Nature connectedness
فطرت کا تعلق اس حد تک ہے جس تک افراد فطرت کو اپنی شناخت کے حصے کے طور پر شامل کرتے ہیں۔ اس میں فطرت اور اس سے بنی ہر چیز کی تفہیم شامل ہے، یہاں تک کہ وہ حصے بھی جو خوشگوار نہیں ہیں۔ فطرت سے جڑے ہونے کی خصوصیات شخصیت کی خاصیت سے ملتی جلتی ہیں: فطرت سے جڑا ہونا وقت کے ساتھ ساتھ مختلف حالات میں مستحکم ہوتا ہے۔ شولٹز تین اجزاء کی وضاحت کرتا ہے جو فطرت سے جڑے ہوئے ڈھانچے کو تشکیل دیتے ہیں: علمی جزو فطرت سے جڑے ہونے کا بنیادی حصہ ہے اور اس سے مراد ہے کہ کوئی شخص فطرت کے ساتھ کتنا مربوط محسوس کرتا ہے۔ جذباتی جزو ایک فرد کا فطرت کی دیکھ بھال کا احساس ہے۔ رویے کا جزو قدرتی ماحول کی حفاظت کے لیے فرد کا عزم ہے۔ یہ تین اجزاء فطرت سے جڑے ہوئے ہیں اور فطرت کے ساتھ صحت مند تعلقات کے لیے ضروری ہیں۔ اگر کوئی فرد فطرت سے جڑا ہوا محسوس کرتا ہے (ممکنہ طور پر اس میں وقت گزارنے سے)، تو وہ فطرت کی پرواہ کرنے اور ماحول کی حفاظت کرنے کے لیے زیادہ مائل ہو سکتا ہے۔ حالیہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ فطرت کی نمائش (اور خاصیت کی سطح پر فطرت سے جڑا ہوا احساس) انسانوں کو بہت سے فوائد فراہم کرتا ہے جیسے فلاح و بہبود۔ دیگر محققین قدرتی ربط کی تعمیر کو آسان طریقے سے بیان کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، فطرت کے تعلق کو فطرت سے محبت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے (جسے فطرت کے ساتھ جذباتی وابستگی بھی کہا جاتا ہے)۔ اسی طرح، فطرت کے تعلق کی تعریف اس طرح کی جا سکتی ہے کہ کوئی شخص کتنا یقین کرتا ہے کہ وہ فطرت کے برابر ہے (زیادہ خاص طور پر، کسی شخص کا فطرت کے ساتھ تعلق) یا اسے محض فطرت کے ساتھ جذباتی طور پر جڑا ہوا محسوس کرنے کے طور پر سوچا جا سکتا ہے۔ فطرت سے تعلق (ایک تعمیر کے طور پر) کو فطرت سے تعلق، فطرت کے ساتھ تعلق، فطرت کے ساتھ جذباتی تعلق، یا خود میں فطرت کی شمولیت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اگرچہ فطرت سے تعلق ایک مستحکم انفرادی خاصیت ہے، لیکن یہ فطرت کے ساتھ کسی کے تجربے کی بنیاد پر تبدیل ہو سکتا ہے، یعنی کوئی فرد فطرت میں جتنا زیادہ وقت گزارتا ہے، وہ فطرت سے اتنا ہی زیادہ جڑا ہوا محسوس کرتا ہے اور وہ فطرت کے لیے اتنی ہی زیادہ تشویش محسوس کر سکتا ہے۔ ریاستی سطح پر فطرت سے جڑے ہوئے محسوس کرنے کے بہت سے فوائد بھی ہیں جیسے زیادہ مثبت مزاج اور کم منفی مزاج۔ اگرچہ انسان فطرت سے بہت سے فوائد حاصل کرتے ہیں، لیکن ہمارے جدید طرز زندگی نے قدرتی ماحول سے ایک منقطع پیدا کر دیا ہے جس میں ہم گھر کے اندر نمایاں طور پر زیادہ وقت گزارتے ہیں۔ کچھ محققین کا اندازہ ہے کہ انسان اپنی زندگی کا 90 فیصد تک گھر کے اندر گزارتے ہیں۔ خاص طور پر ترقی یافتہ ممالک اور شہروں کی اعلی شرح والے ممالک میں، فطرت سے تعلق کی سطح نمایاں طور پر کم ہے۔ فطرت سے یہ منقطع انسانوں پر منفی اثر ڈال سکتا ہے کیونکہ ہم فطرت کے فائدہ مند اثرات سے محروم ہو رہے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ہم فطرت سے کم جڑے ہوئے ہیں اور اس ماحول کی حفاظت کے لیے کم ذمہ داری محسوس کرتے ہیں۔ نظریہ اور بائیوفیلیا قدرتی ماحول کے ساتھ ہمارے تعلقات کو بائیوفیلیا کے تصور اور بائیوفیلیا مفروضے کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے۔ اس اصطلاح کی تعریف انسانوں کی دوسری زندگی جیسے پودوں اور جانوروں سے منسلک ہونے کی فطری ضرورت کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کا بنیادی مطلب یہ ہے کہ انسان فطرت کے قریب ہونے کی خواہش رکھتے ہیں۔ یہ خواہش میں بنی ہوئی ہے جو ہماری ارتقائی تاریخ کی اکثریت (99 فیصد سے زیادہ) فطرت سے قریب سے منسلک ہونے کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ بائیوفیلیا جینیاتی معنی ہے وہ انسان جو پوری تاریخ میں فطرت سے قریب سے جڑے ہوئے تھے، غالبا، انہیں خوراک اور تازہ پانی تک بہتر رسائی حاصل ہوتی۔ مثال کے طور پر، کوئی ایسا شخص جو پانی کے قریب، پودوں کے قریب، یا پالتو جانور کے ساتھ محافظ کے طور پر رہتا تھا (مثال کے طور پر۔ کتے) کے بقا کے فوائد ہوتے۔ اگرچہ ارتقائی نظریہ کی جانچ کرنا مشکل ہے، کیمپنگ، پیدل سفر اور چڑیا گھر کا دورہ کرنے کی مقبولیت اس نظریہ کی حمایت کرتی ہے۔ اپنی 1997 کی کتاب میں، کیلرٹ نے تجویز پیش کی کہ بائیوفیلیا (یا فطرت کے قریب ہونا) ہمیں فلاح و بہبود میں اضافے جیسے فوائد بھی فراہم کرتا ہے۔ اس طرح، قدرتی ماحول سے منقطع ہونے سے انسانوں کی فلاح و بہبود پر منفی اثرات مرتب ہونے چاہئیں۔ فطرت کے تعلق کی تعمیر کا تعلق نفسیات کی ایک شاخ سے بھی ہے جسے ایکوسائکولوجی کہا جاتا ہے۔ یہ شاخ اس بات کا جائزہ لینے کی کوشش کرتی ہے کہ انسانی فلاح و بہبود کا قدرتی ماحول کی فلاح و بہبود سے کیا تعلق ہے۔ یہ نظریہ اس خیال پر مبنی ہے کہ انسانوں اور فطرت کی ضروریات ایک دوسرے پر منحصر ہیں لہذا اگر فطرت بھی ایسا کرتی ہے تو انسانی صحت کو نقصان پہنچے گا۔ معاصر معاشرے میں بہت سی روزمرہ کی سرگرمیاں ہدایت شدہ توجہ کا مطالبہ کرتی ہیں۔ اس طرح کو برقرار رکھنے کے لیے، مسابقتی محرکات یا خیالات کو روکنے کے لیے کوشش کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ کوئی توجہ دے سکے۔ روک تھام کے کنٹرول کی مسلسل مانگ اس ہدایت شدہ توجہ کو ختم کرنے کا سبب بن سکتی ہے اور اس کے نتیجے میں توجہ کی تھکاوٹ ہو سکتی ہے۔ ماحولیاتی نفسیات میں تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کی فطرت کے ساتھ رابطے کی خواہش ایک اہم موافقت پذیر کام کرتی ہے، یعنی نفسیاتی بحالی۔ ابھی تک، یہ تجرباتی طور پر ظاہر ہونا باقی ہے کہ شہری زندگی کے جسمانی اور نفسیاتی مسائل بحالی کی ضروریات کو جنم دے سکتے ہیں جو فطرت پر مبنی ترجیحات کو مسلسل برقرار رکھتے ہیں اور تقویت دیتے ہیں۔ ان اہم پہلوؤں میں سے ایک جو ماحول بحالی کا باعث بن سکتا ہے وہ یہ ہے کہ اس میں لوگوں میں دلچسپی پیدا کرنے کی صلاحیت ہے۔ یہ محظوظ کرنے کے قابل ہے تاکہ شخص کی غیر ارادی توجہ کی مانگ کو کم کیا جا سکے اور بحالی کی جا سکے۔ اس کے علاوہ، اسے کسی خاص ماحول یا صورتحال سے فرار کے طور پر دور ہونے کا احساس پیدا کرنا چاہیے۔ توسیع، کنکشن کی خصوصیات اور ماحولیاتی رسائی اور فرد کے اہداف اور ترجیحات کے ساتھ ماحول کی خصوصیات کے درمیان مطابقت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ پیمائش کے آلے کے طور پر کم از کم سترہ پیمانے ہوتے ہیں جو اس بات کی پیمائش کرتے ہیں کہ ایک فرد فطرت سے کتنا جڑا ہوا محسوس کرتا ہے۔ تین سب سے زیادہ استعمال ہونے والے پیمانے ہیں: فطرت سے متعلق، فطرت سے جڑا ہوا، اور خود پیمانے میں فطرت کی شمولیت۔ فطرت سے متعلق پیمائش ایک 21 آئٹم کا پیمانہ ہے جو اس بات کی پیمائش کرتا ہے کہ فطرت کے شرکاء خاصیت کی سطح پر کتنا جڑا ہوا محسوس کرتے ہیں۔ شرکاء لیکیرٹ پیمانے کا استعمال کرتے ہوئے ہر بیان کے ساتھ اپنے معاہدے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس پیمائش کے 3 ذیلی حصے ہیں ؛ این آر-سیلف، این آر-نقطہ نظر، اور این آر-تجربہ۔ این آر سیلف اس بات کی پیمائش کرتا ہے کہ افراد فطرت کے ساتھ کتنی شناخت کرتے ہیں (مثال کے طور پر، "میں تمام جاندار چیزوں اور زمین سے بہت جڑا ہوا محسوس کرتا ہوں")، این آر-نقطہ نظر کے اقدامات کہ لوگ ماحول پر انسانی اعمال کے اثرات کے بارے میں کتنا فکر مند محسوس کر سکتے ہیں (مثال کے طور پر، "انسانوں کو قدرتی وسائل کو جس طرح ہم چاہتے ہیں استعمال کرنے کا حق ہے")، اور این آر-تجربہ اس بات کی پیمائش کرتا ہے کہ افراد فطرت میں کتنے آرام دہ ہیں اور فطرت کے ساتھ شامل ہونے کی ان کی خواہش (مثال کے طور پر، "مجھے باہر رہنے میں لطف آتا ہے، یہاں تک کہ ناخوشگوار موسم میں بھی")۔ یہ پیمانہ اچھی وشوسنییتا ظاہر کرتا ہے، الفا =. 87 اور چھ ماہ بعد ٹیسٹ-ریٹیسٹ استحکام، الفا =. 85۔ اصل 21 آئٹمز میں سے 6 آئٹمز پر مشتمل ایک مختصر نیچر ریلیٹیڈنیس اسکیل بھی ہے۔ اس پیمانے کا مقصد اس بات کی پیمائش کرنا ہے کہ کوئی فرد فطرت سے کتنا جڑا ہوا محسوس کرتا ہے لیکن مختصر انداز میں۔ یہ پیمانہ اچھی وشوسنییتا ظاہر کرتا ہے، الفا =. 87 اور چھ ماہ بعد ٹیسٹ-ریٹیسٹ استحکام، الفا =. 88۔ نیچر اسکیل (سی این ایس) سے رابطہ۔ یہ پیمانہ اس بات کی پیمائش کرتا ہے کہ جذباتی طور پر جڑے ہوئے لوگ قدرتی دنیا، جانوروں اور پودوں سے کیسا محسوس کرتے ہیں۔ یہ فطرت اور خود کے درمیان لوگوں کی سمجھی جانے والی مساوات کا بھی جائزہ لیتا ہے۔ کسی شے کی ایک مثال یہ ہے کہ "میں دوسرے جانداروں کی ذہانت کو پہچانتا ہوں اور اس کی تعریف کرتا ہوں"۔ ان اشیاء کی درجہ بندی لکرٹ پیمانے پر 1 (سختی سے متفق نہیں) سے 5 (سختی سے متفق) تک کی جاتی ہے جہاں زیادہ اسکور فطرت سے زیادہ تعلق کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اس پیمانے کو خاصیت اور ریاستی سطح دونوں پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ریاستی ورژن 13 آئٹمز کا ہے اور قابل قبول وشوسنییتا ظاہر کرتا ہے (α =. 91،)۔ خاصیت ورژن 14 آئٹمز ہے اور اچھی وشوسنییتا (α =. 82) کا بھی مظاہرہ کرتا ہے۔ اس پیمانے کی صداقت کا مظاہرہ دیگر ماحولیاتی پیمانوں (جیسے نیو ایکولوجیکل پیراڈائم اسکیل) کے ساتھ اس کی مثبت وابستگی سے ہوتا ہے لیکن اس کا تعلق زبانی صلاحیت یا سماجی خواہش سے نہیں ہے۔ کنیکٹڈنیس ٹو نیچر اسکیل بھی دیکھیں۔ فطرت کو سیلف اسکیل (آئی این ایس) میں شامل کرنا یہ واحد آئٹم سوال اس حد تک پیمائش کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا کہ افراد فطرت کو اپنی شناخت کے حصے کے طور پر شامل کرتے ہیں۔ یہ پیمائش حلقوں کی ایک جوڑی کا استعمال کرتی ہے جس میں ایک دائرے کو سیلف لیبل کیا جاتا ہے اور دوسرے دائرے کو نیچر لیبل کیا جاتا ہے۔ شرکاء سے کہا جاتا ہے کہ وہ حلقوں کے جوڑے کا انتخاب کریں جو قدرتی ماحول کے ساتھ ان کے تعلقات کو بہترین طور پر بیان کرتے ہیں۔ حلقوں کے سات جوڑے ہوتے ہیں جو اس حد تک مختلف ہوتے ہیں کہ وہ اوورلیپ ہوتے ہیں۔ وہ افراد جو فطرت سے بہت جڑے ہوئے ہیں وہ حلقوں کے جوڑے کا انتخاب کرتے ہیں جو مکمل طور پر اوورلیپ ہوتے ہیں (7 کے طور پر اسکور کیے گئے ہیں) جبکہ وہ افراد جو فطرت سے منسلک نہیں ہیں وہ ایسے حلقوں کا انتخاب کرتے ہیں جو غیر اوورلیپ ہوتے ہیں (1 کے طور پر اسکور کیے گئے ہیں)۔ اس پیمانے کو نئے ماحولیاتی پیراڈائم نظر ثانی شدہ پیمانے، فطرت سے متعلق اور محض فطرت میں چلنے کے ساتھ مثبت طور پر ارتباط کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے۔ اس پیمانے کو اس بات کی پیمائش کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے کہ لوگ اس لمحے (یا ریاستی سطح پر) فطرت سے کتنا جڑے ہوئے محسوس کرتے ہیں، الفاظ کو تبدیل کر کے کہ "آپ ابھی فطرت کے ساتھ کتنے جڑے ہوئے ہیں"۔ ذیل میں آئی این ایس پیمانہ ہے۔ فطرت کے ساتھ کسی فرد کے تعلق کی پیمائش کرنے کے دیگر طریقوں میں ایلو انکلوسیو اسکیل اور امپلیسیٹ ایسوسی ایٹس ٹیسٹ-نیچر شامل ہیں۔ ایلو انکلوسیو اسکیل کو ایرون اور دیگر کے ذریعے خود (آئی او ایس) اسکیل میں دوسروں کی شمولیت سے ڈھالا گیا ہے۔ (1992)۔ ایلو انکلوسیو اسکیل میں وین ڈایگرام کے سات جوڑے ہوتے ہیں جو اس حد تک ہوتے ہیں کہ دائرے کتنے دور ہیں۔ پہلی جوڑی میں، کوئی اوورلیپ نہیں ہوتا ہے لیکن جیسے جیسے آپ دوسری یا تیسری جوڑی پر پہنچتے ہیں، حلقے زیادہ سے زیادہ اوورلیپ ہونے لگتے ہیں۔ آخری جوڑی (ساتویں جوڑی) میں حلقے مکمل طور پر اوورلیپ ہوتے ہیں۔ شرکاء حلقوں کے جوڑے کا انتخاب کرکے آٹھ آئٹمز کا جواب دیتے ہیں جو اس مخصوص آئٹم کے ساتھ ان کے تعلق کو بہترین طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ ایک نمونہ آئٹم ہے "آپ اور جنگلی جانور (جیسے گلہری، ہرن، یا بھیڑیا) کے درمیان تعلق"۔ اس پیمانے پر آٹھ دیگر اشیاء بھی ہیں جو اس بات کا اندازہ کرتی ہیں کہ شرکاء لوگوں کے ساتھ کتنا جڑے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔ یہ پیمانہ قابل قبول وشوسنییتا (کرونباخ کا α = 0.75) اور جواز (ماحول کے لیے تشویش کے ساتھ ارتباط) کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ پیمانہ سماجی خواہش کے تعصبات سے آلودہ نہیں ہے۔ این آر پیمانہ، ایلو انکلوسیو پیمانہ، اور سی این پیمانہ ایک دوسرے کے ساتھ انتہائی مربوط ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ سب فطرت سے جڑے ہوئے ڈھانچے کا حصہ ہیں۔ امپلیسیٹ ایسوسی ایٹس ٹیسٹ-نیچر (آئی اے ٹی) خود اور فطرت کے دو اہداف کے بارے میں شریک کے مضمر رویوں کی پیمائش کرنے کی کوشش کرتا ہے (حالانکہ آئی اے ٹی دیگر انجمنوں کی بھی پیمائش کر سکتا ہے)۔ یہ پیمائش کمپیوٹر پر 150 محرک الفاظ کے ساتھ کام کرکے مکمل کی جاتی ہے۔ محرک الفاظ میں 25 کیڑوں کے نام، 25 پھولوں کے نام، 25 موسیقی کے آلات کے نام، 25 ہتھیاروں کے نام، 25 خوشگوار معنی والے الفاظ، اور 25 ناخوشگوار معنی والے الفاظ شامل ہیں۔ شرکاء کو الفاظ کا ایک مجموعہ دکھایا جاتا ہے اور پھر الفاظ کے جواب میں ایک کلید دبائی جاتی ہے۔ شرکاء کے رد عمل کا وقت ان کے اپنے اور فطرت کے درمیان تعلق کی نمائندگی کرتا ہے (تیز وقت کا مطلب اعلی تعلق ہے)۔ دی السٹریٹڈ انکلوژن آف نیچر ان سیلف اسکیل (آئی آئی این ایس) فطرت کو سیلف اسکیل میں شامل کرنے کی ایک گرافیکل توسیع ہے۔ اصل پیمانے کی طرح، یہ ایک واحد آئٹم سوال ہے جو سات دائرے کے جوڑوں کے ساتھ فطرت کے تعلق کی پیمائش کرتا ہے جو مختلف ڈگریوں پر اوورلیپ ہوتے ہیں۔ آئی آئی این ایس کو نوجوان طلباء یا خصوصی علمی ضروریات کے حامل لوگوں کے فطری تعلق کی پیمائش کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ اس مقصد کے لیے، اصل دائرے کے جوڑوں کو بچوں کے فطرت کے ادراک کی بنیاد پر بنائے گئے گرافیکل عناصر کے ذریعے بڑھایا گیا تھا۔ یہ پیمانہ کنیکٹڈنیس ٹو نیچر اسکیل (سی این ایس) اور نیچر ریلیٹیڈنیس اسکیل (این آر) کے ساتھ ایک اعلی مثبت ارتباط ظاہر کرتا ہے۔ شخصیت کی خاصیت کے طور پر شخصیت کی نفسیات میں، محققین عام طور پر شخصیت کے پانچ عنصر والے ماڈل پر متفق ہیں۔ پانچ عوامل اخراج ہیں (یعنی۔ سماجی، باہر جانے والا)، رضامندی (یعنی۔ بھروسہ مند، مددگار)، نیوروٹیکزم (یعنی۔ پریشان، بے چین)، تجربے کے لیے کشادگی (یعنی۔ تخیلاتی، تخلیقی)، اور دیانتداری (یعنی۔ منظم، محتاط)۔ فطرت کا تعلق (مجموعی طور پر) نمایاں طور پر اخراج، رضامندی، دیانت داری، اور تجربے کے لیے کشادگی سے متعلق ہے۔ اس کے علاوہ، فطرت سے تعلق کا ایک ذیلی پیمانہ (فطرت سے تعلق-تجربہ) نیوروٹیکزم کے ساتھ منفی طور پر متعلق ہے۔ یہ مصنفین فطرت سے متعلق شخص کو ایسے شخص کے طور پر بیان کرتے ہیں جو زیادہ بہادر، آسان اور پرجوش ہے۔ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ انتہائی نوعیت سے متعلق لوگ ضمیر کے ساتھ مثبت (اگرچہ کمزور) تعلقات کی وجہ سے زیادہ ماحول دوست ہوتے ہیں۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ فطرت کے ساتھ تعلق کے اپنے ساپیکش احساس میں اوپر درج پانچ عوامل میں سے کسی کی طرح مختلف ہوتے ہیں۔ ان نتائج کی تائید کرتے ہوئے، ایک حالیہ مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ ماحولیاتی مشغولیت (ماحولیات، بجلی کے تحفظ اور ماحولیاتی اقدار کی حفاظت) کا تعلق رضامندی، دیانتداری اور تجربے کے لیے کشادگی سے ہے۔ ایک اور مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ فطرت کا تعلق کشادگی اور ماحول نواز طرز عمل کے درمیان تعلق (ثالثی) کا سبب بنتا ہے۔ تندرستی کے ساتھ تعلق فطرت کا تعلق ساپیکش تندرستی اور مثبت کام کے دیگر اشارے جیسے کسی کی زندگی میں کسی مسئلے کو حل کرنے سے متعلق ہے۔ شخصی تندرستی کی تعریف خوشگوار جذبات کا احساس یا خوشگوار تجربات کے طور پر کی گئی ہے۔ تندرستی کا اندازہ لگانے کے لیے، شرکاء اس بات کے اقدامات کو مکمل کرتے ہیں کہ وہ کتنی بار مثبت جذبات محسوس کرتے ہیں (ایک جذباتی اقدام)، وہ کتنی بار منفی جذبات محسوس کرتے ہیں (ایک جذباتی اقدام)، اور وہ اپنی زندگی سے کتنے مطمئن ہیں (ایک علمی اقدام)۔ اعلی درجے کی تندرستی والے افراد عام طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ اپنی زندگی سے مطمئن ہیں، زیادہ مثبت جذبات محسوس کرتے ہیں، اور کم منفی جذبات محسوس کرتے ہیں۔ وسیع سطح پر، خاصیت کے نوعیت سے منسلک ہونے کی تعمیر فلاح و بہبود سے وابستہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ افراد جو فطرت سے انتہائی جڑے ہوئے ہیں وہ بھی اعلی نفسیاتی تندرستی کی اطلاع دیتے ہیں (یعنی۔ خود کی زیادہ قبولیت)، اور سماجی بہبود (یعنی۔ سماجی طور پر مربوط)۔ جذباتی تندرستی (یعنی۔ مثبت جذبات اور زندگی کی اطمینان)، کا تعلق فطرت کے تعلق سے ہے لیکن کم مستقل طور پر۔ تاہم، نفسیاتی اور سماجی بہبود کا مستقل طور پر فطرت کے تعلق سے تعلق ہے جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ فطرت سے جڑا ہوا احساس شرکاء کی ذاتی اور سماجی زندگی میں فلاح و بہبود سے متعلق ہے۔ خاصیت فطرت کا تعلق نفسیاتی تندرستی اور اس کے 6 جہتوں (خود مختاری، ماحولیاتی مہارت، دوسروں کے ساتھ مثبت تعلقات، خود قبولیت، زندگی میں مقصد، اور ذاتی ترقی) کے ساتھ نمایاں طور پر منسلک ہے۔ مزید خاص طور پر، فطرت سے متعلق تعلق تمام چھ جہتوں (انڈرگریجویٹ طلباء کے نمونے میں) سے متعلق ہے، اور خود مختاری، زندگی کے مقصد، اور ذاتی ترقی (کاروباری لوگوں کے نمونے میں) سے متعلق ہے۔ یہ دونوں آبادیوں میں مثبت اثرات سے بھی نمایاں طور پر متعلق ہے۔ آخر میں، فطرت کا تعلق ذہنیت سے وابستہ ہے۔ حالیہ برسوں میں، بہت ساری تحقیق نے ذہنیت کے فوائد کا جائزہ لیا ہے جیسے کہ خود آگاہی میں اضافہ، خود اعتمادی، لچک اور ناقص موافقت کی افواہ کو کم کرنا۔ بیداری کا ذیلی پیمانہ (ذہنیت کا) فطرت کے تعلق سے متعلق ہے لیکن ذہنیت کا دوسرا ذیلی پیمانہ (قبولیت کا ذیلی پیمانہ) مستقل طور پر مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ جیسا کہ مصنفین بیان کرتے ہیں، اس سے پتہ چلتا ہے کہ ذہنیت کا تعلق کسی شخص کی فطرت کے بارے میں آگاہی اور فطرت میں ان کے تجربات سے ہے لیکن اس سے نہیں کہ وہ ان تجربات کو قبول کرتے ہیں یا نہیں۔ ریاستی سطح پر فطرت سے جڑے ہوئے محسوس کرنے کے بھی بہت سے فوائد ہیں۔ محض پندرہ منٹ کے لیے فطرت میں چلنا (شہری ماحول میں چلنے کے مقابلے میں) کسی فرد کے فطرت سے ساپیکش تعلق، مثبت اثر، توجہ کی صلاحیت (جیسا کہ علمی کام میں کی گئی غلطیوں کی تعداد سے ماپا جاتا ہے) اور زندگی کے مسئلے پر غور کرنے کی ان کی صلاحیت میں اضافہ کرتا ہے۔ زندگی کا مسئلہ مطالعہ کے لیے کافی وقت تلاش کرنے سے لے کر شرکاء کی قریبی دوستوں، اہم دوسروں یا کنبہ کے ممبروں کے ساتھ ہونے والی لڑائی کو حل کرنے تک کچھ بھی ہو سکتا ہے۔ ان رشتوں کی ثالثی ریاستی نوعیت کے تعلق سے کی گئی تھی (نہ کہ توجہ کی صلاحیت یا خود آگاہی جیسا کہ پہلے تجویز کیا گیا تھا)۔ ریاستی نوعیت کا تعلق بھی حیات سے متعلق پایا گیا ہے۔ طاقت کی تعریف جسمانی اور ذہنی توانائی دونوں کے ہونے کے طور پر کی گئی ہے اور یہ مثبت اثر کو بڑھاتا ہے۔ پانچ مطالعات میں، محققین نے پایا کہ فطرت کی نمائش کا تعلق ریاستی سطح پر حیات سے ہے۔ قدرت کی نمائش کا تعلق مثبت کام کے دیگر اشارے جیسے امنگوں اور اہداف سے بھی ہے۔ قدرت کی نمائش اندرونی امنگوں (ذاتی ترقی، قربت، اور برادری) میں اضافہ کرتی ہے اور ریاستی سطح پر بیرونی امنگوں (پیسہ، امیج، شہرت) کو کم کرتی ہے۔ اندرونی اہداف کے حصول کا تعلق فلاح و بہبود سے ہے جبکہ بیرونی امنگوں کے حصول کا تعلق بیماری سے ہے۔ قدرت کی نمائش اور اندرونی/بیرونی امنگوں کے درمیان تعلق میں ثالثی کے لیے قدرت کا تعلق اور خود مختاری پائی گئی۔ فطرت کی نمائش نے شرکاء کی فراخدلی میں بھی اضافہ کیا جیسا کہ اس رقم سے ماپا جاتا ہے جو انہوں نے دوسرے طالب علم کو عطیہ کرنے کے لیے منتخب کی تھی۔ جیسے جیسے شرکاء کا قدرتی سلائڈز میں وسرجن بڑھتا گیا، ان کی اندرونی خواہشات اور فراخدلی نے بھی کام کیا۔ تاہم، جیسے جیسے غیر فطری (یا تعمیر شدہ) سلائیڈوں میں شرکاء کا وسرجن بڑھتا گیا، ان کی بیرونی خواہشات میں اضافہ ہوا جبکہ ان کی فراخدلی میں کمی واقع ہوئی۔ آخر میں، یہاں تک کہ باریک نوعیت کی ہیرا پھیری بھی تندرستی یا تندرستی کے دیگر اشارے میں اضافہ کر سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، صرف لیب میں پودے رکھنے سے اندرونی خواہشات میں اضافہ ہو سکتا ہے، بیرونی خواہشات میں کمی آ سکتی ہے، اور زیادہ فراخدلی سے فیصلہ لینے کی حوصلہ افزائی ہو سکتی ہے۔ ان اثرات کی ثالثی قدرت کے ربط اور خود مختاری نے بھی کی تھی۔ نیز، ورچوئل نوعیت کو کچھ نفسیاتی فوائد فراہم کرنے کے لیے پایا گیا ہے (لیکن اتنا نہیں جتنا کہ حقیقی نوعیت)۔ یہ مطالعات فطرت کی نمائش، فطرت سے جڑے ہوئے احساس، اور ساپیکش تندرستی کے درمیان مثبت تعلق کو ظاہر کرتے ہیں۔ ماحولیاتی تعلقات محققین کا ماننا ہے کہ اگر انسان فطرت کا حصہ محسوس کرتے ہیں اور فطرت سے زیادہ جڑے ہوئے ہیں تو وہ فطرت کی دیکھ بھال اور اس کی حفاظت کرنے کی ذمہ داری محسوس کریں گے۔ جیسا کہ اسٹیفن جے گولڈ نے کہا: "ہم اپنے اور فطرت کے درمیان جذباتی تعلق قائم کیے بغیر انواع اور ماحول کو بچانے کے لیے یہ جنگ نہیں جیت سکتے-کیونکہ ہم اس چیز کو بچانے کے لیے نہیں لڑیں گے جو ہمیں پسند نہیں ہے۔" (p.425) اب تک کی تحقیق نے اس دعوے کی حمایت کی ہے کہ فطرت کا تعلق (ساپیکش سطح پر) ماحولیاتی طرز عمل کا قابل اعتماد پیش گوئی کرنے والا ہے۔ مثال کے طور پر، فطرت سے تعلق کا تعلق ماحولیات کے لیے تشویش سے پایا گیا، کیونکہ جن لوگوں نے فطرت سے تعلق میں زیادہ نمبر حاصل کیے ان کا بھی ماحولیاتی تنظیموں سے تعلق ہونے کا امکان زیادہ تھا، اور وہ خود کو ماحولیات کے ماہر قرار دیتے ہیں۔ خاصیت کی سطح پر اعلی نوعیت سے متعلق لوگ (یا فطرت سے متعلق ذیلی اقسام میں سے کسی ایک پر زیادہ اسکور کرنے والے افراد) بھی خود رپورٹ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے: نامیاتی کھانے کی اشیاء اور مصنوعات خریدنا جو منصفانہ تجارت کی مصنوعات خریدتے ہیں جو جانوروں سے محبت کرتے ہیں اور پالتو جانور کو ویگن ہونے کی وجہ سے فطرت کی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں جو درحقیقت مستقبل کے نتائج پر غور کرتے ہوئے فطرت میں زیادہ وقت گزارتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ وہ افراد جو آگے سوچتے ہیں اور مستقبل کے واقعات پر غور کرتے ہیں (وہ افراد جو مستقبل کے نتائج پر زیادہ غور کرتے ہیں) زیادہ ماحول دوست ہوتے ہیں۔ یہ افراد ماحولیات کے لیے بھی زیادہ تشویش ظاہر کرتے ہیں اور ماحولیاتی نقصان پر زیادہ تنقید کرتے ہیں۔ مزید تحقیق سے یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ خاصیت کا نوعیت سے تعلق اس سے ہے: حیاتیاتی رویوں کے تناظر میں ماحولیات کا منفی تعلق فطرت کے لیے صارفیت کی تشویش سے ہے۔ اس طرح مذکورہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ فطرت سے جڑا ہوا احساس، اس امکان کو کم کرتا ہے کہ لوگ اسے نقصان پہنچائیں گے کیونکہ فطرت کو نقصان پہنچانا خود کو نقصان پہنچانے کے مترادف ہوگا۔ ایک عالمی جائزے میں ممکنہ طور پر بڑی حد تک "فطرت کے تجربے" (ای او این) اور فطرت سے منقطع ہونے کے بارے میں کم اعداد و شمار کا خلاصہ کیا گیا ہے جس سے پہلے کے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ صحت اور ماحولیاتی رویے پر اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ 18 میں ای او این میں ماپا گیا عارضی رجحانات شامل ہیں۔ ثقافتی مصنوعات، جیسے فلموں یا کتابوں میں فطرت کی موجودگی کے اعداد و شمار کا بھی استعمال کیا گیا۔ "زیر مطالعہ خطوں کے لیے ایک ابتدائی پراکسی" کے طور پر، ان مقامات کے اعداد و شمار کا استعمال کیا گیا جہاں انسان رہتے ہیں (قدرتی دنیا سے دور، زیادہ شہری ہوتے جا رہے ہیں)، اور شہروں میں جنگلات کا احاطہ (کم ہوتا جا رہا ہے)۔ محققین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "موجودہ ثبوت اس رجحان کی شدت اور عامیت کا اندازہ لگانے کے لیے ناکافی ہیں"۔ ایک اور جائزے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ایک نسل میں، بچوں کی زندگی بڑی حد تک گھر کے اندر منتقل ہو گئی ہے" اور یہ کہ "تحقیق اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ بچپن میں فطرت کے براہ راست تجربات زندگی بھر فطرت کی دیکھ بھال میں معاون ہوتے ہیں"۔ فطرت سے جڑے ہوئے احساس کے مضمرات اگرچہ فطرت سے تعلق ایک مستحکم انفرادی خاصیت ہے، لیکن یہ فطرت کے ساتھ کسی کے تجربے کی بنیاد پر تبدیل ہو سکتا ہے، تاکہ لوگ فطرت کی نمائش کے بعد فطرت سے زیادہ جڑا ہوا محسوس کریں (اور فطرت کے بارے میں زیادہ فکر مند ہوں) فطرت میں وقت گزارنا (اور فطرت سے جڑا ہوا محسوس کرنا) ماحول دوست طرز عمل کو تحریک دینے کا ایک طریقہ ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ یہ مصنفین اور کپلان وضاحت کرتے ہیں، قدرتی ماحول سے تعلق بڑھا کر ماحولیاتی طرز عمل کی حوصلہ افزائی کرنا ان قوانین اور اصولوں کو قائم کرنے سے زیادہ موثر ہو سکتا ہے جن پر لوگوں کو عمل کرنا پڑتا ہے۔ فطرت سے جڑا ہوا محسوس کرنا درج ذیل لوگوں اور تنظیموں کے لیے بھی فائدہ مند ہو سکتا ہے: فطرت کے فوائد اور فطرت سے جڑا ہوا محسوس کرنا ہسپتال میں یا تھراپی سیشن میں مریضوں کے لیے ترتیبات بناتے وقت ذہن میں رکھنا فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ نیز، کیونکہ ورچوئل نوعیت لوگوں کو فوائد فراہم کر سکتی ہے (لیکن کم ڈرامائی انداز میں)، یہ ان لوگوں کے لیے ایک طریقہ ہو سکتا ہے جو اس کے کچھ فوائد حاصل کرنے کے لیے فطرت سے باہر نہیں نکل سکتے۔ فطرت کی بڑھتی ہوئی نمائش اور شہروں میں سبز جگہ تک رسائی افراد کی فلاح و بہبود اور ماحولیاتی طرز عمل میں اضافہ کر سکتی ہے۔ یہ پالیسی سازوں اور شہر کے منصوبہ سازوں کے لیے سبز جگہ کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ ایسے پروگراموں کو فروغ دیں جو فطرت اور جنگلی حیات کی قدر کرتے ہیں تاکہ افراد کو ماحولیات میں زیادہ شامل کیا جا سکے۔ اس کو پورا کرنے کا ایک طریقہ یہ ہو سکتا ہے کہ محققین، پریکٹیشنرز اور سرکاری اداروں کی حوصلہ افزائی کی جائے کہ وہ ماحولیاتی طرز عمل کو زیادہ اندرونی نقطہ نظر سے زور دیں۔ مثال کے طور پر، ماحولیاتی پیغامات کو مثبت طور پر تشکیل دینا خوفناک پیغامات سے زیادہ موثر ہو سکتا ہے۔ فطرت سے جڑے رہنے اور تعلق کے ذریعے، ہم اپنے سیارے کی تباہی کو مزید سمجھ سکتے ہیں۔ نیچر کنیکٹنس کو پیمائش کے آلے کے طور پر اس بات کا اندازہ کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ آیا آرکیٹیکچرل متغیرات (کھڑکیاں، فطرت کا نظریہ، کام کی جگہ پر پودے) ماحول کے ساتھ انسان کے تعلق کو بڑھانے اور زیادہ ماحولیاتی طرز عمل کی ترغیب دینے کے لیے موثر ہیں۔ فطرت کی نمائش سے "انسانی اثرات مرتب ہو سکتے ہیں، زیادہ صداقت اور ربط کو فروغ مل سکتا ہے اور اس کے نتیجے میں، دوسرے بمقابلہ خود انحراف جو دوسروں کی قدر اور فراخدلی کو بڑھاتے ہیں" (صفحہ 1328)۔ فطرت پر مبنی ترتیبات سائیکیڈیلک تھراپی کی تیاری اور انضمام کے مراحل اور خود سائیکیڈیلک سیشن کے کچھ پہلوؤں کو بڑھا سکتی ہیں۔ نفسیاتی استعمال اور فطرت سے متعلق ہونے کے درمیان ایک مثبت تعلق کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ حدیں اگرچہ فطرت سے جڑے ہونے کا موضوع آج بھی تحقیق کا ایک پھلتا پھولتا شعبہ ہے، لیکن اب بھی حدود موجود ہیں جیسے: بہت سے مطالعات میں استعمال شدہ ارتباط کے ڈیزائن کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ارتباط کا مطلب وجہ نہیں ہے لہذا یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ صرف اس وجہ سے کہ دو متغیرات متعلق ہیں، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک دوسرے کا سبب بنتا ہے۔ ماحولیاتی طرز عمل (جیسے کہ ری سائیکلنگ) پر فطرت کے تعلق کے کردار کی جانچ کرنے والے ایک میٹا تجزیہ نے دونوں اقدامات کے درمیان مضبوط ارتباط کی تصدیق کی، تاہم پایا کہ فطرت کے تعلق کا ماحولیاتی طرز عمل پر اس کے مقابلے میں کمزور وجہ کردار تھا جو ارتباط کے شواہد سے فرض کیا گیا تھا۔ مستقبل کی تحقیق میں ابھی تک فطرت کے تعلق اور تندرستی کے درمیان وجہ کے کردار کا جائزہ لینا باقی ہے۔ بہت سے ماحولیاتی پیمانے کسی فرد کے ماحولیاتی طرز عمل میں حصہ لینے کے ارادے کی پیمائش کرتے ہیں جو ہمیشہ طرز عمل میں تبدیل نہیں ہوتے ہیں۔ مطالعات خود رپورٹ کے اقدامات کا بھی استعمال کر سکتے ہیں جو ان کے اصل طرز عمل کی مکمل نمائندگی کر سکتے ہیں یا نہیں بھی کر سکتے ہیں۔ مستقبل کی تحقیق میں اس بات کا جائزہ لینا چاہیے کہ ماحول دوست ارادے کس طرح طرز عمل میں منتقل ہوتے ہیں اور خود رپورٹوں کی صداقت کی مزید تحقیقات کرنی چاہیے۔ زیادہ تر تحقیق نے اپنی تعلیم میں انڈرگریجویٹ آبادی کا استعمال کیا ہے جو عام آبادی میں منتقل ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی۔ یہ بھی دیکھیں توجہ کی بحالی کا نظریہ یوم ارتھ ایکوپسیکولوجی ماحولیاتی نفسیات پینتھیزم حوالہ جات ماحولیاتی نفسیات بائیوفیلیا مفروضہ