Billy Sunday
ولیم ایشلے سنڈے (19 نومبر 1862-6 نومبر 1935) بیس بال کی نیشنل لیگ میں ایک امریکی آؤٹ فیلڈر تھے اور 20 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران بڑے پیمانے پر سب سے زیادہ بااثر امریکی مبشر سمجھے جاتے تھے۔ آئیووا میں غربت میں پیدا ہوئے، اتوار نے آئیووا سولجرز کے یتیموں کے گھر میں کچھ سال گزارے، اس سے پہلے کہ وہ عجیب و غریب ملازمتوں پر کام کریں اور مقامی رننگ اور بیس بال ٹیموں کے لیے کھیلیں۔ ان کی رفتار اور چستی نے انہیں آٹھ سال تک بڑی لیگوں میں بیس بال کھیلنے کا موقع فراہم کیا۔ 1880 کی دہائی میں انجیلی بشارت کی عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد، اتوار کو بیس بال کو عیسائی وزارت کے لیے چھوڑ دیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، وہ اپنے بول چال کے خطبوں اور جنونی ترسیل کے ساتھ ملک کے سب سے مشہور مبشر بن گئے۔ اتوار کو امریکہ کے سب سے بڑے شہروں میں وسیع پیمانے پر رپورٹ شدہ مہمات کا انعقاد کیا گیا، اور اس نے الیکٹرانک ساؤنڈ سسٹم کی آمد سے پہلے کسی بھی مبشر کے سب سے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اتوار ممنوعہ کا ایک مضبوط حامی تھا، اور اس کی تبلیغ نے ممکنہ طور پر 1919 میں اٹھارہویں ترمیم کو اپنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی بڑی آمدنی کے بارے میں سوالات کے باوجود، اتوار کو کوئی اسکینڈل نہیں ہوا۔ وہ مخلصانہ طور پر اپنی بیوی کے لیے وقف تھے، جو ان کی مہمات کا انتظام بھی کرتی تھیں۔ اگرچہ 1920 کی دہائی کے دوران ان کے سامعین کم ہوتے گئے، لیکن اتوار کو ان کی موت تک قدامت پسند عیسائیت کی تبلیغ اور فروغ جاری رہا۔ ابتدائی زندگی بلی سنڈے امیس، آئیووا کے قریب پیدا ہوا تھا۔ ان کے والد، ولیم سنڈے، سونٹاگ نامی جرمن تارکین وطن کے بیٹے تھے، جنہوں نے چیمبرسبرگ، پنسلوانیا میں آباد ہونے پر اپنا نام "سنڈے" کر لیا تھا۔ ولیم سنڈے ایک اینٹوں کا کام کرنے والا تھا جس نے آئیووا کا راستہ طے کیا، جہاں اس نے میری جین کوری سے شادی کی، جو "اسکوائر" مارٹن کوری کی بیٹی تھی، جو ایک مقامی کسان، ملر، لوہے کا کام کرنے والا اور پہیے کا کام کرنے والا تھا۔ ولیم سنڈے نے 14 اگست 1862 کو آئیووا تئیسویں رضاکار انفنٹری میں شمولیت اختیار کی۔ وہ اپنے سب سے چھوٹے بیٹے ولیم ایشلے کی پیدائش کے پانچ ہفتے بعد پیٹرسن، میسوری کے ایک فوجی کیمپ میں نمونیا کی وجہ سے چار ماہ بعد انتقال کر گئے۔ میری جین سنڈے اور اس کے بچے چند سالوں کے لیے اپنے والدین کے ساتھ رہنے لگے، اور نوجوان بلی اپنے دادا دادی اور خاص طور پر اپنی دادی کے قریب ہو گیا۔ مریم جین سنڈے نے بعد میں دوبارہ شادی کی، لیکن اس کے دوسرے شوہر نے جلد ہی خاندان چھوڑ دیا۔ جب بلی سنڈے دس سال کا تھا، اس کی غریب ماں نے اسے اور ایک بڑے بھائی کو آئیووا کے گلین ووڈ میں سولجرز یتیموں کے گھر اور بعد میں آئیووا کے ڈیوینپورٹ میں آئیووا سولجرز یتیموں کے گھر بھیج دیا۔ یتیم خانے میں، اتوار کو منظم عادات، ایک اچھی ابتدائی تعلیم، اور یہ احساس حاصل ہوا کہ وہ ایک اچھے کھلاڑی تھے۔ چودہ سال کی عمر میں، اتوار اپنے لیے منتقل ہو رہا تھا۔ نیواڈا، آئیووا میں، اس نے سابق لیفٹیننٹ گورنر کرنل جان اسکاٹ کے لیے کام کیا، شٹ لینڈ کے ٹٹووں کی دیکھ بھال اور کھیت کے دیگر کام کرتے تھے۔ اسکاٹس نے اتوار کو ایک اچھا گھر اور نیواڈا ہائی اسکول میں شرکت کا موقع فراہم کیا۔ اگرچہ اتوار کو کبھی ہائی اسکول کا ڈپلومہ نہیں ملا، لیکن 1880 تک وہ اپنے بہت سے ہم عصروں سے بہتر تعلیم یافتہ ہو گئے۔ 1880 میں، اتوار کو مارشل ٹاؤن، آئیووا منتقل کر دیا گیا، جہاں، ان کی ایتھلیٹکسزم کی وجہ سے، انہیں فائر بریگیڈ ٹیم کے لیے بھرتی کیا گیا تھا۔ مارشل ٹاؤن میں، اتوار کو عجیب و غریب ملازمتوں پر کام کیا، فائر بریگیڈ ٹورنامنٹ میں حصہ لیا، اور ٹاؤن بیس بال ٹیم کے لیے کھیلا۔ پیشہ ور بیس بال کھلاڑی سنڈے کے پیشہ ورانہ بیس بال کیریئر کا آغاز کیپ اینسن نے کیا، جو مارشل ٹاؤن کے مقامی اور مستقبل کے ہال آف فیم ہیں، جب ان کی خالہ، جو مارشل ٹاؤن ٹیم کی شوقین پرستار ہیں، نے انہیں اتوار کی مہارت کا پرجوش بیان دیا۔ 1883 میں، اینسن کی سفارش پر، شکاگو وائٹ سٹاکنگز کے صدر اے جی اسپالڈنگ نے اتوار کو دفاعی نیشنل لیگ چیمپئنز کے ساتھ معاہدہ کیا۔ اتوار کو اس کے پہلے کھیل میں چار بار مارا گیا، اور اس کے ہٹ ہونے سے پہلے مزید سات سٹرائیک آؤٹ اور تین مزید کھیل تھے۔ شکاگو کے ساتھ اپنے پہلے چار سیزن کے دوران، وہ ایک جز وقتی کھلاڑی تھے، جس نے مائیک "کنگ" کیلی کی جگہ صحیح میدان میں لی جب کیلی نے کیچر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اتوار کی رفتار ان کا سب سے بڑا اثاثہ تھی، اور انہوں نے اسے بیس پاتھ اور آؤٹ فیلڈ دونوں میں دکھایا۔ 