Kashiram Das
کاشیرام داس یا کاشیرام داس (پیدائش 16 ویں صدی) قرون وسطی کے بنگالی ادب کے ایک اہم شاعر ہیں۔ مہابھارت کا ان کا بنگالی دوبارہ بیان، جسے کاشیداسی مہابھارت کے نام سے جانا جاتا ہے، بنگال میں مہابھارت داستان کا ایک مقبول اور بااثر ورژن ہے۔ اگرچہ یہ پورا کام انٹرا ٹیکسٹول طور پر ان سے منسوب ہے، لیکن زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ انہوں نے اٹھارہ کتابوں (پروا) میں سے صرف پہلے چار تصنیف کیے۔ جیسا کہ کرتیباس اوجھا کے رامائن کے ساتھ ہے، کاشیرام نے آزادانہ طور پر عناصر کو ہٹا دیا اور کہانی میں دیگر افسانوں کو شامل کیا۔ داس کوئی آخری نام نہیں ہے اور یہ ایک لقب ہے جس کا مطلب ویشنو روایت میں 'نوکر' ہے ؛ یہ نام کاشیرامداس کے نام سے بھی لکھا جاتا ہے۔ لائف کاشیرام داس بردھمان ضلع کے کٹوا سے متصل سنگھی گاؤں میں ایک بنگالی کاستھا خاندان میں پیدا ہوئے تھے ؛ ان کی برسی آج بھی اس خطے میں منائی جاتی ہے۔ کاشیرام کملاکانتا داس کا دوسرا بیٹا تھا۔ اس کے دو بھائی ویشنو پاڈوالی روایت میں اپنے طور پر مشہور شاعر تھے۔ ان کے بڑے بھائی گھنشیام داس، سری کرشن ولاس کے مصنف ہیں، اور ان کے چھوٹے بھائی گدھار نے جگناتھمنگل کی تشکیل کی۔ اگرچہ کاشیرام کا موضوع مرکزی دھارے کے کرشنا لیجنڈ سے باہر تھا، لیکن ان کا کام اسٹائلسٹک طور پر اسی روایت میں ہے اور پیئر چھندا (پیئر میٹر) کا استعمال کرتا ہے۔ اس کی جائے پیدائش کے بارے میں کچھ شک ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کملاکانتا نے بردھمان کا علاقہ (جو اس وقت اندرانی پرگنہ کے نام سے جانا جاتا تھا) چھوڑ دیا تھا اور اڑیسہ میں آباد ہو گیا تھا، اس لیے یہ ہو سکتا ہے کہ کاشیرام اڑیسہ میں پیدا ہوا اور پھر بعد میں بنگال (مڈناپور) واپس آیا۔ سنسکرت اور ویشنو اسکالر کے طور پر، کاشیرام کو مڈناپور میں ایک زمیندار خاندان کی سرپرستی حاصل تھی، اور وہ وہاں ایک پاتشالہ (چھوٹا اسکول) چلاتے تھے۔ کاشیداسی مہابھارت کے علاوہ، ان کا حوالہ دیا جاتا ہے کہ انہوں نے کئی تصانیف کی تصنیف کی ہے، جن میں ستیہ نارائنر پنتھی (ستیہ نارائن کی کتاب)، سواپنا-پربا (خواب کا احترام)، اور نلوپاکھین (نل کی کہانی) شامل ہیں، جو اب کھو چکے ہیں۔ کاشیداسی مہابھارت کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے سرپرست کے گھر پر سنسکرت متن کی تلاوت کے بعد مہابھارت کا بنگالی ورژن تحریر کرنے کے لیے متاثر ہوئے تھے۔ اس کاروبار میں ان کی رہنمائی ہرہار پور کے ان کے استاد ابھیرام مکھوٹی نے کی ہوگی۔ یہ بالکل واضح ہے کہ پہلے چار پروا-آدی، سبھا، وانا، اور ویراٹا-16 ویں صدی کے اختتام کے آس پاس اس نے ترتیب دیے تھے۔ ویرات پروا کے آخر میں اس کی تشکیل کی تاریخ شاک سال 1526 (1604 عیسوی) کے طور پر دی گئی ہے۔ انہوں نے اگلی کتاب، وانا پروا شروع کی تھی، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے فورا بعد ہی ان کا انتقال ہو گیا ہوگا، اور باقی کتابوں کو ان کے داماد، بھتیجے اور دیگر رشتہ داروں نے مکمل کیا، جنہوں نے اسی انداز کی پیروی کی اور یہاں تک کہ ہر باب کے بعد 'کاشیرام داس' وینیٹی لائن کو برقرار رکھا۔ پورا کام 1610 عیسوی کے آس پاس مکمل ہوا۔ کاشی رام داس نے اپنے متن کا نام بھارت-پالی رکھا تھا، جہاں بھارت سے مراد بھارت خاندان ہے، اور پالی سے مراد بنگال کی داستانی گیت کی روایت ہے۔ پالی کے کام ایک ایسی کہانی سنانے کی کوشش کرتے ہیں جو سامعین کی دلچسپی کو برقرار رکھے۔ اس جذبے میں، کاشیرام داس ان طویل فلسفیانہ گفتگوؤں سے گریز کرتے ہیں جو مہابھارت کا حصہ ہیں، جیسے کہ کرشن کی پوری گفتگو ارجن (بھگود گیتا) سے۔ دوسری طرف، وہ موہنی کی کہانی کی وضاحت کرتا ہے-وشنو کی خاتون اوتار جو شیو کو جادو کرتی ہے-جو اصل میں دو لائنوں والے شلوک پر مبنی ہے۔ اگرچہ دیگر بنگالی مہابھارت اس سے پہلے لکھے گئے تھے (مثال کے طور پر، کویندر مہابھارت، 1525)، کاشیداسی مہابھارت جلد ہی بنگالی مہابھارت پڑھنے کا مرکزی مقام بن گیا۔ منگلکویہ روایت میں تشکیل شدہ، وینیٹی باز بنگالی روایت کا ایک اہم حصہ بن گیا ہے: مہابھاروتر کوٹھا امرت سمن کاشیرام داس کوے سنے پونیوبن اس کا ترجمہ اس طرح کیا گیا ہے: "مہابھارت کی کہانیاں امرتا کی طرح ہیں، کاشیرام داس کہتے ہیں ؛ یہ اسے سننے کے لیے قابلیت لاتا ہے۔" دیگر جملے جو بنگالی لوک داستانوں کا حصہ بن چکے ہیں ان میں "کرودھے پاپ، کرودھے ٹاپ، کرودھے کولکشو ؛" ("غصہ گناہ کا سبب بنتا ہے، غصہ گرمی کا سبب بنتا ہے، غصہ کسی کی نسل کے خاتمے کا سبب بنتا ہے") شامل ہیں۔ جب 19 ویں صدی میں سیرم پور مشن پریس کا آغاز ہوا تو کاشیداسی مہابھارت کچھ حصوں میں چھاپے جانے والے پہلے بنگالی متون میں شامل تھے۔ بالآخر، مکمل متن، جس کی ترمیم جے گوپال ترکلانکر نے کی تھی، اسی پریس نے 1936 میں شائع کیا تھا۔ حوالہ جات بنگالی زبان کا ادب مہابھارت بنگالی مرد شاعر