Virtual Equality
ورچوئل ایکویلیٹی: دی مین اسٹریمنگ آف گے اینڈ لیسبئین لبریشن وکیل اور شہری حقوق کی کارکن اروشی وید کی ہم جنس پرستوں کے حقوق کے بارے میں 1995 کی کتاب ہے، جس میں مصنف کا استدلال ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں ایل جی بی ٹی تحریکیں اپنے مقاصد کے حصول میں صرف جزوی طور پر کامیاب رہی ہیں، اور یہ کہ ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست امریکی امتیازی سلوک اور دیگر مسائل کا شکار ہیں۔ وید کا کہنا ہے کہ امریکی ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کو اپنے ہتھکنڈوں پر نظر ثانی کرنی چاہیے اور شہری مساوات کی وکالت سے سماجی تبدیلی کی طرف بڑھنا چاہیے۔ اس کتاب کو بنیادی طور پر مثبت یا مخلوط جائزے ملے، اور اس کا موازنہ سیاسی مبصر اینڈریو سلیوان کی ورچوئل نارمل (1995) سے کیا گیا۔ جائزہ لینے والوں نے اسے جزوی طور پر اس کے مصنف کی ذاتی یادداشت اور جزوی طور پر قارئین کے لیے ایک رہنما کے طور پر دیکھا کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کے مقصد کو کیسے آگے بڑھایا جائے، اور بطور کارکن وید کے تجربے سے فائدہ اٹھایا جائے۔ کچھ مبصرین نے وید پر تنقید کی کہ وہ مکمل طور پر یہ بتانے میں ناکام رہے کہ ان کی تجاویز کو کیسے نافذ کیا جا سکتا ہے۔ وید کو 1996 میں ورچوئل مساوات کے لیے اسٹون وال بک ایوارڈ سے نوازا گیا۔ خلاصہ وید کا استدلال ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک صرف نامکمل طور پر کامیاب رہی ہے۔ وہ برقرار رکھتی ہیں کہ اگرچہ اس کی جزوی کامیابی ہم جنس پرستوں کی بڑھتی ہوئی کشادگی اور ثقافتی شرکت سے ظاہر ہوتی ہے، لیکن ہم جنس پرستوں کی "وسیع اکثریت" اب بھی اپنے جنسی رجحان کو کھلے عام تسلیم کرنے کے لیے تیار نہیں ہے، اور ہم جنس پرست لوگ "گہری بدنامی" کا شکار ہیں اور "صحت، تشدد، امتیازی سلوک اور سماجی خدمات" سے متعلق مسائل کا شکار ہیں۔ وید کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کے خلاف ردعمل تھا، اور یہ کہ زیادہ تر ہم جنس پرست امریکی ہم جنس پرست لوگوں کو "غیر اخلاقی، غیر فطری اور غیر صحت بخش" کے طور پر دیکھتے رہے۔ ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کی تحریک کو درپیش مسائل کا موازنہ جدید سیاہ فام شہری حقوق کی تحریک اور خواتین کی آزادی کی تحریک کا سامنا کرنے والوں سے کرتے ہوئے وید تجویز کرتے ہیں کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کا مقصد ایک فیصلہ کن لمحے تک پہنچ گیا تھا جس کا سامنا 1960 کی دہائی میں سیاہ فام شہری حقوق کی تحریک اور 1970 کی دہائی میں خواتین کی آزادی کی تحریک نے کیا تھا، جس نے ہم جنس پرستوں کے لیے زیادہ آزادی حاصل کی تھی لیکن حقیقی مساوات حاصل نہیں کی تھی۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کو شہری مساوات کی وکالت اور اس کی فراہم کردہ "جزوی مساوات" سے آگے بڑھنے پر غور کرنا پڑا اور اس کا مقصد سماجی تبدیلی ہے۔ وید سیاسی اور ثقافتی زندگی کی "موجودہ صورتحال" میں "مرکزی دھارے"، یا انضمام کے اس کے مقصد پر تنقید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس طرح کی حکمت عملی "حقیقی آزادی یا مکمل مساوات" حاصل نہیں کر سکتی کیونکہ رواداری حاصل کرنے کا مقصد آزادی حاصل کرنے سے مختلف ہے۔ وید کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک بنیادی تبدیلی کے حصول سے رواداری کے زیادہ محدود مقصد کی طرف بڑھ گئی تھی، اور ایسا کرنے سے اس نے ایک عملی حکمت عملی اپنائی تھی جو اس کے اخلاقی مقاصد اور "طویل مدتی وژن" سے متصادم تھی۔ اشاعت کی تاریخ ورچوئل مساوات پہلی بار 1995 میں اینکر بکس کے ذریعہ ہارڈ کور میں شائع ہوئی تھی۔ ایک پیپر بیک ایڈیشن 1996 میں شائع ہوا۔ استقبالیہ جائزہ ورچوئل مساوات کو دی ولیج وائس میں صحافی رچرڈ گولڈسٹین، لائبریری جرنل میں جیفری انگرام، دی پروگریسو میں میتھیو روتھسچلڈ، جرنل آف ہم جنس پرستی میں مورخ جان ڈی ایمیلیو، ہارورڈ لا ریویو میں قانون کے پروفیسر جین ایس شیکٹر، اور پروونس ٹاؤن آرٹس میں ایڈرین اوکٹن برگ، دی واشنگٹن پوسٹ میں ایڈم گڈ ہارٹ اور ہارورڈ گے اینڈ لیسبیئن ریویو میں مائیکل شوارٹز، دی ہیومینسٹ میں اے سی ٹی یو پی ممبر اسکاٹ ٹکر، اور این ڈبلیو ایس اے جرنل میں نقاد ہیریٹ مالینووٹز کی طرف سے مثبت جائزے ملے، اور نیویارک ٹائمز میں نقاد بروس باؤر کی طرف سے منفی جائزہ لیا گیا۔ اس کتاب کا جائزہ پبلشرز ویکلی میں جینیویو اسٹٹافورڈ، نیو یارک نیٹو میں تھامس جے جیکسن، محترمہ میں وکٹوریہ اے براؤن ورتھ، سوجرر میں سنڈی رزو: دی ویمنز فورم، ٹکن میں ڈیوڈ ایل کرپ، دی ویمنز ریویو آف بکس میں آئرین الزبتھ اسٹراؤڈ، ہماری پیٹھ سے لز سیئس، جرنل آف ہم جنس پرستی میں وکٹوریہ ایم ڈیوین اور دی نیو یارکر میں بھی لیا گیا۔ ورچوئل ایکویلیٹی کو دی ایڈوکیٹ میں دو جائزے ملے، ایک ٹام اسٹوڈارڈ کا اور دوسرا جان ویر کا۔ بہت سے مبصرین نے اینڈریو سلیوان کی ورچوئل نارمل (1995) کے ساتھ ورچوئل مساوات کا موازنہ کیا۔ وید اور ورچوئل مساوات پر بحث دی ایڈوکیٹ میں ٹوڈ سیمنس اور لیسبین نیوز میں تمارا جے مشیلز نے کی تھی۔ سیمنس نے نوٹ کیا کہ ورچوئل مساوات نے تنازعہ پیدا کیا ہے۔ وید کا انٹرویو دی ہارورڈ گے اینڈ لیسبیئن ریویو میں سرینا اے خان، سوجرر: دی ویمنز فورم میں رزو، اور دی پروگریسو میں این میری کوساک کی اپنی کتاب کے بارے میں کیا گیا تھا۔ کوسک کے ساتھ اپنے انٹرویو میں، وید نے حقوق نسواں کے مصنف شولمتھ فائر اسٹون کی دی ڈائیلیکٹک آف سیکس (1970)، فلسفی سیمون ڈی بیووائر کی دی سیکنڈ سیکس (1949)، اور سوشلسٹ حقوق نسواں جولیٹ مچل کے کام کو ورچوئل مساوات پر اثرات کے طور پر شناخت کیا۔ 1996 میں وید کو اس کام کے لیے سٹون وال بک ایوارڈ سے نوازا گیا۔ مثبت جائزے گولڈسٹین نے اس کتاب کو "ہم جنس پرستوں کی تحریک کی سب سے زیادہ سیاسی طور پر ماہر تاریخ" اور "ہم جنس پرستوں کی آزادی اور ہم جنس پرستوں کے حقوق کے درمیان فرق کو سمجھنے کے خواہاں کسی بھی شخص کے لیے ضروری پڑھنے" کے طور پر بیان کیا۔ تاہم، ان کا خیال تھا کہ یہ خوبصورت انداز میں نہیں لکھی گئی تھی، معمولی اہمیت کے مسائل کو بہت زیادہ جگہ دی گئی تھی، اور یہ کہ وید کے بائیں بازو کے خیالات کی وجہ سے اسے ورچوئل نارمل سے کم توجہ ملنے کا امکان تھا۔ انہوں نے وید کو یہ تجویز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ "سیاہ فام برادری میں ہم جنس پرستی" صرف ہم جنس پرست برادری میں نسل پرستی کی وجہ سے ہے اور "کلاس لائنوں کے پار تحریک بنانے" کی مشکل کو کم سمجھتے ہیں۔ انگرام نے ورچوئل مساوات کو "امریکہ میں ہم جنس پرستوں اور سملینگک کے لیے مکمل مساوات کی تحریک میں حالیہ کامیابیوں اور ناکامیوں کا پرجوش بیان" قرار دیتے ہوئے اسے "جزوی یادداشت، جزوی سماجی کارکن پرائمر" قرار دیا۔ انہوں نے زیادہ تر کتب خانوں کے لیے اس کی سفارش کی۔ روتھسچلڈ نے لکھا کہ یہ 1995 میں پڑھی گئی سب سے زیادہ متاثر کن کتابوں میں سے ایک تھی، اور اس کتاب کو "سماجی تبدیلی کی تحریکوں کے مطالعہ میں ایک فوری اور قیمتی شراکت" اور "ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کی آزادی کی تحریک نے خود کو کس طرح مختصر کر دیا ہے اس کا ایک تباہ کن لیکن سبق آموز بیان" قرار دیا۔ ڈی ایمیلیو نے لکھا ہے کہ اگرچہ ورچوئل ایکویلیٹی اور ورچوئل نارمل دونوں ہم جنس پرستی کی سیاست کے بارے میں "ہائی پروفائل" کتابیں تھیں، لیکن وہ اس سے زیادہ مختلف نہیں ہو سکتی تھیں۔ ڈی ایمیلیو نے سلیوان کی کتاب کا ویدوں کے ساتھ منفی طور پر موازنہ کرتے ہوئے لکھا کہ ویدوں کو ہم جنس پرستوں کی تحریک کی "حقیقی لڑائیوں اور مباحثوں" پر مبنی کیا گیا تھا، اور اس کی "حکمت عملی اور ہتھکنڈوں" کا تفصیلی بیان فراہم کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ان حکمت عملیوں پر وید کی تنقید بعض اوقات "شدید" ہوتی تھی، لیکن یہ کہ انہوں نے خود کو بھی کافی تنقید کا نشانہ بنایا، کیونکہ انہوں نے ہم جنس پرستوں کی سیاست میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ انہوں نے اسے ہم جنس پرست برادری کو درپیش اہم مسائل کی نشاندہی کرنے کا سہرا دیا، جیسے کہ آیا ہم جنس پرست لوگوں کو "قانونی حیثیت یا آزادی" حاصل کرنے کا فیصلہ کرنا چاہیے۔ شیکٹر نے ورچوئل مساوات اور ورچوئل نارمل دونوں کو اہم کتابیں سمجھا، لیکن ان کے مصنفین کو بہت مختلف مقاصد اور نقطہ نظر کے طور پر دیکھا۔ شیکٹر نے مشاہدہ کیا کہ ورچوئل مساوات جزوی طور پر ایک ذاتی یادداشت تھی اور جزوی طور پر ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کی حمایت کے لیے "کیسے" دستی تھی۔ اس نے استدلال کیا کہ اس نے ہم جنس پرستوں کی تحریک میں اپنے مصنف کے تجربے سے فائدہ اٹھایا اور وید نے سلیوان کے مقابلے میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کے لیے ایک زیادہ مجبور کیس پیش کیا۔ انہوں نے وید کی تعریف کی کہ انہوں نے ان طریقوں کی ایک تفصیلی فہرست پیش کی جس میں ہم جنس پرستوں کی تحریک اپنے ہتھکنڈوں کو بہتر بنا سکتی ہے۔ انہوں نے تحریک کے حتمی مقاصد کے بارے میں وید کی تنقید کی توثیق کرتے ہوئے وید سے اتفاق کیا کہ اسے "ترقی پسند سیاست" کی طرف مبنی اتحاد کا حصہ بننا چاہیے، اور "ہم جنس پرست مساوات کے وسیع تصور" کا مقصد رکھنا چاہیے جو ہم جنس پرستوں کے اب تک حاصل کردہ سطحی "ورچوئل مساوات" سے بالاتر ہے۔ تاہم، اس نے وید پر تنقید کی کہ وہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کے بارے میں اپنے وژن اور اپنے مجوزہ ہتھکنڈوں کے درمیان روابط کو مکمل طور پر بیان کرنے میں ناکام رہی، اور اسے یقین نہیں تھا کہ وہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کے زیادہ قدامت پسند حامیوں کو قائل کرے گی۔ اوکٹن برگ نے ورچوئل مساوات کو "ایک گہری جمہوری، گہری اخلاقی اور پر امید کتاب" کے طور پر بیان کیا جسے "ہر ہم جنس پرست شخص کو پڑھنا چاہیے اور اسے دل سے لینا چاہیے اور عمل کرنا چاہیے"۔ اس کا خیال تھا کہ اس سے ایک کارکن کے طور پر وید کے تجربے سے فائدہ ہوا، اور اس سے ہم جنس پرست لوگوں کے لیے "حقیقی مساوات" کی راہ دکھانے میں مدد ملی۔ انہوں نے وید کو ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کی ایک مفید تاریخ فراہم کرنے کا سہرا دیا، جس میں اس کی ناکامیاں اور غلطیاں بھی شامل ہیں، ساتھ ہی ساتھ اس تحریک کو درپیش ماضی اور موجودہ مسائل پر بصیرت انگیز بحث فراہم کرنے کے لیے بڑے ہم جنس پرست کارکنوں کے دلائل کو مربوط کرنے کا سہرا دیا۔ اوکٹن برگ نے ہم جنس پرستوں اور سملینگک کو "مرکزی دھارے میں لانے" پر وید کی تنقید اور اس سے وابستہ شہری حقوق کی حکمت عملیوں اور ان کے طرز تحریر کی تعریف کی۔ اوکٹن برگ نے وید کے سب سے اہم مشاہدات کو دیکھا کہ "ہم جنس پرست ثقافت" "گہری اخلاقی" ہے اور یہ کہ "دائیں بازو، اس کے بنیادی طور پر، ایک مطلق العنان منصوبہ ہے"۔ انہوں نے سلیوان کے ورچوئل نارمل جیسے کاموں کے ساتھ ورچوئل مساوات کا موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ ایک "بھوری عورت" کے طور پر وید کے لیے ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کو مجموعی طور پر خطاب کرنا فطری تھا۔ مخلوط جائزے گڈ ہارٹ نے وید سے اتفاق کیا کہ اگرچہ امریکہ میں ہم جنس پرستوں نے میڈیا کی بے مثال نمائش اور سیاسی مواقع حاصل کیے ہیں، لیکن انہیں ہم جنس پرستوں کے حقوق کے خلاف ایک طاقتور تحریک کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ گڈ ہارٹ نے وید کو ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک پر "اندرونی نقطہ نظر" رکھنے کا سہرا بھی دیا، لیکن اس نے اپنی کتاب "پلڈنگ" اور "ریپیٹیٹو" پائی، جس میں لکھا ہے کہ یہ "گویا کسی کمیٹی نے لکھی ہے"۔ اگرچہ گڈ ہارٹ نے تحریک کے لیے وید کی بہت سی عملی تجاویز کو قابل قدر سمجھا، لیکن انہوں نے "بہت سی تجاویز کو مساوی وقت دے کر ان کے اچھے خیالات کے اثرات کو کمزور کرنے پر بھی تنقید کی، ان میں سے سبھی اچھی طرح سے سوچی سمجھی نہیں تھیں۔" انہوں نے اس کے اس خیال پر سوال اٹھایا کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کو دیگر سماجی وجوہات سے جوڑا جانا چاہیے۔ شوارٹز نے لکھا ہے کہ ورچوئل ایکویلیٹی اور سلیوان کے ورچوئل نارمل نے "ہم جنس پرست سیاسی میدان عمل پر تیزی سے متضاد موقف" کی وضاحت کی ہے۔ شوارٹز نے وید کے بہت سے سیاسی موقف سے اتفاق کیا، لیکن سوال کیا کہ کیا ان کی کتاب قارئین کو اپیل کرے گی جو پہلے ہی وید سے متفق نہیں ہیں، انہوں نے لکھا کہ انہوں نے بہت سے "ترقی پسند" نظریات کی سچائی کو معمولی سمجھا۔ اگرچہ انہوں نے ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کے لیے وید کی کچھ عملی سفارشات کی حمایت کی، لیکن انہوں نے ان میں تفصیل کی کمی بھی پائی، اور مشورہ دیا کہ انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کو بہت زیادہ طاقت اور اہمیت سے منسوب کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ قومی سطح پر کمزور ہے۔ انہوں نے وید کی وضاحتوں سے اختلاف کیا کہ ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک میں زیادہ ہم جنس پرست لوگ کیوں شامل نہیں تھے، اور برقرار رکھا کہ وہ عام طور پر وید کے مشورے سے بہتر زندگی گزارتے ہیں۔ انہوں نے لکھا کہ اگرچہ وید کے خیالات طاقتور تھے اور ان کی کتاب میں ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست سیاست کی پرواہ کرنے والے ہر شخص کو پیش کرنے کے لیے بہت کچھ تھا، لیکن ان کی تحریر "پھیلی ہوئی اور تجریدی" تھی اور اس وجہ سے ہم جنس پرستوں کو ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کی حمایت کرنے کی ترغیب دینے سے قاصر تھی۔ انہوں نے ورچوئل مساوات کی لمبائی اور پیشکش پر بھی تنقید کرتے ہوئے لکھا کہ ایک چھوٹی کتاب "انہی خیالات کو زیادہ مؤثر طریقے سے بیان کر سکتی تھی"۔ ٹکر نے وید اور سلیوان دونوں پر تنقید کی کہ وہ "طبقاتی تنازعات کا کوئی مکمل تجزیہ" پیش کرنے میں ناکام رہے، حالانکہ انہوں نے وید کو "طبقے کے ساتھ زیادہ براہ راست اور سنجیدگی سے سلوک کرنے" کا سہرا دیا۔ ان کے خیال میں، جب کہ دونوں مصنفین کی کتابوں کو بڑے پیمانے پر پڑھا اور جائزہ لیا جا رہا تھا، وید کے کام کو مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں کم سے کم دشمنانہ کام موصول ہوئے تھے کیونکہ وید کی طبقے کے مسئلے سے نمٹنے کی ہمت، اس کی حقوق نسواں، اور "تمام جنسی قائلیوں کے قدامت پسندوں" کو چیلنج کرنے کی آمادگی تھی۔ ٹکر کا خیال تھا کہ ورچوئل مساوات نے ہم جنس پرستوں کے پریس میں بہتر توجہ حاصل کی ہے۔ ٹکر نے وید کو ہم جنس پرستوں کی سیاست پر بحث کرنے میں عام طور پر منصفانہ سمجھا، حالانکہ اس نے نوٹ کیا کہ اس نے کتاب میں کچھ اسکور طے کیے۔ انہوں نے باہر جانے، "نوجوانوں کی جنسیت"، اور اے سی ٹی یو پی جیسے گروپوں کے بارے میں ان کے مباحثوں جیسے مسائل کے ساتھ ان کے سلوک پر تنقید کی، لیکن ریاستہائے متحدہ میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کی موجودہ حالت کو روشن کرنے کا سہرا انہیں دیا۔ مالینووٹز نے وید کو ہم جنس پرستوں کے حقوق کو آگے بڑھانے کے لیے "مرکزی دھارے" کے نقطہ نظر کو بدنام کرنے اور "واشنگٹن اور بڑی قومی تنظیموں کی سازشوں کو قابل فہم بنا کر" "اقتدار کو بدنام کرنے کے لیے اپنی طاقت" کا استعمال کرنے کا سہرا دیا۔ اس کے باوجود اس نے ورچوئل ایکویلیٹی کو صرف جزوی طور پر کامیاب کام پایا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وید "کویر شناخت کے مابعد جدید نظریات" کو قائل کرنے میں ناکام رہا، "مبہم اور یوٹوپین دعوے" کیے، اور اس کے خیالات کو کس طرح نافذ کیا جانا چاہیے یا وہ ہم جنس پرست قدامت پسندوں کے ساتھ کیسے کام کر سکتی ہے اس کی تفصیلات کے بارے میں واضح نہیں تھا۔ مالینووٹز نے وید کے سیاسی موقف کو "بعض اوقات متضاد" پایا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ وید ایک "ترقی پسند مفکر" تھیں لیکن وہ "مذہبی گفتگو" کو بروئے کار لا کر اور امریکی فوج میں ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کی خدمت کے بارے میں سازگار تبصرے کر کے "مقبول امریکی حساسیتوں کی طرف پیش قدمی" میں مصروف رہیں۔ منفی جائزوں میں باؤر نے ورچوئل ایکویلیٹی کو مسترد کر دیا کیونکہ ایک "نظریاتی انتہا پسند" کا کام جو امریکی ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک میں اعتدال پسندوں کے کردار سے خوفزدہ تھا، حالانکہ ان کا خیال تھا کہ وید نے بڑے سامعین کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش میں اپنے لہجے کو معتدل کیا تھا، اور یہاں تک کہ "ہم جنس پرست قدامت پسندوں" کے موضوعات کی بازگشت بھی کی تھی جس پر انہوں نے تنقید کی تھی۔ باؤر نے برقرار رکھا کہ زیادہ تر ہم جنس پرست لوگ وید کے اس نظریے سے متفق نہیں ہیں کہ وہ "ایک بنیادی تفریق کو ظاہر کرتے ہیں جو انہیں انقلاب کا فطری رہنما بناتا ہے"۔ انہوں نے وید کو یہ تجویز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ ہر سیاسی مسئلے پر ایک "ہم جنس پرست" موقف ہے جسے تمام ہم جنس پرست لوگوں کو قبول کرنا چاہیے، اور ثقافتی تبدیلی کے لیے ان کی تجاویز کو یوٹوپین اور مبہم دونوں کے طور پر مسترد کر دیا۔ یہ بھی دیکھیں کہ یہ بہتر ہوتا ہے: باہر آنا، غنڈہ گردی پر قابو پانا، اور زندگی گزارنے کے قابل بنانا (2011) ریاستہائے متحدہ میں ایل جی بی ٹی حوالہ جات کتابچہ جریدے آن لائن مضامین بیرونی لنکس (لائبریری آف کانگریس میں ریکارڈ) میں جائزہ ہارورڈ لا ریویو ریویو میں آف آور بیکس ریویو میں این ڈبلیو ایس اے جرنل ریویو میں خواتین کا جائزہ 1990 کی دہائی میں ایل جی بی ٹی ادب 1995 غیر افسانوی امریکی غیر افسانوی کتابیں ارواشی وید کی امریکی سیاسی کتابیں انگریزی زبان کی کتابیں ایل جی بی ٹی ادب ریاستہائے متحدہ میں ایل جی بی ٹی غیر افسانوی کتابیں اسٹون وال بک ایوارڈ یافتہ کام