Christianity in Serbia
عیسائیت سربیا میں غالب مذہب ہے۔ سربیا کے آئین نے اسے ایک سیکولر ریاست کے طور پر بیان کیا ہے جس میں مذہبی آزادی کی ضمانت دی گئی ہے۔ 6,079,396 اراکین کے ساتھ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی، ملک کی آبادی کا 84.5% پر مشتمل ہیں۔ سربیائی آرتھوڈوکس چرچ ملک کا سب سے بڑا اور روایتی چرچ ہے۔ اس کے پیروکار بہت زیادہ سرب ہیں۔ سربیا میں پبلک اسکول مذہبی تعلیم کی اجازت دیتے ہیں، عام طور پر سربیائی آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ۔ سربیا کی سرکاری تعطیلات میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کی مذہبی تقریبات شامل ہیں۔ سربیا میں دیگر آرتھوڈوکس عیسائی برادریوں میں مونٹینیگرن، رومانیہ، مقدونیائی اور بلغاریائی شامل ہیں۔ شمالی ووجوڈینا میں ہنگری کی اقلیت میں کیتھولک چرچ نمایاں ہے۔ پروٹسٹنٹ ازم زیادہ تر باکی پیٹروویک اور کوواچیکا کے اندر سلوواک آبادیوں میں پایا جاتا ہے۔ عیسائیت سب سے پہلے 9 ویں صدی میں سربیا پہنچی۔ یہ 9 ویں صدی میں ریاستی مذہب بن گیا جب سربیا نے ایک عیسائی ملک کے طور پر شناخت کرنا شروع کی۔ 2011 کی مردم شماری میں،%% سربیوں نے عیسائی کے طور پر شناخت کی۔ ابتدائی عیسائیت فلوریس اور لورس، جنہیں عیسائی شہدا کے طور پر احترام کیا جاتا ہے، دوسری صدی میں جدید سربیا کے الپیانا (لپلن) میں رہتے تھے۔ روایات کے مطابق، وہ قسطنطنیہ کے جڑواں بھائی تھے جو ایک کافر مندر کی تعمیر کے لیے ملازم تھے۔ انہوں نے اپنی تنخواہیں غریبوں کو دیں اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے مقامی کافر پجاری ممرتن کے بیٹے کو ٹھیک کیا، جس نے پھر عیسائیت اختیار کر لی۔ مندر کو ایک چرچ میں دوبارہ تعمیر کیا گیا، جس نے مقامی کافروں کو 300 عیسائیوں کو قتل کرنے پر مجبور کیا، جن میں مذکورہ بالا سبھی بھی شامل تھے۔ 304 میں ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم کے دوران، سیرمیم سینٹ ایرینیئس، اناستاسیا اور فوستا کے لیے شہادت کا مقام بن گیا۔ 313 سے کچھ عرصہ پہلے جب شہنشاہ لیکینیئس سنگڈونم میں موجود تھا، اس نے ڈیکن ہرمیلس اور سٹریٹونیکس کے مقدمے کی سماعت اور قتل کی نگرانی کی جن کی لاشیں ڈینیوب میں پھینک دی گئیں لیکن ندی کے نیچے دوبارہ نمودار ہوئیں اور بعد میں عیسائیوں نے انہیں دفن کیا اور سنتوں کے طور پر ان کی تعظیم کی۔ سیرمیم کے بشپ کے طور پر ایرینیئس کا جانشین ڈومنس تھا جس نے نکیہ کی پہلی کونسل میں شرکت کی۔ چوتھی صدی کے وسط تک، جدید دور کے سربیا کے علاقے میں عیسائی برادریاں بے شمار اور بااثر تھیں۔ سیرمیم، سنگڈونم، نیسس، ویمینیشیم، ریمیسیانا، ہورریم مارگی، مارگم اور الپیانا سبھی کا ذکر 343 میں بشپریکس کے طور پر کیا گیا ہے۔ سیرمیم کے بشپس جرمینیئس اور سنگڈونم کے ارساسیس اس وقت جاری آرین تنازعہ میں بااثر تھے۔ سیرمیم کی چار کلیسائی کونسلیں پورے عیسائی عالم کے لیے اہم واقعات تھیں۔ ریمیسیانا کے بشپ نیسیٹاس نے اپنے طویل دور میں (366-420) خطے میں عیسائیت کے پھیلاؤ میں بہت اہم کردار ادا کیا اور راہبوں کی برادریوں کا سب سے قدیم ذکر ان کے زمانے سے ہے۔ ایڈکٹ آف میلان (313) کے بعد، کوسوو اور میٹوہیا تھیسالونیائی ویکریٹ کے دائرہ اختیار میں آئے۔ 412 میں پوپ انوسینٹ اول کی طرف سے تھیسالونیائی ویکر روفس کو لکھے گئے ایک خط میں اشارہ کیا گیا کہ ویکریٹ میں دردانیا کا علاقہ شامل تھا۔ ایک بار جب ہنوں نے 441/442 میں شہر پر چھاپہ مارا تو سیرمیم کے بشپریک نے بہت زیادہ اثر و رسوخ کھو دیا۔ 535 میں جسٹینیانا پریما کا ایک نیا آرکیڈیوسیس تشکیل دیا گیا اور اسے مذکورہ بالا بشپریکس پر دائرہ اختیار دیا گیا۔ شہنشاہ جسٹینین اول کے دور حکومت میں بہت سے نئے گرجا گھر اور باسیلیکا تعمیر کیے گئے۔ تاہم محض کئی دہائیوں کے بعد پورا قائم شدہ کلیسائی ڈھانچہ اوار کے چھاپوں اور اس کے بعد ہونے والی سلاو آباد کاری کے اثرات کے تحت منہدم ہو گیا۔ جسٹینیانا پریما کے آخری معروف آرچ بشپ اور درحقیقت آنے والی صدیوں تک جدید دور کے سربیا کے علاقے میں کسی بھی بشپریک کے آئیونیس (c. 595-602/3) ابتدائی قرون وسطی کے سربوں کو ہرکلیئس (610-641) کے دور حکومت میں "روم کے بزرگوں" کے ذریعے بپتسمہ دیا گیا تھا۔ کانسٹینٹین پورفیروجنیٹس نے اپنی تاریخ (r. 913-959) میں کہا ہے۔ 733 میں، لیو سوم نے الیریکم کو قسطنطنیہ کے پیٹریاارک اناستاسیوس سے منسلک کیا۔ ریاستی مذہب کے طور پر عیسائیت کی تشکیل مشرقی آرتھوڈوکس مشنریوں (سنتوں) سیرل اور میتھوڈیئس کے زمانے سے شروع ہوتی ہے جو باسل اول (ر۔ 867-886) کے دور میں تھے، جنہوں نے بازنطینی سلطنت کی حاکمیت کو تسلیم کرنے کے بعد 869 میں سرسینوں کے خلاف جنگ میں مدد کے لیے شاہی ایڈمرل نکیتا اوریفاس کو کنیز متمیر بھیجنے سے کچھ عرصہ قبل سربوں کو بپتسمہ دیا تھا۔ زہملی، ٹراونیا اور کوناولی کے بیڑے اور زمینی افواج کو 869 میں راگوسا (ڈبروونک) قصبے پر حملہ کرنے والے سارسینوں سے لڑنے کے لیے بھیجا گیا تھا، باسل اول کی فوری درخواست پر، جس سے راگوسینوں نے مدد مانگی تھی۔ ایک سربیائی بشپریک (ڈائیوسس آف راس) کی بنیاد 871 میں سٹاری راس میں سربیا کے کنیز متمیر نے رکھی تھی، جس کی تصدیق قسطنطنیہ کی کونسل نے 879-80 میں کی تھی۔ سربیا کے بادشاہوں اور امرا کی اگلی نسل میں تھیوفورک ناموں کی روایت میں پابندی واضح ہے۔ پیٹر گوجنکوویچ، اسٹیفن موتمیروویچ، پاول برانوویچ۔ متمیر نے مشرقی چرچ (قسطنطنیہ) کے ساتھ اتحاد برقرار رکھا جب پوپ جان ہشتم نے اسے سیرمیم کے بشپ کے دائرہ اختیار کو تسلیم کرنے کی دعوت دی۔ سرب اور بلغاریائی یونانی کے بجائے پرانے سلاوونی عبادت کو اپناتے ہیں۔ قابل ذکر ابتدائی گرجا گھروں کی عمارتوں میں پریولاکا (ایلوویکا) میں آرچنل مائیکل کی خانقاہ شامل ہے، جو 9 ویں صدی کے آغاز میں تعمیر کی گئی تھی، جو مشرق کی طرف تین نواحی ڈھانچے کے پرانے گرجا گھروں کے مقام پر ہے، جو تیسری اور چھٹی صدی کے ہیں، بوگوروڈیکا ہوسٹانسکا (چھٹی صدی) اور چرچ آف سینٹس پیٹر اینڈ پال۔ متمیر کے بھائی اسٹروجیمیر کی مہر (880 اور 896 کے درمیان فوت ہوئی) کو سربیا کی ریاست نے جرمنی میں نیلامی میں خریدا تھا۔ مہر کے وسط میں ایک پدرانہ صلیب اور یونانی نوشتہ جات ہیں جن میں کہا گیا ہے: "اسٹروجیمیر" (سی ٹی پی او ایچ ایم آئی پی) اور "خدا، سربیا کی مدد کرو"۔ 1019 میں، آرچ بشپ آف اوہریڈ کی تشکیل بازنطینی سلطنت کی پہلی بلغاری سلطنت پر فتح کے بعد ہوئی۔ یونانی زبان سلاو کی جگہ لے لیتی ہے۔ سربیا کا کلیسائی طور پر کئی خطوں میں انتظام کیا جاتا ہے۔ راس کا خطہ، جس کا ذکر 1019 میں کیا گیا ہے، اوہریڈ آرچ بشپریک کا حصہ بن جاتا ہے اور وسطی سربیا کے علاقوں کو رسکا، ایبار اور لم ندیوں کے ذریعے گھیرے ہوئے ہے، جو باسل II (r. 976-1025) کے دوسرے چارٹر میں واضح ہے۔ پہلے بشپوں میں لیونٹیوس (فل. 1123-1126)، سیرل (فل۔ 1141-1143)، یوتھیمیئس (فل۔ 1170) اور کالنیک (فل۔ 1196)۔ یہ 1219 میں سینٹ ساوا کے وقت زیکا کے آٹوسیفالوس آرچ بشپریک میں شامل ہوا۔ پریزرین کے ڈائیوسس (ایپارھی) کا ذکر 1019 میں باسل دوم کے پہلے چارٹر میں کیا گیا ہے۔ نامزدگیاں مشرقی آرتھوڈوکسسی سربیا کے زیادہ تر شہری سربیائی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکار ہیں، جبکہ رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ بھی ووجووڈینا کے کچھ حصوں میں موجود ہے جہاں رومانیہ کی نسلی اقلیت آباد ہے۔ سربوں کے علاوہ، مشرقی آرتھوڈوکس کے دیگر پیروکاروں میں شامل ہیں: رومانیائی، مقدونیائی، یوکرینی، بلغاریائی، روسی اور یونانی۔ نسلی سربوں کی شناخت تاریخی طور پر بڑی حد تک مشرقی آرتھوڈوکس اور سربیائی آرتھوڈوکس چرچ پر مبنی تھی، اس حد تک کہ کچھ سرب قوم پرستوں نے دعوی کیا کہ جو لوگ اس کے وفادار نہیں ہیں وہ سرب نہیں ہیں۔ تاہم، جنوبی سلاووں کی کافریت سے عیسائیت میں تبدیلی عظیم شزم سے پہلے ہوئی، جو یونانی مشرق اور لاطینی مغرب کے درمیان تقسیم تھی۔ شزم کے بعد، جو لوگ مشرقی آرتھوڈوکس کے زیر اثر رہتے تھے وہ آرتھوڈوکس بن گئے اور جو لوگ کیتھولک کے زیر اثر رہتے تھے وہ کیتھولک بن گئے۔ کچھ نسلی ماہرین کا خیال ہے کہ الگ الگ سرب اور کروٹ شناختوں کا تعلق نسل سے نہیں بلکہ مذہب سے ہے۔ سلطنت عثمانیہ کی آمد کے ساتھ ہی کچھ سربوں اور کروٹوں نے اسلام قبول کر لیا۔ یہ خاص طور پر، لیکن مکمل طور پر نہیں، بوسنیا میں ایسا تھا۔ سب سے مشہور مسلم سرب شاید محمد پاشا سوکولوویچ یا میسا سیلموویچ ہیں۔ سربیائی آرتھوڈوکس چرچ خود مختار آرتھوڈوکس عیسائی گرجا گھروں میں سے ایک ہے، جو قسطنطنیہ، اسکندریہ، انطاکیہ، یروشلم اور روس کے بعد سنیارٹی کے لحاظ سے چھٹے نمبر پر ہے۔ یہ دنیا کا دوسرا قدیم ترین سلاو مشرقی آرتھوڈوکس چرچ ہے (بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ کے بعد)۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ سربیا، مونٹی نیگرو اور بوسنیا اور ہرزیگوینا کے ریپبلیکا سرپسکا وجود میں غالب چرچ ہے، جس میں 84 ٪ سے زیادہ آبادی تینوں میں پیروکار ہے۔ یہ بنیادی طور پر سربیا، بوسنیا اور ہرزیگوینا، مونٹی نیگرو اور کروشیا میں واقع میٹروپولیز اور پارچیوں میں منظم ہے، بلکہ آس پاس کے ممالک اور پوری دنیا میں بھی ہے۔ چونکہ بہت سے سرب بیرون ممالک ہجرت کر چکے ہیں، اس لیے اب دنیا بھر میں سربیائی آرتھوڈوکس کمیونٹیز موجود ہیں۔ سربیائی آرتھوڈوکس چرچ ایک خود مختار، یا کلیسائی طور پر آزاد، مشرقی آرتھوڈوکس کمیونٹی کا رکن ہے۔ سربیائی پیٹریاارک اپنے چرچ میں مساوی افراد میں اول کے طور پر کام کرتا ہے۔ موجودہ پیٹریاارک ارینج ہے۔ چرچ نے 1219 میں سینٹ ساوا کی قیادت میں آٹوسیفالوس کا درجہ حاصل کیا، اور زیکا کا آزاد آرچ بشپ بن گیا۔ اس کی حیثیت کو 14 ویں صدی میں ایک سرپرست کی حیثیت تک بڑھا دیا گیا تھا، اور بعد میں اسے پیک کے سرپرست کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس سرپرستی کو 1766 میں عثمانی ترکوں نے ختم کر دیا تھا۔ جدید سربیائی آرتھوڈوکس چرچ 1920 میں کارلوسی کے پیٹریاچریٹ اور بلغراد کے میٹروپولیٹن کے اتحاد کے بعد قائم کیا گیا تھا۔ سربیائی آرتھوڈوکس چرچ کے پاس بہت سے اہم عیسائی آثار ہیں، جیسے جان بیپٹسٹ کا دایاں ہاتھ، سینٹ جارج کے ہاتھ اور کھوپڑی کے حصے، ہولی کراس کے حصے، سینٹ پارسکیوی کی انگلی اور سینٹ کا جسم۔ بیسیل آف آسٹروگ، دوسروں کے درمیان۔ کیتھولک چرچ زیادہ تر ووجووڈینا کے شمالی حصے میں موجود ہے، خاص طور پر ہنگری کی نسلی اکثریت والی بلدیات میں اور سوبوٹیکا اور بیچیج کی کثیر نسلی بلدیات میں۔ وہ نسلی گروہ جن کے اراکین زیادہ تر کیتھولک چرچ کے پیروکار ہیں: ہنگری، کروٹس، بنجیوسی، جرمن، سلووین، چیک، سکوکی، پولینڈ وغیرہ۔ سرب، رومانی، یوگوسلاو اور سلوواک کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی کیتھولک چرچ کے پیروکار ہیں۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، کوسوو کے متنازعہ علاقے میں کیتھولک آبادی کا 2.2 ٪ ہیں۔ نسلی روسی اور نسلی یوکرینی باشندوں کا ایک چھوٹا حصہ مشرقی کیتھولک چرچ کے پیروکار ہیں۔ پروٹسٹنٹ عیسائیت سربیا میں پروٹسٹنٹ عیسائیوں کا سب سے بڑا ارتکاز باکی پیٹروویک اور کوویکا کی بلدیات میں ہے، جہاں آبادی کی مطلق یا نسبتا اکثریت نسلی سلوواک ہیں، جن میں سے زیادہ تر پروٹسٹنٹ عیسائیت کے پیروکار ہیں۔ دیگر نسلی گروہوں کے کچھ ارکان (خاص طور پر مطلق لحاظ سے سرب اور متناسب لحاظ سے ہنگری اور جرمن) بھی پروٹسٹنٹ عیسائیت کی مختلف شکلوں کے پیروکار ہیں۔ ملک میں مختلف پروٹسٹنٹ گروہ ہیں، جن میں میتھوڈسٹ، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ اور ایوینجلیکل بیپٹسٹ (ناصرین) شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سے گروہ ثقافتی طور پر متنوع صوبہ ووجووڈینا میں واقع ہیں۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، خطے میں پروٹسٹنٹ کی تعداد زیادہ تھی۔ مغربی آرتھوڈوکس چرچ مغربی آرتھوڈوکس (1985 سے پہلے اولڈ کیتھولک کے نام سے جانا جاتا تھا) چرچ 1921 سے یوگوسلاویہ میں موجود تھا۔ آج کل، سربیا میں پرانے کیتھولک گرجا گھروں کا واحد نمائندہ سینٹ میتھوڈیوس کا آرتھوڈوکس-اولڈ کیتھولک جنرل ویکریٹ ہے، جو قومی اولڈ کیتھولک گرجا گھروں کی عالمی کونسل (یوٹریچٹ یونین سے الگ) کا ایک مستند طور پر قائم کردہ ادارہ ہے۔ یہ ورلڈ کونسل آف چرچز کا رکن ہے اور اسے خود مختاری دی گئی تھی۔ 2015 میں، سینٹ میتھوڈیئس کے جنرل ویکریٹ کو یوگوسلاویہ میں سابق مغربی آرتھوڈوکس چرچ کے قانونی جانشین کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، کیونکہ وہ ایک ہی عقیدے کا اشتراک کرتے ہیں۔ سربیائی آرتھوڈوکس چرچ جنرل ویکریٹ کو اپنی بہن چرچ کے طور پر نہیں، بلکہ ایک مخالف کے طور پر دیکھتا ہے۔ یہوواہ کے گواہ 1930 سے سربیا میں سرگرم ہیں۔ اس کمیونٹی کی نشست زیمون میں ہے۔ 1937 میں، مملکت یوگوسلاویہ کے حکام نے کمیونٹی کی سرگرمی پر پابندی لگا دی، لیکن اسے 1953 میں دوبارہ قائم کیا گیا۔ 2002 کی مردم شماری کے مطابق، سربیا میں 2,191 یہوواہ کے گواہ تھے، جبکہ 2009 کے تخمینے کے مطابق ان کی تعداد 3,871 تھی۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) 1992 سے سربیا میں سرگرم ہے اور سربیا میں ایل ڈی ایس کمیونٹی کی نشست بلغراد میں ہے۔ نووی ساڈ میں ایل ڈی ایس میٹنگ ہاؤس بھی ہے۔ مورمن کی کتاب کا سربیائی زبان میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے اور سربیائی سیریلک رسم الخط میں چھپی ہوئی ہے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط کوپاونک پہاڑی آرتھوڈوکس کی مشرقی ڈھلوانوں پر ابتدائی عیسائی یادگاریں-سینٹ میتھوڈیوس کے پرانے کیتھولک جنرل ویکریٹ