Igbo literature
اگبو ادب میں اگبو لوگوں کے ذریعہ اگبو زبان میں تخلیق کردہ فکشن اور غیر فکشن کے زبانی اور تحریری دونوں کام شامل ہیں۔ یہ ادبی روایت اگبو برادری کے ثقافتی ورثے، تاریخ اور لسانی تنوع کی عکاسی کرتی ہے۔ اگبو ادب کی جڑیں قدیم زبانی روایات سے ملتی ہیں جن میں منتر، لوک گیت، داستانی شاعری اور کہانی سنانا شامل تھا۔ یہ زبانی بیانیے اکثر رسومات، بچے کی پیدائش کی تقریبات اور اجتماعات کے دوران پڑھے جاتے تھے۔ امثال اور پہیلیاں بھی حکمت کی ترسیل اور بچوں کی تفریح کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ تحریری اگبو ادب کا ظہور 19 ویں صدی کے آخر میں ہو سکتا ہے، جو عیسائی مشنریوں کی آمد کے ساتھ موافق ہے جنہوں نے اگبو مذہبی جریدے اور کتابیں شائع کیں، جس سے جدید اگبو ادب کی ترقی میں مدد ملی۔ اگبو زبان میں ابتدائی کاموں میں ہسٹری آف دی مشن آف دی ایوینجلیکل برادرز ان دی کیریبین (1777) اور دی انٹرسٹنگ نارٹریٹیو آف دی لائف آف اولاڈا ایکویانو (1789) شامل ہیں، جس میں اگبو اصطلاحات اور اگبو زندگی کے پہلو شامل ہیں۔ چرچ مشنری سوسائٹی جیسی عیسائی مشنری سوسائٹیوں نے اگبو لینڈ میں زبانی سے تحریری ادب کی طرف منتقلی میں کردار ادا کیا۔ ایڈون نورس اور جان کلارک جیسے مشنریوں نے اگبو الفاظ اور گرامر کے عناصر کا ترجمہ اور اشاعت کی۔ "اسواما دور"، جس کی خصوصیت اسواما بولی کے استعمال سے ہے، نے یونین اگبو دور کو راستہ دیا، جس نے ترجمے کے لیے اووری اور امواہیا کی بولیوں کو استعمال کیا۔ نئے اور پرانے عہد نامے سمیت قابل ذکر ترجموں نے تحریری اگبو ادبی اصول کو وسعت دی۔ روایتی اگبو تھیٹر، جو اکثر فرقہ وارانہ تہواروں اور نقاب پوش ڈراموں سے وابستہ ہوتا ہے، نے "کل تھیٹر" کی ایک منفرد شکل پیش کی۔ نوآبادیاتی دور کے ساتھ ان روایات کی موافقت ہوئی، جس میں سماجی و سیاسی موضوعات کو شامل کیا گیا۔ عصری تحریری اگبو تھیٹر اور شاعری نائجیریا کی خانہ جنگی کے بعد پھلنے پھولنے لگی، جو سیاسی اظہار اور مزاحمت کے ذرائع کے طور پر کام کرتی تھی۔ انتھونی اچینا اوبیسی اور جولی اونوچیکوا جیسے مصنفین نے جدید اگبو ادبی کاموں کی ترقی میں کردار ادا کیا۔ قبل نوآبادیاتی دور میں، اگبوس نے زبانی ادب کی مشق کی جس میں خواتین کے ذریعے بنائے گئے منتر، لوک گیت، داستانی شاعری، اور زبانی کہانی سنانا () شامل تھے جو کہ لوک کہانیاں تھیں۔ رسومات اور بچے کی پیدائش کی تقریبات کے دوران منتر اور شاعری گائے جاتے تھے۔ یہ منتر، اگرچہ بعض اوقات نایاب ہوتے ہیں، سینگ بجانے والوں کے ساتھ ہوتے تھے۔ زبانی کہانی سنانے کو تین زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے: گانوں کے ساتھ کہانیاں، گانوں کے بغیر کہانیاں، اور نصوص کے بغیر گایا جانے والی کہانیاں۔ زبانی کہانی سنانا بچوں کو نوجوان بالغوں کے ذریعے بتایا جاتا تھا اور زیادہ تر ماؤں کے ذریعے جب گھر کے کام کیے جاتے تھے۔ زبانی کہانی سنانا اکثر رات کو بتایا جاتا تھا، خاص طور پر چاندنی کے ذریعے، جو بچوں کے لیے تعلیم کی ایک شکل کے طور پر کام کرتا ہے۔ زبانی کہانی سنانے کی یہ اقسام افراد یا لوگوں کے گروپوں کے ذریعہ پڑھی جا سکتی ہیں، بعض اوقات گانے اور موسیقی کے ساتھ۔ امثال اگبو لوگوں کی زندگی کا ایک لازمی حصہ تھے اور ہمیشہ بزرگوں کے منہ پر ہوتے تھے، جو ان کی حکمت اور تجربات کی عکاسی کرتے تھے۔ پہیلیاں بچوں کے لیے تفریح کی ایک شکل کے طور پر کام کرتی تھیں، جو ان کی عقل اور ثقافتی علم کی جانچ کرتی تھیں۔ یورپی باشندوں کی آمد سے پہلے، اگبو لوگوں کے پاس تحریر کی ایک شکل تھی جسے نیسبیڈی کے نام سے جانا جاتا تھا، جو ارو، کراس ریور اور پڑوسی علاقوں میں اگبو کے درمیان رائج تھا۔ مزید برآں، دیگر مقامی نظام، جیسے نگوا لوگوں میں اولی، اوکیگوے کے کچھ حصوں میں اکوکوومو، اور مغربی اگبولینڈ میں انیوچا تحریری نظام، مواصلات اور فنکارانہ اظہار کے ذرائع کے طور پر کام کرتے تھے۔ مغربی تعلیم اور عیسائی تعلیمات کے تعارف کی وجہ سے نسیبیدی کے استعمال میں کمی واقع ہوئی۔ اگبو اصطلاحات پر مشتمل پہلی دستاویزی اشاعت کتاب ہسٹری آف دی مشن آف دی ایوینجلیکل برادرز ان دی کیریبین (1777) تھی، جو 1777 میں شائع ہوئی تھی۔ 1789 میں، اولوداہ ایکویانو کی زندگی کی دلچسپ داستان لندن میں ایک سابق غلام اولوداہ ایکویانو نے شائع کی تھی، اور اس میں 79 اگبو الفاظ شامل تھے، ساتھ ہی ایسکا میں ایکویانو کے تجربات پر مبنی اگبو زندگی کی تفصیلی وضاحت بھی شامل تھی۔ 1837 میں، 1832-1834 کی نائجر مہم کے دوران، سکاٹش تاجر میکگریگر لیئرڈ نے اگبو ہوم لینڈ سے مرتب کردہ ایک ورڈ بک شائع کی۔ اگبو لینڈ میں زبانی سے تحریری ادب کی طرف منتقلی چرچ مشنری سوسائٹی سے متاثر تھی۔ 1841 کی نائجر مہم کے بعد، ایڈون نورس اور جیمز شون نے سیموئل اجے کروتھر اور اگبو ترجمانوں، جان کرسٹوفر ٹیلر اور سائمن جونس کے ساتھ 1600 الفاظ کے اگبو الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے اگبوس کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، مواصلاتی مشکلات نے شون کو اپنی کوششوں کو ہاؤسا بولنے والے علاقے میں منتقل کرنے پر مجبور کیا۔ جان کلارک اور جوزف میرک نے مشترکہ طور پر بولیوں کے نمونے، زبانوں کی مختصر الفاظ: اور افریقہ میں ممالک اور رسم و رواج کے نوٹ شائع کیے، جن میں تقریبا 250 اگبو الفاظ شامل تھے۔ 1854 میں، سگسمونڈ کوئل نے پولیگلوٹا افریکانا شائع کیا، جس میں پانچ مختلف بولیوں میں 300 اگبو الفاظ شامل تھے۔ اسی سال، ولیم بالفور بائیکی نے اپنے کام میں ایک مختصر اگبو الفاظ کا ذخیرہ شامل کیا، ایک ایکسپلورنگ وائج اپ دی ریورز کوورا اور بینیو کی داستان۔ 1854 اور 1857 کی برطانوی نائجر مہمات کے بعد، سیموئل اجے کروتھر نے 1857 میں اگبو زبان کے لیے ایک پرائمر تیار کیا، جو اسواما بولی میں لکھا گیا تھا۔ کروتھر کے پرائمر کا ایک نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1859 میں جان کرسٹوفر ٹیلر نے شائع کیا تھا، جس نے سائمن جونس کے ساتھ اونیتشا میں ایک اسکول قائم کیا تھا۔ یہ پرائمر اسکول کے لیے نصابی کتاب کے طور پر کام کرتا تھا۔ 1861 میں جیمز شون نے ٹیلر کے تعاون سے اوکو ایبو: گراماتی عناصر کی ایبو زبان شائع کی۔ گراماتی عناصر میں شون نے ٹیلر کے ترجمے پر تنقید کی کہ وہ لوک کہانیوں اور مقامی کہاوتوں کو شامل کرنے میں ناکام رہے۔ 1869 میں، ٹیلر نے اگبو کہاوتوں کو دی گوسپیل آن دی بینکس آف نائجر کے ضمیمہ کے طور پر شائع کیا، ایک جریدہ جس میں انہوں نے کروتھر کے ساتھ مل کر ترمیم کی۔ اس کے فورا بعد، وہ ٹیلر-شون کی گرما گرم شکست کی وجہ سے نائجر مشن سے دستبردار ہو گئے۔ اس کے بعد، 1870 میں، آئسواما کے ایک کیٹیچسٹ، ڈبلیو ایف اسمارٹ نے ٹیلر کے کام پر مبنی ایک پرائمر تحریر کیا۔ 1881 میں، سیموئل اجے کروتھر نے ووکیبلری آف دی آئبو لینگویج کو مرتب کیا، جو پہلی جامع ایگبو ڈکشنری تھی، جسے بعد میں 1883 میں کروتھر اور شون نے مشترکہ طور پر ووکیبلری آف دی آئبو لینگویج، پارٹ II، ایک انگریزی-ایگبو ڈکشنری کے طور پر نظر ثانی اور توسیع کی۔ 1882 میں پہلے تعلیمی آرڈیننس کے نفاذ کا مغربی افریقی زبانوں کی ترقی پر عارضی اثر پڑا، جس کے نتیجے میں اگبو زبان کی اشاعتوں میں 1892 تک وقفہ پڑا۔ اس سال اونیتشا میں مقیم سیرا لیون کے ایک مشنری جولیس اسپینسر نے این ایلیمنٹری گرامر آف دی اگبو لینگویج شائع کیا۔ 1913 میں، تھامس جان ڈینس اور مترجموں کے ایک گروپ کے ذریعہ نئے عہد نامے اور پرانے عہد نامے کا اگبو میں ترجمہ "اسوما دور" کے اختتام کو نشان زد کرتا ہے، جس میں اسوما بولی استعمال ہوتی تھی، اور "یونین اگبو دور" کا آغاز ہوتا ہے، جس میں اووری اور امواہیا کی بولیاں استعمال ہوتی تھیں۔ ڈینس کو 1917 میں ان کی موت تک ان کے ترجمے اور ادبی شراکت کے لیے سراہا جاتا رہا۔ اس عرصے کے دوران قابل ذکر ترجمے کیے گئے، جن میں پیلگرمس پروگریس، جس کا ترجمہ ایجے نکے اونے کراسٹ میں کیا گیا، اور ڈک ادینسی اوگن کا گریمز کی پری کہانیوں کا اکیوکو افو گرم کورو میں ترجمہ شامل ہے۔ 1923 میں اسرائیل ای۔ ایویکانونو نے اوبوسی شہر کی تاریخ بیان کرنے والی 262 صفحات پر مشتمل تاریخ کی کتاب آکوکو الا اوبوسی شائع کی۔ اس کے بعد پہلا اگبو فکشن ناول اومینوکو شائع ہوا، جسے 1932 میں پیٹا نوانا نے تحریر کیا اور 1933 میں لانگ مین، گرین اینڈ کمپنی نے شائع کیا۔ 1963 میں، جے او اروگاناچی کی طرف سے اومینوکو کا ایک نقل حرفی ایڈیشن، جسے "آفیشل آرتھوگرافی ایڈیشن" کہا جاتا ہے، لانگ مین نائیجیریا نے شائع کیا تھا۔ اومینوکو کو اگبو ادب میں ایک بنیادی کام سمجھا جاتا ہے۔ اومینوکو کی اشاعت کے فورا بعد، ڈی این اچارا کا الا بنگو 1937 میں شائع ہوا۔ 1941 سے شروع ہو کر، ایڈا سی وارڈ کی ایک رپورٹ کے بعد، "یونین اگبو دور" ختم ہو گیا، اور "سنٹرل اگبو دور" شروع ہوا۔ اس دور میں امامیے جیسے رسالوں کا قیام، گائیڈ بک کی اشاعت، اور بڑے یورپی کلاسیکی ادب کا ترجمہ دیکھا گیا۔ تاہم، اس عرصے کے دوران مقامی افسانوں کی پیداوار محدود تھی، زیادہ تر کام اور ترجمے حکومت یا عیسائی مشنریوں کے زیر اہتمام یا شائع کیے گئے تھے۔ 1963 میں، دوسرا بڑا اگبو فکشن ناول، لیوپولڈ بیل-گام کا ایجے اوڈوموڈو جیری شائع ہوا۔ اسے اشاعت کے لیے لیپسیئس آرتھوگرافی سے سنٹرل اگبو میں نقل کیا گیا تھا۔ تاہم، بیل گیم جیسا ادب نئے معیاری آرتھوگرافی کی کثرت کی وجہ سے محدود رہا۔ نائجیریا کی خانہ جنگی کے آغاز کے بعد، ادبی سرگرمیاں عارضی طور پر معطل کر دی گئیں، جس کی وجہ سے جنگ کے بعد معیاری اگبو دور کا ظہور ہوا۔ قبل نوآبادیاتی دور میں روایتی اور جدید تھیٹر اگبو روایتی فنون کو اسکالرز نے تسلیم کیا ہے کہ وہ "کل تھیٹر" کا احاطہ کرتے ہیں۔ روایتی اگبو تھیٹر میں اگبو نقاب پوش ڈرامہ شامل ہے، جس کی ابتدا آبائی عبادت سے ہوئی ہے۔ قبل نوآبادیاتی اگبو تھیٹر نے بنیادی طور پر موسیقی، رقص اور علامتیت پر انحصار کرتے ہوئے اپنے پیغامات کو بصری طور پر پیش کیا۔ یہ تہواروں اور تقریبات میں گہرائی سے مربوط تھا، اکثر پیشہ ور افراد کے بجائے شوقیہ افراد کے ذریعہ پیش کیا جاتا تھا، جیسا کہ جدید تھیٹر کے معاملے میں ہوتا ہے۔ روایتی اگبو تھیٹر میں نسوکا اور اڈی لوگوں کے درمیان اوڈو اور ابا اگوو پرفارمنس، افکپو میں اوکمکپا تھیٹر، اور نگوا لوگوں کے اوو اور اکورو تہوار شامل ہیں۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے تعارف نے ان تہواروں، معاشروں اور تقریبات میں تبدیلیاں لائیں۔ روایتی تھیٹر اپنے جوہر کو محفوظ رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر ایک نئے سماجی و سیاسی ماحول کے مطابق ڈھال لیا گیا۔ اوکپتو اور نگوا لینڈ جیسی جگہوں پر ظلم کے مسائل کو حل کرنے والے ڈرامے اور ڈرامے ابھرنا شروع ہوئے، خاص طور پر اس دور میں جب خفیہ سوسائٹیوں کو دبایا گیا تھا۔ عصری تحریری اگبو تھیٹر 1974 میں انیلچی بی چوکیزی کے ذریعہ اڈو کا مما کی اشاعت کے ساتھ ابھرا۔ تاہم، یہ بات قابل غور ہے کہ اگبو کے لکھے ہوئے ڈراموں کے قارئین کی تعداد محدود ہے۔ اس سے نمٹنے کے لیے ثانوی اور یونیورسٹی کی سطح پر طلباء کے لیے ڈرامے لازمی کر دیے گئے ہیں۔ روایتی اور جدید شاعری ابتدائی اگبو شاعری زبانی طور پر ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کی جاتی تھی۔ ہر نسل میں ایسے فنکار ہوتے تھے جنہوں نے معاشرے میں نئی نظموں کا تعاون کیا، لیکن آرتھوگرافک دستاویزات کی کمی کی وجہ سے ان شاعروں کے نام غائب ہو جاتے ہیں۔ "مغربی تہذیب سے پہلے، اگبو کی شاعری اچھی طرح سے ترقی یافتہ تھی، اور اس نے لوگوں کی سماجی ضروریات کو بھی پورا کیا۔" اگبو شاعری کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: پینگیریک اور ایلیجیک شاعری۔ پنگیرک شاعری بچے کی پیدائش، محبت کی نظموں اور رسومات کے دوران دیکھی جاتی ہے جبکہ دلکش شاعری جنگ، تدفین اور طنزیہ نظموں کے اوقات میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اگبو شاعری لکھنے کی ابتدائی کوششوں میں سے ایک 1934 میں چرچ مشنری سوسائٹی کی طرف سے عام دعا کی کتاب کے ترجمہ کے ساتھ اکیوکو ایکپیلو اینکے انیکپیلو کوکو این اوگبو میں کی گئی تھی۔ ترجموں نے مقامی اگبو کی لکھی ہوئی تمثیلوں کو قبول کیا اور انہیں "اصل" قرار دیا گیا۔ تاہم، اس کوشش کو علماء نے مسترد کر دیا ہے کیونکہ یہ کوشش صرف مقامی مذہب تبدیل کرنے والوں کو حاصل کرنے کے لیے کی گئی تھی۔ عصری اگبو شاعری نائجیریا کی خانہ جنگی کے دوران اور اس کے بعد مضبوط ہوئی۔ شاعری نے سیاسی مزاحمت اور اچھی حکمرانی کے لیے مہمات کے اظہار کے طور پر کام کیا۔ بیافریان فوج کے ریڈیو اسٹیشن میں کام کرنے والے نائجیریا کے مصنف جوزف سی مڈوکوے نے صف اول میں موجود بیافریان فوجیوں اور بگڑتے ہوئے شہریوں کے حوصلے کو بڑھانے کے لیے ایاکا نامی اگبو نقاب پوش کی جانب سے اونیکولم کے نام سے جانے جانے والے منتر پیش کیے۔ مڈوکوے کے ذریعے استعمال کیا گیا مخطوطہ کبھی شائع نہیں ہوا اور اس لیے اسے زبانی شاعری سمجھا جاتا ہے۔ 1971 میں، رومانس این ایگوڈو اور ڈوناتس نوگا نے پہلا نقل شدہ زبانی اگبو شاعرانہ متن شاعرانہ ورثہ شائع کیا، تاہم اس مجموعے کو تحریری اگبو شاعری نہیں سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ انگریزی میں لکھی گئی تھی اور وہ اصل میں ایگوڈو اور نوگا نے نہیں لکھی تھیں۔ پہلی لکھی ہوئی اگبو شاعری اکپا اچے 1975 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے شائع کی تھی اور رومانس ایم ایکچوکو نے اس کی ترمیم کی تھی۔ اس مجموعے میں 13 شاعروں کی 65 نظمیں شامل تھیں اور اس کے بعد کے مجموعوں اور نظموں کی اشاعت میں اس کا اہم کردار تھا۔ یہ "تعلیمی اداروں میں شاعرانہ تعلیم اور گفتگو کا مرکز بھی بن گیا جہاں اگبو شاعری کا مطالعہ پہلے ہی نقل شدہ زبانی متن کے مطالعہ کے ساتھ شروع ہو چکا تھا۔" 1975 سے 2015 تک، تحریری اگبو شاعری کے کل 52 مجموعے ہیں۔ اگبو زبان میں لکھے گئے کاموں کے ساتھ اگبو ادبی مصنفین کی فہرست میں قائم شدہ اور ابھرتے ہوئے مرد اور خواتین مصنفین دونوں شامل ہیں: انتھونی اچینا اوبیسی (22 فروری 1950-11 فروری 1994) اگبو زبان کے ناول نگار، شاعر، ڈرامہ نگار تھے۔ اوبیسی نے 1973 سے اپنی موت تک ناولوں کا سلسلہ شائع کیا۔ ان کے ناولوں میں یوکوا رو اوگے یاا دا (1973) آئیسی اکوو دارا نالا (1973)، میمری اوکو ایجی ایگبو ایمبی (1974)، اوکپانا اوکپوکو بورو (1975)، جوؤ اوبینا (1977) شامل ہیں۔ جولی اونوچیکوا (ب۔ 1944) ایک اگبو زبان کا ناول نگار ہے جس کا ناول چیناگوروم پہلا ناول تھا جسے اگبو میں پدرانہ نظام کے خلاف لات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اڈے اوڈیلورا ایک نائیجیرین ثانوی ہے جس نے 1981 میں اوکپا آکو ایری لکھی۔ اوڈیلورا کا ناول تعلیمی اداروں اور "مشرقی نائیجیریا میں عام قاری" میں استعمال ہوتا ہے۔ اس کا موضوع ہے، جو مادی دولت کے لیے سماجی جدوجہد سے نمٹتا ہے۔ چیف فریڈرک چیڈوزی اوگبالو (1927-1990) نائجیریا کے مصنف اور استاد تھے جو بنیادی طور پر اپنی سوسائٹی فار پروموٹنگ اگبو لینگویج اینڈ کلچر کے ذریعے اگبو زبان کو معیاری بنانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اوگبالو نے اپنی زندگی میں اگبو زبان میں مضامین، گائیڈ بک اور ناول شائع کیے۔ اپنی پبلشنگ کمپنی کے ذریعے، انہوں نے زیادہ تر اگبو زبان کے ناول شائع کرنے میں مدد کی۔ اگبو کلچر حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا اگبو کلچر آرٹس ان اگبو لینڈ بھی دیکھیں۔