Lamak ibn Malik
لامک ابن ملک الحمدی (وفات) ایک قاضی تھا جو 11 ویں صدی کے یمن میں سید خاندان کے تحت ایک ممتاز سیاسی اور مذہبی شخصیت تھا۔ ایک اسماعیل مسلمان، لامک کو 1062 سے 1067 تک کئی سالوں تک اسماعیل فاطمہ خلافت کے دربار میں بھیجا گیا اور اس نے سلیمان کے مفادات کی نمائندگی کرنے والے سفارت خانے کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے یمن کو اسماعیل داواہ کا مرکز بنانے اور وہاں اس کے اصل معدومیت کے بعد ہندوستان میں داواہ کو دوبارہ قائم کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ ان کے دورے نے فاطمہؤں اور سلیمانیوں کے درمیان تعلقات کی وضاحت کرنے اور ان کے مفادات کو باہمی صف بندی میں لانے میں بھی مدد کی۔ جب وہ یمن واپس آیا تو وہ اپنے ساتھ فاطمہ اسماعیل کا کچھ ادب لے کر آیا، جو بالواسطہ طور پر مصر کو فتح کرنے کے بعد اسماعیل کے نسخوں کی ایوبی تباہی سے اس کی بقا کا باعث بنا۔ عباس حمدانی کے مطابق، لامک علی السلیحی کی موت کے بعد سید یمن میں سیاسی اور مذہبی اقتدار کے درمیان تقسیم متعارف کرانے کا ذمہ دار تھا۔ المکرم کو بادشاہت کے ساتھ ساتھ اپنے والد سے دای کا درجہ وراثت میں ملا تھا لیکن عملی طور پر یہ لامک ہی تھا جس نے ان فرائض کو انجام دیا، اور اسے خود المستانسر نے دای مقرر کیا تھا۔ سوانح عمری لامک ابن ملک کا تعلق بنو حمدان کے بڑے قبیلے کی بنو حمید شاخ سے تھا۔ وہ اصل میں جبل ہراز کے علاقے لہاب سے تھا۔ کاشف اسرار البطنیا کے مصنف ابن ملک الحمدی شاید لامک کے بھائی تھے، اور ہو سکتا ہے کہ مذہبی اور سیاسی اختلافات کی وجہ سے ان کا اختلاف ہوا ہو۔ لامک یمن میں اسماعیل برادری کا ایک سرگرم رکن تھا۔ اسے علی السلیحی کے اقتدار میں آنے سے پہلے ایک مقامی حکمران نے قید کر لیا تھا اور جب علی نے جبل مسار پر قبضہ کر لیا تو اسے رہا کر دیا گیا۔ 1062 میں، علی نے انہیں فاطمہ خلیفہ المستانسر کے سفیر کے طور پر کام کرنے کے لیے قاہرہ بھیجا۔ لامک ابن ملک کے قاہرہ کے دورے کا بنیادی ذریعہ ایک انتہائی افسانوی بیان ہے جس کا تعلق हातم ابن ابراہیم کی تہفت القلوب سے ہے۔ हातم کے مطابق، لامک کے دورے کا اصل مقصد علی کے مصر کے دورے کی اجازت حاصل کرنا تھا، اور یہ سفر بالآخر ایک توسیعی پانچ سالہ سفارت خانے میں تبدیل ہو گیا کیونکہ المستانسر ان کی ملاقات اگلے سال تک ملتوی کرتا رہا (بالواسطہ طور پر علی کی اجازت سے انکار)۔ قاہرہ میں اپنے قیام کے دوران، لامک دار اللم میں مقیم تھے، جو المیوید فیل الدین الشیرازی کا سرکاری صدر دفتر تھا۔ انہوں نے دار اللم میں قیام کے دوران "عقیدے کے خفیہ علوم" کا مطالعہ کیا اور پھر، پانچ سال () کے بعد، آخر کار انہیں خلافت کو تحریری طور پر اپنی درخواستیں پیش کرنے کی اجازت دی گئی۔ اس نے 27 سوالات پر مشتمل ایک خط بھیجا، اور اس کے جواب میں المستانسر نے اسے 27 لباس دیے، جو اس کے پوچھے گئے ہر سوال کے لیے ایک تھا، جو "سائنس اور حکمت" کی 27 سطحوں میں اس کی ترقی کی علامت ہے۔ اس کے بعد آخر کار اسے المستانسر سے ذاتی ملاقات کی اجازت دی گئی، جس نے اسے بتایا کہ علی السلیحی کا انتقال ہو گیا ہے۔ اس کے بعد لامک کو 5 ماہ تک تعزیت موصول ہوئی اور پھر وہ یمن واپس چلا گیا۔ اس نے جو کچھ سیکھا تھا وہ صرف 3 لوگوں پر ظاہر کیا: سلیمان حکمران المکرم، اس کی بیوی اروا (جو اپنے حق میں حکومت کرتی رہی)، اور ایک احمد ابن قاسم ابن دلّی (جو غیر واضح ہے لیکن جس کا تعلق سلیمان ابن ابی قاسم ابن دلّی سے ہو سکتا ہے جو جبل مسار میں اپنی اصل بغاوت میں علی السلیحی کے حامیوں میں سے تھا)۔ لامک نے بھی بعد میں اپنے مرنے سے پہلے اپنے بیٹے اور جانشین یحیی (خود یمن میں داوا کے شریک بانی) کے ساتھ اپنے علم کا اشتراک کیا۔ تاہم، یہ پورا واقعہ "ڈرامائی اور رومانوی" معلوم ہوتا ہے اور ضروری نہیں کہ اسے تاریخی حقیقت کے طور پر دیکھا جائے۔ हातم کی کہانی کے کچھ پہلو بالکل معنی خیز نہیں ہیں-مثال کے طور پر، قاہرہ اور یمن کے درمیان خط و کتابت اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ لامک ان پانچ سالوں کے دوران مسلسل مصر میں رہا، لیکن اگر المستانسر صرف ان کی ملاقات ملتوی کر رہا ہوتا، تو لامک کے جانے اور اگلے سال واپس آنے کا مطلب سمجھ میں آتا۔ اس کے بجائے، علی نے شاید شروع سے ہی لامک کو قاہرہ میں اپنا رہائشی سفیر بنانے کا ارادہ کیا تھا۔ سمیر تربولسی کے مطابق، لامک کے وفد کا اصل مقصد 1062 میں مکہ کے شریف کے خلاف علی کی مہم کے لیے فاطمہ کی اجازت حاصل کرنا ہو سکتا ہے، کیونکہ لامک اس مہم سے محض چند ماہ قبل قاہرہ گیا تھا۔ معید فیل الدین کے ماتحت لامک کی قاہرہ میں تعلیم حاصل کرنا بھی اس کے قیام کے ملتوی ہونے کا حادثاتی نتیجہ نہیں ہو سکتا، بلکہ اصل مشن کا حصہ ہے: "اطاعت اور تعاون کی علامت کے طور پر"، اسے ممکنہ طور پر دوسروں کے ساتھ ساتھ قاہرہ میں مذہبی تربیت حاصل کرنے کے لیے بھیجا جاتا۔ ایک اور معاملہ جس پر لامک نے قاہرہ میں فاطمہ حکام کے ساتھ بات چیت کی ہوگی وہ ہندوستان میں اسماعیل داواہ کا دوبارہ قیام تھا، جو بحر ہند پر سمندری تجارت کو کنٹرول کرنے کے فاطمہ کے اہداف کو آگے بڑھانے میں اہم تھا۔ سیلجوک سلطنت کے عروج، شمالی افریقہ اور سسلی پر اپنا کنٹرول ختم ہونے اور سیلجوکوں کے ساتھ اپنے نئے اتحاد کی وجہ سے بازنطینی اناج کی فراہمی کے خاتمے کی وجہ سے فاطمہ بحیرہ روم میں اپنی علاقائی برتری کھو چکے تھے۔ نتیجے کے طور پر، فاطمہ تجارت پر اثر انداز ہونے اور اپنی معاشی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لیے بحر ہند کے علاقے کے ارد گرد اڈے قائم کرنے میں تیزی سے دلچسپی لے رہے تھے۔ عباس حمدانی نے قیاس آرائی کی ہے کہ ہندوستان میں داوا کو کون کنٹرول کرے گا اس سوال کو حل کرنا لامک کے مشن کا ایک اور مقصد تھا۔ لامک کی یمن واپسی کے فورا بعد، دایی عبداللہ کو گجرات کے کھمبات بھیج دیا گیا۔ گجرات میں اسماعیلیت پھیلتی گئی، اس کے کئی حکمرانوں نے اسے اپنایا، اور آج تک گجرات میں دنیا میں تائیبی اسماعیلیوں کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے۔ حمدانی نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ لامک علی کے بیٹے العاز کو سلیمان ریاست کے وارث کے طور پر سرکاری طور پر تسلیم کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ جب وہ 1062 میں مصر گئے تو یہ ان کے اصل ایجنڈے کا حصہ نہیں ہو سکتا تھا، تاہم، کیونکہ عماد الدین الاسفحانی کے مطابق، علی نے اصل میں 1063 میں العاز کو وارث مقرر کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی تجویز کیا کہ لامک کے سفارت خانے کا مقصد فاطمہ-صالح کے تعلقات کی نوعیت کی وضاحت کرنا، اور فاطمہ ادب کو یمن منتقل کرنا بھی تھا۔ لیکن تربولسی کا کہنا ہے کہ اگرچہ یہ چیزیں لامک کے قاہرہ میں قیام کا نتیجہ ہو سکتی ہیں، لیکن وہ اصل ارادے کا حصہ نہیں تھے۔ اپنے پانچ سالہ سفارت خانے کے اختتام پر، 1067 کے اوائل میں، لامک کے ساتھ بااثر قاضی عمران ابن الفدل الیامی نے شمولیت اختیار کی، جو بنو حمدان سے بھی تھے، جو سلیمان فوج کے کمانڈر ان چیف اور صنعاء کے گورنر تھے۔ بعد میں عمران اور لامک کے درمیان دشمنی شاید اسی وقت شروع ہوئی۔ لامک کی یمن واپسی 1067 میں علی کی موت کی وجہ سے ہوئی۔ چونکہ علی ایک مثالی تابعدار حکمران نہیں تھا (اس نے مکہ پر حملہ کرکے دو بار خلیفہ کے احکامات کی نافرمانی کی تھی)، اس لیے فاطمہؤں کو شاید اس وقت یمنی پالیسی سازی پر اثر انداز ہونے کا موقع ملا۔ لامک، جس نے معید فیل الدین کے تحت تربیت حاصل کی تھی اور اس لیے فاطمہ خارجہ پالیسی کے مقاصد سے بخوبی واقف تھا، مثالی امیدوار تھا۔ اس وقت قاہرہ میں عدم استحکام کی وجہ سے معید الدین نے لامک کے ساتھ کئی اسماعیل ذرائع یمن بھیجے۔ اس کے نتیجے میں بالواسطہ طور پر جب انہوں نے بعد میں مصر کو فتح کیا تو ایوبیوں کے ذریعہ اسماعیل کے مخطوطات کی عمومی تباہی سے ان کی بقا ہوئی۔ لامک نے ایک سرکاری فاطمہ فرمان بھی لایا جس میں المکرم کی جانشینی کی حمایت کا اظہار کیا گیا تھا۔ یمن واپسی کے بعد، لامک المکرم اور پھر اروا کے تحت یمن میں داوا کا "ایگزیکٹو سربراہ" بن گیا، حالانکہ سید حکمران کم از کم برائے نام انچارج تھے۔ وہ اصل میں صنعاء میں مقیم تھا اور بعد میں اسے دھو جبلہ اور ایب منتقل کر دیا گیا۔ وہ اروا اور المکرم دونوں کا قابل اعتماد مشیر اور اروا کا ثابت قدم حامی تھا (قاضی عمران کے برعکس، جس نے بنو حمدان کو اس کے خلاف اکٹھا کرنے کی کوشش کی تھی)۔ قاضی جاریر ابن یوسف اس کے معاون تھے۔ لامک کی موت کی تاریخ معلوم نہیں ہے، حالانکہ یہ 1097/8 (491 ھ) سے کچھ عرصہ پہلے کی ہونی چاہیے کیونکہ اس کا بیٹا یحیی اس وقت یمنی داوا کا سربراہ بن گیا تھا۔ میراث لامک کو تائیبی روایت میں قاضی القداط و حاجی الحداط کے نام سے جانا جاتا ہے اور اسے تائیبی داوا کی بانی شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ بعد کے تائیبی مصنف حسن ابن نوح البھارشی نے انہیں دایی بلغ کے طور پر بھی بیان کیا، جو دائی المطلق سے اعلی عہدہ تھا، جو یمن میں داوا کا سربراہ تھا۔ مصر میں لامک کے قیام کے بارے میں حتم کی افسانوی شکل ممکنہ طور پر علامتی قدر کے ساتھ لکھی گئی تھی، تاکہ لامک کے علم اور حکمت کو ظاہر کیا جا سکے، جیسا کہ خود امام المستانسر نے تسلیم کیا ہے۔ یہ خاص طور پر اس لیے ہے کیونکہ یہ المستانسر ہے، جو کہ آخری اسماعیل امام ہے جس سے پہلے کہ نظامی-مصطفی اس کی موت کے بعد الگ ہو گئے تھے۔ لہذا یمنی داواہ کو اس کی قانونی حیثیت کے ساتھ پیش کیا گیا ہے جو المستانسر سے ماخوذ ہے، جس کے مذہبی اختیار کو تمام اسماعیلیوں نے قبول کیا تھا۔ علامتی طور پر یہ بھی اہم ہے کہ لامک کو اروا السلیحی کے ساتھ اپنے علم کا اشتراک کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو خود یمن کا ہجہ تھا اور 1130 کی دہائی میں مصطفی کے تائبیوں اور حافظیوں میں تقسیم ہونے کے بعد تائبیوں کے سرکاری بانی تھے۔ حوالہ جات 1097 اموات اسماعیل دا 'س 11 ویں صدی کے اسماعیل 11 ویں صدی کے سفارت کار قاضی 11 ویں صدی کے یمنی لوگ سلیمان خاندان قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں فاطمہ خلافت کے حکام کے سفیر