The British Edda
دی برٹش ایڈا 1930 کی انگریزی کتاب ہے جو لارنس ویڈل نے ایل، ووڈن اور لوکی کی مہم جوئی کے بارے میں لکھی ہے جو گارڈن آف ایڈن میں "ایڈن ٹرائیڈ" بناتی ہے۔ اس میں تھور اور کنگ آرتھر کے ایڈن میں مہم جوئی کرنے کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ پس منظر کا احاطہ کتاب کی ریڑھ کی ہڈی میں ایک سواستیکا "سونے کے رنگ میں چھپی ہوئی" ہے۔ سواستیکا کا انتخاب اس وجہ سے کیا گیا تھا کہ یہ "فونیشین اور ہیٹائٹس کے لیے سورج کی عبادت کی علامت" ہے، جو کتاب میں شامل دو مضامین ہیں۔ کتاب کے اگلے حصے میں بوسٹن دیوی مجموعہ سے سانپ دیوی کی تصویر ہے۔ ویڈل کے مطابق یہ مجسمہ پہلی بار 2700 قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ مثال کے طور پر "ایوا یا آئیفو، گن-آئیفو یا گین-ایور، بطور سرپینٹ-پادری آف ایڈن بادشاہ ہر تھور، آرتھر، یا آدم کے ساتھ شادی سے پہلے"۔ انہوں نے اپنے اس عقیدے کو بھی بیان کیا کہ سانپ کی دیوی کریٹ کے بجائے سمیری اور ہیٹائٹ دیوتاؤں کے "پروٹوٹائپ" کی نمائندگی سے تھی، جیسا کہ عام طور پر سوچا جاتا ہے۔ کتاب کا عنوان، دی برٹش ایڈا، ویڈل کے اس عقیدے کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا کہ جس کام پر ان کا ترجمہ کیا گیا تھا، ایلڈر ایڈا، بہت سے لوگوں کے خیال میں غلطی سے اسکینڈینیوین میں لکھا گیا تھا۔ دریں اثنا، ویڈل نے اس پر اعتراض کرتے ہوئے وضاحت کی کہ یہ زبان آئس لینڈ کے ایک خاندان سے پائی گئی ہے جو اصل میں اسکاٹ لینڈ سے آئی تھی۔ اس کی وجہ سے، ویڈل نے عنوان میں لفظ برٹش کا استعمال اس بات پر زور دینے کے لیے کیا کہ ایلڈر ایڈا کہاں سے آیا تھا۔ ویڈل نے یہ بھی بتایا کہ 6 ویں صدی سے پہلے اور اس تک برطانوی جزائر میں بہت سی دوسری ایڈک نظمیں لکھی گئی تھیں، لیکن ان میں سے بیشتر کو 11 ویں صدی میں عیسائی مشنریوں نے ختم کر دیا تھا، جس سے الجھن پیدا ہوئی۔ مواد دی برٹش ایڈا میں زیر بحث موضوعات میں سے ایک "تہذیب کی ابتداء" ہے، جسے، جیسا کہ ویڈل نے بیان کیا ہے، عام طور پر برطانیہ میں "کافر دنوں" میں "کیپاڈوشیا اور ایڈن" میں مانا جاتا تھا، لیکن محض کہانیوں سے بالاتر خطے کے بارے میں علم کی کمی اور مخصوص مقامات کے ناموں کا علم نہ ہونے کی وجہ سے یہ بہت وسیع تھا۔ کہانیوں کی یہ زبانی روایت "پارچمنٹ بائی دی لرنڈ" پر لکھی گئی تھی، جسے ایلڈر ایڈا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ویڈل نے یہ بھی وضاحت کی کہ کہانیوں کی نقل کرنے والے دیگر کام بنائے گئے تھے، لیکن ان سب کو برطانیہ میں عیسائی مشنریوں نے تباہ کر دیا تھا، جس سے صرف ایک کام باقی رہ گیا تھا۔ یہ کہانیاں 12 ویں صدی میں "آرتھورین لیجنڈز" میں ضم ہو کر عام لوگوں میں واپس آ گئیں، جبکہ کیپاڈوشیا، ٹروجن اور سمیریا کے اصل ذرائع کھو گئے تھے۔ تہذیب کی ابتداء کے بارے میں میراث ویڈل کی تحریروں نے جلد ہی 1937 سے ہیو میکڈیرمڈ کی شاعری کو متاثر کیا، جس سے ان کے اس عقیدے پر اثر پڑا کہ "تہذیب کا اصل محرک ار-گیلک پہل تھی"۔ اس عقیدے کو بعد میں ان کی نظموں میں شامل کیا گیا، جیسے کہ کمیونسٹ سلیوٹ میں دی فنگرز آف بال کنٹریکٹ۔ چارلس اولسن نے جولائی 1950 میں فرانسس بولڈریف کو لکھے گئے دو خطوط میں، اولسن نے ویڈل کے کاموں پر تبادلہ خیال کیا اور خاص طور پر دی برٹش ایڈا پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ اس میں، ویڈل "اس چیز پر رقص کرتا ہے، کسی بدتمیز ڈائن ڈاکٹر کی طرح، پرانی اور گمشدہ تاریخ کو نچوڑنے کی کوشش کر رہا ہے"، کتاب میں اس بحث کا حوالہ دیتے ہوئے کہ سمیری تہذیب کی ابتدا کیسے تھے۔ برطانوی ایڈا اور ویڈل کے دوسرے کاموں میں سے ایک، دی میکرز آف سولائزیشن ان ریس اینڈ ہسٹری، اولسن کے مضمون "دی گیٹ اینڈ دی سینٹر" کے عنوان سے متاثر کرتی رہے گی۔ حوالہ جات مزید پڑھنے گوگل بکس پر بیرونی روابط برٹش ایڈا 1930 کتابیں لسانیات کتابیں پریوں کی کہانیوں کا مجموعہ زبانی تاریخ کی کتابیں فرضی تاریخ