Richard Mocket
رچرڈ موکیٹ (موکیٹ یا موکیٹ بھی) (1577-1618) ایک انگریزی چرچ مین اور تعلیمی، آل سولز کالج، آکسفورڈ کا وارڈن تھا، جو 1614 سے تھا۔ زندگی وہ ڈورسیٹ کے ڈورچسٹر میں پیدا ہوا تھا۔ انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 16 فروری 1595 کو آکسفورڈ کے براسینوز کالج سے ایم اے کی ڈگری حاصل کی اور 1599 میں فیلو آف آل سولز منتخب ہوئے۔ 5 اپریل 1600، بی۔ ڈی۔ 23 اپریل 1607 کو، اور ڈی۔ 26 جون 1609۔ اس وقت لندن کے بشپ جارج ایبٹ نے انہیں 29 دسمبر 1610 کو سینٹ کلیمنٹ ایسٹ چیپ کے ریکٹری اور 1 اکتوبر 1611 کو سینٹ مائیکل کروکڈ لین کے سامنے پیش کیا۔ انہوں نے 9 دسمبر 1611 سے پہلے سینٹ کلیمنٹ اور 17 جون 1614 سے پہلے سینٹ مائیکل سے استعفی دے دیا۔ موکیٹ نے 1614 سے نیوینگٹن، آکسفورڈشائر، اور ویسٹ ٹیرنگ، سسیکس کی ریکٹریز اور 1615 سے اپنی موت تک مونکس رسبورو، بکنگھم شائر کی ریکٹریز سنبھالی تھیں۔ وہ کچھ عرصے کے لیے ایبٹ کے گھریلو پادری تھے، اور کلیسائی امور سے متعلق بادشاہ کے کمشنر میں سے ایک تھے۔ مارچ 1610 سے جون 1614 تک وہ اسٹیشنرز ہال میں داخلے کے لیے لائسنسنگ کتابوں میں ملازم رہے۔ 12 اپریل 1614 کو وہ آل سولز کالج، آکسفورڈ کے وارڈن منتخب ہوئے۔ 6 جولائی 1618 کو موکیٹ کا انتقال ہوا، اور اسے آل سولز کے چیپل میں دفن کیا گیا۔ لاطینی نوشتہ کے ساتھ سنگ مرمر کی ایک تختہ اندرونی چیپل کی جنوبی دیوار پر لگائی گئی تھی (1664 میں بیرونی چیپل کی شمالی دیوار پر منتقل کر دی گئی)۔ ورکس ماکیٹ دو کاموں کے لیے جانا جاتا ہے: ان میں سے ہر ایک کے لیے علماء کے لیے کچھ معمہ باقی ہے۔ خدا اور بادشاہ ایک ٹریکٹ کی تصنیف، وفاداری کے حلف کی ذمہ داری کو برقرار رکھتے ہوئے، اور خدا اور بادشاہ (لاطینی ڈیوس ایٹ ریکس میں) کے عنوان سے، موکیٹ سے منسوب کیا گیا ہے۔ گلین برجیس نے آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی میں اس بات کے ٹھوس ثبوت کی کمی پر تبصرہ کیا ہے کہ وہ مصنف تھے۔ یہ اگلی صدی تک ایک مستند مذہبی خلاصہ رہا۔ یہ کام 1615 میں لندن میں لاطینی اور انگریزی دونوں زبانوں میں 'ان کے میجسٹیوں کے خصوصی استحقاق اور کمانڈ کے ذریعے چھاپا گیا تھا ؛ لندن، 1616، صرف لاطینی میں ؛ ایڈنبرا، 1617، ایک یا دونوں زبانوں میں ؛ لندن، 1663 ؛ ایڈنبرا، 1725 ؛ لندن، 1727 (ناتھنیل بوتھ کے ذریعے شائع)۔ اس کتاب کو تمام اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں، اور چرچ کے تمام وزرا کے ذریعے پڑھائے جانے کا حکم دیا گیا تھا، اور انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے تمام گھریلو افراد اسے خرید لیں گے۔ اس حکم کو جون 1616 میں اسکاٹ لینڈ کی پریوی کونسل نے اور اگست 1616 میں ابرڈین میں جنرل اسمبلی نے حکم دیا تھا، اور یہ کام بڑے پیمانے پر فروخت ہوا۔ یہ سیاسی فرائض پر ایک مکالمہ ہے، جس کا مقصد نوجوانوں کے لیے ہے۔ مواد تاریخ (جیمز اور الزبتھ اول کے خلاف کیتھولک سازشوں کا ایک بیان)، اور مذہبی عام باتوں کا مرکب ہے، تاکہ وفاداری کے حلف کے تقاضے کو جواز پیش کیا جا سکے۔ اس کا مطلب بادشاہوں کے الہی حق کا بیان ہے، لیکن قانونی لحاظ سے نہیں بلکہ مذہبی لحاظ سے۔ تھیوڈیڈیکٹس، جو مکالمے کی قیادت کرتا ہے، تعزیراتی قوانین کا جواز پیش کرتا ہے۔ ایک پیروڈی جان فلائیڈ، لاطینی اصل (1619) ڈیوس ایٹ ریکس، اور انگریزی میں (1620) خدا اور بادشاہ کے طور پر نمودار ہوئی۔ یا ایک مکالمہ جس میں ہمارے انتہائی مہربان رب، کنگ آئمس کی وجہ سے اس کے تسلط میں وفاداری کا سلوک کیا جاتا ہے۔ 