Dhoodaan
کبدولہی میکالن اکسمڈ، دھودان (پیدائش 1941 میں ڈولو زون میں اپریل 2013 میں انتقال کر گئے) ایک صومالی شاعر تھے۔ ایک معروف صومالی شاعر عبداللہ موالن احمد "دھودان" 72 سال کی عمر میں ہرار شہر میں انتقال کر گئے۔ وہ صومالی شاعری کے علمبرداروں میں سے ایک تھے اور غالبا پچھلی صدی کے عظیم ترین شاعروں میں سے ایک تھے۔ وہ سومالی گلبیڈ کے چرواہوں کے خاندان میں پیدا ہوا تھا، وہ رسمی تعلیم حاصل نہیں کر سکتا تھا۔ ابتدائی زندگی ایک خانہ بدوش چرواہا خاندان میں پیدا ہوئے، انہیں کم عمری میں ہی تقریر اور زبان میں تاخیر کی خرابی ہو سکتی تھی۔ ان سالوں کے دوران نوجوان دھودان ایک بہت شرمیلا، پرسکون اور محتاط بچہ تھا، بہت سے لوگوں نے سوچا کہ وہ دوبارہ کبھی نہیں بولے گا۔ ایک خانہ بدوش معاشرے کے لیے حیرت کی بات نہیں ہے جسے عوارض یا اس کی تشخیص کی تکنیکوں کا بہت کم علم تھا۔ انہیں معلوم نہیں تھا کہ اس کی طویل خاموشی میں کیا ابال رہا تھا اور وہ آتش فشاں کی طرح پھٹ گیا۔ اس کے بعد جو ہوا وہ ایک معجزہ تھا، وہ نہ صرف بولنے کے قابل تھا بلکہ شاعری کے ذریعے بے عیب طریقے سے ایسا کرنے کے قابل بھی تھا۔ وہ خوبصورت اور آسانی سے بات کرتا تھا، جو ایک بچے کے لیے غیر معمولی تھا، پھر بھی لوگوں کو یہ سمجھ نہیں آتا تھا کہ اس نے ایسی مہارت کہاں سے حاصل کی۔ شاعری ان کے خون کی لکیر میں نہیں چلتی تھی، درحقیقت ان کی خاندانی تاریخ میں سے کوئی بھی شاعری کے لیے نہیں جانا جاتا تھا۔ لیکن چونکہ ان میں کم عمری میں بولنے کی صلاحیت نہیں تھی، اس لیے انہوں نے مشاہدے کے ذریعے اس کی تلافی کی۔ اس نے خاموشی سے اپنے ذہن میں الفاظ بنا کر اپنے ارد گرد کا احساس کیا۔ یہ بعد میں شاعری بن گئی، اور اس شاعری کے ذریعے وہ بعد میں اپنی برادری کو درپیش مسائل کے بارے میں بات کریں گے ؛ چاہے وہ قحط ہو، جنگ ہو یا محبت۔ وہ موجودہ صورتحال اور اپنی برادری کے قائدین کو چیلنج کرنے سے نہیں ہچکچاتے تھے۔ اس وقت سے، یہ واضح تھا کہ وہ ایک عام نوجوان لڑکا نہیں تھا، بلکہ ایک لیجنڈ تھا۔ ثقافتی اثر دھودان کا تعلق صومالی علاقے (سومالی گلبیڈ) سے تھا اور بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح وہ ایتھوپیا کے تنازعہ سے بھاگ کر صومالیہ چلا گیا۔ یہ کوئی تعجب کی بات نہیں تھی کہ اس نے اپنے نئے اپنائے گئے ملک میں ڈکٹیٹر محمد سیاد باری کی آمرانہ حکومت کو فوری طور پر چیلنج کیا اور اس کے خلاف تنقیدی بات کی۔ 1977 کی اوگاڈن جنگ کی ناکامی کے بعد، انہوں نے جنگ کو سرحدی مسئلے اور صومالیہ اور ایتھوپیا کے درمیان متنازعہ علاقے میں تبدیل کرنے پر بارے حکومت پر کھل کر تنقید اور مذمت کی۔ وہ سومالی گلبیڈ کی علیحدگی کی تحریکوں کی حمایت کے لیے مشہور تھے، جیسا کہ ان کی بہت سی نظموں میں دکھایا گیا تھا۔ دھودان کی نظمیں جب بھاری سماجی اور تاریخی حالات سے نمٹتے ہیں تو، ابدلہہی دھودان کی صومالی زبان اور شاعرانہ بصیرت پر عبور اسی لیگ میں ہے جیسے کہ راگے یوگاس اور قمان بلہان جیسے افسانوی شاعر۔ عبداللہ مالم دھودان ماضی اور حال کے پہلے صومالی شاعر ہیں۔ میری رائے میں، سید محمد عبدل حسن کے علاوہ، مجھے نہیں لگتا کہ عبداللہ دھودان جیسا تخلیقی کوئی ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ وہ شاعری کے معیار میں اعلی ترین مقام پر پہنچ گئے تھے۔ وہ صومالی ثقافت اور زبان، ہماری قوم کی تاریخ اور افریقہ کے سینگوں کے ماہر بھی ہیں۔ اس کے علاوہ حب الوطنی اور نوآبادیات اور جارحیت سے نفرت کا احساس ہے۔ وہ نسرو لاہی پارٹی کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ پارٹی مغربی صومالی علاقے میں ایک آزاد تحریک تھی۔ رفتار اور رفتار میں فرق کے باوجود پچھلی نصف صدی اس جدوجہد میں مسلسل مصروف رہی ہے۔ عبداللہ دھودان کی نظمیں صرف کتابوں میں لکھی جا سکتی ہیں۔ شاعروں کی ہر نظم کی خصوصیت ذہانت، بول چال، الفاظ، ذہانت، معنی اور بے مثال پیچیدگی ہے۔ اس کا شوق نیا ہے، اور اس کی حکمت یہاں ہے، جیسا کہ اس نے اپنے آپ سے کہا: ایک نظم جو میں تخلیق کرتا ہوں اگر یہ مجھے لگتا ہے، تو میں ایک نئی جگہ بننا چاہتا ہوں۔ ہر بار جب آپ کوئی نظم سنیں یا پڑھیں جو اس نے پڑھی ہو، تو آپ کو لگتا ہے کہ اس کے مساوی نظم کبھی نہیں پڑھی گئی۔ لیکن اگر آپ بیٹھ کر اسی بینڈ پر اگلی نظم سنیں تو آپ آسانی سے اسے بھول جاتے ہیں جسے آپ نے چند منٹ پہلے سنا تھا اور تسلیم کرتے ہیں کہ مؤخر الذکر آپ کا اب تک کا سب سے بھاری گانا ہے۔ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ آپ، سننے والے، کا انتخاب برا ہے یا آپ شاعری کی ترتیب سے ناواقف ہیں۔ اس کی وجہ شاید دھودان کی نظمیں ہیں، جو ایک دوسرے سے زیادہ بھاری ہیں اور زیادہ نفیس اور سائنسی ہیں اور انہیں ترجیح دینا مشکل ہے۔ شاعری کے لیے ہر آدمی کی اپنی ترجیحات اور دلچسپیاں ہوتی ہیں۔ یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ دھودان کی نظموں میں سے 100% حب الوطنی پر مبنی ہیں۔ کسی ایسے شخص کو تلاش کرنا ممکن ہے جو سیاسی پوزیشن سے متفق نہ ہو یا اس نے کسی خاص وقت پر کسی خاص سیاسی صورتحال کی پیمائش کیسے کی ہو۔ لیکن میں نے کبھی کسی کو ان کی بے مثال، ناقابل فہم طاقت پر تنقید کرتے ہوئے نہیں دیکھا یا سنا ہے، جس کی طاقت کو شاعری کی فکری طاقت کہا جا سکتا ہے۔ آپ کو عبد اللہ دھودان میں کوئی میرس نظر نہیں آتا اور آپ حیران ہوتے ہیں کہ آپ کو کون تبدیل کرے گا یا اس نے ایسا کیوں کہا اور ایک ہی بات نہیں کہی۔ اس کے علاوہ، اس کے پاس مختلف قسم کی آوازیں اور نغمے ہیں جو اس کے لیے منفرد ہیں اور جو صومالی کو سننا بہت پرکشش بناتے ہیں۔ جس طرح سے وہ گاتے ہیں اور ان کی نظموں کی آواز ناقابل بیان ہے اور صرف وہی اسے پورا کر سکتے ہیں۔ سنو: کس نے بھیجا، ساللیلو، گرناکسی، اگردارو، زاجادی، ای ٹی سی۔ شاعری گانا، خاص طور پر جب وہ دھودان کی طرح خالص ہو، اس کی ایک خاص قدر اور اہمیت ہوتی ہے کیونکہ اکثر یہ دیکھا جاتا ہے کہ آدمی ایک اچھا شاعر ہے اور اگر اس کی نظم لکھی جائے تو اسے حکمت سے چکھا جا سکتا ہے۔ لیکن جب وہ گاتا ہے تو اس کا ذائقہ اتنا اچھا نہیں ہوتا۔ حوالہ جات 1941 پیدائش صومالی شاعر 2013 موت ایتھوپیا سے صومالیہ ہجرت کرنے والے 20 ویں صدی کے شاعر 21 ویں صدی کے شاعر