Frankenburger Würfelspiel
فرینکن برگر ورفیلسپیل (فرینکن برگ ڈائس گیم) ایک تھنگ اسپیل (نازی دور کا ایک کثیر الضابطہ اوپن ایئر ڈرامہ) ہے جو ابرہارڈ وولف گینگ مولر کا ہے جو فرینکن برگ ایم ہاؤسرک، اپر آسٹریا میں اسی نام کے تاریخی واقعے پر مبنی ہے۔ اس نے 1936 کے سمر اولمپکس کے ساتھ مل کر برلن میں اپنا پریمیئر حاصل کیا اور ڈیٹریچ-ایککارٹ-بوہن، برلن تھنگسٹاٹے کا افتتاح کیا جو اب والڈبن (فاریسٹ اسٹیج) ہے، اور یہ سب سے کامیاب تھنگزپیئل تھا۔ اس تھنگ اسپیل کا 1925 میں شروع ہونے والے فرینکن برگ کے ڈرامے اور دوبارہ قانون سازی کے ساتھ کچھ بھی مشترک نہیں ہے، اور اب بھی چل رہا ہے، اس ڈرامائی واقعے کا شمار 400 سے زیادہ شوقیہ اداکاروں کے ساتھ ہوتا ہے-ان میں اس وقت سزا پانے والوں کی متعدد اولاد شامل ہیں، جو فرینکن برگ ایم ہاؤسرک مارکیٹ ٹاؤن کی ثقافتی اور سیاحتی کشش میں سے ایک بن گیا ہے۔ پس منظر مئی 1625 میں، انسداد اصلاح کے دوران، بالائی آسٹریا کے گورنر اور مقدس رومن شہنشاہ فرڈینینڈ دوم کی جانب سے کام کرنے والے بیرن وان ہربرسٹورف نے فرینکن برگ میں زبردستی کیتھولک مذہب کو دوبارہ متعارف کرانے کی کوشش کی۔ لوتھری کسانوں نے مزاحمت کی، اس لیے اس نے 36 آدمیوں کو اپنی جانوں کے لیے جوڑوں میں ایک دوسرے کے خلاف پاسے رول کرنے پر مجبور کیا ؛ ہارنے والوں کو پھانسی دے دی گئی۔ اس واقعے نے بالائی آسٹریا میں کسانوں کی بغاوت، آخری کسانوں کی جنگ کو چھو لیا۔ اس واقعہ پر مبنی مولر کا کام تھرڈ ریخ کا واحد ڈرامہ تھا جو وزارتی کمیشن کے طور پر لکھا گیا تھا۔ مولر، جو تھنگزپیئل تحریک کے تھیوریسٹ تھے، سے اولمپک کمیٹی نے کہا تھا کہ وہ آئندہ برلن اولمپکس میں ڈیٹریچ-ایککارٹ-بوہن (ڈیٹریچ ایککارٹ کے نام سے برلن تھنگسٹٹی) کے افتتاح کے لیے ایک ڈرامہ لکھیں، اور ان کے پیش کردہ خیالات سے، پروپیگنڈا کے وزیر جوزف گوئبلز نے فرینکن برگ کی کہانی کا انتخاب کیا۔ مولر نے کہا کہ "انہوں نے محسوس کیا کہ [فرینکن برگ واقعہ] کو [فیصلے] کے لیے قبر سے باہر سے بلایا گیا تھا"، اور یہ کہ اس کے بارے میں ڈرامہ لکھنے میں انہوں نے ماڈل کے طور پر استعمال کیا: "اوریسٹس، لوڈس ڈی اینٹی کرسٹو، اور چند پراسرار ڈراموں کے علاوہ، جارج کیزر کا اظہار پسند ڈرامہ ڈائی برجر وان کیلیس (دی سٹیزنز آف کیلیس) اور سٹراونسکی کا اوڈیپس ریکس (اوڈیپس ریکس)"۔ پلاٹ، اسٹیجنگ اور پیغام فرینکن برگر ورفیلسپیل ایک پیش لفظ اور ایک اختتامی بیان کے ساتھ دس مناظر پر مشتمل ہے اور ایک مقدمے کی تشکیل کرتا ہے-جیسا کہ قدیم جرمن چیز میں ہے-بیرن وان ہیبرڈورف، شہنشاہ فرڈینینڈ دوم، باویریا کے ڈیوک میکسمیلین، کیتھولک علما جنہوں نے انہیں مشورہ دیا، اور ان کے ماتحتوں کو تیس سالہ جنگ کی تباہی اور لوگوں کو ہونے والے نقصان کے لیے، بشمول فرینکن برگ کے قتل۔ یہ تین درجے کے مرحلے پر ہوتا ہے، جس میں سب سے اوپری درجے پر سات جج، درمیان میں شہنشاہ اور اس کے مشیر، اور وان ہیبرڈورف اور سب سے نچلی سطح پر کسان ہوتے ہیں۔ ایک کورس واقعات کی اہمیت کو روشن کرتا ہے اور اسے "گانا" کہا جاتا ہے۔ ۔ ۔ اوریٹوریوس میں کورسز کے انداز کے بعد۔ " (اس کام میں کسانوں کے تال میل اور کرداروں کے کچھ تال میل کے ردعمل کا بھی استعمال کیا گیا ہے۔) موسیقی "فعال" ہونی چاہیے اور اس میں فین فیئر اور الارم کی گھنٹیاں شامل ہونی چاہئیں۔ لوگوں اور سواروں کے جلوس کام کے "مقبول کردار کی نشاندہی کرتے ہیں"۔ پیش لفظ، جو درمیانی سطح پر ایک راوی بولتا ہے، ڈرامے کو "ایک تمثیل جو واجب ہے" کے طور پر پیش کرتا ہے ؛ سامعین حتمی فیصلہ کن ہوتا ہے۔ جب وان ہربرڈورف کسانوں کو حاضر ہونے کا حکم دیتے ہیں اور منتخب 36 افراد سے یہ طے کرنے کے لیے پاسے لپیٹتے ہیں کہ وہ زندہ ہیں یا مرتے ہیں، تو وہ اعلان کرتے ہیں کہ وہ شہدا ہوں گے: "ہم ایسے جھنڈے ہوں گے جو کبھی نہیں پھٹتے۔ ۔ ۔ مستقبل ایک دن ہم سے آگ پکڑ لے گا۔ " لیکن ہجوم ان کی واپسی کا مطالبہ کرتا ہے، ایک قوم (وولک) بن جاتا ہے اور خود کو ظالموں کے جوئے سے آزاد کر لیتا ہے۔ ہٹلر کے نوجوانوں کے کالم جھنڈے لہراتے ہوئے نمودار ہوئے جب یہ ڈرامہ ہٹلر کے اقتدار پر قبضے کا ایک علامتی "تقدیس" بن گیا۔ وان ہیبرسڈورف طاقت کا استعمال کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن سیاہ کوچ میں ایک نائٹ کی ظاہری شکل سے اسے روک دیا جاتا ہے، جو پاسے لیتا ہے اور تمام حکمرانوں کو ان کو رول کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ انصاف کی طرف سے، وہ ان کے خلاف انفینٹی پھینکتا ہے، اور جج انہیں "لوگوں کے بے وفا اور [بے عزتی] خادم" قرار دیتے ہوئے مذمت کرتے ہیں۔ فرڈینینڈ کو ابدی سزا سنائی جاتی ہے، میکسیمیلیئن کو لعنت کی جاتی ہے، علما کو دنیا سے معافی کے امکان کے بغیر اور خدا کے فضل سے نکال دیا جاتا ہے، اور وان ہربرڈورف، جس نے وولک کے اعتماد کو دھوکہ دیا تھا، کو نیکر کے صحن میں دفن کیا جانا ہے۔ یہ ڈرامہ مولر کے انصاف کے تصور کو ظاہر کرتا ہے جیسا کہ خدا کے ذریعہ استعمال کیا گیا ہے۔ اس کے لیے، "تھنگ اسپیل کی روح اور جوہر" خدا کی تعریف کرنے والا کورل تھا، "اے گوٹ، وی بسٹ ڈو ونڈربار"، اور اس کام کا پیغام اخلاقی اور عیسائی ہے: "انصاف سے کام لیں، ایک دن کے لیے آپ کا فیصلہ کیا جائے گا!" یہ بھی ایک نازی کام ہے۔ اختتامی خاکہ واضح طور پر واقعات کا تعلق نئے جرمنی سے کرتا ہے: "دیکھیں: زمین اور خونی میدانوں میں ایک نئی نسل سبز، ناقابل تسخیر اور عظیم ہے۔" پرولاگ میں کہا گیا ہے کہ اس ڈرامے کا مقصد "زوم ہوہن روحمی گوٹس اینڈ ام نامین ڈیس وولکس ڈیر ڈیوچن" (خدا کے عظیم جلال اور جرمنوں کے وولک کے نام پر) کی کارکردگی کے لیے ہے۔ مولر نے یہ ڈرامہ "زبان میں بنیادی سادگی، [کردار سازی] اور عمل" کے ساتھ لکھا جو اخلاقیات کے کھیل کے طور پر اس کے جوہر اور اس بڑے مقام کے لیے بھی موزوں ہے جس کے لیے یہ لکھا گیا تھا۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ یہ پہلا مکمل تھنگ اسپیل ہوگا، جس میں میڈیم کے مختلف ڈرامائی وسائل کو کامیابی کے ساتھ ترکیب کیا گیا۔ پریمیئر اس ڈرامے کا پریمیئر 2 اگست 1936 کو، اولمپکس کے افتتاح کے اگلے دن، قریبی ڈیٹریچ-ایککارٹ-بوہن میں ہوا۔ یہ اس سہولت کی افتتاحی کارکردگی تھی۔ سامعین 20,000 افراد تھے۔ اس پرفارمنس کی ہدایت کاری ورنر پلیسٹر اور میتھیاس ویمن (جنہوں نے بلیک نائٹ کا بھی کردار ادا کیا تھا) نے کی تھی۔ ریخ لیبر سروس نے 1,200 اضافی سامان فراہم کیا۔ مولر نے اصل میں ڈرامے کی اس پہلی پرفارمنس میں خود ہٹلر کو اعلی ترین جج بنانے کا ارادہ کیا تھا، جب کسانوں نے پوچھا، "کیا کوئی نیک آدمی [جو] ہے؟" ۔ ۔ کیا اس پرتشدد چال کو ختم کیا جائے گا؟ "، لیکن وہ دوسری صورت میں مصروف تھا ؛" حقیقت نے [تھیٹر] کو پیچھے چھوڑ دیا تھا "۔ نازی ڈرامے پر اپنی 2007 کی کتاب میں، گیرون اسٹروبل نے نشاندہی کی کہ حقیقت میں انہوں نے پرفارمنس میں شرکت کے لیے اولمپک اسٹیڈیم سے چلنا شروع کر دیا تھا، لیکن اسٹروبل کی رائے میں، دو سال قبل آسٹریا میں نازی بغاوت کی کوشش کی روشنی میں اس ڈرامے کے اشتعال انگیز سیاسی مضمرات کی وجہ سے، جس میں چانسلر ڈولفس کو قتل کر دیا گیا تھا، آدھے راستے پر مڑ کر اپنی کار میں بیٹھ گئے۔ استقبالیہ نازی ڈیر اینگریف نے اس کارکردگی کو "[تھیٹر] کی تاریخ کا معجزاتی وقت" کے طور پر سراہا، اور ولکیشر بیوباچر نے بھی اس کی اور ڈرامہ نگار کی تعریف کی: "ایبر ہارڈ وولف گینگ مولر، جو نوجوان نسل کے تخلیقی جذبوں میں آنے والی شکل کے سب سے بہادر چیمپئن ہیں، نے ایک بے مثال کام میں مہارت حاصل کی ہے۔" ڈرامے کے 1937 کے ایڈیشن میں چھپے تبصرے میں فرڈینینڈ جنگنس-بش نے لکھا کہ اعلی ترین اسٹیج کی سطح پر ججوں اور بلیک نائٹ کی کارروائی واقعی "عدالتی طاقت، لوگوں کی آواز اور اس اظہار کی مثال ہے جسے ہم جرمن فوہرر کے طور پر تصور کرتے ہیں"۔ تاہم، ایمٹ روزن برگ نے اسے بہت زیادہ عیسائی سمجھا، اور کیتھولک جرمنی نے اسے کیتھولک مخالف سمجھا۔ یہ کام بہت سی دوسری چیزوں اور تھیٹروں میں پیش کیا گیا تھا۔ یہ تھنگ اسپیل تحریک کا اعلی مقام تھا۔ نیشنل سوشلسٹ ادب اور فلم کے اپنے جائزہ میں، کارل ہینز شوپس نے اسے "اعلی نقطہ، اور ساتھ ہی ساتھ اختتامی نقطہ" قرار دیا ہے۔ گلین ڈبلیو گیڈبری نے 1977 میں اس کام کا جائزہ لیتے ہوئے زور دیا کہ اس کے درست پیغام کی وجہ سے اس کی دوبارہ جانچ کی جائے کہ ہم سب کا فیصلہ کیا جائے گا-جیسا کہ نازی نیورمبرگ ٹرائلز میں تھے-اور پریمیئر کے جائزے کا حوالہ دیتے ہیں جس سے یہ بات واضح ہوتی ہے: فرینکن برگر ورفیلسپیل "ہم سب کو، [ہم] لوگوں کو جو آج ماضی کے فیصلے میں بیٹھے ہیں، یہ انتباہ دیتا ہے کہ کسی وقت بعد میں ہمارے اعمال کا فیصلہ کرے گا"۔ تاہم، اسٹروبل، مولر کے "ثقافتی عزائم" کو تسلیم کرتے ہوئے، اسے آسٹریا کے خلاف "بے نقاب پروپیگنڈے" کے طور پر دیکھتا ہے، جس میں باویریا کے کردار کو کم کیا گیا ہے اور پردے کے پیچھے پوپ کا اثر و رسوخ آسٹریا میں نازی اثر و رسوخ کے خلاف ڈولفس کے ساتھ مسولینی کی طرفداری کے لیے کھڑا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ اس کے بعد کی پرفارمنس میں واضح طور پر پروپیگنڈائی کے استعمال شامل تھے۔ مثال کے طور پر 1937 میں، پاساؤ کے میئر نے "سرحد سے باہر [آسٹریا میں] ہمارے نسلی رشتہ داروں کے لیے ایک دعوت کے طور پر" ایک پرفارمنس کا حکم دیا۔ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے گلین وین گیڈبری۔ "ای ڈبلیو مولر اینڈ دی نیشنل ڈرامہ آف نازی جرمنی: اے اسٹڈی آف دی تھنگزپیئل اینڈ آف مولرز داس فرینکن برگر ورفیلسپیل"۔ ماسٹر کا مقالہ، یونیورسٹی آف وسکونسن، میڈیسن، 1972۔ گلین ڈبلیو گیڈ بیری۔ "دی تھنگ اسپیل اینڈ داس فرینکن برگر ورفیل اسپیل"۔ ڈرامہ ریویو 24 (1980) 103-14۔ جرمن ڈرامے