Census of Quirinius
کویرینیوس کی مردم شماری رومی صوبے یہوداہ کی مردم شماری تھی جو 6 عیسوی میں اس کے قیام کے بعد رومی شام کے گورنر پبلیوس سلپیسیس کویرینیوس نے کی تھی۔ مردم شماری نے یہودی انتہا پسندوں (جنہیں زیلوٹس کہا جاتا ہے) کی بغاوت کو جنم دیا جس کی قیادت گلیل کے یہوداہ کر رہے تھے۔ لوقا کی انجیل یسوع کی پیدائش کی تاریخ کے لیے مردم شماری کا استعمال کرتی ہے، جسے میتھیو کی انجیل ہیرودیس عظیم (جو 5 قبل مسیح اور 1 عیسوی کے درمیان فوت ہوا) کے زمانے میں رکھتی ہے۔ زیادہ تر تنقیدی اسکالرز تسلیم کرتے ہیں کہ لیوک غلطی پر ہے، جبکہ مذہبی ماہرین تعلیم نے تاریخی طور پر غیر تصدیق شدہ دعووں کے ساتھ الجھن کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ جائزہ ہیرودیس اول (ہیرودیس عظیم)، ایک رومی مؤکل بادشاہ تھا جس کے علاقے میں یہودیہ بھی شامل تھا۔ اس کی موت کے بعد، اس کی سلطنت تین حصوں میں تقسیم ہو گئی، ہر حصے پر اس کا ایک بیٹا حکومت کرتا تھا۔ 6 عیسوی میں، شہنشاہ آگسٹس نے ہیرود آرچیلوس کو معزول کر دیا، جس نے سب سے بڑے حصے پر حکومت کی تھی، اور اپنے علاقے کو رومی صوبے یہوداہ میں تبدیل کر دیا۔ نئے صوبے میں ایڈ ویلورم پراپرٹی ٹیکس لگانے کے لیے، 6 عیسوی میں شروع ہونے والے صوبہ رومن شام کے ولی (گورنر) پبلیوس سلپیس کوئرینیئس کو یہودیہ میں مردم شماری کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ اس سے قابل ٹیکس جائیداد کے مالکان کے نام اس کی قیمت کے ساتھ درج ہوں گے، جس کے لیے ان پر ٹیکس لگایا جائے گا۔ مردم شماری نے گلیل کے یہوداہ کی قیادت میں یہودی انتہا پسندوں (جنہیں زیلوٹس کہا جاتا ہے) کی بغاوت کو جنم دیا۔ (گلیل خود ہیرودیس انتیپاس کی حکمرانی کے تحت ایک الگ علاقہ تھا۔) ایسا لگتا ہے کہ یہوداہ نے مردم شماری کو قابل اعتراض پایا کیونکہ یہ بائبل کے حکم (روایتی یہودی پڑھنے) کے منافی تھا اور اس وجہ سے کہ یہ شہنشاہ کی تصویر والے غیر قوموں کے سکوں میں ادا کیے جانے والے ٹیکسوں کا باعث بنے گا۔ لوقا کی انجیل میتھیو کی انجیل کے برعکس، جس میں یسوع کی پیدائش کو ہیرودیس اول کے زمانے میں پیش کیا گیا ہے، لوقا کی انجیل () اسے مردم شماری سے منسلک کرتی ہے: زیادہ تر بائبل کے اسکالرز نے تسلیم کیا ہے کہ لوقا کی انجیل غلط ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے مصنف نے مردم شماری کو جوزف اور مریم کے "اپنے شہر" ناصرت، گلیل کو بیت اللحم کے لیے روانہ کرنے کے محرک کے طور پر استعمال کیا ہے۔ مزید برآں، مصنف نے جوزف اور مریم کی رومی فرمان کی اطاعت کو زیلٹس کی بغاوت کے ساتھ موازنہ کرنا چاہا ہوگا، اور زبور 87:6 کی پیشن گوئی کی تکمیل کو بھی تلاش کرنا چاہا ہوگا: "لوگوں کی مردم شماری میں، [شہزادے] وہاں پیدا ہوں گے"۔ (لوقا اور میتھیو بھی خاندان کی بیت اللحم سے روانگی کے مختلف بیانات دیتے ہیں۔) اسکالرز بتاتے ہیں کہ آگسٹس کے تحت پوری رومن سلطنت کی کوئی واحد مردم شماری نہیں تھی اور رومیوں نے براہ راست کلائنٹ سلطنتوں پر ٹیکس نہیں لگایا تھا۔ مزید برآں، کسی رومن مردم شماری کے لیے یہ ضروری نہیں تھا کہ لوگ اپنے گھروں سے اپنے آباؤ اجداد کے گھروں تک سفر کریں۔ یہودیہ کی مردم شماری نے جوزف اور اس کے خاندان کو متاثر نہیں کیا ہوگا، جو گلیل میں ایک مختلف حکمران کے ماتحت رہتے تھے۔ گلیل کے یہوداہ کی بغاوت سے پتہ چلتا ہے کہ روم کا یہودیہ پر براہ راست ٹیکس اس وقت نیا تھا۔ کیتھولک پادری اور بائبل کے عالم ریمنڈ ای براؤن کا مؤقف ہے کہ یہوداہ کی اصل جگہ نے لیوک کے مصنف کو یہ سوچنے پر مجبور کیا ہوگا کہ گلیل مردم شماری کے تابع تھا، حالانکہ یہ خطہ انجیل میں کہیں اور یہودیہ سے واضح طور پر ممتاز ہے۔ براؤن یہ بھی بتاتے ہیں کہ اعمال کے رسولوں میں، لیوک مبشر (دونوں کتابوں کا روایتی مصنف) چار دہائیوں کے بعد تھیوڈاس کی بغاوت کے بعد یہوداہ کی مردم شماری سے بھڑکنے والی بغاوت کی تاریخ بیان کرتا ہے۔ مذہبی دفاع ابتدائی عیسائی معافی نامہ نگار جسٹن مارٹر (100-165) نے بغیر کسی ثبوت کے دعوی کیا کہ یسوع کی پیدائش مردم شماری میں درج کی گئی تھی۔ کچھ جدید مذہبی اسکالرز نے لیوک کی غلطی کو حل کرنے کی کوششیں کی ہیں، جو کہ گیزا ورمس کے مطابق تاریخی حقیقت سے متصادم ہے، یہ فرض کرتے ہوئے کہ لیوک کویرنیئس کی مردم شماری کا حوالہ دیتا ہے۔ مذہبی اسکالرز نے عام طور پر غیر مصدقہ دعووں کو مدعو کرتے ہوئے کہا ہے کہ اس سے قبل مردم شماری ہوئی تھی۔ رالف مارٹن نووک وضاحت کرتے ہیں کہ کویرینیوس کا کیریئر اور گورنروں کے نام اور تاریخیں دونوں اچھی طرح سے دستاویزی ہیں اور 6 عیسوی سے پہلے ایسا کوئی وقت نہیں ہے جب کویرینیوس شام کے گورنر کی حیثیت سے اس سے پہلے کی مدت پوری کر سکتے تھے۔ ورمس بائبل کے پیدائشی بیانیے کی تاریخی حیثیت کا دفاع کرنے کی کوششوں کو "ایکزجیٹیکل ایکروبیٹکس" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ نووک بتاتے ہیں کہ اس طرح کے خیالات بائبل کی بے قاعدگی سے پیدا ہوتے ہیں، یہ عقیدہ کہ بائبل غلطی سے پاک ہے۔ خاص طور پر، پال بارنیٹ کا نظریہ ہے کہ ایک مردم شماری جس کا ٹیکس سے کوئی تعلق نہیں تھا، کوئرینیوس کے دور سے پہلے ہوئی تھی۔ وین برینڈل کا استدلال ہے کہ انجیل کا ترجمہ مبہم ہے اور اس طرح ہیرودیس اعظم کے دور حکومت میں ان کی زندگی کے اختتام کی طرف ہنگامہ خیز حالات کے نتیجے میں ہونے والی سابقہ مردم شماری کا حوالہ دیتا ہے۔ برینڈل مزید دلیل دیتے ہیں کہ کوئرینس نے اس وقت کے آس پاس شام کے علاقے میں انتظامی طاقت حاصل کی تھی جو کہ سابق فوجی اور مؤخر الذکر سیاسی طاقت گیوس سینٹیوس سیٹرننس کے ساتھ دوہری حکومت کے حصے کے طور پر تھی۔ جیمز اے نولیٹ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کوئرینیئس نے شام کے گورنر کی حیثیت سے دو مرتبہ خدمات انجام دیں اور یہودیہ میں دو مردم شماری کروائیں، اس سے پہلے اگستس کی طرف سے مبینہ طور پر 2 قبل مسیح میں کی گئی عالمگیر مردم شماری تھی۔ ڈومینیکن اسکالر انتھونی گیمبرون نے آگسٹن پروپیگنڈے کا مقابلہ کرنے کے لیے لیوک کی "زیادہ فراخدلی سے تشریح" کا مطالبہ کیا ہے جسے مبینہ طور پر کئی سالوں سے علیحدہ طور پر کی جانے والی رومن علاقوں کی عالمگیر مردم شماری کو غیر واضح کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا۔ گیلری یہ بھی دیکھیں یسوع کی تاریخ پیدائش یسوع انجیل ہم آہنگی شام کے رومن گورنروں کی فہرست یہودیہ کی رومن انتظامیہ (AD 6-135) رومن سنسر حوالہ جات رومن سلطنت میں 0s پہلی صدی کی عیسائیت AD 6 مردم شماری لیوک یسوع کی انجیل اور تاریخ یہودیہ (رومن صوبہ) یہودیت اور یہودیت رومن سلطنت میں نئے عہد نامے میں یسوع کی پیدائش