Ḫabūrītum
بابوریتم (د-بو-ری-تم) قدیم شام میں پوجا کی جانے والی دریائے خبر کی دیوی تھی۔ اسے ار III کے دور میں میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں شامل کیا گیا تھا۔ اس کا اصل مذہبی مرکز غالبا سکانی تھا، جو تیسری صدی کے اوائل میں حوریوں کے زیر اقتدار علاقے میں واقع تھا۔ اس کے کردار کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ میسوپوٹیمیا کی تحریروں میں وہ بنیادی طور پر شام میں پوجا کیے جانے والے دیگر دیوتاؤں، جیسے ڈگن اور اشارا کے ساتھ مل کر نظر آتی ہیں۔ کردار ٹونیا شارلاچ نوٹ کرتی ہیں کہ ماضی میں، نام کی دو ممکنہ وضاحتیں تجویز کی گئی ہیں: "دریائے خبور [علاقے] سے ایک" یا "[شہر] سے ایک"۔ اگرچہ مؤخر الذکر کے افراد، جو ممکنہ طور پر جدید الحسکاہ کے قریب واقع ہیں، کی تصدیق اور III کے دور کی دستاویزات میں کی گئی ہے، لیکن عام طور پر اس بات کا زیادہ امکان سمجھا جاتا ہے کہ دیوی اس کے بجائے دریا کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس کے کردار کے بارے میں اور کچھ معلوم نہیں ہے۔ میسوپوٹیمیا میں دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی مغربی نژاد دیگر دیوتاؤں، خاص طور پر ڈگن اور اشارا کے ساتھ وابستہ تھی۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ اس کی شناخت واضح طور پر مؤخر الذکر کے ساتھ کی جانی چاہیے، لیکن بعد میں یہ ناقابل فہم ثابت ہوا کیونکہ کم از کم دو دستاویزات میں وہ ایک ساتھ دو الگ الگ دیوی کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ ایک معاملے میں، ابوریتم ملکم کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، جسے انڈرورلڈ دیوتا سمجھا جاتا ہے، جس کی ابتدا شام میں اس کی طرح ہوئی ہوگی۔ تاہم، ٹونیا شارلاچ نوٹ کرتی ہیں کہ یہ ناممکن نہیں ہے کہ وہ اصل میں میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا۔ اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ بابوریتم اور اننا کے درمیان ایک حد تک مطابقت پذیری واقع ہوئی، جیسا کہ "اننا ابوریتم" کو پیش کی جانے والی پیش کشوں کے کبھی کبھار حوالہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔ الفونسو آرچی تجویز کرتے ہیں کہ ابوریتم کی شناخت ٹیل بریک کی دیوی بیلٹ نگر کے ساتھ کی جا سکتی ہے، اور توسیع کے ذریعے ممکنہ طور پر حوریان نبربی ("نوار کی وہ") کے ساتھ بھی۔ عبادت ابوریتم کا مذہبی مرکز سکانی (سی-گا-انکی) ہو سکتا ہے، جو دریائے خبر کے سرے کے قریب واقع ایک شہر ہے۔ شو سین کے دور حکومت کی ایک دستاویز میں اس کے ساتھ مل کر اس کی تصدیق کی گئی ہے۔ اس میں اس بستی سے تعلق رکھنے والی اس دیوی کے ایک پجاری (سانگا) کا ذکر ہے۔ اس کے مقام کی بنیاد پر، ٹونیا شارلاچ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ابوریتم یا تو حوری دیوتاؤں سے تعلق رکھنے والی دیوی تھی یا کم از کم "حوری اکثریتی" علاقے میں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ ار III کے دور میں، میسوپوٹیمیا میں ابوریتم متعارف کرایا گیا تھا۔ زیادہ تر دستیاب شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اسے قربانیاں ار کے تیسرے خاندان کی سلطنت کے صوبہ نپپور میں دی گئیں تھیں۔ بہت سے دوسرے غیر ملکی دیوتا ایک ہی وقت میں میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں داخل ہوئے، مثال کے طور پر الانی، شوشکا، بیلٹ نگر اور بیلٹ دلتیم۔ اس رجحان کے صحیح حالات غیر یقینی ہیں۔ گارسانا آرکائیو کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ شاہی خاندان کے ایک رکن، سمات استران نے امر سین کے دور حکومت میں پوزریش-دگن میں بابوریتم کے لیے الوونم تقریب انجام دی تھی۔ "اننا-بابوریتم" کے لیے وقف یہی جشن اسی عرصے میں ابی سمتی نے منعقد کیا تھا۔ ایک متن میں درج ہے کہ اسے دھات کے مختلف برتن موصول ہوئے جو اس کے دوران استعمال ہونے والے تھے۔ ایلونم کی صحیح نوعیت فی الحال معلوم نہیں ہے، لیکن اس نام کا اطلاق مختلف مقامات سے ار III اور پرانے بابل کے ادوار کے ذرائع میں کیا گیا تھا، بشمول ار، اما، ماری اور ٹیل لیلان، بہت سے دیوتاؤں سے متعلق تقریبات کے لیے، مثال کے طور پر گیشٹیننا، نیرگل، ننگل، انداریگ کا اشتر اور جوڑی بیلٹ-شونیر اور بیلٹ-ترابن۔ دیگر متون میں بھی ابی سمتی کی طرف سے شبوریتم کو دی گئی قربانیوں کا ذکر ہے۔ ایک میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے تین موٹی گھونگھڑیوں کی قربانی دی، ایک بابوریتم کے لیے، ایک ڈگن کے لیے اور ایک اشارا کے لیے۔ دوسرے میں دو بھیڑوں اور ایک بھیڑ کی قربانی کا ذکر ہے۔ ایک اور میں، ایک مخصوص سن ابسو، جو کپ لے جانے والے کے طور پر کام کرتا تھا، کو "ایجنٹ" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے جو ایک موٹی مرغی کو ابوریتم اور ایک بھیڑ کو ڈگن کے لیے قربان کرنے کا ذمہ دار ہے۔ ایک معاملے میں، زمودار کے ایک شخص، لو-نانا کے سلسلے میں نپپور میں اس کی پیش کشوں کی تصدیق کی گئی ہے۔ خبور کی نمائندگی کرنے والے دیوتاؤں کا ایک جوڑا اور ممکنہ طور پر بابوریتم، بابور اور بابورتو سے متعلق، ایک متن میں اسور میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کی فہرست میں ظاہر ہوتا ہے، جسے جدید ادب میں الہی ڈائریکٹری کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نو اسوری دور کا ہے۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا میسوپوٹیمیا کی دیوی سمندر اور دریا کی دیوی