Stupas in Cambodia
کمبوڈیا میں استوپا جنہیں اکثر چیڈی کہا جاتا ہے (چیڈی، سیٹی، خمیر: شطرنج) اسٹیپل کی شکل کے مقبرے ہیں جو متوفی کی ہڈیوں اور راکھ کو پگوڈا کے پورے میدان میں رکھے ہوئے ہیں، جو عام طور پر کمبوڈیا میں پائے جاتے ہیں، عام طور پر اپنے اور اپنے رشتہ داروں کے لیے امیر عقیدت مندوں کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔ اگرچہ پرانگ ہندوستانی شکھر پروٹو ٹائپ سے ماخوذ ہے، لیکن چیڈی نے استوپا کے پروٹو ٹائپ کے ذریعے، خاص طور پر سانچی کے ساتھ ساتھ دیگر اثرات، خاص طور پر سیلان میں رووان ویلسیا کے پروٹو ٹائپ استوپا کے ساتھ، جہاں سے تھیرواد بدھ مت بھی پہنچا، دونوں ہندوستانی اثر و رسوخ کو محسوس کیا۔ اصطلاحات اگرچہ لفظ استوپا عام طور پر غیر ملکیوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے، لیکن لفظ چیڈی جیسا کہ خمیر (خمیر) اور تھائی (تھائی: تھائی) میں مقامی لوگ استعمال کرتے ہیں، جو پالی زبان کے لفظ سیٹیا پر مبنی ہے جس کا مطلب ہے "تدفین کا ٹیلے یا چیتا"، یا سنسکرت زبان چیتیا جس کی جڑ سیتا یا سی سے ہے جس کا مطلب ہے "ڈھیر"، جو کہ ٹیلے یا پیڈسٹل یا "جنازے کے ڈھیر" کے لیے سنسکرت کی اصطلاح ہے، لفظ استوپا کے معنی کے قریب بھی سنسکرت (استوپ) سے آتا ہے جس کا لفظی معنی "ڈھیر" ہے۔ قدیم بدھ مت کے متن کے مطابق قدیم چیڈی محض ایک ہنگامہ تھا اور اسے صرف بدھ کی راکھ اور آثار کو رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ صدیوں کے دوران، چیڈی بدھ کے مجسمے کے ساتھ ضم ہونے کے ذریعے اپنی موجودہ شکل میں تیار ہوئی۔ افراد کے لیے چیدی کی طرف ارتقاء حالیہ ہو سکتا ہے، جیسا کہ قدیم خانقاہیں، جیسے کہ صوبہ سیمن ریپ میں واٹ خناٹ جس میں بیٹھے ہوئے بدھ کے پیریسٹائل مجسمے ہیں جو جنازے کے برتنوں کو ڈھانپتے ہیں۔ کمبوڈیا میں سب سے قدیم اور مشہور چیڈی میں سے ایک وہ ہے جو واٹ نونم کی چوٹی پر بادشاہ پونیا یات کے لیے تعمیر کی گئی تھی، اس کا دور حکومت 1431 میں کنگڈم آف کمپوچیا کے چکتومک دور کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایوتھیا کی بادشاہی کے دارالحکومت میں، بادشاہ راماتھیبودی دوم نے 1492 میں دو چیڈی شامل کیں جہاں ان کے والد، بادشاہ بورومترایلوکناٹ، اور ان کے بھائی، بادشاہ بوروماراچا سوم کی راکھ دفن کی گئی تھی۔ بادشاہ پرسات تھونگ کے ذریعے خمیروں کو زیر کرنے کے بعد 17 ویں صدی کی دوسری سہ ماہی میں آیوتھیا سلطنت میں ریڈینڈ چیڈی ظاہر ہونا شروع ہوئی۔ ریڈینڈ چیڈی وہ چیڈی ہے جس کا کونے تہہ خانے سے گھنٹی کی شکل کے گنبد کی گردن کے حصے تک کم ہوتا ہے۔ نئے انوکھے انداز کی یہ تحریک سیلون کے استوپا اور سکھوٹائی سلطنت چیڈی اور سری وجیا فن تعمیر سے بھی ملی۔ جیسا کہ خاص طور پر بٹامبانگ کے علاقے میں دیکھا جا سکتا ہے، چیڈی چین-خمیر کے اثر و رسوخ کے ذریعے تیار ہوئی جنہوں نے جلانے کی مشق نہیں کی تھی، اس لیے چیڈی میں یہ خلیے کی جگہ پیدا ہوئی جو تابوتوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے پرانگ کی طرح نظر آتی تھی۔ رکھا ہوا استوپا آثار کے طور پر کام کرتا ہے، لیکن اس کی شکل بھی تیار ہوئی، جیسا کہ نوم پین کے شاہی ریلوے اسٹیشن کے سامنے بنائے گئے یادگار استوپا کے معاملے میں ہوا تھا۔ یہ مئی 1957 میں بدھ مت کے دور کی 2500 ویں سالگرہ کے لیے بدھ مت کے ارھانت کے آثار کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ اس کی بیلناکار بنیاد پر دروازے اور کھڑکیاں ہیں جو اسے تہوار کے دنوں میں عبادت گاہ بننے کی اجازت دیتی ہیں۔ حالیہ برسوں میں، طویل مدتی تعمیراتی خطرات کی منصوبہ بندی کیے بغیر، ابدی آرام کی جگہ کے طور پر نجی چیڈی کی تعداد اور سائز میں اضافہ ہوا ہے۔ تفصیل کمبوڈیا میں ایک عام چیڈی ریت کے پتھر، لیٹرائٹ، اینٹوں اور حال ہی میں سیمنٹ سے بنائی جا سکتی ہے۔ اکثر، چیڈی مرکزی وہار کے شمال مشرق میں بنائے جاتے ہیں، کیونکہ، جارج کوڈس کے مطابق، خمیر بدھ مت کی ثقافت میں، شمال مشرق وہ سمت ہے جس میں ہماری کائنات سے آسمان کی طرف فرار ممکن ہے۔ اگرچہ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ چیڈی منظم طریقے سے مبنی نہیں ہے، لیکن چیڈی کا رخ اکثر پگوڈا میں مرکزی وہار کے متوازی چلتا ہے، پگوڈا کی بنیاد پر ترتیب اور خوبصورتی کی خواہش کی وجہ سے۔ ان کے تمام سائز ہو سکتے ہیں لیکن ہمیشہ ایک ہی تناسب رکھتے ہیں۔ ایک چیڈی اسپان کو روایتی پیمائش کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ تاکہ چیڈی کی بنیاد کا اسپان اس کے مالک کے برابر ہو، اور اگر بلب کی لمبائی 12 اسپان ہے، تو ستون کی لمبائی بھی اتنی ہی ہونی چاہیے۔ نچلا حصہ یا بیس اور اسپائر صرف 6 اسپانس کے ساتھ آدھے اونچے ہیں۔ دو اندرونی چھتوں کی اونچائی 5 اسپانس ہے۔ بیس کے نیچے واحد کی اونچائی صرف ایک دورانیے کی ہوتی ہے۔ چیڈی کی چوڑائی 18 اسپانس ہے، جو اس کی اونچائی 6 اسپانس سے تین گنا زیادہ ہے۔ چھتوں اور درجے کی چھتری پر سطحوں کی تعداد ہمیشہ ناہموار ہونی چاہیے: بادشاہ کے لیے 3، 5، 7، اور 9۔ وجرا چیڈی کی سجاوٹ کا ایک لازمی عنصر ہے، اور یہ جنوب مشرقی ایشیا کی اکثریت تھراواڈ بدھ مت میں مہایان بدھ مت کی مخصوص باقیات میں سے ایک ہے۔ اسٹائل چیڈی کو مختلف قسم کے انداز میں بنایا گیا ہے، جس کی ترکیب کرنا مشکل ہے۔ میانمار، تھائی لینڈ اور کمبوڈیا میں چیڈی طرز میں گول سیلانی استوپا کے ساتھ ساتھ شہنشاہ اشوک کے زمانے کے ہندوستانی ہینایان استوپا سے متاثر تھے۔ کمبوڈیا میں، فرانسیسی ماہر بشریات، جین پیئر کاربونیل کے مطابق، استوپا کے تین مختلف انداز کی شناخت خمیر کے طور پر کی جا سکتی ہے: ڈیکڈ چیڈی، مجسمہ سازی والی چیڈی، اور سادہ چیڈی۔ سجا ہوا چیڈی سجا ہوا چیڈی جو بادشاہ کی راکھ کے لیے استعمال ہوتا ہے عام طور پر چار بنیادی سمتوں میں اس کی پانچ سطحوں کے پیڈمنٹ پر مجسمے ہوتے ہیں۔ بلب، جسے چیڈی کا مقدس جسم سمجھا جاتا ہے، ہار کی زنجیروں سے اس انداز میں آراستہ ہوتا ہے کہ سرے ایک دوسرے کے اوپر سے گزر جاتے ہیں۔ جبکہ ان کی بنیاد پر عناصر چار چہرے والے برہما کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ مجسمہ شدہ چیڈی شاہی خاندان کے لیے استعمال ہونے والی مجسمہ شدہ چیڈی میں نہ تو پیڈمنٹ ہے اور نہ ہی برہما کے چہرے ہیں۔ اس میں صرف بلب کے پیڈسٹل، اس کی چوٹی اور درجے کی چھتری پر مجسمے ہو سکتے ہیں۔ سادہ چیڈی سادہ چیڈی مجسمہ نہیں ہے، لیکن شاذ و نادر ہی اسے بلب کے کندھے پر کمل کی الٹی ہوئی پنکھڑیوں کی قطار سے سجایا جائے گا۔ ٹپوگرافی خمیر چیڈی بنیادی طور پر کمبوڈیا میں پائی جا سکتی ہے، اور اس نے تھائی لینڈ میں بھی استوپا کو متاثر کیا ہے، جو لوپبری کے خمیر آرٹ میں نظر آتا ہے۔ چیڈی ڈھانچے کو خمیر اور تھائی تارکین وطن نے نقل کیا ہے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، جہاں انہیں کھیمارا بدھیکرم میں دیکھا جا سکتا ہے۔ 2011 میں رائل اونٹاریو میوزیم میں 'آبزرویینس اینڈ میموریل' کی نمائش کے لیے کینیڈا میں ایک چیڈی بنائی گئی تھی۔ یہ کمبوڈیا کے بڑے پیمانے پر تشدد کے دوران گمشدہ افراد کے زندہ بچ جانے والوں اور روحوں کے لیے وقف تھا۔ فنکشن چیڈی جو اصل میں آثار کی گفتگو کا ایک مقدس مقام تھا، اب اس کا بنیادی جنازے کا کام ہے، تاکہ ناکارہ کی باقیات کو رکھا جا سکے۔ اس کا ایک آرائشی کام بھی ہو سکتا ہے، کیونکہ یہاں تک کہ پان کے لیے چونے کے خانے میں بھی چیڈی کی شکل ہوتی ہے، اور اسے ووٹ سے بھی بنایا جا سکتا ہے، جیسا کہ بادشاہ بیانکگور کی داستان میں ہوا تھا جس نے نادانستہ طور پر اپنی ماں کے ساتھ بدکاری کرنے کے بعد 1000 چیڈی بنائی تھی۔ پگوڈوں میں پرانے استوپا اکثر وہ جگہ بن جاتے ہیں جہاں پرانے نمونے، مجسموں کے ٹکڑے یا خمیر نوشتہ جات، کھجور کے پتوں کے خراب نسخے، جلانے کے بجائے جمع کیے جاتے ہیں۔ بدھ جارجز گروسلیئر کے جسم کے ساتھ چیڈی کو ضم کرنے کی تشریح نے محسوس کیا کہ بدھ مت کے پگوڈوں میں، جیسے کہ واٹ وہار سور میں سے ایک، یا تو ایک قربان گاہ یا چیڈی ہو سکتی ہے، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ دونوں کو ضم کیا جا سکتا ہے۔ جینائن اوبوئر کے لیے، بدھ کے جسم کی شناخت بالآخر چیڈی کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اس کی نشاندہی چیدی کے مختلف حصوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاحات سے بھی ہوتی ہے جو ایک مقدس جسم کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ چڑھائی کی روحانیت چیڈی زندگی کے فلسفے کی ترکیب ہے، مرنے کے ایک خاص طریقے کی: وہ اسپائر جس کا مقصد آسمان ہے ایک خاص رفتار کی نشاندہی کرتا ہے، اسی طرح ناہموار اعداد کی علامت بھی جو برابر کرنے اور پورا کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ علامتی طور پر، چیڈی کا ڈھانچہ اس کی ناہموار تعداد میں مربعوں کے ساتھ جس کے اندر ایک دائرہ ہے جو انسان کو زمین، مربعوں، جنت میں جانے کی اجازت دیتا ہے، جس کی نمائندگی دائرے سے ہوتی ہے۔ حوالہ جات کتابچہ بھی دیکھیں تھائی لینڈ میں برمی پگوڈا سیٹیا استوپا سری لنکا میں استوپا کمبوڈیا میں بدھ مت کی عمارتیں کمبوڈیا میں آثار قدیمہ کے مقامات