Perchtenlaufen
یہ ایک لوک رواج ہے جو وسطی یورپ کے ٹائرول علاقے میں پایا جاتا ہے۔ مقررہ مواقع پر ہونے والی اس تقریب میں مقامی لوگوں کے دو گروہ شامل ہوتے ہیں جو لکڑی کے ڈنڈوں اور لاٹھیوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک دوسرے کے خلاف لڑتے ہیں۔ دونوں گروہ نقاب پوش ہیں، ایک 'خوبصورت' اور دوسرا 'بدصورت' پرچٹے کے طور پر۔ سرگرمی الپائن کے علاقوں میں پہلے سے ہی قائم شدہ کافر روایات تھیں جو کیتھولک ازم کے ساتھ جڑی ہوئی تھیں۔ لوگ ایک شیطانی شخصیت کے طور پر نقاب پوش ہوتے تھے جسے جراف جیسی گردن والی دو ٹانگوں والی ہیومنائڈ بکری کے نام سے جانا جاتا تھا، جس نے جانوروں کی کھال پہن رکھی ہوتی تھی۔ لوگ ملبوسات پہنتے تھے اور جلوسوں میں مارچ کرتے تھے جنہیں نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کو کیتھولک چرچ نے شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا اور کچھ سول حکام نے ان پر پابندی لگا دی۔ الپائن کے علاقے میں کم آبادی اور ناہموار ماحول کی وجہ سے یہ پابندی مؤثر یا آسانی سے نافذ نہیں ہوئی، جس کی وجہ سے یہ پابندی بیکار ہو گئی۔ جنوب مشرقی آسٹریا کی ریاست اسٹیریا میں، یہ تمام کھیل 19 ویں صدی میں خواتین کے ذریعے کھیلے جاتے تھے۔ اس کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے اپنے چہروں کو سیاہ کیا، اپنے بال لمبے پہنے اور بعض اوقات اپنے سینوں کو بے نقاب کیا۔ 20 ویں صدی کے وسط میں، ایک بوڑھی عورت کو یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا تھا کہ جب وہ چھوٹی تھی تو اسے یاد آیا کہ اس نے ڈونرزباخ کی اسٹیرین میونسپلٹی کی ایک خاتون کو دیکھا تھا جس نے ایک بچے کو اٹھایا تھا۔ اس نے بیان کیا کہ بہت سی خواتین ایسے کپڑے پہنتی تھیں جو کسی کو چھاتی پھونکنے دیتی تھیں، لیکن یہ کہ وہ اتنی اچھی طرح سے بھیس میں تھیں کہ "کسی کو شرمندہ ہونے کی ضرورت نہیں تھی"۔ جنوری 1977 میں، جرمن ماہر بشریات ہنس پیٹر ڈوئر نے اسٹائریا میں ہونے والی اس تقریب میں شرکت کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اس وقت تک مزید خواتین نہیں تھیں، اس کے بجائے نوجوانوں نے ان تمام کرداروں کو سنبھالا تھا۔ تشریحات اطالوی مورخ کارلو گینزبرگ نے اپنی کتاب دی نائٹ بیٹلس: سولہویں اور سترہویں صدی میں جادو اور زرعی ثقافت (1966، انگریزی ترجمہ 1983) میں اس کا حوالہ دیا۔ انہوں نے اور کے درمیان مماثلتوں کو نوٹ کیا، ایک دور اندیش روایت جو شمال مشرقی اٹلی کے ایک صوبے ارلی ماڈرن فریولی میں موجود تھی، جو نائٹ بیٹلز کا بنیادی مرکز تھا۔ انہوں نے ریمارکس دیے کہ یہ "بلاشبہ قدیم رسمی لڑائیوں کا ایک بقیہ" تھا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ اصل میں فصلوں کی زرخیزی پر مبنی تھا۔ جرمن ماہر بشریات ہنس پیٹر ڈوئر نے اپنی کتاب ڈریم ٹائم: کنسرننگ دی باؤنڈری بیوین وائلڈرنیس اینڈ سولائزیشن (1978، انگریزی ترجمہ 1985) میں گینزبرگ کا موازنہ کیا۔ انہوں نے اس کا موازنہ لیونین ویروولف کے معاملے سے بھی کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ سب نظم و ضبط اور افراتفری کی قوتوں کے درمیان تصادم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کرمپسلاوف حوالہ جات کتابیات تعلیمی ذرائع بیرونی روابط الپائن لوک داستانیں یورپی لوک داستانیں رسمی جانوروں کا بھیس