Primavera (Botticelli)
پریماویرا (، معنی "بہار")، اطالوی نشاۃ ثانیہ کے مصور سینڈرو بوٹیسیلی کی ٹمپرا پینٹ میں ایک بڑی پینل پینٹنگ ہے جو 1470 کی دہائی کے آخر یا 1480 کی دہائی کے اوائل میں بنائی گئی تھی۔ اسے "دنیا کی سب سے زیادہ لکھی گئی اور سب سے زیادہ متنازعہ پینٹنگز میں سے ایک" اور "مغربی فن کی سب سے مشہور پینٹنگز میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پینٹنگ میں ایک باغ میں کلاسیکی افسانوں کی شخصیات کے ایک گروپ کو دکھایا گیا ہے، لیکن ایسی کوئی کہانی نہیں ملی ہے جو اس مخصوص گروپ کو اکٹھا کرے۔ زیادہ تر ناقدین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ پینٹنگ بہار کی سرسبز نشوونما پر مبنی ایک استعارہ ہے، لیکن کسی بھی عین معنی کے بیانات مختلف ہوتے ہیں، حالانکہ بہت سے نشاۃ ثانیہ نیوپلاٹونزم میں شامل ہیں جس نے پھر فلورنس میں دانشور حلقوں کو مسحور کیا۔ اس موضوع کو سب سے پہلے آرٹ مورخ جارجیو واساری نے پریماویرا کے طور پر بیان کیا تھا جس نے اسے 1550 تک فلورنس کے بالکل باہر ولا کاسٹیلو میں دیکھا تھا۔ اگرچہ اب یہ دونوں ایک جوڑے کے طور پر نہیں جانے جاتے ہیں، لیکن اس پینٹنگ پر لامحالہ بوٹیسیلی کی دوسری بہت بڑی افسانوی پینٹنگ، دی برتھ آف وینس کے ساتھ بھی افزی میں بحث کی گئی ہے۔ وہ دنیا کی سب سے مشہور پینٹنگز میں سے ہیں، اور اطالوی نشاۃ ثانیہ کی شبیہیں ہیں۔ دونوں میں سے، پیدائش پرماویرا سے بھی زیادہ مشہور ہے۔ بہت بڑے پیمانے پر کلاسیکی افسانوں کے مضامین کی عکاسی کے طور پر، وہ کلاسیکی قدیم دور سے مغربی فن میں عملی طور پر بے مثال تھے۔ پینٹنگ کی تاریخ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے ؛ ہو سکتا ہے کہ اسے میڈیسی خاندان میں سے کسی نے کمیشن کیا ہو، لیکن اس کے کمیشن کا یقین معلوم نہیں ہے۔ یہ متعدد کلاسیکی اور نشاۃ ثانیہ کے ادبی ذرائع سے اخذ کیا گیا ہے، جن میں قدیم رومن شاعر اووڈ اور کم یقینی طور پر، لوکریٹیوس کے کام شامل ہیں، اور شاید میڈیسی ہاؤس کے شاعر پولیزیانو کی ایک نظم کی طرف بھی اشارہ کیا گیا ہے جس نے بوٹیسیلی کو کمپوزیشن وضع کرنے میں مدد کی ہوگی۔ 1919 سے یہ پینٹنگ فلورنس، اٹلی میں افزی گیلری کے مجموعے کا حصہ رہی ہے۔ کمپوزیشن پینٹنگ میں نارنجی باغ میں چھ خواتین کے مجسمے اور دو مرد کے ساتھ ساتھ ایک کامدیو بھی شامل ہیں۔ ترکیب کی حرکت دائیں سے بائیں طرف ہوتی ہے، لہذا اس سمت کی پیروی کرتے ہوئے اعداد و شمار کی معیاری شناخت مندرجہ ذیل ہے: انتہائی دائیں طرف، "زیفرس، مارچ کی کاٹنے والی ہوا، اغوا کرتی ہے اور نیمف کلورس کو اپنے قبضے میں لے لیتی ہے، جس سے وہ بعد میں شادی کرتا ہے اور ایک دیوتا میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ وہ بہار کی دیوی بن جاتی ہے، جو زندگی کی ابدی علمبردار ہے، اور زمین پر گلاب بکھرے ہوئے دکھائی دیتی ہے۔" تبدیلی کی نشاندہی کلوریس کے منہ سے نکلنے والے پھولوں سے ہوتی ہے۔ مرکز میں (لیکن بالکل ایسا نہیں) اور دوسرے اعداد و شمار سے کسی حد تک پیچھے ہٹ کر، وینس کھڑا ہے، جو نیلے رنگ میں سرخ رنگ سے ڈھکی ہوئی عورت ہے۔ پھول جمع کرنے والے کی طرح، وہ ناظرین کی نگاہیں لوٹاتی ہے۔ اس کے پیچھے درخت آنکھ کھینچنے کے لیے ایک ٹوٹی ہوئی محراب بناتے ہیں۔ اس کے اوپر کی ہوا میں، آنکھوں پر پٹی بند ایک کامدیو اپنی کمان کو بائیں طرف نشانہ بناتا ہے۔ پینٹنگ کے بائیں طرف، تھری گریس، تین خواتین کا ایک گروپ جو سفید رنگ کے ڈائیفنس میں ہے، ایک رقص میں ہاتھ ملاتی ہے۔ انتہائی بائیں طرف مرکری، جس نے تلوار اور ہیلمٹ کے ساتھ سرخ لباس پہنا ہوا ہے، اپنے کیڈوسیس یا لکڑی کی چھڑی کو کچھ ہوشیار سرمئی بادلوں کی طرف اٹھاتا ہے۔ اعداد و شمار کے درمیان تعاملات پراسرار ہیں۔ زیفرس اور کلورس ایک دوسرے کی طرف دیکھ رہے ہیں۔ فلورا اور وینس ناظرین کی طرف دیکھتے ہیں، کامدیو آنکھوں پر پٹی باندھ چکا ہوتا ہے، اور مرکری دوسروں کی طرف منہ موڑ کر بادلوں کی طرف دیکھتا ہے۔ مرکزی فضل اس کی طرف دیکھتا ہے، جبکہ دوسرے دونوں ایک دوسرے کی طرف دیکھتے نظر آتے ہیں۔ اس تاریخ میں پینٹنگ میں فلورا کی مسکراہٹ بہت غیر معمولی تھی۔ چرواہے کا منظر وسیع ہے۔ پینٹنگ میں پودوں کی 500 شناخت شدہ انواع ہیں، جن میں تقریبا 190 مختلف پھول ہیں، جن میں سے کم از کم 130 کی خاص طور پر شناخت کی جا سکتی ہے۔ پینٹنگ کی مجموعی ظاہری شکل اور سائز ملیفلیور ("ہزار پھول") فلیمش ٹیپسٹریز سے ملتا جلتا ہے جو اس وقت محلات کے لیے مشہور سجاوٹ تھے۔ یہ ٹیپسٹریز 1480 کی دہائی تک اطالوی نشاۃ ثانیہ کی فنکارانہ پیشرفت کے ساتھ نہیں پکڑی گئیں تھیں، اور پینٹنگ کی ساخت میں ایسے پہلو ہیں جو اس اب بھی گوتھک انداز سے تعلق رکھتے ہیں۔ اعداد و شمار تصویر کی جگہ کے سامنے ایک کھردری لکیر میں پھیلے ہوئے ہیں، "ایک تار پر موتیوں کی طرح شانہ بشانہ سیٹ کریں"۔ اب یہ معلوم ہوا ہے کہ جس ترتیب کے لیے پینٹنگ ڈیزائن کی گئی تھی، اس کا نچلا حصہ آنکھوں کی سطح پر تھا، یا اس سے تھوڑا اوپر تھا، جس میں جزوی طور پر "آہستہ سے بڑھتے ہوئے جہاز" کی وضاحت کی گئی تھی جس پر اعداد و شمار کھڑے ہیں۔ وینس کے پاؤں دوسروں کے مقابلے میں کافی اونچے ہیں، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ان کے پیچھے ہے، لیکن وہ اسی پیمانے پر ہے، اگر بڑی نہیں تو، دوسری شخصیات کے مقابلے میں۔ مرکری کی تلوار اور کلورس کے ہاتھوں سے دیگر شخصیات کے اوور لیپنگ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بالترتیب بائیں گریس اور فلورا کے سامنے قدرے کھڑے ہیں، جو کہ دوسری صورت میں واضح نہیں ہو سکتا، مثال کے طور پر ان کے پیروں سے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ پھول تصویر کی جگہ کے پچھلے حصے تک چھوٹے نہیں ہوتے ہیں، یہ یقینی طور پر ملفلیور ٹیپسٹریز کی ایک خصوصیت ہے۔ اعداد و شمار کے ملبوسات عصری فلورنس کے لباس کے ورژن ہیں، حالانکہ اس طرح کے "نیم تھیٹری ملبوسات جو واساری نے لکھے تھے اس طرح کے نقاب پوشوں کے لیے ڈیزائن کیے گئے تھے، لورینزو ڈی میڈیسی نے شہری تہواروں اور ٹورنامنٹس کے لیے ایجاد کیے تھے۔" ایک واضح بیانیے کی کمی کا تعلق تماشوں اور ٹیبلو ویوینٹس کی دنیا کے ساتھ ساتھ عام طور پر جامد گوتھک افسانوں سے بھی ہو سکتا ہے۔ معنی اعداد و شمار کی مختلف تشریحات پیش کی گئی ہیں، لیکن عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ کم از کم ایک سطح پر یہ پینٹنگ "دنیا کی بڑھتی ہوئی زرخیزی کی ایک وسیع افسانوی مثال" ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بوٹیسیلی نے پینٹنگ کی ساخت اور اس میں جو بھی معنی شامل کرنے کا ارادہ کیا تھا اسے وضع کرنے میں مدد کی تھی، کیونکہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ پینٹنگ کلاسیکی ادب اور فلسفے کے گہرے علم کی عکاسی کرتی ہے جو بوٹیسیلی کے پاس ہونے کا امکان نہیں ہے۔ پولیزیانو کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس میں ملوث رہا ہے، حالانکہ مارسیلیو فیسینو، جو لورینزو ڈی میڈیسی کے حلقے کا ایک اور رکن اور نشاۃ ثانیہ کے نوپلاٹونزم کی ایک اہم شخصیت ہے، کا بھی اکثر ذکر کیا گیا ہے۔ پینٹنگ کا ایک پہلو موسم بہار کے موسم کی پیشرفت کی عکاسی ہے، دائیں سے بائیں طرف پڑھنا۔ ابتدائی موسم بہار کی ہوا زمین پر چلتی ہے اور نشوونما اور پھولوں کو جنم دیتی ہے، جس کی صدارت اپریل کی دیوی وینس کرتی ہے، بائیں طرف مرکری، ابتدائی رومن کیلنڈر میں مئی کے مہینے کا دیوتا، موسم گرما سے پہلے آخری بادلوں کا پیچھا کرتا ہے۔ موسم کے دوران ایک ترتیب کا حصہ ہونے کے ساتھ ساتھ، بادلوں کو دور کرنے میں مرکری باغ کے محافظ کے طور پر کام کر رہا ہے، جزوی طور پر اپنے فوجی لباس اور تصویر کی جگہ سے باہر اس کے چہرے کی وضاحت کر رہا ہے۔ ورگل کے اینیڈ میں ایک حوالہ بیان کرتا ہے کہ وہ اپنے کیڈوسیس کے ساتھ آسمان کو صاف کر رہا ہے۔ بادلوں کے بارے میں ایک زیادہ مثبت، نوپلاٹونسٹ نظریہ یہ ہے کہ وہ "وہ نیک پردہ ہیں جن کے ذریعے ماورائی سچائی کی شان اسے تباہ کیے بغیر دیکھنے والے تک پہنچ سکتی ہے"۔ وینس باغ کی صدارت کرتا ہے-ایک نارنجی باغ (میڈیسی کی علامت)۔ یہ کلاسیکی افسانے کے ہیسپیرائڈز کا باغ بھی ہے، جہاں سے پیرس کے فیصلے میں استعمال ہونے والے سنہری سیب آئے تھے ؛ ہیلینیائی یونانیوں نے فیصلہ کیا تھا کہ یہ لیموں کے پھل تھے، جو ان کے لیے غیر ملکی تھے۔ کلاڈین کے مطابق وہاں بادلوں کی اجازت نہیں تھی۔ وینس مرٹل جھاڑی کے سیاہ پتوں کے سامنے کھڑا ہے۔ ہیسیوڈ کے مطابق، یورینس کا منی پانی پر گرنے کے بعد سمندر سے وینس پیدا ہوا تھا۔ ایک خول میں ساحل پر آکر اس نے مرٹل میں اپنی برہنہ پن پہنا تھا، اور اس لیے یہ پودا اس کے لیے مقدس ہو گیا۔ وینس یہاں اپنے کردار میں شادی کی دیوی کے طور پر نظر آتی ہے، لباس پہنے ہوئے اور اپنے بالوں کو شائستگی سے ڈھانپ کر، جیسا کہ شادی شدہ خواتین سے عوام میں ظاہر ہونے کی توقع کی جاتی تھی۔ تھری گریسز بہنیں ہیں، اور روایتی طور پر وینس کے ساتھ ہیں۔ کلاسیکی فن میں (لیکن ادب میں نہیں) وہ عام طور پر عریاں ہوتے ہیں، اور عام طور پر ہاتھ پکڑتے ہوئے خاموش کھڑے رہتے ہیں، لیکن یہاں کی عکاسی لیون بٹسٹا البرٹی کی ڈی پکچورا (1435) میں سینیکا کو ڈھالنے کے بہت قریب ہے، جسے بوٹیسیلی یقینی طور پر جانتا تھا۔ بائیں طرف سے ایڈگر ونڈ نے ان کی شناخت وولپتاس، کاسٹیٹاس، اور پلچریٹوڈو (خوشی، عفت اور خوبصورتی) کے طور پر کی ہے، حالانکہ دیگر نام افسانوں میں پائے جاتے ہیں، اور یہ قابل ذکر ہے کہ لائٹ باؤن اور ایٹلنگرز سمیت بہت سے مصنفین بوٹیسیلی کے فضل کا نام رکھنے سے بالکل بھی گریز کرتے ہیں۔ کامدیو کے تیر کا مقصد درمیانی فضل-عفت، ونڈ کے مطابق-اور عفت پر محبت کا اثر، جو شادی کی طرف لے جاتا ہے، بہت سی تشریحات میں نمایاں ہے۔ پاکیزگی مرکری کی طرف دیکھتی ہے، اور کچھ تشریحات، خاص طور پر جو اعداد و شمار کو حقیقی افراد کے نمونے کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اس جوڑے کو پینٹنگ کے دوسری طرف کلورس اور زیفرس سے ملنے کے لیے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ایک مختلف تشریح میں زمین کی جسمانی محبت جس کی نمائندگی دائیں طرف زیفرس نے کی ہے اسے گریس کی مرکزی شخصیت نے ترک کر دیا ہے، جس نے کامدیو کی طرف سے اس کے سامنے پیش کردہ خطرے سے بے پرواہ ہو کر اسے منظر پر واپس کر دیا ہے۔ اس کی توجہ مرکری پر ہے، جو خود کینوس سے آگے دیکھتا ہے جس پر بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ پریمویرا: پالس اور سینٹور کے ساتھی ٹکڑے کے طور پر لٹکا ہوا ہے، جس میں "علم کی طرف مبنی محبت" (پالس ایتینا کے مجسم کردہ) ہوس پر فاتح ثابت ہوتی ہے (سینٹور کی علامت)۔ اعداد و شمار کی بنیادی شناخت پر اب وسیع پیمانے پر اتفاق کیا گیا ہے، لیکن ماضی میں بعض اوقات دائیں طرف کی خواتین کے لیے دوسرے نام استعمال کیے جاتے رہے ہیں، جو معمول کی تشریح میں ایک ہی شخص کے دو مراحل ہیں۔ پھولوں والے لباس میں عورت کو پرماویرا (بہار کی ایک شخصیت) کہا جا سکتا ہے، جس میں زفیرس کی طرف سے پیروی کی جانے والی شخصیت فلورا ہے۔ ایک اسکالر نے 2011 میں تجویز کیا کہ مرکزی شخصیت وینس بالکل نہیں بلکہ پرسیفون ہے۔ اس کے واضح معنی کے علاوہ، پینٹنگ کی تشریح نیوپلاٹونک محبت کے آئیڈیل کی مثال کے طور پر کی گئی ہے جسے میڈیسیس اور ان کے پیروکاروں میں مارسیلیو فیسینو نے مقبول کیا تھا۔ نوپلاٹونک فلسفیوں نے وینس کو زمینی اور الہی محبت دونوں پر حکمرانی کرنے والے کے طور پر دیکھا اور استدلال کیا کہ وہ کنواری مریم کے کلاسیکی مساوی ہے۔ اس کا اشارہ اس طرح سے کیا جاتا ہے کہ اسے قربان گاہ جیسی ترتیب میں بنایا گیا ہے جو کنواری مریم کی عصری تصاویر سے ملتا جلتا ہے۔ وینس کا استقبال کا ہاتھ اشارہ، جو شاید ناظرین کی طرف تھا، وہی ہے جو مریم نے آرچنل گیبریل کو اعلان کی عصری پینٹنگز میں استعمال کیا تھا۔ میڈیسی کے ناموں کی طرف اشارہ کرنے میں شاید سنتروں کی سنہری گیندیں شامل ہیں، جو میڈیسی کوٹ آف آرمز پر موجود ہیں، دائیں طرف لورل کے درخت، یا تو لورینزو کے لیے، اور مرکری (جن کے لیے وہ ایک باقاعدہ خاصیت ہیں) اور وینس دونوں کے لباس پر شعلوں کو یاد کرتے ہیں، جو سینٹ لارنس (اطالوی میں لورینزو) کی ایک خاصیت بھی ہیں۔ مرکری طب کا دیوتا تھا اور "ڈاکٹرز"، اطالوی زبان میں میڈیسی۔ میڈیسی کے لیے اس طرح کے جملے، اور وینس اور مریخ میں ویسپوچی، بوٹیسیلی کی تمام افسانوی پینٹنگز سے گزرتے ہیں۔ بہت سے ادبی ذرائع میں سے جو شاید پینٹنگ میں شامل ہوئے ہوں گے، سب سے واضح بات جدید دور میں پہلی بار 1893 میں ابی واربرگ نے پینٹنگ پر اپنے بنیادی مقالے میں نوٹ کی تھی۔ پینٹنگ کے دائیں طرف موجود گروپ رومن شاعر اووڈ کی طرف سے بہار کی آمد کی وضاحت سے متاثر تھا (فاسٹی، کتاب 5، 2 مئی)۔ اس میں لکڑی کی نیمف کلورس بیان کرتی ہے کہ کس طرح اس کی برہنہ دلکشی نے بہار کی پہلی ہوا زیفر کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ زیفر نے اس کا پیچھا کیا اور جیسے ہی وہ ناراض ہوئی، اس کے منہ سے پھول نکل آئے اور وہ پھولوں کی دیوی فلورا میں تبدیل ہو گئی۔ اووڈ کے کام میں قاری کو بتایا گیا ہے کہ 'اس وقت تک زمین صرف ایک رنگ کی تھی'۔ کلورس کے نام سے رنگ کا اندازہ سبز ہونے کا لگایا جا سکتا ہے-سبز کے لیے یونانی لفظ کلوروس ہے، جو کلوروفل جیسے الفاظ کی جڑ ہے-اور شاید یہی وجہ ہے کہ بوٹیسیلی نے زیفر کو نیلے سبز رنگ کے رنگوں میں پینٹ کیا۔ دیگر مخصوص عناصر پولیزیانو کی ایک نظم سے اخذ کیے گئے ہو سکتے ہیں۔ چونکہ پولیزیانو کی نظم، "رسٹیکس"، 1483 میں شائع ہوئی تھی اور عام طور پر یہ پینٹنگ 1482 کے آس پاس مکمل ہوئی تھی، کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ اس اثر کو الٹ دیا گیا تھا، اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہ پولیزیانو کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے پینٹنگ میں استعارہ وضع کرنے میں مدد کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ پینٹنگ کے لیے ایک اور تحریک لیوکریٹیوس کی نظم "ڈی ریرم نیچورا" ہے، جس میں یہ لائنیں شامل ہیں، "بہار کا وقت اور وینس آتا ہے، اور وینس کا لڑکا،/پروں والا محرک، پہلے قدم رکھتا ہے،/اور زیفر کے قدموں کے نشانات مدر فلورا پر سختی کرتا ہے،/ان کے سامنے کے راستوں کو چھڑکتا ہے، سب کو رنگوں اور خوشبوؤں کے ساتھ بہترین کرتا ہے۔" جہاں ادبی ذرائع کی بھرمار ہے، ان میں سے بیشتر کو شاید بوٹیسیلی براہ راست نہیں جانتے، یا مشیروں کے ذریعہ ان کے لیے مقرر کیے گئے ہیں، بصری ذرائع ایک مختلف معاملہ ہیں: لیکن ادبی معنوں کے بجائے بصری طور پر، وژن کہاں سے آیا؟ یہی ذہانت کا راز ہے۔ قدیم سرکوفگی سے، چند جواہرات اور راحتوں سے، اور شاید اریٹین ویئر کے کچھ ٹکڑوں سے ؛ عصری فنکاروں کی کلاسیکی باقیات کی ان ڈرائنگوں سے جو فلورنٹین ورکشاپس میں گردش کی گئیں، جیسے 18 ویں صدی کی آرکیٹیکٹس کی پیٹرن کتابیں ؛ اس طرح کے کم اور معمولی مواد سے، بوٹیسیلی نے پورے فن میں جسمانی خوبصورتی کی سب سے زیادہ ذاتی پیشکشوں میں سے ایک، تھری گریس آف دی پرائمویرا تخلیق کیا ہے۔ (کینتھ کلارک) تاریخ پینٹنگ کی ابتدا واضح نہیں ہے۔ بوٹیسیلی کئی مہینوں سے روم میں 1481/82 میں تھا، سسٹین چیپل میں پینٹنگ کر رہا تھا، اور تجویز کردہ تاریخیں حالیہ برسوں میں زیادہ تر اس سے بعد کی ہیں، لیکن پھر بھی بعض اوقات اس سے پہلے کی ہیں۔ 1975 میں لورینزو دی پیئر فرانسیسکو ڈی میڈیسی کے مجموعہ کی 1499 سے ایک انوینٹری کی اشاعت سے سوچ کو کسی حد تک تبدیل کر دیا گیا ہے۔ 1499 کے انوینٹری میں درج ہے کہ یہ لورینزو دی پیئر فرانسیسکو ڈی میڈیسی اور اس کے بھائی جیوانی "ال پوپولانو" کے شہر کے محل میں لٹکا ہوا ہے۔ وہ لورینزو ڈی میڈیسی ("لورینزو ال میگنیفیکو") کے کزن تھے، جو مؤثر طریقے سے فلورنس کے حکمران تھے، اور ان کے والد کی ابتدائی موت کے بعد اس کے وارڈ تھے۔ یہ ایک بڑے لیٹوسیو پر لٹکا ہوا تھا، فرنیچر کا ایک وسیع ٹکڑا جس میں ایک اونچا بیس، ایک سیٹ اور بیک بورڈ شامل تھا، جس کے اوپر شاید کارنائس تھی۔ پینٹنگ کا نچلا حصہ شاید ناظرین کی آنکھوں کی سطح کے قریب تھا، اس لیے آج اس سے زیادہ اونچا لٹکا ہوا ہے۔ اسی کمرے میں بوٹیسیلی کا پالس اور سینٹور تھا، اور ورجن اور چائلڈ کے ساتھ ایک بڑا ٹنڈو بھی تھا۔ ٹنڈو اب نامعلوم ہے، لیکن یہ ایک قسم کی پینٹنگ ہے جو خاص طور پر بوٹیسیلی سے وابستہ ہے۔ اسے تین پینٹنگز کی سب سے زیادہ قدر 180 لیر پر دی گئی۔ 1503 کی مزید انوینٹری میں درج ہے کہ پرماویرا کا ایک بڑا سفید فریم تھا۔ 1550 میں شائع ہونے والی اپنی لائف آف بوٹیسیلی کے پہلے ایڈیشن میں، جارجیو واساری نے کہا کہ انہوں نے یہ پینٹنگ، اور وینس کی پیدائش، میڈیسی ملک ولا دی کاسٹیلو میں لٹکتی ہوئی دیکھی تھی۔ انوینٹری کے معلوم ہونے سے پہلے عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ دونوں پینٹنگز ولا کے لیے بنائی گئی تھیں، شاید 1477 میں اسے حاصل کرنے کے فورا بعد، یا تو لورینزو دی پیئر فرانسیسکو نے کمیشن کیا تھا یا شاید اسے اس کے بڑے کزن اور سرپرست لورینزو ڈی میڈیسی نے دیا تھا۔ بلکہ عجیب بات یہ ہے کہ واساری کا کہنا ہے کہ دونوں پینٹنگز میں خواتین کی عریاں تھیں، جو کہ یہاں سختی سے نہیں ہے۔ زیادہ تر اسکالرز اب اس پینٹنگ کو لورینزو دی پیئر فرانسیسکو ڈی میڈیسی کی شادی سے جوڑتے ہیں۔ پینٹنگز اور فرنیچر اکثر شادیوں کو منانے کے لیے تحائف کے طور پر دیے جاتے تھے۔ شادی 19 جولائی 1482 کو ہوئی تھی، لیکن 25 مارچ کو بزرگ لورینزو کی والدہ کی موت کے بعد ملتوی کر دی گئی تھی۔ اس کا اصل منصوبہ مئی کے لیے بنایا گیا تھا۔ حالیہ ڈیٹنگز روم سے بوٹیسیلی کی واپسی کے بعد 1480 کی دہائی کے اوائل کو ترجیح دیتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اسے براہ راست اس شادی کے سلسلے میں کمیشن کیا گیا تھا، جس کی حمایت بہت سے لوگوں نے کی ہے۔ ایک اور پرانا نظریہ، ابتدائی تاریخ فرض کرتے ہوئے، تجویز کرتا ہے کہ پرانے لورینزو نے اپنے بھتیجے جیولییو دی جیولیانو ڈی میڈیسی (جو بعد میں پوپ بنے) کی پیدائش کا جشن منانے کے لیے پورٹریٹ بنانے کا حکم دیا تھا، لیکن 1478 میں جیولو کے والد، اس کے بھائی جیولیانو کے قتل کے بعد اس نے اپنا ذہن بدل لیا، اس کے بجائے اسے لورینزو دی پییرفرانسکو کے لیے شادی کے تحفے کے طور پر مکمل کیا گیا۔ یہ اکثر تجویز کیا جاتا ہے کہ پورٹریٹ میں مرکری کا نمونہ لورینزو دی پیئر فرانسیسکو ہے، اور اس کی دلہن سیمیرامائڈ کو فلورا (یا وینس) کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پرانے نظریات میں، پینٹنگ کو 1470 کی دہائی میں رکھتے ہوئے، یہ تجویز کیا گیا تھا کہ وینس کا نمونہ مارکو ویسپوچی کی بیوی سیمونٹا ویسپوچی تھا اور مقبول افسانے کے مطابق جولیانو ڈی میڈیسی کی مالکن (جس کے بارے میں بعض اوقات مرکری کا نمونہ بھی کہا جاتا ہے) ؛ یہ شناخت بڑی حد تک 1470 کی دہائی کی ابتدائی تاریخ پر منحصر ہے، کیونکہ دونوں 1478 تک مر چکے تھے۔ سیمونٹا لورینزو کی دلہن سیمیرامائڈ کی خالہ تھی۔ پینٹنگ کی بہت سی تشریحات کا خلاصہ کرتے ہوئے، لیوپولڈ ایٹلنگر میں "مضحکہ خیز کی طرف اترنا-ایک ویگنرائن پینٹومیم جو قتل شدہ جیولیانو ڈی میڈیسی اور اس کے پیارے سیمونٹا ویسپوچی کی یاد میں بحیرہ روم کے فضل کے بھیس میں جرمن نارنس کے ساتھ بنایا گیا تھا" شامل ہے۔ جب بھی یہ پینٹنگ اور وینس کی پیدائش کاسٹیلو میں متحد ہوئے، تب سے وہ ایک ساتھ رہے ہیں۔ وہ 1815 تک کاسٹیلو میں رہے، جب انہیں افزی منتقل کر دیا گیا۔ 1919 تک کچھ سالوں تک انہیں فلورنس کے ایک اور سرکاری عجائب گھر گیلیریا ڈیل اکیڈمی میں رکھا گیا۔ 1919 سے یہ فلورنس کی افزی گیلری میں لٹکا ہوا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کی اطالوی مہم کے دوران، اس تصویر کو جنگ کے وقت کی بمباری سے بچانے کے لیے فلورنس سے تقریبا دس میل جنوب مغرب میں مونٹیگوفونی کیسل منتقل کر دیا گیا تھا۔ اسے افزی گیلری میں واپس کر دیا گیا جہاں یہ آج تک موجود ہے۔ 1978 میں پینٹنگ کو بحال کیا گیا۔ وقت کے ساتھ کام کافی حد تک تاریک ہو گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں سینڈرو بوٹیسیلی کے کاموں کی فہرست ذرائع کلارک، کینتھ (1949)، دی نیوڈ، اے اسٹڈی ان آئیڈیل فارم، مختلف ایڈز۔، پیلیکن ایڈ سے پیج ریف۔ 1960 کے ڈیمپسی، چارلس (2000)، "بوٹیسیلی، سینڈرو"، گروو آرٹ آن لائن، آکسفورڈ آرٹ آن لائن۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ویب سائٹ۔ 15 مئی۔ 2017. "ایٹلنگرز": ایٹلنگر، لیوپولڈ کے ساتھ ہیلن ایس ایٹلنگر (1976)، بوٹیسیلی، ٹیمز اینڈ ہڈسن (ورلڈ آف آرٹ)، لیگوئکس، سوسن (2004)، بوٹیسیلی (ریو۔ ایڈ۔ )، چوسر پریس، لائٹ باؤن، رونالڈ (1989)، سینڈرو بوٹیسیلی: لائف اینڈ ورک، ٹیمز اینڈ ہڈسن واساری (1550، 1568)، منتخب اور ایڈ۔ جارج بل، آرٹسٹ آف دی ریناسنس، پینگوئن 1965 (بی سی اے ایڈن، 1979 سے صفحہ نمبر)۔ واساری لائف آن لائن (ایک مختلف ترجمہ میں) ونڈ، ایڈگر (1958)، پیگن مسٹریز ان دی ریناسنس، 1967 ایڈیشن۔ پیریگرین بکس 1482 پینٹنگز 15 ویں صدی کی علامتی پینٹنگز اطالوی فنکاروں کی الگوریکل پینٹنگز سینڈرو بوٹیسیلی کی پینٹنگز ان دی افزی پینٹنگز آف وینس بوٹیسیلی اسپرنگ (سیزن) پینٹنگز آف کامپیڈ ڈانس ان آرٹ پینٹنگز پر مبنی فاسٹی (نظم) آرٹ میں حمل