Basel roll
باسل رول ایک مخطوطہ ہے جس میں لاطینی زبان میں تین انتظامی دستاویزات ہیں جو کیرولنگین سلطنت سے ہیں۔ یہ دستاویزات شارلمین کے لیے بطور شہنشاہ (801-814) اس کے دور حکومت میں مرتب کی گئی تھیں اور جو مسودہ باقی ہے اسے کچھ دیر بعد نویں صدی میں نقل کیا گیا تھا۔ دستاویزات کا مقصد اپنے اہلکاروں کے لیے فنڈز بھیجنے اور اس کی عمارتوں کی مرمت کی تیاری میں یروشلم کے سرپرست کی مالی ضروریات کا جائزہ لینا تھا۔ یہ رول عباسی-کیرولنگین سفارت کاری کے عملی پہلو کا ثبوت ہے۔ اس میں موجود معلومات مسلم حکام کی اجازت سے شارلمین کی طرف سے بھیجے گئے سفیروں کے ذریعے جمع کی گئی تھیں۔ مورخ کے لیے، یہ عباسی خانہ جنگی کے موقع پر مقدس سرزمین میں چرچ کی حالت، خاص طور پر اس کے اہلکاروں اور عمارتوں کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے۔ چونکہ یہ تحریری ذرائع سے نہیں بلکہ زبانی طور پر مرتب کیا گیا تھا، اس لیے یہ اس وقت مقدس سرزمین میں لسانی صورتحال کا سراغ فراہم کرتا ہے۔ تفصیل یہ چرمی کے ایک ٹکڑے سے بنا ایک روٹولس (رول) ہے، جو صرف گوشت کی طرف لکھا جاتا ہے۔ یہ اب دو ٹکڑوں میں ٹوٹ گیا ہے اور متن کا ایک حصہ کھو جانے کے ساتھ خراب ہو گیا ہے۔ یہ ایک گمشدہ اصل کی نقل ہے، جو شاید پیپرس سے بنی تھی، وہ بھی رول کی شکل میں۔ متن بڑے حروف اور تعیین کے استعمال کے ساتھ ایک عمدہ کیرولین منیسکول میں لکھا گیا ہے۔ رسم الخط کے انداز کی بنیاد پر، اسے غالبا نویں صدی کی دوسری سہ ماہی میں اپر رائن لینڈ میں نقل کیا گیا تھا۔ یہ غالبا شہنشاہ لوئس دی پیئس () کے لیے نقل کیا گیا تھا، جس کے بارے میں معلوم ہوتا ہے کہ اس نے کسی نامعلوم تاریخ پر یروشلم میں سفارت خانہ بھیجا تھا اور اس کے ساتھ فنڈز بھیجے ہوں گے۔ رول اب شیلف مارک این آئی 2، فولز ہے۔ 12-13 باسل یونیورسٹی میں۔ کسی وقت، شاید بعد کے قرون وسطی میں، رول کو پھینک دیا گیا اور دوبارہ استعمال کیا گیا۔ یہ انیسویں صدی کی درمیانی دہائیوں میں یا شاید ولہیم واکرنیگل کی ایک نامعلوم کتاب کے بائنڈنگ میں دریافت ہوا تھا۔ اس سے پہلے اس کی تاریخ غیر یقینی ہے، لیکن یہ شاید نویں یا دسویں صدی کے آخر میں ایک خانقاہ میں جمع کیا گیا تھا جب اس نے اپنا انتظامی مقصد پورا کیا تھا۔ اس میں اس دور سے بظاہر راہبوں کی اصل کے کچھ قلم ٹرائلز شامل ہیں۔ دستاویزات کی تاریخ اور جگہ رول کا حوالہ "لارڈ چارلس کی سلطنت" کے حوالے سے اس کے مندرجات شارلمین کے دور حکومت کے 801-814 کے ہیں۔ یہ دستاویزات غالبا 810 کے موسم خزاں سے پہلے مرتب کی گئی تھیں۔ اسی سال اکتوبر اور 25 دسمبر کے درمیان، شارلمین نے آچن کے محل میں ایک میٹنگ کی جس میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا کہ "خدا کے گرجا گھروں کی وجہ سے جنہیں یروشلم بھیجنا پڑا تھا جن کی مرمت کی ضرورت تھی"، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یروشلم کے چرچ کی ضروریات تب تک عدالت میں معلوم تھیں۔ یہ ملاقات ایک زندہ بچ جانے والے دارالحکومت سے جانی جاتی ہے۔ دستاویزات کے اندرونی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں مقدس سرزمین میں مغربی باشندوں نے مرتب کیا تھا اور نہ ہی مقامی لوگوں نے اور نہ ہی دیگر تحریری دستاویزات سے۔ یہ صرف مسلم حکام کی اجازت سے ممکن ہوتا، جو اس کام کو شارلمین کے سفارت خانوں میں سے ایک کے ساتھ عباسی خلیفہ سے جوڑتا ہے۔ درج کردہ سفارت خانوں میں سے، جو 806 اور 808 میں واپس آئے تھے، وہ امیدوار ہیں۔ مائیکل میک کارمک دوسرے کی حمایت کرتا ہے، جس کی قیادت اگامس اور روکلف کرتے ہیں، جو اس دور سے مطابقت رکھتا ہے 807-808، جس کے دوران زیتون کے پہاڑ پر فرینکش خانقاہ کا ایبٹ-جس کا رول میں ذکر نہیں تھا-یورپ میں تھا۔ وہ مزید قیاس آرائی کرتے ہیں کہ 810 تک اس معاملے کو اٹھانے میں تاخیر کرسمس 807 میں فلیوک تنازعہ کے پھیلنے کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ ساخت رول میں تین لاطینی دستاویزات ہیں جن کے الگ الگ عنوانات اور وضاحتیں ہیں، جنہیں ان کے مختصر عنوانات سے بریو، میموریا اور ڈسپنسا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے لمبے عنوانات یہ ہیں: "مقدس شہر یروشلم اور اس کے ماحول میں موجود خدا کے گھروں اور خانقاہوں کی انوینٹری میمورنڈم"۔ میموریا ڈی ایلس موناسٹریس کیو سنٹ ان ایکسٹرمس یروشلم ان ٹیرا پرامیشنس ("یروشلم سے باہر وعدے کی سرزمین میں موجود خانقاہوں کی یادگار") ڈسپنسا پیٹریاچری انٹر پریسبیٹریس، ڈائیکونیبس، موناچیس، کلیریسس، اور آمنی جماعت ایکسل [سیاے فی انم] سال (Ex "Ex ہر اندراج کسی مزار کا نام یا مقام دیتا ہے، بعض اوقات تفصیل کے ساتھ، جو اس کے معمار یا اس کی مرمت کی حالت کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ اس کے بعد ہر ایک کے لیے نمبروں کے ساتھ موجود پادریوں کی اقسام ہوتی ہیں۔ بریو میں، یہ اعداد گول ہونے کے آثار نہیں دکھاتے ہیں اور ممکنہ طور پر درست سر گنتی ہیں۔ میموریا میں، زیادہ تر اعداد قریب ترین پانچ تک گول ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ مخطوطات کو نقصان پہنچنے کی وجہ سے ڈسپنسا نامکمل ہے۔ صرف پہلی تین لائنیں (تقریبا پانچ اندراجات) محفوظ ہیں۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ یہ کام کتنی دیر تک جاری رہا۔ جس ترتیب میں گرجا گھروں اور عہدیداروں کو فہرست میں درج کیا گیا ہے وہ سرپرست میں ترجیح کی اصل ترتیب کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ یہ اور بعض لسانی اشارے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ دستاویز ان افراد کے انٹرویوز کے ذریعے بنائی گئی تھی جو یونانی اور عربی بولتے تھے اور سرپرست کے تحریری ذرائع پر انحصار نہیں کرتے تھے، جو ترجیحی حیثیت کو محفوظ رکھتے۔ مواد دی بریو میں 26 گرجا گھروں اور تین خانقاہوں کی فہرست دی گئی ہے جن سے ان کا تعلق مذہبی ہے، اس کے علاوہ 36 بزرگ جو "یروشلم اور اس کے آس پاس کے مخصوص گرجا گھروں سے منسلک نہیں ہیں" جو ایک میل سے اوپر کی طرف ہیں۔ زیتون کے پہاڑ اور اس کے آس پاس کے راہبوں میں سے، ان کی زبانیں مخصوص ہیں۔ ان میں لاطینی، یونانی، عربی، جارجیائی، شامی اور آرمینیائی شامل ہیں: ہرمیٹس جو اپنے خلیوں میں بکھرے ہوئے رہتے ہیں، 11 جو یونانی میں زبور گاتے ہیں۔ جارجیائی، 4 ؛ شامی، 6 ؛ آرمینیائی، 2 ؛ لاطینی 5، جو عربی میں زبور گاتے ہیں۔ سیڑھیوں کے ساتھ، جب آپ مقدس پہاڑ پر چڑھتے ہیں: 2 متقی، ایک یونانی، دوسرا شامی۔ گتسمنی میں سیڑھیوں کے اوپری حصے میں، 3 متقی، ایک یونانی، ایک شامی اور ایک جارجیائی۔ چرچ آف دی ہولی سیپلچر خود سرپرست کے ماتحت اب تک کا سب سے بڑا ادارہ تھا اور پادریوں، علما، راہبوں اور راہبوں کے علاوہ اہلکاروں کے ساتھ واحد تھا۔ اس کی کل تکمیل میں 9 پادری، 14 ڈیکن، 6 سب ڈیکن، 23 کینن، 13 گارڈ، 41 راہب، 12 موم بتی اٹھانے والے، سرپرست کے 17 نوکر، 2 پروووسٹ، 2 تعاقب کرنے والے، 2 نوٹری، مقدس قبر کی نگرانی کے لیے 2 پادری، کلوری میں 1 پادری، لارڈز کی چلیس کے 2 پادری، ٹرو کراس کے 1 پادری، فیس کلاتھ کے 1 پادری اور 15 نوکر شامل تھے، جن میں سنکیلوس، سیلر، خزانچی اور پورٹر شامل تھے۔ اہلکاروں کی کل تعداد 162 ہے، حالانکہ رول خود 150 کا مجموعہ فراہم کرتا ہے، ممکنہ طور پر کاپیسٹ کی غلطی۔ میموریا یروشلم سے باہر خانقاہوں اور گرجا گھروں کا احاطہ کرتا ہے۔ اگرچہ بریو میں کوئی نام نہیں ہے، لیکن اس میں ماؤنٹ سینا، سینٹ تھیوڈوسیئس، سینٹ گیراسیموس اور چوزیبا کی خانقاہوں کے پادریوں اور سیبسٹیا، ماؤنٹ تبور اور تبریس کے بشپوں کے نام دیے گئے ہیں۔ مار صباح کے آبٹ اور نابلس کے بشپ کا نام ظاہر نہیں کیا گیا ہے۔ میموریا کو بریو سے کہیں زیادہ نقصان پہنچا ہے۔ مثال کے طور پر، ایبٹ کا نام اور راہبوں کی تعداد دونوں سینٹ چیریٹن کے پلیا لاورا کے اندراج سے غائب ہیں۔ میموریا میں چار یادگاروں کی پیمائش کی بھی فہرست دی گئی ہے: یروشلم میں تھیوٹوکوس کا نیا چرچ، بیت اللحم میں چرچ آف دی نیٹیٹی، یروشلم میں ہولی سیپلچر کمپلیکس اور یروشلم میں چرچ آف صیون۔ استعمال شدہ پیمائش کی اکائی ڈیکسٹر (لیٹ لاطینی ڈیکسٹانس سے) ہے، جو پانچ فٹ کے برابر ہے۔ اگرچہ کیرولنگین سلطنت میں استعمال ہونے والا پاؤں رومن پاؤں تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ شارلمین کے سروے کرنے والوں نے بازنطینی پاؤں پر مبنی پیمائش کی چھڑی کا استعمال کیا تھا، جو طویل تھی۔ میموریا نیو چرچ کی برباد حالت کو "زلزلے" (الی ٹیرے موٹس) سے منسوب کرتا ہے۔ یہ غالبا 749 کے بڑے گیلیلین زلزلے کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ حالیہ زلزلوں کے بارے میں معلوم ہے کہ اس خطے میں آئے تھے۔ التابری مصر میں اے ایچ 180 (AD 796-797) اور سلیشیا میں 187 (802-803) میں درج کرتا ہے۔ ڈی پلاگا 797 کے آس پاس یروشلم کو متاثر کرنے والے زلزلے کی بھی تصدیق کرتا ہے۔ ڈسپنسا نامکمل ہے، لیکن پادریوں کے لیے، سرپرست کے لیے، عمارتوں کے لیے، نقصان کی وجہ سے نامعلوم ایک چیز کے لیے اور "سارسینز کے لیے" سرپرست کے سالانہ اخراجات کے 1,660 مجموعے درج کرتا ہے۔ اخراجات کی کل تعداد تقریبا 2,500 گنا ہو سکتی ہے۔ جن سولڈی کی نشاندہی کی گئی ہے وہ مقامی سونے کے دنار ہیں، جن میں سے 1,660 نویں صدی کے اوائل میں سونے کے برابر تھے۔ 