Defensor pacis
ٹریکٹ ڈیفنسر پیس (امن کا محافظ) نے مقبول خودمختاری کے جدید عقائد کی بنیادیں رکھی۔ اسے قرون وسطی کے ایک اطالوی عالم مارسیلیوس آف پادوا (اطالوی: مارسیلیو دا پڈووا) نے لکھا تھا۔ یہ 1324 میں نمودار ہوا اور اس نے تنازعات کے طوفان کو جنم دیا جو پوری صدی تک جاری رہا۔ اس کام کا سیاق و سباق لوئس چہارم، مقدس رومن شہنشاہ اور پوپ جان XXII کے درمیان سیاسی جدوجہد میں مضمر ہے۔ مقالہ شدید طور پر اینٹی کلریکل ہے۔ مارسیلیس کے کام کی مذمت پوپ بینیڈکٹ بارہویں اور پوپ کلیمنٹ ششم نے کی تھی۔ ڈیفنسر پیس، سیکولر ریاست کو مذہبی اختیار سے الگ کرنے والی ڈینٹے کی ڈی مونارکیا کی روایت کو بڑھاتا ہے۔ اس نے لوگوں کی خودمختاری اور شہری قانون کی تصدیق کی اور پاپسی کی طاقت کو بہت حد تک محدود کرنے کی کوشش کی، جسے انہوں نے "مردوں کے درمیان موجود پریشانی کی وجہ" کے طور پر دیکھا اور جسے انہوں نے ایک "فرضی" طاقت کے طور پر پیش کیا۔ انہوں نے سول اتھارٹی کے ذریعے چرچ کی جائیداد کو ضبط کرنے اور دسواں حصہ ختم کرنے کی تجویز پیش کی۔ ان کے خیال میں، پاپسی صحیفوں کی تشریح کرنے یا عقیدے کی وضاحت کرنے کے کسی اختیار کے بغیر صرف ایک اعزازی برتری برقرار رکھے گا۔ جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، یہ ریاست کو عوامی امن کے محافظ کے طور پر بیان کرتا ہے، جو انسانی معاشرے کا سب سے ناگزیر فائدہ ہے۔ قانون کا مصنف عوام کی مرضی کا اظہار کرتا ہے، پوری آبادی کی نہیں، بلکہ شہریوں کے سب سے اہم حصے (ویلنٹائر) کی۔ ان لوگوں کو خود حکومت کا سربراہ منتخب کرنا چاہیے، یا کم از کم حکومت کا سربراہ مقرر کرنا چاہیے، جو، ایسا نہ ہو کہ وہ خود کو قوانین کے دائرہ کار سے بالاتر رکھنے کا لالچ دے، اس کے اختیار میں صرف ایک محدود مسلح قوت ہونی چاہیے۔ یہ سربراہ قانون کی خلاف ورزیوں کے لیے لوگوں کا ذمہ دار ہے، اور سنگین صورتوں میں وہ اسے موت کی سزا دے سکتے ہیں۔ مردوں میں جو پریشانی پائی جاتی ہے اس کی اصل وجہ پاپسی ہے، جس کی نشوونما غبن کے سلسلے کا نتیجہ ہے۔ مارسیلیس نہ صرف پوپ بلکہ بشپوں اور پادریوں کو کسی بھی جبر کے دائرہ اختیار یا عارضی معاملات میں اعلان کرنے کے کسی بھی حق سے انکار کرتا ہے۔ وہ اخراج اور تعزیرات، یا الہی قانون کی دیگر مسلط کردہ تشریحات کے ایپسکوپل اختیار سے بھی انکار کرتا ہے۔ وہ کافروں کے خلاف سزاؤں کے مخالف نہیں ہے، لیکن وہ انہیں صرف سول ٹریبونلز کے ذریعے سناتا۔ پادریوں کو ایک مقدس غربت پر عمل کرتے ہوئے دیکھنے کی خواہش کے ساتھ، وہ دسویں حصے کو دبانے اور چرچ کی جائیداد کے زیادہ تر حصے کی سیکولر طاقت کے ذریعے قبضہ کرنے کی تجویز پیش کرتا ہے۔ پادری، جو اس طرح اپنی دولت، مراعات اور دائرہ اختیار سے محروم ہیں، کو مزید آزادی سے محروم ہونا پڑتا ہے، کیونکہ شہری طاقت کو فوائد وغیرہ کے لیے تقرری کا حق حاصل ہوتا ہے۔ چرچ میں اعلی ترین اختیار کونسل ہونا ہے، لیکن ایک کونسل جسے شہنشاہ طلب کرتا ہے۔ پوپ، جس کے پاس اب دوسرے بشپوں سے زیادہ طاقت نہیں ہے (اگرچہ مارسیلیس تسلیم کرتا ہے کہ روم کے سی کی بالادستی عیسائیت کے ابتدائی دور سے ملتی ہے)، مقدس صحیفوں کی تشریح کرنے، عقائد کی وضاحت کرنے یا فوائد تقسیم کرنے کا دعوی کیے بغیر، بنیادی طور پر ایک اعزازی قسم کی برتری کے ساتھ خود کو مطمئن کرنا ہے۔ اس کے علاوہ، اسے عیسائی عوام، یا لوگوں کے نمائندوں کے ذریعہ منتخب کیا جانا ہے، یعنی۔ شہزادوں، یا کونسل کے ذریعے، اور ان کو بھی اسے سزا دینے، معطل کرنے یا معزول کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ یہ نظریہ خالصتا جمہوری تھا، لیکن تمام افسانوں اور مضمرات کے ایک سلسلے کے ذریعے، ایک سامراجی نظریے میں تبدیل ہونے کے لیے تیار تھا۔ اور اسی طرح اس میں اصلاح کا ایک دور اندیش منصوبہ تھا جو ختم ہوا، چرچ کو ریاست سے الگ کرنے میں نہیں، بلکہ چرچ کو ریاست کے تابع کرنے میں۔ 1535 میں، تھامس کرامویل نے ولیم مارشل کو ڈیفینسر کا انگریزی میں ترجمہ کرنے کے لیے ادائیگی کی تاکہ شاہی بالادستی کے نفاذ کے لیے دانشورانہ مدد فراہم کی جا سکے۔ چرچ اور ریاست کی علیحدگی (قرون وسطی) ایک پادری اور ایک نائٹ ٹریکٹاٹس کے درمیان تنازعہ ایبوراسینسس ڈیفنسر معمولی حوالہ جات مارسیگلیو آف پادوا، "کنکلیوشنز فرام ڈیفنسر پیس، 1324"، ڈیفنسر پیس کے اقتباسات، حصہ III، ch۔ II. 1905 میں اولیور جے تھیچر نے ترجمہ کیا۔ انٹرنیٹ میڈیول سورس بک سے۔ سکاٹ آر سمپسن، "اے کریٹک آف دی ڈیفنڈر آف پیس"، 2002۔ کیری جے نیڈرمین، کمیونٹی اینڈ کنسینٹ: دی سیکیولر پولیٹیکل تھیوری آف مارسیگلیو پڈوا کی "ڈیفنسر پیس"، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا: مارسیلیس آف پڈوا مزید پڑھنا قرون وسطی کا فلسفیانہ ادب سیاسی فلسفہ ادب خودمختاری