Kan Ekʼ
کان ایک (بعض اوقات کنیک بھی لکھا جاتا ہے) وہ نام یا لقب تھا جو اتزا مایا کے بادشاہوں نے گوئٹے مالا کے محکمہ پیٹن میں جھیل پیٹن اتزا پر اپنے جزیرے کے دارالحکومت نوجپیٹن میں استعمال کیا تھا۔ مکمل عنوان اج کان ایک یا اجاو کان ایک تھا، اور کچھ مطالعات میں کان ایک کو دیر سے پوسٹ کلاسیکی (c. 1200 سے 1697) پیٹن اتزا سیاست کے نام کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ عنوان کا سب سے قدیم استعمال یاکسچیلن کے آثار قدیمہ کے مقام پر واقع مایا اسٹیلا سے آتا ہے اور یہ 8 ویں صدی عیسوی کے وسط کا ہے۔ یہ نام وسیع پیمانے پر فاصلے والے مایا شہروں کے نوشتہ جات میں درج ہے جن میں سیبل، موتول ڈی سان جوس اور چیچن اتزا شامل ہیں۔ جب ہسپانوی فاتح ہرنان کورتیس نے 16 ویں صدی کے اوائل میں پیٹن کو عبور کیا تو اس کی ملاقات ایک اتزا بادشاہ سے ہوئی جس کی شناخت کان ایک کے نام سے ہوئی۔ اتزا سے 17 ویں صدی کے اوائل تک دوبارہ رابطہ نہیں کیا گیا تھا جب فرانسسیکن راہبوں کا ابتدائی طور پر موجودہ اج کان ایک نے نکالے جانے سے پہلے خیرمقدم کیا تھا۔ اس کے بعد کئی ایسے واقعات پیش آئے جن میں اتزا کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوششوں کے نتیجے میں ہسپانویوں اور ان کے مایا مذہب تبدیل کرنے والوں کا قتل عام ہوا، جس کے نتیجے میں 17 ویں صدی کے اختتامی سالوں میں ایک نئے کان ایک کے ساتھ کوششیں دوبارہ شروع ہونے سے پہلے ایک طویل تعطل پیدا ہوا۔ ان کا اختتام ایک خونی جنگ میں ہوا، جس کے بعد آخری کان ایک پر قبضہ کر لیا گیا۔ اس نے اپنی باقی زندگی گوئٹے مالا کے کیپٹنسی جنرل کے نوآبادیاتی دارالحکومت میں گرفتاری کے تحت گزاری۔ کنی ایک نام کے دو عناصر بالترتیب ماں اور والد کے نسب سے لیے گئے کنیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پوسٹ کلاسیکی دور کے دوران پیٹن میں ایک شخص کا تعلق دو نسبوں سے تھا۔ فرد کے چیبل گروہ کا تعین ان کے والد کے نسب سے ہوتا تھا اور ان کے زیکاب گروہ کا تعین ان کی ماں کے نسب سے ہوتا تھا۔ افراد کو بیک وقت والد کے نسب گروپ سے اپنی کنیت اور جائیداد اور اپنی ماں کے نسب گروپ سے کنیت، لقب اور مذہبی جھکاؤ وراثت میں ملا۔ مایا حکمران شاہی نسب کے گروہوں کے رکن تھے اور بادشاہ کے نام کا کان عنصر شاہی زکاب سے وراثت میں ملا تھا جبکہ ایک عنصر شاہی چیبل سے ماخوذ تھا۔ اس کی وجہ سے، پیٹن کے تمام اتزا بادشاہوں کا نام کان ایک تھا۔ اتزا میں، کان ایک کا مطلب "سانپ ستارہ" ہے ؛ اس کا ثانوی معنی "اسکائی اسٹار" (کان ایک) بھی ہو سکتا ہے۔ سیاست 1697 میں پیٹن کی ہسپانوی فتح کے وقت، کان ایک سلطنت مرکزی پیٹن طاس کی تین غالب حکومتوں میں سے ایک تھی۔ تاریخ کان ایک کا نام موٹول ڈی سان جوس کے ایک بادشاہ کے ذریعہ استعمال ہونے کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو جھیل پیٹن اتزا کے بالکل شمال میں ہے، جو میسوامریکن تواریخ کے آخری کلاسیکی دور (c. AD 600-900) تک ہے۔ کان ایک کا ذکر 766 عیسوی کے ایک ہائروگلیفک متن میں دریائے اوسوماسینٹا کے مغربی کنارے پر یکسچیلن میں اسٹیلا 10 پر کیا گیا ہے۔ سیبل میں، دریائے پاسیون پر، سٹیلا 10، جو 849 عیسوی کا ہے، پر ایک نوشتہ ہے جس میں کان ایک کو موتول ڈی سان جوس کے حکمران کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، جسے 9 ویں صدی کے وسط میں خود کالکمول، ٹکل اور سیبل کے ساتھ چار اعلی ترین حکومتوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ یہ نام سیبل سٹیلا 11 پر بھی درج ہے، جو اسٹیلا 10 کے ساتھ ہی کھڑا کیا گیا تھا۔ یہ یوکاٹن میں چیچن اتزا کے گریٹ بال کورٹ کے نوشتہ جات میں بھی موجود ہے، جو کلاسیکی دور کے آخر کا ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں 1525 میں، ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح کے بعد، ہرنان کورٹیس نے زمین پر ہونڈوراس کی طرف ایک مہم کی قیادت کی، جس نے راستے میں اتزا سلطنت کو عبور کیا۔ اس کا مقصد باغی کرسٹوبل ڈی اولڈ کو زیر کرنا تھا، جسے اس نے ہونڈوراس کو فتح کرنے کے لیے بھیجا تھا، لیکن کرسٹوبل ڈی اولڈ نے اس علاقے میں پہنچنے پر خود کو آزادانہ طور پر قائم کر لیا تھا۔ کورتیس 13 مارچ 1525 کو جھیل پیٹن اتزا کے شمالی کنارے پر پہنچے۔ وہاں ان کی ملاقات اج کان ایک سے ہوئی۔ مہم کے ساتھ موجود رومن کیتھولک پادریوں نے کان ایک کی موجودگی میں اجتماعی جشن منایا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اتنا متاثر ہوا کہ اس نے صلیب کی عبادت کرنے اور اپنے بتوں کو تباہ کرنے کا عہد کیا۔ کورتیس نے بادشاہ کی طرف سے نوجپیٹن کا دورہ کرنے کی دعوت قبول کر لی، اور ہسپانوی فوجیوں کے ایک چھوٹے سے دستے کے ساتھ مایا شہر کو عبور کیا جب کہ اس کی باقی فوج جنوبی ساحل پر اس سے ملنے کے لیے جھیل کے ارد گرد جاری رہی۔ کورتیس نے اپنے پیچھے ایک لنگڑا گھوڑا چھوڑا جسے اتزا دیوتا مانتے تھے، اسے مرغی، گوشت اور پھول کھلانے کی کوشش کرتے تھے لیکن وہ جانور جلد ہی مر گیا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں کورتیس کے دورے کے بعد، کسی بھی ہسپانوی نے تقریبا ایک سو سالوں تک نوجپیٹن کے جنگجو اٹزا باشندوں سے ملنے کی کوشش نہیں کی۔ 1618 میں دو فرانسسکن راہب یوکاٹن کے میریڈا سے ایک مشن پر نکلے تاکہ وسطی پیٹن میں اب بھی کافر اتزا کی پرامن تبدیلی کی کوشش کی جا سکے۔ بارٹولوم ڈی فوینسالیڈا اور جوآن ڈی اوربیٹا کے ساتھ بیکالار کے الکالڈے (ایک ہسپانوی نوآبادیاتی اہلکار) اور کچھ عیسائی مایا بھی تھے۔ چھ ماہ کے مشکل سفر کے بعد مسافروں کا موجودہ کان ایک نے خوب استقبال کیا۔ وہ اتزا کی تبلیغ کی کوشش میں کچھ دن نوجپیٹن میں رہے لیکن اج کان ایک نے اپنے مایا مذہب کو ترک کرنے سے انکار کر دیا، حالانکہ اس نے کیتھولک مشنریوں کے زیر انتظام عوام میں دلچسپی ظاہر کی۔ کان ایک نے انہیں بتایا کہ قدیم اتزا کی پیشن گوئی کے مطابق ابھی ان کے لیے عیسائیت قبول کرنے کا وقت نہیں آیا ہے۔ اس وقت سے جب سے کورتیس نے نوجپیٹن کا دورہ کیا تھا، اتزا نے دیوتا گھوڑے کا مجسمہ بنایا تھا۔ جوان ڈی اوربیٹا کو بت دیکھ کر غصہ آیا اور اس نے فورا اس کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے۔ فوئنسالیڈا ایک خاص طور پر بول چال والے خطبے کے ذریعے مشتعل مقامی لوگوں سے زائرین کی جانیں بچانے میں کامیاب رہا جس کے نتیجے میں انہیں معاف کر دیا گیا۔ اتزا کو تبدیل کرنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں اور راہبوں نے کان ایک کے ساتھ دوستانہ شرائط پر نوجپیٹن چھوڑ دیا۔ راہب 1619 میں واپس آئے، اکتوبر میں پہنچے اور اٹھارہ دن تک رہے۔ ایک بار پھر کان ایک نے دوستانہ انداز میں ان کا استقبال کیا ؛ تاہم مایا پادریوں کو بادشاہ پر مشنریوں کے اثر و رسوخ سے دشمنی اور حسد تھا۔ انہوں نے کان ایک کی بیوی کو راضی کیا کہ وہ اسے ناپسندیدہ مہمانوں کو نکالنے کے لیے راضی کرے۔ مشنریوں کی رہائش گاہوں کو مسلح جنگجوؤں نے گھیر لیا تھا اور راہبوں اور ان کے ساتھ آنے والے نوکروں کو انتظار کرنے والی کشتی میں لے جایا گیا اور انہیں وہاں سے چلے جانے اور کبھی واپس نہ آنے کی ہدایت دی گئی۔ جوان ڈی اوربیٹا نے مزاحمت کرنے کی کوشش کی اور اسے ایک اتزا جنگجو نے بے ہوش کر دیا۔ مشنریوں کو کھانے یا پانی کے بغیر نکال دیا گیا لیکن وہ میریڈا واپس جانے کے سفر میں بچ گئے۔ 1622 میں کیپٹن فرانسسکو ڈی میرونس یوکاٹن سے اتزا پر حملہ کرنے کے لیے نکلے۔ اس کی فوج میں بعد میں فرانسسکن فریر ڈیاگو ڈیلگاڈو نے شمولیت اختیار کی۔ نوجپیٹن جاتے ہوئے، ڈیلگاڈو کا خیال تھا کہ مایا کے ساتھ فوج کا سلوک حد سے زیادہ ظالمانہ تھا اور اس نے فوج چھوڑ کر ٹیپو سے 80 عیسائی مایا کے ساتھ نوجپیٹن کی طرف اپنا راستہ بنایا۔ جب پارٹی نوجپیٹن پہنچی تو ان سب کو پکڑ کر مایا دیوتاؤں کے لیے قربان کر دیا گیا۔ اس کے فورا بعد، اتزا نے میرونز اور اس کے سپاہیوں کو سیکالم کے چرچ میں محافظ اور غیر مسلح پکڑ لیا۔ انہیں ایک آدمی کے ہاتھوں ذبح کر دیا گیا۔ ان واقعات نے 1695 تک اتزا سے رابطہ کرنے کی تمام ہسپانوی کوششوں کو ختم کر دیا۔ 17 ویں صدی کے آخر میں 1695 میں یوکاٹن کے گورنر مارٹن ڈی ارسوا وائی اریزمینڈی نے کیمپیچے سے جنوب کی طرف پیٹن کی طرف ایک سڑک تعمیر کرنا شروع کی۔ فرانسسکن آندرے ڈی ایوینڈینو نے جہاں تک ممکن ہو نئی سڑک کی پیروی کی اور پھر مقامی مایا گائیڈز کے ساتھ نوجپیٹن کی طرف بڑھا۔ وہ مقامی اتزا کے پرجوش استقبال کے لیے جھیل پیٹن اتزا کے مغربی سرے پر پہنچے۔ اگلے دن، موجودہ اج کان ایک نے زائرین کا استقبال کرنے کے لیے اسی کینو کے ساتھ جھیل کے پار سفر کیا۔ فرانسسکن کان ایک کے ساتھ نوجپیٹن واپس آئے اور اگلے چار دنوں میں 300 سے زیادہ اتزا بچوں کو بپتسمہ دیا۔ ایونڈینو نے کان ایک کو عیسائیت قبول کرنے اور ہسپانوی تاج کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی، لیکن کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔ اتزہ کے بادشاہ نے اپنے پیش رو کی طرح اتزہ کی پیشن گوئی کا حوالہ دیا اور کہا کہ ابھی وقت ٹھیک نہیں ہے۔ اس نے ہسپانویوں سے کہا کہ وہ چار ماہ میں واپس آجائیں، اس وقت اتزا مذہب تبدیل کریں گے اور اسپین کے بادشاہ سے وفاداری کی قسم کھائیں گے۔ کان ایک کو ایک حریف اتزا گروہ کی طرف سے فرانسسکنوں پر گھات لگا کر حملہ کرنے اور انہیں قتل کرنے کی سازش کا علم ہوا اور اتزا بادشاہ نے انہیں ٹیپو کے راستے میریڈا واپس جانے کا مشورہ دیا۔ ہسپانوی راہب کھو گئے اور انہیں بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا لیکن بالآخر ایک ماہ کے سفر کے بعد میریڈا واپس پہنچ گئے۔ کان ایک نے دسمبر 1695 میں میریڈا کو ایلچی بھیجے تاکہ مارٹن ڈی اروسا کو مطلع کیا جا سکے کہ اتزا پرامن طریقے سے ہسپانوی حکمرانی کے تابع ہو جائے گا۔ کیپٹن پیڈرو ڈی زوبیاور کی قیادت میں ایک ہسپانوی جماعت 60 فوجیوں، فریار سان بیونوینٹورا اور اتحادی یوکاٹیک مایا جنگجوؤں کے ساتھ جھیل پیٹن اتزا پہنچی۔ اگرچہ انہیں پرامن استقبال کی توقع تھی لیکن ان پر فوری طور پر تقریبا 2000 مایا جنگجوؤں نے حملہ کر دیا۔ سان بیونوینٹورا اور اس کے ایک فرانسسکن ساتھی، ایک ہسپانوی سپاہی اور متعدد یوکاٹیک مایا جنگجوؤں کو قیدی بنا لیا گیا۔ ہسپانوی کمک اگلے دن پہنچی لیکن انہیں پیچھے دھکیل دیا گیا۔ واقعات کے اس موڑ نے مارٹن ڈی اروسا کو یقین دلایا کہ کان ایک پرامن طریقے سے ہتھیار نہیں ڈالے گا اور اس نے نوجپیٹن پر مکمل حملہ منظم کرنا شروع کر دیا۔ مارٹن ڈی ارسوا 1 مارچ 1697 کو ہسپانوی فوج کے ساتھ جھیل کے کنارے پہنچے اور ایک قلعہ بند کیمپ اور ایک حملہ آور کشتی بنائی۔ 10 مارچ کو کان ایک نے ایک کشتی بھیجی جس پر سفید جھنڈا لہرایا ہوا تھا جس پر سفیر تھے، جن میں اتزا کے اعلی پجاری بھی شامل تھے، جنہوں نے پرامن ہتھیار ڈالنے کی پیشکش کی۔ اروسوا نے سفارت خانے کا امن سے استقبال کیا اور تین دن بعد کان ایک کو اپنے کیمپ کا دورہ کرنے کی دعوت دی۔ مقررہ دن کان ایک پہنچنے میں ناکام رہا ؛ اس کے بجائے مایا جنگجو ساحل کے ساتھ ساتھ جھیل پر کشتیوں میں جمع ہو گئے۔ ارسوا نے فیصلہ کیا کہ ہسپانوی سلطنت میں اتزا کو پرامن طور پر شامل کرنے کی مزید کوششیں بے معنی تھیں اور 13 مارچ کو کان ایک کے دارالحکومت پر واٹر بورن حملہ کیا گیا۔ یہ شہر ایک مختصر لیکن خونی جنگ کے بعد گر گیا جس میں بہت سے اتزا جنگجو مارے گئے ؛ ہسپانویوں کو صرف معمولی جانی نقصان ہوا۔ زندہ بچ جانے والے اتزا نے اپنا دارالحکومت چھوڑ دیا اور تیر کر سرزمین کی طرف بڑھے اور بہت سے لوگ پانی میں مر گئے۔ مارٹن ڈی ارسوا نے جزیرے کے سب سے اونچے مقام پر اپنا معیار لگایا اور نوجپیٹن کا نام بدل کر نیوسٹرا سینورا ڈی لاس ریمیڈیوس وائی سان پابلو، لگونا ڈیل اتزا ("ہماری لیڈی آف ریمیڈی اینڈ سینٹ پال، جھیل آف اتزا") رکھ دیا۔ کان ایک کو جلد ہی یلین مایا کے حکمران کی مدد سے پکڑ لیا گیا۔ ارسوا میریڈا واپس آیا، کان ایک اور اپنے خاندان کے دیگر اعلی عہدوں پر فائز افراد کو نیوسٹرا سینورا ڈی لاس ریمیڈیوس وائی سان پابلو میں ہسپانوی گیریژن کے قیدیوں کے طور پر چھوڑ کر۔ 1699 میں سینٹیاگو ڈی لاس کابلیروس ڈی گوئٹے مالا (جدید اینٹیگوا گوئٹے مالا) سے قوتیں پہنچیں لیکن بیماری کے پھیلنے کی وجہ سے وہ زیادہ دیر تک نہیں رہیں۔ جب وہ گوئٹے مالا کے دارالحکومت واپس آئے تو وہ کان ایک، اس کے بیٹے اور اس کے دو کزنز کو اپنے ساتھ لے گئے۔ کزنز کا راستے میں انتقال ہو گیا لیکن آخری کان ایک اور اس کے بیٹے نے اپنی بقیہ زندگی نوآبادیاتی دارالحکومت میں نظر بند کر کے گزاری۔ نوٹس حوالہ جات موٹول ڈی سان جوس مایا بادشاہوں اتزا کے بادشاہ