Indo-Aryan migration to Assam
آسام میں سب سے قدیم ہند-آریان ہجرت کا تخمینہ دوسری صدی قبل مسیح اور پہلی صدی عیسوی کے درمیان ہوا ہے-500 قبل مسیح سے پہلے نہیں۔ قدیم ترین آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ہند-آریان ہجرت چوتھی صدی عیسوی کے وسط تک شروع ہوئی تھی۔ وہ گنگا کے میدانی علاقوں سے ایک ایسے علاقے میں آئے جہاں پہلے سے ہی ایسے لوگ آباد تھے جو آسٹرو-ایشیائی اور تبتی-برمی زبانیں بولتے تھے۔ قبل ہند-آریان آسام 8 ویں سے 6 ویں صدی قبل مسیح کا متن، شتاپٹھ برہمن، مشرقی ہندوستان کی سنسکرتائزیشن کو تاریخی کماروپا سلطنت کی مغربی سرحد، دریائے کراٹویا تک بیان کرتا ہے۔ اگرچہ کہا جاتا ہے کہ سنکھیاین گرہسم گرہ میں "پرگجوتیشا" کا ذکر طلوع آفتاب کی سرزمین کے طور پر کیا گیا ہے، لیکن یہ ایک غلط انتساب ثابت ہوا ہے۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے بھی، شمالی سیاہ پالش شدہ برتن، جو شمالی ہندوستان کی پہلی بڑی ریاستوں کی ترقی سے وابستہ مٹی کے برتنوں کا انداز ہے، صرف دوسری صدی قبل مسیح تک کراٹویا تک پہنچا۔ لہذا، یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ آسام میں ہند آریانوں کے پھیلاؤ کو 5 ویں صدی قبل مسیح سے آگے نہیں بڑھایا جا سکتا۔ یہ بھی اہم ہے کہ نہ تو ابتدائی بدھ مت کے ذرائع، اور نہ ہی اشوک کے کتبوں (مشرقی ہندوستان میں دارالحکومت کے ساتھ تیسری صدی قبل مسیح) میں آسام کے علاقے کا ذکر ہے۔ بحیرہ اریتھرین کا پیری پلس (پہلی صدی عیسوی) اور ٹولیمی کا جغرافیہ (دوسری صدی عیسوی) اس خطے کا حوالہ دیتے ہیں جس میں آسام کو کرہاڈیا کے طور پر شامل کیا گیا تھا، کراتا لوگوں (قبل از ہند-آریان) کے بعد، جو تجارت کی جانے والی اشیا کے ذرائع بھی تھے۔ کوتلیہ کے ارتھ شاستر میں لوہتیہ کے حوالے کی شناخت مبصرین نے وادی برہم پتر سے کی ہے، حالانکہ ارتھ شاستر اپنی موجودہ شکل میں عیسوی کی ابتدائی صدیوں کا ہے، اور تبصرے اس سے بھی بعد کے ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ آسام کا خطہ پنیا بھومی بن گیا، ایک ایسا خطہ جس میں گپتا دور (320-550 CE) کے بعد ہندو پاکیزگی کی تقریب کی ضرورت نہیں تھی۔ ہند-آریان کا تعارف ہند-آریان میں اس خطے کا قدیم ترین تاریخی ذکر سمدرگپت کے الہ آباد کتبے سے ملتا ہے، جہاں اس خطے کی دو سلطنتوں-کماروپا اور داکا-کا ذکر ہے۔ آسام میں ہند-آریان کا قدیم ترین ثبوت سنسکرت میں لکھے گئے 5 ویں صدی کے اوماچل اور ناگجاری-کھانی کارگاؤں چٹان کے نوشتہ جات ہیں۔ برہمن بستیاں تاریخی دور میں، کماروپا بادشاہوں نے شمالی ہندوستان سے ہجرت کی حوصلہ افزائی کی، اور برہمنوں کو "منتقل شدہ کاشتکاری کے فرقہ وارانہ طور پر زیر قبضہ قبائلی زمینوں کے سمندر میں نجی ڈومین کے جزائر" کے طور پر آباد کیا۔ تانبے کی تختیوں پر بھاسکر ورمن (600-650 CE) کے دو نوشتہ جات بھوتی ورمن (518-542) کے دور میں کامروپا سلطنت کے کچھ حصوں میں آباد ہونے کے لیے برہمنوں کو دوبارہ جاری کردہ گرانٹ ہیں۔ یہ پالیسی، مقامی بادشاہوں کی سلطنت میں دوسری جگہوں سے برہمنوں کو آباد کرنے کی، تمام کماروپا بادشاہوں کی ایک مشترکہ پالیسی تھی جس نے برہمن اثر و رسوخ کے علاقوں کو جنم دیا۔ نوشتہ جات سے یہ معلوم کیا جا سکتا ہے کہ برہمن دین موجودہ بنگلہ دیش، مغربی بنگال، بہار اور اتر پردیش سے آسام آئے تھے۔ ساتویں صدی کے بعد بھی ریکارڈ پر برہمن گرانٹ کی تعداد کم رہی، کیونکہ یہ زمین ملیچھا اور پال خاندان کے کسی حکمران نے بڑے پیمانے پر نہیں دی تھی۔ ان ابتدائی زمینی گرانٹس کی قدرتی حدود جیسے درخت یا پانی تھے، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ الگ تھلگ تھے، جو بعد کے پال حکمرانوں (10-11 th صدی) سے تھے، جو تیزی سے دوسری دی گئی زمینوں سے متصل تھے۔ ایسی ہی ایک بستی مشرقی آسام میں ہابونگ تھی جہاں کماروپا کے پال خاندان کے رتنا پال نے 10 ویں صدی میں برہمنوں کو آباد کیا، جسے اس وقت ہا-ورنگا وشایا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 16 ویں صدی کے اوائل سے شروع ہونے والے قرون وسطی کے آخر میں، متھیلا، بنارس، کنوج اور پوری (سریکشیتر) کے متعدد برہمنوں کو کوچ بادشاہوں نے مغربی آسام میں برہمن رسومات ادا کرنے کے لیے آباد کیا تھا اور یہ عمل بعد میں اہوم ریاست نے خاص طور پر تنگکھونگیا اہوم بادشاہوں کے دور میں جاری رکھا۔ بارو-بھوئیان بستیاں غیر برہمن ہند-آریان ہجرت قرون وسطی کے دور میں ہوئی، اور ان میں سے کچھ کی شناخت بارو-بھوئیان کے حصے کے طور پر ہوئی۔ زبانیں سنسکرت میں لکھے گئے اس کے بعد کے کاماروپا نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ ہند-آریان تارکین وطن کی اکثریت کاماروپی پراکرت بولتی تھی جو آسامی زبان اور پروٹو کامتا کا پیش خیمہ تھا ؛ اور یہ کہ چند عالم سنسکرت جانتے تھے۔ سنسکرت ہندو مت کی مذہبی زبان اور کماروپا کی ریاستی زبان تھی ؛ اور آسامی ایک مربوط زبان بن گئی، جسے کچھ قبائلی لوگوں نے دوسری زبان کے طور پر قبول کیا ؛ وقت کے ساتھ، یہ بہت سے لوگوں کے لیے پہلی زبان بن گئی۔ بدلے میں آسامی نے مقامی بولنے والوں کی لسانی خصوصیات حاصل کیں۔ تحریر ابتدائی گپتا رسم الخط سے جدید آسامی رسم الخط کی طرف ارتقاء کو ظاہر کرتی ہے۔ تازہ ترین مثالیں، جیسے کنی-بوراکسیبوا نوشتہ، ایک ابتدائی-آسامی رسم الخط کا استعمال کرتا ہے۔ اگرچہ روایتی اکاؤنٹس کا دعوی ہے کہ آسام کے بادشاہ ہند-آریان تھے، لیکن جدید اسکالرشپ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ بادشاہ اصل میں غیر ہند-آریان تھے۔ سنسکرتائزیشن، ایک ایسا عمل تھا جو آسام میں "ڈیشیفیکیشن" (یا لوکلائزیشن، یا قبائلی کاری) کے ساتھ ساتھ ہوا۔ تاہم، آسام میں سنسکرت کاری کا عمل کبھی مکمل نہیں ہوا اور آبادی کا اہم حصہ برہمن کے اثر سے باہر رہا۔ جدید آسامی زبان جدید آسامی زبان سب سے مشرقی ہند-آریان زبان ہے، جسے 15 ملین سے زیادہ مقامی بولنے والے بولتے ہیں۔ یہ خطے میں ایک زبانی زبان کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ قریب سے متعلق زبانوں کے ساتھ یہ اروناچل پردیش اور دیگر شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں کے کچھ حصوں میں بھی بولی جاتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ برصغیر پاک و ہند میں تبتی-برمی ہجرت ورمن خاندان پال خاندان ہند-آریان ہجرت کے نظریات متانی سنسکرت میں ہند-آریان سپرسٹریٹ آریان حوالہ جات کتابچہ ہند-آریان لوگ آسام کی تاریخ