Religion and coping with trauma
لوگوں کے صدمے سے نمٹنے کے سب سے عام طریقوں میں سے ایک مذہبی یا روحانی طریقوں میں پائے جانے والے سکون کے ذریعے ہے۔ مذہب کے ماہرین نفسیات نے اس مقابلہ کرنے کے انداز کے مثبت اور منفی اثرات کی پیمائش کے لیے متعدد مطالعات کیے ہیں۔ سرکردہ محققین نے مذہبی مقابلہ کو دو زمروں میں تقسیم کیا ہے: مثبت مذہبی مقابلہ اور منفی مذہبی مقابلہ۔ وہ افراد جو مثبت مذہبی مقابلہ کا استعمال کرتے ہیں وہ ممکنہ طور پر روحانی مدد حاصل کرتے ہیں اور تکلیف دہ صورتحال میں معنی تلاش کرتے ہیں۔ منفی مذہبی مقابلہ (یا روحانی جدوجہد) خدا اور عقیدے کے مسائل کے حوالے سے تنازعات، سوال اور شک کا اظہار کرتا ہے۔ مذہبی مقابلہ کے اثرات کو بہت سے مختلف حالات میں ماپا جاتا ہے، ہر ایک کے مختلف نتائج ہوتے ہیں۔ کچھ عام تجربات جہاں لوگ مذہبی مقابلہ کا استعمال کرتے ہیں وہ خوف پیدا کرنے والے واقعات ہیں جیسے 9/11 یا ہولوکاسٹ، موت اور بیماری، اور قریب قریب موت کے تجربات۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ لوگ زندگی کو بدلنے والے صدموں کے علاوہ روزمرہ کے تناؤ سے نمٹنے کے لیے مذہبی مقابلہ کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ مقابلہ کرنے کے عمل پر اثر انداز ہونے کی مذہب کی صلاحیت کا بنیادی مفروضہ اس مفروضے میں مضمر ہے کہ مذہب ایک دفاعی طریقہ کار سے زیادہ ہے جیسا کہ سگمنڈ فرائیڈ نے دیکھا تھا۔ انکار کو متاثر کرنے کے بجائے، مذہب مقدس عینک کے ذریعے منفی واقعات کی دوبارہ تشریح کو متحرک کرتا ہے۔ مذہبی مقابلہ کرنے کے انداز کینتھ پارگمنٹ کتاب سائیکولوجی آف ریلیجن اینڈ کاپنگ کے مصنف اور مذہبی مقابلہ کرنے میں ایک سرکردہ محقق ہیں۔ مذہبی مقابلہ کرنے کی حکمت عملیوں کی پیمائش کے لیے "آر سی او پی ای" سوالنامہ تیار کرنے کے ساتھ، پارگمنٹ اور ان کے ساتھیوں نے تناؤ سے نمٹنے کے تین بنیادی انداز نامزد کیے۔ پارگمنٹ کے مضمون "مذہب اور مسئلہ حل کرنے کا عمل: مقابلہ کرنے کے تین انداز" میں، وہ باہمی تعاون، خود ہدایت، اور موخر مقابلہ کرنے کے انداز کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مذہبی مقابلہ کرنے کے باہمی تعاون کے انداز میں خدا کے ساتھ ایک فعال اور اندرونی ذاتی تبادلہ شامل ہے۔ موخر مقابلہ کرنے کا انداز تب ہوتا ہے جب لوگ خدا پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں اور صورت حال کی ذاتی ذمہ داری لیے بغیر اپنے تناؤ کا اظہار کرتے ہیں۔ مذہبی مقابلہ کرنے کا خود ساختہ انداز خدا کی طرف سے دی گئی آزاد مرضی پر زور دیتا ہے جو فرد کو اپنے طور پر مسئلہ حل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مقابلہ کرنے کا باہمی تعاون کا انداز طبی ترتیبات میں سب سے زیادہ فوائد پیدا کرنے کے لیے پایا گیا ہے۔ مقابلہ کرنے کے طریقہ کار کے طور پر مذہب کا جائزہ لینے والے 49 مطالعات کے میٹا تجزیے میں، مثبت مقابلہ کرنے کے کئی طریقہ کار کی نشاندہی کی گئی۔ ان میں سے کئی ذیل میں درج ہیں۔ مذہبی پاکیزگی/معافی مذہبی سمت/پادریوں کے اراکین سے روحانی تعلق کی حمایت حاصل کرنے کے لیے تبدیلی اسی مطالعے میں، مقابلہ کرنے کی منفی حکمت عملیوں کی بھی نشاندہی کی گئی۔ ان میں سے کچھ ذیل میں درج ہیں۔ روحانی عدم اطمینان خدا کو سزا دینا خدا کی طاقتوں کی دوبارہ تشخیص کرتا ہے جو براہ راست ثالثی کی التجا کرتا ہے اس مطالعے کے بعد مثبت نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ کی شکلوں کی نشاندہی کی گئی، جیسے ذیل میں درج ہیں۔ زندگی میں قبولیت خوشی پر امید کا مقصد منفی نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ کی اسی طرح کی فہرست مرتب کی گئی تھی۔ مثبت مذہبی مقابلہ کرنے کے طریقوں کا منفی نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ کے مقابلے مثبت نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ کے ساتھ زیادہ مضبوطی سے تعلق ہے۔ اسی طرح، منفی مذہبی مقابلہ کرنے کے طریقوں کا تعلق منفی نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ سے ہے۔ 11 ستمبر کے مخصوص تکلیف دہ واقعات 11 ستمبر کے حملوں کا ماہرین نفسیات کے درمیان وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ 90 فیصد امریکیوں نے 11 ستمبر (2001) کے تناؤ کا مقابلہ "مذہب کی طرف رخ کرکے" کیا۔ انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ طلباء کے نمونے میں سے بیاسٹھ فیصد نے حملوں کے بعد آنے والے تناؤ سے نمٹنے کے لیے دعا کرنے کی اطلاع دی۔ مزید تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ روحانی معنی کی تلاش کا تعلق کم اضطراب اور افسردگی سے تھا۔ ماہرین نفسیات نے اس بات کا بھی جائزہ لیا کہ مقابلہ کرنے کی اقسام کا استعمال کیا گیا اور انہوں نے ذہنی صحت کے نتائج کو کس طرح متاثر کیا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جن لوگوں نے مثبت مذہبی مقابلہ کا استعمال کیا انہوں نے حملوں کے تین ماہ بعد زیادہ امید، کم اضطراب اور مثبت جذبات کی اعلی سطح کا مظاہرہ کیا۔ جن افراد نے مثبت مذہبی مقابلہ کا استعمال کیا ان کے منفی مذہبی مقابلہ کا استعمال کرنے والوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ مثبت نتائج (خدا کے ساتھ قربت، خاندان اور دوستوں کے ساتھ تعلقات) پائے گئے۔ حملوں کے بعد امریکی مسلمان ایک اور اعلی تعلیم یافتہ گروہ تھے۔ اس شعبے کے نتائج پچھلی تحقیق سے مطابقت رکھتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مثبت مذہبی مقابلہ پوسٹ ٹرامیٹک نمو سے وابستہ ہے، جبکہ منفی مذہبی مقابلہ افسردگی اور اضطراب کی اعلی سطح کی پیش گوئی کرتا ہے۔ کسی عزیز کی موت افراد اپنی زندگی میں اہم لوگوں کی موت سے مختلف طریقوں سے نمٹتے ہیں۔ امریکی کسی عزیز کی موت سے نمٹنے کے سب سے عام طریقوں میں سے ایک مذہب کی طرف رخ کرنا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ماہر نفسیات یہ استدلال کریں گے کہ مذہبی مقابلہ مثبت نتائج کی طرف لے جاتا ہے، لیکن کچھ تحقیقات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ مذہبی استعمال سے نمٹنے سے زیادہ پریشانی کا باعث بن سکتا ہے، خاص طور پر قتل کی وجہ سے خاندان کے کسی فرد کے نقصان سے نمٹنے میں۔ مزید تحقیق نے تسلیم کیا کہ خدا سے لگاؤ کا کردار اس بات کا تعین کرنے میں بہت اہم ہے کہ مذہبی مقابلہ کتنا کامیاب ہوگا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ خدا کے ساتھ محفوظ لگاؤ اور ایک مثبت مذہبی مقابلہ کرنے کا انداز تناؤ سے متعلق ترقی، مثبت مذہبی نتائج، اور معنی کے ترقی یافتہ احساس کے ساتھ مثبت طور پر جڑا ہوا ہے۔ خدا سے پریشان کن اور اجتناب کرنے والی وابستگی اور اس سے نمٹنے کے منفی مذہبی انداز کا مثبت تعلق افسردگی، تکلیف دہ تکلیف اور علیحدگی کی تکلیف سے تھا۔ مزید برآں، خدا سے لگاؤ کا دوسروں سے لگاؤ سے زیادہ مثبت نتائج سے گہرا تعلق تھا۔ قریب موت کے تجربات (این ڈی ای) ماہرین نفسیات کو یہ مطالعہ کرنے کا ایک انوکھا موقع فراہم کرتے ہیں کہ لوگ اپنی موت سے کس طرح نمٹتے ہیں۔ این ڈی ای عام طور پر روحانی مخلوقات کے ساتھ آباد دائرے میں جسم سے باہر کے تجربے کو متحرک کرتے ہیں اور عام طور پر موت کے بارے میں امریکی رویوں کو تشکیل دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ پانچ فیصد امریکیوں کے پاس این ڈی ای ہے، جو مطالعہ کے لیے ایک محدود شعبہ پیش کرتا ہے۔ عام طور پر، جن لوگوں کے پاس این ڈی ای ہوتے ہیں وہ مثبت نتائج کی اطلاع دیتے ہیں جن میں اضطراب میں کمی، محبت کرنے کی صلاحیت میں اضافہ، اور زندگی میں معنی اور مقصد کا زیادہ احساس شامل ہے۔ جن افراد کے پاس این ڈی ای ہوتے ہیں وہ اکثر پارگمنٹ کے تغیر پذیر مقابلہ کے زمرے میں آتے ہیں۔ ان صورتوں میں، شخص ایک مافوق الفطرت تجربے کے ذریعے زندگی کے ایک بالکل نئے انداز اور سوچنے کے انداز میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ اسکول اور کام میں مذہبی مقابلہ کا استعمال کرتے ہوئے مائنڈ یو پی انیشی ایٹو گولڈی ہان نے بارہ سال پہلے مائنڈ یو پی کی بنیاد رکھی: اسکولوں میں طلباء کو تناؤ سے نمٹنے میں مدد کے لیے ذہنیت پر مبنی پہل۔ اس کے بعد سے یہ پروگرام 28 ریاستوں کے اسکولوں میں نافذ کیا گیا ہے، اور اس کے مقامات کینیڈا، چین، سربیا، آسٹریلیا اور وینزویلا میں ہیں۔ یہ پروگرام طلباء کو نیورو سائنس پر مبنی 15 اسباق میں حصہ لینے کے لیے مدعو کرتا ہے۔ مائنڈز یو پی اور یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا کے ایک ملازم کمبرلی شونرٹ-ریچل نے گریڈ 4 سے 5 تک کے طلباء پر مائنڈ یو پی کی تاثیر کا جائزہ لیا۔ اس کے نتائج ذیل میں دکھائے گئے ہیں: 82 ٪ بچوں نے زیادہ مثبت نقطہ نظر کی اطلاع دی 81 ٪ بچوں نے خود کو خوش کرنا سیکھا 58 ٪ بچوں نے دوسروں کی زیادہ کثرت سے مدد کرنے کی کوشش کی حالانکہ مائنڈ یو پی کے بہت مثبت اثرات ہوئے ہیں شکوک و شبہات اسے بھیس بدل کر مذہب کہتے ہیں۔ ان کا دعوی ہے کہ ذہن سازی کی مشقیں جیسے "پیٹ کی سانسیں" ایک مختلف نام کے طور پر بدھ مت کے رواج ہیں۔ کچھ ریاستوں میں مائنڈ یو پی کو اسکولوں سے ہٹا دیا گیا ہے کیونکہ اسکولوں کو سیکولر اور غیر مذہبی سمجھا جاتا ہے۔ کام کی جگہ پر بفر کے طور پر مذہب اسٹاکپورٹ میں ہیلتھ اینڈ سیفٹی لیبارٹری کے ایک سینئر ماہر نفسیات ڈاکٹر روکسین گریوائس نے ایک مطالعہ کیا تھا۔ اس نے پایا کہ جو لوگ زیادہ فعال طور پر مذہبی تھے ان میں اضطراب، افسردگی اور تھکاوٹ کی کم سطح کی اطلاع دینے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور زندگی میں معنی کی زیادہ موجودگی بھی محسوس ہوتی ہے۔ ان لوگوں کو کم بیمار دن بھی لگے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آجروں کو کارکردگی کو بہتر بنانے کے لیے ملازمین کو کام کے دوران مذہبی عقائد میں مشغول ہونے کے لیے وقت دینا چاہیے۔ طبی ترتیبات میں مذہبی مقابلہ مذہب کا مقابلہ کرنے کے طریقہ کار کے طور پر مطالعہ کرتے وقت درپیش مسائل کے باوجود، بہت سی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جب قابل اطلاق ہو تو مداخلت کی ترتیبات میں اس کا استعمال فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، واچولٹز اور پارگمنٹ کے ایک مطالعے کے مطابق، جب تقسیم شدہ درد شقیقہ میں مبتلا مذہبی لوگوں کی شناخت مذہبی یا غیر مذہبی مواد کے ساتھ مراقبہ کے سامنے آئی تو انہوں نے مذہبی مراقبہ کے بعد کم درد کی اطلاع دی۔ اس طرح کے "نفسیاتی" طریقے کچھ عرصے سے استعمال کیے جا رہے ہیں، حالانکہ ان کے استعمال محدود اور ایک شخص سے دوسرے شخص کے لیے مخصوص ہیں۔ مذہب بمقابلہ روحانیت مذہب کی نفسیات میں تحقیق اکثر مذہب اور روحانیت کے درمیان مختلف نتائج ظاہر کرتی ہے۔ کسی شخص کا مذہب عقائد کے نظام اور اخلاقی اقدار کا مجموعہ ہے، جو اکثر ایک انتظامی ادارے کے ذریعہ قائم کیا جاتا ہے۔ مذہب عام طور پر زیادہ روایتی، منظم اور سماجی ہے۔ مذہب کو روحانیت سے زیادہ رسمی اور برقرار سمجھا جاتا ہے۔ دوسری طرف، روحانیت اپنے خدا کے ساتھ کسی کے اندرونی تعلقات کا ایک پیمانہ ہے۔ روحانیت کو زیادہ آزاد اور نفسیاتی ہونے کے طور پر دیکھا اور مطالعہ کیا جاتا ہے۔ نیز، روحانیت کو ایک نجی تجربہ سمجھا جاتا ہے جو بڑھنے کے عمل کو فروغ دیتا ہے۔ صدمے سے نمٹنے کی نفسیات میں مذہب اور روحانیت بہت مختلف کردار ادا کر سکتے ہیں۔ کچھ تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ مذہب، لیکن روحانیت نہیں، مقابلہ کرنے میں مدد کر سکتا ہے، جبکہ دیگر سے پتہ چلتا ہے کہ اندرونی روحانیت مقابلہ کرنے کا ایک بہت مؤثر انداز ہو سکتا ہے۔ مذہبی اور روحانی مقابلہ کے درمیان پائے جانے والے اختلافات منسلک طرزوں اور استعمال شدہ مقابلہ کی اقسام کے کردار کا مزید ثبوت ہو سکتے ہیں۔ مذہبی اور روحانی مقابلہ کے ذریعے، افراد ایک الہی وجود سے، ایک مذہبی جماعت کے دوسرے اراکین سے، اور تکلیف دہ واقعات کے معنی بنانے سے مدد حاصل کر سکتے ہیں، جو لچک، شفا یابی اور تندرستی کے فروغ کا باعث بن سکتے ہیں۔ مذہبی مقابلہ کرنے کے مطالعے میں دشواری مذہب کا مطالعہ ایک مقابلہ کرنے کے طریقہ کار کے طور پر ماہرین نفسیات کے لیے ایک مشکل کام ثابت ہوا ہے۔ مذہب کچھ لوگوں کی زندگیوں کا ایک لازمی حصہ معلوم ہوتا ہے لیکن دوسروں کا نہیں، اس لیے ماہرین اس بات کا یقین نہیں کر سکتے کہ آیا مذہب مطالعہ کرنے کے لیے متغیر ہے یا مذہبی لوگوں کے بارے میں کوئی ایسی چیز ہے جو انہیں مذہبی بناتی ہے جو مطالعہ کے قابل ہے۔ بہت سے مطالعات صرف مخصوص "مذہبی" سرگرمیوں کے تعدد کی پیمائش کرتے ہیں جن میں نماز یا مذہبی خدمت میں شرکت شامل ہے ؛ تاہم، صرف اس وجہ سے کہ کوئی شخص مذہبی رویے کا مظاہرہ کرتا ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اپنے مذہب کو ان عقائد کے مجموعے سے نمٹنے کے لیے استعمال کرتا ہے یا یہاں تک کہ اس پر عمل کرتا ہے جو ایک مذہب کی تشکیل کرتے ہیں۔ مذہب اور مقابلہ کرنے پر کی جانے والی زیادہ تر تحقیق عیسائیت سے الگ تھلگ ہے۔ مذاہب کے تنوع اور ثقافتوں کے درمیان ان کے فرق کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے مطالعات کیے جا رہے ہیں۔ اس موضوع پر بہت سے مطالعات متضاد نتائج دکھاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ ماہر نفسیات یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ مذہبیت کے کوئی مثبت یا منفی نتائج نہیں ہوتے ہیں اور دوسرے اس بات کا حوالہ دیتے ہیں کہ کسی بھی قسم کے مذہبی مقابلہ کے بالآخر منفی اثرات ہوتے ہیں۔ یہ نتائج ان طریقوں میں تضادات کی پیداوار ہو سکتے ہیں جن سے مذہب کا مقابلہ کرنے کے طریقہ کار کے طور پر مطالعہ کیا جاتا ہے یا کسی خاص مذہب کے تئیں محققین کے تعصبات کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں مذہبی صدمے کا سنڈروم روحانی بحران حوالہ جات مذہب کی نفسیات صدمے سے نمٹنا