Cannibalism in literature
کینبلوں کی نمائندگی تبدیلی، سیاسی گفتگو، یا توہین آمیز بیان بازی سے وابستہ کسی بھی ثقافت کی نمائندگی سے متصل ہے۔ ہومر کی اوڈیسی، بیوولف، شیکسپیئر کا ٹائٹس اینڈرونکس، فلوبرٹ کا سلامبو، کونراڈ کا ہارٹ آف ڈارکنیس، اور میلویل کا موبی ڈک ہر ایک میں ایک قسم کی کینبیلسٹک نمائندگی ہے جو ثقافتی بمقابلہ بقا کے کینبیلزم کے ابہام سے بڑی ہے۔ یورپی ادب سفری بیانیے ایک ادبی صنف ہے جس کی خصوصیت حقیقت پسندانہ رپورٹنگ ہے جس کی نمائندگی اور تشریح افسانے میں مشہور تکنیکوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ سفری ادب کے دیگر پہلوؤں میں نسلیات، جغرافیہ، تاریخ، معاشیات اور جمالیات کے شعبے شامل ہیں۔ دریافت کے ادوار میں سفری بیانیے کا استعمال دنیا کا نقشہ بنانے کے لیے کیا جاتا تھا اور نئی دنیا کی کھوج کے دوران مقامی لوگوں کی خصلتیں قائم کی جاتی تھیں، سونے کے لیے سروے کیا جاتا تھا، اور مزید سفر کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے خود مختار لوگوں سے ان کی سرمایہ کاری کے مثبت پہلوؤں کا تعلق کیا جاتا تھا۔ تحریر کے اس انداز کا سراغ پہلی صدی سے لگایا جا سکتا ہے۔ کرسٹوفر کولمبس کرسٹوفر کولمبس نے 1492 میں ہندوستان کی تلاش کے دوران بہاماس پہنچنے کے بعد "کینبل" کی اصطلاح ایجاد کی۔ دوستانہ اراوک قبیلے نے دشمنوں کے ایک جزیرے، "کیریب" یا "کنیبا" کو ترجمہ کے لحاظ سے بیان کیا، جس نے، جیسا کہ کولمبس نے انہیں بیان کیا ہے، اپنے راکشس کتے کے خندق کے ساتھ مردوں کو کھا لیا۔ دوست اور دشمن، اچھائی اور برائی، انسان اور کھانے والے کے بائنری کا سراغ مغربی ادب میں اس مقام تک لگایا جا سکتا ہے۔ یورپی ماخذ: اعلی قرون وسطی کے دوران یورپی ادب میں کینبلزم حیرت انگیز تعدد کے ساتھ سامنے آتا ہے۔ کینبالیزم کی علامت اور کینبلوں کی نمائندگی کو "بیرونی فتح، اندرونی نوآبادیات اور علاقائی استحکام کی سیاست کے ادبی ردعمل کے طور پر" استعمال کیا جاتا ہے۔ چارلس ڈکنز جیمز مارلو جیسے نظریہ سازوں کے لیے، چارلس ڈکنز کا नरभक्षण کا ادبی استعمال ان کے ذاتی عقائد اور کشش کی توسیع ہو سکتا ہے، جو ادبی ہونے کے بجائے ایک نفسیاتی تجزیاتی ذریعہ بن جاتا ہے۔ شمالی امریکی ادب امریکی ادب "کاروں میں کینبیبلزم" مارک ٹوین کی 1868 کی ایک مختصر کہانی ہے جس میں راوی کانگریس کے ایک رکن سے ملتا ہے جو ٹرین میں کینبیبلزم میں ان کے نزول کے بارے میں بات کرتا ہے۔ ٹوین کا "پارلیمانی کینبیبلزم" کا استعمال 19 ویں صدی کی امریکی سیاست پر طنز کرتا ہے۔ ٹونی موریسن "جنگل کے وحشی" دقیانوسی تصورات اور منظر کشی کا استعمال "امریکی، افریقی امریکی، اور سیاہ بحر اوقیانوس کی ثقافت میں نسلی، جنسی اور طبقاتی تنازعات کے بارے میں متنازعہ نکات" پیش کرنے کے لیے کرتی ہیں۔ ان کے ناول دی بلیوسٹ آئی (1970)، سولا (1973)، اور محبوب (1987) میں سفید "معیاری" میں سیاہ بیانیے کے مخصوص تناظر میں नरभक्षण کا استعمال کیا گیا ہے۔ دی بلیوسٹ آئی ایک نوجوان افریقی نژاد امریکی لڑکی پیکولا بریڈلو کی کہانی بیان کرتی ہے، جسے سفید خوبصورتی کے معیار کے مطابق بدصورت سمجھا جاتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، وہ ایک کمتری کا کمپلیکس تیار کرتی ہے، جس سے اس کی نیلی آنکھوں اور سفید پن کی خواہش میں اضافہ ہوتا ہے۔ ایک موقع پر، وہ میری جینز نامی کینڈی کے چند ٹکڑے خریدتی ہے، جس میں نیلی آنکھوں والی ایک خوبصورت چھوٹی سفید لڑکی کی تصویر ہوتی ہے، جسے میری جین کہا جاتا ہے۔ پیکولا اس افسانوی لڑکی پر فکس کرتا ہے: ہر ہلکے پیلے رنگ کے لفافے پر ایک تصویر ہوتی ہے۔ چھوٹی مریم جین کی تصویر، جس کے لیے کینڈی کا نام رکھا گیا ہے۔ سفید چہرہ مسکراتا ہے۔ نرم افراتفری میں سنہرے بال، نیلی آنکھیں اسے صاف سکون کی دنیا سے باہر دیکھ رہی ہیں۔ آنکھیں تیز، شرارتی ہوتی ہیں۔ پیکولا کے لیے وہ محض خوبصورت ہیں۔ وہ کینڈی کھاتی ہے، اور اس کی مٹھاس اچھی ہوتی ہے۔ کینڈی کھانے کا مطلب ہے کسی نہ کسی طرح آنکھیں کھانا، میری جین کھانا۔ مریم جین سے محبت کریں۔ بی میری Jane.Morrison علامتی کینبیبلزم کا استعمال پیکولا کے "گلوبلائزڈ سرمایہ دارانہ نظام میں پھنس جانے" کی نمائندگی کرنے کے لیے کرتی ہے جس میں کاشت شدہ چینی اور اس کی دانت سڑنے والی مصنوعات تیسری دنیا کے لوگوں کے مزدوروں اور صارفین دونوں کی حیثیت سے استحصال کی علامتیں ہیں۔ محبوب ایک سابقہ غلام خاندان کی کہانی سناتا ہے جس کا گھر ایک بد روح سے بھرا ہوا ہے۔ ٹائٹلر کردار، محبوب، کے "دو خواب تھے: پھٹنا اور نگل جانا"۔ موریسن ایک بار پھر غلامی کے استحصال اور اندرونی تلاش کی خصوصیت کے لیے کینبل ٹروپ کا استعمال کرتے ہیں۔ جنوبی امریکی ادب ٹینڈر از دی فلیش ایک 2017 کا ارجنٹائن کا ڈسٹوپین ناول ہے جو آگسٹینا بازٹیریکا نے لکھا ہے جس میں ایک ایسے معاشرے پر توجہ دی گئی ہے جو سرمایہ داری پر طنز کے طور پر جانوروں کے گوشت کے بجائے انسانی گوشت کا استعمال کرتا ہے۔ افریقی ادب ایشیائی ادب تین سلطنتوں کے رومانس میں، ژیاؤ ڈن خود مختاری میں مشغول ہوتا ہے جب اسے اپنے والدین کے تئیں بہادری اور خاندانی تقوی کے مظاہرے میں آنکھ میں گولی ماری جاتی ہے۔ مزید برآں، جب لیو بی سفر کر رہا ہوتا ہے، وہ رات بھر ایک شکاری کے پاس پناہ لیتا ہے۔ شکاری اسے کھانا کھلانے کے لیے کسی جانور کا شکار کرنے سے قاصر ہوتا ہے، اور اپنی ہی بیوی کو قتل کر دیتا ہے تاکہ آنے والے جنگجو سردار گوشت کھا سکے۔ یہ کاؤ کاؤ کو خوش کرتا ہے جب وہ اس کے بارے میں سنتا ہے، اور شکاری کو انعام ملتا ہے۔ اس سے کنفیوشس کی اقدار ظاہر ہوتی ہیں کہ وہ خاندانی ہونے کے ساتھ ساتھ اپنے سے اعلی درجے کے لوگوں کا احترام کرنے کے ساتھ ساتھ اس وقت خواتین کی قدر میں کمی تھی۔ منگ اور چنگ خاندان کے ادب میں، اولاد کے بچے اپنے والدین کی عمر بڑھانے کے لیے گیگو یا اپنا گوشت کاٹ کر اپنے والدین کو کھلاتے ہیں۔ "ڈائری آف اے میڈ مین" لو ژون کی لکھی ہوئی 1918 کی ایک مختصر کہانی ہے، جسے پہلی چینی جدید مختصر کہانی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس کا تعلق ایک "پاگل آدمی" سے ہے جو اپنی برادری، اپنے خاندان، اور بالآخر کنفیوشین متن کی لائنوں کے درمیان "नरभक्षण" دیکھنا شروع کر دیتا ہے۔ کینبیلیزم کا استعمال چینی معاشرے کے کنفیوشین آئیڈیلزم پر انحصار پر طنز اور تنقید کا محرک بن جاتا ہے۔ لو ژون کے نزدیک، اس آئیڈیلزم کا ایک اثر خاندان کو کینبیلائز کرنا تھا۔ مزید دیکھیں مقبول ثقافت میں کینبلزم حوالہ جات ادب