Third Space Theory
تھرڈ اسپیس شناخت اور کمیونٹی کا ایک مابعد نوآبادیاتی سماجی لسانی نظریہ ہے جسے زبان کے ذریعے محسوس کیا جاتا ہے۔ اسے ہومی کے بھابھا سے منسوب کیا جاتا ہے۔ تھرڈ اسپیس تھیوری ہر شخص، اداکار یا سیاق و سباق کی انفرادیت کو "ہائبرڈ" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ ایڈورڈ ڈبلیو سوجا کو سماجی علوم کے اندر اور تنقیدی شہری نظریہ کے نقطہ نظر سے اصطلاح کے تصور کے لیے دیکھیں۔ تیسرا خلائی نظریہ نفسیات میں سماجی و ثقافتی روایت سے ابھرتا ہے جس کی شناخت لیو وائگوٹسکی کے ساتھ کی گئی ہے۔ سماجی و ثقافتی نقطہ نظر کا تعلق "ذہن میں ثقافت کے آئینی کردار سے ہے، یعنی اس بات پر کہ نسل در نسل جمع ہونے والے کمیونٹی کے مشترکہ نمونوں کو شامل کرکے دماغ کی نشوونما کیسے ہوتی ہے"۔ بھابھا سماجی ثقافت کو براہ راست مابعد نوآبادیاتی حالت پر لاگو کرتے ہیں، جہاں "ثقافتی نمائندگی کی غیر مساوی اور ناہموار قوتیں" موجود ہیں۔ اختلاف رائے کی گفتگو میں، تھرڈ اسپیس کی دو تشریحات ہو چکی ہیں: وہ جگہ جہاں مظلوم اپنی آزادی کی سازش کرتے ہیں: شراب خانہ یا بازار کے سرگوشی کرنے والے کونے وہ جگہ جہاں مظلوم اور ظالم اکٹھے ہو سکتے ہیں، خود جبر سے آزاد (شاید صرف لمحے کے لیے)، جو ان کی خاصیت میں مجسم ہے۔ تعلیمی مطالعات میں، مانیوٹس نے ایک کلاس روم میں ادبی تھرڈ اسپیس کا جائزہ لیا جہاں طلباء کا ثقافتی سرمایہ نصاب کے مواد کے ساتھ ضم ہو گیا کیونکہ طلباء نے ادبی مباحثوں میں اپنے دلائل کی حمایت کی۔ سکیرٹ اسے کثیر جہتی نقطہ نظر سے جوڑتا ہے۔ پری اسکول: تھرڈ اسپیس تھیوری کا اطلاق اس جگہ پر کیا گیا ہے جس کے اندر بچے پڑھنا سیکھتے ہیں، گھریلو اور اسکول کی خواندگی کے طریقوں کو خواندگی کی اپنی تعمیرات میں لاتے ہیں۔ تین "خالی جگہوں" کی ایک اور عصری تعمیر یہ ہے کہ ایک جگہ گھریلو دائرہ ہے: خاندان اور گھر ؛ دوسرا دائرہ شہری مشغولیت کا دائرہ ہے جس میں اسکول، کام اور عوامی شرکت کی دیگر شکلیں شامل ہیں ؛ اور ان کے خلاف ایک تیسرا دائرہ ہے جہاں انفرادی، بعض اوقات پیشہ ورانہ، اور بعض اوقات خلاف ورزی کی کارروائیاں کی جاتی ہیں: جہاں لوگ اپنے "حقیقی" خود کو ظاہر کرنے دیتے ہیں۔ کھیلوں کی انجمنوں کو تھرڈ اسپیس کے طور پر نشان زد کیا جا سکتا ہے۔ اکثر بار اور نائٹ کلبوں کو اس طرح لیبل کیا جاتا ہے (قانون 2000، 46-47)۔ بعد میں تھرڈ اسپیس کی اصطلاح کو برانڈ مارکیٹنگ میں استعمال کیا گیا ہے جہاں گھریلو جگہیں اور افرادی قوت کی مصروفیت کی جگہیں تفریحی خوردہ جگہ کے خلاف ترتیب دی گئی ہیں: شاپنگ مالز تیسری جگہوں کے طور پر (تیسری جگہ، پوسٹریل 2006 دیکھیں ؛ اور ڈیوس 2008 بھی دیکھیں)۔ بل تھامسن (2007) شاپنگ مالز اور کارپوریٹ کاروباری اداروں کے دباؤ میں تعمیر شدہ ماحول میں عوامی، شہری جگہ کے طور پر تھرڈ اسپیس کا ایک مخالف تصور پیش کرتا ہے، جس سے عوامی جگہ کو مارکیٹ کی توسیع میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ اعلی تعلیم: دی تھرڈ اسپیس کا استعمال وائچرچ نے اعلی تعلیم میں عملے کے ایک ذیلی سیٹ کو بیان کرنے کے لیے کیا ہے جو پیشہ ورانہ اور تعلیمی شعبوں کے درمیان بیٹھے ہوئے کرداروں میں کام کرتے ہیں، بغیر پریکٹیشنرز کے سیکھنے اور تدریس سے متعلق ماہر مشورے فراہم کرتے ہیں۔ ان میں سیکھنے/انسٹرکشنل ڈیزائنرز اور تعلیمی تکنیکی ماہرین شامل ہیں۔ وضاحتی اور پیش گوئی کا استعمال تھرڈ اسپیس تھیوری غربت، سماجی اخراج اور سماجی شمولیت کی کچھ پیچیدگی کی وضاحت کر سکتی ہے، اور یہ پیش گوئی کرنے میں مدد کر سکتی ہے کہ کس طرح کے اقدامات غربت اور اخراج کو زیادہ مؤثر طریقے سے بہتر بنائیں گے۔ وابستگی کے بندھن (کلاس، رشتہ دار، مقام: مثال کے طور پر پڑوس وغیرہ) یہ "غربت کے جال" کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ تھرڈ اسپیس تھیوری سے پتہ چلتا ہے کہ ہر شخص اپنی منفرد وابستگی (شناخت کے عوامل) کا ایک ہائبرڈ ہے۔ سماجی اور ثقافتی اخراج کے حالات اور مقامات کی عکاسی علامتی حالات اور ثقافتی تبادلے کے مقامات میں ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ پالیسی میں یہ قبول کیا گیا ہے کہ نہ تو سماجی سرمایہ اور نہ ہی ثقافتی سرمایہ، اکیلے یا مل کر، سماجی اخراج پر قابو پانے کے لیے کافی ہیں۔ تھرڈ اسپیس تھیوری سے پتہ چلتا ہے کہ دیگر کے نمونوں پر مبنی تدارک کی پالیسیاں ناکافی ہونے کا امکان ہے۔ تیسری جگہ ہائبرڈٹی ورلڈ سسٹمز تھیوری پوسٹ کالونیل تھیوری بارڈر حوالہ جات پوسٹ کالونیلزم سوشیالوجیسٹکس بھی دیکھیں۔