Aaron ben Samuel ha-Nasi
کریمنیٹز کا آرون سیموئیل بین موسی شالوم، جسے بابیلونیا کا ابو آرون بین سیموئیل ہا نسی بھی کہا جاتا ہے، ایک ایسی شخصیت تھی جسے 20 ویں صدی کے اختتام تک روایت پسندوں (زنز) کی ایک فرضی تخلیق سمجھا جاتا تھا-جنہوں نے ہر چیز کے لیے اساتذہ اور موجد تلاش کرنے کی خواہش میں اسے ایجاد کیا تاکہ اسے دعا کی تشریح اور صوفیانہ کے باپ کے طور پر اعلان کیا جا سکے۔ لیکن ایڈولف نیوباؤر کی تحریر کردہ کرانیکل آف اہیماز (1054 میں لکھی گئی) کی اشاعت سے یہ ثابت ہوا ہے کہ ہارون مکمل طور پر تخیل کی مخلوق نہیں ہے۔ یہ سچ ہے کہ لیجنڈ کے پاس ان کے بارے میں بتانے کے لیے تاریخ سے کہیں زیادہ ہے، اور یہ کہ ان کے حقیقی کیریئر کے صرف مختصر ترین خاکے قابل رسائی ہیں۔ ہارون بابل میں ایک اعلی معزز شخص کا بیٹا تھا، ایک سموئیل، جو، کیڑے کے آر الیزر کے مطابق، ایک نسی (شہزادہ) تھا۔ تاریخ ان دی کرانیکل آف اہیماز میں کہا جاتا ہے کہ ہارون یوآب کے گھرانے کا رکن رہا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ ایک اب بیت دین کا بیٹا تھا، یا عدالت انصاف کا سربراہ تھا ؛ چونکہ یہودی افسانے میں (یر۔ میک۔ II. 31 اے ؛ تان۔، میسی، 12) یوآب کو داؤد کے دور حکومت میں چیف جسٹس کہا جاتا ہے۔ نویں صدی کے وسط کے قریب باپ اور بیٹے کے درمیان اختلافات کی وجہ سے ہارون کو گھر چھوڑنا پڑا۔ اس نے فلسطین سے ہوتے ہوئے اٹلی کا سفر کیا، اور گیٹا پر اترنا بینیونٹو کے پاس گیا۔ وہ وہاں زیادہ دیر نہیں رہا، لیکن جنوبی اٹلی کے اوریا چلا گیا، جو اس وقت اٹلی میں یہودی زندگی کا مرکز تھا۔ اس جگہ پر انہوں نے امتی کے بیٹوں، شیفتیہ اور حنانیل، جن کے فروغ دینے والے اثر و رسوخ کے تحت انہوں نے کامیابی کے ساتھ پڑھایا-ایک ایسا پیشہ جس کے لیے بابیلونیا میں حاصل کردہ قانون کے بارے میں ان کا گہرا علم خاص طور پر ان کے لیے موزوں لگتا تھا۔ ہارون کی سرگرمی کا نتیجہ نہ صرف اٹلی میں بلکہ اس ملک کی سرحدوں سے باہر بھی برآمد ہوا۔ اس کے شاگردوں میں لوکا شمار کیے گئے تھے، جو شارلمین کے جانشینوں میں سے ایک کے تحت فرینکس (مینٹز) کی سرزمین پر گئے، اور وہاں اس ملک میں یہودیوں کا روحانی سربراہ بن گیا۔ اٹلی میں ایک استاد کی حیثیت سے اپنی کامیابی کے باوجود، ہارون کو گھر کے لیے ایک خفیہ خواہش کا سامنا کرنا پڑا۔ اور یہ دیکھ کر کہ جس بیج کو اس نے احتیاط سے بویا تھا وہ پھل دے رہا تھا، وہ خود کو خاموشی سے اپنے باپ دادا کی سرزمین پر واپس جانے کا حقدار سمجھتا تھا۔ وہ باری کی طرف روانہ ہوا، اپنے شاگردوں اور دوستوں کے بڑے غم کی وجہ سے، ان میں سے ایک شہر کا حکمران تھا، جس نے اسے زبردستی حراست میں لینے کی کوشش کی۔ اس کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے۔ کیبلسٹ اسے اپنی صوفیانہت کے اہم ستونوں میں سے ایک سمجھتے تھے، اور اسے کیبلسٹک کاموں، نیزود اور پردیس سے منسوب کرتے تھے۔ لیکن سیفر یضیرہ پر موسی بوٹریل کی تفسیر دیکھیں، یعنی 1، 5 ؛ ii. 4، اور موسی کورڈوورو اپنی پردیس ریمونم میں۔ یہ کہ اسے "بیبیلون کے ہارون" سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے، اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ بوٹرل (iv. 2) مؤخر الذکر کو بالکل اسی طرح سب سے حیرت انگیز معجزات کو انجام دینے میں خدا کے ناقابل بیان نام کا استعمال کرنے کے طور پر بیان کرتا ہے جس طرح ہارون بن سیموئیل کے بارے میں کہا گیا ہے۔ اہیماز کی تاریخ میں، کیا تھا۔ ہینرچ گریٹز کی طرف سے اس ہارون کی شناخت ہارون کے ساتھ کی گئی جو 814 میں گاؤنٹ کا امیدوار تھا-آئزک ہیلیوی کے مطابق اس سے پہلے بھی-تاریخی بنیادوں پر ناممکن ہے۔ اٹلی میں ہارون کی سرگرمی کو کرانیکل نے اس تاریخ کے نصف صدی بعد پیش کیا ہے۔ 870 میں وہ ابھی بھی اٹلی میں تھا۔ حوالہ جات 9 ویں صدی کے اطالوی ربی لوگ بابل گورنریٹ سے