Juan Roque (Zape Confraternity)
جوان روک نوآبادیاتی میکسیکو شہر میں رہنے والا ایک افریقی تھا۔ وہ 1623 میں فوت ہوا، جس نے نوآبادیاتی لاطینی امریکہ کے افریقی باشندوں کی بہت کم وصیت اور عہد نامے میں سے ایک کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس کی بیٹی اینا ماریا، اور وہ کنفرٹنٹی جس سے اس کا تعلق لمپیا کانسیپسیئن کے ہسپتال میں تھا، نے بھی ایک عدالتی جنگ کو بیان کرنے والی دستاویزات چھوڑی ہیں جس میں جان روک کی طرف سے ایک گھر کے بارے میں کی گئی حتمی درخواستوں کی تفصیل دی گئی ہے "سان ہولیٹو کے پڑوس میں سان ہوان کالج کے ساتھ والی گلی میں جہاں یہ سان ہولیٹو کے اوپن ایئر مارکیٹ سے ملتا ہے، جو مارشل اور ڈان اینجل ڈی ولاسانا کے گھروں سے متصل ہے۔" نیو اسپین میں افریقیوں نے ہسپانوی فتح میں قابل ذکر کردار ادا کیا۔ جیسے جیسے نوآبادیاتی لاطینی امریکہ میں ہسپانوی اور پرتگالی کنٹرول پھیلتا گیا، افریقیوں کو انگریزی بولنے والی دنیا میں غلاموں کے طور پر دقیانوسی تصور کیا گیا۔ تاہم ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا تھا۔ افریقیوں اور ملاٹوس نے 16 ویں صدی کے اوائل میں فاتحین کے طور پر کام کرتے ہوئے فعال کردار ادا کیے۔ جوان گیریڈو، جوان گارسیا، اور جوان ویلینٹے سبھی کامیاب فاتح تھے جو فتح میں ہسپانوی برادریوں کا حصہ بن گئے۔ 17 ویں صدی تک، افریقی نوآبادیاتی لاطینی امریکہ میں رہتے تھے، مخصوص تنظیموں اور برادریوں کے ساتھ جنہوں نے افریقی ثقافت کو ہسپانویوں کے قوانین اور سماجی توقعات کے ساتھ ملایا۔ نیو اسپین میں، جدید دور کے ساحلی سیرالیون سے تعلق رکھنے والے افریقیوں نے میکسیکو سٹی میں بھائی چارے کی بنیاد رکھی، جو زیپ کنفرٹنٹی بن گیا۔ دستاویزات بیان کرتی ہیں کہ کس طرح افریقی غلامی سے اٹھ کر معاشرے کے بااثر رکن بن گئے۔ جوان روک کی دولت اور حیثیت 1600 سے پہلے ایک غلام کی حیثیت سے نیو اسپین لائی گئی، جوان روک نے اپنی موت پر ایک جامع وصیت اور عہد نامہ چھوڑا۔ یہ میکسیکو سٹی میں افریقی برادری کے لیے 'اتحاد' کی اہمیت کے ساتھ ساتھ کچھ افریقیوں کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ 1623 میں ان کی موت سے پہلے لکھی گئی، یہ آخری وصیت اور عہد نامہ ایک شاہانہ اور مہنگے جنازے کے لیے فراہم کیا گیا اور منافع بخش رئیل اسٹیٹ کی فہرست دی گئی جس نے ان کی موت کے بعد کئی دہائیوں تک میکسیکو سٹی میں زیپ کنفرٹنٹی کی بقا کو یقینی بنانے میں مدد کی۔ مہنگے اور کیتھولک دونوں، جوآن روک کی آخری رسومات اس بات کا ثبوت فراہم کرتی ہیں کہ افریقی نوآبادیاتی لاطینی امریکہ میں کمیونٹیز کے اندر خود کو قائم کر سکتے ہیں۔ انہوں نے درخواست کی کہ انہیں یا تو ہسپتال آف آور لیڈی آف امماکولیٹ کنسیپشن کے چرچ یا سانتسما ویراکروز چرچ میں دفن کیا جائے، جس کے وہ پادری تھے۔ اس کے علاوہ، جوآن روک نے پوچھا کہ وہ بھائی چارے جن سے ان کا تعلق ہے، جیسے زیپ کنفرٹنیٹی، ان کے جسم کے ساتھ تدفین تک جائیں اور میکسیکو سٹی کے آس پاس کے مختلف گرجا گھروں میں ان کی روح کے لیے پچپن مجمع گائے جائیں، نیز بیس مجمع ان کی مرحومہ بیوی، اسابیل ڈی ہیریرا کے لیے گائے جائیں۔ نیو اسپین میں اتحاد کا تجزیہ کرنے والے اپنے مضمون میں، نیکول وان جرمیٹن نے نشاندہی کی ہے کہ میکسیکو سٹی میں ایک ممتاز اور امیر افریقی ہونے کے ناطے، جوآن روک کی شاندار آخری رسومات "باروک مذہب کے تمام جالوں کے ساتھ" اور زیپ قوم کی طرح اتحاد میں رکنیت نوآبادیاتی لاطینی امریکہ میں افریقی نسل کے مردوں کے احترام کو ظاہر کرتی ہے۔ روک نے بتایا کہ اس کی مرحومہ بیوی ایک آزاد سیاہ فام عورت تھی، اور جب سان ہپولیٹو کے پڑوس میں اپنی منافع بخش جائیداد کی وراثت کرتے ہوئے، جوآن روک نے اپنی بیٹی، انا ماریا کی حیثیت کی طرف اشارہ کیا، جو اسابیل ڈی ہیریرا سے "انتہائی مقدس چرچ کے مطابق" اس کی شادی سے ایک جائز بیٹی تھی اور اس وجہ سے وہ ایک آزاد سیاہ فام عورت تھی۔ ان افریقیوں کو آزاد قرار دیتے ہوئے، انہیں کمیونٹی کے اندر درجہ دیا گیا اور زیپ کنفرٹنیٹی کی مدد کی، کیونکہ اس نے اینا ماریا کی بے اولاد موت کے بعد، سان ہپولیٹو کے آس پاس کے گھروں سے آمدنی دوبارہ حاصل کرنے کا معاملہ بنایا۔ اپنی موت سے پہلے، انا ماریا نے زیپ کنفرٹنیٹی کے ممبروں سے بات کی جس میں اس بات کی تصدیق کی گئی کہ اس کے والد نے بھائی چارے کی خواہش کی تھی کہ وہ سان ہپولیٹو میں رئیل اسٹیٹ سے آمدنی حاصل کرے۔ نوآبادیاتی لاطینی امریکہ میں، اتحاد ایسی تنظیمیں تھیں جنہوں نے افریقیوں کو غلاموں کی تجارت کے ذریعے اپنے وطن سے لے جانے کے بعد کمیونٹی کا احساس حاصل کرنے کی اجازت دی۔ ان بھائی چارے نے افریقیوں کی کیتھولک مذہب میں تبدیلی کو بھی آسان بنایا: عبادت کی جگہ، ایک عیسائی برادری، اور اراکین کی آخری رسومات کے لیے مالی مدد فراہم کر کے۔ اتحادیوں نے نیو اسپین میں افریقیوں کے لیے سماجی بہبود اور محدود صحت کی دیکھ بھال فراہم کی، جب افریقیوں کو دوسری امداد تک رسائی سے انکار کر دیا گیا۔ اپنے اراکین کی مالی مدد کرنے کی کنفرٹنیٹی کی صلاحیت کی اہمیت، عدالتی دستاویزات میں واضح طور پر واضح ہے جس میں سان ہپولیٹو میں جوآن روک کے گھروں کی آمدنی حاصل کرنے کے لیے زیپ کنفرٹنیٹی کی جنگ کی تفصیل دی گئی ہے۔ جوآن روک کی اپنی آخری وصیت اور عہد نامے میں گھروں کے مقام کی صحیح وضاحت نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی کہ اس کی بیٹی۔ اور آخر کار کنفرٹنیٹی نے جائیدادوں کے فوائد حاصل کیے۔ کئی گواہوں نے کہا کہ اینا ماریا اس بات پر اٹل تھی کہ اس کے والد چاہتے ہیں کہ گھر بھائی چارے میں جائیں، اگر وہ بغیر اولاد کے مر جائے۔ یہاں تک کہ جب کنفرٹنٹی کے ایک بڑے رکن نے اس سے اپنے شوہر سے اتفاق کرنے اور مکانات فروخت کرنے کی تاکید کی تو اینا ماریا نے انکار کر دیا، کیونکہ اس کے والد نے "اس پر الزام لگایا کہ اگر اس کے بچے نہیں ہیں تو وہ مکانات کو ٹھکانے نہ لگائیں، بلکہ انہیں برادرڈ آف دی امماکولیٹ کنسیپشن (زیپ کنفرٹنٹی) دیں، جس کا وہ رکن اور بانی تھا، تاکہ زیپ قوم کے سیاہ فام لوگ ان کا انتظام کریں اور ان کی کمائی کا خیال رکھیں۔" حوالہ جات 1623 اموات 17 ویں صدی کے میکسیکن لوگ میکسیکن غلام کنفرٹنیٹیز روک، جوآن ریس اور سوسائٹی پیدائش کا سال 17 ویں صدی کے نامعلوم غلام افرو میکسیکن