Mongolian shamanism
منگول شمنزم (-Böö mörgöl)، جسے زیادہ وسیع پیمانے پر منگول لوک مذہب، یا کبھی کبھار ٹینگیرزم کہا جاتا ہے، سے مراد وہ اینیمیسٹک اور شمنک نسلی مذہب ہے جو کم از کم ریکارڈ شدہ تاریخ کے دور سے منگولیا اور اس کے آس پاس کے علاقوں (بشمول بوریتیا اور اندرونی منگولیا) میں رائج ہے۔ ابتدائی مراحل میں یہ سماجی زندگی کے دیگر تمام پہلوؤں اور منگول معاشرے کی قبائلی تنظیم سے پیچیدہ طور پر جڑا ہوا تھا۔ راستے میں، یہ بدھ مت سے متاثر ہوا اور اس کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ بیسویں صدی کے اشتراکی سالوں کے دوران، اسے بہت زیادہ دبایا گیا تھا، لیکن اس کے بعد سے اس نے واپسی کی ہے۔ زرد شمنزم منگولیا اور سائبیریا میں رائج شمنزم کی ایک الگ شکل کی وضاحت کرتا ہے۔ "زرد شمنزم" میں "پیلا" کی اصطلاح "زرد بدھ مت" سے ماخوذ ہے ؛ جسے عام طور پر تبتی بدھ مت کے نام سے جانا جاتا ہے، شمنزم کا یہ انداز رسمی عمل اور روایتی بدھ رسم و رواج کے عناصر کو مربوط کرتا ہے۔ بدھ مت کا گیلکپا (یا گیلک) اسکول، جسے "یلو ہیٹ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تبتی بدھ مت میں 1400 کی دہائی کے اوائل میں قائم ہونے والے چار بڑے اسکولوں (نینگما، کاگیو، ساکیا) میں سے ایک ہے۔ دیگر بدھ اسکولوں کی طرح، گیلک نے مہایان بدھ مت کے فلسفے اور کائنات کو یکجا کیا اور اپنی روایات کو فروغ دینے اور فروغ دینے کے لیے وجریان کی تعلیمات سے مخصوص خصوصیات کو شامل کیا۔ لفظ گیلک کا مطلب تبتی زبان میں "آرڈر آف ایکسی لینس" یا "ورچوئس آرڈر" ہے، جو صرف تبتی بدھ مت کے لیے منفرد تلکو (اوتار لاما) کے ادارے میں عقیدے کی عکاسی کرتا ہے۔ مزید برآں، تبتی بدھ مت میں پیلا رنگ ایک اہم رنگ ہے، کیونکہ یہ دن کی روشنی کے قریب ترین رنگ کی نمائندگی کرتا ہے اور گوتم بدھ کی عاجزی کی علامت ہے جو پہلے مجرموں کے پہنے ہوئے رنگ کے انتخاب میں ظاہر ہوتا ہے۔ تبتی بدھ مت کا ایک اور مخصوص معیار پیلے رنگ کی پنڈتا ٹوپیاں ہیں جو عام طور پر راہبوں کے ذریعہ پہنی جاتی ہیں۔ "زرد شمنزم" کی اصطلاح اسے شمنزم کی ایک ایسی شکل سے ممتاز کرنے کا بھی کام کرتی ہے جو بدھ مت سے متاثر نہیں ہے (اس کے پیروکاروں کے مطابق)، جسے سیاہ شمنزم کہا جاتا ہے۔ منگول شمنزم "تانگری" (آباؤ اجداد کی روحوں) کی عبادت اور "باپ آسمان" کی عقیدت کے گرد گھومتا ہے جسے منگول میں "ٹینگر" یا "کورمستا ٹینگری" کہا جاتا ہے۔ منگول لوک مذہب میں، چنگیز خان کو ٹینگر روح کے مجسموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اگر اہم مجسمہ نہیں ہے۔ اندرونی منگولیا کے اوردوس شہر میں چنگیز خان کا مقبرہ اس عبادت کی روایت کا ایک اہم مرکز ہے۔ منگول شمنزم عقیدے کا ایک جامع نظام ہے جس میں طب، مذہب، فطرت کی تعظیم اور آباؤ اجداد کی عبادت شامل ہے۔ نظام کے مرکز میں انسانی دنیا اور روحانی دنیا کے درمیان مرد اور عورت کے ثالثوں کی سرگرمیاں ہیں، شمن (بو) اور شمنسیس (ادگن)۔ روحانی دنیا کے ساتھ بات چیت کرنے والے صرف وہی نہیں ہیں: رئیس اور قبیلے کے رہنما بھی روحانی کام انجام دیتے ہیں، جیسا کہ عام لوگ کرتے ہیں، حالانکہ منگول قبیلے پر مبنی معاشرے کی درجہ بندی عبادت کے انداز میں بھی جھلکتی ہے۔ دیوتاؤں اور ان کی طبقاتی تقسیم کلاؤس ہیس نے 13 ویں صدی کے ذرائع کی بنیاد پر قبیلے پر مبنی منگول معاشرے میں پیچیدہ روحانی درجہ بندی کو بیان کیا۔ پینتھیون میں سب سے اونچا گروہ 99 تینگری (ان میں سے 55 نیک یا "سفید" اور 44 خوفناک یا "سیاہ")، 77 ناٹی گائے یا "ارتھ مدرز" پر مشتمل ہے، دوسروں کے علاوہ۔ تانگری کو صرف قائدین اور عظیم شمن کہتے ہیں، اور یہ تمام قبیلوں میں عام ہیں۔ ان کے بعد، آبائی روحوں کے تین گروہ غالب ہوتے ہیں۔ "بھگوان روحیں" قبیلے کے قائدین کی روحیں ہیں جن سے قبیلے کا کوئی بھی فرد جسمانی یا روحانی مدد کی اپیل کر سکتا ہے۔ "محافظ روحوں" میں عظیم شمانوں اور شمانیوں کی روحیں شامل ہیں۔ "محافظ روحیں" چھوٹے شمنوں (بو) اور شمنوں (ادوگن) کی روحوں سے بنی ہوتی ہیں اور ایک مخصوص علاقے (بشمول پہاڑوں، دریاؤں وغیرہ) سے وابستہ ہوتی ہیں۔ قبیلے کے علاقے میں۔ عظیم، سفید اور چھوٹے، سیاہ (شمن، تانگری وغیرہ میں) کے درمیان فرق۔ یہ روحوں کے تین مزید گروہوں کی کلاس ڈویژن میں بھی تشکیل پذیر تھا، جو "روحوں پر مشتمل تھی جنہیں شمنسٹ رسومات کے ذریعے آبائی روحوں کے اتحاد میں متعارف نہیں کرایا گیا تھا" لیکن جن کو اس کے باوجود مدد کے لیے بلایا جا سکتا تھا-انہیں "تین دعائیں قبول کرنے والے" (جلبرل-ان گربن) کہا جاتا تھا۔ گورے قبیلے کے رئیسوں میں سے تھے، عام لوگوں کے سیاہ فام، اور تیسرا زمرہ "غلاموں اور غیر انسانی بدمعاشوں کی بد روحوں" پر مشتمل تھا۔ سفید شمن صرف سفید روحوں کی تعظیم کر سکتے تھے (اور اگر وہ سیاہ روحوں کو پکارتے ہیں تو وہ "سفید روحوں کی تعظیم کرنے اور انہیں پکارنے کا اپنا حق کھو دیتے ہیں")، سیاہ شمن صرف سیاہ روحوں کو پکارتے ہیں (اور سفید روحوں کو پکارنے سے بہت خوفزدہ ہوتے ہیں کیونکہ سیاہ روحیں انہیں سزا دیتی ہیں)۔ سیاہ یا سفید سماجی حیثیت کے مطابق روحوں کو تفویض کیا گیا تھا، اور شمنوں کو "ان کی آبائی روح یا شمن کی نسل کی روح کی صلاحیت اور تفویض کے مطابق"۔ چنگیز خان کے لیے عقیدت قومی سطح پر چنگیز خان کے لیے عقیدت 1930 کی دہائی تک موجود تھی، جس کا مرکز ایک ایسے مزار پر تھا جس میں چنگیز کے صوفیانہ آثار کو محفوظ کیا گیا تھا، جو چین میں اندرونی منگولیا کے علاقے کے اورڈوس لوپ میں واقع تھا۔ جاپانیوں نے، چین پر قبضے کے دوران، جاپان نواز منگول قوم پرستی کو متحرک کرنے کے لیے ان آثار پر قبضہ کرنے کی کوشش کی، لیکن وہ ناکام رہے۔ منگول عوامی جمہوریہ (1924-92) کے اندر منگول مقامی مذہب کو دبا دیا گیا، اور چنگیز کے مزارات کو تباہ کر دیا گیا۔ اندرونی منگولیا میں، بصورت دیگر، ثقافتی ہیرو کی عبادت برقرار رہی۔ مزارات کے موروثی محافظ وہاں زندہ رہے، رسمی متون کے قدیم نسخوں کو محفوظ رکھتے ہوئے، جو جزوی طور پر ایک ناقابل فہم زبان میں لکھے گئے تھے جسے "دیوتاؤں کی زبان" کہا جاتا ہے۔ عوامی جمہوریہ چین کے قیام کے ساتھ، چینیوں نے منگول قوم پرستی کو نئی ریاست میں اکٹھا کیا اور اوردوس شہر میں چنگیز خان کا مزار (یا رب کا مزار، جیسا کہ منگول میں اس کا نام دیا گیا ہے) تعمیر کیا، جہاں انہوں نے پرانے پناہ گاہ خیمے جمع کیے، دفاتر میں موجود گروہوں کے سرپرستوں کی تصدیق کی، اور سالانہ قربانیوں کو سبسڈی دی۔ اس کے بعد سے اوردوس کا مزار اندرونی منگولیا میں چنگیز خان کی تعظیم کے احیاء کا مرکز بن گیا ہے۔ ہان چینی، اندرونی منگولیا کا بڑا نسلی گروہ، یوآن خاندان کی روحانی بنیاد کے طور پر خود کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔ چنگیز خان کے مختلف دیگر مندر، یا اوردوس میں مزار کی شاخیں، اندرونی منگولیا اور شمالی چین میں قائم کیے گئے ہیں۔ اووو اووووس یا آوباؤس (، روایتی منگول:) ٹیلوں کی شکل میں قربانی کی قربان گاہیں ہیں جو روایتی طور پر منگولوں اور متعلقہ نسلی گروہوں کے مقامی مذہب میں عبادت کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ہر اووو کو دیوتا کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ آسمانی دیوتاؤں، پہاڑی دیوتاؤں، فطرت کے دیگر دیوتاؤں، اور انسانی نسلوں اور مجموعوں کے دیوتاؤں کے لیے وقف اوووز موجود ہیں۔ اندرونی منگولیا میں، آبائی دیوتاؤں کی پوجا کے لیے آوباؤ ایک وسیع خاندان یا رشتہ دار (ایک ہی کنیت کے شریک لوگ) کے نجی مزارات ہو سکتے ہیں، یا وہ فرقہ وارانہ گاؤں (گاؤں کے دیوتا کے لیے وقف)، بینرز یا لیگز ہو سکتے ہیں۔ آوباؤوں کے لیے قربانیوں میں جانور، جوس کی لاٹھیاں، اور تحائف شامل ہیں۔ تاریخ منگولیا شمنزم کے مختلف پہلو، بشمول تانگری اور ان کے اہم دیوتا قرموساتا تانگری، تیرہویں صدی کی دی سیکرٹ ہسٹری آف دی منگولز میں بیان کیے گئے ہیں، جو منگولیا کا قدیم ترین تاریخی ماخذ ہے۔ تاہم، اس دور کے ذرائع عقائد اور روایات کا ایک مکمل یا مربوط نظام پیش نہیں کرتے ہیں۔ سترہویں صدی کے بعد سے ذرائع کا ایک بہت زیادہ امیر مجموعہ پایا جا سکتا ہے ؛ یہ بدھ مت سے متاثر "زرد" شمنزم پیش کرتے ہیں، لیکن بہت سے اسکالرز کی رائے میں، وہ ایک پرانے شمنزم کی مسلسل روایت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کم از کم چنگیز خان کے بعد سے، برخان خلدون کو ایک مقدس پہاڑ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بدھ مت سب سے پہلے منگولیا میں یوآن خاندان (تیرہویں-چودہویں صدی) کے دوران داخل ہوا اور اسے مختصر طور پر ایک ریاستی مذہب کے طور پر قائم کیا گیا۔ چنگیز خان کا فرقہ، جسے تانگری میں قبول کر لیا گیا تھا، منگول شمنزم میں روحوں کا سب سے اونچا مندر، بدھ مت کے رواج میں بھی شامل ہو گیا۔ منگولیا خود سولہویں صدی تک سیاسی اور ترقیاتی تعطل کا شکار تھا، جب التن خان کی تبدیلی مذہب کے بعد بدھ مت نے خود کو دوبارہ قائم کیا۔ 1691 میں، چنگ خاندان کے ذریعے بیرونی منگولیا کے الحاق کے بعد، بدھ مت پورے علاقے کا غالب مذہب بن گیا اور شمن مت نے بدھ مت کے عناصر کو شامل کرنا شروع کر دیا۔ اٹھارہویں صدی میں شمالی منگولیا کے شکار قبائل کی طرف سے (بدھ مت) حکمران گروہ، خلکا منگولوں کے خلاف پرتشدد مزاحمت، سیاہ فام شمنزم کی بنیاد کا باعث بنی۔ منگول عوامی جمہوریہ پر سوویت تسلط کے دوران، تمام قسم کے شمنزم کو دبا دیا گیا۔ 1991 کے بعد، جب سوویت اثر و رسوخ کا دور ختم ہوا، مذہب (بشمول بدھ مت اور شمنزم) نے واپسی کی۔ ماہرین بشریات کی حالیہ تحقیق نے اشارہ کیا ہے کہ شمنزم منگول روحانی زندگی کا ایک حصہ بنا ہوا ہے۔ مثال کے طور پر، 2005 میں صوبہ خوسگل میں اہم دیوتا دیان دیر کی دعاؤں اور منتوں کا ایک سلسلہ ریکارڈ کیا گیا۔ جون 2017 میں نفسیات کے پروفیسرز رچرڈ نول اور لیونارڈ جارج نے منگول شمانوں کے درمیان فیلڈ ورک کیا اور یوٹیوب پر رات کے موسم گرما کے انقلاب (اولان ترگل) کی "آگ کی رسم" کی سات مختصر ویڈیوز پوسٹ کیں، جو آدھی رات کے قریب منعقد ہوئیں۔ اس تقریب کا اہتمام کارپوریٹ یونین آف منگول شمانس کے سربراہ جارگلسیچن نے کیا تھا اور اسے سیاحوں کے لیے بند کر دیا گیا تھا۔ بوریتیا بیکل جھیل کے آس پاس رہنے والے بوریتوں کے علاقے پر سترہویں صدی میں روسی سلطنت نے حملہ کیا تھا، اور اسی وقت اٹھارہویں صدی میں بدھ مت کو قبول کرنے لگا جب وہ خود کو منگول کے طور پر تسلیم کر رہے تھے۔ جس حد تک بدھ مت کے ساتھ ملی ہوئی بوریت شمنزم علماء کے درمیان تنازعہ کا موضوع ہے۔ سیاہ اور سفید شمنزم کے درمیان انیسویں صدی کی تقسیم، جہاں سیاہ شمنزم نے برے دیوتاؤں سے لوگوں کو بدقسمتی لانے کا مطالبہ کیا تھا جبکہ سفید شمنزم نے خوشی اور خوشحالی کے لیے اچھے دیوتاؤں کو مدعو کیا تھا، بیسویں صدی تک مکمل طور پر بدل گیا تھا۔ آج، سیاہ شمنزم روایتی شمنک دیوتاؤں کو پکارتا ہے، جبکہ سفید شمنزم بدھ مت کے دیوتاؤں کو پکارتا ہے اور بدھ مت کے منتر پڑھتا ہے لیکن سیاہ شمنسٹ ملبوسات پہنتا ہے۔ سفید شمن ساگان ابگن اور برخان گربل ("آباؤ اجداد بدھ") کی پوجا کرتے ہیں۔ 1990 سے 2001 کے عرصے میں بوریت شمانوں کے پھیلاؤ کا تجزیہ ایپئی شمامورا کے ذریعہ منگولیا، روس اور چین کے پسماندہ بوریت لوگوں میں تاریخی اور جینیاتی "جڑوں کی تلاش" کے ایک پہلو کے طور پر کیا گیا ہے۔ شمنوں کی خصوصیات منگول شمنوں کے لیے ایک اہم خاصیت اندرونی ایشیا کے دیگر تمام شمنزموں کے ساتھ مشترک ہے: ڈھول۔ منگول شمن ڈھول میں شمن کا اونگن یا آبائی روح شامل ہو سکتا ہے، جیسا کہ کیرول پیگ کے بیان کردہ ڈھول میں، جہاں ڈھول کا ہینڈل اس اونگن کی نمائندگی کرتا ہے۔ ڈھول کی کھال اکثر گھوڑے کی کھال سے بنی ہوتی تھی، ڈھول خود "سیڈل جانور جس پر شمن سوار ہوتا ہے یا پہاڑ جو مدعو روح کو شمن تک لے جاتا ہے" کے لیے کھڑا ہوتا تھا۔ تحریکوں کی فہرست ہیونز ڈیگر منگول شمانس ایسوسی ایشن (گولمٹ توو) سرکل آف ٹینگرزم (منگول شمنک ایسوسی ایشن آف امریکہ) گولمٹ سینٹر فار شمنسٹ اسٹڈیز سمگلڈائی سینٹر () یہ بھی دیکھیں ٹینگرسٹ تحریکوں کی فہرست مانچو شمنزم سمی ڈرم شمنزم ان سائبیریا ٹولی (شمنزم) ٹینگرزم نوٹ حوالہ جات ذرائع چارلیکس، ازابیل (2009)۔ چنگس خان: آباؤ اجداد، بدھ یا شمن؟ منگول اسٹڈیز میں: جرنل آف دی منگولیا سوسائٹی (31) پی پی۔ 207-258 بیرونی روابط سرکل آف ٹینگریزم (منگول شمنک ایسوسی ایشن آف امریکہ)-سرکاری ویب سائٹ سمگلڈائی سینٹر-منگولیا کے روایتی شمنک طریقوں اور رسومات کے تحفظ کے لیے ایک خیراتی، غیر منافع بخش این جی او کی سرکاری ویب سائٹ، جو منگولیا کے شمنوں کی مذہبی تنظیم "ٹینگری" میں کام کر رہی ہے-سرکاری ویب سائٹ یوریشین شمنزم ایم جی ایل ایم جی ایل ٹینگریزم