The Sekhmet Hypothesis
شیخمت مفروضہ پہلی بار 1995 میں کتابی شکل میں آئن اسپینس نے شائع کیا تھا۔ اس نے تجویز کیا کہ ڈاکٹر ٹموتھی لیری کے باہمی سرکمپلیکس ماڈل کے سلسلے میں غیر معمولی نوعیت کے پاپ رجحانات کا تجزیہ کیا جا سکتا ہے۔ اس نے یہ بھی تجویز کیا کہ نوجوانوں کے بڑے رجحانات کو 11 سالہ شمسی چکر کی چوٹیوں سے منسلک کیا جا سکتا ہے ؛ اس خیال کو بعد میں مصنف نے 1999 میں مسترد کر دیا تھا۔ یہ مفروضہ 1997 میں جریدے ٹورڈز 2012 میں شائع ہوا تھا اور 1999 میں صحافی اسٹیو بیل نے سلیزینشن میگزین میں اس کا احاطہ کیا تھا۔ مفروضے کی ابتداء اس مفروضے کی ابتدا کا سراغ رابرٹ انٹون ولسن کی 1983 کی کتاب، پرومیتھیس رائزنگ سے لگایا جا سکتا ہے، جس میں ولسن پھول کے بچے کی علامت اور دوستانہ کمزوری کے موڈ کے درمیان واحد ارتباط کرتا ہے۔ اسپینس نے اس تبصرے کو نوجوانوں کے مختلف آثار قدیمہ کے مطالعے میں بڑھایا اور ان کے رویے کو چار غیر معمولی زندگی کے رسم الخط سے جوڑا۔ لائف اسکرپٹ مندرجہ ذیل مکالمے کے ساتھ ایک دوسرے سے متعلق ہیں: دوستانہ کمزوری-میں ٹھیک نہیں ہوں، آپ ٹھیک ہیں دشمنی کی کمزوری-میں ٹھیک نہیں ہوں، آپ ٹھیک نہیں ہیں دوستانہ طاقت-میں ٹھیک ہوں، آپ ٹھیک ہیں دشمنی کی طاقت-میں ٹھیک ہوں، آپ ٹھیک نہیں ہیں زندگی کے چار اسکرپٹ کے لیے ایک متنوع اور جامع گائیڈ پہلی بار ڈاکٹر لیری اور ان کے تین ساتھیوں نے 1951 میں متعارف کرایا تھا۔ لیری نے تجویز کیا کہ زندگی کے ہر اسکرپٹ کے سلسلے میں متوازن، صحت مند طرز عمل اور ہر اسکرپٹ کے سلسلے میں انتہائی، غیر صحت بخش طرز عمل موجود ہیں۔ 1960 کی دہائی کے آخر تک ماہرین نفسیات جیسے ایرک برن، تھامس ہیرس اور کلاڈ اسٹینر نے لیری کی جامع گائیڈ کو ایک ایسی گائیڈ میں تبدیل کر دیا تھا جس نے دیگر تمام اسکرپٹ پر 'میں ٹھیک ہوں، آپ ٹھیک ہیں' کی زندگی کی پوزیشن کی حمایت کی تھی۔ مزاحیہ کتاب کے افسانوں پر اثر مصنف گرانٹ موریسن نے بعد میں اس خیال کو اپنی انویسیبلز کامک بک سیریز (1994-2000) اور ان کی نیو ایکس مین کامک بک سیریز (2001-2004) میں شامل کیا۔ موریسن نے اپنی کتاب سپر گاڈز (2011) میں اس مفروضے پر اپنے خیالات پر تبادلہ خیال کیا ہے جس میں اس موضوع کو ان کے ایکس مین گرافک ناول، رائٹ ایٹ زیویئر پر اثر انداز ہونے کا حوالہ دیا گیا ہے۔ کہانی کا مرکزی کردار، کڈ اومیگا، دشمنانہ طاقت کے رجحانات پیدا کرتا ہے جو اس کے اسکول کے لیے سنگین نتائج کے ساتھ قابو سے باہر ہو جاتے ہیں۔ رابرٹ سالکووٹز نے کامک-کون اور بزنس آف پاپ کلچر میں سیکھمیٹ مفروضے پر تبادلہ خیال کیا، جس میں وہ موریسن کے اس مفروضے پر سوال اٹھاتے ہیں جس میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اسٹراس-ہو نسل کا نظریہ پاپ کلچر کے اندر گہرے مزاج کی وضاحت کر سکتا ہے۔ اٹاوسٹک نوجوانوں کے رجحانات کے سلسلے میں چار لائف اسکرپٹ اس مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ ساٹھ کی دہائی کے پھولوں کے بچے اور ریگی کلچر کا نرم پہلو "دوستانہ کمزوری" کا اجتماعی مزاج پیش کرتا ہے جبکہ پنک کلچر اور ریپ کلچر کے کچھ پہلو "دشمن کمزوری" کی ایک اصل شکل پیش کرتے ہیں۔ اسی اور نوے کی دہائی کے آخر میں، ابتدائی ڈھول اور باس کے ساتھ ساتھ ریو کلچر بنیادی طور پر 'دوستانہ طاقت' پر مبنی موڈ پیش کرتا ہے۔ اس مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر لوگ کسی خاص لائف اسکرپٹ سے سختی سے منسلک نہیں ہوتے ہیں اور اسی طرح نوجوان لوگ عام طور پر اتنے سیال ہوتے ہیں کہ آسانی اور کچھ مزاح کے ساتھ مختلف پاپ رجحانات کے درمیان منتقل ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر گرینج کو ایک اٹاوسٹک ہائبرڈ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو پنک اور ہپی ثقافت دونوں کے عناصر پر مبنی ہے۔ مفروضے کی سماجی علامت کا موازنہ عیسائی بائبل میں Ezekiel کی چوتھائی کی آثار قدیمہ کی علامت سے بھی کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ حزقی ایل کو پروں والے آدمی (فرشتہ)، بیل، شیر اور عقاب کا خواب آیا تھا۔ اسی چوتھائی کو بعد میں روشن مسودات جیسے بک آف کیلز میں شامل کیا گیا۔ اسپینس نے پھولوں کی طاقت اور دیر سے ریگی کلچر (باب مارلے، بھنگ کا استعمال، ڈب، ڈریڈلاکس) کو نرم فرشتہ سے مطابقت دی ہے۔ ابتدائی ریپ اور پنک کلچر کا باغی مزاج سلین بیل اور ڈھول اور باس اور ریو کلچر کی لیونین طاقت فخر شیر سے ہے۔ گرانٹ موریسن اور آئن اسپینس کے خیالات نوجوانوں کی ثقافت کے ذریعے کھیلی جانے والی دشمنانہ طاقت کے موضوع پر منقسم ہیں۔ موریسن تجویز کرتے ہیں کہ یہ رجحان فلم دی میٹرکس (1999) کے ساتھ ساتھ نیو میٹل سین میں کمانڈنگ علامتیت کے ساتھ آیا اور چلا گیا ہے۔ اس دوران اسپینس سے پتہ چلتا ہے کہ موڈ ہپ ہاپ، گیبر اور دھات کی ذیلی ثقافتوں کے زیادہ کمانڈنگ پہلوؤں کے ذریعے ابھرا ہے۔ زندگی کے رسم الخط کا ترتیب وار انضمام اس مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ نوعمر پاپ کلچر کے ذریعے بچپن اور بچپن کو دوبارہ پیش کرتے ہیں۔ یہ خود حوالہ دینے کا عمل مبینہ طور پر سماجی علامتوں کے ظہور کی طرف لے جاتا ہے۔ اسپینس تجویز کرتے ہیں کہ لائف اسکرپٹ بچپن میں دوستانہ کمزوری کی حالت سے شروع ہوتے ہیں، یہ خیال پہلے ہی تھامس ہیرس نے اپنی کتاب، آئی ایم اوکے، یو آر اوکے میں 1970 میں پیش کیا تھا۔ تھامس ہیرس ایرک برن کے اس خیال سے الگ ہو گئے تھے کہ اسکرپٹ فرینڈلی اسٹرینتھ کے مرحلے سے شروع ہوتے ہیں۔ اسکرپٹ کی ترتیب اور وقت کے بارے میں اب بھی کچھ دلیل موجود ہے۔ اسپینس نے تجویز پیش کی ہے کہ لائف اسکرپٹ دوستانہ کمزوری (پیدائش کے وقت)، دشمنانہ کمزوری (بچپن)، دوستانہ طاقت اور پھر آخر میں دشمنانہ طاقت کے کمانڈنگ رویے کے سلسلے میں مربوط ہیں، کچھ وقت بچپن کے آخر میں۔ ہیرس اور برن کے برعکس، اسپینس کا استدلال ہے کہ دشمن طاقت کو موڈ کے طور پر "شیطان یا مجرم" قرار دینے کی ضرورت نہیں ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ متوازن چوتھائی رویے کا صرف ایک حصہ ہے۔ اس سلسلے میں وہ زندگی کے اسکرپٹ کو ایک جامع نقطہ نظر سے دیکھنے کے بارے میں لیری کے نقطہ نظر پر واپس آ گئے ہیں۔ ٹموتھی لیری نے خود بھی بچپن اور اٹاوسٹک پاپ رجحانات کے درمیان تعلقات پر تبصرہ کیا ہے۔ جون سیویج جیسے دوسرے مصنفین نے پنک کلچر پر بھی یہی نظریہ لاگو کیا ہے۔ اسپینس بچوں کے افسانے پر بھی روشنی ڈالتے ہیں تاکہ "چار لازوال اسکرپٹ" کی وضاحت کی جا سکے جو مثال کے طور پر دی ونڈ ان دی ولوز کے چار اہم کرداروں اور دی پولر ایکسپریس کے چار بچوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ ہرے مفروضہ 2000 تک اسپینس نے اس مفروضے کے کسی بھی شمسی روابط کو مسترد کر دیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ اسے نفسیاتی پہیلی یا کھیل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ اس مفروضے کو چنچل اور کسی بھی شمسی کنکشن سے مبرا رکھنے کے لیے انہوں نے اپنے خیالات کا ایک ویب سائٹ ورژن 'دی ہرے ہائپوتھیسس' کے طور پر دوبارہ لکھا۔ گرانٹ موریسن نے 2011 میں اپنی کتاب سپر گاڈز میں اصل سولر لنک کو دوبارہ زندہ کیا لیکن ان کے خیالات کی حمایت میں کوئی سائنسی ثبوت پیش نہیں کیا۔ حوالہ جات نوجوانوں کی ثقافت مقبول نفسیات کی کتابیں 1995 کتابیں