Menachem ben Peretz of Hebron
ہیبرون کے میناچیم بین پیریٹز (یا ہیبرون کے میناچیم بین آر پیریٹز، یا میناچیم بین پیریٹز ؛ عبرانی: менчемс ачеبروونی، تلفظ: میناچیم ہا-ہیورونی، لیٹ۔ میناچیم آف ہیبرون) ایک فرانسیسی یہودی کا مبینہ نام ہے جس نے 13 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں ہیبرون میں کئی سال گزارے تھے۔ انہیں ایک خط کے مصنف کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، انہوں نے سرزمین اسرائیل میں یہودی مقدس مقامات کی شناخت کی روایت کو دستاویزی شکل دی، وہ مقامات جو انہیں سرزمین اسرائیل کے یہودی باشندوں کے ساتھ اپنی گفتگو سے معلوم ہوئے۔ مواد وہ مقالہ جس میں ان سے منسوب خط موجود ہے دو حصوں پر مشتمل ہے: پہلا حصہ، ایک قسم کا سفر نامہ، جس میں سرزمین اسرائیل کے مختلف مقامات کی زیارت کی عکاسی کی گئی ہے، اور دوسرا حصہ افسانوی کہانیوں سے بھرا ہوا ہے۔ دوسرے حصے میں میناچیم کو حبرون میں آٹھ سال تک نماز کے رہنما کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور ایک تاریخ کی وضاحت کی گئی ہے: تموز، داتاک ہ (1215) سفر کی عکاسی حبرون میں شروع ہوتی ہے، جہاں مصنف نے آباؤ اجداد کے قبروں کا دورہ کیا۔ اس کے بعد وہ حلہول میں نبی یوناہ کے مقبرے تک جاری رہا، اور وہاں سے وہ بیت اللحم میں راخل کے مقبرے کی طرف بڑھا۔ وہاں سے وہ یروشلم کی طرف مڑتا ہے، جہاں وہ ایک بڑی یہودی جماعت کی موجودگی میں ٹھہرا اور دعا کی۔ کوہ صیون میں اس نے بادشاہوں کے مقبرے دیکھے اور مقدس مندر کے مقام اور اس حقیقت کو بھی دیکھ سکا کہ مغربی دیوار "اب بھی موجود ہے"۔ زیتون کے پہاڑ سے اس نے عزرا کی بنائی ہوئی قربان گاہ پر نظر ڈالی، اور وادی یوسافات میں اس نے زکریا کا مقبرہ "جو ایک کاہن اور نبی تھا" اور ابی سلوم کا مقبرہ دیکھا۔ اس مقام سے سفر میں الجھن پیدا ہو جاتی ہے، اور اس میں درج مقامات کے نام کسی منطقی ترتیب میں ترتیب نہیں کیے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ مختلف مقامات اس جگہ پر نہیں ہیں جو آج جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ کفر ہنانیا میں سائمن بار یوکائی کا مقبرہ، اور دینہ کا مقبرہ، جہاں باقی زائرین جبل اربیل میں رہتے ہیں، وہ نابلس کے قریب رکھتا ہے۔ سفر نامہ کا دوسرا حصہ افسانوں کا مجموعہ ہے، ہر ایک ابتدائی جملے سے شروع ہوتا ہے: "اور آر میناچیم بین پیریٹز نے ہمیں مزید بتایا" ایڈولف نیوباؤر نے سب سے پہلے مضمون کو ہا-لیونن کاغذ (V، 40، 1868، p. 626-629) میں شائع کیا، اور اس کے بعد ابراہم موسی لنکس نے اسے ہا-میمر (III، 1919، p. 36-46) میں شائع کیا۔ کریڈیبلٹی اسکالرز خط کی صداقت اور وشوسنییتا کے سوال پر منقسم ہیں۔ یہ مخطوطہ آکسفورڈ کی بوڈلین لائبریری ایم ایس بوڈل میں پایا گیا ہے۔ یا۔ 135. سیموئل کلین نے اسے 19 ویں صدی کی جعل سازی کے طور پر دیکھا، لیکن یسعیاہ سون نے اسے 14 ویں صدی کا ایک قدیم مسودہ قرار دیا، اور پروفیسر ملاچی بیت اری اس نتیجے پر پہنچے کہ سفر کی تفصیل کے ساتھ ساتھ خط میں موجود پورا کوڈیکس 13 ویں صدی کے آغاز میں لکھا گیا تھا۔ جوشوا پروار کی رائے میں یہ خط جعلی ہے، لیکن یہ 19 ویں صدی کے کسی مصنف کا کام نہیں ہے بلکہ 13 ویں صدی کا جعل ہے۔ ان کی رائے میں یہ ایک ناکام جعلی ہے جو دوسروں کے سفر کے وضاحتی حصوں کا استعمال کرتا ہے، وہ سفر جو شاید مغربی تارکین وطن میں پہلے ہی وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے تھے۔ اس کے برعکس، ایلہانان رینر اس خط کو "قابل اعتماد، درست اور دلچسپ" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مصنف کو خود بظاہر خدشہ تھا کہ اس پر نامناسب محرکات کا شبہ کیا جائے گا، اور اس لیے وہ اپنے خط میں لکھتا ہے: جوزف کا مقبرہ سائمن شیزوری حوالہ جات بیرونی روابط بھی دیکھیں۔ آر میناہیم کا خط ہیبرون، ہا میمر میں، جسے ابراہم موسی لنکس نے ترمیم کیا، یروشلم، 1969 (عبرانی) مقدس سرزمین کے مسافر قرون وسطی کے یہودی سفری مصنفین ہیبرون زیارت سے تعلق رکھنے والے لوگ 13 ویں صدی کے فرانسیسی یہودی 13 ویں صدی کے فرانسیسی مرد مصنفین کا بیان کرتے ہیں۔