Urban culture
شہری ثقافت قصبوں اور شہروں کی ثقافت ہے۔ واضح موضوع ایک محدود جگہ میں ایک بڑی آبادی کی موجودگی ہے جو سماجی اصولوں پر عمل کرتی ہے۔ اس سے ایک دوسرے کے قریب بہت سی ذیلی ثقافتوں کے لیے یہ ممکن ہو جاتا ہے کہ وہ نجی دائرے میں گھسنے کے بغیر سماجی اثر و رسوخ سے بے نقاب ہوں۔ عالمی سطح پر، شہری علاقوں میں طاقت کا ارتکاز ہوتا ہے، جیسے کہ سرکاری دارالحکومت اور کارپوریٹ ہیڈ کوارٹر، اور ان میں ملازمت کرنے والے امیر اور طاقتور لوگ۔ شہر بھی لوگوں کو منظم کرتے ہیں، اصول، عقائد اور اقدار پیدا کرتے ہیں۔ جیسا کہ میکس ویبر نے اپنی کتاب، دی سٹی میں بیان کیا ہے، "پانچ چیزیں ہیں جو شہر کو بناتی ہیں: قلعہ بندی، بازار، ایک قانون کا ضابطہ، شہری شہریوں کی ایک انجمن جو میونسپل کارپوریٹ کا احساس پیدا کرتی ہے، اور شہری شہریوں کے لیے شہر کے گورنروں کا انتخاب کرنے کے لیے کافی سیاسی خود مختاری۔" کچھ ممالک میں اشرافیہ نے مرکزی شہر سے باہر خود اپنے محصور علاقے بنائے ہیں (مثال کے طور پر. ریاستہائے متحدہ میں سفید پرواز)۔ سیاست اور سماجی رجحانات سیاسی زیادہ تر مغربی دنیا میں، شہری علاقے سیاسی طور پر مضافاتی اور دیہی علاقوں کے بائیں طرف ہوتے ہیں۔ مختلف وجوہات کی بنا پر ان علاقوں کے درمیان سیاسی نظریات میں ہمیشہ بہت بڑا فرق رہا ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کے 2018 کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ جو لوگ شہری علاقے میں رہتے ہیں ان کے سیاسی خیالات ہونے کا زیادہ امکان ہے جو مضافاتی یا دیہی علاقے میں رہنے والے کسی شخص سے متصادم ہوں گے۔ اس کی ایک مثال یہ ہے کہ اس سروے میں لوگوں نے سابق امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے بارے میں کیسا محسوس کیا۔ شہری علاقوں میں بیاسٹھ فیصد لوگوں کے صدر کے بارے میں منفی جذبات تھے، جب آپ مضافاتی علاقوں کو دیکھتے ہیں تو یہ تعداد کافی کم ہو جاتی ہے کیونکہ صرف اکتالیس فیصد لوگوں نے صدر کے معاملات چلانے کے طریقے کو ناپسند کیا۔ جب آپ دیہی علاقوں کو دیکھتے ہیں تو یہ تعداد سب سے کم ہو جاتی ہے کیونکہ چالیس فیصد لوگ ٹرمپ پر منفی تھے جبکہ باقی غیر جانبدار یا مثبت تھے۔ سیاسی موضوعات پر یہ تقسیم باقی سروے کے لیے جاری ہے جس میں شہری علاقے زیادہ ترقی پسند تبدیلیوں کو ترجیح دیتے ہیں جبکہ مضافاتی اور دیہی علاقے روایات پر قائم رہنا چاہتے ہیں۔ ان علاقوں کے درمیان رائے میں اتنا فرق کیوں ہے اس کی وجہ ایک ایسا سوال ہے جس کا ابھی تک کوئی ٹھوس جواب نہیں ہے۔ اگرچہ اس نے بہت سے لوگوں کو ایک تلاش کرنے کی کوشش کرنے سے نہیں روکا ہے، اس میں کارنیل یونیورسٹی کی پروفیسر سوزین میٹلر بھی شامل ہیں جنہوں نے ایک مکمل مضمون لکھا جس میں ممکنہ وجوہات پر غور کیا گیا کہ شہری اور دیہی ووٹرز کے درمیان اتنا فرق کیوں ہے۔ میٹلر کے سامنے آنے کی ایک وجہ ملازمتوں کی مقدار میں اضافہ تھا جیسا کہ انہوں نے لکھا "کئی دہائیوں سے امریکہ نے صنعت کاری کو ختم کرنے اور ملازمتوں اور معیشت میں مختلف دیگر تبدیلیوں کا تجربہ کیا ہے، اور دیہی علاقوں کو واقعی نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ شہری علاقوں نے زیادہ مؤثر طریقے سے ڈھال لیا ہے اور ٹیکنالوجی، خدمت کے شعبے اور علمی معیشت میں نئی ملازمتیں پیدا کی ہیں۔ ہمارا خیال ہے کہ معاشی بگاڑ شاید مزید ناراضگی اور شکایات کے طرز کی سیاست کا باعث بنا ہے، لیکن ہم اب بھی اسے سمجھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ " مجموعی طور پر شعبوں کے درمیان رائے میں فرق ہمیشہ تعلیم سے لے کر معاشی ترتیب اور یہاں تک کہ والدین کی رہنمائی تک مختلف وجوہات کی بناء پر موجود رہے گا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ لوگوں کے زیادہ دیہی علاقوں سے باہر جانے کی وجہ سے سماجی شہری شہروں کی مقبولیت میں اضافہ ہوا ہے۔ یہ "پیو ریسرچ سینٹر" کے لکھے ہوئے ایک اور مضمون میں دکھایا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "اسی طرح، حالیہ امریکی آبادی میں اضافہ بھی ناہموار رہا ہے۔ 2000 کے بعد سے شہری کاؤنٹیوں میں تقریبا 13 فیصد کی مجموعی قومی شرح سے اضافہ ہوا ہے۔ مضافاتی اور چھوٹے میٹروپولیٹن علاقوں میں تیزی سے ترقی ہوئی ہے۔ دیہی کاؤنٹیاں پیچھے رہ گئی ہیں، اور ان میں سے نصف میں 2000 کے مقابلے اب کم باشندے ہیں۔ " یہ رجحان مختلف وجوہات کی بناء پر ہوتا رہا ہے جیسے کہ مہاجرین میں اضافہ، شرح پیدائش میں اضافہ اور شرح اموات میں کمی، اور لوگ زیادہ پرسکون اور الگ تھلگ دیہی علاقوں کے بجائے شہری علاقے کی ہلچل مچانے والی شہری زندگی کو ترجیح دیتے ہیں۔ شہری علاقے ایسی چیزیں فراہم کرنے کے قابل ہیں جو دیہی اور مضافاتی علاقے یا تو مستقل عوامی نقل و حمل، نئے لوگوں سے ملاقات کو ایک آسان عمل بنانے کے لیے ایک متنوع نسلی پول، مزید ملازمتیں دستیاب ہیں، اور جس کی آسانی سے آپ اسٹورز یا تفریحی علاقوں جیسے کلبوں اور باروں تک پہنچ سکتے ہیں۔ جب آپ کسی اور جگہ کے مقابلے میں شہری علاقوں میں رہنے والے لوگوں کی عمر پر غور کرتے ہیں تو یہ نکات کہیں زیادہ متعلقہ ہوتے ہیں۔ دیہی علاقوں کی اوسط عمر 43 سال ہے جبکہ شہری علاقوں کی اوسط عمر 36 ہے۔ نوجوان لوگ شہر میں ملازمت کی تلاش میں جانے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں کیونکہ دیہی علاقوں میں جہاں سب کچھ خالی ہے اس کے بجائے گنجان آباد علاقے میں ملازمت تلاش کرنا کہیں زیادہ آسان ہوگا۔ نقل و حمل بھی نوجوان نسل کے لیے ایک زیادہ آسان عمل ہے کیونکہ بس سے اسکول یا کام پر جانا ایک نوجوان بالغ کے لیے کار خریدنے اور اس کے ساتھ آنے والے تمام اخراجات کو سنبھالنے سے زیادہ آسان ہو سکتا ہے۔ آخر کار تفریحی مقامات ایک دوسرے کے اتنے قریب ہونے کی وجہ سے نوجوان لوگ کلبوں اور سلاخوں تک زیادہ فاصلہ طے کرنے کے بجائے ایک رات گزار سکتے ہیں۔ یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جو ملک میں واقع ہونے کی وجہ سے دیہی علاقوں میں رائج ہے۔ ملک کے لحاظ سے کینیڈا کی شہری ثقافت کینیڈا کا ایک بہت بڑا حصہ ہے کیونکہ کینیڈا کے%% باشندے شہروں میں رہتے ہیں۔ کینیڈا کی شہری کاری کئی دہائیوں سے جاری ہے جس کا آغاز 19 ویں صدی میں ہوا۔ 1871-1911 سے کینیڈا کی آبادی 36 لاکھ سے دگنی ہو کر 27 لاکھ ہو جائے گی۔ اس ترقی کا زیادہ تر حصہ شہری شہروں کی توسیع کی بدولت منسوب کیا جا سکتا ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو وہاں رہنے کی اجازت دی جا سکے۔ مصنف جان ڈگلس بیلشا نے کینیڈا کی تاریخ کے بارے میں ایک کتاب لکھی اور کینیڈا میں شہری ثقافت کے عروج کے بارے میں تفصیل سے بتایا جب انہوں نے لکھا کہ "اس ترقی کا زیادہ تر حصہ شہری علاقوں میں تھا کیونکہ اسی عرصے میں غیر زرعی سرگرمیوں میں مصروف افرادی قوت کا حصہ 51.9% سے بڑھ کر 60 فیصد سے زیادہ ہو گیا۔ [2] یہاں تک کہ نووا اسکاٹیا میں، جہاں صنعت کاری کے فوائد دیرپا اور نہ ہی بہت گہرے تھے، شہری بستیوں کے پیمانے پر اثر بہت ڈرامائی تھا: کنفیڈریشن کے بعد کی دہائی میں، ہیلی فیکس میں 22 فیصد، نیو گلاسگو میں 55 فیصد، سڈنی مائنز میں 57 فیصد اور ٹرو میں 64 فیصد اضافہ ہوا۔ 1890 کی دہائی تک کینیڈا میں مشینری کی پیداوار اور تیل اور کوئلے جیسی چیزوں کے بڑھتے ہوئے استعمال کے ساتھ صنعت کاری اثر انداز ہو رہی تھی جس سے ٹورنٹو اور ایڈمنٹن جیسی جگہوں کی آبادی میں تیزی سے اضافہ ہو رہا تھا۔ اب کی گھنے آبادی اور اس سے آنے والی ملازمت کے مواقع کی وجہ سے کینیڈینوں اور تارکین وطن کے کام کے لیے ایک شہر سے دوسرے شہر منتقل ہونے کے ساتھ 20 ویں صدی میں شہری کاری جاری رہے گی۔ یہ سب کچھ ٹھیک اور اچھا نہیں تھا تاہم بڑھتی ہوئی آبادی کی وجہ سے چیزیں ہجوم ہو جائیں گی اور ہر ایک شہر اور ان کی ضروریات کو پورا کرنا مشکل ہو جائے گا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ چھوٹے شہروں میں پانی کے نظام ختم ہو جائیں گے جو کام نہیں کریں گے اور ایسے مکانات جو شہر میں رہنے والے لوگوں کی تیزی سے تیاری کے لیے ناقص طریقے سے بنائے گئے تھے۔ جیسا کہ ہم جدید دور میں آگے بڑھتے ہیں یہ مسائل کینیڈا میں اتنے عام نہیں ہیں لیکن ابھی بھی پسماندہ شہر ہیں اور لوگ انتہائی مسابقتی شہری ماحول میں کسی قسم کا کام تلاش کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ شہری ثقافت کو بعض اوقات نظر آنے والی اقلیتوں (غیر سفید فام) کی ثقافت کے لیے تعریفی لفظ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات اس کا مطلب سیاہ فام کینیڈین ثقافت ہے، یہ تعلق امریکہ جیسے کہیں کے مقابلے میں بہت کم واضح ہے کیونکہ سیاہ فام کل آبادی کا صرف 3 فیصد ہیں۔ زیادہ عام طور پر، یہ فقرہ ٹورنٹو، اونٹاریو، وینکوور، اور برٹش کولمبیا جیسے شہروں کے ذریعہ کاشت کردہ کثیر الثقافتی، تارکین وطن دوست موزیک ماحول کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، ان صوبوں کے عام طور پر سفید دیہی علاقوں کے برعکس۔ ریاستہائے متحدہ میں، شہری ثقافت کو عصری افریقی امریکی ثقافت کے تعریفی حوالہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ پس منظر 20 ویں صدی سے پہلے، افریقی امریکی آبادی بنیادی طور پر دیہی تھی۔ افریقی امریکیوں کی عظیم ہجرت نے امریکی شمال میں پہلی بڑی، شہری سیاہ فام برادریاں پیدا کیں۔ قدامت پسند اندازوں کے مطابق یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ پہلی جنگ عظیم کے تناظر میں پیدا ہونے والی مزدوروں کی کمی سے فائدہ اٹھانے کے لیے 400,000 افراد 1916-1918 کے دو سالہ عرصے کے دوران جنوب سے چلے گئے۔ اس دور میں ریاستہائے متحدہ کے بہت سے جدید شہروں کی 20 ویں صدی کی ثقافتیں جعلی بنیں۔ 1910 میں ڈیٹرائٹ کی افریقی امریکی آبادی 6,000 تھی۔ 1929 میں گریٹ ڈپریشن کے آغاز تک یہ تعداد بڑھ کر 120,000 ہو چکی تھی۔ 1900 میں شکاگو کی کل آبادی 1,698,575 تھی۔ 1920 تک آبادی میں 10 لاکھ سے زیادہ باشندوں کا اضافہ ہو چکا تھا۔ عظیم ہجرت کی دوسری لہر کے دوران (1940-1960 سے)، شہر میں افریقی امریکی آبادی 278,000 سے بڑھ کر 813,000 ہو گئی۔ شکاگو کے جنوبی حصے کو امریکہ کا سیاہ دارالحکومت سمجھا جاتا تھا۔ اوہائیو، خاص طور پر کلیولینڈ میں افریقی امریکیوں کی بڑی تعداد نے ریاست اور کلیولینڈ کی آبادی کو بہت تبدیل کر دیا۔ عظیم ہجرت سے پہلے، کلیولینڈ کی آبادی کا ایک اندازے کے مطابق 1.1-1.6% افریقی امریکی تھا۔ 1920 میں کلیولینڈ کی 4.3 ٪ آبادی افریقی امریکی تھی۔ عظیم ہجرت کے اگلے بیس سالوں میں کلیولینڈ میں افریقی امریکیوں کی تعداد میں اضافہ ہوتا رہا۔ دوسرے شہروں، جیسے سینٹ لوئس، بالٹیمور، فلاڈیلفیا اور نیویارک شہر نے بھی اپنی افریقی نژاد امریکی آبادی میں اضافے کا تجربہ کیا۔ جنوب میں، لاکھوں افریقی امریکیوں کی روانگی کی وجہ سے زیادہ تر جنوبی ریاستوں میں آبادی کا سیاہ فام فیصد کم ہوا۔ مثال کے طور پر، مسیسیپی میں، سیاہ فام 1910 میں آبادی کے تقریبا 56 فیصد سے کم ہو کر 1970 تک تقریبا 37 فیصد ہو گئے اور جنوبی کیرولائنا میں، سیاہ فام 1910 میں آبادی کے تقریبا 55 فیصد سے کم ہو کر 1970 تک تقریبا 30 فیصد ہو گئے۔ دوسری عظیم ہجرت کے اختتام تک، افریقی امریکی شہری آبادی بن چکے تھے۔ 80 فیصد سے زیادہ لوگ شہروں میں رہتے تھے۔ تیپن فیصد جنوبی ریاستہائے متحدہ میں رہے، جبکہ 40 فیصد شمال مشرقی اور شمالی وسطی ریاستوں میں اور 7 فیصد مغرب میں رہتے تھے۔ اندرونی شہر اسٹریٹ کلچر (ابہام) افریقی-امریکی ثقافت گرافٹی ہپ ہاپ میوزک ہپسٹر (عصری ذیلی ثقافت) اسٹریٹ لائف، صلیبیوں کا گانا اور 1979 کا البم دیگر: فیوچرزم شکاگو اسکول (سوشیالوجی) انٹیلیجنٹ اربنزم اربنزم اربن اکنامکس اربن سوشیالوجی اربن پاپ کلچر ہپ ہاپ فیشن اربن عصری اربن جیورنٹی حوالہ جات بیرونی روابط سٹی میوزیکل ذیلی ثقافت اسٹریٹ کلچر