Ašratum
اسرتم (ڈی اے ایس-را-تم، لارسا ڈی اے-سی-را-تم میں) میسوپوٹیمیا کی اموری نسل کی دیوی تھی۔ اسے دیوتا آمرو کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس کا نام یوگریٹک اتھیرت سے مطابقت رکھتا ہے، لیکن ممکنہ طور پر ایک ہی اصل کا اشتراک کرنے کے باوجود ان دونوں دیوی دیوتاؤں نے متعلقہ عبادت گاہوں میں مختلف عہدوں پر قبضہ کیا۔ کردار اسرتم اموری نسل کا دیوتا تھا۔ اس کا نام یوگریٹک اتھیرت سے مطابقت رکھتا ہے، اور یہ امکان ہے کہ وہ کسی مشترکہ ماخذ سے تیار ہوئے ہیں۔ اس نام کے لیے متعدد تعریفیں تجویز کی گئی ہیں، جن میں "مقدس مقام" یا "پناہ گاہ" (جڑ 'آر'، "جگہ" پر مبنی، جس کی تصدیق اکادی اور یوگریٹک دونوں کے ساتھ ساتھ دیگر سامی زبانوں میں بھی کی گئی ہے) اور "بیوی" شامل ہیں۔ تاہم، میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں آسراٹم کی حیثیت اور اس کی نشوونما کے الگ الگ حالات کی وجہ سے، اس کے کردار سے متعلق معلومات کو لازمی طور پر اتھیرت پر لاگو نہیں کیا جا سکتا، اور اس کے برعکس۔ مثال کے طور پر، اگرچہ یہ ممکن ہے کہ اسرتم کا تعلق شہوت پرستی اور شہوت پرستی سے تھا، لیکن اتھیرت کے لیے کوئی مماثل ثبوت موجود نہیں ہے۔ قدیم بابل کے دور کی ایک دو لسانی اکادی-اموری لفظی فہرست میں جو ممکنہ طور پر جنوبی میسوپوٹیمیا میں شروع ہوئی تھی، ایک اموری دیوتا جس کا نام γAθeratum (a-še-r-tum) ہے DIĜIR.MAḪ (Bēlet-ilī) کے برابر ہے، لیکن اینڈریو آر جارج کے مطابق اور اس تناظر میں نام دیوی کو نامزد کرتا ہے جسے یوگریٹ سے بھی جانا جاتا ہے۔ ایک شخص کا قدیم بابل کا متقی نوشتہ جس کا نام اتور اشدم ہے، اسرتم کے کردار کے مطالعہ کا سب سے اہم ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ اس میں اسے "خوشنما اور خوشی کی مالکن" (سمیری: نن-لی-ما-ایز-بی) اور "صبر کے ساتھ مالکن" (نن ša3-La2-su3) کہا گیا ہے۔ سابقہ لقب ممکنہ طور پر شہوانی، شہوت انگیز معنوں کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔ اصطلاح (اور اس کے اکادیائی مساوی) مرد اور عورت دونوں دیوتاؤں کے معیار کی نشاندہی کرتی ہے، مثال کے طور پر شماش، آیا، نانیا اور نسابا۔ جان گڈنک ویسٹین ہولز اس سمیت ایپیٹیٹس کے ترجمے میں "جنسیت" کی حمایت کرتے ہیں، جبکہ پال ایلین بیولییو-"رضاکارانہ"۔ اسٹیو اے وگنز نے ممکنہ ترجمہ کے طور پر "لگژری" کو بھی درج کیا ہے۔ اگرچہ ماضی کی اسکالرشپ میں مؤخر الذکر کا لقب یہ بحث کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا کہ اسرتم کو الجھن میں ڈال دیا گیا تھا یا اشتر کے ساتھ ملایا گیا تھا، حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے دیوتا، مرد اور عورت دونوں (لفظ نن گرائمر کے لحاظ سے غیر جانبدار ہے)، کو نن ša3-La2-su3 کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ اس کی تصدیق نہ صرف اسرتم اور اشتر بلکہ مردک، نیرگل، ننورتا اور سن کے نام سے بھی کی جاتی ہے۔ لہذا یہ فرض کرنے کے لیے ناکافی ثبوت ہے کہ اس کا استعمال مطابقت پذیری کے معاملے کی عکاسی کرتا ہے۔ میسوپوٹیمیا کے مذہب میں ایپیٹیٹس عام طور پر متعدد دیوتاؤں کے ساتھ مشترک تھے، اور یہ ضروری نہیں کہ یہ الجھن یا تصادم کا نتیجہ ہو۔ اسرتم اور اشتر کے درمیان وابستگی کا واحد ثبوت دوسری صدی قبل مسیح کا ایک خفیہ متن ہے، جس کا مقصد اسرتم اور گبررا کے ناموں کے درمیان تعلق کی وضاحت کرنا ہے۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اس کی دیر کی تاریخ اور کردار کی وجہ سے متن میں اسرتم کے پہلے حوالوں سے متعلق معلومات فراہم کرنے کا امکان نہیں ہے۔ اسرتم بھی ان دیوی دیوتاؤں میں سے ایک تھی جنہیں بیلٹ سیری کے لقب سے بیان کیا جا سکتا ہے، جو عام طور پر گیشتینا سے وابستہ ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یہ انڈرورلڈ کے ساتھ وابستگی کی طرف اشارہ کر سکتا ہے، حالانکہ یہ بھی ممکن ہے کہ اس اصطلاح کو مردوں کی سرزمین کے لیے تعریفی لفظ کے بجائے ایک عام میدان کے حوالے سے سمجھا جا سکے۔ پرانے بابل کے دور کے نپپور دیوتاؤں کی فہرست میں، اس کے باوجود آسراٹم انڈرورلڈ دیوتاؤں میں پایا جاتا ہے۔ یرمیاہ پیٹرسن تجویز کرتی ہے کہ یہ اس کے شوہر امررو/مارٹو کے بعض اوقات ننگشزیدا، نیرگل اور ننازو جیسے انڈرورلڈ دیوتاؤں کے ساتھ گروہ بند ہونے کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ اراتم کی انڈرورلڈ کے ساتھ ممکنہ وابستگی کے مزید شواہد میں ایک صوفیانہ متن میں اس کے سلسلے میں ایک "لاش ستارے" (ملاددا) کا ذکر اور ایکوررتم کے لقب کا استعمال شامل ہے، جس میں اس طرح کے معنی ہو سکتے ہیں، تاکہ خدا کی فہرست این = انم میں اس کا حوالہ دیا جا سکے۔ ننگشزیدا کی بیوی کے طور پر درج ایک معاملے میں ایکوریتم ایک دیوی کا نام بھی تھا۔ اسرتم کے ایک اور لقب، "ایک پہاڑ کی طرف سے نرمی سے دیکھ بھال کی گئی"، ممکنہ طور پر امورو کی بیوی کے طور پر اس کی حیثیت سے جڑا ہوا ہے، جسے بیل صادی، "پہاڑ کا مالک" کہا جاتا تھا۔ آسرتم کی سب سے پرانی تصدیق دوسری صدی قبل مسیح کے پہلے نصف سے اموری ذاتی نام ہیں، جیسے آسرتم اممی، "آسرتم میری ماں ہے"۔ لارسا کے رم-سین اول کے دور حکومت کی چار انتظامی دستاویزات پر مہروں کے ساتھ دستخط کیے گئے تھے جن پر آسیراٹم (ڈی اے-سی-را-تم) نام کندہ تھا، جو اس دیوی کے نام کی ہجے بظاہر اس شہر کے لیے خصوصی ہے۔ اس کی عبادت کے لیے ثبوت کا ایک اور ابتدائی ٹکڑا چونا پتھر کا ایک سلیب ہے جو بظاہر اس دیوی کا عقیدت مند اور سلکو نہر ضلع کا انچارج ایک اہلکار اتور اشدم ہے، جو بابل کے ہمورابی کی زندگی کے لیے وقف ہے۔ اس کے ساتھ متن سمیری زبان میں لکھا گیا ہے۔ اگرچہ اس نمونے کی اصلیت معلوم نہیں ہے، لیکن یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس کی ابتدا سیپر میں ہوئی ہے۔ جیسا کہ کتبے میں ایک حفاظتی دیوتا (دلما) کی لگن کا ذکر کیا گیا ہے، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ اصل میں ایک لمما دیوی کی تصویر کا ایک ٹکڑا تھا۔ سمسو-ایلونا کے دور حکومت کی ایک دستاویز میں اسرتم کے ایک گڈو پجاری کا ذکر کیا گیا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں بابل میں اسرتم کی پوجا جاری رہی۔ اس شہر سے اس کا مندر، ایزیلیکلاما (سمیری: "زمین کی عیش و عشرت کا گھر") نو بابل کے دور کا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کھدائی کے دوران اس کی شناخت مندر D II کے طور پر نامزد عمارت سے کی جا سکتی ہے۔ یونانی دور میں اروک میں بھی اسرتم کی پوجا کی جاتی تھی، جیسا کہ ایک متن سے ظاہر ہوتا ہے جس میں انتو کے ساتھ نئے سال کی پریڈ میں حصہ لینے والے دیوتاؤں کی گنتی کی گئی ہے، جس میں اماسگنودی، سدرنونا (نوسکا کی بیوی)، گلا، آیا اور شالا بھی شامل ہیں۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ یہ دیوتا بصورت دیگر انتو سے وابستہ نہیں تھے، اور اس لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس گروہ کی تشکیل غالبا دیر سے، مصنوعی ترقی تھی۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی کو عام طور پر امررو کی بیوی سمجھا جاتا تھا، جسے مارتو بھی کہا جاتا تھا۔ تاہم، ایسی مثالیں بھی موجود ہیں جہاں اسے عام طور پر ننگشزیدا سے وابستہ دیوی دیوتاؤں سے شادی شدہ بتایا گیا تھا، جیسے کہ ازیموا، ممکنہ طور پر اس کے اور اس دیوتا کے درمیان الجھن یا الجھن کی وجہ سے۔ اسرتم اور آمرو کی کوئی اولاد معلوم نہیں ہے۔ اتور اشدم کتبے میں اسے "آن کی بہو" کہا گیا ہے۔ کچھ ابتدائی ترجموں میں اسے "این کی دلہن" کہا گیا تھا، لیکن اب اسے ایک غلطی سمجھا جاتا ہے۔ اس متن میں استعمال ہونے والی سمیری اصطلاح، é-gi4-a، جو اکادی کالتم کے مساوی ہے، کا مطلب "بہو" اور "دلہن" دونوں ہے، لیکن مؤخر الذکر کا مطلب باپوں کے اپنے بیٹوں کی دلہنوں کے انتخاب کے سماجی عمل پر منحصر تھا۔ دیوی دیوتاؤں کے ایک لقب کے طور پر، یہ ایک مخصوص دیوتا کی بہو کے طور پر ان کی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، آیا کو اکثر سین کی بہو اور اس کے بیٹے شماش کی بیوی کے طور پر اس کے عہدے کے سلسلے میں کلاٹم کہا جاتا تھا۔ آسراٹم کا حوالہ سمیری نام گوبرا سے دیا جا سکتا ہے۔ کچھ دو لسانی تحریروں میں، آسرتم اور اموررو اکادیائی ورژن میں، سمیری حصوں میں گوبرا اور مارتو کے ساتھ ساتھ نظر آتے ہیں۔ اسٹیو اے وگنز کا خیال ہے کہ گوبرا اصل میں ایک الگ دیوی تھی، لیکن اس کی شناخت آسراٹم سے ہوئی۔ اشوربانیپال کی لائبریری سے معلوم نام نہاد کینونکل ٹیمپل لسٹ (سی ٹی ایل) میں گوبرا کے ایک مندر کا حوالہ ملتا ہے، لیکن نہ تو اس کا نام اور نہ ہی اس کا مقام فی الحال معلوم ہے۔ اسی طرح کا ایک نام، نن گوبرا (سمیری: "ڈھیلے بالوں والی مالکن")، کو دیوتا کی فہرست این = انم میں اننا کے ایک لقب کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن یہ غیر یقینی ہے کہ آیا وہ اس دیوتا سے مطابقت رکھتی ہے جس کی شناخت اسرتم سے ہوتی ہے۔ اسرتم کی شناخت سرراچیتو (اکادی: "جلال یافتہ") کے ساتھ بھی کی جا سکتی ہے، جس کی تصدیق صرف پہلی صدی قبل مسیح کے آخری ذرائع میں کی گئی ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح کا ایک خفیہ متن اس کے نام کی وضاحت کرتا ہے جس میں اس کا نام اسرات اشیتو، "اسرتم غیر ملکی" یا "دوسرا اسرتم" ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ نپور دیوتا کی فہرست میں ایک دوسرے کے ساتھ ان کی جگہ اور لفظی متن میں اس طرح کے تعلق کا ممکنہ حوالہ ہونے کی وجہ سے اسرتم کو سیبیٹی سے جوڑا جا سکتا ہے۔ تاہم، اینڈریو آر جارج اور عارضی طور پر تجویز کرتے ہیں کہ چونکہ ان دونوں متون میں سے سابقہ کو اس کی دیگر تصدیقوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنا مشکل ہے، اس کے بجائے اس معاملے میں ایک مختلف اسی نام کے دیوتا کا مطلب ہو سکتا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں