Marsilius of Padua
مارسیلیوس آف پادوا (اطالوی: مارسیلیو دا پاڈووا ؛ پیدائشی طور پر مارسیلیو مینارڈی، مارسیلیو ڈی آئی مینارڈینی یا مارسیلیو مینارڈینی ؛ c. 1270-c. 1342) ایک اطالوی اسکالر تھا، جس نے طب میں تربیت حاصل کی، جس نے مختلف پیشوں پر عمل کیا۔ وہ 14 ویں صدی کی ایک اہم سیاسی شخصیت بھی تھے۔ ان کا سیاسی مقالہ ڈیفنسر پیس (امن کا محافظ)، چرچ اور ریاست دونوں کے معاملات میں "طاقت کی کثرت" کے پوپ کے دعووں کی تردید کرنے کی کوشش ہے، جسے کچھ اسکالرز بعد کے قرون وسطی میں لکھے گئے سب سے انقلابی سیاسی مقالے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ مغربی یورپ میں سیزروپیپزم کی شدید تنقید کی پہلی مثالوں میں سے ایک ہے۔ مارسیلیس کو بعض اوقات پروٹسٹنٹ اصلاح کے پیش رو کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کیونکہ اس کے بہت سے عقائد کو بعد میں کیلون اور لوتھر نے اپنایا تھا۔ ابتدائی سالوں میں مارسیلیس تقریبا 1270 کی دہائی میں وینس کے قریب ایک اہم شہر پڈوا میں پیدا ہوا تھا۔ انہوں نے غالبا پڈوا یونیورسٹی میں طب کی تعلیم حاصل کی اور بعد میں پیرس یونیورسٹی گئے، جہاں وہ ارسطو کے ایک عقیدت مند مداح بن گئے، جسے انہوں نے "الہی فلسفی" کہا۔ انہوں نے 1313 میں پیرس یونیورسٹی کے ریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سیاسی نظریہ اور بعد کے سالوں میں مارسیلیس نے 1324 میں ڈیفینسر پیسس لکھا۔ یہ مقالہ پوپ جان XXII اور باویریا کے لوئس (یا باویریا کے لڈوگ)، مقدس رومن شہنشاہ کے منتخب امیدوار کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کے تناظر میں لکھا گیا تھا۔ اطالوی جزیرہ نما میں لوئس کی پالیسیاں، جہاں سلطنت کے اہم علاقے تھے، پوپ کی علاقائی خودمختاری کو خطرے میں ڈالتی تھیں۔ 1323 میں لوئس نے نیپلز کی طاقتور سلطنت سے میلان کی حفاظت کے لیے اٹلی میں ایک فوج بھیجی تھی۔ نیپلز، فرانس کے ساتھ، جان XXII کا ایک مضبوط اتحادی تھا۔ جان نے لوئس کو خارج کر دیا اور مطالبہ کیا کہ وہ شاہی تاج پر اپنا دعوی ترک کر دے۔ لوئس نے جان XXII کو تازہ اشتعال انگیزی کے ساتھ جواب دیا۔ ڈیفنسر پیس میں، مارسیلیس نے استدلال سے دلائل کے ذریعے (متن کے ڈکٹیو اول میں) اور اتھارٹی سے دلیل کے ذریعے (ڈکٹیو دوم میں) مقدس رومن سلطنت کی پاپسی سے آزادی اور ان استحقاق کی خالی پن کو ظاہر کرنے کی کوشش کی جن کے بارے میں الزام لگایا جاتا ہے کہ رومن پوٹفوں نے ان پر قبضہ کیا تھا۔ مارسیلیس کے متعدد نظریات کو 1327 میں پوپ جان XXII نے مذہبی قرار دیا تھا۔ زیادہ تر ڈیفنسر پیسس الہیات کے لیے وقف ہیں۔ صحیفوں پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہوئے، مارسیلیس یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ یسوع نے کوئی عارضی طاقت حاصل کرنے کا دعوی نہیں کیا تھا اور اس کا ارادہ نہیں تھا کہ اس کا چرچ کسی بھی چیز کا استعمال کرے۔ اس کے برعکس، صحیفہ سکھاتا ہے کہ چرچ کو سیکولر اور روحانی دونوں معاملات میں پوری طرح سے ریاست کے ماتحت ہونا چاہیے۔ چرچ میں تمام اختیار وفادار کے پورے جسم، سیکولر حکمران جو عوام کے نمائندے کے طور پر کام کرتا ہے، اور سیکولر حکمران کے ذریعے بلائی جانے والی عام کونسلوں کے پاس ہوتا ہے۔ ان موضوعات پر مارسیلیس کے کچھ دلائل کا اصلاح کے دوران نمایاں اثر پڑا۔ آج، مارسیلیس کے ڈیفنسر پیس کو اس کے الہیات کے لیے نہیں بلکہ اس کے سیاسی فلسفے اور قانونی نظریہ کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔ مارسیلیس ارسطو سے اتفاق کرتا ہے کہ حکومت کا مقصد "کافی زندگی" کے لیے انسانوں کی فطری خواہش کی عقلی تکمیل ہے۔ تاہم، وہ جمہوریہ کی ایک شکل کو اپنانے میں ارسطو سے آگے نکلتے ہیں جو لوگوں کو سیاسی اختیار کا واحد جائز ذریعہ سمجھتے ہیں۔ خودمختاری عوام کے پاس ہوتی ہے، اور عوام کو چاہیے کہ وہ اپنے سیاسی رہنماؤں کا انتخاب کریں، انہیں درست کریں، اور اگر ضروری ہو تو انہیں معزول کریں۔ مارسیلیس کا استدلال ہے کہ جمہوریت حکومت کی بہترین شکل ہے کیونکہ یہ دانشمندانہ قوانین تیار کرتی ہے، مشترکہ فائدے کی حفاظت کرتی ہے، "زندگی کی استطاعت" کو فروغ دیتی ہے، اور ایسے قوانین تیار کرتی ہے جن کی اطاعت کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ مارسیلیس اور جان آف جانڈن، جنہیں بعض اوقات ڈیفنسر پیس کے شریک مصنف کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، فرانس سے باویریا میں لوئس کے دربار کے لیے روانہ ہو گئے۔ لوئس نے مارسیلیس اور جان کو اپنے حلقے میں داخل کیا۔ دوسرے لوگ بھی اس کے تحفظ میں تھے، جن میں مائیکل آف سیسینا اور فلسفی ولیم آف اوکھم شامل تھے، جو چرچ اور ریاستی علیحدگی کی ابتدائی شکل کے حامی تھے۔ 1326 میں، مارسیلیس لوئس کے ساتھ اٹلی گیا، جہاں اس نے پوپ کے خلاف تبلیغ کی یا تحریری حملے کیے۔ میلان کے لارڈ گیلازو اول وسکونٹی، جن پر جان XXII کے ساتھ سازش کرنے کا شبہ تھا، کو معزول کر دیا گیا اور لوئس کو 1327 میں میلان میں اٹلی کے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ جنوری 1328 میں لوئس روم میں داخل ہوا اور خود کو رومی عوام کا کپتان کہلانے والے عمر رسیدہ سینیٹر سیاررا کولونا نے شہنشاہ کا تاج پہنایا۔ تین ماہ بعد، لوئس نے ایک فرمان شائع کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ "جیک ڈی کیہورس"-پوپ جان XXII-کو بدعت کی بنیاد پر معزول کر دیا گیا۔ اس کے بعد اس نے فرانسسکن پیٹرو رینالڈوچی کو نصب کیا کیونکہ نکولس پنجم نکولس کو 1329 میں لوئس کی روم سے روانگی پر معزول کر دیا گیا تھا۔ باویریا میں، شاہی ویکر کی حیثیت سے، مارسیلیس نے ان پادریوں پر ظلم کیا جو جان XXII کے وفادار رہے تھے۔ ان کی خدمات کے بدلے میں، انہیں میلان کا آرچ بشپ مقرر کیا گیا، اور جانڈن کے جان نے لوئس چہارم سے فیرارا کا بشپ حاصل کیا۔ مارسیلیس نے ایک مقالہ ڈی ٹرانسلیشن [رومانی] امپیری بھی تحریر کیا، جسے کچھ حکام کا خیال ہے کہ اسی طرح کے کام کی دوبارہ ترتیب ہے جسے ڈی دائرہ اختیار امپیریٹریس ان کاسا میٹریمونیلی کہا جاتا ہے۔ یہ کام، اور مارسیلیس کی تبدیلی، ازدواجی معاملات میں شہنشاہ کے خصوصی دائرہ اختیار کا جواز پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے: باویریا کے لوئس نے حال ہی میں بوہیمیا کے بادشاہ کے بیٹے کی شادی کو کالعدم قرار دے دیا تھا۔ موت مارسیلیس کا انتقال 1342 کے آس پاس میونخ میں ہوا، جو اب بھی چرچ سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ میراث کچھ حکام ڈیفنسر پیس کو چودہویں صدی کے یورپ کے سب سے اہم سیاسی اور مذہبی کاموں میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ ڈیفنسر مائنر میں، مارسیلیس نے ڈیفنسر پیس میں بیان کردہ نظریے کے مختلف نکات کو مکمل اور تفصیل سے بیان کیا۔ انہوں نے یہاں کلیسائی دائرہ اختیار، تپسیا، معافی، صلیبی جنگوں اور زیارتوں، منتوں، اخراج، جنرل چرچ کونسل، شادی اور طلاق، اور یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ اتحاد سے متعلق مسائل سے نمٹا۔ اس کام میں وہ چرچ پر سامراجی بالادستی کو اور بھی واضح طور پر بیان کرتا ہے۔ مذہبی عقائد مارسیلیس کا خیال تھا کہ پوپ کے پاس مطلق اختیار نہیں ہے، اور یہ کہ صحیفے پوپ سے بالاتر ہیں۔ مارسیلیس نے صحیفوں کو چرچ سے بالاتر ہونے کے طور پر دیکھا اور پپیسی کو الہی کے بجائے انسانی انتظام کا مانا۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات امن کا محافظ (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2005)۔ سلطنت پر تحریریں: ڈیفینسر مائنر اور ڈی ٹرانسلیشن امپیری (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1993)۔ 1270 کی دہائی کی پیدائش 1340 کی دہائی کی موت پیرس یونیورسٹی کے سابق طلباء پڈوا کے کیتھولک چرچ کے معالجین کے ذریعہ لوگوں کو خارج کر دیا گیا اطالوی فلسفی علمی فلسفی 14 ویں صدی کے لاطینی مصنفین 14 ویں صدی کے اطالوی مصنفین پڈوا کے مصنفین 14 ویں صدی کے اطالوی فلسفی