Outline of the Catholic Church
مندرجہ ذیل خاکہ کیتھولک چرچ کے لیے ایک جائزہ اور مقامی رہنما کے طور پر فراہم کیا گیا ہے: کیتھولک ازم-عیسائیت کا سب سے بڑا فرقہ۔ کیتھولک ازم کیتھولک عقیدے کے جسم، اس کے الہیات اور عقائد، اس کی مذہبی، اخلاقی، روحانی اور طرز عمل کی خصوصیات کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر مذہبی لوگوں کو بھی شامل کرتا ہے۔ کیتھولک ازم کی نوعیت کو مندرجہ ذیل سب کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے: ایک مذہبی فرقہ عیسائیت کا ایک فرقہ کیتھولک چرچ ویٹیکن سٹی کیتھولک چرچ کا جغرافیہ کیتھولک چرچ کی تاریخ کی کیتھولک چرچ کی عالمی تنظیم کیتھولک چرچ کی تاریخ-چرچ کا کہنا ہے کہ اس کے بشپ یسوع کے رسولوں کے جانشین ہیں، اور روم کا بشپ، جسے پوپ بھی کہا جاتا ہے، سینٹ پیٹر کا واحد جانشین ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے نئے عہد نامے میں چرچ کا سربراہ مقرر کیا گیا تھا اور جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے روم میں خدمت کی تھی۔ پاپسی کی تاریخ-پاپسی کی تاریخ، کیتھولک چرچ کے سربراہ کے طور پر پوپ کا عہدہ، سینٹ پیٹر کے زمانے سے لے کر آج تک پھیلا ہوا ہے۔ کیتھولک ایکومینیکل کونسلوں کا خاکہ-کیتھولک ایکومینیکل کونسلوں میں 1700 سال کی مدت میں 21 کونسلیں شامل ہیں۔ اگرچہ پوری تاریخ میں تعریفیں بدلتی رہیں، آج کی رومن کیتھولک تفہیم میں ایکومینیکل کونسلیں سرپرستوں، کارڈینلز، رہائش پذیر بشپس، ایبٹس، مذہبی احکامات کے مرد سربراہوں اور دیگر قانونی افراد کی اسمبلیاں ہیں، جنہیں رومن پونٹف نے نامزد کیا ہے۔ ابتداء اور ابتدائی عیسائیت عیسی-یسوع ناصرت (7-2 قبل مسیح/قبل مسیح سے 30-36 AD/CE)، جسے یسوع مسیح، یسوع مسیح یا صرف مسیح بھی کہا جاتا ہے، عیسائیت کی مرکزی شخصیت ہے۔ نئے عہد نامے میں رسول-عیسائی رسولوں کو یسوع مسیح کی خوشخبری کا پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ ابتدائی عیسائیت-ابتدائی عیسائیت کو عام طور پر 325 سے پہلے عیسائیت سمجھا جاتا ہے۔ دیر سے نوادرات کانسٹینٹین اول-جب کانسٹینٹین 312 میں مغربی رومن سلطنت کا شہنشاہ بنا، اپنی فتح کو عیسائی خدا سے منسوب کرتے ہوئے، اس نے عیسائیت تھیوڈوسیئس اول-نیسین عیسائیت کو 380 میں رومن سلطنت کا ریاستی مذہب بنا دیا۔ پہلی سات ایکومینیکل کونسلیں-نکیہ کی پہلی کونسل (325) سے لے کر نکیہ کی دوسری کونسل (787) تک، ایک قدامت پسند اتفاق رائے تک پہنچنے اور رومی سلطنت کے ریاستی چرچ کے طور پر ایک متحد عیسائی عالم کو قائم کرنے کی کوشش کی نمائندگی کرتی ہیں۔ قرون وسطی ابتدائی قرون وسطی رومن سلطنت کا زوال-476 میں، روم گر گیا۔ سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی-جو بینیڈکٹ نے 530 عیسوی کے کیتھیڈرل اسکولوں میں لکھی تھی-500 کی دہائی میں شروع ہوئی۔ مشن (عیسائیت)-عیسائی مشنری سرگرمیوں میں اکثر افراد اور گروہوں (جنہیں "مشنری" کہا جاتا ہے) کو بیرون ممالک اور اپنے وطن کی جگہوں پر بھیجنا شامل ہوتا ہے۔ کینٹربری کا آگسٹین-اینگلو سیکسن ہائبرنو سکاٹش مشن کا مشنری-آئرش اور سکاٹش راہبوں کی قیادت میں ایک مشن جس نے عیسائیت کو پھیلایا اور قرون وسطی کے دوران برطانیہ اور براعظم یورپ میں خانقاہیں قائم کیں۔ شارلمین-جسے چارلس دی گریٹ بھی کہا جاتا ہے، 768 سے فرینکس کا بادشاہ اور 800 سے 814 میں اپنی موت تک رومیوں کا شہنشاہ تھا۔ اعلی قرون وسطی کی کلونیک اصلاح-910 میں شروع ہوئی اور اس نے ایبٹس کو جاگیرداروں کے سیکولر کنٹرول کے بجائے پوپ کے براہ راست کنٹرول میں رکھا۔ ایسٹ ویسٹ شزم-جسے بعض اوقات گریٹ شزم کے نام سے جانا جاتا ہے، نے رومن سلطنت کے ریاستی چرچ کو باضابطہ طور پر مشرقی (یونانی) اور مغربی (لاطینی) شاخوں میں تقسیم کیا، جو بعد میں بالترتیب مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور رومن کیتھولک چرچ کے نام سے مشہور ہوا۔ صلیبی جنگیں-مذہبی مہم جو جنگوں کا ایک سلسلہ جسے پوپ اور کیتھولک چرچ نے برکت دی ہے، جس کا بیان کردہ مقصد یروشلم اور اس کے قریب مقدس مقامات تک عیسائی رسائی کو بحال کرنا ہے۔ رومنسک فن تعمیر-بڑی دیواریں، گول محراب اور چٹان کی چھتیں۔ گوتھک فن تعمیر-بڑی کھڑکیاں اور اونچی، نکیلی محراب، بہتر روشنی اور ہندسی ہم آہنگی اس انداز میں جس کا مقصد عبادت گزار کے ذہن کو خدا کی طرف لے جانا تھا جو "ہر چیز کا حکم دیتا ہے"۔ نئے موناسٹک آرڈرز-کیتھارزم-دوہری اور گنوسٹک عناصر والی ایک عیسائی مذہبی تحریک جو 11 ویں صدی میں فرانس کے لینگوڈوک خطے اور یورپ کے دیگر حصوں میں نمودار ہوئی اور 12 ویں اور 13 ویں صدی میں پروان چڑھی۔ قرون وسطی کا استقامت-1184 کے آس پاس سے تحقیقات (کیتھولک چرچ کے اداروں پر بدعت کو دبانے کا الزام) کا ایک سلسلہ، جس میں ایپسکوپل استقامت (1184-1230 s) اور بعد میں پاپل استقامت (1230s) شامل ہیں۔ اوگنن پاپسی-1309 سے 1376 تک کا دور جس کے دوران سات پوپ جدید دور کے فرانس کے اوگنن میں مقیم تھے۔ مغربی شزم-1378 سے 1417 تک کیتھولک چرچ کے اندر ایک تقسیم۔ دو افراد نے بیک وقت حقیقی پوپ ہونے کا دعوی کیا۔ نشاۃ ثانیہ اور اصلاحات اصلاح کونسل آف کانسٹینس-کونسل آف باسل-پروٹسٹنٹ اصلاح-پروٹسٹنٹ اصلاح مغربی عیسائیت کے اندر 16 ویں صدی کی تفریق تھی جس کا آغاز مارٹن لوتھر، جان کیلون اور دیگر ابتدائی پروٹسٹنٹ نے کیا تھا جو 1517 میں لوتھر کے پچانوے مقالہ جات کی پوسٹنگ سے شروع ہوا تھا۔ پچانوے تھیسس-مارٹن لوتھر کے 95 تھیسس تیس سال کی جنگ-فرانسیسی مذہبی جنگیں-انسداد اصلاح-انسداد اصلاح (کیتھولک احیاء [1] یا کیتھولک اصلاح بھی) کیتھولک احیاء کا دور تھا جس کا آغاز کونسل آف ٹرینٹ (1545-1563) سے ہوا اور تیس سال کی جنگ کے اختتام پر ختم ہوا، 1648 پروٹسٹنٹ اصلاح کے جواب کے طور پر۔ یورپ میں باروک دور کی عثمانی جنگیں-سلطنت عثمانیہ نے بازنطینی سلطنت کے روشن خیالی کے دور کو فتح کر لیا-مجموعی طور پر عیسائیت پر سوال اٹھایا ؛ انسانی استدلال کو الہی مکاشفہ سے بالاتر کر دیا اور مذہبی حکام جیسے کہ پاپسی کو اس کی بنیاد پر نیچے کر دیا۔ جینسینزم-اصل گناہ، انسانی بدکاری، الہی فضل کی ضرورت، اور پیش گوئی پر زور دیا۔ گیلیکنزم-یہ عقیدہ کہ کیتھولک چرچ پر مقبول سول اتھارٹی کا موازنہ پوپ سے کیا جا سکتا ہے۔ کونسلرزم-14 ویں، 15 ویں اور 16 ویں صدی کے رومن کیتھولک چرچ میں ایک اصلاحاتی تحریک جس کا خیال تھا کہ روحانی معاملات میں حتمی اختیار رومن چرچ کے پاس عیسائیوں کے ایک کارپوریشن کے طور پر رہتا ہے، جو ایک عام چرچ کونسل کے ذریعے مجسم ہوتا ہے، نہ کہ پوپ کے ساتھ۔ انڈسٹریل ایج فرسٹ ویٹیکن کونسل-6 دسمبر 1864 کو شروع ہونے والی منصوبہ بندی اور تیاری کی مدت کے بعد، 29 جون 1868 کو پوپ پیوس IX کے زیر اہتمام۔ اس کی ملاقات ویٹیکن باسیلیکا میں ہوئی، اس لیے اس کا نام فرسٹ ویٹیکن کونسل رکھا گیا۔ اس کا سب سے مشہور فیصلہ اس کی پوپ کی غلطی کی تعریف ہے۔ ریرم نووارم-ایک کھلا خط، جو تمام کیتھولک بشپوں کو منتقل کیا گیا، جس میں محنت کش طبقات کی حالت سے خطاب کیا گیا۔ کواڈریجسیمو اینو-سماجی اور معاشی نظام کے اخلاقی مضمرات پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ وہ بے قابو سرمایہ داری اور مطلق العنان کمیونزم سے پیدا ہونے والے انسانی آزادی اور وقار کے بڑے خطرات کو بیان کرتا ہے۔ کیتھولک سماجی تعلیم-غربت اور دولت، معاشیات، سماجی تنظیم اور ریاست کے کردار کے معاملات پر کیتھولک چرچ کے ذریعہ تیار کردہ نظریے کا ایک مجموعہ۔ رومن کیتھولک مریالوجی-الہیات کا تعلق کنواری مریم سے ہے، جو یسوع مسیح کی ماں ہے جیسا کہ کیتھولک چرچ نے تیار کیا ہے۔ دوسری جنگ عظیم-میٹ برینینڈر سورج-پوپ پیوس الیون کا ایک کیتھولک چرچ انسائیکلوکل، جو 10 مارچ 1937 کو شائع ہوا (لیکن جس کی تاریخ پیشن سنڈے، 14 مارچ ہے)۔ جرمن میں لکھی گئی، معمول کی لاطینی نہیں، اسے چرچ کے مصروف ترین اتوار (پام سنڈے) میں سے ایک پر تمام جرمن کیتھولک گرجا گھروں کے منبر سے پڑھا جاتا تھا۔ اس نے 1933 میں نازی حکومت اور چرچ کے درمیان طے پانے والے ریخسکونکورڈیٹ معاہدے کی خلاف ورزیوں کی مذمت کی، اور اس کے علاوہ نازی ازم پر تنقید اور کچھ لوگوں کی رائے میں ہٹلر پر مبہم حملہ بھی شامل تھا۔ ہولوکاسٹ-دوسری جنگ عظیم کے دوران تقریبا 60 لاکھ یورپی یہودیوں کی نسل کشی، نازی جرمنی کی طرف سے ایڈولف ہٹلر کی قیادت میں، نازی کے زیر قبضہ پورے علاقے میں منظم ریاستی سرپرستی میں قتل کا ایک پروگرام۔ پوپ پیوس بارہویں اور ہولوکاسٹ-پوپ پیوس بارہویں اور ہولوکاسٹ کے درمیان تعلق طویل عرصے سے متنازعہ رہا ہے۔ صنعتی دور کے بعد دوسری ویٹیکن کونسل (ویٹیکن II)-نے رومن کیتھولک چرچ اور جدید دنیا کے درمیان تعلقات کو خطاب کیا۔ یہ کیتھولک چرچ کی اکیسویں ایکومینیکل کونسل تھی اور ویٹیکن کے سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں منعقد ہونے والی دوسری تھی۔ Sacrosanctum Concilium-Sacrosanctum Concilium، مقدس عبادت سے متعلق آئین، نے عوام میں عام لوگوں کی طرف سے زیادہ "مکمل، شعوری اور فعال شرکت" کا مطالبہ کیا۔ لومین جینٹیم-لومین جینٹیم، چرچ پر ڈوگمیٹک آئین، دوسری ویٹیکن کونسل کے اہم دستاویزات میں سے ایک ہے۔ جیسا کہ اہم رومن کیتھولک چرچ کے دستاویزات کے ساتھ رواج ہے، یہ اس کے پہلے الفاظ، "لومین جینٹیم"، لاطینی کے لیے "لائٹ آف دی نیشنز" سے جانا جاتا ہے۔ سبسٹیٹ ان-سبسٹیٹ ان (سسٹس ان) ایک لاطینی فقرہ ہے، جو لومین جینٹیم کے آٹھویں پیراگراف میں ظاہر ہوتا ہے، جو کیتھولک چرچ کی دوسری ویٹیکن کونسل کی ایک تاریخی دستاویز ہے: نوسٹرا ایٹیٹ-نوسٹرا ایٹیٹ (لاطینی: ہمارے دور میں) دوسری ویٹیکن کونسل کے غیر عیسائی مذاہب کے ساتھ چرچ کے تعلق سے متعلق اعلامیہ ہے۔ جمع شدہ بشپوں میں سے 2,221 سے 88 کے ووٹ سے منظور ہونے والا یہ اعلامیہ 28 اکتوبر 1965 کو پوپ پال ششم نے جاری کیا تھا۔ دیی وربم-مقدس صحیفوں پر دیی وربم کو پوپ پال ششم نے 18 نومبر 1965 کو 2,344 سے 6 کے ووٹ سے جمع شدہ بشپوں کی منظوری کے بعد جاری کیا تھا۔ Gaudium et spes-جدید دنیا میں چرچ پر Gaudium et spes معاشرے کے ساتھ انسانیت کے تعلقات کے بارے میں کیتھولک چرچ کی تعلیمات کی تازہ کاری ہے، خاص طور پر معاشیات، غربت، سماجی انصاف، ثقافت، سائنس، ٹیکنالوجی اور ایکومینیزم کے حوالے سے۔ کیتھولک چرچ کی درجہ بندی-کیتھولک چرچ ڈیوسیس پر مشتمل ہے، ہر ایک کی نگرانی ایک بشپ کرتا ہے۔ ڈیوسیس کو انفرادی برادریوں میں تقسیم کیا گیا ہے جنہیں پیرش کہا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک کا عملہ ایک یا زیادہ پادریوں کے پاس ہوتا ہے۔ پادریوں کی مدد ڈیکن کر سکتے ہیں۔ پوپ-پوپ (باپ کے لیے بچے کا لفظ) روم کا بشپ اور دنیا بھر میں کیتھولک چرچ کا رہنما ہے۔ کارڈینل (کیتھولک ازم)-کارڈینل ایک سینئر کلیسائی اہلکار، عام طور پر ایک مقرر شدہ بشپ، اور کیتھولک چرچ کا کلیسائی شہزادہ ہوتا ہے۔ سرپرست-اصل میں، سرپرست ایک ایسا شخص تھا جو ایک توسیع شدہ خاندان پر ایک باپ خاندان کے طور پر مطلق العنان اختیار کا استعمال کرتا تھا۔ میجر آرچ بشپس-مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں، میجر آرچ بشپ ایک درجہ بندی کا لقب ہے جس کے آرکیپسکوپل سی کو اس کے خود مختار (سوئی فقہ) مخصوص چرچ میں وہی دائرہ اختیار دیا جاتا ہے جو ایک مشرقی سرپرست کے پاس ہوتا ہے۔ پرائمیٹ (بشپ)-پرائمیٹ ایک لقب یا عہدہ ہے جو بعض عیسائی گرجا گھروں میں کچھ بشپوں کو دیا جاتا ہے۔ میٹروپولیٹن بشپ-ایپسکوپل پولیٹی والے عیسائی گرجا گھروں میں، میٹروپولیٹن بشپ، یا صرف میٹروپولیٹن کا عہدہ، کسی میٹروپولیس کے بشپ یا آرچ بشپ (اس وقت زیادہ واضح طور پر میٹروپولیٹن آرچ بشپ کہا جاتا ہے) سے متعلق ہوتا ہے۔ یعنی، کسی تاریخی رومن صوبے، کلیسائی صوبے، یا علاقائی دارالحکومت کا چیف شہر۔ آرچ بشپ-ایک آرچ بشپ اعلی عہدے کا بشپ ہوتا ہے، لیکن ڈیکن، پادری (پریسبیٹر)، اور بشپ کے تین احکامات سے اوپر اعلی مقدس ترتیب کا نہیں ہوتا ہے۔ بشپ (کیتھولک چرچ)-کیتھولک چرچ میں، ایک بشپ ایک مقرر کردہ وزیر ہوتا ہے جو مقدس احکامات کی رسم کی مکمل حیثیت رکھتا ہے اور وہ نظریے کی تعلیم، اپنے دائرہ اختیار میں کیتھولک پر حکومت کرنے، اور دنیا کو مقدس کرنے اور چرچ کی نمائندگی کرنے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ پادری (کیتھولک چرچ)-رومن کیتھولک چرچ کے وزارتی احکامات میں بشپس، ڈیکنز اور پریسبیٹرز کے احکامات شامل ہیں۔ مقرر کردہ پجاریت اور مشترکہ پجاریت (یا تمام بپتسمہ لینے والوں کی پجاریت) کام اور جوہر میں مختلف ہیں۔ ڈیکن-ڈائیکونیٹ (ڈیکنز) کیتھولک، اینگلیکن، مشرقی آرتھوڈوکس، اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں بڑے احکامات میں سے ایک ہے۔ نظریہ الہیات کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم-1992 میں پوپ جان پال دوم کے ذریعہ کیتھولک چرچ کے لیے جاری کیا گیا کیٹیکزم۔ کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم کیتھولک نظریے کا ایک مجموعہ ہے جو تدریس اور خاص طور پر مقامی کیٹیکزم کی تیاری کے لیے ایک حوالہ متن کے طور پر کام کرتا ہے۔ "رومن کیٹیکزم" کی طرز پر، جسے کونسل آف ٹرینٹ نے 1566 میں جاری کیا تھا، کیتھولک چرچ کی کیٹیکزم کو غیر مساوی لمبائی کے چار حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: عقیدے کا پیشہ، عیسائی اسرار کا جشن، مسیح میں زندگی، اور عیسائی دعا۔ کیٹیکزم نظریے کا خلاصہ یا وضاحت ہے اور روایتی طور پر کیٹیکسس، یا بچوں اور بالغوں کی عیسائی مذہبی تعلیم میں استعمال ہونے والے مقدس رسومات کے سیکھنے کے تعارف کے طور پر کام کرتا ہے۔ نیسین عقیدہ-نیسین عقیدہ عقیدے کا وہ عقیدہ یا پیشہ ہے جو عیسائی عبادت میں سب سے زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ اسے نیسین کہا جاتا ہے کیونکہ، اس کی اصل شکل میں، اسے نیکیا شہر میں پہلی ایکومینیکل کونسل نے اپنایا تھا، جس کا اجلاس سال 325 میں ہوا تھا۔ جسم کا کیتھولک الہیات-رومن کیتھولک ازم میں، جسم کی الہیات اس بنیاد پر مبنی ہے کہ انسانی جسم کی ابتدا خدا میں ہے۔ الہی فضل-الہی فضل ایک مذہبی اصطلاح ہے جو بہت سی اور متنوع روحانی روایات میں موجود ہے۔ رومن کیتھولک کتا-رومن کیتھولک چرچ میں، کتا خدا کی طرف سے ظاہر کردہ عقیدے کا ایک مضمون ہے، جس پر چرچ کا مجسٹریئم یقین کرنے کے لیے پیش کرتا ہے۔ چرچ کے چار نشان-چرچ کے چار نشان ایک اصطلاح ہے جو چار مخصوص صفتوں کو بیان کرتی ہے-ایک، مقدس، کیتھولک اور رسولی-جو عیسائی چرچ کے چار اہم مخصوص نشانات یا امتیازی خصوصیات کی نشاندہی کرتی ہے۔ اصل گناہ-اصل گناہ، ایک عیسائی مذہبی نظریے کے مطابق، انسان کے زوال کے نتیجے میں انسانیت کی گناہ کی حالت ہے۔ نجات-نجات، مذہب میں، روح کو گناہ اور اس کے نتائج سے بچانا ہے۔ سرمن آن دی ماؤنٹ-دی سرمن آن دی ماؤنٹ (میتھین ولگیٹ لاطینی سیکشن کے عنوان سے انگریزی میں: سرمو ان مونٹے) یسوع کے اقوال اور تعلیمات کا مجموعہ ہے، جو میتھیو کی انجیل (باب 5، 6 اور 7) میں پائی جانے والی ان کی اخلاقی تعلیم پر زور دیتا ہے۔ دس احکام-دس احکام، جنہیں ڈیکالاگ بھی کہا جاتا ہے، اخلاقیات اور عبادت سے متعلق بائبل کے اصولوں کا ایک مجموعہ ہے، جو یہودیت اور عیسائیت کی بیشتر شکلوں میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں۔ تثلیث-تثلیث کا نظریہ خدا کو تین الہی افراد کے طور پر بیان کرتا ہے: باپ، بیٹا (یسوع مسیح)، اور روح القدس۔ عیسائی عبادت-عیسائیت میں، عبادت خدا کی عبادت اور غور و فکر ہے۔ کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم-کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم (یا سی سی سی) کیتھولک چرچ کی تعلیمات کا سرکاری متن ہے۔ پاپل کی غلطی-پاپل کی غلطی کیتھولک چرچ کا ایک عقیدہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ، روح القدس کے عمل سے، پوپ غلطی کے امکان سے بھی محفوظ رہتا ہے جب وہ اپنی سرکاری حیثیت میں عالمی چرچ کو عقیدے یا اخلاقیات پر کٹرانہ تعلیم کا اعلان یا اعلان کرتا ہے۔ کیتھولک چرچ کے مقدس رسومات-رومن کیتھولک تعلیم کا خیال ہے کہ سات مقدس رسومات ہیں جنہیں مسیح نے قائم کیا اور چرچ کو سونپا۔ مقدس رسومات دکھائی دینے والی رسومات ہیں جنہیں کیتھولک خدا کی موجودگی کی علامتوں اور ان تمام لوگوں کے لیے خدا کے فضل کے موثر راستوں کے طور پر دیکھتے ہیں جو انہیں مناسب مزاج کے ساتھ قبول کرتے ہیں۔ بیمار پر مسح کرنا (کیتھولک چرچ)-بیمار پر مسح کرنا کیتھولک چرچ کی ایک رسم ہے جو ایک کیتھولک کو دی جاتی ہے "جو عقل کی عمر تک پہنچ جانے کے بعد بیماری یا بڑھاپے کی وجہ سے خطرے میں پڑنا شروع ہو جاتا ہے"، سوائے ان لوگوں کے جو "واضح طور پر سنگین گناہ میں ثابت قدم رہتے ہیں"۔ بپتسمہ-کیتھولک تعلیم میں، بپتسمہ عام طور پر نجات کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے۔ تصدیق (کیتھولک چرچ)-تصدیق ان سات رسومات میں سے ایک ہے جس کے ذریعے کیتھولک اپنی مذہبی پرورش کے عمل سے گزرتے ہیں۔ کیتھولک چرچ میں یوکرسٹ-"آخری رات کے کھانے میں، جس رات اسے دھوکہ دیا گیا، ہمارے نجات دہندہ نے اپنے جسم اور خون کی یوکرسٹک قربانی کا آغاز کیا۔" (کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم 1323) پادری (کیتھولک چرچ)-رومن کیتھولک چرچ کے وزارتی احکامات میں بشپس، ڈیکنز اور پریسبیٹرز کے احکامات شامل ہیں، جو لاطینی میں سیکرڈوس ہے۔ کیتھولک شادی-کیتھولک شادی، جسے شادی بھی کہا جاتا ہے، ایک معاہدہ ہے جس کے ذریعے ایک مرد اور عورت اپنے درمیان پوری زندگی کی شراکت داری قائم کرتے ہیں اور جس کا حکم اس کی فطرت کے مطابق میاں بیوی کی بھلائی اور اولاد کی افزائش اور تعلیم کے لیے دیا جاتا ہے۔ Sacrament of Penance (کیتھولک چرچ)-کیتھولک چرچ کے سات رسومات اور آرتھوڈوکس کے مقدس اسرار میں سے ایک، جس میں اس کے وفادار خدا اور پڑوسی کے خلاف کیے گئے گناہوں کے لیے الہی رحم حاصل کرتے ہیں اور چرچ میریولوجی میریولوجی کی کمیونٹی کے ساتھ صلح کر لیتے ہیں-یسوع کی ماں مریم کا مذہبی مطالعہ۔ مریولوجی طریقہ کار کے مطابق اس کے بارے میں تعلیمات کو عقیدے کے دیگر حصوں میں پیش کرتی ہے، جیسے یسوع کے بارے میں تعلیمات، چھٹکارا اور فضل۔ کرسچن میریالوجی کا مقصد صحیفہ، روایت اور مریم پر چرچ کی تعلیمات کو جوڑنا ہے۔ رومن کیتھولک مریالوجی-الہیات کا تعلق کنواری مریم سے ہے، جو یسوع مسیح کی ماں ہے جیسا کہ کیتھولک چرچ نے تیار کیا ہے۔ مریم کا مفروضہ-وہ واقعہ جو رومن کیتھولک چرچ، مشرقی آرتھوڈوکس، مشرقی آرتھوڈوکس، اور انگلیکنزم کے کچھ حصوں کے عیسائیوں کے عقیدے کے مطابق، کنواری مریم کو اس کی زندگی کے اختتام پر جسمانی طور پر جنت میں لے جانا تھا۔ رومن کیتھولک مریالوجی کی تاریخ-ابتدائی چرچ سے لے کر 20 ویں صدی تک مریم کے بارے میں مذہبی پیشرفتوں اور نظریات کا سراغ لگاتا ہے۔ مریولوجی بنیادی طور پر الہیات کے اندر ایک کیتھولک کلیسائی تحریک ہے، جو مریم اور چرچ کے تعلقات پر مرکوز ہے۔ پاک تصور-کیتھولک چرچ کا نظریہ یہ برقرار رکھتا ہے کہ مبارک کنواری مریم کو اس کے حمل کے لمحے سے ہی اصل گناہ سے پاک رکھا گیا تھا اور عام طور پر بپتسمہ کے دوران عطا کردہ تقدیس فضل سے بھرا ہوا تھا۔ پوپوں کی مریالوجی-مقدس کنواری مریم سے متعلق رومن کیتھولک چرچ کے عقائد اور عقیدت کی نشوونما، تشکیل اور تبدیلی پر پوپوں کے اثرات کا مذہبی مطالعہ۔ سنتوں کی مریالوجی-پوری تاریخ میں رومن کیتھولک مریولوجی متعدد سنتوں سے متاثر رہی ہے جنہوں نے خدا کے نجات کے منصوبے میں مریم کے مرکزی کردار کی تصدیق کی ہے۔ مریم (یسوع کی ماں)-مریم، جسے مختلف طور پر سینٹ مریم، مدر مریم، ورجن مریم، تھیوٹوکوس، مبارک کنواری مریم، مریم، خدا کی ماں کہا جاتا ہے، گلیل میں ناصرت کی ایک یہودی خاتون تھی جو پہلی صدی قبل مسیح کے آخر اور پہلی صدی عیسوی کے اوائل میں رہتی تھی، اور عیسائیوں کے ذریعہ اسے عیسائیت کا پہلا متروک سمجھا جاتا ہے۔ مریم کی دائمی کنواری پن-کنواری مریم کی "حقیقی اور دائمی کنواری پن کا اظہار کرتا ہے یہاں تک کہ خدا کے بیٹے یسوع کو جنم دینے کے عمل میں بھی جسے انسان بنایا گیا ہے۔" مبارک کنواری مریم (رومن کیتھولک)-مقدس کنواری مریم کی رومن کیتھولک تعظیم عقیدے کے ساتھ ساتھ مقدس صحیفہ پر مبنی ہے: وقت کی معموری میں، خدا نے اپنے بیٹے کو بھیجا، جو ایک عورت سے پیدا ہوا تھا۔ چرچ کے ڈاکٹروں کی شخصیات چرچ کے ڈاکٹر-مختلف عیسائی گرجا گھروں کی طرف سے ان افراد کو دیا جانے والا لقب جن کو وہ خاص اہمیت کے حامل تسلیم کرتے ہیں، خاص طور پر الہیات یا نظریے میں ان کی شراکت کے حوالے سے۔ البرٹس میگنس-البرٹس میگنس، او پی۔ (1193/1206-15 نومبر، 1280)، جسے البرٹ دی گریٹ اور کولون کے البرٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک کیتھولک سنت ہیں۔ ایمبروز-اوریلیس ایمبروسیئس، جسے انگریزی میں سینٹ ایمبروز کے نام سے جانا جاتا ہے (c. 337 اور 340 کے درمیان-4 اپریل 397)، میلان کا ایک بشپ تھا جو چوتھی صدی کی سب سے بااثر کلیسائی شخصیات میں سے ایک بن گیا۔ وہ چرچ کے چار اصل ڈاکٹروں میں سے ایک تھے۔ کینٹربری کا اینسلم-کینٹربری کا اینسلم (آوسٹا c. 1033-کینٹربری 21 اپریل 1109)، جسے اپنی جائے پیدائش کے لیے آوسٹا اور اپنے گھر کی خانقاہ کے لیے بیک بھی کہا جاتا ہے، ایک بینیڈکٹائن راہب، فلسفی اور چرچ کا مبلغ تھا جس نے 1093 سے 1109 تک کینٹربری کے آرچ بشپ کا عہدہ سنبھالا۔ پڈوا کے انتھونی-پڈوا کے انتھونی یا لزبن کے انتھونی، O. F. M.، (15 اگست 1195-13 جون 1231) ایک پرتگالی کیتھولک پادری اور فرانسسکن آرڈر کے راہب تھے۔ تھامس ایکویناس-تھامس ایکویناس، او۔ پی۔ (1225-7 مارچ 1274)، تھامس آف ایکون یا ایکینو بھی، رومن کیتھولک چرچ کا ایک اطالوی ڈومینیکن پادری تھا، اور اسکالسٹزم کی روایت میں ایک انتہائی بااثر فلسفی اور عالم دین تھا، جسے ڈاکٹر اینجلیکس ([دی] اینجلک ڈاکٹر)، ڈاکٹر کمیونس، یا ڈاکٹر یونیورسلس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسکندریہ کا ایتھناسیوس-اسکندریہ کا ایتھناسیوس (b. ca. 296-298-d. 2 مئی 373) کو سینٹ ایتھناسس دی گریٹ، اسکندریہ کے سینٹ ایتھناسس اول، سینٹ ایتھناسس دی کنفیسر اور (قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں، بنیادی طور پر) سینٹ ایتھناسس دی اپوسٹولک کے لقب بھی دیے گئے ہیں۔ آگسٹین آف ہپپو-آگسٹین آف ہپپو (13 نومبر 354-28 اگست 430)، جسے آگسٹین، سینٹ آگسٹین، سینٹ آسٹن، [4] سینٹ آگسٹینوس، بلیسڈ آگسٹین، یا سینٹ آگسٹین دی بلیسڈ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہپپو ریجیئس (موجودہ انابا، الجزائر) کا بشپ تھا۔ وہ رومن افریقہ سے تعلق رکھنے والے لاطینی فلسفی اور عالم دین تھے۔ ان کی تحریریں مغربی عیسائیت کی ترقی میں بہت بااثر تھیں۔ بیسیل آف سیزریا-بیسیل آف سیزریا، جسے سینٹ بیسیل دی گریٹ بھی کہا جاتا ہے، (329 یا 330-1 جنوری 379) ایشیا مائنر (جدید ترکی) کے کیپاڈوشیا میں سیزریا مزکا کا یونانی بشپ تھا۔ بیڈے-بیڈے (672/673-26 مئی 735)، جسے سینٹ بیڈے یا قابل احترام بیڈے بھی کہا جاتا ہے، مونک ویئرماؤتھ میں سینٹ پیٹر کی نارتھمبرین خانقاہ اور اس کے ساتھی خانقاہ، سینٹ پال کی جدید جارو میں ایک انگریزی راہب تھا (دیکھیں مونک ویئرماؤتھ-جارو)، دونوں نارتھمبریا کی بادشاہی میں۔ رابرٹ بیلارمین (مکمل نام اطالوی: رابرٹو فرانسیسکو رومولو بیلارمینو) (4 اکتوبر 1542-17 ستمبر 1621) ایک اطالوی جیسوئٹ اور کیتھولک چرچ کا کارڈینل تھا۔ برنارڈ آف کلیر واکس-برنارڈ آف کلیر واکس، (1090-20 اگست 1153) ایک فرانسیسی آبٹ اور اصلاح پسند سسٹرین آرڈر کا بنیادی معمار تھا۔ بونا وینچر-عیسائی صوفیانہ پیٹرس کینیسیس-پیٹر کینیسیس، ایس جے پر مضامین کا ایک سلسلہ۔ (ڈچ: پیٹر کانس)، (8 مئی 1521-21 دسمبر 1597) ایک اہم جیسوئٹ کیتھولک پادری تھے جنہوں نے جرمنی، آسٹریا، بوہیمیا، موراویا اور سوئٹزرلینڈ میں پروٹسٹنٹ ازم کے پھیلاؤ کے خلاف جنگ لڑی۔ کیتھرین آف سینا-(1347-1380) ڈومینیکن آرڈر کی رکن تھی اور پاپسی میں اپنے مضبوط اثر و رسوخ اور اپنے لکھے ہوئے بہت سے خطوط کے لیے جانی جاتی تھی۔ پیٹر کریسولوگس-پیٹر کریسولوگس (c. 380-c. 450) تقریبا 433 عیسوی سے اپنی موت تک ریونا کا بشپ تھا۔ جان کریسوسٹم-جان کریسوسٹم (c. 347-407)، قسطنطنیہ کے آرچ بشپ، ایک اہم ابتدائی چرچ فادر تھے۔ اسکندریہ کا سیرل-اسکندریہ کا سیرل (c. 376-444) 412 سے 444 تک اسکندریہ کا سرپرست تھا۔ یروشلم کا سیرل-یروشلم کا سیرل ابتدائی چرچ کا ایک ممتاز عالم دین تھا (ca. 313 [1]-386)۔ پیٹر ڈیمین-سینٹ پیٹر ڈیمین، او۔ ایس۔ بی۔ (پیٹرس دامیانی، جسے پیٹرو دامیانی یا پیئر دامیانی بھی کہا جاتا ہے ؛ 1007 [1]-فروری 21/22، 1072) پوپ گریگوری VII کے حلقے میں ایک اصلاح پسند راہب اور ایک کارڈینل تھا۔ ایفریم دی سیریئن-28 جنوری (مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، مشرقی کیتھولک چرچ) ایسٹر سے پہلے 7 واں ہفتہ (سریانی آرتھوڈوکس چرچ) 9 جون (رومن کیتھولک چرچ) فرانسس ڈی سیلز-فرانسس ڈی سیلز، ٹی او ایم، A.O.F.M۔ کیپ۔، (21 اگست، 1567Â-28 دسمبر، 1622Â) جینیوا کے بشپ تھے اور انہیں رومن کیتھولک چرچ میں ایک سنت کے طور پر اعزاز حاصل ہے۔ گریگوری آف نازینزس-گریگوری آف نازینزس (c. 329 [1]-25 جنوری 389 یا 390) قسطنطنیہ کا چوتھی صدی کا آرچ بشپ تھا۔ پوپ گریگوری اول-پوپ گریگوری اول (لاطینی: Gregorius I) (c. 540-12 مارچ 604)، جو انگریزی میں گریگوری عظیم کے نام سے مشہور ہیں، 3 ستمبر 590 سے اپنی موت تک پوپ رہے۔ ہلیری آف پوئیٹیئرز-ہلیری آف پوئیٹیئرز (300-368) پوئیٹیئرز کی بشپ تھیں اور چرچ کی ڈاکٹر ہیں۔ سیویل کے آئسیڈور-سیویل کے سینٹ آئسیڈور (c. 560-4 اپریل 636) نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک سیویل کے آرچ بشپ کے طور پر خدمات انجام دیں اور سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ مورخ مونٹالمبرٹ نے اکثر حوالہ شدہ جملے میں کہا ہے، "لی ڈرنیر ساونت ڈو مونڈے اینسین" ("قدیم دنیا کا آخری عالم")۔ جیروم-سینٹ جیروم (347-30 ستمبر 420 ؛ ایک رومن عیسائی پادری، اقرار کرنے والا، عالم دین اور مورخ تھا، اور جو چرچ کا ڈاکٹر بنا۔ جان آف دمشق-سینٹ جان آف دمشق (c. 645 یا 676-4 دسمبر 749) ایک شامی راہب اور پادری تھے۔ جان آف دی کراس-جان آف دی کراس (سان جوآن ڈی لا کروز) (24 جون 1542-14 دسمبر 1591)، پیدائشی طور پر جوآن ڈی یپس الویریز، انسداد اصلاح کی ایک اہم شخصیت، ایک ہسپانوی صوفی، کیتھولک سنت، کارمیلائٹ راہب اور پادری تھے، جو فونٹیوروس، اولڈ کاسٹائل میں پیدا ہوئے تھے۔ لارنس آف برینڈیسی-سینٹ لارنس آف برینڈیسی، او ایف ایم۔ کیپ۔، (22 جولائی، 1559، برینڈیسی، اپولیا-22 جولائی، 1619)، پیدائشی طور پر جیولیو سیزر روس، ایک کیتھولک پادری اور آرڈر آف فریرز مائنر کیپوچن کے رکن تھے۔ پوپ لیو اول-پوپ لیو اول، جسے لیو عظیم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (391 یا 400-10 نومبر 461) 29 ستمبر 440 سے 10 نومبر 461 کو اپنی موت تک کیتھولک چرچ کے روم کے بشپ-پوپ تھے۔ الفونس ماریا ڈی لیگوری-سینٹ الفونس ماریا ڈی لیگوری (27 ستمبر 1696-1 اگست 1787) ایک اطالوی کیتھولک بشپ، روحانی مصنف، علمی فلسفی اور عالم دین، اور ایک بااثر مذہبی جماعت، ریڈیمٹورسٹس کے بانی تھے۔ ٹریسا آف اویلا-سینٹ ٹریسا آف اویلا (28 مارچ، 1515Â-4 اکتوبر 1582Â) ایک ممتاز ہسپانوی صوفی، رومن کیتھولک سنت، کارمیلائٹ راہبہ، اور کاؤنٹر ریفارمیشن کی مصنفہ، اور ذہنی دعا کے ذریعے غور طلب زندگی کی عالم دین تھیں۔ تھریس آف لیسیئکس-سینٹ تھریس _ آف _ لیسیئکس (2 جنوری 1873-30 ستمبر 1897)، یا سینٹ تھریس آف دی چائلڈ جیسس اینڈ دی ہولی فیس، ایک فرانسیسی کارمیلائٹ راہبہ تھیں۔ پوپ فرانسس (17 دسمبر 1936-) کی ایک مختصر فہرست-پہلا جیسوئٹ پوپ اور جنوبی نصف کرہ یا امریکہ سے پہلا۔ پوپ فرانسس کی تھیولوجی بھی دیکھیں۔ پوپ بینیڈکٹ XVI (16 اپریل 1927-31 دسمبر 2022)-جدید دور میں سبکدوش ہونے والے پہلے پوپ۔ پوپ بینیڈکٹ XVI کی تھیولوجی بھی دیکھیں۔ پوپ جان پال دوم (18 مئی 1920-2 اپریل 2005)-تاریخ میں دوسرے سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے پوپ اور 1523 کے بعد پہلے غیر اطالوی۔ پوپ جان پال اول (17 اکتوبر 1912-28 ستمبر 1978) نے 33 دن حکومت کی۔ پوپ پال ششم (26 ستمبر 1897-6 اگست 1978) نے ویٹیکن دوم کے بہت سے فیصلوں کا اعلان کیا۔ پوپ جان XXIII (25 نومبر 1881-3 جون 1963)-نے کیتھولک چرچ کی سربراہی کی اور 1958 سے اپنی موت تک ویٹیکن سٹی پر حکومت کی۔ پوپ پیوس بارہویں (2 مارچ 1876-9 اکتوبر 1958)-نے 2 مارچ 1939 سے 1958 میں اپنی موت تک حکومت کی۔ پوپ پیوس الیون (31 مئی 1857-10 فروری 1939)-پیدائشی نام امبروگیو ڈیمیانو اچیل راٹی، 6 فروری 1922 سے پوپ تھے، اور 11 فروری 1929 کو ایک آزاد ریاست کے طور پر اس کے قیام سے لے کر 10 فروری 1939 کو ان کی موت تک ویٹیکن سٹی کے خود مختار رہے۔ پوپ بینیڈکٹ XV (21 نومبر 1854-22 جنوری 1922)-پیدائشی طور پر گیاکومو پاؤلو جیووانی بٹسٹا ڈیلا چیسا نے 3 ستمبر 1914 سے 22 جنوری 1922 تک پوپ کی حیثیت سے حکومت کی۔ پوپ پیوس دسواں (2 جون 1835-20 اگست 1914)-پیدائشی طور پر جیوسیپی میلچیور سارٹو، کیتھولک چرچ کے 257 ویں پوپ تھے، جنہوں نے 1903 سے 1914 تک خدمات انجام دیں۔ پوپ لیو XIII (2 مارچ 1810-20 جولائی 1903)-ونسنزو گیوچینو رافایل لوئیگی پیچی ایک اطالوی مشترکہ خاندان میں پیدا ہوئے، جو رومن کیتھولک چرچ کے 256 ویں پوپ تھے، جو 1878 سے 1903 تک خدمات انجام دے رہے تھے۔ پوپ پیوس IX (13 مئی 1792-7 فروری 1878)-پیدائشی جیووانی ماریا مستائی-فریٹی، کیتھولک چرچ کی تاریخ میں سب سے طویل حکمرانی کرنے والے منتخب پوپ، 16 جون 1846 سے 32 سال اپنی موت تک۔ مذہبی ادارے مذہبی ادارہ-"ایک ایسا معاشرہ جس میں members.pronounce عوام vows.and مشترکہ طور پر بھائیوں یا بہنوں کی زندگی گزارتے ہیں"۔ مفروضہ ساز-کیتھولک مذہبی کی ایک جماعت، جس کی بنیاد فادر نے رکھی تھی۔ 1845 میں ڈی الزون اور ابتدائی طور پر 1857 میں روم نے اسے منظور کیا۔ آگسٹینی-کیتھولک مذہبی احکامات کی دو الگ الگ اور غیر متعلقہ اقسام: راہبوں کے کئی احکامات، اور سینٹ آگسٹین کی حکمرانی کی پیروی کرنے والے علما کی مختلف جماعتیں۔ بینیڈکٹائنز-سینٹ بینیڈکٹ کارمیلائٹس کی حکمرانی کے مطابق روحانیت اور مقدس زندگی-ایک کیتھولک مذہبی نظام جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد 12 ویں صدی میں ماؤنٹ کارمل پر رکھی گئی تھی۔ کارتھوسین-جسے آرڈر آف سینٹ برونو بھی کہا جاتا ہے۔ بند راہبوں کا ایک رومن کیتھولک مذہبی حکم۔ ہولی کراس کی جماعت-پادریوں اور بھائیوں کی ایک کیتھولک جماعت جس کی بنیاد 1837 میں مقدس والد باسل موریو ڈومینیکن آرڈر نے رکھی تھی-ایک کیتھولک مذہبی حکم جس کی بنیاد سینٹ ڈومینک نے رکھی تھی۔ فرانسسکن-اسسی کے سینٹ فرانسس کے ذریعہ قائم کردہ رومن کیتھولک مذہبی احکامات کے اراکین۔ سینٹ فلپ نیری کی تقریر-کیتھولک پادریوں اور عام بھائیوں کی رسولی زندگی کا ایک معاشرہ آرڈر آف فریرز مائنر کیپوچن-کیتھولک چرچ میں ایک آرڈر آف فریرز، جو فرانسسکنوں کی ایک بڑی شاخ ہے۔ رسولی زندگی کی سوسائٹی-کیتھولک چرچ کے اندر مردوں یا عورتوں کا ایک گروہ جو کسی خاص مقصد کے لیے اکٹھا ہوا ہے۔ سوسائٹی آف جیسس-ایک رومن کیتھولک مذہبی نظام جس کی بنیاد سینٹ اگناشیئس آف لویولا نے رکھی تھی۔ لیجنریز آف کرائسٹ: دی لیجنریز آف کرائسٹ ایک رومن کیتھولک مذہبی جماعت ہے جس میں پادری اور سیمینیرین شامل ہیں، اور یہ ریگنم کرسٹی فیڈریشن کا حصہ ہیں۔ وہ برادریوں میں رہتے ہیں، اور غربت، عفت اور اطاعت کا عہد کرتے ہیں۔ کیتھولک چرچ کے اندر گرجا گھر اور مذہبی رسومات کیتھولک چرچ کے اندر مخصوص گرجا گھر مخصوص چرچ-کیتھولک کینن قانون میں، ایک مخصوص چرچ (لاطینی: ایکلیسیا اسپیشلس) ایک کلیسائی برادری ہے جس کی سربراہی ایک بشپ یا کسی بشپ کے مساوی کے طور پر تسلیم شدہ ہوتا ہے۔ لاطینی چرچ کیتھولک چرچ کے اندر سب سے بڑا سوئی آئوری مخصوص چرچ ہے اور واحد غیر مشرقی چرچ ہے۔ مشرقی (غیر لاطینی) کیتھولک چرچ البانیائی یونانی کیتھولک چرچ-روم کے ساتھ اشتراک میں ایک خود مختار بازنطینی-رسم مخصوص چرچ۔ آرمینیائی کیتھولک چرچ-ایک مشرقی کیتھولک چرچ جو روم کے بشپ کو چرچ کے روحانی رہنما کے طور پر قبول کرتا ہے۔ بیلاروس کا یونانی کیتھولک چرچ-یونین آف بریسٹ کا بیلاروس کے اندر وارث۔ بلغاریائی یونانی کیتھولک چرچ-رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک بازنطینی-رسم مخصوص چرچ۔ چالڈین کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ کا ایک مشرقی سریانی مخصوص چرچ، جو روم کے بشپ اور باقی کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل تعامل برقرار رکھتا ہے۔ قبطی کیتھولک چرچ-روم کے پوپ کے ساتھ مکمل تعامل میں ایک اسکندریہ-مذہبی چرچ۔ کریزیویسی کا ایپارچی-کروشیا، سربیا اور مونٹی نیگرو کے بازنطینی چرچ کا حصہ، ایک تسلیم شدہ سوئی آئوریس کیتھولک چرچ اریٹرین کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ کے اندر ایک سوئی آئوریس مخصوص چرچ جو 2015 میں ایتھوپیا کے کیتھولک چرچ سے الگ ہوا۔ ایتھوپین کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ کے اندر ایک میٹروپولیٹن مشرقی مخصوص چرچ۔ یونانی بازنطینی کیتھولک چرچ-رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک سوئی آئورس مخصوص چرچ ؛ کوئین یونانی اور جدید یونانی زبانوں میں بازنطینی لیٹرجیکل رسم کا استعمال کرتا ہے۔ ہنگری یونانی کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ اٹالو-البانیائی کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک بازنطینی-رسم سوئی جوریس مخصوص چرچ-جسے اٹالو-یونانی کیتھولک چرچ بھی کہا جاتا ہے، 23 مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں سے ایک ہے جو لاطینی چرچ کے ساتھ مل کر کیتھولک چرچ پر مشتمل ہے۔ مقدونیائی یونانی کیتھولک چرچ-جسے مقدونیائی بازنطینی کیتھولک چرچ کہا جاتا ہے، رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک بازنطینی-رسم سوی قانون مشرقی کیتھولک چرچ ہے۔ مارونائٹ چرچ-ہولی سی آف روم میلکائٹ یونانی کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اشتراک میں ایک مشرقی کیتھولک چرچ-دنیا بھر میں کیتھولک چرچ کے حصے کے طور پر ہولی سی کے ساتھ مکمل اشتراک میں ایک مشرقی کیتھولک چرچ۔ رومانیائی چرچ روم کے ساتھ متحد، یونانی-کیتھولک-ایک مشرقی کیتھولک چرچ جو رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ہے۔ روسی یونانی کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک بازنطینی-رسم چرچ سوئی فقہ۔ روتھینی یونانی کیتھولک چرچ-ایک سوئی آئورس مشرقی کیتھولک چرچ، جو قسطنطنیہ یا بازنطینی مشرقی رسم کی الہی عبادت کا استعمال کرتا ہے۔ سلوواک یونانی کیتھولک چرچ-کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اتحاد میں ایک بازنطینی-رسم مخصوص چرچ۔ سریانی کیتھولک چرچ-لیونٹ میں ایک عیسائی چرچ جس کے رواج اور رسومات سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ مشترک ہیں۔ سائرو-مالابار کیتھولک چرچ-ایک مشرقی-شامی-رسم، کیتھولک چرچ کے ساتھ مکمل اشتراک میں میجر آرکیپسکوپل چرچ۔ سائرو-مالنکارا کیتھولک چرچ-ہولی سی کے ساتھ مکمل اشتراک میں ایک مشرقی کیتھولک چرچ۔ یوکرینی یونانی کیتھولک چرچ-ہولی سی کے ساتھ مکمل اشتراک میں سب سے بڑا مشرقی کیتھولک سوئی جوریس مخصوص چرچ۔ کیتھولک چرچ کی عبادت کے اندر مذہبی رسومات-ایک مخصوص مذہبی گروہ کی طرف سے اس کے مخصوص عقائد، رسوم و رواج اور روایات کے مطابق روایتی عوامی عبادت۔ کیتھولک عبادت دیکھیں۔ مغربی لیٹرجیکل رسومات ایمبروسی رسم-ایمبروسی رسم، جسے میلان کی رسم بھی کہا جاتا ہے، ایک کیتھولک لیٹرجیکل مغربی رسم ہے۔ موزارابی رسم-موزارابی، ویسیگوتھک، یا ہسپانوی رسم لاطینی چرچ کے اندر، اور ہسپانوی اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ (اینگلیکن) میں کیتھولک عبادت کی ایک شکل ہے۔ رومن رسم-رومن رسم کیتھولک چرچ میں ڈائیوسس آف روم میں استعمال ہونے والی مذہبی رسم ہے۔ انگلیکن استعمال-اصطلاح "انگلیکن استعمال"، مناسب معنوں میں، ریاستہائے متحدہ میں ذاتی پیرش کے ذریعہ استعمال ہونے والی رومن رسم کی ایک قسم ہے جس کی بنیاد ریاستہائے متحدہ کے ایپسکوپل چرچ کے سابق ممبروں کے لیے پادری کی فراہمی کی شرائط کے تحت رکھی گئی تھی۔ یہ اصطلاح بعض اوقات سابقہ اینگلیکنوں کے لیے ذاتی آرڈینریٹس کی الہی عبادت یا آرڈینریٹ استعمال پر لاگو ہوتی ہے۔ سارم رسم-سارم رسم (زیادہ مناسب طریقے سے، سیلسبری کا استعمال) رومن رسم کی ایک قسم تھی جو بڑے پیمانے پر عیسائی عوامی عبادت کے حکم کے لیے استعمال ہوتی تھی، بشمول ماس اور الہی دفتر۔ مشرقی عبادت کی رسومات اسکندریہ کی رسم-اسکندریہ کی رسم کو سرکاری طور پر سینٹ مارک کی عبادت کہا جاتا ہے، جسے روایتی طور پر اسکندریہ کا پہلا بشپ سمجھا جاتا ہے۔ اینٹیچین رسم-اینٹیچین رسم اصل میں انطاکیہ کے پیٹریاچریٹ میں استعمال ہونے والی عبادتوں کے خاندان کو نامزد کرتی ہے۔ آرمینیائی رسم-آرمینیائی رسم ایک آزاد عبادت ہے۔ یہ رسم آرمینیائی رسولی اور آرمینیائی کیتھولک گرجا گھر دونوں استعمال کرتے ہیں۔ یہ جمہوریہ جارجیا میں مشرقی کیتھولک عیسائیوں کی ایک قابل ذکر تعداد کی رسم بھی ہے۔ بازنطینی رسم-بازنطینی رسم، جسے بعض اوقات قسطنطنیہ کی رسم یا قسطنطنیہ کی رسم کہا جاتا ہے، وہ مذہبی رسم ہے جو اس وقت (مختلف زبانوں میں، مختلف استعمال کے ساتھ) تمام مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں، یونانی کیتھولک گرجا گھروں (مشرقی کیتھولک گرجا گھروں جو بازنطینی رسم استعمال کرتے ہیں)، اور پروٹسٹنٹ یوکرینی لوتھرن چرچ کے ذریعہ کافی حد تک ترمیم شدہ شکل میں استعمال ہوتی ہے۔ مشرقی شامی رسم-مشرقی شامی رسم ایک عیسائی عبادت ہے، جسے اسیرو-چالڈین رسم، اسوری یا چالڈین رسم اور فارسی رسم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، حالانکہ اس کی ابتدا ایڈیسا، میسوپوٹیمیا میں ہوئی تھی۔ موجودہ مسائل کیتھولک سماجی تعلیم-کیتھولک سماجی تعلیم کیتھولک چرچ کی طرف سے غربت اور دولت، معاشیات، سماجی تنظیم اور ریاست کے کردار کے معاملات پر تیار کردہ نظریے کا ایک مجموعہ ہے۔ جنسی اخلاقیات پر کیتھولک تعلیمات-جنسی اخلاقیات پر کیتھولک تعلیمات قدرتی قانون، مقدس صحیفہ اور مقدس روایت سے حاصل ہوتی ہیں اور مجسٹریئم کے ذریعہ مستند طور پر جاری کی جاتی ہیں۔ خواتین کی کیتھولک آرڈینشن-خواتین کی آرڈینشن سے متعلق رومن کیتھولک چرچ کا نظریہ، جیسا کہ موجودہ کینن قانون اور کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم میں ظاہر کیا گیا ہے، یہ ہے کہ: "صرف ایک بپتسمہ یافتہ مرد ہی جائز طور پر مقدس آرڈینشن حاصل کرتا ہے"۔ کیتھولک جنسی زیادتی کے مقدمات-کیتھولک جنسی زیادتی کے مقدمات کیتھولک پادریوں اور مذہبی احکامات کے ممبروں کے ذریعہ کیے گئے جنسی جرائم کے الزامات میں سزاؤں، مقدمات اور جاری تحقیقات کا ایک سلسلہ ہے۔ کیتھولک چرچ پر تنقید-یہ بھی دیکھیں انڈیکس آف کیتھولک چرچ آرٹیکلز گلوسری آف دی کیتھولک چرچ آؤٹ لائن آف کرسچینٹی حوالہ جات بیرونی روابط کیتھولک چرچ کیتھولک چرچ