Tū-pāhau
تو پاہاؤ نیوزی لینڈ کے وائیکاٹو علاقے سے تعلق رکھنے والے تائنوی قبائلی کنفیڈریشن کا ایک موری رنگاتیرا (سردار) تھا۔ ابتدائی طور پر کاویا میں مقیم، اس نے ماروکوپا میں آباد ہونے کے لیے جنوب میں ایک فوج کی قیادت کی، جہاں اس کی اولاد نگاتی توا اور نگاتی راروا ایوی بن گئی۔ وہ غالبا سترہویں صدی کے دوسرے نصف میں رہتا تھا۔ لائف تو پاہاؤ کاویہ میں پیدا ہوا۔ اس کے والد، تی اروتیرا، کائھامو اور تو پاراہکی کے بیٹے تھے، یہ دونوں تائنوی کینو کے کپتان ہوٹوروا کی اولاد تھے۔ اس کی ماں، کیرنگی/تاکیکاویہی اپنے پوتے تامینو-پو کے ذریعے، نگاتی روانوئی کے ٹونگاٹیا کی اولاد تھی۔ ایک اکاؤنٹ میں، تو پاہاؤ نے اپنا نام حاصل کیا، جس کا مطلب ہے 'داڑھی والا آدمی'، تامینو پو کی یاد میں، کیونکہ مؤخر الذکر نے صرف توہی بپتسمہ کی رسم اس وقت حاصل کی جب وہ بالغ تھا۔ تمورے توپاؤ کے ساتھ تنازعہ نے کاوہیا بندرگاہ پر راکاؤ نوئی میں ایک اڈہ قائم کیا اور ایک عظیم توہنگا یا پجاری کے طور پر شہرت حاصل کی۔ ایک اور توہنگا، تمورے، کاوہیا کے رنگیاہوا سے اس سے ملنے آیا تھا، لیکن انہوں نے تو ہنگیا نامی قراقیا (گانا، تاپدیپت) کے درست الفاظ کے بارے میں بحث کی۔ تمورے کو چیلنج کیے جانے پر اتنا غصہ آیا کہ وہ دھاوا بول کر دو ہزار آدمیوں کی جنگی جماعت کے ساتھ راکاؤ نوئی واپس چلا گیا۔ تو پاہاؤ نے بات چیت کرنے کی کوشش کی، لیکن تمورے نے انکار کر دیا۔ اگرچہ تو پاہاؤ کے پاس 140 آدمیوں کی ایک چھوٹی سی فوج تھی، لیکن اس کے آدمیوں نے جنگ جیت لی اور تموری کی فوج کو اڑایا۔ جیسے ہی اس نے دشمن کی افواج کا پیچھا کیا، تو پاہاؤ نے تمورے کو پکڑ لیا، اسے زمین پر گرا دیا، اور اس کا سر کاٹا تاکہ یہ ظاہر ہو کہ وہ جیت گیا ہے، لیکن پھر اسے جانے دیا۔ اس رحم کی وجہ سے، تو پاہاؤ کو توا رنگتیرا ('سردار/بہادر جنگجو') کہا جاتا تھا۔ یہ نام اس کے پوتے توا رنگتیرا کو دیا گیا تھا، اور اس کی اولاد کا نام نگاتی توا رنگتیرا، یا مختصر طور پر نگاتی توا رکھا گیا تھا۔ ماروکوپا تو پاہاؤ میں مہم نے ایک گروہ کو ماروکوپا کی طرف لے جایا اور دریائے ماروکوپا کے شمال میں منگاروا میں ایک قلعہ قائم کیا، جس کا نام اس نے اپنے نام پر تو پاہاؤ رکھا۔ موئی پومارے کا کہنا ہے کہ اس نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ اس نے سنا تھا کہ یہ علاقہ ایک مقدس پتھر کی وجہ سے کہاوئی مچھلی سے مالا مال تھا جو اس کے آباؤ اجداد نے وہاں چھوڑا تھا، جسے رنگپیتھا کہا جاتا ہے۔ پائی ٹی ہورنوئی جونز کا کہنا ہے کہ توپاؤ نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ اس کے اپنے ماموں، منو-تونگاٹیا (تونگاٹیا کے بیٹے) کے ذریعے اس خطے سے آبائی تعلقات تھے، اور وہ اسے دو رنگتیرا راکاپارے اور تاما-اوہو سے دوبارہ حاصل کرنا چاہتا تھا، جنہوں نے توپاؤ کے ماموں کے رشتہ داروں، نگاتی آوا سے جگہ لی تھی، اور ماروکوپا سے اندرون ملک ایک پہاڑی پر دو قلعے قائم کیے تھے، جنہیں ہیپیپی کہا جاتا ہے۔ تو پاہاؤ اپنے آدمیوں کو تی آہو-روا (دریائے ماروکوپا پر واقع، ہیپیپی کے اوپر کی طرف) لے گیا اور انہوں نے تین واکا (کینو) بنائے۔ راکاپارے اور تاما اوہو نے مانگا کریکیری، ٹی ون فوٹو، اور ٹی روری آرائی اے راکاپارے میں دریا کے پار رسیاں پھینکی تھیں، تاکہ جنگی جماعتوں کو نیچے کی طرف چلنے سے روکا جا سکے۔ یہ رسیاں پانی کے نیچے سست لٹکی ہوئی تھیں اور منصوبہ یہ تھا کہ راکاپارے اور تاما اوہو کے آدمی انہیں مضبوطی سے کھینچیں جب واکا گزرتا ہے، جس کی وجہ سے واکا الٹ جاتا ہے۔ تاہم، تو پاہاؤ نے کھمبوں کے ساتھ اپنے واکا کے سامنے آدمیوں کو تعینات کیا، تاکہ وہ رسیاں اٹھا سکیں، تاکہ وہ نیچے سے گزر سکیں، اور تو پاہاؤ کا بیڑا کامیابی کے ساتھ تمام رکاوٹوں کو عبور کر کے سمندر میں چلا گیا، جہاں وہ اپنے لیے چٹان ٹوکا ماپونا کے قریب ماہی گیری کرنے گئے، جہاں انہوں نے کاہوائی، ہوہو مویا، تارکیہی، تامورے ('سنیپر')، اور آم (شارک) کے بڑے ٹھکانوں کو پکڑا۔ پھر وہ واکا کو توپاؤ کے ساحل پر لے آئے۔ تو پاہاؤ کے اس علاقے میں آباد ہونے کے بعد، راکاپارے اور تاما اوہو ماہی گیری کے لیے نکلے اور بہت زیادہ سامان پکڑا۔ جب وہ واپس آئے تو تو پاہاؤ کے آدمی نیچے گئے اور پکڑنے کا حصہ مانگا۔ یہ دیکھ کر کہ ان میں سے 140 مچھلیاں تھیں، راکاپارے نے انہیں 140 مچھلیاں دیں، جو ایک توہین آمیز چھوٹی سی رقم تھی۔ لوگ تو پاہاؤ واپس آئے اور مچھلی کو توری اکینا کے منہ پر واقع ایک جزیرے پر پھینک دیا، جو اس وجہ سے تی پراپارا-ای-او-تاپو (مقدس خوراک سے سکریپس) کے نام سے مشہور ہوا۔ اس واقعے نے تو پاہاؤ کو غصہ دلایا اور اس کا مطلب یہ بھی تھا کہ اب وہ جانتا تھا کہ اس کی افواج راکاپارے اور تاما اوہو کی افواج کے برابر ہیں۔ پومیر اس واقعے کو دریا کے نیچے کے سفر کے بعد پیش کرتا ہے، جبکہ جونز اسے پہلے سے پیش کرتا ہے۔ اس کے کچھ ہی عرصے بعد، راکاپارے اور تاما اوہو پاپاکا کیکڑوں کے شکار کے لیے، کیری-تی-ہیرے اور راکی-ماتا-تانیوا کے علاقے میں نکلے۔ یہ رات کو مشعلوں کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ تو پاہاؤ کے آدمیوں کا ایک گروہ ٹوکریاں لے کر باہر نکلا اور اندھیرے میں، راکاپارے اور تاما اوہو کے آدمیوں نے انہیں غلطی سے اپنے ہی گروہ کے ارکان سمجھ لیا اور تمام کیکڑے ان کے حوالے کر دیے۔ جب اسے احساس ہوا کہ کیا ہوا ہے، تو راکاپارے نے سمندری ساحل کے نیچے ایک جنگی جماعت کی قیادت کرتے ہوئے توپاؤ پر حملہ کیا، جوار کے ساتھ خلیج کوپیا کو عبور کر رہا تھا۔ جیسے ہی وہ قریب آئے، تو پاہاؤ نے اپنی بیوی ہائن-تی-او کے ساتھ جنسی تعلقات کا انتخاب کیا، اور آنے والی افواج کے خلاف اس وقت تک کوئی کارروائی نہیں کی جب تک کہ وہ پہلے ہی قلعے کی فصیل پر چڑھ نہ جائیں۔ اس سے پہلے، تو پاہاؤ نے اپنے تین واکا کو پتھروں سے بھر دیا تھا اور انہیں کوپیا سے قلعے تک کے راستے کے اوپر لٹکا دیا تھا۔ اب، اس نے رسیاں کاٹ دیں، جو اس کے تین واکا کو اپنی جگہ پر رکھے ہوئے تھیں، جس کی وجہ سے وہ حملہ آوروں کے اوپر گر گئیں۔ پھر اس نے حملہ کیا اور دشمن کی فوج کو شکست دے دی۔ جیسے ہی وہ بھاگے، راکاپارے نے تاما اوہو کو دوبارہ منظم ہونے اور راؤ انگواری پر جوابی حملہ کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم، تاما اوہو نے دیکھا تھا کہ راکاپارے اور اس کے آدمی اپنی شکار کی مہمات سے پرندوں کو پکڑنے کے کچھ حصے کو روک رہے تھے اور رات کو خود اسے کھا رہے تھے۔ لہذا، اس نے راکاپارے کو واپس پکارا، "رات کھانے والا لڑ سکتا ہے ؛ دن کھانے والا بند ہے"، جو اب ایک کہاوت ہے۔ جب راکاپارے اور اس کے آدمی راؤ انگواری پہنچے تو تاما اوہو کے آدمی وہاں نہیں تھے۔ تاما اوہو کی حمایت کی کمی کی وجہ سے راکاپارے کو اندرون ملک بھاگنا پڑا۔ جونز کا کہنا ہے کہ، تو پاہاؤ نے دریائے کیوکا کو عبور کرنے کے فورا بعد اسے پکڑ لیا اور اپنا نیزہ دریا کے پار پھینک دیا، جس سے راکاپارے اور دوسرا ہلاک ہو گیا۔ نتیجے کے طور پر، اس جگہ کا نام نگا آوا پوروا ('دوہری ندیاں') رکھا گیا۔ خاندان تو پاہاؤ نے او ہائن-تی-آو سے شادی کی، جو مونگاکیکی سے آیا تھا اور اس کا تعلق وائیوہوا قبائلی اتحاد سے تھا۔ ان کا بیٹا کوروکینو توا-رنگتیرا کا باپ تھا، جو نگاتی توا کا نام تھا۔ اس نے راروا-اویو سے بھی شادی کی، جس سے اس کے دو بیٹے ہوئے، کاروریوا اور ہیکا ہیرے، جن کی اولاد نگاتی راروا ہیں۔ ذرائع موئی پومارے نے لیجنڈز آف دی موری میں توپاؤ کی کہانی بیان کی ہے۔ پائی تی ہورنوئی جونز ماروکوپا کی مہم کی کہانی بیان کرتا ہے، ایک زبانی بیان سے جو اس نے 24 مئی 1932 کو نگاتی تامینوپو، نگاتی مانیاپوٹو، اور نگاتی تی عطا کے تی نگوہا ہویراما سے سنا تھا۔ حوالہ جات کتابیات تینوی لوگ نگاتی راروا لوگ نگاتی توا لوگ 17 ویں صدی نیوزی لینڈ کے لوگ نیوزی لینڈ ماوری مرد ماوری قبائلی رہنما وائیکاٹو سے لوگ