E. E. Evans-Pritchard
سر ایڈورڈ ایوان ایونز-پریچرڈ ایف بی اے ایف آر اے آئی (21 ستمبر 1902-11 ستمبر 1973) ایک انگریز ماہر بشریات تھے جنہوں نے سماجی بشریات کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ 1946 سے 1970 تک آکسفورڈ یونیورسٹی میں سماجی بشریات کے پروفیسر رہے۔ تعلیم اور فیلڈ ورک ایونز-پریچرڈ نے ونچسٹر کالج میں تعلیم حاصل کی اور ایگزیٹر کالج، آکسفورڈ میں تاریخ کی تعلیم حاصل کی، جہاں وہ آر آر ماریٹ سے متاثر تھے، اور پھر لندن اسکول آف اکنامکس (ایل ایس ای) میں پوسٹ گریجویٹ کے طور پر۔ ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے (1928) کا عنوان "اینگلو مصری سوڈان کے صوبہ بہار الغزل کی آزاد کی سماجی تنظیم" تھا۔ آکسفورڈ میں وہ دھوکے بازوں کے کلب کا حصہ تھے۔ ایل ایس ای میں، وہ برونی سلاو مالینووسکی اور خاص طور پر سوڈان کے بانی نسل نگار چارلس گیبریل سیلگ مین کے زیر اثر آیا۔ ان کا پہلا فیلڈ ورک 1926 میں نیل کے اوپری حصے کے لوگوں، آزاندے کے ساتھ شروع ہوا، اور اس کے نتیجے میں انہوں نے ڈاکٹریٹ (1927 میں) اور ان کی کلاسک جادوگری، اوریکلز اینڈ میجک امونگ دی آزاندے (1937 میں) دونوں حاصل کیں۔ ایونز-پریچرڈ نے ایل ایس ای میں لیکچر دینا جاری رکھا اور 1930 تک آزاندے اور بونگو لینڈ میں تحقیق کا انعقاد کیا، جب انہوں نے نیور کے درمیان ایک نیا تحقیقی منصوبہ شروع کیا۔ یہ کام 1932 میں قاہرہ یونیورسٹی میں ان کی تقرری کے ساتھ ہوا، جہاں انہوں نے مذہب پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا جس میں سیلگ مین کا اثر تھا۔ آکسفورڈ واپسی کے بعد انہوں نے نیور پر اپنی تحقیق جاری رکھی۔ اسی عرصے کے دوران ان کی پہلی ملاقات میئر فورٹس اور اے آر ریڈکلف براؤن سے ہوئی۔ ایونز-پریچرڈ نے ریڈکلف-براؤن کے ساختی-فنکشنلزم کے پروگرام کو تیار کرنا شروع کیا۔ اس کے نتیجے میں، نیور (دی نیور، نیور ریلیجن، اینڈ کنشپ اینڈ میرج امونگ دی نیور) پر ان کے کاموں کی تریی اور افریقی سیاسی نظام کے عنوان سے انہوں نے جو مجموعہ مرتب کیا اسے برطانوی سماجی بشریات کے کلاسیکی کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ ایوانز-پریچرڈ کی جادوگری، اوریکلز اینڈ میجک امونگ دی آزانڈے علم کی سماجیات میں اس کے غیر جانبدار ہونے کے ذریعے پہلی بڑی بشریاتی شراکت ہے-کچھ لوگ کہیں گے کہ "رشتہ دار"-وجہ کے بارے میں زنڈے کے عقائد کی "درستگی" پر موقف۔ ان کا کام ایک معروف نفسیاتی اثر پر مرکوز تھا جسے نفسیاتی انتساب کہا جاتا ہے۔ ایونز-پریچرڈ نے آزانڈس کے جادوگروں کو مختلف غلطیوں کی وجہ قرار دینے یا منسوب کرنے کے رجحانات کو درج کیا۔ ان مسائل میں سب سے زیادہ قابل ذکر مسائل میں دیمک سے متاثرہ دروازے کے فریم کے گرنے سے آٹھ آزاندے لوگوں کی موت شامل تھی۔ اس رگ میں ایونز-پریچرڈ کا تجرباتی کام سائنس کے فلسفے اور 1960 اور 1970 کی دہائی کے "عقلیت پسندی" کے مباحثوں کے ذریعے مشہور ہوا جس میں تھامس کوہن اور خاص طور پر پال فیرابینڈ شامل تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ایونز-پریچرڈ نے ایتھوپیا، لیبیا، سوڈان اور شام میں خدمات انجام دیں۔ سوڈان میں اس نے اطالویوں کو ہراساں کرنے اور گوریلا جنگ میں مصروف ہونے کے لیے انوک کے درمیان بے قاعدہ فوجیں کھڑی کیں۔ 1942 میں، انہیں شمالی افریقہ میں سائرینائکا کی برطانوی ملٹری ایڈمنسٹریشن میں تعینات کیا گیا، اور وہاں اپنے تجربے کی بنیاد پر انہوں نے دی سنوسی آف سائرینائکا تیار کی۔ اطالوی فتح کے خلاف مقامی مزاحمت کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے، وہ انگریزی زبان کے چند مصنفین میں سے ایک بن گئے جنہوں نے تاریخ کے بارے میں لکھا۔ کیمبرج میں ایک مختصر عرصے کے بعد، ایونز-پریچرڈ آکسفورڈ یونیورسٹی میں سماجی بشریات کے پروفیسر اور آل سولز کالج کے فیلو بن گئے۔ وہ اپنے باقی کیریئر کے دوران آل سولز کالج میں رہے۔ انہوں نے جن ڈاکٹریٹ کے طلبا کو مشورہ دیا ان میں آنجہانی ایم این سرینیواس تھے، جو ہندوستان کے ماہرین سماجیات میں سرفہرست تھے، جنہوں نے ہندوستانی سماجی گفتگو میں کچھ اہم تصورات وضع کیے، جن میں "سنسکرتائزیشن"، "غالب ذات" اور "ووٹ بینک" شامل ہیں۔ ان کے طالب علموں میں سے ایک طلال اسد تھا، جو اب سٹی یونیورسٹی آف نیویارک میں پڑھاتا ہے۔ آلودگی اور غیر یقینی صورتحال پر میری ڈگلس کی کلاسک پاکیزگی اور خطرہ-جسے ہم اکثر 'رسک' کے طور پر ظاہر کرتے ہیں-بنیادی طور پر ایونز-پریچرڈ کے خیالات سے متاثر تھا کہ بدقسمتی اور نقصان کے ثقافتی طور پر مخصوص تصورات کے باوجود الزامات، الزام اور ذمہ داری کو کس طرح استعمال کیا جاتا ہے۔ بعد کے نظریات ایونز-پریچرڈ کا بعد کا کام زیادہ نظریاتی تھا، جو ماہر بشریات کی حیثیت سے ان کے تجربات پر مبنی تھا تاکہ بشریات کی نوعیت پر فلسفہ کیا جا سکے اور اس پر کس طرح بہترین عمل کیا جانا چاہیے۔ 1950 میں، انہوں نے مشہور طور پر اس عام خیال کو مسترد کر دیا کہ بشریات ایک قدرتی سائنس ہے، اس کے بجائے یہ دلیل دی کہ اسے ہیومینٹیز، خاص طور پر تاریخ کے درمیان گروپ کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ماہر بشریات کو درپیش بنیادی مسئلہ ترجمہ کا تھا-اپنے خیالات کو دوسری ثقافت کی دنیا میں ترجمہ کرنے کا ایک طریقہ تلاش کرنا اور اس طرح اسے سمجھنے کا انتظام کرنا، اور پھر اس تفہیم کو دوبارہ ترجمہ کرنا تاکہ اسے اپنی ثقافت کے لوگوں کو سمجھایا جا سکے۔ 1965 میں، انہوں نے انتہائی بااثر کام تھیوریز آف پرائمیٹو ریلیجن شائع کیا، جس میں موجودہ نظریات کے خلاف بحث کی گئی جسے اس وقت "قدیم" مذہبی رسومات کہا جاتا تھا۔ 1950 کی دہائی کے اپنے نظریاتی کام کے خطوط پر بحث کرتے ہوئے، انہوں نے دعوی کیا کہ ماہر بشریات شاذ و نادر ہی ان لوگوں کے ذہنوں میں داخل ہونے میں کامیاب ہوتے ہیں جن کا انہوں نے مطالعہ کیا تھا، اور اس لیے ان کے محرکات کو منسوب کیا جو خود سے اور ان کی اپنی ثقافت سے زیادہ قریب سے ملتے ہیں، نہ کہ جس کا وہ مطالعہ کر رہے تھے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ ماننے والے اور غیر ماننے والے مذہب کے مطالعہ کو بہت مختلف طریقوں سے دیکھتے ہیں، غیر ماننے والے مذہب کو ایک وہم کے طور پر بیان کرنے کے لیے حیاتیاتی، سماجی، یا نفسیاتی نظریات کے ساتھ تیزی سے سامنے آتے ہیں، اور ماننے والے مذہب کو تصور کرنے اور حقیقت سے متعلق کرنے کے طریقہ کار کے طور پر بیان کرنے والے نظریات کے ساتھ آنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ زندگی اور خاندان ایڈورڈ ایوان ایونز-پریچرڈ کروبورو، ایسٹ سسیکس، انگلینڈ میں پیدا ہوئے، جو ایک انگلیکن عالم کے بیٹے تھے۔ انہوں نے 1944 میں رومن کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ اپنے دوستوں اور اہل خانہ میں "ای پی" کے نام سے مشہور، ایونز-پریچرڈ کے اپنی بیوی آیوما سے پانچ بچے تھے، جن میں سے ایک صحافی ایمبروز ایونز-پریچرڈ ہے۔ ایونز-پریچرڈ کا انتقال 11 ستمبر 1973 کو آکسفورڈ میں ہوا۔ آنرز اے ریورز میموریل میڈل وصول کنندہ (1937) اور ہکسلے میموریل میڈل (1963) وہ 1949 سے 1951 تک رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ کے صدر رہے۔ وہ 1958 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز اور 1968 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے لیے منتخب ہوئے۔ ایونز-پریچرڈ کو 1971 میں نائٹ کا خطاب دیا گیا تھا۔ ان کے لیے متعدد تہوار تیار کیے گئے: سوڈان ایتھنوگرافی میں مضامین: سر ایڈورڈ ایونز-پریچرڈ کو پیش کیا گیا ثقافت کا ترجمہ: ای۔ ای۔ ایونز-پریچرڈ کے لیے مضامین (لندن: ٹاوسٹاک، 1973) اسٹڈیز ان سوشل انتھروپولوجی: ایسسز ان میموری آف ای۔ ای۔ ایونز-پریچرڈ بذریعہ ان کے سابق آکسفورڈ ساتھی (ایڈز۔ جے۔ ایچ۔ ایم۔ بیٹی اور آر۔ جی۔ لینہارٹ ؛ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1975) گیلری ببلیوگرافی 1937 وچ کرافٹ، اوریکلز اینڈ میجک امونگ دی آزاندے۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ 1976 کا مختصر ایڈیشن: 1940 اے دی نیور: ایک نیلوٹک لوگوں کے معاش اور سیاسی اداروں کے طریقوں کی تفصیل۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ 1940b "جنوبی سوڈان کا نوئر"۔ افریقی سیاسی نظام۔ ایم فورٹس اور ای۔ ای۔ ایونز-پریچرڈ، ایڈز۔، لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔، پی پی۔ 272-296۔ 1949 دی سنوسی آف سائرینائکا۔ لندن: آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ 1951 اے قر کے درمیان رشتہ داری اور شادی۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ 1951b "نیور کے درمیان رشتہ داری اور مقامی برادری"۔ رشتہ داری اور شادی کے افریقی نظام۔ اے آر۔ ریڈکلف براؤن اور ڈی فورڈ، ایڈز۔، لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ پی۔ 360-391۔ 1956 نیا مذہب۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ 1962 سماجی بشریات اور دیگر مضامین نیویارک: دی فری پریس۔ بی بی سی تھرڈ پروگرام لیکچرز، 1950۔ 1965 ابتدائی مذہب کے نظریات۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ 1967 دی زنڈے ٹرکسٹر۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ 1971 خواتین اور معاشرے کی ابتداء اور سماجیات کی بنیاد۔ پیرس: پریسس یونیورسٹیز ڈی فرانس۔ مزید پڑھنے کے حوالے مریم ڈگلس (1981)۔ ایڈورڈ ایونز-پریچرڈ۔ کنگسپورٹ: پینگوئن بکس۔ بیرونی روابط جنوبی سوڈان میں ایونز-پریچرڈ کی فوٹو گرافی، پٹ ریورز میوزیم کے مجموعے "موضوع کا دائرہ" میں منعقد، سماجی بشریات اور دیگر مضامین کا پہلا باب 1902 کی پیدائش 1973 کی موت کروبورو کے لوگ سماجی ماہر بشریات ایگزیٹر کالج کے سابق طلباء، آکسفورڈ لندن اسکول آف اکنامکس کے سابق طلباء انگلیکنزم سے رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوئے انگریزی رومن کیتھولک ویلش نسل کے انگریزی لوگ لندن اسکول آف اکنامکس کے ماہرین تعلیم آل سولز کالج کے فیلوز، آکسفورڈ اینتھروپولوجسٹ آف ریلیجن ایونز-پریچرڈ، ای۔ ونچسٹر کالج میں تعلیم یافتہ لوگ برٹش اکیڈمی کے فیلوز رائل انتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف برطانیہ کے فیلوز اور آئرلینڈ کے رائل انتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف برطانیہ اور آئرلینڈ کے صدور 20 ویں صدی کے برطانوی ماہر بشریات سوڈان میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے تارکین وطن فوٹوگرافروں کے اراکین