Conor O'Mahony (priest)
کونور او ماہونی (آئرش: کونچوبھر او ماتھگھمنا ؛ 1594-28 فروری 1656) ایک آئرش کیتھولک پادری، تعلیمی ماہر اور مصنف تھے جن کا تعلق سوسائٹی آف جیسس سے تھا۔ انہوں نے اسپین اور پرتگال میں تعلیم حاصل کی، اور اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ اس ملک میں گزارا۔ او ماہونی اپنے 1645 کے کام ڈسپوٹیٹیو اپالوجٹیکا ڈی آئیور ریگنی ہائبرنیے پرو کیتھولکس ہائبرنیس ایڈوورسس ہیریٹیکوس اینگلس ("این آرگیومنٹ ڈیفینڈنگ دی رائٹ آف دی کنگڈم آف آئرلینڈ فار آئرش کیتھولکس اگینسٹ انگلش ہیریٹکس") کے لیے مشہور ہیں، جو آئرش کنفیڈریٹ وارز کے تناظر میں مکمل قومی خودمختاری کے لیے سب سے زیادہ بنیاد پرست آئرش قوم پرست دلائل میں سے ایک تھا، جس میں گیلک بادشاہی کی بحالی اور واضح طور پر کیتھولک ریاست کے قیام کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ "مرکوریس ایبرنیکس" کے نام سے وہ لزبن میں ایک گمنام خبروں کا پمفلٹ لکھنے کا سب سے زیادہ امکان رکھنے والا امیدوار بھی ہے۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور تعلیم او ماہونی مسکری میں پیدا ہوئے، جو آج مغربی کاؤنٹی کارک ہے۔ وہ گیلک کنگڈم آف ڈیسمنڈ کے آخری دنوں میں پیدا ہوا تھا، جو میککارتھی خاندان کی حکمرانی میں تھا۔ او مہونی (ماتھگھمھنا) قبیلہ ان کے رشتہ دار تھے، بطور Eoganachta کے ساتھی ارکان۔ اس طرح ان کا بچپن آئرلینڈ کی ٹیوڈر فتح اور مقامی آئرش کیتھولک آبادی کے سخت جبر کے سالوں کے دوران تھا۔ انہوں نے 1614 میں اپنی تعلیم کے لیے ہیبسبرگ اسپین کا سفر کیا اور سیویل میں تھیوبالڈ اسٹیپلٹن کے آئرش کالج میں تعلیم حاصل کی۔ یہاں انہوں نے فلسفہ اور الہیات کا مطالعہ کرتے ہوئے ماسٹر آف آرٹس اور ڈاکٹر آف دیویت کے طور پر گریجویشن کیا۔ اس نے مقدس زندگی کے پیشے کا فیصلہ کیا اور اگلے سال دسمبر میں کیتھولک پادری بننے سے پہلے جون 1618 میں معمولی احکامات میں داخل ہوا۔ وہ پرتگال کی بادشاہی میں چلا گیا، جہاں لزبن میں ایک فعال آئرش ڈاسپورا کمیونٹی بھی تھی۔ یہاں، 1621 میں ایک سینکٹو پیٹریسیو کارنیلیس کے طور پر، وہ سوسائٹی آف جیسس (جیسیوٹس) کے نووارد میں داخل ہوا۔ انہوں نے لزبن کے آئرش کالج میں پریفیکٹ آف اسٹڈیز کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 1626 سے 1633 تک آزورس کے ساؤ میگوئل آئی لینڈ کالج میں اخلاقی الہیات کے پروفیسر تھے۔ 1630 میں فرناس میں ایک بڑا آتش فشاں پھٹا تھا، جسے "اشترے کا سال" کہا جاتا ہے، او مہونی پونٹا ڈیلگاڈا میں امدادی کوششوں میں شامل تھا۔ اس کے بعد، انہوں نے 1633 سے 1635 تک پرتگالی سرزمین پر واپس ایوورا کی جیسوئٹ-ران یونیورسٹی میں اخلاقی الہیات کی کرسی سنبھالی۔ اس کے بعد، انہیں دارالحکومت منتقل کر دیا گیا، جہاں وہ 1636-1641 تک لزبن یونیورسٹی میں ڈوگمیٹک تھیولوجی کے پروفیسر رہے۔ ڈسپٹوٹیو اور آئرش قوم پرستی اگرچہ اپنے ہیبسبرگ میزبانوں کو ناراض نہ کرنے کے لیے محتاط تھا، او مہونی آئبیرین یونین اور اس کے بعد پرتگالی بحالی کی جنگ کے دوران پرتگال میں رہا، جس کے تحت پرتگالی محب وطن ہسپانوی ہیبسبرگ کی جگہ اپنے آبائی گھرانے بریگنزا کو تخت پر بحال کرنا چاہتے تھے اور اس طرح ان کی قومی خودمختاری۔ پرتگالی بغاوت شروع ہونے کے ایک سال بعد، اس کے وطن میں 1641 کی آئرش بغاوت ہو رہی تھی۔ اپنے پرتگالی جیسوئٹ ساتھیوں کی معافی کا مشاہدہ کرتے ہوئے، اس نے نوٹس لیا اور کنفیڈریٹ کیتھولک ایسوسی ایشن آف آئرلینڈ کے ذریعہ تشکیل دی گئی مملکت آئرلینڈ کی آئرش کیتھولک عارضی حکومت کے لیے اسی طرح کے موقف کو درست ثابت کرنے کے لیے اپنا دانشورانہ ڈھانچہ تشکیل دیا۔ یونیورسٹیوں میں عوامی تعلیم سے دستبردار ہونے کے بعد، اس نے 1645 میں لزبن میں اپنا سب سے قابل ذکر متن تحریر کیا اور شائع کیا: ڈسپیوٹیٹیو اپالوپیٹیکا ڈی آئیور ریگنی ہائبرنی پرو کیتھولکس ہائبرنیس ایڈوورسس ہیریٹیکوس اینگلس ("انگریزی وراثت کے خلاف آئرش کیتھولک کے لیے مملکت آئرلینڈ کے حق کا دفاع کرنے والی دلیل")۔ اس کے اندر دو حصے ہیں، آئرش کیتھولک کے انگلینڈ کے بادشاہ کے خلاف بغاوت کرنے کے حق کے لیے معافی اور دوسرا تجویز کردہ راستہ جو انہیں آگے لے جانا چاہیے۔ اپنی شناخت چھپانے کے لیے اس نے اسے "سی ایم" کے نام سے شائع کیا۔ ہیبرنو "اور اس کی اشاعت کی جگہ" فرینکفرٹ "کے طور پر۔ اس کام میں، او ماہونی نے آئرلینڈ میں انگریزی بادشاہت کی موجودگی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے استعمال ہونے والے تمام دلائل پیش کیے، لاؤڈیبلٹر کے بعد سے اور قانونی اور اخلاقی بنیاد کا استعمال کرتے ہوئے ان کو پوائنٹ بہ پوائنٹ مسترد کرنے کی کوشش کی۔ وہ کیتھولک اخلاقی تعلیم کے نقطہ نظر سے انگریزی حکمرانی کے خلاف جن بڑے شعبوں کو پیمائش کرتا ہے وہ ہیں: صرف جنگ، مذہبی مشن، رضامندی اور پرامن قبضہ۔ او مہونی نے استدلال کیا کہ انگلینڈ کے ہنری دوم کا آئرلینڈ پر حملہ "برائی" تھا کیونکہ اس نے ایک بدکاری، ڈائرمیڈ میک مرچادھا کو اس کے تخت پر بحال کرنے کی کوشش کی تھی۔ اور، کسی بھی صورت میں، یہ حملہ اسے لینسٹر کی بادشاہی میں بحال کرنے سے بہت آگے بڑھ گیا اور دیگر، غیر وابستہ فریقوں کی سلطنتوں اور زمینوں پر تجاوز کر گیا (محض جنگی نظریہ کے تحت اہل ہونے میں ناکام رہا)۔ آئرلینڈ کے بادشاہوں کے حوالے سے جنہوں نے آئرلینڈ کے لارڈ کے طور پر رچرڈ دوم کو پیش کیا، او مہونی کا کہنا ہے کہ یہ تمام بادشاہوں میں عالمگیر نہیں تھا اور یہ کہ یہ دباؤ کے تحت حاصل کیا گیا تھا ؛ "فطرت کا قانون درحقیقت ہر معاہدے کو کالعدم قرار دے گا جو سنگین خوف اور جبر کے ذریعے ختم یا بھتہ وصول کیا جاتا ہے۔" انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ لاؤڈیبلٹر کو نارمنوں نے پہلی جگہ "جھوٹے بہانوں" کے تحت حاصل کیا تھا، لیکن جو بھی دلیل ہو سکتی ہے، اب جب انگلینڈ نے پروٹسٹنٹ ازم (کیتھولک چرچ کی نظر میں ایک بدعت) کو قبول کر لیا تھا، جس میں اس کے آخری تین بادشاہ-الزبتھ اول، جیمز اول اور چارلس اول شامل تھے-آئرلینڈ میں "مذہبی مشن" کے اس کے دعوے اب مکمل طور پر کالعدم اور کالعدم تھے۔ ان دلائل کی تشکیل میں انہوں نے رابرٹ بیلارمین، فرانسسکو سواریز اور لوئس ڈی مولینا کے کاموں پر روشنی ڈالی۔ جس محرک پر یہ کام ختم ہوتا ہے، وہ پرانے عہد نامے کی بائبل کی تشبیہات پر مبنی ہے (گیلوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ نحش کے خلاف بغاوت میں اسرائیلیوں کی طرح بنیں، امونیوں کے بادشاہ، ایک ظالمانہ ظالم جو "ہر عبرانی سے دائیں آنکھ چھین لے گا")، اس نے آئرش کیتھولک سے مطالبہ کیا کہ وہ "ایک کیتھولک بادشاہ، ایک مقامی یا مقامی نژاد آئرش مین کا انتخاب کریں جو انہیں کیتھولک کے طور پر حکومت کرنے کے قابل ہو گا"، نیز اس کے ساتھ ہی، آئرلینڈ میں باقی پروٹسٹنٹ "مذہبی مخالفوں" کو یا تو باہر نکال دیا جائے یا قتل کر دیا جائے۔ وہ مقامی آئرش کو خبردار کرتا ہے کہ وہ مہم میں ایک مشترکہ مقصد کے ذریعے متحد ہو جائیں، کیونکہ انگریز ہمیشہ آئرش شہزادوں کو ایک دوسرے کے خلاف کھیلنے میں کامیاب رہے تھے۔ اگرچہ اس کام کا مقصد کیتھولک کنفیڈریسی کے بنیاد پرست ونگ کو فروغ دینا تھا۔ اوون رو او نیل اور کارڈینل جیووانی بٹسٹا رینوکینی کا کام، زیادہ "اعتدال پسند"، سمجھوتہ کرنے والے، اسٹوارٹ اولڈ انگلش آئرش کیتھولک رائلسٹوں کے برعکس جو مارکوس آف اورمنڈ کے ساتھ صلح کرنا چاہتے تھے۔ یہ ایک ممنوع اور ممنوعہ کتاب بن گئی۔ عام طور پر، کنفیڈریٹس پروٹسٹنٹ شہریوں کی کچھ ہلاکتوں سے خود کو دور کرنا چاہتے تھے جو پہلے 1641 میں ہوئے تھے اور کم از کم اسٹیورٹ بادشاہت کے تحت کیتھولک کے حقوق کی بحالی کے امکان کے لیے دروازہ کھلا چھوڑنا چاہتے تھے۔ کنفیڈریسی کی سپریم کونسل نے اسے کلکینی اور فرانسسکن ایف آر میں جلا دیا تھا۔ پیٹر والیسیس والش نے سینٹ کینس کیتھیڈرل میں نو مختلف خطبوں پر حملہ کیا۔ یہاں تک کہ پرتگال میں بھی، سر ہنری کامپٹن کے دباؤ ڈالنے کے بعد، اس کتاب کی دو بار مذمت کی گئی اور ریاست نے اس پر پابندی لگا دی۔ اثر و رسوخ اور موت اگرچہ اس کا اثر کم تھا، لیکن اس کتاب کی سیاست میں ایک نیم سیاہ فام لیجنڈ بعد کی زندگی تھی۔ کنفیڈریٹس کے اندر بنیاد پرست دھڑے نے کنفیڈریٹ اوتھ آف ایسوسی ایشن کو اپنی بنیاد کے طور پر حوالہ دیا، بجائے اس کے کہ ڈسپوٹیٹیو معافی نامہ۔ اس کے باوجود، سر کینلم ڈگبی، ایک انگریزی کیتھولک سفارت کار، جس نے روم میں چارلس اول کی نمائندگی کی، نے شکایت کی کہ کارڈینل رینوچینی نے ڈسپوٹیٹیو معافی کو برداشت کیا (اس نے ایتھلون پادری فادر کو حوالے کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ جان بین ایک نقل کے ساتھ ملنے کے بعد حکام کے پاس گیا) اور آئرش کنفیڈریسی کے اندر اولڈ انگلش کے لیے انہیں خدشہ تھا کہ اگر موقع ملا تو اسٹیورٹ خاندان کی جگہ اوون رو او نیل کو آئرلینڈ کا اعلی بادشاہ بنانے کی توثیق کرنے کے لیے کتاب بیک برنر پر تھی۔ آئرلینڈ کی کروم ویلین فتح کے بعد آئرش کنفیڈریٹس (اور آئرش رائلسٹس) کی شکست کے کچھ عرصے بعد، او مہونی بالآخر اس حقیقت کے ساتھ منظر عام پر آئے کہ انہوں نے یہ دستاویز لکھی تھی۔ اس نے ارداغ کے بشپ پیٹرک پلنکیٹ کے سامنے اس کا اعتراف کیا۔ اگرچہ وہ صحت مند اور اچھی حالت میں تھے، اس کے فورا بعد، وہ اچانک بیمار ہو گئے اور 28 فروری 1656 کو لزبن کے جیسوئٹ ہاؤس میں انتقال کر گئے۔ اس کی موت کے حالات کی کبھی بھی مکمل تحقیقات نہیں کی گئی۔ اس دور کے بارے میں آئرش نقطہ نظر کے لیے "جانے کے لیے" حوالہ کام چھ جلدوں پر مشتمل کمنٹیریئس رینوسینیوس تھا جسے ایف آر نے مرتب کیا تھا۔ برنباس او فیرل اور فادر۔ ڈینیل او کونل (بعد میں Fr. اسٹینیسلاس کاواناگ) اور اس کام کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے۔ پروٹسٹنٹوں نے اس دستاویز کو وقفے وقفے سے "کیتھولک غداری" کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا، یہاں تک کہ 1826 میں کیتھولک آزادی کے خلاف مہم میں کاپیاں چھاپ دیں۔ اس کام کا آخر کار 2010 میں اوبین ہسٹوریکل سوسائٹی کے جان میناہانے نے لاطینی سے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ "انگریزی وراثت کے خلاف آئرش کیتھولک کے لیے مملکت آئرلینڈ کے حق کا دفاع کرنے والی ایک دلیل" (1645) پراگ میں مقیم فرانسسکن فادر۔ انتھونی بروڈین نے پروپگناکولم کیتھولک ویریٹاٹس شائع کیا-ہنری ہشتم، ایڈورڈ ششم، الزبتھ اول اور جیمز اول کے تحت آئرش کیتھولک شہدا کی ایک فہرست-"کارنیلیس او مولونی" (کونور او مہونی کا حوالہ) کے نام سے، لیکن او مہونی پہلے ہی 1671 میں مر چکے تھے جب یہ شائع ہوا۔ یہ بھی دیکھیں فلپ او سلیوان بیئر انتھونی بروڈین فلائیتھری او مولکونائر جان کارنیلیس (پادری) مین لینڈ یورپ میں آئرش لوگ ایڈمنڈ اسپینسر حوالہ جات کتابچہ پیٹر والش، آئرش احتجاج کی وفادار فارمولری کی تاریخ اور توثیق (1674) ایڈورڈ بورلیس، آئرش بغاوت کی تاریخ (1680) رچرڈ کاکس، ہیبرنیا اینگلیکا: یا انگریزوں کے ذریعہ اس کی فتح سے لے کر موجودہ وقت تک (1689) آئرلینڈ کی تاریخ۔ جی۔ آیازی، ننزیاٹورا ان ارلینڈ دی مونسینور جیو۔ بیپٹسٹا رینوچینی آرکائیوسکوو دی فرمو نیگلی اینی 1645 این 1649 (1844) ؛ ریکارڈز آف دی انگلش پروونس آف دی سوسائٹی آف جیسس، VII، پی ٹی II (1883) ؛ اسٹینیسلاس کاواناگ (ایڈ۔ (6 جلد، 1932-49) ؛ جے پی کونلون، 'ڈسپوٹیٹیو اپالوجٹیکا پر کچھ نوٹ'، کتابچہ۔ سوک۔ ارے۔، وی۔، نہیں۔ 5 (1955)، 66-77 ؛ پی او فیونگنین، 'کونور او مہونی، ایس جے۔ (1594-1656): علیحدگی پسند '، O' Mahony جرنل، xvi (1993)، 3-15 ؛ "اگرچہ متقی اور سیاست دانوں کو اپنے اچھے جوش کی غلط تشریح کرنی چاہیے": ابتدائی جدید آئرلینڈ میں سیاسی نظریہ اور کیتھولک ازم، جین اولمیر (ایڈ۔ )، سترہویں صدی کے آئرلینڈ میں سیاسی فکر: بادشاہی یا کالونی (2000)، جارج بوائس، سترہویں صدی سے آئرلینڈ میں سیاسی فکر (1993) جین اولمیر، سترہویں صدی کے آئرلینڈ میں سیاسی فکر: بادشاہی یا کالونی؟ (2010) ایلن فورڈ، ابتدائی جدید آئرلینڈ میں فرقہ واریت کی ابتداء (2005) مشیل میک کریتھ 'اصلاح پر گیلک رد عمل' ایس ایلس اور ایس باربر میں (ایڈز،) فتح اور یونین: فیشننگ اے برٹش اسٹیٹ 1485-1725 (لانگ مین، 1995) پی پی۔ 150-152 رچرڈ بیگ ویل، آئرلینڈ اسٹیورٹس کے تحت اور وقفہ وقفہ کے دوران (1909) 1594 پیدائش 1656 موت کاؤنٹی کارک کے مصنفین 17 ویں صدی کے آئرش جیسیوٹس 17 ویں صدی کے آئرش مورخین کاؤنٹی کارک کے عیسائی پادری آئرش کنفیڈریٹ وارز کے آئرش قوم پرست آئرش تارکین وطن اسپین میں پرتگالی لوگ آئرش نسل کے لزبن یونیورسٹی کے ایوورا یونیورسٹی کے تعلیمی عملے کے تعلیمی عملہ