Gaston Frommel
گیسٹن فرومیل (25 نومبر 1862، الٹکرچ، فرانس-18 مئی 1906، جنیوا، سوئٹزرلینڈ میں) ایک فرانسیسی-سوئس پروٹسٹنٹ پادری اور 1894 سے اپنی موت تک یونیورسٹی آف جنیوا میں الہیات کے پروفیسر تھے۔ پیدائشی طور پر ایک فرانسیسی، اس کا خاندان 1870 میں جرمن قبضے کے تحت السیس سے بھاگ گیا اور اس نے اپنی باقی زندگی سوئٹزرلینڈ میں گزاری۔ اسے 19 ویں صدی کے اختتام کو نشان زد کرنے والے ذہنی حالات کے درمیان الیگزینڈر روڈولف وینیٹ کی روح کو جاری رکھنے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ وینیٹ کی طرح، اس نے اپنا مذہب کا فلسفہ مسیح کی انجیل کے ایک خاص طور پر گہرے تجربے سے اخذ کیا جو کہ اخلاقی شعور کے مطالبات کو پورا کرتا ہے۔ لیکن اس نے وینیٹ سے بھی آگے ضمیر کا نفسیاتی تجزیہ اور روحانی تجربے کے براہ راست حوالہ سے ہر نظریے کی تصدیق کا طریقہ تیار کیا۔ دونوں نے اخلاقی انفرادیت یا شخصیت کو حقیقت کے تاج اور معیار کے طور پر زیادہ تر بنایا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ عیسائیت کے ساتھ اس کا تعلق، تاریخی اور فلسفیانہ طور پر، سب سے زیادہ گہرا تھا۔ لیکن جب کہ وینیٹ نے اخلاقی شعور کے لیے ضروری انسانی اختیار سے آزادی پر سب سے زیادہ زور دیا، اس دور کی تبدیل شدہ ضروریات نے فرومل کو خدا کے روحانی اقدام، "اس کی آزادی کی مشروط نوعیت" پر ایک اخلاقی وجود کے طور پر انسان کے انحصار کے پہلو کو فروغ دینے پر مجبور کیا۔ "آزادی بنیادی نہیں ہے، بلکہ ضمیر کی ثانوی خصوصیت ہے ؛" آزاد ہونے سے پہلے، یہ ذمہ داری کا موضوع ہے۔ " اس پر الہی مرضی کے حقیقی انکشاف کے طور پر اس کی معروضیت کا انحصار ہے۔ اس طرح انہوں نے دعوی کیا کہ ایک گہرا تجزیہ انسانی ساپیکشیت سے بالاتر ہے یہاں تک کہ کانٹ کی واضح ضرورت سے بھی، کیونکہ ذمہ داری کا شعور "ایک تجربہ امپوزی سوس لی موڈ ڈی ایل ابسولو" تھا۔ اپنے امپوزی کے استعمال سے فرومل نے خود یا خدا کے شعور کے لیے انسان کی ذمہ داری کے احساس کی ترجیح پر زور دیا۔ یہاں انہوں نے اپنے تجزیے کی تصدیق کے لیے لاشعوری کی موجودہ نفسیات سے اپیل کی، جس کے ذریعے انہوں نے محض دانشورانہ پن سے بالاتر ہونے کا دعوی کیا۔ اس بنیادی نکتے پر اپنی زبان میں وہ شاید کسی مثالی عنصر کو ذمہ داری کے احساس میں مضمر تسلیم کرنے سے بہت زیادہ حسد کرتے تھے۔ پھر بھی انہوں نے اخلاقی معاملے میں مابعد الطبیعاتی معروضیت کے نشان کے طور پر خود سے آگاہ سوچ کو ترجیح دینے پر اصرار کرنے میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جسمانی تجربے سے کم نہیں۔ مزید برآں، اس نے عیسائی مکاشفہ میں وہی خصوصیات پائی جو ضمیر میں شامل عالمگیر مکاشفہ سے تعلق رکھتی ہیں، یعنی خدا کی خودمختاری پہل اور تاریخ میں اس کا زندہ عمل۔ اس نقطہ نظر سے انہوں نے خالصتا ایک نفسیاتی قسم کے مذہب (اگنوسٹسزم ریلیجیکس ؛ جیسا کہ انہوں نے اسے قرار دیا) کے خلاف بحث کی-ایک ایسا رجحان جس کو انہوں نے اے سبٹیئر اور پیرس اسکول کی علامت میں بھی دیکھا-ایک حقیقی اور متحد عقیدے کو ترک کرنے کے طور پر۔ مردوں، خاص طور پر طالب علم طبقے پر ان کا اثر ان کی شخصیت کی مذہبی طاقت اور دلکشی سے بہت بڑھ گیا۔ آخر میں، وینیٹ کی طرح، وہ خطوط کا آدمی اور مردوں اور نظاموں کا ایک گھسنے والا نقاد تھا۔ بیرونی روابط نوٹ حوالہ جات 1862 پیدائش 1906 اموات سوئس عیسائی مذہبی ماہرین یونیورسٹی آف جنیوا کا تعلیمی عملہ سوئٹزرلینڈ جانے والے فرانسیسی تارکین وطن