1616 میں، لندن میں، موکیٹ نے لاطینی زبان میں ایک جلد شائع کی، جس میں کچھ کام شامل تھے جن کا پہلے انگریزی سے ترجمہ نہیں کیا گیا تھا۔ اس میں شامل تھے: جان جیول کی 'اپولوجی'، چرچ کیٹیکزم، الیگزینڈر نویل کی کیٹیکزم، تھری نائن آرٹیکلز، چرچ آف انگلینڈ کی لٹرجی، اور بشپس، پادریوں اور ڈیکنز کی آرڈینشن کی کتاب۔ ان میں انہوں نے اپنا ایک کام شامل کیا جس کا عنوان ڈاکٹرینا ایٹ پولیٹیا ایکلیسی اینگلیکن تھا، جو انگریزی چرچ میں کلیسائی دائرہ اختیار کا عمومی نظریہ تھا، جو بنیادی طور پر غیر ملکیوں کی معلومات کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ اس کتاب نے بادشاہ کو ناراض کیا، اور 1617 میں عوامی فرمان کے ذریعے اس کی مذمت کی گئی اور اسے جلا دیا گیا۔ تھامس فلر نے اپنی چرچ ہسٹری میں اس بات پر غور کیا کہ موکیٹ کو اپنے سرپرست ایبٹ کی وجہ سے تکلیف اٹھانی پڑی، اور وہ دوسرے بشپوں کے ساتھ غیر مقبول ہو گیا۔ پیٹر ہیلین نے اپنی سائپریئنس اینگلیکس میں، موکیٹ کی لاعلمی اور کیلونزم پر تنقید کرتے ہوئے رائے ظاہر کی کہ اصل جرم تیرہ نو مضامین کے بیسویں کے لاطینی متن میں پہلی شق کو خارج کرنا تھا، جس میں کہا گیا ہے: 'چرچ کو رسومات یا تقریبات کا حکم دینے کا اختیار ہے، اور عقیدے کے تنازعات میں اختیار ہے۔' یہ بھی کہا گیا تھا کہ ہومیلیوں سے موکیٹ کے اقتباسات ایبٹ کے خیالات کی تائید کے لیے بنائے گئے تھے، اور یہ کہ ایک مترجم کے طور پر اس نے مبصر کے طور پر کام کیا تھا ؛ جبکہ ونچسٹر کے بشپ جیمز مونٹاگو نے اس ترتیب سے ناراضگی کا اظہار کیا جس میں بشپریکس کا شمار کیا گیا تھا۔ ڈاکٹرینا ایٹ پولیٹیا ایکلیسی اینگلیکن کے 1616 ایڈیشن کو 1617 میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ موکیٹ کا کام، باقی حجم کے بغیر، 1683 میں لندن میں 'ٹریکٹاٹس ڈی پولیٹیا ایکلیسی اینگلیکی' کے عنوان سے دوبارہ شائع ہوا، اور اس کے ساتھ ہی رچرڈ زوچ کی 'ڈسکرپٹو جورس ایٹ جوڈیسی ایکلیسیستیکی' چھپی۔ ایک تیسرا ایڈیشن 1705 میں لندن میں شائع ہوا۔ جدید اسکالرز فلر اور ہیلین کی وضاحتوں کو قابل قدر قیمت پر قبول نہیں کرتے ہیں۔ سکریچ نے غور کیا کہ دی گئی وجوہات نظر ثانی کے بجائے جلنے کی وضاحت کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں۔ کلیگ اس واقعے کو نیدرلینڈز کی تفرقہ انگیز چرچ سیاست کے تناظر میں پیش کرتا ہے-- 1618-9 کے سینوڈ آف ڈورٹ سے پہلے کیلونسٹ-آرمینیائی بحث-اور عدالت میں بشپوں کے درمیان تناؤ (جزوی طور پر فلر اور ہیلین میں تبصرے کی سمت سے اتفاق کرتے ہوئے)۔ اس مفروضے پر کہ ڈاکٹرینا ایٹ پولیٹیا کی ہدایت بیرون ملک پروٹسٹنٹ پر کی گئی تھی، آرٹیکل 20 کی پیش کش میں بدقسمتی تھی کہ تنازعہ کے تحت مذہبی مسائل کے مصالحانہ حل کے معاملے کو کمزور کرکے، ڈچ ریمنسٹرینٹس سے نمٹنے کے لیے بادشاہ کی پالیسی سے متصادم تھی۔ 1617 کے آخر میں سر ڈڈلی کارلٹن نے تھامس لیک کو جیکب ٹورنس کی ڈچ کتاب ویگ شال کی گردش کی اطلاع دی، جس میں ہیمپٹن کورٹ کانفرنس میں کنگ جیمز کے اقدامات کو نیدرلینڈ میں کونسل کی وکالت سے متصادم کیا گیا۔ کلیگ بتاتے ہیں کہ جلنے کا تاریخی ریکارڈ بہت پتلا ہے ؛ اور دلیل دیتے ہیں کہ ممکنہ وجہ اس حکمت عملی کے بادشاہ کے لیے شرمندگی ہے۔ حوالہ جات انتساب بیرونی روابط سی ای آر ایل صفحہ خدا اور بادشاہ کے اقتباسات 1577 پیدائش 1618 اموات 17 ویں صدی کے انگریزی انگلیائی پادری آل سولز کالج، آکسفورڈ کے وارڈن