Roberto S. Goizueta
رابرٹو سیگنڈو گوئزوئٹا (پیدائش 8 دسمبر 1954) ایک کیوبا کے امریکی کیتھولک عالم دین ہیں جو فی الحال بوسٹن کالج میں کیتھولک تھیولوجی میں مارگریٹ او برائن فلیٹلی چیئر پر فائز ہیں۔ ان کی کچھ خصوصیات میں لاطینی (ا) الہیات اور مسیحیت شامل ہیں۔ تعلیم اور پس منظر گوئزوئٹا کیوبا کے شہر ہوانا میں پیدا ہوئے۔ چھ سال کی عمر میں وہ امریکہ ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے اٹلانٹا، جارجیا میں ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ییل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ سیاسیات میں۔ لا اسکول میں مختصر وقت گزارنے کے بعد، انہوں نے مارکویٹ یونیورسٹی میں جانے اور ایم اے کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1984 میں سسٹمیٹک تھیولوجی میں پی ایچ ڈی اور پی ایچ ڈی، گوئزوئٹا کو نیشنل کیتھولک رپورٹر کے ذریعہ 10 سب سے زیادہ بااثر ہسپانوی-امریکی اساتذہ، پادریوں اور مذہبی ماہرین میں سے ایک قرار دیا گیا۔ ان کے کاموں نے مذہبی جمالیات، آزادی الہیات، اور لاطینی الہیات پر توجہ مرکوز کی ہے۔ کیریئر گوئزوئٹا نے اپنے پورے کیریئر میں بہت سے ایوارڈز اور خطابات حاصل کیے ہیں۔ انہیں ایلمز کالج میں ڈاکٹر آف ہیومن لیٹرز (اعزازی کاسا) کے ساتھ ساتھ سان فرانسسکو یونیورسٹی میں ڈاکٹر آف ہیومن لیٹرز (اعزازی کاسا) کا نام دیا گیا۔ انہوں نے ایک بار کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ (2004-2005) اور اکیڈمی آف کیتھولک ہسپانوی تھیولوجینس آف دی یونائیٹڈ اسٹیٹس (1990-1991) دونوں کے صدر کے طور پر کام کیا۔ صدر ہونے کے علاوہ، گوئزوئٹا 1998 سے 2000 تک کیتھولک سوسائٹی آف امریکہ کے بورڈ ممبر بھی رہے۔ 1996 میں، انہیں ورجیلیو ایلزونڈو ایوارڈ کے وصول کنندہ ہونے کا اعزاز حاصل ہوا، جسے اکیڈمی آف کیتھولک ہسپانوی تھیولوجینس آف دی یونائیٹڈ اسٹیٹس نے عطا کیا۔ وہ فی الحال بوسٹن کالج میں آزادی الہیات، آزادی عیسائیت، شخص اور سماجی ذمہ داری، الہیات اور ثقافت، مذہبی جمالیات، اور امریکی لاطینی/ایک الہیات میں تدریسی کورسز کے پروفیسر ہیں۔ ان کی توجہ اور دلچسپی کے شعبوں میں لاطینی/ایک الہیات، الہیات اور ثقافت، مذہبی جمالیات، اور عیسائیت شامل ہیں۔ لاطینی الہیات اور عیسائیت گوئزوئٹا آزادانہ اور جمالیاتی تناظر میں لاطینی الہیات پر مرکوز ہے۔ اس کے علاوہ، وہ جدید دور کے الہیات کے چیلنجوں کا تجزیہ کرتا ہے اور لاطینی امریکیوں کی مذہبی مشق کا موازنہ دوسروں سے کرتا ہے۔ گوئٹزوئٹا امریکی لاطینی الہیات کو جدید دور کے مغربی الہیات کی وجہ سے مذہبی اور سماجی دونوں عوامل کی وجہ سے پسماندہ دیکھتا ہے۔ آج کی یکساں دنیا میں، ایسی دنیا میں ممتاز ہونا منفرد ثقافتوں اور طریقوں کے لیے ایک مستقل چیلنج ہے۔ اگر وہ اس رکاوٹ کو توڑنے کے قابل ہیں، تو کسی کی مشق کی مخصوص خصوصیات (اس کے معاملے میں، لاطینی الہیات) کو یکسانیت/امریکی کاری/مغربی کاری میں کھوئے بغیر ضم کرنا اس سے بھی بڑا چیلنج ہے جس سے دنیا کا بیشتر حصہ محکوم ہے۔ مغربی طرز عمل کا موازنہ امریکی لاطینی طرز عمل سے کرتے ہوئے، گوئزوئٹا اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "مغربی موضوع خود مختاری اور آزادی کے حصول کے لیے کمیونٹی اور روایت سے خود کو دور کرکے خود شناخت بناتا ہے" (92)۔ اس کے برعکس، امریکی لاطینی اپنی شناخت کو روایت، رسومات اور برادری پر مرکوز کرتے ہیں۔ اگرچہ مغربی پریکسس روشن خیالی کے دوران "روحانی ہیرا پھیری کی توہم پرست کوشش" کے طور پر تیار کیے گئے تصورات سے اخذ کیا گیا ہے، لیکن امریکی لاطینی پریکسس کو خدا کے ساتھ اپنے تعلقات کی تصدیق کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتے ہیں (92)۔ انگلیائی الہیات سب سے زیادہ نمایاں ہیں کیونکہ انہیں ان کی عقلی نوعیت میں عالمگیر کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں آج کی دنیا میں کیتھولک ازم کے بہت سے اہم پہلو کھو چکے ہیں، لیکن امریکی لاطینی الہیات، ان کا کہنا ہے کہ، ان میں سے بہت سے پہلوؤں کو برقرار رکھتا ہے۔ گوئزوئٹا اس لاطینی الہیات، حقوق نسواں کے الہیات، افریقی امریکی الہیات وغیرہ میں مکالمے کو آزادی کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھتا ہے۔ سیاق و سباق سے متعلق اور وسیع تر مذہبی منظر نامے سے مجبور کیا گیا ہے کیونکہ مغربی الہیات کو زیادہ عالمگیر اور معروضی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ گوئزوئٹا کا خیال ہے کہ عیسائیت کی موروثی فرقہ وارانہ نوعیت اور سمجھنے اور قبول کرنے کی ذمہ داری ایک ایسی چیز ہے جسے سیاق و سباق سے متعلق الہیات (جیسے لاطینی الہیات) کو بڑی برادری میں ان کی اہمیت کی عکاسی کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہیے۔ اپنی کتاب کیمنیموس کون جیسس میں، گوئزوئٹا نے ریاستہائے متحدہ میں لاطینی لوگوں کے زندہ عقیدے، یا مقبول مذہب کا تجزیہ کیا ہے۔ وہ خاص طور پر مقدس ہفتے کے پیچھے الہیات اور ہماری لیڈی آف گواڈالوپ کی اہمیت پر روشنی ڈالتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ لاطینی ریاستہائے متحدہ میں سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا نسلی گروہ ہے، اور ریاستہائے متحدہ میں ایک تہائی کیتھولک لاطینی ہیں۔ اس کتاب میں بھی، وہ یہ سوال پوچھتا ہے کہ "وہ خدا کون ہے جو امریکہ کے طریقوں میں ظاہر ہوا ہے۔ کیتھولک؟ " وہ خدا کو، اور خاص طور پر یسوع کو، سب کے لیے ایک ساتھی کے طور پر، لیکن غریبوں اور پسماندہ لوگوں کے لیے ایک خاص انداز میں دیکھتا ہے۔ یہ یسوع، یا کرسٹو کمپنی، لوگوں کو بلاتا ہے اور لوگوں کو انصاف کے لیے کام کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ گوئزوئٹا کا یہ بھی کہنا ہے کہ لاطینی لوگوں کے درمیان پائے جانے والے یکجہتی کے بندھن ان سماجی قوتوں کے سامنے انسانیت کی تصدیق کرنے میں مدد کرتے ہیں جو انہیں غیر انسانی بنا دیں گی۔ ذاتی زندگی گوئزوئٹا شادی شدہ ہیں اور ان کے تین بچے ہیں۔ رائٹنگز بکس کیمنیموس کون جیسس: ٹوورڈ اے ہسپانوی/لاطینی تھیولوجی آف ایکمپینمنٹ '؛ کرائسٹ آور کمپینین: ٹوورڈ اے تھیولوجیکل ایستھیٹکس آف لبریشن۔ میری نیکول، نیو یارک: اوربس بکس، 2009 ؛ ہسپانوی کرسچن تھاٹ ایٹ دی ڈان آف دی اکیسویں صدی، ایلون پیڈلا اور ایلڈن ولافین کے ساتھ شریک ترمیم شدہ۔ نیش ول: ابینگڈن پریس، 2005۔ مضامین اور ابواب "چرچ: ایک لاطینی کیتھولک نقطہ نظر" بینجمن ویلنٹین میں، ہماری اپنی آوازوں میں: لاطینی/الہیات کا ایک رجحانات۔ میری نیکول، نیو یارک: اوربس بکس، 2010۔ آرلینڈو او ایسپین میں "کارپس ویرم: ٹورڈ اے بارڈر لینڈ ایکلیسیولوجی"، ایڈ۔، بلڈنگ برج، ڈوئنگ جسٹس: کنسٹرکٹنگ اے لاطینی/ایکومینیکل تھیولوجی۔ میری نیکول، نیو یارک: اوربس بکس، 2009۔ مائیکل جی لانگ، ایڈیشن میں "سرحد کی مزاحمت، سرحد پر ملاقات"، مزاحمت! اکیسویں صدی کے لیے عیسائی اختلاف۔ میری نیکول، نیو یارک: اوربس بکس، 2008۔ "روولٹ کا مسیح: جمالیاتی تبدیلی کے لیے ایک کال۔" اسٹیفن شلوسر، ایڈ۔، مسٹک ماسک: جارجز روولٹ میں جھلک اور حقیقت، 1871-1958۔ میک مولن میوزیم آف آرٹ، بوسٹن کالج/یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2008۔ "ایک مربوط الہیات، ایک مربوط ایمان"۔ پیڈرو ہیوگس اور کونسویلو ڈی پراڈو، ایڈز۔، لبرٹیڈ اور ایسپرانزا: ایک گستاو گوٹیریز 80 سالوں سے۔ لیما، پیرو: انسٹی ٹیوٹو بارٹولوم ڈی لاس کاساس، 2008۔ "دی کرائسٹولوجی آف جون سوبرینو"۔ اسٹیفن جے پوپ، ایڈ۔، امید اور یکجہتی: جون سوبرینو کا عیسائی تھیولوجی کو چیلنج۔ میری نیکول، نیو یارک: اوربس بکس، 2008۔ "لبرل ازم"، "لبریشن تھیولوجی"۔ ولیم اے ڈائرنس اور ویلی-میٹی کارککینن میں، گلوبل ڈکشنری آف تھیولوجی۔ ڈاونرز گروو، آئی ایل: انٹر ورسٹی پریس، 2008۔ "امریکی لاطینی/ایک لٹرجیکل کمیونٹی کے چیلنجز۔" عبادت کی وزارت 16 (سمر 2007): 124-131۔ "صلح اور مصائب کو روکنے سے انکار۔" ایم ایس جی آر۔ کیتھولک کامن گراؤنڈ انیشی ایٹو کے فلپ جے مارنین لیکچر۔ نیویارک: نیشنل پاسٹرل لائف سینٹر، 2006۔ "کلوری سے گلیل تک" [سی ٹی ایس اے کے صدارتی خطاب کا مختصر ورژن]۔ امریکہ۔ 17 اپریل 2006۔ "مصلوب اور ابھرا ہوا مسیح: کلوری سے گلیل تک۔" پروسیڈنگز آف دی کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ 60 (2005) میں صدارتی خطاب: 57-71۔ "بیونڈ دی فرنٹیئر متھ [ری پرنٹ]"۔ 21 ویں صدی کے ڈان میں ہسپانوی عیسائی فکر میں، ایلون پیڈلا اور ایلڈن ولافین کے ساتھ مل کر ترمیم کی۔ نیش ول: ابینگڈن پریس، 2005۔ "کیونکہ خدا قریب ہے، خدا حقیقی ہے۔" پیٹر ہارسفیلڈ میں، میری ہیس، اور ایڈن میڈرانو، ایڈز۔، میڈیا میں یقین: میڈیا اور عیسائیت پر ثقافتی تناظر۔ لندن: ایش گیٹ، 2004۔ "وہ آنکھ جس سے خدا آپ کو دیکھتا ہے۔" الزبتھ ٹی گوئزوئٹا میں، ایڈ۔ مٹا: غیر مرئی کو مرئی بنانا، پی پی۔ 41-47۔ چیسٹنٹ ہل، ایم اے: دی میک مولن میوزیم آف آرٹ ایٹ بوسٹن کالج/یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2004۔ "امریکی لاطینی/ایک مقبول کیتھولک ازم کی علامتی حقیقت پسندی"۔ تھیولوجیکل اسٹڈیز 65، نمبر۔ 2 (جون 2004): 255-274۔ "گستاو گوٹیریز۔" پیٹر سکاٹ اور ولیم ٹی کیواناگ میں، ایڈز۔، دی بلیک ویل کمپینین ٹو پولیٹیکل تھیولوجی، پی پی۔ 288-301۔ آکسفورڈ: بلیک ویل پبلشنگ، 2004۔ "غریبوں کے خدا کو جاننا: غریبوں کے لیے ترجیحی آپشن۔" جورج ریگر، ایڈ۔، آپٹنگ فار دی مارجنز: پوسٹ ماڈرنٹی اینڈ لبریشن ان کرسچن تھیولوجی، پی۔ 143-156۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2003۔ "امریکہ میں کیتھولک ازم"۔ گیری لیڈرمین اور لوئس لیون میں، ایڈز۔، مذہب اور امریکی ثقافت: روایات، تنوع، اور مقبول اظہار کا ایک انسائیکلوپیڈیا، 3 والز۔ جلد۔ 1، پی پی۔ 75-81۔ سانتا باربرا، CA: ABC-CLIO، 2003۔ "ہماری لیڈی آف گواڈالوپ: دی ہارٹ آف میکسیکن آئیڈینٹیٹی"۔ کریگ آر۔ پرینٹس، ایڈ۔ مذہب اور نسل اور شناخت کی تخلیق، پی پی۔ 140-151 نیویارک اور لندن: نیویارک یونیورسٹی پریس، 2003۔ "میکسیکن امریکی مذہب کی علامتی دنیا"۔ ٹموتھی میٹووینا اور گیری ریبی ایسٹریلا میں، ایڈز۔ مقدس کے افق: امریکی کیتھولک ازم میں میکسیکن کی روایات، پی پی۔ 119-138 اتھاکا اور لندن: کارنیل یونیورسٹی پریس، 2002۔ "یو ایس لیٹو/اے تھیولوجی: ریٹروسپیکٹ اینڈ پراسپیکٹ"۔ راؤل فورنیٹ-بیٹن کورٹ کے لیے تعارفی مضمون، ایڈ۔ گلاؤب این ڈیر گرینز: ڈی یو ایس-امریکی لاطینی تھیولوجی۔ تھیولوجی ڈیر ڈریٹن ویلٹ، بینڈ 29۔ فریبرگ: ہرڈر، 2002۔ "ریڈ ڈسکوورنگ پراکسس" [میرے پہلے شائع شدہ مضمون کا جرمن ترجمہ]۔ راؤل فورنیٹ-بیٹن کورٹ میں، ایڈ۔ گلاؤب این ڈیر گرینز: ڈی یو ایس-امریکی لاطینی تھیولوجی۔ تھیولوجی ڈیر ڈریٹن ویلٹ، بینڈ 29۔ فریبرگ: ہرڈر، 2002۔ حوالہ جات 1954 پیدائشیں زندہ لوگ امریکی عیسائی عالم دین باسکی نسل کے امریکی لوگ کیوبا کے تارکین وطن ریاستہائے متحدہ امریکہ بوسٹن کالج فیکلٹی ییل یونیورسٹی کے سابق طلباء مارکویٹ یونیورسٹی کے سابق طلباء ہوانا سے لوگ لبریشن مذہبی ماہرین کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ کے صدور