Alabama Creole people
الاباما کریولس (الاباما کریولس) لوزیانا کا ایک فرانسیسی گروہ ہے جو موبائل، الاباما کے آس پاس کے علاقے کا باشندہ ہے۔ وہ نوآبادیاتی فرانسیسی اور ہسپانوی آباد کاروں کی اولاد ہیں جو 18 ویں صدی میں موبائل میں آئے تھے۔ انہیں بعض اوقات کیجن یا کیجن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے حالانکہ وہ جنوبی لوزیانا کے کیجنوں سے الگ ہیں، اور زیادہ تر کی جڑیں اکڈیا کے فرانسیسی آباد کاروں سے نہیں ملتی ہیں۔ پیئر لی موئین ڈی آئبر ویل کی قیادت میں الاباما کریولس ایڈونچرز کی ابتدا بیلوکسی، مسیسیپی میں فورٹ موریپاس سے 1702 کے اوائل میں دریائے موبائل کے مغربی کنارے پر ایک جنگلی بلف میں منتقل ہوگئی، جہاں انہوں نے موبائل کی بنیاد رکھی، جس کا نام انہوں نے موبلین انڈینز کے نام پر رکھا۔ اس چوکی پر فرانسیسی فوجی، فرانسیسی-کینیڈین ٹریپرز اور کھال کے تاجر آباد تھے، اور چند تاجر اور کاریگر اپنے خاندانوں کے ساتھ تھے۔ فرانسیسیوں کو ہندوستانی کھال کی تجارت تک آسان رسائی حاصل تھی، اور کھال موبائل کا بنیادی اقتصادی وسیلہ تھا۔ کھال کے ساتھ ساتھ، کچھ آباد کار مویشی پالنے کے ساتھ ساتھ جہازوں کی لکڑی اور بحری اسٹور بھی تیار کرتے تھے۔ ہندوستانی ممالک ہر سال موبائل پر جمع ہوتے ہیں تاکہ فرانسیسیوں کی طرف سے شراب، کھانے اور تحائف کی بارش کی جا سکے۔ تقریبا 2,000 ہندوستانی دو ہفتوں تک موبائل پر اترے۔ نوآبادیاتی فرانسیسی اور ہندوستانی لوگوں کے درمیان قریبی اور دوستانہ تعلقات کی وجہ سے، فرانسیسی نوآبادیات نے اس علاقے کا ہندوستانی لنگوا فرانک، موبلین جارگن سیکھا، اور ہندوستانی خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی۔ موبائل مختلف لوگوں کا ایک پگھلنے والا برتن تھا، اور اس میں براعظمی فرانسیسی، فرانسیسی-کینیڈین، اور موبائل میں ملے ہوئے مختلف ہندوستانی شامل تھے۔ براعظمی فرانسیسی باشندوں اور فرانسیسی-کینیڈینوں کے درمیان اختلافات اتنے زیادہ تھے کہ دونوں گروہوں کے درمیان سنگین تنازعات پیدا ہو گئے۔ فرانسیسیوں نے بھی 1721 میں غلامی قائم کی۔ غلاموں نے افریقی اور فرانسیسی کریول ثقافت کے عناصر کو موبائل میں شامل کیا، کیونکہ موبائل میں آنے والے بہت سے غلام فرانسیسی ویسٹ انڈیز میں کام کرتے تھے۔ 1724 میں، کوڈ نائر، رومن قوانین پر مبنی ایک غلام کوڈ، فرانسیسی کالونیوں میں قائم کیا گیا تھا جس میں غلاموں کو کچھ قانونی اور مذہبی حقوق کی اجازت دی گئی تھی جو برطانوی یا امریکی برادریوں میں نہیں پائے جاتے تھے۔ رومن قوانین پر مبنی کوڈ نائر نے افرنچیوں (سابق غلاموں) کو بھی مکمل شہریت دی اور دیگر فرانسیسی رعایا کے ساتھ مکمل شہری مساوات فراہم کی۔ 