Impediment (Catholic canon law)
کیتھولک چرچ کے کینن قانون میں، رکاوٹ ایک قانونی رکاوٹ ہے جو کسی مقدسہ کو جائز یا جائز یا دونوں طرح سے انجام دینے سے روکتی ہے۔ یہ اصطلاح شادی اور مقدس احکام کی رسومات کے سلسلے میں اکثر استعمال ہوتی ہے۔ کچھ کینونکل رکاوٹوں کو مجاز اتھارٹی کے ذریعے دور کیا جا سکتا ہے (عام طور پر مقامی عام لیکن کچھ رکاوٹیں رسولی سی کے لیے مخصوص ہیں) جیسا کہ کیتھولک کینن قانون میں بیان کیا گیا ہے۔ شادی میں رکاوٹیں رومن کیتھولک مقدس الہیات یہ سکھاتا ہے کہ مقدس شادی کی رسومات کے وزیر مرد اور عورت ہیں، اور اس لیے دو بپتسمہ یافتہ اور غیر شادی شدہ بالغوں کے درمیان رضاکارانہ طور پر کی جانے والی کوئی بھی شادی درست ہے، حالانکہ عام حالات میں شادی کو پادریوں کے ذریعے جائز ہونا ضروری ہے۔ تاہم، موجودہ کینن قانون میں مختلف دفعات غیر معمولی حالات کا خاکہ پیش کرتی ہیں جو ازدواجی جواز میں رکاوٹیں پیدا کریں گی۔ کسی عمل کی صداقت کو اس کے جائز ہونے سے اس لحاظ سے ممتاز کیا جاتا ہے کہ سابقہ اس کی سالمیت سے متعلق ہے جبکہ مؤخر الذکر اس کی قانونی حیثیت سے متعلق ہے۔ (اسی طرح کی مثال ایک بے اختیار وکیل کی ہو سکتی ہے جو عدالتی مقدمہ جیت جاتا ہے ؛ فیصلہ الٹ نہیں جاتا ہے، لیکن وکیل اب بھی پابندیوں کے تابع ہے۔ اسی طرح، ایک پجاری جسے معطل، معطل، یا خارج کر دیا گیا ہے وہ جائز طور پر ماس نہیں منا سکتا، لیکن اگر وہ اس کے باوجود ایسا کرتا ہے تو ماس کو اب بھی درست سمجھا جاتا ہے۔) شادی میں رکاوٹوں کی درجہ بندی بہت سے مختلف معیارات کے مطابق کی جاتی ہے۔ ڈیرمنٹ بمقابلہ رکاوٹ رسومات پر ان کے اثرات کے حوالے سے، رکاوٹیں یا تو ڈیرمنٹ ہیں، جو شادی کی کوشش کو کالعدم قرار دیتی ہیں، یا ممنوع (یا رکاوٹ)، جو شادی کو غیر قانونی لیکن درست بناتی ہیں۔ "ڈیرمنٹ" لاطینی لفظ ڈیرمینس ("علیحدگی") سے آیا ہے، یعنی ایک رکاوٹ جس کا مطلب ہے کہ جوڑے کو شامل نہیں کیا جا سکتا۔ 1983 کے کوڈ آف کینن لاء میں ممنوعہ رکاوٹوں کی فہرست نہیں دی گئی ہے، اور اس طرح توثیق اور لائسنس کے درمیان فرق پچھلے فارمولیوں کے مقابلے میں کم واضح ہے۔ الہی قانون بمقابلہ کلیسائی قانون ان کی ابتدا کے حوالے سے، رکاوٹیں یا تو الہی قانون سے ہیں، اور اس لیے انہیں دور نہیں کیا جا سکتا، یا کلیسائی قانون سے، اور اس لیے مجاز چرچ اتھارٹی کے ذریعے انہیں دور کیا جا سکتا ہے۔ 1983 کے کوڈ آف کینن لاء کے تحت، کلیسائی رکاوٹیں صرف ان شادیوں پر لاگو ہوتی ہیں جہاں ایک یا دونوں فریق کیتھولک ہوتے ہیں۔ 1917 کے سابقہ ضابطے کے تحت، غیر کیتھولک عیسائیوں کی شادیوں پر بھی کلیسائی رکاوٹیں لاگو ہوتی ہیں، جب تک کہ خاص طور پر مستثنی نہ ہو۔ نوٹ کریں کہ، جیسا کہ ڈگنیٹاس کونبی کے آرٹیکل 2 اور 4 میں واضح کیا گیا ہے، کیتھولک چرچ اب دوسرے (یعنی غیر کیتھولک) گرجا گھروں اور کلیسائی برادریوں کی رکاوٹوں کو تسلیم کرتا ہے جب ان کے اراکین شادی میں شریک ہوتے ہیں۔ دیگر امتیازات کی رکاوٹوں کو بھی درج ذیل درجہ بندی کیا گیا ہے: عوامی، جسے بیرونی فورم میں ثابت کیا جا سکتا ہے، یا جادو، جسے اس طرح ثابت نہیں کیا جا سکتا ؛ مطلق، جو ایک فریق پر لاگو ہوتا ہے، قطع نظر دوسرے فریق، یا رشتہ دار، جو صرف کچھ دوسرے فریقوں کے سلسلے میں لاگو ہوتا ہے ؛ مستقل یا عارضی، رکاوٹ کی مدت کے مطابق ؛ اور کیا انہیں عام حالات میں مقامی عام کے ذریعہ دور کیا جا سکتا ہے، یا آیا ان کی تقسیم شادی کی عمر کی راہ میں حائل رکاوٹوں کی پوپ لسٹ میں محفوظ ہے۔ اگر مرد کی عمر 16 سال سے کم ہے، یا عورت کی عمر 14 سال سے کم ہے، تو ان کی شادی غلط ہے۔ یہ ایک مذہبی رکاوٹ ہے، اور اسی طرح دو غیر کیتھولک کے درمیان شادی پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ تاہم، کیتھولک اور غیر کیتھولک کے درمیان شادی میں، عمر کی حد غیر کیتھولک پارٹی پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ ہر قومی ایپسکوپل کانفرنس کو یہ اختیار حاصل ہے کہ وہ کم از کم عمر کو ممنوعہ رکاوٹ کے طور پر مقرر کرے۔ عام طور پر، انفرادی بشپوں کے پاس یہ اختیار نہیں ہوتا ہے (cf. سی آئی سی سی۔ 1075 § 2)۔ کینیڈا اور نیوزی لینڈ میں بھی دونوں فریقوں کے لیے یہ کم از کم عمر 18 سال مقرر کی گئی ہے۔ انگلینڈ اور ویلز میں، یہ کم از کم عمر سول قانون (یعنی دونوں فریقوں کے لیے 16 سال کی عمر) کے مطابق مقرر کی گئی ہے۔ گیمبیا، لائبیریا اور سیرے لیون میں یہ کم از کم عمر مرد کے لیے 18 سال اور عورت کے لیے 16 سال مقرر کی گئی ہے۔ فلپائن میں دولہے کے لیے یہ کم از کم عمر 21 سال اور دلہن کے لیے 18 سال مقرر کی گئی ہے۔ جنوبی افریقہ اور سوئٹزرلینڈ میں بھی یہ کم از کم عمر سول قانون کے مطابق مقرر کی گئی ہے۔ نائیجیریا میں، ایپسکوپل کانفرنس نے انفرادی بشپوں کو زیادہ ممنوعہ کم از کم عمر مقرر کرنے کا اختیار تفویض کیا ہے۔ یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے شادی کے لیے زیادہ ممنوعہ کم از کم عمر نافذ نہیں کی ہے۔ نامردی (کھپت کی کمی کی جسمانی صلاحیت)۔ کینن 1084 §3 کے مطابق "کینن 1098 کی دفعات پر تعصب کے بغیر، بانجھ پن-تولیدی اعضاء یا دیگر متعلقہ اعضاء، یا جراثیم کے خلیوں (اووا اور سپرم) میں نقائص یا غیر معمولی چیزوں کی وجہ سے بچے پیدا کرنے کی مطلق یا ممکنہ ناکامی، نہ تو شادی کی ممانعت کرتی ہے اور نہ ہی اسے کالعدم قرار دیتی ہے۔" تاہم، دونوں فریقوں کو اندام نہانی جماع مکمل کرنے کے جسمانی طور پر اہل ہونا چاہیے، جس میں مرد "حقیقی منی" کا انزال کرتا ہے، چاہے مقدار کم ہو اور/یا اگر کوئی قابل عمل سپرم نہ ہو، عورت کی اندام نہانی میں (چاہے گریوا یا بچہ دانی موجود نہ ہو، اووا غیر حاضر ہو یا غیر قابل عمل ہو، یا اندام نہانی خراب ہو)۔ (تفصیلات کے لیے دیکھیں۔) شادی کو کالعدم قرار دینے کے لیے، نامردی مستقل (یعنی لاعلاج) اور شادی سے پہلے کی ہونی چاہیے۔ نامردی یا تو مطلق یا رشتہ دار ہو سکتی ہے۔ اس رکاوٹ کو عام طور پر الہی قدرتی قانون سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے، اور اس لیے اسے دور نہیں کیا جا سکتا۔ اس رکاوٹ کے پیچھے کی وجہ سوما تھیولوجکا میں بیان کی گئی ہے: "شادی میں ایک معاہدہ ہوتا ہے جس کے تحت ایک دوسرے کو ازدواجی قرض ادا کرنے کا پابند ہوتا ہے: اس لیے دوسرے معاہدوں کی طرح، بانڈ بھی نااہل ہے اگر کوئی شخص خود کو اس چیز سے پابند کرتا ہے جو وہ نہیں دے سکتا یا نہیں کر سکتا، اس لیے شادی کا معاہدہ نااہل ہے، اگر یہ اس شخص کے ذریعے کیا گیا ہو جو ازدواجی قرض ادا نہیں کر سکتا۔" سابقہ بانڈ۔ پچھلی شادیاں، چاہے وہ کیتھولک چرچ میں ہوں، کسی دوسرے چرچ میں ہوں، یا ریاست کے ذریعے۔ شادی کرنے کے خواہشمند دونوں فریقوں کی طرف سے شادی کی تمام سابقہ کوششوں کو کیتھولک چرچ میں شادی سے پہلے کالعدم قرار دیا جانا چاہیے، اس سے پہلے شادی شدہ فریق کے مذہب کی پرواہ کیے بغیر۔ الہی، مطلق، عارضی۔ پیشگی بندھن کی رکاوٹ صرف ایک جائز شادی سے پیدا ہوتی ہے۔ غلط شادی رکاوٹ کو جنم نہیں دیتی۔ فرقے کی تفریق۔ ایک کیتھولک اور غیر بپتسمہ یافتہ شخص کے درمیان شادی غلط ہے، جب تک کہ یہ رکاوٹ مقامی عام کی طرف سے ختم نہ ہو جائے۔ کلیسائی، رشتہ دار۔ مقدس احکامات۔ فریقین میں سے ایک کو مقدس احکامات موصول ہوئے ہیں۔ کلیسائی، مطلق، مستقل (جب تک کہ رسولی سی کے ذریعہ تقسیم نہ کیا جائے)۔ عفت کا عوامی دائمی عہد۔ فریقین میں سے ایک نے عوامی طور پر دائمی (نہ صرف عارضی منت یا نووارد یا پوسٹولینسی) عفت کا عہد کیا ہے۔ کلیسائی، مطلق، مستقل (جب تک کہ رسولی سی کے ذریعہ تقسیم نہ کیا جائے)۔ اغوا۔ فریقین میں سے ایک کو شادی کے معاہدے کے پیش نظر اغوا کر لیا گیا ہے۔ کلیسائی، عارضی۔ مجرم۔ ایک یا دونوں فریقوں نے ایک دوسرے کے ساتھ شادی میں داخل ہونے کے مقصد سے شریک حیات کی موت کو جنم دیا ہے۔ کلیسائی، رشتہ دار، مستقل (جب تک کہ رسولی سی کے ذریعہ تقسیم نہ کیا جائے)۔ پوپ گریگوری IX کے فرمان کے تحت، تقاضے یہ تھے کہ یا تو بدکاری کرنے والے جوڑے کو شریک حیات کی موت کے بعد شادی کا وعدہ کرنا چاہیے، یا یہ کہ وہ شادی کی کوشش کریں جب کہ شریک حیات زندہ تھا۔ اگرچہ دونوں شراکت داروں کو آگاہ ہونا پڑتا تھا کہ وہ بدکاری کا ارتکاب کر رہے ہیں، متاثرہ لاعلمی، وہ کیا کر رہے ہیں اس کی تحقیقات کرنے سے انکار کرنے سے لاعلمی، اسے دور نہیں کرتی ہے۔ اگر وہ جوڑا جو شادی کرنا چاہتا ہے ان میں سے کسی ایک کے شریک حیات کو قتل کرنے کے لیے تعاون کرتا ہے، تاکہ وہ شادی کرنے کے لیے آزاد ہو سکیں، تو رکاوٹ لگائی جاتی ہے، چاہے انہوں نے بدکاری کا ارتکاب نہ کیا ہو۔ اسی طرح، اگر کسی بدکاری والے جوڑے میں سے کسی نے شادی کرنے کے لیے شریک حیات (کسی بھی ساتھی کے) کو قتل کر دیا، تو اس رکاوٹ کو استعمال کیا جاتا ہے۔ صرف پوپ ہی اس رکاوٹ کو ختم کر سکتا ہے ؛ ایسی کوئی مثال نہیں ہے جس میں کسی پوپ نے ایسا کیا ہو۔ ہم آہنگی۔ پارٹیاں خون سے قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔ کلیسائی یا الہی، تعلقات کی ڈگری پر منحصر ہے۔ رشتہ دار، مستقل۔ وابستگی۔ فریقین شادی کے ذریعے ممنوع حد تک منسلک ہوتے ہیں۔ کلیسائی، رشتہ دار، مستقل۔ عوامی ملکیت۔ پارٹیاں بدنام زمانہ حرم سے "متعلق" ہوتی ہیں۔ (مثال: ایک مرد اور عورت شادی کیے بغیر ایک ساتھ رہتے ہیں ؛ یہ رکاوٹ مرد کو عورت کی ماں یا بیٹی سے شادی کرنے سے روکتی ہے-لیکن خود عورت سے نہیں-چاہے باہمی تعلق ختم ہو گیا ہو یا عورت مر گئی ہو۔) کلیسائی، رشتہ دار، مستقل۔ گود لینا۔ فریقین اپنانے کے ذریعے منسلک ہوتے ہیں۔ کلیسائی، رشتہ دار، مستقل۔ روحانی تعلق۔ پارٹیوں میں سے ایک دوسرے کا گاڈ پیرنٹ ہے۔ یہ اب لاطینی چرچ میں لاگو نہیں ہوتا ہے، لیکن اب بھی مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں لاگو ہوتا ہے۔ دیگر عوامل جو شادی کی عدم موجودگی کو کالعدم قرار دیتے ہیں۔ جب کسی کیتھولک کی شادی کیتھولک چرچ کے قوانین اور رسومات پر عمل کیے بغیر ہوتی ہے۔ اس طرح کی شادی میں صداقت کی ظاہری شکل بھی نہیں ہوتی ہے اور اس کے نتیجے میں، صداقت کے مفروضے سے لطف اندوز نہیں ہوتی ہے۔ جبر۔ یہ رکاوٹ اس صورت میں موجود ہے جب فریقین میں سے کسی ایک پر شادی میں داخل ہونے کے لیے کسی بھی صورت حال سے دباؤ ڈالا جاتا ہے۔ (رکاوٹ ختم ہونے کے لیے، صورتحال کو تبدیل ہونا چاہیے تاکہ فریق اپنی مرضی سے آزادانہ طور پر شادی کر سکے۔) نفسیاتی عدم پختگی یا ذہنی معذوری۔ مقدس شادی میں داخل ہونے کے لیے، دونوں فریقوں کو سمجھنا چاہیے اور اس میں جو کچھ شامل ہے اسے کم سے کم قبول کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ بچے پیدا کرنے سے انکار۔ شادی کی چیزوں میں سے ایک اولاد ہے۔ ایک مرد یا عورت جو جسمانی طور پر باپ بننے کے قابل ہو یا بالترتیب بچہ پیدا کرنے کے قابل ہو لیکن جو کبھی بچہ پیدا کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا وہ کیتھولک چرچ میں شادی نہیں کر سکتا۔ وفاداری کو خارج کرنا۔ ہر فریق کی دوسرے کے ساتھ وفاداری شادی کی بھلائی ہے۔ اگر اسے کسی بھی فریق کے ذہن میں خاص طور پر خارج کر دیا گیا ہے، تو یہ جوڑا کیتھولک چرچ میں شادی نہیں کر سکتا ہے۔ پجاریت میں تقرری کی رکاوٹوں کو "بے ضابطگیوں" میں تقسیم کیا گیا ہے، جو مستقل ہیں جب تک کہ مجاز اتھارٹی کے ذریعہ دور نہ کیا جائے اور "سادہ رکاوٹیں" جو کسی مذہبی اتھارٹی کی کارروائی کے بغیر وقت کے ساتھ گزر سکتی ہیں۔ کینن لا میں پادری کی حیثیت کے استعمال میں مختلف رکاوٹوں کی بھی فہرست دی گئی ہے جو پہلے ہی عطا کی جا چکی ہیں۔ بشپ زیادہ تر بے ضابطگیوں اور سادہ رکاوٹوں کو دور کر سکتا ہے، سوائے ان کے جن میں عوامی ارتداد، بدعت، یا تفریق شامل ہے۔ اسقاط حمل یا قتل، چاہے وہ خفیہ ہو ؛ اور موجودہ شادیاں۔ ان بے ضابطگیوں کو جنہیں بشپ کے ذریعے ہٹایا نہیں جا سکتا، ہولی سی کے ذریعے ہٹایا جا سکتا ہے (یعنی۔ پوپ یا رومن کیوریا کا مناسب ڈکاسٹری)۔ بے ضابطگیاں بے ضابطگیاں ایک کینونکل رکاوٹ ہے جو براہ راست مونڈنے اور مقدس احکامات کے استقبال میں رکاوٹ بنتی ہے یا پہلے سے موصول ہونے والے احکامات کی مشق کو روکتی ہے۔ ذہنی بیماری جو پجاری کے فرائض کی تکمیل کو روکتی ہے۔ چرچ کی رسومات کو انجام دینے میں جسمانی معذوری۔ رسومات کو منانے کے لیے ایک پجاری کے ہاتھ، یا کم از کم کام کرنے والے مصنوعی ہاتھ ہونے چاہئیں۔ اسے گندم کے میزبان اور شراب کو کھانے کے قابل بھی ہونا چاہیے۔ (مثال کے طور پر، گلوٹین کی مکمل اور مستقل عدم برداشت ایک رکاوٹ ہے)۔ ارتداد، بدعت یا تفریق۔ اس عقیدے کا سابقہ انکار جو عوامی اور بدنام تھا ایک رکاوٹ ہے، جب تک کہ اسے واپس نہ لیا جائے اور اسے معاف نہ کر دیا جائے۔ شادی کی کوشش کی۔ موجودہ جائز شادی یا عفت کے عہد کے باوجود شادی کرنے کی کوشش، یا کسی ایسی عورت سے شادی جس کی موجودہ جائز شادی یا عفت کا عہد تھا، شریک حیات کی موت کے بعد بھی بے ضابطگی کا باعث بنتی ہے۔ اسقاط حمل یا قتل میں حصہ لینا۔ کوئی بھی پیشگی عمل، بیان، مالی یا اخلاقی حمایت جس نے کامیاب اسقاط حمل یا قتل کے کسی مخصوص معاملے میں مثبت کردار ادا کیا ہو ایک رکاوٹ ہے۔ اس میں کسی عورت کو اسقاط حمل کے کلینک لے جانا یا اس کے اسقاط حمل کی ادائیگی شامل ہو سکتی ہے۔ اسقاط حمل کے لیے فنڈز فراہم کرنے والی ریاست کو ٹیکس ادا کرنا عام طور پر اسقاط حمل میں "مثبت" شراکت نہیں سمجھا جائے گا۔ خودکشی، خود ختنہ، یا دوسروں کو ختنہ کرنے کی کوشش۔ خودکشی کی کوئی بھی قبل از وقت کوشش کسی کو تقرری کے امیدوار کے طور پر نااہل قرار دیتی ہے۔ ختنہ کا عمل گریویٹر ایٹ ڈولوز ہونا چاہیے تاکہ یہ ایک رکاوٹ بن جائے (ہاتھ یا پاؤں کو کاٹنا، کاسٹریشن وغیرہ)۔ پادری یا پادری کے لیے مناسب عمل انجام دینے کی کوشش۔ یہ اعترافات وغیرہ سننے جیسے کاموں پر لاگو ہوتا ہے۔ جب کسی کو ایسا کرنے کا مناسب حکم موصول نہ ہوا ہو۔ پجاریت کی مشق میں بے ضابطگیاں بے ضابطگی کے ساتھ تقرر کا استقبال۔ اگر تقرری سے پہلے بے ضابطگی کو بشپ کی توجہ میں نہیں لایا جاتا ہے، تو ایک ایسا پادری مقرر کیا جا سکتا ہے جس میں بے ضابطگی ہو۔ ایسا پجاری اس وقت تک اپنی وزارت کا استعمال نہیں کر سکتا جب تک کہ بے ضابطگی ختم نہ ہو جائے۔ ارتداد کے بعد ہونے والی ارتداد، بدعت یا تفریق، اگر یہ عمل عوامی طور پر جانا جاتا ہے۔ ایسی کارروائیوں کا ارتکاب جو بے ضابطگی کا باعث بنتی۔ سادہ رکاوٹیں آرڈیننس میں آسان رکاوٹیں پچھلی شادی۔ یہ صرف لاطینی چرچ کے پادریوں اور بشپوں اور مشرقی کیتھولک بشپوں پر لاگو ہوتا ہے۔ پچھلی تمام شادیوں کو کالعدم قرار دیا جانا چاہیے، یا شریک حیات کا انتقال ہونا چاہیے۔ فوت شدہ شریک حیات کے معاملے میں، زیادہ تر بشپ اس بات کا مطالبہ کرتے ہیں کہ مرد کے پادری ہونے کا پیشہ شروع کرنے سے پہلے بچوں کی پرورش بالغ ہونے تک کی جائے۔ سیاسی عہدہ یا دیگر عہدے جن پر پادری کو قبضہ کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ امیدوار کے عہدے پر نہ رہتے ہی یہ رکاوٹ ختم ہو جاتی ہے۔ حالیہ بپتسمہ۔ بشپ کو اس بات کا تعین کرنا چاہیے کہ نیا بپتسمہ لینے والا شخص چرچ میں مقرر کردہ خدمت انجام دینے کے لیے اپنے عقیدے میں کب کافی پختہ ہے۔ پجاریت کی مشق میں سادہ رکاوٹیں ایک سادہ رکاوٹ کے ساتھ تقرر کا استقبال۔ جسمانی یا ذہنی بیماری جو پادری کے فرائض کی تکمیل کو روکتی ہے، جب تک کہ بشپ یہ طے نہ کر لے کہ پادری اپنی وزارت کی مشق دوبارہ شروع کر سکتا ہے۔ شادی کی منسوخی کی توثیق کا اعلامیہ بھی دیکھیں حوالہ جات کتابچہ 1983 لاطینی چرچ کے لیے کینن قانون کا ضابطہ 1990 مشرقی گرجا گھروں کے لیے کینن قانون کا ضابطہ ڈگنیٹاس کونبی (شادی کی منسوخی کی وجوہات کو سنبھالنے میں ڈیوسیسن اور انٹرڈیوسیسن ٹریبونلز کے ذریعے مشاہدہ کی جانے والی ہدایات)، پونٹیفیکل کونسل برائے قانون ساز متن، لائبریریریا ایڈیٹریس ویٹیکانا، 2005۔ نیو کمنٹری آن دی کوڈ آف کینن لا، ایڈ۔ جان پی بیل، جیمز اے کوریڈن، اور تھامس جے۔ گرین، پالسٹ پریس، 2000۔ (سخت)۔ (پیپر بیک، 2002)۔ کوڈ آف کینن لا اینوٹیٹڈ، ایڈ۔ ارنسٹ کیپروس، مشیل تھیریاولٹ، اور جین تھورن، 2004۔ (ولسن اور لیفلور)۔ (مڈویسٹ تھیولوجیکل فورم)۔ شادی اور خاندان کا کینن قانون، بذریعہ جان میک آراوی، فور کورٹس پریس، 1997۔ غیر قانونی شادی، لارنس جی ورن، کینن لا سوسائٹی آف امریکہ، 1998۔ کینن لا: اے ٹیکسٹ اینڈ کمنٹری، بذریعہ ٹی لنکن بوسکیرن اور ایڈم سی ایلس، بروس پبلشنگ کمپنی، چار ایڈیشن۔ 1917 کے کوڈ آف کینن لاء سے نمٹتا ہے۔ نلیٹی آف میرج، دوسرا ایڈیشن، فرینک جے شیڈ، شیڈ اینڈ وارڈ، 1959۔ 1917 کے کوڈ آف کینن لاء سے نمٹتا ہے۔ ۔ نوٹ: درج ذیل میں، 1983 کے کوڈ آف کینن لاء کے کینونکل حوالہ جات کو "سی آئی سی" (کوڈیکس ایوریس کینونیسی) سے ظاہر کیا گیا ہے، 1917 کے کوڈ آف کینن لاء کے کینونکل حوالہ جات کو "1917 سی آئی سی" سے ظاہر کیا گیا ہے، اور 1990 کے کوڈ آف کینن آف دی ایسٹرن چرچز کے کینونکل حوالہ جات کو "سی سی ای او" (کوڈیکس کیننم ایکلیسیرم اورینٹیلیم) سے ظاہر کیا گیا ہے۔ امپیڈ سیکرامینٹل قانون کیتھولک چرچ قانونی اصطلاحات