Abba Mari ben Eligdor
ابا ماری بین الیگڈور (جسے سین (یا سینئر) آسٹروک ڈی نوویس بھی کہا جاتا ہے) ایک ممتاز تلموڈسٹ، ایک نامور فلسفی، آسٹروک خاندان کا رکن اور ایک قابل طبیعیات دان اور ماہر فلکیات تھا جو چودہویں صدی میں سیلون-ڈی-پروونس میں پروان چڑھا۔ 1335 میں، وہ پہلے ہی بہت بوڑھا ہو چکا تھا (سیموئیل آف مارسیلز، "ایکریوینس جوفس" میں، صفحہ 562، جس کے مطابق "ریو. وغیرہ۔ جوویس، "ix. 59، درست ہونا ضروری ہے)۔ ابا ماری کی بہت سی تحریروں میں سے، جنہوں نے اپنے ہم عصر، آئزک ڈی لیٹس کے مطابق، پینٹیچ، جاب، تلمود کے کچھ حصوں، اور پیر ڈی ربی ایلیزر کے ساتھ ساتھ طبیعیات، منطق، اور مابعد الطبیعات پر تبصرے لکھے، محض ٹکڑے موجود ہیں، اور یہ صرف مخطوطات میں ہیں۔ جاب پر ان کا تبصرہ کئی یورپی کتب خانوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ تفسیر یا تاریخی معنوں میں تفسیر نہیں ہے، بلکہ بائبل کے نظریہ پر فلسفیانہ دریافتوں سے بھری ہوئی ہے۔ ایوب کے وجود پر ابّا ماری کی طرف سے شک کیا جاتا ہے، جیسا کہ کچھ تلمود ربی ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ، کم از کم، اس کے نام والی کتاب ایوب نے نہیں لکھی تھی، جیسا کہ تلمود کے کچھ حکام تسلیم کرتے ہیں، بلکہ موسی نے لکھی تھی۔ ایوب کے چار دوست اپنی شخصیات میں دنیا میں برائی کے چار مختلف نظریات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ روایت کے نمائندے، الیفاز، ڈیوٹ کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے، برائی کی حقیقت سے مکمل طور پر انکار کرتے ہیں۔ XXXII. 4. دوسری طرف بلداد اس کی حقیقت سے انکار نہیں کرتا، لیکن اس کا خیال ہے کہ اگر وہ پرانے ربیوں اور موتازیلیٹوں کا وفادار شاگرد رہا ہے، تو خدا انصاف کرنے والوں کو یہاں تکلیف اٹھانے کی اجازت دیتا ہے تاکہ انہیں مستقبل کی زندگی میں زیادہ سے زیادہ انعام ملے۔ زوفر بھی برائی کو ایک حقیقت سمجھتا ہے۔ اسکرائٹس کے ساتھ، جن کے ساتھ بہت سے ربی متفق ہیں، وہ الہی مرضی کے بارے میں انسان کی لاعلمی پر اصرار کرتا ہے، جس کی محدود انسان کو تفتیش نہیں کرنی چاہیے۔ الیہو کی رائے الیفاز کی طرح ہی ہے، لیکن اس فرق کے ساتھ کہ جسے الیفاز عقیدے کے معاملے کے طور پر قبول کرتا ہے، ایلیہو فلسفیانہ طور پر ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ابّا ماری میمونائڈز کا ایک وفادار طالب علم تھا، اور یہ کہ، اس کی طرح، وہ مکاشفہ اور حقیقی فلسفے کو یکساں سمجھتا تھا۔ کیمبرج اور آکسفورڈ کتب خانوں کے مخطوطات میں گانے کے گیت پر کوئی فلسفیانہ اور علامتی تفسیر واقعی اس کی ہے، یا اس کا سہرا ناربون کے موسی کو دیا جانا چاہیے، جس کے ساتھ ابّا ماری کہیں اور الجھے ہوئے ہیں، یہ غیر یقینی ہے۔ یہی شک گزالی کے "فلسفیوں کے رجحانات" کے عبرانی ترجمہ کے بارے میں بھی ہے، جو ابّا ماری سے منسوب ہے، لیکن ممکنہ طور پر مذکورہ موسی سے بھی تعلق رکھتا ہے۔ لیکن میونخ کے ایک مخطوطے کے بارے میں اسٹین شنائڈر کے شک کی کوئی وجہ نہیں ہے، جس میں یوکلڈ کی پہلی کتاب کا تعارف ہے، جس میں "فلسفی اور سچائی کے استاد ابّا ماری کا لکھا ہوا" لکھا ہوا ہے۔ "؛ یہ یقینی طور پر ہمارے ابّا ماری سے تعلق رکھتا ہے، اور الفاظ ابّا ماری کا ترجمہ" میرے رب اور باپ "نہیں کیا جانا چاہیے، کیونکہ بصورت دیگر یہ دونوں الفاظ جملے کے آخر میں نہیں بلکہ ابتدا میں مناسب جگہ رکھتے۔ ابا ماری نے "ریفیوٹیشنز" بھی لکھی، جس میں انہوں نے جوزف کیسپی کی "بک آف سیکرٹس" پر حملہ کیا۔ یہ کتاب، دوسرے مصنفین میں اس کے چند حوالوں کو چھوڑ کر، غائب ہو گئی ہے۔ حوالہ جات 14 ویں صدی کے فرانسیسی ربی پروونسل ربی 14 ویں صدی کے فرانسیسی فلسفی قرون وسطی کے فرانسیسی ماہر فلکیات 14 ویں صدی کے یہودی عالم دین 14 ویں صدی کے فلسفی فرانسیسی مرد مصنفین یہودی ماہر فلکیات سیلون-ڈی-پروونس قرون وسطی کے یہودی فلسفی