Transgender genocide
ٹرانسجینڈر نسل کشی یا ٹرانس نسل کشی ایک اصطلاح ہے جو کچھ اسکالرز اور کارکنان ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف منظم امتیازی سلوک اور تشدد کی بلند سطح کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس اصطلاح کا تعلق مشترکہ معنی کے ساتھ ساتھ نسل کشی کے قانونی تصور سے بھی ہے، جسے نسل کشی کنونشن کسی گروہ کو اس کی قومیت، نسل، نسل یا مذہب کی بنیاد پر مکمل یا جزوی طور پر تباہ کرنے کی جان بوجھ کر کوشش کے طور پر بیان کرتا ہے۔ کچھ قانونی اسکالرز اور ٹرانسجینڈر حقوق کے کارکنوں نے استدلال کیا ہے کہ اس تعریف کو ٹرانسجینڈر افراد کو شامل کرنے کے لیے بڑھایا جانا چاہیے۔ پوری تاریخ میں، بہت سے ٹرانسجینڈر افراد نے منظم ظلم و ستم کا سامنا کیا ہے۔ ظلم و ستم کی مثالوں میں نازی جرمنی کی طرف سے بڑے پیمانے پر قید، صنف کی زبردستی تبدیلیاں، اور سماجی موت شامل ہیں۔ پس منظر کے مورخین نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف نسل کشی کے منتخب اقدامات کے طور پر بیان کیا ہے، بشمول نوآبادیاتی اور نازی سرگرمیاں جو بین الاقوامی قانون میں نسل کشی کی اصطلاح استعمال ہونے سے پہلے پیش آئیں۔ ایڈم جونز نے اپنی 2017 کی کتاب جینوسائیڈ: اے کمپری ہینسو انٹروڈکشن میں لکھا ہے کہ "حالیہ برسوں میں، جیسے جیسے ہم جنس پرستوں کے حقوق بتدریج زیادہ قبول اور قابل احترام ہوتے گئے ہیں، مظالم کے بوجھ نے ٹرانسجینڈر خواتین اور مرد ٹرانسویسٹائٹس کو تیزی سے نشانہ بنایا ہے۔" نازی جرمنی میتھیو ویٹس نسل کشی کنونشن میں گروپ کیٹیگریز کے طور پر جنسیت، صنف، جنسی رجحان یا صنفی شناخت کی عدم موجودگی کا جائزہ لیتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ نازیوں کی طرف سے ان کی غیر مطابقت پذیر صنفی شناخت کی وجہ سے نشانہ بنائے جانے والوں کو ہولوکاسٹ سے منفرد نسل کشی کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہیے۔ میوزیم آف جیوش ہیریٹیج کے مطابق، نازی جرمن حکومت نے "ٹرانس کمیونٹی کو بے دردی سے نشانہ بنایا، بہت سے ٹرانس لوگوں کو حراستی کیمپوں میں جلاوطن کر دیا اور متحرک کمیونٹی ڈھانچے کو ختم کر دیا۔" تحقیق کا یہ شعبہ کم ترقی یافتہ ہے اور ٹرانسجینڈر متاثرین کی تعداد معلوم نہیں ہے۔ ہیدر پینٹر نے جینوسائیڈ اینڈ وکٹمیولوجی کتاب میں لکھا ہے کہ نازیوں کی طرف سے نشانہ بنائے جانے والے ٹرانسجینڈر لوگوں کی تعداد ممکنہ طور پر نشانہ بنائے جانے والے ہم جنس پرستوں کی تعداد سے کم تھی۔ انسٹی ٹیوٹ فار سیکسولوجی نے ٹرانس اور کویر کے مسائل پر جریدے شائع کیے، ڈی ایون آرگنائزیشن کی میزبانی کی، جس کی بنیاد 1930 میں ٹرانس حقوق کی وکالت کے لیے رکھی گئی تھی، اور ابتدائی صنفی تصدیق کی سرجریوں کا آغاز کیا۔ میٹ فلر اور لیہ اوون نے استدلال کیا کہ اگرچہ نازی کیویر مخالف نظریہ "متضاد اور غیر منظم" تھا، لیکن انہوں نے ٹرانسجینڈر لوگوں کو نسل کشی اور یادداشت کے ساتھ نشانہ بنایا۔ انہوں نے انسٹی ٹیوٹ فار سیکسولوجی میں کتابوں کی لوٹ مار اور جلانے کو یادداشت کی ایک شکل قرار دیا۔ انہوں نے اس میں ایک نفسیاتی عنصر کی وضاحت کرنے کے لیے باؤر (2017) کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "ٹرانس لوگوں کی لاشوں اور خواہشات کی محض موجودگی بہت سے نازیوں کے لیے ایک چیلنج، خطرہ اور پریشانی کا باعث تھی، جس کا مطلب ہے کہ وہ-یا جسمانی آرکائیو جو ان کی شناخت کی عکاسی کرتا ہے-کو تباہ کرنا پڑا۔" فلر اور اوون نے پایا کہ نازیوں نے ہم جنس پرست لوگوں کو نشانہ بنانے کے لیے مختلف جواز فراہم کیے اور وہ اکثر ٹرانس مسائل کو ہم جنس پرستی کے ساتھ جوڑتے تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ہم جنس پرستی اور اسقاط حمل سے نمٹنے کے لیے ریخ کے دفتر میں محنت کی تقسیم کا خاکہ پیش کرنے والی ایک دستاویز میں، "ٹرانسویسائٹس" کو تنظیم کی ذمہ داری کے طور پر درج کیا گیا تھا، علیحدہ طور پر "ہم جنس پرستی کے تمام مظاہروں" اور "مثبت آبادی میں اضافے کے تمام دشمنوں کا مقابلہ کرنے" سے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ نازیوں نے ٹرانس شناخت کو ایک الگ مسئلہ اور خطرے کے طور پر تصور کیا تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ 1933 میں فہلزبوٹل حراستی کیمپ میں ہم جنس پرست مردوں کی بڑے پیمانے پر قید کے ایک حصے کے طور پر، ہیمبرگ شہر کی انتظامیہ نے پولیس کے سربراہ سے کہا کہ وہ "ٹرانسویسٹائٹس پر خاص توجہ دیں اور اگر ضروری ہو تو انہیں حراستی کیمپوں میں پہنچائیں"۔ انہوں نے مزید استدلال کیا کہ ٹرانسماسکولین اور ٹرانسفیمینائن افراد کو متضاد علاج کا سامنا کرنا پڑا۔ پیدائش کے وقت تفویض کردہ خواتین کی مردانہ پیشکشوں کو بدنام کیا گیا: نیشنل سوشلسٹ ویمن لیگ نے 1934 میں ایک کتاب شائع کی جس میں متنبہ کیا گیا تھا کہ صنفی ابہام "ایک اجنبی نسل سے پیدا ہونے والے انحطاط کی علامتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ تولیدی عمل کے خلاف اور اس وجہ سے وولک کو نقصان پہنچاتا ہے۔ صحت مند نسلیں جنسی اختلافات کو مصنوعی طور پر دھندلا نہیں کرتی ہیں اور ہملر نے 1937 میں شکایت کی کہ "متلی [انگ] تباہی جو ['نوجوان لڑکیوں اور خواتین'] کو مردانہ بنا رہی تھی تاکہ وقت کے ساتھ ساتھ جنسوں کے درمیان فرق، قطعیت، دھندلا ہو جائے۔ وہاں سے ہم جنس پرستی کا راستہ زیادہ دور نہیں ہے۔ " فلر اور اوون نے ٹرانسماسکولین لوگوں کے انفرادی اکاؤنٹس میں عدم مطابقت کو نوٹ کیا۔ ایک کو زبردستی بے دخل کر دیا گیا، دوسرے کو لکٹن برگ حراستی میں حراست میں لیا گیا اور 10 ماہ بعد گیسٹاپو سے مردوں کے لباس پہننے کے اجازت نامے کے ساتھ رہا کر دیا گیا، اور دوسرے کو طبی معائنے اور اس وعدے کے بعد کہ وہ کبھی ہم جنس پرست تعلقات میں ملوث نہیں تھے بغیر اجازت نامے کے مرد کی طرح کپڑے پہننے کی اجازت دی گئی۔ 