Mount Ebal site
ماؤنٹ پر آئرن ایج I ڈھانچہ۔ ایبل، جسے ماؤنٹ ایبل سائٹ، ماؤنٹ ایبل کی قربان گاہ، اور جوشوا کی قربان گاہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے جو آئرن ایج اول کا ہے، جو ماؤنٹ ایبل، مغربی کنارے پر واقع ہے۔ ماؤنٹ ایبل سائٹ کو اسرائیلی ماہر آثار قدیمہ ایڈم زرتال نے 1980 میں منسیہ ہل کنٹری سروے کے دوران دریافت کیا تھا۔ زرتال، جس نے بعد میں آٹھ موسموں کے لیے اس جگہ کی کھدائی کی، نے اسے یشوع کی قربان گاہ کے طور پر شناخت کرنے کا مشورہ دیا جیسا کہ عبرانی بائبل (پرانے عہد نامے) کے یشوع کی کتاب میں نمایاں ہے۔ 1980 کی دہائی کے دوران اس شناخت پر شدید بحث ہوئی۔ آج، بہت سے آثار قدیمہ کے ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ ڈھانچہ ابتدائی اسرائیلی مذہبی سرگرمی کا مقام تھا، تاہم، یشوع کی قربان گاہ کے ساتھ اس کی شناخت متنازعہ ہے۔ یہ مقام اور یہودی تاریخ میں اس کی ممکنہ آثار قدیمہ کی اہمیت 2021 میں ایک سیاسی مسئلہ بن گئی جب اس جگہ کے ایک حصے کو فلسطینی قومی اتھارٹی کے میونسپل کارکنوں نے نقصان پہنچایا۔ اس کے بعد زوننگ میں تبدیلیاں آئیں جس نے اسے فلسطینی دائرہ اختیار میں ڈال دیا۔ اس جگہ کو پہنچنے والے نقصان نے اسرائیلی حق کی طرف سے اس جگہ کو، جسے فی الحال نقشوں پر آثار قدیمہ کی اہمیت کے طور پر نشان زد نہیں کیا گیا ہے، ایک آثار قدیمہ کے پارک میں تبدیل کرنے کے مطالبات کو فروغ دیا۔ مقام ماؤنٹ ایبل سائٹ ماؤنٹ ایبل کے شمال مشرقی حصے پر واقع ہے، جو ایک ایسی جگہ ہے جسے شمالی البرناٹ کہا جاتا ہے۔ یہ اسیرا ایش شامالیہ سے چند کلومیٹر مشرق میں، نابلس کے شمال مشرق میں اور ٹیل بلاتا (بائبل کے شیکم) کے شمال میں واقع ہے۔ آثار قدیمہ کے نتائج ماؤنٹ ایبل ڈھانچہ 1980 میں ایڈم زرتال نے قدرتی شکل کے ایمفی تھیٹر کے اندر پایا تھا۔ یونیورسٹی آف حیفا اور اسرائیل ایکسپلوریشن سوسائٹی کی طرف سے کی گئی کھدائی 1982 اور 1989 کے درمیان آٹھ موسموں تک جاری رہی۔ آثار قدیمہ کی تحقیقات کے بعد، اس ڈھیر کے درمیان کئی مٹی کے برتن ملے تھے، اور ان کی تاریخ 1220-1000 قبل مسیح تھی، ایک ایسی تاریخ جس کے قریب کوئی دوسری باقیات نہیں ملی ہیں، اور اس لیے 1987 میں اس جگہ پر ایک زیادہ ٹھوس آثار قدیمہ کی کھدائی شروع کی گئی تھی۔ کھدائی میں ایک بڑا دیواروں والا ڈھانچہ ملا، جو بظاہر بغیر کسی دروازے یا فرش کے چٹان میں براہ راست بنایا گیا تھا، اور پتھر، راکھ اور مٹی کی تہوں سے بھرا ہوا تھا۔ جنوب مغرب میں، دو ہموار علاقے پائے گئے، جو ایک سرے پر دوسرے سرے سے اونچی اور ارد گرد کے انڈاکار دیوار سے الگ ہو گئے تھے۔ اس جگہ پر آہستہ آہستہ جلی ہوئی ہڈیاں پائی گئیں، اور تجزیہ کے بعد بیلوں، بکریوں اور زیر زمین ہرنوں سے پیدا ہونے کا پتہ چلا۔ مرکزی ڈھانچہ عمارت کے اوپری حصے کو درمیانے درجے کے فیلڈ اسٹون سے ہموار کیا گیا تھا۔ اس فرش پر ایک چھوٹا سا نیم سرکلر پتھر کا ڈھانچہ بنایا گیا تھا جو برسات کے دنوں میں سامریہ میں چرواہوں کے لیے پناہ فراہم کرتا تھا۔ اس کے نیچے، پہلی جنگ عظیم سے عثمانی آبزرویشن پوسٹ کی باقیات تھیں۔ کھدائی کے پہلے مرحلے کے دوران، پتھر کے ڈھیر کو "چھیل دیا گیا"، اور اس کے نیچے، ایک 9 بائی 7 میٹر لمبا ڈھانچہ دریافت ہوا، جس سے متصل پتھر کے دو ہموار صحن تھے، جو ایک ڈھلواں دیوار (ریمپ) سے الگ تھے جو عمارت کے اوپری حصے تک چڑھ گیا تھا۔ پورا ڈھانچہ اور دیواریں میدان کے پتھروں سے بنی تھیں۔ عمارت تقریبا 4 میٹر کی اونچائی تک پہنچ گئی، اور میدان کے پتھروں سے پکی ہوئی تھی۔ عمارت میں کوئی داخلی دروازہ نہیں ملا۔ عمارت کی دیواریں 1.4 میٹر چوڑی تھیں۔ عمارت کا اندرونی حصہ راکھ اور پتھروں کی تہوں سے بھرا ہوا تھا۔ عمارت کے بیرونی فریم سے دو دیواریں نکلیں جو اس کے مرکز کی طرف نہیں ملتی تھیں۔ دیواریں بھی راکھ اور پتھر کی تہوں میں ڈوبی ہوئی تھیں۔ یہ ڈھانچہ پتھر اور راکھ کی تہوں سے بھرا ہوا تھا۔ راکھ کی پرت تقریبا 1.5 میٹر موٹی اور صاف راکھ تھی، جس میں ہڈیوں کی راکھ کی بڑی مقدار شامل تھی۔ لوہے کے دور اول کے مٹی کے برتنوں کے ٹکڑے، اس دور کے پورے مٹی کے برتن، چھلکے ہوئے پلاسٹر کے ٹکڑے، عبادت کے برتن بشمول بخور کے برتن، ہزاروں کوشر جانوروں کی ہڈیاں، قسمت کے کیوب، دو مصری سکارب اور دو بالیاں اس جگہ سے دریافت ہوئیں۔ باروچ برینڈل نے اسکاربوں کی تاریخ 13 ویں صدی قبل مسیح کی آخری سہ ماہی، رمسیس دوم کے زمانے تک بتائی۔ ایک سکارب میں ایک زیور ہوتا ہے جو ہکسوس طرز کی یاد دلاتا ہے اور دوسرا کارٹوچ میں تھوٹموس III کے نام سے کندہ ہے، جو 15 ویں صدی قبل مسیح کا ہے، اور محقق کے مطابق، یہ ایک یادگار سکارب ہے جسے رمسیس دوم نے تھوٹموس کی یاد میں جاری کیا تھا۔ اس جگہ پر کانسی کے آخری دور کے اختتام کی ایک ٹریپیزائڈل پتھر کی مہر بھی دریافت ہوئی تھی۔ مہر کو لکیروں اور نقطوں کے ساتھ ایک انداز میں کندہ کیا گیا تھا جو مٹی کے برتنوں کے ہینڈلز پر بھی ظاہر کیا گیا تھا جو خدا کو پیش کش کے ساتھ اس جگہ پر لائے گئے تھے۔ زرتال نے ایسے درجنوں ماڈلز کی نقاب کشائی کی ہے۔ اس انداز کی شناخت پورے منسیہ پہاڑ کے مشرقی حصے اور افرائیم پہاڑ کے شمالی حصے میں کی گئی ہے۔ مارکنگ کا یہ طریقہ ایک ہی وقت میں دوسرے علاقوں میں کوئی متوازی نہیں ہے۔ کھدائی کرنے والے کے مطابق، یہ نشانات پیش کرنے والوں-خاندان یا قبیلے کی شناخت کے لیے بنائے گئے تھے جنہوں نے انہیں قربان گاہ کے مقام پر رکھا تھا۔ تشریح زرتال کا مفروضہ کھدائی کرنے والے ماہر آثار قدیمہ، ایڈم زرتال کا خیال تھا کہ یہ جگہ وہ کمپاؤنڈ ہے جس میں بائبل کی قربان گاہ ہے جسے یشوع نے بنایا تھا۔ یشوع باب 8 کی کتاب کے مطابق، بنی اسرائیلیوں نے یشوع کی قیادت میں جبل ایبل پر ایک قربان گاہ بنائی تھی، جیسا کہ موسی نے پہلے ہدایت کی تھی۔ اس کے بعد ہونے والی تقریب کے دوران، یشوع نے کوہ سینا پر بنائے گئے یہواہ اور اسرائیلیوں کے درمیان عہد کی تجدید کی۔ زرتال کے مطابق، اس ڈھانچے کو ایک مذبح کے طور پر شناخت کرنا ممکن ہے، کیونکہ یہ مذبحوں کی بائبل اور مشنائی وضاحتوں سے قریب سے ملتا جلتا ہے۔ بھرا ہوا دیواروں کا ڈھانچہ خود مذبح ہے-بھرنا ملبے کے بجائے مذبح کا ایک حصہ ہے (اور اسوری طرز کی مذبح کی نشاندہی کرتا ہے، جیسا کہ بک آف خروج میں تختوں کے ساتھ کھوکھلی ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے)-اور دونوں صحنوں کے درمیان دیوار ایک ریمپ ہے (خروج میں کوئی قدم نہیں کی ہدایت کے مطابق)، زیادہ تر دوسرے آثار قدیمہ کے ماہرین کا خیال ہے کہ یہ کچھ اور ہے۔ اس جگہ پر زیر زمین ہرنوں کی ہڈیاں بھی پائی گئیں۔ یہ ہڈیاں تمام دریافتوں کا 28 فیصد بنتی ہیں اور صرف قربان گاہ کو بھرنے میں دریافت ہوئی تھیں۔ زیر زمین ہرن بائبل میں کھانے کے لیے کوشر جانوروں کی فہرست میں ظاہر ہوتا ہے، لیکن قربانی کے جانوروں کی فہرست میں نہیں۔ بینجمن مزار کے مطابق، یہ ممکن ہے کہ 12 ویں صدی قبل مسیح میں زیر زمین ہرن کو قربانی کے جانور کے طور پر استعمال کیا گیا ہو، یہ وہ دور تھا جس میں نیم خانہ بدوش سے مستقل زراعت کی طرف منتقلی ہوئی تھی۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ ان جانوروں کو صرف عبادت میں شریک افراد کو کھانا کھلانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور بعد میں ان کی ہڈیوں کو قربانی کے طور پر لایا گیا تاکہ پتھر کی قربان گاہ کو مقدس کھانے کی باقیات سے بھرا جا سکے۔ اس جگہ پر ایک ہیج ہاگ اور ایک جنگلی خرگوش کی باقیات بھی موجود تھیں، لیکن بعد میں تحقیقات سے پتہ چلا کہ یہ جانور شاید اس جگہ پر اس کے ترک ہونے کے بعد پہنچے تھے۔ نظریہ کا استقبال یشوع کی قربان گاہ کے ساتھ وابستگی کے ساتھ کئی مسائل ہیں جو زرتال کے نظریہ کی مخالفت کرتے ہیں۔ ایک یہ ہے کہ یہ جگہ پہاڑ کے شمال کی طرف واقع ہے، نہ کہ جنوب کی طرف گریزم پہاڑ کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جس کی وجہ سے وہاں اور گریزم پر ہونے والی لعنت اور برکت کی رسم کو روکنا کسی حد تک مشکل ہے۔ زرتال نے تجویز پیش کی کہ اس کو شمال میں ایک پہاڑ کو معمول کے مقام کے بجائے گریزم کے طور پر شناخت کر کے حل کیا جا سکتا ہے، حالانکہ اس تجویز کو سامری برادری اور دیگر اسکالرز اور ماہرین آثار قدیمہ دونوں نے مسترد کر دیا ہے۔ اسرائیل فنکلسٹین نے دعوی کیا کہ "یہ واضح ہے کہ یشوع کے ذریعہ ماؤنٹ ایبل قربان گاہ کی تعمیر کی تفصیل بعد کی حقیقت کی عکاسی کرتی ہے-اور تاریخی طور پر یہ قبول کرنا مشکل ہے کہ اتنی ابتدائی تاریخ میں ابتدائی اسرائیلیوں کا مرکزی عبادت گاہ تھا جیسا کہ زرتال نے تجویز کیا تھا۔" اپنے دعوے کو مضبوط کرنے کے لیے، فنکلسٹین نے مزید کہا کہ شناخت غیر یقینی ہے کیونکہ "مرکزی ڈھانچے کو ایک قربان گاہ کے طور پر شناخت کرنے میں کافی مشکلات ہیں: اس ڈھانچے اور دیگر اسرائیلی قربان گاہوں کے درمیان فرق" ؛ تاہم، فنکلسٹین کا خیال ہے کہ یہ واقعی ایک رسمی مقام ہے۔ بینجمن مزار کی بھی رائے تھی کہ یہ ایک رسمی مقام تھا۔ ناداو نییمن نے ابتدائی لوہے کے دور میں اس جگہ کو شیخم کے رسمی مقام کے ساتھ شناخت کرنے کا مشورہ دیا۔ زرتال نے فنکلسٹین کی تنقید پر جوابی حملہ کرتے ہوئے کہا کہ یہ بائبل کی تاریخی حیثیت کے بارے میں ان کے پہلے سے تصور کردہ مسترد ہونے کی وجہ سے ہے، اور یہ کہ اس نے اپنے 1985 کے مطالعے میں پیش کردہ نتائج کو نظر انداز کیا کہ سائٹ کی ترقی کے دوران مختلف مراحل تھے۔ زرتال نے مزید نوٹ کیا کہ اس جگہ پر پائے جانے والے رسمی برتنوں کی بہت زیادہ مقدار کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، اور یہ کہ جب کہ رسمی برتن زیادہ تر قربان گاہ کے اندر تھے اور واضح طور پر محفوظ تھے، باقی برتن زیادہ تر اس کے آس پاس تھے، اور زرتال نے اندازہ لگایا کہ شرکاء کو قربانی کی رسم پر پیش کیا گیا تھا۔ ان برتنوں میں کالر لپ جار بھی ہوتے ہیں جن میں پینے کا پانی ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر، اس جگہ کو ایک قربان گاہ کے طور پر شناخت کرنے کے لیے کوئی واضح آثار قدیمہ کا اتفاق رائے نہیں ہے جو یشوع سے وابستہ تھا، حالانکہ بہت سے آثار قدیمہ کے ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ ڈھانچہ کسی قسم کی ابتدائی اسرائیلی مذہبی سرگرمی کا مقام تھا۔ واچ ٹاور تھیوری احرون کیمپنسکی نے دعوی کیا کہ یہ جگہ آئرن ایج اول واچ ٹاور تھی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ یہ ایک گاؤں کا حصہ تھا، جو تین مراحل میں آباد تھا۔ ایک نیم خانہ بدوش مرحلہ جس میں کسان خیموں یا جھونپڑیوں میں رہتے تھے جن میں کچھ باقیات باقی رہ گئی تھیں، ایک مستقل بستی کا آغاز جو تباہ ہو گئی تھی، اور آخر میں ایک گارڈ ٹاور کی تعمیر، جس کی شناخت زرتال نے ایک قربان گاہ کے طور پر کی تھی۔ زرتال نے کیمپنسکی کے تین مراحل والے ماڈل کو مسترد کرتے ہوئے دعوی کیا کہ یہ زمین پر پائے جانے والے زیادہ تر نتائج سے متصادم ہے۔ انہوں نے لکھا کہ "کیمپنسکی کو اس بات کا ذرا بھی اندازہ نہیں ہے کہ ان چار سیزن میں کیا پایا گیا ہے، کیونکہ اس نے کبھی نہیں پوچھا، اور نہ ہی دوبارہ سائٹ پر آیا۔ ان کی تنقید صرف ایک ہی، قبل از وقت دورے پر مبنی ہیں۔ " زرتال نے استدلال کیا کہ صرف دو مراحل تھے، نیم خانہ بدوش تصفیے کا کوئی ثبوت نہیں، عمارت میں کوئی داخلہ نہیں تھا اور یہ گھر نہیں ہو سکتا تھا، اور تباہی کی کوئی علامت یا واچ ٹاور کی ضرورت نہیں تھی۔ رسائی اسرائیلیوں کو جو آج اس جگہ کا دورہ کرنا چاہتے ہیں انہیں اپنی سرگرمی کو اسرائیلی وزارت دفاع کے یونٹ سی او جی اے ٹی کے ساتھ مربوط کرنا ہوگا جو مغربی کنارے میں فلسطینیوں کے شہری امور کا انتظام کرتا ہے اور غزہ کے ساتھ رابطہ رکھتا ہے، کیونکہ ماؤنٹ ایبل اس جگہ پر واقع ہے جسے اب ایریا بی کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اس علاقے میں آنے والے اسرائیلی شہریوں کو ان کی ذاتی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے آئی ڈی ایف فوجیوں کے ساتھ لے جانا ضروری ہے۔ شومرون علاقائی کونسل، جولائی 2016 تک، اس علاقے کو سیاحتی مقام کے طور پر فروغ دینے کی کوشش کر رہی تھی۔ نقصان اور سیاست فروری 2021 میں، سائٹ کے ایک حصے کو فلسطینی اتھارٹی کی جانب سے کام کرنے والے میونسپل کارکنوں نے تباہ کر دیا تھا جنہوں نے قریبی سڑک کو ہموار کرنے کے لیے آثار قدیمہ کے مقام کے ایک طرف دیوار کا حصہ بننے والے پتھروں کو ہٹا دیا تھا۔ یہ واقعہ زوننگ تبدیلیوں کے بعد ہوا جس نے اس جگہ کو ایریا بی میں فلسطینی دائرہ اختیار کے تحت رکھا، جہاں پہلے یہ جگہ اسرائیلی دائرہ اختیار کے تحت ایریا سی میں تھی۔ اس جگہ کو پہنچنے والے نقصان نے بدلے میں اسرائیلی سیاسی سپیکٹرم کے دائیں بازو کے اعداد و شمار کی طرف سے اس جگہ کو، جسے فی الحال نقشوں پر آثار قدیمہ کی اہمیت کے طور پر بھی نشان زد نہیں کیا گیا ہے، ایک آثار قدیمہ کے پارک میں تبدیل کرنے کے مطالبات کو فروغ دیا۔ سیاسی شخصیات جنہوں نے اس معاملے پر غور کیا ہے ان میں لیکوڈ ایم کے ازی دیان، یوسی ڈگن اور زوی ہاؤسر شامل ہیں۔ یہ بھی دیکھیں اسرائیل کی آثار قدیمہ بائبل کے آثار قدیمہ کی کتاب جوشوا کے حوالہ جات مغربی کنارے میں آثار قدیمہ کے مقامات 1980 آثار قدیمہ کی دریافتیں بائبل کے آثار قدیمہ کی عمارتیں اور ڈھانچے جو 13 ویں صدی قبل مسیح میں مکمل ہوئے 13 ویں صدی قبل مسیح کے ادارے متنازعہ بائبل کے مقامات ماؤنٹ ایبل