Li A
لی اے (، فل۔ 229-259) ایک افسانوی ڈاؤسٹ ("ماورائی ؛ 'لافانی') اور دیو تھا جس نے لی فیملی کے راستے کی بنیاد رکھی، جو مذہبی ڈاؤ مت کے قدیم ترین اسکولوں میں سے ایک تھا جو چھ خاندانوں (220-589) کے دوران پورے جنوبی چین میں مقبول تھا۔ ان کی غیر معمولی عمر کی وجہ سے، لی اے کا لقب بابائیسوئی گونگ (، "سر آٹھ سو سال پرانا") تھا، جس کے نتیجے میں کئی دیگر ماورائے بزرگوں کے ساتھ الجھن یا تصادم پیدا ہوا، جن میں سے ایک کا نام لی بابائی (، "لی آٹھ سو [-سال پرانا]")، اور چارلٹن لی توو () جس نے لی بابائی نام لیا۔ چینی نام عام کنیت کو یکجا کرتا ہے (، لفظی۔ "بیر"،) اور دیا ہوا نام (، اکثر چینی رشتہ داری کی اصطلاحات میں استعمال ہوتا ہے، مثال کے طور پر، "ماں ؛ ماں" اور نقل حرفی، "امیتابھا")۔ اس کے علاوہ، اس کردار کو اصل میں بیان کیا گیا تھا (، "پہاڑی ڈھلوان ؛ کنارہ")۔ لی کنیت روایتی طور پر ڈاؤ ازم سے وابستہ ہے، مثال کے طور پر ("ماسٹر آف میتھڈز") اور الکیمسٹ لی شاؤجن (فل۔ 133 قبل مسیح)، ماہر فلکیات اور مورخ لی چنفینگ (602-670)، اور فلسفی لی رونگ (فل۔ 658-663)۔ لاؤزی کا ذاتی نام سمجھا جاتا ہے کہ لی ایر () تھا، اور لی خاندان کا دعوی ہے کہ وہ آبائی طور پر اس کی نسل سے ہے۔ ذرائع لی اے کے بارے میں ابتدائی سوانحی معلومات دو تحریروں میں موجود ہیں جو ڈاؤسٹ اسکالر اور مصنف جی ہانگ (284-364)، 317 ("[ماسٹر کی کتاب] جو سادگی کو قبول کرتا ہے") اور بعد میں ("الہی ماوراء کی روایات") سے منسوب ہیں۔ مغربی ریاست شو (صوبہ سیچوان) سے لی اے کی تفصیل لی خاندان کے ڈاؤسٹ طریقے کے بارے میں دو دیگر حصوں کے درمیان کے تناظر میں ہے۔ پچھلا ایک مقبول ہیٹروڈوکس (، "شیطانی فرقے") سے متصادم ہے جو خون کی قربانی کی مشق کرتے تھے اور لی فیملی اسکول () جس نے خون کے بغیر "کچن" فرقہ وارانہ ضیافتوں کی تیاری کی تھی (اسٹین 1979:56)۔ اس کے بعد کے حصے میں لی کوان () نامی ایک ہم عصر چارلٹن معالج کی وضاحت کی گئی ہے جس نے لی اے ہونے کا بہانہ کیا اور اس کے ایک ہزار سے زیادہ پیروکار تھے، پھر بھی وہ خود کو ٹھیک کرنے کی کوشش میں طاعون سے مر گیا۔ کسی نے پوچھا کہ لی قبیلے () کا یہ طریقہ کب شروع ہوا۔ میں نے جواب دیا: وو کے عظیم شہنشاہ (سن کوان، ر۔ 229-252) کے دور میں شو میں ایک مخصوص لی اے تھا۔ وہ ایک غار میں رہتا تھا اور کھانا نہیں کھاتا تھا۔ آنے والی نسلوں نے اسے دیکھا، اس لیے انہوں نے اسے آٹھ سو سالہ سر [بابائیسوئی گونگ] کا لقب دیا۔ لوگ اکثر معاملات پر ان سے مشورہ کرنے کے لیے ان کے پاس آتے تھے، لیکن لی اے کچھ نہیں کہتے تھے۔ لیکن انہیں صرف اس کے چہرے کے تاثرات سے الہی ہونا تھا: اگر وہ خوشگوار تاثرات پہنے گا تو تمام معاملات مبارک ہوں گے۔ اگر وہ پریشان نظر آئے گا تو تمام معاملات ناخوشگوار ہوں گے۔ اگر وہ مسکرایا تو اس کا مطلب تھا کہ ایک بہت بڑی خوشی ہوگی، اور اگر اس نے سانس لی تو اس کا مطلب تھا کہ گہری پریشانی قریب تھی۔ انہوں نے ان نشانیوں کے لیے اس پر نظر رکھی، اور نشانیاں کبھی نہیں چھوٹتیں۔ بعد میں، وہ اچانک ایک دن چلا گیا، کسی کو معلوم نہیں تھا کہ کہاں جانا ہے۔ کیمپنی 2002:215-216)۔ جیمز آر ویئر کا ترجمہ "سر ایٹ ہنڈریڈ" (1966:158) ہے۔ "لی اے کے نام کا استحصال کافی تھا۔" ایک صدی بعد، کہتے ہیں کہ وہ مبینہ طور پر ایک مخصوص لی کوان () کے بہانے وو (جیانگسو اور جیانگ کا کچھ حصہ) کے علاقے میں دوبارہ نمودار ہوا۔ یہ نئی لی بابائی (، لی ایٹ ہنڈری)، جو شو سے بھی آئی تھی اور ایک دیوانہ تھی، جنوبی یانگزی علاقے میں انتہائی مقبول ہوئی۔ جی کی رپورٹ کے مطابق، لی نامی کم و بیش دوسرے کامیاب جعلی نبی بھی نمودار ہوئے (مولئیر 2008:656-657)۔ اس کے موصولہ ایڈیشن میں جی ہانگ کے لکھے ہوئے چوتھی صدی کے اصل متن کو سونگ خاندان (960-1279) کے بعد کے بہت سے جملوں کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ اسکالر اور مترجم رابرٹ فورڈ کیمپنی کی تحقیق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ لی اے اے مواد کی سال 650 (2002:127) تک قابل اعتماد تصدیق ہو جاتی ہے۔ لی اے کی یہ ہیگیوگرافی دو حصوں میں تقسیم ہے۔ سابقہ حصہ تقریبا ہیگیوگرافی سے مطابقت رکھتا ہے۔ دونوں ریکارڈ کرتے ہیں کہ لی کا تعلق ریاست شو سے تھا، گواہوں کی کئی نسلوں کے مطابق کبھی عمر کے مطابق ظاہر نہیں ہوا، اور مستقبل کے بارے میں سوالات کے جوابات کے لیے الوہیت کا غیر زبانی طریقہ استعمال کیا۔ اس ورژن میں اس بات کو نظر انداز کیا گیا ہے کہ لی اے ایک غار میں رہتا تھا اور اس سے ماورا حاصل کرنے کے لیے "اناج سے بچنے" کے روزہ کی ڈاؤسٹ تکنیکوں پر عمل کرتا تھا۔ اس میں شو کیپیٹل چینگڈو کے بازار میں لی اے بھیک مانگنے کے بارے میں معلومات شامل کی گئی ہیں، لی اے شو کا باشندہ تھا۔ آنے والی نسلوں نے اسے دیکھنے کی اطلاع دی تھی اور نوٹ کیا تھا کہ اس کی عمر ایک وقت سے دوسرے وقت تک نہیں ہوئی تھی۔ وہ عادت سے چینگدو بازار میں بھیک مانگتا تھا، اور اسے جو کچھ بھی دیا جاتا تھا وہ اسے غریبوں میں بانٹ دیتا تھا۔ وہ شام کو جاتا اور صبح کو واپس آتا، اور بازار میں موجود لوگوں کو کبھی معلوم نہیں ہوتا کہ اس نے راتیں کہاں گزاریں۔ کچھ لوگ معاملات پر ان سے مشورہ کرنے گئے، لیکن لی اے کچھ نہیں بولی۔ لیکن انہیں صرف اس کے چہرے کے تاثرات سے الہی ہونا تھا: اگر وہ خوش نظر آئے تو ان کے معاملات سب اچھے تھے۔ اگر وہ اداس نظر آئے تو وہ سب ناخوشگوار تھے۔ اگر وہ مسکرائے تو اس کا مطلب تھا کہ ایک بہت بڑی خوشی ہوگی۔ اور اگر وہ سانس لے تو اس کا مطلب تھا کہ گہری پریشانی قریب تھی۔ انہوں نے ان نشانیوں کے لیے اس پر نظر رکھی، اور نشانیاں کبھی نہیں چھوٹتیں۔ (ٹر. کیمپنی 2002:212) اس لی اے کہانی کی دو خصوصیات آسمانی ماسٹرز کی روایات سے ملتی جلتی ہیں اور لی فیملی اسکول کا راستہ جنوبی آسمانی ماسٹرز (نکسن 2000) سے وابستہ ہے۔ ابتدائی سیلشیل ماسٹر کمیونٹی نے اپنے پیشہ ور افراد سے چاول کا عطیہ اکٹھا کیا اور ضرورت مندوں کو کھانا کھلایا۔ لی اے نے چینگڈو بازار میں بھیک مانگی اور اس سے حاصل ہونے والی رقم غریبوں کو دے دی۔ آسمانی ماسٹر مذہب میں الوہیت کی تکنیکوں کا استعمال اور حتی کہ پیشن گوئی کے دستورالعمل رکھنے کی ممانعت ہے۔ لی اے الوہیت کا کوئی طریقہ استعمال نہیں کرتا، اور مستقبل کے معاملات کے بارے میں بات کرنے سے انکار کرتا ہے، تاہم اس کے چہرے کے تاثرات سوال کرنے والوں کو ظاہر کرتے ہیں کہ آیا کوئی معاملہ مبارک ہوگا یا ناپاک (کیمپنی 2002:213-214)۔ لی اے کی ہیگیوگرافی کے آخری حصے میں ان کے عام پیروکار گو کیانگ () کی جانچ کے بارے میں ایک داستان شامل ہے، اور اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ لی کو کنلن پہاڑ پر طلب کیا گیا تھا، جو چینی افسانوں میں محور منڈی ہے، ایک ایسی جگہ جہاں متقی لوگ ماورائے بن جاتے ہیں، اور پھر کبھی نہیں دیکھا گیا، اس کہاوت کے برخلاف کہ وہ کسی نامعلوم مقام پر چلا گیا (کیمپنی 2002:212-213)۔ اس میں گو کیانگ کا بھی ذکر کیا گیا ہے، جو بظاہر جی ہانگ کے ہم عصر ہیں، ایک ڈاؤسٹ جڑی بوٹیوں کے پریکٹیشنر کے طور پر جو ایک صحت مند اسی سالہ دکھائی دیتے ہیں، اور ہزاروں سال کی عمر کا دکھاوا کرنے پر ان پر تنقید کرتے ہیں۔ گو شہنشاہ یاؤ اور شہنشاہ شون (ویئر 1966:321-324) سمیت افسانوی سنتوں سے ذاتی طور پر ملنے کے بارے میں مبالغہ آمیز کہانیاں سنانے سے مشہور اور امیر ہو گئے۔ ایک شخص گو کیانگ تھا جسے شک تھا کہ لی اے کوئی عام آدمی نہیں تھا۔ وہ اکثر اس کے قریب آتا اور اس کی خدمت کرتا، اور ایک بار اس نے [بازار سے] لی اے کے پیچھے پیچھے اس جگہ جانے کی کوشش کرنے کا فیصلہ کیا جہاں وہ اپنی راتیں گزارتا تھا۔ یہ گرین سیٹاڈل ماؤنٹین پر نکلا۔ گو کیانگ نے بعد میں وہاں تک لی اے کے پیچھے چلنے کا فیصلہ کیا، لیکن اسے ذاتی طور پر راستہ معلوم نہیں تھا، اور اسے خدشہ تھا کہ وہاں شیر اور بھیڑیے ہیں، اس لیے اس نے چپکے سے اپنے والد کی تلوار پھینک دی۔ لی اے نے اسے دیکھا اور غصے سے کہا، "تم میرے پیچھے چل رہے ہو۔ تم شیروں سے کیوں ڈرتے ہو؟ " اس نے گو کیانگ کی تلوار کو پکڑ لیا اور اسے ایک پتھر سے مار کر دو حصوں میں توڑ دیا۔ اب گو کیانگ تلوار ٹوٹنے پر پریشان ہو گیا۔ اگلی صبح، جب وہ شہر میں لی اے کا پیچھا کر رہا تھا، لی نے اس کی طرف مڑ کر پوچھا، "کیا تم تلوار ٹوٹنے پر پریشان ہو رہے ہو؟" گو نے وضاحت کی کہ اسے خدشہ ہے کہ اس کے والد کو یہ عجیب لگے گا اور وہ اس پر غصہ کرے گا۔ لی نے پھر تلوار لی اور اسے اپنے بائیں ہاتھ میں پکڑ کر اس سے زمین کو مارا، اور تلوار اپنی سابقہ حالت میں واپس آ گئی۔ جیسے ہی گو کیانگ چینگدو کی طرف لی اے کے پیچھے پیچھے جانے کے لیے آگے بڑھا، راستے میں ان کی ملاقات تیز رفتار گاڑی اور ٹیم چلانے والے ایک شخص سے ہوئی۔ لی نے اپنے پاؤں گاڑی کے راستے کے نیچے رکھے، اور وہ منقطع ہو گئے اور وہ وہیں مر گیا۔ گو گھبرا گیا اور اسے دیکھ رہا تھا۔ تھوڑی دیر میں، لی اٹھا اور اپنے ہاتھوں سے اپنے پیروں کو رگڑ لیا، جس کے بعد وہ معمول پر آ گئے۔ گو کیانگ اس وقت اٹھارہ سال کے تھے، اور لی اے لگ بھگ پچاس سال کے لگ رہے تھے۔ جب گو 80 سال کا ہو گیا تھا، لی بالکل نہیں بدلا تھا۔ بعد میں لی اے نے کسی سے کہا کہ اسے ضرور جانا چاہیے، کہ اسے کونلون پہاڑ پر بلایا گیا ہے۔ وہ کبھی واپس نہیں آیا۔ (ٹر. کیمپنی 2002:212-213) حوالہ جات کیمپنی، رابرٹ فورڈ (2002)، جنت اور زمین کے طور پر طویل عرصے تک جینا: جی ہانگ کی الہی ماورائے الہی کی روایات کا ترجمہ اور مطالعہ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ مولیر، کرسٹین (2008)، "لیجیا ڈاؤ، لیسینس، وے آف دی لی فیملی"، فیبریزیو پریگاڈیو میں، ایڈ۔، دی انسائیکلوپیڈیا آف تاؤزم، روٹلیج، 656-657۔ نکرسن، پیٹر (2000)، "دی سدرن سیلشیل ماسٹرز"، لیویا کوہن میں، ایڈ۔، ڈاؤزم ہینڈ بک، برل، 256-282۔ سیڈل، اینا (1969)، "ابتدائی تاؤسٹ مسیانزم میں کامل حکمران کی تصویر: لاؤ زو اور لی ہنگ،" مذاہب کی تاریخ "9:216-247۔ سٹین، رالف اے۔ (1979)، "دوسری سے ساتویں صدیوں تک مذہبی تاؤ مت اور مقبول مذہب"، ہومز ویلچ اور انا کے سیڈل میں، ایڈز۔ تاؤ مت کے پہلو: چینی مذہب میں مضامین، ییل یونیورسٹی پریس، 53-81۔ ویئر، جیمز آر۔، ٹر۔ (1966)، الکیمی، میڈیسن اینڈ ریلیجن ان دی چائنا آف اے ڈی 320: دی نی پین آف کو ہنگ، ڈوور۔ قدیم چین چینی افسانے زندگی کی توسیع افسانوی طاقتیں تاؤ مت تاؤسٹ فلسفہ تاؤسٹ امر تاؤسٹ مذہبی رہنما