Feminist science and technology studies
فیمینسٹ سائنس اینڈ ٹیکنالوجی اسٹڈیز (فیمینسٹ ایس ٹی ایس) سائنس اینڈ ٹیکنالوجی اسٹڈیز (ایس ٹی ایس) کا ایک نظریاتی ذیلی شعبہ ہے، جو اس بات کی کھوج کرتا ہے کہ جنس سائنس اور ٹیکنالوجی کے ساتھ کس طرح تعامل کرتی ہے۔ یہ میدان 1980 کی دہائی کے اوائل میں ایس ٹی ایس کے دیگر رشتہ دارانہ نظریات کے ساتھ ابھرا جس نے تکنیکی عزم کے غلبے کو مسترد کر دیا، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ حقیقت مقررہ ہونے کے بجائے متعدد ہے اور سائنسی معروضیت پر واقع علم کو ترجیح دیتی ہے۔ حقوق نسواں ایس ٹی ایس کا مادی سمیوٹک نظریہ 2000 کی دہائی تک صنفی اور ٹیکنالوجی کے تعلقات کی پیچیدہ تفہیم کو ظاہر کرنے کے لیے تیار ہوا، قابل ذکر اسکالرز نے سائنسی علم اور ٹیکنالوجیز کے ڈیزائن اور استعمال پر حقوق نسواں کی تنقید کی۔ صنف اور ٹیکنالوجی کے درمیان مشترکہ تعمیری تعلقات نے اکیسویں صدی تک حقوق نسواں ایس ٹی ایس کے بائنری صنفی کرداروں کو مسترد کرنے میں اہم کردار ادا کیا، انٹرنیٹ کو بڑے پیمانے پر اپنانے کے درمیان حقوق نسواں ٹیکنو سائنس اور کویر تھیوری کے اصولوں کو شامل کرنے کے لیے میدان کا فریم ورک پھیل گیا۔ تحقیق کے تاریخی شعبوں میں پالیسی کی ترقی، پنروتپادن، دواسازی، صارفین کی مصنوعات کا ڈیزائن اور استعمال، اور انجینئرنگ کی ثقافتیں شامل ہیں، محققین صنفی تخلیق کے طریقوں کی تلاش کرتے ہیں اور غیر انسانی اداکاروں کے ساتھ بات چیت کرنے والے افراد یا گروہوں کے ذریعہ تخلیق کیے جاتے ہیں۔ حقوق نسواں کے ایس ٹی ایس اسکالرز مشترکہ تعمیر کے اس رشتے کو اس بات پر زور دینے کے لیے ترجیح دیتے ہیں کہ ان کے تعامل سے پہلے نہ تو صنف اور نہ ہی ٹیکنالوجی اور سائنس موجود ہے، بلکہ اس کے بجائے، حقیقت سماجی اور مادی تعاملات میں موجود ہے، جس کے نتیجے میں یہ تصورات پیدا ہوتے ہیں۔ اس مادی سمیوٹک فریم ورک کے قیام میں حقوق نسواں کے ایس ٹی ایس محققین کے درمیان داخلی گفت و شنید کا ایک دہائیوں طویل عمل شامل تھا، ماضی کی ایس ٹی ایس تحقیق کی بائنری صنفی پیشکشیں جو تفصیلی تنقید سے گزر رہی ہیں تاکہ ان تفہیموں کو دوبارہ تشکیل دیا جا سکے تاکہ صنف کے بارے میں میدان کے موقف کی عکاسی کی جا سکے۔ حقوق نسواں کے ایس ٹی ایس کے کلیدی تصورات میں مادی سمیوٹکس، واقع علم، اور سماجی تعمیرییت شامل ہیں۔ اس نظم و ضبط نے عصری ایس ٹی ایس تحقیق میں مادی سمیوٹک تھیوری کا تعاون کیا ہے لیکن اس میدان کے اثرات کو محدود کرتے ہوئے اپنی تحقیق میں تصورات کو عالمگیر بنانے میں ناکامی پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ پس منظر اور سیاق و سباق 1980 کی دہائی کے اوائل-1990 کی دہائی کے آخر میں فیمینسٹ ایس ٹی ایس 1980 کی دہائی کے اوائل میں سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے میں حقوق نسواں کے نظریہ کے تعارف سے ایک سماجی نظریہ کے طور پر ابھرا، جس کا جزوی سہرا ڈونا ہاروے کے 1985 کے مضمون "اے سائبرگ مینی فیسٹو" کو جاتا ہے۔ اس نظم و ضبط نے ایس ٹی ایس میں سوشل کنسٹرکشن آف ٹیکنالوجی (ایس سی او ٹی) اور ایکٹر نیٹ ورک تھیوری (اے این ٹی) کے ساتھ ساتھ معروضیت اور تکنیکی عزم کی تنقید کے جواب میں اہمیت حاصل کی۔ ابتدائی حقوق نسواں ایس ٹی ایس ادب ٹیکنالوجی کے استعمال میں صنفی فرق پر مرکوز تھا، جیسے کلاڈ ایس فشر کا رہائشی ٹیلی فون کا مطالعہ اور سنتھیا کاک برن اور سوسن اورمرڈ کا مائکروویو اوون کا مطالعہ۔ ایڈیل کلارک اور تھیریسا مونٹینی کے اسقاط حمل ٹیکنالوجی آر یو 486 کے میدان کے تجزیے سمیت، ابتدائی حقوق نسواں ایس ٹی ایس کے محققین نے کیس اسٹڈی کا طریقہ استعمال کیا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ مرد اور خواتین ٹیکنالوجی کے ساتھ مختلف طریقوں سے تعامل کرتے ہیں۔ یہ مطالعات اس بات کو قائم کرنے کے لیے اہم تھے کہ لوگ سماجی تعامل کے ذریعے ٹیکنالوجی کو مردانگی یا نسوانی کے ساتھ کیسے جوڑتے ہیں۔ مردانگی اور نسوانی کا تعین کرنے کے علاوہ بائنری تعمیرات کے بجائے متعدد ہیں، تحقیق نے واقع علم کے ثبوت دکھائے، یا، یہ خیال کہ غیر جانبدار موضوع یا محقق جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ دواسازی اور تجارتی ٹیکنالوجیز میں موجودگی قائم کرنے سے لے کر، حقوق نسواں ایس ٹی ایس نے 1990 کی دہائی کے اوائل تک سائنس کے غالب اختیار پر سوال اٹھانے تک توسیع کی، اور سابقہ تحقیق کو وسعت دینے کے لیے اے این ٹی سے طریقہ کار ادھار لیا۔ ایس سی او ٹی کے نظریہ اور طریقوں کو بھی اس شعبے میں شامل کیا گیا جب محققین نے اس عمل کو تلاش کرنا شروع کیا جس کے ذریعے صنف ٹیکنالوجی کے اندر سرایت کر جاتی ہے، مطالعات کے ساتھ سماجی تعمیری اصولوں کو اپنایا جاتا ہے، مثال کے طور پر، انجینئرنگ کی ثقافت پر جوڈی وجکمین کی تحقیق۔ 1990 کی دہائی میں حقوق نسواں کے دیگر ایس ٹی ایس مطالعات بھی اسٹیو وولگر کے کام اور ان کی تحقیق سے متاثر تھے کہ ٹیکنالوجی کو صارفین کو ذہن میں رکھتے ہوئے کس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے، جیسے ٹریور پنچ اور نینسی اوڈشورن، جنہوں نے 2000 کی دہائی تک صارف کی تشکیل پر تحقیق جاری رکھی۔ حقوق نسواں ایس ٹی ایس کے لیے نئے نظریات اور طریقوں کو متعارف کراتے ہوئے سائنسی علم سے پوچھ گچھ جنس اور جنس کے زمروں سے متعلق میدان کے اندر تنازعات کا باعث بنی اور انہیں تحقیق میں کیسے استعمال کیا جاتا ہے۔ ٹریور پنچ اور ویبی بیجکر، ایس سی او ٹی کے محققین نے ٹیکنالوجی کے بارے میں مختلف سماجی گروہوں کے مختلف ردعمل کی وضاحت کرنے کے لیے "تشریحی لچک" کی تجویز پیش کی، جس کی عکاسی ایک متعلقہ سماجی گروپ کے طور پر ہوتی ہے۔ پنچ ٹیکنالوجی کے صارفین پر وولگر کی پچھلی تحقیق پر تنقید کر رہے تھے کیونکہ تکنیکی مصنوعات کے ڈیزائن کے عمل پر غور نہیں کیا گیا تھا، جس میں "سمیٹری" کی تجویز پیش کی گئی تھی، جہاں انسان ٹیکنالوجی کو اتنا ہی متاثر کرتے ہیں جتنا کہ ٹیکنالوجی انسانوں کو متاثر کرتی ہے۔ ہم آہنگی کے نقطہ نظر نے صنف اور ٹیکنالوجی کے درمیان مشترکہ تعمیری تعلقات کو خطاب کیا، حالانکہ صنف اور ٹیکنالوجی کا ایک دوسرے سے تعلق کس طرح ہے اس میں تاریخی طور پر متعلقہ طاقت کے عدم توازن کو نظر انداز کرنے پر تنقید کی گئی۔ وینڈی فالکنر ہم آہنگی کی ایک قابل ذکر نقاد بن گئیں، جس نے ہم آہنگی کی امید کو حقوق نسواں کی خصوصیت مایوسی کے ساتھ متوازن کرنے کے نقطہ نظر کی حوصلہ افزائی کی، جو سائنس اور ٹیکنالوجی کے تسلط مردانگی سے تعلقات کو تسلیم کرتا ہے۔ اس تنقید نے ٹیکنالوجی کے ڈیزائن اور تکنیکی ثقافتوں دونوں میں خواتین کی موجودگی پر زور دینے کے لیے ڈونا ہاروے کے سائبرگ کے استعارے کی طرف نظم و ضبط کی واپسی کی توثیق کی جو تاریخی طور پر مردانہ کے طور پر دقیانوسی ہے، اور ٹیکنالوجی کے ڈیزائن اور استعمال دونوں میں نسائی خصوصیات کی ضرورت کی تصدیق کرتی ہے۔ فالکنر نے طاقت کے عدم توازن کو سماجی تعمیری نقطہ نظر سے حل نہیں کیا، لیکن صنفی لیبلز پر انحصار کو ایک ایسے شعبے کے اندر ہیٹرونورمیٹیویٹی کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا جس نے بائنری جنسی کرداروں سے الگ متعدد صنفی نمائندگی کو تسلیم کیا تھا۔ فالکنر کی تحقیق نے ایک حقوق نسواں کا نقطہ نظر پیش کیا جس میں مردوں میں فطری طور پر مردانگی اور خواتین میں نسوانیت تھی، جس میں حقوق نسواں کے ایس ٹی ایس اسکالرز کی طرف سے اپنائی گئی صنف اور ٹیکنالوجی کی مادی سمیوٹک نوعیت کو نظر انداز کیا گیا جس میں صنف کو مشترکہ طور پر تخلیق کیا گیا تھا، نہ کہ پہلے سے، ٹیکنالوجی۔ جوڈی وجکمین نے 1980 کی دہائی کے اوائل سے لے کر صدی کے اختتام تک نظم و ضبط کی تحقیق کے اندر ہونے والے تنازعات اور گفت و شنید پر تبصرہ کیا، اور ان مباحثوں کو حقوق نسواں ایس ٹی ایس کے ذریعہ تیار کردہ صنفی ٹیکنالوجی کے تعلقات کی پیچیدہ تفہیم کا سہرا دیا۔ سائبر اسپیس نے صنف اور ٹیکنالوجی کی مشترکہ تعمیر میں تحقیق کے لیے نئے امکانات متعارف کرائے، جن دونوں کو اب حقوق نسواں ایس ٹی ایس نے الگ اور فکسڈ کے طور پر تصور نہیں کیا تھا، بلکہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے اور متعدد تھے۔ 2000 کی دہائی-موجودہ حقوق نسواں کے ایس ٹی ایس ادب کی دو دہائیوں کی سابقہ تحقیق پر مبنی، مطالعات نے ملینیم کے اختتام پر تازہ ترین فریم ورک کی بنیاد پر اپنائے گئے اصولوں کو اپنایا، جیسے کہ ایلن وین اوسٹ کی تحقیق کہ جنس کس طرح برقی شیوروں میں تشکیل پائی جاتی ہے، روتھ شوارٹز کوون کا مطالعہ تکنیکی جدت پر خواتین کی مشقت میں اضافہ، اور جینیفر آر فش مین کی دواسازی کی ٹیکنالوجی کی صلاحیت کی کھوج ممکنہ صارفین کو غیر فعال قرار دینے کے لیے۔ کویر کمیونٹیز میں کئی دہائیوں سے جسمانی ترمیم کے طریقوں کے بارے میں تحقیق نے ان افراد کے ذریعے صنف اور ٹیکنالوجی کے درمیان مادی روابط متعارف کروائے جنہوں نے اپنے جسم کی جسمانی تبدیلی کے ذریعے اپنے لیے متنوع جنسوں کی نمائندگی کی اور تخلیق کیا، بائنری اصطلاحات سے بالاتر صنف پر تعلیمی ادب کو مزید قائم کیا اور کویر تھیوری کو حقوق نسواں ایس ٹی ایس سے جوڑا۔ ماضی کے مطالعات کے مقابلے میں جو حیاتیاتی جنس کی وضاحت میں استعمال ہونے والی زبان کے ذریعے سائنسی علم کی معروضیت پر سوال اٹھانے تک محدود تھے، محققین نے صنفی بنیاد پر ڈھانچے کے ذریعے تولیدی مطالعات تک رسائی حاصل کی، رینا ریپ نے خواتین پر تولیدی بائیو میڈیکلائزیشن کے اثرات کے اپنے مطالعہ میں حقوق نسواں کے نظریے پر زور دیا، جبکہ لورا مامو کی ہم جنس پرست تولیدی عمل میں علمی گفت و شنید کی چھ سال بعد تلاش نے واقع علم پر زور دیا۔ دونوں مطالعات سے پتہ چلا کہ ان کے تحقیقی مضامین میں نسوانی پن کے متعدد امکانات جھلکتے ہیں، جیسا کہ وینڈی فالکنر کے 2001 کے مطالعے میں انجینئرنگ میں خواتین کی شرکت کی حدود پر ہونے والے نتائج سے ملتا جلتا ہے، جس میں ٹیکنالوجی کی ترقی میں خواتین کی ضرورت پر زور دینے کے لیے ثقافت میں ایک بنیادی تبدیلی کی تجویز پیش کی گئی ہے تاکہ مردانگی کا مقابلہ کیا جا سکے جو انہیں بنانے والے مردوں کے ذریعے تکنیکی نوادرات میں سرایت کر رہے ہیں۔ ماضی کی حقوق نسواں کی ایس ٹی ایس تحقیق کی طرح، ان مطالعات کو بھی اسی طرح مردانگی اور نسوانی جیسے بائنری تصورات کے استعمال کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا جس میں تجویز کیا گیا تھا کہ صنف ٹیکنالوجی سے اپنے تعلقات سے الگ موجود ہے، جو اس شعبے کے مادی سمیوٹک موقف سے متصادم ہے۔ ٹریور پنچ کے ساتھ کیے گئے صارف ٹرائلز کو جاری رکھتے ہوئے، نیلی اوڈشورن نے ہر ایک کے استعمال کے لیے ڈیزائن کی گئی ٹیکنالوجیز بنانے میں دشواری پیدا کی کیونکہ مختلف صارفین کی مختلف ضروریات ہوتی ہیں۔ اوڈشورن کی تحقیق میں دو ڈیجیٹل شہروں، نیو ٹوپیا اور ڈی ڈی ایس کی ترقی کی کھوج کی گئی، جو ترقیاتی ٹیموں کے ذریعے صارفین کی متنوع رینج کے لیے جامع ہونے کے ارادوں کے ساتھ بنائے گئے ہیں۔ شناخت، خاص طور پر جنس سے متاثر ہونے والے صارفین کی ضروریات پر غور نہ کرنے سے، ڈیزائنر کی جنس کی بنیاد پر ڈیزائن کے عمل میں مفروضے بنائے گئے، ان صنفی مفروضوں کو ٹیکنالوجی میں شامل کیا گیا۔ چونکہ سافٹ ویئر انجینئر مرد تھے، اس لیے پیش کیا گیا نتیجہ یہ تھا کہ ان کی مصنوعات مردانگی کی عکاسی کرتی ہیں، اور اگرچہ یہ صنف اور ٹیکنالوجی کی مشترکہ تعمیر کو تسلیم کرتی ہے، اس نتیجے کو بائنری تاریخی تصورات پر انحصار کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا جہاں صنف پیدا ہونے کے بجائے موجود ہے۔ حقوق نسواں ایس ٹی ایس میں ایک انٹرایکٹو، سماجی کارکردگی کے طور پر صنف ایک کامیابی ہے جو 1970 کی دہائی میں مابعد جدید دور سے لے کر ڈیجیٹل دور کے حقوق نسواں کے تکنیکی سائنس تک حقوق نسواں کے تاریخی ارتقاء کے نتیجے میں ہے، جوڈی وجکمین کے ذریعہ 2010 میں پیش کردہ بہت سے حقوق نسواں کی اس سیال تاریخ کی باریکیوں کا نتیجہ ہے۔ یہ پیچیدہ عمل ایک اہم دریافت ہے، کیونکہ اس نقطہ سے پہلے کی زیادہ تر تحقیق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تمام مردوں میں ایک مقررہ مردانگی ہوتی ہے، جو محققین کے اپنی تحقیق میں بائنری صنفی وضاحتوں کو مسترد کرنے کے دعووں سے متصادم ہے۔ ایس ٹی ایس میں "ٹیکنو فیمینزم" نے اس اوور لیپنگ صنفی نظریہ کی وجہ سے حقوق نسواں ایس ٹی ایس اور کویر اسٹڈیز کے درمیان روابط کو مضبوط کیا، نظم و ضبط کو تحقیق کی طرف منتقل کیا جو اب ایس ٹی ایس میں صنفی عدم مساوات اور طاقت کی حرکیات پر تنقید کرنے کے لیے اپنے مضامین کو لیبل لگانے میں عزم پر انحصار نہیں کرتا تھا۔ علمیات میں یہ تبدیلی بائیو ہیکنگ ٹیکنالوجیز، جیسے ہارمون انجیکشن، ہیلتھ سپلیمنٹس، اور باڈی امپلانٹس کے مطالعے کے ذریعے تحقیق میں ظاہر ہوئی، جس نے جسمانی طور پر جسموں اور مشینوں کو جوڑنے کے ذریعے ہاروے کے سائبرگ استعارے سے لفظی تعلق قائم کیا، اس طاقت کے ساتھ نظریاتی تعلق کے علاوہ جو یہ روابط انسانی جسم، خاص طور پر جنس کی حدود سے تجاوز کرنے کے لیے رکھتے ہیں۔ کلیدی تصورات میٹریل-سیمیٹکس میٹریل-سیمیٹک تھیوری ایک رشتہ دار نظریہ ہے جس میں سماجی مواد سے الگ موجود نہیں ہے، جسے حقوق نسواں ایس ٹی ایس میں انسانوں اور ٹیکنالوجی کے درمیان مشترکہ تعمیری تعلقات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ واقع علم، کسی موضوع کے بارے میں لکھے گئے علم کے برخلاف، موضوع کے نقطہ نظر سے تخلیق کردہ علم ہوتے ہیں۔ حقوق نسواں ایس ٹی ایس سائنسی وضاحت کی سمجھ سے باہر کے حقائق کو تلاش کرنے کے لیے پسماندہ حقائق کے علم پر انحصار کرتا ہے، جسے "زیر علم علم" کہا جاتا ہے۔ سماجی تعمیرییت ایک نظریاتی نقطہ نظر ہے جس میں علم انسانی یا غیر انسانی اداروں کے درمیان سماجی تعاملات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ امپیکٹ کنٹریبیوشنز فیمینسٹ ایس ٹی ایس نے سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے کے اندر مخالف معروضیت کے موقف کو مستحکم کیا ہے جس میں واقع علم پر زور دیا گیا ہے۔ سائنس کو حقیقت پر بہت سے نقطہ نظر میں سے ایک کے طور پر پیش کرتے ہوئے، حقوق نسواں ایس ٹی ایس نے سائنس میں غیر جانبداری پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ علم ہمیشہ ایک خاص نقطہ نظر سے تخلیق کیا جاتا ہے اس سے قطع نظر کہ اس نقطہ نظر کو تسلیم کیا گیا ہے یا نہیں۔ دنیا کو اس طرح دیکھنے کے امکان کو مسترد کرنا جیسے کہ کوئی دنیا سے الگ ہے، زیادہ سے زیادہ نظم و ضبط میں مادی-سیمیوٹکس کو تقویت ملی۔ تنقید حقوق نسواں ایس ٹی ایس کے متعدد حقائق کے نظریہ کے ذریعہ تجویز کردہ پوسٹ اسٹرکچرلزم کو تخفیف پسند اسکالرز نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے جو انسانی تعامل سے الگ ایک واحد حقیقت کے وجود کی تجویز کرتے ہیں۔ حقوق نسواں کی تنقید پر نظم و ضبط کے انحصار نے ممکنہ طور پر ممکنہ حامیوں کو الگ تھلگ کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے، جس سے وہ تکنیکی عزم کے نظریات کے قریب پہنچ گئے ہیں۔ حوالہ جات حقوق نسواں اور تعلیم سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے