Inés Echeverría Bello
سوانح عمری انیس ایچیوریا 22 دسمبر 1868 کو ایک اعلی طبقے کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ وہ فیلیکس ایچیوریا والڈس اور انیس بیلو ریئس کی اکلوتی بیٹی تھیں، اور وہ آندرے بیلو کی بڑی پوتی تھیں۔ اس کی ماں کا انتقال بچے کی پیدائش کے دوران ہوا، اس لیے اس کی پرورش اس کے والد کی بہن ڈولورس ایچیوریا نے کی۔ وہ ریبیکا میٹے بیلو کی کزن اور ایک صحافی اور سفارت کار ویسنٹ ایچیوریا لارین کی سوتیلی بہن تھیں۔ وہ ایلیوڈورو ینیز اور آرتورو الیسنڈری کے ساتھ بھی قریبی دوست تھیں، جن کے ساتھ انہوں نے 1910 کی دہائی میں تعاون کرنا شروع کیا۔ یہاں تک کہ 19 ویں صدی کے آخر میں، دولت مند خاندانوں نے اپنی بیٹیوں کو تعلیم دینے کے لیے گورنسز کا استعمال کیا، اس کے باوجود کہ پہلے سے ہی اسکول کی تعلیم کا قیام اور خواتین کو یونیورسٹی تک رسائی کی اجازت تھی (1877 میں اموناٹیگی فرمان کے ذریعے حکم دیا گیا تھا)۔ تاہم ایچیوریا خاندان کے قدامت پسند اور کیتھولک کردار کی وجہ سے انیس کو پرانے طریقے سے تعلیم دی گئی: مذہب، موسیقی، کڑھائی، فرانسیسی اور انگریزی۔ 10 اپریل 1892 کو اس نے فوج کے کپتان اور جوس پیٹریسیو لارین گانڈاریلاس اور کیرولینا الکالڈے ویلاسکو کے بیٹے جوکین لارین الکالڈے سے شادی کی۔ وہ انیس کے والد کی چھت کے نیچے رہتے تھے، اور ان کے چار بچے تھے: ریبیکا، ایرس، لوز اور انیسیتا۔ 13 جنوری 1949 کی صبح، ایچیوریا اپنے آبائی شہر میں انتقال کر گئیں۔ ادبی کام انیس نے چھوٹی عمر میں ایک ذاتی ڈائری شروع کی، جس میں انہوں نے فرانسیسی زبان میں لکھا۔ ایک بالغ ہونے کے ناطے، اس نے 1915 میں امندا لیبرکا کے ساتھ ایک انٹرویو میں اعلان کیا کہ کیا اس نے کاسٹیلانو کے بجائے اس زبان کو ترجیح دی، کیونکہ یہ وہ زبان تھی جو معاشرے کی نمائندگی کرتی تھی جس نے خواتین کو پابند کرنے کے ساتھ ساتھ باورچی کی زبان بھی تھی۔ تاہم، ان کے کام کا بنیادی حصہ این کاسٹیلانو لکھا گیا تھا اور وہ کبھی بیرون ملک نہیں رہیں، حالانکہ انہوں نے یورپ کے مختلف مقامات، خاص طور پر پیرس میں بھی بڑی مدت گزاری، اور یروشلم کی زیارت بھی کی۔ اپنے 30 کی دہائی تک ایک فعال کیتھولک، اس نے بیسویں صدی کے آغاز میں اپنی تھیوسوفیکل اور روحانی تبدیلی کا آغاز کیا، حالانکہ اس نے کبھی بھی ان عیسائی شخصیات کے ساتھ تعلق نہیں کھویا جو اس کے ابتدائی سالوں میں اتنی مرکزی تھیں۔ انیس ایچیوریا بیلو خواتین کے کردار کے حوالے سے اپنے سماجی طبقے کے قدامت پسند کنونشنوں کے خلاف باغی تھیں۔ 1904 میں، اس نے اپنی پہلی کتاب Hacia El Oriente ایک گمنام نام کے تحت شائع کی۔ بعد میں اس نے عرفی نام ایرس کے ساتھ ساتھ انیس بیلو اور رینبو بھی استعمال کیا۔ یورپ اور مقدس سرزمین کے ایک طویل سفر کے بعد، 1905 میں، اپنی چوتھی اور اکلوتی بیٹی کی پیدائش کے موقع پر، اور اپنی پہلی کتاب کی اشاعت کے بعد، اس نے اپنے گھر میں ادبی اجتماعات کا آغاز کیا جس میں اس وقت کے دانشور اشرافیہ نے شرکت کی، جیسے لوگ آگسٹو ڈی ہلمار، لوئس اورریگو لوکو، جوکین ایڈورڈز بیلو، ماریانو لاٹوری، فرنینڈو سینٹیوان، اور دیگر۔ 1910 میں اس نے چار کتابیں شائع کیں جنہوں نے اپنے تنقیدی مواد کی وجہ سے بڑا اثر ڈالا: پرفائلز واگوس، ٹیرا ورجن، ایموسیئنز ٹیٹرالس وائی ہوجاس کیڈاس۔ ایچیوریا کی پہلی اشاعتیں پرفائلز واگوس تھیں، جو یورپ کے ذریعے اس کے وسیع سفر کا ریکارڈ ہے، اور ٹیرا ورجن، جو جنوبی چلی کا مطالعہ ہے۔ اس کی اگلی تحریریں، مضامین کا ایک سلسلہ، چلی کے رسالوں میں شامل کیا گیا۔ 1914 میں، ایچیوریا نے پیرس میں ایک ناول اینٹری ڈیوکس مونڈس شائع کیا، جسے سازگار پہچان ملی۔ اس کے بعد 1917 میں لا ہورا ڈی کوئڈا آیا، جس کا موضوع فرانسیسی دارالحکومت میں جنوبی امریکی رہائشی کی زندگی پر مبنی تھا۔ 1918 میں، ایچیوریا نے "لا نیسیون" میں مضامین کا تعاون کیا۔ "ایل مرکیوریو"، "فیملیہ"، "زگ-زگ"، اور "سوسیسس" میں مذکور کاموں اور ان کی تحریروں کے علاوہ، اس نے تھیٹر تنقید کا مجموعہ ایموسینس ٹیٹرالس شائع کیا۔ 1922 میں وہ چلی یونیورسٹی کے فیکلٹیڈ ڈی فلوسفیا وائی لیٹراس میں پہلی تعلیمی خاتون بن گئیں۔ کچھ مصنفین کے لیے، اس کے کام کو اشرافیہ حقوق نسواں کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جس میں دیگر مصنفین جیسے ویرا زورف، ماریانا کاکس مینڈیز، ٹریسا ولمس مونٹ، ماریا لوئیسا فرنانڈیز ڈی گارسیا ہیوڈوبرو وائی زیمینا مورلا لنچ شامل ہیں۔ واحد کام جو اس نے اپنے نام انیس ایچیوریا کے تحت شائع کیا وہ پور ایل تھی، جو 1934 میں شائع ہونے والی ایک کتاب ہے جس میں ریبیکا کے شوہر رابرٹو بارسلو کے ہاتھوں اس کی بیٹی ریبیکا کے قتل کے سانحے کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ کتاب انصاف کی درخواست کے طور پر بھی کام کرتی ہے کہ رابرٹو بارسیلو کو گولی مار دی جائے۔ اس جرم کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ بارسیلو کو پہلی بار 23 جنوری 1934 کو پیرکائڈ کے جرم میں سزائے موت سنائی گئی تھی۔ اس نے عدالتی سزا کو کالعدم قرار دینے کی کوشش میں سپریم کورٹ میں اپیل دائر کی۔ اپیل 25 مئی 1934 کو مسترد کر دی گئی اور اصل سزا کی تصدیق 23 نومبر 1936 کو ہوئی۔ بارسیلو لیرا کو 26 نومبر کو جمہوریہ کے صدر آرتورو الیسنڈری پالما (1868-1950) کی طرف سے معافی کی درخواست سے انکار کے بعد گولی مار دی گئی تھی۔ لارین-بارسیلو کیس اس وقت کے سینٹیاگو اشرافیہ میں بہت نمایاں تھا، کیونکہ اس کا تعلق سمجھوتہ کرنے والے خاندانوں کے سماجی اور سیاسی اثر و رسوخ، اشرافیہ کے ممبروں کو ازدواجی جرائم کے لیے سزاؤں کے حوالے سے مثالوں کی کمی، ازدواجی جرائم کے تصور اور ان کے قانونی پہلو کے لحاظ سے اس وقت کی ثقافتی صورتحال سے تھا۔ پور ایل کا ایک تعریفی کام تھا اور اس نے بارسیلو کی سزا کی توثیق میں ایک اور ثبوت کے طور پر کام کیا، ایک ایسا عمل جو پریس کی جگہ پر قابض ہوا، ایل دیاریو السٹراڈو اور میگزین سوسیس کے صفحات میں۔ انیس ایچیوریا نے سزا کی تکمیل اور اس کے بعد رابرٹو بارسیلو کی پھانسی میں مدد کی، جو "چلی میں سب سے زیادہ سزا پانے والے پہلے اور واحد اشرافیہ بن گئے۔" مجموعی طور پر، اس نے اخبارات میں 18 کتابیں اور سو مضامین شائع کیے، جن میں لا نیسیون اور ایل مرکیوریو، میگزین زگ زگ اور لا فیملیہ شامل ہیں۔ حقوق نسواں، روحانیت، اور سیاسی شرکت 1915 میں، انیس ایچیوریا بیلو نے امندا لیبرکا کے ساتھ ایک ریڈنگ کلب کے قیام میں حصہ لیا، اور 1916 میں ڈیلیا میٹے ڈی ازکیئرڈو کے ساتھ لیڈیز کلب، دونوں مثالیں جن میں سینٹیاگو کے بورژوا اشرافیہ کی خواتین دانشورانہ اور سیاسی مباحثے کر سکتی تھیں، اور جہاں 20 ویں صدی کے آغاز میں حقوق نسواں کی تحریک ابھرنا شروع ہو رہی تھی۔ یہ خواتین، بدلے میں، ایونٹ گارڈ نوجوانوں، فنکارانہ، سیاسی اور سماجی مفادات کے حامل یونیورسٹی کے نوجوان طلباء کے ساتھ قریبی رابطے میں آئیں، جنہوں نے مل کر 1920 کے لیے الیسنڈری کی امیدواری کی حمایت کی۔ نیس اور اس کے ساتھی اشرافیہ کے ساتھی ایسے طرز زندگی گزارتے تھے جو روایتی سانچوں کی خلاف ورزی کرتے تھے، انہیں سنکی سمجھا جاتا تھا اور بعض اوقات "اچھی سوچ" والے معاشرے اور اس وقت کے "مہذب پڑوس" کی طرف سے غیر اخلاقی قرار دیا جاتا تھا۔ انہوں نے سیاسی محاذ سے ایک خاص فاصلہ رکھا، لا ریوسٹا ازول کے ایک مضمون میں دعوی کیا، "" ہم سیاست کے بارے میں بات کر سکتے ہیں لیکن ہم اسے چھونے کو ترجیح نہیں دیتے، کیونکہ ہم میڈم اگول کی طرح سوچتے ہیں کہ "لا پولیٹیک ایسٹ ٹریس پیو شاعر"۔ انیس ایچیوریا کی طرف سے اس عوامی امیدواریت میں شرکت اور اس لمحے کے تمام سماجی اور دانشورانہ اثر و رسوخ کا ان کے کام میموریا میں بڑے پیمانے پر تعلق ہے، جسے ان کی پوتی نے بعد از مرگ 2005 میں شائع کیا تھا۔ انیس ایچیوریا نے روحانی تحریک میں بھی حصہ لیا، جو 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز میں پورے یورپ اور لاطینی امریکہ میں پھیلی ہوئی دانشورانہ مادیت مخالف اور مثبتیت مخالف تحریک کا حصہ بنی۔ ایرس کو اوانٹ گارڈ روحانیت کی سب سے زیادہ نمائندہ شخصیت سمجھا جا سکتا ہے، روح کو انسانی وجود اور سب سے زیادہ شاندار اور ماورائی تجربے کے طور پر دیکھتے ہوئے۔ اس نے روحانی زندگی کے اندرونی ٹھکانے اور گہرائی کو تمام مخلوق کے مرکز اور فن کے خام مال کے طور پر تصور کیا۔ کام Hacia El Oriente، Zig-Zag، جذباتی teatrales، سینٹیاگو: امپرنٹا بارسلونا، 1910. اچھی بات ہے۔ سینٹیاگو: امپرنٹا یونیورٹیریا، 1910۔ دو ماہ کے اندر۔ پیرس: برنارڈ گراسیٹ، ایڈیٹر، 1914۔ کیا ہو رہا ہے؟ سینٹیاگو: امپرنٹا یونیورٹیریا، 1918۔ (مختصر کہانی) کوانڈو می ٹیرا ناسیو۔ سینٹیاگو: ناسمیمنٹو، 1930۔ (تاریخی ناول) نیوسٹرا رضا: اے لا میموریا ڈی آندرے بیلو: سو 4 اے جنریشن۔ سینٹیاگو: یونیورسٹی، 1930۔ الیسنڈری: ارتعاش اور گونج۔ سینٹیاگو: ایمپریسا لیٹراس، 1932؟ اس کے لیے۔ سینٹیاگو: امپرنٹا یونیورٹیریا، 1934۔ اپنے اندر داخل ہوں۔ سینٹیاگو: ایڈز۔ ایرسیلا، 1937۔ میرے دور کا کوئی فرد نہیں ہے۔ سینٹیاگو: ناسمیمنٹو، 1942۔ 2v. (تاریخی ناول) کوانڈو می ٹیرا فیو موزا۔ سینٹیاگو: ناسمیمنٹو، 1943-46۔ 3v. (تاریخی ناول) آؤ ڈیل--: شاعری ڈی لا ڈولور اور ڈی لا مارٹ: ٹکڑے ٹکڑے ڈی یون جرنل ڈی لا مارٹ۔ سینٹیاگو: امپرنٹا لا سوڈامریکانا، 1948 فیو ایل اینویاڈو: نو لو اولویڈیموس۔ سینٹیاگو: ناسمیمنٹو، 1950 (موت کے بعد شائع) میموریس ڈی ایرس۔ 1899-1925۔ سینٹیاگو: اگویلر، 2005۔ (فرانسیسی سے ترجمہ شدہ) حوالہ جات بیرونی روابط 1868 کی پیدائش 1949 کی اموات 19 ویں صدی کی چلی کی خواتین ناول نگار 19 ویں صدی کی چلی کی خواتین مصنفین 19 ویں صدی کے چلی کے حقوق نسواں مصنفین 20 ویں صدی کے چلی کے ناول نگار 20 ویں صدی کی چلی کی خواتین مصنفین