Kamikiri (haircutting)
کامکیری (بال کاٹنے والا) یا کروکامیکیری (بال کاٹنے والا، سیاہ بال کاٹنے والا) ایک جاپانی یوکائی ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ خفیہ طور پر لوگوں کے سر کے بال کاٹتا ہے۔ ان کے بارے میں ادو دور کے شہری علاقوں میں وقتا فوقتا افواہیں پھیلتی رہیں، اور 17 ویں سے 19 ویں صدی کے ریکارڈوں میں وقفے وقفے سے دیکھا جا سکتا ہے۔ تصور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کہیں سے بھی ظاہر نہیں ہوں گے اور لوگوں کو دیکھے بغیر ان کے سروں کے بال کاٹ دیں گے۔ کہانیوں کے مجموعے (سیٹووا) میں، ادو دور کے کانپو سالوں (1741-1743) میں مرتب کردہ شوکوکو رجیدان میں، اس بارے میں ایک کہانی لکھی گئی ہے کہ جینروکو کے آغاز کے قریب، ماٹسساکا، صوبہ عیسی (اب ماٹسساکا، می پریفیکچر)، اور کونیا، ادو، (اب چییوڈا، ٹوکیو، ٹوکیو) میں، عجیب غیر معمولی واقعات اس بارے میں کہ کس طرح لوگوں کے بال، مرد اور عورت دونوں، اچانک ان کے موٹوئی سے کاٹ دیے جائیں گے جب وہ رات کو سڑکوں پر چل رہے تھے۔ ان لوگوں کو یہ بالکل نظر نہیں آئے گا، اور کٹے ہوئے بال پھر بھی بندھے ہوئے سڑک پر گر جائیں گے۔ اسی طرح کا غیر معمولی واقعہ اوٹا نانپو کے مضمون ہینیچی کانوا میں ادو کے شیتایا (اب ٹائٹو، ٹوکیو) اور کوہیناٹا (اب بنکی، ٹوکیو) میں پیش آیا ہے، اور اس میں کہا گیا ہے کہ دکانوں اور رہائش گاہوں میں ملازمت کرنے والی خواتین نوکرانیں اس کا شکار ہوں گی۔ میجی 7 (1874) میں، ہونگو، ٹوکیو میں، سوزوکی رہائش گاہ کی تیسری گلی پر، "جن" نامی ایک خاتون نوکرانی اس کامکیری رجحان کا شکار ہوئی، اور اس کی اطلاع اس وقت اخبار (ٹوکیو نچی نچی شمبن) میں بھی دی گئی تھی۔ 10 مارچ کو، رات 9 بجے کے کچھ دیر بعد، جب جن رہائش گاہ کے بیت الخلا جا رہی تھی، تو اسے سردی محسوس ہوئی اور پھر اچانک اس نے اپنے بال باندھ لیے، جس سے وہ بہت گندا ہو گیا۔ جن اتنی حیران ہوئی کہ وہ فوری طور پر قریبی گھر میں چلی گئی اور بے ہوش ہو گئی۔ اس گھر کے لوگوں نے جن کی دیکھ بھال کی اور سنا کہ کیا ہوا، اور جب انہوں نے اس بیت الخلا کے ارد گرد دیکھا تو انہیں فرش پر کٹے ہوئے بال ملے۔ آخر کار، جن ایک بیماری میں پڑ گئی، اور اسے اس کے والدین نے واپس قبول کر لیا۔ یہ افواہ پھیل گئی کہ "اس باتھ روم میں ایک کامکیری نمودار ہوئی"، اور کہا جاتا ہے کہ اس کے بعد سے کسی نے وہاں جانے کی کوشش نہیں کی۔ میزوکی شیگیرو کی تحریروں میں، یہ وضاحت کی گئی ہے کہ یہ تب ظاہر ہوتا ہے جب کوئی انسان کسی جانور یا بھوت سے شادی کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور یہ اس شخص کے بال کاٹ دیتا ہے۔ حقیقی شناخت اگرچہ بہت سی دستاویزات بتاتی ہیں کہ اس کی اصل شناخت نامعلوم ہے، لیکن ایسی داستانیں ہیں جن کو تقریبا ان لوگوں کے درمیان تقسیم کیا جا سکتا ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ لومڑی (کٹسون) کا کام تھا، اور وہ جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ کسی کیڑے، کامکیری-موشی (بال کاٹنے والے کیڑے) کا کام ہے۔ فاکس کامکیری موروماچی دور میں میڈنوکوجی ٹوکیفوسا کی کینشی کے عنوان سے ایک ڈائری اسے لومڑی کا کام سمجھتی ہے۔ اس میں چینی حوالہ کتاب تائیپنگ گوانگجی کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں بھی ایک لومڑی کے بارے میں ایسی ہی کہانی لکھی گئی ہے جو سر کے بال کاٹ دیتی ہے۔ ادو دور کی تحریر میمی بوکورو میں، جلد 4 اونا نو کامی وو کو کٹسون نو کوٹو (کس طرح ایک لومڑی نے ایک عورت کے بال کھائے)، اس بارے میں ایک کہانی ہے کہ کس طرح ایک لومڑی کو اس جگہ پکڑا گیا جہاں کوئی کامکیری رجحان کا شکار ہوا، اور جب لومڑی کا پیٹ کاٹا گیا تو اندر بالوں کی ایک بڑی مقدار بھری ہوئی پائی گئی۔ ادبی اسکالر آساکاوا زینان کی طرف سے بکومتسو دور کی ایک تحریر زینان زوہیتسو میں، یہ وضاحت لکھی گئی ہے کہ ایک تاؤسٹ پادری بال کاٹنے کے لیے ایک صوفی لومڑی کو جوڑ رہا تھا۔ ادو دور کے آخر میں، لوک انسائیکلوپیڈیا کیو شوران لکھتا ہے کہ کانئی 14 (1637) میں، کامکیری ایک کیڑے کا کام تھا جسے "کامکیری-موشی" (بال کاٹنے والا کیڑا) کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کامکیری موشی اصل کامکیریموشی کا نہیں بلکہ ایک خیالی کیڑے کا حوالہ دیتا ہے، اور یہ کہا جاتا تھا کہ استرا دانت اور کینچی کے ہاتھوں والا کیڑا چھت کے نیچے چھپا رہے گا۔ اس کامیکیری موشی کی عکاسی کرنے والی پینٹنگز کو بد روحوں سے بچنے کے لیے تعویذ کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا، اور اس نظم کے ساتھ خود پر کاغذ کے چارم پہننا ایک رجحان بن گیا "اگر کسی عظیم دیوتا کے مزار کے پادری کے بال کاٹے جائیں تو اسے ایک گول کپڑے کی وگ بننے دیں" ("چیہابورو ؛ کامی نو اجیکو نو ؛ کامی نریبا ؛ کریٹومو کریجی ؛ تاما نو کازورا وو")۔ انسانی کامکیری کی ایسی مثالیں بھی ہیں جہاں لوگوں کے سر کے بال انسانوں نے خصوصی طاقتوں کے ساتھ یا پکڑے جانے کے بعد انسان پائے جانے والے اداروں کے ذریعے کاٹے تھے (یا ان کی اصل شناخت ظاہر کی گئی تھی)۔ پیشہ میئوا 8 (1771) سے اگلے سال تک، ادو اور اوساکا کے لوگوں کے بال کٹوانے کے بارے میں کچھ ہنگامہ آرائی تھی، جسے بالآخر ادو میں کچھ شوگینجا اور اوساکا میں وگ شاپ مالکان کی سزا کے ساتھ حل کیا گیا۔ اوساکا میں اس سزا کی وجہ یہ ہے کہ یہ کہا جاتا تھا کہ یہ "کامکیری" وگ فروخت کرنے کے لیے وگ کی دکانوں کی وجہ سے تھی، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ واقعی اس کے پیچھے تھے یا نہیں، اور کچھ لوگ اسے بدامنی کو روکنے کے لیے قربانی کا بکرا سمجھتے ہیں۔ بعد کے سالوں میں، کچھ شوگینجا کاغذی چارمز (فوڈا) فروخت کرتے ہوئے گھومتے تھے جس کے بارے میں انہوں نے اعلان کیا تھا کہ وہ اس کامکیری کو روک دے گا، جس سے کچھ شک پیدا ہوتا ہے کہ یہ سب ان شوگینجا کی طرف سے کیا گیا تھا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا کم از کم کچھ حصہ واقعی شوگینجا نے کچھ کاغذی چارمز فروخت کرنے کے لیے بنایا تھا۔ فیٹشزم کہا جاتا ہے کہ کچھ فیٹشسٹ ہوں گے جو بلیڈ سے خواتین کے بال کاٹنے سے خوشی محسوس کرتے ہیں، اس لیے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کم از کم کچھ کامکیری افسانے دراصل انسانوں کے ذریعے انجام دیے گئے تھے۔ اس کے پیچھے انسانوں کے ہونے کی اس تشریح کی حمایت کرنے کے لیے پیش کی گئی ایک وجہ یہ ہے کہ ادب کی مثالوں میں اکثر ایسی خواتین ہوتی ہیں جن کے سر کے بالوں کو نشانہ بنایا جاتا تھا۔ ادو دور کی ثقافت اور رسم و رواج کے محقق اینگیو مٹامورا نے اپنی تحریروں میں کہا ہے کہ لوگوں کے کسی شخص کے بال کاٹنے کے جرم میں پکڑے جانے کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ شووا 6 (1931) میں، ایک نوجوان شخص کو ایک لڑکی کے بال کاٹنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا، جس نے گواہی دی تھی کہ "اگر میں سو لڑکیوں کے بال کاٹ کر انہیں کسی مزار پر پیش کرتا ہوں تو میرا کمزور جسم یقینی طور پر صحت مند ہو جائے گا"، اس طرح ایک توہم پرستی کو کامکیری کا ارتکاب کرنے کی وجہ کے طور پر فراہم کرتا ہے، لہذا یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کچھ کامکیری جرائم کے پیچھے اس قسم کی وجہ بھی ہو سکتی ہے۔ دیگر یہ بھی مانا جاتا ہے کہ کسی کے ذریعے یا کسی چیز کے ذریعے کاٹے جانے کے بجائے یہ محض ایک بیماری ہے جس کے نتیجے میں بال گرتے ہیں۔ حیاکائی زوکان سے شروع ہونے والی تصاویر میں ادو دور میں تیار کردہ اماکیمونو میں "کامکیری" کو یوکائی کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی لمبی چونچ اور کینچی جیسے ہاتھ ہیں۔ اگرچہ ان ایمیکیمونو میں کوئی وضاحتی متن نہیں ملتا ہے، لیکن تصاویر میں ان کے ساتھ کچھ لمبے سیاہ بالوں کو دکھایا گیا ہے جو ایسا لگتا ہے جیسے اسے کاٹ دیا گیا ہو۔ کامکیری نو کڈان (1868)، یوٹاگاوا یوشیفوجی کی ایک نشکی-ای، میں بھی ایک "کامکیری" کو دکھایا گیا ہے، لیکن مذکورہ بالا ایمیکیمونو کی عکاسی کے برعکس، اسے مکمل طور پر سیاہ رنگ کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو حقیقت میں اس کا سامنا کرنے کی کہانی پر مبنی ہے (تصویر کا حوالہ دیں)۔ ٹوبیونی یہ بیکمونوزکوشی امکی (ادو دور سے، جو اب نجی قبضے میں ہے اور فوکوکا پریفیکچر کے ایک میوزیم کو سونپا گیا ہے)، جسے یوکائی امکی سمجھا جاتا ہے جو ایماکیمونو میں نظر آنے والی پہلے سے موجود یوکائی تصاویر پر کیپشن لگانے کے لیے بنایا گیا تھا، "کامکیری" کو "ٹوبیونی" کے نام سے متعارف کراتا ہے (نامعلوم وجوہات کی بناء پر، اس امکی میں موجود تمام یوکائی کے نام تبدیل کر دیے گئے تھے)۔ اس عنوان میں، وہ صوبہ ازومو کے سمندر کے کنارے کے آس پاس ہیں، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چھوٹی مچھلیوں، پرندوں اور چوہوں کا گوشت کھاتے ہیں۔ نوٹ حوالہ جات یہ بھی دیکھیں جاپان کی افسانوی مخلوقات کی فہرست یوکائی