Art in Medieval Scotland
قرون وسطی کے اسکاٹ لینڈ میں آرٹ میں پانچویں صدی اور سولہویں صدی کے اوائل میں نشاۃ ثانیہ کو اپنانے کے درمیان اسکاٹ لینڈ کی جدید سرحدوں کے اندر فنکارانہ پیداوار کی تمام شکلیں شامل ہیں۔ ابتدائی قرون وسطی میں، مختلف وفاقوں اور ریاستوں میں الگ الگ مادی ثقافتیں واضح تھیں جو اب اسکاٹ لینڈ ہے۔ تصویری فن واحد منفرد سکاٹش قرون وسطی کا انداز تھا۔ یہ کھدی ہوئی پتھروں کی وسیع بقا میں دیکھا جا سکتا ہے، خاص طور پر ملک کے شمال اور مشرق میں، جس میں مختلف قسم کی بار بار آنے والی تصاویر اور نمونے موجود ہیں۔ اسے وسیع دھات کے کام میں بھی دیکھا جا سکتا ہے جو بڑی حد تک دفن شدہ ذخائر میں موجود رہتا ہے۔ ڈیل ریاتا کی بادشاہی سے تعلق رکھنے والے آئرش-اسکاٹس آرٹ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ثقافتوں کے درمیان سنگم کے طور پر ان جگہوں میں سے ایک تھا، جہاں جزیرہ نما انداز تیار ہوا۔ انسولر آرٹ وہ نام ہے جو عام انداز کو دیا گیا ہے جو آٹھویں صدی سے برطانیہ اور آئرلینڈ میں تیار ہوا اور جو براعظم یورپ میں انتہائی بااثر ہوا اور جس نے رومنیسک اور گوتھک طرزوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ وسیع زیورات میں دیکھا جا سکتا ہے، جو اکثر نیم قیمتی پتھروں کا وسیع استعمال کرتے ہیں، خاص طور پر پہاڑی علاقوں اور جزائر میں پائی جانے والی بھاری کھدی ہوئی اونچی صلیب میں، لیکن ملک بھر میں تقسیم ہے اور خاص طور پر انتہائی سجے ہوئے تصویری نسخوں جیسے کہ بک آف کیلز میں، جو شاید اونا کے خانقاہ کے مرکز میں شروع کیا گیا ہو، یا مکمل طور پر بنایا گیا ہو۔ اسکاٹ لینڈ نے رومنسک انداز کو نسبتا دیر سے اپنایا اور تیرہویں صدی سے گوتھک انداز کے غالب ہونے کے بعد اپنے انداز کے عناصر کو برقرار رکھا اور بحال کیا۔ اعلی اور آخری قرون وسطی کا زیادہ تر بہترین سکاٹش آرٹ ورک یا تو مذہبی نوعیت کا تھا یا دھات اور لکڑی کے کام میں انجام دیا گیا تھا، اور وقت اور اصلاح کے اثرات سے بچ نہیں پایا ہے۔ تاہم، مجسمہ سازی کی مثالیں چرچ فن تعمیر کے حصے کے طور پر موجود ہیں، جن میں چرچ کے وسیع اندرونی حصوں کے ثبوت بھی شامل ہیں۔ تیرہویں صدی سے یادگار مجسموں کی نسبتا بڑی تعداد موجود ہے۔ مقامی کاریگری کو مختلف قسم کی اشیاء میں دیکھا جا سکتا ہے۔ بصری عکاسی کو چارٹر کی روشنی اور چرچ پینٹنگز کے کبھی کبھار بقا میں دیکھا جا سکتا ہے۔ انفرادی تصویروں کی زندہ بچ جانے والی کاپیاں نسبتا خام ہیں، لیکن زیادہ متاثر کن کام یا فنکار ہیں جو براعظم، خاص طور پر نیدرلینڈ سے کمیشن کیے گئے ہیں۔ ابتدائی قرون وسطی کے پکٹش پتھر تقریبا 250 پکٹش پتھر زندہ ہیں اور اسکالرز نے انہیں تین کلاسوں میں تفویض کیا ہے۔ کلاس I کے پتھر وہ ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ساتویں صدی تک کے دور کے ہیں اور یہ سب سے زیادہ تعداد میں گروہ ہیں۔ یہ پتھر بڑی حد تک غیر شکل والے ہوتے ہیں اور ان میں مچھلی اور پکٹش جانور جیسے جانوروں کی کٹی ہوئی علامتیں، روزمرہ کی اشیاء جیسے آئینے، کنگھی اور ٹیوننگ کانٹے اور وی-راڈ، ڈبل ڈسک اور زیڈ-راڈ سمیت ناموں سے متعین تجریدی علامتیں شامل ہیں۔ وہ فرتھ آف فورتھ سے شٹ لینڈ کے درمیان پائے جاتے ہیں۔ سب سے زیادہ تعداد سدھرلینڈ میں ہے، جو جدید انورنیس اور ابرڈین کے آس پاس ہے۔ اچھی مثالوں میں ڈنروبن (سدھرلینڈ) اور ایبرلمنو پتھر (اینگس) شامل ہیں۔ کلاس II کے پتھر آٹھویں اور نویں صدی میں عیسائیت کی آمد کے بعد احتیاط سے تشکیل شدہ سلیب ہیں، جن کے ایک چہرے پر صلیب اور پیچھے کی طرف علامتوں کی ایک وسیع رینج ہے۔ کلاس I کے پتھروں سے کم تعداد میں، وہ جنوبی پکٹ لینڈ، پرتھ، اینگس اور فائی میں غالب ہیں۔ اچھی مثالوں میں گلیمس 2 شامل ہے، جس میں مرکزی چہرے پر دو مخالف مرد شخصیات کے ساتھ باریک طریقے سے پھانسی دی گئی سیلٹک کراس ہے، ایک سینٹور، کڑھائی، ہرن کا سر اور ایک ٹرپل ڈسک کی علامت اور کوسانس، اینگس، جس میں اونچی اونچی پکٹیش کشتی دکھائی دیتی ہے جس میں تیر انداز اور پرو میں آگے کی طرف رخ کرنے والی شخصیت ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کلاس III کے پتھر کلاس II کے پتھروں کے ساتھ تاریخی طور پر اوورلیپ ہوتے ہیں۔ زیادہ تر تفصیلی شکل اور کٹے ہوئے کراس سلیب ہوتے ہیں، کچھ علامتی مناظر کے ساتھ ہوتے ہیں، لیکن ان میں مضحکہ خیز تصویری علامتوں کا فقدان ہوتا ہے۔ وہ بڑے پیمانے پر پھیلے ہوئے ہیں لیکن جنوبی پکٹش علاقوں میں غالب ہیں۔ نقش دھات کاری کی اشیاء پورے پکٹ لینڈ میں پائی گئی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ پہلے کے پکٹس کے پاس کافی مقدار میں چاندی دستیاب تھی، شاید مزید جنوب میں چھاپے مارنے سے، یا انہیں ایسا کرنے سے روکنے کے لیے سبسڈی کی ادائیگی سے۔ ٹریپرین لا میں پائے جانے والے دیر سے رومن ہیکسیلور کا بہت بڑا ذخیرہ شاید کسی بھی طرح سے شروع ہوا ہو۔ ابتدائی پکٹش دھات کاری کا سب سے بڑا ذخیرہ 1819 میں فائی میں نوریز لا میں پایا گیا تھا، لیکن بدقسمتی سے بہت کچھ منتشر ہو گیا اور پگھل گیا۔ چاندی کی دس سے زیادہ بھاری زنجیریں، جن میں سے کچھ طویل عرصے تک پائی گئی ہیں ؛ ڈبل لنکڈ وائٹ کلیچ چین صرف ان دو میں سے ایک ہے جس میں پینانولر انگوٹھی ہے، جس میں تامچینی سمیت علامتی سجاوٹ ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ شاید "چوکر" ہار کے طور پر کیسے استعمال ہوتے تھے۔ سینٹ نینین کا آئل ٹریزر 28 چاندی اور چاندی کے گولے کی اشیاء کا ہے، جس میں شاید عیسائی دور کی آخری پکٹش شکلوں کا بہترین مجموعہ موجود ہے، جب پتھر کی نقاشی کی طرح پکٹش دھاتی کام کا انداز آہستہ آہستہ انسولر، اینگلو سیکسن اور وائکنگ اسٹائل میں ضم ہو گیا تھا۔ آئرش-اسکاٹس آرٹ تھامس چارلس-ایڈورڈز نے تجویز کیا ہے کہ ڈیل ریٹا کی بادشاہی پکٹس اور آئرلینڈ کے فنکارانہ انداز کے درمیان ایک سنگم تھا، جس کے ساتھ اسکاٹس آباد کاروں نے قریبی رابطے رکھے تھے جو اب آرگل ہے۔ یہ ڈنڈ کے قلعے کی کھدائی میں پائی جانے والی نمائندگی میں دیکھا جا سکتا ہے، جو پکش اور آئرش عناصر کو یکجا کرتی ہے۔ اس میں ساتویں صدی سے اعلی درجے کے زیورات اور سانچوں کی تیاری کے وسیع ثبوت شامل تھے جو ایرشائر میں پائے جانے والے ہنٹرسٹن بروچ سے ملتے جلتے ٹکڑوں کی تیاری کی نشاندہی کرتے ہیں، جو شاید ڈیل ریٹا میں بنائے گئے ہوں گے، لیکن ان عناصر کے ساتھ جو آئرش اصل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ اور دیگر دریافتیں، بشمول ایک صور کے سرپل سے سجا ہوا ہینگنگ باؤل ڈسک اور ایک مہر بند جانوروں کی سجاوٹ (یا پریسبلچ)، شاید بالٹی یا پینے کے سینگ سے، ان طریقوں کی نشاندہی کرتی ہیں جن میں ڈیل ریاتا ان مقامات میں سے ایک تھا جہاں انسولر سٹائل تیار کیا گیا تھا۔ آٹھویں اور نویں صدی میں پکٹش اشرافیہ نے آئرلینڈ سے لوبڈ ٹرمینلز کے ساتھ حقیقی جزیرہ نما بروچز کو اپنایا۔ کچھ پرانے آئرش سڈو پینانولر بروچز کو پکٹش انداز میں ڈھال لیا گیا تھا، مثال کے طور پر بریڈلبین بروچ (برٹش میوزیم)۔ آٹھویں صدی کے مونومسک ریلیکوری میں پکٹش اور آئرش طرز کے عناصر موجود ہیں۔ اینگلو سیکسن آرٹ کی ابتدائی مثالیں بڑی حد تک دھات کا کام، خاص طور پر کنگن، کلاپس اور زیورات ہیں، جو کافر تدفین میں اور غیر معمولی اشیاء جیسے پیچیدہ تراشے ہوئے وہیل بون فرینکس کیسکٹ میں بچ گئے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آٹھویں صدی کے اوائل میں نارتھمبریا میں تیار کیے گئے تھے، جو کافر، کلاسیکی اور عیسائی نقشوں کو یکجا کرتا ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں صرف ایک معروف کافر تدفین ہے، ڈالمنی مڈلوتھین میں، جس میں ساتویں صدی کے وسط میں جنوبی انگلینڈ میں پائے جانے والے موتیوں کی طرح موتیوں کا ہار موجود ہے۔ دیگر الگ تھلگ دریافتوں میں ڈالمنی سے ایک سونے کی چیز شامل ہے، جو ایک کٹے ہوئے اہرام کی شکل میں ہے، جس میں فلگری اور گارنیٹ ہے، جو سوٹن ہو میں پائے جانے والے تلوار کے ہارنیس ماؤنٹس سے ملتا جلتا ہے۔ یتھولم، روکسبرگشائر سے ایک بن کی شکل کا لوم اور انگلیائی رنک نوشتہ کے ساتھ ایک انگوٹھی بھی ہے۔ مشرقی اسکاٹ لینڈ سے کلبن سینڈز، موری اور برگ ہیڈ پینے والے ہارن ماؤنٹ سے ساتویں صدی کا تلوار کا پومیل ہے۔ نارتھمبریا میں ساتویں صدی کے فنکارانہ انداز میں عیسائیت کے بعد، جو اس کے بعد فرتھ آف فورتھ تک پہنچ گیا، آئرلینڈ میں ان لوگوں کے ساتھ بات چیت کی اور جو اب اسکاٹ لینڈ ہے وہ عام انداز کا حصہ بننے کے لیے مورخین نے انسولر یا ہائبرنو سیکسن کے طور پر شناخت کی ہے۔ انسولر آرٹ انسولر آرٹ، یا ہائبرنو سیکسن آرٹ، ساتویں صدی سے اسکاٹ لینڈ، برطانیہ اور اینگلو سیکسن انگلینڈ میں پیدا ہونے والے عام انداز کو دیا گیا نام ہے، جس میں سیلٹک اور اینگلو سیکسن شکلوں کا امتزاج ہے۔ انسولر آرٹ کی زندہ بچ جانے والی مثالیں دھات کاری، نقاشی، لیکن بنیادی طور پر روشن نسخوں میں پائی جاتی ہیں۔ مخطوطات میں سطحوں کو انتہائی پیچیدہ نمونوں سے سجایا جاتا ہے، جس میں گہرائی، حجم یا کساد بازاری کا تاثر دینے کی کوئی کوشش نہیں کی جاتی ہے۔ بہترین مثالوں میں بک آف کیلز شامل ہے، جو مکمل یا جزوی طور پر آئونا میں تخلیق کی گئی ہو گی، اور بک آف ڈورو، جو آئرلینڈ یا نارتھمبریا سے ہو سکتی ہے۔ قالین کے صفحات جزیرہ نما مخطوطات کی ایک خاص خصوصیت ہیں، حالانکہ تاریخی ابتداء (ایک جزیرہ نما ایجاد)، کینن ٹیبلز اور علامتی چھوٹی تصاویر، خاص طور پر انجیلی بشارت کے پورٹریٹ بھی عام ہیں۔ اس انداز کا بہترین دور آٹھویں صدی کے آخر میں راہبوں کے مراکز اور وائکنگ چھاپوں کی اشرافیہ کی زندگی میں خلل ڈالنے سے ختم ہوا۔ عیسائیت نے قبر کے سامان کو دفن کرنے کی حوصلہ شکنی کی لہذا عیسائی دور سے زندہ رہنے والے جزیرہ نما دھات کاری کی زیادہ تر مثالیں آثار قدیمہ کے سیاق و سباق میں پائی گئی ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ وہ تیزی سے چھپے ہوئے، گمشدہ یا ترک کر دیے گئے تھے۔ چند مستثنیات ہیں، خاص طور پر کتابوں یا آثار کے لیے پورٹیبل مزارات ("کمڈاکس")، جن میں سے کئی مسلسل ملکیت میں رہے ہیں، زیادہ تر براعظم کے گرجا گھروں کے پاس-حالانکہ مومینسک ریکلیوری ہمیشہ اسکاٹ لینڈ میں رہی ہے۔ اعلی ترین معیار کے بقایا یا تو سیکولر زیورات ہیں، جو شاید مرد پہننے والوں کے لیے سب سے بڑے اور سب سے وسیع ٹکڑے، ٹیبل ویئر یا قربان گاہ کے برتن ہیں۔ چرچ کے بہترین ٹکڑے شاید سیکولر ورکشاپس کے ذریعے بنائے جاتے تھے، جو اکثر شاہی گھرانے سے منسلک ہوتے تھے، حالانکہ دیگر ٹکڑے خانقاہوں کی ورکشاپس کے ذریعے بنائے جاتے تھے۔ بہت سے بڑے بروچ ہیں، ان میں سے ہر ایک ڈیزائن تفصیل سے مکمل طور پر انفرادی ہے، اور کاریگری مختلف ہے۔ ڈیزائن کے بہت سے عناصر کا براہ راست تعلق مخطوطات میں استعمال ہونے والے عناصر سے ہو سکتا ہے۔ سجاوٹ میں استعمال ہونے والے زندہ بچ جانے والے پتھر نیم قیمتی ہیں، جن میں امبر اور راک کرسٹل سب سے عام ہیں، اور کچھ گارنیٹ ہیں۔ رنگین شیشہ، تامچینی اور ملی فیوری شیشہ، جو شاید درآمد کیے گئے ہیں، بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ بک آف کیلز جیسے بڑے جزیرہ نما نسخوں میں سے کسی نے بھی اپنے وسیع زیورات والے دھات کے کور کو محفوظ نہیں کیا ہے، لیکن دستاویزی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ چند باقی براعظمی مثالوں کی طرح شاندار تھے۔ مجسمہ سازی میں سب سے اہم بقا اعلی صلیب، بڑی آزادانہ پتھر کی صلیب، عام طور پر نمونوں کے ساتھ راحت میں کھدی ہوئی، بائبل کی شبیہہ نگاری اور کبھی کبھار نوشتہ جات میں ہوتی ہے۔ یہ روایت آئرلینڈ یا اینگلو سیکسن انگلینڈ میں شروع ہوئی ہوگی اور پھر اسکاٹ لینڈ تک پھیل گئی ہوگی۔ وہ پورے برطانوی جزائر میں پائے جاتے ہیں اور اکثر چوراہے کے ارد گرد ایک پتھر کی انگوٹھی کی خصوصیت رکھتے ہیں، جس سے سیلٹک کراس بنتا ہے، جو بظاہر سیلٹک عیسائیت کی ایک اختراع ہے، جو شاید آئونا میں شروع ہوئی ہو۔ اسکاٹ لینڈ میں تقسیم پہاڑی علاقوں اور جزائر میں سب سے زیادہ ہے اور ان کی تاریخ 750 سے 1150 کے عرصے کی ہو سکتی ہے۔ تمام زندہ بچ جانے والی صلیب پتھر کی ہیں، لیکن اس بات کے اشارے ہیں کہ لکڑی کی صلیب کی بڑی تعداد بھی موجود ہو سکتی ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں بائبل کی مجسمہ سازی آئرلینڈ کے مقابلے میں کم عام ہے، لیکن کنگ ڈیوڈ کے موضوع کو نسبتا کثرت سے دکھایا جاتا ہے۔ مشرق میں پکٹش مجسمہ سازی کا اثر دیکھا جا سکتا ہے، وائکنگ کے قبضے اور آباد کاری کے علاقوں میں، دسویں سے بارہویں صدی کے صلیب میں مخصوص اسکینڈینیوین نمونے ہیں، جو اکثر مقامی طرزوں کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ آٹھویں صدی کی اہم مثالوں میں آئونا پر سینٹ مارٹن کراس، ہیبرڈس سے کلڈلٹن کراس اور اینگلو سیکسن روتھ ویل کراس شامل ہیں۔ براعظم میں ہائبرنو سکاٹش مشن کے ذریعے، جزیرہ نما فن بعد کے یورپی قرون وسطی کے فن، خاص طور پر رومنیسک اور گوتھک طرز کے آرائشی عناصر پر انتہائی بااثر رہا۔ وائکنگ دور کے آرٹ وائکنگ آرٹ نے فطرت پسندی سے گریز کیا، اور اپنے آرائشی نمونوں کو تخلیق کرنے کے لیے اسٹائلائزڈ جانوروں کے نقشوں کی حمایت کی۔ ربن-انٹرلیس اہم تھا اور دسویں اور گیارہویں صدی میں پودوں کے نقش و نگار فیشن بن گئے۔ زیادہ تر سکاٹش نوادرات نویں صدی کے وسط سے دسویں صدی کے وسط تک شمال اور مغرب میں 130 "کافر" تدفین سے آتے ہیں۔ ان میں زیورات، ہتھیار اور کبھی کبھار اعلی درجے کی اشیاء شامل ہیں۔ ان میں سے سب سے زیادہ متاثر کن اورکنی پر سکار کشتی کی تدفین ہے، جس میں ایک وسیع تلوار، تیروں کے ساتھ لرزش، ایک بروچ، ہڈیوں کی کنگھی، گیمنگ کے ٹکڑے اور وہیل بون سے بنی سکار ڈریگن تختی تھی، جن میں سے زیادہ تر شاید اسکینڈینیویا میں بنائے گئے تھے۔ مغرب سے، کولونسے میں کلورون بے میں ایک اور کشتی کی تدفین سے ایک تلوار، ڈھال، لوہے کی کڑھائی اور انامیلڈ ترازو کا انکشاف ہوا، جو اصل میں سیلٹک ہو سکتے ہیں۔ وائکنگ اور سیلٹک طرزوں کا امتزاج اورکنی میں پیرو وال کے جزیرہ نما بروچ میں دیکھا جا سکتا ہے، جس میں پکٹش طرز کا لوپڈ پن ہے۔ اس کا قطر تقریبا دو انچ ہے، جس میں گولڈنگ کے نشانات ہیں، اور شاید امبر کا ایک ٹکڑا رکھا ہوا ہے جس کے گرد باہم بنے ہوئے ربن ہیں۔ عیسائیت میں تبدیلی کے بعد، دسویں سے بارہویں صدی تک، ہائی لینڈز اور جزائر کے وائکنگ کے زیر قبضہ علاقوں میں پتھر کی صلیب اور کراس سلیب کو وائکنگ زیور کے مسلسل انداز کے ساتھ تراشا گیا۔ انہیں اکثر مقامی انٹرلیس اور جانوروں کے نمونوں کے ساتھ ملایا جاتا تھا۔ مثالوں میں جزیرے اسلے پر ڈوئڈ ماہیری کا گیارہویں صدی کا کراس سلیب شامل ہے، جہاں کراس شافٹ کے دونوں طرف پودوں کے نقش و نگار وائکنگ آرٹ کے رنگریک انداز پر مبنی ہیں۔ جدید اسکاٹ لینڈ کی سب سے مشہور فنکارانہ دریافت، یوگ سے تعلق رکھنے والے لیوس چیس مین، غالبا ناروے کے ٹرونڈہیم میں بنائے گئے تھے، لیکن ان میں کچھ ایسی سجاوٹ موجود ہے جو شاید سیلٹک نمونوں سے متاثر ہوئی ہو۔ قرون وسطی کے آخر میں فن تعمیر اور مجسمہ سازی کے تعمیراتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ رومنی طرز گیارہویں صدی کے آخر اور بارہویں صدی کے اوائل میں یورپ کے بیشتر حصوں میں عروج پر تھا، لیکن یہ بارہویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں اسکاٹ لینڈ تک پہنچ رہا تھا اور پندرہویں صدی کے آخر میں اسے دوبارہ زندہ کیا گیا تھا، شاید انگریزی عمودی انداز کے رد عمل کے طور پر جو غالب ہو گیا تھا۔ اعلی اور آخری قرون وسطی کے زیادہ تر بہترین سکاٹش آرٹ ورک یا تو مذہبی نوعیت کے تھے یا دھات اور لکڑی کے کام میں محسوس کیے گئے تھے اور وقت اور اصلاح کے اثرات سے بچ نہیں پائے ہیں۔ تاہم، مجسمہ سازی کی مثالیں چرچ فن تعمیر کے حصے کے طور پر موجود ہیں، اہم دستکاری کی اشیاء کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی بچ گئی ہے اور، اس مدت کے اختتام تک، پینٹنگ کے ثبوت موجود ہیں، خاص طور پر نچلے ممالک اور فرانس میں کاموں کی وسیع کمیشننگ۔ اصلاح سے پہلے گرجا گھروں کے اندرونی حصے اکثر زیادہ وسیع ہوتے تھے، جن میں انتہائی سجے ہوئے مقدس مکانات تھے، جیسے ڈیسکفورڈ اور کنکل میں موجود تھے۔ روزلن چیپل کی نقاشی، جو پندرہویں صدی کے وسط میں بنائی گئی تھی، جس میں سات مہلک گناہوں کی ترقی کی تفصیل سے عکاسی کی گئی ہے، کو گوتھک انداز میں بہترین سمجھا جاتا ہے۔ تیرہویں صدی سے گرجا گھروں میں یادگار مجسمے ظاہر ہونے لگے اور وہ عام طور پر مکمل طور پر رنگین اور سنہرے رنگ کے ہوتے تھے۔ بہت سے لوگ گرجا گھروں اور چیپل کے بانی اور سرپرست تھے، جن میں پادریوں کے ارکان، شورویروں اور اکثر ان کی بیویاں شامل تھیں۔ انگلینڈ کے برعکس، جہاں پتھر کی نقاشی شدہ یادگاروں کے فیشن نے پیتل کی نقاشی کو راستہ دیا، وہ قرون وسطی کے دور کے اختتام تک تیار ہوتے رہے، جس میں سب سے بڑا گروپ پندرہویں صدی کا ہے، جس میں ڈگلس کے قصبے میں بہت وسیع ڈگلس مقبرے بھی شامل ہیں۔ بعض اوقات بہترین براعظمی فنکاروں کو ملازمت دی جاتی تھی، جیسا کہ ڈنفرملائن ایبی میں رابرٹ اول کے وسیع مقبرے کے لیے، جسے ان کی زندگی میں پیرس کے مجسمہ ساز تھامس آف چارٹریس نے بنایا تھا، لیکن جن میں سے اب صرف ٹکڑے باقی ہیں۔ اس دور کے زندہ بچ جانے والے مجسموں کا سب سے بڑا گروہ مغربی پہاڑی علاقوں سے ہے، جس کا آغاز چودہویں صدی میں آئیونا پر جزائر کے ربط کی سرپرستی میں ہوا اور اصلاح تک جاری رہا۔ عام نقش بحری جہاز، تلواریں، ہارپس اور سیلٹک عناصر کے ساتھ رومنسک بیل کے پتوں کا سراغ لگانا تھے۔ اسکاٹ لینڈ میں قرون وسطی کے چرچ کی متعلقہ اشیاء اور اشیاء سے بچ جانے والے آرائشی فنون غیر معمولی طور پر نایاب ہیں یہاں تک کہ انگلینڈ یا ناروے جیسے موازنہ علاقوں کے مقابلے میں، شاید اسکاٹش اصلاح میں ان کی تباہی کی مکمل وجہ سے۔ سکاٹش اشرافیہ اور چرچ نے اب پورے یورپ میں پھیلی ہوئی ثقافت میں حصہ لیا، اور بہت سی اشیاء جو زندہ رہتی ہیں درآمد کی جاتی ہیں، جیسے کہ لیموجز انامیل۔ دوسروں کی تخلیق کے ملک کا فیصلہ کرنا اکثر مشکل ہوتا ہے، کیونکہ بین الاقوامی طرزوں میں کام اسکاٹ لینڈ میں تیار کیا گیا تھا، اس کے ساتھ ساتھ ٹکڑے ٹکڑے زیادہ مخصوص مقامی انداز کو برقرار رکھتے ہیں۔ تراشے ہوئے وہیل بون پینلز اور دھات کی متعلقہ اشیاء کے ساتھ دو سیکولر چھوٹے سینے سکاٹش فنون کے کچھ پہلوؤں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ایگلنگٹن اور فائی کے صندوق بہت ملتے جلتے ہیں اور غالبا 1500 کے آس پاس اسی ورکشاپ نے زیورات یا دستاویزات جیسے قیمتی سامان کے خانوں کے طور پر بنائے تھے۔ صندوق کی مجموعی شکل فرانسیسی مثالوں کی پیروی کرتی ہے، اور تالے اور دھات کے بینڈ کو گوتھک انداز میں "فلیورون کی سادہ سجاوٹ اور ناقص انڈے اور ڈارٹ" کے ساتھ سجایا گیا ہے جبکہ وہیل بون کے پینل دیر سے قرون وسطی کے مغربی اسکاٹ لینڈ کی جزیرہ نما باہم بنے ہوئے پٹے کی خصوصیت کے ساتھ راحت میں کندہ کیے گئے ہیں۔ اشیاء پر مقامی کاریگری کی کلیدی مثالوں میں بیوٹ میزر شامل ہے، جو اپنی نوعیت کا سب سے قدیم پینے کا کپ ہے، جو میپل کی لکڑی سے بنا ہوا ہے اور چاندی کے گلٹ کی وسیع سجاوٹ کے ساتھ ہے، جس کی تاریخ تقریبا 1320 ہے۔ سیورنیک ہارن غالبا چودہویں صدی میں مورے کے ارل کے لیے بنایا گیا تھا اور سولہویں صدی کے وسط میں انگریزوں نے اسے لوٹ لیا تھا۔ مغربی اسکاٹ لینڈ سے چند اہم آثار موجود ہیں، جو سیلٹک چرچ کی سنتوں کی ہڈیوں کے بجائے املاک کو آثار کے طور پر استعمال کرنے کی عادت کی مثالیں ہیں۔ جیسا کہ آئرش مثالوں میں ان پر جزوی طور پر دوبارہ کام کیا گیا اور طویل عرصے تک وقفوں پر ان کی وضاحت کی گئی۔ یہ ہیں سینٹ فلان کا کروزیئر اور اس کی "کویگریچ" یا ریلیکوری، ان کے درمیان گیارہویں سے پندرہویں تک ہر صدی کے عناصر کے ساتھ، گوتھری بیل شرائن، آئونا، بارہویں سے پندرہویں صدی، اور کلمیکل گلاسری بیل شرائن، آرگل، بارہویں صدی کے وسط۔ اسکائی شطرنج کا ٹکڑا کھدی ہوئی والرس ہاتھی دانت کا ایک واحد وسیع ٹکڑا ہے، جس میں دو جنگجو کھلے پودوں کے ڈھانچے میں ہیرالڈک ڈھالیں اٹھائے ہوئے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تیرہویں صدی کے وسط کا سکاٹش ہے، جس کے پہلو انگریزی اور ناروے دونوں کے ٹکڑوں سے ملتے جلتے ہیں۔ فن کے زندہ بچ جانے والے کاموں کے سب سے بڑے گروہوں میں سے ایک مہر میٹرکس ہیں جو بظاہر ڈیوڈ اول کے دور حکومت میں جاگیردارانہ نظام کے ساتھ سکاٹش استعمال میں داخل ہوئے، جس کا آغاز شاہی دربار اور اس کے اینگلو نارمن جاگیرداروں میں ہوا اور پھر تقریبا 1250 تک وہ ملک کے گیلکائزڈ علاقوں میں پھیلنا شروع ہو گئے۔ انہیں 1401 کے قانون میں بادشاہ کے بارونوں کے لیے لازمی قرار دیا جائے گا اور مہر میٹرکس مہارت اور کاریگری کے بہت اعلی معیار کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان اشیاء کی مثالیں جو شاید براعظمی فنکاروں کا کام تھیں ان میں پرتھ کے سینٹ جان کرک میں نازک ہینگنگ لیمپ، ہولی روڈ میں بنیان اور ہینگنگ اور سینٹ اینڈریوز اور گلاسگو کی یونیورسٹیوں کے قرون وسطی کے مس شامل ہیں۔ روشنی اور پینٹنگ مخطوطات کی روشنی قرون وسطی کے آخر تک جاری رہی، جو وسیع انجیلوں سے چارٹر کی طرف بڑھ رہی تھی، جیسے کہ 1159 سے کیلسو ایبی کے حقوق کی تصدیق ہوتی ہے۔ سکاٹش گرجا گھروں کی بہت کم پینٹنگ باقی ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں صرف ایک ڈوم پینٹنگ باقی ہے، جو اربروتھ کے قریب گوتھری میں ہے، جسے شاید اسی فنکار نے اٹھارہ میل دور فولیس ایسٹر میں وسیع مصلوب اور دیگر پینٹنگز کے طور پر پینٹ کیا ہو۔ جیسا کہ انگلینڈ میں، بادشاہت کے پاس شاہی خاندان کے ماڈل پورٹریٹ ہو سکتے ہیں جو نقلوں اور تولید کے لیے استعمال ہوتے ہیں، لیکن مقامی شاہی پورٹریٹ کے ورژن جو باقی ہیں عام طور پر براعظمی معیار کے مطابق خام ہوتے ہیں۔ بہت زیادہ متاثر کن کام یا فنکار ہیں جو براعظم، خاص طور پر نیدرلینڈز سے درآمد کیے گئے ہیں، جنہیں عام طور پر شمالی نشاۃ ثانیہ میں مصوری کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ ان رابطوں کی مصنوعات میں ابرڈین کے بشپ ولیم ایلفنسٹن کی عمدہ تصویر (1488-1514) ؛ سینٹ کیتھرین اور سینٹ جان کی تصاویر ڈنکلڈ لائی گئیں ؛ جیمز III کے ذریعہ کمیشن کردہ ایڈنبرا میں ٹرینیٹی کالج چرچ کے لیے ہیوگو وین ڈیر گوز کی قربان گاہ، اور وہ کام جس کے بعد اسکاٹ لینڈ کے جیمز چہارم کے فلیمش ماسٹر کا نام رکھا گیا ہے۔ پندرہویں صدی کے اواخر اور سولہویں صدی کے اوائل سے نسبتا بڑی تعداد میں وسیع عقیدت مندانہ کتابیں بھی موجود ہیں، جو عام طور پر سکاٹش سرپرستوں کے لیے نچلے ممالک اور فرانس میں تیار کی جاتی ہیں، جن میں 1484 اور 1492 کے درمیان گلاسگو کے بشپ رابرٹ بلیک ایڈر کی طرف سے کمیشن کی گئی دعا کی کتاب اور فلیمش کی تصویری اوقات کی کتاب، جسے سکاٹ لینڈ کے جیمز چہارم کے اوقات کے نام سے جانا جاتا ہے، جیمز چہارم نے مارگریٹ ٹیوڈر کو دی تھی اور اسے "شاید قرون وسطی کا بہترین مسودہ جو سکاٹش استعمال کے لیے کمیشن کیا گیا تھا" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں اسکاٹ لینڈ کا فن تعمیر قرون وسطی کے فن کے حوالے قرون وسطی کے فن کی ثقافت اسکاٹ لینڈ اسکاٹ لینڈ فن مغربی فن