Great Tew Circle
گریٹ ٹیو سرکل علما اور ادبی شخصیات کا ایک گروپ تھا جو 1630 کی دہائی میں جنوبی انگلینڈ میں آکسفورڈشائر کے گریٹ ٹیو کے جاگیر گھر اور لندن میں جمع ہوئے تھے۔ لارڈ کلیرینڈن نے سرکل کو "صاف ہوا میں واقع ایک کالج" کے طور پر حوالہ دیا، جو شہر کے متعصبانہ جذبات سے دور سچائی کے حصول کا حوالہ دیتا ہے۔ جان بوچن نے اپنی کہانی "فل سرکل" میں اس اقتباس کا حوالہ دیا ہے، حالانکہ وہ اسے "صاف ہوا" کے طور پر غلط حوالہ دیتے ہیں۔ یہ گھر عظیم کیری خاندان کی ملکیت تھا، اور اس حلقے کو لوسیئس کیری نے اکٹھا کیا تھا، جو 1633 میں اپنے والد کی موت پر دوسرا ویسکاؤنٹ فاکلینڈ بن گیا۔ حصہ لینے والوں میں سب سے نمایاں ایڈورڈ ہائیڈ تھے، جو کلیرینڈن کے مستقبل کے پہلے ارل تھے، جو 1660 کے بعد ایک سرکردہ سیاستدان اور پھر ایک مورخ کے طور پر مشہور ہوئے۔ نظریات اس وقت کی پریشان کن مذہبی آب و ہوا میں، دائرہ غیر روایتی تھا، جو سوشین ازم کے ساتھ ہمدردی کی طرف مائل تھا۔ اس میں شامل کچھ لوگوں کے پسندیدہ نقطہ نظر کو "ارمینین ہیومنزم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور کسی بھی صورت میں سخت کیلونزم کے مخالف ہے ؛ یہ نقطہ نظر سیاسی نظریات سے مطابقت رکھتا ہے جو بنیادی طور پر شاہی تھے۔ سرکل کی مرکزی مذہبی شخصیت ولیم چلنگ ورتھ تھی۔ فاکلینڈ نے خود اپنی ماں کے لیے کیتھولک مذہب اختیار کیا، الزبتھ کیری، لیڈی فاکلینڈ، اور ایراسمس کے روادار نقطہ نظر کو پرکشش پایا۔ اس نے اپنی بیوی لیٹیس کے ساتھ سرکل کو منظم کیا۔ دائرے کی سوچ پر بڑے اثرات ہیوگو گروٹیئس اور رچرڈ ہکر تھے کیونکہ مؤخر الذکر نے بائبل کی تشریح اور چرچ کی سیاست میں استدلال کے استعمال کے لیے جگہ بنائی تھی۔ یہ مصنفین جیکوبس ایکونٹیئس، جارج کیسینڈر، سیبسٹین کاسٹیلیو، برنارڈینو اوچینو اور فوسٹس سوسینس کی وسیع تر عیسائی انسانیت پسند روایت کا حصہ بنے۔ جین ڈیلی کے مخالف محب وطن نظریات بھی اہم تھے۔ ہائیڈ (بطور لارڈ کلیرینڈن) کی تحریروں کے مطابق، اجتماعات اور مباحثے خود سیسرو اور ایراسمس کے نمونوں پر بنائے گئے تھے، جس میں مہمانوں کو مختلف نقطہ نظر سے خوش آمدید کہا جاتا تھا۔ رات کے کھانے کی میز کے ارد گرد بھی گفتگو ہوئی، جس میں کلیرینڈن نے "کنویویم فلاسفیکم یا کنویویم تھیولوجیکم (" فلسفیانہ-"یا" مذہبی دعوت ") کو ایراسمس کے کنویویم ریلیجیوسم (" دیندار دعوت ") سے تشبیہ دی۔ رواداری، ایرنیک ازم، عرض البلد چلنگ ورتھ اکونٹیئس سے متاثر تھے، اور سرکل نے ایک سوسینین جوہانس کریلیس کے ساتھ اکونٹیئس کو پڑھا۔ انہوں نے خود سوسینس کے الہیات (یونٹیریئنزم) کے مقابلے میں اکونٹیئس کے ایرنیکزم میں زیادہ مطابقت پائی۔ سیاق و سباق، جیسا کہ مورخ ہیو ٹریور-روپر نے وضاحت کی ہے، وہ تیس سالہ جنگ کا تھا جس میں اس کی 1620 کی دہائی کی پروٹسٹنٹ شکست اور کیتھولک توسیع تھی۔ بلکہ مذہبی معاملات پر بڑھتے ہوئے شکوک و شبہات کے ماحول میں مخالف مظاہرین کے عقائد کا بھی تھا۔ فاکلینڈ اور چلنگ ورتھ شکوک و شبہات کے "پیرھونین بحران" سے دوچار تھے۔ فیڈیزم کے مخالف، سرکل نے گروٹیئس کے ممکنہ استعمال کو شکوک و شبہات کے چیلنج سے نمٹنے کے لیے ایک زیادہ پرکشش آپشن پایا۔ ٹریور-روپر نے مذہبی رواداری اور مذہب پر عقلی مکالمے کے عزم پر عظیم تیو گروپ کے دعووں کی حمایت کی۔ اس تجزیے کو سرکل کی سیاسی سوچ کی سمت سے، خودمختاری کے عزم کے ساتھ چیلنج کیا گیا ہے۔ یہ بھی استدلال کیا گیا ہے کہ یہ اصطلاح "سوشینین" کی مدت کو سمجھنے کے دو رخ ہیں۔ آئرش انداز کو پیوریٹن مخالفین نے ارمینی بیان بازی کے طور پر سمجھا تھا، اور وہ اس کے ساتھ سمجھوتہ کرنے سے ہٹ کر، متنازعہ اور جنگ کے بارے میں سوچنے لگے۔ دائرے کے بڑے عالم دین (چلنگ ورتھ، ہیلز، ٹیلر) کو باقاعدگی سے لیٹیٹوڈیناریوں کے پیش رو کے طور پر دعوی کیا جاتا رہا ہے، یہ اصطلاح 1660 سے پہلے غیر تاریخی تھی۔ اب ان کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے کیمبرج پلاٹونسٹوں کے لیے اس رویے میں راہ ہموار کی ہے کہ ضروری اور سچے عقائد کی کوئی واحد بنیاد نہیں ہے۔ کیمبرج پلاٹونسٹس اور دیگر لیٹیٹوڈیناریوں کے درمیان اب جو فرق عام ہے وہ ایک روایتی ہے، جسے 19 ویں صدی میں جان ٹولوچ نے متعارف کرایا تھا۔ ہائڈ کے بیان کردہ کسی بھی حقیقی مکالمے میں شرکاء کی شرکت کو قائم کرنا دشواری کا باعث ہے۔ اور وقت کے پیمانے پر اس پر مختلف نکات ہیں، حالانکہ 1634 (مارٹینیچ) کی ابتدائی تاریخ پر وسیع پیمانے پر اتفاق رائے ظاہر ہوتا ہے۔ تقریبا 1640 کے بعد پریشان کن سیاسی صورتحال نے نظریاتی بحث اور تحریر پر سایہ ڈال دیا۔ دائرے کے اثر کا سراغ مذہبی پیداوار (خاص طور پر چلنگ ورتھ کی ریلیجن آف پروٹسٹنٹ، 1638)، ادبی کاموں اور انسان دوست رگ میں ترجمہ، اور فاکلینڈ اور ہائیڈ کی طرف سے 1640-1 میں پیروی کی جانے والی سیاسی لکیر، جس میں پیوریٹن اور لاؤڈین انتہاؤں کے درمیان درمیانی پوزیشن تلاش کرنے کی کوشش کی گئی ہے، سے لگایا جا سکتا ہے۔ فاکلینڈ کے حلقے میں ہونے کا ذکر کرنے والوں میں شامل ہیں: چرچ مین جارج ایگلیونبی تھامس بارلو ولیم چلنگ ورتھ ہیو پالنس کریسی جان ارل چارلس گیٹیکر جان ہیلز ہنری ہیمنڈ جارج مورلی والٹر ریلی عالم۔ گلبرٹ شیلڈن جیریمی ٹیلر۔ تھامس کیریو چارلس کاٹن (وفات 1658)، شاعر چارلس کاٹن کے والد۔ ابراہم کاؤلی سڈنی گوڈولفن جارج سینڈیز سر جان سکلنگ تھامس ٹرپلٹ ایڈمنڈ والر سیاست دان اور وکیل ڈڈلی ڈگیز ایڈورڈ ہائیڈ جان سیلڈن ایسوسی ایشنز چونکہ گریٹ ٹیو آکسفورڈ کے اسکالرز کے لیے ایک اوپن ہاؤس کے طور پر مشہور تھا، اور فاکلینڈ کے رابطوں میں لندن اور عدالت پر مرکوز ایک گروپ شامل تھا، اس لیے حلقے میں رکنیت تفویض کرنا بہترین طور پر مصنوعی ہے جو گروپ سے وابستہ ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ تھامس ہوبز۔ کیا ہوبز نے اصل میں گریٹ ٹیو کا دورہ کیا تھا یہ واضح نہیں ہے ؛ انہوں نے ممکنہ طور پر 1634 میں ایسا کیا تھا۔ دوستی کے ذریعے حلقے کے ساتھ اس کی وابستگی لندن کے تناظر میں زیادہ یقینی ہے۔ شاعر: بین جونسن کے حلقے کے ارکان کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، اور انہوں نے گریٹ ٹیو کا دورہ کیا۔ تھامس مئی حلقے سے وابستہ تھے۔ عقل مند: جارج ڈگبی اور سر جان وان۔ کیتھرین جونز، ویسکاؤنٹیس رانیلاگ، جو 1641 کی بغاوت کے بعد آئرلینڈ سے انگلینڈ چلی گئیں۔ تھامس کوونٹری کے بیٹے، 1st بیرن کوونٹری۔ فرانسس وین مین اور ہنری رینزفورڈ، فاکلینڈ کے دوست اور پڑوسی، لندن کی ورجینیا کمپنی سے منسلک تھے۔ رابرٹ پین اور تھامس لوکی، 1630 کی دہائی کے عظیم ٹیو-آکسفورڈ محور پر۔ کیتھولک کینیلم ڈگبی اور واٹ مونٹاگو، ممکنہ طور پر۔ ہکر کے سوانح نگار ایزاک والٹن نے ممکنہ طور پر گریٹ ٹیو میں حصہ نہیں لیا تھا، لیکن کئی سرکل کے قریب تھا۔ دیگر گروہوں کے ساتھ تعلقات خود فاکلینڈ کی شناخت بین کے قبیلے میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے، جو جونسن کے پیروکار تھے ؛ اور حلقے کے دیگر افراد بھی قبیلے میں تھے۔ فاکلینڈ نے 1638 کے آکسفورڈ میموریل جلد جونسن وربیئس میں شاعرانہ خراج تحسین پیش کیا، اور سرکل کے دیگر جنہوں نے تعاون کیا ان میں ہنری کوونٹری، مئی اور ڈگیز شامل تھے۔ بیریٹ وینڈل، انگریزی ادب میں سترہویں صدی کا ٹیمپر (1904)، صفحہ 136 ؛ archive.org۔ ہیلز اور چلنگ ورتھ کی شناخت "آکسفورڈ اسکول آف ریشنل تھیولوجی" کے ساتھ کی گئی ہے، جس میں کرسٹوفر پوٹر اور ولیم پیج بھی شامل ہیں۔ یہ کہا گیا ہے کہ، بشری کے دفاع پر سیاسی اختلاف کے باوجود، الہیات میں عظیم تیو لائن اور لاؤڈیئنزم کے درمیان کوئی واضح فرق نہیں ہے۔ فاکلینڈ، ہائیڈ اور سر جان کولیپر 1640 کے "کنٹری الائنس" کے رہنما تھے۔ کیتھرین جونز گریٹ ٹییو سرکل اور ہارٹلیب سرکل کے لیے عام تھی۔ رابرٹ پین کیوینڈیش کے آس پاس نام نہاد ویلبیک اکیڈمی میں ایک مرکزی شخصیت تھے، جس کے ساتھ ہوبز گریٹ ٹیو کے مقابلے میں زیادہ قریب سے وابستہ تھے۔ بیوہ لیڈی فاکلینڈ (لیٹیس) نے الیزار ڈنکن اور ایڈمنڈ ڈنکن کے بھائی جان ڈنکن کو شامل کیا، جو خانہ جنگی کے دوران اپنا ایسیکس ریکٹری کھو چکے تھے۔ بعد میں اس نے اس کی سوانح عمری (1648، خطوط کے تبادلے کی شکل میں) لکھی۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ گھر لٹل گیڈنگ کمیونٹی کی طرح لائنوں پر چلایا جاتا تھا۔ حوالہ جات اے پی مارٹینیچ، ہوبز: ایک سوانح عمری (1999) نوئل میلکم، ہوبز کے پہلو "(2002) نوٹس ارلی ماڈرن فلاسفی ہسٹری آف آکسفورڈشائر چرچ آف انگلینڈ لٹریری سرکلز کی تاریخ