Yustaga
یوسٹاگا 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران تیموکوا کے لوگ تھے جو اب شمال مغربی فلوریڈا ہیں۔ سب سے مغربی تیموکوا گروپ، وہ فلوریڈا پین ہینڈل میں آکلا اور سوانی ندیوں کے درمیان رہتے تھے، جو اپالاچی لوگوں کے بالکل مشرق میں تھا۔ علاقائی قبائلی سیاست میں ایک غالب قوت، انہیں آٹھ چھوٹے مقامی سرداروں پر مشتمل ایک آزاد علاقائی سردار کے طور پر منظم کیا گیا ہوگا۔ یوستاگا کا دریائے سوانی کے دوسری طرف رہنے والے شمالی یوٹینا لوگوں سے گہرا تعلق تھا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ وہ تیموکوا زبان کی ایک مختلف بولی بولتے تھے، شاید پوٹانو۔ یوسٹاگا یورپیوں کا سامنا کرنے والے پہلے تیموکوا میں سے تھے، کیونکہ اپالاچی کے قریب ان کے مقام نے اس بات کو یقینی بنایا کہ کئی متلاشی اس گروہ کی تلاش میں ان کے علاقے سے گزرے۔ کئی دہائیوں کی مزاحمت کے بعد انہیں 1620 کی دہائی میں ہسپانوی مشن سسٹم میں لایا گیا۔ تیموکوا کے تمام گروہوں کی طرح، انہوں نے یورپی رابطے کے دور میں، خاص طور پر شمال سے انگریزی اتحادی ہندوستانیوں کے چھاپوں کے بعد، آبادی میں نمایاں کمی کا تجربہ کیا۔ زندہ بچ جانے والا یوسٹاگا بالآخر ہسپانوی دارالحکومت سینٹ آگسٹین کے قریب چلا گیا اور دیگر مشنائزڈ ہندوستانیوں کے ساتھ گھل مل گیا، اور اپنی آزاد شناخت کھو دی۔ تمام تیموکوا گروہوں کا سب سے مغربی علاقہ، یوسٹاگا کا علاقہ فلوریڈا پین ہینڈل اور جنوب مغربی جارجیا تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ مغربی سوانی دریا کی وادی میں، تقریبا آکیلا اور سوانی ندیوں (موجودہ میڈیسن اور ٹیلر کاؤنٹیوں) کے درمیان رہتے تھے۔ سوانی کے مشرق کی طرف، جو مشرق میں دریائے سینٹ جانس اور جنوب میں دریائے سانتا فی تک پھیلے ہوئے علاقے میں آباد تھے، ایک اور تیموکوا لوگ، شمالی یوٹینا رہتے تھے۔ شمالی یوٹینا کا یوسٹاگا سے گہرا تعلق تھا، لیکن وہ ایک مختلف بولی بولتے تھے، جسے تیموکوا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یوستاگا کے مغرب میں ایک خطہ تھا جسے اپالاچی صوبہ کہا جاتا تھا، جس میں اپالاچی اور دیگر لوگ آباد تھے۔ قبل از تاریخ کا دور یوستاگا کا علاقہ ہزاروں سالوں سے آباد تھا۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران اس کے باشندوں نے ویڈن جزیرے کی ثقافت میں حصہ لیا، جو مغربی فلوریڈا اور اس سے آگے کے بیشتر حصوں میں پھیل گئی۔ تقریبا 900 سے سوانی دریا کی وادی کے لوگوں میں ایک مشتق ثقافت ابھری، ان گروہوں کو بعد میں یوسٹاگا اور شمالی یوٹینا کے نام سے نامزد کیا گیا۔ یہ ثقافت، جسے وادی سوانی ثقافت کے نام سے جانا جاتا ہے، خاص طور پر اپنی مٹی کے برتنوں سے ممتاز ہے، اور یورپی رابطے کے وقت بھی موجود تھی۔ ویڈن جزیرے سے ماخوذ ہونے کے ناطے، اس کا پوٹانو کی الاچوا ثقافت سے گہرا تعلق ہے، جو کہ اس وقت الاچوا کاؤنٹی کا ایک تیموکوا گروپ ہے۔ یوستاگا کی بولی جانے والی بولی واضح نہیں ہے، کیونکہ اس قبیلے کو اس وقت مشنائز نہیں کیا گیا تھا جب فادر فرانسسکو پریجا، جو تیموکوا زبان اور اس کی بولیوں کا بنیادی ذریعہ تھا، نے 1612 اور 1627 کے درمیان اپنا لسانی کام شروع کیا تھا۔ تاہم، یوسٹاگا کے سربراہ مینوئل کی طرف سے ہسپانوی تاج کو لکھا گیا 1651 کا خط ہسپانوی آرکائیوز میں موجود ہے۔ خط کی زبان موجودہ الاچوا کاؤنٹی کے پوٹانو قبیلے کے ذرائع سے بہت ملتی جلتی ہے، ماہر لسانیات جولین گرین بیری جیسے سرکردہ اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یوسٹاگا پوٹانو بولی بولتے تھے جس کا ذکر پریجا نے کیا تھا۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یوستاگا، شمالی یوٹینا کی طرح، دیہاتوں کے الگ الگ گروہوں میں رہتے تھے، جو شاید چھوٹے پیمانے پر مقامی سرداروں کی نمائندگی کرتے تھے۔ تاریخی دور میں ایسے تقریبا آٹھ کمیونٹی گروپوں کے بارے میں جانا جاتا تھا۔ ماہر بشریات جان ورتھ تجویز کرتے ہیں کہ ان کو ایک ڈھیلے علاقائی سردار کے طور پر منظم کیا گیا ہو گا جو کم از کم یورپی رابطے کے ابتدائی دور سے جاری تھا۔ اس انتظام میں، سب سے اہم قصبے، کوٹوکوچونی یا پوٹوہیریبا کا سربراہ، دیگر تمام شہروں سے بالاتر ہوتا۔ اس کا ممکنہ ثبوت اس حقیقت میں مضمر ہے کہ یوسٹاگا سرداروں کی بعد کی ہسپانوی فہرستیں مستقل طور پر ان کے قصبوں کی اہمیت کے مطابق ان کے نام رکھتی ہیں، جس میں پوٹوہیریبا ہمیشہ پہلے نمبر پر ہوتا ہے۔ مزید برآں، ہسپانویوں نے کسی بھی دوسرے یوستاگا قصبے سے پہلے پوٹوہیریبا میں ایک مشن بنایا، اس کے نسبتا دور دراز مقام کے باوجود، یہ تجویز کرتا ہے کہ یہ پہلے سے ہی کافی علاقائی اہمیت کا مرکز تھا۔ اس کے باوجود، ورتھ نوٹ کرتا ہے کہ علاقائی یوسٹاگا سردار کچھ مشرقی تیموکوا سرداروں جیسے ستوریوا اور (مشرقی) یوٹینا کے مقابلے میں بہت کم مربوط ہوتا۔ سیرامک ڈیٹنگ کمیونٹی سے کمیونٹی میں مختلف ہو سکتی ہے، جس سے علاقائی علیحدگی کی سطح کا پتہ چلتا ہے، اور یوسٹاگا کے علاقے میں پلیٹ فارم کے ٹیلے، اکثر مربوط علاقائی سرداروں کی علامتیں، جیسے بڑے پیمانے پر کوئی یادگاریں دریافت نہیں ہوئی ہیں۔ یورپی رابطہ ایسا لگتا ہے کہ یوسٹاگا کو 1528 میں اس علاقے سے آتے ہوئے پینفیلو ڈی نارویز کی مہم کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ مہم سے بچ جانے والے الور ننز کابےزا ڈی واکا نے دلچنچیلن نامی ایک عظیم سردار کے ساتھ ملاقات ریکارڈ کی ہے، جو اپالاچی کے مشرق میں رہتا تھا اور ہو سکتا ہے کہ بعد میں یوسٹاگا کے اعلی ترین سرداروں کا پیشرو رہا ہو۔ تاہم، "یوسٹاگا" نام سب سے پہلے ہرنانڈو ڈی سوٹو کی 1539 کی مہم کے تواریخ میں ظاہر ہوتا ہے، جو اسے اپالاچی کے بالکل مشرق میں واقع علاقے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ڈی سوٹو کے زمانے میں چیفڈم پر ازاچائل نامی ایک سردار کی حکومت تھی، جس کا سوانی کے دوسری طرف سب سے بڑے سردار، اگواکالیکوئن کے ساتھ اتحاد تھا (اور ممکنہ طور پر اس سے متعلق تھا)، جس کا دائرہ بعد میں شمالی یوٹینا سے مطابقت رکھتا ہے۔ ازچائل دریا کے دونوں کناروں پر کم و بیش مساوی حیثیت کے مختلف سرداروں پر غالب رہا ہوگا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اپالاچیز، یوٹینا (دریائے سینٹ جانز کی وادی) اور پوٹانو کے خلاف دفاعی اتحاد میں رہے ہوں۔ اگواکالیکوئن کے گاؤں پہنچنے پر، ڈی سوٹو نے چیف کو پکڑ لیا، جیسا کہ اس کی معمول کی روایت تھی، اس کا ارادہ تھا کہ اس کی پارٹی کی ازاچائل کے گاؤں میں محفوظ آمد پر اسے رہا کر دیا جائے۔ اس کے بعد کچھ سرداروں نے ڈی سوٹو سے رابطہ کیا اور اسے ازاچیل لے جانے کی پیشکش کی، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ انہوں نے اپالاچی کے خلاف اتحاد کی کوشش کی۔ اس کے بجائے، وہ ہسپانویوں کو گھات لگا کر لے گئے۔ ڈی سوٹو بالآخر غالب ہو گیا اور اس کے بعد اگواکالیکوئن اور دیگر یرغمالیوں کو پھانسی دے دی گئی، لیکن جب تک وہ یوسٹاگا میں داخل ہوا، دیہات پہلے ہی خالی ہو چکے تھے۔ ڈی سوٹو اور اس کے آدمی 25 ستمبر کو ازاچیل قصبے پہنچے، اور وہاں چار دن رہے۔ ایک مورخ نے بتایا کہ قصبے میں 200 مکانات تھے، جن میں کافی مقدار میں مکئی، پھلیاں اور کدو تھے۔ 1564 میں قائم فورٹ کیرولین کی فرانسیسی ہیوگنوٹ بستی کے ذرائع، "ہوسٹاکوا" نامی ایک سردار کو درج کرتے ہیں، جس کا نام شاید یوسٹاگا کی ایک قسم ہے۔ فرانسیسیوں نے سمجھا کہ ہوسٹاکوا اور اس کا پڑوسی، اوناتھیکوا (شاید شمالی یوٹینا کا ایک سردار)، اپالاچی کے مشرق میں رہتے تھے۔ تاہم، ان کا خیال تھا کہ وہ سونے والے پہاڑوں (اپلاچین پہاڑ، جس کے بارے میں یورپیوں کا خیال تھا کہ وہ اپلاچی صوبے تک پھیلا ہوا ہے) کے قریب رہتے ہیں۔ فرانسیسی سپاہیوں نے دو مواقع پر یوسٹاگا کا دورہ کیا، سردار کے ساتھ تحائف کا تبادلہ کیا اور کئی مہینوں تک اس کے لوگوں کے درمیان قیام کیا۔ فرانسیسی رپورٹوں نے ہوسٹاکوا کو 3000 سے 4000 جنگجوؤں کا سہرا دیا۔ مشن کا دور ہسپانوی، جنہوں نے 1565 میں فلوریڈا سے فرانسیسیوں کو بے گھر کیا، نے مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے مشن کا ایک نظام قائم کیا۔ زیادہ تر تیموکوا گروہوں کے برعکس، جنہوں نے عام طور پر اپنی مرضی سے ہسپانویوں سے مشنریوں کی درخواست کی تھی، یوسٹاگا نے ہسپانوی مشنری کوششوں کی فعال طور پر مزاحمت کی۔ ہسپانوی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یوسٹاگا کے اعلی ترین سربراہ نے 1620 کی دہائی تک مشنریوں کو اپنے علاقے میں داخل ہونے کی اجازت دینے سے مسلسل انکار کیا، شمالی یوٹینا اور دیگر اندرونی گروہوں کے درمیان مشنائزیشن شروع ہونے کے بیس سال بعد۔ 1623 کے آس پاس کوٹوکوچونی کے سردار، جو شاید یوسٹاگا علاقائی سردار کا مرکزی گاؤں تھا، نے آخر کار دو راہبوں کو اپنے علاقے میں داخل ہونے پر رضامندی ظاہر کی، حالانکہ اس نے اپنی رعایا کو بپتسمہ لینے یا مشنریوں کو کھانا فراہم کرنے سے منع کیا۔ تاہم، بالآخر، سردار اور اس کی بیٹی دونوں نے عیسائیت قبول کر لی، اور اس کے بعد یوستاگا کی تبدیلی تیزی سے آگے بڑھی۔ مشن سان پیڈرو ڈی پوٹوہیریبا کوٹوکوچونی میں قائم کیا گیا تھا، اور وقت کے ساتھ ساتھ دیگر مقامی سرداروں کے اہم دیہاتوں میں مشن بنائے گئے تھے۔ یہ منصوبہ، جس نے یوسٹاگا کو ہسپانوی مشن سسٹم کے ایک صوبے کے طور پر قائم کیا، 17 ویں صدی کے اوائل میں اپنی نوعیت کا سب سے اہم منصوبہ تھا۔ یورپیوں اور ان کے متعارف کردہ بیماریوں کے ساتھ بہت کم بار بار رابطہ ہونے کی وجہ سے، یوسٹاگا نے تیموکوا کے کسی بھی دوسرے گروہ کے مقابلے میں آبادی کی سطح کو مستحکم رکھا۔ مشن کی مدت کے آغاز میں صوبہ یوستاگا اب تک کا سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ تھا، جس کی آبادی کا تخمینہ 12,000 تھا، اس کے مقابلے میں صوبہ تیموکوا میں صرف 7,500، جس میں اس وقت شمالی یوٹینا کے ساتھ ساتھ پوٹانو اور دیگر گروہ بھی شامل تھے۔ یوسٹاگا وہ کھیلتے تھے جسے اکثر "اپالاچی بال گیم" کہا جاتا ہے۔ ایک مشنری نے 1630 میں یوسٹاگا بال گیم کا ایک بیان لکھا۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ یہ کھیل ایک ٹیم میں 50 یا 100 کھلاڑیوں کے ساتھ کھیلا گیا تھا، اور یہ کہ کھیل دیکھنے کے لیے بڑا ہجوم جمع ہوگا۔ جب کہ اپالاچی نے مشنری دباؤ کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور 1677 میں کھیل کھیلنا چھوڑ دیا، یوسٹاگا نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ ان کے کھیل کے ورژن میں اپالاچی ورژن کے اخلاقی مسائل نہیں ہیں۔ یہ کھیل یوسٹاگا کے ذریعے 1680 کی دہائی تک کھیلا جاتا رہا۔ مغربی تیموکوا گروہوں، پوٹانو، شمالی یوٹینا اور یوسٹاگا نے 1656 میں ہسپانوی اقتدار کے خلاف بغاوت کی۔ سان مارٹن ڈی ایاکوٹو کے سربراہ اور شمالی یوٹینا کے اعلی ترین سربراہ لوکاس مینینڈز اور پوٹوہیریبا کے سربراہ اور یوسٹاگا کے سب سے طاقتور سردار ڈیاگو نے بغاوت کی قیادت کی۔ پوٹوہیریبا باغیوں کے لیے اہم اجتماع کی جگہ تھی۔ باغیوں نے کئی ہسپانوی، ایک میکسیکن اور کچھ افریقی غلاموں کو قتل کیا، لیکن کوئی مشنری نہیں۔ مچابا اور پوٹوہیریبا کے سردار ان باغی رہنماؤں میں شامل تھے جنہیں ہسپانویوں نے پکڑ لیا تھا، اور انہیں بغاوت میں ان کے کردار کی وجہ سے پھانسی دے دی گئی تھی۔ معلوم ہوتا ہے کہ 1688 میں چار مشن اب بھی استعمال میں تھے: مشن سان پیڈرو وائی سان پابلو ڈی پوٹوہیریبا، سانتا ایلینا ڈی ماچابا، سان میگوئل ڈی اسائل اور سان میتھیو ڈی تولاپاتافی (سان میگوئل ڈی اسائل ایک اپالاچی مشن ہو سکتا ہے)۔ 1689 میں چاروں مشنوں میں 330 خاندان رہتے تھے۔ 1704 میں صوبہ کیرولائنا میں انگریز نوآبادیات اور ان کے مقامی اتحادیوں کے چھاپوں اور اس کے بعد کے سالوں نے یوسٹاگا میں مشنوں کو تباہ کر دیا۔ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے تیموکوا