Second-generation immigrants in the United States
ریاستہائے متحدہ میں دوسری نسل کے تارکین وطن وہ افراد ہیں جو ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہوئے اور پرورش پائے جن کے کم از کم ایک غیر ملکی نژاد والدین ہوں۔ اگرچہ یہ اصطلاح ایک آکسیمورون ہے جو اکثر مبہم طور پر استعمال ہوتی ہے، اس تعریف کا حوالہ ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو اور پیو ریسرچ سینٹر سمیت بڑے تحقیقی مراکز نے دیا ہے۔ چونکہ ریاستہائے متحدہ کے آئین کی چودہویں ترمیم امریکہ میں پیدا ہونے والے کسی بھی فرد کو شہریت کی ضمانت دیتی ہے جو امریکہ کے دائرہ اختیار کے تابع بھی ہے، اس وقت دوسری نسل کے امریکیوں کو پیدائشی طور پر امریکی شہریت دی جاتی ہے۔ تاہم حالیہ برسوں میں اس حق کو منسوخ کرنے پر سیاسی بحث میں اضافہ ہوا ہے۔ اس تحریک کے وکلاء کا دعوی ہے کہ یہ حق امریکہ میں غیر مجاز امیگریشن کو راغب کرتا ہے۔ پیدائشی حق کی شہریت کی منسوخی کا دوسری نسل کے امریکیوں پر سب سے زیادہ اثر پڑے گا جو میکسیکن امریکی ہیں، کیونکہ میکسیکو امریکہ میں غیر دستاویزی تارکین وطن کی اکثریت کا اصل ملک ہے۔ امریکہ میں پہلی نسل کے تارکین وطن کی بڑھتی ہوئی موجودگی سے آبادی کے فیصد میں اضافہ ہوا ہے جسے دوسری نسل کے امریکیوں کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مقامی طور پر پیدا ہونے والے بالغوں کے مقابلے میں تارکین وطن کے بچے پیدا کرنے کا امکان زیادہ ہے۔ 2009 میں، تارکین وطن، قانونی اور غیر مجاز دونوں، امریکہ میں تمام بچوں میں سے 23 فیصد کے والدین تھے۔ وہ عمل جس کے ذریعے دوسری نسل کے تارکین وطن امریکی معاشرے میں ضم ہوتے ہیں ان کی معاشی کامیابیوں اور تعلیمی حصولیابیوں کو متاثر کرتا ہے، جس میں عام رجحان والدین کی نسل کے مقابلے آمدنی اور تعلیم میں بہتری ہے۔ دوسری نسل کے امریکیوں کا قومی مزدور قوت اور نسلی میک اپ پر تیزی سے اہم اثر پڑتا ہے۔ لوگ اپنی بڑھتی ہوئی معاشی کامیابی کے خوف اور ان کے تئیں امتیازی رویہ رکھنے کی وجہ سے دوسری نسل کے تارکین وطن کی آبادی کے سائز کو زیادہ سے زیادہ اندازہ لگا سکتے ہیں۔ اعداد و شمار 2009 میں، ریاستہائے متحدہ میں 33 ملین لوگ دوسری نسل کے تارکین وطن تھے، جو قومی آبادی کا 11 فیصد نمائندگی کرتے ہیں۔ دوسری نسل کی تارکین وطن آبادی اور ریاستہائے متحدہ میں پہلی نسل کی تارکین وطن آبادی کے درمیان آمدنی اور تعلیم کی سطح میں نمایاں فرق ہے۔ دوسری نسل کے تارکین وطن مجموعی طور پر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں اور امریکی معاشرے میں زیادہ کامیابی سے ضم ہو رہے ہیں۔ آمدنی پہلی نسل کے تارکین وطن کے مقابلے میں دوسری نسل کے تارکین وطن کے زیادہ آمدنی حاصل کرنے کا امکان زیادہ ہے۔ 2008 میں، دوسری نسل کے تارکین وطن کی اوسط سالانہ آمدنی 42,297 ڈالر تھی جبکہ پہلی نسل کے تارکین وطن کی اوسط سالانہ آمدنی 32,631 ڈالر تھی۔ اسی سال، امریکی مردم شماری بیورو نے پایا کہ دوسری نسل کے تارکین وطن کی مجموعی آمدنی زیادہ ہے، دوسری نسل کی تارکین وطن آبادی کا 42 فیصد 50,000 ڈالر سے زیادہ کماتا ہے جبکہ پہلی نسل کی تارکین وطن آبادی کا صرف 31 فیصد ہے۔ دوسری نسل کے تارکین وطن کے بھی اپنی پہلی نسل کے ہم منصبوں کے مقابلے میں غربت میں رہنے کا امکان کم ہے۔ تعلیم کی سطح دوسری نسل کے تارکین وطن پہلی نسل کے تارکین وطن کے مقابلے میں زیادہ تعلیم یافتہ ہیں، جو بہت سے معاملات میں والدین کی تعلیم سے زیادہ ہیں۔ دوسری نسل کے تارکین وطن کی ایک بڑی فیصد نے ہائی اسکول ڈپلومہ سے آگے کی تعلیم حاصل کی ہے، جس میں 2009 میں 59.2% نے کم از کم کچھ کالج کی تعلیم حاصل کی ہے۔ اس کے علاوہ 2009 میں، دوسری نسل کی تارکین وطن آبادی کے 33 فیصد کے پاس بیچلر کی ڈگری تھی۔ مندرجہ ذیل گراف میں امریکی مردم شماری بیورو کی طرف سے سال 2009 میں تارکین وطن کی نسلوں کے لیے تعلیمی کامیابیوں کے بارے میں جمع کردہ اعداد و شمار کو دکھایا گیا ہے۔ پہلے کے مطالعات میں، ہجرت کو بچے کی نشوونما میں خطرے کا عنصر دکھایا گیا ہے۔ اس کے برعکس، بہت سے تارکین وطن نوعمروں نے قومی نوعمروں سے یکساں یا اس سے بھی بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا، خاص طور پر اسکول میں۔ رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ تارکین وطن نوجوان اپنی کم سماجی و اقتصادی حیثیت کے باوجود اپنے قومی ہم عصروں کے مقابلے اسکول میں بہتر نمبر حاصل کرتے ہیں۔ تاہم، جیسے جیسے تارکین وطن نوجوان ریاستہائے متحدہ کی ثقافت میں ضم ہوتے ہیں، ان کے ترقیاتی اور تعلیمی نتائج کم بہتر ہوتے جاتے ہیں۔ اس رجحان کو امیگرنٹ پیراڈوکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس رجحان کی چند وضاحتیں ہیں، سب سے پہلے ریاستہائے متحدہ کا مفت عوامی تعلیمی نظام ہے۔ لاطینی تارکین وطن کے لیے، تعلیم تک مفت رسائی امریکہ ہجرت کرنے کا فیصلہ کرنے کا ایک بڑا عنصر ہے اور ایک بار جب وہ پہنچ جاتے ہیں، تو وہ اپنے بچوں کو اپنی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے تعلیمی طور پر کامیاب ہونے کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ تارکین وطن کی ابتدائی تعلیمی کامیابی میں اضافہ کرنے والا ایک اور عنصر یہ حقیقت ہے کہ ان میں سے بہت سے دو لسانی ہیں۔ مقامی دو لسانییت تارکین وطن کو جامع کاموں کی تکمیل میں ایک الگ فائدہ دیتی ہے۔ ثقافتی انضمام کے نظریات ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن کی اکثریت غیر سفید فام ہے۔ تارکین وطن متنوع پس منظر سے آتے ہیں اور ان کی انوکھی ثقافتیں ہیں جو ان کے آبائی ممالک سے لی گئی ہیں۔ امریکہ میں ایسے تارکین وطن کے بچے، جنہیں "دوسری نسل کے تارکین وطن" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اپنے والدین اور مرکزی دھارے میں شامل امریکی معاشرے کے درمیان ثقافتی تنازعہ کا سامنا کرتے ہیں۔ جس عمل کے ذریعے یہ دوسری نسل کے تارکین وطن معاشرے میں ضم ہوتے ہیں اس پر تیزی سے تحقیق کی جا رہی ہے، اور دوسری نسل کے تارکین وطن کے ثقافتی انضمام پر متعدد نظریات تجویز کیے گئے ہیں۔ سیگمنٹڈ ایسملیشن دوسری نسل کے تارکین وطن کے لیے سیگمنٹڈ ایسملیشن کا نظریہ سماجی میدان میں انتہائی تحقیق شدہ ہے۔ الگ الگ انضمام اس تصور پر مرکوز ہے کہ لوگ ریاستہائے متحدہ میں زندگی کے مطابق ڈھالنے کے طریقے میں مختلف راستے اختیار کرتے ہیں۔ یہ نظریہ بتاتا ہے کہ دوسری نسل کے تارکین وطن کے لیے انضمام کے تین اہم راستے ہیں۔ کچھ تارکین وطن آسانی سے امریکہ کے سفید فام متوسط طبقے میں ضم ہو جاتے ہیں، دوسرے نیچے کی طرف ضم ہونے کا تجربہ کرتے ہیں، اور دوسرے اپنی تارکین وطن برادری کی اقدار کو محفوظ رکھتے ہوئے تیزی سے معاشی کامیابی کا تجربہ کرتے ہیں۔ اس نظریہ میں شامل کرنے کے طریقوں کا تصور بھی شامل ہے، جو میزبان برادری کے اندر بیرونی عوامل ہیں جو انضمام کو متاثر کرتے ہیں۔ یہ عوامل حکومت کی بنیادی پالیسیوں، معاشرے میں تعصب کی طاقت، اور معاشرے کے اندر ہم جنس پرست برادریوں کی تشکیل سے پیدا ہوتے ہیں۔ شامل کرنے کے یہ طریقے اس بات پر اثر انداز ہوتے ہیں کہ بچہ امریکی معاشرے میں کیسے ضم ہوگا، اور اس بات کا تعین کرتا ہے کہ بچہ نیچے کی طرف انضمام کی طرف کتنا کمزور ہوگا۔ اس طرح کی کمزوری کو بڑھانے والے عوامل میں نسلی امتیاز، مقام اور معیشت میں تبدیلیاں شامل ہیں جنہوں نے نسل در نسل نقل و حرکت کو مشکل بنا دیا ہے۔ اس کے علاوہ، انضمام کے مختلف طریقے کچھ ایسے وسائل فراہم کرتے ہیں جو دوسری نسل کے تارکین وطن انضمام کے عمل کو درپیش چیلنجوں پر قابو پانے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ اگر بچہ کسی ایسے گروہ سے تعلق رکھتا ہے جسے یورپی تارکین وطن جیسے زیادہ تر تارکین وطن کے تعصب سے مستثنی قرار دیا گیا ہے، تو وہ انضمام کے ہموار عمل کا تجربہ کرے گا۔ دوسری نسل کا تارکین وطن بھی ہم جنس پرست برادری میں قائم نیٹ ورک کا استعمال کر سکتا ہے۔ یہ نیٹ ورک ان بچوں کو حکومت کی طرف سے پیش کردہ اضافی وسائل فراہم کرتے ہیں، جیسے کہ نسلی برادری کی طرف سے قائم کردہ کاروباروں میں اچھی تنخواہ والی ملازمتوں کے دروازے۔ متوسط طبقے کے تارکین وطن کے بچوں کو نچلے طبقے کے تارکین وطن کے بچوں کے مقابلے میں سماجی سیڑھی پر چڑھنے اور امریکی مرکزی دھارے کے معاشرے میں شامل ہونے کا زیادہ امکان ہے، کیونکہ انہیں اپنے والدین کی طرف سے فراہم کردہ وسائل اور امریکہ میں متوسط طبقے کو فراہم کردہ تعلیمی مواقع دونوں تک رسائی حاصل ہے۔ نیچے کی طرف انضمام متعدد عوامل نیچے کی طرف انضمام کے امکان کو متاثر کرتے ہیں، بشمول نسل، مقام، اور نقل و حرکت کی سیڑھیوں کی عدم موجودگی۔ عام طور پر، تارکین وطن مزدور قوت کے ان شعبوں میں داخل ہوتے ہیں جو کم تنخواہ کا تجربہ کرتے ہیں، عام طور پر سروس سیکٹر اور مینوفیکچرنگ میں ملازمتوں کے ذریعے۔ اس طرح کی ملازمتیں شاذ و نادر ہی اوپر کی طرف نقل و حرکت کے مواقع فراہم کرتی ہیں۔ تارکین وطن والدین کے لیے اچھی تنخواہ اور دستیاب وسائل کی کمی ان کے U.S.-born بچوں کے غربت سے نکلنے کے امکان کو متاثر کرتی ہے۔ کم ہنر مند تارکین وطن کے ہاں پیدا ہونے والے بچے ریاستہائے متحدہ کے غریب گروہوں میں ضم ہونے کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ امریکی معاشرے کی مرکزی دھارے کی اقدار اور توقعات کے مطابق ڈھالنے کے بجائے، وہ غربت کے شیطانی چکر میں داخل ہوتے ہوئے غریبوں کے مخالفانہ موقف اختیار کرتے ہیں۔ تقسیم شدہ انضمام کے نظریہ کے مطابق، دوسری نسل کے تارکین وطن کو نیچے کی طرف انضمام کا تجربہ کرنے کا امکان کم ہوتا ہے جب ان کی نسل افریقی امریکیوں جیسے تعصب اور امتیازی سلوک کا سامنا کرنے والے گروہوں کے ساتھ صف بندی نہیں کرتی ہے۔ نیز، تارکین وطن خاندان اپنے وسائل کے ذخیرے کو بڑھانے کے لیے ریاستہائے متحدہ میں اچھی طرح سے قائم نسلی گروہوں میں داخل ہو سکتے ہیں، جس سے ان کے بچوں کے لیے نیچے کی طرف انضمام کے امکان کو کم کیا جا سکتا ہے۔ تنقید تمام مطالعات منقسم انضمام کے نظریہ سے مطابقت نہیں رکھتے۔ دیگر مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ دوسری نسل کے تارکین وطن گروہوں کی آمدنی مقامی پیدائشی گروہوں کے مطابق ہے۔ گرفتاری کی شرحیں امریکہ میں دوسری نسل کے تارکین وطن اور سفید فام آبادی کے درمیان منحرف رویے کی مصروفیت میں مماثلتوں کی نشاندہی کرتی ہیں، جو منقسم انضمام کے نظریہ سے متصادم ہیں کیونکہ یہ مماثلت مرکزی دھارے کے امریکی معاشرے کے غالب معیار کی طرف انضمام کے خیال کی حمایت کرتی ہیں۔ ان تارکین وطن کے لیے پیدا ہونے والی رکاوٹوں کے باوجود جو عام طور پر کم ہنر مند ہوتے ہیں، کم تعلیم رکھتے ہیں، اور امریکی باشندوں کے مقابلے میں انگریزی زبان کا کم علم رکھتے ہیں، دوسری نسل کے تارکین وطن تقابلی نسلی پس منظر کے امریکی مقامی گروہوں سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں، جو نیچے کی طرف انضمام کے تصور سے متصادم ہیں۔ ایک بڑا عنصر جو دوسری نسل کے تارکین وطن کو اتنا اچھا کرنے میں معاون ہے وہ ہے کامیاب ہونے اور اپنے پیشروؤں سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرنا جو عام طور پر ان تارکین وطن میں بچپن سے ہی ان کے خاندانوں کے ذریعے پیدا کیا جاتا ہے۔ طبقہ انضمام کا نظریہ اس طرح کی ابتدائی سماجی کاری کو کمزور کرتا ہے۔ نسلی لحاظ سے اقلیتی حیثیت کی دوسری نسل کے تارکین وطن بھی امریکہ میں اقلیتی گروہوں کی بہتری کے لیے دستیاب پروگراموں کے ذریعے اقلیتی حقوق اور وسائل کے ذریعے سماجی اقتصادی سیڑھی کو آگے بڑھا سکتے ہیں۔ دوسری نسل کے تارکین وطن بھی اپنے والدین کے مقابلے میں اعلی سطح کی تعلیم کے ساتھ لیبر فورس میں داخل ہو رہے ہیں، جس سے کم ہنر مند تارکین وطن والدین ہونے سے وابستہ منفی اثرات کو متوازن کرنے میں مدد ملتی ہے۔ منقسم انضمام کی ایک اور بڑی تنقید یہ ہے کہ یہ کم ہنر مند تارکین وطن کے بچوں کے لیے نیچے کی طرف نقل و حرکت کی پیش گوئی کرتی ہے جب کہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اوپر کی طرف نقل و حرکت کا زیادہ امکان ان بچوں کی وجہ سے ہے جو پہلے ہی نیچے سے شروع کر رہے ہیں۔ دیگر نظریات "سیدھی لکیر" کے انضمام کا نظریہ، جسے لکیری انضمام یا سادہ انضمام بھی کہا جاتا ہے، 20 ویں صدی کے اوائل میں امریکہ میں یورپی تارکین وطن کے تجربات کی بنیاد پر تیار کیا گیا تھا۔ یہ نظریہ دعوی کرتا ہے کہ جیسے جیسے وقت گزرتا ہے اور دوسری نسل کے تارکین وطن کو مرکزی دھارے کے امریکی معاشرے کی ثقافت سے زیادہ وقت تک بے نقاب کیا جاتا ہے، مرکزی دھارے کے امریکی معاشرے میں ضم ہونے کا امکان بڑھتا ہے۔ یہ نظریہ پیش گوئی کرتا ہے کہ ہر آنے والی تارکین وطن نسل مرکزی دھارے کے معاشرے میں زیادہ انضمام کا مظاہرہ کرتی ہے۔ ہر آنے والی تارکین وطن نسل کی طرف سے زیادہ انضمام کی نمائش کے ساتھ، منفرد نسلی خصوصیات جو پہلی نسل میں واضح طور پر واضح تھیں ختم ہو جاتی ہیں۔ ان تارکین وطن کی جلد کے رنگ کی وجہ سے انہیں ایک ہموار اور سیدھی لکیر کی قسم کے انضمام کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ انہیں مرکزی دھارے کے معاشرے میں داخل ہونے کی کوشش میں نسل کی رکاوٹ پر قابو نہیں پانا پڑا۔ ثقافتی انضمام پر ایک اور نظریہ نسلی/نسلی نقصان کے ماڈل پر مرکوز ہے۔ یہ نظریہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ بعض تارکین وطن گروہوں کے لیے انضمام کا عمل ان کی نسل یا نسل کی وجہ سے مسدود ہے، جس کا مطلب ہے کہ معاشرے اور کام کی جگہ پر امتیازی سلوک مرکزی دھارے کے امریکی معاشرے میں انضمام میں رکاوٹ ہے۔ اس نظریہ کی سب سے بڑی تنقید یہ ہے کہ یہ نسلی اور نسلی خطوط پر سماجی رکاوٹوں پر زور دیتا ہے بغیر اس بات کی مناسب وضاحت فراہم کیے کہ دوسری نسل کے بہت سے تارکین وطن ان رکاوٹوں پر کیوں قابو پاتے ہیں اور سماجی و اقتصادی نقل و حرکت کا تجربہ کرتے ہیں۔ دوسری نسل کی تارکین وطن آبادی میں فرق دوسری نسل کی تارکین وطن آبادی میں نسلوں اور نسلوں کے لحاظ سے بہت زیادہ تنوع ہے۔ تارکین وطن کے درمیان یہ تنوع زبان کے استعمال میں دیکھا جا سکتا ہے، کیونکہ دوسری نسل کے تارکین وطن کی اکثریت دو لسانی ہے، جن میں سے دو تہائی اپنے گھروں میں انگریزی کے علاوہ کوئی دوسری زبان بولتے ہیں۔ اس کے علاوہ، مختلف نسلوں اور نسلی گروہوں کے ایسے تجربات ہوتے ہیں جو ان کے گروپ کے لیے منفرد ہوتے ہیں۔ ہسپانوی، ایشیائی امریکی، اور کیریبین امریکی تین بڑے گروہ ہیں جو ریاستہائے متحدہ میں دوسری نسل کے تارکین وطن کی آبادی بناتے ہیں۔ ہسپانوی اور لاطینی امریکی 2003 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے پیش گوئی کی کہ اگلے بیس سالوں میں، دوسری نسل کے لاطینی امریکی آبادی کا سب سے بڑا فیصد بنیں گے۔ 2003 میں یہ بھی پیش گوئی کی گئی تھی کہ اگر موجودہ رجحانات جاری رہے تو اگلے 20 سالوں میں مزدور قوت میں 1 چوتھائی اضافہ دوسری نسل کے تارکین وطن کی وجہ سے ہوگا جو لاطینی ہیں۔ اسی مدت کے اندر اسکولوں میں داخلہ لینے والے نئے طلباء میں سے ایک تہائی بھی دوسری نسل کے لاطینی ہوں گے۔ دوسری نسل کے تارکین وطن کی بڑھتی ہوئی نمائندگی جو کام، اسکول اور بڑی آبادی کے شعبوں میں لاطینی ہیں، لاطینی تارکین وطن کی مسلسل آمد اور لاطینی تارکین وطن کی اعلی شرح پیدائش سے منسوب کی جا سکتی ہے، جو قومی آبادی کے کسی بھی دوسرے حصے سے زیادہ ہے۔ جیسے جیسے دوسری نسل کے لاطینی باشندوں کی تعداد بڑھتی جائے گی، ان کا سیاسی اور اقتصادی اثر بھی بڑھتا جائے گا۔ تعلیمی کامیابی کے سلسلے میں، دوسری نسل کے لاطینی باشندے ریاستہائے متحدہ میں دوسری نسل کے تارکین وطن کے عمومی رجحان کی پیروی کرتے ہیں۔ پہلی نسل کے لاطینی تارکین وطن کے مقابلے میں، دوسری نسل کے لاطینی لوگوں کے دوسرے نسلی گروہوں کے ممبروں کے ساتھ باہمی شادی کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ نسلی بین شادی کی یہ زیادہ شرحیں بین نسلی بچوں کی شرح پیدائش میں اضافے کا باعث بنتی ہیں، جس سے امریکہ میں نسلی خطوط پر موجود عدم مساوات کے خاتمے میں مدد ملتی ہے۔ فی الحال، میکسیکن امریکی ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں دوسری نسل کے تارکین وطن کا سب سے بڑا فیصد ہیں۔ ہائی اسکول کے فارغ التحصیل مردوں میں روزگار کی شرح کا موازنہ مقامی نژاد گوروں کے تجربے سے کیا جا سکتا ہے۔ جب محل وقوع پر قابو پایا جاتا ہے، تو میکسیکن امریکی دوسری نسل کے تارکین وطن کی روزگار کی شرح مقامی نژاد، غیر ہسپانوی گوروں سے زیادہ ہوتی ہے۔ میکسیکن امریکی دوسری نسل کے مرد تارکین وطن میں جن کے پاس ہائی اسکول ڈپلومہ سے بھی کم ہے، روزگار کی شرح بھی مقامی نژاد، غیر ہسپانوی گوروں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ میکسیکو کی دوسری نسل کی خواتین کو روزگار کی شرح مقامی گوروں سے قدرے کم ہوتی ہے۔ محنت کشوں کی شرکت میں یہ فرق ان لوگوں کے لیے بڑھتا ہے جن کے پاس ہائی اسکول ڈپلومہ سے کم ہے۔ لیبر فورس کی شرکت کی اسی سطح کا مطلب لازمی طور پر یکساں آمدنی نہیں ہے، کیونکہ جز وقتی ملازمت کو سمجھا جاتا ہے اور میکسیکو کے امریکیوں کے کم تنخواہ والی ملازمتیں لینے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ ایشیائی امریکی امریکہ میں استعمال ہونے والی اصطلاح ایشین امریکن شہری حقوق کے دور میں کاشت کی گئی تھی، جب اقلیتوں نے یکساں طور پر سننے کی کوشش کی تھی، اور اس کے بعد سے ایشیائی امریکی شناخت ترقی کرتی رہی ہے۔ تاہم، یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ یہ چھتری اصطلاح اقلیتوں کو الگ کرنے اور ان پر قابو پانے کے لیے ایک سیاسی تعمیر کے طور پر بنائی گئی تھی۔ ایشیائی امریکیوں کے اندر، مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں کو مشرقی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور جنوبی ایشیائی نسل کے لوگوں کو ہندو کے طور پر بیان کیا جاتا ہے (قطع نظر اس کے کہ وہ ہندو مذہب کے تھے یا نہیں)، تاہم یہ اصطلاحات تاریخی ہیں اور اسی طرح توہین آمیز سمجھی جاتی ہیں جس طرح سیاہ فاموں کو بیان کرنے کے لیے نیگروز کی اصطلاح منفی طور پر استعمال ہوتی ہے۔ تاریخی طور پر امریکہ میں غالب ایشیائی نسلیں چینی، جاپانی، ہندوستانی، فلپائنی اور کوریائی رہی ہیں، حالانکہ دوسری نسل کے ایشیائی امریکیوں میں نسلی تنوع میں کافی اضافہ ہوا ہے۔ امریکہ میں 27 فیصد ایشیائی آبادی کو دوسری نسل کے تارکین وطن کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ دوسری نسل کے ایشیائی باشندوں کا ثقافتی انضمام متنوع ہے، جو منقسم انضمام کے نظریہ کے ساتھ موافق ہے۔ ایشیائی تارکین وطن کے پول کی تنوع، جہاں بہت سے اعلی تعلیم یافتہ ہیں، دوسری نسل کے انضمام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ اس لیے دوسری نسل کے ایشیائی تارکین وطن کے دوسرے نسلی گروہوں سے آنے والی دوسری نسل کے تارکین وطن کے مقابلے متوسط طبقے کے خاندان میں پیدا ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ انتہائی ہنر مند ایشیائی تارکین وطن امریکہ پہنچنے پر مضافاتی علاقوں میں آباد ہونے کا رجحان رکھتے ہیں، جس سے ان کے بچوں کو سفید فام متوسط طبقے کے معاشرے میں ضم کرنے کو مزید فروغ ملتا ہے۔ ثقافت کے نظریہ کے مطابق، کسی ایشیائی کی خود اعتمادی جتنی زیادہ ہوگی اور وہ اپنے والدین کے اتنے ہی قریب ہوں گے، ان میں نسل پرستی کے اندرونی ہونے کا امکان اتنا ہی کم ہوگا اور ان کے نسلی فخر کو برقرار رکھنے کا امکان زیادہ ہوگا، جو اپنی ہی نسل کے ممبروں کے ساتھ ملنا چاہتے ہیں۔ ایشیائی ثقافت سے وابستہ بہت سے منفی دقیانوسی تصورات کو تنقیدی نسل کے نظریہ سے جوڑا جا سکتا ہے، اور دقیانوسی تصورات کو اقلیتوں کو پسماندہ کرنے اور موجودہ مغربی طاقت کے ڈھانچے کو برقرار رکھنے کے لیے حکمران طبقے کی بالادستی کو برقرار رکھنے کی کوشش میں بڑے پیمانے پر اور انتہائی مبالغہ آرائی اور حیران کن طور پر غلط انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ یہ دقیانوسی تصورات اتنے طاقتور ہیں کہ کچھ ایشیائی جن میں تنقیدی سوچ کی مہارت کی کمی ہے وہ ان پر یقین کرنے اور ان کی طرح کام کرنے لگتے ہیں، سیاسی تعمیر اور اندرونی نسل پرستی کی وجہ سے اپنی شناخت کا احساس کھو دیتے ہیں اور اس طرح خود اعتمادی کم ہوتی ہے۔ ایشیائی باشندوں اور یہودیوں کے درمیان متوازی باتیں کھینچی جا سکتی ہیں، کیونکہ بہت مختلف ہونے کے باوجود، دونوں نے پسماندگی کے باوجود کامیابی حاصل کی-مثال کے طور پر، ایک ایشیائی ٹائیگر ماں کا توہین آمیز دقیانوسی تصور ایک یہودی ماں کے سیاسی دقیانوسی تصور سے ملتا جلتا ہے، جبکہ دونوں کا دعوی ہے کہ انہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی سے امتیازی سلوک کا تجربہ کیا ہے-حکمران طبقے کے استاد-حالانکہ مختلف طریقوں سے۔ ایشیائی کسی بھی دوسرے نسلی گروہ کی طرح یک سنگی نہیں ہیں، اور اس طرح ان کے پس منظر کو عام کرنا سیاسی ہے۔ اسی طرح، یہ خیال ہے کہ ایشیائی تخلیقی نہیں ہیں اور صرف ایس ٹی ای ایم پر مرکوز ہیں۔ اسے ایک بار پھر ایک سیاسی تعمیر کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جس کا مقصد غیر ملکی نسل کے ارکان کو اونچے پوپی سنڈروم کے انداز میں غیر انسانی بنانا اور 'کچلنا' ہے کیونکہ یہ اس حقیقت کی وضاحت کرنے میں ناکام ہے کہ ریاضی اور علوم میں کامیابی کے لیے اختراعی ذہنیت کے ساتھ ساتھ اعلی درجے کی پس منظر کی سوچ کی ضرورت ہوتی ہے۔ دو ثقافتوں کو متوازن کرنا مغرب میں زیادہ سے زیادہ ایشیائی باشندوں کو اختراع کار بننے کے قابل بناتا ہے، کیونکہ وہ مختلف مکاتب فکر سے مزید خیالات پر غور کرنے کے قابل ہوتے ہیں، اور اس سے کاروبار میں ان کی بڑی کامیابی کی وضاحت کرنے میں مدد ملتی ہے۔ اگرچہ انہوں نے دوسرے نسلی گروہوں کے مقابلے میں اتنے نوبل انعامات حاصل نہیں کیے ہیں، لیکن ایشیائی باشندوں نے تکنیکی جدت طرازی کے شعبے میں خاص طور پر اختراعی ہونے کا مظاہرہ کیا ہے۔ یہ مقبول خیال ہے کہ ایشیائی لوگ زیادہ پیسہ کمانے کے لیے یونیورسٹی میں ایس ٹی ای ایم کا مطالعہ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، لیکن اس بات پر بھی غور کیا جانا چاہیے کہ ان کے ہیومینٹیز اور سوشل سائنسز کی طرف راغب ہونے کا امکان کم ہے کیونکہ ان مضامین میں بہت زیادہ مواد سیاسی دباؤ کے جواب میں بنایا گیا ہے جو بالآخر ان کے خلاف کام کرتا ہے، اور انہیں اس بات کا احساس برقرار رکھنے کی ضرورت ہے کہ ایسے معاشرے میں کیا سچ اور مقصد ہے جو ان سے اپنی حقیقت کو روشن کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، تاریخ کا زیادہ تر حصہ یورو سینٹرک نقطہ نظر سے پڑھایا جاتا ہے اور مغرب کی طرف متعصبانہ ہے، اور ڈرامہ اکثر مشرقی ایشیائی ثقافتوں، رنگوں، رسم و رواج اور طرز عمل کی حقیقت پسندانہ اور مستند عکاسی کے بجائے مشرقی ایشیائی باشندوں کے نسلی تصور کی عکاسی کرتا ہے (امریکی فلم اور تھیٹر میں مشرقی ایشیائی باشندوں کی تصویر کشی)۔ جب کہ سیاست ایس ٹی ای ایم کی تعلیمی دنیا میں موجود ہے، عام طور پر ان مضامین میں مضامین کا مواد زیادہ معروضی ہوتا ہے اور اس طرح یونیورسٹی کی سطح پر تنقیدی سوچ اور تجزیہ کی ترقی کے لیے کم نسل پرستانہ تربیتی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، ایس ٹی ای ایم میں کیریئر میں کم امتیازی سلوک اور نسل پرستی شامل ہوتی ہے، اور موجود ہونے کے باوجود مائیکرو ایگریشنز کم عام ہیں۔ مزید برآں، یہ دقیانوسی تصور بھی ہے کہ سائنس کی طرف ان کے رجحان کے ساتھ مل کر، ایشیائی بھی میوزیکل ہیں۔ بہت سے لوگ جو فنون لطیفہ کی طرح اختراعی ہیں بلکہ سائنس بھی، موسیقی کی پیچیدگی اور آرکسٹرا کی خوبصورت، ہم آہنگ اور تال پر مبنی برادری کے اندر آلات بجانے کی خوشی کو دوسرے مضامین کو سمجھنے اور ان میں حصہ ڈالنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، البرٹ آئن سٹائن کو طبیعیات پسند تھی لیکن وائلن بجانا بھی-اس سے پتہ چلتا ہے کہ نسل اس دقیانوسی تصور کے پیچھے متغیر نہیں ہو سکتی کیونکہ ارتباط وجہ نہیں ہے۔ دوسرے تمام انسانوں کی طرح، ایشیائی بھی دوسرے فنون جیسے پینٹنگ کو پسند کرتے ہیں اور اپنے شوق اور ثقافتی سرمائے میں اچھی طرح سے جڑے ہوئے ہیں، تاہم چونکہ یہ ایشیائی باشندوں کو انسان بناتا ہے اس لیے اس شبیہہ کو فروغ دینا سیاسی حیثیت کے مفاد میں نہیں ہے۔ پوری تاریخ میں سیاسی تعصب کی وجہ سے نسلی غلط بیانی اور مبالغہ آرائی کے واقعات ہوئے ہیں، مثال کے طور پر رچرڈ نکسن نے کہا کہ "عوام کو ہپیوں کو چرس اور کالوں کو ہیروئن سے جوڑنے کے لیے مجبور کر کے، اور پھر دونوں کو بہت زیادہ مجرم بنا کر، ہم ان برادریوں کو متاثر کر سکتے ہیں۔ ہم ان کے قائدین کو گرفتار کر سکتے تھے، ان کے گھروں پر چھاپے مار سکتے تھے، ان کی ملاقاتیں توڑ سکتے تھے، اور شام کی خبروں پر رات رات انہیں بدنام کر سکتے تھے۔ " آرکیسٹریشن میں حکمت عملی، منصوبہ بندی اور منطق کے معنی ہیں۔ موسیقی اور موسیقی کے آلات کو ایشینوں کے ساتھ بہت زیادہ جوڑنے سے یہ تاثر ملتا ہے کہ ایشین پیمائش، حساب کتاب، روبوٹک، نظر ثانی اور آلہ ساز ہیں-اور اس طرح اخلاقی طور پر کمتر ہیں۔ اس طرح کے سیاسی دقیانوسی تصورات تقسیم اور حکمرانی اور ثقافتی بالادستی کی ایک مثال ہیں۔ دقیانوسی مواد کے ماڈل کے مطابق، ایشیائی باشندوں کو-یہودیوں کے ساتھ-'اہلیت' کے طول و عرض میں اونچا، لیکن 'گرمی کے طول و عرض' میں کم سمجھا جاتا ہے ؛ جبکہ غالب سفید فام گروہ کو 'اہلیت' کے طول و عرض میں اور 'گرمی' کے طول و عرض میں بھی اونچا دیکھا جاتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سفید فام لوگ ایشیائی لوگوں کے مقابلے میں جذباتی طور پر زیادہ ذہین، رحم دل اور پختہ ہوتے ہیں-اور اس طرح اخلاقی طور پر برتر ہوتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایشیائی خود غرض ہیں اور زیادہ خیراتی نہیں ہیں، اور اس طرح معاشرے میں ان کی اعلی حیثیت کے حقدار نہیں ہیں، جس سے انہیں خطرے کے وقت قربانی کا بکرا بننے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ تاہم، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ایشیائی اور اقلیتی نسلی (بی اے ایم ای) رضاکاروں اور معذور افراد کو رضاکارانہ خدمات کا کم مثبت تجربہ ہونے کا امکان ہوتا ہے اور بی اے ایم ای رضاکاروں کو رضاکاروں کی حیثیت سے اطمینان کی سطح کم ہوتی ہے۔ ایشیائی ممالک کی اجتماعی ثقافت ایشیائی لوگوں کو مددگار اور اپنے پڑوسی کا خیال رکھنے والا بناتی ہے لیکن کسی کو اخلاقی اعمال سے بیرونی انعامات حاصل کرنے کی ترغیب نہیں دیتی ہے۔ والدین کے آمرانہ اور مستند نمونوں کے مطابق، ایشیائی باشندوں کی پرورش ایک آمرانہ والدین کے انداز کے تحت ہونے کا زیادہ امکان ہے، جس کا تعلق اس حقیقت سے ہے کہ ہیومینٹیز نسلی طور پر ایشیائی معاشروں اور ثقافتوں کو آمرانہ قرار دیتی ہے۔ بچوں کی پرورش کو سمجھنے کے اس نفسیاتی ماڈل کا ایک سیاسی رخ ہے، کیونکہ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سفید فام والدین-اور اس طرح سفید فام لوگ-اخلاقی طور پر برتر ہیں، اور ایشیائی والدین-اور اس طرح ایشیائی لوگ-اخلاقی طور پر کمتر ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ جس طرح سفید فام لوگوں کی پرورش کے انداز میں بہت تنوع ہے، اسی طرح مختلف ایشیائی لوگوں کی پرورش کے انداز میں بھی بہت تنوع ہے، اور اس طرح سے ایک پورے اقلیتی نسلی گروہ کی پرورش کو الگ کرنا سیاسی ہے۔ ماڈل خود سے متصادم ہے، اور کہتا ہے کہ آمرانہ والدین کے بچوں کے منشیات اور شراب کے ساتھ غیر صحت بخش تعلقات اور خراب صحت کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ اس کے باوجود ایشیائی باشندوں کی متوقع عمر زیادہ ہے اور دوسرے نسلی گروہوں کے اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں منشیات اور شراب کے غلط استعمال کا امکان بھی کم ہے۔ مزید برآں، ماڈل میں کہا گیا ہے کہ ایک آمرانہ پرورش کے تحت پرورش پانے والے بچے کامیاب ہونے کی خواہش کی وجہ سے زیادہ بے چین ہوتے ہیں۔ سائنس سے پتہ چلتا ہے کہ اضطراب کا ارتقائی مقصد ہوتا ہے، کیونکہ اگرچہ یہ روزانہ کی بنیاد پر ناخوشگوار ہو سکتا ہے، لیکن یہی وہ چیز ہے جو لوگوں کو اپنی زندگی کے نتائج کی ذمہ داری لینے اور طویل عرصے میں بہتر صحت حاصل کرنے کا زیادہ امکان بناتی ہے۔ مزید برآں، تارکین وطن کے بچے اس میں خاص ہوتے ہیں، کیونکہ ان کے والدین اپنے ملک سے باہر ہجرت کر گئے تھے-ان لوگوں کے مقابلے میں جنہوں نے ایسا نہیں کیا تھا، ان میں ممکنہ طور پر اضطراب کا یہ جینیاتی جزو ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جو ان کی بقا میں مدد کرتا ہے۔ اس مستند بمقابلہ آمرانہ والدین کے ماڈل کے ذریعے مغرب میں ایشیائی باشندوں (یہودیوں کی طرح) کو بے چین اور اعصابی کے طور پر بدنام کرنا سیاسی ہے کیونکہ اس کا مقصد انہیں اپنی زندگی کے نتائج کی ذمہ داری لینے سے روکنا ہے، جس سے انہیں یقین ہوتا ہے کہ وہ ذہنی طور پر بیمار ہیں اور یہ کہ کچھ-جو ان کی پرورش اور والدین سے منسوب ہے-ان کے ساتھ فطری طور پر غلط ہے (نفسیاتی علاج سیاسی ہے)۔ اس سے ایشیائی بچوں میں خود اعتمادی کم ہوتی ہے۔ مستند بمقابلہ آمرانہ والدین کے ماڈل سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ آمرانہ والدین کے بچے تعلیمی طور پر کم اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں، کیونکہ ان کے والدین کے ساتھ قریبی تعلقات کم ہوتے ہیں اور تنقیدی سوچ کی مہارتیں خراب ہوتی ہیں، لیکن پھر ایسا لگتا ہے کہ وہ ایشیائی بچوں کے لیے مستثنی ہیں جو تعلیمی طور پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کا انتظام کرتے ہیں۔ والدین کے اس ماڈل سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ آمرانہ والدین یعنی "ایشیائی بچوں" والے بچوں میں بات چیت کی خراب مہارتیں ہوتی ہیں، لیکن یہ اس بات پر غور کرنے میں ناکام رہتا ہے کہ تارکین وطن کے زیادہ تر بچوں کو ایسی زبان سیکھنی پڑتی ہے جو ان کے والدین کی مادری زبان کے برابر نہیں ہے۔ قدرتی طور پر وہ اکثریت کی زبان میں بات چیت کرنے کی طرح اچھے نہیں ہیں اور دوسروں سے تعلق رکھنے کا ایک مختلف طریقہ بھی رکھتے ہیں جو ان کے لیے زیادہ فطری ہے۔ اس سے اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد مل سکتی ہے کہ ایشیائی لوگ عام طور پر معیاری مضامین کے بجائے مقداری مضامین میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرنے اور ان کی طرف راغب ہونے کے لیے کیوں جانے جاتے ہیں، اور یہ بھی کہ انٹیلی جنس کوٹینٹ کی پیمائش کے لیے ایک علیحدہ ٹیسٹ کیوں موجود ہے-جس میں ایشیائی لوگ بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں-جسے کیٹل کلچر فیئر انٹیلی جنس ٹیسٹ کہا جاتا ہے ("سماجی و ثقافتی اور ماحولیاتی اثرات سے مبرا علمی صلاحیتوں کی پیمائش کرنے کی کوشش")۔ مغربی تحقیقی اداروں میں کام کرنے والے مغربی ماہرین تعلیم کے تعلیمی پروپیگنڈے کے ذریعے، ثقافتی بالادستی ایشیائی نوجوانوں کے بچوں کو ان کے خاندان اور ثقافت کو ناپسند کرنے کے لیے سماجی بنانے کی کوشش کرتی ہے، اور اس سے یہ واضح ہو سکتا ہے کہ کچھ ایشیائی لوگ داخلی نسل پرستی کی وجہ سے اپنی ہی نسل کے لوگوں سے شادی کرنے سے انکار کیوں کرتے ہیں۔ تاہم، ایشیائی والدین کا کوئی بھی بچہ جس کی اچھی پرورش ہوئی ہے، محبت کرنے والے والدین کے ساتھ، اس کے ذریعے دیکھنے کے لیے تنقیدی سوچ کا اطلاق کر سکے گا۔ نسیم نکولس طالب کا استدلال ہے کہ جدید تعلیم "دانشور لیکن بیوقوفوں" کو جنم دیتی ہے جو باوقار اداروں سے ڈگری حاصل کرتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ معاشرے میں وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے متعصبانہ تعلیمی نظریات جیسے کہ آمرانہ بمقابلہ مستند والدین کے ماڈل پر تنقیدی سوچ کا اطلاق کرنا ضروری ہے جو ایشیائی لوگوں کو آمریت سے جوڑتا ہے، اور یہ ظاہر کرنے کی ہمت رکھتا ہے کہ کچھ کم انسانی ہے-ایک اخلاقی عیب-ایک پورے نسلی گروہ کے بارے میں جو غالب اکثریت کے سلسلے میں غیر ملکی ہے۔ یہ نفسیاتی نمونہ سفید فام والدین اور ان کے بچوں کو ایشیائی والدین اور ان کے بچوں سے زیادہ خود اعتمادی کی اجازت دیتا ہے۔ یہ نظریہ مسلسل تضادات اور مستثنیات پیدا کرتا ہے جب ایشیائی بچے ماڈل میں فٹ نہیں ہوتے ہیں، اس کی مزید وضاحت کیے بغیر، اور بالآخر متضاد اور اس طرح متعصبانہ ہوتا ہے۔ یہ کچھ ایشیائی نوجوانوں کو اسکول میں بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کرنے اور اپنی پوری صلاحیت تک پہنچنے کے لیے خود کو استعمال نہ کرنے کی ترغیب دیتا ہے، اور اپنی نوجوانوں کی ثقافت پر لاگو سیاسی دقیانوسی تصورات کو غلط ثابت کرنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے (یعنی کہ وہ بورنگ، سماج دشمن، تعلیم یافتہ اور مقداری ہیں) تاکہ ان کی اندرونی کہانی کو نقصان پہنچے کیونکہ وہ 'مقبول'، 'ایشیائی نہیں'، 'ٹھنڈا ایشیائی'، 'گوروں کے ذریعہ قبول شدہ ایشیائی'، 'غیر تعلیمی ایشیائی' ظاہر ہونے پر مرکوز ہیں، اس بات پر غور کرنے میں ناکام رہتے ہیں کہ ان کا کتنا طرز عمل ثقافتی تسلط کے ذریعہ تیار کردہ بغاوت ہے اور انہیں طاقت، دولت، خیراتی حیثیت اور اثر و رسوخ کے عہدوں کے حصول سے روکتا ہے۔ اس سے کچھ ایشیائی نوجوان دوسرے ایشیائی نوجوانوں (تقسیم کریں اور حکمرانی کریں) کو ناپسند کرتے ہیں۔ جیسا کہ ٹونی موریسن نے اچھی طرح سے کہا، "فنکشن، نسل پرستی کا انتہائی سنگین فنکشن توجہ ہٹانا ہے۔ یہ آپ کو اپنا کام کرنے سے روکتا ہے۔ یہ آپ کو بار بار آپ کے ہونے کی وجہ بتاتا رہتا ہے۔ کوئی کہتا ہے کہ آپ کے پاس کوئی زبان نہیں ہے اور آپ بیس سال یہ ثابت کرنے میں صرف کرتے ہیں کہ آپ کرتے ہیں۔ کوئی کہتا ہے کہ آپ کے سر کی شکل ٹھیک نہیں ہے لہذا آپ کے پاس اس حقیقت پر کام کرنے والے سائنس دان ہیں کہ یہ ہے۔ کوئی کہتا ہے کہ آپ کے پاس کوئی فن نہیں ہے، اس لیے آپ اسے ختم کر دیتے ہیں۔ کوئی کہتا ہے کہ آپ کے پاس کوئی بادشاہت نہیں ہے، اس لیے آپ اسے ختم کر دیتے ہیں۔ اس میں سے کچھ بھی ضروری نہیں ہے۔ ہمیشہ ایک چیز اور رہے گی۔ "تعلیمی نظام میں، تنقیدی نسل کے نظریہ کے مطابق ایشیائی باشندوں پر دھوکہ دہی کا غیر منصفانہ الزام لگانے کا زیادہ امکان ہے کیونکہ اساتذہ ان کے تئیں بے ہوش تعصب رکھتے ہیں۔ مزید برآں، ایشیائی باشندوں پر غیر تخلیقی ہونے کا الزام لگایا جاتا ہے، لوگ اپنے اعلی درجات کو ایک مطابقت پذیر شخصیت سے جوڑتے ہیں جس میں تنقیدی سوچ اور نرم مہارت کا فقدان ہے، لیکن اس کی تشریح موجودہ نظاموں میں کامیابی حاصل کرنے میں ان کی کامیابی کو قابو کرنے اور کم کرنے کی کوشش کے طور پر کی جا سکتی ہے جس کے تحت ہمارا معاشرہ چل رہا ہے اور اس طرح اعلی معیار زندگی حاصل کر رہا ہے۔ ایشیائی باشندوں کے قابو میں رہنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے اور ان کا خیال ہے کہ محنت کا فائدہ ہوتا ہے، اپنے اوپر کی طرف کے سفر میں (نسل پرستانہ) کام کی جگہوں کو مسترد کرنا اور نیویگیٹ کرنا سیکھنا-اور اس سے یہ وضاحت کرنے میں مدد ملتی ہے کہ ایشیائی مرد اور خواتین اپنے سفید، سیاہ فام اور ہسپانوی ہم منصبوں سے زیادہ کیوں کماتے ہیں۔ ایشیائی دوسری نسل کے تارکین وطن، اپنے ہسپانوی ہم منصبوں کی طرح، دو لسانی ہوتے ہیں۔ ایشیائی تارکین وطن کے بچے اکثر اپنے ثقافتی ورثے کو سیکھنے اور برقرار رکھنے کے لیے ہفتے کے آخر میں زبان کے اسکولوں میں جاتے ہیں، لیکن امکان ہے کہ ان کے والدین کی مادری زبان میں ان کی مہارت کمزور ہو جائے گی جبکہ ان کے خاندان اور ورثے سے جذباتی لگاؤ برقرار رہے گا، جس سے انہیں اپنی شناخت کو فروغ دینے میں مدد ملے گی۔ اگرچہ دوسری نسل کے ایشیائی تارکین وطن متوسط طبقے کی سفید فام حیثیت کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، جیسا کہ ان کے بہت سے والدین کرتے ہیں، وہ نسل اور نسل کے مسائل کے لیے حساسیت پیدا کرتے ہیں، جو انضمام کے عمل میں ایک اہم عنصر ہو سکتا ہے۔ کامیابی پر یہ توجہ دوسری نسل کے ایشیائی تارکین وطن کی طرف سے دیکھی جانے والی اعلی تعلیمی کامیابیوں کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے، ساتھ ہی ان کی فطری اقدار جو خاندان کی اہمیت کے گرد گھومتی ہیں جو انہیں معاشرے کے کچھ منفی پہلوؤں جیسے منشیات کے غلط استعمال اور طلاق سے بچاتی ہیں اور اعلی متوقع عمر کا باعث بنتی ہیں، جو گوروں کو اوسطا 8 سال سے پیچھے چھوڑ دیتی ہیں۔ یہ انضمام "نسل در نسل خاندانی تنازعہ" پیدا کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، تاہم یہ عام طور پر بچے کا اپنے والدین سے الگ ہونے اور بالغ کے طور پر معاشرے میں ضم ہونے کا ایک فطری طریقہ ہے اور یہ تمام نسلوں کے خاندانوں میں رائج ہے۔ تنازعہ، ثقافت اور نسل کا مرکزی موضوع، اکثر نوعمر کے لیے خود کو بالغ معاشرے میں تعمیر کرنے کے لیے رفتار پیدا کرنے کے لیے کم سے کم مزاحمت کا راستہ ہوتا ہے۔ ایشیائی لوگ بعد میں اپنے خاندانوں کے بہت قریب ہو جاتے ہیں، کیونکہ وہ عام طور پر نوعمری کے متوقع استثناء کے ساتھ ہوتے ہیں-اور عمر رسیدہ والدین کی مدد کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ اپنے والدین کے برعکس، دوسری نسل کے ایشیائی امریکیوں میں نسلی دقیانوسی تصورات اور نسلی امتیاز کو برداشت کرنے کا امکان کم ہوتا ہے، غیر ایشیائی باشندوں سے شادی کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور وہ اپنی اقلیتی حیثیت اور اس سے وابستہ نقصانات سے زیادہ واقف ہوتے ہیں۔ اس کا تعلق نسل پرستی اور امریکہ میں اقلیتوں کے ساتھ امتیازی سلوک سے ہے کیونکہ یہ بڑھتی ہوئی حساسیت اقلیتی حیثیت کے تمام دوسری نسل کے گروہوں میں عام ہے، اور یہ بڑھتی ہوئی حساسیت کامیابی کے لیے ایک بہتر مہم کو جنم دیتی ہے۔ کامیابی پر یہ توجہ، ایشیائی لوگوں کی فطری صلاحیتوں اور دانشورانہ صلاحیتوں کے ساتھ مل کر، دوسری نسل کے ایشیائی تارکین وطن کی طرف سے دیکھی جانے والی اعلی تعلیمی کامیابیوں کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے۔ دوسری نسل کے ایشیائی امریکیوں میں کالج گریجویشن کی شرح نسبتا زیادہ ہے، جس میں چینی اور ہندوستانی دوسری نسل میں دو سب سے زیادہ شرحیں دیکھی گئی ہیں۔ جزوی طور پر اپنی اعلی سماجی و اقتصادی کامیابی سے متعلق حسد اور حسد اور مختلف چیزوں کے خوف کی وجہ سے، ایشیائی باشندے اپنی زندگی کے بہت سے پہلوؤں میں امتیازی سلوک کی انوکھی تہوں کا تجربہ کرتے ہیں، تاہم یہ رویے بنیادی طور پر سفید فام لوگوں اور نچلے سماجی و اقتصادی پس منظر سے تعلق رکھنے والی دیگر اقلیتوں کی طرف سے آتے ہیں جن کے پاس اپنی کامیابی سے خطرہ محسوس کرنے کی زیادہ وجہ ہوتی ہے۔ فی الحال، ایک مروجہ خیال یہ ہے کہ اگرچہ ایشیائی لوگ داخلی سطح کے کام کی جگہ پر کامیاب ہوتے ہیں، لیکن ان کے لیے قائدانہ عہدوں پر فائز ہونا بہت کم ہوتا ہے-اور اس کی وجہ بعض اوقات ان کی 'سماجی مہارتوں کی کمی' کو قرار دیا جاتا ہے۔ تاہم، تنقیدی سوچ کے اطلاق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک بار پھر ایک منفی دقیانوسی تصور اور سماجی تعمیر ہے جو فطری طور پر سیاسی ہے اور ان کے لیے نسل پرستی کو اندرونی بنانے اور اپنی شخصیت میں ترمیم کرنے کی کوشش کرتی ہے تاکہ انہیں اور دوسروں کو یہ یقین کرنے سے روکا جا سکے کہ ان کے پاس وہ ہے جو سیڑھی کو اوپر چڑھنے کے لیے درکار ہے۔ جیسا کہ زیادہ سے زیادہ ایشیائی لوگ کام کی جگہ کے سیاسی ڈھانچے کو نیویگیٹ کرنا سیکھتے ہیں اور اپنے ہم نسلی نیٹ ورک کو کامیاب ہوتے دیکھ کر اعتماد حاصل کرتے ہیں، یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ وہ موجودہ مغربی طاقت کے ڈھانچے میں مکمل طور پر ضم ہو جائیں گے اور نئے طاقت اشرافیہ کا حصہ بن جائیں گے۔ تاہم، یہ سماجی و اقتصادی طبقے کی اہمیت کو مسترد نہیں کرتا، کیونکہ معاشرے میں کسی بھی قسم کی سماجی نقل و حرکت کی طرح، تارکین وطن کی کامیابی کے اعلی درجے عام طور پر ایشیائی باشندے حاصل کرتے ہیں جن کے والدین نسبتا اعلی سماجی و اقتصادی پس منظر سے اپنے آبائی ممالک سے ہجرت کرتے ہیں بجائے ان لوگوں کے جو جان لیوا ضرورت کی وجہ سے ہجرت کرتے ہیں۔ فی الحال معاشرے میں ایشیائی نمائندگی کی کمی ہے، خاص طور پر خواتین کے لیے۔ ایشیائی باشندوں کو تابعدار اور نیٹوٹینوس ہونے کے لیے دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے، اور اگرچہ اس شخصیت کی وضاحت میں ایک جینیاتی اور ثقافتی جزو ہو سکتا ہے، لیکن اس کی تشریح ایک سیاسی تعمیر کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے تاکہ وہ سفید فام لوگوں کے تابع رہیں اور اخلاقی طور پر انحصار کریں۔ ایشیائی امریکی مرد مردانہ اور نسوانی اور حساس نہیں ہونے کے طور پر دقیانوسی ہیں۔ ایشیائی امریکی خواتین کو اکثر تابعدار اور چھوٹی ہونے کے لیے دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے، جو 'بچائے جانے' کا انتظار کرتی ہیں۔ جو ایشیائی تاثرات کے انتظام میں بہتر ہوتے ہیں ان کے مغربی کام کی جگہ پر کامیابی حاصل کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ بہت سے ایشیائی، جن کے خاندان اچھی طرح تعلیم یافتہ ہیں اور اپنے آبائی ممالک میں رہ سکتے تھے، ایک ایسی ثقافت میں رہنے کی خواہش کی وجہ سے ہجرت کرتے ہیں جو زیادہ ترقی یافتہ اور اپنے بچوں کی پرورش کے لیے بہتر ہے، مثال کے طور پر جس میں بہتر تعلیمی نظام ہو۔ ایشیائی لوگ کامیاب ہوتے ہیں اور پرامن سمجھے جاتے ہیں، شاذ و نادر ہی جرائم میں حصہ ڈالتے ہیں، اور اس طرح انہیں عام طور پر سفید فام لوگ اچھی طرح قبول کرتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں کو مختلف گروہوں یا افراد کی مجموعی نسل کے طور پر نمایاں کیا گیا ہے۔ یہ عامیاں زیادہ تر ظاہری شکل پر مبنی ہیں لیکن جس طرح فرانسیسی انگریزوں سے بہت مختلف ہیں، اسی طرح جاپانی کوریائی سے بہت مختلف ہیں۔ تاہم، آج، دوسری نسل کے ایشیائی امریکیوں کی طرف سے معروف بیداری کی وجہ سے، لوگ ایشیائی امریکیوں کی چھتری اصطلاح کے تحت موجود متنوع ثقافتوں کو جوڑنا اور پہچاننا سیکھ رہے ہیں۔ مختلف ایشیائی ثقافتوں کے پہلوؤں کو دنیا بھر میں سازگار سمجھا جاتا ہے-مثال کے طور پر، کے پاپ اور چینی کھانا۔ اگرچہ مختلف قسم کے ایشیائی جو اپنے آبائی ممالک میں رہتے ہیں ہمیشہ ایک دوسرے کے اتحادی نہیں ہوتے ہیں، مثال کے طور پر کوریائی باشندوں کے ساتھ جاپانی تنازعہ، مغرب کے اندر، زندگی کی مشترکہ تفہیم کی وجہ سے مختلف ایشیائی باشندوں کے ایک دوسرے کے ساتھ ملنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ عام طور پر، ریاستہائے متحدہ میں کیریبین نژاد پہلی نسل کے سیاہ فام تارکین وطن اپنی نسلی شناخت کو مضبوطی سے برقرار رکھتے ہیں اور خود کو افریقی امریکیوں کے طور پر شناخت کرنے کے سماجی دباؤ کی مزاحمت کرتے ہیں۔ ان سیاہ فام کیریبین تارکین وطن سے پیدا ہونے والے بچے آسانی سے افریقی امریکیوں کے زمرے میں داخل ہو سکتے ہیں کیونکہ ان میں اپنے والدین کی طرف سے ظاہر کردہ لہروں کی کمی ہوتی ہے۔ ان سیاہ فام تارکین وطن کے لیے ایک مقبول منزل نیویارک شہر ہے، جہاں دوسری نسل کے سیاہ فام تارکین وطن کی آبادی نمایاں ہے۔ ایک اور مشہور منزل فلوریڈا ہے، جہاں میامی میں ہیٹی کی ایک مضبوط برادری موجود ہے۔ اس کمیونٹی میں، جسے "لٹل ہیٹی" بھی کہا جاتا ہے، کیریبین کا اثر واضح ہے کیونکہ دکانیں روشن کیریبین رنگوں اور سجاوٹ میں سجائی جاتی ہیں۔ مزید مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ کیریبین ورثے کی دوسری نسل کے تارکین وطن کی افریقی امریکیوں کے طور پر شناخت ان بچوں کو امریکہ میں نسلی امتیازی سلوک کے بارے میں زیادہ آگاہ کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، ان بچوں کی طرف سے امریکہ میں سیاہ فام معاشرے اور سیاہ فام ثقافت میں انضمام ان کے والدین کے امریکی سیاہ فام ثقافت کے مخالفانہ موقف کی وجہ سے رکاوٹ ہے، جو شناخت کے تنازعہ میں معاون ہے۔ ہیٹی کے باشندوں کے معاملے میں، پہلی نسل کے ہیٹی باشندے اپنی غیر ملکی شناخت کو مضبوطی سے برقرار رکھتے ہیں، کیونکہ وہ اپنی ثقافت کے تحفظ کو معاشرے میں مضبوط یکجہتی کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ ہیٹی کی یہ پہلی نسل اپنے بچوں میں یہی ہیٹی کا فخر پیدا کرنے کی کوشش کرتی ہے کیونکہ وہ چاہتے ہیں کہ بچے نسلی یکجہتی اور ہیٹی ثقافت کے تحفظ کی بنیاد پر کامیاب ہوں، نہ کہ امریکی ثقافت کے سامنے جھک کر۔ یہ ان خیالات اور اقدار کے درمیان تصادم پیدا کرتا ہے جو یہ بچے گھر پر سیکھتے ہیں، اور اپنے ساتھیوں اور غیر ہیتی سیاہ فام برادری سے سیکھتے ہیں۔ اس طرح، ان بچوں کو خاندان، غیر دوسری نسل کے تارکین وطن ساتھیوں اور بڑے معاشرے کی طرف سے امتیازی سلوک کے متضاد دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نسل پرستی سیاہ فام دوسری نسل کے تارکین وطن کے انضمام کے عمل میں ایک اہم رکاوٹ عنصر ہے، جیسا کہ نسلی اقلیتوں کی دوسری نسل کے تارکین وطن کے لیے ہے۔ متوسط طبقے کے سیاہ فام تارکین وطن کے بچے انضمام سے گزرتے ہیں جو تقسیم شدہ انضمام کے نظریہ کے ساتھ موافق ہے، جس میں وہ اپنی سیاہ فام ثقافت کو برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے مرکزی دھارے کے معاشرے میں ضم ہو جاتے ہیں۔ یہ بچے امریکہ میں متوسط طبقے کے لیے دستیاب وسائل کو اپنے سفید فام ہم منصبوں کے ساتھ ترقی کے لیے استعمال کرتے ہیں، لیکن پھر بھی نسلی امتیاز سے متاثر ہوتے ہیں۔ وہ نام نہاد "سیاہ جگہوں" کا استعمال کرتے ہیں، جو سیاہ فام برادری کے لیے خصوصی جگہیں ہیں، جیسے کہ نیٹ ورک اور افریقی امریکیوں کے لیے بنائے گئے نسلی محصور علاقے۔ اس طرح یہ جگہیں نسل پرستی سے پاک ہیں اور دوسرے افریقی امریکیوں کے ساتھ جڑنے اور اپنے والدین کی ثقافتوں سے دوبارہ جڑنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ متوسط طبقے میں پیدا ہونے والے ایشیائی دوسری نسل کے تارکین وطن کی طرح، متوسط طبقے کی حیثیت کے یہ سیاہ فام دوسری نسل کے تارکین وطن بھی اپنی کمتر حیثیت اور ریاستہائے متحدہ میں نسلی اقلیت ہونے سے وابستہ نقصانات سے واقف ہیں۔ پاپ کلچر میں حوالہ جات چند ٹیلی ویژن سیریز ہیں جن میں کم از کم ایک دوسری نسل کے تارکین وطن کو مرکزی کردار میں دکھایا گیا ہے: فریش آف دی بوٹ، آل امریکن گرل، اگلی بیٹی، گرےز اناٹومی، ایلیمنٹری، اور دی منڈی پروجیکٹ۔ یہ بھی دیکھیں کہ تارکین وطن کی نسلیں ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن ریاستہائے متحدہ میں غیر قانونی امیگریشن ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن کی صحت کی دیکھ بھال ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن کے خاندانوں میں عدم مساوات ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری میں نسل اور نسل حوالہ جات ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن