John Geree
جان گیری (-فروری، 1649) ایک انگریزی پیوریٹن پادری مبلغ تھا، اور اس وقت کے مذہبی اور سیاسی مسائل میں مشغول کئی ٹریکٹس کا مصنف تھا، جسے غیر مطابقت پذیری کی وجہ سے خاموش کر دیا گیا تھا لیکن بعد میں اسے بحال کر دیا گیا۔ ان کے بڑے بھائی اسٹیفن گیری (1594-1665)، جو ایک پیوریٹن وزیر اور مصنف بھی تھے، نے سرے میں دولت مشترکہ اور بحالی کے ذریعے اپنی وزارت کو برقرار رکھا۔ اصل اور تعلیم اسٹیفن اور جان گیری یارکشائر میں پیدا ہوئے، اور مگدلین ہال، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی۔ بزرگ اسٹیفن 1611 میں 17 سال کی عمر میں وہاں کا طالب علم بنا اور بی اے کرتے ہوئے منطق اور فلسفہ کے کورسز سے گزرا۔ 1615 میں۔ انہیں مارچ 1616 میں باتھ اینڈ ویلز کے بشپ نے ڈیکن اور دسمبر 1623 میں لنڈاف کے بشپ نے پادری مقرر کیا تھا۔ جان نے 1615 میں 14 سال کی عمر میں کالج میں بیٹلر یا نوکر کے طور پر داخلہ لیا۔ انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 27 جنوری 1619 کو، اور ایم اے کیا۔ 12 جون 1621 کو، اسی دن جس دن جان ٹامبس نے اپنا بی اے کیا تھا۔ اسی کالج سے۔ جان گیری جان گیری 1625 میں پرنٹ میں ابتدائی طور پر نمودار ہوئے، مگدلین ہال کے ولیم پیمبل کے جمع کردہ لیکچرز کے لیے ایک وقف خط کے ساتھ، جو ان کی موت کے بعد ونڈیشیا فیدی: اے ٹریٹیز آف جسٹیفکیشن بائی فیتھ کے نام سے شائع ہوا۔ نومبر 1627 میں انہیں لندن، گلوسٹر اور ورسٹر کے خطوں میں مبلغ کے طور پر اور گلوسٹر شائر کے ٹیوکسبری میں مبلغ اور کیوریٹ کے طور پر لائسنس دیا گیا۔ 1629 میں انہوں نے آکسفورڈ اے کیٹیکزم میں رب کے کھانے سے متعلق شائع کیا۔ چرچ آف انگلینڈ کی تقریبات کے مطابق ہونے سے انکار کرنے پر اسے گلوسٹر کے بشپ گوڈفری گڈ مین نے خاموش کر دیا اور 'اپنے بھائیوں کی مدد سے' زندہ رہنے پر مجبور کر دیا گیا۔ تاہم، 1630 کی دہائی کے آخر میں انہوں نے ٹیوکسبری میں معطلی کی خلاف ورزی جاری رکھی، اور 1641 تک وہاں ان کی پرجوش پیروکار تھے۔ 1641 میں لوٹے ہوئے وزراء کی کمیٹی نے اسے اپنے علاج میں بحال کر دیا۔ اس تاریخ سے ان کے خطبات یا ٹریکٹس دوبارہ شروع ہوتے ہیں، جس کا آغاز دی ڈاؤن فال آف اینٹی کرائسٹ سے ہوتا ہے، جو خود کمیٹی کے لیے وقف ہوتا ہے، اور حلف پر یہوداہ کی خوشی، جو پارلیمانی عہد نامے کا جشن منانے والا ایک خطبہ ہے، لیکن ہنری برٹن کی اس کی تشریح میں عدم استحکام پایا جاتا ہے۔ اگلے سال انہوں نے آئرلینڈ کی جانب سے ایک عوامی روزہ (ڈبلن اور لندن میں چھپنے والا ایک واعظ) میں اتھارٹی کے ذریعے تبلیغ کی، اور 1644 میں ونڈیسی ایکلیسی اینگلیکنے شائع کیا، جو ایک مقالہ ہے جس میں اصلاحات کی ضرورت اور بدنام وزراء کو بے دخل کرنے کی نشاندہی کی گئی ہے، لیکن اس اصلاح شدہ وزارت کو برقرار رکھنے کے لیے چرچ آف انگلینڈ سے علیحدگی کی ضرورت نہیں ہے۔ اس نے بچوں کے بپتسمہ کے اصول کی تصدیق کی۔ ان اسناد کے ساتھ انہیں 1645/6 کے اوائل میں ہرٹفورڈشائر میں سینٹ البنس کے علاج کے لیے تجویز کیا گیا، جانچ پڑتال کی گئی، اور مقرر کیا گیا، اور ان کا دی کیریکٹر آف این اولڈ انگلش پیوریٹین، یا نان کنفارمسٹ 1646 میں شائع ہوا۔ بپٹسٹ تحریک شمال مغربی ہرٹفورڈشائر میں بہت سرگرم تھی: گیری کی ونڈیشیا پیڈو-بپٹسمی اور ونڈیشیا ونڈیشیارم (سینٹ البنس کے میئر اور برجیسیس کے لیے وقف) کو ان کے سابق ساتھی طالب علم جان ٹامبس (جسے وہ اپنا 'قدیم دوست' کہتے ہیں)، اور کینس ورتھ کے ایڈورڈ ہیریسن کے دلائل کے خلاف ہدایت کی گئی تھی، جو مؤثر طریقے سے سینٹ البنس بیپٹسٹس کے بانی تھے۔ ان کا عقیدہ تھا کہ بپتسمہ کی رسم صرف ان لوگوں کو دی جانی چاہیے جن کی عمر اور سمجھ بوجھ ہے تاکہ وہ اپنے عقیدے کا اعتراف کر سکیں۔ ایپسکوپیسی کے ایک پرعزم مخالف، 1646 میں اس نے اے کیس آف کنسائنس ریزولیوڈ بھی شائع کیا، تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ بادشاہ اپنے تاجپوشی کے حلف کو توڑے بغیر اس کے خاتمے پر رضامند ہو سکتا ہے۔ ایک اور ٹریکٹ میں انہوں نے عدالتی ستوتیش کے عمل کی مذمت کی۔ انہوں نے 1647 میں سینٹ البنس چھوڑ دیا، سینٹ پال کے تحت سینٹ فیتھ میں مبلغ مقرر کیا گیا، ایک پیرش جس کی جماعت (جس میں بہت سے کتاب فروش بھی شامل تھے) لندن کے اولڈ سینٹ پال کیتھیڈرل کے اندر ایک کرپٹ میں ملتی تھی۔ فروری 1648 میں ان کی رہائش گاہ آئیوی لین، پیٹرنوسٹر رو میں تھی۔ دوسری جگہوں کی طرح لندن میں بھی ان کے خطبوں میں بڑی تعداد میں پیوریٹنوں نے شرکت کی۔ انہوں نے ولیم فینر کی دی اسپرٹول مینز ڈائرکٹری کا چوتھا ایڈیشن تیار کیا، جس میں ان کی اپنی سفارش کی تمہید، ناخواندہ افراد کے لیے بڑی میزیں اور نوٹ تھے۔ اس کے ضمیر کے معاملے کا جواب ایڈورڈ بوگین نے دیا تھا، یا 'چھان لیا تھا'، جس کے ساتھ وہ 1648 میں ٹوٹی ہوئی شفٹر کی چھلنی کے ساتھ دوبارہ شامل ہوا۔ اسی سال انہوں نے تھامس شیپرڈ، جو پہلے ایمانوئل کالج، کیمبرج کے تھے، سے ایک ٹریکٹ کی اشاعت متعارف کرائی، جو وہاں اپنی وزارت جاری رکھنے کے لیے 1635 میں کیمبرج، میساچوسٹس ہجرت کر گئے تھے۔ 'ایک دیندار پارلیمنٹ مین' کی درخواست پر انہوں نے صحت پینے کے خلاف تبلیغ کی۔ مئی 1648 میں گیری کے ذریعے امن کے لیے آمادہ کرنے کے لیے، جنگ کے خونریزی پر تبلیغ کردہ ایک واعظ کو کچھ 'بائیں کان والے مقررین' کے ردعمل کا سامنا کرنا پڑا، جس نے اسے فوج پر ایک الزام کے طور پر لیا، اور اسے اپنے دفاع میں شائع کیا گیا۔ وہ جان گڈون کے ساتھ تنازعہ میں آ گیا، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ فوج کی طرف سے کچھ پارلیمنٹ کے ارکان کی تنہائی اور قید نہ تو وجہ سے اور نہ ہی مذہب کی وجہ سے قابل دفاع تھی، اور اس کا جواب گڈون اور سیموئل رچرڈسن نے دیا۔ ان کی اصلاح کی وکالت نے بغاوت سے محتاط راستہ نکالا تھا: بادشاہ کی پھانسی کے فورا بعد فروری 1649 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ رچرڈ بیکسٹر نے اطلاع دی تھی کہ گیری پارلیمنٹ کی جنگ کے خلاف تھا، اور یہ کہ 'وہ بادشاہ کی موت کی خبر پر رنگا ہوا تھا۔' اپنے جنازے کی تبلیغ کرنے والے وزیر نے بھائیوں کو بتایا کہ وہ غریب ہے، اور اپنے بچوں کے لیے ایک مجموعہ بنایا۔ گیری نے ان کی تعلیم اپنی بیوی کو سونپی، جو اس سے بچ گئی۔ ستمبر 1627 میں، اسٹیفن گیری کو لندن، لنکن، گلوسٹر اور کوونٹری اور لیچ فیلڈ کے خطوں میں ایک لائسنس یافتہ مبلغ مقرر کیا گیا۔ اس وقت تک ان کی شادی مارگریٹ سے ہو چکی تھی، ان کی بیٹی کا نام جنوری 1627/8 میں لندن کے سینٹ مارگریٹ موسی میں رکھا گیا تھا، لیکن اس کے فورا بعد ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ جنوری 1628/9 میں ونچسٹر ڈائیوسس اور گلڈفورڈ، سرے کے قریب ونرش کے پیرش کے لیے بھی ایسا ہی لائسنس دیا گیا تھا۔ وہاں اسے کرسمس 1629 میں البری کے جارج ڈنکومب (آرمیگر) کی عام سرپرستی میں پرپیچوئل ویکر کے طور پر قائم کیا گیا اور سبسکرائب کیا گیا۔ اگلے دس سالوں میں ان کے کئی بچوں کا نام ونرش میں رکھا گیا۔ گیری کو ونرش میں اس کے سرپرست کے اثر و رسوخ سے تحفظ حاصل تھا، خاص طور پر لیڈی الزبتھ آنگیر (مشرقی کلینڈون کے لارڈ فرانسس آنگیر کی بیٹی) کے ذریعے، جو ونرش میں گریٹ ٹینگلی مینور کے سائمن کیرل (وفات 1619) سے اپنی پہلی شادی کے ذریعے ڈنکومب کی بہن تھی۔ ان کے بہت وسیع روابط، کم از کم ہیچ لینڈز پارک میں، مور (لوزلی پارک کے) اور اونسلو (کرینلی کے) اثر و رسوخ کے دائرے میں اپنا مقام رکھتے تھے۔ ٹینگلے کی داؤجر کے طور پر، لیڈی الزبتھ کی 1624/5 میں جان ماچیل سے دوبارہ شادی نے ان کے کزن سر نیتھنیل رچ اور ڈیم مارگریٹ روتھ کے ساتھ وابستگی پیدا کی، جن کی بہن ڈیم الزبتھ مورگن دسمبر 1632 میں ونرش کے ساتھ چل ورتھ میں ایک پادری کی حیثیت سے فوت ہوگئی۔ لیڈی آنگیر کے سوتیلے بیٹے میتھیو ماچیل نے 1635 میں اپنی بیٹی الزبتھ کیرل سے شادی کی، جو 1639 میں چیچک کی وجہ سے فوت ہو گئی اور ایک نوزائیدہ بیٹے جان ماچیل کو کافی دولت وراثت میں ملی جو بعد میں یارکشائر میں ٹیمپل نیوزام کے ایرون کے وسکاؤنٹس میں پہنچی۔ 