Open marriage
کھلی شادی غیر یک زوجگی کی ایک شکل ہے جس میں ڈائڈک شادی کے شراکت دار اس بات پر متفق ہوتے ہیں کہ ہر ایک غیر ازدواجی جنسی یا رومانوی تعلقات میں مشغول ہوسکتا ہے، اس کے بغیر ان کے ذریعہ اسے بے ایمانی سمجھا جاتا ہے، اور شادی کے مضمر یک زوجگی کے باوجود کھلے تعلقات پر غور یا قائم ہوتا ہے۔ کھلی شادی کی مختلف شکلیں ہیں جیسے جھولنا اور کثرت ازدواج، ہر ایک شراکت دار کے ساتھ اپنے شریک حیات کی سرگرمیوں میں مختلف سطحوں پر ان پٹ رکھتے ہیں۔ اصطلاحات کھلی شادی کی ایک عمومی تعریف یہ ہے کہ دونوں شراکت داروں کے درمیان جوڑے سے باہر کسی حد تک جنسی تعامل کا معاہدہ ہوتا ہے۔ کھلی شادی کی مختلف شکلیں ہیں، جن میں سے ہر ایک پارٹنر کے پاس اپنے شریک حیات کی سرگرمیوں پر مختلف سطحوں کا ان پٹ ہوتا ہے۔ کھلی شادی کی اصطلاح سماجیات اور بشریات میں شروع ہوئی۔ 1960 کی دہائی کے دوران، محققین نے کمیونٹیز اور ثقافتوں کے طریقوں کی نشاندہی کرنے کے لیے "بند شادی" کا استعمال کیا جہاں افراد کو سماجی کنونشنوں اور پابندیوں کی بنیاد پر شادی کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا، اور کھلی شادی جہاں افراد اپنے شریک حیات کا انتخاب کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ نینا او نیل اور جارج او نیل نے 1972 میں اپنی کتاب اوپن میرج کی اشاعت کے ساتھ اس اصطلاح کے معنی بدل دیے۔ او نیلز کھلی شادی کو ایک ایسے رشتے کے طور پر بیان کرتے ہیں جس میں ہر ساتھی کے پاس ذاتی ترقی کی گنجائش ہوتی ہے اور وہ انفرادی طور پر بیرونی دوستی کو فروغ دے سکتا ہے، بجائے اس کے کہ وہ اپنے جوڑے اور اپنی خاندانی اکائی ("بند" ہونا) پر جنونی توجہ مرکوز کرے۔ زیادہ تر کتاب اعتماد، کردار میں لچک، مواصلات، شناخت اور مساوات کے شعبوں میں شادی کو زندہ کرنے کے طریقوں کو بیان کرتی ہے۔ باب 16، جس کا عنوان "حسد کے بغیر محبت" ہے، اس تجویز کے لیے 20 صفحات وقف کیے گئے ہیں کہ کھلی شادی میں ممکنہ طور پر دوسرے شراکت داروں کے ساتھ جنسیت کی کچھ شکلیں شامل ہو سکتی ہیں۔ ٹیلی ویژن اور رسالوں کے مضامین میں او نیلز کی بار بار موجودگی کی وجہ سے، تعریف مقبول شعور میں داخل ہوئی، اور کھلی شادی جنسی طور پر غیر یک زوجگی شادی کا مترادف بن گئی۔ اپنی 1977 کی کتاب دی میرج پریمیس میں نینا او نیل نے اسی نام کے ایک باب میں جنسی وفاداری کی وکالت کی۔ جیسا کہ اس نے بعد میں کہا، "غیر ازدواجی جنسی تعلقات کا پورا شعبہ دل کو چھو لینے والا ہے۔ مجھے نہیں لگتا کہ ہم نے اسے کبھی اکثریت کے لیے ایک تصور کے طور پر دیکھا، اور یقینی طور پر یہ ثابت نہیں ہوا ہے۔ " واضح مسائل کھلی شادی کے معنی مطالعہ سے مطالعہ میں مختلف ہو سکتے ہیں اس بات پر منحصر ہے کہ مخصوص محققین نے اپنے انتخاب کے معیار کو کس طرح طے کیا ہے۔ افراد کھلی شادیاں کرنے کا دعوی کر سکتے ہیں جب ان کے شریک حیات راضی نہیں ہوں گے۔ مطالعات اور مضامین جو افراد کی شادی شدہ حیثیت کو مدنظر رکھے بغیر ان کا انٹرویو کرتے ہیں وہ شادی کی اصل "کھلی" حیثیت کے بارے میں درست معلومات حاصل نہیں کر سکتے ہیں۔ بلومسٹین اور شوارٹز نے 6,000 سے زیادہ جوڑوں سے پوچھا کہ آیا انہیں اپنے تعلقات سے باہر جنسی تعلقات کی اجازت دینے کی سمجھ ہے یا نہیں۔ انفرادی طور پر انٹرویو لیا گیا، کچھ جوڑوں کے شراکت داروں نے اس سوال کے بہت مختلف جوابات دیے ؛ ایک شادی شدہ جوڑے کے متعلقہ جوابات یہ تھے کہ "ہم نے کبھی دھوکہ دہی کے بارے میں بات نہیں کی، لیکن ہم میں سے کوئی بھی اس پر یقین نہیں کرتا۔ مجھے نہیں لگتا کہ میں اسے کبھی معاف کروں گا۔ مجھے نہیں لگتا کہ میں کر سکوں گا۔ مجھے نہیں معلوم۔ مجھے ایسی صورتحال کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ " (بلومسٹین اینڈ شوارٹز، 1983، صفحہ 287) "یقینی طور پر ہماری سمجھ ہے۔ یہ ہے 'آپ وہی کریں جو آپ چاہتے ہیں۔ کبھی بھی ایک ہی جگہ واپس نہ جائیں۔ ' دیکھیں، یہی وہ جگہ ہے جہاں یہ آپ کے دماغ کو خراب کرنے والا ہے، اسی شخص کے پاس دوسری بار واپس جانے والا ہے۔ " (بلومسٹین اور شوارٹز، 1983، صفحہ 286) جوڑے اصولی طور پر کھلی شادی کر سکتے ہیں، لیکن غیر ازدواجی جنسی تعلقات میں مشغول نہیں ہو سکتے۔ ایسے مطالعات جو صرف معاہدے کے ذریعے کھلی شادی کی وضاحت کرتے ہیں، ان مطالعات کے مقابلے میں زیادہ واقعات کی اطلاع دیتے ہیں جو معاہدے اور رویے کے ذریعے کھلی شادی کی وضاحت کرتے ہیں۔ سپینیئل اور کول نے پایا کہ 7 فیصد جوڑے کھلی شادی میں حصہ لینے پر غور کریں گے، لیکن صرف 1.7 فیصد جوڑوں نے کھلی شادیوں کی اطلاع دی جس میں دراصل غیر ازدواجی جنسی تعلقات شامل تھے۔ بلومسٹین اور شوارٹز نے پایا کہ 15 فیصد شادی شدہ جوڑے ایک ایسے معاہدے میں شریک ہیں جو غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی اجازت دیتا ہے، لیکن صرف 24 فیصد مرد اور 22 فیصد خواتین (یا بالترتیب کل کا 6 فیصد اور 5 فیصد) جن کا ایسا معاہدہ تھا جو دراصل پچھلے سال کے دوران غیر ازدواجی جنسی تعلقات میں مصروف تھا۔ محققین نے کھلی شادی کو حد سے زیادہ تنگ اصطلاحات میں لاگو کیا ہے، جیسا کہ جب ہنٹ نے اسے خاص طور پر جھولتے ہوئے جوڑوں کے لیے استعمال کیا تھا جو ساتھی کو تبدیل کرنے کے لیے دوسرے جھولتے ہوئے جوڑوں سے ملتے ہیں۔ کھلی شادی کی تعریف عام طور پر قانونی طور پر شادی شدہ، مخالف جنس کے شراکت داروں کے لحاظ سے کی جاتی ہے، اور اس طرح جمع کردہ ڈیٹا دوسرے قسم کے کھلے تعلقات کو عام نہیں کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک دوسرے کے ساتھ رہنے والے جوڑے شادی شدہ جوڑوں کے مقابلے میں غیر رشتہ دار قربت میں زیادہ حد تک ملوث ہوتے ہیں۔ ہم جنس پرست مرد جوڑے سیدھے جوڑوں کے مقابلے میں بہت زیادہ کھلے تعلقات کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ کھلی شادی اور متنوع تعلقات کے ڈھانچے میں تعلیم اور تعلیمی پروگرامنگ سے متعلق مواد کی کمی ہے۔ اس کی وجہ سے اس موضوع کے حوالے سے کافی غیر یقینی صورتحال ہے۔ غیر یک زوجگی کے عام غلط فہمیوں میں یہ شامل ہے کہ یہ تمام مذاہب کے اصولوں کی خلاف ورزی کرتا ہے، اور یہ کہ یہ کثرت ازدواج (ایک آدمی کی متعدد بیویاں ہونا) یا کثرت ازدواج (بہت سے لوگوں کی شادی) کے برابر ہے۔ یہاں اور اب رہنے والی کھلی شادی کے نظریات حقیقت پسندانہ توقعات کے ساتھ مل کر: طویل مدتی اہداف میں وابستگی اور قربانی میں کمی واقع ہوتی ہے۔ ذاتی رازداری: روایتی شادی کے مقابلے میں ذاتی رازداری کا زیادہ احترام۔ کھلا اور ایماندارانہ مواصلات: اشتراک، خود انکشاف، اور نتیجہ خیز لڑائی۔ کردار میں لچک: کھلے شراکت دار اس کا نمایاں مظاہرہ کرتے ہیں۔ کھلی صحبت: جوڑی کے روایتی شادی کے مفروضوں سے گریز کرنا۔ اس میں ان کی شادی سے باہر دوسرے اراکین کے ساتھ گہرے ذاتی، جنسی تعلقات کی نشوونما شامل ہو سکتی ہے۔ مساوات: طاقت کے ساتھ ساتھ ذمہ داری کی مساوات۔ شناخت کی تلاش: کسی فرد کی انفرادیت کی قدر کی جاتی ہے، اختلافات کو خطرے کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ باہمی اعتماد: ایک مفروضہ کہ سب کچھ کھلا ہے اور یہ کہ کسی کا ساتھی ایسی ملکیت نہیں ہے جس کی حفاظت کی جائے۔ تعلقات کی دیکھ بھال تعلقات پر کھلی شادی کا اثر جوڑوں میں مختلف ہوتا ہے۔ کچھ جوڑے ازدواجی اطمینان کی اعلی سطح کی اطلاع دیتے ہیں اور طویل عرصے تک کھلی شادیاں کرتے ہیں۔ دوسرے جوڑے کھلی شادی کے طرز زندگی کو چھوڑ دیتے ہیں اور جنسی یک زوجگی کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ یہ جوڑے شاید یہ مانتے رہیں کہ کھلی شادی ایک جائز طرز زندگی ہے، صرف ان کے لیے نہیں۔ کھلی شادی دراصل طلاق میں کس حد تک حصہ ڈالتی ہے یہ ابھی تک غیر یقینی ہے۔ بلومسٹین اور شوارٹز نے غیر ازدواجی جنسی تعلقات میں مشغول ہونے والے جوڑوں میں طلاق کا قدرے زیادہ خطرہ نوٹ کیا، چاہے وہ جوڑے غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی اجازت دینے پر راضی ہوں۔ تاہم، روبن اور ایڈمز نے کھلی شادیوں میں جوڑوں اور جنسی طور پر یک زوجگی والی شادیوں میں جوڑوں کے طلاق کے خطرے میں کوئی خاص فرق نہیں دیکھا۔ حسد کے مسائل 1981 کی ایک تحقیق میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ کھلی شادیوں میں تقریبا 80 فیصد لوگوں کو اپنے غیر ازدواجی تعلقات پر حسد کا سامنا کرنا پڑا۔ کھلی شادیوں میں جوڑوں نے جنسی طور پر یک زوجگی والی شادیوں میں لوگوں کے مقابلے میں زیادہ یا زیادہ حسد کا تجربہ کیا۔ جو لوگ عام حسد کا تجربہ کرتے ہیں ان کے پاس حسد سے نمٹنے کے لیے کم از کم نو حکمت عملی ہوتی ہیں۔ مسئلہ حل کرنے کی حکمت عملیوں میں شامل ہیں: بنیادی تعلقات کو بہتر بنانا، حریف تعلقات میں مداخلت کرنا، عزم کا مطالبہ کرنا، اور خود تشخیص۔ جذبات پر مرکوز حکمت عملیوں میں شامل ہیں: شراکت دار یا حریف کی توہین، متبادل تیار کرنا، انکار/اجتناب، حمایت/کیتھرسس، اور تشخیص کا چیلنج۔ ان حکمت عملیوں کا تعلق جذبات کے ضابطے، تنازعات کے انتظام اور علمی تبدیلی سے ہے۔ اسٹائل کھلی شادیوں میں جوڑے مختلف قسم کے غیر ازدواجی تعلقات کو ترجیح دے سکتے ہیں۔ جوڑے جو محبت اور جذباتی شمولیت پر زور دیتے ہوئے غیر ازدواجی تعلقات کو ترجیح دیتے ہیں، ان میں کھلی شادی کا کثیر زوجانہ انداز ہوتا ہے۔ جوڑے جو جنسی تسکین اور تفریحی دوستی پر زور دیتے ہوئے غیر ازدواجی تعلقات کو ترجیح دیتے ہیں، ان میں کھلی شادی کا جھولتا ہوا انداز ہوتا ہے۔ یہ امتیازات نفسیاتی عوامل جیسے سماجی جنسیت پر منحصر ہو سکتے ہیں اور علیحدہ پولیموری اور سوئنگ کمیونٹیز کی تشکیل میں معاون ہو سکتے ہیں۔ تاہم، ان کے فرق کے باوجود، تمام کھلی شادیاں مشترکہ مسائل کا اشتراک کرتی ہیں: سماجی قبولیت کی کمی، ان کے تعلقات کی صحت کو برقرار رکھنے اور غفلت سے بچنے کی ضرورت، اور حسد دشمنی کو سنبھالنے کی ضرورت۔ بہت سے کھلے جوڑے ایسے قوانین قائم کرتے ہیں جو جذباتی لگاؤ، غیر ازدواجی بچوں، ازدواجی بستر میں غیر ازدواجی جنسی تعلقات، دونوں شراکت داروں کے جاننے والوں کے ساتھ غیر ازدواجی جنسی تعلقات، یا رکاوٹ مانع حمل کے استعمال کے بغیر غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی ممانعت کرتے ہیں۔ کچھ کھلی شادیاں یک طرفہ ہوتی ہیں۔ اس کو جنم دینے والے کچھ حالات ایسے ہوتے ہیں جہاں شراکت داروں کی آزادی بہت مختلف ہوتی ہے، یا بیماری ایک ساتھی کو جنسی تعلقات کے قابل نہیں بناتی، یا اب اس کی خواہش نہیں رکھتی ہے۔ یہ جوڑا ایک ساتھ رہ سکتا ہے جب کہ ایک ساتھی جنسی تسکین چاہتا ہے جیسا کہ وہ مناسب سمجھتا ہے۔ ان حالات اور دھوکہ دہی کی صورتحال کے درمیان فرق یہ ہے کہ شادی میں دونوں شراکت دار اس بات سے واقف ہوتے ہیں، اور اس انتظام پر راضی ہوتے ہیں۔ کشادگی کی اقسام: "پولیمری سٹائل" سے لے کر "سوئنگ سٹائل" تک غیر ازدواجی تعلقات مطلوبہ جنسی شمولیت کی ڈگری اور مطلوبہ جذباتی شمولیت کی ڈگری کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ غیر یک زوجگی قربت کی صلاحیت کے ساتھ پیش کیا گیا، ایک دیا ہوا فرد یا تو متعدد جنسی شراکت داروں کی خواہش سے یا یک زوجگی کے مقابلے میں وسیع تر شہوانی، شہوت انگیز تجربے سے، یا متعدد دوسرے لوگوں کی خواہش سے زیادہ حوصلہ افزائی کر سکتا ہے جن کے ساتھ جذباتی یا خاندانی رشتہ قائم کرنا ہے۔ پولیموری غیر ازدواجی شراکت داروں کے ساتھ جذباتی طور پر شامل تعلقات کو فروغ دے کر محبت کو بڑھانے کی خواہش سے متاثر ہوتا ہے۔ جھولنا غیر ازدواجی شراکت داروں کے ساتھ جنسی سرگرمیوں میں مشغول ہوکر جسمانی تسکین کی خواہش سے متاثر ہوتا ہے۔ کثیر زوجگی اور جھولنے کے درمیان فرق کھلی شادیوں پر لاگو ہوتا ہے۔ پولیمری اور جھولنے کی وضاحت تعلیمی ادب، مقبول میڈیا، اور ویب سائٹس میں بالترتیب پولیمری اور جھولنے کے لیے وقف ہے۔ (سوئنگ سائٹس گولڈ کے "یوٹوپک سوئنگرز" اور "تفریحی سوئنگرز" کے ساتھ فرق کو زیادہ تشکیل دینے کو ترجیح دیتی ہیں۔) کھلی شادی کا ایک کثیر زوجانہ انداز غیر ازدواجی شراکت داروں سے جذباتی وابستگی پیدا کرکے محبت کرنے والے تعلقات کی توسیع پر زور دیتا ہے۔ کھلی شادی کا جھولتا ہوا انداز غیر ازدواجی شراکت داروں کے ساتھ تفریحی جنسی تعلقات میں مشغول ہوکر جسمانی تسکین پر زور دیتا ہے۔ نفسیاتی بنیاد کھلی شادی کے جھولتے ہوئے انداز کے مقابلے میں کثیر زوجگی کی ترجیح کا انحصار بہت سے نفسیاتی عوامل پر ہو سکتا ہے۔ ایک عنصر سماجی جنسیت ہو سکتا ہے، کسی فرد کی جنسی ساتھی کے ساتھ جذباتی تعلقات کے بغیر جنسی رویے میں مشغول ہونے کی آمادگی۔ وہ افراد جو جذباتی تعلقات کے بغیر جنسی رویے میں مشغول ہونے کے لیے بہت تیار ہوتے ہیں ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ غیر محدود سماجی جنسیت رکھتے ہیں۔ ایسے افراد جو جذباتی تعلقات کے بغیر جنسی رویے میں مشغول ہونے کے لیے بہت تیار نہیں ہیں، ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سماجی جنسیت کو محدود کرتے ہیں۔ افراد غیر محدود سے محدود سماجی جنسیت کے تسلسل کے ساتھ مختلف ہو سکتے ہیں۔ کمیونٹی کے مضمرات کھلی شادی کے مختلف انداز والے جوڑے خود کو الگ کرنے کا رجحان رکھتے ہیں تاکہ دوسرے لوگوں کو تلاش کریں جو ایک جیسے فلسفے اور مفادات کا اشتراک کرتے ہیں، جس نے ممکنہ طور پر علیحدہ کثیر الجہتی اور جھولتی ہوئی برادریوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ یہ معلومات کے وسائل اور مدد فراہم کرتے ہیں، یہاں تک کہ اگر کھلی شادی میں دیا گیا جوڑا خود کو کسی بھی برادری میں شامل ہوتے ہوئے نہیں دیکھ سکتا ہے۔ کچھ جوڑوں کو کھلی شادی کے کسی بھی انداز کے لیے مضبوط ترجیح نہیں ہو سکتی ہے، وہ گھر یا برادری میں یکساں محسوس کرتے ہیں۔ جوڑے کے اندر شراکت دار اپنی اپنی ترجیحات میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ ایک پارٹنر کھلی شادی کے کثیر الجہتی انداز کو ترجیح دے سکتا ہے اور پولیموری کمیونٹی میں حصہ لے سکتا ہے، جبکہ دوسرا پارٹنر کھلی شادی کے جھولتے انداز کو ترجیح دے سکتا ہے اور جھولتے ہوئے کمیونٹی میں حصہ لے سکتا ہے۔ جوڑے کی ترجیحات اور انفرادی ترجیحات میں تغیرات اس طرح کثیر الجہتی اور جھولتی ہوئی برادریوں کے درمیان اوورلیپ کا باعث بن سکتے ہیں۔ عیسائیت اور دیگر مذاہب کی قبولیت میں کمی کچھ ناقدین اس بنیاد پر کھلی شادیوں پر اعتراض کرتے ہیں کہ کھلی شادیاں مذہبی اصولوں کی خلاف ورزی کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کھلی شادیاں روایتی عیسائی نظریے سے متصادم ہیں۔ کھلی شادیاں دس احکام میں بدکاری کے خلاف ممانعت کی بھی خلاف ورزی کرتی ہیں۔ عیسائیت میں جنسی بے حیائی کی تعریف میں کھلی شادی کے رواج شامل ہیں اور اس لیے اسے شادی کی تحلیل کی ایک غیر متغیر وجہ سمجھا جاتا ہے۔ یہودی مذہب ان معاملات میں عیسائیت جیسی اقدار رکھتا ہے۔ تاہم مسلمان یا اسلامی تعلیمات کثیر زوجگی شادیوں کی اجازت دیتی ہیں حالانکہ صرف مرد ساتھی کے لیے۔ اسلام عورت ساتھی کے لیے اس عمل کی ممانعت کرتا ہے۔ ان اعتراضات کی سمجھی جانے والی صداقت کا انحصار مکمل طور پر انفرادی عقیدے پر ہے۔ عقیدے اور عقلیت کے بارے میں دلائل اس مضمون کے دائرہ کار سے باہر ہیں۔ عام طور پر، غیر یک زوجگی والے لوگ زیادہ مذہبی نہیں ہوتے ہیں۔ 