Council of Frankfurt
فرینکفرٹ کی کونسل، جو روایتی طور پر فرینکفرٹ کی کونسل بھی ہے، کو 794 میں شارلمین نے فرینکش دائرے کے اہم گرجا گھروں کے اجلاس کے طور پر بلایا تھا۔ فرانسیا، ایکویٹین، اٹلی اور پروونس کے بشپس اور پادری فرینکونوفرڈ (جو اب فرینکفرٹ ایم مین کے نام سے جانا جاتا ہے) میں جمع ہوئے۔ جون 794 میں منعقدہ سنیڈ نے بہت سے مرکزی مذہبی اور سیاسی سوالات پر بحث اور حل کی اجازت دی۔ کونسل کے اہم خدشات سپین میں ایڈاپشنسٹ تحریک کے لیے فرینکش کا ردعمل اور نکیہ کی دوسری کونسل (787) تھے، جو ایتھنز کی بازنطینی مہارانی آئرین کے پاس تھی اور جس نے مجسمہ سازی سے نمٹا تھا اور جس کے ساتھ شارلمین نے مسئلہ اٹھایا کیونکہ کسی فرینکش چرچ مین کو مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ بالآخر، کونسل نے ایڈاپشنسٹ بدعت کی مذمت کی اور مقدس شبیہیں کے حوالے سے نیسین کونسل کے فرمانوں کو منسوخ کر دیا، جس میں آئیکونوڈولزم (شبیہیں کی تعظیم) اور آئیکونوکلازم (شبیہیں کی تباہی) دونوں کی مذمت کی گئی، "اس بات کی اجازت دی گئی کہ تصاویر مفید تعلیمی آلات ہو سکتی ہیں، لیکن اس بات سے انکار کیا گیا کہ وہ تعظیم کے لائق ہیں"۔ شرکاء فرینکفرٹ سینوڈ کے شرکاء میں، دوسروں کے علاوہ، پولنس دوم ایکولیا کے سرپرست، پیٹر، میلان کے آرچ بشپ، بینیڈکٹائن ایبٹ بینیڈکٹ آف انیان، سینٹ میہیل کے ایبٹ سمراگڈس کے ساتھ ساتھ انگلینڈ کے بہت سے بشپ، گال، ایکویٹین، ہسپانوی مارچ، کاؤنٹی راؤسلون، اور لوئر لینگوڈوک شامل تھے۔ تھیوفلیکٹس اور روم کے اسٹیفن نے پوپ ہیڈرین اول کے نمائندوں اور ان کے ایپیسٹولا ڈوگمیٹا کے حاملین کے طور پر حصہ لیا۔ فرانسیسی چرچ کے مورخ ایمیل ایمن نے فرینکفرٹ کی کونسل کو "پورے چرچ کے اہم سنود" کے موضوعات اور کونسل کے نتائج میں شمار کیا۔ فرینکفرٹ کی کونسل میں بحث کے موضوعات اور اشیاء کو 56 ابواب میں اکٹھا کیا گیا تھا، جس میں مختلف مذہبی، سیاسی اور قانونی اہمیت کے متعدد نکات کا احاطہ کیا گیا تھا۔ اس ایجنڈے کے پہلے پانچ نکات کو تاریخی تحقیق میں سب سے بڑی تاریخی اہمیت دی گئی ہے: گود لینے والوں کی مسیحی تعلیمات پر بحث جو اسپین میں پیدا ہوئی تھی۔ اس عہدے کی خاص طور پر اس وقت ایلیپانڈو، ٹولڈو کے آرچ بشپ اور اسپین کے پرائمیٹ (717-800 عیسوی)، اور ارگل کے بشپ فیلکس نے حمایت کی تھی، اور کونسل نے اسے بدعت قرار دیا تھا۔ ایلیپانڈو اور فیلکس دونوں کو اس عہدے کے لیے پہلے ہی سرزنش کی جا چکی تھی جب اسے کونسل آف ریجنسبرگ (792) میں ایک جھوٹے نظریے کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، لیکن اس نے اسے پڑھانا جاری رکھا تھا۔ اپنے فیصلے میں، 794 کی کونسل نے پچھلی کونسلوں، خاص طور پر کونسل آف چالسیڈن (451) کے فیصلوں کا حوالہ دیا، جس میں پدرانہ روایت میں "نجات دہندہ کی رضامندی کی خالص تعلیم" کا تعین کیا گیا تھا۔ ایڈوپٹینزم کی مذمت کے دوران، کونسل نے نیسین عقیدے میں فلیوک کے اضافے پر بھی بات کی۔ بازنطینی آئیکونوکلازم کے بارے میں بحث۔ نکیہ کی کونسل کے فیصلوں نے پوپوں اور بازنطینی شہنشاہوں کے درمیان مجسمہ سازی کے تنازعہ کو ختم کر دیا تھا۔ فرینکفرٹ کی کونسل نے نکیہ کی کونسل کے فیصلوں کو مسترد کر دیا، حالانکہ شارلمین، جس طرح نکیہ کے فیصلے سے پہلے بازنطینی تھے، شبیہیں کی تعظیم کی واضح اجازت دیکھنا چاہتے تھے۔ وقار کے نقصان سے حاصل ہونے والے مسترد ہونے کی وجہ سے شارلمین کو نکیہ کی کونسل میں نمائندگی نہ ہونے کی وجہ سے نقصان اٹھانا پڑا تھا، جس کی وجہ سے وہ کونسل کو غیر معمولی سمجھتے تھے۔ فرینکفرٹ کی کونسل کے پاس آئیکونوڈولزم کے بارے میں ایک یادداشت تھی، جو اس سے قبل فرینکش مذہبی ماہرین نے شارلمین کے حکم پر بازنطینی آئیکونوکلاسٹک تنازعہ سے متعلق پیش کی تھی: لیبری کیرولینی۔ چونکہ پوپ کو اپنے فیصلوں میں بازنطینی کے ساتھ ساتھ فرینکس کا بھی خیال رکھنا پڑتا تھا، اس لیے اس نے نکیہ کے فیصلوں کو قبول کرنے کی اجازت دی تھی لیکن صرف تحفظات کے ساتھ۔ فرینکفرٹ کونسل کے نتائج کا خلاصہ کرتے ہوئے دارالحکومت میں، تصویری عبادت کو مسترد کرنے کو "مکمل" اور "متفقہ" کے طور پر وضع کیا گیا تھا۔ باویریا کے آخری ایگیلولفنگ ڈیوک، ٹاسیلو III کا حتمی بیان۔ ڈیوک نے 763 میں ایکویٹین میں اپنی مہم میں فرینکیش بادشاہ پیپن دی ینگر کی مدد کرنے سے انکار کر دیا تھا اور اس طرح اس کی وفاداری توڑ دی تھی۔ 787 میں انہوں نے شارلمین کے ہوف ٹیگ ان ورمز میں شرکت نہیں کی۔ 788 میں انگیلہیم ایم رائن میں مندرجہ ذیل ہوف ٹیگ میں، ٹاسیلو کو ان جرائم کے لیے موت کی سزا سنائی گئی-بعد میں اسے ایک خانقاہ میں واپس لے لیا گیا۔ اسے ایک بار پھر کفارہ ادا کرنے کے لیے فرانسیسی جومیجز ایبی میں محاصرے سے باہر آنا اور 794 کی کونسل میں شرکت کرنا ضروری تھا۔ معزول ڈیوک نے شارلمین سے اس کی سابقہ مزاحمت اور لومبارڈز کے ساتھ اس کے معاہدوں کے لیے معافی مانگی۔ تاسیلو نے حکمرانی کے تمام حقوق اور اپنی تمام املاک کو ترک کر دیا اور اسے خانقاہ میں واپس بھیج دیا گیا، جہاں 796 میں اس کا انتقال ہوا۔ 794 کی کونسل میں اس کی بے عزتی نے باویریا کے اسٹیم ڈچی پر کیرولنگین کے کنٹرول کو سیل کر دیا۔ فرانکیش دائرے میں اناج اور روٹی کی مقررہ قیمتوں کا قیام تاکہ زیادہ قیمت وصول نہ ہو۔ اس باب میں خاص طور پر تمام جاگیرداروں کی ذمہ داری پر زور دیا گیا کہ وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ ان کے جاگیردار قحط کا شکار نہ ہوں۔ کیرولنگین مالیاتی اصلاحات پر حکم نامہ اس سے کچھ عرصہ پہلے متعارف کرایا گیا تھا، جس میں اس نظام کو پابند قرار دیا گیا تھا۔ فرینکفرٹ کونسل کی رپورٹ میں (cf. ایم جی ایچ، کیپ۔ I، صفحہ 74، سینوڈس فرینکونوفورٹینسس) ایسا معلوم ہوتا ہے کہ شارلمین کے مونوگرام والے چاندی کے نئے پینی پورے دائرے میں بنائے جانے تھے۔ لہذا کیرولنگین مالیاتی اصلاحات اور کیرولنگین پاؤنڈ کی تخلیق کی تاریخ 793 اور 794 سال بتائی جا سکتی ہے۔ ان پہلے پانچ ابواب کے بعد آنے والے اکتالیس ابواب میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، متعدد ہسپانوی بشپوں کے لیے مختلف موضوعات پر سنیڈل فرمانوں کے ساتھ، خانقاہوں میں داخلے کے لیے رقم جمع کرنے پر پابندی اور کلیسائی قانون سے متعلق دیگر فیصلوں کے ساتھ ساتھ دسواں حصہ جمع کرنے سے متعلق ٹیکس کے ضوابط کی چھوٹی چھوٹی باتوں پر بھی بات کی گئی۔ 794 کی کونسل کے فیصلے ہاتھ سے مرتب کیے گئے تھے اور قرون وسطی کے لاطینی میں لکھے گئے دارالحکومت کی شکل میں شائع کیے گئے تھے۔ کونسل کا یہ دارالحکومت (جسے فرینکفرٹ کیپیٹلری بھی کہا جاتا ہے) اصل مخطوطات میں موجود نہیں ہے، لیکن نویں صدی کے آخر کے ساتھ ساتھ دسویں اور گیارہویں صدی کی ہاتھ سے لکھی ہوئی کاپیاں آج تک محفوظ ہیں۔ ان میں سے دو پیرس میں بیبلیوتھک نیشنل میں رکھے گئے ہیں۔ وہ کیرولنگین منیسکول میں لکھے گئے ہیں، وہ رسم الخط جو آٹھویں صدی کے آخر میں تیار کیا گیا تھا اور شارلمین کے زمانے میں استعمال ہوتا تھا۔ کیپیٹولری کا اصل مخطوطہ بھی اس رسم الخط میں لکھا گیا تھا یا نہیں یہ یقینی نہیں ہے ؛ اس رسم الخط کی تاریخی ترقی اور فرینکیش دائرے میں اس کے استعمال کی بنیاد پر، کیپیٹولری میں اس کے استعمال کا امکان ظاہر ہوتا ہے۔ متفرق کونسل ساتویں صدی کی عمارت میں ہوئی جسے بعد میں ڈومھوگل (کیتھیڈرل ہل) کے نام سے جانا گیا۔ یہ عمارت فرینکفرٹ کے شاہی محل کی پیشرو تھی، جسے ماضی میں اکثر شارلمین سے منسوب کیا جاتا رہا ہے لیکن اسے صرف اس کے بیٹے لڈوگ دی پیئس نے 822 کے آس پاس تعمیر کیا تھا۔ شارلمین کا فرانکوفرڈ کا یہ دورہ شہر کے پہلے دستاویزی ثبوت کا موقع ہے-22 فروری 794 کے کونسل کے شاہی چارٹر میں ریجنسبرگ میں سینٹ ایمرم کے ایبی کے لیے۔ لاطینی زبان میں لکھی گئی اس دستاویز میں کہا گیا ہے کہ ایکٹم سپر فلویم معین ان لوکو ننکوپانٹے فرینکونوفرڈ ("فرینکونوفرڈ نامی جگہ پر دریائے مین کے ذریعے کیا گیا")۔ شارلمین تقریبا سات ماہ تک فرینکفرٹ میں رہی۔ انہوں نے اپنے قیام کو فقہ اور مذہبی آراء اور کاغذات کی تیاری کے لیے استعمال کیا، اور وہاں ایسٹر بھی منایا۔ فرینکفرٹ میں ان کے قیام کے دوران، 10 اگست 794 کو، شارلمین کی چوتھی بیوی فاسٹراڈا کا انتقال ہو گیا۔ انہیں میگونٹیا (جسے بعد میں مینز کے نام سے جانا گیا) کے سینٹ البان کے ایبی میں دفنایا گیا۔ کتابچہ ایمیل ایمن: L 'Epoche carolingienne، میں: فلکی مارٹن: L' Histoire de l 'Eglise۔ اسٹینڈرڈ ورک زر کرچنجیسچیچٹے، بی ڈی۔ 6، پیرس 1941۔ جوہانس فریڈ، رینر کوچ، لیسیلوٹ ای سورما-جیلش، اینڈریاس ٹیگل (ایچ آر ایس جی۔ ): 794-فرینکفرٹ میں کارل ڈیر گروس مین: ایین کونگ بی ڈیر آربیٹ۔ 794-فرینکفرٹ میں کارل ڈیر گروس۔ جان تھوربیک ویرلاگ، سگمارینگن 1994۔ کرٹ کروسن برگ (ایچ آر ایس جی۔ )، وولف گینگ براؤن فیلس: کارل ڈیر گروس۔ ایرشینن ان ڈیر ریہی روولٹس مونوگرافین، روولٹ ٹشینبچ ورلاگ، آر ایم 187، رین بیک بی ہیمبرگ 1972۔ ہنس والٹر: فرینکفرٹ میں سب سے اہم شخص ہوں۔ فرینکفرٹ ایم مین، میں ورلاگ وان والڈیمر کریمر ہوں۔ اوہنے جہاں سنگابے۔ حوالہ جات شارلمین فرینکفرٹ فرینکفرٹ کی تاریخ فلیوک 794 فرانسیا میں 8 ویں صدی جرمنی میں عیسائیت فرانسیا میں