John Calvin bibliography
فرانسیسی مصلح جان کیلون (1509-1564) ایک مذہبی مصنف تھا جس نے بہت سے خطبات، بائبل کے تبصرے، خطوط، مذہبی مقالے اور دیگر کام تیار کیے۔ اگرچہ کیلون کی تقریبا ساری بالغ زندگی جنیوا (1536-1538 اور 1541-1564) میں گزری تھی، لیکن ان کی اشاعتوں نے مناسب طریقے سے اصلاح شدہ چرچ کے بارے میں ان کے خیالات کو یورپ کے بہت سے حصوں اور وہاں سے باقی دنیا میں پھیلا دیا۔ یہ خاص طور پر ان کی بڑی اشاعتوں کی وجہ سے ہے کہ وہ عیسائیت اور مغربی تاریخ پر اس طرح کا دیرپا اثر ڈالتے ہیں۔ کیلون کا پہلا شائع شدہ کام رومن فلسفی سینیکا کی ڈی کلیمنٹیا کا ایک ایڈیشن تھا، جس کے ساتھ ایک تفسیر تھی جس میں قدیم دور کے مکمل علم کا مظاہرہ کیا گیا تھا۔ ان کا پہلا مذہبی کام، سائیکوپینکیا، روح کی نیند کے نظریے کی تردید کرنے کی کوشش کرتا ہے جیسا کہ عیسائیوں نے جاری کیا تھا جنہیں کیلون نے "اناباپٹسٹ" کہا تھا۔ اس نے اسے 1534 میں مکمل کیا لیکن دوستوں کے مشورے پر اسے 1542 تک شائع نہیں کیا۔ یہ کام ظاہر کرتا ہے کہ اس کی تبدیلی مذہب کے بعد سے، کیلون نے سنجیدگی سے مطالعہ کیا تھا اور اب اس نے بائبل پر عبور حاصل کر لیا تھا، اور وہ کارل بارتھ کے الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے، ایک "مذہبی انسان دوست" اور "کتاب ساز" بن گیا تھا-یعنی، "چاہے کوئی تعلیم کتنی ہی سچی کیوں نہ ہو، وہ خدا کے کلام کے علاوہ اس پر کان لگانے کے لیے تیار نہیں تھا"۔ چھبیس سال کی عمر میں، کیلون نے اپنے انسٹی ٹیوٹ آف دی کرسچن ریلیجن (لاطینی عنوان: انسٹی ٹیوٹیو کرسٹیانا ریلیجنس) کا پہلا ایڈیشن شائع کیا، جو عیسائی الہیات کا ایک بنیادی کام ہے جسے آج بھی مذہبی طلباء پڑھتے ہیں۔ یہ 1536 میں لاطینی میں اور 1541 میں ان کے آبائی فرانسیسی میں شائع ہوا، جس کے حتمی ایڈیشن 1559 (لاطینی) اور 1560 (فرانسیسی) میں شائع ہوئے۔ یہ کتاب ان لوگوں کے لیے پروٹسٹنٹ عقیدے پر ایک تعارفی نصابی کتاب کے طور پر لکھی گئی تھی جو پہلے ہی کچھ سیکھ چکے ہیں اور چرچ اور رسومات کے عقائد سے لے کر صرف عقیدے اور عیسائی آزادی کے ذریعے جواز تک مذہبی موضوعات کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتی ہے، اور اس نے ان لوگوں کی تعلیمات پر بھرپور حملہ کیا جو کیلون کو غیر روایتی سمجھتے تھے، خاص طور پر رومن کیتھولک ازم جس کے بارے میں کیلون کا کہنا ہے کہ وہ پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیلی سے پہلے "مضبوطی سے وقف" تھے۔ کتاب کا وسیع تر موضوع-اور کیلون کی سب سے بڑی مذہبی میراث-خدا کی مکمل خودمختاری کا خیال ہے، خاص طور پر نجات اور انتخاب میں۔ کیلون نے بائبل کی زیادہ تر کتابوں پر تبصرے کی بہت سی جلدیں بھی تیار کیں۔ پرانے عہد نامے کے لیے، اس نے تمام کتابوں کے لیے تبصرے شائع کیے سوائے یشوع کے بعد کی تاریخوں کے (حالانکہ اس نے پہلے سموئیل پر اپنے خطبات شائع کیے تھے) اور زبور کی کتاب کے علاوہ حکمت کا ادب۔ نئے عہد نامے کے لیے، اس نے صرف جان کے دوسرے اور تیسرے خط اور مکاشفہ کی کتاب کو چھوڑا۔ یہ تبصرے بھی بائبل کے طالب علموں کے لیے دیرپا اہمیت کے حامل ثابت ہوئے ہیں، اور وہ 400 سال سے زیادہ عرصے کے بعد بھی چھاپے جاتے ہیں۔ کیلون نے مختلف موضوعات پر 1,300 سے زیادہ خطوط بھی لکھے۔ انسٹی ٹیوٹ آف دی کرسچن ریلیجن کیلون نے اپنے الہیات کو، جو ان کی فکر کا سب سے پائیدار جزو تھا، اپنے بائبل کے تبصروں کے ساتھ ساتھ اپنے خطبوں اور مقالہ جات میں تیار کیا، اور انہوں نے اپنی عظیم تصنیف، انسٹی ٹیوٹ آف دی کرسچن ریلیجن میں عیسائی الہیات کے بارے میں اپنے خیالات کا سب سے جامع اظہار کیا۔ اس کام کے مختلف ایڈیشن ایک مصلح کی حیثیت سے ان کے تقریبا پورے کیریئر پر محیط ہیں، اور کتاب کے یکے بعد دیگرے ہونے والے ترمیمات سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے الہیات میں ان کی جوانی سے لے کر موت تک بہت کم تبدیلی آئی۔ 1536 کا پہلا ایڈیشن صرف چھ ابواب پر مشتمل تھا۔ دوسرا ایڈیشن، جو 1539 میں شائع ہوا، تین گنا لمبا تھا کیونکہ اس نے میلانچتھون کے لوسی کمیونز میں ظاہر ہونے والے مضامین پر ابواب شامل کیے تھے۔ 1543 میں، اس نے دوبارہ نیا مواد شامل کیا اور رسولوں کے عقیدے پر ایک باب کو وسعت دی۔ انسٹی ٹیوٹ کا آخری ایڈیشن 1559 میں شائع ہوا۔ اس وقت تک، یہ کام اسی ابواب کی چار کتابوں پر مشتمل تھا، اور ہر کتاب کا نام عقیدے کے بیانات کے نام پر رکھا گیا تھا: کتاب 1 خدا خالق پر، کتاب 2 مسیح میں نجات دہندہ پر، کتاب 3 روح القدس کے ذریعے مسیح کا فضل حاصل کرنے پر، اور کتاب 4 مسیح کی سوسائٹی یا چرچ پر۔ تبصرے کیلون نے بائبل کی زیادہ تر کتابوں پر تبصرے پیش کیے۔ رومیوں پر ان کا پہلا تبصرہ 1540 میں شائع ہوا، اور انہوں نے پورے نئے عہد نامے پر تبصرے لکھنے کا منصوبہ بنایا۔ تاہم، اسے اپنا دوسرا، I کرنتھیوں پر ایک تبصرہ لکھنے میں چھ سال لگے۔ انہوں نے اپنے مقصد تک پہنچنے میں مزید وقت ضائع نہیں کیا۔ چار سالوں کے اندر اس نے پولین کے تمام خطوط پر تبصرے شائع کر دیے، اور اس نے رومیوں پر تبصرے پر بھی نظر ثانی کی۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی توجہ عمومی خطوط پر مرکوز کی اور انہیں انگلینڈ کے ایڈورڈ ششم کو وقف کیا۔ 