Temple of Aphrodite at Acrocorinth
ایکروکورینتھ میں افروڈائٹ کا مندر قدیم کرنتھس میں ایک پناہ گاہ تھی جو دیوی افروڈائٹ کے لیے وقف تھی۔ یہ کرنتھس میں افروڈائٹ کا مرکزی مندر تھا، اور مبینہ طور پر مندر کی جسم فروشی کے لیے مشہور تھا۔ تاریخ افروڈائٹ دیوی کرنتھس شہر کی محافظ دیوی تھی۔ شہر میں اس کی کم از کم تین پناہ گاہیں تھیں۔ ایکروکورینتھ میں افروڈائٹ کا مندر، افروڈائٹ دوم کا مندر، اور افروڈائٹ کرینین کا مندر، نیز لیچیون میں ایک مندر اور سینکری میں ایک مندر۔ تاہم یہ ایکروکورینتھ کا افروڈائٹ مندر تھا جو سب سے مشہور تھا۔ یہ مندر 5 ویں صدی قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ ایکروکورینتھ کی چوٹی پر واقع تھا۔ افسانے کے مطابق، ایکروکورینتھ پوسیڈن کے ذریعہ افروڈائٹ کو دیا گیا تھا۔ یہ ایک چھوٹی عمارت تھی، 10 بائی 16 میٹر (33 'x 52')۔ اس میں مسلح افروڈائٹ کا ایک مشہور مجسمہ تھا، جس نے کوچ پہنا ہوا تھا اور آئینے کے طور پر اپنے سامنے ڈھال پکڑی ہوئی تھی۔ مندر کی بعد کی تاریخ واضح طور پر قائم نہیں ہے۔ 146 قبل مسیح میں، قدیم کرنتھس کا شہر تباہ ہو گیا تھا، اور ایکروکورینتھ کے اوپر موجود بہت سی پناہ گاہیں، اگر تباہ نہیں ہوئیں تو اتنی ویران تھیں۔ جب 44 قبل مسیح میں رومن کرنتھس کا شہر قائم ہوا تو بہت سی سابقہ پناہ گاہیں دوبارہ تعمیر کی گئیں، جیسے کہ اپولو کا مندر اور ایکروکورینتھ پر ڈیمیٹر اور کوری کی پناہ گاہ۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ایکراکورینتھ میں افروڈائٹ کا مندر بھی دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ رومن دور کے بہت سے سکوں پر ظاہر ہوتا ہے، اور پوسانیاس نے پہلی صدی میں ایکروکورینتھ میں افروڈائٹ کے مندر کو بیان کیا: ایکروکورینتھس کی چوٹی پر افروڈائٹ کا مندر ہے۔ تصاویر افروڈائٹ مسلح، ہیلیس، اور کمان کے ساتھ ایروس ہیں۔ مندر کے پیچھے موجود چشمے کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ یہ اسوپس کا سیسفس کو تحفہ تھا۔ مندر کی باقیات کو 5 ویں صدی میں چرچ کے حصے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ تاریخ جاری ہے کہ ایکروکورینتھ میں افروڈائٹ کا مندر سب سے بڑھ کر درباریوں کے مندر کی جسم فروشی کے غیر تصدیق شدہ دعووں کے لیے مشہور ہے، جن پر مبینہ طور پر مندر کی خدمت کے لیے وقف ہونے کا الزام لگایا گیا تھا، اور کرنتھس شہر میں آنے والوں کی توجہ حاصل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ مندر کی مبینہ جسم فروشی اسٹرابو کی طرف سے کی گئی وضاحتوں سے مشہور ہے: افروڈائٹ کا مندر [ظالم کیپسیلوس کے دنوں میں کورینتھوس میں] اتنا امیر تھا کہ اس کے پاس ایک ہزار سے زیادہ مندر کے غلام، طوائف تھے، جنہیں مرد اور عورت دونوں نے دیوی کے لیے وقف کیا تھا۔ اور اسی لیے یہ ان خواتین کی وجہ سے بھی تھا کہ شہر لوگوں سے بھرا ہوا تھا اور امیر ہوتا گیا۔ مثال کے طور پر، جہاز کے کپتانوں نے آزادانہ طور پر اپنا پیسہ ضائع کیا، اور اسی وجہ سے کہاوت ہے، 'ہر آدمی کے لیے کرنتھوس کا سفر نہیں ہے۔' ۔ ۔ اب [اکروکورینتھوس کی] چوٹی پر افروڈائٹ کا ایک چھوٹا سا مندر ہے ؛ اور چوٹی کے نیچے اسپرنگ پیرین ہے۔ ۔ ۔ کم از کم، یوریپائڈز کہتا ہے، 'میں آیا ہوں، ایکروکورینتھوس کو چھوڑ کر جو چاروں طرف دھویا جاتا ہے، مقدس پہاڑی شہر افروڈائٹ۔' [.] کورینتھوس، وہاں، طوائفوں کی بھیڑ کی وجہ سے، جو افروڈائٹ کے لیے مقدس تھے، باہر کے لوگوں نے بڑی تعداد میں سہارا لیا اور چھٹیاں منائیں۔ اور وہاں جانے والے تاجروں اور سپاہیوں نے اپنا سارا پیسہ اس طرح ضائع کیا کہ ان کے حوالے سے مندرجہ ذیل کہاوت سامنے آئی: "ہر آدمی کے لیے کرنتھوس کا سفر نہیں ہے۔" ایکروکورینتھ میں مندر کی جسم فروشی کا اصل واقعہ تاہم غیر مصدقہ ہے، اور طوائفوں کی تعداد، اور افروڈائٹ کے مندر سے ان کے مبینہ تعلق کے بارے میں تنازعہ ہے۔ ڈینیل آرنوڈ، جولیا اسانٹے اور اسٹیفنی بڈن جیسے صنفی محققین کے کام نے اسکالرشپ کی پوری روایت کو شک میں ڈال دیا ہے جس نے مقدس جسم فروشی کے تصور کی وضاحت کی ہے۔ بوڈن مقدس جسم فروشی کے تصور کو ایک افسانے کے طور پر دیکھتے ہیں، ٹیکس کے لحاظ سے یہ دلیل دیتے ہیں کہ ذرائع میں بیان کردہ طرز عمل یا تو غیر معاوضہ رسمی جنسی یا غیر جنسی مذہبی تقریبات کی غلط فہمیاں تھیں، ممکنہ طور پر محض ثقافتی بدزبانی بھی۔ اگرچہ جدید دور میں مقبول ہے، لیکن یہ نظریہ اپنے طریقہ کار کے نقطہ نظر میں تنقید کے بغیر نہیں چلا، بشمول نظریاتی ایجنڈے کے الزامات۔ قدیم یونانی مندروں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات ذرائع اینگلز، ڈونلڈ۔ رومن کرنتھ: کلاسیکی شہر کے لیے ایک متبادل ماڈل اسمتھ، ایمی سی۔ پک اپ، سیڈی۔ برلز کمپینین ٹو افروڈائٹ مندر افروڈائٹ قدیم کرنتھس 5 ویں صدی قبل مسیح مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے