Amuzgos
آموزگوس میکسیکو کے مقامی لوگ ہیں۔ وہ بنیادی طور پر گوریرو/اوکساکا سرحد کے ساتھ ایک علاقے میں رہتے ہیں، خاص طور پر چار بلدیات میں اور اس کے آس پاس: گوریرو میں زوچسٹلاواکا، ٹلاکوچسٹلاواکا اور اومیٹیپیک، اور اوکساکا میں سان پیڈرو اموزگوس۔ ان کی زبانیں مکسٹیک کی زبانوں سے ملتی جلتی ہیں، اور ان کے علاقے ایک دوسرے سے متصل ہیں۔ انہوں نے ایک بار لا مونٹانا سے لے کر گوریرو اور اوکساکا کے کوسٹا چیکا تک ایک بڑے علاقے پر غلبہ حاصل کیا تھا، لیکن مکسٹیک کی توسیع، حکمرانی اور بعد میں ہسپانوی نوآبادیات نے انہیں زیادہ ناقابل رسائی پہاڑی علاقوں اور ساحل سے دور دھکیل دیا ہے۔ آموزگو اپنی زیادہ تر زبان اور لباس کو برقرار رکھتے ہیں اور اپنے کپڑوں کے لیے جانے جاتے ہیں، جو بیک اسٹریپ لومز پر ہاتھ سے بنے ہوتے ہیں جن میں بہت پیچیدہ دو جہتی ڈیزائن ہوتے ہیں۔ آموزگو کا علاقہ بہت غریب ہے جس کی معیشت زیادہ تر زراعت اور دستکاری کی پیداوار پر منحصر ہے۔ نام ایزٹیکس نے انہیں آموکسکو کہا، جو لفظ آموزگو کا ماخذ ہے۔ ایک تشریح میں اس کا مطلب "کتابوں کی جگہ" ہے جو شاید ایک انتظامی مرکز کا حوالہ دیتا ہے جسے اس وقت لوگوں کے لیے عام کیا گیا تھا۔ ایک اور کہتا ہے کہ اس کا مطلب ہے "ٹن کے لوگ"۔ ایک اور بیان میں کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب "پہاڑوں کے درمیان" ہے جو اصل میں ایک کمیونٹی کا حوالہ دیتا ہے اور عام ہو گیا۔ آموزگو لوگوں کے نام برادری کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ سان پیڈرو اموزگوس میں یہ ززون نون (جس کا مطلب ہے "کپڑے یا دھاگے کے لوگ") ہے، سانتا ماریا ایپلاپا میں یہ زوٹیو ہے، اور سلجا میں یہ ننانکیو (جس کا مطلب ہے "لوگ") ہے۔ مکسٹیک لوگ انہیں نیواما کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "ٹوٹوموکسٹل (مکئی کے خشک پتے) کے لوگ"۔ اموزگو لوگ عام طور پر ایک ایسے خطے میں پائے جاتے ہیں جو ساحل کے قریب میکسیکو کی ریاستوں گوریرو اور اوکساکا کی سرحد پر پھیلا ہوا ہے۔ نسلی آموزگو کی تعداد 50,000 تک ہو سکتی ہے، جس میں تقریبا 80 فیصد ریاست گوریرو میں رہتے ہیں۔ آموزگوس اپنے خطے کا سب سے بڑا مقامی گروہ ہے، جس میں وہ مکسٹیکس اور ناواس کے ساتھ ساتھ میسٹزوس اور افرو میکسیکن بھی شریک ہیں۔ اموزگو کی اہم برادریوں (ترتیب میں) میں زوچسٹلاواکا، ٹلاکوچسٹلاواکا، کوسویواپان، زکوالپا، چوچواپان، ہیویوٹونو، ایل پاجارو، لاس میناس، سیرو برونکو، گواڈالوپ وکٹوریہ، گواجینٹیپیک، اور گوریرو میں پیوبلو نیوو شامل ہیں جن کے ساتھ اوکساکا میں سان پیڈرو اموزگوس اور سانتا ماریا ایپالپا شامل ہیں۔ زوچسٹلاواکا، ٹلاکوچسٹلاواکا اور اومیٹیپیک ناواٹل سے ہیں اور ان کا مطلب بالترتیب "پھولوں کی جگہ"، "ٹلاکوشے گھاس کی جگہ" اور "دو پہاڑیوں کے درمیان" ہے۔ آموزگو اس علاقے کو سلجا کہتے ہیں۔ ٹلاکوچسٹلاواکا کی میونسپل نشست پر اس کے باہر دیہی علاقوں میں مکسٹیکس کے ساتھ آموزگوس اور میسٹزوس کا غلبہ ہے۔ اوکساکا میں موجود آموزگوس ان متعدد مقامی گروہوں میں سے ایک ہیں جو مکسٹیک خطے کے اندر چھوٹی برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔ آموزگو علاقہ زیادہ تر یاکویاگوا پہاڑوں میں سطح سمندر سے بلندی کے درمیان پایا جاتا ہے۔ یہ خطہ بہت سی وادیوں اور چھوٹی وادیوں کے ساتھ ناہموار ہے۔ یہ علاقہ اومیٹیپیک، ایرینا، پلّا، سان پیڈرو اور سانتا کیٹرینا ندیوں سے گزرتا ہے، جو بحر الکاہل میں گرتے ہیں۔ نباتات پر کرمس بلوط کی جھاڑیوں کا غلبہ ہے، دیگر انواع جیسے شاہی اور ناریل کے کھجوروں کے ساتھ، اونچی اونچائیوں میں مخلوط جنگلات اور ساحل کے قریب کچھ کم اگنے والے برساتی جنگل ہیں۔ بہت سے درخت خشک موسم کے دوران اپنے پتے کھو دیتے ہیں۔ جنگلی حیات ممالیہ جانوروں، رینگنے والے جانوروں اور پرندوں کی ایک بڑی قسم پر مشتمل ہے۔ انواع میں بیجر، آرماڈیلوس، ریکون، اوسیلوٹس، کویوٹس، اینٹیٹرز، سور، خرگوش، طوطے، الو اور بزارڈ شامل ہیں۔ خطے کی آب و ہوا خشک (نومبر سے مئی) اور بارش (مئی سے اکتوبر) کے ساتھ گرم اور نسبتا مرطوب ہے۔ اوسط سالانہ درجہ حرارت ہے۔ آموزگو اپنے علاقے میں دوسرے نسلی گروہوں جیسے مکسٹیکس، ٹلاپینکس، ناواس، ٹرکیوس، چیٹینوس، میسٹزوس اور افرو میکسیکن کے ساتھ رہتے ہیں۔ ان گروہوں کے ساتھ اموزگو کے تعلقات غیر مستحکم اور پیچیدہ ہیں۔ کچھ کے ساتھ وہ تناؤ کا شکار ہیں، جیسے کہ تسلط کی تاریخ کی وجہ سے مکسٹیک اور افریقی میکسیکن جن کو وہ ہسپانوی تسلط سے جوڑتے ہیں، ان پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ ماضی میں مقامی لوگوں کو پھانسی دیتے ہیں اور انہیں پہاڑوں پر مجبور کرتے ہیں۔ باہر والوں کے ساتھ زیادہ تر رابطہ معاشی نوعیت کا ہوتا ہے اور کچھ سماجی ہوتے ہیں اور یہ علاقائی مراکز جیسے اومیٹیپیک یا ایسی برادریوں میں ہوتا ہے جہاں قربت ہوتی ہے۔ ماضی کے تسلط کے باوجود، گوریرو میں آموزگو مکسٹیکس کے مقابلے میں نسبتا غالب ہیں جو ٹلاکوچسٹلاواکا میں موجود ہیں۔ تاہم، ان پر کہیں زیادہ تعداد میں میسٹزو کا غلبہ ہے۔ تاریخ آموزگوس کی ابتداء نامعلوم ہے۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ یہ گروہ دریائے پنوکو کے علاقے کے ساتھ ساتھ مکسٹیک سے اپنے موجودہ مقام پر پہنچا ہے، جس کی زبان سے ان کا تعلق ہے۔ اگر ایسا ہے تو اموزگوس میکسیکو کے سطح مرتفع کے علاقے اور پیوبلا سے گزر کر اوکساکا اور گوریرو کی طرف بڑھے۔ آموزگو لوک داستانیں بتاتی ہیں کہ وہ بحر الکاہل کے جزائر سے اوکساکا/گوریرو ساحل پر آئے تھے۔ چونکہ ان کی زبان اوکساکا کے علاقے میں دوسروں سے ملتی جلتی ہے، اس لیے امکان ہے کہ انہوں نے بین نسلی تشدد سے بچنے کے لیے مکسٹیک کے علاقے کے شمالی کنارے پر اپنے موجودہ مقام پر ہجرت کی ہو۔ زوچسٹلاواکا ایک آموزگو تسلط کا دارالحکومت تھا۔ 1100 کے آس پاس، آموزگوس کو مکسٹیکس نے زیر کر لیا۔ آموزگوس نے تقریبا 300 سالوں تک کپاس، کپڑے، پنکھوں، کھالوں، سونے، مکئی، پھلیوں اور مرچوں میں مکسٹیکس کو خراج تحسین پیش کیا۔ یہ علاقہ ایک مکسٹیک صوبے کا حصہ تھا جسے ایاکاسٹلا کہا جاتا تھا، جسے ایزٹیکوں نے 1457 میں زیر کیا، لیکن انہوں نے کبھی بھی اموزگوس پر براہ راست یا مکمل کنٹرول کا استعمال نہیں کیا۔ آموزگوس نے 1494 میں اور 1504 اور 1507 کے درمیان ایزٹیکوں کے خلاف بغاوت کی، جنہیں دبا دیا گیا۔ پیڈرو ڈی الوارڈو کے ماتحت ہسپانویوں نے 1522 میں اس علاقے کو زیر کیا۔ ابتدائی نوآبادیاتی دور کے دوران، جنگ، بیماری اور زیادہ کام نے زیادہ تر مقامی آبادی کو ختم کر دیا جس میں اموزگو زندہ رہنے والی صرف چار نسلوں میں سے ایک تھے۔ صرف زوچسٹلاواکا میں، مقامی آبادی 1522 میں تقریبا 20,000 سے گر کر 1582 میں صرف 200 رہ گئی۔ ہسپانوی تسلط نے انہیں مزید سیرا میڈری ڈیل سور کے پہاڑوں میں دھکیل دیا، یہ ایک ایسا عمل تھا جو مکسٹیک کے تسلط میں شروع ہوا تھا۔ انجیلی بشارت ان تک پہنچی اور 1563 میں، زوچسٹلاؤکا کو ایک انتظامی اور مذہبی مرکز کا نام دیا گیا، جتنا کہ قبل از ہسپانوی دور میں تھا۔ انجیلی بشارت اور نوآبادیات کے عمل نے متعدد روایتی رقصوں کو جنم دیا جیسے ایل ڈیابلو، لاس چیروس، لاس ٹلاماکس، لاس اپاچیز، ڈینزا ڈیل ٹائیگر، ایل ٹورو، لا ٹورٹوگا، لاس گیچوپائنز، لاس موروس، لا کونکوسٹا، لاس ڈوس پیریس ڈی فرانسس اور لاس ٹیکوینس۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، آموزگو کے علاقے پر اوکساکا شہر (جسے اس وقت انٹیکیرا کہا جاتا تھا) کی حکومت تھی جو بدلے میں پیوبلا کا ایک ذیلی صوبہ تھا۔ 17 ویں صدی میں، یہ پیوبلا بشپریک کے حصے کے طور پر چلاپا ڈائیوسس کا حصہ تھا۔ ہسپانویوں نے ان علاقوں میں بڑے ہیسینڈاس قائم کیے جو آزادی کے بعد میکسیکو کے انقلاب تک رہے۔ میکسیکو میں مقامی مزدوروں کے نقصان نے ہسپانویوں کو افریقی غلاموں کو لانے پر مجبور کیا، جن میں سے زیادہ تر ویراکروز پہنچ گئے۔ بہت سے فرار ہونے والے غلاموں اور ان کی اولاد نے کوسٹا چیکا کے علاقے میں اموزگو کے علاقے کی طرف اپنا راستہ بنایا، جس کا اثر باقی اموزگو کو ساحل سے دور دھکیلنے پر پڑا۔ زویواپان قصبے کی بنیاد مبینہ طور پر آموزگوس نے رکھی تھی جو سان نکولس، گوریرو کے قریب ایک علاقے سے یہاں منتقل ہوئے تھے، جس پر افرو میکسیکنوں کا غلبہ تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس کی بنیاد کب رکھی گئی تھی جو 1737 کے اوائل میں ریکارڈوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ 1818 تک نوآبادیاتی دور کے دوران، اگوالپا ایاکاسٹلا کا دارالحکومت تھا، جسے بعد میں اومیٹیپیک منتقل کر دیا گیا۔ 1884 میں، زوچسٹلاواکا نے ایک مذہبی مرکز کے طور پر اپنی حیثیت کھو دی۔ 19 ویں صدی میں، آموزگو کی زیادہ تر زمین گیلرمو ہاچو کے خاندان کے ہاتھ لگ گئی، جس کا کرایہ مقامی لوگوں کو ادا کرنا پڑا۔ 1920 میں، آموزگو نے کنٹرول واپس لینے کے لیے لڑنا شروع کیا جس کے نتیجے میں 1933 میں 6,384 ہیکٹر کے ساتھ زوچسٹلاواکا ایجیڈو کا قیام عمل میں آیا۔ یہ ایجیڈو 1934 میں زوچسٹلاواکا کی بلدیہ بن گیا۔ 1967 میں، ایجیڈو کو بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے اضافی 1,419 ہیکٹر زمین دی گئی۔ اگرچہ آموزگو کمیونٹیز روایتی طور پر بیرونی دنیا سے الگ تھلگ رہی ہیں، لیکن خطے میں شاہراہوں کی تعمیر نے انہیں جوڑ دیا ہے۔ خطے کی دو اہم شاہراہیں ہائی وے 200، اومیٹیپیک-زوچسٹلاؤکا روڈ، اوکساکا-پنوٹیپا ناسیونل روڈ اور ہواجواپان ڈی لیون-پنوٹیپا ناسیونل روڈ ہیں۔ 20 ویں صدی کے آخر سے لے کر آج تک، میکسیکو کے دیگر علاقوں اور ریاستہائے متحدہ میں کام تلاش کرنے کے لیے آموزگوس کی اس علاقے سے ہجرت ہوئی ہے۔ یہاں تک کہ اس میں ساحل کے قریب کواجینیکوئلاپا کے علاقے میں مستقل ہجرت بھی شامل ہے جہاں اموزگوس کو قبل از ہسپانوی اور نوآبادیاتی ادوار میں باہر دھکیل دیا گیا تھا۔ زبان اموزگو زبان میں بولی اور برادری کی بنیاد پر زبان میں مختلف نام ہیں۔ اس میں زونوا، زوان، سانکیو یا نانکو اور نومنڈا شامل ہیں جس کا مطلب ہے "پانی یا سمندری زبان" جو اموزگو کی افسانوی ابتداء کا حوالہ دیتا ہے۔ آموزگو زبان اوٹو-مینگوین خاندان کا حصہ ہے، جو مکسٹیک ذیلی خاندان میں ہے۔ اس کا تعلق ٹریکی، کیوکیٹیک، چوچو پوولوکا، مزٹیک، آئکسکیٹیک اور مکسٹیک سے ہے۔ اموزگو کی چار اقسام کو سرکاری ایجنسی، انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی لینگواس انڈیجینس (آئی این اے ایل آئی) نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے۔ وہ یہ ہیں: (i) شمالی آموزگو (آموزگو ڈیل نورٹے، جسے عام طور پر گوریرو یا (اس کے بڑے شہر سے) زوچسٹلاؤاکا آموزگو کہا جاتا ہے) ؛ (ii) جنوبی آموزگو (آموزگو ڈیل سور، جسے پہلے شمالی آموزگو کی ذیلی بولی کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا) ؛ (iii) بالائی مشرقی آموزگو (آموزگو آلٹو ڈیل ایسٹ، جسے عام طور پر اوکساکا آموزگو یا سان پیڈرو آموزگوس آموزگو کہا جاتا ہے) ؛ (iv) زیریں مشرقی آموزگو (آموزگو باجو ڈیل ایسٹ، جسے عام طور پر ایپالپا آموزگو کہا جاتا ہے)۔ یہ اقسام بہت ملتی جلتی ہیں، لیکن مغربی اقسام (شمالی اور جنوبی) اور مشرقی اقسام (بالائی مشرقی اور زیریں مشرقی) کے درمیان ایک اہم فرق ہے، جیسا کہ 1970 کی دہائی میں کی گئی ریکارڈ شدہ ٹیکسٹ ٹیسٹنگ سے ظاہر ہوتا ہے۔ 2005 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق آموزگو بولنے والوں کی کل تعداد 43,761 ہے، جس میں گوریرو میں 37,779، اوکساکا میں 4,813 اور میکسیکو میں دیگر مقامات پر 1,169 ہیں۔ آموزگو اوکساکا کی تیرہویں سب سے عام مقامی زبان ہے۔ گوریرو میں اس زبان کا استعمال اتنا وسیع ہے کہ امگو کے علاقے میں رہنے والے ہسپانوی اور ناواٹل بولنے والوں کے ذریعہ دوسری زبان کے طور پر سیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ میکسیکو کی بہت سی مقامی زبانیں غائب ہو رہی ہیں، اموزگو نے اپنی زیادہ تر لسانی طاقت کو برقرار رکھا ہے اور زیادہ تر بچوں کی پرورش اسے بولنے کے لیے کی گئی ہے۔ انہیں آموزگو زبان میں پڑھنا لکھنا بھی سکھایا جاتا ہے۔ ان علاقوں میں جہاں پرائمری اسکولوں میں آموزگو بولنے والے اساتذہ کے ساتھ پرائمری اسکول نہیں ہیں، بچوں میں آموزگو کا نقصان اور تعلیمی ترقی کے مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ ثقافت آموزگو خاندانی زندگی جوہری اور توسیعی خاندان دونوں پر مبنی ہے، جو زیادہ تر پدرانہ ہے۔ مرد عام طور پر 17 سال کی عمر میں شادی کرتے ہیں جبکہ خواتین 15 سال کی عمر میں شادی کرتی ہیں۔ شادیاں کھانے، شراب اور موسیقی کے ساتھ وسیع تر معاملات ہیں۔ سب سے زیادہ روایتی برادریوں میں، شادیوں کا اہتمام اب بھی بچوں کی شرکت کے بغیر خاندانوں کے درمیان کیا جاتا ہے۔ جو خاندان پیشکش کرتا ہے وہ شادی کی تاریخ طے کرتا ہے اور جوڑی اس وقت ملتی ہے، کیونکہ خاندان معاشی اور سماجی تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ دولہے سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ دلہن کا ہوپل بنانے کے لیے مکئی، پھلیاں، مرچ، جلانے کی لکڑی، چاکلیٹ اور پیسے جیسے مختلف تحائف فراہم کرے۔ اگر دلہن کنواری ہے تو شادی کی تکمیل آتش بازی کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ اگر نہیں، تو کچھ تناؤ ہے۔ شادی، بپتسمہ وغیرہ جیسے خصوصی پروگرام منعقد کرنا۔ اور بڑے منصوبوں جیسے پودے لگانے اور مکانات کی تعمیر کے لیے، دوست اور کنبہ ضروری وسائل فراہم کرنے کے لیے گروپ کریں گے۔ صنفی کردار روایتی ہیں اور زیادہ تر نسلوں سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں حالانکہ کچھ جدید اثر ہے کیونکہ غیر آموزگو کے ساتھ معاشی اور سماجی رابطے بڑھ رہے ہیں۔ لڑکے جب چھوٹے ہوتے ہیں تو اپنے باپ کے پیچھے کھیتوں میں جاتے ہیں اور بارہ سال کی عمر تک زیادہ تر زرعی علم حاصل کر لیتے ہیں۔ لڑکیاں گھر پر رہتی ہیں اور بنائی سمیت اپنی ماؤں کے گھریلو کام سیکھتی ہیں۔ مردوں کو عام طور پر برادریوں میں معاشی اور سماجی طاقت حاصل ہوتی ہے، جس میں زیادہ تر خاندانی فیصلے کرنے کا حق بھی شامل ہے۔ مرد زرعی مصنوعات فروخت کرتے ہیں اور ماضی میں خواتین کے کپڑے فروخت کرتے تھے، لیکن یہ بدل گیا ہے۔ زیادہ تر بچے کم از کم پرائمری سطح تک اور ایک تعداد سیکنڈری سطح تک اسکول جاتے ہیں۔ جن لوگوں کو جاری رکھنا ہے اور جن کے پاس وسائل ہیں وہ اومیٹیپیک یا چلپینسنگو جاتے ہیں۔ زیادہ تر آموزگو کیتھولک ہیں جن میں ایک قابل ذکر فیصد پروٹسٹنٹ ہے۔ مؤخر الذکر رجحان 1940 کی دہائی میں انسٹی ٹیوٹو لنگوسٹکو ڈی ویرانو نامی تنظیم کے مشنریوں کے ساتھ شروع ہوا۔ کیتھولک گرجا گھر اب بھی میونسپل نشستوں کے مراکز کے ساتھ ساتھ کیتھولک تہواروں اور جلوسوں پر حاوی ہیں، جیسے کہ سرپرست سنتوں، کارنیول، ہولی ویک اور آل سینٹس ڈے کے لیے وقف ہیں۔ کیتھولک آموزگوس مقامی عقائد کے عناصر کو برقرار رکھتے ہیں جو بہت سے تہواروں اور دیگر رسومات میں پائے جاتے ہیں۔ لوک داستانوں اور غیر کیتھولک رسومات میں پانی نمایاں طور پر ظاہر ہوتا ہے کیونکہ یہ پہاڑوں میں بقا کے لیے ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، برسات کے موسم کا آغاز 25 اپریل کو سینٹ مارک کے تہوار سے ہوتا ہے۔ اس تاریخ کو بارش کے لیے "پیٹیشن فار تھنڈر" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس سے فصلوں کو فائدہ پہنچے گا۔ اس تاریخ کو چٹانوں کے ایک سیٹ پر مرغیوں کی قربانی دی جاتی ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ افسانوی طور پر گرج اور بجلی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 29 ستمبر کو آرچنل مائیکل کا تہوار برسات کے موسم کے اختتام کے ساتھ ساتھ فصل کی کٹائی کی نشاندہی کرتا ہے۔ پہاڑوں، زمین، مکئی، جانوروں اور فطرت کے دیگر عناصر کی روحوں میں عداوت پر یقین ہے۔ صحت کو جسمانی سے زیادہ روحانی مسئلہ سمجھا جاتا ہے، جس میں بیماری کا الزام زیادہ تر بے حیائی کے اعمال پر لگایا جاتا ہے۔ اگرچہ سنگین معاملات کو پٹلا اور پنوٹیپا ناسیونل جیسی بڑی برادریوں میں طبی سہولیات کو بھیجا جاتا ہے، لیکن زیادہ تر آموزگو روایتی معالجین سے مشورہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ بہت معمولی بیماریاں جیسے پیٹ میں درد، زکام، فلو وغیرہ۔ جڑی بوٹیوں کی دوائیوں سے علاج کیا جاتا ہے۔ جن بیماریوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر روحانی نوعیت کی ہیں ان کا علاج "تزان تی" (عقلمند آدمی) یا "تزان کلوا" (شمن یا جادوگروں) کے ذریعے کیا جاتا ہے جو دونوں کا علاج اور نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ اگرچہ حکومت کے میونسپل اور دیگر رسمی میکانزم موجود ہیں، اموزگو کمیونٹیز میں بزرگوں کی کونسل کو بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ گوریرو میں مختلف سیاسی جماعتوں کے عروج اور عیسائیت کی مختلف شکلوں کی آمد نے آموزگو کے درمیان سماجی ہنگامہ آرائی کو جنم دیا ہے۔ اس کے علاوہ، رسمی حکومت میں پوزیشن اکثر آموزگوس اور میسٹزوس کے درمیان تنازعہ میں رہتی ہے۔ روایتی آموزگو حکام ہیں جیسے "ٹوپل"، جو پولیس کے افعال کے ساتھ ہیں اور جن پر کمیونٹی کے اصولوں کو نافذ کرنے کا الزام ہے۔ ان میں سے زیادہ تر کا تعلق تہوار کی سرپرستی جیسے مختلف مذہبی کاموں کی انجام دہی سے ہے۔ ان حکام کو اجتماعی فائدے کے لیے کام کا مطالبہ کرنے کا حق حاصل ہے جسے "ٹیکیوس" کہا جاتا ہے۔ "کومسیریڈو ایجدال" زمین کے مسائل کا انچارج ہے۔ اس کے بورڈ کی میعاد تین سال ہے۔ کمیونٹی کو درپیش کچھ مسائل میں نوجوان نسلوں میں زبان کا تحفظ، آثار قدیمہ کے ٹکڑوں اور تاریخ کا تحفظ، وفاقی، ریاستی اور میونسپل حکومتوں اور ایجنسیوں میں زیادہ سے زیادہ شرکت، مقامی برادریوں، پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں شراب کی موجودگی، زرعی کیمیکلز کا استعمال شامل ہیں۔ خطے میں، میونسپل حکام اور مقامی کونسلوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد، اور زمین کی ملکیت۔ 