Subjective well-being
سبجیکٹو ویل بیئنگ (ایس ڈبلیو بی) فلاح و بہبود کا ایک خود رپورٹ شدہ پیمانہ ہے، جو عام طور پر سوالنامے کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ ایڈ ڈائنر نے 1984 میں ایس ڈبلیو بی کا ایک سہ فریقی ماڈل تیار کیا، جس میں بتایا گیا ہے کہ لوگ اپنی زندگی کے معیار کا تجربہ کیسے کرتے ہیں اور اس میں جذباتی رد عمل اور علمی فیصلے دونوں شامل ہیں۔ یہ "تندرستی کے تین الگ الگ لیکن اکثر متعلقہ اجزاء کو پیش کرتا ہے: بار بار مثبت اثر، کبھی کبھار منفی اثر، اور علمی تشخیص جیسے زندگی کی اطمینان"۔ ایس ڈبلیو بی ایک وسیع نظریہ ہے جس میں "خوشگوار جذبات اور مزاج کی اعلی سطح، منفی جذبات اور مزاج کی نچلی سطح، اور اعلی زندگی کی اطمینان" جیسی چیزیں شامل ہیں۔ اس لیے ایس ڈبلیو بی میں مزاج اور جذبات کے ساتھ ساتھ کسی کی زندگی کے عمومی اور مخصوص شعبوں کے ساتھ کسی کے اطمینان کا جائزہ بھی شامل ہے۔ ایس ڈبلیو بی خوشی کی ایک تعریف ہے۔ اگرچہ ایس ڈبلیو بی وقت کے ساتھ مستحکم ہوتا ہے اور اس کا شخصیت کی خصوصیات سے گہرا تعلق ہوتا ہے، لیکن ایس ڈبلیو بی کے جذباتی جزو پر حالات سے اثر پڑ سکتا ہے ؛ مثال کے طور پر، کووڈ-19 وبائی مرض کے آغاز نے جذباتی تندرستی کو 74 فیصد تک کم کر دیا۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ صحت اور ایس ڈبلیو بی ایک دوسرے پر باہمی اثر ڈال سکتے ہیں، کیونکہ اچھی صحت کا تعلق زیادہ خوشی سے ہوتا ہے، اور متعدد مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ مثبت جذبات اور پر امید صحت پر فائدہ مند اثرات مرتب کر سکتے ہیں۔ ایس ڈبلیو بی ڈائنر کی تعمیر نے استدلال کیا کہ ایس ڈبلیو بی کے مختلف اجزاء الگ الگ تعمیرات کی نمائندگی کرتے ہیں جنہیں الگ سے سمجھنے کی ضرورت ہے، حالانکہ ان کا گہرا تعلق ہے۔ لہذا، ایس ڈبلیو بی کو "ایک مخصوص تعمیر کے بجائے سائنسی دلچسپی کا ایک عمومی شعبہ" سمجھا جا سکتا ہے۔ فلاح و بہبود کے ساپیکش پہلوؤں پر مخصوص توجہ کی وجہ سے، ایس ڈبلیو بی کی تعریفیں عام طور پر معروضی حالات جیسے مادی حالات یا صحت کو خارج کرتی ہیں، حالانکہ یہ ایس ڈبلیو بی کی درجہ بندی کو متاثر کر سکتی ہیں۔ لہذا ایس ڈبلیو بی کی تعریفیں اس بات پر توجہ مرکوز کرتی ہیں کہ کوئی شخص اپنی زندگی کا اندازہ کس طرح کرتا ہے، بشمول مخصوص واقعات کے جواب میں خوشی بمقابلہ درد کے جذباتی تجربات اور اس بات کی علمی تشخیص کہ کوئی شخص اچھی زندگی کو کیا سمجھتا ہے۔ اثر سے متعلق ایس ڈبلیو بی کے اجزاء میں مثبت اثر (خوشگوار جذبات اور موڈ کا سامنا کرنا) اور کم منفی اثر (ناخوشگوار، پریشان کن جذبات اور موڈ کا سامنا کرنا) کے ساتھ ساتھ "مجموعی اثر" یا "ہیڈونک توازن" شامل ہیں، جسے مثبت اور منفی اثر کے درمیان مجموعی توازن کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، اور عام طور پر دونوں کے درمیان فرق کے طور پر ماپا جاتا ہے۔ زیادہ مثبت اثر اور کم منفی اثر اکثر انتہائی مربوط ہوتے ہیں، لیکن ہمیشہ نہیں۔ ایس ڈبلیو بی کے اجزاء ایس ڈبلیو بی کے تین اجزاء ہیں: اثر (ہیڈونک اقدامات)، زندگی کی اطمینان (علمی اقدامات)، اور یوڈیمونیا (معنی اور مقصد کا احساس)۔ موجودہ تحقیق معاشرے کے اندر ایس ڈبلیو بی کا درست اندازہ لگانے کی اہمیت کو تسلیم کرتی ہے جس میں اس بات پر توجہ دی جاتی ہے کہ ایس ڈبلیو بی کا ہر جزو فرد کو کس طرح متاثر کرتا ہے۔ اثر سے مراد جذبات، مزاج اور احساسات ہیں جو کسی شخص کے ہوتے ہیں۔ یہ تمام مثبت، تمام منفی، یا مثبت اور منفی دونوں کا مجموعہ ہو سکتے ہیں۔ کچھ تحقیقات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ انعام کے احساسات مثبت اور منفی اثرات سے الگ ہوتے ہیں۔ تحقیق یہ بھی تسلیم کرتی ہے کہ ساپیکش فلاح و بہبود کا جائزہ لیتے وقت، متاثر کرنے کے نقطہ نظر بچوں اور بڑوں کے درمیان متغیر ہو سکتے ہیں۔ زندگی کا اطمینان زندگی کا اطمینان (کسی کی زندگی کے عالمی فیصلے) اور زندگی کے مخصوص شعبوں کے ساتھ اطمینان (مثال کے طور پر۔ کام کی اطمینان) کو ایس ڈبلیو بی کے علمی اجزاء سمجھا جاتا ہے۔ "خوشی" کی اصطلاح بعض اوقات ایس ڈبلیو بی کے حوالے سے استعمال کی جاتی ہے اور اس کی تعریف مختلف طور پر "خواہشات اور اہداف کی تسکین" (اس لیے زندگی کی تسکین سے متعلق)، "منفی اثرات پر مثبت کی برتری" (اس لیے ایس ڈبلیو بی کے جذباتی اجزاء سے متعلق)، "تسکین"، اور "مستقل، پر امید موڈ کی حالت" کے طور پر کی گئی ہے اور اس کا مطلب مجموعی طور پر کسی کی زندگی کا جذباتی جائزہ ہو سکتا ہے۔ زندگی کے اطمینان کو کسی کی زندگی میں "مستحکم" جزو کے طور پر بھی جانا جا سکتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی کے متاثر کن تصورات کو عارضی جذباتی حالتوں کے ساتھ ساتھ طویل مدتی مزاج اور رجحانات کے لحاظ سے بھی سمجھا جا سکتا ہے (یعنی۔ کسی شخص کو عام طور پر کسی بھی مقررہ مدت میں کتنا مثبت اور/یا منفی اثر پڑتا ہے)۔ زندگی میں اطمینان اور کچھ تحقیقی کاموں میں خوشی کو عام طور پر طویل عرصے تک، کسی کی زندگی تک سمجھا جاتا ہے۔ "معیار زندگی" کا مطالعہ ایس ڈبلیو بی کے تصور کے طور پر بھی کیا گیا ہے۔ اگرچہ اس کی صحیح تعریف مختلف ہوتی ہے، لیکن اسے عام طور پر زندگی کے کئی شعبوں میں فلاح و بہبود کے مجموعے کے طور پر ماپا جاتا ہے اور اس میں ساپیکش اور معروضی دونوں اجزاء شامل ہو سکتے ہیں۔ یوڈیمونیا یوڈیمونک اقدامات فضیلت اور حکمت جیسی خصلتوں کے ساتھ ساتھ ہماری صلاحیتوں کو پورا کرنے سے متعلق تصورات جیسے معنی، مقصد اور پھلنے پھولنے کی مقدار طے کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یوڈیمونک اقدامات کو اکثر ایس ڈبلیو بی کا ایک بنیادی جزو سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر مثبت نفسیات کے میدان میں۔ تاہم، یہ واضح نہیں ہے کہ آیا معنی کے اقدامات واقعی فلاح و بہبود کے اقدامات ہیں اور ان پر بہت کم ڈیٹا اکٹھا کیا گیا ہے۔ یہ ثابت کرنا مشکل ہے کہ ایس ڈبلیو بی کے یوڈیمونک اقدامات قابل اعتماد ہیں، اور تحقیقی طریقوں کی وشوسنییتا کو بڑھانے کے لیے مزید تحقیق کی ضرورت ہے جو ساپیکش فلاح و بہبود کے اس جزو کو استعمال کرتے ہیں۔ جیسے جیسے بین الضابطہ تحقیق زیادہ عام ہوتی جاتی ہے، پہلے نظر انداز کیے گئے یوڈیمونک تجربات کی مضبوط تفہیم زیادہ قابل اعتماد تحقیقی طریقوں سے پیدا ہو سکتی ہے۔ کسی فرد کی ساپیکش تندرستی کو سمجھنے میں اس کی یوڈیمونیا کا اندازہ لگانے کی اہمیت ابتدائی اسکول کے طلباء کے ساتھ تحقیق میں ہی دیکھی جا سکتی ہے۔ پیمائش زندگی کا اطمینان اور اثر کا توازن عام طور پر الگ الگ اور آزادانہ طور پر ماپا جاتا ہے۔ زندگی کے اطمینان کو عام طور پر سیلف رپورٹ کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے ماپا جاتا ہے۔ زندگی کے اطمینان کے لیے ایک عام پیمائش سوالنامے ہیں۔ ایس ڈبلیو بی تحقیق میں، زندگی کے اطمینان کا اندازہ لگانا سب سے عام عمل ہے۔ اثر انگیز توازن کو بھی عام طور پر سیلف رپورٹ کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے ماپا جاتا ہے۔ جذباتی توازن کی پیمائش کی ایک مثال پی اے این اے ایس (مثبت اثر منفی اثر شیڈول) ہے۔ بعض اوقات ایک واحد ایس ڈبلیو بی سوال مجموعی تصویر حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ورلڈ ہیپینیس رپورٹ کینٹرل لیڈر سروے کا استعمال کرتی ہے، جس میں جواب دہندگان سے کہا جاتا ہے کہ وہ ایک سیڑھی کے بارے میں سوچیں، جس میں ان کے لیے بہترین ممکنہ زندگی 10 ہے، اور بدترین ممکنہ زندگی 0 ہے، اور پھر ان سے کہا جاتا ہے کہ وہ اس 0 سے 10 پیمانے پر اپنی موجودہ زندگیوں کی درجہ بندی کریں۔ زندگی کے اطمینان اور جذباتی توازن کی اس طرح کی پیمائش کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ وہ خود رپورٹیں ہیں۔ خود رپورٹوں کا مسئلہ یہ ہے کہ شرکاء جھوٹ بول رہے ہوں یا کم از کم سوالناموں پر پوری سچائی نہیں بتا رہے ہوں۔ ہو سکتا ہے کہ شرکاء جھوٹ بول رہے ہوں یا کچھ چیزوں کو ظاہر کرنے سے پیچھے ہٹ رہے ہوں کیونکہ وہ یا تو شرمندہ ہیں یا ہو سکتا ہے کہ وہ ان چیزوں کو پر کر رہے ہوں جو ان کے خیال میں محقق نتائج میں دیکھنا چاہتے ہیں۔ زیادہ درست نتائج حاصل کرنے کے لیے، کسی کے ایس ڈبلیو بی کا تعین کرنے کے لیے پیمائش کے دیگر طریقے استعمال کیے گئے ہیں۔ خود رپورٹ کے نتائج کے درست ہونے کی تصدیق یا تصدیق کرنے کا ایک اور طریقہ مخبر رپورٹوں کے ذریعے ہے۔ شرکاء کے قریبی دوستوں اور اہل خانہ کو اطلاعاتی رپورٹیں دی جاتی ہیں اور ان سے کہا جاتا ہے کہ وہ یا تو ایک سروے یا ایک فارم پر کریں جس میں شرکاء کے مزاج، جذبات اور مجموعی طرز زندگی کے بارے میں پوچھا جائے۔ شریک خود رپورٹ میں لکھ سکتا ہے کہ وہ بہت خوش ہے، تاہم اس شریک کے دوست اور اہل خانہ ریکارڈ کرتے ہیں کہ وہ ہمیشہ افسردہ رہتا ہے۔ یہ واضح طور پر نتائج میں ایک تضاد ہوگا جو بالآخر غلط نتائج کا باعث بنے گا۔ اطلاع دہندہ رپورٹیں بچوں کی ساپیکش فلاح و بہبود کا تعین کرنے کے لیے غیر موثر پائی جاتی ہیں۔ حقیقی نتائج کی بہتر تفہیم حاصل کرنے کا ایک اور طریقہ ای ایس ایم، یا تجربہ نمونے لینے کے طریقہ کار کے ذریعے ہے۔ اس پیمائش میں، شرکاء کو ایک بیپر/پیجر دیا جاتا ہے جو دن بھر بے ترتیب طور پر بجتا رہے گا۔ جب بھی بیپر/پیجر کی آواز آئے گی، شریک جو کچھ کر رہا ہے اسے روک دے گا اور اس سرگرمی کو ریکارڈ کرے گا جس میں وہ اس وقت مصروف ہیں اور ان کے موجودہ مزاج اور احساسات کو ریکارڈ کرے گا۔ ایک ہفتے یا ایک مہینے کے عرصے میں اس پر نظر رکھنے سے محققین کو حقیقی جذبات، مزاج اور احساسات کے بارے میں بہتر تفہیم ملے گی جس کا شرکاء سامنا کر رہے ہیں، اور یہ عوامل دوسرے خیالات اور طرز عمل کے ساتھ کس طرح تعامل کرتے ہیں۔ وقت کے ساتھ کسی فرد کے مزاج کی پیمائش کرنا اس بات کا قابل اعتماد اشارہ بھی ہو سکتا ہے کہ ان کا ایس ڈبلیو بی روزانہ کی بنیاد پر کس طرح متاثر ہوتا ہے۔ توثیق کو یقینی بنانے کے لیے تیسری پیمائش دن کی تعمیر نو کا طریقہ ہے۔ اس پیمائش میں، شرکاء پچھلے دنوں کی سرگرمیوں کی ڈائری بھرتے ہیں۔ اس کے بعد شریک سے کہا جاتا ہے کہ وہ ہر سرگرمی کی وضاحت کرے اور اس کی رپورٹ فراہم کرے کہ وہ کیسا محسوس کر رہے تھے، وہ کس موڈ کا تجربہ کر رہے تھے، اور کوئی بھی جذبات جو سامنے آئے۔ اس طرح درست نتائج کو یقینی بنانے کے لیے، ایک محقق اوپر بیان کردہ پیمائش کی ایک اور شکل کے ساتھ سیلف رپورٹس کا استعمال کر سکتا ہے۔ کسی ایسے شخص کے بارے میں کہا جاتا ہے جس کی زندگی میں اطمینان کی سطح زیادہ ہو اور مثبت جذباتی توازن ہو، اس میں ایس ڈبلیو بی کی سطح زیادہ ہوتی ہے۔ بلیو کالر تارکین وطن ملازمین کے ایس ڈبلیو بی میں تحقیق وسائل کے نقصان اور فائدہ کی پیمائش کرنے کے بجائے سیلف رپورٹ کے طریقہ کار کا متبادل پیش کرتی ہے۔ تحقیق میں یہ دکھایا گیا ہے کہ ایس ڈبلیو بی کے علمی، جذباتی، یا یوڈیمونک اجزاء کا کھپت سے کیا تعلق ہے، یہ واضح ہو جاتا ہے کہ کسی فرد کی ساپیکش خوشی کا اندازہ کرتے وقت یوڈیمونیا کو اثر یا ادراک سے مختلف طریقے سے ناپنے کی ضرورت ہے۔ یہ تحقیق اس بات پر بھی روشنی ڈالتی ہے کہ کسی فرد کے اثر کو مختصر مدت میں ایس ڈبلیو بی کی پیمائش کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جبکہ طویل مدت میں ایس ڈبلیو بی کی پیمائش کینٹرل سیڑھی، زندگی کی اطمینان، یا یوڈیمونیا کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ ایس ڈبلیو بی کے اجزاء اور کھپت کے درمیان تعلقات پر تحقیق کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی پر رشتہ دار اور تجرباتی کھپت کے مثبت اثرات کو اجاگر کرتی ہے، جبکہ یہ واضح کرتی ہے کہ کس طرح مادیت پسند کھپت کسی فرد کو ان مثبت اثرات کا سامنا کرنے سے روکتی ہے۔ کسی شخص کے اثر کی پیمائش کرتے وقت پیدا ہونے والی تحقیقی حدود میں صرف قلیل مدتی پر ایک تنگ توجہ شامل ہوتی ہے، جبکہ زندگی کے اطمینان کی پیمائش کرنے کی حدود نتائج کے دائرہ کار میں حد سے زیادہ وسیع ہوسکتی ہیں۔ ایس ڈبلیو بی کی وجوہات کے نظریات اوپر سے نیچے یا نیچے سے اوپر کے اثرات پر زور دیتے ہیں۔ اوپر سے نیچے کا نقطہ نظر اوپر سے نیچے کے نقطہ نظر میں، شخصیت کی عالمی خصوصیات اس شخص کے واقعات کو سمجھنے کے انداز کو متاثر کرتی ہیں۔ اس لیے افراد میں اپنی مستحکم شخصیت کی خصوصیات کے لحاظ سے زندگی کو مستقل طور پر مثبت یا منفی انداز میں سمجھنے کا عالمی رجحان ہو سکتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی کے اوپر سے نیچے کے نظریات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں میں خوش یا ناخوش رہنے کا جینیاتی رجحان ہوتا ہے اور یہ رجحان ان کے ایس ڈبلیو بی "سیٹ پوائنٹ" کا تعین کرتا ہے۔ سیٹ پوائنٹ تھیوری کا مطلب ہے کہ کسی شخص کی بیس لائن یا ایس ڈبلیو بی کی توازن کی سطح موروثی خصوصیات کا نتیجہ ہے اور اس وجہ سے، پیدائش کے وقت تقریبا مکمل طور پر پہلے سے طے شدہ ہے۔ اس جینیاتی پیش گوئی کے ثبوت رویے-جینیاتی مطالعات سے اخذ کیے گئے ہیں جن سے پتہ چلا ہے کہ مثبت اور منفی اثر و رسوخ میں سے ہر ایک کی وراثت زیادہ ہے (ایک مطالعہ میں بالترتیب 40 ٪ اور 55 ٪)۔ متعدد جڑواں مطالعات سیٹ پوائنٹ تھیوری کے تصور کی تصدیق کرتے ہیں، تاہم، وہ اس امکان کو مسترد نہیں کرتے ہیں کہ افراد کے لیے ایس ڈبلیو بی میں طویل مدتی تبدیلیوں کا تجربہ کرنا ممکن ہے۔ ڈائنر اور دیگر۔ نوٹ کریں کہ وراثت کے مطالعے اس لحاظ سے محدود ہیں کہ وہ جدید مغربی معاشرے میں لوگوں کے نمونے میں طویل مدتی ایس ڈبلیو بی کی وضاحت کرتے ہیں لیکن یہ زیادہ انتہائی ماحول پر لاگو نہیں ہوسکتے ہیں جو ایس ڈبلیو بی کو متاثر کر سکتے ہیں اور جینیاتی اثرات کے مطلق اشارے فراہم نہیں کرتے ہیں۔ مزید برآں، وراثت کے تخمینے تمام مطالعات میں متضاد ہیں۔ ایس ڈبلیو بی کے جینیاتی طور پر متاثر ہونے کی پیش گوئی کے مزید شواہد ان نتائج سے ملتے ہیں کہ شخصیت کا طویل مدتی ایس ڈبلیو بی پر بڑا اثر پڑتا ہے۔ اس کی وجہ سے ایس ڈبلیو بی کا متحرک توازن ماڈل سامنے آیا ہے۔ یہ نمونہ تجویز کرتا ہے کہ شخصیت جذباتی ردعمل کے لیے ایک بنیاد فراہم کرتی ہے۔ بیرونی واقعات لوگوں کو بیس لائن سے دور کر سکتے ہیں، بعض اوقات ڈرامائی طور پر، لیکن یہ حرکتیں محدود مدت کی ہوتی ہیں، زیادہ تر لوگ بالآخر اپنی بیس لائن پر واپس آ جاتے ہیں۔ کسی کی پوری عمر میں ساپیکش فلاح و بہبود کی ترقی کا اندازہ لگانے سے جو نتائج اخذ کیے جا سکتے ہیں ان میں ایس ڈبلیو بی کے مقررہ نقطہ کو کس حد تک موروثی سمجھا جا سکتا ہے، جو اوپر سے نیچے کے نقطہ نظر کی حمایت کرتا ہے۔ نیچے سے اوپر کے نقطہ نظر سے، خوشی خوشگوار تجربات سے پیدا ہوتی ہے۔ نیچے سے اوپر کے اثرات میں بیرونی واقعات، اور صحت اور ازدواجی حیثیت سمیت وسیع حالات اور آبادیاتی عوامل شامل ہیں۔ نیچے سے اوپر کے نقطہ نظر اس خیال پر مبنی ہیں کہ عالمگیر بنیادی انسانی ضروریات ہیں اور یہ کہ خوشی ان کی تکمیل سے حاصل ہوتی ہے۔ اس نظریے کی حمایت میں، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ روزانہ کے خوشگوار واقعات بڑھتے ہوئے مثبت اثرات سے وابستہ ہیں، اور روزانہ کے ناخوشگوار واقعات یا پریشانیاں بڑھتے ہوئے منفی اثرات سے وابستہ ہیں۔ تاہم، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ شخصیت جیسے اوپر سے نیچے کے عوامل کے مقابلے میں بیرونی واقعات ایس ڈبلیو بی کی خود رپورٹوں میں تغیر کا بہت کم تناسب رکھتے ہیں۔ ایس ڈبلیو بی پر بیرونی واقعات کے محدود اثرات کی وضاحت کے لیے تجویز کردہ ایک نظریہ ہیڈونک موافقت ہے۔ اصل میں "ہیڈونک ٹریڈمل" کے تصور پر مبنی، یہ نظریہ تجویز کرتا ہے کہ مثبت یا منفی بیرونی واقعات عارضی طور پر ایس ڈبلیو بی کے جذبات کو بڑھاتے یا کم کرتے ہیں، لیکن جیسے جیسے وقت گزرتا ہے لوگ اپنے حالات کے عادی ہو جاتے ہیں اور ذاتی ایس ڈبلیو بی "سیٹ پوائنٹ" یا بیس لائن سطح پر واپس آنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ ہیڈونک ٹریڈمل تھیوری نے اصل میں تجویز پیش کی تھی کہ زیادہ تر لوگ ایس ڈبلیو بی کی غیر جانبدار سطح پر واپس آجاتے ہیں (یعنی۔ نہ تو خوش اور نہ ہی ناخوش) جیسا کہ وہ واقعات کے عادی ہوتے ہیں۔ تاہم، بعد کی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ زیادہ تر لوگوں کے لیے، ایس ڈبلیو بی کی بنیادی سطح کم از کم ہلکی مثبت ہوتی ہے، کیونکہ زیادہ تر لوگ عام طور پر کم از کم کسی حد تک خوش ہونے کی اطلاع دیتے ہیں اور جب کوئی منفی واقعات نہیں ہو رہے ہوتے ہیں تو مثبت موڈ کا تجربہ کرتے ہیں۔ اس نظریے کی اضافی اصلاحات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ زندگی کے تمام واقعات کے لیے یکساں طور پر موافقت نہیں کرتے، کیونکہ لوگ کچھ واقعات کے لیے تیزی سے موافقت کرتے ہیں (مثال کے طور پر۔ قید)، آہستہ آہستہ دوسروں کے لیے (مثال کے طور پر۔ کسی عزیز کی موت)، اور دوسروں کے لیے بالکل نہیں (جیسے۔ شور اور جنس)۔ کسی کی زندگی کے دوران ایس ڈبلیو بی کی نشوونما کے پیچھے کی تحقیق یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ کچھ تجربات کے کسی فرد کی ساپیکش فلاح و بہبود پر پڑنے والے اثرات کے باوجود ان کی ساپیکش تندرستی بالآخر وقت کے ساتھ اپنے مقررہ مقام پر واپس آجائے گی، جو نچلے درجے کے نقطہ نظر کی حمایت کرتی ہے۔ تحقیق ہومیوسٹیٹک طور پر محفوظ موڈ کو عددی سیٹ پوائنٹ کے طور پر بیان کرتی ہے جہاں کسی فرد کا ایس ڈبلیو بی مستقل طور پر واپس آئے گا، جو نیچے سے اوپر کے نقطہ نظر سے پیش کردہ خیالات کی حمایت کرتا ہے۔ عوامل شخصیت اور جینیات متعدد مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ایس ڈبلیو بی کی تعمیرات شخصیت کی خصوصیات کی ایک رینج کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ ہیں، بشمول پانچ عوامل کے ماڈل میں۔ شخصیت کے متعدد مطالعات کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ جینیات فائیو فیکٹر ماڈل میں تغیر کے 20-48% کا سبب بنتی ہے اور ساپیکش فلاح و بہبود میں تغیر بھی موروثی ہے۔ خاص طور پر، نیوروٹیکزم غریب ساپیکش تندرستی کی پیش گوئی کرتا ہے جبکہ اخراج، رضامندی، دیانتداری اور تجربے کے لیے کشادگی اعلی ساپیکش تندرستی کی پیش گوئی کرتی ہے۔ ایک میٹا تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ نیوروٹیکزم، اخراج، رضامندی، اور دیانتداری کا ایس ڈبلیو بی کے تمام پہلوؤں سے نمایاں طور پر تعلق تھا (مثبت، منفی، اور مجموعی اثر ؛ خوشی ؛ زندگی کا اطمینان ؛ اور معیار زندگی)۔ میٹا تجزیاتی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ نیوروٹیکزم مجموعی طور پر ایس ڈبلیو بی کا سب سے مضبوط پیش گوئی کرنے والا ہے اور منفی اثرات کا سب سے مضبوط پیش گوئی کرنے والا ہے۔ شخصیت کی خصوصیات کی ایک بڑی تعداد کا تعلق ایس ڈبلیو بی تعمیرات سے ہے، حالانکہ ذہانت کے نہ ہونے کے برابر رشتے ہوتے ہیں۔ مثبت اثر کی سب سے زیادہ مضبوطی سے پیش گوئی اخراج، کم حد تک رضامندی، اور زیادہ کمزوری سے تجربہ کرنے کے لیے کشادگی کے ذریعے کی جاتی ہے۔ خوشی کی سب سے زیادہ مضبوطی سے پیش گوئی اخراج کے ذریعے کی گئی تھی، اور نیوروٹیکزم کے ذریعے بھی مضبوطی سے پیش گوئی کی گئی تھی، اور کم حد تک دیگر تین عوامل کے ذریعے۔ زندگی کے اطمینان کی نمایاں طور پر پیش گوئی نیوروٹیکزم، اخراج، رضامندی اور دیانتداری سے کی گئی تھی۔ زندگی کے معیار کی نیوروٹیکزم کے ذریعے بہت مضبوطی سے پیش گوئی کی گئی تھی، اور اس کی پیش گوئی اخراج اور دیانتداری کے ذریعے بھی کی گئی تھی، اور معمولی حد تک رضامندی اور تجربے کے لیے کشادگی کے ذریعے کی گئی تھی۔ ایک مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ ساپیکش تندرستی شخصیت کی خصوصیات سے جینیاتی طور پر مبہم تھی، خاص طور پر وہ جو جذباتی استحکام (کم نیوروٹیکزم)، اور سماجی اور جسمانی سرگرمی (اعلی اخراج)، اور رکاوٹ (اعلی ضمیر) کی عکاسی کرتی ہیں۔ ڈینیو (1999) نے استدلال کیا کہ شخصیت اور ایس ڈبلیو بی کے درمیان تعلقات میں تین رجحانات ہیں۔ سب سے پہلے، ایس ڈبلیو بی کا جذباتی رجحانات (جذباتی استحکام، مثبت اثر و رسوخ، اور تناؤ) سے وابستہ خصلتوں سے گہرا تعلق ہے۔ دوسرا، تعلقات میں اضافہ کرنے والی خصلتیں (جیسے۔ اعتماد، وابستگی) ساپیکش فلاح و بہبود کے لیے اہم ہیں۔ خوش لوگ مضبوط تعلقات رکھتے ہیں اور انہیں فروغ دینے میں اچھے ہوتے ہیں۔ تیسرا، جس طرح سے لوگ واقعات کے بارے میں سوچتے ہیں اور ان کی وضاحت کرتے ہیں وہ ساپیکش فلاح و بہبود کے لیے اہم ہے۔ پر امید انداز میں واقعات کا جائزہ لینا، قابو کا احساس رکھنا، اور اس سے نمٹنے کی فعال کوششیں کرنا ساپیکش فلاح و بہبود کو آسان بناتا ہے۔ اعتماد، ایک خاصیت جو کافی حد تک ایس ڈبلیو بی سے متعلق ہے، جیسا کہ مایوسی کے برخلاف دوسروں کے بارے میں منفی انتساب کے بجائے مثبت بنانا شامل ہے۔ منفی مایوس کن کے بجائے مثبت، پر امید منسوبیاں کرنا ساپیکش فلاح و بہبود کو آسان بناتا ہے۔ یوڈیمونیا یا نفسیاتی تندرستی کی متعلقہ خاصیت بھی موروثی ہے۔ ایک مطالعہ کے شواہد نفسیاتی تندرستی کے رائف پہلوؤں پر مبنی 5 آزاد جینیاتی میکانزم کی حمایت کرتے ہیں، جو عمومی خود پر قابو پانے کے لحاظ سے یوڈیمونیا کی جینیاتی تعمیر کا باعث بنتا ہے، اور چار ذیلی حیاتیاتی میکانزم جو مقصد، ایجنسی، ترقی اور مثبت سماجی تعلقات کی نفسیاتی صلاحیتوں کو قابل بناتے ہیں۔ صحت اور ایس ڈبلیو بی کے درمیان تعلقات کا جائزہ لینے والی تحقیق میں، یوڈیمونیا کے اس کے دائرہ کار سے باہر ہونے کے عزم کے باوجود نفسیاتی تندرستی سب سے زیادہ جامع اصطلاحات کے طور پر ابھرتی ہے۔ خود مختاری کی شناخت ان چھ عوامل میں سے ایک کے طور پر کی جاتی ہے جو کسی فرد کی نفسیاتی تندرستی کا تعین کرتے ہیں۔ تحقیق اس قریبی تعلق کو ظاہر کرتی ہے جو خود مختاری اور یوڈیمونیا کا خود ارادیت کے نظریہ کے ساتھ ہے، جو خود مختاری کو بنیادی انسانی ضرورت کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ سماجی اثرات ایک شخص کی ساپیکش فلاح و بہبود کی سطح کا تعین بہت سے مختلف عوامل سے ہوتا ہے اور سماجی اثرات مضبوط ثابت ہوتے ہیں۔ مشہور فریمنگھم ہارٹ اسٹڈی کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ تین درجے کی علیحدگی (یعنی دوستوں کے دوستوں کے دوست) کسی شخص کی خوشی کو متاثر کر سکتے ہیں۔ خلاصہ سے: "ایک دوست جو ایک میل (تقریبا 1.6 کلومیٹر) کے اندر رہتا ہے اور جو خوش ہوتا ہے اس سے اس امکان میں 25 فیصد اضافہ ہوتا ہے کہ ایک شخص خوش ہے۔" سماجی رابطوں کے معیار کا ایس ڈبلیو بی پر ان رابطوں کی مقدار کے مقابلے بہت زیادہ اثر پڑتا ہے۔ کم لیکن زیادہ قریبی سماجی رابطوں والے لوگ ایس ڈبلیو بی کی اعلی سطح کی اطلاع دیتے ہیں ان لوگوں کے مقابلے میں جن کے بہت سے رابطے ہیں لیکن رابطوں کا معیار کم ہے۔ کسی کی سمجھی جانے والی حمایت کی سطح ایس ڈبلیو بی کی پیش گوئی میں کردار ادا کرتی ہے۔ جو لوگ یقین رکھتے ہیں کہ ایک مضبوط سپورٹ گروپ ہے ان میں ایس ڈبلیو بی کی سطح ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتی ہے جو ایسا نہیں کرتے ہیں۔ منفی اثرات کی اعلی سطح کو بھی کم سمجھی جانے والی سماجی حمایت کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے۔ بار بار، اعلی معیار کی سماجی بات چیت کے ساتھ ساتھ سمجھی جانے والی سماجی حمایت ایس ڈبلیو بی میں ایک شخص کے تجربات میں بہت اہم کردار ادا کرے گی۔ تحقیق نے مستقل طور پر دکھایا ہے کہ سماجی اثرات کسی کے ایس ڈبلیو بی کے ہومیوسٹاسس کی حمایت کرنے کا ایک کلیدی طریقہ کار ہیں، کیونکہ یہ اثرات فرد کو جس بھی صورتحال کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے اس کے لیے فوری طور پر مثبت ردعمل فراہم کرتے ہیں۔ بلیو کالر تارکین وطن ملازمین کے تجربات کے پیچھے کی تحقیق کا جائزہ لینے سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ سماجی اثرات کا کسی شخص کے ایس ڈبلیو بی پر براہ راست اثر پڑتا ہے۔ رشتہ دار کھپت کے جمالیاتی پہلو سے آگے دیکھتے وقت، ایس ڈبلیو بی کے ساتھ سماجی اثر و رسوخ کا مضبوط تعلق بھی واضح ہو جاتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی پر سماجی حمایت کے اثرات پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان کا سماجی اثر کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی کو بہت زیادہ متاثر کرتا ہے، جبکہ دوست کے سماجی اثر کا ان کے ایس ڈبلیو بی پر بہت کم یا کوئی اثر نہیں پڑتا ہے۔ دیگر تحقیقات نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ایس ڈبلیو بی کا براہ راست تعلق سماجی اثر و رسوخ سے ہے لیکن یہ دونوں کے درمیان وجہ اور اثر کے تعلقات کی قابل اعتماد پیمائش نہیں کرتا ہے، جس سے مستقبل کی تحقیق کی ضرورت پیدا ہوتی ہے۔ سوشل میڈیا اکثر موازنہ کا باعث بنتا ہے۔ جب لوگ اپنی زندگی کے تجربات کا موازنہ سوشل میڈیا پر دیکھے جانے والے تجربات سے کرتے ہیں (جو بنیادی طور پر اچھے، خوشگوار یا دلچسپ تجربات ہوتے ہیں)، تو ان لوگوں کو اپنے معیار زندگی میں کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ پرستار شیاؤجن اور دیگر۔ اس بات کی نشاندہی کریں، کیونکہ سوشل میڈیا پر سیلف پریزنٹیشن بہت عام ہے، ان صفحات کے ناظرین دائمی دباؤ کا سامنا کر سکتے ہیں، جس کی وجہ سے مجموعی طور پر ایس ڈبلیو بی کم ہو جاتا ہے۔ سوشل میڈیا ان اثرات کو بڑھاتا ہے جو رشتہ دار اور تجرباتی کھپت کے کسی فرد کے مجموعی ایس ڈبلیو بی پر ہوتے ہیں۔ کسی فرد کے سوشل میڈیا کے استعمال سے چھوڑے گئے ڈیجیٹل فوٹ پرنٹ کو پوری آبادی کے ایس ڈبلیو بی کا اندازہ لگانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ آبادی میں ہر ایک سے خود رپورٹنگ کے سوالنامے کا اندازہ لگانے سے وابستہ چیلنجوں کی وجہ سے، ٹویٹر کے لیے اس ضرورت کو پورا کرنے کا ایک موقع بڑے پیمانے پر عوامی ڈیٹا اکٹھا کرنے کا ایک طریقہ فراہم کرکے بنایا گیا تھا جو آبادی کے اندر اپنے تجربات پر ہر ایک کے رد عمل کی عکاسی کرتا ہے۔ تحقیق اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ ساپیکش فلاح و بہبود کا اندازہ کرنے کے لیے لفظ کی سطح کے طریقوں کے استعمال سے وابستہ چیلنجوں پر ٹویٹر ڈیٹا کا جائزہ لینے کے لیے ڈیٹا پر مبنی طریقوں کا استعمال کرکے قابو پایا جا سکتا ہے اور یہ ثابت کرتا ہے کہ ان طریقوں کا استعمال مستقبل کی صحت اور معاشی نتائج کی قابل اعتماد پیش گوئی کر سکتا ہے۔ فیملی ریسرچ نے یہ ظاہر نہیں کیا ہے کہ بے اولاد جوڑوں اور بچوں والے جوڑوں کے درمیان ساپیکش تندرستی میں نمایاں فرق ہیں۔ پولمین-شولٹ (2014) کے ایک تحقیقی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جب مالیات اور وقت کے اخراجات کو مستقل رکھتے ہیں، تو والدین زیادہ خوش ہوتے ہیں اور غیر والدین کے مقابلے میں زندگی میں اطمینان میں اضافہ ظاہر کرتے ہیں۔ خاندان کے اندر فلاح و بہبود کا تعین ان کے دستیاب وسائل اور خاندان کے مطالبات کے درمیان تعلق سے ہوتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی کے خاندانی حرکیات کے ساتھ تعلقات کے پیچھے کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مستقبل کی تحقیق میں بنیادی سطح کو شامل کرنے کی ضرورت ہے جس پر خاندانی حرکیات ایس ڈبلیو بی اور نوعمروں کی نشوونما پر مثبت اثر ڈالتی ہیں کیونکہ وہ بالغوں کی حیثیت سے معاشرے میں داخل ہونے کی تیاری کرتے ہیں۔ نوعمر کے ایس ڈبلیو بی اور ان کے خاندان کے اندر کی حرکیات کے درمیان ایک مثبت ارتباط بھی تحقیق میں ظاہر ہوتا ہے، جو اس خیال کی حمایت کرتا ہے کہ نوعمر کا ایس ڈبلیو بی خاندانی حرکیات کے ساتھ ان کے تجربے پر منحصر ہوتا ہے۔ ممالک کے درمیان صنفی تجربات کی پیچیدگی کو اجاگر کرنے والی تحقیق کا جائزہ لینے سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ کرہ ارض پر تقریبا تمام معاشرے اس طرح سے بنائے گئے ہیں جو لڑکیوں کے مقابلے لڑکوں کے حق میں ہیں۔ لڑکیاں اپنے ساتھ اپنے اطمینان، ساتھیوں کے ساتھ اپنے اطمینان، اور خاندان کے ساتھ اپنے اطمینان سے زیادہ فکر مند ہوتی ہیں، جبکہ لڑکے اسکول میں اپنی کارکردگی یا دیگر معروضی اقدامات سے اپنے اطمینان سے زیادہ فکر مند ہوتے ہیں۔ ویلتھ ریسرچ سے پتہ چلتا ہے کہ دولت کا تعلق زندگی کے بہت سے مثبت نتائج سے ہے۔ اس طرح کے نتائج میں شامل ہیں: بہتر صحت اور ذہنی صحت، زیادہ لمبی عمر، بچوں کی اموات کی کم شرح، کم دباؤ والی زندگی کے واقعات کا تجربہ، اور پرتشدد جرائم کا شکار کم کثرت سے۔ تاہم، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ دولت کا ایس ڈبلیو بی پر اس سے کم اثر پڑتا ہے جتنا لوگ عام طور پر سوچتے ہیں، حالانکہ زیادہ آمدنی زندگی کے اطمینان کی رپورٹوں سے کافی حد تک متعلق ہے۔ کسی شخص کی مجموعی ساپیکش فلاح و بہبود پر دیگر مادی اجزاء کے ساتھ مل کر دولت کے نسبتا اثرات کا مطالعہ نئی تحقیق کے ذریعے کیا جا رہا ہے۔ ہیومن سائنس لیب میں ویل بیئنگ پروجیکٹ اس بات کی تحقیقات کرتا ہے کہ کس طرح مادی تندرستی اور ادراکی تندرستی ہمارے دماغ کو مثبت جذبات کے لیے کنڈیشنگ میں رشتہ دار فیصلہ کن کے طور پر کام کرتی ہے۔ اکینن، نورٹن، اور ڈن (2009) کے ذریعہ کی گئی ایک تحقیق میں، محققین نے آمدنی کے میدان عمل سے تعلق رکھنے والے شرکاء سے کہا کہ وہ اپنی خوشی کی اطلاع دیں اور آمدنی کی مختلف سطحوں پر دوسروں اور خود کی خوشی کی پیش گوئی کریں۔ مطالعہ 1 میں، پیش گوئی شدہ خوشی 2.4 اور 7.9 کے درمیان تھی، اور حقیقی خوشی 5.2 اور 7.7 کے درمیان تھی۔ مطالعہ 2 میں، پیش گوئی شدہ خوشی 15-80 کے درمیان تھی اور حقیقی خوشی 50 اور 80 کے درمیان تھی۔ ان نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کا ماننا ہے کہ پیسہ خوشی کے لیے اس سے زیادہ کام کرتا ہے جتنا وہ واقعی کرتا ہے۔ تاہم، کچھ تحقیقات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ اگرچہ حیثیت کے سماجی و اقتصادی اقدامات زیادہ خوشی سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں، لیکن سماجی حیثیت کے اقدامات (روزانہ کی بنیاد پر آمنے سامنے آنے والے لوگوں کے مقابلے میں حیثیت) بڑھے ہوئے ساپیکش فلاح و بہبود سے متعلق ہیں، اس سے اوپر اور اس سے آگے اخراج اور دیگر عوامل کے اثرات۔ ایسٹرلن پیراڈوکس یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ معاشرے کی معاشی ترقی اور اس کی اوسط سطح کی خوشی کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے۔ وقت کے ساتھ، ایسٹرلن نے ممالک میں اور ممالک کے اندر خوشی اور مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی) کے درمیان تعلقات کو دیکھا ہے۔ پیسے اور موضوعاتی فلاح و بہبود کے درمیان تعلق کا جائزہ لیتے وقت دیکھنے کے لیے تین مختلف مظاہر ہیں۔ کسی ملک کے اندر بڑھتی ہوئی جی ڈی پی، کسی ملک کے اندر متعلقہ آمدنی، اور ممالک کے درمیان جی ڈی پی میں فرق۔ مزید خاص طور پر، ممالک کے درمیان موازنہ کرتے وقت، ایک اصول جسے ڈمینشنگ مارجنل یوٹیلیٹی آف انکم (ڈی ایم یو آئی) کہا جاتا ہے، مضبوط ہے۔ وینہوون (1991) نے کہا، "ہم نہ صرف [خوشی اور فی کس جی این پی کے درمیان] ایک واضح مثبت تعلق دیکھتے ہیں، بلکہ ایک منحنی نمونہ بھی دیکھتے ہیں ؛ جس سے پتہ چلتا ہے کہ دولت خوشی کی واپسی کو کم کرنے کے قانون کے تابع ہے۔" یعنی حقیقی آمدنی میں 1,000 ڈالر کا اضافہ، آمدنی کی ابتدائی سطح جتنی اونچی ہوتی جاتی ہے، بتدریج چھوٹی ہوتی جاتی ہے، جس کا ساپیکش فلاح و بہبود پر کم اثر پڑتا ہے۔ ایسٹرلن (1995) نے ثابت کیا کہ ممالک کا موازنہ کرتے وقت ڈی ایم یو آئی درست ہے، لیکن ممالک کے اندر بڑھتی ہوئی مجموعی گھریلو پیداوار کو دیکھتے ہوئے نہیں۔ صحت اور ایس ڈبلیو بی کے درمیان کافی مثبت وابستگی ہے تاکہ جو لوگ اپنی عمومی صحت کو "اچھا" یا "بہترین" قرار دیتے ہیں وہ ان لوگوں کے مقابلے میں بہتر ایس ڈبلیو بی کا تجربہ کرتے ہیں جو اپنی صحت کو "منصفانہ" یا "خراب" قرار دیتے ہیں۔ ایک میٹا تجزیہ سے پتہ چلا ہے کہ عام صحت کی سیلف ریٹنگز کا تعلق صحت کے معالج کی ریٹنگز کے مقابلے میں ایس ڈبلیو بی سے زیادہ مضبوطی سے تھا۔ صحت اور ایس ڈبلیو بی کے درمیان تعلق دو طرفہ ہو سکتا ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ اچھی ساپیکش تندرستی بہتر صحت میں معاون ہے۔ طول البلد مطالعات کے جائزے سے پتہ چلا ہے کہ بیس لائن ساپیکش فلاح و بہبود کے اقدامات جیسے امید اور مثبت اثرات طویل مدتی صحت کی حیثیت اور اموات کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، متعدد مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ بیس لائن ڈپریشن نے طویل مدتی صحت کی حالت اور اموات کی پیش گوئی کی ہے۔ بنیادی صحت کا ساپیکش تندرستی پر وجہ سے اثر پڑ سکتا ہے لہذا وجہ قائم کرنا مشکل ہے۔ متعدد مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ مثبت جذبات اور امید کا قلبی صحت اور مدافعتی افعال پر فائدہ مند اثر پڑتا ہے۔ موڈ میں تبدیلیاں مدافعتی اور قلبی ردعمل میں تبدیلیوں سے وابستہ ہونے کے لیے بھی جانی جاتی ہیں۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ ذہنی تندرستی کو بہتر بنانے میں کامیاب ہونے والی مداخلتوں سے صحت کے پہلوؤں پر فائدہ مند اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مراقبہ اور آرام کی تربیت مثبت اثر کو بڑھانے اور بلڈ پریشر کو کم کرنے کے لیے پائی گئی ہے۔ مخصوص قسم کی ساپیکش فلاح و بہبود کا اثر مکمل طور پر واضح نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، صحت پر مزاج اور جذبات کے اثرات کتنے پائیدار ہیں یہ ابھی تک واضح نہیں ہے۔ آیا کچھ قسم کی ساپیکش تندرستی دوسروں سے آزادانہ طور پر صحت کی پیش گوئی کرتی ہے یہ بھی واضح نہیں ہے۔ مراقبہ میں خوشی بڑھانے کی طاقت ہوتی ہے کیونکہ یہ خود اعتمادی کو بہتر بنا سکتا ہے اور اضطراب کو کم کر سکتا ہے، جس سے آپ کی تندرستی میں اضافہ ہوتا ہے۔ ذاتی طاقتوں اور وسائل کو فروغ دینا، جیسے مزاح، سماجی/جانوروں کی صحبت، اور روزمرہ کے پیشے، لوگوں کو ڈپریشن، اضطراب اور تناؤ کی علامات کی موجودگی کے باوجود ایس ڈبلیو بی کی قابل قبول سطح کو برقرار رکھنے میں مدد کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مریض کی خوشی کی جانچ کرنا ان سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے جو ڈاکٹر اس مریض کی صحت اور لمبی عمر کی پیش گوئی کے لیے کر سکتا ہے۔ صحت سے آگاہ جدید معاشروں میں، زیادہ تر لوگ جذبات کو اپنی صحت کے ایک اہم جزو کے طور پر نظر انداز کرتے ہیں، جبکہ غذا اور ورزش پر زیادہ توجہ دیتے ہیں۔ ڈائنر اینڈ بسواس ڈائنر کے مطابق جو لوگ خوش ہوتے ہیں وہ ناخوش لوگوں کے مقابلے میں کم بیمار ہو جاتے ہیں۔ صحت کی تین قسمیں ہیں: بیماری، بقا اور لمبی عمر۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ خوشی کے ذریعے تینوں کو بہتر بنایا جا سکتا ہے: بیماری، سیدھے الفاظ میں، یہ ہے کہ آیا کسی کو فلو یا کینسر جیسی سنگین بیماری ہو یا نہ ہو۔ 30 سالہ طویل مدتی مطالعے میں، وہ شرکاء جو مثبت جذبات میں زیادہ تھے ان میں صحت کے بہت سے مسائل کی شرح کم پائی گئی۔ ان میں سے کچھ بیماریوں/مسائل میں دل کی بیماری، خودکشی، حادثات، قتل، ذہنی بیماری، منشیات پر انحصار، اور شراب نوشی سے متعلق جگر کی بیماری سے اموات کی شرح کم ہوتی ہے۔ مزید برآں، نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ اداس شرکاء کو خوش لوگوں کے مقابلے میں دل کا دورہ پڑنے اور دل کا دورہ پڑنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ بقا وہ اصطلاح ہے جو کسی شخص کو پہلے ہی سنگین بیماری لاحق ہونے یا اس کا شکار ہونے کے بعد اس کے ساتھ کیا ہوتا ہے اس کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اگرچہ خوشی کو صحت میں اضافہ کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے، لیکن بقا کے ساتھ، ایسا نہیں بھی ہو سکتا۔ بقا صحت کا واحد شعبہ ہو سکتا ہے جس کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ خوشی دراصل بعض اوقات نقصان دہ ہو سکتی ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ بالکل تحقیقی نتائج کیوں بتاتے ہیں کہ ایسا ہی ہے، تاہم ڈائنر اینڈ بسواس-ڈائنر ایک وضاحت پیش کرتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ خوش لوگ بیماری کی علامات کی اطلاع دینے میں ناکام رہیں، جو بالآخر کوئی علاج یا ناکافی علاج کا باعث بن سکتی ہے۔ ایک اور ممکنہ وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ خوش لوگ پر امید ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ اپنی علامات کو بہت ہلکے سے لیتے ہیں، بہت دیر سے علاج کرواتے ہیں، اور/یا آدھے دل سے ڈاکٹر کی ہدایات پر عمل کرتے ہیں۔ اور آخر میں، ڈائنر اینڈ بسواس-ڈائنر تجویز کرتے ہیں کہ سنگین بیماریوں میں مبتلا افراد دردناک یا ناگوار علاج کے بغیر اپنے باقی دن گزارنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ لمبی عمر، صحت کا تیسرا شعبہ، کسی فرد کی موت کی عمر سے ماپا جاتا ہے۔ کینٹکی یونیورسٹی کی سربراہ محقق ڈیبورا ڈینر نے کسی فرد کی خوشی اور اس فرد کی لمبی عمر کے درمیان روابط پر تحقیق کی۔ ڈینر نے اپنے مطالعے کے شرکاء کے طور پر قریبی کانونٹ سے 180 کیتھولک راہبوں کو بھرتی کیا۔ اس نے راہبوں کا انتخاب اس لیے کیا کیونکہ وہ ایک جیسی زندگی گزارتی ہیں۔ یہ بہت سے الجھانے والے متغیرات کو ختم کرتا ہے جو دوسرے نمونوں میں موجود ہو سکتے ہیں، جو غلط نتائج کا باعث بن سکتے ہیں۔ اس طرح کے الجھانے والے متغیرات میں مادہ کا استعمال، غذا، اور جنسی خطرہ مول لینا شامل ہو سکتے ہیں۔ چونکہ پریشان کن متغیرات کے حوالے سے راہبوں کے درمیان بہت کم اختلافات ہیں، اس نمونے نے کنٹرول شدہ لیبارٹری کی ترتیب سے ملنے کے لیے بہترین آپشن پیش کیا۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ جن راہبوں کو اپنے انداز اور زبان میں خوش یا مثبت سمجھا جاتا تھا وہ اوسطا ان راہبوں سے 10 سال زیادہ زندہ رہیں جنہیں اپنے انداز اور زبان میں ناخوش یا منفی سمجھا جاتا تھا۔ صحت کی محقق سارہ پریس مین کے ایک فالو اپ مطالعے میں 96 مشہور ماہرین نفسیات کا جائزہ لیا گیا تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ آیا راہبہ کی تحقیق سے بھی اسی طرح کے نتائج دیکھے جائیں گے۔ پریس مین کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ مثبت یا خوش ماہر نفسیات اوسطا 6 سال زیادہ زندہ رہے۔ وہ ماہر نفسیات جنہیں منفی یا ناخوش سمجھا جاتا تھا، اوسطا 5 سال کم جیتے۔ ایس ڈبلیو بی کی طرف سے پیدا ہونے والے مثبت جذبات کو تحقیق کے ذریعے 28 سال کی مدت میں لمبی عمر کو بڑھانے کے لیے دکھایا جاتا ہے، جبکہ یہ ایک قابل اعتماد پیمائش بھی فراہم کرتا ہے کہ ایس ڈبلیو بی عمر رسیدہ آبادی کو خارج کر کے کسی فرد کی لمبی عمر کو کس طرح متاثر کرتا ہے جس سے اموات کی درست پیمائش فراہم نہیں ہوتی، اور طویل عمر پر اثرات کا تعین کرنے کے لیے کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی کا زیادہ جامع نظریہ استعمال کرتے ہوئے۔ ایس ڈبلیو بی کس طرح لمبی عمر کو متاثر کرتا ہے اس کے پیچھے کی تحقیق آبادی کے اندر صحت کے لیے ایک بنیادی بنیاد بھی قائم کرتی ہے اور دیگر تحقیقی نتائج کی حمایت کرتی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ کسی فرد کا سوشل نیٹ ورک ایس ڈبلیو بی کی لمبی عمر کے ساتھ اسی طرح کا تعلق پیدا کرتا ہے۔ جسمانی خصوصیات دماغ کے دائیں پریکونیوس علاقے میں سرمئی مادے کے حجم اور موضوع کے ساپیکش خوشی کے اسکور کے درمیان ایک مثبت تعلق پایا گیا ہے۔ چھ ہفتے کی ذہنیت پر مبنی مداخلت کو پریکونیس کے اندر سرمئی مادے میں نمایاں اضافے سے منسلک پایا گیا۔ تحقیق جو عمر اور ساپیکش تندرستی کے درمیان تعلقات کا جائزہ لیتی ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ کسی فرد کے بڑھاپے میں سب سے زیادہ نفسیاتی تندرستی مل سکتی ہے، جو ان کی زندگی کے اس وقت کی بھی عکاسی کرتی ہے جب خود تفریق کم سے کم دستیاب ہوتی ہے اور کسی فرد کے لیے قابل رسائی ہوتی ہے۔ یہ سمجھنے سے کہ کسی فرد کے تجربات کی افادیت کو کیا زیادہ سے زیادہ کرتا ہے، ایک فرد اس بات کو یقینی بنانے کی صلاحیت حاصل کر سکتا ہے کہ اس کی عمر مثبت ہو۔ چونکہ یہ تحقیق کسی فرد کی ساپیکش فلاح و بہبود پر اہداف کی تضادات کے نمایاں اثرات کو ظاہر کرتی ہے، اس لیے یہ بھی مضمر ہے کہ کسی فرد کے ہدف کی تضادات کا انتظام مثبت ساپیکش فلاح و بہبود کو برقرار رکھنے کے لیے ایک آلے کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی پر تفریحی سرگرمیوں کے اثرات کے پیچھے کی تحقیق اس نتیجے پر پہنچتی ہے کہ بڑھاپے میں ایس ڈبلیو بی کم ہوتا ہے، انہوں نے مزید کہا کہ اس آبادی کے لیے معیار زندگی بھی کم ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ تفریح بہت سے ڈومینز ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ساپیکش فلاح و بہبود میں حصہ ڈالتے ہیں۔ ہربرنک اور مساپ (2010) کے ایک مطالعے میں، تفریحی اطمینان زندگی کے اطمینان میں منفرد تغیر کی پیش گوئی کرنے کے لیے پایا گیا، جس سے اس کی شمولیت کو ایک الگ لائف ڈومین کے طور پر سپورٹ کیا گیا جو ساپیکش فلاح و بہبود میں معاون ہے۔ مزید برآں، تعلقات کی حیثیت نے عمر کے گروپ اور جنس کے ساتھ تفریحی اطمینان میں فرق پر بات چیت کی۔ تاہم، بنیادی اثر (بنیادی مزاج کی حالت) کے اثرات پر غور کرتے وقت تفریحی اطمینان اور زندگی کے اطمینان کے درمیان تعلق کم ہو گیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ تفریحی اطمینان بنیادی طور پر کسی فرد کی ایس ڈبلیو بی کی سطح سے متاثر ہو سکتا ہے جیسا کہ بنیادی اثر سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے ممکنہ حدود کے مضمرات ہیں جس حد تک فرصت کے اطمینان کو افراد میں پہلے سے موجود تندرستی اور مزاج کی سطح سے بہتر بنایا جا سکتا ہے۔ متعدد ذرائع نے اس بات کا جائزہ لیا ہے کہ تفریحی سرگرمیاں رشتہ دار کھپت کا اندازہ لگا کر کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی پر مثبت اثر ڈال سکتی ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ باقاعدہ تفریحی سرگرمیاں ایس ڈبلیو بی کے ساتھ مثبت طور پر منسلک ہوتی ہیں جبکہ فرد کی ترجیحی سرگرمی خود صنف اور عمر کے گروپوں کے درمیان مختلف ہو سکتی ہے، اس طرح صنف اور عمر کے سلسلے میں تفریحی سرگرمیوں کے ذریعہ فراہم کردہ ایس ڈبلیو بی فوائد کے بارے میں مزید مطالعہ کی ضرورت کی نشاندہی ہوتی ہے۔ ایک تفریحی سرگرمی جو تحقیق سے ظاہر ہوئی ہے کہ جنسوں اور تمام عمر کے گروپوں دونوں کو فائدہ پہنچاتی ہے وہ تفریحی سرگرمیاں ہیں جن میں خاندان شامل ہے۔ آگے بڑھتے ہوئے، ایک طویل عرصے تک تفریحی سرگرمیوں میں نوعمروں کی مشغولیت کے اثرات کا جائزہ لینے والی تحقیق کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی پر ان کے طویل مدتی اثرات کو ان کی پوری زندگی میں ظاہر کر سکتی ہے۔ ثقافتی تغیرات اگرچہ تمام ثقافتیں خوشی کی قدر کرتی دکھائی دیتی ہیں، لیکن ثقافتیں اس بات میں مختلف ہوتی ہیں کہ وہ خوشی کی تعریف کیسے کرتی ہیں۔ اس بات کا بھی ثبوت موجود ہے کہ زیادہ انفرادیت پسند ثقافتوں میں لوگ زیادہ اجتماعی ثقافتوں میں لوگوں کے مقابلے میں خود کو ساپیکش فلاح و بہبود میں زیادہ درجہ دیتے ہیں۔ مغربی ثقافتوں میں، خوشی کی پیش گوئی کرنے والوں میں ایسے عناصر شامل ہیں جو ذاتی آزادی، ذاتی ایجنسی کے احساس اور خود اظہار کی حمایت کرتے ہیں۔ مشرقی ثقافتوں میں، خوشی کی پیشین گوئی کرنے والے ایک دوسرے پر منحصر خود پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو اہم دوسروں سے لازم و ملزوم ہے۔ انفرادیت پسند ثقافتوں میں لوگوں کے مقابلے میں، اجتماعی ثقافتوں میں لوگ زندگی کے اطمینان کے بارے میں اپنے فیصلوں کی بنیاد اس بات پر رکھتے ہیں کہ دوسرے ان کی زندگی کی قدر کتنی اہم کرتے ہیں بجائے اس کے کہ اندرونی جذبات کے توازن کا تجربہ خوشگوار بمقابلہ ناخوشگوار کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مشرقی ایشیائی ثقافتوں میں مغربی ثقافتوں کے مقابلے میں خوشگوار جذباتی تجربات کا ایک مضبوط سماجی جزو ہے۔ مثال کے طور پر، جاپان میں لوگ خوشی کو باہمی طور پر مشغول جذبات (جیسے دوستانہ جذبات) سے جوڑنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، جبکہ ریاستہائے متحدہ میں لوگ خوشی کو باہمی طور پر الگ ہونے والے جذبات (مثال کے طور پر فخر) سے جوڑنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ خوشی سے وابستہ محرکات اور اہداف میں ثقافتی اختلافات بھی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایشیائی امریکی ایسے اہداف کے حصول کے بعد زیادہ خوشی کا تجربہ کرتے ہیں جو یورپی امریکیوں کے مقابلے میں دوسرے لوگوں کو پسند یا منظور ہوتے ہیں۔ اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ اعلی خود اعتمادی، ذاتی کنٹرول کا احساس اور شناخت کا مستقل احساس مشرقی ثقافتوں کے مقابلے میں مغربی ثقافتوں میں ایس ڈبلیو بی سے زیادہ مضبوطی سے متعلق ہے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ چیزیں مشرقی ثقافتوں میں ایس ڈبلیو بی کے لیے غیر اہم ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ مشرقی ثقافتوں میں بھی، اعلی خود اعتمادی اور شناخت کے زیادہ مستقل احساس والے لوگ ان لوگوں کے مقابلے میں کچھ زیادہ خوش ہیں جو ان خصوصیات میں کم ہیں۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ کم خود اعتمادی وغیرہ کسی بھی معروف ثقافت میں ایس ڈبلیو بی کے لیے درحقیقت فائدہ مند ہیں۔ تحقیقی شواہد کے ایک بڑے مجموعے نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ انفرادی معاشروں میں لوگ اجتماعی معاشروں میں لوگوں کے مقابلے میں خوشی کی اعلی سطح کی اطلاع دیتے ہیں اور یہ کہ صرف سماجی و اقتصادی عوامل اس فرق کی وضاحت کے لیے ناکافی ہیں۔ سیاسی اور معاشی اختلافات کے علاوہ، انفرادیت پسند بمقابلہ اجتماعی قومیں مختلف قسم کی نفسیاتی خصوصیات میں قابل اعتماد طور پر مختلف ہیں جو ایس ڈبلیو بی سے متعلق ہیں، جیسے جذبات کے اصول اور انفرادی ضروریات کے اظہار کے بارے میں رویہ۔ اجتماعی ثقافتیں اس عقیدے پر مبنی ہیں کہ فرد بڑی سماجی اکائی کے فائدے کے لیے موجود ہے، جبکہ زیادہ انفرادیت پسند ثقافتیں اس کے برعکس سمجھتی ہیں۔ اجتماعی ثقافتیں سماجی نظم و ضبط اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے پر زور دیتی ہیں اور اس لیے اراکین سے اجتماعی مفادات کو فروغ دینے کے لیے ضرورت پڑنے پر اپنی ذاتی خواہشات کو دبانے کی توقع کرتی ہیں۔ اس لیے ایسی ثقافتیں خود اظہار یا انفرادی حقوق سے زیادہ خود ضابطے کو اہم سمجھتی ہیں۔ اس کے برعکس انفرادی ثقافتیں ہر شخص کی ناقابل تنسیخ قدر پر زور دیتی ہیں اور افراد سے خود مختار اور خود کفیل بننے کی توقع کرتی ہیں۔ اگرچہ اجتماعی ثقافتوں میں لوگ اپنے مفاد کو دبانے سے حاصل ہونے والی سماجی منظوری سے خوشی حاصل کر سکتے ہیں، لیکن تحقیق سے معلوم ہوتا ہے کہ خود اظہار خود سے باہر کی منظوری کے مقابلے میں زیادہ خوشی "ادائیگی" پیدا کرتا ہے۔ مغربی باشندوں کے مشرقی باشندوں کے مقابلے میں ذہنی تندرستی کی اعلی سطح کی اطلاع دینے کے باوجود، ان کے پاس افسردگی کی زیادہ بار بار اطلاعات بھی ہیں۔ خود اظہار کے بارے میں مختلف عقائد اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد کرتے ہیں کہ پہلے کیا متضاد لگ سکتا ہے۔ مغربی لوگ انفرادی اظہار کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، جس کی وجہ سے اپنے جذبات پر زیادہ توجہ مرکوز ہوتی ہے۔ یہ بڑھتی ہوئی خود آگاہی اس معیاری عقیدے کے ساتھ مل جاتی ہے کہ خوشی اداسی سے زیادہ عام ہونی چاہیے۔ ان حالات میں رہنے والے لوگ اپنے منفی جذبات کو تباہ کر سکتے ہیں ؛ اس حقیقت پر غم میں اضافہ محسوس کرنا کہ وہ یا تو فی الحال خوش نہیں ہیں یا اکثر خوش رہتے ہیں۔ مشرقی باشندے اپنے انفرادی احساسات پر اپنے اجتماعی جذبات کے بارے میں زیادہ فکر مند ہوتے ہیں۔ وہ عام طور پر اپنے غم کو تباہ نہیں کرتے بلکہ اس کے بجائے اسے دور کرنا سیکھتے ہیں۔ بلیو کالر تارکین وطن کارکن عالمی معیشت میں ایک اہم خلا کو پر کرتے ہیں، پھر بھی ان کے تجربات کو اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے یا حد سے زیادہ عام کیا جاتا ہے، جیسے کہ تحقیق جو ایک ہی گروپ کے طور پر تمام تارکین وطن کے تجربات کی پیمائش کرتی ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ جس ملک میں کوئی شخص ہجرت کرتا ہے اس کا ایس ڈبلیو بی کے ساتھ ان کے تجربے پر نمایاں اثر پڑتا ہے۔ امیگریشن کی نوعیت بھی فوری وسائل کے نقصان کا باعث بنتی ہے جب کوئی شخص اپنے خاندان اور اصل برادری کو چھوڑ دیتا ہے۔ کسی فرد کی ثقافتی اقدار بالآخر انہیں نفسیاتی ضرورت کی تلاش سے روک سکتی ہیں اگر ان اقدار کی حمایت نہیں کی جاتی ہے، اس بات کو اجاگر کرتے ہوئے کہ تحقیق سے آبادی کی یکساں نفسیاتی ضروریات کا تعین کرنے کے لیے آبادی کی ثقافتی تغیرات پر محتاط غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ آبادی کے ایس ڈبلیو بی کا اندازہ لگانے میں لفظ کی سطح کے طریقوں پر ڈیٹا پر مبنی طریقوں کے فوائد کے پیچھے کی تحقیق سے جو ایک نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ ثقافتی تغیرات کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے یا لفظ کی سطح کے طریقوں سے نادانستہ طور پر تعصب پیدا ہو سکتا ہے، جبکہ ڈیٹا پر مبنی طریقے لفظ کے مثبت یا منفی اثر سے بالاتر زبان کے سماجی و اقتصادی مضمرات کا درست حساب دے سکتے ہیں۔ مثبت نفسیات خاص طور پر ایس ڈبلیو بی کے مطالعہ سے متعلق ہے۔ مثبت نفسیات کی بنیاد سیلگ مین اور سیکسزینٹمہالی (2000) نے رکھی تھی جنہوں نے اس بات کی نشاندہی کی کہ نفسیات صرف بیماری، کمزوری اور نقصان کا مطالعہ نہیں ہے بلکہ یہ طاقت اور فضیلت کا مطالعہ بھی ہے۔ مثبت نفسیات کے محققین نے نشاندہی کی ہے کہ تقریبا ہر ثقافت میں خوشی کے حصول کو زندگی کے سب سے قیمتی اہداف میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی میں انفرادی اختلافات کو سمجھنا مثبت نفسیات میں کلیدی دلچسپی کا باعث ہے، خاص طور پر یہ مسئلہ کہ کچھ لوگ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ خوش کیوں ہیں۔ کچھ لوگ مشکلات کا سامنا کرتے ہوئے خوش رہتے ہیں جبکہ دوسرے بہترین اوقات میں دائمی طور پر ناخوش رہتے ہیں۔ مثبت نفسیات نے اس بات کی تحقیقات کی ہے کہ لوگ بیس لائن پر واپس آنے کے بجائے کس طرح ایس ڈبلیو بی کی اپنی سطح کو بہتر بنا سکتے ہیں اور طویل مدت تک ان بہتریوں کو برقرار رکھ سکتے ہیں۔ لیوبومرسکی (2001) نے استدلال کیا کہ ایس ڈبلیو بی شخصیت/جینیات کے امتزاج سے متاثر ہوتا ہے (مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ جینیاتی اثرات عام طور پر خوشی کے اقدامات میں فرق کے 35-50% کا سبب بنتے ہیں)، بیرونی حالات، اور ایسی سرگرمیاں جو ایس ڈبلیو بی کو متاثر کرتی ہیں۔ انہوں نے استدلال کیا کہ کسی کے بیرونی حالات کو تبدیل کرنے سے ایس ڈبلیو بی پر صرف عارضی اثر پڑتا ہے، جبکہ ایس ڈبلیو بی کو بڑھانے والی سرگرمیوں (ذہنی اور/یا جسمانی) میں مشغول ہونا ایس ڈبلیو بی میں زیادہ دیرپا بہتری کا باعث بن سکتا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مثبت نفسیات کو اس نقطہ کا تعین کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جس پر کسی فرد کا ایس ڈبلیو بی ہومیوسٹاسس میں ہے، جس کا مطلب ہے کہ آبادی کے ایس ڈبلیو بی کا اندازہ لگانے اور اسے برقرار رکھنے کے لیے ایک قابل اعتماد بنیاد فراہم کی جا سکتی ہے۔ ایک معیاری رینج کی وضاحت کرکے جہاں سے ایس ڈبلیو بی کی پیمائش کی جائے، مثبت نفسیات ان افراد اور گروہوں کی شناخت کرنے کے قابل ہے جو مداخلتوں سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ تحقیق ہمیں یہ بھی بتاتی ہے کہ جب کسی گروپ کا ایس ڈبلیو بی ابتدائی طور پر بہت کم ہوتا ہے، تو کوئی بھی مداخلت ممکنہ طور پر ان کے ایس ڈبلیو بی کی ہومیوسٹیٹک سطحوں پر واپسی میں مدد کے لیے درکار وسائل فراہم کرنے میں کافی ہوگی۔ ادب میں بیان کردہ ساپیکش فلاح و بہبود کے اجزاء میں حالیہ دلچسپی شہری سبز جگہوں کی قدر میں تحقیق کا باعث بنی ہے۔ اگر ہم شہری جگہیں بناتے وقت ایس ڈبلیو بی پیمائشوں کو شامل کرنا جاری رکھتے ہیں، تو ہم اس بات کی بہتر تفہیم حاصل کرتے رہیں گے کہ شہری منصوبہ بندی کسی فرد کے تجربے کو کس طرح متاثر کرتی ہے۔ نفسیاتی اور طبی موضوعات کی بہتر تفہیم ہمیں ان فوائد کی تلاش کرنے کی طرف لے جائے گی جو بطور انسان فطرت کے ساتھ اپنے تعلقات کو بہتر بنانے سے حاصل ہوتے ہیں۔ جیسے جیسے ہم اپنے بارے میں اور اپنے تجربے کے بارے میں اپنی سمجھ کو گہرا کرتے ہیں، ہمیں اس قدر کو بھی تسلیم کرنا چاہیے جو ماحول انسانوں کو فراہم کرتا ہے اور اس قدر کو جو انسان ماحول کو فراہم کرتے ہیں۔ ثقافتی اقتصادی نظاموں سے وابستہ ایس ڈبلیو بی کے فوائد کے ارد گرد تحقیقی جائزے بین الضابطہ تعاون کو آسان بنانے کے لیے قائم کردہ عالمگیر اصطلاحات کی ضرورت کو ظاہر کرتے ہیں۔ چونکہ فطرت کے ساتھ کسی شخص کے تعلقات کا اندازہ معروضی اور ساپیکش دونوں طرح سے کیا جا سکتا ہے، اس لیے معاشرے کے ایس ڈبلیو بی کو یو جی ایس کے فراہم کردہ تمام فوائد کی پیمائش کرنا مشکل ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ فطرت سے تعلق کسی فرد کے ایس ڈبلیو بی کو براہ راست متاثر کرتا ہے۔ فطرت کے تعلق کی تعریف انسانوں کے طور پر باقی کائنات سے ہمارے تعلق کے طور پر کی گئی ہے۔ لوگوں میں فطرت سے زیادہ تعلق ساپیکش فلاح و بہبود کے اجزاء پر فطرت سے تعلق کے اثرات کا جائزہ لیتے وقت زیادہ اثر اور زندگی کے اطمینان کی عکاسی کرتا ہے، اور فطرت سے تعلق اور یوڈیمونک نقطہ نظر کے درمیان ایک مضبوط ارتباط کی بھی عکاسی کرتا ہے جب ماحولیاتی رویے کنٹرول گروپ کا حصہ ہوتے ہیں۔ خوشی کی معاشیات میں ایس ڈبلیو بی کا استعمال اکثر آبادی کی فلاح و بہبود کا اندازہ لگانے میں کیا جاتا ہے۔ اقتصادی عوامل معاشی نظام کا نظریہ قدر کا تعین کرنے کے لیے مختلف شعبوں کے لیے ایک بنیاد پیش کرتا ہے۔ میکرو اکنامکس مجموعی گھریلو پیداوار اور قومی آمدنی کے درمیان شہریوں کی انفرادی فلاح و بہبود کے ساتھ مثبت تعلق کا اندازہ لگاتا ہے۔ معروضی میکرو اکنامک اثرات میں موجودہ تحقیق کو معاشرے کا جائزہ لینے اور مستقبل کے لیے ایس ڈبلیو بی کی توقعات کا اندازہ لگا کر عوامی پالیسی کو مطلع کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ جب کسی فرد کی خوشی کے اندرونی اجزاء پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے، تب بھی یہ واضح ہے کہ میکرو اکنامک عوامل ایس ڈبلیو بی کو مثبت طور پر متاثر کرتے ہیں جبکہ معاشرے میں کسی فرد کے تجربے کا تعین کرنے کے لیے پیمائش کا ایک قابل اعتماد ذریعہ فراہم کرتے ہیں۔ مشترکہ سماجی و اقتصادی راستے ایس ڈبلیو بی اور میکرو اکنامک عوامل کے درمیان تعلقات کے پیچھے کی تحقیق سے ابھرے ہیں جو کسی فرد کی زندگی کے اطمینان کے ساتھ موافق ہیں۔ اس تحقیق کے ذریعے تیار کردہ ایس ایس پیز نے آب و ہوا کی تبدیلی کے مسائل کو حل کرنے کے لیے ماضی کے تجربات اور مستقبل کی توقعات دونوں کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے بین الضابطہ حدود کو آگے بڑھایا ہے۔ نظم و ضبط ان منظرناموں کی ترقی کے ذریعے بھی بڑھتا رہ سکتا ہے جو سماجی حمایت اور انتخاب کی آزادی دونوں کی پیمائش کرتے ہیں، اور پائیدار ترقیاتی اہداف کو اس تصور کی حمایت یافتہ ایک اور طویل مدتی منظر نامے کو نافذ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ ایس ڈبلیو بی ایک مستحکم عنصر ہے۔ فلاحی تحقیق کا مقصد سماجی بہبود کے کام کی مقدار طے کرنا ہے، ایک ایسا عمل جو ایس ڈبلیو بی ڈیٹا کی بڑھتی ہوئی رسائی سے آگے بڑھا ہے۔ ابتدائی فلاحی ادب سماجی انتخاب کے نظریہ کو سماجی فلاح و بہبود کے کام کو ظاہر کرنے کے لیے فرد کے تجربے کو اجتماعی طور پر پہنچانے کے طریقہ کار کے طور پر اجاگر کرتا ہے۔ اس تحقیق میں شمار کیے گئے بہت سے متغیرات کے باوجود، یہ نتیجہ کہ سماجی و اقتصادی ترقی آبادی کے ایس ڈبلیو بی کو مضبوطی سے متاثر کرے گی، مستقل اور واضح ہے۔ مائیکرو اکنامکس کا اندازہ ہے کہ ایک فرد کھپت کے ذریعے اپنے وسائل کی افادیت کو زیادہ سے زیادہ کرتا ہے۔ مائیکرو اکنامک تھیوری اس قدر کی بچت کو نظر انداز کرتی ہے جو کسی فرد کے تجربے پر پڑ سکتی ہے، اور ایس ڈبلیو بی اور کھپت کے درمیان تعلقات کی تحقیق کے پیچھے کی سوچ کو بھی براہ راست متاثر کرتی ہے۔ کام کی جگہ پر ایس ڈبلیو بی پیداواری صلاحیت اور اس معنی کو بڑھاتا ہے جو لوگ اپنے کام کے ذریعے بناتے ہیں۔ بہت سے عوامل کام کی جگہ پر ایس ڈبلیو بی کو متاثر کر سکتے ہیں۔ بڑے عوامل میں سے ایک منفی گپ شپ ہے۔ زیمین یونیورسٹی کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ منفی گپ شپ کا ایس ڈبلیو بی کی کم سطح سے انتہائی تعلق ہے۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے، چینگ اور دیگر۔ ایسے ملازمین کو مدد فراہم کرنے کا مشورہ دیں جو نفسیاتی پریشانی محسوس کرتے ہیں اور عملے کو اپنی جذباتی ذہانت بڑھانے میں مدد کرتے ہیں۔ جب کسی شخص کے کام کی جگہ پر ایس ڈبلیو بی کی سطح زیادہ ہوتی ہے، تو وہ شخص اکثر زیادہ پیداواری ہوتا ہے۔ ایس ڈبلیو بی ملازمین کو کم تھکاوٹ محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے، جس سے زیادہ پیداواری صلاحیت اور اضافی گھنٹے کام کرنے کی زیادہ خواہش یا آمادگی پیدا ہوتی ہے۔ بہت سے لوگ ایس ڈبلیو بی کو، خاص طور پر کام کی جگہ پر، خوشی کے لیے ایک ضروری شرط سمجھتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں یہ لوگ کہہ رہے ہیں کہ اگر وہ کام کی جگہ پر ایس ڈبلیو بی محسوس نہیں کریں گے تو وہ زندگی میں خوشی محسوس نہیں کریں گے۔ ملازم کا ایس ڈبلیو بی نہ صرف زیادہ منافع کا باعث بنا ہے، بلکہ صارفین کی وفاداری اور کم کاروبار کا باعث بھی بنا ہے۔ ملازمین کے ایس ڈبلیو بی کو ترجیح دینے سے تنظیم کے تمام پہلوؤں کو فائدہ ہوتا ہے۔ کینیڈین انڈیکس آف ویل بیئنگ پرسنالٹی سائیکولوجی بہاؤ مذہب اور خوشی معقول شخص ماڈل (آر پی ایم) حوالہ جات بیرونی روابط ورلڈ ویلیوز سروے ویب سائٹ خوشی مارٹن سیلگ مین کی مستند خوشی سائٹ مثبت نفسیات جذبات ذاتی زندگی خوشی زندگی کے معیار کا شکار ذہنی صحت موضوعاتی تجربہ فلاح و بہبود