Marco Sgarbi
مارکو سگاربی (پیدائش 14 اگست 1982) ایک اطالوی فلسفی اور فلسفہ کے مورخ ہیں، جنہیں علم علم اور منطق کی تاریخ میں خصوصی دلچسپی ہے۔ وہ وینس کی کا فوسکری یونیورسٹی میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ وہ اکیڈیمیا نازیونیل ورجیلیانا کے رکن ہیں۔ سوانح عمری مارکو سگاربی 1982 میں منٹوا، اٹلی میں پیدا ہوئے اور انہوں نے یونیورسٹی دی ویرونا سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ وہ فلسفیانہ ریڈنگز، ایک چار ماہانہ آن لائن جریدے، اور اسٹڈیز اینڈ سورس ان دی ہسٹری آف فلاسفی سیریز کے ایڈیٹر ہیں۔ وہ لو گوارڈو، ایسٹوڈیوس کانتیانوس، philosophy@lisbon، ایٹیکا اینڈ پولیٹیکا/ایتھکس اینڈ پولیٹکس، ریوسٹا دی لیٹراتورا ریلیجیوسا اٹلیانا کے ادارتی بورڈ کے رکن بھی ہیں۔ وہ ارسطو کی روایت میں بلومسبری اسٹڈیز سیریز کے ایڈیٹر ہیں۔ وہ خواتین کے حقوق کے فروغ اور معاشرے میں ان کی ترقی کے لیے کام کرتے ہیں۔ انہوں نے وینس ریسرچ کی کا فوسکری یونیورسٹی میں خواتین کی قیادت کے لیے ایل ای آئی-سینٹر کی بنیاد رکھی۔ ان کے کام نے کانٹ، ارسطو، نشاۃ ثانیہ کے فلسفے اور دانشورانہ تاریخ پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اپنی "کانٹ اینڈ ارسطو" میں، سگاربی جارجیو ٹونلی کی تحقیقات کی پیروی کرتا ہے اور وہ کانٹین فلسفے کی تشکیل کے سالوں میں کونگسبرگ کی فکری صورتحال کا جائزہ لیتا ہے، یہ فرض کرتے ہوئے کہ کونگسبرگ اپنی یونیورسٹی کے ساتھ وہ فریم ورک ہے جس سے کانٹ نے اصل میں بنیادی خیالات اور مسائل کو لیا۔ خاص طور پر وہ ارسطو کی روایت، شلفیلوسفی، اور انتخابی تحریک پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جس نے کانٹ کے تنقیدی فلسفے کی آمد تک کونگسبرگ پر غلبہ حاصل کیا۔ "کانٹ ای ایل ایرازیونیل" میں، جس کا ہسپانوی میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے، سگاربی سے پتہ چلتا ہے کہ تیسری تنقید نہ تو جمالیات پر ہے اور نہ ہی ٹیلیولوجی پر، بلکہ ایک ہرمینیوٹیکل غیر تصوراتی منطق پر ہے۔ "کانٹ آن اسپونٹینیٹی" کانٹ میں بے ساختہ ہونے کے مسئلے کا پہلا مکمل مطالعہ ہے۔ وہ ظاہر کرتا ہے کہ کانٹ کی فکر کے ہر پہلو کے سلسلے میں بے ساختہ پن ایک اہم تصور ہے۔ وہ کانٹ سے پہلے جرمن روشن خیالی میں بے ساختہ ہونے کے تصور کی تاریخ کی تشکیل نو سے شروع کرتا ہے اور جاننے، سوچنے، عمل کرنے اور محسوس کرنے کو ذہن کی بے ساختہ سرگرمیوں کے طور پر بیان کرتا ہے جو بدلے میں کانٹ کی منطق، اخلاقیات اور جمالیات کا تعین کرتی ہیں۔ وہ ظاہر کرتا ہے کہ بے ساختگی کا تصور کانٹ کے نظریاتی اور عملی فلسفے دونوں کو سمجھنے کی کلید ہے۔ دانشورانہ تاریخ میں، وہ مسائل کی تاریخ پر مبنی ایک اصل طریقہ کار کی تجویز پیش کرتا ہے، نظریات کی تاریخ کے طریقہ کار اور بیگریفسجیسچیٹ کے مقابلے میں۔ ان کے خیال میں، مسئلہ کی تاریخ 1) انسانی تجربے کے اصل عناصر پر مبنی ہے ؛ 2) ہمیشہ نئی، کیونکہ مسائل کا تجربہ اور ان کے حل ہمیشہ نئے ہوتے ہیں ؛ 3) بھرپور، کیونکہ ایک مسئلہ سے مراد متعدد خیالات اور تصورات ہوتے ہیں ؛ 4) لامحدود، کیونکہ مسائل کا حل اور نقطہ نظر لامحدود ہیں ؛ 5) بین الضابطہ، کیونکہ مختلف علوم ایک ہی مسئلے کو مختلف نقطہ نظر سے حل کر سکتے ہیں ؛ 6) بین الثقافتی، کیونکہ مسائل مختلف تہذیبوں کے مشترکہ عناصر ہیں ؛ 7) نئے حل تلاش کرنے کے نئے طریقے کھولنے کے قابل۔ مارچ 2014 میں نیویارک میں نشاۃ ثانیہ سوسائٹی آف امریکہ کے سالانہ اجلاس میں، ساگربی نے نشاۃ ثانیہ کے بارے میں اپنا تصور پیش کیا، جسے "مائع نشاۃ ثانیہ" کہا جاتا ہے اور یہ اضطراری تاریخ نگاری پر مبنی ہے۔ وہ "مائع جمہوریت" یا "مائع معاشرے" کی خصوصیت کے لیے معاصر مورخین اور ماہر سماجیات کی طرح "مائع" کا استعمال کرتے ہیں، یعنی جب پورے کے ایک یا زیادہ حصے متحرک، رضاکارانہ یا غیر ارادی طور پر تشکیل پاتے ہیں، تو وہ پورا حصہ جو سرکلر اور مسلسل حصوں کی نئی تعریف کرتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہم ماضی کو حال کے نقطہ نظر سے دیکھنے میں مدد نہیں کر سکتے، لیکن ہمیں اسے صحیح طریقے سے کرنا چاہیے، بصورت دیگر ماضی کے کچھ پہلوؤں کو نظر انداز یا غلط سمجھا جا سکتا ہے۔ نشاۃ ثانیہ کو وقت اور جگہ کے مطابق احتیاط سے تاریخی طور پر اہل ہونا چاہیے اور اسکالرشپ کی پیشرفت کے مطابق مسلسل نئی تعریف کی جانی چاہیے، کیونکہ جو نشاۃ ثانیہ تھا یا ہے وہ تقریبا کالیڈوسکوپک طور پر بدل جاتا ہے، جس سے بہت سے نشاۃ ثانیہ کا وجود قائم ہوتا ہے۔ اپنے ای آر سی پروجیکٹ میں ساگربی نے نشاۃ ثانیہ اٹلی میں منطق اور علمیات کے کردار کی کھوج کی، جس میں انتونیو ٹریڈاپیل، الیسنڈرو پکولومینی، نکولو ماسا، سیبسٹینو ایریزو، سپیرون سپیرونی، بینیڈیٹو وارچی اور فرانسیسکو روبوٹیلو پر توجہ مرکوز کی گئی۔ ان کی تحقیق علم کے ایک نئے تصور کے ظہور پر روشنی ڈالتی ہے، جس میں علم سب سے بڑھ کر طاقت ہے۔ اس خیال کے ساتھ کہ علم صرف طاقت نہیں ہے، بلکہ ایک ایسی طاقت ہے جو سب کے لیے دستیاب ہونی چاہیے، یہ علم پچھلے تصورات کے مقابلے میں ایک بنیادی تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے جس میں علم کو خصوصی طور پر یونیورسٹیوں اور پادریوں کے پاس رکھا جاتا تھا۔ یہ علم کو جمہوری بنانے کی طرف ایک تحریک تھی۔ اس فریم ورک کے اندر، سگربی کا استدلال ہے کہ منطق، خاص طور پر مقامی زبان میں منطق نے سائنس کے انسائیکلوپیڈیا کے اندر ایک بالکل نیا کردار ادا کیا، جو نئے علم کو دریافت کرنے کا ایک عام ذریعہ بن گیا۔ ان کی تحقیق فرانسیسکو روبورٹیلو کے علم کو مقبول بنانے کے نظریہ پر مرکوز تھی اور یہ دعوی کرتی ہے کہ مقبولیت، فحاشی اور ترجمہ لوگوں کو تعلیم دینے کا ذریعہ ہیں، نہ کہ اعلی ثقافت کو نچلی سطح تک کم کرنا۔ نشاۃ ثانیہ کے علمیات پر ان کے مطالعے سے مقامی زبان کے کاموں، مقامی زبان کے عروج اور ارسطویت کے سامعین کے بارے میں ایک نئی تفہیم پیدا ہوئی، جس کی تعریف اطالوی نشاۃ ثانیہ میں فحاشی سے کیا مراد تھی۔ ان کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ارسطو کے کاموں کی مقامی ترجمے کا مقصد لوگوں کے لیے تھا، جن میں وہ مرد بھی شامل تھے جن میں ثقافت یا لاطینی زبان کا علم نہیں تھا اور ساتھ ہی شہزادے، مرد، خواتین اور بچے بھی شامل تھے۔ بدکاری صرف علم کو آسان اور معمولی بنانے کا ایک آسان معاملہ نہیں تھا، بلکہ عام لوگوں کو سیکھنے کا ایک طریقہ تھا۔ ان کی تحقیق نے ان تمام مقالہ جات کا جائزہ لیا جو نشاۃ ثانیہ اٹلی میں فحاشی اور ترجمہ کے نظریہ سے واضح طور پر نمٹتے ہیں اور اس نتیجے پر پہنچے کہ غیر واضح طور پر یہ کہنا ناممکن ہے کہ فحاشی کا مطلب ہمیشہ مقامی زبان میں منتقل ہونا نہیں ہوتا، یعنی ترجمہ کرنا، لیکن بعض اوقات مقبول ہونے کا وسیع تر معنی بھی ہو سکتا ہے۔ اس لیے ہر ترجمہ فحاشی نہیں ہے۔ جہاں تک ترجمے اور فحاشی کی دیگر شکلوں دونوں کا تعلق ہے، اس کا مطلب مواد کو زیادہ قابل رسائی بنانے کے مقصد سے مقامی زبان میں پیش کرنا تھا۔ مواد کبھی بھی بیان بازی یا بول چال کی قیمت پر نہیں ہوتا ہے۔ سگاربی اس عمل کو "مواد کا فلسفیانہ" کہتے ہیں۔ انہوں نے مقامی میکانکس، طبیعیات اور موسمیات کے تناظر میں علمیات اور علم کے نئے تصور کا مطالعہ کیا۔ 2015 میں برلن میں نشاۃ ثانیہ سوسائٹی آف امریکہ کے سالانہ اجلاس میں انہوں نے دکھایا کہ کس طرح لاطینی پیداوار کے علاوہ، مختلف اطالوی مقامی زبانوں کے تبصرے، نمائشیں اور فرضی ارسطو کے مکینیکل مسائل کے ترجمے بہت عملی مقاصد کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ اوریسٹے بیرنگوچی، انتونیو گوارینو، جیوسیپی مولیٹی، اور نکولا ٹارٹاگلیا جیسے کاموں کو انجینئروں، معماروں اور بمبارڈیوں سے خطاب کیا گیا تھا۔ انہوں نے موسمیات پر ٹرفون گیبریئل کے فلسفیانہ کاموں پر تحقیق کی، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ کس طرح انتخابی نقطہ نظر یونیورسٹی سے باہر کے ثقافتی سیاق و سباق کے لیے مخصوص تھا، جیسے کہ اکیڈمیاں، جو مختلف فلسفیانہ روایات کی آلودگی کے لیے زیادہ کھلی تھیں۔ سگاربی نے نشاۃ ثانیہ کی اکیڈمیوں (اکیڈیمیا ڈیگلی انفیامتی، اکیڈیمیا فیورینٹینا، اکیڈیمیا دی ویوی) میں فلسفے کی تحقیقات نیکولا وٹوف گوسیٹک، فرانسیسکو باروزی، الیسنڈرو پکولومینی، بینیڈیٹو وارچی، لوڈوویکو ڈولس اور سپیرون سپیرونی جیسے مصنفین کا جائزہ لے کر کی۔ نشاۃ ثانیہ اٹلی میں روح کی لافانی پر اپنے مونوگراف میں، انہوں نے دکھایا کہ کس طرح یہ موضوع عام طور پر یونیورسٹی کے پروفیسرز کے درمیان علمی بحث کا معاملہ مقامی زبانوں کی تحریروں میں بھی عام کرنسی بن گیا۔ یہ کام روح کی انفرادی لافانی کے خیال کو بچانے کے لیے افلاطونیت اور ہرمیٹزم کے ساتھ ارسطویت کے اعلی انتخاب کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان کی تازہ ترین تحقیق طب کے علمیات اور ابتدائی جدید فلسفے پر اس کے اثرات پر ہے۔ ابتدائی جدید کاسمولوجی میں کنسٹرکٹنگ اتھارٹی (ڈی) کانفرنس کے دوران سگربی نے دکھایا کہ کس طرح جسمانی علمی ماڈل نے گیلیلیو کے سنسنی خیز ایسپیرینز کے تصور کو متاثر کیا۔ کتابچہ فرانسیسکو روبوٹیلو (1516-1567)۔ آرکیٹیکچرل جینیئس آف دی ہیومینٹیز (لندن: روٹلیج، 2019)۔ زندگی کے بارے میں جانیں۔ متنازعہ سلانیما نیلا فلوسفیا وولگر ڈیل ریناسیمینٹو (روما: کیروکی، 2016)۔ کانٹ اور ارسطو۔ علمیات، منطق، اور طریقہ (نیویارک: سنی پریس، 2016)۔ اطالوی ذہن۔ نشاۃ ثانیہ اٹلی میں مقامی منطق (لیڈن: برل، 2014)۔ کانٹ ای ایل ایرازیونیل (میلانو: میمسس، 2013)۔ ارسطو کی روایت اور برطانوی تجرباتیت کا عروج۔ برطانوی جزائر میں منطق اور علمیات (1570-1689) (ڈورڈرچٹ: سپرنگر، 2013)۔ کانٹ آن اسپونٹینیٹی (لندن-نیویارک: کنٹینم، 2012)۔ ایمانوئل کانٹ، کریٹیکا ڈیل جوسیو (میڈرڈ: مایا، 2011)۔ وہ ایڈیٹر بھی ہیں: میٹو کوسی کے ساتھ: سلیجزم کے بعد ارسطو منطقی دلیل سے ایویسینا سے ہیگل تک (لندن: بلومسبری، 2018)۔ ٹرانسلیٹو اسٹڈیئرم۔ دانشورانہ تاریخ کے قدیم، قرون وسطی اور جدید علمبردار (لیڈن: برل، 2012)۔ پیریو جیورڈانیٹی اور ریکارڈو پوزو کے ساتھ: کانٹ کا بے ہوش فلسفہ (برلن-نیویارک: والٹر ڈی گروئٹر، 2012)۔ سینگ-کی لی، ریکارڈو پوزو اور ڈگمار وان ولی کے ساتھ، جرمن روشن خیالی کے فلسفیانہ تعلیمی پروگرام: ایک ادبی صنف دوبارہ متناسب (اسٹٹ گارٹ-بڈ کینسٹاٹ: فرومن-ہولزبوگ، 2012)۔ برونو نارڈی، نیچرلزم اور الیسنڈریسمو نیل ریناسیمینٹو (بریشیا: ٹوری ڈی ایرکول، 2012)۔ ویلریو روکو لوزانو کے ساتھ: کانٹ ای ہیگل میں ڈیرٹو ای اسٹوریا (ٹرینٹو: تصدیق، 2011)۔ ریکارڈو پوزو کے ساتھ: بیگریفس -، آئیڈین-اینڈ پروبلمجیسچیچٹے میں 21. Jharhundert (ویسباڈن: Harrassowitz، 2011)۔ تھامس ہوبز، لاجیکا، (پیزا: ای ٹی ایس [پروا فلاسفیکا۔ لی پرلے 28]، 2011)۔ لیونل ربیرو ڈاس سینٹوس، اوبیراجارا رنکن ڈی ایزیوڈو مارکس، گریگوریو پیایا، اور ریکارڈو پوزو کے ساتھ: کیا یہ گھر میں تھا؟ انٹروپولوجیا، ایسٹٹیکا ای ٹیلیولوجیا ایم کانٹ (لیسبوا: سینٹرو ڈی فلوسفیا دا یونیورسیڈیڈ ڈی لیسبوا، 2010)۔ مارینو جینٹائل، لا ڈوٹرینا ڈیلی آئیڈی نمبر ای ارسطو، اینریکو برٹی کے تعارف کے ساتھ (ویرونا: ایمی ایڈیزونی، 2010)۔ کانٹ-ویمن تنازعہ۔ امید پر دو پولمیکل تحریریں (ویرونا: ایمی ایڈیزیونی، 2010)۔ فرانسسکو سواریز اور اس کی میراث۔ جدید فلسفے پر سوریزین مابعد الطبیعات اور علمیات کا اثر (میلانو: ویٹا ای پینسیئرو، 2010)۔ پیٹرو پومپونازی۔ تجارت اور اختلاف (فائرنز: اولسکی، 2010)۔ جیکوپو زباریلا، اوپیرا فزکا (ویرونا: ایمی ایڈیزیونی، 2009)۔ ریکارڈو پوزو کے ساتھ: این ٹائپولوجی ڈیر فارمین ڈیر بیگریفسجیسچیٹ (ہیمبرگ: مائنر، 2010)۔ ریکارڈو پوزو کے ساتھ: کانٹ ای ہیگل ٹری یوروپا ای امریکہ (ٹورینو: روزن برگ اینڈ سیلئیر، 2009)۔ ریکارڈو پوزو کے ساتھ: کانٹ اور فلسفیانہ روایت، کانٹ ای پرنٹس کا خصوصی شمارہ، کیمپیناس این ایس۔ 3 (2008): 89-373. ریکارڈو پوزو کے ساتھ: آئی فلوسوفی ای ایل یوروپا (میلانو: میمسس، 2009)۔ انگریزی میں مضامین: "اطالوی نشاۃ ثانیہ میں فحاشی کا کیا مطلب تھا؟"، دانشورانہ تاریخ کا جائزہ، (2019): 1-28۔ "ریناسنس فیکلٹیٹو لاجک اینڈ دی ورکنگز آف دی مائنڈ: دی کوگنیٹو ٹرن"، اسٹیفن شمڈ میں (ای۔ )، آخری قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ میں ذہن کا فلسفہ (لندن: روٹلیج، 2018)، 270-290۔ "نشاۃ ثانیہ کا ارسطو کیسا لگتا ہے؟ پیٹرارک سے گیلیلی تک، "ہوپوس"۔ جرنل آف دی انٹرنیشنل سوسائٹی فار دی ہسٹری آف فلاسفی آف سائنس، 7 (2017): 226-45۔ "نشاۃ ثانیہ اکیڈمی کیا تھی؟ ایک ارسطو کا نقطہ نظر، "آرکیوم مینٹس، 6 (2017)، 263-88۔ "ثقافت کی زبان کے طور پر مقامی زبان کی مثال۔ سولہویں صدی کے اٹلی میں ارسطو کا ایک نیا نمونہ، "انٹرسیزیونی، 36 (2016): 319-43۔ "ارسطو اور عوام۔ نشاۃ ثانیہ اٹلی میں مقامی زبان کا فلسفہ، "نشاۃ ثانیہ اور اصلاح، 39 (2016): 59-109۔ موضوعات پر "فرانسیسکو روبورٹیلو"، وائٹر، 47 (2016): 365-388۔ "روح پر بینیڈیٹو ورچی۔ وجہ اور عقیدے کے درمیان مقامی ارسطو، "جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز، 76 (2015): 1-23۔ "تھامس وائٹ، ایک ارسطو کا شکوک و شبہات کا جواب"، آرکیوم ہسٹوری فلوزوفی، 58 (2013): 83-96۔ "رالف لیورز آرٹ آف ریزن، رائٹلی ٹرمڈ وٹ کرافٹ (1573)"، برونیانا اینڈ کیمپینیلیانا، 19 (2013): 149-164۔ "ہیومز سورس آف دی امپریشن آئیڈیا ڈسٹنکشن"، اینالس ڈیل سیمیناریو ڈی ہسٹوریہ ڈی لا فلوسفیا، 2 (2012): 561-576۔ "برطانوی ارسطویت کی از سر نو تشخیص کی طرف"، ویواریم۔ این انٹرنیشنل جرنل فار دی فلاسفی اینڈ انٹلیکچوئل لائف آف دی مڈل ایجز اینڈ ریناسنس، 50 (2012): 85-109۔ "کانٹ سے پہلے کونگسبرگ میں مابعد الطبیعات (1703-1770)"،/ٹرانس/فارم/آکو /، 33 (2010): 31-64۔ "دی ہسٹوریکل جینیسس آف کانٹینین کانسیپٹ آف ٹرانسڈینٹل"، آرکائیو فر بیگریفسجیسچیٹ، 53 (2011): 97-117۔ "ابراہم کالوف اور ایمانوئل کانٹ۔ کانٹین فلسفے میں ارسطو اور علمی نشانات، "ہسٹوریہ فلاسفیکا، 5 (2010): 55-62۔ "منطق اور آنٹولوجی کے درمیان تعلق کی ابتدا پر۔ کونگسبرگ میں سوریز کی مابعد الطبیعات کا اثر، "اینالس ویلنٹائنوس، 71 (2010): 145-159۔ "کانٹس کانسیپٹ آف اسپونٹینٹی ان دی ٹریڈیشن آف ارسطوین ایتھکس"، اسٹڈیا کانٹیانا، 8 (2009): 121-139۔ "کانٹ کے ماورائی منطق میں ذہن کی بے ساختگی"، فینومینولوجییا ای سوسائٹی، 2 (2009): 28-19۔ "کانٹس ایتھکس ایز اے پارٹ آف میٹا فزکس: دی رول آف اسپونٹینٹی"، کانٹ ای-پرنٹس، 3 (2008): 265-278۔ تصورات بمقابلہ خیالات بمقابلہ تصورات مسائل۔ ہسٹوریگرافیکل اسٹریٹجیز ان رائٹنگ ہسٹری آف فلاسفی "، ان ریکارڈو پوزو ای مارکو سگاربی (ایڈز۔ )، بیگریفس -، آئیڈین-اینڈ پروبلمجیسچیچٹ آئی ایم 21۔ Jharhundert، (ویسباڈن: Harrassowitz، 2011)، 69-80۔ "کانٹ، ارسطو اور فیکلٹیٹو منطق کا عروج"، اینیو ڈی بیلس میں (ایڈ۔ )، ارسطو اور ارسطو کی روایت (سوویریا مانیلی: رببیٹینو 2008)، 405-416۔ "مسائل کی تاریخ کا نظریہ۔ ایک دوبارہ سیاق و سباق، "میں گورکن کوکان (ایڈ۔ )، بین الاقوامی تصورات، منتقلی اور پیریفیریز کا چیلنج، استنبول ٹیکنیک یونیورسٹی پریس، استنبول 2008، 107-125۔ "لیبنیز سے کانٹ تک خود بخود۔ ذرائع اور مطالعات، "ہربرٹ برجر، جورجن ہربسٹ، اور سوان ایرڈنر میں (ایڈز۔ )، Einheit in der Vielheit: XII۔ انٹرنیشنلر لیبنز-کانگریس (ہنوور: لیبنز گیسیلشافٹ 2006)، 989-996۔ حوالہ جات بیرونی روابط Sgarbi کا ہوم پیج یونیورسٹی کا فوسکری Sgarbi 's بلاگ Sgarbi پر Academia.edu فلسفیانہ ریڈنگ Sgarbi' s ORCID 1982 پیدائشیں منٹوا سے 21 ویں صدی کے اطالوی فلسفی کانٹینینٹل فلسفی زندہ لوگ