Persecution of minority Muslim groups
اسلام کے اندر متعدد اقلیتی گروہوں کو مبینہ طور پر سنی اسلام سے مطابقت نہ رکھنے پر دوسرے مسلمانوں کی طرف سے ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ احمدی خود کو مسلمان سمجھتے ہیں، لیکن بہت سے دوسرے مسلمان انہیں غیر مسلم اور "متقی" کے طور پر دیکھتے ہیں کیونکہ ان پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد سے پیشن گوئی کی حتمی حیثیت پر یقین نہ رکھنے کا الزام لگایا جاتا ہے۔ مسلح گروہوں نے چھتری تنظیم کھٹمے نبووت ("پیشن گوئی کی حتمی حیثیت") کی قیادت میں بنگلہ دیش میں اپنی مساجد کے خلاف پرتشدد حملے کیے ہیں۔ انہوں نے ان کے خلاف قتل عام کیے جس کے نتیجے میں پاکستانی پنجاب میں 2,000 احمدی ہلاک ہوئے۔ بالآخر مارشل لا قائم کرنا پڑا اور گورنر جنرل غلام محمد نے وفاقی کابینہ کو برطرف کر دیا۔ احمدیوں کے خلاف اس تحریک کی وجہ سے پاکستانی وزیر اعظم ظفر علی بھٹّو نے اعلان کیا کہ احمدیاں "غیر مسلم" ہیں۔ 1984 میں، حکومت پاکستان نے جنرل ضیاء الاسلام کے تحت آرڈیننس XX منظور کیا، جس نے احمدیوں کی طرف سے مذہب تبدیل کرنے پر پابندی لگا دی اور احمدیوں کو خود کو مسلمان کہنے پر بھی پابندی لگا دی۔ اس آرڈیننس کے مطابق، کوئی بھی احمدی جو خود کو الفاظ کے ذریعے مسلمان کہتا ہے، چاہے وہ بولی ہوئی ہو یا لکھی ہوئی، یا ظاہری نمائندگی کے ذریعے، براہ راست یا بالواسطہ طور پر، یا دوسرے مسلمانوں کی طرح نماز کی دعوت دیتا ہے، اس کی سزا 3 سال تک قید ہے۔ ان مشکلات کی وجہ سے مرزا طاہر احمد لندن، برطانیہ ہجرت کر گئے۔ اسلام کے مساویانہ اصولوں کے دعووں کے باوجود، سماجی درجہ بندی کی اکائیاں، جنہیں بہت سے لوگ "ذات" کہتے ہیں، جنوبی ایشیا کے کچھ حصوں میں مسلمانوں کے درمیان تیار ہوئی ہیں۔ ہندوستانی مسلمانوں میں ذاتوں کی ترقی کے حوالے سے مختلف نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ زیادہ تر ذرائع بتاتے ہیں کہ مسلمانوں میں ذاتوں کی ترقی ہندو ثقافت کے ساتھ قریبی رابطے اور ہندوؤں کے اسلام قبول کرنے کے نتیجے میں ہوئی، جبکہ کچھ دوسرے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ محمد کے نسب کے دعووں کی بنیاد پر تیار ہوئی ہیں۔ علماء کے کچھ حصوں (اسلامی فقہ کے علماء) نے کفع کے تصور کی مدد سے ذات پات کے نظام کی مذہبی قانونی حیثیت کا اعلان کیا ہے۔ مسلم ذات پات کے نظام کی حمایت کرنے والے علمی ادب کی ایک بہترین مثال فتح جہانداری ہے، جسے 14 ویں صدی کے ترک اسکالر ضیاء الدین برانی نے لکھا تھا، جو دہلی سلطنت کے تغلق خاندان کے محمد بن تغلق کے دربار کے رکن تھے۔ برانی اپنے شدید ذات پات کے نظریات کے لیے جانے جاتے تھے، اور وہ مشرف مسلمانوں کو اجلاف مسلمانوں سے نسلی طور پر برتر سمجھتے تھے۔ اس نے مسلمانوں کو درجات اور ذیلی درجات میں تقسیم کیا۔ اس کی اسکیم میں، تمام اعلی عہدوں اور مراعات پر اعلی ترکوں کی اجارہ داری ہونی تھی، نہ کہ ہندوستانی مسلمانوں کی۔ یہاں تک کہ قرآن کی آیت کی اپنی تشریح میں "بے شک، آپ میں سے متقی لوگوں کو اللہ سب سے زیادہ عزت دیتا ہے"، انہوں نے تقوی کو نیک پیدائش سے منسلک سمجھا۔ برانی اپنی سفارش میں مخصوص تھے کہ "محمد کے بیٹے" [یعنی۔ آصفوں کو "کم پیدا ہونے والے بچوں سے زیادہ اعلی سماجی درجہ دیا جائے [یعنی۔ اجلاف]۔ فتح میں ان کا سب سے اہم تعاون اسلام کے حوالے سے ذاتوں کا تجزیہ تھا۔ ان کا دعوی تھا کہ ذاتوں کو ریاستی قوانین یا "زوابی" کے ذریعے لازمی قرار دیا جائے گا جو جب بھی تنازعہ میں ہوں گے تو شریعت کے قانون پر فوقیت رکھتے ہیں۔ فتح جہانداری (مشورہ XXI) میں، انہوں نے "اعلی پیدا ہونے والے کی خصوصیات" کے بارے میں "نیک" اور "کم پیدا ہونے والے" کے بارے میں "برائیوں کے محافظ" کے طور پر لکھا ہے۔ ہر ایسا عمل جو "معقولیت سے آلودہ ہو اور بدنامی پر مبنی ہو، خوبصورت انداز میں [اجلاف سے] آتا ہے۔" برانی کو اجلاف سے واضح نفرت تھی اور اس نے سختی سے سفارش کی کہ انہیں تعلیم سے محروم رکھا جائے، ایسا نہ ہو کہ وہ مشرف آقاؤں پر قبضہ کر لیں۔ انہوں نے اس سلسلے میں مناسب مذہبی منظوری طلب کی۔ برانی نے شاہی افسروں ("وزیروں") کی ترقی اور تخفیف کا ایک وسیع نظام بھی تیار کیا جو بنیادی طور پر ذات پات کی بنیاد پر انجام دیا جاتا تھا۔ مشرف/اجلاف کی تقسیم کے علاوہ، مسلمانوں میں ارزل ذات بھی ہے، جس کے اراکین کو بابا صاحب امبیڈکر جیسے ذات مخالف کارکن اچھوتوں کے برابر سمجھتے تھے۔ "ارزل" کی اصطلاح کا مطلب ہے "انحطاط" اور ارزل ذاتوں کو مزید بھنار، ہللکھور، ہجرہ، کسبی، لالبیگی، موگتا، مہتر وغیرہ میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ارزل گروہ کو ہندوستان میں 1901 کی مردم شماری میں درج کیا گیا تھا اور اس کے ارکان کو دلت مسلمان بھی کہا جاتا ہے "جن کے ساتھ کوئی دوسرا مسلمان شریک نہیں ہوگا، اور جن کو مسجد میں داخل ہونے یا عوامی قبرستان استعمال کرنے سے منع کیا گیا ہے۔" انہیں صفائی اور رات کی مٹی لے جانے جیسے "معمولی" پیشوں میں منتقل کر دیا جاتا ہے۔ علاوی مسلمان عقیدے کا ایک ذیلی گروہ ہے جو محمد کے کزن علی کی الہی نوعیت پر یقین رکھتا ہے۔ ابن تیمیہ نے زور دے کر کہا کہ علاوی شیعہ نہیں تھے اور اسلام سے باہر کے متقی تھے، جو کہ ان کے فتحوں میں سب سے زیادہ شدید قانون مخالف ہیں جہاں انہوں نے کہا کہ علاوی "یہودیوں یا عیسائیوں سے زیادہ کافروں ہیں، اور بہت سے مشرکوں سے بھی زیادہ کافروں ہیں۔ انہوں نے محمد کی برادری کو اس سے زیادہ نقصان پہنچایا ہے جتنا کہ جنگجو کافروں جیسے فرینک، ترک اور دیگر نے کیا ہے۔ نادان مسلمانوں کے لیے وہ شیعہ ہونے کا بہانہ کرتے ہیں، حالانکہ حقیقت میں وہ خدا یا اس کے نبی یا اس کی کتاب پر یقین نہیں رکھتے۔ جب بھی ممکن ہو وہ مسلمانوں کا خون بہاتے ہیں۔ وہ ہمیشہ مسلمانوں کے بدترین دشمن ہوتے ہیں۔ ان کے خلاف اسلامی قانون کے مطابق جنگ اور سزا سب سے بڑے نیک اعمال اور سب سے اہم ذمہ داریوں میں سے ہیں۔ عثمانیوں نے اکثر علاویوں پر ظلم و ستم کا جواز پیش کرنے کے لیے ابن تیمیہ کے مذہبی فیصلوں پر انحصار کیا۔ متزلی قرون وسطی کے عراق میں، متزلی مذہبی تحریک کو 832 میں ایک ریاستی نظریہ بنایا گیا، جس نے قرآن کے یونانی منطقی ثبوت کے اطلاق پر ایک جدوجہد کو بھڑکایا۔ وہ لوگ جو متزلی کے دعووں کو قبول نہیں کریں گے کہ قرآن ابدی کے بجائے تخلیق کیا گیا تھا، بعض اوقات ان پر ظلم کیا جاتا تھا۔ منہنا کے سب سے مشہور متاثرین احمد ابن ہنبل تھے جنہیں قید اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا، اور جج احمد ابن نصر الخزی تھے جنہیں مصلوب کیا گیا تھا۔ احمد ابن ہنبل کو انکویزیشن کے سامنے گھسیٹا گیا، جسے مینا کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا حکم خلیفہ المؤون نے دیا تھا۔ تاہم، اس کے فورا بعد اس نے سرکاری حمایت کھو دی۔ یہ اسلام کے بارے میں آشاری نقطہ نظر کے عروج کے ساتھ موافق تھا، جس کا الغزالی سخت محافظ تھا۔ سنی اور شیعہ اسلام اسلام کے مرکزی دھارے کے اسکول بن گئے۔ نتیجے کے طور پر، میزیں بدل گئیں اور کچھ متازلی اسکالرز آنے والی صدیوں میں خود ظلم و ستم کا شکار ہوئے۔ ایورروز اور اویسینا جیسے کچھ اسلامی فلسفیوں کو بھی اپنے زمانے میں ساتھی مسلمانوں کی طرف سے ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ متزلی نظریہ-جسے اب سنیوں کی طرف سے متقی سمجھا جاتا ہے-فارس میں کچھ شیعوں اور یمن میں زایدیوں کے درمیان بااثر رہا۔ شیعہ کو پوری تاریخ میں سنی اکثریتی مقامات پر نسل کشی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 1513 میں، عثمانی سلطان سلیم اول ("دی گرم") نے صفوی-عثمانی جدوجہد کے دوران اناطولیہ میں 40,000 شیعہ "کافروں" کے قتل عام کا حکم دیا۔ مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے بارے میں بھی درج ہے کہ اس نے شیعہ برادریوں پر ظلم کیا تھا۔ امام الدین یا امامشاہ کے جانشین اسماعیل پر اس کے ظلم و ستم نے اس کے پیروکاروں کی برادری کی تاریخ کا رخ بدل دیا۔ عام لوگوں نے فوج کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے اور بروچ کے قلعے پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، ان کی ابتدائی کامیابی دیر تک نہیں چل سکی اور دیگر بہن برادریوں کے ساتھ، انہیں نیچے ڈال دیا گیا۔ اگرچہ سنی میں کچھ لوگ شیعہ مذہب کو ایک درست مدھاب کے طور پر دیکھتے ہیں، الازہر کی پیروی کرتے ہوئے، کچھ سنیوں نے اب اور ماضی دونوں میں اسے غیر معمولی سمجھا ہے، اور اس کے پیروکاروں پر حملہ کیا ہے۔ جدید دور میں، قابل ذکر مثالوں میں پاکستان میں شیعہ مساجد کے خلاف سنی سپاہ کی طرف سے بمباری کی مہمات، طالبان کے تحت ہزارہ کی نسل کشی، اور عراق میں شیعہ کے خلاف زرقاوی اور اس کے سنی پیروکاروں سے منسلک خونی حملے شامل ہیں۔ کچھ بدترین شیعہ سنی فرقہ وارانہ جھگڑے اس سے پہلے (صدام حکومت کے تحت کم از کم 400,000 شیعہ ہلاکتوں کے ذمہ دار) اور عراق پر امریکی حملے کے بعد ہوئے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق، 2008 کے اوائل تک، شیعہ اکثریتی عراق میں 1,121 سنی خودکش بمباروں نے خود کو دھماکے سے اڑا لیا ہے۔ سنی خودکش بمباروں نے نہ صرف ہزاروں شہریوں بلکہ مساجد، مزارات، شادیوں اور جنازوں کے جلوسوں، بازاروں، ہسپتالوں، دفاتر اور گلیوں کو بھی نشانہ بنایا ہے۔ سعودی عرب کی حکومت کو سعودی عرب میں رہنے والے شیعوں کے خلاف جابرانہ سمجھا جاتا ہے، بنیادی طور پر اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ سلفی عقیدے کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، جو شیعہ اسلام کو متقی قرار دیتا ہے۔ شیعوں کو بنیادی طور پر اس عقیدے کی وجہ سے ستایا جاتا ہے کہ وہ ایرانی "کٹھ پتلی" اور غدار ہیں۔ سعودی عرب کے کئی شہروں میں شیعہ ازانوں اور اشورا کے مظاہروں پر پابندی عائد ہے۔ سنی مسلمان ایران کی صفوی طرف سے شیعہ اسلام میں تبدیلی ایک ایسا عمل تھا جو تقریبا 16 ویں سے 18 ویں صدی کے دوران ہوا اور اس نے ایران (فارس) کو، جو پہلے سنی اکثریت میں تھا، بارہویں شیعہ ازم کے روحانی گڑھ میں تبدیل کر دیا۔ یہ ایک ایسا عمل تھا جس میں جبری تبدیلی مذہب شامل تھا اسماعیل اول نے ملک پر اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا اور اکثریتی سنی آبادی کو بارہویں شیعہ مذہب میں تبدیل کرنے اور اس طرح ایران کے مذہبی منظر نامے کو تبدیل کرنے کے لیے ایک مکمل اور بعض اوقات سفاکانہ مہم شروع کی۔ ایران کو تبدیل کرنے کے ان کے طریقوں میں شامل تھے: شیعہ مذہب کو ریاست اور پوری قوم کے لیے لازمی مذہب کے طور پر مسلط کرنا اور ایرانی صوفی سنیوں کو زبردستی شیعہ مذہب میں تبدیل کرنا۔ اس نے صدر (عربی، رہنما) کو دوبارہ متعارف کرایا-ایک ایسا دفتر جو مذہبی اداروں اور اوقاف کی نگرانی کا ذمہ دار تھا۔ ایران کو ایک شیعہ ریاست میں تبدیل کرنے کے لیے، صدر کو بارہویں کے نظریے کو پھیلانے کا کام بھی سونپا گیا تھا۔ اس نے سنی مساجد کو تباہ کر دیا۔ یہ بات چین میں پرتگالی سفیر ٹومے پیئرس نے بھی نوٹ کی تھی جنہوں نے 1511-12 میں ایران کا دورہ کیا تھا، جنہوں نے اسماعیل کا حوالہ دیتے ہوئے کہا: "وہ (یعنی. اسماعیل) ہمارے گرجا گھروں میں اصلاحات کرتا ہے، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنے والے تمام موروں کے گھروں کو تباہ کر دیتا ہے۔ "اس نے پہلے تین مسلم خلیفہؤں (ابو بکر، عمر اور عثمان) کی رسم اور لازمی لعنت کو نافذ کیا، جیسا کہ تمام مساجد سے، تمام مساجد سے، سنی ترین کو ختم کر دیا اور ان کے اثاثے ضبط کر لیے، شیعہ مزارات، اداروں اور مذہبی فن کو فروغ دینے کے لیے ریاستی سرپرستی کا استعمال کیا اور سنی علما کی جگہ شیعہ علما کو درآمد کیا۔ اس نے سنیوں کو قتل کیا اور ان کی قبروں اور مساجد کو تباہ اور بے حرمتی کی۔ اس کی وجہ سے عثمانی سلطان بائزد دوم (جس نے ابتدائی طور پر اسماعیل کو ان کی فتوحات پر مبارکباد دی تھی) نے نوجوان بادشاہ کو ("باپ نما" انداز میں) سنی مخالف کارروائیوں کو روکنے کا مشورہ دیا اور کہا۔ تاہم، اسماعیل سنی کے سخت مخالف تھے، انہوں نے سلطان کے انتباہ کو نظر انداز کیا، اور تلوار سے شیعہ عقیدے کو پھیلاتے رہے۔ اس نے سخت مزاحمت کرنے والے سنیوں کو ستایا، قید کیا، جلاوطن کیا اور پھانسی دے دی۔ صفوی حکمرانی کے قیام کے ساتھ، 26 دھو الحجہ (یا متبادل طور پر، 9 ربیع الاووال) کو عید شجاع یا خلیفہ عمر کے قتل کا جشن مناتے ہوئے ایک بہت ہی سخت اور رنگین، تقریبا کارنیول جیسی چھٹی تھی۔ اس دن کی خاص بات عمر کا پتلا بنانا تھا جس پر لعنت کی جائے، اس کی توہین کی جائے اور آخر کار اسے جلا دیا جائے۔ تاہم، جیسے جیسے ایران اور سنی ممالک کے درمیان تعلقات بہتر ہوئے، تعطیل مزید نہیں منائی گئی (کم از کم سرکاری طور پر)۔ 1501 میں اسماعیل نے ایران سے باہر رہنے والے تمام شیعوں کو ایران آنے اور سنی اکثریت سے تحفظ کی یقین دہانی کرانے کی دعوت دی۔ صفوی حکمرانوں نے مشہور ابتدائی مسلم عالم دین ابوحنیفہ کی قبر میں توڑ پھوڑ اور بے حرمتی کی۔ صفویوں نے بڑی تعداد میں ایرانی سنی مسلمانوں کو ایران سے نکال دیا جنہوں نے بارہویں شئزم کو قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر سنی پڑوسی سلطنتوں، مغل سلطنت، سلطنت عثمانیہ اور خلیجی عرب ریاستوں میں آباد ہو گئے۔ یعقوب بیگ کی ایغور افواج نے ڈنگن بغاوت کے دوران تو منگ کے تحت چینی مسلمانوں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔ اویغوروں کا خیال تھا کہ چینی مسلمان شافی ہیں، اور چونکہ اویغور ہنافی ہیں اس لیے انہیں ان کے خلاف جنگ شروع کرنی چاہیے۔ یاقوب بیگ نے چینی مسلمانوں کے خلاف لڑنے کے لیے سو حسین کنگ کے تحت غیر مسلم ہان چینی ملیشیا کو شامل کیا۔ تو منگ کی افواج کو یعقوب نے شکست دی، جس نے زنگھریا کو فتح کرنے کا منصوبہ بنایا۔ یعقوب نے ڈنگن کے تمام علاقے پر قبضہ کرنے کا ارادہ کیا۔ تکفیری بعض چھوٹے گروہ-ابتدائی قرون وسطی کے کھاریجی، اور تکفیر وال ہجرہ-تکفیری عقائد کی پیروی کرتے ہیں، تقریبا تمام دوسرے مسلمانوں کو کافروں کے طور پر پیش کرتے ہیں جن کا خون جائز طور پر بہایا جا سکتا ہے۔ وہابی کوومنٹانگ صوفی چینی مسلم جنرل ما بوفانگ، جس نے ییوانی (اخوان) مسلمانوں کی حمایت کی، نے صلاحیوں/وہابیوں پر ظلم کیا۔ ییوانی نے صلاحیوں کو چھپنے پر مجبور کر دیا۔ انہیں کھل کر حرکت کرنے یا عبادت کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ ییوانی سیکولر اور چینی قوم پرست بن چکے تھے، اور وہ صلاحیہ کو "ہیٹروڈوکس" (ژی جیاؤ)، اور غیر ملکیوں کی تعلیمات (ویداؤ) پر عمل کرنے والے لوگ سمجھتے تھے۔ کمیونسٹوں کے اقتدار سنبھالنے کے بعد ہی صلاحیوں کو باہر آنے اور کھل کر عبادت کرنے کی اجازت دی گئی۔ مزید دیکھیں مسلمانوں میں فرقہ وارانہ تشدد صوفیوں پر ظلم و ستم حوالہ جات کتابچہ اسلام کی تاریخ مسلمانوں پر ظلم و ستم مسلمانوں کی طرف سے ظلم و ستم