Kisaeng
کسائینگ ()، جسے گینیو () بھی کہا جاتا ہے، بے گھر یا غلام خاندانوں کی غلام خواتین تھیں جنہیں درباری بننے کی تربیت دی گئی تھی، جو اعلی طبقے کے مردوں کو فنکارانہ تفریح اور گفتگو فراہم کرتی تھیں۔ سب سے پہلے گورییو میں نمودار ہونے والے، حکومت کے قانونی تفریح کار تھے، جنہیں ریاست کے لیے مختلف کام انجام دینے کی ضرورت تھی۔ بہت سے لوگ عدالت میں ملازم تھے، لیکن وہ بھی پورے ملک میں پھیلے ہوئے تھے۔ انہیں احتیاط سے تربیت دی جاتی تھی اور اکثر فنون لطیفہ، شاعری اور نصوص میں مہارت حاصل ہوتی تھی، اور اگرچہ وہ نچلے سماجی طبقے کے تھے، لیکن انہیں تعلیم یافتہ فنکاروں کے طور پر عزت دی جاتی تھی۔ تفریح کے علاوہ، ان کے کرداروں میں طبی دیکھ بھال اور سوئی کا کام شامل تھا۔ جوسون کی روایتی ثقافت کے کوریائی تصورات میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر حقیقی لوگوں کے نام بھول گئے ہیں، لیکن کچھ کو ایک شاندار خاصیت، جیسے مہارت یا وفاداری کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ ان میں سب سے زیادہ مشہور 16 ویں صدی کی ہوانگ جینی ہے۔ پورے گورییو اور جوزیون ادوار میں سماجی حیثیت، معاشرے میں سب سے نچلے درجے پر رہی۔ انہوں نے اس حیثیت کو دوسرے تفریح کاروں کے ساتھ ساتھ قصابوں اور غلاموں کے ساتھ بھی بانٹا۔ حیثیت موروثی تھی، اس لیے اے کے بچے بھی حیثیت کے تھے، اور بیٹیاں بھی خود بخود بن گئیں۔ گورییو دور سے شروع کرتے ہوئے، ہر ضلع کے گورننگ دفاتر نے مکمل نگرانی کو یقینی بنانے کے لیے ایک رجسٹری رکھی۔ اسی طرز عمل کی پیروی جبری غلاموں کے لیے بھی کی جاتی تھی۔ ان کے عہدے سے صرف اس صورت میں رہا کیا جا سکتا ہے جب حکومت کو بھاری قیمت ادا کی جائے۔ یہ صرف ایک امیر سرپرست، عام طور پر ایک اعلی سرکاری اہلکار ہی کر سکتا ہے۔ بہت سے لوگ شاعری میں ماہر تھے، اور ان کی کمپوز کردہ بہت سی کتابیں بچ گئی ہیں۔ یہ اکثر دل کی تکلیف اور علیحدگی کے موضوعات کی عکاسی کرتے ہیں، جو جلاوطنی میں علماء کی لکھی ہوئی نظموں سے ملتے جلتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کچھ مشہور ترین نظمیں ممتاز اسکالرز کو رات گزارنے پر آمادہ کرنے کے لیے لکھی گئیں۔ یہ انداز بعد میں خواتین کے ساتھ منسلک ہوا، جبکہ حیثیت کی خواتین نے شکل پر توجہ مرکوز کی۔ مقامی حکومت کے دفتر سے منسلک افراد کے نام سے جانا جاتا تھا، اور ان کی حیثیت عام غلاموں سے بھی مختلف تھی جو دفتر سے منسلک تھے۔ انہیں مردم شماری کی فہرستوں میں الگ سے درج کیا گیا تھا۔ انہیں غلاموں کے مقابلے میں نمایاں طور پر اعلی درجہ کا مانا جاتا تھا، حالانکہ تکنیکی طور پر وہ سب درجے کے تھے۔ اگرچہ وہ نچلے سماجی طبقے کے تھے، لیکن قدیم کوریا کے معاشرے میں ان کا منفرد کردار تھا، اور تعلیم یافتہ فنکاروں اور مصنفین کی حیثیت سے ان کے کیریئر کے لیے ان کا احترام کیا جاتا تھا۔ اس وجہ سے، بعض اوقات ان کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ "نچلے طبقے کا جسم رکھتے ہیں لیکن اشرافیہ کا ذہن رکھتے ہیں" اور "سماجی طور پر حقیر لیکن مقبول (غیر سرکاری طور پر) سراہی جانے والے فنکار کی حیثیت سے متضاد شناخت رکھتے ہیں"۔ تمام لوگ جسم فروشی میں مصروف نہیں تھے کیونکہ مختلف گروہوں یا طبقات کی تعلیم اور کردار مختلف تھے۔ متعدد اکاؤنٹس میں بتایا گیا ہے کہ فرد خاص طور پر فنون، موسیقی، شاعری اور گفتگو کی مہارتوں میں مہارت رکھتا ہے۔ زیادہ تر کا کیریئر بہت مختصر تھا، عام طور پر 16 یا 17 سال کی عمر میں اور 22 سال کی عمر تک عروج پر پہنچ جاتا تھا۔ صرف چند ہی لوگ اس وقت سے آگے بہت طویل عرصے تک اپنے کاروبار کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ یہ اس وجہ سے ہو سکتا ہے کہ تربیتی اداروں نے آٹھ سال کی عمر میں داخلہ لینے والوں کو قبول کیا ہو۔ قانون کے مطابق سبھی 50 سال کی عمر میں ریٹائر ہونے کے پابند تھے۔ طویل مدتی مدد کے لیے سب سے زیادہ بہترین امکان سرپرست کی حرم بننا تھا۔ تاہم، یہاں تک کہ یہ بھی کوئی آپشن نہیں تھا جب تک کہ ان کے سرپرست نے انہیں پہلے ریاست سے نہیں خریدا، جسے جوزیون دور کے بہت کم لوگ برداشت کر سکتے تھے۔ اس طرح، زیادہ تر سابق مقامی شراب خانے میں کام کرنے یا اس کا انتظام کرنے لگے۔ جوزیون کے بعد کے دور میں، ایک تین درجے کا نظام تیار ہوا۔ سب سے اونچے درجے پر () کا قبضہ تھا جو اعلی درجے کی ضیافتوں میں گاتے اور ناچتے تھے۔ انہیں 30 سال کی عمر کے بعد تفریح کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ تاہم، وہ 50 سال کی عمر تک ڈریس میکنگ اور میڈیسن جیسے دیگر فرائض میں کام جاری رکھ سکتے تھے۔ انہوں نے مہمانوں کو صرف اپنی پسند کے مطابق قبول کیا۔ ہر ضلع کے ()، جو اس کے رہنما تھے، نے نظم و ضبط اور نئی تربیت کی ذمہ داری سنبھالی۔ سب سے نچلے درجے کو () کہا جاتا تھا۔ ان کے گانے اور رقص انجام دینے سے منع کیا گیا تھا۔ تین درجے کا نظام، جوسن کلاس ڈویژن کے دیگر پہلوؤں کی طرح، 19 ویں صدی کے آخر میں ٹوٹ گیا۔ اپنے کیریئر کے دوران، کچھ لوگ کافی ذاتی دولت جمع کرنے میں کامیاب رہے۔ تاہم، یہ مستثنی تھے۔ انہیں اپنے ذاتی فنڈز سے کھانا، کپڑے اور میک اپ سمیت اپنے اخراجات پورے کرنے کی ضرورت تھی۔ خواتین بن کر مختلف راستوں سے کلاس میں داخل ہوئیں۔ کچھ کی بیٹیاں تھیں، جنہیں اپنی ماں کا درجہ وراثت میں ملا تھا۔ دوسروں کو ان خاندانوں نے کلاس میں فروخت کر دیا جو ان کی کفالت کرنے کے متحمل نہیں تھے۔ ایسے زیادہ تر خاندان اعلی درجے کے تھے، لیکن بعض اوقات اعلی درجے کے غریب خاندان اپنے بچوں کو اسی انداز میں بیچ دیتے تھے۔ بعض مواقع پر، یہاں تک کہ اشرافیہ کی خواتین کو بھی بنایا جاتا تھا، عام طور پر اس وجہ سے کہ انہوں نے جوزیون دور کی سخت جنسی عادات کی خلاف ورزی کی تھی۔ شروع سے ہی ہنر مند کارکنوں کی طرح، حکومت نے بھی صحیح تعلیم کو یقینی بنانے میں ابتدائی دلچسپی لی۔ یہ سب سے پہلے گورییو دور میں محل کے لیے تربیتی اداروں کے قیام کے ساتھ ابھرا۔ جوزیون دور کے دوران، موسیقی اور رقص پر توجہ مرکوز کرنے والی ہدایات کے ساتھ، یہ مزید ضابطہ بند ہو گیا۔ بعد کے جوزیون کے تین درجے کے نظام میں، پہلے درجے کے لیے مزید خصوصی تربیتی اسکول قائم کیے گئے۔ مطالعہ کا کورس تین سال تک جاری رہا اور اس میں شاعری، رقص، موسیقی اور فن شامل تھے۔ اس طرح کا سب سے جدید اسکول پیانگ یانگ میں واقع تھا۔ یہ نظام جاپانی نوآبادیاتی دور میں بھی جاری رہا، اس دوران اسکولوں کی تربیت کو () کے نام سے جانا جاتا تھا۔ روزمرہ کی زندگی حکومت کے غلاموں کے طور پر، ان کی زندگیوں کو قریب سے منظم کیا جاتا تھا۔ ان کی نگرانی انچارج افسر کرتا تھا، جسے ہوجنگ کہا جاتا تھا۔ ہوجنگ رجسٹر کو برقرار رکھنے اور اس بات کو یقینی بنانے کا بھی ذمہ دار تھا کہ ضلع میں سے کوئی بھی فرار نہ ہو جائے۔ سرپرستوں کی درخواستوں کا جواب دینے کی ضرورت تھی، جب تک کہ انہوں نے پہلے ہوجنگ کو مطلع نہ کیا ہو۔ ضلع کے حکام سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ مہینے میں دو بار معائنہ کے لیے پیش ہوں گے اور جب کوئی نیا اہلکار علاقے میں پہنچے گا۔ اس کے علاوہ، انہیں مسلسل تعلیم کے لیے رپورٹ کرنے کی ضرورت تھی، جو عام طور پر موسیقی اور رقص پر مرکوز ہوتی تھی۔ اس تربیت کی تعدد اور مواد خطے سے خطے میں مختلف تھا۔ تاہم، ان کے تفصیلی امور کی براہ راست نگرانی ریاست نہیں کرتی تھی۔ آرڈر ہر گیوبانگ کے اندر رکھا جاتا تھا، جس میں ہینگسو کے ذریعہ، جو سب سے اونچے درجے کے ہوتے ہیں، کچھ دسیوں شامل ہو سکتے ہیں۔ جب کسی کلائنٹ اور کلائنٹ کے درمیان مسائل پیدا ہوتے ہیں، یا جب کسی کلائنٹ کے خلاف مجرمانہ طرز عمل کے الزامات لگائے جاتے ہیں، تو ہینگسو عام طور پر صورتحال کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، زیادہ تر کے پاس ایک گیبو، یا "شوہر" تھا، جو تحفظ اور معاشی مدد فراہم کرتا تھا، جیسے کہ انہیں قیمتی چیزیں خریدنا یا تفریح کے بدلے میں انہیں سماجی حیثیت دینا۔ زیادہ تر گیبو سابق فوجی، حکومت نافذ کرنے والے، یا شاہی گھرانے کے ملازم تھے۔ بعض اوقات، گاہک بننے والے اور ملکیت رکھنے والے گبو کے درمیان رگڑ ہوتی تھی، حالانکہ گبو اس کا شوہر نہیں تھا اور اس کا اس پر کوئی قانونی دعوی نہیں تھا۔ گیبو کا کردار وقت کے ساتھ بدلتا گیا ؛ شروع میں، سرکاری ملازمت میں بہت سے لوگوں کے پاس ایسا کوئی سرپرست نہیں تھا۔ تاہم، دیر سے جوزیون خاندان تک، گیبو نظام کم و بیش عالمگیر تھا۔ جوزیون خاندان میں، مکانات عام طور پر قصبے کے مرکز کے قریب واقع ہوتے تھے، جو اکثر بازار کے قریب ہوتے تھے۔ انہیں ایک خوش آئند اثر پیدا کرنے کے لیے ترتیب دیا گیا تھا۔ بہت سے معاملات میں، ایک عمدہ نظارہ کے ساتھ ایک مقام کا انتخاب کیا گیا تھا، اور گھر کے آس پاس کا علاقہ آرائشی تالابوں اور پودوں سے آراستہ ہوتا تھا۔ سیاست اور سفارت کاری نے ریاست کے نوکروں کے طور پر اور اپنے حق میں کئی اہم سیاسی کردار ادا کیے۔ انہیں چین کے کچھ حصوں سے آنے والے غیر ملکی معززین کی تفریح کے لیے اور اگر وہ ملک بھر میں سفر کرتے تو ان کے ساتھ جانے کے لیے ملازم رکھا جاتا تھا۔ شہر کے شراب خانوں اور مہمان خانوں میں ان کے اکثر آنے کی بدولت، وہ اکثر مقامی امور کے بارے میں سب سے زیادہ جانکاری رکھنے والوں میں شامل ہوتے تھے۔ اس وجہ سے، وہ بعض اوقات ذہانت کا ایک اہم ذریعہ تھے۔ اس کے ذریعہ فراہم کردہ معلومات کے ذریعے ہی ہانگ گیوانگ نی کی باغی فوج 19 ویں صدی کے اوائل میں جونگجو کے قلعے پر آسانی سے قبضہ کرنے میں کامیاب ہوئی۔ جب شہر گرتے تھے، جیسا کہ کوریا کے بہت سے شہروں نے کوریا پر جاپانی حملوں کے دوران کیا تھا، اکثر فاتح فوج کے جرنیلوں کی تفریح کے لیے بنایا جاتا تھا۔ جنجو کے نونگے سمیت کوریا کے کچھ مشہور ترین افراد کو آج شاہی جاپانی فوج کے رہنماؤں کو قتل کرنے یا قتل کرنے کی کوشش میں ان کی بہادری کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ کچھ 20 ویں صدی کے اوائل میں کوریا کی آزادی کی تحریکوں میں بھی سرگرم تھے۔ اس میں وہ جوزیون کی دوسری خواتین سے مشابہت رکھتی تھیں، جنہوں نے اکثر جدوجہد آزادی میں اہم کردار ادا کیا۔ اینگمو، جو کہ ڈیگو کا ایک فرد ہے، 20 ویں صدی کے اوائل میں قومی قرض کی ادائیگی کی تحریک کا ایک بڑا عطیہ دہندہ تھا۔ جنجو کے تقریبا پچاس افراد نے 1919 میں یکم مارچ کی تحریک کے حصے کے طور پر ایک مظاہرے میں حصہ لیا۔ ایسا لگتا ہے کہ علاقائی اختلافات تعداد میں نسبتا کم رہے ہیں، زیادہ سے زیادہ چند ہزار۔ وہ پورے ملک میں پھیلے ہوئے تھے، بڑے مراکز میں چند سو اور ہائیون دیہاتوں میں چھوٹی تعداد میں۔ وہ "اسٹیشنوں" اور سرائے میں بھی پائے گئے جو ملک کی اہم سڑکوں، جیسے گریٹ یونگنم روڈ کے ساتھ مسافروں کو خوراک اور پناہ فراہم کرتے تھے۔ ان کی تعداد اور خصوصیات خطے سے خطے میں بہت مختلف ہوتی ہیں۔ جوزیون دور میں، سب سے زیادہ آبادی والا شہر سیئول تھا، جسے اس وقت ہانسونگ کہا جاتا تھا، شاید 1000 کے ساتھ۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے دربار کے لیے کام کیا، اور عظیم الشان تہواروں کے لیے درکار تربیت یافتہ تفریح کاروں کی بڑی تعداد کو پر کرنے میں مدد کی۔ خوبصورت یا باصلاحیت افراد کو اکثر صوبوں سے سیول لے جایا جاتا تھا۔ سیول میں مطلوبہ تربیت باقاعدہ اور بہت سخت تھی، جس میں لاپرواہی کے ساتھ گھر بھیج دیا گیا۔ گیسونگ اور پیانگ یانگ کے پرانے دارالحکومتوں میں بھی بڑی تعداد میں لوگ موجود تھے۔ پیانگ یانگ کے لوگ اپنی اعلی سطح کی مہارت اور خوبصورتی کے لیے مشہور تھے۔ پیانگ یانگ کا اسکول ملک کے جدید ترین اسکولوں میں سے ایک تھا، اور نوآبادیاتی دور کے آخر تک کام کرتا رہا۔ پیانگ یانگ کے لوگ 18 ویں صدی کے موسیقار شن گوانگسو کا گانا گوان سان ینگ ما کی تلاوت کرنے کی صلاحیت کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ دیگر بڑی تعداد فوجی کیمپوں کے آس پاس موجود تھی، خاص طور پر شمالی سرحد کے ساتھ۔ مثال کے طور پر، 15 ویں صدی میں سیجنگ دی گریٹ کے زمانے میں، یونگ بیون میں فوجی اڈے سے تقریبا ساٹھ منسلک تھے۔ ان علاقوں میں بنیادی طور پر فوج کے لیے بیویوں کا کردار ادا کیا جاتا تھا اور ان کا کردار اسی کے مطابق تفریح سے زیادہ گھریلو کاموں پر مرکوز تھا۔ دیگر خطوں کے خطوں نے بھی مخصوص مقامی شناختوں کو برقرار رکھا۔ جنجو کے لوگ خاص طور پر جیومو میں ماہر تھے، جو ایک روایتی تلوار رقص ہے۔ جیجو کے لوگ اپنی گھڑ سواری کی مہارت کے لیے جانے جاتے تھے۔ بہت سے معاملات میں، کسی خطے کی نمایاں مہارتیں شہرت کے کسی دوسرے مقامی دعوے سے مطابقت رکھتی ہیں۔ مشرقی ساحل پر واقع گوانڈونگ کے علاقے میں، جہاں بہت سے مشہور مقامات ہیں جن میں ماؤنٹ کم گینگ بھی شامل ہے، نے گوان ڈونگ بیول گوک () کو حفظ کیا، جو ان کے علاقے کے مناظر کو بیان کرنے والی ایک نظم ہے۔ جنوب مغرب میں ہونم کے علاقے کے لوگوں کو پنسوری کی تربیت دی گئی تھی، جبکہ سیونبی شہر اندونگ کے لوگ دل سے عظیم تعلیم (ڈیکسیو ؛ دیہاک) پڑھ سکتے تھے۔ تاریخ جب کوریا کی سرکاری تاریخ کی بات آتی ہے تو اس پر ایک زبردست خاموشی چھپی رہتی ہے۔ وہ صرف کبھی کبھار سرکاری ریکارڈوں میں درج ہوتے ہیں جیسے کہ گوریوسا یا جوسون خاندان کے قابل تصدیق ریکارڈ۔ مثال کے طور پر، رائل پروٹوکول، یا ुमॆन्नگوی ()، ان لوگوں کے نام درج کرتا ہے جنہوں نے اہم عدالتی رسومات کی تیاری کے لیے کام کیا، اور کچھ کو انجکشن ورکرز کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ پھر بھی بعد کے جوزیون اور سلہاک مفکرین جیسے یی ایک اور جیونگ یاکیونگ، جنہیں داسان کے نام سے جانا جاتا ہے، کی یادم یا "قصے کی تاریخوں" میں ان کے حوالے کافی وسیع ہیں، جنہوں نے معاشرے میں اپنے کردار اور مقام پر کچھ غور کیا۔ اس کے کچھ ریکارڈ موجود ہیں جو ان کی تاریخ کے مطالعہ میں استعمال ہوتے ہیں، جیسے جوسون ہییوہواسا ()، نوگپاجپی ()، اور جوسون مائنبوگام ()، آخری جاپانی نوآبادیاتی دور میں لکھا گیا تھا۔ آج بھی کوریا کی بہت سی رسمی تاریخیں اس کی کہانی پر بہت کم یا کوئی توجہ نہیں دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، لی کی بیک کی نیو ہسٹری آف کوریا میں کوریا کا ایک بھی حوالہ نہیں ہے۔ اس کی اصل کے بارے میں مختلف نظریات موجود ہیں۔ اس طرح کا پہلا نظریہ عالم داسن نے وضع کیا تھا، اور نظریات کئی گنا بڑھ گئے ہیں کیونکہ خود ماضی میں مزید پیچھے ہٹ گئے ہیں۔ ایک نظریہ دراصل ان کی ابتداء سیلا میں رکھتا ہے، ونہوا کے درمیان، ہورانگ کی خواتین پیشرو۔ تاہم، سیلا کے ونہوا اور بعد کے درمیان کوئی ٹھوس تعلق تجویز کرنے کے لیے بہت کم ہے۔ نیز، ایسا لگتا ہے کہ ونہوا کو اشرافیہ میں سے منتخب کیا گیا تھا، جبکہ وہ ہمیشہ نچلے طبقے کے ارکان تھے۔ ان وجوہات کی بناء پر، بہت کم عصری اسکالرز اس نظریہ کی حمایت کرتے ہیں۔ بہت سے دوسرے لوگ اپنی ابتدا کا سراغ گورییو کے ابتدائی سالوں سے لگاتے ہیں، جب 936 میں بعد میں تین سلطنتوں کے دور کے اختتام کے بعد بہت سے لوگ بے گھر ہو گئے تھے۔ اس وقت بیکجے کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد ملک میں بھٹک رہی تھی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ خانہ بدوش طرز زندگی پہلے ہی قائم ہو چکی تھی، یا حالیہ ہنگامہ آرائی کا نتیجہ۔ درحقیقت، ان گھومنے والوں اور منچوریا کے خانہ بدوش قبائل کے درمیان تعلق کا قیاس کیا گیا ہے۔ گورییو کے پہلے بادشاہ تیجو نے ان گھومنے والوں کو ریاست کے استحکام کے لیے خطرہ سمجھا۔ اس نے حکم دیا کہ انہیں حکومت کا غلام بنایا جائے۔ اگرچہ کوئی خاص ریکارڈ موجود نہیں ہے، لیکن امکان ہے کہ پہلے ان سابق راہگیروں سے لیے گئے تھے۔ گورییو ان کی اصل سے قطع نظر، سب سے پہلے ایک طبقے کے طور پر ابھرا اور گورییو خاندان، 935-1394 کے دوران شہرت حاصل کی۔ ان کا ذکر پہلی بار 11 ویں صدی کے اوائل میں ہوا ہے۔ اس وقت، وہ بنیادی طور پر ہنر مند تجارت جیسے سوئی کا کام، موسیقی اور ادویات میں مصروف تھے۔ اس عرصے کے دوران دربار کی خواتین تفریح کاروں نے اسی طرح کا کردار ادا کیا جو بعد میں تقریبا سبھی نے ادا کیا۔ طبقے کی ترقی کی وجہ سے، میوونگجنگ کے دور حکومت میں ریاست نے ہر دائرہ اختیار میں رہنے والوں کا ریکارڈ (جسے گیجوک کہا جاتا ہے) رکھنا شروع کر دیا۔ اس وقت کے آس پاس، ریاست نے تفریحی افراد کو تربیت دینے کے لیے تعلیمی ادارے قائم کرنے کی بھی پہلی کوششیں کیں۔ ان اکیڈمیوں کو گیوبانگ کے نام سے جانا جاتا تھا، اور تاریخ میں پہلی بار 1010 میں بادشاہ ہیونجنگ کے ذریعے ان کے خاتمے کے ساتھ ظاہر ہوا۔ تاہم، انہیں چنگنیول کے دور میں دوبارہ قائم کیا گیا۔ گیوبانگ نے ڈنگک اور سوگاک موسیقی کے انداز کی تربیت فراہم کی۔ گیوبانگ میں تربیت یافتہ خواتین خصوصی طور پر درباری تفریح کار تھیں۔ جیسے جیسے خاندان کی ترقی ہوتی گئی دربار کے معاملات میں ان کا کردار تیزی سے اہم ہوتا گیا۔ انہوں نے بادشاہ اور آنے والے معززین دونوں کی تفریح کی، ایک ایسا کردار جو جوزیون دور تک جاری رہا۔ اس کے علاوہ، منجونگ کے دور حکومت سے شروع کرتے ہوئے، انہوں نے ریاست کی سرکاری تقریبات میں پرفارم کیا۔ جس طرح اس کی اصل واضح نہیں ہے، اسی طرح معاشرے کے دیگر طبقات سے ان کا قطعی تعلق بھی واضح نہیں ہے۔ ریکارڈ میں ظاہر ہونے والی خواتین تفریح کار خصوصی طور پر عدالت کی ہوتی ہیں، اور انہیں حکومت کے غلاموں کے طور پر درج کیا جاتا ہے۔ جوزیون خاندان گورییو کے بعد جوزیون خاندان آیا، جو 1394 سے 1897 تک قائم رہا۔ جوزیون خاندان کے دوران، حکومت کے اس کے تئیں گہرے مبہم رویے کے باوجود، یہ نظام پھلتا پھولتا اور ترقی کرتا رہا۔ جوزیون کی بنیاد کوریائی کنفیوشس ازم پر رکھی گئی تھی، اور اس وقت کے ان اسکالرز نے پیشہ ورانہ خواتین اور خاص طور پر طبقے کے بارے میں بہت کم نظریہ اختیار کیا۔ ان کے خاتمے، یا انہیں عدالت سے خارج کرنے کے بہت سے مطالبات کیے گئے تھے، لیکن یہ کامیاب نہیں ہو سکے-شاید خود خواتین کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، یا شاید اس خوف کی وجہ سے کہ حکام دوسرے مردوں کی بیویوں کو چوری کرنا شروع کر دیں گے۔ ایسی ہی ایک تجویز سیجنگ دی گریٹ کے دور حکومت میں پیش کی گئی تھی، لیکن جب عدالت کے ایک مشیر نے تجویز پیش کی کہ اس طبقے کے خاتمے سے سرکاری اہلکار سنگین جرائم کا ارتکاب کریں گے، تو بادشاہ نے اس طبقے کو محفوظ رکھنے کا فیصلہ کیا۔ 1494 اور 1506 کے درمیان یونسانگن کے مختصر اور پرتشدد دور حکومت کے دوران، شاہی زیادتی کی علامت بن گیا۔ یونسان بندوق خواتین کو بنیادی طور پر خوشی کی اشیاء کے طور پر مانتی تھی، اور یہاں تک کہ دواؤں (یاکبانگ گیسانگ) کو بھی تفریح فراہم کرنے والا بنا دیتی تھی۔ یونسان گن صوبوں سے 1,000 خواتین اور لڑکیوں کو محل کے طور پر لے کر آئی۔ ان میں سے بہت سی خواتین کو عوامی خزانے سے ادائیگی کی جاتی تھی۔ وہ ان کے درمیان ایک رسمی درجہ بندی قائم کرنے والے پہلے شخص ہو سکتے ہیں، جس نے محل کو "جنت" میں تقسیم کیا، جن کے ساتھ وہ سوئے تھے، اور "زمین"، جو دوسرے کاموں کو انجام دیتے تھے۔ 1650 میں، سب کو حکومت کا غلام بنا دیا گیا۔ سرکاری دفتر سے منسلک افراد کو گوان گی، یا "دفتر کا" کہا جاتا تھا۔ ان کے کردار میں، قانون کے مطابق، آفس ہولڈر کی جنسی خدمت شامل نہیں تھی ؛ درحقیقت، سرکاری اہلکاروں کو جنسی تعلقات میں ملوث ہونے پر سخت سزا دی جا سکتی تھی۔ تاہم، عملی طور پر اکثر آفس ہولڈر کی خدمت کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ بعض اوقات ان گوان گی کے درمیان فرق کیا جاتا تھا جو آفس ہولڈر کے ساتھ سونے پر مجبور تھے، اور جو نہیں تھے۔ یہ امتیاز مشہور ڈرامے چونیانگگا میں نمایاں کیا گیا تھا۔ 1895 کی گابو اصلاح نے باضابطہ طور پر جوزیون خاندان کے طبقاتی نظام اور غلامی کو بھی ختم کر دیا۔ اس سال سے آگے، سب برائے نام آزاد ہو گئے، اور گوان گی کا اب حکومت سے تعلق نہیں رہا۔ عملی طور پر، بہت سے دوسرے غلاموں کی طرح، کئی سالوں تک غلامی میں رہے۔ اس کے علاوہ، جن لوگوں کو رہا کیا گیا تھا ان میں سے بہت سے لوگوں کے پاس کوئی متبادل کیریئر نہیں تھا۔ وہ تفریح کاروں کے طور پر جاری رہے، اب حیثیت کے ذریعہ فراہم کردہ تحفظات کے بغیر۔ بعد کی دہائی کے دوران، ان میں سے بہت سے لوگ کام کرنے کے لیے کہیں اور چلے گئے۔ جاپانی نوآبادیاتی دور 1908 میں، جاپانی پولیس نے کسائینگ تانسونگ یانگ () نافذ کیا، جس کے تحت سب کو اپنا قبضہ جاری رکھنے کے لیے پولیس کے اجازت نامے کے ساتھ چوہاپ نامی 'گلڈ' کے تحت اندراج کرنا ضروری تھا۔ بعد میں، ان انجمنوں کو گونبین میں تبدیل کر دیا گیا، جو نہ صرف زیر رجسٹریشن کا ایک گروپ تھا بلکہ نوجوانوں کو بنیادی طور پر روایتی فن، جیسے خطاطی، رقص اور گانے سکھانے کا ایک اسکول بھی تھا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، پہلے سے موجود درجے یا ڈھانچے غائب ہو گئے، اور انہیں پہلے سے کہیں زیادہ جسم فروشی سے متعلق سمجھا جاتا تھا۔ اس وقت کا زیادہ تر حصہ ریستورانوں یا تفریحی گھروں میں روزی کمانے کے لیے پیش کیا جاتا تھا، اور انہیں اکثر کوریا، خاص طور پر سیئول میں جاپانیوں کے لیے سیاحوں کی توجہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جدید کسائینگ 1970 کی دہائی کے بعد عصری کوریائی رقص اور تھیٹر کے منظر میں جزوی طور پر محفوظ رقص اور الفاظ دیکھے گئے جو 1910 اور 1945 کے درمیان جاپانی نوآبادیاتی دور کے دوران غالب اسکولوں میں مشاہدہ کیے گئے۔ اگرچہ حقیقی گونبن اب موجود نہیں تھا، لیکن ایک تعلیمی کنونشن تیار ہوا جہاں طلباء سابق یا گونبن تفریح کاروں کے ساتھ نجی طور پر تعلیم حاصل کریں گے۔ جنوبی کوریا میں بہت کم روایتی مکانات چل رہے ہیں، اور بہت سی روایات اور رقص کو ہمیشہ کے لیے ختم سمجھا جاتا ہے۔ جنوبی کوریا کے کچھ کاروبار غیر ملکی کاروباری افراد کو ایک گھر تک لے جاتے ہیں، لیکن یہ مقامات زیادہ تر پرانے گھروں کی جدید تشریحات ہیں۔ کوریا کا سب سے قدیم روایتی گھر، اوہجنم، 2010 میں بند کر دیا گیا تھا۔ آج، کوریائی معاشرے پر اس کے ارتقاء اور اثرات کو نئی توجہ مل رہی ہے کیونکہ کوریائی اپنے ثقافتی اور تاریخی ورثے کو دوبارہ دریافت کرنے اور اس کی بحالی کی کوششوں میں اضافہ کر رہے ہیں۔ تاہم، یہ دلچسپی تقریبا مکمل طور پر جوزیون دور کی تاریخی تاریخ پر مرکوز ہے، نہ کہ اس کے نشانات پر جو آج بھی موجود ہیں۔ شمالی کوریا میں، تمام اولادوں کو 'دشمن طبقے' کے ارکان کے طور پر نشان زد کیا گیا تھا اور انہیں 'برا گانا' سمجھا جاتا ہے، یعنی۔ "داغدار خون۔" جوسون خاندان کے وسط سے کوریائی مقبول ادب میں ادبی اور فنکارانہ عکاسی نے اہم کردار ادا کیا ہے۔ جیسے جیسے ناول اور پنسوری جیسے مقبول ادب ابھرتے گئے، انہوں نے اکثر اہم کردار ادا کیا۔ یہ جزوی طور پر خواتین کے طور پر ان کے منفرد کردار کی وجہ سے تھا جو معاشرے میں آزادانہ طور پر گھوم سکتی تھیں۔ چونیانگگا جیسی کہانیوں میں ہیروئنوں کے طور پر، اور جوسون دور کی بہت سی دیگر داستانوں میں اہم شخصیات کے طور پر نظر آتی ہیں۔ بعد میں جوزیون کے مقامی زبان کے فن میں بھی ظاہر ہونا شروع ہوا۔ وہ 19 ویں صدی کے اوائل کے مشہور مصور ہیوون کے کام میں خاص طور پر عام ہیں، جن کا کام چیونمین کی زندگی، بشمول، اور شہوانی، شہوت انگیز موضوعات دونوں پر مرکوز ہے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، جاپانی اور کوریائی مصوروں کے لیے ایک مقبول شے تھی، اور کوریائی تصویر والے پوسٹ کارڈ جاپان میں تقسیم کیے جاتے تھے۔ عصری جنوبی اور شمالی کوریا میں جوزیون ثقافت کی تفہیم اور تصور کے لیے مرکزی حیثیت برقرار رکھے ہوئے ہے۔ مثال کے طور پر، فلم چی-ہوا-سیون میں لیڈ خاتون پینٹر اوون کی ساتھی تھی۔ افسانوی چونیانگ اور تاریخی ہوانگ جن یی سمیت مقبول کہانیوں کے تازہ علاج مقبول ناولوں اور سنیما میں ابھرنے لگے ہیں۔ ٹی وی سیریز نیو ٹیلز آف گیسانگ میں ایک جدید دوبارہ بیان کیا گیا تھا۔ کسانگ کے ادبی اور فنکارانہ کام آج تک بہت زیادہ موجود نہیں ہیں۔ اگرچہ بہت سے لوگ اپنے زمانے میں ماہر فنکار تھے، لیکن امکان ہے کہ ان کے کام کو اتنا قیمتی نہیں سمجھا گیا تھا کہ اسے رکھا یا ذخیرہ کیا جا سکے۔ ان کی شاعری کی ایک بڑی مقدار باقی ہے، ہوانگ جن اول سب سے مشہور شاعروں میں سے ایک ہے (کتاب: کسائینگ کے گیت: آخری کوریائی خاندان کی درباری شاعری)۔ اگرچہ ان کی پینٹنگز کا بہت کم حصہ باقی ہے، لیکن کوریا کے نیشنل میوزیم میں جوک ہیونگ کی پودوں اور پھولوں کی تیرہ پینٹنگز موجود ہیں۔ جاپانی نوآبادیاتی دور میں، اگرچہ گونبین کی تعلیم اب بھی روایتی موسیقی اور کارکردگی پر مرکوز تھی، لیکن ان کے فن کا دائرہ معاشرے کی ثقافتی تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ لوک صنفوں اور جاپانی موسیقی دونوں کو شامل کرنے کے لیے پھیل گیا۔ بہت سے گانوں اور رقصوں کی ترسیل، اگرچہ کچھ ترمیم کے ساتھ، اس دور کے دوران تھی۔ مشہور کسائینگ قابل ذکر میں شامل ہیں: ٹوگی یی ہوانگ کی عاشق ڈو-ہیونگ نے ٹوگی کی موت کے بعد اپنے آبائی شہر دانیانگ میں ایک دریا میں خودکشی کر لی۔ اس کا مقبرہ اب بھی اس جگہ کے قریب ہے جہاں اس نے خودکشی کی تھی۔ جنگجنگ کے دور میں سیئول کے سنگچنریم نے بہت سے اسکالرز سے وابستہ کیا: سین جونگ-ہو، جیونگ سا-یونگ، ہانگ ایون-پیل، کم ہان-گوک، اور جیونگ سن-یونگ۔ گینگ-اے، جیولا کا، سیونجو کے دوران، جیونگ چیول کا عاشق۔ جوک-ہیونگ، سنجو کے دوران، مصور اور کم جیونگ-ہوئی کا عاشق۔ چو-ہیونگ، سم یوک کی عاشق، اپنے دور کی بہترین خاتون شاعر۔ بوان ہانگ رنگ سیول مے کے شاعر یی مے چانگ نے عقل کا ذکر کیا۔ ہوانگ جن-ای، گیسانگ کے موسیقار اور دانشور۔ نان گی، جنجو کی جنگ کے دوران ایک جاپانی جنرل کو قتل کرنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ گیوولیانگ، جس نے جاپانی جنرل کونیشی یوکیناگا کو پیانگ یانگ میں قتل کرنے کی کوشش کی۔ جنوبی کوریا میں کلاسیکی طور پر تربیت یافتہ آخری شخص، ہوانگجو کم جایا کے ہم ہینگ یوجی کا مان-ہینگ۔ لی ہواجنگسن، جس نے ایک انٹرویو دیا، جو اس وقت بے مثال تھا، معاصر جائزہ کے مارچ 1923 کے شمارے پر۔ 1935 میں کوریا کے سب سے مشہور گلوکار وانگ سو بوک۔ سی اے ٹرو بھی دیکھیں، جو ویتنام میں جنسی صنعت میں اسی طرح کا پیشہ ہے گیشا یا اویرن، جاپان میں اسی طرح کا پیشہ کانھوپاترا کیپمجو توائیف، نوآبادیاتی انڈیا نوٹس ورکس کے دوران اسی طرح کا پیشہ حوالہ دیا گیا ہے (دو جلدوں میں)۔ کم، ڈونگ-یوک۔ (1963)۔ خواتین کی ادبی کامیابیاں (یی خاندان)۔ کوریا جرنل 3 (11)، 33-36۔ (لنک: صفحہ کے وسط میں موجود خانے میں مصنف کا نام تلاش کریں ؛ زبان تبدیل نہ کریں یا صفحہ کے اوپری حصے میں تلاش نہ کریں، جو کسی بیرونی سائٹ کی طرف لے جائے گی) میک کین، ڈیوڈ۔ (1974)۔ کسائینگ کی روایتی دنیا۔ کوریا جرنل 14 (2)، 40-43۔ (لنک: صفحہ کے وسط میں موجود خانے میں مصنف کا نام تلاش کریں ؛ زبان تبدیل نہ کریں یا صفحہ کے اوپری حصے میں تلاش نہ کریں، جو کسی بیرونی سائٹ کی طرف لے جائے گی) مزید پڑھنا (ٹر۔ جاپانی اصل سے) جوسن کمفرٹ ویمن سلیوری ان کوریا