2022 میں، کولون کی علاقائی عدالت نے فیصلہ دیا کہ اس بات سے انکار کرنا کہ نازیوں نے ٹرانس لوگوں کو نشانہ بنایا تھا، "نازی جرائم سے انکار" کے طور پر اہل ہے۔ انڈونیشیا 1960 کی دہائی کے وسط میں جنوبی سولاویسی میں، ایک اسلامی ملیشیا (انسور) اور ایک اسلامی پاکیزگی کی تحریک (کہار مزکر کی قیادت میں) نے ایک ٹرانسجینڈر سماجی گروہ بسسو میں سے بہت سے لوگوں کو بدنام کیا، ان پر ظلم کیا اور قتل کیا۔ بسسو کو اسلام کے تحت قابل اعتراض سمجھا جاتا تھا اور 1966 میں ایک اسلامی "آپریشن ریپینٹ" نے غیر مطابقت پذیر انڈونیشیائی جنسوں کو نشانہ بنایا۔ بسسو کی رسومات کو پرتشدد طور پر دبا دیا گیا، بسسو کے سر کٹے گئے، اور بسسو کو مرد صنفی کرداروں کے مطابق رہنے یا مرنے کا حکم دیا گیا۔ اس زبردستی کی دھمکی کو ظاہر کرنے کے لیے، ایک بسسو رہنما کا سر قلم کر دیا گیا۔ لاطینی امریکہ میں ٹرانس خواتین اور ٹریویسٹس کی طرف جانے والی خواتین کی ہلاکتوں کو ٹریویسٹائیڈ یا ٹرانسفیمیکائیڈ (یا ٹرانسفیمیسیڈیو) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برازیل جونز نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے ساتھ برازیل کے سلوک کو "بلا شبہ صنفی قتل" قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ 2014 میں ہر 27 گھنٹے میں کم از کم ایک ٹرانس شخص کے ہلاک ہونے کی اطلاع ہے۔ برازیل میں 2009 کے بعد سے دنیا میں ٹرانسجینڈر قتل کے متاثرین کی سب سے زیادہ تعداد ہے، جس میں ایک ٹرانسجینڈر برازیلین کی اوسط عمر سیسجینڈر برازیلین کے نصف سے بھی کم ہے۔ برازیل میں سرگرم کارکنوں نے ٹرانسجینڈر لوگوں، خاص طور پر افریقی برازیل کی ٹرانسجینڈر خواتین کو نشانہ بنانے کو بھی نسل کشی قرار دیا ہے۔ نیوولوجزم () برازیل میں ٹرانسجینڈر نسل کشی کی درجہ بندی کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے سو ای اسپیوی اور کرسٹین رابنسن نے استدلال کیا ہے کہ سابق ہم جنس پرست تحریک، جو ٹرانسجینڈر کے ساتھ ساتھ دیگر ایل جی بی ٹی لوگوں کو اپنی شناخت ترک کرنے کی ترغیب دیتی ہے، سماجی موت کی وکالت کرتی ہے اور اس وجہ سے نسل کشی کی کچھ قانونی تعریفوں کو پورا کر سکتی ہے۔ اسپیوی اور رابنسن نے استدلال کیا کہ "نفرت انگیز پروپیگنڈے کا استعمال کرتے ہوئے ثقافتی جنگ چھیڑ کر اور عوامی قانونی حیثیت حاصل کرنے کے لیے سائنسی تحقیق کا غلط استعمال کرتے ہوئے، تحریک اپنی طرف سے نسل کشی کی کارروائیوں کو انجام دینے کے لیے ریاستی طاقتوں اور طبی پیشے کو تعینات کرنے کی کوشش کرتی ہے۔" کچھ امریکی قوانین کو بیان کیا گیا ہے، جن میں صحافی ایملی سینٹ جیمز اور کیٹلن جونز شامل ہیں، جو اقوام متحدہ کی نسل کشی کی تعریف میں مذکور معیار پر پورا اترتے ہیں، جن میں صنفی تصدیق کی دیکھ بھال پر پابندی لگانے والے قوانین شامل ہیں ("گروپ کے ممبروں کو سنگین جسمانی یا ذہنی نقصان پہنچانا ؛ جان بوجھ کر گروپ کی زندگی کے حالات کو پوری یا جزوی طور پر اس کی جسمانی تباہی لانے کے لیے شمار کیا جاتا ہے")، اور وہ جو بچوں کی حفاظتی خدمات کو صنفی تصدیق کی دیکھ بھال حاصل کرنے والے بچوں کے والدین کے خلاف بچوں کے ساتھ بدسلوکی کے دعووں کو آگے بڑھانے اور مذکورہ بچوں کو ہٹانے کی اجازت دیتے ہیں ("گروپ کے بچوں کو زبردستی دوسرے گروپ میں منتقل کرنا")۔ امریکہ میں ٹرانسجینڈر صحت کی دیکھ بھال پر پابندی کی طبی تنظیموں نے مذمت کی ہے۔ الاباما اور ٹیکساس میں صنفی تصدیق کی دیکھ بھال پر پابندی کے جواب میں ییل اسکول آف میڈیسن کی طرف سے شائع کردہ ایک رپورٹ میں دلیل دی گئی ہے کہ یہ پابندیاں کسی بھی دوسری جان لیوا طبی حالت کے لیے صحت کی دیکھ بھال پر پابندی سے زیادہ اخلاقی نہیں ہیں۔ ورلڈ پروفیشنل ایسوسی ایشن آف ٹرانسجینڈر ہیلتھ کی صدر نے نیویارک ٹائمز میں ایک آرٹیکل لکھا جس میں ان کا خیال تھا کہ یہ قوانین "دنیا کو ٹرانسجینڈر لوگوں سے نجات دلانے" کی کوشش ہیں۔ اسی طرح کے جذبات کا اظہار ڈبلیو پی اے ٹی ایچ کے ایک عوامی اعلامیے میں کیا گیا: "اینٹی ٹرانسجینڈر ہیلتھ کیئر قانون سازی بچوں کے تحفظ کے بارے میں نہیں ہے بلکہ مائیکرو اور میکرو پیمانے پر ٹرانسجینڈر افراد کو ختم کرنے کے بارے میں ہے۔" دائیں بازو کے ملیشیا گروپوں کے ذریعہ ٹرانس لوگوں کو نشانہ بنانے میں اضافے کے ساتھ ساتھ امریکہ میں کویرفوبیا میں وسیع تر بحالی کو بھی نسل کشی کی دھمکی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کے جواب میں ریاستہائے متحدہ میں کچھ ٹرانس لوگوں کو ہتھیاروں اور گیئر کا ذخیرہ کرنے پر مجبور کیا گیا ہے-بشمول اے آر-15 رائفلیں اور جدید جسمانی کوچ-تربیت کے دوران، بعض اوقات گروپوں میں، انہیں ضرورت کے مطابق استعمال کرنے کے لیے۔ اسکالرشپ انٹرنیشنل لا کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ نسل کشی کی تعریف کا اطلاق ٹرانسجینڈر افراد پر ہونا چاہیے، یا ٹرانسجینڈر افراد کا احاطہ کرنے کے لیے توسیع کی جانی چاہیے، کیونکہ وہ ادارہ جاتی امتیازی سلوک، ظلم و ستم اور تشدد کا شکار ہیں۔ نفرت انگیز مطالعات میں 2008 کے ایک تعلیمی مضمون میں، جیریمی کڈ اور ٹیرن وٹن کا استدلال ہے کہ ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف بدسلوکی اور تشدد نسل کشی کے طور پر اہل ہوگا جیسا کہ نسل کشی کنونشن کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے، اگر اس تعریف کو صنفی شناخت اور جنسی رجحان کو شامل کرنے کے لیے بڑھایا گیا تھا۔ کنونشن کے مطابق، وہ دلیل دیتے ہیں کہ ٹرانسفوبک امتیازی سلوک اور تشدد بے ترتیب یا ایٹمائزڈ نہیں ہیں، بلکہ اس ارادے سے آتے ہیں کہ "ایسے لوگوں کے ایک گروپ کو ختم کیا جائے جو بائنری جنس کے وسیع پیمانے پر منعقد اور مقبول طور پر تقویت یافتہ معیار کی خلاف ورزی کرتے ہیں جس کا تعلق ہیٹرونورمیٹو جنسیت سے ہے۔" ان کا کہنا ہے کہ "خاتمے/تباہی" (صفحہ 51) کا یہ مقصد نظامی، وبائی، ادارہ جاتی (مثال کے طور پر تعزیراتی نظام اور فوج کے ذریعے) ہے، اور میڈیا اور فلم کے ذریعے بڑے پیمانے پر پھیلتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ٹرانسجینڈر لوگوں کو اپنی پوری زندگی بدسلوکی اور تشدد کے بڑھتے ہوئے خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور یہ کہ نسل کشی کنونشن کے کچھ معیارات کے مطابق ان طریقوں سے نشانہ بنائے جانے کے باوجود، انہیں دوسرے گروہوں کی طرح قانونی تحفظات تک رسائی حاصل نہیں ہے۔ روم قانون، 1998 کا معاہدہ جس نے بین الاقوامی فوجداری عدالت قائم کی اور نسل کشی کی تحقیقات کو مرتب کیا، صنفی بنیاد پر ظلم و ستم کی تعریف کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ تاہم، یہ تعریف صرف "دو جنسوں، مرد اور عورت سے مراد ہے"۔ ویلری اوسٹر ویلڈ نے اس تعریف کو آذربائیجان، ہولی سی، اور کچھ غیر سرکاری تنظیموں جیسے ریاستوں کے قدامت پسند سیاسی دباؤ سے منسوب کیا جو معاہدے کو اپنانے کی قیادت میں تھے۔ اگرچہ اس تعریف پر ابھی تک آئی سی سی میں مقدمہ نہیں چلایا گیا ہے، لیکن امکان ہے کہ اس کا استعمال ٹرانسجینڈر لوگوں کو بین الاقوامی قانونی تحفظات سے خارج کرنے کے لیے کیا جائے گا۔ 2014 کے ایک مضمون میں، برائن کرٹز نے بین الاقوامی فوجداری عدالت کی ٹرانسجینڈر حقوق کے تحفظ اور فروغ کی صلاحیت کا جائزہ لیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ موجودہ قانون کو واضح طور پر ٹرانسجینڈر لوگوں تک بڑھایا جانا چاہیے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ بین الاقوامی قانون کے تحت ٹرانسجینڈر لوگوں کے لیے موجودہ تحفظات کی کمی اپنے آپ میں "عالمی ٹرانسجینڈر اور انٹرسیکس آبادیوں کے بنیادی انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے"۔ اسکالرز نے انسانیت کے خلاف جرائم کی قانونی تعریف کے حوالے سے اسی طرح کے دلائل دیے ہیں۔ ماضی میں، بین الاقوامی عدالتوں نے نسل کشی کے جنسی تشدد کو صرف جنس پرست خواتین کا مسئلہ قرار دیا ہے، اکثر تمام اراکین کے خلاف اسی منظم جنسی تشدد کو، جو جنس پرست خواتین نہیں ہیں، انسانیت کے خلاف جرائم کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، جیسا کہ میانمار کے لیے اقوام متحدہ کے بین الاقوامی حقائق تلاش کرنے والے مشن نے کیا تھا۔ آئچرٹ کا استدلال ہے کہ یہ تشریح "متاثرین کے مصائب کو چھوٹ دیتی ہے اور نسل کشی کے جرم کی شناخت، روک تھام اور سزا دینے کی کوششوں کو غیر ضروری طور پر کمزور کرتی ہے" اور میدان سے نسل کشی کے جنسی تشدد کی وسیع تر تفہیم کو اپنانے کی التجا کرتی ہے، جو صرف سیسجینڈر خواتین تک محدود نہیں ہے۔ نسل کشی کا مطالعہ نسل کشی کے مطالعے کی تحقیق جو خصوصی طور پر ٹرانسجینڈر لوگوں پر مرکوز ہے نایاب ہے، للی نیلانس نے نوٹ کیا کہ "نسل کشی کے دوران ہم جنس پرست لوگوں کے انوکھے اور مخصوص تجربات اس قسم کی تحقیق سے غائب رہتے ہیں، جس سے نسل کشی کے عمل کے بارے میں ہماری سمجھ محدود ہوتی ہے"۔ ہنری تھیریاولٹ نے استدلال کیا ہے کہ ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک "بڑے پیمانے پر برداشت کیا جاتا ہے" اس حقیقت کے باوجود کہ دوسرے پسماندہ لوگوں کو نشانہ بنانے والے یکساں قوانین شدید عوامی احتجاج کو جنم دیں گے۔ نسل کشی پر توجہ مرکوز کرنے والے ماہر بشریات الیگزینڈر لیبن ہنٹن نے نسل کشی کی قائم شدہ قانونی تعریفوں میں "بعض محفوظ گروہوں کی ترجیحات اور دوسروں کی نہیں" کے طور پر اس کی خصوصیت پر تنقید کی ہے، خاص طور پر ٹرانسجینڈر لوگوں کو ایک ایسے گروہ کے طور پر نوٹ کیا ہے جسے کبھی بھی نسل کشی کا نشانہ نہیں بنایا جا سکتا۔ ہیلی میری براؤن نے ٹرانسجینڈر خواتین کے خلاف تشدد کو "لائف فورس ایٹروسٹی" کے طور پر بیان کیا ہے جسے نسل کشی کی منطق کا استعمال کرتے ہوئے جائز قرار دیا گیا ہے، یہ بیان کرتے ہوئے کہ کس طرح اس طرح کے تشدد کو اکثر ان کے جسموں کی مکمل تباہی کے ذریعے کسی شخص کی منتقلی کے کسی بھی ثبوت کو ختم کرنے کی کوششوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ سوانزی یونیورسٹی کی لیکچرر لیہ اوون نے استدلال کیا ہے کہ ٹرانسجینڈر مخالف نظریات "ٹاکسیفیکیشن" کی گفتگو پر انحصار کرتے ہیں، جو ریانن نیلسن کے ایک مقالے پر مبنی ہے جس میں نسل کشی، غیر انسانی کاری کے روایتی چوتھے مرحلے کے زیادہ درست متبادل کے طور پر "ٹاکسیفیکیشن" کی تجویز پیش کی گئی ہے۔ اوون نیلسن کے زہر آلود ہونے کے تصور کا موازنہ کرتے ہیں، جس میں لوگوں کے گروہوں کا موازنہ پیتھوجینز یا خطرات سے کیا جاتا ہے اور معاشرے سے ان کو ہٹانا ضروری ہے، پوپ بینیڈکٹ XVI اور فرانسس، جینس ریمنڈ، ابیگیل شائر اور ہیلن جوائس کے بیانات سے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ دوسرے مسائل پر معاہدے سے قطع نظر، ٹرانسجینڈر مخالف کارکنان مستقل طور پر ٹرانسجینڈر لوگوں کی عوامی موجودگی کو کم کرنے یا ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، وہ یہ دعوی کرنے سے گریز کرتی ہیں کہ جدید صنفی مخالف تحریک ابھی تک نسل کشی کو ہوا دے رہی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس میں ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف متحرک ہونے کی حفاظتی خواہش کا فقدان ہے۔ بائیو میڈیکل اور جینیاتی اخلاقیات ریچل این ولیمز نے 2019 کی ایک کتاب میں تجویز پیش کی ہے کہ ٹرانس شناخت پر بائیو میڈیکل تحقیق ٹرانس نسل کشی کے عمل میں اضافہ کر سکتی ہے۔ ٹرانس ایسوسی ایٹڈ جینیٹک ریسرچ (ٹی اے جی آر) پر نقطہ نظر کے بارے میں جینیات کے جرائد میں 2022 کے دو مضامین کے نتائج میں اس طرح کے خدشات کی عکاسی ہوئی۔ راجکووچ اور دیگر کے ذریعہ سروے کیے گئے بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ جینیاتی تحقیق ایک قسم کی "یوجینکس" کے ساتھ ختم ہو سکتی ہے جو درحقیقت ٹرانسجینڈر لوگوں کو "ختم" کر دے گی، جبکہ کچھ جواب دہندگان کو خدشہ تھا کہ، زیادہ ٹرانسفوبک علاقوں میں، ٹرانس سے وابستہ تحقیق "طبی نسل کشی" کا باعث بنے گی۔ قانونی شناخت حاصل کرنے کے لیے ٹرانسجینڈر لوگوں پر مجبور کی جانے والی نس بندی کو سیاسی تھیوریسٹ اینا کاراسٹاتھس نے تولیدی حقوق، یوجینک اور نسل کشی کی خلاف ورزی کے طور پر نمایاں کیا ہے۔ یورپی کاؤنٹیوں میں اس عمل کی حد پر، وہ تشدد اور دیگر ظالمانہ، غیر انسانی یا ذلت آمیز سلوک یا سزا سے متعلق اقوام متحدہ کے خصوصی نمائندہ کی 2013 کی رپورٹ کا حوالہ دیتی ہیں۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ٹرانسجینڈر افراد نسل کشی کی قانونی تعریفوں کے تحت نہیں آتے، وہ دلیل دیتی ہیں کہ "ٹرانس لوگوں کو لازمی نس بندی اور نسل کشی کنونشن سے خارج کرنے دونوں کے ذریعے منظم طریقے سے قانونی وجود سے لکھا جاتا ہے"۔ کارستاتھیس سے متصادم، سیاسی سائنسدان جمائما ریپو کا استدلال ہے کہ لازمی نس بندی ٹرانسجینڈر لوگوں کو سیاسی وجود دیتی ہے، لیکن مستقبل میں رشتہ داری (یعنی خاندان) کو بڑھانے کی صلاحیت کی قیمت پر۔ نتیجے کے طور پر، ریپو کا کہنا ہے کہ کم از کم فن لینڈ میں تولیدی عمل نس بندی کے مطالبات کے پیش نظر ٹرانسجینڈر مزاحمت کا ایک طریقہ بن جاتا ہے۔ ٹرانسجینڈر نسل کشی کے دیگر شعبوں کا جائزہ کویر اسٹڈیز، نفرت انگیز مطالعات اور دیگر شعبوں کے اسکالرز نے لیا ہے۔ ایکٹیوزم ٹرانس اور دیگر کویر کارکنوں نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک اور تشدد کی مخالفت کرنے کے لیے "ٹرانسجینڈر نسل کشی" کی اصطلاح استعمال کی ہے، خاص طور پر جب اسے عالمی رجحان کے طور پر دیکھا جائے۔ 2013 میں، یہ اطلاع دی گئی تھی کہ "... جنوبی امریکہ اور یورپ کی غیر سرکاری تنظیموں کے اتحاد نے" ٹرانس جینوسائیڈ کو روکیں "مہم شروع کی تھی۔ مثال کے طور پر، یہ اصطلاح ایک لاطینی امریکی ٹرانس کارکن نے استعمال کی تھی جس نے جرمنی میں پناہ لی تھی۔ 2018 میں، نیویارک شہر کی صدر لورا میک کواڈ کی منصوبہ بند والدین نے ایک تقریر میں کہا کہ ٹرانسجینڈر افراد کی وفاقی شناخت کو تبدیل کرنے کی ٹرمپ انتظامیہ کی تجویز نسل کشی کا باعث بنے گی۔ تنقید "ٹرانسجینڈر نسل کشی" کی اصطلاح کے استعمال کو کینیڈا کی یہودی کانگریس کے نفرت انگیز جرائم کے ماہر برنی فاربر نے تسلیم شدہ نسل کشی جیسے ہولوکاسٹ کے متاثرین کے لیے غیر حساس قرار دیا ہے، کیونکہ یہ "کمیونٹی کے خلاف خوفناک جرائم" کے باوجود قانونی امتحان پر پورا نہیں اترتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ریاستہائے متحدہ میں 2020 کی ایل جی بی ٹی مخالف تحریک ٹرانسجینڈر ایڈز-ہولوکاسٹ استعارہ سیاہ نسل کشی صنف اور تشدد ہونے کی وجہ سے مارے جانے والے لوگوں کی فہرست یوگیاکارتا اصول حوالہ جات مزید پڑھنا جینوسائڈ ٹرانسفوبیا ایل جی بی ٹی لوگوں کے خلاف تشدد 2000 کی دہائی کے نئے الفاظ لسانی تنازعات ایل جی بی ٹی سے متعلق تنازعات