Kingdom of Iberia
یونانی رومن جغرافیہ میں، آئبیریا (قدیم یونانی: آئبیریا ؛) جارجیائی سلطنت کارٹلی کا ایک عرفی نام تھا، جو اس کے بنیادی صوبے کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کلاسیکی نوادرات اور ابتدائی قرون وسطی کے دوران قفقاز میں ایک اہم بادشاہت تھی، یا تو ایک آزاد ریاست کے طور پر یا بڑی سلطنتوں، خاص طور پر ساسانی اور رومن سلطنتوں پر منحصر تھی۔ آئبیریا، جو موجودہ مشرقی جارجیا پر مرکوز ہے، مغرب میں کولچیس، مشرق میں قفقازی البانیہ اور جنوب میں ارمینیا سے گھرا ہوا تھا۔ اس کی آبادی، آئبیرین، نے کارٹویلیئنز کا مرکز بنا (یعنی۔ جارجیائی)۔ آئبیریا، جس پر فرناوازید، آرٹیکسیاڈ، ارسیڈ اور چوسروئڈ شاہی خاندانوں کی حکومت تھی، اس کے مغرب میں کولچیس کے ساتھ مل کر، بگرتانی خاندان کے تحت جارجیا کی متحد قرون وسطی کی بادشاہی کا مرکز بنے گا۔ چوتھی صدی میں، بادشاہ میریان سوم کے دور حکومت میں سینٹ نینو کے ذریعہ آئبیریا کی عیسائیت کے بعد، عیسائیت کو مملکت کا ریاستی مذہب بنایا گیا۔ چھٹی صدی عیسوی کے اوائل میں، ایک ساسانی جاگیردار ریاست کے طور پر مملکت کی حیثیت کو براہ راست فارسی حکمرانی میں تبدیل کر دیا گیا۔ 580 میں، بادشاہ ہرمزد چہارم (578-590) نے بادشاہ بکر سوم کی موت کے بعد بادشاہت کو ختم کر دیا، اور آئبیریا ایک فارسی صوبہ بن گیا جس پر ایک مرزپان (گورنر) کی حکومت تھی۔ "قفقازی آئبیریا" کی اصطلاح اسے جنوب مغربی یورپ میں جزیرہ نما آئبیریا سے ممتاز کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ نام "آئبیریا" نام کی ابتدا واضح نہیں ہے۔ آئبیریا نام کی صفت پر ایک نظریہ، جو جیورگی میلیکیشویلی نے تجویز کیا تھا، یہ تھا کہ یہ جارجیا کے معاصر آرمینیائی عہدہ، ورک (، اور آئورک [آئیورک] اور آئورک [آئیورک]) سے ماخوذ ہے، جو خود لفظ سیور (یا سیور) سے منسلک تھا، جو جارجیائیوں کے لیے کارٹویلین عہدہ ہے۔ اس مثال میں حرف "s" اصل لفظ "ویر" (یا "ویر") کے سابقہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کے مطابق، ایوان جاواکھشویلی کے نظریہ کی پیروی کرتے ہوئے، "سبر" کا نسلی عہدہ، جو کہ سیور کی ایک قسم ہے، لفظ "ہبر" ("ہور") (اور اس طرح آئبیریا) اور آرمینیائی متغیرات، ویریا اور ویریا سے ماخوذ تھا۔ مورخین کا استدلال ہے کہ قدیم یونانیوں نے اپنی دنیا کی انتہا پر واقع دو مختلف قوموں (جزیرہ نما آئبیریا اور قفقاز میں) کو ان سے وابستہ افسانوی دولت (ٹارٹسوس اور گولڈن فلیس آف کولچیس) کی وجہ سے آئبیرین نام دیا تھا۔ ابتدائی تاریخ ابتدائی زمانے میں، قفقازی آئبیریا کے علاقے میں کورا-اراکسس ثقافت سے تعلق رکھنے والے کئی متعلقہ قبائل آباد تھے۔ ساسپرز (جن کا ذکر ہیروڈوٹس نے کیا تھا) نے علاقے میں رہنے والے قبائل کو مستحکم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ موسچوئی سفر کے دوران آہستہ آہستہ شمال مشرق کی طرف بڑھ کر بستیاں بنا چکے ہوں گے۔ ان میں سے ایک متسکیٹا تھا، جو مملکت آئبیریا کا مستقبل کا دارالحکومت تھا۔ متسکھیتا قبیلے پر بعد میں ایک شہزادے کی حکومت رہی جسے مقامی طور پر ماماسخلیسی (جارجیائی زبان میں "گھر کا باپ") کہا جاتا تھا۔ آئبیریا کی تاریخ کے ابتدائی ادوار کے تحریری ذرائع زیادہ تر قرون وسطی کے جارجیائی تواریخ ہیں، جن کی جدید اسکالرشپ نیم افسانوی داستان کے طور پر تشریح کرتی ہے۔ ایسی ہی ایک تاریخ، موکت سیوے کارتلیسی ("کارتلی کی تبدیلی") میں ذکر کیا گیا ہے کہ ازو نامی ایک حکمران اور اس کے لوگ ایرین-کارتلی سے آئے تھے-جو کہ ابتدائی آئبیرین کا ابتدائی گھر تھا، جو فارسی سلطنت کے زوال تک اچیمینیڈ حکمرانی کے تحت تھا-اور اس جگہ پر آباد ہوا جہاں متسکھیتا کی بنیاد رکھی جانی تھی۔ ایک اور جارجیائی تواریخ، کارٹلیس سکھووریبا ("کارٹلی کی تاریخ") ازو کو سکندر کا افسر ہونے کا دعوی کرتی ہے، جس نے ایک مقامی حکمران خاندان کا قتل عام کیا اور اس علاقے کو فتح کیا، یہاں تک کہ چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں شہزادہ فرناواز کے ہاتھوں شکست کھائی گئی، جو اس وقت ایک مقامی سردار تھا۔ سکندر کے کارٹلی پر حملے کی کہانی، اگرچہ افسانوی ہے، اس کے باوجود ہیلینسٹک دور میں جارجیائی بادشاہت کے قیام اور بعد میں جارجیائی ادبیات کی اس تقریب کو مشہور فاتح سے جوڑنے کی خواہش کی عکاسی کرتی ہے۔ فرنواز اول اور اس کی اولاد فرنواز، جو اقتدار کی جدوجہد میں فاتح تھے، آئبیریا کے پہلے بادشاہ بنے (c. 303-c. 237 قبل مسیح)۔ بعد کے جارجیائی تواریخ کے مطابق، ایک حملے کو پیچھے دھکیلنے کے بعد، اس نے پڑوسی علاقوں کو زیر کر لیا، جس میں مغربی جارجیائی ریاست کولچیس (مقامی طور پر ایگریسی کے نام سے جانا جاتا ہے) کا ایک اہم حصہ بھی شامل تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے شام کے سیلیوسیڈز کے ذریعہ نئی قائم کردہ ریاست کو تسلیم کر لیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ فرناواز نے ایک بڑا قلعہ، آرمازتشیخے، اور دیوتا ارمازی کا ایک مندر تعمیر کیا تھا، اور انتظامیہ کا ایک نیا نظام تشکیل دیا تھا، جس نے ملک کو کئی کاؤنٹیوں میں تقسیم کیا جسے سیرسٹاووس کہا جاتا ہے۔ اس کے جانشینوں نے قفقاز کے پہاڑی گزرگاہوں کو کنٹرول کیا، جس میں دریال (جسے آئبیرین گیٹس بھی کہا جاتا ہے) ان میں سب سے اہم تھا۔ خوشحالی کے اس دور کے بعد کا دور مسلسل جنگوں میں سے ایک تھا کیونکہ آئبیریا کو اپنے علاقوں میں متعدد حملوں کے خلاف دفاع کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ آئبیریا کے کچھ جنوبی حصے، جنہیں دوسری صدی قبل مسیح میں مملکت ارمینیہ سے فتح کیا گیا تھا، کو دوبارہ ارمینیہ میں ملا دیا گیا اور کولچیائی زمینوں کو علیحدہ شہزادے (اسکپٹوچوئی) بنانے کے لیے الگ کر دیا گیا۔ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں، فرناوازی بادشاہ فرناجوم کو اس کی اپنی رعایا نے، زوراسٹریئنزم میں تبدیل ہونے کے بعد تخت سے ہٹا دیا تھا، اور یہ تاج آرمینیائی شہزادہ آرٹیکسیاس کو دیا گیا تھا جو 93 قبل مسیح میں آئبیریا کے تخت پر چڑھ گیا تھا، جس سے آئبیریا کا آرٹیکسیاڈ خاندان قائم ہوا۔ رومن دور اور رومن/پارتھین دشمنی ارمینیا اور پونٹس کے ساتھ اس قریبی وابستگی کی وجہ سے رومن جنرل پومپے نے ملک پر حملہ (65 قبل مسیح) کیا، جو اس وقت پونٹس کے میتھراڈیٹس ششم اور ارمینیا کے ساتھ جنگ میں تھا۔ لیکن روم نے آئبیریا پر مستقل طور پر اپنی طاقت قائم نہیں کی۔ انتیس سال بعد، رومیوں نے دوبارہ (36 قبل مسیح) آئبیریا پر چڑھائی کی اور بادشاہ فرناواز دوم کو البانیہ کے خلاف اپنی مہم میں شامل ہونے پر مجبور کیا۔ جب کہ کولچیس کی ایک اور جارجیائی سلطنت رومن صوبے کے طور پر زیر انتظام تھی، آئبیریا نے آزادانہ طور پر رومن شاہی تحفظ کو قبول کیا۔ متسکھیٹا میں دریافت ہونے والے ایک پتھر کے کتبے میں پہلی صدی کے حکمران مہدرت اول (AD 58-106) کو "سیزروں کا دوست" اور "رومن محبت کرنے والے آئبیرین کا بادشاہ" کہا گیا ہے۔ شہنشاہ ویسپاسیان نے 75 عیسوی میں آئبیریا کے بادشاہوں کے لیے ارزامی کے قدیم متسکیٹا مقام کو مضبوط کیا۔ اگلی دو صدیوں میں اس علاقے پر رومی اثر و رسوخ کا تسلسل دیکھا گیا، لیکن بادشاہ فارسمین دوم (116-132) کے دور حکومت تک آئبیریا نے اپنی کچھ سابقہ طاقت دوبارہ حاصل کر لی تھی۔ رومن شہنشاہ ہیڈرین اور فارسمین دوم کے درمیان تعلقات کشیدہ تھے، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ ہیڈرین نے فارسمین کو راضی کرنے کی کوشش کی تھی۔ تاہم، یہ صرف ہیڈرین کے جانشین انتونینس پیوس کے دور میں ہی تھا کہ تعلقات اس حد تک بہتر ہوئے کہ کہا جاتا ہے کہ فارسمین نے روم کا دورہ بھی کیا تھا، جہاں ڈیو کیسیئس نے اطلاع دی ہے کہ اس کے اعزاز میں ایک مجسمہ کھڑا کیا گیا تھا اور قربانی کے حقوق دیے گئے تھے۔ اس دور نے آئبیریا کی سیاسی حیثیت میں ایک بڑی تبدیلی لائی اور روم نے انہیں ایک ذیلی ریاست کے طور پر ان کی سابقہ حیثیت کے بجائے ایک اتحادی کے طور پر تسلیم کیا، ایک ایسی سیاسی صورتحال جو پارتھیوں کے ساتھ سلطنت کی دشمنی کے دوران بھی وہی رہی۔ عیسائی دور کی پہلی صدیوں سے، متراس اور زوراسٹریئنزم کے فرقے پر عام طور پر آئبیریا میں عمل کیا جاتا تھا۔ بوری، ارمازی اور زگڈری میں بھرپور تدفین کی کھدائی سے چاندی کے پینے کے پیالے تیار ہوئے ہیں جن سے یہ تاثر ملتا ہے کہ گھوڑا یا تو آگ کی قربان گاہ پر کھڑا ہے یا اس کا دایاں اگلا حصہ قربان گاہ کے اوپر اٹھایا گیا ہے۔ متراس کا فرق، جو اپنے ہم آہنگ کردار سے ممتاز ہے اور اس طرح جارجیائی افسانوں کے اندر مقامی فرقوں، خاص طور پر سورج کے فرقے کی تکمیل کرتا ہے، آہستہ آہستہ قدیم جارجیائی عقائد میں ضم ہونے لگا۔ یہاں تک کہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ متراس کا پاگان جارجیا میں سینٹ جارج کا پیش خیمہ رہا ہوگا۔ مرحلہ وار، ایرانی عقائد اور طرز زندگی نے آئبیریا کے دربار اور اشرافیہ کے طریقوں کو گہرائی سے گھس لیا: ارمازی رسم الخط اور "زبان"، جو ارامی پر مبنی ہے (سیرتیلی دیکھیں)، کو باضابطہ طور پر اپنایا گیا (کلاسیکی/ہیلینی دور کے ارامی میں متعدد نوشتہ جات کولچیس سے بھی معلوم ہوتے ہیں) ؛ عدالت کا اہتمام ایرانی نمونوں پر کیا گیا تھا، اشرافیہ کا لباس ایرانی لباس سے متاثر تھا، آئبیریا کے اشرافیہ نے ایرانی ذاتی ناموں کو اپنایا، اور ارمازی کا سرکاری فرق (ق. و.)۔ اسے بادشاہ فرناواز نے تیسری صدی قبل مسیح میں متعارف کرایا تھا (جو قرون وسطی کے جارجیائی تواریخ سے زوراسٹریئنزم سے جڑا ہوا ہے) روم/بازنطینی اور فارس کے درمیان آئبیریا کی مستقبل کی تاریخ کے لیے فیصلہ کن 224 میں اردشیر اول کے ذریعے ساسانی (یا ساسانی) سلطنت کی بنیاد تھی۔ کمزور پارتھین دائرے کو ایک مضبوط، مرکزی ریاست سے تبدیل کر کے، اس نے روم سے دور آئبیریا کے سیاسی رخ کو تبدیل کر دیا۔ شپور اول (241-272) کے دور حکومت میں آئبیریا ساسانی ریاست کا ایک معاون بن گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ شروع میں دونوں ممالک کے درمیان تعلقات دوستانہ رہے، کیونکہ آئبیریا نے روم کے خلاف فارسی مہمات میں تعاون کیا، اور آئبیریا کے بادشاہ امیجسپ سوم (260-265) کو ساسانی سلطنت کے ایک اعلی وقار کے طور پر درج کیا گیا تھا، نہ کہ ایک جاگیردار جسے ہتھیاروں کی طاقت سے زیر کیا گیا تھا۔ لیکن ساسانیوں کے جارحانہ رجحانات ان کے زوراسٹریئن ازم کے پھیلاؤ میں واضح تھے، جو غالبا 260 اور 290 کی دہائی کے درمیان آئبیریا میں قائم ہوا تھا۔ تاہم، پیس آف نسیبس (298) میں جب کہ رومی سلطنت نے ایک جاگیردار ریاست کے طور پر ایک بار پھر قفقازی آئبیریا کا کنٹرول حاصل کیا اور پورے قفقازی علاقے پر حکمرانی کو تسلیم کیا، اس نے چوسروئڈ خاندان کے پہلے میرین III کو آئبیریا کے بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا۔ آرتھوڈوکس اور ساسانی فارسی دور کی رومن بالادستی مذہبی معاملات میں اہم ثابت ہوئی، کیونکہ بادشاہ میریان سوم اور سرکردہ امرا نے 317 کے آس پاس مشرقی آرتھوڈوکس میں تبدیلی کی اور آرتھوڈوکس کو ریاستی مذہب قرار دیا۔ اس واقعہ کا تعلق ایک کیپاڈوسیائی خاتون، سینٹ نینو کے مشن سے ہے، جس نے 303 سے جارجیائی سلطنت آئبیریا (مشرقی جارجیا) میں آرتھوڈوکس کی تبلیغ کی تھی۔ یہ مذہب جارجیا اور روم (بعد میں بازنطینی) کے درمیان ایک مضبوط تعلق بن جائے گا اور ریاست کی ثقافت اور معاشرے پر بڑے پیمانے پر اثر ڈالے گا۔ چوتھی صدی میں مشرقی آرتھوڈوکس کو اپنانے کے ساتھ جارجیائی فن میں ایرانی عناصر بتدریج ختم ہو گئے۔ تاہم، 363 میں فارس میں اپنی ناکام مہم کے دوران شہنشاہ جولین کے مارے جانے کے بعد، روم نے آئبیریا کا کنٹرول فارس کے حوالے کر دیا، اور بادشاہ وراز بکر اول (اسفگور) (363-365) فارسی جاگیردار بن گیا، جس کے نتیجے کی تصدیق 387 میں پیس آف ایسلیسین نے کی۔ تاہم، کارتلی کے بعد کے حکمران، فارسمان چہارم (406-409) نے اپنے ملک کی خود مختاری کو برقرار رکھا اور فارس کو خراج ادا کرنا بند کر دیا۔ فارس غالب ہوا، اور ساسن کے بادشاہوں نے اپنے جاگیردار پر نظر رکھنے کے لیے ایک وائسرائے (پیٹیکسی/بیڈیکسی) کو مقرر کرنا شروع کر دیا۔ انہوں نے بالآخر ایوان حکمران زیریں کارتلی میں اس عہدے کو موروثی بنا دیا، اس طرح کارتلی پٹیاکسیٹ کا افتتاح کیا، جس نے ایک وسیع علاقے کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ اگرچہ یہ کرتلی کی بادشاہی کا ایک حصہ رہا، لیکن اس کے وائسرائے نے اپنے ڈومین کو فارسی اثر و رسوخ کے مرکز میں تبدیل کر دیا۔ ساسانین حکمرانوں نے جارجیائیوں کی عیسائیت کو سخت امتحان میں ڈال دیا۔ انہوں نے زوراسٹر کی تعلیمات کو فروغ دیا، اور 5 ویں صدی کے وسط تک مشرقی آرتھوڈوکس کے ساتھ مشرقی جارجیا میں زوراسٹری ازم دوسرا سرکاری مذہب بن گیا تھا۔ آئبیریا کے بادشاہ واختانگ اول کے ابتدائی دور حکومت جسے گورگاسالی (447-502) کہا جاتا ہے، سلطنت کے نسبتا احیاء سے نشان زد ہوا۔ رسمی طور پر فارسیوں کا ایک جاگیردار، اس نے قفقازی کوہ پیماؤں کو زیر کرکے شمالی سرحدوں کو محفوظ کیا، اور ملحقہ مغربی اور جنوبی جارجیائی زمینوں کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ اس نے متسکھیتا میں ایک آٹوسیفالک پیٹریاچریٹ قائم کیا، اور تبلیسی کو اپنا دارالحکومت بنایا۔ 482 میں اس نے فارس کے خلاف ایک عام بغاوت کی قیادت کی اور آزادی کے لیے ایک مایوس کن جنگ شروع کی جو بیس سال تک جاری رہی۔ وہ بازنطینی حمایت حاصل نہیں کر سکا اور بالآخر شکست کھا گیا، 502 میں جنگ میں مر گیا۔ سلطنت کا زوال قفقاز میں بالادستی کے لیے بازنطینی اور ساسانی فارس کے درمیان جاری دشمنی، اور گورجن کے تحت جارجیائیوں کی اگلی ناکام بغاوت (523) کے ملک کے لیے شدید نتائج برآمد ہوئے۔ اس کے بعد، آئبیریا کے بادشاہ کے پاس صرف برائے نام طاقت تھی، جبکہ ملک پر مؤثر طریقے سے فارسیوں کی حکومت تھی۔ 580 میں، ہرمزد چہارم (578-590) نے آئبیریا کے بادشاہ باکوریس سوم کی موت کے بعد بادشاہت کو ختم کر دیا، اور آئبیریا ایک فارسی صوبہ بن گیا جس پر ایک مرزپان (گورنر) کی حکومت تھی۔ جارجیائی امرا نے بازنطینی شہنشاہ مورس پر زور دیا کہ وہ 582 میں آئبیریا کی بادشاہی کو بحال کرے، لیکن 591 میں بازنطینی اور فارس نے آئبیریا کو اپنے درمیان تقسیم کرنے پر اتفاق کیا، جس میں تبلیسی فارسی کے ہاتھ میں اور متسکیٹا بازنطینی کنٹرول میں رہے۔ ساتویں صدی کے آغاز میں بازنطینی سلطنت اور فارس کے درمیان جنگ بندی ختم ہو گئی۔ آئبیریا کے شہزادہ اسٹیفن اول (590-627) نے 607 میں فارس کے ساتھ افواج میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا تاکہ آئبیریا کے تمام علاقوں کو دوبارہ متحد کیا جا سکے، ایسا لگتا ہے کہ اس نے ایک مقصد پورا کیا ہے۔ لیکن 627 اور 628 میں شہنشاہ ہیراکلیس کے حملے نے جارجیائیوں اور فارسیوں پر فتح حاصل کی اور عربوں کے قفقاز پر حملے تک مغربی اور مشرقی جارجیا میں بازنطینی تسلط کو یقینی بنایا۔ عرب دور اور بادشاہی کی بحالی عرب 645 کے قریب آئبیریا پہنچے اور اس کے ایرسٹاوی (شہزادہ)، اسٹیفنوز دوم (637-c. 650) کو مجبور کیا کہ وہ بازنطینی سلطنت سے اپنی وفاداری ترک کرے اور خلیفہ کو اپنے حاکم کے طور پر تسلیم کرے۔ اس طرح آئبیریا ایک معاون ریاست بن گئی اور تقریبا 653 میں تبلیسی میں ایک عرب امیر نصب کیا گیا۔ 9 ویں صدی کے آغاز میں، نئے بگرتانی خاندان کے ایرسٹاوی اشوٹ اول (813-830) نے، جنوب مغربی جارجیا میں اپنے اڈے سے، عرب حکمرانی کے کمزور ہونے کا فائدہ اٹھاتے ہوئے خود کو آئبیریا کے موروثی شہزادے (بازنطینی لقب کروپالیٹس کے ساتھ) کے طور پر قائم کیا۔ ایک جانشین، آئبیریا کے اڈرنیس چہارم، جو باضابطہ طور پر بازنطینی سلطنت کے ایک جاگیردار تھے، کو 888 میں "آئبیریا کے بادشاہ" کے طور پر تاج پہنایا گیا۔ اس کی اولاد بگرات سوم (ر۔ 975-1014) نے ایک متحدہ جارجیائی بادشاہت بنانے کے لیے مختلف سلطنتوں کو اکٹھا کیا۔ مشرقی اور مغربی آئبیریا جزیرہ نما آئبیریا کے پرانے باشندوں کے ساتھ نام کی مماثلت، 'مغربی' آئبیریا، نے ان کے اور قفقازی آئبیریا (جسے 'مشرقی' آئبیریا کہا جاتا ہے) کے لوگوں کے درمیان نسلی رشتہ داری کے خیال کو جنم دیا ہے۔ مختلف قدیم اور قرون وسطی کے مصنفین نے اس کی وکالت کی ہے، حالانکہ وہ اپنی اصل کی ابتدائی جگہ کے مسئلے کے نقطہ نظر میں مختلف تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ نظریہ قرون وسطی کے جارجیا میں مقبول رہا ہے۔ ممتاز جارجیائی مذہبی مصنف جارج دی ہیگیورائٹ (1009-1065) نے کچھ جارجیائی امرا کی جزیرہ نما آئبیریا کا سفر کرنے اور مغرب کے مقامی جارجیائیوں سے ملنے کی خواہش کے بارے میں لکھا، جیسا کہ وہ انہیں کہتے تھے۔ جارجیائی بادشاہ کا خاندانی درخت آئبیریا کولچیس رومن جارجیا ساسانین آئبیریا آئبیریا وار پرنسپلٹی آف آئبیریا حوالہ جات کے ذرائع مزید پڑھنے کے لیے راجر روزن، جیفری جے فاکس دیکھیں۔ جارجیا: قفقاز کا ایک خودمختار ملک تھامسن، رابرٹ ڈبلیو۔ کاکیشین ہسٹری کو دوبارہ لکھنا (1996) برانڈ، ڈیوڈ۔ قدیم دور میں جارجیا: کولچیس اور ٹرانسکاکیشین آئبیریا کی تاریخ، 550 قبل مسیح-562 عیسوی (نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1994) لینگ، ڈیوڈ مارشل۔ دی جارجیئنز (لندن: ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1966) تومانوف، سیرل۔ عیسائی قفقازی تاریخ میں مطالعہ۔ واشنگٹن ڈی سی: جارج ٹاؤن یونیورسٹی پریس، 1963 ایڈورڈ گبن، جلد دوم، باب XLII، آئبیریا کو "وحشی دنیا" کے علاقوں میں سے ایک کے طور پر بحث کرتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والی ریاستیں اور علاقے۔ 580 ساسانین سلطنت کے صوبے مغربی ایشیا کے سابق ممالک یورپ کے سابق ممالک رومن کلائنٹ سلطنتیں۔