Holy Week in Popayán
پوپیان، کاکا (کولمبیا) میں مقدس ہفتہ، یسوع مسیح کے جذبے اور موت کا جشن ہے جو سولہویں صدی سے گڈ فرائیڈے کی راتوں اور مقدس ہفتہ کے درمیان مسلسل روزانہ جلوسوں کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ یہ پریڈ "وائٹ سٹی" کی قدیم گلیوں میں ہوتی ہے۔ ہسپانوی، اندلس، کوئٹو، اطالوی اور پایان کی مذہبی تصاویر لکڑی کے پلیٹ فارم پر ترتیب دی گئی ہیں جن کے سامنے 4 اور پیچھے 4 "باروٹے" (سلاخوں) "کارگیروس" کے کندھوں میں رکھے جاتے ہیں۔ یہ تصاویر یسوع مسیح کے جذبے، مصلوب ہونے اور موت سے متعلق انجیلوں میں بیان کردہ مختلف اقساط کی نمائندگی ہیں۔ ہر پرفارمنس ایک "پاسو" (مرحلہ) ہے۔ شہر کے اہم گرجا گھروں اور مندروں سے گزرتے ہوئے، فتح کے وقت سے ایک کراس شکل کی ترتیب کے فاصلے پر، گلیوں سے قدم اٹھائے جاتے ہیں۔ 30 ستمبر 2009 کو اسے یونیسکو کمیٹی نے انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کا شاہکار قرار دیا تھا۔ تاریخ فتح کے وقت سے، پوپیان کے پاس بادشاہ کے ذریعے کیے گئے جلوسوں کے بارے میں پہلی معلومات ہیں جو بڑی صلیب اٹھانے والوں کو سونپی گئی تھیں اور تپسیا اور سوگ کی شکل میں مقدسہ کے پیچھے پریڈ کی اہم گلیوں میں کوڑے مارے گئے تھے۔ 1558 میں فلپ دوم نے پوپیان میں جلوسوں کی اجازت دینے والے شاہی چارٹر پر دستخط کیے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ پریڈ بڑھتی گئی اور بہت اہم ہو گئی، جیسا کہ یہ معاملہ تھا کہ سترہویں صدی کے اوائل تک، حکام کی طرف سے ایک فرمان جاری کیا گیا تھا جس میں بالکونیوں اور ان گھروں کی خوبصورتی کا مطالبہ کیا گیا تھا جہاں جلوس گزرتا ہے۔ مورخ ہوزے ماریا ورگارا وائی ورگارا نے 1859 سے اپنی ایک تحریر میں پوپیان کے ہفتوں کو لوگوں کے لیے ایک مقدس اور اہم قرار دیا ہے کہ ہر سال پیانیس ان کا جوش و خروش اور عقیدے کے ساتھ استقبال کرتے تھے۔ جلوسوں کو برسوں کے دوران بہت اہمیت اور سائز حاصل ہوا کیونکہ اس سے تصاویر اور زیورات کی تعداد میں اضافہ ہو رہا تھا جو افزودہ ہو رہے تھے، یہ ہسپانوی دور میں شہر کے ذریعے ہونے والی معاشی اور سماجی ترقی کی بدولت تھا کیونکہ پوپاین سیاسی اور معاشی مرکز بن گیا تھا۔ نوآبادیاتی اداروں کے بعد سے اسپین کے شاہی ٹکسال کے طور پر یہاں آباد کالونی۔ پوپیان کے گورنریٹ میں کان کنی کی ترقی کہ جلوس سونے کے زیورات، چاندی اور زمرد میں بڑی شراکت میں مدد کریں گے جو تصاویر کو تاج اور زیورات، نشستوں اور کچرے سے آراستہ کرتے ہیں۔ کان کنی ہندوستانی غلام مزدوروں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ غلاموں کی متوقع عمر تین سال تھی۔ یہ کہا جاتا تھا کہ کوئی بھی پوپین کی کانوں تک اپنا راستہ کبھی نہیں کھو سکتا کیونکہ سڑکیں مردہ ہندوستانیوں کی ہڈیوں سے بھری ہوئی تھیں۔ ہینک، لوئس۔ لاس کاساس اور نئی دنیا میں انصاف کے لیے ہسپانوی جدوجہد۔ جلوس کی زیادہ تر ترقی سولہویں، سترہویں اور اٹھارہویں نوآبادیاتی دور میں ہوئی تھی۔ زیادہ تر تصاویر ہسپانوی نژاد اور کوئٹو کی ہیں کیونکہ وہ اس وقت کے سب سے نمایاں آرٹ اسکول تھے، سونے میں زیادہ تر پاینیسا ہے۔ انیسویں صدی میں آزادی کا دور شروع ہوتا ہے اور جنگ کی وجہ سے جلوسوں میں ہونے والی ترقی کو کم کر دیتا ہے کیونکہ زیادہ تر رقم آزادی کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ بیسویں صدی تک کولمبیا میں رہنے والے معاشی بحران کے لیے بھی ایسا ہی تھا۔ جلوس ہولی ویک کے جلوس کروز الٹا کے ساتھ شروع ہوتے ہیں، جو اکثر اکولائٹس کے ساتھ ہوتے ہیں، اور ان کے ساتھ گھنٹی یا گڈ فرائیڈے کو ہنگامہ آرائی کے لیے ہوتے ہیں۔ ان کے بعد کولمبیا کی نیشنل پولیس کا فوجی بینڈ آتا ہے، پھر ان اقدامات پر عمل کرتا ہے، جن کی سربراہی سینٹ جان دی ایوینجیلسٹ (مقدس پیر سے جمعرات تک) کرتے ہیں، اور ہر رات غم کے ساتھ ختم ہوتا ہے (منگل سے گڈ فرائیڈے تک)۔ ایسٹر پریڈ کی ہر رات کے دوران 9 اور 17 سیڑھیوں کے درمیان مسیح، کنواری مریم، سینٹ جان مبشر، سینٹ پیٹر، مریم مگدلینی، ویرونیکا، اور مقدس ہفتے کے دیگر اہم کرداروں کی تصاویر سامنے آتی ہیں۔ سیڑھیاں لکڑی کے پلیٹ فارموں پر ایکوس ہیں جن کے سامنے 4 "سلاخوں" اور پیچھے 4 ان لوگوں کے کندھوں پر ہیں جو (کارگو) کی نقل و حمل کے ذمہ دار ہیں، صرف مسیح اور کنواری مریم کی تصاویر کی طرف جانے والی سیڑھیاں جو پیلیو یا علامت رائلٹی میں نشست رکھتی ہیں، کچھ عمدہ کپڑوں اور سونے کی کڑھائی میں بنی ہیں۔ کچھ مراحل ان کے محکموں میں لکڑی کی نقاشی ہیں (اور قدم کے اگلے حصے)۔ گڈ فرائیڈے کے اقدامات ان کے بٹوے کچھوے کے خول میں لے جاتے ہیں۔ تصاویر 16 ویں سے 20 ویں صدی کی ہسپانوی، اندلس، کوئٹو، اطالوی اور پایان ہیں۔ 16 ویں صدی پوپیان کی بنیاد کے وقت سے جلوسوں کے بارے میں پہلی معلومات 1556 سے درج کی جا رہی ہیں۔ اس طرح کے جلوس بادشاہ کے ذریعے نکالے جاتے تھے جو بڑی صلیب اور تپسیا لے کر جاتا تھا اور مقدس پریڈ کے پیچھے مرکزی گلیوں میں کوڑے مار کر سوگ منایا جاتا تھا۔ 1558 میں، فلپ دوم نے پوپاین میں جلوسوں کی اجازت دینے والے شاہی فرمان پر دستخط کیے۔ جب 1556 میں جلوسوں کی تیاری پیرو سے آنے والے بے گھر باشندوں نے شروع کی تھی، پوپیان کے خلاف شہر کو دوبارہ فتح کرنے کی سازش اور جب وہ شام کے اوقات میں اس کے گرد محصور پہاڑیوں پر پہنچے تو انہوں نے روشنی کی ایک لامتناہی لکیر دیکھی جس نے اسے گھیر لیا اور یہ تصور کرتے ہوئے کہ یہ مشعلوں اور نیزوں کے ساتھ ایک بہت بڑی فوج تھی جو خوفزدہ ہو کر پیچھے ہٹ گئی جب حقیقت میں یہ مقدس جمعرات کا جلوس تھا، جوآن ڈی کاسٹیلانوس کو ان کے ایلجیز آف ایلسٹریئس مین آف انڈیز میں بیان کرتے ہوئے 17 ویں صدی کے وقت کی پریڈ کے ساتھ وہ بڑھے اور بہت اہم ہو گئے، جیسا کہ 17 ویں صدی کے اوائل میں حکام کی طرف سے بالکونیوں اور گھروں کی خوبصورتی کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک فرمان جاری کیا گیا تھا جہاں یہ عمل جاری کیا گیا تھا۔ مورخ جوس ماریا ورگارا وائی ورگارا نے سال 1859 میں اپنی ایک تحریر میں پوپین کے سب سے بڑے ہفتے کو پایان کے لوگوں کے لیے ایک مقدس اور اہم عمل کے طور پر بیان کیا جو ہر سال اسے جوش و خروش اور عقیدے کے ساتھ قبول کرتے تھے۔ اس کی ابتدا اور تنظیم بھی اس بھائی چارے کی وجہ سے ہے جو اس شہر کے قیام کے بعد کئی سالوں تک پوپیان میں شروع ہوا تھا۔ بھائی چارے جو نمایاں ہیں ان میں شامل ہیں: صاف اور پاک تصور کیتھیڈرل پوپاین کی اخوان المسلمین۔ روزری آف دی آرڈر آف پریچرز (1588 میں تشکیل دی گئی) برادرڈ آف سانتا کاتالینا اور سانتا باربرا (اسے 1617 میں یسوع ناصرینو کے چیپل کی تعمیر سے منسوب کیا گیا تھا) شہر کے پہلے سرپرست یسوع ناصرت کی کنفرٹنٹی۔ چیپل آف جیسس نازرینو (16 ویں صدی) برادرڈ آف آور لیڈی آف بیت اللحم (25 فروری 1687 کو تشکیل دی گئی) برادرڈ آف دی لارڈ آف ویرا کروز 18 ویں صدی جلوسوں کی اہمیت اور سائز بڑھ رہے تھے کیونکہ اس سے تصاویر اور زیورات کی تعداد میں اضافہ ہو رہا تھا جو افزودہ ہو رہے تھے، یہ ہسپانوی دور میں شہر کے ذریعے معاشی اور سماجی ترقی کے لیے ہوا کیونکہ پوپاین کالونی کا معاشی اور سیاسی مرکز بن گیا تھا کیونکہ یہاں آباد ہونے والے نوآبادیاتی ادارے جیسے کہ اسپین کی کرنسی کا شاہی گھر۔ پوپیان کی حکومت کی کان کنی کی ترقی نے جلوسوں کو زیورات اور ملبوسات، سونے، چاندی اور زمرد اور دیگر جواہرات میں بڑی شراکت حاصل کرنے میں مدد کی جو تصاویر کو سجاتے ہیں، نشستیں سونے سے کڑھائی کی جاتی ہیں اور کچرے کو سونے کے پتوں سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ جلوسوں کی زیادہ تر ترقی ہسپانوی کالونی کے سولہویں، سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے دور میں ہوئی۔ زیادہ تر تصاویر ہسپانوی اور کافی اصل کی ہیں کیونکہ وہ اس وقت کے سب سے اہم خیالی اسکول تھے، سنار زیادہ تر پائینیسا 19 ویں صدی کا ہے جب سائمن بولیور اکتوبر 1826 کے آخری ہفتے میں ایاکوچو کی جنگ کے بعد فاتحانہ طور پر واپس آیا، پوپاین میں بہت سی ضیافتوں اور توجہ کی تکمیل ہوتی ہے، جو اس کے اعزاز میں اسی طرح کے ایک جلوس ایسٹر کا اہتمام کیا گیا تھا، جو چرچ آف سینٹ آگسٹین سے نکلا اور چھٹی گلی کے ساتھ ساتویں نسل کے گھر کی بالکونیوں کے سامنے سے گزرا جہاں وہ 24 سے 30 اکتوبر تک اپنے وفد کے ساتھ سائمن بولیور رہا تھا جس کا ثبوت 14 اپریل 1840 کو، جوس اگناسیو ڈی مارکیز کی صدارت میں، اس کے داخلی بندرگاہ کے ساتھ ایک تختی سے ملتا ہے۔ اس طرح سپائکس کو ہاتھ میں لے کر، ڈولوروسا کے راستے میں ان کے متعلقہ سلاخوں کو لینے اور مال بردار کے طور پر پورا کرنے کے لیے چرچ آف سینٹ آگسٹین کی طرف بڑھیں۔ آج تک جلوس شام سات بجے نکلا۔ تاہم، حفاظتی اقدام کے طور پر اوبانڈو اور سرریا گلی ماسکارون (گلی اور روایتی طور پر پوپیان میں) کے کونے پر اپنی سلاخیں لیتے ہیں۔ علاقائی حکومت، مینوئل جوس کاسٹرلن کی کمان میں، جلوس میں اوبانڈو اور سرریا کی موجودگی کو جانتی ہے اور پریڈ کے اختتام کا حکم دیتی ہے، باغی رہنماؤں کو گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ پوپیان کا قصبہ اوبانڈو کے حق میں تھا پھر مدد کے لیے تیاری کرتا ہے اور قیدی بننے سے بچتا ہے اور اس کے لیے اس کے دوست اور ساتھی "کبوتر" کا اشارہ دینے پر راضی ہو جاتے ہیں۔ یہ منصوبہ چیپل آف جیسس نازرینو کے کونے میں شروع کیا گیا تھا جہاں روشنیوں نے اپنی موم بتیاں اور "کبوتر" سے کہا کہ وہ ہماری لیڈی آف سروز کی رفتار اٹھا رہے ہیں۔ اسی مقام سے طوطے کے شکاریوں کی روایت شروع ہوتی ہے۔ جنرل اوبانڈو اور سرریا فرار ہونے کے لیے۔ اگلے دن گورنر کاسٹرلون نے مال برداروں کو چہرہ بے نقاب کرنے کا حکم دیا، یہ رواج آج تک جاری ہے، جیسے لفظ "کبوتر" ہر پریڈ کے داخلی دروازے اور باہر نکلنے کے چند بلاکس تک سیڑھیوں کو لوڈ کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ پام سنڈے کو انہوں نے مسٹر ٹرمپ کی تصویر چھوڑی، یہ گدھے پر بیٹھا تھا، جلوس کمپنی کے مندر سے شروع ہوا اور مرکزی شہر کا دورہ کیا۔ یو آر ایل = ایچ ٹی ٹی پی۔ 1857 تک 1876 کی خانہ جنگی کے ساتھ کچھ خاندان پوپیان سے ایکواڈور فرار ہو گئے۔ اس وقت یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جلوس ضرور ختم ہو جائیں گے، جیسا کہ اس واقعہ کے بعد سے ایسٹر پیر کا جلوس ختم ہوتا ہے، لیکن مذہبی لوگوں کے چھوٹے گروہوں کی مداخلت سے جلوس دوبارہ اٹھنے میں کامیاب ہو گئے۔ 