The White Bird and His Wife
دی وائٹ برڈ اینڈ ہاز وائف ایک مشرقی ایشیائی لوک کہانی ہے جو دی بیوچڈ کورپس کی تالیف کے حصے کے طور پر شائع ہوئی ہے۔ اسکالرز نے اسے جانوروں کے دولہے کے چکر سے منسلک کیا: ایک انسانی عورت جو جانوروں کی شکل میں ایک مافوق الفطرت شوہر سے شادی کرتی ہے اور اسے کھونے کے بعد اسے تلاش کرنا پڑتا ہے۔ اوریجن دی ٹیلز آف دی بیوچڈ کورپس ہند تبتی کہانیوں کا مجموعہ ہے جسے بعد میں منگولیا لایا گیا اور منگول زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ یہ مجموعہ ہندوستان میں ویٹالا پنکاویمشٹی، تبت میں رو-اسگرنگ، منگولیا میں سدیتو کیگر اور اویرات میں سدھی کیور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سلسلے میں منگول ماہر لسانیات سیندین دامدینسورن نے ویتالا کہانیوں کے دو تبتی مجموعوں کے وجود کو نوٹ کیا، جن میں سے ایک میں 13 ابواب اور دوسرے میں 21 ابواب ہیں۔ نیز، دونوں نسخوں کا ذکر 11 ویں صدی میں لکھی گئی کتاب دی بک آف دی سن میں کیا گیا تھا۔ آخر میں، ڈیمڈنسورن کے مطابق، ہندوستانی ویٹالا اور تبتی نسخوں کے درمیان مواد میں فرق اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ مؤخر الذکر موافقت یا ترجمہ کے بجائے اصل کام تھے۔ اسی طرح، تبتی ماہر فرانکوئس رابن کے مطابق، صرف تبتی بولنے والے علاقے میں اس تالیف کے 20 سے زیادہ ورژن موجود ہیں، اور ان کے عام ورژن تیرہ سے پچیس کہانیوں پر مشتمل ہیں، جن میں سے کچھ 75 کہانیوں تک بھی پہنچتی ہیں۔ خلاصہ مندرجہ ذیل خلاصہ راچیل ہیریئٹ بسک کے، اور کہانی کے ترجمے پر مبنی ہے۔ فیئر فلاور گارڈن نامی ایک دور کی سلطنت میں، ایک آدمی اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ بکریوں کے ریوڑ چراتے ہوئے رہتا ہے۔ ایک دن، بکریاں غائب ہو جاتی ہیں، اور بڑی بیٹی ان کی تلاش میں جاتی ہے۔ وہ ایک بڑا سرخ دروازہ ڈھونڈتی ہے اور اس سے گزرتی ہے، پھر موتی کا ایک دروازہ اور زمرد کا دوسرا دروازہ۔ ایک سفید پرندہ اس کے سامنے آتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ وہ دکھا سکتا ہے کہ اس کے ریوڑ کہاں ہیں، جب تک کہ وہ اس سے شادی کرنے پر رضامند ہو۔ بڑی بیٹی انکار کر دیتی ہے۔ اگلے دن، درمیانی بیٹی بکریوں کی تلاش میں جاتی ہے، اور وہی پرندہ اسی تجویز کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ وہ بھی انکار کر دیتی ہے۔ اگلے دن، سب سے چھوٹی بیٹی اپنی بکریوں کی تلاش میں جاتی ہے، اور اسے ایک پرندہ نظر آتا ہے۔ سب سے چھوٹا اس کی باتوں پر یقین کرتا ہے اور اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ کچھ عرصے بعد، ایک مقامی مندر کے قریب ایک بڑا اجتماع ہو رہا ہے، اور یہ 13 دن تک جاری رہے گا۔ سفید پرندے کی بیوی لوگوں کے ساتھ اجتماع میں سب سے پیاری عورت کے طور پر شامل ہوتی ہے۔ سرمئی رنگ کے گھوڑے پر سوار ایک پراسرار سوار بھی لوگوں کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے۔ سفید پرندے کی بیوی پرندے کے محل میں واپس جاتی ہے اور اپنے شوہر کو اجتماع میں سوار کے بارے میں بتاتی ہے۔ یہ سلسلہ اگلے دنوں تک جاری رہے گا۔ اجتماع کے 12 ویں دن، سفید پرندے کی بیوی اپنا دل ایک بوڑھی عورت پر پراسرار سوار کے بارے میں ڈالتی ہے۔ بوڑھی عورت لڑکی کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ اجتماع میں جانے کا بہانہ کرے، اپنے شوہر کے پرندوں کی کھال اتارنے کا انتظار کرے، انسانی شکل اختیار کرے اور اپنے سرمئی گھوڑے پر سوار ہو کر تہوار پر جائے۔ 13 ویں دن، لڑکی اس وقت تک انتظار کرتی ہے جب تک کہ اس کا شوہر انسان نہ بن جائے اور اس کے گھوڑے پر سوار ہو جائے، پھر پارچ، پرندوں کے پنجرے اور پنکھوں کی کھال کو جلا دے۔ بعد میں، اس کے شوہر کے واپس آنے کے بعد، لڑکی اسے بتاتی ہے کہ اس نے اسے مستقل طور پر انسانی شکل میں رکھنے کے لیے اس کے پنکھوں کی کھال اور پنجرے کو جلا دیا۔ اس کا شوہر اس کے عمل سے مایوس ہوتا ہے، کیونکہ اس کی روح پنجرے کے اندر تھی، اور اب "دیوتا اور ڈیمن" اس کے لیے آئیں گے۔ اس کا واحد حل یہ ہے کہ وہ مدر آف پرل کے دروازے پر کھڑی رہے اور بغیر کسی رکاوٹ کے سات دن اور سات راتوں تک چھڑی تراشے۔ لڑکی کو اپنی پلکوں پر لگانے کے لیے پنکھ گھاس کے کچھ موٹ ملتے ہیں۔ وہ سات دن تک مزاحمت کرتی ہے، لیکن، ساتویں رات، اس کی آنکھوں سے گھاس کے دھبے نکل جاتے ہیں اور وہ اس کام میں ناکام ہو جاتی ہے، اس طرح وہ اپنے شوہر کو لے جانے کی اجازت دیتی ہے۔ پھر وہ آسمانوں اور زمین کے درمیان کہیں بھی اسے ڈھونڈتی ہے۔ ایک دن وہ پہاڑوں میں اوپر سے اس کی آواز سنتی ہے۔ وہ اس کا پیچھا کرتی ہے یہاں تک کہ وہ ایک ندی تک پہنچ جاتی ہے، جہاں اسے اپنا شوہر ملتا ہے، جس کی پیٹھ پر جوتے ہیں۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ دیوتاؤں اور بدروحوں نے اسے اپنا پانی لے جانے والا بنا دیا تھا، اور خستہ حال جوتے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ کچھ عرصے سے ایسا ہی رہا ہے۔ لڑکی پوچھتی ہے کہ وہ اسے بچانے کے لیے کیا کر سکتی ہے، اور اس کا شوہر اسے ایک نیا پرندوں کا پنجرا بنانے اور اپنی روح کو اس میں واپس لانے کے لیے کہتا ہے۔ متغیرات چارلس جان ٹیببٹس کے ترجمہ شدہ ورژن میں دی برڈ مین کے عنوان سے، ایک باپ اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے، جو اپنے بچھڑوں کو پالتے ہیں۔ بہنیں ایک سنہری دروازے، ایک چاندی کے دروازے اور ایک برازیلی دروازے سے گزرتی ہیں اور پرندے کو ڈھونڈتی ہیں ؛ سب سے چھوٹی بہن پرندے سے شادی کرتی ہے۔ پڑوس میں بڑے پگوڈا کے ارد گرد 13 دن کی دعوت کے دوران، پرندہ، انسانی شکل میں، ایک سفید گھوڑے پر سوار ہوتا ہے، اور اس کی بیوی اس کے پرندوں کے گھر کو جلا دیتی ہے، جو کہ شوہر کی روح تھی۔ جب بیوی آخر کار اسے لاپتہ ہونے کے بعد دوبارہ ڈھونڈتی ہے، تو وہ وضاحت کرتا ہے کہ وہ شیڈکورس اور تانگری کے لیے پانی کھینچنے پر مجبور ہے۔ بیوی ایک نیا پرندوں کا گھر بنا کر اسے بچاتی ہے۔ منگولیا کے ہنگری کے مشرقی ماہر لاسزلو ایل لورنکس کے مطابق، دی بیوچڈ کورپس کے تمام منگول ورژن میں 13 کہانیاں ہیں۔ تالیف کی ساتویں کہانی کا عنوان سیباگلون گیر-تو ("ایک پرندے کی شکل میں آدمی") ہے۔ منگول پریوں کی کہانیوں کی 1959 کی اشاعت میں، اس کی آٹھویں کہانی کے طور پر ایک قسم شائع ہوئی، جس کا ترجمہ شدہ عنوان ہسٹوائر ڈی لا فیمی ڈونٹ لی ماری اتایت ان کاک ("اس لڑکی کی کہانی جس کا شوہر مرغ ہے") ہے۔ روسی منگولسٹ نے 1958 میں دی بیوچڈ کورپس کے منگول-اویراٹ ورژن کا ترجمہ اور اشاعت کی، جس کی ساتویں کہانی کا عنوان "امییوچی پٹیچہو اوبولوچکو" ("برڈ سکن ہونا") ہے: آدمی اور اس کی تین بیٹیاں جرگلانگینئی نامی جگہ پر رہتے ہیں۔ بعد میں کہانی میں، سب سے چھوٹی بیٹی پرندے سے شادی کرتی ہے اور اسے ہمیشہ کے لیے انسان رکھنے کے لیے اس کی پرندے کی کھال کو جلا دیتی ہے، لیکن وہ اسے بتاتا ہے کہ اس کی زندگی پرندوں کی کھال میں تھی۔ کالمیک لوک داستانوں کی ماہر بائرہ گورییوا نے گمشدہ شریک حیات (شوہروں اور بیویوں) کے بارے میں کہانیوں کو اسی قسم کے کالمیک کہانی کارپس کے تحت گروہ بند کیا: ٹائپ کریں 400/1، "муj ичет исчесну всууе или очиченнуе яну" ("گمشدہ شوہر کی تلاش میں گمشدہ بیوی/بیوی تلاش کرنے والا آدمی")۔ اس نے نوٹ کیا کہ منگول-اویرات کہانی "امییوچی پٹیچو اوبولوچکو" اس کہانی کی قسم کے مطابق ہے جسے اس نے خلاصہ کیا تھا۔ کالمیک ورژن کا ترجمہ اس عنوان کے ساتھ کیا گیا ہے کہ برڈ-کیج کے شوہر کی کہانی: ایک بوڑھا آدمی اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ "لینڈ آف دی لائسٹروس فلاور گارڈنز" میں رہتا ہے، اور وہ اپنے دن اپنی بھینس کو چراتے ہوئے گزارتے ہیں۔ ایک دن ان کا جانور غائب ہو جاتا ہے۔ بڑی بہنیں اس کی تلاش میں جاتی ہیں اور ایک بڑے سرخ پورٹل تک پہنچ جاتی ہیں جو عدالت کی طرف جاتا ہے۔ وہ سرخ دروازے سے گزرتی ہے، پھر موتیابند کے دروازے سے اور آخر میں زمرد کے دروازے سے گزرتی ہے، اور خود کو ایک عظیم الشان محل میں ایک میز پر بیٹھے ایک چھوٹے سے پرندے کے ساتھ پا لیتی ہے۔ چھوٹا پرندہ اسے بتاتا ہے کہ وہ اس سے شادی کرنے کے بدلے بھینس کی قسمت ظاہر کر سکتا ہے۔ وہ انکار کرتی ہے۔ درمیانی بہن انہی تین پورٹلز سے گزرتی ہے اور اسی پیشکش کو مسترد کر دیتی ہے۔ سب سے چھوٹی بہن پرندے کی بیوی بننے پر راضی ہو جاتی ہے، اور وہ بھینس کو اس کے خاندان کو واپس کر دیتی ہے۔ کچھ وقت بعد، لوگوں کی ایک مجلس ایک خانقاہ میں ایک الہی تصویر کے 13 دن کے دورے کے حصے کے طور پر جمع ہوتی ہے۔ لڑکی اسمبلی میں جاتی ہے اور نیلے سرمئی گھوڑے پر سوار ایک عمدہ نوجوان کو دیکھتی ہے۔ لڑکی گھر واپس آتی ہے اور اپنے چھوٹے پرندے کے شوہر کو اس نوجوان کے بارے میں بتاتی ہے۔ یہ 11 دن تک جاری رہتا ہے۔ اجتماع کے 12 ویں دن، ایک بوڑھی عورت لڑکی سے کہتی ہے کہ گھوڑے پر سوار نوجوان اس کا شوہر ہے، اور وہ اپنے شوہر کے پرندوں کے پنجرے کو آگ میں پھینک دے۔ لڑکی بوڑھی عورت کی ہدایات پر عمل کرتی ہے۔ اس رات بعد میں، شوہر واپس آتا ہے اور وہ اسے پرندوں کے پنجرے کے بارے میں بتاتی ہے۔ شوہر اس حقیقت پر مایوس ہو جاتا ہے اور اپنی بیوی کو ایک چھڑی دیتا ہے، تاکہ وہ سات دن اور رات تک موتیابند کے دروازے کے قریب اس سے خود کو مارے جب تک کہ اس کی بدروحوں سے جنگ ختم نہ ہو جائے۔ لڑکی 6 دن اور راتوں تک اطاعت کرتی ہے اور مزاحمت کرتی ہے، یہاں تک کہ ساتویں دن وہ تھک جاتی ہے اور اس کے شوہر کو شیاطین لے جاتے ہیں۔ لڑکی اپنے شوہر کو ڈھونڈتی ہے، یہاں تک کہ وہ پہاڑ پر اور دریا کی گہرائیوں میں اس کی آواز سن لیتی ہے۔ اس کے شوہر کو پتھروں کے ڈھیر کے قریب پا کر، وہ اسے بتاتا ہے کہ وہ "دیوتاؤں اور بدروحوں" کے لیے پانی لے جانے والا بن گیا ہے اور وہ ایک اور پرندوں کا پنجرا بنا کر اسے بچا سکتی ہے، پھر غائب ہو جاتا ہے۔ اس کی باتوں پر دھیان دیتے ہوئے، لڑکی اپنے گھر واپس آتی ہے، ایک نیا پرندوں کا پنجرا بناتی ہے اور "اپنے شوہر کی روح کو اس میں داخل ہونے کی دعوت دیتی ہے"۔ آسٹریا کے صحافی نے اس کہانی کا ترجمہ داس گیہیمنس ڈیس ویسین ووگلز ("سفید پرندے کا راز") کے طور پر کیا۔ اس کے ترجمہ میں، تیسری بہن سرخ دروازے، سونے کے دروازوں، موتی اور زمرد سے گزرتی ہے اور پرندے کو ڈھونڈتی ہے ؛ لڑکی پرندے کی بیوی بننے پر راضی ہو جاتی ہے اور بھینس کو اپنے والد کو واپس کر دیتی ہے۔ لڑکی کے اپنے شوہر کے پنکھوں کی کھال جلانے کے بعد، اس کا شوہر، انسانی شکل میں، اسے بتاتا ہے کہ بوڑھی عورت دیوتاؤں اور شیطانوں کا پیغام رساں تھی۔ شوہر کے غائب ہونے کے بعد، بوڑھی عورت آتی ہے اور لڑکی کو اپنے شوہر کی تلاش جاری رکھنے کا مشورہ دیتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، لڑکی آسمان پر اٹھتی ہے اور وہاں اپنے شوہر سے ملتی ہے۔ جرمن عالم دین نے کالمیک کہانی کا ترجمہ ڈائی ویس یول ("سفید الو") کے طور پر کیا، جس میں پہلی شادی کرنے والے پرندے کی واضح طور پر سفید الو کے طور پر شناخت کی گئی ہے۔ تبت لازلو لورنکس کہانی کے ادبی اور لوک داستانوں (زبانی) ورژن کے درمیان فرق کرتا ہے: تبتی ریڈیشن میں، پرندے کے شوہر کی شناخت مرغے کے طور پر کی گئی ہے ؛ ادبی ورژن میں، تینوں لڑکیاں گمشدہ مویشیوں کی تلاش کرتی ہیں، جبکہ زبانی ورژن میں مویشی صرف غائب ہو جاتے ہیں۔ علاقائی کہانیاں تبتی ماہر اگست ہرمن فرینک نے 1923 کے ایک مضمون میں لاہول کے بار بوگ خاندان سے تبتی مخطوطات کے وجود کی اطلاع دی۔ اس مخطوطے، جس کا عنوان اوس-گرب-کین-گی-گرونس تھا، میں 13 کہانیاں تھیں، ساتویں کا نام بیا-شبس-رگیل-پو (جرمن: ڈیر کونگ ووگلجسٹالٹ میں ؛ انگریزی: "دی کنگ ان برڈ فارم") تھا۔ لورنکس کے مطابق، ایم کے کولماش نے ایٹووس لورنڈ یونیورسٹی کو مشرقی تبت سے ایک زائیلوگرافی کی مائیکرو فلم فراہم کی۔ زائیلوگرافک ورژن میں 16 کہانیاں شامل تھیں، نویں کہانی جس کا عنوان رگیل-بو بائیا-سبس-کان-کیئ لیوستے (فرانسیسی: ہسٹوائر ڈو پرنس آو کورپس ڈی اوئسو ؛ انگریزی: "ایک پرندے کے جسم کے ساتھ شہزادہ کی کہانی") تھا۔ تین یتیم بہنیں ایک ساتھ رہتی ہیں اور اپنی بھینس کو دودھ دے کر اور اس کا دودھ اور مکھن بیچ کر اپنی روزی کماتے ہیں۔ ایک دن، جانور غائب ہو جاتا ہے، اور بڑی بہن اسے ڈھونڈنے جاتی ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد وہ ایک غار کے قریب ایک چٹان کے پاس بیٹھتی ہے۔ ایک چھوٹا پرندہ اس کے سامنے آتا ہے اور کچھ کھانے کی بھیک مانگتا ہے، اور اس سے شادی کرنے کو کہتا ہے۔ بڑی بہن انکار کر دیتی ہے اور گھر واپس آ جاتی ہے۔ اگلے دن، درمیانی بہن جانور کی تلاش میں جاتی ہے اور اسی پتھر کے پاس آرام کرتی ہے، اور وہی سفید پرندہ اسے پیشکش کرتا ہے، لیکن وہ انکار کر دیتی ہے۔ آخر میں، سب سے چھوٹی بہن سفید پرندے سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے، اور وہ اسے غار میں لے جاتا ہے۔ اندر، شاندار اور بھرپور طریقے سے سجے ہوئے کمرے اس کے سامنے ظاہر ہوتے ہیں جس میں وہ ہر دروازہ کھولتی ہے۔ آخر کار، چھوٹا پرندہ ایک صوفے پر بیٹھتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ ان کی بھینس کو ایک بری رکشا نے کھا لیا ہے۔ لڑکی وہاں سفید پرندے کی بیوی کے طور پر رہنے لگتی ہے، جگہ کو صاف کرتی ہے اور کھانا تیار کرتی ہے۔ کچھ وقت بعد، قریبی گاؤں میں ایک تہوار منعقد ہوتا ہے، جس میں موسیقار، گھڑ سواری کے کھیل اور ہر طرح کی تفریح ہوتی ہے۔ سفید پرندے کی بیوی تہوار میں جاتی ہے، اور سرمئی گھوڑے پر سوار ایک خوبصورت نوجوان کو دیکھتی ہے، جو اسے دیکھ رہا ہوتا ہے۔ لڑکی تہوار سے نکلتی ہے اور ایک بوڑھی عورت سے ملتی ہے۔ لڑکی اپنی پریشانیاں اس پر ڈالتی ہے، اس حقیقت پر ماتم کرتی ہے کہ اس کا شوہر صرف ایک چھوٹا پرندہ ہے، لیکن بوڑھی عورت اسے یقین دلاتی ہے کہ تہوار میں نوجوان اس کا شوہر تھا، اور اسے اگلی بار صرف اس کے پرندے کو بھیس بدل کر جلانا ہے۔ لڑکی اگلے دن بوڑھی عورت کی ہدایات پر عمل کرتی ہے، اور پرندوں کی کھال کو جلا دیتی ہے۔ اسی رات اس کا شوہر (انسانی شکل میں) گھر آتا ہے اور اس سے پرندوں کی کھال کے بارے میں پوچھتا ہے۔ لڑکی اسے بتاتی ہے کہ اس نے پرندوں کی کھال کو جلا دیا ہے، اور آدمی انکشاف کرتا ہے کہ وہ ایک شہزادہ ہے، اور یہ کہ پرندوں کی کھال اسے ایک بری ڈائن سے بچانے کے لیے تھی۔ یہ کہتے ہوئے ایک بھنور آتا ہے اور شہزادے کو لے جاتا ہے۔ لڑکی اسے تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے اور وادیوں اور صحراؤں میں گھومتی ہے، یہاں تک کہ وہ اسے ایک دن مندر کے قریب پانی کے جگ لے کر اور دھندلے جوتے پہنے ہوئے پا لیتی ہے۔ شہزادہ اس سے کہتا ہے کہ وہ پرندوں کے نئے کوٹ کے لیے پرندوں کی تمام اقسام سے پنکھ حاصل کرے، اور، ایک بار جب وہ اسے بنا لے، تو اسے اس کے اپنے پاس واپس آنے کے لیے ایک خاص دعا کرنی چاہیے۔ یہ کہہ کر وہ غائب ہو جاتا ہے۔ لڑکی اپنے غار کے محل میں واپس آتی ہے اور اپنے تمام پنکھ جمع کرتی ہے جو اسے درکار ہوتے ہیں، پرندوں کی ایک نئی کھال بناتی ہے اور اپنے شوہر کو اپنے پاس واپس بلانے کے لیے صحیح منتر کرتی ہے۔ وہ ظاہر ہوتا ہے اور دونوں خوشی خوشی رہتے ہیں۔ تبتی ماہر ڈیوڈ میکڈونلڈ کی طرف سے شائع کردہ ایک ورژن میں جس کے عنوان سے دی اسٹوری آف دی برڈ جو شہزادہ بن گیا، مو شول کی سرزمین میں، ایک بوڑھا کسان اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے۔ تین بہنیں ایک سرخ دروازے، ایک سونے کے دروازے اور ایک فیروزی دروازے سے گزرتی ہیں اور تخت پر موجود پرندے سے ملتی ہیں۔ سب سے چھوٹی بہن پرندے سے شادی کرتی ہے اور اس کے پنکھوں والے لباس کو جلا دیتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کو بچانے کے لیے دروازے پر کھڑے ہو کر "شیطان کی چھڑی" یا "شیطان کی چھڑی" موڑ کر تپسیا کرتی ہے۔ اس کے شوہر کے غائب ہونے کے بعد، وہ اسے ایک پہاڑی کی چوٹی پر پا لیتی ہے، اور وہ وضاحت کرتا ہے کہ اسے شیطانوں کے کہنے پر سفر کرتے ہوئے جوتے پہننے ہوں گے۔ وہ اپنے شوہر کو ایک نیا پنکھوں والا لباس بنا کر اور پرجوش دعائیں کہہ کر بچاتی ہے، جب تک کہ وہ ان کے دروازے پر ظاہر نہ ہو جائے۔ مصنف ایلینور مائرز جیوٹ نے اس کہانی کا ترجمہ دی وائٹ برڈز وائف کے طور پر کیا اور اسے تبت سے حاصل کیا۔ اس کے ترجمہ میں سب سے چھوٹی بیٹی کا نام آنند رکھا گیا ہے۔ مصنفین فریڈرک ہائیڈ چیمبرز اور آڈری ہائیڈ چیمبرز نے دی وائٹ مرغ کے عنوان سے ایک تبتی کہانی کا ترجمہ کیا۔ اس کہانی میں، ایک بیوہ اپنی تین بیٹیوں، پیما، سوکی اور ڈیکی کے ساتھ رہتی ہے، یہ تینوں ایک جیسی خوبصورت ہیں۔ وہ ایک جھیل کے کنارے کے قریب ایک چھوٹے سے گھر میں رہتے ہیں، اور اپنے یاکوں کو چرانے کے لیے لے جاتے ہیں۔ ایک دن، پیما یاکوں کو چراگاہ لے جاتا ہے، لیکن ایک تیز آواز سنتا ہے اور مشغول ہو جاتا ہے۔ جب وہ جانوروں کی جانچ پڑتال کرنے کے لیے پلٹتی ہے تو وہ غائب ہو جاتے ہیں۔ مایوس ہو کر، لڑکی جانوروں کی اونچی اور نچلی تلاش کرتی ہے، اور ایک غار میں داخل ہوتی ہے۔ اندر، اسے زیورات اور باریک سے سجے ہوئے دروازے ملتے ہیں جن سے وہ گزرتی ہے، یہاں تک کہ اسے غار کے آخر میں ایک بڑا تخت کا کمرہ ملتا ہے، ایک بڑا سفید مرغا گدی پر بیٹھا ہوا ہے۔ مرغا پیما کا استقبال کرتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ لاپتہ یاک کو تلاش کرنے میں اس کی مدد کر سکتا ہے، جب تک کہ وہ پرندے کی بیوی بننے پر راضی ہو جائے۔ پیما اس کی پیشکش کو ٹھکرا دیتا ہے اور خالی ہاتھ گھر لوٹ جاتا ہے۔ اگلے دن، درمیانی بہن، سوکی، مرغ کی طرف اپنی بہن کے قدموں کا سراغ لگاتی ہے اور اسے شادی کی پیشکش بھی کی جاتی ہے، جس سے وہ بھی انکار کر دیتی ہے۔ آخر کار، سب سے چھوٹی بہن، ڈیکی، مرغے سے ملنے غار میں جاتی ہے اور اس کی بیوی بننے پر راضی ہو جاتی ہے۔ مرغا اس جگہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں اسے مرغے مل سکتے ہیں، اور غروب آفتاب سے پہلے اس کی واپسی کی بولی لگاتا ہے، اب جب وہ مرغے کی بیوی بننے والی ہے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے: ڈیکی کا خاندان یاک کے ریوڑ کو بازیافت کرتا ہے، جب کہ وہ مرغ کے ساتھ غار میں رہنے جاتی ہے۔ کچھ وقت بعد، ایک گھوڑے کی دوڑ کے مقابلے کا اعلان کیا جاتا ہے جو اس نے قریبی قصبے میں منعقد کیا، جس میں تہوار اور لوگوں کا اجتماع ہوتا ہے۔ ڈیکی خود عمدہ کپڑے پہن کر تقریبات میں جاتی ہے اور لوگ اسے بمشکل پہچانتے ہیں۔ ریس کے دوران، برف نیلے رنگ کے گھوڑے پر سوار ایک پراسرار سوار مقابلے کو شکست دیتا ہے اور کچھ واقفیت کے ساتھ ڈیکی کو دیکھتا ہے۔ ڈیکی مرغ کے گھر جاتا ہے۔ تہوار کے آخری دن، ڈیکی ایک بوڑھی عورت سے ملتا ہے اور اسے اس کی شادی کے بارے میں بتاتا ہے، جس پر بوڑھی عورت چیزوں کے بارے میں ایک خفیہ پیغام دیتی ہے جو وہ ظاہر نہیں ہوتی ہیں۔ اس کے بعد ڈیکی غار میں واپس چلا جاتا ہے اور اسے اپنا شوہر نہیں ملتا، بلکہ اسے مرغ کی ایک بڑی کھال زمین پر پھیلی ہوئی ملتی ہے۔ اس کے بعد اسے احساس ہوتا ہے کہ دوڑ میں سوار انسانی شکل میں اس کا شوہر ہے، اور مرغ کی کھال کو جلانے کا فیصلہ کرتی ہے تاکہ اسے ہمیشہ کے لیے انسان رکھا جا سکے۔ اس کے بعد، انسانی مرغا واپس آتا ہے اور اس سے جلد کے بارے میں پوچھتا ہے، اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی بیوی تباہ ہو گئی ہے۔ اس صورتحال پر مایوس ہو کر، وہ وضاحت کرتا ہے کہ جب تک اس کے پاس مرغے کی کھال ہے، وہ شیطانوں سے محفوظ رہ سکتا ہے، کیونکہ جب وہ ان کا غلام بننے سے انکار کرتا ہے تو اسے مرغے کی کھال پر لعنت کی جاتی ہے۔ ڈیکی پوچھتی ہے کہ وہ اب بھی اسے کیسے بچا سکتی ہے، اور اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ ایک موم بتی پکڑ کر پورے ہفتے رات دن دروازے پر بجائے گی۔ وہ اس کی ہدایات پر عمل کرتی ہے اور 6 دن تک جاگتی رہتی ہے، لیکن سو جاتی ہے اور موم بتی گرا دیتی ہے۔ جب وہ آتی ہے، تو وہ محسوس کرتی ہے کہ اس کا شوہر کہیں نہیں ملتا، اور غار میں رہتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، وہ اپنے شوہر کو پھر سے چہل قدمی کے دوران پا لیتی ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ اب وہ شیطانوں کا غلام ہے اور کبھی اس کے پاس واپس نہیں آسکتا، لیکن وہ اصرار کرتی ہے کہ وہ زیورات کو ان کے غار میں لے جاتی ہے اور اپنے خاندان کے پاس واپس چلی جاتی ہے۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے، اور ڈیکی اپنے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے واپس چلا جاتا ہے۔ لنگا اور جاتسالو کے عنوان سے ایک تبتی کہانی میں، جو رو-سرونگ (2003) کے شائع شدہ ورژن میں بھی موجود ہے، چار افراد پر مشتمل ایک خاندان (باپ، ماں اور دو بیٹیاں) ایک وادی میں رہتا ہے۔ ایک دن، باپ وادی میں بھیڑوں کو چرانے جاتا ہے، جب ایک سنپو شیپ شفٹر ظاہر ہوتا ہے، آدمی کو مار دیتا ہے اور اس کی کھال پہن لیتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو باپ کے طور پر پیش کرتا ہے اور پھر بتاتا ہے کہ ایک دور کا بادشاہ دلہن کی تلاش میں ہے، اور مشورہ دیتا ہے کہ اس کی سب سے بڑی بیٹی کو جانا چاہیے۔ ماں اپنی بڑی بیٹی کو سجاتی ہے، جو جھوٹے والد کے ساتھ وادی تک جاتی ہے۔ جھوٹا باپ بڑی بیٹی کو کھا جاتا ہے، اور ایک نئے جھوٹ کے ساتھ گھر واپس چلا جاتا ہے: بادشاہ کا بھائی اپنی چھوٹی بیٹی لانگا سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ ماں لنگا کو سفر کے لیے تیار کرتی ہے، اور جھوٹا باپ اس کے ساتھ پہاڑی درے سے نیچے جاتا ہے۔ وہاں اتنے سارے لوگوں کو دیکھ کر جھوٹا باپ لانگا کو سڑک پر چھوڑ دیتا ہے۔ جب وہ انتظار کر رہی ہوتی ہے، ایک چھوٹا سفید کتا ظاہر ہوتا ہے اور لڑکی کو تین راز بتانے کے بدلے کھانا مانگتا ہے۔ لانگا چھوٹے جانور کو کھانا کھلاتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ لڑکی کا گھونسلہ ایک شکل بدلنے والا ہے، اسے ایک غار کی طرف لے جاتا ہے جہاں اس کے والد اور بڑی بہن کی ہڈیاں ہیں، اور اسے ایک پلیٹ دیتا ہے تاکہ وہ شکل بدلنے والے کی توجہ ہٹائے اس سے پہلے کہ وہ اسے کھا جائے۔ کتے کے جانے کے بعد، سنپو اسے کھا جانے کے لیے واپس آتا ہے، لیکن، جانور کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے، وہ پلیٹ پھینک دیتی ہے اور یہ ڈھلوان سے نیچے گر جاتی ہے۔ وہ تالی کے پیچھے اس وقت تک چلتی ہے جب تک کہ وہ گائے کے گوبر سے بھرے برلیپ کے تھیلے پر نہ رک جائے۔ وہ بوری اٹھاتی ہے اور اسے ایک جوڑا دروازہ ملتا ہے جو زیر زمین جاتا ہے۔ لنگا سیڑھیوں سے نیچے اترتی ہے اور لوہے کے ایک بڑے دروازے اور ایک بڑے سنہری دروازے سے گزرتی ہے، یہاں تک کہ وہ ایک شاندار طریقے سے سجے ہوئے تخت خانے تک پہنچ جاتی ہے۔ کمرے کے اندر، ایک بات کرنے والا مرغا اس کا استقبال کرتا ہے اور اس کے لیے کھانا اور ایک گرم بستر پیش کرتا ہے، اور اسے سونے کے کمرے کی دیوار کے قریب ایک چھوٹا سا دروازہ استعمال کرنے کو کہتا ہے۔ لنگا مرغے کی پیشکش قبول کرتی ہے، تھوڑی دیر کے لیے کھاتی اور سوتی ہے، پھر چھوٹے سے دروازے سے باہر نکل جاتی ہے: جب وہ اس سے باہر نکلتی ہے، تو یہ اسے ایک ہجوم والے بازار کی طرف لے جاتا ہے۔ دریں اثنا، تخت کے کمرے میں مرغ اپنی پرندوں کی کھال اتار دیتا ہے، ایک خوبصورت نوجوان بن جاتا ہے اور گھوڑے پر سوار ہو کر بازار جاتا ہے۔ لانگا اور جٹسالو نامی سوار ایک دوسرے کو دیکھتے ہیں اور ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، جب کہ ہجوم انہیں دیکھنے کے لیے جٹسالو پر چیختا ہے۔ جتسالو لوگوں پر راکھ اور دھول پھینکتا ہے، اور ان کی توجہ ہٹانے کے لیے بھوری شکر کا ایک بوری گرا دیتا ہے، پھر دوبارہ مرغ کا بھیس پہننے کے لیے تخت خانے میں واپس جاتا ہے۔ لانگا بازار سے واپس آتا ہے اور مرغ کے ساتھ واقعات کے بارے میں تبصرہ کرتا ہے۔ اگلے دن، وہ مرغے کو دھوکہ دینے کے لیے چھوٹا دروازہ کھولتی اور بند کرتی ہے، اور دیوار میں ایک سوراخ کے ذریعے جاسوسی کرتی ہے: مرغا جٹسالو بننے کے لیے اس کی کھال اتار دیتا ہے، اور بازار میں اپنا راستہ بنا لیتا ہے۔ جب وہ دور ہوتا ہے، لانگا مرغ کی کھال کو جلا دیتا ہے۔ جٹسالو کے بازار سے واپس آنے کے بعد، اسے لانگا مل جاتا ہے، جو اسے بتاتی ہے کہ وہ اس سے محبت کرتی ہے، لیکن مرغ کی کھال جل گئی۔ جٹسالو اس حقیقت پر مایوس ہوتا ہے، کیونکہ اس کی جلد نے اسے اس کے دشمنوں سے بچانے کے لیے کام کیا، اور وہ اسے دوبارہ تلاش کر لیں گے، اس لیے انہیں رات کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانا ہوگا۔ اگلے دن، جتسالو لنگا کو اپنے والدین کے احاطے کی طرف بھیجتا ہے، جس کی حفاظت خوفناک کتے کرتے ہیں، لیکن وہ مہربانی کا مظاہرہ کرکے انہیں نظرانداز کر سکتی ہے اور ہر وقت ذہن سازی کی حالت برقرار رکھ سکتی ہے۔ لنگا اس کی ہدایات پر عمل کرتا ہے اور اپنے والدین کے بڑے گھر پہنچ جاتا ہے۔ جتسالو کی ماں اسے نوکر کے طور پر لے جاتی ہے اور تبصرہ کرتی ہے کہ اس کا اپنا بیٹا غائب ہو گیا ہے۔ اسی رات، لنگا کو چھوٹے کتے کے بارے میں ایک خواب آتا ہے، جس میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ ایک ڈرنسونگ سچ بولنے والا آئے گا اور اسے اس کے الفاظ پر دھیان دینا ہوگا۔ کچھ دیر بعد، گھر کے نوکروں نے محسوس کیا کہ لانگا حاملہ ہے اور اس کے بارے میں اپنی مالکن سے جھوٹ بولتے ہیں کہ لڑکی کا کسی مرد نوکر کے ساتھ یا چرواہے کے ساتھ جھگڑا ہوا ہوگا۔ لنگا اس سے انکار کرتی ہے، اور جٹسالو کی ماں اسے رہنے دیتی ہے، حالانکہ اس نے دیکھا کہ لڑکی واقعی حاملہ ہے۔ بعد میں، لانگا کو ایک اور خواب آتا ہے جہاں سرخ گھوڑے پر سوار ایک سوار سرخ کتے کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے اور لانگا سے پوچھتا ہے کہ کیا اس کے پاس اچھی رہائش ہے ؛ لڑکی نظر میں سوار کو جواب دیتی ہے کہ وہ نہیں کرتی ہے۔ اگلی صبح، لانگا جتسالو کی ماں کو اپنے بیٹے کے بارے میں بتاتا ہے، اور عورت کو اندازہ ہوتا ہے کہ اسے ایک جسم چھیننے والے نے اغوا کر لیا ہے۔ لانگا کے اپنے بیٹے کے ساتھ تعلقات کے بارے میں جاننے کے بعد، عورت اسے ایک بہتر کمرے میں رکھ دیتی ہے۔ اسی رات، جاتسالو لانگا کے نئے سونے کے کمرے میں آتا ہے اور بتاتا ہے کہ سینوں نے اسے اپنے گھوڑوں کو چرانے کے لیے اور ان کے پانی کے کیریئر کے ساتھ بنا دیا ہے، جس کی وجہ سے وہ چپکے چپکے اپنی بیوی کو خبردار کر سکتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ صرف اس کی مہارت کے ذریعے ہی اسے بچایا جا سکتا ہے، پھر سینوں میں واپس چلا جاتا ہے۔ اس کے بعد لنگا جوش و خروش سے دعا کرتی ہے، اور اس کے خواب میں سچ بولنے والا اس کی رہنمائی کرنے کے لیے ظاہر ہوتا ہے، اور اسے آگے بڑھنے کی ہدایت دیتا ہے۔ اگلے دن، اسے ایک جھاڑی میں ہرن کی سینگ اور ایک فیروزی ملتا ہے، جسے وہ لے کر جونیپر کے درخت کے پاس جاتی ہے، اور خود کو کچھ نچلی شاخوں کے درمیان چھپاتی ہے۔ وہ ترکوئس کو اپنے منہ میں رکھتی ہے اور سینگوں کو اپنے سر کے اوپر رکھتی ہے، جیسا کہ ڈرنسونگ سینگوں کے اوپر ظاہر ہوتا ہے۔ لنگا اپنی پوزیشن برقرار رکھتی ہے کیونکہ سین اپنے گھوڑے کے ریوڑ کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں اور جونیپر کے درخت کے گرد چکر لگاتے ہیں، جبکہ ڈرنسونگ شکل بدل کر نیلے گھوڑے میں بدل جاتا ہے اور نیلے تالاب کے قریب انتظار کرتا ہے۔ جتسالو ظاہر ہوتا ہے اور نیلے گھوڑے کو پانی دینے جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ وہ اسے بچانے آیا ہے۔ جتسالو گھوڑے پر سوار ہو کر فرار ہو کر اپنے والدین کے گھر چلا جاتا ہے، جبکہ لنگا اپنی ذہنیت کو سینوں کے درمیان رکھتی ہے۔ ایک بڑا بچھو مخلوق اسے دھمکانے کی کوشش کرتی ہے، لیکن لڑکی اپنا روحانی ارتکاز برقرار رکھتی ہے اور بچھو کو نکال دیتی ہے۔ آخر کار، وہ لوگ غائب ہو جاتے ہیں جہاں سے وہ آئے تھے، اور لنگا کو اس کے ساتھ رہنے کے لیے جٹسالو کے گھر لے جایا جاتا ہے۔ بوریت کے لوگوں کے محقق نادزدہ سارکسینووا نے 22 کہانیوں کے ساتھ دی بیوچڈ کورپس کا بوریت زبان میں ترجمہ رپورٹ کیا۔ اس ورژن میں، کہانی کا نمبر 5 ہے اور اس کے عنوان کا ترجمہ دی وومن ہو ہاڈ اے برڈ ہاوسڈن کے طور پر کیا گیا ہے۔ رومانی لوگ ٹرانسلوینیا کے ماہر لسانیات ہینرچ وان ولسوکی نے سیبنبرگن (ٹرانسلوینیا) سے ایک رومی کہانی جمع کی، جسے وہ سدّی کور کی کہانی سے متعلق سمجھتے تھے۔ رومی کہانی میں، جس کا عنوان او کورو روم ٹی پنسٹری یا ڈیر ارمی زیگینر اینڈ ڈائی ٹاوبے ("غریب خانہ بدوش آدمی اور کبوتر") ہے، ایک باپ اپنے تین بیٹوں کے ساتھ رہتا ہے جو ایک مقامی مالک کے لیے کام کرتے ہیں، سب سے بڑا گھوڑے چراتا ہے، بیچ والا مویشی اور سب سے چھوٹا خنزیر۔ جب ایک دن گھوڑے غائب ہو جاتے ہیں، تو سب سے بڑا انہیں تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے اور دروازوں کے ایک سیٹ سے گزرتا ہے: ایک لکڑی کا، ایک لوہے کا، ایک چاندی کا، پھر ایک سنہری، اور ایک میز پر ایک سفید کبوتر دیکھتا ہے۔ کبوتر اس سے بات کرتا ہے اور کہتا ہے کہ اگر لڑکا اس سے شادی کرے تو اسے گھوڑا مل جائے گا۔ وہ انکار کرتا ہے، اسے بتاتا ہے کہ اس کی پہلے سے ہی ایک پیاری ہے۔ درمیانی بھائی کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ جب سب سے چھوٹا بھائی سفید کبوتر سے ملتا ہے تو لڑکا اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ وہ کبوتر کے ساتھ رہنا شروع کر دیتا ہے، بہترین کھانا کھاتا ہے اور بہترین مشروبات پیتا ہے، یہاں تک کہ وہ بور ہو جاتا ہے اور انسانوں کو دوبارہ دیکھنا چاہتا ہے۔ کبوتر اسے بتاتا ہے کہ بادشاہ میدانی علاقوں میں تین روزہ تہوار کا حصہ ہوگا، اور وہ وہاں تفریح کرنے جا سکتا ہے۔ لڑکا کچھ پیسے ڈھونڈتا ہے اور تہوار میں لوگوں کے ساتھ شامل ہونے کے لیے بہتر کپڑے خریدتا ہے۔ جب رات آتی ہے تو سنہری لباس میں ملبوس ایک نوجوان عورت ظاہر ہوتی ہے اور تہواروں سے لطف اندوز ہوتی ہے۔ جب لڑکا کبوتر کے پاس واپس آتا ہے، تو وہ تہوار میں پرندے کو لڑکی کے بارے میں بتاتا ہے۔ اگلے دن، لڑکا ندی کے کنارے ایک چٹان پر بیٹھتا ہے اور سنہری لڑکی کے اوپر سانس لیتا ہے۔ ایک مینڈک اسے بتاتا ہے کہ سنہری لڑکی سفید کبوتر ہے، جسے ایک شریر جادوگر نے جانور میں تبدیل کر دیا ہے، اور جب وہ تہوار میں جائے تو وہ اس کے کبوتر کے پنکھوں کو جلا سکتا ہے۔ اس رات لڑکا اپنی بیوی کے تہوار پر جانے کا انتظار کرتا ہے اور کبوتر کے پنکھوں کو جلا دیتا ہے۔ وہ جادو کو توڑتا ہے اور اپنی بیوی کے ساتھ خوشی خوشی رہتا ہے۔ ہوئی لوگ 1980 میں ننگزیا میں جنگ ماؤنٹین (گولڈن ماؤنٹین) کے دامن میں ییا اور گولڈن چڑیا کے عنوان سے ریکارڈ کی گئی ہوئی ہوئی لوگوں کی اسی طرح کی ایک کہانی میں، ییا نامی لڑکی کو ایک زخمی سنہری چڑیا ملتی ہے اور وہ اسے ٹھیک کرنے کے لیے گھر لے آتی ہے۔ وہ اسے ایک پرندے کا پنجرا رکھتی ہے جس کے اندر ایک ٹہنی ہوتی ہے، اسے اس وقت تک کھلاتی ہے جب تک کہ وہ ٹھیک نہ ہو جائے، اور پرندہ تعریف میں اس کے لیے ایک گانا گاتا ہے۔ ایک دن، یایا باغ میں جاتی ہے اور ایک "ہوشیار ساتھی" کو اس کی طرف مسکراتے ہوئے دیکھتی ہے۔ وہ شرم سے گھر واپس بھاگتی ہے اور چڑیا کو خالی نظروں سے دیکھتی ہے۔ کچھ وقت بعد، گاؤں میں گھوڑے کی دوڑ کا مقابلہ ہوتا ہے، اور وہی ہوشیار ساتھی سفید گھوڑے پر سوار ہو کر آتا ہے، یایا کو سرخ پیادوں کا گلدستہ دیتا ہے، اور نظر سے غائب ہو جاتا ہے۔ جب وہ اسی دن گھر واپس آتی ہے تو چھوٹی چڑیا سرخ پیادوں کے بارے میں گاتی ہے۔ کچھ دنوں بعد، ایک بوڑھی عورت اس سے کہتی ہے کہ لڑکی چڑیا کو پرندوں کے پنجرے میں جلا دے، کیونکہ یہ اسی ہوشیار آدمی کا "مجسمہ" ہے۔ ایک مخمصے میں پھنس کر، وہ کسی فیصلے کے بارے میں سخت سوچتی ہے، لیکن چھوٹے پرندے کو آگ میں پھینکنے کا انتخاب کرتی ہے۔ جیسے ہی یہ جلتا ہے، یہ ایک افسوسناک گانا گاتا ہے، اور یایا اسے اپنے پنکھ صاف کرنے کے لیے شعلوں سے باہر نکالتا ہے۔ وہ اپنی آنکھیں بند کر لیتی ہے اور خواب جیسی حالت میں پڑ جاتی ہے، جہاں وہی ہوشیار آدمی اسے ایک رویا میں ظاہر ہوتا ہے: اس کا نام علیفو ہے، جو جنت میں ایک لڑکا نوکر ہے، اور وہ چڑیا تھی، ایک ایسی شکل جس پر اسے برائیوں کی تپسیا کے طور پر لعنت کی گئی تھی۔ بوڑھی عورت لومڑی کی روح ہے جو اسے نقصان پہنچانا چاہتی ہے۔ وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ اگر وہ اسے دوبارہ دیکھنا چاہتی ہے تو اسے دن میں 3 بار جنگ پہاڑ کی چوٹی پر جانا چاہیے اور ہر بار 365 بار، 365 دن تک، ایک دن بھی ضائع کیے بغیر دعا کرنی چاہیے۔ وہ اس کی رہنمائی کی پیروی کرتی ہے اور، ایک سال بعد، سنہری چڑیا اسے ایک آسمانی باغ میں لے جانے آتی ہے۔ تاہم، شیطانی لومڑی کی روح ایک آخری بار حملہ کرتی ہے: وہ ایک سپاہی کا بھیس بدلتا ہے اور یایا کو مارنے کے لیے جنت میں علیفو کے گھر میں گھس جاتا ہے، لیکن علیفو اس سے رک کر لڑتا ہے۔ اچانک، ایک سیاہ بادل لومڑی کی روح کو بجلی سے بھر دیتا ہے، اور یایا اور علیفو امن سے اپنی زندگی گزارنے کے لیے آزاد ہو جاتے ہیں۔ تجزیہ کہانی کی قسم اس کہانی کو اسکالرشپ کے ذریعے بین الاقوامی آرنی-تھامسن-اتھر انڈیکس کی بین الاقوامی کہانی کی قسم اے ٹی یو 425، "دی سرچ فار دی لوسٹ ہزنڈ" سے جوڑا گیا ہے۔ یہ کہانیاں ایک انسانی عورت اور مافوق الفطرت نژاد شوہر کے درمیان شادی کی طرف اشارہ کرتی ہیں جو جانوروں کی شکل میں ظاہر ہوتی ہے۔ بعض اوقات انسانی بیوی شوہر کی جانوروں کی کھال کو تباہ کر کے جادو کو توڑنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ غائب ہو جاتا ہے اور اسے اپنے شوہر کو واپس لانے کے لیے تپسیا کرنی پڑتی ہے۔ کالمیک انسٹی ٹیوٹ فار ہیومینٹیز ریسرچ آر اے ایس کی ماہر لسانیات محقق ارینا ایس نادبٹووا کے مطابق، کالمیک فوکٹیل کارپس میں بھی ایسی ہی داستان موجود ہے، جس کی دو قسمیں انہوں نے درج کی ہیں۔ نادبٹووا نے اسے ٹائپ 432 کے طور پر درجہ بند کیا، "φινιστ-ясныy сокол" ("فائنسٹ، دی برائٹ فالکن"، ایک روسی پریوں کی کہانی کا نام)۔ متعلقہ کہانیاں لورنکس کے مطابق، دی بیوچڈ کورپس کے تبتی زبان کے ترجمہ میں، جس کا عنوان رو-گروون (پروفیسر ڈیمڈنسورن کے ذریعہ شائع کردہ) ہے، کہانیاں این آر۔ 4 اور این آر۔ 9 (تالیف کے 21 میں سے) جانوروں کے شوہروں کے بارے میں کہانیاں ہیں۔ اس طرح، ان کی درجہ بندی کہانی کی قسم اے ٹی یو 425 اور اس کی ذیلی اقسام کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ہنگری کے منگولوں نے 19 ویں صدی میں ماہر لسانیات کی جمع کردہ کہانیوں کا کالمیک ذرائع سے ترجمہ کیا۔ اس کے مجموعے کی تیسری کہانی، جس کا نام برتالان کی موگ کوون ("سانپ کی لڑکی") ہے، میں جانوروں کے شوہر کی کہانی بھی شامل ہے: ہیروئن ایک سانپ سے شادی کرتی ہے جو آدمی بن جاتا ہے ؛ اس کی بہنیں اس کی سانپ کی کھال جلا دیتی ہیں، جس کی وجہ سے وہ غائب ہو جاتا ہے ؛ بعد میں، ہیروئن اس کی تلاش کرتی ہے اور جنت تک پہنچنے کے لیے ہرن کی سینگوں پر سوار ہوتی ہے، جہاں اسے اپنی تین بہنیں ملتی ہیں۔ موافقت انگریزی مصنف فریڈرک جیمز گولڈ نے اس کہانی کو فار اینڈرز سیک کے طور پر ڈھالا، اور اسے اپنی کتاب اسٹوریز فار مورل انسٹرکشن میں شائع کیا۔ ان کے کام میں، لڑکیوں کی گمشدہ بکری ہی وجہ ہے کہ وہ چیمبر کے اندر سفید پرندے سے ملتی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں برڈ لور فوٹ نوٹ حوالہ جات ایشیائی پریوں کی کہانیاں ایشیائی لوک داستانیں تبتی ادب منگول ادب افسانوی پرندے افسانوی شادی شدہ جوڑے مقبول ثقافت میں پرندے اے ٹی یو کی شکل بدلنے کے بارے میں فکشن 400-459