May people
مائی ویتنام کا ایک چھوٹا نسلی گروہ ہے، جو وسطی ویتنامی صوبے کوانگ بین کے پہاڑوں کا مقامی ہے۔ ویتنام میں، انہیں چیٹ کا ایک ذیلی نسلی گروہ سمجھا جاتا ہے۔ ان میں سے صرف 450 افراد اب بھی مئی زبان بولتے ہیں، جو ایک الگ ویتنامی چیٹ زبان ہے۔ تاریخ اور تصفیہ بہت زیادہ کثیر لسانی ہیں۔ نام مائی اور یہ کہاں سے آیا یہ غیر یقینی ہے، مئی کے مطابق اس کا مطلب "دریا، ندی کا منبع" ہے، حالانکہ پال سڈ ویل قیاس کرتے ہیں کہ یہ شاید آسٹرونیشیائی اصل کا ایک نام ہے۔ ماریس مونیئر (1902) اور لیوپولڈ کیڈیئر (1905) جیسے ابتدائی مشنری، محدود عصری علم کی وجہ سے، مائی کو صرف موئی یا ریوٹ "ڈیس ساوویجز" ("وحشی" کے لیے ویتنامی) سمجھتے تھے، اور وہ شاید کوی بھی تھے جنہیں کیڈیئر نے بیان کیا تھا۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں اور لوسین ڈیلماس کے ذریعہ نسلیات کی مہمات کے ذریعے، مائی کا پہلا جامع بیان دستاویز کیا گیا۔ 20 ویں صدی کے وسط سے پہلے، مائی دوسرے چیٹ گروہوں کی طرح مغربی کوانگ بین کے جنگلی انامائٹ پہاڑوں میں خانہ بدوش شکاری جمع کرنے والے تھے۔ وہ قدیم شکار، چارے اور ماہی گیری کے طرز زندگی پر عمل کرتے تھے۔ انہوں نے شکار اور کام کرنے کے لیے قدیم اوزار (پتھر کا تلوار، ہڈی کا چاقو، کراسبو) استعمال کیے۔ بعض اوقات وہ زرعی لوگوں اور کمہاروں جیسے کلہاڑی سے حاصل کردہ دھات کے اوزار استعمال کرتے تھے۔ یہ سب 1958 میں بدل گیا جب شمالی ویتنامی فوجیوں نے بقیہ خانہ بدوش چیٹ قبائل کا سامنا کیا، اور ڈی آر وی حکومت نے پھر مائی کو نامزد دیہاتوں میں زبردستی آباد کیا۔ آج، مائی ضلع منہ ہوا کے ڈین ہوا کمیون کے ایک چھوٹے سے جنکشن میں 11 دیہاتوں کے اندر غیر فعال بستیوں میں رہتے ہیں۔ وہ روایتی طور پر پہاڑی دھان کے کھیتوں میں تیار کردہ دھات کے اوزاروں سے مکئی، کاساوا، چاول اور ٹارو اگاتے ہیں۔ وہ مرغیوں اور خنزیروں کی افزائش کرتے ہیں۔ تاہم، زراعت کی طرف حالیہ تبدیلی کی وجہ سے، چھوٹی کاشتکاری مائی خاندانوں کی زندگی کو برقرار نہیں رکھ سکی۔ بہت سے لوگ، خاص طور پر پرانی نسلیں، شکار، چارہ اور ماہی گیری میں برقرار ہیں۔ مائی کھجور اور کیلے کے پتوں کی چھتوں کے ساتھ اسٹیلٹ ہاؤسز میں رہتے ہیں، جو سرحدی محافظوں کی مدد سے بنائے گئے ہیں۔ گھر کو اکثر تقسیم کیا جاتا ہے: ایک حصہ آباؤ اجداد کی عبادت اور مہمان کے لیے، ایک گھریلو جگہ کے لیے۔ اس سے پہلے، چیٹ گروپ کپڑے اور کپڑے نہیں بنا سکتے تھے۔ موسم گرما میں، کئی مرد لنگوٹ اور خواتین سکرٹ پہنتی تھیں۔ سردیوں میں وہ درخت کی چھال سے لپٹ جاتے ہیں۔ مئی مذہب اور روایات مائی کا بنیادی عقیدہ اینیمیزم ہے، جو لاؤتی بدھ مت کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ اینیمیزم بہت سے مختلف دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ ان کا سب سے مقدس دیوتا کو لونگ ہے، جو مئی کے افسانوں میں، ایک افسانوی جانور دیوتا ہے جس نے ایک انڈے کو جنم دیا، اور اس کے بعد انڈے سے تین بہن بھائی پیدا ہوئے: سب سے بڑا مئی ہے، درمیانی بیٹا خوا ہے، اور سب سے چھوٹا نگوون ہے۔ خدا کو لونگ نے مئی کو سکھایا کہ ہتھیار اور کمان کیسے بنائے جاتے ہیں، اور زہریلے تیر، مئی کو جانوروں اور دشمن قبائل سے لڑنے میں مدد کرتے ہیں۔ وہ دوبارہ جنم لینے اور آباؤ اجداد کی روحوں کی دیہاتوں میں واپسی پر یقین رکھتے ہیں۔ ماے اینیمیزم میں فطرت کی روحیں شامل ہیں: جنگل اور دریا کے پانی کے دیوتا۔ وہ شمن کے ذریعے روحوں اور بھوتوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ مائی لوک داستانوں میں بدھ کو انسانوں اور مخلوقات کی تقدیر کا حکمران سمجھا جاتا ہے، اور اس کے ساتھ ٹوٹیم جانور، عام طور پر ایک امفیبیئن ہوتے ہیں۔ مائی نے اپنی روایتی تعطیلات کو محفوظ رکھا ہے۔ ایک اہم مائی تعطیل سلینگ ہے، جو جولائی کے دوسرے نصف میں ہوتی ہے اور پانی کے سانپ کولونگ-تووک کے اعزاز میں قربانیوں کے ساتھ اس کی رسم ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ دیگر تعطیلات ویتنامی تعطیلات سے متاثر ہوتی ہیں، جیسے قمری نئے سال کا تہوار۔ یہ بھی دیکھیں ایرم لوگ نگون لوگ فوٹنوٹس ویتنام میں ویتنامی لوگ نسلی گروہ صوبہ کوانگ بینہ