Priapea 68
پریپیا 68 یا پریپیا 68 پریپیا کی ساٹھویں نظم ہے، جو غیر یقینی تصنیف کی لاطینی شاعری کا مجموعہ ہے۔ اسّی نظموں میں ایک متحد بیانیے کی کمی ہے، لیکن قدیم ہیلینک اور رومن دونوں مذاہب میں پوجا کیے جانے والے زرخیزی کے ایک ایتھفالک دیوتا پریپس کا اشتراک کرتے ہیں، جیسا کہ ایک اسپیکر اور موضوع ہے۔ اگرچہ پریپیا کا مصنف نامعلوم ہے، لیکن فرانز بوچیلر نے دعوی کیا ہے کہ یہ نظمیں انداز میں آگسٹن ہیں، اور شاید یہ مارکس ویلریئس میسلا کوروینس کے دائرے میں ایک واحد مصنف کا کام تھا، جو ایک رومن جنرل اور آرٹ کے شوقین تھے جنہوں نے "اس دور کے دیگر ممتاز افراد کی طرح خود کو اس قسم کی تفریحات میں شامل کیا۔" ابتدائی روایات نے ورگل کو کم از کم کچھ پریپیا کی تصنیف کا سہرا دیا۔ خلاصہ پریپیا 68 ایلیڈ اور اوڈیسی کے واقعات کو پریپس کے لکڑی کے مجسمے کے نقطہ نظر سے دیکھتا ہے، جو رومن باغات میں پھلوں کے محافظ اور زرخیزی کی علامت کے طور پر ایک عام نظارہ ہے۔ مجموعے کی زیادہ تر دوسری نظموں کی طرح، اس میں "خدا کی جارحانہ، متضاد جنسیت پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، کسی بھی قابل فہم مذہبی جذبات کی عدم موجودگی اور پریپس کے ساتھ تقریبا غیر متزلزل سلوک کے ذریعے۔" نوکر بے عزتی سے اس جنس کو پیش کرتا ہے، نہ کہ عظیم اولمپین دیوتاؤں یا بہادر خوبیوں کو، مہاکاوی چکر کے واقعات کا ذمہ دار تھا۔ نظم کے مطابق، ہوس، جنسی جارحیت، اور مردانہ جوش و خروش، اکثر پریپس سے وابستہ موضوعات، اس طرح کے پلاٹ پوائنٹس کے پیچھے محرک قوتیں ہیں جیسے ٹرائے کی ہیلن کا اغوا، پینیلوپ کی وفاداری، اور اوڈیسیس (لاطینی میں یولیکسس، جہاں سے یولیسیس) کی اپنی وطن واپسی کے دوران فانی اور الہی خواتین کے ساتھ الجھن۔ یہ نظم اوڈیسیس پریپس کے اپنے مزاحیہ طور پر بڑے عضو تناسل سے منسوب ہے، اور اعضاء کو مہاکاوی کے بالکل مرکز میں رکھتی ہے۔ مجسمہ کا استدلال ہے کہ اس کے شوہر اوڈیسیس کے "عمدہ آلے" کی یاد نے پینیلوپ کو کم متاثر کن مقدمہ کرنے والوں کے ساتھ راضی ہونے سے گریزاں کردیا، لیکن خواتین کی توجہ بھی مبذول کروائی-سرس، کیلیپسو، اور نوسیکا-نظم کے دوران اچھے اور بیمار دونوں کے لیے۔ جہاں ہومر اوڈیسیس کی بادشاہی اور ظاہر اتکرجتا پر زور دیتا ہے، وہاں پریپیا 68 کا دعوی ہے کہ ہومر بادشاہ کے جنسی اعضاء کی طرف تعریفی طور پر اشارہ کرتا ہے۔ متن ڈبلیو۔ ایچ۔ پارکر کے 1988 کے نظم کے ترجمہ میں لکھا ہے: کوئی اسکالر میں نہیں، بلکہ دیہاتی نسل کا ہوں، لہذا مجھے معاف کر دیں اگر میں خام ہوں: درخت میری تجارت ہے، کتابیں نہیں، آپ دیکھتے ہیں۔ پھر بھی میں اس بلاک ہومر کو جانتا ہوں، کیونکہ میرے مالک فخر سے اپنا سارا وقت یہاں گزارتے ہیں-اسے بلند آواز میں پڑھتے ہیں۔ میں سنتا ہوں، مثال کے طور پر، جسے ہم دیہاتی اس چیپ کے یونانی میں 'psolenta kheraunos' کہتے ہیں، اور آرس 'کھولیس' ہے، اور 'merdaleos'-'فاؤل' اس کا مطلب ہے-جو آپ آنتوں میں ہونے والی چوٹی سے توقع کریں گے۔ اگر ٹروجن کاک یونانی لنڈ کو اتنا مزہ نہ لاتا تو اس ہومر ساتھی کی کتاب شروع نہیں ہو سکتی تھی۔ اگر اگامیمنون کا خون آلود چوٹ کم موٹا ہوتا، تو اس نے پرانے کریسیس کو اس کے بارے میں بڑبڑانے کی اجازت دے دی ہوتی۔ اور نہ ہی اس نے اس لڑکی کو اپنے دوست سے چھین لیا ہوتا، اور وہ آخر تک اچیلز کی ہی ہوتی: جسے اب اپنے پیلیتھرونین لائر پر ایک افسوسناک دھن گانی چاہیے، جو خود اس کے تار سے زیادہ سخت تھی۔ اور اس طرح ہیرو کا عظیم غصہ شروع ہوا، یہی ایلیڈ کی شہرت کی کہانی کا بنیادی معاملہ ہے۔ دوسری کتاب یولیس اور اس کے ٹریکس کے بارے میں ہے، اور سچ کہوں تو، یہاں بھی سب کی وجہ سیکس تھی۔ آپ نے ایک خوبصورت پھول، 'مولی ہاک' کے بارے میں پڑھا ہے، لیکن جب وہ 'مولی' کی بات کرتے ہیں تو ان کا واقعی مطلب 'مرغا' ہوتا ہے۔ ہم اور کیا پڑھتے ہیں؟ کس طرح سیرس-اور کیلیپسو بھی-ڈولیچین یولیسس اس کے عمدہ آلے کے لیے جسے وہ پسند کرتے ہیں۔ السینس بیٹی نے اس کے بعد اس پر حیرت کا اظہار کیا۔ اس کا سائز ایسا تھا کہ پتوں والی ٹہنیاں اپنا بڑا بھیس نہیں بدل سکتی تھیں۔ پھر بھی، وہ اپنی بوڑھی عورت کے پاس واپس جاتا ہے: اس کا دماغ آپ کے بچے میں ہے، پینیلوپ، جس نے سچے رہنے کا انتخاب کیا، پھر بھی آپ نے بہت سے مہمانوں کو مدعو کیا تھا، لہذا آپ کو خوش قسمت لوگوں کے ہجوم کے ساتھ۔ خیال یہ ہے کہ، میں یہ کہنے کی جرات کرتا ہوں کہ یہ معلوم کرنے کے لیے کہ ان تمام پرجوش عملے میں سے کون ایسا کرنے میں بہترین تھا۔ "مضبوط ممبر کے لیے،" وہ کہتی ہیں، "یولیس سے زیادہ کوئی بھی دعوی نہیں کر سکتا تھا، طاقت اور مہارت میں کھیل میں ماہر۔ مجھے یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ اب وہ چلا گیا ہے اور اس کا کوئی سراغ نہیں چھوڑا ہے، آپ میں سے کون اس کی جگہ لینے کے لیے کافی آدمی ہے۔ "مجھے ہی ہونا چاہیے تھا، پینیلوپ آپ کے ساتھی کی جگہ لینے کے لیے۔ لیکن مجھے ابھی تک نہیں بنایا گیا، بدتر قسمت۔ پریپیا 68 پر انٹرپریٹیشن اسکالرشپ نے بڑی حد تک اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ اس نظم کا مقصد طنز کے ہلکے پھلکے کام کے طور پر تھا۔ تاہم، ماہرین تعلیم مزاح کے مخصوص ہدف پر کسی حد تک متفق نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، کیتھرین کونرز نے اس نظم کو ایک لطیفے کے طور پر پڑھا ہے جو زیادہ تر پریپس پر پڑتا ہے، جنسی تعلقات کے ساتھ اس کے جنون کی پیروڈی کرتے ہوئے یہاں تک کہ ہیلینک ثقافت کے بنیادی کام کو سمجھنے کی اس کی صلاحیت کو روکتا ہے۔ تاہم، دوسروں نے تجویز پیش کی ہے کہ یہ نظم بذات خود مہاکاوی چکر کو روشن کرتی ہے، اور یہ کہ پریپس مزاح کا اتنا ہدف نہیں ہے جتنا کہ ہومر کے کام کی جنگلی طور پر متضاد تشریح ہے۔ نظم کی نسبتا مبہم ہونے کے باوجود، کچھ اسکالرز نے پریپیا 68 پر بڑی حد تک اس کی زبان یا موضوع سے غیر منسلک وجوہات کی بنا پر روشنی ڈالی ہے۔ اے۔ کے۔ گیوریلوف تبصرہ کرتے ہیں کہ دوسروں کے پاس اکثر راوی کا یہ دعوی ہوتا ہے کہ انہوں نے اکثر اس کے ماسٹر ریڈنگ (ڈومینم ٹوٹینز آڈیئر لیجینٹم) کو اس بات کے ثبوت کے طور پر سنا ہے کہ قدیم لوگ تقریبا ہمیشہ بلند آواز سے پڑھتے تھے۔ وہ فرانز بوچیلر کا خلاصہ پیش کرتا ہے، "پریپس کو ہومیرک متون کو ان پر ہنسنے کے لیے کیسے جاننا چاہیے اگر اپنے مالک کی طرف سے انہیں باغ میں بلند آواز سے نہیں پڑھنا چاہیے؟" حوالہ کتابیات پیک، ہیری تھرسٹن۔ کلاسیکی نوادرات کی ہارپرز ڈکشنری۔ نیویارک: ہارپر اینڈ برادرز، 1898 کونرز، کیتھرین۔ پیٹرونیئس شاعر: ستریکون میں آیت اور ادبی روایت۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1998۔ گیوریلوف، اے۔ کے۔ کلاسیکی نوادرات میں پڑھنے کی تکنیکیں۔ کلاسیکی سہ ماہی، نئی سیریز، جلد۔ 47، نمبر۔ 1 (1997)،۔ دی کلاسیکل ایسوسی ایشن کی جانب سے کیمبرج یونیورسٹی پریس کے ذریعے شائع کیا گیا۔ پی پی۔ 73۔ بوچیلر، فرانز کا حوالہ دیتے ہوئے۔ پیٹرونی سیچوری اینڈ لبیر پریپیروم۔ برلن: اپود ویڈمنوس، 1922۔ بوچیلر، فرانز۔ پیٹرونی سیچوری اینڈ لبیر پریپیروم۔ برلن: اپود ویڈمنوس، 1922۔ لاطینی نظمیں قدیم رومن شہوانی، شہوت انگیز ادب اوڈیسی پر مبنی ایلیڈ شاعری پر مبنی شاعری