1635 میں گیری کو، ان خاندانوں کی طرف سے منظور کیے جانے کے دوران، آرچ بشپ لاؤڈ کے وزیٹر سر نیتھنیل برینٹ کو اطلاع دی گئی کہ انہوں نے اتوار کو کھیلوں کو جائز قرار دینے والے اعلامیے کو پڑھنے سے انکار کر دیا۔ ایسٹر پیر 1639 کو انہوں نے الزبتھ میکل کی موت کے موقع پر ایک وسیع جنازے کا خطبہ، خواتین کا آرنیمنٹ، لیڈی الزبتھ، ان کے بھائی جیرارڈ (لانگ فورڈ کے دوسرے بیرن) اور ان کی بہن لیڈی لیٹس ہولکرافٹ کے لیے اپنی خدمت کا اظہار کرتے ہوئے، شائع کیا۔ تاہم، 1640 کے آخر سے ونرش رجسٹر میں دس سال کا وقفہ وہاں گیری کی وزارت میں کچھ رکاوٹ کا اشارہ کرتا ہے: لیکن 1644 میں اس نے اپنے ٹریکٹ دی ڈاکٹرائن آف دی اینٹی نومیئنز کنفیوٹڈ (ٹوبیاس کرسپ کا جواب) میں ایک اصلاح شدہ وزیر کی حیثیت سے اپنی قدامت پسندی قائم کی، اور اپریل 1645 میں گلڈفورڈ میں ٹرینیٹی کے پیرش چرچ کے پارسنج اور علاج کو تھامس وال کو ایک بدنام وزیر کے طور پر بے دخل کرنے پر اس سے الگ کر دیا گیا۔ اسی وقت ابینگر پارش کے وزیر کو (پارلیمنٹ کے خلاف شدید تبلیغ کرنے پر) بدنام قرار دیا گیا، اور 1646 میں گری کو، جس کی اسمبلی آف ڈیوائنز نے جانچ پڑتال کی تھی، اس وزیر کی جگہ لینے کے لیے رکھا گیا جس نے عارضی طور پر اس کی جگہ لی۔ ایڈوسن روایتی طور پر ابینگر کی جاگیر کے مالکان میں تھا، جسے 1622 میں ووٹن کے رچرڈ ایولن کے قبضے میں دوبارہ ملایا گیا تھا، جو حصہ سر جان مورگن کا تھا اسے مورگن کی بیٹی نے ایولن کو فروخت کر دیا تھا۔ جارج ایولین (ڈائریسٹ جان ایولین کا بھائی) جارج ڈنکومب کی پوتی سے شادی کرنے کے بعد 1641 میں اپنے والد کا جانشین بنا۔ ڈنکومب کا 1647 میں اور لیڈی الزبتھ آنگیر کا 1650 میں انتقال ہو گیا، اس کی وصیت میں گیری کو اس کے واجب الادا رقم سے رہا کیا جائے گا، اور اسے اور اس کے بیٹے جان کو 5-5 پاؤنڈ دیے جائیں گے۔ اس مستقل خاندانی سرپرستی کے تحت، گیری نے ابینگر کو اپنی باقی زندگی کے لیے اپنے قبضے میں رکھا۔ اس کے بیٹے جوزف نے 1647 میں وہاں بپتسمہ لیا۔ شیر، سرے کے تھامس ہسی سینئر اور لندن کے شہری اور گروسر نے ان کی حوصلہ افزائی کی۔ غیر معمولی اوقات کی عکاسی کرنے والی ایک کارروائی میں، 1654 میں ایک بنیان کے اجلاس میں گیری نے ہسی کو ابینگر چرچ کے اندر 35 مربع فٹ زمین تفویض کی، تاکہ وہ منبر کے ساتھ ایک پیو تعمیر کرے، کالی مرچ کے کرایہ پر 1000 سال کی لیز پر، مہربند اور گواہ دستاویز کے ذریعے۔ ہسی سر تھامس روتھ (1518-1573) اور ان کی والدہ کی طرف سے مریم رچ کا پوتا تھا۔ گیری کا آخری شائع شدہ کام، دی گولڈن مین، جو رب کے کھانے کی زیادہ کثرت سے انتظامیہ کی وکالت کرتا ہے، 1656 میں شائع ہوا۔ اگلے سال اس کے دو بیٹے، جان (ابینگر کے) اور اسٹیفن (لندن کے سوپر لین میں ایک سلک مین)، مشتبہ افراد کے طور پر زیر مشاہدہ تھے جب وہ کیلیس سے ایک شخص کو حال ہی میں اپر بینچ میں قیدی جمع کرنے آئے اور اس کے ساتھ فرانس واپس آئے۔ 26 ستمبر 1660 کو گیری نے مسٹر فرانسس ہیمنڈ کی شادی ان کی بیٹی الزبتھ گیری سے کی۔ اس موقع کا انتخاب ای ایم فارسٹر نے 1934 کے ابنگر پیجنٹ کی چوتھی قسط میں جان ایولین کی عمر کی مثال کے طور پر کیا تھا۔ 1662 میں گیری نے اس کی تائید کی۔ 28 جنوری کو اس کی بیوی کی تدفین ہوئی، اور 9 فروری کو وہ چرچ یارڈ تک اس کے پیچھے چلا گیا۔ جان گیری، شاید اس کے بیٹے، کو فروری میں شیلفورڈ کے کیوریٹ کے طور پر لائسنس دیا گیا تھا، 1669 میں فرنہم کے ویکر کے طور پر اور مارچ میں ایسٹ کلینڈن کے ریکٹر کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ وہ جان گیری ہو سکتا ہے جس نے 9 دسمبر 1653 کو مگدلین ہال سے میٹرک پاس کی۔ اسٹیفن گیری کی متعدد اولاد تھی۔ جان گیری اے کیٹیکزم کے کام مختصر سوالات اور جوابات میں کام کرتے ہیں جن میں ایسی چیزیں ہوتی ہیں جن کے بارے میں آپ کو معلوم ہونا چاہیے یا سب کے پاس ایسی چیزیں ہوتی ہیں جو رب کے کھانے کے مقدس میں آرام کے ساتھ شریک ہوتی ہیں (آکسفورڈ: آئیون لیچ فیلڈ این کے ذریعہ طباعت شدہ۔ ڈوم۔ 1629)۔ د ڈاؤن فال آف اینٹی کرائسٹ: یا، پاپری کو نیچے لانے کے لیے تبلیغ کی طاقت۔ 2 Thessal.ii.8 پر ایک مختصر مقالے میں (جے بارٹلیٹ کے لیے آر اولٹن ؛ لندن 1641)۔ حلف پر یہوداہ کی خوشی: 2 تواریخ پر ایک واعظ میں بیان کیا گیا۔ 15، 15۔ تیاری اور خوشی کے ساتھ پارلیمانی عہد نامے کو قبول کرنے میں انگلینڈ کی مثال کے لیے، ونڈیسی ووٹ کے ساتھ۔ یا قومی عہد کے حقیقی احساس کی توثیق، احتجاج کے ایک مختصر اور اعتدال پسند جواب میں: عہد کی اس تشریح کی بے حیائی کو دریافت کرنا، اور علیحدہ اور آزاد گرجا گھروں کے لیے تجویز کردہ بنیادوں کی کمزوری۔ بذریعہ جان گیری، ماسٹر آف آرٹس، اور ٹیوکسبری میں خدا کے کلام کے مبلغ۔ ہاؤس آف کامنز کے اختیار کے ذریعہ شائع کیا گیا۔ (آر۔ اولٹن برائے جے بارٹلیٹ ؛ لندن 1641)۔ آئرلینڈ کا ایڈوکیٹ: یا، اتھارٹی کے زیر اہتمام ایک عوامی روزہ میں تبلیغ کردہ ایک خطبہ، 27 جولائی کو آئرلینڈ کے خون بہنے کی طرف سے (ڈبلن پرنٹ: ریپ۔ ولیم بلیڈن: لندن 1642)۔ ونڈیسی ایکلیسی اینگلیکن: یا، دس معاملات حل ہوئے، جن سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ اصلاح کی ضرورت ہے، لیکن انگلینڈ میں مسیح کے گرجا گھروں سے علیحدگی کی نہیں۔ ویز۔ شرمناکوں کو باہر نکالنا ہے۔ کون سے لوگ بدنام ہوتے ہیں۔ وہ مجرم ہیں جو بدنامی کا شکار ہوتے ہیں۔ یہودیوں کے پاس اخراج تھا۔ ہمارے گرجا گھروں سے علیحدگی ضروری نہیں ہے۔ تنبیہ کے بغیر علیحدگی صاف نہیں ہوتی۔ جتنا کم ہوگا اتنی ہی بڑی تعداد میں جوڑنا ہوگا۔ ہمارے گرجا گھر حقیقی گرجا گھر ہیں۔ نماز کی مکمل شکلیں مقرر کریں۔ مسیح کے حکم نامے میں بچوں کا بپتسمہ۔ (رالف سمتھ کے لیے آر کوٹس: لندن 1644)۔ ونڈیسی پاڈو-بپتسمہ: یا شیر خوار بپتسمہ کی توثیق، مسٹر ٹامبس کے مکمل جواب میں ان کے بارہ دلائل نے ان کی مشق میں اس کے خلاف الزام لگایا اور جو کچھ بھی عقلی ہے، یا مسٹر مارشل کے خطبے (جے۔ کرسٹوفر میریڈتھ کے لیے میدان: لندن 1646)۔ آسٹرولوگو-ماسٹیکس: یا عدالتی علم فلکیات کی فضول اور بدکاری کی دریافت یا ستاروں کے ذریعہ انسانی معاملات کی کامیابی یا اسقاط حمل (ایم سیمنس، جے بارٹلیٹ کے لیے: لندن 1646)۔ ("میرے بہت پیارے اور پیارے بھائی، مسٹر اسٹیفن گیری، سرے کے گیلفورڈ میں لفظ کے مبلغ" کے لیے وقف)۔ ایک پرانے انگریزی پیوریٹین، یا غیر کنفارمسٹ کا کردار (ڈبلیو ولسن، کرسٹوفر میریڈتھ کے لیے: لندن 1646)۔ حل شدہ ضمیر کا معاملہ۔ جس میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ بادشاہ اپنے حلف پر مواخذے کے بغیر تاجپوشی کے موقع پر پادریوں کو چھو سکتا ہے اور بشپیت کی منسوخی کے لیے رضامندی دے سکتا ہے۔ اور آکسفورڈ میں چھپے دو علمی مقالہ جات میں اس کے خلاف اعتراضات کا مکمل جواب دیا گیا (جے بارٹلیٹ کے لیے ایم سیمنس: لندن 1646)۔ ونڈیسی ونڈیسیریم: یا ان کی انفینٹ بپٹزم کی توثیق: ایم ہیریسن کے استثناء سے، ان کی پیڈو بپٹزم مخالف میں، اور ایم ٹامبس کے استثناء سے، ان کی آخری معافی کے چیف ڈگرشنز میں (کرسٹوفر میریڈتھ کے لیے اے ایم، لندن 1647)۔ سنیما۔ شفٹر کی چھلکی ٹوٹی ہوئی، یا ڈاکٹر بوگن کے بادشاہ کی تاجپوشی کے حلف کو چھوتے ہوئے میرے ضمیر کے معاملے کی چھان بین کا جواب: جس میں واضح کیا گیا ہے کہ بشپ عدالتی ڈیوینو نہیں ہیں (لندن: کرسٹوفر میریڈتھ کے لیے چھپی ہوئی، 1648)۔ تھیوفرماکوون۔ غیر فطری صحت پینے کے علاج سے روحانی صحت کو برقرار رکھنے کے لیے ایک الہی پوشن: اطمینان کے لیے لکھا گیا، اور ایک دیندار پارلیمنٹ مین کی ہدایت سے شائع کیا گیا (جی۔ لیتھم: لندن 1648)۔ بڑا گھوڑا، سرخ گھوڑا۔ یا جنگ کے خون: 16 جولائی کو پالس میں تبلیغ کردہ ایک واعظ (امن کی طرف بڑھنے کے لیے) میں پیش کیا گیا۔ 1648، دوپہر کے پانچ بجے۔ بذریعہ جو: گیری، ایم اے۔ اور پال کے ماتحت سینٹ فیتھز کے پادری۔ اور اب مبلغ کو بدنیتی سے پاک کرنے کے لیے شائع کیا گیا جس کا الزام کچھ بائیں کان والے آڈیٹرز نے اس پر لگایا تھا۔ (جارج لیٹم کے لیے چھاپا گیا، اور سینٹ پال چرچ یارڈ، 1648 میں بشپس ہیڈ کے نشان پر ان کی دکان پر فروخت کیا جانا ہے)۔ سچائی کا دایاں رخ اوپر کی طرف مڑ گیا، یا فوج نے ان پر بغاوت اور ظلم کے الزامات کے خلاف توثیق کی، کئی کتابوں میں، جن میں سے ایک کو صوبہ لندن کے متنوع وزراء نے سبسکرائب کیا، دوسرا مسٹر گیری نے: آرمی کے معاملے کو یکجا صاف نہیں کیا، بلکہ اپنے مخالفین کے دلائل کی طاقت کو اپنے اوپر ظاہر کیا (جیمز اور جوزف موکسن کے ذریعہ شائع کردہ، ولیم لارنار کے لیے، لندن 1649)۔ (تھامس، لارڈ فیئر فیکس اور ان کے جنرل کونسل آف آفیسرز کے لیے وقف۔) اصول: حق پر قابو پانا ممکن ہے: یا، ایم جے گڈون کی "طاقت اور حق اچھی طرح سے ملے" کا ایک واضح جواب، جس میں یہ واضح ہے کہ پارلیمنٹ کے بہت سے افراد کو ان کے اعتماد کے اظہار کی جگہ سے الگ کرنے اور ان میں سے کچھ کو قید کرنے میں فوج کی کارروائی نہ تو ٹھوس استدلال کے اصولوں سے قابل دفاع ہے، نہ ہی مذہب (آر بوسٹاک، لندن 1649)۔ اسٹیفن گیری کے کام خواتین کا زیور۔ یا، خواتین کی حقیقی عظمت کی تفصیل: 15 اپریل 1639 کو ایسٹر منڈے کے موقع پر ایم الزبتھ ماچیل کے جنازے میں ایک خطبہ دیا گیا۔ بذریعہ اسٹیفن گیری، ونرش میں خدا کے کلام کے وزیر، سرے میں گلڈفورڈ کے قریب۔ (ٹی بی [ایڈجر] کے ذریعہ ایل ایف [اون] اور ایس جی [ایلی برانڈ] کے لیے چھاپا گیا اور پال چرچ یارڈ، لندن 1639 میں برزن سرپینٹ کے اشارے پر فروخت کیا جانا ہے)۔ خدا کی سچائی کے ثبوت کے ذریعہ اینٹی نومیئنز کا نظریہ، واضح طور پر الجھایا گیا: مختلف خطرناک عقائد کے جواب میں، ڈاکٹر کرسپس چودہ کے سات پہلے خطبوں میں، جو پہلی بار شائع ہوئے تھے۔ اور یہاں ان کا اعلان کیا گیا ہے کہ وہ انجیلی بشارت کے مخالف بھی ہیں جیسا کہ اینٹی نومیکل، یسوع مسیح کی انجیل کو بالکل ختم کرتے ہوئے، اور خدا کے آزاد فضل کو بگاڑتے ہوئے۔ اسٹیفن گیری کے ذریعہ، ونرش میں خدا کے کلام کے وزیر سرے میں گیلفورڈ کے قریب ہیں۔ (آر سی کے ذریعے چھاپا گیا۔ ایچ۔ بلنڈن کے لیے، کارن ہل کے قلعے میں، لندن 1644)۔ سنہری معنی: کچھ سنجیدہ غور و فکر کے ساتھ ساتھ ضمیر کے کچھ معاملات کو حل کرنا ؛ زیادہ مکمل، اور بار بار انتظامیہ کے لیے، لیکن رب کے کھانے کی رسومات میں مفت داخلہ نہیں۔ بذریعہ اسٹیفن گیری، خدا کے کلام کے وزیر، اور سرے کاؤنٹی میں چرچ آف ابینگر کے پادری (جوزف کرینفورڈ کے لیے چھاپا گیا، اور سینٹ پال چرچ یارڈ، لندن 1656 میں کنگز ہیڈ میں فروخت کیا جانا ہے)۔ حوالہ جات 1600s پیدائش 1649 اموات 17 ویں صدی کے انگریزی انگلیکن پادری انگریزی جیکوبین غیر مطابقت پذیر پادری