Ecclesiastes 9
کلیسیا 9 عبرانی بائبل یا عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں کلیسیا کی کتاب کا نواں باب ہے۔ اس کتاب میں ایک کردار کے فلسفیانہ اور مذہبی عکاسی شامل ہیں جسے کوہلیت کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک عنوان جس کا لفظی معنی "جمع کرنے والا" ہے لیکن روایتی طور پر اس کا ترجمہ "استاد" یا "مبلغ" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ کوہلیت کی شناخت نامعلوم ہے۔ پشیتا، ترگم اور تلمود جیسی روایتی یہودی تحریروں میں، کلیسیا کی تصنیف بادشاہ سلیمان سے منسوب کی گئی ہے، جس کی وجہ کلیسیا 1:1 میں بیان ہے جس میں کوہلیت کی شناخت "داؤد کے بیٹے، یروشلم کے بادشاہ" کے طور پر کی گئی ہے۔ تاہم، معاصر اسکالرز عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ یہ کتاب 10 ویں صدی میں سلیمان کے دور میں نہیں لکھی جا سکتی تھی۔ اب یہ پرانے عہد نامے کی لکھی جانے والی تازہ ترین کتابوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے، ممکنہ طور پر 5 ویں اور تیسری صدی قبل مسیح کے درمیان۔ یہ باب کتاب کے کچھ اہم موضوعات کو اکٹھا کرتا ہے، یعنی موت کی مشترکہ قسمت، ایک غیر متوقع دنیا کے درمیان لطف اندوز ہونے کی اہمیت، اور حکمت کی قدر۔ متن کے گواہ اصل متن عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ یہ باب 18 آیات میں منقسم ہے۔ عبرانی میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ کے ہیں، جن میں کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہے۔ کوئین یونانی میں ایک ترجمہ بھی ہے جسے سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پچھلی چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ سیپٹوجینٹ ورژن کے موجودہ قدیم نسخوں میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی)، کوڈیکس سیناٹیکس (ایس ؛ بی ایچ کے: ایس ؛ چوتھی صدی)، اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ یونانی متن غالبا سینوپ کے اکولا یا اس کے پیروکاروں کے کام سے ماخوذ ہے۔ ڈھانچہ مندرجہ ذیل ڈھانچہ بائبل کے عالم مائیکل وی فاکس نے فراہم کیا ہے۔ لاعلمی، موت، اور خوشی (9:1-10) موت اور لاعلمی (9:1-3) موت سے زندگی کی برتری (9:4-6) زندگی کی خوشیاں (9:7-10) وقت اور اتفاقی (9:11-12) حکمت اور حماقت (9:13-18) لاعلمی، موت، اور خوشی (9:1-10) اس حصے کا مرکزی موضوع یہ ہے کہ موت وہ قسمت ہے جو بالآخر تمام لوگوں کا انتظار کرتی ہے۔ اگرچہ روایتی حکمت یہ تجویز کر سکتی ہے کہ کسی کی قسمت کا تعین اس بات سے ہونا چاہیے کہ وہ کتنے انصاف کے ساتھ زندگی گزارتے تھے، لیکن یہ سچ ثابت نہیں ہوتا ہے۔ موت عظیم برابری کرنے والی چیز ہے۔ تاہم کوہلیت کے لیے یہ سنگین حقیقت نحیلزم میں پڑنے کی وجہ نہیں ہے۔ اس کے بجائے وہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ زندگی ہمیشہ موت سے بہتر ہے۔ اگرچہ زندہ لوگوں کو معلوم ہو سکتا ہے کہ وہ مرنے والے ہیں، لیکن مردہ کچھ نہیں جانتے۔ لہذا، کوہلیت اپنے سامعین کو ہر لمحے میں خوشی تلاش کرتے ہوئے پوری طرح سے زندہ رہنے کی ترغیب دیتا ہے جب تک کہ وہ اب بھی کر سکتے ہیں۔ اس طرح کی خوشیاں اب شیول کے دائرے میں ممکن نہیں ہوں گی۔ اگرچہ شیول کو اکثر غلطی سے بعد کے یہودیت اور عیسائیت کے جہنم کے برابر قرار دیا گیا ہے، لیکن اسے زیادہ درست طریقے سے "عدم وجود کی جگہ جہاں تمام شعور اور تمام جذبات ختم ہو چکے ہیں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ آیات 7-10 جیسے لطف اندوز حصوں کو حکمت عملی کے ساتھ تمام کلیسیاؤں میں رکھا گیا ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے دعوی کیا ہے کہ خوشی کی یہ نصیحت خوشنما یا بے وقوف ہیں، لیکن ان کو زندگی کے امکانات کے اعتراف کے طور پر بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے یہاں تک کہ اس کی غیر یقینی صورتحال اور ناقابل بیان تضادات کے درمیان بھی۔ خوشی کا تجربہ کرنا زندگی کے درد اور الجھن سے انکار کرنا نہیں ہے بلکہ اس کے اندر موجود چھوٹی چھوٹی خوشیوں کی تعریف کرنا ہے۔ 1 کیونکہ میں نے یہ سب اپنے دل میں سوچا تاکہ میں یہ سب بیان کر سکوں کہ نیک اور عقلمند اور ان کے کام خدا کے ہاتھ میں ہیں۔ لوگ اپنے سامنے جو کچھ دیکھتے ہیں اس سے نہ محبت کو جانتے ہیں اور نہ ہی نفرت کو۔ اس آیت میں "راستبازوں" کا ذکر ہے، لیکن آیت 2 کے ساتھ لیا گیا تو یہ واضح ہے کہ "شریر" بھی خدا کے ہاتھ میں ہیں۔ میتھوڈسٹ مصنف جوزف بینسن تجویز کرتے ہیں کہ ان کا ذکر "خصوصی طور پر نہیں، بلکہ نمایاں طور پر کیا گیا ہے کیونکہ، ان کے تئیں خدا کی پروویڈنس کے دوران، ایسا لگتا ہے کہ خدا نے انہیں کافی نظر انداز کیا ہے۔" وقت اور ہنگامی صورتحال (9:11-12) اس حصے میں کوہلیت زندگی کی غیر متوقعیت کے بارے میں اپنے مشاہدات پیش کرتے ہوئے یہ دعوی کرتے ہیں کہ لوگ نہیں جان سکتے کہ ان کے ساتھ کیا ہوگا۔ مائیکل وی فاکس کے الفاظ میں، "ہر کوئی موقع اور قسمت کی بے راہ روی کے تابع ہے، جو صلاحیتوں اور کوششوں کے فوائد کو ختم کر سکتا ہے۔" کسی کی کوششوں اور جو کچھ حاصل ہوتا ہے اس کے درمیان کوئی قابل اعتماد تعلق نہیں ہے، اور یہ بے وقوفی زندگی کی خصوصیت ہے۔ اس لیے کوہلیت کامیابی کی ان تمام یقین دہانی کو توڑ دیتی ہے جن سے لوگ لپٹے رہتے ہیں۔ وقت اور موقع کسی بھی یقین کو برباد کرتے ہیں کہ کسی کو وہ نتیجہ ملے گا جس کے وہ حقدار ہیں۔ حکمت اور حماقت (9:13-18) اس حصے میں کوہلیت حکمت کے موضوع پر واپس آتی ہے (ایک بحث جو 11:6 تک جاری رہتی ہے)۔ آیات 13-16 ایک غریب، عقلمند آدمی کی کہانی بیان کرتی ہیں جس نے ایک شہر کو ایک طاقتور بادشاہ کے محاصرے سے بچایا لیکن اسے اس کے کام کے لیے پہچانا یا یاد نہیں کیا گیا۔ آخری دو آیات اس کہانی پر قہلیت کے ردعمل کے طور پر کام کرتی ہیں، جس میں وہ روایتی حکمت کے اقوال کا حوالہ دیتے نظر آتے ہیں۔ یہاں، ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ تناؤ میں دو بظاہر متضاد بیانات رکھتا ہے: حکمت کمزور اور طاقتور دونوں ہے۔ اگرچہ حکمت بالآخر زبردست اہمیت کی حامل ہے، لیکن کوئی یہ توقع نہیں کر سکتا کہ حکمت کو انعام ملے گا۔ جیسا کہ تمام کلیسیاؤں میں قہلیت کے عکاسی کی خصوصیت ہے، ناقابل قبول امید یا مایوسی کے بجائے حقیقت پسندی کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: کلیسیا 3، 4 نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط یہودی ترجمے: کوہلیٹ-کلیسیا-باب 9 (یہودیکا پریس) ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) کلیسیا باب 9 کنگ جیمز ورژن مختلف ورژن 09