American Catholic Church (1915)
امریکن کیتھولک چرچ (اے سی سی) ایک پرانا کیتھولک فرقہ تھا جس کی بنیاد 1915 میں رکھی گئی تھی۔ اگرچہ اب وجود میں نہیں ہے، بہت سے گروہوں نے پاؤلو میراگلیا-گلوٹی اور فریڈرک ایبنیزر لائیڈ کی تقدیس کے ذریعے اس کے نسب پر دعوی کیا ہے۔ آرچ بشپ ولاٹے کے ذریعہ 13 جولائی 1915 کو حاصل کردہ اے سی سی کے لیے اسٹیٹ آف الینوائے چارٹر، اب آرچ بشپ رابرٹ کلیمنٹ کے پاس رجسٹرڈ ہے، اور ان کی اے سی سی وزارت کیلیفورنیا میں جاری ہے۔ اصل جوزف رینے ولاٹے نے اپنے مقدس ہونے کے فورا بعد ہی اپنے آزاد عیسائی فرقے، امریکن کیتھولک چرچ (اے سی سی) کی بنیاد رکھی۔ دی نیویارک ٹائمز کے مطابق، ایڈورڈ رینڈل نولس ولاٹے کا پہلا تقرر تھا۔ 1892 کے مضمون میں دونوں، ولاٹے اور نولس کو درجہ بندی کا نام دیا گیا۔ اس میں اس وقت اختلاف تھا جب نولس بشپ بننے کی خواہش رکھتے تھے۔ ولاٹے نے دی نیویارک ٹائمز کو لکھا کہ انہیں "دوسرے گرجا گھروں کے پادریوں کی طرف سے ایپسکوپل کی تقدیس کے لیے درخواستوں سے تنگ کیا گیا تھا"۔ وہ کہتا ہے کہ وہ "[اسے] خود کو مضحکہ خیز بنا دے گا،" ولاٹے نے لکھا، "اگر میں جلدی میں بشپس کو مقدس کرنے کے لیے آگے بڑھتا۔" ولاٹے نے نولس کی درخواست کو مسترد کر دیا اور نولس نے استعفی دے دیا۔ ولاٹے نے وضاحت کی کہ تین مستند شرائط پوری نہیں ہوئیں: ولاٹے تنہا تھا، اور چرچ کا قانون یہ ہے کہ ایک اور "نولس شادی شدہ تھا" کو مقدس کرنے کے لیے کم از کم تین بشپ ہونے چاہئیں، جبکہ تمام مشرقی گرجا گھروں میں ایک بشپ کو راہب ہونا چاہیے "نولس بہت چھوٹا تھا، اس نے" مستند عمر کو حاصل نہیں کیا ہے "ولاٹے نے اسے" اس کے "بہتر فیصلے" کے خلاف عمل کرنے پر مجبور کرنے کی کوششوں کے خلاف شکایت کی اور اعلان کیا: "میں ہوں، اور اپنے قدامت پسند چرچ کے قوانین کا وفادار رہنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔" دی سیکرڈ ہارٹ ریویو میں ولاٹے کا مذاق اڑایا گیا کہ وہ "امریکہ میں نئے اولڈ کیتھولک چرچ کے واحد مالک اور جنرل منیجر" ہیں جنہیں ایک تفریق کا سامنا ہے۔ اگرچہ نولس کے حکم نامے کی "بڑی صفائی اور ترسیل" کا مذاق اڑایا گیا اور اس کے فیصلے پر سوال اٹھایا گیا، "اپنے چرچ سے استعفی دینے کے لیے کیونکہ وہ ایک ہی وقت میں بشپ نہیں ہو سکتا"۔ "نولس پوچھ سکتے ہیں، اگر آپ قوانین کو اپنے راستے میں رکاوٹ بننے دیں گے تو آپ کا اپنا چرچ رکھنے کا کیا فائدہ ہے؟" نولس نے پرنسٹن یونیورسٹی سے گریجویشن کی، کچھ عرصے کے لیے کرسچن سائنس کی تعلیم حاصل کی، جوزف لیسٹر لائن کا انٹرویو کیا، انتونیو فرانسسکو زیویئر الواریز، پیڈرو منوئل لیسبوا پنٹو، ایڈورڈ ہرزوگ اور دیگر کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ وہ امریکہ میں مشن شروع کرنے کی فزیبلٹی یا خواہش کے بارے میں ہائیسنتھی لوسن، ہرزوگ، اور اولڈ کیتھولک چرچ آف نیدرلینڈز (اوکے کے این) سے مشورہ کرنے کے لیے یورپ جانے کے لیے تیار تھا۔ اس نے اپنا سفر ترک کر دیا اور ولاٹے کا انتظار کیا۔ ان کی ملاقات فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں ہوئی، اور نولس کو ویسٹ سوٹن، میساچوسٹس میں مقرر کیا گیا۔ 