1998 کے ایک جائزے میں مشاہدہ کیا گیا کہ، مختلف مطالعات میں، زیادہ تر سوئنگ کرنے والوں (تقریبا دو تہائی) نے دعوی کیا کہ ان کی کوئی مذہبی وابستگی نہیں ہے۔ ناپسندیدہ سروے کے شواہد غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی مستقل طور پر اعلی ناپسندیدگی ظاہر کرتے ہیں۔ ہنٹ نے 1960 کی دہائی میں کیے گئے تین عام آبادی کے سروے کا ذکر کیا ہے جن میں بڑی اکثریت نے کسی بھی حالت میں غیر ازدواجی جنسی تعلقات کو ناپسند کیا تھا۔ مزید حالیہ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں 75-85 فیصد بالغ افراد غیر ازدواجی جنسی تعلقات کو ناپسند کرتے ہیں۔ دیگر مغربی معاشروں میں بھی اسی طرح کی ناپسندیدگی دیکھی جاتی ہے۔ ویڈمر، ٹریس اور نیوکومب نے 24 ممالک میں 33,500 سے زیادہ لوگوں کا سروے کیا اور پایا کہ 85 فیصد لوگوں کا خیال ہے کہ غیر ازدواجی جنسی تعلقات "ہمیشہ" یا "تقریبا ہمیشہ" غلط تھے۔ زیادہ تر ناپسندیدگی "مذہبی اور اخلاقی وجوہات" سے منسوب ہے۔ کچھ مطالعات نے کھلی شادی کی زیادہ براہ راست ناپسندیدگی ظاہر کی ہے۔ کئی سو خواتین اور مردوں کے قومی مطالعے میں، ہنٹ (1974) نے بتایا کہ تقریبا 75 فیصد خواتین اور 60 فیصد سے زیادہ مرد اس بیان سے متفق ہیں کہ "ساتھی کا تبادلہ غلط ہے"۔ وسط مغربی ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے کئی سو مردوں اور عورتوں کے 1975 کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 93 فیصد جھولنے میں حصہ لینے پر غور نہیں کریں گے۔ 2005 کے ایک مطالعے میں کالج کی 111 خواتین سے شادی اور خاندان کی مختلف شکلوں کے بارے میں پوچھا گیا۔ ان نوجوان خواتین نے کھلی شادی کو شادی کی سب سے کم مطلوبہ شکلوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا، 94 فیصد نے کہا کہ وہ کبھی بھی ایسی شادی میں حصہ نہیں لیں گی جہاں مرد کو شادی سے باہر جنسی تعلقات کا حق حاصل ہو، اور 91 فیصد نے کہا کہ وہ کبھی بھی ایسی شادی میں حصہ نہیں لیں گے جہاں عورت کو شادی سے باہر جنسی تعلقات کا حق حاصل ہو۔ صحت سے متعلق خدشات 1970 کی دہائی کے مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ زیادہ تعداد میں شراکت داروں کے ساتھ جنسی تعلقات میں مشغول ہونے سے جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ یہ خدشات صرف کھلی شادی پر لاگو نہیں ہوتے ہیں، جس سے صرف 1 سے 6 فیصد شادی شدہ آبادی متاثر ہوگی۔ 1985 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 33 فیصد مرد سوئنگرز اور 10 فیصد خواتین سوئنگرز نے اس خطرے سے فعال طور پر خوفزدہ ہونے کا دعوی کیا ہے۔ 1992 کے ایک مطالعے میں، جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریاں جھولنے کے نقصانات کی فہرست میں سب سے اوپر تھیں، اور 58 فیصد سوئنگ کرنے والوں نے ایچ آئی وی/ایڈز کے کچھ خوف کا اظہار کیا۔ 