Stations of the Cross
صلیب کے اسٹیشن یا صلیب کا راستہ، جسے غم کا راستہ بھی کہا جاتا ہے، یسوع مسیح کی مصلوب ہونے کے دن اور اس کے ساتھ کی جانے والی دعاؤں کی عکاسی کرنے والی تصاویر کا ایک سلسلہ ہے۔ یہ اسٹیشن یروشلم کی نقل سے تیار ہوئے، جو کہ ایک روایتی جلوس کا راستہ ہے جو یسوع کے پہاڑ کلوری کی طرف چلنے کے راستے کی علامت ہے۔ اسٹیشنوں کا مقصد عیسائی وفادار لوگوں کو مسیح کے جذبے پر غور و فکر کے ذریعے روحانی زیارت کرنے میں مدد کرنا ہے۔ یہ سب سے زیادہ مقبول عبادتوں میں سے ایک بن گیا ہے اور یہ اسٹیشن بہت سے مغربی عیسائی گرجا گھروں میں پائے جا سکتے ہیں، جن میں رومن کیتھولک، لوتھرن، اینگلیکن اور میتھوڈسٹ روایات شامل ہیں۔ عام طور پر، 14 تصاویر کا ایک سلسلہ ایک راستے کے ساتھ نمبر والے ترتیب میں ترتیب دیا جائے گا، جس کے ساتھ عبادت گزار-انفرادی طور پر یا جلوس میں-ترتیب میں حرکت کرتے ہیں، ہر اسٹیشن پر نماز پڑھنے کے لیے رکتے ہیں اور اس اسٹیشن سے وابستہ عکاسی میں مشغول ہوتے ہیں۔ یہ عقیدت لینٹ کے دوران، خاص طور پر گڈ فرائیڈے کے موقع پر سب سے زیادہ عام ہیں، اور ان مصائب اور توہین کے لیے معاوضے کے جذبے کی عکاسی کرتی ہیں جو یسوع نے اپنے جذبے کے دوران برداشت کیے تھے۔ ایک جسمانی عقیدت کے طور پر جس میں کھڑے ہونا، گھٹنے ٹیکنا اور جنفلیکشن شامل ہیں، کراس کے اسٹیشنوں کو مسیحی موضوعات کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے جس میں جسم کی پچھتاوا اور موت شامل ہیں۔ اسٹیشنوں کا انداز، شکل اور جگہ کا تعین وسیع پیمانے پر مختلف ہے۔ عام اسٹیشن چھوٹے تختے ہوتے ہیں جن میں چرچ کے نواح کے ارد گرد نقش و نگار یا پینٹنگز رکھی جاتی ہیں۔ جدید کم سے کم اسٹیشن مرکز میں ایک عدد کے ساتھ سادہ کراس ہو سکتے ہیں۔ کبھی کبھار وفادار صلیب کے اسٹیشنوں کو بغیر کسی تصویر کے کہہ سکتے ہیں، جیسے کہ جب پوپ گڈ فرائیڈے پر روم میں کولوزیم کے ارد گرد صلیب کے اسٹیشنوں کی قیادت کرتا ہے۔ کراس کے اسٹیشنوں کی ابتدا یروشلم کی زیارت اور ویا ڈولوروسا کو دوبارہ پیش کرنے کی خواہش سے ہوئی۔ مقدس مقامات کی نقل کرنا کوئی نیا تصور نہیں تھا۔ مثال کے طور پر، اٹلی کے بولوگنا میں سینٹو اسٹیفانو کے مذہبی کمپلیکس نے چرچ آف دی ہولی سیپلچر اور دیگر مذہبی مقامات کی نقل تیار کی، جن میں زیتون کا پہاڑ اور جوسفٹ کی وادی شامل ہیں۔ 1187 کے محاصرے کے بعد، یروشلم مصر اور شام کے پہلے سلطان صلاح الدین کی افواج کے قبضے میں آگیا۔ چالیس سال بعد، فرانسسکن مذہبی نظام کے ارکان کو مقدس سرزمین میں واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ ان کے بانی، آسیسی کے سینٹ فرانسس نے خاص عقیدت کے ساتھ مسیح کے جذبے کا اظہار کیا اور کہا جاتا ہے کہ وہ اسٹکماٹا حاصل کرنے والے پہلے شخص تھے۔ 1217 میں، سینٹ فرانسس نے عیسائی مقدس مقامات کی حفاظت اور عقیدت کو فروغ دینے کے لیے مقدس سرزمین کی تحویل کی بھی بنیاد رکھی۔ فرانسسکنوں کی کوششوں کو اس وقت تسلیم کیا گیا جب پوپ کلیمنٹ ششم نے 1342 میں انہیں باضابطہ طور پر مقدس مقامات کے محافظ قرار دیا۔ اگرچہ کئی مسافر جنہوں نے 12-14 ویں صدیوں کے دوران مقدس سرزمین کا دورہ کیا (مثال کے طور پر. ریکولڈو دا مونٹی دی کروس، برچارڈ آف ماؤنٹ سیون، اور جیمز آف ویرونا)، ایک "ویا ساکرا" کا ذکر کرتے ہیں، یعنی۔ ایک آباد شدہ راستہ جس کی زائرین پیروی کرتے تھے، ان کے اکاؤنٹس میں اس کی شناخت صلیب کے راستے سے کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، جیسا کہ ہم اسے سمجھتے ہیں۔ لفظ "اسٹیشنز" کا ابتدائی استعمال، جیسا کہ یروشلم میں ویا ساکرا کے ساتھ ساتھ رکنے کے عادی مقامات پر لاگو ہوتا ہے، ایک انگریز یاتری، ولیم وے کے بیانیے میں ملتا ہے، جس نے 15 ویں صدی کے وسط میں مقدس سرزمین کا دورہ کیا اور زائرین کو مسیح کے نقش قدم پر چلتے ہوئے گولگوتھا تک بیان کیا۔ 1521 میں، گیسٹلیچ اسٹراس (جرمن: "روحانی سڑک") نامی ایک کتاب مقدس سرزمین میں اسٹیشنوں کی عکاسی کے ساتھ چھپی تھی۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی کے دوران، فرانسسکنوں نے مقدس سرزمین میں اپنے ہم منصبوں کی نقل بنانے کے لیے یورپ میں بیرونی مزارات کا ایک سلسلہ بنانا شروع کیا۔ ان مزارات پر اسٹیشنوں کی تعداد سات سے تیس کے درمیان تھی ؛ سات عام تھے۔ یہ عام طور پر چھوٹی عمارتوں میں، چرچ کے نقطہ نظر کے ساتھ رکھے جاتے تھے، جیسا کہ ایڈم کرافٹ کے 1490 کے ایک سیٹ میں، جو نیورمبرگ میں جوہانسکرچے کی طرف جاتا تھا۔ متعدد دیہی مثالیں اپنے طور پر پرکشش مقامات کے طور پر قائم کی گئیں، عام طور پر پرکشش جنگلی پہاڑیوں پر۔ ان میں سیکرو مونٹی دی ڈوموڈوسولا (1657) اور سیکرو مونٹی دی بیلمونٹے (1712) شامل ہیں، اور مختلف عقیدت مندانہ موضوعات پر دیگر مثالوں کے ساتھ، پیڈمونٹ اور لومبارڈی ورلڈ ہیریٹیج سائٹ کے سیکری مونٹی کا حصہ ہیں۔ ان مقامات پر مجسمے بہت وسیع ہیں اور اکثر تقریبا زندگی کے سائز کے ہوتے ہیں۔ ان مقامات کی باقیات کو اکثر کلوری پہاڑیاں کہا جاتا ہے۔ 1686 میں، ان کی درخواست کے جواب میں، پوپ انوسینٹ الیون نے فرانسسکنوں کو اپنے گرجا گھروں کے اندر اسٹیشن قائم کرنے کا حق دیا۔ 