Yi Byeok
یی بیوک (لی، 1754-1785) کوریا کے بعد کے جوزیون دور کا ایک اسکالر تھا جس نے 1784 میں کوریا کی پہلی کیتھولک برادری کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک ماخذ میں بتایا گیا ہے کہ اس کا اصل نام یی تائیک جو تھا۔ سوانح عمری ابتدائی سال یی بیوک 1754 میں جیونگگی ڈو، پوچیون گن، نیچون میوون، ہواہیون ری میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کا جا ڈیوک جو تھا۔ اس کا ہو گوانگ ام تھا۔ ان کے والد جیونگجو یی قبیلے سے تعلق رکھنے والے یی بو-مان تھے، اور ان کی والدہ چیونگجو ہان قبیلے کی رکن تھیں۔ وہ چھ بچوں میں دوسرے بیٹے تھے۔ ان کے دادا یی گیون فوج میں اعلی عہدے پر فائز تھے، اور ان کے والد، بڑے بھائی یی گیوک اور چھوٹے بھائی یی سیوک بھی فوجی اہلکار تھے۔ یی بیوک قابل ذکر طور پر لمبا تھا، اور اس کے والد نے اس کا سپاہی بنانے کی کوشش کی۔ لیکن چھوٹی عمر سے ہی اس نے انکار کر دیا، اور اپنی استقامت کی وجہ سے خود کو بیوک، (یا تو، (کارکٹری) یا، تنہائی اور عجیب و غریب کا اشارہ کرتے ہوئے) عرفیت حاصل کیا۔ ان کے خاندان کا تعلق نامین دھڑے سے تھا، جس میں گیونگگی ڈو میں رہنے والے بہت سے خاندان شامل تھے، اور اس طرح، سوائے چند سالوں کے جب یی بیوک زندہ تھے، جوسون دور کی دھڑے بازی کی سیاست نے انہیں عہدے پر فائز ہونے سے خارج کر دیا تھا۔ اقتدار سے یہ اخراج اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے کہ ان خاندانوں کے بہت سے اسکالرز نے مطالعہ کیوں کیا، جس سے ان کے قدامت پسند نو کنفیوشس ازم سے اختلاف کا اشارہ ملتا ہے۔ یی بیوک نے کم عمری میں ہی قومی امتحانات کے لیے تعلیم حاصل نہ کرنے کا فیصلہ کیا، جو سرکاری انتظامیہ میں کیریئر کے لیے ضروری تھے۔ اس کے بجائے، اس نے خالص اسکالرشپ کا انتخاب کیا، چینی کنفیوشین کلاسیکی پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، چار کتابوں اور پانچ کلاسیکی کا مطالعہ کیا۔ یی بیوک کے پردادا، یی گیوانگ سانگ، چین میں گزارے گئے آٹھ سالوں کے دوران ولی عہد شہزادہ سوہون (1612-1645) کے ساتھ تھے۔ یہ امکان ہے کہ وہ جیسوئٹ مشنریوں ("ویسٹرن لرننگ") کی لکھی ہوئی کتابیں واپس لائے، جن میں کیتھولک ازم کے بارے میں وہ کتابیں بھی شامل تھیں جن کا بعد میں یی بیوک نے مطالعہ کیا۔ سیونگھو یی ایک کی تحریروں نے بہت سے اسکالرز کو متاثر کیا جنہوں نے پریکٹیکل لرننگ (سلہاک) نقطہ نظر کو اپنایا۔ یی بیوک اور دوسرے اسکالرز جن کے ساتھ انہوں نے اگلے سالوں میں کیتھولک ازم کے اصولوں کی کھوج کی وہ یقینا اس سے مستثنی نہیں تھے۔ 1777 میں (ڈیلیٹ کے مطابق) یا 1779 میں (جیونگ یاک یونگ کے مطابق) ایسا لگتا ہے کہ نامین اسکالر گوون چیول-سین نے اپنے شاگردوں اور دیگر اسکالرز کے لیے مطالعاتی اجلاسوں کا ایک سلسلہ شروع کیا تھا جو، ان کی طرح، ان کے استاد، سیونگھو یی ایک کی سلہاک سے متاثر تحریروں سے متاثر تھے۔ یہ ملاقاتیں ایک دور دراز پہاڑی پناہ گاہ، جیونجن-ایم میں منعقد کی گئیں، جس کا تعلق گوانگجو، جیونگگی-ڈو کے قریب جو-او-سا مندر سے تھا۔ ان ملاقاتوں کا مقصد شاید چینی کلاسیکی کے نئے مطالعہ کے ساتھ ساتھ یورپی علم کو متعارف کرانے والی کتابوں کے ذریعے انسانی زندگی کے بارے میں بہتر تفہیم حاصل کرنے کے لیے ایک جاری سیمینار کے طور پر تھا جو میٹیو رچی اور دیگر یسوعیوں نے چینی زبان میں لکھی تھی۔ اگر ان میں کیتھولک مذہب کے بارے میں کتابیں تھیں، تو ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے صرف عقیدے کی ایک بہت ہی اتلی پیش کش کی ہے۔ ڈیلیٹ نے اپنی تاریخ کا آغاز گروپ میں شامل ہونے کے لیے یی بیوک کے مشکل سفر کی وضاحت کے ساتھ کیا۔ گروپ میں موجود لوگوں میں جیونگ یاک-جین (ایڈنبرا، 1758-1816)، جن کی بیوی یی بیوک کی بہن تھی (جن کا 1784 تک انتقال ہو گیا تھا) اور (شاید) مانچیون یی سیونگ-ہن (कु، 1756-1801) جن کی بیوی جیونگ یاک-جین کی بہن تھی۔ یی بیوک کی بیوی (گوون ریو-ہان-ڈانگ) گوون چیول-سین کی بھتیجی تھی، جو اس کے بھائی گوون ال-سین کی بیٹی تھی۔ ڈلیٹ نے اطلاع دی ہے کہ یہ یی بیوک ہی تھا جس نے 1783 میں یہ سن کر کہ یی سیونگ ہن کو اپنے والد کے ساتھ بیجنگ میں سالانہ سفارت خانے میں جانا ہے، اس پر زور دیا کہ وہ وہاں کے کیتھولک پادریوں سے رابطہ کریں اور بپتسمہ لیں، پھر مزید معلومات واپس لائیں۔ یہ اس نے باضابطہ طور پر کیا، 1784 کے اوائل میں بپتسمہ حاصل کیا۔ وہ کتابیں اور عقیدت کی اشیاء لے کر کوریا واپس آیا۔ ایسا لگتا ہے کہ یی بیوک نے خود کو قائل کرنے سے پہلے کتابوں کا مطالعہ کرنے میں کچھ وقت لیا تھا۔ اس کے بعد اس نے اپنے آس پاس کے لوگوں کو انجیلی بشارت دینے کا آغاز کیا، جن میں گوون چیول سین اور اس کا چھوٹا بھائی گوون ال سین بھی شامل تھے۔ بعد میں داسان جیونگ یاک یونگ کے لکھے ہوئے جاچن میوجیمییونگ (خود نوشتیاتی ایپیٹاف) میں اپریل 1784 کے ایک لمحے کا بیان ہے جب یی بیوک نے پہلی بار اسے کیتھولک مذہب کے بارے میں بتایا اور اسے ایک کتاب دکھائی۔ جیونگ یاک یونگ کی یی بیوک کی دانشورانہ صلاحیتوں کے بارے میں بہت اعلی رائے تھی، خاص طور پر 1784 میں کنفیوشین فلسفے کے بارے میں بادشاہ کے سوالات کا جواب تیار کرنے میں ان کی مدد حاصل کرنے کے بعد، ایک ایسا جواب جس نے بادشاہ کو اس کی "معروضیت" سے بہت متاثر کیا۔ جین سنگبی ری نے ریمارکس دیے کہ لی اور کی کے ظہور سے متعلق نظریہ یی بیوک کے ساتھ شروع ہوا تھا، جو یی ہوانگ ٹوگی کی پیروی کر رہے تھے ؛ جیونگ یاک یونگ نے پھر یی اول یولوک کے اظہار کردہ خیالات پر عمل کرنا شروع کیا۔ کہا جاتا ہے کہ یی بیوک سمیت ان پہلے مذہب تبدیل کرنے والوں کا بپتسمہ ستمبر 1784 میں ہوا تھا، جس کے بعد یی بیوک نے جین بپٹسٹ کا نام لیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ کیا جیونگ یاک یونگ ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے اس وقت بپتسمہ لیا تھا۔ اس کے بڑے بھائی جیونگ یاک-جونگ کو یی سیونگ-ہن کے ساتھ کمیونٹی کا مرکزی رہنما بننا تھا اور وہ 1801 کے ظلم و ستم میں اپنے عقیدے کی وجہ سے مر گیا۔ نئے مذہب کے بارے میں فوری طور پر دشمنانہ ردعمل سامنے آیا، جس کے بارے میں ابھی تک بہت کم معلوم تھا، زیادہ سختی سے کنفیوشسسٹ اسکالرز میں۔ نامین دھڑے کے درمیان بھی مخالفت تھی۔ الیگزینڈر ہوانگ سا یونگ کی طرف سے 1801 میں بیجنگ کے بشپ کو لکھے گئے ریشم کے خط میں کوریائی چرچ کی ابتدا کا ایک طویل بیان شامل تھا۔ اس میں، وہ بتاتا ہے کہ کس طرح یی گا-ہوان (لیشینز، 1742-1801)، جو وزیر انصاف بن کر ابھرا تھا، اور دھڑے کے سب سے سینئر ارکان میں سے ایک اور ایک بہت ہی عظیم اسکالر تھا، نے یی بیوک کے ساتھ بحث کرنے کی کوشش کی، لیکن آخر کار اس نے اس کا مذہب تبدیل کر دیا۔ وہ 1801 میں شہید ہوئے۔ گرفتاری اور موت 1785 کے اوائل میں، عقیدت مندوں اور ہمدردوں کے بڑھتے ہوئے گروہ نے اپنے باقاعدہ اجتماعات کو عبادت کے لیے یی بیوک کے گھر سے اس پہاڑی پر منتقل کر دیا جہاں اب میونگ ڈونگ کیتھیڈرل کھڑا ہے۔ کم دوسرے لوگوں کی طرح اشرافیہ نہیں تھا۔ تقریبا فورا ہی، حکام نے گھر پر چھاپہ مارا، اس پر جوئے کی پناہ گاہ ہونے کا شبہ کرتے ہوئے، اور اسے رئیسوں سے بھرا ہوا پا کر شرمندہ ہوئے۔ ایک سرکاری ایجنٹ کی طرف سے وزیر انصاف کو دی گئی ایک رپورٹ میں قائدین کے طور پر کام کرنے والوں کی فہرست دی گئی ہے: یی سیونگ-ہن، بھائی جیونگ یاک-جیون، جیونگ یاک-یونگ، جیونگ یاک-یونگ، گوون ال-سین، تقریب کے دوران استاد کے طور پر اہم کردار ادا کرنے والے یی بیوک کے ساتھ۔ سب کو گرفتار کر لیا گیا، جو کتابیں ملی تھیں انہیں ضبط کر لیا گیا، اور پھر امرا کو انتباہ کے ساتھ گھر بھیج دیا گیا کہ وہ آگے نہ بڑھیں۔ تاہم، کم بیوم-او کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا، جلاوطن کر دیا گیا، اور آخر کار پھانسی دے دی گئی کیونکہ وہ عظیم پیدائشی نہیں تھا۔ ڈیلیٹ (جلد 1 صفحات 28-9) کا کہنا ہے کہ یی بیوک کو اس کے والد کی طرف سے شدید دباؤ میں رکھا گیا تھا یہاں تک کہ آخر کار، کم و بیش، اس نے اپنا ایمان ترک کر دیا۔ اسے 1786 میں طاعون سے مرنے تک پچھتاوا کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کی موت کا ایک مختلف بیان اینٹن اراؤلا نے دیا ہے جس نے اطلاع دی کہ وہ 14 جون 1785 کو 15 دن کی مسلسل نماز کے بعد انتقال کر گئے، جس کے دوران انہوں نے نہ تو کھایا اور نہ ہی سوئے۔ جو بات واضح نظر آتی ہے وہ یہ ہے کہ اس کے خاندان نے کنفیوشس رہنماؤں کے سخت دباؤ میں، جو نامین اور ان کے نئے پائے جانے والے غیر ملکی عقیدے کے مخالف تھے، اسے کم و بیش اپنے گھر میں قید رکھا۔ گرفتاری کے بعد اس کی طرف سے کیتھولک کمیونٹی کو مخاطب کیے گئے کسی بھی پیغام کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ گروپ کی قیادت یی سیونگ ہن نے لی تھی، جس نے کم از کم بیجنگ کے بشپ کے اسے روکنے کے لیے مداخلت کرنے سے پہلے ہی ایک مقامی درجہ بندی قائم کر لی تھی۔ یی بیوک کی زندگی کو ناقص طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے اور اس کے بارے میں زیادہ معلومات کا بنیادی ذریعہ ڈیلیٹ کی ہسٹوائر ڈی ایلگلیز ڈی کوری (2 جلد، 1874) کا ڈرامائی بیان ہے، جو بشپ ڈیویلیو (ڈیلیٹ، ہسٹوائر، Vol.1، تعارف، صفحہ xi) کے ذریعے فرانس کو بھیجے گئے دستاویزات کے ترجمے پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے۔ ی بیوک کی لکھی ہوئی واحد زندہ بچ جانے والی تحریریں ایک ایسے حجم میں پائی جاتی ہیں جس میں پہلے کوریائی کیتھولک عقیدت مندوں کی تحریروں کا مجموعہ موجود ہے، جسے مانچیون یوگو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تقریبا 1970 میں دریافت ہوا تھا۔ منچیون یی سیونگ-ہن کا ہو تھا، جس کی تحریریں کتاب کے ایک بڑے حصے پر قابض ہیں، لیکن اس میں دو شاعرانہ کام بھی شامل ہیں جو یی بیوک سے منسوب ہیں، جنت کے رب کی عبادت کی تمہید، اور سب سے بڑھ کر، بہت طویل اور زیادہ پیچیدہ، مقدس نظریے کا جوہر۔ جین سنگبی ری کی کتاب میں دونوں کا فرانسیسی میں ترجمہ کیا گیا ہے ؛ بدقسمتی سے، ایسا لگتا ہے کہ کوئی انگریزی ترجمہ نہیں ہے۔ ہیمن کا عنوان اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ 1779 میں جو-او-سا مندر میں تحریر کیا گیا تھا۔ سیانگ گیو یوجی خاص طور پر عیسائی تعلیم اور کنفیوشس کلاسیکی کے امتزاج کی وجہ سے دلچسپ ہے، خاص طور پر گریٹ لرننگ (δεστος، دا ژیو) اور من کا نظریہ (δεστοριν, Zhong yong)۔ اس کی تشکیل کب ہوئی اس کا کوئی اشارہ نہیں ہے، حالانکہ یہ عیسائیت کے بارے میں گہرے علم کو ظاہر کرتا ہے، بشمول بائبل کی کہانیاں، جو یی بیوک کے بیجنگ سے لائی گئی کتابوں کے مطالعہ کے بعد کے وقت کی تجویز کرتی ہیں۔ قبر 21 جون 1979 کو یی بیوک کی قبر اتفاق سے ان کی جائے پیدائش پر دریافت ہوئی۔ اس کی باقیات کو یی سیونگ-ہن، یی گا-ہون، گوون برادران، اور جیونگ یاک-جونگ کے ساتھ کیتھولک مزار پر دوبارہ شامل کیا گیا جو جیونجن-ایم کی جگہ پر کھڑا کیا گیا تھا۔ جنوبی کوریا میں رومن کیتھولک ازم کوریائی شہدا جیونگ یاک-یونگ یی سیونگ-ہن حوالہ جات بیرونی روابط ڈوم اندراج کے بارے میں یی بیوک http://k.daum.net/qna/openknowledge/view.html?qid=3XUxv اور سیونگیو یوجی کا آن لائن متن http://parabolog.wordpress.com/tag/%EC%84%B1%EA%B5%90%EC%9A%94%EC%A7%80 ایشیائی مشنوں کی تاریخ-کوریا میں کیتھولک مذہب کا تعارف چون جن ایم، کوریا میں کیتھولک چرچ کی جائے پیدائش پرنٹ ڈیلیٹ، چارلس۔ تاریخ کی تاریخ، تاریخ کا تعارف، ادارے، زبانیں، زبانیں اور لباس وغیرہ۔ پیرس، وی۔ پالمی۔ 1874 https://archive.org/details/histoiredelegli01dallgoog جین سنگباے ری۔ کنفیوشس اور یسوع مسیح۔ پہلی تھیولوجئی کریٹیئن این کوری ڈی اپریس ایل یویوور ڈی یی پائیک لیٹر کنفیوسیم 1754-1786۔ پیرس: بیوچسن۔ 1979۔ ہوانگ سا-یانگ، لیٹرے ڈی الیگزینڈر ہوانگ ا مونسینیور ڈی گیویا، ایوک ڈی پیکنگ، 1801، ترجمہ فرانسیس ایوک لی ٹیکسٹ اوریجنل، سوس لا ڈائریکشن ڈی ایم جی آر۔ گستاو چارلس میری میوٹل۔ ہانگ کانگ۔ 1925۔ 1754 پیدائش 1786 اموات رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل کوریائی رومن کیتھولک لوگ پوچین سے