80 سولڈی کا خرچ "سارسینز کے لیے" کلیسائی اہلکاروں کے لیے جزیہ کی ادائیگی کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ زبان دستاویزات کی زبان "دیر سے مقبول لاطینی" یا پروٹو رومانس کی خصوصیات پر مشتمل ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ مصنف کی مادری زبان تھی۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ کاپیسٹ نے اپنی آرتھوگرافی کو درست کیا تاکہ اسے کلاسیکی اصولوں کے مطابق بنایا جا سکے جیسا کہ کیرولنگین دور میں سمجھا جاتا تھا۔ بار بار دہرائے جانے والے جملے بتاتے ہیں کہ تینوں دستاویزات ایک ہی فرد نے لکھی تھیں۔ اصطلاحات سے اٹلی کے ساتھ اور ممکنہ طور پر شارلمین کے کزن کوربی کے عادل ہارڈ کے حلقے کے ساتھ تعلق کا بھی پتہ چلتا ہے۔ چونکہ دستاویزات مقامی لوگوں کی مدد سے مقدس سرزمین میں لکھی گئی تھیں، اس لیے ان میں چند یونانی اور عربی الفاظ شامل ہیں، یونانی یروشلم کے سرپرست کی مذہبی زبان ہے اور عربی تیزی سے بولی جانے والی زبان (ارامی کی قیمت پر) ہے۔ بریو میں محفوظ یونانی الفاظ میں فریجیلائٹس (فریجیلائٹائی کے لیے، "کوڑے مارنے والے آدمی"، اصل میں ہجوم پر قابو پانے والے افسران) اور سنکیلوس شامل ہیں۔ کم از کم ایک صورت میں، لاطینی لفظ (کونپوٹری) یونانی (لوگوتھیٹائی) کا ایک غیر معمولی کیلک ہے۔ عربی الفاظ بھی موجود ہیں۔ چرچ آف دی ہولی سیپلچر کے گنبد کو الکوبا کہا جاتا ہے (الکوبہ سے، جہاں سے "الکوو" ہے) اور جارجیائیوں کو اورزانی کہا جاتا ہے (جورزان سے، یونانی ایبروئی کے برخلاف)۔ مقصد اور اثر دی بریو، میموریا اور ڈسپنسا انتظامی دستاویزات ہیں جو کیرولنگین حکومت کی عملیت کے بارے میں قیمتی معلومات پیش کرتی ہیں۔ ان کا حتمی مقصد خیراتی کام تھا۔ انہیں زبانی گواہی اور جسمانی پیمائش کے ذریعے زمین پر مرتب کیا گیا تھا تاکہ کسی غیر ملکی چرچ کی مالی ضروریات کا پتہ لگایا جا سکے، دونوں اس کے اہلکاروں کو ادائیگی اور کھانا کھلانے اور اس کی عمارتوں کی مرمت کے لیے۔ آئن ہارڈ کی ویٹا کرولی میگنی، شارلمین کی سوانح عمری، شہنشاہ کی سوچ اور اس کے خیراتی ادارے اور اس کی سفارت کاری کے درمیان تعلق کی وضاحت کرتی ہے: "اسے معلوم ہوا تھا کہ عیسائی غربت میں زندگی گزار رہے ہیں اور اسے ان کی غربت پر رحم آتا ہے، اور وہ یروشلم، اسکندریہ اور کارتھج کو رقم بھیجنے کا عادی تھا۔ یہی بنیادی وجہ تھی کہ اس نے بیرون ملک کے بادشاہوں سے دوستی کی کوشش کی، تاکہ ان کے تسلط میں رہنے والے عیسائیوں تک ایک خاص مقدار میں راحت اور تخفیف پہنچ سکے۔ " یہ مشن شاید مقدس سرزمین کے عیسائیوں کی درخواست کا جواب تھا، شاید پیٹریاارک تھامس اول، جس نے 807 میں ایلچی بھیجے تھے اور پوپ لیو سوم کو ایک خط جو اسی وقت پہنچا جب اگامس اور روکلف کا سفارت خانہ واپس آیا تھا۔ بالواسطہ شواہد کے دو ٹکڑے ہیں کہ پیسہ شارلمین نے بھیجا تھا اور ان کے مطلوبہ مقصد کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ دسویں صدی میں لکھتے ہوئے اسکندریہ کے پیٹریاارک یوٹیکیئس نے درج کیا ہے کہ تھامس نے 813 میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کے گنبد کی مرمت کی تھی۔ دسویں صدی میں بھی لکھتے ہوئے، شہنشاہ کانسٹینٹین ساتویں نے درج کیا ہے کہ شارلمین نے "فلسطین کو بہت زیادہ رقم اور وافر دولت بھیج کر بہت بڑی تعداد میں خانقاہیں تعمیر کیں"۔ شارلمین کے نایاب پورٹریٹ سکے، جو صرف 811-814 میں بنائے گئے ہیں، شاید اس طرح بنائے گئے ہوں گے کہ انہیں بھتہ کے طور پر بیرون ملک بھیجا جائے۔ رومن انداز میں حکمران کی تصویر، افسانوی "عیسائی مذہب" اور چرچ آف دی ہولی سیپلچر کی عکاسی کے ساتھ مل کر، شارلمین کی طاقت اور شاہی تحفظ پر زور دیتی ہے۔ اس طرح، شارلمین نے 809 میں خلیفہ ہارون الرشید کی موت کے بعد شروع ہونے والی عباسی خانہ جنگی میں پھنسے عیسائیوں اور فلائیک تنازعہ میں اپنے ہی دھڑے کو جو ممکن تھا تحفظ اور مدد کی پیش کش کی۔ میموریا سے مراد سینٹ تھیوڈوسیئس کی خانقاہ پر "عرب ڈاکوؤں" (سراسی لیٹرونز) کا حملہ ہے، جو شاید وہی حملہ ہے جو تھیوفینس دی کنفیسر نے 809 میں ہارون کی موت کے بعد درج کیا تھا، حالانکہ ڈاکوؤں کی ڈکیتی اتنی عام تھی کہ یہ غیر یقینی ہے۔ رول پر موجود دستاویزات کو سب سے پہلے 1865 میں جیوانی بٹسٹا ڈی روسی نے ایک سفارتی ایڈیشن میں ترمیم اور شائع کیا تھا۔ 1874 میں، ٹائٹس ٹوبلر نے ایک نئے سفارتی ایڈیشن کے ساتھ ایک تنقیدی ایڈیشن شائع کیا۔ 1880 میں، آگسٹ مولینیئر نے ٹوبلر کے ایڈیشن کو صرف معمولی آرتھوگرافک تبدیلیوں کے ساتھ اور سیبر کے متن کے بغیر دوبارہ شائع کیا۔ 1993 میں ان کی موت سے پہلے ایک نیا ایڈیشن تیار کیا گیا، لیکن یہ کبھی شائع نہیں ہوا۔ تاہم، شمڈ نے 1974 میں شائع ہونے والے ایک مطالعے کے ذریعے رول کے بارے میں آگاہی میں اضافہ کیا۔ مائیکل میک کارمک کے مطابق، سیبر کا ایڈیشن بہترین تھا اور ٹوبلر اور مولینیئر کے ایڈیشن سے گریز کیا جانا چاہیے۔ میک کارمک نے 2011 میں اس مخطوطے کے انگریزی ترجمہ اور رنگین نقالی کے ساتھ ایک تنقیدی ایڈیشن شائع کیا۔ باسل رول کے مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ اسلام کے تحت پہلی ڈیڑھ صدی میں یروشلم کے چرچ کے سائز اور دولت دونوں میں کمی واقع ہوئی تھی۔ رول میں پیمائش کو گمشدہ یادگاروں کے سائز کا اندازہ لگانے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ نیو چرچ آف دی تھیوٹوکوس۔ رول اس طویل عرصے سے قبول شدہ تصور کے خلاف ثبوت بھی پیش کرتا ہے کہ 800 کے بعد شارلمین کی سامراجی حکمرانی زوال اور سڑنے کا دور تھا۔ ماریوس کوسٹامبیز کے مطابق، یہ "کیرولنگین حکومت کے دائرہ کار اور صلاحیتوں دونوں کے بارے میں ہمارے تخمینے کو دوبارہ ترتیب دیتا ہے"۔ میک کارمک نے اس کا موازنہ 809-812 سے لیون کے آرچ بشپ لیڈراڈ کی عصری رپورٹ سے کیا ہے۔ شارلمین سے خطاب کرتے ہوئے، لیڈراڈ کی رپورٹ میں اس کے ڈائیوسس کی عمارتوں، اہلکاروں اور محصولات (لیکن اخراجات نہیں) کی تفصیل شامل ہے۔ نویں صدی کے لاطینی نسخوں میں کتب نگاری کے مخطوطات نویں صدی کی عیسائی تحریروں میں قرون وسطی کی تحریریں 9 ویں صدی میں عباسی خلافت میں شارلمین کیرولنگین سلطنت کے خارجہ تعلقات