Japanese folklore
جاپانی لوک داستانوں میں جاپان اور جاپانی عوام کی غیر رسمی طور پر سیکھی گئی لوک روایات شامل ہیں جیسا کہ اس کی زبانی روایات، رسم و رواج اور مادی ثقافت میں ظاہر ہوتا ہے۔ جاپانی میں، یہ اصطلاح لوک داستانوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ لوک داستانوں کا تعلیمی مطالعہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لوک افسانہ نگار اس اصطلاح کو استعمال کرتے ہیں یا ان اشیاء اور فنون کا حوالہ دیتے ہیں جن کا وہ مطالعہ کرتے ہیں۔ لوک مذہب نماہگے کے لباس میں ملبوس مرد، اوگر جیسے ماسک اور روایتی تنکے کی ٹوپیاں (مینو) پہنے ہوئے، شمال مشرقی خطے کے اوگا جزیرہ نما کے علاقے کی سالانہ رسم میں گھروں کے چکر لگاتے ہیں۔ یہ اوگر مرد آگ کے ارد گرد سست روی سے کام کرنے والے بچوں میں خوف پیدا کرنے کی کوشش میں کامی کا نقاب پوش ہوتے ہیں۔ یہ خاص طور پر لوک مشق کی ایک رنگین مثال ہے جو اب بھی زندہ ہے۔ ایک متوازی رواج یایاما جزائر، اوکیناوا کا خفیہ رسم ہے جو خود کو فوٹو کھینچنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ بہت سے، اگرچہ تیزی سے کم گھرانے کامیدانا یا شنٹو کی ایک چھوٹی سی قربان گاہ کو برقرار رکھتے ہیں۔ باورچی خانے کے دیوتا کا شنٹو ورژن ہے، اور مطابقت پذیر بدھ مت ورژن کوجن ہے، جو باورچی خانے میں نصب آگ کا دیوتا ہے۔ جاپانی مقبول فرقے یا بعض اوقات مخصوص دیوتاؤں اور بدھوں کے لیے وقف ہوتے ہیں، جیسے۔ ناراض فوڈو میو یا شفا دینے والا یاکوشی نیورائی۔ لیکن بہت سے فرقے مقدس مقامات جیسے عیسی مزار (عیسی-کو یا) یا ماؤنٹ فوجی (جس کے ذریعے بہت سے مقامی فرضی فوجی مزارات تعمیر کیے گئے ہیں) کو خراج عقیدت پیش کرنے پر مرکوز ہیں۔ ادو دور کے بعد ان مکہوں کی زیارت میں کمی واقع ہوئی۔ لیکن حال ہی میں، آٹھاسی مندروں کے مقامات (جنہیں عام طور پر اوہنرو-سان کے نام سے جانا جاتا ہے) کی شکوکو زیارت فیشن بن گئی ہے۔ مقبول میڈیا اور گھریلو صنعتیں اب متعدد مزارات اور مقدس قدرتی مقامات کی تعریف کرتی ہیں۔ برائی کو روکنے یا برائی کو نکالنے کے لیے کیے جانے والے طریقوں کی ایک لمبی فہرست ہے، مثال کے طور پر۔ ڈھول بجانا۔ کچھ علاقوں میں گھر کے باہر نمک کا ایک چھوٹا سا ٹیلے رکھنا عام بات ہے۔ نمک بکھرنے کو عام طور پر پاک کرنے والا سمجھا جاتا ہے (یہ سومو ٹورنامنٹس میں استعمال ہوتا ہے، ایک معروف مثال دینے کے لیے)۔ دور میں ایک اسٹاک معمول یا یہاں تک کہ عصری ڈرامہ میں گھر کا مالک اپنی بیوی کو کسی ناپسندیدہ مہمان کے جانے کے بعد نمک بکھرنے کے لیے کہتا ہے۔ اس کے برعکس، جیسے ہی کوئی گھر سے نکل رہا ہوتا ہے چپل کے ساتھ چنگاریاں روشن کرنا خوش قسمت سمجھا جاتا تھا۔ اب کوئی بھی کوشین فرقے کی طرف سے درکار خاموش چوکسی میں مشغول نہیں ہے، لیکن یہ بات قابل ذکر ہے کہ یہ فرقے تین مشہور بندروں سے وابستہ رہا ہے۔ کوئی برائی نہ دیکھیں، کوئی برائی نہ سنیں، کوئی بری بندر نہ بولیں۔ اونمیڈو کے ذریعے چین سے جاپان میں جیومینسی کی کچھ نشانیاں متعارف کرائی گئی ہیں۔ لفظ، "اوگر کا دروازہ"، بول چال میں کسی بھی ایسی چیز سے مراد ہے جس کے ساتھ کسی شخص کی مستقل بد قسمتی ہو سکتی ہے، لیکن اصل معنوں میں شمال مشرقی سمت کو نامزد کرتا ہے، جسے بد قسمت یا بد ارادے والی روحوں کو خطرناک طور پر مدعو کرنا سمجھا جاتا ہے (cf. کونجن)۔ فینگشوئی کا ایک جاپانی ورژن بھی ہے جسے لفظی طور پر "ہاؤس فزیوگنومی" کہا جاتا ہے۔ قریب سے جڑا ہوا ین-یانگ راستہ یا اونمیڈو ہے، اور اس کے تصورات جیسے کٹیمی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس پر ہیان دور میں امرا نے بڑے پیمانے پر عمل کیا تھا۔ ایک وسیع پیمانے پر معروف ممنوع () آپ کے سر کا رخ شمال کی طرف رکھتے ہوئے سونے کے خلاف مشورہ دیتا ہے، حالانکہ اب اگر کوئی اس ممانعت پر سنجیدگی سے دھیان دیتا ہے تو اس میں شک ہے۔ جاپانی لوک داستانوں میں، تیندوے کو جنت سے آنے والا پیغام رساں سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، جاپان کی گریجویٹ یونیورسٹی فار ایڈوانسڈ اسٹڈیز اور نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف پولر ریسرچ کے محققین نے مارچ 2020 میں دعوی کیا کہ 620 عیسوی میں جاپان کے اوپر رات کے آسمان میں نظر آنے والی سرخ تنے کی دم، مقناطیسی طوفان کے دوران پیدا ہونے والی سرخ آرورا ہو سکتی ہے۔ لوک کہانیاں جیسا کہ زیادہ تر ترقی یافتہ ممالک میں، زبانی روایت کے زندہ کہانی سنانے والوں کو تلاش کرنا تیزی سے مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ لیکن صدیوں سے جمع ہونے والی لوک کہانیوں کی دولت موجود ہے۔ موکاشی-بنشی نام ("بہت پہلے" یا "گزرے ہوئے زمانے" کی کہانیاں) عام لوک کہانیوں پر لاگو ہوتا ہے، کیونکہ وہ عام طور پر "مکشی" کے فارمولے کے ساتھ کھلتے ہیں۔ وہ کچھ سیٹ جملے جیسے "ڈوٹو ہری" (ایک مختلف شکل ڈونڈو ہرے ہے) کے ساتھ بھی بند ہوتے ہیں۔ یہ کہانیاں ان کی مقامی بولیوں میں سنائی گئی تھیں، جنہیں باہر کے لوگوں کے لیے سمجھنا مشکل ہو سکتا ہے، دونوں کی وجہ تنوں اور تلفظ میں فرق، ملاقاتیں اور الفاظ ہیں۔ میدان سے جمع کی گئی بہت سی لوک کہانیاں دراصل معیاری جاپانی میں "ترجمے" ہیں (یا موافقت کی طرح، کئی جمع شدہ ورژن کو ضم کرتے ہوئے)۔ کلاسیکی لوک کہانیاں جیسے موموتارو، جو آج کل زیادہ تر جاپانی بچوں کی تصویری کہانیوں کی کتابوں، منگا، یا دیگر مقبولیت کے ذریعے واقف ہیں، کا سراغ ادو دور میں چھپی ہوئی تصویری کتابوں سے لگایا جا سکتا ہے، حالانکہ ان کی مثالی کہانیاں بہت آگے جا سکتی ہیں۔ بچوں کی کہانی کے مصنف (1870-1933) کی طرف سے دوبارہ بیان کردہ ورژنوں کا آج کل عام طور پر جانا جانے والی شکلوں کو قائم کرنے میں مضبوط ہاتھ تھا۔ لوک کہانیوں میں جانور دو مخلوق خاص طور پر انسانوں یا دیگر مخلوقات اور اشیاء میں تبدیل ہونے کی صلاحیتوں کے لیے جانی جاتی ہیں، کٹسون (لومڑی) اور تانوکی (جاپانی ریکون کتا ؛ تصویر میں)۔ وہ اکثر مزاحیہ نوعیت کی لوک کہانیوں میں پائے جاتے ہیں، جیسے تانوکی، بنبوکو چاگاما، جو چائے کے برتن میں تبدیل ہو سکتے ہیں۔ انسانوں اور غیر انسانوں کے درمیان شادیاں () جاپانی لوک داستانوں میں ایک اہم زمرہ یا موٹف پر مشتمل ہیں۔ جاپانی ہیٹروٹائپ کی مثالیں جیسے کرین کی کہانی بین نوع جوڑے کے درمیان شادی شدہ زندگی کی ایک مستقل مدت کو بیان کرتی ہے، اس کے برعکس مغربی مثالیں جیسے میڑک پرنس یا لیڈا افسانہ جہاں مافوق الفطرت تصادم مختصر ہے۔ دی کی کہانی میں ایک غیر معمولی جوڑی پائی جاتی ہے، جو ایک سیاسی تحریری ورژن (اوٹوگی-زوشی) اور ایک زیادہ دیہاتی اور فحش زبانی کہانی دونوں میں موجود ہے۔ اس کہانی میں جنس الٹ جاتی ہے جہاں ایک دلہن کی شادی ایک چھوٹی تانیشی (ندی کے گھونگھے) سے ہوتی ہے۔ جدید پیشکش ڈرامہ نگار جنجی کینوشیتا نے اسٹیج پرفارمنس کے لیے متعدد لوک کہانیوں کو ڈھالا، خاص طور پر یوزورو (ٹوائلائٹ کرین، 1949)، جو لوک کہانی سورو نو اونگیشی یا "ایک کرین جس نے اپنا شکریہ ادا کیا" پر مبنی ہے۔ شاندار مخلوق اس وقت روایتی جاپانی ذرائع سے لیے گئے جاپانی راکشسوں کی طرف بہت زیادہ دلچسپی لے رہی ہے۔ کچھ یوکائی یا عجیب مخلوق لوک داستانوں کی چیزیں ہیں، جو زبانی طور پر منتقل ہوتی ہیں اور عوام میں پھیلائی جاتی ہیں۔ لیکن کسی کو یہ سمجھنا چاہیے کہ ان کے بارے میں بہت سی مخلوقات یا کہانیاں ادو دور اور اس سے پہلے کے دور میں پیشہ ور مصنفین نے بنائی اور جان بوجھ کر ایجاد کی تھیں، اور وہ سخت معنوں میں لوک داستان نہیں ہیں۔ لوک فن اور دستکاری کچھ معروف دستکاری اشیاء جیسے نیٹسوک، ریکون ڈاگ مٹی کے برتن (شگاراکی ویئر)، کو روایتی جاپانی دستکاری کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ کیزو شیبوساوا کے ذریعہ جمع کردہ روزمرہ کے گھریلو استعمال کے متعدد مضامین ()، آٹک میوزیم کا مجموعہ بن گئے، جو اب زیادہ تر سویٹا، اوساکا میں نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی میں رکھے گئے ہیں۔ یاناگی سیتسو کی سربراہی میں منگئی تحریک نے جمالیاتی نقطہ نظر سے لوک دستکاری کی تعریف کرنے کی کوشش کی۔ نمائندہ فن، شیگا پریفیکچر کے اوٹسو میں تیار کردہ لوک مصوری کی ایک قسم جس میں اکثر اوگر جیسی شخصیات کی عکاسی کی جاتی ہے، جسے مسافروں کے لیے تعویذ کے طور پر خریدا جاتا ہے۔ ایما، گھوڑوں یا دیگر شخصیات کی پینٹنگز والی لکڑی کی تختیاں، جن پر خواہشات لکھی جاتی ہیں اور مزارات میں لٹکا دی جاتی ہیں۔ کونوبوری، کارپ کی شکل کے بینرز۔ کھلونے، کنکیو ڈپریشن (اوموری پریفیکچر) اکابیکو میں تیار کردہ متمرکز نمونوں کے ساتھ ایک قسم کا ٹاپ، ایک سرخ پیپر-ماچے بیل یا بوبنگ سر والی گائے۔ اوکیاگری-کوبوشی، ایک بغیر ٹانگ والی نیچے سے بھری ہوئی گڑیا جو خود اپنے حقوق رکھتی ہے۔ مہارو-گوما، (فوکوشیما پریفیکچر)، یاواٹوما (آوموری پریفیکچر)، کنوشیتا-گوما (میاگی پریفیکچر) لکڑی کے تراشے ہوئے گھوڑے کے تین بڑے مجسمے ہیں۔ ٹیکسٹائل کوگن-زشی (آوموری پریفیکچر)، ایک قسم کے قولی والے کپڑے۔ لباس کے مضامین روایتی جاپانی ثقافت کو سمجھنے کے لیے نیچے دیے گئے کچھ مضامین ضروری ہیں۔ استعمال شدہ مواد کی قسم بھی لوک داستانوں کا حصہ ہے۔ کاسا وہ ٹوپیاں ہیں جو سیج، نرم رش، بانس کی پٹیوں، یا ہنوکی سائپرس کی پٹیوں سے بنی ہوتی ہیں۔ مینو، چاول کے بھوسے سے بنی جھاڑی دار کیپ، بارش کے سامان اور برف کے سامان کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ برف کے جوتے بھی چاول کے بھوسے سے بنے ہوتے تھے۔ واراجی، بھوسے سے بنے ہوئے جوتے۔ بانڈوری (یاماگاتا پریفیکچر اور دیگر علاقے) اکثر رنگا رنگ بنے ہوئے بیک پٹے کی ایک قسم ہے جو کسی کی پیٹھ پر بوجھ اٹھاتے وقت استعمال ہوتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں جاپانی شہری افسانے جاپان سے افسانوی مخلوقات کی فہرست حوالہ جات لغت اور انسائیکلوپیڈیا مونوگرام، مطالعات،