1885 میں، وائٹ سٹاکنگز نے سنڈے اور امریکن ایسوسی ایشن کی تیز ترین رنر آرلی لیتھم کے درمیان ایک ریس کا اہتمام کیا۔ اتوار نے سو گز کا مقابلہ تقریبا دس فٹ سے جیتا۔ اتوار کی شخصیت، طرز عمل اور ایتھلیٹکسزم نے انہیں مداحوں کے ساتھ ساتھ اپنے ساتھیوں میں بھی مقبول بنا دیا۔ منیجر کیپ اینسن نے اتوار کو ٹیم کا بزنس منیجر بنانے کے لیے کافی قابل اعتماد سمجھا، جس میں ٹکٹ کی رسیدوں کو سنبھالنا اور ٹیم کے سفری اخراجات کی ادائیگی جیسے فرائض شامل تھے۔ 1887 میں، جب کیلی کو دوسری ٹیم کو فروخت کیا گیا، تو اتوار شکاگو کا باقاعدہ دائیں فیلڈر بن گیا، لیکن چوٹ نے اس کے کھیلنے کا وقت پچاس کھیلوں تک محدود کر دیا۔ اگلے موسم سرما کے دوران اتوار کو 1888 کے سیزن کے لیے پٹسبرگ الیگھینیز کو فروخت کر دیا گیا۔ وہ ان کے ابتدائی سینٹر فیلڈر تھے، جو اپنے کیریئر میں پہلی بار مکمل سیزن کھیل رہے تھے۔ پٹسبرگ میں ہجوم فوری طور پر اتوار تک پہنچ گیا۔ ایک رپورٹر نے لکھا کہ "اتوار کو پورا شہر جنگلی ہے"۔ اگرچہ 1888 اور 1889 کے سیزن کے دوران پٹسبرگ کی ایک ہارنے والی ٹیم تھی، لیکن اتوار نے سینٹر فیلڈ میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور وہ چوری شدہ اڈوں میں لیگ کے رہنماؤں میں شامل تھا۔ 1890 میں، ایک مزدور تنازعہ ایک نئی لیگ کے قیام کا باعث بنا، جو نیشنل لیگ کے زیادہ تر بہتر کھلاڑیوں پر مشتمل تھی۔ اگرچہ انہیں مسابقتی لیگ میں شامل ہونے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، لیکن اتوار کے ضمیر نے انہیں ریزرو شق کو توڑنے کی اجازت نہیں دی، جس نے پٹسبرگ کو اپنے معاہدے کی میعاد ختم ہونے کے بعد اتوار تک کے حقوق برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ اتوار کو ٹیم کا کپتان نامزد کیا گیا، اور وہ ان کے اسٹار پلیئر تھے، لیکن ٹیم کو بیس بال کی تاریخ کے بدترین سیزن میں سے ایک کا سامنا کرنا پڑا۔ اگست تک ٹیم کے پاس اپنے پے رول کو پورا کرنے کے لیے پیسے نہیں تھے، اور اتوار کو فلاڈیلفیا فیلز کو دو کھلاڑیوں اور $1,000 نقد میں تجارت کی گئی۔ فلاڈیلفیا کی ٹیم کے پاس نیشنل لیگ پیننٹ جیتنے کا موقع تھا، اور مالکان کو امید تھی کہ اتوار کو فہرست میں شامل کرنے سے ان کے امکانات بہتر ہوں گے۔ اگرچہ اتوار نے فلاڈیلفیا کے ساتھ اپنے اکتیس کھیلوں میں اچھا کھیلا، لیکن ٹیم تیسرے نمبر پر رہی۔ مارچ 1891 میں، اتوار نے درخواست کی اور اسے فلاڈیلفیا بال کلب کے ساتھ ان کے معاہدے سے رہائی دی گئی۔ ان کے کیریئر کے دوران، اتوار کبھی بھی زیادہ ہٹر نہیں تھا: ان کی بیٹنگ اوسط. 249 کھیلوں میں. 248 تھی، جو کہ 1880 کی دہائی کے میڈین کے قریب تھی۔ ان کے بہترین سیزن میں، 1887 میں، اتوار نے. 291 کو مارا، لیگ میں 17 ویں نمبر پر رہا۔ وہ ایک دلچسپ لیکن متضاد فیلڈر تھے۔ آؤٹ فیلڈرز کے دستانے پہننے سے پہلے کے دنوں میں، اتوار کو طویل سپرنٹ اور ایتھلیٹک ڈائیوز پر مشتمل سنسنی خیز کیچز کے لیے جانا جاتا تھا، لیکن اس نے بہت سی غلطیاں بھی کیں۔ اتوار کو ایک دلچسپ بیس رنر کے طور پر جانا جاتا تھا، جسے اس کے ساتھی کھیل میں سب سے تیز ترین میں سے ایک سمجھتے تھے، حالانکہ اس نے چوری شدہ اڈوں میں نیشنل لیگ میں کبھی تیسرے سے بہتر مقام حاصل نہیں کیا۔ اتوار اپنی پوری زندگی بیس بال کا ایک ممتاز پرستار رہا۔ انہوں نے مقبول پریس کو بیس بال کے بارے میں انٹرویوز اور آراء دیں۔ وہ اکثر ان شہروں میں معمولی لیگ اور شوقیہ کھیلوں میں امپائرنگ کرتے تھے جہاں وہ بحالی کا انعقاد کرتے تھے۔ اور جب بھی وہ کر سکتے تھے بیس بال کے کھیلوں میں شرکت کرتے تھے، بشمول ان کی موت سے دو ماہ قبل 1935 کی ورلڈ سیریز کا کھیل۔ تبدیلی شکاگو میں ایک اتوار کی سہ پہر، 1886 یا 1887 کے بیس بال سیزن کے دوران، اتوار کو اور ان کے کئی ساتھی اپنے چھٹی کے دن شہر سے باہر تھے۔ ایک گلی کے کونے پر، وہ پیسیفک گارڈن مشن کی انجیل کی تبلیغ کرنے والی ٹیم کو سننے کے لیے رکے۔ اس نے اپنی ماں کو گاتے ہوئے سنی ہوئی تمثیلوں سے متاثر ہو کر اتوار کو مشن میں خدمات میں شرکت کرنا شروع کر دی۔ وہاں کام کرنے والے ایک سابق سوسائٹی میٹرن سے بات کرنے کے بعد، اتوار کو اس کی طرف سے کچھ جدوجہد کے بعد عیسائی بننے کا فیصلہ کیا۔ اس نے جدید جیفرسن پارک پریسبیٹیرین چرچ میں شرکت کرنا شروع کی، جو بال پارک اور اس کے کرائے کے کمرے دونوں کے قریب ایک جماعت ہے۔ اگرچہ وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ میل جول کرتے تھے اور بعض اوقات جوا کھیلتے تھے، لیکن اتوار کبھی بھی زیادہ شراب نوشی کرنے والا نہیں تھا۔ اپنی سوانح عمری میں انہوں نے کہا، "میں نے کبھی نشے میں نہیں بلکہ اپنی زندگی میں چار بار نشے میں رہا ہوں۔ ۔ میں بیس بال کے کھلاڑیوں کے ساتھ سیلون جاتا تھا، اور جب وہ ہائی بال اور جن فزز اور بیئر پیتے تو میں لیمونیڈ لیتا۔ " اس کی تبدیلی مذہب کے بعد، اتوار کو شراب نوشی، حلف برداری اور جوئے کی مذمت کی گئی، اور اس نے اپنا طرز عمل تبدیل کیا، جسے ٹیم کے ساتھیوں اور شائقین دونوں نے تسلیم کیا۔ اس کے فورا بعد، اتوار کو گرجا گھروں اور وائی ایم سی اے میں تقریر شروع ہوئی۔ شادی 1886 میں، اتوار کو جیفرسن پارک پریسبیٹرین چرچ میں شکاگو کے سب سے بڑے ڈیری مصنوعات کے کاروبار کے مالک کی بیٹی ہیلن امیلیا "نیل" تھامسن سے متعارف کرایا گیا۔ اگرچہ اتوار کو فوری طور پر اس سے محبت ہو گئی تھی، لیکن دونوں کے سنگین تعلقات تھے جو مصروفیات سے متصل تھے۔ مزید برآں، نیل تھامسن اتوار کے مقابلے میں بہت زیادہ مراعات یافتہ ماحول میں پختگی کی طرف بڑھ گئی تھی، اور اس کے والد نے پریم کی سختی سے حوصلہ شکنی کی، اور تمام پیشہ ور بیس بال کھلاڑیوں کو "عارضی نیئر ڈو ویلس" کے طور پر دیکھا جو غیر مستحکم تھے اور ایک بار جب وہ کھیلنے کے لیے بہت بوڑھے ہو گئے تو ان کی قسمت غلط ہو گئی تھی۔ اس کے باوجود، اتوار نے اس کا پیچھا کیا اور بالآخر اس سے شادی کر لی۔ کئی مواقع پر، اتوار نے کہا، "وہ پریسبیٹرین تھیں، اس لیے میں پریسبیٹرین ہوں۔ اگر وہ کیتھولک ہوتی تو میں کیتھولک ہوتا کیونکہ میں نیل کے راستے پر گرم تھا۔ " اس کی ماں کو شروع سے ہی اتوار پسند تھا اور اس نے اس کا ساتھ دیا، اور آخر کار اس کے والد راضی ہو گئے۔ اس جوڑے کی شادی 5 ستمبر 1888 کو ہوئی۔ انجیلی بشارت کے لیے اپرنٹس شپ 1891 کے موسم بہار میں، اتوار نے شکاگو وائی ایم سی اے کے ساتھ 83 ڈالر ماہانہ پر پوزیشن قبول کرنے کے لیے بیس بال کا 3,500 ڈالر سالانہ کا معاہدہ ٹھکرا دیا۔ وائی ایم سی اے میں اتوار کی نوکری کا لقب اسسٹنٹ سکریٹری تھا، پھر بھی اس عہدے پر بہت زیادہ وزارتی کام شامل تھا۔ یہ ان کے بعد کے انجیلی بشارت کے کیریئر کے لیے اچھی تیاری ثابت ہوئی۔ تین سال تک اتوار کو بیماروں کا دورہ کیا، پریشان لوگوں کے ساتھ دعا کی، خودکشی کرنے والوں کو مشورہ دیا، اور سرپرستوں کو انجیلی جلسوں میں مدعو کرنے کے لیے سیلونوں کا دورہ کیا۔ 1893 میں، سنڈے جے ولبر چیپ مین کا کل وقتی معاون بن گیا، جو اس وقت ریاستہائے متحدہ میں سب سے مشہور مبشرین میں سے ایک تھا۔ چیپ مین اچھی تعلیم یافتہ تھا اور ایک محتاط ڈریسر، "شائستہ اور شہری" تھا۔ ذاتی طور پر شرمیلی، اتوار کی طرح، چیپ مین نے اپنی مضبوط آواز اور اپنے نفیس طرز عمل دونوں کی وجہ سے منبر میں احترام کا حکم دیا۔ چیپ مین کے پیشگی آدمی کی حیثیت سے اتوار کا کام مبشر سے پہلے ان شہروں میں جانا تھا جہاں اسے تبلیغ کرنی تھی، نماز کے اجلاسوں اور کوئرز کا اہتمام کرنا، اور عام طور پر ضروری تفصیلات کا خیال رکھنا تھا۔ جب خیمے استعمال کیے جاتے تھے، تو اتوار اکثر انہیں کھڑا کرنے میں مدد کرتا تھا۔ چیپ مین کی رات رات تبلیغ سننے سے، اتوار کو ہومیلٹکس میں ایک قیمتی کورس ملا۔ چیپ مین نے اتوار کی انجیلی تبلیغ کی اپنی کوششوں کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا اور انہیں دکھایا کہ ایک اچھے واعظ کو ایک ساتھ کیسے رکھا جائے۔ مزید برآں، چیپ مین نے اتوار کی مذہبی ترقی کی حوصلہ افزائی کی، خاص طور پر دعا کی اہمیت پر زور دے کر اور "قدامت پسند بائبل عیسائیت کے لیے بلی کے عزم کو تقویت دینے" میں مدد کر کے۔ جب چیپ مین 1896 میں غیر متوقع طور پر پادری کے دفتر میں واپس آیا تو اتوار کو خود ہی مارا گیا، جس کا آغاز آئیووا کے چھوٹے سے گارنر میں ملاقاتوں سے ہوا۔ اگلے بارہ سالوں تک اتوار نے تقریبا ستر برادریوں میں تبلیغ کی، جن میں سے زیادہ تر آئیووا اور الینوائے میں تھیں۔ اتوار کو ان قصبوں کو "مٹی کے تیل کا سرکٹ" کہا گیا کیونکہ شکاگو کے برعکس، زیادہ تر شہروں میں ابھی تک بجلی نہیں پہنچائی گئی تھی۔ قصبے اکثر اتوار کے اجلاسوں کو غیر رسمی طور پر بک کرتے تھے، بعض اوقات اس کی تبلیغ سننے کے لیے ایک وفد بھیج کر اور پھر اسے ٹیلی گراف کر کے جب وہ کہیں اور خدمات انجام دے رہا ہوتا۔ اتوار نے بیس بال کھلاڑی کی حیثیت سے اپنی ساکھ کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنی میٹنگوں کے لیے اشتہارات تیار کیے۔ 1907 میں فیئر فیلڈ، آئیووا میں اتوار کو مقامی کاروباروں کو بیس بال کی دو ٹیموں میں منظم کیا گیا اور ان کے درمیان ایک کھیل طے کیا گیا۔ اتوار اپنی پیشہ ورانہ وردی پہن کر آیا اور دونوں طرف سے کھیلا۔ اگرچہ بیس بال ان کی تشہیر کا بنیادی ذریعہ تھا، لیکن اتوار کو بھی ایک بار ایک سرکس دیو کو بطور اشر کام پر رکھا گیا تھا۔ جب اتوار کو دیہی گرجا گھروں یا ٹاؤن ہالوں سے زیادہ ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع ہوا تو اس نے کرائے کے کینوس خیمے کھڑے کیے۔ ایک بار پھر، اتوار نے انہیں کھڑا کرنے، طوفانوں کے دوران رسیوں میں ہیرا پھیری کرنے، اور رات کو ان میں سو کر ان کی حفاظت کو برقرار رکھنے کی زیادہ تر جسمانی محنت کی۔ 1905 تک وہ اتنا امیر نہیں تھا کہ اپنے پیشگی آدمی کی خدمات حاصل کر سکے۔ 