Human rights movement
انسانی حقوق کی تحریک سے مراد ایک غیر سرکاری سماجی تحریک ہے جو انسانی حقوق کے مسائل سے متعلق سرگرمی میں مصروف ہے۔ عالمی انسانی حقوق کی تحریک کی بنیادوں میں نوآبادیات، سامراج، غلامی، نسل پرستی، علیحدگی، پدرانہ نظام اور مقامی لوگوں کے ظلم و ستم کے خلاف مزاحمت شامل ہے۔ انسانی حقوق کی تحریک کا ایک کلیدی اصول عالمگیریت کے لیے اس کی اپیل ہے: یہ خیال کہ تمام انسانوں کو بنیادی حالات کے مشترکہ سیٹ کے لیے یکجہتی کے ساتھ جدوجہد کرنی چاہیے جس پر سب کو عمل کرنا ہوگا۔ تاریخ انسانی حقوق کی سرگرمی 20 ویں صدی سے پہلے کی ہے، جس میں غلامی کے خلاف تحریک بھی شامل ہے۔ تاریخی تحریکیں عام طور پر مسائل کے ایک محدود سیٹ سے متعلق ہوتی تھیں، اور وہ عالمی سے زیادہ مقامی تھیں۔ ایک بیان 1899 کے ہیگ کنونشن کو اس خیال کے لیے ایک نقطہ آغاز کے طور پر شناخت کرتا ہے کہ انسانوں کو ان ریاستوں سے آزاد حقوق حاصل ہیں جو انہیں کنٹرول کرتی ہیں۔ انٹرنیشنل فیڈریشن فار ہیومن رائٹس (اصل میں انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن) کی سرگرمیاں-جس کی بنیاد فرانس میں 1920 کی دہائی میں بین الاقوامی مزدور تحریک نے رکھی تھی-کو جدید تحریکوں کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اس تنظیم کو امریکہ اور یورپی طاقتوں نے جلد ہی قبول کر لیا، شاید کارکنوں کے درمیان عالمی یکجہتی کے لیے بولشویک کال کا مقابلہ کرنے کے ایک طریقے کے طور پر۔ نوآبادیات مخالف انسانی حقوق کی ایک اور بڑی عالمی تحریک نوآبادیات کے خلاف مزاحمت سے پروان چڑھی۔ کانگو ریفارم ایسوسی ایشن، جس کی بنیاد 1904 میں رکھی گئی تھی، کو بھی ایک بنیادی جدید انسانی حقوق کی تحریک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس گروہ نے کانگو میں ربڑ کی پیداوار کے مطالبے کے دوران بیلجیائیوں کی طرف سے کی گئی دہشت گردی کو دستاویزی شکل دینے کے لیے تصاویر کا استعمال کیا۔ یہ تصاویر ہمدرد یورپیوں اور امریکیوں کے درمیان منتقل کی گئیں، جن میں ایڈمنڈ موریل، جوزف کونراڈ، اور مارک ٹوین شامل ہیں-جنہوں نے کنگ لیوپولڈ کے طور پر طنزیہ انداز میں لکھا: اوہ ٹھیک ہے، تصاویر ہر جگہ چھپ جاتی ہیں، اس کے باوجود کہ ہم انہیں باہر نکالنے اور دبانے کے لیے سب کچھ کر سکتے ہیں۔ دس ہزار پلپیٹ اور دس ہزار پریس ہر وقت میرے لیے اچھی بات کہہ رہے ہیں اور سکون اور قائل طور پر مسخیوں کی تردید کر رہے ہیں۔ پھر وہ معمولی سا چھوٹا کودک، جسے ایک بچہ اپنی جیب میں لے جا سکتا ہے، اٹھتا ہے، کبھی ایک لفظ بھی نہیں بولتا، اور انہیں گونگا کر دیتا ہے! تصاویر اور اس کے بعد کے ادب نے کانگو کے خلاف کیے گئے بیلجیئم کے جرائم پر بین الاقوامی غم و غصے کو جنم دیا۔ جیسے جیسے صدی آگے بڑھتی گئی، افریقی امریکی بشمول ڈبلیو۔ ای۔ بی۔ ڈو بوئس، والٹر وائٹ، اور پال روبیسن نے بنیادی حقوق کا عالمی مطالبہ کرنے کے لیے افریقی تارکین وطن (ہیٹی، لائبیریا، فلپائن اور دوسری جگہوں سے) کے رہنماؤں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ اگرچہ اس تحریک کی ابتدا کثیر جہتی تھی (سرمایہ دار مارکس گاروے اور زیادہ بائیں بازو کے افریقی اخوان المسلمین دونوں کی طاقت کی وجہ سے)، بین الاقوامی یکجہتی کا ایک قطعی لمحہ 1935 میں اٹلی کے ایتھوپیا کے الحاق کے بعد آیا۔ دوسری جنگ عظیم اور اقوام متحدہ دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں، پین افریقی دستے نے اقوام متحدہ کو اپنے بانی دستاویزات میں واضح طور پر "انسانی حقوق" کا تحفظ کرنے پر مجبور کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ڈو بوئس نے دنیا بھر کی کالونیوں کا موازنہ ریاستہائے متحدہ کے یہودی بستیوں سے کیا اور تمام لوگوں کے انسانی حقوق کی توثیق کرنے والی ایک عالمی دستاویز کا مطالبہ کیا۔ چھوٹے ممالک کے نمائندے (خاص طور پر لاطینی امریکہ سے)، نیز ڈو بوئس اور دیگر کارکنان، 1944 میں ڈمبرٹن اوکس میں اقوام متحدہ کے چارٹر کے لیے تصور کردہ انسانی حقوق کے ورژن سے ناخوش تھے۔ ڈو بوئس نے اس وقت کہا تھا کہ، ظاہر ہے، "انسانی مساوات کا واحد راستہ آقاؤں کی انسان دوستی کے ذریعے ہے"۔ تاہم، امریکی حکومت نے انسانی حقوق کے اپنے تصور کو فروغ دینے کے لیے تیار طاقتور گھریلو تنظیموں کی حمایت کی، جیسے امریکن بار ایسوسی ایشن اور امریکن جیوش کمیٹی۔ ان تنظیموں نے اقوام متحدہ اور انسانی حقوق کے تصور کی عوامی منظوری حاصل کی۔ انسانی حقوق کا تصور درحقیقت اقوام متحدہ میں اقوام متحدہ کے کمیشن برائے انسانی حقوق اور انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے جیسے اداروں کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ لاطینی امریکی ممالک کی فعال سفارت کاری ان خیالات کو فروغ دینے اور متعلقہ معاہدوں کا مسودہ تیار کرنے کے عمل میں اہم کردار ادا کرتی تھی۔ اس دباؤ کے نتیجے میں، اقوام متحدہ کا چارٹر بنانے کے لیے 1945 کی سان فرانسسکو کانفرنس میں انسانی حقوق کی مزید زبان کو اپنایا گیا۔ ہولوکاسٹ کے بارے میں انکشافات، جس کے بعد نیورمبرگ ٹرائلز کا بھی تحریک پر خاص طور پر یہودی اور عیسائی لابنگ گروپوں میں بڑا اثر پڑا۔ کچھ این جی اوز نے اقوام متحدہ کے چارٹر کی نمائندگی انسانی حقوق کی تحریک کی فتح کے طور پر کی، جبکہ دیگر کارکنوں نے استدلال کیا کہ اس نے بنیادی طور پر عظیم طاقتوں کے مفادات کی خدمت کرتے ہوئے انسانی حقوق کو لب کشائی کی۔ سرد جنگ کے اوائل میں، "انسانی حقوق" کا تصور سپر پاورز کے نظریاتی ایجنڈوں کو فروغ دینے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ سوویت یونین نے استدلال کیا کہ مغربی طاقتوں نے دنیا بھر میں نوآبادیاتی علاقوں میں لوگوں کا استحصال کیا ہے۔ تیسری دنیا کے لیے سوویت پروپیگنڈے کا ایک بڑا حصہ نسل پرستی اور انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے الزامات پر مرکوز تھا۔ امریکہ نے اپنے ہی پروپیگنڈے کا جواب دیتے ہوئے اپنے ہی معاشرے کو آزاد اور سوویت یونین کو غیر آزاد قرار دیا۔ انسانی حقوق کی زبان ایک بین الاقوامی معیار بن گئی، جسے بڑی طاقتیں یا عوامی تحریکیں مطالبات کرنے کے لیے استعمال کر سکتی تھیں۔ عالمی انسانی حقوق کی جدوجہد ریاستہائے متحدہ کے اندر، شہری حقوق کی تحریک کے شرکاء نے شہری حقوق کے علاوہ انسانی حقوق کا مطالبہ کیا۔ ڈو بوئس، نیشنل نیگرو کانگریس (این این سی)، این اے اے سی پی، سول رائٹس کانگریس (سی آر سی)، اور دیگر کارکنوں نے جلد ہی امریکہ پر اقوام متحدہ میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا الزام لگانا شروع کر دیا۔ 1951 میں ڈو بوئس، ولیم ایل پیٹرسن اور سی آر سی نے "وی چارج جینوسائیڈ" کے نام سے ایک دستاویز پیش کی، جس میں امریکہ پر افریقی امریکیوں کے خلاف جاری منظم تشدد میں ملوث ہونے کا الزام لگایا گیا۔ این اپیل فار ہیومن رائٹس، جسے اٹلانٹا کے طلباء نے 1960 میں شائع کیا تھا، کو غیر متشدد براہ راست کارروائیوں کی لہر کے آغاز میں ایک اہم لمحے کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس نے امریکی جنوب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ 1967 میں، مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نے بحث شروع کی کہ "شہری حقوق" کا تصور الگ تھلگ، انفرادی سرمایہ دارانہ اقدار سے بھرا ہوا ہے۔ انہوں نے کہا: "ہمارے لیے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ہم شہری حقوق کے دور سے انسانی حقوق کے دور کی طرف بڑھ چکے ہیں۔ جب آپ انسانی حقوق سے نمٹتے ہیں تو آپ آئین میں واضح طور پر بیان کردہ کسی چیز سے نمٹ رہے ہوتے ہیں۔ وہ ایسے حقوق ہیں جن کی وضاحت انسانی ہمدردی کے مینڈیٹ کے ذریعے واضح طور پر کی جاتی ہے۔ " کنگ کے لیے، جس نے اپنے اپریل 1968 کے قتل سے چند ہفتے قبل کثیر نسلی غریب عوام کی مہم کو منظم کرنا شروع کیا تھا، انسانی حقوق کو قانونی مساوات کے علاوہ معاشی انصاف کی ضرورت تھی۔ افریقہ اور ایشیا کی نوآبادیات کے خاتمے کے بعد، سابق کالونیوں نے اقوام متحدہ کے کمیشن برائے انسانی حقوق میں اکثریت کا درجہ حاصل کیا، اور اپنی توجہ عالمی سفید فام بالادستی اور معاشی عدم مساوات پر مرکوز کی-ایسا کرنے میں، انسانی حقوق کی دیگر اقسام کی خلاف ورزیوں کو تسلیم کرنے کا انتخاب کیا۔ ان میں سے کچھ ممالک نے استدلال کیا کہ انسانی حقوق کے برخلاف شہری حقوق پر توجہ مرکوز کرنا صرف ان امیر ممالک کے لیے ایک استحقاق ہے جنہوں نے نوآبادیات سے فائدہ اٹھایا تھا۔ تیسری دنیا میں 1960 کی دہائی میں انسانی حقوق کے مطالبات میں اضافہ ہوا، یہاں تک کہ عالمی سپر پاورز نے اپنی توجہ کہیں اور موڑ دی۔ 