Shaka at Birth (Tōdai-ji)
جاپان کے شہر نارا میں توڈائی جی کے ساتھ ساتھ جس لوسٹریشن بیسن میں یہ تصویر کھڑی ہے، اسی قسم کے ہیں جو 8 اپریل کو بدھ کی پیدائش کی سالانہ تقریبات میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ مجسمہ اور اس کا طاس نارا دور (710-794) کا ہے اور اسے قومی خزانے قرار دیا گیا ہے۔ شاکا کی پیدائش، تاریخی بدھ (سنسکرت: سدھارتھ گوتم یا شاکیمونی)، بدھ کی زندگی کے ان آٹھ بڑے واقعات میں سے ایک ہے جس نے فنکارانہ نمائندگی کے لیے ایک مقبول موضوع تشکیل دیا۔ جب مایا لمبنی باغات میں چل رہی تھی اور پھول لینے کے لیے رک گئی تھی، بدھ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اس کی دائیں طرف سے نکلا تھا۔ درگھگاما سترا کے مطابق، نوجوان شہزادے نے فوری طور پر چاروں سمتوں میں سات قدم اٹھائے اور اعلان کیا کہ "آسمانوں اور زمین پر، صرف میں ہی قابل احترام ہوں"۔ للت وستر بیان کرتا ہے کہ اس کے بعد بچے کو دو ناگ، نند اور اپانند، سانپ کے دیوتا یا ڈریگن کنگز نے نہایا تھا۔ بدھ کی تصویر کو نہانے کے شاندار عمل پر مشتمل سترا کا 710 میں چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ بدھ کی پیدائش کی داستان کو دہراتے ہوئے، سالانہ رسم جسے کنبوتسو-ای ("بدھ کو چھڑکنے کی رسم"، زیادہ مقبول ہانا متسوری یا "پھولوں کا تہوار") کے نام سے جانا جاتا ہے، میں بدھ کے چھوٹے مجسموں کو پھولوں کی مالا کے درمیان نہاتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔ خوشبودار پانی ایک بار استعمال کیا جاتا تھا لیکن، انیسویں صدی سے، اس کی جگہ عام طور پر میٹھی ہائیڈرانجیا چائے لے لی گئی ہے جسے اماچا کہا جاتا ہے۔ ایک اور قسم میں دیکھا گیا ہے کہ تصویر کو بار بار مسح کرنے کے بجائے ریشم کے کپڑے سے مسح کیا جاتا ہے۔ جاپان میں بدھ کی پیدائش کی تقریبات چوتھے مہینے کے آٹھویں دن منائی جاتی ہیں کیونکہ مہارانی سوئیکو نے حکم دیا تھا کہ 606 میں تمام مندروں میں سبزی خور ضیافتوں کا انعقاد کیا جائے۔ کانبوتسو-ای یا "چھڑکنے" کی تقریبات کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ 840 میں گنگو جی کے ایک پجاری کی قیادت میں سیریوڈن میں منعقد ہوئی تھیں اور اینگی شیکی میں ان محل کی تقریبات میں استعمال ہونے والے برتنوں کی فہرست دی گئی ہے۔ مندر کے ابتدائی ریکارڈ اور ان کے خزانوں کی انوینٹریوں میں ہریو جی اور دایان جی میں کانبوتسوزو یا "چھڑکنے کے لیے تصاویر" درج ہیں، اور ابتدائی زندہ بچ جانے والی مثالوں میں آئچی پریفیکچر (اہم ثقافتی املاک) میں اسوکا دور کی ایک ڈیٹنگ شامل ہے۔ توڈائی جی کی یہ مثال عام طور پر 750 کی دہائی کی ہے۔ آج توڈائی جی میں، ہر سال دیبوتسودن (عظیم بدھ ہال) کے سامنے ایک عمارت کھڑی کی جاتی ہے۔ پیدائش کے وقت یہ قومی خزانہ شاکا اب بھی اس تقریب میں استعمال ہوتا تھا جب لینگڈن وارنر 1950 کی دہائی کے آخر میں اور درحقیقت 1980 کی دہائی کے آخر میں لکھ رہے تھے۔ حال ہی میں اس کی جگہ ایک کاپی لے لی گئی ہے۔ ان کی پیدائش کی داستان کو اجاگر کرتے ہوئے، نوزائیدہ بدھ کے مجسمے کا دایاں بازو بلند ہے، جو جنت کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور بائیں بازو کا لاکٹ، جو زمین کی طرف اشارہ کرتا ہے ؛ وہ ننگے سینے والا ہے اور اسکرٹ پہنتا ہے۔ بالوں کے لمبے کان کے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے ل جسم اور بازوؤں دونوں پر گہری چٹانیں مسکراتے ہوئے بچے کے جسم کے "گوشت پر زور دیتی ہیں"۔ نوجوان بدھ کی نرم، گول، "میٹھے چہرے" والی خصوصیات کا موازنہ آسمانی موسیقاروں سے کیا گیا ہے جو تقریبا عصری آکٹگنل لالٹین پر توڈائی جی دیبوتسوڈن کے سامنے کھڑی کی گئی ہیں۔ اصل چوکی جس پر یہ تصویر کھڑی ہے گم ہو گئی ہے اور اس کی جگہ کمل کی پنکھڑیوں سے کھدی ہوئی لکڑی کی ایک چھوٹی سی بنیاد لگا دی گئی ہے۔ بیسن مجسمے کی طرح، بیسن یا کانبوتسوبن اپنی نوعیت کا سب سے بڑا معلوم ہے۔ بیرونی حصے میں انسانی شخصیات، حقیقی اور خیالی جانوروں، پرندوں اور تتلیوں کی تصاویر ہیں، جو پھولوں، گھاسوں، جھاڑیوں، درختوں، پہاڑی چوٹیوں، بادلوں اور پگوڈوں کی زمین کی تزئین کے خلاف ہیں۔ پرندوں پر سوار بینروں کے ساتھ سنیاسیوں کی تصاویر، غیر ملکی لباس میں بربریت چینی شیروں پر سوار ہیں، اور شیروں کا پیچھا کرنے والے شکاری توڈائی جی کے مشہور ذخیرے شوسین میں دھات کاری پر پائے جانے والے نقشوں سے ملتے جلتے ہیں۔ اس سجاوٹ کا زیادہ تر حصہ بدھ مت سے متاثر ہونے کے بجائے سیکولر ہے۔ مجسمے کی طرح، طاس معاصر تانگ چین کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ ٹیکنالوجی مجسمہ اور طاس دونوں گلٹ کانسی کے ہیں، جو لوسٹ ویکس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے کاسٹ کیے جاتے ہیں۔ مجسمہ کو دائیں بازو کے علاوہ ایک ٹکڑے میں ڈالا گیا تھا جو ایک بحالی ہے ؛ جوڑ واضح طور پر نظر آتا ہے۔ مٹی کے کور کے ٹکڑوں کو کاسٹ کرنے کے بعد اندر چھوڑ دیا گیا تھا۔ طاس کے باہر آرائشی نقش کندہ کیے گئے تھے اور نقطوں کے پس منظر کو اس تکنیک میں بورن کے ساتھ ہتھوڑا بنایا گیا تھا جسے کہا جاتا ہے۔ مجسمہ اور کٹورا دونوں کو آٹھویں صدی کے دھات کاری کے شاہکار کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں جاپان کے قومی خزانوں کی فہرست (مجسمے) ہنمتسوری ویساک نوٹ حوالہ جات جاپان کے قومی خزانے جاپانی مجسمہ سازی میں کانسی کے مجسمے جاپان میں بدھ کے مجسمے