Danish folklore
ڈینش لوک داستانیں لوک کہانیوں، افسانوں، گانوں، موسیقی، رقص، مقبول عقائد، افسانوں اور روایات پر مشتمل ہیں جو ملک بھر کے قصبوں اور دیہاتوں کے باشندوں کے ذریعہ نشر کی جاتی ہیں، جو اکثر نسل در نسل زبانی طور پر منتقل ہوتی ہیں۔ پڑوسی ممالک کی طرح، 19 ویں صدی کے ڈنمارک میں قومی شعور کے ابھرتے ہوئے احساس کے ساتھ لوک داستانوں میں دلچسپی بڑھ گئی۔ محققین نے مختلف خطوں میں روایتی لباس کا مشاہدہ کرتے ہوئے بے شمار لوک کہانیاں، گانے اور اقوال جمع کرتے ہوئے ملک بھر کا سفر کیا۔ لوک داستان آج قومی ورثے کا حصہ ہے، جس کی نمائندگی خاص طور پر قومی اور مقامی روایات، گانے، لوک رقص اور ادب کرتے ہیں۔ باقی یورپ کی طرح تاریخ میں بھی ڈینش لوک داستانوں میں دلچسپی 19 ویں صدی کے اوائل میں قومی اور بین الاقوامی رجحانات کا نتیجہ تھی۔ خاص طور پر، جرمن رومانٹک تحریک اس عقیدے پر مبنی تھی کہ زبان، مذہب، روایات، گانوں اور کہانیوں اور ان پر عمل کرنے والوں کے درمیان تعلق تھا۔ مشترکہ جڑوں نے کسی ملک کے باشندوں کو جدید قوم کے تصور میں شریک ہونے کی ترغیب دی۔ یہ نقطہ نظر چھوٹے، مظلوم ممالک میں پھیل گیا جن کے سیاست دانوں اور دانشوروں نے ایک مشترکہ نسل کے بارے میں آبادی کے شعور کو فروغ دینے کے لیے کام کیا۔ یہ نپولین کی جنگوں اور 1814 میں ناروے کے نقصان کے بعد اور سب سے بڑھ کر 1864 میں جرمنی کے ہاتھوں شلیسوگ کے نقصان کے بعد ڈنمارک پر لاگو ہوا۔ مشترکہ ابتداء کے بارے میں ایک نئی بیداری پیدا ہوئی، جس نے محققین کو دیہی لوگوں کی روزمرہ کی زندگیوں کی تحقیقات کرنے کی ترغیب دی، ایک ایسے وقت میں جب لوک کہانیاں، شاعری، گانے اور عقائد غائب ہونے لگے تھے۔ لوک ثقافت کو دستاویزی شکل دے کر، ان دانشوروں کا خیال تھا کہ انہوں نے ایک ایسے اثاثے کی حفاظت کی ہے جو قرون وسطی یا اس سے بھی پہلے زبانی روایت کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا۔ آج یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ ذرائع کا صرف ایک حصہ نشاۃ ثانیہ سے آگے تلاش کیا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، روایات وقت کے ساتھ بدلتی گئیں جبکہ نئے رجحانات پیدا ہوئے۔ 19 ویں صدی میں سوینڈ گرونڈٹوگ، ہیننگ فریڈرک فیلبرگ اور ایوالڈ تانگ کرسٹنسن کی مرتب کردہ تحقیق اور آرکائیوز نے اس کے باوجود ڈینش لوک داستانوں کی بہتر تعریف اور تفہیم میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ موسیقی اور لوک رقص صدیوں سے ڈنمارک میں رقص جشن کا ایک اہم حصہ رہا ہے۔ تہوار کے اجتماعات اکثر فارم ہاؤسز میں ہوتے تھے جہاں زنجیر رقص یا گردش کے سلسلے ہر ایک کو شامل ہونے کے مواقع فراہم کرتے تھے چاہے کمرہ بھرا ہوا ہی کیوں نہ ہو۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں، ڈنمارک میں موسیقی صرف زیادہ تر علاقوں میں سرکاری طور پر مقرر کردہ ٹاؤن موسیقاروں (اسٹیڈس میوزکینٹر) کے ذریعے پیش کی جا سکتی تھی جو خاندانی اجتماعات، مقامی تہواروں اور یہاں تک کہ گرجا گھروں میں بھی اپنے اپرنٹس کے ساتھ مل کر بجاتے تھے۔ تاہم بورن ہولم، امیجر اور فانو سمیت کچھ مستثنیات تھیں جنہوں نے اپنی روایات کو برقرار رکھا۔ چونکہ شہر کے موسیقاروں کو روایتی آلات جیسے ڈھول، بیگ پائپ اور ہارڈی گرڈیز ناپسند تھے، اس لیے بیلے کو رقص کی موسیقی کے لیے تیزی سے استعمال کیا جاتا تھا۔ 17 ویں صدی کے دوسرے نصف تک، پولینڈ سے جوڑی رقص متعارف کروائے گئے، خاص طور پر پولز، پولسکا کی ایک قسم، جس کے بعد جلد ہی منیوٹ آنے والا تھا۔ 19 ویں صدی میں مقبول ہونے والے رقصوں میں والٹز اور ڈینش قسم کے کانٹرا اور مربع رقص جیسے ہاپسا، رینلینڈر، گالوپ، سویٹرٹ اور شوٹش شامل تھے۔ تہواروں میں حصہ لینے والے اپنے بہترین اتوار کے ملبوسات پہنتے تھے، جو خطے کے لحاظ سے کسی حد تک مختلف ہوتے تھے لیکن ہمیشہ گھر میں سن، اون یا لینن سے بنائے جاتے تھے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں روایتی ملبوسات اور رقص دونوں ختم ہونے لگے۔ لیکن 20 ویں صدی کے آغاز تک جب قومی ورثے میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی تو کئی گروہوں نے موسیقی، رقص اور ملبوسات کو بحال کرنا شروع کر دیا۔ 1901 میں کوپن ہیگن میں سوسائٹی فار دی پروموشن آف ڈینش فوک ڈانسنگ کی بنیاد رکھی گئی، جس کے نتیجے میں ملک بھر میں مقامی ڈانس سوسائٹیاں قائم ہوئیں۔ آج 219 مقامی کلبوں سے تعلق رکھنے والے تقریبا 12,000 سے زیادہ لوک رقاص ہیں جو موسیقی، رقص اور لباس سازی کے کورسز فراہم کرتے ہیں۔ قومی ملبوسات ڈنمارک کے روایتی ملبوسات، اگرچہ خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں، تقریبا 1750 اور 1900 کے درمیان کے دور کے ہیں جب کپڑے اکثر اون یا سن سے بنے دھاگے سے گھر میں بنائے جاتے تھے۔ دیہی برادریوں میں، خاندان کے افراد اور نوکروں دونوں کے لیے کپڑے بنانا روزمرہ کی زندگی کا ایک اہم حصہ تھا۔ وہ عام طور پر اونی کپڑے سے بنائے جاتے تھے، جو خود خواتین یا کسی پیشہ ور بنکر کے ذریعے بنے ہوتے تھے۔ سبزیوں کے رنگوں سے رنگوں کی ایک محدود رینج پر مبنی بہت سے نمونے ملک کے تقریبا تمام حصوں میں عام تھے۔ علاقوں کے درمیان لباس میں تغیرات خواتین کے بہترین اتوار کے لباس میں، خاص طور پر ہمیشہ موجود ہیڈ ڈریس کے انتظام میں، یا تو بونٹ یا سکارف کی شکل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ہیڈ پیس اکثر ایک بونٹ، نیچے کتانی کا ایک ٹکڑا اور اسے اپنی جگہ پر رکھنے کے لیے ایک سکارف پر مشتمل ہوتا تھا، یا تو چوڑی لیس میں یا کڑھائی والے ٹول میں۔ نیوزی لینڈ کے جزیرے پر، سونے اور چاندی کے دھاگے سے کڑھائی والے بونٹس کو پیچھے کرنے کی روایت تھی۔ اسکرٹس یا پیٹیکوٹس لمبے ہوتے تھے، جو پرت کے ذریعے پہنے جاتے تھے اور ہمیشہ باریک ریشم یا کڑھائی والے مل کے اپرن سے ڈھکے ہوتے تھے۔ جسم کا اوپری حصہ تانے بانے کی جیکٹ یا بلاؤز سے ڈھکا ہوا تھا، کچھ علاقوں میں ہک سے جڑی ہوئی یا سامنے والی باڈی پہنی جاتی تھی۔ اسکرٹس، جیکٹس اور باڈیز کو فلیٹ یا پیٹرن والی ریشم کی ٹیپ سے سجایا جاتا تھا جبکہ کندھوں اور گلے کو ڈھانپنے کے لیے گردن کے گرد ہلکے سکارف پہنے جاتے تھے۔ خواتین کی طرح، مردوں کے کپڑے بنیادی طور پر سن اور اون سے بنائے جاتے تھے لیکن ان کے گھٹنوں کی شاخیں اکثر چمڑے کی ہوتی تھیں۔ گھر میں بنے ہوئے لمبے سفید اونی جرابیں گھٹنے کے اوپر تک پہنچ جاتی تھیں۔ لمبی قمیضوں کے علاوہ، مرد کئی جرسی اور جیکٹ پہنتے تھے۔ اچھی طرح سے دکھائے جانے والے بٹن چاندی کے بنے ہوتے تھے حالانکہ وہ عام طور پر ٹن یا سینگ کے ہوتے تھے۔ مرد اور خواتین دونوں عام طور پر کلاگ پہنتے تھے جبکہ مرد اکثر لمبے، چمڑے کے ٹاپ بوٹ پہنتے تھے اور مرد اور خواتین دونوں چمڑے کے لباس کے جوتے پہنتے تھے جن کے سامنے بکل ہوتا تھا۔ آرٹسٹ فریڈرک کرسچن لنڈ، جس نے پہلی شلیسوگ جنگ میں ایک سپاہی کی حیثیت سے ڈنمارک بھر کا سفر کیا تھا، نے ملک کے مختلف حصوں میں مقامی ملبوسات میں لوگوں کی تصویر کشی میں دلچسپی لی۔ انہوں نے 1864 میں 31 رنگین خاکوں کا مجموعہ مکمل کیا اور انہیں ڈانسکے نیشنل ڈریگر (ڈینش نیشنل کاسٹیوم) میں رنگین لیتھوگراف کے طور پر شائع کیا۔ لوک کہانیاں اور افسانوی شخصیات 1817 میں، آرٹ مورخ اور مصنف جسٹ میتھیاس تھیلی نے کوپن ہیگن کی رائل لائبریری میں رضاکارانہ بنیاد پر فہرست سازی کا کام شروع کیا جہاں انہوں نے پروور اف ڈانسکے فوکسگن (ڈینش لوک کہانیوں کے نمونے) کے عنوان سے ایک مختصر کام مرتب کیا۔ یہ کہیں زیادہ اہم تحقیق کی طرف لے جانا تھا، جو جزوی طور پر برادران گریم کے پریوں کی کہانیوں کے مجموعوں سے اور جزوی طور پر رومانٹک ازم میں ڈنمارک کی بڑھتی ہوئی دلچسپی سے متاثر تھا۔ انہوں نے ملک بھر کا سفر کیا، افسانوں کو ریکارڈ کیا اور لکھا، جس نے ادبی مورخ راسمس نائرپ جیسی بااثر شخصیات کی حمایت حاصل کی، جنہوں نے انٹرپرائز کی کثیر جہتی اہمیت پر زور دیتے ہوئے ایک پیش لفظ لکھا۔ ڈینش لوک کہانیوں کا ان کا چار جلدوں پر مشتمل مجموعہ (ڈانسکے فوکسگن) 1819 اور 1823 کے درمیان شائع ہوا۔ جس انداز میں انہوں نے کہانیاں پیش کیں، مقامی لوگوں کی طرف سے دی گئی داستانوں کو ریکارڈ کیا جس سے وہ ملے، اس نے سوینڈ گرونڈٹوگ، ایوالڈ تانگ کرسٹنسن، ایکسل اولرک اور ہنس ایلیکلڈے کے بعد کے کام کے لیے ایک مثال اور عملی طریقہ کار کے طور پر کام کیا جنہوں نے ڈنمارک بھر میں افسانوں اور لوک کہانیوں کو مزید دستاویزی شکل دی۔ جیسا کہ نیریوپ نے پیش گوئی کی تھی، اس کام میں ایک اضافی جہت تھی: "شاعروں کے لیے مواد اور مزید ترقی کے لیے موضوعات فراہم کرنا"۔ ان کے مجموعے کا درحقیقت ڈینش سنہری دور پر گہرا اثر پڑا، جس نے ہنس کرسچن اینڈرسن کی پریوں کی کہانیوں، اسٹین اسٹینسن بلیچر کی مختصر کہانیوں، جوہان لڈویگ ہیبرگ کے ڈراموں اور کرسچن ونتھر کی شاعری کو تحریک فراہم کی۔ درحقیقت، اس نے ڈنمارک کی جدید پیش رفت اور علاقائی ادبی تحریک کی بنیاد رکھی جس نے 19 ویں صدی کے آخر میں اشرافیہ کے ادبی حلقوں پر غلبہ حاصل کیا۔ متعدد ڈینش لوک کہانیوں میں افسانوی شخصیات جیسے ٹرولز، الوز، گوبلنس، اور وائٹس کے ساتھ ساتھ نورس کے افسانوں کی شخصیات بھی شامل ہیں۔ نیس ڈینش لوک داستانوں میں ایک خاص طور پر معروف افسانوی شخصیت ہے، جو بظاہر قبل مسیح کے زمانے کی ہے جب یہ خیال کیا جاتا تھا کہ گھریلو دیوتا موجود تھے۔ دوسرے اسکینڈینیوین ممالک میں بھی اسی طرح کے اعداد و شمار ہیں اور انگریزی براؤنیوں اور ہوبس سے مماثلت ہے۔ صرف میتھیاس تھیلی نے اپنے ڈانسکے فوکسگن (ڈینش فوک ٹیلز) (1819-1823) میں نیس کے بارے میں افسانے جمع کیے، جس نے جوہان تھامس لنڈبی جیسے فنکاروں کو 19 ویں صدی کے آخر میں جولینیس (کرسمس نیس) کو پیش کرنے کی ترغیب دی۔ سرخ رنگ کی ٹوپی کے ساتھ سرمئی رنگ کا لباس پہنے ہوئے، وہ 10 سالہ لڑکے سے لمبا نہیں تھا۔ روایتی طور پر ہر فارم کی اپنی نیس ہوتی تھی جو اونچی جگہ یا استبل میں رہتی تھی۔ اگر جانوروں کا مناسب علاج کیا جائے تو وہ مددگار ثابت ہوں گے، مثال کے طور پر انہیں رات کو مکھن کے ڈھیر کے ساتھ دلیہ کا ایک پیالہ دے کر، لیکن اس طرح کے علاج میں ناکام ہونے پر وہ پریشانی کا باعث بھی بن سکتے ہیں۔ حوالہ جات لٹریچر بے، جینس کرسچن، ٹر۔ ڈینش پری کہانیاں: مشہور کہانیوں اور پری کہانیوں کا مجموعہ ڈینش سے سویڈ گرونڈٹویگ، ای ٹی کرسٹنسن، انگور بونڈیسن، اور ایل بڈے۔ نیویارک: ہارپر اینڈ برادرز، 1899۔ گرونڈٹوگ، سوان، کول۔ ڈینش پریوں کی کہانیاں ٹر۔ جیسی گرانٹ کریمر۔ بوسٹن: دی فور سیز کمپنی، 1912۔ کودل، جینس ہنریک۔ 1997۔ ڈورس اسٹاک مین اور جینز ہنریک کودل (ایڈز) میں لوک موسیقی پر "اسٹیڈس میوزک" کا اثر۔ 1997۔ لوک اور روایتی موسیقی پر تاریخی مطالعات: لوک موسیقی کے تاریخی ذرائع پر آئی سی ٹی ایم اسٹڈی گروپ، کانفرنس رپورٹ، کوپن ہیگن، اپریل 1995۔ میوزیم ٹسکولنم پریس۔ لنڈنگ، ایسٹرڈ۔ "دی سسٹم آف ٹیلز ان دی فوکلور کلیکشن آف کوپن ہیگن"۔ میں: فوکلور فیلوز کمیونیکیشنز (ایف ایف سی) نمبر 2۔ 1910 میں۔ تانگرلینی، ٹموتھی آر۔ 2013۔ ڈینش لوک کہانیاں، افسانے اور دیگر کہانیاں۔ سیئٹل: یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس۔ کوپن ہیگن: میوزیم ٹسکولنم پریس۔ ۔ ڈانسکے فوکی وینٹر، مثال کے طور پر۔ (ووکسمارچن کے بارے میں مزید معلومات)۔ کجوبہون: 1823۔ بیرونی روابط ڈینش لوک داستان نیکسس کلچر آف ڈنمارک ڈنمارک کی سماجی تاریخ