1906 میں، کولوراڈو کے سیلیڈا میں اکتوبر کے برفانی طوفان نے اتوار کی ٹینٹا خصوصی تباہی کو تباہ کر دیا کیونکہ بحالی پسندوں کو عام طور پر ان کی ملاقاتوں کے اختتام پر آزادانہ پیشکش کے ساتھ ادائیگی کی جاتی تھی۔ اس کے بعد اس نے اصرار کیا کہ قصبے اپنے خرچ پر اسے عارضی لکڑی کے خیمے بنائیں۔ خیمے تعمیر کرنا نسبتا مہنگا تھا (حالانکہ زیادہ تر لکڑی کو بچایا جا سکتا تھا اور اجلاسوں کے اختتام پر دوبارہ فروخت کیا جا سکتا تھا)، اور مقامی لوگوں کو ان کے لیے پہلے سے رقم جمع کرنی پڑتی تھی۔ اتوار کے آپریشن میں اس تبدیلی نے مہم کے مالی معاملات کو آگے بڑھانا شروع کر دیا۔ کم از کم شروع میں، خیمے بلند کرنے سے آنے والی میٹنگوں کے لیے اچھے تعلقات عامہ فراہم ہوتے تھے کیونکہ شہر کے لوگ اس میں شامل ہوتے تھے جو مؤثر طریقے سے ایک بہت بڑا گودام تھا۔ اتوار نے اس عمل میں حصہ لے کر تعلقات استوار کیے، اور خیمے بھی ایک حیثیت کی علامت تھے، کیونکہ وہ پہلے صرف چیپ مین جیسے بڑے مبشرین کے لیے بنائے گئے تھے۔ اتوار کے انجیلی بشارت کے کیریئر میں نیل الیون کی انتظامیہ کے تحت، اسے اور اس کی بیوی دونوں کو اپنی جذباتی حدود میں دھکیل دیا گیا تھا۔ طویل علیحدگی نے اس کی ناکافی اور عدم تحفظ کے فطری احساسات کو بڑھا دیا تھا۔ اتوار کا دن اس کی بیوی کی محبت اور حوصلہ افزائی پر منحصر تھا۔ اپنے حصے کے لیے، نیل کو گھریلو ذمہ داریوں، چار بچوں کی ضروریات (جن میں ایک نوزائیدہ بچہ بھی شامل ہے)، اور اپنے شوہر کی لمبی دوری کی جذباتی فلاح و بہبود کو سنبھالنا تیزی سے مشکل ہو رہا تھا۔ ان کی وزارت میں بھی توسیع ہو رہی تھی، اور انہیں ایک منتظم کی ضرورت تھی۔ 1908 میں، اتوار نے اپنے بچوں کو ایک نانی کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ نیل بحالی کی مہمات کا انتظام کر سکے۔ نیل سنڈے نے اپنے شوہر کی جیب سے باہر کی تنظیم کو "قومی سطح پر مشہور رجحان" میں تبدیل کر دیا۔ نئے اہلکاروں کی خدمات حاصل کی گئیں، اور 1917 کی نیویارک مہم تک، اتوار کو چھبیس افراد کا تنخواہ دار عملہ تھا۔ وہاں موسیقار، نگہبان اور ایڈوانس مین تھے۔ لیکن اتوار کو دونوں جنسوں کے بائبل اساتذہ کی بھی خدمات حاصل کی جاتی تھیں، جو دیگر ذمہ داریوں کے علاوہ اسکولوں اور دکانوں میں دن کے وقت اجلاس منعقد کرتے تھے اور اپنے سامعین کو شام کو خیمہ کی مرکزی خدمات میں شرکت کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔ ان نئے عملے کے ممبروں میں سب سے اہم ہومر روڈی ہاور تھے، جو ایک غیر معمولی گانا لیڈر اور میوزک ڈائریکٹر تھے جنہوں نے 1910 میں شروع ہونے والے تقریبا بیس سالوں تک اتوار کے ساتھ کام کیا، اور ورجینیا ہیلی ایشر، جنہوں نے (روڈی ہاور کے ساتھ باقاعدگی سے ڈوئٹ گانے کے علاوہ) خواتین کی وزارتوں کی ہدایت کی، خاص طور پر نوجوان کام کرنے والی خواتین کی انجیلی بشارت۔ مہم کا پلیٹ فارم اپنی بیوی کے ساتھ مہم کی تنظیم کا انتظام کرتے ہوئے، اتوار کو وہ کرنے کے لیے آزاد تھا جو اس نے سب سے بہتر کیا: بول چال کے خطبات لکھیں اور پیش کریں۔ عام طور پر، ہومر روڈی ہیور سب سے پہلے اجتماعی گانے کے ساتھ ہجوم کو گرم کرتا تھا جو باری باری بہت بڑے کوئرز کے نمبروں اور عملے کے ذریعہ پیش کردہ موسیقی کے ساتھ ہوتا تھا۔ جب اتوار کو صحیح لمحہ محسوس ہوتا، تو وہ اپنے پیغام کا آغاز کرتے۔ اتوار کو گھبرایا، منبر پر کھڑا ہوا، پلیٹ فارم کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک بھاگا، اور گھر کی پلیٹ میں پھسلنے کا بہانہ کرتے ہوئے اسٹیج کے پار کبوتر۔ کبھی کبھی وہ اپنے نکات پر زور دینے کے لیے کرسیاں بھی توڑ دیتے تھے۔ ان کے خطبات کے نوٹوں کو بڑے حروف میں چھاپنا پڑتا تھا تاکہ وہ منبر کے پاس دوڑتے ہوئے ان کی ایک جھلک دیکھ سکیں۔ صرف مردوں کے گروہوں پر جنسی گناہ پر حملہ کرنے والے پیغامات میں، اتوار اس دور کے لیے گرافک ہو سکتا ہے۔ ایک مذہبی مخالف، یونیورسلسٹ وزیر فریڈرک ولیم بیٹز نے لکھا: ہومر روڈی ہیور نے کہا کہ "ان خطبوں میں سے ایک، جب تک کہ اس نے اسے تھوڑا سا کم نہیں کیا، اس میں ایک دس منٹ کا دورانیہ تھا جہاں دو سے بارہ آدمی بے ہوش ہو گئے اور جب بھی میں نے اسے تبلیغ کرتے سنا تو اسے انجام دینا پڑا۔" کچھ مذہبی اور سماجی رہنماؤں نے اتوار کے مبالغہ آمیز اشاروں کے ساتھ ساتھ ان کے خطبوں کو بھرنے والی بدتمیزی اور بول چال پر تنقید کی، لیکن سامعین نے واضح طور پر ان کا لطف اٹھایا۔ 1907 میں، صحافی لنڈسے ڈینیسن نے شکایت کی کہ اتوار نے "سزا کے پرانے، پرانے نظریے" کی تبلیغ کی۔ ڈینیسن نے لکھا، "اس یقین کے باوجود کہ حقیقی مذہبی آدمی کو اپنے مذہب کو خوشی سے لینا چاہیے، وہ گنہگاروں کے دلوں میں خوف اور افسردگی پیدا کر کے اپنے نتائج حاصل کرتا ہے۔ موت کا خوف، اس سے بھی زیادہ عذاب کے ساتھ-ان لوگوں کی خوفناک موت کے بستروں کی مثالوں سے شدت اختیار کرتا ہے جنہوں نے لاپرواہی سے یا غیر متزلزل طور پر نجات کو اس وقت تک روک دیا جب تک کہ بہت دیر نہ ہو جائے-اس طاقتور خطرے کے ساتھ ہی وہ گنہگاروں کو گھیرے میں ڈالتا ہے۔ " لیکن اتوار نے خود نامہ نگاروں کو "غیر پوشیدہ ناراضگی کے ساتھ" بتایا کہ ان کی بحالی میں "کوئی جذباتیت" نہیں تھی۔ کارٹونوں نے اس کا موازنہ انیسویں صدی کے وسط میں کیمپ میٹنگوں کی اسرافات سے کیا، جیسا کہ جارج بیلوز کی مشہور ڈرائنگ "بلی سنڈے" میں ہے۔ سنڈے نے ایک رپورٹر کو بتایا کہ انہیں یقین ہے کہ لوگوں کو "بغیر کسی ہنگامہ آرائی کے تبدیل کیا جا سکتا ہے"، اور اتوار کے اجلاسوں میں، "ہسٹیریا کی وجہ سے ہونے والی تنگی، ہلانے، یا بے ہوش ہونے کی مثالیں بہت کم تھیں"۔ ہجوم کا شور، خاص طور پر کھانسی اور رونے والے بچے، اتوار کی تبلیغ میں ایک اہم رکاوٹ تھے کیونکہ لکڑی کے خیمے صوتی طور پر اتنے زندہ تھے۔ اپنے ابتدائی مراحل کے دوران، روڈی ہاور اکثر سامعین کو ہدایت دیتے تھے کہ ان کی کھانسی کو کیسے کم کیا جائے۔ نرسریاں ہمیشہ فراہم کی جاتی تھیں، نوزائیدہ بچوں کو منع کیا جاتا تھا، اور اتوار کو کبھی کبھی شور مچانے والے بچوں کے ہال سے چھٹکارا پانے کے لیے اس کی جلد بازی میں بدتمیزی دکھائی دیتی تھی۔ خیمہ کے فرش کو بھوسے سے ڈھانپ دیا جاتا تھا تاکہ پاؤں ہلنے کے شور کو کم کیا جا سکے (اس کے ساتھ ساتھ اس کی خوشگوار بو اور مٹی کے فرش کی دھول کو روکنے کی صلاحیت کی وجہ سے)، اور مبلغ کی دعوت پر سامنے کی طرف چلنا "بھوسے کے راستے کو مارنا" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ اصطلاح پہلی بار 1910 میں واشنگٹن کے بیلنگھم میں اتوار کی مہم میں استعمال کی گئی تھی۔ بظاہر، "بھوسے کے راستے کو مارنا" سب سے پہلے بحر الکاہل کے شمال مغرب میں لاگرز کے ذریعہ استعمال کیا گیا تھا تاکہ گھر کے پیچھے ایک غیر کٹے ہوئے جنگل سے پہلے گرے ہوئے بھوسے کے راستے کو بیان کیا جا سکے-جسے نیل سنڈے نے "کھوئی ہوئی حالت سے محفوظ حالت" میں آنے کے استعارہ کے طور پر بیان کیا ہے۔ 1910 تک، اتوار نے ینگسٹاون، ولکس-بیر، ساؤتھ بینڈ، اور ڈینور جیسے چھوٹے شہروں میں (عام طور پر ایک ماہ سے زیادہ طویل) ملاقاتیں کرنا شروع کر دیں، اور پھر آخر کار، 1915 اور 1917 کے درمیان، فلاڈیلفیا، سائراکیوس، کنساس سٹی، ڈیٹرائٹ، بوسٹن، بفیلو، اور نیویارک شہر کے بڑے شہروں میں۔ 1910 کی دہائی کے دوران، اتوار ان شہروں میں صفحہ اول کی خبریں تھیں جہاں انہوں نے مہمات چلائی تھیں۔ اخبارات اکثر ان کے خطبات کو مکمل طور پر چھاپتے تھے، اور پہلی جنگ عظیم کے دوران، ان کی مہمات کی مقامی کوریج اکثر جنگ سے آگے نکل جاتی تھی۔ اتوار بڑے رسالوں میں ساٹھ سے زیادہ مضامین کا موضوع تھا، اور وہ فرقے سے قطع نظر مذہبی پریس کا ایک اہم حصہ تھے۔ اپنے کیریئر کے دوران، اتوار نے شاید ایک سو ملین سے زیادہ لوگوں کو آمنے سامنے تبلیغ کی-اور، بڑی اکثریت کے لیے، الیکٹرانک امپلیفکیشن کے بغیر۔ بڑی تعداد "بھوسے کی پگڈنڈی سے ٹکراتی ہے"۔ اگرچہ دعوت نامے پر آگے آنے والوں کے لیے عام طور پر دیا جانے والا کل ایک ملین ہے، لیکن ایک جدید مورخ کا اندازہ ہے کہ حقیقی تعداد 1,250,000 کے قریب ہے۔ اتوار نے ایک مہم کے دوران ایک سو ملین مختلف افراد کو نہیں بلکہ ایک ہی لوگوں میں سے بہت سے لوگوں کو بار بار تبلیغ کی۔ اپنی موت سے پہلے، اتوار نے اندازہ لگایا کہ اس نے تقریبا 20,000 خطبات کی تبلیغ کی تھی، جو کہ 1896 سے 1935 تک اوسطا 42 ماہانہ تھے۔ اپنے عروج کے دنوں میں، جب وہ ہر ہفتے بیس سے زیادہ بار تبلیغ کر رہے تھے، ان کا ہجوم اکثر بہت زیادہ ہوتا تھا۔ یہاں تک کہ 1923 میں بھی، ان کے زوال کے دور میں، 479,300 لوگوں نے کولمبیا، جنوبی کیرولائنا کے چھ ہفتوں کے 1923 کے 79 اجلاسوں میں شرکت کی، جو کولمبیا کی سفید فام آبادی سے 23 گنا زیادہ تھی۔ اس کے باوجود، "ٹریل ہٹرز" لازمی طور پر عیسائیت میں تبدیلی (یا یہاں تک کہ "بازیافت") نہیں تھے۔ کبھی کبھی کلب کے اراکین کے پورے گروہ اتوار کے موقع پر اجتماعی طور پر آگے آتے تھے۔ 1927 تک، روڈی ہیور شکایت کر رہے تھے کہ اتوار کے دعوت نامے اتنے عام ہو گئے تھے کہ وہ بے معنی تھے۔ کامیابی کی اجرت بڑے ہجوم اور ایک موثر تنظیم کا مطلب یہ تھا کہ اتوار جلد ہی بھاری پیشکشیں حاصل کر رہا تھا۔ اتوار کی آمدنی کے بارے میں پہلے سوالات بظاہر کولمبس، اوہائیو کی مہم کے دوران 1912-13 کے موڑ پر اٹھائے گئے تھے۔ ایک سال بعد پٹسبرگ مہم کے دوران، اتوار نے روزانہ چار بار بات کی اور مؤثر طریقے سے فی خطبات 217 ڈالر یا ایک ایسے وقت میں 870 ڈالر روزانہ کمائے جب اوسط فائدہ مند ملازمت کرنے والا کارکن ہر سال 836 ڈالر کماتا تھا۔ شکاگو، فلاڈیلفیا، بالٹیمور، بوسٹن اور نیویارک شہر کے بڑے شہروں نے اتوار کو اور بھی بڑی پیشکشیں دیں۔ اتوار کو شکاگو کی طرف سے پیسیفک گارڈن مشن کو 58,000 ڈالر اور نیویارک کی طرف سے جنگی خیراتی اداروں کو 120,500 ڈالر کی پیشکش عطیہ کی گئی۔ اس کے باوجود، 1908 اور 1920 کے درمیان، اتوار نے ایک ملین ڈالر سے زیادہ کمائے ؛ اسی عرصے کے دوران ایک اوسط کارکن نے 14,000 ڈالر سے بھی کم کمائے۔ سماجی، اقتصادی اور سیاسی اشرافیہ کے حلقے میں اتوار کا خیر مقدم کیا گیا۔ اس نے اپنے پڑوسیوں اور جاننے والوں میں کئی ممتاز تاجروں کو شمار کیا۔ اتوار کو صدر تھیوڈور روزویلٹ اور ووڈرو ولسن سمیت متعدد سیاست دانوں کے ساتھ کھانا کھایا، اور ہربرٹ ہوور اور جان ڈی راکفیلر جونیئر دونوں کو دوست شمار کیا۔ 1917 کی لاس اینجلس مہم کے دوران اور اس کے بعد، اتوار کو ہالی ووڈ کے ستاروں کے ساتھ دورہ کیا گیا، اور اتوار کی تنظیم کے ارکان نے شو کی کاروباری شخصیات کی ایک ٹیم کے خلاف خیراتی بیس بال کھیل کھیلا جس میں ڈگلس فیئربینکس، سینئر شامل تھے۔ اتوار کو اچھے کپڑے پہننے اور اپنے بچوں کو اچھے کپڑے پہننے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ خاندان مہنگے لیکن ذائقہ دار کوٹ، جوتے اور زیورات پہنتے تھے۔ نیل سنڈے نے بھی سرمایہ کاری کے طور پر زمین خریدی۔ 1909 میں، اتوار نے دریائے ہڈ، اوریگون میں سیب کا ایک باغ خریدا، جہاں انہوں نے کئی سالوں تک چھٹیاں گزاریں۔ اگرچہ اس پراپرٹی میں صرف ایک دیہاتی کیبن تھا، لیکن نامہ نگاروں نے اسے "کھیت" قرار دیا۔ اتوار کو پیسوں کے ساتھ ایک نرم رابطہ تھا اور اس نے اپنی کمائی کا زیادہ تر حصہ دے دیا۔ اتوار میں سے کوئی بھی غیر معمولی خرچ کرنے والا نہیں تھا۔ اگرچہ اتوار کو ڈرائیونگ سے لطف اندوز ہوتا تھا، لیکن اس جوڑے کے پاس کبھی کار نہیں تھی۔ 1911 میں، اتوار ونونا لیک، انڈیانا منتقل ہو گئے، اور ایک امریکی کاریگر طرز کا بنگلہ بنایا، جسے انہوں نے "ماؤنٹ ہوڈ" کہا، شاید ان کے اوریگون چھٹیوں کے کیبن کی یاد دہانی کے طور پر۔ مشہور آرٹس اینڈ کرافٹس سٹائل سے آراستہ اس بنگلے میں دو پورچ اور ایک سیڑھی دار باغ تھا لیکن رہنے کی جگہ کے صرف نو کمرے تھے اور کوئی گیراج نہیں تھا۔ اتوار کے روز مذہبی نظریات ایک قدامت پسند انجیلی بشارت تھے جنہوں نے بنیاد پرست عقائد کو قبول کیا۔ انہوں نے بائبل کی بے قاعدگی، یسوع کی کنواری پیدائش، متبادل کفارہ کے نظریے، یسوع کی جسمانی قیامت، ایک لفظی شیطان اور جہنم، اور یسوع مسیح کی آنے والی واپسی کی تصدیق اور تبلیغ کی۔ 20 ویں صدی کے اختتام پر، زیادہ تر پروٹسٹنٹ چرچ کے اراکین نے، قطع نظر کسی فرقے کے، ان عقائد کو منظوری دی۔ اتوار نے ان شہروں میں اجلاس منعقد کرنے سے انکار کر دیا جہاں پروٹسٹنٹ گرجا گھروں اور ان کے پادریوں کی اکثریت نے ان کا استقبال نہیں کیا تھا۔ اتوار علیحدگی پسند نہیں تھا جیسا کہ اس کے دور کے بہت سے پروٹسٹنٹ تھے۔ انہوں نے رومن کیتھولک چرچ پر تنقید کرنے سے بچنے کے لیے اپنے راستے سے ہٹ کر کام کیا اور یہاں تک کہ 1916 کی بالٹیمور مہم کے دوران کارڈینل گبنز سے ملاقات کی۔ اس کے علاوہ، "ٹریل ہٹرز" سے بھرے کارڈز کو وفاداری کے ساتھ چرچ یا فرقے کو واپس کر دیا جاتا تھا جسے مصنفین نے اپنی پسند کے طور پر اشارہ کیا تھا، بشمول کیتھولک اور یونٹیرین۔ اگرچہ اتوار کو پریسبیٹرین چرچ نے 1903 میں مقرر کیا تھا، لیکن ان کی وزارت غیر فرقہ وارانہ تھی اور وہ سخت کیلونسٹ نہیں تھے۔ انہوں نے تبلیغ کی کہ افراد، کم از کم جزوی طور پر، اپنی نجات کے ذمہ دار ہیں۔ "ٹریل ہٹرز" کو چار صفحات پر مشتمل ایک ٹریکٹ دیا گیا تھا جس میں کہا گیا تھا، "اگر آپ نے اپنا کام کر لیا ہے (یعنی۔ یقین کریں کہ مسیح آپ کی جگہ مر گیا، اور اسے اپنے نجات دہندہ اور مالک کے طور پر قبول کریں) خدا نے اپنا حصہ ادا کیا ہے اور آپ کو اپنی فطرت عطا کی ہے۔ " اتوار کو کبھی مدرسے میں شرکت نہیں کی اور انہوں نے عالم دین یا دانشور ہونے کا بہانہ نہیں کیا، لیکن انہیں بائبل کا مکمل علم تھا اور وہ اپنے دور کے مذہبی اور سماجی مسائل پر اچھی طرح پڑھتے تھے۔ چھ سو کتابوں کی ان کی زندہ بچ جانے والی ونونا لیک لائبریری بھاری استعمال کا ثبوت دیتی ہے، جس میں ان کی خصوصیت والی آل کیپس پرنٹنگ میں انڈر اسکورنگ اور ریڈر کے نوٹ شامل ہیں۔ اتوار کی کچھ کتابیں مذہبی مخالفین کی بھی تھیں۔ ان پر ایک بار مشہور اگنوسٹک رابرٹ انگرسول کی طرف سے دی گئی ڈیکوریشن ڈے تقریر کو چوری کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اتوار کی گھریلو تبلیغ ان کے سامعین کے لیے ایک وسیع اپیل تھی، جو "تفریح، ملامت، حوصلہ افزائی اور حیران" تھے۔ اتوار نے "پرانے زمانے کے مذہب کا ایک مبلغ" ہونے کا دعوی کیا اور ان کے غیر پیچیدہ خطبوں میں ایک ذاتی خدا، یسوع مسیح کے ذریعے نجات، اور بائبل کے اخلاقی اسباق پر عمل کرنے کی بات کی گئی۔ اتوار کا الہیات، اگرچہ بعض اوقات سادہ کے طور پر بدنام کیا جاتا تھا، اس کے وقت کے مرکزی دھارے میں شامل پروٹسٹنٹ ازم کے اندر واقع تھا۔ سماجی اور سیاسی نظریات اتوار ایک زندگی بھر ریپبلکن تھے، اور انہوں نے اپنے آبائی مڈویسٹ کے مرکزی دھارے کے سیاسی اور سماجی نظریات کی حمایت کی: انفرادیت، مسابقت، ذاتی نظم و ضبط، اور حکومتی ضابطے کی مخالفت۔ سنکلیئر لیوس، ہنری ایم ٹیچنور، اور جان ریڈ جیسے مصنفین نے اتوار کو بڑے کاروبار کے آلے کے طور پر حملہ کیا، اور شاعر کارل سینڈبرگ نے انہیں "فور فلشر" اور "بنکشوٹر" کہا۔ اس کے باوجود، اتوار نے کچھ مسائل پر پروگریسو کا ساتھ دیا۔ مثال کے طور پر، انہوں نے چائلڈ لیبر کی مذمت کی اور شہری اصلاحات اور خواتین کے حق رائے دہی کی حمایت کی۔ اتوار کو سرمایہ داروں کی مذمت کی گئی "جن کی نجی زندگی اچھی ہے، لیکن جن کی عوامی زندگی بہت خراب ہے"، نیز "جو اپنے ہاتھ کی انگلیوں سے ایک آدمی کی جیبیں نہیں اٹھائیں گے" لیکن جو "بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اپنی اجارہ داری یا تجارتی فائدے کی انگلیوں سے 80 لاکھ لوگوں کی جیبیں اٹھائیں گے"۔ اگرچہ انہوں نے غریبوں کے لیے اپنی ہمدردی کبھی نہیں کھوئی اور جم کرو دور کے عروج کے دوران نسلوں کے درمیان خلیج کو ختم کرنے کی مخلصانہ کوشش کی، لیکن اتوار کو 1920 کی دہائی کے دوران سیکنڈ کو کلکس کلان کے اراکین کی طرف سے تعاون حاصل ہوا۔ مثال کے طور پر، 1927 میں، بنگور، مین میں، اتوار کے میوزک ڈائریکٹر، ہومر روڈی ہیور نے کلیان مین کو بتایا جنہوں نے مختصر طور پر سروس میں خلل ڈالا کہ "انہیں یقین نہیں تھا کہ کوئی بھی تنظیم جو کراس آف کرائسٹ اور امریکی پرچم کے پیچھے مارچ کرتی ہے وہ بھلائی کے لیے ایک طاقت کے علاوہ کچھ بھی ہو سکتی ہے"۔ اتوار امریکہ کے پہلی جنگ عظیم میں داخل ہونے کا پرجوش حامی تھا۔ 1918 میں انہوں نے کہا، "میں آپ کو بتاتا ہوں کہ یہ ووڈرو کے خلاف [قیصر] بل ہے، جرمنی امریکہ کے خلاف، جہنم جنت کے خلاف"۔ اتوار کو فوجیوں کے لیے بڑی رقم اکٹھا کی، جنگی بانڈ فروخت کیے، اور بھرتی کے لیے اسٹمپ کیا۔ اتوار ایک مبشر کے طور پر اپنے ابتدائی دنوں سے ہی مزاج کا ایک پرجوش چیمپئن رہا تھا، اور شکاگو وائی ایم سی اے میں اس کی وزارت نے اسے شراب کی تباہ کن صلاحیت کا پہلا تجربہ دیا تھا۔ اتوار کا سب سے مشہور خطبہ "گیٹ آن دی واٹر ویگن" تھا، جس کی انہوں نے بے شمار مواقع پر پرجوش جذبات اور "معاشی اور اخلاقی شواہد کا پہاڑ" دونوں کے ساتھ تبلیغ کی۔ اتوار نے کہا، "میں شراب کی تجارت کا حلف برداری، ابدی اور غیر سمجھوتہ کرنے والا دشمن ہوں۔ میں اپنے حکم پر پوری طاقت کے ساتھ اس شرمناک، گندا، سڑے ہوئے کاروبار سے لڑتا رہا ہوں اور لڑتا رہوں گا۔ " اتوار نے ممانعت میں عوامی دلچسپی پیدا کرنے اور 1919 میں اٹھارہویں ترمیم کی منظوری میں اہم کردار ادا کیا۔ جب رائے عامہ کی لہر ممانعت کے خلاف ہوئی تو انہوں نے اس کی حمایت جاری رکھی۔ 1933 میں اس کی منسوخی کے بعد، اتوار نے اسے دوبارہ متعارف کرانے کا مطالبہ کیا۔ اتوار نے یوجینکس، جنوبی اور مشرقی یورپ سے حالیہ امیگریشن، اور ارتقاء کی تعلیم کی بھی مخالفت کی۔ مزید برآں، انہوں نے نچلے طبقے کی ایسی مشہور تفریحات پر تنقید کی جیسے رقص کرنا، تاش کھیلنا، تھیٹر میں جانا، اور ناول پڑھنا۔ تاہم، ان کا خیال تھا کہ بیس بال تفریح کی ایک صحت مند اور یہاں تک کہ حب الوطنی کی شکل ہے، جب تک کہ یہ اتوار کو نہیں کھیلا جاتا تھا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد اتوار کی مقبولیت میں کمی اور موت آئی، جب ان کے احیاء کے سامعین میں بہت سے لوگ ریڈیو نشریات اور حرکت پذیر تصاویر کی طرف راغب ہوئے۔ اتوار کی صحت میں بھی کمی واقع ہوئی یہاں تک کہ جب وہ خود کو بحالی کے دوروں سے گزرتے رہے-چھوٹے لیکن ان کی مدد کے لیے کم عملے کے ارکان کے ساتھ بھی۔ سانحے نے اتوار کے آخری سالوں کو تباہ کر دیا۔ اس کے تین بیٹے ان بہت سی سرگرمیوں میں مصروف تھے جن کے خلاف اس نے تبلیغ کی تھی، اور اتوار کو اسکینڈلز کو نسبتا خاموش رکھنے کے لیے کئی خواتین کو بلیک میل کرتے تھے۔ 1930 میں، نورہ لن، ان کی گھریلو ملازمہ اور نانی، جو خاندان کی ایک حقیقی رکن بن چکی تھیں، کا انتقال ہو گیا۔ پھر اتوار کی بیٹی، واحد بچہ جس کی اصل پرورش نیل نے کی تھی، 1932 میں ایک سے زیادہ سکلیروسیس کی وجہ سے فوت ہو گئی۔ ان کے سب سے بڑے بیٹے جارج، جسے اس کے والدین نے مالی تباہی سے بچایا تھا، نے 1933 میں خودکشی کر لی۔ اس کے باوجود، یہاں تک کہ جب ان کی زندگی کے آخری 15 سالوں کے دوران ہجوم میں کمی واقع ہوئی، اتوار کو تبلیغ کے دعوت نامے قبول کرنے اور مؤثر طریقے سے بات کرنے کا سلسلہ جاری رہا۔ 1935 کے اوائل میں، انہیں ہلکا سا دل کا دورہ پڑا، اور ان کے ڈاکٹر نے انہیں منبر سے باہر رہنے کا مشورہ دیا۔ اتوار نے اس مشورے کو نظر انداز کر دیا۔ وہ 6 نومبر کو "نجات پانے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟" متن پر اپنے آخری خطبہ کی تبلیغ کے ایک ہفتے بعد انتقال کر گئے۔ حوالہ جات کتب خانہ اینڈرسن، ڈینیل لیرائے۔ "اتوار کے مطابق انجیل"، ٹی۔ ڈی۔ مقالہ، ڈلاس تھیولوجیکل سیمینری، 1979۔ بیلز، جیک۔ اس سے پہلے کہ وہ بچے تھے: شکاگو کی پہلی پیشہ ورانہ بیس بال ٹیم کے ابتدائی سال۔ جیفرسن، این سی: میک فارلینڈ، 2019۔ برنز، راجر۔ مبلغ: بلی سنڈے اور بگ ٹائم امریکن ایوینجیلزم۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن، 1992۔ ڈورسیٹ، لائیل ڈبلیو بلی سنڈے اینڈ دی ریڈیمپشن آف اربن امریکہ۔ گرینڈ ریپڈس، مشی گن: ڈبلیو۔ بی۔ ایرڈمینز، 1991۔ ایلس، ولیم ٹی بلی سنڈے: اس کی زندگی اور پیغام۔ فلاڈیلفیا: جان سی ونسٹن کمپنی، 1914۔ فرسٹنبرگر، ولیم اے۔ نایاب شکل میں: بیس بال کے مبشر بلی سنڈے کی ایک تصویری تاریخ۔ آئیووا سٹی: یونیورسٹی آف آئیووا پریس، 2005۔ فرینکن برگ، تھیوڈور تھامس۔ بلی سنڈے: اس کے خیمے اور سوڈسٹ ٹریلز۔ کولمبس، اوہائیو: ایف جے ہیر پرنٹنگ کمپنی، 1917۔ گیفن، فریڈرک سی۔ "بلی سنڈے: مبشر بطور" پیٹریاٹ "۔ سوشل سائنس، جلد۔ 48، نہیں۔ 4 (خزاں 1973)، پی پی۔ 216-221۔ جے ایس ٹی او آر حیات، اے۔ سائرس۔ بلی سنڈے اور امریکی پروٹسٹنٹ ازم کی مردانگی، 1896-1935۔ ایم اے مقالہ، انڈیانا یونیورسٹی، 2008۔ نیکر بوکر، وینڈی۔ بالپارک میں اتوار: بلی سنڈے کا پروفیشنل بیس بال کیریئر 1883-1890۔ لینھم، میری لینڈ: سکیرکرو پریس، 2000۔ لارسن، ایڈورڈ جے۔ ارتقاء۔ نیویارک: ماڈرن لائبریری، 2004۔ مارٹن، رابرٹ ایف۔ ہیرو آف دی ہارٹ لینڈ: بلی سنڈے اینڈ دی ٹرانسفارمیشن آف امریکن سوسائٹی، 1862-1935 بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 2002۔ میک لولن، ولیم جی بلی سنڈے اس کا اصل نام تھا۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1955۔ منگنز، کیون اور ڈگلس ییو۔ ہومر روڈی ہیور اور انجیل موسیقی کی صنعت کا عروج۔ اربانا: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 2021۔ نیواڈا کمیونٹی ہسٹوریکل سوسائٹی انکارپوریٹڈ (2003)۔ ماضی کی آوازیں: نیواڈا، آئیووا، اس کی برادری اور خاندانوں کی کہانی۔ نامعلوم پریس (نیواڈا کمیونٹی ہسٹوریکل سوسائٹی، انکارپوریٹڈ، پی او باکس 212، نیواڈا، آئیووا 50201-0213 ؛ 515-382-6684) روڈی ہیور، ہومر اے۔ بلی سنڈے کے ساتھ بیس سال۔ نیش ول: کوکسبری پریس، 1936۔ روزن برگ، ہاورڈ ڈبلیو کیپ اینسن 4: بیبی روتھ سے بڑی: شکاگو کے کیپٹن اینسن۔ آرلنگٹن، ورجینیا: ٹائل بکس، 2006۔ اتوار، بلی۔ دی ساوڈسٹ ٹریل: بلی سنڈے اپنے الفاظ میں۔ آئیووا سٹی: یونیورسٹی آف آئیووا پریس، 2005۔ اتوار، نیل۔ "ما" اتوار اب بھی بولتا ہے۔ ونونا لیک، انڈیانا: ونونا لیک کرسچن اسمبلی، 1957۔ بیرونی روابط بلی سنڈے آن لائن کنگ فیلڈ، مین میں کنگز ویلی چیپل کے پادری کے ذریعہ مرتب کردہ، اس ویب سائٹ میں اتوار کے خطبات، تصاویر، آڈیو، ایک سوانحی ٹائم لائن، اور ایک آن لائن کتابوں کی دکان شامل ہے۔ بلی سنڈے ہوم میوزیم سنڈے فیملی ہوم، جسے "ماؤنٹ ہوڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے، انڈیانا کی ونونا جھیل میں واقع ہے۔ اس گھر کی دیکھ بھال گریس کالج میں ونونا ہسٹری سینٹر کے ذریعہ ایک عجائب گھر کے طور پر کی جاتی ہے۔ بلی سنڈے کی جائے پیدائش دی امیس (آئیووا) ہسٹوریکل سوسائٹی نے اتوار کی ایک سوانح عمری تصاویر کے ساتھ مرتب کی ہے، جس میں اتوار کی ایک تختی بھی شامل ہے جس میں ان کی جائے پیدائش کو نامزد کیا گیا ہے۔ مورگن لائبریری-گریس کالج میں اتوار کے مکمل مقالے، اور اتوار کے پرنٹ مواد کا قریب قریب مکمل مجموعہ ہے جس میں سوانح عمری، جمع کردہ خطبات، شائع شدہ مہم کے ٹکڑے، اور اتوار کے پچیس سے زیادہ مقالے اور مقالے شامل ہیں۔ بلی گراہم سینٹر کے آرکائیوز کے پاس اتوار کی تصاویر اور مواد کا ایک بڑا مجموعہ ہے، جس میں مائیکرو فلم (کلیکشن 61)، سنڈے ایفیمیرہ (کلیکشن 29)، اور مہم موسیقی (کلیکشن 41) پر اتوار کے اخبارات کا حصہ شامل ہے۔ سلیکٹڈ سرمنز بلی سنڈے کی قبر بلی سنڈے فلکر کامنز میں ایم ایل بی سے کیریئر کے اعدادوشمار۔ بلی سنڈے کی نیویارک مہم: دی لٹریری ڈائجسٹ سے، 1917 بلی سنڈے کی سب سے بڑی مہم: دی لٹریری ڈائجسٹ سے، 1913 1862 کی پیدائش 1935 کی اموات 19 ویں صدی کے بیس بال کے کھلاڑی 19 ویں صدی کے انجیلی بشارت کے امریکی عیسائی تخلیق کار امریکی انجیلی بشارت کے امریکی انجیلی بشارت کے امریکی جرمن نژاد امریکی مزاج کے کارکن بیس بال کے کھلاڑی شکاگو کے بیس بال کے کھلاڑی آئیووا کے کھلاڑیوں کو فاریسٹ ہوم قبرستان، شکاگو وائٹ اسٹاکنگ کے کھلاڑیوں کو عیسائی بنیاد پرست عیسائی احیا انڈیانا ریپبلکن میجر لیگ بیس بال آؤٹ فیلڈرز نارتھ ویسٹرن وائلڈ کیٹس بیس بال کے کوچ ہوڈ ریور کاؤنٹی، اوریگون کے لوگ نیواڈا، آئیووا کے لوگ اسٹوری کاؤنٹی، آئیووا کے لوگ لوگ چوری کے تنازعات میں ملوث فلاڈیلفیا فیلز کے کھلاڑی پٹسبرگ الیگھینی کے کھلاڑی پریسبیٹرین چرچ