Lupah Sug
فلپائن کی تاریخ میں، لوپا سوگ (جاوی: سوگ ؛ سوگ) سلطنت سولو کے قیام سے پہلے ایک پیشرو ریاست تھی۔ تاریخ میمبنگ سولو کی ہندو ریاست کو اس وقت لوپاہ سگ کہا جاتا تھا اور اس پر ہندوستانی ہندو ریاست میمبنگ کی حکومت تھی، جس میں بورنون لوگ آباد تھے (یا بڈانون، جس کا لفظی معنی "پہاڑی باشندے" ہے)، سب سے پہلے ایک مخصوص راجہ کی حکومت تھی جس نے راجا سپاہ اولڈر کا لقب اختیار کیا۔ مجول کے مطابق، لقب راجہ سپاہ کی ابتدا ہندو سری پاڈا سے ہوئی ہے، جو اختیار کی علامت ہے۔ پرنسپلٹی کو راجاؤں کے نظام کا استعمال کرتے ہوئے قائم اور حکومت کی گئی تھی۔ بزرگ سپاہی کے بعد نوجوان سپاہی آیا۔ ہندو سلطنت کا قبل از اسلام سماجی ڈھانچہ سلطنت کے قیام سے پہلے، توسوگ ان برادریوں میں رہتے تھے جنہیں بنوا کہا جاتا تھا۔ ہر بنوے کی سربراہی ایک رہنما کرتا تھا جسے پنگلیما کہا جاتا تھا اور اس کے ساتھ ایک معالج جسے منگنگوباٹ کہا جاتا تھا۔ پنگلیما عام طور پر کمیونٹی میں مضبوط سیاسی اور جسمانی قیادت والا آدمی ہوتا تھا۔ ایک شفا دینے والا یا تو مرد اور عورت ہو سکتا ہے، اور وہ روحانی دائرے سے رابطہ کرنے میں مہارت رکھتے ہیں۔ معالجین کو روایتی شادی پر عمل کرنے سے بھی مستثنی قرار دیا گیا تھا کیونکہ ان کے اکثر ایک ہی جنس کے ساتھ جنسی تعلقات ہوتے تھے، جو اسلام سے پہلے اور قبل مسیح کے زمانے میں فلپائن کے جزائر اور شمالی بورنیو میں متعدد قبائل میں ایک مشترکہ خاصیت تھی۔ ہر بنوے کو ایک آزاد ریاست سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ ایشیا کے دیگر خطوں کی شہری ریاستوں کے ساتھ ہوتا تھا۔ اس دور میں توسوگ کے دوسرے پڑوسی توسوگ بنواس، مالے کے دیگپ، باسلان کے یاکان اور خانہ بدوش ساما باجاؤ کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے۔ تون ماشاکھا کی آمد تک لوگوں کے رواج سپاہ نوجوان کے دور حکومت میں، تون ماشاکھا نامی ایک صوفی 1280 عیسوی میں جولو پہنچا۔ تون مشاہی کی ابتدا اور ابتدائی سوانح عمری کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے اس کے کہ وہ ایک مسلمان تھا جو مسلم تاجروں کے بیڑے کے سربراہ کے طور پر "غیر ملکی سرزمین سے آیا تھا"، یا اسے بانس کے ڈنٹھل سے وجود میں لایا گیا تھا اور اسے نبی سمجھا جاتا تھا، اس طرح لوگوں کی طرف سے اچھی طرح سے احترام کیا جاتا تھا۔ تاہم، دیگر اطلاعات میں اصرار کیا گیا کہ تون ماشا ایکا کو اس کے والدین، جمیون کولیسا اور اندرا سوگا کے ساتھ مل کر سکندر اعظم (جسے مالے اینلز میں اسکندر زلکرنین کے نام سے جانا جاتا ہے) نے سولو بھیجا تھا۔ تاہم، سلیبی اس دعوے کو یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے مسترد کرتی ہے کہ جمیون کولیسا اور اندرا سوگا افسانوی نام تھے۔ ترسیلا کے مطابق، تون ماشا ایکا کی آمد کے دوران، میمبنگ کے لوگ کسی بھی قسم کے قبروں اور پتھروں کی پوجا کرتے تھے۔ اس علاقے میں اسلام کی تبلیغ کرنے کے بعد، اس نے چھوٹے سپاہی کی بیٹی اڈا اندرا سوگا سے شادی کی اور تین بچوں کو جنم دیا: تون حکیم، تون پام اور عائشہ۔ توآن حکیم نے بدلے میں پانچ بچوں کو جنم دیا۔ تون ماشا ایکا کے نسب سے سولو میں اشرافیہ کا ایک اور نام نہاد نظام شروع ہوا جسے "تون شپ" کہا جاتا ہے۔ اڈا اندرا سوگا کے علاوہ، تون ماشا ایکا نے ایک اور "نامعلوم عورت" سے بھی شادی کی اور مومین کو جنم دیا۔ تون ماشا ایکھا کا انتقال 710 عیسوی (1310 عیسوی کے مساوی) میں ہوا، اور اسے جولو کے قریب بڈ داتو میں تون مقبالو کے کتبے کے ساتھ دفن کیا گیا۔ ماجاپاہت حملہ اور بغاوت تون ماشا ایکا کی اولاد جس کا نام تون مئی تھا، نے بھی داتو ٹکا نامی بیٹے کو جنم دیا۔ تون مئی کی اولاد نے تون کا لقب نہیں لیا، اس کے بجائے، انہوں نے داتو کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ یہ پہلا موقع ہے جب داتو کو سیاسی ادارے کے طور پر استعمال کیا گیا۔ تون ماشا ایکا کی آمد کے دوران، باسلان اور منڈاناؤ کے کئی مقامات سے آنے والے تاگیماہا لوگ (لفظی معنی "لوگوں کی جماعت") بھی بوانسا پہنچے اور آباد ہوئے۔ تاگیماہا کے بعد بکلیہ لوگ (جس کا مطلب ہے "ساحل کے باشندے") آئے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سولاویسی سے پیدا ہوئے اور پاٹیکل میں آباد ہوئے۔ ان کے بعد جوہر سے باجو لوگ (یا سمال) آئے۔ باجو کو بھاری مانسون نے غلطی سے سولو کی طرف دھکیل دیا تھا، ان میں سے کچھ برونائی کے ساحلوں پر اور دیگر منڈاناؤ کی طرف تھے۔ سولو میں بورنون، تگیماہا اور بکلیہ کی آبادی نے حکومت اور رعایا کے الگ نظام کے ساتھ تین جماعتیں بنائیں۔ 1300 کی دہائی میں چینی تاریخوں، نانھائی ژی نے اطلاع دی کہ برونائی نے بٹوان، سولو اور ما-ای (منڈورو) کی فلپائنی سلطنتوں پر حملہ کیا یا ان کا انتظام کیا جو بعد کی تاریخ میں اپنی آزادی دوبارہ حاصل کریں گے۔ ناگرکریتاگاما کے مطابق، شہنشاہ حیام وروک کے ماتحت ماجاپاہت سلطنت نے سال 1365 میں سولو پر حملہ کیا۔ تاہم، 1369 میں، سولوں نے بغاوت کی اور دوبارہ آزادی حاصل کی اور انتقام کے طور پر، ماجاپاہت سلطنت اور اس کے صوبے پو نی (برونائی) پر حملہ کیا، اور بورنیو کے شمال مشرقی ساحل پر حملہ کیا اور اس کے بعد خزانے اور سونا لوٹ کر دارالحکومت چلے گئے۔ برونائی کی برطرفی میں، سولوں نے برونائی کے بادشاہ سے 2 مقدس موتی چرا لیے تھے۔ ماجاپاہت کے دارالحکومت کا ایک بیڑا سولوں کو دھکیلنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن حملے کے بعد پو نی کمزور ہو گیا۔ چونکہ چینی تاریخ نگاری نے بعد میں وہاں سولو کے مہاراجہ ہونے کا اندراج کیا، اس لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اسے ماجاپاہت نے دوبارہ فتح نہیں کیا اور یہ اس ریاست کا حریف تھا۔ 1390 عیسوی تک، پاگاروینگ سلطنت کا شہزادہ راجہ باگونڈا علی سولو پہنچا اور مقامی شرافت میں شادی کر لی۔ کم از کم 1417 میں، جب سولو نے ماجاپاہت کا مقابلہ کیا، چینی تاریخوں کے مطابق، تین بادشاہوں (یا بادشاہوں) نے جزیرے میں تین مہذب سلطنتوں پر حکومت کی۔ پٹوکا پہل (پڈوکا بتارا) نے مشرقی سلطنت (سولو جزائر) پر حکومت کی، وہ سب سے زیادہ طاقتور تھا ؛ مغربی سلطنت پر محلچی (مہاراجہ کمال الدین) (انڈونیشیا میں کالیمنتن کے حکمران) کی حکومت تھی ؛ اور غار (یا غار کے بادشاہ) کے قریب کی سلطنت پڈوکا پٹولاپوک (پالوان جزیرے سے) تھی۔ باجو آباد کاروں کو تین ریاستوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اس وقت کے دوران، سولو نے ماجاپاہت سلطنت پر تجاوز کر کے ماجاپاہت سامراج سے اپنا بدلہ لیا تھا کیونکہ 3 سولو بادشاہوں کے اتحاد کے پاس وہ علاقہ تھا جو کالیمانتان، خاص طور پر مشرقی اور شمالی کالیمانتان تک پہنچ گیا تھا، جو سابقہ ماجاپاہت صوبے تھے۔ مومین کی اولاد، تون ماشا کے بیٹے نے سولو کو آباد کیا۔ کچھ عرصے کے بعد، ترسیلا کے دوسرے صفحے پر ایک مخصوص تیموے اورانگکایا سویل کا ذکر کیا گیا، کہ اسے منیلا (غالبا ماینیلا کی بادشاہی) سے چار بسایا غلام (مدجا-آس کے کیداتوان کے لوگ) موصول ہوئے جو دونوں ممالک کے درمیان دوستی کی علامت تھے۔ اس کے بعد ٹموے اورانگکایا سویل کی اولاد کو ٹموے کا لقب وراثت میں ملا، جس کا مطلب ہے "چیف"۔ ترسیلا کے تیسرے صفحے پر، اس حقیقت کو بیان کیا گیا ہے کہ غلام بالترتیب جزیرے کے باشندوں کے آباؤ اجداد تھے جو پرانگ، لاٹی، گیتونگ اور لوک کے تھے۔ اس کے بعد چوتھے صفحے میں بورنون (جس کو ترسیلا میں "میمبنگ لوگ" کہا جاتا ہے)، تگیماہا، بکلیہ، اور پھر جوہر سے بھٹک کر آئے باجو تارکین وطن کی آمد بیان کی گئی ہے۔ اسلام کی آمد سے پہلے سولو کی حالت کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: اس جزیرے پر کئی ثقافتیں آباد تھیں، اور اس پر تین آزاد ریاستوں نے حکومت کی تھی جن پر برہانون، تگیمہا اور بکلیہ کے لوگ حکومت کرتے تھے۔ اسی طرح، ان سلطنتوں کے سماجی و سیاسی نظاموں کی خصوصیت کئی الگ الگ ادارے تھے: راجشپ، ڈیٹشپ، ٹیونشپ اور ٹائم وےشپ۔ بعد میں تون ماشا کی آمد نے جزیرے میں ایک بنیادی اسلامی برادری قائم کی۔ سلطنت اسلامی کا قیام سلطنت کی بنیاد 17 نومبر 1405 کو جوہر میں پیدا ہونے والے ایکسپلورر، سنی صوفی مذہبی عالم شریف الحسیم نے رکھی تھی۔ آشاری عقدہ اور شافی مدحاب کے عالم۔ پڈوکا مہاسری مولانا سلطان شریف الحسیم اس کا مکمل شاہی نام بن گیا، شریف الحسیم اس کا مختصر نام ہے۔ وہ اور اس کے بھائی اور والد یمن کے با علاوی خاندان سے تھے۔ وہ بوانسا، سولو میں آباد ہو گیا۔ ابو بکر اور ایک مقامی دیانگ دیانگ (شہزادی) پرمیسولی کی شادی کے بعد، اس نے سلطنت کی بنیاد رکھی۔ سلطنت نے 1578 میں برونائی سلطنت سے اپنی آزادی حاصل کی۔ اسلامائزیشن 14 ویں صدی کے آخر میں، ایک عرب مسلم عالم، جس کا نام مشعلمہ سے کریم المختم تھا، آشاری عقیدہ اور شافی فقہ کی پیروی کرتے ہوئے ملاکا سلطنت پہنچا۔ اس نے لوگوں کو اسلام کی تبلیغ کی، اور اس طرح ملاکا کے حکمران سمیت بہت سے شہریوں نے اسلام قبول کیا۔ چینی مسلمانوں، عربوں، فارسیوں، مالیوں اور ہندوستانی مسلمانوں نے سولو اور دیگر مسلم سلطنتوں کو اسلام میں متعارف کرایا۔ چینی مسلم تاجروں نے مقامی تجارت میں حصہ لیا، اور سلطنت کے منگ خاندان (1368-1644) کے دور میں چین کے ساتھ سفارتی تعلقات تھے، جو خراج کے نظام میں شامل تھے۔ سولو رہنما پڈوکا پہل اور اس کے بیٹے چین چلے گئے، جہاں ان کا انتقال ہوا، اور چینی مسلمانوں نے ان کے بیٹوں کی پرورش ڈیزو میں کی، جہاں ان کی اولاد رہتی ہے اور ان کے کنیت این اور وین ہیں۔ 1380 عیسوی میں سنی صوفی عالم کریم المختم ایک بار پھر عرب تاجروں کے ساتھ ملاکا سے سمنول جزیرے پہنچے۔ ایک اسلامی مبلغ ہونے کے علاوہ، وہ ایک تاجر کے طور پر کام کرتا تھا، کچھ لوگ اسے مکہ سے شروع ہونے والے صوفی مشنری کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس نے علاقے میں اسلام کی تبلیغ کی، اور اس طرح بنیادی مسلم برادری نے اسے قبول کیا۔ وہ دوسرا شخص تھا جس نے تون مشعۃ کے بعد اس علاقے میں اسلام کی تبلیغ کی۔ کافروں کی آسانی سے تبدیلی مذہب کو آسان بنانے کے لیے، اس نے سمونول کے توبیگ انڈیگن میں ایک مسجد قائم کی، جو اس علاقے میں تعمیر ہونے والا پہلا اسلامی مندر بننے کے ساتھ ساتھ فلپائن میں بھی پہلا مندر بن گیا۔ یہ بعد میں شیخ کریمل مکدم مسجد کے نام سے مشہور ہوا۔ اس کا انتقال سولو میں ہوا، حالانکہ اس کی قبر کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے۔ بونسا میں، وہ تون شریف اولییا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بڈ اگد، جولو میں ان کی مبینہ قبر پر "محمد امین اللہ النکد" کے نام سے ایک نوشتہ لکھا ہوا تھا۔ لوگس میں، اس کا حوالہ عبدالرحمن کے طور پر دیا گیا ہے۔ سبوتو میں، وہ اپنے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی قبر کے اصل مقام پر تنازعہ اس حقیقت سے پیدا ہوا کہ کریم المختم نے اسلام کی تبلیغ کے لیے بحیرہ سولو کے کئی جزیروں کا سفر کیا۔ جزائر میں کئی جگہوں پر وہ محبوب تھا۔ کہا جاتا ہے کہ تپل کے لوگوں نے ان کے اعزاز میں ایک مسجد بنائی اور یہ کہ وہ کریم المختم سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ اس طرح سولو میں اسلام پھیلانے میں کریم المختم کی کامیابی نے فلپائن میں اسلامی تاریخ میں ایک نئی روشنی ڈالی۔ لوگوں کے رسم و رواج، عقائد اور سیاسی قوانین بدل گئے اور اسلامی روایت کو اپنانے کے لیے اپنی مرضی کے مطابق بنائے گئے۔ ریکارڈ شدہ بادشاہ بھی دیکھیں لاناؤ کی سلطنت سولو کی سلطنت فلپائن کی تاریخ (900-1521) اسلام فلپائن میں حوالہ جات کے کاموں میں بیرونی لنکس کا حوالہ دیا گیا سولو کے شاہی گھرانے کی سرکاری ویب سائٹ سلطان مودزول لیلی تان کرم، سولو لائن کے 35 ویں سلطان کی رہنمائی میں جدید دور کے سولو کے سلطانوں کی جانشینی کے طور پر جمہوریہ فلپائن کی فلپائنی صوبائی حکومت سولو کے سرکاری گزٹ میں شائع ہوئی-سولو کی سلطانوں کی سرکاری فہرست WorldStatesMen.org سولو کی تاریخ برونیو میں سولو سی صباح کے سابق ممالک برونائی تاریخ کے سابق ممالک انڈونیشیائی تاریخ کے سابق ممالک