Early Kurdish nationalism
کردوں کے درمیان قوم پرست تحریک پہلی بار 19 ویں صدی کے آخر میں 1880 میں شیخ ابی اللہ کی قیادت میں بغاوت کے ساتھ ابھری۔ بہت سے کردوں نے کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس (سی یو پی) کے اندر عثمانی حکومت کے دیگر مخالفین کے ساتھ کام کیا۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں نسلی شعور میں اضافے کی قیادت سوسائٹی فار دی ایلیویشن آف کردستان نے کی۔ کچھ کرد قوم پرست گروہوں نے علیحدگی کے لیے احتجاج کیا، دوسروں نے خود مختاری کے لیے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، جب کچھ کرد قوم پرست برطانوی اور روسی دشمن طاقتوں کے ساتھ کام کر رہے تھے، کردوں کی قبائلی افواج روسی محاذ پر عثمانی فوجیوں کے ساتھ مل کر لڑ رہی تھیں۔ جنگی حالات اور جان بوجھ کر نسلی صفائی کی پالیسیوں کی وجہ سے کرد شہریوں میں بڑے پیمانے پر اموات اور نقل مکانی ہوئی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد سلطنت عثمانیہ کے تحلیل ہونے کے بعد کرد قوم پرستی کے لیے ایک مختصر موقع ملا۔ مغربی طاقتوں (خاص طور پر برطانیہ) نے کردوں سے وعدہ کیا تھا کہ وہ کردوں کی آزادی کے ضامن کے طور پر کام کریں گے، یہ وعدہ بعد میں انہوں نے توڑ دیا۔ کچھ خود مختار کرد گروہوں کو برطانوی حمایت حاصل ہوئی جس کے نتیجے میں سیوریس کا معاہدہ (1920) ہوا، جس نے کرد علاقوں کے لیے مقامی خود مختاری کے لیے تیاری کی اور بعد میں آزادی کا تصور کیا۔ ترکی کی نئی قومی ریاست کے رہنما کمال اتاترک کی مخالفت اور برطانوی پالیسی میں تبدیلیوں نے اس طرح کے نتیجے کو روکا۔ لوزان کے معاہدے (1923) کے بعد کرد علاقے کو ترکی، شام کے فرانسیسی مینڈیٹ، عراق کے برطانوی مینڈیٹ اور فارس کے درمیان تقسیم کر دیا گیا۔ کردوں کے درمیان قوم پرست تحریک 1914 سے پہلے پہلی بار 19 ویں صدی کے آخر میں شیخ ابی اللہ کی بغاوت کے ساتھ ابھری، جو ایک کرد زمیندار اور طاقتور سمدینان خاندان کے سربراہ تھے۔ 1880 میں، ابی اللہ نے کردوں کے لیے سیاسی خود مختاری یا مکمل آزادی اور سلطنت عثمانیہ اور قجر فارس دونوں سے الگ ایک کردستان ریاست کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس بغاوت کو عثمانیوں نے دبا دیا تھا۔ سلطنت عثمانیہ کے اختیار کو چیلنج کرنے والے پہلے کردوں نے کردوں کے بجائے بنیادی طور پر عثمانی رعایا کے طور پر ایسا کیا۔ انہوں نے دوسرے ترکوں اور عثمانی رعایا کے ساتھ کام کیا جو سلطان عبد الحمید کی پالیسیوں کے مخالف تھے اور 1889 میں کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس (سی یو پی) تشکیل دی۔ عبد الحمید نے جبر کی پالیسی کے ساتھ ساتھ انضمام کی پالیسی کے ساتھ جواب دیا، اور اپنی حکومت میں باوقار عہدوں کے ساتھ ممتاز کرد مخالفین کو عثمانی طاقت کے ڈھانچے میں شامل کیا۔ یہ حکمت عملی پہلی جنگ عظیم کے دوران کرد حامدی رجمنٹوں کی طرف سے دکھائی گئی وفاداری کے پیش نظر کامیاب دکھائی دیتی ہے۔ 20 ویں صدی کی پہلی دہائی میں، بہت سے کردوں کے لیے کرد قوم پرستی اب بھی ایک مبہم، متنازعہ یا غیر واقف تصور تھا۔ تعلیم یافتہ کردوں نے، بنیادی طور پر استنبول سے تعلق رکھنے والے، بڑی حد تک سلطنت عثمانیہ کی حدود میں ایک سیاسی حل تلاش کیا اور جو صرف نسلی بنیاد پر نہیں تھا۔ اس قسم کی شناخت کا تعلق زیادہ قبائلی شعور سے تھا ؛ جس میں بہت سے لوگوں کے لیے نفاست کا فقدان تھا۔ اگر صورتحال کو تبدیل کیا گیا تو دوسروں کو بہت کچھ کھونا پڑا۔ بہت سے لوگوں کے لیے، یہ ایک مذہبی تشویش کی وجہ سے ہوا، جہاں سلطان نے طویل عرصے سے مسلمانوں کو ایک محفوظ خلافت کے تحت لایا تھا۔ دوسرے، خاص طور پر قبائلی سرداروں کو معاشی خدشات تھے۔ پھر بھی دوسرے کردوں، خاص طور پر اناطولیہ سے باہر کے لوگوں کو قوم پرستی کی سمجھ نہیں تھی یا وہ محض بے خبر اور غیر متاثر تھے۔ اپنے وجود کے مختصر عرصے میں، کرد سوسائٹی فار کوآپریشن اینڈ پروگریس (کرٹ ٹیراکی وی تیوون سیمیتی) کرد قوم کی حمایت کرنے میں ایک اہم قوت تھی۔ اس کی بنیاد 1908 میں نوجوان ترک انقلاب کے نتیجے میں کرد سیاسی اشرافیہ کے کئی ارکان نے رکھی تھی۔ شریک بانیوں میں سے کچھ بانی شیخ عبدالکادر، (شیخ ابی اللہ کا بیٹا) ؛ بیدر خان خاندان کے امین علی بیدر خان اور سابق عثمانی عہدیدار محمد صریف پاشا تھے۔ ایک اسکول کے قیام کے ساتھ اس نے استنبول میں کردوں کی آبادی کی تعلیم میں بھی مدد کی ہے، جو اس وقت تقریبا 30'000 تھی۔ اس ادارے میں سعید نرسی نے شرکت کی، جو مستقبل میں نورکلوک کے رہنما بننے والے تھے۔ سوسائٹی نے اخبار کردستان کی تقسیم بھی جاری رکھی، جس کی قیادت بیدر خان خاندان کے افراد کر رہے تھے۔ 1909 میں، حکومت نے سوسائٹی پر پابندی لگا دی تھی، جس نے کرد لوگوں کی تنظیم میں کوئی فائدہ نہیں دیکھا۔ ایک تنظیم جسے سوسائٹی فار دی ایلیویشن آف کردستان (کردستان تیالی سیمیتی) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک الگ کردوں کی شناخت بنانے میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی۔ اس نے ترکی کے دوسرے آئینی دور (1908-1920) کے دوران سیاسی لبرلائزیشن کے دور کا فائدہ اٹھایا تاکہ کرد ثقافت اور زبان میں نئی دلچسپی کو نسل پر مبنی سیاسی قوم پرست تحریک میں تبدیل کیا جا سکے۔ ایک الگ نسلی گروہ کے طور پر کردوں پر زور دینے کی حوصلہ افزائی 20 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس روسی ماہر بشریات نے کی جنہوں نے تجویز کیا کہ کردوں کی ایک یورپی نسل ہے (ایشیائی ترکوں کے مقابلے میں)، جو جسمانی خصوصیات اور ان کی زبان پر مبنی ہے جو ہند-یورپی زبان گروپ کا حصہ ہے۔ اس نسلی-قوم پرست نقطہ نظر کی بنیاد پر، دو ممتاز کرد خاندانوں، بدر خانوں اور سیدوں نے سلطنت کی مخالفت کی تجدید کی۔ ان دونوں ایوانوں نے کرد قوم پرستی کے پہلے دو تناؤ کی بنیاد رکھی۔ بدر خان علیحدگی پسند تھے جبکہ نہری کے سید خود مختار تھے۔ خود مختار فریم ورک کے اندر کام کرتے ہوئے، شیخ عبد القادر نے 1910 میں مشرق میں ایک خود مختار کرد ریاست کے لیے کمیٹی برائے یونین اینڈ پروگریس (جس نے، 1908 کے نوجوان ترک انقلاب کے بعد، سلطان عبد الحمید کو معزول کرنے کے بعد اب حکومت کا اختیار حاصل کر لیا تھا) سے اپیل کی۔ اسی سال، سعید نرسی نے دیار بکر کے علاقے سے سفر کیا اور کردوں پر زور دیا کہ وہ متحد ہوں اور اپنے اختلافات کو بھول جائیں، جبکہ ابھی بھی احتیاط سے سی یو پی کے ساتھ وفاداری کا دعوی کرتے ہیں۔ خطے کے دیگر کرد شیخوں نے علاقائی خود مختاری کی طرف جھکاؤ کرنا شروع کر دیا۔ اس وقت کے دوران، بدر خان اناطولیہ کے مشرق بعید میں ایرانی سرحد تک، زیادہ علیحدگی کے فریم ورک میں، ناخوش شیخوں اور سرداروں کے ساتھ رابطے میں تھے۔ شیخ عبد الرزاق بدر خان نے بالآخر شیخ طحہ اور شیخ عبد سلام بارزانی کے ساتھ اتحاد قائم کیا، جو کردستان کا ایک اور طاقتور خاندان ہے۔ اس ممکنہ کرد خطرے کے ساتھ ساتھ روس کے ساتھ اتحاد کے معاملات کی وجہ سے، عثمانی فوجیں 1914 میں اس اتحاد کے خلاف چلی گئیں۔ دو مختصر اور معمولی بغاوتوں، بارزان اور بٹلیس کی بغاوتوں کو جلد ہی دبا دیا گیا۔ ان ابتدائی کرد باغیوں کے لیے ایک مسئلہ ہم آہنگی کا تھا۔ بٹلیس میں برطانوی نائب قونصل نے اطلاع دی کہ "کیا کرد حکومت کے خلاف ایک صوبے میں بھی متحد ہو سکتے ہیں، ایشیا مائنر کے اپنے مشرقی حصے میں ترک فوجیوں کو بغاوت کو کچلنا مشکل ہو جائے گا"۔ (ص. 101) پہلی جنگ عظیم پہلی جنگ عظیم کا آغاز بڑھتی ہوئی کرد قوم پرستی پر ایک طاقتور روک تھا۔ تاہم، کچھ کردوں نے ایک آزاد کردستان کے لیے پردے کے پیچھے کام کرنا جاری رکھا۔ یہ کردوں کی طرف سے اپنی خود مختاری کے لیے ترکوں کے خلاف غیر ملکی طاقتوں کے ساتھ کام کرنے کی کچھ ابتدائی کوششوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 1914 میں، جنرل محمد شریف پاشا نے میسوپوٹیمیا میں انگریزوں کو اپنی خدمات پیش کیں۔ دوسری جگہوں پر، بدر خان خاندان کے افراد نے روسی حکام کے ساتھ قریبی تعلقات رکھے اور ایک آزاد کردستان بنانے کے اپنے ارادوں پر تبادلہ خیال کیا۔ دریں اثنا، مشرق میں کردوں اور آرمینیائی باشندوں کے درمیان تنازعہ بھڑک اٹھا۔ کردوں کو عثمانی حکام کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی کہ اگر انہوں نے آرمینیائی باشندوں کو بے دخل کرنے یا قتل کرنے کے احکامات کی تعمیل نہیں کی تو انہیں سزا دی جائے گی۔ شاذ و نادر صورتوں میں، کردوں نے اپنے عیسائی متاثرین کو بچایا اور ان کی حفاظت کی کیونکہ وہ پڑوسی تھے جن کے ساتھ ان کے خوشگوار تعلقات تھے۔ یہ قبول کرنا مشکل ہے کہ یہ جدوجہد خالصتا نسلی تھی۔ آرمینیائی، یہ استدلال کیا گیا تھا، بہت سے کردوں کے لیے ایک حقیقی خطرہ پیش کرتے تھے، خاص طور پر مشرق کی طرف جانے والے دور کے لیے۔ بالآخر آرمینیائی باشندوں کے دشمن یورپی طاقتوں اور روس کے ساتھ تعلقات تھے۔ ڈیوڈ میک ڈوول کے مطابق، "قتل عام میں ملوث زیادہ تر کردوں نے شاید محسوس کیا کہ یہ 'ان کا یا ہمارا' سوال تھا۔" (صفحہ 105) کردوں نے سلطنت عثمانیہ کی جنگی کوششوں میں نمایاں کردار ادا کیا۔ قبائلی افواج نے فارس اور ترکی میں روسی فوج کے خلاف خدمات انجام دیں۔ کرد جنگ میں ہلاکتوں کا تخمینہ 300,000 ہے۔ تاہم، کردوں کی آبادی والے علاقوں پر جنگ کا اثر زیادہ شدید تھا۔ پورے کردستان میں بہت سے علاقے برباد ہو گئے اور فوجی دستوں کی پیش قدمی اور پسپائی سے ان کی آبادی ختم ہو گئی۔ مزید برآں، جیسے جیسے جنگ جاری رہی، نوجوان ترکوں نے آرمینیائی اور کردوں دونوں کی بڑے پیمانے پر نسلی صفائی کو نافذ کیا، جس میں 1916 کے موسم سرما میں ایرزورم اور بٹلیس سے کردوں کی ملک بدری بھی شامل تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام تک 700,000 کردوں کو زبردستی جلاوطن کر دیا گیا تھا اور بے گھر ہونے والوں میں سے تقریبا نصف ہلاک ہو گئے تھے۔ اس کے باوجود، اس وقت عثمانی کردوں کو اب بھی اپنے معاملات کو کرد زبان میں انجام دینے، منفرد روایات کا جشن منانے اور خود کو ایک الگ نسلی گروہ کے طور پر شناخت کرنے کا قانونی حق حاصل تھا۔ سلطنت عثمانیہ کا خاتمہ پہلی جنگ عظیم اور سلطنت عثمانیہ کے خاتمے کے بعد ابھرنے والی کرد نسلی قوم پرست تحریک بڑی حد تک مرکزی دھارے میں شامل ترکی میں ہونے والی تبدیلیوں کے رد عمل میں تھی، بنیادی طور پر بنیاد پرست سیکولرائزیشن جس سے سخت مسلمان کردوں کو نفرت تھی، اختیار کی مرکزیت جس سے مقامی سرداروں اور کردوں کی خودمختاری کو خطرہ لاحق تھا، اور نئی ترک جمہوریہ میں بے تحاشہ ترک قوم پرستی جس سے ظاہر ہے کہ انہیں پسماندہ کرنے کا خطرہ تھا۔ 1918 میں ممتاز کرد قوم پرست صریف پاشا نے انگریزوں پر دباؤ ڈالا کہ وہ پورے کردستان میں خود مختار کرد علاقوں کی حمایت کرنے والی پالیسی اپنائیں۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ برطانوی حکام پر علاقوں کے انتظام اور ان کے مالیات کو کنٹرول کرنے کے لیے اہلکاروں کی تقرری کا الزام عائد کیا جائے۔ حکمت عملی کے لحاظ سے، اس کی خواہش تھی کہ اس منصوبے کی طرف پیش رفت جنگ کے خاتمے اور پیرس امن کانفرنس سے پہلے کی جائے۔ صریف انگریزوں کو اس بات پر قائل کرنے کے قابل نہیں تھا۔ تاہم، امن کانفرنس کی طرف لے جانے والے اپنے لوگوں کے مقصد کی استدعا کرنے کی ان کی کوششوں نے مغربی طاقتوں کو متاثر کیا۔ آرمینیائی باشندوں کے ساتھ اس کی دوستی کی وجہ سے، امن کانفرنس میں مختلف کرد قوم پرست تنظیموں کی طرف سے کردوں کی نمائندگی کے لیے منتخب ہونے کے بعد، 1919 میں کانفرنس میں صریف اور آرمینیائی نمائندوں کے درمیان ایک کرد-آرمینیائی امن معاہدہ طے پایا۔ انگریزوں نے اسٹریٹجک وجوہات کی بنا پر کردوں اور آرمینیائی نمائندوں کو کمالیوں کے خلاف یکجہتی کے اس کرد-آرمینیائی اعلامیے پر دستخط کرنے پر آمادہ کیا۔ انگریزوں کا خیال تھا کہ اس سے آزاد کرد اور آرمینیائی ریاستوں کے امکانات بڑھ جائیں گے جو برطانوی میسوپوٹیمیا اور ترکوں کے درمیان بفر پیدا کریں گے۔ کردوں کے لیے ایک آزاد ریاست قائم کرنے کا پہلا موقع سلطنت عثمانیہ کے خاتمے اور پہلی جنگ عظیم کے خاتمے کے ساتھ آیا۔ عالمی امن کے لیے اپنے فورٹین پوائنٹ پروگرام میں، امریکی صدر ووڈرو ولسن نے یہ بیان شامل کیا کہ سلطنت عثمانیہ کی غیر ترک اقلیتوں کو "خود مختار ترقی کے مطلق غیر متزلزل موقع کی یقین دہانی کرائی جانی چاہیے"۔ امریکہ، برطانیہ، فرانس اور یقینا کردوں میں اس طرح کے جذبات کے حامیوں کے علاوہ، غور کرنے کے لیے دیگر پہلو بھی تھے۔ ان میں سلطنت عثمانیہ کا عملی طور پر ٹوٹنا، کمالسٹ تحریک، روس کے علاقائی عزائم، عیسائی آرمینیائی آبادی کی حیثیت، اور برطانیہ کی اپنی نوآبادیاتی ملکیت میں اور اس کے آس پاس استحکام برقرار رکھنے کی خواہش شامل تھی۔ اناطولیہ کی ترک افواج اکثر مشرقی اناطولیہ میں کرد افواج کو مسلح کر کے جنگ بندی کی شرائط توڑ دیتی تھیں۔ ترک افواج ترکی اور ممکنہ آرمینیائی ریاست کے درمیان ایک موثر کرد بفر بنانے، یا اس کی تخلیق کو مکمل طور پر ختم کرنے کی خواہش میں عیسائی آرمینیائی باشندوں کے خلاف کردوں میں مذہبی ناراضگی پیدا کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ اس بنیادی کام کا زیادہ تر حصہ علی احسان پاشا نے انجام دیا۔ دوسری جگہوں پر، برطانوی مخالف جذبات علی بیگ اور اس کی ترک-کرد آزادی پارٹی اور کرد کلب نے پیدا کیے تھے، جس کے بارے میں ایڈورڈ ولیم چارلس نوئل نے دعوی کیا تھا کہ وہ بدعنوانی اور خود غرض افراد سے دوچار ہے جو ترک سی یو پی کے رکن بھی تھے۔ مدروس کے معاہدے کے بعد، استنبول کے کردوں نے اپنے قوم پرست گروہوں کو دوبارہ زندہ کرنا شروع کر دیا۔ 1918 کے آخر تک، بدر خانوں کے شیخ عبد القادر اور دیگر نے سوسائٹی فار دی رائز آف کردستان کے نئے عنوان کے تحت کرد کلب کی تشکیل نو کی۔ لیکن انگریزوں سمیت بہت سے لوگوں کے لیے یہ واضح نہیں تھا کہ صوبوں میں کرد کلب اور اس سے وابستہ ادارے کس کی اور کس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس خطرے کو سمجھتے ہوئے کہ ان تجدید شدہ کرد کلبوں نے انگریزوں کے ساتھ اتحاد کرنے کی صورت میں نمائندگی کی (جنہوں نے اب تک یہ واضح کر دیا تھا کہ وہ ایک خود مختار کرد ریاست فراہم کرنے کی طرف جھکا رہے ہیں)، سی یو پی نے وکندریقرت کی پالیسیوں کی وکالت کرنا شروع کر دی اور اپنی وفاداری کو برقرار رکھنے کے لیے ان کرد کلبوں میں گھس گئے۔ مزید برآں، اس وقت مشرقی علاقوں میں کردوں کی قوم پرستی کی حکمت عملی سے حمایت کی گئی تھی۔ کردوں میں سنی یکجہتی کی تحریک دیتے ہوئے، انہوں نے کردوں میں برطانوی مخالف جذبات کو بھڑکانے کے لیے کام کیا۔ 