Imran Ahsan Khan Nyazee
عمران احسن خان نیازی (عمران حسن خان نیازی ؛ پیدائش 25 اکتوبر 1945، پاکستان) ایک پاکستانی قانونی اسکالر ہیں۔ انہوں نے 20 سال سے زیادہ عرصے تک انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی اسلام آباد میں پڑھایا ہے۔ ان کے اسلامی قانون کے نظریات کو 'نئے (اسلامی) فقہ' کی بنیاد رکھنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کے کاموں میں اسلامی قانون کے نظریات شامل ہیں-جن میں اسلامی قانونی نظریات کو تقابلی فقہ کے نقطہ نظر سے پیش کیا گیا ہے۔ کاروباری تنظیموں کا اسلامی قانون (شراکت داری)-جس میں اسلامی کاروباری قانون کے پہلوؤں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ کاروباری تنظیموں کا اسلامی قانون (کارپوریشنز)-کلاسیکی فقہ کی روشنی میں فرضی شخصیت پر ایک مقالہ ؛ اسلامی بینکنگ میں رب کا تصور اور اس کا سیکوئل، ربع کی ممانعت کے ساتھ ساتھ مرابہ اور کریڈٹ سیل-یہ تینوں اسلامی بینکنگ پر سخت تنقید ہیں۔ تعلیمی کیریئر نیازی نے انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی، اسلام آباد میں شریعت اور قانون کی فیکلٹی کے ذریعہ پیش کردہ اسلامی قانون میں ایل ایل ایم پروگرام میں داخلہ لیا۔ ان کے استاد حسین حامد حسن تھے، جو اسلامی مالیات کے فتحوں کے ماہر تھے۔ نظریات کچھ مغربی اسکالرز کا خیال ہے کہ ال-شافی اسلامی قانونی نظریہ کے بانی تھے اور ان کے کام سے پہلے، شافی نظریہ، جسے الفیخ یا 'عام کلاسیکی نظریہ' کہا جاتا ہے، اسلامی قانون ذاتی رائے، یعنی رائے اور امیاد عمل پر مبنی تھا۔ نیازی کا استدلال ہے کہ الجوانی کی طرف سے حمایت یافتہ شافی کو اسلامی قانون کے سنی اسکولوں نے قبول کیا تھا لیکن، تاہم، ان کے فقہ (مثبت نظریہ یا تعلیمات) کا تعین نہیں کیا۔ اس کے بجائے، یہ فقہ 132 ہجری عیسوی کا ہے، جو شافی سے کم از کم 50 سال پہلے کا ہے۔ نیازی سب سے پہلے یہ استدلال کرتے ہیں کہ تشریح کے اپنے منفرد اصولوں کی وجہ سے، اسلامی قانون کا ہر مکتب اپنے آپ میں ایک نظریہ قانون کی نمائندگی کرتا ہے۔ دوم، وہ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ قیاس کے کام کاج کو سمجھے بغیر استیحسان کو نہیں سمجھا جا سکتا۔ اس لیے یہ قبول کرنا مشکل ہے کہ الشیفی کے زمانے سے پہلے تشریح کا کوئی نظام موجود نہیں تھا۔ تیسری بات، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ اس کا وجود کبھی نہیں تھا۔ مزید برآں، نیازی قانون کے ہر مکتب کے انفرادی فخ سے آگے بیان کرتا ہے، تشریح کا ایک اور نظریہ جسے مقعد الشریعہ (شریعت کے مقصد کے لیے نظریہ) کہا جاتا ہے جسے الغزالی نے تیار کیا تھا۔ تعاون کے شعبے فقہ ایک سخت مشابہت پر مبنی تھا، جس میں نظریہ اور عمل کے درمیان فرق کو ختم کرنے کے لیے کازوسٹری کی ضرورت ہوتی تھی۔ اس مشکل کے ساتھ، ریاست نے سیکولر قانون سازی کا سہارا لیا۔ نظریہ اور عمل کے درمیان اس تقسیم پر غور کرتے ہوئے، نیازی نے استدلال کیا کہ اسکولوں کے نظریات قرآن اور سنت کے متن کے معنی کے قریب رہنے کے لیے بنائے گئے تھے، جو ایک مذہبی لازمی ہے۔ قانون دانوں کا مشن، خاص طور پر وہ لوگ جو اپنی تحریروں کی لفظی تشریح کی طرف مائل ہیں، قانون کا ایک نظریہ تیار کرنا تھا جو طویل مدت تک تبدیل نہیں ہوگا۔ 