Güzel İstanbul
گوزل استنبول (خوبصورت استنبول) گردل دویار کی عریاں خاتون شخصیت کا ایک ٹھوس عوامی مجسمہ ہے جو استنبول، ترکی کے یلدز پارک میں واقع ہے۔ یہ مجسمہ 1973 میں استنبول میں نصب 20 مجسموں میں سے ایک کے طور پر استنبول بلدیہ کی طرف سے ترک جمہوریہ کی 50 ویں سالگرہ منانے کے اقدام کے ایک حصے کے طور پر شروع کیا گیا تھا۔ گزیل استنبول استنبول کو عریاں خاتون شخصیت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اس کے ستون کو استنبول کی تاریخ کا حوالہ دیتے ہوئے علامتی نقشوں سے سجایا گیا تھا۔ گوزل استنبول اصل میں قراقے چوک پر واقع تھا۔ کئی ترک میڈیا آؤٹ لیٹس اور روایتی قدامت پسند سیاست دانوں نے اس مجسمے کو فحش قرار دیا اور اسے فوری طور پر ہٹانے کا مطالبہ کیا۔ مارچ 1974 میں، مجسمہ کی تنصیب سے متعلق ایک تنازعہ نے عارضی طور پر ترکی کے حکومتی اتحاد کو تناؤ میں ڈال دیا۔ نو دن کی شدید عوامی بحث کے بعد، گوزل استنبول کو اس کے ستون سے ہٹا دیا گیا اور 18 مارچ کو گرا دیا گیا۔ اسے نمایاں طور پر نقصان پہنچا اور چھوڑ دیا گیا، اور یہ ایک ماہ سے زیادہ عرصے تک کاراکی اسکوائر میں رہا۔ 2 مئی کو، گوزل استنبول کو یلدز پارک منتقل کر دیا گیا، جہاں اسے ایک عارضی ستون پر دوبارہ کھڑا کیا گیا۔ 2023 تک، مجسمہ یلدز پارک میں باقی ہے۔ کام کو اس کی اصل حالت میں واپس لانے کے لیے کوئی تحفظ کا کام نہیں کیا گیا ہے۔ 1972 میں، استنبول کے گورنر کے دفتر نے جمہوریہ کی 50 ویں سالگرہ کے جشن کے لیے ایک بورڈ تشکیل دیا، جو اگلے سال ہوگا۔ استنبول میٹروپولیٹن بلدیہ، استنبول فائن آرٹس اکیڈمی اور اسٹیٹ کالج آف فائن اینڈ اپلائیڈ آرٹس کے مشترکہ اقدام سے بورڈ کی فائن آرٹس کمیٹی تشکیل دی گئی، جس میں صادی الک، مصطفی اسلیر اور حسین گیزر شامل تھے۔ کمیٹی نے سالگرہ منانے کے لیے 50 مجسمے بنائے۔ انہیں 50 فنکاروں کے ذریعے تراشا جائے گا اور استنبول کے کئی عوامی مقامات بشمول پارکوں اور چوکوں میں رکھا جائے گا۔ ناکافی فنڈنگ کی وجہ سے، مجسموں کی تعداد کم کر کے 20 کر دی گئی اور بورڈ نے 30 فنکاروں کو ختم کرنے کے لیے مزید سخت قابلیت متعارف کروائی۔ مجسمہ ساز کو استنبول میں رہنا تھا اور یا تو اسے ریاستی ایوارڈ ملا ہے یا اس نے فنون لطیفہ کے شعبے میں اپنی شخصیت قائم کی ہے۔ دویار کے علاوہ، منتخب فنکاروں میں کزگن ایکار، تمیر باسوگلو، زیرن بولکباسی، علی ٹیومن جرمنر، یاوز گوری، زہوت موریٹوگلو، فوسن اونور، کامل سوناد، نصرت سمن اور سیہون توپوز شامل تھے۔ کمیٹی نے طرز یا موضوعاتی رہنما خطوط فراہم نہیں کیے، تنوع کا انتخاب کیا اور ہر فنکار کو عصری ترک مجسمہ سازی کے تنوع کی نمائندگی کے لیے اپنے مخصوص انداز میں ایک کام پیش کرنے کا مشورہ دیا۔ مجسمہ سازوں کو بتایا گیا کہ ان کے مجوزہ مجسمے کی جگہ کا تعین پہلے سے طے نہیں کیا جائے گا ؛ بلکہ اسے کسی پارک، مربع یا سڑک کے کنارے نصب کیا جائے گا۔ ڈیزائن کی تجاویز 20 اگست 1973 کو اسٹیٹ آرٹ اینڈ اسکلپچر میوزیم میں پیش کی جانی تھیں۔ گوردل دویار نے اپنی تجویز کے لیے خاکے پیش کیے ؛ ایک عریاں جس کا نام اس نے گوزل استنبول ("خوبصورت استنبول") رکھا۔ ان کی تجویز کو بورڈ کے اجلاس کے دوران منظور کیا گیا جس میں صوبائی اور میونسپل نمائندوں نے شرکت کی۔ بورڈ نے ان کی تجویز کو کراکی اسکوائر میں رکھنے کے لیے منتخب کیا۔ اس عمل کے کسی بھی موقع پر ڈیزائن اور عریانی کو کوئی مسئلہ نہیں سمجھا گیا۔ اس مجسمہ کو متبادل طور پر "اوہ خوبصورت استنبول" کہا گیا ہے۔ ڈیزائن دوئر کا تصور ایک عریاں خاتون شخصیت کے ذریعے استنبول کی ایک مثال تخلیق کرنا تھا جس کے بازو ایک زنجیر سے جڑے ہوں گے، جو 1453 میں عثمانی بیڑے سے گولڈن ہارن کو بند کرنے کے لیے بازنطینی سلطنت کی طرف سے تعمیر کردہ دفاعی زنجیر کی نمائندگی کرتا ہے۔ دایار کی زنجیروں کو توڑنے کی کوشش کرنے والی عورت کی تصویر کشی کا مقصد قسطنطنیہ کی عثمانی فتح کی نمائندگی کرنا تھا، جسے بعد میں استنبول کا نام دیا گیا۔ دیار نے کہا کہ اس نے اپنے آبائی شہر استنبول کی شناخت خواتین کے جسم کی قدرتی خوبصورتی سے کی ہے۔ دیار کے حتمی ڈیزائن میں، خاتون کی شکل اپنے بازوؤں کو پیچھے سے لپیٹ کر قدرے پیچھے کی طرف جھکی ہوئی ہے، اور آسمان کی طرف دیکھتے ہوئے اس کا سر پیچھے کی طرف جھکا ہوا ہے۔ ہاتھوں کو زنجیر سے جکڑا جاتا ہے، جو سامنے سے نظر نہیں آتا۔ مجسمہ کا اوپری حصہ ایک ستون پر پڑا ہوا ہے جو انار، انجیر، ہنی سکل اور مکھی کی عکاسی کرنے والے نقشوں سے سجا ہوا ہے۔ دویار کے مطابق، راحت میں موجود انار استنبول کے بہت سے افسانوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کی الوہیت کو ظاہر کرتے ہیں ؛ اس کی ہوا کو ہنی سکل کرتے ہیں ؛ اور شہد کی مکھی اس کی آبادی کی کثافت، حرکیات اور کثرت کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کی تاریخی اور سیاسی علامت کے علاوہ، دویار کے کام کی تشریح خواتین کی آزادی کی عالمگیر نمائندگی کے طور پر بھی کی گئی ہے۔ مجسمہ، جب پہلی بار نصب کیا گیا تھا، اونچا تھا اور ڈالا ہوا کنکریٹ کا استعمال کیا گیا تھا۔ تعمیر اور ہٹانا 10 مارچ 1974 کو قازیل استنبول کو قراق اسکوائر، استنبول میں کھڑا کیا گیا تھا، جو گلاتا پل کے شمالی سرے کے قریب ایک ہجوم اور کھلی جگہ ہے۔ اس نے خاص توجہ حاصل کی جس کی وجہ سے اس کے خلاف مہم چلائی گئی۔ آہو اینٹمین نے کہا کہ یہ ہجوم والی کھلی جگہ میں اس کی جگہ کی وجہ سے ہے جبکہ اونات کٹلر نے کہا کہ یہ دویار کے مجسموں میں موجود حساسیت یا حقیقت پسندی کی وجہ سے ہے، بشمول گوزل استنبول۔ گوزل استنبول افیئر دیگر عریاں مجسمے اس سے قبل استنبول کے عوامی علاقوں میں نصب کیے گئے تھے، اور اس وقت کے آس پاس استنبول اسٹیٹ آرٹ اینڈ اسکلپچر میوزیم میں متعدد عریاں مجسمے نمائش کے لیے رکھے گئے تھے۔ ان میں سے کوئی بھی غیر مہذب یا قابل اعتراض نہیں پایا گیا تھا یا کوئی تنازعہ پیدا نہیں ہوا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ دیار کے کمیشن میں شامل عہدیداروں کو توقع نہیں تھی کہ مجسمہ کی برہنہ پن تنازعہ کا باعث بنے گی۔ دویار کے مجسمے کی تنصیب کو فوری ردعمل کا سامنا کرنا پڑا اور سیاست دانوں کی طرف سے اس کی مبینہ بے حیائی کی وجہ سے اسے ہٹانے کا مطالبہ کیا گیا، خاص طور پر نیشنل سالویشن پارٹی کے ارکان، روایتی قدامت پسند جو حال ہی میں تشکیل شدہ اتحادی حکومت کا حصہ تھے۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والا تنازعہ اور عوامی بحث، جسے بڑے میڈیا آؤٹ لیٹس نے تیز کیا اور جسے ترکی کی ممتاز سیاسی شخصیات نے ہوا دی، کو گوزل استنبول افیئر () کہا جاتا ہے۔ میڈیا میں گوزل استنبول کے خلاف ایک مہم چلائی گئی۔ 10 دن تک پریس نے اس مجسمے کو غیر مہذب اور شہوانی، شہوت انگیز قرار دیا۔ اخبار صباح نے سخت رائے پیش کی۔ 21 مارچ 1974 کو اس نے پہلے صفحے پر ایک مضمون شائع کیا جس میں کہا گیا تھا کہ یہ مجسمہ مسلم ترکوں کے اخلاق کو خراب کر رہا ہے۔ اس کی وجہ سے مجسمہ حکومت کے ایجنڈے پر نمودار ہوا۔ نائب وزیر اعظم نیکمیٹن ایرباکن نے کہا کہ یہ غیر اخلاقی ہے، اور 17 مارچ کو اسے ہٹانے کی تجویز پیش کی۔ وزیر داخلہ اوژان اسلترک نے کہا کہ مجسمہ کو ہٹا دیا جانا چاہیے کیونکہ یہ شرمناک طور پر ترک ماؤں کی نمائندگی کرتا ہے۔ استنبول کے میئر احمد اسوان نے کہا کہ وہ اس مجسمے کو ناپسند کرتے ہیں کیونکہ انہیں یہ بے ذائقہ لگا، اس لیے نہیں کہ یہ عریاں تھا۔ استنبول کے گورنر نامک کمال سینترک نے کہا کہ وہ فنکارانہ سطح پر مجسمہ کا اندازہ لگانے سے قاصر ہیں لیکن مقام کا انتخاب غلط تھا اور اس طرح انہوں نے مجسمہ کو ہٹا دیا۔ ریپبلکن دانشوروں اور دیگر افراد نے مجسمہ اور اس کے رہنے کے حق کا دفاع کیا، جس کے نتیجے میں شدید بحث ہوئی۔ 50 ویں سالگرہ کے مجسموں میں بھی حصہ لینے والے مجسمہ ساز سیہون توپوز نے کہا کہ گوزل استنبول نے ترکی کے دو ماہ سے بھی کم پرانے حکومتی اتحاد کو تقریبا ختم کر دیا۔ اتحاد کی دوسری جماعت سی ایچ پی (ریپبلکن پیپلز پارٹی) نے ایم ایس پی (نیشنل سالویشن پارٹی) کے موقف کی حمایت کی کہ مجسمہ سیاسی رگڑ سے بچنے کے لیے غیر مہذب ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، سی ایچ پی نے ایک ایسا موقف اختیار کیا جس نے اپنے خیالات اور اخلاقی اقدار کی مخالفت کی۔ اسکالر حسین گیزر نے مجسمے کے رہنے کے حق کا دفاع کیا اور کہا کہ "برہنہ عورت اور برہنہ مجسمے میں فرق ہے"۔ ہٹانا اور عوامی ردعمل 18 مارچ 1974 کی رات، اس کی تنصیب کے نو دن بعد، گوزل استنبول کو یلدز پارک سے ہٹا دیا گیا۔ آدھی رات کے "سلیج ہیمر آپریشن" میں، مجسمہ کو اس کے ستون سے توڑ دیا گیا اور اسے نقصان پہنچا: اس کا بازو ٹوٹ گیا اور اس کے ستون کے نقش و نگار تباہ ہو گئے۔ اسے پارک سے ہٹا دیا گیا اور کمکاپی میونسپل تعمیراتی مجموعی سائٹ کے قریب ریت کے ڈھیر پر رکھا گیا۔ اخبار ملیئٹ کے پہلے صفحے پر ایک تصویر دکھائی گئی جس میں لوگ اس رات خالی ستون کے اوپر کھڑے تھے جب مجسمہ ہٹایا گیا تھا، ساتھ ہی ساتھ ستون کی تباہی کے نتیجے میں ملبہ بھی دکھایا گیا تھا۔ اخبار صباح میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں کہا گیا ہے کہ مجسمے کو ہٹانے کی ان کی مہم کا مقصد پورا ہو چکا ہے اور یہ کہ اخبار اس معاملے سے متعلق لوگوں کی آواز ہے۔ اس کا مقابلہ ملییت اور کمہوریت اخبارات کے مضامین نے کیا، جس میں مجسمہ کے رہنے کے حق کو جمہوریت کی ضرورت قرار دیا گیا تھا۔ کچھ ترک دانشوروں نے ان واقعات پر ردعمل ظاہر کیا۔ برہان فلیک نے ہٹائے جانے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ مجسمہ کو صرف اس وجہ سے نہیں ہٹایا جانا چاہیے کہ ایک وزیر اسے پسند نہیں کرتا، اور یہ کہ ہر مسئلے کے لیے عقائد کا ریفرنڈم نہیں ہوتا ہے۔ میلیح سیوڈٹ اینڈے نے حکومت پر تنقید کی کہ اس نے یہ انتخاب کیا کہ لوگوں کو کیا پسند کرنا چاہیے اور کیا نہیں۔ ہفزی ویلڈیٹ ویلڈیڈیوگلو نے کہا کہ اس ذہنیت کا غلبہ جو فنون لطیفہ کے تناظر میں مذہبی قدامت پسند روایات کو آگے بڑھاتا ہے وہ ترکی کو تعصب کے صحرا میں واپس لے جائے گا۔ گوزل استنبول کا دفاع کارٹونسٹوں اور کارٹونسٹوں جیسے ایردوان بوزوک، التان اربولک، نجیت یوگور، یالان چیتن، فیروہ دوگان، اور نہار تبلک نے بھی کیا، جنہوں نے اس کے ہٹانے پر تبصرہ کرتے ہوئے کارٹون شائع کیے۔ کارٹونوں میں سے ایک نے ان لوگوں کی نمائندگی کی جو مجسمے کو پیچھے اور فرسودہ قرار دیتے ہوئے ہٹا دیں گے، دوسرے نے فن کی سیاست پر تنقید کی، اور دوسرے نے توہین آمیز ذہنیت پر تنقید کی ؛ اور دوسروں نے پوچھا کہ خبروں میں جعلی مسائل کیوں بنائے جا رہے ہیں۔ ہٹانے کی مخالفت کرنے والے کارٹونسٹوں اور فنکاروں نے استنبول کے تمام مجسموں کو کالے کپڑے میں ڈھانپ کر اس کے خلاف احتجاج کرنے پر غور کیا لیکن انہوں نے اپنا احتجاج منسوخ کر دیا۔ کراکی چوک سے ہٹانے کو فن میں اظہار رائے کی آزادی کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا گیا۔ احتجاج میں، ترک مجسمہ سازوں کی ایسوسی ایشن نے عریانی کے موضوع پر ایک نمائش کا اہتمام کیا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ فنکاروں کی تخلیقی مرضی کو روکا نہیں جائے گا۔ شو میں بہت سے مجسمہ سازوں نے شرکت کی، جن میں فوسن اونور بھی شامل تھے، جنہوں نے نو (عریاں) کے عنوان سے ایک مجمع بنایا۔ گوزل استنبول کے بارے میں بحث استنبول سے آگے پھیل گئی ؛ صوبوں منیسا اور زونگولدک نے اپنے شہروں میں گوزل استنبول کی تعمیر کی پیشکش کی۔ گوزل استنبول ان 20 مجسموں میں سے ایک تھا جنہیں جان بوجھ کر نقصان پہنچایا گیا یا ہٹا دیا گیا۔ الزامات 20 مارچ 1974 کو، استنبول پبلک پراسیکیوٹرز آفس نے، اخبارات میں مجسمے کے بارے میں شائع ہونے والے مضامین کو الزامات کے طور پر دیکھتے ہوئے، یہ فیصلہ کرنے کے لیے تحقیقات کا آغاز کیا کہ آیا مجسمہ فحش تھا۔ ایک نیوز رپورٹ کے مطابق، اگر مجسمہ فحش پایا گیا تو 50 ویں سالگرہ کمیٹی کو ترک قانون کے آرٹیکل 426 اور 576 کے تحت قانونی کارروائی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ 2010 کی ایک اشاعت میں، مصطفی اسلر، جو کمیٹی کے رکن تھے، نے ان واقعات پر غور کیا جن کی وجہ سے گزیل استنبول کو ہٹایا گیا۔ انہیں پریس اور ایم ایس پی کے بیانات اور اشاعتوں میں ملوث کیا گیا تھا جس کی وجہ سے یہ الزامات لگائے گئے تھے۔ نقل مکانی 3 مئی 1974 کو، بلینٹ ایسویت کی پرسکون مداخلت کے ذریعے، گوزل استنبول کو یلدز پارک لے جایا گیا اور اسے ایک درخت کے نیچے اس کی طرف پڑا چھوڑ دیا گیا۔ اس اقدام سے مجسمہ کے حوالے سے گرما گرم سیاسی اور عوامی بحث کا خاتمہ ہوا جو تقریبا دو ماہ تک جاری رہی، حالانکہ گوزل استنبول کو خراب جسمانی حالت میں چھوڑ دیا گیا تھا۔ بعد کے مہینوں میں، پارک میں اس کے کنارے پڑے مجسمے کی تصاویر نمودار ہوئیں۔ کئی اخبارات نے رائے کے ٹکڑے شائع کیے-جن میں برہان فیلیک اور بیدی فائیک کے مضامین بھی شامل تھے-جس میں مجسمے کو اس حالت میں چھوڑ دیا گیا تھا اور پوچھا گیا تھا کہ یہ عمل آرٹ ورک اور فنکار کی بے عزتی کیوں تھا۔ مجسمے کو بالآخر ایک نئے عارضی ستون پر نصب کیا گیا جس کے نقش و نگار نہیں تھے، یہ سب تباہ ہو چکے تھے۔ یہ مجسمہ پارک کے اورٹاکی دروازے کے قریب ایک غیر واضح کونے میں کھڑا ہے۔ کچھ پریس اکاؤنٹس کے مطابق، اسے اچھی طرح سے برقرار نہیں رکھا گیا ہے ؛ اس کے کنکریٹ کے کچھ حصے گر رہے ہیں اور اس کی اندرونی ساخت بے نقاب ہے۔ بعد کے واقعات میں گوزل استنبول کے مجسمہ ساز گوردل دویار نے مجسمے کی قسمت کے بارے میں بہت کم بات کی اور اس تنازعہ میں حصہ نہیں لیا۔ 1995 میں، ترک صحافی نیبل اوزجینٹرک نے دیار سے فنکار کے کام کو بار بار ہٹانے کے بارے میں پوچھا۔ دویار نے کہا کہ فنکار کے طور پر ان کا کردار مجسموں کی تخلیق تک محدود تھا، انہوں نے مزید کہا: "ہمارا کام مجسمے بنانا ہے ؛ ان کے مقام کو ہٹانا، توڑنا یا تبدیل کرنا مہارت کا ایک مختلف شعبہ ہے"۔ 2017 میں، استنبول بلدیہ نے قریبی کھیل کے میدان سے اس کی مرئیت کے بارے میں والدین کی شکایات کے بعد پودوں سے بنی باڑ سے اس مجسمے کو گھیر لیا۔ اس سنسرشپ کی خبر پھیلنے کے بعد سوشل میڈیا پر ایک مہم نے سنسرشپ پر تنقید کی اور پودے ہٹانے میں کامیابی حاصل کی۔ حوالہ جات حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط گوزل استنبول دستاویزی فلم ہائی بلمیئرڈم، سیزن 2۔ قسط 8۔ گوزل استنبول، بیسکٹا کولتر سنات-بذریعہ بیسکٹا بلدیہ 1974 مجسمے عریاں مجسمے کنکریٹ مجسمے ترکی میں خواتین کے مجسمے یادگاریں اور استنبول میں یادگاریں ترکی میں بیرونی مجسمے گوردل دویار کے مجسمے