Throne of Maximian
میکسیمین کا تخت (یا میکسیمینس) ایک کیتھیڈرا (ایپسکوپل تخت) ہے جو ریونا کے آرچ بشپ میکسیمینس کے لیے بنایا گیا تھا اور اب آرکیپسکوپل میوزیم، ریونا میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ یہ تخت بازنطینی سلطنت کے یونانی مشرق میں تراشا گیا تھا اور اسے ریونا بھیج دیا گیا تھا، لیکن طویل عرصے سے اس بات پر علمی بحث جاری ہے کہ آیا یہ قسطنطنیہ میں بنایا گیا تھا یا اسکندریہ میں۔ تخت کا انداز ابتدائی عیسائی فن اور بازنطینی فن کے پہلے سنہری دور کا مرکب ہے۔ یہ کھدی ہوئی ہاتھی دانت کے پینلز سے بنا ہے، جس میں لکڑی کے فریم پر گھماؤ دار انگور اور انگور کے فریم ہیں۔ تخت خود ایک اونچی نیم سرکلر پیٹھ کے ساتھ بڑا ہے اور ہو سکتا ہے کہ اس نے کچھ وقت کے لیے جواہرات والی صلیب یا انجیل کی کتاب رکھی ہو۔ ہاتھی دانت کی نقاشی راحت میں کی جاتی ہے اور پینل بائبل کی اہم شخصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ تخت کے پچھلے حصے میں مسیح کی زندگی کے مناظر دکھائے گئے ہیں، اطراف میں پیدائش کی کتاب سے جوزف کی کہانی کے مناظر شامل ہیں، اور تخت کے سامنے جان بپتسمہ دینے والے کے ارد گرد چار مبشر ہیں، جن کے ہاتھ میں خدا کا برّہ اور میکسیمین کا نام ہے۔ تاریخی سیاق و سباق میکسیمین "پولا کا ایک غریب ڈیکن تھا جو اپنی سیاسی مہارت کے ذریعے اعلی عہدے پر پہنچا" جسٹینین اول کے محافظ کے طور پر۔ وہ ریونا کے لوگوں کو آرچ بشپ کے طور پر مطلوب نہیں تھا، لیکن "ہوشیار چالوں سے اس نے ان کی مخالفت پر قابو پالیا، اور اپنی صوابدید، فراخدلی، اور چرچ کی تعمیر اور سجاوٹ کے عظیم کاروباری اداروں سے ان کا احترام حاصل کیا۔" اسے دکھایا گیا ہے، اور ایک بڑے عنوان میں نامزد کیا گیا ہے، جسٹینین کے سان ویتالے کے باسیلیکا میں مشہور موزیک میں اس کے وزراء اور محافظوں سے گھرا ہوا ہے (مہارانی کے لیے ایک پینل سے مماثل)۔ اس کا تخت تقریبا 545-553 کا ہو سکتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اسے قسطنطنیہ میں تراشا گیا تھا، اور اسے راوینا بھیج دیا گیا تھا۔ اسے شاید جسٹینین نے میکسیمینس کے لیے نیا آرچ بشپ بننے اور اس کے اختیار کی حوصلہ افزائی اور اسے مضبوط کرنے کے لیے ایک تحفہ کے طور پر کمیشن کیا تھا کیونکہ وہ ہمیشہ مقبول نہیں ہوتا تھا۔ تخت روینا میں جسٹینین کی موجودگی کو پیش کرتا ہے، جو رومی سلطنت اور بازنطینی سلطنت کا مغربی دارالحکومت تھا۔ میکسیمین نے اٹلی میں بقیہ بازنطینی علاقے میں شہنشاہ کے لیے ریجنٹ کے طور پر کام کیا ہوگا، اور یہ ممکن ہے کہ اسے خدا یا شہنشاہ، یا دونوں کے اختیار کی علامت کے طور پر ایک خالی تخت کے طور پر چھوڑ دیا جائے۔ بہت سے لوگوں کا یہ بھی خیال تھا کہ تخت کا مقصد آرچ بشپ کے ذاتی استعمال کا نہیں تھا، بلکہ ایک خالی تخت ہونا تھا جو شاہی یا الہی طاقت کی علامت تھا۔ کیتھیڈرل میں بندر کے وسط میں کیتھیڈرل رکھا گیا تھا جس کے دونوں طرف پجاریوں کی مدد کے لیے بینچ تھے۔ مذہبی تقریبات کے دوران بھی تخت اٹھایا جاتا تھا۔ تخت کے سجے ہوئے پچھلے حصے اور پہلو سے پتہ چلتا ہے کہ تخت کو بندر سے باہر نکالنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا اور اسے چانسل کے قریب رکھا گیا تھا جب کہ بشپ دیوار کے ساتھ کھڑے رہنے کے بجائے جماعت سے خطاب کر رہا تھا۔ یہ تحفہ سان ویتالے کی لگن کے لیے بھی تھا۔ جسٹینین نے چھٹی صدی کے بازنطینی فنکاروں کی خدمات حاصل کیں، جنہیں عدالت نے سلطنت کے آس پاس سے قسطنطنیہ بلایا تھا، تاکہ یہ ٹکڑا بنایا جا سکے۔ ہاتھی دانت کا انداز اور یہاں تک کہ خود ہاتھی دانت کے استعمال سے پتہ چلتا ہے کہ تخت کا تعلق اسکول آف آئیوری نقاشی سے ہے۔ تخت کے اندر مختلف طرزوں کی وجہ سے یہ بھی تجویز کیا جاتا ہے کہ کچھ اجزاء یا یہاں تک کہ پورا تخت ممکنہ طور پر اسکندریہ میں تراشا گیا تھا۔ تاہم، یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ سینٹ میناس کا فرق صرف مصر تک محدود نہیں تھا، بلکہ قسطنطنیہ میں ان کے لیے وقف ایک چرچ تھا۔ مصر میں ابتدا کے لیے پیش کی گئی ایک دلیل جوزف کی کہانی کی مقامی مطابقت ہے، جسے اتنی اہمیت دی گئی ہے، لیکن میئر شیپیرو نے جوزف کا استعمال کرتے ہوئے ایک فنکارانہ اور ادبی روایت کا مظاہرہ کیا، جو اپنے فرعون کے وزیر بنے، بشپ کے کردار کی علامت کے طور پر، جو اس دور میں عام طور پر سول حکومت میں کافی کردار ادا کرتا تھا۔ تکنیکی تجزیہ آئیوری نقاشی کا استعمال بہت سے پرتعیش بازنطینی مجسموں میں کیا گیا تھا جن میں ڈپٹیکس بھی شامل ہیں جیسے کہ میگی اور باربرینی ڈپٹیچ کی تعظیم کو ظاہر کرتے ہیں، جو جسٹینین کو مقدس شہنشاہ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ تخت ہاتھی دانت سے بنا فن کا سب سے بڑا واحد آخری قدیم کام ہے، اور اس کی وسیع نقاشی کے ساتھ ساتھ اس کی سادہ اور متناسب لکیروں سے کشش حاصل کرتا ہے۔ تخت کے سائز اور پینلز کے درمیان واضح طرز کے تغیرات سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں چھٹی صدی کے کئی بازنطینی فنکاروں کا کام شامل تھا۔ پینل کی تکنیک سے پتہ چلتا ہے کہ غیر مساوی مہارت کے کم از کم دو مختلف فنکاروں نے مختلف انداز کی وجہ سے نقاشی کو انجام دیا تھا۔ اگرچہ پینلز کے عمومی انداز کو پہچانا جا سکتا ہے، لیکن کرسی کے اطراف اور پچھلے حصے کے مناظر کے مقابلے میں سامنے والے پینل خاکے دار ہوتے ہیں، جو بہت بولڈ اور لاپرواہ ہوتے ہیں۔ طول و عرض 22 "(0.6 میٹر) چوڑے x 4'11" (1.5 میٹر) اونچے ہیں۔ تخت کے پچھلے حصے پر موجود تختوں میں سے 24 میں سے صرف 16 تختے باقی رہ گئے ہیں یا انہیں بحال کیا گیا ہے۔ یہ ٹکڑا فی الحال میوزیو آرکائیوسکوویل میں محفوظ اور نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، جس میں سینٹ ایڈریا کا چیپل بھی ہے اور پرانے گرجا گھر سے کام کرتا ہے۔ بازنطینی چرچ گول میں مجسمہ سازی کے حق میں نہیں تھا، اس خوف سے کہ وہ یونانی اور رومن کافر مذہب کے بتوں کو یاد کرے گا۔ اس طرح، چھوٹے نقش و نگار بنائے گئے اور ان کی اجازت دی گئی۔ نقاشی کے اس انداز میں نقاشی کے اعداد و شمار شامل ہیں جو آزادانہ کھڑے ہونے کے بجائے پس منظر سے قدرے پیش کرتے ہیں۔ یہ 2 اور 3 جہتوں کے مرکب کے ساتھ ایک ٹکڑا بناتا ہے۔ دو مختلف فنکاروں کی دو مختلف تکنیکوں کو ممکنہ طور پر وبائی طاعون سے سمجھایا جا سکتا ہے جس نے اس وقت کو بھڑکا دیا تھا (c.ad.540، جسٹینین کا طاعون)۔ طاعون آئیوری روٹ کے ذریعے مشرقی افریقہ سے رومی سلطنت میں پھیل گیا اور ہاتھی دانت کی ورکشاپ کے فنکار اس بیماری کے ابتدائی متاثرین میں شامل ہو سکتے ہیں۔ اس لیے تکنیک کی خرابی کی وضاحت ابتدائی پرنسپل ماسٹر کی موت اور شہنشاہ کی ممکنہ خواہش سے کی جا سکتی ہے کہ وہ اس ٹکڑے کو جلد از جلد مکمل کرے۔ رسمی اور طرز کا تجزیہ میکسیمیئنس کا تخت ایک کلیدی کام ہے جسے ابتدائی بازنطینی فن کا "جسٹینینک انداز" کہا جاتا ہے۔ تخت کے بیرونی ہاتھی دانت کو فریم شدہ پینل کے ایک سلسلے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، حالانکہ حصوں کے ظاہری ساختی کردار مکمل طور پر ان کے اصل کام کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ ایک غیر معمولی خصوصیت یہ ہے کہ راحت کی گہرائی عام طور پر آرائشی "فریمنگ" حصوں میں فریم شدہ مناظر کے مقابلے میں گہری ہوتی ہے۔ اگر کسی خاص خوفناک خلا کا مظاہرہ کیا جائے تو مجموعی طور پر اسکیم انتہائی بھرپور ہے۔ فنکاروں نے مشرق قریب کے کپڑوں اور نقاشی سے پیچیدہ نمونوں اور ڈیزائنوں کو ڈھال لیا اور انہیں اپنے فن پاروں میں پیش کیا۔ تخت کے فریمنگ عناصر کو ابتدائی عیسائی فن کی مخصوص اسکرولنگ انگوروں سے سجایا گیا ہے، جو انگور کی گھومتی ہوئی شاخوں کے اندر جانوروں اور پرندوں کے ساتھ "آباد" ہیں۔ میکسیمیئنس کے تخت پر کندہ شدہ بہت سے مناظر، جیسے مسیح کا معجزہ اور جوزف کی تاریخ، موزیک اور مخطوطات سمیت متعدد دیگر کاموں میں بھی مل سکتے ہیں۔ تخت کے سامنے پیش کیے گئے چار مبشرین بھی قرون وسطی کے پورے دور میں استعمال ہونے والا ایک بہت ہی عام نقشہ تھا۔ اعداد و شمار متضاد پوز کے لیے ایک مضبوط ترجیح ظاہر کرتے ہیں، "یونانی فن سے وراثت، لیکن جو یہاں ایک قسم کا طرز عمل بن جاتا ہے"۔ انفرادی مناظر کی فنون لطیفہ کے دوسرے کاموں سے مماثلت "ایک فرشتہ کے ذریعہ یقین دہانی کرائی گئی جوزف کا منظر، وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم میں ہاتھی دانت کے صندوق پر، اور لی پائی کے ایک تابوت پر پایا جاتا ہے" "اعلان کا منظر، ایٹسچمیڈزین انجیلوں کے ہاتھی دانت کی کتاب کے احاطے پر ہوتا ہے، اور کتاب کا احاطہ ببلیوتھک نیشنل میں ہوتا ہے" "پانی کے ذریعہ کنواری کا امتحان، یواروف ہاتھی دانت اور سٹروگانوف کلیکشن میں مرانو کے احاطے کے ٹکڑے پر ہوتا ہے" سینٹ اپولینیر نووو، ریونا (روٹی اور مچھلیوں کا معجزہ) چرچ آف سان ویتالے کے 26 موزیک پینلز میں سے ایک قرون وسطی کے زمانے میں تخت کو کسی طاقتور شخص کی نشست کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ کرسی نہ صرف جسم کے آرام کی نشاندہی کرتی ہے بلکہ دماغ کی توجہ مرکوز کرنے کی بھی نشاندہی کرتی ہے۔ کیتھیڈرل جیسی ترتیب میں، کرسی کو چرچ کے حاضرین کے مذہبی اور روحانی رویوں کی عکاسی کرنے کا کردار دیا جاتا ہے۔ کیتھیڈرا بشپ کی سرکاری نشست ہے۔ میکسیمیئنس کے تخت پر، پرانے اور نئے عہد نامے کے مناظر ہیں جن میں جوزف کی کہانی اور مسیح کی زندگی کو دکھایا گیا ہے۔ نئے عہد نامے کے مناظر نئے عہد نامے کی مصری مثالوں سے ایک خاص مشابہت رکھتے ہیں اور وہ ساتویں صدی میں قبطی یادگاروں پر جاری ہیں۔ سیٹ کا اگلا حصہ سیٹ کے اگلے حصے میں کل پانچ پینل ہوتے ہیں۔ چار پینلز میں مبشرین کو اپنی انجیل کی کتابیں تھامے دکھایا گیا ہے۔ آخری پینل میں جان بیپٹسٹ کی تصویر ہے، جس میں اس کا برّہ کا نشان پکڑا ہوا ہے۔ یہ ایک بہت ہی عام موضوع ہے جسے بہت سے مخطوطات اور موزیک میں دکھایا گیا ہے۔ تخت کے سامنے کے ڈیزائنوں میں بیل کے تنے کا ڈیزائن شامل ہے، جو ابتدائی عیسائی فن میں بہت زیادہ استعمال ہوتا تھا۔ تخت بنانے والے فنکاروں نے انگوروں کے اندر جانوروں اور پرندوں کو شامل کیا۔ نشست کے سامنے کی نچلی سرحد پر دو شیر محافظ ہیں جو گلدان کی حفاظت کر رہے ہیں جہاں سے انگور نکلتے ہیں۔ اوپری سرحد پر، آرچ بشپ میکسیمینس کے مونوگرام کے ارد گرد موروں کا ایک جوڑا ہے۔ مور لافانی پرندوں کی علامت ہیں۔ نشست کی طرف تخت کی طرف، 10 پینل ہیں جو پیدائش کی کتاب میں جوزف کی کہانی کے واقعات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان مناظر کا فنکارانہ انداز چھٹی صدی کا انداز ہے، جسے نقاشی کے خاکے سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ جوزف کی زندگی کے مناظر، ملبوسات کا انتخاب، سجاوٹ اور تکنیک مستقل طور پر مصر کے عیسائی فن سے مشابہت رکھتے ہیں۔ نشست کے پیچھے تخت کے پچھلے حصے میں 24 پینل شامل تھے جن میں نئے عہد نامے کی عکاسی کی گئی تھی اور خاص طور پر، مسیح کی زندگی اور کنواری کی زندگی کے غیر واضح مناظر۔ انفرادی مناظر مسیح کی پیدائش کا اسکندریہ-قبطی ورژن، جسے میکسیمین کے تخت پر دکھایا گیا ہے، کنواری کو گدھے پر لیٹے ہوئے دکھاتا ہے، جو کہ ایک مشرقی تھیم سے زیادہ ہے۔ جبکہ مغربی قومیتوں میں کنواری ایک کرسی پر بیٹھی ہے۔ اعلان کے منظر میں کنواری کو بائیں طرف ویکر کرسی پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے جو مندر کے لیے جامنی لباس کو گھوم رہی ہے۔ اوپر سے بیان کردہ مثالوں کے علاوہ، اس قسم کا منظر صرف قبطی اصل کی یادگاروں پر ہوتا ہے۔ بیت اللحم کی کہانی کا منظر، جوزف حاملہ کنواری کو جانور پر چڑھانے میں مدد کرتا ہے، جس کی قیادت ایک فرشتہ کرتا ہے، ابتدائی عیسائی فن میں کسی منظر کا بہت کم ہوتا ہے۔ اس قسم کا منظر غالبا اسکندریہ میں بنایا گیا ہے جہاں سے یہ قبطی فن میں ایک خاص قسم بن گیا۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات بالڈون، سمتھ ای۔ "میکسیمیئنس کی کرسی کا اسکندریہ اصل۔ "امریکن جرنل آف آرکیالوجی 21، نمبر۔ 1 (1917): 22-37۔ فاربر، ایلن۔ "سان ویتالے"۔ ہوم پیج۔ http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/arth212/san_vitale.html (رسائی 15 مارچ 2012)۔ ہاسٹ، مورس۔ "کیتھیڈرا۔" کیتھولک انسائیکلوپیڈیا 3 (1908)۔ http://www.newadvent.org/cathen/03437a.htm (رسائی 15 مارچ 2012)۔ ہیس، ہولی۔ "فوٹو: روٹی اور مچھلیوں کا معجزہ، سینٹ اپولینارے نووو، ریونا۔" مقدس مقامات پر مقدس مقامات-مقدس مقامات، مذہبی مقامات، مقدس مقامات کی تلاش کریں۔ http://www.sacred-destinations.com/italy/ravenna-sant-apollinare-nuovo-photos/slides/xti_6832p.htm (رسائی 15 مارچ 2012)۔ ہیس، ہولی۔ "تصویر: گنبد موزیک: مسیح کا بپتسمہ، نیونین بپتسمہ، ریونا۔" مقدس مقامات پر مقدس مقامات-مقدس مقامات، مذہبی مقامات، مقدس مقامات کی تلاش کریں۔ http://www.sacred-destinations.com/italy/ravenna-battistero-neoniano-photos/slides/xti_7123p.htm (رسائی 15 مارچ 2012)۔ جینسن، ایچ ڈبلیو، اور انتھونی ایف۔ آرٹ: مغربی روایت۔ ریو. چھٹا ایڈیشن۔ اپر سیڈل ریور، این جے: پیئرسن/پرینٹس ہال، 2004۔ جینسن، ایچ ڈبلیو، اور پینیلوپ جے ای ڈیوس۔ جینسن کی آرٹ کی تاریخ مغربی روایت۔ ساتواں ایڈیشن۔ اپر سیڈل ریور، این جے: پیئرسن پرینٹس ہال، 2007۔ کٹزنگر، ارنسٹ، بازنطینی آرٹ بنانے میں: بحیرہ روم کے فن میں طرز کی ترقی کی اہم لائنیں، تیسری-ساتویں صدی، 1977، فابر اینڈ فابر، (امریکہ: کیمبرج یو پی، 1977) لوڈن، جان۔ ابتدائی عیسائی اور بازنطینی فن۔ لندن: فائیڈن، 1997-1998۔ آم، مارلیا منڈل۔ بازنطینی تجارت، چوتھی-بارہویں صدی: مقامی، علاقائی اور بین الاقوامی تبادلے کا آثار قدیمہ: بازنطینی اسٹڈیز کے اڑتیسویں اسپرنگ سمپوزیم کے مقالے، سینٹ جانز کالج، آکسفورڈ یونیورسٹی، مارچ 2004۔ فرنہم، سرے، انگلینڈ: ایشگیٹ پب۔، 2009۔ ملبرن، رابرٹ۔ ابتدائی عیسائی فن اور فن تعمیر۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1991۔ Scholastic.com، زینٹائن (330-1453)۔ علمی آرٹ۔ "بازنطینی (330-1453) | علمی آرٹ | Scholastic.com"۔ علمی۔ بچوں کی کتابیں اور بک کلب۔ Scholastic.com۔ http://www.scholastic.com/browse/article.jsp?id=3753901 (رسائی 15 مارچ 2012)۔ شیپیرو، میئر، "دی جوزف سینز آن دی میکسیمینس تھرون"، سلیکٹڈ پیپرز، جلد 3، لیٹ اینٹیک، ارلی کرسچن اینڈ میڈیایول آرٹ، 1980، چیٹو اینڈ ونڈس، لندن، گزٹ ڈیس بیوکس آرٹس، 1952 سے جے ایس ٹی او آر پر بھی۔ تھامس، پال۔ "تھریشولڈز پیپر کی شاعری"۔ ویزیبل اسپیس۔ http://www.visiblespace.com/poetics/paper/papertwo.html (رسائی 15 مارچ 2012)۔ چھٹی صدی کے مجسمے انفرادی تخت بازنطینی ہاتھی دانت ابتدائی عیسائی فن ریونا