Dude, You're a Fag
یار، آپ ایک فگ ہیں: ہائی اسکول میں مردانگی اور جنسیت ماہر سماجیات سی جے پاسکو کی 2007 کی کتاب ہے۔ نسلیاتی تحقیق کے ذریعے، پاسکو ہائی اسکولوں میں مردانگی کا جائزہ لیتا ہے۔ پاسکو کے کام میں تجویز کیا گیا ہے کہ مردانگی کی تعریف بنیادی طور پر غلبہ اور قابو کے ذریعے کی جاتی ہے۔ مزید برآں، مردانگی ہائی اسکول کے لڑکوں کے ذریعہ فگ (فگٹ) لقب کے استعمال کے ذریعے قائم کی جاتی ہے۔ یہ کتاب مردانگی کی کھوج کرتی ہے جیسا کہ مرد اور عورت کے جسم والے طلباء نے نافذ کیا ہے، ایک سخت صنفی نظام کے نتائج، اسکول کے نظام کے اندر ہیٹرونورمیٹیویٹی، نسلی مردانہ نظریات، اور صنفی معاشرتی نظام کے خلاف مزاحمت کے اقدامات۔ پاسکو نے "ریور ہائی اسکول" میں ڈیڑھ سال تک فیلڈ ورک کیا، پچاس طلباء کے ساتھ باضابطہ انٹرویو کیے، اور بہت سے دوسرے طلباء، منتظمین اور اساتذہ کے ممبروں کے ساتھ غیر رسمی انٹرویو کیے۔ مردانگی اور غیر معمولی شناخت پاسکو امریکی پوسٹ اسٹرکچرلسٹ فلسفی جوڈتھ بٹلر کے کام پر مبنی ہے تاکہ یہ دلیل دی جا سکے کہ فگ کو "غیر معمولی شناخت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بٹلر کے ماڈل کے مطابق، افراد بار بار صنف کے معیاری خیالات کو مدعو کرکے اور ناقابل قبول صنف والے لوگوں کی مسلسل تردید کے ذریعے صنفی شناخت پیدا کرتے ہیں۔ جو لوگ قابل شناخت صنفی زمروں میں فٹ نہیں ہوتے ہیں انہیں معاشرے کی طرف سے دھمکی آمیز سمجھا جاتا ہے اور اکثر صنفی ترتیب کو کمزور کرنے کے نتائج کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ پاسکو کے بہت سے نتائج تعامل کو ہائی اسکول کی ترتیب میں "دھمکی آمیز تماشے" کے طور پر برقرار رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر اجاگر کرتے ہیں۔ فگ لقب صنفی پولیسنگ کا ایک پہلو ہے، جس میں لڑکے دوسروں کی طرف اشارہ کرتے ہیں اور ان کا مذاق اڑاتے ہیں جو مردانگی، مخالف جنس کی مہارت، یا طاقت میں ناکام رہتے ہیں۔ فگ ڈسکورس کو دوسروں کو فگ کے طور پر لیبل کرنا اس کا ایک حصہ ہے جسے پاسکو "فگ ڈسکورس" کے طور پر بیان کرتا ہے، جو لڑکوں کے مذاق کرنے والے تعلقات کا مرکز ہے۔ فیگ کے بارے میں مذاق کرنا دونوں لڑکوں کے درمیان تعلقات کو مستحکم کرتا ہے اور سماجی اضطراب کو دور کرتا ہے۔ پاسکو کے اسٹڈی بانڈ میں ہائی اسکول کے لڑکے ایک دوسرے پر فگ ایپیٹیٹ پھینک کر۔ لڑکے اپنے ساتھیوں کو کئی چیزوں کے لیے فگ کہتے ہیں، جیسے کہ نااہل ہونا، جذبات کا اظہار کرنا، ظاہری شکل کی پرواہ کرنا، ناچنا، یا دوسرے لڑکوں میں (جنسی یا پلاٹونک) دلچسپی کا اظہار کرنا۔ فگ گفتگو کا ایک اور پہلو فگ کا نفاذ ہے، جس میں ہائی اسکول کے لڑکے مبالغہ آمیز نسوانی کا مظاہرہ کرتے ہیں یا مردوں کی طرف جنسی طور پر راغب ہونے کا بہانہ کرتے ہیں۔ اس رویے کے ذریعے، "لڑکوں نے خود کو اور ایک دوسرے کو یاد دلایا کہ اگر وہ کافی مردانہ نہ ہوں تو وہ کسی بھی لمحے بدتمیز بن سکتے ہیں" (صفحہ 60)۔ نسلی مردانگی پاسکو کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ امریکی ہائی اسکول کے تناظر میں تسلط مردانگی کا ایک نسلی جزو ہے۔ نہ صرف گوروں اور رنگین لوگوں کے لیے مردانگی کی مختلف تعریف کی گئی تھی، بلکہ اسکول کی غیر سفید فام آبادی میں ہوموفوبیا بالکل مختلف انداز میں ظاہر ہوا۔ سیاہ فام طلباء کے لیے، مردانگی کے حصول کے لیے ضروری سرگرمیاں جیسے لباس اور رقص کی دیکھ بھال، جنہیں اگر سفید فام طلباء نافذ کرتے ہیں تو انہیں فیگ سرگرمیاں قرار دیا جائے گا۔ پاسکو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سیاہ فام لوگوں کے غریب اور "یہودی بستی" ہونے کے بارے میں دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرنے کے لیے سیاہ فام طلباء نے لباس، لوازمات اور صفائی پر پوری توجہ دی۔ رقص کو سیاہ فام مردانگی کے حصول کا ایک اہم پہلو بھی سمجھا جاتا تھا، کیونکہ اس کا تعلق ہپ ہاپ ثقافت سے تھا۔ پاسکو کی تحقیق میں سیاہ فام طلباء کے دوسرے طلباء کے مقابلے میں فگ گفتگو میں مشغول ہونے کا امکان کم تھا۔ یہ طالب علم اکثر ایک دوسرے کو سفید ہونے یا اداکاری کرنے پر چھیڑتے تھے۔ اگر سیاہ فام طلباء نے فگ لقب استعمال کیا تھا، تو وہ اکثر ہم جنس پرست مردوں کے بجائے ہم جنس پرستوں کے بارے میں بات کر رہے تھے۔ مثال کے طور پر، جب کسی نسوانی، ہم جنس پرست رقاص کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو سیاہ فام طلباء نے سفید فام طلباء کے مخصوص معاندانہ یا پرتشدد ردعمل کے بجائے اس کی صلاحیتوں کے لیے مزاح اور تعریف کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا۔ اگرچہ پاسکو کے مطالعے میں سیاہ فام لڑکے اپنے ساتھیوں میں غیر متناسب طور پر مقبول تھے، لیکن انہیں اسکول انتظامیہ کی طرف سے بھی ضرورت سے زیادہ نظم و ضبط کا سامنا کرنا پڑا۔ پاسکو کا خیال ہے کہ یہ بدسلوکی کی مثالوں میں سیاہ فام طلباء کے ساتھ جان بوجھ کر فرض کرنے کے رجحان کی وجہ سے ہے۔ مثال کے طور پر، سیاہ فام فنکاروں کو منتظمین کی طرف سے ملک بدر کرنے کی دھمکی دی گئی تھی اگر وہ اسکول کی اسمبلیوں میں بہت زیادہ اشتعال انگیز انداز میں رقص کرتے ہیں، جبکہ سفید فام لڑکوں کو بھی اتنے ہی اشتعال انگیز انداز میں رقص کرنے پر ان کے طرز عمل کے لیے خبردار یا نظم و ضبط نہیں کیا گیا تھا۔ اس مثال میں، ایسا لگتا تھا کہ منتظمین سیاہ فام مردوں کے دقیانوسی تصورات سے متاثر تھے کہ وہ ہائپرسیکشول ہیں جب اس بات پر غور کیا گیا کہ اسکول میں کون سے ڈسپلے مناسب ہیں، جبکہ انہوں نے جنسیت کو سفید فام لڑکوں سے منسوب نہیں کیا۔ ادارے کا کردار اس پورے کام کے دوران، پاسکو نے تجویز پیش کی کہ اسکول کی طرف سے بعض متضاد، جنسی اور نسل پرستانہ طرز عمل کی منظوری دی گئی تھی۔ منتظمین، عملہ، اور اساتذہ نے اکثر کلاس روم میں ہیٹرونورمیٹیویٹی اور صنفی بنیاد پرستی کو تقویت دی، اور ہراساں کرنے اور امتیازی سلوک کی مثالوں کو نظر انداز کیا۔ کلاس روم میں اساتذہ اکثر طلباء کو مصروف رکھنے کے لیے سیکس کے بارے میں لطیفے بناتے تھے۔ پاسکو نے نوٹ کیا کہ یہ لطیفے ہمیشہ مرد طالب علموں کی طرف ہوتے تھے، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ خواتین کی جنسیت کی ممنوع کو بڑھاتا ہے اور اس خیال کو تقویت دیتا ہے کہ لڑکے ہائپرسیکشول ہوتے ہیں۔ اسکول کی سرگرمیاں جیسے کہ پروم اور لڑکوں اور لڑکیوں کی سالانہ کتابوں کی جوڑی نے صنفی سماجی نظام کو مزید تقویت دی، جبکہ ایسے طلباء کو پسماندہ کیا جو صنفی اصولوں کے مطابق نہیں ہیں۔ غیر معیاری طلباء پاسکو نے "رکی" نامی ایک طالب علم پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کی، جو ایک کھلے عام ہم جنس پرست لڑکا تھا جس کے طرز عمل اور طرز عمل دقیانوسی طور پر نسائی تھے۔ اگرچہ پاسکو کے مطالعے میں بہت سے لڑکوں نے زور دے کر کہا کہ وہ فیگ کو ہم جنس پرست شخص کی توہین کے طور پر استعمال نہیں کریں گے، پاسکو نے اعلان کیا کہ رکی "باقاعدگی سے ہراساں کیے جانے کا تجربہ کرتا ہے، شاید اس وجہ سے کہ وہ مردانگی پر کسی قسم کے دعوے کو تقویت دینے کے لیے قابل شناخت مردانہ نشانات جیسے کہ ایتھلیٹک صلاحیت یا غلبہ کی دیگر شکلوں پر توجہ نہیں دے سکتا تھا" (صفحہ 67)۔ پاسکو اس بات پر زور دیتا ہے کہ رکی نے فگ کی ناقص شناخت کو مجسم کیا، کیونکہ اس نے صنفی اور جنسی دونوں اصولوں کی خلاف ورزی کی۔ چونکہ اس نے خواتین اور مردوں دونوں کے کپڑے پہنے تھے، اس لیے رکی اپنے ہم جماعتوں کے لیے نسائی کے طور پر انتہائی نظر آتا رہا۔ اسکول کے اجلاسوں کی کوریوگرافی میں ان کی شمولیت نے ان کی مرئیت اور حیثیت کو نسوانی کے طور پر آگے بڑھایا۔ اگرچہ رکی اس ہائی اسکول میں سب سے زیادہ نشانہ بننے والا غیر معیاری لڑکا تھا، لیکن دوسرے گروپوں نے مردانگی کی کمی کی وجہ سے توہین کا سامنا کیا۔ ڈرامہ کلب کو معمول کے مطابق فگ کا نام دیا جاتا تھا، لیکن پاسکو اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اس تناظر میں فگ گفتگو نہیں ہوتی تھی۔ چونکہ ڈرامہ کلب میں لڑکے پہلے ہی ہائی اسکول کے سماجی درجہ بندی میں کم تھے، اس لیے ایسا لگتا تھا کہ ایک دوسرے پر جھوٹے ہونے کا الزام لگانے سے انہیں کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ عیسائی لڑکوں کو بھی غیر معیاری سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ اپنے مذہبی عقائد کی وجہ سے جنسی سرگرمی سے پرہیز کرتے تھے۔ تاہم، اس گروہ نے دوسرے لڑکوں کو نامکمل اور ان کے نوعمر ہارمونز کے لیے کمزور قرار دے کر مردانگی کا دعوی کیا۔ اپنے جسموں پر مہارت حاصل کر کے عیسائی لڑکوں نے خود کو دوسرے گروہوں سے برتر دکھایا۔ صنفی اصولوں کی خلاف ورزی کرنے والی لڑکیوں نے ہائی اسکول کا تجربہ لڑکوں سے مختلف انداز میں کیا۔ پاسکو کا خیال ہے کہ، چونکہ ہائی اسکول کے تناظر میں مردانگی کی بہت قدر کی جاتی ہے، اس لیے مردانگی کا مظاہرہ کرنے والی لڑکیوں کو اکثر حیثیت میں بہتری کا تجربہ ہوتا ہے۔ مردانہ، ایتھلیٹک لڑکیوں کا ایک گروپ، جسے پاسکو "باسکٹ بال گرلز" کا لقب دیتا ہے، اس رجحان کی بہترین مثال ہے۔ باہر کے لوگ اکثر باسکٹ بال کی لڑکیوں کو مضحکہ خیز، کرشماتی ٹوم بوائے کے طور پر پیش کرتے تھے۔ یہ مردانہ لڑکیاں مقبول تھیں، اس حقیقت کے باوجود کہ کچھ سملینگک تھیں یا مبہم جنسی شناخت رکھتی تھیں۔ پاسکو کی طرف سے شناخت کیا گیا ایک اور گروہ ہم جنس پرستوں کے سیدھے اتحاد (جی ایس اے) میں شامل لڑکیاں تھیں۔ یہ گروپ، باسکٹ بال کی لڑکیوں کے برعکس، ان کی صنفی مبہم اور ہم جنس پرست شناختوں پر سیاست کرتا ہے۔ یہ لڑکیاں گوتھ، متبادل، یا پنک کے انداز میں ملبوس ہوتی ہیں اور اکثر اسکول کے جنسی اور صنفی اختیار کو چیلنج کرتی ہیں۔ اس کی وجہ سے گروپ کے اراکین کو اسکول کی انتظامیہ کی طرف سے دشمنی کا سامنا کرنا پڑا اور وہ اپنے ساتھیوں میں مقبول نہیں تھے۔ جب کہ جی ایس اے کی لڑکیاں جنس پرستی اور ہم جنس پرستی کو چیلنج کرتی تھیں، باسکٹ بال کی لڑکیاں اکثر ایسی سرگرمیوں اور تعاملات میں مصروف رہتی تھیں جو جنس پرست اور مخالف جنس پرست اصولوں کو دوبارہ پیش کرتی تھیں، جس کی وجہ سے بعض اوقات گروپوں میں تصادم ہوتا تھا۔ تنقید پاسکو کو ان کے مشاہدہ کردہ مرد اور عورت کے تعاملات کی تشریحات پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اپنی کتاب کے جائزے میں، کرسٹین شیرر اس بات پر زور دیتی ہیں کہ پاسکو کو طلباء کے بظاہر نامناسب اعمال کے بارے میں ان کے تاثرات اور محرکات کی نمائندگی کرنی چاہیے تھی۔ اس تنقید کے باوجود، شیرر کا کہنا ہے کہ "پاسکو کا تجزیہ قابل فہم ہے، تاہم، ان واقعات کی بہت سی وضاحتوں کو دیکھتے ہوئے جو جنسی طور پر ہراساں کیے جانے کے واضح واقعات تھے" (p.127)۔ مزید پڑھنے کے لیے مائیکل کممل عصمت دری ثقافت کے حوالہ جات مزید پڑھیں کممل، مائیکل گیلینڈ: خطرناک دنیا جہاں لڑکے مرد بن جاتے ہیں (ہارپر پیرینیئل، 2008) کممل، مائیکل ؛ میسنر، مائیکل مینز لائیوز (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2010) 2007 غیر افسانوی کتابیں مردوں کے بارے میں کتابیں انگریزی زبان کی کتابیں مردانگی جنسیت کے بارے میں غیر افسانوی کتابیں سماجیات کی کتابیں مردانہ کتابیں