Muzafer Sherif
مظفر شریف (پیدائشی نام مظفر شریف باسوغلو ؛ 29 جولائی 1906-16 اکتوبر 1988) ایک ترک-امریکی سماجی ماہر نفسیات تھے۔ انہوں نے سماجی فیصلے کے نظریہ اور حقیقت پسندانہ تنازعات کے نظریہ کو تیار کرنے میں مدد کی۔ شریف جدید سماجی نفسیات کے بانی تھے جنہوں نے سماجی عمل، خاص طور پر سماجی اصولوں اور سماجی تنازعات کو سمجھنے کے لیے کئی منفرد اور طاقتور تکنیکیں تیار کیں۔ سماجی نفسیات میں ان کی بہت سی اصل شراکتیں اس میدان میں اتنی مکمل طور پر جذب ہو چکی ہیں کہ ترقی اور دریافت میں ان کا کردار غائب ہو گیا ہے۔ سماجی نفسیات کی دیگر اصلاحات نے ان کی شراکت کو معمولی سمجھا ہے، اور ان کے خیالات کو نئے کے طور پر پیش کیا ہے۔ زندگی اور کیریئر ابتدائی زندگی، تعلیم اور سیاسی شمولیت مظفر شریف مظفر شریف باسوغلو کے نام سے پیدا ہوئے اور ایک امیر خاندان میں پلے بڑھے جس میں پانچ بچے شامل تھے، جن میں سے وہ دوسرے نمبر پر پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے چھ سال تک اڈیمیش کے ایلیمنٹری اسکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر ازمیر انٹرنیشنل کالج میں تعلیم حاصل کی جہاں سے انہوں نے 1926 میں بیچلر آف آرٹس حاصل کیا۔ شریف نے پھر 1928 میں استنبول یونیورسٹی سے ایم اے کی ڈگری حاصل کی، جہاں انہوں نے سیاسی مباحثوں کے دوران ترکی کی جدید کاری کے لیے بھی اپنی حمایت کا اظہار کیا اور مقصد پر مبنی رویے، یا ہارمونک نفسیات میں دلچسپی حاصل کی جیسا کہ برطانوی ماہر نفسیات ولیم میک ڈوگل نے تجویز کیا تھا۔ شریف کی پرورش اٹلی-ترکی جنگ، بلقان جنگوں، پہلی جنگ عظیم اور آرمینیائی جلاوطنی کے دوران ہوئی۔ مزید برآں، ازمیر نے کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے 1918 سے 1924 تک ترک جنگ آزادی میں یونانی اور ترک فوجیوں کے قبضے سے گزرا۔ شیرف بڑے افسردگی کے عروج کے دوران امریکہ گئے، انہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی سے ایم اے کی ڈگری حاصل کی جہاں ان کے اساتذہ گورڈن آلپورٹ اور کیرول پراٹ تھے۔ انہوں نے 1932 میں نازی پارٹی کے عروج کے دوران گیسٹالٹ سائیکولوجی پر وولف گینگ کوہلر کے لیکچرز میں شرکت کے لیے برلن کا دورہ کیا، جس کے بعد شریف نے ایک نئے سماجی ادراک کے نظریہ کے لیے گیسٹالٹ کے اصولوں کو استعمال کرنے کا منصوبہ بنایا۔ وہ 1933 میں امریکہ واپس آئے اور اپنی ڈاکٹریٹ کی تعلیم کے لیے ہارورڈ میں دوبارہ داخلہ لیا، لیکن بعد میں کولمبیا یونیورسٹی چلے گئے، جہاں انہوں نے گارڈنر مرفی کے تحت 1935 میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ شریف نے ترکی واپسی پر انقرہ یونیورسٹی میں ایک عہدہ حاصل کیا اور ترکی کی کمیونسٹ پارٹی (ٹی کے پی) کے ساتھ تعلقات استوار کیے۔ انہوں نے اپنے کاموں میں بیوروکریسی کے ارکان اور نازی حامیوں پر تنقید کی کیونکہ فاشزم زیادہ مقبول ہوا۔ انہیں 1944 میں انقرہ یونیورسٹی میں سیاسی تنازعات کے بعد ٹی کے پی کے دیگر ارکان کے ساتھ مختصر مدت کے لیے حراست میں لیا گیا، جہاں انہوں نے کمیونسٹوں کا ساتھ دیا۔ شریف 1945 میں مستقل طور پر امریکہ واپس چلے گئے۔ ابتدائی کیریئر اور شادی 1945 میں، شریف نے کیرولن ووڈ سے شادی کی، اور انہوں نے کئی سالوں تک علمی کتابوں (مثال کے طور پر، شریف اور شریف، 1953) اور ایک نصابی کتاب (شریف اور شریف، 1969) پر بعد کے منصوبوں پر نتیجہ خیز تعاون کیا۔ ان کی تین بیٹیاں تھیں: این، سو اور جان۔ 1947 میں، انہوں نے اپنی پہلی کتاب، دی سائیکولوجی آف ایگو انوولیومنٹس شائع کی، جو ہیڈلی کینٹرل کے ساتھ مل کر لکھی گئی تھی۔ اس میں، انہوں نے مختلف سماجی اور ثقافتی سیاق و سباق سے آنے والی قوموں کی مختلف اقدار اور عقائد کو ظاہر کرتے ہوئے سوویت اور امریکی معاشروں کا موازنہ کیا۔ اس کے ساتھ، انہوں نے کہا کہ انفرادیت پسند، مسابقتی اور متصادم معاشرے سے بچا جا سکتا ہے۔ امریکی شریف میں زندگی 1945 میں ترکی میں اپنی حراست کے فورا بعد کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ اپنی وابستگی کے لیے سخت اور طویل سزا کے خوف سے امریکہ واپس بھاگ گیا۔ امریکہ میں شریف کے ابتدائی سالوں کے دوران سماجی تعلیمی ماحول نے شریف کے مارکسی نظریات کی حمایت کی اور پرنسٹن یونیورسٹی سے شائع ہونے والی دی سائیکولوجی آف ایگو انوولیومنٹس (1947) کو متاثر کیا۔ 1951 تک شریف کے ترکی کے ساتھ تعلقات مکمل طور پر خراب ہو چکے تھے۔ ترکی کے کمیونسٹ مخالف شٹ ڈاؤن کے دوران اس کا قریبی دوستوں اور ساتھیوں سے رابطہ منقطع ہو گیا تھا اور خاندان کے ساتھ اس کے تعلقات کم ہو گئے تھے۔ سماجی نفسیات کے تعلیمی منظر نامے میں شریف کے اثر و رسوخ کے باوجود، وہ بے وطن رہے۔ شریف کے پاس اب ترکی میں حقوق نہیں رہے اور انہیں امریکی شہریت نہیں دی گئی۔ شریف کو فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن کی کمیونسٹ ہمدرد فہرست میں درج کیا گیا تھا اور ایف بی آئی نے ان سے پوچھ گچھ کی تھی، جس کی وجہ سے وہ اپنے سماجی و سیاسی خیالات کے بارے میں زیادہ سمجھدار تھے۔ شریف کو سرکاری طور پر انقرہ یونیورسٹی میں پروفیسر کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا تھا، اور وہ امریکہ میں اپنی رہائش گاہ کے دوران ترک حکومت کے تنخواہ کے قرض کے لیے قانونی طور پر ذمہ دار تھا۔ شریف کی اپنی امریکی بیوی، کیرولن ووڈ سے شادی، ان کی برطرفی کا باعث بنی کیونکہ اس سے ترکوں کی غیر ملکیوں سے شادی پر پابندی لگانے والی پالیسیوں کی خلاف ورزی ہوئی تھی۔ اگرچہ زیادہ تر ماہر نفسیات کے طور پر پہچانے جاتے ہیں، شریف وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن سے سماجی نفسیات میں شراکت کے لیے کولی-میڈ ایوارڈ حاصل کیا۔ ان کی تعلیمی تقرریوں میں ییل یونیورسٹی، یونیورسٹی آف اوکلاہوما، اور پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی شامل تھیں۔ دماغی بیماری اور آخری زندگی شریف کو ذہنی بیماری کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ اسے انک ڈپریشن کی تشخیص ہوئی تھی اور اس نے خودکشی کی کوشش کی تھی۔ 1982 میں اپنی بیوی کی موت کے بعد شریف کی ذہنی صحت خراب ہو گئی۔ ان کی بیٹی سو کے مطابق، جس کے ساتھ شریف اس وقت رہ رہے تھے، جب انہیں مہلک ہارٹ اٹیک ہوا تو وہ اچھی روح میں تھے۔ وہ 16 اکتوبر 1988 کو 82 سال کی عمر میں الاسکا کے فیئربینکس میں انتقال کر گئے۔ نفسیات میں شراکتیں شریف نے سماجی نفسیاتی نظریہ، فیلڈ اور لیبارٹری کے طریقہ کار، اور سماجی مسائل پر تحقیق کے اطلاق میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے 60 سے زیادہ مضامین اور 24 کتابیں لکھیں۔ ان کی زیادہ تر تحقیق ان کی اہلیہ کیرولن ووڈ شیرف کے ساتھ کی گئی۔ آٹوکینیٹک ایفیکٹ کے تجربات شریف کے مقالے کا عنوان "کن سوشل فیکٹرز ان پرسیپشن" تھا، اور یہ خیالات اور تحقیق ان کی پہلی کلاسک کتاب، دی سائیکولوجی آف سوشل نارمز کی بنیاد تھے۔ مقالہ کا موضوع ادراک میں سماجی اثر تھا، اور تجربات کو "آٹوکینیٹک اثر" تجربات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آٹوکینیٹک حرکت کے بارے میں شریف کے تجرباتی مطالعے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انسانوں نے ذہنی تشخیص کے معیارات کیسے بنائے تھے۔ بصورت دیگر مکمل طور پر تاریک کمرے میں، دیوار پر روشنی کا ایک چھوٹا سا نقطہ دکھایا جاتا ہے، اور چند لمحوں کے بعد، نقطہ حرکت کرتا دکھائی دیتا ہے۔ یہ اثر مکمل طور پر سر کے اندر ہوتا ہے، اور حرکت کے لیے "فریم آف ریفرنس" کی مکمل کمی کا نتیجہ ہوتا ہے۔ تین شرکاء تاریک کمرے میں داخل ہوتے ہیں، اور روشنی دیکھتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ حرکت کرتا ہے، اور شرکاء سے کہا جاتا ہے کہ وہ اندازہ لگائیں کہ روشنی کا نقطہ کتنی دور جاتا ہے۔ یہ تخمینے بلند آواز میں بنائے جاتے ہیں، اور بار بار آزمائشوں کے ساتھ، تین کا ہر گروپ ایک تخمینے پر یکجا ہوتا ہے۔ کچھ گروہ اعلی تخمینے پر اکٹھے ہوئے، کچھ کم، اور کچھ درمیان میں۔ اہم دریافت یہ ہے کہ گروہوں نے اپنی سطح، ادراک کا اپنا "سماجی معیار" پایا۔ یہ فطری طور پر ہوا، بغیر کسی بحث یا اشتعال کے۔ جب ایک ہفتے بعد انفرادی طور پر واپس مدعو کیا گیا اور تاریک کمرے میں اکیلے ٹیسٹ کیا گیا تو شرکاء نے اپنے اصل گروپوں کے تخمینوں کو نقل کیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ گروپ کا اثر زبردستی کے بجائے معلوماتی تھا ؛ کیونکہ وہ انفرادی طور پر یہ سمجھتے رہے کہ ایک گروپ کے ارکان کے طور پر ان کے پاس کیا ہے، شریف نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ انہوں نے دنیا کو دیکھنے کے اپنے اصل گروپ کے انداز کو داخلی بنایا ہے۔ چونکہ آٹوکینیٹک اثر کا رجحان مکمل طور پر کسی شخص کے اپنے ادراکی نظام کی پیداوار ہے، اس لیے یہ مطالعہ اس بات کا ثبوت ہے کہ کس طرح سماجی دنیا اس شخص کی جلد کو چھیدتی ہے، اور اس کے اپنے جسمانی اور نفسیاتی احساسات کو سمجھنے کے طریقے کو متاثر کرتی ہے۔ حقیقت پسندانہ تنازعہ کا نظریہ اور ڈاکو غار کا تجربہ 1961 میں، شیرف اور کیرولن ووڈ شیرف نے حقیقت پسندانہ تنازعہ کا نظریہ تیار کیا، جسے "مطلوبہ وسائل کے لیے گروہوں کے درمیان حقیقی مقابلے کے نتیجے میں بین گروہ تنازعات، منفی تعصبات، اور دقیانوسی تصورات کے لیے اکاؤنٹنگ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ نظریہ جزوی طور پر 1954 کے ڈاکو غار کے تجربے پر مبنی تھا۔ 