The Triumph of the Moon
دی ٹرایمف آف دی مون: اے ہسٹری آف ماڈرن پیگن وچ کرافٹ انگریزی مورخ رونالڈ ہٹن کی مذہبی تاریخ کی ایک کتاب ہے، جسے پہلی بار آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے 1999 میں شائع کیا تھا۔ اس وقت، ہٹن برسٹل یونیورسٹی میں تاریخ کے ریڈر تھے، اور اس سے قبل انہوں نے قدیم قبل از عیسائی مذہب، قدیم برطانوی جزائر کے کافر مذاہب (1991) کے ساتھ ساتھ برطانوی لوک رسوم و رواج اور ابتدائی جدید دور کا مطالعہ شائع کیا تھا۔ چاند کی فتح ویکا کی ابتدائی تاریخ سے متعلق ہے، جو ایک عصری کافر مذہب ہے جو 20 ویں صدی کے اوائل میں انگلینڈ میں تیار ہوا تھا۔ اس پورے موضوع سے نمٹنے کے لیے پہلا تعلیمی مطالعہ، ہٹن نے ویکا کی ترقی کے بارے میں بہت سے مفروضوں پر سوال اٹھایا اور دلیل دی کہ دیرینہ پوشیدہ کافر روایات سے دعوی کردہ بہت سے روابط سب سے زیادہ قابل اعتراض ہیں۔ تاہم، انہوں نے ایک حقیقی نئی مذہبی تحریک کے طور پر اس کی اہمیت پر بھی بحث کی۔ یہ کام پہلی بار 1995 میں سینٹر فار پیگن اسٹڈیز میں ہٹن کے ذریعہ "دی ٹرومف آف دی مون" کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ چاند کی فتح کو اکیڈمیا اور مرکزی دھارے کے پریس دونوں میں خوب پذیرائی ملی۔ کاغذی مطالعات، مغربی خفیہیت کی تاریخ اور جادو کی تاریخ کے شعبوں میں کام کرنے والے مختلف ماہرین تعلیم نے اسے ایک بااثر مطالعہ کے طور پر سراہا ہے جس نے متبادل اور جادوئی مذہبی تحریکوں کی تاریخی تحقیقات کو جائز بنانے میں مدد کی ہے۔ ڈیو ایونز اور ڈیو گرین کے ذریعہ ترمیم شدہ ایک تعلیمی انتھولوجی بعد میں اس کے اعزاز میں شائع ہوئی، جس کا عنوان ٹین ایئرز آف ٹرایمف آف دی مون (2009) تھا۔ اس کتاب کا استقبال خود پاگان برادری میں ملا جلا تھا۔ بہت سے لوگوں نے اسے ویکن کی تاریخ کے مستند بیان کے طور پر خیر مقدم کیا، لیکن دوسرے زیادہ تنقیدی تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہٹن نے اس خیال کو قبل از وقت مسترد کر دیا تھا کہ ویکا ایک قدیم، قبل از عیسائی روایت کا تسلسل تھا۔ مؤخر الذکر کا نظریہ اختیار کرنے والے متعدد ویکنوں نے کھل کر اپنی تنقید شائع کی، جس میں ویکن جانی فیرل-رابرٹس نے برطانوی پاگان میگزین دی کالڈرون (2003) میں ہٹن کے ساتھ شائع ہونے والی بحث میں حصہ لیا، جبکہ نیوزی لینڈ کے بین وہٹمور نے ایک مختصر کتاب شائع کی جس میں ہٹن کے کام پر تنقیدی نظر ڈالی گئی، جس کا عنوان ٹرائلز آف دی مون (2010) تھا۔ پس منظر ہٹن کے کام سے پہلے، کسی پیشہ ور مورخ نے کبھی ویکا کی تاریخ کا جائزہ نہیں لیا تھا۔ ہٹن اور ان کی تحقیق کرنے والے رونالڈ ہٹن ہندوستان کے اوٹاکامنڈ میں پیدا ہوئے تھے، اور "درحقیقت ان کی پرورش ایک جدید انگریزی روایت میں ہوئی تھی، جس میں قدیم یونانی اور رومن کلاسیکی سے محبت کے ساتھ قدرتی دنیا کے لیے احترام کو ملایا گیا تھا۔" اپنی نوعمری کے سالوں میں وہ ویکا سے واقف ہو گئے، ہالووین 1968 میں اپنی پہلی ویکن رسم میں شریک ہوئے اور ممتاز ویکن ہائی پریسٹ الیکس سینڈرز سے ملاقات کی۔ ہٹن نے 1981 میں برسٹل یونیورسٹی میں ملازمت حاصل کرنے سے پہلے پیمبروک کالج، کیمبرج اور پھر میگڈلین کالج، آکسفورڈ میں تاریخ کی تعلیم حاصل کی تھی۔ ابتدائی جدید انگلینڈ پر اپنے تحقیقی مفادات کو مرکوز کرتے ہوئے، اس کے بعد انہوں نے اس موضوع پر چار کتابوں کا ایک سلسلہ شائع کیا۔ رائلسٹ وار ایفورٹ (1982)، دی ریسٹوریشن: اے پولیٹیکل اینڈ ریلیجیئس ہسٹری آف انگلینڈ اینڈ ویلز (1985)، چارلس دی سیکنڈ، کنگ آف انگلینڈ، اسکاٹ لینڈ اینڈ آئرلینڈ (1989) اور دی برٹش ریپبلک (1990)۔ 1991 میں کافر مذہب کے موضوع پر ان کا پہلا کام شائع ہوا، قدیم برطانوی جزائر کے کافر مذاہب، جسے پبلشرز بلیک ویل نے جاری کیا۔ 1998 میں، ہٹن کی ٹرومف آف دی مون کی اشاعت سے ایک سال پہلے، امریکی ویکن ڈونلڈ ایچ فرو (1960-) نے کینیڈا کے جریدے ایتھنولوجیز میں "تاریخی اور جدید جادوگروں کے حالیہ مطالعات میں طریقہ کار کی خامیاں" کے عنوان سے ایک مضمون شائع کیا جس میں انہوں نے اس وقت تک ویکن کی تاریخ کے مطالعہ پر تنقید کی، جس میں قدیم برطانوی جزائر کے ہٹن کے کافر مذاہب بھی شامل ہیں۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "جادو کے کچھ حالیہ مطالعات میں سب سے بنیادی خامی مصنف کے دلائل کی حمایت کرنے کے لیے ماخذ متن میں منظم تبدیلی ہے"، فرو نے کرافٹنگ دی آرٹ آف میجک کے مصنف امریکی ویکن ایڈن کیلی پر خاص طور پر اس کا مجرم ہونے کا الزام لگایا۔ اس کے علاوہ انہوں نے انگریزی لوک داستان نگار جیکولین سمپسن کو مارگریٹ مرے کے کام کو غلط انداز میں پیش کرنے پر تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کہا کہ انہوں نے مرے کو اس سے زیادہ "کٹر اور مطلق العنان" دکھایا ہے جو وہ اصل میں تھیں۔ آگے بڑھتے ہوئے، فرو نے ہٹن پر بھی اسی کا الزام لگایا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس نے پاگان مذاہب میں مرے کے کام پر بحث کرنے کے لیے "بے عزتی" کا لہجہ استعمال کیا۔ ہٹن نے 2000 میں جرنل فوکلور میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں فرو کو جواب دیا۔ "پاگانزم اینڈ پولمیک: دی ڈبیٹ اوور دی اوریجنز آف ماڈرن پاگن وچ کرافٹ" کے عنوان سے، ہٹن نے مقالے میں تبصرہ کیا کہ فرو کا کام ایک "تاریخی سنگ میل" رہا ہے، جو "عصری مذاہب کی تاریخ میں کلیدی علمی مباحثوں میں سے ایک میں صرف دوسری شراکت ہے۔" خلاصہ ایک پیش لفظ کے ساتھ شروع ہوتا ہے جس میں ہٹن کتاب لکھنے کے اپنے مقصد کی وضاحت کرتے ہیں، کام کا پہلا نصف، جس کا عنوان 'میکروکوسم' ہے، ان مختلف اثرات سے متعلق ہے جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں برطانیہ میں موجود تھے جنہوں نے وکیکا کی ترقی میں ایک کردار ادا کیا۔ حصہ اول: میکروکوسم باب اول، جس کا عنوان 'ایک زبان تلاش کرنا' ہے، اس مطالعے سے متعلق مختلف الفاظ کی تعریفوں سے متعلق ہے، جیسے کہ "مذہب" اور "کافریت"۔ ہٹن ان طریقوں کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں جن میں قدیم کافروں، مقامی قبائلی مذاہب کے پیروکاروں اور ڈروئڈز کو رومانٹکسٹ اور ادب کی دیگر شکلوں میں دکھایا گیا تھا، جیسے کہ آر ایم بالنٹین، جی کے چیسٹرٹن اور لارڈ بائرن کے کاموں میں۔ دوسرا باب، 'ایک دیوی کی تلاش'، کیٹس، شیلی اور شارلٹ برونٹے جیسی ادبی شخصیات کے کاموں میں چاند کی دیوی اور مدر ارتھ دونوں کی نشوونما کو دیکھتا ہے۔ اس کے بعد ہٹن نے قدیم دیوی دیوتاؤں کے آثار قدیمہ کے نظریات پر تبادلہ خیال کیا جو اس وقت رائج تھے، خاص طور پر وہ جو آرتھر ایونز اور جین ایلن ہیریسن کی پسند نے پیش کیے تھے جس نے ایک واحد عظیم دیوی کے وجود کے لیے دلیل دی تھی۔ تیسرے باب، 'ایک خدا کی تلاش' میں، ہٹن پھر مرد کافر دیوتاؤں کے نقطہ نظر سے نمٹتا ہے، جس میں رومانوی ماہرین کے ذریعہ اپولو اور پین کو جدید شبیہیں کے طور پر بڑے پیمانے پر اپنانے کا ذکر کیا گیا ہے، اور 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں پین کے ادبی حوالوں کی دولت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ حصہ دو: مائیکروکوسم اس کے بجائے کتاب کے آخری نصف حصے میں ویکا کی ابتدائی ترقی کو دیکھا گیا۔ دی جرنل آف ایکلیسٹیشل ہسٹری میں شائع ہونے والے اپنے جائزے میں، برمنگھم یونیورسٹی کے مورخ الیک ریری نے ہٹن کے کام کو "ایک قابل ذکر کتاب" کے طور پر بیان کیا جس میں ایک ایسے عالم سے "ایک بہادر، شاید احمقانہ" مطالعہ پیش کیا گیا جو "اپنے اختیارات کے عروج پر" تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ یہ کتاب جذبے، سکون اور وضاحت کے امتزاج کے ساتھ لکھی گئی ہے۔ ریری نے مزید نوٹ کیا کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ یہ حیرت انگیز ہے کہ ہٹن نے کافروں کے مذہبی دعووں کو سنجیدگی سے لینے پر اصرار کیا اور محسوس کیا کہ انہوں نے تعلیمی گفتگو میں عام عقلیت پسندی کے لیے مسلسل توہین کا اظہار کیا ہے۔ اگرچہ اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ ہٹن کی "پرنٹ میں اس طرح کے نقطہ نظر کو اپنانے کی آمادگی میں تعلیمی اداروں کی غیر جذباتی علیحدگی کی معمول کی ڈھال کو کم کرنا شامل ہے"، ایک ایسی پوزیشن جسے ریری نے "پائیدار" نہیں سمجھا، ریری نے بالآخر ٹرومف آف دی مون کو "ایک پرجوش، اہم اور مستقل طور پر دلچسپ کتاب" سمجھا۔ جرنل آف کنٹیمپریری ہسٹری میں لکھتے ہوئے، روڈنی ڈبلیو ایمبلر نے نوٹ کیا کہ ہٹن کے کام میں "انیسویں صدی کے دوران عیسائیت کی دانشورانہ بالادستی کے طور پر اپنائے گئے کچھ موقف کے بارے میں اہم بصیرت موجود ہے جو تیزی سے غیر محفوظ ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔" بہر حال، ایمبلر اس کتاب پر بڑی حد تک تنقید کرتے رہے، انہوں نے نوٹ کیا کہ اس کام کی تحقیق اور تحریر کے عمل میں سینکڑوں ویکنز کے ساتھ مل کر، ہٹن نے ایک "انتہائی ذاتی اور جزوی مطالعہ" لکھا تھا جس کا طریقہ کار "سنجیدگی سے ناقص" تھا۔ دی پومگرینیٹ: اے نیو جرنل آف نیوپگن تھاٹ میں-جو اس وقت ایک علمی لیکن ابھی تک تعلیمی اشاعت نہیں تھی-دو الگ الگ ماہرین تعلیم نے ہٹن کی کتاب کے جائزے شائع کیے۔ کولوراڈو یونیورسٹی کی جینا او کونر نے ہٹن کی تحقیقات کی پیچیدہ نوعیت کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ اس کا مقصد دو گنا تھا۔ دونوں مزید متاثر کن، گہرائی سے تحقیقات کرتے ہیں اور ثقافتی ماحول کی ایک تصویر بناتے ہیں جس سے ویکا ابھر سکتا ہے۔ تاہم اس نے نوٹ کیا کہ ہٹن انگلینڈ کے پڑوسی ممالک سے ابتدائی ویکا پر کسی بھی اثر و رسوخ کا جائزہ لینے میں ناکام رہا ہے، اور حیران ہے کہ کیا مزید تحقیقات سے یہ ظاہر ہوگا کہ انگلینڈ ہی پاگان جادوگروں کا واحد گھر نہیں تھا۔ اس کے علاوہ وہ ہٹن کی اس دلیل سے مطمئن نہیں ہیں کہ گارڈنر ویکا کا حتمی بانی تھا، لیکن اس کے باوجود وہ اعلان کرتی ہیں کہ چاہے کوئی ہٹن کے دلائل کو قبول کرے یا نہ کرے، ان کی کتاب اپنی نوعیت کی "سب سے زیادہ جامع اور پڑھنے کے قابل" ہے۔ انار نے کولوراڈو یونیورسٹی کی سارہ ویڈن کے تحریر کردہ ہٹن کے ٹوم کا جائزہ بھی شائع کیا۔ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ بے مثال ہے، اس کا خیال تھا کہ یہ پاگان مطالعات کے بڑھتے ہوئے شعبے میں ایک قیمتی اضافہ ہے، جسے دل لگی اور باریکی سے لکھا گیا ہے۔ اس کے باوجود اس کا خیال تھا کہ اس میں مسائل ہیں، مثال کے طور پر ہٹن کے اس بیان سے اختلاف کرتے ہوئے کہ میڈم بلاواٹسکی بالآخر ایک عیسائی تھیں اور یہ مانتے ہوئے کہ اس نے کچھ تاریخی حصوں کو غیر ترقی یافتہ چھوڑ دیا ہے۔ وہ نوٹ کرتی ہے کہ چونکہ وہ ایک پراسرار مذہب کی پوشیدہ تاریخ سے نمٹ رہا ہے، اس لیے ہٹن کو اس بات کا انتخاب کرنا پڑا کہ اس نے کون سی معلومات شائع کرنے کا فیصلہ کیا اور جسے اس نے اشاعت سے دور رکھا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس سے بہت سے قارئین ناراض ہو سکتے ہیں۔ او کونر کی طرح، وہ نوٹ کرتی ہیں کہ ہٹن نے مزید تحقیق کے لیے تحقیقات کی متعدد نئی لائنیں کھول دی ہیں، لیکن محسوس کرتی ہیں کہ ان کا آخری باب، ویکا کا سماجی تجزیہ، مایوس کن تھا۔ اس کے باوجود اس کا خیال تھا کہ یہ تنقید پاگان مطالعات میں شراکت کے مقابلے میں "معمولی" تھیں جو اس کام نے لائی تھیں۔ 2009 میں، ہڈن پبلشنگ نے رونالڈ ہٹن اور ان کی ٹرایمف آف دی مون کے اعزاز میں ایک ترمیم شدہ جلد جاری کی، جس کا عنوان تھا ٹین ایئرز آف ٹرایمف آف دی مون: مضامین کا مجموعہ۔ یہ خیال مورخ ڈیو ایونز نے تیار کیا تھا، جس نے محسوس کیا کہ "اتنی اہم چیز کی دسویں سالگرہ کو کسی نہ کسی طرح منانے کی ضرورت ہے"۔ فنڈز کی کمی کی وجہ سے تعلیمی کانفرنس کے انعقاد کی ابتدائی کوششیں ناکام ہونے کے بعد، ایونز نے یادگاری طور پر ایک کتاب جمع کرنے کا فیصلہ کیا جس میں پاگان اسٹڈیز یا مغربی خفیہ تاریخ کے شعبوں میں کام کرنے والے مختلف ماہرین تعلیم کے مقالے شامل تھے۔ تعارف میں، ایونز نے بیان کیا کہ: بہت سے طریقوں سے رونالڈ کا کام ہمیں دونوں کی تاریخ فراہم کرتا ہے کہ ہم نے خود کو کس طرح دیکھا ہے اور وقت کے ساتھ ہم نے اپنے ماضی کی تعمیر اور تعمیر نو کیسے کی ہے، اور ہم ایسا کیسے کرتے رہتے ہیں۔ اس کا ایک بہت ہی عملی، تخلیقی رویہ ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ حقیقت پسندانہ غلطی اب بھی فائدہ مند نتائج پیدا کر سکتی ہے۔ کاغذی استقبال اور پہچان کا کاغذی برادری کی طرف سے ردعمل کسی حد تک ملا جلا تھا۔ بہت سے کافروں نے ان کے کام کو قبول کیا، ممتاز ویکن ایلڈر فریڈرک لامونڈ نے اسے "گارڈنرین ویکا کی تاریخ پر ایک اختیار" کے طور پر حوالہ دیا۔ پاگان محقق مائیکل جی لائیڈ نے اپنی سوانح عمری ایڈی بوکزنسکی میں لکھتے ہوئے ہٹن کی کتاب کو "اہم" قرار دیا۔ ایک پاگان انٹرنیٹ جائزہ لینے والے نے جسے سٹرائڈر کے فرضی نام سے جانا جاتا ہے اسے "ایک شاندار اور پڑھنے کے قابل علمی کتاب" قرار دیا، اور کہا کہ "ہٹن ویکا کی تاریخ کے بارے میں ایک متوازن اور معروضی نظریہ برقرار رکھتا ہے، اور ہمیشہ نو-پاگان عقائد کا احترام کرتا ہے"، بالآخر اسے پانچ میں سے چار ستارے دیتے ہیں۔ جانی فیرل-رابرٹس اور دی کالڈرون مباحثے پر عوامی تنقید ویکن جانی فیرل-رابرٹس کی طرف سے کی گئی، جنہوں نے 2003 میں دی کالڈرون میگزین میں ہٹن کے ساتھ شائع ہونے والی بحث میں حصہ لیا تھا۔ فیرل رابرٹس کی رائے تھی کہ اپنے کاموں میں، ہٹن نے نارمن کوہن کے نظریات کا استعمال کرتے ہوئے ڈائن کلٹ کے بارے میں مارگریٹ مرے کے نظریات کو مسترد کر دیا، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ بہت زیادہ ناقص ہیں۔ اس نے کہا کہ "اسے غلط طور پر ایک معروضی غیر جانبدار اور 'غیر کافر' کے طور پر پیش کیا گیا ہے کیونکہ وہ برطانوی کافر برادری کا ایک بہت فعال رکن ہے" جس نے "جدید کافریت کو اس سے ایک جھوٹی تاریخ اور تسلسل کے احساس کو ہٹا کر اصلاح کرنے کا مشن لیا تھا"۔ بین وہٹمور کی ٹرائلز آف دی مون 2010 میں، بین وہٹمور نامی ایک نیوزی لینڈر اور اسکندریہ ویکن ہائی پریسٹ نے ہٹن اور ٹرومف آف دی مون دونوں پر تنقید کرتے ہوئے ایک مختصر کتاب شائع کی۔ ٹرائلز آف دی مون: ری اوپننگ دی کیس فار ہسٹوریکل وچ کرافٹ کے عنوان سے، وہٹمور کی کتاب آکلینڈ میں مقیم بریئر بکس نے خود شائع کی تھی۔ اپنا معاملہ بیان کرتے ہوئے، وہٹمور نے کہا کہ اگرچہ وہ ہٹن سے اتفاق کریں گے کہ ویکا قدیم کافریت کی "بڑی حد تک ایک نئی ایجاد" ہے، لیکن وہ "ہٹن کے کئی معاون دعووں سے متفق نہیں ہیں، اور یقین رکھتے ہیں کہ ان کا معاملہ حد سے زیادہ اور گہری گمراہ کن ہے"۔ ہٹن کو اپنے زیادہ تر ساتھیوں کے مقابلے میں جادوگروں کی تاریخ پر "کہیں زیادہ قدامت پسند" ہونے کے ساتھ "ایک ہوشیار مورخ" قرار دیتے ہوئے، وہٹمور کا استدلال ہے کہ ٹرومف آف دی مون میں، ہٹن نے "اہم غیر حل شدہ سوالات، اہم متضاد شواہد اور ممکنہ تفتیش کے تمام شعبوں کو ایک طرف رکھ دیا ہے۔" وہٹمور یہ دعوی کرتے ہوئے اپنی دلیل کا آغاز کرتا ہے کہ ہٹن ان لوگوں کے تاریخی اتفاق رائے کی غلط نمائندگی کرتا ہے جنہوں نے ابتدائی جدید دور میں ڈائن ٹرائلز کا مطالعہ کیا ہے، جس میں کارلو گینزبرگ، گستاو ہیننگسن، گابر کلانیکزی اور بینگٹ انکارلو جیسے مورخین کے کام کو اجاگر کیا گیا ہے، جنہوں نے استدلال کیا کہ ڈائن ٹرائلز قبل از عیسائی شمنسٹک عقائد کی بنیاد سے متاثر تھے۔ آگے بڑھتے ہوئے، وہ ہٹن کو جادوگری کی ٹھوس تعریف فراہم کرنے میں ناکام ہونے پر تنقید کا نشانہ بناتا ہے، اور پھر دلیل دیتا ہے کہ، ہٹن کے دعووں کے برعکس، قدیم دنیا میں بہت سے عظیم دیوی فرقے موجود تھے۔ جیمز فریزر کے پیش کردہ موت اور قیامت کے قدیم دیوتاؤں کے نظریات کا دفاع کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، وہٹمور پھر برطانوی چالاک لوگوں کی طرف دیکھتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہٹن نے دوبارہ غلطیاں کیں، ایسا کرتے ہوئے مورخین ایمما ولبی اور ایوا پوکس کے کاموں کو اجاگر کیا۔ آگے بڑھتے ہوئے، وہٹمور کا استدلال ہے کہ ہٹن نے ان لوگوں کو غیر منصفانہ طور پر شیطان بنا دیا جن کے خیالات پر وہ تنقید کرتے ہیں، جیسے کہ مارگریٹ مرے، میٹیلڈا جوسلین گیج اور چارلس لی لینڈ، اور پھر ہٹن کی رسمی جادو کی بحث پر تنقید کرتے ہیں۔ فلپ ہیسلٹن کے کام کا حوالہ دیتے ہوئے ڈوروتھی کلٹر بک کے بارے میں ہٹن کے مطالعے پر تنقید کرتے ہوئے، وائٹ مور اس کے بعد دلیل دیتے ہیں کہ ہٹن قدیم کافریت کے ساتھ اپنے سلوک کی قیمت پر عیسائیت سے حد سے زیادہ ہمدردی رکھتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ ہٹن پر اتنی آسانی سے یقین کرنے پر تنقید کرے کہ عیسائی دور کی لوک داستانیں قبل از عیسائی بقا نہیں ہیں۔ آخری باب میں، وائٹ مور نے ہٹن کی دوسری کتابوں کے مختلف تنقیدوں کی فہرست دی ہے، جس میں میکس ڈیشو اور ایسفوڈل لانگ کی ہٹن کی دی پیگن ریلیجنس آف دی اینسینٹ برٹش آئیلز (1991)، لنڈو مین پر جے ڈی ہل کے ساتھ ہٹن کی بحث اور ڈان فرو اور جانی فیرل رابرٹس کے ساتھ ان کے عوامی اختلافات کا حوالہ دیا گیا ہے۔ استقبالیہ ہٹن نے ان تنقید کا جواب 2010 کے ایک مقالے میں دیا جس کا عنوان "رائٹنگ دی ہسٹری آف وچ کرافٹ: اے پرسنل ویو" تھا، جو دی پومگرینیٹ: دی انٹرنیشنل جرنل آف پیگن اسٹڈیز میں شائع ہوا تھا۔ ہٹن نے وہٹمور کے کام پر تنقید کی، اور اسے "کافریت اور جادوگروں کی تاریخ پر ایک اختیار کے طور پر میری ساکھ کو تباہ کرنے کی کوشش کے طور پر بیان کیا، کم از کم کافروں کے درمیان، اور خاص طور پر ٹرومف کے دلائل پر یقین"۔ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ وہٹمور ٹرایمف میں پیش کردہ "متبادل تاریخ کی تعمیر کی کوئی کوشش نہیں کرتا"، ہٹن نے وہٹمور پر الزام لگایا کہ وہ بنیادی ماخذ مواد میں "بہت کم تحقیق" کر رہا ہے، اس کے بجائے اپنے دلائل کو "مختلف معیار کے ثانوی متن" پر مبنی کرتا ہے۔ وہٹمور کے کچھ دعووں کا مقابلہ کرتے ہوئے، ہٹن پھر وہٹمور کے آخری باب پر تنقید کرتا ہے، جسے وہ "ہر تنقید جو اس نے میرے لکھے ہوئے کسی بھی چیز کے بارے میں تلاش کرنے میں کامیاب رہا ہے" کا "پرجوش" مجموعہ قرار دیتا ہے۔ انہوں نے اس پر وہٹمور کو چیلنج کرتے ہوئے پوچھا کہ ٹرومف آف دی مون میں ان کے کام پر "برطانوی اور امریکی پاگانزم کی سرکردہ شخصیات" اور "پیشہ ور مورخین، آثار قدیمہ کے ماہرین، ماہر بشریات، کلاسیکسٹ، اور ادبی ماہرین" کی طرف سے تنقید کیوں نہیں کی گئی اگر یہ اتنا ہی ناقص تھا جتنا کہ وہٹمور کا دعوی ہے۔ بالآخر، ہٹن نے ریمارکس دیے کہ وہ "بین وہٹمور جیسے ویکنز کو اس طرح کی تاریخ فراہم نہ کر کے ناکام ہونے پر پریشان محسوس کرتے ہیں جس کی انہیں ضرورت محسوس ہوتی ہے۔" یہ یقین کرتے ہوئے کہ "ہمارے درمیان کوئی ضروری تصادم نہیں ہوا تھا"، ہٹن نے محسوس کیا کہ اگر وہٹمور نے صرف یہ بحث کرنے پر توجہ مرکوز کی ہوتی کہ "اب ایک ایسی کتاب کے لیے گنجائش موجود ہے جس میں قدیم اور قرون وسطی کی تصاویر اور متن کی دولت پر زور دیا گیا ہے جس پر کافر اب بھی تخیلاتی طور پر کھینچ سکتے ہیں"، تو وہ جوش و خروش سے اس کی حمایت کرتا۔ آسٹریلیائی تعلیمی ماہر کیرولین ٹولی کے ساتھ 2011 کے ایک انٹرویو میں، ہٹن نے وہٹمور کی اس تنقید کا جواب دیا کہ وہ ایک "ماورک مورخ" ہیں، اس سے متعلق کہ "تعلیمی دنیا میں یہ اصطلاح صرف منفی معنی رکھتی ہے، سنکی پن، حاشیہ اور تنازعہ کی۔ اس کے برعکس، میرا اپنا کیریئر ایک پیشہ ور اسکالر کے لیے قابل ذکر طور پر قدامت پسند رہا ہے، جبکہ میرے کام نے درحقیقت میرے ساتھی پیشہ ور افراد کے درمیان زیادہ تر یونیورسٹی میں مقیم مورخین کے مقابلے میں کم تنازعات کو جنم دیا ہے۔ " دی پومگرانیٹ: دی انٹرنیشنل جرنل آف پیگن اسٹڈیز میں شائع ہونے والے ٹرائلز آف دی مون کے اپنے جائزے میں، تعلیمی ماہر پیگ الوئی نے نوٹ کیا کہ اگرچہ وہٹمور "واضح طور پر ذہین اور اچھی طرح سے پڑھے جانے والے" کے طور پر سامنے آئے، لیکن وہ نہ تو مورخ تھے اور نہ ہی تعلیمی ماہر، اور بعد میں ٹرائلز آف دی مون "بار بار یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ تحقیق اور علمی تحریر سے کتنے ناواقف ہیں"۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہٹمور کی "بنیادی تکنیک" ہٹن کے خلاف ہدایت کردہ "ہمدردی اور طنز کا مستقل لہجہ" تھی، الوئی نے وہٹمور کی کتاب پر بڑی حد تک تنقید کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اس کی "مقصد کی شفافیت، تیز زبان، بڑے پیمانے پر رویہ: یہ تمام ٹونالیٹیز متن کو اس حد تک کمزور کرتی ہیں کہ اسے سنجیدگی سے لینا بہت مشکل ہے"۔ حوالہ جات فوٹنوٹس کتابیات تعلیمی ذرائع غیر تعلیمی ذرائع مزید پڑھنے والی 1999 کی غیر افسانوی کتابیں رسمی اور جادو کے تعلیمی مطالعے اسکندریہ ویکا تاریخ کی کتابیں مذہب کے بارے میں کتابیں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کتابیں پاگان اسٹڈیز کتابیں رونالڈ ہٹن ویکن کی کتابیں 1990 کی دہائی میں جدید کافریت میں ادب میں مذہبی تنازعات