Proverbs 8
امثال 8 عبرانی بائبل یا عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں امثال کی کتاب کا آٹھواں باب ہے۔ یہ کتاب حکمت کے ادب کے متعدد مجموعوں کی تالیف ہے، جس کے 1:1 کے عنوان کا مقصد سلیمان کو پوری کتاب کا روایتی مصنف سمجھنا ہو سکتا ہے، لیکن انفرادی مجموعوں کی تاریخوں کا تعین کرنا مشکل ہے، اور کتاب نے شاید جلاوطنی کے بعد کے دور میں اپنی حتمی شکل حاصل کی۔ یہ باب کتاب کے پہلے مجموعے کا حصہ ہے۔ متن اصل متن عبرانی زبان میں لکھا گیا ہے۔ یہ باب 36 آیات میں منقسم ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے میسوریٹک متن کے ہیں، جن میں حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ایک ترجمہ بھی ہے جسے سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پچھلی چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ اس ورژن کے کچھ موجودہ قدیم نسخوں میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی)، کوڈیکس سیناٹیکس (ایس ؛ بی ایچ کے: ایس ؛ چوتھی صدی)، اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ یہ باب ایک ایسے حصے سے تعلق رکھتا ہے جسے امثال کی کتاب (امثال 1-9 پر مشتمل) کا پہلا مجموعہ سمجھا جاتا ہے، جسے "تعلیمی گفتگو" کہا جاتا ہے۔ یروشلم بائبل 1-9 ابواب کو ابواب 10-22:16 کے پیش لفظ کے طور پر بیان کرتی ہے، نام نہاد "سلیمان کی [اصل] کہاوتیں"، "کتاب کا بنیادی حصہ" کے طور پر۔ کیمبرج بائبل فار اسکولز اینڈ کالجز میں انگلیکن مبصر ٹی ٹی پیروون، 1 سے 9 ابواب پر مشتمل حصے کو "حکمت کی اپیل" کہتے ہیں، یہ عنوان بھی خاص طور پر امثال 8 کے لیے مخصوص ہے۔ اس باب میں نام نہاد "حکمت کی دوسری تقریر" ("پہلی تقریر" امثال 1:20-33 میں ہے) شامل ہے، لیکن جب کہ امثال 1 میں حکمت اس کی قدر کا اعلان کرتی ہے، اور امثال 3:19-26 میں حکمت تخلیق کا ایجنٹ ہے، یہاں حکمت کو مجسم بنایا گیا ہے، نہ کہ مصر کے ماات یا اسوری-بابل کے اشتر کی طرح دیوتا کے طور پر، بلکہ محض ایک "خود ہوش الہی کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو الگ ہے لیکن خدا کے ماتحت ہے"، جو حقیقت میں خدا کی طرف سے ظاہر کردہ حکمت کی خاصیت کی شخصیت ہے۔ حکمت اور یسوع مسیح کے درمیان تعلق صرف اس میں ہے کہ دونوں خدا کی نوعیت کو ظاہر کرتے ہیں، لیکن امثال 8 حکمت کو خدا کی تخلیق کے طور پر بیان کرتا ہے، جبکہ یسوع کے خدا کے ساتھ ایک ہونے کے دعووں میں حکمت شامل ہے (میتھیو 12:42 ؛ یہاں تک کہ حکمت کو اس طرح سے مجسم کیا گیا جو میتھیو 11:19 میں امثال سے ملتا جلتا تھا) اور خدا کا ایک منفرد علم (میتھیو 11:25-27)۔ پولس رسول مسیح میں حکمت کی تکمیل کو دیکھتا ہے (کلسیوں 1:15-20 ؛ 2:3) اور اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ مسیح مصلوب ہونے میں ایمان والوں کی حکمت بن گیا (1 کرنتھیوں 1:24، 30)۔ یہ باب گنوسٹک ازم میں بہت اہم ہے، کیونکہ وہ صوفیہ کا حوالہ دیتے ہوئے "حکمت" لیتے ہیں، جو حکمت اور سچائی کا الہی نسائی اوتار ہے۔ باب کے ڈھانچے میں حکمت کی دعوت کے تین چکر شامل ہیں: ایک تعارف (آیات 1-3) پہلی دعوت سے پہلے ہوتا ہے (آیات 4، 5) اور وضاحت کہ وہ نیک، منصفانہ اور سچی ہے (6-9)۔ دوسری دعوت (آیت 10) کے ساتھ ایک وضاحت ہے کہ وہ قیمتی ہے (11-21)۔ آخر میں، حکمت بتاتی ہے کہ تیسری دعوت (32-36) کے ساتھ اختتام کرنے سے پہلے وہ کس طرح تخلیق سے پہلے اور خوش ہوتی ہے (آیات 22-31)۔ ایٹکن اس باب کو درج ذیل حصوں میں تقسیم کرتا ہے: آیات 1-11: شخصی حکمت حکمت کے استاد کا کردار ادا کرتی ہے۔ آیات 12-21: حکمت دنیا کی اچھی اور منظم حکومت میں اس کے پروویڈیشنل کردار کی تعریف کرتی ہے (آیات 12-16) اور دولت دینے والے کے طور پر (آیات 17-21) آیات 22-26: خود تعریف کا حکمت کا گیت: تخلیق سے پہلے آیات 27-31: خود تعریف کا حکمت کا گیت: تخلیق کے وقت یا اس کے دوران آیات 32-36: نتیجہ۔ حکمت کی پہلی دعوت (8:1-9) تعارف (آیات 1-3) حکمت کو بطور استاد پیش کرتا ہے، اس کی پہلی تقریر میں ملامت اور دھمکی کے نوٹ کے بغیر (امثال 1:20-33)۔ پہلی دعوت (آیات 4-5) دینے کے بعد، حکمت کے الفاظ کے کردار پر زور دیا جاتا ہے (آیات 6-9) کہ، پرکشش کے دوہرے اور دھوکے باز الفاظ کے برعکس، حکمت کے الفاظ سادہ زبان میں ہیں، پھر بھی دیانتداری کے ساتھ، جو اسے تلاش کرنے والے سب کے لیے قابل فہم ہے (آیات 9)۔ 1 کیا حکمت پکار کر اپنی عقل کو بلند نہیں کرتی؟ حکمت کھل کر اور عوامی طور پر بات کرتی ہے، نہ کہ خفیہ طور پر یا تیز رفتار سے برائی کی طرح، جیسا کہ یسوع مسیح نے کہا کہ اس نے دنیا سے کھل کر بات کی ہے اور خفیہ طور پر کچھ نہیں کہا ہے (جان 18:20)۔ کچھ ترجموں اور تمثیلوں میں "حکمت" اور "تفہیم" کو کرداروں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، مثال کے طور پر نیو امریکن بائبل، ریوائزڈ ایڈیشن: اور دی وائس ترجمہ میں: آیت 2 اونچائیوں پر، راستے کے ساتھ ساتھ، چوراہے پر وہ اپنا موقف اختیار کرتی ہے۔ امریکی عالم دین البرٹ بارنس نے حکمت کی کشادگی اور شفافیت کے درمیان فرق کو نوٹ کیا، اور "چپکے اور رازداری اور اندھیرے" جس نے باب 7 میں فاحشہ کے لالچ کو ڈھانپ دیا تھا۔ آیت 9 وہ سب سمجھدار کے لیے واضح ہیں، اور علم پانے والوں کے لیے درست ہیں۔ "سادہ": لفظی طور پر عبرانی میں "سامنے"، یعنی "کسی کے بالکل سامنے"۔ حکمت کی دوسری دعوت (8:10-21) آیات 10-11 میں دوسری دعوت امثال میں اپیل سے بہت ملتی جلتی ہے: 14-15، جبکہ آیات 12-14 کتاب کے تعارف کے الفاظ کو یاد کرتی ہیں (امثال 1:2-7)۔ دعوت کے بعد کی وضاحت میں، حکمت اس کے 'دنیا کی اچھی اور منظم حکومت میں عارضی کردار' (آیات 12-16) اور 'دولت دینے والے کے طور پر' (آیات 17-21) بیان کرتی ہے۔ حکمت کا گیت (8:22-31) تیسری دعوت سے پہلے حکمت کے دو حصوں میں خود تعریف کا گیت ہوتا ہے (آیات 22-31): تخلیق سے پہلے حکمت کی ابتدا (آیات 22-26)، اور تخلیق میں حکمت کا مقام (آیات 27-31)۔ حکمت خود کو اس طرح بیان کرتی ہے: خدا کی طرف سے تخلیق کیا گیا (آیت 22) ؛ عبرانی لفظ قانا سے جس کا مطلب ہے "تخلیق کریں"، جیسا کہ پیدائش 14:19، 22، یا "پیدا کریں"، جیسا کہ پیدائش 4:1 میں ہے ؛ بھی قائم یا موجود ہے۔ سیٹ اپ یا انسٹال (آیت 23) ؛ شاہی آوازوں کے ساتھ، cf. زبور 2:6 ؛ ایک جڑ سے متعلق ہو سکتا ہے جس کا مطلب ہے '[رحم میں] تشکیل پانا' (cf. جاب 10:11 ؛ زبور 139:13)۔ پیدا ہوا (آیات 24-25) ؛ مستقل طور پر خود کو خدا کی اولاد کے طور پر پیش کرتا ہے۔ 31 اس کی زمین کے قابل رہائش حصے میں خوشی منانا، اور میری خوشیاں بنی آدم کے ساتھ تھیں۔ "اس کی زمین کے قابل رہائش حصے میں": عبرانی سے، ؛ ایک بہترین خیال کے اظہار کے لیے دو مترادف الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے-"پوری دنیا" (cf. این آئی وی، این سی وی)۔ حکمت کی تیسری دعوت (8:32-36) آیات 32-36 آیات 3-4 میں اپیل کے سلسلے میں ایک نتیجہ اخذ کرتی ہیں۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: امثال 1، امثال 2، امثال 7، امثال 9 حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط یہودی ترجمے: مشلی-امثال-باب 8 (یہودیکا پریس) ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) امثال کی کتاب باب 8 کنگ جیمز ورژن مختلف ورژن 08