Colloquies
بولیاں (لاطینی عنوان کولوکیا فامیلیریا) "پرنس آف کرسچن ہیومینسٹس"، ڈیسیڈیریس ایراسمس کے بہت سے کاموں میں سے ایک ہے۔ سب سے پہلے 1518 میں اسکول کے لڑکوں کی مشقوں کے لیے لاطینی مکالموں کے طور پر شائع ہوا، اس کام نے اگلی دہائیوں میں مزاحیہ لیکن زیادہ سنجیدہ اور متنازعہ مواد کے ساتھ توسیع کی۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، صفحات "معاصر مذہبی رسومات کو زیادہ سنجیدہ لیکن پھر بھی وسیع و عریض ستم ظریفی کے لہجے میں جانچ کے لیے پیش کرتے ہیں۔" لاطینی زبان میں اس کا مطلب ہے گفتگو یا بحث۔ گفتگو مختلف قسم کے موضوعات پر مکالموں یا اسکٹوں کا مجموعہ ہے۔ ان کا آغاز 1490 کی دہائی کے آخر میں ایراسمس کے اپنے شاگردوں کے لیے غیر رسمی لاطینی مشقوں کے طور پر ہوا۔ 1518 کا پہلا سرکاری ورژن "فارمولوں اور گفتگو کے حصوں کا مجموعہ" تھا۔ تقریبا 1522 میں اس نے ان امکانات کو سمجھنا شروع کیا جو اس شکل میں تمام عیسائی عالم کی بتدریج روشن خیالی اور اصلاح کے لیے اپنی مہم کو جاری رکھنے کے لیے ہو سکتے ہیں۔ اس تاریخ اور 1533 کے درمیان بارہ نئے ایڈیشن شائع ہوئے، جن میں سے ہر ایک پچھلے سے بڑا اور زیادہ سنجیدہ تھا، یہاں تک کہ آخر کار تقریبا پچاس انفرادی گفتگو شامل کی گئیں جن میں جنگ، سفر، مذہب، نیند، بھکاری، جنازے اور ادب جیسے مختلف موضوعات شامل تھے۔ ایک حالیہ گنتی نے 100 سے زیادہ شائع شدہ ایڈیشنوں کی نشاندہی کی۔ بولیاں عام طور پر ایک خوبصورت، آسان انداز اور نرم (اگرچہ بعض اوقات سخت) مزاح میں لکھی جاتی تھیں جس کی وجہ سے وہ مسلسل اسکول کے لڑکوں کی مشقوں اور بالغوں کے لیے ہلکی پڑھنے کے طور پر نسلوں تک مطلوب رہتی تھیں۔ تاہم، جیسے جیسے پروٹسٹنٹ اصلاح سامنے آئی، بولیاں، اپنے بالغ موضوعات کے ساتھ، سنسرشپ کا ہدف بن گئیں۔ خلاصہ نوفریجیم (جہاز کا ملبہ) نوفریجیم جہاز کے ملبے کی ایک دلچسپ وضاحت ہے، جو سینٹ ایلمو کی آگ سے مکمل ہے۔ اس نے ممکنہ طور پر شیکسپیئر کے دی ٹیمپسٹ کے پہلے مناظر میں حصہ ڈالا۔ جہاز کو ترک کرتے وقت، مختلف کرداروں کے توہم پرست اور متقی طریقوں میں تضاد پایا جاتا ہے۔ امیسیٹیا (دوستی) میں، مختلف جانوروں اور قدرتی اشیاء کی عجیب و غریب محبتوں اور نفرتوں سے متعلق متعدد لمبی اور لوک کہانیاں (پلینی سے) الفاظ بنانے کی مشق کے لیے میک گفن ہیں: کس طرح اطالوی سبز سانپ انسانی تھوک سے محبت کرتے ہیں (اور سوتے وقت آپ کے منہ میں رینگ سکتے ہیں، جس سے بچنے کے لیے آپ محافظ چھپکلی کو ملازمت دے سکتے ہیں!) لیکن لہسن سے نفرت کرتے ہیں ؛ کس طرح ڈولفن اور مگرمچھ جان لیوا دشمن ہیں ؛ کس طرح ہاتھی اتنے مہربان ہوتے ہیں، لیکن ہندوستانی ڈریگن اور چوہوں سے نفرت کرتے ہیں ؛ کس طرح تھامس مور کا بندر ایک ویزل کو ناکام بنانے کے لیے بڑھئی کا کام کرتا ہے ؛ کس طرح بکری کے خون میں ہیرے نرم ہوتے ہیں، اور زیادہ اسکور کرتے ہیں۔ آخر میں اخلاقیات یہ ہے کہ "کرسچن چیریٹی خود کو سب تک پھیلاتی ہے لیکن واقفیت کا معاہدہ بہت کم لوگوں کے ساتھ کیا جانا چاہیے" اور یہ کہ کرسچن چیریٹی میں کوئی تکلیف نہیں پہنچانا بلکہ بہتر ہونے کی خواہش کرنا شامل ہے، یہاں تک کہ ایک برے شخص کے لیے بھی۔ اوپولینٹیا سورڈیڈا (امیر دکھی) اوپولینٹیا سورڈیڈا پرنٹر ایلڈس مانوٹیوس کے گھر میں کارکنوں کے لیے ناکافی خوراک اور بورڈ پر ہلکا پردہ حملہ ہے: جو اطالوی برداشت کرتے ہیں وہ جرمن کارکنوں کو فوج میں شامل ہونے کے لیے بھاگنے پر مجبور کر دیتا ہے۔ پیریگرینیٹیو ریلیجینس ارگو (ایک مذہبی زیارت گاہ) طویل پیریگرینیٹیو ریلیجینس ارگو بہت سے سنجیدہ موضوعات سے مزاحیہ انداز میں نمٹتا ہے۔ پیٹر کینیسیئس کو) ایک خط شامل ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مجسمہ کنواری مریم کی طرف سے لکھا گیا ہے، جس میں ابتدائی طور پر ایک مصلح کا شکریہ ادا کیا گیا ہے کہ اس نے لوتھر کی پیروی کرتے ہوئے سنتوں کو غیر ضروری طور پر پکارنے کے خلاف (جہاں درج کردہ دعائیں تمام گنہگار یا لفظی چیزوں کے لیے ہیں)، لیکن پھر خبردار کیا گیا ہے کہ یہ "سہولت" ان لوگوں کی طرف سے اور بھی زیادہ "تکلیف" لے کر آئی ہے جو "ہر جگہ سنتوں کی قربان گاہیں اور مندر چھیننا" چاہتے ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ "میں کوئی ہتھیار نہیں پہنتا، لیکن آپ مجھے اس وقت تک باہر نہیں نکالیں گے جب تک کہ آپ میرے بیٹے کو بھی باہر نہ نکال دیں، جسے میں اپنی بانہوں میں رکھتا ہوں۔" بول چال کا زیادہ تر حصہ ایراسمس کی انگلینڈ میں کی گئی زیارتوں کے بیانات (بدتمیزی اور دلچسپی میں) ہیں: والسنگھم میں اس وقت کے ممتاز انگریزی ماریان مزار اور کینٹربری میں تھامس بیکٹ کے مزار (جان کولیٹ کے ساتھ)، عام طور پر افسانوں، شاہانہ جنازوں، اور سنتوں کے معاملات پر نہیں چھوڑنا جو ہم پر منحصر ہے۔ اعتدال پسندی اور امن پسندی کی طرف ایک عام ایراسمس محور میں، ایک کردار شاہانہ مزارات کے بارے میں تبصرہ کرتا ہے "کوئی آدمی نہیں ہے، نہ ہی تقوی یا حکمت کا، لیکن ان معاملات میں اعتدال کی خواہش کرے گا۔ لیکن چونکہ غلطی ایک خاص حد تک تقوی سے ہوتی ہے، اس لیے یہ کچھ احسان کا مستحق ہے، خاص طور پر جب ہم دوسری طرف، دوسروں کی اس کے برعکس غلطی پر غور کرتے ہیں، جو گرجا گھروں کو تعمیر کرنے کے بجائے لوٹ لیتے ہیں۔ (شاہانہ مزارات) عام طور پر عظیم مردوں اور بادشاہوں کے ذریعہ عطا کیے جاتے ہیں، جو (بصورت دیگر) اس رقم کو کھیل یا جنگ میں بدتر استعمال کرتے۔ " انوکیسیٹیو ڈی فائیڈ (عقیدے کی تفتیش) مکالمے انوکیسیٹیو ڈی فائیڈ کو 1523 میں شامل کیا گیا تھا اور اس سوال کا جواب دیا گیا تھا کہ آیا لوتھرین مذہبی مخالف تھے: ایک کیتھولک اپنے دوست سے یہ جان کر حیران ہوتا ہے کہ موجودہ لوتھرین کو مذہبی مخالف نہیں سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ وہ عقیدے کے مضامین سے اتفاق کرتے ہیں۔ ایراسمس لوتھر کو جواب دینے پر بات چیت کر رہا تھا جو کہ آن فری ول (اور آن دی ایمینس مرسی آف گاڈ) بن گیا، اور اس کا نقطہ نظر صلح کے ذریعے بدعت پر قابو پانا تھا۔ اس کے لیے وہ پہلے پانیوں کو پرسکون کرنا چاہتا تھا اور ممکنہ لوتھروں اور حد سے زیادہ پرجوش بدگمانی کے شکاریوں کے لیے واضح حدود قائم کرنا چاہتا تھا۔ ایپیکیوریس (دی ایپیکیورین) ایراسمس کی آخری گفتگو، ایپیکیوریس، اس کی شکل کے باوجود، اسکالرز کے لیے بہت دلچسپی کا ایک ٹکڑا ہے، کیونکہ اس میں ایراسمس مختلف کلاسیکی یونانی فلسفیانہ تحریکوں پر تبادلہ خیال کرتا ہے جو آگسٹین کے ارسطویت کے بعد ایک ہزار سال تک مقبولیت سے باہر ہو گئی تھیں: اسٹوکس، سنیکس، پیریپیٹیٹکس، ایمان اور صاف ضمیر کے ساتھ خوشی کو مساوی بنا کر ایک ناول کرسچن ایپیکیورینزم ایجاد کرنے سے پہلے۔ ایڈیشن اور ترجمے ڈیسیڈیریس ایراسمس، گفتگو، ٹرانس۔ بذریعہ کریگ آر تھامسن، کلیکٹڈ ورکس آف ایراسمس، 39-40، 2 جلد (ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1997)، II، 631ff۔ ڈیسیڈریس ایراسمس، ایراسمس کی گفتگو، ٹرانس۔ ناتھن بیلی، ایڈ۔ بذریعہ ای جانسن (اسکین شدہ کتابیں اصل ایڈیشن) [[جلد I اور II] (لندن: ریوز اینڈ ٹرنر، 1878) [جلد III] (لندن: گبنگز اینڈ کمپنی، 1900) حوالہ جات ڈیسیڈریس ایراسمس کی کتابیں 1518 کتابیں 16 ویں صدی کی لاطینی کتابیں