The Giant Joshua
دی جائنٹ جوشوا 1941 کا ناول ہے جسے مورین وپل نے لکھا ہے، جسے مورمن فکشن کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ کام انیسویں صدی کے یوٹاہ ڈکسی میں علمبردار زندگی اور کثرت ازدواج کو پیش کرتا ہے۔ ناول کا خیال 1937 میں راکی ماؤنٹین رائٹرز کانفرنس میں پیش کی گئی ایک مختصر کہانی کے طور پر شروع ہوا۔ وہاں فیرس گرینسلیٹ نے وپل کو ہاؤٹن مفلن لٹریری فیلوشپ کے لیے درخواست دینے کی ترغیب دی، جسے انہوں نے اپنے پہلے ناول سے پہلے 1938 میں جیتا تھا۔ اس نے یہ ناول تین سال کے دوران مکمل کیا۔ یہ ناول کلورندا (کلوری) کی زندگی پر مرکوز ہے، جو ابیجہ میک انٹیئر کی تیسری بیوی بنتی ہے اور مورمن کے علمبرداروں کی طرف سے نوآبادیات کے ابتدائی سالوں کے دوران جنوبی یوٹاہ میں رہتی ہے۔ کلوری جذباتی اور جسمانی دونوں مشکلات سے گزرتی ہے کیونکہ وہ اپنے بچوں کی موت اور متعدد اسقاط حمل، خشک سالی اور سیلاب کی وجہ سے بھوک کے قریب، اور ابیجہ کی طرف سے جذباتی غفلت کا سامنا کرتی ہے۔ اس کام کے موضوعات میں سے ایک یہ ہے کہ کس طرح کثرت ازدواج اور سخت حالات کو برداشت کرنا دونوں عقیدے کے امتحان ہیں۔ وپل اپنی کہانی میں لوک عقائد اور بیانیے کو شامل کرتی ہے، جس سے اسے مزید گہرائی ملتی ہے۔ معاصر مبصرین نے یوٹاہ میں مورمن کے علمبرداروں کی وپل کی حقیقت پسندانہ تصویر کشی اور اس کے حقیقت پسندانہ کرداروں سے ہمدردی کے اظہار کی تعریف کی۔ چرچ کے ایک ممتاز رہنما، جان اے وڈٹسو نے لکھا ہے کہ اس کا کثرت ازدواج کا سلوک غیر منصفانہ تھا، لیکن اس سے ابتدائی بستیوں کی "مہاکاوی قدر" ظاہر ہوتی ہے۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں مورمن ادب میں دلچسپی کی بحالی کے بعد، یہ کتاب مورمن ناول کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک بن گئی۔ ٹیریل گیوینس نے لکھا ہے کہ یہ "شاید مورمن کے تجربے کا مکمل ثقافتی اظہار ہے"، اور یوجین انگلینڈ نے کہا کہ یہ مورمن کا سب سے بڑا ناول ہے۔ اگرچہ وپل نے ایک سیکوئل لکھنے کا ارادہ کیا تھا، لیکن اس نے کبھی اسے مکمل نہیں کیا۔ بہت سے حقیقی کرداروں جیسے برگھم ینگ، جان ڈی لی، اور ایراسٹس سنو کے درمیان، دی جائنٹ جوشوا بنیادی طور پر ابیجہ میک انٹیئر اور اس کی بیویوں، باتھشیبا، ولی، اور کلورندا (کلوری) پر مرکوز ہے، جو 1861 میں جنوبی یوٹاہ چلے گئے، اور اپنے قیام کے سالوں کے دوران واشنگٹن، سانتا کلارا، اور سینٹ جارج کی برادریوں کے نمایاں رکن بن گئے۔ یہ کتاب کلوری کی زندگی پر مرکوز ہے، جس کا آغاز اس کے ساتھ 17 سالہ تیسری دلہن کے طور پر چالیس سالہ ابیجہ سے ہوتا ہے۔ ابیجہ غیر متوقع طور پر ان کی شادی کو مکمل کر لیتا ہے اور کلوری بیوی کی اطاعت سے مایوس ہو جاتی ہے۔ ابیجہ کا نوعمر بیٹا، فری بورن، کلوری کو تسلی دیتا ہے اور ابیجہ دونوں کو ایراسٹس سنو کے پاس لاتا ہے، جو ان سب کو ڈانٹتا ہے۔ بعد میں، کلوری حاملہ ہے اور سینٹ جارج کو چھوڑنے کے لیے پرعزم ہے، لیکن سیگو للی کے ایک بڑے گروپ کی قدرتی خوبصورتی کو دیکھنے کے بعد رہتی ہے۔ خشک سالی اور شدید بارشوں نے شہر کو تباہ کر دیا ہے، اور فصل ناقص ہے۔ کلوری ایک بیٹی کو جنم دیتی ہے جس کا عرفی نام کیسی ہے، اور جان ڈی لی کو ماؤنٹین میڈوز قتل عام کے بعد اس کے پڑوسیوں نے نظر انداز کر دیا۔ فری بورن ہندوستانیوں کے ہاتھوں مارا جاتا ہے، اور کلوری افسردہ ہو جاتی ہے اور اس کا اسقاط حمل ہو جاتا ہے۔ ایک حادثے میں ویگن سے گرنے کے بعد ابیجہ کسّی کو برکت دیتی ہے، اور کلوری کو اس سے محبت محسوس ہوتی ہے۔ کلوری کے دو اور بچے ہیں، ابیجہ انگلینڈ کے مشن پر روانہ ہو جاتا ہے، اور کلوری کے تینوں بچے ٹڈیوں کی طاعون کے نتیجے میں مر جاتے ہیں۔ ابیجہ کلوری کو مورد الزام ٹھہراتی ہے، اور وہ پیسہ کمانے کے لیے دستانے بنانا سیکھتی ہے۔ جب ابیجہ اپنے مشن سے واپس آتا ہے، تو وہ اسے ایک گھر دیتا ہے اور وہ ایک بیٹے جم کو جنم دیتی ہے۔ ابیجہ کی دوسری بیوی، ولی، بچے کی پیدائش کے وقت مر جاتی ہے جب اس نے ڈاکٹر کو بھیجنے سے انکار کر دیا۔ کلوری برگھم ینگ کی بیویوں میں سے ایک سے اعضاء کا سبق لیتی ہے، جو اسے ریشم کے کیڑے پالنا بھی سکھاتی ہے۔ کلوری زندگی میں اپنی پوزیشن سے اطمینان محسوس کرتی ہے۔ قریب ہی چاندی کی دریافت کان کنوں کو شہر میں لاتی ہے، جو نئے چیلنجز لاتا ہے۔ برگھم ینگ مر جاتا ہے اور چرچ کے قائدین کو کثرت ازدواج کرنے پر گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ کلوری کے ہاتھ اس کے دستانے بنانے کے کام میں چمڑے کے ساتھ کام کرنے سے زخموں سے ڈھکے ہوئے ہیں، اور وہ انہیں پٹی باندھ کر رکھتی ہے۔ ابیجہ کو لوگن مندر کا صدر کہا جاتا ہے، وہ ایک نئی، نوجوان بیوی لیتا ہے اور اپنی دوسری بیویوں کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ ایراسٹس سنو سینٹ جارج کے سیلاب کے مسائل سے نمٹنے کے لیے ڈیموں کے بجائے اسپیل وے استعمال کرنے کا خواب دیکھتا ہے۔ کتے سے خوفزدہ ہونے کے بعد کلوری کا حتمی اسقاط حمل ہوتا ہے۔ اپنی موت کے بستر پر، کلوری کو احساس ہوتا ہے کہ اس کے پاس اپنے مذہب کی سچائی کی گواہی تھی۔ تھیمز مورمن اسکالر ٹیریل گیوینس نوٹ کرتے ہیں کہ یہ کتاب تکثیری شادی کو یوٹاہ کے صحرا کو نوآبادیاتی بنانے کی طرح عقیدے کے "میراتھن ابراہمک ٹیسٹ" کے طور پر پیش کرتی ہے۔ کثرت ازدواج جنسی شراکت داروں کے ایک غیر معمولی مجموعے سے زیادہ ہے ؛ یہ جذباتی اور روحانی قربانی کا ماحول ہے۔ وپل یہ بھی دکھاتی ہے کہ کلوری کتنی الگ تھلگ تھی جب وہ ایک غیر مورمن، یا "غیر یہودی" کو دیکھنے کے لیے کلوری کے جوش و خروش کو نوٹ کرتی ہے۔ وپل پیش روؤں کے اعمال پر توجہ مرکوز کرتا ہے، نہ کہ ان کے عقائد پر۔ جس طرح سے مورمنوں نے صحرا کو نوآبادیاتی بنا کر صیون کی تعمیر کی ہے وہ صیون کے طور پر چرچ کی علامتی عمارت کی عکاسی کرتا ہے۔ لوک داستان نگار ولیم اے ولسن نے وپل کے لوک داستانوں کو سیاق و سباق میں اس طرح استعمال کرنے کے طریقے کی تعریف کی جس سے لوک عقائد کی ہمدردی اور تفہیم حاصل ہوئی۔ انہوں نے وپل کی مورمن کے تجربے کی تصویر کشی کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ کس طرح انہوں نے لوک بیانیے کو پلاٹ عناصر کے طور پر استعمال کیا، جو عقیدے کو فروغ دینے والے واقعات کے ہونے اور ہونے میں ناکام ہونے کے انداز کے متوازی تھے۔ کلوری خود ایمان اور کفر کے درمیان گھوم رہی ہے۔ ولسن نے محسوس کیا کہ کتاب کے آخری 200 صفحات ناکام ہو گئے، جسے انہوں نے لوک داستانوں کے ٹھوس حوالوں کی کمی سے منسوب کیا۔ بیک گراؤنڈ وپل کا "بیور ڈیم واش" 1937 میں راکی ماؤنٹین رائٹرز کانفرنس میں پیش کیا گیا تھا۔ کانفرنس میں، فورڈ میڈوکس فورڈ کو "بیور ڈیم واش" پسند آیا اور اس نے ہاؤٹن مفلن کے اس وقت کے نائب صدر فیرس گرینسلٹ کو اسے پڑھنے کے لیے راضی کیا۔ گرینسلیٹ نے وپل کو مشورہ دیا کہ وہ ناول کو تھوڑا لمبا بنائیں ؛ اس کے بجائے، اس نے ایک مورمن مہاکاوی تجویز کیا اور ایک نمونہ باب بھیجا۔ گرینسلیٹ نے ان کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے پہلے ناول پر کام کرنے والے نئے مصنفین کے لیے ہیوٹن مفلن کی 1,000 ڈالر کی ادبی فیلوشپ کے لیے درخواست دیں۔ وپل اپنے والدین کے ساتھ رہتی تھی جب وہ فیلوشپ کی درخواست کے لیے ابواب لکھتی تھی، اکثر سونے سے پہلے اور رات بھر کام کرنے سے پہلے تحریک حاصل کرتی تھی۔ گرینسلیٹ نے انہیں ہاؤٹن مفلن لٹریری فیلوشپ کے لیے درخواست دینے میں مدد کی، جسے انہوں نے 1938 میں جیتا۔ گرینسلیٹ نے اس کی بہت حوصلہ افزائی کی جب اس نے اگلے تین سالوں میں دی جائنٹ جوشوا لکھی۔ وہ مسلسل اسے مشورہ دیتا رہا، ذاتی طور پر اسے پیسے دیتا رہا، اور کتاب لکھنا ختم کرنے کے لیے اس کے لیے آرٹسٹ کالونی یدو میں رہنا ممکن بنایا۔ وپل نے یاڈو کو ناپسند کیا، شکایت کی کہ وہ تنہا اور الگ تھلگ محسوس کرتی ہے، اور وہاں بہت کچھ لکھنا مکمل کیا۔ ہالی ووڈ میں رہنے والے سینٹ جارج کے سابق مورمن ڈاکٹر جوزف واکر نے ابتدائی نسخے پڑھے اور وپل کے حوصلہ افزا خطوط لکھے۔ اس نے مسودہ طویل ہاتھ سے لکھا اور دوسروں سے اسے اس کے لیے ٹائپ کرنے کو کہا۔ 1941 میں اس کی اشاعت کے بعد، دی جائنٹ جوشوا وپل کے لیے زیادہ منافع بخش نہیں تھا۔ فیلوشپ جیتنے والے کے طور پر، اس کے ساتھ معاہدہ فراخدلی سے نہیں تھا، اور ناول کو ختم کرنے کے لیے وپل کو اپنے رائلٹی چیک پر پیشگی رقم موصول ہوئی تھی۔ وپل نے دی جائنٹ جوشوا کی اشاعت کے فورا بعد ایک ادبی ایجنٹ میکسم لبرل کی خدمات بھی حاصل کیں، اور لبرل نے اس کی واجب الادا رقم کا ایک فیصد لیا۔ اس نے اسے اگست میں برطرف کر دیا۔ مورخ جوانیٹا بروکس نے دی جائنٹ جوشوا میں تاریخی تفصیلات کے ساتھ وپل کی مدد کی، حالانکہ بروکس ناول میں رکھی گئی تاریخی غلطیوں پر مایوس تھے۔ وپل اپنی خاندانی تاریخ اور بیکسٹروم خاندان اور اینی اٹکن کی خاندانی کہانیوں سے بھی متاثر تھی، جو سینٹ جارج میں پلی بڑھی اور بعد میں واسکو ٹینر سے شادی کی۔ 1964 میں ایک پیپر بیک ایڈیشن جاری کیا گیا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ڈبل ڈے کا یہ ایڈیشن کب آؤٹ آف پرنٹ ہوا۔ وپل نے 1969 میں اٹھائیس سال کے لیے کاپی رائٹ کی تجدید کی۔ وپل نے 1974 میں دو مختلف ناشرین سے کتاب کو دوبارہ شائع کرنے کو کہا، لیکن دونوں نے انکار کر دیا۔ 1976 میں سالٹ لیک سٹی کے ایک ممتاز کتاب فروش سیم ویلر نے اسے اپنے مغربی مہاکاوی امپرنٹ کے تحت ہارڈ بیک میں دوبارہ شائع کیا، جہاں اس کی کئی طباخیں ہوئیں۔ استقبالیہ دی جائنٹ جوشوا اچھی طرح فروخت ہوا۔ یہ ہارپر کے پول آف دی کریٹکس میں دس کی فہرست میں پانچویں نمبر پر تھا اور ڈینور پوسٹ کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فہرست میں دوسرے نمبر پر تھا۔ اس ناول کے مداح تھے جنہوں نے وپل کو ان کے مہاکاوی ناول کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرتے ہوئے خطوط بھیجے تھے۔ امریکی بحریہ نے جہاز لائبریریوں کے لیے 200 کاپیاں خریدیں۔ بک آف دی منتھ کلب بلیٹن میں لکھتے ہوئے، ایوس ڈیوٹو نے کتاب میں وپل کے لباس اور کھانے کے بارے میں تاریخی تفصیلات کے استعمال کے طریقے کی تعریف کی، جس نے ان کے کرداروں کو "جوش و خروش سے بھر دیا"۔ رے بی۔ ویسٹ نے سنیچر ریویو آف لٹریچر میں لکھا ہے کہ اس کتاب میں ابتدائی مورمنوں کے درمیان "نرمی اور ہمدردی" کو دکھایا گیا ہے۔ ٹائم میں ایک جائزے میں کہا گیا ہے کہ یہ "قابل لیکن کبھی بھی بہترین نہیں تھی"۔ جان سیلبی کے جائزے، جو متعدد اخبارات میں شائع ہوا، نے کرداروں کو "حقیقی لوگوں کے طور پر بیان کیا، جن کے عقائد انہیں ایک طرح کی شفاف علیحدگی میں بند کر دیتے ہیں، جس میں [وہ] عجیب طور پر روشن نظر آتے ہیں"۔ دی نیو یارک ٹائمز میں ایڈتھ والٹن نے لکھا کہ وپل کی تحریر مورمن مخالف نہیں تھی، بلکہ "انتہائی منصفانہ اور حتی کہ ہمدرد" تھی، انہوں نے مزید کہا کہ اگرچہ یہ کتاب "شاید تھوڑی زیادہ لمبی" تھی، لیکن یہ "بھرپور، مضبوط اور عجیب طور پر دلچسپ" تھی۔ دی کوسکوکٹن ٹریبیوٹ میں شائع ہونے والے ایک جائزے میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ مورمنز کو یہ کتاب پسند نہیں آئے گی، جس میں "ابتدائی دور کی مورمن زندگی کا مباشرت پہلو" دکھایا گیا ہے۔ درحقیقت، دی جائنٹ یشوع کو کسی بھی ایل ڈی ایس چرچ لیڈر کی توثیق حاصل نہیں تھی۔ بارہ رسولوں کے کورم کے ایک رکن، جان اے وڈٹسو نے دی امپروومنٹ ایرا میں لکھا ہے کہ اس کا کثرت ازدواج کا سلوک غیر منصفانہ تھا، حالانکہ اس نے اس بات کی تعریف کی کہ اس سے مورمن بستیوں کی "مہاکاوی قدر" ظاہر ہوتی ہے۔ ایک نجی خط میں، یما رے میک کی نے کہا کہ وہ "دی جائنٹ جوشوا کے مصنف سے اتنی ناگوار ہیں کہ میں شاید ہی اپنے آپ کو روک سکتی ہوں"۔ وپل کے والد نے اس کی پیشگی کاپی کو روک لیا اور اسے بتایا کہ یہ "فحش" ہے جبکہ سینٹ جارج کے دیگر رہائشیوں کو اس بارے میں ملے جلے جذبات تھے کہ ان کے آباؤ اجداد کی کہانیوں کو کس طرح شامل کیا گیا یا خارج کیا گیا۔ یوٹاہ کے تمام باشندوں نے اس کتاب کو ناپسند نہیں کیا ؛ دوستوں اور جاننے والوں نے اسے مبارکباد اور تعریف کے خطوط لکھے۔ 1970 کی دہائی میں، مورمن کے فنون اور تنقید کی ترقی کے ساتھ، دی جائنٹ جوشوا نے اسکالرز کی توجہ میں دوبارہ عروج حاصل کیا۔ 1978 میں سن اسٹون کے لیے لکھتے ہوئے، برگھم ینگ یونیورسٹی کے تخلیقی تحریر کے استاد، بروس جارجنسن نے ایراسٹس سنو کو چھوڑ کر، "پیچیدہ" کرداروں اور تاریخی شخصیات کی مضبوط تصویر کشی کی تعریف کی۔ انہوں نے غیر نظم و ضبط شدہ بیانیے کے انداز پر تنقید کی، جسے انہوں نے اکثر "تیس اور چالیس کی دہائی کے سلیک مقبول فقرے کے عام غبارے والے کلاچوں" کا شکار قرار دیا۔ بعد میں اس کتاب کا استقبال اور بھی مثبت رہا۔ 1989 میں دی جائنٹ جوشوا سالٹ لیک سٹی پبلک لائبریری میں سب سے زیادہ ادھار لی گئی کتاب تھی۔ "ففٹی اہم مورمن بکس" میں، کرٹ بینچ نے اطلاع دی کہ 1990 میں مورمن اسکالرز نے متفقہ طور پر دی جائنٹ جوشوا کو 1980 سے پہلے کے بہترین مورمن ناول کے طور پر منتخب کیا۔ پیپل آف پیراڈوکس میں، ٹیریل گیوینس نے لکھا ہے کہ یہ "شاید مورمن کے تجربے کا مکمل ترین ثقافتی اظہار ہے"۔ یوجین انگلینڈ نے دی جائنٹ جوشوا کو "عظیم مورمن ناول نہیں، بلکہ عظیم ترین" قرار دیا۔ یہ ناول مورمن مذہبی اساتذہ میں مشہور ہے۔ 2002 کے ایک سروے میں، زیادہ تر مورمن مذہبی اساتذہ کے ایک گروپ سے کہا گیا کہ وہ افسانے سمیت کئی زمروں میں ایل ڈی ایس مصنفین کی طرف سے مورمنزم کے بارے میں تین سب سے اہم کتابوں کی فہرست بنائیں۔ دی جائنٹ جوشوا فکشن کے تحت درج کردہ دوسرا مقبول ترین آئٹم جواب دہندگان تھا (دی ورک اینڈ دی گلوری سیریز کے بعد)، حالانکہ چالیس فیصد جواب دہندگان نے اس سوال کا جواب نہیں دیا۔ اس کی موت سے کچھ عرصہ پہلے، وپل کو ایسوسی ایشن فار مورمن لیٹرز کی طرف سے لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ سے نوازا گیا اور جس نے اس کے دیرینہ عقیدے کو تقویت بخشی کہ مورمن آخر کار اس کے کام کی قدر کو تسلیم کریں گے۔ تریی اور مشتق کام وپل نے دی جائنٹ جوشوا کا سیکوئل لکھنے کا منصوبہ بنایا، بعض اوقات ایک تریی کا تصور بھی کیا۔ 1945 کے موسم خزاں میں، وپل نے سائمن اور شسٹر کے ساتھ سیکوئل شائع کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے، جس کا عنوان کلییو دی ووڈ ہوگا۔ اس معاہدے میں ایک سال کے لیے 150 ڈالر ماہانہ الاؤنس شامل تھا۔ وپل نے پانچ ابواب لکھے، جو ان کے کاغذات میں پائے جاتے ہیں، لیکن ناول کو مکمل کرنے کے قابل نہیں تھے۔ یہ مسودہ 2020 میں ان کی مختصر کہانیوں کے ساتھ بی سی سی پریس کے ذریعہ شائع کردہ مجموعہ اے کریونگ فار بیوٹی: دی کلیکٹڈ رائٹنگز آف مورین وپل میں شائع ہوا تھا۔ وپل کے مطابق، اس نے جین پیک کے ساتھ مل کر دی جائنٹ جوشوا کو 30 منٹ کی اقساط کے ساتھ ایک ریڈیو ڈرامہ میں ترتیب دینے کے لیے کام کیا۔ جین پیک 1965 میں اگست اور ستمبر کے دوران ہفتے میں پانچ دن اقساط پڑھتے تھے۔ کیویر ریڈیو اسٹیشن کے مالک، ایلن ونکلمین نے پیک اور وپل کو حصوں کو ٹیپ کرنے کی اجازت دی، لیکن بعد میں انہوں نے ٹیپ کو کسی تیسرے فریق کو رکھ کر فروخت کر دیا، جس سے وپل کی ناراضگی بڑھ گئی۔ 1983 میں، وپل نے فلم کے حقوق کتاب کو فروخت کر دیے، جس نے اسے بڑھاپے میں فراہم کیا۔ سنڈینس فلم فیسٹیول کے شریک بانی سٹرلنگ وان ویگنن اکثر دی جائنٹ جوشوا کو فلم میں ڈھالنے کی اپنی خواہش کے بارے میں بات کرتے تھے۔ حوالہ جات 1941 یوٹاہ میں ترتیب دیے گئے امریکی ناول مورمنزم میں کثرت ازدواج کے بارے میں کام کرتے ہیں 19 ویں صدی میں ترتیب دیے گئے افسانے کے ناول ہاؤٹن مفلن کی کتابیں ہیرالڈ بی لی لائبریری سے متعلق 20 ویں صدی کے مضامین