Alfred Nossig
الفریڈ نوسیگ (18 اپریل 1864-22 فروری 1943) صیہونیت اور پولینڈ کے سول سوسائٹی میں ایک یہودی مجسمہ ساز، مصنف اور کارکن تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران انہیں وارسا یہودی بستی میں رکھا گیا تھا۔ بعد میں دوسرے یہودیوں نے نوسیگ پر گیسٹاپو کے ساتھ تعاون کا الزام لگایا، جس کے بعد اسے ایک مزاحمتی تنظیم نے پھانسی دے دی۔ سوانح عمری الفریڈ نوسیگ لیمبرگ (اب لیویو) میں ایک امیر خاندان میں پیدا ہوئے، جو اس وقت آسٹریا کی سلطنت (اب یوکرین) کا حصہ تھا۔ نوسیگ کے والد نے اسے جرمن ثقافت سے روشناس کرایا اور وہ گیلیشیا میں یہودی حقوق کے لیے سرگرم کارکن تھے، اور وہاں یہودی برادری کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 1880 کی دہائی کے اوائل میں، پولینڈ کے رومانٹک ازم نے نوسیگ کو پولینڈ کی ثقافت میں یہودی انضمام کے بارے میں خیالات مرتب کرنے کے لیے متاثر کیا، جس کا اظہار انہوں نے جریدے اوجیزنا (دی فادر لینڈ) اور ایک تنظیم (جس کی بنیاد انہوں نے خود رکھی تھی) میں کیا جسے "پرزیمیرز براسی" (یونین آف برادرز) کہا جاتا ہے۔ وہ لیمبرگ یونیورسٹی میں بطور طالب علم اپنے دور میں یہودی آبادی کے شعبے میں پیش پیش تھے، انہوں نے 1884 میں اپنے مضمون "او لڈنوشی" (آبادی پر) کے لیے یونیورسٹی سینیٹ سے انعام جیتا تھا۔ نوسیگ کی بہن (1855-1939) پولینڈ کی سماجی جمہوری سیاست اور خواتین کے حقوق میں سرگرم تھی، اور مارکسی سوشلسٹ کارکن ایڈم پروچنک کی ماں تھی، (جس کے والد شاید سوشلسٹ سیاست دان اگنیسی داسینسکی تھے)۔ ابتدائی کیریئر نوسیج نے پولینڈ اور یہودی اخبارات کے لیے تھیٹر کے جائزے لکھنا شروع کیے، اور 1888 میں اپنا پہلا نظموں کا مجموعہ، پوزجے شائع کیا، جس نے وارسا میں ایک مقابلہ جیتا۔ اس کے بعد اس نے رومن سلطنت کے خلاف بار کوچبا بغاوت کو بھڑکانے والے سائمن بار کوکھبا کے بارے میں ایک ڈرامہ کنگ آف دی جیوز شائع کیا۔ 1887 میں نوسیگ نے پولینڈ کی زبان میں پہلا صیہونی کام شائع کیا تھا۔ اس کا عنوان "یہودی مسئلے کو حل کرنے کی کوشش" (پروبا روزویزانیا کویسٹجی زیڈوسکیج) تھا، اور اس نے استدلال کیا کہ تارکین وطن میں یہودیوں کا کوئی مستقبل نہیں ہے۔ اس طرح، یہودیوں کو فلسطین اور ملحقہ ممالک میں اپنی آزاد ریاست قائم کرنی چاہیے۔ انہوں نے اپنے خیالات کو ثابت کرنے کے لیے وسطی یورپ کی یہودی آبادی کے اعداد و شمار پر تحقیق بھی کی اور شائع کی۔ نوسیگ کا انضمام پسند سے قوم پرست یہودی رائے کی طرف انحراف-یہ دعوی کیا گیا ہے کہ وہ 'صیہونی' لفظ استعمال کرنے والے پہلے شخص تھے-ان کے حلقوں میں تنازعہ پیدا ہوا۔ 