19 ویں صدی میں کولمبیا سے آزادی کے دوران جنگ کی وجہ سے جلوسوں میں کمی واقع ہوئی کیونکہ زیادہ تر رقم آزادی کے مقصد کے لیے استعمال کی گئی تھی۔ 20 ویں صدی کے لیے 20 ویں صدی میں کولمبیا کے معاشی بحران کے لیے بھی یہی ہوا۔ 1937 میں ماسٹر گیلرمو ویلینشیا نے اس روایت کو برقرار رکھنے کے لیے ایک شہری کونسل بنانے کا فیصلہ کیا اور 1939 میں کہا کہ بورڈ کو آرڈیننس نمبر 1 کے ذریعے سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا۔ 14 کاکا کی اسمبلی کی طرف سے جاری کیا گیا۔ نئے جسم کو 'بورڈ پرمیننٹ پرو ایسٹر پوپیان' کا نام دیا گیا تھا، ایسٹر کی ایک رات میں، شہر کی بالکونی میں سے ایک سے سہماڈوروں کا حوالہ دیتے ہوئے چلی کے شاعر جولیو بارینیچیا نے جارج اینریک ویلاسکو سے کہا: "میری ایک نظم آتی ہے:" وہ کیمیلیا اور آگ کی چمک اور آنکھوں کے درمیان آگ کے ساتھ ٹرے اٹھاتی ہے، سیاہ رنگ کا سامنا کرتی ہے اور فٹ پاتھوں کو خوشبو دیتے ہوئے چلتی ہے جبکہ شہر موم بتیاں روتے ہوئے دیکھتا ہے "۔ کچھ بارشوں نے جلوسوں کو معطل کرنے پر مجبور کیا۔ مقدس جمعرات، 31 مارچ 1938 کو، جب جلوس نکالنا ممکن نہیں تھا، اگلے دن گلرمو ویلینشیا کو مداخلت کرنے کے بعد تین اضافی قدم آگے بڑھے کیونکہ مال بردار اس سال بوجھ برداشت نہیں کرنا چاہتے تھے۔ 1964 کے ایسٹر میں منگل سے جمعرات تک تین دن تک بارش ہوئی اور کوئی جلوس اپنا راستہ مکمل طور پر ختم کرنے میں کامیاب نہیں ہوا، بورڈ کے زیر انتظام کارگو جہاز اور معاوضے میں پوپیان کے آرکڈیوسیس 12 کے بجائے جمعہ کو 22 قدم اٹھانے کا اختیار دیتے ہیں، لہذا 176 مال بردار جہازوں کا استعمال کرنا ضروری تھا۔ کچھ اقدامات کسی بھی بار کو توڑ کر گرے ہیں جیسا کہ 1940 میں سڑک کی تجارت میں مونڈی جمعرات کے "فیصلے" اور 1949 کے پوپین ٹیٹرو جمعہ کے خلاف "لوگوز" کے معاملے میں، سامنے کے دائیں کونے کی بار کو توڑنے کے لیے۔ 22 مارچ 1951 کو مسٹر ڈان آرسیسیوس ویلاسکو ایراگوری "دی کریپل" چرچ آف سان جوس دی ہولی ویڈنیسڈے کے سامنے دائیں محاذ پر "دی ٹیکنگ" کے حصے کو لوڈ کرتے ہوئے فوت ہو گئے۔ یہ اس کے سائز اور تصاویر کے تناسب کے لیے سب سے بھاری اقدامات میں سے ایک ہے۔ 1952 سے چرچ آف سان جوس تک پہنچنے کے لیے "دی گرفتاری" کا راستہ، اس کے مال بردار متوفی کو خراج عقیدت پیش کرتا ہے جسے "دی ٹچ" کہا جاتا ہے جہاں خاندان کے افراد "لاڈ" کی میراث کو تسلسل دیتے ہیں، اور دوست ایک منٹ کے لیے اس کے کندھوں پر قدم رکھتے ہیں، 22 مارچ کی بدقسمتی حقیقت کی یاد میں۔ اکیسویں صدی حالیہ برسوں میں جلوسوں کو نئے فلوٹس سے مالا مال کیا گیا ہے، جیسے کہ یسوع کا تلخیوں کی گلی میں خواتین سے سامنا، مسٹر. میعاد ختم ہونا، نزول، مسیح کی قبر پر منتقلی، ہماری خاتون کنواری ایسٹر، ہمارے رب یسوع مسیح کو زندہ کیا گیا، ہسپانوی اور ایکواڈور کے خیالی تصورات کی بنائی گئی دیگر تصاویر کے درمیان۔ 21 فروری سے 3 اپریل 2003 تک کولمبیا کے قومی عجائب گھر نے اپنے عارضی نمائشی ہال اور متبادل ہال میں ایک نمائش پیش کی، جسے "پوپیان میں مقدس ہفتہ" کہا جاتا ہے۔ جلوس فلوٹس، سونے اور چاندی کے زیورات، تصاویر، کچرے اور کپڑوں سے بنا ہوا اندر جاتا ہے، جو پوپیان تقریبات اور جلوسوں کے باہر پہلا جلوس بنتا ہے۔ مقدس ہفتے کے جلوس جلوس کراس یا اونچی صلیب کے ساتھ کھلتے ہیں، جس کے ساتھ اکثر گھنٹی بجتی ہے یا گڈ فرائیڈے کے معاملے میں شور مچانے والے ہوتے ہیں۔ ان کے بعد کولمبیا کی نیشنل پولیس کی گینگ وار ہوتی ہے، پھر ان اقدامات پر عمل کریں، جن کی سربراہی سینٹ جان ایوینجیلسٹ (منگل مقدس جمعرات)، موت (گڈ فرائیڈے)، پاسچل موم بتی (مقدس ہفتہ) اور ہر رات دردناک (منگل سے جمعہ) کے ساتھ ختم ہوتی ہے اور ہمارے رب یسوع مسیح کے ساتھ مقدس سبت دوبارہ زندہ ہوتا ہے۔ آخری قدم سے پہلے ہر مندر کا پادری ہوتا ہے جہاں جلوس کا حصہ ہوتا ہے۔ موسیقاروں کا بینڈ انفنٹری بٹالین نمبر۔ VII "جوس ہیلاریو لوپیز" اور رائفل کمپنی بٹالین نمبر۔ کولمبیا کی نیشنل آرمی کے VII "جوس ہیلاریو لوپیز" آخری قدم کے پیچھے پریڈ کرنے میں آخری ہیں۔ درمیانی مراحل میں کولمبیا کی فضائیہ کے موسیقاروں کا بینڈ، مستقل بورڈ پرو ایسٹر پوپیان کا چیمبر آرکسٹرا اور کورل سوسائٹی اوبریرو-کورل پبون اور یونیورسیڈڈ ڈیل کاکا کے کوئرز بھی شامل تھے جو عیسائی عبادت کے مختلف دکھی گانوں کی تشریح کرتے تھے۔ ہر رات مختلف مندروں کے ہر جلوس کے طور پر مختلف تصاویر کے ساتھ مختلف قدموں کی پریڈ کرتے ہوئے، پریگن کا جمعرات گڈ فرائیڈے سے پہلے جمعرات کو یوکرسٹ کے بعد سینٹو ڈومنگو کے چرچ میں، چیخ و پکار کی جاتی ہے، ایسا عمل جو پوپاین میں مقدس ہفتے کے دوران منعقد ہونے والی تمام تقریبات کو دیا جاتا ہے، جس میں پوپاین کی پوری برادری اور زائرین حصہ لیتے ہیں۔ افتتاحی تقریر کی ہدایت بورڈ کے مستقل پرو ایسٹر پوپین کے ایک رکن نے کی ہے جسے پہلے کریئر کہا جاتا تھا۔ گڈ فرائیڈے یہ جلوس چرچ آف سینٹ آگسٹین سے شروع ہوتا ہے اور ختم ہوتا ہے۔ نوجوانوں کے گروپ پرو ایسٹر پرمیننٹ بورڈ آف پوپیان کے صدر اور دیگر ممبران وہ ہیں جو مستقل بورڈ پرو ایسٹر کے معیار کو برقرار رکھتے ہیں۔ اقدامات یہ ہیں: ہائی کراس پولیس بینڈ کاکا سینٹ جان دی ایوینجیلسٹ (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) دی لارڈ آف دی گارڈن "(اسسینسیو جوس لیمیل کے لیے XX صدی کی تصویر)" بلوز "(مسٹر اور یہودی نقش و نگار اٹھارہویں صدی)" دی کورونیشن "(ہسپانوی تصاویر اٹھارہویں صدی)" معیاری مستقل بورڈ پرو ویک سینٹ ماسٹر جیسس "(اٹھارہویں صدی کی ہسپانوی ماسٹر امیج، سائرین اور نقش و نگار کی صدی یہودی ٹینا XVIII)" مصلوب (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) سلور کراس سنار پیاینیسا پادری ہماری لیڈی آف سروز (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) موسیقاروں کا بینڈ جوس ہیلاریو لوپیز بٹالین ہفتہ سے پہلے پام سنڈے یہ دن عام طور پر صفائی، مسلح، اور مقدس ہفتے کے دوران سیڑھیوں کی پریڈ پر تصاویر نصب کرنے کے لیے منتخب کیا جاتا ہے، ہر مندر میں جہاں وہ جلوس کے ٹرسٹیز اور مال برداروں کو چھوڑتے ہیں جو اس کام کے ذمہ دار ہیں۔ اس دن کچرے کے بازو خود ہوتے ہیں اور ان کی مورتیاں نصب کی جاتی ہیں، لیکن ان کے زیورات یا پھولوں کی چادر نہیں بلکہ صرف دن کے عمل کو ان قدموں پر لگایا جاتا ہے۔ اپنے آپ میں اس دن زیادہ تر ٹرسٹی متعلقہ مال بردار جہازوں میں قدم کے وزن کو متوازن کرنے کے لیے کوٹیجا بناتے تھے۔ گرجا گھروں میں سیڑھیاں جلوس کے دن تک کھلی رہتی ہیں بعد میں یہ اگلے ایسٹر تک غیر مسلح رہے گی۔ پام سنڈے بیت اللحم کی پناہ گاہ سے شروع ہوتا ہے، ایسٹر پاینیسا کا پہلا مناسب جلوس، "کونگوس" سے نیچے، شہر میں جاتا ہے اور کیتھیڈرل باسیلیکا آف آور لیڈی آف دی مفروضہ پوپیان جاتا ہے، جہاں وہ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ موم بتیوں، پادریوں، برادریوں، جماعتوں، مذہبی انجمنوں اور پوپاین پورٹا کے عیسائی لوگوں کے بجائے، یروشلم میں یسوع کے فاتحانہ داخلے کی علامت کے طور پر، شہر کے تمام مندروں میں کھجوروں کو برکت دی جاتی ہے۔ ان کی پریڈ کو انجام دینے کے لیے بشپ، بورڈ پرو ایسٹر اور اسٹیپ ماسٹر میں لیکویڈیٹر جو بورڈ کے ایکس ہومو معیار اور آرڈر الکایاٹا کے اراکین کو لے کر جاتے ہیں، میں بھی شرکت کرتے ہیں۔ اقدامات یہ ہیں: پریڈ کا حکم دیں: ہائی کراس پولیس بینڈ کاکا مسٹر فال (مسٹر پاینیسا کی تصویر۔ XVIII صدی اور فرشتہ کوئٹو کی تصویر۔ XVIII صدی) بینر مستقل بورڈ پرو ایسٹر آرچ بشپ آف پوپیان ایل سینٹو ایکسی ہومو (بیسویں صدی کے جوس لیمیل کی نقل پائینیسا کوئٹینو ہے۔ اصل سترہویں صدی۔) بینڈ کے موسیقار جوس ہلیریو لوپیز بٹالین ایسٹر منڈے کیتھیڈرل باسیلیکا آف آور لیڈی آف دی ایزمپشن آف پوپیان میں اور پوپیان کے آرچ بشپ کے ذریعہ منائے جانے والے ماس کے بعد، اور جنٹا کے حامی ایسٹر الکیٹا سونے کی سجاوٹ مسلط کرتے ہیں جنہوں نے "اپنے کندھوں پر فخر سے اپنی عقیدت کی تصاویر کا مظاہرہ کیا ہے" اور ان لوگوں کو ایلڈرمین کی صلیب اور تعریفیں پیش کرتے ہیں جنہوں نے تحفظ اور خوبصورتی کی روایت میں حصہ لیا ہے۔ ایسٹر منگل کا جلوس 'ہماری لیڈی ڈولورس'، سینٹ آگسٹین کے چرچ سے شروع ہوتا ہے اور ختم ہوتا ہے۔ شہر کے لارڈ میئر، اس کے سیکرٹری اور کونسل کے ممبران ایسٹر کے لیے مستقل بورڈ کا معیار رکھتے ہیں۔ مراحل یہ ہیں: پریڈ کا حکم دیں: ہائی کراس بینڈ پیس پولیسیا ڈیل کاؤکا سینٹ جان دی ایوینجیلسٹ (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) مگدلینا (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) ویرونیکا (ہسپانوی تصویر۔ XVIII صدی) باغ کا رب (ہسپانوی تصویر۔ بیسویں صدی) ورکر-کورل اورفین پبون دی ٹیکنگ (کافی تصاویر۔ XVIII صدی) انکار (کافی تصاویر۔ XVIII صدی) بلوز-(لارڈ آف دی کالم (نام 1857)) (کافی تصاویر۔ XVIII صدی) مسٹر گر گیا (مسٹر پاینیسا کی تصویر۔ 18 ویں صدی اور فرشتہ کوئٹو کی تصویر۔ 18 ویں صدی) مستقل مہر چیمبر آرکسٹرا پرو ایسٹر ایل سینٹو ایکسی ہومو (بیسویں صدی کے جوس لیمیل کی نقل پائیانیسا کوئٹینو اصل سترہویں صدی ہے۔) تلخیوں کی گلی میں خواتین کے ساتھ یسوع کی ملاقات (یسوع کی تصویر ابرا میں تیار کی گئی تھی۔ اکیسویں صدی ورجن اور سانتا مارٹا اٹھارہویں صدی کی اصل ہیں) ماسٹر یسوع-(صلیب کا رب (1857 کا نام دیا گیا)) (ہسپانوی تصاویر۔ 18 ویں صدی) معافی کا رب (ہسپانوی تصویر۔ 18 ویں صدی) "(دنیا قانون میں پوپاین کی سونے کی ڈھال کے ساتھ سلور 900 ہے) موسیقاروں کا بینڈ کولمبیا کی فضائیہ مقدس ہفتے کے دوران بیک وقت تقریبات مقدس ہفتے یا ایسٹر ہفتے کے دوران یہ شہر مذہبی میوزک فیسٹیول کا گھر بھی ہے، جس کا آغاز 1960 میں ایڈمنڈو ٹرویا موسکویرا کی پہل کے طور پر ہوا تھا۔ اس کی موت کے بعد، اس کا انتظام اس کی بیوہ سٹیلا ڈوپونٹ اریاس اور اس کے بچے جوآن مینوئل اور انا اسابیل موسکویرا ڈوپونٹ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس میں دنیا بھر کے کوئر، سولوسٹ اور فنکار شامل ہیں، اور یہ مقدس موسیقی میں مہارت رکھتا ہے۔ یہ گولڈن ہینڈز کرافٹ کا قومی نمونہ بھی پیش کرتا ہے، جو ملک میں فنکاروں کے کام کی نمائش کرتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں پوپیان مقدس ہفتہ یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرستیں کولمبیا میں کیتھولک ازم کولمبیا میں عیسائی تہوار کاکا محکمہ انسانیت کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ مقدس ہفتہ کے جلوس کولمبیا میں مذہبی تہوار پوپیان