132 اے ایچ کے فقہ کو اس نظریہ کے طور پر دیکھا گیا۔ یہ قبول کیا گیا کہ ریاست کسی بھی عملی پہلوؤں کا انتظام کرے گی جو فقح کے کور کا احترام کرتے ہوئے خطاب نہیں کرتی ہے۔ نیازی اس انتظام کو 'تعاون کرنے والے شعبوں کے نظریے' کے طور پر بیان کرتا ہے: ایک مقررہ دائرہ جو کبھی نہیں بدلے گا، اور ایک لچکدار دائرہ جو وقت اور حالات کے ساتھ بدل جائے گا۔ بینکنگ اور کاروباری نیازی نے یہ بھی تجویز پیش کی ہے کہ تمام قرضے (سوائے خیراتی نوعیت کے جن کی ادائیگی کی مقررہ مدت نہیں ہے) اور اس لیے تمام بینکنگ ممنوع اور غیر اسلامی ہے۔ نیازی مرابہ کے لیے یکساں طور پر عدم برداشت کا شکار ہے، اسلامی نظام کاروبار جہاں بیچنے والے اور خریدار کے درمیان ان پٹ لاگت اور مارک اپ کو شفاف بنایا جاتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ ریبا لامحالہ اس طرح کے لین دین میں داخل ہوگا۔ وہ قرض اور فریکشنل ریزرو بینکنگ سسٹم کی بنیاد پر دولت کی تخلیق پر پابندی کو بڑھاتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ عناصر اور زکوۃ (خیرات کا نظام) اسلام اور سرمایہ داری کے درمیان فرق ہیں۔ وہ مسلم برادری کی کرنسی کے طور پر سونے اور چاندی کے دیناروں اور درھم کے استعمال کی وکالت کرتا ہے۔ اے۔ کے۔ "ربع کی ممانعت۔ اسلام آباد 2009۔ نیازی اول۔ اے۔ کے۔ کاروباری تنظیم کا اسلامی قانون: شراکت داری کا قانون۔ انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اسلامک تھاٹ، اسلام آباد، 1997.Nyazee I. اے کے شریعت بل آف رائٹس۔ فیڈرل لا ہاؤس، اسلام آباد۔ 2011 میں۔ حقوق نعیزی تین عناصر میں حقوق کا تصور کرتا ہے: وہ جو اللہ سے تعلق رکھتے ہیں اور تمام لوگوں کو عطا کیے گئے ہیں (حق) ؛ وہ جو ریاست، امام یا افراد کی جماعت سے متعلق ہیں (حق البید) ؛ اور وہ جو فرد کے ہیں (حق البید)۔ وہ انسانی حقوق اور حدود کو اللہ کے حقوق سے جوڑتا ہے اور کہتا ہے کہ یہ حقوق اسلامی برادری کے لیے لازمی ہیں۔ نیازی مجرمانہ قانون، حدود، تاجیر اور سیاسہ کے شعبوں کو اسی انداز میں سمجھتے ہیں۔ سزا سنانے اور سزا سنانے میں استعمال ہونے والے طریقہ کار حقوق کے تین عناصر سے متعلق ہیں۔ کتابچہ تھیوریز آف اسلامک لاء: دی میتھوڈولوجی آف اجتیہاد کو منتخب کریں۔ اسلامی فقہ: اسول الفیقہ۔ کاروباری تنظیموں کا اسلامی قانون (شراکت داری) کاروباری تنظیموں کا اسلامی قانون (کارپوریشنز) ریبا کے تصور اور اسلامی بینکنگ ریبا کی ممانعت نے مربہا اور کریڈٹ سیل کی وضاحت کی۔ ممتاز قانون دان کا پرائمر۔ (Averroes کی طرف سے Bidayat al-Mujtahid کا ترجمہ) آمدنی کی کتاب (ابو ابید ابن سلام کی طرف سے کتاب العموال کا ترجمہ) رہنمائی۔ (الہدیہ کا ترجمہ) اسلامی قانون کے بنیادی اصولوں کی مصالحت۔ (المؤفقات کا ترجمہ "از الشتبی حوالہ جات بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، اسلام آباد کے تعلیمی عملہ، پاکستانی وکلاء پاکستانی قانونی اسکالرز اسلام پشتون لوگوں کے پاکستانی سنی مسلمان اسکالرز میاںولی ضلع پنجاب یونیورسٹی لا کالج کے سابق طلباء پنجاب یونیورسٹی کے سابق طلباء زندہ لوگ سال پیدائش لاپتہ (زندہ لوگ)