Religion and peacebuilding
مذہب اور امن سازی سے مراد امن کی ترقی میں مذہب کے کردار کا مطالعہ ہے۔ ناتھن سی فنک اور کرسٹینا جے وولنر ان طریقوں کو تین ماڈلز میں درجہ بندی کرتے ہیں۔ پہلا "صرف مذہب کے ذریعے امن" ہے۔ یہ ایک مخصوص مذہب کی عقیدت کے ذریعے عالمی امن کے حصول کی تجویز کرتا ہے۔ مخالفین کا دعوی ہے کہ وکلاء عام طور پر صرف اپنے مخصوص مذہب کے ذریعے امن حاصل کرنا چاہتے ہیں اور دوسرے نظریات کو بہت کم برداشت کرتے ہیں۔ دوسرا نمونہ، پہلے کا جواب، "مذہب کے بغیر امن" ہے۔ ناقدین کا دعوی ہے کہ یہ حد سے زیادہ سادہ ہے اور تنازعات کی دیگر وجوہات کے ساتھ ساتھ مذہب کی امن کی صلاحیت کو حل کرنے میں ناکام ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ نمونہ امن کی ترقی میں مذہبی لوگوں کے بہت سے تعاون کو خارج کرتا ہے۔ ایک اور تنقید کا دعوی ہے کہ دونوں طریقوں میں ہر ایک کو اپنے نظریے میں لانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ تیسرا اور حتمی نقطہ نظر "مذہب کے ساتھ امن" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نقطہ نظر بقائے باہمی اور بین المذابطہ مکالمے کی اہمیت پر مرکوز ہے۔ گیری ٹیر ہار تجویز کرتے ہیں کہ مذہب نہ تو فطری طور پر اچھا ہے اور نہ ہی امن کے لیے برا، اور اس کے اثر سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔ مذہب کے ساتھ امن، پھر، ہر بڑے مذہب میں موجود مشترکہ اصولوں کو فروغ دینے پر زور دیتا ہے۔ مذہب اور امن کی تعمیر کا ایک بڑا جزو عقیدے پر مبنی غیر سرکاری تنظیمیں (این جی اوز) ہیں۔ ڈگلس جانسٹن بتاتے ہیں کہ عقیدے پر مبنی این جی اوز دو الگ الگ فوائد پیش کرتی ہیں۔ پہلا یہ ہے کہ چونکہ عقیدے پر مبنی این جی اوز اکثر مقامی طور پر مبنی ہوتی ہیں، اس لیے اس کمیونٹی کے اندر ان کا فوری اثر ہوتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ "تنازعات کی روک تھام اور امن کی تعمیر کے اقدامات کی مقامی ملکیت کو جلد از جلد فروغ دینا ضروری ہے۔" جانسٹن کا دوسرا فائدہ یہ ہے کہ عقیدے پر مبنی این جی اوز اخلاقی اختیار رکھتی ہیں جو امن کے لیے مذاکرات اور پالیسیوں کی قبولیت میں معاون ہوتی ہیں۔ یہودیت اور امن سازی عبرانی بائبل عبرانی بائبل میں مذہبی امن سازی کے بہت سے ذرائع موجود ہیں۔ جن میں سے کچھ میں شامل ہیں: پادری کی برکت () اس کے ساتھ ختم ہوتی ہے: "خدا آپ پر اپنا چہرہ اٹھائے اور آپ کو امن عطا کرے": "اور میں زمین پر امن قائم کروں گا": "دیکھ میں اسے اپنا امن کا عہد دیتا ہوں": امن، دور اور قریب تک امن ": رب نیک لوگوں کی جانچ کرتا ہے، لیکن شریر، جو تشدد سے محبت کرتے ہیں، وہ جذبے کے ساتھ نفرت کرتا ہے۔ : "برائی سے منہ موڑیں اور بھلائی کریں ؛ امن تلاش کریں اور اس کا تعاقب کریں": "عقلمندوں کے خاموش الفاظ بیوقوفوں کے حکمران کی چیخوں سے زیادہ قابل توجہ ہوتے ہیں۔ حکمت جنگی ہتھیاروں سے بہتر ہے، لیکن ایک گنہگار بہت سی بھلائی کو تباہ کر دیتا ہے۔ : بھیڑیا بھیڑ کے ساتھ رہے گا، تیندوا بکری کے ساتھ لیٹے گا، بچھڑا اور شیر اور ایک چھوٹا بچہ ایک ساتھ لیٹے گا اور ایک چھوٹا بچہ ان کی رہنمائی کرے گا۔ گائے ریچھ کے ساتھ کھانا کھائے گی، ان کے بچے ایک ساتھ لیٹیں گے، اور شیر بیل کی طرح بھوسا کھائے گا۔ بچہ کوبرا کے سوراخ کے قریب کھیلے گا، اور چھوٹا بچہ اپنا ہاتھ وائپر کے گھونسلے میں ڈالے گا۔ وہ میرے تمام مقدس پہاڑ کو نہ نقصان پہنچائیں گے اور نہ ہی تباہ کریں گے، کیونکہ زمین اسی طرح رب کے علم سے معمور ہوگی جس طرح سمندر پانی سے ڈھکا ہوا ہے۔ اور وہ اپنی تلواروں کو ہل کے حصوں میں اور اپنے نیزوں کو کٹائی کے ہک میں مار دیں گے۔ قوم قوم کے خلاف تلوار نہیں اٹھائے گی، اور نہ ہی وہ اب جنگ کے لیے تربیت حاصل کریں گے۔ عیسائیت اور امن سازی کا منصوبہ پلوشیرس ایک کینیڈا کی غیر سرکاری تنظیم ہے جس کا تعلق جنگ کی روک تھام، ہتھیاروں کی تخفیف اسلحہ اور امن کی تعمیر سے ہے۔ اگرچہ یہ کینیڈین کونسل آف چرچز کی ایک ایجنسی ہے اور اسے کینیڈا کے نو قومی گرجا گھروں نے سپانسر کیا ہے، پروجیکٹ پلوشیئرز مختلف عقیدے کے پس منظر کے لوگوں کے ذریعے اور ان کے لیے چلایا جاتا ہے۔ پروجیکٹ پلوشیئرز بیرون ملک کام کرنے والی مختلف این جی اوز کے ساتھ کام کرتا ہے تاکہ حکومتی پالیسیوں کی تحقیق اور مکمل تجزیہ تیار کیا جا سکے۔ ماضی میں، پروجیکٹ پلوشیرس کے کام میں جوہری تخفیف اسلحہ پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے وزرائے اعظم سے ملاقات، افریقہ میں ہارن کی تخفیف اسلحہ اور سلامتی کے لیے ایک ایجنسی کا قیام اور ہم آہنگی، پالیسی سازی پر اقوام متحدہ اور نیٹو کے ساتھ کام کرنا، اور تحقیقی مقالے شائع کرنا شامل ہیں، جن میں سے ایک کی 40,000 سے زیادہ کینیڈینوں نے توثیق کی تھی اور عراق کے خلاف جنگ کا اعلان نہ کرنے کے کینیڈا کے فیصلے پر اس کا سنگین اثر تھا۔ پروجیکٹ پلوشیئرز کا نام یسعیاہ 2:4 سے لیا گیا ہے جہاں یہ لکھا ہوا ہے کہ "خدا قوموں کے درمیان فیصلہ کرے گا، اور بہت سے لوگوں کے لیے فیصلہ کرے گا ؛ اور وہ اپنی تلواروں کو ہل میں ڈالیں گے، اور نیزوں کو کٹائی کے ہک میں ڈالیں گے ؛ قوم قوم کے خلاف تلوار نہیں اٹھائے گی اور نہ ہی وہ مزید جنگ سیکھیں گے"۔ پیکس کرسٹی پیکس کرسٹی "باضابطہ بین الاقوامی کیتھولک امن تحریک" ہے جسے 1952 میں پوپ پیئس بارہویں نے تسلیم کیا تھا۔ اس کی بنیاد دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانسیسی شہریوں نے مفاہمت کی تحریک کے طور پر رکھی تھی جس میں بشپ پیئر میری تھیس آف ٹاربس اینڈ لورڈس شامل تھے۔ پہلا مقصد فرانس اور جرمنی کے درمیان مفاہمت تھا۔ جرمن شاخ یا حصے نے بعد میں پولینڈ کے ساتھ مفاہمت پر توجہ مرکوز کی اور: ڈی: میکسمیلین-کولبے-ورک کی بنیاد رکھی۔ آج پیکس کرسٹی نیٹ ورک کی رکنیت 50 سے زیادہ ممالک میں کام کرنے والے 18 قومی حصوں اور 115 ممبر تنظیموں پر مشتمل ہے، جو پانچ اہم مسائل پر توجہ مرکوز کرتی ہے: انسانی حقوق، انسانی سلامتی، تخفیف اسلحہ اور تخفیف اسلحہ، منصفانہ عالمی نظام، اور مذہب اور امن۔ بہائی عقیدے اور امن کی تعمیر بہائی عقیدے کے ماننے والوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ روزمرہ کی زندگی میں تعصب سے گریز کریں، تمام مذاہب، سماجی حیثیتوں، قومیتوں یا مختلف ثقافتی روایات کے لوگوں کے ساتھ دوستانہ رہیں۔ قومی سطح پر، یہ عالمی امن کے عمل کو فروغ دینے کے لیے ملکی رہنماؤں کے درمیان مذاکرات اور بات چیت کا مطالبہ کرتا ہے۔ عالمی امن کے لیے، بہائی عقیدے میں "کم امن" اور "عظیم امن" کا تصور ہے۔ پچھلے کو سیاسی امن کی سطح سمجھا جاتا ہے، کہ امن معاہدے پر دستخط کیے جاتے ہیں، اور جنگیں ختم ہو جاتی ہیں۔ مؤخر الذکر زمین پر خدا کی بادشاہی کی طرف اشارہ کرتا ہے، دنیا اپنے اتحاد تک پہنچتی ہے اور تعاون میں، دنیا کے تمام لوگ ایک معاون زبان، ایک متحد کرنسی کا نظام استعمال کرتے ہیں، معاشی انصاف حاصل کرتے ہیں، ایک عالمی ٹریبونل دستیاب ہے، اور تمام ممالک کی بڑے پیمانے پر تخفیف اسلحہ ہے۔ بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ نے مذہبی تشدد سمیت ہر قسم کے تشدد کی حوصلہ شکنی کرتے ہوئے لکھا کہ ان کا مقصد تھا: "نفرت اور دشمنی کے شعلے کو بجھانا" اور یہ کہ "خدا کا مذہب محبت اور اتحاد کے لیے ہے ؛ اسے دشمنی یا اختلاف کا سبب نہ بنائیں"۔ انہوں نے مذہبی جنونیت کے خطرات سے خبردار کرتے ہوئے اسے "دنیا کو بھسم کرنے والی آگ" قرار دیا، مقدس جنگ کی ممانعت کی، اور خون بہانے، کتابیں جلانے، دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کو ترک کرنے اور برادریوں اور گروہوں کو ختم کرنے کی مذمت کی۔ بہاؤ اللہ نے دنیا اور انسانوں کی یکسانیت کے تصور کو فروغ دیا اور زمین کو "لیکن ایک ملک، اور بنی نوع انسان کو اس کے شہری" قرار دیا۔ بہاؤ اللہ نے اختلاف کے خاتمے کو امن کے لیے ایک ضروری پیشگی شرط قرار دیا۔ "بنی نوع انسان کی بھلائی، اس کا امن اور سلامتی اس وقت تک ناممکن ہے جب تک کہ اس کا اتحاد مضبوطی سے قائم نہ ہو جائے۔" 