Themes in A Song of Ice and Fire
اے سونگ آف آئس اینڈ فائر امریکی ناول نگار اور اسکرین رائٹر جارج آر آر مارٹن کے مہاکاوی فنتاسی ناولوں کا ایک جاری سلسلہ ہے۔ سیریز کی پہلی قسط، اے گیم آف تھرونز، جسے اصل میں ایک تریی کے طور پر منصوبہ بنایا گیا تھا، 1996 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ سلسلہ اب پانچ شائع شدہ جلدوں پر مشتمل ہے، اور مزید دو جلدوں کا منصوبہ بنایا گیا ہے۔ سیریز کو تیسرے شخص میں کئی نقطہ نظر والے کرداروں کی نظروں سے بتایا جاتا ہے۔ ایک ٹیلی ویژن سیریز موافقت، گیم آف تھرونز، کا پریمیئر 2011 میں ایچ بی او پر ہوا۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر ایک افسانوی دنیا میں ہوتا ہے، بنیادی طور پر ویسٹروس نامی براعظم پر، اور اس کے علاوہ مشرق میں ایک بڑے زمینی حصے پر، جسے ایسوس کہا جاتا ہے۔ تین اہم کہانیاں تیزی سے آپس میں جڑی ہوئی ہیں: کئی مسابقتی خاندانوں کے درمیان ویسٹروس پر قابو پانے کے لیے ایک شاہی خانہ جنگی ؛ دوسروں کا بڑھتا ہوا خطرہ، جو ویسٹروس کی شمالی سرحد بنانے والی برف کی بے پناہ دیوار سے باہر رہتے ہیں ؛ اور معزول بادشاہ کی جلاوطن بیٹی ڈینریز ٹارگرین کے عزائم، ویسٹروس واپس آکر اپنے تخت کا دعوی کرنے کے لیے۔ جادو اور حقیقت پسندی مارٹن نے کہا ہے کہ وہ مہاکاوی فنتاسی میں "جادو کے منصفانہ استعمال" پر یقین رکھتے ہیں۔ "میں اپنی کتاب کے جادو کو باریک رکھنا چاہتا تھا اور اس کے بارے میں اپنے احساس کو بڑھانا چاہتا تھا، اور اگر آپ اس میں سے بہت زیادہ دیکھیں تو یہ جادوئی ہونا بند ہو جاتا ہے۔" مارٹن کا دعوی ہے کہ ادب میں موثر جادو کو "نامعلوم اور عجیب اور خطرناک قوتوں کے ساتھ ہونا چاہیے جن کی پیش گوئی یا کنٹرول نہیں کیا جا سکتا"۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر سے پہلے، مارٹن نے ابتدائی طور پر بغیر کسی جادو کے ایک متبادل تاریخی ناول لکھنے پر غور کیا۔ اس لیے انہوں نے سیریز میں واضح طور پر جادوئی عناصر سے گریز کیا۔ اگرچہ جادو کی مقدار بتدریج بڑھتی جاتی ہے، مارٹن کا دعوی ہے کہ یہ سلسلہ بہت سے دوسرے فنتاسیوں کے مقابلے میں کم جادو کے ساتھ ختم ہوگا۔ چونکہ تمام افسانے بنیادی طور پر جھوٹے ہیں، مارٹن کا خیال ہے کہ اسے کم از کم اس کی بنیاد میں حقیقت کی عکاسی کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ اپنی نوبل انعام تقریر میں ولیم فالکنر کے اس بیان سے اتفاق کرتے ہیں کہ "انسانی دل اپنے آپ سے متصادم ہے" وہ واحد چیز ہے جس کے بارے میں لکھنے کے قابل ہے، قطع نظر اس صنف کے۔ اس طرح انہوں نے کہانی کو پچھلے مصنفین کی کتابوں کی طرح ایک شاندار احساس کے مقابلے میں تھوڑا زیادہ تاریخی افسانے کا احساس دینے کی کوشش کی، جس میں جادو اور جادو پر کم زور دیا گیا اور تلوار بازی اور لڑائیوں اور سیاسی سازشوں پر زیادہ زور دیا گیا۔ دی اٹلانٹک نے نوٹ کیا کہ یہ سلسلہ فنتاسی اور حقیقت پسندی کو ادب کی دو بظاہر متضاد صنفوں کے طور پر یکجا کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور مارٹن کی کتابوں کو عام طور پر ان کی حقیقت پسندی کے لیے سراہا جاتا ہے۔ بحر اوقیانوس نے آئس اینڈ فائر کی کتابوں کے حقیقت پسندانہ دل کو اس میں دیکھا کہ "جادو صرف اس دنیا کے دائرے پر رہتا ہے جس میں کردار رہتے ہیں، اور حیرت انگیز سے زیادہ خوفناک چیز ہے۔ ۔ یہ ایک خیالی کہانی ہے جو بالآخر ایک ایسی دنیا کے بارے میں کم ہونے کی وجہ سے توقعات کو پامال کرتی ہے جس سے ہم بچنا چاہتے ہیں، بعض اوقات اس سے بے چینی سے واقف ہو جاتے ہیں جس میں ہم رہتے ہیں۔ " آئس اینڈ فائر کا غیر حل شدہ بڑا بیانیہ آرک مستقبل کی کہانی کے واقعات کے بارے میں قیاس آرائیوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ مارٹن کے مطابق، آئس اینڈ فائر کہانی کے مستقبل کی زیادہ تر کلید افسانوی ماضی میں سولہ سال ہے جس میں سے ہر جلد مزید انکشاف کرتی ہے۔ شروع سے ہی منصوبہ بند واقعات کی پیش گوئی کی جاتی ہے، حالانکہ مارٹن کہانی کی پیشرفتوں کی پیش گوئی نہیں کرتا ہے۔ نقطہ نظر کے کردار، جو ناقابل اعتماد بیانیے کے طور پر کام کرتے ہیں، ماضی کے واقعات پر واضح یا مختلف نقطہ نظر فراہم کر سکتے ہیں۔ جس چیز کو قارئین سچ مانتے ہیں اس لیے ضروری نہیں کہ وہ سچ ہو۔ ورلڈ مارٹن جان بوجھ کر آئس اینڈ فائر میں زیادہ تر واضح خیالی عناصر سے گریز کرتا ہے، اس کے بجائے "احتیاط سے راشن شدہ جادو" کو ترجیح دیتا ہے۔ انہوں نے آئس اینڈ فائر کی کہانی کو زمین یا "ثانوی دنیا" کے متبادل ورژن میں ترتیب دیا۔ کہانی بنیادی طور پر ویسٹروس نامی براعظم پر ہوتی ہے، بلکہ مشرق میں ایک اور براعظم پر بھی ہوتی ہے، جسے ایسوس کہا جاتا ہے۔ انداز ہر کردار اور ان کی ترتیب کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ ڈینریز کا غیر ملکی دائرہ ویسٹروس سے زیادہ رنگین اور خیالی نظر آسکتا ہے، جو یورپ کی قرون وسطی کی معروف تاریخ پر زیادہ قریب سے مبنی ہے۔ مارٹن جان بوجھ کر آئس اینڈ فائر کی دنیا کے سائز سے مبہم تھا، نقشوں پر ایک پیمانے کو چھوڑ کر پیمائش شدہ فاصلے کی بنیاد پر سفر کی لمبائی کی پیش گوئی کی حوصلہ شکنی کی گئی، حالانکہ ویسٹروس کے براعظم کو جنوبی امریکہ کے سائز کا سمجھا جا سکتا ہے۔ دنیا کے مکمل نقشے جان بوجھ کر دستیاب نہیں کیے جاتے ہیں تاکہ قارئین حقیقی قرون وسطی کے لوگوں کے ساتھ بہتر شناخت کر سکیں جو دور دراز کے مقامات سے بے خبر تھے۔ چونکہ ہر نئی کتاب میں ایک یا دو نقشے شامل کیے گئے ہیں، اس لیے قارئین سیریز کے اختتام تک دنیا کا نقشہ اکٹھا کر سکتے ہیں۔ ویسٹروس کی افسانوی تاریخ تقریبا بارہ ہزار سال پرانی ہے۔ آئس اینڈ فائر کی کہانی کو جادو کے بعد کی دنیا میں ترتیب دیا جا سکتا ہے جہاں لوگ اب ڈریگن اور دیگر پر یقین نہیں رکھتے ہیں۔ کردار اپنی دنیا کے صرف فطری پہلوؤں کو سمجھتے ہیں، لیکن دوسروں جیسے جادوئی عناصر ان کی سمجھ میں نہیں ہیں۔ سابق دولت کے ایک غریب خاندانی پس منظر سے آنے والے، مارٹن نے ہمیشہ گرتی ہوئی تہذیبوں اور گمشدہ سلطنتوں کی کہانیوں کی طرف راغب ہونا محسوس کیا۔ برف اور آگ میں والیریا کی گمشدہ سلطنت کبھی تاریک دور سے پہلے روم کی طرح ایک اعلی تہذیب تھی۔ یہ عناصر کہانی کو ایک دل دہلا دینے والا دکھ دے سکتے ہیں۔ دیوار، جسے مارٹن تصور میں منفرد مانتا ہے، مارٹن کے اسکاٹ لینڈ کی سرحد کے قریب انگلینڈ کے شمال میں ہیڈرین وال کے دورے سے متاثر تھی۔ پہاڑیوں پر نظر ڈالتے ہوئے، مارٹن حیران ہوا کہ بحیرہ روم سے آنے والا ایک رومن سینچریئن کیا محسوس کرے گا، یہ نہ جانتے ہوئے کہ شمال سے کیا خطرات آ سکتے ہیں۔ دیوار کے سائز، لمبائی اور جادوئی طاقتوں کو صنف کے مطالبات کے مطابق ایڈجسٹ کیا گیا تھا۔ اسی طرح ٹائٹن، براوووس شہر کا ایک انتہائی بڑا مجسمہ، روڈس کے تاریخی کولوسس سے موازنہ ہے۔ ویسٹروس کی دنیا کے سب سے نمایاں پہلوؤں میں سے ایک موسموں کی لمبی اور بے ترتیب نوعیت ہے۔ شائقین نے موسموں کے لیے طویل سائنسی نظریات تیار کیے ہیں، لیکن مارٹن کا اصرار ہے کہ سائنسی کے بجائے ایک مافوق الفطرت خیالی وضاحت موجود ہے۔ مارٹن اس کے بجائے موسموں کی علامت سے لطف اندوز ہوتا تھا، موسم گرما کے ساتھ ترقی اور کثرت اور خوشی کا وقت ہوتا ہے اور موسم سرما ایک تاریک وقت ہوتا ہے جہاں کسی کو بقا کے لیے جدوجہد کرنی پڑتی ہے۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر کی دنیا بنیادی طور پر انسانوں سے آباد ہے، حالانکہ دیو، نام نہاد "دیگر" اور جنگل کے بچے دیوار سے باہر ویسٹروس کے انتہائی شمال میں دیگر جذباتی پرجاتیوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ کتوں، بلیوں اور گھوڑوں جیسے عام جانوروں کے علاوہ، مارٹن کی دنیا میں رہنے والے جانوروں کی کچھ اقسام حقیقی دنیا کے پلیسٹوسین میگا فونا جیسے اروکس، ڈائر وولوز اور میمتھ سے ملتی جلتی ہیں۔ ان میگا فونا میں سے، صرف اوروکس عام طور پر پورے ویسٹروس میں ایک پالتو ریوڑ جانور کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ ڈائروولوز اور میمتھ صرف انتہائی شمال میں لینڈ بیونڈ دی وال میں پائے جاتے ہیں۔ سٹارک بچوں کے ذریعہ اپنائے گئے ڈائر وولوز عام کتوں یا بھیڑیوں سے کہیں زیادہ ذہین ہونے کی علامات ظاہر کرتے ہیں۔ ہر بھیڑیا کا کتا اس بچے کے مزاج کی عکاسی کرنے کے لیے بڑھتا ہے جس کے ساتھ وہ جڑا ہوا ہے۔ افسانوی مخلوق جیسے متسیستری، یونیکورن، مانٹیکورس، کریکن، لیویاتھان، بیسیلسک، اور سب سے نمایاں طور پر ڈریگن (اگرچہ ان کی تفصیل ویورن سے زیادہ ملتی جلتی ہے) بھی ظاہر ہوتے ہیں یا ان کا ذکر کیا جاتا ہے۔ جنگل کے بچوں کو ویسٹروس کے اصل باشندوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن ہزاروں سالوں سے نظر انداز کیا گیا ہے۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چھوٹی انسانی مخلوق ہیں، سیاہ اور خوبصورت، خوابوں اور فطرت پر پراسرار طاقتوں کے ساتھ۔ وہ خوبصورت، تیز اور چالاک تھے، زمین کے ساتھ ساتھ پہاڑوں اور درختوں کے ذریعے پرسکون رفتار کے ساتھ حرکت کرنے کے قابل تھے۔ جارج آر آر مارٹن نے کہا ہے: "بچے ہیں۔ ٹھیک ہے، بچے۔ الوؤں کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا ہے۔ " سیریز کے پس منظر میں، چلڈرن آف دی فاریسٹ نے آئل آف فیسز کے معاہدے تک فرسٹ مین (کانسی کے ہتھیاروں سے لیس اور گھوڑوں پر سوار قدیم جنگجوؤں کی تہذیب) کے خلاف جنگوں کا ایک سلسلہ لڑا، جس میں فرسٹ مین نے کھلی زمینوں اور بچوں نے جنگلات کا کنٹرول حاصل کیا۔ معاہدہ چار ہزار سال بعد دوسروں کے ابھرنے سے کمزور ہو گیا تھا، جو آبسیڈین، آگ، پرانے دیوتاؤں کے جادو اور دیوار کی تعمیر کے مشترکہ استعمال سے شکست کھا گئے تھے۔ اگلی صدیوں میں بچے بتدریج غائب ہو گئے، اور یہ فرض کیا گیا کہ انہوں نے ویسٹروس کو چھوڑ دیا یا معدوم ہو گئے۔ ان کی میراث کا بہت کم حصہ ان کی بے نام دیوتاؤں کی عبادت سے آگے سیریز میں موجود ہے، جو اب بھی شمال میں کچھ لوگ کرتے ہیں، اور باقی ویر ووڈ جن کے ذریعے بچے ٹیلی پیتھک طریقے سے بات چیت کرتے تھے۔ دیگر (جسے ٹیلی ویژن سیریز میں وائٹ واکرز کہا جاتا ہے) پراسرار مخلوق ہیں جو دیوار سے باہر ویسٹروس کے شمالی علاقوں میں رہتی ہیں۔ دیگر وار فار دی ڈان کے بعد اے گیم آف تھرونز کے آغاز میں دوبارہ نمودار ہوئے، جس کی وجہ سے دیوار کی تعمیر ہوئی۔ وہ چمکتی ہوئی نیلی آنکھوں اور پیلا جلد کے ساتھ لمبے، گونگے، خوبصورت انسان نما نظر آتے ہیں۔ وہ ایسے کوچ پہنتے ہیں جو ہر قدم کے ساتھ رنگ بدلتے ہیں، اور پتلی کرسٹل تلواروں کا استعمال کرتے ہیں جو اسٹیل کو توڑنے کی صلاحیت رکھتی ہیں۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر کی پس منظر میں، ایگن فاتح تین ڈریگنوں کو ویسٹروس لایا اور انہیں سات سلطنتوں کو متحد کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس کی اولاد نے انہیں قید میں پالیا ؛ لیکن زیادہ تر کہانی شروع ہونے سے 150 سال قبل حریف ٹارگرین وارثوں کے درمیان خانہ جنگی میں مارے گئے تھے۔ کہانی کے آغاز میں، انہیں اے گیم آف تھرونز میں دیر تک معدوم سمجھا جاتا ہے جب ڈینریز کھل ڈروگو کی آخری رسومات میں اپنے تین ڈریگن انڈے نکالتی ہے۔ کہانی میں ڈریگن سکیلڈ، آگ بھڑکانے والے، رینگنے والے جانور ہیں جن میں جانوروں کی سطح کی ذہانت ہے۔ اگرچہ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر کے ساتھ کچھ آرٹ ورک میں انہیں چار ٹانگوں اور پروں کے ایک علیحدہ سیٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جارج آر آر۔ مارٹن اصرار کرتا ہے کہ یہ غلط ہے۔ اس کے ڈریگن سانپ نما اور پتلے ہوتے ہیں، اور ان کے چار (چھ نہیں) اعضاء ہوتے ہیں (وورن کی طرح)، سامنے والے دو پنکھ ہوتے ہیں۔ مارٹن نے پہلے اس بات پر غور کیا کہ ٹارگرینز ڈریگن طاقتوں کو دکھاوا کرنے کے لیے آتش بازی کا اثر استعمال کریں، لیکن اس کے بجائے زندہ ڈریگنوں کا فیصلہ کیا، حالانکہ اس نے انہیں انسانی تقریر دینے سے انکار کر دیا۔ ڈریگنوں کا موازنہ جدید دور کے جوہری ہتھیاروں سے کرتے ہوئے، مارٹن سوال کرتا ہے کہ کیا اعلی طاقت صارف کو اصلاح، بہتری، یا معاشرے کی تعمیر کے قابل بناتی ہے۔ عالمی آب و ہوا کی تبدیلی {{کوٹ باکس |quote = یہ ایک طرح سے ستم ظریفی ہے کیونکہ میں نے 1991 میں گیم آف تھرونز لکھنا شروع کیا تھا، اس سے بہت پہلے کہ کوئی آب و ہوا کی تبدیلی کے بارے میں بات کر رہا تھا۔ لیکن وہاں ہے-ایک بہت وسیع معنوں میں-وہاں ایک خاص متوازی ہے. |source = جارج آر آر مارٹن، دی نیویارک ٹائمز کے ساتھ انٹرویو۔ چوڑائی = 30em۔ صف بندی = دائیں۔ حوالہ = 1} اس سلسلے میں عالمی آب و ہوا کی تبدیلی کا خطرہ ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ کوئی باقاعدہ موسم نہیں ہیں جو متوقع وقفوں پر ہوتے ہیں۔ موسم سرما اور اس کے ساتھ آنے والے سرد درجہ حرارت کئی سالوں یا یہاں تک کہ ایک دہائی یا اس سے زیادہ عرصے تک رہ سکتے ہیں۔ اس وقت کے دوران ہزاروں اگر لاکھوں نہیں تو فاقہ کشی یا جنگ اور تشدد کی تباہ کاریوں سے مر سکتے ہیں جو اکثر بڑے پیمانے پر فاقہ کشی کے ساتھ موافق ہوتے ہیں۔ وائٹ واکرز یا دیگر اس خطرے کی شخصیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پھر بھی، انسانی نسل کی بقا کے لیے وجود کے خطرے کے طور پر خطرے کی نوعیت کے باوجود، ویسٹروس میں بہت سے طاقتور اس کے وجود سے انکار کرنے یا اسے نظر انداز کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ یہ سب سے زیادہ نمایاں طور پر سٹارکس اور لینسٹرز کے درمیان تنازعہ میں دیکھا جاتا ہے جو اے سونگ آف آئس اینڈ فائر میں کہانی کی بنیاد بناتا ہے۔ سٹارکس (نائٹس واچ کی سرپرستی کے ساتھ) موسم سرما کے خطرے کے خلاف تمام ویسٹروس کا دفاع کرتے ہیں۔ وہ اس کی ناگزیریت کو تسلیم کرتے ہیں اور وائٹ واکرز کے ساتھ طویل سردیوں اور کھلی جنگ سے آنے والی آفات کی تیاری اور روک تھام کے لیے اپنی طاقت سے ہر ممکن کوشش کرتے ہیں۔ تاہم، دوسروں کو خطرے کے بارے میں متنبہ کرنے اور عظیم گھروں کو اپنے مقصد کے لیے اکٹھا کرنے کی ان کی کوششیں عام طور پر کامیاب نہیں ہوتی ہیں۔ ایتھن سیکس کے مطابق سیاست اور سماج نیویارک کے ڈیلی نیوز نے کہانی کو "ٹولکین جیسی تلوار اور جادوگری سے زیادہ میکیا ویلین کی سیاسی سازش پر مرکوز پایا۔" چونکہ مارٹن نے آئس اینڈ فائر کی دنیا کی تعمیر کے لیے تاریخی ذرائع کا استعمال کیا، لندن کے دی گارڈین کے ڈیمین جی والٹر نے وار آف دی روزز کے دور میں ویسٹروس اور انگلینڈ کے درمیان ایک چونکا دینے والی مماثلت دیکھی، جہاں "ایک تخت زمین کو متحد کرتا ہے لیکن عظیم گھرانے اس بات پر لڑتے ہیں کہ اس پر کون بیٹھے گا۔ کوئی سچا بادشاہ نہ ہونے کی وجہ سے یہ سرزمین بدعنوان، پیسہ کمانے والے آقاؤں سے گھرا ہوا ہے جن کا واحد مفاد ان کا اپنا وقار ہے۔ اقتدار کے دو ڈھیلے اتحاد ایک غریب لیکن معزز شمال کو ایک امیر اور چالاک جنوب کے خلاف کھڑا کرتے ہیں۔ اور چھوٹے لوگوں کو اس سب کا سامنا کرنا پڑتا ہے، قطع نظر اس کے کہ کون سا فریق جیتتا ہے۔ " جیسا کہ قرون وسطی میں، کردار اپنے اتحاد کی وضاحت اپنے آبائی شہروں یا رشتہ داری سے کرتے ہیں، نہ کہ جدید دور کے تصورات جیسے ممالک یا قوم پرستی سے۔ بادشاہ کو خدا کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا تھا تاکہ بادشاہی کی قانونی حیثیت بہت اہم ہو۔ مارٹن قائدین کے فیصلوں کے ممکنہ نتائج کو ظاہر کرنا چاہتا تھا، کیونکہ عام بھلائی خود بخود قابل قائدین نہیں بناتی اور اس کے برعکس۔ دی اٹلانٹک کے ایڈم سرور نے اے سونگ آف آئس اینڈ فائر کو "بہادری سے زیادہ سیاست کی کہانی قرار دیا، انسانیت کے بارے میں اپنی شاندار صلاحیت کو پورا کرنے کے بجائے اپنے بنیادی جنون کے ساتھ کشتی لڑنے کی کہانی" جہاں ابھرتی ہوئی طاقت کی جدوجہد جاگیردارانہ نظام کے جبر سے پیدا ہوتی ہے نہ کہ اچھائی اور برائی کے درمیان لڑائی سے (سیکشن § اخلاقی ابہام دیکھیں)۔ ڈیمین جی والٹر نے مارٹن کی طاقت کو عظیم الشان سیاسی بیانیے کو چلانے والی انسانی کہانیوں کی ان کی شاندار تفہیم میں دیکھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ویسٹروس کی سرزمین میں ایک بھی زندہ روح نہیں ہے جس کے بارے میں مارٹن کو بصیرت نہ ہو، اعلی ترین بادشاہ سے لے کر سب سے چھوٹے چھوٹے چور تک۔ ۔ یہ اونچے داؤ کی دنیا ہے، جہاں جیتنے والے خوشحال ہوتے ہیں اور ہارنے والے بے رحمی سے ایڑی کے نیچے گر جاتے ہیں۔ اس ٹیپسٹری کے خلاف مارٹن کے ہر کردار کو اپنے قریبی لوگوں کے لیے اپنی محبت اور عزت، فرض اور دائرے کے بڑے مفادات کے درمیان انتخاب کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر، جو لوگ نیک انتخاب کرتے ہیں وہ اپنی جانوں کے ساتھ ادائیگی کرتے ہیں۔ " امور خارجہ میں لکھتے ہوئے، چارلی کارپینٹر نے نوٹ کیا کہ "رہنما اخلاقی اصولوں، اپنے چھوٹے لوگوں کی ضروریات اور قدرتی دنیا کو اپنے خطرے پر نظر انداز کرتے ہیں۔ خود غرض اداکاروں کے ذریعے اقتدار کے لیے جاکی کرنا ایک مستحکم توازن پیدا نہیں کرتا بلکہ کم سے زیادہ افراتفری پیدا کرتا ہے۔ گیم مین شپ اور قلیل مدتی مقاصد کا تعاقب کھلاڑیوں کو انسانی بقا اور استحکام کے حقیقی دباؤ والے مسائل سے ہٹاتا ہے۔ " یہ ناول قرون وسطی کے طبقے کے ڈھانچے کی عکاسی کرتے ہیں، جہاں لوگوں کی پرورش ان کے طبقے کے فرائض اور مراعات کو جاننے کے لیے کی گئی تھی۔ سیلون کے سی شیپرڈ نے اس پریشانی کو پایا، کیونکہ یہ خیالی افسانے میں مروجہ ٹروپ کے مطابق ہے جس کے تحت سیاسی ایجنسی ایک درجہ بندی اشرافیہ کا خصوصی حق ہے۔ مارٹن یہ بھی دریافت کرتا ہے کہ پیدائشی اور سماجی طبقے، یا اقدار اور یادیں لوگوں کی شناخت کا تعین کس حد تک کرتی ہیں۔ اپنے نام اور شناخت کھو دینے والے کرداروں میں آریہ اسٹارک اور تھیون گریجوئے شامل ہیں ؛ آریہ بے چہرہ مردوں میں شامل ہونے سے پہلے کئی مختلف شناختوں سے گزرتی ہے جس کا حتمی مقصد کوئی نہیں بننا ہے تاکہ آزادانہ طور پر دوسری شناختوں کو قبول کر سکے۔ دوسری طرف، کوئنٹن مارٹیل اور اس کے ساتھی جان بوجھ کر جھوٹے نام لے کر اپنی شناخت کو چھپاتے ہیں، حالانکہ اس سے واقعی اس بات کا اثر نہیں پڑتا کہ وہ نجی طور پر کون ہیں۔ اخلاقی ابہام خیالی صنف میں ایک عام موضوع اچھائی اور برائی کے درمیان جنگ ہے، حالانکہ مارٹن نے جان بوجھ کر نو ٹولکیائی فنتاسی کے کنونشنوں اور مفروضوں کی خلاف ورزی کی۔ جب کہ لارڈ آف دی رنگز بدصورتی کے ذریعے ولن کو بیرونی شکل دینے میں کامیاب ہو گیا تھا، مارٹن نے محسوس کیا کہ ٹولکین کے نقل کرنے والوں نے اچھائی اور برائی کے درمیان جدوجہد کو دقیانوسی کلاچیوں میں بڑھا دیا۔ ولیم فالکنر کی 1950 کے نوبل انعام کی تقریر مارٹن کی تحریر کے لیے ایک مثال کے طور پر کام کرتی ہے۔ فالکنر نے کہا کہ صرف اس انسانی دل کے بارے میں لکھنے کے قابل ہے جو خود سے متصادم ہے۔ حقیقی زندگی میں اچھائی اور برائی کے لیے لوگوں کی صلاحیت کی طرح، مارٹن آئس اینڈ فائر سیریز میں چھٹکارے اور کردار کی تبدیلی کے سوالات کی کھوج کرتا ہے۔ دی نیو یارکر کی لورا ملر نے خلاصہ کیا کہ "وہ کردار جو ابتدائی طور پر پسندیدہ لگتے ہیں وہ قابل مذمت اعمال کرتے ہیں، اور بظاہر ولن وقت کے ساتھ ہمدرد ہو جاتے ہیں"، اور دی اٹلانٹک نے کہا کہ یہاں تک کہ ٹی وی موافقت "ناظرین کو آسانی سے پہچانے جانے والے ہیرو کے ساتھ پیش نہیں کرتی ہے، بلکہ بعض اوقات ہمدرد، اکثر نامکمل محرکات والے کرداروں کے مجموعے کے ساتھ پیش کرتی ہے۔" اورکس اور فرشتوں کے بجائے سرمئی کرداروں کی طرف راغب، مارٹن ہیرو کو دوسری طرف کا ولن سمجھتا ہے۔ والز نائٹس واچ، جسے مارٹن نے "مجرمانہ گندگی [جو] بھی ہیرو ہیں اور وہ سیاہ پہنتے ہیں" کے طور پر بیان کیا، خیالی دقیانوسی تصورات پر ایک جان بوجھ کر موڑ تھا۔ مزید برآں، بنیادی طور پر گڈ نائٹس واچ کے لیے شناخت کے رنگ کے طور پر سیاہ کا استعمال اور بہت زیادہ خراب کنگ گارڈ کے لیے سفید کا استعمال مارٹن کے روایتی فنتاسی کو ختم کرنے کی ایک اور مثال ہے جو ہلکے رنگوں کو اچھے اور گہرے رنگوں کو برائی سے جوڑتا ہے۔ عالمی سطح پر پسند کیے جانے والے یا نفرت کیے جانے والے کرداروں کو ایک جہتی سمجھتے ہوئے، مارٹن اپنے کرداروں کو اچھی طرح سے مخلوط نوعیت کے ساتھ لکھتے ہیں تاکہ قارئین ان میں سرمایہ کاری کریں اور ان کے ساتھ شناخت کریں۔ ناولوں میں عمل اور سیاست یہ فیصلہ قارئین پر چھوڑتی ہے کہ کون اچھا اور برا ہے۔ کرداروں کو متعدد نقطہ نظر کے ڈھانچے کے ذریعے کئی اطراف سے دریافت کیا جاتا ہے تاکہ، بہت سے دوسرے فنتاسی کے برعکس، نام نہاد ولن اپنا نقطہ نظر فراہم کر سکیں۔ یہ ضروری ہے کیونکہ پوری تاریخ میں حقیقی دنیا میں، زیادہ تر انسانوں نے اپنے اعمال کو صحیح چیز اور مخالف کو ولن قرار دیا ہے۔ یہ تعین کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوگا کہ حقیقی زندگی میں اچھے اور برے پہلو کی نمائندگی کون کرتا ہے، کیونکہ تاریخ کے کچھ تاریک ترین ھلنایکوں کے بارے میں کچھ اچھی چیزیں تھیں، عظیم ترین ہیروز کی کمزوریاں اور خامیاں تھیں۔ تاہم، مارٹن کے مطابق، ٹائرین لینسٹر کتاب کا سب سے زیادہ اخلاقی طور پر غیر جانبدار مرکزی کردار ہے، جو اس کی مایوسی کے ساتھ ساتھ اسے اس کا پسندیدہ کردار بناتا ہے۔ دی نیویارک ٹائمز کے وائلنس اینڈ ڈیتھ ڈیوڈ اور نے مارٹن کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ کتاب سلسلہ بچوں کا ادب نہیں تھا جس میں "ایک لڑکے کو بالکونی سے پھینک دیا گیا، ایک عورت کا چہرہ کاٹا گیا، ایک آدمی کی ناک کاٹ دی گئی، ایک لڑکی کا کان کاٹا گیا، متعدد عصمت دری، متعدد قتل عام، جانوروں کے ذریعہ لوگوں کے متعدد خندق (کھا جانے) [اور] متعدد سر قلم کیے گئے۔" انٹرٹینمنٹ ویکلی کے جیمز ہبرڈ نے پیارے کرداروں کو مارنے کے بارے میں مارٹن کی بے رحمی کو سیریز کی پہچان کے طور پر دیکھا، جس کی وجہ سے "شائقین اپنی کتابیں کمرے میں پھینک دیتے ہیں-صرف انہیں دوبارہ لینے کے لیے جاتے ہیں"۔ دی واشنگٹن پوسٹ کے بل شیہن نے نوٹ کیا کہ کرداروں کی کمزوری اور ممکنہ طور پر آنے والی موت کارروائی میں غیر یقینی کا خیرمقدم کا احساس دلاتی ہے اور سسپنس کی سطح کو مستقل طور پر بلند رکھنے میں مدد کرتی ہے۔ اگرچہ فنتاسی ایک تخیلاتی دائرے سے آتی ہے، مارٹن کو حقیقی دنیا کی عکاسی کرنے کی ایک ایماندارانہ ضرورت نظر آتی ہے جہاں لوگ بعض اوقات بدصورت اموات، یہاں تک کہ پیارے لوگ بھی مر جاتے ہیں۔ اضافی تعداد یا آرکس کی موت کا قارئین پر کوئی بڑا اثر نہیں پڑتا ہے، جبکہ دوست کی موت کا جذباتی اثر بہت زیادہ ہوتا ہے۔ مارٹن مرکزی کرداروں کو مار دیتا ہے کیونکہ اسے کہانی کے شروع میں یہ جاننا بہت پریشان کن لگتا ہے کہ ہیرو کے طور پر کون بغیر کسی نقصان کے آئے گا۔ مارٹن حقیقت پسندی کی اس کمی کو ناپسند کرتا ہے، اس صورت حال کا موازنہ ایک فوجی سے کرتا ہے جو جنگ سے ایک رات پہلے خوفزدہ تھا۔ مارٹن چاہتا ہے کہ اس کے قارئین یہ محسوس کریں کہ جب وہ صفحہ موڑتے ہیں تو کوئی بھی محفوظ نہیں ہے۔ مارٹن انسانی فطرت کے بارے میں گہرائی سے کچھ کہنے کے لیے ہیرو کی قربانی کو ترجیح دیتا ہے، اور قارئین کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ پریشان یا پریشان نہیں ہونا چاہتے، آرام سے پڑھنے کے لیے بہت سی کتابیں۔ جنگ کے مناظر میں مرنے کے لیے کرداروں کا انتخاب کرتے وقت، مارٹن زیادہ سوچے سمجھے کرداروں کی فہرستوں میں سے ثانوی یا ترتیری کرداروں کا انتخاب کرتا ہے، کیونکہ وہ ان کرداروں کو مشکل سے ترقی یافتہ اور بعض صورتوں میں صرف ناموں کے طور پر دیکھتا ہے۔ تاہم، بہت سے بڑے کرداروں کی موت اور موت کے وقت کی منصوبہ بندی شروع سے ہی کی گئی ہے، حالانکہ ان مناظر کو لکھنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا ہے۔ "ریڈ ویڈنگ" نامی ایک منظر، جو اے سٹارم آف سورڈز کے ذریعے تقریبا دو تہائی ہوتا ہے اور کئی بڑے کرداروں کو ہلاک کر دیتا ہے، مارٹن کا لکھا ہوا اب تک کا سب سے مشکل منظر تھا۔ انہوں نے بار بار اس باب کو لکھنا چھوڑ دیا اور آخر کار اسے آخری بار اے سٹارم آف سورڈز کے لیے لکھا۔ قارئین کا ردعمل تعریف سے لے کر مذمت تک تھا، لیکن مارٹن نے کہا کہ یہ باب "لکھنا تکلیف دہ تھا، اسے پڑھنا تکلیف دہ ہونا چاہیے، یہ ایک ایسا منظر ہونا چاہیے جو آپ کے دل کو چیر دے، اور آپ کو دہشت اور غم سے بھر دے۔" ناولوں میں جنگیں اچھائی اور برائی کے درمیان لڑائی سے کہیں زیادہ اخلاقی طور پر پیچیدہ ہیں۔ ناولوں میں اس بات کی عکاسی کی گئی ہے کہ جنگوں میں اموات کی شرح کافی ہے۔ جنگ کے بارے میں ناولوں کا رویہ ویتنام جنگ کے تنازعات کے ساتھ مارٹن کے تجربات سے تشکیل پاتا ہے۔ چونکہ مارٹن ویتنام جنگ کے خلاف تھا، اس لیے یہ کتابیں جنگ اور تشدد اور ان کے اخراجات کے بارے میں ان کے کچھ خیالات کی عکاسی کرتی ہیں، حالانکہ وہ اپنے کرداروں کو اپنے ذاتی الزام تراشی کے لیے منہ کے ٹکڑوں کے طور پر استعمال کرنے سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ پلاٹ کے موڑ میں بظاہر اہم کرداروں کی موت اور مردہ کرداروں کے دوبارہ ظہور شامل ہیں۔ تاہم، دی اٹلانٹک کے راچیل براؤن نے کہا کہ مارٹن کا غیر متوقع ہونے کا رجحان قارئین کو بظاہر اموات کے بارے میں تیزی سے شکوک و شبہات کا شکار بنا سکتا ہے، جس کی طرف اشارہ اے ڈانس ود ڈریگنز میں جون سنو کی قسمت کی طرف ہے۔ مارٹن کا خیال ہے کہ ایک مردہ کردار کو واپس لانے کے لیے کردار کے تبدیلی کے تجربے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ جسم حرکت کر رہا ہو، لیکن روح کا کچھ پہلو بدل جاتا ہے یا کھو جاتا ہے۔ موت سے بار بار واپس آنے والے کرداروں میں سے ایک بیرک ڈونڈاریئن، دی لائٹننگ لارڈ ہے، اور اس کے ساتھ جو کچھ ہوا ہے وہ کچھ دوسرے زندہ کرداروں کے ساتھ گونجتا ہے۔ جب بھی وہ موت سے واپس آتا ہے تو اس کی انسانیت اور اس کی ماضی کی زندگیوں کے ٹکڑے کھو جاتے ہیں، اس کا گوشت اس سے دور ہو رہا ہوتا ہے، لیکن اسے وہ مشن یاد ہے جو اسے موت سے پہلے کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ جنسیت جنسیت کو انسانی زندگی کی ایک اہم محرک قوت سمجھتے ہوئے جسے بیانیے سے خارج نہیں کیا جانا چاہیے، مارٹن نے آئس اینڈ فائر کے بہت سے کرداروں کو سیکس ڈرائیو سے آراستہ کیا۔ مارٹن قرون وسطی کے تضادات سے بھی متاثر تھا جہاں شورویروں نے اپنی خواتین کی نظموں سے تعظیم کی اور ٹورنامنٹس میں ان کی حمایت کی جبکہ ان کی فوجوں نے جنگ کے وقت خواتین کے ساتھ زیادتی کی۔ قرون وسطی میں جوانی کی عدم موجودگی نے کتابوں میں 13 سال کی عمر میں ڈینریز کی جنسی سرگرمی کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا۔ بہت سی زیادہ پیدا ہونے والی خواتین کی شادی اس عمر میں یا اس سے کم عمر میں ہوئی تھی کیونکہ جنسی پختگی کے آغاز نے بچوں کو بالغوں میں تبدیل کر دیا تھا۔ ٹارگرینز کے ساتھ، ناولوں میں قدیم مصر کے ٹولیمک خاندان میں اپنے خون کی لکیروں کو خالص رکھنے کے لیے ناجائز طریقوں کی طرف بھی اشارہ کیا گیا ہے۔ لیکن مارٹن نے جڑواں بچوں سرسی اور جیم لینسٹر کے ناجائز تعلقات میں ایک سوشیوپیتھک عنصر کو بھی پیش کیا، جس کی مضبوط وابستگی دوسروں کے ساتھ ان کی جوڑی کو روکتی ہے جنہیں وہ کمتر سمجھتے ہیں۔ مارٹن نے ناولوں کے جنسی مناظر کو تفصیل سے لکھا، "چاہے وہ ایک بہت ہی شاندار، دلچسپ، دل دہلا دینے والا جنسی تعلق ہو، یا چاہے وہ پریشان کن، مسخ شدہ، سیاہ جنسی تعلقات، یا مایوس کن غیر فعال جنسی تعلقات ہوں۔" مارٹن نے ناولوں کے جنسی مناظر کے ساتھ کچھ قارئین کے جرم کے لیے جنسی تعلقات کے بارے میں امریکی رویوں کو مورد الزام ٹھہرایا، اس بنیاد پر کہ صرف ایک مضبوط دوہرا معیار جنگ کی وضاحت سے بے چین لوگوں میں جنسی تعلقات سے نفرت کی وضاحت کرتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ ان کے بیانیے کا مقصد پلاٹ کو آگے بڑھانے کے بجائے قارئین کو کرداروں کے تجربے میں غرق کرنا تھا۔ چائلڈ پورنوگرافی کے قوانین کی وجہ سے، ٹیلی ویژن موافقت کو یا تو چھوٹے کرداروں کے لیے جنسی مناظر کو بڑھانے یا تمام کرداروں کی عمر بڑھانے پر مجبور کیا گیا۔ ایچ بی او نے مؤخر الذکر کو ترجیح دی، ٹی وی سیریز میں کچھ جنسی مناظر شامل کیے جبکہ دوسروں کو چھوڑ دیا۔ گیم آف تھرونز کے پریمیئر کے بعد فرنچائز میں جنس، عصمت دری اور خواتین کی ایجنسی کی عکاسی کے بارے میں بہت سی بحثیں ہوئیں۔ یو ایس اے ٹوڈے کا اندازہ ہے کہ ایچ بی او نے "اتنی زیادہ بکسم، برہنہ طوائفوں کو شامل کیا کہ ٹی وی کا ویسٹروس ویگاس کو ایک کانونٹ کی طرح دکھاتا ہے" مارٹن کے جواب کو حاصل کیا کہ قرون وسطی میں بہت سے کوٹھے تھے۔ دی اٹلانٹک کے امبر ٹیلر نے سیکس کی عکاسی کو شو کے سب سے مخصوص پہلوؤں میں سے ایک کے طور پر دیکھا، "صرف اس حد تک کہ سیکس بنیادی طور پر مضحکہ خیز ہے"۔ ایچ بی او کی جانب سے ناظرین کو جنسی اور عریانی کے ساتھ ٹائٹل کرنے کی آزادی کے باوجود، شو کے جنسی مناظر میں سے کوئی بھی اس کے لیے غیر ضروری محسوس نہیں ہوا۔ ڈینریز کے کچھ ٹی وی مناظر "اس کی کمزوری کو کسی بھی سیاسی نمائش سے زیادہ حقیقی بناتے ہیں"۔ ٹیلر نے ایچ بی او کے "قابل تعریف انتخاب کی بھی تعریف کی۔ کہ اس کے غیر رضامندی جنسی مناظر بہت زیادہ غیر پرجوش ہیں، دوسرے نیٹ ورکس پر دکھائے جانے والے شوز کے بالکل برعکس جو عصمت دری کی واضح عکاسی کے لیے ونڈو ڈریسنگ کے طور پر تاریخی ماحول کا استعمال کرتے ہیں۔" شناخت یہ خیال کہ لوگ کون ہیں اور کیا چیز انہیں بناتی ہے کہ وہ کون ہیں، پوری سیریز میں ایک نمایاں موضوع ہے، جو سیریز کے آگے بڑھنے کے ساتھ زیادہ نمایاں ہوتا جاتا ہے۔ نقطہ نظر کے کردار اپنے نام تبدیل کرتے ہیں، یہاں تک کہ اس مقام تک جہاں وہ باب کے عنوان میں اپنی شناخت کھو دیتے ہیں۔ اس کی بہترین مثال آریہ کے کردار میں ملتی ہے، جو کنگز لینڈنگ سے براوووس تک اپنا راستہ بناتے ہوئے شناخت کی متعدد تبدیلیوں سے گزرتی ہے: ایری، نیمریا، نان، سالٹی اور کیٹ آف دی کینلز، دوسروں کے درمیان۔ (اے ڈانس ود ڈریگن میں اس کے ابواب میں اسے 'دی بلائنڈ گرل' اور 'دی اگلی لٹل گرل' کہا جاتا ہے۔) مارٹن کا کہنا ہے کہ "آریہ ایک درجن مختلف شناختوں سے گزری ہے، یہاں تک کہ براوووس تک پہنچ گئی ہے-جہاں بے چہرہ مردوں کا حتمی مقصد کوئی نہیں بننا ہے، اور لباس پہننے کے طور پر شناخت حاصل کرنے کے قابل ہونا ہے۔ آریہ واحد کردار نہیں ہے جس نے اپنا نام تبدیل کیا یا اس کے لیے اپنا نام تبدیل کیا۔ اس کی بہن سانسا اسٹارک ایلین اسٹون کی شناخت رکھتی ہے۔ ٹائرین لینسٹر یولو اور ہیوگر ہل کے نام سے سفر کرتے ہیں۔ کیٹلن سٹارک لیڈی اسٹون ہارٹ بن جاتی ہے۔ اور اے ڈانس ود ڈریگنز میں تھیون گریجوئے کے ابواب کا عنوان ہے: ریک، دی پرنس آف ونٹرفیل، دی ٹرنکلوک، اے گھوسٹ ان ونٹرفیل، اور آخر میں، تھیون دوبارہ۔ مارٹن کہتا ہے: "شناخت ان چیزوں میں سے ایک ہے جس کے ساتھ میں مجموعی طور پر اس سیریز میں کھیل رہا ہوں، اور اس خاص کتاب میں-یہ کیا ہے جو ہمیں بناتا ہے کہ ہم کون ہیں؟ کیا یہ ہماری پیدائش، ہمارا خون، دنیا میں ہماری حیثیت ہے؟ یا ہمارے لیے کچھ زیادہ لازمی؟ ہماری اقدار، ہماری یادیں وغیرہ۔ " حقوق نسواں مارٹن ایک پدرانہ معاشرے میں ترتیب دیے جانے والے ناولوں کے کچھ مضمرات کو تلاش کرنے کے لیے مختلف قسم کے خواتین کردار فراہم کرتا ہے۔ مارٹن کا کہنا ہے کہ انہوں نے تمام کرداروں کو ایک جیسے بنیادی ضروریات، خوابوں اور اثرات کے ساتھ انسان کے طور پر لکھا، اور یہ کہ ان کے خواتین کردار مردوں کی طرح انسانی خصلتوں کے اسی وسیع میدان عمل کا احاطہ کرتے ہیں۔ مارٹن کا دعوی ہے کہ وہ تحریری عمل میں تمام نقطہ نظر والے کرداروں کے ساتھ شناخت کرتا ہے، اس کے باوجود کہ اس میں اہم اختلافات ہیں، چاہے وہ جنس ہو یا عمر۔ وہ خود کو نہ تو بدگمانی یا حقوق نسواں کے فروغ دینے والے کے طور پر دیکھتے ہیں، حالانکہ انہوں نے تسلیم کیا کہ بچپن میں لگائی گئی کچھ اقدار کو کبھی بھی مکمل طور پر ترک نہیں کیا جا سکتا، یہاں تک کہ ان کو بھی جنہیں شعوری طور پر مسترد کر دیا گیا ہو۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ ان مباحثوں کی تعریف کرتے ہیں کہ آیا یہ سلسلہ حقوق نسواں کا ہے یا حقوق نسواں کا مخالف، اور بہت سی خواتین قارئین سے بہت مطمئن ہیں اور وہ کم از کم کچھ خواتین کرداروں کو کتنا پسند کرتی ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ کسی بھی طرح سے حقوق نسواں کے بیانات دینے کا خیال نہیں رکھتے۔ مارٹن کی کتابیں اکثر عصمت دری اور ذلت کی عکاسی کرتی ہیں اور ان کا حوالہ دیتی ہیں، جن میں سے زیادہ تر واقعات اٹلانٹک پر کیے جاتے ہیں، نوٹ کیا گیا ہے کہ ڈینریز اور ملکہ سرسی شادی پر مجبور ہونے، مرضی کی طاقتور طاقت رکھنے اور اپنے دشمنوں کے ساتھ بالکل بے رحم ہونے کے متوازی ہیں۔ چونکہ خون کی لکیر اور جانشینی ویسٹروس میں طاقت کا دعوی کرنے کا تیز ترین اور یقینی ترین طریقہ ہے، اس لیے سرسی اپنے بھائی جیمی کے ساتھ اولاد پیدا کر کے اور اپنے نفرت انگیز شوہر رابرٹ کے اسقاط حمل سے بچے پیدا کر کے زچگی کا فائدہ اٹھاتا ہے، اس طرح اسے بدلہ لینے کے لیے حقیقی وارث کے بغیر چھوڑ دیتا ہے۔ مارٹن نے کہا کہ اے ڈانس ود ڈریگنز میں سرسی کی عوامی تپسیا کو غلط فہمی یا حقوق نسواں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ کنگ ایڈورڈ چہارم کی مالکن جین شور کو ایڈورڈ کی موت کے بعد بھی اسی طرح کی سزا دی گئی تھی۔ سرسی کی تعریف اس کے فخر سے ہوتی ہے، اور یہ سزا خواتین کو ان کے فخر کو توڑنے کے لیے دی گئی تھی، لیکن مردوں کو کبھی نہیں دی گئی۔ ناقدین نے 2011 میں گیم آف تھرونز کی نشریات شروع ہونے کے بعد خواتین کی سیریز کی تصویر کشی سے خطاب کیا۔ گینیا بیلافانٹے نے دی نیویارک ٹائمز کے ایک ٹکڑے میں لکھا کہ یہ سیریز "لڑکوں کے افسانے کی سرپرستی میں آبادی کے دوسرے نصف حصے تک پہنچ گئی" اور اسے ایک "حقیقی بگاڑ" قرار دیا کہ "[ٹی وی سیریز میں] یہ ساری بدگمانی خواتین کے لیے ایک چھوٹی سی چیز کے طور پر پھینک دی گئی ہے، ایک جائز خوف کی وجہ سے، شاید، کہ کوئی زندہ عورت دوسری صورت میں نہیں دیکھے گی"۔ اگرچہ ایسی خواتین بھی ہو سکتی ہیں جو آئس اینڈ فائر سیریز جیسی کتابیں پڑھتی ہیں، بیلفینٹے نے کہا کہ وہ کبھی بھی "کسی ایسی عورت سے نہیں ملی جو اپنے بک کلب میں غصے میں کھڑی ہوئی ہو اور اس نے لوری مور کی تازہ ترین کتاب کو پڑھنے سے انکار کر دیا ہو جب تک کہ ہر کوئی پہلے دی ہوبٹ پر راضی نہ ہو جائے۔" مضمون کو اتنے ردعمل ملے کہ نیویارک ٹائمز کو تبصرے کا سیکشن بند کرنا پڑا۔ ہفنگٹن پوسٹ کی الانا ٹیٹل بوم نے "ڈیئر نیویارک ٹائمز: اے گیم آف تھرونز از ناٹ فار بوائز" کے نام سے ایک مضمون میں جواب دیتے ہوئے دعوی کیا کہ بیلفینٹے کا ٹکڑا نہ صرف غلطیوں سے بھرا ہوا تھا، بلکہ خواتین قارئین کی سرپرستی بھی کرتا تھا۔ ٹیٹل بوم نے ٹی وی سیریز کے بہت سے جنسی مناظر کا دفاع کیا کیونکہ ایک ذریعہ کے طور پر کتابیں ان کے ساتھ پھیلی ہوئی ہیں۔ اس نے آئس اینڈ فائر کی کتابوں اور فنتاسی صنف پر حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے بحث کی حوصلہ افزائی کی، لیکن بیلفینٹے کے اس نقطہ کو مسترد کر دیا کہ صرف مرد فنتاسی میں دلچسپی رکھتے ہیں، بیلفینٹے کی فنتاسی کی خصوصیت کو "بوائے فکشن" کے طور پر صنف کے ساتھ ساتھ خواتین کے لیے بھی جارحانہ صنفی دقیانوسی تصورات کے فروغ کے طور پر دیکھتے ہوئے۔ دی اٹلانٹک کے سکاٹ میسلو نے بدگمانی کی عکاسی کرنے اور بدگمانی کی توثیق کرنے کے درمیان فرق کرنے کی ضرورت کو نوٹ کیا، کیونکہ یہ سلسلہ ایک ایسی دنیا میں ترتیب دیا گیا ہے جس میں جنس بنیادی ذریعہ ہے جس کے ذریعے خواتین اپنی طاقت کا اظہار کر سکتی ہیں۔ میسلو کا کہنا ہے کہ اگرچہ ٹی وی سیریز بعض اوقات سکنمیکس طرز کے استحصال اور حقیقی پلاٹ کی ترقی کے درمیان کی لکیر پر چل سکتی ہے، لیکن جنسی مناظر بھی ناظرین کو سیریز کی خواتین سے ہمدردی کرنے کی دعوت دیتے ہیں۔ قرون وسطی میں مذہب کی مرکزیت کی نقل کرتے ہوئے، اور مصنف کے خود کو ملحد یا اگنوسٹک عادات کے ساتھ ایک معدوم کیتھولک کے طور پر تصور کرنے کے لیے ناول کئی مسابقتی مذاہب کو دکھاتے ہیں۔ مذاہب کی ایجاد کی مشکل سے بچنے کے لیے، جارج آر آر مارٹن نے سیریز کے بڑے مذاہب کو حقیقی مذہبی نظاموں پر مبنی کیا۔ ویسٹروس کی افسانوی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ ہر مذہب کس طرح تیار ہوا۔ ہر مذہب اپنی ثقافت کے مزاج کی عکاسی کرتا ہے۔ ٹائم میگزین کے جیمز پونیوزوک کے مطابق، کسی بھی مذہب کو حقیقی عقیدے کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا ہے، اور نہ ہی فضیلت کا واحد ذریعہ ہے۔ اس کے مضمرات یہ ہیں کہ برف اور آگ کی دنیا میں مختلف قسم کے جادو ایک ہی قوتوں کے مظہر ہو سکتے ہیں، جس کے ذریعے قارئین مذاہب اور مختلف جادوگروں کے درمیان تعلق کو حل کر سکتے ہیں۔ لیکن برف اور آگ میں مسابقتی مذاہب کی صداقت، تعلیمات اور طاقت مبہم رہ گئی ہے، اور مارٹن نے کہا ہے کہ سیریز کے دیوتاؤں کا ویسٹروس میں ڈیوس ایکس مشین کے طور پر ظاہر ہونے کا امکان نہیں ہے۔ ساتوں کا ایمان، جسے اکثر محض "ایمان" کہا جاتا ہے، ویسٹروس کے جنوب کا غالب مذہب ہے۔ مارٹن نے عقیدے کی بنیاد قرون وسطی کے رومن کیتھولک ازم اور تثلیث کے عیسائی نظریے پر رکھی۔ سات ایک خدا کے سات پہلوؤں کو بیان کرتے ہیں، جو باپ، ماں، کنواری، کرون، سمتھ، جنگجو، اور اجنبی (عیسائیت کے باپ، بیٹے اور روح القدس سے مشابہت رکھتے ہیں) پر مشتمل ہیں۔ مارٹن کے مطابق، ماں، میڈن اور کرون نسوانی کے صوفیانہ نظریات سے متاثر تھے، جبکہ باپ، اسمتھ اور جنگجو کو روایتی عیسائی مردانہ عناصر کے طور پر بعد میں شامل کیا گیا۔ اجنبی، نہ مرد اور نہ عورت، اسرار اور موت کی نمائندگی کرتا ہے۔ ماں کو صحت مند بچے کی پیدائش کے لیے، جنگجو کو جنگ میں طاقت وغیرہ کے لیے پکارا جاتا ہے۔ ایمان کی علامت ایک سیپٹاگرام (مسلسل کھینچا ہوا سات نکاتی ستارہ) ہے۔ عقیدے کی بہت سی اشیاء اور لقب ان کے نام لاطینی سیپٹم سے کھینچتے ہیں: ایک مندر یا عقیدے کی عمارت کو سیپ کہا جاتا ہے ؛ اور سات کے پجاری کو سیپٹن (مرد) یا سیپٹا (عورت) کہا جاتا ہے۔ عقیدے کا درجہ بندی بھی کیتھولک ازم سے ماخوذ ہے۔ عقیدے میں مختلف طبقات کے راہب اور راہبہ بھی ہیں، جن میں خاموش بہنیں سب سے نمایاں ہیں۔ افسانوی پس منظر میں، اندلوں نے ویسٹروس پر حملے کے دوران ساتوں کے عقیدے کو متعارف کرایا۔ پرانے دیوتا بے نام دیوتا ہیں جن کی پوجا ویسٹروس کی شمالی آبادی کرتی ہے، جو "اینیمیزم اور روایتی پاگان اور مختلف دیگر کیلٹک نظاموں اور نورس نظاموں" سے ملتی جلتی ہے۔ افسانوی پس منظر جنگل کے بچوں کو اس مذہب کی ابتدا کے طور پر پیش کرتا ہے، جو درختوں، پتھروں اور ندیوں کی پوجا کرتے تھے جب ویسٹروس میں ابھی بھی بہت سی غیر انسانی نسلیں آباد تھیں۔ مندروں، صحیفوں، یا ایک رسمی پجاری ذات کے بجائے، جنگل کے بچے ویر ووڈ کے درختوں (سرخ پتوں اور سرخ رس والے سفید درخت) کا احترام کرتے تھے، جو بالآخر ان کی عبادت کا مرکز بن گئے۔ جب فرسٹ مین (انسان) ایسوس سے ویسٹروس آئے تو انہوں نے پرانے دیوتاؤں کو قبول کیا یہاں تک کہ اندل حملے نے ویسٹروس کی جنوبی آبادی کو ساتوں کے عقیدے میں تبدیل کر دیا۔ شمال میں ان کی اولاد اب بھی پرانے دیوتاؤں کی پوجا کرتی ہے، جبکہ جنوبی رئیس گھروں کی 'دیواریں' تبدیل شدہ سیکولر باغات کے طور پر باقی ہیں۔ ڈوبے ہوئے خدا کی عبادت آئرن آئی لینڈز کا ایک مقامی مذہب ہے۔ اس کے عقیدے کے مطابق، طوفان کے دیوتا نے ڈوبے ہوئے دیوتا کو ڈوبا دیا، جو اب سمندر میں رہتا ہے، جس کی پوجا کرنے والوں کی روحیں موت کے بعد مرمت کرتی ہیں۔ مقامی 'آئرن بورن' اس لیے سمندر میں مرنے یا ڈوبنے سے نہیں ڈرتا ؛ بلکہ یہ دلیل دیتا ہے کہ "جو مردہ ہے وہ کبھی نہیں مر سکتا، لیکن پھر سے سخت اور مضبوط ہو کر اٹھتا ہے"۔ ایک رسم میں جس کا موازنہ مارٹن نے بپتسمہ سے کیا، لوگ سمندر کے پانی میں ڈوب جاتے ہیں اور زندہ ہو جاتے ہیں۔ رہلور رہلور، جسے سرخ خدا اور نور کے رب کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک دیوتا ہے جس کی پوجا بنیادی طور پر تنگ سمندر کے پار کی جاتی ہے، اور اس کے پجاریوں کی اے گیم آف تھرونز کے آغاز میں سات سلطنتوں میں صرف ایک چھوٹی سی موجودگی رہی ہے۔ یہ مذہب پیشن گوئی اور پرجوش رویوں پر مضبوط توجہ مرکوز کرتا ہے۔ ریہلور کا مخالف "عظیم دوسرا" ہے: برف، تاریکی اور موت کا دیوتا۔ مارٹن کے مطابق، یہ عقیدہ تقریبا زوراسٹریئنزم، اور قرون وسطی کے یورپ کے کیتھروں (البجینسیائی صلیبی جنگ کے دوران ختم) پر مبنی ہے۔ اے سونگ آف آئس اینڈ فائر میں، قدیم پیش گوئیاں بتاتی ہیں کہ دونوں دیوتاؤں کے درمیان جدوجہد ایک سر پر آ جائے گی جب مسیحا کی شخصیت 'آزور آہوئی' دوسروں (ویسٹروس کے شمال میں رہنے والی ایک غیر انسانی نوع) کے حملے کے خلاف تلوار لائٹ برائنگر کا استعمال کرتی ہے۔ تلواروں کا ایک طوفان، باب 63 R 'hllor کی ایک ممتاز عبادت گزار پجاری میلیسینڈری ہے۔ اے کلیش آف کنگز میں، میلیسینڈری کا ماننا ہے کہ سٹینس باراتھیون ازور آہوئی ہے اور وہ اسے اپنے عقیدے میں تبدیل کرنے کے لیے متاثر کرتی ہے۔ کئی چہرے والا خدا، جسے کئی چہروں کا خدا بھی کہا جاتا ہے، ایک دیوتا ہے جس کی پوجا فری سٹی آف براوووس کے قاتلوں کے ایک گروہ کے ذریعہ کی جاتی ہے جسے بے چہرہ مرد کہا جاتا ہے۔ بے چہرہ مردوں کا ماننا ہے کہ والیریا کی تمام غلام آبادی نے مختلف اوتار میں موت کے ایک ہی دیوتا سے نجات کے لیے دعا کی۔ کوہور میں، بہت سے چہرے والے خدا کو کوہور کا کالا بکری کہا جاتا ہے۔ یی ٹی میں، رات کا شیر اور ساتوں کے ایمان میں، اجنبی۔ بہت سے اوتار یا 'چہروں' کے ساتھ ایک واحد دیوتا کا یہ عقیدہ گلڈ کے ہاؤس آف بلیک اینڈ وائٹ میں جھلکنے لگا، جس میں ایک عوامی مزار ہے جس میں بہت سے موت کے دیوتاؤں کے بت ہیں، جن میں ساتوں کے عقیدے کا اجنبی بھی شامل ہے۔ کئی چہرے والے خدا کے پرستار یقین رکھتے ہیں کہ موت مصائب کا رحم دلانہ خاتمہ ہے۔ خدا ان لائق لوگوں کو موت کا 'تحفہ' دے سکتا ہے۔ گلڈ کے مندر میں، جو لوگ مصائب کا خاتمہ چاہتے ہیں وہ زہریلے چشمے سے پی سکتے ہیں۔ دیگر مذاہب ڈریگن کے ساتھ رقص ویسٹروس اور ایسوس کے مختلف مذاہب کی کھوج کرتا ہے، جس میں 17 مختلف غیر واضح مذاہب کی نشاندہی کی جاتی ہے۔ آئل آف دی گاڈز نامی ایک ایسوس مقام بھی راجر زیلزنی اور ایچ پی لو کرافٹ وغیرہ کا حوالہ دیتا ہے۔ موت کا دیوتا ویسٹروس اور ایسوس میں کئی مذاہب کا ایک عنصر ہے، مارٹن کی اس بنیاد پر کہ "موت کی عبادت مذہب کی ایک دلچسپ بنیاد ہے کیونکہ آخر کار، موت ہی عالمگیر ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ کس دیوتا سے دعا کرتے ہیں۔ ہم سب حقیقی دنیا اور خیالی دنیا میں مرتے ہیں۔ لہذا اگر کوئی ایسی ثقافت ہوتی جہاں آپ نہیں مرتے، تو مجھے شبہ ہے کہ خدا بہت مقبول ہو جائے گا۔ وہ ہمیں ابدی زندگی کا وعدہ کریں گے، لیکن جو بھی ہو۔ " انہوں نے یہ بھی کہا کہ "جب آپ دنیا، خاص طور پر قرون وسطی کی دنیا کو دیکھتے ہیں" تو یہ عقیدہ کہ "جس دنیا میں ہم رہتے ہیں اسے برے خدا نے تخلیق کیا تھا، ایک طرح سے قائل کرنے والا ہے"۔ آئس اینڈ فائر سیریز میں فوڈ فوڈ اتنا مرکزی عنصر ہے کہ کچھ ناقدین نے مارٹن پر "بلاجواز ضیافت" کا الزام لگایا ہے۔ شائقین کی گنتی کے مطابق، پہلے چار ناولوں میں 160 سے زیادہ پکوانوں کے نام دیے گئے ہیں، جن میں کسانوں کے کھانے سے لے کر شاہی ضیافتوں تک شامل ہیں جن میں اونٹ، مگرمچھ، گانے والی سکویڈ، سیگل، لاکھ دار بکس اور سپینی گرب شامل ہیں۔ ہفنگٹن پوسٹ کے ایڈم بروسکی نے کہا کہ کھانے کی وشد وضاحتیں نہ صرف افسانوی دنیا کو رنگ اور ذائقہ دیتی ہیں بلکہ تقریبا ایک معاون کردار کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ کچھ پکوان پیش نظارہ کرنے والی نوعیت کے ہوتے ہیں یا خاص طور پر اپنے کھانے والوں کے مزاج اور مزاج کے لیے موزوں ہوتے ہیں۔ مارٹن کی ثقافتوں کی زیادہ تر حقیقت پسندی ان کے منفرد کھانوں اور ذوق کے ذریعے آتی ہے۔ کھانا کسی کردار کے مزاج سے لے کر منصوبہ بندی کی پیشرفت تک ہر چیز کا اشارہ دیتا ہے، بلکہ آنے والے موسم سرما سے پہلے آخری منافع بخش فصل کی پیش گوئی بھی کرتا ہے۔ ریڈ ویڈنگ ان اے سٹارم آف سورڈز میں ناقابل استعمال آواز والا کھانا کھایا گیا، جس سے قارئین کو آنے والے ناگوار حالات کے لیے تیار کیا گیا۔ ان کتابوں نے شائقین کو کتابوں میں مذکور پکوانوں پر مبنی ترکیبیں بنانے کی ترغیب دی ہے۔ چیلسی منرو کیسل اور سیرین لیہرر کے پاک پرستار بلاگ "ان ایٹ دی کراسروڈز" کو دس لاکھ سے زیادہ ہٹ موصول ہوئے۔ مارٹن، جو "کھانے میں بہت اچھا ہے [لیکن] بہت زیادہ باورچی نہیں ہے"، نے کھانا پکانے کی کتاب لکھنے کی بار بار کی جانے والی درخواستوں کو مسترد کر دیا، لیکن مونرو کیسل اور لہرر کو بینٹم بکس میں اپنے ایڈیٹر سے بات کرنے کا انتظام کیا، جس نے انہیں کھانا پکانے کی کتاب کا سودا پیش کیا، جس کے نتیجے میں اے فیسٹ آف آئس اینڈ فائر: دی آفیشل گیم آف تھرونز کمپینین کک بک "۔ حوالہ جات فکشن کے کاموں میں اے سونگ آف آئس اینڈ فائر تھیمز