18 ویں صدی کے وسط تک، موبائل میں فرانسیسی کریول، یورپی فرانسیسی، فرانسیسی-کینیڈین، افریقی اور ہندوستانی آباد تھے۔ اس متنوع گروہ کو رومن کیتھولک ازم نے متحد کیا، جو کالونی کا خصوصی مذہب تھا۔ شہر کے باشندوں میں 50 فوجی شامل تھے، تقریبا 400 شہریوں کا ایک مخلوط گروہ جس میں تاجر، مزدور، کھال کے تاجر، کاریگر اور غلام شامل تھے۔ یہ مخلوط متنوع گروہ اور اس کی اولاد کو کریولز کہا جاتا ہے۔ برطانوی قبضہ 1763 میں، فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے بعد جہاں فرانس نے اپنا تمام براعظمی نوآبادیاتی علاقہ برطانیہ کے حوالے کر دیا اور لوزیانا کا آدھا حصہ اسپین کے حوالے کر دیا، برطانیہ نے جنوبی لوزیانا کے علاقوں کو برطانوی مغربی فلوریڈا میں ضم کر دیا۔ اس وقت نیو اورلینز کے کچھ کریول موبائل میں منتقل ہو گئے، کیونکہ انہوں نے ہسپانوی حکمرانی کے بجائے برطانوی حکومت کو ترجیح دی۔ برطانوی حکمرانی کے تحت الاباما کریولز کے لیے زندگی بہت کم بدل گئی۔ کھالوں کی تجارت جاری رہی اور انگریزوں نے ہندوستانی کانگریسوں کے انعقاد اور ہندوستانی مہمانوں کو مدعو کرنے کا کریول رواج اپنایا۔ برطانوی حکومت نے ایک سخت غلام ضابطہ نافذ کیا جس نے غلاموں کو بہت کم قانونی حقوق دیے اور آزادی حاصل کرنا بہت مشکل بنا دیا۔ غلام مہنگے ہو گئے، ہر ایک کی قیمت تقریبا 300 ہسپانوی ڈالر تھی۔ مہنگی غلام مزدوری کا مقابلہ کرنے کے لیے، سفید فام معاہدہ شدہ نوکروں کو درآمد کیا گیا اور انہوں نے شہر کی زیادہ تر محنت کی فراہمی شروع کر دی۔ سفید فام معاہدہ شدہ نوکر عام طور پر دو سے چار سال تک کام کرتے تھے اور ان کے آقا انہیں رہائش، خوراک اور کپڑے فراہم کرتے تھے۔ ہسپانوی قبضہ 1783 میں، اسپین نے امریکی انقلابی جنگ کے بعد برطانوی مشرقی اور مغربی فلوریڈا پر قبضہ کر لیا۔ فر کی تجارت موبائل کے ذریعے فروخت کیا جانے والا بنیادی وسیلہ بنی رہی۔ موبائل کی بہت ہی متنوع آبادی جاری رہی، اور اسپین اپنی فلوریڈین کالونیوں میں مزید آباد کاری چاہتا تھا۔ اس نے ہسپانوی سلطنت کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں بہت آزادانہ پالیسیاں اپنا کر برطانوی اور امریکی رعایا کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ہسپانوی کالونیوں میں، تمام شہریوں کو کیتھولک بننے کی ضرورت تھی، لیکن فلوریڈاس میں ہسپانوی حکومت نے اپنے باشندوں کو اپنی مرضی کے مطابق عبادت کرنے کی اجازت دی۔ حکومت نے ممکنہ آباد کاروں کو آزادانہ زمین کی گرانٹ بھی پیش کی۔ 1785 میں، ہسپانوی موبائل کے 746 باشندے تھے۔ 1788 تک موبائل کی آبادی 1,400 سے زیادہ تھی۔ تاہم، جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، امریکیوں نے ہسپانوی سرزمین کی خواہش کرنا شروع کر دی۔ 