Santa Clara Church Museum
سانتا کلارا میوزیم سانتا کلارا کے پرانے شاہی کانوینٹ کے چرچ کی جگہ پر قابض ہے، جو 1647 میں مکمل ہوا۔ یہ بوگوٹا (کولمبیا) کے تاریخی مرکز میں واقع ہے، کیریرا 8 نمبر پر۔ 8-91۔ اس میں 17 ویں، 18 ویں، 19 ویں اور 20 ویں صدی کی پینٹنگز اور مجسموں کا ایک وسیع مجموعہ ہے۔ یہ عمارت بوگوٹا میں 17 ویں اور 18 ویں صدی کے فن تعمیر اور باروک سجاوٹ کے سب سے زیادہ نمائندہ نمونوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ یہ عجائب گھر وزارت ثقافت کا ایک ادارہ ہے۔ میوزیم، جو نوآبادیاتی دور کی خواتین مذہبی برادریوں سے تعلق رکھنے والے مندروں میں سے ایک میں واقع ہے، اس میں نہ صرف ایک وسیع نوآبادیاتی مجموعہ ہے جس میں گریگوریو واسکیز ڈی آرس وائی سیبیلوس، گیسپر وائی بالٹازار ڈی فیگوئرو اور اگسٹن گارسیا زوررو ڈی یوشی کے کام شامل ہیں، بلکہ اس میں کوئرز، پریسبیٹری، مرکزی محراب اور مقدسہ میں بکھرے ہوئے دیواروں کی پینٹنگ کے نمونے بھی ہیں، جن میں زومورفک اور فائٹومورفک نقش اور سنتوں اور فرشتوں کی کچھ نمائشیں ہیں۔ اسی طرح، میوزیم نے عصری فن کی مختلف نمائشوں کی میزبانی کی ہے، جس کے ساتھ یہ فنکارانہ اظہار اور موجودہ مسائل، اور نوآبادیاتی دور کی سجاوٹ اور ثقافت کے درمیان تعلقات قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ قدیم مندر، جو آج سانتا کلارا کا عجائب گھر ہے، کا تعلق فرانسسیکن فیمیل آرڈر آف دی پور کلیئرس سے تھا جس کی بنیاد سال 1629 میں سانتا فی ڈی بوگوٹا میں رکھی گئی تھی۔ اسے ہسپانوی معمار میٹیس ڈی سینٹیاگو نے بنایا تھا، اس کا کام 1629 میں شروع ہوا اور 1647 میں مکمل ہوا۔ جہاں تک اس کی اندرونی آرائش کا تعلق ہے، یہ کہا جا سکتا ہے کہ مندر کے دو آرائشی مراحل تھے: پہلا (جس میں پوری 17 ویں صدی اور 18 ویں صدی کا کچھ حصہ شامل ہے) جس میں دیواروں کی پینٹنگ پورے مندر میں واضح تھی، اور دوسرا، جو 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں واقع ہے، جس میں دیواروں سے منسلک لکڑی کا ملبہ اور اس کے تصویری، مجسمہ سازی اور قربان گاہ کے ٹکڑے کی حتمی تشکیل واضح ہے۔ چرچ اور کانونٹ دونوں کی تعمیر کو شہر کے آرچ بشپ، فرنینڈو اریاس ڈی یوگرٹے نے اسپانسر کیا تھا، جس نے سانتا فی شہر میں تیسری خاتون کانونٹ اور گریناڈا کی نئی بادشاہی کے پور کلیئرز کے لیے چوتھا کانونٹ تلاش کرنے کے لیے مناسب اقدامات کیے، تاکہ سانتا فی سے تعلق رکھنے والی کنواریوں اور بیواؤں کو اس کے احاطے میں رکھا جا سکے، چاہے وہ کریولاس ہو یا جزیرہ نما آئبیریا سے۔ کانونٹ کی تعمیر کے درمیان، 7 جنوری 1630 کو، سانتا فے کے لوگوں نے اس مقدس جلوس میں حصہ لیا جو چرچ ڈیل کارمین سے شروع ہو کر، پہلی 24 راہبوں کے ساتھ سانتا کلارا کے کانونٹ کے دروازوں تک پہنچا جو وہاں اپنی عادات اختیار کریں گی۔ اس عمل کے ساتھ سانتا کلارا کے کانونٹ کے دروازے ایک کلاسٹرڈ کانونٹ کے طور پر کھولے گئے۔ سانتا کلارا کے کانونٹ نے، بندش کی جگہ کے طور پر، سانتافی میں رہنے والی بہت سی خواتین کا استقبال کیا، اور انہیں ان کی موت تک پناہ دی۔ نوآبادیاتی دور (16 ویں سے 18 ویں صدی) میں خواتین کو عام طور پر ان کے والدین راہبہ کے طور پر جنم دیتے تھے۔ اس وقت بیٹی سے شادی کرنا مہنگا تھا، کیونکہ عورت کے والدین ہی تقریبات کے اخراجات پورے کرتے تھے، ساتھ ہی نام نہاد "جہیز": رقم اور سامان جو شادی کے لیے آنے والے شوہر کو دیا جاتا تھا۔ اس کی دیکھ بھال۔ اس وجہ سے، جن خاندانوں کی دو یا زیادہ بیٹیاں تھیں، اور چند مالی وسائل تھے، انہوں نے شادی کے اخراجات کو فرض کرنے سے گریز کرتے ہوئے انہیں کانونٹ بھیجنے کو ترجیح دی۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کانونٹ نے نوسکھئیے کے داخلے کے لیے کوئی رقم نہیں لی تھی، جو ہوا وہ یہ تھا کہ کانونٹ نے نئی راہبہ کی دیکھ بھال کے لیے "جہیز" کے طور پر جو رقم مانگی تھی وہ اس وقت شادی کے لیے ادا کی جانے والی رقم سے بہت کم تھی۔ اس کی بدولت، نوآبادیاتی خواتین کی ایک بڑی تعداد کی تقدیر روایتی بندش تھی، جو سانتا کلارا جیسے کانونٹس کو اچھی رقم اور سامان کے ساتھ ساتھ راہبوں اور نوآموزوں کی آبادی کو بھی وراثت میں دی گئی تھی جو آج ہم ایک کانونٹ میں دیکھ سکتے ہیں۔ سینٹ کلیئر کی سوانح عمری آرڈر آف سینٹ کلیئر کی بنیاد 1212 میں اسیسی (اٹلی) میں پیدا ہونے والی ایک امیر رئیس خاتون نے 1194 میں کلیئر کے نام سے رکھی تھی۔ کہانی بتاتی ہے کہ اس نے اپنی بہن اور کچھ نوجوان دوستوں کے ساتھ مل کر دعا اور غربت کی زندگی کے لیے خود کو وقف کرنے کے لیے اپنی دولت کو ترک کرنے کا فیصلہ کیا، ایک ایسے نوجوان کے ساتھ جس نے عاجزی کی تبلیغ کی اور جسے بعد میں آسیسی کے سینٹ فرانسس کے نام سے جانا گیا۔ غریب کلیئرز، جیسا کہ وہ تب سے جانے جاتے ہیں، نے فرانسسکن زندگی کے اصولوں کو اپنایا اور وقت کے ساتھ ساتھ پورے یورپ میں کئی گنا بڑھ گئے۔ اصولی طور پر، پور کلیئرز اسیسی کے قریب سان دامیان کے چیپل میں واقع تھے، بعد میں 1215 میں سان فرانسسکو نے خود کلارا کو کانونٹ کی اعلی نامزد کیا جہاں وہ تھی۔ 1223 میں وہ سینٹ فرانسس کی بنیاد پر پور کلیئرز کے عقائد اور احکامات لکھتی ہیں لیکن خواتین کے لیے موزوں ہیں۔ امریکی علاقے کی دریافت اور اس کے بعد کی فتح کے بعد، پور کلیئرز فرانسسکنوں کی ایک خاتون توسیع کے طور پر نئی دنیا میں پہنچے۔ جہاں تک بانی کلیئر کا تعلق ہے، اسے چودہویں صدی میں سنت قرار دیا گیا تھا اور اس کے حکم کا خیرمقدم کرنے کے لیے سنٹافے جیسے شہروں میں، غربت اور عفت کے عہد کے تحت، اکیلی خواتین یا بیواؤں کا استقبال کیا گیا، جنہیں نوآبادیاتی منطق کے مطابق خود کو اکیلے برداشت نہیں کرنا چاہیے۔ 1863 میں صدر ٹامس سیپریانو ڈی موسکویرا کے جاری کردہ ڈیڈ ہینڈز کے اثاثوں کی بے دخلی کے قانون کے ساتھ، چرچ اور کانونٹ کو پور کلیئرز سے ضبط کر لیا گیا۔ یہ مندر کچھ عرصے کے لیے ریاست کے ہاتھوں سے گزرا اور آخر کار اسے انتظامیہ کے لیے یسوع کے مقدس دل کی جماعت کے حوالے کر دیا گیا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ تخلیق نو کے دوران چرچ کو اس کے اصل مالکان کو واپس کر دیا گیا تھا، اس پر دوبارہ کبھی بھی پور کلیئرز کا قبضہ نہیں ہوا۔ موجودہ پچھلی دہائی میں، سانتا کلارا میوزیم نے خود کو نہ صرف نوآبادیاتی ثقافت سے متعلق میوزیم کے حوالے کے طور پر، بلکہ عصری فن کے لیے کھلی نمائش کی جگہ کے طور پر بھی قائم کیا ہے۔ اسی طرح، حالیہ برسوں میں، سانتا کلارا میوزیم کی میوزیوگرافک تزئین و آرائش ہوئی ہے جس نے اس کی تاریخ اور مجموعوں کو آنے والے عوام کے لیے زیادہ قابل رسائی بنا دیا ہے، اور اس جگہ اور مختلف جگہوں کے بارے میں معلومات فراہم کی ہیں جو اسے انٹرایکٹو میکانزم کے ذریعے رکھتے ہیں۔ وہ نئے مطالعات اور بحالی کے عمل بھی انجام دیے گئے ہیں، جن میں دیوار کی پینٹنگ اور پرانے مندر کا منبر شامل ہے، جسے اپریل 2014 میں اپنی اصل جگہ پر منتقل کر دیا گیا تھا۔ فن تعمیر وراثت اس کا فن تعمیر رومنسک انداز میں ہے، کیونکہ اس میں سیمی سرکلر محراب ہیں، لہذا چرچ ہسپانوی باروک کا ہوگا، جو کہ غیر آراستہ باروک کی خصوصیت ہے کیونکہ اس کے اگواڑے پر زیادہ سجاوٹ نہیں ہے۔ چرچ میں صرف ایک ناف ہے، سب سے اوپر ایک مینار ؛ باہر سے آپ ایک آرکیٹریو چھت دیکھ سکتے ہیں، حالانکہ چھت کے اندر بغیر کٹوتیوں کے بیرل والٹ بنتا ہے، سوائے ایک سیمی سرکلر محراب کے جو چانسل کو باقی ڈھانچے سے الگ کرتا ہے۔ فرش اور دیواریں اس وقت سے کم قیمت والے مواد سے بنی ہیں، کیونکہ اس وقت کچھ بہت وسیع بنانا مشکل تھا۔ اندر آپ دوسری منزل، دیواروں پر، پلاسٹر اور پچھلے حصے میں طاقوں کا ایک سلسلہ دیکھ سکتے ہیں جہاں مذہبی شخصیات پائی جاتی ہیں۔ اس جگہ کی پہلے ہی بے حرمتی کی جا چکی ہے حالانکہ یہ ان خصوصیات اور تعریفوں کو برقرار رکھتی ہے۔ یہ انداز بوگوٹا کے دیگر نوآبادیاتی گرجا گھروں سے بہت ملتا جلتا ہے۔ یہ خواتین کے مذہبی مندر کا یہ پرانا نمائندہ چرچ ہے، جس میں ایک آئتاکار فرش کی منصوبہ بندی کے ساتھ ایک واحد ناف اور تیرہ (13) میٹر اونچی چھت والی چھت ہے، جس میں مشرق سے دو رسائی کے دروازے ہیں، جو خواتین کانونٹ گرجا گھروں کے روایتی ترتیب پر عمل کرتے ہیں۔ اور کونسل آف ٹرینٹ کی طرف سے جاری کردہ قواعد کے مطابق اختتامی کوئرز کے بند فن تعمیر کا احترام کرنا۔ انداز یہ معتدل باروک کا حصہ ہے جس نے گریناڈا کی نئی بادشاہی کی نوآبادیاتی یادگاروں کو ممتاز کیا۔ اس کی خصوصیت جگہ اور ساخت کے لحاظ سے باروک حلوں کی کمی اور اس کی واضح آرائشی دولت ہے جو یہاں دیواروں کی پینٹنگ میں اور قربان گاہ کے ٹکڑوں کی کھدی ہوئی اور سنہرے رنگ کی لکڑی میں ڈھکی ہوئی کثرت سے ظاہر ہوتی ہے۔ اس تعمیر میں، موڈیجر، نشاۃ ثانیہ اور باروک طرز کے عناصر، ایک بہت ہی نوآبادیاتی فنکارانہ کام کے ساتھ ساتھ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں بوگوٹا کے جغرافیائی اور سماجی حالات کی عکاسی کرتے ہیں۔ چرچ کی ترتیب ماسٹر میٹیس ڈی سینٹیاگو کا کام ہے، جس میں چٹان سے بنی بڑی اور بہت سخت دیواریں ہیں جن میں چند کھڑکیاں کھلتی ہیں، اور شمال مشرقی کونے میں اینٹوں کے بیلفری سے ختم ہوتی ہیں۔ عمارت کے سخت بیرونی اور اس کے اندرونی فرش کے درمیان ایک بہت ہی حیرت انگیز تضاد ہے۔ چھت کی چھت سنہری لکڑی کے پھولوں سے جڑی ہوئی ہے (باروک انداز میں) جو نیلے اور پیلے رنگ میں خالی جگہوں پر پاک تصور کے دو رنگوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے علاوہ دونوں دیواروں پر قربان گاہ کے ٹکڑوں، دیواروں کی پینٹنگ، تاروں والی جالی کے کام اور تیل کی پینٹنگز کے مجموعے کے ساتھ، وہ ایک بھی خالی جگہ چھوڑے بغیر دیواروں کو ڈھانپ دیتے ہیں۔ اندرونی حصے میں نوآبادیاتی گرجا گھروں میں مرکزی رنگوں کے حوالے سے کچھ مشترک ہے جو سجاوٹ میں دیکھے جا سکتے ہیں، اور وہ یہ ہے کہ بنیادی طور پر دو ہیں: سرخ اور پیلا۔ کیتھولک چرچ میں سرخ مسیح کے خون کی علامت ہے، جبکہ پیلا گندم کے اوستیا کی علامت ہے، جو مسیح کے جسم کی نمائندگی کرتا ہے۔ چرچ کی اندرونی دیواروں کے کچھ حصوں میں 17 ویں صدی کے اصل نقش و نگار موجود ہیں جو سنہری ستاروں کے ساتھ سرخ لکڑی سے ڈھکے ہوئے تھے۔ تصویری میراث 17 ویں اور 18 ویں صدی سے آتی ہے۔ اس مجسمہ سازی کے موضوعات پرانے اور نئے عہد نامے سے تعلق رکھتے ہیں، ان کے نقش و نگار کو مختلف ورژن میں کئی بار دہرایا گیا ہے۔ یہاں 103 پینٹنگز ہیں (ان میں سے بہت سی گیسپر وائی بالٹازار ڈی فیگوئرو اور گریگوریو واسکیز ڈی آرس وائی سیبیلوس کے دستخط شدہ ہیں)، 17 ویں اور 18 ویں صدی کی پولی کروم شخصیات کے ساتھ سٹوڈ لکڑی میں 24 نقاشی ہیں۔ چرچ میوزیم کے اندر نوآبادیاتی کولمبیا کے فن کی مثالیں مردہ راہبوں کے پورٹریٹ میوزیم میں مردہ راہبوں کی تصویروں کے سلسلے کا نمونہ موجود ہے جسے سانتا کلارا کی عمارت محفوظ رکھتی ہے۔ ننوں کو یہ کہتے ہوئے دکھایا جاتا تھا، زیورات اور پھولوں سے ڈھکا ہوا، روشن موم بتی اٹھائے ہوئے، جب وہ اپنی برادری کی راہبہ منتخب ہوتی تھیں، جب وہ ایک نئی خانقاہ تلاش کرنے کے لیے باہر جاتی تھیں اور موت کے وقت۔ تصویروں کے ساتھ موجود داستان متوفی کی زندگی اور مثالی طرز عمل کا بیان دیتی ہے۔ اس کے سر کو گھیرے ہوئے پھولوں کا تاج مذہبی زندگی کی سختی اور مشکلات پر فتح کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو کہ تصویر میں دکھائے گئے لوگوں کی طرف سے حاصل کی گئی فتح ہے۔ ان تصویروں کا مقصد کانونٹس کے چیپٹر ہاؤس کو سجانا تھا اور یہ پور کلیئرز کی کمیونٹی کے لیے ایک مثال کے طور پر کام کرتے تھے۔ کچھ پر اس وقت کے مشہور مصوروں کے دستخط ہوتے ہیں لیکن زیادہ تر گمنام ہوتے ہیں۔ پریسبیٹری یہ چرچ کا سب سے مقدس مقام ہے، جہاں مذبح واقع ہے اور جہاں سے اس وقت پادری یا پریسبیٹر ماس مناتے تھے، اس وجہ سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ناف کے اس حصے میں فرش اور چھت باقی چرچ کے مقابلے میں اونچی ہے، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جو لوگ اس جگہ پر واقع تھے، پادری اور کچھ مذبح لڑکے جنہوں نے ماس کے جشن میں مدد کی، وہ خدا کے قریب تھے۔ جیسا کہ اس وقت رواج تھا، پادری کو ہمیشہ عوام کی طرف اپنی پیٹھ رکھ کر مجمع کو منانا اور انجام دینا ہوتا تھا، اپنی نگاہیں مرکزی مذبح کی طرف موڑتے تھے جو چرچ کی جنوبی دیوار پر واقع ہے، اس کے علاوہ، پورے مجمع کا اعلان لاطینی میں کیا گیا تھا جو اٹلی میں سولہویں صدی کے وسط میں منعقدہ کونسل آف ٹرینٹ میں قائم کیا گیا تھا۔ آپ پریسبیٹری کے اوپری حصے میں آرک اینجلز کی طرف اشارہ کرتے ہوئے پینٹنگز کے مجموعے کی تعریف کر سکتے ہیں، یہ اپنے معیار اور تکنیک کی بدولت شہر کے سب سے اہم مجموعوں میں سے ایک ہے۔ کانونٹ کے سب سے بڑے خیر خواہوں، ڈونا ماریا اریاس ڈی یوگرٹے اور اس کے تیسرے شوہر، ڈان جوآن ڈی کیپین کے ذریعہ تعمیر کرنے کا حکم بھی دیا گیا ہے، جو چرچ میں دفن ہونا چاہتے تھے (جیسا کہ اس وقت رواج تھا)، کیونکہ وہاں کوئی قبرستان نہیں تھے۔ شہر کا پہلا قبرستان، مرکزی قبرستان، 1830 میں تعمیر ہونا شروع ہوا، اور اس کی تعمیر کا حکم خود سائمن بولیور نے دیا تھا تاکہ گرجا گھروں اور ہیلتھ کانونٹس کے صحنوں میں لاشوں کی تدفین پر پابندی لگائی جا سکے۔ کرپٹ کے بارے میں جو بات حیران کن ہے وہ اس کا مقام ہے، چرچ کے سب سے مقدس مقام پر: پریسبیٹری، جو کہ قربان گاہ اور مرکزی قربان گاہ کے بالکل نیچے ہے، اسی سال مکمل ہوئی تھی جب چرچ کو 1647 میں اس طرح مقدس کیا گیا تھا، جیسا کہ پرانے کاسٹیلین میں مٹی کے برتن پر لکھا ہوا ہے جس میں کرپٹ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ مرکزی قربان گاہ کوئر اور مرکزی محراب کے ساتھ مل کر، یہ چرچ کے سب سے شاندار مرکز کی نمائندگی کرتا ہے۔ 