Jalili dynasty
الجلیلی خاندان (عربی: الجلیلی) ایک عراقی خاندان ہے جس نے سلطنت عثمانیہ کے ایک ضلع کے طور پر انضمام کے دوران 1726 سے 1834 تک عراق کے شہر موصل کے موثر حکمرانوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہیں مذہبی اداروں اور خیراتی سرگرمیوں میں کافی سرمایہ لگانے کے ساتھ ساتھ سرپرستی کے نظام کو فائدہ پہنچانے اور اس عرصے کے دوران دارالحکومت کے اندر ثقافتی سرگرمیوں میں کافی ترقی کا سہرا دیا جاتا ہے۔ خاندانی نسب پہلی ممتاز جلیلی، "عبد الجلیل" سترہویں صدی کے آخر میں پاشا کے گھر میں ملازمت کرنے والا ایک عیسائی تھا۔ اس موقع پر خاندان نے پہلے ہی موصل اشرافیہ کے اندر خود کو مضبوطی سے نمایاں طور پر قائم کر لیا تھا، سیاسی اور معاشی دونوں اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے: العمری اور تسین المفتی خاندانوں کے ساتھ، جلیلوں نے ایک "شہری بنیاد پر چھوٹے اور درمیانے درجے کے اشرافیہ اور ایک نیا زمینی اشرافیہ" تشکیل دیا، جس نے پچھلے دیہی قبائل کے اقتدار کو بے دخل کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ ایسے خاندان نجی کاروبار کے ذریعے خود کو قائم کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں، زمین پر کرایے اور شہری اور دیہی مینوفیکچرنگ پر ٹیکس کے ذریعے اپنے اثر و رسوخ اور اثاثوں کو مستحکم کرتے ہیں۔ جلیلوں جیسے خاندانوں نے "مرکزی عثمانی حکومت کی رضامندی کے ساتھ ایک طاقتور سیاسی خاندان" کو مضبوط کرتے ہوئے ایک بتدریج مستحکم سماجی درجہ بندی کے اندر حکمران اشرافیہ میں ترقی کی، جس کی وجہ سے افزائش نسل کے خصوصی نمونوں اور نسب کی ترقی ہوئی۔ جیسا کہ گیرٹروڈ بیل نے 1910 میں عراق کے ذریعے اپنے سفر کے دوران جلیلوں میں سے ایک کا ذکر کیا: اگرچہ جلیلی خاندان کی حکمرانی کی حیثیت کو 1834 میں عثمانیوں نے مسلاوی اشرافیہ کے اندر ان کی افزائش اور انضمام کے مطابق کم کر دیا تھا، پھر بھی یہ خاندان مسلاوی لوگوں اور مرکزی عثمانی حکومت کے فریم ورک دونوں کے درمیان اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، انگریز اب بھی جلیلوں کو "موصل کا پہلا خاندان" سمجھتے تھے، حالانکہ وہ اب "سیاسی یا کاروباری حلقوں سے الگ رہے"۔ موصل کی گورنریٹ عثمانی حکمرانی کی ترقی اگرچہ میسوپوٹیمیا تکنیکی طور پر 1533 سے سلطنت عثمانیہ کے اندر ضم ہو چکا تھا، جب اسے عثمانی صفوی جنگ (1532-55) کے دوران صفوی سے لیا گیا تھا، جب تک کہ عثمانی صفوی جنگ (1623-1639) کے دوران 1638 میں بغداد کی دوبارہ فتح تک موصل شہر "اب بھی محض ایک قلعہ تھا، جو عراق میں عثمانی مہمات کے لیے ایک جارحانہ پلیٹ فارم کے طور پر اپنی اسٹریٹجک پوزیشن کے ساتھ ساتھ اناطولیہ اور شام کے ساحل تک پہنچنے والے راستوں کی حفاظت کرنے والے دفاعی گڑھ اور ٹورنامنٹ کی تختی کے لیے اہم تھا۔ پھر بغداد پر عثمانی فتح کے ساتھ موصل کا لیوا ایک آزاد ولیہ بن گیا۔ سلطنت عثمانیہ کا حصہ ہونے کے باوجود، عثمانی حکمرانی کی چار صدیوں کے دوران موصل کو مشرق وسطی کے اندر "سب سے زیادہ آزاد ضلع" سمجھا جاتا تھا، جو مقامی قابل ذکر افراد کے ذریعے بالواسطہ حکمرانی کے رومن ماڈل پر عمل پیرا تھا۔ "موسولی ثقافت نے عراقی-عرب خطوط کے مقابلے میں عثمانی-ترک خطوط پر کم ترقی کی اور ترکی، جو ریاست کی سرکاری زبان تھی، یقینی طور پر صوبے میں غالب زبان نہیں تھی۔" بحیرہ روم اور خلیج کے درمیان سیاسی طور پر مستحکم تجارتی راستے کے طور پر اپنی حیثیت کے مطابق شہر نے سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے اوائل میں کافی ترقی کی۔ بغداد میں مملوک خاندان کی ترقی کی طرح، اس دوران "جلیلی خاندان خود کو موصل کے غیر متنازعہ مالک کے طور پر قائم کر رہا تھا"، اور "موصل کو ایک قبل از عثمانی، قبل از ترکمان، قبل از منگول، عرب ثقافتی ورثے سے جوڑنے میں مدد کر رہا تھا جس سے شہر کو بدری الدین لولو کے سنہری دور حکومت میں حاصل ہونے والے کچھ وقار اور شہرت پر دوبارہ قبضہ کرنے کی راہ پر گامزن کرنا تھا۔" جلیلی گورنرز صوبے کے انتظام کو کنٹرول کرنے کے لیے سلطان کے ذریعے براہ راست مقرر کیے گئے، گورنر کا کردار عثمانی موصل کے اندر اعلی ترین حکمران اختیار تھا۔ گورنر کو پاشا کے عہدے پر مقرر کیا گیا تھا، اور اس نے مقامی وسائل اور تجارت کی مسلسل ترقی، ٹیکسوں کی وصولی اور موصل کے ساتھ ساتھ دارالحکومت کے آس پاس کے اہم دیہی علاقوں اور دیہاتوں میں سلامتی کی فراہمی کو یقینی بنانے کے لیے درکار وسیع انتظامی ڈھانچے کی نگرانی کی۔ انیسویں صدی کے وسط تک، گورنر چار ملین سے زیادہ پیاسٹروں کے سالانہ بجٹ کا انچارج تھا۔ 1726 میں اسماعیل پاشا جلیلی (عبد الجلیل کے بیٹے) کی تقرری کے ساتھ شروع ہوا، گورنر کا کردار 1834 تک تقریبا خصوصی طور پر جلیلوں کا بن گیا، جن میں گورنر شامل تھے: اسماعیل پاشا: پہلے جلیلی گورنر اور 1726-7 میں دفعات کا ٹھیکیدار بن گیا۔ عبد البقی ابن उबैद آغا جلیلی: گورنر 1785-6، جلیلی گورنروں میں سب سے کم مقبول۔ خاندان کی اوبید آغا شاخ سے نکلا، جو جانیسروں کے رہنما تھے۔ فتح پاشا جلیلی: جلیلی گھرانے کا سربراہ 1769-71، حسین پاشا الجلیلی کے مرکزی گھرانے کی مخالفت کر رہا ہے۔ حسین پاشا جلیلی: پہلی بار 1730 میں گورنر کے عہدے پر مقرر ہوئے۔ اس کے بعد سات بار دوبارہ نصب کیا گیا، جب تک کہ 1757-8. مشرقی سرحد پر اہم ٹھیکیدار۔ صد اللہ پاشا، حسین پاشا کا بیٹا: گورنر 1810-12۔ پاشا جس نے ہیلٹ افندی کو رشوت دے کر اپنا عہدہ حاصل کیا [.] حسن پاشا، حسین پاشا کا بیٹا: گورنر 1818۔ امین پاشا جلیلی: پہلی بار 1752 میں مقرر ہوئے۔ 1775 تک پانچ بار بحال ہوا۔ [روس-ترکی جنگ 1768-1774 |Turko-روسی جنگ 1768-74] میں روسی محاذ پر خدمات انجام دیں۔ امین پاشا کے بیٹے محمد پاشا جلیلی: ان کی مدت کار، 1789-1806، کسی بھی جلیلی گورنر کی سب سے طویل مسلسل مدت تھی۔ سلیمان پاشا جلیلی: گورنر کے طور پر پہلی مدت 1771-5۔ اس کے بعد تین بار دوبارہ مقرر کیا گیا۔ 1786-9 میں آخری مدت۔ عبداللہ بی کے بیٹے عبد الرحمان پاشا: گورنر 1821-2۔ محمد پاشا کے بیٹے محمود پاشا: گورنر 1818-21۔ احمد پاشا، سلیمان پاشا کا بیٹا: گورنر 1812-17 اور 1818-21۔ سلیمان پاشا کا بیٹا نعمان پاشا: گورنر 1806-8۔ عبد الرحمان پاشا، محمود پاشا کا بیٹا: گورنر 1827-8۔ جلیلی حکومت کے خلاف باغیوں کے ہاتھوں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ عثمان بیگ جلیلی کے بیٹے محمد امین پاشا: گورنر 1829۔ باغیوں اور ان کے رہنما کی طرف سے کامیابی سے بے دخل کیا گیا۔ حسن العمری کا بیٹا قاسم پاشا پھر گورنر بنا۔ نوح پاشا، نعمان پاشا کا بیٹا: گورنر 1822-7۔ اس کی حکمرانی نے جلیلی حکمرانی کے خاتمے کا آغاز کیا۔ 1826 میں شہر کی آبادی کے کچھ حصوں نے قاسم اماری کی قیادت میں بغاوت کر دی۔ عثمانی مرکزیت اور جلیلی گورنریٹ کا خاتمہ انیسویں صدی میں عثمانی حکومت نے اپنے بیرونی صوبوں پر مرکزی کنٹرول حاصل کرنا شروع کر دیا۔ ان کا مقصد "عثمانی قانون کی بحالی، اور فوج کی بحالی" کے ساتھ ساتھ "حکومت کے لیے ایک محفوظ ٹیکس بیس" کو بحال کرنا تھا۔ ان کے سماجی اور معاشی اثر و رسوخ کی وجہ سے، اور مقامی حلقوں کے ساتھ مقامی مسلاوی حکمرانوں کی حیثیت سے جو ساکھ انہوں نے حاصل کی تھی، جنہوں نے کافی دولت کو شہر کی عمارتوں اور وسیع تر بنیادی ڈھانچے میں دوبارہ سرمایہ کاری کی تھی، جلیلوں اور دیگر حکمران اشرافیہ کو مرکزی عثمانی حکومت نے "ان کے مفادات کے لیے خطرہ" سمجھا تھا۔ نتیجتا، مرکزی عثمانی حکومت نے "جلیلوں اور ان کے طبقے جیسے مقامی خاندانوں کو بے اثر کر کے" اپنی طاقت کا اعادہ کیا۔ 1834 میں بے اثر کرنے کے اس عمل کو قائم کرنے کے لیے گورنر کے عہدے کے لیے عوامی انتخابات کرانے کا رواج ختم کر دیا گیا، اور سلطان نے براہ راست نئے، غیر مسلوی گورنروں کی تقرری شروع کر دی۔ نتیجے کے طور پر، نئے گورنر "شہر کے لوگوں سے اپنے رابطوں یا شہری زندگی اور مقامی معیشتوں کی سرپرستی سے نہیں، بلکہ خاص طور پر عثمانی سلطان کی طرف سے ان کی تقرریوں سے اقتدار اور قانونی حیثیت حاصل کریں گے۔" یہ عمل 1834 میں بیرکتار مہمت پاشا کی تقرری کے ساتھ شروع ہوا، جسے اگلے چار سال تک موصل پر حکومت کرنی تھی۔ مرکزی حکومت کی حکمرانی میں اس کی بحالی کے مطابق، موصل کو عثمانی اصلاحات کے نئے قانون کے مطابق ہونا ضروری تھا، جس میں محصولات کی شرحوں کو معیاری بنانا، داخلی ٹیکسوں کو مستحکم کرنا اور مرکزی حکومت کے ساتھ انتظامی آلات کا انضمام شامل تھا۔ پھر بھی، مسلاوی حکومت کے نظام پر دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کی کوششوں کے باوجود، شہر کے سب سے نمایاں خاندانوں جیسے جلیلوں نے "نہ صرف مقامی حلقوں میں، بلکہ مرکزی حکومت کے نظام کے اندر بھی" نمایاں اثر و رسوخ برقرار رکھا۔ بیرکتار مہمت پاشا کے دور حکومت کے بعد، عثمانی حکومت (جو اب بھی طاقتور مقامی خاندانوں کے اثر و رسوخ کو روکنا چاہتی ہے) نے تیزی سے یکے بعد دیگرے گورنروں کا ایک سلسلہ مقرر کیا، "حکومت کرنے کے لیے کہیں اور بھیجے جانے سے پہلے صرف ایک مختصر مدت کے لیے فیصلہ دیا، جس سے ان میں سے کسی کے لیے بھی کافی مقامی طاقت کی بنیاد حاصل کرنا ناممکن ہو گیا۔" اس طاقت کی بنیاد کے بغیر، ایسے پاشا جلیلوں جیسے خاندانوں پر انحصار کرتے رہے کہ وہ مقامی مسلاویوں کے ساتھ "ان کی طرف سے ثالثی کریں" تاکہ وہ "ٹیکس جمع کرنے اور سیکیورٹی فراہم کرنے کے اپنے بنیادی کاموں کو بھی پورا کر سکیں"۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ "اصلاح کے دور کی آخری انتظامی تبدیلیوں میں سے ایک" میں جس میں مقرر کردہ پشاس کی طرف سے پراکسی حکمرانی نے سلطان عبد الحمید دوم کی طرف سے براہ راست، مرکزی حکمرانی کو راستہ دیا، عثمانی دائرہ اختیار کو انجام دینے کے لیے مقرر کردہ نائبین "ایک بار پھر شہر کے روایتی اشرافیہ خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے"۔ جلیلی موصل میں سماجی و ثقافتی پیش رفت جیسا کہ پرسی کیمپ نے بیان کیا ہے، موصل کے اندر جلیلوں کے اقتدار میں آنے سے دارالحکومت کے مذہب، سیاست اور ثقافت میں ایک بڑی تبدیلی آئی: اس سرمایہ کاری میں "تعمیراتی منصوبے، اسکول، مساجد، دکانیں، اور ایک بڑا خان جہاں تاجر رہ سکتے تھے [اور] اپنا سامان ذخیرہ کر سکتے تھے" شامل تھے۔ اس قسم کی سرمایہ کاری، جو نہ صرف کرایے پر پیسہ کمانے کے لیے بنائی گئی تھی، بلکہ خاندان کی "شہر اور اس کے اداروں کے لیے وابستگی" کو ظاہر کرنے کے لیے بھی کی گئی تھی، صرف جلیلوں تک محدود نہیں تھی۔ 1700 اور 1834 کے درمیان، موصل پر حکومت کرنے والے کئی دیگر قابل ذکر خاندانوں نے "عوامی تعمیر، مساجد، خانوں، بازاروں، حماموں اور اسکولوں کی تعمیر [،] میں بڑی دولت کی سرمایہ کاری کی۔ کم از کم 390 نئی دکانیں تعمیر کیں [اور] شہر میں حمایت پیدا کرنے اور اپنے نئے بنیادی ڈھانچے کی تخلیق کے ذریعے اپنی عظیم دولت کو ظاہر کرنے اور جائز بنانے کے لیے کام کیا۔" جلیلی موصل میں سرمایہ کاری کے لیے تعلیمی تعلیم ایک کلیدی پتھر تھی، جس میں 20 سے زیادہ اسکول "کورانک تفسیر سے لے کر ریاضی اور گرائمر سے لے کر فلکیات تک کے کورسز کی ایک وسیع رینج" پیش کرتے ہیں۔ نئے اسکولوں اور مساجد کے قیام اور اس کے اساتذہ کی ساکھ نے موصل کے اثر و رسوخ اور وقار کو وسیع کیا: جلیلی موصل میں مذہب نے تعلیم میں اہم کردار ادا کیا، اور سماجی تناؤ کے لیے ایک اہم مرکز کے طور پر کام کیا۔ موصل میں مذاہب کے نمایاں تنوع کی آبادی تھی، جسے خود جلیلوں نے اجاگر کیا: ایک تاریخی طور پر عیسائی خاندان، جس نے ایک مسلم ترک سلطان کی طرف سے سنی اکثریت والے عربی شہر میں حکومت کی۔ موصل کے اندر مسلم عقائد صوفی روایت میں بہت زیادہ جڑے ہوئے تھے: اس روایت کے مطابق ایک بنیاد پرست صوفی تحریک ابھری جس نے لوگوں اور حکمران اشرافیہ دونوں کو متاثر کیا، جس کی وجہ سے کئی ممتاز شخصیات (بشمول عثمان بی بی سلیمان پاشا جلیلی) نے عوامی طور پر اپنی صوفی شناختوں پر زور دیا اور "بہت سی بدسلوکیوں اور توہمات سے حملے کے تحت مذہبی تجربے کی پاکیزگی کا مطالبہ کیا جس نے اس کی شبیہہ کو داغدار کیا۔" ثقافتی پیداوار کے ساتھ ساتھ مذہبی مضامین، جلیلی موصل فلسفہ، تاریخ اور ادب، شاعری کی تلاوت اور تخلیق، اور "زبان، لسانیات اور ادبی تنقید کا گہرائی سے مطالعہ، جو متعدد مختصر مقالہ جات کے ساتھ ساتھ انسائیکلوپیڈک کاموں میں پیش کیا گیا تھا، جس میں استعارا، استعارہ، استعارہ، بیان بازی، گرائمر، نحو وغیرہ سے متعلق تھا" کی وسیع بحث کا گھر تھا۔ جلیلی موصل کے 20 سے زیادہ تاریخی کاموں کی تاریخ معلوم کی جا سکتی ہے، جن میں "خاندانی تاریخ، تاریخی تاریخ، سوانحی لغت، ہیگیگرافی، علاقائی تاریخ اور عصری تواریخ" شامل ہیں۔ عام طور پر ثقافتی سرگرمیاں دو اہم شعبوں کے ارد گرد مرکوز ہوتی ہیں۔ سب سے پہلے، کافی ہاؤسز (جن کی تعداد موصل میں 120 سے زیادہ تھی)، جن میں جانیسری رہنما بیٹھ کر شاہی سفیروں اور اشرافیہ کے خاندانوں کے ساتھ رابطہ کرتے، سیاسی اتحاد اور تجارتی معاہدے بناتے، اور شاعری اور مواول پڑھتے۔ دوسرا، اور سب سے اہم، شہزادے کی مجلس یا قابل ذکر جس میں "دوست اور مؤکل شاعری اور موسیقی سننے کے لیے جمع ہوتے ہیں"۔ درحقیقت، اس ثقافتی پس منظر کے مطابق، شاعری اب تک کی سب سے نمایاں اور وسیع ادبی صنف بن گئی: نادر شاہ کے خلاف موصل کا دفاع 1743 میں حسین پاشا الجلیلی کی تشکیل، منظم اور قیادت میں مسلوئی افواج نے نادر شاہ کی فارسی فوج کے حملے کو شکست دی۔ اس واقعے کو 18 ویں صدی کی مشرق وسطی کی تاریخ کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے، نہ صرف اس کی حیثیت کی وجہ سے کہ عظیم فارسی فاتح کو اپنے عثمانی مخالفین کے ہاتھوں واحد پسپائی کا سامنا کرنا پڑا، بلکہ اس کی شکست عثمانی شاہی فوج کی طرف سے نہیں ہوئی جس کی کمان عثمانی جنرل کے پاس تھی، بلکہ صوبائی افواج کے ہاتھوں ہوئی تھی۔ یہ حملہ عثمانیوں اور فارسیوں کے درمیان اس علاقے پر قبضے کو لے کر جاری تنازعہ کا حصہ تھا، جو 1515 میں عثمانیوں کی موصل کی پہلی فتح سے بڑھا تھا۔ اگرچہ 1555 میں عثمانیوں اور صفویوں نے 1639 میں زحاب (یا قصری شیریں) کے معاہدے پر دستخط کیے، جو ایک دوسرے کی سلطنتوں کی قانونی حیثیت کو قبول کرنے پر مبنی امن معاہدہ تھا، 1732 میں نادر شاہ نے عراق کو دوبارہ فتح کرنے کے لیے ایک نیا اقدام شروع کیا، جس کے نتیجے میں 1732 اور 1743 کے درمیان چار الگ الگ حملے ہوئے۔ 1743 میں نادر شاہ کی افواج کو پسپا کرنے میں حسین پاشا الجلیلی کی کامیابی نے اس اقدام کو انجام دینے میں مدد کی۔ الجلیلی خاندان کے قابل ذکر اراکین ڈاکٹر محمود بیگ الجلیلی (1921-2011)، 1967 میں موصل یونیورسٹی کے شریک بانی اور پہلے صدر، اس کے میڈیکل اسکول کے پہلے چانسلر اور یونیفائیڈ انگلش عربی میڈیکل ڈکشنری کے شریک مصنف۔ محمود الجلیلی پہلے عرب تھے جنہیں رائل کالج آف فزیشنز کی رکنیت دی گئی۔ 2011 میں ان کی موت پر موصل کے گورنر اتھیل عبدالعزیز محمد النجافی نے یونیورسٹی اور شہر میں ان کی خدمات کے اعزاز میں موصل یونیورسٹی کے سامنے والی گلی کا نام بدل کر "کلچر اسٹریٹ" رکھ کر "محمود جلیلی اسٹریٹ" رکھ دیا۔ ڈاکٹر اسماعیل قادر جلیلی (1947-2019)۔ آنکھوں کا سرجن اور جلیلی سنڈروم کا موجد۔ عراق کا مملوک خاندان، اس دور میں بغداد، بسرہ اور شہریار کے پشلکوں کے حکمران بھی دیکھیں۔ موصل کی بختدہ ٹائم لائن مزید پڑھنا عبداللہ، تھبیت اے جے۔ عراق کی مختصر تاریخ۔ لندن: پیئرسن لانگ مین، 2003۔ الجلیلی، علی اماری۔ رودت الغبر فی ذکر افراد الخیار۔ برٹش لائبریری کا ایم ایس، نمبر ایڈ۔ 23311۔ (تقریبا 1820)۔ (ایک شاہی تاریخ)۔ الجلیلی، امین اماری (1738-1788)۔ منہل العولیا و مشرب الاسفیا من صدۃ الماسل الحدبہ۔ ترمیم شدہ ایس دیواجی، 2 جلد، موصل، 1968۔ (موصل کی ایک علاقائی تاریخ، جسے سعد اللہ بے جلیلی نے کمیشن کیا تھا۔ امین کا بھائی) الجلیلی، عثمان (1721-1770)۔ راؤد النادر فی ترجیم فودال الاعصر۔ برٹش لائبریری کا ایم ایس، نمبر ایڈ۔ 18531۔ (امین پاشا جلیلی کے لیے وقف شاعروں اور ادبہ کی سوانحی لغت) ال جلیلی، یسین (1745-تقریبا 1820)۔ "انون اشراف۔" لائبریری آف دی اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز، لندن کا ایم ایس، نمبر 49780، امین اماری سے منسوب ہے۔ (ایک سوانحی لغت)۔ الجلیلی، یسین۔ گھرائب الاتر فعی حوادث رب القرانۃ تھلیث الاشر۔ ترمیم شدہ ایس جلیلی، موصل، 1940۔ (موصل کے واقعات کا ایک مقامی تواریخ) ال جلیلی، یسین۔ 'انوان ال-ایان فٹ دکھر توریخ ملک الزمان۔' ایم ایس آف دی اسٹیٹسبیبلیوتھک، برلن، نمبر 9484۔ (سلطنت عثمانیہ کا احاطہ کرتے ہوئے خاندانی تاریخ کا ایک کام)۔ الجلیلی، یسین۔ الدرر المکنون فی المہاتیر المیدیا من القرون۔ ایم ایس ایس: بیبلیوتھک نیشنل، پیرس کا ایم ایس، نمبر اربے 4949 ؛ برٹش لائبریری کا ایم ایس، نمبر ایڈ۔ 23312 ؛ اسٹیٹسبیبلیوتھک کے عنوان کے بغیر ایم ایس، برلن، نمبر 9485۔ (عثمانی دور کا ایک سالانہ کام)۔ الجلیلی، یسین۔ الحتر الجلیعہ فی 1-حوادۃ الردیہ۔ برٹش لائبریری کا ایم ایس، نمبر یا۔ 6300۔ (عثمانی دور کا ایک سالانہ کام)۔ الجلیلی، یسین۔ غیر عنوان شدہ (ٹکڑا)۔ ایم ایس آف دی اسٹیٹسبیبلیوتھک، برلن، نمبر 9486۔ (عثمانی دور کا ایک سالانہ کام)۔ باتاتو، حنا (جان)۔ اولڈ سوشل کلاسز اینڈ دی ریوولوشنری موومنٹ آف عراق ؛ عراق کے پرانے زمینی اور تجارتی طبقات اور اس کے کمیونسٹوں، بعثیوں اور آزاد افسروں کا مطالعہ۔ این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1978۔ دھنون، یوسف۔ العمایر السکنیہ فی مدینہ المصل۔ (موصل: آفس آف انجینئرنگ پریس، این ڈی۔)، پی پی۔ 3-26۔ (دھنون محمد امین پاشا الجلیلی کے گھر کی وضاحت کرتا ہے جو 1748 میں بنایا گیا تھا)۔ فتح، حالا اور کاسو، فرینک۔ عراق کی ایک مختصر تاریخ۔ نیو یارک: فائل پر حقائق، 2008۔ کیمپ، پرسی۔ 'جلیلی موصل میں تاریخ اور تاریخ نگاری'۔ مشرق وسطی کا مطالعہ۔ جلد۔ 19، شمارہ 3، جولائی 1983۔ پی پی۔ 345-376۔ لانگریگ، اسٹیفن ہیمسلی۔ جدید عراق کی چار صدیاں آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس، 1925۔ لانگریگ، اسٹیفن ہیمسلی۔ عراق 1900 تا 1950 ؛ ایک سیاسی، سماجی اور اقتصادی تاریخ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1953۔ نیووینہوئس، ٹام۔ ابتدائی جدید عراق میں سیاست اور معاشرہ: 1802 اور 1831 کے درمیان مملوک پاشا، قبائلی شیک اور مقامی حکمرانی۔ اسٹڈیز ان سوشل ہسٹری، نمبر۔ 6، انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سوشل ہسٹری، ایمسٹرڈیم (دی ہیگ: مارٹنس نیجوف، 1982)۔ پی۔ 246۔ کواٹرٹ، ڈونلڈ۔ سلطنت عثمانیہ 1700-1922۔ دوسرا ایڈ۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس: 2005۔ سلگلٹ، پیٹر۔ 'عراق میں منگولوں سے موجودہ دور میں حکومت کی تبدیلی'۔ مشرق قریب اور مصر میں حکومت کی تبدیلی: اگادو کے سارگون سے صدام حسین تک۔ ایڈ۔ ہیریئٹ کرافورڈ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2007۔ پی پی۔ 203-222۔ سفر، چارلس۔ عراق کی تاریخ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2000۔ اماری، امین۔ منہل العولیا '، ایڈ۔ ایس دیواجی۔ موصل، 1968۔ اماری، یسین۔ الدرر المکنون۔ بیبلیوتھک نیشنل، پیرس کا ایم ایس۔ نہیں۔ عرب 4949۔ "احمد پاس الجلیلی کا وقفیہ، 1233 اے ایچ/1817 سی ای۔" دایرات الاوقاف برائے صوبہ نینویہ۔ "احمد پاس الجلیلی کا وقفہ، 1215 ھ/1800 عیسوی۔" دایرات الاوقاف برائے صوبہ نینویہ۔ زلفی، میڈلین سی۔ سلطنت عثمانیہ میں خواتین: ابتدائی جدید دور میں مشرق وسطی کی خواتین۔ لیڈن ؛ نیویارک ؛ کولن: برل، 1997۔ نوٹز ببلیوگرافی (علی اماری، امین اماری، عثمان اور یسین الجلیلی کی لکھی ہوئی تاریخی تحریروں کے مطابق عثمانی تاریخ کا تجزیہ)۔ خارجی روابط الجلیلی خاندانی درخت عراق کے سیاسی خاندان عربی زبان کے کنیت عراقی خاندان عراقی شرافت