Paul David Devanandan
پال ڈیوڈ دیوانندن (1901-1962)، پی ڈی کے طور پر بھی لکھا جاتا ہے۔ دیوانندن یا پال ڈی دیوانندن، ایک ہندوستانی پروٹسٹنٹ عالم دین، ایکومینیسٹ، اور ہندوستان میں بین مذہبی مکالموں کے قابل ذکر علمبرداروں میں سے ایک تھے۔ وہ 8 جولائی 1901 کو مدراس (موجودہ چنئی) میں پیدا ہوئے اور نظام کالج، حیدرآباد سے گریجویشن کیا۔ انہوں نے مدراس کے پریذیڈنسی کالج سے ایم اے کیا۔ مدراس میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، وہ ایک ممتاز سماجی کارکن، عیسائی اور وائی ایم سی اے کے رہنما کے ٹی پال سے واقف تھے۔ انہوں نے جافنا کالج، سیلون، سری لنکا میں مختصر طور پر پڑھایا۔ کے ٹی کی مدد سے۔ پال، انہوں نے 1924 میں امریکہ کے لیے اڑان بھری اور پیسیفک اسکول آف ریلیجن، برکلے، کیلیفورنیا میں مذہبی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1931 میں ییل یونیورسٹی سے تقابلی مذہب میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی-ہندو مت میں مایا کے تصور پر اپنے مقالے کے لیے۔ 1931 میں ہندوستان واپسی پر، وہ 1932 اور 1949 کے درمیان سترہ سال تک یونائیٹڈ تھیولوجیکل کالج، بنگلور میں فلسفہ اور مذاہب کے پروفیسر کے طور پر رہے۔ ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) کے ساتھ ان کا دیرپا اور طویل تعلق تھا۔ انہوں نے دہلی وائی ایم سی اے میں سکریٹری کے طور پر کام کیا، اور بعد میں 1949 اور 1956 کے درمیان وائی ایم سی اے میں قومی ادب کے سکریٹری کے طور پر کام کیا۔ 1954 میں انہیں چرچ آف ساؤتھ انڈیا کے پریسبیٹر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ 1956 میں، انہیں نئے "سینٹر فار دی اسٹڈی آف ہندو مت" کے ڈائریکٹر کے طور پر مقرر کیا گیا-جسے بعد میں "کرسچن انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف ریلیجن اینڈ سوسائٹی" (سی آئی ایس آر ایس)، بنگلور کا نام دیا گیا۔ 1961 میں نئی دہلی میں ورلڈ کونسل آف چرچز کی تیسری اسمبلی میں "کالڈ ٹو وٹنس" کے عنوان سے ان کے خطاب نے ان کی موت سے چند ماہ قبل بڑے ایکومینیکل چرچ کی توجہ مبذول کروائی۔ وہ 10 اگست 1962 کو ہندوستان کے دہرادون میں کرسچن ریٹریٹ اینڈ اسٹڈی سینٹر میں ایک کانفرنس میں جاتے ہوئے انتقال کر گئے۔ کتابچہ سی آئی ایس آر ایس میں کام کرتے ہوئے انہوں نے ایم ایم کے ساتھ کام کیا۔ تھامس، جو ورلڈ کونسل آف چرچز کی سنٹرل کمیٹی کے ایک ایسوسی ایٹ اور اس وقت کے چیئرمین تھے، نے ریلیجن اینڈ سوسائٹی نامی جریدے کی تدوین کی، جسے سی آئی ایس آر ایس نے عیسائیوں اور دوسرے عقائد کے لوگوں کے درمیان مکالمے کو شروع کرنے اور بھڑکانے کے لیے شائع کیا تھا-اس جریدے میں ان کے تعاون کو مکالمے کی تیاری کے اقدامات کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کیونکہ اس دوران مختلف عقائد کے لوگوں کے درمیان بات چیت زیادہ تر تنازعات یا یک زبانگی تھی۔ دیوانندن کو ہندو مفکرین اور اسکالرز کے ساتھ مکالموں کا ایک سلسلہ شروع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جس کے ذریعے مکالمے کے حقیقی تجربے کی بنیاد پر مذاہب کی گہری تفہیم کی بنیاد رکھی گئی-انہوں نے دوسرے عقائد کے لوگوں کے ساتھ سی آئی ایس آر ایس اور ورلڈ کونسل آف چرچز کے مکالموں کی بنیاد رکھنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے اکثر مذہبی موضوعات پر لیکچر دیے، مضامین میں ترمیم کی، سیمیناروں اور کانفرنسوں میں شرکت کی اور انعقاد کیا۔ انہوں نے قوم کی تعمیر میں ہندوستانی عیسائیوں کی شمولیت (ایک پسندیدہ اصطلاح) پر توجہ مرکوز کی، عیسائیوں اور ہندوؤں کے درمیان سچائی کے تصور پر مکالمے-بشمول، مشترکیت جس پر ہندو مت اور عیسائیت متفق ہو سکتے ہیں۔ انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ وائی ایم سی اے کے لیے کام کرتے ہوئے اور مشنری اسٹیبلشمنٹ کے لیے لڑتے ہوئے گزارا۔ مشنری کے بعد کے دور میں ہندوستانی عیسائی برادری کس طرح قومی اخلاقیات میں فٹ ہو سکتی ہے اس کے بارے میں ان کے خیالات غالب ہو گئے۔ اس نے دوسری مذہبی برادریوں کے رہنماؤں کے ساتھ بات چیت کا آغاز کیا، اس عقیدے کی بنیاد پر کہ مسیح نے اپنے کام کو صرف چرچ تک محدود نہیں رکھا۔ انہوں نے "دوسرے مذاہب میں ابھرتی ہوئی نئی زندگی کے ظہور" کی طرف توجہ مبذول کروائی، اور زور دے کر کہا کہ: انہوں نے متعدد کتابیں تصنیف کیں، خاص طور پر 1950 میں دی کانسیپٹ آف مایا اور 1959 میں دی گوسپیل اینڈ ریناسینٹ ہندو مت ؛ تاہم، ان کا نام عام طور پر ایم ایم کے ساتھ ایڈیٹر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تھامس نے اپنی زیادہ تر کتابوں کے لیے، اور ان مضامین کے لیے جن میں انہوں نے تعاون کیا جیسے ہندوستان میں خاندان کے بدلتے ہوئے نمونے، قوم کی تعمیر میں عیسائی شرکت، ہندوستان میں کمیونزم اور سماجی انقلاب، ہندوستان کے صنعتی شہری علاقوں میں کمیونٹی کی ترقی، ہندوستانی جمہوریت کی ثقافتی بنیادیں، انسانی شخصیت، معاشرے اور ریاست، ہندوستان کی جمہوریت کے لیے جستجو، ہندوستانی جمہوریت کے مسائل، اور اسی طرح۔ اسٹینلے جیڈیڈیا سمرتھا کے مطابق، ایک ہندوستانی عالم دین ؛ پی ڈی کے طالب علم۔ دیوانندن ؛ اور آئی ول لفٹ اپ مائن آئیز ان ٹو دی ہلز: سرمنز اینڈ بائبل اسٹڈیز آف پی۔ ڈی۔ دیوانندن کے ایڈیٹر نے مجھے نہ صرف ہندو مت کے بارے میں ان کے علمی علم بلکہ اس کے بارے میں ان کے رویے سے بھی متاثر کیا۔ وہ درحقیقت ہندو مت کے بہت سے پہلوؤں پر تنقید کرتے تھے، جیسا کہ ان کی کتاب دی کانسیپٹ آف مایا (1950) میں واضح ہے۔ لیکن ہندو مت سمیت دوسرے مذاہب کے بارے میں منفی رویہ اختیار کرنے کے بجائے انہوں نے مثبت رویہ اختیار کرنے کی حوصلہ افزائی کی، یہاں تک کہ دوسروں کے عقائد کا احترام بھی کیا۔ ایک ایسے وقت میں جب لائبریری میں موجود مذاہب سے متعلق تقریبا ہر کتاب، چاہے کتنی ہی علمی کیوں نہ ہو، "عیسائیت کی انفرادیت" پر ایک باب کے ساتھ ختم ہوتی ہے، یہ رویہ مجھے متاثر کرتا ہے، خاص طور پر جب سے میری پرورش دوسرے مذاہب کے بارے میں مکمل طور پر منفی نظریہ اختیار کرنے کے لیے ہوئی تھی۔ یہ کہ کوئی ایک پرعزم عیسائی ہو سکتا ہے اور پھر بھی دوسرے مذاہب کے بارے میں مثبت رویہ اختیار کر سکتا ہے، میرے پاس ایک حیرت انگیز متبادل کے طور پر آیا۔ دیوانندن نے رویے کی اس تبدیلی میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ ہندو مت میں عیسائی تشویش، 1961۔ جنوبی ایشیا میں عیسائی مسائل، 1963۔ مایا کا تصور، 1950۔ انجیل اور نشاۃ ثانیہ ہندو مت، 1959۔ غیر ملکی امداد اور ہندوستان کی سماجی اور ثقافتی زندگی، 1957۔ ہندوستان میں مذہب اور قومی اتحاد، 1958۔ غیر عیسائی مذاہب کے بارے میں عیسائی رویہ اور نقطہ نظر، 1952۔ حوالہ جات بیرونی روابط دیوانندن، پال ڈیوڈ (8 جولائی 1901، مدراس-10 اگست 1962، دہرادون)، پروٹسٹنٹ ہندوستانی عالم دین دیوانندن، پال ڈیوڈ، ہندوستانی عیسائی عالم دین، مدراس میں پیدا ہوئے، 9 جولائی 1901، انتقال کر گئے، دہرادون، ہندوستان، 10 اگست 1962۔ مذہب: کیا عیسائی ہندو ہو سکتے ہیں؟ یادداشت میں: ایم۔ ایم۔ تھامس ؛ پاؤلوس مار گریگوریوس-ہندوستانی ثقافتی سیاق و سباق میں خراج تحسین مشن: پال ڈیوڈ دیوانندن کی 1901 کی پیدائشوں کی اہمیت 1962 کی موت ہندوستانی عیسائی مذہبی ماہرین عیسائی اور ہندو بین المذدین مکالمے وائی ایم سی اے رہنماؤں کے درمیان بین المذابطہ مکالمے میں لوگ