Marianne
ماریان () فرانسیسی انقلاب کے بعد سے ہی آزادی، مساوات، بھائی چارے اور استدلال کی شخصیت کے ساتھ ساتھ آزادی کی دیوی کی تصویر کشی کے طور پر فرانسیسی جمہوریہ کی قومی شخصیت رہی ہے۔ ماریان کو فرانس میں بہت سی جگہوں پر دکھایا گیا ہے اور ٹاؤن ہالوں اور قانونی عدالتوں میں اسے عزت کا مقام حاصل ہے۔ اسے ٹرومف آف دی ریپبلک میں دکھایا گیا ہے، جو پیرس میں پلیس ڈی لا نیشن کو نظر انداز کرنے والا کانسی کا مجسمہ ہے، اور ساتھ ہی پلیس ڈی لا ریپبلک پر پیرس کے ایک اور مجسمے کے ساتھ اس کی نمائندگی کی گئی ہے۔ اس کا پروفائل ملک کے سرکاری سرکاری لوگو پر نمایاں ہے، اور فرانسیسی یورو کے سکوں اور فرانسیسی ڈاک ٹکٹوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہ سابق فرینک کرنسی پر بھی نمایاں تھی اور زیادہ تر سرکاری دستاویزات پر سرکاری طور پر استعمال ہوتی ہے۔ ماریان ایک اہم جمہوری علامت ہے۔ اس کے فرانسیسی بادشاہت کے مساوی اکثر جون آف آرک ہوتے ہیں۔ ایک قومی شبیہہ کے طور پر ماریان بادشاہت کی مخالفت اور ہر قسم کے جبر کے خلاف آزادی اور جمہوریت کی چیمپئن شپ کی نمائندگی کرتی ہے۔ ریپبلکن فرانس کی دیگر قومی علامتوں میں ترنگا پرچم، قومی موٹو، قومی ترانہ "لا مارسیلائز"، کوٹ آف آرمز، اور فرانس کی سرکاری عظیم مہر شامل ہیں۔ ماریان نے آزادی کی علامت والی کاکیڈ اور سرخ فریجیئن ٹوپی بھی پہنی ہوئی تھی۔ تاریخ کلاسیکی زمانے سے ہی دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں اور علامتی شخصیات کے ذریعے خیالات اور تجریدی ہستیوں کی نمائندگی کرنا عام بات تھی۔ 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے دوران، 'آزادی' اور 'وجہ' کی بہت سی علامتی شخصیات نمودار ہوئیں۔ یہ دونوں شخصیات آخر کار ایک میں ضم ہوگئیں: ایک خاتون شخصیت، جسے یا تو بیٹھا ہوا یا کھڑا دکھایا گیا ہے اور اس کے ساتھ مختلف صفات ہیں، جن میں فرانس کا کاکیڈ اور فریجی ٹوپی شامل ہیں۔ یہ عورت عام طور پر آزادی، وجہ، قوم، وطن اور جمہوریہ کی شہری خوبیوں کی علامت تھی۔ ستمبر 1792 میں، قومی کنونشن نے حکم نامے کے ذریعے فیصلہ کیا کہ ریاست کی نئی مہر ایک کھڑی عورت کی نمائندگی کرے گی جس کے ہاتھ میں نیزہ ہوگا جس کے اوپر فریجیئن ٹوپی ہوگی۔ مورخ مورس اگولون، جنہوں نے کئی کاموں میں ماریان کی ابتداء کو دریافت کرنے کے لیے ایک تفصیلی تحقیقات کا آغاز کیا، تجویز کرتے ہیں کہ یہ فرانسیسیوں کی روایات اور ذہنیت ہے جس کی وجہ سے جمہوریہ کی نمائندگی کے لیے عورت کا استعمال ہوا۔ ایک نسائی استعارہ بادشاہوں کی سربراہی میں پرانی بادشاہت کو توڑنے اور جدید جمہوری نظریے کو فروغ دینے کا ایک طریقہ بھی تھا۔ فرانسیسی انقلاب سے پہلے بھی، فرانس کی بادشاہی مردانہ شخصیات میں مجسم تھی، جیسا کہ پیرس کے محل کی بعض چھتوں میں دکھایا گیا ہے۔ مزید برآں، فرانس اور جمہوریہ خود، فرانسیسی زبان میں، نسائی اسم (لا فرانس، لا ریپبلک) ہیں، جیسا کہ آزادی (لبرٹی) اور وجہ (رائسن) کے فرانسیسی اسم ہیں۔ اس نشان کا استعمال ابتدائی طور پر غیر سرکاری اور بہت متنوع تھا۔ آزادی اور جمہوریہ کا ایک خاتون استعارہ یوجین ڈیلاکروکس کی پینٹنگ لبرٹی لیڈنگ دی پیپل میں ظاہر ہوتا ہے، جو جولائی 1830 میں تین شاندار دنوں (یا 1830 کے جولائی انقلاب) کے اعزاز میں پینٹ کیا گیا تھا۔ اگرچہ ماریان کی تصویر نے 1792 تک خاص توجہ حاصل نہیں کی تھی، لیکن اس "آزادی کی دیوی" کی ابتدا 1775 میں ہوئی، جب جین مشیل موریو نے اسے رومن طرز کے لباس میں ملبوس ایک نوجوان عورت کے طور پر پینٹ کیا جس کے ایک ہاتھ میں پائیک کے اوپر فریجیئن ٹوپی تھی جو برسوں بعد پورے فرانس میں ایک قومی علامت بن گئی۔ ماریان نے جولائی 1789 میں ایک تمغے پر فرانسیسی روشنی میں اپنی پہلی بڑی پیشی کی، جس میں باسٹیل کے طوفان اور انقلاب کے دیگر ابتدائی واقعات کا جشن منایا گیا۔ اس وقت سے ستمبر 1792 تک، ماریان کی شبیہہ پر دیگر شخصیات جیسے مرکری اور منرووا نے سایہ ڈالا۔ یہ ستمبر 1792 تک نہیں تھا جب نئی جمہوریہ نے ریاست کی نمائندگی کے لیے ایک نئی شبیہہ کی تلاش کی تھی کہ اس کی مقبولیت بڑھنے لگی۔ ماریان، آزادی کی خاتون علامت، کو فرانسیسی جمہوریہ کی نئی حکومت کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا گیا تھا، جبکہ ایک ہی وقت میں آزادی کی علامت کے طور پر باقی رہا۔ پہلی فرانسیسی جمہوریہ کی مہر کے طور پر منتخب کردہ ماریان کی تصویروں میں اس کی حیثیت، جوان اور پرعزم کو دکھایا گیا ہے۔ یہ خود پہلی جمہوریہ کی علامت تھی، ایک نئی تشکیل شدہ ریاست جس کے پاس ثابت کرنے کے لیے بہت کچھ تھا۔ ماریان کلاسیکی گاؤن میں ملبوس ہے۔ اپنے دائیں ہاتھ میں، وہ انقلاب کی چوٹی کو تھامے ہوئے ہے جس پر فریجی ٹوپی رکھی ہوئی ہے، جو فرانس کی آزادی کی نمائندگی کرتی ہے۔ ماریان کو ایک فاسس پر جھکا ہوا دکھایا گیا ہے، جو اختیار کی علامت ہے۔ اگرچہ وہ کھڑی ہے اور پائیک تھامے ہوئے ہے، لیکن ماریان کی یہ تصویر "بالکل جارحانہ نہیں" ہے، جو قومی کنونشن میں اعتدال پسند لبرل گرونڈنوں کے نظریے کی نمائندگی کرتی ہے کیونکہ انہوں نے "انقلابی دنوں کے شدید تشدد" سے دور ہونے کی کوشش کی تھی۔ اگرچہ 1792 سے ماریان کی ابتدائی شخصیت نسبتا قدامت پسند انداز میں کھڑی تھی، لیکن انقلابیوں نے اس شخصیت کو ترک کرنے میں جلدی کی جب یہ ان کے مطابق نہیں تھا۔ 1793 تک، ماریان کی قدامت پسند شخصیت کو ایک زیادہ پرتشدد شبیہہ سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ ایک عورت کی تصویر، جو ننگے سینے والی اور چہرے کی شدید تھی، اکثر مردوں کو جنگ میں لے جاتی تھی۔ اس تبدیلی کی وجہ جمہوریہ کی بدلتی ہوئی ترجیحات ہیں۔ اگرچہ ماریان کی علامت ابتدائی طور پر غیر جانبدار تھی، لیکن بنیاد پرست کارروائی کی طرف تبدیلی دہشت گردی کے آغاز کے جواب میں تھی، جس میں غیر ملکیوں اور جوابی انقلابیوں کے خلاف عسکریت پسند انقلابی کارروائی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ انتظامیہ کے ہتھکنڈوں کے ایک حصے کے طور پر، زیادہ بنیاد پرست ماریان کا مقصد فرانسیسی عوام کو کارروائی کے لیے اکسانا تھا۔ تاہم، یہاں تک کہ اس تبدیلی کو بھی ریپبلکنز کی طرف سے ناکافی بنیاد پرست سمجھا گیا۔ اکتوبر 1793 میں گرونڈن کے نائبین کی گرفتاری کے بعد، کنونشن نے "جمہوریہ کو مزید بنیاد پرست سانچے میں دوبارہ تشکیل دینے" کی کوشش کی، بالآخر جمہوریہ کی نمائندگی کے لیے ہرکیولس کی علامت کا استعمال کیا۔ جمہوریہ کی علامت کے طور پر تیزی سے بنیاد پرست تصاویر کا استعمال تشدد کے آغاز کے براہ راست متوازی تھا جسے دہشت گردی کے دور کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دہشت گردی کے دور کے بعد، تصویر میں ایک اور تبدیلی کی ضرورت تھی، تاکہ ڈائرکٹری کی زیادہ سول اور غیر متشدد نوعیت کو ظاہر کیا جا سکے۔ ایگزیکٹو ڈائرکٹری کے آفیشل ویگنیٹ، 1798 میں، ماریان نے واپسی کی، جسے اب بھی فریجیئن ٹوپی پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، لیکن اب مختلف علامتوں سے گھرا ہوا ہے۔ 1792 کی ماریان کے برعکس، یہ ماریان "کوئی پائیک یا لانس نہیں رکھتی ہے"، اور سال III کے آئین کی گولی پر "لمبے لمبے" جھکی ہوئی ہے۔ مبصر کی طرف سیدھا دیکھنے کے بجائے، وہ اپنی نگاہیں سائیڈ کی طرف ڈالتی ہے، اس طرح کم محاذ آرائی ظاہر ہوتی ہے۔ جمہوریہ کے نئے کیلنڈر کے پوسٹر میں بھی اسی طرح کی تصویر استعمال کی گئی تھی۔ 1799 میں ایمانوئل جوزف سیئس اور نپولین بوناپارٹ کی قیادت میں بغاوت کے بعد ڈائریکٹری کے تحلیل ہونے کے طویل عرصے بعد ریاست کی ضروریات کے جواب میں ماریان کی علامت تیار ہوتی رہی۔ جب کہ مرکری اور منرووا اور دیگر علامتی شخصیات فرانسیسی تاریخ کے دوران نمایاں طور پر کم ہوتی گئیں، ماریان نے اپنی تجریدی اور غیر شخصی کی وجہ سے برداشت کیا۔ اس کی علامت کی "لچک" نے فرانسیسی سیاسی شخصیات کو کسی بھی وقت اپنے مخصوص مقاصد کے لیے اس کی شبیہہ کو مسلسل جوڑ توڑ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ دوسری جمہوریہ 17 مارچ 1848 کو، نئی قائم کردہ دوسری جمہوریہ کی وزارت داخلہ نے پینٹنگز، مجسموں، تمغوں، رقم اور مہروں پر جمہوریہ کی علامت کے لیے ایک مقابلہ شروع کیا، کیونکہ اس کی کوئی سرکاری نمائندگی موجود نہیں تھی۔ بادشاہت کے زوال کے بعد، عارضی حکومت نے اعلان کیا تھا: "آزادی کی شبیہہ کو ہر جگہ بدعنوانی اور شرمندگی کی شبیہیں بدلنی چاہئیں، جنہیں عظیم فرانسیسی عوام نے تین دنوں میں توڑ دیا ہے۔" پہلی بار، ماریان کے استعارے نے آزادی، جمہوریہ اور انقلاب کو اپنے اندر گھٹا لیا۔ دو "ماریانی" مجاز تھے۔ ایک لڑ رہی ہے اور فتح یاب ہو رہی ہے، یونانی دیوی ایتینا کو یاد کرتے ہوئے: اس کا ایک ننگا چھاتی، فریجیئن ٹوپی اور ایک سرخ کورسیج ہے، اور بغاوت کے اشارے میں ایک بازو اٹھایا ہوا ہے۔ دوسرا زیادہ قدامت پسند ہے: وہ کافی پرسکون ہے، قدیم طرز کے کپڑے پہنے ہوئے، اس کے سر کے گرد سورج کی کرنوں کے ساتھ-شاہی علامت کی جمہوریہ میں منتقلی-اور اس کے ساتھ بہت سی علامتیں (گندم، ہل اور رومن لیکٹروں کے فاسس) ہیں۔ یہ دونوں، حریف ماریانیز جمہوریہ کے دو نظریات کی نمائندگی کرتے ہیں، ایک بورژوا نمائندگی اور ایک جمہوری اور سماجی نمائندگی-جون ڈےز بغاوت ابھی تک نہیں ہوئی تھی۔ ٹاؤن ہالوں نے رضاکارانہ طور پر ماریان کی نمائندگی کا انتخاب کیا، اکثر اسے چرچ کی طرف موڑ دیا۔ ماریان نے 1849 میں فرانسیسی ڈاک ٹکٹ پر اپنی پہلی پیشی کی۔ دوسری سلطنت دوسری سلطنت کے دوران (1852-1870)، یہ عکاسی خفیہ ہو گئی اور حکومت کے خلاف احتجاج کی علامت کے طور پر کام کیا۔ "آزادی" کی عکاسی کے لیے "ماریان" نام کا عام استعمال 1848/1851 کے آس پاس شروع ہوا، جو 1875 کے آس پاس پورے فرانس میں عام ہو گیا۔ تیسری جمہوریہ تیسری جمہوریہ (1870-1940) کے دوران اس کا استعمال زیادہ سرکاری ہونا شروع ہوا۔ ماریان کی زیادہ تر مقبولیت اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ وہ فرانسیسی ریپبلکنزم کی علامت تھی جبکہ ساتھ ہی وہ اتنی غیر جانبدار تھی کہ اسے ایک ایسی علامت بنا سکتی تھی جس نے زیادہ تر لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ فرانسیسی انقلاب کی میراث فرانس میں لوگوں کو تقسیم کرنے کا رجحان رکھتی تھی کیونکہ فرانس میں مختلف لوگوں کے پاس مختلف انقلابی ہیرو اور ولن تھے، اور ریاستہائے متحدہ کے برعکس، فرانسیسیوں کے پاس "بانی باپوں" کا کوئی فرق نہیں تھا جن کی یاد کو سب احترام کرتے تھے۔ اس وجہ سے، فرانسیسی ریاست نے تاریخ کی شخصیات کو قومی علامت کے طور پر استعمال کرنے کے بجائے ماریان جیسی تجریدی علامتوں کو متحد قومی علامت کے طور پر فروغ دینے کا رجحان ظاہر کیا جس طرح امریکہ نے جارج واشنگٹن اور وینزویلا نے 19 ویں صدی میں سائمن بولیور کو قومی علامت کے طور پر استعمال کیا تھا۔ انقلاب اور جمہوریہ کی علامت کے طور پر، ماریان اتنی غیر جارحانہ تھی کہ بغیر کسی تنازعہ کے زیادہ تر لوگوں کو اپیل کر سکتی تھی۔ ماریان کی نسوانی حیثیت نے اسے جمہوریہ کی علامت کے طور پر مرد شخصیت کے مقابلے میں کم خطرہ ظاہر کیا۔ 1870 کی دہائی میں ایک ہنگامہ خیز پہلی دہائی کے بعد، 1880 کی دہائی تک جمہوریہ کو فرانس میں زیادہ تر لوگوں نے قبول کر لیا تھا اور اس طرح، فرانسیسی ریاست کو خود کو جواز پیش کرنے کے لیے تاریخ کی ضرورت نہیں تھی، ماریان کو جمہوریہ کی متحد علامت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے۔ فرانس میں واحد تاریخی واقعہ جس کا باقاعدگی سے احترام کیا جاتا تھا وہ باسٹیل ڈے تھا، کیونکہ 1789 میں باسٹیل کا طوفان ایک انقلابی واقعہ تھا جس نے زیادہ تر فرانسیسیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور انقلاب کے باقی واقعات کو سرکاری طور پر عزت نہیں دی گئی تاکہ انقلاب کی یاد کو ہر ممکن حد تک ہم آہنگ رکھا جا سکے۔ جمہوریہ کے رہنماؤں کی حکمت عملی تھی کہ وہ علامتوں اور تاریخ کی یاد کو اس طرح استعمال کریں کہ جمہوریہ کے حق میں زیادہ سے زیادہ وسیع قومی اتفاق رائے پیدا ہو، یہی وجہ تھی کہ ماریان جمہوریہ کی اتنی نمایاں علامت بن گئی۔ اس کے برعکس، نئے متحد جرمن ریخ میں بہت سی تاریخی روایات تھیں جن پر توجہ مرکوز کی جا سکتی تھی، جو مختلف جرمن ریاستوں کی تاریخوں کی عکاسی کرتی ہیں، جن میں سے کوئی بھی ہر کسی کو پسند نہیں آسکتی تھی، جس کی وجہ سے ایسی صورتحال پیدا ہوئی جہاں برطانوی مورخ ایرک ہوبسبوم نے نوٹ کیا: "بہت سے دوسرے آزاد شدہ 'لوگوں' کی طرح، 'جرمنی' کی تعریف کسی بھی دوسرے طریقے کے مقابلے میں اس سے زیادہ آسانی سے کی جا سکتی تھی کہ وہ کس چیز کے خلاف ہے۔" ہوبس بوم نے اس وجہ سے استدلال کیا کہ ماریان کے برعکس جو عام طور پر جمہوریہ اور آزادی کی علامت تھی، اس کے جرمن ہم منصب، ڈیوچر مشیل۔ "ایسا لگتا ہے کہ بنیادی طور پر ایک غیر ملکی مخالف شبیہہ تھی۔" پیرس کے ہوٹل ڈی ولی (سٹی ہال) میں 1880 میں فریجیئن ٹوپی پہنے ہوئے "ماریان" کا مجسمہ دکھایا گیا تھا، اور اس کے فورا بعد دوسرے فرانسیسی شہروں نے بھی اس کی پیروی کی۔ پیرس میں، جہاں ریڈیکلز کی مضبوط موجودگی تھی، پلیس ڈی لا ریپبلک کے مجسمے کے لیے ایک مقابلہ شروع کیا گیا۔ اسے موریس برادران نے 1879 میں جیتا تھا (جس میں لیوپولڈ موریس نے مجسمہ تیار کیا تھا اور معمار فرانسوا-چارلس موریس نے پیڈسٹل ڈیزائن کیا تھا)، ایک تعلیمی ماریان کے ساتھ، جس کا بازو آسمان کی طرف اٹھایا گیا تھا اور ایک فریجیئن ٹوپی تھی، لیکن اس کے سینوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ ایمی جولس دالو موریس برادران کے خلاف مقابلہ ہار گئے، لیکن پیرس شہر نے پلیس ڈی لا نیشن پر ان کی یادگار تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا، جس کا افتتاح 1889 میں فرانسیسی انقلاب کی صد سالہ تقریب کے لیے کیا گیا تھا، جس کا پلاسٹر ورژن کانسی سے ڈھکا ہوا تھا۔ ڈالو کی ماریان کے پاس لیکٹر کی فیسس، فریجیئن ٹوپی، ایک ننگے چھاتی تھی، اور اس کے ساتھ کام کی نمائندگی کرنے والا ایک لوہے کا کام کرنے والا تھا، اور آزادی، انصاف، تعلیم اور امن کی مثالیں: وہ سب کچھ جو جمہوریہ کو اپنے شہریوں کے لیے لانا تھا۔ کانسی کی آخری یادگار کا افتتاح 1899 میں ڈریفس افیئر کی ہنگامہ آرائی میں کیا گیا تھا، جس میں والڈیک روسو، ایک ریڈیکل، اقتدار میں تھا۔ اس تقریب کے ساتھ کارکنوں کا سرخ جھنڈوں کے ساتھ زبردست مظاہرہ بھی ہوا۔ سیاہ سرخ رنگ کے لباس پہنے ہوئے حکومتی اہلکار تقریب سے نکل گئے۔ ماریان کو کارکنوں نے دوبارہ استعمال کیا تھا، لیکن سوشل اینڈ ڈیموکریٹک ریپبلک (لا ریپبلک ڈیموکریٹک ایٹ سوشل، یا صرف لا سوشل) کے نمائندے کے طور پر۔ اپریل 1904 میں فرانس اور برطانیہ کے درمیان اینٹینٹ کورڈیل پر دستخط کرنے سے، ماریان اور جان بل نے متعدد پینٹنگز اور کارٹونوں میں معاہدے کو ذاتی بنایا، جن میں سب سے مشہور جان برنارڈ پارٹریج کا پنچ کارٹون تھا۔ بیسویں صدی کے اختتام کے آس پاس نظریاتی جماعتوں کے درمیان جدوجہد میں، ماریان کو اکثر دائیں بازو کے پریسوں نے طوائف کے طور پر بدنام کیا۔ امپیریل جرمنی میں، ماریان کو عام طور پر اس انداز میں پیش کیا جاتا تھا جو بہت بدصورت تھا، عام طور پر یہ تجویز کرتا تھا کہ وہ ایک طوائف تھی یا کسی بھی طرح سے وسیع پیمانے پر غیر متزلزل تھی جبکہ ایک ہی وقت میں وہ ایک ہسٹیری طور پر حسد کرنے والی اور پاگل عورت تھی جو تاہم ہمیشہ ایک جرمن فوجی کو دیکھ کر خوفزدہ رہتی تھی۔ شاہی دور میں جرمن ریاست نے ایک بہت ہی غیر ملکی عسکریت پسندی کو فروغ دیا، جس نے ریخ کو ہمیشہ کے لیے غیر ملکیوں سے خطرے میں اور ایک آمرانہ حکومت کی ضرورت کے طور پر پیش کیا۔ پروشیائی-جرمن عسکریت پسندی کی بنیاد مردانگی کا ایک فرقہ تھا جس نے عسکریت پسندی کو مردانگی کے برابر قرار دیا، اور ماریان کو جرمنی میں فرانس کو "مضبوط" اور "مردانہ" جرمنی کے برعکس ایک "کمزور" اور "نسائی" قوم کے طور پر پیش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ جرمن پروپیگنڈے میں ماریان کا مقصد ہمیشہ فرانس کے لیے توہین کو فروغ دینا تھا اور اس کے ساتھ یہ انتباہ بھی تھا کہ جرمنوں کو کیا نہیں ہونا چاہیے۔ امریکی مورخ مائیکل نولان نے "ولہیلمائن جرمنی کی ہائپر مردانہ دنیا" میں اس کی عسکریت پسندی اور مردانہ طاقت کی بلندی کے ساتھ لکھا، یہ حقیقت کہ ماریان جمہوریہ کی علامت تھی، یہ بحث کرنے کے لیے استعمال کی گئی کہ فرانسیسی مرد ننگی اور کمزور تھے۔ اس سلسلے میں، یہ جرمن کارٹونوں اور پوسٹروں میں اہم ہے، ماریان کا عام طور پر جرمنی کی نمائندگی کرنے والے ایک مرد شخصیت کے خلاف سامنا کرنا پڑتا ہے، جو یا تو ایک عام جرمن سپاہی تھا یا خود قیصر ولہیم دوم اور ماریان نے صرف بہت کم ہی جرمنی کا مقابلہ کیا۔ فرانسیسی کارٹونوں اور پوسٹروں میں، یہ ماریان ہی تھی جس نے ولہیلم دوم کا مقابلہ کیا، جس کی بمباری کی دھوم دھام کا مذاق اڑایا گیا، اور اس نے تقریبا کبھی بھی ڈیوچر مشیل کا مقابلہ نہیں کیا، جس کی وجہ سے نولان نے یہ تبصرہ کیا کہ فرانسیسی کارٹونسٹوں نے طنز کا ایک بہت بڑا موقع کھو دیا کیونکہ جرمنی میں بھی، ڈیوچر مشیل کو "مدھم عقل" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس موقع پر، ماریان کو جرمنی میں قدرے زیادہ سازگار انداز میں پیش کیا گیا جیسا کہ مئی 1914 کے ایک کارٹون میں کلاڈڈیراڈاٹش میگزین میں کیا گیا تھا جہاں ڈیوچر مشیل اپنے باغ میں ایک طرف پرکشش اور دلکش ماریان اور دوسری طرف ایک وحشی موزیک (روسی کسان) کے ساتھ کام کر رہا ہے۔ کارٹون کا پیغام یہ تھا کہ فرانس کو روس کے ساتھ اتحاد نہیں کرنا چاہیے، اور جرمنی کے ساتھ اتحاد کرنا بہتر ہوگا، کیونکہ ڈیوچر مشیل اپنے اچھی دیکھ بھال والے باغ کے ساتھ واضح طور پر ووڈکا پینے والے موزیک سے بہتر ممکنہ شوہر ہے جس کا باغ ایک بے ترتیب تباہی ہے۔ ماریان انکل سیم، جان بل اور ڈیوچر مشیل سے اس لحاظ سے مختلف تھی کہ ماریان صرف فرانس کی ہی نہیں بلکہ جمہوریہ کی بھی علامت تھی۔ فرانسیسی دائیں طرف کے لوگوں کے لیے، جو اب بھی ایکشن فرانسیس کی طرح ہاؤس آف بوربن کے خواہاں تھے، ماریان کو ہمیشہ اس کی ریپبلکن انجمنوں کی وجہ سے مسترد کر دیا گیا، اور فرانس کی ترجیحی علامت جون آف آرک تھی۔ چونکہ جون آف آرک عقیدت مندانہ طور پر کیتھولک تھی، بادشاہ چارلس VII کی خدمت کے لیے پرعزم تھی، اور فرانس کے لیے انگلینڈ کے خلاف لڑی، اس لیے اس نے مکمل طور پر کیتھولک ازم، شاہی ازم، عسکریت پسندی اور قوم پرستی کی اقدار کی علامت کی جو فرانسیسی بادشاہت کے لیے بہت عزیز تھیں۔ جان بظاہر غیر جنسی تھی، اور اس کی پاک اور کنواری شبیہہ ماریان کے بالکل برعکس تھی، جسے ایکشن فرانسیس نے ایک طوائف کے طور پر یا جمہوریہ کے "انحطاط" کی علامت کے طور پر "فاحشہ" کے طور پر دکھایا تھا۔ غیر جنسی جان بمقابلہ بے شرمی سے جنسی زیادتی کرنے والی ماریان کے درمیان تضاد جس کو اکثر ننگے چھاتی میں دکھایا جاتا تھا اس سے بڑا نہیں ہو سکتا تھا۔ آخر کار، فرانس کی سب سے زیادہ پسند کی جانے والی ہیروئنوں میں سے ایک کے طور پر جان کی حیثیت کی وجہ سے، ریپبلکنز کے لیے غیر محب وطن دکھائے بغیر جان پر حملہ کرنا مشکل تھا۔ تاہم، جان آف آرک کو فرانس کی علامت کے طور پر ماریان کی جگہ لینے کی شاہی کوشش ناکام ہوگئی، کیونکہ زیادہ تر فرانسیسی لوگوں نے جمہوریہ کو قبول کیا، اور جان کے برعکس ماریان جمہوریہ کی علامت تھی۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، ماریان کو عام طور پر فرانس میں ایک نوجوان عورت کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، لیکن 19 ویں صدی کے آخر تک، ماریان کو عام طور پر ایک درمیانی عمر کی، ماں کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، جو اس حقیقت کی عکاسی کرتا ہے کہ جمہوریہ پر مرکز کا غلبہ تھا۔ پرانے مرد سیاست دانوں کا دائیں اتحاد، جو ایک عسکریت پسند نوجوان خاتون انقلابی کی شبیہہ کو ناپسند کرتے تھے۔ جب برطانوی اور جرمن اخبارات نے درمیانی عمر کی ماریان کا فرانسیسی زوال کی علامت کے طور پر مذاق اڑانا شروع کیا تو 1900 کے آس پاس نوجوان ماریان اس بات کی علامت کے طور پر دوبارہ فیشن میں آ گئی کہ جمہوریہ زوال پذیر نہیں تھی۔ پہلی جنگ عظیم میں، جرمن پروپیگنڈے میں، ماریان کو ہمیشہ روس پر غلبہ حاصل کرنے کے طور پر دکھایا گیا تھا، جس کی نمائندگی مختلف طور پر ریچھ، ایک بدمعاش نظر آنے والے کازاک یا شہنشاہ نکولس دوم نے کی تھی، جس میں ماریان کو ایک ناراض اور کمزور بیوی کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اس کے برعکس، جان بل کو ہمیشہ جرمن کارٹونوں میں ماریان اور روس دونوں پر غلبہ حاصل کرنے کے طور پر دکھایا گیا تھا، جو جرمن تاثر کی عکاسی کرتا ہے کہ برطانیہ جرمنی کے تمام دشمنوں میں سب سے خطرناک تھا۔ جب جان بل کو جرمن کارٹونوں میں ماریان کے ساتھ دکھایا گیا تھا، تو وہ ہمیشہ تابعدار تھی۔ پہلی جنگ عظیم کی یادگاروں میں چند ماریانیوں کو دکھایا گیا تھا، لیکن ماریان کے کچھ زندہ نمونے 1936 میں پاپولر فرنٹ کی حکومت کے دوران نمودار ہوئے جیسا کہ انہوں نے دوسری جمہوریہ کے دوران کیا تھا (اس وقت دائیں بازو کے پریس نے انہیں "بے شرم طوائف" کے طور پر بدنام کیا تھا)۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، ماریان نے نازی حملہ آوروں کے خلاف آزادی اور وچی حکومت کے خلاف جمہوریہ کی نمائندگی کی (پال کولن کی نمائندگی دیکھیں)۔ وچی کے دوران، ماریان کی 427 یادگاروں میں سے 120 کو پگھلا دیا گیا، جب کہ ملیس نے 1943 میں ٹاؤن ہالوں میں اپنے مجسمے نکالے۔ وچی کے تحت، ماریان پر پابندی لگا دی گئی اور جون آف آرک فرانس کی سرکاری علامت بن گئی۔ فرانسیسی اسکولوں اور سرکاری دفاتر میں، ماریان کے مجسموں کو مارشل پیٹین کے مجسموں سے تبدیل کر دیا گیا۔ چونکہ ماریان جمہوریہ کی علامت تھی اور ہر اس چیز کے لیے جو اس کے لیے کھڑی تھی، ویچی ماریان کے تحت اسے جمہوریہ کی سب سے "جارحانہ" علامت کے طور پر بدنام کیا گیا۔ ویچی کے نظریے کے تحت ماریان پر ویچی کے حملوں میں دو طرح کی خواتین تھیں ؛ "کنواری اور فاحشہ" جس میں جون کو سابقہ اور ماریان کو مؤخر الذکر کے طور پر کاسٹ کیا گیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانسیسی منظر نامے میں پانچویں جمہوریہ ماریان کی موجودگی کم اہم ہو گئی، حالانکہ چارلس ڈی گال کی صدارت میں وہ اکثر استعمال ہوتی تھی، خاص طور پر ڈاک ٹکٹوں پر یا ریفرنڈم کے لیے۔ ماریان کا سب سے حالیہ تخریبی اور انقلابی ظہور مئی 68 کے مظاہروں کے دوران ہوا۔ لبرل اور قدامت پسند صدر ویلری گیسکارڈ ڈی ایسٹنگ نے ڈاک ٹکٹوں پر ماریان کی جگہ لا پوسٹ نے لے لی، مارسیلائز کی تال کو تبدیل کیا اور 8 مئی 1945 کی یادگاری تقریب کو دبا دیا۔ 1989 میں انقلاب کی دو صد سالہ تقریب کے دوران، ماریان نے شاید ہی کوئی عوامی پیشی کی ہو۔ سوشلسٹ صدر فرانسوا مٹررینڈ کا مقصد اس جشن کو ایک متفقہ تقریب بنانا تھا، جس میں تمام شہریوں کو اکٹھا کرنا، انقلاب سے زیادہ جمہوریہ کو یاد کرنا تھا۔ امریکی اوپیرا گلوکار جیسی نارمن نے ماریان کی جگہ لے لی، اور ایونٹ گارڈ ڈیزائنر جین پال گوڈے کے زیر اہتمام ایک وسیع مقابلے کے حصے کے طور پر لا مارسیلائز گایا۔ جمہوریہ، 19 ویں صدی اور یہاں تک کہ 20 ویں صدی (6 فروری 1934 کا بحران، وچی وغیرہ) میں سخت اندرونی لڑائی کے بعد۔ )، متفقہ ہو گیا تھا ؛ فرانسیسی شہریوں کی اکثریت اب ریپبلکن تھی، جس کی وجہ سے ماریان کے فرقے کی اہمیت کم ہو گئی۔ نام کی ابتدا فرانسیسی انقلاب کے وقت، چونکہ سب سے زیادہ عام لوگ اپنے حقوق کے لیے لڑ رہے تھے، اس لیے فرانسیسی خواتین کے سب سے عام ناموں: میری (میری) اور این کے نام پر جمہوریہ کا نام رکھنا مناسب معلوم ہوتا تھا۔ انقلابیوں کی طرف سے ان کے کارناموں کے بیان میں اکثر ایک مخصوص ماریان (یا میری-این) کا حوالہ ہوتا ہے جس نے فریجی ٹوپی پہنی ہوئی تھی۔ اس خوبصورت لیجنڈ لڑکی نے انقلابیوں کو متاثر کیا، اور ملک بھر میں کئی لڑائیوں میں زخمی ہونے والوں کی دیکھ بھال کی۔ ایک حالیہ دریافت سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ جمہوریہ کو نامزد کرنے کے لیے ماریان کے نام کا پہلا تحریری ذکر اکتوبر 1792 میں ٹولوز کے قریب ترن ڈیپارٹمنٹ کے پیولاورنس میں ظاہر ہوا۔ اس وقت لوگ آکسیٹین کی پروونسل بولی میں شاعر گیولاؤم لاوابرے کا ایک گانا گاتے تھے: "لا گیریسو ڈی ماریانو" (فرانسیسی: "لا گیریسن ڈی ماریانے" ؛ "ماریانے کی صحت یابی (بیماری سے)")۔ اس وقت میری-این ایک بہت مقبول پہلا نام تھا۔ اگولھون کے مطابق، اسے "ایک ایسی حکومت کو نامزد کرنے کے لیے منتخب کیا گیا تھا جو خود کو بھی مقبول سمجھتی تھی۔" کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ نام ہسپانوی جیسوئٹ جوآن ڈی ماریانا کے نام سے آیا ہے، جو 16 ویں صدی کے مونارکوماچ تھے، جو ظلم و ستم کے نظریہ ساز تھے۔ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ سیاست دان جین روبل کی بیوی کی تصویر تھی: 1797 کی ایک پرانی کہانی کے مطابق، ڈائریکٹائر کے ارکان میں سے ایک، باراس نے، روبل میں گزاری گئی ایک شام کے دوران، اپنی ہوسٹس سے اس کا نام پوچھا-"میری-این"، اس نے جواب دیا-"کامل"، باراس نے حیرت سے کہا، "یہ ایک مختصر اور سادہ نام ہے، جو جمہوریہ کے لیے اتنا ہی موزوں ہے جتنا یہ آپ کے لیے ہے، میڈم۔" 1848 میں آرٹسٹ آنور ڈومیئر کی طرف سے، دو بچوں، رومولس اور ریمس کی دیکھ بھال کرنے والی ماں کے طور پر، یا مجسمہ ساز فرانکوئس روڈ کی طرف سے، جولائی بادشاہت کے دوران، آرک ڈی ٹرومف پر مارسیلائز کو آواز دینے والے ایک جنگجو کے طور پر، وضاحت غیر یقینی ہے۔ ماریان کا نام کئی ریپبلکن خفیہ سوسائٹیوں سے بھی جڑا ہوا معلوم ہوتا ہے۔ دوسری سلطنت کے دوران، ان میں سے ایک، جس کے اراکین نے بادشاہت کا تختہ الٹنے کی قسم کھائی تھی، نے اس کا نام لیا تھا۔ کسی بھی صورت میں، وہ فرانس میں ایک علامت بن گئی ہے: اسے جمہوریہ کی شخصیت سمجھا جاتا ہے، اسے اکثر ریپبلکن آئیکونگرافی پر استعمال کیا جاتا تھا-اور بعض اوقات جمہوریہ کے خلاف، خاص طور پر شاہی اور بادشاہت پسندوں کے ذریعہ اس کی نقاشی اور توہین کی جاتی تھی۔ ماڈلز ماریان کے سرکاری مجسموں میں ابتدائی طور پر گمنام خصوصیات تھیں، جو لوگوں کی خواتین کے طور پر ظاہر ہوتی تھیں۔ تاہم، 1969 سے، انہوں نے مشہور خواتین کی خصوصیات کو اپنانا شروع کیا، جس کی شروعات اداکارہ بریگیٹ بارڈوٹ سے ہوئی۔ اس کے بعد میریلی میتھیو (1978)، کیتھرین ڈینیو (1985)، انیس ڈی لا فریسانج (1989)، لیٹیٹیا کاسٹا (2000) اور ایولین تھامس (2003) آئے۔ لیٹیٹیا کاسٹا کو اکتوبر 1999 میں ملک کے 36,000 سے زیادہ میئرز کے لیے پہلی بار کھلے ووٹ میں فرانس کی جمہوریہ کی علامتی نمائندگی کا نام دیا گیا تھا۔ وہ پانچ امیدواروں کی شارٹ لسٹ میں سے جیت گئیں، جنہوں نے ووٹ ڈالنے والے 15,000 میں سے 36 فیصد نمبر حاصل کیے۔ دیگر امیدواروں میں ایسٹیلی ہیلیڈے، پیٹریشیا کاس، ڈینیلا لمبروسو، لیٹیٹیا میلوٹ اور نتھالی سائمن شامل تھے۔ جولائی 2013 میں، ماریان کی خصوصیت والا ایک نیا ڈاک ٹکٹ صدر فرانسوا اولاند نے شروع کیا تھا، جسے مبینہ طور پر اولیور سیاپا اور ڈیوڈ کوینا کی ٹیم نے ڈیزائن کیا تھا۔ سیاپا نے دعوی کیا کہ انا شیوچینکو، یوکرائن کے احتجاجی گروپ فیمین کی ایک ہائی پروفائل ممبر، جسے حال ہی میں فرانس میں سیاسی پناہ دی گئی تھی، نئی ماریان کے لیے ایک اہم تحریک تھی۔ تاہم، کوینا اور اس کے وکیل نے بعد میں دعوی کیا کہ سیاپا اپنی جھوٹی نمائندگی کر رہا تھا کیونکہ اس کے پاس آرٹ ورک پر کسی بھی سطح کا تخلیقی ان پٹ تھا۔ کاوینا نے مزید کہا کہ شیوچینکو، یا کوئی دوسری شخصیت جس کے بارے میں سیاپا نے ایک الہام ہونے کا دعوی کیا ہے، کسی بھی طرح سے اس کام کا نمونہ نہیں تھا، اور اس نے سیاپا پر ماریان آرٹ ورک پر کاپی رائٹ کی خلاف ورزی کا مقدمہ دائر کیا ہے۔ سیاپا نے بعد میں ان دعوؤں کی تردید کی کہ کاوینا کو نظر انداز کیا گیا تھا، اور ایک انتقامی پریس ریلیز میں اپنے قانونی نام ("ڈیوڈ کاوینا" جو کہ لیلو اینڈ سٹچ فلموں سے لیا گیا ایک فرضی نام ہے) کا بھی انکشاف کیا۔ یاگ (ایک فرانسیسی ایل جی بی ٹی نیوز سائٹ) کے مصنف زیویئر ہیراڈ نے نوٹ کیا کہ سیاپا کے 2013 کے ہفنگٹن پوسٹ کے ٹکڑے میں انہوں نے کبھی بھی کاوینا کا حوالہ نہیں دیا اور پوسٹ کے اندر موجود تصاویر کی تصنیف کا دعوی کیا۔ یاگ نے بعد میں سیاپا کی طرف سے ان کی پوسٹنگ کے جواب پر اطلاع دی جہاں انہوں نے کہا کہ وہ ہفنگٹن پوسٹ کے ٹکڑے کے ادارتی کنٹرول میں نہیں تھے اور ان کا ارادہ نہیں تھا کہ یہ فقرہ "مائی ماریان" ہو جیسا کہ کاوینا نے اپنے سوٹ میں الزام لگایا تھا۔ یاگ نے بعد میں ہفنگٹن پوسٹ سے رابطہ کیا جس نے انہیں بتایا کہ انہوں نے سیاپا کو شائع کرنے سے پہلے دیکھنے کے لیے ایک مسودہ بھیجا ہے، جو کہ مضمون کا موجودہ ورژن ہے۔ حکومت کا لوگو بلیو وائٹ ریڈ، ماریان، لبرٹی-ایگالیٹ-فریٹرنیٹ، جمہوریہ: یہ قومی علامتیں فرانس کی بطور ریاست اور اس کی اقدار کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ستمبر 1999 سے، انہیں فرانسیسی گورنمنٹ انفارمیشن سروس (ایس آئی جی) اور پرنسپل وزارتوں میں تعلقات عامہ کے عہدیداروں کے زیراہتمام لیونل جوسپن کی کثرت بائیں بازو کی حکومت کے ذریعہ بنائے گئے ایک نئے "شناخت کنندہ" میں جوڑ دیا گیا ہے۔ سرکاری محکموں کی وفاقی شناخت کے طور پر، یہ مختلف وزارتوں (جو اس کے ساتھ مل کر اپنے لوگو کا استعمال جاری رکھنے کے قابل ہیں) اور پریفیکچرز اور محکموں سے شروع ہونے والے مواد-بروشرز، اندرونی اور بیرونی اشاعتیں، تشہیری مہمات، لیٹر ہیڈنگز، بزنس کارڈز وغیرہ وغیرہ پر ظاہر ہوتا ہے۔ اسلامی لباس کے بارے میں بحث ماریان فرانس میں اسلامی سکارف کے تنازعہ میں فرانسیسی اور نسوانی کے ایک خاص خیال کی علامت کے طور پر نمایاں طور پر نمایاں ہوئی ہے۔ امریکی مورخ جون والچ اسکاٹ نے 2016 میں لکھا کہ یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ ماریان کو اکثر ننگے چھاتی کے طور پر دکھایا جاتا ہے اس سے قطع نظر کہ وہ کہاں ہے یا وہ کیا کر رہی ہے، کیونکہ یہ عورت کے فرانسیسی آئیڈیل کی عکاسی کرتا ہے، جسے اس دلیل کے طور پر استعمال کیا گیا ہے کہ خواتین کے لیے اسلامی لباس فرانسیسی کیوں نہیں ہے۔ سکاٹ نے لکھا کہ ٹاپ لیس ماریان بن گئی ہے۔ "آزاد شدہ فرانسیسی خواتین کا مجسمہ اس پردہ پوش عورت کے برعکس جسے اسلام کے ماتحت کہا جاتا ہے۔" بعد میں 2016 میں، فرانسیسی وزیر اعظم مینوئل والز نے ایک تقریر میں کہا کہ برکینی تیراکی کا لباس خواتین کی "غلامی" تھی اور یہ کہ ماریان عام طور پر ٹاپ لیس ہوتی تھی جسے دی اکنامسٹ نے نوٹ کیا: "اس کا مطلب یہ معلوم ہوتا ہے کہ برکنی میں خواتین غیر فرانسیسی ہیں، جبکہ حقیقی فرانسیسی خواتین ٹاپ لیس ہوتی ہیں"۔ 29 اگست 2016 کو ایک تقریر میں، والز نے کہا: "ماریان کا برہنہ چھاتی ہے کیونکہ وہ لوگوں کو کھانا کھلا رہی ہے! وہ پردہ نہیں ہے، کیونکہ وہ آزاد ہے! یہی جمہوریہ ہے! " دی گارڈین اخبار کی انجلیک چیسفس نے اطلاع دی: "یہ نتیجہ کہ ننگے سینے فرانس کی علامت تھے جبکہ مسلم ہیڈ سکارف پریشانی کا باعث تھا، سیاست دانوں کی طرف سے حقارت اور مورخین اور حقوق نسواں کی طرف سے طنز کو جنم دیا۔" فرانسیسی صدر فرانسوا اولاند نے اپنے متنازعہ بیان "پردہ پوش عورت کل کی ماریان ہوگی" کے ساتھ فرانس میں کافی بحث چھیڑ دی۔ پیرس 2024 اولمپک اور پیرالمپک لوگو ماریان 2024 سمر اولمپکس اور پیرس میں 2024 سمر پیرالمپکس کے سرکاری نشان کے عناصر میں سے ایک ہے، جس میں سونے کا تمغہ اور اولمپک اور پیرالمپک شعلہ شامل ہے، جو تاریخ میں پہلی بار ایک ہی نشان کے ساتھ ہے۔ کولمبیا بھی دیکھیں، جو ریاستہائے متحدہ امریکہ کی مساوی علامت ہے۔ حکومت فرانس کی قومی شخصیت، مختلف ممالک اور علاقوں کے لیے شخصیات کی فہرست پر مشتمل ہے۔ مجسمہ آزادی (دنیا کو روشن کرنے والی آزادی)، امریکی اعلامیہ آزادی کی یاد میں فرانسیسی عوام کی طرف سے امریکی عوام کو ایک تحفہ۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات بیرونی روابط ماریان-سرکاری فرانسیسی ویب سائٹ (انگریزی میں) ماریان (امریکہ میں فرانسیسی سفارت خانہ) ماریان (فرانسیسی وزیر اعظم کا دفتر) ماریان (شخصیت) فرانس کی ثقافت آزادی کی علامتیں افسانوی دیویاں