Massacre of Running Waters
رننگ واٹرس کا قتل عام 1875 میں 50 سے 60 متونترا جنگجوؤں کی ایک چھاپہ مار جماعت کے ذریعہ آسٹریلیائی باشندوں کے جنوبی ارندا زبان کے گروہ کے 80 سے 100 اررنٹے (جو پہلے ارندا کے نام سے جانا جاتا تھا) مردوں، خواتین اور بچوں کا قتل تھا۔ یہ قتل عام اربمنگکارا میں ہوا، جو آسٹریلیا کے شمالی علاقہ میں ایلس اسپرنگس کے جنوب مغرب میں دریائے فنکے کا ایک مستقل آبی حصہ ہے۔ متونترا نے پڑوسی جنوبی اررنٹے کی طرف سے توہین کے عمل کی سزا کے طور پر اس حملے کی منصوبہ بندی کی۔ اربمنگکارا میں جو کچھ ہوا اس کا بیان لوتھرن ماہر بشریات، ماہر لسانیات اور نسب کے ماہر کارل سٹریلو کی تحریروں پر مبنی ہے، لیکن ہرمینسبرگ کے لوگوں نے کہا ہے کہ یہ واقعات علاقے کی مقامی سیاست میں تشکیل کا عنصر بنے ہوئے ہیں۔ واقعات یہ قتل عام کلیجیکا نامی ایک درمیانی عمر کے شخص کی بدولت شروع ہوا، جس کا تعلق ایک مرکزی ارندا مقامی گروہ سے تھا۔ کلیجیکا نے اربمنگکارا سے ملاقات کی، اور پھر کچھ اپر سدرن ارندا آدمیوں کو بتایا کہ اربمنگکارا کے بوڑھے اور انتہائی معزز رسمی سربراہ لیفٹ جاباکوکا نے اپنے کچھ معاون بزرگوں کے ساتھ مل کر غیر شروع شدہ لڑکوں کو مردوں کا خون ڈھال سے پینے کے لیے دے کر رسوائی کا ارتکاب کیا تھا جس میں اسے رسمی مقاصد کے لیے ڈالا گیا تھا۔ قربانی ایک ایسا جرم تھا جس کی سزا ہمیشہ موت ہوتی تھی۔ تاریخ دان جیفری بلینی کے مطابق، قبائلی جنگجوؤں کی جماعت نے اس مذبح کا بدلہ لینے کے لیے بھیجا اور رننگ واٹرس کو منتخب کیا [اس جگہ کے طور پر جہاں جنوبی آرنٹے کو آسانی سے حیران کیا جا سکتا ہے]، "اور اپنے خفیہ چھاپے کا وقت طے کیا۔ جب ان کے دشمن زمین پر اپنا بستر بنانے سے پہلے اپنا کھانا پکا رہے تھے۔" جنگجوؤں کے تین گروہ، جو قریبی پہاڑی ڈھلوانوں کی جھاڑیوں کے درمیان چھپے ہوئے تھے اور دریا کے کنارے ان کے دامن میں، اربمنگکارا کے مردوں اور عورتوں کو اپنے کیمپ کی طرف لوٹتے ہوئے دیکھ رہے تھے۔ مسلح آدمی [تب]۔ بے شک ایمو کے ریوڑ پر تیز ڈنگو کی طرح اندر بھاگے۔ سپیئرز اور بومرانگز مہلک مقصد کے ساتھ اڑ گئے۔ چند ہی منٹوں میں لیفٹ جاباکوکا اور اس کے آدمی اپنے برش شیلٹروں میں اپنے خون میں بے جان پڑے تھے۔ پھر جنگجوؤں نے اپنی قاتلانہ توجہ خواتین اور بڑے بچوں کی طرف موڑ دی، اور یا تو انہیں تیز گیند سے مارا یا موت کے گھاٹ اتار دیا۔ آخر کار، جنگجوؤں اور بدلہ لینے والوں کے سخت رواج کے مطابق، انہوں نے نوزائیدہ بچوں کے اعضاء توڑ دیے، اور انہیں "قدرتی موت" مرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ مرنے والوں کی حتمی تعداد 80 سے 100 مردوں، خواتین اور بچوں تک پہنچ سکتی تھی۔ ارندا خواتین میں سے ایک نے محض اپنے مرنے کا بہانہ کیا تھا اور الارم لگانے کے لیے شمال کی طرف فرار ہو گئی تھی۔ ایک چھوٹے لڑکے کے طور پر، موسی جلکابوٹا اس قتل عام سے بہت متاثر ہوا تھا، اس لیے کہ اس کے دو دوست اور ان کی والدہ چھاپے میں مارے گئے تھے، اور اس نے خود جنازے کی چپو سے اٹھنے والے دھوئیں کے بڑے بادلوں کو دیکھا تھا جب اگلے دن لاشیں جلا دی گئیں۔ بہت بعد میں، ان کے قتل کی یادیں ریکارڈ کی گئیں اور ان کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا، اور کچھ تفصیلات میں، چھاپے کی بے رحمی کو بیان کرتے وقت وہ ایک جیسے ہیں۔ پہلے یورپی متلاشی 1860 میں اس علاقے میں پہنچے تھے اور 1872 تک مشرق کی طرف، اوور لینڈ ٹیلی گراف لائن کا سروے اور تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ قتل عام 1875 میں ہوا، اس سے دو سال پہلے کہ جرمنوں نے 1877 میں ہرمینسبرگ میں اپنا لوتھرن مشن قائم کیا۔ تلکابوٹا، جو کارل سٹریہلو (جس نے 1894 سے 1922 تک مشن کی قیادت کی) اور اس کے بیٹے ٹیڈ سٹریہلو دونوں کے لیے ایک قبائلی مترجم تھا، قتل عام کے وقت ایک نوجوان لڑکا (6 سے 9 سال کی عمر) تھا اور محقق پیٹر لاٹز کے مطابق، "وہ اسے [قتل عام] کچھ تفصیل سے یاد کرتا ہے"۔ کارل سٹریہلو کی اس قتل عام کی ریکارڈنگ ان کے پوتے جان سٹریہلو کی اس دادا دادی کی تاریخی سوانح عمری میں ملتی ہے۔ ٹیڈ سٹریلو نے اپنی 1969 کی کتاب، جرنی ٹو ہارسشو بینڈ میں اس قتل عام کا تفصیلی بیان لکھا۔ اس کے بعد اور تجزیہ سٹریلو نے اس قتل عام کے بارے میں لکھا کہ یہ آسٹریلیائی مقامی روایتی قانون کو جدید آسٹریلیائی قانونی نظام کے ساتھ مربوط کرنے میں عدم مطابقت کی ایک مثال ہے۔ وہ آرنٹے لوگوں کے خلاف نافذ کی گئی سزائے موت کو بیان کرتا ہے جو جرم میں نادانستہ تھے آسٹریلیائی قانونی ذہن میں ناقابل قبول سخت سزا کے طور پر اور مینز ریہ کے برعکس۔ کولوراڈو بولڈر یونیورسٹی کے پروفیسر سیم گل نے 1998 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب اسٹوری ٹریکنگ میں اسٹریہلو کے بیان کا تجزیہ کیا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ امکان ہے کہ اربنگکارا میں اس پیمانے پر کچھ ہوا جسے خطے کے لوگ اہم سمجھتے تھے۔ گل کو ہرمینسبرگ/نٹاریا کے مقامی لوگوں نے یقین دلایا کہ اربنگکارا کے واقعات علاقے کی مقامی سیاست میں ایک تشکیل دینے والا عنصر بنے ہوئے ہیں، اور ان کا خیال تھا کہ منٹونٹارا حملہ آوروں کی چالوں اور چوری کے ثبوت کا ایک ممکنہ ذریعہ آرنٹے کی طرف سے بتائی گئی ایک موجودہ کہانی کی روایت ہو سکتی ہے جو حالات کے شواہد پر بنائی گئی تھی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ اس کے بعد کے حملوں کے آزاد شواہد موجود ہیں، 1875 کے واقعے میں بچ جانے والے شکاریوں میں سے ایک، نیمیا، 1890 میں ؛ اور جہاں مقامی کانسٹیبل ولیم ولشائر 1891 میں قریبی ٹیمپے ڈاؤنز اسٹیشن پر مقامی لوگوں کی موت میں ملوث تھا۔ تاہم، گل نے نوٹ کیا کہ اسٹریہلو کے بیانات ایک ادبی ٹراپ سے آراستہ ہیں اور واقعات کی رپورٹنگ سے بالاتر ہیں، اور یہ کہ اس بیان کو ایک مشنری، تعلیمی اور ادبی شخصیت کے طور پر اسٹریہلو کے کردار کی روشنی میں پڑھا جانا چاہیے تاکہ اس بیان کو تنقیدی طور پر سراہا جا سکے اور ذمہ داری سے استعمال کیا جا سکے۔ مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے قتل عام کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات ذرائع 1875 میں شمالی علاقہ میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے 1870 کی دہائی کے قتل عام