Justice and the Market
انصاف اور بازار ایک اخلاقی نقطہ نظر ہے جو معاشرے کے اندر کم وسائل کی تقسیم پر مبنی ہے۔ وسائل کی تقسیم کا انحصار حکومتی پالیسیوں اور معاشرے میں موجود افراد کے سماجی رویوں پر ہوتا ہے۔ ذاتی نقطہ نظر کسی کی اخلاقی تشویش کے دائرے یا ان لوگوں پر مبنی ہوتے ہیں جنہیں فرد اخلاقی غور و فکر کے لائق سمجھتا ہے۔ فلسفیوں، ماہرین اقتصادیات اور سیاست دانوں نے اس سوال کا جواب دینے کی کوشش کی ہے کہ معاشرے کے کون سے اراکین مادی انعامات کے حقدار ہیں اور یہ فیصلہ کیسے کیا جائے کہ کس چیز کی بنیاد پر اس کا حق ہے۔ تقسیم انصاف کے نقطہ نظر اجتماعی نظام سے لے کر انتہائی خود کفالت تک مختلف ہوتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر بالترتیب گروپ یا فرد کی اہمیت کے درمیان مختلف ہوتے ہیں۔ تقسیم انصاف سے متعلق عہدوں میں اخلاقی اور سیاسی فلسفے شامل ہیں جو کمیونزم (بائیں بازو) اور آزادی پسندی (دائیں بازو) کی انتہا کو تشکیل دیتے ہیں جو مسلسل پیمانے پر موجود ہیں۔ 20 ویں صدی کے فلسفی جان رولز نے ایک ایسا نظریاتی تجربہ تخلیق کرنے کی کوشش کی جو ایک ایسے سماجی ڈیزائن پر غور کرنے کی اجازت دے جو اس میں شامل تمام افراد کے لیے بہترین ہو۔ دوبارہ تقسیم کے طریقہ کار ممالک کے درمیان مختلف ہوتے ہیں اور معاشروں کے اندر حکومتی کردار دوبارہ تقسیم کرنے والے طریقہ کار کا تعین کرتے ہیں جو استعمال ہوتے ہیں۔ تقسیم انصاف تقسیم انصاف کا تعلق دولت، آمدنی، طاقت اور مواقع کی تقسیم میں انصاف پسندی کے اصول سے ہے۔ تقسیم کے انصاف تک پہنچنے کے لیے بہت سے نظریاتی نمونے تیار کیے گئے ہیں جیسے ایڈم اسمتھ کا پوشیدہ ہاتھ، کارل مارکس کا کمیونزم کے بارے میں سوشلسٹ نظریہ اور عدم مساوات پر جان راول کا اصل موقف۔ لبرل ازم لبرل فلسفے سے مراد آزادی، اور خاص طور پر انفرادی آزادی ہے جو خود پر حکومت کرنے کے حق اور صلاحیت کا تعین کرتی ہے۔ معاشی لحاظ سے آزاد خیال کا نظریہ یہ فرض کرتا ہے کہ آزاد بازار، جو اپنی مرضی پر چھوڑ دیا گیا ہے، ایک منصفانہ بازار ہے اور یہ کہ دوبارہ تقسیم شدہ ٹیکس غیر منصفانہ ہے۔ بہت سے آزاد خیال مکاتب فکر بہت سے اصولوں پر مختلف نظریات کے ساتھ موجود ہیں، جیسے بازار میں حکومت کا کردار۔ سرمایہ دارانہ معاشرے ایڈم اسمتھ کا پوشیدہ ہاتھ کا خیال معاشرے میں وسائل کی تقسیم کی وضاحت کے لیے ایک بنیادی تعاون تھا۔ ہاتھ کے پوشیدہ استعارہ نے ایک مجموعی بازار کی تصویر کشی کی جو اس میں شامل لوگوں کے مفاد سے پیدا ہوا، اور اس خیال پر مبنی تھا کہ اپنی خواہشات کی تکمیل کے ذریعے معاشرے کو فائدہ پہنچے گا۔ اس خیال نے لائسیز فیئر اقتصادی فلسفے اور اس کے بعد کے نو کلاسیکی معاشیات کی بنیاد رکھی، جہاں معاشی نظام کے بارے میں ملٹن فریڈمین کے خیالات موجود تھے۔ آزاد بازار پوشیدہ ہاتھ کے تصور سے شروع ہوا، اور میرٹ کی بنیاد پر مختص کردہ وسائل کے ساتھ ایک میرٹروکریٹک معاشرے میں واقع ہوتا ہے۔ اس کی جدید نمائشیں کامل آزاد بازار سرمایہ داری کی مثال پیش کرتی ہیں۔ سرمایہ داری پر تنقید پوشیدہ ہاتھ کا نقطہ نظر، یا خالص آزاد بازار سرمایہ داری، یہ فرض کرتا ہے کہ مسابقتی بازار وسائل کو مناسب طریقے سے مختص کرتا ہے، لیکن اسٹیفن لیرائے نے اس بحث کو اجاگر کیا جو حالیہ مالیاتی بحران کے بعد اس بات پر ہوئی کہ آیا یہ مفروضہ جدید معیشتوں کے لیے درست ہے یا نہیں۔ تھورسٹین ویبلن نے دی تھیوری آف دی لیزر کلاس (1899) میں استدلال کیا کہ کچھ دولت دوسروں کو کامیابی ظاہر کرنے کے لیے نمایاں طور پر استعمال کی جاتی ہے۔ عیش و عشرت کے سامان کی خریداری کے اس رجحان کو سرمایہ دارانہ نظام کی نااہلی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ تاہم، گیلبریتھ کی تحریریں زیادہ تر بڑی کارپوریشنوں کی مارکیٹ کی طاقت پر مرکوز تھیں۔ انہوں نے مؤقف اختیار کیا کہ کارپوریشنوں کی طاقت اور ان سے وابستہ اشتہارات، کلاسیکی معاشی نظریہ کی حمایت کرنے والی منڈیوں کو غیر موثر بنا دیں گے، جس کے لیے ایک نیا معاشی نظریہ تیار کرنے کی ضرورت ہوگی۔ گیلبریتھ کے ناقدین نے بدلے میں اس حقیقت پر اعتراض کیا کہ ان کی تحریروں کا مرکز ماہر ماہرین تعلیم کے برخلاف عام قارئین تھے، جس کا مطلب یہ ہے کہ معاشی مسائل کے ان کے جوابات بہت آسان ہیں۔ سماجی عدم مساوات اور دولت کی غیر منصفانہ تقسیم کو اکثر سرمایہ داری سے منسوب کیا جاتا ہے اور خالص آزاد بازار فائدہ مند کوشش کے اصول پر بنایا جاتا ہے۔ تاہم یہ زیادہ قدرتی صلاحیتوں یا زیادہ مواقع کے ساتھ پیدا ہونے والے افراد کو نظر انداز کرتا ہے۔ اس طرح خالص آزاد بازار سرمایہ داری کے مسلسل تکرار جاگیردارانہ اشرافیہ پر مبنی بازار کا باعث بنیں گے۔ قیمتوں پر قابو ایک حکومتی پہل ہے جس کا مقصد استحصال پر مبنی بازار کی طاقت کو کم کرنا ہے۔ خاص طور پر قیمتوں کے ان نظاموں کے جواب میں جو ایک بازار کے ادارے کے دوسرے پر انحصار کا فائدہ اٹھاتے ہیں، جیسے اجارہ دار بازار جس میں سپلائر قیمت بنانے والا ہوتا ہے اور صارفین قیمت لینے والے کا کردار ادا کرتے ہیں۔ ایک حکمت عملی کے طور پر قیمتوں پر قابو مارکیٹ کے لین دین میں غالب کھلاڑی کی قیمتوں کے استحصال سے راحت فراہم کرتا ہے، حالانکہ اس طاقت میں قلیل مدتی کمی جو اس طریقہ کار کی ایک عام تنقید ہے۔ کمیونسٹ سوسائٹی کارل مارکس نے کمیونسٹ مینی فیسٹو میں پیش گوئی کی ہے کہ جاگیردارانہ اشرافیہ اور سرمایہ داری کے دور کا تجربہ اس کی تحریر کے وقت 1847 میں ہوا تھا، اس کی جگہ کمیونزم، یا جیسا کہ آج جانا جاتا ہے، ایک سوشلسٹ سوسائٹی ہوگی۔ مارکس کے نقطہ نظر سے کمیونسٹوں کو ایسے افراد کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو دنیا کو سمجھتے ہیں اور پرولتاریہ کے مفادات سے روشن خیال ہیں۔ مارکس نے اندازہ لگایا کہ "پرولتاریہ کی آمریت" سے مراد محنت کش طبقے کی حکمرانی ہے اور وہ جمہوریت کی جنگ کو جیتتے ہوئے دیکھے گا۔ اس منظر نامے میں معاشرے کے اراکین پیداوار کے ذرائع اور اس پیداوار سے حاصل ہونے والے انعامات کی مشترکہ ملکیت رکھتے ہیں۔ نتیجہ خیز سماج اس اقتباس کے مطابق وسائل حاصل کرتا ہے اور مختص کرتا ہے کہ "ہر ایک سے اس کی صلاحیت کے مطابق، ہر ایک کو اس کی ضروریات کے مطابق!" کمیونسٹ نقطہ نظر ہر لحاظ سے کمی کو ختم کرتا ہے، اور مفید اخلاقی نقطہ نظر پر مبنی خالص اجتماعی مکتب فکر سے معاشرے کی نمائندگی کرتا ہے۔ مارکسی نظریات کا اثر آج تک جاری ہے۔ ایلن ٹیلر نے کمیونسٹ مینی فیسٹو کا موازنہ ایک مقدس رسم الخط سے کیا ہے، جس پر عمل کیا جا رہا ہے اور ان کے حامیوں کی طرف سے حوالہ دیا جا رہا ہے جو اپنے عقیدے کا ماخذ نہیں جانتے ہیں۔ کمیونسٹ سوسائٹی کی تنقید افادیت پسندی ایک کمیونسٹ سوسائٹی معاشرے کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک افادیت پر مبنی اخلاقی نقطہ نظر کا استعمال کرتی ہے۔ اس نظام میں اجتماعی حقوق کو افراد کے حقوق سے بالاتر رکھا گیا ہے۔ مفید نمونہ "سب سے بڑے خوشی کے اصول" کی نمائندگی کرتا ہے جیسا کہ جان اسٹیورٹ مل نے نظریہ پیش کیا ہے۔ یہ نظریہ مانتا ہے کہ عمل کا بہترین طریقہ وہ ہے جس سے اکثریت کو فائدہ پہنچے، اور مجموعی طور پر خوشی کو زیادہ سے زیادہ بڑھانے کے لیے کچھ لوگوں کی قربانی کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ تحریک ایک کمیونسٹ معاشرے کے اندر پیداوار کا واحد مقصد اجتماعی زندگی کو برقرار رکھنا ہے۔ اپنے مفاد کے لیے کسی بھی کردار کو ہٹانا افراد کی طرف سے کوشش کرنے کی اس ترغیب کو بھی ختم کر دیتا ہے کیونکہ انعام کوشش کے متناسب یا میرٹروکریٹک انداز میں مختص نہیں کیا جاتا ہے۔ انعامی نظام کا تعارف (چاہے وہ معاشی ہو یا دوسری صورت میں) کمیونسٹ معاشرے کی بنیاد کی خلاف ورزی کرتا ہے، کیونکہ انعام انفرادی کامیابی کی قدر کرتا ہے۔ وسائل کی تقسیم پر بازار کے اشاروں کے اثرات کے بارے میں ایڈم اسمتھ کی دریافت سے ایک اضافی تنقید ہوتی ہے۔ مانگ کا اظہار کرنے کے لیے کوئی صارف نہ ہونے کی وجہ سے وسائل کی بہترین سطح کو برقرار نہیں رکھا جا سکتا۔ اس کے بجائے پیداوار صرف ضرورت کی بنیاد پر ہوتی ہے اور ضرورت کو ادائیگی کی آمادگی سے نہیں ماپا جاتا ہے۔ میرٹ کریسی میرٹ کریسی ایک نظریہ ہے جس کی بنیاد کنفیوشس کے کاموں میں رکھی گئی ہے، جس کے تحت انعامات، عہدوں اور ذمہ داریوں کی تقسیم معروضی اور کسی فرد کی قابلیت پر ہوتی ہے۔ میرٹ کا اندازہ بنیادی طور پر امتحانات اور تشخیص کے ذریعے کیا جاتا ہے، لیکن ایک کامل میرٹ کریسی حاصل کرنا تقریبا ناممکن ہے۔ یونیورسٹی کی ڈگری کا حصول مبینہ طور پر میرٹ جمہوری نظام کی ایک مثال ہے، لیکن سب کے ذریعہ یونیورسٹی تک رسائی کے مساوی مواقع کو یقینی بنانے میں ناکامی اس نکتے کی تردید کرتی ہے۔ قبل از تعلیم، سماجی و اقتصادی عوامل تک رسائی میں عدم مساوات موجود ہیں اور جیسا کہ رولز قدرتی صلاحیتوں اور صلاحیتوں کا استدلال کرتے ہیں۔ میرٹ کریسی پر تنقید روایتی درجہ بندی اور عدم مساوات کی تولید سے آتی ہے، جب میرٹ کو میرٹ کریسی انداز میں نہیں بلکہ موقع کی بنیاد پر دیا جاتا ہے۔ صحرا کی من مانی نوعیت پر مبنی تقسیم کو مساوات کی تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو مساوات کے بغیر انصاف کا حکم دیتا ہے وہ بے سود ہے اور یہ کہ مساوات اپنے آپ میں انصاف کی اعلی ترین شکل ہے۔ اصل پوزیشن جان رولز نے 'اصل پوزیشن' کے تصور کا تصور اس سوچ کے تجربے پر مبنی کیا جس کے تحت شرکاء کو جہالت کے پردے کے تحت ایک فرضی سماجی معاہدے پر راضی ہونا چاہیے۔ سماجی ڈیزائن کے سوال پر اس نقطہ نظر میں، معاشرے کے اندر مخصوص صلاحیتوں، ذوق اور مقام کے علم کو ہٹانا جہالت کا پردہ پیدا کرتا ہے۔ فکر کے تجربے میں اس پردہ کا اطلاق سماج کے بنیادی ڈھانچے کا ساپیکش طور پر تعین کرتا ہے، کیونکہ معاشرے میں نتیجہ اور شریک کے بعد کے مقام کا علم محروم ہے۔ اس بے وقوفانہ نقطہ نظر سے، وسائل کی تقسیم کا اندازہ اخلاقی طور پر من مانی نقطہ نظر سے کیا جا سکتا ہے۔ جہالت کا پردہ 'اصل پوزیشن' کے انتخاب کی حمایت کرتا ہے جو خود کفالت اور اجتماعی نظام کے درمیان ایک نقطہ ہے، جس کے تحت انصاف کے دو بنیادی اصولوں پر اتفاق کیا جائے گا۔ وسیع بنیادی آزادیوں کے مساوی حقوق، جو دوسروں کے لیے اسی طرح کی آزادی کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں۔ سماجی اور معاشی عدم مساوات جو (اے) معاشرے کے سب سے کم فائدہ مند اراکین کے فائدے کے لیے کام کرتی ہیں اور (بی) سب کے لیے دستیاب عہدوں اور دفاتر سے منسلک ہوتی ہیں۔ جیسا کہ راولز نے لکھا: "یہ وہ اصول ہیں جن سے اپنے مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے فکر مند آزاد اور عقلی افراد مساوات کی ابتدائی پوزیشن میں اپنی انجمن کی بنیادی شرائط کی وضاحت کے طور پر قبول کریں گے۔" عدم مساوات کے ضابطے کے لیے رولز کا فرق اصول نتیجہ، ان کے مجوزہ 'فرق اصول' پر مبنی ایک ایسا معاشرہ تھا جو عدم مساوات کی اجازت دیتا ہے جو بدترین حالات کے فائدے کے لیے کام کرتا ہے۔ ٹریل ڈاؤن معاشیات کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا، یہ ایک دوبارہ تقسیم کرنے والی مشق کے ذریعے افراد کی فطری صلاحیتوں کی تلافی کرتا ہے۔ اس لیے جس معاشرے کا نتیجہ نکلتا ہے وہ قدرتی صلاحیت سے قطع نظر موقع کی بنیاد پر منصفانہ ہوتا ہے۔ راول کے نظریہ پر تنقید نے اصل پوزیشن کے بنیادی اصولوں کو لفظی ترجیح میں ترتیب دیا: آزادی کا اصول، موقع کی منصفانہ مساوات اور آخر میں فرق کا اصول۔ اس ترجیح کو تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے، کیونکہ پہلے اصول کی اہمیت کو زیادہ اہمیت دی جاتی ہے اور بعد کے اصولوں سے پہلے اسے پورا کرنا ضروری ہے۔ لہذا جب کہ آزادی کو غالب اصول کہا جاتا ہے، عدم مساوات کی قبولیت (دوسرا اصول) کے نتیجے میں فرق کا اصول پہلے اصول کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ اس کی مثال دوبارہ تقسیم شدہ ٹیکسوں سے ملتی ہے جیسا کہ رابرٹ نوزک نے اینارکی، اسٹیٹ اینڈ یوٹوپیا میں بحث کی ہے جس میں اس ٹیکس کو برابر کرنے کے طریقہ کار کے طور پر استعمال کرنے پر تنقید کی گئی ہے، جو کسی فرد کی بنیادی آزادیوں پر اثر انداز ہوتا ہے، جو اصل پوزیشن کے اصولوں کی بنیاد ہے۔ فرق کے اصول پر تین اعتراضات کی نشاندہی مائیکل سینڈل نے مندرجہ ذیل طور پر کی ہے۔ جب اعلی درجے کے کمانے والوں پر کم درجے کے کمانے والوں کے مقابلے میں متناسب طور پر زیادہ ٹیکس لگایا جاتا ہے تو کام کرنے کی ترغیب میں کمی واقع ہوتی ہے۔ توازن نقطہ تک پہنچنا فرق کے اصول کو ظاہر کرتا ہے۔ توازن میں، اعلی درجے کے کمانے والوں کو کافی ترغیبات فراہم کی جاتی ہیں تاکہ وہ اپنے روزگار کے عہدوں پر برقرار رہیں اور اس طرح نچلے درجے کے کمانے والوں کو بھی حاصل ہونے والے فوائد حاصل کرتے رہیں۔ 2. انعام کی ایک میرٹروکریٹک تقسیم۔ 3. کسی کی قدرتی صلاحیتوں اور صلاحیتوں کی خود ملکیت، جس کی خلاف ورزی دوبارہ تقسیم کرنے والے طریقوں سے ہوتی ہے جو ان قدرتی اثاثوں کو عوامی یا فرقہ وارانہ سمجھتے ہیں۔ ری ڈسٹری بیوٹو میکانزم دولت کی ری ڈسٹری بیوشن بہت سی شکلوں جیسے ٹیکس، مالیاتی پالیسیوں، فلاح و بہبود اور نجی کاروبار کی قومی کاری کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے۔ دولت کو دوبارہ تقسیم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر ٹیکس اپنے حلقوں کے لیے مساوی مواقع قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ سویڈن میں انکم ٹیکس کی شرح دنیا میں سب سے زیادہ ہے، جو تعلیم، صحت کی دیکھ بھال اور پنشن کے شعبوں میں سماجی بہبود کی اعلی سطح کا ترجمہ کرتا ہے۔ یہ معاشرے کی زیادہ تر مفید شکل ہے اور اس کے نتیجے میں کم گنی گتانک ہوتا ہے، جو آمدنی کی مساوات کی پیمائش 0.25 ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں گنی کا گتانک نسبتا زیادہ ہے جبکہ سویڈن میں یہ 0.41 ہے۔ اس طرح امریکہ کو سرکاری شعبے کی خدمات میں ایک دشواری کی تاریخ کا سامنا ہے۔ رسائی کے مسائل خاص طور پر صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم میں موجود ہیں۔ ان خدمات کی نجی شعبے کی ملکیت ان لوگوں کو فائدہ پہنچاتی ہے جو اسے برداشت کر سکتے ہیں اور ان لوگوں کے لیے جو نہیں کر سکتے، عدم مساوات مزید بڑھ جاتی ہے۔ دولت کی عدم مساوات ریاستہائے متحدہ میں دولت کی تقسیم کی عدم مساوات وال اسٹریٹ پر قبضہ کریں تحریک کا پیش خیمہ تھی جو 80 ممالک تک پھیل گئی۔ احتجاج کا نعرہ "ہم 99 فیصد ہیں" جس کا مقصد اقلیت کی مالی طاقت کی طرف توجہ مبذول کرانا ہے۔ یہ طاقت بڑے کارپوریشنوں کی مبینہ طور پر بدعنوان نوعیت کی وجہ سے برقرار ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بھاری مالی اور سیاسی کنٹرول رکھتے ہیں۔ غربت کا جال، ایک خود کو مضبوط کرنے والے طریقہ کار کے طور پر کام کرتا ہے جس کی وجہ سے غربت برقرار رہتی ہے۔ غربت کا یہ شیطانی چکر اربوں کا ایک عام تجربہ ہے اور ان جالوں کا ظہور بازار کی ناکامی اور ادارے کی ناکامی دونوں سے پیدا ہو سکتا ہے۔ غربت کے جالوں کے دوسری طرف فلاحی جال، یا فلاح و بہبود پر حد سے زیادہ انحصار ہے، جو کام کرنے کے لیے ایک خراب ترغیب پیدا کرتا ہے۔ بازار کی ناکامیاں اشیا اور خدمات کی غیر موثر تقسیم ہیں، جو آزاد بازار کی معیشت میں ہو سکتی ہیں۔ یہ ناکامیاں اکثر اپنے مفاد کے اہداف کے حصول میں پیدا ہوتی ہیں جو مارکیٹ کے غیر موثر نتائج کا باعث بنتی ہیں جیسے ویبلن کا نمایاں کھپت کا نظریہ۔ حوالہ جات انصاف دولت کی عدم مساوات کی تقسیم