Against Empathy
ہمدردی کے خلاف: عقلی ہمدردی کا مقدمہ ماہر نفسیات پال بلوم کی لکھی ہوئی 2016 کی کتاب ہے۔ یہ کتاب ہمدردی، ہمدردی اور اخلاقی فیصلہ سازی کے درمیان فرق پر روشنی ڈالتی ہے۔ بلوم کا استدلال ہے کہ ہمدردی ان مسائل کا حل نہیں ہے جو لوگوں کو تقسیم کرتے ہیں اور فیصلہ سازی کے لیے ناقص رہنما ہے۔ تاہم، وہ مکمل طور پر ہمدردی کے خلاف نہیں ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ ہمدردی دنیا کو ایک بہتر جگہ بنانے کے لیے مہربانی کی ترغیب دے سکتی ہے۔ اس کتاب کو ملے جلے جائزے ملے۔ کچھ مبصرین نے بلوم کے معاملے کو "ہمدردی کے خلاف" تنقید کا نشانہ بنایا، اور اپنے اس عقیدے کو برقرار رکھا کہ ہمدردی ایک مفید ذریعہ ہے۔ ہمدردی کی تعریف پال بلوم ہمدردی کی وضاحت اس طرح کرتے ہیں جس طرح ایڈم اسمتھ اخلاقی جذبات کے نظریہ میں ہمدردی کو بیان کرتے ہیں۔ بلوم کے لیے، "[ای] ایمپیتھی دنیا کا تجربہ کرنے کا عمل ہے جیسا کہ آپ کو لگتا ہے کہ کوئی اور کرتا ہے" [اصل میں زور]۔ وہ ہمدردی کو "توجہ کا مرکز اور جہاں اس کی ضرورت ہے وہاں مدد" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ہمدردی ایک ایسا جذبات ہے جسے لوگ اپنے فیصلہ سازی کے لیے ایک اخلاقی رہنما کے طور پر غلطی کرتے ہیں۔ بلوم تجویز کرتے ہیں کہ یہ اخلاقیات کو اندھا کر سکتا ہے۔ ہمدردی محدود ہے کیونکہ یہ لوگوں کی توجہ افراد یا انفرادی واقعات کی طرف مبذول کراتی ہے، جو مہربانی کے بعض اعمال کو گمراہ کر سکتی ہے۔ لہذا، وہ مشورہ دیتے ہیں کہ ہم "روزمرہ کی زندگی میں شعوری، سوچ سمجھ کر استدلال" کے استعمال کے ذریعے ہمدردی سے پیدا ہونے والے مسائل پر قابو پائیں۔ ہمدردی کی طاقتیں اور حدود بلوم مہربانی اور پرہیزگاری کے کاموں پر تبادلہ خیال کرکے "عقلی ہمدردی" کے لیے اپنے کیس کو تیار کرتے ہیں۔ بلوم کا ماننا ہے کہ لوگ "لاگت اور فوائد کے تحفظات کی بنیاد پر فیصلے کر سکتے ہیں"۔ وہ تجزیہ کرتا ہے کہ لوگ پرہیزگاری سے کیوں اور کیسے کام کرتے ہیں اور وضاحت کرتا ہے کہ اکثر اوقات، ہمدردی لوگوں کو خود خدمت کی وجوہات کے لیے کام کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ بلوم احساس اور تفہیم کے درمیان اعصابی اختلافات کو بھی تلاش کرتا ہے، جو ہمدردی کی حدود کو ظاہر کرنے کے لیے مرکزی ہیں۔ انہوں نے ہمدردی کو اسی طرح بیان کیا ہے جس طرح بدھ مت کے اخلاقی فلسفی، چارلس گڈ مین نے، تھراواڈ ہمدردی کی تعریف کتاب ہمدردی کے نتائج: بدھ مت کی اخلاقیات کی تشریح اور دفاع میں کی ہے۔ اس تفہیم کے ساتھ، بلوم ہمدردی کو اس احساس کے طور پر بیان کرتا ہے جو دوسرے محسوس کرتے ہیں جبکہ ہمدردی "محض لوگوں کی دیکھ بھال کرنا، [اور] ان کی ترقی کی خواہش کرنا ہے"۔ ہمدردی بمقابلہ ہمدردی بلوم سی ڈینیئل بیٹسن کے "ہمدردی-الٹروزم مفروضے" کے مطالعے کی بھی وضاحت کرتا ہے جو ہمدردی کے تعصبات کو اجاگر کرتا ہے۔ یہ مفروضہ استدلال کرتا ہے کہ لوگ ہمدردی کی وجہ سے مہربانی کے کام کرتے ہیں، لیکن ان اعمال کے نتیجے میں غیر ارادی نتائج ہو سکتے ہیں۔ اس کا ایک حصہ یہ ہے کہ لوگوں کی اخلاقی تشخیص اور ان کے آس پاس کے واقعات اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ لوگ ان کے تئیں ہمدردی محسوس کرتے ہیں یا نہیں۔ مثال کے طور پر، "آپ کسی ایسے شخص کے لیے زیادہ ہمدردی محسوس کرتے ہیں جو آپ کے ساتھ تعاون کر رہا ہے اس کے مقابلے میں جس کے ساتھ آپ مقابلہ کر رہے ہیں۔" یہ ہمدردی کا احساس ہے جو لوگوں کو مہربانی کے اعمال، یا بلوم کے مطابق، تباہی کے اعمال کرنے پر اثر انداز کر سکتا ہے۔ دوسری طرف، کم ہمدردی برے رویے کے لائق ہو سکتی ہے۔ اپنی دلیل کو آگے بڑھانے کے لیے، بلوم مؤثر پرہیزگاری اور لاگت کے فوائد کے تجزیے کے فیصلے کے ساتھ اس کے تعلق کو بیان کرتا ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ ہمدردی کے اعمال کو معقول بنانا ہمدردی کے بجائے اخلاقی فیصلوں کے لیے زیادہ موثر رہنما ہے۔ تاہم، بلوم اور متعدد ماہرین نفسیات کے مطابق، لوگ اب بھی معقولیت کا استعمال کیے بغیر ہمدردی کا استعمال کرتے ہوئے فیصلے کرتے ہیں۔ عقلی فیصلہ سازی کرنے والے بلوم نے یہ بتاتے ہوئے کتاب کا اختتام کیا کہ ہمدردی کا تعلق غصے اور برائی سے کیسے ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح تشدد اور غصہ ہمدردی کی پیداوار ہو سکتے ہیں اور یہ چیزیں برائی کا باعث بنتی ہیں۔ بلوم کے مطابق برائی، غیر انسانی اور اعتراض سازی کی وجہ سے ہوتی ہے، وہ عمل جو جزوی طور پر خود کے لیے ہمدردی کی کثرت کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ اسی رگ میں، بلوم وضاحت کرتے ہیں کہ بعض اوقات لوگ اپنی اخلاقیات کی حمایت میں برے اعمال کرتے ہیں، جنہیں ہمدردی سے اندھا کیا جا سکتا ہے۔ آخری باب میں ڈینیل کاہنمین کی کتاب تھنکنگ، فاسٹ اینڈ سلو میں بھی چھونے والے تصورات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ عقلی اور غیر منطقی فیصلوں کا ایک سلسلہ بناتے ہیں۔ وہ اس دلیل پر تنقید کرتے ہیں کہ "عقل کی خوبیوں سے قطع نظر، ہم اس میں اچھے نہیں ہیں"۔ ان کا نقطہ یہ ہے کہ لوگ اتنے بے وقوف نہیں ہوتے جتنے اسکالرز سمجھتے ہیں۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ لوگ عقلی ہوتے ہیں کیونکہ وہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں سوچ سمجھ کر فیصلے کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب کسی کو زندگی کا بڑا فیصلہ کرنا ہوتا ہے تو وہ نتائج، نتائج اور متبادل اختیارات کا تنقیدی جائزہ لیتے ہیں۔ بالآخر، بلوم ہمدردی کے بجائے پرہیزگاری کے کاموں کے لیے ایک مفید نقطہ نظر کا استدلال کرتے ہیں۔ استقبالیہ اس کتاب کو ملے جلے جائزے ملے۔ نیو یارک ٹائمز نے اس کتاب کو "بغیر کسی رکاوٹ کے پڑھنے کے لیے انتباہات کے ساتھ تھوڑا سا تھکا ہوا" قرار دیا اور بلوم کے کچھ دعووں پر سوال اٹھایا، لیکن اس کتاب کو "حوصلہ افزا" اور "قارئین کے ساتھ ایک واضح، خوشگوار گفتگو" قرار دیا۔ گارڈین نے بلوم کے عقلی ہمدردی کے معاملے سے اس بنیاد پر اتفاق کیا کہ عقلی ہمدردی ہمدردی سے زیادہ قیمتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں شناخت کے قابل شکار اثر حوالہ جات 2016 غیر افسانوی کتابیں ایکو پریس کتابیں جذبات کے بارے میں کتابیں اخلاقی نفسیات کتابیں ہمدردی