Diogenes or the Isthmian Oration
ڈیوجینز یا استھمین تقریر (جدید کارپورا میں تقریر 9) ڈیو کریسوسٹم کی طرف سے 82 اور 96 عیسوی کے درمیان دی گئی ایک مختصر تقریر ہے، جو استھمین گیمز میں سینوپ کے سنیک فلسفی ڈیوجینز کے رویے کو بیان کرتی ہے۔ یہ ایتھلیٹک کامیابی کے خالی پن اور سنکی طرز زندگی کی برتری پر زور دیتا ہے۔ تقریر آن ورچوئل کے ساتھ ایک جوڑی بناتی ہے، جسے استھیمین گیمز میں ڈیوجینس کی تقریر کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ پس منظر چوتھی صدی قبل مسیح کے فلسفی ڈیوجینس نے اپنے آبائی شہر سینوپ سے جلاوطن ہونے کے بعد سنیک اسکول آف فلاسفی کی بنیاد رکھی۔ وہ اپنے انتہائی سنیاس طرز زندگی، باہر رہنے اور جوتوں یا کپڑوں کے بغیر رہنے کے لیے مشہور تھے۔ ڈیو کریسوسٹم کو شہنشاہ ڈومیشین نے 82 عیسوی میں جلاوطن کر دیا تھا اور، ان کے 13 ویں تقریر کے مطابق، ان کے بے دخلی پر، اس نے پھر ایک سنکی فلسفی کا بہانہ اپنایا اور یونان اور بحیرہ اسود کا سفر کیا، اور اس طرح کی تقریریں کیں۔ خلاصہ تقریر ڈیو کی وضاحت کے ساتھ شروع ہوتی ہے کہ ڈیوجینس نے استھمین گیمز میں کیوں شرکت کی: تہوار وہ موقع تھا جب انسانی حماقت (انویا) سب سے زیادہ نظر آتی تھی، اس لیے وہ حاضر ہونے پر مجبور تھا، کیونکہ ایک ڈاکٹر وہاں جانے کا پابند ہوتا ہے جہاں سب سے زیادہ بیمار لوگ پائے جاتے ہیں۔ لیکن خود ڈیوجینز نے کہا کہ وہ ایک کتے کی طرح تھا جو اپنے شرابی مالک (1-4) کو دیکھ رہا تھا۔ باقی تقریر کھیلوں میں ڈیوجینس کے طرز عمل سے متعلق ہے۔ یہ عام طور پر بے عزتی ہے، خاص زہر ان لوگوں کے لیے مخصوص ہے جو خود کو ہوا دیتے ہیں۔ ڈیو گیمز میں ڈیوجینس کا موازنہ مقدمہ کرنے والوں میں سے اوڈیسیس سے کرتا ہے، "درحقیقت ایک بادشاہ اور ماہر، بھکاری کا لباس پہنے ہوئے" (8-9)۔ سب سے پہلے، ڈیوجینس خود کو پائن کی چادر (استھمین گیمز میں فاتحین کو دیا جانے والا انعام) سے تاج پہناتا ہے اور جب گیمز کے منتظمین مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ پھولوں کی چادر ہٹائے، تو وہ جواب دیتا ہے کہ وہ کھلاڑیوں سے زیادہ لائق ہے کیونکہ وہ مشکلات، برائیوں، اور خاص طور پر خوشی (ہیڈون) پر فاتح ہے، جبکہ کھلاڑی محض وہ لوگ ہیں جو "سب سے زیادہ گوشت کھاتے ہیں" (10-13)۔ اس کے بعد، ڈیوجینس اسٹیڈین ریس میں ایک خوش کن فاتح کا سامنا کرتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس کے پاس فخر کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے: رفتار صرف بزدلی (ڈیلیا) کی علامت ہے، ہیراکلس اور اچیلس دراصل دونوں بہت آہستہ چل رہے تھے، اس کی فتح بہت قریب تھی لہذا وہ صرف اپنے حریفوں سے "ایک قدم سے" بہتر ہے، بہت سارے جانور اب بھی اس سے کہیں زیادہ تیز ہیں، اور تیز ترین چیونٹی ہونے کے مقابلے میں تیز ترین انسان ہونے پر فخر کرنے کے لیے اور کچھ نہیں ہے۔ اس قسم کے رویے کے ذریعے، ڈیوجینز نے "جیسے ڈاکٹر پھوڑے اور پھوڑے چھیدتے ہیں اور لانس کرتے ہیں" (14-21)۔ آخر کار، جب دو گھوڑے لڑائی میں پڑ جاتے ہیں اور ان میں سے ایک دوسرے کو دھکیل دیتا ہے، تو ڈیوجینس "دوسرے کو استھمین فاتح کے طور پر اعلان کرتا ہے، کیونکہ اس نے لات مار کر جیت لیا تھا"۔ اس پر، لوگ تالیاں بجاتے ہیں، اور بہت سے غریب زائرین گیمز چھوڑنے کا فیصلہ کرتے ہیں (22)۔ تجزیہ متعدد مشترکہ موضوعات اور تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تقریر اور آن ورچوئل تقریبا ایک ہی وقت میں ایک جوڑی کے طور پر لکھی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، دونوں گنہگار فلسفی کا موازنہ ڈاکٹر اور کتے سے کرتے ہیں، اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ بڑے تہوار گنہگاروں کے لیے مذہب تبدیل کرنے کے اچھے مواقع ہیں۔ اس تقریر اور آن ورچوئل میں ڈیو کی ایتھلیٹکسزم کی پیشکش بہت منفی ہے۔ جیسن کونگ لوسیئن کے اناچارسس اور سینیکا کے لیٹرز 15 اور 80 میں ایتھلیٹک ٹریننگ کی منفی عکاسی سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس تقریر میں، جیسا کہ ان مصنفین میں، ایتھلیٹکس کو وقت کے خالی ضیاع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے برعکس، میلانکوماس I اور II میں، ڈیو ایتھلیٹک ٹریننگ کو سنیک کے فضیلت کے حصول کے لیے ایک نمونہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ایڈیشنز ہنس وان آرنم، ڈیونیس پروسینسس کیوم یوکانٹ کریسوسٹومم کیوے ایکسٹنٹ اومنیا (برلن، 1893-1896)۔ حوالہ جات کتابیات بیرونی روابط LacusCurtius قدیم یونانی تقریروں پر تقریر کا مکمل متن پہلی صدی کا ادب ڈیوجینس کی ثقافتی عکاسی