1954 کا تجربہ، اور 1953 کا ایک ترک شدہ تجربہ حالیہ جانچ پڑتال کے تحت آیا ہے، جس میں سائنسدانوں کی طرف سے بچوں کے شرکاء کی ہیرا پھیری اور اشتعال انگیزی میں خاص دلچسپی ہے، اور شیرف کی طرف سے ممکنہ تصدیق تعصب ہے۔ 1954 کے تجربے میں، "22 سفید فام، پانچویں جماعت کے، 11 سالہ لڑکوں کو اوسط سے اچھی اسکول کی کارکردگی اور ایک پروٹسٹنٹ کے ساتھ اوسط سے زیادہ ذہانت کے ساتھ، دو والدین کے پس منظر کو اوکلاہوما کے ایک خصوصی دور دراز سمر کیمپ، روبرز کیو اسٹیٹ پارک میں بھیجا گیا تھا۔" 1953 کا ناکام تجربہ مڈل گروو، نیویارک میں شرکاء کے انتخاب کے لیے یکساں معیار کے ساتھ ہوا۔ شرکاء کو نفسیاتی طور پر نارمل ہونے کے لیے احتیاط سے اسکرین کیا گیا، اور وہ ایک دوسرے کو نہیں جانتے تھے۔ انہیں اس طرح کے دور دراز مقام پر بھیجنا بیرونی عوامل کے اثر کو کم کرنے اور "تنازعہ اور تعصب کی حقیقی نوعیت" کا بہتر مطالعہ کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ محققین، جنہوں نے اس سمر کیمپ میں مشیر کے طور پر دوگنا کیا، شرکاء کو دو مختلف گروپوں میں تقسیم کیا، اور ہر گروپ کو دوسرے سے دور کیبن تفویض کیے گئے۔ پہلے مرحلے کے دوران، گروہوں کو دوسروں کے وجود کا علم نہیں تھا۔ لڑکوں نے کیمپ کے پہلے ہفتے کے دوران ایک ساتھ مختلف سرگرمیاں کرتے ہوئے اپنے گروپوں سے لگاؤ پیدا کیا: پیدل سفر، تیراکی وغیرہ۔ لڑکوں نے اپنے گروپوں، دی ایگلز اور دی ریٹلرز کے ناموں کا انتخاب کیا، اور انہیں قمیضوں اور جھنڈوں پر سٹینسل کیا۔ " اس "اندرونی گروپ کی تشکیل" کے مرحلے میں، گروپوں کے ممبران ایک دوسرے کو جاننے لگے، سماجی معیارات تیار ہوئے اور قیادت اور ڈھانچہ ابھر کر سامنے آیا۔ پھر دوسرا، گروپ تنازعہ یا "رگڑ" کا مرحلہ شروع ہوا، جس میں گروپ ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں آئے۔ محققین نے ان گروپوں کے درمیان چار روزہ مقابلے منعقد کیے جن میں فاتحین کو انعامات دینے کا وعدہ کیا گیا تھا۔ دونوں گروہوں کے درمیان تعصب ظاہر ہو گیا۔ ابتدائی طور پر تعصب کا اظہار صرف زبانی طور پر کیا جاتا تھا، جیسے کہ طعنہ زنی یا نام پکارنے کے ذریعے، لیکن جیسے جیسے مقابلہ آگے بڑھتا گیا، تعصب کا زیادہ براہ راست اظہار ہونے لگا، جیسے کہ ایک گروہ کے دوسرے کا جھنڈا جلانے یا اپنے کیبن میں توڑ پھوڑ کرنے سے۔ گروہ ایک دوسرے پر قابو پانے کے لیے بہت زیادہ جارحانہ ہو گئے ؛ محققین کو انہیں جسمانی طور پر الگ کرنا پڑا۔ اس کے بعد محققین نے تمام لڑکوں کو دو دن کا کولنگ آف پیریڈ دیا، اور ان سے کہا کہ وہ دونوں گروپوں کی خصوصیات کی فہرست بنائیں۔ لڑکوں کا رجحان اپنے گروپ کو انتہائی موافق اور دوسرے گروپ کو بہت منفی انداز میں پیش کرنے کا تھا۔ اس کے بعد محققین نے گروہوں کے درمیان تعصب کو کم کرنے کی کوشش کی، اور پتہ چلا کہ صرف ایک دوسرے کے ساتھ ان کے رابطے کو بڑھانے سے معاملات مزید خراب ہو گئے۔ اس کے برعکس، "گروپوں کو اعلی اہداف، یا مشترکہ اہداف تک پہنچنے کے لیے مل کر کام کرنے پر مجبور کرنے سے گروپوں کے درمیان تعصب اور تناؤ کو کم کیا گیا۔" اس طرح، اس "انضمام" یا تنازعات کے حل کے مرحلے میں، یہ دکھایا گیا کہ اعلی درجے کے اہداف تنازعات کو مواصلات یا رابطے کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ مؤثر طریقے سے کم کرتے ہیں۔ 1977 میں پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی میں شیرف نے ایک مقالہ شائع کیا جس میں سماجی نفسیات کے مسائل کے شعبوں کے ساتھ ساتھ ان کے حل کی نشاندہی کی گئی۔ اشاعت کا معیار بمقابلہ حجم شریف اس بات کو بیان کرتے ہوئے شروع ہوتا ہے کہ سماجی نفسیات (اشاعت کے وقت) تحقیق کی مقدار میں اضافے سے گزر رہی تھی، اور اشاعتیں چھپی ہوئی تھیں۔ اپنی پوزیشن بیان کرنے کے لیے وہ دعوی کرتا ہے کہ گندم (بامعنی اور مفید تحقیق) کے لیے بھوسے (خشک، ناقابل استعمال، بے معنی تحقیق کی علامت کے طور پر استعمال ہونے والے بھوسے کے مواد) کا تناسب بند ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ اس کو ہیری ٹریینڈس جیسے میدان میں اعلی سماجی ماہر نفسیات تسلیم کرتے ہیں، اور تسلیم کرتے ہیں کہ کچھ لوگ ان کی رائے سے متفق نہیں ہوں گے۔ تھریونگ ریسرچ: سمال گروپ ریسرچ اینڈ ایٹیٹیوڈ چینج ریسرچ شیرف نے پال ہیئر اور فریڈ اسٹروڈبیک کی سوشیومیٹری کے جولائی 1954 کے شمارے سے تمام چھوٹے گروپ ریسرچ اسٹڈیز کی کتابچہ تالیف کا حوالہ دیا ہے جس میں 584 حوالہ جات درج کیے گئے تھے۔ اس کا موازنہ مارچ 1972 کے شمارے سے کیا گیا ہے جس میں 2021 آئٹمز کو درج کیا گیا تھا۔ اس وسیع اضافے کے باوجود، شریف کا خیال ہے کہ مطالعات ایک دوسرے سے تیار نہیں ہوتے ہیں لہذا جب متغیرات، کام اور اقدامات مستقل نہ ہوں تو مشترکہ بنیاد سے بحث کرنا مشکل ہے۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ کس طرح سماجی نفسیات زیادہ انفرادیت پسند بن گئی ہے، جو کسی گروپ کی خصوصیات کے بجائے "اختلاط، رویوں، [اور] انتساب" جیسی اندرونی حالتوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ شریف تخفیف پسندی کو مورد الزام ٹھہراتا ہے، جہاں گروہوں کے مظاہر کو باہمی رد عمل اور تاریخ پرستی تک محدود کر دیا گیا تھا جس نے حالات کے عوامل کو غور سے ہٹا دیا۔ اس کا ازالہ کرنے کے لیے وہ البرٹ پیپٹون کے اس موقف کا حوالہ دیتے ہیں کہ سماجی نفسیات کو مادی طور پر تحقیقی معیارات (سماجی و ثقافتی نقطہ نظر سے خطاب) اور تقابلی طریقوں پر توجہ دینی چاہیے۔ شریف تیزی سے بدلتی ہوئی دنیا میں اس کی اہمیت کی وجہ سے رویے اور رویے میں تبدیلی کے خیال کو فروغ دیتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ حقیقی دنیا کے سیاق و سباق اہم ہیں، چاہے انہیں کنٹرول شدہ لیب کے تجربات کے مقابلے میں "گندا" سمجھا جائے۔ بحران کا بڑھتا ہوا دباؤ شیرف کا خیال ہے کہ یہ "شائع یا ختم" ثقافت مطالعات کی ایک بڑی پیداوار کو برقرار رکھتی ہے جو ضروری نہیں کہ اعلی معیار کے ہوں، کیونکہ محققین اچھی سائنس کے بجائے اپنے کیریئر کے لیے مقالے شائع کرنے پر مجبور ہیں۔ یہ میدان کے لیے سمت کے نقصان کا باعث بنتا ہے کیونکہ مشترکہ نمونے پر مل کر کام کرنے کے بجائے، محققین نفسیات کے اندر "خود مختار قلعوں" میں ہیں، بلکہ سماجی علوم کے شعبوں میں بھی ہیں۔ کلائڈ ہینڈرک نے اپنے ساتھیوں سے سماجی نفسیات کے میدان میں "بحران" کے بارے میں پوچھا اور محققین سے درج ذیل موضوعات پر دلائل فراہم کروائے:-سائنسی بمقابلہ تاریخی-ماحولیاتی بمقابلہ سماجی نفسیات-فیلڈ بمقابلہ تجرباتی تحقیق-گرینڈ تھیوری بمقابلہ چھوٹے آپریشنل نظریات بمقابلہ یقین کہ یہ میدان اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہا ہے۔ مندرجہ ذیل ماہر نفسیات نے حصہ لیا: وائی ایپسٹین، ڈی اسٹوکولس، ایچ پرنشانسکی، آئی آلٹ مین، ایم مانیا، کے گیرجن، بی شلنکر، اے گرین والڈ، سی ہینڈرک، ڈبلیو تھورن گیٹ، آر ہیرس، پی سیکورڈ، ایم بی اسمتھ، ڈی فورسیتھ، ایس بوم گارڈنر، بی۔ ارن، اور آر کروگر (فال، 1976) شریف نے ذکر کیا ہے کہ بحران خود کو اس طرح دوبارہ پیش کرتا ہے کہ محققین جو اپنے "خود مختار قلعوں" میں ہیں وہ سماجی نفسیات کی نصابی کتابیں لکھتے ہیں، لیکن ان عہدوں کو خارج کر دیتے ہیں جو طلباء کو مشترکہ نمونے کے بارے میں تعلیم دینے کے بجائے ان سے متفق نہیں ہوتے ہیں (شریف کا استدلال ہے کہ اس طرح کے نمونے موجود نہیں ہیں)۔ یہ ممکنہ طور پر ہے جیسا کہ اکان ایلم کا کہنا ہے کہ سماجی نفسیات ابھی بھی "ترقی کے ابتدائی مرحلے" میں ہے اور کسی بھی قسم کی پیداوار کا جشن منایا جانا چاہیے۔ اس پر شریف پوچھتا ہے کہ 50 کی دہائی سے تقریبا 3000 اشاعتیں تیار ہونے کے باوجود یہ میدان 70 کی دہائی میں 50 کی دہائی کے مقابلے میں قریب کیوں نہیں ہے۔ شریف نظم و ضبط کے پار مواصلات کی توثیق کرتا ہے جہاں کسی مسئلے کو سمجھنا سائنسی بمقابلہ تاریخی نہیں ہے، بلکہ سائنسی اور تاریخی ہے۔ اس سے سائنس کی زیادہ سے زیادہ بھلائی کے لیے عام طور پر مشترکہ نمونے بنانے، ان کو ان کے "قلعوں" سے ہٹانے اور "بے ترتیب دھڑے سے متاثرہ قبائل" کو ختم کرنے میں مدد ملے گی۔ بریکنگ تھرو دی کرائسز شریف وضاحت کرتے ہیں کہ کچھ تھیوری ماڈل بلڈرز فکسڈ ہو جاتے ہیں اور چھوٹے چھوٹے مسائل کے ماڈل بناتے ہیں، اور بحران کو توڑنے کے لیے کچھ "ناقابل تصور" سوالات پوچھنا ہوتا ہے۔ اس کی ساخت اور فعل کے لحاظ سے سماجی نظام کی نوعیت کیا ہے؟ شریف کا دعوی ہے کہ ماہر نفسیات اس سے بچ سکتے ہیں، کیونکہ یہ نفسیاتی کے بجائے سماجی سوال ہے۔ لیکن کسی نظام کے سماجی پہلوؤں کو نظر انداز کرنا بصارت کا مطالعہ کرتے وقت روشنی کی طبیعیات سے گریز کرنے کے مترادف ہے۔ اگر نفسیات جسمانی علوم کی صفوں میں شامل ہونا چاہتی ہے، تو یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ انہوں نے اپنے قیام کے دوران اپنے "ناقابل تصور" سوالات پوچھے تھے۔ انہوں نے تخروپن نمونوں اور مطالعات کے ذریعے اپنے مظاہر کا تجربہ کیا، حقیقی دنیا میں جسمانی مظاہر کو دیکھ کر، ماہرین نفسیات کو دور کھڑے ہونے کے بجائے شریف کے مطابق ایسا کرنے کی ضرورت ہے۔ طریقوں کی صداقت کو یقینی بنانے کے لیے شیرف نے بین الثقافتی موازنہ کی اہمیت کا بھی ذکر کیا ہے۔ سماجیات میں شراکت سماجی فیصلہ کا نظریہ اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ کس طرح کسی کے خیالات کی تشخیص اور ادراک موجودہ رویوں کے مطابق ہیں۔ جیسا کہ نئے خیالات موجود ہیں، اس کا اندازہ کسی کے موجودہ عقائد سے متصادم کرکے کیا جاتا ہے۔ مظفر شریف نے اس بات کا جائزہ لیا کہ کس طرح کسی کے اپنے خیالات کے بارے میں ان کا اپنا ادراک ہے اور یہ دوسروں کے نقطہ نظر کے خلاف ہو سکتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، انہوں نے عرض البلد کی تین شکلوں کی وضاحت کی جو قبولیت، مسترد اور عدم عزم کا عرض البلد ہیں۔ قبولیت کا عرض البلد ان مختلف نظریات کی کھوج کرتا ہے جنہیں افراد کافی اور قابل قبول سمجھتے ہیں۔ مسترد ہونے کا عرض البلد ان مختلف نظریات کی کھوج کرتا ہے جو ایک فرد کو ناقابل قبول اور قابل قدر نہیں سمجھتے ہیں۔ عدم عزم کا عرض البلد ان خیالات کی کھوج کرتا ہے جو نہ تو قابل ذکر ہیں اور نہ ہی قابل اعتراض۔ مزید برآں، سماجی فیصلے کے نظریہ میں انا کی شمولیت اہم ہے کیونکہ وہ افراد جو کسی مسئلے کو اہمیت نہیں دیتے ہیں، اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ وہ عدم وابستگی کے وسیع طول بلد پر مشتمل ہیں۔ نتیجے کے طور پر، خیالات کو مسترد کرنے اور مخالف خیالات کے طول بلد کے نتیجے میں اعلی انا کی شمولیت ہوتی ہے۔ مزید برآں، شریف نے لوگوں کے عرض البلد میں تضاد اور انضمام کی کھوج کی۔ متضاد عرض البلد اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ افراد مسترد ہونے کے عرض البلد کے اندر نقطہ نظر اور عقائد کو کس طرح سمجھتے ہیں جس پر اصل میں غور کیا جانا چاہئے اور انضمام اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ افراد اپنے قبولیت کے عرض البلد کے اندر نقطہ نظر اور عقائد کو کس طرح سمجھتے ہیں جو کہ اصل میں ہونا چاہئے۔ بومرانگ اثر اس بات کی کھوج کرتا ہے کہ کس طرح کسی کے عقائد اور رویوں سے اس پیغام کی مخالف سمت میں سمتوں میں تبدیلی آتی ہے جو پیغام پہنچا رہا ہے۔ اس لیے لوگ پیغام تک پہنچانے کے بجائے خیال کے پیغام سے دور رہتے ہیں۔ کتابیں اور ادارتی کام اپنے کیریئر کے دوران، شریف نے 24 کتابیں اور 60 سے زیادہ جریدے کے مضامین اور ابواب لکھے جو اب بھی نفسیات کے میدان میں بااثر ہیں۔ 1937-1944 اس نے انقرہ یونیورسٹی میں ایک چھوٹی سی لیبارٹری قائم کی۔ لیبارٹری سماجی فیصلے پر تھی جہاں سے انہوں نے اپنے طلباء کے ساتھ نفسیات کے بہت سے کاموں کا ترک زبان میں ترجمہ کیا۔ ترجمہ میں 1937 کے اسٹینفورڈ-بینیٹ، ای جی بورنگ کی تجرباتی نفسیات کی تاریخ کے ابواب کے ساتھ ساتھ رابرٹ ایس ووڈورتھ کے عصری اسکول آف سائیکولوجی کے ابواب شامل تھے لیکن ان تک محدود نہیں تھے۔ جنوری 1945 میں امریکہ واپس آنے پر، انہوں نے امریکی محکمہ خارجہ کے فیلو کی حیثیت سے پرنسٹن یونیورسٹی میں شمولیت اختیار کی۔ یہاں انہوں نے ہیڈلی کینٹرل کے ساتھ دی سائیکولوجی آف ایگو-انوولیومنٹس پر تعاون کیا، جو بعد میں 1947 میں شائع ہوا۔ شریف 1947 سے 1949 تک ییل یونیورسٹی میں راکفیلر ریسرچ فیلو تھے۔ کارل ہولینڈ کے ساتھ ان کا طویل اور شاندار تعاون یہاں سے شروع ہوا، جس کی وجہ سے رویوں کے اینکرنگ اثرات پر بہت سے بااثر مقالے سامنے آئے اور ساتھ ہی کتاب، سوشل ججمنٹ: کمیونیکیشن اینڈ اٹیٹیوڈ چینج میں ہم آہنگی اور تضاد کے اثرات جو 1961 میں شائع ہوئی۔ وہ 1949 میں اوکلاہوما چلے گئے، جہاں انہوں نے پروفیسر، ریسرچ پروفیسر، اور انسٹی ٹیوٹ آف گروپ ریلیشنز کے ڈائریکٹر کے طور پر کام کیا، جس کی بنیاد انہوں نے 1952 میں رکھی تھی۔ یہ ان کی علمی سرگرمی کا عروج تھا جس کے نتیجے میں 12 کتابیں اور 43 تحقیقی مضامین اور مختلف موضوعات پر ابواب جیسے رویوں، ادراک پر قدرتی اور تجرباتی طور پر بنائے گئے گروہوں کی خصوصیات، نفسیاتی پیمانے کے اثرات، فیصلے، اور خود کار طریقے سے کام کرنا وغیرہ۔ شریف نے اوکلاہوما میں مختلف سیمیناروں کا اہتمام کیا اور بعد میں ان سیمیناروں میں پیش کیے گئے مقالے کی بنیاد پر پانچ کتابیں لکھیں۔ کچھ معروف جلدوں میں گروپ ان ہارمنی اینڈ ٹینشن (ان کی اہلیہ کیرولن شیرف کے ساتھ)، سوشل ججمنٹ (کارل ہولینڈ کے ساتھ)، ریفرنس گروپس: این ایکسپلوریشن انٹو کنفارمیٹی اینڈ ڈیویشن آف ایڈولیسنٹس (کیرولن شیرف کے ساتھ)، رویہ اور رویہ میں تبدیلی: سماجی فیصلہ-شمولیت کا نقطہ نظر (کیرولن شیرف اور آر نیبرگل کے ساتھ)، مشترکہ حالت میں: بین گروپ تنازعات اور تعاون کی سماجی نفسیات، اور نصابی کتاب کی ایک بڑی ترمیم، این آؤٹ لائن آف سوشل سائیکولوجی (کیرولن شیرف کے ساتھ) شامل ہیں۔ اگرچہ انہوں نے نفسیات میں بہت سی تحریریں اور تحقیق لکھی، لیکن اوکلاہوما میں اپنے 16 سال کے قیام کے دوران ان کا سب سے مشہور کام انٹر گروپ کنفلیکٹ اینڈ کوآپریشن: دی روبرز کیو ایکسپیریمنٹ (او جے ہاروی، بی جے کے ساتھ) ہے۔ وائٹ، ڈبلیو آر ہوڈ، اور سی ڈبلیو شریف)۔ اسے ابتدائی طور پر 1954 میں ایک تکنیکی رپورٹ کے طور پر تقسیم کیا گیا تھا لیکن 1961 میں یونیورسٹی اوکلاہوما بک اسٹور کے کاپی رائٹ کے بغیر دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ 1988 میں اسے پہلی بار ویسلین یونیورسٹی پریس نے شائع کیا تھا۔ 1966 میں وہ اور ان کی اہلیہ پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی چلے گئے، جہاں وہ شعبہ نفسیات کی رکن بن گئیں اور وہ سوشیالوجی کے پروفیسر بن گئے۔ اس دوران انہوں نے اپنی اہلیہ کیرولن کے ساتھ مل کر کئی جریدے کے مضامین اور پانچ کتابوں کی تصنیف، شریک تصنیف اور شریک ترمیم کی۔ یہ پانچ کتابیں تھیں: گروپ تنازعہ اور تعاون ؛ رویہ، انا کی شمولیت اور تبدیلی ؛ سماجی تعامل، عمل اور مصنوعات: مظفر شریف کے منتخب مضامین ؛ اور سماجی نفسیات، جو اس نصابی کتاب کے 1966 کے ایڈیشن کا ایک ترمیم ہے۔ حوالہ جات 1906 پیدائشیں امریکی سماجی ماہر نفسیات ترک ماہر نفسیات کا تعلیمی عملہ ریاستہائے متحدہ کولمبیا یونیورسٹی کے سابق طلباء ہارورڈ گریجویٹ اسکول آف آرٹس اینڈ سائنسز کے سابق طلباء استنبول یونیورسٹی کے سابق طلباء 1988 کی موت 20 ویں صدی کے امریکی ماہر نفسیات