Chariot racing
رتھ ریسنگ (،) قدیم یونانی، رومن اور بازنطینی کھیلوں میں سب سے زیادہ مقبول تھا۔ یونان میں، رتھ کی دوڑ نے بہت ابتدائی دور سے ہی اشرافیہ کے جنازے کے کھیلوں میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ رسمی ریسوں اور مستقل ریس ٹریکس کے ادارے کے ساتھ، بہت سی یونانی ریاستوں اور ان کے مذہبی تہواروں نے رتھ ریسنگ کو اپنایا۔ گھوڑے اور رتھ بہت مہنگے تھے۔ ان کی ملکیت امیر ترین اشرافیہ کا تحفظ تھی، جن کی ساکھ اور حیثیت کو اس طرح کی غیر معمولی، دلچسپ نمائشوں سے فائدہ ہوا۔ ان کی کامیابیوں کو مزید نشر کیا جا سکتا ہے اور کمیشن شدہ اوڈس اور دیگر شاعری کے ذریعے منایا جا سکتا ہے۔ معیاری یونانی ریسنگ کی مشق میں، ہر رتھ میں ایک ڈرائیور ہوتا تھا اور اسے چار گھوڑے، یا کبھی کبھی دو گھوڑے کھینچتے تھے۔ ڈرائیوروں اور گھوڑوں نے تصادم اور حادثات کے ذریعے شدید چوٹ یا موت کا خطرہ مول لیا ؛ اس سے تماشائیوں کے لیے جوش و خروش اور دلچسپی میں اضافہ ہوا۔ زیادہ تر رتھ سوار غلام یا معاہدہ شدہ پیشہ ور تھے۔ اگرچہ ریکارڈ تقریبا ہمیشہ فاتح مالکان اور ان کے گھوڑوں کو جیتنے کا سہرا دیتے ہیں، لیکن ان کے ڈرائیوروں کا اکثر ذکر نہیں کیا جاتا ہے۔ قدیم اولمپک کھیلوں اور دیگر پین ہیلینی کھیلوں میں، رتھ ریسنگ گھڑ سواری کے سب سے اہم مقابلوں میں سے ایک تھی، اور اسے غیر شادی شدہ خواتین دیکھ سکتی تھیں۔ شادی شدہ خواتین پر اولمپک کے کسی بھی ایونٹ کو دیکھنے پر پابندی تھی لیکن ایک سپارٹن امیر خاتون کو اولمپکس کے لیے گھوڑے کی ٹیموں کو تربیت دینے اور دو ریس جیتنے کے لیے جانا جاتا ہے، ان میں سے ایک ڈرائیور کے طور پر تھی۔ قدیم روم میں، رتھ کی دوڑ بہت سی رعایتی عوامی تفریحات میں سب سے زیادہ مقبول تھی، اور کئی مذہبی تہواروں میں ایک لازمی جزو تھی۔ رومن رتھ ڈرائیوروں کی سماجی حیثیت بہت کم تھی، لیکن انہیں صرف حصہ لینے کے لیے فیس ادا کی جاتی تھی۔ جیتنے والوں کو منایا جاتا اور ان کی فتوحات کے لیے اچھی تنخواہ دی جاتی، قطع نظر ان کی حیثیت سے، اور بہترین امیر ترین وکلاء اور سینیٹرز سے زیادہ کما سکتے تھے۔ ریسنگ ٹیم کے منتظمین نے خاص طور پر ہنر مند ڈرائیوروں اور ان کے گھوڑوں کی خدمات کے لیے مقابلہ کیا ہوگا۔ ڈرائیور انفرادی طور پر یا ٹیم کے رنگوں کے تحت دوڑ سکتے ہیں: نیلے، سبز، سرخ یا سفید۔ تماشائیوں نے عام طور پر ایک ٹیم کی حمایت کرنے کا انتخاب کیا، اور خود کو اس کی قسمت سے شناخت کیا۔ ریسوں پر نجی بیٹنگ نے ٹیموں، ڈرائیوروں اور امیر پشت پناہی کرنے والوں کے لیے بڑی رقم اکٹھا کی۔ "روٹی اور سرکس" کی فراخدلی شاہی سبسڈی رومن عوام کو کھلاتی، تفریح اور مشغول رکھتی تھی۔ حریف ریسنگ دھڑوں کے درمیان منظم تشدد غیر معمولی نہیں تھا، لیکن یہ عام طور پر قابو میں تھا۔ رومن اور بعد میں بازنطینی شہنشاہوں نے، نجی تنظیموں کو ممکنہ طور پر تخریبی قرار دیتے ہوئے، ٹیموں، خاص طور پر بلیوز اور گرینز کا کنٹرول سنبھال لیا، اور ان کے انتظام کے لیے عہدیداروں کو مقرر کیا۔ روم کے زوال کے بعد مغربی رومن سلطنت میں رتھ کی دوڑ کی اہمیت ختم ہو گئی۔ وہاں کی آخری معروف دوڑ 594 میں سرکس میکسمس میں آسٹروگوتھک بادشاہ ٹوٹیلا کے ذریعے منعقد کی گئی تھی۔ مشرقی رومن (بازنطینی) سلطنت میں، روایتی رومن رتھ ریسنگ دھڑے کئی صدیوں تک بڑے پیمانے پر تفریح، مذہب اور سیاست میں نمایاں کردار ادا کرتے رہے۔ بلیو ٹیموں کے حامیوں نے گرینز کے حامیوں کے ساتھ غیر ملکی، ملکی اور مذہبی پالیسیوں پر قابو پانے اور اپنے لیے شاہی سبسڈی کے لیے مقابلہ کیا۔ ان کے شہری عدم اطمینان اور نافرمانی کے مظاہرے کا اختتام نیکا فسادات میں فوج کے ذریعہ بازنطینی شہریوں کے اندھا دھند قتل عام میں ہوا۔ اس کے بعد، بڑھتی ہوئی لاگت اور ناکام معیشت نے بازنطینی رتھ کی دوڑ میں بتدریج کمی دیکھی۔ مٹی کے برتنوں پر موجود ابتدائی یونان کی تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ تیرہویں صدی قبل مسیح میں میسینین یونان میں رتھ کی دوڑ موجود تھی۔ رتھ کی دوڑ کا پہلا ادبی حوالہ ایلیڈ میں پیٹروکلس کے جنازے کے کھیلوں کے بارے میں ہومر کے شاعرانہ بیان میں ہے، جس میں مصنف کے اپنے وقت (تقریبا 8 ویں صدی) کے طریقوں کو ایک افسانوی ماضی پر مبنی بیانات کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ اس دوڑ میں حصہ لینے والوں کو یونانیوں میں سے سرکردہ شخصیات سے تیار کیا گیا تھا۔ آرگوس کے ڈیومیڈس، شاعر یومیلس، اچین شہزادہ اینٹیلوکس، سپارٹا کے بادشاہ مینیلاس، اور ہیرو میریونس۔ یہ دوڑ، جو ایک درخت کے ڈنڈے کے گرد ایک گود تھی، ڈیومیڈس نے جیتی تھی، جس نے اپنے انعام کے طور پر ایک غلام عورت اور ایک کڑھائی حاصل کی تھی۔ رتھ کی دوڑ کے بارے میں بھی کہا جاتا تھا کہ یہ وہ واقعہ تھا جس نے اولمپک کھیلوں کی بنیاد رکھی۔ ایک داستان کے مطابق، جس کا ذکر پنڈار نے کیا ہے، بادشاہ اوینوماؤس نے اپنی بیٹی ہپوڈامیا کے لیے مدعیوں کو دوڑ میں حصہ لینے کے لیے چیلنج کیا، لیکن اسے پیلوپس نے شکست دے دی، جس نے ان کی فتح کے اعزاز میں کھیلوں کی بنیاد رکھی۔ اولمپک گیمز روایتی طور پر 776 قبل مسیح میں ایک امیر، باوقار گھوڑے کے مالک اشرافیہ ایلینس کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے۔ پنڈار، جو اولمپکس کا ابتدائی ذریعہ ہے، ان کے پانچ فاؤنڈیشن ایونٹس میں رتھ ریسنگ شامل ہے۔ بہت بعد میں، پوسانیاس کا دعوی ہے کہ رتھوں کی دوڑ صرف 680 قبل مسیح سے شامل کی گئی تھی، اور ان کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کھیلوں کو ایک دن سے بڑھا کر دو دن کر دیا گیا تھا۔ اس روایت میں، ایک اسٹیڈین (تقریبا 600 فٹ) کی پیدل دوڑ نے زیادہ وقار پیش کیا۔ اولمپک فتوحات سے وابستہ محرک پیشکشوں میں گھوڑے اور رتھ شامل ہیں۔ واحد گھوڑے کی دوڑ (دی) کھیلوں میں دیر سے آمد تھی، جو ان کی تاریخ کے اوائل میں گر گئی تھی۔ اولمپک اور دیگر پین ہیلینی کھیلوں کی بڑی رتھ ریس، چار گھوڑے (،) اور دو گھوڑے (،) کے مقابلے تھے۔ پوسانیاس دوسری صدی عیسوی کے اولمپک ہپوڈروم کو بیان کرتا ہے، جب یونان رومی سلطنت کا حصہ تھا۔ پناہ گاہ کے جنوب مشرق میں پیریمیٹر گراؤنڈ پلان تقریبا 780 میٹر لمبا اور 320 میٹر چوڑا تھا۔ حریفوں نے ابتدائی جگہ سے گھڑی کی مخالف سمت قریب ترین (مغربی) موڑ والی چوکی کے ارد گرد دوڑ لگائی، پھر مشرقی موڑ والی چوکی کی طرف مڑ کر مغرب کی طرف واپس چلے گئے۔ سرکٹس کی تعداد واقعہ کے مطابق مختلف تھی۔ تماشائی شمال میں قدرتی کناروں اور جنوب اور مشرق میں مصنوعی کناروں سے دیکھ سکتے تھے۔ شمالی کنارے کے مغربی جانب ایک جگہ ججوں کے لیے مخصوص تھی۔ پوسانیاس اولمپیا میں مرکزی تقسیم کی رکاوٹ کی وضاحت نہیں کرتا ہے، لیکن ماہر آثار قدیمہ وکاتو کا خیال ہے کہ یہ ایک ہے۔ پوسانیاس تاراکسیپس ("ہارس-ڈسٹبر") نامی ایک شے کی ابتدا کے بارے میں کئی نظریات پیش کرتا ہے، جو ایک قدیم گول قربان گاہ، مقبرہ یا ہیرون ہے جو ٹریک کے داخلی راستے میں سے کسی ایک کے اندر سرایت کرتا ہے۔ اسے شرارتی سمجھا جاتا تھا، کیونکہ یہ گھوڑوں کو بغیر کسی واضح وجہ کے خوفزدہ کرتا تھا جب وہ اس سے گزرتے تھے، اور یہ حادثات کی ایک بڑی وجہ تھی۔ پوسانیاس نے اطلاع دی ہے کہ اس کے نتیجے میں "رتھ والے قربانی پیش کرتے ہیں، اور دعا کرتے ہیں کہ تاراکسیپس خود کو نیک دکھائے۔" ہو سکتا ہے کہ اس نے ٹریک کے سب سے خطرناک اور مشکل حصے کو نیم سرکلر سرے پر نشان زد کیا ہو۔ پوسانیاس دوسرے یونانی ہپوڈروم میں بہت ہی ملتے جلتے، یکساں نام والے مقامات کی وضاحت کرتا ہے۔ ان کا نام گھوڑوں اور گھوڑے کی دوڑ کے سرپرست دیوتا پوسیڈن کا ایک لقب ہو سکتا ہے۔ {{efn|name = LifeGreece218|Little رومن دور سے پہلے یونانی ہپوڈروم کی تعمیر کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ ریسوں کا آغاز ہپوڈروم میں جلوس کے ساتھ ہوا، جب کہ ایک ہیرالڈ نے ڈرائیوروں اور مالکان کے ناموں کا اعلان کیا۔ ٹیتھرپون بارہ گودوں پر مشتمل تھا۔ ڈرائیوروں، ججوں اور اسٹیورڈز کے لیے ریس کا سب سے فوری اور چیلنجنگ پہلو منصفانہ آغاز کو یقینی بنانا، اور غلط آغاز اور کچلنے کو کم سے کم رکھنا تھا۔ پھر اب کی طرح، زیادہ پرجوش ریس گھوڑوں کی مارشلنگ ایک بڑی مشکل ثابت ہو سکتی ہے۔ انسانی غلطی کے امکان کو کم کرنے کے لیے مختلف مکینیکل آلات استعمال کیے گئے۔ پورٹیبل اسٹارٹنگ گیٹس (ہائسپلیجز، واحد: ہائسپلیکس)، لکڑی کے فریم میں ایک تنگ تار کا استعمال کرتے ہیں، آگے بڑھنے اور دوڑ شروع کرنے کے لیے ڈھیلے ہوتے ہیں۔ پوسانیاس کے مطابق، اسٹارٹ لائن سے سب سے دور رتھ حرکت کرنے لگا، اس کے بعد باقی ترتیب میں، تاکہ جب آخری دروازہ کھولا جائے تو تمام رتھ اسٹارٹ لائن پر حرکت میں ہوں۔ ایک کانسی کا عقاب (زیوس کا ایک نشان، جو اولمپک کھیلوں کا سرپرست تھا) دوڑ شروع کرنے کے لیے اٹھایا گیا تھا، اور ہر گود میں، ایک کانسی کا ڈولفن (پوسیڈن کا ایک نشان) نیچے کیا گیا تھا۔ گھوڑوں کی مرکزی جوڑی زیادہ تر بھاری کھینچنا جوئے کے ذریعے کرتی تھی۔ پھیلے ہوئے جوڑے نے اپنے نشانات کا استعمال کرتے ہوئے کھینچا اور رہنمائی کی۔ گھوڑے کی ٹیمیں انتہائی تربیت یافتہ اور قابل عمل تھیں۔ یونانی شائقین گھوڑوں کو رتھ کی دوڑ کے لیے بہترین گھوڑے سمجھتے تھے۔ مالکان اور رتھ سوار زیادہ تر معاملات میں، یونانی ریسنگ رتھ کے مالک اور ڈرائیور مختلف افراد تھے۔ 416 قبل مسیح میں، ایتھن کے جنرل السیبیڈس کے پاس دوڑ میں سات رتھ تھے، اور وہ پہلے، دوسرے اور چوتھے نمبر پر آیا۔ ظاہر ہے، وہ خود تمام ساتوں رتھوں کی دوڑ نہیں کر سکتا تھا۔ رتھ ٹیموں کی ملکیت اور تربیت مہنگی تھی، اور السیبیڈس کے معاملے سے پتہ چلتا ہے کہ امیروں کے لیے یہ خود تشہیر کی ایک موثر اور باعزت شکل تھی ؛ ان سے اپنی جانوں کو خطرے میں ڈالنے کی توقع نہیں کی جاتی تھی۔ دوسری طرف، ضروری نہیں کہ جب انہوں نے ایسا کیا تو ان کی بے عزتی کی گئی۔ شاعر پنڈار نے ہیروڈوٹس کی تعریف کی کہ وہ اپنا رتھ خود چلا رہے ہیں، "دوسرے کے ہاتھ کے بجائے اپنے ہاتھ استعمال کر رہے ہیں"۔ اندراجات خصوصی طور پر یونانی تھے، یا ایسا ہونے کا دعوی کیا گیا تھا۔ مقدونیہ کا فلپ دوم، جو زیادہ تر یونانی ریاستوں کی فتح اور دیوتا کے طور پر خود کو فروغ دینے کے ذریعے ممتاز تھا، کئی بڑے پین-ہیلینک مقابلوں میں اپنے گھوڑے اور رتھ کی ٹیموں میں داخل ہوا، اور کئی جیتے۔ اس نے اپنے سکوں پر اس حقیقت کا جشن منایا، اور دعوی کیا کہ یہ یونانی حاکم کے طور پر اس کی قانونی حیثیت کی الہی تصدیق ہے۔ خواتین ملکیت کے ذریعے ریس جیت سکتی تھیں، حالانکہ اولمپکس میں شادی شدہ خواتین کی بطور حریف یا یہاں تک کہ تماشائی کے طور پر شرکت پر پابندی تھی، غالبا موت کے درد پر۔ یہ عام طور پر یونانی تہواروں میں عام نہیں تھا، اور اس پابندی یا جرمانے کے نفاذ کا کوئی مستقل ریکارڈ نہیں ہے۔ آرکیڈیمس دوم کی بیٹی سپارٹن سنیسکا نے اولمپک رتھ کی دوڑ میں داخل ہوکر کامیابی حاصل کی، دو بار مالک اور ٹرینر کے طور پر، اور کم از کم ایک بار ڈرائیور کے طور پر۔ زیادہ تر رتھ سوار غلام یا کرائے کے پیشہ ور تھے۔ ڈرائیوروں اور ان کے گھوڑوں کو طاقت، مہارت، ہمت، برداشت اور طویل، گہری تربیت کی ضرورت ہوتی تھی۔ جاکیوں کی طرح، رتھ چلانے والے مثالی طور پر معمولی ساخت کے ہوتے تھے، اور اس وجہ سے اکثر نوجوان ہوتے تھے، لیکن جاکیوں کے برعکس، وہ بھی لمبے ہوتے تھے۔ یونانی ریسنگ سرکٹس سے بہت کم رتھ سواروں کے نام معلوم ہوتے ہیں، وکٹری گانے، ایپیگرام اور دیگر یادگاریں معمول کے مطابق جیتنے والے ڈرائیوروں کے ناموں کو چھوڑ دیتی ہیں۔ رتھ خود جنگی رتھوں سے مشابہت رکھتے تھے، بنیادی طور پر لکڑی کی دو پہیوں والی گاڑیاں جن کی پیٹھ کھلی ہوتی تھی، حالانکہ اس وقت تک رتھ جنگ میں استعمال نہیں ہوتے تھے۔ دوڑ بھر رتھ سوار کھڑے رہے۔ وہ روایتی طور پر صرف ایک آستین والا لباس پہنتے تھے جسے xystis کہا جاتا تھا، جو حادثات اور دھول سے کم از کم کچھ تحفظ فراہم کرتا۔ یہ ٹخنوں پر گر گیا اور اسے سادہ بیلٹ کے ساتھ کمر پر اونچا باندھ دیا گیا۔ دو پٹے جو اوپری پیٹھ پر اونچے حصے کو عبور کرتے تھے ریس کے دوران xystis کو "غبارے" سے روکتے تھے۔ رتھ کا جسم محور پر ٹکا ہوا تھا، اس لیے سواری اونچی تھی۔ رتھ کی دوڑ کے سب سے دلچسپ حصے، کم از کم تماشائیوں کے لیے، ہپوڈروم کے سروں پر موڑ تھے۔ یہ موڑ خطرناک اور بعض اوقات مہلک تھے۔ ایک مکمل سائز کے ریسنگ اسٹیڈیم میں، رتھ راستوں کے ساتھ تیز رفتار تک پہنچ سکتے ہیں، پھر پلٹ سکتے ہیں یا اپنے گھوڑوں اور ڈرائیور کے ساتھ اگلے رتھوں کے ذریعے کچل دیے جا سکتے ہیں جب وہ چوکی کے گرد گھوم رہے ہوتے ہیں۔ حریف سے ٹکرانے کے لیے گاڑی چلانا تکنیکی طور پر غیر قانونی تھا، لیکن زیادہ تر حادثات حادثاتی تھے اور اکثر ناگزیر تھے۔ پیٹروکلاس کے جنازے کے کھیلوں کے بارے میں ہومر کے بیان میں، اینٹیلوکس نے مینیلوس کو اس طرح کا نقصان پہنچایا ہے۔ پین ہیلینی تہوار ریس کے فاتحین کو پورے یونانی تہوار کے سرکٹ میں ان کے اپنے اور ان کے شہروں کی طرف سے منایا گیا۔ کلاسیکی دور میں، ایشیا مائنر، میگنا گریشیا اور سرزمین میں دیگر عظیم تہوار ابھر کر سامنے آئے، جو شہروں کو عزت اور شہرت کے لیے مقابلہ کرنے اور اپنے کھلاڑیوں کو شہرت اور دولت حاصل کرنے کا موقع فراہم کرتے تھے۔ اولمپکس کے علاوہ، سب سے زیادہ قابل ذکر کرنتھس میں استھیمین گیمز، نیمین گیمز، ڈیلفی میں پائیتھین گیمز، اور ایتھنز میں پیناتھینیک گیمز تھے، جہاں چار گھوڑے کے رتھ کی دوڑ کے فاتح کو 140 ایمفوری زیتون کا تیل دیا گیا، جو ایک انتہائی قابل قدر شے ہے۔ دوسری جگہوں پر انعامات میں ایلیوسیس میں مکئی، آرگوس میں کانسی کی ڈھالیں، اور میراتھن میں چاندی کے برتن شامل تھے۔ جیتنے والے یونانی کھلاڑیوں کو، چاہے ان کی سماجی حیثیت کچھ بھی ہو، ان کی اپنی برادریوں نے بہت عزت دی۔ پیناتھینیک گیمز میں رتھ کی دوڑ میں دو افراد کا ایونٹ، اپوباٹائی شامل تھا، جس میں ٹیم میں سے ایک بکتر بند تھا، اور وقتا فوقتا چل رہے رتھ سے چھلانگ لگا کر اس کے ساتھ ساتھ دوڑتا تھا، پھر دوبارہ چھلانگ لگاتا تھا۔ دوسرے رتھ سوار نے باگ ڈور سنبھالی جب اپوبیٹس نے چھلانگ لگا دی۔ فاتحین کے کیٹلاگ میں ان دونوں کھلاڑیوں کے نام دیے گئے ہیں۔ اس مقابلے کی تصاویر میں ہیلمٹ اور ڈھالوں سے لیس جنگجوؤں کو دکھایا گیا ہے، جو اپنے ریسنگ رتھوں کے پچھلے حصے پر بیٹھے ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ اس واقعے نے ہومیرک جنگ کی روایات کو محفوظ رکھا۔ رومن سیاق و سباق رومیوں نے شاید ایٹرسکینس سے رتھ ٹیکنالوجی اور ریسنگ ٹریک ڈیزائن ادھار لیا تھا، جنہوں نے بدلے میں انہیں یونانیوں سے ادھار لیا تھا۔ روم کی عوامی تفریحات بھی یونانی مثالوں سے براہ راست متاثر ہوئیں۔ رومن لوڈی کی ایک خصوصیت کے طور پر رتھ کی دوڑ روم کی بنیاد کے افسانوں میں تصدیق شدہ ہے، اور مذہبی تہوار کے کھیلوں کے 177 دنوں میں سے 66 پر 354 کے رومن کیلنڈر کے آخر میں شیڈول ہے۔ ریگل اور ریپبلکن ادوار کے دوران اور شاہی دور کے دوران شہنشاہوں کے ذریعہ فاتحانہ جلوسوں، یوم تاسیس کی رسومات اور جنازے کے کھیلوں کے حصے کے طور پر ریس کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ رومن افسانے کے مطابق، روم کو اپنے ابتدائی دنوں میں شادی کے قابل خواتین کی کمی کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ شہر کے بانی رومولس نے سرکس میکسمس میں اناج کے دیوتا کونسس کو گھوڑوں کی دوڑ اور رتھ کی دوڑ کے ساتھ اعزاز دیتے ہوئے سبین کے لوگوں کو کونسولیا منانے کی دعوت دی۔ جب سبین تماشے سے لطف اندوز ہو رہے تھے، رومولس اور اس کے آدمیوں نے سبین خواتین کو پکڑ لیا۔ خواتین نے بالآخر اپنے اغوا کاروں سے شادی کر لی، اور سبین اور رومیوں کو ایک قوم کے طور پر متحد ہونے پر آمادہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس طرح رتھ کی دوڑ نے روم کی بنیاد کے افسانے اور مقامی سیاست میں ایک کردار ادا کیا۔ قونصل اپنی سالانہ میعاد کے آغاز اور اختتام پر ریسوں کو سبسڈی دینے کے پابند تھے، ان کے دفتر پر ایک قسم کا ٹیکس اور روم کے لوگوں کو تحفہ کے طور پر۔ یکم جنوری کو دوڑ وفاداری کے عہد کی تجدید کے ساتھ ہوتی تھی۔ شہنشاہوں نے اپنی جانشینی کی سالگرہ پر، اور اپنی اور دیگر شاہی سالگرہ پر سالانہ کھیل پیش کیے۔ رتھوں کی دوڑ سے پہلے ایک پریڈ (پومپا سرکنسیس) ہوتی تھی جس میں رتھ سوار، موسیقی، ملبوس رقاص، اور دیوتاؤں کی سنہرے رنگ کی تصاویر شامل ہوتی تھیں، جس کی سربراہی فتح کی دیوی وکٹوریہ کرتی تھی۔ یہ تصاویر کھانے کے صوفوں پر رکھی گئی تھیں، جنہیں ریسوں کا مشاہدہ کرنے کے لیے دیکھنے کے پلیٹ فارم (پلونار) پر ترتیب دیا گیا تھا، جو ان کے اعزاز میں برائے نام منعقد کیے گئے تھے۔ ریسوں کے اسپانسر یا ایڈیٹر نے ان الہی تصاویر کے ساتھ پلونار کا اشتراک کیا۔ شاہی دور میں، سرکس میکسمس میں پلونار براہ راست پیلٹائن ہل پر واقع شاہی محل سے منسلک تھا۔ کئی دیوتاؤں کے پاس سرکس کی تقسیم کرنے والی رکاوٹ (سپینا یا یوریپس) پر مستقل مندر، مزارات یا تصاویر تھیں۔ اگرچہ رتھوں کی دوڑ کی تفریحی قدر کسی بھی مقدس مقصد پر پردہ ڈالنے کا رجحان رکھتی تھی، لیکن قدیم دور کے آخر میں چرچ فادرز اب بھی انہیں ایک روایتی "کافر" عمل کے طور پر دیکھتے تھے، اور عیسائیوں کو شرکت نہ کرنے کا مشورہ دیتے تھے۔ مغرب میں رومی سلطنت کے خاتمے کے فورا بعد، بااثر عیسائی عالم، منتظم اور مورخ کیسیوڈورس نے رتھ کی دوڑ کو شیطان کا ایک آلہ قرار دیا ہے۔ رومن سرکس زیادہ تر شہروں میں کم از کم ایک مخصوص رتھ ریسنگ سرکٹ تھا۔ روم کے شہر میں کئی تھے۔ اس کا مرکزی مرکز سرکس میکسمس تھا جو پیلٹائن ہل اور ایوینٹائن ہل کے درمیان قدرتی ڈھلوانوں اور وادی (ویلس مرسیا) پر تیار ہوا۔ اس میں بیٹھنے کی وسیع گنجائش تھی۔ بوٹ رائٹ کا اندازہ ہے کہ جولیس سیزر کے تحت اس کی تعمیر نو سے پہلے یہ 150,000 اور ٹراجان کے تحت 250,000 تھی۔ ہمفری کے مطابق، زیادہ بیٹھنے کا تخمینہ روایتی لیکن حد سے زیادہ ہے، اور یہاں تک کہ اپنی سب سے بڑی صلاحیت پر بھی، سرکس میں شاید تقریبا 150,000 سے زیادہ جگہ نہیں تھی۔ یہ روم کا قدیم ترین اور سب سے بڑا سرکس تھا۔ اس کی بنیادی شکل اور نقش قدم کو کم و بیش شہر کی بنیاد، یا روم کے ابتدائی ایٹروسکن بادشاہوں کے ساتھ ہم آہنگ سمجھا جاتا تھا۔ جولیس سیزر نے اسے 50 قبل مسیح کے آس پاس تقریبا لمبائی اور چوڑائی تک دوبارہ تعمیر کیا۔ اس کا ایک نیم سرکلر اختتام تھا، اور ایک نیم کھلا، قدرے کھلا اختتام تھا جہاں دوڑ شروع کرنے کے لیے ٹریک کے اس پار رتھ قطار میں کھڑے تھے، ہر ایک ایک سیل کے اندر بند تھا جسے اسپرنگ سے بھرے دروازے کے پیچھے کارسیر ("جیل") کہا جاتا ہے۔ یہ عملی طور پر یونانی ہائسپلیکس کے مساوی تھے لیکن ایک درمیانی رکاوٹ کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے مزید حیران کن تھے، جسے اصل میں یوریپس (نہر) کے نام سے جانا جاتا تھا لیکن بہت بعد میں اسپینا (ریڑھ کی ہڈی) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جب رتھ تیار ہوتے تو ایڈیٹر، عام طور پر ایک اعلی درجے کا مجسٹریٹ، ایک سفید کپڑا گرا دیتا تھا ؛ تمام دروازے ایک ہی وقت میں کھل جاتے تھے، جس سے تمام شرکاء کے لیے ایک منصفانہ آغاز ہوتا تھا۔ ریس گھڑی کی مخالف سمت میں چلائی جاتی تھیں ؛ ابتدائی پوزیشنیں لاٹری کے ذریعے مختص کی جاتی تھیں۔ سپینا انڈے یا ڈولفن کی شکل میں گود کے کاؤنٹر لے جاتا تھا۔ انڈے کاسٹر اور پولکس، افسانوی ڈیوسکوری، ایک انسان اور ایک الہی کی نشاندہی کرتے تھے۔ وہ ایک انڈے، گھڑ سواروں کے الہی سرپرستوں اور گھڑ سوار کے حکم سے پیدا ہوئے تھے۔ ڈولفنوں کو تمام مخلوقات میں سب سے تیز سمجھا جاتا تھا۔ وہ سمندر، زلزلوں اور گھوڑوں کے دیوتا نیپٹون کی علامت تھے۔ اسپینا میں پانی کی خصوصیات والے عناصر ہوتے ہیں، جو آرائشی اور تعمیراتی خصوصیات کے ساتھ ملے ہوئے ہوتے ہیں۔ یہ بالآخر بہت وسیع ہو گیا، مندروں، مجسموں اور اوبلیسک اور فن کی دیگر شکلوں کے ساتھ، حالانکہ ان متعدد آرائشوں کے اضافے نے ٹریک سائیڈ کی نچلی نشستوں پر تماشائیوں کے نظاروں کو روک دیا، جو کارروائی کے قریب تھے۔ ریڑھ کی ہڈی کے ہر سرے پر ایک میٹا، یا موڑ کا نقطہ تھا، جو تین بڑے سنہرے کالموں پر مشتمل تھا۔ سرکس میں تماشائیوں کی نشستیں غریبوں کے لیے مفت تھیں، اور شہریوں (پلیبس) کے بڑے پیمانے پر مفت یا سبسڈی دی جاتی تھی، جن کی دیر سے ریپبلکن اور امپیریل سیاست میں شمولیت کی کمی کی تلافی، جہاں تک جوونال کا تعلق ہے، ہینڈ آؤٹ اور تفریح، یا پینم ایٹ سرکنسز ("روٹی اور سرکس") کی لامتناہی فراہمی سے کی گئی تھی۔ ٹریک کے قریب نشست سینیٹرز کے لیے مخصوص تھی، ان کے پیچھے کی قطاریں مساوی کے لیے اور باقی سب کے لیے۔ بہتر نظر کے ساتھ شیڈڈ نشستوں کے لیے بہتر قیمت ادا کر سکتا ہے۔ ویسٹال کنواریوں نے ٹریک کے قریب اپنی مراعات یافتہ نشست پر قبضہ کر لیا۔ مردوں اور عورتوں کو الگ الگ نشستوں پر بیٹھنا تھا لیکن "جگہ کا قانون" زیادہ تر کو ایک ساتھ بیٹھنے کی اجازت دیتا تھا، جو آگسٹن شاعر اووڈ کے لیے بہکانے کے مواقع پیش کرتا تھا۔ سرکس ان چند جگہوں میں سے ایک تھی جہاں عوام بڑی تعداد میں جمع ہو سکتے تھے، اور تھیٹر کے دھڑوں اور کلاکوں سے وابستہ اظہار رائے کی آزادی کا استعمال کر سکتے تھے، اپنے حکمرانوں اور ایک دوسرے کی حمایت یا تنقید کر سکتے تھے۔ دوڑ رتھ سواروں کو پہلے دو گودوں کے لیے اپنی گلیوں میں رہنا پڑتا تھا۔ پھر وہ پوزیشن کے لیے جاکی کے لیے آزاد تھے، اپنے حریفوں کے راستوں کو عبور کرتے ہوئے، جتنا ہو سکے ریڑھ کی ہڈی کے قریب جاتے تھے، اور جب بھی ممکن ہو اپنے مخالفین کو آگے بڑھنے کے لیے دوسرا، بہت لمبا راستہ تلاش کرنے پر مجبور کرتے تھے۔ ہر ٹیم میں ایک ہورٹیٹر شامل تھا، جو گھوڑے پر سوار ہوتا تھا اور اپنے دھڑے کے رتھ سواروں کو ٹریک کے خطرات سے نمٹنے میں مدد کے لیے اشارہ کرتا تھا۔ رومن ڈرائیوروں نے اپنی کمر کے گرد باگ ڈور لپیٹ لی، اور اپنے جسمانی وزن کا استعمال کرتے ہوئے چلائے۔ اپنے ٹورسوں کے گرد باگ ڈور کے ساتھ، وہ گھوڑوں کی نقل و حرکت کو ہدایت دینے کے لیے ایک طرف سے دوسری طرف جھک سکتے تھے جبکہ ہاتھوں کو "کوڑے اور اس طرح کے" کے لیے آزاد رکھتے تھے۔ ایک ڈرائیور جو حادثے میں الجھ گیا تھا اسے اپنے ہی گھوڑوں کی طرف سے روندنے یا ٹریک پر گھسیٹنے کا خطرہ تھا۔ رتھ سواروں نے اپنی باگ ڈور کاٹنے کے لیے ایک مڑے ہوئے چاقو (فالکس) اٹھائے ہوئے تھے، اور ہیلمٹ اور دیگر حفاظتی پوشاک پہنے ہوئے تھے۔ شاندار حادثات جن میں رتھ کو تباہ کر دیا گیا تھا اور رتھ اور گھوڑے معذور تھے انہیں نوفراگیا (ایک "جہاز کا ملبہ") کہا جاتا تھا۔ بہترین رتھ سوار اپنی معاہدہ شدہ روزی روٹی کے علاوہ بہت زیادہ انعامی رقم حاصل کر سکتے تھے۔ چوتھی پوزیشن تک کے لیے انعامی رقم کا اشتہار پہلے ہی دیا گیا تھا، جس میں پہلی پوزیشن پر 60,000 سیسٹرس تک جیتے گئے تھے۔ ڈرائیوروں کی کارکردگی، اور مشہور گھوڑوں کے ناموں، نسلوں اور نسلوں کے تفصیلی ریکارڈ رکھے گئے تھے۔ نتائج پر بیٹنگ تمام طبقات میں وسیع پیمانے پر تھی۔ زیادہ تر نسلوں میں چار گھوڑے والے رتھ (کواڈریگی)، یا کم کثرت سے، دو گھوڑے والے رتھ (بگے) شامل تھے۔ بس ڈرائیور اور اس کے گھوڑوں کی مہارت کو ظاہر کرنے کے لیے، دس گھوڑوں کو ایک ہی رتھ سے جوڑا جا سکتا تھا۔ کواڈریگا ریس سب سے اہم اور اکثر ہوتی تھیں۔ فریکوئنسی اور لیپس میگنیٹس اور شہنشاہوں نے جتنی بار ممکن ہو زیادہ سے زیادہ ریسوں کا انعقاد اور سبسڈی دے کر مقبولیت حاصل کی۔ روم میں، ریس عام طور پر یونانی ریس کے عام 12 لیپس کے بجائے 7 لیپس، یا یہاں تک کہ 5 تک جاری رہتی ہیں۔ کچھ شہنشاہ کفایت شعاری کے شوقین تھے۔ کالیگولا ایک دن میں 10-12 ریسوں کی سرپرستی کرتا تھا، نیرو ایک دن میں 20-24 کی سرپرستی کرتا تھا۔ کموڈس نے ایک بار ایک ہی دوپہر کے صرف 2 گھنٹوں میں 30 ریسوں کا انعقاد کیا اور سبسڈی دی۔ ڈیو کیسیوس نے پیش گوئی کی کہ اس طرح کی اسراف صرف شاہی دیوالیہ پن کا باعث بن سکتی ہے۔ پچھلی صدی میں، شہنشاہ ڈومیٹین نے 100 غیر معمولی ریسوں کو ایک ہی دوپہر میں نچوڑنے میں کامیابی حاصل کی تھی، ممکنہ طور پر لیپس کی تعداد کو معیاری 7 سے بہت کم کر کے۔ ایک ہی دن میں چوبیس دوڑیں معمول بن گئیں، یہاں تک کہ مغرب میں روم کی معیشت کے سست زوال تک، جب قیمتیں بڑھ گئیں، اسپانسرز ختم ہو گئے اور ریس ٹریک abandoned.In چوتھی صدی عیسوی میں تھے، ہر دن 24 دوڑیں ہر سال 66 دنوں میں منعقد کی جاتی تھیں۔ اس صدی کے آخر تک اٹلی میں چند قصبوں کے علاوہ تمام شہروں میں عوامی تفریح ختم ہو چکی تھی۔ سرکس میکسمس کو اب بھی استعمال کے لیے مناسب طریقے سے برقرار رکھا گیا تھا، حالانکہ کن مقاصد کے لیے یہ غیر یقینی ہے۔ وہاں آخری معروف جانور کا شکار 549 عیسوی میں آخری ریکارڈ شدہ دوڑ میں ہوا تھا، جس کا انعقاد آسٹروگوتھک بادشاہ، ٹوٹیلا نے کیا تھا۔ یہ گھڑسواری کی نمائش تھی یا رتھ کی دوڑ معلوم نہیں ہے۔ زیادہ تر رومن رتھ ڈرائیوروں، اور ان کے بہت سے حامیوں کا تعلق چار دھڑوں، سماجی اور کاروباری تنظیموں میں سے ایک یا دوسرے سے تھا جنہوں نے ریس کو اسپانسر کرنے کے لیے رقم اکٹھا کی تھی۔ دھڑوں نے اراکین کو ان کی وفاداری اور شراکت کے بدلے میں تحفظ کی پیشکش کی، اور ان کی سربراہی سرپرست یا سرپرست کرتے تھے۔ ہر دھڑے نے اپنے رتھیوں کی خدمت اور مدد کے لیے ایک بڑا عملہ تعینات کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ ہر سرکس نے آزادانہ طور پر تنظیم کے ایک ہی ماڈل کی پیروی کی ہے، جس میں چار رنگوں کے نام کا نظام شامل ہے ؛ سرخ، سفید، نیلے اور سبز۔ سینئر منیجر (ڈومینی فیکشنم) عام طور پر گھڑ سوار طبقے کے ہوتے تھے۔ سرمایہ کار اکثر اتنے ہی امیر ہوتے تھے، لیکن کم سماجی حیثیت کے ہوتے تھے۔ ریسنگ رتھ چلانا کسی بھی شہری کے وقار کے نیچے ایک بہت ہی نچلے طبقے کا پیشہ سمجھا جاتا تھا، لیکن اس سے پیسہ کمانا واقعی شرمناک تھا، اس لیے اعلی سماجی حیثیت کے سرمایہ کار عام طور پر انفیمیا کے ذریعے ساکھ، حیثیت اور استحقاق کے نقصان کے خطرے کے بجائے ایجنٹوں کے ذریعے بات چیت کا سہارا لیتے تھے۔ کوئی عصری ماخذ ان دھڑوں کو سرکاری قرار نہیں دیتا، لیکن روم کی بہت سی غیر سرکاری تنظیموں کے برعکس، انہیں خفیہ اور ممکنہ طور پر تخریبی ہونے کے خوف کے بجائے مفید اور موثر کے طور پر برداشت کیا گیا۔ ترتولیان کا دعوی ہے کہ اصل میں صرف دو دھڑے تھے، سفید اور سرخ، جو بالترتیب سردیوں اور گرمیوں کے لیے مقدس تھے۔ اس کے زمانے تک، چار دھڑے تھے۔ سرخ مریخ کے لیے، سفید زیفرس کے لیے، سبز مادر زمین یا بہار کے لیے، اور نیلے آسمان اور سمندر یا خزاں کے لیے وقف تھے۔ ہر دھڑا ایک دوڑ میں تین رتھوں تک داخل ہو سکتا ہے۔ ایک ہی دھڑے کے ارکان اکثر دوسرے داخل ہونے والوں کے خلاف تعاون کرتے تھے، مثال کے طور پر انہیں ریڑھ کی ہڈی میں ٹکرانے پر مجبور کرنا (ایک قانونی اور حوصلہ افزا حربہ)۔ ڈرائیور کے لباس کو اس کے دھڑے کے مطابق رنگین کوڈ کیا گیا تھا، جس سے دور دراز کے تماشائیوں کو ریس کی پیشرفت پر نظر رکھنے میں مدد ملے گی۔ شہنشاہ ڈومیشین نے دو نئے دھڑے بنائے، پرپل اور گولڈ، لیکن وہ اس کی موت کے فورا بعد ریکارڈ سے غائب ہو گئے۔ بلیوز اور گرینز بتدریج سب سے زیادہ باوقار دھڑے بن گئے، جنہیں شہنشاہوں اور عوام کی یکساں حمایت حاصل تھی۔ ریس کے دوران کبھی کبھی بلیو بمقابلہ گرین جھڑپیں شروع ہو جاتی ہیں۔ ادب میں سرخ اور گوروں کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا ہے، لیکن ان کی مسلسل سرگرمی کو نوشتہ جات اور لعنت کی تختیوں میں درج کیا گیا ہے۔ رومی رتھوں کے رتھوں نے رومی معاشرے میں ایک خاص مقام حاصل کیا۔ اگر اصل میں شہری ہیں، تو ان کے منتخب کردہ کیریئر نے انہیں بدنام کیا، انہیں مکمل شہریت کے بہت سے مراعات، تحفظات اور وقار سے محروم کردیا۔ انڈرٹیکرز، طوائفوں اور دلالوں، قصابوں، پھانسی دینے والوں اور ہیرالڈز کو مختلف وجوہات کی بناء پر بدنام سمجھا جاتا تھا۔ لیکن اگرچہ گلیڈی ایٹرز، اداکاروں، رتھیوں اور اسٹیج، میدان یا ریس ٹریک پر روزی کمانے والے کسی بھی دوسرے کو بدنام کیا جاتا تھا، لیکن ان میں سے بہترین مقبول اور اشرافیہ کی حمایت حاصل کر سکتے تھے جو تعظیم پر مبنی تھی، اور اگر عزت نہیں تو قریب قریب جعلی دولت۔ جوونال نے افسوس کا اظہار کیا کہ رتھ چلانے والے لیسرٹا کی کمائی وکیل کی فیس سے سو گنا زیادہ تھی۔ شہنشاہ جنہوں نے رتھ بردار کی حیثیت سے باگ ڈور سنبھالی، یا ڈرائیوروں کو اشرافیہ کی حیثیت سے ترقی دی یا آزادانہ طور پر اریناری کے ساتھ ملایا-مثال کے طور پر کالیگولا، نیرو اور ایلگابالوس بھی بدنام زمانہ "برے" حکمران تھے۔ بعد کے شاہی دور کے دو قانون دان، اور کچھ جدید اسکالرز، رتھ سواروں کی قانونی حیثیت کے خلاف اس بنیاد پر بحث کرتے ہیں کہ ایتھلیٹک مقابلے محض تفریح نہیں تھے بلکہ رومن طاقت اور فضیلت کی باعزت نمائش کے طور پر "مفید معلوم ہوتے تھے"۔ زیادہ تر رومن رتھ سواروں نے اپنے کیریئر کا آغاز غلاموں کے طور پر کیا، جن کے پاس نہ تو شہرت تھی اور نہ ہی کھونے کے لیے عزت۔ ہارس مین کے ذریعہ نامزد کردہ رتھیوں کے لیے 200 سے زیادہ وقفوں میں سے نصف سے زیادہ نامعلوم سماجی حیثیت کے ہیں۔ بقیہ میں سے 66 غلام ہیں، 14 آزاد ہیں، 13 یا تو غلام یا آزاد ہیں اور صرف ایک آزاد نژاد شہری ہے۔ ریس کے تمام حریفوں کو، ان کی سماجی حیثیت سے قطع نظر یا چاہے انہوں نے ریس مکمل کی ہو، ڈرائیور کی فیس ادا کی جاتی تھی۔ غلام رتھ والے قانونی طور پر جائیداد کے مالک نہیں ہوسکتے تھے، بشمول پیسے، لیکن ان کے مالک انہیں قطع نظر ادا کر سکتے تھے، یا ان کی طرف سے تمام یا کچھ جمع شدہ ڈرائیونگ فیس اور جیت کو برقرار رکھ سکتے تھے، جو ان کی حتمی غلامی کی قیمت تھی۔ اگرچہ زیادہ تر آزاد غلام رتھ والے اپنے سابق مالک کے گاہک بن چکے ہوں گے، لیکن کچھ نے اپنی آزادی کو یکسر خریدنے کے لیے کافی سے زیادہ کمائی کی ہوگی، یہ فرض کرتے ہوئے کہ وہ اتنے عرصے تک زندہ رہے۔ اسکورپس نے میٹا میں تصادم میں مارے جانے سے پہلے 2,000 سے زیادہ ریس جیتیں جب وہ تقریبا 27 سال کا تھا۔ رتھ سوار فلوریس کے مقبرے کے کتبے میں اسے انفانس (بالغ نہیں) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گیئس اپولیوس ڈیوکلس نے اپنے غیر معمولی طویل اور خوش قسمت کیریئر کے دوران مختلف ٹیموں کے لیے 4,257 ریسوں میں سے 1,462 جیتیں۔ جب وہ 42 سال کی عمر میں ریٹائر ہوئے تو ان کی زندگی بھر کی جیت مبینہ طور پر 35,863,120 سیسٹرس (ایچ ایس) تھی، جس میں ڈرائیور کی فیس شمار نہیں کی گئی تھی۔ اس میں ان کا ذاتی حصہ نامعلوم ہے لیکن ویمپلو کا حساب ہے کہ یہاں تک کہ اگر ڈیوکلز کی ذاتی جیت اعلان کردہ انعامی رقم کا صرف دسواں حصہ ہوتی، تو اس سے ان کی اوسط سالانہ آمدنی 150,000 ایچ ایس ہوتی۔ زیادہ تر ریس اور جیت ٹیم کی کوششیں تھیں، جو ایک ہی دھڑے کے رتھیوں کے درمیان تعاون کا نتیجہ تھیں، لیکن واحد ریس میں جیتی گئی فتوحات کو ڈرائیوروں اور ان کے عوام نے سب سے زیادہ عزت دی۔ رتھ سوار ایک شدید مسابقتی، کرشماتی پیشے کی پیروی کرتے تھے، معمول کے مطابق پرتشدد موت کا خطرہ مول لیتے تھے، اور اپنے پیروکاروں میں ایک مجبور، یہاں تک کہ بیمار عقیدت کو جنم دیتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ریڈ دھڑے کے ایک حامی نے اپنے پسندیدہ رتھ سوار کی آخری رسومات پر خود کو پھینک دیا۔ زیادہ تر عام طور پر، کچھ رتھ سواروں اور حامیوں نے راستے پر یا اس کے قریب لعنت کی تختیوں کو خفیہ طور پر دفن کرکے مافوق الفطرت مدد حاصل کرنے کی کوشش کی، روحوں اور انڈرورلڈ کے دیوتاؤں سے اپنے پسندیدہ کی کامیابی یا اپنے مخالفین کے لیے تباہی کی اپیل کی۔ یہ تمام طبقات کے رومیوں میں ایک عام رواج ہے حالانکہ تمام جادو کی طرح، سختی سے غیر قانونی، اور سزائے موت کے قابل ہے۔ کچھ انتہائی باصلاحیت اور کامیاب رتھ سواروں پر سیاہ قوتوں کی غیر قانونی ایجنسی کے ذریعے جیتنے کا شبہ تھا۔ امیئنس مارسیلینس، ویلنٹینین کے دور حکومت میں لکھتے ہوئے (AD 364-375) رتھ ڈرائیوروں کے مختلف مقدمات کو بیان کرتا ہے جن پر جادوگروں یا جادوگروں کی خریداری کے الزام میں مقدمہ چلایا جاتا ہے۔ ایک رتھ سوار کا سر اس لیے کاٹ دیا گیا کہ اس نے اپنے چھوٹے بیٹے کو جادو کی تربیت دی تاکہ وہ اسے اپنی دوڑ جیتنے میں مدد کر سکے ؛ اور دوسرے کو جادو کی مشق کرنے پر داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ گھوڑے گھوڑے بھی مشہور شخصیات بن سکتے تھے۔ وہ مقصد سے پیدا کیے گئے تھے اور 5 سال کی عمر سے نسبتا دیر سے تربیت یافتہ تھے۔ رومیوں نے ہسپانیہ اور شمالی افریقہ کی مخصوص مقامی نسلوں کو ترجیح دی۔ ڈیوکلس کے گھوڑوں میں سے ایک، جس کا نام کوٹینوس تھا، اس کے ساتھ 445 بار مختلف ٹیموں میں ایک قیمتی "ٹریس" گھوڑے ابیجیئس کے ساتھ دوڑتا تھا۔ ایک رتھ کے "ٹریس" گھوڑوں نے جزوی طور پر رتھ کو کھینچا اور جزوی طور پر اس کی رہنمائی کی، مرکزی جوڑے کے پہلوؤں کے طور پر، جو رتھ سے جڑے ہوئے تھے اور رفتار اور طاقت دونوں فراہم کرتے تھے۔ بائیں طرف کے ٹریس گھوڑے کی مستحکم کارکردگی کا مطلب فتح اور تباہی کے درمیان فرق ہو سکتا ہے۔ گھوڑوں کو سب سے مستحکم سمجھا جاتا تھا۔ بائیں طرف کے ٹریس گھوڑے ریڑھ کی ہڈی کے قریب ترین تھے، اور ان کے ریس ریکارڈ میں نامزد ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ معیاری کواڈریگا دوڑ میں ایک اور کلیدی اداکار دائیں ہاتھ کا جوئے کا گھوڑا تھا۔ مشہور شخصیات کے گھوڑوں کے نام ڈیوکلس کے 445 ریسوں کے غیر معمولی ریکارڈ اور ایک سال میں 100 سے زیادہ جیت میں شامل ہیں جن میں پومپیوینس، لوسیڈس اور گلاٹا شامل ہیں۔ بازنطینی سیاق و سباق کانسٹینٹین اول (ر۔ 306-337) نے مشرقی یونانی شہر بازنطینی کو "نیا روم" کے طور پر دوبارہ قائم کیا، تاکہ سلطنت کے مشرقی نصف کے انتظامی مرکز کے طور پر کام کیا جا سکے، اور اس کا نام قسطنطنیہ رکھا گیا۔ اس نے شہر کے رتھ ریسنگ سرکٹ (ہپوڈروم) کو تبدیل یا بحال کیا، جو سیپٹیمیئس سیورس نے فراہم کیا تھا۔ ایک عیسائی شہنشاہ کی حیثیت سے، یا کم از کم عیسائی جھکاؤ رکھنے والے، کانسٹینٹین نے گلیڈیٹوریل لڑائی کو ترجیح دیتے ہوئے قسطنطنیہ کے رتھ ریسنگ انفراسٹرکچر اور اوور ہیڈز کی حمایت اور مالی اعانت کی، جسے وہ کافریت کا نشان سمجھتے تھے۔ روایتی عوامی چشموں کی گواہی کے ذریعے روحانی نقصان کا ایک سمجھا ہوا امکان کم از کم ترتولیان کے زمانے سے عیسائی معافی مانگنے والوں کے لیے تشویش کا باعث رہا تھا۔ اولمپک گیمز بالآخر شہنشاہ تھیوڈوسیئس اول (ر۔ 379-395) نے 393 میں ختم کیے، شاید کافریت کو دبانے اور عیسائیت کو فروغ دینے کے اقدام کے طور پر۔ گلیڈی ایٹر کے مقابلوں کو بالآخر ترک کر دیا گیا، لیکن رتھ ریسنگ اور تھیٹر کی تفریحات مقبول رہیں۔ چرچ نے ایسا نہیں کیا، یا شاید انہیں روک نہیں سکا، حالانکہ ممتاز عیسائی مصنفین نے ان پر حملہ کیا۔ جسٹینین اول کا اصلاح شدہ قانونی ضابطہ خاص طور پر ڈرائیوروں کو اپنے مخالفین پر لعنت ڈالنے سے منع کرتا ہے، اور قاتلوں یا چوکیداروں کی طرح کام کرنے کے بجائے مجرموں کو حکام کے سامنے لانے میں ان کے تعاون کی دعوت دیتا ہے۔ یہ نہ صرف پوری سلطنت میں جادوگروں کی بہت دیرینہ ممانعت کا اعادہ کرتا ہے بلکہ اس شہرت کی تصدیق کرتا ہے جو رتھ سواروں کو قانون کے بالکل کنارے پر رہنے، پرتشدد چوریوں، اپنے آقاؤں کی طرف سے قرض جمع کرنے والوں کے طور پر بلیک میل کرنے اور غنڈہ گردی کرنے، اور ایک آسان جرائم کی وجہ سے تھی جو سخت لیکن جائز انصاف کے بھیس میں مخالفین اور دشمنوں کے قتل تک پھیل سکتی تھی۔ آیا صوفیہ میں چھٹی ساتویں صدی کے بازنطینی نقش و نگار میں ساموناس نامی ایک رتھ سوار کو دکھایا گیا ہے، جو فتح کی گود انجام دے رہا ہے۔ گرافٹو، جو 537 سے پہلے کا نہیں ہے، میں رتھ سوار کے لیے خدا کی مدد طلب کرنے کے لیے ایک کندہ شدہ صلیب شامل ہے۔ ساموناس دوسری صورت میں نامعلوم ہے۔ کئی ابتدائی بازنطینی رتھیوں کو نام یا نسل کے ریکارڈ سے جانا جاتا ہے، ان میں سے چھ کو مختصر، تعریفی آیتوں کے ذریعے جانا جاتا ہے۔ اناستاسیوس ؛ ٹائر کا جولیئنس ؛ فوسٹینس اور اس کا بیٹا کانسٹینٹینس ؛ یورینیئس ؛ اور پورفیریس۔ ان میں سے، اناستاسیوس کا واحد ایپیگرام بہت کم ذاتی معلومات پیش کرتا ہے، لیکن پورفیریس چونتیس کا موضوع ہے۔ انہیں اپنے وقت کے بہترین رتھ سوار کے طور پر بیان کیا جاتا ہے ؛ اور واحد رتھ سوار کے طور پر جانا جاتا ہے جس نے ایک دن میں دو بار ڈائیورزیم جیتا تھا۔ ڈائیورزیم بازنطینی رتھ ریسنگ کے لیے منفرد تھا، جو فاتح اور ہارنے والے کے درمیان ایک باضابطہ میچ تھا، جس میں مقابلہ کرنے والے رتھ سوار ایک دوسرے کی ٹیم اور رتھ کو چلاتے تھے۔ اس طرح ایک جیتنے والا رتھ سوار دو بار جیت سکتا ہے، اسی گھوڑے کی ٹیم کو چلا سکتا ہے جسے اس نے پہلے شکست دی تھی، دونوں فتوحات میں فیصلہ کن عوامل کے طور پر محض موقع یا بہتر گھوڑوں کو عملی طور پر ختم کر دیتا ہے۔ بازنطینی رتھ ریسنگ میں پیشہ ورانہ ایتھلیٹکس کے متوقع معیارات بہت زیادہ تھے۔ حریفوں کو بعض اوقات عمر کے زمروں میں تفویض کیا جاتا تھا، حالانکہ بہت آسانی سے ؛ تقریبا 17 سال سے کم عمر کے نوجوان ("داڑھی کے بغیر" کے طور پر بیان کیے گئے)، نوجوان مرد (17-20)، اور 20 سال سے زیادہ عمر کے بالغ مرد ؛ لیکن مہارت کو عمر، یا استعداد سے زیادہ شمار کیا جاتا تھا۔ کچھ حالات میں، رتھ سوار خود رسمی، رسمی میم یا رقص انجام دیتے تھے، جس سے انہیں شہرت اور تعریفیں حاصل ہوتی تھیں۔ نسلوں کی تیاری میں رتھ سواروں، شاہی عہدیداروں اور شہنشاہوں کے درمیان رسمی عوامی مکالمے، سوالات، جوابات اور ترجیحی جلوس کے احکامات شامل ہو سکتے تھے۔ بازنطینی ریسنگ دھڑے مشرقی صوبوں میں، اور خود قسطنطنیہ میں، رنگین دھڑوں کا قدیم ترین ثبوت AD315 سے ہے، جو مقامی حکومت اور عوامی زندگی میں شاہی اختیار کی توسیع کے ساتھ موافق ہے۔ ریسوں کی مالی اعانت کی لاگت کو دھڑوں، ریاست، شہنشاہوں اور اعلی حکام کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا۔ سالانہ مقرر کردہ قونصل اپنے افتتاحی کھیلوں کے لیے ذاتی طور پر فنڈ فراہم کرنے کے پابند تھے۔ ریسنگ دھڑوں کے ارکان (جنہیں ڈیمس کے نام سے جانا جاتا ہے)، مجموعی طور پر رتھ ریسنگ کے شوقین افراد میں اقلیت تھے۔ دوسری جگہوں کی طرح بازنطینی میں بھی ریسنگ کے شائقین نے اپنے پسندیدہ رتھ سواروں کو خوش کیا، اور ہم خیال حامیوں کی صحبت کی تلاش کی۔ رتھ سوار اپنی فرقہ وارانہ وفاداری تبدیل کر سکتے تھے لیکن ضروری نہیں کہ ان کے پرستار ان کی پیروی کریں۔ بلیوز (وینیٹوئی) اور گرینز (پرسنوئی) کے نیم مستقل اتحادوں نے گوروں (لیوکوئی) اور ریڈز (روسیوئی) کو پیچھے چھوڑ دیا۔ 5 ویں صدی میں، نمایاں بازنطینی رتھ سوار پورفیریس مختلف اوقات میں "بلیو" یا "گرین" کے طور پر دوڑتا تھا اور اسے ہر دھڑے، حکمران شہنشاہ، اور ہپپوڈروم میں بڑے پیمانے پر کئی سرکاری طور پر سبسڈی شدہ یادگاروں کے موضوع کے طور پر منایا جاتا تھا۔ اگرچہ ریسنگ دھڑے، ان کے حامی اور بڑے پیمانے پر عوام بہت زیادہ عام لوگوں پر مشتمل تھے، جیسا کہ روم میں، کیمرون (1976) کسی بھی بازنطینی ریسنگ دھڑے، ریسنگ اسپانسر یا دھڑے کے نظریے کو "عوامیت پسند" کے طور پر بیان کرنے کا کوئی جواز نہیں دیکھتا، اور نہ ہی دھڑوں اور حکام کے درمیان تنازعات کو "طبقاتی تنازعہ" یا بڑے پیمانے پر مذہبی جھگڑے کے اظہار کے طور پر۔ شہری بڑے پیمانے پر خلل جو بازنطینی سلطنت کی ابتدائی تاریخ کی زیادہ تر خصوصیت رکھتے ہیں 5 ویں صدی تک ریسنگ دھڑوں سے وابستہ نہیں تھے، جب شاہی حکومت نے سرکس ریس اور تھیٹر دونوں کے منتظمین کو مقرر کیا، جو منتر، تھیٹر کی نمائش اور شاہانہ مذہبی تقریبات کی تیاری اور کارکردگی کے ذمہ دار تھے جو شاہی دربار کی رسومات اور رتھ ریس کے ساتھ تھے۔ شہنشاہوں اور جیتنے والے رتھیوں کی تعریفیں ایک ہی فاتحانہ زبان، علامت، اعزاز اور وفاداری کے وعدوں کو استعمال کرتی تھیں۔ پانچویں صدی کے وسط کے آس پاس، شہنشاہوں کی قانونی حیثیت کی تصدیق میں دھڑوں کی حمایت اور منظوری ایک رسمی ضرورت بن گئی۔ دھڑوں کی نمائندگی وفادار عام لوگوں، یا "عوام" کے طور پر کی جاتی تھی۔ قسطنطنیہ میں سماجی عدم اطمینان اور خلل کا رجحان ہپوڈروم پر مرکوز تھا، جو نہ صرف ریسنگ کے لیے مثالی تھا بلکہ بڑے پیمانے پر اجلاسوں اور ان کی روک تھام کے لیے اب تک کی سب سے بڑی اور آسان ترین جگہ تھی۔ 498 میں، ہجوم نے شہنشاہ اناستاسیوس کے ساتھ اپنی عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہوئے کتشم پر پتھروں کے اولے پھینکے۔ ہپوڈروم میں 512 کے قریب انقلابی فسادات کے دوران، اسی شہنشاہ کو اپنی جان کا خدشہ تھا، اور اس نے تخت چھوڑنے کی پیشکش کی۔ ہجوم نے، بظاہر اس پیشکش کو شائستہ اور عظیم دونوں کے طور پر دیکھتے ہوئے، ایک "مقبول آواز" کی طرح کچھ پایا اور اپنے اجتماعی انداز کو حزب اختلاف سے حمایت کی طرف منتقل کر دیا۔ بازنطینی تھیٹر کے کلاک، جو پہلے سے ہی منظم تشدد کے لیے شہرت رکھتے تھے، اب ریسنگ دھڑوں کے ساتھ شناخت کیے گئے تھے، اور خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بلیوز اور گرینز کے درمیان سب سے زیادہ بے قابو عناصر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ نیلی سبز دشمنی تیزی سے مسلح اور مہلک گینگ وارفیئر میں پھوٹ پڑی۔ جسٹن اول (ر۔ 518-527) نے آیا صوفیہ کے چرچ میں ایک شہری کے قتل کے بعد شہری تشدد کے خلاف سخت، لیکن بظاہر اندھا دھند، غلط سمت اور بالآخر غیر موثر اقدامات اٹھائے۔ طویل عرصے سے جاری دھڑے بازی کا خاتمہ 532 عیسوی کے نیکا فسادات میں ہوا، جنوری کے آئیڈس پر طے شدہ رتھ ریس کے پس منظر کے خلاف، اور سیاسی بدعنوانی اور بدانتظامی پر دھڑے بازی "عدم اطمینان"۔ بلیوز اور گرینز نے متحد ہو کر شہنشاہ کا تختہ الٹنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے۔ ہزاروں افراد کو بازنطینی فوج نے انتقامی کارروائی میں ہلاک کر دیا، جن میں بہت سے عام شہری بھی شامل تھے۔ بازنطینی مورخ پروکوپیئس نے پورے معاملے کو شہنشاہ اور اس کے حکام کی اپنی شاہی فوجوں کا انتظام کرنے اور اپنے لوگوں پر حکومت کرنے میں ناکامی اور ایک سرشار پولیس فورس کی تقریبا مکمل کمی کے طور پر دیکھا۔ 541 میں جسٹینین اول کی طرف سے نافذ کردہ شہری قانون کی اصلاحات نے اس بات کو یقینی بنایا کہ صرف شہنشاہ یا ان کے نمائندے نسلوں کو سبسڈی دے سکتے ہیں۔ اس کے فورا بعد، شہنشاہ تبریس دوم کانسٹینٹین نے دھڑوں پر شاہی اخراجات کو روک دیا، جس سے ان کی طاقت اور اثر و رسوخ مزید کم ہو گیا۔ سلطنت کی زوال پذیر معیشت اور علاقے کے نقصان کے مطابق، ساتویں صدی کے دوران رتھ کی دوڑ میں مزید کمی واقع ہوئی۔ نیکا فسادات کے بعد، یہ دھڑے شاہی اقتدار کے کم مخالف ہو گئے تھے کیونکہ شاہی تقریب میں ان کی اہمیت اور کردار بڑھ گئے تھے۔ مجسمہ ساز شہنشاہ کانسٹینٹین پنجم (ر۔ 741-775) نے اپنی خانقاہوں کے خلاف مہمات میں سبز اور نیلے دونوں "راؤڈیوں" کو تعینات کیا، تھیٹر شوز کا انعقاد کیا جس میں راہبوں اور راہبوں کو عوامی تضحیک، بدسلوکی اور جبری شادیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ 10 ویں صدی میں فی ریس ڈے ریسوں کی تعداد تیزی سے کم ہو کر آٹھ ہو گئی۔ بازنطینی سلطنت میں ریسنگ دھڑوں نے اپنی سرگرمی جاری رکھی، اگرچہ بہت کم ہو گئی، یہاں تک کہ 12 ویں صدی کے دوران شاہی دربار کو بلیچرنی منتقل کر دیا گیا۔ قدیم روم میں کیریج ڈرائیونگ ہارنیس ریسنگ اوول ٹریک ریسنگ چشمے بھی دیکھیں۔ یونان کی تفصیل، کتاب 6: ایلس دوم۔ انگریزی ترجمہ پرسیس پروگرام۔ پنڈار۔ استھمین اوڈیس-استھمین 1. پرسیس پروگرام میں اصل متن دیکھیں۔ پنڈار۔ اولمپین اوڈس-اولمپین 1. پرسیس پروگرام میں اصل متن دیکھیں۔ پنڈار۔ پائیتھین اوڈس-پائیتھین 5۔ پرسیس پروگرام میں اصل متن دیکھیں۔ ترتولیان۔ سپیکٹیکولس۔ لاطینی لائبریری میں اصل متن دیکھیں۔ ثانوی ذرائع بیرونی روابط رتھ ریس (اقوام متحدہ روما وکٹریکس (یو این آر وی) تاریخ-رومن سلطنت) سرکس: رومن رتھ ریسنگ (وی آر او ایم اے: کلاسیکی تعلیم اور سیکھنے کے لیے ایک ورچوئل کمیونٹی) پیٹر ڈونیلی-رومن رتھ ریسنگ پاسکو ورنکا پر کچھ مشاہدات-قدیم قدیم اولمپک کھیلوں میں کھیل قدیم رومن کھیل ہارس ریسنگ