Vimala Temple
ویمالا مندر یا بیمالا مندر ایک ہندو مندر ہے جو دیوی ویمالا یا بیمالا کے لیے وقف ہے، جو بھارتی ریاست اڈیشہ کے پوری میں جگن ناتھ مندر کے احاطے میں واقع ہے۔ اسے عام طور پر شکتی پیٹھا سمجھا جاتا ہے، جو ہندو دیوی کے لیے وقف سب سے مقدس مندروں میں سے ایک ہے۔ یہ مندر جگن ناتھ مندر کمپلیکس کے اندرونی گھیرے کے جنوب مغربی کونے میں اور مقدس تالاب روہنی کنڈ کے ساتھ جگن ناتھ کے مینار کے مغربی کونے میں واقع ہے۔ مندر کا رخ مشرق کی طرف ہے اور یہ ریت کے پتھر اور لیٹرائٹ سے بنایا گیا ہے۔ یہ دیولا طرز میں چار اجزاء کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ ویمانا (مقدس مقام پر مشتمل ڈھانچہ)، جگموہنا (اسمبلی ہال)، نٹا منڈپ (فیسٹیول ہال) اور بھوگا منڈپ (پیشکش کا ہال)۔ مندر کی تزئین و آرائش 2005 کے آس پاس کی گئی تھی اور اس کی دیکھ بھال آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، بھونیشور سرکل کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اگرچہ مندر کے احاطے میں ایک چھوٹا سا مزار ہے، ویمالا مندر دیوی پر مبنی شکتا اور تانترک پوجا کرنے والوں کے لیے اہم ہے، جو اسے مرکزی جگن ناتھ مزار سے بھی زیادہ احترام کرتے ہیں۔ ویمالا کو جگن ناتھ کی تانترک بیوی اور مندر کے احاطے کا محافظ سمجھا جاتا ہے۔ عقیدت مند مرکزی مندر میں جگن ناتھ کی پوجا کرنے سے پہلے ویمالا کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ جگن ناتھ کو پیش کیا جانے والا کھانا اس وقت تک مہا پرساد کے طور پر مقدس نہیں ہوتا جب تک کہ اسے ویمالا کو بھی پیش نہیں کیا جاتا۔ ہندو مہینے اشون (اکتوبر) میں درگا پوجا کا دیوی پر مبنی تہوار ویمالا میں سولہ دن تک منایا جاتا ہے، جس کا اختتام وجے دشمی کے ساتھ ہوتا ہے۔ ویمالا کی مرکزی شبیہ چھٹی صدی عیسوی کی ہے۔ موجودہ ڈھانچہ، جو اس کے فن تعمیر پر مبنی ہے، ایسا لگتا ہے کہ نویں صدی میں مشرقی گنگا خاندان کے تحت تعمیر کیا گیا تھا، ممکنہ طور پر اس سے پہلے کے مندر کے کھنڈرات پر۔ اس کا فن تعمیر نویں صدی کے جگن ناتھ مندر کے احاطے میں مکتی منڈپ (ایک مندر ہال) کے قریب نرسمہا کے مزار سے ملتا جلتا ہے۔ مدل پنجی میں کہا گیا ہے کہ اس مندر کی تعمیر جنوبی کوسل کے سوماؤشی خاندان کی حکمران ییاتی کیشری نے کی تھی۔ بادشاہ ییاتی اول (c. 922-955) اور ییاتی دوم (c. 1025-1040) کو ییاتی کیشری کے لقب سے جانا جاتا ہے۔ مجسمے، خاص طور پر پارشودیوتا (حاضر دیوتا)، نیز مرکزی شبیہہ کا پس منظر سلیب، سوماؤشی انداز کی عکاسی کرتا ہے اور اصل مندر کا حصہ ہو سکتا ہے، جس کے کھنڈرات پر نیا مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ویمالا مرکزی جگن ناتھ کے مزار سے بھی پہلے کی تھی۔ ہندو فلسفی اور سنت آدی شنکر (تقریبا 8 ویں صدی) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے پوری میں گووردھن مٹھ قائم کیا تھا، جس کی صدر دیوی ویمالا تھی۔ سٹارزا (پوری میں جگن ناتھ مندر کے مصنف) کے مطابق، جگن ناتھ مندر کسی زمانے میں برہما، وشنو اور شیو کی تری مورتی کے ساتھ ساتھ ان کی بیویوں اور ہندو دیوی کی تین مرکزی شکلوں، سرسوتی، لکشمی اور پاروتی (ویمالا کی شکل میں) کے لیے عبادت کا مرکز تھا۔ دیوی پوجا کے لیے وقف شری ودیا فرقہ 17 ویں صدی تک یہاں مضبوط تھا۔ آہستہ آہستہ شری ودیا اور شیو پر مرکوز شیو روایات ختم ہو گئیں لیکن باقیات جاری رہیں، وشنو پر مبنی ویشنو مت واحد روایت بن گیا۔ تانترک پنچماکر، جس میں مچھلی، گوشت، شراب، خشک اناج اور رسمی جماع شامل ہیں، کی جگہ سبزی کی پیش کش اور رقص کیا گیا۔ مقامی طور پر مچھلی پکڑی جاتی اور دیوی کو پیش کی جاتی۔ بادشاہ نرسمہا دیو، جس نے 1623 اور 1647 کے درمیان حکومت کی، دیوی کے گوشت اور مچھلی کی پیش کشوں کو ختم کر دیا، حالانکہ بعد میں اس روایت کو جزوی طور پر بحال کر دیا گیا۔ آج خاص دنوں میں دیوی کو گوشت اور مچھلی پیش کی جاتی ہے۔ فن تعمیر یہ مندر جگن ناتھ مندر کمپلیکس کے اندرونی گھیرے کے جنوب مغربی کونے میں اور مقدس تالاب روہنی کنڈ کے ساتھ جگن ناتھ کے مینار کے دائیں طرف مغربی کونے میں واقع ہے۔ مندر کا رخ مشرق کی طرف ہے اور یہ ریت کے پتھر اور لیٹرائٹ سے بنایا گیا ہے۔ یہ دیولا طرز میں بنایا گیا ہے جس کے چار اجزاء ہیں، یعنی ویمانا (مقدس مقام پر مشتمل ڈھانچہ)، جگموہنا (اسمبلی ہال)، نٹا منڈپ (فیسٹیول ہال) اور بھوگا منڈپ (پیشکش کا ہال)۔ مندر کی دیکھ بھال کی جاتی ہے اور 2005 کے آس پاس آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، بھونیشور سرکل نے اس کی تزئین و آرائش کی تھی۔ ویمانا ایک ریکھا دیولا (چینی کی روٹی کی شکل والی ایک اونچی عمارت) ہے، جس کی اونچائی اور شکل مربع ہے۔ یہ ایک پلیٹ فارم پر کھڑا ہے، جسے کمل اور دیگر پھولوں کے ڈیزائن اور طومار سے سجایا گیا ہے۔ ویمانا کی بیرونی دیوار کو 5 حصوں (بنیاد سے اوپر تک) میں تقسیم کیا گیا ہے: پبھاگا، تالاجنگھا، بندھنا، اپارا جنگھا اور بارندا۔ دیوار کے پہلے حصے کے طاق اور درمیانی خالی جگہیں آراستہ ہیں، جن میں کھکھڑا منڈیاں (ایک قسم کی طاق)، طومار، پھولوں کے ڈیزائن، بیل، محبت کرنے والے جوڑے اور ناگا (سانپ مرد) ہیں۔ دیوار کے دوسرے حصے کے طاق اور درمیانی خالی جگہوں کو بھی کھکھڑا منڈیوں، سمھاویدالس (شیر کا سامنا کرنے والا جانور)، گجاویدالس (شیر کو پامال کرنے والا ہاتھی کا سامنا کرنے والا شیر)، جلی ورک، اسکرول ورک، سکشدان منظر (سنتوں کو شاگردوں کی تعلیم دینا) اور کیرتمکھا (ایک راکشس کا چہرہ) کے نقشوں کے ساتھ ساتھ آٹھ دکپالوں (سمتوں کے محافظ دیوتاؤں) اور کچھ دیوی دیوتاؤں کے مجسموں سے سجایا گیا ہے۔ بیرونی دیوار کے تیسرے حصے میں دو افقی مولڈنگز ہیں جن کو الاسا کنیا (خوبصورت انسانی کنواریاں)، طومار اور پھولوں اور کمل کے نقشوں سے سجایا گیا ہے۔ دیوار کے چوتھے حصے کے طاق اور خالی جگہوں کو پدھ منڈیوں (ایک قسم کی طاق)، سمھاودالوں، شہوانی، شہوت انگیز مناظر، الاسا-کنیا، طومار، جلی ورک اور پھولوں کے ڈیزائن کے ساتھ ساتھ دکپالوں، ناگوں اور ان کی خاتون ساتھی ناگنی اور مختلف دیوی دیوتاؤں کے مجسموں سے سجایا گیا ہے۔ دکپال اور ان کی بیویاں اپنے سواروں کے ساتھ نظر آتی ہیں اور اپنی اپنی سمتوں میں سیدھی ہوتی ہیں۔ پارشودیوتوں (حاضر دیوتاؤں) کی تصاویر بیرونی دیوار (باڈا) کے مرکزی طاق میں تین طرف رکھی گئی ہیں: آٹھ مسلح درگا جنوب میں مہیشاسور کا قتل کر رہی ہے ؛ چھ مسلح دیوی چامنڈا مغرب میں شیو پر کھڑی ہے اور شمال میں ایک خالی طاق، جس میں شاید دیوی کی مورتی تھی جو چوری ہو گئی تھی۔ خدمت گار دیوتا کے مقام کے لنٹل میں گج لکشمی کے مجسمے ہیں۔ طاق کے فریموں کو طومار اور کیرتمکھا نقشوں سے سجایا جاتا ہے اور ہر طاق کے ساتھ دو خواتین خدمت گار بھی ہوتی ہیں۔ بیرونی دیوار کے سب سے اوپری حصے میں دس افقی مولڈنگز ہیں، جو اسکرول ورک، کیرتمکھا اور کمل اور پھولوں کے نقشوں سے آراستہ ہیں۔ ویمانا کے اندر گربھ گرہ (مقدس مقام) واقع ہے، جس کی چوٹی پر پنچ رتھ طرز، گھماؤ دار مندر کی چوٹی ہے۔ دیوی ویمالا کو مقدس مقام کے اندر دیوتا بنایا گیا ہے، چھٹی صدی کا اندرونی کمرہ جو دیوار کی سجاوٹ سے خالی ہے۔ ویمالا کا مرکزی آئیکن اوپری دائیں ہاتھ میں ایک مالا رکھتا ہے۔ اس کا نچلا دایاں ہاتھ تحفے کے اشارے میں پکڑا ہوا ہے اور اس کے نچلے بائیں ہاتھ میں ایک گھڑا ہے، جسے امرت (زندگی کا آسمانی امرت) سے بھرا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ اوپری بائیں ہاتھ کی خاصیت بہت زیادہ متنازعہ ہے۔ تفصیل میں ایک انسانی مجسمہ، ایک ناگنی، ایک متسیستری، ایک ناگا پاشا (سانپ-نوس) یا کوئی دوسری چیز شامل ہے۔ اس کے پاس کوئی ہتھیار نہیں ہے جو عام طور پر درگا سے منسوب ہوتے ہیں۔ شبیہہ ایک سمھاسن (شیر تخت) پر نصب ہے، جس کے اطراف میں دیوی کی خاتون خدمت گار چھایا اور مایا کے مجسمے سجے ہوئے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ تصویر لاکھا (ایک قسم کا موم) سے بنی ہے اور اس سے قدرے اونچی ہے۔ مقدس دروازہ، سیڑھیوں کی پرواز کے ساتھ، جگموہن کی طرف جاتا ہے۔ لنٹل کے وسط میں گج لکشمی کی مورتی ہے جس کے گرد اپسرا (آسمانی کنواریاں) ہیں۔ نو گرہ (کلاسیکی سیاروں کے دیوتا) لنٹل کے اوپر کندہ ہیں۔ دروازے کے جمبوں کو اسکرول ورک، بیلوں، پھولوں اور لڑکوں کے کھیل سے سجایا جاتا ہے۔ دو گیٹ کیپر مجسمہ ساز دروازے کو گھیرے ہوئے ہیں۔ جگموہنا جگموہنا یا مکھاسالہ ایک پیڈھا دیولا (اہرام کی شکل کی چھت والی مربع عمارت) ہے، جس کی اونچائی مربع بنیاد کے ساتھ ہے۔ یہ ایک اونچے پلیٹ فارم پر کھڑا ہے، جسے پھولوں کے ڈیزائن اور طومار سے سجایا گیا ہے۔ بیرونی دیوار کو 5 حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جیسا کہ ویمانا میں ہے۔ پہلے حصے کے طاق اور درمیانی وقفے کھکھڑا منڈی طاق (دلکش جوڑے اور شہوانی، شہوت انگیز مناظر کے ساتھ)، ناگا پلاسٹر، اسکرول ورک، جلی ورک اور پھولوں کے نقشوں سے آراستہ ہیں۔ تالاجنگھا میں دیویوں کو چھوڑ کر وہی نقش ہیں جو دیوار کے ویمانا کے دوسرے حصے میں ہیں۔ دیوار کے تیسرے حصے میں تین افقی مولڈنگ ہیں۔ دیوار کا چوتھا حصہ بھی ویمانا میں اس کے ہم منصب سے ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ اس میں ناگا اور دیوی کے مجسمے نہیں ہیں۔ دیوار کے اوپری حصے میں سات افقی مولڈنگز ہیں، جن کا مرکزی حصہ ناچنے والی خواتین، محبت کرنے والے جوڑوں، ہاتھیوں، ہرنوں، طومار اور جلی ورک سے سجایا گیا ہے۔ شمالی اور جنوبی اطراف میں گاؤکش (آرائشی محراب) شاہی دربار اور سکشدان کے مناظر ہیں، جس کے ہر طرف ایک بیلسٹریڈ کھڑکی ہے۔ کھڑکیوں کے فریموں کو طومار، جلی ورک، لڑکوں کے کھیلنے، پھولوں کے ڈیزائن، بیل اور ناچنے والی خواتین سے سجایا گیا ہے۔ اس ڈھانچے کی چوٹی پر ایک اہرام شکھر ہے۔ اندرونی دیواروں میں کوئی آرائش نہیں ہے۔ جگموہن کے دو دروازے ہیں: ایک مقدس مقام کی طرف (پہلے ہی ویمانا سیکشن میں زیر بحث) اور دوسرا نتمندپ کی طرف، جو انداز اور سجاوٹ میں سابقہ سے ملتا جلتا ہے۔ نٹامنڈپ نٹامنڈپ ایک پدھ دیولا ہے، جس کی اونچائی اور لمبائی آئتاکار کی شکل میں ہے۔ یہ غالبا اصل مندر میں بعد میں اضافہ ہے، جو ویمان اور جگموہن پر مشتمل تھا۔ یہ ایک پلیٹ فارم پر کھڑا ہے۔ بیرونی دیوار کے پانچ حصے غیر آراستہ ہیں۔ اس کی چوٹی پر ایک چھوٹا اہرام نما چوٹی ہے۔ نٹامنڈپ کے چار دروازے ہیں، دیوار کے ہر طرف ایک۔ نٹامنڈپا کی اندرونی دیواریں پٹچترا طرز کی روایتی اوڈیشن پینٹنگز سے آراستہ ہیں، جن میں مہاویدیوں سمیت ہندو دیوی کی سولہ شکلیں دکھائی گئی ہیں۔ بھوگ منڈپ بھوگ منڈپ ایک پدھ دیولا ہے، جس کی اونچائی اور شکل مربع ہے۔ یہ ایک پلیٹ فارم پر کھڑا ہے۔ دیوار کے پانچ بیرونی حصے غیر آراستہ ہیں۔ اس کی چوٹی پر ایک چھوٹی سی چوٹی ہوتی ہے۔ ایک آٹھ مسلح رقص کرنے والا گنیش اور ایک 12 مسلح، چھ سر والا کھڑا کارتیکیہ (دونوں پاروتی اور شیو کے بیٹے ہیں) مغربی اندرونی دیوار پر طاقوں پر قابض ہیں۔ چھت کے بیچ میں کمل کے ڈیزائن کے ساتھ پھولوں کی پینٹنگز ہیں، جو نیچے کی طرف لٹکتی ہیں۔ بھوگ منڈپ میں چار دروازے ہیں، جو ہر طرف کھلتے ہیں۔ دو خواتین دربان ہر دروازے کی حفاظت کرتی ہیں۔ مشرقی دروازے پر سیڑھیوں کی پرواز مندر کے مرکزی دروازے کے طور پر کام کرتی ہے۔ بھوگ منڈپ کے باہر مزار کے داخلی دروازے پر، ایک گج-سمہا، شیر-دیوی کا وہان (پہاڑ یا گاڑی)-ہاتھی پر سوار ہے، جو برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت ہے۔ یہ ایک ہموار چھت سے ڈھکا ہوا ہے۔ ویمالا مندر کو شکتی پیٹھوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو ہندو دیوی کا سب سے مقدس مندر ہے، جس کی شناخت پاروتی یا درگا سے ہوتی ہے۔ اسے اڈیشہ میں شکتی روایت کی اہمیت کی ایک اہم مثال سمجھا جاتا ہے۔ ہر شکتی پیٹھ پر بھائیو کی شکل میں دیوتا شیو (پاروتی کی بیوی) کی پوجا کرنے کا رواج ہے، جو شکتی پیٹھ کی صدر دیوی کے مرد ہم منصب یا سرپرست ہیں۔ دیوی پر مبنی پوجا میں، ویمالا (بیمالا) کو پروشوتم (پوری) شکتی پیٹھ کی صدر دیوی سمجھا جاتا ہے۔ جگن ناتھ، پنچ بھرم، کی پوجا پیٹھ کے بھیرو کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ شیو کی ایک شکل کے طور پر بھیرو کی معمول کی روایت سے علیحدگی ہے۔ لہذا، اس مندر کے احاطے میں، وشنو-ہندو تثلیث میں سے ایک-کو شیو کے برابر قرار دیا گیا ہے، جو تثلیث میں سے ایک ہے ؛ اس کی تشریح خدا کی یکسانیت کو ظاہر کرنے کے لیے کی گئی ہے۔ اس سلسلے میں، ویمالا-جو عام طور پر شیو کی بیوی سے وابستہ ہے-کو وشنو کی بیوی لکشمی بھی سمجھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، تانترک جگن ناتھ کو وشنو کی شکل کے بجائے شیو-بھیرو سمجھتے ہیں۔ جگن ناتھ مندر کے مرکزی مقدس مقام پر تین دیوتا ہیں: جگن ناتھ، بلبھدر (کرشن کا بڑا بھائی، بعض اوقات شیو کے ساتھ پہچانا جاتا ہے) اور سبھدرا (کرشن اور بلبھدر کی چھوٹی بہن)۔ جگن ناتھ پر مبنی روایات میں، جہاں لکشمی مندر کے احاطے میں جگن ناتھ کی قدامت پسند بیوی ہے، وہیں ویمالا تانترک (غیر روایتی) بیوی اور مندر کے احاطے کی سرپرست دیوی ہے۔ ویمالا کی شناخت مختلف متون اور رسومات میں دیوی کٹیاینی، درگا، بھیروی، بھوونیشوری اور ایکانمشا کے ساتھ کی گئی ہے۔ اسے مندر میں درگا پوجا کے تہواروں میں وشنو کے ساتھ ساتھ شیو کی شکتی بھی سمجھا جاتا ہے۔ وہ نئی دہلی کونارک اسٹیل میں مہیشاسورماردینی (درگا مہیشاسور راکشس کے قاتل کے طور پر) یا وجے لکشمی (لکشمی کی جنگجو شکل) کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو 13 ویں صدی کا پتھر کا اسٹیل ہے جو اصل میں کونارک سورج مندر سے ہے اور اب اسے نیشنل میوزیم، نئی دہلی میں رکھا گیا ہے۔ شکتی پیٹھ کی فہرستوں میں ہندو داستان کے مطابق، پرجاپتی دکش کی بیٹی ستی نے دکش کی خواہش کے خلاف شیو سے شادی کی۔ دکش نے ایک عظیم یجنا (قربانی) کا اہتمام کیا، لیکن ستی اور شیو کو مدعو نہیں کیا۔ بغیر مدعو کیے، ستی یجنا کے مقام پر پہنچ گئی، جہاں دکش نے ستی کو نظر انداز کیا اور شیو کو بدنام کیا۔ اس توہین کو برداشت کرنے سے قاصر، ستی نے خود کو آگ میں قربان کر دیا۔ جنگلی، غم زدہ شیو اپنی آدھی جلی ہوئی لاش کے ساتھ کائنات میں بھٹکتی رہی۔ آخر کار، وشنو نے اس کے جسم کو 51 حصوں میں تقسیم کیا، جن میں سے ہر ایک زمین پر مختلف مقامات پر گرا، ہر ایک نے شکتی پیٹھ بنایا۔ شکتی پیٹھوں کی فہرست مختلف مذہبی متون میں مختلف ہے۔ بہت سے لوگ ویمالا یا جگن ناتھ مندر کمپلیکس کا ذکر شکتی پیٹھا کے طور پر کرتے ہیں، اور اس مقام کو مختلف ناموں سے پکارتے ہیں۔ کالیکا پران میں، چار پیٹھوں (تنترزم کے مراکز) کا ذکر کیا گیا ہے، جو چار بنیادی سمتوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مغرب میں اوڈیانا یا ادیانا (اب واضح طور پر اوڈیشہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے) میں کٹیاینی (ویمالا کے ساتھ پہچانا جاتا ہے) اور اس کی بیوی جگن ناتھ کا مندر ہے۔ ہیواجرا تنتر، جس کی اسی طرح کی فہرست ہے، میں بھی ادرا کے پیٹھا (اوڈرا، جس کی شناخت اڈیشہ کے ساتھ کی گئی ہے) میں کٹیاینی کو بھیروی اور جگن ناتھ کو بھیرو کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ تانترچوڈامنی کے پیٹھانرنیا یا مہاپیتھنیروپنا حصے میں اتکل (موجودہ اڈیشہ) میں ویراج-کھیتر کا ذکر شکتی پیٹھ کے طور پر کیا گیا ہے، جس میں ویمالا بطور صدر دیوی (دیوی)، جگن ناتھ بطور بھیرو اور اس کی ناف جسم کے حصے کے طور پر ہے جو یہاں گرتی ہے۔ تاہم، اس متن کا ایک ورژن اس جگہ کو پیٹھ سے اپ پیٹھ (ماتحت پیٹھ) میں گھٹا دیتا ہے۔ یہاں، ستی کی اچھیشتا (یعنی بچا ہوا یا جزوی طور پر کھایا ہوا کھانا) کو "گرے ہوئے حصے" (انگ-پرتیانگ) کہا جاتا ہے اور مندر کے مقام کو نیلاچل یا "بلیو ماؤنٹین" کہا جاتا ہے، جو جگن ناتھ مندر کمپلیکس کے مقام کا روایتی نام ہے۔ نیلاچلا یا نیلا پروت کا ذکر شیو چرت میں بھی ایک اپ پیٹھ کے طور پر کیا گیا ہے جس میں ویمالا اور جگن ناتھ بالترتیب دیوی اور بھیرو ہیں۔ تانترک کام کبجیکا تنتر میں ویمالا کا نام 42 سدھا پیٹھوں میں رکھا گیا ہے، جہاں سدھی-مافوق الفطرت طاقتوں کا ایک مجموعہ-حاصل کیا جا سکتا ہے۔ دیوی بھاگوت پران، پران توشینی تنتر اور برہن نیلا تنتر نے اپنے 108 مندروں کی فہرست میں ویمالا مندر کا نام پیٹھ رکھا ہے۔ متسیہ پران میں پروشوتم کھیتر کا ذکر دیوی ویمالا کے ساتھ شکتی پیٹھ کے طور پر کیا گیا ہے۔ وامن پران اسے ایک مقدس زیارت گاہ کے طور پر بیان کرتا ہے۔ مہا پیٹھ نروپانم میں ویمالا اور جگن ناتھ کا بھی ذکر پیٹھ کے دیوتاؤں کے طور پر کیا گیا ہے۔ نمستتوتر ست میں، 100 دیوی ماؤں کی ایک پورانی فہرست، پروشوتم کی ویمالا کا نام ہے۔ دیوی پران میں اس کا ذکر ایک پیٹھ کے طور پر بھی کیا گیا ہے جہاں ستی کے پاؤں گرے تھے۔ پوجا اوڈیشہ کے لوگ ویمالا مندر پر فخر کرتے ہیں۔ وہ اسے دیوی کا سب سے اہم مندر سمجھتے ہیں اور ضرور جانا چاہیے۔ عقیدت مند ہر روز مذہبی طور پر مندر کا دورہ کرتے ہیں اور دیوی مہتمیا کے گیت پڑھتے ہیں، جو رشی مارکنڈیا سے منسوب ہیں، آدی شنکر کے ذریعہ دیبیاپراڈکھشیامپنا اسٹوٹرم اور پروسوتم رکشت کے ذریعہ ترتیب دیا گیا ومالاستکم۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ عقیدت مند مرکزی مندر میں جگن ناتھ کی پوجا کرنے سے پہلے دیوی ویمالا کو خراج عقیدت پیش کریں۔ روہنی کنڈ کا پانی، ویمالا کا تیرتھ (مقدس تالاب) بھی مقدس سمجھا جاتا ہے۔ تانترک اکثر مندر کا دورہ کرتے ہیں، جسے وہ مرکزی جگن ناتھ کے مزار سے زیادہ اہم سمجھتے ہیں۔ ہندو مہینے اشون (اکتوبر) میں درگا پوجا کا دیوی پر مبنی تہوار سولہ دن تک منایا جاتا ہے، جس کا اختتام وجے دشمی کے ساتھ ہوتا ہے۔ وجے دشمی پر، ویمالا کی پوجا پوری کے نام نہاد راجا گجپتی دیوی درگا کے طور پر کرتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اس دن مہیشاسور راکشس کو قتل کیا تھا۔ اس کا سب سے قدیم ریکارڈ نئی دہلی کونارک اسٹیل ہے، جس میں بیان کیا گیا ہے کہ بادشاہ نرسمھ دیو اول (دور حکومت: 1238-1264) نے درگا پوجا کے دسویں دن یعنی وجے دشمی پر درگا-مادھو (ویمالا-جگن ناتھ) کی پوجا کی تھی۔ جیسا کہ مانا جاتا ہے کہ درگا پوجا کے دوران دیوی ایک تباہ کن پہلو اختیار کرتی ہے، خواتین کو مندر میں روک دیا جاتا ہے کیونکہ انہیں دیوی کی اس خوفناک شکل کا مشاہدہ کرنے کے لیے بہت "کمزور دل" سمجھا جاتا ہے۔ کھانے کی پیشکشیں عام طور پر دیوی ویمالا کے لیے کوئی علیحدہ کھانے کی پیشکشیں نہیں پکائی جاتی ہیں۔ دیوی کو جگن ناتھ کے کھانے کی باقیات (اچشٹھ) پر زندہ رہنے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ جگن ناتھ کو سبزی خور کھانے کی پیشکشیں ویمالا کو پیش کی جاتی ہیں، جس کے بعد انہیں مہا پرساد کے طور پر مقدس کیا جاتا ہے (پرساد بھی دیکھیں)۔ مہا پرساد خشک چاول پر مشتمل ہوتا ہے جس میں کٹے ہوئے ناریل، پنیر، دہی اور مکھن ملایا جاتا ہے۔ گووردھن مٹھ کے سربراہ شنکراچاریہ کو مہا پرساد کا ایک برتن اور کھچڑی کی ایک پلیٹ ملتی ہے جو مٹھ کی صدر دیوی (آدیا شکتی) کے ساتھ ساتھ مندر کو بھی پیش کی جاتی ہے۔ اس داستان میں اچشٹھ پیش کرنے کی روایت کے پیچھے کی کہانی بیان کی گئی ہے، جو بصورت دیگر ہندو مت میں ممنوع ہے۔ ایک بار، شیو نے وشنو کے مسکن ویکنتھا کے دورے پر دیکھا کہ وشنو کے کھانا ختم کرنے کے بعد چند اناج (اچشٹھ) زمین پر گر گئے تھے۔ شیو نے جلدی سے ایک اناج اٹھایا اور اسے نگل لیا۔ اس سے ناواقف، اس کا آدھا حصہ اس کی داڑھی سے چپک گیا۔ جب وہ اپنے گھر واپس آئے تو رشی نارد نے شیو کی داڑھی پر آدھا دانہ دیکھا اور اسے کھا لیا۔ شیو کی بیوی پاروتی اس بات سے پریشان تھی کہ وشنو کے پرساد کا اس کا جائز حصہ نارد نے کھا لیا تھا۔ ناراض مزاج میں وہ وشنو کے پاس گئی اور شکایت کی۔ وشنو نے اسے یہ کہتے ہوئے پرسکون کیا کہ کالی یوگ (ہندو عقائد کے مطابق موجودہ دور) میں، وہ پوری میں ویمالا کے طور پر رہیں گی، اور روزانہ اس کے کھانے کی باقیات کھائیں گی۔ سال میں واحد وقت جب دیوی کے لیے الگ کھانا پکایا جاتا ہے جب اسے گوشت خور پیش کیا جاتا ہے۔ درگا پوجا کے دوران، ویمالا کو گوشت خور کھانا اور جانوروں کی قربانی پیش کی جاتی ہے، جو روایتی طور پر ہندو ماں دیوی کو پیش کی جاتی ہے۔ تہوار کے دوران دیوی کو تباہ کن شکل اختیار کرنے والا سمجھا جاتا ہے اور اسے راضی کرنے کے لیے گوشت کو ضروری سمجھا جاتا ہے۔ صبح سے پہلے کے اوقات میں سخت رازداری کے ساتھ مندر میں ایک بکری کے جانور کی قربانی پیش کی جاتی ہے، جبکہ مقدس مارکنڈا مندر کے ٹینک سے مچھلی پکائی جاتی ہے اور تانترک رسومات کے مطابق ویمالا کو پیش کی جاتی ہے۔ صبح کے وقت سبزی خور جگن ناتھ کے مرکزی حرم کے دروازے کھلنے اور پہلی صبح دیوتا کو آرتی پیش کرنے سے پہلے رسومات کو مکمل کرنا ہوتا ہے۔ جگن ناتھ کے ویشنو عقیدت مندوں کو مندر سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ تقریب کا مشاہدہ کرنے والے چند ہی لوگوں کو بمالا پروسا (ویمالا کا کھانا) پرساد کے طور پر دیا جاتا ہے۔ ویمالا کو جانوروں کی قربانی اور گوشت کی پیش کش نے احتجاج کو جنم دیا۔ حوالہ جات جگن ناتھ مندر کمپلیکس شکتی پیٹھاس جگن ناتھ ہندو مندر جو جانوروں کی قربانی کی مشق کرتے ہیں چھٹی صدی کے ہندو مندر 9 ویں صدی کے ہندو مندر