Storia de Mahometh
اسٹوریا ڈی مہمت (یا استوریا ڈی مہمت) محمد کی ایک مختصر گمنام متنازعہ لاطینی سوانح عمری ہے جو عیسائی نقطہ نظر سے لکھی گئی ہے، شاید اندلس میں تقریبا 750 اور 850 کے درمیان۔ اس میں قرآن کے کسی بھی حصے کا لاطینی میں سب سے قدیم ترجمہ موجود ہے۔ تاریخ اور تصنیف دی اسٹوریا لاطینی زبان میں محمد کی قدیم ترین معروف سوانح عمری ہے۔ یہ یقینی طور پر 850 سے پہلے لکھا گیا تھا، کیونکہ قرطبہ کے یولوگیئس نے 848 اور 850 کے درمیان ناوارے کے دورے پر لیئر کی خانقاہ میں ایک نقل سے مشورہ کیا تھا۔ یہ 762 سے پہلے لکھا گیا ہوگا، کیونکہ اس میں دمشق کو مسلمانوں کا دارالحکومت قرار دیا گیا ہے اور اسی سال عباسیوں نے دارالحکومت بغداد منتقل کر دیا۔ اس میں 754 کے کرانیکل میں درج واقعات کا بھی حوالہ دیا گیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ یہ اس تاریخ کے بعد لکھا گیا تھا۔ اس کے واقعات کی درست تاریخ 754 کے کرانیکل اور 741 کے کرانیکل کے علاوہ کسی اور ماخذ میں نہیں ملتی ہے۔ اسٹوریا غالبا موزارابی اصل کا ہے، یعنی اسپین میں اسلامی حکمرانی کے تحت رہنے والے عیسائیوں نے لکھا ہے۔ ٹولڈو اور اندجر میں تعمیراتی منصوبوں کے حوالے ان دونوں جگہوں میں سے کسی ایک کو، زیادہ امکان ہے کہ مؤخر الذکر کو، اس کی اصل جگہ کے طور پر تجویز کر سکتے ہیں۔ چونکہ ہسپانوی اصلیت کا اندرونی ثبوت پیش لفظ تک محدود ہے، اس لیے یہ ممکن ہے کہ صرف وہی حصہ وہاں تشکیل دیا گیا ہو اور متن کا مرکزی حصہ کہیں اور لکھا گیا ہو۔ اس کا مواد یونانی ذرائع کے استعمال کی تجویز کرتا ہے۔ اسلام پر تقابلی مواد تھیوفینس دی کنفیسر اور جان آف دمشق کی تحریروں میں پایا جا سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ متن اپنی تیار شدہ شکل میں موزاربس کے ذریعے استوریاس اور وہاں سے Navarre لایا گیا تھا۔ بچ جانے والی متنی روایت کا سراغ ریوجا میں البیلڈا اور سان ملن کی خانقاہوں سے لگایا جا سکتا ہے۔ متنی تاریخ اسٹوریا دو تکرار میں موجود ہے، ایک مختصر (اے) اور ایک لمبا (بی)۔ مختصر خط پال البر کے ایک خط میں پایا جاتا ہے، جو پال کے خط و کتابت کے زندہ بچ جانے والے مجموعے میں چھٹا ہے۔ یہ ایک واحد مخطوطے، آرکیوو کیٹیڈریلیسیو ڈی کورڈوبا، نمبر 1 سے جانا جاتا ہے۔ یہ شاید طویل تکرار کا ایک مختصر ورژن ہے۔ ممکنہ طور پر، یہ ایک گمشدہ مشترکہ ماخذ کا مختصر خلاصہ ہے، جیسے کہ 750 سے پہلے کا یونانی ٹریکٹ۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ جان اس متن پر کہاں یا کیسے آیا جس کا اس نے خلاصہ کیا تھا۔ طویل تلاوت چار مخطوطات میں محفوظ ہے اور ایک طباعت شدہ ایڈیشن ہے جو اب گمشدہ پانچویں مخطوطے پر مبنی ہے۔ اسے آزادانہ طور پر نشر کیا گیا، لیکن اسے ایک آزاد متن کے طور پر محفوظ نہیں کیا گیا ہے۔ ہر زندہ بچ جانے والی نقل کو دوسرے کام میں داخل کیا جاتا ہے۔ اسے سب سے پہلے یولوگیئس نے 857 اور 859 کے درمیان اپنے لبرل معافی نامہ شہادت میں شامل کیا تھا۔ 883 میں استوریاس میں، اسے پیشن گوئی کرانیکل میں شامل کیا گیا۔ زندہ بچ جانے والے چار مخطوطات یہ ہیں: کوڈیکس البیلڈینسس (ریئل ببلیوٹیکا ڈیل موناسٹریو ڈی سان لورینزو ڈی ایل ایسکوریئل، ایم ایس ڈی آئی 2) 975 کا کوڈیکس ایمیلیئنینسس (ریئل ببلیوٹیکا ڈیل موناسٹریو ڈی سان لورینزو ڈی ایل ایسکوریئل، ایم ایس ڈی آئی 1) 992 کا یا 994 کوڈیکس روٹینسیس (ببلیوٹیکا ڈی لا ریئل اکیڈمیا ڈی لا ہسٹوریہ ڈی میڈرڈ، ایم ایس 78) 11 ویں صدی کے اوائل کا ببلیوٹیکا ناسیونل ڈی میڈرڈ، 12 ویں صدی کے آخر کا ایم ایس 8831 یولوجیوس کے معافی نامے کا واحد معروف مسودہ 16 ویں صدی میں پیڈرو پونس ڈی لیون نے دریافت کیا تھا اور امبروس کے ایڈیشن کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ لمبی بازیافت کے دو قدرے مختلف ورژن ہیں۔ البیلڈینسس اور ایمیلیئنینسس کوڈیسیس کی تحریریں تقریبا ایک جیسی ہیں۔ ایم ایس 8831 روٹینسیس کی کاسٹیلین کاپی ہے اور یولوجیوس کا ورژن بھی اس ورژن سے زیادہ مماثلت رکھتا ہے۔ مختصر تلاوت، جس کی لمبائی صرف ایک پیراگراف کے بارے میں ہے، کا عنوان ایڈنوٹیٹیو میمیٹس ارابم پرنسپس، یا "عربوں کے سردار محمد پر ایک نوٹ" ہے۔ کوڈیکس روٹینسیس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دو لاطینی سوانح حیات میں سے اسٹوریا کی لمبی بازیافت لمبی ہے، دوسری ٹولٹسسیپٹرو ڈی لبرو ڈومنی میٹوبی ہے۔ وہاں اس کا عنوان اسٹوریا دی مہمت (محمد کی کہانی) ہے۔ دیگر تین عبارتوں میں اس کا عنوان استوریا دی مہمت (محمد کی کہانی) ہے۔ اپنے تنقیدی متن میں، اسے نوٹیشیا ڈی محمود سڈو پیشن گوئی (جھوٹے نبی محمد کا نوٹس) کا لقب تفویض کیا گیا ہے۔ این کرسٹیس نے لائف آف محمد کا عنوان استعمال کیا ہے۔ دی اسٹوریا ایک متنازعہ، مضحکہ خیز لہجہ ہے، جو محمد کی روایتی سوانح عمری سے حقائق لیتا ہے اور انہیں اسلام پر تنقید کے طور پر دوبارہ مرتب کرتا ہے۔ اسٹوریا میں محمد کے عروج کی تاریخ شہنشاہ ہیراکلیس کے ساتویں سال اور ہسپانوی دور کے سال 656 یعنی 618 عیسوی بتائی گئی ہے۔ اس میں نوٹ کیا گیا ہے کہ یہ سیویل کے آئسیڈور کے دور میں تھا اور جب سیزبٹ ویسیگوتھس کے بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کر رہا تھا۔ یہ اس وقت کے ساتھ دو تعمیراتی منصوبوں کو جوڑتا ہے: اندجر میں یوفریسس کے مقبرے پر ایک چرچ کی تعمیر اور ٹولڈو میں سینٹ لیوکیڈیا کے چرچ کی توسیع۔ اسٹوریا کے مطابق، محمد ایک یتیم تھے جن کی پرورش ایک بیوہ نے کی تھی۔ وہ ایک سود خور تھا جو عیسائیوں کے اجتماعات میں شرکت کرکے عربوں میں سب سے زیادہ عقلمند بن گیا۔ اس کے اپنے سرپرست سے شادی کرنے کے فورا بعد، اس کے پاس ایک گدھ آیا جس نے فرشتہ جبرائیل ہونے کا دعوی کیا اور اسے کہا کہ وہ خود کو عربوں کے سامنے بطور نبی پیش کرے۔ اس طرح، اس نے انہیں بتوں کی پوجا سے دور کر دیا اور انہیں حکم دیا کہ وہ اس کے نام پر ہتھیار اٹھائیں۔ اس نے بازنطینی سلطنت کی فوجوں کو شکست دی اور دمشق میں خود کو قائم کیا۔ اس نے دس سال حکومت کی، قانون میں ترمیم کرتے ہوئے خود کو اپنے پیروکاروں میں سے ایک کی طلاق یافتہ سے شادی کرنے کی اجازت دی۔ اس نے اپنی حیثیت کو بڑھانے کے لیے زبور اور تمثیلوں کی تصنیف کی۔ اس نے معجزانہ طور پر ایک جنگلی اونٹ کو قابو کیا۔ اپنی زندگی کے اختتام پر، اس نے پیش گوئی کی کہ وہ اپنی موت کے تین دن بعد دوبارہ زندہ ہو جائے گا۔ جب ایسا نہیں ہوا تو اس کے پیروکاروں نے فرض کیا کہ ان کی موجودگی فرشتوں کو خوفزدہ کر رہی ہے اور اس لیے انہوں نے اس کے سڑے ہوئے جسم کو غیر محفوظ چھوڑ دیا، جس کے بعد کتوں نے اسے کھانا شروع کر دیا اور وہ اسے دفن کرنے پر مجبور ہو گئے۔ مسلمانوں میں اپنے نبی کا بدلہ لینے کے لیے کتوں کا سالانہ ذبح شروع کیا گیا۔ تجزیہ اسٹوریا مخالف مسیح کے بارے میں اس وقت موجود افسانوں سے ادھار لیتا ہے اور محمد کو نئے عہد نامے کی پیش گوئی کرنے والے جھوٹے نبیوں میں سے ایک کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اسٹوریا کے مصنف کو محمد کی روایتی اسلامی سوانح عمری کا اچھا علم تھا۔ وہ جانتا تھا کہ اس کی رعایا ایک یتیم اور تاجر تھی ؛ کہ اس نے اپنی سرپرست، کھادیجا سے شادی کی ؛ کہ اس نے جبرئیل کے انکشافات کا دعوی کیا ؛ کہ وہ بت پرستی کی مخالفت کرتا تھا ؛ کہ وہ عیسائیت سے واقف تھا ؛ کہ وہ فوجوں کی قیادت کرتا تھا ؛ اور کہ اس نے اپنے گود لیے ہوئے بیٹے زاید کی سابقہ بیوی، زیناب سے شادی کی۔ اس آخری واقعے کا حوالہ دیتے ہوئے، مصنف نے قرآن سے ایک اقتباس کا براہ راست ترجمہ کیا، خاص طور پر سورا 33:37۔ یہ قرآن کے کسی بھی حصے کا قدیم ترین لاطینی ترجمہ ہے۔ درحقیقت مصنف قرآن کے ابواب کے عنوانات کو جانتا تھا، جن کا وہ مذاق اڑاتا تھا۔ جنگلی اونٹ کی کہانی روایتی ہے لیکن قرآن نہیں اور ابن سعد اور ابن حانبل میں مل سکتی ہے۔ روایتی سوانح عمری سے لی گئی معلومات کے ہر ٹکڑے کو ایک منفی موڑ دیا جاتا ہے۔ ایک تاجر کے طور پر، اسے ایک لالچی سود خور کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس کی شادیاں بے قابو ہوس کی پیداوار ہیں۔ وہ ذاتی فائدے کے لیے اپنے پیروکاروں کو جنگجوؤں میں بدل دیتا ہے۔ جو فرشتہ اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے وہ بھیس میں شیطان کے سوا کچھ نہیں ہے۔ محمد کی موت جیسا کہ ستوریا میں دکھایا گیا ہے، کسی بھی اسلامی روایت سے مطابقت نہیں رکھتی اور یہ خالص ایجاد ہے جس کا مقصد توہین کرنا ہے۔ تاہم، بہرہ داستان اور الکندی کی معافی کے سریانی نسخوں میں ایک جھوٹی پیشن گوئی کا حوالہ دیا گیا ہے (خود محمد کی طرف سے نہیں) کہ وہ تین دن بعد دوبارہ جی اٹھے گا۔ اسٹوریا واحد ذریعہ ہے جس کے جسم کو کتوں نے کھایا ہے، جو کہ خالص ایجاد ہے جس کا مقصد بے عزتی کرنا ہے۔ اسٹوریا کے اختتام کا موازنہ کوڈیکس روٹینسیس میں محمد کی دوسری سوانح عمری سے کیا جا سکتا ہے۔ اسٹوریا محمد کو "ایک نبی جس نے نہ صرف اپنی، بلکہ بہت سے دوسرے لوگوں کی روح کو جہنم میں ڈال دیا" کے طور پر بیان کرتے ہوئے ختم ہوتا ہے۔ تلٹسیپٹرو کا کہنا ہے کہ "اس کا دل ناپاک روح کی وجہ سے پلٹ گیا تھا۔ اور اس لیے جو مسیح کا برتن ہونا تھا وہ اس کی روح کی تباہی کے لیے میمن کا برتن بن گیا" اور "وہ سب جو اس غلطی میں تبدیل ہو گئے تھے"۔ جہاں اسٹوریا محمد کو اپنے پیروکاروں کو جہنم کی طرف لے جانے کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے، وہیں تلتوسیپٹررو اسے شکار اور دھوکے باز کے طور پر پیش کرتا ہے۔ نوٹس ببلیوگرافی محمد کی سوانح عمری ابتدائی قرون وسطی کا لاطینی ادب موزاراب