Teleological behaviorism
ٹیلیولوجیکل رویے پرستی رویے کی ایک قسم ہے۔ طرز عمل کی دیگر تمام شکلوں کی طرح یہ بھی ظاہری طور پر قابل مشاہدہ انسانی طرز عمل پر توجہ دینے پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے۔ رویے کی دیگر شاخوں کی طرح، ٹیلیولوجیکل رویے میں علمی عمل، جیسے جذبات اور خیالات کو مدنظر رکھا جاتا ہے، لیکن ان کو رویے کی تجرباتی وجوہات کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ اس کے بجائے ٹیلیولوجی طرز عمل ان جذبات اور خیالات کو خود طرز عمل کے طور پر دیکھتا ہے۔ ٹیلیولوجیکل طرز عمل خود پر قابو پانے کے لیے انسانی صلاحیت پر توجہ مرکوز کرنے کے ذریعے طرز عمل کی دیگر شاخوں سے مختلف ہے اور آزاد مرضی کے تصور پر بھی زور دیتا ہے۔ ٹیلیولوجیکل رویے کے بانی ہاورڈ راچلن ہیں، جو اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک، اسٹونی بروک میں نفسیات کے ایک ایمریٹس ریسرچ پروفیسر ہیں۔ اصل میں آپریٹ رویے پر اپنے کام پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، وہ بالآخر آزاد مرضی کے تصورات میں دلچسپی لینے لگے کیونکہ ان کا اطلاق طرز عمل کی معاشیات پر ہوتا ہے اور وہاں سے انہوں نے اپنی دلچسپی کو ٹیلیولوجیکل رویے کے متعلقہ شعبے کی طرف موڑ دیا۔ راچلن کے کام کا دماغ پر ارسطو کے ابتدائی فلسفوں پر بڑا اثر پڑا، خاص طور پر کس طرح "موثر وجوہات کے بجائے حتمی کے لحاظ سے آرٹسٹٹل کی نقل و حرکت کی درجہ بندی بی ایف سکنر کے تصور سے مطابقت رکھتی ہے۔ یہ تصور جس کا راچلن حوالہ دے رہے ہیں وہ آرٹسٹٹل کا ٹیلوس کا تصور ہے، "حتمی وجہ" جو ہم سب کو ایک مشترکہ مقصد کی طرف لے جاتا ہے۔ رویے میں کام کرنے کے بعد راچلن کو ٹولمین اور بانڈورا کی تحریروں اور کاموں سے بھی بہت زیادہ تحریک ملی۔ آرٹسٹٹل کے ٹیلوس کے تصور کی ایک مثال پینے کے پانی کے تصور سے آسکتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر طرز عمل کے ماہرین پینے کے پانی کو پیاس لگنے کے براہ راست ردعمل کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن راچلن طویل مدتی اثرات پر بھی غور کریں گے اور اس بات پر غور کریں گے کہ وہ شخص پانی پی رہا ہے تاکہ وہ آخر کار پیاس سے نہ مر جائے۔ یہ دور اندیش نظریہ انسانوں کے طرز عمل کے بارے میں ایک مختلف نقطہ نظر پیش کرتا ہے جسے آپریٹ کنڈیشنگ کے ذریعے واضح طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا، جو کہ طرز عمل کی نفسیات کا ایک تصور ہے جو زیادہ تر ان قلیل مدتی رد عمل پر مرکوز ہے جو کسی نے سیکھا ہے۔ خود پر قابو پانے کے موضوع پر، راچلن کا کہنا ہے کہ یہ جاننے کا موضوع کم ہے کہ کسی کو کچھ نہیں کرنا چاہیے اور زیادہ صبر کی بات ہے۔ وہ مضبوط خود پر قابو رکھنے والوں کو محض زیادہ "طویل مدتی طرز عمل پر مبنی" یا "دور اندیش" سمجھتے ہیں۔ مستقبل میں مزید مضمرات پر غور کرنے کا یہ تصور بہت سے دوسرے شعبوں سے متعلق ہے، خاص طور پر راچلن کی طرز عمل کی معاشیات میں دوسری دلچسپی۔ وہ مستقبل کے اختیارات کو وزن میں ڈالنے کی صلاحیت کو بہت بعد میں منافع بخش، زیادہ فائدہ مند سرمایہ کاری کے بدلے میں قلیل مدتی ناقص سرمایہ کاری کرنے سے گریز کرنے سے تشبیہ دیتے ہیں۔ بہت سے لوگ راچلن کو اس کے نقطہ نظر کے لیے تنقید کا نشانہ بناتے ہیں، تاہم، طویل مدت کے دوران بعض حالات کے ممکنہ رد عمل پر محض غور کرنے کے ان کے تصورات کو اچھی سرمایہ کاری اور زندگی کے انتخاب کرنے کے خود مدد کے عمل کے قریب ہونے کے طور پر سراہا گیا ہے جو کہ ایک حقیقی نفسیاتی عمل کے قریب ہے۔ اس دلیل کا ان کا بنیادی جواب یہ ہے کہ اس نقطہ نظر کے ذریعے وہ لوگوں کو مستقبل میں ممکنہ منفی نتائج کے لیے تیار کرکے ان کی مدد کرنے میں کامیاب رہے ہیں اور انہیں ان کے اعمال کے پیچھے ان کے اپنے ممکنہ نتائج کو پہچاننے کی تربیت دی ہے۔ آزاد مرضی کے موضوع پر راچلن کا بھی زیادہ تر دوسرے لوگوں سے مختلف نقطہ نظر ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "آزاد مرضی کے معنی اس بات میں نہیں ہیں کہ لوگوں کے سروں میں یا ان کے جسموں میں کہیں اور کیا ہو رہا ہے یا نہیں ہو رہا ہے، بلکہ اس میں ہے کہ برادری کس طرح آزاد مرضی کی اصطلاح کو واضح طور پر بیان کرنے اور رہنمائی کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔" دوسرے لفظوں میں، معاشرے کی تعریفیں اور توقعات وہ ہیں جو ہمیں اس لحاظ سے رہنمائی کرتی ہیں کہ وہ کسی دوسرے بیرونی عوامل کی طرح صحیح اور غلط کو کیا سمجھتے ہیں۔ آزاد مرضی کی ہماری تعریفیں اس بات پر منحصر ہیں کہ ہم انہیں اپنے اعمال پر کتنا اثر انداز ہونے دیتے ہیں۔ حوالہ جات ذرائع طرز عمل ٹیلیولوجی