Religious attribution
سماجی نفسیات میں مذہبی انتساب سے مراد یہ ہے کہ کس طرح افراد کسی خاص تجربے یا واقعے کی وضاحت یا سمجھنے کے لیے مذہبی وضاحتیں استعمال کرتے ہیں جسے بصورت دیگر قدرتی وجوہات سے نہیں سمجھا جا سکتا۔ مذہبی انتساب کی اصطلاح سماجی نفسیات کے زیادہ عمومی انتساب کے نظریہ سے ماخوذ ہے، جو انسانی تشریحات اور واقعات اور حالات کی تفہیم کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ انتساب کا عمل دنیا میں ہونے والے واقعات کو بامعنی سمجھنے کی خواہش، اور واقعات کی پیش گوئی یا ان پر قابو پانے کی خواہش سے متاثر ہوتا ہے۔ واقعات کی وضاحت کے لیے مذہبی تشریح کی کئی مثالیں استعمال کی جا رہی ہیں۔ ان میں شامل ہیں: خدا کی رحمت اور انصاف، شیطان، مذہبی رسومات، اور موثر یا غیر موثر دعائیں۔ معجزہ ایک ایسے واقعے کی مثال ہے جسے اکثر قدرتی یا سائنسی وضاحت کی کمی کی وجہ سے مافوق الفطرت وجہ سے منسوب کیا جاتا ہے۔ مذہبی انتساب کی اقسام قدرتی انتساب جسے قدرتی اقسام یا فطرت پسندی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، فطری انتساب ایک فرد کی ان واقعات کی وضاحت اور تفہیم ہے جو دنیا کے کام کرنے کے انداز کے ان کے وجدان سے میل کھاتے ہیں۔ ان واقعات کی وضاحت قدرتی وجوہات سے کی جاتی ہے۔ کسی چیز کو مذہبی طور پر منسوب (یا مافوق الفطرت) ہونے کی وضاحت کرنے کا سب سے آسان طریقہ یہ ہے کہ یہ فطری انتساب کی توقعات کی خلاف ورزی کرتا ہے جس کی وضاحت نہیں کی جا سکتی۔ مذہبی انتساب واقعات اور حالات کو مذہبی انتساب دیے جانے کا زیادہ امکان ہوتا ہے جب کہ مذکورہ واقعات اور حالات کو فطری انتساب سے بیان نہیں کیا جا سکتا۔ مذہب کی علمی سائنس کے شعبے میں اسکالرز علمی سائنس کے نقطہ نظر سے مذہبی وابستگی کی طرح مذہبی فکر اور طرز عمل کا مطالعہ کرتے ہیں۔ کسی خاص تجربے یا واقعہ کے لیے فطری انتساب کے بجائے مذہبی انتساب کا انتخاب کرنے کا امکان کسی فرد کی معنی کی ضرورت، واقعات پر قابو پانے کا احساس، اور فرد کی خود اعتمادی سے طے ہوتا ہے۔ مذہبی انتساب کا عمل افراد کو قدرتی انتساب کے مقابلے میں واقعات پر زیادہ قابو کا احساس دیتا ہے جب زندگی اور سلامتی کو خطرہ ہوتا ہے-ایمان رکھنے کا سادہ خیال لوگوں کو نتائج پر زیادہ قابو کا احساس دلاتا ہے۔ مذہبی وابستگی افراد کو ذاتی تحفظ کی شکل میں خود اعتمادی بھی دیتی ہے، جس میں اکثر خود کو بڑھانے کی طرف ایک عمومی پہلو بھی شامل ہوتا ہے۔ مختلف واقعات کی خصوصیات اس بات پر اثر انداز ہوں گی کہ آیا کوئی فرد مذہبی اور فطری صفات کے درمیان انتخاب کرتا ہے یا نہیں۔ ان خصوصیات میں وہ حد شامل ہے جس تک کسی فرد کے موجودہ عقیدے کے نظام کے ساتھ کسی واقعہ کی وضاحت کی جا سکتی ہے، جس حد تک مذہبی اور فطری انتساب موثر معلوم ہوتے ہیں، اور جس حد تک مذہبی اور فطری وضاحتیں کسی فرد میں خود اعتمادی کے ذرائع کی نمائندگی کرتی ہیں۔ مذہبی انتساب کے عمل پر ایک اور اثر اجتماعی دباؤ اور اس حد تک ہے جس تک اس طرح کے ماحول میں دوسرے لوگ براہ راست یا بالواسطہ طور پر مذہبی انتساب کے استعمال کی حوصلہ افزائی یا حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ مذہبی انتساب کا استعمال بنیادی محرک موضوعات سے نکلتا ہے جو بہت زیادہ مذہبی سوچ اور رویے کی بنیاد رکھتے ہیں-معنی، کنٹرول اور عزت کی انسانی ضرورت۔ لوگوں کی فطرت ہمیں چیزوں کو "جاننے کی ضرورت" بناتی ہے، اور ہمیں اپنی زندگیوں پر قابو اور مہارت حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ اپنی خود اعتمادی کو برقرار رکھنے اور بڑھانے کے لیے وجہ تفویض کرتے ہیں۔ صفات اس وقت متحرک ہوتی ہیں جب معنی اور کنٹرول غیر واضح ہوتے ہیں، اور خود اعتمادی کو چیلنج کیا جاتا ہے۔ اثرات حالات کے عوامل جو یکجا ہوتے ہیں اور آپس میں جڑے ہوتے ہیں مذہبی انتساب کے پھیلاؤ اور استعمال میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ یہ حالات کے اثرات سیاق و سباق کے عوامل اور واقعہ کے کردار کے عوامل کی وسیع اقسام میں آتے ہیں۔ سیاق و سباق کے عوامل کا تعلق اس بات سے ہے کہ حالات کس حد تک مذہبی طور پر تشکیل شدہ ہیں یعنی کیا وہ شخص چرچ میں تھا؟ گہری دعا میں؟ واقعہ کے کردار کے عوامل کا تعلق واقعہ کی نوعیت سے ہے۔ سیاق و سباق کے عوامل پر تحقیق سے معلوم ہوا کہ عام طور پر مذہب کی اہمیت سب سے بڑا اثر انداز ہوتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ دستیابی ہیورسٹک اہم ہے اور حالات میں مذہبی اثر و رسوخ مذہبی انتساب کرنے کے امکان کو بڑھاتا ہے۔ واقعات کی اہمیت لوگ ان چیزوں کو خدا سے منسوب کرتے ہیں جو ان کے قابو سے باہر ہیں، جیسے کسی عزیز کی موت اور قدرتی آفات۔ ان تمام چیزوں کو مذہبی انتساب کے ساتھ یہ کہہ کر سمجھایا جا سکتا ہے کہ یہ خدا کی مرضی ہے۔ سائنس "میں کیوں" جیسے سوالات کا جواب نہیں دے سکتی، جو لوگ اپنی زندگی میں جب بھی کچھ اہم ہوتا ہے تو پوچھتے نظر آتے ہیں۔ مثبت اور منفی واقعات پر غور کرنا ضروری ہے کیونکہ لوگ اکثر واقعات کو خدا سے منسوب کرتے ہیں لیکن اکثر منفی واقعات کے لیے خدا کو مورد الزام نہیں ٹھہراتے۔ خدا کے لیے صفات بہت زیادہ مثبت ہیں۔ انتساب کی وضاحت کرتے وقت ایونٹ ڈومین ایونٹ ڈومین اہم ہوتے ہیں۔ کچھ ڈومینز سیکولر افہام و تفہیم کے اطلاق کے لیے "تیار" ہوتے ہیں جبکہ دیگر مذہبی امکانات کو راغب کرنے کے لیے زیادہ موزوں لگتے ہیں ؛ مثال کے طور پر طبی حالات دیگر سماجی یا معاشی حالات کے مقابلے میں زیادہ مذہبی صفات کو ظاہر کرتے ہیں۔ ذاتی مطابقت اس شخص کے ساتھ ہونے والے واقعات اس وقت کے مقابلے میں زیادہ ذاتی طور پر اہم ہوتے ہیں جب وہ دوسروں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ جب کسی دوست کے ساتھ کچھ برا ہوتا ہے تو کوئی شخص پریشان یا گہری فکر مند ہو سکتا ہے لیکن جب وہ تقریب کا مرکز ہوتا ہے تو "میں کیوں" پوچھ سکتا ہے۔ اگر کسی اور کے لیے کچھ اچھا ہوتا ہے، جیسے لاٹری جیتنا، تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ "ٹھیک ہے وہ خوش قسمت ہے" اور اس شخص کے لیے خوش رہیں۔ کسی شخص کے ساتھ ہونے والے مثبت واقعے کی تشریح "خدا میری دیکھ بھال کر رہا ہے" کے طور پر کی جا سکتی ہے ؛ ذاتی مطابقت زیادہ مذہبی انتساب کو ظاہر کرتی ہے۔ تاریخی مثالیں شہنشاہ کانسٹینٹین شہنشاہ کانسٹینٹین کو 305 عیسوی میں روم کے شہنشاہ کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ وہ رومی سلطنت میں تنازعات اور خانہ جنگی کے دوران شہنشاہ بنا۔ اس حقیقت کی وجہ سے، وہ پورے روم میں کئی خانہ جنگی میں مصروف رہا۔ وہ اپنے بہنوئی میکسینٹیوس سے لڑ رہا تھا جس نے روم پر قبضہ کر لیا تھا۔ یوسیبیئس کی لکھی ہوئی سوانح عمری کے مطابق، کانسٹینٹین کو یقین نہیں تھا کہ رہنمائی کے لیے کس خدا سے دعا کی جائے۔ اس نے اپنے والد کے دیوتا سے دعا کرنے کا انتخاب کیا جس کے بارے میں اس کا کہنا تھا کہ جب دوسرے دیوتا ناکام ہو گئے تو اس نے اس کی مدد کی تھی۔ اسی دن، کانسٹینٹین اور اس کی فوج نے سورج کے اوپر صلیب کی شکل کی چمکتی ہوئی علامت دیکھی جس کے ساتھ الفاظ لکھے ہوئے تھے: "اس فتح سے"۔ کانسٹینٹین کو اس وقت یقین نہیں تھا کہ اس منظر کی تشریح کیسے کی جائے۔ یوسیبیئس کے مطابق، کانسٹینٹین کو اس رات ایک بینائی ہوئی تھی۔ رویا میں، یسوع مسیح نمودار ہوئے اور ان سے کہا کہ وہ صلیب کو اپنے دشمنوں کے خلاف تحفظ کی علامت کے طور پر استعمال کریں۔ کانسٹینٹین نے اس رویا کی اطاعت کی اور اپنے تمام سپاہیوں کو صلیب کی علامت استعمال کرنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد اس کی فوج نے ملیوین برج کی جنگ میں فتوحات حاصل کیں جہاں اس نے میکسینٹیوس کو شکست دی۔ کانسٹینٹین نے پھر اس فتح کو عیسائی خدا کی الہی مداخلت سے منسوب کیا اور عیسائیت کو روم کا قومی مذہب بنانے کے لیے آگے بڑھا۔ کرسٹوفر کولمبس ایک یورپی ایکسپلورر تھا جس نے یورپی سمندروں سے باہر نئی زمین دریافت کرنے کے لیے 1492-1493 میں سفر کیا۔ انہوں نے اپنے سفر میں کامیابی حاصل کی اور امریکہ اور کیریبین کے مختلف حصوں کو آباد کیا۔ کرسٹوفر کولمبس ایک کیتھولک تھا اور اس نے اپنی کامیابی کو نہ صرف ایک نااخت کی حیثیت سے اپنی صلاحیتوں پر مبنی قرار دیا، بلکہ اس کے سفر کو برکت دینے کے لیے خدا سے منسوب کیا۔ کولمبس کے حوالے سے کہا گیا تھا: "میں نے تمام کتابوں کو دیکھا ہے اور صحیح معنوں میں میں نے ان تمام فنون کا مطالعہ کیا ہے، جن کے لیے ہمارے رب نے میرے ذہن کو کھولا، مجھے سمندر پر بھیجا، اور اس عمل کے لیے مجھے آگ دی۔ جنہوں نے میری حیرت کے بارے میں سنا انہوں نے اسے بے وقوف قرار دیا، میرا مذاق اڑایا اور ہنس پڑے۔ لیکن کون شک کر سکتا ہے لیکن روح القدس نے مجھے متاثر کیا؟ "صارفین وہ لوگ جو اکثر چرچ جاتے ہیں، اپنے عقیدے کا علم رکھتے ہیں، اور عقیدے کی اہمیت کو بہت زیادہ رکھتے ہیں، ان لوگوں کے مقابلے میں مذہبی انتساب پر زیادہ انحصار کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جو کم مذہبی ہوتے ہیں۔ جتنا زیادہ قدامت پسندانہ طور پر مذہبی یا قدامت پسند گھر اور کنبہ جس میں کسی شخص کی پرورش کی جاتی ہے، اس شخص کے بعد کی زندگی میں مذہبی صفات کو استعمال کرنے کا امکان اتنا ہی زیادہ ہوتا ہے۔ کچھ تحقیقات کا دعوی ہے کہ پروٹسٹنٹ اوسطا زیادہ آرتھوڈوکس کیتھولک سے زیادہ اندرونی یا مذہبی انتساب کی طرف مائل ہوں گے۔ خود اعتمادی اور قابو پانے کا مقام مذہب کا تعلق خود اعتمادی اور قابو پانے کے مقام سے ہے۔ عام طور پر، اعلی خود اعتمادی والے لوگ زیادہ مثبت اور محبت کرنے والی تصویروں کو خدا سے جوڑتے ہیں جبکہ کم خود اعتمادی والے لوگ ایسا نہیں کر سکتے کیونکہ انہیں لگتا ہے کہ خدا ان سے محبت نہیں کرتا اور سرد ہے۔ لوکس آف کنٹرول کو دو طریقوں سے سمجھایا گیا ہے۔ موخر کرنے کا طریقہ، جہاں لوگوں کا خیال ہے کہ تمام طاقت خدا کے پاس ہے، کنٹرول کا ایک کم مقام ہوگا۔ خود ہدایت کے موڈ میں، شخص متحرک ہوتا ہے اور خدا ایک غیر فعال کردار ادا کرتا ہے جس میں وہ طاقت کا اشتراک کرتے ہیں۔ جو لوگ مؤخر الذکر طریقہ استعمال کرتے ہیں وہ خدا سے مضبوط وابستگی کا رجحان رکھتے ہیں پھر وہ لوگ جو کنٹرول کے کم مقام کے حامل ہوتے ہیں۔ حوالہ جات مذہب کی نفسیات