Karpman drama triangle
کارپ مین ڈرامہ مثلث انسانی تعامل کا ایک سماجی نمونہ ہے جس کی تجویز اسٹیفن بی کارپ مین نے پیش کی تھی۔ مثلث ایک قسم کے تباہ کن تعامل کا نقشہ بناتا ہے جو تنازعہ میں لوگوں کے درمیان ہو سکتا ہے۔ ڈرامہ ٹرائنگل ماڈل ایک ٹول ہے جو سائیکو تھراپی، خاص طور پر ٹرانزیکشنل تجزیہ میں استعمال ہوتا ہے۔ ڈرامے میں اداکاروں کا مثلث ظلم کرنے والے، متاثرین اور بچاؤ کرنے والے ہیں۔ کارپمین نے بیان کیا کہ کس طرح کچھ معاملات میں ان کرداروں کو پیش کردہ مسئلے کو حل کرنے کے لیے ایماندارانہ انداز میں انجام نہیں دیا گیا تھا، بلکہ اداکاروں کے ذریعے آسانی سے استعمال کیا گیا اور ان کے درمیان اس طرح سے تبدیل کیا گیا جس سے بے ہوش اہداف اور ایجنڈے حاصل ہوئے۔ اس طرح کے معاملات میں نتیجہ یہ ہوا کہ اداکاروں کو جائز اور جکڑے ہوئے محسوس کیا جائے گا، لیکن اکثر پیش کردہ مسئلے میں بہت کم یا کوئی تبدیلی نہیں ہوگی، اور صورتحال کو جنم دینے والے دیگر بنیادی مسائل حل نہیں ہوئے۔ مقبول استعمال کے ذریعے، اور اسٹیفن کارپمین اور دیگر کے کام کے ذریعے، کارپمین کے مثلث کو ساختی تجزیہ اور لین دین کے تجزیے میں استعمال کے لیے ڈھال لیا گیا ہے۔ نظریہ کارپمین نے متضاد یا ڈرامائی شدید تعلقات کے لین دین کا نقشہ بنانے کے لیے مثلث کا استعمال کیا۔ کارپ مین ڈرامہ مثلث تنازعات میں ذاتی ذمہ داری اور طاقت، اور لوگوں کے تباہ کن اور بدلتے ہوئے کرداروں کے درمیان تعلق کا نمونہ ہے۔ اس نے تنازعہ میں تین کرداروں کی وضاحت کی۔ پرسیکیوٹر، ریسکیوئر (ایک اوپر کی پوزیشن) اور وکٹم (ایک نیچے کی پوزیشن)۔ کارپمین نے ان تینوں کرداروں کو ایک الٹے مثلث پر رکھا اور انہیں ڈرامہ کے تین پہلوؤں یا چہروں کے طور پر حوالہ دیا۔ شکار: اس ماڈل میں شکار کا مقصد کسی حقیقی شکار کی نمائندگی کرنا نہیں ہے، بلکہ کسی ایسے شخص کی نمائندگی کرنا ہے جو اس کی طرح محسوس کر رہا ہو یا کام کر رہا ہو۔ شکار خود کو اور دوسروں کو قائل کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ وہ کچھ نہیں کر سکتے، کچھ نہیں کیا جا سکتا، سخت کوشش کرنے کے باوجود تمام کوششیں بے سود ہیں۔ اس موقف کا ایک فائدہ یہ ہے کہ ان کے حقیقی احساسات کی حقیقی تبدیلی یا اعتراف سے گریز کیا جائے، جو اضطراب اور خطرہ پیدا کر سکتا ہے، جبکہ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ اس سے بچنے کے لیے ہر ممکن کوشش کر رہے ہیں۔ اس طرح، متاثرہ شخص کا موقف ہے "غریب مجھے!" متاثرہ شخص ظلم و ستم، مظلوم، بے بس، نا امید، بے اختیار، شرمندہ محسوس کرتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ وہ فیصلے کرنے، مسائل حل کرنے، زندگی سے لطف اندوز ہونے، یا بصیرت حاصل کرنے سے قاصر ہے۔ شکار ایک مجرم کے ساتھ رہے گا یا، اگر اس پر ظلم نہیں کیا جاتا ہے، تو وہ کسی اور کو مجرم کے کردار میں کھڑا کرے گا۔ وہ مدد بھی طلب کریں گے، دن بچانے کے لیے ایک یا زیادہ ریسکیورز بنائیں گے، جو حقیقت میں متاثرہ کے منفی جذبات کو برقرار رکھیں گے اور صورتحال کو وسیع پیمانے پر تبدیل نہیں کریں گے۔ بچاؤ کرنے والا: بچاؤ کرنے والے کی لائن ہے "مجھے آپ کی مدد کرنے دیں"۔ ایک کلاسک فعال کرنے والا، بچاؤ کرنے والا مجرم محسوس کرتا ہے اگر وہ بچاؤ کے لیے نہیں جاتا ہے، اور بالآخر ناراض ہو جاتا ہے (اور ایک مجرم بن جاتا ہے) کیونکہ ان کی مدد تبدیلی حاصل کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ پھر بھی ان کے بچاؤ کے منفی اثرات ہوتے ہیں: یہ شکار کو منحصر رکھتا ہے اور شکار کی اجازت کو ناکام ہونے اور ان کے انتخاب کے نتائج کا تجربہ کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ اس بچاؤ کے کردار سے حاصل ہونے والے انعامات یہ ہیں کہ بچاؤ کرنے والے سے توجہ ہٹا دی جاتی ہے، جو کوشش کرنے پر بھی اچھا محسوس کر سکتا ہے، اور ناکام ہونے پر اپنے منفی جذبات (دوسرے اداکاروں) میں جائز قرار دے سکتا ہے۔ جب وہ اپنی توانائی کسی اور پر مرکوز کرتے ہیں، تو یہ انہیں اپنی پریشانی اور پریشانیوں کو نظر انداز کرنے کے قابل بناتا ہے۔ یہ بچاؤ کا کردار بھی اہم ہے کیونکہ ان کا اصل بنیادی مفاد واقعی ان کے اپنے مسائل سے بچنا ہے جو شکار کی ضروریات کے لیے تشویش کے بھیس میں ہیں۔ مجرم: (اے۔ کے۔ اے۔) ولن) پرسیکیوٹر اصرار کرتا ہے، "یہ سب تمہاری غلطی ہے۔" مجرم قابو کرنے والا، الزام لگانے والا، تنقید کرنے والا، جابرانہ، ناراض، آمرانہ، سخت اور برتر ہوتا ہے۔ لیکن، اگر بدلے میں الزام لگایا جاتا ہے، تو مجرم دفاعی بن سکتا ہے، اور اگر بچاؤ کرنے والے اور/یا شکار کے ذریعہ زبردستی حملہ کیا جاتا ہے تو وہ شکار بننے کے لیے کردار تبدیل کر سکتا ہے، ایسی صورت میں شکار بھی مجرم بننے کے لیے کردار تبدیل کر سکتا ہے۔ ابتدائی طور پر، ایک ڈرامہ مثلث اس وقت پیدا ہوتا ہے جب کوئی شخص شکار یا ظلم کرنے والے کا کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے بعد یہ شخص دوسرے کھلاڑیوں کو تنازعہ میں شامل کرنے کی ضرورت محسوس کرتا ہے۔ جیسا کہ اکثر ہوتا ہے، بچاؤ کرنے والے کو صورتحال میں داخل ہونے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ یہ درج شدہ کھلاڑی اپنے ایسے کردار ادا کرتے ہیں جو جامد نہیں ہوتے ہیں، اور اس وجہ سے مختلف منظرنامے سامنے آسکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شکار بچاؤ کرنے والے کا رخ کر سکتا ہے، جب کہ بچاؤ کرنے والا پھر ظلم و ستم کی طرف مائل ہو جاتا ہے۔ صورتحال برقرار رہنے کی وجہ یہ ہے کہ ہر شریک کی اپنی (اکثر بے ہوش) نفسیاتی خواہشات/ضروریات پوری ہوتی ہیں بغیر مجموعی طور پر صورتحال میں ہونے والی وسیع تر خرابی یا نقصان کو تسلیم کیے۔ ہر شریک حقیقی طور پر ذمہ دارانہ یا انسان دوست انداز میں کام کرنے کے بجائے اپنی خود غرض ضروریات پر عمل کر رہا ہے۔ کوئی بھی کردار "عام طور پر مدعی شکار کی طرح سامنے آسکتا ہے ؛ اب یہ واضح ہے کہ کوئی شخص مجرم کے کردار میں تبدیل ہو سکتا ہے بشرطیکہ یہ 'حادثاتی' ہو اور وہ اس کے لیے معافی مانگے۔" بچاؤ کرنے والے کے محرکات سب سے کم واضح ہوتے ہیں۔ مثلث کے لحاظ سے، بچاؤ کرنے والے کا ایک مخلوط یا خفیہ مقصد ہوتا ہے اور وہ "بچاؤ کرنے والا" ہونے سے کسی نہ کسی طرح سے خود غرضی سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ بچاؤ کرنے والے کا مسئلہ کو حل کرنے کا ایک سطحی مقصد ہوتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ وہ اسے حل کرنے کے لیے بہت کوششیں کرتا ہے، لیکن اس کا ایک پوشیدہ مقصد بھی ہوتا ہے کہ وہ کامیاب نہ ہو، یا اس طرح سے کامیاب ہو جس سے انہیں فائدہ ہو۔ وہ خود اعتمادی میں اضافہ حاصل کر سکتے ہیں، مثال کے طور پر، یا قابل احترام بچاؤ کی حیثیت حاصل کر سکتے ہیں، یا کسی کو ان پر انحصار کرنے اور ان پر بھروسہ کرنے اور اس طرح سے کام کرنے سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں جو بظاہر مدد کرنے کی کوشش کر رہا ہو، لیکن ایک گہری سطح پر ادائیگی حاصل کرنے کے لیے شکار پر کھیلتا ہے۔ شکار اور بچاؤ کرنے والے کے درمیان تعلق کوڈپینڈینسی کا ہو سکتا ہے۔ بچاؤ کرنے والا شکار کی حوصلہ افزائی کرکے اس پر انحصار کرتا ہے۔ بچاؤ کرنے والے سے ان کی دیکھ بھال کروا کر شکار ان کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ شرکاء جب ڈرامہ مثلث میں داخل ہوتے ہیں تو عام طور پر ان کا بنیادی یا عادت والا کردار (شکار، بچاؤ کرنے والا، ظلم کرنے والا) ہوتا ہے۔ شرکاء سب سے پہلے اپنے اصل خاندان میں اپنے عادت کے کردار کو سیکھتے ہیں۔ اگرچہ شرکاء میں سے ہر ایک کا ایک کردار ہوتا ہے جس کے ساتھ وہ سب سے زیادہ شناخت کرتے ہیں، ایک بار مثلث پر، شرکاء تینوں پوزیشنوں میں گھومتے ہیں۔ ہر مثلث کو کھیلنے والوں کے لیے ایک "ادائیگی" ہوتی ہے۔ ڈرامہ مثلث کا "تضاد" یہ دریافت کرنے میں مضمر ہے کہ اداکاروں کو ان کی ادائیگی سے کیسے محروم رکھا جائے۔ تاریخی سیاق و سباق خاندانی تھراپی تحریک دوسری جنگ عظیم کے بعد، معالجین نے مشاہدہ کیا کہ اگرچہ بہت سے جنگ زدہ تجربہ کار مریضوں کو اپنے اہل خانہ کے پاس واپس آنے کے بعد اچھی طرح سے ایڈجسٹ کیا گیا، لیکن کچھ مریضوں نے ایسا نہیں کیا۔ کچھ تو اپنے گھر کے ماحول میں واپس آنے پر بھی پیچھے ہٹ گئے۔ محققین نے محسوس کیا کہ انہیں اس کی وضاحت کی ضرورت ہے اور انہوں نے خاندانی زندگی کی حرکیات کو تلاش کرنا شروع کیا-اور اس طرح خاندانی تھراپی کی تحریک شروع ہوئی۔ اس وقت سے پہلے، ماہر نفسیات اور نفسیاتی تجزیہ کاروں نے مریض کی پہلے سے تیار شدہ نفسیات پر توجہ مرکوز کی اور بیرونی ناقدین کو کم کیا۔ اندرونی عوامل پر توجہ دی گئی اور بیرونی رد عمل کو شخص کے اندر موجود قوتوں سے پیدا ہونے والا سمجھا گیا۔ لین دین کا تجزیہ 1950 کی دہائی میں، ایرک برن نے لین دین کا تجزیہ تیار کیا، جو افراد کے درمیان تعاملات کا مطالعہ کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ یہ نقطہ نظر فرائیڈ سے بہت مختلف تھا۔ جب کہ فرائیڈ مریضوں سے اپنے بارے میں پوچھنے پر انحصار کرتا تھا، برن نے محسوس کیا کہ ایک معالج یہ مشاہدہ کر کے سیکھ سکتا ہے کہ لین دین میں کیا بات چیت کی گئی تھی (الفاظ، جسمانی زبان، چہرے کے تاثرات)۔ لہذا مریض سے براہ راست سوالات پوچھنے کے بجائے، برن اکثر گروپ کی ترتیب میں مریض کا مشاہدہ کرتا، مریض اور دوسرے افراد کے درمیان ہونے والے تمام لین دین کو نوٹ کرتا۔ مثلث/مثلث کا نظریہ اصل میں 1966 میں مرے بوون نے بوون کے خاندانی نظام کے نظریہ کے آٹھ حصوں میں سے ایک کے طور پر شائع کیا تھا۔ فیملی سسٹمز تھیوری کے علمبردار، مرے بوون نے 1946 سے 1954 تک میننگر کلینک میں شیزوفرینکس کے ساتھ اپنے ابتدائی کام کا آغاز کیا۔ مثلث وہ عمل ہے جس کے تحت دو فریقی تعلقات جو تناؤ کا سامنا کر رہے ہیں، قدرتی طور پر تناؤ کو کم کرنے کے لیے تیسرے فریق کو شامل کریں گے۔ سیدھے الفاظ میں، جب لوگ خود کو کسی دوسرے شخص کے ساتھ تنازعہ میں پائیں گے، تو وہ کسی تیسرے شخص تک پہنچیں گے۔ نتیجے میں بننے والا مثلث زیادہ آرام دہ ہوتا ہے کیونکہ یہ بہت زیادہ تناؤ کو برقرار رکھ سکتا ہے کیونکہ تناؤ کو دو کے بجائے تین افراد کے ارد گرد منتقل کیا جا رہا ہے۔ بوون نے ماں اور اس کے شیزوفرینک بچے کا مطالعہ کیا جب کہ وہ دونوں میننگر کلینک کے ایک تحقیقی یونٹ میں رہ رہے تھے۔ اس کے بعد بوون نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف مینٹل ہیلتھ (این آئی ایم ایچ) چلے گئے، جہاں وہ 1954 سے 1959 تک رہے۔ این آئی ایم ایچ میں بوون نے باپ-ماں-بچے کی تثلیث کو شامل کرنے کے لیے اپنے مفروضے کو بڑھایا۔ بوون نے تفریق اور مثلث کو اپنے نظریہ، بوون فیملی سسٹمز تھیوری کا بنیادی پہلو سمجھا۔ بوون نے جان بوجھ کر مثلث کے بجائے مثلث کا لفظ استعمال کیا۔ بوون فیملی سسٹمز تھیوری میں، مثلث تعلقات کا ایک لازمی حصہ ہے۔ اپنے وسائل پر چھوڑے گئے جوڑے قربت اور فاصلے کے درمیان ارتعاش کرتے ہیں۔ اس عدم توازن میں مبتلا دو افراد کو اکثر خود اسے حل کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے، یہ جوڑا اکثر قربت کو دوبارہ قائم کرنے میں مدد کے لیے کسی تیسرے فریق کی مدد لیتا ہے۔ مثلث سب سے چھوٹا ممکنہ تعلقات کا نظام ہے جو تناؤ کے وقت میں توازن بحال کر سکتا ہے۔ تیسرا شخص بیرونی پوزیشن اختیار کرتا ہے۔ تناؤ کے اوقات میں، باہر کی پوزیشن سب سے زیادہ آرام دہ اور مطلوبہ پوزیشن ہوتی ہے۔ اندرونی پوزیشن اپنی جذباتی قربت کے ساتھ اضطراب سے دوچار ہے۔ باہر کا شخص اندرونی جوڑے کے تعلقات کو برقرار رکھنے کا کام کرتا ہے۔ بوون نے نوٹ کیا کہ تمام مثلث تعمیری نہیں ہیں-کچھ تباہ کن ہیں۔ پیتھولوجیکل/منحرف مثلث 1968 میں، ناتھن ایکرمین نے ایک تباہ کن مثلث کا تصور پیش کیا۔ ایکر مین نے کہا کہ "ہم خاندانی تعاملات کے کچھ نکشتر کا مشاہدہ کرتے ہیں جنہیں ہم نے خاندانی باہمی انحصار کے نمونے، تباہ کن یا ظلم کرنے والے، قربانی کا بکرا حملے کا شکار، اور خاندانی معالج یا خاندانی ڈاکٹر کے کردار کے طور پر بیان کیا ہے۔" ایکر مین نے حملے، دفاع اور جوابی حملے کے انداز کو بھی بدلتے ہوئے کرداروں کے طور پر تسلیم کیا۔ کارپمین مثلث اور ایرک برن 1968 میں، اسٹیفن کارپمین، جو اداکاری میں دلچسپی رکھتے تھے اور اسکرین ایکٹرز گلڈ کے رکن تھے، نے "تنازعہ مثلث" کے بجائے "ڈرامہ مثلث" کا انتخاب کیا کیونکہ یہاں، ان کے ماڈل میں شکار کا مقصد کسی حقیقی شکار کی نمائندگی کرنا نہیں ہے، بلکہ کسی کو محسوس کرنا یا اس کی طرح کام کرنا ہے۔ انہوں نے سب سے پہلے اپنا نظریہ "پری کہانیاں اور اسکرپٹ ڈرامہ تجزیہ" کے عنوان سے ایک مضمون میں شائع کیا۔ اس کے مضمون میں، جزوی طور پر، اس کے نکات کی وضاحت کے لیے پریوں کی کہانی "لٹل ریڈ رائیڈنگ ہوڈ" کا جائزہ لیا گیا۔ کارپمین اس وقت ڈیوک یونیورسٹی اسکول آف میڈیسن کے حالیہ گریجویٹ تھے اور برن کے ماتحت پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم حاصل کر رہے تھے۔ برن، جس نے فیلڈ ٹرانزیکشنل تجزیہ کی بنیاد رکھی، نے کارپ مین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اسے شائع کرے جسے برن نے "کارپ مین کا مثلث" کہا ہے۔ کارپمین کا مضمون 1968 میں شائع ہوا تھا۔ 1972 میں، کارپمین کو اس کام کے لیے ایرک برن میموریل سائنٹفک ایوارڈ ملا۔ ٹرانزیکشنل تجزیہ ایرک برن، کینیڈا میں پیدا ہونے والے ماہر نفسیات، نے 20 ویں صدی کے وسط میں، انسانی رویے کی وضاحت کے ایک طریقے کے طور پر، ٹرانزیکشنل تجزیہ کا نظریہ تخلیق کیا۔ برن کا ٹرانزیکشنل تجزیہ کا نظریہ فرائیڈ کے نظریات پر مبنی تھا لیکن واضح طور پر مختلف تھا۔ فرائیڈین ماہر نفسیات نے اپنے مریضوں کی شخصیات کے بارے میں بصیرت حاصل کرنے کے ایک طریقے کے طور پر ٹاک تھراپی پر توجہ مرکوز کی۔ برن کا خیال تھا کہ مریضوں کے سماجی لین دین کا تجزیہ کرکے بصیرت کو بہتر طریقے سے دریافت کیا جا سکتا ہے۔ لین دین کے تجزیے میں گیمز سے مراد لین دین کا ایک سلسلہ ہے جو تکمیلی (باہمی)، الٹرئیر، اور پیش گوئی کے قابل نتائج کی طرف بڑھتا ہے۔ اس تناظر میں، کارپ مین ڈرامہ مثلث ایک "گیم" ہے۔ کھیلوں کی خصوصیت اکثر کھلاڑیوں کے کرداروں میں آخر کی طرف تبدیلی ہوتی ہے۔ کھلاڑیوں کی تعداد مختلف ہو سکتی ہے۔ اس لحاظ سے کھیل وہ آلات ہیں جو لوگ (اکثر نادانستہ طور پر) ایسے حالات پیدا کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جہاں وہ جائز طور پر کچھ نتیجے میں آنے والے احساسات (جیسے غصہ یا برتری) کو محسوس کر سکتے ہیں یا جائز طور پر کچھ ایسے اقدامات کر سکتے ہیں یا ان سے گریز کر سکتے ہیں جہاں ان کی اپنی اندرونی خواہشات سماجی توقعات سے مختلف ہوں۔ وہ ہمیشہ زیادہ حقیقی اور مکمل بالغ جذبات اور ردعمل کا متبادل ہوتے ہیں جو زیادہ مناسب ہوگا۔ کھیلوں کے لیے غور کرنے کے لیے تین مقداری متغیرات اکثر مفید ہوتے ہیں: لچک: "کھلاڑیوں کی کھیل کی کرنسی کو تبدیل کرنے کی صلاحیت (یعنی وہ اوزار جو وہ اسے کھیلنے کے لیے استعمال کرتے ہیں)۔ "کچھ games.can کو صرف ایک قسم کی کرنسی کے ساتھ صحیح طریقے سے کھیلا جائے، جبکہ دیگر، جیسے کہ نمائشی کھیل، زیادہ لچکدار ہوتے ہیں"، تاکہ طاقت کا مرکز الفاظ سے، پیسے کی طرف، جسم کے حصوں میں منتقل ہو سکے۔ استقامت: "کچھ لوگ آسانی سے اپنے کھیل چھوڑ دیتے ہیں، دوسرے زیادہ ثابت قدم ہوتے ہیں"، جس طرح سے لوگ اپنے کھیلوں پر قائم رہتے ہیں اور ان سے الگ ہونے کے لیے ان کی مزاحمت کا حوالہ دیتے ہیں۔ شدت: "کچھ لوگ اپنے کھیل آرام سے کھیلتے ہیں، دوسرے زیادہ تناؤ اور جارحانہ ہوتے ہیں۔ اس طرح کھیلے جانے والے کھیل بالترتیب آسان اور سخت کھیل کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ کھیلوں کے نتائج چھوٹی ادائیگیوں سے لے کر طویل عرصے سے بڑی سطح تک بنائے گئے ادائیگیوں تک مختلف ہو سکتے ہیں۔ قبولیت اور ممکنہ نقصان کی ڈگری کی بنیاد پر، کھیلوں کو تین زمروں میں درجہ بند کیا گیا ہے، جو فرسٹ ڈگری گیمز، سیکنڈ ڈگری گیمز اور تھرڈ ڈگری گیمز کی نمائندگی کرتے ہیں: سماجی طور پر قابل قبول، ناپسندیدہ لیکن ناقابل واپسی طور پر نقصان دہ نہ ہونے کے نتیجے میں شدید نقصان ہوسکتا ہے۔ کارپ مین مثلث ایک ماڈل کی موافقت تھی جس کا تصور اصل میں امریکی فٹ بال میں پلے ایکشن پاس اور ڈرا پلے کا تجزیہ کرنے کے لیے کیا گیا تھا اور بعد میں اسے فلمی اسکرپٹ کا تجزیہ کرنے کے طریقے کے طور پر ڈھال لیا گیا۔ کارپ مین کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے مثلث پر آباد ہونے سے پہلے تیس یا اس سے زیادہ خاکے کی اقسام کو ڈوڈل کیا تھا۔ کارپ مین فلم ویلی آف دی ڈولس کو ماڈل کو بہتر بنانے کے لیے ایک ٹیسٹ بیڈ ہونے کا سہرا دیتے ہیں جسے برن نے کارپ مین ڈرامہ مثلث کے طور پر وضع کیا تھا۔ کارپ مین کے پاس اب رول سوئچ کے علاوہ اپنے مکمل طور پر تیار شدہ نظریہ میں کارپ مین مثلث کے بہت سے متغیرات ہیں۔ ان میں خلائی سوئچ (پرائیویٹ-پبلک، اوپن-کلوزڈ، قریب-دور) شامل ہیں جو رول سوئچ سے پہلے، وجہ، یا پیروی کرتے ہیں، اور اسکرپٹ کی رفتار (وقت کی دی گئی اکائی میں رول سوئچ کی تعداد)۔ ان میں سوالیہ نشان مثلث، غلط ادراک مثلث، ڈبل بائنڈ مثلث، بے فیصلہ مثلث، بدصورت سائیکل مثلث، ٹریپنگ مثلث، فرار مثلث، جبر کے مثلث، اور آزادی کے مثلث، مثلث میں تبدیلی، اور الکحل خاندانی مثلث شامل ہیں۔ جبکہ لین دین کا تجزیہ افراد کے درمیان تعاملات کا مطالعہ کرنے کا طریقہ ہے، ایک محقق کا مؤقف ہے کہ ڈرامہ پر مبنی رہنما ڈرامہ کی تنظیمی ثقافت کو جنم دے سکتے ہیں۔ ظلم کرنے والوں کے قائدانہ عہدوں پر ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور ظلم کرنے والا کلچر گلے کا مقابلہ، خوف، الزام تراشی، ہیرا پھیری، زیادہ کاروبار اور قانونی چارہ جوئی کے بڑھتے ہوئے خطرے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ متاثرہ ثقافتیں بھی ہیں جو کم حوصلے اور کم مشغولیت کے ساتھ ساتھ تنازعات سے بچنے کا باعث بن سکتی ہیں، اور بچانے والی ثقافتیں جن کی خصوصیت رہنما پر زیادہ انحصار، کم پہل اور کم جدت کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ علاج کے نمونے فاتح کا مثلث 1990 میں ایسی چوئے نے ایک علاج کے نمونے کے طور پر شائع کیا تھا جس میں مریضوں کو یہ دکھایا گیا تھا کہ تین داخلی مقامات میں سے کسی پر مثلث میں داخل ہوتے وقت سماجی لین دین کو کیسے تبدیل کیا جائے۔ چوئے تجویز کرتے ہیں کہ جو کوئی بھی شکار کی طرح محسوس کرتا ہے وہ کمزور اور دیکھ بھال کرنے کے حوالے سے زیادہ سوچتا ہے، کہ جو بھی ظلم کرنے والے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے وہ ایک مضبوط انداز اختیار کرتا ہے، اور بچاؤ کرنے والے کے طور پر بھرتی ہونے والے کسی بھی شخص کو "دیکھ بھال" کرتے ہوئے رد عمل ظاہر کرنا چاہیے۔ کمزور-ایک شکار کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے کہ وہ اپنی کمزوری کو قبول کرے، مسئلہ حل کرے، اور زیادہ خود آگاہ ہو۔ ثابت قدمی-ایک ستانے والے کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے کہ وہ جو چاہے وہ مانگے، ثابت قدم رہے، لیکن سزا نہ دے۔ دیکھ بھال-ایک بچاؤ کرنے والے کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے کہ وہ تشویش کا اظہار کرے اور خیال رکھے، لیکن دوسروں کے لیے حد سے زیادہ رسائی اور مسئلہ حل نہ کرے۔ دی پاور آف ٹی ای ڈی *، جو پہلی بار 2009 میں شائع ہوا، تجویز کرتا ہے کہ "شکار" تخلیق کار کا متبادل کردار اپنائے، ظلم کرنے والے کو چیلنج کرنے والے کے طور پر دیکھے، اور بچاؤ کرنے والے کے بجائے کوچ کو شامل کرے۔ تخلیق کار-متاثرین کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ مسئلہ پر مبنی ہونے کے بجائے نتیجہ پر مبنی ہوں اور زندگی کے چیلنجوں پر اپنے ردعمل کا انتخاب کرنے کی ذمہ داری لیں۔ انہیں ان نتائج کی طرف اضافی اقدامات کرکے "متحرک تناؤ" (موجودہ حقیقت اور تصور کردہ مقصد یا نتیجہ کے درمیان فرق) کو حل کرنے پر توجہ دینی چاہیے جو وہ حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ چیلنجر-ایک شکار کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ ظلم و ستم کرنے والے کو ایک ایسے شخص (یا صورتحال) کے طور پر دیکھے جو خالق کو اپنی ضروریات کو واضح کرنے، اور ان کے سیکھنے اور نشوونما پر توجہ مرکوز کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ کوچ-ایک بچاؤ کرنے والے کو ایسے سوالات پوچھنے کی ترغیب دی جانی چاہیے جن کا مقصد فرد کو باخبر انتخاب کرنے میں مدد کرنا ہے۔ بچاؤ کرنے والے اور کوچ کے درمیان کلیدی فرق یہ ہے کہ کوچ تخلیق کار کو انتخاب کرنے اور اپنے مسائل کو حل کرنے کے قابل سمجھتا ہے۔ ایک کوچ ایسے سوالات پوچھتا ہے جو تخلیق کار کو مثبت عمل کے امکانات کو دیکھنے کے قابل بناتے ہیں، اور اس بات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کہ وہ کیا چاہتے ہیں بجائے اس کے کہ وہ کیا نہیں چاہتے۔ غیر متشدد مواصلات: اس کا مقصد فرد کو بااختیار بنانا ہے، اسے اپنی ضروریات کے بارے میں آگاہی اور مطالبات وضع کرنے کی صلاحیت تک پہنچانا ہے۔ یہ تعلقات میں لوگوں کو تعاون کرنے کے ذرائع اور صلاحیت واپس دینے کی کوشش کرتا ہے۔ ضروریات کے لحاظ سے، اس لیے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ: شکار اپنی ضروریات سے رابطہ/تشکیل کرنے سے قاصر ہے، اور درخواست کرنے سے قاصر ہونے کی وجہ سے، مسئلہ کو کسی اور (بچاؤ کرنے والا) کو منتقل کرنے کی حکمت عملی اختیار کرتا ہے۔ بچاؤ کرنے والا دوسروں کی ضروریات کا خیال رکھتا ہے، تاکہ انہیں اپنی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت نہ پڑے، اور تاکہ انہیں اپنی غیر ضروری ضروریات کی تکلیف محسوس نہ ہو۔ ظلم کرنے والا اپنی ضروریات کو سنتا ہے اور دوسروں کی نہیں۔ خود مختاری کے لحاظ سے، مثلث بن جاتا ہے: شکار خود مختار نہیں ہے (اپنی ضروریات کا خیال رکھنا یا درخواستیں کرنا نہیں جانتا ہے) ؛ ظلم کرنے والا دوسرے کی خود مختاری سے انکار کرتا ہے، لیکن شکار کو یہ یقین کرنے کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ خود مختار ہیں۔ بچاؤ کرنے والا بھی، بغیر کسی واضح درخواست کے شکار کی مدد کرکے، اپنی دیکھ بھال کرنے سے گریز کرتا ہے۔ رشتوں کے لحاظ سے شکار اپنی ضروریات سے رابطہ/تشکیل دینے سے قاصر ہے، اور درخواست نہیں کر سکتا۔ وہ اپنی ضروریات تک دوبارہ رسائی حاصل کرنے کے لیے حکمت عملی تلاش کرتے ہیں ؛ بچاؤ کرنے والا شکار کو رشتہ بنانے کی اجازت دے گا، اور اس رشتے کے ذریعے وہ اپنی ضروریات کا آئینہ تلاش کریں گے ؛ ستانے والے کے ساتھ تعلق شکار کو اپنی ضروریات کے بارے میں آگاہی کی طرف لوٹنے پر مجبور کرے گا۔ ستانے والے کے ساتھ تعلق شکار کی ذمہ داری کو ظاہر کرتا ہے، اور بچانے والے کے ساتھ ان کا تعلق انہیں امکانات اور ان کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے، تاکہ بالآخر شکار خود مختاری حاصل کر سکے۔ باہر نکلنے کی حکمت عملی: مثلث میں، اگر تینوں میں سے کوئی ایک گہری ضروریات کے بارے میں آگاہی حاصل کرتا ہے، تو یہ انہیں اپنا کردار چھوڑنے پر مجبور کرتا ہے۔ اور اگر وہ باہمی ضروریات کو چھوتے ہیں تو غالبا وہ نادانستہ طور پر دوسرے دونوں کو اپنا کردار چھوڑنے کے لیے متاثر کریں گے۔ یا یہاں تک کہ واضح طور پر ایسا کرنے کے لیے، اگر ان کے پاس مثلث خاکہ کی وضاحت ہے اور وہ تینوں کی ضروریات پر غور کرنے کی تجویز پیش کرتے ہیں۔ اس لیے ہم ضروریات کے بارے میں آگاہی کی کئی سطحوں (سطحی، گہری، باہمی) اور عمل کے تین شعبوں (صرف اپنی ضروریات کو پورا کرنا، باہمی ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے بے ہوش اثر، اور باہمی ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے شعوری/واضح اثر) میں فرق کر سکتے ہیں۔ مثال: ستانے والا ان کی انفرادی ضروریات کو سطحی طریقے سے چھوتا ہے، جیسے وجود اور پہچان۔ اگر وہ مزید گہرائی میں جاتے ہیں، تو وہ شدت، ہم آہنگی، اتحاد کی اپنی ضروریات تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ (گہری) ضرورتیں انہیں ظلم کرنے والے کا اپنا کردار چھوڑنے پر مجبور کریں گی۔ اشتراک کی ضرورت بھی ستانے والے کو شناخت سے رابطہ کرنے کی طرف لے جائے گی، جو شکار ('باہمی ضروریات') میں جھلکتی ہے۔ شکار میں، پہچان کی (سطحی) ضرورت کے پیچھے، (گہری) ضروریات ہو سکتی ہیں: شناخت ؛ تعلق ؛ خود مختاری۔ بچاؤ کرنے والے میں، پہچان کی (سطحی) ضرورت کے پیچھے، (گہری) ضروریات ہو سکتی ہیں: مدد ؛ تعاون ؛ ذمہ داری۔ خود مختاری سے رابطہ کرنے سے متاثرہ شخص کی بچاؤ کرنے والے سے توقعات بدل جائیں گی، جو مدد (مدد اور تعاون) کرنے کے لیے کوچ بن جائے گا، اور اپنی حدود (ذمہ داری) سے آگاہ ہو کر اور متاثرہ شخص کو بااختیار بنانے کے مقصد سے (اور اب ذمہ داری سنبھالنے کے لیے نہیں)۔ مزید پڑھنے والی کتابیں زمرد، ڈیوڈ (2016) بھی دیکھیں۔ دی پاور آف ٹی ای ڈی * (دی امپاورمنٹ ڈائنامک)۔ بین برج آئی لینڈ: پولارس پبلشنگ گروپ۔ زمرد، ڈیوڈ (2019)۔ 3 اہم سوالات: کام کی جگہ کے ڈرامے کو تبدیل کرنا۔ بین برج آئی لینڈ: پولارس پبلشنگ گروپ۔ کارپمین، اسٹیفن (2014)۔ ایک گیم فری لائف۔ خود شائع شدہ۔ زیمبروف، ڈیان (1989)۔ شکار کے جال سے آزاد ہونا۔ ناصرت: ویلنیس پریس۔ ہیرس، تھامس (1969)۔ میں ٹھیک ہوں، آپ ٹھیک ہیں۔ نیویارک: گلاہاد بکس۔ برن، ایرک (1966)۔ لوگ جو کھیل کھیلتے ہیں۔ نیویارک: بیلینٹائن بکس۔ ویسٹ، کرس (2020)۔ کارپ مین ڈرامہ مثلث کی وضاحت کی گئی۔ لندن: سی ڈبلیو ٹی کے پبلشنگ۔ آرٹیکلز جانسن، آر سکپ (2015)۔ تنازعہ سے بچنا اور کارپ مین ڈرامہ مثلث۔ بی پی ڈی فیملی فارسٹ، لن (2008)۔ شکار کے تین چہرے-ڈرامہ مثلث کا ایک جائزہ۔ شکار کے شعور کو تبدیل کرنا چوئے، ایسی (1990)۔ فاتح کا مثلث ٹرانزیکشنل تجزیہ جرنل 20 (1): 40 گورووٹز، ایڈورڈ (1978)۔ ڈرامہ مثلث کے علاج میں توانائی پر غور۔ ٹرانزیکشنل اینالیسس جرنل جنوری 1978 جلد۔ 8 نمبر۔ 1: 16-18 حوالہ جات رویے کے تصورات ٹرانزیکشنل تجزیہ