1970 کی دہائی میں تبدیلیاں 1970 کی دہائی سے انسانی حقوق کی تحریک نے بین الاقوامی منظر نامے پر تیزی سے اہم کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ انسانی حقوق کے لیے حکومتی حمایت میں کمی آئی، لیکن بین الاقوامی تنظیموں کی طاقت اور تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1970 کی دہائی کے کچھ واقعات، جنہوں نے انسانی تحریکوں کے مسئلے کو عالمی سطح پر اہمیت دی، ان میں چلی کے آگسٹو پنوشے اور امریکی رچرڈ نکسن انتظامیہ کی بدسلوکی ؛ مغرب اور یو ایس ایس آر کے درمیان ہیلسنکی معاہدوں (1975) پر دستخط ؛ جنوبی افریقہ میں سوویٹو فسادات ؛ ایمنسٹی انٹرنیشنل (1977) کو نوبل امن انعام دینا ؛ اور چین میں ڈیموکریسی وال موومنٹ کا ظہور شامل تھے۔ نکسن کے بعد جمی کارٹر انتظامیہ نے اقتدار سنبھالا، جس نے انسانی حقوق کے مسائل کی بہت زیادہ حمایت کی۔ اس سے پہلے کہ کارٹر نے اپنی خارجہ پالیسی میں انسانی حقوق کو مرکزی حیثیت دی تھی، کانگریس میں ترقی پسندوں نے محکمہ خارجہ میں انسانی حقوق کو ادارہ جاتی بنا دیا تھا اور انسانی حقوق کو غیر ملکی امداد کے تحفظات سے منسلک کرنے کے لیے قانون سازی کی تھی۔ بین الاقوامی انسانی حقوق کی تحریک کے دباؤ نے انسانی حقوق کو متعدد ممالک کے سیاسی ایجنڈے اور سفارتی مذاکرات میں تیزی سے لایا۔ جیسے جیسے ایسٹرن بلاک (سوویت ہیومن رائٹس موومنٹ، چارٹر 77، ورکرز ڈیفنس کمیٹی) میں اختلاف رائے رکھنے والوں کے لیے انسانی حقوق کا مسئلہ اہم ہوتا گیا، اس دور میں مغرب اور یو ایس ایس آر کے درمیان جدوجہد کو معاشی اصطلاحات ("کمیونزم بمقابلہ فری مارکیٹ") سے انسانی حقوق کی جدوجہد ("مطلق العنانیت بمقابلہ آزادی") میں تبدیل ہوتے دیکھا گیا۔ سرد جنگ کے خاتمے کے بعد سے، انسانی حقوق کے مسائل متعدد بڑے سیاسی اور فوجی تنازعات میں موجود رہے ہیں، جن پر عالمی رائے عامہ کے ذریعے بحث کی گئی ہے، جس میں کوسوو سے لے کر عراق، افغانستان، کانگو اور دارفور تک شامل ہیں۔ اصل میں، زیادہ تر بین الاقوامی انسانی حقوق کی تنظیمیں فرانس اور برطانیہ سے آئیں۔ 1970 کی دہائی سے امریکی تنظیمیں امریکیوں کے بین الاقوامی منظر نامے میں حصہ لینے کے حقوق سے آگے بڑھ گئیں، اور صدی کے اختتام کے آس پاس، جیسا کہ نیئر نے نوٹ کیا، "یہ تحریک کردار میں اتنی عالمی ہو گئی کہ اب کسی خاص [قومی یا علاقائی] طبقے کی قیادت کو منسوب کرنا ممکن نہیں ہے۔" تاہم، ابھاووہ جیسے دوسرے لوگ بتاتے ہیں کہ خطوں کے درمیان اب بھی فرق ہے، خاص طور پر چونکہ انسانی حقوق کی تحریک کی زیادہ تر بین الاقوامی تنظیمیں عالمی شمال میں واقع ہیں، اور اس طرح عالمی جنوب کے حالات کے بارے میں ان کی سمجھ کے بارے میں مسلسل خدشات اٹھائے جاتے ہیں۔ 