Mataparīkṣā
ماتا پریکشا عیسائی مصنف جان مائر کا سنسکرت زبان کا متن ہے۔ اس میں ہندو مت پر تنقید کی گئی ہے، اور عیسائیت کو حقیقی عقیدے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ 1839 میں برطانوی ہندوستان میں لکھی گئی تھی، اور اس میں دو بار ترمیم کی گئی تھی۔ جیسا کہ عنوان ماتا پریکشا (سنسکرت میں "مذاہب کا جائزہ") کے ذریعے تجویز کیا گیا ہے، مائر نے خود کو مذاہب کے غیر جانبدار جج کے طور پر پیش کیا۔ ولیم ہج مل نے قارئین کو بپتسمہ لینے اور چرچ میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے بجائے عیسائی فلسفے پر الگ تھلگ بحث کرنے پر متن پر تنقید کی۔ مواد یہ کتاب ایک طالب علم اور ایک استاد کے درمیان مکالمے کی شکل میں لکھی گئی ہے۔ درج ذیل 1839 کے ایڈیشن کا خلاصہ ہے: خدا کی صفات کی تفصیل (اشورا-گنا-ورننا) طالب علم نوٹ کرتا ہے کہ مختلف مذاہب ایک دوسرے سے متصادم ہیں، اور اس لیے، ان میں سے سبھی سچ نہیں ہو سکتے۔ استاد وضاحت کرتا ہے کہ ایک ذہین شخص کو مذاہب کا تجزیہ کرنا چاہیے، سچ کو قبول کرنا چاہیے، اور باقی سب کو مسترد کرنا چاہیے۔ اس کے بعد وہ خدا کی مختلف صفات بیان کرتا ہے۔ الہی رہنمائی کی ضرورت (آیشنیتیاشیاکاتا) طالب علم پوچھتا ہے کہ کیا تمام عقیدت مند خدا کو عالم، ہر چیز کا خالق وغیرہ سمجھتے ہیں۔ استاد وضاحت کرتا ہے کہ بہت سے لوگ ایسے مذاہب کی پیروی کرتے ہیں جو خدا کی توہین کرتے ہیں اور دوسری روحوں کی عبادت کرتے ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ ان کا صحیفہ الہی ہے۔ سچے مذہب کی خصوصیات کی تفصیل (ستیہ-دھرم-لکشانا-ورننا) استاد سچے صحیفوں کی تین خصوصیات بیان کرتا ہے: سچے مذہب کے بانی نے مردوں کو زندہ کرنے جیسے معجزے انجام دیے ہوں گے، اور اس طرح کے معجزات کو بلا شبہ درج کیا جانا چاہیے تھا۔ حقیقی صحیفہ کو بہترین ہونا چاہیے: شرمناک کہانیوں پر مشتمل تحریریں الہی نہیں ہیں۔ حقیقی صحیفہ عالمگیر ہونا چاہیے: ایک صحیفہ جو صرف لوگوں کے ایک مخصوص گروہ کے لیے اچھا ہو وہ الہی نہیں ہے۔ عیسائیت کی پیشکش (خرتیا-ماتا-پردرشن) استاد وضاحت کرتے ہیں کہ صرف عیسائیت کے صحیفوں میں ہی مذکورہ بالا خصوصیات ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ: یسوع کے معجزات بہت سے گواہوں کے سامنے درج کیے گئے تھے، اور یہاں تک کہ ان کے مخالفین نے بھی ان کا اعتراف کیا۔ عیسائیت کے احکام مقدس ہیں اور خالص عیسائیت عالمگیر ہے اور اس سے صرف مخصوص ذاتوں کے لوگوں کو فائدہ نہیں ہوتا ہے۔ اس وضاحت کے دوران، استاد مختلف عیسائی عقائد پر تبادلہ خیال کرتا ہے جیسے کہ یسوع کے اوتار، روح القدس اور جنت کی ضرورت۔ ہندوستانی صحیفوں (بھارتیہ-شاستر-وکرا) پر غور و فکر اس کے بعد استاد وضاحت کرتے ہیں کہ ہندوستانی صحیفوں میں حقیقی صحیفوں کی تین خصوصیات نہیں دکھائی دیتی ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ: صرف بچے اور بیوقوف، ذہین لوگ نہیں، دیتیہ اور آسوروں کے بارے میں معجزاتی کہانیوں پر یقین رکھتے ہیں۔ ویدوں جیسے ہندو متون کی ابتدا غیر واضح ہے، کیونکہ وہ زبانی طور پر طویل عرصے تک منتقل کیے گئے تھے۔ رام اور کرشن جیسے ہیرو ایسے انسان تھے جنہیں شاعروں نے الہی شخصیات کے طور پر جلال دیا ہے۔ ہندو متون تضادات، "شرمناک کہانیوں"، اور غلط دعووں سے بھرے ہوئے ہیں جیسے کہ زمین کو "کمل کی شکل یا کچھوے کی پیٹھ پر آرام" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان تحریروں میں بیان کردہ رسومات کا کوئی مطلب نہیں ہے: مثال کے طور پر، اگر کسی کے مصائب گناہوں کا نتیجہ ہیں، تو گنگا میں نہانا کسی کے گناہ کو صاف کیوں کرتا ہے لیکن کسی کے مصائب کو دور کیوں نہیں کرتا؟ مزید برآں، ہندو صحیفے متضاد ہیں: اگر کوئی ویدوں (جو اندر اور اگنی کی پوجا کرتے ہیں) کی پیروی کرتا ہے، تو اسے پرانوں (جو شیو اور وشنو کی پوجا کرتے ہیں) اور ویدانت (جو خدا کو آتمان یا روح کے طور پر پوجا کرتے ہیں) کو مسترد کرنا چاہیے۔ مختلف فلسفیانہ نظام-جیسے میممسا، نیا اور سنکھیا-باہمی متضاد ہیں۔ دھرم شاستروں کی طرف سے مقرر کردہ ذات پات کی پابندیاں مردوں کی مساوات سے انکار کرتی ہیں، اس طرح یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہندو مت عالمگیر نہیں ہے۔ آخر میں، استاد کہتا ہے کہ اسے "دوسرے مذاہب کی تردید کرنے سے کوئی اطمینان نہیں ملتا"۔ وہ ہندوؤں کی "اچھی خوبیوں" (جیسے کہ ان کی شاعری اور گرائمیکل سائنسز) کی تعریف کرتے ہیں، لیکن کہتے ہیں کہ ان کا مذہب درست نہیں ہے۔ ہندو ردعمل اس متن نے برطانوی ہندوستان میں تنازعہ کھڑا کر دیا، اور ہندو پنڈتوں نے معیر کے متن پر تنقید کرتے ہوئے معافی نامہ لکھ کر جواب دیا: ماتا-پریکشا-شکشا ("[مصنف] ماتا پریکشا کے لیے ایک سبق"، 1839) سومناتھ کی طرف سے، بظاہر وسطی ہندوستان کے سبجی باپو کا فرضی نام ماتا پریکشترا ("ماتا پریکشا کا جواب"، 1840) کلکتہ کے ہارا چندر ترکپنچنن کی طرف سے شاستر-تتو-ونیرنایا ("شاستر کی سچائی پر ایک فیصلہ"، 1844-1845) نیلکنتھا گور کی طرف سے انہوں نے ان میں سے کچھ دلائل کو متپریکشا کے 1840 کے ایڈیشن میں بھی شامل کیا۔ ایک اور ہندو پنڈت، جس کا نام نامعلوم ہے، نے معیر کے ماتپرکش (1852-1854) کے تیسرے ایڈیشن پر ہندی زبان میں تنقید کی۔ یہ تنقید دھرم دھرم پریکشا پترا (1861) میں شائع ہوئی تھی، جو ہندو مت اور عیسائیت کی متعلقہ خوبیوں پر ایک گمنام برطانوی عیسائی مشنری اور کچھ ہندوؤں کے درمیان خط و کتابت کا ہندی زبان کا مجموعہ ہے۔ ہندو پنڈت، جو ایک ویشنو تھا اور غالبا ایک بنگالی تھا، نے معیر کو ایک پکھندی (اس تناظر میں "متقی" یا "کافروں") کے طور پر طنز کیا، اور برہن-ناردیا-پران "آیات کا حوالہ دیا جس میں ویشنووں کو کافروں اور توہین کرنے والوں کو پھانسی دینے کی ہدایت دی گئی تھی۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط متپریکشا کا 1852 ایڈیشن ہندو مت پر تنقید کرنے والی کتابیں 1839 کتابیں سنسکرت نصوص 19 ویں صدی کی ہندوستانی کتابیں ہندوستانی غیر افسانوی کتابیں عیسائی معافی کے کام