African Pygmies
افریقی پگمی (یا کانگو پگمی، مختلف طور پر وسطی افریقی چرواہے، "افریقی برساتی جنگل کے شکاری جمع کرنے والے" (آر ایچ جی) یا "وسطی افریقہ کے جنگلاتی لوگ") وسطی افریقہ کے مقامی نسلوں کا ایک گروہ ہیں، زیادہ تر کانگو بیسن، جو روایتی طور پر چرواہے اور شکاری جمع کرنے والے طرز زندگی پر قائم ہیں۔ انہیں تقریبا تین جغرافیائی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: مغربی بامبینگا، یا مبنگا (کیمرون، گیبون، جمہوریہ کانگو، وسطی افریقی جمہوریہ)، مشرقی بامبوتی، یا مبوتی، کانگو بیسن (ڈی آر سی) وسطی اور جنوبی باتوا، یا توا (روانڈا، برونڈی، ڈی آر سی، تنزانیہ، یوگنڈا، زیمبیا، انگولا اور نمیبیا)۔ زیادہ وسیع پیمانے پر بکھرے ہوئے (اور فزیولوجی اور طرز زندگی میں زیادہ متغیر) جنوبی توا کو بھی پگموئڈ کی اصطلاح کے تحت گروپ کیا گیا ہے۔ وہ اپنے مختصر قد کے لیے قابل ذکر ہیں، اور اس کے لیے ان کا نام رکھا گیا ہے (جسے بشریاتی ادب میں "پگمیزم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے)۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جسمانی طور پر جدید انسانوں کی وسطی افریقہ میں قرون وسطی کی اصل توسیع سے نکلے ہیں، اگرچہ مغربی افریقہ سے بعد میں ہونے والی ہجرت سے کافی حد تک متاثر ہوئے، 19 ویں صدی میں تاریخی ریکارڈ میں ان کی پہلی ظاہری شکل وسطی افریقہ کے اندر نسبتا چھوٹے علاقے تک محدود تھی، قبل از تاریخ بنٹو کی توسیع سے بہت زیادہ تباہ ہوا، اور موجودہ وقت تک پڑوسی بنٹو، ابانگین اور وسطی سوڈانی گروہوں کے ہاتھوں غلامی سے بڑے پیمانے پر متاثر ہوا۔ زیادہ تر عصری پگمی گروہ صرف جزوی طور پر چرواہے ہیں اور کاشت شدہ کھانے اور دیگر مادی اشیاء حاصل کرنے کے لیے پڑوسی کسانوں کے ساتھ جزوی طور پر تجارت کرتے ہیں۔ کوئی بھی گروہ زرعی مصنوعات تک رسائی کے بغیر جنگل میں گہرائی میں نہیں رہتا ہے۔ 2016 میں وسطی افریقی جنگلات میں تقریبا 900,000 پگمیوں کی کل تعداد کا تخمینہ لگایا گیا تھا، جو کہ جمہوری جمہوریہ کانگو میں اس تعداد کا تقریبا 60 فیصد ہے۔ اس تعداد میں جنوبی توا کی آبادی شامل نہیں ہے، جو وسطی افریقہ کے جنگلاتی ماحول سے باہر، جزوی طور پر کھلے دلدل یا صحرا کے ماحول میں رہتے ہیں۔ مزید برآں، مغربی افریقی شکاری جمع کرنے والے مغربی وسطی افریقہ میں 32,000 بی پی سے پہلے رہتے تھے اور مغربی افریقہ میں 16,000 بی پی اور 12,000 بی پی کے درمیان 1000 بی پی تک یا 1500 عیسوی کے بعد کچھ عرصے تک رہتے تھے۔ مغربی افریقی شکاری جمع کرنے والے، جن میں سے بہت سے جنگل سوانا کے علاقے میں رہتے تھے، بالآخر مغربی افریقی کاشتکاروں کے بڑے گروہوں میں ضم ہو گئے، جو ہجرت کرنے والے بنٹو بولنے والے کاشتکاروں اور وسطی افریقی شکاری جمع کرنے والوں کے ساتھ ان کے مقابلوں سے ملتے جلتے تھے۔ نام پگمی کی اصطلاح، جیسا کہ چھوٹے لوگوں کے لیے استعمال ہوتی ہے، یونانی πyγμαιος پگمایوس (لاطینی، جمع کے ذریعے) سے ماخوذ ہے، جو یونانی افسانوں سے "بونے" کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ یہ لفظ "کیوبٹ" (لیٹ) کے لیے ایک اصطلاح، πyγμή پیگمی سے ماخوذ ہے۔ "مٹھی")، ایک چھوٹی اونچائی کی تجویز کرتا ہے۔ چھوٹے فریم والے افریقی شکاری جمع کرنے والوں کے حوالے سے "پگمی" کا استعمال 19 ویں صدی کے اوائل کا ہے، انگریزی میں سب سے پہلے جان بیرو نے، ٹریولز انٹو دی انٹیر آف سدرن افریقہ (1806)۔ تاہم، اس اصطلاح کو مختلف طریقے سے استعمال کیا جاتا تھا، اور کانگو کے طاس کی تلاش تک، افریقہ کے اندرونی علاقوں کے بشمین کے درمیان "بونے قبائل" کے غیر مصدقہ دعووں کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ 1860 کی دہائی میں، دو مغربی متلاشیوں، پال ڈو چیلو اور جارج شوینفورتھ نے افسانوی "پگمیز" کو تلاش کرنے کا دعوی کیا۔ ایک مبصر نے 1892 میں لکھا کہ، تیس سال پہلے (یعنی 1860 کی دہائی میں)، "کوئی بھی افریقی بونے قبائل کے وجود پر یقین نہیں رکھتا تھا" اور یہ کہ "اسے یہ ثابت کرنے کے لیے ڈاکٹر شوینفورتھ جیسے اختیار کی ضرورت تھی کہ پگمی دراصل افریقہ میں موجود ہیں" (جارج اگست شوینفورتھ کی دی ہارٹ آف افریقہ کا حوالہ دیتے ہوئے، جو 1873 میں شائع ہوئی)۔ "افریقی پگمی" کو "ایشیائی پگمی" سے ابہام کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، یہ نام جنوب مشرقی ایشیا کی نیگریٹو آبادیوں پر لاگو ہوتا ہے۔ ڈیمبنر (1996) نے وسطی افریقہ کے پگمی لوگوں میں پگمی کی اصطلاح کے لیے ایک عالمگیر نفرت کی اطلاع دی: اس اصطلاح کو توہین آمیز سمجھا جاتا ہے، اور لوگ اپنے متعلقہ نسلی یا قبائلی گروہوں، جیسے کہ بایاکا، مبوتی اور توا کے نام سے جانے کو ترجیح دیتے ہیں۔ چھتری گروپ کے حوالے سے "پگمی" کی اصطلاح کا کوئی واضح متبادل نہیں ہے۔ ایک وضاحتی اصطلاح جس کا 2000 کی دہائی سے کچھ استعمال دیکھا گیا ہے وہ "وسطی افریقی چرواہے" ہے۔ پگمی کے مغربی گروہ کے اجتماعی طور پر استعمال ہونے والے علاقائی نام بامبینگا (مبنگا کی جمع شکل) ہیں، جو کانگو زبان میں استعمال ہوتے ہیں، اور بیاکا (اکا/یاکا کی جمع شکل)، جو وسطی افریقی جمہوریہ میں استعمال ہوتے ہیں۔ گروپ کانگو پگمی نائجر-کانگو اور وسطی سوڈانی زبان کے خاندانوں کی زبانیں بولتے ہیں۔ بنٹو اور پگمی کے درمیان نمایاں ملاوٹ ہوئی ہے۔ کم از کم ایک درجن پگمی گروپ ہوتے ہیں، جو بعض اوقات ایک دوسرے سے غیر متعلقہ ہوتے ہیں۔ انہیں تین جغرافیائی زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے: کیمرون اور گیبون کا مغربی بامبینگا (مبینگا)، باکا (اکا اور باکا)، باکولا یا باکویا (گیلی اور کولا)، اور بونگو۔ یہ گروہ بنٹو اور ابانگیائی زبانیں بولنے والے ہیں۔ اتوری برساتی جنگل کی بامبوتی (مبوتی)، بنٹو اور وسطی سوڈانی زبانیں بولنے والے۔ بڑے پیمانے پر بکھرے ہوئے باتوا: عظیم جھیلوں کی عظیم جھیلیں توا، بنٹو رنڈی اور کیگا زبانیں بولنے والے۔ "پگموئڈ" جنوبی توا، ہمیشہ "پگمی" کی اصطلاح میں شامل نہیں ہوتا ہے، کیونکہ وہ کچھ لمبے ہوتے ہیں (مرد اوسط 155 سینٹی میٹر سے اوپر)۔ ذیلی گروہوں میں ایچویا توا، مونگو توا، لوکانگا توا اور کافوے توا شامل ہیں۔ ابتداء اور تاریخ افریقی پگمیوں کو اکثر وسطی افریقی برساتی جنگل کے قرون وسطی کے شکاری جمع کرنے والے لوگوں کی براہ راست اولاد سمجھا جاتا ہے۔ مغربی افریقیوں اور مشرقی افریقیوں کے نسب سے کانگو پگمی کی گہری علیحدگی کے ساتھ ساتھ قدیم انسانوں کے مرکب کے جینیاتی ثبوت 2010 کی دہائی میں ملے تھے۔ افریقی پگمی کا نسب مائٹوکونڈریل (ماؤں کی لائن) ہیپلو گروپ ایل 1 سے مضبوطی سے وابستہ ہے، جس میں 170,000 اور 100,000 سال پہلے کے درمیان انحراف کا وقت ہے۔ وہ تقریبا 5,500 سال پہلے شروع ہونے والے وسطی سوڈانی اور اوبانگیائی فائیلا کے زرعی لوگوں کی بعد میں ہجرت کی وجہ سے جزوی طور پر جذب یا بے گھر ہو گئے تھے، اور تقریبا 3,500 سال پہلے بنٹو کے ذریعہ اپنی زبانیں اپناتے ہوئے۔ اکا اور باکا میں بالترتیب لغت کے 30 فیصد کی ترتیب پر لسانی سبسٹریٹ کافی غیر بنٹو اور غیر اوبانگیائی سبسٹریٹس کی نشاندہی کی گئی ہے۔ اس الفاظ کا زیادہ تر حصہ نباتاتی ہے، شہد کی کٹائی سے متعلق ہے، یا بصورت دیگر جنگل کے لیے مخصوص ہے اور یہ دو مغربی پگمی گروپوں کے درمیان مشترک ہے۔ اس سبسٹریٹ کو ایک قدیم "مغربی پگمی" لسانی فیلم کے بقیہ کی نمائندگی کرنے کے طور پر تجویز کیا گیا ہے، جسے "میبینگا" یا "باکا" کہا جاتا ہے۔ تاہم، چونکہ سبسٹریٹ الفاظ کو پگمی اور پڑوسی لوگوں کے درمیان بڑے پیمانے پر ادھار لیا گیا ہے، اس طرح کی "باکا" زبان کی تعمیر نو چند صدیوں پہلے سے زیادہ دور دراز دور تک ممکن نہیں ہے۔ لسانی سبسٹریٹس کے مشاہدے کی بنیاد پر کم از کم کچھ پگمی گروپوں کے لیے ایک آبائی پگمی زبان کو پیش کیا گیا ہے۔ میرٹ روہلن (1994) کے مطابق، "افریقی پگمی نیلو سہارن یا نائجر-کورڈوفینین خاندان سے تعلق رکھنے والی زبانیں بولتے ہیں۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ پگمی ایک بار اپنی زبان بولتے تھے، لیکن یہ کہ، دوسرے افریقیوں کے ساتھ سمبیوسس میں رہنے کے ذریعے، قبل از تاریخ کے زمانے میں، انہوں نے ان دونوں خاندانوں سے تعلق رکھنے والی زبانوں کو اپنایا۔ " راجر بلینچ (1997، 1999) نے ایک آبائی "پگمی زبان" کے مفروضے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ یہاں تک کہ اگر صرف ادھار لینے کے بجائے ایک مشترکہ آبائی زبان کا ثبوت موجود ہے، تو یہ خاص طور پر "پگمی" کی اصل قائم کرنے کے لیے کافی نہیں ہوگا بجائے اس کے کہ (سابقہ) شکاری-جمع کرنے والی آبادیوں کی متعدد ممکنہ زبانوں میں سے کوئی بھی جو برساتی جنگل کو گھیرے ہوئے ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ پگمی وسطی افریقی شکاری جمع کرنے والوں کے ایک بھی قدیم ذخیرے کی باقیات نہیں بناتے ہیں، بلکہ یہ کہ وہ کئی پڑوسی نسلی لسانی گروہوں سے نکلے ہیں، جو آزادانہ طور پر جنگل کی روزی روٹی کی حکمت عملیوں کو اپناتے ہیں۔ بلینچ نے افریقی پگمیوں کے قدیم دور کے لیے واضح لسانی اور آثار قدیمہ کے شواہد کی کمی کو ظاہر کیا، کہ ان کی تحریر کے وقت جینیاتی ثبوت بے نتیجہ تھے، اور یہ کہ پگمیوں کے شکار کی ٹیکنالوجی کا کوئی ثبوت نہیں ہے جو ان کے پڑوسیوں سے مخصوص ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ پگمی آبادیوں کا مختصر قد مضبوط انتخاب کے دباؤ میں نسبتا جلدی (چند ہزار سالوں سے بھی کم عرصے میں) پیدا ہو سکتا ہے۔ مغربی افریقی شکاری جمع کرنے والوں نے اس وقت معدوم ہونے والی سب صحارا مغربی افریقی زبانوں کا ایک مجموعہ بولا ہوگا۔ نائجیریا کے شمال مشرقی علاقے میں، جالا، ایک الگ تھلگ زبان، مغربی افریقی شکاری جمع کرنے والوں کے ذریعہ بولی جانے والی زبانوں کے اصل سیٹ (زبانیں) سے اترتی ہوئی زبان ہو سکتی ہے۔ جینیات کے جینیاتی مطالعات سے اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ افریقی پگمی وسطی افریقہ کے قرون وسطی کے لوگوں کی نسل سے ہیں، جن کی علیحدگی کا وقت مغربی اور مشرقی افریقیوں سے 130,000 سال کی ترتیب میں ہے۔ تاریخی دور میں افریقی پگمی وسطی سوڈانی، اوبانگیائی اور بنٹو فائیلا کے نائجر-کانگو اور نیلو-صحارا بولنے والوں کی کئی لہروں سے نمایاں طور پر بے گھر ہو چکے ہیں اور ان میں ضم ہو چکے ہیں۔ جینیاتی طور پر، افریقی پگمیوں میں ان کے اور بنٹو لوگوں کے درمیان کچھ اہم فرق ہیں۔ افریقی پگمی کے یک والدین کے نشانات جسمانی طور پر جدید انسانوں کے درمیان دیگر انسانی گروہوں سے سب سے قدیم انحراف کو ظاہر کرتے ہیں، جو کچھ خویسان آبادیوں میں ظاہر ہونے والوں کے بعد دوسرے نمبر پر ہیں۔ محققین نے ایم ٹی ڈی این اے کے ایک آبائی اور خود مختار نسب کی نشاندہی کی جس کا اشتراک پگمیز اور بینٹس نے کیا تھا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ دونوں آبادیاں اصل میں ایک تھیں، اور یہ کہ انہوں نے تقریبا 70,000 سال پہلے عام آباؤ اجداد سے الگ ہونا شروع کیا تھا۔ تنہائی کی مدت کے بعد، جس کے دوران پگمی اور بنٹو کسانوں کے درمیان موجودہ فینوٹائپ اختلافات جمع ہوئے، پگمی خواتین نے بنٹو کے مرد کسانوں سے شادی کرنا شروع کر دی (لیکن اس کے برعکس نہیں)۔ یہ رجحان تقریبا 40,000 سال پہلے شروع ہوا، اور کئی ہزار سال پہلے تک جاری رہا۔ اس کے بعد، پگمی جین پول بیرونی جین کی آمد سے افزودہ نہیں ہوا۔ مائٹوکونڈریل ہیپلوگروپ ایل 1 سی پگمی سے مضبوطی سے وابستہ ہے، خاص طور پر بامبینگا گروپوں کے ساتھ۔ ایل 1 سی کا پھیلاؤ مختلف طور پر رپورٹ کیا گیا تھا: با-کولا میں 100%، اکا (با-بینزلی) میں 97 ٪، اور بیاکا میں 77 ٪، بیڈزان (ٹکر) کے 100%، گیبون اور کیمرون کے باکا لوگوں میں بالترتیب 97 ٪ اور 100%، باکویا میں 97 ٪ (97 ٪)، اور با-بونگو میں 82 ٪۔ میٹوکونڈریل ہیپلو گروپس L2a اور L0a بامبوتی میں رائج ہیں۔ پیٹن، اور دیگر۔ (2009) دو منفرد، دیر سے پلیسٹوسین (60,000 سال پہلے) دیگر انسانی آبادیوں سے انحراف، اور تقریبا 20,000 سال پہلے مشرقی اور مغربی پگمی گروپوں کے درمیان تقسیم کا مشورہ دیتے ہیں۔ قدیم ڈی این اے قدیم ڈی این اے پتھر کے ابتدائی دور سے لے کر دھات کے دور تک، 8000 بی پی میں، اور پتھر کے آخری دور سے لے کر دھات کے دور تک، 3000 بی پی میں، دو شم لاکا چرواہوں سے حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ قدیم شم لاکا چرواہوں میں پائے جانے والے مائٹوکونڈریل ڈی این اے اور وائی-کروموسوم ہیپلوگروپ سب صحارا افریقی ہیپلوگروپ تھے۔ اس سے پہلے کے دو شوم لاکا چرواہے ہیپلوگروپ L0a2a1 کے تھے-جو وسیع پیمانے پر جدید افریقی آبادیوں میں تقسیم تھے-اور بعد کے دو شوم لاکا چرواہے ہیپلوگروپ L1c2a1b کے تھے-جو جدید مغربی اور وسطی افریقی کاشتکاروں اور شکاری جمع کرنے والوں دونوں میں تقسیم تھے۔ اس سے پہلے کا ایک شوم لاکا فورجر ہیپلو گروپ بی کا تھا اور ایک بعد میں شوم لاکا فورجر ہیپلو گروپ بی 2 بی کا تھا، جو مل کر، میکرو ہیپلو گروپ بی کے طور پر، جدید وسطی افریقی شکاری جمع کرنے والوں (جیسے، باکا، باکولا، بیاکا، بیڈزان) میں تقسیم ہے۔ چار قدیم شم لاکا چرواہے بچوں کا آٹوسومل مرکب مغربی وسطی افریقی شکاری-جمع کرنے والا اور ~65% بیسال مغربی افریقی تھا-یا، ایک جدید مغربی وسطی افریقی شکاری-جمع کرنے والی اکائی، ایک جدید مغربی افریقی اکائی، جو 8000 بی پی سے پہلے مقامی طور پر موجود تھی، اور ایک جدید مشرقی افریقی/مغربی افریقی اکائی ممکنہ طور پر ساحل اور صحارا کے علاقوں میں مزید شمال سے تھی۔ 8000 بی پی سے تعلق رکھنے والے پہلے کے دو شم لاکا چرواہے اور 3000 بی پی سے تعلق رکھنے والے بعد کے دو شم لاکا چرواہے خطے میں 5000 سال کی آبادی کے تسلسل کو ظاہر کرتے ہیں۔ پھر بھی، کیمرون کے جدید لوگوں کا قدیم شم لاکا چرواہوں کے مقابلے جدید مغربی افریقیوں سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ جدید کیمرون کے شکاری جمع کرنے والے، اگرچہ جزوی طور پر اترے ہیں، زیادہ تر شم لاکا چرواہوں کی نسل سے نہیں ہیں، اس کی وجہ واضح طور پر بیسال مغربی افریقیوں سے نسل کی عدم موجودگی ہے۔ قیاس کیا جاتا ہے کہ بنٹو توسیع کی ابتدا مغربی کیمرون کے آس پاس واقع بنٹو بولنے والے لوگوں کے وطن میں ہوئی ہے، جس کا ایک حصہ اس توسیع کے ابتدائی دور میں شوم لاکا کو اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ 3000 بی پی تک، بنٹو کی توسیع پہلے ہی شروع ہو چکی ہے۔ پھر بھی، نمونے لیے گئے قدیم شوم لاکا چرواہوں-8000 بی پی سے دو اور 3000 بی پی سے دو-سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر جدید نائجر-کانگو بولنے والے قدیم شوم لاکا چرواہوں سے بہت مختلف ہیں، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قدیم شوم لاکا لوگ جدید بنٹو بولنے والے لوگوں کی آبائی آبادی نہیں تھے۔ اگرچہ جنوبی افریقی شکاری جمع کرنے والوں کو عام طور پر قدیم ترین مختلف جدید انسانی گروہ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، جو 250,000 بی پی-200,000 بی پی کے آس پاس کے دوسرے گروہوں سے الگ ہو چکے ہیں، قدیم شم لاکا چرواہوں کے نمونوں کے نتیجے میں، وسطی افریقی شکاری جمع کرنے والوں کو دکھایا گیا ہے کہ وہ ممکنہ طور پر اسی وقت الگ ہو گئے تھے، اگر پہلے بھی نہیں۔ قلیل قد افریقی پگمی کے قلیل قد کی وضاحت کے لیے مختلف مفروضے تجویز کیے گئے ہیں۔ بیکر، اور دیگر، تجویز کرتے ہیں کہ افریقی پگمیزم برساتی جنگل کے ماحول کی چھتری کے نیچے دستیاب بالائے بنفشی روشنی کی نمایاں طور پر کم اوسط سطح کے موافقت کے طور پر تیار ہوا ہوگا۔ اسی طرح کے فرضی منظرناموں میں، سورج کی روشنی تک کم رسائی کی وجہ سے، جسمانی طور پر تیار کردہ وٹامن ڈی کی نسبتا کم مقدار پیدا ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں غذائی کیلشیم کا استعمال محدود ہوتا ہے، اور اس کے نتیجے میں ہڈیوں کی نشوونما اور دیکھ بھال محدود ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں جسمانی طور پر جدید انسانوں میں سپیکٹرم کے سب سے کم دائرے کے قریب مجموعی آبادی کا اوسط کنکال ماس ہوتا ہے۔ دیگر مجوزہ وضاحتوں میں برساتی جنگل کے ماحول میں پروٹین سے بھرپور کھانے کے ذرائع کی ممکنہ طور پر کم دستیابی، برساتی جنگل کے ماحول میں مٹی کی کیلشیم کی سطح میں اکثر کمی، برساتی جنگل کے علاقے کو عبور کرنے کے لیے درکار کیلوری کا خرچ، استوائی اور اشنکٹبندیی گرمی اور نمی کے لیے موافقت کے طور پر انسولر ڈوارفزم، اور ابتدائی اموات کے حالات میں تیزی سے تولیدی پختگی سے وابستہ موافقت کے طور پر پگمیزم شامل ہیں۔ اضافی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ، جب دیگر سب صحارا افریقی آبادیوں کے مقابلے میں، افریقی پگمی آبادی انسانی نمو ہارمون اور اس کے رسیپٹر کے لیے جین انکوڈنگ کے غیر معمولی طور پر کم سطح کے اظہار کو ظاہر کرتی ہے جو انسولین جیسے نمو عنصر 1 اور مختصر قد کے سیرم کی کم سطح سے وابستہ ہے۔ پرائس اور دیگر کا ایک مطالعہ افریقی پگمی کے کم قد میں جینیات کے کردار کے بارے میں بصیرت فراہم کرتا ہے: موسیقی افریقی پگمی خاص طور پر اپنی صوتی موسیقی کے لیے جانے جاتے ہیں، جو عام طور پر گھنے متضاد اصلاح کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ سمہا اروم کا کہنا ہے کہ پگمی موسیقی کی پولیفونک پیچیدگی کی سطح یورپ میں 14 ویں صدی میں پہنچ گئی تھی، اس کے باوجود پگمی ثقافت غیر تحریری اور قدیم ہے، کچھ پگمی گروہ افریقہ کے کچھ علاقوں میں پہلی معروف ثقافتیں ہیں۔ موسیقی روزمرہ کی زندگی میں تفریح، خصوصی تقریبات اور فرقہ وارانہ سرگرمیوں کے لیے گانوں کے ساتھ پھیلی ہوئی ہے۔ پگمی لوگ این ڈیہو نامی ایک آلہ استعمال کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں جو بانس کی بانسری ہے۔ n 'dehou صرف ایک ہی آواز پیدا کرتا ہے، تاہم، اس آلے کو استعمال کرنے والا شخص اپنی سانسیں چلائے گا اور اونچی آواز میں آوازیں لے کر سانس لے گا۔ اس سے فرد کو ایک نوٹ والے آلے کا استعمال کرتے ہوئے پولی رتھمک موسیقی بنانے کی اجازت ملتی ہے۔ سانس اور ندیو کی مختلف آوازوں کے ساتھ، موسیقار موسیقی میں مزید جہت اور پیچیدگی شامل کرنے کے لیے اپنے پیروں کو ٹھوکر مار سکتا ہے یا اپنے سینے پر ٹیپ بھی کر سکتا ہے۔ این ڈیہو کو کیمرون کے میوزیکل آرٹسٹ فرانسس بیبی نے مقبول بنایا تھا۔ پولیفونک موسیقی آکا باکا اور مبوتی کے درمیان پائی جاتی ہے، لیکن گیلی (کولا) یا توا کے مختلف گروہوں میں نہیں۔ معاشرے میں عصری مسائل غلامی، नरभक्षण اور نسل کشی جمہوریہ کانگو میں، جہاں پگمی آبادی کا 1.2 ٪ سے 10 ٪ کے درمیان ہونے کا تخمینہ لگایا جاتا ہے، بہت سے پگمی بنٹو آقاؤں کے غلاموں کی حیثیت سے رہتے ہیں۔ قوم ان دو بڑے نسلی گروہوں کے درمیان گہری سطح پر ہے۔ پگمی غلاموں کا تعلق پیدائش سے اپنے بنٹو آقاؤں سے ایک ایسے رشتے میں ہے جسے بنٹو ایک وقت کی معزز روایت کہتے ہیں۔ اگرچہ پگمی جنگل کے دیہاتوں میں زیادہ تر شکار، ماہی گیری اور دستی مزدوری کے ذمہ دار ہیں، پگمی اور بنٹوس یکساں طور پر کہتے ہیں کہ پگمی کو اکثر مالک کی خواہش پر ادا کیا جاتا ہے: سگریٹ، استعمال شدہ لباس، یا یہاں تک کہ کچھ بھی نہیں۔ 2022 میں، کئی دہائیوں تک ان حالات کا سامنا کرنے اور پگمی کے لیے قانونی تحفظ حاصل کرنے کے لیے کام کرنے کے بعد، 45 مقامی تنظیموں کے ایک گروپ نے ڈیموکریٹک ریپبلک آف کانگو (ڈی آر سی) حکومت، اور دیسی پگمی پیپلز کے حقوق کے فروغ اور تحفظ کے لیے کامیابی سے درخواست دائر کی، جو ملک کا پہلا قانون ہے جو مقامی پگمی لوگوں کے مخصوص حقوق کو تسلیم کرتا ہے اور ان کا تحفظ کرتا ہے، اس پر قانون میں دستخط کیے گئے۔ جمہوری جمہوریہ کانگو میں، اٹوری تنازعہ کے دوران، یوگنڈا کے حمایت یافتہ باغی گروہوں پر اقوام متحدہ نے الزام لگایا تھا کہ انہوں نے مبوتیس کو معدنیات اور جنگل کی خوراک کے حصول کے لیے غلام بنا لیا تھا، اور واپس آنے والوں کو خالی ہاتھ مار کر کھا لیا گیا تھا۔ 2003 میں، مبوتی پگمی کے نمائندے، سنافاسی میکیلو نے اقوام متحدہ کے مقامی عوامی فورم کو بتایا کہ کانگو کی خانہ جنگی کے دوران، ان کے لوگوں کا شکار کیا گیا اور انہیں اس طرح کھایا گیا جیسے وہ کھیل کے جانور ہوں۔ پڑوسی شمالی کیوو صوبے میں ایک ڈیتھ اسکواڈ کی طرف سے नरभक्षण کیا گیا ہے جسے لیس ایفیسورس ("دی ایرسروں") کے نام سے جانا جاتا ہے جو لوگوں کی زمین کو صاف کرنا چاہتے تھے تاکہ اسے معدنی استحصال کے لیے کھول دیا جا سکے۔ جنگ کے دونوں فریق انہیں "غیر انسانی" سمجھتے تھے، اور کچھ کا کہنا ہے کہ ان کا گوشت جادوئی طاقتیں عطا کر سکتا ہے۔ میکیلو نے اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل سے کہا کہ وہ नरभक्षण کو انسانیت کے خلاف جرم اور نسل کشی کے عمل کے طور پر تسلیم کرے۔ مائنوریٹی رائٹس گروپ انٹرنیشنل کے مطابق بڑے پیمانے پر قتل، کینبیلیزم اور پگمی کی عصمت دری کے وسیع ثبوت موجود ہیں، اور انہوں نے بین الاقوامی فوجداری عدالت پر زور دیا ہے کہ وہ پگمی کے خلاف تباہی کی مہم کی تحقیقات کرے۔ اگرچہ انہیں عملی طور پر تمام مسلح گروہوں نے نشانہ بنایا ہے، پگمیز کے خلاف زیادہ تر تشدد باغی گروپ موومنٹ فار دی لبریشن آف کانگو سے منسوب ہے، جو عبوری حکومت کا حصہ ہے اور اب بھی شمال کے بیشتر حصے کو کنٹرول کرتا ہے، نیز ان کے اتحادی۔ 2013 میں شروع کرتے ہوئے، پگمی باتوا لوگ، جن کا لوبا کے لوگ اکثر استحصال کرتے ہیں اور مبینہ طور پر غلام بناتے ہیں، شمالی کٹنگا صوبے میں ملیشیا (جیسے "پرسی" ملیشیا) میں شامل ہو گئے اور لوبا کے دیہاتوں پر حملہ کر دیا۔ لوبا کی ایک ملیشیا جسے "عناصر" کے نام سے جانا جاتا ہے، نے جوابی حملہ کیا، خاص طور پر اپریل 2015 میں "وومیلیا 1" بے گھر افراد کے کیمپ میں کم از کم 30 افراد کو ہلاک کر دیا۔ تنازعہ کے آغاز کے بعد سے، سینکڑوں ہلاک ہو چکے ہیں، اور دسیوں ہزار اپنے گھروں سے بے گھر ہو چکے ہیں۔ تنازعہ میں استعمال ہونے والے ہتھیار اکثر بندوقوں کے بجائے تیر اور کلہاڑی ہوتے ہیں۔ اوٹا بینگا کانگو کا ایک نوعمر پگمی لڑکا تھا۔ اوٹا کو غلام تاجروں سے خریدا گیا تھا اور اسے اس کی منفرد شکل کی نمائش کے لیے امریکہ لایا گیا تھا۔ اوٹا نے اپنے قبیلے کی روایات کے نتیجے میں دانت تیز کر لیے تھے، اور وہ قد میں بھی چھوٹا تھا۔ 1906 میں اوٹا کو برونکس چڑیا گھر لایا گیا اور بندر گھر میں نمائش کے لیے رکھا گیا۔ اوٹا کو جانوروں سے تحفظ کے لیے کمان اور تیر دیا گیا۔ نمائش بند ہونے کے بعد، اوٹا کانگو میں گھر واپس نہیں آسکا۔ انہوں نے اپنی بقیہ زندگی ورجینیا میں گزاری، یہاں تک کہ وہ افسردہ ہو گئے اور 33 سال کی عمر میں خودکشی کر کے انتقال کر گئے۔ منظم امتیازی سلوک تاریخی طور پر، پگمی کو ہمیشہ گاؤں میں رہنے والے بنٹو قبائل اور نوآبادیاتی حکام دونوں نے کمتر سمجھا ہے۔ یہ منظم امتیازی سلوک میں تبدیل ہو گیا ہے۔ ایک ابتدائی مثال بیلجیئم کے نوآبادیاتی حکام کے زیراہتمام پگمی بچوں کی گرفتاری تھی، جنہوں نے پگمی بچوں کو پورے یورپ کے چڑیا گھروں میں برآمد کیا، جس میں 1907 میں ریاستہائے متحدہ میں ورلڈ میلے بھی شامل تھا۔ پگمیوں کو اکثر ان کی زمین سے بے دخل کر دیا جاتا ہے اور سب سے کم تنخواہ والی ملازمتیں دی جاتی ہیں۔ ریاستی سطح پر، زیادہ تر افریقی ریاستوں کے ذریعہ پگمی کو شہری نہیں سمجھا جاتا ہے، اور انہیں شناختی کارڈ، زمین پر دستخط، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم تک رسائی سے انکار کر دیا جاتا ہے۔ وسطی افریقہ کے برساتی جنگل میں تقریبا 500,000 پگمی باقی ہیں۔ یہ آبادی تیزی سے کم ہو رہی ہے کیونکہ غربت، بنٹو لوگوں کے ساتھ باہمی شادی، مغربی کاری، اور جنگلات کی کٹائی آہستہ آہستہ ان کے طرز زندگی اور ثقافت کو تباہ کر رہی ہے۔ پگمی کو درپیش سب سے بڑا ماحولیاتی مسئلہ ان کے روایتی وطن، وسطی افریقہ کے اشنکٹبندیی جنگلات کا نقصان ہے۔ کیمرون، گیبون، وسطی افریقی جمہوریہ اور جمہوریہ کانگو جیسے ممالک میں یہ جنگلات کی کٹائی اور وسطی افریقہ کی متعدد حکومتوں کی خواہش کی وجہ سے ہے کہ وہ سخت لکڑی کی فروخت سے فائدہ اٹھانے اور صاف شدہ زمین پر کسانوں کی آبادکاری کے لیے پگمی کو ان کے جنگل کے مسکن سے بے دخل کریں۔ کچھ معاملات میں، جیسا کہ روانڈا اور جمہوری جمہوریہ کانگو میں، یہ تنازعہ پرتشدد ہے۔ بعض گروہ، جیسے کہ انٹراہاموی کے ہوتو، پگمی کو ختم کرنا چاہتے ہیں اور جنگل کے وسائل کو فوجی فتح کے طور پر لینا چاہتے ہیں، جنگل کے وسائل کو فوجی اور معاشی ترقی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ چونکہ پگمی اپنی جسمانی اور ثقافتی بقا کے لیے جنگل پر انحصار کرتے ہیں، جیسے جیسے یہ جنگلات غائب ہوتے جاتے ہیں، اسی طرح پگمی بھی کرتے ہیں۔ راجہ شیشادری کے ساتھ، fPcN-Global.org ویب سائٹ نے پگمی پر تحقیق کی۔ انسانی حقوق کی تنظیم کا کہنا ہے کہ، جیسے جیسے جنگل کاٹنے کی سرگرمیوں کے تحت کم ہوا ہے، اس کے اصل باشندوں کو رسمی معیشت میں شامل ہونے کے لیے آباد علاقوں میں دھکیل دیا گیا ہے، جو عارضی مزدوروں کے طور پر یا تجارتی کھیتوں میں کام کر رہے ہیں اور نئی بیماریوں کا شکار ہو رہے ہیں۔ اس تبدیلی نے انہیں پڑوسی نسلی برادریوں کے ساتھ قریبی رابطے میں لایا ہے جن کی ایچ آئی وی کی سطح عام طور پر زیادہ ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے ایچ آئی وی پگمی گروپ میں پھیل گیا ہے۔ چونکہ پگمی برادریوں میں غربت بہت زیادہ پھیل گئی ہے، اس لیے مقامی خواتین کا جنسی استحصال ایک عام رواج بن گیا ہے۔ تجارتی جنسی تعلقات کو لاگنگ سے تقویت ملی ہے، جو اکثر مرد مزدوروں کے بڑے گروہوں کو کیمپوں میں رکھتا ہے جو پگمی برادریوں کے ساتھ قریبی رابطے میں قائم ہوتے ہیں۔ انسانی حقوق کے گروپوں نے تنازعات سے دوچار مشرقی جمہوری جمہوریہ کانگو میں مقامی خواتین کے ساتھ بڑے پیمانے پر جنسی زیادتی کی بھی اطلاع دی ہے۔ ان خطرات کے باوجود، پگمی آبادی کو عام طور پر صحت کی خدمات اور ایچ آئی وی کے بارے میں معلومات تک ناقص رسائی حاصل ہے۔ ایک برطانوی طبی جریدے، دی لینسیٹ نے ایک جائزہ شائع کیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پگمی آبادیوں کو اکثر پڑوسی برادریوں کے مقابلے میں صحت کی دیکھ بھال تک کم رسائی حاصل ہوتی ہے۔ رپورٹ کے مطابق، یہاں تک کہ جہاں صحت کی دیکھ بھال کی سہولیات موجود ہیں، بہت سے پگمی ان کا استعمال نہیں کرتے کیونکہ وہ مشاورت اور ادویات کے لیے ادائیگی نہیں کر سکتے، ان کے پاس سفر کرنے یا ہسپتال میں علاج حاصل کرنے کے لیے درکار دستاویزات اور شناختی کارڈ نہیں ہیں، اور ان کے ساتھ ذلت آمیز اور امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ 1980 اور 1990 کی دہائی میں کیمرون اور ڈی آر سی میں ہونے والے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ پڑوسی گروہوں کے مقابلے پگمی آبادیوں میں ایچ آئی وی کا پھیلاؤ کم ہے، لیکن حالیہ اضافہ ریکارڈ کیا گیا ہے۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ مشرقی کیمرون میں باکا پگمی میں ایچ آئی وی کا پھیلاؤ 1993 میں 0.7 فیصد سے بڑھ کر 2003 میں 4 فیصد ہو گیا۔ جنگلات کی کٹائی محققین کے ایک کنسورشیم نے افریقہ کے پگمی پر ایک کیس اسٹڈی کی اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جنگلات کی کٹائی نے ان کی روزمرہ کی زندگی کو بہت متاثر کیا ہے۔ پگمی ثقافت کو آج سیاسی اور معاشی تبدیلی کی قوتوں سے خطرہ لاحق ہے۔ مزید دیکھیں افریقہ کے نسلی گروہ افریقہ کے لوگ کھوئی-سان نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط ڈی آر کانگو کے لیے زندگی کا بوسہ پگمیز بذریعہ بیڈیلون کوانڈا بیکمین افریقی پگمیز: ہنٹر-گیدرر پیپلز آف سینٹرل افریقہ پگمیز کا پلائٹ اسمتھسونین میگزین، دسمبر 2008 بذریعہ پال رافایل سروائیول انٹرنیشنل: پگمیز پگمی سروائیول الائنس انگور کے پل کی تعمیر کرنے والے پگمی قبیلے کی غیر تاریخ شدہ فوٹیج