Exodusters
Exodusters افریقی امریکیوں کو دیا گیا ایک نام تھا جو انیسویں صدی کے آخر میں دریائے مسیسیپی کے ساتھ ریاستوں سے کنساس ہجرت کر گئے تھے، 1879 کی Exoduster تحریک یا خروج کے حصے کے طور پر۔ یہ خانہ جنگی کے بعد سیاہ فام لوگوں کی پہلی عام ہجرت تھی۔ اس تحریک کو ٹینیسی کے بینجمن سنگلٹن، شکاگو کے فلپ ڈی آرمر، اور لوزیانا کے ہنری ایڈمز جیسی ممتاز شخصیات کی طرف سے کافی تنظیمی حمایت حاصل ہوئی۔ تقریبا 40,000 ایکسوڈسٹرس کینساس، اوکلاہوما اور کولوراڈو میں آباد ہونے کے لیے جنوب سے چلے گئے۔ تعمیر نو کے بعد جنوب میں کالوں کے لیے زندگی کی حقیقت اس وقت جنوب سے سیاہ فاموں کی ہجرت کی سب سے بڑی وجہ کو کلکس کلان اور وائٹ لیگ جیسے سفید فام بالادستی کے گروہوں کے نسلی تشدد یا "بلڈوزنگ" سے بچنے کے ساتھ ساتھ بلیک کوڈز کے تحت بڑے پیمانے پر جبر، امتیازی قوانین جو تعمیر نو کے خاتمے کے بعد سیاہ فاموں کو دوسرے درجے کے شہری بناتے تھے، سے بچنا تھا۔ ویجیلنٹس تقریبا مکمل استثنی کے ساتھ کام کرتے تھے، اور دیہی علاقوں میں رہنے والے جنوبی سیاہ فاموں کی اکثریت کے لیے کوئی اور مسئلہ زیادہ اہمیت کا حامل نہیں تھا۔ دیہی جنوب میں سیاہ فاموں کو درپیش امتیازی سلوک اور پرتشدد دھمکیوں کی انتہائی سطح کو دیکھتے ہوئے، Exodusters کو پناہ گزینوں کے طور پر درست طریقے سے بیان کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ لوزیانا میں سیاہ فاموں کی تعداد گوروں سے بہت زیادہ تھی، لیکن سیاہ فام مسلح مزاحمت عملی طور پر ناقابل تصور تھی۔ ولیم مرریل کے مطابق ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کو دی گئی گواہی میں، "لوزیانا میں سفید فام لوگ جنگ کے مقابلے میں اب بہتر مسلح اور لیس ہیں۔" خوفناک لاقانونیت کے ثبوت کے طور پر، جس نے 1870 کی دہائی کے وسط میں وائٹ لیگ کی دہشت گردی کی سرگرمیوں کو تقویت دی، لیگ "نیو آئی ڈی 1 میں ہتھیاروں سے تقریبا 67,000 ڈالر کا اسلحہ ضبط کرنے میں کامیاب رہی" جو براہ راست ریاستہائے متحدہ کی حکومت سے چوری کیا گیا تھا۔ Exodusters نہ صرف کے کے کے جیسے انتہا پسند گروہوں سے فرار ہو رہے تھے۔ درحقیقت، تعمیر نو کے دوران جنوبی سفید فام آبادی کی اکثریت نے سیاہ فاموں کی آزادی سے ناراضگی کا اظہار جاری رکھا، جس کے نتیجے میں سفید فام معاشرے کے تمام طبقات کی طرف سے ایک جابرانہ ماحول برقرار رہا۔ زیادہ تر سیاہ فام ہجرت، بشمول 1879 کا خروج، دیہی جنوب میں سیاہ فام مزدوروں کے سنگین معاشی امکانات کی وجہ سے ہوا۔ 1870 کی دہائی کے افسردگی نے سفید تاجروں اور کاشتکاروں کی نسل پرستانہ پالیسیوں کو بڑھاوا دیا، جنہوں نے کالوں کے لیے قیمتوں اور شرح سود میں اضافہ کر کے اپنے زرعی نقصانات کی تلافی کرنے کی کوشش کی۔ زیادہ تر جنوبی ریاستوں نے معاشی آزادی اور مساوات کے لیے کالوں کے ٹکٹ کے طور پر زمین کی ملکیت کو فروغ دینے کے لیے وفاقی تعمیر نو کی کوششوں کو مکمل طور پر کمزور کر دیا۔ مثال کے طور پر، 1865 میں مسیسیپی بلیک کوڈ نے کالوں کو زمین فروخت کرنے یا لیز پر دینے پر پابندی لگا دی۔ نتیجے کے طور پر، مسیسیپی کے بڑے حصوں میں، 100 میں سے 1 سے بھی کم سیاہ فام کارکنوں کے پاس زمین یا مکان تھا۔ 1877 کے سمجھوتے اور لوزیانا میں 1878 کی تکلیف دہ سیاسی مہمات کے نتیجے میں، منظم سیاہ فام مزاحمت کی حالت زار نا امیدی کے مقام پر پہنچ گئی تھی، جس کی وجہ سے 1879 کا خروج ہوا۔ سیاسی اور معاشی جبر کو مقامی اور وفاقی دونوں سطحوں پر سڑکوں اور معاہدوں پر قانونی اور غیر قانونی دونوں طریقوں سے نافذ کیا گیا۔ نچلی سطح پر سیاہ فام سیاسی سرگرمی، جس کی مثال لوزیانا میں ہنری ایڈمز کی قیادت سے ملتی ہے، صرف مکمل رازداری اور قتل کے بڑے خطرے میں کام کرتی تھی۔ اس طرح کی کوششوں کو بالآخر دیہی برادریوں سے باہر اور نیو اورلینز میں دھکیل دیا گیا، جہاں ایڈمز سمیت بہت سے منتظمین نے خود کو جلاوطن پایا۔ ملینیریئنزم ایکسوڈسٹر تحریک کو ملینیریئنزم کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اس میں بہت سے ایکسوڈسٹرز نے بستیاں بنائیں جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ ان کی نئی وعدے کی سرزمین ہے۔ یہ کہ ان پناہ گزینوں کے سفر کو "خروج" کہا گیا تھا، یہ لفظ پرانے عہد نامے سے مصر سے یہودیوں کی فرار کے حوالے سے لیا گیا ہے، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس تحریک کے روحانی محرکات تھے۔ خروج کے ہزار سالہ پہلو کو سب سے زیادہ ٹینیسی میں محسوس کیا گیا، جہاں بینجمن "پیپ" سنگلٹن کے پرجوش مذہب تبدیل کرنے میں زیادہ تر پرجوش سیاہ فام پیروکار اور زیادہ قابل سفید سامعین پائے گئے۔ سیاہ فام قیادت کا کردار جب کہ سنگلٹن اور ایڈمز جیسے کمیونٹی رہنماؤں، تھامس ڈبلیو کونوے جیسے سفید فام سہولت کاروں، رسمی سیاست دانوں، اور سفید فام مخیر افراد کے کردار خروج کے لیے کچھ طریقوں سے اہم تھے، یہ ہجرت بالآخر سیاہ فام جنوبی باشندوں کی اجتماعی مصیبت اور ممکنہ تارکین وطن کے جواب میں کی گئی انفرادی تفتیش اور پہل کے نتیجے میں ہوئی۔ اس وقت کے سیاہ فام سیاسی رہنما، جیسے مقامی سطح پر ایڈمز اور سنگلٹن اور قومی سطح پر فریڈرک ڈگلس اور مسیسیپی کے سینیٹر بلانچے کے بروس، جنوبی سیاہ فام آبادی پر اثر انداز ہونے کی صلاحیت میں محدود تھے۔ اس وجہ سے، تعمیر نو کے بعد کے دور میں، کالوں کو حقیقی طور پر نمائندہ قومی قیادت حاصل نہیں تھی۔ کینساس بمقابلہ لائبیریا 1879 کے کنساس خروج سے پہلے، جنوبی سیاہ فاموں نے باضابطہ اور غیر رسمی طور پر ہجرت کے آپشن پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اجلاس طلب کیا۔ لوزیانا، مسیسیپی، الاباما، ٹیکساس، آرکنساس اور جارجیا کے مندوبین نے 1875 میں نیو اورلینز کانفرنس میں ملاقات کی اور مغربی علاقوں اور لائبیریا میں سیاہ فاموں کی ہجرت پر تبادلہ خیال کیا۔ ہجرت کے نتیجے میں جنوب سے باہر سیاہ فام آباد کاری کو "نوآبادیات" قرار دیا گیا، اور نیو اورلینز کمیٹی کا اجلاس ایک مکمل تنظیم بن گیا جسے "دی کالونائزیشن کونسل" کا نام دیا گیا۔ کونسل نے 1877 میں اپنی پہلی عوامی میٹنگ منعقد کی۔ کونسل کے اجلاس تقریر سازی اور پٹیشن لکھنے اور دستخط کرنے پر مشتمل تھے، جس میں لوزیانا کے تقریبا 98,000 مردوں، خواتین اور بچوں نے ہجرت کی فہرستوں پر دستخط کیے تھے۔ لائبیریا سیاہ فام پناہ گزینوں کے لیے مالی اور لاجسٹک طور پر ایک غیر حقیقی منزل ثابت ہوا۔ جان براؤن کی سرزمین ہونے کے ناطے، کنساس نے اپنی فری اسٹیٹ کی حیثیت کے لیے سخت جدوجہد کی تھی، اور سیاہ فام تارکین وطن کے ساتھ اس کے منصفانہ سلوک کو فخر کے طور پر لیا تھا۔ کینساس نے فعال طور پر ایکسوڈسٹرز کی حوصلہ افزائی نہیں کی، لیکن اس کا مساوی مواقع کا موقف ملک کے بیشتر حصوں کے مقابلے میں زیادہ خوش آئند تھا۔ کنساس میں حقیقت Exodusters میں سب سے زیادہ کامیاب وہ لوگ تھے جو شہری مراکز میں چلے گئے اور گھریلو یا تجارتی کارکنوں کے طور پر کام پایا۔ دیہی علاقوں میں آباد ہونے کی کوشش کرنے والے تقریبا تمام Exodusters کینساس کے بالائی علاقوں میں آباد ہو گئے، جس نے چھوٹے پیمانے کے کسانوں کے لیے سب سے زیادہ زبردست رکاوٹیں پیش کیں۔ اسکواٹرز، ریلوے اور قیاس آرائیوں کے بہترین کھیتوں پر قبضہ کرنے کے بعد صرف اونچی زمینیں خریداری کے لیے دستیاب تھیں۔ ان زمینوں پر کاشتکاری کے زرعی چیلنج کو دیکھتے ہوئے، بہت سے ایکسوڈسٹر اپنی آمد کے ایک سال بعد بھی بے سہارا تھے۔ 1879 کا خروج زیادہ تر مارچ اور مئی کے درمیان مسیسیپی اور لوزیانا سے فرار ہونے والے پناہ گزینوں پر مشتمل تھا اور سال کے آخر میں ٹیکساس۔ سینٹ لوئس پہنچنے والے ایکسوڈسٹرز کی اصل تعداد کے بارے میں اس وقت کافی غیر یقینی صورتحال تھی۔ تاہم، کلورڈ ریلیف بورڈ نے اندازہ لگایا کہ 1879 اور 1880 کے درمیان تقریبا 20,000 ایکسوڈسٹر شہر میں پہنچے۔ سینٹ لوئس گلوب ڈیموکریٹ نے صرف مارچ اور اپریل 1879 کے درمیان 6,206 کی آمد کا حوالہ دیا۔ اسٹیم بوٹ کے بہت سے کپتانوں نے تارکین وطن کو دریائے میسوری کے پار لے جانے سے انکار کر دیا، اور ہزاروں ایکسوڈسٹرس سینٹ لوئس میں مہینوں سے پھنسے ہوئے پائے گئے۔ سینٹ لوئس میں سیاہ فام گرجا گھروں نے مشرقی مخیر افراد کے ساتھ مل کر کلرڈ ریلیف بورڈ اور کینساس فریڈمین ایڈ سوسائٹی تشکیل دی تاکہ سینٹ لوئس میں پھنسے ہوئے لوگوں کو کینساس پہنچنے میں مدد کی جا سکے۔ کینساس میں فنڈ ریزنگ کی کامیابی کے برعکس، "سینٹ. لوئس حکام نے جب بھی ممکن ہوا Exodusters کی حوصلہ شکنی کی، اور اس لیے پھنسے ہوئے Exodusters کی فراہمی کا بوجھ مکمل طور پر سینٹ لوئس سیاہ فام برادری پر پڑا۔ دیگر نجی امدادی تنظیموں کو شمالی ریاستوں اور انگلینڈ میں کویکرز اور دیگر غلامی کے خاتمے کے کارکنوں نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ کینساس فریڈمین ایڈ سوسائٹی نے ایکسوڈسٹر ہجرت اور تصفیے کی حمایت میں تقریبا 70,000 ڈالر اکٹھے کیے، جن میں سے 13,000 ڈالر انگلینڈ سے آئے تھے۔ سیاہ فام تارکین وطن کی مالی مدد کرنے میں وفاقی اور ریاستی حکومتوں کی ناکامی کو بیوروکریٹک نااہلی (جیسا کہ کینساس کے میئر کو کانگریس کے دائرہ اختیار کی وجہ سے سیکرٹری آف وار کی طرف سے عارضی مدد سے انکار کیے جانے کے معاملے میں) اور انیسویں صدی کی ترجیحات دونوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ مقامی سطح پر، ٹوپیکا کے میئر مائیکل سی کیس نے ایکسوڈسٹرز کی مدد کے لیے میونسپل فنڈز خرچ کرنے سے انکار کر دیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ رقم انہیں جنوب میں واپس کرنے کے لیے بہتر خرچ کی جائے گی۔ مزید برآں، زیادہ تر غریب سفید فام آبادی نے تارکین وطن سیاہ فاموں کی مدد کرنے کے مقصد سے امدادی کوششوں کی حد تک ناراضگی کا اظہار کیا۔ جنوبی سفید فام ڈیموکریٹس اور کچھ قدامت پسند "نمائندہ" سیاہ فام مردوں کا سیاسی ردعمل ناگوار اور ناقابل فہم تھا۔ انہوں نے سیاہ فاموں کی ہجرت میں مدد کرنے میں سفید فام انسان دوستی کے ارادوں پر عدم اعتماد کا اظہار کیا ؛ درحقیقت، وہ غلط محرکات پر قائل تھے۔ انہوں نے معاشی مشکلات اور سیاسی جبر کے صریح دعووں کو بلیک فلائٹ کے محرک عوامل کے طور پر مسترد کیا۔ انہوں نے عدم اطمینان کے احساسات کو معروف سیاہ فام ہنگامہ آرائی کرنے والوں کے ایک چھوٹے سے گروہ اور سفید فام مداخلت سے منسوب کیا۔ یکجہتی میں، ڈیموکریٹک پارٹی نے مجموعی طور پر "جنوبی لاقانونیت کی حقیقت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ بہت سے جرائم ڈیموکریٹس نے عام طور پر اپنی پارٹی کی ترقی کے لیے کیے تھے۔" اس کے برعکس، سینیٹ کی اقلیتی رائے، جس کی نمائندگی مینیسوٹا کے سینیٹر ولیم ونڈم اور نیو ہیمپشائر کے سینیٹر ہنری ڈبلیو بلیئر نے ایک رپورٹ میں کی تھی، نے ممتاز سیاہ فام شخصیات کی براہ راست گواہی کا استعمال کیا اور ان کا ساتھ دیا۔ بالآخر، حالانکہ، کانگریس میں ڈیموکریٹک اکثریت نے اس بات کو یقینی بنایا کہ خروج تحریک کی حمایت میں کوئی قانون سازی منظور نہیں کی جائے گی۔ کینساس کے سینیٹر جان جے انگلز اور اوہائیو کے نمائندے جیمز اے گارفیلڈ کی طرف سے پیش کردہ پناہ گزینوں کی امداد کے لیے مختص کردہ بل کمیٹی میں فوت ہو گئے۔ سینیٹ کی تحقیقات میں اس بات پر بحث کی گئی کہ آیا سیاہ فام ہجرت ریپبلکن کی طرف سے ایک بڑی سازشی سیاسی اسکیم میں فٹ ہوتی ہے یا نہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ آئندہ 1880 کے صدارتی انتخابات میں کامیابی کے امکانات کو بڑھانے کے لیے سوئنگ ریاستوں کو پیک کر رہے ہیں، جس میں ریپبلکن جیت گئے تھے۔ اس طرح کے الزامات، خاص طور پر کینساس کے گورنر سینٹ جان اور تھامس کونوے پر لگائے گئے، پر 1879 کے آخر میں ہی سنجیدگی سے غور کیا گیا، جب شمالی کیرولائنا سے سیاہ فام تارکین وطن پر زیادہ توجہ دی جا رہی تھی، جو کینساس پہنچنے سے قاصر تھے، انہیں ری ڈائریکٹ کیا جا رہا تھا۔ انڈیانا۔ افریقی امریکیوں نے خروج کی عالمی سطح پر تعریف نہیں کی تھی۔ درحقیقت، ریپبلکن سیاستدان فریڈرک ڈگلس، جو ایک سابق غلام تھا جو قید سے بچ گیا تھا، اس تحریک کا نقاد تھا۔ ڈگلس اصولی طور پر ایکسوڈسٹرز سے متفق نہیں تھے، لیکن انہوں نے محسوس کیا کہ یہ تحریک بے وقت اور ناقص منظم تھی۔ اگرچہ 1879 کے خروج میں کم وقت کے دوران سیاہ فاموں کی بڑی تعداد میں نقل مکانی دیکھی گئی، لیکن کنساس میں زیادہ تر سیاہ فاموں کی ہجرت پوری دہائی میں مستقل طور پر ہوئی۔ کینساس کی سیاہ فام آبادی میں 1870 کی دہائی کے دوران تقریبا 26,000 افراد کا اضافہ ہوا۔ مورخ نیل پینٹر مزید زور دے کر کہتے ہیں کہ "دہائی کے دوران ٹینیسی اور کینٹکی سے کنساس میں تقریبا 9,500 کالوں کی مسلسل ہجرت 1879 کی بہت زیادہ تشہیر شدہ ہجرت سے کہیں زیادہ تھی، جس نے لوزیانا سے تقریبا 4,000 سے زیادہ لوگوں کو حاصل نہیں کیا۔" 1870 کی دہائی اور اس کے بعد کی دہائی کے دوران، کالوں نے کنساس میں زمین سے زیادہ خریدی، اور اس دوران قائم ہونے والی کئی بستیاں (مثال کے طور پر، نیکوڈیمس، کنساس، جس کی بنیاد 1877 میں رکھی گئی تھی) آج بھی موجود ہیں۔ تاہم، قابل ذکر بات یہ ہے کہ افریقی نژاد امریکیوں کی مغربی ہجرت ایکسوڈسٹر دور تک محدود نہیں تھی، اور کنساس کے کوئنڈارو جیسی جگہیں ایکسوڈسٹر تحریک سے پہلے، اس کے دوران اور اس کے بعد کچھ عرصے تک ترقی کرتی رہیں۔ اسی طرح، 20 ویں صدی کے اوائل میں، امریکی مغرب اور جنوب مغرب میں سیاہ فاموں کی ہجرت جاری رہے گی، اور کئی اضافی سیاہ فام شہر قائم کیے جائیں گے، خاص طور پر ہندوستانی علاقے میں، جو ریاست اوکلاہوما بن جائے گی۔ افریقی امریکیوں کے ساتھ سفید فام سلوک پر ایکسوڈسٹر ہجرت کا اثر ملا جلا تھا۔ ایک طرف، خروج نے کالوں کے خلاف تشدد کے قومی رجحان کو کم کرنے میں بہت کم کام کیا۔ 1880 کی دہائی سے لے کر 1930 کی دہائی تک، افریقی امریکیوں کی لنچنگ میں اضافہ ہوا، اور اس عرصے کے دوران ملک بھر میں تقریبا 3,000 لنچنگ ہوئیں۔ دوسری طرف، ایسا لگتا ہے کہ ایکسوڈسٹر ہجرت کا جنوبی سیاہ فام فارم کارکنوں اور ان کے سفید فام آجروں کے درمیان مزدور تعلقات پر کچھ اثر پڑا ہے۔ سیاہ فام مزدوروں کی سب سے زیادہ قلت والی کاؤنٹیوں کو دیئے جانے والے عارضی فوائد میں لیز کے معاہدوں میں بہتر قیمت کی شرائط اور طویل مدتی معاہدے کے وعدوں کو کم کرنا شامل تھا۔ ڈیوڈ انتھونی ڈرہم کے افسانے گیبریل کی کہانی میں ایکسوڈسٹرز۔ جنت، بذریعہ ٹونی موریسن۔ جسٹن اینڈ دی بیسٹ بسکٹ ان دی ورلڈ بذریعہ ملڈرڈ پٹس واکر ڈارک مین کیوں روتا ہے، بذریعہ کونی فریڈرکس یہ بھی دیکھیں فریڈمینز ٹاؤن کیمپ نیلسن ہیریٹیج نیشنل مونومنٹ مغربی کینیڈا میں افریقی امریکی بستیاں مزید پڑھنے کے لیے کیمپنی، برینٹ ایم ایس (6 ستمبر 2007) "" یہ ڈکسی نہیں ہے: "تصور شدہ جنوب، کینساس فری اسٹیٹ داستان، اور نسل پرستانہ تشدد کا بیان"۔ جنوبی مقامات۔ ISSN 1551-2754۔ ڈیوس، دامانی۔ (موسم گرما 2008)۔ کنساس کا خروج: جنوب سے افریقی امریکی ہجرت کے آغاز کی 1880 کی سینیٹ کی تحقیقات۔ پرولاگ جلد۔ 40، نہیں۔ 2. کاٹز، ولیم (1987)۔ بلیک ویسٹ۔ سیئٹل: اوپن ہینڈ پبلشنگ۔ مور، شرلی ؛ ٹیلر، کوئنٹارڈ (2003)۔ افریقی امریکی خواتین مغرب کا مقابلہ کرتی ہیں، 1600-2000 نارمن، ٹھیک ہے: یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس۔ ریواج، جان ڈبلیو۔ (1997)۔ بلیک پاینیرز۔ سالٹ لیک سٹی: یونیورسٹی آف یوٹاہ پریس۔ سیویج، ڈبلیو شرمین (1976)۔ مغرب میں کالے۔ ویسٹ پورٹ، سی ٹی: گرین ووڈ پریس۔ ووڈس، رینڈل بی۔ (1998)۔ "انضمام، اخراج، یا علیحدگی؟ کینساس میں "کلر لائن"، 1878-1900۔ بلنگٹن، منرو لی ؛ ہارڈوے، راجر ڈی۔، ایڈز۔ مغربی سرحد پر افریقی امریکی۔ نیووٹ، CO: یونیورسٹی پریس آف کولوراڈو۔ ووڈسن، کارٹر جی۔ (1969)۔ نیگرو ہجرت کی ایک صدی۔ نیویارک: رسل اور رسل۔ بیرونی روابط (پی بی ایس دی ویسٹ "ایکسوڈسٹرز") (کینساس اسٹیٹ ہسٹوریکل سوسائٹی، ایکسوڈسٹر فلائر) کنساس میموری پر دستاویزات، تصاویر، اور دیگر بنیادی ذرائع تک رسائی حاصل کریں، کنساس اسٹیٹ ہسٹوریکل سوسائٹی کا ڈیجیٹل پورٹل کنساس افریقی-امریکی تاریخ آزادی اور شہری حقوق کی تحریک کے درمیان کنساس افریقی-امریکی تاریخ افریقی-امریکی آبادی افریقی-امریکی مہاجرین کنساس کی تاریخ 1879 میں ریاستہائے متحدہ کی تاریخ جنوبی ریاستہائے متحدہ 1879 میں کنساس میں سیاسی طور پر حوصلہ افزا ہجرت