Pensacola culture
پینساکولا ثقافت ریاستہائے متحدہ کے خلیجی ساحل کے ساتھ مسیسیپی ثقافت کا ایک علاقائی تغیر تھا جو 1100 سے 1700 عیسوی تک جاری رہا۔ آثار قدیمہ کی ثقافت فلوریڈا میں چوکٹاواٹچی بے میں ایک عبوری پینساکولا/فورٹ والٹن کلچر زون سے لے کر بیلوکسی، مسیسیپی کے قریب مسیسیپی ریور ڈیلٹا کے مشرقی حصے تک پھیلے ہوئے علاقے کا احاطہ کرتی ہے، جس کے زیادہ تر مقامات موبائل-ٹینسا ریور ڈیلٹا میں موبائل بے کے ساتھ واقع ہیں۔ ثقافت کے مقامات اندرون ملک، شمال میں جنوبی ٹومبیگی اور دریائے الاباما کی وادیوں تک، سیلما، الاباما کے آس پاس تک پھیلے ہوئے ہیں۔ تعریف پینساکولا ثقافت اور قریبی فورٹ والٹن ثقافت دونوں آخری ووڈ لینڈ دور ویڈن جزیرے کی ثقافت کا مرکب تھے جو اس علاقے میں ان سے پہلے تھی اور مزید شمال سے مسیسیپی ثقافت کے لوگوں کی آمد تھی۔ اصل میں پینساکولا اور فورٹ والٹن کو ماہرین آثار قدیمہ نے پینساکولا کے نام سے ایک ساتھ درجہ بند کیا تھا، جن کا نام پینساکولا بے اور چوکٹاواٹچی بے کے آس پاس واقع مقامات کے ایک گروپ کے نام پر رکھا گیا تھا، جو ان کے مشترکہ علاقوں کا تقریبا جغرافیائی مرکز ہے۔ تاہم برسوں کے دوران ان کی مختلف سیرامک ٹیکنالوجیز کے مزید مطالعے نے ماہرین آثار قدیمہ کو انہیں دو الگ الگ ثقافتوں کے طور پر دوبارہ درجہ بندی کرنے پر مجبور کیا ہے۔ مزید آثار قدیمہ کی تحقیق نے یہ بھی طے کیا ہے کہ بوتل کریک سائٹ (سب سے بڑا پینساکولا کلچر سائٹ، جو موبائل بے کے شمال میں واقع ہے) ثقافت کا اصل مرکز تھا اور اس علاقے میں اور پینساکولا کے علاقے کے مقابلے پرڈیڈو بے کے آس پاس زیادہ پینساکولا سائٹس موجود ہیں۔ ابتدائی پینساکولا ثقافت کے لوگ ان سے اوپر کی طرف واقع ماؤنڈویل سیاست کے لوگوں سے قریب سے جڑے ہوئے تھے اور ممکنہ طور پر ماؤنڈویل کے علاقے سے نوآبادیات کا نتیجہ تھے۔ انہوں نے اپنے مٹی کے برتنوں کے لیے زیادہ عام مسیسیپی ثقافت کے شیل ٹیمپرنگ کا استعمال کیا۔ جبکہ فورٹ والٹن کے لوگ، جن کا سب سے بڑا مقام تالاہاسی میں جھیل جیکسن کے ٹیلے تھے، شمالی جارجیا کی ایتووا سیاست سے زیادہ قریب سے جڑے ہوئے تھے اور ان سے متاثر تھے اور ان کی طرح زیادہ تر ریت، کچرا، کچرا، یا ان مواد کے امتزاج کو اپنے مٹی کے برتنوں میں مزاج کے ایجنٹوں کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ پینساکولا ثقافت کی ابتدائی مٹی کے برتنوں سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا زیریں مسیسیپی وادی سے تعلق رکھنے والے پلاکیمین مسیسیپی ثقافت کے لوگوں کے ساتھ نمایاں رابطہ تھا۔ بوتل کریک سائٹ پر آثار قدیمہ کی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ پینساکولا ثقافت کے لوگ شمال اور مغرب سے اس جغرافیائی علاقے میں منتقل ہو چکے ہوں گے، لیکن چودہویں صدی تک انہوں نے اپنا مخصوص سیرامکس سٹائل اور اپنی منفرد آباد کاری کا نمونہ تیار کر لیا تھا۔ مشرق میں اپنے فورٹ والٹن پڑوسیوں کے برعکس، پینساکولا کے لوگ مکئی کی زراعت کے بجائے ساحلی وسائل کے استعمال پر زیادہ انحصار کرتے تھے۔ پینساکولا ثقافت کے علاقے کے آبادکاری کے نمونے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ علاقہ چھوٹے سرداروں کا ایک سلسلہ تھا جس کے اپنے مقامی مراکز جیسے فورٹ والٹن ٹیلے تھے جن میں بوتل کریک سائٹ پر واقع ایک بڑا اعلی سردار تھا۔ یہ سائٹ خلیجی ساحل پر سب سے بڑی ہے اور 18 ٹیلوں کے ساتھ پیمانے میں ماؤنڈویل اور مغربی مسیسیپی میں پلاکیمین مسیسیپین ہولی بلف سائٹ سے موازنہ ہے۔ 1250 عیسوی تک پینساکولا کے لوگوں نے جنوب مشرقی لوزیانا میں کوسٹل کولز کریک ثقافت کے لوگوں کے ساتھ تجارت شروع کر دی تھی۔ ان کے مٹی کے برتنوں کا انداز اس علاقے کے لوگوں پر بااثر پایا گیا، جس کی بہت سی مثالوں کے ساتھ ساتھ لوزیانا کے سینٹ چارلس پیرش میں سمز سائٹ پر پائے جانے والے مقامی مشتقات بھی ہیں۔ مقامی تواریخ آثار قدیمہ کے مقامات یورپی رابطہ بوتل کریک سائٹ پر آثار قدیمہ کی کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ سولہویں سے اٹھارہویں صدی کے اوائل تک یورپی رابطے کے دوران آباد رہا تھا، حالانکہ یہ ابھی تک غیر یقینی ہے کہ یہ لوگ کون سے تاریخی گروہ ہو سکتے ہیں۔ پینساکولا ثقافت کے لوگوں کا یورپیوں کے ساتھ پہلا رابطہ 1528 میں نارویز مہم کے ساتھ ہوا ہوگا۔ کیبیزا ڈی واکا نے اطلاع دی کہ جن مقامی امریکیوں کا ان کا سامنا اس کے آس پاس ہوا جو اب پینساکولا بے ہے وہ "بڑے قد اور اچھی طرح سے تشکیل شدہ" تھے، اور مستقل گھروں میں رہتے تھے۔ چیف نے ایک لباس پہنا تھا جسے ڈی واکا "سیویٹ مارٹن" کہتے ہیں، "میرے خیال میں بہترین [کھالیں] جو مل سکتی ہیں"۔ ابتدائی طور پر دوستانہ نظر آنے کے بعد، انہوں نے رات کے وقت بغیر کسی انتباہ کے ہسپانویوں پر حملہ کیا۔ 1539 میں ڈیاگو مالڈوناڈو نے ہرنانڈو ڈی سوٹو کے حکم پر خلیج میکسیکو کے شمالی ساحل کی تلاش کرتے ہوئے پینساکولا بے (جسے ہسپانوی خلیج آچوس، آچوسی، اوچوس یا اوکوس کہتے ہیں) پایا۔ مالڈوناڈو کو خلیج پر ایک گاؤں ملا، جہاں اس نے ایک یا دو باشندوں کو "سبلوں کا اچھا کمبل" کے ساتھ پکڑ لیا۔ ڈی سوٹو نے مالڈوناڈو کو حکم دیا کہ وہ اگلی موسم گرما میں اس کی مہم کے لیے سامان کے ساتھ خلیج اچیوز میں اس سے ملاقات کرے۔ مالڈوناڈو لگاتار تین سال واپس آیا، لیکن ڈی سوٹو کبھی ظاہر نہیں ہوا۔ یہ ممکن ہے کہ پینساکولا ثقافت کے لوگ وسطی الاباما میبیلیئنز سے جڑے ہوئے تھے یا تھے جن کا 1540 میں ڈی سوٹو کو تباہ کن سامنا کرنا پڑا۔ میبیلیئنز کا اگلا ذکر 1674 میں بشپ گیبریل ڈیاز ویرا کالڈرون نے کیا ہے، جو انہیں مغربی فلوریڈا کے ایک جزیرے پر رکھتا ہے، ممکنہ طور پر ماؤنڈ جزیرے کے دلدلی اونچے میدان میں جہاں بوتل کریک سائٹ واقع ہے یا ڈوفن جزیرہ۔ بعد میں تاریخی میبیلیائی گاؤں جغرافیائی طور پر بوتل کریک کے قریب ہیں اور قریبی شہر موبائل، الاباما کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1559 میں ٹرسٹن ڈی لونا وائی ارلانو نے پینساکولا بے پر اوچوس کی کالونی قائم کرنے کے لیے ایک ہسپانوی مہم کی قیادت کی، جسے اس وقت بے آف آئچوس (جسے یچوس بھی کہا جاتا ہے) کے نام سے جانا جاتا تھا، لیکن یہ کوشش قلیل مدتی رہی۔ ہسپانویوں نے خوراک کی فراہمی کے لیے مقامی لوگوں پر انحصار کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، لیکن انہوں نے پایا کہ یہ علاقہ تقریبا ویران تھا اور خلیج کے آس پاس ماہی گیری کے کیمپوں میں صرف چند ہی لوگ رہتے تھے۔ اٹھارہویں صدی کے اوائل تک پینساکولا لوگ، جو فورٹ والٹن ثقافت اپالاچی صوبے سے وابستہ ایک مسکوجین بولنے والا گروہ تھا، مغربی حصے میں رہ رہے تھے جو اب فلوریڈا پین ہینڈل ہے اور پینساکولا بے، پینساکولا شہر اور بعد میں پینساکولا ثقافت کے نام کا منبع ہیں۔ وہ اٹھارہویں صدی کے وسط تک اس علاقے میں آباد تھے، لیکن 1764 تک وہ مختلف چوکٹاو یا کریک بینڈوں میں ضم ہو چکے تھے جو ٹیونکا-بلوکسی کے حصے کے طور پر ٹیونکا کے ساتھ ضم ہونے کے لیے علاقے میں یا بلوکسی کے ساتھ مغرب کی طرف منتقل ہو گئے تھے۔ یہ بھی دیکھیں مسیسیپی سائٹس کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط شمالی امریکہ کی بیئر پوائنٹ فیز پروٹو ہسٹورک آثار قدیمہ کی ثقافتیں الاباما کی مقامی امریکی تاریخ الاباما میں آثار قدیمہ کے مقامات مقامی امریکی فلوریڈا میں فلوریڈا کے آثار قدیمہ کے مقامات کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں شیل مڈینس