Guda (nun)
گڈا 12 ویں صدی کی راہبہ اور روشن کرنے والی تھیں۔ وہ مخطوطات میں خود تصویر بنانے والی پہلی خواتین میں سے ایک تھیں، جس نے بعد کی صدیوں میں قرون وسطی کی خواتین روشنیوں اور مخطوطات کے مصنفین کے لیے ایک مثال قائم کی۔ کیریئر گڈا نے 12 ویں صدی کے ہومیلری آف سینٹ بارتھولومیو (اب فرینکفرٹ ایم مین، اسٹیٹسبیبلیوتھک میں) میں ایک ابتدائی خط میں ایک خود تصویر بنائی۔ اس کی خود کی تصویر کو علامتی طور پر سینٹ جان کریسوسٹم کی نویں عبادت میں رکھا گیا تھا، جو مسیح کی دوسری آمد کا مشاہدہ کرنے کے لیے ایک مثالی مقام ہے۔ اس کا نوشتہ، "گڈا، ایک گنہگار، نے اس کتاب کو لکھا اور پینٹ کیا"، اس کے گنہگار انداز کا اعتراف کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اس کے ساتھ ساتھ خود کو نجات کے امکانات بڑھانے کی امید میں ایک فنکار کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ خود تصویر کے طور پر کام کرنے کے علاوہ، اس تصویری ابتدائی کو تصویر کا دستخط بھی سمجھا جا سکتا ہے، جس سے گڈا کی شناخت ایک فرد اور ایک لکھاری دونوں کے طور پر ہوتی ہے۔ میراث کے اسکالرز آج گڈا کو مغربی تہذیب کی پہلی خواتین میں سے ایک ہونے کا سہرا دیتے ہیں جنہوں نے دستخط شدہ خود تصویر بنائی۔ اگرچہ کلیریشیا جیسی دیگر خواتین روشن کرنے والی ہو سکتی ہیں، جو باویرین اسکرپٹوریم میں ایک عام عورت ہے، لیکن ان روشنیوں کے ساتھ اس کے قطعی ملوث ہونے کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے۔ بعد کی صدیوں میں بعد کی راہبوں پر گڈا کا اثر واضح ہے۔ یہ "دی ہارٹ آن دی کراس" جیسی مخطوطات کی پینٹنگز کے ذریعے دیکھا جاتا ہے، جس میں ایک راہبہ کو یسوع کے دل کے اندر ایک صوفیانہ دولہے کے ساتھ منتوں کا تبادلہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے جسے صلیب پر لٹکا دیا گیا ہے۔ پینٹنگ کے اطراف کے بجائے دل میں راہبہ کو رکھنے سے مذہبی پینٹنگز میں خواتین کی جگہ کے لیے روایتی پابندیاں ختم ہو گئیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ روشنیوں میں خواتین کی شمولیت نے مذہبی اداروں میں اپنے کردار پر زور دینے کے لیے پلیٹ فارم فراہم کیا۔ مخطوطات کی تحریر اور روشنیوں میں خواتین کی شمولیت لینڈسبرگ کے ہیراڈ اور ہارٹس ڈیلیسیریم پر ان کے کام کے ساتھ سب سے زیادہ دیکھی جاتی ہے۔ ہیراد کا امپرنٹ اور اس کی تصنیف کا ثبوت اس مخطوطے پر مطابقت رکھتا ہے۔ اس کا مظاہرہ اس کی پسند کے مطابق مذہبی تحریروں کو خارج کرنے اور شامل کرنے، ہوینبرگ ایبی کی راہبوں کے لیے مخطوطات کو زیادہ قابل رسائی بنانے کے لیے ذرائع میں ترمیم کرنے، اور یہاں تک کہ پادریوں پر تنقید کے ذریعے کیا گیا ہے جیسا کہ جہنم کی ہٹائی گئی عکاسی میں دیکھا گیا ہے جسے اس نے شامل کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس مخطوطے میں ہیراد کا کام اس بنیاد پر بنایا گیا ہے جو گڈا نے خواتین کے لیے اظہار، شناخت، اور مخطوطات اور روشنیوں کے ذریعے اصلاحات کا مطالبہ کرنے کے لیے رکھی تھی۔ روشنیوں اور مخطوطات کے ذریعے اصلاحات کے مطالبات کے مزید مظاہرے 15 ویں صدی کی راہبوں اور ان کے احکامات کے ذریعے دیکھے جاتے ہیں۔ سسٹر مگدلینا کریمیرن نے بانی ماؤں کے بارے میں لکھا ہے کہ انہیں ڈومینیکن آرڈر میں خواتین کی برادریوں کو شامل کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جس کی وجہ سے پوپ پر ایک کامیاب احتجاج کی تحریک ملی جس کی وجہ سے ان کی قبولیت ہوئی۔ سینٹ ماریا مگدلینا میں راہبوں کے نسخوں میں تبدیل شدہ روشنیوں نے خود کو مختلف مذہبی کاموں میں زیادہ آگے اور مرکز بنا دیا، جس میں خدا کے ساتھ ان کے تعلق کو مضبوط کرنے کی کوشش کے ساتھ ساتھ راہبوں کی قدر میں تبدیلی کا مطالبہ کیا گیا۔ مخطوطات کی تحریر نے ان اصلاح شدہ احکامات کے وجود کو بھی محفوظ رکھا، جیسا کہ کریمیرن کے حکم کی راہبوں کے ساتھ دیکھا گیا ہے جو امرا اور برگرز کی طرف ایک خط مرتب کرکے ڈیوک ایبر ہارڈ کی تبدیلی کی وکالت کو سبوتاژ کرنے کی کوششوں کو روکنے میں کامیاب رہے جس نے انہیں ڈیوک کے خلاف اپنے حکم کا دفاع کرنے پر قائل کیا۔ خواتین کی قرون وسطی کی روشنی اور مخطوطات کی تحریر میں گڈا کے تعاون نے نہ صرف اظہار اور شناخت کے لیے نئے راستے کھولے جو پہلے ممکن نہیں تھے بلکہ ان آلات کے ذریعے سماجی، سیاسی اور مذہبی اصلاحات کی راہ بھی ہموار کی۔ حوالہ جات مخطوطات روشن کنندگان 12 ویں صدی کی جرمن راہبیاں رومنسک فنکار جرمن خواتین فنکار پیدائش کا سال نامعلوم موت کا سال 12 ویں صدی کی نامعلوم خواتین فنکار 12 ویں صدی کے جرمن فنکار خود تصویر