History of the Imam Reza shrine
صفوی خاندان کے قیام کے ساتھ، شیعہ مذہب کو ایران کا سرکاری مذہب قرار دیا گیا۔ اس مقصد کو عملی جامہ پہناتے ہوئے صفوی بادشاہوں نے اوقاف کی ثقافت کو وسعت دے کر اور اوقاف پیدا کر کے مقدس مقامات کو شیعہ لوگوں کے لیے ایک مقام کے طور پر تیار کیا۔ مشہاد میں امام رضا کا مزار، جو ایران میں شیعہ اماموں کا واحد مقبرہ تھا، سب سے اہم مذہبی مزار اور صفوی کا مرکز تھا۔ صفوی بادشاہوں نے اسے مختلف طریقوں سے وسعت دینے کی کوشش کی، بشمول سرکاری بجٹ اور اوقاف مختص کرنا اور زیورات اور خیراتی کام دینا۔ ان کی کارکردگی کا ایک اہم نتیجہ امام رضا کے مزار کی اوقاف میں اضافہ تھا، جو شیعہ ثقافت کے پھیلاؤ، اس کی خوشحالی اور تسلسل کے لیے ایک مرکز بنانے کی سمت میں جاری رہا۔ امام رضا کا صحن اسلامی انقلاب کا صحن: انقلاب کا صحن رضوی حرام کا سب سے قدیم صحن ہے، جسے "قدیم" اور "سقہ خانہ" بھی کہا جاتا ہے۔ اس نئے صحن کی تعمیر، جسے بعد میں آزادی صحن کا نام دیا گیا، فتح علی شاہ قاجر کے حکم سے شروع کی گئی تھی۔ معمار حج آغا جان (مشہاد میں مشہور حج آغا جان بازار کے مالک) کے ساتھ اپنے بیٹے علنقی مرزا کے تعاون سے۔ ۔ اس کی عمارت نصیر الدین شاہ قاجار کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ گوہر شاد صحن: صحن گوہرشاد امام رضا کے مزار کے پرانے صحنوں میں سے ایک ہے۔ گوہر شاد کا صحن شمال کی طرف سے گلیارے کی طرف جاتا ہے جو علی بن موسی الرزا کی قبر کی طرف جاتا ہے اور جنوب کی طرف سے گوہرشاد مسجد کے پورچ کی طرف جاتا ہے۔ سہانیوں کا مشرقی حصہ امام خمینی کے داخلی دروازے کے ساتھ واقع ہے، اور مغربی حصہ شیخ بہائی کی توسیع کے ساتھ واقع ہے۔ اسلامی جمہوریہ کا صحن: اس عدالت کا بنیادی ڈھانچہ، جس میں اس کا تہہ خانہ بھی شامل ہے، 19,065 مربع میٹر ہے، عدالت کی کھلی جگہ تقریبا 7,302 مربع میٹر ہے، اور عدالت کا اسٹینڈ تقریبا 4,622 مربع میٹر ہے۔ اس صحن کے اطراف میں روایتی اسلامی فن تعمیر کے انداز میں چار پورچ بنائے گئے ہیں۔ قدز صحن: 1960 کی دہائی میں "قدز" نامی عدالت کی تعمیر کو آستان قدز کے ایجنڈے میں رکھا گیا، اور اس کا جسمانی ڈھانچہ 1370 اور 1373 میں مکمل ہوا، اور ٹائلنگ اور سجاوٹ کا کام مکمل ہوا۔ ہیڈیات صحن-امام حسن مجتبی صحن عظیم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا عظیم الشان صحن ساہن کنکال کا آپریشنل آپریشن 1377 میں اسی وقت شروع ہوا جب انڈر پاس تھا۔ ساہن فٹ پاتھ بھی الون، گرینائٹ اور خالد پتھروں کا ایک مجموعہ ہے۔ عدالت کے نیچے، مزار کی پارکنگ کی جگہ ہے ؛ اس تک رسائی کے لیے، عدالت کے فرش پر پارکنگ سے منسلک دو جگہیں نصب کی گئی ہیں۔ عظیم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عظیم صحن کا رقبہ 117,584 مربع میٹر اور 55 پویلین ہیں۔ اس کورٹ میں کل 6 مینار اور تین پورچ کوسر صحن ہیں اس کا تہہ خانہ 15,580 مربع میٹر ہے، اس میں 46 بوتھ ہیں، اور بوتھوں کا رقبہ 3,447 مربع میٹر ہے۔ غادر صحن کوسر اور غادر صحن میں 30:14 سے 19:00 تک دو مستقل چائے کے گھر ہیں۔ صحن کے شمال کی طرف انقلاب عباسی کے پورچ کے صحن کے پورچ: یہ بلند پورچ، جسے "تبارسی گیٹ" کہا جاتا ہے، اسلامی انقلاب کے صحن کے شمال کی طرف واقع ہے، اور اس کے بیرونی دروازے سے شیخ تبارسی کا مقبرہ نظر آتا ہے۔ صحن کے جنوب کی طرف سونے کا پورچ "ایوان نادری": سونے کا پورچ اسلامی انقلاب کے صحن کے جنوب کی طرف واقع ہے، اور اس کی اونچائی 21 میٹر ہے۔ یہ پورچ 872 میں سلطان حسین بکر کے وزیر امیر علی شیر نوائی کے حکم سے بنایا گیا تھا کیونکہ اس پورچ کے جسم کو نادر شاہ کے دور میں 1148 ھ میں سونے کی مٹی سے سجایا گیا تھا۔ اسے "ایوان نادری" کے نام سے جانا جاتا تھا، صحن کے مشرقی جانب نقش خانہ کا پورچ: نقش خانہ کا پورچ امام رضا کے مزار کی اہم عمارتوں میں سے ایک ہے۔ یہ پورچ شاہ عباس اول صفوی دور کے کاموں میں سے ایک ہے اور اس کی اونچائی 26 میٹر ہے، اس کی چوڑائی 8.7 میٹر ہے، اور اس کی لمبائی 18.20 میٹر ہے۔ قجر دور سے، اس کے اوپر ناگارا خان عمارت کی بحالی کی وجہ سے اسے اس نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سے صحن کے مغرب کی طرف گھڑی کا پورچ: ریوولوشن ہال کی گھڑی کو ڈپٹی کلاک بھی کہا جاتا ہے۔ یہ گھڑی 1333 میں جرمنی سے عبدل حسن ازفر نے خریدی تھی اور اسے ریوولوشن ہال کے مغربی پورچ پر نصب کیا گیا تھا، جسے پورچ آف دی کلاک کہا جاتا ہے، اور جو گھڑی وہاں قائم کی گئی تھی وہ آزادی کے صحن میں تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی شفایابی کے لیے کیے گئے عہد کی وجہ سے یہ گھڑی رزاوی مزار کو عطیہ کی تھی۔ آزادی کے صحن کے پورچ۔ باب الحکمہ کا پورچ صحن کے شمال کی طرف ہے۔ صحن کے جنوب کی طرف گھڑی کا پورچ: مزار کی قدیم ترین گھڑی کا تعلق قجر دور سے تھا اور اسے انگلینڈ میں بنایا گیا تھا۔ کچھ لوگ اس کی خریداری کا سہرا ناصر کے دور میں ایران کے چانسلر مرزا علی اصغار خان عطا بیک کے بھائی امین الملک کو دیتے ہیں۔ کچھ لوگ اسے موزافری دور سے تعلق رکھنے والا سمجھتے ہیں۔ 1309 میں گھنٹی پر کندہ شدہ گھڑی کی تیاری کے سال کے مطابق، ایسا لگتا ہے کہ یہ گھڑی ناصر الدین شاہ کے دور حکومت کے آخری سالوں میں بنائی گئی تھی، اور اس دور کی مواصلاتی سہولیات کے مطابق، یہ مظفر الدین شاہ کے دور میں امام رضا کے مزار کو عطیہ کی گئی تھی۔ بن گیا۔ یہ گھڑی انقلاب ہال کے مغربی پورچ کے اوپر اس پورچ کے دھاتی ٹاور پر نصب ہے جس کی چوڑائی 30.7 اور لمبائی 18.30 ہے اور حلب کے مواد سے بنی ہے۔ اس کے بعد اس پورچ کو کلاک پورچ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس کی اونچائی رزاوی مزار کی پرانی عمارتوں سے 20 میٹر ہے۔ صحن کے مشرقی جانب باب الصلام پورچ: یہ پورچ 20 میٹر سے زیادہ اونچا ہے، اور اس کا قطر 7 میٹر سے زیادہ تک پہنچتا ہے۔ اس پورچ پر، سات رنگوں کی ٹائلیں ترتیب اور خوبصورتی کے لحاظ سے ساہنین کے دیگر پیٹوز سے بہتر ہیں۔ ساہنے کے مغرب کی طرف سونے کا پورچ "ایوان ناسری": اس پورچ کو ازد الملک قزوینی نے 1282 ھ میں سنہرا کیا تھا۔ صحن 20 میٹر سے زیادہ اونچا ہے اور خواتین کے لیے مزار میں داخل ہونے کا راستہ ہے۔ چونکہ یہ پورچ ناصر الدین شاہ قاجار کے زمانے میں بنایا اور نصب کیا گیا تھا، اس لیے اسے "نسری پورچ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس پورچ پر چار پویلین بنائے گئے ہیں، جن کا جسم سنہری مٹی سے بنا ہے۔ اس پورچ کے نوشتہ جات میں قرآن کی آیات اور فارسی زبان کی نظمیں ہیں۔ ناصر الدین شاہ قاجار کے زمانے میں نصب کیا گیا، اسے "نسری پورچ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس پورچ پر چار پویلین بنائے گئے ہیں، جن کا جسم سنہری مٹی سے بنا ہے۔ اس پورچ کے نوشتہ جات میں قرآن کی آیات اور فارسی زبان کی نظمیں ہیں۔ اسلامی جمہوریہ کے صحن کے پورچ۔ بابا عالم شیخ توسی کے باسٹ کو نظر انداز کرتے ہیں۔ اس پورچ کے اوپر 30 میٹر اونچے سونے کے مالا ہیں۔ صحن کے جنوب کی طرف باب دربار پورچ: یہ بڑا پورچ اور پورچ شمالی برآمدے کی طرح بنایا گیا ہے، جس میں دو راستے اور اس کے اوپر 30 میٹر اونچی سونے کی مالا ہے۔ صحن کے مشرقی حصے میں سونے کا پورچ یا باب الولیح: یہ صحن کے سب سے خوبصورت پورچوں میں سے ایک ہے، جو دار الولیح کے داخلی دروازے سے جڑا ہوا ہے اور سونے سے بنا ہے۔ اس پورچ کے آگے، ایک کانسی کی کھڑکی نصب ہے۔ صحن کے مغرب میں باب الغادر پورچ: یہ پورچ صحن کے مغربی حصے کے وسط میں سونے کے پورچ سے ملتا جلتا ہے صحن کے جنوب کی طرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحن کے پورچ یوآن ولی اسر کے پورچ خراسان میں امام رضا آئین کے مزار پر مزار روسی حملے سے متعلق واقعات: کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ایران کے شمال کا آئین جنوب کے آئین سے مختلف ہے۔ اس کا امتزاج تہران کے معاہدے اور آئین کی مخالفت یا آئین کی مغربی اور مذہبی تشریح میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مشہاد شہر کو شمال کے آئین کے ماتحت سمجھا جانا چاہیے۔ اس خطے میں آئینی مخالفین بھی سرگرم تھے، اور مقامی مسائل کے علاوہ، غیر ملکی عوامل نے بھی اس مخالفت میں حصہ لیا۔ آئین اور روایتی نظام کے درمیان چیلنج میں، مشہاد علما کو بھی کئی گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: مشہاد شہر کو شمال کے آئین کے ماتحت سمجھا جانا چاہیے۔ اس خطے میں آئینی مخالفین بھی سرگرم تھے، اور مقامی مسائل کے علاوہ، غیر ملکی عوامل نے بھی اس مخالفت میں حصہ لیا۔ آئین اور روایتی نظام کے درمیان چیلنج میں، مشہاد علما کو بھی کئی گروہوں میں تقسیم کیا گیا: 1. کچھ علما نے فقہ کی وجہ سے شروع سے ہی آئینیت کو قبول نہیں کیا، اسے شریعت کے خلاف سمجھا، اور یہاں تک کہ اس کے خلاف فتحوا بھی جاری کیا۔ سید علی سیستانی، سید بکر رضوی، سید محمد حسین نجف، اور شیخ مہدی واریز خراسانی اس گروپ میں تھے۔ 2. مشہاد کے علما میں، آئینیت کے حامیوں اور آئینیت کے روحانی رہنماؤں کے ایک گروپ پر غور کیا گیا۔ مشہاد میں آئین پرستی کے علمبرداروں میں سے ایک، جنہوں نے اخوند خراسانی کی درخواست پر آئین سازوں کے ساتھ تعاون کیا، شیخ ذبیح اللہ مجاہد قچانی تھے، جنہوں نے علما کو آئین سازوں کے ساتھ تعاون کرنے کی طرف راغب کرنے کے لیے بڑی کوششیں کیں۔ لیکن اسے زیادہ کامیابی نہیں ملی۔ مشہاد میں قفقازی، بدکوبی، اروانی، شروانی اور قچانی شاگرد اس کے ساتھ تھے۔ ایک اور عالم جس نے قچانی کے ساتھ معاہدہ کیا اور اس کے ساتھ گیا وہ حج سید اسدا اللہ قزوینی مجتعد تھا۔ مشہاد میں امرا، خاندان، خانہ بدوش اور قبیلوں کے سربراہان اور رہنما آئین کے خلاف تھے۔ آئینی تحریک کی مالی مدد کئی ترک تاجروں اور کئی دیگر افراد نے کی تھی۔ اس دہلیز سے صرف شہزادہ سراج سلطان، اور امام جمعہ اور خراسان خانوں سے شجاع الملک ہزارے، اور رسم و رواج سے ڈاکٹر متین السلطان اور شہزادہ ارفع السلطان، مرزا یعقوب صدر عالم اور شجاع التولیہ، اور حج کے نام سے مشہور حج ملا بمانالی تہران سے محقق نے آئین کے حامیوں کے ساتھ تعاون کیا۔ جلل مرزا نے ٹیلی گراف خانہ کے ساتھ تعاون کیا۔ علماء میں حج مرزا ابوالقسیم معین الغاربہ، حج شیخ حسن ہجت کاشی، حج شیخ عبدل رحیم عید غازی، حج مرزا عبد الشکور آغا تبریزی، حج مرزا محمد بکر مودرس رضوی، اور مرزا مورتیزہ سرابی نے آئینی انقلاب کی حمایت کی۔ 3) مشہاد کے آئینی عمل میں تیسری لائن مرزا حبیب اللہ مجتعد تھے، جنہوں نے احتیاط سے دونوں گروہوں کے ساتھ تعلقات رکھے اور دونوں میں سے کسی بھی دھارے کو پوری طرح قبول نہیں کیا۔ انجمنوں اور پارٹیوں کی انجمنوں اور پوشیدہ اور کھلی تنظیموں کو بھی عوامی طاقت کی بنیاد سمجھا جاتا تھا۔ شروع میں، فیصل اللہ اور بڑے مالکان، دانشور، اور بعض اوقات آزادی پسند علما اس انجمن کے رکن تھے۔ لیکن آئینی نظام کی ترقی کے ساتھ ان انجمنوں میں مزدور اور کسان بھی نمودار ہوئے۔ مشہاد کی سب سے ضروری اور موثر انجمنوں اور جماعتوں میں، درج ذیل گروہوں کا ذکر کیا جا سکتا ہے: ٹویلور ایسوسی ایشن: حج اسدا اللہ قزوینی 2 کی قیادت میں۔ سعادت ایسوسی ایشن: یہ ایسوسی ایشن استنبول سعادت ایسوسی ایشن اور بد کوبے کے جنگجوؤں کے مشہاد میں مختلف گروہوں کے اراکین کے ساتھ قائم کی گئی تھی۔ یہ کئی سالوں تک جاری رہا اور قومی تحریکوں کو کنٹرول کیا۔ 3. رضوی ایسوسی ایشن: جس کی سربراہی مرزا حبیب اللہ مجتعد کر رہے تھے۔ یہ آئینی نظام کے آغاز میں تشکیل دی گئی تھی اور آمریت کے دوران تباہ ہو گئی تھی۔ 4. ریاستی اور صوبائی ایسوسی ایشن: جس کا آغاز مشہاد میں مرزا حبیب اللہ مجتعد کی صدارت میں ہوا۔ 5. ساراچے کے ساتھی: اہل علم اور علما اور مصلح گوہرشاد جامع مسجد کے قریب ایک چھوٹے سے گھر میں جمع ہوئے۔ اور صفہ کے ساتھیوں کی پیروی کرتے ہوئے وہ خود کو ساراچہ کے ساتھی کہتے تھے اور معاشرے میں اصلاحات لانے کے بارے میں سوچ رہے تھے۔ حج مرزا مجتعد خراسانی، حج فیکونسٹیوشنل انقلاب کی فتح کے تحت خراسانی، سید علی خان درگازی، اور سید محمد امین الحکمی سبزیوری اس ایسوسی ایشن کے ممبر تھے۔ نیز، زین العبیدین سبزیوری اس کے سب سے بااثر ارکان میں سے ایک تھے۔ 6. حزب مجاہد: مشہاد کی حزب مجاہد ایران کی تاریخ کی قدیم ترین سیاسی جماعت ہے۔ یہ پارٹی حیدر خان امؤگلی کی قیادت میں آئینی انقلاب کی فتح سے پہلے ایک خفیہ تنظیم کے ساتھ بنائی گئی تھی۔ اس کا نظریہ روسی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کی ایک شاخ ہیمت پارٹی سے متاثر تھا۔ 7. مشہاد میں دو اعتدال پسند اور انقلابی جماعتیں سرگرم تھیں اور انہوں نے کچھ عرصے کے لیے ڈیموکریٹک پارٹی کو بلایا۔ دربار کے جنوبی حصے میں علی بن موسی الرزہ کے سنہری گنبد کا خوبصورت نظارہ، کئی چھوٹے گھروں کے ساتھ بڑا تالاب، اور پرکشش ٹائلوں والی مسجد کے میناروں نے اس پرانے دربار کو امام رضا کے مزار کے خوبصورت ترین حصوں میں سے ایک بنا دیا ہے۔ اور کئی مختلف شاعروں نے اپنی نظموں میں اس کا ذکر کیا ہے۔ گوہرشاد مسجد کے دل میں بھی مختلف مزارات ہیں، جن میں دیگر نام شامل ہیں، جن میں طبریزی، نہاوندی، نجف آبادی، مایلانی، سبزیوری اور علوی شامل ہیں۔ گوہرشاد مسجد، جو گوہرشاد چوک کے جنوب میں واقع ہے، یہ مسجد تیموری دور کی شاندار عمارتوں میں سے ایک ہے، جو 9 ویں صدی کے اوائل میں تعمیر کی گئی تھی۔ اس مسجد کا رقبہ 2,855 مربع میٹر، 6,48 مربع میٹر بنیادی ڈھانچہ، چار پورچ اور سات چیپل ہیں۔ گوہرشاد مسجد 821 ھ میں شاہ رخ مرزا تیموری کی بیوی مسز گوہرشاد کے حکم سے تعمیر کی گئی تھی، جس نے اپنے فنکار بیٹے بیسنکورمیرزہ کو سجایا تھا۔ حوالہ جات صفوی خاندان آرکیٹیکچرل تاریخ 16 ویں صدی کے امام رضا کے مزار میں مکمل ہونے والی عمارتیں اور ڈھانچے