Nigerian nationalism
نائجیریا کی قوم پرستی اس بات پر زور دیتی ہے کہ ایک قوم کے طور پر نائجیریا کے لوگوں کو نائجیریا کے ثقافتی اتحاد کو فروغ دینا چاہیے۔ نائجیریا کی قوم پرستی علاقائی قوم پرستی ہے اور زمین، خاص طور پر نائجر اور بینیو ندیوں سے لوگوں کے ثقافتی تعلق پر زور دیتی ہے۔ یہ سب سے پہلے 1920 کی دہائی میں ہربرٹ میکالے کے زیر اثر ابھرا، جسے نائجیریا کی قوم پرستی کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ اس کی بنیاد نائجیریا کی برطانوی کالونی میں رہنے والے متعدد پس منظر کے لوگوں کے لیے نوآبادیات کے خلاف مزاحمت کرنے کے قابل ہونے کے لیے ایک قوم کے طور پر متحد ہونے کی ضرورت پر یقین کی وجہ سے رکھی گئی تھی۔ نائجیریا کے لوگ برطانوی پالیسی کی تضادات کو تسلیم کرتے ہوئے اکٹھے ہوئے۔ "نائجیریا میں نسلی قوم پرستی کا مسئلہ نوآبادیات کی آمد کے ساتھ آیا۔ یہ اس وقت ہوا جب متفرق، خود مختار، متنوع اور ذیلی قومی گروہوں کو ایک قوم بنانے کے لیے ضم کیا گیا۔ ایک بار پھر، نوآبادیات نے سماجی و اقتصادی منصوبوں، سماجی ترقی اور انتظامی مراکز کے قیام کے لحاظ سے ملک کے اندر ساختی عدم توازن پیدا کیا۔ اس عدم توازن نے نائجیریا میں مختلف نسلی قومیتوں کے درمیان دشمنی کو گہرا کر دیا (ننولی، 1980 ؛ ینگ، 1993، اور الوکو، 1998)۔ نائجیریا کے قوم پرستوں کا ایک آزاد خودمختار ریاست نائجیریا کے حصول کا ہدف 1960 میں حاصل ہوا جب نائجیریا نے اپنی آزادی کا اعلان کیا اور برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔ نائیجیریا کی حکومت نے 1960 میں ملک کی آزادی کے بعد سے نائیجیریا کے مختلف لوگوں اور خطوں کو متحد کرنے کی کوشش کی ہے۔ نائجیریا کی قوم پرستی نسلی تشدد کے متعدد تاریخی واقعات اور نائجیریا کی حکومت کی طرف سے مختلف لوگوں کے درمیان بعض نسلی گروہوں کے جبر سے منفی طور پر متاثر ہوئی ہے جس کے نتیجے میں نائجیریا سے آزادی کا مطالبہ کرنے والی متعدد علیحدگی پسند تحریکیں ہوئی ہیں۔ تاہم انتہا پسندی کی مثالوں کے علاوہ، زیادہ تر نائیجیرین ایک دوسرے کے ساتھ پرامن طور پر بقائے باہمی کا سلسلہ جاری رکھے ہوئے ہیں، اور زیادہ تعلیم یافتہ اور متمول نائیجیرین کے ساتھ ساتھ بہت سے نائیجیرین کے درمیان ایک مشترکہ نائیجیرین شناخت کو فروغ دیا گیا ہے جو ان شہروں میں معاشی مواقع تلاش کرنے کے لیے چھوٹی یکساں نسلی برادریوں کو چھوڑ دیتے ہیں جہاں آبادی نسلی طور پر مخلوط ہے۔ مثال کے طور پر بہت سے جنوبی باشندے تجارت یا کام کرنے کے لیے شمال کی طرف ہجرت کرتے ہیں جبکہ متعدد شمالی موسمی کارکن اور چھوٹے پیمانے کے کاروباری افراد جنوب کی طرف جاتے ہیں۔ ہربرٹ میکالے نائجیریا میں ایک بہت ہی عوامی شخصیت بن گئے، اور 24 جون 1923 کو انہوں نے نائجیریا کی پہلی سیاسی جماعت، نائجیریا نیشنل ڈیموکریٹک پارٹی (این این ڈی پی) کی بنیاد رکھی۔ این این ڈی پی نے 1923، 1928 اور 1933 کے انتخابات میں تمام نشستیں جیتیں۔ 1930 کی دہائی میں، میکالے نے نائجیریا میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت پر نائجیریا کے قوم پرست عسکریت پسندوں کے حملوں کو منظم کرنے میں حصہ لیا۔ نائجیریا کی یوتھ موومنٹ (این وائی ایم) جس کی بنیاد 1933 میں پروفیسر ایو ایٹا نے رکھی تھی، 1936 میں نامدی ایزکیوی نے اس میں شمولیت اختیار کی جس نے ثقافتی پس منظر سے قطع نظر تمام نائجیریا کے لوگوں سے حمایت حاصل کی، اور تیزی سے ایک طاقتور سیاسی تحریک بن گئی۔ 1944 میں، میکالے اور این وائی ایم کے رہنما ایزکی وے نے نیشنل کونسل آف نائیجیریا اور کیمرونز (این سی این سی) (کیمرون کا ایک حصہ نائیجیریا کی برطانوی کالونی میں شامل کیا گیا تھا) بنانے پر اتفاق کیا۔ ایزکی وے تیزی سے نائجیریا کے غالب قوم پرست رہنما بن گئے، انہوں نے پین افریقی ازم اور پین نائجیریا میں مقیم قوم پرست تحریک کی حمایت کی۔ نائجیریا کی قوم پرستی نے دوسری جنگ عظیم کے بعد کے دور میں بنیاد پرستی کو جنم دیا اور مقبولیت اور طاقت میں اضافہ ہوا جب نائجیریا کو برطانوی حکمرانی کے تحت ناپسندیدہ سیاسی اور معاشی حالات کا سامنا کرنا پڑا۔ قوم پرستی کے لیے سب سے نمایاں مشتعل نائجیریا کے سابق فوجی تھے جو دوسری جنگ عظیم کے سابق فوجی تھے جنہوں نے مشرق وسطی، مراکش اور برما میں برطانوی افواج کے ساتھ مل کر جنگ لڑی تھی۔ ایک اور اہم تحریک جس نے قوم پرستی کی مدد کی وہ ٹریڈ یونین کے رہنما تھے۔ 1945 میں مائیکل امؤدو نے ایک قومی عام ہڑتال کا اہتمام کیا جو ٹریڈ یونین کی دیگر شخصیات کے ساتھ ممتاز قوم پرست بن گئے۔ تاہم، 1940 کی دہائی تک نائجیریا کی قوم پرستی کو پہلے ہی علاقائی اور نسلی مسائل کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا جس کا مقصد ایک متحد، پین نائجیریا قوم پرستی کو فروغ دینا تھا۔ نائجیریا کی قوم پرستی اور اس کی تحریکیں جنوبی نائجیریا میں جغرافیائی طور پر اہم اور اہم تھیں جبکہ ایک موازنہ نائجیریا کی قوم پرست تنظیم 1940 کی دہائی تک شمالی نائجیریا میں نہیں پہنچی تھی۔ نائجیریا کی قوم پرستی کی ترقی اور اہمیت میں اس علاقائی تقسیم کے نسلی تقسیم کے لیے سیاسی مضمرات بھی تھے-جنوبی نائجیریا کو اگبو اور یوروبا کے درمیان مضبوط نسلی تقسیم کا سامنا کرنا پڑا جبکہ شمالی نائجیریا میں مضبوط اندرونی تقسیم نہیں تھی، اس کا مطلب یہ ہے کہ شمالی نائجیریا جس پر آبادیاتی طور پر غلبہ ہے۔ ہاؤسا جنوبی نائجیریا کے مقابلے میں اپنے زیادہ اندرونی اتحاد کی وجہ سے سیاسی طور پر مضبوط تھا جو اندرونی طور پر منقطع تھا۔ جنوب جو نسلی طور پر اگبو اور یوروبا کے درمیان تقسیم تھا، اگرچہ یہ خطہ نائجیریا کی قوم پرستی کے حق میں سب سے زیادہ تھا۔ شمال کا سامنا کرنا پڑا جو جنوب کی سیاست سے مشکوک تھا، جس سے شمال-جنوب علاقائی دراڑ پیدا ہوئی جو نائجیریا کی سیاست میں ایک اہم مسئلہ بنی ہوئی ہے۔ 1960 میں نائجیریا ایک آزاد ملک بن گیا۔ ازیکیوے نائجیریا کے پہلے صدر بنے۔ تاہم، نسلی تناؤ اور اقتدار کی جدوجہد جلد ہی ابھری اور 1966 میں ایک بحران بن گئی جب اگبو نسل کے نائجیریا کے فوجی افسران نے تعافوا بلوا کی جمہوری طور پر منتخب حکومت کا تختہ الٹ دیا جسے بعد میں شمالی وزیر اعظم احمد بیلو اور دیگر کے ساتھ قتل کر دیا گیا۔ شمالی سیاست دانوں کے قتل نے شمالی باشندوں کو مشتعل کردیا جس کے نتیجے میں شمالی باشندوں نے اگبو کے خلاف تشدد کیا۔ فوجی حکومت نے حکومت کے وفاقی نظام کو ختم کرکے اور اس کی جگہ یکطرفہ حکومت کے نظام کے ساتھ نسلی بدامنی کو ختم کرنے کی کوشش کی، تاہم یہ اصلاح قلیل مدتی رہی کیونکہ ایک اور بغاوت میں حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا جس میں دیکھا گیا کہ لیفٹیننٹ کرنل یاکوبو گوون نائجیریا کی قیادت کرنے کے لیے جنوب کے ساتھ شمال کا سمجھوتہ بن گیا۔ 1967 تک، بہت سے اگبووں نے نائجیریا کی قوم پرستی پر اعتماد کھو دیا تھا اور اسی سال مئی میں، اگبو علیحدگی پسندوں نے جمہوریہ بیافرا تشکیل دی جس نے نائجیریا سے علیحدگی کا مطالبہ کیا۔ 1960 میں نائجیریا کے آزاد ہونے کے بعد سے بیافران کا بحران نائجیریا کے اتحاد کے لیے سب سے سنگین خطرہ تھا، کیونکہ دیگر نسلی گروہوں نے دھمکی دی تھی کہ اگر بیافرا کامیابی سے الگ ہو گیا تو وہ بھی علیحدگی کی کوشش کریں گے۔ نائجیریا نے علیحدگی پسند خطرے کا جواب بیافران حکومت کے خلاف فوجی مہم کے ذریعے دیا، جس کے نتیجے میں 1967 سے 1970 تک نائجیریا کی خانہ جنگی ہوئی۔ بیافران علیحدگی پسندوں کی شکست کے ساتھ جنگ کا خاتمہ ہوا۔ اس جنگ میں ایک سے تیس لاکھ نائجیریا کے لوگ مارے گئے۔ سیاسی تنظیموں کا ظہور 19 ویں صدی میں کسی بھی ایسی سیاسی تنظیم کا ظہور نہیں ہوا جو نائجیریا کے لوگوں کی شکایات کو نشر کرنے اور مستقل بنیادوں پر ان کی خواہشات کا اظہار کرنے میں مدد کر سکے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی موجودگی سیاسی تنظیموں کی تشکیل کا باعث بنی کیونکہ انگریزوں کی طرف سے لائے گئے اقدامات اب نائیجیرین کے لیے سازگار نہیں تھے۔ لاگوس میں رائج پرانے سیاسی طریقوں کو اب نئی صورتحال سے نمٹنے کے لیے کافی نہیں سمجھا گیا۔ اس طرح کی تنظیموں میں سے پہلی پیپلز یونین تھی جسے اوریساڈیپ اوباسا اور جان کے رینڈل نے تشکیل دیا تھا جس کا بنیادی مقصد پانی کی شرح کے خلاف احتجاج کرنا تھا بلکہ لاگوس کے لوگوں کے مفادات کی حمایت کرنا بھی تھا۔ یہ ادارہ مقبول ہوا اور اس نے کمیونٹی کے تمام طبقوں کے اراکین کو اپنی طرف متوجہ کیا جن میں لاگوس کے چیف امام کے ساتھ ساتھ ایک امیر مسلمان علی بلوگن بھی شامل تھے۔ 1916 تک پانی کی شرح کے نفاذ کو روکنے میں ناکام ہونے کے بعد تنظیم کی مقبولیت کم ہو گئی۔ یہ تنظیم قائدین کے درمیان مسلسل اختلافات کی وجہ سے بھی معذور تھی۔ بالترتیب 1920 اور 1923 میں این سی بی ڈبلیو اے اور این این ڈی پی کے ابھرنے سے پیپلز یونین کے حامیوں کا بڑا نقصان ہوا، اور 1926 تک اس کا وجود مکمل طور پر ختم ہو چکا تھا۔ پیپلز یونین کے قیام کے دو سال بعد، ایک اور تنظیم جسے دی لاگوس اینسلری آف دی ایبوریجنز رائٹس پروٹیکشن سوسائٹی (ایل اے اے آر پی ایس) کہا جاتا ہے، منظر عام پر آئی۔ یہ سماج کوئی سیاسی تنظیم نہیں بلکہ ایک انسان دوست ادارہ تھا۔ یہ تنظیم عام طور پر نائجیریا کے لوگوں کے مفاد کے لیے لڑنے کے لیے وجود میں آئی لیکن اس کی توجہ 1912 کے زمینی مسئلے پر جدوجہد نے لی۔ شمالی نائیجیریا میں، تمام زمینوں پر انتظامیہ نے قبضہ کر لیا اور لوگوں کے اعتماد میں رکھا گیا۔ جنوبی نائیجیریا میں رہنے والوں کو خدشہ تھا کہ یہ طریقہ جنوب میں متعارف کرایا جائے گا۔ تعلیم یافتہ افریقیوں کا خیال تھا کہ اگر وہ اس نظام کو جنوبی نائیجیریا تک پھیلنے سے روکنے میں کامیاب ہو سکتے ہیں تو وہ شمال میں اس کے عمل کو تباہ کرنے کے لیے لڑ سکتے ہیں۔ اس تحریک نے لاگوس میں شخصیات کو اپنی طرف متوجہ کیا جن میں جیمز جانسن، موجولا اگبیبی، کینڈیڈو دا روچا، کرسٹوفر سپارا ولیمز، سیموئل ہربرٹ پیئرس، کارڈوسو، اڈیمو الکیجا اور جان پین جیکسن (ایڈیٹر، لاگوس ویکلی ریکارڈ) شامل ہیں۔ برطانوی حکومت کے سامنے اپنے خیالات پیش کرنے کے لیے لندن جانے والے اس کے وفد کو وفود کے فنڈ پر اس کے اراکین کے درمیان جھگڑوں کی وجہ سے بدنام کیا گیا۔ کچھ اراکین کے خلاف غبن کے الزامات، اختلاف رائے اور جھگڑوں کے ساتھ ساتھ اس کے کچھ سرکردہ اراکین کی موت 1920 سے پہلے اس تنظیم کی بے وقت موت کا باعث بنی۔ جنگ کا آغاز اور ایک مضبوط سیاسی بیداری کئی تنظیموں کی تشکیل کا باعث بنی۔ یہ یونیورسل نیگرو امپروومنٹ ایسوسی ایشن کی لاگوس برانچ، نیشنل کانگریس آف برٹش ویسٹ افریقہ (این سی بی ڈبلیو اے)، اور نائیجیرین نیشنل ڈیموکریٹک پارٹی (این این ڈی پی) ہیں۔ یونیورسل نیگرو امپروومنٹ ایسوسی ایشن (یو این آئی اے) یونیورسل نیگرو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور افریقی کمیونٹیز لیگ (یو این آئی اے) کی بنیاد 1914 میں مارکس گاروے نے رکھی تھی۔ ریو کے اقدامات۔ ولیم بینجمن یوبا اور ریو. ایس۔ ایم۔ ابیوڈن نے 1920 میں لاگوس میں ایک شاخ کی تشکیل کی۔ یو این آئی اے کی لاگوس شاخ ساتھی نائیجیرین، این سی بی ڈبلیو اے کے اراکین کے ساتھ ساتھ نوآبادیاتی انتظامیہ کی دشمنی کی وجہ سے زیادہ دیر تک زندہ نہیں رہ سکی (اس عقیدے کی وجہ سے کہ گاروے کی تحریک ایک تخریبی تھی)۔ اپنے مختصر عرصے کے باوجود، یہ ارنسٹ سیسی اکولی (اس کے پہلے سکریٹری) کے ساتھ ساتھ نامدی ایزکیوی جیسے مردوں کے لیے ایک تحریک کے طور پر کام کرنے میں کامیاب رہا۔ نیشنل کانگریس آف برٹش ویسٹ افریقہ (این سی بی ڈبلیو اے) نیشنل کانگریس آف برٹش ویسٹ افریقہ (این سی بی ڈبلیو اے) جیسے علاقائی سیاسی ادارے کی تشکیل کا خیال جوزف کیسلی ہیفورڈ اور ڈاکٹر اکینواڈے سیویج نے شروع کیا تھا۔ این سی بی ڈبلیو اے علاقے میں سابقہ قوم پرست تحریکوں سے اہم معاملات میں مختلف تھا۔ این سی بی ڈبلیو اے نے سابقہ قوم پرست تحریکوں کے برعکس ایک سیاسی مقصد کے طور پر ایک متحدہ برطانوی مغربی افریقہ کا تصور کیا۔ اس کا اہتمام اس پیمانے پر کیا گیا تھا جس میں برطانوی مغربی افریقہ کی چاروں کالونیوں (گولڈ کوسٹ، سیرا لیون، نائیجیریا اور گیمبیا) کو بیک وقت شامل کیا گیا تھا، اور اس کی قیادت تقریبا خصوصی طور پر علاقے کے تعلیم یافتہ اشرافیہ نے کی تھی جو بنیادی طور پر کامیاب پیشہ ور افراد تھے: وکیل، ڈاکٹر اور پادری جن پر تاجروں، صحافیوں اور سرداروں کا چھڑکاؤ تھا۔ اس سیاسی ادارے کی تشکیل کا خیال ناممکن معلوم ہوتا تھا کیونکہ لوگوں کا خیال تھا کہ ناقص مواصلاتی سہولیات، برطانوی مغربی افریقہ کو تشکیل دینے والے علاقوں کی ترقی کی مختلف سطحوں سے درپیش سیاسی چیلنجوں کی وجہ سے پورے برطانوی مغربی افریقہ کو گلے لگانے والے اس طرح کے ادارے کو منظم کرنا مشکل ہوگا، نیز یہ حقیقت کہ چاروں علاقوں کی سیاست میں قریبی وابستگی کی کوئی روایت نہیں تھی۔ چونکہ ہیفورڈ گولڈ کوسٹ نیشن اخبار کا مالک تھا، اور اس کی تدوین اکین وانڈے سیویج نے کی تھی، اس لیے اس ادارے نے وسیع تشہیر حاصل کی۔ لاگوس، فری ٹاؤن اور باتھورسٹ کے قابل ذکر افراد کو خطوط بھیجے گئے جن میں نئی تحریک کے لیے ان کی حمایت کی درخواست کی گئی۔ پہلی جنگ عظیم شروع ہونے کے بعد 1920 میں اکرا میں ایک کانفرنس بلائی گئی تھی، اور اسی کانفرنس میں این سی بی ڈبلیو اے تشکیل دی گئی تھی۔ اسی کانفرنس میں نوآبادیاتی دفتر میں مندوبین بھیجنے کا فیصلہ کیا گیا۔ ان کے درج ذیل مطالبات تھے: کہ مغربی افریقی کالونیوں میں سے ہر ایک کے لیے ایک قانون ساز کونسل قائم کی جائے، جس کے نصف اراکین منتخب ہوں اور نصف نامزد ہوں۔ کہ سرداروں کی تقرری اور تعیناتی ان کے لوگوں کے ہاتھ میں چھوڑی جائے، نوآبادیاتی گورنروں کے ہاتھ میں نہیں۔ عدلیہ سے ایگزیکٹو کی علیحدگی۔ سول سروس اور سماجی زندگی میں نسلی امتیاز کا خاتمہ۔ کہ برطانوی مغربی افریقہ کے لیے ایک اپیل عدالت قائم کی جائے۔ کہ مغربی افریقہ کے لیے ایک یونیورسٹی قائم کی جائے۔ میونسپل حکومت کی ترقی۔ بعض "ناگوار" آرڈیننس کی منسوخی۔ ان درخواستوں کے ساتھ ساتھ، ان کی خواہش تھی کہ نوآبادیاتی دفتر اس بات پر غور کرے کہ آیا شامیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد 'ناپسندیدہ اور ملک کی اچھی حکومت کے لیے خطرہ' ہے۔ کانفرنس کی قراردادوں سے پیدا ہونے والی ایک طویل درخواست بادشاہ کو پیش کی گئی۔ بدقسمتی سے، اس نے مرکزی مسائل کو مبہم کر دیا اور مختلف کالونیوں میں مخصوص شکایات میں فرق کرنے میں ناکام رہا۔ ایک موقع پر یہ خیال کیا گیا کہ یہ وفد خود مختار حکومت کے خواہاں ہیں۔ نوآبادیاتی دفتر کے منتظمین نے تضادات اور غیر واضحیوں کی طرف اشارہ کیا، جبکہ این سی بی ڈبلیو اے نے لندن سے اپیل کرکے نوآبادیاتی گورنروں کو نظر انداز کر دیا۔ درخواست پیش کرنے والا وفد اکتوبر 1920 سے فروری 1921 تک لندن میں تھا۔ وہ لیگ آف نیشنز یونین، بیورو انٹرنیشنل پور ایل اے ڈیفینس ڈیس انڈیجینس، یورپ میں افریقیوں کے لیے فلاحی کمیٹی، افریقی ترقی یونین، اور لندن میں مقیم مغربی افریقی طلباء کے ساتھ رابطہ قائم کرنے میں کامیاب رہے۔ لندن میں رہتے ہوئے، وفد نے پارلیمنٹ کے کچھ اراکین کے ساتھ ساتھ سر سڈنی اولیور، جے ایچ جیسے ممتاز افروفائلز کی حمایت حاصل کی۔ ہیرس اور سر ہیری جانسٹن۔ نائیجیریا کے گورنرز کلفورڈ اور گگیسبرگ دونوں نے کانگریس کو ایک غیر نمائندہ ادارہ قرار دیتے ہوئے مذمت کی اور محسوس کیا کہ یہ وہ علاقے ہیں جہاں ہم انتخابی نمائندگی کے لیے کافی پختہ نہیں ہیں۔ نوآبادیاتی دفتر کا بھی یہی موقف تھا۔ گولڈ کوسٹ قانون ساز کونسل میں مشرقی صوبے میں اکیم ابوکوا کے اعلی ترین سربراہ نانا اوفوری عطا نے اعلان کیا کہ سردار عوام کے جائز ترجمان ہوتے ہیں نہ کہ کانگریس کے۔ برطانوی مغربی افریقہ کے علاقوں کے گورنروں کی رپورٹوں کی وجہ سے سیکرٹری آف اسٹیٹ لارڈ ملنر نے وفد کے مطالبات کو مسترد کر دیا۔ وفد کو کچھ مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ مسائل، وفد کے اندر تناؤ کے ساتھ ساتھ گھر واپس آنے والے ممتاز افریقیوں کے ذریعہ اس کے کچھ ممبروں کی ساکھ، اس گروہ کی موت کا باعث بنے۔ اس کانگریس کی لاگوس شاخ نے شکست کو مکمل طور پر قبول نہیں کیا۔ کانگریس کا چوتھا اجلاس 1930 میں لاگوس میں منعقد ہوا۔ اس کے مباحثوں نے بنیادی طور پر نائیجیرین ڈیموکریٹک پارٹی کی حمایت کی وجہ سے کافی توجہ مبذول کروائی۔ لاگوس سیکشن سے ایک ڈیپوٹیشن نے تسلسل کے مقصد سے 1931 میں گورنر کا دورہ کیا۔ انہوں نے کہا کہ کانگریس کا مقصد برطانوی سلطنت کے ساتھ برطانوی مغربی افریقی انحصار کے تعلق کو سختی سے برقرار رکھنا اور اس کی خلاف ورزی کرنا ہے۔ 1933 میں، جے سی زیزر جو کانگریس کے سکریٹری کے ساتھ ساتھ اس کے ہفتہ وار اعضاء، ویسٹ افریکن نیشن ہڈ کے ایڈیٹر تھے، چلے گئے اور کانگریس مردہ ہو گئی۔ 1947 میں اس تنظیم کو بحال کرنے کی کوششیں کی گئیں لیکن یہ ناکام ثابت ہوئی۔ قبل از وقت انتقال کے باوجود، ان کے کچھ مطالبات لندن کے دورے کے کچھ سالوں بعد پورے کیے گئے جبکہ کچھ دو دہائیوں کے بعد تک پورے نہیں کیے گئے جیسے کہ مغربی افریقہ کے لیے ایک یونیورسٹی کا قیام۔ اس تنظیم کی کامیابیوں میں سے ایک 1922 میں ہیو کلفورڈ کے تیار کردہ نئے آئین میں انتخابی اصول کو شامل کرنا تھا۔ انتخابی نمائندگی کے لیے گرانٹ نائجیریا میں اچھی طرح سے منظم سیاسی تنظیموں کے ظہور کا باعث بنی۔ ان تنظیموں نے نائجیریا کے لوگوں کے لیے اپنی خواہشات کا اظہار کرنے اور اسی طرح اپنی شکایات کا اظہار کرنے کے لیے ایک زیادہ منظم راستہ ہموار کیا۔ این این ڈی پی اور این وائی ایم اپنے وجود کے لیے این سی بی ڈبلیو اے کے مقروض ہیں۔ یہ بھی دیکھیں نائجیریا نائجیریا کی ثقافت نائجیریا قوم پرستی علاقائی قوم پرستی بینڈیل اومونئی ہربرٹ میکالے ایوو اٹا نامدی ایزکیوی پیپلز یونین (نائجیریا) این سی بی ڈبلیو اے این این ڈی پی حوالہ جات کتابچہ