1919 تک، دو پیشرفتوں نے مشرقی اناطولیہ میں خود مختاری یا آزادی کے حصول کی کردوں کی امیدوں کو تباہ کر دیا۔ یونانی سمیرنا میں اترے اور اطالویوں نے انٹالیا میں مزید جنوب پر حملہ کیا۔ ان غیر ملکی، عیسائی حملوں کا مسلم کردوں کی آبادی پر جو نفسیاتی اثر پڑا وہ نمایاں اور ناگزیر تھا۔ قوم پرستی کے خیالات کو عیسائی خطرے نے فوری طور پر نظر انداز کر دیا اور عثمانی حکومت نے کردوں کو پین اسلامی اتحاد کے تحت آسانی سے متحرک کر دیا۔ دوسری تباہی مصطفی کمال کا عروج تھا۔ انہوں نے سلطنت کی حفاظت کے لیے عسکری طور پر تشویش کا اظہار کیا اور عیسائی خطرے کے خلاف مشرقی اناطولیہ کے تحفظ کا مطالبہ کیا۔ اس کا کردوں پر بھی اسی طرح کا اثر پڑا۔ 1919 کے دوران کمالسٹ طاقت میں اضافہ ہوا۔ اس ترقی کے ساتھ، کردوں پر ظلم و ستم ہوا اور کردوں کی سیاسی جگہ تنگ ہو گئی۔ ایک نئی کرد سیاسی جماعت کو اندراج سے انکار کر دیا گیا۔ اخبارات نے آرمینیائی قوم پرستی کی حمایت کے ساتھ ساتھ کردوں کی آزادی کے مطالبات کو بھی منسلک کیا۔ بول چال کرنے والے کردوں کو غداری کے بیانات کے الزام میں قید یا پھانسی دی گئی۔ 1920 میں قومی معاہدے پر دستخط ہوئے۔ سیوریس کا معاہدہ جو سیوریس کے معاہدے کی طرف لے جاتا ہے، کردوں کی قابل اعتماد قیادت پیدا کرنے میں ناکامی کے علاوہ، ایک خود مختار کرد ریاست کے بارے میں بہتر تفہیم تک پہنچنے میں ایک بڑی ناکامی صرف 1918 میں مدروس اور 1920 میں سیوریس کے درمیان گزرے وقت کی وجہ سے تھی۔ انگریزوں نے کردوں کو بہت کم متبادل فراہم کیا۔ اناطولیہ میں یونانی کوششوں، کمالسٹوں کے عروج، اور بڑھتے ہوئے آرمینیائی خطرے کے بعد، اناطولی کردوں میں قوم پرست، علیحدگی پسند خواہشات کا فقدان تھا۔ حکومت کی بڑھتی ہوئی طاقت اور اختیار اور انقرہ میں گرینڈ نیشنل اسمبلی کے اختیار کے باوجود اس معاہدے پر اتحادی طاقتوں اور حکومت کے درمیان استنبول میں دستخط ہوئے۔ استنبول کی حکومت کو معاہدے پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا حالانکہ انہوں نے خود ان شرائط کو سختی سے مسترد کیا تھا۔ کردوں کی نظر میں اس معاہدے میں خامیاں تھیں۔ اس معاہدے میں شام میں کردوں کے علاقے، دریائے فرات کے مغرب میں واقع درسم کے علاقے کا حصہ، اور کردوں اور آرمینیائی باشندوں کے درمیان سرحد کی حد بندی کرنے میں ناکامی کو خارج کر دیا گیا۔ تاہم، یہ خامیاں معمولی تھیں اور ان پر "اس بنیادی حقیقت کا غلبہ تھا کہ معاہدہ ایک ناپسندیدہ اور علامتی حکومت پر مجبور کیا گیا تھا جس کا استنبول میں بھی کوئی حلقہ نہیں تھا"۔ (پی۔ 137) معاہدے کے سیکشن III میں آرٹیکل 62-64 میں خود مختار ریاست کردستان کے مسئلے سے متعلق تمام معلومات شامل ہیں۔ آرٹیکل 62 کے تحت، برطانوی، فرانسیسی اور اطالوی حکام کو معاہدے کے نفاذ کے چھ ماہ کے اندر "بنیادی طور پر کردوں کے علاقوں کے لیے مقامی خود مختاری کی اسکیم" کا مسودہ تیار کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ آرٹیکل 64 میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ کرد علاقوں کو ترکی یا دیگر علاقوں سے آزادی کا اعلان کرنے کا حق حاصل ہے جن پر کردستان کے کسی بھی حصے میں اہم اتحادی طاقتوں کی حکومت ہے۔ سیوریس کے معاہدے پر 10 اگست 1920 کو دستخط ہوئے۔ کرد فوجی رہنما کرنل ہالید بیگ سیبران اور دیگر کرد قوم پرستوں کے حامیوں نے کمالسٹوں اور ترک قوم پرست جذبات کے خلاف اس خوف سے وکالت کرنا شروع کر دی کہ یہ جذبات آزاد کردستان میں ان کے اپنے مفادات کو دھوکہ دیں گے۔ حلید بیگ سیبران نے مشرقی اناطولیہ کے تمام حصوں کا سفر کیا اور اپنے مقصد کے لیے حمایت حاصل کی، بعض اوقات غیر معاون کرد الیوی قبائل کے خلاف پرتشدد جبر کا استعمال کیا۔ کوگیری بغاوت دوسری جگہوں پر، کوگیری بغاوت نومبر 1920 میں درسم کے علاقے میں مکمل طور پر پھوٹ پڑی۔ اس وقت کے دوران، انقرہ میں کمالسٹ حکومت ملازمتوں اور رشوت کی پیشکش کے ذریعے ترک قوم پرست مقصد میں شامل ہونے کے لیے کردوں کو متاثر کرنے کی کوشش کر رہی تھی۔ 1920 کے دوران، درسم کے علاقے میں کرد منتظمین کمالسٹوں کے خلاف ایک خود مختار کردستان کے لیے قبائلی تنظیم میں تیزی سے کامیاب ہوئے، حالانکہ اس خطے میں بہت سے لوگوں نے کمالسٹوں کی حمایت کی۔ موسم گرما کے مہینوں کے دوران، خطے میں کردوں کی مسلح افواج نے ترکی کے گولہ بارود کے مقامات اور پولیس تھانوں پر حملے شروع کر دیے۔ نومبر تک، سیوریس کے معاہدے پر دستخط کے تین ماہ بعد، کردوں نے اپنی خود مختاری کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم، سردیوں نے ان کی منظم کرنے کی صلاحیت کو روک دیا اور مسلح کارروائیاں بند کر دیں۔ اس وقت کے دوران، کمالسٹوں نے خطے کو گھیر لیا اور بہت سے کرد قبائلی رہنماؤں کو منتخب کیا اور انہیں کمالسٹ کیمپ میں لایا۔ جنوری 1921 میں ایک بار پھر جھڑپیں پھوٹ پڑیں۔ اپنے فائدے کی نئی پوزیشن کے ساتھ، ترک کمالسٹوں نے کرد قوم پرستوں کو گرفتار کر کے ملک بدر کر دیا اور ان سے ملاقات کرنے والی کرد افواج کے غیر مشروط ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا، اور دھمکی دی کہ اگر انہوں نے تعاون نہیں کیا تو ان کے دیہات تباہ ہو جائیں گے۔ پھر بھی، کرد افواج نے کئی اہم لڑائیاں جیتیں اور مارچ تک خطے میں اہم قدم جمانے میں کامیاب ہو گئیں۔ ان کامیابیوں نے انقرہ کی طرف سے ردعمل میں اضافہ کیا۔ اپریل تک، کردوں کی بغاوت کو فیصلہ کن طور پر ختم کر دیا گیا۔ کوگیری بغاوت کی وجوہات نظریاتی اور اسٹریٹجک دونوں تھیں۔ بغاوت کے لیے کردوں کی حمایت کی بنیادی وجہ سیوریس کے معاہدے کے آرٹیکلز 62-64 کو نافذ کرنا اور کرد اناطولیہ میں ان کی خود مختاری میں اضافہ کرنا تھا۔ حکمت عملی کے لحاظ سے، خطے میں کرد منتظمین اور افواج کا خیال تھا کہ وہ نوآموز کمالسٹ حکومت کے ساتھ ساتھ مغرب میں یونانی تنازعہ میں اس کی مصروفیات سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ کردوں نے اس آخری سلسلے میں سخت غلط حساب لگایا۔ اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ انہوں نے فرانسیسی، برطانوی یا یونانیوں سے غیر ملکی حمایت کی توقع کی تھی۔ لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ انہیں کوئی موصول ہوا ہے۔ کچھ کرد افواج نے ترکوں کے خلاف بھی غیر ملکی حمایت کی درخواست سے اتفاق نہیں کیا۔ کوگیری بغاوت کے ناکام ہونے کی چار اہم وجوہات ہیں۔ سب سے پہلے، کردوں کو کوئی بیرونی یورپی حمایت نہیں ملی۔ دوم، کرد معاشرے کی قبائلی نوعیت نے کمالسٹوں کو قبائل کو شریک کرنے اور تحریک کے اتحاد کو توڑنے کی اجازت دی۔ تیسرا، کردوں کے درمیان مذہبی اور فرقہ وارانہ اختلافات (بنیادی طور پر سنی اور علیوی اختلافات) تھے جنہوں نے عدم اعتماد اور کمزور اتحاد پیدا کیا۔ آخر میں، ترکوں کی فوجی، تنظیمی اور سرپرستی کی طاقت بہت زیادہ تھی۔ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ بغاوت میں ملوث قبائل میں سے کسی کو بھی پہلی جنگ عظیم میں جنگی تجربہ ہوا ہو۔ عثمانی پرچم کے تحت بلقان میں لڑنے والی زیادہ تر کرد حامدی رجمنٹ مزید مشرق اور جنوب میں رہتی تھیں۔ کوکگیری بغاوت بھی انقرہ کے قریب واقع تھی جو ترک افواج کے لیے نسبتا قابل رسائی تھی۔ کوگیری بغاوت کا انقرہ کی حکومت پر نمایاں اثر پڑا۔ حکومت نے کرد قبائلی رہنماؤں کو جیتنے کی کوشش کی اپنی پالیسی جاری رکھی لیکن بغاوت کی تحقیقات کے لیے خصوصی کمیشن قائم کیے۔ فروری 1922 میں گرینڈ نیشنل اسمبلی کے سامنے ایک مسودہ قانون آیا جس میں کردوں کے علاقوں کے انتظام سے متعلق تھا۔ کردوں کی خود مختاری سے نمٹنے میں اس کی سطحی نوعیت کی وجہ سے، گرینڈ نیشنل اسمبلی میں زیادہ تر کردوں کے نمائندوں نے اس کی مخالفت کی۔ مسودہ قانون کے اپنے تجزیے میں، رابرٹ اولسن کا دعوی ہے کہ اس قانون کی کردوں کی مخالفت سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کرد کمالسٹ کردوں کے لیے زیادہ خودمختاری حاصل کرنے کے لیے پر امید تھے۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ مسودہ قانون اور اس کی بھاری اکثریت کی حمایت سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت اسمبلی میں ترک کردوں کے خلاف پرتشدد پالیسی کے حق میں نہیں تھے، لیکن یہ کہ انہوں نے کردوں کے لیے "آزادی یا یہاں تک کہ خود مختاری کو اس اصطلاح کے کسی بھی معنی خیز معنی میں دور سے نہیں سمجھا" (صفحہ 41)۔ عراق عراق اور انگریزوں میں کردوں کے ساتھ پہلا براہ راست رابطہ 1917 میں ہوا جب انگریزوں نے خانقی اور بعد میں موجودہ عراق کے شمال میں دیگر علاقوں پر قبضہ کر لیا، جن میں کفری، توز خرمتو اور کرکوک شامل ہیں۔ 1918 میں، ترکوں کے خلاف لڑنے والے پہلے کرد فوجیوں کو انگریزوں نے تعینات کیا تھا۔ خطے میں مزید برطانوی کامیابی کے بعد، کرد قبائلی رہنما متاثر ہوئے اور انہوں نے برطانوی کوششوں کے پیچھے اپنی حمایت کا اظہار کرنے کی کوشش کی۔ شیخ محمود سمیت کرد معززین نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ برطانوی زیر قبضہ علاقے کے تحت ایک خود مختار ریاست کے لیے انگریزوں سے مزید حمایت حاصل کریں گے۔ کردوں کے جوش و خروش کا مقابلہ انگریزوں سے نہیں تھا۔ انہوں نے مئی 1918 میں کرکوک اور آس پاس کے علاقوں سے پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ ترک افواج نے فوری طور پر ان علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ ترک افواج کے اس دوبارہ قبضے کے نتیجے میں خطے میں کردوں کے لیے بہت زیادہ انتقامی کارروائی ہوئی۔ انگریزوں کا انخلا برطانوی وقار کے لیے ایک شدید دھچکا تھا اور انگریزوں کی حمایت میں بات کرنے والے کرد رہنماؤں کا مذاق اڑایا۔ کردوں کو برطانوی طاقت اور پہلی جنگ عظیم کے خاتمے کے بعد کے سالوں میں ان کے ارادوں پر شک اور شک رہتا۔ درحقیقت، انگریزوں کے خلاف ترکی کا پروپیگنڈا صرف مشرقی اناطولیہ اور فارس تک محدود نہیں تھا۔ جنوبی کردستان کے موصل ولیۃ میں ان کی مضبوط موجودگی تھی۔ اماڈیا میں، کردوں کو انگریزوں کے خلاف زیادہ آسانی سے متاثر کیا گیا کیونکہ انگریز ان کی سرزمین میں ایک نئی، غیر ملکی موجودگی تھے۔ استنبول سے دور اس خطے کے بہت سے کرد سرداروں نے عثمانیوں کے تحت چیزوں کے پرانے منصوبے کو ترجیح دی، جہاں انہوں نے نیم خودمختاری کا لطف اٹھایا تھا۔ انگریزوں کے تحت نئے انتظامی اقدامات، جن میں ٹیکسوں کی وصولی اور اسوری پناہ گزینوں کی وطن واپسی شامل تھی، نے امادیہ کردوں کو مشتعل کردیا۔ اس تحریک اور ترک اشتعال انگیزی کے دباؤ کے بعد، خطے میں کردوں نے انگریزوں کے خلاف بغاوت کر دی۔ تاہم، اس بغاوت کو 1919 تک مختصر طور پر ختم کر دیا گیا۔ موصل کے علاقے میں آنے والے سالوں میں اس قسم کی معمولی بغاوتیں وقفے وقفے سے پھوٹ پڑیں۔ شام کمالیوں اور کردوں کے درمیان تنازعہ اور 1920 کی دہائی میں ترکی کی جنگ آزادی کے دوران بہت سے کردوں نے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ترکی سے شام فرار ہو گئے۔ یہ پناہ گزین بنیادی طور پر شمالی شام کے جزیرہ جزیرہ میں آباد ہوئے جہاں سابقہ خانہ بدوش کردوں نے کئی دہائیاں پہلے ہی آباد ہو کر کاشتکار بن چکے تھے۔ شام میں متحد کردوں کی سیاسی سرگرمی نسبتا غیر ترقی یافتہ اور کم تھی۔ ترکی کی جنگ آزادی کے دوران، جزیرہ میں کرد قبائل نے ترکی کی پیش قدمی کو پسپا کرنے میں فرانسیسی افواج کی مدد کی۔ اس وقت فرانسیسیوں نے مغرب میں ارفا سے مشرق میں سیزر تک پھیلے ہوئے ایک کرد انکلیو کی تشکیل پر غور کیا تھا۔ وکندریقرت کی فرانسیسی پالیسیوں نے اس وقت اس خطے میں بہت سے کردوں کو فائدہ پہنچایا کیونکہ انہیں بڑھتی ہوئی مقامی طاقت دی گئی تھی۔ تاہم، شام میں کردوں کو اس پوزیشن میں متحد نہیں کیا گیا تھا۔ دمشق میں بہت سے امیر کردوں نے عثمانی ترکوں کے تحت مرکزی اختیار اور جمود کی حمایت کی اور وہ فرانسیسی وکندریقرت کی حمایت نہیں کرتے تھے۔ دیگر کرد قبائل نے عرب قبائل کے ساتھ ساتھ فرانسیسیوں سے شام کی آزادی کی حمایت کی۔ کردوں کی خود مختاری اور فرانسیسیوں کے ساتھ تعلقات کے حوالے سے رائے میں یہ تنوع "شام میں کردوں کی قوم پرست سیاسی سرگرمیوں کی ترقی میں رکاوٹ بنا"۔ (صفحہ 28)۔ کردوں کے بارے میں برطانوی پالیسی 1918 اور 1923 کے درمیان کئی بار تبدیل ہوئی، مدروس کے آرمسٹیس اور لوزان کے معاہدے کے درمیان کے سال۔ مشترکہ تاریخی دلیل یہ ہے کہ سیوریس کے معاہدے کی منسوخی کمالسٹ قوتوں اور عسکریت پسند ترک قوم پرستی کی کامیابی کا نتیجہ تھی۔ تاہم، کردوں کے بارے میں برطانوی پالیسی کا ارتقاء بالآخر سیوریس کے معاہدے کے آرٹیکلز 62-64 کے نفاذ کے خلاف تھا۔ مدروس کے جنگ بندی کے بعد اور اگست 1920 میں سیوریس کے معاہدے پر دستخط ہونے تک، کردوں کے بارے میں برطانوی پالیسی پورے کردستان میں خود مختار یونٹوں کی حمایت کرنے کی تھی۔ اس دوران برطانوی انٹیلی جنس ایجنٹ ایڈورڈ ولیم چارلس نوئل نے پورے کرد آبادی والے علاقوں میں کرد قوم پرستی اور خود مختاری کی بھرپور حمایت کی۔ لیکن 1920 تک ترک قوم پرست قوتوں کی بڑھتی ہوئی طاقت نے خاص طور پر شمال میں نوئل کے پالیسی کے عزائم کو کمزور کر دیا۔ انگریزوں کو جنوب میں ایک "نیم خودمختار" آزاد کردستان قائم کرنے میں مزید ہچکچاہٹ ہوئی کیونکہ اس امکان کی وجہ سے کہ فرانسیسی شمال میں فرانسیسی مشیروں کے ساتھ اسی طرح کی ریاست قائم کر کے جواب دیں گے۔ شیخ محمود کی بغاوتیں پہلی جنگ عظیم کے بعد اور جنوبی کردستان سے ترکی کے مکمل انخلا کے بعد، برطانیہ نے شیخ محمود بارزانجی اور دیگر کرد معززین کے ساتھ ایک معاہدہ کیا جسے بعد میں سر رابرٹ گرووز سینڈیمین کے نام پر 'قبائلی نظام' یا 'سینڈیمین نظام' کہا گیا۔ یہ بالواسطہ حکمرانی کے اصول پر مبنی تھا۔ قبائلی سرداروں کو ان کے اپنے قبائل کی حکومت سونپی گئی تھی اور انہیں شیخ محمود کے ذریعے برطانوی انتظامی فرائض کا ذمہ دار بنایا گیا تھا۔ انہیں برطانوی حکومت کے اہلکاروں کے طور پر تسلیم کیا گیا اور انہیں تنخواہ دی گئی۔ جنوبی کردستان کا یہ علاقہ جنوبی کرد کنفیڈریشن کے نام سے جانا جانے لگا۔ بہت سے دوسرے کرد قبائل جلد ہی اس نظام میں شامل ہونے پر راضی ہو گئے۔ برسوں کی جنگ اور جدوجہد کے بعد، وہ ایک پرامن تصفیے میں شامل ہونے کے لیے بے چین تھے جو انہیں تحفظ اور مالی مدد فراہم کر سکے۔ یہ نظام بالآخر شیخ محمود اور انگریزوں کے درمیان اختلافات کی وجہ سے ٹوٹ گیا۔ انگریزوں نے اپنی مالی مدد سے کافی طاقتور کرد رہنما بنایا تھا۔ شیخ محمود نے انگریزوں کے لیے ایک بہت ہی موقع پرست حکمت عملی تیار کی۔ خطے میں اتنی طاقت پیدا کرنے کے بعد، شیخ محمود نے بالآخر انگریزوں کے خلاف بغاوت شروع کر دی جب انہوں نے اس کے بدتمیز رویے کو روکنے کی کوشش کی۔ شیخ اور ان کے پیروکاروں کو جون 1919 میں شکست ہوئی۔ شیخ نے کسی بھی طرح سے کنفیڈریشن میں تمام کردوں کی حمایت کا حکم نہیں دیا۔ شیخ کی قوم پرستی اور اسلام کے تحت انگریزوں کے خلاف ہتھیار ڈالنے کی اپیل زیادہ تر بے سود ثابت ہوئی۔ جنوبی کردستان میں کردوں کو قوم پرستی کے تصور سے بہت زیادہ واقفیت نہیں تھی۔ اور پہلی جنگ عظیم کے دوران انگریزوں کے خلاف چار سال تک جہاد کے ساتھ سلطان کے تحت ان کے ماضی کے تجربات ناکام ثابت ہوئے تھے۔ ایئر اسکیم ایک پہلو جس نے بالآخر ایک خود مختار کردستان کی حمایت کرنے والی برطانوی پالیسی کے زوال کو واضح کیا وہ ایئر اسکیم پالیسی تھی۔ میسوپوٹیمیا میں بنیادی طور پر رائل ایئر فورس کو غالب فوجی موجودگی کے طور پر استعمال کرنے کی یہ پالیسی اس وقت تجرباتی تھی۔ ایئر اسکیم برطانوی پالیسی سازوں میں مقبول تھی۔ ایئر اسکیم کے سب سے بڑے حامی بھی "گریٹر عراق" کے سب سے بڑے حامیوں میں شامل تھے۔ 1920 کی ابتدائی حکمت عملی میں ترجیح جنوبی کردستان کو برٹش ایئر اسکیم کے زیراہتمام شامل کرنا تھا۔ اس موقع پر برطانوی پالیسی اب بھی شمالی کردستان کو مانتی ہے جیسا کہ سیوریس کے معاہدے کے مضامین 62-64 میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، مارچ 1921 میں قاہرہ میں ہونے والے پالیسی اجلاسوں میں کردوں کے بارے میں برطانوی پالیسی کو تبدیل کر دیا گیا۔ نو تشکیل شدہ محکمہ مشرق وسطی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "خالص کردوں کے علاقوں کو عرب ریاست میسوپوٹیمیا میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے"۔ اس پالیسی کے معماروں نے کہا کہ کردوں کے علاقوں کو برطانوی ہائی کمیشن کے کنٹرول میں رکھا جائے گا نہ کہ کسی عراقی حکومت کے کنٹرول میں۔ نوئل اور دیگر افراد نے اس موقف کی حمایت کی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ کردوں کو گھر کے قریب حکمرانی اور ایسی حکمرانی کو ترجیح دی جائے گی جو عربوں یا ترکوں کے ماتحت نہ ہو۔ اس پوزیشن کو اسٹریٹجک بھی سمجھا جاتا تھا کیونکہ ایک خود مختار کردستان عراق سے باہر ترکوں کے ساتھ ساتھ عراق کے اندر برطانوی مخالف تحریکوں کے درمیان ایک بفر بنائے گا۔ ونسٹن چرچل، اس وقت کالونیوں کے سکریٹری، ان جذبات اور اس موقف سے متفق تھے۔ چرچل کو یہ بھی خدشہ تھا کہ عراق کا مستقبل کا حکمران کردوں کی اقلیت پر ظلم کرے گا۔ آخر میں، اس پالیسی کو بڑی حد تک عراق کے پہلے ہائی کمشنر سر پرسی کاکس کے کام سے الٹ دیا گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کاکس کو یقین ہو گیا کہ مالی اور مالی مقاصد کے لیے جنوبی کردستان کو عراق کے ایک لازمی حصے کے طور پر شامل کرنا بہتر ہے۔ اس تاثر کے تحت کہ اس طرح کی پالیسی قاہرہ میں اپنائی گئی پالیسی کے خلاف نہیں جائے گی، چرچل نے اس نئی پالیسی پر اتفاق کیا۔ خط و کتابت سے پتہ چلتا ہے کہ چرچل نے اب بھی فرض کیا تھا کہ جنوبی کردوں کے علاقوں اور عراق کے درمیان واحد رابطہ برطانوی ہائی کمیشن کے ذریعے ہوگا۔ جیسے جیسے ترک افواج کی طاقت اور عسکریت پسندی میں اضافہ ہوا، کاکس نے عراق کے بادشاہ فیصل اول کے ساتھ اس بات کا تعین کرنا شروع کیا کہ جنوبی کردستان میں کردوں کو علاقائی اور سیاسی طور پر عراق میں کیسے شامل کیا جائے۔ کاکس اور فیصل نے ایک ایسی پالیسی وضع کی جس کے تحت کرد علاقے یہ فیصلہ کر سکتے ہیں کہ صرف علاقائی طور پر ہائی کمیشن کے تحت عراق میں شامل ہونے کے بجائے سیاسی طور پر عراق میں شامل ہونا ہے یا نہیں۔ کاکس نے دعوی کیا کہ ان چار میں سے دو متعین کرد اضلاع عراق کا حصہ بننا چاہتے ہیں۔ چرچل کو یقین ہو گیا اور وہ اس پالیسی اور فیصل کے ساتھ کاکس کے معاملات کے ساتھ ساتھ چلا گیا۔ فارس جنگ بندی کے بعد، فارسی کردستان میں کردوں کے قوم پرست جذبات میں اضافہ ہوا جہاں اس سے پہلے اس کے پیروکار بہت کم تھے۔ یہ جزوی طور پر عثمانی سلطان کی حمایت کی وجہ سے تھا۔ یہ پین اسلامک پالیسیاں خطے میں کردوں کو جیتنے کے لیے بنائی گئی تھیں تاکہ انہیں روسیوں یا آرمینیائی باشندوں کے خلاف رکاوٹ کے طور پر استعمال کیا جا سکے۔ تاہم، کرد قوم پرستی دوسرے ماحول میں پروان چڑھی۔ 1918 میں مہاباد کے علاقے کے مکری قبیلے کے ارکان برطانوی حکام کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے اور برطانوی تحفظ کے تحت ایک آزاد کرد ریاست کے ممکنہ منصوبے پر تبادلہ خیال کر رہے تھے۔ شریف پاشا کی طرح، ان افراد نے خود مختاری کی خواہش اور آرمینیائی باشندوں کے ساتھ امن معاہدے تک پہنچنے کی خواہش پر زور دیا۔ بعد میں 1921 میں، فارسی کردوں، سمکو شیکاک نے ایک مختلف حکمت عملی اختیار کی۔ سمکو نے براہ راست فارسی اور روسی حکام سے نمٹا۔ وہ فارس کی طرف سے کردوں کو خود مختاری دینے پر عمل کرنے کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے بے چین ہو گیا، اور اس لیے 1922 میں بغاوت کر دی۔ سمکو کی بغاوت کے خلاف فارسی کارروائیوں میں ترک فوجوں نے قیمتی مدد فراہم کی۔ بغاوت کو فوری طور پر ختم کر دیا گیا۔ تاہم، اس بغاوت کے بعد، میجر نوئل نے سمکو اور شیخ محمود سمیت دیگر کرد قوم پرست رہنماؤں کو اکٹھا کرنے کی ناکام کوشش کی۔ اس کا مقصد ترک عزائم کو مایوس کرنے کے لیے ایک کرد اتحاد بنانا تھا۔ ان رہنماؤں کے درمیان کوئی معاہدہ نہیں ہوا۔ لوزان کا معاہدہ یہ واضح ہونے کے بعد کہ انقرہ کی حکومت نے سیوریس کے معاہدے کی کتنی شدید مخالفت کی اور کمالسٹوں کی بڑھتی ہوئی طاقت کے ساتھ، میجر نوئل اور انگریزوں نے کردوں کی بغاوت کی حمایت کرنے پر سنجیدگی سے غور کرنا شروع کر دیا۔ اس خوف کے نتیجے میں کہ بغاوت پر قابو نہیں پایا جا سکتا، منصوبہ ترک کر دیا گیا۔ تاہم، اس منصوبے کو 1921 میں اس وقت بحال کیا گیا جب کمالسٹ فوجیوں کو آرمسٹیس لائن کے جنوب میں قبائل کے ساتھ مداخلت کرتے ہوئے پایا گیا۔ برطانوی پالیسی سازوں نے ایک بار پھر ترکوں کے خلاف وسیع پیمانے پر کردوں کی بغاوت میں مدد کرنے پر غور کرنا شروع کر دیا تاکہ خطے میں ان کی بڑھتی ہوئی طاقت اور اثر و رسوخ کا مقابلہ کیا جا سکے۔ اس منصوبے میں بہت سی خامیاں تھیں۔ اس سے عراق کے بادشاہ فیصل پر منفی اثر پڑے گا، کیونکہ ہتھیار عراق کے راستے شمالی کردستان میں آئیں گے۔ اگر بغاوت ناکام ہو گئی تو یہ خیال کیا جاتا تھا کہ عراق میں انگریزوں کو بڑی تعداد میں کرد مہاجرین کا سامنا کرنا پڑے گا۔ یہ بھی مسلسل تشویش تھی کہ کرد رہنما ناقابل اعتماد تھے اور کرد افواج متحد نہیں تھیں۔ لیکن فرانسیسیوں نے انقرہ میں حکومت کے ساتھ سیوریس کے معاہدے کے بجائے قومی معاہدے کی بنیاد پر معاہدہ کیا تھا۔ یہ اس وقت کیا گیا جب یونانیوں کے ترکوں کے خلاف ہارنے کا امکان ظاہر ہوا۔ فرانس نے جنوبی اناطولیہ میں اپنی سابقہ زیر قبضہ زمین کا زیادہ تر حصہ حوالے کر دیا، اس طرح کمالسٹوں کو برطانوی زیر قبضہ عراق پر حملے کے لیے مثالی اسمبلی پوائنٹ فراہم کیا۔ اس کی وجہ سے انگریزوں نے ترکوں کے خلاف کردوں میں بغاوت بھڑکانے کے اپنے منصوبوں کے امکانات کا از سر نو جائزہ لیا۔ پھر بھی یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انگریزوں نے عراق میں کردوں کی خود مختاری کی حمایت کی جب انہوں نے 1922 میں عراقی حکومت کے ساتھ مشترکہ اعلامیہ جاری کیا جسے لیگ آف نیشنز کو مطلع کیا گیا۔ اس نے کردوں کے عراق کی سرحدوں کے اندر حکومت بنانے کے حق کو تسلیم کیا۔ آخر میں، جیسے جیسے کمالسٹ افواج پھیلتی گئیں اور طاقت میں بڑھتی گئیں، "ترکی کے ساتھ امن کی برطانوی خواہش، اپنے لیے بہترین شرائط پر، یقینا، برطانیہ کی کردوں کی پالیسی کو اس مقصد کے تابع کر دیا۔" (صفحہ 81)۔ انگریزوں کے لیے یہ مطلوب ہو گیا کہ وہ سیوریس کے معاہدے کے مقابلے بہت مختلف شرائط پر ترکی کے ساتھ امن مذاکرات کریں۔ 24 جولائی 1923 کو انگریزوں، ان کے اتحادیوں اور ترکوں کے درمیان لوزان کے معاہدے پر دستخط ہوئے۔ یہ معاہدہ کردوں کا ذکر کرنے میں ناکام رہا، حالانکہ وہ نئی سرحدوں میں ترکی کی آبادی کا تقریبا ایک تہائی حصہ تھے اور کل کردوں کی آبادی کا 48.5 فیصد تھے۔ ترکی اور عراق کے درمیان سرحدوں کا فیصلہ برطانیہ اور ترکی کے درمیان معاہدے پر عمل درآمد کے نو ماہ کے اندر کیا جانا تھا۔ کرد رہنماؤں نے 1923 میں لوزان کے معاہدے پر مذاکرات کے دوران کرد خود مختاری کو تسلیم کرنے کے لیے لیگ آف نیشنز اور برطانیہ سے درخواست کی تھی۔ آخر میں، لیگ آف نیشنز نے معاشی اور اسٹریٹجک کے حق میں نسلی تحفظات کو ترک کر دیا۔ جدید دور کے عراق میں کردوں کا علاقہ عراق کو دیا گیا، جو برطانوی کنٹرول میں تھا۔ 1923 میں جب عراق میں آئین ساز اسمبلی کے پہلے انتخابات ہوئے تو کردوں کے علاقوں کو مکمل طور پر ریاست میں شامل کر لیا گیا۔ عراقی وزیر اعظم کو، لوزان کے معاہدے پر دستخط کرنے سے پہلے، 1923 میں سلیمانیا میں کرد قبائلی رہنماؤں سے ملاقات کا اختیار دیا گیا تھا۔ اس وقت تک، انہوں نے محسوس کیا کہ وہ اپنی قومی امنگوں کو تسلیم کرنے کے منصوبے کی بہت زیادہ حمایت کر رہے تھے لیکن ایک ملک کے فریم ورک کے اندر۔ انہوں نے مئی 1923 میں شاہ فیصل سے ملاقات میں بھی ان کی حمایت کا اظہار کیا۔ یہ کرد رہنما، نیز دیگر کرد کاروباری افراد اور معززین شیخ محمود کے طرز قوم پرستی کے مخالف تھے کیونکہ ان کی سیاسی ہیرا پھیری اور لاقانونیت کی تاریخ تھی۔ محسن المساوی کے مطابق، بہت سے قبائلی شیخ اور بہت سے کرد اشرافیہ اس وقت تک متحد عراق کی طرف مائل تھے۔ اس کے باوجود، عراق میں کردوں نے سلیمانیا شہر میں قلیل مدتی مملکت کردستان قائم کی۔ سلطنت ستمبر 1922 سے جولائی 1924 تک قائم رہی۔ یہ بھی دیکھیں کردوں کی قوم پرستی کردوں کی تاریخ Kurds#20th صدی کی تاریخ حوالہ جات کے کاموں نے حوالہ دیا کردوں کی قوم پرستی کردوں کی تاریخ کردوں کی تاریخ کردوں کی آزادی کی تحریک سلطنت عثمانیہ میں کردوں کی بغاوتیں