1555 تک اس نے نئے عہد نامے پر اپنا کام مکمل کر لیا تھا، اور اعمال اور انجیلوں کے ساتھ ختم کیا تھا (اس نے صرف جان کے دوسرے اور تیسرے خط اور مکاشفہ کی کتاب کو چھوڑا تھا)۔ پرانے عہد نامے کے لیے، اس نے یسعیاہ، پینٹاچک، زبور اور یشوع کی کتابوں پر تبصرے لکھے۔ تبصرے کے لیے مواد اکثر طلباء اور وزراء کے لیکچرز سے شروع ہوتا ہے کہ وہ اشاعت کے لیے دوبارہ کام کریں گے۔ تاہم، 1557 کے بعد سے، وہ اس طریقہ کو جاری رکھنے کے لیے وقت نہیں نکال سکے، اور انہوں نے اپنے لیکچرز کو اسٹینوگرافروں کے نوٹوں سے شائع کرنے کی اجازت دی۔ ان انتخابات میں معمولی نبیوں، دانیال، یرمیاہ، ماتم، اور حزقی ایل کے کچھ حصے کا احاطہ کیا گیا۔ پیشن گوئی کی تشریح کے متنازعہ معاملے میں جیسے کہ کتاب دانیال میں، کیلون نے ایک قبل از وقت نظریہ پیش کیا، جس کا مطلب یہ ہے کہ وہ مانتا تھا کہ کتاب دانیال کی پیش گوئیاں صرف نبی دانیال (530 قبل مسیح) اور یسوع کی پہلی آمد (30 عیسوی) کے درمیان کی تاریخ پر لاگو ہوتی ہیں۔ اس نظریے میں وہ ابتدائی چرچ اور ان سے پہلے آنے والے اصلاح کاروں سے مطابقت نہیں رکھتے تھے، جنہوں نے تاریخی-مسلسل نظریہ کو زیادہ مکمل طور پر برقرار رکھا۔ کیلون اپنے بعد کے بہت سے جانشینوں سے بھی ممتاز ہے جنہوں نے مستقبل کی تکمیل کی تشریح کی۔ ڈچ عالم دین جیکوبس ارمینیئس، جن کے نام پر کالون کی تحریروں کی کالونی مخالف تحریک ارمینیئنزم کا نام رکھا گیا تھا، کیلون کی تحریروں کی قدر کے حوالے سے کہتے ہیں: صحیفوں کے مطالعہ کے بعد جو میں دل سے سکھاتا ہوں، میں اپنے شاگردوں کو کیلون کے تبصروں کو پڑھنے کی ترغیب دیتا ہوں، جن کی میں خود ہیلمک (ایک ڈچ الہی، 1551-1608) سے زیادہ تعریف کرتا ہوں۔ کیونکہ میں اس بات کی تصدیق کرتا ہوں کہ وہ صحیفوں کی تشریح میں مقابلے سے بالاتر ہے، اور اس کے تبصروں کو ان سب سے زیادہ قابل قدر ہونا چاہئے جو باپ دادا کی لائبریری کے ذریعہ ہمیں سونپا گیا ہے۔ تاکہ میں تسلیم کروں کہ اس کے پاس زیادہ تر دوسرے لوگوں سے، یا دوسرے تمام مردوں سے بالاتر ہے۔ ان کے اداروں کا مطالعہ (ہیڈلبرگ) کیٹیکزم کے بعد کیا جانا چاہیے، جیسا کہ ایک مکمل وضاحت پر مشتمل ہے، لیکن امتیازی سلوک کے ساتھ، جیسا کہ تمام انسانوں کی تحریروں میں ہوتا ہے۔ لیٹرز کیلون کے خطوط کو انسٹی ٹیوٹ اور بائبل کے تبصروں کے وسیع قارئین موصول نہیں ہوئے ہیں کیونکہ ان کے خط و کتابت میں واضح طور پر ان کے دور کی مخصوص ضروریات اور مواقع پر توجہ دی گئی تھی۔ اس کے باوجود، ان کے خط لکھنے کا پیمانہ ان کے مشہور کاموں کی طرح ہی شاندار تھا: ان کے خطوط کی تعداد تقریبا 1,300 تھی، اور، انہیں لکھے گئے تقریبا 3,000 خطوط کے ساتھ، کارپس ریفارمیٹورم میں کیلون کے پچپن نو جلدوں میں سے گیارہ کو پر کریں۔ بی۔ بی وار فیلڈ کیلون کو "اصلاح کے دور کا عظیم خط مصنف" کہتے ہیں۔ ان کے خطوط، جو اکثر چارلس ڈی ایسپی ویل کے فرضی نام سے لکھے جاتے ہیں، مقامی تھیٹر کے بارے میں تنازعات سے لے کر نئے گرجا گھروں کی حمایت بڑھانے سے لے کر سیاسی اتحاد میں فریقوں کے انتخاب تک کے مسائل سے متعلق ہیں۔ وہ ذاتی خصوصیات کو بھی ظاہر کرتے ہیں جو ان کی تفسیر میں واضح نہیں ہیں۔ ایک مثال 1545 میں پروونس کے والڈینسیوں کے قتل عام کے بعد سامنے آئی جہاں 3,600 کو ذبح کیا گیا تھا۔ کیلون اتنا مایوس ہوا کہ اکیس دنوں کے وقفے میں اس نے برن، اوریچ، شیف ہاؤسن، بیسل اور اسٹراسبرگ کا دورہ کیا، اس سے پہلے کہ وہ ڈائیٹ آف اراؤ میں کینٹن کے نائبین سے خطاب کرے، اور ہر جگہ بچ جانے والوں کی طرف سے ثالثی کی التجا کرے۔ انہوں نے ولیم فیرل کو اپنے غم کے بارے میں لکھا: ستانے والوں کا ایسا وحشیانہ ظلم تھا کہ نہ نوجوان لڑکیوں کو، نہ حاملہ خواتین کو، نہ ہی بچوں کو چھوڑا گیا۔ اس کارروائی کا ظالمانہ ظلم اتنا بڑا ہے کہ جب میں اس پر غور کرتا ہوں تو میں حیران رہ جاتا ہوں۔ تو پھر میں اسے الفاظ میں کیسے بیان کروں؟ ۔ میں لکھتا ہوں، غم سے تھک جاتا ہوں، اور آنسوؤں کے بغیر نہیں، جو اس قدر پھٹ جاتے ہیں کہ وہ وقتا فوقتا میرے الفاظ میں خلل ڈالتے ہیں۔ کیلون کے مشہور خطوط میں سے ایک جیکوپو سدولیٹو کے "لیٹر ٹو دی جینیوانس" کا جواب تھا، اور یہ "اصلاحاتی بحث" آج بھی چھاپ میں موجود ہے۔ گلاتیوں پر I سموئیل کے خطبات پر زبور 119 پر مسیح کے دیوتا کے خطبات پر انتخابات اور توثیق (پیدائش) تھیولوجیکل مقالے سائیکوپینکیا ٹریٹائز آن ریلیکز دی سیکرٹ پروویڈنس آف گاڈ پر ایک مختصر مقالہ رب کے کھانے پر فرانسیسی زبان میں 1540 میں لکھا گیا تھا اور پروٹسٹنٹ کے لیے یوکرسٹک کے مختلف مسائل کو واضح کیا گیا تھا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ یہ فرانسیسی زبان میں لکھی گئی تھی، یہ اس وقت کے علمی قارئین کے لیے کم قابل رسائی تھی جو لاطینی پڑھتے تھے۔ مارٹن لوتھر کو اپنی زندگی کے آخر میں ایک کتابوں کی دکان میں لاطینی زبان میں اس کتاب کی ایک نقل ملی اور اس نے تبصرہ کیا کہ وہ شروع سے ہی آخری کھانے کا "پورا تنازعہ کیلون کو سونپ سکتا تھا"۔ دیگر کام کمنٹری آن سینیکا دی ینگرز ڈی کلیمنٹیا آن سول اتھارٹی حوالہ جات بیرونی روابط کرسچن کلاسیکس ایتھریل لائبریری ببلیوگرافیز میں کیلون کے بہت سے کام فرانسیسی مصنفین کرسچن ببلیوگرافیز کے مصنف ببلیوگرافیز کے ذریعہ ہیں۔