Man of Sorrows (Geertgen tot Sint Jans)
غم کا آدمی لکڑی کے پینل پر ایک چھوٹی سی ابتدائی نیدرلینڈ کی تیل کی پینٹنگ ہے جو c. 1485-1495 مکمل ہوئی۔ اسے گیرٹجن ٹوٹ سنٹ جانس سے منسوب کیا جاتا ہے اور "مین آف سروز" کی عقیدت مندانہ تصاویر کی روایت میں، جو عام طور پر مسیح کو اس کے مصلوب ہونے سے پہلے، کمر کے اوپر ننگے، اس کے جذبے کے زخموں کو برداشت کرتے ہوئے دکھاتی ہیں۔ پینل میں غیر معمولی طور پر پیچیدہ اور دم گھٹنے والا مقامی ڈیزائن ہے، اور اس میں یسوع اور اس کی غمزدہ ماں کا مذاق اڑایا گیا ہے۔ پینل پیچیدہ آئیکونگرافی اور گہرے درد دونوں میں ڈوبا ہوا ہے۔ مسیح واضح طور پر تکلیف میں ہے اور ناظرین کے لیے اپنے زخموں کو اٹھا کر رکھتا ہے۔ وہ باہر دیکھتا ہے جب سفید پوشاک پہنے ہوئے روتے ہوئے فرشتے ارما کرسٹی کو اٹھائے ہوئے ہیں-جو اس کے مصلوب ہونے اور موت سے وابستہ ہیں-اس کے گرد تیر رہے ہیں۔ حاضر سنتوں میں مریم اور مگدلینی شامل ہیں۔ مین آف سروز کو "ابتدائی نیدرلینڈ کے فن میں سب سے زیادہ متحرک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اسے عام طور پر ایک انتہائی جذباتی اور افسوسناک کام سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر مسیح کے رحم دل، تقریبا شکست خوردہ اظہار اور خون آلود چہرے کی وضاحت میں۔ کھوئے ہوئے دائیں ہاتھ کے پینل کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے ؛ اس میں کوئی اور مذہبی منظر یا عطیہ دہندہ کی تصویر ہو سکتی ہے۔ یہ میوزیم کیتھاریجنکونونٹ، اتریچٹ میں واقع ہے۔ عقیدت کی قسم پینل "غم کے آدمی" کی مشہور عقیدت کی شبیہہ کی روایت میں ہے، جو 13 ویں صدی سے یورپ میں تیار ہوا، اور خاص طور پر شمالی یورپ میں مقبول تھا۔ عبرانی بائبل میں یسعیاہ 53 (نوکر کے گانے) کے حصوں میں یہ جملہ انگریزی میں "مین آف سروز" (ولگیٹ میں "ویر ڈولورم") کے طور پر ترجمہ ہوتا ہے: اس طرح کے کاموں میں ناظرین سے کہا جاتا ہے کہ وہ مسیح کے زخمی اور معذور، آدھے ننگے جسم کے سامنے کھڑے ہوں، اور اس کے مصائب پر غور کریں اور غور کریں اور اس کی ذمہ داری قبول کریں۔ گیرٹجن کی عکاسی پچھلی علامتی عکاسی سے مختلف ہے جس میں مسیح کا سر اٹھایا گیا ہے، اور وہ براہ راست ناظرین کی طرف دیکھتا ہے۔ مسیح اپنی قبر، ایک پتھر کے تابوت میں کھڑا ہے۔ کوڑے مارنے کے دوران لگنے والے زخموں کی وجہ سے اس کا پورا جسم زخمی اور مسخ ہو گیا ہے۔ پھر بھی وہ واضح طور پر مردہ نہیں تھا، جیسا کہ پہلے کی عکاسی میں تھا۔ اس کی آنکھیں براہ راست ناظرین کی طرف دیکھتی ہیں، ایک ایسا آلہ جس کی شناخت آرٹ مورخ ایرون پنوفسکی نے بائبل کے متن کا حوالہ دیتے ہوئے کی ہے "دیکھو میں نے آپ کے لیے کیا تکلیف اٹھائی ہے ؛ آپ نے میرے لیے کیا تکلیف اٹھائی ہے۔" اس اشارے کی شناخت اس سے قبل آرٹ مورخ الوئس ریگل نے ایک "بیرونی اتحاد" کو جنم دینے کے طور پر کی تھی جہاں مسیح کی نگاہیں ناظرین کی دنیا کے ساتھ یکجا ہو جاتی ہیں۔ آرٹ مورخ ووٹر سلوب لکھتے ہیں کہ مسیح کا اظہار "معاصر ناظرین کو اس کے گناہ کے نتائج سے دوچار کرتا ہے ؛ پینل سے چھڑکنے والا خون، اس کے جرم کی وجہ سے بہتا ہے۔" مسیح کی ظاہری اذیت کے باوجود، اس کے تابوت میں اس کا متحرک، آدھا کھڑا، آدھا گھٹنے ٹیکنے والا انداز اس کے جی اٹھنے کا حوالہ دیتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ ہماری قبر میں بھی اتنا ہی اتر رہا ہو۔ اس کی بائیں طرف، مریم مگدلینی دعا میں گھٹنے ٹیکتی ہے۔ اس کے بازو تابوت پر ٹکی ہوئی ہیں، اس کی آنکھیں دھندلی ہوئی ہیں، اس کا دل دہلا دینے والا اظہار غم کا مطالعہ ہے۔ صلیب کے دامن میں، یسوع کی ماں، مریم، بازوؤں کو جوڑ کر ماتم کرتی ہے، جب اس کے چہرے پر آنسوؤں کی بڑی بوندیں بہہ رہی ہیں۔ اسے جان مبشر مبشر کی حمایت حاصل ہے جس میں صرف اس کا سر اور ہاتھ نظر آتے ہیں، اس کے ہاتھ کے پچھلے حصے سے اس کے آنسو پونچھتے ہیں۔ سفید لباس میں ملبوس فرشتے، ان کی آنکھیں آنسوؤں سے سوج جاتی ہیں، بقیہ ارما کرسٹی کو لے جاتے ہیں، جس میں بھالے، ہولی اسپنج اور صلیب کے تین کیل شامل ہیں۔ آئیکونگرافی سورینرز متعدد سنت اور فرشتے کھلے عام رو رہے ہیں، بہت ہی انسانی خصوصیات کے ساتھ جذبے کو جذب کر رہے ہیں، اور جذباتی افراتفری کا اظہار کر رہے ہیں۔ شاید آنسوؤں کا استعمال گیرٹجن کے جذباتیت کی طرف رجحان کی عکاسی کرتا ہے، لیکن اس کا مقصد مایوسی کو بھڑکانا بھی ہو سکتا ہے، جس سے ناظرین کو مسیح کے مصائب کو انفرادی شرائط سے دیکھنے پر مجبور کیا جاتا ہے، اور ان کی اپنی غلطی پر غور کیا جاتا ہے۔ اس وقت کے چرچ الہیات نے مسیح کے مصائب کے لیے ہمدردی کی حوصلہ افزائی کی، جبکہ اس بات پر زور دیا کہ بنی نوع انسان ہی اس کی اذیتوں کا منبع ہے۔ آرٹ مورخ جان ڈیکر کے مطابق، قرون وسطی کے "خطبات اور عقیدت مند خطوں نے وفادار لوگوں کو مسیح کے ٹوٹے ہوئے جسم کا مطالعہ کرنے، اس کے زخموں کا حساب لگانے اور ہمیشہ اس بات کو ذہن میں رکھنے کی ترغیب دی کہ انسانیت کے مختلف گناہ ہر چوٹ کا سبب بنے۔" اس منظر نے ناظرین کو "مقدس تاریخ کے ساتھ جذباتی طور پر بات چیت کرنے کے مواقع فراہم کیے" ؛ اور مایوسی اور تپسیا کی حوصلہ افزائی کی، یہ نقطہ نظر روجیئر وین ڈیر ویڈن کے کاموں میں جھلکتا ہے، جسے بعد میں گیرٹجن نے اپنایا۔ غم کی نشاندہی کرنے کے لیے آنسوؤں کا استعمال شاید روجیئر سے ماخوذ تھا، جو آنسوؤں سے مسحور ہوا، اس نے رونے کی عکاسی کے لیے ایک لطیف فارمولے کو بہتر بنایا، جیسا کہ خاص طور پر 1435 کی صلیب سے اس کا میڈرڈ نزول دیکھا جا سکتا ہے۔ مریم کے گال پر ایک بڑا آنسو بہہ رہا ہے، جسے آرٹ مورخ موشے براش نے بیان کیا ہے کہ "اسے مادی مادہ دینے کے لیے باریک سائے سے پینٹ کیا گیا ہے، جس میں عکاسی اور اسے شفاف اور چمکدار بنانے کے لیے ایک خاص بات ہے"، اور اس کی پیش کش کا موازنہ زیورات یا شیشے سے کیا گیا ہے۔ بعض صورتوں میں آنسو اصل میں دکھائے جانے کے بجائے ہاتھ کے اشارے سے ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ ایک بار پھر روجیئر کے نزول سے متاثر ہے، لیکن اس کی ابتدا کیمپین کے مقبرے سے ہوتی ہے، جہاں ایک شخصیت کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس حقیقت سے رو رہا ہے کہ وہ اپنے ہاتھ کے پچھلے حصے سے اپنا چہرہ مسح کرتا ہے، یہ تکنیک روجیئر نے تقریبا 20 سال بعد ادھار لی اور اسے مکمل کیا۔ مصلوب پینل میں دکھایا گیا ہے کہ مسیح نے کلوری پر اپنی آرام گاہ پر تشدد کا نشانہ بنایا ہوا جسم، جو اب بھی اپنی لکڑی کی صلیب کا عذاب اٹھا رہا ہے، اس کے گھٹنے اس کے وزن سے جھک رہے ہیں۔ اس پینٹنگ میں ان کے جذبے کی بہت سی علامتیں ہیں۔ وہ کانٹوں کا تاج پہنتا ہے ؛ اس کے سپائکس اس کے چہرے پر خون پھیلاتے ہیں۔ اس کے بازو کو کوڑے کے نشانات سے بہت زیادہ چوٹ لگی ہوئی ہے، اور وہ اپنے دائیں ہاتھ کو کمزور طور پر اٹھاتا ہے تاکہ اس گہرے زخم کو اپنی طرف ظاہر کرے، جہاں صحیفہ کے مطابق، صلیب پر اس کی موت کے بعد اسے بھالے سے چھید دیا گیا تھا۔ 1927 میں، پانوفسکی نے "مین آف سروز" کی مشہور عقیدت مندانہ عکاسی (اینڈچٹس بلڈر) کی روایت میں پینل کی نشاندہی کی، جس میں خاص طور پر جذبے کے قربانی کے پہلو اور جسمانی مصائب کی اس کی غیر متزلزل، لیکن جذباتی عکاسی پر اس کی توجہ کو نوٹ کیا گیا۔ کچھ معاملات میں یہ کام غیر جدید ہے ؛ بنیادی طور پر آسان ہندسی شکلوں پر مشتمل ہے، جبکہ خواتین کے اعداد و شمار کے انڈاکار، مثالی چہروں میں زیادہ فرق نہیں ہے۔ کسی بھی شخصیت کے کپڑے خاص طور پر تفصیلی نہیں ہیں ؛ ان کا حجم اور ساخت صرف بھاری تہوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، اسے اس کی پیچیدہ اور اختراعی ساخت کے لیے بہت زیادہ مانا جاتا ہے، جس میں بہت سے عناصر عمودی زاویوں پر پیش کیے جاتے ہیں۔ اسے بہت مضبوطی سے کاٹا گیا ہے، اس دور کے لیے جو اسے تیار کیا گیا تھا، مگدلینی اور مبشر مبشر کو کاٹنا جرات مندانہ سمجھا جاتا۔ انتساب اس کام کو بنیادی طور پر اس کی عام طور پر آسان ہندسی شکلوں، اور اس کی دی لیمینٹیشن آف کرائسٹ سے مماثلت کے لیے گیرٹجن ٹوٹ سنٹ جانس سے منسوب کیا گیا ہے۔ ایک پینٹنگ جس میں مریم اور جان کے چہروں اور تاثرات موجودہ کام سے نمایاں مماثلت رکھتے ہیں۔ اس انتساب کو فریڈلینڈر اور پانوفسکی دونوں نے قبول کیا۔ خاص طور پر پانوفسکی پینل کے بارے میں پرجوش تھے، لیکن فریڈلینڈر نے اسے زیادہ احترام میں نہیں رکھا۔ انہوں نے کنواری کی وضاحت، خاص طور پر اس کے چہرے اور ہاتھوں کی تعریف کی، اور مگدلینی کی عکاسی کو "realistic.with ایسے احتیاط سے مشاہدہ کردہ سائے" اور "مالک کے بہترین کاموں میں سے" کے طور پر بیان کیا۔ تاہم انہوں نے مسیح کی شخصیت کو "روایتی" پایا، اور لکھا کہ "مجموعی طور پر مقامی وضاحت کی عدم موجودگی کو مزید پریشان کن محسوس کیا جاتا ہے"۔ ان کا خیال تھا کہ مجموعی طور پر تصویر میں میدان کی گہرائی اور ساختیاتی توازن کی کمی تھی۔ اگرچہ پانوفسکی نے عام طور پر فریڈلینڈر کے تجزیے کی تعریف کی، لیکن اس نے سختی سے اختلاف کیا، اور "مین آف سروز" کی نیدرلینڈ کی عکاسی پر 1927 کے ایک مقالے میں لکھا، "تاہم، بظاہر بے ترتیب ساخت کی تمام لائنیں زبردست طاقت کے ساتھ نجات دہندہ کے چہرے کی طرف لے جاتی ہیں، جو شبیہہ سے اٹھا کر، اپنی بڑی، آنسو بھری نظر ہم پر مرکوز کرتی ہے، ان تمام غموں کا مجموعہ جو وہ برداشت کرتا ہے، اور ان تمام سوگ جو اس کے لیے برداشت کیے جاتے ہیں، اب ہمیں گھیرے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔" پروونینس پینل کے کمیشن یا ابتدائی مالکان کے بارے میں کچھ بھی ریکارڈ نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کے فریم پر قبضے کی باقیات کو دیکھتے ہوئے، اس کام نے شاید ایک ڈپٹیچ کے بائیں ہاتھ کی تشکیل کی جس کا مخالف پینل اب کھو گیا ہے، ممکنہ طور پر 18 ویں صدی کے دوران تقسیم ہو گیا جب اس دور کے جامع کام فیشن سے باہر ہو گئے تھے اور انفرادی ایزل تصاویر کے طور پر فروخت کرنے کے لیے توڑ دیے گئے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دی مین آف سروز کو ہارلیم کمانڈری آف دی نائٹس آف سینٹ جان کے لیے چھوٹی پینٹنگز کے ایک سلسلے کے حصے کے طور پر بنایا گیا ہے، جو انسانی جذبات کی ایک رینج کو تلاش کرنے والے کاموں کا ایک گروپ ہے۔ پینٹنگز کا وہ گروپ اصل میں ہارلیم میں تنظیم کے چرچ آف سینٹ جان میں لٹکا ہوا تھا۔ نوٹس ذرائع براش، موشے۔ "روتا ہوا چہرہ۔" آرٹیبس اور تاریخ، جلد 8، نمبر۔ 15، 1987 کیمبل، لورن۔ وین ڈیر ویڈن۔ لندن: چوسر پریس، 2004۔ ڈیکر، جان۔ "انجینڈرنگ کنٹریشن، وونگنگ دی سول: گیرٹجن ٹوٹ سنٹ جانس 'مین آف سروز" آرٹیبس اینڈ ہسٹوری، جلد 29، نمبر۔ 57، 2008 ڈیوونشائر جونز، ٹام ؛ روزن، ایرون۔ آکسفورڈ ڈکشنری آف کرسچن آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2013۔ فریڈلینڈر، میکس جے۔ ابتدائی نیدرلینڈ پینٹنگ۔ ترجمہ ہینز نورڈن نے کیا ہے۔ لیڈن: پریگر، 1967-76۔ ASIN B0006BQGOW پنوفسکی، ایرون۔ ابتدائی نیدرلینڈ پینٹنگ۔ لندن: ہارپر کولنز، 1953۔ رڈربوس، برنہارڈ ؛ وان بورن، این ؛ وان وین، ہینک۔ ابتدائی نیدرلینڈ پینٹنگز: دوبارہ دریافت، استقبالیہ اور تحقیق۔ ایمسٹرڈیم: ایمسٹرڈیم یونیورسٹی پریس، 2005۔ سلوب، ووٹر۔ "ڈائیلاگکل ریٹرک: پوسٹ ماڈرنزم کے بعد سچائی اور نارمیٹیویٹی پر ایک مضمون"۔ سپرنگر، 2002۔ سمتھ، جیفری چپس۔ شمالی نشاۃ ثانیہ (فن اور نظریات)۔ لندن: فائیڈن پریس، 2004۔ گیرٹجن ٹوٹ سنٹ جانس کی پینٹنگز 1480 کی دہائی کی پینٹنگز گیرٹجن ٹوٹ سنٹ جانس پینٹنگز آف دی ورجن میری اینجلز ان دی آرٹ پینٹنگز ان دی میوزیم کیتھاریجن کانونونٹ پینٹنگز جس میں مریم مگدلینی کی کرائسٹس ڈولنز کی پینٹنگز کو دکھایا گیا ہے