Antanas Vienažindys
انتاناس ویانازنڈیس (1841-1892)، جسے اس کے قلم نام ویانازس سے بھی جانا جاتا ہے، ایک لتھوانیائی رومن کیتھولک پادری اور شاعر تھا۔ اگرچہ ان کی صرف مٹھی بھر نظمیں باقی ہیں، لیکن انہیں انتناس بارانوسکاس (1850 کی دہائی) اور میرونس (1890 کی دہائی) کے درمیان سب سے مشہور لتھوانیائی شاعر سمجھا جاتا ہے۔ متمول لتھوانیائی کسانوں کے خاندان میں پیدا ہوئے، ویانازینڈس نے پنویزیس جمنازیم اور ورنائی پریسٹ سیمینری میں تعلیم حاصل کی۔ 1865 میں پجاری کے طور پر مقرر ہونے کے بعد، انہیں پہلی بار سیاولینی اور کرینسیناس کا ویکر مقرر کیا گیا۔ ایک مقامی ڈین کے ساتھ تنازعہ کے بعد، اسے وینوٹاس کے ایک غریب پیرش اور پھر دور دراز برازیل میں دوبارہ تفویض کیا گیا۔ 1876 میں، انہیں دوبارہ لائیزووا تفویض کیا گیا جہاں انہوں نے پیرش چرچ کو دوبارہ تعمیر کیا جو 1884 میں جل گیا تھا۔ یہ ایک مہنگا سرخ اینٹوں والا نو گوتھک چرچ تھا جس میں دو مینار تھے۔ ویانا زنڈس 1892 میں معدے کے کینسر کی وجہ سے لائیزووا میں انتقال کر گئے۔ ویانا زنڈس نے اس وقت سے نظمیں لکھیں جب وہ پادری مدرسے میں طالب علم تھے۔ انہوں نے اپنی نظمیں شائع نہیں کیں اور وہ دوستوں اور رشتہ داروں میں تقسیم کیے گئے مخطوطات کے ذریعے زبانی طور پر پھیل گئیں۔ وہ لتھوانیائی لوگوں میں مقبول ہو گئے اور لوک ادیبوں نے ان کی نظموں کے 3,000 سے زیادہ لوک تغیرات ریکارڈ کیے ہیں۔ بہت سے لتھوانیائی لوک گیت اور دیگر نظمیں ان سے منسوب ہیں، لیکن تصدیق کے طور پر صرف 27 نظمیں ان کی لکھی ہوئی ہیں۔ ان کا پہلا شاعری مجموعہ بعد از مرگ امریکہ میں 1894 میں شائع ہوا۔ ان کی شاعری کو مقبول رومانٹک ازم کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کی ابتدائی نظمیں خوشگوار، ہلکی اور مزاحیہ ہیں۔ بعد کی نظمیں تیزی سے افسوس ناک ہوتی جا رہی ہیں۔ وہ 1863 کی بغاوت، تنہائی اور استعفے کے بعد ایک محبوب کو کھونے پر غم اور تکلیف کا اظہار کرتے ہیں۔ لتھوانیائی لوک گیتوں اور پولینڈ اور روس کے جذباتی رومانس سے متاثر، ویانازینڈس کی شاعری کو لتھوانیائی شاعری میں مباشرت، ذاتی اور ساپیکش گیتوں کی شاعری کی پہلی مثالوں میں سے ایک کے طور پر قدر کی جاتی ہے۔ انہیں اکثر رومانوی محبت کے بارے میں لکھنے والے پہلے لتھوانیائی شاعر کے طور پر بھی حوالہ دیا جاتا ہے۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور تعلیم ویانا زنڈیز روکیسکس کے مشرق میں واقع میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ لتھوانیا کے خوشحال کسانوں کے خاندان میں پیدا ہونے والے پانچ بچوں میں سے پہلا تھا۔ ان کے دادا ایک آزاد کسان تھے اور سرتای جھیل پر 12 میٹھی زمین کے مالک تھے۔ اس کے والد جسٹنس ویانازینڈس نے پلیٹر خاندان سے اناپولس میں فالورک کرایہ پر لیا تھا۔ 