Wawacan Sulanjana
واواکن سلانجنا ایک سندانی مخطوطہ ہے جس میں سندانی افسانے موجود ہیں۔ عنوان کا مطلب ہے "سلانجنا کی کہانی"، جو کہ ہیرو سلانجنا کے نام سے ماخوذ ہے جو چاول کے پودے کے محافظ کے طور پر ساپی گمارنگ گائے، کالابوت اور بڈگ باسو سؤر کے حملے کے خلاف ہے جو چاول کی وبا کی علامت ہے۔ واواکن سلانجنا اپنی روایت میں چاول کی کاشت کے احترام کے ذریعے سندانی مقامی حکمت پر مشتمل ہے۔ واواکن سلانجنا کا متن سندانی دیوتاؤں کے افسانے کو بتاتا ہے، خاص طور پر چاول کی دیوی نیئی پوہاچی سنگھیانگ اسری (شری لکشمی) کا۔ اس میں اپنے افسانوی بادشاہ سلیوانگی کے ساتھ پاجاجرن یا سنڈا سلطنت کی قدیم سلطنت کی دولت کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ مزید برآں، یہ سندانی لوگوں کی زرعی نوعیت کو بیان کرتا ہے۔ واواکن سلانجنا کی ابتدا غالبا پنتن سنڈا کی زبانی روایت کے طور پر شروع ہوئی جو کئی نسلوں سے گاؤں کے کہانی سنانے والے کے ذریعے زبانی طور پر منتقل ہوتی رہی ہے۔ ویوکان سلانجنا کی موجودہ نقل کا تخمینہ بعد کے دور میں، 17 ویں سے 19 ویں صدی کے آس پاس، سندانی لوگوں میں اسلام کو اپنانے کے بعد مرتب اور مرتب کیا گیا تھا۔ اس میں اسلامی افسانوں کے کئی آثار موجود ہیں جیسے سندانی دیوتاؤں کو بائبل کی شخصیات سے جوڑا گیا ہے جیسے آدم اور شیطان ادجیل کو بائبل کی روایت میں شیطان (شیطان) سے جوڑا گیا ہے۔ موجودہ افسانے ہندو اور اسلامی افسانوں کے اثرات پر مشتمل ہیں۔ تاہم، زیادہ تر افسانے قدیم سندانی ثقافت کے بہت پرانے قبل از ہندو اور قبل از اسلام پہلو سے اخذ کیے گئے ہیں۔ جاوا کی ثقافت کے کچھ آثار بھی موجود ہیں، جیسے کہ دیوتا بتارا اسمایا کا حوالہ جو بوڑھے نوکر کی سیمر کے بھیس میں ہے، اور نوانگ اولان اپسرا کا ذکر جو جادوئی طور پر چاول پکاتا ہے۔ 1907 میں پلائٹ نے "واواکن سلانجنا" کا ترجمہ اور تالیف کی۔ خلاصہ دنیا کی تخلیق کہانی کا آغاز ایک واحد اعلی خدا کے ذریعہ کائنات کی تخلیق کے افسانے سے ہوتا ہے، اور سندانی دیوتاؤں کے آباؤ اجداد کے طور پر بائبل کی شخصیت آدم سے عجیب تعلق کے ساتھ۔ ان حصوں کو ممکنہ طور پر بعد میں اصل ورژن میں شامل کیا گیا تھا تاکہ اسلام کو اپنانے کے بعد اسلامی افسانوں اور نظریات کو شامل کیا جا سکے۔ سنڈا ویویٹن عقیدے کے اعلی ترین دیوتا، سنگ ہینگ کیرسا ("طاقتور") نے کائنات کو تخلیق کیا اور دیگر دیوتاؤں جیسے ماں دیوی بتاری سنان امبو، اور بتارا گرو (ہندو مت کو اپنانے کے بعد شیو کے طور پر شناخت شدہ) کو بھی تخلیق کیا۔ بہت سے دوسرے دیوتاؤں کو ہندو مت سے اپنایا گیا جیسے اندرا اور وشنو۔ بتارا گرو دیوتاؤں کے بادشاہ کے طور پر کہیانگن یا سوارگلوکا پر حکومت کرتے ہیں۔ سنگ ہیونگ کیرسا نے ساساکا پساکا بونا (زمین پر مقدس مقام) میں سات بتارا (چھوٹے دیوتا) بھی بنائے، انہوں نے سنڈا کی زمینوں میں مختلف مقامات پر حکومت کی۔ چاول کی دیوی کا افسانہ ایک زمانے میں سوارگلوکا (جنت) میں، بتارا گرو (قدیم ہندو جاوا میں شیو سے وابستہ ہے)، اعلی ترین دیوتا نے تمام دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کو حکم دیا کہ وہ بیل پنکاورنا کا نیا محل بنانے کے لیے اپنی طاقت کا حصہ ڈالیں۔ جس نے بھی اس حکم کی نافرمانی کی اسے سست سمجھا جاتا ہے اور وہ اپنے بازو اور ٹانگیں کھو دیتا ہے۔ بتارا گرو کا حکم سن کر، دیوتاؤں میں سے ایک، انتا (اننت بوگا)، ایک ناگ دیوتا، بہت پریشان تھا۔ اس کے ہاتھ یا ٹانگیں نہیں تھیں اور اسے یقین نہیں تھا کہ وہ ممکنہ طور پر یہ کام کیسے کر سکتا ہے۔ انتا کو سانپ کی شکل دی گئی تھی اور وہ کام نہیں کر سکتا تھا۔ اس نے بتارا گرو کے چھوٹے بھائی بتارا نارد سے مشورہ مانگا۔ لیکن بدقسمتی سے نارد بھی انتا کی بد قسمتی سے الجھن میں پڑ گیا۔ انتا بہت پریشان ہو کر رو پڑی۔ جب وہ رو رہا تھا تو تین آنسو زمین پر گرے۔ معجزانہ طور پر، زمین کو چھونے کے بعد وہ آنسو تین خوبصورت چمکتے ہوئے انڈے بن گئے جو زیورات یا موتیوں کی طرح نظر آتے تھے۔ بتارا نارد نے اسے مشورہ دیا کہ وہ وہ "زیورات" بتارا گرو کو اس امید پر پیش کریں کہ یہ تحفہ اسے مطمئن کرے گا اور وہ انتا کی معذوری کا منصفانہ فیصلہ دے گا۔ ان کے منہ میں تین انڈے لے کر انتا بتارا گرو کے محل میں چلی گئی۔ وہاں جاتے ہوئے اس کے پاس ایک عقاب آیا (کچھ روایات میں اسے کوے کے طور پر بیان کیا گیا ہے) جس نے اس سے ایک سوال پوچھا۔ انتا خاموش رہی اور سوال کا جواب نہیں دے سکی کیونکہ اس نے انڈے اپنے منہ میں رکھے ہوئے ہیں۔ تاہم، پرندے نے سوچا کہ انتا تکبر کر رہی ہے اور وہ غصے میں آ گیا اور انتا پر حملہ کرنے لگا۔ اس کے نتیجے میں ایک انڈا زمین پر گر کر بکھر گیا۔ انتا نے جلدی سے جھاڑیوں میں چھپنے کی کوشش کی لیکن پرندہ اس کا انتظار کر رہا تھا۔ دوسرے حملے میں انتا کے پاس بتارا گرو کو پیش کرنے کے لیے صرف ایک انڈہ رہ گیا۔ دو ٹوٹے ہوئے انڈے زمین پر گرے اور جڑواں سؤر کالابوت اور بڈگ باسو بن گئے۔ بعد میں کالابوت اور بڈگ باسو کو ساپی گمارنگ گائے نے گود لیا۔ ساپی گمارنگ کا حمل اتفاقی طور پر اس وقت ہوا جب ایک خاتون گائے اتفاقی طور پر شیطان ادجل کا پیشاب پی لیتی ہے۔ آخر کار وہ محل میں پہنچا اور چمکدار انڈے کی شکل میں اپنے آنسوؤں کا قطرہ بتارا گرو کو پیش کیا۔ اس پیشکش کو شائستگی سے قبول کر لیا گیا اور بتارا گرو نے اسے انڈے کے نکلنے تک گھونسلے بنانے کو کہا۔ معجزانہ طور پر انڈے سے ایک بہت ہی خوبصورت بچی پیدا ہوئی۔ اس نے بچی کو بتارا گرو اور اس کی بیوی بتاری اما (اوما) کو دے دیا۔ نیائی پوہاچی (بعض اوقات ہجے "پواہ اکی") سنگھیانگ اسری اس کا نام تھا اور وہ آسمانی بادشاہی میں ایک خوبصورت شہزادی کے طور پر بڑی ہوئی۔ ہر دیوتا جس نے اسے دیکھا اس کی طرف متوجہ ہوا، یہاں تک کہ اس کے رضاعی والد، بتارا گرو بھی اس کی طرف راغب ہونے لگے۔ بتارا گرو کی اپنی رضاعی بیٹی کی طرف خواہش دیکھ کر تمام دیوتا پریشان ہو گئے۔ چونکہ بتاری اومہ نے سنگھیانگ اسری کی پرورش کی تھی اور اسے دودھ پلایا تھا، اس لیے اسے اس کی بیٹی سمجھا جاتا ہے، اور اس کا مطلب ہے کہ وہ بتارا گرو کی بیٹی بھی ہے۔ اپنی بیٹی کی مریم کرنا بے حیائی سمجھا جاتا ہے اور یہ ممنوع ہے۔ اس خوف سے کہ یہ اسکینڈل جنت میں ہم آہنگی کو تباہ کر سکتا ہے، بالآخر بتارا نارد کی قیادت میں دیوتاؤں نے نیئی پوہاچی اور بتارا گرو کو الگ کرنے کی سازش کی۔ اسکینڈل سے بچنے اور آسمانی بادشاہی میں امن برقرار رکھنے کے لیے، اور نی پوہاچی کی عفت کی حفاظت کے لیے، بتارا نارد نے دیوتاؤں کو اس کے قتل کی منصوبہ بندی کرنے پر مجبور کیا۔ دیوتاؤں نے دنیا بھر سے تمام طاقتور ترین زہر جمع کیے اور اسے ایک چھوٹے کنٹینر میں ڈال دیا۔ یہ زہر بعد میں خفیہ طور پر سری کے مشروبات میں ڈال دیا گیا۔ اسے زہر دے کر ہلاک کر دیا گیا اور تقریبا فورا ہی اس کی موت ہو گئی۔ اس کی اچانک موت نے دیوتاؤں میں جرم اور خوف پیدا کر دیا تھا، کیونکہ انہوں نے ایک معصوم لڑکی کو قتل کرنے کا گناہ کیا ہے۔ اس غیر منصفانہ عمل نے کائنات کے غضب کو بھڑکا دیا تھا اور عام طور پر خاموش رہنے والے اعلی دیوتا سنگ ہیونگ کیرسا نے آسمانی بادشاہی پر طوفان اور عجیب و غریب سخت موسم بھیج کر دیوتاؤں کو سزا دی تھی۔ خوف کے آنسوؤں میں دیوتا اس کی لاش کو آسمان سے دور لے گئے اور زمین پر کہیں دور اور پوشیدہ جگہ دفن کر دیا۔ تاہم، سری پوہاچی کی بے گناہی اور الوہیت کی وجہ سے، اس کی قبر نے ایک معجزاتی نشان دکھایا ؛ کیونکہ اس کی تدفین کے وقت، کچھ مفید پودے اگائے گئے جو ہمیشہ انسانوں کو فائدہ پہنچائیں گے۔ اس کے سر سے ناریل اگتا تھا ؛ اس کی ناک، ہونٹوں اور کانوں سے مختلف مصالحے اور سبزیاں اگتی تھیں، اس کے بالوں سے گھاس اور مختلف پھولوں کے پودے اگتے تھے، اس کے سینوں سے مختلف پھلوں کے پودے اگتے تھے، اس کے بازوؤں اور ہاتھوں سے ساگوان اگتے تھے اور لکڑی کے مختلف درخت، اس کے جننانگوں سے کاؤنگ (آرن یا ایناو: چینی کھجور) اگتے تھے، اس کی رانوں سے مختلف قسم کے بانس اگتے تھے، اس کی ٹانگوں سے مختلف ٹیوبر کے پودے اگتے تھے، اور آخر کار اس کے پیٹ کے بٹن سے ایک بہت ہی مفید پودا اگتا تھا جسے پاڈی (چاول) کہا جاتا ہے۔ کچھ شکلوں میں، اس کی دائیں آنکھ سے سفید چاول اگتے تھے، جبکہ اس کی بائیں آنکھ سے سرخ چاول اگتے تھے۔ انسانی ضروریات اور تندرستی کے لیے ضروری تمام مفید پودے دیوی سری کے جسم کے بقیہ حصے سے آتے ہیں۔ اس وقت سے، جاوا جزیرے کے لوگ اسے خیر خواہ "چاول کی دیوی" اور زرخیزی کے طور پر پوجتے اور پوجتے تھے۔ قدیم سند سلطنت میں، اسے اعلی ترین دیوی اور زرعی معاشرے کے لیے سب سے اہم دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ چاول پکانے کا طریقہ آسمانی بادشاہی میں، بتارا گرو نے بتارا اسمایا، جو زمین پر سیمر کے طور پر ظاہر ہوا، کو حکم دیا کہ وہ ان مفید پودوں کو پاجاجران کی بادشاہی میں لے جائیں اور انہیں انسانوں کو کھانے اور استعمال کرنے کے لیے دیں۔ بتارا گرو نے اپنی بیٹی بیداداری (اپسرا) نوانگ اولان کو بھی مردوں کے لیے پکا ہوا چاول لانے کے لیے بھیجا۔ نوانگ اولان ان سات بیداداریوں میں سے ایک تھا جو کبھی کبھی صاف تالاب میں نہانے کے لیے زمین پر اترتے تھے۔ وہ ایک جادوئی رنگین ساش کا استعمال کرتے ہوئے زمین پر اترتے ہیں جس نے انہیں آسمان اور زمین کے درمیان اڑنے اور سفر کرنے کے قابل بنایا۔ جب یہ سات اپسرا زمین پر اترے تو ان کے رنگین ساش نے اندردخش کے سات رنگوں کی شکل اختیار کر لی۔ نوانگ اولان جاکا ترب کی جاوانی کہانی میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ نوانگ اولان زمین پر اترا اور پاجاجرن سلطنت کے بادشاہ سلیوانگی سے شادی کی۔ نوانگ اولان نے جادوئی انداز میں چاول کے دانے کا ایک کان بانس کے ڈبے میں ڈال کر چاول پکایا اور جادوئی انداز میں چاول کا پورا کان پکا کر کھانے کے لیے تیار کر دیا گیا۔ اس نے اس آسمانی جادوئی طریقہ کو خفیہ رکھا اور سب کو حکم دیا کہ وہ اس کے پینڈرینگن (باورچی خانے میں روایتی الماری میں چاول کا کنٹینر اور کھانا پکانے کے برتن ہوتے ہیں) سے دور رہیں۔ اس نے اصرار کیا کہ کسی کو بھی چاول پکانے کا خفیہ طریقہ نہیں سیکھنا چاہیے۔ ایک دن بادشاہ نے چاول پکانے کے طریقہ کار کے بارے میں تجسس محسوس کیا اور باورچی خانے کی دیوار پر موجود سوراخ کے اندر جھانکا اور نوانگ اولان کا چاول پکانے کا خفیہ جادوئی طریقہ سیکھا۔ چونکہ بادشاہ نے اپنا عہد توڑ دیا تھا، اس لیے چاول پکانے کا جادوئی طریقہ ختم کر دیا گیا، اور نوانگ اولان کو سوارگلوکا واپس جانا پڑا اور اپنے شوہر بادشاہ سلیوانگی کو چھوڑنا پڑا۔ اس حادثے کی وجہ سے، سیمر کو لوگوں کو چاول لگانے اور مناسب طریقے سے پکانے کا زیادہ مشکل اور محنت طلب طریقہ سکھانا پڑا، روایتی طریقہ جیسا کہ ہم آج جانتے ہیں۔ سلانجنا اور گمارنگ کے درمیان جنگ اس سے پہلے جڑواں سؤر کالابوت اور بڈگ باسو انتا کے آنسو کے دو ٹوٹے ہوئے جادوئی انڈوں سے پیدا ہوئے تھے، اور زمین پر گر گئے تھے۔ انہیں گود لیا گیا اور گائے گومارنگ نے ان کی دیکھ بھال کی۔ گمارنگ ایک راکشس بھینس تھی جو راکشس ادجل کے پیشاب سے پیدا ہوئی تھی، اس طرح فطری طور پر، وہ فطری طور پر برائی ہے۔ بڑے ہونے کے بعد، کالابوت اور بڈگ باسو نے اپنی بہن کو تلاش کرنے کی کوشش کی اور آخر کار نیئی پوہاچی سنگھیانگ اسری کی قبر مل گئی۔ انہوں نے سات بار قبر کا چکر لگایا اور اپنی بہن کی قبر پر مر گئے۔ اسی دوران سمندر پار سے ڈیمپو اوانگ اپنے جہازوں کے ساتھ چاول خریدنے کے لیے سنڈا کی سرزمین پر آیا۔ چونکہ یہ چاول سندانی لوگوں کے لیے مقدس ہے اور دیوتاؤں کی طرف سے تحفہ سمجھا جاتا ہے جو دراصل دیوتاؤں کا ہے، اس لیے کسی نے اسے فروخت کرنے کی ہمت نہیں کی۔ بادشاہ سلیوانگی نے اپنی سلطنت میں لیوئٹ (گوداموں) میں ذخیرہ شدہ چاول کے وافر ذخیرے کو فروخت کرنے سے انکار کر دیا۔ ڈیمپو اوانگ بہت غصے میں تھا، اور انتقامی کارروائی میں، اس نے گمارنگ گائے کو سنڈا سلطنت میں چاول کو تباہ کرنے پر آمادہ کیا۔ گمارنگ بھینس پوہاچی کی قبر سے کالابوت اور بڈگ باسو کی لاش لے کر انہیں سفر پر لے گئی اور زمین کو گھیر لیا۔ معجزانہ طور پر کالابوت اور بڈگ باسو کا جسم مختلف جانوروں میں تبدیل ہو گیا: خنزیر، سؤر، چوہے، کیڑے مکوڑے، اور ہر قسم کے جانور جو چاول کی وبا ہیں۔ کالابوت اور بڈگ باسو کی فطرت چاول کی فصل کو کھا کر اور تباہ کر کے اپنی بہن کے ساتھ دوبارہ ملنا ہے، یہی وجہ ہے کہ دونوں کو کیڑوں کا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ چاول کی حفاظت کے لیے، بتارا گرو نے اپنے بیٹے، سلانجنا، جو زندہ تھا اور جس کی دیکھ بھال زمین کی دیوی پرتیوی کر رہی تھی، کو سنڈا آنے اور گمارنگ اور کالابوت اور بڈگ باسو سؤر کے کیڑوں کے ظہور سے لڑنے کا حکم دیا۔ سلانجنا جسے سیڈانا بھی کہا جاتا ہے، کو اس کی جڑواں بہنوں نے گمارنگ بھینس سے لڑنے میں مدد کی تھی۔ وہ اس وقت تک شدت سے لڑتے رہے جب تک کہ سلانجنا گومرنگ اور وباؤں کو شکست دینے میں کامیاب نہ ہو گیا۔ گمارنگ بھینس نے سلانجنا سے اپنی جان بچانے کی التجا کی۔ بدلے میں وہ سلانجنا کو چاول کے پودوں کی دیکھ بھال کرنے میں مدد کرنے پر راضی ہو گیا، اگر سلانجنا وقتا فوقتا اسے کھانے کے لیے فرن کے پتوں کی پیشکش کرتی۔ سلانجنا نے رضامندی ظاہر کی اور گمارنگ کو چاول کے دھان کا کام کرنے پر مجبور کیا، اور یہ پانی کی بھینسوں کا پیشرو بن گیا کہ آج چاول کی کاشت کی تیاری کے لیے چاول کے دھان کو جوتا جائے۔ اگاما ہندو دھرم بداوی دیسی بن بوجنگا مانیک کریتا پاراہیانگن ہیونگ سنگھیانگ سکسا کنڈانگ کریسیئن سنڈا بادشاہی حوالہ جات سندانی ادب سندانی پورانیک انڈونیشیائی نسخے