Koun Ejō
(1198-1280) زین بدھ مت کے جاپانی سوٹو اسکول کا دوسرا سرپرست تھا جو کاماکورا دور میں رہتا تھا۔ وہ ابتدائی طور پر جاپانی زین کے قلیل مدتی داروماشو فرقے کا شاگرد تھا جس کی بنیاد نین نے رکھی تھی، لیکن بعد میں اس نے سوٹو اسکولوں کے بانی ڈوگن کے تحت دھرم کی منتقلی کا مطالعہ کیا اور اسے حاصل کیا۔ آج ایجو کو سوٹو اسکول کی تمام موجودہ شاخوں کے ذریعہ ڈوگن کا روحانی جانشین سمجھا جاتا ہے۔ انہیں آج بنیادی طور پر شوبگینزو زوئیمونکی کے مصنف کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جو ڈوگن کی غیر رسمی گفتگو کا مجموعہ ہے جسے ایجو نے اپنی شاگردی کے دوران ریکارڈ کیا تھا۔ اسے ڈینکوروکو میں بھی نمایاں طور پر پیش کیا گیا ہے، جو ڈوگین کے بعد سوٹو اسکول میں تیار کردہ صحیفوں کا پہلا بڑا ٹکڑا ہے، جس میں اس کی ترسیل کی کہانی حتمی کوان کے طور پر کام کرتی ہے۔ ڈوگن کی موت کے بعد، ایجو نے نئی ایہی جی خانقاہ کی قیادت کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، جس کی ایک وجہ چین میں ان کی تربیت کی کمی تھی جس کی وجہ سے وہ مندر کو چینی طرز کے مراقبہ ہال کے طور پر مکمل کرنے سے قاصر تھے، اور ساتھ ہی چینی طرز کے راہبوں سے ناواقف تھے۔ اس نے جکوئن، گیکائی، جین اور گین کو دھرم کی ترسیل دی، یہ سب اصل میں ڈوگن کے شاگرد تھے، لیکن خود ایک واضح وارث کو نامزد کرنے میں اس کی ناکامی ایک طاقت کی جدوجہد کا باعث بنی جسے سندائی سورون کے نام سے جانا جاتا ہے جس نے عارضی طور پر برادری کو تقسیم کر دیا۔ ابتدائی زندگی کون ایجو 1198 میں طاقتور فوجیوارا قبیلے میں ایک اشرافیہ خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ ان کی ابتدائی تعلیم کیوٹو میں ہوئی، جس کے بعد وہ چھوٹی عمر میں ہی ٹنڈائی اسکول میں بدھ مت کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے ماؤنٹ ہی گئے۔ 1215 میں، اسے ایک راہب کے طور پر مقرر کیا گیا اور 1218 میں، اس نے اپنے استاد اینو کے ماتحت اینریاکو جی میں بودھی ستوا کی قسم کھائی۔ انہوں نے ٹنڈائی اور شنگون کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا ہوگا، لیکن ان سے عدم اطمینان کی وجہ سے وہ خالص سرزمین بدھ مت کا مطالعہ کرنے پر مجبور ہوئے۔ 1219 میں اس نے اوجو-ان (جسے اب جیو-جی کہا جاتا ہے) میں ہونین کے شاگرد زینبو شوکو کے ماتحت جوڈو اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے ماؤنٹ ہیئی چھوڑ دیا۔ بظاہر اسکول سے غیر مطمئن ہو کر، اس نے 1222 یا 1223 میں داروما اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے چھوڑ دیا، جس کی بنیاد ڈینیچیبو نونین نے کون ایجو کی پیدائش سے تقریبا ایک دہائی قبل رکھی تھی۔ ان کے استاد، کاکوان، جو نونین کے شاگرد تھے، بظاہر ماؤنٹ ہیئی سے فرار ہونے کے بعد، نارا کے باہر، ٹونومین میں ان کی راہبوں کی جماعت تھی، جہاں ٹنڈائی اسکول کے ارکان نے ان پر ظلم و ستم کیا تھا۔ بتایا جاتا ہے کہ ایجو کاکوان کے دور میں ایک ممتاز طالب علم تھا، لیکن وہاں اس کا وقت 1228 میں کم ہو گیا جب نارا میں ٹنڈائی مندر کوفوکو جی کے نمائندوں نے داروما اسکول مندر کے احاطے میں عمارتوں کو جلا دیا، بظاہر اس کی نئی تعلیمات سے لاحق خطرے کے جواب میں۔ اس طرح طلباء منتشر ہونے پر مجبور ہو گئے۔ ڈوگین کے ساتھ پہلا مقابلہ ٹونومین میں کاکوان کے گروہ کی تباہی کے بعد، کون ایجو کیوٹو واپس آیا۔ 1228 میں اس دورے کے دوران ہی ایجو کی ملاقات ڈوگن سے کینن جی میں ہوئی، جہاں وہ چین سے واپسی کے بعد ایسائی کے ماتحت تعلیم حاصل کر رہے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ ڈوگن کے پہلے کام، فوکانزازینگی کے اثرات کے بعد ایجو کو دورہ کرنے کا اشارہ کیا گیا ہو۔ ڈینکوروکو کے مطابق، دونوں افراد نے زین کے ساتھ اپنے اپنے تجربات پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا۔ اگرچہ انہوں نے ابتدائی طور پر اپنی مشترکہ بصیرت پر اتفاق کیا، لیکن کسی وقت دونوں میں اختلاف ہونے لگا۔ بالآخر، ایجو نے اس بات پر یقین محسوس کیا کہ اپنے تجربات کے بارے میں ڈوگن کے بیانات ان کے اپنے سے بہتر تھے۔ اس طرح اس نے ڈوگن کو اپنا استاد بننے کے لیے کہا، لیکن ڈوگن نے مشق کی جگہ کی کمی کا حوالہ دیتے ہوئے انکار کر دیا۔ دوسرے اکاؤنٹس کا دعوی ہے کہ ایجو اس پہلی ملاقات میں ڈوگن کے فلسفے سے مطمئن نہیں تھے اور اس کے بجائے انہوں نے مایوسی میں ان کا سامنا چھوڑ دیا۔ ان اکاؤنٹس کے مطابق، بعد میں ہونے والی ملاقات کے بعد ہی ایجو نے طالب علم بننے کی درخواست کی۔ کیوٹو میں اس واقعہ کے بعد ایجو شاید اپنے مالک کاکوان کے ساتھ رہنے کے لیے ٹونومین واپس آیا۔ تاہم، کاکوان جلد ہی بیمار ہو گیا اور 1234 کے آس پاس اس کا انتقال ہو گیا۔ اپنے آقا کی موت کے بعد، ایجو کانون-دری-ان (بعد میں کوشوہرن-جی میں تبدیل کر دیا گیا) کے لیے روانہ ہو گیا، جو اوجی میں ڈوگن کا نیا قائم کردہ مندر ہے، جہاں وہ آخر کار اس کا شاگرد بن جائے گا۔ تقریبا ایک سال ڈوگن کے نئے مندر میں رہنے کے بعد، ایجو کو ایک طالب علم کے طور پر قبول کیا گیا اور 15 اگست 1235 کو نسب میں مقرر کیا گیا۔ اس واقعے کے فورا بعد، ایجو نے سوڈو (مراقبہ ہال) کی منصوبہ بندی میں حصہ لیا جو وہاں تعمیر کیا جانا تھا، اور اکتوبر 1236 میں اس کی لگن کی نگرانی بھی کی۔ ہیگیوگرافی کے مطابق، اس وقت کے آس پاس ہی ایجو کو روشن خیالی کا تجربہ ہوا تھا۔ ڈوگن اپنے شاگردوں کو ایک کون پڑھ رہا تھا جس میں ایک راہب شیشوانگ چویوان سے پوچھتا ہے، "یہ کیسے ہوتا ہے کہ ایک بال کئی گڑھے کھودتا ہے؟"، مبینہ طور پر اس کے تجربے کو متحرک کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نومبر 1236 میں ہوا تھا۔ ڈیریو گومون کے مطابق، 17 ویں صدی میں بہت بعد میں لکھتے ہوئے، ایجو کو اس واقعے کے فورا بعد ڈوگن سے دھرم کی ترسیل موصول ہوئی، جو تصدیق کے دستاویزات کی پیش کش کے ساتھ مکمل ہوئی۔ اگلے مہینے، ایجو کو شوسو (اول ؛ سربراہ راہب) بنایا گیا۔ ان واقعات کے بعد، گومون کے دعووں کی صداقت سے قطع نظر، عصری تاریخی ذرائع جیسے ڈینکوروکو اس بات پر متفق ہیں کہ ایجو کو ڈوگن کا وارث سمجھا جاتا تھا، جو اس کے قریب ترین خدمت گار کے طور پر خدمات انجام دیتا تھا۔ ڈینکوروکو میں کہا گیا ہے: "دن بھر، وہ مالک سے لازم و ملزوم تھا، جیسے پیچھے پڑنے والا سایہ۔" کوشوہرن جی میں اپنے ابتدائی چند سالوں کے دوران، اس نے ڈوگن کی تعلیمات کو ریکارڈ کرنا شروع کیا جو شوبگینزو زوئیمونکی کے نام سے مشہور ہوا۔ انہوں نے یہ کام اس وقت کی دانشورانہ زبان چینی کے بجائے روزمرہ جاپانی میں لکھا۔ آج تک، اسے ڈوگن کے کام کے بارے میں زیادہ آسانی سے سمجھنے میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، حالانکہ شامل کردہ موضوعات ایجو کے مفادات کی عکاسی کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ اس عرصے کے دوران ان کی والدہ بھی بیمار ہو گئیں اور اس کے فورا بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ ایجو بظاہر موسم سرما کی سیشین کے بعد مقررہ چھ روزہ تعطیلات کے دوران اس کی بیماری کے دوران اس سے ملنے گیا تھا، لیکن اس کے واپس آنے کے فورا بعد، اسے بتایا گیا کہ اس کی ماں کی حالت خراب ہو گئی ہے اور وہ جلد ہی ختم ہو جائے گی۔ تاہم، چونکہ اس نے پہلے ہی اپنا اجازت شدہ فارغ وقت استعمال کر لیا تھا، اس لیے اس نے راہبوں کے قواعد و ضوابط پر سختی سے عمل کرنے کا انتخاب کرتے ہوئے اس کے پاس واپس نہ آنے کا فیصلہ کیا۔ 1243 کے موسم گرما میں، اس علاقے کے ایک مجسٹریٹ، ہاتانو یوشیشیج نے ایک نئی خانقاہ کے لیے زمین اور تحفظ کی پیش کش کے بعد، ایجو نے کوشوہرن جی کو ڈوگن اور اس کے دیگر طلباء کے ساتھ ایچیزین کے لیے چھوڑ دیا۔ ڈوگن اور اس کے پیروکاروں نے یہ پیشکش بڑی حد تک کیوٹو میں ٹنڈائی برادری کے ساتھ مسلسل تناؤ کی وجہ سے قبول کی جس سے ان کے عمل کے طویل مدتی استحکام کو خطرہ لاحق تھا۔ نئے مندر کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے، راہب کیپو جی اور یاماشیبو مندروں میں ٹھہرے تھے۔ اس وقت کے دوران، ایجو نے پہلے کی طرح ڈوجن کی خدمت کی، متن کا انتظام کرنے والے ایک منصوبے کو جاری رکھا جو ڈوجن کی عظیم تخلیق، شوبجینزو (اوپر بیان کردہ شوبجینزو زوئیمونکی کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا)، اور تعمیر کیے جانے والے نئے مندر کی منصوبہ بندی میں بھی مدد کرتا ہے۔ 1244 کے موسم گرما میں نئے مندر کا ہاٹو (قانون ؛ دھرم ہال)، جسے اصل میں دیبوتسو جی کہا جاتا تھا، مکمل ہوا۔ جون 1246 میں، مندر کا نام بدل کر وہی رکھ دیا گیا جو آج بھی جانا جاتا ہے: ایہی جی۔ نئے مندر میں ان ابتدائی سالوں کے لیے، ایجو نے خود کو نئے مندر کے روزمرہ کے کام کاج کی بہت سی ذمہ داریاں سنبھالتے ہوئے پایا۔ انہوں نے بیک وقت دوسرے طلباء جین اور سینا کی مدد سے ایہی کروکو (ایہی کا وسیع ریکارڈ) اور ایہی شنگی (ایہی کا خالص معیار) پر کام شروع کیا۔ 1247 میں شروع ہونے والے چھ ماہ کے دورے کے دوران ڈوگن کی موت اور ایہی جی ایجو کے دوسرے ایبٹ کی حیثیت سے ایجو ڈوگن کے ساتھ کاماکورا گئے، جو اس وقت جاپان کا دارالحکومت تھا، جس پر انہوں نے شوگن کے ریجنٹ ہوجو ٹوکییوری کو پڑھایا۔ وہ 1248 میں واپس آئے، اس دوران ایجو نے ڈوگن کے خطبوں کی اپنی ریکارڈنگ جاری رکھی، جو ان سالوں کے دوران تعدد میں بڑھ گئی۔ 1252 کے زوال تک، ڈوگن بیمار ہو چکا تھا۔ اپنی قریب آنے والی موت کی توقع میں، 1253 کے موسم گرما میں اس نے ایجو کی ذمہ داریاں ٹیٹسو گیکائی کو سونپیں اور ایجو کو ایہی جی کے دوسرے ایبٹ کے طور پر نصب کیا۔ ڈوگن طبی امداد حاصل کرنے کے لیے کیوٹو روانہ ہوئے، لیکن 28 اگست کو وہاں پہنچنے کے چند دن بعد ان کا انتقال ہو گیا، جس سے ایجو ایہی جی کے واحد رہنما کے طور پر رہ گئے۔ ایجو کا پہلا کام ڈوگن کے اعزاز میں ایک پگوڈا بنانا تھا۔ ایبٹ کے طور پر ایجو کے دور میں چیزوں کو ایہی جی میں رکھنے کی کوشش کی گئی جیسا کہ وہ تھے۔ بدقسمتی سے، اسے ڈوگن کی گہری قائدانہ صلاحیتوں سے نوازا نہیں گیا تھا، اور اسے دروماشو کے اپنے سابق ساتھی طلباء کے ساتھ سب سے زیادہ پریشانی کا سامنا کرنا پڑا، جو اسے ایک مساوی کے طور پر دیکھتے تھے نہ کہ ایک اتھارٹی شخصیت کے طور پر۔ جانشین کے سوال سے بھی مسائل پیدا ہوئے۔ ڈوگن نے واضح طور پر ٹیٹسو گیکائی کو ایک ممتاز شاگرد سمجھا تھا، جسے ایجو اچھی طرح جانتا تھا۔ تاہم، اس نے گکائی کی درماشو مشق کے ان پہلوؤں کو دوبارہ متعارف کرانے کی خواہش کو ناپسند کیا جنہیں ڈوگن نے مسترد کر دیا تھا، اور خود ڈوگن نے دوسرے راہبوں کے ساتھ بات چیت میں اس کی ہمدردی کی کمی پر تبصرہ کیا تھا۔ بہر حال، ایجو نے باضابطہ طور پر گیکائی کو جنوری 1256 میں اپنا وارث بنایا جب اس نے اسے سب سے بڑھ کر ڈوگن کی تعلیمات کو برقرار رکھنے پر راضی کیا۔ اس کے بعد، ایجو نے گیکائی کو جاپان کے زین مندروں کی زیارت پر بھیجا، جسے گیکائی نے رضاکارانہ طور پر چین کا دورہ شامل کرنے کے لیے بڑھایا، جہاں سے وہ 1262 میں واپس آیا۔ سندائی سورون کا آغاز اور موت گیکائی کی واپسی نے اس کے آغاز کی نشاندہی کی جسے سندائی سورون کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ایسی تفریق جو ڈوگن کی برادری کو متعدد مسابقتی دھڑوں میں تقسیم کر دے گی۔ چونکہ گیکائی کو فن تعمیر میں دلچسپی تھی اور اس نے چین میں اپنے دور میں مندروں کی تعمیرات کو ریکارڈ کیا تھا، اس لیے ایجو نے اسے ایہی جی میں جاری تعمیراتی منصوبوں کا کنٹرول سنبھالنے کی اجازت دی۔ 1267 میں، ایجو بیمار ہو گیا تھا اور اس نے ایبٹ کے طور پر ریٹائر ہونے کا فیصلہ کیا۔ وہ ایہی جی سے باہر قریبی مقام پر چلا گیا، لیکن اسے تودوئی سمجھا جاتا رہا، جو ریٹائرڈ ایبٹس کے لیے ایک عہدہ تھا۔ یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ دو راہبوں، بوسو اور ڈسن نے مندر کے باہر قیام کے دوران ان کے ماتحت روشن خیالی حاصل کی تھی۔ ویسے بھی، ایہی جی کو چھوڑنے کے تھوڑے ہی عرصے میں ان کی صحت بہتر ہو گئی تھی۔ دریں اثنا، گیکائی ایہی جی میں انتہائی غیر مقبول تھا۔ اس کے برعکس ایجو کو اس کی یقین دہانی کے باوجود، اس نے ایہی جی کے طریقوں کو بہتر بنانے کی کوشش کی، جنہیں عام طور پر راہب ڈوگن کی تعلیمات کی توہین کے طور پر دیکھتے تھے۔ انہوں نے تعمیراتی منصوبوں اور اسکول کے جسمانی پہلوؤں کی توسیع پر توجہ مرکوز کی جبکہ بظاہر غربت کے لیے ڈوگن کی ترجیح کو نظر انداز کیا۔ خاص طور پر غیر مقبول اس کی شنگون اسکول سے رسومات متعارف کرانے کی کوشش تھی جس کی ڈوگن نے واضح طور پر مذمت کی تھی۔ عوامی بغاوت کا سامنا کرنے کے بجائے، اس نے ایبٹ کے عہدے سے سبکدوش ہونے کا فیصلہ کیا اور ایجو کو 1272 میں اس عہدے پر واپس آنے کو کہا گیا۔ ایجو نے کمیونٹی میں مسابقتی دھڑوں کو ہم آہنگ کرنے کے لیے کام کیا۔ 1280 تک وہ دوبارہ بیمار ہو گئے اور اپنی موت کی تیاری کرنے لگے۔ اس نے درخواست کی کہ اس کے لیے کوئی پگوڈا نہ بنایا جائے، بلکہ اسے ڈوگن کے پگوڈا کے ساتھ دفن کیا جائے۔ اس کی موت کے بعد، الجھن پھیل گئی کہ کمیونٹی کی اگلی قیادت کس کو کرنی چاہیے، جس کا اختتام سندائی سورون کے عروج پر ہوا، جس میں ڈوگن کے کئی طالب علموں، خاص طور پر گیکائی اور جین نے ایبٹ شپ کے حق کا دعوی کیا۔ حوالہ جات 1198 پیدائش 1280 اموات زین بدھ راہب جاپانی بدھ پادری سوٹو زین بدھسٹ کاماکورا دور بدھ پادری