Mamu (deity)
ممو (جسے ممود بھی کہا جاتا ہے) میسوپوٹیمیا کی ایک دیوی تھی جو خوابوں سے وابستہ تھی۔ اسے سورج دیوتا اوتو کی بیٹی سمجھا جاتا تھا اور خود کو "خوابوں کا اوتو" کہا جا سکتا تھا۔ مرد ممو کے حوالے بھی معلوم ہیں، حالانکہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ صرف صنف کی دیر سے تبدیلی کی نمائندگی کرتے ہیں جس کی تصدیق کئی دیگر اصل خاتون دیوتاؤں کے لیے بھی کی گئی ہے۔ کردار ممو کا نام لفظ ممو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب سمیری زبان میں "خواب" ہے۔ جیسا کہ اینیٹ زگول نے نوٹ کیا ہے، سمیرین میں اس معنی کے ساتھ دو الفاظ ہیں جو مکمل طور پر متغیر نہیں ہیں۔ اگرچہ لفظ ماشی کسی بھی قسم کے خواب کو نامزد کر سکتا ہے، ممو خاص طور پر ایک بامعنی خواب تھا، جسے مستقبل کو متاثر کرنے کے قابل سمجھا جاتا تھا۔ اسور ڈریم ریچوئل کمپینڈیم ممو کو ڈنگر ممودا، "خوابوں کا دیوتا" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ میسوپوٹیمیا کے مذہب میں، خوابوں کے دیوتا دوسرے دیوتاؤں کے پیغام رساں کے طور پر کام کر سکتے تھے، اور اس طرح یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مستقبل کے خوابوں سمیت معلومات پہنچانے کے لیے خوابوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے استدلال کیا کہ خدا کی فہرست این = انم جیسے ذرائع میں مامو کی جنس، جہاں اسے براہ راست dumu.munus، "بیٹی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، غالبا اس کے نام کے اکادیائی ترجمہ، شتو کی نسائی گرائمیکل جنس سے متاثر تھی۔ مرد ممو کے حوالے بھی معلوم ہیں۔ جولیا ایم ایشر-گریو تجویز کرتی ہیں کہ ممو کو بنیادی طور پر ایک خاتون دیوتا کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور مرد ممو کے حوالے کو دیر سے تبدیلی کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جیسا کہ ننکاسی یا ننموگ کے معاملے میں ہوتا ہے۔ ممو کے والد کے دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی سورج دیوتا اوتو (شماش) کی تھی جس کی بیوی آیا تھی۔ دیوتا کی فہرست این = انم ممو کو "خوابوں کا یوتو" (دوتو ما-مو-دا-کے 4) کے طور پر نشان زد کرتی ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سورج دیوتا اور خوابوں کے دیوتاؤں کے درمیان تعلق الوہیت میں ان کے اچھی طرح سے تصدیق شدہ کردار پر مبنی تھا۔ این = انم کے مطابق، ممو کے بہن بھائی نگینا (سچائی کی شخصیت)، کٹم (غیر معمولی طور پر مرد کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور نگینا سے الگ، عام طور پر اس کے نام کی اکادی شکل ہونے کے باوجود) اور سیسیگ، ایک مرد خواب دیوتا تھے۔ ویڈنر کے دیوتاؤں کی سابقہ فہرست میں، ممو یوٹو اور آیا کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے لیکن بغیر کسی تعلق کی وضاحت کے۔ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، اس ماخذ میں اس کا تعلق دیوتا نین-پیریگ سے ہے۔ ممو کا شوہر بنیے تھا، جو اس کے والد کا سکل (الہی وزیر) تھا۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ دیوی مموڈو ان کے ناموں کی مماثلت کی بنیاد پر ممو جیسی ہی ہو سکتی ہے۔ افسانے اینکی اور ننمہ میں، وہ اسی نام کی دیوی کے سات مددگاروں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، دیگر چھ ننما، شوزیانا، ننماڈا، ننشار، ننمگ اور ننینا ہیں۔ یہ دیوتا کہیں اور ایک ساتھ ظاہر نہیں ہوتے ہیں، لیکن اس افسانے میں ان کی شناخت ننمہ کے معاونین کے ایک گروہ، سسراتو کے طور پر کی گئی ہے۔ عبادت سیپر میں ممو اور بنیے کا ایک مندر موجود تھا۔ انہیں اس شہر سے انتظامی متن کے مطابق ایک ساتھ پیشکشیں موصول ہوتی تھیں۔ مثال کے طور پر، سن موبلت کی بیٹی التانی نے ہمورابی کے دور حکومت کے اکیسویں سال میں دونوں کو دو بار مرسو کیک پیش کیے۔ ممو کو پکارنے والے تھیوفورک ناموں کی تصدیق اسی شہر کے دستاویزات میں کی گئی ہے، مثالوں میں وارد ممو اور امات ممو شامل ہیں۔ معاہدوں میں وہ بنی کے ساتھ ایک الہی گواہ کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جیسا کہ شماش اور آیا ایک ساتھ ظاہر ہوتے ہیں۔ اس شہر کے دستاویزات میں کوئی اور الہی جوڑا اسی طرح کے کرداروں میں نظر نہیں آتا ہے۔ ممو خود بھی ایک گواہ کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جس کی تصدیق صرف آیا اور انونیتم کے لیے ہوتی ہے بصورت دیگر جب بات سیپر میں پوجا کی جانے والی دیوی دیوتاؤں کی ہو۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سیپر کی کچھ مہروں پر سامنے کی طرف دکھائی جانے والی دیوی ممو ہو سکتی ہے، لیکن یہ بھی ممکن ہے کہ اس کی شناخت آیا کے طور پر کی جائے۔ صرف ممو کے لیے وقف ایک پناہ گاہ اسوری بادشاہ اسورناسرپال دوم نے شاہی محل کے ساتھ واقع عمگور انل (جدید بلوات) میں تعمیر کی تھی، لیکن ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، اس مقام پر دیوتا کو مرد کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مرد ممو کی تصدیق کچھ اکادی نمازوں میں بھی کی جاتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں میسوپوٹیمیا کے دیوتا سوتے ہیں دیوی مذہب میں خواب دیکھتے ہیں