Edna Frances Heidbreder
ایڈنا فرانسس ہیڈ بریڈر (1 مئی 1890-19 فروری 1985) ایک امریکی فلسفی اور ماہر نفسیات تھیں جنہوں نے تاریخ کے مطالعہ کی کھوج کی، اور نفسیات، منظم نفسیات، اور تصور کی تشکیل میں مطالعہ کے میدان میں تعاون کیا۔ اس نے ادراک اور منظم نفسیات، اور شخصیت کی خصوصیات اور اس کی خصوصیات پر تجربات میں دلچسپی کا اظہار کیا۔ اس نے عام کمتری کمپلیکس کی جانچ کرنے کا کام بھی کیا اور اپنے بعد کے کام میں نظامی مسائل کا مطالعہ کیا۔ ہیڈ بریڈر نے نفسیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی، اور ایسا کرنے والے وہ پہلے ناکس گریجویٹ تھے۔ وہ ایک ہائی اسکول ٹیچر، مینیسوٹا یونیورسٹی میں انسٹرکٹر تھیں، اور بعد میں ویلسلی کالج میں پروفیسر بن گئیں۔ ہیڈ بریڈر کی کچھ دیرپا شراکتوں میں مینیسوٹا مکینیکل ایبلٹیز ٹیسٹ، ان کا مقالہ، این ایکسپریمنٹل اسٹڈی آف تھنکنگ، اور ان کی اشاعت، سیون سائیکولوجیز جس نے تاریخ اور نفسیات کے سات نظام سکھائے، میں ان کی شمولیت شامل ہے۔ ہیڈ بریڈر امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن (اے پی اے)، اے پی اے ڈویژن آف جنرل سائیکولوجی، اور اے پی اے کی نمائندگی کرنے والی نیشنل ریسرچ کونسل کا ایک فعال رکن تھا۔ وہ خواتین کی تعلیم اور نفسیات میں خواتین کے تئیں دقیانوسی تصورات کو ختم کرنے کی حامی تھیں۔ ابتدائی زندگی ہیڈ بریڈر یکم مئی 1890 کو الینوائے کے کوئنسی میں پیدا ہوئے۔ اس کے والدین کی پرورش کوئنسی میں ہوئی اور وہ جرمن تارکین وطن تھے۔ اس کے والد ولیم ہنری ہیڈ بریڈر اور اس کی والدہ میتھلڈا ایمیلی میئر کے پانچ بچے تھے، برتھا، لوسی، ایڈنا، ہیلن اور رالف۔ 1907 میں، ایڈنا نے کوئنسی ہائی سے گریجویشن کی اور گیلسبرگ، الینوائے میں کالج کی تعلیم حاصل کی۔ 1907 میں، ہیڈ بریڈر نے گیلسبرگ آئی ایل کے ناکس کالج میں تعلیم حاصل کی، اور 1911 میں بیچلر آف آرٹس کے ساتھ گریجویشن کیا۔ اس نے نوٹ کیا کہ کالج کے تمام پروفیسرز، اور عملی طور پر تمام عملہ مرد تھے۔ اپنے مطالعے کے تیسرے سال میں، ہیڈ بریڈر نے نفسیات اور فلسفہ میں لازمی کورسز لیے۔ اس نے یاد کیا کہ برکلے، ہیوم اور کانٹ کو پڑھنے سے وہ انسانی علم کی صداقت کے بارے میں تیزی سے شکوک و شبہات کا شکار ہوگئی، جس نے نفسیات میں اس کی دلچسپی کو جنم دیا۔ فارغ التحصیل ہونے کے بعد، وہ حیاتیات، تاریخ، فلسفہ اور نفسیات کے شعبوں کی طرف کھینچی گئیں۔ گریجویشن کے بعد گریجویٹ کام جاری رکھنے کے بجائے، ہیڈ بریڈر ہائی اسکول میں تاریخ کا استاد بن گیا۔ وہ اس فیصلے کا سہرا اپنی قدامت پسند پرورش کو دیتی ہے جہاں خواتین شادی کرتی تھیں، گھر میں رہتی تھیں، اور نرس یا سیکرٹری جیسے بہت ہی دقیانوسی پیشے رکھتی تھیں۔ اپنے فارغ وقت میں وہ کمیونٹی لٹریسی کلبوں میں شامل تھیں اور فلسفیانہ اور نفسیاتی تحریروں میں مصروف تھیں۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، ہیڈ بریڈر نے جنگی کوششوں سے متعلق کام شروع کیا۔ کئی سال بعد، بغیر کسی واضح ترغیب کے، ہیبریڈر نے وسکونسن یونیورسٹی میں گریجویٹ کام شروع کیا۔ انہوں نے 1918 میں فلسفہ میں ماسٹرز کے ساتھ گریجویشن کیا، جو اس وقت نفسیات کے ساتھ ملا ہوا تھا۔ اس کا پسندیدہ کورس تجرباتی نفسیات تھا، اور اس نے نفسیات میں پی ایچ ڈی کرنے کے اس کے فیصلے کو متاثر کیا۔ ہیڈ بریڈر نے 1921 میں نیویارک کی کولمبیا یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور 1924 تک پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان تھا سوچ کا ایک تجرباتی مطالعہ۔ کولمبیا میں، اس نے ماہر نفسیات جان بی واٹسن، ولیم میک ڈوگل، اور برٹرینڈ رسل کے لیکچرز میں شرکت کی۔ مزید برآں، اس نے آر ایس کے ساتھ کورسز کیے۔ ووڈورتھ، ایچ۔ ایل۔ ہولنگ ورتھ، اور جان ڈیوی۔ ہیڈ بریڈر یاد کرتے ہیں کہ کولمبیا کا شعبہ نفسیات "بالکل مہمان نواز تھا لیکن خواتین کے لیے حوصلہ افزا نہیں تھا"۔ انہوں نے اسے سنجیدگی سے لیا اور خواتین کی تعلیم میں ترقی کی وکالت کی۔ پی ایچ ڈی مکمل کرنے کے بعد، ہیڈ بریڈر نے 1924 سے 1934 تک یونیورسٹی آف مینیسوٹا میں پڑھایا۔ وہاں اپنے وقت کے دوران، اس نے سوچ، مسئلہ حل کرنے، تصورات کے حصول، انٹروورشن بمقابلہ ایکسٹروورشن، اور کمتری کے رویوں پر تحقیق کی۔ شعبہ نفسیات کے سربراہ نے ہیڈ بریڈر پر زور دیا کہ وہ تاریخ اور نفسیاتی نظاموں پر ایک کتاب لکھیں۔ اس نے اتفاق کیا اور 1933 میں سیون سائیکولوجیز شائع کی جس میں نفسیاتی سوچ کے امریکی رجحانات کا خاکہ پیش کیا گیا۔ یونیورسٹی میں، ہیڈ بریڈر سے یہ بھی کہا گیا کہ وہ مینیسوٹا مکینیکل ایبلٹی ٹیسٹ کے لیے رپورٹوں کا مسودہ جمع کرنے، ترمیم کرنے اور اکٹھا کرنے میں مدد کریں جو تیار کیے جا رہے تھے۔ اس کا تعاون ناگزیر تھا، جیسا کہ آر ایم نے اشارہ کیا ہے۔ ایلیٹ جس نے کہا کہ اس کا کام "گروپ میں کسی اور سے بڑا تھا"۔ 1934 میں ویلسلی کالج نے ہیڈ بریڈر سے رابطہ کیا جس نے انہیں تدریسی عہدے کی پیشکش کی۔ کالج "ملک کی سب سے ممتاز خاتون ماہر نفسیات" کی تلاش میں تھا۔ انہوں نے ویلسلے میں اپنے وقت میں منظم نفسیات میں کئی مقالے شائع کیے، اور 1955 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک وہیں رہیں۔ ریٹائر ہونے کے باوجود، انہوں نے چھ سال تک ہارورڈ کے خواتین کے مساوی ریڈکلف کالج میں پڑھایا۔ شائع شدہ کام تھنکنگ ایز این انسٹنکٹ (1926) تحقیق کے میدان میں ایک ماہر نفسیات کی حیثیت سے، ہیڈ بریڈر اس خیال میں دلچسپی رکھتے تھے کہ سوچنے کا طریقہ کار حیاتیاتی جبلت کی طرح یکساں خصوصیات کا حامل ہو سکتا ہے۔ 