1979 سے زوچسٹلاواکا میں مقامی اور میونسپل حکام کے درمیان سیاسی تنازعہ رہا ہے، زیادہ تر زمین پر، بلکہ مقامی طاقتور افراد کی طاقت پر بھی جسے کیکیکس کہا جاتا ہے۔ 2001 میں اموزگوس کے ایک گروہ نے حکومت میں بے ضابطگیوں کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے میونسپل محل پر قبضہ کر لیا۔ یہ فرینٹے سیوکو انڈیجینا ڈی زوچسٹلاواکا کی تشکیل میں یکجا ہوا۔ آموزگو ثقافت اور معاشرے کے تحفظ اور فروغ کے لیے مختلف کوششیں کی گئی ہیں۔ پہلا اینکوینٹرو ریجنل آموزگو سوبری ڈیریکوس وائی پارٹیسیپیشن انڈیجینا (مقامی حقوق اور شرکت کے لیے علاقائی تصادم) کو زوچسٹلاواکا میں سیکرٹرییا ڈی ڈیسررولو سوشل (SEDESOL) نے اسپانسر کیا تھا تاکہ مختلف آموزگو کمیونٹیز کے نمائندے ملاقات کریں اور سیاسی اور سماجی مسائل پر تبادلہ خیال کریں۔ میوزیو کمیونٹاریو آموزگو 1990 میں زوچسٹلاواکا میں دو ہالوں کے ساتھ قائم کیا گیا تھا۔ ان میں سے ایک خطے میں پائے جانے والے آثار قدیمہ کے ٹکڑوں کے لیے وقف ہے۔ دوسرا خطے کی دستکاری کے لیے وقف ہے۔ زوچسٹلاواکا کی آموزگو کمیونٹی نے آموزگو ثقافت کے تحفظ اور فروغ کے لیے تحقیق، ثقافتی پھیلاؤ اور نیٹ ورکنگ سے متعلق پروگرام تیار کرنے کے لیے یونیورسیڈڈ آٹونوما میٹروپولیٹانا کے ساتھ شراکت داری کی ہے۔ اس کام کا ایک اہم پہلو روایتی کپڑوں سے متعلق ہے۔ یہ ٹیکسٹائل بیک اسٹریپ لومز پر بنائے جاتے ہیں اور ان میں مختلف ڈیزائنوں کا ذخیرہ ہوتا ہے جن کے معنی کا ایک مجموعہ ہوتا ہے جسے "گرافک زبان" کہا جاتا ہے۔ اموزگو تنظیم کو لیا 'لاجا' کہا جاتا ہے، جو شہر کے 59 بنکروں پر مشتمل ہے، جس کی سربراہی جوانا سانتا انا گوریرو کرتی ہیں۔ آموزگو کھانا مکئی اور دیگر مقامی طور پر اگائی جانے والی مصنوعات، جیسے کوکاؤ اور پائلنسیلو پر مبنی ہے۔ کاکو عام طور پر خاص مواقع پر چاکلیٹ کے گرم مشروبات کے طور پر کھایا جاتا ہے۔ مکئی اکثر تمل کی شکل میں تیار کی جاتی ہے، جس میں مختلف ذائقے جیسے میٹھا مکئی، مرغی، میٹھے پانی کے کیکڑے اور بہت کچھ ہوتے ہیں۔ ایک روایتی ڈش کو "کیبیزا ڈی ویجو" یا "بوڑھے آدمی کا سر" کہا جاتا ہے جو جڑی بوٹیوں کے ساتھ گوشت پر مشتمل ہوتا ہے جسے پھر ابال لیا جاتا ہے۔ دیگر پکوانوں میں گائے کے گوشت یا بکری سے بنا ہوا بارباکوا شامل ہے۔ وہ ایک قسم کا ٹورٹلا بناتے ہیں جسے پائلنسیلو سے میٹھا کیا جاتا ہے جسے ٹیکاسوس کہا جاتا ہے، نیز ایک قسم کے یام اور اسکواش سے کینڈیز بھی۔ معیشت آموزگو کا زیادہ تر علاقہ بہت غریب ہے جس میں ریاست گوریرو میں چوتھی سب سے غریب اور میکسیکو میں سولہویں سب سے غریب زوچسٹلاواکا کی سب سے بڑی برادری ہے۔ اس میں بنیادی خدمات تک رسائی سمیت سنگین معاشی اور سماجی مسائل ہیں، بہت سے گھروں میں بجلی، بہتا ہوا پانی اور نکاسی آب کی کمی ہے۔ ناخواندگی کی اعلی سطح کے ساتھ تعلیم کی سطح بہت کم ہے، لیکن مردوں اور عورتوں کے درمیان نسبتا برابر ہے۔ مکانات عام طور پر باہمی مدد کی اسکیم کے حصے کے طور پر دوستوں اور پڑوسیوں کی شرکت سے بنائے جاتے ہیں۔ قصبوں میں مکانات تعمیراتی مواد اور انداز میں مختلف ہوتے ہیں۔ سان پیڈرو اموزگوس جیسے قصبوں میں بنائے گئے مکانات تیزی سے غیر روایتی مواد جیسے سیمنٹ کے ہیں، لیکن زیادہ تر اب بھی روایتی ایڈوب اور چھتوں کی ہیں۔ کمروں کی تعداد ایک سے کئی میں مختلف ہوتی ہے۔ فرنیچر کا انحصار خاندانی آمدنی پر ہوتا ہے۔ زیادہ تر ایک یا دو کمروں اور صحن کے ہوتے ہیں۔ گرم آب و ہوا کی وجہ سے زیادہ تر بنائی صحن کے علاقے میں کی جاتی ہے۔ کھیتوں اور کھیتوں میں، وہ زیادہ روایتی اور گول ہوتے ہیں جو گھاس سے بنے ہوتے ہیں جو مٹی سے بنے ہوتے ہیں، جن کی چھت چھت ہوتی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر میں بہتا ہوا پانی، نکاسی آب یا بجلی نہیں ہے۔ عام طور پر، ان خاندانوں میں ایک سے زیادہ گھر ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا ایک مخصوص کام ہوتا ہے۔ سونے کے علاقوں یا بیڈ رومز میں بستر یا پیٹیٹ اور کپڑے رکھنے کے لیے جگہیں ہوں۔ باورچی خانے کے علاقوں میں ایک چمنی، میز اور کرسیاں اور برتنوں اور کھانا پکانے کے برتنوں کو ذخیرہ کرنے کی جگہیں ہیں۔ دیگر آلات بھی یہاں محفوظ کیے جا سکتے ہیں۔ گھر میں کہیں خاندانی دعا کے لیے کیتھولک تصاویر والی ایک قربان گاہ ہے۔ عام طور پر گھریلو جانوروں اور آرائشی پودوں کے لیے ایک صحن ہوتا ہے۔ ان میں سے بہت سے ڈھانچوں میں بجلی نہیں ہے اور روشنی کے لیے موم بتیوں کا استعمال کرتے ہیں۔ خطے میں تین قسم کی اراضی کی میعاد ہے، فرقہ وارانہ، اجدو اور نجی۔ مقامی اور میسٹیزو گروہوں کے درمیان اب بھی زمینی تنازعات ہیں۔ تاریخی طور پر، آموزگوس کو ہسپانویوں اور میسٹزوس کی طرف سے زمینوں کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا ہے، جو اکثر آموزگوس کے خلاف ہوتے ہیں۔ اومیٹیپیک، زوچسٹلاواکا اور ٹلاکوچسٹلاواکا کو جوڑنے کے لیے ایک شاہراہ بنائی گئی تھی، لیکن ٹرک اور بسیں خریدنے کے اخراجات کی وجہ سے ایک چھوٹا گروہ اس سڑک پر زیادہ تر نقل و حمل کو کنٹرول کرتا ہے اور علاقے میں نقل و حمل کے لیے اس گروپ کے ساتھ تعلق رکھنا ضروری ہے۔ آموزگو کا علاقہ ہجرت کی بڑھتی ہوئی شرح کا سامنا کر رہا ہے، زیادہ تر مرد میکسیکو کے دوسرے مقامات پر کام کرنے کے لیے جا رہے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں بھی ہجرت ہے، خاص طور پر کیلیفورنیا، شمالی کیرولائنا اور مشرقی ساحل کے دیگر علاقوں میں۔ جو خواتین وہاں سے چلی جاتی ہیں وہ عام طور پر اکیپلکو، چلپینسنگو اور میکسیکو سٹی جیسے شہروں میں نوکرانی کے طور پر کام کرنے جاتی ہیں۔ آموزگو کی زیادہ تر معیشت آٹو کھپت کے لیے زراعت پر مبنی ہے، اس کے ساتھ ساتھ مویشیوں اور دستکاری جیسے ٹیکسٹائل، سیرامکس، چمڑے اور پنیر اور پائلنسیلو کی تیاری پر مبنی ہے۔ حال ہی میں اس میں خطے سے باہر کام کرنے والوں سے ترسیلات وصول کرنا بھی شامل ہے۔ تقریبا 44 فیصد آموزگو زراعت اور مویشیوں کے لیے وقف ہیں، 42 فیصد دستکاری اور دیگر صنعتوں کے لیے وقف ہیں اور صرف 12 فیصد سے زیادہ تجارت اور خدمات کے لیے وقف ہیں۔ اموزگو کی 63 فیصد خواتین ایسا کام نہیں کرتی ہیں جس سے آمدنی ہوتی ہو، اس کے مقابلے میں صرف 2 فیصد مرد کرتے ہیں۔ زراعت اکثر برسات کے موسم میں ایسی زمین پر کی جاتی ہے جو فرقہ وارانہ اور انفرادی طور پر ملکیت میں ہوتی ہے۔ اہم فصلوں میں مکئی، پھلیاں، تل، ہبسکس، اسکواش، مرچیں، ٹماٹر، کپاس اور کوکاؤ شامل ہیں۔ نقدی کا ایک اہم ذریعہ زیادہ تر میسٹزو شہر اومیٹیپیک کو مصنوعات فروخت کرنا ہے۔ ان میں دیگر فصلیں جیسے سنتری، میمی، گنے، جیکاما کے ساتھ ساتھ تیار شدہ مصنوعات جیسے پنیر، پائلنسیلو، ٹیکسٹائل اور آتش بازی شامل ہیں۔ کچھ برادریوں میں، مویشیوں، بکریوں، خنزیروں اور گھریلو پرندوں کے کچھ ریوڑ موجود ہیں، لیکن زیادہ تر مویشیوں کی پرورش میسٹزو کے ذریعے کی جاتی ہے۔ زوچسٹلاواکا اور ٹلاکوچسٹلاواکا میں، زراعت اہم معاشی سرگرمی بنی ہوئی ہے، جس میں بڑھتی ہوئی ڈیری صنعت، بنیادی طور پر پنیر آس پاس کی بلدیات کو فروخت کیا جاتا ہے۔ مرد زیادہ تر زرعی فرائض کے ذمہ دار ہوتے ہیں، خواتین کٹائی جیسے مخصوص اوقات کے دوران اس میں حصہ لیتی ہیں۔ آموزگو کے پاس بہت سے دستکاری ہیں جیسے مٹی کے برتن (برتن، کومل، جار وغیرہ)۔ )، ہتھوڑے، ایکسل بیگ، ٹوکریاں اور بہت کچھ۔ زوچسٹلاواکا میں، خطے کی ثقافت سے متعلق نقاشی کے ساتھ میشیٹ بنائے جاتے ہیں۔ خاندان میں ہر کوئی کسی نہ کسی قسم کی دستکاری کی تیاری میں حصہ لیتا ہے، جسے جنس کے لحاظ سے تقسیم کیا جاتا ہے۔ لڑکیوں کو کپڑے باندھنا اور سلائی کرنا سکھایا جاتا ہے اور لڑکوں کو جال اور جھولے باندھنا سکھایا جاتا ہے۔ تاہم، سب سے مشہور دستکاری اموزگو خواتین کی طرف سے کپڑے کی بنائی ہے، خاص طور پر زوچسٹلاواکا میں کیونکہ یہ اکثر خطے سے باہر دکانداروں کو فروخت کیا جاتا ہے۔ اموزگو کمیونٹیز کے مرکز میں چھوٹے تجارتی ادارے ہیں جیسے ٹیکو اسٹینڈ، چھوٹے ریستوراں، سلائی کی فراہمی کی دکانیں، گروسری اسٹور اور کھیتی باڑی اور مویشیوں کے لیے ضروری سامان فروخت کرنے والے اسٹور۔ ٹیکسٹائل ٹیکسٹائل کی پیداوار آموزگو کے لیے سب سے اہم دستکاری ہے، جس میں روایتی صنفی کرداروں کی وجہ سے خواتین کا غلبہ ہے۔ بچے جیسے جیسے بڑے ہوتے جاتے ہیں مشاہدے اور مختلف کاموں میں شرکت کے ذریعے اپنے کردار سیکھتے ہیں۔ لڑکیاں تقریبا چھ یا سات سال کی عمر میں بنائی سیکھنا شروع کر دیتی ہیں جس کا آغاز کتائی کے لیے کپاس تیار کرنے جیسے کاموں سے ہوتا ہے۔ زیادہ تر لوگ گیارہ یا بارہ سال کی عمر تک بیک اسٹریپ لوم پر بنائی کی بنیادی باتیں سیکھ لیتے ہیں، پھر ہوپلوں اور کڑھائی کی بنیادی سلائی کرنا سیکھتے ہیں۔ باصلاحیت لوگ گھر سے باہر کسی ماہر کی تربیت کے لیے مزید وسیع تر ڈیزائنوں کی طرف بڑھ سکتے ہیں۔ ان بنکروں کے بہت سے کام فروخت کے لیے ہیں۔ آموزگو بنائی کی امتیازی خصوصیت دو جہتی ڈیزائن ہیں جو کپڑے میں بنے ہوتے ہیں، اور بعض اوقات کڑھائی کی جاتی ہے، خاص طور پر جو خواتین کے لمبے ٹیونک لباس، جسے آموزگو میں "چوئی" کہا جاتا ہے، کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ کچھ سب سے زیادہ روایتی ڈیزائن وہ ہیں جو آموزگوس نے بنے ہیں، خاص طور پر وہ جو زوچسٹلاواکا میں ہیں۔ ڈیزائن "گرافک زبان" کی ایک شکل ہے جو سوچ کے اظہار یا یادداشت کی مدد کے لیے ہوتی ہے۔ زوچسٹلاواکا کی کمیونٹی نے ان ڈیزائنوں، خاص طور پر قدیم ترین اور انتہائی پیچیدہ ڈیزائنوں کو محفوظ رکھنے کے لیے یونیورسیڈڈ آٹونوما میٹروپولیٹانا کے ساتھ شراکت داری کی ہے۔ کیٹلاگ اس ثقافت کے لیے اپنی نوعیت کا پہلا ہے۔ آج، سب سے پیچیدہ ڈیزائن عام طور پر صرف قدیم ترین بنکروں کو معلوم ہیں۔ بنائی کے لیے سب سے زیادہ روایتی کپاس کو اس کے بھوری رنگ کی وجہ سے "کویوچے" یا "کویوٹ" کہا جاتا ہے۔ آموزگو کا علاقہ دنیا کی واحد جگہ ہے جہاں یہ کپاس استعمال ہوتی ہے۔ یہ اب بھی اگایا اور استعمال کیا جاتا ہے لیکن بہت سے کاموں میں اس کی جگہ سفید کپاس نے لے لی ہے۔ بنائی ان بہت سے کاموں میں سے ایک ہے جو اموزگو خواتین کرتی ہیں، جن میں گھریلو کام، بچوں کی دیکھ بھال اور کھیتی باڑی کے کچھ کام شامل ہیں۔ تاہم، بہت سے آموزگو خاندانوں میں بنائی نے ایک اہم معاشی کردار ادا کیا ہے کیونکہ کاشتکاری سے ہونے والی آمدنی اب زندہ رہنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ تعلیم خطے میں دو لسانی اور یک لسانی (ہسپانوی) پرائمری اسکول ہیں، ساتھ ہی کنڈرگارٹن، مقامی زبان کے پری اسکول، مڈل اسکول (ایف 2 ایف اور فاصلاتی تعلیم) جو وفاقی حکومت کے زیر سرپرستی ہیں اور ایک ہائی اسکول جو یونیورسیڈڈ ریجنل ڈی سیورسٹ کے زیر انتظام ہے۔ ثقافتی پروگرام اموزگو اور ہسپانوی میں پٹلا ڈی گوریرو، ٹلاکسیاکو اور کچھ شہر اوکساکا سے نشر کیے جاتے ہیں۔ حوالہ جات