Marco della Tomba
مارکو ڈیلا ٹومبا، او ایف ایم۔ کیپ۔ (1726-1803)، ایک اطالوی کیپوچن راہب تھا، جس نے شمالی ہندوستان میں ایک مشنری کے طور پر خدمات انجام دیں، پھر اسے اس کے فارسی نام ہندوستان سے پکارا جاتا تھا۔ وہ تبت کے مشن کا حصہ تھے جس کی مالی اعانت سیکرڈ کانگریگیشن آف پروپیگنڈا فائیڈ نے کی تھی، جو اب بھی دنیا بھر میں کیتھولک چرچ کی مشنری سرگرمیوں کی نگرانی کرتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فریر مارکو تبت، نیپال اور شمالی ہندوستان یعنی بہار اور بنگال میں رہا اور کام کیا۔ انہیں مستقبل کے مشنریوں کے فائدے کے لیے ہندوستانی معاشرے اور رسم و رواج کے اپنے تجربات کو بیان کرنے والے کئی مضامین اور خطوط لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، خاص طور پر دو سوانح عمری کے مضامین میں: ڈائیورسی سسٹمی ڈیلا ریلیجینی ڈیل انڈوسٹانو اور اوسسرازیونی سوپرا لی ریلیزیونی چی فا مانسیئر ہول ویل انگلز ؛ ہندی سے اطالوی میں ہندوستانی مذہبی متون کے کئی ترجمے ؛ اور اپنے اور کانگریس آف پروپیگنڈا فائیڈ کے سکریٹری کارڈینل اسٹیفانو بورگیا کے درمیان خط و کتابت کے 55 ٹکڑے۔ یہ راہب لفظی طور پر ان کی زندگی تک نامعلوم یا سنا نہیں گیا تھا اور ان کے کاموں کو کیمبرج یونیورسٹی پریس اور دیگر کے ذریعہ شائع کردہ جرائد اور مضامین کے ذریعہ بیان کیا گیا تھا، جو 1998 میں ڈیوڈ لورینزن کے ایک تحقیقی منصوبے پر مبنی تھا، جو ایک مصنف تھا جس نے ویٹیکن لائبریری میں مارکو کے زندہ بچ جانے والے خطوط اور ویٹیکن سیکرٹ آرکائیوز آف دی پروپیگنڈا فائیڈ کو مارکو کے اپنے نقطہ نظر سے ان کی ذاتی اور دانشورانہ سوانح عمری لکھنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ لورینزین نے مارکو کے زندہ بچ جانے والے خطوط اور مضامین کے متن کو مختلف کاموں کے مواد کے ساتھ خلا کو پر کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس طرح اس نے راہب کی زندگی کو مارکو کے ان الفاظ سے منسوب کرتے ہوئے لکھا جو اس نے کبھی نہیں لکھے اور نہ ہی بولے، تاکہ ایک "تاریخی متن" کی "تعمیر" کی جا سکے۔ زندگی وہ 1726 میں کریسوسٹومو ایگریستی اور وٹوریا لوزیٹی کے ہاں، سینیگالیا قصبے کے قریب، جو اس وقت پاپل ریاستوں کے صوبہ اربینو کا حصہ تھا، ٹومبا گاؤں میں پیدا ہوا، جو اب انکونا صوبے میں ہے۔ اس کے قصبے میں ایک کیپوچن راہب موجود تھا، اور وہ واضح طور پر ان کے حکم میں داخل ہونے کے لیے راہبوں کی زندگیوں سے متاثر تھا۔ 25 اپریل 1745 کو کیمرینو میں کیپوچن فریرز کے نووارد میں ان کا استقبال کیا گیا اور انہیں ان کا مذہبی نام مارکو دیا گیا۔ اس نے ایک سال بعد آرڈر کے رکن کی حیثیت سے پختہ قسم کھائی۔ غیر ملکی مشنوں کے لیے رضاکارانہ طور پر، انہیں تبت مشن کی خدمت کے لیے بھیجا گیا تھا جو پروپیگنڈا فائیڈ کے ذریعے ان کے کیپوچن کلیسائی صوبے کے ارکان کو سونپا گیا تھا۔ اٹلی سے روانگی کے بعد، مارکو 8 اکتوبر 1757 کو بنگال کے علاقے میں چندرناگور پہنچا۔ مارکو نے جو پایا وہ ایک چھوٹی سی کیپوچن برادری تھی جو برطانوی افواج کے ذریعہ فرانسیسی قلعے کی فتح کی وجہ سے ہونے والی تباہی سے نمٹنے کے لیے جدوجہد کر رہی تھی۔ پریلیچر کے سربراہ کے حکم پر، وہ اگلے سال 29 جنوری کو بہار کے لیے روانہ ہوئے، جہاں انہوں نے بیتیا میں جین لا کی کمان میں فرانسیسی افواج کے لیے فوجی پادری کا عہدہ سنبھالا۔ مارکو نے اپنا زیادہ تر وقت پٹنہ، چوہری اور بیتیا کے مشن اسٹیشن میں گزارا-نیپال کی سرحد کے قریب اور کم و بیش کھٹمنڈو کے بالکل جنوب میں۔ اس دوران، انہوں نے اٹھارہویں صدی کے اواخر کے واقعات کی تعداد کو مضامین، خطوط اور ترجمے کے طور پر ریکارڈ کیا اور تبصرہ کیا، بشمول ہندوستان میں مذہبی متون، عقائد اور طرز عمل۔ انہیں ان کے اعلی افسران نے 1773 میں اٹلی واپس جانے کا حکم دیا، جہاں وہ 1783 تک رہے۔ اس دوران انہوں نے متعدد درخواستیں کیں کہ انہیں یا تو ہندوستان واپس بھیج دیا جائے یا برازیل، کیونکہ وہ پرتگالی جانتے تھے۔ مارکو کو 1783 میں ہندوستان واپس بھیج دیا گیا اور وہ زیادہ تر بیتیا، پٹنہ، چندرناگور اور بھاگلپور میں رہتا تھا۔ وہ 13 مارچ (یا 7 جون) 1803 کو 77 سال کی عمر میں بھاگلپور میں انتقال کر گئے۔ تحریریں شمالی ہندوستان میں اپنے قیام کے دوران، مارکو نے بڑی تعداد میں مضامین اور خطوط لکھے، جو اب بھی ویٹیکن لائبریری اور پروپیگنڈا فائیڈ کے آرکائیوز میں موجود ہیں۔ مارکو نے کہیں بھی مشن اور اپنی زندگی کے جائزہ کا ذکر نہیں کیا۔ کیپوچن آرڈر کے آرکائیوز کی بنیاد پر، جب تک وہ 8 اکتوبر 1757 کو چندرناگور پہنچے، انگریزوں نے اس سال مارچ میں فرانسیسی اور انگریزوں کے درمیان جنگ کے بعد زیادہ تر فرانسیسی مردوں کو شہر سے باہر منتقل کر دیا تھا۔ فرانسیسی کمپنی سے تعلق رکھنے والے قلعے اور فیکٹریوں کو مسمار کرنے کے لیے انگریزی کارکنوں کی ایک بڑی تعداد کو ملازم رکھا گیا تھا۔ ان کے اکاؤنٹس میں کئی تاریخی واقعات بھی بیان کیے گئے ہیں جیسے انگریزوں کی فتح کے بعد چندرناگور شہر میں طاعون ؛ ان کی بیتیا اور پٹنہ روانگی ؛ انگریز جیسے بیانات ملک کے لوگوں، ہندو اور مسلمان دونوں کے خلاف جنگ میں تھے ؛ اور چندرناگور سے یسوعیوں کی جلاوطنی۔ 1766 میں مارکو نے اطالوی زبان میں ایک مضمون لکھا جس کا عنوان ڈیورسی سسٹمی ڈیلا ریلیجینی ڈیل انڈوستانو تھا جس میں ملک کے لوگوں کو جینٹلی کہا گیا تھا، لیکن کبھی بھی "ہندو" کی اصطلاح استعمال نہیں کی۔ اس کے بجائے، وہ ان کے مذہب کو عیسائیوں اور مسلمانوں دونوں کے مذہب سے متصادم کرتا ہے۔ وہ "مردوں کے متنوع قبائل" کو تقسیم کرتا ہے کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ برہما کے جسم سے پیدا ہوئے ہیں-برہمنوں اور گایوں کے قبائل ؛ ویشنو (بشنو) ؛ رامنندی ؛ شیو ؛ سنکراچاریہ کے اسمارتاس (اسمیتر)، ناسٹیکا یا ملحد، پسندا یا ہیڈنسٹ (مارکو کے مطابق)، اور سکتا۔ وہ ان فرقوں یا گروہوں کے مذہبی پیروکاروں کو ان کے طرز عمل کے مطابق یوگی، ونپرسٹھ، سنیاسی، ناگا، ویرگی اور اودھوتا میں مزید تقسیم کرتا ہے۔ مارکو کبیر پنتھیوں (کیبریستی) اور سکھوں (نانک پنتی) کو دو گروہوں کے طور پر ممتاز کرتا ہے جو دیگر آٹھ گروہوں سے کچھ حد تک الگ ہیں۔ سکھوں کے بارے میں اپنی بحث میں، انہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ سکھوں نے ایک ہندی جملے کی بنیاد پر ہندو اور مسلم دونوں عقائد کے عناصر کو ملا کر ایک مذہبی حیثیت قائم کی ہے: 1771 میں انہوں نے اطالوی زبان میں ایک مضمون لکھا جس کا عنوان پیکولا ڈیسکریزیون ڈیل انڈیا اورینٹل، او انڈستان (مشرقی ہندوستان، یا ہندوستان کی ایک مختصر وضاحت) تھا جس میں انہوں نے مستقبل کے مشنریوں کے فائدے کے لیے اپنے ہندوستانی تجربات بیان کیے تھے۔ 1773 میں مارکو کے اٹلی واپس آنے کے بعد، 1774 اور 1783 کے درمیان، اس نے اپنے کچھ ابتدائی مضامین کو بہتر بنانے کے لیے ان میں ترمیم کی، اور ایک مضمون اوسسویرازیونی سوپرا لی ریلیزیونی چی فا مانسیئر ہولویل انگلز (انگریزی لارڈ ہولویل کے اکاؤنٹس پر مشاہدات) اور ہندو مت پر ہولویل کے خیالات کے خلاف ایک طویل متنازعہ مضمون لکھا۔ اٹلی میں اپنے قیام کے دوران، اس نے تبت مشن کے مستقبل کے لیے بھی ایک منصوبہ تیار کیا، جسے پہلے ہی 1745 میں تبت سے نکال دیا گیا تھا۔ ہندوستان واپسی کے بعد ان کی کوئی تحریریں معلوم نہیں ہیں۔ میراث عام طور پر، مارکو کے مضامین، خطوط، اور ہندوستانی مذہبی متون کے اطالوی زبان میں ترجمے ہندوستان میں ان کے تجربات اور دریافتوں کے بیانات میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ان میں تلسی داس کے رام کیرت مانس (رام چرت ماناس) کے ایک حصے کا ترجمہ اور لبری انڈین (ہندوستانی کتابیں) کے عنوان سے ایک مضمون ہے، جس میں چار ویدوں، اٹھارہ پرانوں، مختلف فلسفیانہ درشنوں کی بات چیت شامل ہے، جو ہندو مت کے معیاری نمونے کے مطابق ہے۔ بیرونی حوالہ جات مغل جنوبی ایشیا کے اواخر میں یورپیوں کو جوڑتے ہیں: اطالوی مشنریوں کے تصورات مشن کی لعنت: ہندوستان میں مارکو ڈیلا ٹومبا مارکو ڈیلا ٹومبا وائی لا مسین ڈی تبت اوریئنٹالسٹ میوزیم-رومن مشنری مجموعے اور پرنٹس (آٹھویں صدی) 1726 کی پیدائش 1803 موت انکونا 18 ویں صدی کے اطالوی رومن کیتھولک پادریوں سے تعلق رکھنے والے لوگ ہندوستان میں اطالوی رومن کیتھولک مشنری کیپوچن اطالوی مرد مصنفین تبت میں ہندی رومن مشنریوں کے ترجمہ کار نیپال میں کیپوچن مشنری ہندوستان میں 18 ویں صدی کے اطالوی مترجم مشن