A Flowering Tree: A Woman's Tale
"اے فلاورنگ ٹری" ایک مختصر کہانی ہے جو اے کے رامانوجن نے اپنی 1997 کی کتاب اے فلاورنگ ٹری اینڈ دیگر اورل ٹیلز فرام انڈیا میں لکھی ہے۔ حقیقت میں، یہ ایک کنڑ لوک داستان ہے جسے خواتین نے بتایا ہے جس کا ترجمہ اے کے رامانوجن نے انگریزی میں کیا ہے۔ یہ کہانی کرناٹک کے علاقے میں بیس سال کے عرصے میں رامانوجن اور ان کے ساتھی لوک ادیبوں نے کئی ورژن میں جمع کی تھی۔ یہ ایک عورت پر مرکوز کہانی ہے اور خواتین اور فطرت کے درمیان بھائی چارے کو قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ بہت سے حقوق نسواں کے مصنفین باقاعدگی سے کرتے رہے ہیں۔ دنیا بھر کی زیادہ تر لوک کہانیوں کی طرح، اے فلاورنگ ٹری دو مجرد عناصر کی ترکیب کرتا ہے: پہلا، ایک ناممکن داستان (ایک لڑکی درخت میں بدل جاتی ہے ؛ ایک شہزادہ ایک کسان سے شادی کرتا ہے)، اور دوسرا، افسانوی آثار قدیمہ جو ہم سب کے ساتھ گہرائی سے گونجتے ہیں، چاہے ہمارے عقائد کچھ بھی ہوں۔ خود رامانوجن کے مطابق جنہوں نے اس لوک کہانی کا ترجمہ کرتے ہوئے اس کا تجزیہ کیا، "یہ عورت کے ماحولیات اور اس کی ابھرتی ہوئی جنسیت کی کمزوری کی کہانی ہے۔" اسے بعد از مرگ شائع کیا گیا اور اس کی ترمیم اسٹیورٹ بلیک برن اور ایلن ڈنڈس نے رامانوجن کے مرتب کردہ اور ترجمہ کردہ دیگر لوک کہانیوں کے ساتھ کی۔ ان کی کہانی کو 2006 میں جان ایڈمز نے ایک اوپیرا میں ڈھالا تھا۔ ایک مخصوص قصبے میں ایک غریب عورت اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ رہتی تھی۔ چھوٹی بیٹی نے اپنے غریب خاندان کی مدد کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ اپنی بڑی بہن کے ساتھ ایک عجیب رسم ادا کر کے ایک خوبصورت درخت میں تبدیل ہو گئی۔ انہوں نے احتیاط سے وہ رسم انجام دی جس کے لیے پانی کے دو گھڑے درکار تھے-ایک چھوٹے کو درخت میں تبدیل کرنے کے لیے اور دوسرا انسانی شکل میں واپس آنے کے لیے۔ اس کی بڑی بہن نے تبدیل شدہ درخت سے پھول توڑے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ درخت کے کسی دوسرے حصے کو نقصان نہ پہنچائے۔ اس کے بعد وہ اپنی چھوٹی بہن کو انسانی شکل میں بدل دیتی ہے۔ انہوں نے خوشبودار پھولوں کو مالا بنا کر بادشاہ کے محل میں فروخت کیا۔ انہوں نے اسے اپنی ماں سے خفیہ رکھنے کا فیصلہ کیا اور مستقبل کے لیے پیسے بچا لیے۔ ایک دن شہزادے کو محل میں مالاؤں کا پتہ چلتا ہے اور وہ ان کی اصل کے بارے میں متجسس ہو جاتا ہے۔ وہ لڑکیوں کے پیچھے پیچھے ان کے گھر واپس چلا گیا۔ اگلی صبح صبح سویرے وہ ان کے گھر گیا اور ایک درخت کے پیچھے چھپ گیا اور آخر کار پھولوں کی خفیہ ابتدا دیکھی۔ اس نے اپنے والدین (بادشاہ اور ملکہ) سے کہا کہ وہ اس لڑکی سے شادی کریں جو پھول بیچتی ہے اور انہیں راز بتایا۔ وزیر نے لڑکیوں کی ماں کو بلایا اور پیشکش پیش کی۔ وہ مدد نہیں کر سکی لیکن راضی ہوگئی۔ بعد میں اپنے گھر پر، چھوٹی بیٹی کو یہ دکھانا پڑا کہ وہ اپنی ناراض ماں کو پرسکون کرنے کے لیے کس طرح درخت میں تبدیل ہو گئی۔ شادی کے بعد کئی راتیں اس کے اس سے بات کیے بغیر یا اسے چھوئے بغیر گزریں۔ آخر میں، وہ اپنا مطالبہ کرتا ہے: اسے اس کے لیے اپنی تبدیلی کرنی چاہیے۔ شرمندہ ہو کر، وہ مزاحمت کرتی ہے لیکن آخر کار پیچھے ہٹ جاتی ہے اور اس کے لیے تقریب انجام دیتی ہے۔ اس کی حسد کرنے والی بہن نے ایک رات اسے تبدیلی کرتے ہوئے دیکھا۔ اس نے اسے درخت میں تبدیل ہونے پر مجبور کیا اور پھول توڑتے ہوئے اس کی شاخیں توڑ دیں۔ انہوں نے پانی کی رسم کو بھی نظر انداز کیا اور اس پر ادھر ادھر بے حسی سے پانی ڈالا۔ جب شہزادی انسانی شکل اختیار کر گئی تو اس کے ہاتھ پاؤں نہیں تھے۔ اس کا صرف آدھا جسم تھا۔ وہ ایک زخمی لاش تھی۔ وہ ایک گٹر میں رینگ رہی تھی۔ اگلی صبح ایک کاٹن ویگن ڈرائیور نے اسے دیکھا اور اسے گٹر سے بچا لیا۔ اس نے اس کے برہنہ جسم کو پگڑی کے کپڑے سے ڈھانپ دیا۔ اس نے اسے ایک قصبے کے ایک تباہ شدہ پویلین میں چھوڑ دیا۔ اس کے شوہر کی بڑی بہن کی شادی اس شہر کے بادشاہ سے ہوئی تھی۔ محل کے نوکروں نے ملکہ کو اس کے بارے میں بتایا۔ اسے محل میں لایا گیا، نہایا گیا، شفا دی گئی اور سجاوٹ کے لیے "چیز" کے طور پر مرکزی دروازے پر رکھا گیا۔ دریں اثنا، اس کی بیوی کے لاپتہ ہونے پر پریشان شہزادہ یہ فرض کرتا ہے کہ اس نے اس کے تکبر کی وجہ سے اسے چھوڑ دیا تھا۔ پچھتاوا سے بھرا ہوا، وہ بھکاری بن گیا اور ملک بھر میں بھٹک گیا۔ ایک طویل عرصے کے بعد، شہزادہ گھٹیا اور ناقابل شناخت اپنی بڑی بہن کے قصبے میں پہنچ گیا۔ صدمے میں، ملکہ نے اپنے بھائی کو پہچان لیا اور اسے محل میں لے آئی جہاں اسے نہایا گیا اور کھلایا گیا۔ اس نے کبھی ایک لفظ بھی نہیں بولا۔ اس کی بہن پریشان تھی اور اس نے اسے بولنے پر مجبور کرنے کے لیے ہر طرح کے طریقے آزمائے۔ ایک دن اس نے اس کی بیوی کی آدھی لاش اس امید پر بھیجی کہ وہ خوبصورتی اسے ہلا دے گی۔ اس نے فوری طور پر اپنی گمشدہ بیوی کو پہچان لیا۔ اس نے اسے پورا واقعہ بتایا۔ اس نے اس سے کہا کہ وہ رسم ادا کرے اور اس کی تمام ٹوٹی ہوئی شاخوں کو ٹھیک کرے اور پھر اس امید پر اسے دوبارہ انسانی شکل میں تبدیل کرے کہ وہ دوبارہ نارمل ہو جائے گی۔ طریقہ کار کام کر گیا۔ ملکہ (اس کی بڑی بہن) نے انہیں الوداع کیا۔ بادشاہ (شہزادے کے والد) اپنے طویل عرصے سے گمشدہ بیٹے اور بہو کی واپسی پر بہت خوش ہوئے۔ تلخ سچائی کو دریافت کرنے کے بعد، بادشاہ نے جلتے ہوئے چونے کے سات بیرل ایک بڑے گڑھے میں ڈالے اور اپنی سب سے چھوٹی بیٹی کو اس میں پھینک دیا۔ جن لوگوں نے یہ دیکھا ان سب نے اپنے آپ سے کہا، "آخر کار ہر گناہ کی سزا ہوتی ہے۔" موضوعات اے کے رامانوجن کے مطابق، اس میں سے ایک ماحولیات اور تحفظ کے ساتھ ہمارے موجودہ خدشات سے مطابقت رکھتا ہے۔ ہر بار جب چھوٹی بیٹی درخت بن جاتی ہے، تو وہ اپنے ساتھ موجود شخص سے التجا کرتی ہے کہ وہ اس کے ساتھ نرمی سے پیش آئے اور پھولوں سے زیادہ کچھ نہ توڑے۔ ضرورت سے زیادہ نہ توڑنے کا انتباہ پائیدار ترقی کے عمل کے مطابق ہے۔ یہ تجویز بھی ہے کہ ایک درخت عورت کی طرح لاپرواہی سے نمٹنے کا شکار ہوتا ہے۔ ایک درخت جو پھول یا پھل میں آ گیا ہے اسے نہیں کاٹا جائے گا۔ اسے ماں، عورت جس نے جنم دیا ہے کے طور پر مانا جاتا ہے۔ ایکو فیمینزم یہ لوک کہانی خواتین اور فطرت کے درمیان ایک مضبوط تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔ درخت اور عورت کے درمیان استعاراتی روابط ثقافت میں بہت سے اور متنوع ہیں۔ یہاں ایک متعلقہ بات یہ ہے کہ سنسکرت اور تامل جیسی زبانوں میں "پھول" اور "ماہواری" کے الفاظ ایک جیسے ہیں۔ سنسکرت میں، ماہواری والی عورت کو پسپاوتی کہا جاتا ہے، "پھول میں عورت"، اور تامل میں، پوٹل ("پھول") کا مطلب ماہواری ہے۔ ماہواری خود عورت کی خصوصی تخلیقی صلاحیتوں کی ایک شکل اور استعارہ ہے۔ اس طرح عورت کی حیاتیاتی اور دیگر قسم کی تخلیقی صلاحیتوں کی علامت پھول ہوتے ہیں۔ اس کہانی میں استعارہ لفظی اور توسیع شدہ ہے۔ مرکزی کردار لفظی طور پر ایک درخت بن جاتا ہے، بار بار بغیر تعداد کے پھول پیدا کرتا ہے، جیسا کہ موقع کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ اس کا خاص تحفہ ہے، جسے وہ ضائع کرنا یا ظاہر کرنا بھی نہیں چاہتی۔ خواتین کی جنسیت اور کمزوری رامانوجن یہ بھی بتاتے ہیں کہ اس کے پھولوں سے متعلق رسم جنسی سرگرمی/رسم کی علامت ہے۔ یہ اس کی شاندار صلاحیتوں کا مظاہرہ بن جاتا ہے جو اس کے شوہر کو جگا دیتا ہے تاکہ وہ اس کے جسم کے پھولوں پر ایک ساتھ سو سکیں۔ ایک طرح سے، لوگوں نے اسے ایک چیز کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا، اور اسے اپنا خفیہ تحفہ دکھا کر "خود کا تماشا بنانے" کے لیے کہا۔ یہاں تک کہ پہلی بار جب وہ خود اپنے پھول بیچنے کے لیے درخت بن جاتی ہے تو وہ خود کو ایک اجناس بناتی ہے۔ عورت چوٹ کے لیے سب سے زیادہ کھلی ہوتی ہے جب وہ سب سے زیادہ پرکشش ہوتی ہے جب وہ اپنے پھولوں کے تحفے کی مشق کر رہی ہوتی ہے۔ ہر بار جب وہ درخت بن جاتی ہے، تو وہ پانی ڈالنے والے سے التجا کرتی ہے کہ وہ محتاط رہے کہ اسے چوٹ نہ پہنچے۔ پھر بھی، متضاد طور پر، جب اسے مسخ کیا جاتا ہے، تو اسے براہ راست ٹھیک نہیں کیا جا سکتا۔ اسے صرف دوبارہ درخت بن کر، دوبارہ کمزور ہو کر، اور اپنے شوہر پر بھروسہ کر کے اس کی ٹوٹی ہوئی شاخوں کو تراشنے اور ٹھیک کرنے سے ہی مکمل کیا جا سکتا ہے۔ علامتی طور پر، درخت الگ ہوجاتا ہے اور اندر سے پھولوں اور خوشبو کو آگے بڑھانے کی اس کی صلاحیت کو شکل دیتا ہے، ایک ایسا تحفہ جس میں وہ فخر کر سکتی ہے، اور ساتھ ہی اس کے ساتھ جانے والی کمزوری کو بھی۔ یہ ایک نوجوان عورت کی جنسی طور پر اور دوسری صورت میں پھول پھولنے کی خواہش کے ساتھ ساتھ تباہ ہونے کے خوف کو بھی ظاہر کرتا ہے جو تحفہ ہی اپنے ساتھ لاتا ہے۔ معاشرے میں عورت کا مقام اس طرح کی خواتین کی کہانیوں میں، ایک عورت کے لیے حقیقی مخالف کے ساتھ ساتھ مددگار بھی دوسری عورت ہوتی ہے، جس طرح مردوں کی کہانیوں میں ہیرو ہمیشہ ایک بڑے مرد، باپ کی طرح، اکثر بھائیوں کے ساتھ لڑتا ہے۔ اس لوک کہانی میں، اس کی ماں (شاید)، بہن، اور بڑی بہو اس کی مدد کرتی ہے لیکن اس کی چھوٹی بہو اسے برباد کر دیتی ہے۔ یہ لوک کہانی کسی بھی عورت (یا مرد) کی بنیادی ضرورت-تحفظ پر سوال اٹھاتی ہے۔ وہ اپنی بہن کے ساتھ محفوظ ہے، شاید اپنی ماں کے ساتھ، لیکن ایک نئے شادی شدہ شوہر کے ساتھ بالکل نہیں جو اس کی حفاظت سے زیادہ اپنی صلاحیتوں کے مظاہرے کی پرواہ کرتا ہے، اور یقینی طور پر اپنی نوعمر بہنوئی یا اس کی ساس کے ساتھ نہیں۔ وہ صرف ایک شادی شدہ بہن کے ساتھ محفوظ ہے (جسے شاید دھمکی یا حسد نہیں ہے) اور آخر میں، ایک ایسے شوہر کے ساتھ جو نقصان کے تجربے کے ذریعے، ایک شخص کے طور پر اس کی دیکھ بھال کرنے کے لیے کافی پختہ ہو گیا ہے۔ کہانی واضح طور پر معاشرے میں خواتین کو ان کی جنس کی وجہ سے درپیش تشدد کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اسے اپنے شوہر اور سسرالیوں کی اطاعت کرنی چاہیے۔ اس بات کی نشاندہی کی جاتی ہے کہ عورت اپنی زندگی کے ہر مرحلے میں ہمیشہ کسی نہ کسی کے قابو میں رہتی ہے۔ اس کے بچپن کے دوران اس کے والدین (یہاں اس کی ماں) اور اس کے شوہر اور سسرال میں اس کی شادی کے بعد۔ اسے اس کی منظوری کے بغیر کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس کہانی میں، اس نے خود کو پانچ بار ایک درخت میں تبدیل کیا جس میں سے صرف دو بار اس کی آزاد مرضی سے-پہلی اور آخری بار۔ خواتین کا اعتراض اس کہانی میں چھپا ہوا ایک اور مضبوط مسئلہ ہے۔ چھوٹی بیٹی کو اس کی بہو نے تباہ کرنے کے بعد وہ ایک چیز میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ اس سے پہلے بھی، اس سے مسلسل مطالبہ کیا جاتا ہے کہ وہ صرف خوشی کے لیے ایک درخت میں تبدیل ہو جائے-اس کے جذبات اور خواہشات کی کوئی پرواہ نہیں تھی۔ حوالہ جات 1997 مختصر کہانیاں ہندوستانی مختصر کہانیاں کام اوپیرا میں ڈھال لیا گیا