Slut-shaming
طوائف کو شرمندہ کرنا لوگوں، خاص طور پر خواتین اور لڑکیوں پر تنقید کرنے کا رواج ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جنسیت سے متعلق مسائل کے حوالے سے رویے اور ظاہری شکل کی توقعات کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ یہ اصطلاح لفظ فاحشہ کو دوبارہ حاصل کرنے اور خواتین اور لڑکیوں کو اپنی جنسیت پر ایجنسی رکھنے کے لیے بااختیار بنانے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ صنفی بنیاد پر تشدد بنیادی طور پر خواتین کو متاثر کرنے والی فاحشہ شرمندگی کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ یہ ہم جنس پرست مردوں کے حوالے سے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے، جنہیں جنسی تعلقات کے لیے ناپسندیدگی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ طوائف کو شرمندہ کرنا شاذ و نادر ہی ہم جنس پرست مردوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ طوائف کو شرمندہ کرنے کی مثالوں میں تنقید یا سزا دینا شامل ہے: جنسی طور پر اشتعال انگیز طریقے سے لباس پہن کر ڈریس کوڈ کی پالیسیوں کی خلاف ورزی کرنا ؛ برتھ کنٹرول تک رسائی کی درخواست کرنا ؛ شادی سے پہلے، غیر ازدواجی، آرام دہ اور پرسکون جنسی تعلقات رکھنا ؛ یا جسم فروشی میں ملوث ہونا۔ اس میں عصمت دری یا بصورت دیگر جنسی زیادتی کا شکار ہونے کا الزام لگانا بھی شامل ہو سکتا ہے۔ طوائف کو شرمندہ کرنے کی تعریفوں اور خصوصیات میں خواتین کو جنسی طرز عمل کے قبول شدہ ضابطوں کی خلاف ورزی پر تنقید کرنا شامل ہے، یعنی انہیں ایسے رویے، لباس یا خواہشات کے لیے تنبیہ کرنا جو معاشرے کے قابل قبول ہونے سے زیادہ جنسی ہیں۔ مصنف جیسلین کیلر نے کہا، "یہ فقرہ [طوائف کو شرمندہ کرنا] سلاٹ واک مارچوں اور افعال کے ساتھ ساتھ 'خواتین کے خلاف جنگ' کی طرح مقبول ہوا، جس سے جذباتی روابط پیدا ہوئے جبکہ اس کے علاوہ لفظ 'سلاٹ' کو لڑکیوں اور خواتین کے لیے طاقت اور ایجنسی کے ذریعہ کے طور پر دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کام کیا گیا۔" طوائف کو شرمندہ کرنا مرد اور خواتین استعمال کرتے ہیں۔ دوسری خواتین کو شرمندہ کرنے والی خواتین مسلسل نامناسب جنسی دوہرے معیارات کا اطلاق کرتی ہیں۔ یہ اصطلاح عصمت دری اور دیگر جنسی حملوں کے لیے متاثرہ کو مورد الزام ٹھہرانے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ یہ الزام یہ کہہ کر لگایا جاتا ہے کہ جنسی تعلقات کی رضامندی سے انکار کرنے سے پہلے یہ جرم (جزوی یا مکمل طور پر) عورت کی طرف سے ظاہر لباس پہننے یا جنسی طور پر اشتعال انگیز انداز میں کام کرنے کی وجہ سے ہوا تھا، اس طرح مجرم کو جرم سے بری کر دیا جاتا ہے۔ جنسی طور پر نرم مزاج افراد کو سماجی تنہائی کا خطرہ ہو سکتا ہے۔ تاہم، کینیئر اور دیگر۔ (2023) کو قلیل مدتی یا طویل مدتی ملاپ کے سیاق و سباق میں جنسی دوہرے معیار پر کوئی علامات نہیں ملیں، اور نہ ہی کسی دوست کے انتخاب میں، سوائے اس کے کہ خواتین کی خود حوصلہ افزائی مردوں کے مقابلے میں زیادہ قابل قبول تھی۔ طوائف کو شرمندہ کرنے کا عمل سماجی سزا کی ایک شکل ہو سکتی ہے اور یہ جنس پرستی کے ساتھ ساتھ خواتین کے انٹراسیکشول مقابلے کا ایک پہلو ہے۔ طوائف کو شرمندہ کرنا انٹراسیکشول مقابلے کی ایک شکل ہے کیونکہ "طوائف" کی اصطلاح عورت کی قدر کو کم کرتی ہے۔ "فاحشہ" قرار دیا جانا عورت کے صنفی اصولوں کے خلاف ہے۔ سماجی تحریک حقوق نسواں کے زمرے میں آتی ہے۔ اس سے تنازعہ پیدا ہوتا ہے کیونکہ سماجی تحریک میں صنفی کرداروں کا اہم کردار ہوتا ہے۔ طوائف کو شرمندہ کرنے کا موضوع ان سماجی مسائل پر روشنی ڈالتا ہے جو دوہرے معیار سے وابستہ ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ طوائف کو شرمندہ کرنا عام طور پر خواتین کی طرف ہوتا ہے، نہ کہ مردوں کی طرف۔ امریکہ میں طوائف کو شرمندہ کرنا عام بات ہے کیونکہ یہ ایک ایسی اعلی سیاق و سباق کی ثقافت ہے، جس کا مطلب ہے کہ شکار کو مورد الزام ٹھہرانا آسان ہے۔ کارنیل یونیورسٹی کے محققین نے پایا کہ فاحشہ شرمندگی سے ملتے جلتے جذبات غیر جنسی، ہم جنس دوستی کے تناظر میں بھی ظاہر ہوئے۔ محققین نے کالج کی خواتین سے ایک خیالی خاتون ہم مرتبہ، "جون" کو بیان کرنے والا ایک ویگنیٹ پڑھا، پھر اس کی شخصیت کے بارے میں اپنے جذبات کا اندازہ لگایا۔ خواتین کے ایک گروپ کے لیے، جون کو دو زندگی بھر کے جنسی ساتھی ہونے کے طور پر بیان کیا گیا تھا ؛ دوسرے گروپ کے لیے، اس کے 20 ساتھی تھے۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ خواتین-یہاں تک کہ وہ خواتین جو خود زیادہ غیر متزلزل تھیں-نے 20 شراکت داروں کے ساتھ جان کو دو کے ساتھ جان کے مقابلے میں "کم قابل، جذباتی طور پر مستحکم، گرمجوشی اور غالب" قرار دیا۔ تاریخ طوائف کو شرمندہ کرنے کی اصطلاح کی ابتدا کی کوئی دستاویزی تاریخ نہیں ہے اور نہ ہی اس کا عمل۔ بلکہ، اگرچہ فاحشہ کو شرمندہ کرنے کا عمل صدیوں سے موجود ہے، لیکن اس کی بحث سماجی اور ثقافتی تعلقات اور معیاری اور قابل قبول رویے کی حدود کی خلاف ورزی سے پیدا ہوئی ہے۔ اپنے جنسی انتخاب کے نتیجے میں خودکشی کرنے والے ادبی کرداروں میں اوفیلیا آف ہیملٹ () ؛ لٹل ایملی آف ڈیوڈ کاپر فیلڈ (1850) ؛ ہیسٹر پرن آف دی اسکارلیٹ لیٹر (1850) ؛ میڈم بووری (1856) ؛ اینا کرینینا (1878) ؛ ڈیزی ملر (1878) ؛ ٹیس آف دی ڈی اربر ویلس (1891) ؛ للی بارٹ آف ہاؤس آف میرتھ (1905) ؛ اور چیریٹی رائل ان سمر (1917) شامل ہیں۔ 1892 میں، کینیڈین مصنف ای پالین جانسن نے 1887 کے ناول این الگونکن میڈن پر تنقید کی کہ اس کے مرکزی کردار کو قتل کیا گیا اور مرد کرداروں کو بعد از مرگ اس پر "اسکوا" کا لیبل لگایا گیا، جو ایک نسلی اور جنسی بدتمیزی ہے جس میں "اس کی فضیلت کے خلاف واضح الزامات" ظاہر ہوتے ہیں، جسے جانسن نے غیر مجاز سمجھا۔ 1960 کی دہائی کے آغاز میں، دوسری لہر کے حقوق نسواں نے طوائف کو شرمندہ کرنے کی تعریف اور عمل میں نمایاں کردار ادا کیا۔ صنعتی انقلاب اور دوسری جنگ عظیم کا سراغ لگاتے ہوئے، مرد مزدور قوت کی اکثریت بناتے تھے جبکہ خواتین کو سماجی بنایا جاتا تھا اور گھریلوت اور گھریلو سازی کے فرقے کو اپنانا سکھایا جاتا تھا۔ مصنفہ ایملی پول کا استدلال ہے کہ 1960 اور 1970 کی دہائی کے جنسی انقلاب نے برتھ کنٹرول کے استعمال اور شادی سے پہلے جنسی تعلقات دونوں کی شرح میں اضافہ کیا۔ مزید برآں، 1960 اور 1970 کی دہائی کے دوران حقوق نسواں کے مصنفین جیسے بیٹی فریڈن، گلوریا اسٹینیم، اور کیٹ ملیٹ نے خواتین کو عوامی ترتیبات میں اپنی جنسیت کے بارے میں زیادہ کھل کر بات کرنے کی ترغیب دی۔ طوائف کو شرمندہ کرنے کا تعلق کسی فرد کی سماجی و اقتصادی حیثیت سے ہے، جس کی خصوصیت دولت، تعلیم اور پیشہ ہے۔ 18 ویں صدی میں، "طوائف" ایک عام اصطلاح تھی جو مرد اور اعلی طبقے کی خواتین نچلے طبقے کی خواتین نوکروں کو نیچا دکھانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اعلی طبقے کی خواتین اور مرد اپنے نوکروں کو "فاحشہ" کہنے کے پس منظر میں یہ بھی شامل ہے کہ جب نوکروں کو ان کے مرد آجر جنسی طور پر ہراساں کر رہے تھے۔ اعلی طبقے کی خواتین جو دوسری خواتین کو "طوائف" کہتی ہیں، اس سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ اپنی جنس کے لحاظ سے اپنی سماجی و اقتصادی حیثیت پر قائم ہیں۔ انٹرنیٹ سلاٹ شیمنگ سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر رائج ہے، بشمول سب سے زیادہ استعمال ہونے والے: یوٹیوب، انسٹاگرام، ٹویٹر، اور فیس بک۔ فیس بک پر صارفین کے درمیان متنازعہ تبادلوں میں فاحشہ شرمندگی کا واقعہ پیش آیا ہے جس کے نتیجے میں دھمکیاں دینے، ہراساں کرنے اور جرم کا سبب بننے کی سزائیں سنائی گئی ہیں۔ 2014 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے اطلاع دی کہ انٹرنیٹ پر ہراساں کرنے کے سب سے عام اہداف اکثر نوجوان خواتین ہوتی ہیں۔ اس بات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ 50 فیصد نوجوان خواتین جواب دہندگان کو جارحانہ نام کہا گیا ہے اور یا انہیں آن لائن شرمندہ کیا گیا ہے۔ خاص طور پر، جو لوگ 18 سے 24 سال کی عمر کے تھے انہیں حیرت انگیز طور پر زیادہ شرحوں پر مختلف مقدار میں شدید ہراسانی کا سامنا کرنا پڑا۔ جن خواتین کا آن لائن تعاقب کیا گیا وہ 26 فیصد تھیں، جبکہ آن لائن جنسی ہراسانی کے اہداف 25 فیصد تھے۔ ویمن اسٹڈیز انٹرنیشنل فورم میں، محقق جیسکا میگری نے ٹویٹر ہیش ٹیگ مہم #mencallmethings کو آن لائن جنسی ہراسانی کے کیس اسٹڈی کے طور پر استعمال کیا۔ خواتین نے ہیش ٹیگ کا استعمال مردوں کی طرف سے موصول ہونے والی ہراسانی کی اطلاع دینے کے لیے کیا، جس میں ظاہری شکل سے متعلق توہین، نام پکارنا، عصمت دری کی دھمکیاں اور جان سے مارنے کی دھمکیاں شامل ہیں۔ میڈیا 2011 میں، سلاٹ واک احتجاجی مارچ ٹورنٹو میں ایک واقعے کے جواب میں شروع ہوا جب ٹورنٹو پولیس کے ایک افسر نے طلباء کے ایک گروپ سے کہا کہ وہ "" سلاٹس "کی طرح کپڑے نہ پہن کر جنسی زیادتی سے بچ سکتے ہیں۔ 2016 میں لاس اینجلس میں امبر روز کی دوسری سالانہ واک میں "کئی سو" شرکاء تھے۔ ایسا ہی ایک واقعہ 2014 میں واشنگٹن ڈی سی میں پیش آیا تھا۔ سلاٹ واک تحریک نے سلاٹ شرم کا لیبل قبول کر لیا ہے اور استعفی دینے کے عمل میں مصروف ہے۔ رنگروز اور دیگر۔ سلاٹ واک کو ایک "اجتماعی تحریک" کہتے ہیں جہاں توجہ مجرم کی طرف واپس جاتی ہے اور اب شکار پر نہیں رہتی ہے۔ استعفے کا یہ عمل حقوق نسواں کے ماہر جوڈتھ بٹلر کے کام سے آتا ہے۔ اپنے 1997 کے کام میں، انہوں نے استدلال کیا کہ لیبل نہ صرف افراد کو زمرہ جات میں نام دیتے ہیں اور پسماندہ کرتے ہیں، بلکہ مزاحمت کا موقع بھی کھولتے ہیں۔ کرسٹل بال نے رش لمباؤ-سانڈرا فلوک تنازعہ کے دوران رش لمباؤ کے تبصروں کو اس طرح بیان کیا: "اگر آپ ایک ایسی عورت ہیں جو اپنے حقوق کے لیے کھڑی ہوتی ہیں، تو آپ ایک طوائف ہیں اور آپ کے والدین کو آپ پر شرم آنا چاہیے اور ہم سب کو آپ کے جنسی ٹیپ آن لائن دیکھنے کا حق ہونا چاہیے۔ اس قسم کا قابل نفرت طرز عمل سلاٹ-شمنگ کی زمانے کی روایت کا حصہ اور پارسل ہے۔ جب خواتین قطار سے باہر نکلتی ہیں [sic]، تو ان کی بے عزتی کی جاتی ہے اور وہ خاموشی اختیار کر لیتی ہیں۔ اگر آپ کہتے ہیں کہ ہرمن کین نے آپ کو جنسی طور پر ہراساں کیا، تو آپ ایک طوائف ہیں۔ اگر آپ یہ کہتے ہیں کہ سپریم کورٹ کے جسٹس کلیرنس تھامس نے آپ کو جنسی طور پر ہراساں کیا، تو آپ ایک طوائف ہیں۔ " سلاٹ شیمنگ کو سوشل میڈیا پر غنڈہ گردی کی ایک شکل کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، کچھ لوگ بغیر رضامندی کے مباشرت کی تصاویر پھیلانے کے لیے انتقامی فحاشی کے حربے استعمال کرتے ہیں۔ 2012 میں، کیلیفورنیا سے تعلق رکھنے والی ایک نوعمر آڈری پاٹ کو ایک پارٹی میں تین لڑکوں نے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا تھا۔ اس پر حملہ کیے جانے کی تصاویر اس کے ہم مرتبہ گروپ میں تقسیم کیے جانے کے آٹھ دن بعد اس نے خودکشی کر لی۔ لڈوگ وان میسس انسٹی ٹیوٹ آف کینیڈا کے ایڈیٹر ان چیف جیمز ملر نے فاحشہ شرمندگی کا دفاع کرتے ہوئے ایک متنازعہ مضمون لکھا۔ اس مضمون کو بعد میں ہٹا دیا گیا، لیکن پھر بھی کچھ آزادی پسندوں کی طرف سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا، جیسے کہ تھٹس آن لبرٹی کی جینا لٹرل، جو کہ ایک مکمل طور پر خواتین آزاد خیال بلاگ ہے۔ کامیڈین کرسٹینا ہچنسن اور سوری اباوٹ لاسٹ نائٹ کی کورین فشر ایک پوڈ کاسٹ کی میزبانی کرتے ہیں جس کا عنوان ہے گائز وی فکڈ، دی اینٹی سلٹ شیمنگ پوڈ کاسٹ۔ اس پوڈ کاسٹ کے ہر قسط پر 200,000 سے زیادہ سامعین ہیں جو ساؤنڈ کلاؤڈ پر ہے۔ پوڈ کاسٹ جنسی گفتگو کو بدنام کرنے کے لیے موجود ہے تاکہ طوائف کو شرمندہ کرنا ایک مسئلہ کم ہو جائے۔ ہچنسن نے ہفنگٹن پوسٹ کو بتایا: "ہم لوگوں کو اپنی جلد میں زیادہ آرام دہ محسوس کرانا چاہتے ہیں۔ ہمیں ابھی نئی دہلی، ہندوستان کی ایک لڑکی کی طرف سے ایک پیغام ملا کہ وہ پوڈ کاسٹ کو کس طرح پسند کرتی ہے کیونکہ اس سے اسے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ آپ کی جنسیت کے ساتھ آرام دہ اور پرسکون رہنا اور جنسی تعلقات سے لطف اندوز ہونا ٹھیک ہے۔ اور میں بہت خوش ہوں. " فاحشہ شرمندگی کے خلاف سرگرمی دنیا بھر میں ہوتی ہے۔ شرکاء نے اپنے جسموں کو "ڈونٹ ٹیل می ہاؤ ٹو ڈریس" اور "میں فاحشہ نہیں ہوں لیکن مجھے متفقہ جنسی تعلقات کرنا پسند ہے" والے پیغامات میں ڈھانپ لیا ہے اور ایک بڑے بینر کے نیچے مارچ کیا ہے جس پر فاحشہ کا لفظ لکھا ہوا ہے۔ وینکوور، نیویارک شہر، ریو، یروشلم، ہانگ کانگ اور دیگر میں سرگرمی ہوئی ہے۔ 2008 میں، جنوبی افریقہ کی سیکڑوں خواتین نے مقامی ٹیکسی رینک پر منی اسکرٹس اور ٹی شرٹس پہن کر احتجاج کیا جس پر لکھا تھا، "پسیڈ آف ویمن" جب ایک ٹیکسی ڈرائیور اور متعدد ہاکروں نے ایک نوجوان لڑکی کا مختصر ڈینم منی اسکرٹ پہننے کے بارے میں سامنا کیا اور اپنی انگلیوں سے اس میں گھس کر اسے بار بار "فاحشہ" کہا۔ مظاہرین اپنا پیغام واضح کرنا چاہتے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ مرد خواتین کو ہراساں کرنا بند کریں، چاہے ان کی سکرٹ کتنی ہی چھوٹی کیوں نہ ہو اور یہ کہ یہ کتنی ہی چھوٹی کیوں نہ ہو، یہ کبھی بھی دعوت نامہ نہیں ہے۔ اگست 2012 میں اوہائیو کے شہر اسٹیوبن ویل میں ایک بے ہوش 16 سالہ لڑکی کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کے بعد، فٹ بال کے کھلاڑیوں نے اس حملے کی ویڈیوز دوسرے ہم جماعتوں کو پھیلائیں، جن میں سے کچھ نے یہ ویڈیوز ٹویٹر اور انسٹاگرام پر پوسٹ کیں۔ تصاویر اور ویڈیو کو بعد میں حکام نے ہٹا دیا ؛ تاہم، اس نے لوگوں کو اپنے ٹویٹس میں "ویشیا کی حیثیت" یا "مجھے ویشیاؤں سے کوئی ہمدردی نہیں ہے" کو ہیش ٹیگ کرنے سے نہیں روکا۔ اجتماعی گمنام کے ارکان نے عصمت دری کرنے والوں اور ہم جماعتوں کے ناموں کی اطلاع دی جنہوں نے فوٹیج کو مقامی حکام تک پہنچایا۔ وہ سڑکوں اور انٹرنیٹ پر نکل کر کمیونٹی سے مدد کی درخواست کر رہے تھے تاکہ عصمت دری کا نشانہ بننے والی جین ڈو کو انصاف مل سکے۔ دی آرٹس ایفیکٹ آل گرل تھیٹر کمپنی کے اراکین نے ایک ڈرامہ تیار کیا ہے، سلاٹ: دی پلے، جس میں وہ سلاٹ-شیمنگ اور سلاٹ کلچر کے نقصان دہ اثرات کو حل کرتے ہیں۔ تخلیق کاروں کا کہنا ہے کہ ان کا ڈرامہ "کال ٹو ایکشن ہے-ایک یاد دہانی" کہ تقریبا ہر جگہ ہر روز فاحشہ شرمندگی ہو رہی ہے۔ سلاٹ نیویارک، نیو جرسی، کنیکٹیکٹ اور پنسلوانیا کی 14 سے 17 سالہ لڑکیوں کے حقیقی زندگی کے تجربات سے متاثر ہے۔ یہ ڈرامہ 2013 کے نیویارک فرنج فیسٹیول میں دکھایا گیا تھا۔ پروڈکشن کے بارے میں اپنے بیان میں، اور عام طور پر فاحشہ کو شرمندہ کرنے کے بارے میں، فاحشہ کے مصنف! بری شہرت کے ساتھ بڑھتی ہوئی خاتون، لیورا ٹینن بوم لکھتی ہیں: طوائف کو شرمندہ کرنے کا براہ راست تجربہ کرنے کے بعد، اولیویا میلویل، پالوما بریلی نیوٹن اور تقریبا ایک درجن دیگر آسٹریلیائی خواتین نے 25 اگست 2015 کو جنسی تشدد کو خاموش نہیں کیا جائے گا نامی تنظیم کی بنیاد رکھی۔ ایسوسی ایشن سائبر غنڈہ گردی اور آن لائن جنسی تشدد کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ بانیوں نے آسٹریلیائی حکومت کے سامنے ایک درخواست بھی دائر کی، جس میں درخواست کی گئی کہ وہ قانون نافذ کرنے والے افسران کو بہتر تربیت دیں اور انہیں تعلیم دیں کہ سوشل میڈیا پر پرتشدد ہراسانی کو کیسے روکا جائے اور سزا دی جائے۔ ہم جنس پرست اور ابیلنگی مردوں میں ہم جنس پرست اور ابیلنگی مرد بھی اپنی جنسی سرگرمی کی وجہ سے فاحشہ شرمندگی کا شکار ہوتے ہیں۔ اس بات کی حمایت کرنے والی تحقیق کی گئی ہے کہ ایل جی بی ٹی طلباء کو مخالف جنس پرست طلباء کے مقابلے میں غنڈہ گردی اور طوائف کہلانے کا زیادہ امکان تھا۔ محققین نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ ہم عمر افراد، دوستوں اور اجنبیوں کی طرف سے شکار ہونے کے یہ منفی تجربات کس طرح جسمانی نقصان، سماجی شرمندگی اور دوستی کے ضیاع کا باعث بن سکتے ہیں۔ ہم جنس پرست لوگوں کے برعکس، ایل جی بی ٹی لوگ دوستوں سے محفوظ جنسی طریقوں کے بارے میں سیکھنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ ہم جنس پرست اور ابیلنگی مردوں کو ایچ آئی وی کا سب سے زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ نوجوان ہم جنس پرست اور ابیلنگی مردوں کو محفوظ جنسی طریقوں کے بارے میں جو زیادہ تر تعلیم ملتی ہے وہ دوستوں، انٹرنیٹ، افواہوں یا آزمائش اور غلطی سے سیکھی جاتی ہے۔ غیر ہم جنس پرست مردوں کی جنسی سرگرمی پر تنقید کو یا تو مزاحیہ تناظر میں کہا جا سکتا ہے یا نہیں۔ فیصلہ سازی اس وقت ہوتی ہے جب کوئی ہم جنس پرست مردوں کے جنسی خطرے کے رویے کا ذکر کرتا ہے یا یہ کہ ان کے متعدد جنسی ساتھی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کا طرز عمل "فحاشی" اور گندا ہے۔ سڑک پر ہراساں کرنے میں بلی کو پکارنا، متاثرہ کو مورد الزام ٹھہرانا، اور طوائف کو شرمندہ کرنا شامل ہیں۔ خواتین کے مقابلے میں فیصلہ سازی کوئی توہین آمیز لفظ نہیں ہے، اور سیاق و سباق اور تعلقات کے لحاظ سے مردوں کے ساتھ فحاشی کا مثبت مطلب ہو سکتا ہے۔ سیاہ فام خواتین میں اگرچہ فاحشہ شرمندگی مختلف نسلی، ثقافتی اور معاشی پس منظر سے تعلق رکھنے والی خواتین کو متاثر کرتی ہے، لیکن سیاہ فام خواتین فاحشہ شرمندگی کے عمل سے غیر متناسب طور پر متاثر ہوتی ہیں۔ اسے غلط فہمی اور تاریخی افسانے دونوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے، جنہوں نے سیاہ فام خواتین کے بارے میں زیادہ تر عوامی تاثرات کو طے کرنے میں مل کر کام کیا ہے۔ ان تعصبات کی وجہ سے، سیاہ فام خواتین کو اپنی جنسی سرگرمی کے بارے میں اکثر غلط تاثر کی بنیاد پر زیادہ تعصب کے خلاف کھڑا ہونا چاہیے۔ مزید برآں، یہ بھی سچ ہے کہ کم آمدنی والے پس منظر کی خواتین کو فاحشہ شرمندہ ہونے کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ سیاہ فام خواتین اپنے سفید فام ساتھیوں کے مقابلے میں مالی محرومیوں کا سامنا کرتی ہیں جس کے نتیجے میں وہ فاحشہ شرمندگی کی غیر متوازن نوعیت میں اضافہ کرتی ہیں۔ سیاہ فام خواتین کے بارے میں خرافات غلامی کے دور میں اور سیاہ فام خواتین پر مزید ظلم کرنے اور سیاہ فام لاشوں پر باقاعدگی سے عصمت دری اور جنسی زیادتی کی کارروائیوں کا جواز پیش کرنے کے لیے قائم اور کاشت کیے گئے تھے۔ مقبول ہونے والے افسانوں میں سے ایک ہائپر سیکسوئل سیاہ فام خواتین یا ایزبل کا افسانہ تھا۔ اس افسانے، جسے جنسی تعلقات کے افسانے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے اس خیال کو مقبول بنایا کہ سیاہ فام خواتین فطری طور پر اپنے سفید ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ جنسی طور پر چارج اور منحرف ہوتی ہیں۔ سیاہ فام خواتین کا مغربی دنیا کی طرف سے اس بات کے لیے عزم کیا گیا تھا کہ وہ ایک جنگلی، غیر متزلزل نوعیت اور غیر اخلاقی، ڈھیلے اور ناپاک طریقوں اور اقدار کی حامل ہوں۔ اس افسانے کو پھر سیاہ فام خواتین کی لاشوں کی خلاف ورزی کرنے کے لیے ٹھوس اور جواز کے طور پر استعمال کیا گیا جس کا کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ مزید برآں، سیاہ فام خواتین کو باقاعدگی سے جنسی پوزیشنوں پر مجبور کیا جاتا تھا، مثال کے طور پر غلاموں کی کارروائیوں کے دوران ان سے زبردستی تمام کپڑے چھین لیے جاتے تھے، اور انہیں عریاں عوام کے لیے گھومنے پھرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ ان ہی غیر ارادی اقدامات کو پھر سفید فام معاشرے کی طرف سے سیاہ فام خواتین کو شرمندہ کرنے اور جنسی تعلقات کے افسانے سے پیدا ہونے والے خیالات کو تقویت دینے کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ سیاہ فام خواتین کی اس زبردستی جنسیت نے سفید فام معاشرے کی طرف سے ان کے لیے تجویز کردہ نظریات کو صرف غیر انسانی اور شرمناک عمل میں آگے بڑھایا جو پوری تاریخ میں نئے اختراعی طریقوں سے جاری رہے گا۔ آج بے حیائی کا افسانہ یا "ایزبل" اب بھی سیاہ فام خواتین کے تجربے کو بے شمار طریقوں سے پھیلاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہپ ہاپ اور میوزک انڈسٹری کی سیاہ فام خواتین کی تصویر کشی انتہائی جنسی ہے اور ان کے کردار اور جسمانی دونوں میں گہری دقیانوسی تصورات ہیں۔ انڈسٹری نے نہ صرف بے حیائی کے افسانے کے پہلے سے موجود خیالات کو برقرار رکھا بلکہ اس کے علاوہ، یہ سیاہ فام خواتین میں اکثر پائی جانے والی جسمانی خصوصیات کو براہ راست مربوط کرتا ہے جیسے کہ ایک بڑا پیچھے جسے اکثر ہپ ہاپ میوزک میں مخاطب کیا جاتا ہے، جنسی طور پر بے حیائی کی نوعیت کے ساتھ۔ اگرچہ یہ خیالات ہپ ہاپ/ریپ انڈسٹری کے ذریعہ تخلیق نہیں کیے گئے تھے اور غلامی کے زمانے سے موجود ہیں، لیکن آج کل تخلیق کی جانے والی موسیقی میں خاص طور پر سیاہ فام خواتین کی زبردست جنسیت سے انہیں مقبول اور تقویت ملی ہے۔ ہپ ہاپ سیاہ فام خواتین کی طرف سے تجربہ کردہ فحاشی کی حد سے زیادہ نمائش میں حصہ ڈالتا ہے جو زبانی طور پر استعمال شدہ دھنوں کے ذریعے اور بصری طور پر میوزک ویڈیوز اور البم کے سرورق میں منظر کشی کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔ عکاسی جو واضح طور پر جنسی دھنوں کے ساتھ ہوتی ہے وہ اکثر دقیانوسی معیاری سیاہ خواتین کے جسم کی ہوتی ہے جو اکثر کم سے کم لباس میں آراستہ ہوتی ہے۔ سیاہ فام نسوانی کی اس تصویر کو پھر میڈیا میں عوام کے ذریعے جذب کرنے کے لیے ہموار کیا جاتا ہے، جس سے معیاری سیاہ فام خواتین کے جسم اور عام طور پر سیاہ فام خواتین کے طرز عمل دونوں کے بارے میں عوام کے تاثر میں تبدیلی آتی ہے۔ اس کا اثر عوامی تاثر کو تقویت دیتا ہے کہ سیاہ فام خواتین فطری طور پر ہائپرسیکشول مخلوق ہیں۔ سیاہ فام خواتین کو فحاشی کا سامنا کرنے کی اعلی شرحوں میں ایک اور معاون آمدنی کی عدم مساوات کی وجہ سے ہے۔ سلاٹ شیمنگ خواتین کے اعلی درجے کے حلقوں میں تقریبا اتنی زیادہ شرح سے نہیں پھیلتی جتنی کہ کم آمدنی والی خواتین کی برادریوں میں ہوتی ہے۔ چونکہ وہ افراد جو پہلے سے موجود حکمران طبقے کے اندر طاقتور عہدے سے آتے ہیں وہ یہ حکم دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں کہ کون سی سرگرمیاں، لباس اور جسمانی معیارات قابل احترام سمجھے جاتے ہیں، اس لیے وہ اپنے پسماندہ، کم آمدنی والے، بی آئی پی او سی ہم منصبوں کے مقابلے میں بہت آسانی سے فاحشہ شرمندگی کا سامنا کرنے سے خود کو دور کر سکتے ہیں۔ دوسری طرف، سیاہ فام خواتین کو غربت کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہے کیونکہ اعداد و شمار کے لحاظ سے ان کے بے روزگاری کا سامنا کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، ملازمت کرتے وقت کم تنخواہ ملتی ہے، اور اکثر ان کے سفید فام مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں پوزیشن میں اضافے کا امکان کم ہوتا ہے۔ لہذا اس میں، غلط فہمی کے یہ نظام سیاہ فام خواتین کو مالی طور پر پسماندہ ریاست میں ڈال دیتے ہیں اور جو کم آمدنی سے تعلق رکھتے ہیں ان میں فاحشہ شرمندگی کا سامنا کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اس طرح سیاہ فام خواتین کو مزید زیادہ شرح سے فاحشہ شرمندگی کا سامنا کرنے کی پوزیشن میں رکھا جاتا ہے۔ مزید برآں، سفید فام اور اعلی درجے کی خواتین اکثر ساتھی خواتین، خاص طور پر سیاہ فام خواتین کو شرمندہ کرنے میں شریک ہوتی ہیں کیونکہ یہ عمل انہیں موجودہ درجہ بندی کی حرکیات کو برقرار رکھنے کی اجازت دیتا ہے جس میں سفید فام اعلی درجے کی خواتین "حقیقی عورت" اور پاکیزگی کے نظریات کی علامت ہیں اور سیاہ فام خواتین انحراف اور جنسی بدکاری کی خصوصیات کو بیان کر رہی ہیں۔ اگرچہ بے حیائی کا افسانہ سفید فام معاشرے نے بنایا تھا اور سیاسی، معاشی اور تعلیمی سمیت تمام سماجی نظاموں میں پھیل گیا تھا، لیکن آج وہی نظریات سیاہ فام برادری کے اندرونی سماجی ڈھانچے میں واضح طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ سیاہ فام خواتین کو، کسی بھی سماجی حیثیت کو حاصل کرنے کے لیے، خود کو غیر متزلزل ہونے کے خیال سے دور کرنے کے لیے اپنی طاقت سے ہر ممکن کوشش کرنی پڑتی تھی۔ سیاہ فام خواتین کے لیے ہر طرح کی سمجھی جانے والی جنسیت سے خود کو دور کرنے کی وجہ سے ان کی سماجی پوزیشن میں اضافہ ہوا۔ بدلے میں، انہوں نے سفید فام سماجی ڈھانچے کے اندر ضم ہونے اور کھڑے ہونے کے لیے خود کو ایک سخت شائستگی کی ثقافت میں مجبور کیا۔ وہ وہی خواتین جنہوں نے سفید فام معاشرے کے مقرر کردہ شائستگی کے معیارات کی تعمیل کی اور اپنی پہلے سے تصور کردہ جنسی نوعیت سے بچنے کے لیے ایسا کیا جسے سفید فام معاشرے نے بھی ان سے منسوب کیا تھا، ایسا لگتا ہے کہ کمیونٹی کے اندر سیاہ فام خواتین کے لیے بہت کم یا کوئی ہمدردی نہیں ہے جنہوں نے مطالبہ کردہ شائستگی کے اس نظام میں ضم نہ ہونے کا انتخاب کیا۔ اس میں فاحشہ شرمندگی کا عمل سیاہ فام خواتین افراد سے اندرونی طور پر ایک دوسرے تک برقرار رہتا ہے۔ ہم جنس پرست اور ابیلنگی خواتین میں ہم جنس پرست اور ابیلنگی مردوں کے ساتھ، ہم جنس پرست اور ابیلنگی خواتین بھی فحاشی اور غنڈہ گردی کا اہم شکار ہیں۔ دو جنسی خواتین کو بنیادی طور پر دونوں جنسوں کے لیے ترجیح کے "اوپن آپشن" کے انتخاب کی وجہ سے دوسری خواتین کی طرف سے غنڈہ گردی کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ تاہم دوسری طرف، ابیلنگی اور ہم جنس پرست خواتین کو فحش صنعت کی وجہ سے فیٹشائز کیا جاتا ہے، اور اس فیٹشائزیشن سے لوگوں کا ایک گروہ انہیں صرف "فحش زمرے" کے طور پر دیکھے گا۔ ہم جنس پرست فحش فحش صنعت میں سب سے زیادہ تلاش کیے جانے والے زمروں میں سے ایک ہے۔ ہم جنس پرست خواتین نے سیدھے سادے مردوں کے تصور کے ساتھ جدوجہد کی ہے جو انہیں ایک مختلف جنسیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کیونکہ انہیں مردوں کا وہ گروہ فحش زمرے یا جنسی شے کے طور پر دیکھتا ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ کچھ گروہ ہم جنس پرستی کے تصور کو صرف وہی سمجھتے ہیں جو وہ میڈیا پر دیکھتے ہیں۔ فحش انڈسٹری میں خواتین تفریح کے لیے ایک شو لگا رہی ہیں، اس لیے انہیں نسائی پرکشش شخصیت کے طور پر دکھایا گیا ہے جو کہ بہت غیر معمولی ہے، جو یقینا حقیقت سے غلط ہے۔ اس مسئلے سے منسلک، ہم جنس پرستی کو مرد کی نگاہیں سے باہر موجود سمجھا جاتا ہے، لہذا کچھ مردوں کے لیے یہ مایوسی ہے کہ وہ ان گروہوں میں خواتین کا تعاقب کرنے سے قاصر ہیں۔ تاہم، ایسے افراد کا گروہ بھی ہے جو ایل جی بی ٹی کیو + کمیونٹی کے کسی بھی رکن کو شکاری سمجھتے ہیں۔ خاص طور پر کچھ خواتین سملینگک کی طرف، وہ کس طرح یہ فرض کرتی ہیں کہ اس کمیونٹی کے ممبران ان کی ترجیح کی وجہ سے فعال طور پر ان کا تعاقب کریں گے اور انہیں شکاری کے طور پر دقیانوسی تصور کریں گے۔ ابیلنگی اور ہم جنس پرست خواتین کے لیے، دونوں جنس ہوموفوبیا، جھوٹے میڈیا اور "سماجی دقیانوسی تصورات" کے تئیں ان کی بے حسی کی بنیاد پر اپنی مایوسی کا اظہار کرتے ہیں۔ تاہم، یہ نہ صرف ہم جنس پرست خواتین پر لاگو ہوتا ہے، بلکہ ہم جنس پرست مردوں کو بھی مخالف جنس پرست/سیدھے مردوں کے کچھ گروہوں کی طرف سے شکاری ہونے کے لیے دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے۔ انسان-فاحشہ انسان-فاحشہ کی تعریف ایک ایسا آدمی ہے جو اثرات کے حوالے سے لاپرواہی کے ساتھ مسلسل سوتا رہتا ہے۔ انسان-طوائف کو ایک بدکاری آدمی کے طور پر بھی بیان کیا جا سکتا ہے جو یک زوجگی کے رشتے میں متعدد شراکت دار رکھ کر بے وفا اور دھوکے باز ہے۔ اصطلاح "مرد طوائف" اور "بھاڑ میں جانے والا لڑکا" وہ اصطلاحات ہیں جنہیں حال ہی میں جدید میڈیا نے مقبول کیا ہے، دونوں کے درمیان فرق یہ ہوگا کہ کس طرح "بھاڑ میں جانے والا لڑکا" بنیادی طور پر ایک مرد کو خواتین کے ساتھ انتہائی دھوکہ دہی، یا "کھلاڑی" کی اصطلاح سے وابستہ دوسرے الفاظ پر جھکا دیتا ہے۔ تاہم، ایک مرد-طوائف میں متعدد شراکت داروں کے ساتھ سونے کے جنسی معنی اور غیر متزلزل تصور پر زیادہ زور دیا جاتا ہے۔ مرد-فاحشہ فاحشہ شرمندہ کرنے والے سیدھے مردوں کے لیے ایک توہین آمیز اصطلاح ہے، جو لفظ "فاحشہ" سے ماخوذ ہے۔ فاحشہ کی اصطلاح نسائی ہے کیونکہ اسے پوری تاریخ میں جنسی صنعت میں خواتین سے مستقل طور پر جوڑا گیا ہے، اور لفظ "فاحشہ" بھی نسائی ہے، بشمول ہم جنس پرست اور ابیلنگی مرد کیونکہ وہ دقیانوسی ہیں یا بہت ہی نسائی خصوصیات اور رویے کے ساتھ درجہ بند ہیں۔ لہذا سیدھے مرد کا طوائف کو شرمندہ کرنے کا ورژن مردانہ طوائف میں لفظ 'آدمی' پر زور دیتا ہے۔ اگرچہ مردوں کے لیے 'فاحشہ' کا استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ شاذ و نادر ہی مقبول ہوتا ہے اور توہین آمیز اصطلاح کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اس کے بجائے مزاحیہ مقاصد کے لیے زمرے میں آتا ہے۔ یہ اس بالادستی مردانگی کی وجہ سے ہے جس سے سیدھے مرد وابستہ ہیں، معاشرہ نسائی اصطلاحات کو صرف خواتین اور ایل کیو بی ٹی کیو + کمیونٹی سے جوڑتا ہے، جبکہ سیدھے مرد مردانہ اصطلاحات یا الفاظ کے ساتھ۔ اگرچہ "مردانہ فاحشہ" اور "فک بوائے" کی اصطلاح کو ایک توہین آمیز اصطلاح کے طور پر شامل کیا گیا ہے، لیکن معاشرے کی اکثریت مستقل طور پر انہیں مزاح کے لیے جوڑتی ہے۔ جبکہ اس کے برعکس 'فاحشہ' اور 'فاحشہ' کو بنیادی طور پر ایک شدید توہین کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے، اس کے شاذ و نادر مواقع افراد کے قریبی گروہ کے درمیان مزاح ہوتے ہیں۔ یہ ہمارے آج کے معاشرے میں مسلسل بدگمانی کی وجہ سے ہے، جہاں ایک سیدھے سادے مرد کے جنسی تعلقات اور جنسیت کے رجحانات کو مرد کے رویے کے دقیانوسی تصورات کی وجہ سے مسترد کر دیا جاتا ہے، جبکہ ایک عورت یا ایل کیو بی ٹی کیو + کمیونٹی کے اراکین کو "فاحشہ" اور "فاحشہ" کی اصطلاحات صرف ان کے لباس کے انداز سے دی جاتی ہیں۔ ان دونوں گروہوں کو تاریخ بھر میں ان کے سماجی فیصلے کو معمول پر لانے کی وجہ سے جنسی تعلقات یا جنسی اظہار کے تصورات کی وجہ سے مسترد نہیں کیا جاتا ہے۔ اگرچہ جدید دور میں، نقطہ نظر بدل چکے ہیں، معاشرے کو آسانی سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا اور اس میں وقت لگتا ہے، کیونکہ سماجی معیارات کو بدگمانی اور ہم جنس پرستی سے ڈھالا گیا ہے۔ تاریخ بھر میں مخالف جنس یا سیدھے سادے مرد "روٹی کمانے والے" یا خاندان کے سربراہ کے طور پر جانے جاتے ہیں جو حق کے اس تصور کی طرف لے جاتا ہے۔ لہذا، بے حیائی یا بدکاری کے معاملات کے نتائج کم شدید ہوتے ہیں۔ تاریخ میں بھی، آج کل مختلف ثقافتوں میں بھی، ایک مرد کی ایک سے زیادہ بیویاں (یا کثرت ازدواج) ہونا معمول کی بات ہے۔ مثال کے طور پر، چین میں سامراجی دور میں اشرافیہ کے مردوں کو مختلف قسم کی اولاد پیدا کرنے کے لیے متعدد بیویوں سے شادی کرنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ لہذا، جنسی مساوات اور خواتین کے حقوق کے اعتراف کی وجہ سے سیدھے سادے مرد کو شرمندہ کرنا، انہیں "مرد-ویشیا" یا لڑکا کہنا ایک جدید عمل ہے۔ حقوق سے کھلتے ہوئے، یہ سمجھ ہے کہ مرد اور عورت دونوں کو اپنی جنسیت کو تلاش کرنے کا حق ہے۔ تاہم، اس تفہیم کا منفی پہلو، ایسے افراد کا ایک گروہ ہے جو "مساوات" کے خیال کو مسخ کرتے ہیں، اور یقین رکھتے ہیں کہ معاشرہ صرف فاحشہ خواتین کے ساتھ نا انصاف ہے۔ خواتین اور مرد دونوں ہی اس "غیر متزلزل" رویے کے قابل ہیں، تاہم، کچھ گروہ اس خیال کو الٹ دیتے ہیں کہ کس طرح طوائف کو شرمندہ کرنے کا تصور دونوں طریقوں سے ہونا چاہیے۔ طوائف کو شرمندہ کرنا، یقینا، کسی بھی جنس کے لیے خوفناک ہے، اور کسی بھی چیز کو اسے فروغ نہیں دینا چاہیے کیونکہ دونوں طرف سے مسلسل بدزبانی نہ صرف بہتر ہوگی بلکہ صورتحال کو خراب بھی کرے گی۔ تاہم، سماجی معیارات غیر متوازن ہیں کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ مردوں کے لیے مختلف قسم کے رومانوی یا جنسی شراکت دار رکھنا زیادہ قابل قبول ہے جبکہ دوسری طرف خواتین کے لیے انہیں سماجی جانچ پڑتال کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ایسا لگتا تھا کہ مردوں کو مختلف قسم کی خواتین کے ساتھ رہنے کی ان کی صلاحیتوں کی وجہ سے زیادہ سراہا جاتا ہے۔ خواتین انٹراسیکشول مقابلہ فری دی نپل آنر کلنگ میڈونا-ویشیا جنسی زیادتی کا نشانہ بننے والوں کے ساتھ حملے کے بعد کا پیچیدہ سلوک جنسی غنڈہ گردی کا شکار حوالہ جات ہراساں کرنا اور غنڈہ گردی فیمینزم اور جنسیت فیمینسٹ اصطلاحات فیمینسٹ تھیوری مسوگینی جنسیت اور سوسائٹی تعصب اور امتیازی سلوک پیدائشی کنٹرول شکاریات وجہ غلطیاں