The Story of an African Farm
ایک افریقی فارم کی کہانی (1883 میں رالف آئرن کے فرضی نام سے شائع ہوئی) جنوبی افریقہ کے مصنف اولیو شریینر کا پہلا شائع شدہ ناول تھا۔ یہ ایک فوری کامیابی تھی اور اسے پہلے حقوق نسواں کے ناولوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ پس منظر شریینر جنوبی افریقہ کی ابتدائی ادبی شخصیات میں سے ایک تھے۔ ان کا ناول دی اسٹوری آف این افریکن فارم پہلی لہر کے حقوق نسواں کے دور میں لکھا گیا تھا اور اسے اس کی انقلابی حقوق نسواں کی سیاست کے لیے پہچانا جاتا ہے، حالانکہ کچھ اسکالرز نے اس ناول کو نسل پرستانہ اور خارج کرنے والا قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ محبت، شادی، زچگی، سلطنت اور نسل کے موضوعات ناول میں مرکزی خاتون کردار لنڈل کی ان مسائل سے وابستگی کے ذریعے نمایاں ہیں۔ کچھ اسکالرز نے لنڈل کے خیالات کی بین الاقوامی اور نسلی قدر اور تاریخی جنوبی افریقہ کے سیاق و سباق سے باہر ان کے اطلاق کے حق میں دلیل دی ہے۔ وہ اس فرق کو بیان کرتی ہے کہ مرد اور عورت محبت کا تجربہ کیسے کرتے ہیں: مرد کی محبت زیتون کی لکڑی کی آگ ہے۔ یہ ہر لمحے اونچی چھلانگ لگاتا ہے۔ یہ گرجتا ہے، یہ بھڑکتا ہے، یہ سرخ شعلوں کو باہر نکالتا ہے۔ یہ آپ کو گرد لپیٹنے اور آپ کو کھا جانے کی دھمکی دیتا ہے-آپ جو اس کی شدید گرمی کے بہاؤ میں برف کی طرح کھڑے ہیں۔ اگلے دن، جب آپ اپنے ہاتھوں کو تھوڑا گرم کرنے جاتے ہیں، تو آپ کو کچھ راکھ نظر آتی ہے! یہ ایک لمبی محبت ہے اور ایک مختصر اور گرمجوشی کے خلاف ٹھنڈی ہے۔ مردوں کے پاس، ہر صورت میں، شکایت کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ عورت کی 'ٹھنڈی'، 'لمبی' محبت کو مرد کی 'مختصر' اور 'گرم' محبت سے مناسب طریقے سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا-درحقیقت وہ آگ اور برف کی طرح مخالف ہیں۔ لنڈل کے اپنے بچے کے والد سے شادی کرنے سے انکار کو کچھ اسکالرز نے سماجی کنونشنوں میں شرکت سے انکار سے منسوب کیا ہے، تاکہ وہ ان قوتوں کے خلاف "اپنی پرعزم مزاحمت کے ذریعے اپنے لیے حاصل کی گئی آزادی" سے محروم نہ ہو۔ شادی کو مرد کے پاؤں کے نیچے عورت کی گردن رکھنے کے ادارے کے طور پر دیکھا جاتا ہے-لنڈل کے خیال میں کوئی متبادل نہیں ہے۔ یہ ناول نسل، جنس اور سلطنت کی عصری گفتگو کو مخاطب کرتا ہے اور وکٹورین دور کی جدیدیت کے "دانشورانہ اور ثقافتی مزاج کے بارے میں شدید آگاہی" کو ظاہر کرتا ہے۔ ناول میں زچگی کو "انسانی کام کا سب سے طاقتور اور عظیم ترین" اور "خوفناک چیز" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہیڈی بیرینڈز کا کہنا ہے کہ "زچگی کے بارے میں لنڈل کی ابہام جزوی طور پر اس حقیقت سے پیدا ہوتی ہے کہ اگرچہ وہ زچگی کو طاقتور اور عظیم سمجھتی ہے، لیکن زچگی اس کے لیے انفرادی طور پر نہیں ہے۔" لوئس گرین کے مطابق، زچگی پر سماجی طور پر عائد پابندیاں اور توقعات اس کی خود کفالت، صنفی مساوات اور سماجی، فکری مساوات کی خواہشات پر غالب ہیں۔ لنڈل کا کہنا ہے کہ اس کے حمل کی وجہ سے اسے "مساوی شرائط پر ملنے کا حق" حاصل ہے۔ وہ زچگی کی اخلاقی ذمہ داری کو بیان کرتے ہوئے اسے دنیا میں بچے کو لانا ایک "خوفناک چیز" قرار دیتی ہے، کیونکہ اس کی اپنی ماں "جانتی تھی کہ اس کے پاس مدد کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے" لنڈل نے پھر بھی "اسے اجنبی ہاتھوں سے کتے کی طرح کھانا کھلانے کے لیے بنایا"۔ اس ناول میں تین کرداروں کی زندگیوں کی تفصیل دی گئی ہے، پہلے بچوں کے طور پر اور پھر بالغوں کے طور پر-والڈو، ایم اور لنڈل-جو جنوبی افریقہ کے کارو علاقے کے ایک فارم میں رہتے ہیں۔ یہ کہانی 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک ترتیب دی گئی ہے-پہلی بوئر جنگ کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، لیکن نام سے ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ یہ کتاب نیم سوانح عمری پر مبنی ہے: خاص طور پر، دو اہم کردار (والڈو اور لنڈل) شریینر کی زندگی اور فلسفے سے مضبوط مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ یہ کتاب پہلی بار 1883 میں لندن میں رالف آئرن کے فرضی نام سے شائع ہوئی تھی۔ آزادانہ سوچ، حقوق نسواں، غیر ازدواجی جنسی تعلقات اور حمل، اور ٹرانسویسٹیتزم کی واضح تصویر کشی پر کچھ تنازعہ پیدا کرنے کے باوجود یہ جلد ہی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فلم بن گئی۔ چونکہ ناول میں صرف کم سے کم داستان ہے (اور جو کچھ موجود ہے وہ صرف کتاب کے بہت سے موضوعات کی حمایت کرتا ہے)، اس کا خلاصہ کرنا ایک مشکل کتاب ہے۔ اس کے علاوہ، زیادہ تر کہانی کو ویگنیٹ کے سلسلے کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے-اکثر سیاق و سباق سے مبرا، یا (جان بوجھ کر) ترتیب سے باہر۔ مصنف قارئین سے براہ راست خطاب کرنے کے لیے اکثر بیانیے میں مداخلت بھی کرتا ہے۔ عام طور پر، کتاب کو تقریبا تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پہلا حصہ ہمیں کارو کے کھیت میں رہنے والے بچوں کے کرداروں سے متعارف کراتا ہے، اور ان کے اندرونی خیالات اور احساسات کو ظاہر کرتا ہے۔ دوسرے حصے کا عنوان "ٹائمز اینڈ سیزنز" ہے اور اس میں بڑی حد تک پہلے کے واقعات کا خلاصہ کیا گیا ہے، اور آنے والے واقعات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ یہ بنیادی طور پر والڈو کے عیسائی جنونیت سے مایوس کن الحاد تک کے سفر سے متعلق ہے۔ یہ حصہ تاریخی سیاق و سباق سے تقریبا مکمل طور پر مبرا ہے، حالانکہ پیش کردہ فلسفے کا زیادہ تر حصہ کتاب کے پہلے اور تیسرے دونوں حصوں میں گونجتا ہے۔ دوسرا حصہ فرسٹ پرسن جمع ضمیر ("ہم"، "ہم" وغیرہ) کا تقریبا خصوصی استعمال کرتا ہے۔ جمع کا استعمال اس حقیقت کی نشاندہی کرتا ہے کہ شریینر نے والڈو کو ایک الٹر انا کے طور پر دیکھا۔ تیسرا حصہ بالغوں کے طور پر تین اہم کرداروں کی زندگیوں کا احاطہ کرتا ہے۔ ایک بار پھر، توجہ والڈو اور لنڈل پر مرکوز ہے، جو دونوں فارم چھوڑ کر جنوبی افریقہ کے مختلف حصوں، والڈو سے نٹال کے علاقے، اور گراہمسٹاون، اور لنڈل سے بلوم فونٹین اور پھر ٹرانسوال کا سفر کرتے ہیں۔ پلاٹ کا خلاصہ بچپن کتاب کا پہلا حصہ بچوں اور نوعمروں کے طور پر مرکزی کرداروں کی زندگیوں سے متعلق ہے۔ اس سے کچھ ایسے واقعات کا انکشاف ہوتا ہے جو بچوں کی زندگی میں تعمیری ثابت ہوئے۔ والڈو کو ابتدائی طور پر ایک انتہائی عقیدت مند عیسائی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ اسے اپنے بیوہ والد اوٹو سے وراثت میں ملا ہے، جو مہربان جرمن کھیت کی دیکھ بھال کرنے والے تھے۔ جیسے جیسے بیانیہ آگے بڑھتا ہے، والڈو اپنے عقیدے سے تیزی سے مایوس ہوتا جاتا ہے، یہ ایک ایسا بحران ہے جو کئی تکلیف دہ واقعات کے ساتھ ساتھ وسیع تر فلسفیانہ کاموں میں اس کی بڑھتی ہوئی دلچسپی کی وجہ سے پیدا ہوا۔ لنڈل کو ایسی کوئی حرج نہیں ہے۔ بظاہر ایک آزاد خیال، وہ مجموعی طور پر مذہب میں دلچسپی نہیں رکھتی ہے۔ اس کے بجائے، اس کی توجہ 19 ویں صدی کے آخر میں خواتین کی حیثیت پر زیادہ ہے۔ علم اور خود مختاری کی متلاشی، وہ ایک عورت کے طور پر پیش کردہ محدود انتخاب سے مایوس ہے۔ لنڈل فطری طور پر ایک شکی ہے، ایک مضبوط ارادوں والا اور آزاد بچہ ہے جو اپنے بالغ نگرانوں کی بھی نافرمانی کرنے میں ہچکچاتا نہیں ہے جب بھی وہ انہیں احترام کے لائق نہیں سمجھتی ہے۔ ایم، ٹینٹ (آنٹی) سنی کی سوتیلی بیٹی اور لنڈل کے کزن کو ایک خوشگوار، دوستانہ لیکن کسی حد تک نادان بچے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایم والڈو اور لنڈل کے لیے ایک کردار ورق کے طور پر کام کرتا ہے۔ وہ اپنی زندگی میں بالغوں کی طرف سے جو کچھ بھی کہا جاتا ہے اس پر یقین کرنے پر مطمئن ہے۔ ایم اکثر لنڈل کی بغاوت کا قربانی کا بکرا بن جاتا ہے۔ انگریزی جنوبی افریقی بوناپارٹ بلینکنز ایک غیر متزلزل جھوٹا اور اعتماد کا چال چلانے والا ہے۔ وہ اپنے آپ کو ایک کامیاب تاجر کے طور پر پیش کرتے ہوئے مصیبت کی کہانی گھومتے ہوئے کھیت میں پہنچتا ہے جو مشکل وقت میں گر گیا ہے۔ ٹینٹ سنی ہچکچاتے ہوئے بوناپارٹ کو اوٹو کی دیکھ بھال میں فارم پر رہنے کی اجازت دینے پر راضی ہو جاتا ہے۔ بوناپارٹ اس موقع کا خیرمقدم کرتا ہے-آخر کار، وہ صرف ٹینٹ سنی کا دل جیتنے میں دلچسپی رکھتا ہے، اور اس طرح اس کا فارم۔ بچوں کے تئیں بوناپارٹ کا ظلم اداسی پر مبنی ہے۔ وہ خاص طور پر والڈو پر سخت ہے جسے وہ نفرت کرتا نظر آتا ہے۔ والڈو کے تئیں بوناپارٹ کے اقدامات کئی ایسے واقعات فراہم کرتے ہیں جو اس کے عقیدے کے بحران کا باعث بنتے ہیں۔ دوسری طرف، ایسا لگتا ہے کہ بوناپارٹ لنڈل کے بارے میں غیر یقینی ہے، اور یہاں تک کہ کسی حد تک گھبرا گیا ہے۔ جب لنڈل اپنے بہت سے جھوٹ میں سے ایک کے بارے میں بوناپارٹ کا براہ راست مقابلہ کرتا ہے، تو وہ لنڈل کی جگہ ایم کو سزا دیتا ہے۔ بوناپارٹ تانت سنی کو راغب کرنے کی اپنی کوششیں جاری رکھے ہوئے ہے، یہاں تک کہ اس کی چھوٹی، امیر بھانجی ٹرانا اس سے ملنے آتی ہے۔ تانت سنی بالآخر بوناپارٹ کو ٹرانا کو عدالت میں پیش کرنے کی کوشش کرتے ہوئے پکڑ لیتا ہے اور اسے کھیت سے باہر نکال دیتا ہے۔ اوٹو، جرمن فارم کیپر اور والڈو کے والد، ایک گہرے مذہبی شخص ہیں۔ وہ مقامی کھیت مزدوروں کو تبدیل کرنے کی اپنی کوششوں میں مسلسل مصروف ہے، جس سے ان کی تفریح ہوتی ہے۔ اوٹو شائستہ، رحم دل اور دوستانہ ہے، کسی کے بارے میں برا سوچنے کو تیار نہیں ہے۔ وہ ایک سے زیادہ مواقع پر بوناپارٹ کا دفاع بھی کرتا ہے۔ بوناپارٹ نے ٹینٹ سنی سے فارم کیپر کی حیثیت سے اوٹو کی ملازمت ختم کرنے کی سازش کرکے اسے ادائیگی کی۔ بوناپارٹ کامیاب ہو جاتا ہے، لیکن اوٹو دل کا دورہ پڑنے سے مر جاتا ہے اور کھیت چھوڑنے سے پہلے ہی مر جاتا ہے۔ ٹائمز اینڈ سیزنز اگرچہ تکنیکی طور پر کتاب کے حصہ دوم کا پہلا باب، "ٹائمز اینڈ سیزنز"، انداز اور بیانیے میں اس کے آس پاس کے لوگوں سے مختلف ہے۔ یہ حصہ والڈو سے متعلق ہے-اس کا نام باب میں صرف ایک بار آتا ہے-پہلے جملے میں۔ "ٹائمز اینڈ سیزنز" بچپن سے لے کر جوانی تک ایمان کے سفر کی پیروی کرتا ہے۔ اگرچہ بظاہر والڈو کے گرد گھومتا ہے، کثرت ضمیروں کا کثرت سے استعمال اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ مصنف والڈو کے سفر میں خود کو شامل کر رہا ہے، جس سے یہ حصہ کتاب کا سب سے زیادہ ذاتی حصہ بن جاتا ہے۔ پہلا سال، بچپن، عبادت کے لیے کسی چیز کی بے حد پیاس اور قدرت کی خوبصورتی پر ایک عجوبہ سے نشان زد ہوتا ہے۔ اس کے بعد عقیدے-فرشتوں-کی ہم آہنگی کا آغاز ہوتا ہے لیکن فطرت کی خوبصورتی پر حیرت باقی رہتی ہے اور درحقیقت اس میں اضافہ ہوتا دکھائی دیتا ہے۔ اگلے حصے میں ایک مخصوص عمر کی نشاندہی کی گئی ہے-سات سال کی عمر۔ بائبل بنیادی توجہ کا مرکز بن چکی ہے، اور اسے شوق سے پڑھا جاتا ہے۔ اس کے صفحات میں نئے تصورات پائے جاتے ہیں۔ یہ بالغوں کی توجہ میں لائے جاتے ہیں، جو بے چین نظر آتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی شکوک و شبہات کا آغاز ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ سوالات کا جواب مختلف انداز میں دیا جاتا ہے، اور جوابات کو ہچکچاتے ہوئے قبول کیا جاتا ہے۔ دو سال گزر جاتے ہیں، اور اس وقت میں قدرتی دنیا پیچھے ہٹ جاتی ہے، جس کی جگہ خدا اور بائبل کے ساتھ ایک تلخ رشتہ بدل جاتا ہے۔ جہنم کا تصور ہمیشہ بڑا ہوتا جاتا ہے ؛ شیطان کی شکل میں شک بچے پر حملہ کرتا ہے۔ وہ مشکل سوالات پوچھتا ہے-اور سمجھا جاتا ہے کہ عقلمند بالغوں کے سطحی جوابات اب کافی نہیں ہیں۔ اور پھر بھی ایک ہی وقت میں ناقابل بیان امن کا احساس، گناہوں کے معاف ہونے کا احساس محسوس ہوتا ہے۔ لیکن یہ احساس برقرار نہیں رہتا-جلد ہی، شیطان پھر سے گھٹیا سوالات کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے اور جہنم اور لعنت کا خطرہ پھر سے جنم لیتا ہے۔ اور اس طرح یہ سلسلہ جاری رہتا ہے-باری باری شک اور سکون۔ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ کتنا وقت گزر چکا ہے، لیکن اگلے حصے میں بچے کو بظاہر خدا کے عالمگیریت کے تصور سے راحت ملتی ہے۔ غضب کا کوئی خطرہ نہیں ہے، کوئی جہنم نہیں، کوئی سزا نہیں۔ "طاقتور دل" قطع نظر اپنے تمام بچوں سے محبت کرتا ہے۔ بوڑھا، سوال کرنے والا شیطان خاموش ہو گیا ہے۔ خواب جاری نہیں رہ سکتا-حقیقت بے رحمی سے خواب دیکھنے والے کو جگا دیتی ہے۔ وہ دنیا کو اس طرح دیکھتا ہے جیسے وہ واقعی ہے، غیر منصفانہ، برائی-ایک مافوق الفطرت، تمام کھانے والی محبت کا کوئی ثبوت نہیں۔ نتیجے کے طور پر، ایک بار ایمان لانے والا ملحد بن جاتا ہے۔ یہاں کسی عزیز کی قبر کی طرف اشارہ کیا گیا ہے-چاہے اس سے مراد اوٹو ہو یا لنڈل (یا دونوں) واضح نہیں ہے۔ حقیقت پسند اب بغیر کسی پرواہ کے زندگی سے گزرتا ہے، دستی محنت اور علوم میں کچھ حد تک امن تلاش کرتا ہے۔ قدرت کا عجوبہ اور خوبصورتی ایک بار پھر اپنے آپ کو دوبارہ ظاہر کرتی ہے، جس میں بہت اضافہ ہوا ہے۔ عقلیت پسند قدرتی دنیا سے مسحور ہو جاتا ہے، اس کے بہت سے اسرار اور انکشافات سے خوش ہوتا ہے۔ ایک لحاظ سے، گستاخ مذہب کی پرانی عبادت کی جگہ اس کی تمام پیچیدگیوں میں فطرت کی ایک نئی اور اہم عبادت لے لیتی ہے۔ اس عبادت کے ساتھ یہ احساس آتا ہے کہ سب کچھ آپس میں جڑا ہوا ہے، اور یہ حصہ والڈو کے دوبارہ زندہ ہونے کے ساتھ ختم ہوتا ہے، اپنی نئی دنیا اور اس میں اپنی جگہ کے ساتھ آسانی سے۔ بلوغت کتاب کا تیسرا حصہ (تکنیکی طور پر حصہ دوم کا دوسرا باب) والڈو کے فارم پر لکڑی کی نقاشی کرتے ہوئے شروع ہوتا ہے۔ سیاق و سباق کے اشارے باب 1 ("ٹائمز اینڈ سیزنز") کے اختتام کے بعد کے وقت کو ظاہر کرتے ہیں، جب والڈو اپنے عقلی-عالمگیریت کے مرحلے میں داخل ہو چکا ہوتا ہے اور مطمئن نظر آتا ہے۔ ایم (جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سولہ سال کا ہے) چائے اور کیک لے کر والڈو کے پاس جاتا ہے، اور اعلان کرتا ہے کہ نیا فارم کیپر آ گیا ہے، ایک انگریز تارکین وطن (کتاب بعد میں انکشاف کرتی ہے) جس کا نام گریگوری روز ہے۔ اس کے جانے کے کچھ دیر بعد، گھوڑے پر سوار ایک اجنبی ظاہر ہوتا ہے اور والڈو سے بات کرتا ہے۔ والڈو کی نقاشی کی نوعیت اور معنی کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے بعد، اجنبی ہنٹرس ایلگوری بیان کرتا ہے۔ ہنٹرز الیگوری تھیم میں "ٹائمز اینڈ سیزنز" سے کچھ حد تک ملتی جلتی ہے، جو اس بار ایلیگوری کے ادبی آلے کا استعمال کرتے ہوئے اندھے توہم پرستی سے لے کر سچائی کی تکلیف دہ تلاش تک کے سفر کا سراغ لگاتا ہے۔ ایک بار اپنی کہانی مکمل کرنے کے بعد، اجنبی والڈو کو فلسفہ کی ایک نامعلوم کتاب حوالے کرنے کے بعد چلا جاتا ہے۔ اس کے بعد ایک خط کا دوبارہ ذکر کیا جاتا ہے جسے فارم کا نیا نگہبان، گریگوری روز اپنی بہن کو لکھتا ہے۔ خط کے مندرجات سے، روز کو ایک متکبر غلط فہمی کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے، جو خود کو کاشتکاری سے زیادہ اونچی چیزوں کے لیے مقرر کرتا ہے، لیکن اس نے خود سے باہر کے حالات کی وجہ سے اس کے مطالبے کی تردید کی۔ گریگوری نے یہ بھی انکشاف کیا کہ اسے ایم سے محبت ہو گئی ہے، اور وہ اس سے شادی کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ خط کو فارم پر لے جانے پر، گریگوری پیشکش کرتا ہے اور ایم، کچھ شک و شبہات کے بعد، قبول کرتا ہے۔ ایم نے یہ بھی انکشاف کیا کہ لنڈل چھ ماہ کے عرصے میں فنشنگ اسکول سے واپس آئے گا، اور گریگوری کو اپنے کزن سے متعارف کرانے کے لیے بے چین ہے۔ اگلا باب لنڈل کے بورڈنگ اسکول سے واپس آنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ ایم اپنی خبر شیئر کرتی ہے، لیکن یہ جان کر حیران ہوتی ہے کہ لنڈل بے چین نظر آتی ہے، یہاں تک کہ رحم کرنے والی بھی۔ تھوڑی دیر بعد، لنڈل والڈو کے ساتھ جاتا ہے جب وہ کھیت میں اپنے کام انجام دیتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں شریینر ایک فیمینسٹ مینی فیسٹو کا کچھ اندراج کرتی ہے-وہ اسکول میں اپنے تجربات پر تفصیل سے گفتگو کرتی ہے، اور اس محدود حیثیت پر زور دیتی ہے جس کی سوسائٹی ایک عورت کی حیثیت سے اس سے توقع کرتی ہے۔ والڈو اس کی ورق ہے-وہ اس سے سخت سوالات پوچھتا ہے جو مزید انکشافات کا باعث بنتا ہے۔ کچھ ستم ظریفی کے ساتھ، لنڈل اپنے ڈائٹریب کو اس مشاہدے کے ساتھ ختم کرتی ہے کہ والڈو واحد شخص ہے جس کے ساتھ وہ بات چیت کر سکتی ہے-دوسروں نے اسے صرف جنم دیا۔ ٹینٹ سنی کی ایک اور شوہر سے منگنی کے ساتھ، بوئر شادی کا منصوبہ بنایا جاتا ہے۔ گریگوری ایک اور خط لکھنے کے لیے کچھ وقت نکالتا ہے، جس میں وہ بظاہر لنڈل اور اس کے آزادانہ طریقوں کی توہین کرتا ہے۔ خط کے لہجے سے، تاہم، یہ واضح ہے کہ گریگوری کو کسی نہ کسی طرح لنڈل دلکش لگتا ہے۔ شادی میں، گریگوری لنڈل کے قریب ہونے کے بہانے بناتا ہے، وہ اسے تسلیم کرتی ہے، لیکن مبہم دکھائی دیتی ہے۔ یہ واضح ہے کہ گریگوری اب لنڈل سے بہت متاثر ہے۔ اپنے حصے کے لیے، جب لنڈل کو خود کو ساتھی کی ضرورت محسوس ہوتی ہے، تو وہ والڈو کی تلاش کرتی ہے اور پھر ستاروں کے نیچے اس سے بات کرتی ہے۔ تاہم، جب گریگوری اسے کھیت میں واپس لے جانے کی پیشکش کرتی ہے، تو وہ غیر متوقع طور پر اس کی دعوت قبول کر لیتی ہے۔ والڈو ایم کو گھر لے جاتا ہے، جہاں ہمیں بتایا جاتا ہے کہ وہ اندھیرے میں بیٹھی ہے۔ کچھ وقت گزرتا ہے، اور والڈو نے کام تلاش کرنے کے لیے کھیت چھوڑنے کا فیصلہ کیا ہے۔ ایم اسے الوداع کہتا ہے، اور پھر گریگوری کو ڈھونڈتا ہے۔ وہ اسے اپنے معمول کے پیشے پر پا لیتی ہے: لنڈل کے ساتھ، اخبار پڑھنے کا بہانہ کرتے ہوئے۔ لنڈل شاید ہی اسے تسلیم کرتا ہے۔ لنڈل کے جانے کے بعد، ایم گریگوری کو بتاتا ہے کہ وہ ان کی منگنی ختم کرنا چاہتی ہے۔ گریگوری آدھے دل سے اپنا ذہن بدلنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن جلدی سے راضی ہو جاتی ہے۔ وہ اپنے آپ کو سیٹی بجاتے ہوئے ایم کو چھوڑ دیتا ہے۔ والڈو کو الوداع کہنے کی لنڈل کی باری ہے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ وہ اسے کبھی نہیں بھولے گی، اور سوچتی ہے کہ جب وہ دوبارہ مل جائیں گے تو وہ کیا بن سکتے ہیں۔ والڈو کھیت سے نکل جاتا ہے ؛ لنڈل اسے جاتے ہوئے دیکھتا ہے جب تک کہ وہ نظر سے باہر نہ ہو جائے۔ اگلی تصویر میں گریگوری روز کو کھیت میں گھومتے ہوئے پایا جاتا ہے۔ یہ واضح ہے کہ وہ لنڈل کو تلاش کرنے کی کوشش کر رہا ہے، لیکن غیر متزلزل ظاہر ہونے کے لیے بہت تکلیف اٹھا رہا ہے۔ لنڈل کا پتہ لگانے کے بعد، وہ گفتگو شروع کرنے کی کوشش کرتا ہے، جیسا کہ لنڈل اور والڈو مشترکہ گفتگو کرتے تھے۔ لنڈل اس کا جواب دیتی ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ وہ باریکی سے گریگوری کا مذاق اڑا رہی ہے۔ تھوڑی سی بھی زبانی بدسلوکی برداشت نہ کرنے کے بعد، گریگوری اعتراف کرتا ہے کہ وہ لنڈل سے محبت کرتا ہے، اور بدلے میں کسی چیز کی توقع نہ کرتے ہوئے صرف اس کی خدمت کرنے کے علاوہ اور کچھ نہیں چاہتا۔ لنڈل اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتا ہے، اگر وہ اپنے عہد کو یاد رکھنے کا وعدہ کرتا ہے-وہ اس کی مکمل خدمت کرے گا، بدلے میں کسی چیز کی توقع کے بغیر۔ گریگوری سے، لنڈل صرف اپنا نام چاہتا ہے-اور کچھ نہیں۔ ایک زمانے کا فخر مند گریگوری روز لنڈل کی مرضی کی طاقت کے خلاف بکھر گیا ہے۔ اگلا باب لنڈل کے کچھ محرکات کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک اجنبی کھیت میں آیا ہے-لنڈل تجویز کرتا ہے کہ اسے رات کے لیے اوٹو کے پرانے کیبن میں رکھا جائے۔ درحقیقت یہ شخص لنڈل کا عاشق ہے، جو اس خط کے جواب میں آیا ہے جو اس نے اسے بھیجا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ گریگوری روز سے شادی کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ وہ اپنے پریمی کی طرف سے شادی کی پیشکش سے انکار کرتی ہے کیونکہ، وہ بتاتی ہے، وہ اسے بیوقوف نہیں سمجھتی، جیسا کہ وہ گریگوری کو سمجھتی ہے۔ وہ خود کو کھونے سے ڈرتی ہے اگر وہ مضبوط آدمی سے شادی کرتی ہے، جبکہ گریگوری روز سے شادی اس کی خود مختاری کو برقرار رکھے گی۔ یہیں سے مصنف اشارہ کرتا ہے کہ کوئی اور چیز دباؤ ڈال رہی ہو سکتی ہے-یہ کہانی کے بعد کے حصوں میں واضح ہے: لنڈل حاملہ ہے۔ لنڈل پھر اس کے پریمی کو ایک متبادل پیش کرتا ہے-وہ اسی رات اس کی کمپنی میں فارم چھوڑ دے گی، اس شرط پر کہ جب بھی وہ پوچھے گا تو وہ اسے چھوڑ دے گا۔ وہ ٹرانسوال جانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ لنڈل اپنا سامان جمع کرنے کے لیے اپنے کمرے میں واپس آتی ہے۔ وہاں جاتے ہوئے وہ اوٹو کی قبر پر اسے الوداع کہنے کے لیے رکتی ہے۔ یہیں سے وہ انکشاف کرتی ہے کہ وہ تھکی ہوئی اور اکیلی ہے-محبت کرنے کے لیے کسی چیز کے لیے درد کر رہی ہے۔ بہت رونے کے بعد، وہ اپنے کمرے میں واپس آتی ہے اور ہمیشہ کے لیے کھیت چھوڑنے کی تیاری کرتی ہے۔ وقت گزرتا ہے: گریگوری کھیت کے کام کر رہا ہے۔ وہ ایک ٹوٹا ہوا آدمی ہے-جو بھی معمولی کام ایم اسے تفویض کرتا ہے اسے شائستگی سے قبول کرتا ہے۔ فرش کو صاف کرتے ہوئے اسے خواتین کے کپڑوں کا ایک سینے نظر آتا ہے۔ وہ خفیہ طور پر ایک لباس اور ایک کپجے (ہڈ والے بونٹ) پہننے کی کوشش کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ کسی طرح کے فیصلے پر پہنچ گیا ہے۔ گریگوری فرش سے اترتا ہے، ایم کو ڈھونڈتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ وہ اب کھیت میں نہیں رہ سکتا-ہر چیز اسے لنڈل کی یاد دلاتی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اس کی تلاش کی جائے گی، چاہے کچھ بھی لگے۔ گریگوری کسی وہم میں نہیں ہے۔ وہ پوری طرح سے جانتا ہے کہ اگر لنڈل اسے ڈھونڈ لے تو وہ اسے ایک طرف پھینک دے گا۔ وہ صرف اسے دوبارہ دیکھنا چاہتا ہے ؛ جہاں وہ ایک بار کھڑی تھی وہاں کھڑا ہونا۔ گریگوری کھیت چھوڑ دیتا ہے۔ سات ماہ بعد، ایم اس وقت حیران رہ جاتا ہے جب والڈو اپنے جانے کے تقریبا اٹھارہ ماہ بعد ایک تیز ہوا والی رات بغیر انتباہ کے واپس آتا ہے۔ جب ایم والڈو کے لیے کھانا تیار کرتا ہے، وہ لنڈل کو خط لکھنا شروع کر دیتا ہے۔ وہ اپنے تجربات اور تبدیلیوں کے بارے میں بتاتا ہے جو اس نے اپنے سفر میں کیے ہیں۔ والڈو رات بھر لکھتا رہتا ہے، یہاں تک کہ ایم جاگ جاتا ہے اور اسے روک دیتا ہے۔ ایم وضاحت کرتا ہے کہ والڈو مزید نہیں لکھ سکتا: لنڈل مر چکا ہے۔ کچھ دیر بعد گریگوری اکیلے کھیت میں واپس آتا ہے۔ وہ اپنی کہانی ایم سے سناتا ہے۔ سب سے پہلے، تلاش بلاؤم فونٹین اور شمال سے ٹرانسوال تک بغیر کسی مشکل کے تھی، کھیت سے کھیت تک اس نے لنڈل اور اس کے پریمی کے چھوڑے ہوئے راستے کا سراغ لگایا۔ آخر کار، تاہم، پگڈنڈی ٹھنڈی پڑ جاتی ہے-گریگوری کو یہ نہیں ہوا کہ لنڈل اور اس کا اجنبی الگ ہو چکے ہوں گے۔ ہار ماننے کے بغیر، گریگوری ایک ہوٹل سے دوسرے ہوٹل کا سفر کرتا ہے، ہمیشہ کامیابی کے بغیر۔ اپنے اختیارات کے خاتمے کے قریب، وہ خود کو ایک اور نامعلوم ہوٹل میں ڈھونڈتا ہے۔ وہ مکان مالک اور موزمبیق کی ایک نرس کے درمیان ہونے والی گفتگو سنتا ہے۔ نرس کو نکل جانا چاہیے-اس کا شوہر اسے گھر واپس چاہتا ہے۔ گھر کی مالکن پریشان ہوتی ہے کہ "خاتون" اب بھی بیمار ہے۔ مریض کا آدھا بند دروازہ دیکھتے ہوئے، گریگوری کو ڈاس-والڈو کے کتے کی ایک جھلک نظر آتی ہے جسے اس نے لنڈل کو وراثت میں دیا تھا۔ مکان مالک سے مزید معلومات مانگتے ہوئے، گریگوری کو بتایا جاتا ہے کہ ایک نوجوان، نازک خاتون چھ ماہ قبل ہوٹل پہنچی تھی۔ اس کے پہنچنے کے چند دن بعد اس نے جنم دیا، لیکن دو گھنٹے سے بھی کم وقت میں بچے کی موت ہو گئی۔ ماں، جو خود انتہائی کمزور تھی، ٹھنڈی بارش میں گھنٹوں قبر کے قریب بیٹھی رہی۔ جب وہ اپنے بستر پر لیٹ گئی تو ہوٹل کے ڈاکٹر نے اعلان کیا کہ وہ پھر کبھی اس سے نہیں اٹھے گی۔ گریگوری ایک منصوبہ بناتا ہے۔ اپنا سامان لاتے ہوئے، وہ لباس اور کپجے میں بدل جاتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو منڈواتا ہے۔ اس دن بعد میں، وہ ہوٹل واپس آتا ہے، اس امید پر کہ مکان مالک اسے نہیں پہچان پائے گا۔ وہ نہیں کرتی۔ گریگوری اسے بتاتا ہے کہ وہ ایک نرس ہے جو کام کی تلاش میں ہے۔ مکان مالک اسے اس کمرے میں لے جاتا ہے جہاں اسے لنڈل اور ڈاس ملتے ہیں۔ لنڈل اس بات سے اتفاق کرتا ہے کہ گریگوری اس کی نئی نرس ہوگی۔ وہ بہت کمزور ہے۔ جب کہ گریگوری لنڈل پر نظر رکھتا ہے، وہ دن بہ دن کمزور ہوتی جاتی ہے۔ اگرچہ وہ کھانے، پڑھنے یا اپنے سونے کے کمرے سے نکلنے کی کچھ آدھے دل سے کوششیں کرتی ہے، لیکن وہ کبھی بھی اس درد کو ہلانے میں کامیاب نہیں ہوتی جو اسے پریشان کرتی ہے۔ آخر کار، گریگوری اور لنڈل کھیت میں واپس آنے پر راضی ہو جاتے ہیں۔ گریگوری انتظامات کرتا ہے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ لنڈل اس سفر سے نہیں بچ پائے گا۔ اس کے خوف کا احساس ہوتا ہے: سفر کے چند دن بعد، لنڈل ایک رات جاگتی ہے اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کے دماغ سے دھند نکل گئی ہے۔ وہ پہلی بار واضح طور پر دیکھ رہی ہے۔ وہ جانتی ہے کہ اس کے ساتھ کیا ہونے والا ہے۔ وہاں، ستاروں کے نیچے اس کی آنکھیں ہاتھ کے آئینے میں اس کی عکاسی پر مرکوز ہیں، لنڈل مر جاتا ہے۔ یہ خبر والڈو کو تباہ کر دیتی ہے۔ اگلی رات بھر، وہ کسی فلسفے کی شدت سے تلاش کرتا ہے، کسی مذہب کے کچھ اصول جو اسے یقین دلائیں گے کہ وہ اور لنڈل ایک دن دوبارہ مل جائیں گے۔ اسے کوئی نہیں مل سکتا-کوئی نہیں سوائے اس سرد، غیر تسلی بخش احساس کے کہ وہ اور لنڈل دونوں ایک دن اس عظیم عالمگیر مجموعی میں جذب ہو جائیں گے جہاں سے وہ نکلے تھے۔ اس سے اسے مطمئن ہونا چاہیے۔ آخری نقشہ گریگوری کی واپسی کے بعد کسی غیر متعین مقام پر ہوتا ہے۔ تانت سنی اپنے نئے شوہر اور بچے کے ساتھ فارم پر جا رہی ہے۔ وہ بیان کرتی ہے کہ چرچ میں شرکت کے دوران اس نے بوناپارٹ کو تقریبا پکڑ لیا تھا، لیکن شرمیلی اس کی انگلیوں سے پھسل گئی۔ گریگوری اپنے ہی درد میں ڈوبا ہوا باہر بیٹھا ہے۔ اس کی گردن میں لٹکائے ہوئے چمڑے کے تھیلے میں، وہ واحد خط رکھتا ہے جو لنڈل نے اسے لکھا تھا، صرف چار الفاظ: "آپ کو ایم سے شادی کرنی چاہیے"۔ ٹینٹ سنی کے جانے کے بعد، ایم والڈو سے ملنے جاتا ہے-وہ اپنے پرانے کیبن میں ہے، ایم کے لیے ایک میز بنا رہا ہے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ وہ اور گریگوری شادی کرنے والے ہیں۔ وہ والڈو کو اس کے کام پر چھوڑ دیتی ہے۔ والڈو دن کے لیے اپنے اوزار پیک کر لیتا ہے، اور دھوپ میں بیٹھنے کے لیے باہر جاتا ہے۔ وہ لنڈل کی پرانی ناچنے والی چپل میں سے ایک اپنی چھاتی کی جیب میں رکھتا ہے۔ وہ مطمئن نظر آتا ہے، ایک بار پھر اپنے ارد گرد کے وسیع میدانوں اور اپنے ہاتھوں پر سورج کی گرمی سے واقف ہے۔ ایم نے اسے وہاں پایا، ٹوپی نیچے کھینچی ہوئی، بظاہر سو رہا ہے۔ وہ اس کے لیے ایک گلاس دودھ چھوڑتی ہے، یہ سوچ کر کہ جب وہ جاگ جائے گا تو اسے ڈھونڈ کر اسے خوشی ہوگی۔ لیکن والڈو پھر نہیں جاگے گا۔ چار اہم سفید فام خواتین کردار ہیں: ایم، لنڈل، ٹینٹ سنی اور ٹرانا۔ ایم انگریزی ہے، ٹینٹ سنی ڈچ ہے اور افریکانز بولتی ہے، لیکن لنڈل کی قومی شناخت نامعلوم ہے، حالانکہ اسے سفید کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں اس کی موت کے وقت آئینے میں دیکھنے کی تفصیل بھی شامل ہے۔ "تکیا میں سفید چہرے نے شیشے میں سفید چہرے کی طرف دیکھا۔ انہوں نے ایک دوسرے کو اتنی بار دیکھا تھا کہ آج رات یہ بات سامنے آ گئی تھی۔ تکیا پر مرتی ہوئی آنکھوں نے شیشے میں مرتی ہوئی آنکھوں کو دیکھا، وہ جانتے تھے کہ ان کا وقت آ گیا ہے۔ " کچھ لوگوں نے یہاں "سفید پن" کی تشریح نوآبادیاتی پدرانہ طاقت کی علامت کے طور پر کی ہے جو اس کی عمر کے ساتھ ساتھ اس کے مرنے تک تیز ہوتی جاتی ہے، اس کی حقوق نسواں کی خواہشات کو کچل دیا جاتا ہے۔ ناول میں غیر سفید کردار کم نمایاں ہیں اور ان میں زیادہ مکالمے نہیں ہیں۔ انہیں مثبت الفاظ میں بیان نہیں کیا گیا ہے۔ ایک لونڈی بدنیتی پر مبنی اور انتقامی ہوتی ہے، جبکہ دیگر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ "آدھی برہنہ" ہوتی ہے اور "احمقانہ طور پر گھورتی ہے"۔ والڈو والڈو جرمن فارم کیپر، اوٹو فاربر کا بیٹا ہے (نیچے دیکھیں)۔ اسے (ابتدائی طور پر) انتہائی پرجوش، متجسس اور گہری روحانی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ لنڈل لنڈل ٹینٹ سنی کی یتیم بھتیجی ہے (نیچے دیکھیں)۔ اس کے مرحوم والد انگریز تھے، جبکہ تانت سنی ڈچ ہیں۔ لنڈل کو مشکلات کی زندگی گزارنے کی عادت ہے-اس کی ضد اور باغی شخصیت نے اسے مزید مشکل بنا دیا ہے۔ وہ ایک قبل از وقت بچہ ہے، جو اپنے سالوں سے زیادہ عقلمند ہے، لیکن پھر بھی اندرونی طور پر متصادم ہے۔ والڈو اس کا سب سے اچھا دوست اور قابل اعتماد ہے۔ وہ اپنی تعلیم کے بعد بڑی ہو کر حقوق نسواں بن جاتی ہے۔ وہ پیدائش کے تقریبا چھ ماہ بعد بستر پر پڑی ہوئی مر جاتی ہے، اپنے بچے کو، اس سے ناواقف، ایک بھیس میں گریگوری کی دیکھ بھال میں دفن کرتی ہے۔ ایم ایم لنڈل کا کزن ہے-ٹینٹ سنی کی سوتیلی بیٹی، اس کے انگریز والد کا بھی بچپن میں ہی انتقال ہو گیا تھا۔ اس کی سوتیلی ماں کے برعکس، ایم انگریزی کے ساتھ ساتھ ڈچ میں بھی روانی رکھتی ہے۔ اوٹو اوٹو فاربر جرمن فارم کیپر ہے۔ اسے ایک مہربان، بے لوث اور خیال رکھنے والے شخص کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تانت سنی، جسے اکثر "بوئر وومن" کہا جاتا ہے، فارم کی مالک ہے (جسے اپنے مرحوم شوہروں میں سے ایک سے زمین وراثت میں ملی ہے)۔ تانت ایک افریکان اعزاز ہے، جس کا لفظی معنی "آنٹی" ہے۔ بوناپارٹ بلینکنز بوناپارٹ بلینکنز کو کتاب کے پہلے حصے میں متعارف کرایا گیا ہے۔ وہ ایک خاکہ ہے-ایک غیر متزلزل جھوٹا، بدتمیز، ایک دھوکے باز اور منافق۔ وہ اوٹو کو کھیت سے نکالنے کے لیے اپنی متاثرہ تقوی کا استعمال کرتا ہے، جبکہ وہ تانت سنی کو شادی کے لیے آمادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے (اور اس طرح کھیت پر اختیار حاصل کرتا ہے)۔ وہ بالآخر اپنی کوشش میں ناکام ہو جاتا ہے، اس کی حقیقی نوعیت بے نقاب ہو جاتی ہے، اور ایک غصے میں ٹینٹ سنی اسے کھیت سے نکال دیتا ہے۔ اسے دوبارہ کبھی نہیں سنا جاتا، سوائے کتاب کے آخر میں ایک مختصر ملاقات کے۔ گریگوری روز گریگوری روز، ایک انگریز، کو اوٹو کی موت کے بعد کھیت کی دیکھ بھال کے فرائض سنبھالنے کے لیے رکھا گیا ہے۔ نوکر کئی افریقی نوکر کسانوں کے لیے کام کرتے ہیں، جن میں ایک "ہاٹنٹوٹ نوکرانی" اور کئی "کافرز" شامل ہیں۔ موافقت یہ ناول 2004 میں فلم میں بنایا گیا تھا، جس کی ہدایت کاری ڈیوڈ لیسٹر نے کی تھی۔ حوالہ جات بیرونی روابط 19 ویں صدی کے جنوبی افریقی ادب کے حقوق نسواں کے ناول 1883 کے ناول ایک فرضی نام کے تحت شائع ہوئے ناول جنوبی افریقہ میں ترتیب دیے گئے کارو جنوبی افریقی ناول جو جنوبی افریقی ناولوں میں ڈھال لیے گئے ہیں