Mana motuhake
ماوری زبان میں ایک فقرہ ہے جس کا مطلب خود ارادیت ہے، جس کا اصول خود مختاری اور کنٹرول ہے۔ اس کا ترجمہ بعض اوقات خودمختاری کے تصور میں کیا جاتا ہے۔ مانا موٹوہاکے نامی نیوزی لینڈ کی ایک سیاسی جماعت تھی جو 1980-2005 سے رجسٹرڈ تھی، اور ماوری پارٹی کی ایک پالیسی ہے جسے مانا موٹوہاکے کہا جاتا ہے جس کا اعلان 2020 میں کیا گیا تھا۔ تعریف قانونی اسکالر کارون جونز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 'مانا مرکزی تصور ہے جو ماوری قیادت اور جوابدہی کی بنیاد رکھتا ہے'۔ مانا کو ماوری مارسڈن نے 'روحانی طاقت اور اختیار کے طور پر بیان کیا ہے جو کہ خالصتا نفسیاتی اور قدرتی طاقت-آئی آئی آئی کے برخلاف ہے۔' نیوزی لینڈ کی وزارت انصاف کے مطابق: مانا اور ٹیپو ایسے تصورات ہیں جن دونوں کو عصری مصنفین نے ایک لفظ کی تعریفوں سے منسوب کیا ہے۔ تصورات کے طور پر، خاص طور پر موری تصورات کا آسانی سے کسی ایک انگریزی تعریف میں ترجمہ نہیں کیا جا سکتا۔ مانا اور ٹیپو دونوں ہی ان کی وابستگی اور جس سیاق و سباق میں ان کا استعمال کیا جا رہا ہے اس کے لحاظ سے متعلقہ معانی کی ایک پوری رینج اختیار کرتے ہیں۔ ہیموپیریکی سائمن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "مانا کی کئی قسمیں ہیں"۔ اگر اس معاملے میں مانا کو اختیار اور طاقت سمجھا جاتا ہے، تو 'موٹوہاکے' کی اصطلاح کو 'علیحدہ، خاص، الگ، آزاد، غیر منسلک' کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس لیے یہ سمجھا جاتا ہے: خود مختار یا آزاد طاقت جو حقیقت پسندانہ ہے اور ہاپو یا آئی وی کے پاس ہے، جو خودمختاری سے ملتی جلتی ہے لیکن مانا کے واکاپپا تعلق پر مبنی ہے جو ان کے آباؤ اجداد پاپاٹوانوکو اور ان کے ٹکنگا کے قانونی نظام سے ہے۔ یہ ہر نسل کی ذمہ داری اور ذمہ داری ہے کہ وہ اس کی حفاظت کرے اور اس بات کو یقینی بنائے کہ یہ برقرار رہے۔ مانا موٹوہاکے اور ویٹنگی کا معاہدہ ویٹنگی کے معاہدے پر پہلی بار 6 فروری 1840 کو نیوزی لینڈ کے شمالی جزیرے سے برطانوی ولی عہد اور ماوری سرداروں (رنگاتیرا) کے نمائندوں نے دستخط کیے تھے۔ یہ ریاست نیوزی لینڈ کی تاریخ اور سیاسی آئین کے لیے مرکزی اہمیت کی دستاویز ہے، اور نیوزی لینڈ کی حکومت اور ماوری آبادی کے درمیان سیاسی تعلقات کو تشکیل دینے میں انتہائی اہم رہی ہے۔ متن کے دو ورژن کے درمیان اختلافات نے معاہدے کی تشریح کرنا مشکل بنا دیا ہے اور اس کے اثر کو کمزور کرنا جاری رکھا ہے۔ متون کے درمیان سب سے اہم فرق تین ماوری الفاظ کی تشریح کے گرد گھومتا ہے: کاواناتنگا (گورنرشپ)، جو پہلے آرٹیکل میں ملکہ کے حوالے کیا گیا ہے ؛ رنگتیراتنگا (سردارانہ حیثیت) مانا (قیادت) نہیں (جو معاہدے پر دستخط ہونے سے صرف پانچ سال پہلے اعلامیہ آزادی میں بیان کیا گیا تھا)، جسے دوسرے میں سرداروں کے پاس برقرار رکھا گیا ہے ؛ اور ٹونگ (جائیداد یا قابل قدر اثاثے)، جس کی ملکیت اور کنٹرول کی ضمانت سرداروں کو دی گئی ہے، دوسرے آرٹیکل میں بھی۔ معاہدے کے مذاکرات میں شامل چند ماوری خود مختاری یا "گورنرشپ" کے تصورات کو سمجھتے تھے، جیسا کہ وہ 19 ویں صدی کے یورپیوں نے استعمال کیے تھے، اور وکیل موانا جیکسن نے کہا ہے کہ "کسی معاہدے میں مانا یا خودمختاری کو ترک کرنا ماوری لحاظ سے قانونی اور ثقافتی طور پر ناقابل فہم تھا"۔ ہیموپیریکی سائمن اس بات کا پتہ لگاتا ہے کہ مانا موٹوہاکے کاوناتنگا سے زیادہ درست اصطلاح ہے جو موری فلسفے کے نقطہ نظر اور نگاتی تووارتوا کے دعووں پر مبنی ہے۔ تائرہیا بلیک کے مطابق، تی کوٹی اریکرنگی نے مانا موٹوہاکے کو تیسرا مانا سمجھا اور سیاسی معنوں میں 'مانا موٹوہاکے' کی اصطلاح کو خودمختاری کے مساوی کے طور پر استعمال کیا۔ لفظ کاوناتنگا 'گورنرشپ' سے ادھار لیا گیا ترجمہ ہے اور یہ ماوری زبان کا حصہ نہیں تھا۔ یہ اصطلاح ہنری ولیمز نے نیوزی لینڈ کی آزادی کے اعلامیے کے ترجمہ میں استعمال کی تھی جس پر 28 اکتوبر 1835 کو ویٹنگی میں 35 شمالی ماوری سرداروں نے دستخط کیے تھے۔ نیوزی لینڈ کی آزادی کے اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ "کو ٹی کنگیتنگا کو ٹی مانا آئی ٹی اینوا" "زمین پر موجود تمام خودمختار طاقت اور اختیار" کو بیان کرتا ہے۔ اس بارے میں بحث جاری ہے کہ زیادہ مناسب اصطلاح کیا ہوتی۔ کچھ اسکالرز، خاص طور پر روتھ راس کا کہنا ہے کہ مانا (وقار، اختیار) نے خود مختاری کی منتقلی کو زیادہ درست طریقے سے بیان کیا ہوگا۔ تاہم، حال ہی میں جوڈتھ بنی سمیت دیگر افراد کی طرف سے یہ دلیل دی گئی ہے کہ مانا مناسب نہیں ہوتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مانا خود مختاری جیسی چیز نہیں ہے، اور اس کی وجہ یہ بھی ہے کہ کوئی بھی اپنا مانا نہیں چھوڑ سکتا۔ یہ تعلیمی بحث مانا موٹوہاکے کی شکل میں مانا کے ارد گرد مرکوز ہے۔ ویٹنگی ٹریبونل کی ٹی پاپرہی او ٹی راکی انکوائری ویٹنگی ٹریبونل، ٹی پاپرہی او ٹی راکی انکوائری (وائی 1040) میں ہی واکاپوتنگا او ٹی رنگاتیراتنگا/اعلامیہ آزادی 1835 اور ٹی تیریتی او ویٹنگی/معاہدہ ویٹنگی 1840 کی ماوری اور ولی عہد کی تفہیم پر غور کرنے کے عمل میں ہے۔ انکوائری کا یہ پہلو خودمختاری کی نوعیت کے بارے میں مسائل پیدا کرتا ہے اور کیا ویٹنگی کے معاہدے پر دستخط کرنے والے ماوری خود مختاری کی منتقلی کا ارادہ رکھتے ہیں۔ رپورٹ کا پہلا مرحلہ نومبر 2014 میں جاری کیا گیا تھا، اور پتہ چلا کہ نارتھ لینڈ میں ماوری سرداروں نے 1840 میں ویٹنگی کے معاہدے پر دستخط کرتے وقت کبھی بھی اپنی خودمختاری ترک کرنے پر اتفاق نہیں کیا۔ اگرچہ ولی عہد نے معاہدے کے ذریعے خودمختاری کی منتقلی پر بات چیت کرنے کا ارادہ کیا تھا، لیکن معاہدے کے بارے میں سرداروں کی سمجھ یہ تھی کہ وہ صرف ولی عہد کو پاکیہ کو کنٹرول کرنے اور ماوری کی حفاظت کرنے کا اختیار دے رہے تھے۔ ٹریبونل کی منیجر جولی تانگیرے نے ناگپوہی دعویداروں کو رپورٹ کے اجرا کے موقع پر کہا: آپ کے توپونا [آباؤ اجداد] نے منگونگو کے وائیماٹے میں ویٹنگی میں اپنا مانا نہیں دیا۔ انہوں نے اپنی حاکمیت نہیں چھوڑی۔ یہ وہ سچائی ہے جس کا آپ طویل عرصے سے انتظار کر رہے تھے۔ مانا موٹوہاکے ہی واکاپوتنگا کے لحاظ سے، 1835 میں ایک ماوری ریاست اور حکومت کی تشکیل اور/یا ٹی تیریتی او ویٹنگی، اور جنہوں نے کسی بھی چیز پر دستخط نہیں کیے، اس طرح مانا موٹوہاکے کو برقرار رکھا۔ سابقہ کے سلسلے میں، ویٹنگی ٹریبونل کو پیش کیے گئے شواہد کی ایک سمری رپورٹ (جس کا عنوان 'نگاپوہی بولتا ہے' ہے) میں دلیل دی گئی ہے کہ: نگاپوہی نے اپنی خودمختاری نہیں چھوڑی۔ ولی عہد نے ہی واکاپوٹنگا کو رنگتیرا کی طرف سے اس ملک پر اپنی خودمختاری کے اعلان کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ رنگتیرا اور ولی عہد کی طرف سے طے پانے والا معاہدہ-تی تیریتی او ویٹنگی-ہی واکاپوٹنگا کے بعد ہوا، جس نے پاکےہا کے حوالے سے برطانوی ولی عہد کا کردار قائم کیا۔ اس معاہدے کے تحت ملکہ وکٹوریہ کے گورنر کو یہ اختیار دیا گیا کہ وہ ملکہ کو مختص ہپو زمین کے علاقوں میں اب تک کے لاقانون پاکیہا لوگوں پر کنٹرول حاصل کریں۔ ولی عہد کی انگریزی زبان کی دستاویز، جسے معاہدہ ویٹنگی کہا جاتا ہے، کو نہ تو دیکھا گیا اور نہ ہی ناگپوہی نے اس پر اتفاق کیا اور اس کے بجائے برطانوی سامراجی طاقت کی پوشیدہ خواہشات کی عکاسی ہوتی ہے۔ حال ہی میں، نیڈ فلیچر نے عالمی برطانوی تاریخی سیاق و سباق کے تجزیے کی بنیاد پر دلیل دی ہے کہ انگریزی زبان کی دستاویز کو غلط سمجھا گیا ہے۔ درحقیقت، وہ کہتے ہیں، جب مناسب تاریخی سیاق و سباق کو سمجھا جاتا ہے، تو انگریزوں کے ارادے کو ماوری دستاویز کے سادہ متن سے قریب سے منسلک کیا جاتا ہے، یعنی اس معاہدے کا مقصد برطانوی آباد کاروں پر قابو پانا تھا نہ کہ ماوری سماجی ڈھانچے یا اپنے لوگوں اور زمینوں پر اختیار کو کم کرنا۔ پہلے کی تحریر کے برعکس، اس نظریے میں، ماوری دستاویز کے ترجمے میں کوئی غلط فہمی نہیں تھی کیونکہ انگریزوں کا ارادہ کم و بیش وہی تھا جو ماوری اس وقت سمجھتے تھے۔ غیر دستخط کنندہ آئیوی اور ہاپو نگاتی تواریتوا تعلیمی ہیموپیریکی سائمن نے 2017 میں ایک کیس کا خاکہ پیش کیا، جس میں ناگاتی تواریتوا کو کیس اسٹڈی کے طور پر استعمال کیا گیا، کہ کس طرح ہاپو اور آئیوی جنہوں نے معاہدے پر دستخط نہیں کیے تھے وہ اب بھی مانا موٹوہاکے کو برقرار رکھتے ہیں اور کس طرح ولی عہد کی خودمختاری کو قابل اعتراض سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ کام ویٹنگی ٹریبونل کے تی پاپرہی او تی راکی انکوائری (وائی 1040) کے فیصلے پر مبنی تھا۔ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے آوٹیری، ڈونا (1984)، موری خودمختاری، آکلینڈ: براڈشیٹ،۔ میلکم ملہولینڈ اور ویرونیکا توھائی (2017)۔ ویپنگ واٹرس: ویٹنگی کا معاہدہ اور آئینی تبدیلی۔ ویلنگٹن: ہوا۔ کترینہ گرے شارپ اور ویرونیکا توھائی (2011)۔ ہمیشہ بولنا: ویٹنگی کا معاہدہ اور عوامی پالیسی۔ ویلنگٹن: ہوا۔ جونز، کارون (2017)۔ نیا معاہدہ، نئی روایت: نیوزی لینڈ اور موری قانون میں مصالحت۔ وینکوور: یو بی سی پریس۔ ہیموپیریکی سائمن (2017)۔ ٹی اریوہانا کی روٹو آئی ٹی روما: سیٹلر سوسائٹی، نلیفائنگ ٹی تیریتی، 'قدرتی وسائل' اور آوٹیروا نیوزی لینڈ میں ہمارا اجتماعی مستقبل پر ایک مقامی نو تنازعہ۔ تی کہاروا 9 (1)، لنڈا تی آہو (2006)۔ موری قانون اور معاشرے میں عصری مسائل: مانا موٹوہاکے، مانا وینوا، وائیکاٹو قانون کا جائزہ۔ 14 (1)، 102-118۔ ماوری الفاظ اور جملے