Mataparīkṣottara
ماتپریکشوترا، جسے ماتپریکشوترم بھی کہا جاتا ہے، 1840 کا سنسکرت زبان کا متن ہے جو کلکتہ، برطانوی ہندوستان کے ہر چندر ترکپنچنن (آئی اے ایس ٹی: ہر چندر ترک پنکانا) نے لکھا ہے۔ یہ عیسائی مصنف جان مائر کی ماتپریکشا کے لیے ایک ہندو معافی کا جواب ہے۔ مصنفہ، ہر چندر، کلکتہ سے تعلق رکھنے والے بنگالی برہمن تھے۔ متن سے پتہ چلتا ہے کہ وہ عالم نہیں تھا، لیکن بائبل، عیسائی چرچ کی تاریخ، مغربی آزاد خیال اور عصری سائنس کے بارے میں تھوڑا سا جانتا تھا۔ مواد متپریکشوترا 18 صفحات پر مشتمل 137 آیات پر مشتمل ہے، جس میں 2 صفحات پر مشتمل انگریزی زبان کا پیش لفظ بھی شامل ہے۔ سنسکرت متن کو تین غیر عنوان شدہ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ متن بنگالی رسم الخط میں چھاپا گیا تھا، جس نے بنگال سے باہر اس کی گردش کو محدود کر دیا تھا۔ متن کے عنوان کا مطلب سنسکرت میں "ماتپریکشا کا جواب" (ماتا-پریکشا-اتارا) ہے۔ اس کا ذیلی عنوان این آنسر ٹو اے اسکیچ آف دی آرگیومنٹ فار کرسچینٹی اینڈ اگینسٹ ہندو مت ہے۔ اپنی کتاب کے انگریزی زبان کے مختصر تعارف میں، ہارا چندر ایک قریب سے غیر منطقی رویہ ظاہر کرتا ہے، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ کسی دعوی شدہ مکاشفہ کو سچ یا غلط ثابت کرنا ناممکن ہے: کسی مذہب کا بانی خدا کا کلام حاصل کرنے کا دعوی کرتا ہے، پہلے ایمان والے اس پر بھروسہ کرتے ہیں کیونکہ وہ اس کا احترام کرتے ہیں، اور ایمان والوں کا ہر کامیاب گروہ زیادہ اندھا دھند عقیدے کو قبول کرتا ہے۔ ایک مثال کے طور پر، وہ بیان کرتا ہے کہ اگرچہ وہ اس بات سے اتفاق کرتا ہے کہ محمد نے خدا کا نبی ہونے کا دعوی کیا تھا، لیکن وہ سوچتا ہے کہ محمد یا تو "ایک جعلساز یا پاگل" تھا، اور اسی طرح ایک مسلمان عیسائی یا ہندو عقیدے پر شک کرتا ہے۔ سنسکرت متن میں، ہارا چندر قدامت پسند ہندو مفروضوں کا سہارا لیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ان کے مطابق، بائبل ایک نسبتا حالیہ کتاب ہے، جبکہ ہندو وید "ابدی طور پر پہلے سے موجود" (سناتن) ہیں۔ اس عقیدے کی بنیاد پر، وہ استدلال کرتے ہیں کہ "صرف وہی مذہب سچا ہے جو تخلیق کے زمانے سے زمین پر غالب رہا ہے، نہ کہ وہ جو بعد میں پیدا ہوا"۔ معیر کے کام-ماتا-پریکشا-شکشا اور شاستر-تتوا-ونیرنایہ کے دوسرے ہندو ردعمل کے مقابلے میں-ہارا چندر کا کام عیسائیت کے تئیں کافی مخالفانہ تھا، اور اس میں قائل کرنے کی طاقت اور "بین المذدین مکالمے میں مہارت" کا فقدان تھا۔ مثال کے طور پر، وہ یسوع کی کنواری پیدائش کی کہانی کو بے حیائی سے بدنام کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ بہت سے پجاریوں نے مریم کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے، جس کے نتیجے میں وہ حاملہ ہوئی، اور ان پجاریوں نے اس پیدائش کو اپنے جرم کو چھپانے کے لیے ایک معجزہ قرار دیا: ہرچندرا عیسائی مشنریوں کا مذاق اڑاتا ہے، اور معیر کو "ہندو مت کا عظیم دشمن"، "اندھا" اور "متعصبانہ" قرار دیتے ہوئے توہین کرتا ہے۔ ان کے مطابق، عیسائیت قبول کرنے والے ہندوؤں نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ وہ عیسائی پجاریوں کی خوبصورت بیٹیوں، شراب، گوشت اور منافع کے خواہاں تھے۔ وہ مغربی آزاد خیالوں (جیسے ڈیوڈ ہیوم، تھامس پین، اور والٹیئر) کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ انہوں نے عیسائی پادریوں کو غلط ثابت کیا۔ ان آزاد خیالوں کے کام عیسائیت پر تنقید کے لیے ہارا چندر کے ذرائع ہو سکتے ہیں۔ وہ عیسائیت کے ساتھ کئی مسائل کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسے کہ بائبل کی تضادات، نامکمل پیش گوئیاں، مشکوک معجزات، اور ایک دوسرے کے مخالف فرقوں کا وجود۔ وہ عیسائیت کے پھیلاؤ کو کانسٹینٹین کے دنوں سے شاہی فرمانوں سے منسوب کرتا ہے، بجائے اس کے کہ لوگ اسے آزادانہ مرضی سے اپنانے پر راضی ہوں۔ ہندو مت کے دفاع میں ہر چندر کے کچھ دلائل یہ ہیں: ہندو صحیفے صرف برہمن کی پوجا کی سفارش کرتے ہیں، لیکن برہمن حاصل کرنا مشکل ہے، اس لیے "بیوقوف" مختلف دیوتاؤں کی شکل میں اس کی پوجا کرتے ہیں اور صرف بتدریج موکش حاصل کرتے ہیں۔ مختلف ہندو فرقے اپنے دیوتاؤں کی تعریف کرتے ہیں اور دوسرے دیوتاؤں پر تنقید کرتے ہیں تاکہ ان کے عقیدے کی تعظیم کی جا سکے، لیکن یہ "سرگرمی کی اعلی ترین شکل" نہیں ہے۔ لوگ اپنے ماضی کے اعمال (کرما) کی وجہ سے مختلف ورنوں میں پیدا ہوتے ہیں۔ برہمن کو شودر سے برتر سمجھا جاتا ہے کیونکہ برہمن نیک طرز عمل (دھرم) پر قائم رہتے ہیں، تکلیف دہ تپسیا کو برداشت کرتے ہیں، اور اپنے حواس پر قابو رکھتے ہیں۔ اس طرح کے طرز عمل سے محروم برہمنوں کا صحیفوں یا دنیا میں احترام نہیں کیا جاتا ہے۔ گنگا میں نہانے کے ذریعے گناہوں کی پاکیزگی جیسی رسومات نیک لوگوں کے لیے ہوتی ہیں جو حادثاتی طور پر برے اعمال کرتے ہیں۔ (مائر اس عقیدے پر تنقید کرتے ہیں کہ گنگا میں نہانا کسی کے گناہوں کو صاف کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ یہ "فضل کی ایک سستی اور آسان شکل" ہے۔) بھگوان عقیدت مند کے لیے اس شکل میں موجود ہے جس میں عقیدت مند اس کی پوجا کرتا ہے، جو کرشن جیسے ہندو دیوتاؤں کے بظاہر قابل اعتراض رویے (رس لیلا) کی وضاحت کرتا ہے۔ گوپی ایک شوہر کے طور پر دیوتا کی تعظیم کرتے تھے، اس لیے اس نے کرشنا کی شکل میں ان کی خواہشات کو پورا کیا، لیکن خدا مردوں کو اس طرح کے رویے کی نقل کرنے کا مشورہ نہیں دیتا۔ متعدد ہندو صحیفے موجود ہیں، کیونکہ سنتوں نے انہیں ویدوں کے معنی کی وضاحت کے لیے لکھا تھا، جنہیں سمجھنا مشکل ہے۔ ہندوؤں کا یہ عقیدہ کہ روح (آتمان) ابدی طور پر موجود ہے (خدا کی تخلیق ہونے کے برخلاف) درست ہے۔ اگر خدا نے روحوں کو پیدا کیا (جیسا کہ عیسائی مانتے ہیں)، تو ایک روح خوشی کا تجربہ کیوں کرتی ہے اور دوسری کو تکلیف کیوں ہوتی ہے؟ اپنے کام کی اختتامی آیت میں، ہر چندر نے عہد کیا ہے کہ اگر اس کے اعتراضات کا تسلی بخش جواب دیا جائے تو وہ عیسائیت قبول کر لے گا۔ اس نے معیر کے ساتھ مزید بات چیت کرنے کی پیشکش صرف اس صورت میں کی جب معیر اسے معاوضہ دینے اور پرنٹنگ کے اخراجات برداشت کرنے کو تیار ہو۔ استقبالیہ قدامت پسند ہندوؤں نے اپنے عقیدے کے محافظ کے طور پر ہارا چندر کی توثیق کی۔ اس کام کا بنگالی زبان میں ترجمہ کیا گیا، اور کلکتہ کے اخبار پربھکارا میں سلسلہ وار شکل میں نمایاں ہندو شہریوں کی سفارشات کے ساتھ شائع ہوا۔ دوسری طرف، کلکتہ کرسچن آبزرور (1841) نے متن کو "جھوٹ اور تلخ اشتعال انگیزی سے بھرپور احمقانہ کتاب" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا، اور اعلان کیا کہ عیسائی مشنریوں کا کام بہت آسان ہو گا اگر ہندو پنڈت صرف ہرا چندر کی طرح قابل ہوں۔ چند مہینوں کے اندر، مائر نے کلکتہ کے کرسچن انٹیلیجنسر میں ایک تردید کے ساتھ ہارا چندر کو جواب دیا، جس کا عنوان تھا "ان دلائل پر جن کے ذریعے ویدوں کی مبینہ ابدی تردید کی جا سکتی ہے"۔ انہوں نے ان میں سے کچھ دلائل کو متپریکشا کے 1840 کے ایڈیشن میں بھی شامل کیا۔ کلکتہ کے کارن والیس اسکوائر میں کرائسٹ چرچ میں دیے گئے تین خطبوں میں ایک نامعلوم برطانوی "شریف آدمی" نے ہارا چندر کو تنبیہ کی۔ کلکتہ کے انگلیکن آرچ ڈیکن تھامس ڈیلٹری نے کے ایم بنرجی کو ہارا چندر کے کام کا باضابطہ جواب دینے کے لیے منتخب کیا۔ بنرجی، ایک ہندو جس نے عیسائیت قبول کی اور کرائسٹ چرچ کے ایک پادری، نے 1841 میں بنگالی زبان میں ایک جواب شائع کیا، جس کا عنوان تھا ستیہ استھاپنا او متھیا ناسانا (انگریزی عنوان: "سچائی کا دفاع، غلطی بے نقاب")۔ بنرجی نے ہارا چندر پر "مشترکہ شائستگی کے اصولوں" پر عمل نہ کرنے کا الزام لگایا، اور ان کے دعووں کو "واضح طور پر غلط، مضحکہ خیز، تمام مذاہب کے لیے مکمل طور پر تخریبی" قرار دیتے ہوئے تنقید کی۔ حوالہ جات کتب نگاری سنسکرت تحریریں ہندو معافی نامے 1840 کتابیں 19 ویں صدی کی ہندوستانی کتابیں ہندوستانی غیر افسانوی کتابیں عیسائیت پر تنقید کرنے والی کتابیں