Sacred natural site
ایک مقدس قدرتی مقام ایک قدرتی خصوصیت یا زمین یا پانی کا ایک بڑا علاقہ ہے جو لوگوں اور برادریوں کے لیے خصوصی روحانی اہمیت رکھتا ہے۔ مقدس قدرتی مقامات ہر قسم کی قدرتی خصوصیات پر مشتمل ہیں جن میں پہاڑ، پہاڑیاں، جنگلات، باغات، درخت، دریا، جھیلیں، جھیلیں، غار، جزیرے اور چشمے شامل ہیں۔ انہیں اکثر مقدس مقامات سمجھا جاتا ہے۔ مقدس قدرتی مقامات زمین یا پانی کے علاقوں میں قدرتی خصوصیات ہیں جو لوگوں اور برادریوں کے لیے خصوصی روحانی اہمیت رکھتے ہیں۔ یہ عملی تعریف وسیع ہے اور اسے مزید مخصوص اظہارات کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ "مقدس قدرتی مقامات" بنیادی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے، لیکن تنوع اور پڑھنے کی اہلیت کی وجوہات کی بناء پر، دیگر اصطلاحات ایک دوسرے کے بدلے استعمال کی جاتی ہیں، بشمول مقدس مقام، مقدس مقام اور مقدس علاقہ۔ قدرت کے تحفظ کے نقطہ نظر سے مقدس قدرتی مقامات میں ایک دلچسپی حیاتیاتی تنوع کے ان اجزاء میں مضمر ہو سکتی ہے جو وہ رکھتے ہیں، جیسے جانوروں اور پودوں کی انواع، رہائش گاہیں اور ماحولیاتی نظام، نیز ماحولیاتی حرکیات اور افعال جو مقامات کے اندر اور باہر زندگی کو سہارا دیتے ہیں۔ حیاتیاتی تنوع سے منسلک کوئی بھی الگ انسانی ثقافت ہو سکتی ہے جو ان کی دیکھ بھال کرتی ہے اور انہیں مقدس رکھتی ہے۔ مقدس قدرتی مقامات ہر قسم کی قدرتی خصوصیات پر مشتمل ہیں جن میں پہاڑ، پہاڑیاں، جنگلات، باغات، دریا، جھیلیں، جھیلیں، غار، جزیرے اور چشمے شامل ہیں۔ وہ سائز میں بہت چھوٹے سے مختلف ہو سکتے ہیں: ایک انفرادی درخت، چھوٹا چشمہ، یا ایک واحد چٹان کی تشکیل، پورے مناظر اور پہاڑی سلسلوں تک۔ وہ ارضیاتی شکلوں، الگ الگ زمینی شکلوں، مخصوص ماحولیاتی نظام اور قدرتی رہائش گاہوں پر مشتمل ہیں۔ وہ بنیادی طور پر زمینی ہیں لیکن ساحلی سمندری علاقوں، جزائر اور جزائر میں بھی پائے جاتے ہیں۔ وہ مندروں، مزارات، مساجد اور گرجا گھروں کا مقام بھی ہو سکتے ہیں، اور وہ دیگر خصوصیات جیسے زیارت کے راستوں کو شامل کر سکتے ہیں۔ کچھ مقامات پر فطرت خود ہی مقدس ہے، جبکہ دوسروں میں تقدس روحانی ہیروز، مذہبی ڈھانچوں یا مقدس تاریخوں کے ساتھ روابط سے عطا کیا جاتا ہے۔ مقدس قدرتی مقامات بہت سے علاقوں میں سے صرف ایک ہیں جہاں مذاہب یا عقائد کے نظام فطرت کے ساتھ تعامل کرتے ہیں۔ تمام نہیں تو زیادہ تر مذاہب میں زمین، فطرت اور زمین سے متعلق افسانے، کائنات، الہیات یا اخلاقیات ہیں۔ عصری طور پر، اس طرح کے روابط کو اخلاقی موقف کے ذریعے تیزی سے زندہ کیا جا رہا ہے یا دوبارہ تشکیل دیا جا رہا ہے، مثال کے طور پر ان بیانات میں جو مرکزی دھارے کے بہت سے عقائد نے پیدا کیے ہیں، قدرتی دنیا سے اپنے تعلقات اور سیارے کے تئیں اپنی ذمہ داری کا تعین کرتے ہیں۔ زندہ ثقافتوں سے وابستہ مقدس مقامات سے وابستہ ادارے اور اصول ہو سکتے ہیں۔ یہ ادارے مذہبی یا روحانی نوعیت کے ہو سکتے ہیں اور معاشرے کے دیگر حصوں سے الگ ہو سکتے ہیں، جبکہ مقامی اور روایتی لوگوں کی کچھ برادریوں میں، مقدس مقامات کے ادارے معاشرے کے اندر قریب سے مربوط ہوتے ہیں جن میں مقدس اور سیکولر، مذہبی اور سول کے درمیان بہت کم فرق ہوتا ہے۔ تاہم، مقدس قدرتی مقامات کی رومانٹکائزیشن سے بھی بچنے کی ضرورت ہے۔ بعض صورتوں میں، مقدس قدرتی مقامات کو روایتی طور پر ممنوعات کے ذریعے مخصوص پسماندہ سماجی گروہوں اور خواتین کے داخلے کو محدود کر کے منظم کیا گیا ہے، جس سے ان گروہوں کو پسماندہ کیا گیا ہے۔ لہذا، مقدس قدرتی مقامات پر حکمرانی کرنے والے روایتی نظاموں کو باضابطہ تحفظ کے طریقوں کے ساتھ مربوط کرنے کے امکان کا جائزہ لیتے ہوئے، فریقین کو ان طریقوں پر توجہ دینے کی ضرورت ہے جن میں سماجی درجہ بندی ان روایتی نظاموں کے کام کرنے کے طریقوں میں کردار ادا کرتی ہے، تاکہ سماجی و اقتصادی مساوات کے لیے حساس ہو۔ کچھ مقدس قدرتی مقامات سماجی و ثقافتی نظاموں اور اداروں سے جڑے ہوئے ہیں، کچھ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ ہیں، اور تبدیلی اور ثقافتی تعامل کی مختلف حرکیات سے جڑے ہوئے ہیں۔ بہت سے مقدس قدرتی مقامات کی بنیاد مقامی یا لوک مذاہب اور روحانیتوں نے رکھی تھی، اور بہت سے کو بعد میں مرکزی دھارے کے مذاہب نے اپنایا یا شریک کیا۔ اس کے نتیجے میں مذہبی اور دیگر روحانی یا عقائد کے نظام کی کافی حد تک 'پرت بندی' اور اختلاط ہوتی ہے۔ بڑے مرکزی دھارے کے مذاہب کے اندر بہت سے خود مختار یا نیم خود مختار ذیلی گروہ ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ دنیا کی پچاس فیصد آبادی عیسائیت یا اسلام سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتی ہے اور بہت سے دوسرے ہندو یا بدھ ہیں، تمام لوگوں میں سے 80 فیصد لوگ مرکزی دھارے کے مذہب سے منسوب ہیں، جن میں سے ایک بڑا حصہ کم از کم کسی روایتی یا لوک مذہب پر عمل پیرا ہے۔ انسانی تاریخ میں، مذہب کو تسلط کے آلے کے طور پر بھی استعمال کیا گیا ہے (یا غلط استعمال کیا گیا ہے)۔ یہ مسائل، اگرچہ بہت کم ہو چکے ہیں، لیکن ختم نہیں ہوئے ہیں اور کچھ عقائد اب بھی دوسرے عقائد سے مذہب تبدیل کرنے کے خواہاں ہیں۔ مقدس مقامات کی تباہی اس تسلط کا حصہ رہی ہے اور آج بھی جاری ہے۔ اس کے برعکس، زیادہ تر عقائد طویل عرصے سے پرامن طور پر بقائے باہمی اور مشترکہ مقدس مقامات کے حامل رہے ہیں۔ باہمی احترام اور ہم آہنگی اکثر حاصل کی گئی ہے۔ مزید ہمدردی اور امن کی تعمیر بہت سی مذہبی روایات اور عقائد کے نظام کے مرکز میں ہے۔ تقسیم مقدس قدرتی مقامات، انٹارکٹیکا کے استثناء کے ساتھ، ہر براعظم پر پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے کچھ زمین کے قدیم ترین قابل احترام مقامات میں سے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ نئے مقدس قدرتی مقامات اب بھی قائم کیے جا رہے ہیں، بعض صورتوں میں نئے ممالک میں تارکین وطن کے ذریعے۔ پیلیو-اینتھروپولوجیکل شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ نینڈرتھال جیسے ابتدائی انسان 60,000 سال پہلے تدفین کے مقامات پر آباؤ اجداد کے فرقے پر عمل کرتے تھے، جو کچھ مقدس مقامات کی ابتدا میں سے ایک ہو سکتا ہے۔ آباؤ اجداد کی عبادت اور قبرستانوں کی تعظیم جدید انسانوں کی ہر ثقافت کی ایک مشترکہ خاصیت معلوم ہوتی ہے، نیز اونچے پہاڑوں یا بڑے دریاؤں جیسی بڑی اہمیت کی قدرتی خصوصیات کی تعظیم بھی۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ آسٹریلیا کے کچھ مقدس مقامات کم از کم 50,000 سال پرانے ہو سکتے ہیں۔ راک آرٹ کو اب 20,000 سال پہلے کی مقدس نوعیت کا سمجھا جاتا ہے، اور کچھ نوپیتھک ہینجز 5,000 سال پہلے کے ہیں۔ زمین کی تزئین کی سطح پر، ماہر بشریات طویل عرصے سے اس مقدس حیثیت کو تسلیم کرتے رہے ہیں جو ثقافتوں نے فطرت کو نہ صرف مخصوص مقدس مقامات میں، بلکہ ثقافتی اہمیت کے بڑے علاقوں اور پورے مناظر میں بھی دی ہے۔ زندہ ثقافتوں کے لیے مقدس مقامات کی اہمیت میں دلچسپی میں 1990 کی دہائی کے وسط سے اضافہ دیکھا گیا ہے، جس نے مقدس مقامات کی تفہیم اور تحفظ دونوں کے فائدے کے لیے نئے نمونوں اور کثیر الضابطہ نظریات کی تلاش میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ان کے تنوع، ابتداء، اور ان کے عناصر کی متبرکیت کی مختلف اور مختلف ڈگریوں کی وجہ سے، آج دنیا میں موجود مقدس مقامات کی تعداد کے بارے میں مکمل علم حاصل کرنا واقعی ممکن نہیں ہے۔ مقدس قدرتی مقامات کی مکمل دستاویز کاری کمیونٹی کی سطح پر نیچے سے اوپر کی شناخت کے ذریعے کرنی ہوگی، جو واقعی قابل عمل نہیں ہے۔ تاہم، کچھ ممالک، خاص طور پر ہندوستان کے لیے تخمینے لگائے گئے ہیں، جہاں کم از کم 13,720 مقدس باغات کی اطلاع دی گئی ہے اور ماہرین کا اندازہ ہے کہ ملک کی کل تعداد 100,000 سے 150,000 کے درمیان ہو سکتی ہے۔ ہندوستان اپنے سائز، ثقافتی تنوع اور مقدس باغات کے بارے میں وسیع پیمانے پر رائج طریقوں کی وجہ سے غیر معمولی ہو سکتا ہے، لیکن یہ اندازہ لگانا غیر حقیقی نہیں ہوگا کہ مقدس قدرتی مقامات سیکڑوں ہزاروں میں موجود ہوں گے۔ قدرت اور ثقافت کے تحفظ کی اہمیت بہت سے مقدس قدرتی مقامات کو طویل عرصے سے اچھی طرح سے محفوظ کیا گیا ہے اور ان کا استعمال کم سطح پر دیکھا گیا ہے۔ کچھ حیاتیاتی تنوع میں واضح طور پر زیادہ ہیں اور حیاتیاتی تنوع کے تحفظ کے ایک مضبوط موقع کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مقدس قدرتی مقامات بھی قدیم اور گہری ثقافتی اقدار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مقامی، مقامی برادری اور مرکزی دھارے کے مذاہب سے تعلق رکھنے والے مقدس مقامات کے محافظوں کے کردار ان سرشار کوششوں کا اظہار ہیں جن کی ثقافتوں نے خاص طور پر، اگر ہمیشہ شعوری طور پر نہیں، تو مختلف طریقوں سے فطرت کی دیکھ بھال کی ہے۔ اگرچہ مقدس قدرتی مقامات انسانی روح اور غیر محسوس ورثے سے جڑے ہوئے ہیں لیکن ان میں مضبوط مادی اجزاء بھی ہیں۔ ایسی جگہیں ہونے کے علاوہ جہاں جانور اور پودوں کی انواع زندہ رہتی ہیں، وہ پانی اور ادویات اور دیگر ماحولیاتی نظام کی خدمات جیسے وسائل فراہم کر سکتے ہیں، وہ بعض اوقات تقریبات اور تقریبات کا مقام ہوتے ہیں، اور تعلیم کے روایتی مقامات بھی ہو سکتے ہیں۔ کچھ لوگ زیارتوں اور سیاحت کی حمایت کرتے ہیں، ان دونوں میں بڑے وابستہ خدمات کے شعبے ہیں اور اہم معاشی سرگرمی پیدا کرتے ہیں۔ تحفظ میں ایک مختصر تاریخ 1998 میں یونیسکو کے زیر اہتمام ایک بنیادی ورکشاپ کے بعد، ڈبلیو ڈبلیو ایف اور آئی یو سی این جیسی بین الاقوامی تحفظ تنظیموں نے مقامی گروہوں اور نیٹ ورکس جیسے ریگوبرٹا مینچو تم فاؤنڈیشن کے ساتھ کام کرتے ہوئے مقدس قدرتی مقامات کو ان کے تحفظ کے کام میں ضم کرنے کے طریقے تلاش کرنا شروع کیے۔ اس کے بعد متعدد بین الاقوامی واقعات اور گفتگو ہوئی، اور کیس اسٹڈیز اور سائنسی اور پریکٹیشنر مضامین کتابوں اور جرائد میں شائع ہونے لگے۔ تعلیمی مطالعہ اور مقدس قدرتی مقامات کی ترقی کے تناظر میں، مفت پیشگی، باخبر رضامندی (ایف پی آئی سی) کا تصور متعلقہ مقامی لوگوں اور مقامی برادریوں کے ساتھ مشغول ہونے کے لیے ایک معیار کے طور پر ابھرا ہے۔ مقدس قدرتی مقامات کے بہت سے محافظوں کے لیے، رازداری انتہائی اہمیت کی حامل ہے اور سنجیدہ غور و فکر اور احترام کی ضمانت دے سکتی ہے۔ ساتھ ہی یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ تحقیق اور انوینٹری مقدس قدرتی مقامات کے مواصلات اور تحفظ کے لیے طاقتور اوزار ہو سکتے ہیں۔ 2003 میں، محفوظ علاقوں کی ثقافتی اور روحانی اقدار پر آئی یو سی این کے ماہر گروپ (سی ایس وی پی اے) اور یونیسکو نے مقدس قدرتی مقامات کے انتظام کے لیے رہنما اصولوں پر کام شروع کیا۔ اس گروپ نے مقدس قدرتی مقامات پر کافی کام کیا ہے، بشمول ڈیلوس انیشی ایٹو جیسے مخصوص منصوبوں کے ذریعے۔ بین الاقوامی تحفظ این جی اوز میں، دی نیچر کنزروینسی نے محفوظ علاقوں میں مقدس مقامات اور ثقافتی ورثے کے تحفظ کے لیے ایک منصوبہ بندی کا آلہ تیار کیا ہے اور اسے وسطی امریکہ کے ممالک جیسے ہونڈوراس، ایل سلواڈور، میکسیکو اور گوئٹے مالا میں آزمایا ہے۔ ڈبلیو ڈبلیو ایف نے ایک سو محفوظ علاقوں میں مقدس مقامات کا مطالعہ کیا۔ آئی سی آئی ایم او ڈی نے مقدس قدرتی مقامات کی ثقافتی ماحولیاتی نظام کی خدمات کا منظم طریقے سے جائزہ لینے کے لیے ایک فریم ورک تیار کیا، تاکہ پہاڑی ہمالیہ اور ہندوکش کے علاقوں والے ممالک میں باضابطہ تحفظ کی منصوبہ بندی میں ان کی شمولیت کو آسان بنایا جا سکے۔ بین الاقوامی اہمیت مقدس قدرتی مقامات کے تحفظ کی فوری ضرورت کو حیاتیاتی تنوع سے متعلق کنونشن (سی بی ڈی) اور مقامی مسائل پر اقوام متحدہ کے مستقل فورم نے تسلیم کیا۔ 2004 میں سی بی ڈی نے مجوزہ پیشرفتوں کے حوالے سے ثقافتی، ماحولیاتی اور سماجی اثرات کے جائزوں کے انعقاد کے لیے اکوی کون رضاکارانہ رہنما خطوط تیار کیے جو مقدس مقامات اور روایتی طور پر مقامی اور مقامی برادریوں کے زیر قبضہ یا استعمال ہونے والی زمینوں اور پانیوں کو متاثر کر سکتے ہیں۔ سیاسی سطح پر، مقامی لوگوں کے حقوق سے متعلق اقوام متحدہ کے اعلامیے کو اپنانا ایک اہم معیار ہے۔ آرٹیکل 12 خاص طور پر قومی سطح پر مقدس قدرتی مقامات کے تحفظ اور پہچان کے لیے مناسب پالیسیاں تیار کرنے کے لیے اہم سیاسی فائدہ فراہم کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے: "مقامی لوگوں کو اپنی روحانی اور مذہبی روایات، رسم و رواج اور تقریبات کو ظاہر کرنے، عمل کرنے، فروغ دینے اور سکھانے کا حق ہے۔ اپنے مذہبی اور ثقافتی مقامات کو برقرار رکھنے، حفاظت کرنے اور رازداری میں رسائی حاصل کرنے کا حق ہے۔ اپنی رسمی اشیاء کے استعمال اور کنٹرول کا حق ؛ اور اپنی انسانی باقیات کی وطن واپسی کا حق ہے۔" عالمی تبدیلی Verschuuuren et al. (2010) نے اہم عالمی تبدیلیوں کی نشاندہی کی، جن میں سے بہت سی مقدس قدرتی مقامات اور ان کی محافظ برادریوں کو متاثر کرتی ہیں۔ ان میں شامل ہیں: عالمی انسانی آبادی میں اضافہ، روایتی ثقافت کا جدیدیت اور کٹاؤ، حیاتیاتی تنوع میں کمی، مسکن اور انواع میں کمی، انواع کے معدومیت اور ماحولیاتی نظام کو نقصان، زراعت کی صنعت کاری، جنگلات، ماہی گیری یا دیگر اقسام کے زمینی اور سمندری استعمال، نکالنے اور توانائی کی صنعتیں، شہروں کی ترقی، شہر کاری اور نقل و حمل کے نیٹ ورک، قدرتی وسائل پر تنازعات میں اضافہ، معاش کے نظام اور غربت کو کمزور کرنا، جغرافیائی سیاسی دائرے میں سماجی اور سیاسی تبدیلیاں اور تنازعات، مسلسل ترقی پر مبنی غالب معاشی ماڈل کی عالمگیریت، ماحولیاتی حقائق سے الگ ہونا، روحانی اقدار میں کمی، آب و ہوا کی تبدیلی۔ ان عالمی تبدیلیوں کے بہت سے محرکات باہمی طور پر مضبوط ہیں اور ثقافتی اور حیاتیاتی تنوع اور بہت سی خدمات کو متاثر کرتے ہیں جو مقدس قدرتی مقامات انسانی فلاح و بہبود کو فراہم کرتے ہیں۔ مقدس قدرتی مقامات پر مرکوز فطرت کی مقدس جہتوں کو زیادہ سے زیادہ تسلیم کرنا ان پالیسیوں کے لیے عوامی حمایت پیدا کرنے کا ایک اہم ذریعہ ہونے کی توقع ہے جو حیاتیاتی تنوع، ماحولیاتی نظام کی خدمات، اور بدلتے ہوئے ماحول کے لیے انسانی موافقت کے تنوع کا تحفظ کرتی ہیں۔ گیلری یہ بھی دیکھیں مقدس درخت بودھی درخت سب سے بڑا برگد درخت مقدس باغات ہندوستان کے مقدس باغات پورانیک میں درخت آسٹریلیائی قبائلی مقدس مقامات کی پوجا کرتے ہیں مقدس پہاڑ مقدس پانی مقدس دریا مقدس سائٹ محور منڈی زمین کے اسرار محدود مقامات روشن حوالہ جات بیرونی روابط مقدس قدرتی سائٹس انیشی ایٹو ڈیلوس انیشی ایٹو ساناسی مقدس لینڈ فلم پروجیکٹ مقدس گراؤنڈ فلم سیریز پر کھڑا ہے (2014)