1926 میں، اس نے تھنکنگ ایز این انسٹنکٹ کے نام سے ایک نفسیاتی جائزہ شائع کیا، جس میں اس نے جان ڈیوی کے ایسسز ان لاجیکل تھیوری اینڈ ہاؤ وی تھنک کے ساتھ ساتھ ولیم جیمز کے دی پرنسپلز آف سائیکولوجی کے پچھلے کاموں کا موازنہ اور ان سے منسلک کیا۔ ہیڈ بریڈر نے کہا کہ نفسیات کے میدان میں سوچ کے تصور کو نظر انداز کرنے کی وجہ یہ تھی کہ اسے ایک قابل جانچ موضوع کے بجائے فلسفیانہ انداز میں لایا گیا تھا جس کا تجرباتی تحقیق کے دائرے میں مطالعہ کیا جا سکتا تھا۔ اس کی وجہ سے وہ ان معیارات کا اچھی طرح سے جائزہ لینے پر مجبور ہوئیں جن میں فطرت اور پرورش کی بحث کے سلسلے میں سوچ کو سائنسی اور فطرت پر مبنی کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ اس کے نفسیاتی جائزے نے نفسیات کے اندر ہمیشہ بدلتے ہوئے نظریات، نظریات اور مکتب فکر پر زور دیا جب اس نے اس کی روانی کو دریافت کیا۔ ایک ایسا موضوع جسے ایک بار صرف مابعد الطبیعاتی نقطہ نظر کے اندر دیکھا جاتا تھا اسے بنیادی طور پر تجدید کیا جا سکتا ہے اور صرف سمت اور ادراک کی تبدیلی کے ساتھ اس پر دوبارہ غور کیا جا سکتا ہے-اس معاملے میں، ایک حیاتیاتی نقطہ نظر۔ اس نے اس سوچ کی وضاحت کے لیے سائنس کی طرف دیکھا جسے کبھی فلسفیانہ معاملہ سمجھا جاتا تھا۔ ایک جبلت کے طور پر سوچنے کی بنیاد پر اپنے بیان میں، ہیڈ بریڈر کا خیال تھا کہ کھانا انسانی بقا کے لیے جتنا فطری ہو سکتا ہے، سوچ کو بھی اسی طرح سمجھا جا سکتا ہے۔ اس نے سوچا کہ کھانا اور سوچنا دونوں قدرتی طور پر ایسا کرنے کے لیے کسی بیرونی یا اندرونی قوت کے اثر کے بغیر ہو رہے ہیں۔ دونوں بے عقل سرگرمیاں تھیں جن میں انسان مشغول ہوتے ہیں اور بنیادی طور پر ایک ایسی چیز تھی جو انہیں کرنے کی ضرورت تھی لیکن ایسا کرنے کے پیچھے کوئی قطعی وضاحت نہیں تھی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ہمارے سوچ کے عمل کے محرک کے پیچھے کے طریقہ کار کا موازنہ دوسرے حیاتیاتی عمل سے کیا جا سکتا ہے جو انسانوں کے پاس ہیں ؛ اس لحاظ سے کہ یہ اسی طرح کام کرتا ہے، واقع ہوتا ہے، اور مقصد پر مبنی ہوتا ہے۔ آگے بڑھنے کے لیے، ہیڈ بریڈر نے سوچ کے طریقہ کار کو بھی توڑ دیا اور اس کا موازنہ انسانی جسم کے اندر پائے جانے والے دیگر افعال سے کیا جو جبلت کے طور پر درجہ بند ہیں۔ انہوں نے تجویز کیا کہ سوچ ایک محرک کی طرح ہے جس میں خیالات کی تخلیق کے پیچھے کوئی وجہ نہیں ہوتی بلکہ خیالات بے ساختہ اور کسی کے قابو سے باہر ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ سے وہ اس بات پر یقین کرنے لگی کہ سوچ اس کی کام کرنے کی مقامی صلاحیت پر مبنی ہے۔ وہ واقعات کی وضاحت کرنے کے لیے استدلال کے فلسفیانہ خیالات سے بھٹک گئی اور سائنسی انداز میں اس کی جانچ کرنا چاہتی تھی-ایسا نہیں تھا کہ فلسفیانہ وضاحتیں غلط تھیں، بلکہ اس سے بھی زیادہ وہ اپنے مفادات سے متاثر تھی۔ ہیڈ بریڈر نے ڈیوی اور جیمز کو نفسیات کے اندر ان کے حیاتیاتی نقطہ نظر کے حوالے سے بھی کریڈٹ دیا۔ اس نے سوچ کے عمل کو دیکھتے ہوئے نمونے میں اپنی تبدیلی کی حمایت اور اس کے برعکس ان کے خیالات کو واضح طور پر استعمال کیا۔ جیمز کے اس خیال سے اخذ کرتے ہوئے کہ سوچنے کی ضرورت انسانوں سمیت جانوروں کی پرورش میں جڑیں اور فطری طور پر موجود ہے، ہیڈ بریڈر نے وضاحت کی کہ سوچ کس طرح بقا کی مختلف وجوہات سے متعلق ہو سکتی ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ جانور، فطری طور پر، ایسی مخلوق ہیں جو اپنی جبلت سے زندہ رہتی ہیں اور انسان جانوروں کا ایک زمرہ ہیں۔ اس نے یہ بھی سوچا کہ انفرادیت اس بات کا تعین کرنے کی کلید ہے کہ آیا کسی چیز کو جبلت کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے یا نہیں۔ انفرادیت کے مطابق، اس کا خیال تھا کہ جبلت کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ آیا یہ کسی جاندار کے اندر کوئی اہمیت فراہم کرتی ہے اور جبلت کا طرز عمل ایک مستقل نمونے کے اندر کام کرتا ہے۔ سوچ ان اہم خصوصیات میں سے ایک ہے جو انسانوں کی وضاحت کرتی ہے اور سوچ انسانوں کے درمیان تقریبا یکساں طور پر ہوتی ہے-اس طرح سوچنا ایک جبلت ہے۔ ہیڈ بریڈر نے امید ظاہر کی کہ اس کے تجزیے نفسیات کے اندر سوچ کے تصور کو دیکھنے کے لیے ایک نیا نقطہ نظر فراہم کریں گے۔ انہوں نے مظاہر کو بہت زیادہ متنوع انداز میں اور کثیر تقابلی سطح کے اندر سمجھنا شروع کرنے کی بنیادی ضرورت پر زور دیا تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ یہ کیا ہے، یہ کیسے کام کرتا ہے، اور یہ کیسے تیار ہوا، بجائے اس کے کہ یہ ایک واحد، منظم نقطہ نظر کے اندر ہو۔ سیون سائیکولوجیز (1933) 1933 میں شائع ہوئی، سیون سائیکولوجیز ایڈنا ہیڈ بریڈر کی سب سے زیادہ سراہی جانے والی تصانیف میں سے ایک تھی۔ کتاب کے ہدف سامعین نفسیات کے شعبے سے باہر کے افراد تھے جو امریکی نفسیات کو متاثر کرنے والے اہم نظریات اور تھیوریسٹوں سے متاثر تھے۔ ہیڈ بریڈر نے سات نظریات/مکاتب فکر اور ان سے وابستہ تھیوریسٹوں پر توجہ مرکوز کی: ساختیات اور ایڈورڈ بریڈفورڈ ٹائچنر ؛ ولیم جیمز کی نفسیات ؛ فنکشنلزم اور شکاگو یونیورسٹی کے ماہر نفسیات (بشمول، ڈیوی، جیمز رولینڈ اینجل، اور ہاروی اے کار) ؛ طرز عمل اور واٹسن ؛ متحرک نفسیات اور کولمبیا (بشمول ووڈ ورتھ) ؛ گیسٹالٹ نفسیات ؛ اور نفسیاتی تجزیہ اور سگمنڈ فرائیڈ۔ ہیڈ بریڈر کا نقطہ نظر ہر نظریہ کے مثبت اور خامیوں پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے ان کے مختلف مکاتب فکر کے ذریعے نفسیات کے بارے میں ہر تھیوریسٹ کے نقطہ نظر کے نقطہ نظر کا جائزہ لینا تھا۔ ہیڈ بریڈر نے نظریات کا اندازہ ان کی درستگی کے بجائے نفسیات کے بارے میں سائنسی نقطہ نظر کو آگے بڑھانے کی صلاحیت کی بنیاد پر کیا۔ مثال کے طور پر، ٹٹچنر کے حوالے سے، انہوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ وہ کس طرح چاہتے ہیں کہ نفسیات پر مابعد الطبیعاتی نقطہ نظر کے ذریعے تحقیق کی جائے جبکہ ذہن کی وجدان پر مبنی وضاحتوں کو ہٹا دیا جائے-جسے وہ نفسیات کے سائنسی نقطہ نظر کو آگے بڑھانے میں رکاوٹ کے طور پر دیکھتے تھے۔ ہیڈ بریڈر نے اپنی کتاب کی حدود کو تسلیم کیا، یعنی کہ اس نے اس وقت کے تمام اہم اثر انداز کرنے والوں کو شامل نہیں کیا، جیسے کہ چارلس ایڈورڈ سپیئرمین، اور یہ کہ، ان کے شامل کردہ نظریات کے لیے، انہوں نے انحراف پر غور نہیں کیا، جیسے کہ کارل جنگ کا نفسیاتی تجزیہ پر اثر۔ اس نے کتاب لکھنے کے اپنے نقطہ نظر کے ممکنہ نقصانات پر بھی تبادلہ خیال کیا، جیسے کہ ایک نظریہ کے اندر ہم آہنگی کا وہم اور تصورات کی حد سے زیادہ سادگی۔ تاہم، اپنے فیصلوں کا دفاع کرتے ہوئے، ہیڈ بریڈر نے اس بات کا اعادہ کیا کہ متن کا مقصد ایک غیر ماہر نفسیات کے لیے تھا کہ وہ امریکی نفسیات پر اثرات کے اہم ذرائع کے بارے میں مختصر بصیرت حاصل کرے۔ ہیڈ بریڈر کو ممتاز ماہرین نفسیات سے اس کے معروضی نقطہ نظر کے لیے تعریف ملی۔ مثال کے طور پر، کرٹ کوفکا، جو گیسٹالٹ نفسیات کے بانیوں میں سے ایک ہیں، نے تبصرہ کیا: "پورے دور میں میں آپ کی وضاحت کی وضاحت، غیر جانبداری اور انصاف پسندی سے متاثر ہوا۔ آپ کے دل میں نفسیات کی ترقی ہے، اور آپ مختلف اور متضاد نظاموں کو اس طرح پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ نفسیات آپ کے اسٹاک لینے سے کچھ فائدہ اٹھا سکے۔ " خواتین کے تعلیم کے حق کی ایڈنا ہیڈ بریڈر نے خواتین کے حقوق، خاص طور پر سیکھنے اور تعلیم میں خواتین کے حقوق کی بھرپور وکالت کی۔ وہ سائنس اور تحقیق میں خواتین کو مسلسل درپیش امتیازی سلوک اور عدم مساوات سے بھی واقف تھیں کیونکہ اس کا مطالعہ اس وقت زیادہ تر مرد کرتے تھے۔ اسکول میں سیکھتے وقت، اسے سائنس اور نفسیات کے میدان میں رہنا مشکل محسوس ہوا کیونکہ وہ مردوں سے گھرا ہوا تھا، بشمول وہ پروفیسر جو اسے پڑھاتے تھے۔ وہ تعلیم کے اندر خواتین کے لیے اسکول کی رواداری اور وہ ان کے لیے کتنے مہمان نواز تھے اس کی مشاہدہ کرتی تھیں۔ ہیڈ بریڈر کا خیال تھا کہ خواتین بالآخر یہ سمجھنے لگیں کہ وہ ایک ایسے معاشرے میں رہتی ہیں جو مردوں کے لیے زیادہ سازگار ہے۔ اس میں مطالعہ کے شعبے جیسے نفسیات، علوم اور دیگر مہتواکانکشی مضامین شامل تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ اگرچہ خواتین اس حقیقت کو تسلیم کرتی ہیں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انہوں نے اس کی حمایت کی ؛ یہ محض ایک مطابقت تھی جس کی پیروی کرنے کی لوگوں سے توقع کی جاتی تھی۔ ہیڈ بریڈر کا خیال تھا کہ زیادہ تر تعلیمی شعبوں میں مردوں کے حق میں ہونے کی وجہ کام کی جگہ اور مضامین سے باہر کے حالات کی نوعیت تھی۔ اس نے تجویز کیا کہ یہ دقیانوسی تصورات کی وجہ سے ہے جو لوگ معاشرے میں جنس سے وابستہ ہیں۔ ان دقیانوسی تصورات نے اس بات کو متاثر کیا کہ مخالف جنس ایک دوسرے کو کس طرح دیکھتی ہے اور اس کے مطابق وہ ایک دوسرے کے ساتھ کس طرح تعامل کرتے ہیں۔ ہیڈ بریڈر کے مطابق، سائنس اور تحقیق کے مردانہ غالب شعبوں میں کام کرنے والی غیر روایتی عہدوں پر فائز خواتین کا کچھ لوگوں کے لیے، یہاں تک کہ لاشعوری طور پر بھی عادی ہونا مشکل تھا۔ امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن سے وابستہ کمیٹیاں اور ایوارڈز ایڈنا ہیڈ بریڈر امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن (اے پی اے) سے وابستہ تھیں، اور 1955 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک انہیں خدمات فراہم کیں۔ وہ 1939 سے 1940 تک اور پھر 1942 سے 1944 تک بورڈ آف ڈائریکٹرز کی ایک فعال رکن رہیں۔ 1944 میں، وہ 1947 تک نیشنل ریسرچ کونسل میں اے پی اے کی نمائندہ رہیں، اور انہوں نے 1952 سے 1955 تک دوبارہ کام شروع کیا۔ 1950 میں، وہ جنرل سائیکولوجی پر ڈویژن کی صدر بن گئیں-جو اب سوسائٹی فار جنرل سائیکولوجی کے نام سے مشہور ہے۔ 1967 میں، ہیڈ بریڈر ان سینتیس سینئر اراکین میں سے ایک تھے جنہیں ایسوسی ایشن نے اپنی 75 ویں سالگرہ کی تقریب کے حصے کے طور پر اعزاز سے نوازا تھا۔ سوچ اور ادراک پر ان کے کام اور ان کی کتاب سیون سائیکولوجیز کا خاص طور پر ذکر کیا گیا۔ دیگر وابستگی ہیڈ بریڈر 1943 سے 1944 تک ایسٹرن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن (ای پی اے) کے صدر رہے۔ اس کے علاوہ صرف ایک اور خاتون اس عہدے پر تھیں۔ وہ ای پی اے میں ان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن کے طور پر تین سال تک رہیں۔ 1940 میں ہیڈ بریڈر نے امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس (اے اے اے ایس) کے سیکرٹری کے طور پر کام شروع کیا۔ وہ 1947 میں نائب صدر بننے تک سات سال تک سیکرٹری رہیں۔ وہ نفسیات پر اے اے اے ایس کے سیکشن کی چیئرپرسن بھی بنیں، اور وہ 1948 تک وہاں چیئرپرسن رہیں۔ حوالہ جات امریکی خواتین کے ماہر نفسیات 20 ویں صدی کے امریکی ماہر نفسیات 1890 پیدائش ناکس کالج (الینوائے) کے سابق طلباء 1985 اموات لوگ کوئنسی، الینوائے کے مصنفین الینوائے کے کارکنان الینوائے سے امریکی خواتین کے حقوق کے کارکن ویلزلی کالج فیکلٹی 20 ویں صدی کی امریکی خواتین 20 ویں صدی کے امریکی لوگ امریکی خواتین ماہرین تعلیم