Collective Letter of the Spanish Bishops, 1937
ہسپانوی بشپس کا اجتماعی خط، 1937، ہسپانوی بشپس کا ایک پادری خط تھا جس میں فرانکو کی بغاوت کا جواز پیش کیا گیا تھا جس نے ہسپانوی خانہ جنگی کو جنم دیا تھا۔ فرانکو، خود کو چرچ کے محافظ کے طور پر عالمی رائے کے سامنے پیش کرتے ہوئے، کچھ یورپی کیتھولک کی طرف سے ان کے خلاف کی جانے والی تنقید پر بہت ناخوش تھے جنہوں نے نہ صرف ریپبلکن زون میں پادریوں کے قتل کی مذمت کی، بلکہ قوم پرست زون میں مزدوروں اور کسانوں کے قتل کی بھی مذمت کی۔ تقریبا تمام ہسپانوی بشپوں نے عوامی طور پر بغاوت کے حق میں بات کی تھی لیکن فرانکو کے لیے یہ کافی نہیں تھا۔ 10 مئی 1937 کو، فرانکو نے آئسیڈرو گوما وائی ٹامس سے کہا کہ وہ "ایک متن جاری کریں، جسے دنیا بھر کے بشپوں کو اس درخواست کے ساتھ مخاطب کیا گیا ہے کہ اسے کیتھولک پریس کے ذریعے ہر جگہ شائع کیا جائے، جو سچائی کو واضح طور پر اور مناسب تناظر میں بیان کرے" (ایک خط سے، گوما سے یوجینیو پیسلی، 12 مئی 1937)۔ گوما نے فوری طور پر اس پروپیگنڈائی بیان پر کام کرنا شروع کر دیا جس کا مقصد بین الاقوامی کیتھولک رائے ہے۔ اس خط میں یکم جولائی 1937 کی تاریخ تھی لیکن اگست تک وسیع پیمانے پر عوام کے لیے دستیاب نہیں کیا گیا تھا کیونکہ وقت درکار تھا کہ دونوں بشپوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کے دستخط حاصل کریں جنہوں نے خط پر اپنی رضامندی روک دی، اور یہ بھی یقینی بنائیں کہ دنیا بھر کے بشپ، جن سے خط خطاب کیا گیا تھا، پریس کے مواد کو ظاہر کرنے سے پہلے اسے حاصل کر لیں۔ اس خط کی ترمیم گوما نے سلامانکا کے بشپ اینریک پلا وائی ڈینیئل کی طرف سے کچھ تبدیلیوں کے ساتھ کی تھی، اور میڈرڈ-الکالا کے بشپ ایجو گیری کے اضافے کے ساتھ۔ خط میں خانہ جنگی کو ایک "مسلح رائے شماری" قرار دیا گیا ہے اور مسلح تصادم کے معنی پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے-اس میں پادریوں اور راہبوں کے قتل کی تفصیل، "وصول کنندگان پر سب سے زیادہ اثر ڈالنے والی تھی"۔ گوما نے فرانکو کی پرجوش حمایت کی-حالانکہ اس نے نازی اثر و رسوخ کے خطرے کے خلاف خبردار کیا تھا-"ایک غیر ملکی نظریے کی حالت پر اثر جو ہمیں عیسائی نظریات اور اثرات سے دور لے جاتا ہے، ایک نئے اسپین کی تشکیل کرتے وقت بہت زیادہ مسائل پیدا کرے گا"۔ غیر دستخط کنندگان تیتالیس بشپوں اور پانچ چیپٹر ہاؤس ویکرز نے خط پر دستخط کیے۔ پانچ بشپوں نے خط پر دستخط نہیں کیے-حالانکہ وہ یکساں طور پر اہم نہیں تھے۔ تارگونا کے کارڈینل آرچ بشپ فرانسسکو ویڈل وائی بیراکیر، جو سب سے اہم غیر دستخط کنندہ تھے، 1937 میں اٹلی میں جلاوطنی میں تھے-اور انہیں کبھی اسپین واپس جانے کی اجازت نہیں دی گئی۔ جنوری 1939 میں ہولی سی میں فرانکو کے سفیر نے کارڈینل آف تارگونا کو مطلع کیا کہ انہیں اپنے ڈائیوسس میں واپس جانے کی اجازت نہیں دی جائے گی-ان کے خلاف بنیادی الزام یہ تھا کہ انہوں نے اجتماعی خط پر دستخط نہیں کیے تھے۔ ویڈل کا خیال تھا کہ جاری برادرانہ جنگ میں چرچ کو خود کو دونوں فریقوں میں سے کسی کے ساتھ شناخت نہیں کرنا چاہیے بلکہ امن کے لیے سخت محنت کرنی چاہیے۔ ٹورس رباس، مینورکا کا بشپ، ریپبلکن تسلط کے تحت ایک جزیرے میں بہت بوڑھا، آدھا اندھا، اور رابطے سے باہر ہے۔ روم میں کارڈینل سیگورا-گوما نے اس کے دستخط کی درخواست نہیں کی کیونکہ وہ ٹولڈو کے مستعفی آرچ بشپ تھے۔ اوریہوئلا-الیکانٹے کے بشپ جیویر ڈی ایراسٹورزا لوناز کو 1935 سے ان کے ڈائیوسس سے باہر رہنے کا حکم دیا گیا تھا۔ متیو موگیکا ارریسٹارازو-وٹوریا کے بشپ-پادریوں، راہبوں، راہبوں اور کیتھولک وفادار لوگوں کی تعداد سے پریشان تھے کہ قوم پرستوں نے قتل عام کیا تھا، اس دستاویز پر دستخط نہیں کریں گے جس میں فرانکوسٹ جبر کے عمل کی تعریف کی گئی ہو۔ جون 1937 میں ہولی سی کو لکھے گئے ایک خط میں موگیکا نے کہا ؛ "ہسپانوی بشپ کے مطابق، فرانکو کے اسپین میں انصاف اچھی طرح سے چلایا جاتا ہے، اور یہ صرف سچ نہیں ہے۔ میرے پاس پرجوش عیسائیوں اور مثالی پادریوں کی لمبی فہرستیں ہیں جنہیں بغیر کسی مقدمے کی سماعت یا کسی قانونی رسمی کارروائی کے قتل کیا گیا ہے۔ " چھٹے بشپ، جسٹی گائٹارٹ آئی ولارڈیبو، ارگل کے بشپ نے تقریبا دستخط نہیں کیے۔ گوما نے اصرار کیا کہ "ان لحاظ سے جو غیر یقینی طور پر خطرناک تھے"، بشپ کو یہ بتاتے ہوئے کہ اگرچہ موگیکا اور ویڈل دونوں کے اپنے دستخط روکنے کے خصوصی محرکات تھے، لیکن دوسروں کی اتفاق رائے اس بات کی کافی ضمانت تھی کہ ہم غلط راستے پر نہیں جا رہے ہیں۔ گائٹارٹ نے گوما کی طرف سے اس اور اسی طرح کی دھمکیوں کو مسترد کر دیا۔ آخر کار وہ دستخط کرنے پر راضی ہو گیا کیونکہ ویڈل و بیراکیر نے اتفاق کیا کہ اسے ایسا کرنا چاہیے۔ خانہ جنگی میں مذہبی عنصر پر ایک مصنف الواریز بولاڈو کے خط کی حدود نے خط کی چار حدود کو اجاگر کیا۔ 1: سماجی تنازعہ کو معمولی بنانا-گوما بہت آسانی سے ہسپانوی چرچ کو اس الزام سے آزاد کر دیتا ہے کہ امیروں کے ساتھ مشترکہ طور پر، وہ غریبوں کو بھول گیا اور انتخابی طور پر چرچ نے خود کو دائیں بازو کے ساتھ شناخت کیا تھا، جس نے سماجی اصلاحات کی مخالفت کی تھی، اور جب اس نے 1933 میں انتخابات جیتے تو اس میں لائی گئی اعتدال پسند تبدیلیوں میں سے بہترین کو منسوخ کر دیا۔ 2: باسکی مسئلے کو آسان بنانا۔ 3: سیاست میں جمہوری حساسیت کی عدم موجودگی۔ ریپبلکن فریق کو کمیونسٹ کے طور پر درجہ بندی کرنا بہت آسان تھا، جبکہ فرانکو فریق کو دی گئی تعریف سے انتہائی دائیں بازو کے گروپ ایکیون ایسپانولا کے ساتھ گوما کے تعلقات کا انکشاف ہوا۔ 4: قوم پرست زون میں جبر سے متعلق معلومات کی عدم دستیابی اور چھپانا-"دستاویز کا سب سے سنگین عیب" حوالہ جات بیرونی روابط مکمل متن ہسپانوی بشپس کے اجتماعی خط 1930 کی دہائی میں اسپین میں ہسپانوی خانہ جنگی کیتھولک چرچ 1937 میں اسپین میں 1937 دستاویزات