Euthalius
یوتھالیئس اسکندریہ کا ڈیکن اور بعد میں سلکا کا بشپ تھا۔ وہ چوتھی اور ساتویں صدی کے درمیان کسی وقت رہا اور خاص طور پر نئے عہد نامے پر اپنے کام کے ذریعے "یوتھلین سیکشنز" کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بشپ کی حیثیت سے یوتھالیئس کی سرگرمیوں کے بارے میں بہت کم یا کچھ نہیں معلوم ہے۔ یہاں تک کہ اس کے ایپسکوپل سی سلکا کا مقام بھی شک کی بات ہے۔ اسے شاید ہی سارڈینیا میں اس نام کے سی سے پہچانا جا سکتا ہے۔ زیادہ امکان ہے کہ یہ مصر میں کہیں واقع تھا، اور یہ قیاس کیا گیا ہے کہ یہ سائین کے پڑوس میں تھیبید کے ایک شہر سلکا کی طرح ہے۔ کام یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ نئے عہد نامے کی تحریروں کی اصل اور ابتدائی نقلوں میں ابواب اور آیات میں جدید تقسیم مکمل طور پر کم تھی ؛ الفاظ کے درمیان کوئی قابل فہم جگہ بھی نہیں تھی۔ متن کی اس حالت سے پیدا ہونے والی واضح پریشانیوں کو دور کرنے کے لیے، اسکندریہ کے امونیئس نے تیسری صدی میں چار انجیلوں کو حصوں میں تقسیم کرنے کے خیال کا تصور کیا، جو ان میں موجود بیانیے کے جوہر کے مطابق سائز میں مختلف تھے، اور یوتھالیئس نے اسی خیال کی پیروی کرتے ہوئے، کتاب مکاشفہ کے استثناء کے ساتھ نئے عہد نامے کی دیگر کتابوں میں تقسیم کے اسی طرح کے نظام کو بڑھایا۔ اس اسکیم کے فوائد اتنے واضح تھے کہ اسے جلد ہی پورے یونانی چرچ میں اپنا لیا گیا۔ متن کی تقسیم کے طور پر ان حصوں کی اب کوئی اندرونی قدر نہیں ہے۔ لیکن چونکہ وہ ایک مقررہ مدت میں تقریبا تمام گرجا گھروں میں اپنائے گئے تھے اور نقالی کرنے والوں کے ذریعہ نوٹ کیے گئے تھے، اس لیے وہ تاریخی اشارے کے طور پر قیمتی ہیں، ان کی موجودگی یا غیر موجودگی کسی مخطوطے کی قدیمیت کا تعین کرنے میں ایک اہم صورتحال ہے۔ نئے عہد نامے کے متن کے سلسلے میں یوتھالیئس کی دیگر مشقتوں سے مراد متن کو بڑے حصوں یا اسباق میں تقسیم کرنا ہے جنہیں عبادت کی خدمات میں پڑھا جانا چاہیے، اور متن کے زیادہ باریک حصوں کو جسے آیات کہا جاتا ہے۔ عوامی عبادت کی خدمات میں نئے عہد نامے کے حصوں کو پڑھنے کا رواج چرچ میں پہلے سے ہی قدیم تھا، لیکن حصوں کے انتخاب اور حد بندی کے حوالے سے بہت کم یا کوئی یکسانیت نہیں تھی، گرجا گھروں میں، زیادہ تر حصے کے لیے، ہر ایک کا اپنا انتخاب کا سلسلہ تھا۔ یوتھالیئس نے تقسیم کی ایک اسکیم کی وضاحت کی جسے جلد ہی عالمی سطح پر اپنا لیا گیا۔ نہ ہی انجیلیں اور نہ ہی اپوکلیپس اس سلسلے میں داخل ہوتے ہیں، لیکن نئے عہد نامے کے دیگر حصوں کو مختلف لمبائی کے 57 حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے 53 سال کے اتوار کو تفویض کیے گئے ہیں، جبکہ باقی چار شاید کرسمس، ایپی فینی، گڈ فرائیڈے اور ایسٹر کا حوالہ دیتے ہیں۔ صحیفوں کو آیات میں تقسیم کرنے کا خیال یوتھالیئس سے شروع نہیں ہوا تھا۔ اس کا اطلاق پہلے ہی پرانے عہد نامے کے کچھ حصوں پر، خاص طور پر شاعرانہ حصوں پر، اور یہاں تک کہ نئے عہد نامے کے کچھ حصوں پر بھی ہو چکا تھا۔ یہاں، جیسا کہ دیگر ڈویژنوں کے حوالے سے، یوتھالیئس نے صرف منظم طریقے سے عمل کیا اور ایک اسکیم کو مکمل کیا جسے دوسروں نے جزوی اور نامکمل طور پر محسوس کیا تھا، اور اس کا کام اس پیشرفت کے ایک مرحلے کی نشاندہی کرتا ہے جس کی وجہ سے آخر کار متن کا تعیین ہوا۔ یہ غیر مساوی لمبائی کے تھے، یا تو کچھ الفاظ پر مشتمل تھے جو مکمل معنی رکھتے تھے، یا اتنے زیادہ تھے جو آسانی سے ایک سانس کے ساتھ کہے جا سکتے تھے۔ اس طرح، مثال کے طور پر، رومیوں کے نام خط میں ان آیات میں سے 920 تھیں ؛ گلتیوں، 293 ؛ عبرانیوں، 703 ؛ فلیمون، 37، اور اسی طرح۔ ان متنی محنتوں کے علاوہ، یوتھالیئس نے پرانے عہد نامے اور گنہگار مصنفین کے حوالوں کی ایک فہرست تیار کی جو نئے عہد نامے کی تحریروں میں پائے جاتے ہیں۔ انہوں نے ایک مختصر لائف آف سینٹ پال اور "آرگمینٹا" یا مختصر خلاصوں کا ایک سلسلہ بھی لکھا جسے نئے عہد نامے کی مختلف کتابوں کے تعارف کے طور پر رکھا گیا ہے۔ طویل عرصے تک فراموش رہنے کے بعد، یوتھالیئس کے کام روم میں، 1698 میں، ویٹیکن لائبریری کے پریفیکٹ، لورینزو الیسنڈرو زاکگنی کے ذریعہ شائع ہوئے۔ وہ ان کے کلیکٹانیہ مونومنٹورم ویٹرم ایکلیسی گریسی ایک لاطینی کے پہلے حجم میں مجسم ہیں۔ وہ گلانڈی (بائبلیوتھ) میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ پیٹ۔، ایکس، 197) اور میگنے میں (پیٹرولوجیا گریکا، ایل ایکس ایکس ایکس وی، 621)۔ یوتھلین اپراٹس حوالہ جات رومن دور کے اسکندریہ کے 5 ویں صدی کے بازنطینی بشپ بھی دیکھیں۔