The River Between
دی ریور بیٹن کینیا کے مشہور مصنف نگوگی وا تھیونگو کا 1965 کا ناول ہے جو بااثر ہائن مین افریقی مصنفین کی سیریز کے حصے کے طور پر شائع ہوا تھا۔ اس میں کینیا کے دو پڑوسی دیہاتوں کی علیحدگی کی کہانی بیان کی گئی ہے جو تقریبا 20 ویں صدی کے اوائل کی دہائیوں میں قائم عقیدے میں اختلافات کی وجہ سے ہوئی تھی۔ ان کے درمیان تلخیاں دونوں طرف کے بالغوں کے درمیان بہت زیادہ نفرت کا باعث بنیں۔ یہ کہانی ایک نوجوان رہنما، وایاکی کی جدوجہد کے بارے میں بتاتی ہے، جس نے کامینو اور مکویو کے دو دیہاتوں کو قربانی اور درد کے ذریعے متحد کیا۔ یہ ناول نوآبادیاتی دور کے دوران ترتیب دیا گیا ہے، جب سفید فام آباد کار کینیا کے "وائٹ ہائی لینڈز" میں پہنچے تھے، اور اس کا ایک پہاڑی ماحول ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ وائییاکی نامی ایک نوجوان نگوگی کی کہانی کا مرکزی نقطہ ہے۔ کم عمری میں، ویاکی کو پہلے سے ہی خصوصی تحائف سمجھا جاتا تھا۔ ایک بار اس کا سامنا دو لڑکوں سے لڑتے ہوئے ہوا اور اس نے جھگڑے کو توڑنے کی کوشش کی۔ اگرچہ وہ تینوں میں سب سے چھوٹے تھے، لیکن وہ تشدد کو روکنے میں کامیاب رہے۔ نگوگی نے انکشاف کیا کہ تینوں لڑکوں، وایاکی، کاماؤ اور کنوتھیا، سب کی تقدیر ہے کہ وہ قریبی ایک مقامی مشن اسکول میں تعلیم حاصل کریں اور وہاں سے استاد بنیں۔ وایاکی بالآخر اپنے والد چیگے کے کہنے پر اسکول میں داخلہ لے لیتا ہے۔ وہ نوجوان وایاکی کو ایک نجات دہندہ کی داستان بیان کرتا ہے جو ان کے گاؤں میں پیدا ہوگا اور اپنے لوگوں کے لیے عظیم کام انجام دے گا۔ وایاکی کے والد کا ماننا ہے کہ وہ وہی نجات دہندہ ہے۔ اگرچہ وایاکی کو اس طرح کی تصوراتی پیشن گوئی پر شک ہے، لیکن وہ اسکول میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کرتا ہے اور اپنے لوگوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کرنے کی راہ پر گامزن ہے۔ چیگے کی ویاکی کو مشن اسکول بھیجنے کی بے تابی کی اہمیت اس حقیقت پر منحصر ہے کہ لڑکا نوآبادیات کی حکمت سیکھنے کی پوزیشن میں ہوگا۔ یہ علم ویاکی کو نوآبادیاتی حکومت کے خلاف جدوجہد کے لیے لیس کرے گا۔ اس علم کی آزاد کرنے کی صلاحیت کے باوجود، وایاکی کو اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ وہ نوآبادیاتی نظام کو قبول نہ کرے، کیونکہ ایسا کرنے سے اس کی تربیت کا مقصد ناکام ہو جائے گا۔ جیسے جیسے کہانی آگے بڑھتی ہے، دونوں دیہاتوں کے درمیان تقسیم تیز ہوتی جاتی ہے، اور نوجوان لڑکی متھونی کا مجوزہ ختنہ برادری کے اندر بہت اختلاف کا سبب بنتا ہے۔ اس کی موت مشنری اسکول-جس میں وایاکی داخلہ لے چکی ہے-کو عملی جامہ پہناتی ہے، یہاں تک کہ ان بچوں کو نکال دیتی ہے جن کے والدین اب بھی ختنہ کی روایت کو برقرار رکھتے ہیں۔ وایاکی ان لوگوں میں شامل ہے جنہیں اسکول سے نکال دیا گیا ہے۔ اس کے جواب میں، وہ نکالے گئے بچوں کے لیے اسکول بنانے کا چیلنج قبول کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اگرچہ وہ اب بھی اس قائدانہ کردار کو پوری طرح سے نہیں سمجھتا جس کی پیش گوئی اس کے والد نے کی تھی کہ وہ کرے گا، لیکن اسے احساس ہونے لگتا ہے کہ اس کا مشن گاؤں کے بچوں کے لیے تعلیم کو قابل بنانا ہے۔ وہ اس مقصد میں اتنا مصروف ہو جاتا ہے کہ وہ اپنی برادری کی دیگر ضروریات کو پہچاننے اور ان کو پورا کرنے میں ناکام ہو جاتا ہے، جیسے کہ نوآبادیات کے قبضے میں لی گئی زمینوں کو دوبارہ حاصل کرنا۔ کچھ گاؤں والے بند دروازوں کے پیچھے سازش کرنا شروع کر دیتے ہیں، بالآخر ایک خفیہ تنظیم تشکیل دیتے ہیں جسے کیما کہا جاتا ہے، جس کا واحد مقصد قبیلے کی پاکیزگی کو یقینی بنانا ہے۔ اس ہنگامہ آرائی کے نتیجے میں وایاکی دشمن بن جاتا ہے۔ ان میں کابونی بھی ہے، جو کمیونٹی میں اختلاف رائے رکھنے والوں کو وائیکی کو کمزور کرنے اور تباہ کرنے کے لیے اکسانا شروع کر دیتا ہے۔ آخر کار، وایاکی کابونی کی چالوں کا شکار ہو جاتا ہے۔ اگرچہ وہ گاؤں کے اندر بڑھتی ہوئی بدامنی کو روکنے اور لوگوں میں پیدا ہونے والے غصے کو دور کرنے کے علاوہ اور کچھ نہیں چاہتا، لیکن وہ نوآبادیات کے پولرائزنگ اثرات کو ختم کرنے میں ناکام ہے۔ وائییاکی وقت پر اتحاد کی کمی کو دور کرنے میں ناکام ہونے کا الزام خود پر لگاتے ہیں۔ کہانی کا اختتام ایک شرمناک انداز میں ہوتا ہے۔ ویاکی اور اس کی نئی محبت کی دلچسپی نیامبورا خود کو کیما کے ہاتھوں میں پاتے ہیں جو پھر ان کی قسمت کا فیصلہ کرے گا۔ اس سے آگے کیا ہوتا ہے یہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ کردار وایاکی: ایک پرجوش نوجوان جو اسکول بنا کر اور تعلیم فراہم کر کے اپنے لوگوں کو سفید فام آدمی سے بچانے کی کوشش کرتا ہے۔ چیگے: وایاکی کے والد۔ وہ اپنے قبیلے کا ایک معزز بزرگ ہے، جو مختلف تقریبات کی صدارت کرتا ہے۔ وہ تمام پیش گوئیوں کو بھی جانتا ہے، بشمول سفید فام لوگوں کا تتلیوں جیسے کپڑوں کے ساتھ حملہ، اور اس خطرے کا سامنا کرنے کے لیے اٹھتا ہوا نجات دہندہ۔ یشوع: متھونی اور نیامبورا کا باپ، وہ سفید فام آدمی کے اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتا ہے اور ویاکی کے مخالفین میں سے ایک ہے۔ وہ عیسائیت قبول کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھا، جس نے سریانا میں پناہ لی کیونکہ اسے اپنے لوگوں کے انتقام اور غصے کا خدشہ تھا، جنہوں نے دھوکہ دہی محسوس کی۔ وہ اس وقت تک تیزی سے مذہبی ہو جاتا ہے جب تک کہ وہ تقریبا ایک جنونی نہ ہو جائے، اپنے قبیلے کی رسومات اور روایات کو ترک کر دیتا ہے۔ اپنے لوگوں کو اندھیرے میں رہنے پر غور کرتے ہوئے، وہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو جہنم سے بچانے کے لیے ان کا مذہب تبدیل کرنے کے لیے وقف ہے۔ متھونی: وہ یشوع کی چھوٹی بیٹی ہے ؛ عیسائی طرز زندگی پر چلنے کے بجائے، وہ روایتی راستے پر چلتی ہے اور عورت بننے کے لیے ختنہ کروانے کا انتخاب کرتی ہے۔ تاہم، ختنہ طبی پیچیدگیوں کا باعث بنتا ہے، اور اگرچہ وایاکی اسے ہسپتال لے جانے میں کامیاب ہو گئی، لیکن وہ یہ دعوی کرنے کے بعد مر جاتی ہے کہ وہ یسوع کو دیکھتی ہے۔ نیامبورا: متھونی کی بڑی بہن، لیکن اتنی انقلابی نہیں کیونکہ وہ اتنی آزاد نہیں ہے۔ جبکہ متھونی کھلے عام اپنے والد کے خلاف بغاوت کرتی ہے، نیامبورا اس کا پیچھا کرتی ہے کیونکہ وہ اس کے غصے سے ڈرتی ہے۔ وہ وایاکی سے محبت کرتی ہے اور ایک خفیہ تعلق شروع کرتی ہے، جو اس کے زوال کا باعث بنتا ہے، کیونکہ کونسل کے درمیان ان کے تعلقات کو غداری سمجھا جاتا ہے۔ کابونی: وہ کاماؤ کا باپ ہے۔ وہ بزرگوں کی کونسل اور اس وجہ سے کمیونٹی کے اندر قدامت پسند قوتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ متضاد نظریات اور اس خوف کی وجہ سے ویاکی سے نفرت کرتا ہے کہ ویاکی ہی لوگوں کو بچانے کے لیے بھیجا گیا ہو سکتا ہے۔ بالآخر، تاہم، کابونی کونسل کے اجلاس کے دوران وایاکی کو سزا دینے میں کامیاب ہو جاتا ہے، جس سے مفاہمت کی جدوجہد مؤثر طریقے سے ختم ہو جاتی ہے۔ کنوتھیا: وایاکی کی ایک قریبی اور وفادار دوست اور ماریشونی میں ایک استاد۔ کنوتھیا وایاکی سے محبت کرتی ہے اور سوچتی ہے کہ وہ ایک عظیم رہنما ہے، لیکن وہ اکثر اپنے دوست کو آنے والی پریشانی سے خبردار کرتا ہے۔ ویاکی کے آخری موقف پر، وہ خوف اور پیش گوئی سے تقریبا اپاہج ہو جاتا ہے۔ وہ کیما کو سزا سے روکنے کے لیے کچھ نہیں کہہ سکتا۔ کاماؤ: کابونی کا بیٹا اور وایاکی کا ہم مرتبہ ؛ وہ ماریشونی میں استاد ہے۔ کاماؤ کو وایاکی سے انتہائی حسد ہوتا ہے، خاص طور پر جب اسے احساس ہوتا ہے کہ نیامبورا وایاکی سے محبت کرتا ہے۔ وہ اپنے والد کے ساتھ مل کر ویاکی کو اقتدار سے ہٹانے کے لیے کام کرتا ہے۔ لیونگ اسٹون: ایک پروٹسٹنٹ مشنری جو سریانا کو ڈھونڈتا ہے اور پہاڑیوں میں پچیس سال سے زیادہ کا فاصلہ طے کرتا ہے۔ وہ ختنہ سے چھٹکارا پانے کے لیے وقف ہے، جسے وہ ایک وحشیانہ عمل سمجھتا ہے۔ آخر کار دونوں چٹانیں مخمصے میں رہتی ہیں کیونکہ ان کے پاس کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ ویاکی اور نیامبورا عدالت میں تھے اور یشوع نے کہا کہ نیامبورا اس کی اولاد نہیں ہے۔ میریمو: یشوع کی بیوی اور متھونی اور نیامبورا کی ماں۔ وہ ایک متقی عیسائی ہے، لیکن اس کے اندر اب بھی ایک گیکویو روح ہے۔ وہ اپنی بیٹیوں سے محبت کرتی ہے اور ان کے غموں کے لیے روتی ہے، لیکن وہ مانتی ہے کہ انہیں اپنے والد کی اطاعت کرنی چاہیے۔ حوالہ جات کتابیات آموکو، اپولو او۔ 2005 میں۔ "نوآبادیاتی نقالی کی مماثلت: نگوگی وا تھیونگ 'او کی دی ریور بیٹن کا ایک نظر ثانی شدہ مطالعہ۔" افریقی ادب میں تحقیق 36،: 34-50۔ بونگمبا، الیاس۔ 