Palinurus
پیلنورس (پیلنورس)، رومن افسانوں میں اور خاص طور پر ورگل کے اینیڈ میں، اینیاس کے جہاز کا کاکسسوین ہے۔ بعد کے مصنفین نے اسے عام قسم کے نیویگیٹر یا گائیڈ کے طور پر استعمال کیا۔ پیلنورس انسانی قربانی کی ایک مثال ہے ؛ اس کی زندگی ٹروجن کے اٹلی میں اترنے کی قیمت ہے۔ پیلنورس نے اینیڈ ان بک 3 میں، جو ٹرائے کے زوال کے بعد ٹروجنوں کے گھومنے پھرنے کے بارے میں بتاتی ہے، اسے ایک تجربہ کار نیویگیٹر کے طور پر منتخب کیا گیا ہے۔ کتاب 5 میں، جب ٹروجن کارتھج سے روانہ ہو جاتے ہیں، تو وہ اینیاس کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ اٹلی جانے سے روکے اور سسلی پر ایک خوفناک طوفان کا انتظار کرے، جہاں وہ اینیاس کے والد، اینچیسز کے اعزاز میں جنازے کے کھیل منعقد کرتے ہیں۔ جب وہ سسلی سے اٹلی کے لیے روانہ ہوتے ہیں، پیلنورس، اینیاس کے جہاز کی سربراہی کرتے ہوئے اور بیڑے کی قیادت کرتے ہوئے، ورگل کے ذریعے دوسرے شخص کے طور پر الگ کر دیا جاتا ہے جب یہ واضح ہو جاتا ہے کہ وہ وہی ہے جسے دیوتا ٹروجنوں کے لیے اٹلی جانے کے محفوظ راستے کی ضمانت کے لیے قربان کریں گے: یونم پرو ملٹیس دبٹور کیپٹ، "بہت سے لوگوں کو بچانے کے لیے ایک ہی زندگی پیش کی جائے گی"۔ نیند کے دیوتا کے نشے میں، وہ جہاز پر گر جاتا ہے۔ اینیاس ہیلم سنبھال لیتا ہے اور، دیوتاؤں کے اثر سے بے خبر، پیلنورس پر مطمئن ہونے کا الزام لگاتا ہے: "آپ، پیلنورس، آسمان اور سمندر/پرسکون پر بہت زیادہ بھروسہ کرتے ہیں۔ آپ کسی نامعلوم ساحل کی ریت پر ننگے اور مردہ لیٹ جائیں گے۔ " اینیاس کا اگلا سامنا انڈرورلڈ میں پیلنورس سے ہوتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ کوکیٹس کو عبور کرے (جسے غیر دفن شدہ مردوں کے بھوت انڈرورلڈ میں نہیں عبور کر سکتے ہیں)، جہاں وہ پوچھتا ہے کہ یہ کیسے ہوا کہ اپولو کی پیشین گوئی کے باوجود اس کی موت ہوئی، کہ وہ اٹلی بغیر کسی نقصان کے پہنچ جائے گا۔ پیلنورس جواب دیتا ہے کہ وہ سمندر میں ڈوبنے سے بچ گیا اور ویلیا کے قریب چار دن بعد ساحل پر دھل گیا، اور وہاں مارا گیا اور بغیر دفن کیے چھوڑ دیا گیا۔ کیومین سیبل، جس نے اینیاس کو انڈرورلڈ میں رہنمائی کی ہے، پیش گوئی کرتا ہے کہ مقامی لوگ آئیں گے اور اسے ایک ٹیلے کی تعمیر کریں گے۔ اس جگہ کا نام اس کے اعزاز میں کیپ پیلنورو رکھا جائے گا۔ کلاسیکی اسکالر بل گلادل کے مطابق پیلنورس کی موت "انسانی قربانی کی اس نمائندگی کی سب سے واضح مثال ہے جس میں الہی نقطہ نظر اس کی موت کو غیر استعمال شدہ پرو ملٹس کے لحاظ سے تصور کرتا ہے"۔ پالینورس میں اسکالرز نے ہومر کے ایلپینور کے ہم منصب کو تسلیم کیا ہے، جو مر جاتا ہے جب کہ اوڈیسیس سرس کے جزیرے پر ہوتا ہے ؛ اپنے جلد بازی میں، اس کے ساتھی اس کی تلاش نہیں کرتے اور اس کا جسم غیر دفن رہتا ہے۔ جب اوڈیسیس ہیڈیز میں ہوتا ہے، تو ایلپینور اس کا مقابلہ کرتا ہے، اور اس کی واپسی کے بعد وہ ایلپینور کی لاش کی آخری رسومات ادا کرتا ہے اور اس کے لیے ایک یادگار تعمیر کرتا ہے۔ ورگل اس روایت کو اپناتا ہے، اور رومن رواج کے مطابق آخری رسومات کی تقریب جیسی تفصیلات کو تبدیل کرتا ہے۔ پیلنورس کا جہاز پر گرنا "جہاز کے ملبے" کے اثر کو ظاہر کرتا ہے، جو ورگل سے پہلے کی صدیوں میں مقبول تھا۔ رچرڈ ایف تھامس نے پیلنورس قسط کو میلان پیپرس میں پائے جانے والے ایپیگرام کی روشنی میں پڑھا، جو پوسیڈیپس سے منسوب ہے۔ بعد میں حوالہ جات مارشل کے ایپیگراموں میں سے ایک (3.78) پیلنورس کے نام کو ایک فحاشی میں بدل کر کھیلتا ہے: منکسسٹی کرنٹ سیمیل، پالین، کیرینا۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ میں پالینورس ایرس ہوں۔ (آپ نے ایک بار ناراض کیا، پالنس، جب جہاز تیزی سے چل رہا تھا۔ / کیا آپ دوبارہ پیشاب کرنا چاہتے ہیں؟ تب آپ پیلنورس ہوں گے۔ " "پیلنورس" کو ایک مزاحیہ صفت تفویض کی گئی ہے، گویا کہ یہ πάλιν ("دوبارہ") اور ορέω ("پیشاب کرنا") کی جڑ سے ماخوذ ہے، اس طرح πάλιν-ορρος ("دوبارہ پسر")۔ تیرہویں صدی کے اوائل میں، ولیم دی بریٹن نے اپنی مہاکاوی نظم، فلپائڈ کی "انوکیٹیو ڈیوینی آکسیلی" میں مسیح کا موازنہ پیلنورس سے کیا، جس میں کہا گیا ہے کہ "آپ ہی راستہ ہیں، آپ ہی میرے رہنما ہیں، آپ ہی جہاز ہیں، آپ ہی میرے پیلنورس ہیں۔ کھردرے سمندروں میں سے میرا راستہ میرے لیے محفوظ کر دو۔ " پندرہویں صدی میں، میفیو ویجیو، جو اپنے اینیڈ کے تسلسل کے لیے مشہور تھا، نے مرنے والوں کا ایک مکالمہ (لوسیئن کے ڈائیلوگی مورٹورم کی رگ میں)، پیلنورس یا آن ہیپینیس اینڈ مسری شائع کیا، جس میں پیلنورس اور شیرون کے درمیان ایک مکالمہ شامل تھا، جس میں پیلنورس اس نوجوان کا کردار ادا کرتا ہے جو اپنے حصے پر ماتم کرتا ہے، جبکہ شیرون، جو ایک بوڑھا اور عقلمند کردار ہے، اسٹوک فلسفے کی وضاحت کرتا ہے۔ انیسویں صدی سے، اسکالرز نے تسلیم کیا ہے کہ ڈینٹے کے پورگٹوریو پیلینورس میں سسلی کے بادشاہ منفریڈ کے ساتھ شناخت کی جا سکتی ہے (حالانکہ اس کا نام کبھی نہیں لیا گیا ہے)، جس سے ڈینٹے اور ورگل کی ملاقات کینٹو 3 میں ہوتی ہے۔ یہاں پیلنورس اس مردہ روح کے لیے کھڑا ہے جو آرام سے نہیں رہ سکتا (ورگل کی اسکیم میں، دریائے کوکیٹس کو عبور کرتا ہے ؛ ڈینٹے میں، اچیرون کو عبور کرتا ہے) کیونکہ اس کی ہڈیاں غیر دفن ہیں: منفریڈ کی باقیات، پتھروں کے ٹیلے سے ڈھکے ہونے کے بعد، کیتھولک چرچ کے حکم سے الگ ہو جاتی ہیں کیونکہ اسے خارج کر دیا گیا تھا (کم از کم تین مسلسل پوپوں کے ذریعے)۔ کینٹو 3، "بے دخل افراد کی بھیڑ خانہ" کا کینٹو، جسم اور روح کے مسئلے پر بحث کرتا ہے (ڈینٹے کا کردار ماؤنٹ پورگیٹری کے دامن میں سایہ ڈالتا ہے، جسمانی روحوں کے برعکس جو صاف کرنے والی جگہ کو آباد کرتا ہے) اور اخراج کے تصور ("جسمانی تدفین، حفاظت، چرچ کے رسومات،. مکمل طور پر الہی فضل" سے)۔ اس کا آغاز ورگل کے ساتھ ہوتا ہے جس میں اس کی اپنی تدفین اور اس کے جسم کا برینڈیسی سے نیپلز میں ترجمہ کا ذکر کیا گیا ہے، جس سے خود ورگل اور پیلنورس کے درمیان تعلق پیدا ہوتا ہے۔ پیلنورس سے بھی بدتر، جو دوبارہ دفن ہونے کے بعد آرام کر سکتا ہے، ورگل کی روح کبھی بھی سکون سے نہیں رہ سکتی کیونکہ وہ غیر بپتسمہ یافتہ تھا اور اس طرح لمبو میں ہمیشہ کے لیے "معطل" رہتا ہے۔ عیسائی مبصرین نے پالینورس میں "مسیح کی قربانی کی پیش گوئی" دیکھی-یونم پرو ملٹیس دبٹور کیپٹ بائبل کی پیش گوئی کرتا ہے کہ "ایک آدمی کو لوگوں کے لیے مرنا چاہیے" ()۔ پالینورس کی اینیاس سے درخواست، "مجھے اس گھناؤنے عذاب سے بچاؤ"، زبور 58 کے لاطینی ترجمہ میں "کیتھولک عبادت کے ساتھ گونجتی ہے"، "اے رب، مجھے میرے دشمنوں سے چھڑاؤ"۔ پیلنورس کا ذکر یوٹوپیا میں سر تھامس مور نے ایک قسم کے لاپرواہ مسافر کے طور پر کیا ہے۔ "پھر آپ بالکل ٹھیک نہیں ہیں،" اس نے جواب دیا، "کیونکہ اس کا سفر پیلنورس کی طرح نہیں تھا، بلکہ یولیس یا افلاطون کی طرح تھا۔ یہ آدمی، جس کا نام رافیل ہے۔ " سر والٹر سکاٹ نے اپنی مارمیئن میں پیلنورس کا حوالہ دیتے ہوئے ان کا موازنہ ولیم پٹ دی ینگر سے کیا، جو اس وقت فوت ہو گئے تھے جب سکاٹ اس نظم پر کام کر رہے تھے۔ پیلنورس نام وہ فرضی نام تھا جسے سیرل کونولی نے دی انکیوٹ قبر کے لیے اپنایا تھا۔ پیلینورس کے غیر دفن ہونے کی داستان کا حوالہ ایچ پی میں دیا گیا ہے۔ لو کرافٹ کا 'مقبرہ'۔ مزید دیکھیں 4832 پالینورس، جووین کشودرگرہ حوالہ جات نوٹوں کی کتابیات رومن پورانیک میں کردار اینیڈ فکشنل ہیلمس مین کی کتاب VI میں اینیڈ کرداروں میں کردار