A Supplement to the Journey to the West
اے سپلیمنٹ ٹو دی جرنی ٹو دی ویسٹ (اے سپلیمنٹ ٹو دی جرنی ٹو دی ویسٹ) ایک چینی شینمو (شاندار) ناول ہے جو ڈونگ یو (1640 عیسوی) کے آس پاس لکھا گیا ہے۔ یہ 16 ویں صدی کے مشہور ناول جرنی ٹو دی ویسٹ میں ایک ضمیمہ کے طور پر کام کرتا ہے اور 61 ویں باب کے اختتام اور 62 ویں باب کے آغاز کے درمیان ہوتا ہے۔ کہانی میں، بندر بادشاہ خوابوں کی دنیا میں چنگ فش راکشس کے ذریعے پھنس جاتا ہے، جو خواہش کا ایک مجسمہ ہے، جو اپنے مالک تانگ سانجنگ کو کھانا چاہتا ہے۔ وہ وقت کے ساتھ مختلف مقامات پر سفر کرنے کے لیے آئینے کے جادوئی مینار اور جیڈ دروازے کا استعمال کرتے ہوئے ایک مہم جوئی سے دوسری مہم جوئی میں بھٹکتا ہے۔ کن خاندان میں، وہ ہندوستان کی تلاش کے لیے درکار جادوئی ہتھیار تلاش کرنے کے لیے کنسورٹ یو (ژیانگ یو کی بیوی) کا بھیس بدلتا ہے۔ سونگ خاندان کے دوران، وہ بادشاہ یاما کی جگہ جہنم کے جج کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ تانگ خاندان میں واپس آنے کے بعد، اسے پتہ چلتا ہے کہ تانگ سانجنگ نے ایک بیوی لی ہے اور وہ ایک جنرل بن گیا ہے جس پر خواہش کو مٹانے کا الزام ہے۔ آخر میں، بندر ناپسندیدہ طور پر دنیا کی تمام سلطنتوں کے درمیان ایک عظیم جنگ میں حصہ لیتا ہے، اس دوران وہ میدان جنگ میں اپنے ہی بیٹوں میں سے ایک کا سامنا کرتا ہے۔ آخر کار وہ شیطان کو مارنے کے لیے وقت پر جاگ جاتا ہے، اس طرح خود کو خواہش سے آزاد کر لیتا ہے۔ ناول کے آخر میں، مصنف بارہ فرضی سوالات کی فہرست دیتا ہے جو ایک قاری پوچھ سکتا ہے اور ان کے جوابات دے سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ وضاحت کرتا ہے کہ اس نے ضمیمہ لکھنے کی وجہ یہ ہے کہ وہ چاہتا تھا کہ بندر کسی مخالف کا سامنا کرے-اس صورت میں خواہش-کہ وہ اپنی بڑی طاقت سے شکست نہ دے سکے۔ وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ اس نے ناول کے آخر میں راکشس کو ظاہر کرنے کا انتظار کیوں کیا، بندر بادشاہ یاما کے طور پر کیوں کام کرتا ہے، اور خوابوں کی دنیا میں وقت کے سفر کی خصوصیات۔ علماء کے درمیان اس بات پر بحث چل رہی ہے کہ یہ کتاب اصل میں کب شائع ہوئی تھی۔ ایک مکتب فکر ایک سیاسی تشریح کی حمایت کرتا ہے جو خود کو چنگ خاندان (1644-1911) کے قیام کے بعد بعد کی اشاعت کے لیے پیش کرتا ہے۔ دوسرا ایک مذہبی تشریح کی حمایت کرتا ہے جو خود کو منگ خاندان (1368-1644) کے آخر میں ایک سابقہ اشاعت کی طرف لے جاتا ہے۔ سابقہ کے حق میں شواہد میں قریبی "تارٹاروں" کی بدبو کے حوالے شامل ہیں، جو مانچوس کا ایک ممکنہ اشارہ ہے جس نے بالآخر چین کے چنگ خاندان کو تلاش کیا۔ مؤخر الذکر کے حق میں شواہد میں بدھ مت کے ستروں کے حوالے اور خواہش کو دبانا اور سیاسی بیانات کی کمی "ملک کی قسمت پر ماتم کرنا" شامل ہیں۔ اس ناول کو بالآخر منگ سے جوڑا جا سکتا ہے کیونکہ 17 ویں صدی کے وسط کی ایک نظم میں اس کی تاریخ 1640 سال بتائی گئی ہے۔ یہ ناول یوآن اور منگ خاندان کی کہانیوں سے بہت زیادہ متاثر ہے، جس میں تین سلطنتوں کے رومانوی کے ادبی آباؤ اجداد بھی شامل ہیں۔ راکشسی لیڈی آئرن فین کے ساتھ جنگ کے دوران، بندر ایک کیڑے میں تبدیل ہو جاتا ہے اور اس کے پیٹ میں داخل ہو جاتا ہے۔ وہ اسے مجبور کرتا ہے کہ وہ اسے جادو کا پنکھا دے جس کی اسے ہندوستان کا راستہ روکنے والے جلتے ہوئے پہاڑ کی آسمانی آگ کو بجھانے کی ضرورت ہے۔ تاہم، جب وہ اس کے پیٹ میں ہوتا ہے تو وہ جذبے سے بیدار ہو جاتا ہے۔ یہ بندر کے جذباتی اور روحانی کوچ میں ایک جھلک بن جاتا ہے کیونکہ وہ بصورت دیگر کمزوری کے بغیر ہوتا ہے۔ یہ زائرین کے پہاڑ کو بائی پاس کرنے کے مہینوں بعد ہے کہ وہ چنگ فش راکشس کے جادو کا شکار ہو جاتا ہے، جو خواہش کا مجسمہ ہے۔ شیطان اسے خوابوں کی دنیا میں پھنسانے کے لیے اپنی وہم کی طاقتوں کا استعمال کرتا ہے تاکہ کچھ بھی اسے تانگ پادری کو کھانے سے نہ روک سکے۔ اس نقطہ سے کہانی متضاد طور پر پڑھتی ہے کیونکہ خوابوں کی دنیا جسمانی دنیا کے اصولوں پر عمل نہیں کرتی ہے۔ کھانا تلاش کرنے کے مشن پر، بندر ایک بڑے شہر پر آتا ہے جس پر "گریٹ تانگ کا نیا جنت کا بیٹا، بحالی کا شہنشاہ، تائزونگ کا اڑتیس واں جانشین" کا جھنڈا لگا ہوا ہے۔ یہ اسے اتنا ہی عجیب لگتا ہے جتنا کہ یہ تائزونگ تھا جس نے اصل میں انہیں ہندوستان میں بدھ مت کے صحیفوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یا تو یاتریوں کے سفر میں سینکڑوں سال لگے ہیں، یا یہ شہر جعلی ہے۔ وہ گریٹ تانگ کے بارے میں مزید جاننے کے لیے جنت میں اڑتا ہے، لیکن اسے پتہ چلتا ہے کہ دروازے بند ہیں کیونکہ ایک جعلساز بندر نے پیلس آف میجک مسٹ کو چرا لیا ہے۔ صورتحال اجنبی ہو جاتی ہے جب وہ شہر واپس آتا ہے اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ بادشاہ نے تانگ پادری کو اپنی فوج کا جنرل بننے کی دعوت دینے کے لیے کسی کو بھیجا ہے۔ لیکن جب بندر پیغام رساں کو روکنے کی کوشش کرتا ہے، تو وہ شخص کہیں نہیں ملتا، اور اس کے بجائے وہ جادوئی بادلوں پر اڑتے ہوئے انسان پر آتا ہے جو نیزوں اور کلہاڑیوں کے ساتھ جنت کی بنیادوں کو اٹھا رہے ہوتے ہیں۔ ان سے اسے معلوم ہوتا ہے کہ عظیم ہمدردی کی پڑوسی بادشاہی کے حکمران لٹل مون کنگ (لٹل مون کنگ) نے بندر کے ہندوستان جانے کے راستے کو روکنے کے لیے کانسی کی ایک بڑی دیوار اور ایک عمدہ جال لگایا ہے۔ لیکن چونکہ اسے تانگ پادری پر افسوس ہوتا ہے، لٹل مون کنگ نے مردوں کو جنت کے آسمان میں ایک سوراخ کھودنے پر مجبور کیا تاکہ تانگ سانجنگ اپنے مشن کو مکمل کرنے کے لیے ڈاؤسٹ جنت سے بدھ مت کے جنت میں چھلانگ لگا سکے۔ اس عمل میں، مردوں نے غلطی سے پیلس آف میجک مسٹ کو زمین پر گرا دیا (یہی وجہ ہے کہ جنت نے اس پر الزام لگایا)۔ بندر اپنے مالک کو لانے کے لیے لٹل مون کنگ کے شاہی شہر زمرد گرین ورلڈ جاتا ہے، لیکن اسے مرکزی دروازے کے اندر داخل ہونے سے روک دیا جاتا ہے۔ جب وہ دیوار کو توڑنے کے لیے اپنی عظیم طاقت کا استعمال کرتا ہے، تو وہ آئینوں کے جادوئی مینار، تاریخ کے مختلف نکات اور دیگر کائناتوں کے دروازوں میں گر جاتا ہے۔ بندر کانسی کے آئینے کے ذریعے کھود کر "قدیم زمانے کی دنیا" (کن خاندان) کا سفر کرتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو خوبصورت لیڈی یو کا بھیس بدلتا ہے، جو چو کے بادشاہ ژیانگ یو کی حرم ہے، تاکہ وہ پہلے کن شہنشاہ سے جادوئی "پہاڑی ہٹانے والی گھنٹی" حاصل کر سکے تاکہ وہ اس کا استعمال ہندوستان جانے والے گروپ کے راستے کو ان کے راستے میں حائل کسی بھی رکاوٹ سے پاک کرنے کے لیے کر سکے۔ لیکن بندر کو بعد میں پتہ چلتا ہے کہ جیڈ شہنشاہ نے شہنشاہ کو "ورلڈ آف اوبلیوئن" میں جلاوطن کر دیا تھا، جو "ورلڈ آف دی فیوچر" سے باہر ہے۔ ژیانگ یو اسے ایک گاؤں میں لے جاتا ہے جہاں جیڈ دروازوں کا ایک مجموعہ ہوتا ہے جو مستقبل کی دنیا کی طرف لے جاتا ہے۔ بندر چھلانگ لگاتا ہے اور سینکڑوں سال آگے چل کر سونگ خاندان تک پہنچ جاتا ہے۔ اپنی معمول کی شکل کو دوبارہ شروع کرنے کے بعد، کچھ جونیئر شیطان ظاہر ہوتے ہیں اور اسے بتاتے ہیں کہ بادشاہ یاما حال ہی میں ایک بیماری سے مر گیا ہے اور یہ کہ بندر کو مردوں کے جج کی حیثیت سے اس کی جگہ لینی چاہیے جب تک کہ کوئی مناسب متبادل نہ مل جائے۔ وہ حال ہی میں فوت ہونے والے وزیر اعظم کن ہوئی کی قسمت کا فیصلہ کرتا ہے۔ بندر کن کو خوفناک اذیتوں کے سلسلے سے گزرتا ہے، جس کے بعد ایک شیطان اپنی جادوئی سانس کا استعمال کرتے ہوئے اپنے ٹوٹے ہوئے جسم کو اس کی صحیح شکل میں واپس اڑا دیتا ہے۔ آخر کار وہ ایک طاقتور جادوئی لوکی کو بازیافت کرنے کے لیے جنت میں ایک شیطان بھیجتا ہے جو اس کے اندر بات کرنے والے کسی بھی شخص کو چوس لیتا ہے اور انہیں خون آلود سٹو میں پگھلا دیتا ہے۔ وہ اسے کن کی آخری سزا کے لیے استعمال کرتا ہے۔ دریں اثنا، بندر کن کے شکار یوئی فی کے بھوت کو انڈرورلڈ میں مدعو کرتا ہے اور اسے اپنے تیسرے مالک کے طور پر لے جاتا ہے۔ وہ یو کی اس وقت تک تفریح کرتا ہے جب تک کہ کن مائع نہ ہو جائے اور جنرل کو وزیر اعظم کی "بلڈ وائن" کا ایک کپ پیش کرتا ہے۔ تاہم، یوے اس بنیاد پر انکار کرتا ہے کہ اسے پینے سے اس کی روح آلودہ ہو جائے گی۔ بندر پھر ایک تجربہ کرتا ہے جہاں وہ ایک جونیئر شیطان کو شراب پیتا ہے۔ کچھ عرصے بعد، شیطان، بظاہر خون کی شراب کے برے اثر میں، اپنے ذاتی مذہبی استاد کو قتل کر دیتا ہے اور "بھوتوں کے دروازے" میں فرار ہو جاتا ہے، غالبا کسی اور وجود میں دوبارہ جنم لیتا ہے۔ اس کے بعد یوئی فائی اپنے آسمانی ٹھکانے واپس جانے کے لیے رخصت لیتا ہے۔ بندر انڈرورلڈ کے تمام لاکھوں باشندوں کو اپنے سامنے کوٹو بنا کر احترام کے بڑے مظاہرے کے ساتھ اسے رخصت کرتا ہے۔ انڈرورلڈ چھوڑنے کے بعد، بندر نئے قدیم کی مدد سے آئینے کے مینار پر واپس آنے کے قابل ہو جاتا ہے، ایک ایسا آدمی جو صدیوں سے مستقبل کی دنیا میں پھنسا ہوا تھا۔ تاہم، جب وہ ٹاور کو کھڑکی سے چھوڑنے کی کوشش کرتا ہے، تو بندر سرخ دھاگوں (خواہش کی نمائندگی) میں الجھ جاتا ہے۔ وہ اتنا پریشان ہو جاتا ہے کہ اس کی اپنی روح اس کے جسم کو چھوڑ دیتی ہے اور ایک بوڑھے آدمی کی آڑ میں دھاگے چھین لیتی ہے۔ بعد میں اسے ایک مقامی ڈاؤسٹ امر سے پتہ چلتا ہے کہ کن شہنشاہ نے پہاڑی ہٹانے والی گھنٹی اپنے سابق دشمن ہان خاندان کے بانی کو ادھار دی تھی۔ اس کے علاوہ، اسے معلوم ہوتا ہے کہ تانگ پادری نے ہندوستان کا سفر ترک کر دیا ہے، اپنے دوسرے شاگردوں پگسی اور فریر سینڈ کو برطرف کر دیا ہے، ایک بیوی لی ہے، اور جعلساز گریٹ تانگ کی فوج کے جنرل کے عہدے کو قبول کر لیا ہے۔ تانگ سانجنگ لیڈی آئرن فین سے پیدا ہونے والے بندر کے پانچ بیٹوں میں سے ایک بادشاہ پرمیتا (پرفیکشن) کی قیادت میں خواہش کی قوتوں سے لڑنے کے لیے ایک بہت بڑی فوج جمع کرنا شروع کر دیتا ہے۔ بندر کو بالآخر جونیئر جنرل بنا دیا جاتا ہے اور وہ جنگ میں اپنے بیٹے کا سامنا کرتا ہے۔ الجھن پیدا ہو جاتی ہے جس کی وجہ سے تصادم کرنے والی فوجیں دوست اور دشمن دونوں پر حملہ کر دیتی ہیں۔ یہ جھٹکا بندر کو آہستہ آہستہ خواب سے جاگنے کا سبب بنتا ہے۔ خوابوں کی دنیا اور حقیقت کی دنیا کے درمیان کہیں، وہ بے جسم ماسٹر آف دی وائڈ سے سیکھتا ہے کہ اسے چنگ فش کے شیطان نے جادو کر دیا ہے۔ بندر اور چنگ مچھلی کا ایک تعلق ہے کیونکہ وہ وقت کے آغاز میں ایک ہی ابتدائی توانائیوں سے ایک ہی وقت میں پیدا ہوئے تھے۔ فرق صرف اتنا ہے کہ بندر کی مثبت یانگ توانائی شیطان کی کہیں زیادہ طاقتور منفی ین توانائی سے پوری ہوتی ہے۔ شیطان درحقیقت بندر کی خواہشات کا جسمانی مجسمہ ہے۔ جب وہ آخر کار جاگتا ہے، صرف چند سیکنڈ میں پوری مہم جوئی کا خواب دیکھ کر، اسے پتہ چلتا ہے کہ شیطان نے ایک نوجوان اور خوبصورت بدھ راہب کی شکل اختیار کر کے تانگ پادری کے عملے میں دراندازی کی ہے۔ بندر فوری طور پر اسے اپنے لوہے کے کڈل سے مار دیتا ہے، اس طرح اس کی خواہش ختم ہو جاتی ہے۔ وہ جو کچھ ہوا ہے اس کی وضاحت کرتا ہے، اور تانگ پادری اس کی عظیم کوشش کے لیے اس کی تعریف کرتا ہے۔ سوالات اور جوابات ناول کے آخر میں مصنف بارہ فرضی سوالات کی فہرست دیتا ہے جو ایک قاری پوچھ سکتا ہے اور ان کے جوابات دے سکتا ہے۔ کچھ جوابات فطرت میں بہت ملتے جلتے ہیں اور بعض اوقات متضاد ہوتے ہیں۔ پہلا سوال یہ پوچھتا ہے کہ کیا ضمیمہ بھی ضروری تھا کیونکہ اصل ناول نامکمل نہیں لگتا تھا۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ یہ اس لیے لکھا گیا تھا کہ بندر کو دشمن کا سامنا کرنا پڑے-اس صورت میں خواہش-کہ وہ اپنی بڑی طاقت سے شکست نہ دے سکے۔ خواہش کا تجربہ کرنے سے وہ خود کو اس سے الگ کرنا سیکھتا ہے، اس طرح حقیقی روشن خیالی لانے میں مدد ملتی ہے۔ دوسرا پوچھتا ہے کہ اسے ایک واحد دشمن کا سامنا کیوں کرنا پڑتا ہے جو اسے جادو سے دھوکہ دیتا ہے، بجائے اس کے کہ بہت سے لوگ جو تانگ پادری کو کھانا چاہتے ہیں۔ مصنف فلسفی مینسیئس کے ایک اقتباس کے ساتھ اس سوال کا جواب دیتا ہے: "سیکھنے کا اس سے بہتر کوئی طریقہ نہیں ہے کہ آپ اپنے بھٹکے ہوئے دل کو تلاش کریں۔" تیسرا پوچھتا ہے کہ ڈونگ نے ناول کے آخر میں راکشس بندر کے چہروں کو ظاہر کرنے کا انتظار کیوں کیا، بجائے اس کے کہ اصل باب کی طرح کسی باب کے عنوان میں ایسا کیا جائے۔ وہ کہتے ہیں کہ خواہش بے شکل اور بے آواز ہوتی ہے، یعنی لوگ اسے جانے بغیر اس سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ لہذا، چنگ فش راکشس پوری کتاب میں موجود ہے۔ چوتھا پوچھتا ہے کہ سونگ کے دور میں رہنے والے کن ہوئی کی روح کا تانگ خاندان میں ہونا کیسے ممکن ہے۔ ڈونگ بتاتے ہیں کہ خواب میں کچھ بھی ممکن ہے۔ پانچواں پوچھتا ہے کہ بندر مستقبل میں خوفناک بادشاہ یاما کیوں بن جاتا ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ جو شخص مستقبل کا سفر کرتا ہے اسے مشکلات کا سامنا کرتے وقت اپنے جذبے کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔ چھ چوروں کو مار کر، کن کو اذیت دے کر اور یو کو عزت دے کر، بندر چنگ مچھلی کی طاقت سے آزاد ہونے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ چھٹا پوچھتا ہے کہ تانگ پادری جنرل کیوں بن جاتا ہے۔ وہ خواہش کی قوتوں کو مٹانے کے لیے ایک جنرل بن جاتا ہے۔ ساتواں بالواسطہ طور پر پوچھتا ہے کہ تانگ پادری کیوں روتا ہے جب ایک نوجوان لڑکی پپا کھیلتی ہے۔ ڈونگ بدھ مت کے اس اصول کا حوالہ دیتے ہیں کہ غم خواہش کا منبع ہے۔ آٹھواں پوچھتا ہے کہ بندر کے لیے بیوی اور بچے پیدا کرنا کیسے ممکن ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ کتاب محض ایک خواب ہے۔ نواں پوچھتا ہے کہ کنگ مچھلی کے اندر سے بندر کے فرار ہونے کے بعد پانچ فوجوں کے درمیان افراتفری کی جنگ کیوں شروع ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خواہش کا جمع ہونا بریکنگ پوائنٹ تک پہنچ جاتا ہے۔ اس کا موازنہ ڈراؤنے خواب کے بدترین حصے کے دوران زبردستی جاگنے سے کیا جا سکتا ہے۔ دسواں سوال پوچھتا ہے کہ بندر صرف لڑائی میں حصہ لے کر خوابوں کی دنیا سے کیوں بچ سکتا ہے۔ ڈونگ کا کہنا ہے کہ لڑائی یہ ہے کہ وہ اپنی خواہش کو کیسے مارتا ہے۔ گیارہواں پوچھتا ہے کہ کیا اڑنے والے مردوں کی طرح جنت میں سوراخ کرنا ممکن ہے۔ اس کا براہ راست جواب نہیں ہے۔ مصنف کا کہنا ہے کہ بندر ان آدمیوں کا سامنا کیے بغیر چنگ مچھلی کے اندر پھنس نہیں سکتا تھا۔ بارہویں میں پوچھا گیا ہے کہ چنگ مچھلی کو جوان اور خوبصورت کیوں دکھایا گیا ہے۔ ڈونگ بتاتے ہیں کہ یہ وہ خوبیاں ہیں جو خواہش نے وقت کے آغاز سے ہی اختیار کر لی ہیں۔ مجوزہ تاریخیں علماء کے درمیان اس بات پر بحث جاری ہے کہ یہ کتاب اصل میں کب شائع ہوئی تھی۔ ایک مکتب فکر ایک سیاسی تشریح کی حمایت کرتا ہے جو خود کو چنگ خاندان (1644-1911) کے قیام کے بعد بعد کی اشاعت کے لیے پیش کرتا ہے۔ دوسرا ایک مذہبی تشریح کی حمایت کرتا ہے جو خود کو منگ خاندان (1368-1644) کے آخر میں ایک سابقہ اشاعت کی طرف لے جاتا ہے۔ سیاسی تشریح کے حامی چنگ مچھلی کی کنگ (، خواہش) کو چنگ خاندان () کے کنگ (، خالص) کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کتاب کے انگریزی مترجم، جو بحث میں غیر جانبدار نظر آتے ہیں، تین چیزوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اس نظریے کی تائید کر سکتی ہیں: سب سے پہلے، ڈونگ نے کہانی میں کن ہوئی کو شامل کرنے کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ وزیر اعظم نے تاریخی طور پر سونگ کو جرچن کے زیر اقتدار جن خاندان کے ساتھ دھوکہ دیا تھا۔ صدیوں بعد، جرچن کے آباؤ اجداد، منچو سردار نورہاچی نے 1616 میں بعد کے جن خاندان کی بنیاد رکھی۔ اس خاندان کو بعد میں 1636 میں چنگ خاندان کا نام دیا گیا۔ لہذا اگر یہ کتاب 1644 میں منگ خاندان کے زوال سے پہلے شائع ہوئی تھی، تو چنگ مچھلی کا مطلب واقعی چنگ کے لیے ایک مشابہت کے طور پر ہو سکتا ہے۔ دوسرا، بندر کو تارٹاروں کی طرف سے "بالکل اگلے دروازے" سے پیدا ہونے والی بو سے غصہ آتا ہے۔ چونکہ مانچو شمالی چین کے "اگلے دروازے" میں رہتے تھے، اس لیے ڈونگ کے ذہن میں اس وقت حملے کا خیال آیا ہوگا جب وہ کتاب لکھ رہا تھا۔ تیسرا، ڈونگ ممکنہ طور پر منچو حملے کی طرف منگ کی غیر فعالیت کا مذاق اڑاتا رہا ہوگا جب نیا قدیم بندر کو بتاتا ہے کہ اگر وہ بہت لمبا رہتا ہے تو اس کا جسم بربائیوں کی بدبو لے لے گا۔ سیاسی تشریح کے حامی حامیوں میں عالم شو فومنگ اور لیو داجی شامل ہیں۔ مذہبی تشریح کے حامی چنگ مچھلی کو اس کے لیے لینا پسند کرتے ہیں جو کہ خواہش کا مجسمہ ہے۔ مصنف ڈونگ یو کو بدھ مت کی خواہش کی توہین سے الگ تھلگ ہونے کے لیے جانا جاتا ہے، اور اس لیے "چنگ قتل" کے جنرل کے طور پر تانگ پادری کا عہدہ محض ایک طنز ہے جس کا مقصد مذہب ہے۔ میڈلین چو کا خیال ہے کہ سبز رنگ (کنگ)-سبز شہر، سبز مینار، سبز لباس وغیرہ کی مسلسل تکرار انسانی جذبات کے لیے ایک مشابہت ہے۔ وہ یہ بھی بتاتی ہیں کہ لٹل مون کنگ () کے ہجے کے لیے استعمال ہونے والے چینی حروف بصری طور پر ان تینوں سے ملتے جلتے ہیں جو خواہش () پر مشتمل ہیں۔ انگریزی مترجموں نے نوٹ کیا ہے کہ میریاڈ آئینوں کا جسمانی مینار بدھ مت کے اوتمسکا سترا کی ایک کہانی کو یاد کرتا ہے جس میں بودھی ستوا میترییا ایک مینار کے اندر ایک خود مختار کائنات تخلیق کرتا ہے تاکہ گوانائن کے شاگرد سدھنا کو روشن کیا جا سکے۔ لہذا، بندر بالکل سدھنا کی طرح ہے کیونکہ وہ ٹاور کے اندر جو واقعات کا تجربہ کرتا ہے وہ بالآخر اس کی روشن خیالی کا باعث بنتا ہے۔ منگ اشاعت کو قبول کرنے کی دیگر وجوہات بھی ہیں۔ عالم لو ژون سوچتا ہے، "دراصل اس کتاب میں ملک کی قسمت پر ماتم کرنے سے زیادہ منگ فیشنوں پر کھدائی کی گئی ہے، اور مجھے شبہ ہے کہ یہ [منگ] خاندان کے خاتمے سے پہلے لکھی گئی تھی۔" سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس ناول کا ایک ووڈ بلاک ایڈیشن ہے جو چونگزین شہنشاہ کے دور حکومت میں چھاپا گیا تھا۔ پیش لفظ سنسی سال کا ہے، جسے میڈلین چو 1641 کا سال مانتی ہیں۔ مزید برآں، نظم "رینڈم تھٹس" (1650) میں ظاہر ہونے والے ایک نوٹ میں تبصرہ کیا گیا ہے کہ مصنف ڈونگ یو نے "دس سال پہلے ژیوجی کی تکمیل کی تھی"، جس میں ناول کی تحریر کی تاریخ 1640 بتائی گئی ہے۔ انفلوئنسز دی سپلیمنٹ کی جہنم میں کن ہوئی کے تشدد کی قسط میں بہت سے عناصر ہیں جو پہلے کے افسانوی ادب میں نمودار ہوئے تھے۔ جہنم کے ملحقہ بادشاہ کے طور پر خدمات انجام دینے والے کسی شخص کے خیال کا ذکر سب سے پہلے زبانی روایات کے ایک مجموعے میں کیا گیا تھا جسے پاپولر ٹیلز آف دی ریکارڈ آف تھری کنگڈمز (پاپولر ٹیلز آف دی ریکارڈ آف تھری کنگڈمز) کہا جاتا ہے، جو تین سلطنتوں کے رومانس کا ادبی آباؤ اجداد ہے۔ یہ یوآن شہنشاہ ینگ ژونگ (1321-1323) کے دور میں نیولی پبلشڈ، فللی السٹریٹڈ پنگہوا () سیریز میں چھپی ہوئی ایسی پانچ تالیفات میں سے ایک تھی۔ اسے بعد میں فینگ مینگلونگ کی اسٹوریز اولڈ اینڈ نیو (1620) میں مقبول کیا گیا، جو اصل کاموں اور اس سے پہلے کی زبانی روایات کا مجموعہ ہے۔ "سیما ماؤ انڈرورلڈ میں آرڈر میں خلل ڈالتا ہے اور فیصلے میں بیٹھتا ہے" کے عنوان سے کہانی سیما ماؤ نامی ہان خاندان کے ایک غریب عالم کے بارے میں ہے جسے مسلسل امیر مردوں کے حق میں مختلف سرکاری عہدوں پر ترقی کے لیے منتقل کیا جاتا ہے جو اپنے عہدوں کے لیے کم ادائیگی کرتے ہیں۔ سیما آسمانی درجہ بندی پر تنقید کرتے ہوئے ایک نظم لکھتی ہے اور دعوی کرتی ہے کہ وہ غلطیوں کو درست کرنے میں جہنم کے بادشاہ سے بہتر کام کر سکتی ہے۔ جنت کا جیڈ شہنشاہ ابتدائی طور پر سیما کو اس کی توہین کے لیے سزا دینا چاہتا ہے، لیکن سیارے وینس کا مجسمہ اس سے بات کرتا ہے کہ وہ عالم کو اپنی قدر کی جانچ کرنے کے لیے بارہ گھنٹے تک جہنم کے بادشاہ کے طور پر کام کرنے دے۔ سیما کو یام کا تخت اس شرط کے تحت دیا جاتا ہے کہ اگر وہ جہنم کے سب سے مشکل سرد معاملات کو حل کرتا ہے تو وہ اپنی اگلی زندگی میں کامیابی سے لطف اندوز ہوگا، لیکن اگر وہ ناکام ہو جاتا ہے تو وہ کبھی بھی انسانی دائرے میں دوبارہ پیدا نہیں ہوگا۔ وہ ہان خاندان کی مشہور شخصیات-ہان ژین، پینگ یو، لیو بینگ وغیرہ سے متعلق چار مقدمات کی کوشش کرتا ہے اور سمجھدار فیصلے دیتا ہے۔ اس کے عظیم کام کے لیے، سیما اور اس کی بیوی اپنی اگلی زندگیوں میں دولت کے لیے پیدا ہوتے ہیں۔ یوئی فائی کے انتقام سے متعلق کہانی کے کچھ حصے اصل میں کہانی سنانے کے کئی مجموعوں میں شائع ہوئے، جن میں پندرہویں صدی کا کام این امیٹیٹیو کلیکشن آف اسٹوریز (این امیٹیٹیو کلیکشن آف اسٹوریز)، اور جنرل پر ایک ابتدائی لوک داستانوں کی سوانح عمری جس کا نام ری اسٹوریشن آف دی گریٹ سونگ ڈائینسٹی: دی اسٹوری آف کنگ یو (1552) ہے۔ فینگ مینلانگ نے بعد میں اس طرح کی زبانی کہانیوں کا استعمال کیا جب انہوں نے سیما ماؤ کے بارے میں مذکورہ بالا کہانی کو "ہما دی انٹونس پویمز اینڈ وزٹس دی نیدرورلڈ" لکھنے کے لیے ڈھالا، جو ان کے مجموعے میں شامل تھا۔ یہ ہما دی نامی یوآن خاندان کے ایک غریب عالم کے بارے میں ہے جو سرکاری عہدہ حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے کیونکہ وہ شاہی امتحانات پاس نہیں کر سکتا۔ کافی شراب نوشی کے بعد، ہومو نظموں کا ایک سلسلہ لکھتا ہے جس میں شریروں کو سزا نہ دینے پر جنت پر تنقید کی جاتی ہے اور کہتا ہے کہ اگر وہ جہنم کا بادشاہ ہوتا تو وہ قین ہوئی کو یوئی فی کے قتل کے لیے اذیت دیتا۔ اس کے بے عزتی والے تبصروں کی وجہ سے ہما کی روح کو دییو کے چینی انڈرورلڈ میں گھسیٹا جاتا ہے۔ وہاں، بادشاہ یاما انڈرورلڈ کے ایک اہلکار کو حکم دیتا ہے کہ وہ ہما کو جہنم کی مختلف اذیتوں کے دورے پر لے جائے تاکہ کرمک انتقامی کارروائی کا نتیجہ براہ راست دیکھا جا سکے۔ دونوں سب سے پہلے کن ہوئی کے ذاتی جہنم میں آتے ہیں جہاں اس کی سزائیں ضمیمہ میں مذکور سزاؤں سے ملتی جلتی ہیں۔ ہر سزا کو پورا کرنے کے بعد اس کے تباہ شدہ جسم کو "خوفناک گھومتی ہوا" کے ذریعے اس کی مناسب شکل میں واپس اڑا دیا جاتا ہے۔ عہدیدار نے وضاحت کی کہ تین سال تک مسلسل تشدد کے بعد، کن زمین پر دوبارہ پیدا ہوگا کیونکہ خنزیروں سمیت ہر طرح کے جانوروں کو ذبح کیا جائے گا اور وقت کے اختتام تک کھایا جائے گا۔ پھر دونوں یام کے محل میں واپس آنے سے پہلے دوسرے شریر لوگوں کی اذیتوں کو دیکھتے ہیں۔ نیک لوگوں کی روحوں کے ساتھ چائے پینے کے بعد ان کی دوبارہ پیدائش کا انتظار کرتے ہوئے، یاما ہما کو زندہ دنیا میں واپس بھیجتا ہے اس اطمینان سے کہ آسمانی درجہ بندی اپنا کام کر رہی ہے۔ ہومو کئی سال بعد اپنی موت کے بعد جہنم میں ایک اہلکار بن جاتا ہے۔ سابقہ کہانی کا ایک ترمیم شدہ ورژن یوئی فائی کی بعد کی لوک داستانوں کی سوانح عمری دی اسٹوری آف یوئی فائی (1684) میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ کہانی ہو دی نامی ایک امیر، شرابی سونگ خاندان کے عالم کے بارے میں ہے جو ایک توہین آمیز نظم لکھتا ہے اور خود بادشاہ یاما کے بارے میں اپنے تبصرے کی وجہ سے جہنم میں گھسیٹا جاتا ہے۔ اسے ایک دورے پر لے جایا جاتا ہے اور حال ہی میں فوت ہونے والے کن ہوئی کی سزا میں شرکت کرتا ہے، جس میں جانوروں کی طرح ہی اذیت اور لامتناہی کرمک پنر جنم شامل ہیں۔ کن کا خراب جسم، ایک بار پھر، جادوئی ہوا کے ذریعے اپنی مناسب شکل میں واپس آ جاتا ہے۔ ہو یاما کے محل میں اس یقین کے ساتھ واپس آتا ہے کہ وہ جنت اور جہنم کی راہوں کا فیصلہ کرنے میں بہت تیز تھا۔ یاما ہو کو کن اور اس کے خاندان کے خلاف باضابطہ الزامات لکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ دریں اثنا، ضمیمہ سے ملتے جلتے انداز میں، یوئی فائی کی روح کو جہنم میں لایا جاتا ہے۔ اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی بے وقت موت کی وجہ یہ ہے کہ وہ اپنی سابقہ زندگی میں جنت کی راہوں کے خلاف گیا تھا۔ اس کے بعد کن ہوئی کو یو کے سامنے لایا جاتا ہے تاکہ اس کے خلاف لگائے گئے الزامات کے لیے اسے لوہے کی سلاخوں سے مختصر طور پر مارا جائے۔ جنرل کو جہنم سے رخصت ہوتے دیکھنے کے بعد، بادشاہ یاما ایک شیطان کو حکم دیتا ہے کہ وہ ہو کی روح کو فوری طور پر زندہ دنیا میں واپس کرے تاکہ اس کے زمینی جسم کو سڑنے سے بچایا جا سکے۔ وہ خیراتی زندگی گزارتے ہیں اور 90 کی دہائی میں انتقال کر جاتے ہیں۔ جہنم میں کن کے تشدد کی کہانی اتنی مشہور ہے کہ ڈاؤسٹ ایسٹرن پیک ٹیمپل، جو آسمانی درجہ بندی کی مجسمہ سازی کی نمائندگی کے لیے مشہور ہے، میں یوئی فائی کے لیے وقف ایک چھوٹا سا ہال ہے جس میں سابق وزیر اعظم کی مشابہت کو ایک شیطان انڈرورلڈ کی طرف لے جا رہا ہے۔ یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یوئی فی کا بغیر سر والا بھوت مذہبی چینی جہنم کے طومار میں ایک نمایاں فکسچر ہے۔ حوالہ جات حوالہ جات 17 ویں صدی کے چینی ناول شینمو ناول 1640 کی دہائی کے ناول منگ خاندان کے ناول مغربی نفسیاتی ناولوں کے سفر پر مبنی کام چینی ادب 1641 کتابیں