Lithuanian National Catholic Church
لتھوانیائی نیشنل کیتھولک چرچ یا ایل این سی سی (LNCC) ایک چھوٹا سا امریکی فرقہ تھا جو 1914 میں ناراض رومن کیتھولک لتھوانیائی امریکیوں نے بنیادی طور پر پنسلوانیا، الینوائے اور میساچوسٹس میں منظم کیا تھا۔ اسے آزاد () لتھوانیائی چرچ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ اس نے پوپ کے اختیار کو مسترد کر دیا تھا۔ اس کا پولینڈ کے قومی کیتھولک چرچ سے گہرا تعلق تھا۔ چرچ نے کئی پیرش قائم کیے، لیکن ان میں سے زیادہ تر قلیل مدتی تھے۔ سب سے کامیاب پیرش اسکرانٹن، پنسلوانیا، اور لارنس، میساچوسٹس میں تھے۔ جان گریٹیناس کو 17 اگست 1924 کو اسکرانٹن، پنسلوانیا میں اس چرچ کے واحد بشپ کے طور پر مقدس کیا گیا تھا۔ آرکائیو ذرائع کی کمی کی وجہ سے، چرچ اور اس کے پیرش کے بارے میں دستیاب معلومات ٹکڑے ٹکڑے، نامکمل اور اکثر متضاد ہوتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں تاریخ اولڈ کیتھولک چرچ 1869-1870 میں فرسٹ ویٹیکن کونسل کی طرف سے منظور کردہ قراردادوں پر اختلاف رائے کی وجہ سے رومن کیتھولک چرچ سے الگ ہو گیا۔ اولڈ کیتھولک چرچ رومن کیتھولک درجہ بندی کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں یورپی تارکین وطن کے لیے پرکشش تھا۔ تارکین وطن اپنے پیرش قائم کرنا چاہتے تھے جہاں پادری اپنی زبان بول سکیں، لیکن انہیں امریکی بشپوں کی طرف سے بہت کم حمایت ملی جو بنیادی طور پر آئرش اور جرمن نسل کے تھے۔ 1884 میں، بالٹیمور میں امریکی بشپوں کے ایک اجلاس میں فیصلہ کیا گیا کہ پیرش کی جائیداد اس کمیونٹی کی نہیں تھی جس نے اسے مالی اعانت فراہم کی تھی بلکہ ڈائیوسس کی تھی۔ جائیداد پر پادریوں اور پادریوں کے درمیان قانونی چارہ جوئی کافی عام تھی۔ اس طرح کی پالیسیوں کے احتجاج میں، 1897 میں پولینڈ کا قومی کیتھولک چرچ (پی این سی سی) قائم کیا گیا۔ پولینڈ اور لتھوانیا کے درمیان تاریخی اتحاد کی وجہ سے، لتھوانیائی نیشنل کیتھولک چرچ سب سے پہلے پی این سی سی کے ایک حصے کے طور پر کام کرتا تھا۔ اولڈ کیتھولک چرچ کو مشترکہ بنانے والے پہلے لتھوانیائی پادری ونکاس آر ڈیلیونس (اصل نام ونکاس پیٹریٹس)، اور اسٹاسس مکیویسیس تھے جنہیں 1901 میں بشپ اسٹیفن کامنسکی نے پادری مقرر کیا تھا۔ پہلی لتھوانیائی نیشنل کیتھولک پیرش 1902 میں واٹربری، کنیکٹیکٹ اور 1903 میں بالٹیمور، میری لینڈ میں ڈیلینس کے ذریعہ قائم کی گئی تھی، لیکن وہ-نیز اسی طرح کے بہت سے دوسرے لتھوانیائی پیرش-قلیل مدتی تھے۔ مکیویسیس نے اسکرانٹن، پنسلوانیا، اور لارنس، میساچوسٹس میں سب سے کامیاب پیرش کے ساتھ کئی پیرش قائم کیے۔ پیرش آرچ بشپ کارمل ہنری کارفورا کے دائرہ اختیار میں قائم کیے گئے تھے۔ جب مکیویسیس اور پولینڈ کے بشپ فرانسسزیک ہوڈور کے درمیان اختلافات پیدا ہوئے تو مکیویسیس نے 17 جولائی 1917 کو ایک سنیڈ بلایا اور پی این سی سی سے الگ ہو گئے۔ انہیں 1917 میں روڈولف ڈی لینڈاس برگیس نے بشپ کے طور پر مقرر کیا تھا۔ تاہم، برگزس نے دسمبر 1918 میں اس تقدیس کو منسوخ کر دیا جب وہ مکیویسیس سے بہتر طور پر واقف ہو گئے۔ جب کہ میکیویوس (1923 میں انتقال کر گئے) پی این سی سی سے علیحدگی کے مخر حامی تھے، دوسرے لتھوانیائی پادری، جن میں جان گریٹیناس اور مائیکولس والادکا شامل تھے، زیادہ مبہم تھے۔ گریٹیناس کو 1924 میں فرانسسزیک ہودور نے بشپ کے طور پر مقرر کیا تھا۔ والندکا نے 1931 میں ایل این سی سی کا لتھوانیائی پیغام شائع کیا۔ ایل این سی سی کو پی این سی سی سے الگ کرنے کی ایک اور کوشش 1925 میں ہوئی جب میکیویسیس کے ایک طالب علم اسٹیپوناس اے جینیٹس نے 25 مئی 1925 کو شکاگو میں پی این سی سی سے آزاد پہلا سنیڈ بلایا۔ دوسرا سنیڈ 1932 میں نیوارک میں ہوا۔ جینیٹس نے دعوی کیا کہ انہیں 1924 یا 1925 میں مقدس کیا گیا تھا (اور یہاں تک کہ 1929 میں آرچ بشپس کے عہدے پر بھی ترقی دی گئی تھی)، لیکن ان کے دعوے مشکوک ہیں۔ پادریوں کے اس گروپ نے کیتھولک چرچ آف امریکہ اور سینٹ جانز مشنری فادرز آف کیتھولک چرچ آف امریکہ () کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے کئی رسالے شائع کیے، جن میں نوجوجی دور (نیا دور ؛ 1928-1930)، جونسٹا بالاس (جونسٹائی کی آواز ؛ 1942-1952)، اور دو لسانی آواز (1953-1964) شامل ہیں۔ ایل این سی سی لتھوانیائی امریکیوں میں کبھی مقبول نہیں ہوا کیونکہ اس میں حوصلہ افزا اور پرجوش پادریوں کی کمی تھی۔ اسے زیادہ مرکزی اور منظم قیادت کی کمی کے ساتھ ساتھ مختلف موقع پرستوں کی وجہ سے بھی نقصان اٹھانا پڑا جنہوں نے پجاری ہونے کا دعوی کرکے پیسے کی دھوکہ دہی کی۔ جب دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں سوویت قبضے سے بچنے کے لیے لتھوانیا کے لوگ امریکہ ہجرت کر گئے تو تارکین وطن کی نئی نسل نے ایل این سی سی کی حمایت نہیں کی۔ لتھوانیا میں ایل این سی سی کے قیام کی کچھ محدود کوششیں کی گئیں۔ گریٹیناس نے 1922 اور 1927 میں لتھوانیا کا دورہ کیا۔ انہوں نے کچھ لبرل اور محب وطن کارکنوں کے ساتھ رابطے قائم کیے جو لتھوانیا میں رومن کیتھولک چرچ کے اثر و رسوخ کو کم کرنا چاہتے تھے اور لتھوانیا میں ایل این سی سی کے قیام کے مواقع کی تحقیقات کی۔ دوسرے دورے کے دوران انہوں نے صدر انتناس سمیٹونا سے ملاقات کی۔ ان کوششوں میں 1928 میں گریٹیناس کی موت کی وجہ سے خلل پڑا، حالانکہ اس بات کے ٹکڑے ٹکڑے ثبوت موجود ہیں کہ ایل این سی سی کی ایک جماعت 1925 سے روکیسکیس میں سرگرم تھی۔ 1937 میں، جینیٹس نے لتھوانیا کا دورہ کیا اور دعوی کیا کہ اس نے اپنے آبائی گاؤں مازیکیائی کے قریب ایل این سی سی کا ایک پیرش قائم کیا ہے۔ انہوں نے لتھووینیا کے پریس اور حکومتی وزراء سے بھی ملاقات کی اور لتھووینیا میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور ماریویٹ چرچ کے رہنماؤں سے رابطہ کیا۔ ایل این سی سی نے لتھوانیائی پریس کی طرف سے وقفے وقفے سے توجہ حاصل کی۔ اسے لتھوانیائی پاپولر پیزنٹس یونین کے ذریعہ شائع کردہ لیٹووس زینیوس سے بنیادی طور پر مثبت کوریج ملی اور لتھوانیائی رائفل مینز یونین کے ذریعہ شائع کردہ ٹرمیٹاس سے زیادہ غیر جانبدار کوریج ملی۔ کیتھولک رسالوں نے ایل این سی سی پر پی این سی سی سے تعلقات کی وجہ سے حملہ کیا اور تنقید کی (پولینڈ کو ولنیئس ریجن پر تنازعہ کی وجہ سے لتھوانیائی عوام نے منفی طور پر دیکھا تھا) اور ایل این سی سی پادریوں کے طرز عمل کے مسائل کی وجہ سے۔ مثال کے طور پر، انہوں نے گریٹیناس کو ایک دھوکے باز فنکار کے طور پر حوالہ دیا اور دعوی کیا کہ اسے نشے میں غیر منظم طرز عمل کے لیے جرمانہ کیا گیا تھا۔ ایل این سی سی اور لتھوانیا کے درمیان کوئی بھی رابطہ دوسری جنگ عظیم اور اس کے بعد لتھوانیا میں سوویت حکمرانی کے دوران منقطع ہو گیا تھا۔ جب کہ سوویت یونین نے مارکسی-لیننسٹ الحاد کو اپنے سرکاری نظریے کے طور پر اپنایا، سوویت حکام نے ایک خود مختار "قومی چرچ" کو رومن کیتھولک چرچ کو کمزور کرنے کے آلے کے طور پر دیکھا۔ کے جی بی نے 1946 کے اوائل میں لتھوانیا میں "قومی چرچ" کے لیے پادریوں کو بھرتی کرنے کی کوشش کی۔ وہ سدرگاس کے ایک پجاری، جووزاس پیلیپیٹس کو بھرتی کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن ایک علاقائی اخبار میں شائع ہونے والا ان کا کھلا خط لتھوانیائی معاشرے کا دھیان نہیں گیا۔ جب پوپ پیوس بارہویں نے جولائی 1949 میں کمیونسٹوں کے ساتھ تعاون کرنے والوں کو خارج کرنے کا حکم نامہ جاری کیا تو سوویت حکام نے لتھوانیائی پادریوں کو ایک احتجاجی خط پر دستخط کرنے اور اسے قومی چرچ کے قیام کی بنیاد کے طور پر استعمال کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ اس کوشش کو رفتار نہیں ملی-933 میں سے صرف 108 پادریوں نے خط پر دستخط کیے-اور عیسائیوں پر ظلم و ستم کے دیگر طریقوں کے حق میں قومی چرچ کا خیال ترک کر دیا گیا۔ نظریہ ایل این سی سی نے زیادہ الگ شناخت یا مشن تیار نہیں کیا-یہ روایتی رومن کیتھولک چرچ کا حریف تھا، لیکن اس نے صرف "بیوروکریٹک" اختلافات پیش کیے (یعنی۔ پوپ کے اختیار کو مسترد کرنا اور ایک زیادہ جمہوری پیرش گورننس کو اپنانا) بنیادی مذہبی عقائد کو تبدیل کیے بغیر۔ ایل این سی سی نے دو متضاد صفات کو یکجا کرنے کی کوشش کی-کیتھولک (جس کا مطلب ہے "عالمگیر") اور قومی (جس کا مطلب ہے "ایک قوم کے لیے مخصوص")۔ چرچ انفرادی اور فرقہ وارانہ اعترافات دونوں پر عمل کرتا تھا اور علمی برہمچری پر تنقید کرتا تھا، لیکن اس نے اپنا مربوط کٹر الہیات یا معافی نامہ تیار نہیں کیا۔ ایل این سی سی کی بہت سی تحریریں روایتی رومن کیتھولک چرچ پر حملہ کرنے اور تنقید کرنے پر مرکوز تھیں۔ ایل این سی سی نے کیتھولک عقیدے کو لتھوانیائی قوم پرستی اور حب الوطنی کے ساتھ ملایا۔ ایل این سی سی نے عوام کو لتھوانیائی زبان میں منعقد کیا، لیکن یہ طویل عرصے میں ایک نقصان ثابت ہوا کیونکہ تارکین وطن نے تیزی سے انگریزی زبان کو اپنایا۔ اس کی کچھ تحریریں کیلونزم اور جینسینزم کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں۔ پنسلوانیا کے اسکرانٹن میں پی اے لتھوانیا کے پیرش اسکرانٹن نے 1895 سے سینٹ جوزف پیرش کے اپنے پادری اور اسکرانٹن کے بشپ کے ساتھ جھگڑا کیا۔ 1910 میں، جب ایک عدالت نے فیصلہ کیا کہ چرچ اور دیگر پیرش پراپرٹی ایک ٹرسٹ میں ہے اور بشپ کی مکمل ملکیت نہیں ہے، تو بشپ نے پیرش کمیٹی کو خارج کر دیا اور چرچ آف سینٹ جوزف کو بند کر دیا۔ اسکرانٹن میں پروویڈنس آف گاڈ کا ایل این سی سی پیرش 1913 میں اسٹاسس بی مکیویسیس نے قائم کیا تھا اور اب بھی کام کر رہا ہے۔ اسکرانٹن پی این سی سی کا گڑھ بھی تھا۔ پادریوں نے فنڈز اکٹھے کیے اور زمین کے دو پلاٹ خریدے، ایک چرچ کے لیے اور دوسرا قبرستان کے لیے۔ 1915 میں ایک عارضی چرچ تعمیر کیا گیا۔ میکیوس نے 1916 میں پیرش چھوڑ دیا۔ یہ اس وقت زیادہ فعال ہو گیا جب اسے 1919-1928 میں بشپ جوناس گریٹیناس نے اپنے قبضے میں لے لیا۔ پیرش نے ایک فارم خریدا، بزرگوں کے لیے ایک پناہ گاہ قائم کی (جس کا نام ویلنیئس کے نام پر رکھا گیا ؛ 1924 میں قائم کیا گیا اور مالی مشکلات کی وجہ سے 1928 میں گریٹینس کی موت کے بعد بند کر دیا گیا)، ایک پادری کا گھر اور پیرش کی تقریبات کے لیے ایک ہال بنایا (جس کا نام گرینڈ ڈیوک وائٹوٹاس کے نام پر رکھا گیا)۔ گریٹینس نے ایک قلیل مدتی پادری مدرسے کا بھی اہتمام کیا۔ اس وقت، پادریوں کی تعداد تقریبا 300 خاندانوں کی تھی۔ انہوں نے مختلف تقریبات کا اہتمام کیا، بشمول قبرستان کے پیچھے ایک پارک میں اکثر پکنک۔ گریٹیناس کی جگہ مائیکولس والادکا نے لے لی جو 1929 میں یوراگوئے سے آئے اور 1972 تک پیرش میں کام کرتے رہے۔ وہ ایل این سی سی کے رہنماؤں میں سے ایک تھے اور انہوں نے دیگر پیرش کے ساتھ بھی کام کیا، بشمول ولکس-باری، پی اے میں ایک پیرش کے قیام کے لیے کام کرنا۔ ان کے دور میں، اسکرانٹن میں پیرش نے 1930 میں اپنا چرچ بنایا جس نے پیرش کو طویل مدتی قرض میں ڈال دیا۔ پیرش میں بچوں کے تھیٹر کے ساتھ ایک سنڈے اسکول اور ایک کوئر بھی تھا جو لتھوانیائی زبان میں گایا جاتا تھا حالانکہ کچھ اراکین تیسری نسل کے تارکین وطن تھے۔ ان کی موت کے بعد، پیرش کے پادری پولینڈ سے تعلق رکھتے تھے: ایڈورڈ رتاجک (1974-1984)، جرزی اربنسکی (1983-1987)، ایل لازارسکی (1987-1990)، سٹینسلاس سٹریز (1990-2002)، والٹر پلیسک (2002 سے)۔ لارنس، ایم اے میساچوسٹس کے لارنس میں سیکرڈ ہارٹ پیرش 1916 میں اسٹاسس بی مکیویسیس نے قائم کیا تھا۔ اس نے پادری انتناس جوسیٹس اور سینٹ فرانسس کے رومن کیتھولک پیرش کی جماعت کے درمیان اختلافات کا فائدہ اٹھایا۔ انہوں نے 1918 تک پیرش میں کام کیا۔ نومبر 1917 میں، پیرش نے ایک ماہانہ اخبار اتگیمیماس (ریبرتھ) شائع کرنا شروع کیا، جس کی تدوین کوسٹینٹینس نورکس نے کی تھی، لیکن یہ صرف سات ماہ تک جاری رہا۔ پیرش نے ایک اینٹوں کا چرچ، پادریوں کا گھر، ایک پارک خریدا جس میں اس نے ایک قبرستان قائم کیا اور جو پکنک کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا۔ مکیویسیس نے ایک پادری مدرسا قائم کیا جس نے سٹیپوناس اے جینیٹس، اسٹاسس سلینیس، زولیونیس اور ایس ٹاوٹاس کو پادری کے طور پر تیار کیا۔ 1918 میں، ان کی جگہ اسٹاسس سلینیس نے لے لی جن کا 1927 میں انتقال ہو گیا۔ سلینیس کو زیادہ پسند نہیں کیا جاتا تھا اور قبرستان کو لے کر اس کے اور پادریوں کے درمیان قانونی چارہ جوئی ہوتی تھی۔ پیرش میں ایک کوئر تھا جس میں اوپریٹا، ڈرامے وغیرہ کی شوقیہ پرفارمنس بھی پیش کی جاتی تھی۔ 1933 میں، کوئر کے تقریبا 70 ارکان تھے۔ جب مائیکولس والادکا (1932-1936) پیرش پادری تھے، اس نے اپنے اخبار کو توتوس بالاساس (دی وائس آف دی نیشن ؛ 1931-1932) اور ٹیسوس بالاساس (دی وائس آف دی ٹرتھ ؛ 1933 میں صرف چار شمارے شائع ہوئے) کے طور پر دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ والڈکا نے 30 دودھ دینے والی گایوں کے ساتھ ایک فارم بھی خریدا اور بزرگوں کے لیے ایک پناہ گاہ قائم کی۔ یہ فارم اس وقت فروخت ہوا جب والاڈکا اسکرانٹن منتقل ہوا۔ پیرش 2002 تک کام کرتا رہا۔ دیگر معروف پیرش بھی دیکھیں سلوواک نیشنل کیتھولک چرچ حوالہ جات 1914 میں قائم ہونے والی عیسائی تنظیمیں جو 20 ویں صدی میں ریاستہائے متحدہ میں پرانے کیتھولک فرقوں میں قائم ہوئیں پنسلوانیا میں لتھوانیائی-امریکی ثقافت لتھوانیائی-امریکی تاریخ