20 جون 1893 کو دی نیویارک ٹائمز نے شائع کیا کہ نولس کو لوسن کی طرف سے ایک خط موصول ہوا ہے۔ "خط سے پتہ چلتا ہے کہ یورپ میں اولڈ کیتھولک ایپسکوپیٹ نے ولاٹے کے خلاف نولس کا ساتھ دیا ہے اور اسے مکمل طور پر مسترد کر دیا ہے۔" "امریکن کیتھولک چرچ" کا نام بھی، 1894 سے، پولینڈ کے پیرش کے ایک گروپ نے استعمال کیا تھا، جو پہلے ولاٹے سے وابستہ تھے، جو اوہائیو کے کلیولینڈ میں امماکولیٹ ہارٹ آف میری چرچ میں منعقد کیے گئے تھے۔ 11 فروری 1895 کو دی نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی کہ نولس لندن کے ہالینڈ ہاؤس میں مہمان تھے اور "اولڈ کیتھولک یا سیریئن چرچ کے پادری" تھے جو مصر میں "قبطی اور یونانی نظاموں کا مطالعہ کریں گے"۔ اس نے مزید اطلاع دی کہ، "پرانے کیتھولک اور ان کے ساتھ ہمدردی رکھنے والے دیگر لوگوں میں یہ احساس ہے کہ چرچ کی موجودہ انتظامیہ کافی مضبوط یا ترقی پسند نہیں ہے۔ آرچ بشپ ولاٹے کی تقدیس کے بعد سے شاید ہی کوئی پیش رفت ہوئی ہو [.] ناراض پولینڈ کے کیتھولک کے ساتھ بات چیت جاری رہی [.] لیکن وہ صوابدیدی اور حکمت عملی کی کمی کی وجہ سے ناکام ہو گئے۔ " اس نے مزید اطلاع دی کہ "حقائق نولس کے ذریعے سرپرست کے سامنے رکھے جائیں گے" اور یہ کہ اصلاحات تجویز کی جائیں گی۔ "در حقیقت،" اورزیل نے لکھا، "زیادہ تر پولینڈ کے اختلاف رائے رکھنے والے ولاٹے کی قیادت کو قبول کرنے اور مشرقی اور مغربی عیسائی الہیات کے ان کے متجسس امتزاج کو قبول کرنے کے بجائے برکتوں اور تصدیقوں پر ولاٹے کی ایپسکوپل خدمات کو استعمال کرنے کے لیے زیادہ تیار ثابت ہوئے۔" مارگرانڈر نے لکھا ہے کہ پولینڈیوں نے ولاٹے کی نظریاتی اصلاحات کو قبول نہیں کیا لہذا انہوں نے ان کی تحریک سے اپنی منظوری واپس لے لی۔ انہوں نے یہ بھی لکھا کہ ولاٹے کو یقین تھا کہ ان کا مقصد اصلاحات کے بجائے ان کے بشپوں کے "جان بوجھ کر مستند اختیار کی خلاف ورزی" تھی، لہذا انہوں نے "انہیں مشورہ دیا کہ وہ پرانے کیتھولک اصولوں کو مکمل اور آزادانہ طور پر قبول کریں، یا رومن چرچ میں واپس جائیں"۔ ولاٹے کے اولڈ کیتھولک چرچ (او سی سی) فرقے کے بارے میں اعداد و شمار اس کے چھوٹے سائز کو ظاہر کرتے ہیں۔ ہنری کیرول کی دی ریلیجیئس فورسز آف دی یونائیٹڈ اسٹیٹس اینومیریٹڈ، کلاسیفائیڈ اینڈ ڈسکرائبڈ میں 1890 سے 1910 تک کے ریاستہائے متحدہ مردم شماری کے اعداد و شمار کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے پاس زیادہ سے زیادہ تین وزیر، پانچ عمارتیں اور 700 ارکان تھے۔ مزید برآں، 1910 کی ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 1910 سے پہلے، یہ بکھرے ہوئے تھے اور ان کا وجود ختم ہو گیا تھا۔ کیرول نے لکھا ہے کہ "متعدد فرقے، تمام کافی چھوٹے، غائب ہو گئے ہیں، جن میں [.] اولڈ کیتھولک چرچ، اور دیگر غیر اہم ادارے شامل ہیں۔" کیرول کے خلاصوں میں "امریکن کیتھولک چرچ" نامی فرقے کی فہرست نہیں دی گئی۔ گرجا گھروں کی کونسل ان تمام افراد کے لیے کھلی ہے جن کی اس ملک میں رہائش ہے، چاہے ان کی قومیت کچھ بھی ہو ؛ ہمارے رب یسوع مسیح، جو یونیورسل چرچ کے واحد سربراہ اور ہمارے اعلی پادری ہیں، میں سچے عقیدے کے لیے وفاداری میں متحد ؛ جمہوریت اور آزادی کی امریکی روح سے متاثر ؛ خدا کے سچے (عیسائی) کیتھولک چرچ کی ایک شاخ یا حصہ، جس کی اپنی سنیڈ اور بشپس کی کانفرنس ہے۔ ولاٹے کے فرقوں کے بارے میں جزوی طور پر خود رپورٹ کردہ اعداد و شمار ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے مذہبی اداروں، 1916 ایڈیشن میں شامل کیے گئے تھے۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ ولاٹے سے وابستہ دو فرقوں کو "اولڈ کیتھولک چرچز" کے نام سے گروہ بند کیا گیا تھا۔ رپورٹ میں اسی طرح کے فرقوں کے بارے میں اعداد و شمار بھی مرتب کیے گئے ہیں، حالانکہ یہ کلیسائی طور پر جڑے ہوئے نہیں ہیں، جس کی شناخت رپورٹ میں پولینڈ کے قومی کیتھولک چرچ (پی این سی سی) اور لتھوانیائی قومی کیتھولک چرچ (ایل این سی سی) کے طور پر کی گئی ہے۔ ولاٹے کی قیادت میں دو فرقوں میں سے پہلا اولڈ رومن کیتھولک چرچ (او آر سی سی) تھا جس کا شکاگو، الینوائے میں ایک ایپسکوپل سی تھا۔ میراگلیا اس تنظیم سے وابستہ تھی اور اس کے پاس اطالوی خدمات کا خصوصی چارج تھا۔ یہ ایک الگ تنظیم کے ساتھ قریبی شراکت داری میں تھا۔ 1906 میں اس فرقے کی کوئی رپورٹ نہیں کی گئی تھی، حالانکہ کچھ گرجا گھر اس وقت سے پہلے رجسٹرڈ ہو چکے تھے۔ اس نے 11 گرجا گھروں کے ساتھ 4,700 کی رکنیت کے ساتھ 12 تنظیموں کا دعوی کیا۔ پارسنج کی اطلاع دینے والی چار تنظیمیں تھیں۔ 12 تنظیموں میں سے، دو، 850 اراکین کے ساتھ، صرف چرچ کی خدمات میں انگریزی کے استعمال کی اطلاع دی، اور 10، 3,850 اراکین کے ساتھ، صرف غیر ملکی زبانوں کے استعمال کی اطلاع دی۔ اطلاع دی گئی بنیادی زبان پولینڈ تھی، جس کی اطلاع تین تنظیموں نے 1,700 ممبروں کے ساتھ دی تھی۔ ایک تنظیم کے ذریعہ لتھوانیائی، 325 ممبروں کے ساتھ ؛ روسی، ایک چرچ کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے، 1,000 ممبروں کے ساتھ ؛ اور پرتگالی، 550 ممبروں کے ساتھ تین تنظیموں کے ذریعہ رپورٹ کیا گیا۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد 14 تھی۔ ولاٹے کی قیادت میں دو فرقوں میں سے، دوسرا شکاگو میں ایک ایپسکوپل کے ساتھ تھا۔ اسے 1915 میں الینوائے میں شامل کیا گیا تھا۔ لائیڈ اس تنظیم سے وابستہ تھے۔ یہ فرقہ رومن کیتھولک کو اولڈ کیتھولک تحریک میں لانے کے خصوصی مقصد کے لیے تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ ایک الگ تنظیم کے ساتھ قریبی شراکت داری میں تھا۔ یہ فرق پہلی بار 1916 میں درج کیا گیا تھا۔ اس نے تین تنظیموں کا دعوی کیا، جن کی رکنیت 475 تھی اور ایک چرچ کی عمارت تھی۔ ایک تنظیم پارسنج کی اطلاع دے رہی تھی۔ اس فرقے میں چرچ کی خدمات میں استعمال ہونے والی واحد زبان انگریزی بتائی گئی تھی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد سات تھی۔ 1920 میں ولاٹے کے چرچ کے سربراہ کے طور پر ریٹائر ہونے کے بعد، لائیڈ کو اس چرچ کے ایک سینوڈ نے ان کی جگہ لینے کے لیے منتخب کیا۔ اس سینوڈ نے ولاٹے کو ایکسرچ کا اعزازی خطاب دیا۔ چرچز کی سال کی کتاب، 1923 کے ایڈیشن کے مطابق، ولاٹے چرچ کے سربراہ کے طور پر جاری رہے۔ "اولڈ کیتھولک چرچز" کے نام سے گروہ بند ایک تیسرا فرقہ کیتھولک چرچ آف نارتھ امریکہ (سی سی او این اے) تھا۔ وہ ولاٹے کی قیادت میں نہیں تھا بلکہ بشپ ولیم ہنری فرانسس برادرز کے ماتحت تھا جس کے ساتھ ووکیگن، الینوائے میں ایک ایپسکوپل سی تھا۔ اس چرچ کی بھی پہلی بار 1916 میں اطلاع دی گئی تھی۔ اس نے چھ تنظیموں کا دعوی کیا۔ پانچ گرجا گھروں کے ساتھ 9,025 اراکین۔ پارسنجز کی اطلاع دینے والی دو تنظیمیں تھیں۔ چھ تنظیموں میں سے ایک، جس کے 725 اراکین تھے، نے صرف چرچ کی خدمات میں انگریزی کے استعمال کی اطلاع دی۔ ایک، 600 اراکین کے ساتھ، سلاوی اور انگریزی کی اطلاع دی ؛ اور چار، 7,700 اراکین کے ساتھ، صرف غیر ملکی زبانوں کے استعمال کی اطلاع دی۔ اطلاع دی گئی بنیادی زبان اطالوی تھی، جس کی اطلاع تین تنظیموں نے دی تھی، جس میں 7,400 ممبران تھے ؛ ایک تنظیم کے ذریعہ پولینڈ، جس میں 300 ممبران تھے۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد 12 تھی۔ اس کا اہتمام میساچوسٹس کے لارنس میں ایک ایپسکوپل سی کے ساتھ بشپ اسٹینسلاس بی مکیویکس نے کیا تھا۔ یہ کسی قسم کے تعلق میں تھا، اگرچہ کلیسائی طور پر نہیں، کے ساتھ۔ اس چرچ کی پہلی بار 1916 میں اطلاع دی گئی تھی۔ اس نے سات تنظیموں کا دعوی کیا ؛ چھ گرجا گھروں کے ساتھ 7,343 اراکین۔ ایک تنظیم پارسنج کی اطلاع دے رہی تھی۔ اس فرقے میں چرچ کی خدمات کے انعقاد میں واحد زبان لتھوانیائی تھی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزرا کی تعداد تین تھی۔ اس کا اہتمام بشپ فرانسسزیک ہوڈور نے اسکرینٹن، پنسلوانیا میں ایک ایپسکوپل کے ساتھ کیا تھا۔ اس چرچ کی پہلی بار اطلاع 1906 میں دی گئی تھی۔ 1916 میں، اس نے 34 تنظیموں کا دعوی کیا۔ 37 گرجا گھروں کے ساتھ 28,245 اراکین۔ پارسنج کی اطلاع دینے والی 21 تنظیمیں تھیں۔ 34 تنظیموں میں سے، دو، 586 اراکین کے ساتھ، صرف چرچ کی خدمات میں انگریزی کے استعمال کی اطلاع دی، اور 32، 27,659 اراکین کے ساتھ، صرف پولینڈ کے استعمال کی اطلاع دی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد 45 تھی۔ ہودور اور اس کے ساتھیوں کی طرف سے شروع کی گئی تحریک جیسی تحریک شکاگو میں بشپ نے شروع کی تھی۔ شکاگو میں ایک یا دو گرجا گھروں نے، انڈیانا اور وسکونسن کے گرجا گھروں کے ساتھ، اور مشرق میں کئی گرجا گھروں نے ایک اور آزاد ڈائیوسس کا اہتمام کیا، جسے پولینڈ کے آزاد کیتھولک چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں سے کوزلوسکی کو بالآخر بشپ بنایا گیا۔ اس کے بعد، ان دونوں تنظیموں نے مل کر پولینڈ کے آزاد کیتھولک چرچ کی تشکیل کی، جس میں 1916 تک ریاستہائے متحدہ میں تمام پولینڈ کے آزاد کیتھولک چرچ کے پیرش شامل تھے، سوائے بفیلو میں ایک کے۔ 1929 تک، ولاٹے کی موت کے تقریبا چار سال بعد، ولاٹے سے ماخوذ صرف ایک فرقے کو مذہبی اداروں، 1926 کے ایڈیشن میں شامل کیا گیا۔ رپورٹ میں وضاحت کی گئی کہ، اس وقت تک، "ان میں سے کوئی بھی امریکی ادارہ یا رہنما براعظمی یورپ کے کسی بھی حصے کے پرانے کیتھولک گرجا گھروں سے منسلک یا تسلیم شدہ نہیں ہیں، اور نہ ہی ان کے احکامات یا رسولی جانشینی براہ راست، اگر بالکل بھی، یورپی پرانے کیتھولک گرجا گھروں سے اخذ کیے گئے ہیں" اور "پرانے کیتھولک گرجا گھروں" کی اصطلاح کی "غلط تشریح کے خلاف احتیاط" کا اضافہ کیا۔ اس نے امریکہ میں اولڈ کیتھولک چرچز گروپ میں فرقوں کے تین ذیلی مجموعوں کی نشاندہی کی: اور "اس کے متعدد مشتقات" امریکہ میں اولڈ کیتھولک چرچ نارتھ امریکن اولڈ رومن کیتھولک چرچ اور "اس کے قیام سے اخذ کردہ متعدد الگ الگ ذاتی رہنما" رپورٹ کے مطابق، یہ ادارے اب یا تو براعظمی یورپ کے اولڈ کیتھولک گرجا گھروں سے منسلک نہیں ہیں، جنہوں نے میتھیو کی تقدیس سے یا انطاکیہ کے سریانی آرتھوڈوکس چرچ سے اپنی تقدیس حاصل کرنے والے بشپوں کے لیے تمام ذمہ داریوں یا تعلق کو "مسترد کر دیا"۔ "اس گروہ میں مقدس کیے گئے بہت سے بشپوں میں سے، [.] زیادہ تر نے دوسرے نام اور لقب اختیار کیے ہیں اور سول انضمام کے ذریعے اپنے لیے الگ گرجا گھر قائم کیے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کے لیے کوئی اعداد و شمار شائع نہیں کیے جاتے ہیں، اس وجہ سے کہ مردم شماری بیورو اپنے اعداد و شمار کارپوریشنوں کے افسران کے بجائے براہ راست جماعتوں سے جمع کرتا ہے۔ " لہذا، ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے مطابق، "متعدد نامیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے، جیسا کہ دونوں مردم شماری میں بتایا گیا ہے، اداروں کے درمیان براہ راست موازنہ ناممکن ہے۔" جس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "1916 کی مردم شماری کے بعد سے تنظیم نو سے پورے گروپ کی شناخت پہلے پیش کردہ کسی بھی ادارے کے ساتھ کرنا ناممکن ہو جاتا ہے"، 1916 کے اعداد و شمار میں، "اولڈ کیتھولک چرچز" کے نام سے ؛ تنظیم نو نے 11 تنظیموں کا دعوی کیا، جن کی رکنیت 1,367 تھی جس میں دو چرچ عمارتیں تھیں۔ ایک تنظیم پارسنج کی اطلاع دے رہی تھی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد کی اطلاع نہیں دی گئی تھی۔ مذہبی اداروں، 1926 کے ایڈیشن میں، ایک فرقے کا نام دیا گیا ہے "جس میں اب جماعتوں کی ایک فروغ پزیر تنظیم ہے" جو ولاٹے سے ماخوذ ہے، جو "مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے ساتھ ایک نسلی یا قومی اکائی کے طور پر حتمی وابستگی کی خواہش رکھتا ہے" اور "پرانے کیتھولک گرجا گھروں کے ساتھ کسی بھی وابستگی کی خواہش نہیں رکھتا ہے"-افریقی آرتھوڈوکس چرچ (اے او سی)۔ اس کا ایپسکوپل نیویارک شہر میں تھا لیکن فلوریڈا میں شامل کیا گیا تھا۔ یہ فرق پہلی بار 1926 میں درج کیا گیا تھا۔ اس نے 13 تنظیموں کا دعوی کیا، جن کی رکنیت 1,508 تھی جس میں چرچ کی عمارت نہیں تھی۔ پارسنج کی اطلاع دینے والی کوئی تنظیم نہیں تھی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزرا کی تعداد 30 تھی۔ ایک اور فرقے، جس کا نام افریقی آرتھوڈوکس چرچ آف نیویارک (اے او سی او این وائی) تھا، کا بھی نیویارک شہر میں ایپسکوپل سی تھا اور اسے نیویارک میں شامل کیا گیا تھا۔ وہ "مکمل آزادی" کے ساتھ ایک الگ تنظیم کے ساتھ "سختی سے ایک روحانی اشتراک" کی فیلوشپ میں تھا۔ یہ فرق پہلی بار 1926 میں بھی درج کیا گیا تھا۔ اس نے ایک چرچ کی عمارت کے ساتھ 717 کی رکنیت کے ساتھ تین تنظیموں کا دعوی کیا۔ ایک تنظیم پارسنج کی اطلاع دے رہی تھی۔ چرچ کے ساتھ شناخت شدہ وزراء کی تعداد کی اطلاع نہیں دی گئی تھی۔ شام کے پیٹریاچریٹ آف انطاکیہ اور آل دی ایسٹ کی طرف سے شمیسٹک باڈیز سے متعلق ایک نوٹس اور، جس کی تاریخ 10 دسمبر 1938 ہے، میں کہا گیا ہے کہ "سرکاری عیسائی برادریوں سے براہ راست بے دخل ہونے کے بعد" کچھ شمیٹک باڈیز موجود ہیں، جن میں "وہ تمام فرقے بھی شامل ہیں جو ولاٹے کے ذریعے جانشینی کا دعوی کرتے ہیں"، جو دعوی کرتے ہیں کہ "سچائی کے بغیر مشرق کے کچھ قدیم رسولی چرچ سے اپنی ابتدا اور رسولی جانشینی حاصل کرتے ہیں" اور نوٹس میں اور خاص طور پر دونوں کو اس طرح کے شمیٹک باڈیز کی مثالوں کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ جیمز آر لیوس کے مطابق، دی انسائیکلوپیڈیا آف کلٹس، سیکٹس اینڈ نیو ریلیجنز میں، ولاٹے کی موت کے بعد "بشپوں نے تھیوسوفیکل جھکاؤ کے ساتھ قبضہ کر لیا تھا"۔ انٹر کالجیٹ یونیورسٹی لائیڈ اور جان چرچل سیبلی نے مل کر ایک متوازی کاروباری ادارہ چلایا، جسے انٹر کالجیٹ یونیورسٹی (آئی یو) کہا جاتا ہے، جس میں لائیڈ صدر اور سیبلی چانسلر تھے۔ چرچز کی 1924 کی سالانہ کتاب کے مطابق، "امریکی کیتھولک چرچ کے ساتھ قانونی تعلق قائم کرنے کے لیے"، کالج آف چرچ میوزیشینز (سی او سی ایم) کو دوبارہ منظم اور الینوائے کی طرح شامل کیا گیا۔ اس سے پہلے، چرچز کی سال کی کتاب نے ایک بار سے وابستہ "تھیولوجیکل ڈیپارٹمنٹ" کو صرف 1919 کے ایڈیشن میں درج کیا تھا، اور اس سال سے کوئی اسکول وابستہ نہیں تھا۔ اگلے سال، 1920 کے ایڈیشن میں ایک "امریکن کیتھولک سیمینری" کو درج کیا گیا جو اس سے وابستہ تھا اور اس سے وابستہ کوئی اسکول نہیں تھا۔ یہ "امریکن کیتھولک کمیونین کی یونیورسٹی اور مدرسے" تھا۔ 1892 میں کینساس میں شامل کیا گیا تھا۔ دی سپیکٹر کے مطابق، سیبلی کی موت کے بعد، "انٹر کالجیئن نے اپنے نام کا ذکر کیے بغیر اپنے خراج تحسین کا نوٹس شائع کرکے ایک قابل ذکر کارنامہ انجام دیا۔" انٹر کالجیئن ایک جریدہ تھا۔ کونسل آف اوور سائٹ شکاگو میں، جوزف رینے ولاٹے کو فلرٹن ایوینیو پر قائم کیا گیا تھا۔ وہاں پولینڈ اور اطالوی حلقوں کے رہنماؤں کے ساتھ، اس نے امریکی کیتھولک چرچ کو نگرانی کی کونسل میں تبدیل کیا۔ اس طرح کی کونسل کا تصور 1909 میں شائع ہونے والی ان کی کتابچہ امریکہ میں رسولی اتحاد میں شائع ہوا۔ مندرجہ ذیل پروٹوکول پر دستخط کیے گئے: ہم، جوزف رینے آرچ بشپ ولاٹے، اسٹیفن بشپ کامنسکی، اور پال بشپ میراگلیا، خدا کے فضل اور وفادار لوگوں کے حق رائے دہی سے، بھینس کے کیتھیڈرل میں جمع ہوئے، اس سال 1910 میں مسیح کے ختنہ کے تہوار پر، اس طرح اعلان کرتے ہیں کہ ہم گرجا گھروں کی ایک کونسل ہیں جو اس ملک میں اپنی رہائش گاہ رکھنے والے تمام افراد کے لیے کھلی ہے، چاہے ان کی قومیت کچھ بھی ہو ؛ ہمارے رب یسوع مسیح پر سچے عقیدے کے لیے وفاداری میں متحد ہیں، جو یونیورسل چرچ اور ہمارے اعلی پادری کے واحد سربراہ ہیں ؛ جمہوریت اور آزادی کی امریکی روح سے متاثر ؛ خدا کے سچے (عیسائی) کیتھولک چرچ کی ایک شاخ یا حصہ، جس کا اپنا سینوڈ اور کانفرنس ہے۔ ہنگری کا امریکی انتخابی حلقہ جب ولاٹے نے ساؤتھ بینڈ، انڈیانا میں وکٹر وان کوبینئی کو مقدس کیا۔ کوبینئی نے امریکہ ہجرت کی۔ انہوں نے نیوارک، نیو جرسی میں ایک پادری کے طور پر کام کیا۔ فورٹ وین کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے ایک پیرش، ساؤتھ بینڈ میں ہنگریوں کے لیے سینٹ اسٹیفن چرچ سے اختلاف میں مخالفین نے کوبینئی کو نیوارک سے ساؤتھ بینڈ آنے کا انتظام کیا اور اسے اپنی علیحدگی پسند جماعت، سیکرڈ ہارٹ انڈیپینڈنٹ ہنگری کیتھولک چرچ کا پادری منتخب کیا۔ ساؤتھ بینڈ ٹریبیون نے چھاپا کہ جون میں کوبینئی کے ذریعے انجام دی گئی آخری رسومات کے دوران ایک قبرستان میں کشیدگی بھڑک اٹھی تھی، "کہا جاتا ہے کہ [.] تدفین کو روکنے کی کوشش کی گئی تھی کیونکہ ماں نئے آزاد چرچ میں جاتی ہے" لیکن وہ لاٹ کی مالک تھی اور "قبرستان کے منسلک افراد کے احتجاج کے باوجود تدفین ہوئی جو تقریبات میں اپنی مدد دینے سے انکار کرتے ہیں۔" کوبینئی نے پھر جولائی میں ایک پیرش قبرستان کو وقف کیا۔ اگست میں، جماعت نے پولینڈ کے نیشنل کیتھولک چرچ (پی این سی سی) میں شمولیت اختیار کی۔ ساؤتھ بینڈ ٹریبیون کے مطابق، کوبینئی نے کہا کہ جماعت صرف مالی طور پر آزاد ہے اور اس کا انحصار بشپ فرانسسزیک ہودور کی "مذہب، اخلاقیات اور نظم و ضبط کے تمام معاملات میں سمت" پر ہے۔ ستمبر میں ہودور نے چرچ کو وقف کیا۔ پارش مالی طور پر مضبوط اور بغیر قرض کے تھا۔ دسمبر میں، جب دھڑے کے اختلافات کو حل کیا جا رہا تھا، کوبینئی نے پیرش کو چھوڑ دیا اور ساؤتھ بینڈ چھوڑ دیا۔ انہوں نے کہا: فروری 1913 میں، ہودور نے ایک پولینڈ کے پادری کو، جو روانی سے ہنگری بولتے تھے، فادر باسل سیچٹا کو کوبینئی کے متبادل کے طور پر مقرر کیا۔ کوبینئی اپریل میں شکاگو سے ساؤتھ بینڈ واپس آئے اور اعلان کیا کہ ولاٹے انہیں ہنگری کے مجوزہ نئے فرقے کے بشپ کے طور پر مقدس کریں گے۔ کوبینئی نے اپنے اعلان میں کہا: ساؤتھ بینڈ ٹریبیون نے اطلاع دی کہ یہ "ناممکن نہیں تھا کہ سیکرڈ ہارٹ کی آزاد جماعت" کوبینئی کے دائرہ اختیار میں منتقل ہو جائے گی۔ 16 اپریل کو ہنگری نیشنل چرچ ان امریکہ (ایچ این سی آئی اے) کو انڈیانا میں کوبینئی نے شامل کیا۔ کوبینئی نے ایک حلف نامے میں الزام لگایا کہ 1913 میں پیرش میں افسران کا انتخاب جھوٹا اور دھوکہ دہی تھا۔ انہوں نے کہا کہ ریکارڈ کے مطابق سیختہ پادری تھا لیکن چرچ کے آئین کے مطابق کوبینئی دائمی پادری تھا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے استعفی دے دیا "لیکن دباؤ میں دیا گیا ان کا استعفی کبھی قبول نہیں کیا گیا"۔ انہوں نے اپنے حلف نامے میں کاؤنٹی ریکارڈ میں درج افسران کے مقابلے میں افسران کے ایک مختلف گروپ کو بھی درج کیا۔ جب ولاٹے تقدیس کے لیے ساؤتھ بینڈ پہنچے تو تقریبات کے انعقاد کے لیے کوئی جگہ منتخب نہیں کی گئی تھی۔ اگرچہ پولیس موجود تھی کیونکہ "کوبینئی کو خدشہ تھا کہ پرانے چرچ کے اراکین کی طرف سے خدمات میں پریشانی پیدا ہو سکتی ہے اور اس لیے انہوں نے پولیس تحفظ کی درخواست کی تھی"، لیکن ان کی تقدیس کے وقت ان کی ضرورت نہیں تھی۔ فورٹ وین ویکلی سینٹینل نے اطلاع دی کہ ولاٹے نے کوبینئی کو بشپ اور اس کے بانی کے طور پر مقدس کیا۔ اس نے نوٹ کیا کہ اس جگہ کے لیے کوئی انتظامات نہیں کیے گئے تھے جہاں کوبینئی کے پیروکاروں کا دھڑا خدمات انجام دے گا۔ اپنی تقدیس کے بعد، کوبینئی نے مئی میں چرچ کے چیئرمین، سکتھا اور چرچ کے افسران کے خلاف ہرجانے کے لیے تین مقدمے دائر کیے۔ وہ مقدمہ ہار گیا۔ اس نے شہر کی عدالت میں چرچ کے چیئرمین کے خلاف بدنیتی پر مبنی قانونی چارہ جوئی کا مقدمہ بھی دائر کیا جس میں کہا گیا کہ چیئرمین نے کوبینئی پر چرچ کے ریکارڈ چوری کرنے کا الزام لگایا تھا، جسے کوبینئی نے ورلاکی کو بھیجا تھا اور بعد میں بازیافت کیا تھا، اور اگرچہ چیئرمین کا الزام واپس لے لیا گیا تھا۔ چند ہفتوں بعد، اس نے اعلان کیا کہ اگر پیرش کے ساتھ صلح ہو گئی تو وہ ایک نئی جماعت کو منظم کرنے کی کوشش نہیں کرے گا۔ کوبینئی اور اس کے پیروکاروں کو قبول کر لیا گیا۔ دسمبر 1913 میں، کوبینئی نے اپنے رومن کیتھولک عقیدے کے ساتھ ساتھ بشپ کے عہدے کو بھی ترک کر دیا اور مشی گن شہر کے بشپ جان ہیزن وائٹ کے ذریعہ ایک ریکٹر، ایک پیرش کے انچارج عالم کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اس کے فورا بعد انہوں نے ساؤتھ بینڈ میں ہولی ٹرنٹی فرسٹ ہنگری ایپسکوپل چرچ کی بنیاد رکھی۔ 15 نومبر 1918 کو وائٹ نے انہیں معزول کر دیا۔ اگرچہ ایک سنٹرل پریس ایسوسی ایشن کے فراہم کردہ مضمون میں انہیں "ایک اسکالر اور ماہر لسانیات" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، لیکن 1927 میں، کوبینئی ایک شوقیہ مصور تھے جو "نیویارک شہر میں اپنے چھوٹے سے اسٹوڈیو" میں معمولی طور پر رہتے تھے اور سیکرٹری کے طور پر کام کرتے تھے۔ انہوں نے فارم ورکر کے طور پر ملازمت کرتے ہوئے پینٹنگ کا آغاز کیا۔ سنٹرل پریس ایسوسی ایشن کے مطابق، کوبینئی کا فن پارہ ولیم ہنری ہومز کے "نمائشی کمروں" میں پانچ ہفتوں تک لٹکا ہوا تھا۔ 1930 کی دہائی تک وہ نیویارک میں "ہنگری بلیو بیئرڈ" کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک "سابق پادری، سابق بشپ، جو اب انصاف سے مفرور ہے، مطلوب پوسٹروں پر پائے جانے والے جعل سازی اور غبن کے مجرمانہ فرد جرم کے تحت"۔ کوبینئی کو 1938 میں کیلیفورنیا سے نیویارک حوالگی کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا جہاں وہ "ڈاکٹر فیلکس ریناٹس" عرف کا استعمال کرتے ہوئے کیلیفورنیا کے لیک ایلسینور میں لاطینی اور نفسیات کے استاد کے طور پر کام کر رہا تھا۔ نوٹ اور حوالہ جات حوالہ جات بیرونی روابط یوکرسٹک کیتھولک چرچ کی تاریخ رابرٹ میری کلیمنٹ عیسائی تنظیمیں جو 1915 میں انڈیانا میں قائم ہوئیں۔ 20 ویں صدی میں قائم ہونے والے آزاد کیتھولک فرقے عیسائی فرقے۔