Maliri people
ملیری ایک ایسی قوم تھی، جسے آج کینیا اور یوگنڈا کی مختلف برادریوں نے یاد کیا، جو بالترتیب یوگنڈا اور کینیا کے شمال مشرق اور شمال مغربی سرحدوں کے علاقوں میں آباد تھے اور بعد میں جنوبی ایتھوپیا کے علاقوں میں پھیل گئے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ملیری اس ملک میں آباد ہوئے جو اب جی ملک ہے اور یوگنڈا میں ڈوڈوتھ ملک کے بڑے حصے ہیں۔ اضلاع میں ان کی آمد کا تخمینہ 600 سے 800 سال پہلے لگایا گیا ہے (یعنی c.1200 سے 1400 عیسوی) سوسائٹی کا پیشہ ملیری نے ایک چرواہا طرز زندگی اختیار کیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا انہوں نے کسی قسم کی کاشت کی تھی۔ ملیری ایک کالینجن زبان بولتا تھا زوال لوو حملے زبانی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ اچولی میں لو بولنے والوں کی توسیع ایک ایسے گروہ کی علیحدگی کا سبب بنی جسے ابتدائی طور پر جی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جی گلو کے آس پاس سے آیا تھا حالانکہ اس گروہ کا ایک حصہ تھا جو گوٹ ترکان کے نام سے مشہور پہاڑی سے آیا تھا۔ جی جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ لوو بولنے والے تھے حالانکہ ان پر بزرگوں کی حکومت تھی نہ کہ سرداروں کی (اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ ان کی ثقافت مکمل طور پر لووائزڈ نہیں تھی)، مشرق کی طرف بڑھے اور عادلانگ میں موجودہ کراموجا سرحد میں داخل ہوئے۔ جس علاقے میں وہ داخل ہوئے اس پر پھر ملیری نے قبضہ کر لیا جنہیں کوٹن پہاڑوں کے آس پاس دھکیل دیا گیا۔ گوٹ ترکاں سے تعلق رکھنے والے جی، جو اب خود کو ترکانہ کہتے ہیں، کوٹیڈو میں مرکزی جی آبادی سے الگ ہو گئے اور مشرق کی طرف بڑھے جس کی وجہ سے کوٹن میں ملیری پر شدید دباؤ پڑا جس کی وجہ سے یہ گروہ دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ ایک حصہ میرلی کے نام سے جانا جانے لگا جبکہ دوسرے نے خود کو پوکوٹوزیک کہا۔ فریگمینٹیشن میرل دی میرل جو 1970 کے آخر تک کریموجنگ میں ملیری کے نام سے جانا جاتا تھا، کوٹن میں اپنے آرام کے مقام سے مزید مشرق کی طرف بڑھ کر ترکانہ اسکارپمنٹ کے مشرق میں کہیں آباد ہو گیا۔ یہاں ان کا دوبارہ ترکانہ سے مقابلہ ہوا جس کی وجہ سے وہ مزید شمال اور مشرق کی طرف موجودہ دور کی جھیل ترکانہ کی طرف بڑھ گئے جہاں وہ لوکیٹاؤنگ میں آباد ہو گئے۔ یہاں ایک بار پھر ترکانہ نے انہیں ہراساں کیا اور انہیں ان کے موجودہ وطن اور جنوبی ایتھوپیا کی اومو وادی میں ان کی اصل گہوارہ زمین میں دھکیل دیا۔ پوکوٹوزیک جنوب کی طرف بڑھا، ناکیلورو پہنچا جو موروٹو پہاڑ کے بالکل شمال میں ترکانہ اسکارپمنٹ کے ہونٹ پر واقع ہے، جہاں وہ مزید جنوب کی طرف بڑھنے سے پہلے تھوڑی دیر کے لیے ٹھہرے، کیمورونگٹ اور چیرانگانی پہاڑوں کے مشرقی حصے کی طرف آگے بڑھتے ہوئے آخر کار جھیل بارنگو کی سمت شاخیں بند کرنے سے پہلے۔ اس پوکوٹ کے حملے نے اورپوم کو پریشان کیا جو بارنگو کے آس پاس آباد تھے، جس کی وجہ سے اس گروہ کا ٹوٹنا ہوا جس کی وجہ سے مختلف سمتوں میں ہجرت ہوئی۔ کچھ اورپوم، ترک ویل، ترک ویل گھاٹی کے نیچے اور اوپر دونوں طرف ترک ویل کی طرف بڑھے۔ یوسین گیشو ؛ دوسرے یوسین گیشو ماسائی کے زیر قبضہ علاقے اوروپوم میں منتقل ہو گئے۔ کچھ کیمورونگٹ پہاڑوں کی طرف منتقل ہو گئے جو اب بھی اوروپوم علاقے کا حصہ تھے، ساتھ ہی ساتھ وہاں کے مغرب اور موروٹو پہاڑ کے جنوب کا علاقہ۔ پوکوٹوزیک کو معلوم ہوا کہ وہ اب بارنگو کے شمال اور مغرب میں ایک مضبوط قبائلی گروہ کا سامنا نہیں کر رہے تھے، خود اس سمت میں پھیل گئے، دوسرے اوروپوم کو چیرانگانی پہاڑوں سے اور مزید مغرب میں ماؤنٹ ایلگون کی ڈھلوانوں تک نکال دیا، اس وجہ سے ترکانہ کی جنوبی نقل و حرکت محدود ہو گئی۔ سیبی ماؤنٹ ایلگون میں، پوکوٹوزیک کا ایک حصہ لوگوں میں تشکیل پایا جسے آج سیبی کہا جاتا ہے۔ ماؤنٹ ایلگون پہنچنے پر، سیبی-پوکوٹوزیک نے ٹیپس کے لوگوں کو پایا جو اصل میں کراموجا کے کدم پہاڑ سے تھے جو بعد میں اینٹپس (آج اینڈیبس) کے نام سے مشہور جگہ پر رہتے تھے۔ یہ ٹیپس پہلے ہی اورپوم کے دباؤ میں آ چکے تھے جو اتنی تعداد میں پوکوٹوزیک/ترکانہ کے حملوں سے فرار ہو رہے تھے کہ کچھ ٹیپس کو کدم واپس جانے پر مجبور ہونا پڑا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ابھرتے ہوئے سیبی نے ماؤنٹ ایلگون اورپوم کو سریکوا کہا۔ ماؤنٹ ایلگون میں سریکوا کی آبادی، جیسا کہ سرکوا سوراخوں سے ظاہر ہوتا ہے، کافی گھنے تھے اور امکان ہے کہ ان کی شناخت اب بھی بڑی حد تک برقرار تھی۔ یہ 18 ویں صدی کے اوائل میں کپچلیبا میں اوروپوم کے کریموجنگ کے منتشر ہونے سے آخر کار اوروپوم-سریکوا شناخت کو ڈوب جائے گا۔ پوکوٹ بننا پوکوٹوزیک نے بارنگو میں لوئیکوپ کو شکست دی، جس کے بعد این-گینیانگ (بارنگو جھیل سے تقریبا 48 کلومیٹر شمال میں) میں ایک بستی قائم کی گئی۔ یہ واقعہ چرواہا چوک یعنی پوکوٹ کمیونٹی کے قیام کی نشاندہی کرتا ہے۔ پوکوٹ کی روایات یاد کرتی ہیں کہ فتح اس وقت ہوئی جب "سک کے درمیان ایک جادوگر پیدا ہوا جس نے چھڑی کی شکل میں ایک دلکشی تیار کی، جسے اس نے لوئیکوپ مویشیوں کے کرالوں میں ڈال دیا، جس کے نتیجے میں وہ سب مر گئے۔" ایک بار جب پوکوٹوزیک نے لوئیکوپ کی سرحد کی خلاف ورزی کی اور اس طرح وادی کیریو تک رسائی حاصل کی، تو بہت سے چوک میں چرواہا ثقافت کو اپنانے کی خواہش پیدا ہوئی۔ ہر زرعی چوک کا مقصد اور عزائم وادی کیریو میں جانے اور اپنے چرواہے رشتہ داروں میں شامل ہونے کے لیے کافی مویشیوں کو جمع کرنا بن گیا۔ انہوں نے یہ اپنے خواتین رشتہ داروں کی دلہن قیمت کے طور پر مویشیوں کو حاصل کرنے کے ذریعے یا گود لینے کے ذریعے حاصل کیا، مؤخر الذکر کے معاملے میں، غریب چوک نوجوانوں کو ابھرتی ہوئی پوکوٹ برادری کے ارکان بنیادی طور پر ریوڑ کے لڑکوں کے طور پر اپنائیں گے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، پوکوٹ برادری پھیل رہی تھی کیونکہ بہت سے چوک ان کے عہدے میں شامل ہو گئے تھے اور اس وقت تک، بہت سے پوکوٹ جنہیں نوآبادیاتی منتظمین نے سک کہا تھا، اپنے قبیلے کے لیے اس نام کو تسلیم نہیں کرتے تھے۔ حوالہ جات یوگنڈا میں کینیا کے نسلی گروہ