Amuzgo textiles
آموزگو ٹیکسٹائل وہ ہیں جو آموزگو مقامی لوگوں نے بنائے ہیں جو میکسیکو کی ریاستوں گوریرو اور اوکساکا میں رہتے ہیں۔ اس دستکاری کی تاریخ کولمبیا سے پہلے کے دور تک پھیلی ہوئی ہے، جو بہت زیادہ محفوظ ہے، کیونکہ بہت سے آموزگوس، خاص طور پر زوچسٹلاواکا میں، اب بھی روایتی لباس پہنتے ہیں۔ تاہم، سستے تجارتی کپڑے کے تعارف نے دستکاری کو خطرے میں ڈال دیا ہے کیونکہ وسیع ڈیزائن کے ساتھ ہاتھ سے بنے ہوئے کپڑے باقاعدہ لباس کے لیے مواد کے طور پر مقابلہ نہیں کر سکتے۔ 20 ویں صدی سے، آموزگو بنکروں نے زیادہ تر خاندانی استعمال کے لیے کپڑا بنایا ہے، لیکن وہ اپنی مصنوعات کے لیے جمع کرنے والوں اور سیاحوں جیسے خصوصی بازار بھی تیار کر رہے ہیں۔ اس ترقی میں ایک اہم کھلاڑی لیا 'لاجا' کوآپریٹو ہے، جو نہ صرف آموزگو بنائی کو تجارتی بنانا چاہتا ہے بلکہ ڈیزائن اور روایتی تکنیکوں کو بھی محفوظ رکھنا چاہتا ہے، جیسے کہ ازکاپوٹزلکو میں یونیورسیڈ آٹونوما میٹروپولیٹانا (یو اے ایم) جیسی تنظیموں کے ساتھ شراکت داری کرتا ہے۔ زیادہ تر بنائی اب بھی روایتی ڈیزائنوں اور تکنیکوں کے ساتھ اور قدرتی ریشوں، خاص طور پر کپاس اور رنگوں کے ساتھ کی جاتی ہے۔ آموزگوس جنوب مشرقی گوریرو اور جنوب مغربی اوکساکا کے سرحدی علاقے میں رہتے ہیں، جن میں تقریبا 80 فیصد گوریرو میں رہتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ اوکساکا میں سان پیڈرو اموزگوس، پٹلا اور سانتا ماریا ایپالپا اور گوریرو میں زوچسٹلاواکا اور اومیٹیپیک کی بلدیات میں رہتے ہیں۔ یہ خطہ اشنکٹبندیی جنگلات کے ساتھ ناہموار خطوں کے ساتھ گرم ہے جس کے پتے خشک موسم میں گر جاتے ہیں۔ اس میں مختلف چھوٹے چھوٹے دریا اور نہریں ہیں۔ آموزگو کچھ دیگر نقدی فصلوں جیسے تل کے بیج اور اشنکٹبندیی پھلوں کے ساتھ مکئی، پھلیاں اور مرچیں پر مبنی روزی روٹی کی زراعت کرتے ہیں۔ یہ خطہ خالصتا آموزگو نہیں ہے جیسا کہ ٹرکیوس، ٹلاپینکس، مکسٹیکس، چیٹینوس اور ناواس۔ آموزگو کا ایک نام اپنے لیے ٹیزون نان ہے، خاص طور پر سان پیڈرو آموزگوس میں، جس کا مطلب ہے "کپڑے کے لوگ"۔ آموزگو زبان کے تقریبا 35,000 بولنے والے ہیں۔ مذہب کیتھولک ہے جس میں مقامی عناصر جیسے اچھی اور بری روحوں پر یقین ہے جو بیماری، بارش یا خشک سالی اور بہت کچھ کا سبب بن سکتا ہے یا اس کا علاج کر سکتا ہے۔ آموزگوس کی سب سے بڑی کمیونٹی گوریرو میں زوچسٹلاواکا کی بلدیہ میں ہے۔ بہت سے مکانات کھڑی پہاڑیوں پر تنگ گلیوں پر ایڈوب کے ہیں۔ یہاں کے آموزگووں نے اپنی زیادہ تر ثقافت کو اپنے کھانے، خاندانی ڈھانچے، زبان اور مذہبی عقائد میں برقرار رکھا ہے۔ 1996 سے، زوچسٹلاواکا نے علاقائی سماجی، سیاسی اور اقتصادی ترقی کو فروغ دینے کے لیے آموزگوس کے ایک علاقائی اجتماع کی میزبانی کی ہے۔ اس قصبے میں ایک کمیونٹی میوزیم بھی ہے جس میں کئی قبل از ہسپانوی ٹکڑے ہیں۔ بچے ابتدائی اسکول کی تعلیم ہسپانوی اور آموزگو دونوں زبانوں میں حاصل کرتے ہیں۔ ٹیکسٹائل اموزگو ثقافت اور معیشت کا ایک اہم حصہ ہیں، حالانکہ دیگر دستکاری جیسے سیرامکس۔ اگرچہ بنائی محنت طلب اور وقت طلب ہے، لیکن زیادہ تر آموزگو خواتین اسے کاشتکاری اور گھریلو کاموں کے ساتھ کرتی ہیں کیونکہ اس سے گھر میں پیسہ آتا ہے، اور مکئی، پھلیاں، اسکواش اور کپاس اگانے والے کھیتوں میں مردوں کی محنت کافی نہیں ہے۔ اموزگو لوگ کپاس کی بہت قدر کرتے ہیں، نہ صرف اس کی معاشی قدر کی وجہ سے بلکہ اس وجہ سے بھی کہ اسے انسانی جسم کے ساتھ ہم آہنگ اور چھونے کے لیے نرم سمجھا جاتا ہے۔ زوچسٹلاواکا کے زیادہ تر باشندے، خاص طور پر خواتین، اب بھی روایتی لباس پہنتی ہیں۔ ان میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہوئپل ہے، جو ایک قسم کا لمبا ٹیونک ہے، جسے آموزگو میں "چینو" کہا جاتا ہے۔ اس لفظ کا مطلب ایک ایسا کپڑا ہے جو عورت کو ڈھانپتا ہے، اور اسے پہننے والے کا اظہار سمجھا جاتا ہے۔ ہوپلوں کی دو قسمیں ہیں: روزانہ اور خاص مواقع کے لیے، اور دونوں کو تفصیل سے سجایا جا سکتا ہے۔ تحفظ اور مارکیٹنگ آموزگو کے گھروں میں بنے زیادہ تر کپڑے اب بھی خاندانی استعمال کے لیے ہیں، خاص طور پر ہوئپل۔ تاہم، دستکاری خطرے میں ہے کیونکہ مشین سے بنا کپڑا بہت سستا ہے، اور روزمرہ کے لباس کے طور پر، روایتی ہاتھ سے بنے ہوئے کپڑے گھر سے باہر بازار میں مقابلہ نہیں کر سکتے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں شروع ہونے والے، ہوپلوں اور فروخت کے لیے دیگر روایتی لباس کو خاص بازاروں جیسے ماہر بشریات، میکسیکو کی امیر خواتین جو انہیں شہری تعطیلات کے لیے پہنتی ہیں اور دنیا کے مختلف حصوں کے سیاحوں کو نشانہ بنایا گیا ہے جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو خریدنے کے لیے زوچسٹلاواکا کا سفر کرتے ہیں۔ زوچسٹلاواکا میں اموزگو ٹیکسٹائل کی پیداوار اور تحفظ کی کوششیں سب سے مضبوط ہیں، جن میں سب سے قدیم اور سب سے پیچیدہ ڈیزائن زیادہ تر اس بلدیہ کے قدیم ترین بنکروں کو معلوم ہیں۔ اس قصبے کے بنکروں نے ان ڈیزائنوں کو محفوظ رکھنے اور انہیں نوجوان نسلوں تک پہنچانے کی کوششیں کی ہیں۔ اموزگو ٹیکسٹائل کے تحفظ اور فروغ میں ایک بڑی پیش رفت 1996 میں لیا 'لاجا' کوآپریٹو کی تشکیل تھی۔ یہ نام آموزگو سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب ہے "پھولوں کا مواد"۔ آج کوآپریٹو میں 59 اراکین ہیں جو 59 خاندانوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جن کی کل تعداد تقریبا 160 ہے، جن میں سے صرف 40 مرد ہیں۔ یہ کوآپریٹو بچولیوں سے بچنے کے لیے موجود ہے، زیادہ قیمتوں پر براہ راست مارکیٹ میں فروخت کرنے کے ساتھ ساتھ قدرتی ریشوں اور رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے روایتی ڈیزائنوں اور تکنیکوں کو محفوظ رکھنے کی کوششوں کو فروغ دیتا ہے۔ یہ گروپ وسیع و عریض ہوئپل، بلاؤز، سکرٹ، ریبوزو، بیڈ کور، ٹیبل کلاتھ اور نیپکن بناتا ہے، اور ان کو تجارتی بنانے کے لیے مل کر کام کرتا ہے۔ تاہم، سب سے اہم چیز ہوئپل بنی ہوئی ہے جو اموزگو خواتین اور جمع کرنے والوں دونوں کے استعمال کے لیے ہے۔ آموزگو نے اپنے بنائی کو "اصل کی قدر" حاصل کرنے کے لیے اقدامات کیے ہیں تاکہ بنائی کا یہ انداز صرف آموزگو کے علاقے میں مستند طور پر تیار کیا جائے، جو کہ تالویرا مٹی کے برتنوں کو فراہم کردہ اصل کی قدر سے ملتا جلتا ہے۔ انہوں نے حکومت اور دیگر ذرائع کے تعاون سے تجارتی مقاصد کے لیے نئے ڈیزائن اور نئی اشیاء، جیسے پتلون اور قالین بنانے کے لیے بھی کام کیا ہے۔ ان میں سے ایک لیا 'لاجا' اور یونیورسیڈڈ آٹونوما میٹروپولیٹانا-ایزکاپوٹزلکو کے درمیان تعاون ہے، جس کا مقصد آموزگو ٹیکسٹائل اور آموزگو ثقافت کے دیگر پہلوؤں کو محفوظ رکھنا ہے۔ یو اے ایم لائبریری میں اصل ٹیکسٹائل کا مجموعہ ہے، اس کے ساتھ ساتھ لباس اور دیگر ٹیکسٹائل پر استعمال ہونے والے 244 روایتی ڈیزائنوں کی فہرست ہے، جس میں تصاویر زوچسٹلاواکا کمیونٹی میوزیم کے قبضے میں ہیں۔ یہ تعاون روایتی ڈیزائنوں کو محفوظ رکھنے کے لیے کام کرتا ہے جو اکثر اس لیے نہیں کیے جاتے کیونکہ وہ پیچیدہ، وقت طلب اور/یا بنانے میں مہنگے ہوتے ہیں۔ زوچسٹلاواکا کے بنکروں کو ان کے کام کے لیے حمایت اور ایوارڈز ملے ہیں۔ حمایت کے ذرائع میں ڈی جی سی پی کا پروگرام ناسیونل ڈی آرٹے پاپولر، کمیشن ناسیونل پیرا ایل ڈیسرولو ڈی لاس پیوبلوس انڈیجینس، اور پروگرام ڈی فونڈوس کلچرلز شامل ہیں۔ آخری میں "فورٹالیسیمینٹو کلچرل" نامی ایک پروگرام ہے جس کا مقصد روایتی ڈیزائنوں کو دوبارہ مرتب کرنا اور رجسٹر کرنا ہے تاکہ قدیم ترین اور سب سے پیچیدہ ڈیزائن کو فراموش ہونے سے بچایا جا سکے۔ کمیونٹی کے متعدد بنکروں کو ان کے کام کے لیے انعامات ملے ہیں جن میں 2004 کا پریمیو نیسیونل ڈی سینسیاس وائی آرٹس بھی شامل ہے جو مجموعی طور پر کوآپریٹو کو دیا گیا تھا۔ اس کام کی نمائش میوزیو ریجنل ڈی گوریرو جیسے عجائب گھروں میں کی گئی ہے۔ ایسٹیلا پینڈا نے سپین میں XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía میں سبزیوں کے رنگوں سے رنگے ہوئے کویوچی کپاس سے بنے ہوپل کے ساتھ حصہ لیا جسے بہترین ٹیکسٹائل کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ استعمال ہونے والے پودوں میں نیل، میری گولڈ کے پھول، گلاب اور دیگر شامل تھے۔ فلورنٹینا لوپیز ڈی جیسس نے 2001 میں لاطینی امریکی اور کیریبین کے لیے یونیسکو کے دستکاری انعام میں دوسری پوزیشن حاصل کی۔ ڈیزائن اموزگو ٹیکسٹائل کے کڑھائی اور بنائی کے ڈیزائن کی اہمیت ہے اور یہ نسل در نسل منتقل ہوتے رہتے ہیں۔ زوچسٹلاواکا میں بنے کپڑے پر پائے جانے والے ڈیزائن سب سے زیادہ روایتی ہیں۔ نمونے مختلف آموزگو برادریوں کے ساتھ ساتھ آموزگو شناخت کی نشاندہی کرتے ہیں، ان ڈیزائنوں کو آموزگو بنکروں کے ذریعہ ایک قسم کا "حروف تہجی" سمجھا جاتا ہے۔ ڈیزائن کا یہ استعمال بنائی کے عمل کے ساتھ ساتھ اس لوگوں کے ثقافتی ورثے کا حصہ ہے۔ کچھ ڈیزائنوں کا سراغ کوڈیسیس اور قبل از ہسپانوی ثقافتوں پر پائی جانے والی تصاویر سے لگایا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر ڈیزائن گوریرو کے کوسٹا چیکا علاقے کے نباتات اور حیوانات پر مبنی ہیں، خاص طور پر وہ جو زوچسٹلاواکا کے قریب ہیں۔ ان میں پیٹیٹ چٹائی کے نمونے، فریٹ ورک، سورج، ستارے، پہاڑ، دریا، کتے، گھوڑے، گدھے، کچھوے، پانی کے کیڑے، پرندے، دو سر والے عقاب اور مختلف پھول شامل ہیں۔ ایسے ریاضیاتی فارمولے موجود ہیں جو نمونے بناتے ہیں جیسے "پاٹا ڈی پیرو" (ایک قسم کا پتی جو دریائے سانتا کیٹرینا کے ساتھ اگتا ہے)، "فلوریس ڈی پیڈرا" (پتھر کے پھول)، کرواس ڈی کولا ڈی ٹورٹوگا (کچھوے کی دم کے بال)، "فلوریس ڈی پینا" (انناس کے پھول) اور "پاٹاس ڈی گٹو" (بلیوں کے پاؤں)۔ یہ نمونے ہوئپل، بلاؤز، سکرٹ، نیپکن، ریبوزو اور لباس پر پائے جا سکتے ہیں۔ ایس نمونہ نسوانی اور بالواسطہ طور پر زمین کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایک اور عام موٹف دو سر والا عقاب ہے، جو اس خطے کے متعدد افسانوں پر مبنی ہے۔ ایسے نئے ڈیزائن بھی ہیں جو یو اے ایم کے ایک ڈیزائنر بیٹریز جمینیز کی مدد سے بنائے گئے تھے۔ بہت سی دوسری مقامی برادریوں کی طرح، لوگ چھوٹے بچوں کے طور پر دستکاری بنانا سیکھتے ہیں، زیادہ تر لڑکے جھولے اور جال بنانا سیکھتے ہیں، لیکن یہ لڑکیاں ہی ہیں جو اپنی ماؤں اور دادی سے سیکھتے ہوئے بیک اسٹریپ لوم پر کپڑا بنانا سیکھتی ہیں۔ زیادہ تر دھاگے، رنگ اور کپڑے کی بنائی کے لیے استعمال ہونے والے اوزار قدرتی ہوتے ہیں اور ان میں کپاس، لکڑی اور یہاں تک کہ پرندوں کی ہڈیاں بھی شامل ہوتی ہیں جو سوئیوں کی طرح کام کرتی ہیں۔ سفید کپاس کا استعمال تیزی سے بڑھ رہا ہے لیکن سب سے زیادہ روایتی قسم کو "کویوچے" کہا جاتا ہے جو قدرتی طور پر بھورا ہوتا ہے۔ یہ نام "کویوٹ" سے آیا ہے کیونکہ اس کا رنگ جانور سے ملتا جلتا ہے۔ کپاس کی یہ قسم دنیا میں کہیں اور استعمال نہیں ہوتی، لیکن اس کا استعمال ماضی سے کم ہے اور بہت سے کاموں میں بالکل استعمال نہیں ہوتا ہے۔ یہ کپاس دیگر فصلوں کے ساتھ خود آموزگو بھی اگاتے ہیں۔ کپاس کے ریشے کو اکثر مقامی پودے کے ریشے کے ساتھ ملایا جاتا ہے جسے کیکالوکسچٹل کہا جاتا ہے۔ رنگ کوچینیل، نانچے کی شاخوں (بیرسونیما کریسیفولیا) اور بادام کے درخت اور گھاس سے بنائے جاتے ہیں۔ عام طور پر، 45 سینٹی میٹر چوڑے کپڑے سے بنے ہوپلوں کو مکمل ہونے میں تقریبا چار ماہ لگتے ہیں، جو دن میں چار گھنٹے کام کرتے ہیں۔ یہ تقریبا 2,500 پیسو میں فروخت ہوتا ہے۔ تمام ٹکڑے منفرد ہیں جن میں کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں ہیں۔ کپاس کو کپڑے میں تبدیل کرنے کا عمل تقریبا ویسا ہی ہے جیسا کہ قبل از ہسپانوی دور میں تھا۔ یہ عمل کپاس کے خام ریشوں کو صاف کرنے اور مارنے سے شروع ہوتا ہے، پھر انہیں دھاگے میں ایک سپورٹڈ اسپنڈل کا استعمال کرتے ہوئے گھمایا جاتا ہے جسے میلاکیٹ کہا جاتا ہے (بڑا ہورل لیس اسپنڈل جو چھوٹے کپ میں گھومتا ہے)۔ دھاگے کو دھاگے کی کھالوں میں گھونپ کر رنگ دیا جاتا ہے۔ وارپ دھاگے زخم ہوتے ہیں، جو کپڑے کی لمبائی کے ساتھ ساتھ استعمال ہونے والے کچھ رنگوں کا تعین کرتے ہیں۔ بنائی بیک اسٹریپ لوم پر کی جاتی ہے۔ وارپ دھاگوں کے ایک سرے کو لکڑی کی چھڑی سے باندھ دیا جاتا ہے اور دوسرے سرے کو لکڑی کی چھڑی یا چھڑی سے پکڑا جاتا ہے جسے پھر بنکر کے ساتھ ایک بیلٹ کے ذریعے باندھ دیا جاتا ہے جو اس کی پیٹھ کے گرد گھومتا ہے۔ بنائی ایک ایسی جگہ یا شیڈ بنانے کے لیے جو شٹل سے گزرتی ہے، وارپ کے آدھے دھاگوں کو اٹھا کر کی جاتی ہے۔ دو مختلف شیڈ بنانے کے لیے، بنکر ایک لکڑی کے کھمبے کا استعمال کرتا ہے جسے شیڈ راڈ کہا جاتا ہے جس سے آدھا وارپ گزرتا ہے اور سٹرنگ ہیڈل دوسرے لکڑی کے راڈ سے بندھے ہوتے ہیں، جس سے وارپ کا دوسرا آدھا حصہ گزرتا ہے۔ کچھ ڈیزائن کپڑے میں ایک اضافی ویفٹ دھاگہ متعارف کروا کر بنے ہوتے ہیں جو روشن رنگ کا ہو سکتا ہے۔ بنائی کی چار اہم تکنیکیں ہیں۔ سادہ ہائپلز بروکیڈ میں بنائے جاتے ہیں جن میں کپڑے کے دونوں طرف اضافی یا اضافی دھاگے نظر آتے ہیں۔ نیپکن اور ٹیبل کلاتھ کا ایک رخ مکمل طور پر ہموار ہوتا ہے۔ دوسری قسم کے ہوئپل میں گوج بنائی کے علاقے ہوتے ہیں (گوج ایک کھلا کپڑا ہے جسے لینو موڑ کے ساتھ مستحکم کیا جاتا ہے)۔ چوتھا ایک مکمل گوج بنائی ہے جسے کانچا ڈی آرماڈیلوس کہا جاتا ہے جس کا ڈیزائن ہیرے کی شکل میں ہوتا ہے۔ ہوپلوں کے لیے مقرر کردہ کپڑے کو پیچیدہ اور آرائشی ہاتھ کی سلائی کے ذریعے ایک ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ کپڑے میں بنے ہوئے ڈیزائنوں کے علاوہ، کپڑے، نیپکن اور بہت کچھ کڑھائی سے سجائے جاتے ہیں جن میں ہندسی اعداد و شمار، جانوروں کو دکھایا جاتا ہے۔ زیادہ تر کڑھائی تجارتی دھاگے کا استعمال کرتے ہوئے کی جاتی ہے کیونکہ یہ سستی ہوتی ہے۔ فلورنٹینا لوپیز ڈی جیسس زوچسٹلاواکا کا سب سے مشہور آموزگو بنکر فلورنٹینا لوپیز ڈی جیسس ہے۔ اپنے علاقے کی زیادہ تر دوسری لڑکیوں کی طرح، وہ اپنی ماں کو بنائی کرتے ہوئے دیکھتی تھی جب وہ اس کے پاس سوتی دھاگے کی کھالیں لے کر کھیل رہی تھی۔ جب وہ بالغ ہوئی تو اس کی بنائی کی مہارتوں میں ٹفیٹا، سادہ بنائی، ٹالیٹن (ٹفیٹا کی ایک قسم) اور گوج کی مختلف تکنیکیں شامل تھیں۔ اس کی خاصیت گوز بروکیڈ ہے جس میں ڈیزائن بنانے کے لیے مختلف رنگین بروکیڈنگ ویفٹ دھاگے متعارف کرائے جاتے ہیں۔ شروع میں، اس کی پروڈکشن عام طور پر اس کے دوستوں کے درمیان فروخت کی جاتی تھی یا خصوصی آرڈر کے ذریعے کی جاتی تھی کیونکہ اس کی کوئی مستقل دکان نہیں تھی۔ 1980 میں شروع ہونے والے اپنے کام کے لیے ایوارڈز جیتنے کے بعد، اس نے اومیٹیپیک میں اپنے ٹکڑے بیچنا شروع کر دیے۔ بڑے ایوارڈز میں 1991 میں "پور سیمپری ایل ریبوزو" اور 1994 میں لاس مانوس ڈی میکسیکو بروکیڈ کے زمرے میں شامل ہیں۔ حوالہ جات آموزگوس میکسیکو کی مقامی ثقافت میکسیکو کے امریکہ کے دیسی ٹیکسٹائل آرٹ ویوینگ ایمبریڈری ٹیکسٹائل آرٹس