہالی ووڈ کا کاسٹیوم ڈیزائنر بھی تھا۔ 1950 کی دہائی تک اس تضاد کو تصور کرنا ان کی تحریروں کا ایک اہم اور وسیع حصہ بن چکا تھا اور یہ ان کی موت تک ان کے کام کی ایک خصوصیت رہے گا۔ 1980 کی دہائی میں انہوں نے اپنے فلسفے کو تضاد کا فلسفہ قرار دیا۔ اس جملے کا پہلا شائع شدہ استعمال 1956 میں جرمن زبان میں شائع ہونے والی اینڈریس کی کتاب دی آؤٹ ڈیٹنیس آف ہیومن بیئنگز () کے پہلے حصے میں تھا۔ گنتھر پرومیتھین فرق کے تصور اور پرومیتھین شرم (اور فخر) کے متعلقہ تصورات کی وضاحت کرتے وقت مبالغہ آرائی کا استعمال کرتا ہے اور کہتا ہے کہ مبالغہ آرائی کی ضرورت اور فوری ضرورت ہے۔ بڑھتے ہوئے میلان کے درمیان انسانی "اندھے پن" نے اس کا مطالبہ کیا۔ اس کے بعد مقصد انسانوں کی صلاحیت اور تصور کرنے کی صلاحیت کو بڑھانا بن گیا۔ برننگ کنسائنس (1961) میں، امریکی ایئر مین کلاڈ ایتھرلی اور گنتھر کے درمیان خطوط، گنتھر لکھتے ہیں، گنتھر نے یو ایس آرمی ایئر فورس یونٹ 509 ویں کمپوزٹ گروپ کے سروس ممبروں پر غور کیا، جس نے ہیروشیما اور ناگاساکی پر ایٹم بم دھماکے کیے، اور جن میں ایتھرلی ایک حصہ تھا، پرومیتھین فرق سے متاثر لوگوں کی مثال کے طور پر۔ جوہری بم دھماکوں کے ساتھ، آشوٹز (ہولوکاسٹ کی نمائندگی کرنے والا) اسی دور کی ایک مثال تھی، دونوں نے بڑے پیمانے پر مشینی موت کے ٹکنالوجی کے قابل حالات کی نمائندگی کی، ایک نیا دور جس میں مستقبل کی روک تھام کی بنیاد کے طور پر تصور کرنے کی ضرورت تھی۔ گنتھر نے میکانائزیشن کی ایک ہی چھتری کے نیچے تہذیب میں ہونے والی پیشرفت کی ان دو مثالوں کو نوٹ کرتے ہوئے نوٹ کیا کہ جوہری بم دھماکے اور آشوٹز ملوث افراد کے درمیان فاصلے کے ایک اہم نقطہ میں مختلف تھے جس نے اس کے مطابق جوہری بم دھماکوں کے ساتھ ان کے تعامل کو متاثر کیا۔ ایک تیزی سے نیٹ ورکڈ ٹیکنالوجیائزیشن تمام شکلوں میں بڑھتی ہوئی نفاست کو دیکھ رہی ہے جسے ہماری انسانی صلاحیتیں برقرار رکھنے سے قاصر ہیں، ہم "ان چیزوں کا تصور کرنے سے قاصر ہیں جو ہم بناتے ہیں"، جو پہلے کا الٹا ہے۔ پرومیتھیس لفظ "پرومیتھیان" یونانی افسانہ پرومیتھیس سے لیا گیا ہے۔ کہانیوں کے تغیرات کے ساتھ ساتھ ان سے متعدد کہانیاں منسلک ہیں۔ پرومیتھیس، ایک ٹائٹن اور ایک چال باز، نے انسانیت کے قدیم ورژن تخلیق کیے۔ اس نے انہیں یونانی دیوتاؤں کی صورت میں تخلیق کیا، تاہم زیوس نے انسانیت کی طاقتوں کو محدود کر دیا۔ اس کے بعد، پرومیتھیس نے زیوس کو کم از کم دو بار دھوکہ دیا۔ پرومیتھیس کے پہلے دھوکے کے نتیجے میں زیوس نے انسانیت سے آگ ضبط کر لی۔ انتقامی کارروائی میں پرومیتھیس نے ماؤنٹ اولمپس سے آگ چرا کر انسانیت کو واپس کر دی۔ جب انسانیت ایک بار پھر پروان چڑھی اور زیوس نے دیکھا کہ انہیں آگ دی گئی ہے، تو اس نے پرومیتھیس کو ہمیشہ کے لیے سزا دی۔ اینڈرز اس کہانی کو علامتی طور پر استعمال کرتا ہے، جہاں آگ جدید ٹیکنالوجی ہے اور پرومیتھیس کو دی جانے والی ابدی سزا کے منفی نتائج ہیں۔ کہانی میں تغیرات کا امتزاج آگ کا تحفہ ہے۔ اس تحفے کے ذریعے، انسانیت اب اچھے یا برے دونوں کے لیے اپنی چالوں سے کھیل سکتی ہے۔ کہانی کی مختلف حالتوں میں، ہیراکلس پرومیتھیس کو بے نقاب کرتا ہے، اور پنڈورا اور اس کے جار کی کہانی اس کے بعد آتی ہے۔ حوالہ جات حوالہ جات اور فوٹ نوٹ حوالہ شدہ کام جو پہلے پرائمری ذرائع میں شائع ہوئے دیگر سماجی فلسفے میں تصورات فلسفیانہ تشبیہات پرومیتھیس