Multiple occupancy view
مابعد الطبیعات میں، ایک سے زیادہ قبضے کا نظریہ (m. o.) فشن کے معاملات کا ایک خاص تجزیہ ہے، جو کم از کم ایک ترجیحی ممکنہ ہونے کا دعوی کرتا ہے، اگر حقیقت میں فشن کے حقیقی معاملات کے بارے میں سچ نہیں ہے۔ تفصیل ایک امیبا کا تصور کریں جو دو بہن امیبا (انہیں بی اور سی کہتے ہیں) میں متناسب تقسیم سے گزرتا ہے۔ ہم یہ سوچتے ہیں کہ فشن سے پہلے ایک امیبا تھا (جسے اے کہتے ہیں)، لیکن اس کا کیا ہوا ہے؟ یہ مر نہیں گیا ہے، کیونکہ موت ایک حیاتیاتی حالت ہے، اور فشن کے بعد آس پاس کوئی مردہ امیبا نہیں پڑے ہیں! درحقیقت، فشن کے بعد پہلے سے کہیں زیادہ زندگی ہوتی ہے، یعنی۔ صرف ایک کے بجائے دو زندہ امیبا۔ کیا اے کسی طرح مرنے کے بغیر ختم ہو گیا ہے؟ کیا A اب بھی آس پاس ہے، اور B یا C سے ملتا جلتا ہے؟ اس کی شناخت B اور C دونوں سے نہیں کی جا سکتی، کیونکہ شناخت ایک عارضی تعلق ہے، اور B یقینی طور پر C جیسا امیبا نہیں ہے۔ پھر بھی، فشن متناسب تھا، اس لیے نہ تو B اور نہ ہی C کا دوسرے کے مقابلے میں A ہونے کا کم و بیش دعوی ہے۔ یہی مسئلہ ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہم یہ کہنے پر مجبور ہیں کہ A کا وجود ختم ہو گیا ہے، لیکن m. o. نظریہ ہمیں ایک اور آپشن فراہم کرتا ہے، جو مذکورہ بالا تمام تحفظات سے مطابقت رکھتا ہے۔ ایم۔ او۔ نظریہ یہ ہے کہ فشن سے پہلے دو الگ الگ لیکن اتفاقیہ امیبا تھے، جو مادے کے ایک ہی جسم پر قابض تھے، لیکن جو فشن پر ایک ہی دو الگ الگ، لیکن اب اتفاقیہ، امیبا میں جدا ہو جاتے ہیں۔ امیبا کی تعداد میں اضافہ نہیں ہوا ہے، یعنی۔ فشن سے پہلے دو تھے، اور فشن کے بعد وہی دو ہیں۔ امیبا "ضرب کے بغیر تقسیم" ہو گیا ہے! ایم۔ او۔ نقطہ نظر کا اطلاق افراد کو شامل کرتے ہوئے متناسب فشن کے فرضی معاملات پر بھی کیا گیا ہے۔ اس کے چہرے پر، ایم او۔ نظریہ ناقابل فہم افراد کی شناخت کے اصول کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ تاہم، ایک ہی جسمانی شے دو یا زیادہ الگ الگ اشیاء کا ایک مناسب حصہ ہو سکتی ہے (مثال کے طور پر، ایک سڑک کا چوراہا دو الگ الگ سڑکوں کا حصہ ہے)، جو چار جہتی کی طرف لے جاتا ہے، جس کے تحت، مثال کے طور پر، ایک وقت میں ایک امیبا (امیبا مرحلہ) وقت میں توسیع شدہ امیبا کا ایک عارضی حصہ ہے، یعنی اشیاء کے عارضی حصے ہوتے ہیں۔ حوالہ جات 2007: متعدد قبضہ، شناخت، اور کیا اہمیت رکھتا ہے۔ فلسفیانہ تحقیقات، 10 (3): 211-225۔ 1985: کیا امیبا ضرب کے بغیر تقسیم ہو سکتی ہے؟ آسٹریلیشین جرنل آف فلاسفی، 63 (3): 299-319۔ مابعد الطبیعات میں میریولوجی کے تصورات