Barak (tribe)
باراک، جسے عام طور پر باراک ترکمین () کہا جاتا ہے، ایک ترکمان قبیلہ ہے جو بنیادی طور پر جنوب وسطی ترکی کے صوبہ گازیانٹپ کے جنوب مشرقی حصے میں باراک کے میدان () میں پیدا ہوتا ہے۔ اصطلاح براک کے بارے میں عام طور پر سوچا جاتا ہے کہ اس کا مطلب کسی قسم کا کتا ہے، جو باقاعدگی سے قبیلے کی توہین کا اشارہ کرتا ہے۔ 19 ویں صدی کی ترک-فرانسیسی لغت کے مطابق جسے عثمانی-آرمینیائی ماہر لسانیات آرٹن ہندوگلو نے مرتب کیا تھا، بارک کا مطلب "کتا" ہے، خاص طور پر باربیٹ۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کے مطابق، کیپچک ترک میں اس کا مطلب "بغیر بالوں والا کتا" ہے، جبکہ دیگر ذرائع اس کے برعکس اسے "لمبے بالوں والے کتے" سے جوڑتے ہیں۔ پرانے ترک کیلنڈر میں، براک کتے کے سال کا نام تھا۔ اتبرک یا صرف براک کتے کے سر والی مردانہ مخلوق تھی جس کا ذکر اوغز کھگن کے بیانیے میں کیا گیا ہے۔ سیون نیسانین کے مطابق، "بارک" کا مطلب تیز دوڑنا اور حملہ آور ہے۔ باراک ترک لوگوں کے مختلف دیگر قبائل اور قبیلوں کے ساتھ ہم نام ہیں: کرغیز کے ادیگین قبیلے کے اندر ایک قبیلہ، نوگیس کا ایک قبیلہ، اور ترکمین کے یوموت قبیلے کے اندر ایک اور قبیلہ، سب کا نام باراک ہے۔ باراک مختلف ترک زبانوں میں مرد کے پہلے نام کے طور پر اور ترکی، کریمیا اور بلغاریہ میں اویکونم کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ وسطی اناطولیہ کی طرف ہجرت اس قبیلے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خراسان میں آباد تھا جسے انہوں نے تقریبا سالوں 1382-1383 کے آس پاس چھوڑ دیا۔ بارکوں کے اصل داستان کے مطابق، وہ ازون حسن کے قبیلے کا حصہ تھے، اور ان کی موت کے بعد، 17 ویں صدی میں، بارکوں نے فریز بی (جسے فیروز یا فیروز بی بھی کہا جاتا ہے) کو اپنا رہنما منتخب کیا۔ خود سنی، فریز بی نے علیوی مسلم بارکوں کو سنی اسلام میں تبدیل کر دیا۔ اس داستان کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ براک خراسان میں تھے، اور 80 ہزار براک خیمے فریز بی کی قیادت میں اور 4 ہزار عبدل خیمے عاشق دیدیموگلو کی قیادت میں اناطولیہ میں یوزگٹ کے آس پاس ہجرت کر گئے۔ وسطی اناطولیہ میں آباد ہونے کے بعد اس قبیلے کو آباد مقامی لوگوں اور عثمانی حکام کے ساتھ مسائل کا سامنا کرنا پڑا: کہانی کے پہلے ورژن کے مطابق، وسطی اناطولیہ کے قریبی دیہاتوں نے عثمانیوں سے کہا کہ وہ مہاجرین کو ان کی زمینوں سے نکال دیں۔ ایک اور روایت کے مطابق، عثمانیوں کی پوسٹل سروس لوٹ لی گئی تھی۔ بارکوں پر شک کرتے ہوئے حکام نے ایک قبائلی کو گرفتار کر لیا۔ قبیلے کے بزرگ جمع ہوئے اور فیصلہ کیا کہ قبیلے کے قید رکن کو آزاد کرنے کے لیے قبیلے کو بغاوت کرنی چاہیے۔ اس نے عثمانیوں کو اکساکلے کے جنوب میں، دریائے جولاب کے آس پاس، اس امید کے ساتھ کہ یہ باغی ترکمین اور تائی اور موالی کے مقامی عرب قبائل خود کو کھا جائیں گے، ترکمینوں کو جلاوطن کرنے پر آمادہ کیا۔ بعد میں، قادولو یوسف پاشا نے ایک بھیڑ کے باقاعدہ ٹیکس کے بدلے ریاست کی طرف سے براک ترکمین کو معافی کی پیش کش کی۔ قبیلے نے قبول کیا اور 84 ہزار بھیڑیں عثمانی فریق کو دیں، اور ایک طویل عرصے تک جاری رہنے والے تنازعہ کے بعد، انہوں نے علاقے کے مشرق اور جنوب میں عربوں کو بھی پسپا کر دیا۔ اس بات سے مایوس ہو کر کہ ریاست قبیلے میں ہیرا پھیری کر رہی ہے، فریز بی نے قبیلے کے بزرگوں کی متفقہ حمایت کے ساتھ اجام اور ترکستان کی سرزمین پر واپسی کی تجویز پیش کی۔ پھر، عاشق دیدمولو کے ساتھ مل کر، اس نے شاہ کے ساتھ ہجرت پر بات چیت کرنے کے لیے ایران کا سفر کیا، جس نے اس تجویز کو قبول کر لیا۔ جب کہ فریز بے اپنے قبیلے کو شاہ کی منظوری سے آگاہ کرنے کے لیے مغرب واپس آیا، دیدموگلو اور اس کے عبدل پیروکار ایران میں ہی رہے۔ ان کی آمد پر، فریز بی نے محسوس کیا کہ ان کی غیر موجودگی کے دوران ان کا قبیلہ غیر منظم ہو گیا تھا، اور بہت سے لوگوں نے واپس ہجرت کرنے سے انکار کر دیا۔ قطع نظر، فریز بی نے 40 ہزار خیمے جمع کیے، جو قبیلے کا تقریبا نصف حصہ تھا اور باقی آدھے قبائل (بشمول اس کے بچوں اور بیوی) کو پیچھے چھوڑ کر ایران واپس چلا گیا، ان کی خواہش کے خلاف کہ وہ اس کے ساتھ رہے۔ دریائے فرات کے مغرب کی طرف ہجرت عثمانی حکومت کو خدشہ تھا کہ باراکوں کے بقیہ 40 ہزار خیمے اس خطے پر ان کے اختیار کے لیے مسئلہ پیدا کرنے والے ہیں، کیونکہ یہ قبیلہ قریبی بستیوں اور تائی، موالی اور میلان قبائل پر دھاوا بول رہا تھا۔ جب ترکمان رہنماؤں میں سے ایک، بیدیروگلو، کسی خاص معاملے کے لیے بیرسک گیا تو قصبے کے متسیلیم نے اسے مار ڈالا، جس کے نتیجے میں براکوں نے بیرسک پر چھاپہ مارا اور متسیلیم کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ اس کے بعد مسریلی عباس پاشا کو قبیلے سے نمٹنے کا کام سونپا گیا۔ عباس پاشا اور فریز بی کے بیٹے محمد بی کے درمیان ملاقات کے بعد، بارکوں کے گروہوں کو ارفا اور ازمیر کے آس پاس آباد کیا گیا، اور حکام کو باقی قبیلوں پر ٹیکس لگانے کا کام سونپا گیا جنہوں نے حال ہی میں کھیتی باڑی شروع کی تھی اور اپنے خانہ بدوش طریقوں کو ترک کر دیا تھا۔ اس وقت براک کے میدان پر عام طور پر ریوان قبیلے کے خانہ بدوش کردوں اور موالی قبیلے کے بیدوئنوں کا قبضہ تھا۔ ایک باراک ترکمان خاندان جو باقی قبیلے سے متصادم تھا، دریا سے گزرا اور ریوان رہنما سے ملا، جس نے اپنے خیمے میں ان کا استقبال کیا۔ اگرچہ کردوں کو شروع میں خوشگوار لگ رہا تھا، لیکن انہوں نے خاندان کو جانے نہیں دیا۔ بعد میں قبائلی رہنما نے بیوی کے ساتھ زیادتی کی اور شوہر نے اپنا منہ اور ہاتھ لپیٹ لیے۔ آخر کار، شوہر نے اپنے قبیلے کے لیے کھل کر بات کی۔ باراک ترکمین نے اسے عزت کے مسئلے کے طور پر لیا اور دریائے فرات کے مشرق میں کردوں کے ساتھ جاری تصادم کے اوپر ایک نئے خونریزی کو بھڑکا دیا۔ براکوں نے ریاست کے خلاف ایک اور بغاوت کا منصوبہ بنایا۔ اپنی فصلیں جلاتے ہوئے انہوں نے 80 عثمانی اہلکاروں کو آگ میں پھینک دیا۔ انہوں نے اپنے اونٹوں اور ریوڑوں کے ساتھ دریا عبور کیا، جس نے ریوان قبیلے کے ساتھ خونی جنگ شروع کی، جو اس علاقے سے بھاگ کر نیزپ کے شمال میں آرمینیائی اور چیپنی آباد علاقوں میں آباد ہو گئے۔ اس آخری ہجرت نے قبیلے کی آباد زندگی کے لیے مکمل موافقت کو نشان زد کیا، کیونکہ زرخیز سطح مرتفع جو چرانے کے لیے زیادہ موزوں تھے دریا کے مشرقی حصے میں رہ گئے تھے۔ 1835 میں، فرانسس راڈن چیسنی نے ذکر کیا کہ دریائے سجور سے بیرسک تک پھیلی ہوئی زمین پر براک قبیلے کے ترکمان کاشت کر رہے تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ 19 ویں صدی کے اوائل تک براک یا تو آباد ہو چکے تھے یا نیم خانہ بدوش تھے۔ 1855 میں، کارل ریٹر نے ذکر کیا کہ دریائے سجور سے شمال کی طرف باراک قبیلے کے آباد ترکمان رہتے تھے۔ پھر بھی، خانہ بدوش بارکوں کے خیمے مزید مغرب کی طرف بڑھے اور گازیانٹپ کے ارد گرد پھیل گئے، بعد میں اس خطے میں یورکوں کے ساتھ ضم ہو گئے، جبکہ آباد بارکوں کے ساتھ رابطے میں رہے۔ زیادہ تر باراک ترکمان سنی مسلمان ہیں ؛ تاہم، باراک بہت سے سنی ترکوں کے مذہبی طریقوں سے ہٹ جاتے تھے۔ باراک ترکمان کے دیہاتوں میں، مساجد غیر معمولی طور پر ملتی تھیں، حالانکہ وہ سنی برادریوں کے لیے اجتماع کی جگہوں کے طور پر اہمیت رکھتی تھیں۔ بہت سے پرانے براک قبائلیوں کا دعوی ہے کہ وہ ماضی میں سنی نہیں بلکہ شیعہ تھے اور سنی عرب قبائل کے ساتھ قریبی رابطے کے ذریعے اس طرح بن گئے۔ براک برادری میں روحانی طور پر بااثر ارکان ہوتے تھے جنہیں "ڈیڈے" کہا جاتا تھا، جنہیں دو اقسام میں تقسیم کیا جاتا تھا: "براک ڈیڈے" (بعض اوقات براک بابا کہا جاتا ہے) اور "بوزگیکلی ڈیڈے"۔ روایتی بیانیے کے مطابق، وہ خطہ جس میں براک ترکمین آباد تھے، بغداد کی مہم میں اہم کردار ادا کرنے والے براک دیدے اور ان کے درویشوں کو انعام کے طور پر دیا گیا تھا۔ ان ڈیڈوں کا مقام معلوم نہیں تھا، اور وہ روایتی قربانی کے اوقات میں پراسرار طور پر ظاہر ہوتے تھے۔ پھر بھی، انہیں براک ترکمین کے طور پر قبول کیا گیا۔ دریں اثنا، بوزگیکلی دیدیس باراک ترکمانوں کا حصہ نہیں تھے بلکہ ایک اور ترکمان گروہ کا حصہ تھے اور البستان کے شمال میں ایک گاؤں میں رہتے تھے۔ روایت کے مطابق، ہر براک ترکمان گھرانہ باقاعدگی سے ان دونوں دیویوں کو قربان کے لیے بھیڑ اور بکریاں عطیہ کرتا تھا۔ آہستہ آہستہ، ان اعداد و شمار کی مذہبی طاقتیں کم ہوتی گئیں، اور روایت کی خاطر اور زیادہ مذہبی استدلال کے بغیر، ان لوگوں نے کٹائی کے دوران جانوروں کے بجائے جو اور گندم جیسے اناج دینا شروع کر دیے۔ بستیاں وہ خطہ جس میں باراک ترکمین آباد ہیں اسے باراک کا میدان کہا جاتا ہے، جسے شمالی منبج یا ٹیل باشر کا میدان بھی کہا جاتا ہے۔ براک کا میدان صوبہ گازیانٹپ کے تین اضلاع پر محیط ہے: کرکمش، نزیپ، اور اوزیلی۔ باراک ترکمین نزیپ ضلع کے کم از کم 45 دیہات، اوزولی ضلع کے مزید 18 دیہات، اور مرکزی قصبے سمیت تمام ضلع کرکمش آباد ہیں۔ وہ عبدلوں سمیت دیگر قبائل کے ساتھ کچھ دیہاتوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ صوبہ ازمیر، صوبہ نیگڈے اور صوبہ نیوشیر میں بھی براک بستیاں ہیں۔ باراک شام کے جارابولس ذیلی ضلع کے کئی اور دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ اکاکلے کے قریب چند عربی بولنے والے بارک ہیں۔ ثقافتی کپڑے باراک ترکمان خواتین روایتی طور پر بیلٹ کے ساتھ پہنتی ہیں۔ نارنجی سر کا سکارف جسے "احمدیا" کے نام سے جانا جاتا ہے جسے خواتین اپنے روایتی لوک لباس کے ایک حصے کے طور پر پہنتی ہیں، ایک مشہور ٹکڑا ہے جو بارکوں کی علامت بن گیا ہے۔ اس میں اکثر گلاب اور پنکھ ہوتے ہیں جنہیں "توزاک" کہا جاتا ہے۔ بعض مواقع پر احمدیا پر سکوں والا فیز پہنا جاتا ہے۔ مرد علاقائی نمونوں کے ساتھ ابا اور کمر کے گرد لفافے کے ساتھ شلوار پہنتے ہیں۔ سر پر سفید کیفیا پہنا جا سکتا ہے۔ کزن ایزوگلن سوپ ترکی کے قومی کھانوں کی ایک مشہور ڈش ہے جو باراک ترکمین سے لی گئی تھی۔ اس کا نام 20 ویں صدی کے اوائل میں رہنے والے ایک براک ترکمان ایزو گیلین (جسے اوزو یا ایزوف گیلین بھی کہا جاتا ہے) کی کہانی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ براک روایتی موسیقی میں استعمال ہونے والے موسیقی کے آلات میں ساز، زرنا، داول اور زمبر شامل ہیں۔ باراک ازون ہوا موسیقی کی سب سے مشہور قسم ہے جو باراک سے نکلتی ہے۔ لوک رقص بارکوں کے زیادہ تر لوک رقصوں میں ہاتھ پکڑنا شامل ہوتا ہے اور اس کے ساتھ داول، زرنا اور زمبیر ہوتے ہیں۔ لہذا، انہیں "حلے" کے طور پر درجہ بند کیا گیا، حالانکہ یہ نام اس آبادی میں اکثر استعمال نہیں ہوتا ہے۔ بارکوں کے زیادہ تر ہالے اکثر سست ہوتے ہیں۔ زیادہ تر ہالوں کی طرح، اکثر ایک رہنما ہوتا ہے (جسے مقامی بولی میں "باس سیکن" یا "باس سیکن" کہا جاتا ہے)۔ اکثر یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ بارکوں کے زیادہ تر رقص میں وسطی اناطولیہ سے ان کی جبری ہجرت کی طرف اشارہ کرنے والی علامتیں شامل ہیں۔ بارکوں کے رقص کردہ کچھ ہالے ذیل میں درج ہیں: حسن داگی: اس کا نام وسطی اناطولیہ کے ایک پہاڑ سے مراد ہے۔ دز سروانی یا ریشی دزو: یہ رقص نزیپ کے شمال میں رہنے والے ریشوان کردوں سے لیا گیا تھا۔ گابا ڈیمرسیوگلو یا گریپ حلای: اس رقص میں عاشق قرب کی نظمیں شامل ہیں۔ ڈیمرسی ڈوکوزلو Şekeroğlan Kuseiri: اس کے نام کا مطلب Kuseir سے ہے، جو صوبہ ہاتے کے ضلع الٹینزو کا پرانا نام ہے۔ حلیبی پیکمیز ایاک سنسین کچھ رقص جیسے Çibikli میں تالیاں بجانا شامل ہوتا ہے۔ بارک بھی دونوں ہاتھوں میں رومال کے ساتھ کرشلاما کے اپنے ورژن پر رقص کرتے ہیں۔ روایات باراک ترکمین بردل شادیوں پر عمل کرتے تھے، اور وہ اسے ترکی کی اپنی مقامی بولی میں ڈیجیک کہتے ہیں۔ ذیلی قبائل بارک بہت سے ذیلی قبائل پر مشتمل ہیں، جو بھی آئینی قبائل پر مشتمل ہیں، جو ذیلی قبائل پر بھی مشتمل ہیں۔ درجہ بندی ماخذ سے ماخذ میں تبدیل ہوتی ہے۔ عبدرزیکلی ان کی بستیاں زیادہ تر آبی ذخائر کے قریب ہیں، جو دریائے فرات کے ساحل سے لے کر دریائے سجور تک پھیلی ہوئی ہیں، اور اس قبیلے کا ایک اہم حصہ شام میں ہے۔ وہ مندرجہ ذیل قبائل پر مشتمل ہیں: کاسلملی محمودلو تیریاکیلی Çayrazlı علی دیرزلی قردلی اس قبیلے کا نام رہنما قردلی کریم کے نام پر رکھا گیا تھا، جس کی ماں کرد تھی اور والد ترکمان تھے۔ یہ مندرجہ ذیل قبائل پر مشتمل ہے: بوز مراتلی کزلکا سارلی بائینڈرلی: رہنما بائینڈر حلید کے نام پر رکھا گیا، جو قردیلی کریم کے سوتیلے بھائی تھے (ایک ہی باپ سے لیکن مختلف ماؤں سے)۔ گیسیلی سرکیزلی کاراباکک مزالی تورون دوسرے ہم نام گروہوں، جیسے افشاروں کے تورون ذیلی قبیلے کے ساتھ الجھن میں نہ پڑیں۔ یہ مندرجہ ذیل قبائل پر مشتمل ہے: انالوساگا ہالیدوساگا عثمانوساگا ہاکیوساگا محرم اسالی اس قبیلے کو ایسلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ مندرجہ ذیل قبائل پر مشتمل ہے: کراکوزاک Höcüklü Arapkıran Şabanlı Çömezli Baburlu Çakırlı Ceceli Adıklı Birelli Zeenelli Amirli (یا Amiruşağı): یہ قبیلہ بھی کیسری میں آباد ہے۔ کارا حسنلی ہرمنڈل محمودلو اسالی کیانلی کرمانوسا غیر متعلقہ پڑوسی قبائل غیر ترک نژاد قبائل جو باراکوں کے درمیان رہتے ہیں جو باراک ثقافت پر عمل کرتے ہیں ان میں بیجان جیسے کرد قبائل، اور عرب قبائل جیسے موالی، الباجوز، اور دمالکھا قبائل شامل ہیں۔ مقبول ثقافت میں ایزو گیلین کی براک کہانی کو تین بار فلم میں تبدیل کیا گیا: 1955، 1968 اور 1968 میں۔ مکمل یا جزوی براک نژاد قابل ذکر افراد علی شاہین (پیدائش 2 جنوری 1970)، ترک سیاست دان، نائب وزیر یورپی امور، جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی کے رکن پارلیمنٹ برائے گازیانٹپ (1 جنوری 1936-18 نومبر 2006)، ترک سیاست دان اور وکیل، سابق ریپبلکن پیپلز پارٹی کے رکن پارلیمنٹ برائے گازیانٹپ (1908-12 اگست 1993)، ترک سیاست دان، سابق ڈیموکریٹ پارٹی کے رکن پارلیمنٹ برائے گازیانٹپ دیکھیں ایلبیگلی، پڑوسی ترکمان قبیلے ترکی میں ترکمان حوالہ جات ترکمان قبائل