Cultural depictions of Conrad II, Holy Roman Emperor
کونراڈ دوم جرمن بادشاہ (1024-1039) اور مقدس رومن شہنشاہ (1027-1039) تھا۔ سالین خاندان کے بانی کے طور پر، وہ ایک کامیاب حکمران تھے جنہوں نے اپنے جانشین کے لیے ایک مستحکم بادشاہت چھوڑی۔ کلیسائی امور میں ان کے طرز عمل نے ان کی زندگی میں بھی کچھ تنازعات پیدا کیے ہیں۔ انہوں نے سپیئر کیتھیڈرل اور لیمبرگ ایبی میں دو قابل ذکر تعمیراتی منصوبے بھی چھوڑے۔ لوک ادب اور فنون لطیفہ میں ان کی کئی بار تصویر کشی کی گئی ہے۔ تاریخ نگاری کونراڈ کا دور، جو "ایک ناخواندہ عام آدمی" تھا، دو بہت تعلیم یافتہ اور مذہبی حکمرانوں کے ذریعے وضع کیا گیا تھا جن دونوں کا نام ہنری تھا۔ اطالوی کرونکون نووالیسینس اسے "ریکس آئیڈیوٹا" ("آئیڈیوٹا" کا مطلب صرف "ناخواندہ" ہے، نہ کہ "بیوقوف") کہتا ہے۔ ولسن کا تبصرہ ہے کہ یہ شہنشاہ کے تئیں علما اشرافیہ کے تعصب کی عکاسی کرتا ہے۔ گریگوری ہافونڈ نوٹ کرتے ہیں کہ فرینکیش-جرمن عام اشرافیہ کو یہ اس وقت معلوم تھا جب انہوں نے کونراڈ کا انتخاب کیا-ایک ایسا بادشاہ جو، ہنری دوم کے برعکس، "متضاد بادشاہی" (اسٹیفن وینفورٹر کی مدت) کو جاری نہیں رکھے گا اور عام اشرافیہ پر شاہی چرچ کی حمایت نہیں کرے گا۔ ہافونڈ کا خیال ہے کہ کونراڈ کے بارے میں ان کا نظریہ غلط نہیں تھا۔ کونراڈ دوم کی شخصیت اور انیسویں صدی اور بیسویں صدی کے اوائل کے دور حکومت کے خیالات منقسم تھے۔ پال کے حامی، سامراج مخالف اسکالرز کا رجحان منفی تھا۔ ہیری بریسلاؤ نے اسے "تمام جرمن حکمرانوں میں سب سے کم روحانی" قرار دیا۔ آگسٹن فلچے نے اسے "ایمان کے بغیر سوویرین" کے طور پر بیان کیا۔ اس کے برعکس، چھوٹے جرمن (کلینڈیوچ)، لائسٹسٹ، مخالف پادری اسکالرز نے اسے قرون وسطی کی سامراجی شان و شوکت کے مظہر کے طور پر دیکھا۔ کارل ہیمپے نے انہیں "شاید پورے جرمن قرون وسطی کی سب سے زیادہ خود مختار اور مضبوط ارادوں والی حکمران شخصیت" اور "ایک مکمل جسم والا عام آدمی، جو تلوار کے کھیل میں مہارت رکھتا ہے"، "طاقت کے صحت مند احساس کے ساتھ، خیالات کی دنیا سے بہت کم متاثر ہوا" قرار دیا۔ جوہانس فریڈ کے مطابق، دوسری جنگ عظیم کے بعد ہی، کونراڈ کی علمی عکاسی آہستہ آہستہ بدل گئی: "یہ 1992 کی قابل ذکر نمائش" دی سالین ریخ "تھی جس نے انہیں اور ان کے خاندان کو سپیئر میں قبروں کے سائے سے نکالا، جس میں وہ پہلے عام جرمن تاریخی شعور میں ڈوبے ہوئے تھے۔" وہ ایک ایسے حکمران کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو روایتی طور پر متقی تھا اور جس نے خود کو رب کا مسح کیا ہوا سمجھا۔ فرائیڈ نے حکمران کی تصویر کشی کے لیے ہرویگ وولفرم کی علمی سوانح عمری کونراڈ دوم کی تعریف کی، جو ایک عملیت پسند کے طور پر نمودار ہوا جس کے "ہمیشہ اپنے تنکے میں بہت سے تیر ہوتے تھے"-وہ اونچے منصوبوں والا جرمن قومی ہیرو نہیں تھا، نہ ہی تاریخی لحاظ سے عظیم تھا، بلکہ ایک کامیاب اور قابل احترام سیاست دان تھا جس نے اپنی مہارانی کے ساتھ کام کیا اور جو قرون وسطی کے ہیروز کے مقابلے میں جدید اداکاروں سے زیادہ ملتا جلتا تھا۔ وولفرم کی کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے، موننیٹ نے کونراڈ کی تعریف شاہی تاریخ کے ایک شاندار لمحے سے وابستہ حکمران کے طور پر کی، اور اس کے باوجود وہ پہلا حکمران بھی جس نے اپنے تین سلطنتوں کے وسیع مجموعے میں موجود خطرات کو تسلیم کیا اور وزرا کو شاہی اور شاہی انتظامیہ میں لانے میں کامیابی حاصل کی۔ اپنی فوجی صلاحیت کے بارے میں، وولفرم کا خیال ہے کہ، "کونراڈ دوم ایک ماہر جنرل نہیں تھا ؛ اس کی سب سے اہم فوجی فتوحات دوسروں نے حاصل کیں، خاص طور پر لوتھرنگیا اور برگنڈی میں، اور قطبوں کے خلاف اس کی فتوحات کے ساتھ ساتھ ہنگریوں کے ہاتھوں اس کی شکستوں کو بنیادی طور پر اس کی گود میں ڈال دیا گیا۔ کونراڈ کی تمام جنگیں، قطع نظر اس کے کہ وہ مغرب، جنوب یا مشرق میں کہاں چلائی گئیں، بنیادی طور پر ایک ہی مقصد کی تکمیل کرتی تھیں، یعنی، تحفظ اور حفاظت کرنا، یا، اگر آپ چاہیں تو، سلطنت کا 'دفاع' کرنا۔ " ایگن بوشوف کونراڈ پر تبصرہ کرتے ہیں، "اندرونی طور پر شاہی اختیار کو مضبوط کرنا اور بیرونی طور پر سلطنت کی ساکھ کو مستحکم کرنا پہلے سالین شہنشاہ کی بڑی کامیابی تھی، جس نے اپنی ساری طاقت ان کاموں کی تکمیل کے لیے بے چین عزم میں خرچ کر دی۔ اس کی طاقت کو اس سختی کے ساتھ جوڑا گیا جس میں زیادتی کی کمی نہیں تھی، خاص طور پر شاہی عظمت کے مخالفین کے سامنے۔ " فریڈ اور وولفرم کی طرح، بلومینتھال کا خیال ہے کہ مذہبی معاملات میں، کونراڈ عام طور پر اپنے پیشرو ہنری دوم کی پالیسیوں پر قائم رہے جنہوں نے ایک مضبوط مذہبی حکومت کی راہ ہموار کی تھی۔ انہوں نے بشپریکس اور ایبیز کو ٹھکانے لگا دیا لیکن اصلاحات میں بھی سہولت فراہم کی۔ بلومینتھال نے کچھ منفی پہلوؤں کی طرف بھی اشارہ کیا جیسے علاقائی اور مالی فوائد کے بدلے میں ایبیز، بشپریکس اور چرچ کی جائیداد کی تقسیم یا میلان کے اریبرٹ اور لیون کے برچارڈ کے ساتھ سلوک۔ لیجنڈز جیکوبس ڈی ورگین (1230-1298) کونراڈ کے بارے میں کچھ افسانے بیان کرتے ہیں۔ ایک اطالوی بشپ پر اس کے جبر کے بارے میں ہے: "اگلا شہنشاہ کونراڈ (دوم)، ڈیوک آف فرینکونیا تھا، جس نے سینٹ ہنری کی بھتیجی سے شادی کی۔ اس کے زمانے میں آسمان میں حیرت انگیز سائز کا ایک آتش گیر الکا دیکھا گیا تھا، جو غروب آفتاب کے وقت سورج کو عبور کر کے زمین پر گرتا تھا۔ کونراڈ نے کئی اطالوی بشپوں کو قید کر دیا اور، کیونکہ میلان کے آرچ بشپ نے فرار ہو کر اس شہر کے بیرونی حصے کو آگ لگا دی۔ پینٹیکوسٹ اتوار کو، جب شہنشاہ کو شہر کے باہر ایک چھوٹے سے چرچ میں تاج پہنایا جا رہا تھا، ہجوم کے دوران گرج چمک اور بجلی کا اتنا پرتشدد طوفان آیا کہ وہاں موجود کچھ لوگ پاگل ہو گئے اور دیگر خوف سے مر گئے۔ بشپ برونو، جنہوں نے اجتماع کا جشن منایا، اور بشپ کے سیکرٹری سمیت دیگر افراد نے کہا کہ جیسے ہی اجتماع آگے بڑھ رہا تھا، انہوں نے سینٹ امبروز کو شہنشاہ کو دھمکی دیتے ہوئے دیکھا۔ وینسبرگ کی خواتین کے بارے میں کہانی جرمن عورت کی خوبیوں کی تعریف کرنے والی بہت سی نظموں کا موضوع ہے۔ ہرمن شینفیلڈ کی ویمن آف دی ٹیوٹونک نیشنز (1908) کے مطابق، "جب شہنشاہ نے سوابیا کے شہر وینسبرگ کا محاصرہ کیا تو اسے اتنی سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا کہ اس نے اپنے غضب میں ان تمام لوگوں کو قتل کرنے کی قسم کھائی جو ہتھیار لے جانے کے قابل تھے۔ آخر کار جب بھوک سے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا گیا تو خواتین رحم کی التجا کرتے ہوئے کونراڈ کے خیمہ گاہ میں نمودار ہوئیں، لیکن شہنشاہ نے انہیں صرف تباہ شدہ شہر سے ان کے قیمتی سامان کا زیادہ سے زیادہ حصہ لینے کی اجازت دی جو وہ اپنی پیٹھ پر اٹھا سکتے تھے۔ اور دیکھ! اگلی صبح جب دروازے کھل گئے تو ہر عورت اپنے کندھوں پر اپنے شوہر کے بوجھ کے نیچے گھوم رہی تھی۔ کونراڈ کے تاجروں نے برقرار رکھا کہ یہ خواتین کو پیش کیے جانے والے فضل کا مطلب نہیں تھا، لیکن اتنی وفاداری اور محبت سے متاثر ہو کر شہنشاہ نے کہا: "ایک شاہی لفظ کی تشریح سے مسخ نہیں کیا جائے گا۔ جیسا کہ وائنزبرگ کی خواتین نے جو عہد سمجھا ہے وہ اچھا رہے گا! " گیسٹا رومنورم میں شہنشاہ کونراڈ اور کاؤنٹ کے بیٹے کی کہانی تھری گولڈن ہیئرز والی پریوں کی کہانی دی ڈیول (یا دی جائنٹ) سے بہت ملتی جلتی ہے۔ اس ورژن میں، مرکزی کردار کاؤنٹ آف کیلن کا بیٹا ہے، جس نے شہنشاہ کو ناراض کیا تھا اور اس طرح بلیک فارسٹ میں ایک جھونپڑی میں فرار ہو گیا تھا۔ اس لڑکے کو ڈیوک ہرمن آف سوابیا نے گود لیا ہے۔ جب کونراڈ نے نوجوان کو آچن کو ایک خط کے ساتھ بھیجا جس میں مہارانی کو اسے قتل کرنے کی ہدایت کی گئی تھی، تو یہ سپیئر کیتھیڈرل کا ڈین تھا جس نے نوجوان گنتی کو بچایا اور ہدایت کو تبدیل کیا، تاکہ کالن شہزادی سے شادی کر سکے۔ جب کونراڈ کو پتہ چلا تو اس نے واقعات کے ساتھ صلح کر لی اور گنتی کر لی، اب اس کے داماد اپنے شریک ریجینٹ ہیں۔ چونکہ ڈین نے بے گناہ خون بہانے سے روکا تھا، اس لیے اسے چانسلر بنایا گیا اور اس کارروائی کی وجہ سے ہی سپیئر میں شاہی تدفین خانہ تعمیر کیا گیا۔ فنون میں عکاسی سالین آرٹس آرکیٹیکچر سپیئر کیتھیڈرل کی بنیاد کونراڈ دوم نے رکھی تھی۔ حالیہ اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا ارادہ تھا کہ یہ کیتھیڈرل شروع سے ہی اپنے خاندان کی تدفین کی جگہ بنے۔ یہ ڈھانچہ کونراڈ کے شاہی نمائندگی کے تصور کی عکاسی کرتا ہے۔ سرپرست سنت، ورجن میری، کونراڈ اور اس کے خاندان کی سرپرست بھی تھیں۔ اصل ڈیزائن اپنی موجودہ شکل سے کم متاثر کن تھا۔ چرچ کی عمارت کو ایک "دشاتمک ڈھانچے" کے طور پر تصور کیا گیا تھا جو ناظرین کو داخلی دروازے (مغرب) سے کوئر (مشرق) کی طرف لے جائے گا۔ اس سادگی کو ہم عصر لوگ "جدید" سمجھتے تھے اور وینفورٹر کی رائے میں اس نے موجودہ انتظام کے مقابلے میں زیادہ حوصلہ افزا اثر فراہم کیا۔ کونراڈ نے ایک متحرک تصور کی حمایت کی، جیسا کہ لیمبرگ میں چرچ کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے۔ انیسویں صدی میں بنائے گئے قیصر ہال میں کونراڈ، گیسیلا، ہنری سوم، ہنری چہارم اور برتھا کے مجسمے موجود ہیں۔ لیمبرگ ایبی ایک اور رومنسک تعمیر تھی، جو اب ایک شاندار کھنڈر کے طور پر موجود ہے۔ افسانے بتاتے ہیں کہ شہنشاہ نے اسی دن سنگ بنیاد رکھا تھا جس دن سپیئر کیتھیڈرل کی تعمیر شروع ہوئی تھی، لیکن وولفرم کے مطابق، اس وقت کونراڈ ہنگری میں تھا۔ ہنری سوم کی سنہری انجیلیں ہنری سوم کی سنہری انجیلیں، جنہیں سپیئر کی سنہری انجیلی بھی کہا جاتا ہے، کونراڈ اور گیزیلا کو مسیح کے سامنے گھٹنے ٹیکتے ہوئے دکھاتی ہیں جب کہ ہنری اور اگنیس کنواری کے قریب پہنچ رہے ہیں۔ مسیح ماضی کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ کنواری امید اور مستقبل کی نمائندگی کرتی ہے۔ بعد کی عکاسی بصری فنون بارہویں صدی کا ایک داغدار شیشہ جس میں کونراڈ اور اس کے بیٹے ہنری دوم کو دکھایا گیا ہے اب بھی اسٹراسبرگ کیتھیڈرل میں موجود ہے۔ ولہیم کیمپ ہاؤسن (1818-1885) نے ایک کندہ کاری کی جس میں دکھایا گیا ہے کہ سوابیا کے ارنسٹ بغاوت کے بعد کونراڈ کے سامنے کھڑے ہیں۔ کرچباخ (1859-1912) نے ایک کندہ کاری کی جس میں کونراڈ کے تاجپوشی کے جلوس کو دکھایا گیا تھا۔ واللہ میں، جو باویریا کے لڈوگ اول کے ذریعہ تعمیر کردہ جرمن ہیروز کے لیے ایک ہال آف فیم ہے، کونراڈ دوم کا ایک مجسمہ ہے جسے 1810 میں جوہان گوٹ فرائیڈ شیڈو نے تراشا تھا۔ لورینز کلاسن (1840) کی طرف سے کونراڈ کی تصویر، فرینکفرٹ ایم مین کے کیسرال میں 768 سے 1806 (1839 سے 1853 تک بنائی گئی) تک حکومت کرنے والے شہنشاہوں کی عکاسی کرنے والی سیریز کا حصہ ہے۔ سپیئر کے کیتھیڈرل گارڈن میں، سالینوں (گیسیلا، کونراڈ دوم، ہنری سوم، ہنری چہارم، ہنری پنجم اور ثانوی شخصیات) کی نمائندگی کرنے والے مجسموں کا ایک گروپ موجود ہے، جو تقریبا 1930-1940 کے ارد گرد لڈوگ کاؤر (مجسمہ ساز، 1866 میں بیڈ کروزناچ میں پیدا ہوا، 1947 میں بیڈ کروزناچ میں فوت ہوا) نے بنایا تھا اور اسے وزیر داخلہ ولہیلم فرک نے کمیشن کیا تھا۔ سپیئر کے کیتھیڈرل گارڈن میں بھی، مجسمہ ساز نے 1987 میں مجسمہ گروپ فہرمن ہول اوبر بنایا۔ اس کام کے پیچھے کی کہانی مندرجہ ذیل ہے: اکتوبر 1813 کی ایک سرد اور برسات کی رات، ایک فیری مین رائن کے کنارے اپنی کشتی میں سو رہا تھا۔ آدھی رات کو، وہ ایک سایہ دار figure.That شخصیت سے بیدار ہوا جس نے فیری مین کو بتایا کہ وہ دوسری طرف لانا چاہتا ہے۔ جب فیری مین اپنی کشتی تیار کر رہا تھا، تو دیگر سیاہ فام شخصیات نمودار ہوئیں اور same.Then کا مطالبہ کیا، گویا جادو سے، کشتی ان عجیب و غریب شکلوں کو لے کر دوسری طرف دریا کے پار چلی گئی۔ فیری مین نے بعد میں سوچا کہ یہ ایک خواب تھا، لیکن اس کے ہاتھ میں ان شخصیات کی مشابہت کے ساتھ سونے کے سکے تھے-وہ شہنشاہ تھے جو کیتھیڈرل میں دفن تھے (ان میں کونراڈ بھی تھے)، جو اپنی قبروں سے اٹھے تھے۔ جرمنی نے بعد میں نپولین کی فوجوں کو شکست دی۔ تھیٹر وہ حکمران ہے جسے الریچ وان ڈیسٹوچز کے پانچ ایکٹ ڈیر فائنڈلنگ اینڈ ڈائی کیسرٹوچر میں دکھایا گیا ہے۔ 1818 میں، لڈوگ اہلینڈ نے ٹرورسپیئل ارنسٹ، ہرزوگ وان شوابین کو ڈیوک آف سوابیا، ارنسٹ دوم کی بغاوت کے بارے میں لکھا۔ کہانی کا اختتام ارنسٹ کے شاہی پابندی کے تحت ایک غیر قانونی بن جانے کے ساتھ ہوتا ہے، جس نے اپنے سوتیلے والد کونراڈ کے ڈچی آف سوابیا میں دوبارہ سرمایہ کاری کرنے کے وعدے کے باوجود اپنے دوست ورنر آف کیبرگ کو ترک کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ البرٹ ڈولک نے چھ ایکٹ کا تاریخی ڈرامہ کونراڈ ڈیر زوئیٹ لکھا۔ 1928 میں، والٹر لوٹز نے پانچ ایکٹ والا قیصر کونراڈ لکھا۔ شاعری قرون وسطی کی مشہور داستانی نظم ہرزوگ ارنسٹ کونراڈ کے خلاف ارنسٹ کی بغاوت کے بارے میں ہے۔ یہاں ارنسٹ اور کونراڈ کی کہانی لیوڈولف اور اوٹو اول کی کہانی کے ساتھ ملی جلی ہے۔ پروس قیصر کونراڈ دوم۔ ہسٹوریش ایرزہلنگ اوس ڈیم مٹیلالٹر (1887) نوجوانوں کے لیے ایک سیریز کا حصہ ہے، جس میں جرمن قرون وسطی کی تاریخ کو پیش کیا گیا ہے (آس ڈیم الٹن ڈیوچن ریخ، ہسٹوریش ایرزہلنگن ان رومانٹیشر فارم فر ڈائی جوجینڈ، 12 جلد۔) یادگاری طور پر سپیئر کیتھیڈرل عام طور پر ان کی موت کے دن (4 جون) ان کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ سوابیا کی گیسیلا کی ثقافتی عکاسی اوٹو اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ اوٹو سوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس چہارم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ سگسمونڈ کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ میکسیمیلیئن اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ نوٹ مزید پڑھنے کے حوالہ جات سالین خاندان مقدس رومن شہنشاہ کونراڈ دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