Abhidhammattha-sangaha
ابھیدھمتھا-سنگھا (ابھیدھما میں موجود چیزوں کا مجموعہ) ایک پالی بدھ مت کا انسٹرکشنل دستی یا تھیرواد روایت کے ابھیدھما کا مجموعہ ہے۔ یہ سری لنکا کے راہب آچاریہ انوردھ نے 8 ویں صدی اور 12 ویں صدی کے درمیان کسی وقت لکھا تھا۔ بھکھو بودھی کے مطابق، ابھیدھمتھا-سنگھا تھیرواڈ ابھیدھما روایت کی سب سے اہم تحریروں میں سے ایک ہے اور یہ ابھیدھما کا ایسا "ماہرانہ خلاصہ" فراہم کرتا ہے جو "جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کے تھیرواڈ بدھ ممالک میں ابھیدھما کے مطالعے کے لیے معیاری ابتدائی بن گیا ہے"۔ جائزہ جیسا کہ بھکھو بودھی نے نوٹ کیا ہے، تھیرواد ابھیدھما کی ایک پیچیدہ اور بڑے متن کی روایت میں ترقی، جس میں پہلے سے ہی بڑے اور مشکل ابھیدھما پٹاکا اور بدھاگھوسا (جو پی ٹی ایس لاطینی اسکرپٹ ایڈیشن میں 40 سے زیادہ جلدوں کو بھرتا ہے) جیسے مبصرین کے متعدد تبصرے شامل تھے، نے نوآموز افراد کے لیے مطالعہ کرنا مشکل بنا دیا۔ اس طرح نوآموزوں کی تعلیم کے لیے مختصر خلاصوں کی ضرورت پیدا ہوئی۔ اگرچہ اس مقصد کے لیے مختلف نصوص لکھے گئے تھے، لیکن پچاس صفحات پر مشتمل سنگھا اس طرح کا سب سے زیادہ مقبول متن بن گیا کیونکہ اس میں "خلاصہ اور جامعیت کے درمیان قابل ذکر توازن" تھا۔ آچاریہ انوردھ نے اس متن میں تھیرواد ابھیدھما میں کوئی نیا مواد یا عقائد متعارف نہیں کروائے، یہ کام ایک مجموعہ یا نظریے کی نصابی کتاب ہے۔ اس کے ذرائع میں ابھیدھما پٹاکا اور بدھاگھوسا کا وشودھیماگا شامل ہیں۔ تاہم، ان کی تنظیم اور ابھیدھما کے مواد کو منظم کرنا منفرد اور اختراعی ہے۔ جیفری وین باس کے مطابق، انوردھ نے تجربے کے دائرے (آوکارا) پر زور دیتے ہوئے متن کو منظم کیا جس میں ایک مخصوص قسم کے شعور کا سامنا کیا جا سکتا ہے۔ وہ ابھیدھرم کے مواد کو ایک مستحکم اسکیم میں پیش کرتا ہے جو بدھ مت کی مراقبہ کی نشوونما (عام ذہن کی حالتوں سے لے کر جھانا کی اعلی حالتوں تک) کی عکاسی کرتا ہے۔ اس طرح، یہ ایک متن بھی ہے جسے مراقبہ کے حصول کے لیے ایک رہنما کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ انوردھ نے ابھیدھما کی تعلیمات کو بھی "عالمگیر" ذہنی عوامل (سبباچیتسادھرنا) جیسے نئے زمرے متعارف کروا کر مختصر کیا، جس کی وجہ سے وہ مواد کو بہت مختصر شکل میں پیش کر سکے (مثال کے طور پر دھما سنگانی کے برعکس)۔ اس جامعیت نے اسے حفظ کرنا اور منتقل کرنا آسان بنا دیا، اور ممکنہ طور پر اس کی مقبولیت میں اہم کردار ادا کیا۔ ابودھمتھ سنگھا مندرجہ ذیل ابواب پر مشتمل ہے: باب اول-شعور کا مجموعہ (پالی: سیٹ-سنگھا-وبھاگو)۔ 89 اور 121 کتوں یا شعور کی اقسام کی وضاحت اور درجہ بندی کرتا ہے۔ باب دوم-ذہنی عوامل (سیٹاسکا) یا شعور کے ہم منصبوں کا مجموعہ۔ اس باب میں بپن ذہنی عوامل (پالی: cetasikas) یا شعور کے ہم منصبوں کا شمار کیا گیا ہے، جنہیں چار طبقات میں تقسیم کیا گیا ہے: عالمگیر، مواقع، غیر صحت بخش عوامل، اور خوبصورت عوامل۔ یہ شعور کی 89 کلاسوں، مادے کی خصوصیات، پنر جنم، مراقبہ کی مشقوں اور مظاہر کے درمیان تعلقات پر بھی روشنی ڈالتا ہے۔ باب III-متفرق، چھ زمروں کے حوالے سے سیٹاس اور سیٹاسکس کی درجہ بندی کرتا ہے: جڑ (ہیٹو)، احساس (ویدان)، فنکشن (ککا)، دروازہ (دوار)، آبجیکٹ (ارامنا)، اور بیس (وٹھھو)۔ باب IV-علمی عمل کا تجزیہ باب V-عمل سے آزاد باب VI-مادے کا مجموعہ (روپا)، مادی مظاہر کی گنتی اور درجہ بندی کرتا ہے اور ان کی ابتدا کے طریقوں کی وضاحت کرتا ہے۔ باب VII-زمرہ جات کا مجموعہ۔ یہ پچھلے ابواب میں بیان کردہ دھموں کو چار وسیع عنوانات میں ترتیب دیتا ہے: بے حیائی کا مجموعہ ؛ مخلوط زمروں کا مجموعہ ؛ روشن خیالی کے لیے ضروریات کا مجموعہ ؛ پورے کا مجموعہ۔ باب VIII-تعلقات یا شرائط کا مجموعہ۔ یہ منحصر ابتداء کے ساتھ ساتھ پتھانہ میں بیان کردہ 24 مشروط تعلقات کے لحاظ سے دھموں کے درمیان تعلقات کا تجزیہ کرتا ہے۔ باب IX-مراقبہ کے مضامین کا مجموعہ، جو وشدھیماگا پر مبنی ہے، مراقبہ کے چالیس مضامین اور ترقی کے مراحل سے متعلق ہے۔ تبصرے اس کی مختصر لمبائی کی وجہ سے، اس متن کو سمجھنا مشکل رہا ہے، اور اس وجہ سے اس پر مختلف تبصرے لکھے گئے ہیں: ابھیدھمتھا-سنگھا-ٹیکا، جسے پورانا-ٹیکا بھی کہا جاتا ہے، "پرانا تبصرہ"۔ 12 ویں صدی کا سری لنکا کا ایک تبصرہ جس کا نام اکریا نواویمالابدھی ہے۔ ابھیدھمتھا-وبھوینی-ٹیکا، جو 12 ویں صدی میں اکریا سمنگلاسامی نے لکھی تھی۔ سب سے مشہور اور وسیع پیمانے پر استعمال شدہ تبصرہ۔ لیڈی سیاداؤ (1846-1923) پرمٹھ-دیپانی-ٹیکا، جس میں 325 نکات پر وبھوینی-ٹیکا پر تنقید کی گئی ہے اور اس نے کافی بحث چھیڑ دی ہے۔ ویمالا سیاداؤ کا انکورا-ٹیکا، لیڈی سیاداؤ کی تنقید کے خلاف وبھوینی کی رائے کا دفاع کرتا ہے۔ نوانیتا-ٹیکا، ہندوستانی اسکالر دھمانندا کوسمبی کی طرف سے، 1933۔ "دی بٹر کمنٹری" کے عنوان سے، کیونکہ یہ فلسفیانہ تنازعہ سے گریز کرتے ہوئے سنگھا کو ہموار اور سادہ انداز میں بیان کرتا ہے۔ نارد تھیرا، بھکھو بودھی اور یو ریواٹا دھما کی "ابھیدھما کا ایک جامع دستی" میں انگریزی زبان کا تعارف اور وضاحتی تفسیر کے ساتھ ساتھ یو سلانند کی متعدد میزیں شامل ہیں۔ یہ وبھوینی-ٹیکا اور پرمٹھ-دیپانی-ٹیکا دونوں سے ماخوذ ہے، جو ان کے متضاد نکات کے بجائے ان کی ہم آہنگی اور تکمیلی شراکت پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ وشدھیماگا سے بھی ماخوذ ہے۔ ابدھمٹھاسنگھا کا انگریزی میں ترجمہ سب سے پہلے شوے زان آنگ (1895 اور 1905 کے درمیان) نے کیا تھا، اور اس میں ترمیم اور ترمیم مسز سی اے ایف رائس ڈیوڈ نے کی تھی اور پہلی بار 1910 میں چھاپا گیا تھا۔ سنگھا کا انگریزی میں ترجمہ بھی نارد مہا تھیرا نے وضاحتی نوٹوں کے ساتھ کیا تھا۔ امریکی راہب بھکھو بودھی نے وین کے ہر حصے کی وضاحت کے ساتھ "ابھیدھما کا ایک جامع دستی" کے عنوان سے ایک تازہ ترین ورژن جاری کیا۔ یو ریواٹا دھما اور وین کے ذریعہ فراہم کردہ متعدد چارٹ اور ٹیبل۔ یو سلاناڈا۔ اس متن کا ایک ضمیمہ 'شعور اور مادے کا عمل بذریعہ وین ہے۔ ڈاکٹر ریواٹا دھما '۔ روپرٹ گیتھن اور ڈاکٹر آر پی وجیراتنے کے سنگھا کے ایک اور ترجمہ میں سمنگلا کا ابھیدھمتھا-وبھوینی تبصرہ شامل ہے اور اسے پالی ٹیکسٹ سوسائٹی نے 2002 میں شائع کیا تھا۔ نوٹوں کے ذرائع ابھیدھما کا ایک جامع دستورالعمل بذریعہ بھکھو بودھی ابھیدھمتھا-سنگھا، جس کا ترجمہ نارادا تھیرا، وجیراما، کولمبو نے کیا ہے ابھیدھما کا ایک دستورالعمل: ابھیدھمتھا سنگھا آف بھدانتا انودھچاریہ پالی بدھ مت کی تحریریں 11 ویں صدی کی کتابیں ابھیدھرما تھیروادا بدھ مت کی تحریریں