History of political science
اگرچہ ایک علیحدہ شعبے کے طور پر "سیاسیات" کی اصطلاح سماجی علوم کے لحاظ سے دیر سے آتی ہے، لیکن سیاسی طاقت اور تاریخ پر اس کے اثرات کا تجزیہ صدیوں سے ہوتا رہا ہے۔ تاہم، "سیاسیات" کی اصطلاح ہمیشہ سیاسی فلسفے سے ممتاز نہیں تھی، اور جدید نظم و ضبط میں اخلاقی فلسفہ، سیاسی معیشت، سیاسی الہیات، تاریخ، اور دیگر شعبوں سمیت ماضی کا ایک واضح مجموعہ ہے جو اس بات کے معیاری تعین سے متعلق ہے کہ مثالی ریاست کی خصوصیات اور افعال کا اندازہ لگانے کے ساتھ کیا ہونا چاہیے۔ پولیٹیکل سائنس مجموعی طور پر پوری دنیا میں بعض شعبوں میں پائی جاتی ہے، لیکن اس اصطلاح کے دیگر مخصوص پہلوؤں میں بھی اس کی کمی ہو سکتی ہے۔ مغربی قدیم مغربی سیاست کے پس منظر کا سراغ سوکریٹک سیاسی فلسفیوں سے لگایا جا سکتا ہے، جیسے ارسطو ("سیاسی سائنس کا باپ") (384-322 BC)۔ ارسطو ان اولین لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے سیاسیات کی عملی تعریف دی۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ سائنس کی ایک طاقتور شاخ ہے، اور یہ کہ یہ دیگر شاخوں، جیسے کہ فوجی سائنس پر خصوصی اختیار رکھتی ہے۔ افلاطون اور ارسطو جیسے سیاسی فلسفیوں نے سیاسی فکر کا تجزیہ اس طرح کرنا شروع کیا جس نے سیاسیات کے سائنسی پہلو کو زیادہ اہمیت دی، جو اس کے برعکس تھا کہ ان سے پہلے آنے والے یونانی فلسفیوں نے اسے کس طرح پیش کیا تھا۔ افلاطون سے پہلے، سیاست پر بنیادی تفسیر شاعروں، مورخین اور اس وقت کے مشہور ڈرامہ نگاروں کی طرف سے آتی تھی۔ رومی سلطنت کے لیے سب سے خوشحال وقت کے دوران دونوں لوگ تاریخ کو دستاویزی شکل دے رہے تھے جیسا کہ یہ ہوا، اپنے نقطہ نظر کو بروئے کار لاتے ہوئے، بلکہ وہ لوگ بھی تھے جو اس وقت کی سیاست کو نافذ کر رہے تھے اور تاریخ کو متاثر کر رہے تھے جیسا کہ ہوا۔ کچھ اہم مورخین میں پولیبیئس، لیوی اور پلوٹارک شامل تھے۔ ان لوگوں نے نہ صرف رومی سلطنت کے عروج کو دستاویزی شکل دینے پر توجہ مرکوز کی بلکہ دوسری قوموں کے عروج و زوال پر بھی توجہ مرکوز کی۔ جو لوگ سیاسی پالیسیوں کو نافذ کرتے ہیں جیسا کہ وہ مناسب سمجھتے ہیں ان میں جولیس سیزر اور سیسرو جیسے رہنما شامل ہیں۔ اگرچہ سیزر ایک ڈکٹیٹر تھا جس نے اپنی طاقت کی حفاظت کے لیے اپنے لوگوں پر سخت گرفت رکھی، لیکن اس نے ایسی اصلاحات کیں جن سے لوگوں کو فائدہ پہنچے۔ اس وقت، سیاسیات گورننگ باڈیز کے اثرات کو سمجھنے کا عمل تھا اور حکمرانوں نے قوانین کو نافذ کرنے کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر مخصوص ممالک کی تاریخ کو کیسے منتخب کیا۔ 753 قبل مسیح میں روم شہر کی بنیاد سے لے کر مغربی رومن سلطنت کے زوال یا قرون وسطی کے آغاز تک تقریبا ایک ہزار سال گزر چکے ہیں۔ عبوری طور پر، یونانی ثقافت کا رومن دائرے میں ایک واضح ترجمہ ہے۔ بالآخر یونانی دیوتاؤں اور یونانی فلسفہ دونوں کو رومیوں نے لے لیا۔ یونانی فلسفہ جسے سٹوئزم کہا جاتا ہے، رومن قانون کے طور پر نافذ کیا گیا تھا۔ سٹوک ریاست میں مناسب درجہ بندی کے کرداروں اور فرائض کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم تھا تاکہ مجموعی طور پر ریاست مستحکم رہے۔ مشہور ترین رومن سٹوئکس میں فلسفی سینیکا اور شہنشاہ مارکس اوریلیس تھے۔ سینیکا، ایک امیر رومن سرپرست، کو اکثر کچھ جدید مبصرین/مورخین تنقید کا نشانہ بناتے ہیں کہ وہ اپنے اصولوں کے مطابق مناسب طریقے سے زندگی گزارنے میں ناکام رہے۔ دوسری طرف، مارکس اوریلیس کے مراقبہ کو ایک ایسے شہنشاہ کے فلسفیانہ عکاسی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو اپنی فلسفیانہ خواہشات اور اس فرض کے درمیان تقسیم ہے جو اس نے اپنی مختلف فوجی مہمات کے ذریعے رومی سلطنت کو اس کے بیرونی دشمنوں سے بچانے کے لیے محسوس کیا تھا۔ پولیبیئس کے مطابق، رومی ادارے سلطنت کی ریڑھ کی ہڈی تھے لیکن گولڈمین لا میڈولا ہے۔ قرون وسطی مغربی رومن سلطنت کے زوال کے ساتھ، سیاسی مطالعات کے لیے ایک زیادہ وسیع میدان پیدا ہوا۔ ایک خدایت کے عروج اور، خاص طور پر مغربی روایت کے لیے، عیسائیت نے سیاست اور سیاسی عمل کے لیے ایک نئی جگہ روشن کی۔ آگسٹین آف ہپپو کی دی سٹی آف گاڈ جیسی تصانیف نے موجودہ فلسفوں اور سیاسی روایات کو عیسائیت کے ساتھ مربوط کیا، جس میں مذہبی اور سیاسی کے درمیان سرحدوں کی از سر نو تعریف کی گئی۔ قرون وسطی کے دوران، گرجا گھروں اور عدالتوں میں سیاست کا مطالعہ وسیع تھا۔ چرچ اور ریاست کے درمیان تعلقات سے متعلق زیادہ تر سیاسی سوالات اس عرصے میں واضح اور متنازعہ تھے۔ نشاۃ ثانیہ اطالوی نشاۃ ثانیہ کے دوران، نکولو ماچیویلی نے سیاسی اداروں اور اداکاروں کے براہ راست تجرباتی مشاہدے پر جدید سیاسیات پر زور دیا۔ اپنے مقالے، دی پرنس میں، ماچیویلی نے ایک حقیقت پسندانہ نقطہ نظر پیش کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اگر وہ کسی حکمران کی ریاست کو حاصل کرنے اور برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں تو برے ذرائع پر بھی غور کیا جانا چاہیے۔ لہذا ماچیویلی سیاست میں مثالی نمونوں کے استعمال کے خلاف بھی بحث کرتے ہیں، اور انہیں سیاسیات کے "سیاسی ماڈل" کا باپ قرار دیا گیا ہے۔ ماچیویلی اپنے کم معروف کام، ڈسکورسز آف لیوی میں ایک مختلف لہجہ اختیار کرتے ہیں۔ اس کام میں وہ ریپبلکنزم کی خوبیوں اور ایک اچھا شہری ہونے کے معنی پر روشنی ڈالتے ہیں۔ تاہم، دی پرنس کے کچھ اسی طرح کے موضوعات ڈسکورسز میں بھی مل سکتے ہیں۔ بعد میں، روشن خیالی کے دوران سائنسی نمونے کی توسیع نے سیاست کے مطالعہ کو معمول کے تعین سے آگے بڑھا دیا۔ روشن خیالی فرانسیسی فلسفیوں والٹیئر، روسو، ڈیڈروٹ کے کام سیاسی تجزیہ، سماجی سائنس، سماجی اور سیاسی نقاد کے لیے مثالی ہیں۔ فرانسیسی انقلاب کی طرف لے جانے والا ان کا اثر پوری دنیا میں جدید جمہوریت کی ترقی میں بہت زیادہ رہا ہے۔ مکیاولی کی طرح، تھامس ہوبز، جو سماجی معاہدے کے اپنے نظریہ کے لیے مشہور تھے، کا خیال تھا کہ ایک مضبوط مرکزی طاقت، جیسے بادشاہت، فرد کی فطری خود غرضی پر حکومت کرنے کے لیے ضروری ہے لیکن ان میں سے کوئی بھی بادشاہوں کے الہی حق پر یقین نہیں رکھتا تھا۔ دوسری طرف، جان لاک، جس نے ہمیں حکومت کے دو مقالے دیے اور جو بادشاہوں کے الہی حق پر بھی یقین نہیں رکھتے تھے، نے ایکیناس کا ساتھ دیا اور ارسطو کے اس قول کو قبول کرتے ہوئے کہ انسان ایک سماجی جانور کی حیثیت سے سماجی ہم آہنگی کی حالت میں خوش رہنا چاہتا ہے، مکیاولی اور ہوبز دونوں کے خلاف کھڑا ہوا۔ اصل گناہ سے روح کی نجات کے بارے میں ایکیناس کے اہم نظریے کے برعکس، لاک کا خیال تھا کہ انسان اس دنیا میں ایک ایسے ذہن کے ساتھ آتا ہے جو بنیادی طور پر ایک ٹیبولا رس ہے۔ لاک کے مطابق، ہوبز کی تجویز کردہ ایک مطلق العنان حکمران غیر ضروری ہے، کیونکہ قدرتی قانون عقل اور مساوات پر مبنی ہے، جو انسان کے لیے امن اور بقا کی تلاش میں ہے۔ روشن خیالی کے دور میں عقل کے حصول سے ابھرنے والی نئی مغربی فلسفیانہ بنیادوں نے ایسی پالیسیوں کی راہ ہموار کرنے میں مدد کی جس میں چرچ اور ریاست کی علیحدگی کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ مادی علوم پر غلبہ حاصل کرنے والے اصولوں سے ملتے جلتے اصولوں کا اطلاق مجموعی طور پر معاشرے پر کیا جا سکتا ہے، جس سے سماجی علوم کا آغاز ہوتا ہے۔ سیاست کا مطالعہ تجربہ گاہ میں کیا جا سکتا ہے جیسا کہ سماجی ماحول۔ 1787 میں، الیگزینڈر ہیملٹن نے لکھا: "سیاست کی سائنس میں دیگر علوم کی طرح بہت بہتری آئی ہے۔" (فیڈرلسٹ پیپر نمبر 9 اور 51)۔ مارکوئس ڈی آرجنسن اور ابی ڈی سینٹ پیئر دونوں نے سیاست کو ایک سائنس کے طور پر بیان کیا۔ ڈی آرجنسن ایک فلسفی تھے اور ڈی سینٹ پیئر روشن خیالی کے اتحادی مصلح تھے۔ روشن خیالی میں حصہ لینے والی امریکی سیاست کی دیگر اہم شخصیات بینجمن فرینکلن اور تھامس جیفرسن تھیں۔ 19 ویں صدی ارتقاء اور قدرتی انتخاب کے ڈارون کے نمونوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں کافی اثر ڈالا۔ ایسا لگتا تھا کہ سماج ہمیشہ اوپر کی طرف ترقی کر رہا ہے، ایک ایسا عقیدہ جو پہلی جنگ عظیم سے بکھر گیا تھا۔ "تاریخ ماضی کی سیاست ہے اور سیاست موجودہ تاریخ" امریکی سیاسی سائنسدانوں کی پہلی نسل کا مقصد تھا، 1882-1900۔ موٹو آکسفورڈ کے پروفیسر ایڈورڈ اگسٹس فری مین نے وضع کیا تھا، اور اسے جان ہاپکنز یونیورسٹی کے سیمینار روم کی دیوار پر نصب کیا گیا تھا جہاں امریکہ اور سیاسی سائنسدانوں کی پہلی بڑے پیمانے پر تربیت شروع ہوئی تھی۔ اس شعبے کے بانی پروفیسرز میں ویسٹیل ووڈبری ولوگبی، جان ہاپکنز میں ہربرٹ بیکسٹر ایڈمز، کولمبیا میں جان برجیس اور ولیم ڈننگ، پرنسٹن میں ووڈرو ولسن، اور ہارورڈ میں البرٹ بشنیل ہارٹ شامل تھے۔ ان کے گریجویٹ سیمیناروں میں ایک موٹی تاریخی کاسٹ تھی، جو عام طور پر جرمن یونیورسٹی کے سیمیناروں میں ان کے تجربے کی عکاسی کرتی تھی۔ تاہم، اسکالرز کی آنے والی نسلیں بتدریج تاریخ اور جان بوجھ کر فیشن میں کٹوتی کرتی ہیں۔ دوسری نسل جسمانی علوم پر خود کو نمونہ بنانا چاہتی تھی۔ ریاستہائے متحدہ میں ترقی پسند دور (1890-1920 کی دہائی) میں، سیاسیات نہ صرف ایک باوقار یونیورسٹی کا نصاب بن گیا بلکہ ایک اطلاقی سائنس بھی بن گیا جس کا گورننس کے مسائل پر مہارت کو لاگو کرنے کے طریقے کے طور پر خیرمقدم کیا گیا۔ سب سے نمایاں اطلاقی سیاسی سائنسدانوں میں ووڈرو ولسن، چارلس اے تھے۔ داڑھی، اور چارلس ای میریئم۔ بہت سے شہروں اور ریاستوں نے تازہ ترین نتائج کو لاگو کرنے کے لیے تحقیقی بیورو قائم کیے۔ 1903 میں قائم ہونے والی امریکن پولیٹیکل سائنس ایسوسی ایشن، سیاسی سائنسدانوں کی سب سے بڑی پیشہ ورانہ ایسوسی ایشن ہے۔ طرز عمل (طرز عمل) ایک تجرباتی نقطہ نظر ہے جو 1930 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں ابھرا۔ اس نے سیاسی رویے کی وضاحت اور پیش گوئی کے لیے ایک معروضی، مقداری نقطہ نظر پر زور دیا۔ گائے کا کہنا ہے کہ "طرز عمل نے سیاسی رویے کے تمام قابل شناخت مظاہروں کی منظم تفہیم پر زور دیا۔ لیکن اس کا مطلب یہ بھی تھا کہ جانچ کو معیاری بنانے اور سیاست کی دنیا کی قدر سے پاک تحقیقات کی کوشش کرنے کے لیے سخت سائنسی اور شماریاتی طریقوں کا اطلاق۔ رویے کے ماہر کے لیے، سیاسیات کا کردار بنیادی طور پر حقائق کو زیادہ سے زیادہ سختی اور معروضی طور پر جمع کرنا اور ان کا تجزیہ کرنا ہے۔ پیٹرو پی 6 کا کہنا ہے کہ "طرز عمل کے ماہرین عام طور پر محسوس کرتے ہیں کہ سیاست کا مطالعہ اسی طرح کیا جانا چاہیے جس طرح ہارڈ سائنسز کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔" اس کا تعلق رویے کے علوم کے عروج سے ہے، جو قدرتی علوم کے مطابق بنائے گئے ہیں۔ جیسا کہ گائے نوٹ کرتے ہیں، "رویے کی اصطلاح کو تمام سماجی علوم میں بیک وقت ہونے والی ایک بڑی سائنسی تحریک کے حصے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جسے اب رویے کی علوم کہا جاتا ہے۔" اس کا مطلب یہ ہے کہ طرز عمل ایک غیر جانبدار، غیر جانبدار نقطہ نظر کے ساتھ رویے کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ طرز عمل مختلف سماجی ترتیبات میں قانون سازوں، ایگزیکٹوز، اور عدلیہ اور گروہوں جیسے اداروں کی خصوصیات کے بجائے افراد کے رویے، اعمال اور اعمال کا جائزہ لینے کی کوشش کرتا ہے اور اس رویے کی وضاحت کرتا ہے کیونکہ اس کا تعلق سیاسی سے ہے۔ سسٹمز گنیل کا استدلال ہے کہ 1950 کی دہائی سے نظام کا تصور امریکی سیاسی سائنسدانوں کے ذریعہ استعمال کیا جانے والا سب سے اہم نظریاتی تصور تھا۔ یہ خیال سماجیات اور دیگر سماجی علوم میں ظاہر ہوا لیکن ڈیوڈ ایسٹن نے وضاحت کی کہ سیاست پر طرز عمل کی تحقیق پر اس کا بہترین اطلاق کیسے کیا جا سکتا ہے۔ 1950 کی دہائی تک کینیڈا کی یونیورسٹیوں کی قیادت برطانوی تربیت یافتہ اسکالرز کر رہے تھے جن کے لیے سیاسیات اعلی ترجیح نہیں تھی۔ کینیڈینوں نے سیاسی معیشت کے مطالعہ کی حمایت کی۔ 1950 کے بعد نوجوان اسکالرز نے تیزی سے امریکی پی ایچ ڈی کی اور کینیڈا کے محکموں نے رویے اور مقدار کو فروغ دیا۔ یورپ کی سیاسیات امریکی یونیورسٹیوں کے مقابلے میں یورپی یونیورسٹیوں میں چھوٹے پیمانے پر کام کرتی ہے۔ روایتی طور پر سیاسی مطالعات قانون کے پروفیسرز یا فلسفہ کے پروفیسرز کے ذریعے سنبھالے جاتے تھے۔ طرز عمل کی طرف امریکی جذبات نے یورپی کنسورشیم فار پولیٹیکل ریسرچ (ای سی پی آر) کو ایک متحد قوت بنا دیا ہے۔ یہ یورپی پولیٹیکل سائنس (ای پی ایس) (2001 سے)، یورپی جرنل آف پولیٹیکل ریسرچ (ای جے پی آر) اور یورپی پولیٹیکل سائنس ریویو (ای پی ایس آر) سمیت کئی علمی جرائد کو اسپانسر کرتا ہے۔ سوویت یونین میں، سیاسی مطالعات کچھ دوسرے مضامین کی آڑ میں کیے جاتے تھے جیسے نظریہ ریاست اور قانون، علاقائی مطالعات، بین الاقوامی تعلقات، مزدور تحریک کا مطالعہ، "بورژوا نظریات پر تنقید" وغیرہ۔ سوویت اسکالرز 1955 سے انٹرنیشنل پولیٹیکل سائنس ایسوسی ایشن (آئی پی ایس اے) میں نمائندگی کر رہے تھے (1960 سے سوویت ایسوسی ایشن آف پولیٹیکل اینڈ اسٹیٹ اسٹڈیز کے ذریعے)۔ 1979 میں آئی پی ایس اے کی گیارہویں عالمی کانگریس ماسکو میں ہوئی۔ سوویت یونین کے آخری سالوں تک، سیاسیات کو ایک میدان کے طور پر سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی کے سخت کنٹرول کا نشانہ بنایا گیا اور اس طرح اسے عدم اعتماد کا نشانہ بنایا گیا۔ کمیونسٹ مخالفوں نے سیاسی سائنسدانوں پر "جھوٹے" سائنسدان ہونے اور پرانی حکومت کی خدمت کرنے کا الزام لگایا۔ سوویت یونین کے زوال کے بعد، سیاسیات سے متعلق دو بڑے ادارے، انسٹی ٹیوٹ آف کنٹیمپرری سوشل تھیوریز اور انسٹی ٹیوٹ آف انٹرنیشنل افیئرز کو ختم کر دیا گیا، اور ان کے زیادہ تر اراکین بے روزگار رہ گئے۔ یہ ادارے کمیونسٹ مخالف رائے اور نظریاتی حملوں کی پہلی لہر کا شکار ہوئے۔ آج، روسی پولیٹیکل سائنس ایسوسی ایشن روس بھر کے پیشہ ور سیاسی سائنسدانوں کو متحد کرتی ہے۔ ہندوستان میں چانکیہ کا ارتھ شاستر تیسری صدی قبل مسیح میں لکھا گیا تھا۔ جسے ہندوستان میں سیاسی سائنس کے ابتدائی کاموں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ارتھ شاستر سیاسی فکر کا ایک مقالہ ہے جس میں دیگر موضوعات کے علاوہ بین الاقوامی تعلقات، جنگی حکمت عملیوں اور مالیاتی پالیسیوں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ قدیم ہندوستان کی سیاست کے پیشروؤں کو پیچھے مڑ کر دیکھنے سے ہندو مت کے چار میں سے تین ویدوں کے ساتھ ساتھ مہابھارت اور پالی کینن کی طرف جاتا ہے۔ ویدوں کے کاموں میں رگ وید، سمہیتا اور برمن شامل ہیں۔ چانکیہ کے زمانے کے تقریبا دو سو سال بعد، منوسمرتی شائع ہوئی، جو اس وقت ہندوستان کے لیے ایک اور ضروری سیاسی مقالہ بن گیا۔ چین مشترکہ عقیدے کے باوجود، کنفیوشس ازم (جسے روئزم بھی کہا جاتا ہے) اور تاؤ ازم کو مذاہب کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن یہ بنیادی سیاسی فلسفے بھی ہیں۔ یہ سیاسی فلسفے، قانون پرستی اور موہیزم کے علاوہ، بہار اور خزاں کے دور میں قدیم چین سے شروع ہوئے۔ چین کی تاریخ کا یہ دور چینی فلسفے کا سنہری دور تھا، کیونکہ اس نے بہت سے مختلف نظریات کو راستہ دیا جن پر آزادانہ طور پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ چار مذکور سیاسی فلسفے چینی فلسفے کے چھ کلاسیکی مکاتب فکر کا حصہ ہیں جس کا تعین سیما تان نے کیا ہے۔ شاہی دور کے دوران، کنفیوشس ازم نے وقت کے ساتھ ترمیم کی (قانون پرستی سے بہت زیادہ متاثر ہو کر) اور چینی سیاسی فلسفے پر غلبہ حاصل کیا۔ مشرق وسطی کے ارسطویوں (جیسے اویسینا اور میمونائڈز) نے ارسطو کے کاموں پر تبصرے لکھ کر تجربے اور تجزیہ کی ارسطو کی روایات کو زندہ رکھا۔ عرب بعد میں ارسطو کے سیاسیات کے نظریے سے ہٹ کر افلاطون کے کام پر توجہ مرکوز کرنے لگا جس کا عنوان جمہوریہ تھا۔ اس تبدیلی کے ساتھ، جمہوریہ یہودی اسلامی سیاسی فلسفے کی بنیاد بن گئی جیسا کہ الفارابی اور ایورروس کے کاموں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ قرون وسطی کے فارس میں سیاسی تجزیے کے ثبوت عمر خیام کی روبائیت اور فردوسی کی شہنامہ جیسی تصانیف میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں سیاسی فلسفے کی تاریخ سیاسی سائنس نوٹ مزید پڑھنا ایڈکاک، رابرٹ۔ جدید سیاسیات: 1880 سے اینگلو امریکن تبادلے (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2007)۔ آن لائن ایڈکاک، رابرٹ۔ لبرل ازم اینڈ دی ایمرجنس آف امریکن پولیٹیکل سائنس: اے ٹرانس اٹلانٹک ٹیل (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2014) ایلمونڈ، گیبریل اے۔ 1996۔ "پولیٹیکل سائنس: نظم و ضبط کی تاریخ"، پی پی۔ 50-96 رابرٹ ای گڈین اور ہنس ڈایٹر کلنگمین میں (ایڈز۔ )، پولیٹیکل سائنس کی ایک نئی ہینڈ بک۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ایلمونڈ، گیبریل اے۔ سیاسی سائنس میں وینچرز: بیانیے اور عکاسی۔ (رینر، 2002) ایلمونڈ، گیبریل اے۔، ایڈ۔ اے ڈسپلن ڈیوائڈڈ: اسکولز اینڈ سیکٹس ان پولیٹیکل سائنس (1989) اقتباس اور ٹیکسٹ سرچ بایر، مائیکل اے، میلکم ای جیول اور لی سگیل مین (ایڈز۔) امریکہ میں سیاسیات: ایک نظم و ضبط کی زبانی تاریخیں (یونیورسٹی پریس آف کینٹکی 1991) آن لائن کرک، برنارڈ۔ سیاست کی امریکی سائنس۔ (1960) ایسٹن، ڈیوڈ، جان جی گنیل، اور لوئیگی گرازیانو، ایڈیٹرز۔ سیاسیات کی ترقی: ایک تقابلی سروے۔ (روٹلیج، 1991)۔ آن لائن ایسٹن، ڈیوڈ، جان جی گنیل، اور مائیکل بی اسٹین، ایڈیٹرز۔ حکومت اور نظم و ضبط: جمہوریت اور سیاسیات کی ترقی۔ (یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1995)۔ یولاؤ، ہینز۔ سیاست میں طرز عمل کی ترغیب (1963) فیر، جیمز اور ریمنڈ سیڈلمین۔ نظم و ضبط اور تاریخ: ریاستہائے متحدہ میں سیاسیات (یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1992)۔ گارسن، جارج ڈیوڈ۔ سیاست کے اجتماعی نظریات۔ بیورلی ہلز، کیلیفورنیا: سیج پبلکیشنز، 1978۔ گڈین، رابرٹ ای۔ ایڈ۔ آکسفورڈ ہینڈ بک آف پولیٹیکل سائنس (2010) اقتباس اور ٹیکسٹ سرچ ؛ 10 جلد کا ایک حجم ورژن۔ آکسفورڈ ہینڈ بکس آف پولیٹیکل سائنس لسٹنگ گڈن، آر۔ ای۔ کلنگمین، ہنس ڈیٹر (ایڈز۔) سیاسیات کی ایک نئی ہینڈ بک۔ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1996) گنیل، جان جی۔ امیجننگ دی امریکن پولیٹی: پولیٹیکل سائنس اینڈ دی ڈسکورس آف ڈیموکریسی (پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2004)۔ کارل، بیری ڈین۔ چارلس ای میریئم اینڈ دی اسٹڈی آف پولیٹکس (1974) معیاری علمی سوانح عمری کلنگمین، ہنس ڈیٹر، ایڈ۔ مغربی یورپ میں سیاسیات کی حالت۔ (اوپلاڈن: باربرا بڈریچ پبلشرز، 2007)۔ ہر ملک پر طویل مضامین اقتباس اور ٹیکسٹ سرچ کلوسکو، جارج، ایڈ۔ آکسفورڈ ہینڈ بک آف دی ہسٹری آف پولیٹیکل فلاسفی (2012) لپ سیٹ، سیمور مارٹن، ایڈ۔ سیاست اور سماجی علوم (آکسفورڈ یو۔ پی۔، 1969) ماریانکو، آندرے۔ "دی تھری اچیلز ہیلز آف برازیلین پولیٹیکل سائنس"۔ برازیلین پولیٹیکل سائنس ریویو 8.3 (2014): 3-38۔ آن لائن منرو، کرسٹن رین وک، ایڈ۔ پریسٹروئیکا! : سیاسیات میں راکس بغاوت۔ (ییل یونیورسٹی پریس، 2005) ریان، ایلن۔ سیاست پر، سیاسی فلسفے کی ایک نئی تاریخ (2 جلد 2012)، 1152 پی پی، ہیروڈوٹس سے لے کر موجودہ سیڈل مین، ریمنڈ اور ہارفم، ایڈورڈ جے۔ مایوس حقیقت پسند: سیاسیات اور امریکی بحران، 1884-1984۔ البانی، N. Y.: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1985۔ اتٹر، گلین ایچ۔ اور لاکہارٹ، چارلس۔ امریکی سیاسی سائنس دان: ایک لغت (دوسرا ایڈیشن۔ گرین ووڈ پریس، 2002)۔ 193 اسکالرز کے کام کا خلاصہ آن لائن پولیٹیکل سائنس کا ارتقاء (نومبر 2006)۔ اے پی ایس آر سینٹینیل والیوم آف امریکن پولیٹیکل سائنس ریویو۔ Apsanet.org۔ 4 فروری 2009۔ سیاسیات سیاسیات ایس: ہسٹوریہ ڈی لا سائنس پولیٹیکا دیکھیں رونالڈ ٹی لببی، "دی ڈیتھ آف پولیٹیکل سائنس اینڈ ریبرتھ آف پولیٹکس" 2022۔