Men Own the Fields, Women Own the Crops
مین اون دی فیلڈز، ویمن اون دی کراپس: جینڈر اینڈ پاور ان دی کیمرون گراس فیلڈز ایک 1996 کی بشریاتی کتاب ہے جو مریم گوہین نے لکھی ہے جو کیمرون کے نسو لوگوں کے ساتھ سولہ سال کے طویل قیام کے دوران گوہین کے مشاہدات کو جمع کرتی ہے۔ اس دوران انہوں نے اشرافیہ طبقے اور این ایس او خواتین کے درمیان صنفی اور طاقت کی حرکیات کا مطالعہ کیا۔ اس کتاب کو تعلیمی برادری کے اراکین اور نسو برادری کی طرف سے بھی سراہا گیا۔ بہت سے اسکالرز نے اسے 1900 کی دہائی کے اوائل کے ماہر بشریات فیلس کابری کے کام کے تسلسل کے طور پر دیکھا جنہوں نے 1940 کی دہائی کے دوران صنفی حرکیات اور خواتین کی مزاحمت پر اسی طرح کے مطالعے کیے۔ اس کتاب کو زراعت کے اندر صنفی حرکیات پر تعلیمی اداروں میں مزید تحریروں اور بحث کو متاثر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ افریقی براعظم سے باہر بھی۔ پس منظر گوہین پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے لیے ہارورڈ یونیورسٹی گئی۔ 1984 میں گوہین نے آئیڈولوجی اینڈ پولیٹیکل سمبولز ان ویسٹرن افریکن چیفڈم: کموڈیٹائزیشن آف لینڈ، لیبر اینڈ سمبولک کیپٹل ان نسو، کیمرون شائع کیا، جو نسو، کیمرون میں زمین، محنت اور علامتی سرمائے جیسے اجناس کے مختلف تعلقات پر مبنی تھا۔ مین اون دی فیلڈز، ویمن اون دی کراپس ایمہرسٹ کالج میں بشریات و سماجیات کی پروفیسر گوہین کے سولہ سال کی مدت تک کیمرون میں تعلیم حاصل کرنے اور رہنے کے دوران کیے گئے مشاہدات کا مجموعہ ہے۔ اس کتاب کو لکھنے اور شائع کرنے کا اس کا انتخاب مغربی کیمرون کے پہاڑی علاقوں میں نسو چیفڈم میں فیلس کابری کی رپورٹ سے متاثر تھا۔ کبری کی رپورٹ کے علاوہ، گوہین نے مغربی کیمرون کے پہاڑی علاقوں کا سفر کیا تاکہ مقامی اور قومی سیاست کے درمیان نسو کے تعلقات کو گہرائی سے دیکھا جا سکے۔ خلاصہ کتاب میں گوہین نے کیمرون گراس فیلڈز میں جنسوں کے درمیان طاقت کی تقسیم کا تجزیہ کیا ہے۔ وہ ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک نسو کے ساتھ رہی، اپنا آدھا وقت نسو کے دارالحکومت کمبو میں گزارا، اور باقی آدھا نسو کے ذیلی سردار میں گزارا۔ اس نے اپنے فیلڈ ورک پر توجہ مرکوز کی کہ مابعد نوآبادیاتی ریاست کے بعد سے کس طرح سردار کا سیاسی ڈھانچہ بدل گیا ہے۔ یہ کتاب نسو کے سردار کے تعارفی بیان سے شروع ہوتی ہے، جس میں پس منظر کی معلومات جیسے کہ اس کی قبل نوآبادیاتی تاریخ اور مغربی کیمرون کے گراس فیلڈز میں اس کی جغرافیائی ترتیب کا احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ سماجی اور صنفی درجہ بندی کو بھی بیان کرتا ہے جو ایک بالادستی کے نظام کے اندر موجود ہے جو صدیوں سے موجود ہے، جس میں فون نسو سماجی اور سیاسی درجہ بندی میں سرفہرست ہے۔ سیاست میں صرف مردوں کا براہ راست اثر و رسوخ اور موجودگی ہے، حالانکہ یہ تسلیم کیا گیا ہے کہ خواتین ملک کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔ روایتی طور پر، خواتین کسان اور گھریلو فرائض کی ذمہ دار رہی ہیں، لیکن وہ اپنی فصلیں خود فروخت کرنے یا بازار کی معیشت میں شامل ہونے کے قابل نہیں ہیں۔ انہیں زمین کی ملکیت حاصل کرنے کی بھی اجازت نہیں ہے۔ خواتین کی کاشتکاری اور مردوں کے شکار کی ایک دیرینہ روایت محنت کی اس صنفی تقسیم کی ایک وجہ ہے۔ تاہم، مردوں کو اب شکار کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ جب کہ خواتین ہفتے میں 60 گھنٹے کھیت میں گزار سکتی ہیں اور احاطے میں گھریلو فرائض انجام دے سکتی ہیں، مرد سیاست میں حصہ لینے کے لیے آزاد ہیں۔ مرد نہیں چاہتے تھے کہ خواتین تجارت کی ذمہ دار ہوں، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ خواتین اپنے دل سے استدلال کرتی ہیں، اور اس لیے خواتین کا ایک بالادستی کا نظام ہے جو خوراک اور بچوں کی پیداوار کرتی ہے۔ یہ نظام صدیوں سے جاری ہے اور اسے 20 ویں صدی کے اوائل میں جرمن نوآبادیات نے نافذ کیا تھا۔ جب کہ جرمنوں نے اپنی توجہ اشرافیہ اور فون نسو پر مرکوز کی، انہوں نے خواتین اور سردار میں ان کی موجودگی کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا۔ جرمن زیادہ تر محنت میں دلچسپی رکھتے تھے، اور جب فون نسو نے جون 1906 میں ان کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بعد اس کی فراہمی شروع کی تو جرمنوں نے اسے رہنما کے طور پر تسلیم کیا اور اس کی حکمرانی کو نافذ کیا۔ اس دوران لڑکوں کو تعلیم دی جا رہی تھی جبکہ لڑکیوں کو نہیں۔ لوگ نقد فصلیں اگانا شروع کر رہے تھے، جیسے کافی، اور مویشیوں کو اس علاقے میں متعارف کرایا گیا۔ تاہم، مویشیوں کی موجودگی کی وجہ سے خواتین کی کھیتوں کو ان کے گھروں سے دور منتقل کرنا پڑا۔ خواتین نے احتجاج کیا، کیونکہ انہیں اپنی فصلوں کے لیے زمین کھونے کا خدشہ تھا اور انہوں نے دیکھا کہ مویشی کھیتوں کو نقصان پہنچا رہے ہیں۔ خواتین نے اس مسئلے کے بارے میں فون نسو کا مقابلہ کیا، اور اس نے ان کی طرف سے بحث کی حمایت کی۔ تاہم، فون نسو نے اس معاملے کی اطلاع جرمن افسران کو نہیں دی، جس سے یہ خیال مضبوط ہوا کہ خواتین کی سیاسی ڈھانچے میں موجودگی کا فقدان ہے۔ گوہین کے قبل از نوآبادیاتی اور بعد از نوآبادیاتی ریاست کی وضاحت کرنے کے بعد، وہ نسو کے ساتھ اپنے قیام کے بارے میں لکھتی ہیں کہ ان میں سے کچھ موضوعات کیسے برقرار ہیں اور اس کے بعد سے کیا تبدیل ہوا ہے۔ وہ یہ بھی بیان کرتی ہیں کہ کس طرح نسب اور خاندانی تعلقات نسو کے لیے پہلے سے کہیں زیادہ اہم ہیں، کیونکہ زمین کی نجکاری کا رواج اب خواتین کو ان کی نسب کی زمین کی ضمانت نہیں دیتا ہے۔ خواتین کو پہلے سے کہیں زیادہ محنت کرنی پڑتی ہے، تاکہ وہ اپنے نسب کی ذمہ داریوں کو پورا کرکے زمین تک رسائی برقرار رکھ سکیں۔ کچھ خواتین اب دوسرے کیریئر کا انتخاب کر رہی ہیں اور شادی کے لیے زیادہ انتظار کر رہی ہیں، کیونکہ صنفی حرکیات خواتین کو شادی میں زیادہ تر مالی بوجھ کا ذمہ دار بناتی ہیں۔ اس بدلتے ہوئے متحرک پر ملے جلے ردعمل سامنے آئے ہیں، کچھ مردوں نے میڈیا میں اپنی رائے کا اظہار کرتے ہوئے اس رویے کی سرزنش کی ہے اور اسے غیر اخلاقی قرار دیا ہے۔ تاہم، خواتین بھی اپنا رخ سننے دے رہی ہیں، بہت سے لوگوں نے اس حقیقت کا اعادہ کیا ہے کہ خواتین ہمیشہ کیمرون کے گراس فیلڈز کی ریڑھ کی ہڈی رہی ہیں۔ صنف مین اون دی فیلڈز، ویمن اون دی کراپس کتاب ایک بشریاتی مطالعہ ہے جو این ایس او لوگوں کی گہرائی سے نظر پر مبنی ہے جس میں ان کے صنفی بنیاد پر کردار وقت کے ساتھ حکومت کو تبدیل کرتے ہیں۔ یہ کتاب نسو اور ان کے اثرات کے لیے ایک علمی نقطہ نظر ہے جو وقت کے ساتھ معاشی اور سماجی طور پر بدلتے ہیں۔ مصنفین کا لکھنے کا انداز مشاہداتی اعداد و شمار پر مبنی تھا، ایک ایسے نقطہ نظر کے ساتھ جو بنیادی طور پر نسو لوگوں کا براہ راست رابطہ تھا، اور وقت کے ساتھ کسی بھی قسم کی تبدیلی کا تجزیہ کرتا تھا۔ مصنف کے پاس کتاب کے انداز کو متاثر کرنے کے لیے زیادہ بیرونی ذرائع نہیں تھے، لیکن جب وجوہات کا حوالہ دینے کے لیے ضروری سمجھا گیا تو اس بات کو یقینی بنایا کہ تحریر متعصبانہ نہ ہو۔ تجزیہ یہ کتاب کچھ تعلیمی جائزوں کے تابع رہی ہے، ان دعووں کے ساتھ کہ گوہین کا کام قبل از نوآبادیاتی اور بعد از نوآبادیاتی دور میں سیاست میں صنفی حرکیات کے کلیدی کردار کو اجاگر کرتا ہے۔ بالادستی اور جوابی تسلط پر کتاب کی توجہ ان طریقوں کا تجزیہ کرنے کے لیے ایک اچھی طرح سے منظم تعلیمی نقطہ نظر فراہم کرتی ہے جن میں نسو خواتین طاقت کی حرکیات کو نیویگیٹ کرتی ہیں، جیسا کہ گوہین نسو خواتین کو جوابی تسلط کے فروغ دینے والوں کے طور پر دیکھتی ہیں۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ گوہین کا نسو کا محتاط تجزیہ فیلس کیبری کے کام، ویمن ان دی گراس فیلڈز کی بہت اچھی توسیع ہے، بلکہ طلباء اور ماہرین تعلیم کے لیے یکساں طور پر ایک ناقابل یقین حد تک دوستانہ مطالعہ بھی ہے۔ اشاعت مین اون دی فیلڈز، ویمن اون دی کراپس پہلی بار 15 مئی 1996 کو یونیورسٹی آف وسکونسن پریس نے شائع کی تھی اور اسے پیپر بیک اور ہارڈ کور دونوں میں جاری کیا گیا ہے۔ سرورق گور اسٹوڈیو نے ڈیزائن کیا تھا، اور سامنے والے سرورق پر دکھائی جانے والی تصویر الزبتھ او کیلی نے عطیہ کی تھی، جو ایک دیہی ترقیاتی افسر تھی جس نے نگرانی کی تھی کہ برطانوی کیمرون میں دیہی خواتین کیسے رہتی ہیں۔ تصویر میں فون کی بیویوں کو ڈھول بجاتے ہوئے رقص کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ استقبالیہ مرد کھیتوں کے مالک ہیں، خواتین فصلوں کی مالک ہیں جو ان لوگوں کے وسیع سامعین کی ضروریات کو پورا کرتی ہیں جو مغربی کیمرون کی ریاست کے پیچیدہ، صنفی حرکیات کے بارے میں خود کو تعلیم دینا چاہتے ہیں۔ مصنف، مریم گوہین کو نسو کمیونٹی کے اندر پہچان ملی ہے کہ وہ ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک اس کے ساتھ رہیں اور انہوں نے "یا نسو" کا خطاب حاصل کیا ہے، جس کا ترجمہ "نسو" کوئین "ہوتا ہے۔ مزید پڑھنے والے حوالہ جات مرد کھیتوں کے مالک ہیں، خواتین فصلوں کی مالک ہیں۔ (2009، 19 جون)۔ اخذ شدہ بتاریخ نومبر 11,2019, سے https://uwpress.wisc.edu/books/0373.htm. 1996 غیر افسانوی کتابیں بشریات کی کتابیں کیمرون کے بارے میں کام کرتی ہیں