Bible translations into Tibetan
بائبل کے پہلے حصے، جان کی انجیل کا تبتی زبان میں ترجمہ موراوین چرچ کے مشنریوں ولیم ہیڈے، ایڈورڈ پیگل، اور ہینرچ اگست جاشکے اور بعد میں ڈاکٹر اگست فرینک نے کیا۔ یہ 1862 میں کشمیر کے دارالحکومت لاہول کے کیلانگ میں چھاپا گیا تھا۔ پورا نیا عہد نامہ 1885 میں لداخ میں چھاپا گیا تھا۔ 1903 میں ایک اور ورژن کا ترجمہ کیا گیا۔ اس لیے کہ مختلف بولیوں کے اختلافات کا مسئلہ نہ ہو اس کا کلاسیکی تبتی میں ترجمہ کیا گیا تھا، لیکن یہ زیادہ تر لوگوں کو سمجھ نہیں آیا تھا۔ ایک تبتی عیسائی، یوسب گرگن (عرف سونم گرگن) نے پوری بائبل کا ترجمہ کیا، جو 1935 میں مکمل ہوئی۔ اس ورژن کا تبتی جرگن کی ایک بولی میں ترجمہ کیا گیا تھا جو غلطی سے اس سے ٹکرا گئی تھی، اور جسے تمام تبتی سمجھ سکتے تھے۔ یہ بالآخر 1948 میں شائع ہوا۔ اسے ہندوستان میں تبتی او وی بائبل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایلیا سیٹن فنٹ شاگ نے 1970 میں ایک نیا عہد نامہ شائع کیا۔ اس وقت بائبل کا مشرقی تبتی بولی میں ترجمہ کرنے کا ایک منصوبہ جاری ہے۔ جدلیاتی تغیر اور اندراج حالیہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ تقریبا 50 تبتی زبانیں اور تبتی کی 200 سے زیادہ اقسام ہیں۔ صحیفوں کو تبتی کی مختلف اقسام میں ترجمہ کرنے کا پیچیدہ کام مختلف لسانی رجسٹروں کے درمیان انتخاب کرنے کی ضرورت کی وجہ سے مزید مشکل ہو گیا ہے۔ یہ ہیں: اعلی ادبی رجسٹر (تبتی بدھ مت کے صحیفوں کے لیے استعمال ہونے والی زبان، جسے بھی کہا جاتا ہے) ؛ درمیانی ادبی رجسٹر (اعلی ادبی اور کچھ معروف عام بولی اور غیر بولی جانے والی الفاظ کا مرکب) ؛ اور کم رجسٹر (مقامی/بولی جانے والی زبان) کی بہت سی اقسام میں سے ایک، جو مخصوص علاقوں کے لیے مخصوص ہے۔ ہر مختلف رجسٹر میں ترجمہ کرنے کے فوائد اور نقصانات ہیں۔ لو رجسٹر کی اقسام میں سے کسی ایک میں ترجمہ ایک مخصوص خطے میں آسانی سے سمجھا جائے گا لیکن اس کی جغرافیائی رسائی محدود ہوگی، اور اسے ہائی اور مڈ رجسٹر سے کم باوقار کے طور پر دیکھا جائے گا۔ درمیانی ادبی زبان کو بولی جانے والی زبان کے مقابلے میں سمجھنا زیادہ مشکل ہے لیکن اس کی جغرافیائی رسائی وسیع ہے۔ اعلی ادبی رجسٹر جغرافیائی طور پر اور بھی آگے پہنچ سکتا ہے لیکن اس میں لوگوں کو پہلے ادبی زبان سیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ اس میں کیا لکھا ہوا ہے۔ مراوی مشنری ایچ اے جاشکے (1817-1883) نے 1857 میں لداخ میں تین ماہ گزارے، اور اس کے بعد 1868 تک کیلونگ (لاہول) میں کام کیا۔ انہوں نے خطے کی بولی جانے والی زبانوں کا مطالعہ کیا۔ تاہم، اس نے مغربی ہمالیائی خطے اور دارجلنگ دونوں میں تبتی کی مختلف شکلوں کے بولنے والوں اور اسکالرز کی مدد اور مشورے پر نئے عہد نامے کا کلاسیکی تبتی میں ترجمہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ ان کی زبان کا انتخاب اس بات کو یقینی بنائے گا کہ تحریری متن کو تبت اور ہمالیائی سرحدی علاقوں میں وسیع پیمانے پر سمجھا جائے گا۔ جیشکے کے جانشین ایف اے ریڈ سلوب (1838-1891) نے 1885 میں نئے عہد نامے کا ترجمہ مکمل کیا۔ 1898 اور 1902 کے درمیان، ایک اور موراوین مشنری اے ڈبلیو ہیڈے (1825-1907) کی صدارت میں ایک کمیٹی نے برٹش اینڈ فارن بائبل سوسائٹی کی سرپرستی میں تبتی نئے عہد نامے کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن تیار کیا۔ بعد میں، ڈاکٹر اے ایچ فرینک (1870-1930) اور ان کے لداخ کے ساتھی یوسیب گرگن (1878-1946) نے پرانے عہد نامے کا کلاسیکی تبتی میں ترجمہ کیا۔ پرانے عہد نامے کا مسودہ ترجمہ 1935 تک مکمل ہوا، لیکن مکمل تبتی بائبل 1948 تک شائع نہیں ہوئی تھی۔ 