1803 میں امریکیوں نے نپولین بوناپارٹ سے فرانسیسی لوزیانا خریدا، اور انہوں نے دعوی کیا کہ ہسپانوی فلوریڈاس اس خریداری کا حصہ تھے۔ فلوریڈاس کے اندر امریکیوں نے ہسپانوی حکومت کے خلاف سازش کی۔ 1812 کی جنگ کے دوران، امریکیوں کے پاس آخر کار ہسپانوی موبائل اور فلوریڈاس لینے کا جواز تھا۔ 11 اپریل 1813 کو 600 پر مشتمل ایک امریکی فوج نے موبائل میں تعینات 60 ہسپانوی فوجیوں کو زیر کر لیا۔ 13 اپریل کو ہسپانوی کمانڈر نے اپنے 60 آدمیوں اور فورٹ شارلٹ کو ہتھیار ڈال دیے۔ 1815 میں، امریکیوں نے نیو اورلینز کی جنگ میں انگریزوں کو شکست دی اور ان کی فتح نے امریکیوں کے اس علاقے پر قبضہ کرنے کے عزم کو ظاہر کیا جو انہوں نے جیتا تھا۔ اس وقت سے موبائل ایک امریکی شہر تھا۔ امریکن موبائل 1812 کی جنگ کے بعد موبائل میں آنے والے پہلے امریکی نیو انگلینڈ کے تاجر تھے، اور انہوں نے لوزیانا کے علاقے میں نیو اورلینز کے مقابلے میں ایک منفرد موقع کو تسلیم کیا جس نے ابھی تک ایک ترقی پذیر تجارتی برادری تیار نہیں کی تھی۔ جیسے جیسے موبائل بڑھتا گیا، اس نے طبی اور قانونی پیشہ ور افراد کے ساتھ ساتھ پرنٹرز کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ موبائل نے ایک ڈرامائی ترقی کا تجربہ کیا کیونکہ الاباما کے اندرونی علاقوں میں باغات اور کھیتوں سے کپاس اس کی بندرگاہوں سے گزرتی تھی۔ موبائل کو کافی حد تک غیر محفوظ ہونے کی وجہ سے بھی شہرت حاصل ہوئی، کیونکہ نوجوان اور عارضی افراد شہر میں داخل ہوئے، اور سیلون، شراب نوشی اور جسم فروشی کو شہر میں زندگی کا بنیادی مرکز بنا دیا۔ آہستہ آہستہ موبائل ایک منظم شہری اینٹی بیلم کمیونٹی میں تبدیل ہوا۔ عوامی تعلیم اہم ہو گئی، اور پرفارمنگ آرٹس پورے شہر میں نمودار ہوئے۔ موبلین سوسائٹی امیر اور بہتر بن گئی، اور موبائل نے نیویارک شہر اور نیو اورلینز، لوزیانا کے بعد امریکن یونین کے تیسرے سب سے اہم بندرگاہ شہر کے طور پر جگہ حاصل کی۔ موبائل نے "جنوب کا ایتھنز" کا عرفی نام حاصل کیا کیونکہ یہ امیر اور خوشحال ہوا۔ براعظمی یورپ سے یورپی تارکین وطن کے ساتھ ساتھ وہ لوگ جو پہلے ہی شمالی شہروں میں خود کو قائم کر چکے تھے، موبائل کی طرف آتے تھے۔ 1860 تک موبائل کی آبادی 30,000 تھی۔ 1844 میں، ایک شمالی سیاح نے موبائل کے تنوع اور خوبصورتی کو بیان کیا: اینٹبیلم موبائل، ساؤتھ موبائل کے ایتھنز میں الاباما کی تمام مفت سیاہ فام آبادی کا تقریبا 40 ٪ شامل تھا۔ موبائل کے رنگ کے آزاد لوگ کریول تھے۔ متنوع نسل کے لوگ، کریولز نے اپنے اسکولوں، گرجا گھروں، فائر کمپنی اور سماجی تنظیموں کے ساتھ ایک اشرافیہ تشکیل دیا۔ بہت سے کریول امریکی افواج کے ذریعہ موبائل کے قبضے کے وقت آزاد کالوں کی اولاد تھے، اور جنہوں نے معاہدے کے ذریعے اپنی آزادیاں برقرار رکھی اور امریکی حکومت کے ذریعہ ایک منفرد لوگوں کے طور پر سلوک کیا۔ دیگر کریول سفید فام موبیلیائیوں کے خون کے رشتہ دار تھے جن میں ممتاز خاندان بھی شامل تھے۔ موبائل کے طبقات اور معاشرے کی تمام سطحیں خوشی کے تیز تعاقب میں مصروف ہیں۔ اشرافیہ طبقے کے لوگوں کے لیے، زندگی گیندوں، پارٹیوں اور پریڈ کا ایک طوفان معلوم ہوتی تھی۔ موبائل نجی سماجی کلبوں، جنٹلمین کلبوں، ملیشیا یونٹوں، اور دیگر تنظیموں سے بھرا ہوا ہے جو گیندوں کو اسپانسر کرتے ہیں۔ نیو اورلینز کی جنگ کی یاد میں 8 جنوری کی گیند بہت پسندیدہ تھی۔ نجی کلبوں کے ذریعے پیش کی جانے والی کوٹیلین گیندیں بھی مقبول تھیں۔ تمام موبیلی باشندے اپنی اصل سے قطع نظر گھوڑے کی دوڑ سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ موبائل جاکی کلب نے موبیلیئنز کو اپنے پسندیدہ گھوڑوں پر شرط لگانے کی صلاحیت پیش کی۔ مرغوں کی لڑائی بھی 1840 اور 1850 کی دہائیوں کے دوران مقبول ہوئی۔ نیو اورلینز کی طرح، موبائل نے اپنے متحرک تھیٹر آرٹس پر فخر کیا۔ سیاہ فاموں نے موبائل کے تھیٹروں میں شرکت کی، اور موبیلیئنز کو شیکسپیئر کے مختلف ڈراموں اور کاموں، عصری کامیڈیز، اور فرس شوز سے نوازا گیا۔ مارڈی گراس بہت اہمیت کا حامل بن گیا کیونکہ صوفیانہ معاشروں نے ممبروں کے گرینڈ بالز میں شرکت کے بعد بینڈ، فلوٹس اور گھوڑوں کے ساتھ نقاب پوش پریڈ کرنا شروع کر دی۔ قدیم دنیا کی تصاویر کی عکاسی کرنے والے تفصیلی فلوٹس۔ 1841 میں کاؤ بیلین کے یونانی دیوتاؤں کے فلوٹس کو "جدید دور میں دیکھے جانے والے سب سے خوبصورت اور منفرد چشموں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ بنیادی طور پر فرانسیسی کریول نسل کی کیتھولک برادری بے شمار اور بااثر رہی۔ 1825 میں، کیتھولک کمیونٹی نے پاک تصور کے کیتھیڈرل کی 15 سالہ تعمیر شروع کی۔ زیادہ تر اینٹبیلم دور میں، پروٹسٹنٹ اور کیتھولک کے درمیان رگڑ عملی طور پر غیر موجود تھی۔ کریولز آف موبائل نے ایک کیتھولک اسکول بنایا جو کریولز کے ذریعے اور ان کے لیے چلایا جاتا تھا۔ موبیلیائیوں نے کئی ادبی سوسائٹیوں، متعدد کتابوں کی دکانوں، اور کتابوں اور موسیقی کے ناشرین کی تعداد کی حمایت کی۔ خانہ جنگی سے پہلے الاباما کریول سوسائٹی خانہ جنگی کے موقع پر، موبائل نے ایک ایسا ثقافتی مرکب پیش کیا جس کا دوسرے جنوبی شہروں میں شاذ و نادر ہی سامنا ہوا۔ موبائل میں آپ کو سیاہ فام، غلام اور آزاد دونوں، ہندوستانی، سفید فام، اور تینوں نسلوں کے مخلوط لوگ ملے۔ ہر بڑے یورپی نسلی گروہ کی نمائندگی کرنے والے تارکین وطن بھی تھے۔ کیتھولک، یہودی، اور مختلف فرقوں کے پروٹسٹنٹ سبھی موبائل میں ایک ساتھ رہتے تھے۔ غلامی کے ادارے نے سفید فام الابامیوں کو ایک سنگین چیلنج پیش کیا۔ اینگلو امریکن جنوبی باشندوں نے عام طور پر غلاموں کے فائدے کے لیے ایک مثبت ادارے کے طور پر غلامی کا دفاع کیا۔ موبائل میں بڑی کریول برادری نے غلامی کے حامیوں کے لیے سنگین عملی اور نظریاتی مسائل پیدا کیے۔ جب کریول آبادی نہ صرف موجود تھی بلکہ خوشحال بھی تھی تو غلامی گوروں اور کالوں دونوں کے لیے کیسے مثبت ہو سکتی تھی؟ کریولوں نے اپنے اسکولوں، گرجا گھروں، فائر کمپنیوں اور سماجی اداروں کو برقرار رکھا۔ شہری غلاموں کو پیسے تک رسائی حاصل تھی، ساتھ ہی ساتھ دوسرے غلاموں اور آزاد کالوں کی صحبت بھی۔ کریول رواج لبرٹی ڈیس ساوینس (سوانا کی آزادی) کی پیروی کرتے ہوئے، اگرچہ امریکیوں نے اسے غیر قانونی قرار دیا تھا، بہت سے غلاموں نے خود کو ملازمت پر رکھا اور ذاتی فنڈز جمع کیے۔ موبائل میں غلاموں نے اعلی تعلیم یافتہ کریولز سے پڑھنا لکھنا سیکھا، اور انہوں نے اپنی ہنر مند محنت سے نجات حاصل کی۔ اگرچہ اینٹبیلم دور موبائل کی تاریخ کا سب سے رنگین، پرجوش دور تھا، لیکن یہ قلیل مدتی بھی تھا۔ نوجوان الاباما کریولز جنہوں نے 1820 کی دہائی میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا وہ اپنی قسمت اور اپنے شہر کی کامیابیوں کو خانہ جنگی سے تباہ ہوتے ہوئے دیکھنے کے لیے زندہ رہے، جس سے وہ دیگر الابامی باشندوں کے مقابلے میں زیادہ بچنے کی کوشش کرتے تھے۔ لوزیانا اور الاباما دونوں میں خانہ جنگی کے دوران الاباما کریولز نے کنفیڈریٹ حکومت سے درخواست کی کہ وہ اپنے گھروں، اپنے شہروں اور اپنی ریاستوں کی حفاظت کے لیے فوجی یونٹ تشکیل دے۔ نیو اورلینز میں، کریولز نے 1861 میں لوزیانا نیٹو گارڈ تشکیل دیا، حالانکہ کنفیڈریٹ افواج نے بالآخر 1862 میں یونٹ کو تحلیل کر دیا۔ کریولز ان موبائل نے بھی مسلسل جنگی کوششوں میں شامل ہونے کی درخواست کی۔ نومبر 1862 میں، الاباما کی جنرل اسمبلی نے قانون سازی کی جس میں کریولز کو ریاستی ملیشیا میں داخلہ لینے کی اجازت دی گئی، اور الاباما کریول گارڈز کا ایک یونٹ قائم کیا گیا۔ نومبر 1863 میں، موبائل کے جنرل کمانڈ، ڈبنی ایچ موری نے درخواست کی کہ کنفیڈریٹ وار ڈیپارٹمنٹ فوری طور پر کریول ریاستی ملیشیا کو کنفیڈریٹ سروس میں قبول کرے، اس خیال کے ساتھ کہ انہیں موبائل کی ساحلی بیٹریوں کو چلانے کے لیے بھاری فنکار بنایا جائے۔ کنفیڈریٹ سکریٹری آف وار جیمز اے سیڈن نے موری کی درخواست کی تردید کی اور کہا کہ کالوں کو کبھی بھی کنفیڈریٹ سپاہیوں کے طور پر درج نہیں کیا جا سکتا۔ بہر حال، 1864 میں، جیسے ہی موبائل کو شہر کے لیے محافظوں کی ضرورت تھی، کریولز نے کنفیڈریٹ کیولری یونٹس میں شمولیت اختیار کی، اور کنفیڈریٹ سروس میں کریولز کی ایک کمپنی، نیٹو گارڈز، جو کریول فائر فائٹنگ بٹالین سے تشکیل دی گئی تھی۔ وفاقی افواج کے موبائل میں کنفیڈریٹس کو شکست دینے کے بعد، کریول نیٹو گارڈز سروس سے غائب ہو گئے۔ موبائل کے تاریک دور خانہ جنگی نے موبائل کو مکمل طور پر تباہ کر دیا جیسا کہ ایک بار تھا۔ خانہ جنگی سے پہلے، موبائل الاباما کا سب سے اہم شہری علاقہ تھا، اور یہ ریاست کا غیر متنازعہ معاشی اور سماجی مرکز تھا۔ خانہ جنگی کے بعد کے سالوں میں، موبائل کی معیشت کمزور پڑ گئی، اور اس کی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ برمنگھم نے اپنی اقتصادی ترقی میں موبائل کی جگہ لے لی اور الاباما کا سب سے بڑا شہر بن گیا۔ موبائل میں کریولز کے لیے، اگلا دور تاریک تھا۔ ناقص معاشی حالات تعمیر نو سے لے کر پہلی جنگ عظیم تک جاری رہے، اور نسل پرستی کی بڑھتی ہوئی لہر نے بہت سے حقوق کو ختم کر دیا جو کریولز ایک بار جانتے تھے۔ ایک بائنری نسلی نظام نے موبائل پر قبضہ کر لیا ؛ ہر ایک کو سیاہ یا سفید کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ ایک غیر رسمی، لیکن سخت علیحدگی کے ضابطے نے کریولوں کی سماجی اور معاشی سرگرمیوں کو محدود کر دیا۔ 1901 میں، نسل پرستانہ قوتوں نے ریاستی آئین کے ذریعے موبائل کی سیاہ فام آبادی کو مستقل طور پر حق رائے دہی سے محروم کر دیا۔ کریولس آف موبائل نے ریاست کی سفید فام قیادت سے التجا کی، لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ بہت سے کریول ماضی کی شان و شوکت اور اپنے پرانے سماجی ورثے میں تسلی کی تلاش میں اندر کی طرف مڑ گئے۔ کریولز نے اپنے اسکولوں، گرجا گھروں، سماجی کلبوں اور افسانوی کریول اسٹیم فائر کمپنی نمبر I کو برقرار رکھنا جاری رکھا۔ کریولز نے ڈاکٹروں، وکلاء، اساتذہ اور تاجروں کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے موبائل کے سفید اشرافیہ کے رسم و رواج اور طریقوں کی عکاسی کی، اور اپنے صوفیانہ معاشرے بنائے، جس سے "رنگین مردی گراس" کا جشن منایا گیا۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں، موبائل بنیادی طور پر ایک چھوٹا سا قصبہ تھا جہاں زیادہ تر لوگ دستیاب کمیونٹی اداروں سے مطمئن اور مطمئن تھے۔ تاہم، یہ شہر نسل کے لحاظ سے بہت زیادہ تقسیم تھا، اور معاشی مواقع کی کمی نے شہر کی معاشی ترقی میں رکاوٹ پیدا کی۔ موبائل کی کریول آبادی کو ایک بہتر شہر کی تعمیر کے لیے اپنی توانائی اور صلاحیتوں کا مکمل تعاون کرنے سے روکا گیا۔ الاباما کیجنز کنٹری کریولز جو موبائل کے باہر خلیج میں، ڈیفنی کے آس پاس کے جنگلات میں، اور ماؤنٹ ورنن کی پہاڑیوں میں رہتے تھے، کو خانہ جنگی کے بعد کے سالوں میں "کیجنز" کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ انہوں نے اپنا نام اکاڈین کی بدعنوانی سے حاصل کیا، جو لوزیانا کے کیجنوں سے ملتا جلتا ہے۔ اس وقت کریولز نے کیجن/کیجن (فرانسیسی: کیجن) کی اصطلاح کو سماجی عہدہ پیٹیٹ ہیبیٹینٹ (کریول کسان) کے ساتھ بدل کر استعمال کیا، اور الاباما کے کیجنوں نے خود کو موبائل کے شہری کریولز سے ممتاز کرنے کے لیے کیجن نام اپنایا۔ الاباما کے کاجن ایک ایسے علاقے میں آباد تھے جسے کاجن کنٹری کہا جاتا تھا، جو موبائل کے آس پاس کا تمام بےیو ملک تھا۔ شمال میں، یہ ماؤنٹ ورنن اور سٹرونیل کی پہاڑیوں تک پہنچا۔ مشرق میں، یہ ڈیفنی کے آس پاس کے خلیج اور جنگلات سے ہوتے ہوئے دریائے پرڈیڈو تک پہنچا۔ کاجن مختلف نسلی امتزاج کے تھے۔ الاباما کے نئے نسلی قوانین کے تحت کچھ کو سیاہ سمجھا جاتا تھا، دوسروں کو سفید سمجھا جاتا تھا، اور دوسروں کو ابھی تک ہندوستانی قرار دیا گیا تھا۔ کاجنوں کے ساتھ ان کی نسلی ابہام کی وجہ سے امتیازی سلوک کیا جاتا تھا، اور بہت سے لوگ پبلک اسکولوں تک رسائی نہ ہونے کی وجہ سے ناخواندہ رہے۔ کاجن اپنی برادریوں کے درمیان رہنے کا رجحان رکھتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد الاباما کریولز نے موبائل کے معاشی نقطہ نظر کو تبدیل کر دیا۔ نئی صنعت نمودار ہوئی، اور موبائل ایک بار پھر ایک اہم بندرگاہ بن گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، نسلی تناؤ ایک بار پھر بھڑک اٹھا جس کی وجہ سے شہری حقوق کی تحریک کے مظاہرے اور فسادات ہوئے جس نے ریاستہائے متحدہ میں کالوں کی صورتحال کو تبدیل کر دیا۔ شہری حقوق کی تحریک کے بعد، ادارہ جاتی علیحدگی، امتیازی سلوک اور حق رائے دہی کو بالآخر ختم کر دیا گیا۔ الاباما کے کریولز آہستہ آہستہ غائب ہو گئے، یا تو دوسری ریاستوں میں ہجرت کر گئے یا افریقی امریکی ثقافت میں ضم ہو گئے، اس عمل میں ان کی کریول تاریخ، زبان اور ورثے کی جگہ لے لی۔ الاباما کریول فرانسیسی کے آخری بولنے والے 1990 کی دہائی میں مون لوئس جزیرے میں انتقال کر گئے۔ حوالہ جات کریول لوگ افریقی-امریکی ثقافت افریقی-امریکی تاریخ الاباما افریقی-امریکی معاشرے کریول نسل کے امریکی لوگ فرانسیسی نسل کے امریکی لوگ جو خود کو الاباما میں مقامی امریکی نسل کے نسلی گروہوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں فرانسیسی-امریکی ثقافت فرانسیسی-امریکی تاریخ شمالی امریکہ میں فرانسیسی تارکین وطن مقامی امریکی ثقافت الاباما کی مقامی امریکی تاریخ الاباما کے لوگ ہسپانوی-امریکی ثقافت ہسپانوی-امریکی تاریخ لوزیانا کے لوگ (نیو فرانس)