17 ویں صدی کے وسط کے آس پاس تعمیر کیا گیا، یہ تین لاشوں اور پانچ گلیوں پر مشتمل ہے، جو مکمل طور پر سونے کے پتوں میں کھدی ہوئی اور سنہرا ہے، جس کی مکمل ادائیگی ڈونا ماریا اریاس ڈی یوگرٹے نے کی تھی، تاریخی دستاویزات کے مطابق اس کی قیمت 8 ڈھالوں کے 4,200 پیسو تھی۔ طاق لکڑی میں کھدی ہوئی شخصیات کی نمائش کرتے ہیں، جن میں سے کئی چپکے ہوئے کپڑے سے بنے ملبوسات کے ساتھ ہیں اور اسٹو اور گرافٹو کی تکنیکوں سے بھرپور طریقے سے سجے ہوئے ہیں۔ نمائش کنندہ یہ بعد کی تعمیر کا ہے، کیونکہ یہ 18 ویں صدی کا ہے، یہ ایک بہت ہی باروک عنصر کے طور پر کھڑا ہے، جس میں ستونوں کی بھرپور نقاشی اور شاخوں، گچھوں اور چھوٹے پرندوں کی سجاوٹ کمپلیکس کے زیادہ پیمائش شدہ فن تعمیر کے ساتھ ایک اہم تضاد قائم کرتی ہے۔ Sacristy یہ ایک ایسی جگہ ہے جو چرچ کے مرکزی ناف سے منسلک ہے، اور یہ وہ جگہ تھی جہاں زیورات، مقدس برتن اور اہلکاروں کو کپڑے پہننے کے لیے ذخیرہ کیا جاتا تھا۔ مندروں کو عجائب گھروں میں تبدیل کرنے اور اس وجہ سے عبادت سے مبرا ہونے کی مثال کے بعد، کچھ ایسی اشیاء جو چرچ کی تین صدیوں کی تاریخ کا حصہ رہی ہیں، اس دیوار میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں، جو پوری طرح سے سمجھنے کے لیے ایک دستاویزی فلم ہے۔ پور کلیئرز کے آئین کے آرڈر IX کے مطابق، وہ "سیکرسٹینا" تھیں، جو الہی عبادت کی اشیاء کی دیکھ بھال، نگرانی اور صفائی کی ذمہ دار راہبہ تھیں۔ لٹرجیکل بنیان سونے، چاندی اور چاندی کے گلٹ میں کام کرنے والے ان عناصر کی وضاحت، جو نقاشی، ایمبوسنگ، ہتھوڑا، اوپن ورک، چھیلنے کی تکنیکوں کے ساتھ بنائی گئی تھی، زیادہ تر معاملات میں قیمتی پتھروں کی کندہ کاری سے سجایا گیا تھا، نام نہاد معمولی فنون میں شامل تھا۔ ان میں سے کئی مقدس زیورات کو چرچ کے اصل ماحول کو ایک خاص انداز میں واضح کرنے کے لیے نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، جیسے: گولڈ سلور میں اور نیم قیمتی پتھروں کے ساتھ سورج کی قسم کے دو راکشس، چرچ کو خوشبو سے پاک کرنے کے لیے ایک بخور جلانے والا، بخور ذخیرہ کرنے کے لیے ایک ناویتا اور ایک سٹو اور ہائسوپ جسے باپ پانی سے نوازنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ آپ ان چند حصوں میں سے ایک دیکھ سکتے ہیں جہاں سانتا کلارا کے چرچ کی اصل دیوار پینٹنگ کا نمونہ اب بھی محفوظ ہے۔ موم بتیاں 17 ویں صدی کی چاندی کی کھدی ہوئی دو موم بتیاں ہائی کراس کے ساتھ جانے والی تھیں۔ لفظ سیرل لفظ سیریو سے آیا ہے اور اس کا مطلب لمبا موم بتی ہے، جسے قربان گاہ کے لڑکے عوام، ویسپرس اور گایا ہوا تعریف کے ساتھ ساتھ مقدس جلوسوں کے لیے بھی لے جاتے ہیں۔ یہ مڑے ہوئے ہینڈلوں کے ساتھ گھڑے کی شکل کے ہوتے ہیں اور کروب کے سروں کے ساتھ کندہ شدہ پتے ہوتے ہیں، جو ممکنہ طور پر شہر میں بنائے جاتے ہیں۔ 17 ویں صدی سے کندہ شدہ چاندی میں ہائی کراس جلوس کراس۔ اسے بڑی شان و شوکت کے جلوسوں اور جنازے کے جلوسوں میں استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے اگلے حصے پر یسوع صلیب پر چڑھایا گیا ہے اور اس کے پچھلے حصے پر مبارک کنواری کی تصویر ہے۔ مسیح کے جذبے کی علامتیں بنیاد پر کندہ ہیں: کانٹوں کا تاج، کالم، کیل، مرغ، نیزہ اور نرد۔ اس کے سروں پر پھیلائے ہوئے پروں والے کروب سب سے اوپر ہوتے ہیں۔ مرکزی جسم (ناف یا اسمبلی) یہ کوئرز اور مرکزی محراب کے درمیان کی جگہ ہے (جو محراب ہے جو ناف کے جنوبی حصے میں دیوار سے نکلتا ہے)۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ جگہ عوامی جگہ تھی، یا جہاں پور کلیئرز کی مذہبی برادری سے تعلق نہ رکھنے والے پادریوں کو اجتماعی جشن منانے کے لیے رکھا جا سکتا تھا۔ ان پادریوں کو شمال مشرقی دروازے سے چرچ میں داخل ہونا پڑتا تھا، کیونکہ مرکزی دروازہ خصوصی طور پر مذہبی تصاویر اور یادگاری تاریخوں پر خصوصی جلوسوں میں شرکت کرنے والے لوگوں کے باہر نکلنے کی اجازت کے لیے کھولا گیا تھا۔ اس جگہ پر چرچ کی اصل اینٹوں کے فرش میں ایک چھوٹے سے انسیٹ کی تعریف کرنا ممکن ہے، کیونکہ جو فرش اس وقت پایا جاتا ہے وہ محض اصل فرش کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ بتانا اچھا ہے کہ چرچ کے مجموعے سے زیادہ تر قربان گاہ کے ٹکڑے اور پینٹنگز مرکزی جسم میں پائی جاتی ہیں۔ ان میں سے ہر ایک قربان گاہ کا ٹکڑا ایک خاص سنت کے لیے وقف ہے، جس کے ساتھ کئی دیگر ہیں۔ پلپٹ ٹریبیون پلپٹ کو مرکزی محراب کے دائیں طرف، خط کی طرف منسلک کیا گیا تھا، اور سینٹ بونا وینچر کی تصویر کے ساتھ ختم ہونے والے ساؤنڈنگ بورڈ سے تاج پہنایا گیا تھا۔ اس میں 17 ویں صدی کے عناصر موجود ہیں، جیسے جڑنے کا کام جو اس کے ایک چہرے پر دیکھا جا سکتا ہے، اور تین مبشروں کی شخصیات منسلک ہیں: سینٹ لیوک، سینٹ مارک اور سینٹ میتھیو، پلاسٹر میں ڈھالے ہوئے اور 18 ویں صدی میں کیے گئے عمدہ گلڈنگ اور گرافٹو کے کام سے سجایا گیا ہے۔ ٹمپرا پینٹ سے سجائی گئی لکڑی کی سیڑھی گیلری تک رسائی فراہم کرتی تھی۔ کوئر روایتی زندگی میں سب سے زیادہ اہمیت کے حامل مادی اور ذہنی مقامات میں سے ایک کو پیش کرتا ہے، کیونکہ وہاں روزانہ کی خدمات گانے کے ساتھ ہوتی تھیں، جو قربانی اور یوکرسٹ کی مشق کے ساتھ مل کر ان راہبوں کی طرف سے تعاقب کردہ کمال کی طرف لے جاتی تھیں، قربت کی جگہیں، یاد، تعریف اور دعا۔ ہر تین سال بعد کوئر میں ابیس کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ ابیس کے عہدے کے بعد، کوئر نن کانونٹ کے درجہ بندی میں ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ کوئر یا سوٹوکورو کے نچلے حصے میں، ان راہبوں کو اکثر دفن کیا جاتا ہے جنہیں ان کی شاندار خوبیوں کے لیے خصوصی عزت دی جاتی ہے۔ سانتا کلارا کوئر میں، اصل جالی کی باقیات میں موڈیجر ستاروں کی دولت خلا کی مباشرت نوعیت کو ظاہر کرتی ہے۔ راہبوں کے کوئرز کوئرز کا فن تعمیر ہر مندر کی شان و شوکت اور دولت، ہر عمارت کے لیے دستیاب ذرائع، معماروں، ماہر معماروں، نقاشی کرنے والوں، اسمبلرز اور مصوروں کے تخیل اور مہارت کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ اسپین اور پرتگال کے پاس ان کوئرز کی شاندار مثالیں ہیں، اور نئی دنیا میں خاص طور پر کوئریٹارو میں۔ کوئرز گھیرے کی مقدس جگہیں ہیں اور عام طور پر مندرجہ ذیل عناصر پر مشتمل ہوتی ہیں: بار: وہ اوپری اور نچلے کوئر میں ترتیب دیے جاتے ہیں، جو کنواریوں کی قید کی علامت ہے۔ وہ عام طور پر لکڑی میں یا موٹے بنے ہوئے لوہے میں، گانٹھوں اور اسپائکس کے ساتھ کام کرتے تھے، اور کچھ کوئرز میں وہ ڈبلز پہنتے تھے۔ کریٹیکولا: یہ ایک یا دو ہو سکتا ہے، یہ لکڑی میں کھدی ہوئی ایک چھوٹی سی کھڑکی تھی جس کے ذریعے راہبوں کو دعوت پیش کی جاتی تھی، اسے عام طور پر نچلے کوئر کی گرل کے ساتھ رکھا جاتا تھا۔ یہ ٹکڑا موناسٹری گرڈا نامی ایک بڑے گروہ کا حصہ رہا ہوگا، جس کا مقصد گھیرے کی جگہ کو چرچ کے باقی حصوں سے الگ کرنا تھا۔ ٹریبیون: یہ ایک یا کئی ہو سکتا ہے اور اس کا مقصد موسیقی کے آلات کو رکھنا تھا جیسا کہ سانتا کلارا کے معاملے میں، یا قابل احترام یا بیمار مذہبی کے دفتر میں مدد کے لیے خدمت کرنا تھا۔ پنکھا: ایک سیمی سرکل کی شکل میں بڑے فارمیٹ کا عنصر، جو ختم ہوتا ہے اور اونچے کوئر کو تاج بناتا ہے جس میں عربی، پتوں کے طومار اور کھدی ہوئی جالی کا کام دکھایا جاتا ہے۔ اس کے وسط میں اکثر ایک بڑا مسیح ہوتا تھا جو ایسا لگتا تھا کہ پورے کو پناہ دیتا ہے۔ میکسیکو میں راہبوں کے کوئرز کو نقاشی اور پینٹنگز سے خوب سجایا گیا تھا۔ اونچے کوئر کے اندر، باقی میں راہبوں کے استعمال اور دفتر کے گانے کے لیے اسٹال رکھے گئے تھے۔ راہبوں کے گرجا گھروں میں معمول کی بات یہ تھی کہ کوئرز چرچ کے دامن میں رکھے جاتے تھے، لیکن پریسبیٹری میں بھی ہوتے تھے۔ وہ ہمیشہ کانونٹ سے بات چیت کرتے تھے۔ یہ بھی دیکھیں بوگوٹا میں عمارتوں کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط بوگوٹا میں رومن کیتھولک گرجا گھر جو 1647 میں مکمل ہوئے کولمبیا کی قومی یادگاریں کولمبیا میں ہسپانوی نوآبادیاتی فن تعمیر بوگوٹا میں غریب کلیئر خانقاہوں کے عجائب گھر