1985 میں، 1986 کے بین الاقوامی سال امن میں شراکت کے طور پر، بہائی عقیدے کی بین الاقوامی گورننگ باڈی، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے امن کے فروغ پر ایک اہم بیان جاری کیا، جسے بہائی برادری نے دنیا بھر میں تقسیم کیا۔ یہ بیان ایک زیادہ پرامن دنیا کی تخلیق کے لیے ایک تجزیہ اور حکمت عملی طے کرتا ہے۔ یہ امن کے لیے درج ذیل رکاوٹوں کی نشاندہی کرتا ہے: نسل پرستی، معاشی نا انصاف، بے قابو قوم پرستی، مذہبی کشمکش، مرد اور عورت کے درمیان عدم مساوات، عالمگیر تعلیم کی عدم موجودگی، اور بین الاقوامی معاون زبان کی ضرورت۔ یہ بیان "انسانیت کی یکسانیت" کے قیام کے مطالبے کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، ایک ایسی کال جس کا مطلب ہے "پوری مہذب دنیا کی تعمیر نو اور تخفیف کاری سے کم نہیں-ایک ایسی دنیا جو اپنی زندگی کے تمام ضروری پہلوؤں، اس کی سیاسی مشینری، اس کی روحانی خواہش، اس کی تجارت اور مالیات، اس کی رسم الخط اور زبان، اور پھر بھی اس کی وفاقی اکائیوں کی قومی خصوصیات کے تنوع میں لامحدود طور پر متحد ہو۔" بدھ مت اور امن سازی بدھ مت کا صحیفہ مصروف بدھ مت مصروف بدھ مت ایک اصطلاح ہے جسے تھیچ نات ہان نے 1960 کی دہائی میں بدھ مت کی ایک زیادہ سماجی طور پر فعال شکل کو بیان کرنے کے لیے وضع کیا تھا۔ نات ہان اور یونیفائیڈ بدھسٹ چرچ کے ساتھ انڈوچائنا جنگوں کے دوران شروع ہونے والے، مصروف بدھ مت کے پیروکار جنگ میں شریک ہوئے، نہ کہ امریکیوں یا ویتنامی کے خلاف، بلکہ خود تشدد کے خلاف، جسے انہوں نے غیر ضروری سمجھا۔ انہوں نے خود کو براہ راست جنگ کی لکیروں کے درمیان رکھ کر اور یہاں تک کہ خود سوزی میں ملوث ہو کر جنگ کی ناانصافیوں کی طرف توجہ مبذول کرانے کی کوشش کی۔ مصروف بدھ مت بڑی بدھ برادری کے اندر سماجی طور پر باخبر غیر متشدد تحریک کی نمائندگی کرتا ہے۔ امن پہیے کی بدھ مت کی روایت اور سدھارتھ گوتم کی عدم تشدد کی تعلیمات سے متاثر ہو کر، مصروف بدھ مت تب سے دوسرے ممالک میں دوسرے تنازعات میں پھیل گیا ہے، تبت میں گروہ خود ارادیت کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں ؛ برما اور کمبوڈیا میں، انسانی حقوق کی وکالت کر رہے ہیں ؛ سری لنکا میں، سروودیا شرمدنا تحریک کو فروغ دے رہے ہیں ؛ اور ہندوستان میں، اچھوتوں کے ساتھ کام کر رہے ہیں۔ اس گروپ نے تب سے مغربی دنیا میں گرجا گھر بھی کھول دیے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں عیسائی امن پسندی اسلام میں امن پسندی یہودیت اور امن اسلام اور انسانیت اسلام میں اخلاقیات مذہب غیر مذہبی فطرت پسندی حوالہ جات مذہب اور سیاست امن اور تنازعات کا مطالعہ مذہب مذہبی مطالعات مذہب اور حکومت