Criticism of Zoroastrianism
زوراسٹریئنزم پر تنقید کئی صدیوں سے نہ صرف دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کی طرف سے بلکہ خود زوراسٹریوں کے درمیان بھی ہوئی ہے جو عقیدے کی اصلاح کے خواہاں ہیں۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی ہندوستان میں مقیم ایک عیسائی مشنری، جان ولسن نے دعوی کیا کہ زوراسٹر نے کبھی بھی حقیقی الہی کمیشن نہیں کیا (یا کبھی اس طرح کے کردار کا دعوی نہیں کیا)، کبھی معجزے نہیں کیے، یا پیش گوئیاں نہیں کیں اور یہ کہ اس کی زندگی کی کہانی "نسبتا جدید افسانوں اور افسانوں کا محض ایک ٹشو" ہے۔ دوسرے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ زوراسٹر کے حوالے سے تمام دستیاب زوراسٹری ذرائع صرف اس کے بارے میں متضاد تصاویر فراہم کرتے ہیں، خاص طور پر پہلے اور بعد کے ذرائع کے درمیان۔ ادب دساتیر اسمانی، اگرچہ ایران اور ہندوستان میں زوراسٹریائی برادریوں نے اسے حقیقی تسلیم کیا ہے، خاص طور پر کدمی کے ذریعہ، عام طور پر اسے جعل سازی سمجھا جاتا ہے۔ ولسن نے استدلال کیا کہ اویستا کو الہی طور پر متاثر نہیں کیا جا سکتا کیونکہ اس کا زیادہ تر متن ناقابل تنسیخ طور پر کھو گیا تھا یا ناقابل فہم تھا اور مارٹن ہاگ، جنہوں نے ولسن جیسے عیسائی مشنریوں کے حملوں کے خلاف ہندوستان کے پارسیوں کو اپنے مذہب کا دفاع کرنے میں بہت مدد کی، گٹھوں کو واحد متون اور واحد مستند صحیفے سمجھتے تھے جنہیں زوراسٹر سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ پولی تھیزم جان ولسن نے امیشا اسپینٹا اور یزاتوں کے لیے زوراسٹریائی عقیدت کو کثرت پسندی کی ایک شکل قرار دیتے ہوئے حملہ کیا، حالانکہ اس وقت کے پارسیوں نے فوری طور پر اس الزام کی تردید کی اور اصرار کیا کہ انہوں نے حقیقت میں بندھشن کو مخاطب کیا تھا، ایک ایسا متن جس کی مطابقت ان کے عمل سے دور تھی۔ ناقدین عام طور پر یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ زوراسٹری دوسرے دیوتاؤں اور فطرت کے عناصر کے پرستار ہیں، جیسے آگ-ایک دعا کے ساتھ، آگ کے لیے لیتنی (اتیش نییش)، یہ کہتے ہوئے کہ: "میں دعوت دیتا ہوں، میں آپ کی (عبادت) کرتا ہوں، آگ، اے احورا مزدا کے بیٹے، تمام آگ کے ساتھ مل کر"-اور مترا۔ کچھ ناقدین نے زوراسٹریوں پر دوہری ازم کے پیروکار ہونے کا الزام لگایا ہے، جنہوں نے عیسائی اور مغربی فکر کے طاقتور اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے جدید دور میں صرف ایک خدایت کے پیروکار ہونے کا دعوی کیا ہے جس نے "ایک خدایت کو الہیات کا اعلی ترین زمرہ قرار دیا ہے"۔ ناقدین کا اصرار ہے کہ یک خدایت پسند اصلاح پسند نظریہ کو احورا مزدا اور انگرا مینو کے درمیان تعلقات میں دوہری عالمی نظریے کے قدامت پسند (یا روایتی) نقطہ نظر سے متصادم دیکھا جاتا ہے۔ اور یہ بحث کرتے ہوئے کہ زوراسٹری ایک عقیدے کے نظام کی پیروی کرتے ہیں جو ہنوتھیزم سے متاثر ہے۔ تاہم، مارٹن ہاگ جیسے دیگر مغربی اسکالرز نے مذہبی دوہری ازم کے تصور کو زوراسٹر کی اصل تعلیمات کی بدعنوانی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے، جسے بعد میں عقیدے کے پیروکاروں نے بتدریج شامل کیا۔ ناقدین کا مزید کہنا ہے کہ یہ حقیقت کہ اس طرح کے مختلف نظریات پھیل چکے ہیں، الوہیت کے حوالے سے زوراسٹریائی عقائد کی پراسرار نوعیت کی علامت ہے۔ انٹرا زوراسٹریئن ڈویژنز زوراسٹریائی اصلاح کاروں، جیسے مانیکجی نسروانجی دھلہ نے استدلال کیا ہے کہ گٹھوں کو ادبی ترجیح دی جانی چاہیے، جو کہ اختیار اور متن کی صداقت کا ذریعہ ہے۔ انہوں نے بہت سی زوراسٹریائی رسومات کی مذمت اور تنقید بھی کی ہے (جیسے۔ حد سے زیادہ رسم و رواج اور پاکیزگی پر توجہ مرکوز کرنا، "رسمی صفائی کے لیے بیل کے پیشاب کا استعمال کرنا، جنازے کی رسومات کے دوران لاش کو دیکھنے کے لیے کتے کی حاضری، ٹاوروں پر لاشوں کی نمائش [گدھوں اور کوؤں کے استعمال کے لیے]" اور مذہبی اور کائناتی عقائد کو عقیدے کے مطابق نہیں سمجھنا۔ یہ قدامت پسند بمقابلہ اصلاح پسند تنازعہ انٹرنیٹ پر بھی بھڑک اٹھتا ہے۔ ایرانی اور ہندوستانی زوراسٹریوں کے درمیان اور احورا مزدا کے عقیدے، نسل اور نوعیت کی ترسیل اور تشریح میں موروثی پجاری کے اختیار جیسے مسائل پر بھی تقسیم اور تناؤ موجود ہیں۔ تاریخی طور پر، زورونزم، مزداکزم اور مزداکزم کی زوراسٹریائی شاخوں کے درمیان بھی اختلافات موجود تھے۔ زوراسٹریئن (زراتھوشتی) کون ہے؟ اس سوال کی طرح کہ یہودی کون ہے؟، زوراسٹری شناخت، خاص طور پر چاہے اسے پیدائش یا عقیدے (یا دونوں) کے ذریعے اپنایا جائے، کمیونٹی کے اندر "تناؤ کا سبب بنی ہوئی ہے"۔ اصلاح کاروں نے مذہبی تبدیلیوں کو قبول کرنے سے قدامت پسند انکار کو برادریوں کی آبادی میں کمی کی ایک وجہ قرار دیا ہے۔ قبل از تعین زورواسٹریوں کو مسلم مصنفین کی طرف سے ان کی پیشین گوئی کو مسترد کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ یہ محمد کی ایک مشہور روایت کی پیروی کرتا ہے جس میں وہ قدریہ اسلامی فرقے کو ماجیوں کے ساتھ منفی طور پر جوڑتا ہے۔ پدرانہ نظام زوراسٹری ازم کو اس خیال کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ یہ ایک پدرانہ نظام کو فروغ دیتا ہے، جس کا اظہار تمام مرد پادریوں اور اس کی کثرت ازدواج کے تاریخی الاؤنس جیسے طریقوں کے ذریعے کیا جاتا ہے-جس پر خود زوراسٹر عمل کرتے ہیں۔ حوالہ جات زوراسٹریئنزم زوراسٹریئنزم