Patriarchal age
پیدائش 12-50 کے بیانیے کے مطابق پدرانہ دور تین بائبل کے سرپرستوں، ابراہیم، آئزک اور جیکب کا دور ہے (ان ابواب میں جوزف کی تاریخ بھی شامل ہے، حالانکہ جوزف سرپرستوں میں سے ایک نہیں ہے)۔ اس سے پہلے بائبل میں ابتدائی تاریخ ہے اور اس کے بعد خروج ہے۔ یہودی روایت بائبل میں آدم اول کی تخلیق سے لے کر قدیم اسرائیل اور یہوداہ کے بعد کے بادشاہوں کے دور تک کی تاریخوں کا ایک پیچیدہ نمونہ موجود ہے۔ اس تاریخ اور ربینی روایت کی بنیاد پر، قدیم یہودی ذرائع جیسے سیڈر اولم رباح ابراہیم کی پیدائش کی تاریخ 1948 اے ایم () بتاتے ہیں اور جیکب کی موت کو 2255 اے ایم () میں رکھتے ہیں۔ ابتدائی بائبل کے آثار قدیمہ بائبل کی تنقید اور روایتی، مذہبی تشریحات کے مختلف نظریات کے درمیان اس گرما گرم بحث سے بائبل کے آثار قدیمہ کا جنم ہوا، جو کہ آثار قدیمہ کی ایک ایسی شکل ہے جو دوسروں سے مختلف ہے جس میں اس نے خاموش شواہد کو دریافت کرنے اور ان کی تشریح کرنے کی کوشش نہیں کی بلکہ سرپرستوں کی تاریخی حیثیت اور ان کی زندگیوں کے گرد گھومنے والے واقعات کو درست یا غلط ثابت کرنے کی کوشش کی، جیسا کہ بائبل میں بیان کیا گیا ہے۔ ابتدائی بائبل کے آثار قدیمہ کے ماہرین میں سب سے زیادہ ممتاز ولیم ایف البرائٹ تھے، جن کا خیال تھا کہ انہوں نے 2100-1800 قبل مسیح کے دور میں پدرانہ دور کی نشاندہی کی تھی، انٹرمیڈیٹ کانسی کا دور، جو قدیم کنان میں انتہائی ترقی یافتہ شہری ثقافت کے دو ادوار کے درمیان کا وقفہ ہے۔ آلبرائٹ نے استدلال کیا کہ اسے کانسی کے ابتدائی دور کی پچھلی ثقافت کے اچانک خاتمے کے ثبوت ملے ہیں، اور اس کا سبب شمال مشرق سے ہجرت کرنے والے چرواہے خانہ بدوش ہیں جن کی شناخت اس نے میسوپوٹیمیا کی تحریروں میں مذکور اموریوں سے کی ہے۔ البرائٹ کے مطابق، ابراہم ایک بھٹکتا ہوا اموری تھا جو کنعانی شہری ریاستوں کے گرنے کے بعد اپنے ریوڑ اور پیروکاروں کے ساتھ شمال سے کنعان اور نگیو کے وسطی پہاڑی علاقوں میں ہجرت کر گیا تھا۔ البرائٹ، ای اے سپیزر اور سائرس گورڈن نے استدلال کیا کہ اگرچہ دستاویزی مفروضے کے ذریعے بیان کردہ تحریریں پدرانہ دور کے صدیوں بعد لکھی گئی تھیں، لیکن آثار قدیمہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے باوجود وہ دوسری صدی قبل مسیح کے حالات کی درست عکاسی کرتے ہیں۔ جان برائٹ کے مطابق "ہم پورے اعتماد کے ساتھ دعوی کر سکتے ہیں کہ ابراہیم، آئزک اور جیکب حقیقی تاریخی افراد تھے"۔ البرائٹ کی موت کے بعد، پدرانہ دور کی ان کی تشریح پر تنقید میں اضافہ ہوا: اس طرح کے عدم اطمینان نے تھامس ایل تھامسن اور ابراہم کی تاریخ اور روایت میں تاریخ اور روایت کی اشاعت کے ساتھ اس کی انتہا کو نشان زد کیا۔ ایک ادبی اسکالر، تھامسن نے زبردست شواہد کی کمی پر بحث کی کہ سرپرست دوسری صدی قبل مسیح میں رہتے تھے، اور نوٹ کیا کہ کس طرح کچھ بائبل کے متن پہلی صدی کے حالات اور خدشات کی عکاسی کرتے ہیں، جبکہ وان سیٹرز نے پدرانہ کہانیوں کا جائزہ لیا اور استدلال کیا کہ ان کے نام، سماجی ماحول، اور پیغامات سے سختی سے پتہ چلتا ہے کہ وہ لوہے کے دور کی تخلیقات ہیں۔ وان سیٹر اور تھامسن کے کام بائبل کی اسکالرشپ اور آثار قدیمہ میں ایک مثالی تبدیلی تھے، جس کی وجہ سے اسکالرز بتدریج پدرانہ بیانیے کو تاریخی نہیں سمجھتے تھے۔ کچھ قدامت پسند اسکالرز نے اگلے سالوں میں پدرانہ بیانیے کا دفاع کرنے کی کوشش کی، لیکن اس موقف کو اسکالرز میں قبولیت نہیں ملی۔ اکیسویں صدی کے آغاز تک، ماہرین آثار قدیمہ نے کسی بھی ایسے سیاق و سباق کی بازیابی کی امید ترک کر دی تھی جو ابراہیم، آئزک یا جیکب کو قابل اعتبار تاریخی شخصیات بنا دے۔ نوزی متن قبل از تاریخ حوالہ جات کتاب پیدائش بائبل کے آثار قدیمہ قبل از تاریخ تاریخی ادوار بھی دیکھیں۔