1959 میں ایلیاہ سیتان فنٹسوگ (یوسیب گرگن کے داماد) نے پیئر وٹوز (ایک سوئس مشنری) کے ساتھ نئے عہد نامے پر نظر ثانی کرنا شروع کی۔ انہوں نے اس کا وسط ادبی رجسٹر میں ترجمہ کیا، اس امید پر کہ یہ ہندوستان اور تبت دونوں کے مختلف تبتی بولنے والے لوگوں کے لیے قابل رسائی ہوگا۔ یہ ورژن 1970 میں شائع ہوا تھا۔ تاہم، زیادہ تر لداخیوں کو جو ادبی رجسٹر میں تربیت یافتہ نہیں تھے، ان تمام نسخوں کو سمجھنا مشکل تھا۔ 2011 میں، ایک تبتی پرانا عہد نامہ (ٹی او ٹی 11) مکمل ہوا، جسے نیپال بائبل سوسائٹی سے منسوب کیا گیا۔ نئے عہد نامے کا جدید "کم ادبی" تبتی میں ترجمہ، جسے اکثر سنٹرل تبتی بائبل (سی ٹی بی) کہا جاتا ہے، اور 2018 میں ذیلی عنوان (وائیلی:) "ریڈیئنٹ لائٹ ٹو دی اینڈز آف دی ارتھ" کے تحت جاری کیا گیا، اور سنٹرل ایشیا پبلشنگ کے ذریعہ چھاپا گیا، نیز ڈیجیٹل طور پر دستیاب ہے۔ بائبل کے حقوق وائکلف بائبل مترجموں کے پاس ہیں۔ 2019 میں نئے عہد نامے کا ترجمہ ادبی تبتی کی شکل میں نیو تبتی بائبل (این ٹی بی) کے طور پر جاری کیا گیا، جو ڈیجیٹل طور پر دستیاب ہے۔ اس کے حقوق وائکلف بائبل مترجموں کے پاس بھی ہیں۔ لداخ میں ترجمے ایک ایسی زبان ہے جو ہندوستان میں چین اور پاکستان دونوں کی سرحد سے متصل علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ اس کی پڑوسی زبانیں پورک، بلتی، زنسکاری، نوبرا اور زیادہ متفرق چانگتھانگ ہیں (نقشہ دیکھیں)۔ یہ تمام زبانیں مغربی تبتی زبان کی گروہ بندی کا حصہ ہیں اور وسطی، امڈو اور کھامس تبتی بولی جانے والی اقسام سے بالکل مختلف ہیں۔ اپنے اہم تبتی ترجمے کے کام کے ساتھ، جاشکے نے انجیلوں کی ہم آہنگی کا ترجمہ کیا، جو کہ ایسٹر ویک میں موراوین چرچ کی طرف سے استعمال ہونے والی تحریروں کا ایک انتخاب ہے، جس کا ترجمہ مقامی زبان لداخ میں کیا گیا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ لداخ کے عیسائی ہم آہنگی کو سننے میں اس وقت کے مقابلے میں زیادہ توجہ دیتے تھے جب انہوں نے کلاسیکی تبتی کے اعلی رجسٹر میں لکھی ہوئی تحریروں کو سنا تھا۔ جیشکے کی طرح، فرینک نے بھی اپنی بنیادی کوششیں بائبل کا ادبی تبتی میں ترجمہ کرنے میں لگائیں۔ تاہم، انہوں نے بائبل کے کم از کم کچھ حصوں کا خطے کی بولی جانے والی زبانوں میں ترجمہ کرنے کی ضرورت پر بھی زور دیا۔ 1907 میں، اس نے جاشکے کی ہم آہنگی کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن چھاپا۔ انہوں نے ایک لداخ لائف آف کرائسٹ بھی تیار کی، اور 1908 میں انہوں نے مارک کی انجیل کا ایک لداخ ورژن شائع کیا۔ یوسیب گرگن نے لداخ سینٹ مارک کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن تیار کیا، اور یہ 1919 میں لاہور میں شائع ہوا۔ ان ابتدائی مقامی زبانوں کے ترجموں نے بولی جانے والی لداخ کی صوتی نقل کا استعمال کرنے کے بجائے کلاسیکی ادبی ہجے کے نظام کو ڈھال لیا۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں، ای ٹی فنٹسوگ نے لداخ لکھنے کے لیے بہت آسان ہجے کے نظام کے ساتھ تجربہ کیا۔ تاہم، اسے لداخ برادری کے ایک طبقے کی طرف سے مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جو بدھ مت کے صحیفوں کے کلاسیکی ہجے کے نظام کو محفوظ رکھنا چاہتے تھے۔ فنٹسوگ نے اس رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے سینٹ مارک اور سینٹ لیوک کی انجیلوں کے اقتباسات کا ترجمہ کیا۔ تاہم، ان کی تجاویز کو چھوٹی عیسائی برادری سے باہر کبھی قبول نہیں کیا گیا، اور وہ انہیں ایک طرف رکھنے پر مجبور ہوئے۔ آج ایک زیادہ صوتیاتی ہجے کے ڈھانچے کا استعمال کرتے ہوئے بولی جانے والی لداخ (ژونگ/لیہہ بولی) کے نچلے حصے میں مکمل بائبل کا ترجمہ کرنے کا ایک منصوبہ جاری ہے۔ فی الحال نیا عہد نامہ اور پیدائش 1-16 مکمل ہو چکے ہیں۔ حوالہ جات تبتی زبان چین میں عیسائیت تبتی مذہب تبت میں