Emerson's letter to Martin Van Buren
رالف والڈو ایمرسن کا "لیٹر ٹو مارٹن وان بورن" (1838) چیروکی لوگوں کو ان کی آبائی زمینوں سے ہٹانے کی حکومت کی کوششوں کے جواب میں لکھا گیا تھا۔ اس وقت کے صدر مارٹن وان بورن کو لکھے گئے اپنے خط میں، ایمرسن نے سختی سے نمائندگی کی ہے کہ وہ، اور ساتھ ہی امریکی قوم کے دیگر شہری، محسوس کرتے ہیں کہ امریکی حکومت چیروکی کو ہٹانے کے لیے آگے بڑھ کر ایک سنگین برے جرم کا ارتکاب کر رہی ہے۔ وہ قبائلی آبادی کی کوششوں پر زور دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ "یہاں تک کہ ہماری دور دراز ریاست میں بھی، ان کی قدر اور تہذیب کے بارے میں کچھ اچھی افواہیں آئی ہیں۔ ہم نے خوشی کے ساتھ سماجی فنون میں ان کی بہتری سیکھی ہے۔ ہم نے ان کے اخبارات پڑھے ہیں۔ ہم نے ان میں سے کچھ اپنے اسکولوں اور کالجوں میں دیکھے ہیں۔ امریکی عوام کے عظیم جسم کے ساتھ مشترکہ طور پر ہم نے ان سرخ مردوں کی تکلیف دہ مشقت کو ہمدردی کے ساتھ دیکھا ہے کہ وہ اپنی نسل کو ابدی کمتری کے عذاب سے چھڑانے کے لیے، اور قبیلے میں، قفقازی نسل کے فنون اور رسم و رواج کو ادھار لینے اور پالنے کے لیے۔ " (ایمرسن، 1269)۔ خط کے اختتام میں، ایمرسن ایک ایسی حکومت کے اخلاق پر سوال اٹھاتا ہے جو "چیروکی قوم اور انسانی فطرت پر اتنا بڑا اشتعال ڈال سکتی ہے" (ایمرسن، 1271)۔ تاریخی سیاق و سباق مئی 1830 میں اینڈریو جیکسن کے انڈین ریموول ایکٹ پر دستخط کرنے کے ساتھ، چیروکی قوم نے سب سے پہلے امریکی حکومت اور یورپی آباد کاروں کے ساتھ اپنے شکار کے میدانوں اور رہائش کے علاقوں کے حق کے لیے لڑائی کا آغاز کیا جو جنوب مشرقی امریکہ، بنیادی طور پر جارجیا میں پھیلی ہوئی تھی۔ جیسے جیسے معاملات شدت اختیار کرنے لگے، چیروکیوں کے ایک چھوٹے گروہ نے یہ سوچنا شروع کر دیا کہ حکومت کے ان پر حملہ کرنے سے پہلے کسی معاہدے کے تابع ہونا بہتر ہو سکتا ہے۔ لہذا، دسمبر 1835 میں، نیو ایکوٹا کے معاہدے پر دستخط کیے گئے، جس میں چیروکیوں کو ہٹانے کی تیاری کے لیے دو سال کا وقت دیا گیا۔ ایمرسن نے مارٹن وان بورن کو دہراتے ہوئے "صدر جیکسن کی ہٹانے کی پالیسیوں کے لیے مشرقی ناپسندیدگی" کا اظہار کیا، "اخبارات اب ہمیں مطلع کرتے ہیں کہ، دسمبر 1835 میں، تمام چیروکی علاقے کے تبادلے کے لیے معاہدہ، ریاستہائے متحدہ کے ایک ایجنٹ کے ذریعے چیروکیوں کی طرف سے پیش ہونے والے کچھ افراد کے ساتھ کیا گیا تھا ؛ کہ بعد میں یہ حقیقت سامنے آئی کہ ان نائبین نے کسی بھی طرح سے قوم کی مرضی کی نمائندگی نہیں کی، اور یہ کہ (چیروکی) قوم کی تشکیل کرنے والی اٹھارہ ہزار روحوں میں سے، پندرہ ہزار چھ سو اڑسٹھ نے نام نہاد معاہدے کے خلاف احتجاج کیا ہے۔ اب یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ کی حکومت چیروکیوں کو اس جعلی معاہدے پر رکھنے کا انتخاب کرتی ہے، اور اسی پر عمل درآمد کرنے کے لیے آگے بڑھ رہی ہے (ایمرسن، 1269)۔ دوسروں کے ساتھ، ایمرسن حکومت کی ان کے ظلم کے عمل کو کم کرنے کی کوششوں کے ذریعے یہ محسوس کرنے کے قابل ہے کہ گویا وہ معاہدہ حاصل کرنے میں "مہذب" راستے پر چل رہے ہیں، کیونکہ یہ فوری طور پر واضح ہے کہ معاہدہ چیروکی لوگوں کے حقیقی جذبات کی نمائندگی نہیں کرتا ہے۔ مارٹن وان بورن کو ایمرسن کے خط کو پڑھنے کے ذریعے تجزیہ، قارئین ایمرسن کے جذبات کو دریافت کر سکتے ہیں جو اس کے ماورائے الہی رویے کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس وقت، ماورائیت ایک بڑھتی ہوئی تحریک تھی جو معاشرے کی تضادات کی نشاندہی کرنے پر مرکوز تھی۔ اس کی وجہ سے سیاست اور امریکی حکومت کے اقدامات میں شامل ہونے کی خواہش میں اضافہ ہوا۔ ٹرانسڈینٹلسٹ موومنٹ سے پہچانے جانے والوں کے لیے بنیادی موضوعات میں میکسیکو کے ساتھ جنگ، مقامی امریکیوں کے ساتھ سلوک، اور غلامی کا جاری رواج شامل تھے۔ ایمرسن نے چیروکی کو معصوم لوگوں کے طور پر دیکھا جو اب بھی معاشرے کے "مظالم" سے بے داغ ہیں۔ وہ صدر وان بورن کو ان کی بڑھتی ہوئی تہذیب پر قائل کرنے اور چیروکی قبیلے کے لیے حمایت ظاہر کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ تاہم، ایمرسن اپنے مضمون، نیچر میں وضاحت کرتے ہیں کہ ایک بار جب کوئی فطرت میں پیدا ہوتا ہے اور اس کی افزائش ہوتی ہے، تو وہ اس کے اثر کو کبھی نہیں بھولیں گے۔ ایمرسن کا ماننا تھا کہ تمام بنی نوع انسان بالآخر اچھے ہیں۔ لہذا، وہ سوال کرنے لگتا ہے کہ کیا وہ امریکی حکومت کے بارے میں بھی ایسا ہی کہہ سکتا ہے۔ وہ اعلان کرتا ہے، "یہ اس لافانی سوال کے ساتھ ٹڈیوں کی چہچہاہٹ ہے کہ آیا مہذب نسل، وحشی آدمی کی نسل کے ساتھ انصاف کیا جائے گا ؛ کیا عقل، تہذیب، انصاف اور یہاں تک کہ رحم کی تمام صفات کو امریکی عوام کے ذریعہ روک دیا جائے گا، اور چیروکی قوم اور انسانی فطرت پر اتنا بڑا غصہ ختم ہو جائے گا (ایمرسن، 1270-1271)۔" وہ سوال کرتے ہیں کہ ایک قوم جو خود کو "مہذب" کہتی ہے وہ کس طرح ہزاروں ہندوستانیوں کو ان کی آبائی سرزمین سے دور بھیجنے کی صلاحیت رکھتی ہے تاکہ امریکی اپنے لیے زمین حاصل کر سکیں۔ وہ مزید کہتے ہیں، "اس سوال کے جواب پر، مایوسی کا ایک عمومی اظہار، اس یقین کا کہ دھوکہ دہی اور ڈکیتی کے عمل پر احتجاج سے کوئی بھلائی حاصل ہوگی، ان لوگوں میں ظاہر ہوتا ہے جن کی طرف ہم فطری طور پر مدد اور مشورے کے لیے رجوع کرتے ہیں۔ کیا امریکی حکومت چوری کرے گی؟ کیا یہ جھوٹ ہوگا؟ کیا یہ مار دے گا؟-ہم فتح کے ساتھ پوچھتے ہیں۔ ہمارے عقلمند لوگ مشکوک انداز میں سر ہلاتے ہیں (ایمرسن، 1271)۔ ایمرسن نے یہ سوال پیش کیا کہ آیا امریکی حکومت کے پاس اخلاقیات ہیں یا نہیں اور اگر ایسا ہے تو وہ اس کی اخلاقیات اور بنیادی اقدار کو چیلنج کر رہے ہیں۔ اس خط کا مقصد وان بورن کے ضمیر پر بوجھ ڈالنا اور یہ سوال اٹھانا تھا کہ کیا صدر کے اقدامات امریکی عوام کی مرضی کی نمائندگی کریں گے۔ مارٹن وان بورن کو نہ صرف چیلنج کیا گیا کہ وہ اس بات پر غور کریں کہ ان کے اقدامات چیروکی ہندوستانیوں کو کس طرح متاثر کریں گے، بلکہ انہیں اس بات سے بھی آگاہ کیا گیا کہ اس طرح کی کارروائی سے پوری قوم حکومت کے اخلاق پر سوال اٹھانا شروع کر سکتی ہے۔ ایمرسن اسکالر کینتھ سیکس کے الفاظ میں، "خاص طور پر ایک دلیل اہم ہے کہ کمیونٹی کے کسی بھی رکن کے ساتھ بدکاری سب کے ساتھ بدکاری ہے:" ایک ایسا جرم جو واقعی ہمیں اور ساتھ ہی ملک کے چیروکیوں کو بھی محروم کرتا ہے "۔ امریکی حمایت صدر مارٹن وان بورن کو ایمرسن کے خط سے پہلے، نوآبادیات اور ہندوستانیوں کے درمیان بہت مثبت تعلقات نہیں تھے۔ درحقیقت یہ انتہائی منفی تھی اور دونوں گروہوں کے درمیان تعلقات بہت سخت تھے۔ جب بھی دونوں کا ایک دوسرے سے سامنا ہوتا تو تشدد اور نفرت تقریبا ہمیشہ موجود رہتی۔ اس وقت (1838) سے اس طرح کا خط آنا شاذ و نادر ہی تھا کیونکہ 19 ویں صدی میں امریکیوں میں مینی فیسٹ ڈیسٹنی کا خیال بہت مضبوط تھا۔ اس دور سے آنے والی زیادہ تر تمام تحریریں مخالف فریق کے تئیں بہت زیادہ تعصب اور نفرت کی نمائندگی کرتی تھیں۔ اکثر، ہندوستانیوں کو وحشی اور ناگوار جانوروں کے طور پر پیش کیا جاتا تھا اور نوآبادیات کو غیر منصفانہ اور بلا اشتعال قاتل سمجھا جاتا تھا۔ ایمرسن ان پہلی معزز اور اہم شخصیات میں سے ایک تھیں جنہوں نے چیروکی قبیلے کے دفاع میں کھڑے ہونے کا فیصلہ کیا۔ اپنے خط میں، ایمرسن نے ہندوستانیوں کے لیے حمایت ظاہر کی اور اظہار خیال کیا کہ بہت سے امریکیوں نے بھی محسوس کیا جیسے ہندوستانیوں کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا جا رہا ہے۔ ایمرسن اس بات کے بہت بڑے حامی تھے کہ انسان کو برابر پیدا کیا گیا ہے، اور اس لیے چیروکیوں سے ان کی آبائی سرزمین چھیننا اخلاقی طور پر غلط ہوگا۔ وہ اس تصور پر زور دیتے ہیں کہ ماضی میں ان کے درمیان موجود نفرت انگیز تعلقات کے باوجود دونوں فریق ایک متحد گروہ کے طور پر ایک دوسرے کا احترام کرتے ہیں۔ یہ خیال اس وقت بہت سے لوگوں کے لیے تقریبا غیر ملکی کے طور پر آیا ہوگا کیونکہ امریکی توسیع اور بالادستی کے لیے اس طرح کا زور تھا۔ تاہم، اس خط کو لکھنے کے ذریعے، ایمرسن نے چیروکی لوگوں کے لیے حمایت کو جنم دیا۔ اس نے دونوں گروہوں کے درمیان ایک مثبت ربط قائم کیا حالانکہ اس سے مسئلہ حل نہیں ہوا۔ اگرچہ یہ خط حکومت کو اپنی جارحانہ توسیع میں آگے بڑھنے سے روکنے کے لیے کافی نہیں تھا، لیکن اس نے امریکیوں کے لیے کھڑے ہونے اور ہندوستانیوں کے ساتھ مساوی سلوک کے خیال کی حمایت کرنے کا موقع پیدا کیا۔ وان بورن کو لکھے گئے اپنے خط میں رالف والڈو ایمرسن کا لہجہ بہت واضح تھا اور اس نے چیروکی قبیلے کے حق میں ان کی دلیل کو بہتر بنانے میں مدد کی۔ ایمرسن اس وقت ایک بہت معزز اور تسلیم شدہ مصنف تھے اور اس لیے جب ان کا خط صدر کو بھیجا گیا تو خود بخود قابل ذکر اہمیت اختیار کر گیا۔ خط کو پڑھنے کے ذریعے، ایک مصنف کے طور پر ایمرسن کے تجربے کو دیکھنا آسان ہے۔ وہ بالکل ٹھیک جانتے تھے کہ صدر سے خطاب کیسے کرنا ہے اور سب سے زیادہ ممکنہ اثر ڈالنے کے لیے کون سا لہجہ سب سے زیادہ مناسب ہوگا۔ جیسے ہی خط سامنے آتا ہے، ایمرسن مارٹن وان بورن اور صدر کی حیثیت سے ان کے عہدے کے لیے گہرے احترام کا اظہار کرتا ہے ؛ تاہم، وہ چیروکی علاقے کے دفاع میں ثابت قدم رہتا ہے۔ ایمرسن ہندوستانی عوام کے ساتھ ریاستہائے متحدہ کے تعلقات کے حوالے سے وان بورن کی ایمانداری کو براہ راست چیلنج کرتے ہیں۔ وہ احترام، تعریف اور پیشہ ورانہ احساس کو برقرار رکھتے ہوئے اپنے نقطہ نظر کو مضبوط اور مکمل انداز میں پیش کرتا ہے۔ یہ کہتے ہوئے کہ "ہر ایک [شہری] آپ کی حکومت کو اعتماد اور محبت بھری توقع کے ساتھ دیکھ سکتا ہے"، (ایمرسن، 1268-1271)۔ ایمرسن صدر کے لیے اپنے اعلی احترام کو قائم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، ایمرسن تقریبا ہر موقع پر وان بورن کو "سر" کہتے ہیں۔ اپنے پورے خط میں احترام کے اس احساس کو برقرار رکھتے ہوئے، ایمرسن اپنی بات پر زور دیتے رہتے ہیں، اور مستقل طور پر صدر کو چیلنج کرتے ہیں کہ وہ اس معاملے میں مقامی امریکی کے پہلو پر غور کریں۔ "کیا امریکی حکومت چوری کرے گی؟ کیا یہ جھوٹ ہوگا؟ کیا یہ مارے گا؟ "(ایمرسن، 1270-1271)۔" ایمرسن نے جان بوجھ کر معاہدے کی شرائط کو چھوڑ دیا تاکہ وان بورن کو اس حقیقت کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا جا سکے کہ امریکی حکومت چیروکی لوگوں کے ساتھ کیا کر رہی تھی۔ نوٹ حوالہ جات 1838 دستاویزات 19 ویں صدی کے چیروکی تاریخ کے مارٹن وان بورن لیٹرز (پیغام) کے رالف والڈو ایمرسن کے کام