Neural basis of self
خود کی عصبی بنیاد اعصابی سائنس کے جدید تصورات کو ان حیاتیاتی عمل کو بیان کرنے اور سمجھنے کے لیے استعمال کرنے کا خیال ہے جو انسانوں کے خود کو سمجھنے کے ادراک کی بنیاد رکھتے ہیں۔ خود کی عصبی بنیاد کا اعصابی حیاتیات میں گہری بنیاد کے ساتھ خود کی نفسیات سے گہرا تعلق ہے۔ تجرباتی تکنیکیں یہ سمجھنے کے لیے کہ انسانی دماغ خود کے بارے میں انسانی ادراک کو کس طرح بناتا ہے، مختلف تجرباتی تکنیکیں ہیں۔ مختلف ذہنی عمل سے متعلق دماغ کے علاقوں کا تعین کرنے کے زیادہ عام طریقوں میں سے ایک فنکشنل مقناطیسی گونج امیجنگ کا استعمال کرنا ہے۔ ایف ایم آر آئی ڈیٹا اکثر دماغ کے کچھ حصوں میں ایکٹیویشن کی سطح کا تعین کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایف ایم آر آئی دماغ میں خون کے بہاؤ کی پیمائش کرتا ہے۔ ایف ایم آر آئی اسکین پر دکھائے گئے خون کے زیادہ بہاؤ والے علاقوں کو فعال کہا جاتا ہے۔ یہ اس مفروضے کی وجہ سے ہے کہ خون کے بہاؤ میں اضافہ حاصل کرنے والے دماغ کے کچھ حصے اسکیننگ کے وقت زیادہ استعمال ہو رہے ہیں۔ پوزیٹرون ایمیشن ٹومیگرافی ایک اور طریقہ ہے جو دماغ کی سرگرمی کا مطالعہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ خود آگاہی اناٹومی دماغ کے دو حصے جو خود علم کی بازیابی میں اہم ہیں وہ میڈیئل پری فرنٹل پرانتستا اور میڈیئل پوسٹر پیریٹل پرانتستا ہیں۔ پوسٹر سنگولیٹ کورٹیکس، اینٹریئر سنگولیٹ کورٹیکس، اور میڈیئل پری فرنٹل کورٹیکس کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ وہ انسانوں کو خود عکاسی کرنے کی صلاحیت فراہم کرنے کے لیے یکجا ہوتے ہیں۔ انسولر پرانتستا کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خود حوالہ کے عمل میں شامل ہے۔ مجسمے کا احساس کسی شخص کے خود کے تصور کے لیے اہم ہے۔ مجسمہ جسمانی جسم اور خود سے اس کے تعلق کی تفہیم ہے۔ انسانی مجسمے کے مطالعہ کا فی الحال مجموعی طور پر انسانی ادراک کے مطالعہ پر بڑا اثر پڑتا ہے۔ مجسمے کے موجودہ مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ حسی ان پٹ اور تجربات انسان کے مجموعی ادراک کو متاثر کرتے ہیں۔ یہ خیال انسانی ادراک کے پچھلے خیالات کو کسی حد تک چیلنج کرتا ہے کیونکہ یہ انسانی ذہن کے فطری ہونے کے خیال کو چیلنج کرتا ہے۔ دماغ کے دو حصے ہیں جو حال ہی میں کسی شخص کے خود کے ادراک پر بڑی اہمیت رکھتے پائے گئے ہیں۔ پرانتستا میں واقع ٹیمپوروپیریٹل جنکشن دماغ کے ان علاقوں میں سے ایک ہے۔ ٹمپوپریٹل جنکشن کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ وہ حسی معلومات کو مربوط کرتا ہے۔ دماغ کا دوسرا حصہ جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مجسمے کے ادراک میں شامل ہے وہ جسم کا غیر معمولی حصہ ہے۔ ایکسٹراسٹریٹ باڈی ایریا لیٹرل آکسیپیٹوٹیمپورل پرانتستا میں واقع ہے۔ جب لوگوں کو جسم کے اعضاء کی تصاویر دکھائی جاتی ہیں، تو جسم کے بیرونی حصے کو چالو کیا جاتا ہے۔ ٹیمپوروپیریٹل جنکشن حسی انضمام کے عمل میں شامل ہوتا ہے جبکہ جسم کے بیرونی حصے بنیادی طور پر انسانی جسم کے حصوں کے خیالات اور نمائش سے متعلق ہوتے ہیں۔ یہ پایا گیا ہے کہ دماغ ان محرکات کا جواب دیتا ہے جن میں مجسمہ شامل ہوتا ہے ان محرکات سے مختلف ہوتا ہے جن میں لوکلائزیشن شامل ہوتی ہے۔ ٹاسک پرفارمنس ٹیسٹ کے دوران، کسی شخص کی جسمانی پوزیشن (چاہے وہ بیٹھا ہو یا منہ اٹھا کر لیٹ رہا ہو) اس بات پر اثر انداز ہوتی ہے کہ جسم کے بیرونی حصے کو کس طرح فعال کیا جاتا ہے۔ تاہم، ٹیمپوپریٹل جنکشن کسی شخص کے جسم کی مخصوص پوزیشن سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔ ٹیمپوریوپیریٹل جنکشن مجسم خود مقام کے بجائے جدا ہونے سے متعلق ہے، جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ کسی شخص کی جسمانی پوزیشن اس کی سرگرمی کو کیوں متاثر نہیں کرتی ہے۔ کسی شخص کے مجسم ہونے کے احساس سے متعلق خود مقام کا تعلق خلا میں اس کے اصل مقام سے ہے۔ خود نوشت یادیں وہ معلومات جسے لوگ خود نوشت یادوں کے طور پر یاد رکھتے ہیں، خود کے بارے میں ان کے ادراک کے لیے ضروری ہے۔ یہ یادیں لوگوں کو اپنے بارے میں محسوس کرنے کا طریقہ بناتی ہیں۔ بائیں ڈورسولیٹرل پری فرنٹل پرانتستا اور پوسٹر سنگولیٹ پرانتستا سوانح عمری کی معلومات کی یاد میں شامل ہیں۔ اخلاقیات انسانوں کے لیے ایک انتہائی اہم تعریفی عنصر ہے۔ یہ اکثر لوگوں کے انتخاب یا اعمال کی وضاحت کرتا ہے یا اس میں حصہ ڈالتا ہے، اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کوئی شخص کون ہے۔ دیگر اعصابی عمل کی طرح اخلاقی فیصلے کرنے کی بھی ایک واضح حیاتیاتی بنیاد ہوتی ہے۔ پچھلے اور درمیانی پری فرنٹل پرانتستا اور اعلی عارضی سلکس اس وقت متحرک ہوتے ہیں جب لوگ جرم، ہمدردی یا شرمندگی محسوس کرتے ہیں۔ جرم اور جذبہ میسولیمبیک راستے کو متحرک کرتے ہیں، اور امیگدالا کے ذریعہ غصہ اور نفرت متحرک ہوتی ہے۔ واضح طور پر اخلاقیات کے نظریات کے ساتھ ایک نیٹ ورک شامل ہے۔ خود کے نظریات اس بات کی وضاحت کرنے کے لیے کہ انسان خود کو کس طرح دیکھتا ہے، خود ادراک کے دو مختلف تصوراتی نظریات موجود ہیں: خود کے بارے میں انفرادیت پسند اور اجتماعی نظریات۔ خود کے بارے میں انفرادی نظریہ میں لوگوں کا خود کو ایک الگ تھلگ فرد کے طور پر تصور کرنا شامل ہے۔ یہ اپنے بارے میں کسی حد تک مستقل ادراک کے طور پر سوچا جاتا ہے جو ماحولیاتی اور عارضی اشاروں اور اثرات سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔ جو لوگ خود کو انفرادی معنوں میں دیکھتے ہیں وہ خود کو شخصیت کی خصوصیات کے ساتھ بیان کرتے ہیں جو مستقل وضاحتیں ہیں جن کا مخصوص حالات سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ تاہم، خود کے بارے میں اجتماعی نظریہ میں لوگوں کا خود کو کسی گروہ کے ارکان کے طور پر یا کسی خاص صورتحال میں تصور شامل ہوتا ہے۔ اجتماعی معنوں میں لوگوں کا اپنے بارے میں جو نظریہ ہے وہ مکمل طور پر اس صورت حال پر منحصر ہے جس میں وہ ہیں اور جس گروپ کے ساتھ وہ بات چیت کر رہے ہیں۔ خود کے ان دو خیالات کو خود ساختہ انداز بھی کہا جاتا ہے۔ خود ساختہ طرزوں کی ان دو تعریفوں کی حمایت کرنے والے نیورو بائیولوجیکل شواہد موجود ہیں۔ ایف ایم آر آئی ڈیٹا کا استعمال خود کے انفرادی اور اجتماعی نقطہ نظر دونوں کی حیاتیات کو سمجھنے کے لیے کیا گیا ہے۔ بعض لوگ خود کو تقریبا خصوصی طور پر اجتماعی معنوں یا انفرادی معنوں میں دیکھتے ہیں۔ جب لوگوں کو اپنے آپ کو اجتماعی انداز میں (کسی گروپ کے ایک حصے کے طور پر) بیان کرنا پڑتا ہے، تو جو لوگ خود کو اجتماعی طور پر دیکھتے ہیں وہ خود کو انفرادی طور پر دیکھنے والوں کے مقابلے میں میڈیئل پری فرنٹل پرانتستا میں زیادہ ایف ایم آر آئی ایکٹیویشن ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے برعکس سچ ہے جب لوگ خود کو انفرادی طور پر بیان کرتے ہیں۔ خود کے کمزور نظریات بیمار حالتوں میں انسانی دماغ کا مطالعہ صحت مند افراد میں دماغ کس طرح کام کرتا ہے اس کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتا ہے۔ خود کے بارے میں تبدیل شدہ ادراک اور ان خرابیوں کی وجوہات کو سمجھنے کے لیے بہت سی بیماریوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ آٹزم ایک ایسی خرابی ہے جس میں متاثرہ افراد کو سماجی تعاملات، مواصلات اور طرز عمل میں خرابی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ آٹزم کا مطالعہ کرنے کا ایک نیا طریقہ یہ ہے کہ فرد کے سماجی تعاملات کو سمجھنے کے بجائے افراد کے اپنے بارے میں ادراک پر توجہ دی جائے۔ ایک عام خیال یہ ہے کہ خود اور دوسروں کے درمیان فرق کی سمجھ خراب ہو جاتی ہے۔ تاہم، آٹسٹک بچوں میں خود کو سمجھنے کا صحیح حیاتیاتی طریقہ کار فی الحال نامعلوم ہے۔ یہ پایا گیا ہے کہ آٹزم نہ ہونے والے بچوں کے مقابلے میں آٹسٹک بچوں میں خود اور دیگر حالات میں دماغی سرگرمی میں نمایاں فرق ہے۔ جن بالغوں میں آٹزم نہیں ہوتا ہے، خود شناخت کے کاموں کے دوران، دائیں نصف کرہ میں کمتر فرنٹل گائرس اور کمتر پیریٹل لوبول فعال ہوتے ہیں۔ جن بچوں کو آٹزم نہیں ہے وہ اپنے اور دوسروں کے چہروں کے لیے چہرے کی پروسیسنگ کے کام انجام دیتے وقت ان علاقوں میں فعالیت ظاہر کرتے ہیں۔ تاہم، آٹزم کے شکار بچے ان علاقوں میں صرف اس وقت فعال ہوتے ہیں جب وہ اپنے چہروں کو پہچانتے ہیں۔ جن بچوں میں آٹزم نہیں ہے ان کے مقابلے میں آٹزم والے بچوں میں کمتر فرنٹل گائرس میں سرگرمی کم ہوتی ہے۔ سکزوفرینیا خود کو سمجھنے میں کورٹیکل مڈل لائن ڈھانچہ انتہائی اہم ہے، خاص طور پر خود عکاسی کے کام کے دوران۔ بہت سے محققین کا خیال ہے کہ خود حوالہ نفسیات کے اظہار میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔ فرد کی خود کی خلل ان نفسیات کے اظہار کی بنیاد ہو سکتی ہے۔ ہولوکیشن اور فریب جیسے واقعات کسی شخص کے اپنے بارے میں ادراک میں خلل ڈالنے سے پیدا ہو سکتے ہیں۔ ان لوگوں میں فرق کو سمجھنا جن کے پاس سائیکوسز ہیں اور جو نہیں ہیں وہ ان بیماریوں کی تشخیص اور علاج میں مدد کر سکتے ہیں۔ وہ لوگ جو شیزوفرینیا جیسے نفسیاتی امراض کا شکار ہوتے ہیں، جب اپنے بارے میں مثبت خصلتوں کو بیان کرتے ہیں تو بائیں انسولہ، دائیں ڈورسومیڈیل پری فرنٹل پرانتستا، اور بائیں وینٹرومیڈیل پری فرنٹل پرانتستا میں سرگرمی میں اضافہ ظاہر ہوتا ہے۔ جب وہ خود کو بیان کرنے کے لیے منفی خصلتوں کا استعمال کرتے ہیں، تو جو لوگ نفسیاتی امراض کا شکار ہوتے ہیں وہ دو طرفہ انسولہ، اینٹریئر سنگولیٹ پرانتستا، اور دائیں ڈورسومیڈیل پری فرنٹل پرانتستا میں زیادہ فعالیت ظاہر کرتے ہیں۔ فالج کے بعد بعض اوقات فالج کے بعد مریضوں کا خود کے بارے میں تصور بدل جاتا ہے۔ اکثر فالج کے بعد، مریض اپنے فالج سے پہلے کے مقابلے میں خود کے بارے میں اپنے تاثر کو زیادہ منفی انداز میں رپورٹ کرتے ہیں۔ بڑھاپا یہ پایا گیا ہے کہ انسانوں کے اپنے بارے میں خیالات زندگی کے اوائل میں ہی قائم ہو جاتے ہیں لیکن یہ تاثر بدل سکتا ہے کیونکہ دوسرے خیالات ان کے اپنے خیالات کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ بالغوں اور بچوں کے درمیان خود علم کی بازیافت کے دوران فعال ہونے والے علاقوں میں اختلافات ہیں۔ اس سے عام عمر بڑھنے کی وجہ سے اعصابی طور پر خود علم میں فرق ظاہر ہوتا ہے۔ جب بالغ افراد خود علم کی بازیافت کے عمل انجام دیتے ہیں تو پری فرنٹل کورٹیکس اور میڈیئل پوسٹر پیریٹل کورٹیکس کو فعال پایا گیا ہے۔ ٹیسٹ میں مضامین کو خود وضاحتی فقروں کے ساتھ پیش کرنا اور مضمون کو ہاں یا نہیں میں جواب دینے کی اجازت دینا شامل ہے اس بات پر منحصر ہے کہ آیا یہ فقرہ اسے بیان کرتا ہے یا نہیں۔ اس کام کے دوران، مریضوں کے دماغ کو ایف ایم آر آئی اسکین کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد ان نتائج کا موازنہ ان ہی مریضوں کے ایف ایم آر آئی ڈیٹا سے کیا جا سکتا ہے جب ان سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا وہی جملے کسی دوسرے فرد کی وضاحت کرتے ہیں، جیسے کہ ایک معروف افسانوی کردار۔ میڈیئل پری فرنٹل پرانتستا مضامین کے لیے زیادہ مضبوطی سے متحرک ہوتا ہے جب وہ خود کو بیان کر رہے ہوتے ہیں اس کے بجائے جب وہ دوسروں کو بیان کر رہے ہوتے ہیں۔ تاہم، خود علم کی بازیافت کے کاموں کو انجام دیتے وقت بچے بالغوں کے مقابلے میں زیادہ میڈیئل پری فرنٹل کورٹیکس ایکٹیویشن ظاہر کرتے ہیں۔ مزید برآں، بچے اور بالغ درمیانی پری فرنٹل پرانتستا میں مختلف مخصوص علاقوں کو متحرک کرتے ہیں۔ بالغ پوسٹرئیر پریکونیس کو زیادہ چالو کرتے ہیں جبکہ بچے اینٹریئر پریکونیس اور پوسٹرئیر سنگولیٹ کو چالو کرتے ہیں۔ بچوں اور بڑوں میں اکثر فعال ہونے والے دماغ کے علاقوں کی تفہیم بھی اس بارے میں معلومات فراہم کر سکتی ہے کہ بچے، نوعمر اور بالغ خود کو کس طرح مختلف انداز سے دیکھتے ہیں۔ بڑے بچے میڈیئل پری فرنٹل پرانتستا کو زیادہ نمایاں طور پر چالو کرتے ہیں کیونکہ وہ بالغوں اور نوعمروں کے مقابلے میں بہت کم کثرت سے خودکشی سے نمٹتے ہیں۔ بچوں میں بالغوں کے مقابلے مہارتوں میں مخصوصیت میں کمی آئی ہے، اس لیے وہ مقامی کاموں کے دوران زیادہ فعالیت ظاہر کرتے ہیں۔ اس کی وضاحت اس خیال سے کی جاتی ہے کہ کسی کام میں مہارت میں اضافے کے ساتھ، وسیع مقامی پیرامیٹرز میں دلچسپی میں کمی واقع ہوتی ہے۔ جب کوئی شخص ماہر ہوتا ہے، تو وہ اپنی کارکردگی پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ بالغوں اور بچوں کے درمیان کارکردگی میں فرق خود کے مختلف تصورات سے منسوب سمجھا جاتا ہے چاہے وہ زیادہ داخلی ہو یا ماحول اور ماحول سے زیادہ متعلق ہو۔ اناٹا بائنڈنگ مسئلہ ایگو ڈیتھ شعور کے اعصابی ارتباط کھلی انفرادیت عمودی سوال حوالہ جات خود نیورو سائنس کی کتابوں کے خود تصورات بھی دیکھیں۔