1990 کی دہائی میں کچھ جوڑوں نے ایچ آئی وی/ایڈز کے جواب میں کھلی شادی کے طرز زندگی کو ترک کرنے اور جنسی طور پر یک زوجگی اختیار کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1998 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ محفوظ جنسی عمل کی مشق سے جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں کے خطرے کو بہت کم کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، کھلی شادیوں میں محفوظ جنسی عمل کرنے والے لوگوں کا فیصد متنازعہ رہا۔ قصے کے مشاہدات میں یہ دعوی کرنے سے لے کر کہ سوئنگ ایونٹ میں کسی نے محفوظ جنسی عمل نہیں کیا، یہ دعوی کرنے تک کہ ایونٹ میں ہر کوئی محفوظ جنسی عمل کرتا ہے۔ سوئنگ کرنے والوں کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ "62 فیصد سے زیادہ نے کہا کہ انہوں نے ایڈز کے خوف کی وجہ سے اپنے طرز عمل کو تبدیل کیا ہے۔ دو سب سے زیادہ ذکر کردہ تبدیلیاں زیادہ انتخابی تھیں جن کے ساتھ وہ جھولتے تھے اور محفوظ جنسی تعلقات کی مشق کرتے تھے (مثال کے طور پر کنڈوم کا استعمال)۔ تقریبا 7 فیصد نے کہا کہ انہوں نے ایڈز کی وبا کی وجہ سے جھولنا چھوڑ دیا ہے۔ آخر میں، ایک تہائی نے کہا کہ انہوں نے اپنی کسی بھی عادت کو تبدیل نہیں کیا ہے، اور ان جواب دہندگان میں سے، ایک تہائی سے زیادہ نے کچھ نہیں کہا، یہاں تک کہ ایڈز بھی انہیں تبدیل نہیں کرے گا۔ " نفسیاتی عوامل کئی مصنفین کھلی شادیوں کو نفسیاتی طور پر نقصان دہ سمجھتے ہیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ جنسی غیر یک زوجگی زیادہ تر جوڑوں کے لیے انتظام کرنا بہت مشکل ثابت ہوتی ہے، اور اس کے نتیجے میں ان کے تعلقات متاثر ہوتے ہیں۔ 1980 کی دہائی میں ہونے والی ٹی اسٹڈیز سے پتہ چلا ہے کہ جوڑے اعلی سطح کے اطمینان کی اطلاع دیتے ہیں اور طویل مدتی کھلی شادیوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ 1995 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ کچھ جوڑے کھلی شادی کے طرز زندگی کو چھوڑ دیتے ہیں اور جنسی یک زوجگی کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ یہ جوڑے کھلی شادی کو دوسروں کے لیے ایک درست طرز زندگی کے طور پر دیکھنا جاری رکھ سکتے ہیں، لیکن اپنے لیے نہیں۔ 1974 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ دوسرے جوڑے مسائل کا سامنا کرتے ہیں اور رپورٹ کرتے ہیں کہ کھلی شادی نے ان کی طلاق میں اہم کردار ادا کیا۔ سماجی حمایت کا نقصان کھلی شادی کی مضبوط سماجی ناپسندیدگی نفسیاتی اور صحت سے متعلق فوائد کے نقصان کا باعث بن سکتی ہے۔ کھلی شادیوں میں لوگ اپنے طرز زندگی کو خاندان، دوستوں اور ساتھیوں سے چھپا سکتے ہیں۔ بلومسٹین اور شوارٹز نوٹ: اپنے طرز زندگی کو خفیہ رکھنے سے کھلی شادیوں میں لوگوں کو دستیاب سماجی حمایت کی مقدار کم ہو جاتی ہے۔ 1983 میں، بلومسٹین اور شوارٹز نے طے کیا کہ 3,498 شادی شدہ مردوں میں سے 903 نے اپنے شریک حیات کے ساتھ غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی اجازت دینے کا معاہدہ کیا تھا۔ ان میں سے 24 فیصد (217 مرد) دراصل پچھلے سال کے دوران غیر ازدواجی جنسی تعلقات میں مصروف تھے، اور مجموعی طور پر 6 فیصد پچھلے سال کے دوران کھلی شادیوں میں فعال طور پر شامل تھے۔ خواتین کے لیے یہ تعداد صرف قدرے کم ہے، جہاں 3,520 شادی شدہ خواتین میں سے 801 نے اپنے شریک حیات کے ساتھ غیر ازدواجی جنسی تعلقات کی اجازت دینے کا معاہدہ کیا تھا، اور 22 فیصد (یا 176 خواتین) دراصل پچھلے سال کے دوران غیر ازدواجی جنسی تعلقات میں مصروف تھیں۔ اس کا مطلب ہے کہ پچھلے سال کے دوران تقریبا 5 فیصد شادی شدہ خواتین کھلی شادیوں میں فعال طور پر شامل تھیں۔ یہ تخمینے دوسرے محققین کے تخمینوں سے قدرے زیادہ ہیں۔ ہنٹ، جنسی رویے کے 1974 کے قومی مطالعے کے انٹرویوز پر مبنی، اندازہ لگایا گیا ہے کہ 2 ٪ سے 4 ٪ شادی شدہ آبادی کھلی شادیوں میں ملوث تھی۔ بارٹیل (1971) نے اندازہ لگایا کہ شادی شدہ آبادی کا دو فیصد کھلی شادیوں میں ملوث تھا۔ سب سے کم تخمینہ وسط مغربی ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے کئی سو لوگوں کے اسپانیئر اور کول (1975) کے ذریعہ کی گئی ایک تحقیق سے آتا ہے، جس میں 1.7 فیصد شادی شدہ افراد کھلی شادیوں میں ملوث پائے گئے۔ 1972 میں اوپن میرج کی اشاعت کے بعد، مقبول میڈیا نے اس یقین کا اظہار کیا کہ کھلی شادیوں میں اضافہ ہو رہا ہے۔ تاہم، ہنٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ غیر ازدواجی جنسی تعلقات کے واقعات کئی سالوں سے یکساں رہے ہیں: ہنٹ نے کھلی شادیوں میں اضافے کے غلط تاثر کو اس موضوع سے متعلق کتابوں، مضامین اور ٹیلی ویژن شوز کی بھرمار سے منسوب کیا۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ کھلی شادی میں اضافے کے بارے میں قیاس آرائی پر مبنی تبصرے بعض اوقات اتنے دہرائے جاتے ہیں کہ لوگ انہیں ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ تقریبا بیس سال بعد (1993)، جنسی رویے کے ایک قومی مطالعے میں، جانوس اور جانس نے اسی طرح اس بات کی تردید کی کہ کھلی شادیاں بڑھ رہی ہیں، اور تجویز کیا کہ کھلی شادیوں کی تعداد میں کمی واقع ہوئی ہوگی: میڈیا کی دلچسپی کی ایک بڑی مقدار لوگوں کو یہ سوچنے میں گمراہ کر سکتی ہے کہ کھلی شادی کے واقعات بڑھ رہے ہیں۔ اس کے برعکس، شادی کی تحریک پر میڈیا کی توجہ لوگوں کو یہ سوچنے میں گمراہ کر سکتی ہے کہ کھلی شادی کے واقعات کم ہو رہے ہیں۔ ویس (1997) نوٹ کرتے ہیں کہ "اس نتیجے پر پہنچنے کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ہے کہ یہ نمونے پہلے مقبولیت میں بڑھے ہیں یا یہ کہ وہ 1980 اور 1990 کی دہائی میں کم عام ہو گئے ہیں"۔ مینج ا ٹریس اوپن ریلیشن شپ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے بلاک، جے۔ (2009)۔ کھلا: کھلی شادی میں محبت، جنس اور زندگی۔ مہر دبائیں۔ او نیل، این۔/او نیل، جارج (1984)۔ کھلی شادی: جوڑوں کے لیے ایک نیا طرز زندگی۔ ایم۔ ایونز اینڈ کمپنی۔ شاٹ، او۔ (2014)۔ کھلے تعلقات کی تعریف میں۔ محبت، جنس، وجہ اور خوشی پر۔ برٹز + فشر پبلشنگ۔ بیرونی روابط کھلے تعلقات پر ایک ہینڈ بک محبت میں آزاد: کیا کھلی شادی کام کر سکتی ہے؟ جنسی وفاداری شادی کی اقسام مفت محبت پولیمری