Culture of ancient Illyria
قدیم الیریا یا ایلیرین ثقافت کی ثقافت کو وسطی کانسی کے دور میں اور خاص طور پر آخری کانسی کے دور کے اختتام پر تیزی سے واضح خصوصیات سے ممتاز کرنا شروع ہوتا ہے۔ ایک عام عنصر کے طور پر سیرامکس کی خصوصیت شکل کے وسیع استعمال سے ہوتی ہے جس میں دو ہینڈل کنارے سے نکلتے ہیں اور ساتھ ہی ہندسی نقشوں کے ساتھ سجاوٹ بھی ہوتی ہے۔ اس وقت پہلی قلعہ بند بستیاں قائم کی گئیں۔ مقامی دھات کاری نے فنکارانہ شکلوں کی وضاحت کے ساتھ ایجین پروٹوٹائپ کی بنیاد پر مختلف قسم کے ہتھیار تیار کیے۔ اہم اوزار مقامی قسم کے "دالماٹو-البانیائی" اور "شکودران" کے ساتھ ساتھ جنوبی قسم کے دوہرے کلہاڑے تھے۔ روحانی ثقافت کا اظہار ٹیلوں (تومولی) کے ساتھ تدفین کی رسم سے بھی ہوتا ہے جس میں آثار قدیمہ کے نمونوں کا بھرپور مواد پایا گیا ہے۔ ایلیرین زبان ایک ہند-یورپی زبان یا زبانوں کا مجموعہ تھا جو قدیم زمانے میں جنوب مشرقی یورپ میں الیریوں کے ذریعے بولی جاتی تھی۔ ذاتی ناموں اور مقامات کے ناموں کو چھوڑ کر زبان غیر تصدیق شدہ ہے۔ ان سے صرف اتنی معلومات حاصل کی جا سکتی ہیں کہ یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکے کہ اس کا تعلق ہند-یورپی زبان کے خاندان سے ہے۔ قدیم ذرائع میں، "الیریائی" کی اصطلاح کا اطلاق جنوب مشرقی یورپ کے ایک بڑے علاقے میں آباد ہونے والے قبائل کی ایک وسیع رینج پر ہوتا ہے، جن میں اردیئی، اوٹریائی، ڈیلماٹی، دساریتی، اینچلی، لیبیٹی، پنونی، پارتھینی، تولنتی اور دیگر شامل ہیں (الیریا کے قدیم قبائل کی فہرست دیکھیں)۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ان تمام قبائل نے کس حد تک ایک یکساں لسانی گروہ تشکیل دیا، لیکن تصدیق شدہ اصطلاحات کے مطالعہ سے اس زون کے جنوب میں ایک لسانی بنیادی علاقے کی شناخت ہوئی ہے، جو تقریبا اس وقت البانیہ اور مونٹی نیگرو کے آس پاس ہے، جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ الیریائی زبان بولی جاتی تھی۔ الیری اور اس کی پڑوسی زبانوں کے درمیان تعلقات کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ مزید معلومات کی کمی کی وجہ سے، ایلیرین کو عام طور پر ہند-یورپی خاندانی درخت میں اپنی شاخ پر قابض ہونے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ میسیپک کے ساتھ قریبی تعلق، جو کبھی جنوبی اٹلی میں بولی جاتی تھی، تجویز کیا گیا ہے لیکن ابھی تک غیر ثابت ہے۔ وینیٹک اور لیبرنین کے ساتھ تعلقات پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے لیکن اب زیادہ تر اسکالرز نے اسے مسترد کر دیا ہے۔ جدید زبانوں میں، البانیہ کو اکثر الیرین کی زندہ بچ جانے والی نسل سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ بھی غیر مصدقہ ہے۔ ابتدائی جدید دور میں اور 19 ویں صدی تک، "الیرین" کی اصطلاح کا اطلاق دالماٹیا کی جدید جنوبی سلاو زبان پر بھی ہوتا تھا، جسے آج سربو-کروشیائی کہا جاتا ہے۔ اس زبان کا تعلق صرف قدیم الیریائی سے ہے کیونکہ وہ نظریاتی مشترکہ آباؤ اجداد، پروٹو-ہند-یورپی کا اشتراک کرتے ہیں۔ دونوں زبانیں کبھی رابطے میں نہیں تھیں کیونکہ اللیریائی بلقان میں سلاوی ہجرت سے پہلے معدوم ہو چکی تھیں سوائے البانیہ کے آباؤ اجداد کے ممکنہ استثناء کے۔ الیریائی مذہب الیریائی، زیادہ تر قدیم تہذیبوں کی طرح، مشرک تھے اور فطرت کی طاقتوں سے پیدا ہونے والے بہت سے دیوتاؤں اور دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ قبل از رومی دور کے مذہبی رسومات کے سب سے زیادہ بے شمار نشانات-جن کا ابھی تک ناکافی مطالعہ کیا گیا ہے-وہ ہیں جو مذہبی علامتوں سے متعلق ہیں۔ ہر قسم کے زیورات میں علامتوں کو دکھایا گیا ہے اور یہ ظاہر ہوتا ہے کہ الیریائیوں کے ماقبل تاریخی فرقے کا بنیادی مقصد سورج تھا، جس کی پوجا ایک وسیع اور پیچیدہ مذہبی نظام میں کی جاتی تھی۔ شمسی دیوتا کو ایک ہندسی شکل جیسے سرپل، متمرکز دائرہ اور سواستیکا، یا پرندوں، سانپوں اور گھوڑوں کی طرح جانوروں کی شکل کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ آبی پرندوں اور گھوڑوں کی علامتیں شمال میں زیادہ عام تھیں، جبکہ سانپ جنوب میں زیادہ عام تھا۔ رومی دور کے مجسموں، یادگاروں اور سکوں پر موجود نوشتہ جات میں الیری دیوتاؤں کا ذکر کیا گیا تھا، اور کچھ کی تشریح قدیم مصنفین نے تقابلی مذہب کے ذریعے کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ تمام الیریائی قبائل کے لیے کوئی واحد سب سے نمایاں دیوتا نہیں ہے، اور متعدد دیوتا واضح طور پر صرف مخصوص علاقوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ الیریس میں، دی-پیٹروس ایک دیوتا تھا جس کی پوجا اسکائی فادر کے طور پر کی جاتی تھی، پرینڈے محبت کی دیوی تھی اور گرج دیوتا پیریندی کی شریک حیات تھی، این یا اینجی آگ کا دیوتا تھا، جپٹر پارتھینس پارتھینی کا ایک اہم دیوتا تھا، ریڈون ملاحوں کا ایک سرپرست دیوتا تھا جو ساحلی شہروں لیسس، ڈورسن، سکوڈرا اور ڈیرہاچیم کے بہت سے نوشتہ جات پر ظاہر ہوتا تھا، جبکہ میڈورس رسینیئم کا محافظ دیوتا تھا، جس میں ایک یادگار گھڑ سوار کا مجسمہ ایکروپولس سے شہر پر حاوی تھا۔ دالماٹیا اور پینونیا میں رومن دور کی سب سے مشہور رسمی روایات میں سے ایک جنگلی، جنگل اور کھیتوں کے رومن سرپرست دیوتا سلوانس کا فرق تھا، جسے پین کی شبیہہ نگاری کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ شراب، زرخیزی اور آزادی کے رومن دیوتا لبیر کی پوجا سلوانس کی صفات کے ساتھ کی جاتی تھی، اور حدود کے دیوتا محافظ ٹرمینس کی۔ ٹیڈینوس ایک دالمیٹین دیوتا تھا جس کی شناخت یا لقب دریائے بوسنا کے منبع کے قریب پائے جانے والے نوشتہ جات میں اپولو تھا۔ ڈیلمیٹی کے پاس ارمیٹس بھی ڈیلمینیئم میں جنگی دیوتا کے طور پر تھا۔ سلوانی، سلوانس کا ایک نسائی جمع، پورے پنونیا میں بہت سے وقفوں پر نمایاں کیا گیا تھا۔ ٹوپوسکو (پینونیا سپیریئر) کے گرم چشموں میں، قربانی کی قربان گاہیں وداسس اور تھانا (جن کی شناخت سلوانس اور ڈیانا سے ہوتی ہے) کے لیے وقف کی جاتی تھیں، جن کے نام ہمیشہ ساتھی کے طور پر شانہ بشانہ کھڑے ہوتے ہیں۔ ایکورنا یا آرکورنیا ایک جھیل یا دریا کی سرپرست دیوی تھی جس کی پوجا خصوصی طور پر نوپورٹس اور امونا کے شہروں میں کی جاتی تھی، جہاں وہ مشتری کے ساتھ سب سے اہم دیوی تھی۔ لابورس بھی ایک مقامی دیوتا تھا جس کی پوجا امونا میں کی جاتی تھی، شاید ایک دیوتا جو کشتی میں سوار ملاحوں کی حفاظت کرتا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ الیریائیوں نے ایک یکساں کاسمولوجی تیار نہیں کی جس پر وہ اپنے مذہبی طریقوں کو مرکوز کریں۔ جانوروں کے ناموں سے ماخوذ متعدد الیریائی ٹپوونیم اور اینتھروپونیم جانوروں میں اس عقیدے کی عکاسی کرتے ہیں جو کہ اساطیری آباؤ اجداد اور محافظ ہیں۔ سانپ جانوروں کے سب سے اہم ٹوٹیم میں سے ایک تھا۔ الیری لوگ جادو کی طاقت اور بری آنکھ، حفاظتی اور فائدہ مند تعویذ کی جادوئی طاقت پر یقین رکھتے تھے جو بری نظر یا دشمنوں کے برے ارادوں کو روک سکتے ہیں۔ انسانی قربانی نے بھی الیریائیوں کی زندگیوں میں ایک کردار ادا کیا۔ ایرین نے درج کیا ہے کہ سردار کلیٹس دی ایلیرین نے سکندر اعظم کے ساتھ اپنی جنگ سے ٹھیک پہلے تین لڑکوں، تین لڑکیوں اور تین مینڈھوں کی قربانی دی تھی۔ لوہے کے دور کے الیریائیوں میں تدفین کی سب سے عام قسم تمولس یا ٹیلے کی تدفین تھی۔ پہلے تومولی کے رشتہ داروں کو اس کے آس پاس دفن کیا گیا تھا، اور ان تدفینوں میں موجود افراد کی حیثیت جتنی زیادہ ہوگی ٹیلے اتنے ہی اونچے ہوں گے۔ آثار قدیمہ کو ان تمولی کے اندر رکھے گئے بہت سے نمونے ملے ہیں جیسے ہتھیار، زیورات، کپڑے اور مٹی کے برتن۔ الیریا میں، خاص طور پر رومن دور کے دوران، مذہبی عقائد اور تدفین کی رسومات کا بھرپور میدان اس خطے میں ثقافتی شناختوں میں تغیر کی عکاسی کر سکتا ہے۔ نیسیٹاس آف ریمیسیانا نیسیٹاس (c. 335-414) ریمیسیانا، (موجودہ بیلا پالانکا، سربیا) کا بشپ تھا، جو اس وقت رومن صوبے ڈاسیا میڈیٹرانیہ میں تھا۔ آثار قدیمہ اور موسیقی کے قابل اعتماد ذرائع کے مطابق، جن میں وہ برطانوی، فرانسیسی اور اطالوی شامل ہیں، نیسیٹاس نے لکھا ہے، "میں دردانین ہوں" ()۔ نیسیٹاس نے یوکرسٹک عبادت کے دوران استعمال کے لیے لاطینی مقدس موسیقی کو فروغ دیا اور مشہور طور پر متعدد مذہبی تمثیلوں کی تشکیل کی، جن میں بیسویں صدی کے کچھ اسکالرز تعریف کے بڑے لاطینی عیسائی تمثیل، ٹی ڈیوم کی گنتی کرتے ہیں، جو روایتی طور پر امبروز اور آگسٹین سے منسوب ہے۔ اسے بیسی کے وحشی تھریسین قبیلے کا مشنری سمجھا جاتا ہے۔ چھ کتابوں میں ان کے بنیادی نظریاتی کام، انسٹرکشنز فار کینڈیڈیٹس فار بیپٹزم کے لمبے اقتباسات موجود ہیں۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ انہوں نے تثلیث کے نظریے میں قدامت پسندانہ موقف پر زور دیا۔ ان میں ایک صوفیانہ بندھن میں یقین کے بارے میں "سنتوں کی جماعت" کا اظہار ہوتا ہے جو زندہ اور مردہ دونوں کو ایک خاص امید اور محبت میں متحد کرتا ہے۔ اس اظہار کے پچھلے استعمال کا کوئی ثبوت باقی نہیں ہے، جس نے اس کے بعد سے عیسائی عقیدے کی تشکیل میں مرکزی کردار ادا کیا ہے۔ بطور سنت ان کا تہوار کا دن 22 جون کو ہے۔ جیروم جیروم (؛ ؛-30 ستمبر 420)، جسے سٹریڈن کے جیروم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک عیسائی پادری، اقرار کرنے والا، عالم دین اور مورخ تھا۔ وہ عام طور پر سینٹ جیروم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جیروم کی پیدائش ڈالمٹیا اور پینونیا کی سرحد پر ایمونا کے قریب ایک گاؤں سٹریڈن (الیریکم) میں ہوئی تھی۔ وہ زیادہ تر بائبل کے لاطینی ترجمہ (وہ ترجمہ جو ولگیٹ کے نام سے مشہور ہوا) اور پوری بائبل پر اپنے تبصروں کے لیے مشہور ہیں۔ جیروم نے پرانے عہد نامے کا ترجمہ سیپٹوجینٹ کے بجائے عبرانی ورژن پر مبنی بنانے کی کوشش کی، کیونکہ اس سے پہلے لاطینی بائبل کے ترجمے کیے جاتے تھے۔ ان کی تحریروں کی فہرست وسیع ہے، اور اپنے بائبل کے کاموں کے علاوہ، انہوں نے ہمیشہ ایک عالم دین کے نقطہ نظر سے متنازعہ اور تاریخی مضامین لکھے۔ جیروم عیسائی اخلاقی زندگی پر اپنی تعلیمات کے لیے جانا جاتا تھا، خاص طور پر روم جیسے میٹروپولیٹن مراکز میں رہنے والوں کے لیے۔ بہت سے معاملات میں، اس نے اپنی توجہ خواتین کی زندگیوں پر مرکوز کی اور اس بات کی نشاندہی کی کہ یسوع کے لیے وقف عورت کو اپنی زندگی کیسے گزارنی چاہیے۔ یہ توجہ کئی ممتاز خواتین سنیاسیوں کے ساتھ ان کے قریبی سرپرست تعلقات سے پیدا ہوئی جو متمول سینیٹری خاندانوں کی رکن تھیں۔ جیروم کے کام کی وجہ سے، انہیں کیتھولک چرچ نے سینٹ اور ڈاکٹر آف دی چرچ کے طور پر، اور ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ، لوتھرن چرچ، اور اینگلیکن کمیونین میں سینٹ کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ اس کا تہوار کا دن 30 ستمبر (گریگورین کیلنڈر) ہے۔ سینٹ ہیرونمس نے تعلیم، تدریس اور ثقافت کے میدان میں بھی تعاون کیا۔ ایک عیسائی اسکالر کے طور پر انہوں نے اپنی پوری زندگی میں لڑکیوں کے بارے میں اپنی تعلیم کو متعدد خطوط میں تفصیل سے بیان کیا۔ اسے یقین نہیں تھا کہ جسم کو تربیت کی ضرورت ہے، اور اس طرح اس نے جسم کو زیر کرنے کے لیے روزہ اور موت کی وکالت کی۔ وہ صرف بائبل کو پڑھنے کے مواد کے طور پر تجویز کرتا ہے، جس میں محدود نمائش ہوتی ہے، اور موسیقی کے آلات کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ وہ لڑکیوں کو معاشرے کے ساتھ بات چیت کرنے کی اجازت دینے اور "دوسروں کے مقابلے میں اپنے کسی ساتھی سے پیار کرنے" کی وکالت کرتا ہے۔ وہ حروف تہجی کو حفظ کرنے کے بجائے ہاتھی دانت کے بلاکس سے سکھانے کی سفارش کرتا ہے تاکہ "وہ اس طرح کھیل کر سیکھے گی"۔ وہ مثبت کمک کے حامی ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ "اسے سیکھنے میں ہونے والی مشکل کے لیے ڈانٹ نہ کریں۔ اس کے برعکس، تعریف کے ذریعے اس کی حوصلہ افزائی کریں۔ "ڈریلون-مٹّی-گلاسیناک ثقافت ڈریلون-مٹّی-گلاسیناک ثقافت ایک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے، جو سب سے پہلے مغربی بلقان جزیرہ نما میں کانسی کے آخری دور اور ابتدائی لوہے کے دور کے دوران ایک ایسے علاقے میں تیار ہوئی جس میں جنوب میں جدید البانیہ، مشرق میں کوسوو، مونٹی نیگرو، جنوب مشرقی بوسنیا اور ہرزیگووینا اور شمال میں مغربی سربیا کے کچھ حصے شامل ہیں۔ اس کا نام بالترتیب بوسنیا ہرزیگووینا اور البانیہ میں واقع گلاسیناک اور مٹّی قسم کے مقامات کے نام پر رکھا گیا ہے۔ گلاسیناک-مٹّی ثقافت مغربی بلقان میں درمیانی کانسی کے دور کے طریقوں کے تسلسل اور خاص طور پر ابتدائی لوہے کے دور سے متعلق اختراعات دونوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کی ظاہری شکل خطے میں آبادی میں تیزی کے ساتھ موافق ہے جیسا کہ اس دور میں تیار ہونے والے متعدد نئے مقامات سے تصدیق ہوتی ہے۔ گلاسیناک-مٹّی کے وضاحتی عناصر میں سے ایک تومولی کو دفن کرنے کے ٹیلوں کا استعمال انہومیشن کے طریقہ کار کے طور پر ہے۔ لوہے کے کلہاڑے اور دیگر ہتھیار عام اشیاء ہیں جو گلاسیناک-مٹّی کے تمام ذیلی علاقائی تغیرات کے تومولی میں پائی جاتی ہیں۔ جیسے جیسے اس نے توسیع کی اور اسی طرح کی دیگر مادی ثقافتوں کے ساتھ ضم ہوا، اس نے اس علاقے کو گھیر لیا جو قدیم دور میں الیریا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کومانی-کروجا ثقافت کومانی-کروجا ثقافت ایک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے جس کی تصدیق وسطی اور شمالی البانیہ، جنوبی مونٹی نیگرو اور شمالی مقدونیہ کے مغربی حصوں میں اسی طرح کے مقامات پر قدیم زمانے سے قرون وسطی تک ہوتی ہے۔ یہ عام طور پر پہاڑی قلعوں کے نیچے لیژ (پریولیٹانا)-دردانیا اور ویا ایگناٹیا روڈ نیٹ ورک کے ساتھ تعمیر شدہ بستیوں پر مشتمل ہے جو ایڈریاٹک ساحل کو وسطی بلقان رومن صوبوں سے جوڑتی ہیں۔ اس کی قسم کا مقام کومانی اور اس کا قلعہ ڈرین ندی کی وادی میں قریبی ڈلماسی پہاڑی پر ہے۔ کروجا اور لیزا ثقافت کے اہم مقامات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کومانی-کروجا کی آبادی ایک مقامی، مغربی بلقان لوگوں کی نمائندگی کرتی ہے جو قلعوں کے رومن جسٹینینک فوجی نظام سے منسلک تھا۔ کومانی-کروجا کی ترقی البانیہ کی کلاسیکی قدیم آبادی کے درمیان قرون وسطی کے البانیائیوں میں منتقلی کے مطالعہ کے لیے اہم ہے جن کی تصدیق 11 ویں صدی میں تاریخی ریکارڈوں میں کی گئی تھی۔ الیریائی فن کانسی کے دور میں، متعدد الیریائی اور قدیم یونانی قبائل نے البانیہ کے علاقے میں خود کو ابھرنا شروع کیا اور ایک ہی وقت میں کئی فنکارانہ مراکز قائم کیے۔ ٹیراکوٹا کو دونوں ثقافتوں میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر راحت کاری اور دیگر تعمیراتی مقاصد کے لیے۔ الیریائیوں کے دیگر افراد کے علاوہ، بیلش کے قریب لیکن اس کے علاوہ پورے البانیہ میں ٹیراکوٹا کی کافی تعداد پائی گئی۔ مٹی کے برتنوں کا فن بھی اس دور میں پروان چڑھا اور اسے قدیم دور سے تیار کردہ سب سے مخصوص فن میں شمار کیا جاتا ہے۔ مٹی کے برتنوں کے فن میں مختلف علامتیں، رسومات، زبان اور لوک داستانیں شامل تھیں۔ ڈیوولین مٹی کے برتن، جس کا نام وادی ڈیوول کے نام پر رکھا گیا ہے، الیریائیوں نے بنایا تھا۔ الیریائیوں کے مٹی کے برتن ابتدائی طور پر ہندسی نمونوں جیسے حلقوں، چوکوں، ہیروں اور اسی طرح کے دیگر نقشوں پر مشتمل تھے اور اس کے باوجود بعد میں قدیم یونانی مٹی کے برتنوں سے متاثر ہوئے۔ قدیم زمانے سے عمارتوں، محلات اور قبروں کے اہم کمروں کے ساتھ ساتھ نجی گھروں کے رسمی کمروں میں فرش کو ڈھانپنے کے لیے موزیک کا استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ موزیک کا استعمال ایلیریا اور قدیم یونانی کالونیوں میں ایڈریاٹک اور بحیرہ ایونین پر ایلیرین ساحل کے اندر وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ موزیک فرش کی قدیم ترین مثالیں اپولونیا، بٹرنٹ، ترانا، لن اور ڈورس میں رکھی گئی ہیں۔ درز کی خوبصورتی، البانیہ میں دریافت ہونے والی قدیم ترین موزیک، چوتھی صدی قبل مسیح کی ایک کثیر رنگ کی موزیک ہے جو بنیادی طور پر کثیر رنگ کے کنکریوں سے بنی ہے۔ اس میں اپنی شخصیت کا حیرت انگیز فضل اور فنکارانہ تخلیقی صلاحیتوں کی عظیم عمدگی ہے۔ موزیک انڈاکار شکل کا ہے اور سیاہ پس منظر پر ایک عورت کے سر کو دکھایا گیا ہے، جو پھولوں اور دیگر پھولوں کے عناصر سے گھرا ہوا ہے۔ اسے 1918 میں ڈورس میں دریافت کیا گیا تھا، اور 1982 سے ترانا میں البانیہ کے قومی تاریخی عجائب گھر میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ رومی دور علامتی فن کے طور پر پیش کردہ مجسموں کی تیاری سے نشان زد ہے۔ رومن مجسمہ سازی بڑی حد تک یونان کے مجسموں اور ایٹروسکن تہذیب سے متاثر تھی جبکہ متاثر کن مثالیں زیادہ تر اپولونیا اور بٹرنٹ کے شہروں میں پائی جا سکتی ہیں، جو اس عرصے کے دوران پھل پھولے۔ ڈونیائی مٹی کے برتن آج کے اطالوی صوبوں بارلیٹا اور فوگیا میں تیار کیے گئے تھے۔ اسے داونیوں نے بنایا تھا، جو آئیپیجیائی تہذیب کا ایک قبیلہ تھا جو الیریا سے آیا تھا۔ ڈونیائی مٹی کے برتن بنیادی طور پر آرڈونا اور کینوسا دی پگلیا کے علاقائی پیداواری مراکز میں تیار کیے گئے تھے، جس کا آغاز تقریبا 700 قبل مسیح میں ہوا تھا۔ مٹی کے برتنوں پر ابتدائی پینٹنگز میں ان برتنوں کو ہندسی نمونوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ مٹی کے برتن کمہار کے پہیے پر پھینکنے کے بجائے ہاتھ سے بنائے جاتے تھے۔ وہ سرخ، بھوری یا سیاہ مٹی کے رنگ پر مشتمل ہوتے تھے جو سجاوٹ کے ساتھ لگائے جاتے تھے۔ ان پر ہیرے، مثلث، حلقے، صلیب، مربع، آرکس، سواستیکا اور فن کی دیگر شکلیں پینٹ کی گئیں۔ ڈونیائی مٹی کے برتنوں کی شکلوں کی ترقی پہلی یونانی مٹی کے برتنوں سے آزاد ہے۔ عام ڈونیائی مٹی کے برتنوں میں آسکوس، ہوپر برتن اور لوپ ہینڈلز والے پیالے شامل ہیں۔ سٹرائیکنگ اکثر دستی، یا اینتھروپومورفک پروٹومین ہوتے ہیں جو سیرامکس کے اطراف اور ہینڈلز سے منسلک ہوتے ہیں یا گرافک طور پر دوبارہ پیش کیے جاتے ہیں۔ میسیپین مٹی کے برتن میسیپین مٹی کے برتنوں کی ایک قسم ہے، جو 7 ویں صدی قبل مسیح سے لے کر تیسری صدی قبل مسیح تک جنوبی اپولیا کے اطالوی علاقے میں تیار کی گئی تھی۔ میسیپین مٹی کے برتن میسیپی نے بنائے تھے، جو تقریبا 1000 قبل مسیح سے اٹلی کی ایڑی میں رہنے والے ایک قدیم لوگ تھے، جو کریٹ اور الیریا سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ میسپیائی مٹی کے برتن بنیادی طور پر، دائرے، مربع، ہیرے، افقی ڈیش پیٹرن، سواستیکا اور اسی طرح کے دیگر نقشوں جیسے ہندسی نمونوں پر مشتمل تھے۔ دیر سے یونانی اثر و رسوخ کے ذریعے مینڈر شامل کیا گیا۔ پیوسیٹین مٹی کے برتن جنوبی اٹلی کے اپولین علاقے میں پیوسیٹینوں کے ذریعہ 7 ویں سے 6 ویں صدی قبل مسیح کے آغاز سے بنائے گئے مٹی کے برتنوں کی ایک قسم تھی۔ یہ ایک مقامی قسم ہے۔ اس کے پیداواری علاقے نے باری اور گنتھیا کے درمیان کی جگہ پر قبضہ کر لیا۔ مٹی کے برتنوں کو صرف بھوری اور سیاہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا تھا اور اس کی خصوصیت ہندسی زیورات، سواستیکا، ہیرے اور افقی اور عمودی لکیریں تھیں۔ یہ نمونے بنیادی طور پر سیرامکس کے آخری ہندسی مرحلے (600 قبل مسیح سے پہلے) میں قریبی آرائشی نمونے کے ساتھ تھے۔ 6 ویں صدی قبل مسیح سے مٹی کے برتنوں کا دوسرا مرحلہ کرنتھین گلدان کی پینٹنگ سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ یہ زیورات، تابکاری کی شکل میں سجاوٹ کے ساتھ ساتھ علامتی نمائندگی میں تبدیلی دونوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ تیسرا اور آخری مرحلہ پیداوار کے طریقوں میں تبدیلی لاتا ہے۔ مٹی کے برتنوں کو اٹلی کے جنوبی سرے پر یونانیوں کی آمد سے پہلے ہاتھ سے بنایا گیا تھا، جب کمہار کا پہیہ متعارف کرایا گیا تھا۔ پینٹنگ خالصتا آرائشی بن گئی۔ ان پر آرائشی پودے دکھائے گئے ہیں جیسے آئیوی اور لورل انگور اور پامٹ۔ نایاب تصاویر میں علامتی اور افسانوی شخصیات شامل تھیں۔ ڈیوولین مٹی کے برتن ڈیوولین مٹی کے برتن، جن کا نام وادی ڈیوول کے نام پر رکھا گیا ہے، الیریائیوں نے بنایا تھا۔ الیریائیوں کے مٹی کے برتن ابتدائی طور پر ہندسی نمونوں جیسے حلقوں، چوکوں، ہیروں اور اسی طرح کے دیگر نقشوں پر مشتمل تھے اور اس کے باوجود بعد میں قدیم یونانی مٹی کے برتنوں سے متاثر ہوئے۔ قدیم الیریا میں فن تعمیر کا آغاز قرون وسطی کے نوپیتھک دور میں ڈناویک اور ملک میں ماقبل تاریخی رہائش گاہوں کی دریافت کے ساتھ ہوا۔ وہ ایک لکڑی کے پلیٹ فارم پر بنائے گئے تھے جو مٹی میں عمودی طور پر پھنسے ہوئے داؤ پر لگے ہوئے تھے۔ الیریائیوں کی ماقبل تاریخی رہائش گاہیں تین اقسام پر مشتمل ہیں جیسے کہ مکمل طور پر زمین پر یا نصف زیر زمین بند مکانات، دونوں فیر کے قریب قکران میں پائے جاتے ہیں اور زمین کے اوپر تعمیر شدہ مکانات۔ کانسی کے دور کے دوران، الیریائیوں نے اپنے علاقے میں خود کو منظم کرنا شروع کر دیا۔ الیریا کے اندر شہر بنیادی طور پر اونچے پہاڑوں کی چوٹیوں پر بنائے گئے تھے جو بھاری قلعہ بند دیواروں سے گھرا ہوا تھا۔ الیریائیوں کی چند یادگاریں اب بھی محفوظ ہیں جیسے کہ امانتیا، اینٹیگونیا، بلیس، سکوڈرا، لیسس اور سیلکا ای پوشمی۔ کلاسیکی قدیم دور کے دوران، الیریا کے شہر اور قصبے قلعے کے اندر سے آبادیوں، مذہبی اور تجارتی ڈھانچوں کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوئے ہیں، جس میں شہر کے چوکوں کی مسلسل نئی ڈیزائننگ اور تعمیراتی تکنیکوں کا ارتقاء ہوتا ہے۔ اگرچہ قبل از تاریخ اور کلاسیکی ڈھانچے موجود ہیں، جو مؤثر طریقے سے الیریائیوں کی تعمیرات سے شروع ہوتے ہیں جیسے کہ بلیس، امانتیا، فونیس، اپولونیا، بٹرنٹ اور شکوڈر میں۔ بلقان میں رومن سلطنت کی توسیع کے ساتھ، متاثر کن رومن فن تعمیر پورے ملک میں تعمیر کیا گیا تھا جبکہ اس کی بہترین مثال ڈورس، ترانا اور بٹرینٹ میں ہے۔ الیریائی جنگوں کے بعد، دوسری صدی قبل مسیح میں رومیوں کی آمد کے ساتھ فن تعمیر میں نمایاں ترقی ہوئی۔ فتح شدہ بستیوں اور دیہاتوں جیسے اپولونیا، بٹرینٹ، بلیس، ڈائرچیم اور ہیڈرینوپولیس کو رومن ماڈلز کے بعد نمایاں طور پر جدید بنایا گیا، جس میں ایک فورم، سڑکیں، تھیٹر، سیر گاہ، مندر، آبی گزرگاہیں اور دیگر سماجی عمارتیں تعمیر کی گئیں۔ یہ دور اسٹیڈیم اور تھرمل باتھ روم کی تعمیر کی بھی نشاندہی کرتا ہے جو اجتماع کی جگہوں کے طور پر سماجی اہمیت کے حامل تھے۔ ڈائراچیم رومن دور میں پھلتا پھولتا رہا اور الیریائی جنگوں کے بعد ایک محافظ بن گیا۔ ڈورس کا ایمفی تھیٹر، جسے رومیوں نے بنایا تھا، اس وقت جزیرہ نما بلقان کا سب سے بڑا ایمفی تھیٹر تھا۔ یہ واحد رومن یادگار ہے جو آج تک زندہ ہے۔ ویا ایگناٹیا، جسے رومن سینیٹر گنےئس ایگناٹیوس نے بنایا تھا، دو ہزار سالوں تک ایک کثیر مقصدی شاہراہ کے طور پر کام کرتا رہا، جو کبھی مغرب میں ایڈریاٹک سمندر پر واقع ڈورس کے شہروں کو مشرق میں بحیرہ مرمرہ پر قسطنطنیہ سے جوڑتا تھا۔ مزید برآں، اس راستے نے بلقان کی رومن کالونیوں کو روم سے براہ راست رابطہ فراہم کیا۔ بحری جہاز قدیم دنیا میں الیریئن بدنام زمانہ ملاح تھے۔ وہ عظیم جہاز ساز اور ملاح تھے۔ سب سے زیادہ ہنر مند الیریائی ملاح لیبرنیئن، جاپوڈس، ڈیلماٹے اور اردئی تھے۔ سب سے بڑی بحریہ ایگرون نے تیسری صدی قبل مسیح میں تعمیر کی تھی۔ الیریائی جہازوں کی مختلف اقسام تھیں، جو مختلف استعمال کے لیے بنائے گئے تھے۔ الیریائی بحری جہازوں کی اہم اقسام لیمبس، لیبرن، سیریلیا لیبرنکا اور پرسٹس تھیں۔ یہ بھی دیکھیں الیریا الیریئنز الیریئن کنگڈم الیریئن ایجوکیشن الیری پروپری ڈکٹی کومانی-کروجا کلچر گلاسیناک-مٹّی کلچر رائل ٹامبس آف سیلکا ای پوسٹمی ببلیوگرافی بیوچیمپ، والٹرز ایچ۔ ہسٹری آف اینسینٹ پوٹری، یونانی، ایٹروسکن، اور رومن، جلد 2 پبلشر ریڈ بکس، 2010، ہرشمین، رالف ڈونیشے ویسن۔ میں: ڈیر نیو پالی (ڈی این پی)۔ بینڈ 3، میٹزلر، اسٹٹ گارٹ 1997، آئی ایس بی این 3-476-01473-8۔ ساسیل-کوس، ایم۔ 1997، سلووینیا کے قومی عجائب گھر میں رومن نوشتہ جات، سیتولا 35۔ حوالہ جات