Ostrogothic Ravenna
آسٹروگوتھک ریونا سے مراد وہ دور ہے جس میں شمال مشرقی اٹلی کا ایک شہر ریونا، آسٹروگوتھک سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، جو 493 اور 553 عیسوی کے درمیان موجود تھا۔ اس وقت کے دوران، ریونا نے ایک عظیم تزئین و آرائش دیکھی، خاص طور پر تھیوڈورک دی گریٹ (454-526) کے تحت۔ اس کے دور حکومت میں، ریونا نے اس کی بہت سی بہترین یادگاریں تعمیر یا تزئین و آرائش دیکھی، جن میں سینٹ اپولینیر نووو کا باسیلیکا، تھیوڈیرک کا محل، اور تھیوڈورک کا مقبرہ شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سی یادگاریں تھیوڈورک اور گوٹھوں کے آرین عقیدے کی عکاسی کرتی ہیں۔ اگرچہ خود ایک ایرین عیسائی تھا، تھیوڈورک کی حکمرانی روینا شہر میں مذہبی رواداری کا دور تھا۔ اس کی مذہبی رواداری نے روینا میں رومیوں اور گوٹھوں کے درمیان توازن قائم کرنے میں بھی توسیع کی۔ تھیوڈورک نے روینا کو روم یا قسطنطنیہ کے مساوی دارالحکومت کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی اور اس طرح وہ مغربی دنیا میں کلاسیکی نوادرات کا محافظ تھا جس نے اپنے کلاسیکی ورثے کا زیادہ تر حصہ غائب ہوتے دیکھا۔ ریوینا کا نیا عروج تھیوڈورک کے جانشینوں کے تحت قائم نہیں رہا کیونکہ ان میں اس احترام کی کمی تھی جس کا حکم تھیوڈورک نے اپنے دارالحکومت اور مجموعی طور پر سلطنت کے اندر رومیوں اور گوٹھوں دونوں کو دیا تھا، خاص طور پر اس کا پوتا اتھلارک جو آٹھ سال کی عمر میں اس کے جانشین ہوا۔ گوتھک بادشاہی بالآخر بیلسیریس کے حملوں کا شکار ہوگئی جسٹینین کے مغربی سلطنت کے علاقوں کو دوبارہ فتح کرنے کے مہتواکانکشی منصوبوں کے ایک حصے کے طور پر جرمنی کے حملوں سے ہار گیا۔ تاریخ اوڈوواکر 476 میں مغربی رومن سلطنت کے آخری شہنشاہ رومولس آگسٹس کو اوڈوواکر کی قیادت میں گوٹھوں کے حملوں کے تحت تخت چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ ان گوٹھوں کے ذریعہ روم کی برطرفی کے بعد، اوڈوواکر نے خود کو اٹلی کا بادشاہ قرار دیا اور جزیرہ نما کے ساتھ ساتھ "دالمیٹین ساحل" کے زیادہ تر حصے کو فتح کرنے میں کامیاب رہا۔ اوڈوواکر نے قسطنطنیہ کے شاہی دربار کا غصہ کھینچ لیا کیونکہ "ایک وحشی، ایک غیر رومی، نے رومی شہنشاہ کو سلطنت کے اصل مرکز میں معزول کر دیا تھا۔ اس نے نفرت انگیز شاہی لقب اختیار کر لیا تھا اور شہنشاہ کی جگہ حکومت کرنے کے لیے تیار ہو رہا تھا۔ "تاہم، اوڈوواکر نے شہنشاہ نیپوس کے نام پر اپنا سکہ جاری کیا، جسے قسطنطنیہ نے کبھی بھی اس وقت سے تسلیم نہیں کیا تھا جب رومولس نے شاہی لقب اختیار کیا تھا، اس لیے خود کو محض شاہی تخت پر پچھلے غاصب کا تختہ الٹنے کے طور پر پیش کیا۔ تھیوڈورک اور آسٹروگوتھک بادشاہی کا قیام تھیوڈورک کا اقتدار میں عروج، سات سال کی عمر سے اپنے والد کی بغاوت کے زیر ہونے کے بعد قسطنطنیہ کے شاہی دربار میں رہا تھا۔ وہ 471 میں 18 سال کی عمر میں اپنے ہی لوگوں، گوٹھوں کی امل شاخ میں واپس آیا اور اپنے والد کی موت کے بعد 474 میں اپنے لوگوں کا رہنما بن گیا۔ قیادت پر چڑھائی کے بعد انہوں نے خود کو فوجی اور سیاسی دونوں لحاظ سے ایک قابل رہنما کے طور پر قائم کیا۔ اس نے مشرقی رومن سلطنت کے حق میں اور اس کے خلاف مختلف جنگیں لڑیں اور ساتھ ہی دوسرے گوتھک دھڑوں کے خلاف جنگیں لڑیں۔ انہیں سیاسی طور پر قسطنطنیہ نے تسلیم کیا، جس نے انہیں سب سے پہلے پیٹریسیس کا خطاب دیا اور 476 میں مجسٹر ملیٹم پریسینٹلس کے نام سے موسوم کیا اور 484 میں مشرقی سلطنت کا قونصل مقرر کیا گیا۔ اوڈوواکر کے ساتھ جنگ 480 کی دہائی کے آخر تک تھیوڈورک سب سے زیادہ غالب گوتھک قوت کا رہنما بن چکا تھا اور اس نے خود کو اوڈوواکر کے خلاف اٹلی میں اپنے لوگوں کی قیادت کرتے ہوئے پایا۔ اس بارے میں کافی بحث جاری ہے کہ آیا اس کا حکم شہنشاہ زینو نے دیا تھا یا یہ تھیوڈورک کا اپنا فیصلہ تھا۔ بنیادی ذرائع اس اسکور پر اختلاف کرتے ہیں۔ انونیمس ویلسیئنس کا دعوی ہے کہ تھیوڈورک زینو کے اصرار پر اٹلی چلا گیا: تھیوڈورک نے [زینو] کے ساتھ یہ شرط رکھی کہ اگر اوڈوسر کو شکست دی جائے تو اوڈوسر کی جگہ اپنی محنت کے بدلے میں وہ صرف زینو کی آمد تک اس کی جگہ حکومت کرے۔ لہذا، جب پیٹریشین تھیوڈورک گوتھک لوگوں کے ساتھ نووا شہر سے آیا تو اسے شہنشاہ زینو نے اورینٹ کے علاقوں سے بھیجا، تاکہ اس کے لیے اٹلی کا دفاع کیا جا سکے۔ - انونیمس والیسیئنس 2.49 میں فراہم کردہ بیان کے برعکس، جورڈینس نے اپنے کام، دی اوریجن اینڈ ڈیڈز آف دی گوتھس، گیٹیکا میں دعوی کیا ہے کہ یہ خیال تھیوڈورک کا تھا: اس لیے [تھیوڈورک] نے ان معاملات پر غور کرتے ہوئے اپنی روزی کمانے کا انتخاب کیا، اس نے شہنشاہ سے کہا: "اگرچہ مجھے آپ کی سلطنت کی خدمت کرنے میں کچھ کمی نہیں ہے، پھر بھی اگر آپ کا تقوی اسے لائق سمجھتا ہے، تو میرے دل کی خواہش کو سن کر خوش ہوں۔" "مغربی ملک، جو بہت پہلے آپ کے آباؤ اجداد کی حکمرانی سے چل رہا تھا اور کیا اب ٹورسلنگی اور روگی کے ظلم سے لرز اٹھا ہے؟ مجھے میری دوڑ کے ساتھ وہاں بھیجیں۔ اس طرح اگر آپ صرف لفظ کہتے ہیں، تو آپ یہاں اخراجات کے بوجھ سے آزاد ہو سکتے ہیں، اور، اگر رب کی مدد سے میں فتح کروں گا، تو آپ کی تقوی کی شہرت وہاں شاندار ہوگی۔ جورڈینز، گیٹیکا LXII 289-291 دونوں صورتوں میں تھیوڈورک اور اس کے گوٹھوں نے 489 میں اٹلی پر چڑھائی کی اور اوڈوواکر کے خلاف جنگ چھیڑ دی۔ تھیوڈورک کی افواج نے فوری طور پر اوڈوواکر کو روینا فرار ہونے پر مجبور کر دیا اور مختصر جانشینی میں انہوں نے ویرونا اور میلان دونوں پر قبضہ کر لیا۔ میلان میں سیکولر اور کلیسائی دونوں رہنماؤں کے ساتھ ساتھ اوڈوواکر کے کمانڈر ان چیف توفا-اگرچہ وہ بعد میں تھیوڈورک کو دھوکہ دے گا-اور تھیوڈورک میں شامل ہونے والے بہت سے شکست خوردہ فوجیوں نے شہنشاہ کے نمائندے کی حیثیت سے اس کا شہر میں استقبال کیا۔ 490 کے موسم گرما میں، اوڈوواکر کے حملے پر واپس آنے کے ساتھ، ویسیگوتھس کے ایلارک دوم نے، گوتھک یکجہتی کے ایک نادر لمحے میں، اوڈوواکر کو اقتدار سے ہٹانے کی کوششوں میں تھیوڈورک کی مدد کے لیے فوجیں بھیجیں۔ اوڈوسر کو ایک بار پھر ریونا میں پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا، جہاں تھیوڈورک نے اسے مزید دو سال تک محاصرے میں رکھا یہاں تک کہ تھیوڈورک بالآخر ریونا کی موثر ناکہ بندی کرنے کے لیے ضروری جہازوں کو جمع کرنے میں کامیاب ہو گیا، جس پر صرف سمندر سے مؤثر طریقے سے حملہ کیا جا سکتا تھا۔ اوڈوواکر پر فتح 493 تک ہی تھی کہ بالآخر تھیوڈورک اور اوڈوواکر کے درمیان امن معاہدہ طے پایا۔ اس پر راوینا کے بشپ جان نے بات چیت کی تھی، اور کہا تھا کہ تھیوڈورک اور اوڈوواکر دونوں راوینا پر قبضہ کریں گے اور اٹلی پر مشترکہ طور پر حکومت کریں گے۔ دس دن بعد اوڈوواکر کو تھیوڈورک کے ساتھ مشترکہ طور پر منعقدہ ضیافت میں قتل کر دیا گیا۔ پروکوپیئس نے دی وارز آف جسٹینین، دی گوتھک وار میں اس واقعے کے بارے میں لکھا ہے: "اور کچھ عرصے تک انہوں نے معاہدے پر عمل کیا۔ لیکن اس کے بعد [تھیوڈورک] نے [اوڈوواکر] کو پکڑ لیا، جیسا کہ وہ کہتے ہیں، اس کے خلاف سازش کرتے ہوئے، اور اسے غدار ارادے سے دعوت دینے کا حکم دیتے ہوئے اسے مار ڈالا۔" اس وقت سے تھیوڈورک اٹلی کا غیر متنازعہ بادشاہ بن گیا تھا، جس نے آسٹروگوتھک بادشاہی قائم کی، جس کی سربراہی ریونا میں ہوئی، جو 553 تک جاری رہی۔ آسٹروگوتھک ریونا کا زوال 552 میں، جنرل نرسس کی قیادت میں ایک بازنطینی فوج نے ٹوٹیلا کو ٹیگینی کی جنگ میں شکست دی، جس میں گوتھک بادشاہ جنگ میں مارا گیا۔ اس کے بعد، نرسیس نے کسی بھی مخالفت کا سامنا کیے بغیر راوینا کو فتح کر لیا، اس طرح شہر کی تقریبا نصف صدی کی آسٹروگوتھک حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔ تھیوڈورک کی ریونا عمارتیں اور فن تعمیر سینٹ اپولینار نووو کی باسیلیکا سینٹ اپولینار نووو کی باسیلیکا تھیوڈورک کے ریونا کا مرکزی ایرین چرچ تھا۔ تھیوڈورک کے محل کے بالکل قریب، یہ 504 میں مسیح نجات دہندہ کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ نویں صدی کے مورخ اگنیلس نے باسیلیکا کے بارے میں اپنی تفصیل میں تھیوڈورک کے اس پر خاص طور پر چھاپ کے بارے میں بتایا ہے جو اس شہر میں لبر پونٹیفیکلس ایکلیسیا ریوناٹس [سینٹ اپولینائر نووو] میں کہا گیا ہے، جس کی بنیاد بادشاہ تھیوڈورک نے رکھی تھی، جسے سنہری جنت کہا جاتا ہے۔ درحقیقت، اگر آپ قریب سے دیکھیں تو آپ کو کھڑکیوں کے اوپر پتھر کے حروف میں درج ذیل لکھا ہوا ملے گا: 'کنگ تھیوڈورک نے اس چرچ کو اس کی بنیادوں سے ہمارے رب یسوع مسیح کے نام پر بنایا۔' باسیلیکا خاص طور پر متعدد موزیک کے لیے مشہور ہے جو اس کے اندرونی حصے کو سجاتے ہیں۔ کرائسٹولوجیکل سائیکل کی چھبیس موزیک عکاسی موجود ہے، اگرچہ اس وقت دیگر علامتی عکاسی موجود تھی، لیکن ایسی کسی کے بارے میں معلوم نہیں ہے جو اتنی وسیع تھی جتنی تھیوڈورک کے سینٹ اپولینائر نووو میں موجود تھی۔ چرچ میں 32 مجسمے بھی موجود ہیں جن کا مقصد غیر مخصوص انداز میں بائبل کے مصنفین کی نمائندگی کرنا ہے۔ ان کے ہاتھوں میں موجود مجسموں میں سے ہر ایک کے پاس یا تو ایک کتاب یا ایک طومار ہے، پہلے کے ساتھ نو اور مؤخر الذکر کے ساتھ اکیس۔ ہر ایک کی ظاہری خصوصیات ان کے ہم منصبوں سے مختلف ہوتی ہیں اور کسی کا نام یا لیبل نہیں لگایا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ سنت نہیں ہیں۔ مسیح کی ایک تصویر اور شاہی شاہی نشان میں بھی ہے: وہ شاہی جامنی اور سونے میں لپٹے ہوئے جواہرات سے جڑے تخت پر بیٹھا ہے۔ اس کے اوپر کا ہالہ اور صلیب بھی جواہرات سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ اس کے ساتھ ایک تخت پر، کنواری مریم، جو اگرچہ اسی طرح کے زیور سے ڈھکی ہوئی تخت پر ہے، کسی مہارانی کے شاہی لباس میں آراستہ نہیں ہے۔ ریوینا میں تھیوڈورک کا محل ان بہت سے محلوں میں سے ایک تھا جسے اس نے اٹلی کے آس پاس تعمیر کیا تھا، تاہم، ریوینا کو اس کا دارالحکومت اور مرکزی رہائش گاہ کے طور پر وہاں کا محل مرکزی محل تھا جس میں وہ رہتا تھا اور حکومت کرتا تھا اور اسے اسی طرح سجایا گیا تھا۔ انونیمس ویلسیئنس بتاتا ہے کہ تھیوڈورک نے "محل کو مکمل طور پر مکمل کر لیا، لیکن اسے وقف نہیں کیا۔" اس سے جو ظاہر ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ اگرچہ تھیوڈورک نے محل مکمل کیا تھا، لیکن اس نے اس کی اصل تعمیر کا کام شروع نہیں کیا تھا۔ کیسییوڈورس نے اپنی اوریٹینیم ریلیکیوئی میں کہا ہے کہ "سنگ مرمر کی سطح اسی رنگ سے چمکتی ہے جس رنگ کے جواہرات ہیں، بکھرے ہوئے سونے کی چمک۔ موزیک کے کام کے تحفے پتھروں کی گردشی قطاریں بیان کرتے ہیں ؛ اور پورا سنگ مرمر کے رنگوں سے سجا ہوا ہے جہاں موم کی تصاویر دکھائی جاتی ہیں۔ " تھیوڈورک کا مقبرہ تھیوڈورک کا مقبرہ ان کی تعمیراتی کامیابیوں میں سے ایک تھا۔ مقبرہ خود ان کی زندگی کے دوران تعمیر کیا گیا تھا اور انونیمس والیسیئنس میں اس کی وضاحت اس طرح کی گئی تھی: "اپنی زندگی کے دوران انہوں نے اپنے آپ کو پتھر کے مربع بلاکس کا مقبرہ بنایا تھا، جو ایک غیر معمولی سائز کا کام تھا، اور اس پر رکھنے کے لیے ایک بہت بڑی چٹان تلاش کی تھی۔" ایسا لگتا تھا کہ اس کا مقصد قدیم دنیا کے جیروم کے سات عجائبات میں سے ایک، ہیلی کارناسس کے مقبرے کی تدفین کی جگہ کی بازگشت کرتا ہے۔ عمارت کا انداز تھیوڈورک کی حکمرانی کی دوہری نوعیت کی بازگشت کرتا ہے۔ اس بارے میں کافی بحث جاری ہے کہ آیا مقبرہ ایک "رومن" یا "گوتھک" یادگار ہے اور یہ شاید ویسا ہی تھا جیسا کہ تھیوڈورک نے اس کا ارادہ کیا تھا، خود کو اپنی سلطنت کے اندر گوٹھوں اور رومیوں دونوں پر یکساں طور پر حکومت کرنا تھا۔ تھیوڈورک کے ریونا میں مذہب اور رواداری آسٹروگوتھس، اگرچہ خود اقتدار رکھتے تھے، کسی بھی طرح سے ریونا، اٹلی، یا حکمران انتظامیہ کی پوری رومن آبادی کی جگہ نہیں لے لی۔ رومن اور گوتھ کے درمیان فرق عیسائیت کے مختلف فرقوں سے اور بھی واضح ہوا جن پر وہ عمل کرتے تھے: بالترتیب کیتھولک عیسائیت اور آرینزم۔ اوریئن اور آرتھوڈوکس آسٹروگوتھک ریونا میں رومیوں اور گوٹھوں کے درمیان اختلافات کو کبھی بھی اتنا واضح طور پر بیان نہیں کیا گیا جتنا کہ وہ مذہبی خطوط پر تھے۔ گوٹھوں نے عیسائیت کی آرین شاخ کی پیروی کی، جبکہ رومیوں نے آرتھوڈوکس پر عمل کیا۔ دونوں ایک دوسرے کو متقی سمجھتے تھے۔ تاہم، تھیوڈورک ان لوگوں کے درمیان نظم و ضبط برقرار رکھنے کا کلیدی پتھر تھا جن پر اس نے حکومت کی تھی، جس نے رومیوں اور گوٹھوں دونوں کو یکساں طور پر احترام اور خوف کا حکم دیا تھا۔ اس کے اقتدار سنبھالنے کے بعد آرتھوڈوکس بشپوں اور راوینا کے رہنماؤں کو اپنے عہدے برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی، لیکن انہیں ایرین ہم منصبوں کے ساتھ اقتدار میں حصہ داری میں داخل نہیں ہونا پڑا۔ اپنی ویریا کیسیوڈورس میں وہ خطوط ہیں جو انہوں نے تھیوڈورک کے لیے لکھے تھے جو ان کی رواداری کے ساتھ ساتھ آرتھوڈوکس چرچ کے تحفظ کو ظاہر کرتے ہیں۔ ایسے ہی ایک خط میں تھیوڈورک نے کیسیوڈورس کو لکھا تھا، اس بار ایک رومن پریفیکٹ فوسٹس کو، یہ کہتے ہوئے کہ "" میلان کے مقدس چرچ کے محافظ چاہتے ہیں کہ وہ غریبوں کی راحت کے لیے درکار چیزوں کو زیادہ سے زیادہ سستے خریدنے کے قابل بنائے جائیں ؛ اور وہ کہتے ہیں کہ ہم نے یہ احسان چرچ آف ریونا کو دیا ہے۔ "اس لیے آپ کی عظمت انہیں کسی ایسے تاجر کو منتخب کرنے کی اجازت دے گی جو اجارہ داری، سلکیٹیکم، یا سونے کی فیس کی ادائیگی کے تابع ہوئے بغیر بازار میں ان کے لیے خریدے گا۔" یہودی آبادی کی رواداری اس کی سلطنت کے اندر اور خاص طور پر روینا میں دوسرے عیسائی گروہوں کے ساتھ اس کی رواداری کے مطابق، تھیوڈورک کی رواداری کی ایک طویل تاریخ تھی جب اس کی سلطنت اور اس کے دارالحکومت کے یہودیوں کی بات آتی تھی۔ مملکت بھر میں یہودی ظلم و ستم کے متعدد واقعات موجود ہیں، ان سب سے تھیوڈورک نے انصاف کے انداز میں نمٹا تھا۔ کیسیوڈورس ہمیں ان واقعات کے بارے میں ان خطوط میں بتاتا ہے جو اس نے بادشاہ کے لیے لکھے تھے۔ اس نے دونوں نے جینوا کے یہودیوں کو اپنے عبادت خانے کی تعمیر نو اور تزئین و آرائش کی اجازت دی اور ساتھ ہی انہیں یقین دلایا کہ قدیم زمانے سے اس وقت دیے گئے مراعات برقرار رہیں گے۔ روم اور ریونا میں اپنی یہودی آبادیوں کے ساتھ اسی طرح کے واقعات پیش آئے اور تھیوڈورک نے اسی کے مطابق ان سے نمٹا۔ ان دونوں نے اپنے زیادہ تر یہودی عبادت خانوں اور آبادی پر ایک بڑا حملہ دیکھا اور دونوں صورتوں میں تھیوڈورک نے عیسائیوں کو حملہ آوروں کے طور پر نمٹا اور درخواست کی کہ حملے بند کیے جائیں اور ان پر حملوں کا الزام لگایا جائے۔ ریونا میں، حملے کا بہانہ یہ تھا کہ شہر کے یہودیوں نے عیسائیوں کا مذاق اڑایا تھا اور یہاں تک کہ مقدس پانی کو دریا میں پھینک دیا تھا۔ تھیوڈورک نے جواب میں ریوینا کے تمام رومن شہریوں پر یہودی عبادت خانوں کو پہنچنے والے نقصانات کی ادائیگی کے لیے جرمانہ عائد کیا۔ تھیوڈورک کے جانشینوں کی میراث تھیوڈورک کا 526 میں انتقال ہو گیا اور اس کی سلطنت اس کے اس وقت کے آٹھ سالہ پوتے اتھلارک پر چھوڑ دی گئی، جو اس کی ماں اور ریجنٹ املاسونتھا کے زیراہتمام تھا۔ وہ رومن تعلیم یافتہ تھی اور اسے اسے اپنے بیٹے کو دینا چاہیے۔ روم کی سینیٹ کو لکھے گئے ایک خط میں کیسیوڈورس نے اس کی بہت تعریف کی ہے اور پروکوپیئس نے اس کی قائدانہ صلاحیتوں کو بیان کرتے ہوئے کہا ہے کہ "[املاسونتھا] اعلی درجے میں حکمت اور انصاف کے احترام سے مالا مال ثابت ہوا، جس سے بڑی حد تک مردانہ مزاج کا مظاہرہ ہوتا ہے۔" تاہم دربار کے گوٹھ اس طریقے کی طرف راغب نہیں ہوئے جس میں وہ اپنے بیٹے اور اپنے بادشاہ کی پرورش کر رہی تھی۔ انہوں نے نوجوان بادشاہ کو زیادہ "وحشیانہ" تعلیم دینے کی کوشش کی-جس میں بہت زیادہ شراب نوشی اور بدکاری شامل تھی-اور یہ بالآخر 534 میں اس کی موت کا باعث بنی۔ املاسونتھا، اگلے ہی سال، اسے جلاوطن کرنے سے پہلے اپنے کزن کے ساتھ خود پر حکومت کرنے کی ایک مختصر کوشش کے بعد، قتل کر دیا گیا۔ اس قتل نے جسٹینین کو وہ دکھاوا دیا جس کے ذریعے وہ 535 میں اپنی جنگ شروع کر سکتا تھا جس نے بالآخر گوتھک سلطنت کو تباہ کر دیا اور راوینا کی سامراجی امنگوں کا دور ختم کر دیا۔ روم کا تیسرا بڑا دارالحکومت؟ ریوینا پر تھیوڈورک کی میراث آج تک ان عمارتوں میں باقی ہے جو اس نے تعمیر کیں اور شہر میں جو بہتری کی۔ تھیوڈورک کے تحت ریونا تعلیم اور ثقافت کا مرکز بن گیا، اور جو بھی تھیوڈورک کے ساتھ سامعین کی خواہش کرتا تھا، اسے ایسا کرنے کے لیے ریونا کا سفر کرنا پڑتا تھا۔ قسطنطنیہ کے قیام کے بعد سے رومی سلطنت میں روم اور قسطنطنیہ دونوں کو سکوں پر دکھانا رواج بن گیا تھا۔ تھیوڈورک نے اپنے دور حکومت میں ایک نئی روم-راوینا سیاسی مجسمہ سازی متعارف کروائی اور اس حد تک چلا گیا کہ اس کے سپاہیوں کے ذریعہ زمین کی کوئی بھی گرانٹ روینا میں ذاتی طور پر لی جائے۔ سی۔ ایل۔ آر۔ فلیچر تھیوڈورک کی کامیابیوں پر لکھتے ہیں: "تاہم، ریونا تھیوڈورک کی چھتیس سالہ تھیوڈورک کی حکمرانی کی ایک خوبصورت تصویر تھی، ایک طرح سے ہندوستانی موسم گرما جس کے دوران اٹلی نے اپنی آخری تباہی کے موقع پر کافی خوشحالی حاصل کی۔" تاہم اس نے شہر کو روم اور قسطنطنیہ کی حیثیت تک پہنچانے کا یہ مقصد حاصل نہیں کیا۔ تھیوڈورک نے دونوں شہروں کو دی گئی حیثیت کو لانے کی کوشش میں روینا کو افزودہ کرنے کے لیے توانائی اور خزانہ خرچ کیا۔ اس نے عظیم شاہی شہروں کی نقل کرتے ہوئے مذہبی اور سیکولر دونوں عمارتیں تعمیر کیں، لیکن، شاہی دور کی طرح، روینا کے وقار کا روم سے مقابلہ تھا۔ اس حقیقت کی مثال کے طور پر، یہاں تک کہ تھیوڈورک کے دور حکومت میں بھی جب چاندی کے سکے ریونا میں بنائے جاتے تھے، سونے کے سکے خصوصی طور پر روم میں بنائے جاتے تھے۔ اس کے باوجود، فلیچر تھیوڈورک کو رومن ثقافت کے نجات دہندگان میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیتے ہیں: "قدیم عمارتوں کی ان کی دیکھ بھال مثالی تھی ؛ انہوں نے پومپے کے تھیٹر کو بحال کرنے کے لیے پریفیکٹ کو حکم دیا ؛ انہوں نے پومپٹین دلدل کی نکاسی جاری رکھی، اور وہ آبی گزرگاہوں کا ایک عظیم بحالی کار تھا۔ درحقیقت، اس بات کو برقرار رکھنا کافی ممکن ہے لیکن 'اس گوتھ' کے لیے، کلاسیکی قدیم دور کی باقیات، چاہے وہ تعمیر شدہ ہوں یا تحریری، اٹلی میں مکمل طور پر ختم ہو چکی ہوں گی۔ حوالہ جات کتابیات بنیادی ذرائع اگنیلس لبیر پونٹیفیکلس ایکلیسیا ریوناٹس ٹر۔ آم، سیرل اے۔ بازنطینی سلطنت کا فن، 312-1453 ؛ ذرائع اور دستاویزات۔ اینگل ووڈ کی چٹانیں، این جے: پرینٹس-ہال، 1972 انونیمس ویلسیئنس ٹر۔ لوئب کلاسیکل لائبریری 1939۔ شکاگو یونیورسٹی۔ anonymus Valesianus ٹر. ڈیبورا موسکوف ڈیلانیس، جیسا کہ قدیم زمانے کے آخر میں اس کا حوالہ دیا گیا تھا۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2010۔ کیسیوڈورس 'اوریٹنیم ریلیکی'۔ ٹر۔ ڈیبورا موسکوف ڈیلانیس۔ قدیم دور کے آخر میں ریونا۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2010۔ کیسیوڈورس 'ویریا'۔ ٹر۔ تھامس ہوگکن۔ پروجیکٹ گٹنبرگ۔ جورڈنز 'گیٹیکا'۔ ٹر۔ چارلس سی مائرو۔ یونیورسٹی آف کیلکیگی۔ پروکوپیئس کی جنگوں کی تاریخ، گوتھک جنگ۔ ایچ۔ بی۔ ڈونگ۔ پروجیکٹ گٹنبرگ۔ ثانوی ذرائع باچرچ، برنارڈ ایس۔ مغربی یورپ میں ابتدائی قرون وسطی کی یہودی پالیسی۔ منیاپولیس: یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس، 1977۔ ڈیلیانیس، ڈیبورا موسکوف۔ قدیم دور کے آخر میں ریونا۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2010۔ ڈنلیپ، تھامس جے، اور ہرویگ وولفرم۔ گوٹھوں کی تاریخ۔ نیا اور مکمل طور پر ریو۔ دوسرے جرمن ایڈیشن سے۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1988۔ فلیچر، چارلس رابرٹ لیسلی۔ مغربی یورپ کی تشکیل: تاریک دور: 300-1000 AD لندن: مرے، 1912۔ آم، سیرل اے۔ بازنطینی سلطنت کا فن، 312-1453 ؛ ذرائع اور دستاویزات۔ اینگل ووڈ کلفز، این جے: پرینٹس ہال، 1972۔ میٹلچ، مائیکل اینڈریاس، اور ای۔ اے۔ ارسلان۔ آسٹروگوتھک اٹلی کے سکے۔ لندن: اسپنک، 2004۔ وولفرم، ہرویگ۔ رومی سلطنت اور اس کے جرمن لوگ۔ برکلے، کیلیفورنیا: یونیورسٹی۔ کیلیفورنیا پریس، 2005۔ بیرونی روابط گوتھک جنگ ویریا گیٹیکا انونمس والیسیئنس ریونا رینا ایرینزم ایمیلیا روماگنا کی تاریخ