2001 میں۔ "محبت پر: نگوگی وا تھیونگو کی دی ریور بیٹن میں محبت کے مظاہر کی ادبی تصاویر۔" ادب اور الہیات: نظریہ، تنقید اور ثقافت کا ایک بین الاقوامی جریدہ 15 (4): 373-395۔ گورڈن، نتاشا ماریا۔ 2004 میں۔ "وہ لکھنا جو لکھا نہیں جا سکتا: افریقی اور مشرق وسطی کے ادب میں خواتین کا ختنہ۔" انگریزی کو تبدیل کرنا: ثقافت اور تعلیم میں مطالعہ 11 (1): 73-87۔ الفونس اودھیامبو۔ 2016 نے دو مخالف برادریوں کے اتحاد میں ایک خفیہ تبدیلی لائی جو ان لوگوں کے ساتھ عقیدے پر جدوجہد کرتے ہیں جن کی انہیں قیادت کرنی چاہیے، لیکن بزرگ اپنے وقار اور تبدیلی کی پیروی کرنے کے لیے اپنی آمادگی کا مظاہرہ کرتے ہیں، ایک ایسی تبدیلی جو ایک نوجوان رہنما نے لائی ہے جو وایاکی ہے۔ گروبلر، جی ایم ایم۔ 1998۔ "اور دریا چل رہا ہے۔: دو افریقی ناولوں میں علامت۔" ساؤتھ افریقی جرنل آف افریقی لینگویجز/سویڈ-افریکانز ٹائڈسکریف ویر افریکاٹیل 18 (3): 65-67۔ جیمز، ٹریور۔ 2001 میں۔ "زمین کی تزئین کی تھیولوجی اور نگوگی وا تھیونگ 'او کی دی ریور بیٹن ؛ مقدس کی نقشہ سازی: مذہب، جغرافیہ اور مابعد نوآبادیاتی ادب ؛ کراس/کلچرز: انگریزی میں مابعد/نوآبادیاتی ادب میں پڑھنا۔" میں (پی پی۔ 227-40) سکاٹ، جیمی ایس۔ (ایڈ۔ اور انٹروڈ۔ ) ؛ سمپسن-ہوسلے، پال (ایڈ۔ )، مقدس کی نقشہ سازی: مذہب، جغرافیہ اور مابعد نوآبادیاتی ادب۔ ایمسٹرڈیم، نیدرلینڈز: روڈوپی، 2001، XXXIII، 486 پی پی۔ (ایمسٹرڈیم، نیدرلینڈز: کراس/کلچرز: ریڈنگز ان دی پوسٹ/کالونیئل لٹریچرز ان انگلش 48)، ایڈز۔ جیمی ایس سکاٹ، پال سمپسن-ہوسلے، 486۔ ایمسٹرڈیم، نیدرلینڈز: روڈوپی۔ کرمبری، سارہ۔ 2003 میں۔ "دو ناولوں میں ہائبرڈٹی اور نقالی: اپریل رینٹری کے درمیان اور تلاش میں دریا ؛ بین الثقافتی سفر/پارکرز بین الثقافتی"۔ میں (پی پی۔ 83-96) Dagenais، Natasha (ed. ) ؛ ڈیکسیل، جوانا (ایڈ۔ ) ؛ رمسٹڈ، روکسین (شریک کار اور پیش لفظ)، بین الثقافتی سفر/پارکرز بین الثقافتی۔ بالڈون ملز، کیو سی: ٹوپیڈا ہل، 2003۔ xiv، 270 پی پی۔، ایڈز نتاشا ڈگینائس، جوانا ڈیکسیل اور روکسن رمسٹڈ، 270۔ بالڈون ملز، کیو سی: ٹوپیڈا ہل۔ نکولس، برینڈن۔ 2003 میں۔ "کلٹوریڈیکٹومی اور گیکیو قوم پرستی نگوگی وا تھیونگو کی دی ریور بیٹن" میں۔ کوناپیپی: جرنل آف پوسٹ کالونیئل رائٹنگ 25 (2): 40-55۔ ریڈیٹلہالو، سیم۔ 2001 میں۔ کینیا کے شیروز: نگوگی کے ناولوں میں خواتین اور قوم پرستی۔ افریقہ میں انگلش اسٹڈیز: اے جرنل آف دی ہیومینٹیز 44:1-12۔ عقلمند، کرسٹوفر۔ 1995 میں۔ "میسیانی ہالوکینیشنز اینڈ مینیچین ریئلٹیز: نگوگی وا تھیونگو، عیسائیت، اور تیسری دنیا کا ناول۔" عیسائیت اور ادب 45 (1): 31-51۔ 1965 کے ناول افریقی مصنفین کی سیریز کتابیں کینیا کے بارے میں ہینمین (ناشر) کی کتابیں کینیا کے انگریزی زبان کے ناول ناول نگوگی وا تھیونگو کے کینیا میں ترتیب دیے گئے ناول