History of the Anushilan Samiti
انوشیلان سمیتی کی تاریخ 1902 میں اس کے آغاز سے لے کر 1930 تک پھیلی ہوئی ہے۔ سمیتی کا آغاز 20 ویں صدی کی پہلی دہائی میں کلکتہ میں مقامی نوجوانوں کے گروپوں اور جم (اکھڑا) کے مجموعے کے طور پر ہوا۔ تاہم، اس کی توجہ جسمانی تعلیم اور اس کے اراکین کی تجویز کردہ اخلاقی ترقی دونوں پر تھی۔ اپنے آغاز سے ہی اس نے ہندوستانی اقدار کو فروغ دینے اور ہندوستانی کھیلوں پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی۔ لاٹھی اور تلوار کھیلتے ہیں۔ اس نے اپنے اراکین کو ہندوستانی تاریخ کے ساتھ ساتھ فرانسیسی انقلاب، روسی نہیلزم اور اطالوی اتحاد سمیت یورپی لبرل ازم کا مطالعہ کرنے کی بھی ترغیب دی۔ اپنے قیام کے فورا بعد یہ ایک بنیاد پرست تنظیم بن گئی جس نے انقلابی تشدد کے ذریعے ہندوستان میں برطانوی راج کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، اس میں مسلسل کمی واقع ہوئی کیونکہ اس کے اراکین نے بائیں بازو کے نظریات اور انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ قریب سے شناخت کی۔ کلکتہ، چٹاگانگ اور متحدہ صوبوں میں کچھ قابل ذکر واقعات میں ملوث ہونے کی وجہ سے یہ دوسری اور تیسری دہائی کے آخر میں مختصر طور پر نمایاں ہوا۔ سمیتی 1930 میں انقلابی سوشلسٹ پارٹی میں تحلیل ہو گئی۔ پس منظر 18 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں سے مغل سلطنت کے تیزی سے زوال سے پیدا ہونے والے خلا نے برصغیر پاک و ہند میں ابھرتی ہوئی طاقتوں کو بڑھنے دیا۔ ان میں سکھ کنفیڈریسی، مراٹھا کنفیڈریسی، نظامیات، اودھ اور بنگال کے مقامی نواب اور دیگر چھوٹی طاقتیں شامل تھیں۔ ہر ایک اپنی مذہبی اور نسلی شناخت سے متاثر ایک مضبوط علاقائی طاقت تھی۔ تاہم، ایسٹ انڈیا کمپنی بالآخر غالب طاقت کے طور پر ابھری۔ 18 ویں صدی کے زیادہ تر حصے میں ملک میں ہونے والی سماجی، اقتصادی اور سیاسی تبدیلیوں کے نتائج میں ہندوستانی متوسط طبقے کی ترقی بھی شامل تھی۔ اگرچہ ہندوستان کے مختلف پس منظر اور مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے، اس متوسط طبقے اور اس کی متنوع سیاسی قیادت نے بڑھتی ہوئی "ہندوستانی شناخت" میں اہم کردار ادا کیا۔ قومی شناخت کے اس تصور کے ادراک اور اصلاح نے 1800 کی دہائی کی آخری دہائیوں میں ہندوستان میں قوم پرستی کی بڑھتی ہوئی لہر کو جنم دیا۔ 1857 کی بغاوت کے دوران بنگال خود نسبتا پرسکون تھا، حالانکہ چٹاگانگ، ڈھاکہ اور کئی دوسری جگہوں پر معمولی بغاوتیں ہوئیں۔ تاہم، صدی کی آخری چوتھائی تک، بنگال پریذیڈنسی میں راج مضبوطی سے قائم ہو گیا تھا اور تعلیم یافتہ بنگالی بابو، متوسط طبقے کی بھدرلوک برادری ان سب سے بڑی تعداد میں شامل تھی جنہوں نے پورے برطانوی ہندوستان میں سول اور انتظامی دفاتر کو پر کیا۔ روایتی برطانوی دقیانوسی تصورات میں، بنگالی نسل کو "نسوانی ہونے کے باوجود کمزور" اور تمام ہندوستانی نسلوں میں سب سے کم مارشل سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، عوامی اداروں اور منظم مظاہروں کی تشکیل کے لیے بنگالی رجحان کو شروع سے ہی نوٹ کیا گیا، جس نے برطانوی مبصرین کو پریشان کیا۔ 1876 میں سریندر ناتھ بنرجی کی قیادت میں کلکتہ میں انڈین ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی گئی۔ اس تنظیم نے کامیابی کے ساتھ طلباء اور شہری متوسط طبقے کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس کے لیے اس نے ایک ماؤتھ پیس کے طور پر کام کیا۔ یہ ایسوسی ایشن طلباء اور متوسط طبقے کے شریفوں کے غیر رسمی حلقے کا ماؤتھ پیس بن گئی۔ ایسوسی ایشن نے 1883 اور 1885 میں انڈین نیشنل کانفرنس کی سرپرستی کی، جو بعد میں انڈین نیشنل کانگریس میں ضم ہو گئی۔ کلکتہ اس وقت برطانوی ہندوستان کا دارالحکومت تھا، اور منظم سیاست کا سب سے نمایاں مرکز تھا، اور سیاسی اجلاسوں میں شرکت کرنے والے انہی طلباء میں سے کچھ نے اس وقت "خفیہ سوسائٹیوں" کو منظم کرنا شروع کیا جس نے جسمانی طاقت اور قوم پرست جذبات کی ثقافت کو فروغ دیا۔ بنگال میں بڑے پیمانے پر، 1860 اور 1870 کی دہائیوں کے دوران، اطالوی کاربوناری کی طرز پر شعوری طور پر ڈیزائن کیے گئے اکھروں یا جمنازیم کی بڑی تعداد پیدا ہوئی جس نے نوجوانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہ بنگالی قوم پرست مصنف بنکم چندر چٹوپادھیائے کی تحریروں اور اطالوی قوم پرست جیوسیپی مزینی اور ان کی ینگ اٹلی تحریک کے کاموں سے متاثر تھے۔ اس میں بعد میں سوامی وویکانند کے فلسفوں اور تعلیمات کو شامل کیا گیا، جس میں "مضبوط عضلات اور اسٹیل کے اعصاب" پر زور دیا گیا۔ اس سے نوجوان بنگالیوں میں جسمانی بہتری اور ابتدائی قومی جذبے میں دلچسپی کا آغاز ہوا، اور یہ بنگالی پر مسلط کردہ نوآبادیاتی دقیانوسی تصورات سے الگ ہونے کی کوشش سے کارفرما تھا۔ جسمانی تندرستی مردانگی کی بحالی کی علامت تھی، اور جسم پر قابو پانے، اور قومی فخر اور سماجی ذمہ داری اور خدمت کے احساس کو فروغ دینے کے لیے ایک بڑی اخلاقی اور روحانی تربیت کا حصہ تھی۔ کلکتہ میں قوم پرست سیاست تیزی سے ترقی کر رہی تھی، جس کی وجہ سے یہ شہر نوجوانوں کے سب سے زیادہ آواز اٹھانے والے مرکز کے طور پر ترقی کر رہا تھا حالانکہ اب بھی نرم تحریک ہے۔ صوبے میں کانگریس کی زیرقیادت تحریک کے کلیدی رہنما سریندر ناتھ بنیجے اور موتی لال گھوش تھے، جبکہ فیروزشاہ مہتا، گوپال کرشنا گوکھلے اور زیادہ بنیاد پرست بال گنگا دھر تلک جیسی شخصیات مہاراشٹر میں بمبئی اور پونا کی صدارتوں میں نمایاں ہو رہی تھیں۔ تاہم، 1800 کی ان آخری دہائیوں کے دوران، مہاراشٹر میں خفیہ سوسائٹیوں کا تصور اور قوم پرست تشدد کا رجحان زیادہ مضبوط تھا۔ تلک خود بمبئی میں ایسی سوسائٹی سے وابستہ تھے۔ مہاراشٹری معاشروں میں سب سے زیادہ قابل ذکر مترا میلہ (فرینڈز سرکل) تھا جس کی بنیاد وی ڈی نے رکھی تھی۔ 1900 میں ناسک میں ساورکر۔ تنظیم نے ابھینو بھارت سوسائٹی کے طور پر اصلاح کی اور پونہ منتقل ہو گئی۔ اس دوران بنگال میں خفیہ سوسائٹیوں کی طرف رجحان کم ہو گیا تھا، اور جو موجود تھا وہ کسی قابل ذکر سیاسی سرگرمیوں میں ملوث نہیں تھا۔ اسی وقت، 20 ویں صدی کے اختتام پر، بنگال میں انقلابی تنظیمیں کافی طاقت کے ساتھ ابھری تھیں۔ ابتدائی پیش رفت بنگال میں ایک منظم پروگرام کے ساتھ قائم ہونے والی پہلی انقلابی تنظیموں میں وہ تھی جس کی قیادت جتیندر ناتھ بینرجی اور اربندو گھوش نے کی تھی۔ گھوش معروف بنگالی مصلح راج نارائن بوس کے پوتے تھے۔ سینٹ پال میں تعلیم یافتہ اور کنگز کالج، کیمبرج سے فارغ التحصیل، گھوش 1893 میں ہندوستان واپس آئے، بمبئی میں سیاسی صحافت میں ایک مختصر کیریئر شروع کیا۔ انہوں نے کانگریس کی اشرافیہ سیاست پر تنقید کی جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ یہ متوسط طبقے تک محدود تھی اور انہوں نے نچلے طبقے کے ہندوستانی عوام کو مؤثر طریقے سے نظر انداز کیا۔ گھوش کے لیے، کانگریس کے اراکین کی طرف سے کی گئی بات چیت فضول تھی، انہوں نے سیاسی اہداف کے حصول کے لیے ایک بنیاد پرست اور انقلابی تحریک کی دلیل دی۔ اپنی تنقید کو کم کرنے کے دباؤ میں، گھوش اپنی تحریروں سے مکمل طور پر دستبردار ہو گئے، جو ایک اچھی دہائی تک برقرار رہی۔ 1897 میں، اربندو گھوش نے بڑودہ کالج میں فرانسیسی زبان میں لیکچرر کا عہدہ سنبھالا اور 1898 میں کالج میں انگریزی کے قائم مقام پروفیسر مقرر ہوئے۔ 1899 میں گھوش کی ملاقات جتندر ناتھ بینرجی سے ہوئی۔ بینرجی اور گھوش دونوں بمبئی کی ایک خفیہ سوسائٹی کے رکن تھے جو بی۔ جی۔ تلک اس سے وابستہ تھے۔ گھوش اور تلک دونوں نے انقلاب کے پروگرام پر خیالات کا اشتراک کیا۔ دونوں نے ایک منظم اور نظم و ضبط پر مبنی بغاوت کا تصور کیا جو خفیہ سوسائٹیوں کے حمایت یافتہ دہشت گردی کے ہتھکنڈوں سے مختلف تھی۔ گھوش کے خیالات کو گوریلا جنگ کے ذریعے فوجی بغاوت کی طرف موڑ دیا گیا، جس کی مدد عام بغاوت اور عوامی مزاحمت نے کی، جس کے خلاف، اگر ممکن ہو تو، ہندوستانی فوج کو بغاوت میں شامل کیا جانا تھا۔ اس طرح کے پروگرام کی بنیاد "انقلابی پروپیگنڈا اور بھرتی" ہونی تھی اور نوجوان بنگالیوں کو ایسی سرگرمیوں میں تربیت دی جانی تھی جو وقت آنے پر مددگار ثابت ہوں۔ گھوش نے سواری، جسمانی تربیت، مختلف قسم کے ایتھلیٹکس، ڈرل اور منظم حرکت پر زور دیا۔ انہوں نے ہندوستان کے عروج کے لیے تیار ہونے سے پہلے تیس سال تک کے پروگرام کی پیش گوئی کی۔ تلک اور کھاسی راؤ جادھو اور مادھو راؤ کے نام کے کچھ دو دیگر ساتھیوں کی مدد سے، گھوش، ستمبر 1899 میں، جتیندر ناتھ بینرجی کو جھوٹے کاغذات کے ساتھ ریاست بڑودہ کی مسلح افواج میں داخلہ لینے کا انتظام کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ تلک نے خود مادھو راؤ کے لیے روسی فوجی اسکول میں داخلہ حاصل کرنے کا انتظام کرنے کی کوشش کی، اور بالآخر اسے برن میں سوئس ملٹری اکیڈمی میں داخل کرانے میں کامیاب ہو گیا۔ گھوش نے بڑودہ کے گائیکوار کے قریب کام کیا تھا، اور 1902 میں، انہوں نے مغربی ہندوستان میں اسی طرح کے خیالات رکھنے والے مردوں کے ساتھ رابطے قائم کیے۔ انوشیلان سمیتی فاؤنڈیشن 1902 کے آس پاس، اربندو گھوش نے بینرجی کو تنظیمی کام شروع کرنے کے لیے کلکتہ واپس آنے کا انتظام کیا، جہاں انہوں نے ایک جمنازیم اور یوتھ سوسائٹی کا آغاز کیا۔ اسی وقت بینرجی کا رابطہ وبھوتی بھوشن بھٹاچاریہ، سرلا دیوی گھوشال اور پرمتھناتھ مترا سے ہوا۔ کلکتہ میں اس وقت چند کلب اور سوسائٹیاں اب بھی سرگرم تھیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر بالی گنج سرکلر روڈ میں ایک جمنازیم تھا جسے خود سرلا دیوی چلاتی تھی، دوسرا انوشیلان سمیتی نامی تنظیم تھی جس کی بنیاد ستیش چندر باسو نے پرمتھناتھ مترا کی سرپرستی میں رکھی تھی۔ تیسرا ایک یوتھ کلب تھا جسے وسطی کلکتہ میں اٹنتی سمیتی (سیلف امپروومنٹ سوسائٹی) کہا جاتا تھا۔ باسو خود جنرل اسمبلی کے ادارے کے طالب علم تھے، اور سوامی وویکندن کے کاموں اور شکتا فلسفے کی تعلیمات سے متاثر تھے۔ باسو بہن نویدیتا اور سوامی سردانند کے ساتھ رابطے میں رہتی تھیں، جو دونوں وویکانند کے شاگرد تھے۔ مزید اثر جاپانی اسکالر کاکوزو اوکاکورا کا تھا جو نویدیتا کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے اور بنگال کے اپنے کئی دوروں میں پین ایشیائی اتحاد اور قوم پرست جذبات کی وکالت کرتے تھے۔ باسو جنرل اسمبلی میں جمنازیم کی رکن تھیں، اور انہوں نے لاٹھی کھیلنے کی مشق کی، کلکتہ کے بے سہارا علاقوں میں سماجی کاموں میں مصروف رہیں، اور سودیشی صنعتوں کی حمایت کی۔ نویدیتا اور سردانند کی حوصلہ افزائی سے، باسو نے 1902 کے اوائل میں، ابتدائی طور پر، لاٹھی مشق کے لیے ایک کلب کے طور پر انوشیلان سمیتی کی بنیاد رکھی۔ یہ نام خود بنکم چندر چٹوپادھیائے کے ایک کام سے متاثر تھا جس کا عنوان انوشیلان-تتوا (نظم و ضبط کا نظریہ) تھا، جس نے جسمانی، ذہنی، اخلاقی اور روحانی صلاحیتوں کی ہمہ جہت نشوونما کے تصور کی وضاحت کی۔ پرمتھناتھ مترا میں باسو کو ایک سرپرست ملا اور مترا اور سرلا دیوی کے ذریعے جتندر ناتھ بینرجی کا تعارف باسو سے ہوا۔ مارچ 1902 میں، بینرجی کے گروپ کو باسو کے گروپ میں ضم کر دیا گیا، جس نے باسو کے منتخب کردہ نام کو برقرار رکھا۔ ابتدائی انوشیلان سمیتی نے اپنے اراکین کو بڑی حد تک کلکتہ کی نوجوان طلبہ برادری سے اپنی طرف متوجہ کیا۔ نئے بھرتی ہونے والوں کو گیتا کی قسم کھانی پڑتی تھی، اور دیوی درگا کی تصویر کے سامنے ہتھیاروں کی پوجا کی جاتی تھی۔ تاہم یہ تکنیکی وجوہات تھیں جن کی وجہ سے مسلمانوں کو قبول نہیں کیا گیا۔ ممبروں نے ڈرل کی تربیت حاصل کی، تلوار بازی، باکسنگ، کشتی اور دیگر مشقوں کی مشق کی۔ ہفتہ وار کلاسوں اور رابندر ناتھ ٹیگور، بپن چندر پال، گروداس بینرجی جیسی سرکردہ سماجی شخصیات کے ساتھ بات چیت کے ذریعے قوم پرست جذبے اور اخلاقی ترقی کو فروغ دیا گیا۔ تاہم، انوشیلان سمیتی اپنے ابتدائی سالوں میں کوئی خاص اثر ڈالنے میں ناکام رہی، جیسا کہ کلکتہ کے اسی طرح کے گروہوں کے معاملے میں ہوا تھا۔ 1903 میں، اربندو گھوش نے اپنے چھوٹے بھائی بریندر کمار گھوش کو نئی تنظیم کو اکٹھا کرنے کے لیے کلکتہ بھیجا۔ تاہم، جتیندر ناتھ بینرجی کے ساتھ اختلافات کے بعد اسی سال بریندرا کو بڑودہ واپس آنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس تصادم کے نتیجے میں سماج ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا، اور ہو سکتا ہے کہ اب بھی ابھرتی ہوئی تحریک کے جلد خاتمے کا باعث بنا ہو۔ تاہم، 1905 کے آس پاس کے واقعات، جب بنگال کی تقسیم کے متنازعہ منصوبے کی تجویز پیش کی گئی تھی، نے راستہ بدل دیا۔ وائسرائے چارلس ہارڈنگ کے ذریعے نافذ کیے گئے ان منصوبوں پر پورے بنگال میں بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی۔ سماجی شخصیات اور انڈین نیشنل کانگریس کے رہنماؤں کی قیادت میں مقامی آبادی نے راج کی اس دلیل کو قبول کرنے سے انکار کر دیا کہ تقسیم صوبے میں انتظامیہ کو بہتر بنانے کے لیے ضروری تھی۔ اسے بنگال کو مذہبی خطوط پر تقسیم کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا گیا تاکہ اس خطے سے نکلنے والے سیاسی اور قوم پرست کاموں کی لہر کو روکا جا سکے۔ راج نے استدلال کیا کہ تقسیم کی مخالفت ہندو متوسط طبقے بھدرلوک سے متاثر تھی، جنہیں مشرقی بنگال کی بڑی مسلم آبادی تک اپنے سرکاری عہدوں اور انتظامی نظام میں اثر و رسوخ کے کھونے کا خدشہ تھا۔ تقسیم کی مخالفت نے سودیشی تحریک میں شکل اختیار کی، جہاں بنگال اور پورے ہندوستان میں درآمد شدہ سامان کا بائیکاٹ کیا گیا۔ یہ بائیکاٹ یوتھ سمیٹیوں سے بھرتی کیے گئے "رضاکاروں" کے گروپوں کے ذریعے نافذ کیے گئے تھے۔ کانگریس میں انتہا پسند بنگالی سیاست دانوں کی سرپرستی، بشمول بپن چندر پال اور برہم بندھاب اپادھیائے، نے انوشیلان کو زوال کو روکنے اور اس کے اثر و رسوخ اور رسائی کو بحال کرنے میں مدد کی، اور اس کے نتیجے میں کانگریس کے اندر بنیاد پرستوں کے طور پر سابق کی پوزیشن کو مستحکم کرنے میں مدد ملی۔ تقسیم کے منصوبوں کے خلاف بے مثال عوامی مزاحمت نے انوشیلان کو اس کے مقصد کی تبلیغ کرنے اور نئے بھرتیوں کو اس کے دائرے میں لانے کے لیے زرخیز زمین بھی دی۔ ڈھاکہ انوشیلان نومبر 1905 میں بپن چندر پال نے پرمتھناتھ مترا کے ساتھ ڈھاکہ کا دورہ کیا جہاں ایک سیاسی اجلاس میں پال نے مادر وطن کے لیے اپنا سب کچھ قربان کرنے کے لیے تیار رضاکاروں سے اپیل کی۔ آگے بڑھنے والوں میں واڑی کے رہائشی پلین بہاری داس بھی شامل تھے جنہیں جلد ہی انوشیلان سمیتی کی مشرقی بنگال شاخ کا سربراہ مقرر کیا گیا۔ داس کی قابل قیادت میں انوشیلان پورے صوبے میں "جنگل کی آگ کی طرح پھیل گیا"۔ 500 سے زیادہ شاخیں کھولی گئیں، جنہیں ڈھاکہ میں پلین کے صدر دفتر سے "قریبی اور تفصیلی تنظیم" کے ذریعے جوڑا گیا۔ اس نے صوبے میں چھوٹے گروہوں کو ضم کر لیا، اور جلد ہی کلکتہ میں اس کی بنیادی تنظیم پر سایہ ڈال دیا۔ ڈھاکہ انوشیلان کی شاخیں جیسور، کھلنا، فرید پور، راج نگر، راجندر پور، موہن پور، بروالی، بکر گنج اور دیگر مقامات کے قصبوں میں ابھری ہیں۔ ڈھاکہ انوشیلان سمیتی کی رسائی کا تخمینہ 15,000 سے 20,000 اراکین کے درمیان ہے۔ مزید دو سالوں کے اندر، ڈھاکہ انوشیلان اپنے مقاصد کو سودیشی سے سیاسی دہشت گردی کے وقف کردہ مقصد میں منتقل کر دے گا۔ جوگنتر بریندرا گھوش 1906 کے آس پاس بنگال واپس آئے، جہاں انہوں نے تحریکوں اور سودیشی تحریک کی حمایت میں رضاکار تحریکوں کو منظم کرنا شروع کیا۔ ان کی کوششوں نے نوجوانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہیں انہوں نے مشق، تلوار اور لاٹھی کھیلنے کی تربیت دی اور ہندوستان کی آزادی کے مقصد کی تبلیغ کی۔ اس وقت بریندرا کے ساتھیوں میں بھوپیندر ناتھ دتہ (سوامی وویکانند کے بھائی) اور ابھینش بٹچاریہ شامل تھے۔ اس دوران، اربندو 1906 میں بنگال واپس آ گئے تھے۔ کلکتہ ونگ کو اس سے قبل بارین گھوش کے جتندر ناتھ بینرجی کے ساتھ تصادم کے بعد دھچکا لگا تھا۔ بنگال میں، بیرن نے ایک مستقل کوشش شروع کی جہاں سے یہ گروپ کچھ سال پہلے روانہ ہوا تھا۔ اس دوران، اربندو نے بپن چندر پال اور بارین کی مدد سے 1907 میں جگنتر (ادب: تبدیلی) کی بنیاد پرست بنگالی قوم پرست اشاعت اور اس کے انگریزی ہم منصب بنڈے ماترم کی بنیاد رکھی۔ ایک سست آغاز کے بعد، جریدے نے آہستہ آہستہ اپنے بنیاد پرست نقطہ نظر اور انقلابی پروگراموں کے پیغام کے ذریعے بنگال میں بڑے پیمانے پر اپیل حاصل کی۔ اس جریدے نے بعد میں کلکتہ گروپ کو اپنا نام دیا جو آہستہ آہستہ بڑھ رہا تھا، بالآخر جوگنتر پارٹی کے نام سے مشہور ہوا۔ اس سے کلکتہ گروپ کو جوگنتر پارٹی کا نام ملا۔ مشہور قائدین کے طور پر ابھرنے والے ابتدائی بھرتیوں میں راش بہاری بوس، جتندر ناتھ مکھرجی، اور جادو گوپال مکھرجی شامل تھے۔ جب 1906 کے موسم گرما میں مشرقی بنگال اور آسام کے لیفٹیننٹ گورنر سر بامفائلڈے فلر کو قتل کرنے کے منصوبے بنائے گئے تو جوگنتر پارٹی نے سیاسی دہشت گردی کی راہ پر اٹل قدم رکھا۔ یہ اس کے منصوبہ بند "اقدامات" میں سے پہلا تھا۔ سیاسی قتل پہلا مرحلہ انوشیلن کی دو شاخیں اس وقت فنڈز حاصل کرنے کے لیے سیاسی قتل اور ڈکیتی کے متعدد قابل ذکر واقعات میں مصروف تھیں۔ اسی دوران، دسمبر 1907 میں بنگال کے انقلابی سیل نے بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر سر اینڈریو فریزر کو لے جانے والی ٹرین کو پٹری سے اتار دیا۔ دسمبر 1907 میں ڈھاکہ انوشیلان سمیتی نے ڈھاکہ کے سابق ضلعی مجسٹریٹ ڈی سی ایلن کو قتل کر دیا۔ 1908 میں انوشیلان کی سرگرمیوں میں صرف مغربی بنگال میں گیارہ قتل، سات قتل کی کوششیں اور بم دھماکے اور آٹھ ڈکیتی ہوئیں۔ ان "کارروائیوں" کے اہداف میں برطانوی پولیس اہلکار اور سرکاری ملازمین، مقامی ہندوستانی پولیس افسران، سیاسی جرائم کے معاملات میں منظوری دینے والے اور سرکاری استغاثہ کے ساتھ ساتھ امیر اعلی طبقے کے خاندان بھی شامل تھے۔ انوشیلان نے خاص طور پر شروع سے ہی غیر ملکی تحریکوں اور بیرون ملک ہندوستانی قوم پرستی کے ساتھ روابط قائم کیے۔ 1907 میں ہیم چندر کنونگو (ہیم چندر داس) فرانسیسی دارالحکومت میں جلاوطنی میں روسی انقلابی نکولس سفراانسکی سے بم بنانے کا فن سیکھنے کے لیے پیرس گئے۔ پیرس اس وقت میڈم کاما کا گھر بھی تھا جو پیرس انڈین سوسائٹی اور لندن میں انڈیا ہاؤس کی سرکردہ شخصیات میں سے ایک تھیں۔ بم دستی نے بعد میں وی ڈی ساورکر کے ذریعے بڑے پیمانے پر پرنٹنگ کے لیے انڈیا ہاؤس میں پریس تک اپنا راستہ تلاش کیا۔ تاہم، اس کے بعد انوشیلان کے لیے ایک عارضی ٹھوکر لگی۔ 1908 میں، دو نوجوان بھرتیوں، کھودی رام بوس اور پرفل چاکی کو چیف پریذیڈنسی مجسٹریٹ ڈی ایچ کنگزفورڈ کو قتل کرنے کے لیے مظفر پور کے مشن پر بھیجا گیا۔ دونوں نے ایک گاڑی پر بمباری کی جسے انہوں نے کنگزفورڈ سمجھ لیا تھا، جس میں دو انگریز خواتین ہلاک ہو گئیں۔ قتل کے بعد، خودی رام بوس کو فرار ہونے کی کوشش کے دوران گرفتار کر لیا گیا، جبکہ چاکی نے اپنی جان لے لی۔ قتل کی پولیس تحقیقات سے کلکتہ کے مضافاتی علاقے مانیکٹالا میں تنظیم کے کوارٹرز کا انکشاف ہوا اور اس کے نتیجے میں متعدد گرفتاریاں ہوئیں، جس سے مشہور علی پور سازش کا مقدمہ شروع ہوا۔ اس کی کچھ قیادت کو پھانسی دے دی گئی یا قید کر دیا گیا، جبکہ دیگر زیر زمین چلے گئے۔ اروبندو گھوش خود بری ہونے کے بعد فعال سیاست سے سبکدوش ہو گئے، ان کے بھائی برین کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ اس کے بعد 1909 میں ڈھاکہ سازش کیس سامنے آیا جس میں ڈھاکہ انوشیلان کے 44 ارکان پر مقدمہ چلایا گیا۔ تاہم انوشیلان نے اپنا بدلہ لے لیا۔ کنڈی رام کو گرفتار کرنے والے افسر نندلال بینرجی کو 1908 میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا، اس کے بعد 1909 میں علی پور کیس میں پراسیکیوٹر اور سرکاری گواہ کو قتل کر دیا گیا۔ مغربی انوشیلان سمیتی کو مانیکٹلا سازش کے نتیجے میں جتیندر ناتھ مکھرجی میں زیادہ نمایاں رہنما ملا جو واضح طور پر جوگنتر گروپ کے طور پر ابھرا۔ دریں اثنا، راش بہاری بوس نے گروپوں کو شمالی ہندوستان تک پھیلا دیا، جہاں انہیں دہرادون میں انڈین فاریسٹ انسٹی ٹیوٹ میں کام ملا۔ مکھرجی نے خفیہ سوسائٹی کی قیادت سنبھالی جسے جوگنتر پارٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے کلکتہ میں مرکزی تنظیم اور اس کی کئی شاخوں کے درمیان روابط کو بحال کیا جو پورے بنگال، بہار، اڑیسہ اور یو پی میں کئی جگہوں پر پھیلے ہوئے تھے، اور سندربن میں زیر زمین رہ جانے والے اراکین کے لیے ٹھکانے کھولے۔ گروپ نے آہستہ آہستہ مکھرجی کی کوششوں کی رہنمائی میں تنظیم نو کی، جس کی مدد ایک ابھرتی ہوئی قیادت نے کی جس میں امرندر چٹرجی، نیرن بھٹاچاریہ اور دیگر نوجوان رہنما شامل تھے۔ تارک ناتھ داس سمیت اس کے کچھ نوجوان ارکان نے ہندوستان چھوڑ دیا۔ اگلے دو سالوں میں، یہ تنظیم دو بظاہر الگ تھلگ تنظیموں، سراماجیبی سمابایا (دی لیبرز کوآپریٹو) اور ہیری اینڈ سنز کی آڑ میں کام کرتی رہی۔ اس وقت کے آس پاس، جتین نے کلکتہ کے فورٹ ولیم میں تعینات 10 ویں جاٹ رجمنٹ کے ساتھ رابطے قائم کرنے کی کوششیں شروع کیں۔ نریندر ناتھ نے اس دوران رقم حاصل کرنے کے لیے کئی ڈکیتیاں کیں۔ اس دوران، تاہم، دوسرا دھچکا 1910 میں اس وقت لگا جب بنگال پولیس کے ایک افسر شمسول عالم، جو اس وقت گروپ کے خلاف سازش کا مقدمہ بنا رہے تھے، کو جتیندر ناتھ کے ایک ساتھی نے بیرین دتہ گپتا کے نام سے قتل کر دیا۔ اس قتل کے نتیجے میں گرفتاریاں ہوئیں جس نے بالآخر ہاوڑہ-سب پور سازش کیس کو جنم دیا۔ اس کے باوجود انوشیلان کی مہم جاری رہی۔ 1911 میں ڈھاکہ انوشیلان نے دو بنگالی پولیس افسران، سب انسپکٹر راج کمار اور انسپکٹر مان موہن گھوش، جو بدامنی کی تحقیقات کر رہے تھے، کو بالترتیب میمن سنگھ اور باریسال میں گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ اس کے بعد کلکتہ میں سی آئی ڈی کے ہیڈ کانسٹیبل شریش چندر ڈے کا قتل ہوا۔ فروری 1911 میں، جوگنتر نے ایک کار پر بمباری کی جس میں ایک انگریز تھا جسے غلطی سے گوڈفری ڈینھم سمجھ لیا گیا۔ گروپ کی سرگرمیاں 1912 میں سب سے زیادہ مشہور ہوئیں جب راش بہاری بوس کی قیادت میں انوشیلان نے پنجاب میں ہر دیال کے گروپ کے ساتھ مل کر قومی دارالحکومت کی کلکتہ سے دہلی منتقلی کے موقع پر ہندوستان کے وائسرائے چارلس ہارڈنگ کو قتل کرنے کی کوشش کی تھی۔ دہلی-لاہور سازش، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، 23 دسمبر 1912 کو اس وقت اختتام پذیر ہوئی جب بسنت کمار بسواس نے وائسرائے کے ہاودہ پر کامیابی سے بمباری کی جب رسمی جلوس دہلی کے مضافاتی علاقے چاندنی چوک سے گزر رہا تھا۔ اس کوشش میں زخمی ہونے کے باوجود، وائسرائے لیڈی ہارڈنگ کے ساتھ اپنے زخموں کے ساتھ بچ گئے، لیکن اس حملے میں ان کا مہوت مارا گیا۔ مندرجہ ذیل تحقیقات سے راش بہاری بوس کو سیاسی انتہا پسندی کے شاہکاروں میں سے ایک کے طور پر بے نقاب کیا گیا، اور مزید، پنجاب اور بنگال میں انتہا پسند خلیوں کے درمیان ہم آہنگی کی حد کو روشنی میں لایا گیا۔ یورپ میں جنگ کے جمع ہونے کے بادلوں کے ساتھ، ہندوستان کے اندر اور باہر ہندوستانی قوم پرستوں نے جرمنی کے ساتھ جنگ کے واقعے کو قوم پرست مقصد کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ ان منصوبوں کے لیے، جوگنتر کے کئی ممتاز رہنما پارٹی بن گئے۔ کشن سنگھ کے ذریعے بنگال کے انقلابی سیل کا تعارف لالہ ہر دیال سے اس وقت ہوا جب انہوں نے 1908 میں ہندوستان کا دورہ کیا۔ ہر دیال خود انڈیا ہاؤس سے وابستہ تھے، جو اس وقت لندن میں وی ڈی ساورکر کے ماتحت ایک انقلابی تنظیم تھی۔ 1910 تک ہر دیال راش بہاری بوس کے ساتھ مل کر کام کر رہے تھے۔ بوس دہرادون کے فاریسٹ انسٹی ٹیوٹ میں ملازمت کرنے والے جوگنتر کے رکن تھے، جنہوں نے اکتوبر 1910 سے یوپی اور پنجاب میں انقلابی تحریک پر ممکنہ طور پر جتین سے آزاد کام کیا۔ انڈیا ہاؤس کو 1910 میں سر ڈبلیو ایچ کے بعد ختم کر دیا گیا تھا۔ لندن گروپ کے ایک رکن، مدھن لال ڈھنگڑا کے ہاتھوں کرزن ولی کا قتل۔ برطانیہ سے فرار ہونے والے انڈیا ہاؤس گروپ میں وی این چیٹرجی بھی تھے، جو جرمنی روانہ ہو گئے۔ پیرس انڈین سوسائٹی کے ساتھ مختصر وقت کے لیے کام کرنے کے بعد ہر دیال خود سان فرانسسکو چلے گئے۔ ریاستہائے متحدہ میں، ہندوستانی تارکین وطن، خاص طور پر طلباء اور محنت کش طبقات میں قوم پرستی کی بنیاد بڑھ رہی تھی۔ تارک ناتھ داس، جو 1907 میں بنگال چھوڑ کر امریکہ چلے گئے تھے، ان مشہور ہندوستانی طلباء میں شامل تھے جو سیاسی کاموں میں مصروف تھے۔ کیلیفورنیا میں، ہر دیال کی آمد نے مغربی ساحل میں دانشورانہ مشتعل افراد اور بحر الکاہل کے ساحل میں نچلے طبقے کے درمیان فرق کو ختم کیا۔ وہ غدر تحریک کی بنیاد رکھتے ہوئے بنیادی طور پر پنجابی تارکین وطن مزدور کارکنوں کے درمیان ہندوستانی قوم پرستی کے ایک سرکردہ منتظم کے طور پر ابھرے۔ دریں اثنا، 1912 میں، جتین نے 1912 میں کلکتہ کے دورے کے دوران جرمنی کے ولی عہد ناراین بھٹاچاریہ کے ساتھ ملاقات کی، اور یقین دہانی حاصل کی کہ انہیں اسلحہ اور گولہ بارود فراہم کیا جائے گا۔ جتین کو راش بہاری کے کام سے نیرلمبا سوامی کے ذریعے اس وقت آگاہ کیا گیا جب وہ مقدس ہندو شہر ورنداون کی زیارت پر تھے۔ بنگال واپس آکر جتین نے اپنے گروپ کو دوبارہ منظم کرنا شروع کیا۔ راش بہاری 1912 میں ہارڈنگے پر حملے کی کوشش کے بعد بنارس میں روپوش ہو گئے تھے، لیکن 1913 کے آخر میں ان کی ملاقات جتین سے ہوئی، جس میں پورے ہندوستان میں انقلاب کے امکانات کا خاکہ پیش کیا گیا۔ پہلی جنگ عظیم 1914 میں راش بہاری بوس نے مہاراشٹری وشنو گنیش پنگلے اور کچھ سکھ عسکریت پسندوں کے ساتھ مل کر فروری 1915 میں مختلف مقامات پر بیک وقت فوجیوں کے اضافے کا منصوبہ بنایا۔ اسی دوران بنگال میں انوشیلان اور جنتر کی سرگرمی نے شروع کیا جسے کچھ مورخین نے "شہروں اور دیہی علاقوں دونوں میں دہشت کا دور" قرار دیا ہے۔ یہ "انتظامیہ کو مفلوج کرنے کے اپنے کلیدی مقصد کو حاصل کرنے کے قریب پہنچ گیا۔" خوف کے ایک عام ماحول نے پولیس اور قانونی عدالتوں کو گھیر لیا، جس سے اخلاقیات پر شدید اثر پڑا۔ پورے 1915 میں صرف چھ انقلابیوں کو کامیابی کے ساتھ مقدمے میں لایا گیا۔ تاہم فروری کی سازش اور اس کے بعد دسمبر 1915 کی سازش دونوں کو برطانوی انٹیلی جنس نے ناکام بنا دیا۔ موجودہ اڑیسہ کے بالاسور میں پولیس کے ساتھ فائرنگ کے تبادلے میں متعدد ساتھی انقلابیوں کے ساتھ جتین مکھرجی مارے گئے۔ اس سے جنگ کے دوران جوگنتر کا مؤثر طریقے سے خاتمہ ہوا۔ ڈیفنس آف انڈیا ایکٹ 1915 کی منظوری کے نتیجے میں انقلابی تحریک کے ارکان کی بڑے پیمانے پر گرفتاری، نظربندی، ملک بدری اور پھانسی ہوئی۔ مارچ 1916 تک بڑے پیمانے پر گرفتاریوں نے بنگال پولیس کو کلکتہ میں ڈھاکہ انوشیلان سمیتی کو کچلنے میں مدد کی۔ ریگولیشن III اور ڈیفنس آف انڈیا ایکٹ کا اطلاق بنگال پر اگست 1916 سے وسیع پیمانے پر ہوا۔ جون 1917 تک، ریگولیشن III کے تحت 99 قیدیوں کے ساتھ، ایکٹ کے تحت 705 گھر میں گرفتاری کے تحت تھے۔ بنگال میں 1917 میں انقلابی تشدد میں کمی واقع ہوئی۔ جنگ کے بعد ان اختیارات کو نام نہاد رولٹ ایکٹ کے ذریعے بڑھایا گیا، جس کی منظوری ان گڈوں میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے ایم کے گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک شروع ہوئی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد گاندھیائی دور 1919 اور 1922 کے درمیان، عدم تعاون کی پہلی تحریک گاندھی کے مطالبے پر رولٹ ستیہ گرہ کے ساتھ شروع ہوئی۔ اسے ہندوستانی سیاسی تحریک کی سرکردہ شخصیات دونوں کے درمیان وسیع پیمانے پر حمایت حاصل ہوئی۔ بنگال میں، جوگنتر نے چترانجن داس کی درخواست پر رضامندی ظاہر کی، جو اس وقت کانگریس کے سب سے نمایاں اور معزز رہنماؤں میں سے ایک تھے، اور تشدد سے پرہیز کرتے رہے۔ تاہم، انوشیلان نے معاہدے کو قبول نہیں کیا لیکن 1920 اور 1922 کے درمیان، جب پہلی عدم تعاون تحریک معطل کی گئی تھی، کوئی بڑی کارروائی کی سرپرستی نہیں کی۔ اس کے بعد کے سالوں میں جوگنتر اور انوشیلان دونوں کو دوبارہ فعال ہوتے دیکھا گیا۔ بنگال کے دہشت گردوں کی سرگرمی اور اثر و رسوخ کی وجہ سے 1924 میں بنگال فوجداری قانون ترمیم آرڈیننس کی منظوری ہوئی، جسے اگلے سال ایک ایکٹ کے طور پر بڑھا دیا گیا۔ اس سے پولیس کو ایک بار پھر غیر معمولی اختیارات ملے، اور 1924 اور 1927 کے درمیان تقریبا 200 مشتبہ افراد کو قید کیا گیا، جن میں سبھاش بوس بھی شامل تھے۔ بنگال میں دہشت گردی کی کارروائیوں نے چٹاگانگ اور ڈھاکہ (موجودہ بنگلہ دیش) میں قائم جوگنتر کی شاخوں کو ختم کر دیا۔ چٹاگانگ شاخ کو سوریا سین میں خاص طور پر مضبوط قیادت ملی اور دسمبر 1923 میں آسام-بنگال ریلوے کے چٹاگانگ دفتر میں جرات مندانہ ڈکیتی کی۔ جنوری 1924 میں، ایک نوجوان بنگالی گوپی موہن ساہا نے ایک یورپی کو گولی مار کر ہلاک کر دیا جسے وہ غلطی سے کلکتہ پولیس کمشنر چارلس ٹیگارٹ سمجھ رہا تھا۔ بنگالی پریس نے قاتل کی کھل کر تعریف کی اور گاندھی کے غم و غصے کے پیش نظر کانگریس کی بنگال صوبائی شاخ نے اسے شہید قرار دیا۔ اس وقت کے آس پاس جوگنتر داس اور سبھاش چندر بوس کی سربراہی میں کلکتہ کارپوریشن کے ساتھ قریبی طور پر وابستہ ہو گئے۔ بوس بظاہر "فعال انقلابیوں سے ملے اور عام طور پر جانتے تھے کہ وہ کیا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں"۔ دہشت گرد اور سابق دہشت گرد اس مقام سے بنگال کے مقامی حکومت کے مساوات میں عوامل ہوں گے۔ 1923 میں، انوشیلان سے منسلک ایک اور گروپ، ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن کی بنیاد متحدہ صوبوں کے بنارس میں سچندر ناتھ سنیل اور جوگیش چندر چٹرجی نے رکھی تھی، اور شمالی ہندوستان کو بنیاد پرست بنانے میں بااثر تھا، جلد ہی اس کی شاخیں کلکتہ سے لاہور تک پہنچ گئیں۔ یوپی میں کامیاب ڈکیتیوں کا ایک سلسلہ کاکوری میں ٹرین ڈکیتی میں ختم ہوا۔ تاہم، اس کے بعد کی تحقیقات اور دو مقدمات نے تنظیم کو توڑ دیا۔ کئی سال بعد یہ ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن کے طور پر دوبارہ جنم لے گی۔ 1927 میں انڈین نیشنل کانگریس برطانیہ سے مکمل آزادی کے حق میں سامنے آئی۔ بنگال ان چار سالوں میں نسبتا خاموش ہو گیا تھا اور حکومت نے 1925 کے ایکٹ کے تحت زیر حراست زیادہ تر لوگوں کو رہا کر دیا تھا۔ اس وقت جوگنتر-انوشیلان اتحاد بنانے کی کوشش بالآخر ناکام رہی۔ کچھ نوجوان بنیاد پرستوں نے نئی سمتوں میں حملہ کیا، جبکہ بہت سے جوانوں اور بوڑھوں نے کانگریس کی سرگرمیوں میں حصہ لیا، جیسے کہ 1928 کی سائمن مخالف تحریک۔ کانگریس کے رہنما لالہ لاجپت رائے اس وقت زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے دم توڑ گئے جب پولیس نے اکتوبر میں لاہور کے ایک احتجاجی مارچ کو توڑ دیا۔ بھگت سنگھ اور ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن کے دیگر ارکان نے دسمبر میں ان کی موت کا بدلہ لیا۔ بعد میں بھگت سنگھ نے دلیری سے قانون ساز اسمبلی میں بم پھینکا۔ اسے اور ایچ ایس آر اے کے دیگر ارکان کو گرفتار کر لیا گیا، اور ان میں سے تین نے جیل میں بھوک ہڑتال کر کے وسیع توجہ حاصل کی۔ بنگالی بم بنانے والے جتیندر ناتھ داس ستمبر 1929 میں اپنی موت تک قائم رہے۔ کلکتہ کارپوریشن نے ان کی شہادت کے بعد غم اور تعزیت کی قرارداد منظور کی، جیسا کہ انڈین نیشنل کانگریس نے بھی جب بھگت سنگھ کو پھانسی دی گئی تھی۔ 1930 کی دہائی میں جیسے جیسے کانگریس کی زیر قیادت تحریک نے تیس کی دہائی کے اوائل میں رفتار پکڑی، کچھ سابق انقلابیوں کی شناخت گاندھیائی سیاسی تحریک سے ہوئی اور وہ بااثر کانگریس مین بن گئے، خاص طور پر ان میں سریندر موہن گھوش شامل تھے۔ بنگال کے بہت سے کانگریسیوں نے انوشیلان گروہوں کے ساتھ بھی روابط برقرار رکھے۔ اس دوران انوشیلان کا انقلابی نظریہ اور نقطہ نظر ختم نہیں ہوا تھا۔ اپریل 1930 میں سوریا سین اور ان کے ساتھیوں نے چٹاگانگ آرمری پر چھاپہ مارا۔ گاندھی کی قیادت میں سول نافرمانی کی تحریک نے بھی پہلی جنگ عظیم کے بعد بنگال میں انقلابی دہشت گردی کا سب سے فعال دور دیکھا۔ صرف 1930 کے دوران گیارہ برطانوی اہلکار مارے گئے، خاص طور پر دسمبر 1930 کے رائٹرز بلڈنگ چھاپے کے دوران بنوئے باسو، دنیش گپتا اور بادل گپتا کے ذریعے۔ دہائی کے پہلے نصف کے دوران مڈنا پور کے لگاتار تین ضلعی مجسٹریٹ قتل کیے گئے اور درجنوں دیگر کامیاب کارروائیاں کی گئیں۔ لیکن آگ بجھانے سے پہلے یہ آخری بھڑک اٹھنا تھا۔ بنگال میں دہشت گردی کی تحریک 1934 میں ختم ہوئی۔ بیس اور تیس کی دہائی کے دوران، انوشیلان کے بہت سے اراکین نے کمیونزم اور بائیں بازو کے نظریات کے ساتھ شناخت کرنا شروع کر دی۔ جوگنتر کے سابق رہنما نریندر ناتھ بھٹاچاریہ، جنہیں اب ایم این رائے کے نام سے جانا جاتا ہے، کمیونسٹ انٹرنیشنل کے ایک بااثر رکن بن گئے، جس نے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کو تلاش کرنے میں مدد کی۔ خاص طور پر 1930 کی دہائی میں سول نافرمانی کی تحریک کے ارد گرد بڑے پیمانے پر نظربندیوں کے دوران، بہت سے اراکین کو پارٹی میں شامل کر لیا گیا۔ اس دہائی کے اختتام تک کئی بائیں بازو کی جماعتیں بنگال کے نوجوانوں کے لیے مقابلہ کر رہی تھیں۔ زیادہ تر کا مقصد وسیع البنیاد طبقاتی جنگ تھی، جو اصولی طور پر دہشت گردی کے خلاف تھی۔ جو لوگ بائیں بازو کی جماعتوں میں شامل نہیں ہوئے انہوں نے کانگریس کے ساتھ زیادہ قریب سے شناخت کی۔ جوگنتر کو 1938 میں باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا گیا، بہت سے سابق اراکین نے سریندر موہن گھوش کے تحت مل کر کام کرنا جاری رکھا، جنہوں نے پانڈیچیری میں کانگریس کے دیگر سیاست دانوں اور اربندو گھوش کے درمیان رابطہ کے طور پر کام کیا۔ ریوولوشنری سوشلسٹ پارٹی 1930 کی دہائی کے دوران انوشیلان تحریک کا ایک بڑا حصہ مارکسزم کی طرف راغب ہوا تھا، ان میں سے بہت سے لوگ طویل جیل کی سزا کاٹتے ہوئے مارکسی-لیننسٹ ادب کا مطالعہ کر رہے تھے۔ ایک اقلیتی طبقہ انوشیلان تحریک سے الگ ہو گیا اور کمیونسٹ کنسولیڈیشن سیلولر جیل کے مارکسی گروپ میں شامل ہو گیا، اور ارکان بعد میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا میں شامل ہو گئے۔ تاہم انوشیلان مارکسسٹوں کی اکثریت نے مارکسی-لیننسٹ سوچ کو اپناتے ہوئے کمیونسٹ پارٹی میں شامل ہونے میں ہچکچاہٹ محسوس کی۔ انوشیلانی لوگوں نے کمیونسٹ انٹرنیشنل کے وضع کردہ سیاسی خطوط پر عدم اعتماد کیا۔ انہوں نے 1928 کی چھٹی کامنٹرن کانگریس میں اپنائی گئی لائن کو 'انتہائی بائیں بازو کی فرقہ وارانہ' قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ چھٹی کامنٹرن کانگریس کے نوآبادیاتی مقالے کمیونسٹوں سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ 'قومی اصلاح پسند رہنماؤں' کا مقابلہ کریں اور 'انڈین نیشنل کانگریس کی قومی اصلاح پسندی کو بے نقاب کریں اور سوراجسٹوں، گاندھیسٹوں وغیرہ کے تمام فقروں کی مخالفت کریں۔ غیر فعال مزاحمت کے بارے میں '۔ مزید برآں، جب ہندوستانی بائیں بازو کے عناصر نے 1934 میں کانگریس سوشلسٹ پارٹی تشکیل دی تو سی پی آئی نے اسے سوشل فاشسٹ قرار دیا۔ جب 1935 کی کانگریس میں کامنٹرن کی پالیسی پاپولر فرنٹزم کی طرف بڑھی، اس وقت جب انوشیلان تحریک کی اکثریت مارکسی-لیننسٹ نقطہ نظر کو اپنا رہی تھی، تو انوشیلان مارکسسٹوں نے اس تبدیلی کو کامنٹرن کے بین الاقوامی کردار کے ساتھ غداری قرار دیتے ہوئے سوال اٹھایا اور محسوس کیا کہ انٹرنیشنل سوویت خارجہ پالیسی کی ایجنسی تک محدود ہو گئی ہے۔ مزید برآں، انوشیلان مارکسسٹوں نے 'ایک ملک میں اشتراکیت' کے تصور کی مخالفت کی۔ تاہم، اگرچہ جوزف اسٹالن اور کامنٹرن کی قیادت کے خلاف کچھ تنقید کا اشتراک کرتے ہوئے، انوشیلان مارکسسٹوں نے ٹراٹسکی ازم کو قبول نہیں کیا۔ بدھا دیو بھٹاچاریہ 'اوریجنز آف دی آر ایس پی' میں لکھتے ہیں کہ "اسٹالنزم کو مسترد کرنے کا مطلب خود بخود ان کے لیے [انوشلیائی سمیتی] ٹراٹسکی ازم کو قبول کرنا نہیں تھا۔ اتفاق سے، بین الاقوامی اشتراکی انقلاب کا لیننسٹ تصور ٹراٹسکی کے مستقل انقلاب کے نظریہ سے مختلف ہے جو بنیادی طور پر روس جیسے نیم جاگیردارانہ اور نیم سرمایہ دار کسان ملک میں عددی لحاظ سے کمتر پرولتاریہ کی ناممکنیت سے عالمی انقلاب کی ضرورت کا اندازہ لگاتا ہے جو کسی بھی مدت تک اقتدار پر قابض رہتا ہے اور سوویت یونین سے باہر کے ترقی یافتہ ممالک کے پرولتاریہ کے بغیر کامیابی کے ساتھ اشتراکی تعمیر کا کام انجام دیتا ہے جو ان ممالک میں اشتراکی انقلاب کی توسیع کے ذریعے اقتدار میں آیا اور U.S.S.R کے پرولتاریہ کی مدد کے لیے آیا۔ "انوشیلان مارکسسٹوں نے 'مستقل' یا 'مسلسل' انقلاب کے مارکسی-لیننسٹ نظریہ پر عمل کیا۔ کارل مارکس نے 1850 میں کمیونسٹ لیگ سے اپنے مشہور خطاب کے دوران اعلان کیا، "یہ ہماری دلچسپی اور ذمہ داری ہے کہ انقلاب کو مستقل بنایا جائے، جب تک کہ کم و بیش تمام قابض طبقات کو ان کے تسلط سے باہر نہیں کیا جاتا، پرولتاریہ نے ریاستی طاقت کو فتح کر لیا ہے، اور پرولتاریوں کی انجمن، نہ صرف ایک ملک میں بلکہ دنیا کے تمام غالب ممالک میں، اس حد تک آگے بڑھ گئی ہے کہ ان ممالک کے پرولتاریوں کے درمیان مقابلہ ختم ہو گیا ہے اور کم از کم فیصلہ کن پیداواری قوتیں پرولتاریوں کے ہاتھوں میں مرکوز ہیں۔" 1936 کے اختتام تک راجپوتانہ کی دیولی حراستی جیل میں انوشیلان مارکسسٹوں نے اپنے سیاسی موقف کو مرتب کرتے ہوئے ایک دستاویز کا مسودہ تیار کیا۔ اس کے بعد اس دستاویز کو ملک بھر کی دیگر جیلوں میں انوشیلان مارکسسٹوں کے درمیان تقسیم کیا گیا۔ جب انہیں 1938 میں اجتماعی طور پر رہا کیا گیا تو انوشیلان مارکسسٹوں نے اسی سال ستمبر میں اپنے سیاسی پروگرام کے طور پر اس دستاویز کو اپنایا، تھیسس اینڈ پلیٹ فارم آف ایکشن آف دی ریوولوشنری سوشلسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ): انقلابی اشتراکیت کا کیا مطلب ہے۔ اس موقع پر انوشیلان مارکسسٹ، جو حال ہی میں طویل جیل کی سزاؤں سے رہا ہوئے تھے، ایک چوراہے پر کھڑے تھے۔ یا تو وہ ایک علیحدہ سیاسی وجود کے طور پر جاری رہیں گے یا وہ کسی موجودہ سیاسی پلیٹ فارم میں شامل ہوں گے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ ان کے پاس ایک علیحدہ سیاسی جماعت بنانے کے لیے وسائل کی کمی ہے۔ سیاسی تجزیہ میں شدید اختلافات کی وجہ سے سی پی آئی میں شامل ہونے کا سوال ہی نہیں تھا۔ نہ ہی وہ رائے پرستوں کے ساتھ اپنے اختلافات کو حل کر سکے۔ آخر میں، کانگریس سوشلسٹ پارٹی، انوشیلان مارکسسٹوں کے لیے قابل قبول واحد پلیٹ فارم دکھائی دی۔ سی ایس پی نے 1936 میں مارکسزم کو اپنایا تھا اور فیض پور میں ان کی تیسری کانفرنس میں انہوں نے ایک مقالہ تیار کیا تھا جس میں پارٹی کو انڈین نیشنل کانگریس کو سامراج مخالف محاذ میں تبدیل کرنے کے لیے کام کرنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ 1938 کے موسم گرما کے دوران جے پرکاش نارائن (سی ایس پی کے رہنما)، جوگیش چندر چٹرجی، تریدیب چودھری اور کیشو پرساد شرما کے درمیان ملاقات ہوئی۔ اس کے بعد انوشیلان مارکسسٹوں نے آچاریہ نریندر دیوا کے ساتھ اس مسئلے پر تبادلہ خیال کیا۔ انوشیلان مارکسسٹوں نے سی ایس پی میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا، لیکن پارٹی کے اندر ایک الگ شناخت برقرار رکھی۔ سی ایس پی میں انوشیلان سمیتی کی بڑی اکثریت سی ایس پی میں شامل ہو گئی تھی، نہ صرف مارکسی شعبہ۔ غیر مارکسسٹ (جو سمیتی کی رکنیت کا تقریبا نصف حصہ تھے)، اگرچہ نظریاتی طور پر سی ایس پی کی طرف راغب نہیں ہوئے، لیکن انہوں نے مارکسی شعبے کے تئیں وفاداری محسوس کی۔ مزید برآں، ایچ ایس آر اے کے تقریبا 25 فیصد نے سی ایس پی میں شمولیت اختیار کی۔ اس گروپ کی قیادت جوگیش چندر چٹرجی نے کی تھی۔ 1938 کے آخر میں انوشیلان مارکسسٹوں نے دی سوشلسٹ فرام کلکتہ شائع کرنا شروع کیا۔ اس جریدے کے ایڈیٹر ستیش سرکار تھے۔ اگرچہ ادارتی بورڈ میں آچاریہ نریندر دیوا جیسے کئی سینئر سی ایس پی رہنما شامل تھے، لیکن یہ بنیادی طور پر انوشیلان مارکسی رجحان کا ایک حصہ تھا۔ صرف مٹھی بھر شمارے شائع ہوئے۔ انوشیلان مارکسسٹ جلد ہی سی ایس پی کے اندر ہونے والی پیش رفت سے مایوس ہونے والے تھے۔ پارٹی، اس وقت جب انوشیلان مارکسسٹوں نے اس میں شمولیت اختیار کی تھی، ایک یکساں وجود نہیں تھی۔ جے پی نارائن اور نریندر دیوا کی قیادت میں مارکسی رجحان، مینو مسانی اور اشوک مہتا کی قیادت میں فابیائی اشتراکی رجحان اور رام منوہر لوہیا اور اچیوت پٹورڈن کی قیادت میں گاندھیائی اشتراکی رجحان تھا۔ انوشیلان مارکسسٹوں کے لیے پارٹی کے نظریاتی موقف اور عملی طور پر اس کی سیاست کے درمیان اختلافات ابھر کر سامنے آئے۔ یہ اختلافات 1939 میں تریپوری میں انڈین نیشنل کانگریس کے سالانہ اجلاس میں سامنے آئے۔ اجلاس سے پہلے بائیں بازو کے کانگریس صدر سبھاش چندر بوس اور گاندھی کی قیادت والے طبقے کے درمیان شدید سیاسی اختلافات تھے۔ جیسے جیسے عالمی جنگ کا خطرہ بڑھتا گیا، بوس برطانوی سلطنت کے کمزور ہونے کو ہندوستان کی آزادی کی خاطر استعمال کرنا چاہتے تھے۔ بوس گاندھیائی امیدوار کو شکست دے کر کانگریس کے صدر کے طور پر دوبارہ منتخب ہوئے۔ لیکن اسی اجلاس میں گووند بلبھ پنت نے ایک تجویز پیش کی، جس کے ذریعے گاندھی کو کانگریس ورکنگ کمیٹی کی تشکیل پر ویٹو دے دیا گیا۔ سبجیکٹس کمیٹی میں، سی ایس پی نے دیگر بائیں بازو کے شعبوں کے ساتھ قرارداد کی مخالفت کی۔ لیکن جب یہ قرارداد کانگریس کے کھلے اجلاس سے پہلے لائی گئی تو سی ایس پی کے رہنما غیر جانبدار رہے۔ خود سبھاش چندر بوس کے مطابق، اگر سی ایس پی نے کھلے اجلاس میں اس کی مخالفت کی ہوتی تو پنت قرارداد کو شکست پہنچ جاتی۔ جے پی نارائن نے کہا کہ اگرچہ سی ایس پی بنیادی طور پر بوس کی قیادت کی حمایت کر رہی تھی، لیکن وہ کانگریس کے اتحاد کو خطرے میں ڈالنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ تریپوری اجلاس کے فورا بعد سی ایس پی نے دہلی میں ایک کانفرنس کا اہتمام کیا، جس میں تریپوری میں ان کے 'دھوکہ دہی' کے خلاف شدید تنقید کی گئی۔ انوشیلان مارکسسٹوں نے صدارتی انتخابات میں بھی واضح طور پر بوس کی حمایت کی تھی اور ساتھ ہی پنت قرارداد کی مخالفت کی تھی۔ جوگیش چندر چٹرجی نے پارٹی قیادت کی کارروائی کے خلاف احتجاج میں اپنی سی ایس پی کی رکنیت ترک کر دی۔ تریپوری اجلاس کے فورا بعد بوس نے کانگریس کے صدر کے عہدے سے استعفی دے دیا اور فارورڈ بلاک تشکیل دیا۔ فارورڈ بلاک کا مقصد تمام بائیں بازو کے عناصر کے لیے ایک متحد قوت کے طور پر کام کرنا تھا۔ فارورڈ بلاک نے اپنی پہلی کانفرنس 1 جون 1939 کو منعقد کی، اور اسی دوران فارورڈ بلاک، سی پی آئی، سی ایس پی، کسان سبھا، لیگ آف ریڈیکل کانگریس مین، لیبر پارٹی اور انوشیلان مارکسسٹ پر مشتمل ایک لیفٹ کنسولیڈیشن کمیٹی۔ بوس چاہتے تھے کہ انوشیلان مارکسسٹ ان کے فارورڈ بلاک میں شامل ہوں۔ لیکن انوشیلان مارکسسٹ، اگرچہ بوس کی سامراج مخالف عسکریت پسندی کی حمایت کرتے تھے، لیکن ان کا خیال تھا کہ بوس کی تحریک قوم پرست اور بہت زیادہ انتخابی تھی۔ انوشیلان مارکسسٹوں نے بوس کے اس خیال سے اتفاق کیا کہ جنگ کے دوران برطانوی سلطنت کی نسبتا کمزوری کو تحریک آزادی کے ذریعے استعمال کیا جانا چاہیے تھا۔ اس وقت، اکتوبر 1939 میں، جے پی نارائن نے انوشیلان مارکسسٹوں کے لیے ایک زیتون کی شاخ پھیلانے کی کوشش کی۔ انہوں نے خود پرتل گنگولی، جوگیش چندر چٹرجی اور آچاریہ نریندر دیوا پر مشتمل ایک 'وار کونسل' کے قیام کی تجویز پیش کی۔ لیکن کچھ دنوں بعد، آل انڈیا کانگریس کمیٹی کے ایک اجلاس میں، جے پی نارائن اور دیگر سی ایس پی رہنماؤں نے وعدہ کیا کہ وہ گاندھی کی طرف سے شروع کی گئی تحریکوں کے متوازی کوئی اور تحریک شروع نہیں کریں گے۔ ممبروں میں سے ایک مادھوی کنچن سنہا اور رام منوہر لوہیا کی سچی پیروکار سمیکت سوشلسٹ پارٹی [<ID1] کی بہت مشہور اور بے لوث خدمت گاروں میں سے ایک تھیں اور لوگوں کی خدمت کے لیے بڑی حد تک گئیں۔ بارابنکی ضلع اور گونڈا ضلع اتر پردیش میں لوگوں کے لیے اپنے کاموں اور خدمات کے لیے مشہور، انہوں نے بہت کوششیں کیں اور ان کی خدمت کرتے ہوئے اپنی جان دے دی۔ وہ بیماری کی وجہ سے طویل عرصے تک پارٹی کی خدمت نہیں کر سکے اور 13 اگست 1975 کو انتقال کر گئے۔ آر ایس پی آئی (ایم ایل) لیفٹ کنسولیڈیشن کمیٹی جلد ہی ٹکڑے ٹکڑے ہو گئی، کیونکہ سی پی آئی، سی ایس پی اور رائےسٹوں نے اسے چھوڑ دیا۔ بوس نے رام گڑھ، بہار، جو اب جھارکھنڈ ہے، میں انسداد سمجھوتہ کانفرنس جمع کی۔ فارورڈ بلاک، انوشیلان مارکسسٹ (اس وقت بھی سی ایس پی کے اراکین)، لیبر پارٹی اور کسان سبھا نے کانفرنس میں شرکت کی۔ کانفرنس میں واضح کیا گیا کہ ہندوستان کی تحریک آزادی کی جانب سے برطانیہ کے ساتھ کوئی سمجھوتہ نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس کانفرنس میں انوشیلان مارکسسٹ سی ایس پی سے تمام روابط منقطع کرتے ہوئے اپنی پارٹی، ریوولوشنری سوشلسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) شروع کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ پارٹی کے پہلے جنرل سکریٹری جوگیش چندر چٹرجی تھے۔ 1940 میں آر ایس پی کے پہلے جنگی مقالے میں "سامراجی جنگ کو خانہ جنگی میں تبدیل کرنے" کا مطالبہ کیا گیا۔ لیکن سوویت یونین پر جرمنی کے حملے کے بعد پارٹی کا موقف واضح ہو گیا۔ آر ایس پی کا مطلب تھا کہ سوشلسٹ سوویت یونین کا دفاع کرنا تھا، لیکن ہندوستانی انقلابیوں کے لیے ایسا کرنے کا بہترین طریقہ یہ تھا کہ وہ اپنے ہی ملک میں نوآبادیاتی حکمرانی کا تختہ الٹ دیں۔ آر ایس پی کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا اور رائسٹ آر ڈی پی جیسے گروہوں کی سخت مخالفت کر رہی تھی، جس کا مطلب تھا کہ فاشسٹ مخالفوں کو اتحادی جنگ کی کوششوں کی حمایت کرنی تھی۔ نوٹ اور حوالہ جات نوٹ حوالہ جات۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 1906 میں قائم ہونے والی تاریخی تنظیمیں