Conquest of Abundance
کثرت کی فتح: خلاصہ کی ایک کہانی بمقابلہ ہونے کی دولت آسٹریا کے سائنس کے فلسفی پال فیرابینڈ کی آخری کتاب ہے، جسے 1999 میں یونیورسٹی آف شکاگو پریس نے بعد از مرگ شائع کیا تھا۔ اس کی تدوین برٹ ٹیرپسٹرا نے کی ہے اور اس میں فیرابینڈ کی چوتھی اور آخری بیوی گرازیا بورینی-فیرابینڈ کا پیش لفظ شامل ہے۔ یہ کتاب 1994 میں فیرابینڈ کی موت کی وجہ سے نامکمل تھی اور اسے بورینی-فیرابینڈ سے کیے گئے وعدے کو پورا کرنے کے لیے لکھا گیا تھا۔ نامکمل مخطوطات کو پہلے شائع ہونے والے کئی دیگر کاغذات کے ساتھ شائع کیا گیا تھا جو کتاب کے بنیادی موضوعات سے وابستہ تھے۔ ترجمے کثرت کی فتح کا ترجمہ چار زبانوں میں کیا گیا ہے: ہسپانوی ترجمہ ریڈامس مولینا اور سیزر مورا کا: لا کونکیوسٹا ڈی لا ایلیوینسیا: لا ایبسٹریشین فرینٹے اے لا ریکیزا ڈیل سر، پیڈاس: بارسلونا اور بیونس آئرس 2001، 336 پی پی۔ اطالوی ترجمہ بذریعہ پی ایڈمو: کونکوئسٹا ڈیلابونڈانزا: اسٹوری ڈیلو اسکونٹرو فرا ایسٹرازیون ای ریچززا ڈیل ایسیر، رافیلو کورٹینا: میلان 2002، 350 پی پی۔ جرمن ترجمہ بذریعہ والکر بوہنگک اور رینر نوسکے: ڈائی ورنیچٹنگ ڈیر ویلفالٹ: عین بیریکٹ، پیٹر اینگلمین (ایڈ۔ )، پاساجن: ویانا 2005، 344 پی پی۔ پرتگالی ترجمہ بذریعہ سیسلیا پراڈا اور مارسیلو روونیٹ: اے کونکوئسٹا دا ابونڈینسیا، یونیسینوس: ساؤ لیوپولڈو 2005۔ مواد کی کثرت کی فتح دو حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلے حصے میں نامکمل مخطوطات شامل ہیں جبکہ دوسرے حصے میں مخطوطات سے متعلق موضوعات پر مضامین دوبارہ شائع کیے گئے ہیں۔ مخطوطات کا بنیادی مقالہ یہ ہے کہ کائنات جو ہمیں گھیرے ہوئے ہے، جسے وہ 'وجود' کہتے ہیں، اس سے کہیں زیادہ وافر ہے جسے ہم عام طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ اس سے، فیرابینڈ کا مطلب یہ ہے کہ زیادہ تر سائنسی نظریات میں داخل ہونے کے مقابلے میں بہت سے ایسے ادارے ہیں جو مختلف ڈومینز کو آباد کرتے ہیں۔ سائنسی نظریات مظاہر کو آسان بنانے کے لیے تجریدی کا استعمال کرتے ہیں جو اس طرح ان کے تجرباتی مواد کو کم کرتے ہیں۔ لیبارٹریوں میں تجربات اکثر ایسی اشیاء بناتے ہیں جو لیب کے باہر موجود بہت سی خصوصیات کو چھوڑ دیتے ہیں۔ فیرابینڈ کا مقالہ صرف سائنس تک محدود نہیں ہے، کیونکہ وہ اس موقف کو ثابت کرنے کے لیے آرٹ کی تاریخ سے مثالیں استعمال کرتا ہے-خاص طور پر برونلیسچی کی نقطہ نظر کی ایجاد۔ ہمیں اپنی زندگی گزارنے کے لیے وجود کی کثرت کو کم کرنا چاہیے، لیکن-فیرابینڈ کا کہنا ہے کہ-یہ متعدد طریقوں سے کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح وہ ایک قسم کی آنٹولوجیکل تکثیریت کا دفاع کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، وجود بہت سی حقیقتوں کی اجازت دینے کے لیے کافی لچکدار ہے (لیکن سب نہیں، کیونکہ یہ کچھ کے خلاف مزاحمت پیش کرتا ہے)۔ کسی دیئے گئے عالمی نقطہ نظر یا حقیقت کے بارے میں کہانیوں کے مجموعے کے نتائج "" معروضی "نوعیت پر مبنی نہیں ہوتے ہیں بلکہ یہ کسی نامعلوم اور نسبتا لچکدار مواد اور محققین کے درمیان پیچیدہ تعامل سے آتے ہیں جو مواد کو متاثر کرتے ہیں اور اس سے متاثر ہوتے ہیں اور تبدیل ہوتے ہیں۔ علم کا" ساپیکش "پہلو، جو اس کے مادی مظہر کے ساتھ غیر متزلزل طور پر جڑا ہوا ہے، کو اڑایا نہیں جا سکتا۔ جو کچھ پہلے سے موجود ہے اسے محض بیان کرنے کی بجائے، یہ وجود کے حالات پیدا کرتا ہے، ان حالات سے مطابقت رکھنے والی دنیا اور ایک ایسی زندگی جو اس دنیا کے مطابق ڈھال لی گئی ہے ؛ تینوں ان قیاس آرائیوں کی حمایت یا 'قائم' کرتے ہیں جو انہیں اجازت دیتے ہیں۔ ممکنہ حقائق کے تنوع کی وجہ سے، انتخاب ان نظریات میں اہم کردار ادا کرتا ہے جنہیں ہم قبول کرتے ہیں۔ یہ فیرابینڈ کو ان لوگوں پر تنقید کرنے کی طرف لے جاتا ہے جو دوسروں کے خیالات اور خواہشات سے قطع نظر، حقیقی اور مطلوبہ چیزوں کے بارے میں اپنا نظریہ مسلط کرتے ہیں۔ "ساری برادریاں بے گھر ہو جاتی ہیں، ان کے طرز زندگی تباہ ہو جاتے ہیں [.] وہ ناخوش ہیں، وہ احتجاج کرتے ہیں، یہاں تک کہ بغاوت بھی کرتے ہیں-لیکن اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ یہ اتنا 'حقیقی' نہیں ہے جتنا کہ ایک 'معروضی' اقتصادی سائنس کی طرف سے پیش کردہ حقیقت ہے۔ [.] میں تجویز کرتا ہوں کہ ہم اس 'ساپیکش'، 'غیر منطقی'، عجیب و غریب قسم کی زندگی سے بحث کریں جس سے ہمیں ہمدردی ہے، جسے حقیقی سمجھا جانا چاہیے۔ [یہ] سائنس کی توہین سے متاثر نہیں ہے بلکہ اسے-نسبتا آزاد ایجنٹوں کی اس پیداوار کو-دوسرے آزاد ایجنٹوں کے فیصلے کے تابع کرنے کی خواہش سے متاثر ہے، بجائے اس کے کہ اس کے خوف زدہ ورژن سے خوفزدہ ہو جائے۔ " یہاں فیرابینڈ اس بات کا دفاع کرتا ہے جسے وہ 'ارسطو کا اصول' کہتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ جو چیز حقیقی ہے اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ ہم کس قسم کی زندگی گزارنا چاہتے ہیں، یعنی ہم ایسی دنیا میں رہنے کا انتخاب کر سکتے ہیں جو ہمارے لیے معنی رکھتی ہے۔ وجود کی کھلی، بدلنے والی اور مبہم نوعیت کثرت کی فتح کا ایک بااختیار پہلو ہے۔ "یہ کہنا سمجھ میں آتا ہے کہ ہر ثقافت اصولی طور پر کوئی بھی ثقافت ہو سکتی ہے۔ سائنسی نوعیت بھی جزوی طور پر قابل فہم، جزوی طور پر بے معنی ہے۔ اسے بڑھایا جا سکتا ہے، تبدیل کیا جا سکتا ہے، نئے خیالات، عادات، ثقافت کے ٹکڑوں کے ساتھ اس کی تکمیل کی جا سکتی ہے اور اس طرح دوسروں کو اور شاید فطرت کے زیادہ نرم پہلوؤں کو اور اس کے ساتھ خود کو بھی روشن کیا جا سکتا ہے۔ یہاں ترقی پسند فنکار اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔ عقلیت پسند-اور اس میں بہت سے سائنس دان اور فلسفی شامل ہیں-چیزوں کو ختم کرنا پسند کرتے ہیں۔ وہ تبدیلی سے الجھن میں ہیں اور ابہام کو برداشت نہیں کر سکتے۔ لیکن شاعر، مصور، موسیقار مبہم الفاظ، مبہم ڈیزائن، بے معنی حرکات، ان تمام آلات کو پسند کرتے ہیں جو سائنسدانوں کی بظاہر اتنی سخت اور معروضی نوعیت کو تحلیل کرنے کے لیے درکار ہوتے ہیں، تاکہ اس کی جگہ مفید اور بدلتی ہوئی شکلیں یا نمونے لے سکیں اور اس طرح ہمیں اپنے ارد گرد موجود بے پناہ اور بڑی حد تک ناقابل فہم طاقتوں کا احساس دلائیں۔ " علمی استقبالیہ کثرت کی فتح کو عام طور پر خوب پذیرائی ملی اور سائنس اور اقدار کے بارے میں عصری مباحثوں میں اس کا اثر رہا ہے۔ حوالہ جات 1999 غیر افسانوی کتابیں سائنس کی تاریخ کے بارے میں کتابیں پال فیرابینڈ کی کتابیں معاصر فلسفیانہ ادب انگریزی زبان کی کتابیں سائنس ادب کا فلسفہ سائنس کا مطالعہ سائنس کی تنقید یونیورسٹی شکاگو پریس کتابیں