Cultural group selection
ثقافتی گروپ کا انتخاب ثقافتی ارتقاء کے اندر ایک وضاحتی نمونہ ہے کہ کس طرح ثقافتی خصلتیں کسی گروپ کو ملنے والے مسابقتی فائدے کے مطابق تیار ہوتی ہیں۔ انسانی ثقافت کے سوال پر یہ کثیر الضابطہ نقطہ نظر بشریات، طرز عمل معاشیات، ارتقائی حیاتیات، ارتقائی گیم تھیوری، سماجیات اور نفسیات کے شعبوں سے تحقیق کرتا ہے۔ اگرچہ ثقافتی اصول اکثر ان افراد کے لیے فائدہ مند ہوتے ہیں جو انہیں رکھتے ہیں، لیکن ان کی ضرورت نہیں ہے۔ معیارات ثقافتی گروپ کے انتخاب سے پھیل سکتے ہیں جب ان پر کامیاب گروپوں کے اندر عمل کیا جاتا ہے، اور اصولوں کے کامیاب گروپوں سے پھیلنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ لیکن، ثقافتی گروہ کے انتخاب کے لیے، گروہوں کے درمیان، ثقافتی اختلافات موجود ہونے چاہئیں جو وقت کے ساتھ منتقل ہونے پر گروہوں کی استقامت یا پھیلاؤ کو متاثر کرتے ہیں۔ ثقافتی اصول جو یہ فوائد فراہم کرتے ہیں، بدلے میں، دوسرے، کم کامیاب ثقافتی گروہوں کی نقل مکانی، جذب یا یہاں تک کہ معدومیت کا باعث بنیں گے۔ تاہم، گیم تھیوریٹک ماڈل تجویز کرتے ہیں کہ اگر افراد گروپوں کے درمیان ہجرت کرنے کے قابل ہیں (جو چھوٹے پیمانے کے معاشروں میں عام ہے)، تو گروپوں کے درمیان اختلافات کو برقرار رکھنا مشکل ہونا چاہیے۔ نفسیات میں تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ انسانوں میں خصلتوں کا ایک خاص مجموعہ ہوتا ہے، جس میں نقل، مطابقت اور گروپ میں تعصب شامل ہیں، جو طویل عرصے تک ان گروپ کے اختلافات کو برقرار رکھنے میں معاون ہوتے ہیں۔ ثقافتی گروپ کا انتخاب اس بات کی زبردست وضاحت کرتا ہے کہ بڑے پیمانے پر پیچیدہ معاشرے کیسے بنے ہیں۔ اگرچہ رشتہ داروں کا انتخاب اور باہمی تعاون جیسے انسان دوست رویے بہت سی انواع میں عام چھوٹے سماجی گروہوں کے رویے کی وضاحت کر سکتے ہیں، لیکن یہ غیر متعلقہ، گمنام افراد کے بڑے پیچیدہ معاشروں کی وضاحت کرنے سے قاصر ہے جو ہم انسانی انواع میں دیکھتے ہیں۔ تاہم، انسانوں اور دیگر انواع کے درمیان ایک بڑا فرق طرز عمل کے حصول میں سماجی تعلیم پر ہمارا انحصار ہے۔ یہ جبلتیں ثقافت کے حصول اور استقامت کی اجازت دیتی ہیں۔ ثقافتی گروپ کے انتخاب کے ذریعے، ثقافتی طور پر مخصوص تعاون پر مبنی طرز عمل بڑے معاشروں کی مدد کے لیے تیار ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک مطالعہ جس میں مختلف ثقافتوں، الٹی میٹم، ڈکٹیٹر، اور تھرڈ پارٹی سزا کے کھیلوں میں ٹیسٹنگ رویے پر محیط ہے، یہ پایا گیا کہ انصاف پسندی اور سزا دینے کے جھکاؤ کے معیارات عالمی مذاہب میں شرکت اور بازار کے انضمام دونوں کے ساتھ منسلک تھے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ پیچیدہ معاشروں کے لیے ضروری کتنے طرز عمل ہماری نفسیات کے کسی ارتقاء کے بجائے ثقافتی نمائش کا نتیجہ ہیں۔ ثقافت کے لیے انسانی موافقت ثقافتی علم اور طرز عمل کو متعدد نسلوں تک برقرار رکھنے کے لیے، انسانوں میں ثقافتی معلومات حاصل کرنے، برقرار رکھنے اور منتقل کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ اگرچہ بہت سی انواع سماجی تعلیم میں مشغول ہیں، لیکن انسان رویے کے اشارے اور ماحول کے بارے میں معلومات کے لیے مستقل طور پر اس پر انحصار کرتے ہیں۔ انسانی بچوں اور چھوٹے چمپینزی کا موازنہ کرنے والی ایک تحقیق میں یہ دکھایا گیا ہے کہ جب کسی ڈبے سے انعام حاصل کرنے کا طریقہ دکھایا جاتا ہے تو چمپین اس کام کو حل کرنے کے لیے غیر متعلقہ رویے کو نظر انداز کرتے ہوئے متعلقہ رویے کی نقل کرتے ہیں۔ دریں اثنا، انسانی بچے ایک ہی کام کو حل کرنے کے لیے وفادار طریقے سے متعلقہ اور غیر متعلقہ دونوں طرز عمل کی نقل کریں گے۔ اگرچہ یہ ایک منفی معیار کی طرح لگ سکتا ہے، لیکن یہ ثقافتی معلومات کی قابل اعتماد، اعلی وفاداری کی ترسیل کی اجازت دیتا ہے، اور ثقافتی گروہوں کے اندر مستحکم طرز عمل کا توازن پیدا کرتا ہے۔ مائیکل ٹامسیلو تجویز کرتے ہیں کہ انسانی ثقافت کے لیے درج ذیل تین موافقت ضروری ہیں: مشترکہ توجہ تقریبا 9-12 مہینوں میں بچے مشترکہ توجہ میں مشغول ہونا شروع کر دیتے ہیں۔ اس میں کسی بالغ کی نگاہیں دیکھنا یا انہیں سماجی حوالہ کے طور پر استعمال کرنا شامل ہے۔ سیدھے الفاظ میں، وہ ماحول میں موجود اشیاء کی طرف بالغ کی توجہ اور رویے سے واقف ہو جاتے ہیں۔ اس لحاظ سے، بچہ لوگوں کو مقصد پر مبنی جان بوجھ کر ایجنٹوں کے طور پر سمجھنے لگا ہے۔ یہ نقل کے ذریعے سیکھنے اور بالآخر زبان کے حصول کے لیے انتہائی اہم ہے۔ امیٹیٹو لرننگ تقریبا 1 سال کی عمر تک بچے امیٹیشن سے سیکھنا شروع کر دیتے ہیں۔ اس موقع پر، بچے غیر ارادی اعمال سے جان بوجھ کر امتیازی سلوک کرنے کے قابل ہوتے ہیں، اور ان کاموں کو پورا کرنے کے لیے ان جان بوجھ کر کیے گئے اعمال کو درست طریقے سے نقل کرنے کی کوشش کریں گے جو انہوں نے بالغوں کو کرتے دیکھا ہے۔ نقل سیکھنے کی وجہ سے، بچے ان جان بوجھ کر کیے گئے کاموں کی نقل کریں گے جن کا نتیجہ پر کوئی قابل فہم اثر نہیں ہوتا ہے، اور ساتھ ہی جب آسان طریقے دستیاب ہوں تو عجیب یا غیر فطری اعمال کی نقل کریں گے۔ مثال کے طور پر، اینڈریو میلٹزوف کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 14 ماہ کے بچے، کسی بالغ کو ایسا کرتے ہوئے دیکھنے کے بعد، کمر کی طرف جھکیں گے اور اپنے ہاتھوں کا استعمال کرنے کے بجائے روشنی کو آن کرنے کے لیے اپنے سر کے ساتھ ایک پینل دبائیں گے۔ توماسیلو کے مطابق، زبان کے علامتی کنونشنوں کو سیکھنے کے لیے نقل سیکھنا ضروری ہے۔ لسانی علامتیں اور علمی نمائندگی مثالی طور پر سیکھنے کے ذریعے، بچہ یہ سمجھتا ہے کہ لسانی علامتوں کا مقصد مشترکہ تجربے کے کچھ مخصوص پہلو پر توجہ مرکوز کرنا ہے۔ ایسا کرنے میں بچے کو اسپیکر کا نقطہ نظر لینے کے قابل ہونا چاہیے۔ لسانی علامتوں کی بین موضوعیت کی وجہ سے، زبان کسی کو مختلف نقطہ نظر سے بات چیت کرنے اور دنیا کے ایک پہلو پر دوسرے پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ کسی زبان کو سیکھنے میں، بچے کو لسانی علامتوں کا ایک وسیع مجموعہ وراثت میں ملتا ہے جو کئی نسلوں سے گزر چکے ہیں۔ اس کے بعد جو چیز وراثت میں ملتی ہے وہ توجہ اور نقطہ نظر کو تبدیل کرنے کے طریقے ہیں جو اس ثقافت کے لوگوں کے لیے تاریخی طور پر اہمیت کے حامل تھے۔ میکانزم جو گروپ کے درمیان تغیر کو برقرار رکھتے ہیں گروپ کے درمیان تغیر کے بغیر، ثقافتی گروپ کا انتخاب نہیں ہو سکتا، کیونکہ منتخب کرنے کے لیے کوئی گروپ تفریق نہیں ہوگی۔ اگرچہ ثقافتی بہاؤ، وبائی امراض، اور قدرتی آفات جیسے عمل گروپ کے درمیان تغیر میں اضافہ کرتے ہیں، ہجرت اور جینیاتی اختلاط گروپ کے درمیان تغیر میں کمی اور گروپ کے اندر تغیر میں اضافہ کرتے ہیں۔ تغیر تب ہی برقرار رہتا ہے جب ثقافتی گروہوں کے پاس ایسا طریقہ کار ہوتا ہے جو بیرونی گروہوں کے اصولوں کو ثقافتی گروپ پر حملہ کرنے سے روکتا ہے۔ یہ 'میکانزم' وہ منفرد انسانی نفسیاتی خصلتیں اور طرز عمل ہیں جو نقل، مطابقت اور گروپ میں تعصبات کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ جوزف ہینرچ کے مطابق، گروپ کے درمیان تغیر کو درج ذیل چار میکانزم کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے: کنفارمسٹ ٹرانسمیشن کنفارمسٹ ٹرانسمیشن سے مراد ثقافتی گروپ میں اعلی تعدد کے طرز عمل کی ترجیحی طور پر نقل کرنے کے لیے نفسیاتی تعصب ہے۔ یہ سماجی گروہ کو یکجا کرتا ہے اور وسیع پیمانے پر منعقد ثقافتی اصولوں کو تقویت بخشتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کسی سماجی گروہ کے افراد ایک جیسے عقائد کیوں رکھتے ہیں اور یہ عقائد وقت کے ساتھ کیوں برقرار رہتے ہیں۔ اگرچہ افراد مختلف حالات میں اعلی تعدد کے طرز عمل کی نقل کرنے پر انحصار کریں گے، لیکن یہ انحصار اس وقت بڑھتا ہے جب کسی فرد کو مبہم ماحولیاتی یا سماجی معلومات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مطابقت پذیر ترسیل گروپ کے اندر فرق کو کم کرکے گروپ کے درمیان فرق کو برقرار رکھ سکتی ہے، لیکن یہ نئے خیالات کے تیزی سے پھیلاؤ کو بھی آسان بناتی ہے، جس سے گروپ کے درمیان فرق میں اضافہ ہوتا ہے۔ ایک ساتھ لے جانے پر، گروپ کے اندر فرق میں کمی اور گروپ کے درمیان فرق میں اضافہ گروپوں کے درمیان ثقافتی انحراف کا باعث بنتا ہے جو ثقافتی گروپ کے انتخاب کی محرک قوت ہے۔ پریسٹیج پر مبنی اور خود مماثلت ٹرانسمیشن پریسٹیج پر مبنی ٹرانسمیشن وہ رجحان ہے جو گروپ کے ان اراکین کی نقل کرتا ہے جو زیادہ کامیاب ہوتے ہیں۔ ترجیحی طور پر گروپ کے کامیاب اراکین کی نقل کرنے سے افراد کو زیادہ باوقار ثقافتی نمونوں کی اوسط سے بہتر مہارتوں کی نقل کرکے مہنگی آزمائش اور غلطی سیکھنے سے بچنے کا موقع ملتا ہے۔ فرد ممکنہ ماڈلز کی درجہ بندی کا تعین اس بات سے کر سکتا ہے کہ باقی گروپ کی طرف سے انہیں کتنا احترام دکھایا گیا ہے۔ اپنے کامیاب ماڈلز کو کاپی کرنے کا موقع حاصل کرنے کے لیے اعلی وقار والے افراد کو دفاع دکھایا جاتا ہے۔ ہم اس تعصب کے ثبوت دیکھ سکتے ہیں کہ کس طرح نئی ٹیکنالوجیز، یا معاشی طرز عمل مختلف گروہوں میں پھیلتے ہیں اس کے مطابق کہ "رائے رکھنے والے رہنما" انہیں کتنی جلدی اپناتے ہیں۔ دریں اثنا، خود مماثلت کی ترسیل ان افراد کی نقل کرنے کا رجحان ہے جو زبان، ظاہری شکل، سماجی حیثیت اور دیگر طرز عمل اور ثقافتی خصلتوں میں مماثلت رکھتے ہیں۔ وقار پر مبنی منتقلی کے تناظر میں، خود مماثلت کا مطلب یہ ہے کہ افراد ترجیحی طور پر ان اعلی وقار والے افراد کی نقل کریں گے جو ان سے ملتے جلتے ہیں۔ نقل کرنے والے کے نقطہ نظر سے، یہ خاصیت موافقت پذیر ہوتی ہے۔ صرف ان اعلی وقار والے افراد کی نقل کرنے سے جو ایک جیسے ہیں، نقل کرنے والا ان خصلتوں یا طرز عمل کو اپنانے سے گریز کرتا ہے جو اس کے علم یا سماجی ماحول کے مطابق نہیں ہیں۔ یہ دونوں سماجی تعصبات گروپ کے اندر فرق کو کم کرنے میں مل کر کام کرتے ہیں۔ مزید برآں، وقار پر مبنی منتقلی نئے خیالات کے پھیلاؤ میں حصہ ڈال کر گروپ کے درمیان فرق کو بڑھاتا ہے۔ غیر تعمیل کرنے والوں کی سزا سے گروپ میں منحرف طرز عمل متعارف کروا کر گروپ کے اندر تغیر میں اضافے کا خطرہ ہے اور ایک یکساں سماجی گروپ کو برقرار رکھنے کے لیے انہیں مہنگی سزا ملنی چاہیے۔ سزا پانے کے نتیجے میں، غیر تعمیل کرنے والے گروپ کے دوسرے ممبروں کے مقابلے میں کم کامیاب ہوں گے۔ پریسٹیج پر مبنی ٹرانسمیشن سے پتہ چلتا ہے کہ غیر موافق طرز عمل، اس لیے، آبادی میں نہیں پھیلتے۔ اس موضوع پر موجود کاغذات سے پتہ چلتا ہے کہ اس قسم کی سزا بہت سے مختلف معاشروں میں رائج ہے۔ معمول کی مطابقت کسی کے نظر آنے والے رویے کو تبدیل کرنے کا عمل ہے، صرف اکثریت سے مماثل ظاہر ہونے کے لیے، اور حقیقت میں گروپ کی رائے کو داخلی بنائے بغیر۔ یہ کنفارمسٹ ٹرانسمیشن سے مختلف ہے کیونکہ معیاری مطابقت کسی رویے کی تعدد کو قدر کے اشارے کے طور پر نہیں سمجھتی ہے۔ ایش مطابقت کے تجربات اس بات کی ایک بہترین مثال ہیں کہ یہ اثر کتنا مضبوط ہے اور بہت سی ثقافتوں میں اس کی نقل سے پتہ چلتا ہے کہ یہ طرز عمل بہت عام ہے۔ ہنریچ تجویز کرتے ہیں کہ معمول کی مطابقت غیر تعمیل کرنے والوں کی طرف سزا دینے والے رویے کے پھیلاؤ کا جواب دینے کے لیے تیار ہو سکتی ہے۔ گروپ کی طرح ظاہر ہونے سے، کوئی بھی گروپ کی رکنیت کے فوائد حاصل کر سکتا ہے، جبکہ سزا سے بھی بچ سکتا ہے۔ معیاری مطابقت کا ایک متجسس ضمنی نتیجہ یہ ہے کہ یہ ان اصولوں کی مطابقت کی ترسیل میں حصہ ڈال سکتا ہے جو ٹرانسمیٹر کے پاس نہیں ہیں، کیونکہ انہیں غلطی سے نقل کرنے والے نے منسوب کیا تھا۔ میکانزم جیسا کہ ڈونلڈ ٹی کیمبل کہتے ہیں، ثقافتی گروپ کے انتخاب کے لیے، گروپوں کے درمیان ثقافتی اختلافات ہونے چاہئیں جو ان کی استقامت یا پھیلاؤ کو متاثر کرتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ گروپوں کا انتخاب دوسرے گروپوں کے مقابلے میں ان کے متعلقہ فوائد یا نقصانات کے مطابق کیا جاتا ہے۔ جوزف ہینرچ ان تین طریقہ کار کو بیان کرتے ہیں جن کے ذریعے یہ عمل ہوتا ہے: ڈیموگرافک دلدل ڈیموگرافک دلدل اس وقت ہوتا ہے جب ایک یا زیادہ ثقافتی گروہ مستحکم، ثقافتی طور پر منتقل شدہ خیالات یا طریقوں کی وجہ سے خطے کے دیگر گروہوں کے مقابلے میں افراد کو تیزی سے دوبارہ پیدا کرتے ہیں۔ یہ ثقافتی گروہوں کے انتخاب کی سب سے سست قسم ہے کیونکہ یہ ہزاروں سالوں کے پیمانے پر کام کرنے والے گروپوں کے درمیان ثقافتی تغیر کے قدرتی انتخاب پر منحصر ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس طرح ابتدائی کاشتکاروں نے شکاری-جمع کرنے والے معاشروں کو بے گھر کر دیا۔ براہ راست بین گروپ مقابلہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے ثقافتی گروہ جنگ اور چھاپے مار کر وسائل پر ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں۔ وہ ثقافتی طرز عمل اور طرز عمل جو ایک گروہ کو دوسرے کے مقابلے میں فائدہ پہنچاتا ہے، ان لوگوں کی قیمت پر پھیل جائے گا جو مقابلہ نہیں کر سکتے۔ بہت سی ممکنہ خصلتیں ہیں جو کسی گروپ کی کامیابی میں معاون ثابت ہو سکتی ہیں، جیسے تکنیکی ترقی، سماجی اور سیاسی تنظیم، معاشی ترقی، قوم پرستی وغیرہ۔ جوزف سولٹس کے مطابق، اس طرح گروپ کے انتخاب میں 500-1000 سال لگیں گے۔ وقار پر مبنی گروپ کا انتخاب وقار پر مبنی گروپ کے انتخاب میں، جب افراد کو قریبی گروپوں کے لوگوں کی نقل کرنے کا موقع ملتا ہے، تو وہ ترجیحی طور پر ان گروپوں کے ممبروں کی نقل کریں گے جو ان کے اپنے سے زیادہ تعاون پر مبنی ہیں۔ چونکہ کوآپریٹو گروپوں کی اوسط ادائیگی غیر کوآپریٹو گروپوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتی ہے، اس لیے کوآپریٹو گروپوں کے اراکین کو زیادہ باوقار اور نقل کے لائق سمجھا جائے گا۔ نظریہ کی جانچ ثقافتی گروپ کے انتخاب کا نظریہ انسانی تعاون کے بارے میں بصیرت فراہم کر سکتا ہے اور اس لیے ثقافتی ارتقاء سے متعلق مفروضے پیدا کرنے کے لیے ایک مفید فریم ورک ہے۔ تاہم، ان نظریات کی جانچ تجرباتی اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے کی جانی چاہیے: ایک ایسا کام جس سے مقداری تاریخ کے میدان میں کئی بڑے پیمانے کے منصوبوں کے ذریعے خطاب کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، سیشت: گلوبل ہسٹری ڈیٹا بینک کلچرل گروپ سلیکشن تھیوری اور دیگر مسابقتی وضاحتوں سے مفروضوں کی جانچ کرنے کے لیے حقیقی دنیا کے تاریخی، آثار قدیمہ اور بشریاتی اعداد و شمار کا استعمال کرتا ہے۔ معلومات اور تجزیہ کے لیے تعاون ؛ سماجی تاریخ کا بین الاقوامی ادارہ ؛ اور مذہبی تاریخ کا ڈیٹا بیس بھی انسانی ثقافتی ارتقاء کے بارے میں مسابقتی مفروضوں کی صداقت کا اندازہ لگانے کے لیے ڈیٹا سیٹ اور تجزیاتی اوزار فراہم کرتے ہیں۔ مزید پڑھنا حوالہ جات ثقافتی بشریات ارتقاء گیم تھیوری سلیکشن میمیٹکس