Never Again the Burning Times
نیور اگین دی برننگ ٹائمز: پاگانزم ری وزٹڈ ریاستہائے متحدہ میں ویکن اور وسیع تر پاگان برادری کا ایک بشریاتی مطالعہ ہے۔ اسے امریکی ماہر بشریات لوریٹا اوریئن نے لکھا تھا اور اسے 1995 میں ویولینڈ پریس نے شائع کیا تھا۔ ماہر تعلیمی جرائد میں شائع ہونے والے جائزے بڑی حد تک منفی تھے، اور یہ قبول کرتے ہوئے کہ اوریئن نے کچھ دلچسپ بصیرت کو نوٹ کیا ہے، انہوں نے اس پر تنقید کی کہ وہ اس مذہبی تحریک کا تجزیہ کرنے کے بجائے اس کا فروغ اور دفاع کر رہی ہے، جس پر وہ بحث کر رہی تھی، جسے انہوں نے اس کے کھلے عام کاگان عقائد سے منسوب کیا۔ پس منظر ریاستہائے متحدہ میں معاصر کافریت میں کافریت اور ویکا، جسے نو کافریت بھی کہا جاتا ہے، ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو جدید مذہبی تحریکوں کی وسیع اقسام کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، خاص طور پر وہ جو ماقبل جدید یورپ کے مختلف کافریت عقائد سے متاثر ہیں یا ان سے اخذ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ پاگان جادوگروں کا مذہب، یا ویکا، 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران انگلینڈ میں تیار ہوا تھا اور یہ کئی پاگان مذاہب میں سے ایک ہے۔ ویکا کی ابتدائی ترقی میں سب سے آگے جو شخصیت تھی وہ انگریزی جادوگروں کے ماہر جیرالڈ گارڈنر (1884-1964) تھے، جو جادوگری آج (1954) اور جادوگری کے معنی (1959) کے مصنف اور گارڈنرین ویکا کے نام سے مشہور روایت کے بانی تھے۔ گارڈنرین ویکا سینگ والے خدا اور ماں دیوی دونوں کی تعظیم، سال کے پہیے میں آٹھ موسمی بنیاد پر تہواروں کا جشن اور کوونز کے نام سے جانے والے گروپوں میں جادوئی رسومات کی مشق کے گرد گھومتا ہے۔ گارڈنری ازم کو بعد میں 1960 کی دہائی کے اوائل میں ایک انگریز ابتدائی، ریمنڈ بک لینڈ (1934-2017)، اور اس کی اس وقت کی بیوی روزمیری کے ذریعہ امریکہ لایا گیا، جنہوں نے مل کر لانگ آئلینڈ میں ایک عہد قائم کیا۔ امریکہ میں، ویکا کی نئی قسمیں تیار ہوئیں، جن میں ڈینک ویکا بھی شامل ہے، جو کہ 1970 کی دہائی میں قائم کی گئی ایک روایت تھی جو نسائیت کی دوسری لہر سے متاثر تھی، جس میں صرف خواتین کوون پر زور دیا گیا تھا، اور سینگ والے خدا کی تعظیم کو مسترد کیا گیا تھا۔ ڈیانک اور گارڈنر دونوں روایات کی ایک شروعات ایک ایسی عورت تھی جسے سٹارہاک (1951-) کے نام سے جانا جاتا تھا جس نے اپنی خود کی روایت، ریکلیمنگ ویکا، کے ساتھ ساتھ دی سرپل ڈانس: اے ریبرتھ آف دی اینسینٹ ریلیجن آف دی گریٹ دیوی (1979) شائع کی، ایک ایسی کتاب جس نے ویکا کو پورے امریکہ میں پھیلانے میں مدد کی۔ پیگنزم میں تعلیمی فیلڈ ورک برجر کے کام سے پہلے، پیگن اسٹڈیز کے شعبے میں کام کرنے والے کئی امریکی محققین نے ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ دونوں میں پیگن کمیونٹی کی تحقیقات کو الگ الگ شائع کیا تھا۔ ان میں سے پہلی مشق کرنے والی ویکن، صحافی اور سیاسی کارکن مارگوٹ ایڈلر اپنی ڈرائنگ ڈاؤن دی مون: وچز، ڈریوڈز، دیوی پوجا کرنے والے، اور امریکہ ٹوڈے میں دیگر پاگان تھیں، جو پہلی بار 1979 میں وائکنگ پریس نے شائع کی تھی۔ دوسرا مطالعہ ماہر بشریات تانیا ایم لوہرمین نے اپنی پرسویشنز آف دی وچز کرافٹ: ریچوئل میجک ان کنٹیمپرری انگلینڈ (1989) میں پیش کیا تھا، جس میں انہوں نے ویکن کوون اور کئی رسمی جادو کے احکامات دونوں پر توجہ مرکوز کی تھی جو اس وقت لندن میں کام کر رہے تھے۔ اوریئن اور اس کی تحقیق کا خلاصہ استقبال اور پہچان تعلیمی جائزے اینتھروپوس جریدے، ٹی او میں شائع ہونے والے بڑے پیمانے پر منفی جائزے میں۔ بیڈلمین نے نیور اگین دی برننگ ٹائمز کو ایک "متضاد کام" قرار دیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اگرچہ یہ "دلچسپ" تھا "نسلی مواد کی تالیف جو بیان کرتی ہے کہ عصری امریکہ میں بہت سے نیوپاگن کیا مانتے ہیں اور کیا کرتے ہیں"، اس نے یہ بھی محسوس کیا کہ "ایک سماجی تجزیے کے طور پر" یہ "بہت گڑبڑ" تھا۔ اوریئن کے کافر عقائد اور ان کے مطالعے پر ان کے اثرات پر تشویش کا اظہار کرتے ہوئے، انہوں نے محسوس کیا کہ کتاب میں استعمال ہونے والی زیادہ تر منطق "کمزور" تھی، اور یہ کہ اس کی "تجزیاتی کوششیں" "یکساں طور پر غیر تسلی بخش" تھیں۔ مزید برآں، انہوں نے استدلال کیا کہ اگرچہ "ایک محقق کے لیے یہ ہمیشہ مددگار ہوتا ہے کہ وہ کسی بھی گروپ کے ساتھ ہمدردی رکھے جس کا وہ مطالعہ کرتا ہے"، اوریئن کا مطالعہ "سماجی تجزیے سے زیادہ ایک مشنری ٹریکٹ" تھا، جس میں عصری کافر تحریک کو مثبت روشنی میں پیش کرنے پر زور دیا گیا تھا۔ بالآخر، بیڈلمین نے محسوس کیا کہ وہ "اسے سماجی یا بشریاتی تجزیے کے طور پر یا یہاں تک کہ بشریات یا عام طور پر مغربی ثقافت میں جادوگروں کے بارے میں عقائد کی ابتدا یا معنی کے قابل اعتماد تاریخی بیان کے طور پر بھی تجویز نہیں کر سکتے۔" بہر حال، اس نے محسوس کیا کہ وہ "ایک تعلیم یافتہ اور فکر مند شخص معاصر نوپگن عقائد میں تبدیل ہونے اور اس طرح کی مذہبی تحریک میں شامل ہونے کے بعد کیا سوچ سکتا ہے اس کے جذب کرنے والے بیان کے طور پر اس کی گرمجوشی سے سفارش کر سکتا ہے۔" یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سان ڈیاگو کی ماہر بشریات تانیا لوہرمین (1959-)-جنہوں نے اس سے قبل جادوگروں کے دستکاری کے محرکات: عصری انگلینڈ میں رسمی جادو (1989) لکھے تھے-نے بھی اس کتاب کا بنیادی طور پر منفی جائزہ شائع کیا، اس بار جرنل آف اینتھروپولوجیکل ریسرچ میں، جس میں انہوں نے ویکا کے ایک اور مطالعے کا بھی جائزہ لیا جو 1990 کی دہائی کے وسط میں شائع ہوا تھا، ایلن سکاربورو، نینسی کیمبل اور شرلی اسٹیوز لیونگ وچ کرافٹ: اے کنٹیمپرری امریکن کوون۔ نیور اگین دی برننگ ٹائمز کو بیان کرتے ہوئے، لوہرمین نے کہا کہ یہ "ایک اندرونی شخص کی کتاب تھی جس میں ایک عالم کی سطح تھی، اور اگرچہ اس میں معافی کی اپیل ہے، لیکن اس میں جادو پر ایک دور کے نقطہ نظر کے بجائے ایک کتاب کی دھوکہ دہی بھی ہے"۔ وہ اس بات پر بحث کرنے کے لیے آگے بڑھی کہ اوریئن کس طرح لکھتی ہے "گویا اس نے پریکٹیشنرز کی ان کی تاریخ اور ان کے اعمال کے بارے میں تفہیم کو غیر تنقیدی طور پر قبول کیا ہے"، اور جادو میں اوریئن کے عقیدے کو ایک حقیقی جسمانی قوت کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ لوہرمین اوریئن کے بہت سے دعووں پر تنقیدی نظر ڈالتے ہیں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس کے بہت سے بیانات میں "بے وقوف، غیر اخلاقی احساس" ہے اور اس کی حیرت کا اظہار کرتے ہیں کہ اوریئن کتاب میں "اس بات کا اشارہ ہے کہ کافر شفا یابی جدید طب سے زیادہ موثر ہے"۔ مزید مثبت نوٹ پر، لوہرمین تبصرہ کرتے ہیں کہ "اوریئن جادو کی ایک اچھی اور دلچسپ تصویر پینٹ کرتا ہے" جس میں کچھ "اہم اعداد و شمار" شامل ہیں، خاص طور پر اوریئن کی اس بحث کی تعریف کے ساتھ کہ "ہماری خیالی زندگی کا ہماری ذہنی صحت سے کیا تعلق ہے"۔ حوالہ جات ببلیوگرافی تعلیمی کتابیں اور مقالے تعلیمی کتاب کے جائزے 1995 غیر افسانوی کتابیں بشریات کی کتابیں مذہبی مطالعات کی کتابیں پاگان اسٹڈیز کتابیں جدید کافریت میں 1990 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں جدید کافریت