Brihatkatha
برہت کتھا (سنسکرت، "عظیم داستان") ایک قدیم ہندوستانی مہاکاوی ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے گنادھیا نے ناقص طور پر سمجھی جانے والی زبان میں لکھا تھا جسے پائیشاچی کہا جاتا ہے۔ یہ کام اب موجود نہیں ہے لیکن بعد میں کئی موافقت-کتھاسریتساگر (کتھاسریتساگر)، برہتکاتھامانجری (برہتکاتھامانجری) اور سنسکرت میں برہتکاتھشلوکاسامگرہ (برہتکٹھشلوکاسنگھر) کے ساتھ ساتھ مقامی زبانوں میں پیرونکٹائی اور واسودیوہیڈی-اس ٹکڑے پر تبصرہ کرتے ہیں۔ اس کی تشکیل کی تاریخ غیر یقینی ہے۔ بعد کے سنسکرت شاعروں جیسے ڈانڈن، سبندھو، اور بان کی شہادتوں کے مطابق، برہت کتھا چھٹی صدی عیسوی میں موجود تھی۔ دوسرے اندازوں کے مطابق یہ اس دور سے کئی اور صدیوں پہلے کا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر شاعر بھاسا کی ادین کی کہانی (اور بعد میں رتناولی میں ہرش کی بھی) برہت کتھا سے متاثر تھی، تو اسے بھاس کے زمانے سے بھی پرانا ہونا چاہیے تھا-خود غیر یقینی، لیکن تیسری صدی عیسوی سے پہلے۔ ابتدائی حوالہ جات برہت کتھا کا قدیم ترین موجودہ حوالہ وساودتہ میں سبندھو (600-700 CE) کا معلوم ہوتا ہے۔ بان (7 ویں صدی) نے اپنے رومانس ہرشچاریتا اور کدمبری میں اس کا حوالہ دیا ہے۔ ڈانڈن کی طرف سے اپنے کاویادرشا میں ایک حوالہ دشواری کا باعث ہے کیونکہ اس میں برہٹکاتھا کو حیرت انگیز اور بھوٹوں کی مقامی زبان (واضح طور پر پائیشاچی) میں تشکیل شدہ قرار دیا گیا ہے۔ تاہم، معلومات سیکنڈ ہینڈ معلوم ہوتی ہیں۔ دشکمار چرت میں ایک مکمل حوالہ فراہم کیا گیا ہے، جس کا مصنف ممکنہ طور پر وہی ڈانڈن نہیں ہے۔ بعد کے حوالوں میں دھنمجے کا دشاروپ، تریویکرمبھاٹا کا نلکمپو، اور گووردھناچاریہ کا آریہ سپتاشتی شامل ہیں۔ کمبوڈیا کے ایک کتبے (875 عیسوی) میں واضح طور پر گنادھیا اور پراکرت سے اس کی نفرت کا ذکر ہے۔ گرائمر اور شاعری پر سب سے قدیم موجودہ کنڑ کام، کویراجمارگا بذریعہ نرپتونگا (تقریبا 850)، مصنف دروینیتا کے ذریعے برہٹکاتھا کے اب گمشدہ سنسکرت ورژن کا ذکر کرتا ہے۔ ہم محفوظ طریقے سے 600 عیسوی سے پہلے گوناڈھیا کے ایک رومانوی کام کے وجود کو فرض کر سکتے ہیں۔ تعمیر نو شدہ مواد اگرچہ آج بھی کئی مشتق کام باقی ہیں، لیکن ان میں اتنا فرق ہے کہ انہیں برہٹ کتھا کی مجموعی طور پر تعمیر نو کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ تاہم، ان کی مماثلتوں کی بنیاد پر اس کے مواد کے بارے میں کچھ ٹھوس نتائج اخذ کیے جا سکتے ہیں۔ ادین دوہرا ("حمل کی خواہش") کی وجہ سے، مرگاوتی، جو ادین سے حاملہ ہے، یا تو ڈھکی ہوئی ہے یا سرخ رنگ میں ڈوبی ہوئی ہے۔ ایک راکشس پرندہ اسے خام گوشت سمجھ کر لے جاتا ہے اور بعد میں اسے چھوڑ دیتا ہے۔ اس کی دیکھ بھال ایک پناہ گاہ میں کی جاتی ہے، جہاں وہ اپنے بیٹے کی پرورش کرتی ہے۔ ادین ایک حیرت انگیز بیون، ہاتھی کو قابو کرنے کی مہارت، اور قابل اعتماد حاصل کرتا ہے۔ وہ اور اس کی ماں آخر کار اپنے گھر، کوشامبی واپس آ جاتے ہیں۔ ادین کو بعد میں اجینی کے بادشاہ پردیوتا نے پکڑ لیا۔ یہاں، وہ پردیوتا کی بیٹی، وساودتا کو بیون سکھاتا ہے، اور وہ محبت میں پڑ جاتے ہیں۔ آخر کار، وہ کوشامبی فرار ہو جاتے ہیں، جہاں ادین کی جائز بادشاہی بحال ہو جاتی ہے، اور ان کی شادی ہو جاتی ہے۔ لیکن، ادین کے کمزور ہونے کے خوف سے، اور ایک اضافی سیاسی اتحاد کی خواہش کرتے ہوئے، ادین کے وزیر اسے یقین دلاتے ہیں کہ وساودتا مر چکا ہے، اور پدماوتی سے شادی کا اہتمام کرتے ہیں۔ اگرچہ وہ بعد میں وساودتا کے ساتھ دوبارہ مل گیا، ادین بے اولاد رہتا ہے۔ بعد میں، کوبیرا کے تحفے کے طور پر، وساودتا نرواہندتا (اس کے نام کا مطلب ہے "کوبیرا کی طرف سے دیا گیا") سے حاملہ ہو جاتی ہے، جس کی قسمت ودیادھروں کا شہنشاہ بننے کی ہوتی ہے۔ نروانہنادتا ادین کی زندگی اس کے بیٹے نروانھنادتا کی مرکزی کہانی کی پیش کش کے طور پر کام کرتی ہے۔ اپنے والد کے برعکس، جو برہٹ کتھا سے غیر متعلقہ کئی کاموں میں نظر آتے ہیں، نروانہندتہ کو صرف برہٹ کتھا سے واضح طور پر منسلک متون سے جانا جاتا ہے۔ افسانوی اصل برہاٹکٹھ کی ابتدا کے لیے جیسا کہ کتھاسریت ساگر میں بیان کیا گیا ہے، ملحقہ خاکہ دیکھیں۔ نوٹس حوالہ جات (سہ ماہی جرنل آف دی میتھک سوسائٹی سے، ٹیبارڈ کے لیکویٹ 1908 کے ترجمے کا دوبارہ پرنٹ:) (پی ایچ ڈی مقالہ) جلد I، جلد II، جلد III، جلد IV، جلد V، جلد VI، جلد VIII، جلد IX، یا بطور پروف ریڈ ایچ ٹی ایم ایل ای بک جلد 1-9، بشمول ہزاروں نوٹ اور بڑے ضمیمہ۔ ہندوستانی شاعری ہندوستان میں ادب کی تاریخ پراکرت ادب پیسہچی ادب مہاکاوی نظمیں ہندوستانی نظمیں