Shershabadia
شیرش آبادیا، ایک بنگالی مسلم برادری ہے جو ہندوستان کی ریاست مغربی بنگال، بہار اور جھارکھنڈ میں پائی جاتی ہے۔ ان کا تعلق شیخ برادری سے ہے اور وہ مغربی بنگال اور بہار کے شیخوں کا ایک اہم حصہ بھی ہیں۔ کمیونٹی کے ذریعہ استعمال ہونے والے عام کنیت میں شیخ، شیخ، حق، اسلام، منڈل شامل ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر سنی مسلمان ہیں جو اہل سنت تحریک سے وابستہ ہیں۔ یہ لوگ زیادہ تر شمالی کنارے پر بہار کے کٹیہار ضلع اور جنوبی کنارے پر جھارکھنڈ کے راج محل ضلع سے لے کر جنوبی کنارے پر مغربی بنگال کے مرشد آباد اضلاع اور شمالی کنارے پر مغربی بنگال کے مالدہ ضلع تک گنگا ندی کی لکیروں کے ساتھ چار اور دوبوں (نچلی زمین) میں رہتے ہیں۔ اصطلاحات لفظ شیرش آبادیا (فارسی سے: شرشبادیا) کا لفظی معنی (زبان اور/یا لوگ) ہے جو شیرش آباد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح اس کمیونٹی کی اصل جگہ سے ماخوذ ہے جسے مغل دور کے جاور سرس آباد یا سرکل/ڈویژن آف سرس آباد کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے محض ایک پرگنہ میں تبدیل کر دیا گیا جسے سرس آباد/سرس آباد کے نام سے جانا جاتا تھا جسے بعد میں شیرش آباد/شیرشاہ آباد میں تبدیل کر دیا گیا۔ بنگال کے علاقے میں واقع شیرش آباد جنوبی مالدہ اور شمالی مرشد آباد کے کچھ حصوں پر مشتمل تھا۔ تاریخ اور اصل شیرش آبادیا بنگالی مسلم برادری کی ابتدا سابقہ جاور سرس آباد یا سرس آباد کے ڈویژن سے ہوئی ہے جو مرشد آباد کے شمالی حصوں، مغربی بنگال کے مالدہ کے بیشتر حصوں اور جھارکھنڈ کے صاحب گنج ضلع کے شمال مشرقی حصوں پر مشتمل ہے۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں، مرشد آباد کے شیرش آبادیا بنگالی مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد (خاص طور پر فرکا، سمسر گنج اور سوتی پولیس اسٹیشنوں سے) آہستہ آہستہ گنگا کے مغربی کنارے کے کٹاؤ کی وجہ سے چار اور دیاروں میں آباد ہونے کے لیے گنگا کے اوپری ندی کے بہاؤ کے ساتھ مالدہ ہجرت کر گئے۔ مالدہ اور مرشد آباد سے وہ دریا کے بہاؤ کے ساتھ اوپر کی طرف ہجرت کر کے مشرقی بہار اور شمالی بنگال کے مختلف علاقوں میں بکھرے ہوئے تھے۔ ہجرت کی وجہ برطانوی حکومت کے انگریز مخالف سرگرمیوں میں ملوث ہونے اور بائیں اور دائیں کناروں پر گنگا کے کٹاؤ کی وجہ سے سمجھی جاتی ہے۔ انہوں نے انیسویں صدی کے وسط میں وہابی تحریک کے بینر تلے برطانوی مخالف سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ انہوں نے ضلع مالدہ اور ملحقہ علاقوں میں کئی برطانوی مخالف چوکیاں قائم کیں۔ آزادی کے جنگجو، فنڈز، گولہ بارود وغیرہ۔ انہیں دریا کے راستوں سے کشتی کے ذریعے وسیع علاقوں سے جمع کیا جاتا تھا اور پہلے نارائن پور کے مرکز میں جمع کیا جاتا تھا اور پھر بورڈ کے ذریعے پٹنہ کے مرکز میں بھیج دیا جاتا تھا اور بالآخر شمال مغربی محاذوں کے میدان جنگ، سیتانا کو منظم طریقے سے فراہم کیا جاتا تھا۔ انہوں نے ان علاقوں سے زکوۃ، اوسور، فتحرا، اور دیگر رضاکارانہ سبسکرپشنز کے منظم مجموعے تیار کیے۔ انہوں نے فنڈ جمع کرنے کا ایک نیا نظام بھی ایجاد کیا، یعنی۔ "مٹھی۔" یہ نظام پٹنہ کلیف نے برطانوی مخالف تحریک شروع کرنے کے لیے فنڈ تیار کرنے کے لیے ایجاد کیا تھا۔ وہ مولانا رفیع منڈل، ملاوی امیر الدین اور ابراہیم منڈل جیسے قائدین کے تحت انگریز مخالف سرگرمیوں میں مصروف تھے۔ تحریک کے رہنماؤں پر 1869 میں برطانوی حکومت کے خلاف جنگ چھیڑنے کے الزام میں مقدمہ چلایا گیا۔ پلوی امیر الدین اور ابراہیم منڈل کو بالترتیب 1870 میں مالدہ کی سازش اور 1870 میں راج محل کی سازش کے الزام میں انڈمان جزائر میں جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔ برطانوی دور میں، شیرش آبادیا کو برطانوی حکام نے وہابی تحریک کے نام سے مشہور برطانوی مخالف تحریک میں کچھ ارکان کے ملوث ہونے کا مجرمانہ رجحان سمجھا تھا، لیکن بعد میں اسے مجرمانہ قبائل کی فہرست سے خارج کر دیا گیا۔ جغرافیائی تقسیم شیرش آبادیا روایتی طور پر جھارکھنڈ کے راج محل ضلع سے بنگلہ دیش کے راج شاہی ڈویژن کے گوڈاگری ذیلی ضلع تک گنگا کے بائیں اور دائیں کنارے پر رہتے ہیں۔ فی الحال، وہ بنیادی طور پر مغربی بنگال اور بہار کے آس پاس کے اضلاع مالدہ، مرشد آباد، اتر دیناج پور، پورنیہ، کٹیہار وغیرہ میں رہتے ہیں۔ فی الحال، بہار کے جھارکھنڈ میں تقسیم ہونے کے بعد، جھارکھنڈ کے اضلاع یعنی پاکور اور صاحب گنج ہیں جہاں وہ پائے جاتے ہیں۔ وہ مغربی بنگال کے دارجلنگ اور اتر دیناج پور اضلاع میں بھی رہتے ہیں جہاں انہوں نے مالدہ اور مرشد آباد سے ہجرت کی تھی۔ موجودہ حالات شیرش آبادیا کے لوگ مبینہ طور پر ایک بنگالی بولی بولتے ہیں جسے مالدیا بنگالی کہا جاتا ہے، جو مغربی بنگال کے ضلع مالدہ کے جنوبی حصے میں بولی جاتی ہے۔ بہار اور جھارکھنڈ میں رہنے والوں کو ہندی کا علم ہے۔ وہ آباد کاشتکاروں کی ایک جماعت ہیں، لیکن جیسے جیسے ان کی آبادی بڑھتی گئی ہے، زمین کی ملکیت کو ذیلی تقسیم کیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے بہت سے لوگ بے زمین ہو گئے ہیں، اور کمیونٹی میں ان لوگوں کی ترقی ہوئی ہے جو زرعی مزدور، ڈے لیبر، تدریس، کاروبار وغیرہ ہیں۔ یہ بہاؤ گنگا کے ساتھ دریا کے کنارے کے کٹاؤ کی وجہ سے بھی بڑھتا ہے جو جنوبی مالدہ اور شمالی مرشد آباد کے کچھ حصوں سے بہتا ہے۔ یہ برادری مکمل طور پر سنی مسلمانوں سے تعلق رکھتی ہے۔ اکثریت کا تعلق اسلام کے چار تسلیم شدہ مذہبی اسکولوں میں سے کسی سے نہیں ہے۔ حنافی، شافی، مالکی اور حنبلی۔ بلکہ وہ چاروں اماموں کے تمام درست مطالبات کی پیروی کرتے ہیں اور انہیں اہل حدید (قرآن اور روایت کے سخت پیروکار) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کسی بھی پیر/دربش (مسلم سنت) کی تبلیغ عام طور پر ان میں قبول نہیں کی جاتی ہے۔ جنازے کے میدان میں نماز کے علاوہ وہ زیارت (ایک قسم کی نماز جلانے والی روشنی) نہیں کرتے ہیں۔ مجموعی طور پر وہ مقبول محرم میں شامل نہیں ہیں لیکن ان میں سے کچھ دن بھر روزہ رکھتے ہیں۔ شیرش آبادیا برادری میں چارھم اور چلیشا (موت کے بعد چوتھے اور چالیسویں دن منانا) نہیں کیا جاتا ہے۔ سماجی روایات وہ پیرا یا گاؤں میں اپنی منظم بستیوں میں رہتے ہیں۔ ایک ہی علاقے کے چند گھرانے جماعت یا دوش بناتے ہیں۔ یہ جماعت پیدائش، شادی اور موت سے متعلق تقریبات کے انتظام کی ذمہ دار ہے۔ یہ مقامی طور پر خاندانی اور زمینی تنازعات کو بھی حل کرتا ہے۔ جماعت کے سردار (برادری کے سربراہ) کا کردار اس معاشرے میں بہت اہم ہے۔ جہاں تک عمل کیا جاتا ہے، ان کی خواتین پردہ (پردہ) کے نظام کی پیروی کرتی ہیں۔ شیرش آبادیا خواتین کانٹھا/کھیٹا (کپڑے) سلائی کرنے اور بدیا گیت (گانے) گانے میں ماہر ہیں۔ شادی زیادہ تر دن کے وقت کی جاتی ہے۔ شادیوں کے دوران وہ ہلدی مکھا، بےنا کورا، گیت گاھا، تھوبرا کھاوا وغیرہ جیسی رسومات ادا کرتے ہیں۔ ان کے روایتی کھانے کی اشیاء میں کلیئر یوٹی/روٹی، آییکھر کھیر، پنتابھات، جلبھات، اندھاسا/ادرسا، چیتائی/چٹوا پیٹھا وغیرہ شامل ہیں۔ بنگالی مسلم کھوٹا مسلم حوالہ جات بھی دیکھیں بہار کے سماجی گروہ شیخ بنگالی لوگوں کے قبیلے ہیں