Libyan nationalism
لیبیا کی قوم پرستی سے مراد لیبیا کی قوم پرستی اور لیبیا کی ثقافت ہے۔ لیبیا کی قوم پرستی 1830 کی دہائی میں سینوسی مذہبی نظام کی تخلیق کے ساتھ شروع ہوئی جس نے شمالی افریقی صوفی ازم کو قدامت پسند اسلام کے ساتھ ملا دیا۔ اٹلی کے ذریعہ لیبیا کی نوآبادیات کے بعد، طرابلس اور سائرینائکا سے اطالوی نوآبادیاتی حکمرانی کے مخالفین نے 1922 میں سینوسی رہنما عمر مختار کے ساتھ مل کر لیبیا میں اطالوی افواج کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد لیبیا ایک آزاد ریاست بن گیا۔ معمر قذافی کے ماتحت لیبیا نے ابتدائی طور پر آل عربزم کی پیروی کی لیکن بعد میں اسے ترک کر دیا، قذافی نے آؤزو پٹی پر چاڈ کے ساتھ ایک غیر متزلزل جنگ کا آغاز کیا۔ قذافی کو 2011 میں معزول کر دیا گیا تھا۔ تاریخ 19 ویں صدی کے وسط 1840 کی دہائی کے دوران سینوسی مذہبی احکامات الجزائر کے شیخ ال سید محمد بن علی ال سینوسی کی مدد سے لیبیا کی سرحدوں تک پہنچے، جنہیں گرینڈ سنوسی بھی کہا جاتا ہے۔ سینوسی کے احکامات نے لیبیا کے لوگوں میں ایک روحانی اتحاد، برادری کا احساس پیدا کیا۔ سینوسی احکامات کا تعلق اسلام کے مذہب کے روحانی پہلو سے تھا۔ لیبیا کے قبائل میں ان کی موجودگی کا پتہ لگایا جا سکتا تھا جس نے مذہب کو خطے میں زیادہ طاقت اور اثر و رسوخ فراہم کیا۔ انہوں نے قبائل کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے اور قبائل کو امن میں رکھنے، تنازعات کو روکنے میں اہم کردار ادا کیا۔ سیاست کے اندر، سینوسی احکامات کا تعلق اسلام کی رسائی کو پھیلانے سے تھا۔ وہ لیبیا میں اس حد تک زیادہ نمایاں ہو گئے جہاں ہم بالآخر ریاست کے اندر ایک ریاست کے بارے میں بات کر سکتے ہیں جس کی قیادت سینوسی حکم کے تحت ہوتی ہے۔ 20 ویں صدی 19 ویں صدی سے لیبیا میں اٹلی کے نوآبادیاتی عزائم تھے۔ 1912 میں، یورپی طاقت نے لوزان کے معاہدے کے ذریعے ترکوں کی طرف سے تسلیم کیے جانے کے فورا بعد ہی طرابلس اور سائرینائکا پر حملہ کیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ اقتدار لیبیا میں سینوسی احکامات اور اطالوی حکام کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا۔ سینوسیوں کے احکامات کے جنگ کے دوران سلطنت عثمانیہ کا ساتھ دینے اور ہارنے کے بعد، محمد ادیس نے انگریزوں کے ساتھ مذاکرات میں قیادت کی۔ 1922 میں، طرابلس میں مختلف قوم پرست گروہوں نے اپنے اختلافات کو ایک طرف رکھنے کا فیصلہ کیا اور ادیس کو لیبیا کے جائز رہنما کے طور پر تسلیم کیا۔ ان کی نامزدگی کے ساتھ، سینوسی احکامات اور اطالویوں کے درمیان جنگ دوبارہ شروع ہو گئی۔ ایک اور اطالوی فتح کے بعد، ہزاروں اطالوی لیبیا کی سرزمین پر ہجرت کر گئے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، ادیس مصر فرار ہو گیا جہاں اسے انگریزوں نے تحفظ فراہم کیا۔ وہ بالآخر اس وقت تخت نشین ہوا جب اٹلی اور جرمنی کی شکست کے بعد لیبیا ایک آئینی بادشاہت کے تحت متحد ہو گیا۔ 1969 میں کیپٹن معمر قذافی کی قیادت میں ہونے والی بغاوت میں بادشاہ محمد ادیس کا تختہ الٹ دیا گیا۔ مصر میں ناصر سے متاثر ہو کر قذافی نے علاقائی اتحاد کے اپنے منصوبے میں شمولیت اختیار کی، جسے پین عربزم بھی کہا جاتا ہے، جس کا مقصد ایک مشترکہ عرب ریاست بنانا ہے۔ اس منصوبے میں قذافی نے اسلام کو ایک لازمی ستون کے طور پر دیکھا، اس لیے وہ عالم اسلام کے خیالات کی طرف بڑھ رہے تھے۔ اسلام نے عالمگیر مطابقت کے ایک متحد عنصر کے طور پر کام کیا۔ قذافی تیسرے بین الاقوامی نظریہ میں کمیونزم اور سرمایہ دارانہ فلسفوں کے متبادل کو فروغ دینا چاہتے تھے۔ دی گرین بک میں تیار کیا گیا یہ نظریہ نہ صرف عرب دنیا بلکہ پوری دنیا سے خطاب کر رہا تھا اور جنرل پیپلز کمیٹی کے ذریعے آبادی اور حکومت کے درمیان براہ راست مکالمے کو فروغ دے رہا تھا۔ اکیسویں صدی پین عرب تحریک کی ناکامی کے ساتھ، قذافی نے پین افریقی ازم کی طرف رخ کیا۔ انہیں 2009 میں افریقی یونین کا صدر نامزد کیا گیا اور انہوں نے براعظمی کے بارے میں اپنے خیالات کو بے نقاب کیا: قذافی انفرادی طور پر مضبوط افریقی ریاستوں کے امکان پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اپنی طاقت تلاش کرنے اور بڑی طاقتوں کو چیلنج کرنے کے قابل ہونے کے لیے افریقی ریاستوں کو متحد ہونا پڑا۔ انہوں نے ایک براعظمی فوج کے قیام کا بھی دفاع کیا کیونکہ انہوں نے استدلال کیا کہ کوئی بھی ریاست اس کے بغیر ترقی اور خوشحالی نہیں کر سکتی۔ 2011 کی لیبیا کی مزاحمتی تحریک کے دوران قذافی کا تختہ الٹ دیا گیا۔ اس کے بعد، قومی عبوری کونسل اور غیر ریاستی (مسلح) اداکاروں کی قیادت اور اتحاد کی کمی تھی۔ غیر ریاستی (مسلح) اداکاروں نے 2011 کے بعد لیبیا کی ریاستی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا: انہوں نے دیگر چیزوں کے علاوہ لیبیا کے لوگوں کو سلامتی اور سماجی خدمات فراہم کی ہیں۔ طویل فاصلے تک قوم پرستی 1969 کے انقلاب کے بعد لیبیا کے بہت سے شہری لیبیا سے فرار ہو گئے، جس کے نتیجے میں شمالی امریکہ، یورپ اور مینا کے علاقے میں دنیا بھر میں لیبیا کے تارکین وطن کا قیام عمل میں آیا۔ 2011 کے انقلاب کے دوران، دنیا بھر میں لیبیا کے لوگوں نے انقلاب کی حمایت کی اور اس میں حصہ لیا۔ تارکین وطن میں ایک قوم، جڑے رہنے اور ایک ہی برادری سے تعلق رکھنے کا مشترکہ احساس تھا۔ اسے ممکن بنانے میں سوشل میڈیا ایک اہم عنصر تھا۔ افریقی قوم پرستی عرب قوم پرستی مصری قوم پرستی تیونس قوم پرستی حوالہ جات کتابچہ الونی، ایلس بھی دیکھیں۔ "طویل فاصلے کی قوم پرستی اور لیبیا کے تارکین وطن سے تعلق رکھنے والا"۔ برٹش جرنل آف مڈل ایسٹرن اسٹڈیز 46، نمبر۔ 2 (مارچ 2019): 242-58. https://doi.org/10.1080/13530194.2019.1569303 باڈی، عماد الدین۔ "آف کنفلیکٹ اینڈ کولپس: پوسٹ قذافی لیبیا میں ریاستی تشکیل پر ازسر نو غور"۔ مشرق وسطی کا قانون اور حکمرانی 13، نمبر۔ 1 (مارچ 2021): 22-48۔ بالڈینٹی، اینا۔ لیبیا کی قوم کی اصل۔ ابنگڈن: روٹلیج، 2010۔ دیب، ماریس کے۔ "قذافی کے نظریے میں اسلام اور عرب قوم پرستی"۔ جرنل آف ساؤتھ ایشین اینڈ مڈل ایسٹرن اسٹڈیز 2، (سرمائی 1978): 12-26۔ لدجل، تاریک۔ "ٹرائب اینڈ اسٹیٹ ان دی ہسٹری آف ماڈرن لیبیا: اے خلدونین ریڈنگ آف دی ڈویلپمنٹ آف لیبیا ان دی ماڈرن ایرا 1711-2011"، الیکسیوس الیکو کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ کوجینٹ آرٹس اینڈ ہیومینٹیز 3، نمبر۔ 1 (دسمبر 2016): 1-17. https://doi.org/10.1080/23311983.2016.1183278 موٹل، الیگزینڈر جے۔ انسائیکلوپیڈیا آف نیشنلزم۔ سان ڈیاگو: اکیڈمک پریس، 2001۔ نٹاکا، بویسائل اور لاسزلو سیکسمین۔ "عرب خطے میں غیر ریاستی مسلح گروہ اور ریاستی تعمیر: قذافی کے بعد کے لیبیا کا معاملہ"۔ ساؤتھ افریقی جرنل آف انٹرنیشنل افیئرز 28، نمبر۔ 4 (جنوری 2022): 629-49. https://doi.org/10.1080/10220461.2021.2019104 رامتسنڈیلا، مانو۔ "قذافی، براعظمیت اور افریقہ میں خودمختاری"۔ ساؤتھ افریقی جیوگرافیکل جرنل 91، نمبر۔ 1 (فروری 2012): 1-3۔