1831 کی بغاوت کے بعد، فالورک کو زارسٹ حکام نے ضبط کر لیا اور جسٹنس ویانازینڈس اسے خریدنے میں کامیاب ہو گئے۔ تاہم، اس کا جلد انتقال ہو گیا اور اس کی بیوہ نے دوبارہ شادی کر لی۔ نتیجے کے طور پر، پانچ بچے گیپینائی میں اپنے دادا کے ساتھ رہنے چلے گئے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ویانا زنڈیز نے ابتدائی تعلیم کہاں حاصل کی کیونکہ اس کا پرائمری اسکول جانے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ 1856 میں، اپنے بھائی نوربرٹاس کے ساتھ مل کر، انہوں نے پنویزیس اسکول فار نوبلز میں ہائی اسکول کی تعلیم کا آغاز کیا جسے 1858 میں پنویزیس جمنازیم میں دوبارہ منظم کیا گیا۔ اسکول انتظامیہ نے پولونائزڈ ویانا زنڈس کا آخری نام اور اس وجہ سے وہ ویانا زنسکیس کنیت کے تحت بھی جانا جاتا ہے۔ 1861 میں، دونوں بھائیوں نے ورنائی پریسٹ سیمینری میں منتقل ہونے کا فیصلہ کیا۔ ایک سال کے بعد نوربرٹس نے سینٹ پیٹرزبرگ یونیورسٹی میں ریاضی کی تعلیم حاصل کرنے کا فیصلہ کیا اور مدرسے کو چھوڑ دیا۔ 1863 کی بغاوت کی وجہ سے انتناس کی تعلیم میں خلل پڑا۔ زارسٹ حکام اسے شاہی روسی فوج میں بھرتی کرنا چاہتے تھے، لیکن وہ حکام کو رشوت دینے میں کامیاب ہو گیا۔ جب بغاوت ناکام ہوئی تو زارسٹ حکام نے روسیفیکیشن کی مختلف پالیسیاں نافذ کیں، جن میں لتھوانیائی اشاعتوں پر پابندی لگانا اور مدرسے کو ورنائی سے کوناس منتقل کرنا شامل تھا۔ لہذا، فروری 1865 میں، پوری چار سال کی تعلیم مکمل کیے بغیر، وینوزنسکس کو پادری کے طور پر مقرر کیا گیا۔ زارسٹ حکام نے بغاوت میں حصہ لینے پر روزی اسٹاؤسکیٹا، ویانا زنڈیز کی محبت کی دلچسپی، اور اس کے خاندان کو سمارا گورنریٹ میں جلاوطن کر دیا۔ پادری کی حیثیت اپریل 1865 میں، ویانا زنڈیس کو پہلی بار سیاولینی کا ویکر مقرر کیا گیا تھا۔ ایک سال کے بعد، انہیں دوبارہ کرینسیناس تفویض کیا گیا جو ایک ڈینری کی نشست تھی۔ ویانا زنڈی ثقافتی زندگی میں سرگرم ہو گئے۔ انہوں نے بنیادی طور پر فلسفیانہ اور مذہبی کاموں کی ایک چھوٹی سی لائبریری کو پڑھنا اور جمع کرنا جاری رکھا۔ وہ خاص طور پر مذہب اور سائنس کے درمیان تعلقات اور فرانسیسی ماہر فلکیات کیملی فلیماریئن کے کاموں میں دلچسپی رکھتے تھے۔ وہ اپنے زندہ دل اور جذباتی خطبوں کے لیے مشہور ہوئے۔ 1868 کے بعد، حکومت نے سختی سے ضابطہ لگایا کہ کون خطبات اور ان کے مواد کو پہنچا سکتا ہے۔ اس طرح، ویانا زنڈیس کو ایک خصوصی اجازت نامہ حاصل کرنا پڑا۔ انہوں نے شاعری لکھی، ایک چرچ کوئر کا اہتمام کیا، غیر قانونی لتھوانیائی اشاعتیں تقسیم کیں، وغیرہ۔ ان کی شاعری لوگوں میں مقبول ہو گئی، لیکن جب انہوں نے محبت کے بارے میں لکھا تو پادریوں نے انہیں شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا۔ پابرزے سے تعلق رکھنے والے پادری تاداس لیچوڈزیجاؤسکاس کو 1872 میں کرینسیناس کا نیا ڈین مقرر کیا گیا۔ دونوں افراد کے درمیان میل جول نہیں رہا کیونکہ وہ پجاریت کے بارے میں مختلف نظریات رکھتے تھے۔ لیچوڈزیجاؤسکاس کٹر اور قدامت پسند تھا، جبکہ ویانازینڈیز زیادہ جذباتی، جذباتی اور سماجی تھا۔ اسے شراب پینا بھی اچھا لگتا تھا۔ لیچوڈزیجاؤسکاس نے سموگٹیا کے بشپ موتیجس والانچیئس کو شکایات لکھنا شروع کیں۔ ویانا زنڈس نے جواب میں لیچوڈزیجاؤسکاس اور والانچیئس کے بارے میں ایک ناراض نظم لکھی۔ بشپ نے 1873 کے موسم خزاں میں وینوٹاس میں ایک غریب اور نظر انداز شدہ پیرش اور پھر موجودہ بیلاروس میں دور دراز برازیل میں ویانازینڈیز کو دوبارہ تفویض کرکے جواب دیا۔ یہ ایک بڑا لیکن مخلوط پارش تھا۔ مخلوط شادیوں، بپتسمہ اور جنازوں پر مشرقی آرتھوڈوکس پادریوں کے ساتھ مسلسل تنازعات اور رگڑ تھی۔ 1875 میں والانچیئس کی موت کے بعد، ویانازینڈس کو لتھوانیا واپس کر دیا گیا اور مئی 1876 میں لائیزووا کو پارسن کے طور پر تفویض کیا گیا۔ وہاں انہوں نے پادری کے کھیت کو بہتر بنانے اور وسعت دینے کے لیے کام کیا اور ایک کاروباری کسان کے طور پر انہوں نے جلد ہی دولت جمع کر لی۔ اسے پرتعیش اور مہنگی چیزیں (اچھی گاڑی، خوبصورت فرنیچر، کرسٹل پکوان وغیرہ) پسند تھیں۔ )، لیکن اپنے پیرش کی بھی دیکھ بھال کی۔ انہوں نے عوامی زندگی میں سرگرم مختلف پادریوں کے ساتھ رابطے برقرار رکھے اور ممنوعہ لتھوانیائی اشاعتوں کی تقسیم میں حصہ لیا۔ زارسٹ پولیس کو اس کی سرگرمیوں پر شک ہوا، ویانا زنڈیس نے پولیس اہلکاروں کو رشوت دے کر مزید پریشانیوں سے بچا۔ اس نے پادریوں کے گھر اور چرچ کی رسنے والی چھت کی مرمت کا اہتمام کیا۔ 1884 میں لکڑی کا چرچ جل گیا اور ویانا زنڈیز نے اینٹوں سے بنے چرچ کو دوبارہ تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت، روس کی مختلف پالیسیوں کی وجہ سے، زار حکومت ایک نئے چرچ کی تعمیر کی منظوری نہیں دینا چاہتی تھی لیکن ویانا زنڈیس نے ذاتی فنڈز سے تعمیر کی مالی اعانت کا وعدہ کیا اور اجازت نامہ جاری کیا گیا۔ یہ ایک سرخ اینٹوں والا نو گوتھک چرچ تھا جس میں دو مینار تھے۔ مواد درآمد کیا گیا اور لٹویا اور پولینڈ سے ماہرین کی خدمات حاصل کی گئیں۔ اس کی تعمیر پر تقریبا 30,000 چاندی روبل لاگت آئی۔ چرچ کو مئی 1892 میں مقدس کیا گیا تھا، لیکن ویانازینڈس اس میں حصہ نہیں لے سکے کیونکہ وہ معدے کے کینسر سے شدید بیمار تھے۔ وہ 1891 کے موسم خزاں میں بیمار ہو گئے اور ریگا، ترتو، وارسا میں علاج کرایا۔ وہ مر گیا۔ 1944 میں جرمنوں نے چرچ کو تباہ کر دیا تھا۔ لائیزووا میں موجودہ چرچ ایک قدیم ہسپتال (ष्پیٹولے) کی عمارت کا استعمال کرتا ہے جسے ویانازینڈس نے بنایا تھا۔ ورکس پبلکیشنز ویانا زنڈس نے پادری مدرسے میں ایک طالب علم کے طور پر شاعری لکھنا شروع کی، لیکن ان کی پہلی نظم صرف 1873 میں شائع ہوئی۔ پولینڈ کے نسل نگار نے ہفتہ وار میگزین میں شائع ہونے والے لتھوانیا کے ذریعے اپنے سفر کے بارے میں اپنے مضمون میں ویانازینڈس کی ایک نظم کا پولینڈ کا ترجمہ شامل کیا۔ کئی نظمیں جو کبھی کبھی ویانا زنڈیز سے منسوب ہوتی ہیں، 1891 کے آخر سے 1893 تک لتھوانیائی رسالوں ورپاس، کینیکنکس، اور ویانا لیٹوونکی میں شائع ہوئی تھیں۔ اس وقت، ویانا زنڈی پہلے ہی مہلک طور پر بیمار تھے اور ان نظموں پر قلم نام زیمیٹوکس (سموگیتین) کے دستخط تھے جو دوسری نظموں پر بھی دستخط کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ شاعری کا پہلا مجموعہ پلے ماؤتھ، پنسلوانیا میں 1894 میں جوزاپاس زیبری، اکمینے کے ویکر اور ویانازینڈس کے دوست نے شائع کیا تھا، جو امریکہ ہجرت کر گئے تھے۔ تب سے، ان کی شاعری کو بہت سے مختلف مجموعوں، مجموعوں، کریسٹومیتھیوں میں شامل کیا گیا۔ اصل لتھوانیائی میں ایک سٹانزا دی جنگل میں شامل کیا گیا تھا، جو اپٹن سنکلیئر کا 1906 کا ناول ہے۔ ان کی شاعری اور زندہ بچ جانے والے خطوط 1978 میں ویلنیئس میں شائع ہوئے۔ انتناس سٹرازداس کی طرح، ویانا زنڈیز کی نظمیں لوگوں میں زبانی طور پر اور دوستوں اور رشتہ داروں میں تقسیم کردہ نسخوں کے ذریعے پھیلتی تھیں۔ بہت سی نظمیں اور لوک گیت ویانا زنڈیز سے منسوب ہیں لیکن حقیقی مصنف کو قائم کرنا مشکل ہے۔ ویانا زنڈس نے 26 نظموں کی تالیف کے ساتھ ایک مخطوطہ چھوڑا جس کا عنوان ڈائنوس لیٹووینکو زیمائیسیوس (سموگٹیا میں ایک لتھوانیائی کا گیت) ہے۔ اس مخطوطے کو ویلنیئس یونیورسٹی لائبریری میں رکھا گیا ہے۔ نظموں کے عنوان نہیں ہیں۔ وہ اپنی پہلی سطر سے جانی جاتی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر نظمیں ان کی جوانی میں لکھی گئیں اور بعد میں جب وہ لائیزووا میں رہتے تھے تو ان کی ترمیم اور اصلاح کی گئی۔ ایک نظم اس خط سے معلوم ہوتی ہے جو اس نے کرینسیناس کی ایک عورت کو بھیجا تھا۔ مزید آٹھ نظمیں دوستوں اور رشتہ داروں سے جمع کی گئی تھیں اور متن کے تجزیے سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ یہ ویانا زنڈیز کی تحریریں ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بہت سی دوسری نظمیں گم ہو گئی ہیں کیونکہ ویانا زنڈیز کے نسخے محفوظ نہیں تھے۔ میسلوواس ڈیوینس-سلویسٹریٹس نے دعوی کیا کہ جنازے کے بعد وارسا سے تعلق رکھنے والے جمنازیم کے ایک استاد نے ویانا زنڈیز کے آرکائیوز سے تقریبا ایک سو نظمیں اور دیگر مواد کا انتخاب کیا اور ان کی سوانح عمری لکھنے کا وعدہ کیا۔ تاہم، ان نظموں یا سوانح عمری کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے۔ تھیمز ان کے محرکات اور محرکات میں سے ایک اس کے پڑوسی روزے اسٹاؤسکائٹے سے ان کی محبت تھی۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ احساسات اس وقت پیدا ہوئے جب ویانا زنڈیز ابھی جمنازیم کا طالب علم تھا۔ یہ رشتہ اس وقت ختم ہوا جب دسمبر 1863 میں 17 سالہ سٹاؤسکیٹا اور اس کے خاندان کو سمارا گورنریٹ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ خطوط اور یادوں میں مبہم اشارے کی بنیاد پر، کچھ محققین کا خیال ہے کہ ویانا زنڈس کو لیوڈویکا نیونیا ویٹے میں بھی دلچسپی تھی، جو تیورائی میں ایک پادری کی بہن تھی، جس نے بعد میں ویانا زنڈس کے بھائی ونسنٹاس سے شادی کی۔ جووزاس تماس-ویزگنٹاس نے دعوی کیا کہ بعد کی زندگی میں لکھی گئی نظموں کو ونسنٹاس نے جان بوجھ کر تباہ کر دیا تھا کیونکہ یہ ایک پجاری کے لیے نامناسب تھا۔ بچ جانے والی نظموں کی اکثریت ویانا زنڈیز کی جوانی میں لکھی گئی تھی۔ ابتدائی نظمیں پر امید اور خوشگوار محبت، جوانی کی خوبصورتی اور توانائی کے بارے میں لکھتی ہیں۔ ان نظموں میں محبت کی دلچسپی کے ساتھ ہلکی چھیڑ چھاڑ اور تعلیمی گیت گوڈیمس اگیتور کی مزاحیہ تشریح شامل ہے۔ ان کی محبت کی نظموں میں سے صرف ایک جذبات پر راج کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ نظموں کا ایک اور مجموعہ ایک پجاری کی حیثیت سے ویانا زنڈیس کے تجربات سے متعلق ہے۔ ان میں سے کچھ نظمیں خوشی اور تعریف کا اظہار کرتی ہیں۔ شاید ان کا سب سے مشہور گانا "کیپگی گرازس گرازس روٹیلیا دارزیلس" (کتنا خوبصورت لووی ریو گارڈن) ایک نوجوان عورت کو اس کے خوبصورت پھولوں کے باغ کو بیان کرتا ہے جہاں وہ ملکہ ہے۔ وہ اپنے باغ میں خالص لیکن بے وقوف فخر کرتی ہے اور اس میں اگنے والے چودہ مختلف پھولوں کے نام رکھتی ہے۔ دوسرے لوگ شرابی آدمی پر سخت تنقید کرتے ہیں، دلہن کی پریشانیوں پر غور کرتے ہیں، یا خواتین کے ساتھ دوستی کرتے ہوئے پکڑے گئے پجاری کا مذاق اڑاتے ہیں۔ ان میں سے کئی گانوں کی تحریک کا سراغ لتھوانیائی لوک گانوں سے لگایا جا سکتا ہے جو سائمناس ڈوکانٹاس اور ٹائیگوڈنک ویلنسکی میں شائع ہوئے ہیں۔ بعد میں، 1863 کے تجربات کے بعد، یہ نظمیں دردناک خواہش، مایوسی اور تنہائی کی عکاسی کرتی ہیں۔ سب سے زیادہ واضح طور پر، وہ اپنے جلاوطن محبوب سے علیحدگی کے بارے میں غم کا اظہار کرتا ہے، بلکہ اپنے خاندان سے علیحدگی کے بارے میں بھی لکھتا ہے۔ وہ نظمیں جو عام طور پر اس دور کی ہوتی ہیں جب وہ برازیل میں رہتے تھے خاص طور پر مایوس کن اور تاریک ہوتی ہیں۔ وہ ماضی کے زخموں، مصیبت سے بچنے کی شدید خواہش، اور ان خیالات کو بیان کرتے ہیں جو صرف موت ہی امن لا سکتی ہے۔ گیتوں کا موضوع مذہب میں سکون اور روح کے جنت کے سفر کا خیال چاہتا ہے۔ 26 نظموں کے مجموعے کی آخری نظم میں (اگرچہ یہ ممکنہ طور پر کچھ دوسری نظموں سے پہلے لکھی گئی ہے)، گیتوں کے موضوع نے استعفی دے دیا ہے اور تمام امیدیں کھو دی ہیں۔ اس میں بار بار کہا گیا ہے کہ "یہ میرے لیے یکساں ہے" ("من ویس ٹائیک پٹ")۔ 26 نظموں پر مشتمل اس مخطوطے پر قلم نام وینیزیس (جس کا مطلب ہے "وینیشیئس" یا "تنہا، تنہا شخص") کے تحت دستخط کیے گئے تھے۔ تجزیہ اپنی یادداشت میں، ویانا زنڈس نے لکھا ہے کہ جب وہ پادری مدرسے میں طالب علم تھے، وہ خود کو ایک الماری میں بند کر لیتے، خود کو شدید جذبات کا تجربہ کرنے دیتے، اور ایک نئی نظم کے ساتھ سامنے آتے۔ ان کی بہت سی نظمیں اچانک شدید جذبات کا اظہار کرتی ہیں۔ نظمیں ویانا زنڈیز کے شاعری کے تصور کا بھی اظہار کرتی ہیں: مصائب شاعری اور گیت پیدا کرتے ہیں جو سکون اور سکون فراہم کرتے ہیں۔ ایک اور نظم میں، ویانا زنڈس نظموں کو اپنی روح کے طور پر بیان کرتا ہے اور ان سے کہتا ہے کہ وہ نہ صرف دور کے محبوب بلکہ دریاؤں، جنگلات، پرندوں کو بھی خوش کریں۔ اس طرح، ان کی شاعری کسی فرد کے تجربات اور جذبات کی عکاسی کرتی ہے جو اسے اس دور کی دیگر مقبول شاعری سے الگ کرتی ہے۔ زیادہ تر دوسری نظموں کے واضح سماجی مقاصد تھے جو لتھوانیائی قومی احیاء کے خیالات کی تشہیر یا حکومت مخالف جذبات کی حوصلہ افزائی کرتے تھے۔ اگرچہ ویانا زنڈیز کی نظموں میں سماجی عدم مساوات کے ساتھ ساتھ حکومت کی طرف سے کی جانے والی ناانصافیوں اور مشکلات کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن ان نظموں میں فرد کے درد اور غم کا اظہار کیا گیا ہے، اور ان کا مقصد عوامی غم و غصے کو بھڑکانا نہیں ہے۔ ویانا زنڈیز نے اپنے وطن کے لیے محبت کے بارے میں بھی لکھا، لیکن یہ حب الوطنی کے جذبات عظیم الشان اور شاندار بیانات نہیں ہیں۔ وہ ذاتی اور گہری تعریفیں ہیں۔ اس طرح، ویانا زنڈیز کی شاعری لتھوانیا میں ذاتی گیتوں کی شاعری کی پہلی مثالوں میں سے ایک ہے۔ ویانا زنڈیز نے لتھوانیائی لوک گیتوں سے بہت سے گیتوں کے عناصر ادھار لیے، جن میں لائنوں کو دہرانا اور انافورا کا استعمال کرنا، انسانوں اور جانوروں کے درمیان یا انسانی زندگی اور فطرت کے چکروں کے درمیان متوازی نقشہ بنانا، کثرت سے تخفیف اور شخصیت کا استعمال کرنا شامل ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ان کی نظموں کا مقصد گایا جانا تھا (وہ اکثر اپنی نظموں کو گانے کے طور پر حوالہ دیتے تھے)۔ اس طرح، وہ لتھوانیائی لوگوں میں مقبول ہو گئے۔ لوک ادیبوں نے ان کی نظموں کے 3,000 سے زیادہ لوک تغیرات ریکارڈ کیے ہیں۔ تاہم، ویانا زنڈی اچھی طرح تعلیم یافتہ تھے اور پولینڈ اور روس کے جذباتی رومانس سے متاثر تھے۔ مخصوص مماثلتوں کا سراغ تاراس شیوچینکو، واڈیساؤ سائروکوملا، الیکسی کولٹسوو کے کاموں سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس طرح، ان کی شاعری میں اکثر زیادہ پیچیدہ کمپوزیشن یا شاعری شامل ہوتی ہے۔ وہ زیادہ وسیع پیمانے پر مردانہ اختتام (آخری حرف پر زور)، آئامبی میٹر، مختلف اسٹینزا میں ترمیم کے ساتھ۔ انہوں نے روایتی سلیبک اور نئی تلفظ-سلیبک آیت دونوں میں لکھا جسے میرونس نے مکمل کیا۔ اس کی شاعری اور میٹر کامل نہیں تھے ؛ یہ خامیاں گاتے وقت راگ سے چھپ جاتی تھیں۔ ویانا زنڈیز کے پاس موسیقی کی باقاعدہ تعلیم نہیں تھی، لیکن وہ موسیقی کی طرف مائل تھے-وہ گارمن بجا سکتے تھے اور چرچ کے کوئر کو منظم کر سکتے تھے۔ لہذا، یہ ممکن ہے کہ انہوں نے کم از کم اپنی نظموں کے لیے کچھ دھنیں ترتیب دیں۔ میراث اپنی زندگی کے دوران، ویانا زنڈیز عملی طور پر نامعلوم اور غیر شائع شدہ تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد ہی، جووزاس تماس-ویزگنٹاس نے اپنی سوانح عمری کے لیے مواد اکٹھا کیا اور اسے لتھوانیائی ادب پر دیگر لیکچرز کے ساتھ مل کر شائع کیا۔ ایک وقف شدہ سوانح عمری 1989 میں ٹیریس بیکینائٹی نے شائع کی تھی اور 1996 میں توسیع شدہ، نظر ثانی شدہ ایڈیشن شائع کیا گیا تھا۔ گیپینائی میں ان کے دادا دادی کے گھر جہاں ویانا زنڈیز بڑے ہوئے تھے، کو 1971 میں ایک چھوٹے سے یادگار عجائب گھر میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ ایک نجی عجائب گھر ہے جسے ویانا زنڈی کے رشتہ دار چلاتے اور ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ رومولڈاس گریناؤسکاس کا ویانا زنڈیز روزس پرازیڈیجیماس تمسوج (اندھیرے میں گلاب کا کھلنا) کے بارے میں ایک شاعرانہ ڈرامہ پہلی بار 1978 میں رومولڈاس گریناؤسکاس نے پیش کیا تھا۔ مجسمہ ساز کے ذریعہ ویانا زنڈیز کے لیے سنگ مرمر کی ایک یادگار 1987 میں مازیکیائی میں تعمیر کی گئی تھی۔ لائیزووا میں مڈل اسکول کا نام 1997 میں ویانا زنڈیز کے نام پر رکھا گیا۔ اسی وقت، اسکول نے ویانا زنڈی اور مقامی تاریخ کے لیے وقف ایک چھوٹا سا میوزیم قائم کیا۔ اسکول اور قصبہ ان کی یاد میں سالانہ تقریبات کا اہتمام کرتے ہیں۔ لائیزووا کے پاس مبینہ طور پر ویانا زنڈیز سے متعلق دو اشیاء بھی ہیں: ایک بڑا پتھر جہاں وہ غور کرتا تھا اور ایک پرانا لنڈن کا درخت جس کے نیچے مئی 1872 میں نئے تعمیر شدہ چرچ کی تقدیس کے دوران بیمار ویانا زنڈیز گر گیا تھا۔ کرینسیناس میں ویانا زنڈیز کی یاد بھی منائی جاتی ہے۔ 1990 اور 1991 میں (ان کی 150 ویں سالگرہ) شہر کے پارک میں تقریبا 300 برچ کے درخت لگائے گئے تھے۔ چرچ میں یادگار تختی، پتھر، اور روایتی لکڑی سے تراشے ہوئے کالم کا مزار ہے جو 1991-1992 میں کھڑا کیا گیا ہے۔ 2001 میں، کرینسیناس میں پرائمری اسکول کا نام ویانا زنڈیز کے نام پر رکھا گیا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ویانا زنڈی کی 1841 کی پیدائشوں کی منتخب نظمیں 1892 کی اموات لتھوانیائی مرد شاعر 19 ویں صدی کے لتھوانیائی شاعر پیٹ کے کینسر سے اموات 19 ویں صدی کے لتھوانیائی رومن کیتھولک پادری لتھووینیا میں کینسر سے اموات