1892 میں، نوسیگ ویانا میں رہ رہے تھے جہاں وہ ایک آرٹ کیوریٹر اور مصنف کے طور پر سرگرم تھے، اور فنکارانہ حلقوں میں منتقل ہو گئے۔ ان کے دوستوں میں پیانو نواز اور موسیقار پیڈریوسکی شامل تھے، جن کے لیے انہوں نے ایک اوپیرا، منرو (1901) کا لبریٹو لکھا۔ اس دور کے ایک جاننے والے نے ان کے بارے میں لکھا: "ان کی روح کی جڑ: ایک شاعرانہ یہودیت ؛ ان کی اندرونی پوشیدہ زندگی کا منبع: یہودی لوگوں کا قومی احیاء ؛ ان کا رویہ، ان کے آداب، دوسرے انسانوں کے تئیں ان کا رویہ، ان کا پورا بیرونی نقاب: ایک کامل قطب ؛ [.] ان کی ثقافت، ان کا طرز عمل اور باریکی: واقعی حقیقی جرمن۔" 1894 میں نوسیگ پیرس چلے گئے، جہاں وہ پولینڈ کے اخبار گزٹا لووسکا کے نامہ نگار تھے۔ وہاں رہتے ہوئے انہوں نے جرمن زبان میں ایک تفصیلی مضمون لکھا، "یہودیوں اور قدیم مشرقی لوگوں کی سماجی حفظان صحت"، جس میں صحت اور حفظان صحت پر موزیک قانون کو جدید حفظان صحت کے معیارات پر بنیادی کاموں میں سے ایک کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کی گئی۔ اس وقت تھیوڈور ہرزل بھی اخبار کے نمائندے کے طور پر پیرس میں مقیم تھے۔ نوسیگ ہرزل کے صیہونی ہتھکنڈوں پر تنقید کرتے تھے، لیکن ہرزل کے ابتدائی ساتھی ابراہم سالز کے گالیشیا کے آباد کاروں کے لیے فلسطین میں ایک گاؤں تلاش کرنے کے منصوبوں میں شامل تھے۔ اس عرصے کے دوران نوسیگ ایک (خود سکھایا ہوا) مجسمہ ساز کے طور پر بھی سرگرم تھا، جس نے پیرس، ویانا اور برلن میں نمائش کی۔ اس کے رعایا میں گھومتے ہوئے یہودی، یہوداہ مکابیوس، اور بادشاہ سلیمان کے ساتھ ساتھ پیڈریوسکی اور میکس نورڈو کی تصویر کے مجسمے، اور آسٹریا کی مہارانی الزبتھ کا موت کا ماسک شامل تھے۔ صیہونی سرگرمی 1900 میں نوسیگ دوبارہ منتقل ہو گئے، اس بار برلن۔ اس سال انہوں نے ایک مضمون شائع کیا جس میں تمام یورپی ممالک کی طرف سے طے شدہ معاہدوں کی بنیاد پر عالمی امن کا مطالبہ کیا گیا تھا-ایک طرح سے ابتدائی یورپی یونین-جس کے ایک حصے کے طور پر یہودی عثمانی فلسطین میں آباد ہونے کے قابل ہوں گے۔ انہوں نے نام نہاد "عملی صیہونیوں" کے ساتھ بھی منسلک کیا جو ہرزل کی عالمی صیہونی تنظیم (ڈبلیو زیڈ او) کی سرگرمیوں سے واضح فاصلہ رکھتے تھے۔ وہ مارٹن بوبر کے ساتھ یہودی پبلشنگ ہاؤس جوڈیشر ورلاگ کے بورڈ میں بھی بیٹھے، اور جریدے اوسٹ اینڈ ویسٹ میں باقاعدہ شراکت دار بن گئے۔ "ایسوسی ایشن فار جیوش سٹیٹسٹکس" تیار کرتے ہوئے انہوں نے استدلال کیا کہ اس کے نتیجے میں ملنے والے شواہد نہ صرف سام دشمنی بلکہ یہودی خود نفرت کا بھی مقابلہ کریں گے۔ دیگر تحریروں میں انہوں نے ایک ڈرامہ نگار کی حیثیت سے بھی کام جاری رکھا اور ایک مطالعہ "ریویژن ڈیر سوشلزم (اشتراکیت کا ایک جائزہ)" لکھا، جس میں یہودیت کے سماجی پیغامات پر زور دیا گیا۔ 1903 میں نوسیگ نے ایک یہودی یونیورسٹی قائم کرنے کی امید میں چیم ویزمین کے ساتھ مل کر کام کیا۔ ویزمین نے نوسیگ کو اس سال باسل میں صیہونی کانگریس میں حصہ لینے کے لیے نامزد کیا۔ کانگریس میں نوسیگ اور اس کے اتحادیوں نے ہرزل کو فلسطین میں وطن "خریدنے" کی کوشش کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا، جس سے یہودی اس تاریخی الزام کے لیے کھلے رہ گئے کہ یہودی کام کے ذریعے خود کو قائم کرنے کے بجائے "ڈیلر" تھے۔ اس مداخلت کی وجہ سے انہیں ویزمین اور دیگر کی ذاتی حمایت کا نقصان اٹھانا پڑا۔ 1907 کی آٹھویں صیہونی کانگریس میں، نوسیگ نے یہودی یورپی برادریوں میں صیہونیت کے لیے ایک وسیع نقطہ نظر کی وکالت کی، جس میں فلسطین اور پڑوسی ممالک دونوں میں شہری اور دیہی بستیاں تھیں۔ ڈبلیو زیڈ او کی پروپیگنڈا کمیٹی کے ایک رکن کے طور پر، انہوں نے ایک صیہونی خبر رساں ایجنسی اور اخبار کے لیے منصوبے طے کیے، اور بستیاں قائم کرنے کے لیے سلطنت عثمانیہ کے ساتھ تعاون کی وکالت کی۔ تاہم، نوسیگ کی شخصیت نے حامیوں کو الگ تھلگ کرنا جاری رکھا اور 1908 کے بعد ڈبلیو زیڈ او کے ساتھ ان کی براہ راست شمولیت بہت کم تھی۔ اسی سال انہوں نے اپنی تنظیم "آلجیمین جڈیشے کولونائزیشنز-آرگنائزیشن" (اے جے کے او) کی بنیاد رکھی، اور اگلے سالوں میں قسطنطنیہ میں نوجوان ترک انقلاب کے رہنماؤں کے ساتھ کام کرنے کے لیے متعدد اقدامات کیے، جو اکثر وہاں آتے تھے۔ 1911 میں انہوں نے برطانوی اخبار "دی ڈیلی میل" سے دعوی کیا کہ اے جے کے او روسی تارکین وطن کے بہاؤ کو موڑ کر برطانیہ کو فائدہ پہنچائے گا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، اس نے 1915 میں ترک افواج کے لیے ایک طبی یونٹ کی فراہمی کا اہتمام کیا، جس کی مالی اعانت جرمن یہودی تنظیموں نے کی، تاکہ سلطان محمد پنجم کو مشرقی یورپی یہودیوں کی ہجرت قبول کرنے پر آمادہ کیا جا سکے۔ نہ تو اس کا اور نہ ہی مزید دوروں کا کوئی اثر ہوا۔ نومبر 1917 کے بیلفور اعلامیے کے بعد کے عرصے میں، نوسیگ کو کچھ جرمن صیہونی تنظیموں نے اعلامیے کے مساوی ترک کے لیے لابی کرنے میں مدد کے لیے شامل کیا تھا۔ 5 جنوری 1918 کو نوسیگ نے برلن میں اس وقت کے ترک وزیر داخلہ طلعت پاشا سے ملاقات کی، جنہوں نے انہیں مبہم وعدے پیش کیے۔ غیر حتمی بات چیت کے بعد، قسطنطنیہ میں مذاکرات بند ہو گئے ؛ تاہم کچھ لوگوں (بشمول قسطنطنیہ میں امریکی سفیر، ہنری مورگنتھاو سینئر) کے ساتھ یہ تاثر برقرار رہا کہ نوسیگ جرمن حکام کے ایجنٹ کے طور پر کام کر رہے تھے۔ ورسائی کے معاہدے کے بعد ایک آزاد پولینڈ کی تشکیل، جس میں اس کے پرانے دوست پیڈریوسکی بطور وزیر اعظم تھے، نے نوسیگ کو پیڈریوسکی کے جانشین، واڈیساؤ گربسکی کی حکومت اور پولینڈ کی یہودی برادری کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرنے کا موقع فراہم کیا۔ انہوں نے مختلف یہودی دھڑوں کو ایک نمائندہ ادارے میں متحد کرنے کی امید ظاہر کی۔ تاہم پولینڈ کے یہودیت میں انضمام پسندوں، روایت پسندوں، صیہونیوں اور سوشلسٹوں کے درمیان تقسیم اور مارشل پیلسڈسکی (جو حقیقت میں نئی ریاست میں سیاسی طاقت رکھتے تھے) کی بنیادی سام دشمنی کو دیکھتے ہوئے کوئی پیش رفت نہیں ہوئی۔ نوسیگ نے پولینڈ چھوڑ دیا، اور یہودی کے لیے ایک عالمی سطح پر معاون تنظیم قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس تناظر میں انہوں نے موجودہ صیہونی قیادت کی عرب خدشات کے تئیں بے حسی پر سرزنش کی، اور خود کو زیوف جبوتنسکی کی انتہائی یہودی قوم پرستی سے دور کر لیا، جسے انہوں نے "یہودی ٹراٹسکی" قرار دیا۔ انہوں نے اپنے خیالات کو ایک مضمون "صیہونیت اور یہودیت: بحران اور حل" (1922) میں شائع کیا۔ دہائی کے آخر میں پولینڈ کے واپسی کے دوروں سے پتہ چلتا ہے کہ پولینڈ کی حکومت یا یہودی برادری کے ساتھ اس کا سیاسی اثر بہت کم تھا، اور افواہیں دوبارہ پھیلنا شروع ہو گئیں کہ نوسیگ جرمن حکومت کے مفاد میں کام کر رہا ہے۔ پچھلے سالوں میں نازی حکومت کے ابتدائی سالوں کے دوران برلن میں رہتے ہوئے، انہوں نے ایک مجسمہ سازی کی یادگار کا تصور کرنا شروع کیا جس میں 20 سے زیادہ مجسمے شامل تھے، جسے انہوں نے "مقدس پہاڑ" کے عنوان سے پہاڑ صیون پر کھڑا کرنے کا ارادہ کیا، اور 1936 میں برلن میں اس کے ایک نمونے کی نمائش کی۔ جنگ سے پہلے، نوسیگ کو فلسطین میں پناہ کی پیشکش کی گئی تھی، لیکن اس نے اپنے مجسموں کے بغیر برلن چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ 1938 میں، جب وہ 75 سال کے تھے، نوسیگ پراگ میں رہ رہے تھے، جہاں مصنف جوزف فرینکل نے انہیں "بوڑھا، بیمار اور بوڑھا" قرار دیا تھا۔ ایک جرمن نرس نے اس کی دیکھ بھال کی۔ " جنگ شروع ہونے پر نوسیگ پولینڈ فرار ہو گیا اور اسے وارسا میں یہودی ویلفیئر بورڈ کی دیکھ بھال میں رکھا گیا۔ وارسا یہودی بستی جوڈینراٹ کے سربراہ ایڈم زرنیاکو کو بظاہر جرمن حکام نے اسے ملازمت پر رکھنے کے لیے کہا تھا، اور نوسیگ کو یہودی بستی ہجرت افسر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس عہدے پر انہوں نے کچھ یہودی رہنماؤں کے لیے ہجرت کرنے کے لیے گیسٹاپو کی اجازت کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کی، بغیر کسی نتیجے کے۔ نومبر 1940 میں ہجرت واضح طور پر ممنوع ہو گئی۔ اس کے بعد نوسیگ کو یہودی بستی کے آرٹس اینڈ کلچر ڈیپارٹمنٹ کا ڈائریکٹر بنایا گیا، جس کا کوئی قابل ذکر اثر نہیں ہوا۔ غیر واضح حالات میں موت نوسیگ کے بارے میں یہودی بستی میں جرمنوں کے ساتھ ایک ساتھی کے طور پر بات کی گئی۔ نوسیگ پر یہودی بستی میں یہودی زیر زمین سرگرمیوں کے بارے میں نازیوں کو باقاعدہ رپورٹیں فراہم کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا، اور ایک زیر زمین مزاحمتی گروپ، یہودی جنگی تنظیم نے فوری طور پر مقدمہ چلایا اور اسے موت کی سزا سنائی۔ اسے 22 فروری 1943 کو اپنے اپارٹمنٹ میں گولی مار کر پھانسی دے دی گئی۔ ان کی عمر 78 سال تھی۔ نوسیگ کے کچھ پھانسی دہندگان کے مطابق، اس کی پھانسی کے بعد اس کے ذاتی اثرات سے ایک گسٹاپو شناختی کارڈ اور یہودی زیر زمین تحریک پر چھ صفحات پر مشتمل ڈوزیئر برآمد ہوا۔ انہیں وارسا میں اوکوپووا اسٹریٹ کے یہودی قبرستان میں دفنایا گیا۔ اس کی تدفین کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے ؛ اس کے مقبرے سے ایک تختی کا صرف ایک ٹکڑا (پلاٹ 67، قطار 7 میں) بچ گیا ہے۔ حوالہ جات کتابیات الموگ، سموئیل (2008)۔ "الفریڈ نوسیگ: ایک دوبارہ تشخیص"۔ اسٹڈیز ان صیہونیت جلد۔ 4 نمبر۔ 1، پی پی۔ 1-29۔ گورنیکا-بوراٹیسکا، انیٹا (1999) چیمی کالیگو زیشیا۔ وارسا: فنڈاکجا ریس پبلکا۔ ہارٹ، مچل (1995)۔ "موسی مائیکرو بائیولوجسٹ: الفریڈ نوسیگ کے کام میں یہودیت اور سماجی حفظان صحت۔" یہودی سوشل اسٹڈیز میں، خزاں 1995، پی پی۔ 72-97۔ زیلبربرگ، مائیکل (1989)۔ "الفریڈ نوسیگ کا مقدمہ-غدار یا شکار۔" مائیکل مارس میں (ایڈ۔ )، نازی ہولوکاسٹ۔ حصہ 6: ہولوکاسٹ کے متاثرین، جلد۔ 1، پی پی۔ 239-247۔ برلن: ڈی گروئٹر سور 1864 پیدائش 1943 موت 19 ویں صدی کے پولینڈ کے مرد مجسمہ سازوں نے 19 ویں صدی کے پولینڈ کے مرد ڈرامہ نگاروں اور ڈرامہ نگاروں کا قتل کیا 19 ویں صدی کے پولینڈ کے مرد مصنفین پولینڈ کے مرد ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار یہودی ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار اوپیرا لبریٹسٹ 20 ویں صدی کے مجسمہ ساز 19 ویں صدی کے مجسمہ ساز 20 ویں صدی کے پولینڈ کے ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار 20 ویں صدی کے پولینڈ کے مرد مصنفین پولینڈ کے صیہونیوں نے نازی جرمنی کے ساتھ یہودی ساتھیوں کو پھانسی دے دی نازی جرمنی کے ساتھ پولینڈ کے ساتھیوں کو پولینڈ کے لوگوں نے آتشیں اسلحہ سے قتل کیا