1731 میں، پوپ کلیمنٹ بارہویں نے تمام گرجا گھروں کو اسٹیشنوں کے حق میں توسیع دی، بشرطیکہ ایک فرانسسکن والد نے مقامی بشپ کی رضامندی سے انہیں کھڑا کیا ہو۔ اسی وقت اسٹیشنوں کی تعداد چودہ مقرر کی گئی تھی۔ 1857 میں، انگلینڈ کے بشپوں کو کسی فرانسسکن پادری کی مداخلت کے بغیر خود اسٹیشنوں کو کھڑا کرنے کی اجازت دی گئی، اور 1862 میں یہ حق پورے چرچ کے بشپوں تک بڑھا دیا گیا۔ اسٹیشن سات مناظر کا ابتدائی سیٹ عام طور پر نیچے دی گئی فہرست سے نمبر 2، 3، 4، 6، 7، 11 اور 14 تھا۔ 16 ویں صدی کے اواخر سے لے کر آج تک، معیاری تکمیل 14 تصاویر یا مجسموں پر مشتمل ہے جس میں درج ذیل مناظر کی عکاسی کی گئی ہے: یسوع کو موت کی سزا سنائی گئی ہے۔ یسوع نے اپنی صلیب اٹھائی جب پہلی بار یسوع اپنی ماں سے ملتا ہے تو عیسی گرتا ہے۔ سائمن آف سائرین یسوع کو صلیب اٹھانے میں مدد کرتا ہے۔ ویرونیکا یسوع کا چہرہ مسح کرتا ہے۔ دوسری بار یسوع یروشلم کی خواتین سے ملتا ہے۔ یسوع گرتا ہے تیسری بار یسوع سے اس کے کپڑے چھین لیے جاتے ہیں (جسے بعض اوقات "لباس کی تقسیم" کہا جاتا ہے) یسوع کو صلیب پر لٹکا دیا جاتا ہے۔ یسوع صلیب پر مر جاتا ہے۔ یسوع کو صلیب سے نیچے اتارا جاتا ہے اسے قبر میں رکھا جاتا ہے۔ اگرچہ روایتی طور پر اسٹیشنوں کا حصہ نہیں ہے، یسوع کی قیامت کو بعض اوقات غیر سرکاری پندرہویں اسٹیشن کے طور پر شامل کیا جاتا ہے۔ ایک بہت ہی مختلف ورژن، جسے ویا لوسیس ("روشنی کا راستہ") کہا جاتا ہے، جو روشنی کے چودہ اسٹیشنوں یا قیامت کے اسٹیشنوں پر مشتمل ہے، یسوع کو مردوں میں سے اٹھانا شروع کرتا ہے اور پینٹیکوسٹ کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ صلیب کے چودہ روایتی اسٹیشنوں میں سے صرف آٹھ کی صحیفوں کی واضح بنیاد ہے۔ اسٹیشن 4 صحیفہ سے ترتیب سے باہر ظاہر ہوتا ہے۔ یسوع کی ماں مصلوب ہونے پر موجود ہے لیکن یسوع کو صلیب پر چڑھانے کے بعد اور اس کے مرنے سے پہلے (اسٹیشن 11 اور 12 کے درمیان) اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ صحیفوں میں کسی بھی عورت کے یسوع کا چہرہ مسح کرنے اور نہ ہی یسوع کے گرنے کا کوئی بیان نہیں ہے جیسا کہ اسٹیشن 3، 6، 7 اور 9 میں بیان کیا گیا ہے۔ اسٹیشن 13 (یسوع کی لاش کو صلیب سے اتارا گیا اور اس کی ماں مریم کی بانہوں میں رکھا گیا) انجیلوں کے ریکارڈ سے مختلف ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اریماتھیا کے جوزف نے یسوع کو صلیب سے نیچے اتارا اور اسے دفن کیا۔ بائبل کے بیانات کے ساتھ زیادہ قریب سے منسلک اس عقیدت کا ایک ورژن فراہم کرنے کے لیے، پوپ جان پال دوم نے گڈ فرائیڈے 1991 کو عقیدت کی ایک نئی شکل متعارف کرائی، جسے صلیب کا صحیفہ کہا جاتا ہے۔ اس نے اس شکل کو کئی بار منایا لیکن خصوصی طور پر اٹلی کے کولوزیم میں نہیں، مندرجہ ذیل ترتیب کا استعمال کرتے ہوئے (جیسا کہ ریاستہائے متحدہ کی کیتھولک کانفرنس آف بشپس کے ذریعہ شائع کیا گیا ہے): یسوع گتسمنی کے باغ میں دعا کرتا ہے ؛ یسوع کو یہوداہ نے دھوکہ دیا ہے اور گرفتار کیا گیا ہے ؛ یسوع کی مجلس نے مذمت کی ہے ؛ یسوع کو 3 بار پطرس نے انکار کیا ہے ؛ یسوع کا پیلاطس نے فیصلہ کیا ہے ؛ یسوع کو کوڑے مارے جاتے ہیں اور کانٹوں کا تاج پہنایا جاتا ہے ؛ یسوع اپنی صلیب اٹھاتا ہے ؛ یسوع کو سائرین کے سائمن نے اپنی صلیب اٹھانے میں مدد کی ہے ؛ یسوع یروشلم کی خواتین سے ملتا ہے ؛ یسوع مصلوب ہوتا ہے ؛ یسوع اپنی سلطنت کا وعدہ تپسیا چور کو کرتا ہے ؛ یسوع مریم اور جان کو ایک دوسرے کے حوالے کرتا ہے ؛ یسوع صلیب پر مر جاتا ہے ؛ اور یسوع 2007 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے مراقبہ اور عوامی جشن کے لیے اسٹیشنوں کے اس سیٹ کی منظوری دی۔ کراس کا نیا راستہ (فلپائن) فلپائن میں کیتھولک چرچ اسٹیشنوں کا ایک اور مجموعہ استعمال کر رہا ہے۔ فلپائنی لوگ اس سیٹ کو ویزیتا ایگلیسیا کے دوران استعمال کرتے ہیں، جو عام طور پر ہر مقدس ہفتے میں کیا جاتا ہے۔ آخری کھانا گتسمنی یسوع میں اذیت اس سے پہلے کہ مجلس یسوع کو کوڑے مارے جائیں اور کانٹوں سے تاج پہنایا جائے یسوع کو اپنی صلیب موصول ہوتی ہے صلیب کے وزن کے نیچے گرتا ہے سائمن آف سائرین یسوع کو صلیب اٹھانے میں مدد کرتا ہے یسوع یسوع کو یروشلم کی خواتین سے ملتا ہے یسوع کو صلیب پر لٹکا دیا جاتا ہے پچھتاوا چور مریم اور جان صلیب کے پاؤں پر یسوع صلیب پر مر جاتا ہے یسوع کو اس کے مقبرے میں رکھا جاتا ہے یسوع مردہ جدید استعمال سے اٹھتا ہے رومن کیتھولک چرچ میں، عقیدت مند افراد کے ذریعہ ذاتی طور پر انجام دی جاسکتی ہے، ایک اسٹیشن سے دوسرے اسٹیشن تک اپنا راستہ بناتے ہوئے اور دعائیں کہتے ہوئے، یا صلیب سے صلیب پر باضابطہ جشن مناتے ہوئے جب کہ وفادار جواب دیتے ہیں۔ اسٹیشنوں کو خود کم از کم لکڑی کے چودہ صلیبوں پر مشتمل ہونا چاہیے-صرف تصاویر ہی کافی نہیں ہیں-اور انہیں اسٹیشنوں کو کھڑا کرنے کا اختیار رکھنے والے کسی شخص کی طرف سے برکت ملنی چاہیے۔ پوپ جان پال دوم نے گڈ فرائیڈے کے موقع پر رومن کولوزیم میں کراس کے اسٹیشنوں کی سالانہ عوامی دعا کی قیادت کی۔ اصل میں، پوپ خود صلیب کو ایک اسٹیشن سے دوسرے اسٹیشن لے جاتے تھے، لیکن اپنے آخری سالوں میں جب عمر اور کمزوری نے ان کی طاقت کو محدود کر دیا، جان پال نے پیلٹائن ہل پر ایک اسٹیج سے جشن کی صدارت کی، جبکہ دیگر صلیب اٹھا رہے تھے۔ 2005 میں ان کی موت سے کچھ دن پہلے، پوپ جان پال دوم نے اپنے نجی چیپل سے کراس کے اسٹیشنوں کا مشاہدہ کیا۔ ہر سال ایک مختلف شخص کو اسٹیشنوں کے لیے مراقبہ کے متن لکھنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ پاپل اسٹیشنوں کے ماضی کے موسیقاروں میں کئی غیر کیتھولک شامل ہیں۔ پوپ نے خود 2000 میں عظیم جوبلی کے لیے تحریریں لکھیں اور روایتی اسٹیشنوں کا استعمال کیا۔ کراس کے اسٹیشنوں کا جشن خاص طور پر فرائیڈے آف لینٹ، خاص طور پر گڈ فرائیڈے پر عام ہے۔ کمیونٹی کی تقریبات عام طور پر مختلف گانوں اور دعاؤں کے ساتھ ہوتی ہیں۔ موسیقی کے ساتھ کے طور پر خاص طور پر عام اسٹابٹ میٹر ہے۔ ہر اسٹیشن کے آخر میں بعض اوقات ایڈورامس ٹی گایا جاتا ہے۔ الیلویا بھی گایا جاتا ہے، سوائے لینٹ کے دوران کے۔ ساختی طور پر، میل گبسن کی 2004 کی فلم، دی پیشن آف دی کرائسٹ، اسٹیشنز آف دی کراس کی پیروی کرتی ہے۔ کچھ جدید مذہبی ماہرین کا کہنا ہے کہ صلیب کے روایتی اسٹیشن خالی قبر اور یسوع کے جی اٹھنے کے آخری منظر کے بغیر نامکمل ہیں کیونکہ یسوع کا مردوں میں سے جی اٹھنا زمین پر ان کے نجات بخش کام کا ایک لازمی حصہ تھا۔ یسوع کی لاش کو قبر میں رکھے جانے کے ساتھ ختم ہونے والے اسٹیشنوں کی روایتی شکل کے وکلاء کا کہنا ہے کہ اسٹیشنوں کا مقصد یسوع کی کفارہ موت پر مراقبہ کرنا ہے، نہ کہ ان کی زندگی، موت اور جی اٹھنے کی مکمل تصویر کے طور پر۔ تنازعہ کا ایک اور نقطہ، کم از کم کچھ درجہ بندی کے عبادت گزاروں اور روایت پسندوں کے درمیان، "صلیب کا نیا طریقہ" ہے جو خصوصی طور پر فلپائن میں اور بیرون ملک فلپائنی پڑھ رہے ہیں۔ قیامت کے اسٹیشن (جسے لاطینی نام ویا لوسیس، وے آف لائٹ سے بھی جانا جاتا ہے) ایسٹر ٹائڈ کے کچھ گرجا گھروں میں یسوع مسیح کی قیامت اور عروج پر مراقبہ کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ موسیقی فرانز لزٹ نے 1879 میں کوئر، سولوسٹ اور پیانو یا آرگن یا ہارمونیم کے لیے ویا کروسیس لکھا۔ 1931 میں، فرانسیسی آرگنسٹ مارسل ڈوپری نے پال کلاڈیل کی چودہ نظموں پر مبنی موسیقی کے مراقبہ کو بہتر بنایا اور نقل کیا، ہر اسٹیشن کے لیے ایک۔ پیٹر میکسویل ڈیوس کی ویسالی آئکنز (1969)، مرد ڈانسر، سولو سیلو اور ساز سازوں کے مجموعے کے لیے، بیلجیئم کے معالج اینڈریاس وین ویسل (ویسالیئس) کے جسمانی مقالے ڈی ہیومن کارپورس فیبریکا (1543) سے اسٹیشنز آف دی کراس اور ڈرائنگ کا ایک سلسلہ اکٹھا کرتی ہے۔ ڈیوس کی ترتیب میں، حتمی "اسٹیشن" قیامت کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن اینٹی کرائسٹ کا، موسیقار کا اخلاقی نقطہ یہ ہے کہ کیا غلط ہے اور کیا حقیقی ہے اس میں فرق کرنے کی ضرورت ہے۔ ڈیوڈ بووی نے اپنے 1976 کے گانے "اسٹیشن ٹو اسٹیشن" کو "صلیب کے اسٹیشنوں سے بہت زیادہ متعلق" قرار دیا۔ پولینڈ کے موسیقار پاویل لیوکازیوسکی نے 2000 میں ویا کروسیس لکھا اور اس کا پریمیئر 8 مارچ 2002 کو پوڈلاسکا اوپیرا اور آرکسٹرا نے کیا۔ اسٹیفانو ویگنینی کا 2002 کا ماڈیولر اوریٹوریو، ویا کروسیس، آرگن، کمپیوٹر، کوئر، سٹرنگ آرکسٹرا اور پیتل کی چوکی کے لیے ایک کمپوزیشن ہے۔ اطالوی موسیقار فابیو مینگوزی نے 2022 میں اپنا الیکٹرانک البم ویا کروسیس جاری کیا۔ چونکہ کیتھولک گرجا گھروں میں لینٹ کے موسم کے دوران کراس کے اسٹیشنوں کی دعا کی جاتی ہے، اس لیے ہر اسٹیشن کے بعد روایتی طور پر 13 ویں صدی میں فرانسسکن جیکوپون دا ٹوڈی کی تحریر کردہ اسٹابٹ میٹر کی ایک آیت آتی ہے۔ جیمز میتھیو ولسن کی شاعرانہ ترتیب، دی اسٹیشنز آف دی کراس، اسی میٹر میں لکھی گئی ہے جس میں دا ٹوڈی کی نظم لکھی گئی ہے۔ ادب دمتریس لیاکوس کا پوینا دامنی تریی کا تیسرا حصہ، دی فرسٹ ڈیتھ، چودہ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے تاکہ جزیرے کے پہاڑ پر چڑھائی کے دوران اس کے پھنسے ہوئے مرکزی کردار کے "ویا ڈولوروسا" پر زور دیا جا سکے جو کام کی ترتیب کو تشکیل دیتا ہے۔ گیلری یہ بھی دیکھیں نئے عہد نامے میں یسوع مسیح کی زندگی نئے عہد نامے میں یسوع مسیح کی زندگی صلیب پر مریم کے سات غم تین گھنٹے کی اذیت بذریعہ لوسیس حوالہ جات بیرونی لنکس ریاستہائے متحدہ کی کیتھولک بشپس کی کانفرنس سے صلیب کے صحیفوں کے اسٹیشن صلیب کا راستہ: پیش کش (تاریخی ترقی ؛ موجودہ شکل، روایتی اور صحیفہ دونوں)، ویٹیکن کی سرکاری ویب سائٹ سے (19 مئی 2020 تک رسائی حاصل کی گئی) ویٹیکن کی سرکاری ویب سائٹ سے 1991 سے گڈ فرائیڈے پر ویٹیکن کے ذریعہ استعمال ہونے والے کروسیس جشن کے متن کے ذریعے ویڈیو: کورین شلیف۔ ایڈم کرافٹ کے سات فالس آف کرائسٹ۔ نیورمبرگ میں جذبات کی تاریخ پر چلنا۔ حصہ 1 ویڈیو: کورین شلیف۔ ایڈم کرافٹ کے سات فالس آف کرائسٹ۔ نیورمبرگ میں جذبات کی تاریخ پر چلنا۔ حصہ 2 کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کرسچن آئیکونگرافی کرسچن ٹرمینولوجی سے "وی آف دی کراس" مضمون کراس کی علامتیں آرٹ میں یسوع کا جذبہ بذریعہ تھیم فرانسسکن روحانیت کیتھولک آرٹ بذریعہ موضوع کیتھولک عقیدت افسوسناک اسرار مقدسات