1990 کی دہائی سے انسانی حقوق کی عالمی تحریک 1990 کی دہائی سے زیادہ وسیع ہو گئی ہے، جس میں انسانی حقوق کی چھتری کے حصے کے طور پر خواتین کے حقوق اور معاشی انصاف کی زیادہ نمائندگی شامل ہے۔ اقتصادی، سماجی اور ثقافتی (ای ایس سی) حقوق نے نئی اہمیت حاصل کی۔ خواتین کے انسانی حقوق کے وکلاء (بعض اوقات حقوق نسواں کی تحریک کے حصے کے طور پر شناخت کرتے ہوئے) نے ابتدائی انسانی حقوق کی تحریک کو مردوں کے خدشات پر توجہ مرکوز کرنے اور خواتین کے مسائل کو عوامی شعبے سے مصنوعی طور پر خارج کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس کے باوجود خواتین کے حقوق نے بین الاقوامی انسانی حقوق کی تحریک میں اہمیت حاصل کی ہے، خاص طور پر جہاں تک ان میں صنفی بنیاد پر تشدد سے تحفظ شامل ہے۔ لاطینی امریکہ میں خواتین کے انسانی حقوق کا مسئلہ آمرانہ حکومتوں کے خلاف جدوجہد سے متصل ہے۔ بہت سے معاملات میں، مثال کے طور پر مدرز آف دی پلازہ ڈی میو، خواتین کے گروہ عام طور پر انسانی حقوق کے سب سے نمایاں حامی تھے۔ 1989 کے بعد سے بین الاقوامی انسانی حقوق کی تحریک میں خواتین کے انسانی حقوق کی مرکزی دھارے میں قبولیت میں اضافہ ہوا ہے۔ اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے فریم ورک کا اختیار 1990 کی دہائی میں کم ہوا، جزوی طور پر سرد جنگ کے بعد معاشی لبرلائزیشن پر زور دینے کی وجہ سے۔ 1990 کی دہائی میں انسانی حقوق کے کارکنوں کو تشدد اور جبر سے بچانے کے لیے انسانی حقوق کے "محافظوں کے دفاع" کا مطالبہ بھی دیکھا گیا۔ بدقسمتی سے کارکنوں پر حملوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ تحریک رک گئی ہے کیونکہ افراد آزادی کے لیے زور دیتے رہتے ہیں لیکن نقصان یا موت کے خوف سے اپنے نتائج کی اطلاع دینے سے قاصر ہیں۔ حقوق نسواں کی تحریک کے آغاز کے بعد سے خواتین کارکنوں کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے تاہم خواتین پر حملوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ حال ہی میں طالبان نے پیغام بھیجنے کے لیے خواتین کارکنوں کو نشانہ بنایا۔ انٹرنیٹ نے مختلف مقامات پر کارکنوں کے درمیان مواصلات کو بہتر بنا کر انسانی حقوق کی تحریک کی طاقت کو بڑھایا ہے۔ اسے ثالثی متحرک کرنا کہا جاتا ہے۔ وہ افراد جو نا انصافیوں کے بارے میں بات چیت کرنے کے لیے اپنی آوازیں استعمال کر رہے ہیں اب وہ ہم خیال لوگوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے قابل ہیں جو شراکت دار صحافت کے ذریعے اپنی آوازیں استعمال کرتے ہیں۔ انسانی حقوق کی تحریک نے تاریخی طور پر ریاستوں کی طرف سے ہونے والی بدسلوکیوں پر توجہ مرکوز کی ہے، اور کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ اس نے کارپوریشنوں کے اقدامات پر کافی توجہ نہیں دی ہے۔ 1990 کی دہائی میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے لیے کارپوریشنوں کو جوابدہ ٹھہرانے کے لیے کچھ ابتدائی اقدامات کیے گئے۔ مثال کے طور پر، برطانیہ کی پارلیمنٹ نے کولمبیا کے ڈیتھ اسکواڈز کو مالی اعانت فراہم کرنے پر برٹش پیٹرولیم کی مذمت کرنے کی قرارداد کی منظوری دی۔ ہیومن رائٹس واچ جیسی تنظیموں نے بھی دیگر غیر سرکاری تنظیموں پر انسانی حقوق کو مدنظر رکھنے کے لیے دباؤ ڈالنا شروع کر دیا۔ 1993 میں ہیومن رائٹس واچ نے چین کے انسانی حقوق کے ریکارڈ کی وجہ سے بیجنگ کو 2000 کے اولمپک گیمز دینے کے خلاف ووٹ دینے کے لیے بین الاقوامی اولمپک کمیٹی کی کامیابی سے لابنگ کی۔ مسائل اور سرگرمیاں انسانی حقوق کی بین الاقوامی تحریک کا تعلق زندگی اور آزادی سے محرومی، آزاد اور پرامن اظہار کے حق سے محرومی، اجتماعات اور عبادت، انفرادی پس منظر سے قطع نظر مساوی سلوک، اور تشدد جیسے غیر منصفانہ اور ظالمانہ طریقوں کی مخالفت جیسے مسائل سے ہے۔ دیگر مسائل میں سزائے موت اور چائلڈ لیبر کی مخالفت شامل ہے۔ انسانی حقوق کی زیادہ تر تحریک مقامی نوعیت کی ہے، جس کا تعلق اپنے ہی ممالک میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں سے ہے، لیکن وہ حمایت کے بین الاقوامی نیٹ ورک پر انحصار کرتے ہیں۔ تحریک کی بین الاقوامی نوعیت مقامی کارکنوں کو اپنے خدشات کو نشر کرنے کی اجازت دیتی ہے، بعض اوقات ان کی داخلی حکومت پر بین الاقوامی دباؤ پیدا کرتی ہے۔ تحریک عام طور پر اس اصول کی حمایت کرتی ہے کہ خودمختاری وہیں ختم ہوتی ہے جہاں سے انسانی حقوق کا آغاز ہوتا ہے۔ یہ اصول سمجھی جانے والی خلاف ورزیوں کو درست کرنے کے لیے سرحدوں کے پار مداخلت کا جواز پیش کرتا ہے۔ انسانی حقوق کی تحریک کو مقامی کارکنوں کو اپنے دعووں کی حمایت میں استعمال کرنے کے لیے الفاظ فراہم کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ حدود اور تنقید انسانی حقوق کی بین الاقوامی تحریک کے اندر ایک بڑا اختلاف پہلی اور تیسری دنیا کے این جی اوز اور کارکنوں کے درمیان رہا ہے۔ مرکزی دھارے کی تحریک کے ناقدین نے استدلال کیا ہے کہ یہ نظامی تعصبات کا شکار ہے اور عالمی سطح پر عدم مساوات کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار نہیں ہے۔ خاص طور پر، کچھ لوگ ایسے معاشی حالات پیدا کرنے میں نو لبرل سرمایہ داری کے کردار پر تنقید کرتے ہیں جو 'انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں' کو جنم دیتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انسانی حقوق کی غالب تحریک ان حرکیات سے اندھا ہے۔ مکاؤ موتوا نے لکھا ہے: جیسا کہ اس وقت تشکیل اور تعینات ہے، انسانی حقوق کی تحریک بالآخر ناکام ہو جائے گی کیونکہ اسے غیر مغربی معاشروں میں ایک اجنبی نظریہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ تحریک غیر مغربی ریاستوں کے ثقافتی تانے بانے میں گہری گونج نہیں ہے، سوائے مغربی نظریات میں ڈوبے ہوئے منافقی اشرافیہ کے۔ بالآخر غالب آنے کے لیے انسانی حقوق کی تحریک کو تمام لوگوں کی ثقافتوں میں جکڑا جانا چاہیے۔ ڈیوڈ کینیڈی نے بین الاقوامی انسانی حقوق کی تحریک کے اس رجحان پر تنقید کی ہے کہ "انسانی حقوق کو حساب کے بجائے عقیدت کے طور پر دیکھا جائے"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انسانی حقوق کی زبان مبہم ہے اور کسی صورت حال کے مفید جائزوں میں رکاوٹ بن سکتی ہے۔ کینیڈی کا یہ بھی استدلال ہے کہ اس الفاظ کا "غلط استعمال، مسخ یا شریک انتخاب" کیا جا سکتا ہے، اور یہ کہ انسانی حقوق کے لحاظ سے مسائل کو تشکیل دینے سے امکان کا میدان تنگ ہو سکتا ہے اور دیگر بیانیے خارج ہو سکتے ہیں۔ دوسروں نے بھی اس تحریک اور اس کی زبان کو مبہم قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ انسانی حقوق کی تحریک لوگوں کو بدسلوکی کا شکار بنا کر انہیں باریکی سے نیچا دکھانے کا رجحان رکھتی ہے۔ تاہم، دوسروں نے استدلال کیا ہے کہ یہی دلیل انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کو کم کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے۔ تنظیمیں خاص طور پر 1970 کی دہائی سے انسانی حقوق کی بین الاقوامی تحریک کی ثالثی غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) نے کی ہے۔ انسانی حقوق کی بڑی بین الاقوامی تنظیموں میں ایمنسٹی انٹرنیشنل اور ہیومن رائٹس واچ شامل ہیں۔ تاریخی طور پر، انٹرنیشنل فیڈریشن فار ہیومن رائٹس کے اثر و رسوخ کو تحریک پر انتہائی اہم سمجھا جاتا ہے۔ اکیسویں صدی کے اختتام پر بین الاقوامی فوجداری عدالت کی تشکیل کو بین الاقوامی انسانی حقوق کے کارکنوں کی ایک اور کامیابی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ انقلابی تحریک کے حوالہ جات کے ذرائع کلاپھم، اینڈریو (2007) بھی دیکھیں۔ انسانی حقوق: ایک بہت مختصر تعارف۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ لینگلی، ونسٹن ای۔ (1999)۔ 1945 سے انسانی حقوق کے مسائل کا انسائیکلوپیڈیا۔ ویسٹ پورٹ: گرین ووڈ پریس۔ ہالپین، ایڈورڈ ایف ہک، اور ایرک سٹیون ہاسکنز (2000)۔ انسانی حقوق اور انٹرنیٹ۔ نیویارک: پالگریو میک ملن۔ نیلسن، پال، اور ایلن ڈورسی (2008)۔ نئے حقوق کی وکالت: ترقی اور انسانی حقوق کی غیر سرکاری تنظیموں کی بدلتی ہوئی حکمت عملی۔ جارج ٹاؤن یونیورسٹی پریس۔ نارمنڈ، راجر، اور سارہ زیدی (2008)۔ اقوام متحدہ میں انسانی حقوق: عالمگیر انصاف کی سیاسی تاریخ۔ انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ پیٹرز، جولی اسٹون، اور اینڈریا وولپر، ایڈ۔ (1995)۔ خواتین کے حقوق، انسانی حقوق: بین الاقوامی حقوق نسواں کے تناظر۔ نیویارک: سائیکولوجی پریس (روٹلیج)۔ وان ایسچن، پینی ایم۔ (1997)۔ سلطنت کے خلاف دوڑ: سیاہ فام امریکی اور اینٹی کالونیلزم، 1937-1957۔ کارنیل یونیورسٹی پریس۔ انسانی حقوق سماجی تحریکیں