Tamamushi Shrine
یہ ایک چھوٹا سا مزار ہے جو نارا، جاپان کے ہوریو جی مندر کمپلیکس کی ملکیت ہے۔ اس کی تعمیر کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن تخمینہ ساتویں صدی کے وسط کے آس پاس ہے۔ اسوکا دور کی پینٹنگز کی نایاب مثالوں سے سجا ہوا، یہ اس وقت کے فن تعمیر کے لیے اہم اشارے فراہم کرتا ہے اور اسے قومی خزانہ نامزد کیا گیا ہے۔ ایک کم آئتاکار اسٹیج پر مشتمل ہے جو ایک ستون کو سہارا دیتا ہے جس پر ایک چھوٹی عمارت لمبی ہے، تاماموشی مزار کا نام تاماموشی بیٹل کے چمکدار پروں سے ماخوذ ہے جس سے اسے کبھی سجایا گیا تھا، لیکن جو اب نکل چکے ہیں۔ انگریزی میں اس کے نام سے جو پتہ چلتا ہے اس کے باوجود، یہ مزار ایک چھوٹا شنٹو مزار نہیں ہے، جیسا کہ ایک چھوٹے مزار کے لیے ایک اصطلاح ہے جس میں بدھ مت کی تصاویر یا سترا طومار ہیں، اس معاملے میں کنون کا مجسمہ اور بیٹھے ہوئے کانسی کے بدھوں کی چھوٹی قطاریں ہیں۔ اس مزار کی صحیح تاریخ غیر یقینی ہے، لیکن اسے عام طور پر ساتویں صدی کے وسط کے آس پاس رکھا جاتا ہے۔ اس کے وجود کے لیے پہلے دستاویزی ثبوت کے ذریعے ایک ٹرمینس اینٹ کیوم فراہم کیا گیا ہے، 747 کے مندر کے ریکارڈوں میں ایک انوینٹری، جس میں تاماموشی مزار کا حوالہ دیا گیا ہے، اور دوسرا بعد میں تاچیبانا مزار ہے۔ ایک مکمل وضاحت راہب کینشین نے اپنے 1230 یا 40 کی دہائی کے شوٹوکو تایشی کے بیان میں دی ہے، شہزادہ، ریجنٹ، ثقافتی ہیرو جو جاپان میں بدھ مت کے ابتدائی فروغ سے قریب سے وابستہ ہیں، اور مندر کے بانی ہیں۔ وہ مزار کے تاماموشی پروں کا حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اصل میں اس کا تعلق مہارانی سوئیکو (وفات 628) سے تھا۔ فینولوسا، جنہوں نے ملک گیر سروے کے ذریعے قدیم نوادرات کے تحفظ کے لیے 1871 کے منصوبے کو نافذ کرنے میں مدد کی، نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ 590 کی دہائی میں جاپانی مہارانی کو پیش کیا گیا تھا۔ جاپانی اسکالر اویہارا کازو، جنہوں نے تقریبا چار دہائیوں کے دوران اس مزار کے بارے میں اٹھائیس مضامین لکھے ہیں اور ایک وسیع مونوگراف تحریر کیا ہے، نے تعمیراتی خصوصیات اور آرائشی نقشوں جیسے چھوٹے چھوٹے مقامات کا تقابلی تجزیہ کیا ہے جس میں ہزار بدھ بیٹھے ہیں۔ اس طرح کے تحفظات کی بنیاد پر، یہ مزار اب یا تو c.650 یا ساتویں صدی کی دوسری سہ ماہی کا ہے۔ شاید اصل میں کہیں اور رکھا گیا تھا، یہ مزار 670 ہوریو جی کی آگ سے بچ گیا۔ مندر اور اس کے خزانوں کے ابتدائی بیانات اسے کونڈو کی عظیم قربان گاہ پر رکھے ہوئے دیکھتے ہیں۔ ابتدائی کاماکورا دور میں کینشین نے ذکر کیا ہے کہ اس کا رخ مشرقی دروازے کی طرف تھا اور اس کی اصل امیدا تثلیث کسی وقت چوری ہو گئی تھی۔ یہ مزار ابھی بھی قربان گاہ پر کھڑا تھا جب فینولوسا بیسویں صدی کے اوائل میں لکھ رہا تھا اور سوپر کے 1942 اور 1958 کے مطالعات میں بھی موجود ہے۔ ارنسٹ فینولوسا نے اس مزار کو اس مجسمے کے ساتھ بیان کیا ہے جسے انہوں نے ہوریو جی میں بے نقاب کیا تھا جسے یومیڈونو کینون کے نام سے جانا جاتا ہے "چھٹی صدی کے کورین آرٹ کی دو عظیم یادگاریں"۔ دی کیمبرج ہسٹری آف جاپان کے مصنفین نے اسے "اسوکا آرٹ کے عظیم کاموں میں سے ایک قرار دیا ہے جسے غیر ملکی پادریوں نے تخلیق کیا اور جاپانی قومی خزانوں کے طور پر محفوظ کیا گیا۔" غیر ملکی اثر و رسوخ کے تحت گھریلو پیداوار اب موصولہ حکمت ہے۔ ظاہر ہے کہ یہ 26 جنوری 1949 کو کونڈو میں لگنے والی بڑی آگ سے بچ گیا تھا-اس وقت عمارت کی بحالی کے لیے اسے ختم کیا جا رہا تھا اور تمام پورٹیبل اشیاء کو پہلے ہی ہٹا دیا گیا تھا۔ (ہوریو جی کی مشہور وال پینٹنگز کو پہنچنے والے نقصان کی وجہ سے جاپان کی ثقافتی املاک کے تحفظ سے متعلق قانون سازی کی بحالی ہوئی۔) مزار کی شیبی کو پہلے ہی الگ کر دیا گیا تھا، خزانے کے ہال میں رکھا گیا تھا، اور اس کی جگہ کاپیاں لے لی گئی تھیں۔ آج تاماموشی مزار مندر کے عظیم خزانے میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ آرکیٹیکچرل فارم اگرچہ بہت سے ڈھانچوں کا زمینی منصوبہ جو اب موجود نہیں ہے معلوم ہے، یہ چھوٹی عمارت نہ صرف اپنی ابتدائی تاریخ کے لیے بلکہ اوپری اراکین، خاص طور پر چھت کے نظام، ٹائلنگ اور بریکٹ کی تفہیم کے لیے بھی خاص طور پر اہم ہے۔ نارا دور سے پہلے کی چند عمارتیں باقی ہیں اور یہاں تک کہ ان کے لیے بھی، چھتوں کو کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ اگر نہ صرف ابتدائی طرزوں کا بہترین ذریعہ چھوٹے نمونے ہیں جیسے تاماموشی مزار اور، اگلی صدی کے لیے، کیریو جی اور گنگو جی کے چھوٹے پگوڈا۔ چھوٹی عمارت کی شناخت مختلف طور پر محل طرز کی عمارت اور مندر "گولڈن ہال" یا کونڈو کے طور پر کی گئی ہے۔ اس میں انداز میں ہپ اور گیبل چھت ہے جسے اریمویا زکوری کہا جاتا ہے، یا زیادہ واضح طور پر اس قسم کی ایک قسم، جسے ارمویا زکوری کہا جاتا ہے۔ اس تکنیک میں، ہپ اور گیبل کو واضح طور پر ممتاز کیا گیا ہے، جس میں مؤخر الذکر خاص طور پر فلیٹ سابق کو اوور ہینگ کرتا ہے اور ٹائلنگ میں ایک الگ وقفہ ہوتا ہے۔ جب بحر الکاہل کی جنگ میں اس کی تباہی کے بعد شیتنو جی کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تو کونڈو کی چھت نے اس قدیم انداز کو برقرار رکھا۔ چھت کے اوپری حصے کی لمبائی تک چلنے والے ریج پول کے دونوں سروں کو سجانے والی مڑے ہوئے ٹائلیں ہیں جنہیں شیبی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو آٹھویں صدی کے فن تعمیر میں صرف توشودی جی کونڈو پر پائی جاتی ہیں۔ چھت کی ٹائلیں لپ لیس، نیم سرکلر قسم کی ہوتی ہیں۔ مثلث میدان میں ہر گیبل سرے پر ایک "کنگ پوسٹ" ہوتا ہے، جو ریج پول کے سرے کو سہارا دیتا ہے۔ گیبل کی لمبائی سے اترتے ہوئے اور مرکزی ریج پول پر عمودی ہوتے ہیں۔ نزولی پہاڑیوں سے آگے گیبل کے کنارے "ہینگنگ ٹائلیں" ہوتی ہیں یا، دوسری ٹائلیں اور نزولی ہوئی پہاڑیوں دونوں کے صحیح زاویوں پر رکھی جاتی ہیں اور کچھ حد تک پناہ کے لیے (کیا یہ عمارت چھوٹی نہیں تھی) بارج بورڈز کی طرف جھکی ہوئی ہوتی ہیں جو گیبل کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ چھت کی گہری چھتوں کو سہارا دینے والے تابکار بریکٹ اور بلاکس "بادل کی شکل" () ہیں، یہ ایک ایسی قسم ہے جو جدید دور تک زندہ رہنے کے لیے صرف ابتدائی عمارتوں میں پائی جاتی ہے: ہوریو جی میں کونڈو، پگوڈا، اور مرکزی دروازہ (چومون)، اور ہوکی جی اور ہورین جی میں تین منزلہ پگوڈا (آخری 1944 میں بجلی سے ٹکرا کر زمین پر جل گیا تھا)۔ بریکٹ کا نظام اس کی حمایت کرتا ہے جو گھاٹیوں تک پھیلا ہوا ہے۔ ایک مکمل پیمانے کی عمارت میں، ان دم کے چھتوں کے دور سرے پر جھونپڑیوں کے نیچے کی طرف کے بوجھ کو چھت کے مرکزی بوجھ سے دوسرے سرے پر متوازن کیا جاتا ہے۔ سادہ غیر جڑے ہوئے پرلن جو چھتوں کو ڈھکنے میں مدد کرتے ہیں وہ کراس سیکشن میں گول ہوتے ہیں، جیسا کہ قدیم ترین زندہ بچ جانے والی عمارتوں کے آئتاکار پرلن کے برخلاف ہے۔ اس کے علاوہ کونوں پر پرلنز شیٹنو جی میں کھدائی سے معلوم ریڈیل ترتیب کے بجائے ایک دوسرے کے متوازی ترتیب دیے گئے ہیں۔ کالم یا مربع چوکھٹیں زیادہ عام طور پر چھیدنے کے بجائے ان کی ٹائی بیم سے ڈھکی ہوتی ہیں۔ اس دور کے جاپانی مجسمے شمالی وی اور بعد میں چھٹی صدی کے چینی نمونوں سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ پینٹنگز کی تفصیلات جیسے ڈریپری کی "شعلہ"، چٹانوں اور پودوں کو بھی وی آرٹ اور چھ خاندانوں سے تشبیہ دی گئی ہے۔ دروازوں پر موجود مجسمے، گارڈین کنگز اور بودھی ستوا، زیادہ عصری چینی طرزوں کے قریب ہو سکتے ہیں۔ اندرا کے منظر اور ٹائیگر جاٹکا میں بیانیے کو سنبھالنا، جہاں مقامی ترقی کو وقت کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، موگاؤ میں غار 254 کی پینٹنگز میں پایا جا سکتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی یہ بعد کے جاپانی تصویری طومار کی پیش گوئی کرتا ہے۔ بدھ مت کے موضوعات پر پینٹنگز عمارت اور ستون دونوں کے چاروں طرف کا احاطہ کرتی ہیں۔ اگرچہ روغن دار اور کٹی ہوئی دونوں تصاویر ایک ہی تاریخ کے متعدد قبروں سے معلوم ہوتی ہیں، لیکن یہ مزار ساتویں صدی کے اوائل میں جاپان کی بدھ مت کی مصوری کی واحد مثال ہے۔ قریب ترین گھریلو تصویری متوازی کڑھائی کے ساتھ ہے جیسے پڑوسی چوگو جی کا تینجوکو منڈلا، جو سوئی اور کوریائی اثر و رسوخ کو ظاہر کرتا ہے۔ نیچے دی گئی تفصیل کی پیروی منسلک تصاویر میں کی جا سکتی ہے۔ چھوٹی عمارت کے سامنے کے دروازوں پر چار محافظ بادشاہوں میں سے دو کھڑے ہیں، جو کوچ میں ملبوس ہیں، بہتے ہوئے ڈریپرز کے ساتھ، پتلی ہلبرڈ تھامے ہوئے ہیں۔ ان کے سروں کو اورییولا یا بدھ مت کے ہالوں سے گھیر لیا گیا ہے۔ اطراف کے دروازوں پر بودھی ستوا کمل کے پیڈسٹلز پر کھڑے ہیں، ان کے سروں پر تین منی زیورات کا تاج ہے، ایک ہاتھ میں پھول دار کمل کا ڈنٹھل پکڑے ہوئے ہیں اور دوسرے ہاتھ سے مدرا یا رسمی اشارہ بناتے ہیں۔ مدرا یا کا ایک متغیر ہے، ہتھیلی مڑی ہوئی ہے اور انگوٹھے اور तर्जنی انگلی ایک دائرہ بناتی ہے (قانون کا پہیہ دیکھیں)، جو آٹھ عظیم بودھی ستووں کے سترا کے مطابق تمام جذباتی مخلوقات کو تسلی دینے کے ان کے خیال کی علامت ہے۔ دروازوں کے اطراف کے پینل پھولوں اور زیورات سے سجے ہوئے ہیں۔ پچھلے پینل پر ایک مقدس زمین کی تزئین ہے، جس میں چار غاریں ہیں جن میں بدھ راہب بیٹھے ہیں، اس کی بلندیوں پر تین پگوڈا ہیں۔ مرکزی پہاڑ کے دونوں طرف ایک فینکس اور اپسرا یا ٹینن (آسمانی وجود) ہے، جو بادلوں پر سوار ہے۔ سب سے اوپر سورج اور چاند ہیں۔ یہ ماؤنٹ ریوجو کی نمائندگی ہو سکتی ہے، جہاں شاکا نے لوٹس سوترا کی تبلیغ کی تھی۔ ستون کے سامنے، ٹینن کے ایک جوڑے کے نیچے، دو گھٹنے ٹیکنے راہب ہیں جو بخور جلانے کے مقدس برتن کے سامنے سنسر تھامے ہوئے ہیں۔ نیچے بدھ مت کے آثار ہیں ؛ نیچے کا برتن دونوں طرف شیروں سے بھرا ہوا ہے۔ ستون کے پچھلے حصے میں ایک اور مقدس زمین کی تزئین ہے، مرکزی پہاڑ کی چوٹی پر ایک محل ہے اور دونوں طرف چھوٹے محلات کی ایک جوڑی کو سہارا دیتا ہے۔ پاؤں میں ایک ڈریگن ہے اور اس کے نیچے ایک محل ہے جس میں بیٹھی ہوئی شخصیت ہے۔ سائیڈ زونز میں فینکس، آسمانی مخلوق، زیورات، سورج اور چاند ہیں۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس زمین کی تزئین میں وسطی دنیا کے پہاڑ ماؤنٹ سمیرو کو دکھایا گیا ہے، جس کے نچلے حصے میں سمندر کی نمائندگی ہوتی ہے۔ ستون کے دائیں پینل پر نروان سترا کا ایک منظر ہے۔ نچلے حصے میں، جب بدھ پہاڑوں میں سنیاس کی تربیت حاصل کر رہے ہیں، دائیں طرف اندر اس کے سامنے ایک شیطان کی آڑ میں ظاہر ہوتا ہے۔ صحیفوں کی آدھی آیت سننے کے بعد، بدھ نے باقی کے لیے اپنے جسم کو گوشت کھانے والے شیطان کے حوالے کرنے کی پیشکش کی۔ ایسا کرنے سے پہلے، پینٹنگ کے درمیانی درجے میں، بدھ چٹانوں پر تعلیمات تحریر کرتے ہیں۔ اس کے بعد وہ اپنے آپ کو چوٹی سے نیچے پھینک دیتا ہے، جس کے بعد وہ اپنی اصلی آڑ میں دائیں طرف اندر کے ہاتھوں وسط نیچے پکڑا جاتا ہے۔ ستون کے بائیں پینل پر نام نہاد ٹائیگر جاٹکا ہے، جو گولڈن لائٹ سوترا کی ایک قسط ہے، جس میں ایک بودھی ستوا اپنے اوپری کپڑے اتارتا ہے اور انہیں درخت پر لٹکا دیتا ہے اس سے پہلے کہ وہ خود کو ایک بھوکی شیرنی اور اس کے بچوں کو کھانا کھلانے کے لیے چٹان سے پھینک دے۔ دیگر سجاوٹ ریج پول کے دونوں سروں پر شیبی یا مچھلی کی دم جیسے زیورات اسٹائلائزڈ ترازو یا پنکھوں کے ساتھ بنائے جاتے ہیں، جبکہ مزار کے سامنے کے دروازے، اس کی لمبی طرف، سیڑھیوں کی ایک چھوٹی سی پرواز کے ذریعے پہنچتے ہیں۔ عمارت کے تعمیراتی ارکان اور ستون اور ڈائس کے کناروں کو "ہنی سکل عربیسک" کے کانسی کے بینڈوں سے آراستہ کیا گیا ہے۔ عمارت کی بنیاد اور مزار کے بالکل دامن میں اسٹیج اس شکل کی نمائش کرتا ہے جسے ایک ایکسائزڈ پیالے سے مشابہت کے طور پر جانا جاتا ہے جو بعد کے فرنیچر، قربان گاہ کے پلیٹ فارم اور ریلنگ پر عام ہے۔ ستون مقدس کمل کی پنکھڑیوں کے مولڈنگ کے ساتھ، اوپر اور نیچے سے گھرا ہوا ہے۔ سیریل بدھ جو چھوٹی عمارت کے اندر دروازوں اور دیواروں کو لائن کرتے ہیں وہ ہزار بدھوں کی علامتی روایت میں ہیں۔ چھٹے صدی میں پہلی بار چینی زبان میں ترجمہ ہونے والے بدھ کے ناموں جیسے بسسیسو بٹسومیوکی پر سوتر، بٹسومیو-ای کی مشق یا بدھ کے ناموں کی دعا سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ اس متن کے مطابق، جس میں 11,093 بدھوں، بودھی ستووں اور پرتیک بدھوں کے ناموں کا ذکر کیا گیا ہے، "اگر نیک مرد اور عورتیں بدھوں کے ناموں کو قبول کریں اور رکھیں اور پڑھیں، تو موجودہ زندگی میں انہیں آرام ملے گا اور وہ تمام مشکلات سے دور ہوں گے، اور وہ اپنے تمام گناہوں کو مٹا دیں گے۔ وہ مستقبل میں کامل حکمت حاصل کریں گے۔ " براعظمی رواج (ہارورڈ نام)، یا بدھوں کا نام رکھنا، جس سے جاپانی رواج اخذ کیا گیا ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ ہزار بدھوں کی اس طرح کی نمائندگی کے پیچھے ہے جیسے کہ ڈنہوانگ کے قریب موگاؤ میں شمالی وی غار 254 کی پینٹنگز ؛ اسی غار میں ٹائیگر جاٹکا کی پینٹنگز بھی موجود ہیں۔ ٹیکنالوجی یہ مزار لاکھ دار ہنوکی یا جاپانی سائپرس اور کیمفر کی لکڑی سے بنا ہے۔ دونوں مقامی انواع ہیں۔ عمارت کے ممبروں سے منسلک اور ستون اور ڈائس کے کناروں پر اوپن ورک کانسی کے بینڈ ہیں۔ اس دھات کاری کے تحت ہی تاماموشی کے پروں کو بیٹل ونگ کے نام سے جانی جانے والی تکنیک میں لگایا گیا تھا۔ تاماموشی بیٹل، جو کہ جیول بیٹل کی ایک نسل ہے، بھی جاپان کا مقامی ہے۔ ہزار بدھا ریپوس یا ہتھوڑے والے کانسی کے ہیں اور چھت کی ٹائلیں بھی دھات کی ہیں۔ آپٹیکل مائکروسکوپی یا انسٹرومینٹل تجزیہ، مثالی طور پر غیر حملہ آور، سیاہ زمین پر اصل رنگ سکیم-سرخ، سبز، پیلا اور سفید میں استعمال ہونے والے روغنوں اور بائنڈر کی حتمی شناخت کے لیے درکار ہوگا۔ دستیاب روغنوں کی حد، ابتدائی سجے ہوئے تومولی کے مقابلے میں، جاپان میں بدھ مت کے تعارف کے ساتھ تبدیل ہو گئی۔ عین مطابق میڈیم جس میں روغن بندھے ہوئے ہیں وہ غیر یقینی ہے۔ اگرچہ عام طور پر لاکھ کے طور پر جانا جاتا ہے، میجی دور سے کچھ اسکالرز نے اس کے بجائے استدلال کیا ہے کہ پینٹنگز اس تکنیک کو استعمال کرتی ہیں جسے متسودا-ای کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تیل کی پینٹنگ کی ایک ابتدائی قسم ہے، جس میں لیتھارج کے ساتھ پیریلا (شیسو) تیل کو خشک کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں جاپان کے قومی خزانے (دستکاری) ہوریو-جی ایریا میں بدھ مت کی یادگاریں تکامتسوکا تمولس شوسین مین ہال (جاپانی بدھ مت) جاپانی بدھ مت کا فن تعمیر تاچیبانا مزار حوالہ جات بیرونی روابط تاماموشی مزار کا تعارف (دی سیلر فاؤنڈیشن) CiNii تاماموشی زوشی کے بارے میں مضامین کے لیے (تلاش کی اصطلاح:) جاپان میں جاپانی آرٹ آرکیٹیکچر جاپانی پینٹنگز اسوکا دور جاپان کے قومی خزانے ہوریو-جی