Sarakatsani
سرکتسانی (انگریزی: Sarakatsani) ایک نسلی یونانی آبادی کا ذیلی گروہ ہے جو روایتی طور پر ٹرانس ہیومنٹ چرواہے تھے، جو یونان کے باشندے تھے، پڑوسی ملک بلغاریہ، جنوبی البانیہ اور شمالی مقدونیہ میں ان کی موجودگی کم تھی۔ تاریخی طور پر پانڈوس پہاڑوں اور براعظم یونان کے دیگر پہاڑی سلسلوں پر مرکوز، زیادہ تر سارکتسانی نے ٹرانس ہیومن طرز زندگی کو ترک کر دیا ہے اور انہیں شہری بنا دیا گیا ہے۔ نام "سرکتسانی" نام کی ابتدا کے لیے سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر قبول شدہ نظریہ یہ ہے کہ یہ ترک لفظ کراکاکان (کارا = 'سیاہ' اور کاکان = 'مفرور' سے) سے آیا ہے، جو عثمانیوں کے ذریعے ان لوگوں کے حوالے سے استعمال کیا جاتا ہے جنہوں نے عثمانی حکمرانی کے دوران سیاہ لباس پہنے اور پہاڑوں کی طرف بھاگ گئے۔ ایک اور نظریہ کے مطابق، یہ نام ساکریٹسی گاؤں سے ماخوذ ہے، جو کہ سرکتسانی کا مانا جانے والا وطن ہے۔ تاریخ اور اصل کلاسیکی اور قرون وسطی کے مصنفین کی خاموشی کے باوجود، اسکالرز کا کہنا ہے کہ سرکتسانی ایک یونانی لوگ ہیں، جو ممکنہ طور پر قبل از کلاسیکی مقامی چرواہوں کی نسل سے ہیں، لسانی شواہد اور ان کی روایتی ثقافت اور سماجی و اقتصادی تنظیم کے کچھ پہلوؤں کا حوالہ دیتے ہیں۔ لسانیات اور مادی ثقافت پر مبنی ایک مقبول نظریہ یہ بتاتا ہے کہ سرکتسانی ڈوریوں کی نسل سے ہیں، جو صدیوں سے پہاڑوں میں الگ تھلگ تھے۔ ان کی ابتداء وسیع اور مستقل دلچسپی کا موضوع رہی ہے، جس کے نتیجے میں سارکتسانی میں ماہر بشریات کے ذریعہ کئی فیلڈ ورک مطالعات ہوئے ہیں۔ 19 ویں صدی کی بہت سی سرکتسانی کی وضاحتیں انہیں بلقان کے دوسرے عظیم چرواہے لوگوں، ارومینی ("ولاکس")، جو کہ رومانوی بولنے والی آبادی ہے، سے الگ نہیں کرتی ہیں۔ بہت سے معاملات میں سرکتسانی کی شناخت ولچوں کے طور پر کی گئی تھی۔ اراونٹینوس اس بات پر بحث کرتا ہے کہ کس طرح ایک اور گروہ، اروانیٹوولاکس (جسے فارساروٹ ارومینیئن بھی کہا جاتا ہے) کو غلطی سے سارکتسانی کہا جاتا تھا، حالانکہ مؤخر الذکر واضح طور پر یونانی نژاد تھے، جس سے دونوں گروہوں کے درمیان اختلافات میں اضافہ ہوا اور یہ کہا گیا کہ اروانیٹوولاکس دراصل ایک اور گروہ تھے، گارگونیڈس یا کوراکونیڈس۔ سرکتسانی کو رومیلیوٹس یا مورائٹس بھی کہا جاتا ہے، یہ نام اس بات پر مبنی ہیں کہ وہ کہاں رہتے تھے۔ اوٹو، جدید یونان کا پہلا بادشاہ، سرکتسانی کا بہت بڑا مداح ہونے کے طور پر جانا جاتا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ اس کے دور حکومت کے اوائل میں تانگاس نامی سرکتسانی قبیلے کی ایک عورت کے ساتھ ایک ناجائز بچہ پیدا ہوا تھا۔ 20 ویں صدی سے بہت سے اسکالرز نے سرکتسانی کے لسانی، ثقافتی اور نسلی پس منظر کا مطالعہ کیا ہے۔ ان میں، ڈینش اسکالر کارسٹن ہوگ، جنہوں نے 1920 اور 1925 کے درمیان دو بار یونان کا سفر کیا اور سارکتسانی کی بولی اور بیانیے کا مطالعہ کیا، بلاشبہ سب سے زیادہ بااثر ہیں۔ اسے سرکتسانی بولی میں غیر ملکی عناصر کا کوئی سراغ نہیں ملا اور نہ ہی ان کی مادی ثقافت میں بے راہ روی کا کوئی سراغ ملا۔ مزید برآں، اس نے کلاسیکی یونان میں خانہ بدوش ہونے کی مثالیں تلاش کیں، جو سارکتسانی کی طرح تھیں۔ انہوں نے اپیروس کے سرکتسانی کا دورہ کیا اور یونان کے کئی دیگر حصوں میں بھی دیگر گروہوں کا ذکر کیا جن کے کوئی مقررہ گاؤں نہیں ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ 18 ویں صدی سے پہلے سرکتسانی کا کوئی تحریری ذکر نہیں ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ پہلے موجود نہیں تھے۔ یہ امکان ہے کہ 'سرکتسانی' کی اصطلاح ایک نسبتا نیا عام نام ہے جو ایک پرانی آبادی کو دیا گیا ہے جو صدیوں سے یونان کے دوسرے باشندوں سے الگ تھلگ رہتی تھی۔ جارجکاس (1949) اور کاوڈیاس (1965) کا خیال ہے کہ سرکتسانی یا تو قدیم خانہ بدوش لوگوں کی اولاد ہیں جو کلاسیکی دور سے پہلے یونان کے پہاڑی علاقوں میں آباد تھے، یا وہ 14 ویں صدی کے آس پاس اپنی اصل بستیاں چھوڑنے پر مجبور یونانی کسانوں کی نسل سے ہیں جو خانہ بدوش چرواہے بن گئے۔ انجلیکی حتزیمہالی، ایک یونانی لوک داستان نگار جس نے ساریکتسانی کے درمیان زندگی گزاری، یونانی ثقافت کے ان مثالی عناصر پر زور دیتی ہے جو اسے ساریکتسانی کے طرز زندگی، سماجی تنظیم اور فن کی شکلوں میں ملے۔ وہ ان کے آرائشی فن اور قبل از کلاسیکی یونان کے ہندسی فن کے درمیان مماثلت کی طرف بھی اشارہ کرتی ہیں۔ یوریپائڈز مکرس (1997) نے سرکتسانی کو "خانہ بدوش چرواہوں کا سب سے قدیم یونانی قبیلہ قرار دیا ہے، جس کی ابتدا قدیم زمانے سے معلوم کی جا سکتی ہے۔" انگریزی مورخ اور ماہر بشریات جان کے کیمبل اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ سرکتسانی ہمیشہ کم و بیش وہی حالات اور علاقوں میں رہتے ہوں گے جو 1950 کی دہائی کے وسط میں ان کی تحقیق کے دنوں میں پائے گئے تھے۔ انہوں نے یونانی قوم کے اندر ایک مخصوص سماجی گروہ کے طور پر سرکتسانی کے حوالے سے ان کے اور ارومانیوں کے درمیان اختلافات کو بھی اجاگر کیا۔ اپیروس کے سرکتسانی کے اپنے فیلڈ اسٹڈیز کے نتیجے میں، ایک برطانوی مورخ، نکولس ہیمنڈ، انہیں ابتدائی بازنطینی دور سے گراموس اور پنڈس کے علاقے میں رہنے والے یونانی چرواہوں کی اولاد سمجھتے ہیں، جنہیں 12 ویں صدی تک ارومانیوں نے اپنی چراگاہوں سے بے دخل کر دیا تھا۔ سارکتسانی اور ارومینیائی رومانیائی اور ارومینیائی اسکالرز نے سارکتسانی اور ارومینیائی لوگوں کے لیے ایک مشترکہ اصل ثابت کرنے کی کوشش کی ہے۔ مؤخر الذکر، جسے ولاکس بھی کہا جاتا ہے، یونان میں دوسرے بڑے ٹرانس ہیومنٹ نسلی گروہ کی تشکیل کرتے ہیں اور ارومینی زبان بولتے ہیں، جو ایک مشرقی رومانوی زبان ہے، جبکہ سارکتسانی یونانی کی شمالی بولی بولتے ہیں۔ سرکتسانی جزوی طور پر یونان میں ارومینی باشندوں کے ساتھ ایک مشترکہ جغرافیائی تقسیم کا اشتراک کرتے ہیں، حالانکہ سرکتسانی جنوب میں مزید پھیلا ہوا ہے۔ دونوں آبادیوں کے درمیان اختلافات کے باوجود، وہ اکثر اپنے مشترکہ ٹرانس ہیومینٹ طرز زندگی کی وجہ سے ایک دوسرے کے ساتھ الجھن میں رہتے ہیں۔ مزید برآں، اصطلاح "ولاچ" یونان میں بازنطینی زمانے سے تمام ٹرانس ہیومنٹ چرواہوں کے لیے اندھا دھند حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتی رہی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ مفروضہ کہ سرکتسانی جیسے خانہ بدوش معاشرے اپنی زبان کو ترک کر دیں گے، پھر اپنی تمام زبانی روایت کا یونانی میں ترجمہ کریں گے اور چند نسلوں کے اندر ایک علیحدہ یونانی بولی بنائیں گے، احتیاط کے ساتھ فرض کرنا ہوگا۔ جان کیمبل کا کہنا ہے کہ 1950 کی دہائی میں سرکتسانی کے درمیان اپنے فیلڈ ورک کے بعد، سرکتسانی ارومینیائیوں سے مختلف پوزیشن میں ہیں۔ ارومینی لوگ عام طور پر یونانی اور ارومینیائی میں دو لسانی ہوتے ہیں، جبکہ سارکتسانی برادریوں نے ہمیشہ صرف یونانی بولی ہے اور وہ کوئی دوسری زبان نہیں جانتے ہیں۔ وہ اس بات پر بھی زور دیتے ہیں کہ ساحلی میدانی علاقوں میں سردیوں میں چرانے کے لیے دستیاب محدود علاقوں پر بڑھتے ہوئے دباؤ کے نتیجے میں دونوں گروہوں کے درمیان چراگاہوں کے استعمال پر تنازعات پیدا ہوئے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کی تحقیق کے دوران، بہت سے ارومینی اکثر ایسے بڑے دیہاتوں میں رہتے تھے جہاں چرواہا ان کے پیشوں میں شامل نہیں تھا، اور انہوں نے سرکتسانی سے مختلف فن کی شکلوں، اقدار اور اداروں کا مظاہرہ کیا۔ سرکتسانی ارومانیوں سے اس لحاظ سے بھی مختلف ہیں کہ وہ اپنی بیٹیوں کو کم درجہ دیتے ہیں، خواتین کو نچلا درجہ دیتے ہیں اور اس سے بھی سخت پدرانہ ڈھانچے پر قائم رہتے ہیں۔ ثقافت آج، تقریبا تمام سرکتسانی نے اپنے خانہ بدوش طرز زندگی کو ترک کر دیا ہے اور جدید یونانی زندگی کے مرکزی دھارے میں شامل ہو گئے ہیں، لیکن ان کے ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ روایتی سرکتسانی بستیاں، لباس اور ملبوسات انہیں اجتماعی یونانی ورثے کے اندر ایک الگ سماجی اور ثقافتی گروہ بناتے ہیں، اور یونانیوں میں انہیں نسلی اقلیت نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ان کے مخصوص لوک فنون گانے، رقص اور شاعری کے ساتھ ساتھ لکڑی میں آرائشی مجسموں اور ان کے روایتی ملبوسات پر کڑھائی پر مشتمل ہیں، جو قبل از کلاسیکی یونان کے ہندسی فن سے ملتے جلتے ہیں۔ طب میں، وہ جڑی بوٹیاں، شہد اور بھیڑ کے خون سمیت متعدد لوک علاج استعمال کرتے ہیں۔ سرکتسانی ایک شمالی یونانی بولی، سرکتسانیکا (σαρακατσάνικα) بولتی ہے، جس میں بہت سے قدیم یونانی عناصر شامل ہیں جو جدید یونانی کی دیگر شکلوں میں موجود نہیں ہیں۔ کارسٹن ہوگ کا کہنا ہے کہ سرکتسانی بولی میں غیر ملکی قرض کے الفاظ کا کوئی خاص سراغ نہیں ہے اور یہ کہ غیر ملکی عناصر صوتیاتی یا گرائمر ڈھانچے میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ سرکتسانیکا میں ارومینیائی نژاد چرواہے سے متعلق کچھ الفاظ ہیں، لیکن سرکتسانی بولی پر ارومینیائی اثرات دونوں گروہوں کے درمیان حالیہ رابطوں اور معاشی انحصار کا نتیجہ ہیں۔ بلغاریہ میں، سرکتسانی اپنے خاندانوں اور برادریوں میں بلغاری اور یونانی دونوں کو یکساں حد تک استعمال کرتے ہیں۔ ان کی ایک پیچیدہ یا مختلف شناخت ہے، جیسا کہ سارکتسانی، بلکہ یونانی کے ساتھ ساتھ بلغاریائی بھی۔ بلغاریہ میں وہ عام طور پر اپنی نسل کو بلغاری کے طور پر نشان زد کرتے ہیں اور زیادہ تر حالات میں بلغاری بولتے ہیں۔ رشتہ داری اور رشتہ داروں کی عزت سارکتسانی کے درمیان رشتہ داری کا نظام ایک مضبوط آبائی نسل کے نظام پر عمل پیرا ہے۔ نسل کا حساب لگاتے وقت، نسب کا پتہ صرف پدرانہ لائن کے ساتھ لگایا جاتا ہے۔ خاندانی تعلقات کا تعین کرنے میں، کسی شخص کے ماموں اور پدرانہ دادا دادی کی اولاد وہ میدان فراہم کرتی ہے جہاں سے اس کے تسلیم شدہ رشتے دار کھینچ لیے جاتے ہیں۔ رشتہ داری کو دوسرے کزن کی ڈگری سے آگے نہیں شمار کیا جاتا ہے۔ رشتہ داری کے اندر، خاندان اہم اکائی تشکیل دیتا ہے اور ایک کارپوریٹ گروپ ہے۔ ایک ازدواجی جوڑا توسیع شدہ خاندان کا بنیادی حصہ ہے، جس میں ان کی غیر شادی شدہ اولاد اور اکثر ان کے نوجوان شادی شدہ بیٹے اور ان کی بیویاں بھی شامل ہوتی ہیں۔ سرکتسانی رشتہ دار اپنے اراکین کی عزت سے متعلق حالات میں مشترکہ ذمہ داریوں اور تعاون کا ایک نیٹ ورک تشکیل دیتا ہے۔ ان کی شادیاں طے شدہ ہوتی ہیں اور ایک ہی رشتہ دار کے دو افراد کے درمیان شادی نہیں ہو سکتی۔ دلہن کو شادی میں گھریلو سامان، لباس اور حال ہی میں بھیڑ یا ان کے مساوی نقد کا جہیز لانا ہوگا۔ شوہر کا حصہ اس کے والد کے پاس موجود ریوڑ کا اس کا حصہ ہے، جو اس کی شادی کے کچھ سال بعد تک اس کے آبائی مشترکہ گھرانے کے پاس مشترک رہتا ہے۔ نو شادی شدہ جوڑا ابتدائی طور پر شوہر کے اصل خاندان کے قریب رہائش اختیار کرتا ہے، جبکہ طلاق اور بیوہ ہونے کے بعد دوبارہ شادی نامعلوم ہے۔ عزت کا تصور سرکتسانی کے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے اور خاندان کے کسی بھی رکن کا طرز عمل اس کے تمام اراکین پر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا، منفی رائے عامہ سے گریز مجموعی طور پر کمیونٹی کی ملکیت کی اقدار اور معیارات پر پورا اترنے کے لیے ایک مضبوط ترغیب فراہم کرتا ہے۔ خاندان کی عزت کا تحفظ مردوں کا فرض ہے اور وہ گھر کے باقی افراد کے رویے پر نظر رکھتے ہیں۔ سرکتسانی یونانی آرتھوڈوکس عیسائی ہیں اور چرچ آف یونان سے وابستہ ہیں۔ سرکتسانی سینٹ جارج اور سینٹ ڈیمیٹریئس کے تہوار کے دنوں کا احترام کرتا ہے، جو بالترتیب موسم بہار کے آخر اور سردیوں کے اوائل میں ان کی موسمی ہجرت سے ٹھیک پہلے آتے ہیں۔ خاص طور پر سینٹ جارج کی دعوت کے دن، سنت کے اعزاز میں بھیڑ پر خاندانی ضیافت، ایک رسم جو کرسمس اور مسیح کے جی اٹھنے کی بھی نشاندہی کرتی ہے، جبکہ ایسٹر کا ہفتہ سرکتسانی مذہبی زندگی کا سب سے اہم رسمی دور ہے۔ رسمی عیسائی کیلنڈر سے باہر دیگر رسمی تقریبات، شادیاں اور جنازے ہیں۔ مؤخر الذکر رسمی مواقع ہیں جن میں نہ صرف متوفی کے قریبی خاندان، بلکہ سب سے بڑے رشتہ دار کے افراد بھی شامل ہوتے ہیں، جبکہ جنازے کا رواج چرچ کے مطابق ہوتا ہے۔ خواتین میں سب سے زیادہ سوگ منایا جاتا ہے اور سب سے زیادہ بیوہ۔ چراگاہ سارکتسانی روایتی طور پر موسم گرما کے مہینے پہاڑوں میں گزارتے ہیں اور سردیوں میں نچلے میدانی علاقوں میں واپس آ جاتے ہیں۔ ہجرت اپریل میں سینٹ جارج کے دن کے موقع پر شروع ہوگی اور واپسی ہجرت سینٹ ڈیمیٹریس کے دن، 26 اکتوبر کو شروع ہوگی۔ تاہم، ایک نظریہ کے مطابق، سرکتسانی ہمیشہ خانہ بدوش نہیں تھے، بلکہ عثمانی حکمرانی سے بچنے کے لیے صرف سخت خانہ بدوش پہاڑی زندگی کی طرف مائل ہوئے۔ سرکتسانی براعظم یونان کے کئی پہاڑی علاقوں میں پائے گئے، شمالی یونان کے کچھ گروہ موسم گرما میں پڑوسی ممالک میں منتقل ہو گئے، کیونکہ یونان، البانیہ، بلغاریہ اور سابق یوگوسلاویہ کے درمیان سرحدی گزرگاہیں 20 ویں صدی کے وسط تک نسبتا بلا روک ٹوک تھیں۔ 1947 کے بعد سرد جنگ کے آغاز کے ساتھ ہی ان ممالک کے درمیان سرحدیں سیل کر دی گئیں اور کچھ سرکتسانی گروہ دوسرے ممالک میں پھنس گئے اور یونان واپس نہیں جا سکے۔ روایتی سرکتسانی بستیاں گرمیوں اور سردیوں دونوں کے دوران چراگاہوں پر یا اس کے قریب واقع تھیں۔ رہائش کی سب سے خاص قسم گنبد والی جھونپڑی تھی، جو شاخوں سے بنی ہوئی تھی اور چھت سے ڈھکی ہوئی تھی۔ دوسری قسم لکڑی سے بنی، چھت والی، آئتاکار ساخت تھی۔ دونوں اقسام میں، رہائش گاہ کا مرکز پتھر کا چولہا تھا۔ فرش اور دیواریں مٹی اور خچر کے گوبر سے پلستر کی گئی تھیں۔ 1930 کی دہائی کے آخر سے، شہریوں کے اندراج کے لیے قومی تقاضوں کی وجہ سے زیادہ تر سرکتسانی موسم گرما کی چراگاہوں سے وابستہ دیہاتوں کو قانونی رہائش گاہ کے طور پر اپنانے پر مجبور ہوئے ہیں، اور اس کے بعد سے بہت سے لوگوں نے ایسے دیہاتوں میں مستقل مکانات تعمیر کیے ہیں۔ ان کی روایتی بستیاں باہمی تعاون کرنے والے گھرانوں کے ایک گروپ پر مشتمل ہوتی ہیں، جو عام طور پر رشتہ داری یا شادی کے تعلقات سے جڑی ہوتی ہیں۔ وہ چراگاہ کے قریب ہموار زمین پر ایک جھنڈ میں مکانات بناتے ہیں، جس کے قریب ہی معاون ڈھانچے ہوتے ہیں۔ اس کمپلیکس کو اسٹانی (στάνη) کہا جاتا ہے، یہ اصطلاح لیز پر دی گئی زمین کا اشتراک کرنے والے کوآپریٹو گروپ کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ ہر شریک خاندان کا سربراہ ہر سیزن کے اختتام پر اسٹانی لیڈر سیلنگاس کو ایک حصہ ادا کرتا ہے، جس کے نام پر لیز اصل میں لی گئی تھی۔ کسی فرد کی جائیداد اور دولت کی میراث عام طور پر خاندان کے مردوں کو منتقل ہوتی ہے ؛ بیٹے اپنے باپ اور ماؤں کی ملکیت والے ریوڑ اور جائیداد کا حصہ وراثت میں حاصل کرتے ہیں، حالانکہ گھریلو سامان بیٹیوں کو منتقل ہو سکتا ہے۔ ان کی زندگی سال بھر اپنے ریوڑ کی ضروریات پر مرکوز رہتی ہے۔ مرد اور لڑکے عام طور پر ریوڑ کے تحفظ اور عمومی دیکھ بھال کے ذمہ دار ہوتے ہیں، جیسے کہ کتائی اور دودھ پلانا، جبکہ خواتین رہائش گاہوں، بھیڑ کے تہوں اور بکری کے قلموں کی تعمیر میں مصروف رہتی ہیں۔ بچوں کی دیکھ بھال، اور دیگر گھریلو کام، بشمول کٹے ہوئے اون کی تیاری، کتائی اور مارنا ؛ اور مرغیوں کی دیکھ بھال، جن کے انڈے ان کی ذاتی آمدنی کا واحد ذریعہ ہیں۔ خواتین گھریلو سبزیوں کے باغات بھی رکھتی ہیں، جن میں کچھ جنگلی جڑی بوٹیاں خاندانی غذا کی تکمیل کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ جب لڑکے اتنے بڑے ہو جاتے ہیں کہ ریوڑ کی مدد کر سکتے ہیں، تو وہ اپنے باپ کے ساتھ جاتے ہیں اور انہیں وہ مہارتیں سکھائی جاتی ہیں جن کی انہیں کسی دن ضرورت ہوگی۔ اسی طرح لڑکیاں اپنی ماؤں کا مشاہدہ کرکے اور ان کی مدد کرکے سیکھتی ہیں۔ 20 ویں صدی کے وسط تک، سرکتسانی یونان کے بہت سے حصوں میں بکھرے ہوئے تھے، شمالی یونانی علاقوں کے لوگ موسم گرما کے مہینوں میں اکثر پڑوسی ممالک، جیسے البانیہ، جنوبی یوگوسلاویہ، بلغاریہ اور ترکی میں مشرقی تھریس کی طرف منتقل ہوتے تھے۔ 1940 کی دہائی میں ان ممالک کے درمیان سرحدیں بند کر دی گئیں، اور سرکتسانی کی چھوٹی تعداد کو یونان سے باہر آباد ہونا پڑا۔ جنوبی البانیہ (شمالی ایپیروس)، شمالی مقدونیہ اور بلغاریہ میں بقیہ کمیونٹیز اب بھی موجود ہیں۔ سالوں کے دوران سرکتسانی کی صحیح تعداد کا تعین کرنا مشکل رہا ہے، کیونکہ وہ گرمیوں اور سردیوں میں منتشر اور ہجرت کر گئے تھے اور انہیں ایک الگ گروہ نہیں سمجھا جاتا تھا جیسے کہ مردم شماری کے اعداد و شمار میں ان کے بارے میں علیحدہ معلومات شامل نہیں ہیں۔ نیز، وہ اکثر آبادی کے دوسرے گروہوں، خاص طور پر ارومینی باشندوں کے ساتھ الجھن میں رہتے تھے۔ تاہم، 1950 کی دہائی کے وسط میں یونان میں ان کی تعداد کا تخمینہ 80,000 لگایا گیا تھا، لیکن یہ ایک ایسا دور تھا جس میں یونانیوں کی بڑی تعداد کے لیے شہری کاری کا عمل پہلے ہی شروع ہو چکا تھا، اور سارکتسانی کی تعداد جو پہلے ہی کسی وقت ٹرانس ہیومینٹ چرواہے بننا چھوڑ چکے تھے، ماضی میں نامعلوم تھی۔ سرکتسانی آبادیاں بنیادی طور پر براعظمی یونان کے کئی علاقوں میں پائی جا سکتی ہیں: وسطی یونان میں پنڈس پہاڑی سلسلے اور اس کے جنوبی پھیلاؤ جییونا، پرناسس اور پنائٹولیکو میں ؛ وسطی ایوبیا میں، شمالی پیلوپونیز کے پہاڑوں میں، یونان میں روڈوپ پہاڑوں میں، یونانی تھریس میں، اولمپس اور اوسا کے قریب پہاڑوں میں، اور یونانی مقدونیہ کے کچھ حصوں میں۔ سرکتسانی کی اکثریت نے خانہ بدوش طرز زندگی کو ترک کر دیا ہے اور اپنے دیہاتوں میں مستقل طور پر رہ رہے ہیں، جبکہ نوجوان نسل کے بہت سے افراد اہم یونانی شہروں میں منتقل ہو گئے ہیں۔ بلغاریہ میں، 2011 کی مردم شماری کے مطابق، 2,556 افراد کی شناخت سرکتسانی، (کرکاچانی) کے طور پر کی گئی تھی، یہ تعداد 2001 کی مردم شماری میں شناخت شدہ 4,107 سرکتسانی سے نمایاں طور پر کم ہو گئی تھی۔ تاہم، 1992 میں ان کی تعداد 15,000 بتائی گئی تھی۔ زیادہ تر بلقان سلسلے، ماؤنٹ ریلا اور شمال مشرقی بلغاریہ کے علاقوں میں رہتے ہیں۔ 1991 میں، انہوں نے سلیوان میں کراکاچنوں کی ثقافتی اور تعلیمی انجمنوں کی فیڈریشن قائم کی۔ بلغاریہ میں سارکتسانی خود کو بلغاریائی کراکاچن کہتے ہیں، کیونکہ وہ بلغاریہ میں رہتے ہیں، جہاں کچھ معاملات میں ان کے آباؤ اجداد بھی پیدا ہوئے تھے۔ ان کی یونانی بولی اور خود شناخت کے برعکس، بلغاریہ کی حکومت سارکتسانی کو بلغاریہ کے دوسرے یونانیوں سے الگ ایک نسلی گروہ سمجھتی ہے۔ بلغاری انہیں غالبا ارومینیائی یا سلاو نژاد سمجھتے ہیں۔ ایک متبادل بلغاریائی نظریہ کا دعوی ہے کہ سارکتسانی یونانی تھریسیوں کی اولاد ہیں، جو پہاڑوں میں الگ تھلگ ہونے کی وجہ سے سلاوک نہیں تھے۔ جڑوں کی کمی اور رسم و رواج اپنی کتاب این آئی لینڈ اپارٹ میں، ٹریول رائٹر سارہ وہیلر نے ایوبیا میں سرکتسانی کے نسلوں کا سراغ لگایا ہے۔ وہ جزیرے پوروس میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ وہ لکھتی ہیں: قابل ذکر سارکاتسانی فوجی شخصیات انتونس کٹسانٹونس، ایک کلیفٹ جارجس کریسکاکس، یونانی جنگ آزادی کا ہیرو اناستاسیوس کراٹاسوس، یونانی جنگ آزادی کا ایک کمانڈر دیمیتریوس کراٹاسوس، یونانی جنگ آزادی کا ایک سردار سیاست دان الیگزینڈر کروتھوڈورس لیفٹرس زگوریٹس جارج سوفلیس دیمتریس کوتسومپاس، یونان کی کمیونسٹ پارٹی گیلری کے جنرل سکریٹری حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط ایتھنز میں اپیروس کی سارکاتسانی سارکاتسانی کے بارے میں تھیوڈور کیپیڈن ایوروس پریفیکچر کی سارکاتسن تنظیم سارکاتسن ایسوسی ایشن آف ڈرامہ پریفیکچر دی سارک