Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
نارا میں اینجو جی کا شنگون مندر جاپانی ماہر مجسمہ ساز انکی کا قدیم ترین اور بہترین مصدقہ کام ہے۔ پیڈسٹل پر ایک نوشتہ درج کرتا ہے کہ اس نے 1175 میں اس ٹکڑے پر کام شروع کیا اور اسے اگلے سال مکمل کیا۔ اس مجسمے کو قومی خزانہ قرار دیا گیا ہے۔ انکی کے اگلے دستاویزی کام، 1180 کی دہائی کے اوائل سے، مشرقی جاپان کے مندروں کے لیے آنے والے کاماکورا شوگونیٹ میں نمایاں فوجی رہنماؤں کے ذریعے شروع کیے گئے تھے۔ یہ کام جسمانی طور پر زیادہ بڑے اور طاقتور ہیں، جیسا کہ توڈائی جی میں ان کے دیو نییو ہیں۔ اس کے برعکس، اس ابتدائی کام میں انکی نے زیادہ "نرم" یا "پرسکون" انداز کا استعمال کیا۔ موضوع دینچی نیورائی (سنسکرت: مہاوائروکانا) خفیہ بدھ مت کا مرکزی دیوتا ہے۔ عام آدمی کی عقل کے لیے قابل فہم "انکشاف شدہ تعلیم" کے برعکس، خفیہ بدھ مت کی "پوشیدہ تعلیم" (میکی) رسمی مشق اور مقدس تصاویر پر غور و فکر کے ذریعے بدھ ہڈ اور زمین پر جنت پیش کرتی ہے۔ نویں صدی کے اوائل میں ایسٹریک بدھ مت کے شنگون اسکول کے بانی کوکائی کے مطابق، "کیونکہ خفیہ ذخیرہ [میکی کی تعلیم] اتنا گہرا اور پراسرار ہے کہ اسے برش اور سیاہی [متن] سے ظاہر کرنا مشکل ہے۔ اس طرح یہ تصاویر کی شکل اختیار کر کے غیر روشن خیالوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ کرنسی اور مدروں کی بڑی تنوع بدھ کی عظیم ہمدردی کا اثر ہے۔ [تصویروں پر] ایک نظر ڈالنے سے ایک شخص بدھ بن جاتا ہے۔ " دینچی (لیٹ۔ "عظیم سورج") کی پوجا اعلی، ابتدائی سورج بدھ کے طور پر کی جاتی ہے اور وہ پانچ حکمت بدھوں کی مرکزی شخصیت کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ہونجی سوئیجاکو کے مطابقت پذیری نظریے کے تحت، شنٹو سورج کی دیوی اماتیرسو کو دینچی نیورائی کا مظہر سمجھا جاتا تھا۔ اصطلاح نیورائی (لیٹ۔ "اس طرح سے ایک آؤ") روشن خیال بدھوں کے لیے ایک لقب ہے جو جاپانی بدھ مت کے سب سے اعلی درجے پر قابض ہیں۔ دو خطوں کے منڈلا میں، شنگون بدھ مت میں رسمی سرگرمی اور غور و فکر کے لیے اصول منڈلا، دینچی نیورائی ہیرے کے دائرے اور وامب دائرے دونوں کے مرکز میں ظاہر ہوتا ہے۔ پہلے میں، جیسا کہ دینچی سترا کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے، دینچی "مابعد الطبیعاتی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو استدلال کی علامت ہے" ؛ مؤخر الذکر میں، جیسا کہ ڈائمنڈ پیک سترا کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے، دینچی "علمی موجودگی کی نمائندگی کرتا ہے جو حکمت کی علامت ہے"۔ دیگر بدھوں کے برعکس، دینچی نیورائی کو عام طور پر بودھی ستوا کی شکل میں دکھایا جاتا ہے، جس میں قدیم ہندوستان کی شرافت کے کپڑے، آرائش اور لمبے بال ہوتے ہیں۔ اس تصویر میں دینچی ننگے سینے والا ہے، جس کے بہتے ہوئے کپڑے بائیں کندھے سے لٹکے ہوئے ہیں۔ سر کو تاج پہنایا گیا ہے، بازو، کلائی، گردن، سینے اور ٹانگوں کو بیجول کیا گیا ہے۔ اوپری گانٹھ اونچی ہے، دائیں کندھے پر لمبے بال رکھے ہوئے ہیں۔ ڈینیچی نیورائی دو اہم روپوں میں ظاہر ہوتا ہے جیسا کہ مڈرا یا ہاتھوں سے بنے رسمی اشارے سے ظاہر ہوتا ہے، جو کہ ہیرے کے دائرے اور وامب کے دائرے کا ہے۔ یہاں مدرا ہیرے کے دائرے کی "علم کی مٹھی" کا ہے، جس میں دائیں ہاتھ کی انگلیاں بدھ مت کے جوہر سے گھسنے والے پانچ عناصر کی علامت ہیں جیسا کہ بائیں ہاتھ کی तर्जنی انگلی سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ اشارہ یوگا کی مشق کے روحانی کے ساتھ مواد کے صوفیانہ اتحاد کی بھی علامت ہے، جو تبت اور نیپال میں پرجوش یاب یوم گلے کی شکل اختیار کرتا ہے، لیکن چین اور جاپان میں اس مدرا میں بلند ہوتا ہے۔ دوہرا گول ہالہ، جو جسم کے لیے اس سے منسلک سر کے لیے ہے، بدھ کی طرف سے خارج ہونے والی روشنی کی نمائندگی کرتا ہے، جیسا کہ کمل کی کرسی کے ارد گرد کی کرنوں سے زور دیا جاتا ہے جس پر سر آرام کرتا ہے۔ برہما نیٹ سوترا میں، جس کا 406 میں چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا اور آٹھویں صدی کے وسط میں جاپان کے تمام صوبوں میں شاہی احکامات کی نقل اور وضاحت کی گئی تھی، دینچی نیورائی کمل کے تخت پر بیٹھا ہوا دکھائی دیتا ہے، جس کے ارد گرد سب لوگ اس کی قانون کی تعلیم سننے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ یہاں دینچی باری باری ترتیب شدہ پنکھڑیوں کے ساتھ چھ درجے کے کمل کے پیڈسٹل کے اوپر بیٹھا ہے۔ ٹیکنالوجی اہم ثقافتی املاک اور قومی خزانے کے مجسموں کا تقریبا نوے فیصد لکڑی سے بنا ہے۔ انکی کے تمام زندہ بچ جانے والے کام اسی میڈیم میں ہیں۔ یہ ٹکڑا جوڑے ہوئے بلاک کی تکنیک کو استعمال کرتا ہے جسے یوسیگی زکوری کہا جاتا ہے، جس میں لکڑی کے بڑے ٹکڑوں کی ضرورت کو ختم کرنے کے دوہرے فوائد ہیں جبکہ کھوکھلی ہونے کے عمل کو آسان بناتا ہے جس سے سکڑنے اور کریکنگ کو کم کرنے میں مدد ملتی ہے۔ ہنوکی یا جاپانی سائپرس کے چھ اہم بلاکس استعمال کیے گئے تھے، دو عمودی بلاکس شانہ بہ شانہ ترتیب دیے گئے تھے اور دھڑ اور سر کے لیے ختم ہوتے ہیں۔ ٹانگوں کے لیے ایک افقی ٹکڑا ؛ ایک اوپری گرہ کے لیے ؛ اور رانوں کے لیے دو پٹے ؛ بازو مزید کئی ٹکڑوں سے جمع کیے جاتے ہیں۔ نقاشی، کھوکھلی کرنے اور جمع کرنے کے بعد، مجسمے کو لکر لگا کر سونے کے پتوں سے ڈھانپ دیا گیا۔ ڈبل ہالو اور پیڈسٹل ایک جیسے مواد کے ہیں۔ آنکھیں راک کرسٹل کی ہوتی ہیں، جو اندر سے کھلی ساکٹوں میں ڈالی جاتی ہیں اور بانس کے پنوں کے ذریعے پینٹ شدہ شاگردوں کے ساتھ رکھی جاتی ہیں۔ اس طرح بنی آنکھیں کسی مندر کی گٹر والی آگ کی روشنی میں حرکت کرتی دکھائی دیتی ہیں اور ایک دہائی بعد شروع ہونے والے کاماکورا دور کے مجسمے کی وضاحتی خصوصیات میں سے ایک ہیں۔ ہونٹوں کو سرخ اور بالوں کو نیلا رنگ دیا گیا ہے۔ زیورات اور تاج گلٹ کانسی کے ہیں۔ تاریخ پیڈسٹل کے دل کمل کے نیچے سیاہ سیاہی میں ایک نوشتہ کے مطابق، مجسمے کا آغاز 1175 کے گیارہویں مہینے کے چوبیسویں دن "عظیم بوشی کوکی کے حقیقی اپرنٹس" انکی نے کیا تھا اور یہ 1176 کے دسویں مہینے کے انیسویں دن مکمل ہوا تھا۔ انکی کی فیس ہاچیجو جیما ریشم کی تیتالیس لمبائی تھی۔ ان میں کہا گیا ہے کہ یہ مجسمہ تاہوتو میں نصب کیا گیا تھا۔ ایک غیر یقینی تاریخ پر مجسمے کے سر کے پچھلے حصے میں دو پینل کھولے گئے تھے، یا تو آنکھوں کی مرمت کے لیے یا مقدس اشیاء کو داخل کرنے کے لیے، جیسا کہ متعدد دیگر مثالوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ مجسمہ اونین جنگ کے دوران آگ سے تاہوتو کی تباہی سے بچ گیا۔ بعد میں اسے ہونڈو میں نصب کیا گیا۔ 1921 میں مرمت کا کام کیا گیا، اس وقت نوشتہ دریافت ہوا تھا۔ تیسرا تاہوتو، جو 1920 میں کاماکورا منتقل ہونے کی جگہ لینے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا، 1986 اور 1990 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ 1991 میں یہ مجسمہ کیوٹو نیشنل میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ انکئی کا دینچی نیورائی اب ایک بار پھر تاہوتو میں نصب کیا گیا ہے، جو کہ مذبح کے پیچھے کالموں اور دیوار پر پینٹ شدہ بدھوں اور وجرا کے پس منظر کے خلاف ہے۔ یہ بھی دیکھیں جاپان کے قومی خزانوں کی فہرست (مجسمے) کائی اسکول نوٹ حوالہ جات جاپان کے قومی خزانے جاپانی مجسمہ بدھ مجسمہ کیے اسکول 1176 ایشیا میں جاپان میں لکڑی کے مجسمے 12 ویں صدی میں جاپان میں