Mound 72
ٹیلے 72 ایک چھوٹا سا پہاڑی ٹیلے ہے جو کولنز ول، الینوائے کے قریب کاہوکیا ٹیلوں پر مونکس ٹیلے کے تقریبا جنوب میں واقع ہے۔ سائٹ کی تاریخ کے اوائل میں، یہ مقام لکڑی کی 48 بڑی چوکھٹوں کے دائرے کے طور پر شروع ہوا جسے "ووڈ ہینج" کہا جاتا ہے۔ ووڈ ہینج کو بعد میں ختم کر دیا گیا اور اس کی جگہ مردہ خانوں، پلیٹ فارم کے ٹیلوں، بڑے پیمانے پر تدفین اور بالآخر پہاڑی چوٹی کا ٹیلے کھڑا کیا گیا۔ یہ ٹیلے "مالا مال تدفین" کا مقام تھا، ایک اشرافیہ شخصیت کی ایک وسیع تدفین جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کاہوکیا کے حکمرانوں میں سے ایک ہے، جس کے ساتھ کئی سو محافظوں اور قربانی کے متاثرین کی قبریں تھیں۔ ماؤنڈ 72 ووڈ ہینج کاہوکیا کی تاریخ کے اوائل میں ماؤنڈ 72 اور 96 پر مشتمل سائٹ کا حصہ "ووڈ ہینج" کا مقام تھا، جو ایک رسمی علاقہ تھا جس کا قطر 48 سیدھے لکڑی کے کھمبوں کے دائرے میں تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ نے کم از کم ایک عہدے کی تعیناتی کی تاریخ تقریبا 950 عیسوی بتائی ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ چار چوکیاں شمال، جنوب، مشرق اور مغرب کے اہم مقامات پر تھیں، مشرقی اور مغربی چوکیاں استوائی طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کی پوزیشن کو نشان زد کرتی ہیں۔ دائرے میں چار دیگر چوکیاں موسم گرما کے انقلاب طلوع آفتاب اور غروب آفتاب اور موسم سرما کے انقلاب طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے مقامات پر دکھائی گئیں۔ یہ سیٹ اپ ووڈ ہینج III کے قطر اور پوسٹ پوزیشنوں سے تقریبا ملتا جلتا ہے، جو کہ کاہوکیا میں ایک اور مقام پر بنائے گئے پانچ یکے بعد دیگرے ووڈ ہینجز میں سے ایک ہے، صرف اس میں فرق ہے کہ ووڈ ہینج III قطر میں چھوٹا تھا۔ دائرے کے سائز اور اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ پوسٹ کے سوراخ خود اتنے ہی قطر میں ہو سکتے ہیں، یہ تضاد تقریبا نہ ہونے کے برابر ہے۔ مقام پر دو ٹیلوں کی جگہ کا تعین اور جن سمتوں میں وہ مبنی ہیں وہ کئی سولسٹائس مارکنگ پوسٹوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ "برڈ مین" کی بعد کی اشرافیہ کی تدفین کے قریب ترین چوکی وہ جگہ ہے جو اس جگہ کے استعمال کے اوقات میں موسم گرما کے طلوع آفتاب کو نشان زد کرتی ہے۔ ٹیلوں کے ابتدائی مراحل دراصل چوکیوں کے ارد گرد بنائے گئے تھے، حالانکہ بعد میں چوکیوں کو ہٹا دیا گیا۔ ان کے آسمانی نشان زد افعال کے علاوہ، لکڑی کے کناروں میں مذہبی اور رسمی معنی بھی تھے جو سیاہ مشروبات کی تقریب سے منسلک رسمی بیکرز پر سرکل موٹف میں کراس کے طور پر ان کی اسٹائلائزڈ عکاسی میں جھلکتے ہیں۔ ایک نمایاں مثال میں موسم سرما کے طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے مقامات میں نشانات کا اضافہ کیا گیا ہے۔ ٹیلے 72 ایک پہاڑی چوٹی کا ٹیلے ہے، جو کاہوکیا سائٹ پر درج صرف چھ میں سے ایک ہے۔ دوسرے پہاڑی ٹیلوں کے برعکس جو مشرق/مغرب اور شمال/جنوب میں سیدھے ہوئے ہیں (جیسا کہ بڑی جگہ پر زیادہ تر دیگر خصوصیات ہیں)، ٹیلے 72 کو مشرق/مغرب کی لکیر سے 30 ڈگری دور سیدھا کیا گیا ہے۔ یہ صف بندی اس عرض البلد کے لیے سمر سولسٹائس طلوع آفتاب/سرمائی سولسٹائس غروب آفتاب کی لکیر جیسی ہے۔ دیر سے ابھرتے ہوئے مسیسیپیئن ایڈیل ہارٹ مرحلے کے اختتام یا ابتدائی مسیسیپیئن لوہمن مرحلے (1000-1050 CE) کے آغاز کے قریب ووڈ ہینج پوسٹوں کے ارد گرد دو چھوٹے پلیٹ فارم کے ٹیلے تعمیر کیے گئے تھے، ان میں سے ایک موسم گرما کے طلوع آفتاب کی پوزیشن کو نشان زد کرتا ہے۔ ان ٹیلوں کو بڑھایا گیا اور بالآخر ضم کر کے ڈھانپ دیا گیا، اس عمل میں آخری ٹیلے 72 کی چوٹی کے ٹیلے میں نئی شکل دی گئی۔ ٹیلے 72 سب 1 برڈ مین کی تدفین ٹیلوں کا آغاز کئی اشرافیہ شخصیات کی مداخلت تھی جو موسم گرما کے انقلاب طلوع آفتاب کے مقام پر مبنی تھیں۔ یہ چوکی شمالی/جنوبی محور کے ساتھ مونکس ٹیلے کے جنوب مغربی کونے پر ایک نقطہ کے ساتھ منسلک ہے۔ اس پوسٹ کو کئی بار تبدیل کیا گیا تھا، جس میں ٹیلے کی تعمیر کے آغاز کے بعد کم از کم ایک واقعہ بھی شامل تھا۔ چوکی کے مغرب میں 40 کی دہائی میں ایک لمبے آدمی کی تدفین تھی، جس کے بارے میں اب خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک اہم ابتدائی کاہوکیائی حکمران تھا۔ جسم کو شمال مغرب میں اس کے پیروں کے ساتھ ایک اونچے پلیٹ فارم پر رکھا گیا تھا جس پر 20,000 سے زیادہ سمندری شیل ڈسک موتیوں کا بستر تھا جو ایک فالکن کی شکل میں ترتیب دیا گیا تھا، جس میں پرندے کا سر آدمی کے سر کے نیچے اور اس کے ساتھ ظاہر ہوتا تھا، اور اس کے بازوؤں اور ٹانگوں کے نیچے اس کے پروں اور دم ہوتی تھی۔ اس تدفین کو اب "موتیوں کی تدفین" یا "برڈ مین تدفین" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پرندے کے نیچے ایک اور آدمی تھا، جو نیچے کی طرف منہ کر کے دفن تھا۔ برڈ مین کو کئی دیگر ریٹینرز اور وسیع قبر کے سامان کے ساتھ دفن کیا گیا تھا، جن میں مائیکا اور دیگر غیر ملکی معدنیات، تانبے کے شیٹس جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تانبے سے ڈھکی چنکی لاٹھیوں کی باقیات ہیں، چنکی پتھروں کا ایک کیش اور سیکڑوں باریک تیر کے سر جو پوری مسیسیپی دنیا سے جمع کیے گئے تھے، خاص طور پر ٹینیسی، جنوبی الینوائے، وسکونسن کے کیش اور اوکلاہوما میں دور دراز کیڈوان مسیسیپیائی لوگوں کا ایک بیچ۔ تیر کے سروں نے مضبوطی سے اشارہ کیا کہ کاہوکیا کے شمالی امریکہ میں وسیع تجارتی روابط تھے۔ فالکن واریر یا "برڈ مین" مسیسیپی ثقافت میں ایک عام موٹف ہے، اور یہاں تک کہ کاہوکیا میں 2 چھوٹی پتھر کی تختیوں کی شکل میں پرندوں اور انسانوں کی تصویروں کے ساتھ دیگر دریافتوں سے بھی اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ یہ تدفین واضح طور پر کاہوکیا کے لوگوں کے لیے مجسمہ سازی کی طاقتور اہمیت رکھتی تھی۔ تدفین کے بعد اس مقام کو ماؤنٹ 72 سب 1 سے ڈھک دیا گیا، ایک چھوٹا پلیٹ فارم کا ٹیلے جو مشرق/مغرب کے محور پر مبنی تھا جس میں ایک ریمپ مشرق کی طرف اور دوسرا مغرب کی طرف موسم گرما کے انقلاب غروب آفتاب کی طرف پیش کیا گیا تھا۔ موسم گرما کی طلوع آفتاب پوسٹ ٹیلے کے مشرقی حصے کے وسط میں واقع تھی۔ ٹیلے 72 سب 2 اور 72 سب 3 یہ ٹیلے بالکل ایک تباہ شدہ چارنل ہاؤس کی باقیات کے اوپر تعمیر کیا گیا تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ یہ تقریبا اسی وقت کھڑا کیا گیا تھا جب ووڈ ہینج پوسٹ جس کے ساتھ یہ ہے۔ ٹیلے میں دفن ہونے والے 2 حال ہی میں فوت ہونے والے افراد اور متعدد بنڈل شدہ تدفین تھے، شاید چرنل ہاؤس کے سابقہ رہائشی جنہوں نے اشرافیہ کے افراد کے مرنے کا انتظار کیا تھا تاکہ ان کے ساتھ دفن کیا جا سکے۔ اس پہلے مرحلے میں دو سطحوں کے ساتھ ایک مربع پلیٹ فارم اور اس کی مشرقی طرف ریمپ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس مقام پر تعمیر کی اگلی قسط میں ٹیلے میں ایک گڑھا کھودا گیا اور اس میں مختلف قبر کے سامان کا ذخیرہ جمع کیا گیا۔ ٹیلے کے جنوب مشرقی کونے میں ایک بڑا مستطیل گڑھا کھودا گیا اور اس میں 24 خواتین کو اجتماعی طور پر دفن کیا گیا۔ ٹیلے میں بھرنے کی ایک نئی پرت شامل کی گئی تھی اور اسے جنوب مشرق میں ٹیلے 72 سب 1 کی طرف بڑھایا گیا تھا، تاکہ اجتماعی تدفین پر ریمپ یا توسیع کی جا سکے۔ تعمیر کی اگلی قسط میں تین مراحل شامل تھے۔ جنوب مشرقی ریمپ کے قریب ایک چھوٹا سا پلیٹ فارم بنایا گیا تھا اور چار نوجوان مرد جن کے بازو آپس میں جڑے ہوئے تھے اور ان کے ہاتھ اور کھوپڑیاں پلیٹ فارم پر رکھی گئی تھیں۔ کچھ محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ چار آدمی چار بنیادی سمتوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ ان چار مردوں کے ساتھ کھدائی کیے گئے گڑھے میں نوجوان خواتین کے ایک بڑے گروہ کی لاشیں رکھی گئیں۔ اس اجتماعی قبر میں 53 خواتین کی باقیات موجود تھیں جن کی عمر 15-30 سال کے درمیان تھی، جو دو تہوں میں ترتیب دی گئی تھیں جنہیں چٹائی سے الگ کیا گیا تھا۔ نوجوان خواتین گڑھے میں صاف صفوں میں ترتیب دینے سے پہلے گلا گھونٹ کر قتل کیے جانے کے ثبوت دکھاتی ہیں۔ ان خواتین کی ہڈیوں اور دانتوں کی خصوصیات کے تجزیے نے ماہرین آثار قدیمہ کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ یہ افراد اسی سماجی طبقے اور نسلی گروہ سے نہیں تھے جن کو ٹیلے میں دفن کیا گیا تھا۔ غیر میٹرک دانتوں کی خصوصیات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ افراد کاہوکیا کے علاقے سے نہیں تھے اور ممکنہ طور پر اس علاقے میں نئے تارکین وطن تھے۔ خواتین کی ہڈیوں اور کارٹلیج میں مکئی کے استعمال سے چھوڑے گئے مخصوص کاربن آاسوٹوپ اور نائٹروجن آاسوٹوپ کے تناسب کے تجزیے کے ساتھ ساتھ خراب صحت اور غذائیت کے تناؤ کی نشاندہی کرنے والی بیماریاں ؛ محققین کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ وہ ٹیلے میں اشرافیہ کی تدفین کے مقابلے میں کم سماجی حیثیت کے تھے، جو اشرافیہ کے افراد کے مقابلے میں زیادہ مکئی اور کم جانوروں کے پروٹین کا استعمال کرتے تھے۔ اس کے بعد اس پوری تعمیر کا احاطہ کیا گیا اور اسے مزید ماؤنڈ 72 سب 1 کی طرف بڑھایا گیا اور اب ماہرین آثار قدیمہ نے اسے ماؤنڈ 72 سب 3 کا نام دیا ہے۔ جنوب مغرب میں اس ٹیلے کے ساتھ ایک اور اجتماعی تدفین کی گئی۔ یہ تدفین اس جگہ پر پائی جانے والی سب سے زیادہ خوفناک ہے، جس میں 39 مرد اور خواتین شامل ہیں جنہیں بظاہر تشدد کے ساتھ قتل کیا گیا تھا۔ اجتماعی مداخلت سے پہلے ایک گڑھے کو کھودا گیا اور سفید ریت کے ساتھ لائن کیا گیا۔ اس کے بعد متاثرین کو قتل کر کے گڑھے کے کنارے پھینک دیا گیا۔ ان لوگوں نے پرتشدد انجام کو پورا کرنے کے آثار دکھائے، جن میں سے کئی کا نامکمل طور پر سر قلم کیا گیا، کچھ کی کھوپڑی ٹوٹی ہوئی تھی اور دیگر کے جبڑے کی ہڈیاں ٹوٹی ہوئی تھیں۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے کچھ افراد کو زندہ دفن کیا گیا تھا: "کچھ انگلیوں کی عمودی پوزیشن سے، جو بظاہر ریت میں کھدائی کر رہی تھیں، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب انہیں دفن کیا گیا تو تمام متاثرین مردہ نہیں تھے-کہ کچھ خود کو لاشوں کے مجموعے سے باہر نکالنے کی کوشش کر رہے تھے۔" ان متاثرین میں سے کچھ کے پیچھے تیروں کے سروں کی موجودگی، سر قلم کرنے اور پرتشدد موت کے دیگر شواہد کے ساتھ، کچھ محققین کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ یہ متاثرین جنگ کے ثبوت دکھاتے ہیں یا یہاں تک کہ کاہوکیا کے حکمرانوں کے خلاف بغاوت میں ہارنے والے بھی تھے، ممکنہ طور پر نوجوان خواتین کی سابقہ قربانیوں پر اعتراض کرنے والے بھی۔ ان کے اوپر 15 اشرافیہ افراد کی باقیات تھیں جو دیودار کے کھمبوں اور گنے کی چٹائی سے بنے کچرے پر رکھی گئی تھیں۔ اس گڑھے میں اوپری پرت کی تدفین میں کچرے کے لیے استعمال ہونے والے دیودار کے کھمبوں کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ نے اس بات کا تعین کیا کہ یہ تدفین ووڈ ہینج کے دائرے کی تعمیر کے تقریبا 100 سال بعد، یا تقریبا 1030 عیسوی میں کی گئی تھی۔ اس ٹیلے میں افراد کی ہڈیوں کے متعدد ثانوی بنڈل دفن بھی بنائے گئے تھے جو پہلے ایک چارنل ہاؤس میں رکھے گئے تھے۔ جنوب مغربی کنارے میں چند آخری دراندازی تدفین کے بعد، سب 3 اور سب 1 کو زمین کے ایک کمبل میں ڈھانپ دیا گیا اور اس کی مخصوص پہاڑی چوٹی کی شکل دی گئی۔ ٹیلے میں موجود تمام تدفین لکڑی کے دائرے کے آرک سے گھیرے ہوئے علاقے میں واقع ہیں۔ ٹیلے 72 میں مجموعی طور پر تقریبا 272 افراد کو دفن کیا گیا تھا۔ دفن کرنے کے تمام چھ الگ الگ واقعات ٹیلے پر ہوئے تھے، جو تقریبا ایک سو سال کے عرصے پر محیط تھے۔ محققین کا نظریہ ہے کہ یہ بہت سے محافظوں اور قربانیوں کے ساتھ ایک ممتاز خاندان کے نسب کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ علماء کا خیال ہے کہ اس ٹیلے میں دفن ہونے والے 270 سے زیادہ افراد میں سے تقریبا 62 فیصد، رسمی پھانسی کی علامتوں، تدفین کے طریقہ کار اور دیگر عوامل کی بنیاد پر، قربانی کے شکار تھے۔ تاریخی واقعات سے مماثلت ایک اشرافیہ شخصیت کی موت پر برقرار رکھنے والوں اور عام لوگوں کی اسی طرح کی رسمی انسانی قربانی کی تصدیق جنوب مشرقی امریکہ میں آخری باقی مکمل طور پر مسیسیپی ثقافت، نچز کے تاریخی ریکارڈ میں کی گئی ہے۔ 1725 میں "ٹیٹو والے سانپ" کی موت کے بعد، جنگی سردار اور "عظیم سورج" یا نچز کے سردار کا چھوٹا بھائی ؛ اس کی دو بیویاں، اس کی بہنوں میں سے ایک (جسے فرانسیسیوں نے لا گلوریس کا نام دیا تھا)، اس کا پہلا جنگجو، اس کا ڈاکٹر، اس کا سربراہ نوکر اور نوکر کی بیوی، اس کی نرس، اور جنگی کلبوں کے ایک کاریگر سب نے مرنے کا انتخاب کیا اور اس کے ساتھ دفن کیا گیا، ساتھ ہی ساتھ کئی بوڑھی خواتین اور ایک بچہ جسے اس کے والدین نے گلا گھونٹ کر ہلاک کر دیا تھا۔ اس طرح کی قربانی کے ساتھ بڑی عزت وابستہ تھی، اور ان کے رشتہ داروں کو بہت عزت دی جاتی تھی۔ ایک جنازے کے جلوس کے بعد جس میں سردار کی لاش کو ڈنڈے کی چٹائی اور دیودار کے کھمبوں سے بنا کچرے پر لے جایا گیا جو مندر پر ختم ہوا (جو ایک نچلے پلیٹ فارم کے اوپر واقع تھا) ؛ رکھوالوں کے چہرے سرخ رنگے ہوئے تھے اور ان کے ساتھ ان کے بہترین لباس میں ملبوس رشتہ دار تھے، انہیں نیکوٹین کی بڑی مقدار سے نشہ دیا گیا اور رسمی طور پر گلا گھونٹ دیا گیا۔ اس کے بعد ٹیٹو والے سانپ کو مندر کے فرش کے اندر ایک خندق میں دفن کیا گیا اور برقرار رکھنے والوں کو مندر کے آس پاس کے ٹیلے کے اوپر دیگر مقامات پر دفن کیا گیا۔ چند مہینوں کے بعد لاشوں کو الگ کر دیا گیا اور ان کی بکھری ہوئی ہڈیوں کو مندر میں دفن کرنے کے لیے جمع کر دیا گیا۔ ماؤنڈ 96 ماؤنڈ 96 ماؤنڈ 72 سب 1 کی ایک ورچوئل آئینے کی تصویر ہے۔ یہ ایک اور چھوٹا سا تقریبا مربع پلیٹ فارم کا ٹیلے تھا جو اس کی بنیاد پر تقریبا چوڑا تھا اور اس کی مشرقی طرف ایک پروجیکشن ریمپ تھا جو اسے ٹی شکل دیتا تھا۔ یہ ووڈ ہینج کے موسم سرما کے غروب آفتاب کے کھمبے کے مقام کے ارد گرد بنایا گیا تھا اور کاہوکیا میں عام شمال/جنوب اور مشرق/مغرب کی صف بندی کے ساتھ مبنی تھا، جس میں ریمپ کا رخ موسم سرما کے طلوع آفتاب کے کھمبے کی طرف تھا۔ ریمپ اس کی بنیاد پر چوڑا شروع ہوتا ہے، لیکن اس کے اوپری حصے میں چوڑائی تک تنگ ہو جاتا ہے۔ ٹیلے میں پائے جانے والے شیرڈز کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ اور سیرامک تجزیہ اس کی ابتدائی تعمیر کی تاریخ کو لوہمن فیز (1000-1050 CE) پر رکھتا ہے، تقریبا اسی وقت جب ٹیلے 72 تھا۔ ٹیلے کو، ٹیلے 72 کی طرح، سیاہ مٹی کی سخت ٹوپی کے ساتھ مکمل کیا گیا تھا، جس کے بارے میں ماہرین آثار قدیمہ کے خیال میں اس کے معماروں نے ٹیلے کو کٹاؤ سے بچانے کے لیے حفاظتی پرت کے طور پر تیار کیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس ٹیلے پر تدفین بھی موجود ہے، لیکن مقامی امریکی باقیات کی کھدائی سے متعلق نئے وفاقی قوانین کی وجہ سے ٹیلے کے کچھ حصوں کی کھدائی نہیں کی گئی ہے جن کے بارے میں شبہ ہے کہ تدفین ہوئی ہے۔ کھدائی 1960 کی دہائی میں ماہر آثار قدیمہ میلون ایل فاؤلر نے محسوس کیا کہ غیر معمولی طور پر منسلک ٹیلے 72 کا شمال مشرقی کونے شمالی/جنوبی محور پر واقع تھا جو مونکس ٹیلے کے جنوب مغربی کونے اور ٹیلے 49 کے مغربی کنارے کے ساتھ منسلک تھا، جو مشرق/مغرب کی طرف واقع پہاڑی چوٹی کا ٹیلے ہے جو شہر کے مرکز کاہوکیا کے گرینڈ پلازہ علاقے میں واقع ہے۔ وارن وٹری (کاہوکیا ووڈ ہینج کے موجد) کے ساتھ شمالی/جنوبی محور کی صف بندی اور سولسٹس کے محور کے ساتھ ٹیلوں کی طول البلد صف بندی کے بارے میں بات چیت کے بعد، اس نے قیاس کیا کہ ایک بڑی چوکی نے اس مقام کو نشان زد کیا ہوگا۔ مالی اعانت حاصل کرنے کے بعد انہوں نے 1967 میں ٹیلے پر کھدائی کا ایک سلسلہ شروع کیا جو 1970 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہا۔ پوسٹ پٹ ہول پایا گیا جہاں اس نے پیش گوئی کی تھی کہ یہ ہوگا، جیسا کہ شمال مغرب میں ایک آرک میں کئی دوسرے تھے، ساتھ ہی ٹیلے کے اندر اور نیچے واقع تدفین کے شاندار سلسلے کے ساتھ۔ ٹیلے 96، جنوب مغرب میں ایک چھوٹا سا ٹیلے جو پہلے کسی کا دھیان نہیں گیا تھا، اس وقت دریافت کیا گیا اور اس کی گنتی کی گئی۔ 1977 تک فاؤلر دوبارہ اس مقام کی فضائی تصاویر اور نقشوں کا مطالعہ کر رہے تھے جب انہوں نے محسوس کیا کہ دو ٹیلوں اور متعلقہ پوسٹ ہول سے متعلق پیمائش تقریبا بالکل ووڈ ہینج III کے دائرے اور قطر کی پیمائش سے مطابقت رکھتی ہے۔ انہوں نے پوسٹ ہول کی پیش گوئیوں کا ایک مجموعہ تیار کیا اور بالآخر 1990 کی دہائی کے اوائل میں کھدائی کے لیے مالی اعانت حاصل کی۔ 1990 کی دہائی میں ہونے والی کھدائی میں انہوں نے ماؤنڈ 96 کے کچھ حصوں اور کئی متوقع پوسٹ ہول مقامات کی کھدائی کی جو کاہوکیا میں ایک فرضی جنوبی ووڈ ہینج کے ثبوت کی تلاش میں تھے۔ کاہوکیا سے وابستہ تمام آثار قدیمہ کے ماہرین اس وقت ان کے نتائج اور پیش گوئیوں سے متفق نہیں تھے۔ اگرچہ موسم سے متعلق مسائل، سیلاب کے مسائل اور دیگر عوامل کے ساتھ نشیبی علاقوں نے کوشش کو مشکل بنا دیا، فاؤلر نے بالآخر ان کے پیش گوئی شدہ مقامات پر یا اس کے قریب کئی دیگر پوسٹ گڑھے تلاش کیے، بشمول ٹیلے 96 کے نیچے موسم سرما کے انقلاب غروب آفتاب کی پوزیشن۔ متعلقہ تصاویر کی گیلری بھی دیکھیں مسیسیپی سائٹس کی فہرست مور ہیڈ سرکل مارننگ اسٹار تقریب ٹیلے 34 حوالہ جات بیرونی روابط کاہوکیا-سورج کا شہر، ویڈیو دستاویزی فلم الینوائے ایڈونچر #1308 "کاہوکیا ٹیلے"، ویڈیو دستاویزی فلم مڈل مسیسیپی ثقافت الینوائے میں آثار قدیمہ کے مقامات قدیم فلکیاتی رصد گاہیں الینوائے میں آثار قدیمہ کے ٹیلے کاہوکیا