Habib al-Ajami
حبیب بن محمد الجیمی البصری () جنہیں حبیب الجیمی () اور حبیب الفارسی () کے نام سے بھی جانا جاتا ہے فارسی نسل کے ایک مسلمان صوفی، سنت اور روایت پسند تھے۔ ان کی موت کی مختلف تاریخیں ذرائع میں دی گئی ہیں، جیسے 113 ھ (731 عیسوی)، 120 (738)، 125 (743)، اور 130 (747-48)۔ حبیب اجمی بسرا میں آباد ہو گئے، جہاں ان کا مزار ہے۔ وہ حسن البصری کا شاگرد ہے۔ ان کا شاگرد داؤد التئی ہے۔ ابن ہزار کے مطابق، حبیب ایک ٹھوس روایت بیان کرنے والا ہے۔ حسن البصری، ابن سرن، ابو تمیمہ الحجیمی اور بکر بن عبداللہ نے ان سے روایات بیان کیں، اور سلیمان الطیمی، حمید بن سلامی، جعفر بن سلیمان اور مطمیر بن سلیمان نے ان سے روایات بیان کیں۔ بخاری نے العداب المفراد (اول، 366) اور الترخ الکبیر (دوم، 326) میں بھی اس کا ذکر کیا ہے۔ اگرچہ ابن الجوزی کا کہنا ہے کہ حدید کے راوی حبیب ایک اور شخص ہیں، لیکن اس معلومات کو احتیاط سے دیکھا جانا چاہیے جب تک کہ دوسرے ذرائع سے اس کی تصدیق نہ ہو جائے۔ اس کے خاندان اور زندگی کے بارے میں ناکافی معلومات ہیں، لیکن وہ اصل میں فارس سے تھا۔ ابو الفید المنوفی نے ماخذ کا حوالہ دیے بغیر درج کیا ہے کہ وہ ایک بادشاہ کا بیٹا تھا۔ یہ افواہ ہے کہ حبیب صوفی ازم (تساوف) کی طرف رجوع کرنے سے پہلے تجارت اور سود میں مصروف تھا، اور قرض دار سے رسول کی فیس وصول کرتا تھا اگر وہ اس وقت ادا کرنے کے قابل نہیں تھے جب وہ اپنا قرض وصول کرنے گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایک بار جب وہ کھانے والا تھا تو ایک بھکاری نے اس سے خیرات مانگی اور اس نے اسے سخت ڈانٹا۔ دریں اثنا، جب اس کی بیوی نے اسے بتایا کہ اس کا کھانا خون آلود ہو گیا ہے، تو حبیب کو اپنے کیے پر پچھتاوا ہوا اور اس نے ایک ایماندار تاجر بننے کا فیصلہ کیا اور سود چھوڑ دیا۔ روایت کے مطابق، حبیب اس وقت انتہائی پریشان ہوا جب اس کے پاس سے گزرتے ہوئے جو بچے کھیل کھیل رہے تھے، وہ اس سے بھاگ گئے کیونکہ وہ خوفزدہ تھے، اور وہ حسن البصری کی مجلس میں گیا اور پچھتاوا کیا۔ فرید الدین اتار نے درج کیا ہے کہ حبیب اجمی نے دن کے وقت حسن بسری سے علم حاصل کیا اور رات کو دریائے فرات کے کنارے بنائے گئے زویا میں عبادت میں مصروف تھا۔ افواہ کے مطابق حسن بسری نے سوچا کہ اس کے پیچھے نماز پڑھنا ممکن نہیں ہوگا کیونکہ حبیب نے نماز کے دوران قرآن کی آیات کا غلط تلفظ کیا تھا۔ تاہم، اس کے خواب میں، اسے متنبہ کیا گیا تھا کہ اس کی تمام دعائیں اس دعا کی خاطر قبول کی جائیں گی جو وہ حبیب کے پیچھے کرے گا، کیونکہ زبان کو درست کرنے اور دل کو درست کرنے میں بڑا فرق تھا۔ یہ بیان اس لحاظ سے اہم ہے کہ یہ صوفیانہ تفہیم کی پہلی خصوصیت کی مثالوں میں سے ایک ہے جو بیرونی پر اندرونی کو ترجیح دیتی ہے۔ اہمیت حبیب کی ایک اور خصوصیت یہ ہے کہ وہ ایک ایسا شخص ہے جس کی دعائیں عام رائے کے مطابق قبول کی جاتی ہیں۔ اتار نے اس موضوع پر مختلف افسانوں کا ذکر کیا ہے۔ حبیب کی بیوی آمرا بھی اس وقت کی خواتین سنیاسیوں میں سے ایک تھیں۔ تساوف کی تاریخ کے لحاظ سے حبیب کی بنیادی اہمیت یہ ہے کہ وہ حسن البصری کے بعد ترقیوں کے جانشینی (سلسیلا) کے سلسلے میں واقع ہوتا ہے جو سنیاس کے دور (زحد) کے بعد صدیوں میں تشکیل پائے تھے۔ ان زنجیروں میں داؤد التئی کو اس کے شاگرد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ نقش بندی، قضری اور مولاوی جیسے عظیم احکامات کی زنجیروں میں شامل تھے جس نے ان کے افسانوں کو موجودہ دور تک پہنچنے کے قابل بنایا۔ یہ بھی دیکھیں سہراوردیہ حوالہ جات ایرانی صوفی سنت 738 اموات