Attachment theory and psychology of religion
منسلک نظریہ اور مذہبی تحقیق کی نفسیات ان طریقوں کی کھوج کرتی ہے کہ خدا پر یقین منسلک شخصیت کے معیار کو پورا کر سکتا ہے اور اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ وابستگی میں انفرادی اختلافات خط و کتابت یا معاوضے کے راستوں کا باعث کیسے بنتے ہیں۔ اٹیچمنٹ تھیوری کا تعارف ارتقاء پسند ماہر نفسیات جان بولبی کے ساتھ 1969 میں شروع ہوا۔ منسلک نظریہ ابتدائی طور پر اس مشاہدے پر مبنی تھا کہ انسان ایک پیدائشی نفسیاتی نظام ("منسلک طرز عمل") کے ساتھ پیدا ہوتے دکھائی دیتے ہیں جو انہیں اہم دوسروں (منسلک اعداد و شمار) سے قربت حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اس انقلابی نظریہ کا اطلاق دوستی، رومانوی تعلقات، تناؤ سے نمٹنا، تنہائی اور غم جیسے موضوعات میں پایا گیا ہے۔ بولبی نے منسلک نظام کو انسانوں اور دیگر پریمیٹس میں ایک تیار شدہ طرز عمل کے نظام کے طور پر بیان کیا، جسے قدرتی انتخاب کے ذریعے لوگوں اور ان کے منسلک اعداد و شمار کے درمیان قربت برقرار رکھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ انہوں نے مؤقف اختیار کیا کہ منسلک نظام کنٹرول سسٹم تھیوری، ایک ہدف سے درست، یا ہومیوسٹیٹک نظام کے مطابق ہے۔ یہ نظام بنیادی نگہداشت کرنے والے، دوستوں، پالتو جانوروں، رومانوی شراکت داروں سے قربت کی نگرانی کرتا ہے اور اس کا موازنہ قربت کی مطلوبہ سطح سے کرتا ہے۔ اگر منسلک اعداد و شمار کو دستیاب نہیں سمجھا جاتا ہے یا کافی قریب نہیں سمجھا جاتا ہے، جب منسلک اعداد و شمار کافی ہو جاتے ہیں تو منسلک طرز عمل فعال اور غیر فعال ہو جاتے ہیں۔ منسلک کے "پلٹائیں طرف" پر ایکسپلوریشن سسٹم ہے۔ جب ایکسپلوریشن سسٹم چالو ہوتا ہے تو اٹیچمنٹ سسٹم غیر فعال ہوجاتا ہے۔ جب کہ منسلک نظام بنیادی نگہداشت کرنے والے، بالغ رومانوی ساتھی، پالتو جانوروں یا دوستوں کو قریب سے رکھتا ہے، ایکسپلوریشن سسٹم ماحول کی تلاش کے دوران نئی مہارتوں کو حاصل کرنے اور ان پر عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ دونوں افعال دوسرے قسم کے باہمی تعلقات سے منسلک تعلقات کی وضاحت اور فرق کرنے میں اہم ہیں۔ غیر محفوظ طور پر منسلک افراد یا تو دفاعی طور پر قربت کے متلاشی طرز عمل کو کم کرتے ہیں یا منسلک شخصیت کے قریب بننے کے لیے طرز عمل کو زیادہ سے زیادہ کرتے ہیں۔ ان دونوں طرز عمل کو اجتناب لگاؤ کے طور پر تصور کیا جا سکتا ہے (جس حد تک کوئی شخص لگاؤ کے اعداد و شمار پر عدم اعتماد کرتا ہے اور طرز عمل کی آزادی اور جذباتی فاصلے کو برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہے) اور بے چین لگاؤ (جس حد تک کوئی شخص پریشان ہوتا ہے کہ لگاؤ کا اعداد و شمار جزوی طور پر دستیاب نہیں ہوں گے کیونکہ بے چینی سے منسلک شخص اپنی محبت اور قدر پر شک کرتا ہے)۔ خدا ایک منسلک شخصیت کے طور پر نفسیاتی تجزیہ کی خود اور دوسروں کے درمیان تعلقات کے لحاظ سے مذہبی عقیدے کو تصور کرنے کی ایک طویل تاریخ ہے۔ ایک مذہبی عقیدت مند کا یہ خیال کہ ان کا کسی دیوتا یا خدا کے ساتھ تعلق ہے، اس سوال کو کھول دیتا ہے کہ کیا ایسا رشتہ لگاؤ کا رشتہ ہے۔ خدا کے بارے میں عقائد اور لگاؤ کے اعداد و شمار کے ذہنی نمونوں کے درمیان مماثلت کرنا آسان ہے، لیکن یہ فرق کرنا مشکل ہے کہ خدا "واقعی" ایک لگاؤ شخصیت ہو سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ بالغوں کا خدا سے لگاؤ اور لگاؤ بنیادی طور پر الگ رجحان ہے، مثال کے طور پر سائمن اور لو (2003)۔ کرک پیٹرک تجویز کرتے ہیں کہ بہت سے مذاہب کے بہت سے لوگوں کے لیے لگاؤ کا نظام بنیادی طور پر خدا کے بارے میں ان کی سوچ، عقائد اور استدلال اور خدا کے ساتھ ان کے تعلقات میں شامل ہے۔ اس نظریہ کے مطابق غیر مذہبی رشتوں میں لگاؤ کے عمل کے بارے میں ہمارا علم ان طریقوں کو سمجھنے میں کارآمد ثابت ہونا چاہیے جن میں لوگ خدا کو دیکھتے ہیں اور خدا کے ساتھ تعامل کرتے ہیں۔ خدا سے قربت کی تلاش اور اسے برقرار رکھنا، باؤلبی کے مطابق، لگاؤ کے نظام کا ایک حیاتیاتی کام، کسی شخص اور لگاؤ کی شخصیت کے درمیان قربت کو برقرار رکھنا ہے۔ مذاہب بہت سے ایسے طریقے فراہم کرتے ہیں جن سے ایمان والے خدا سے قربت برقرار رکھ سکتے ہیں۔ زیادہ تر مذہبی روایات خدا کو ہر جگہ موجود ہونے کے طور پر بیان کرتی ہیں، یعنی ہر وقت ہر جگہ موجود ہے، اور اگرچہ یہ مذہب کا ایک کلیدی پہلو ہے جو خدا سے قربت پیدا کرتا ہے لیکن یہ واحد راستہ نہیں ہے۔ عملی طور پر تمام مذاہب کی ایک جگہ یا عمارت ہوتی ہے جس میں عقیدت مند عبادت کرنے اور اپنے دیوتا یا خدا کے قریب ہونے کے لیے آتے ہیں۔ ان عبادت گاہوں کے اندر، نیز ان کے باہر، بتوں اور علامتوں کی ایک صف موجود ہے۔ جیسے آرٹ ورک، زیورات، اور صلیب کی تصاویر جو ایمان والوں کو خدا کی قربت کی یاد دلانے کا کام کرتی ہیں۔ گرینکوسٹ اور کرک پیٹرک تجویز کرتے ہیں کہ نماز سب سے اہم طریقہ ہے جس سے ایمان والے خدا سے قربت برقرار رکھتے ہیں۔ باؤلبی کے مطابق منسلک نظام کا ایک اور کام منسلک شخصیت ہے جو خطرے یا خطرے کے وقت حفاظت کی پناہ گاہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ بولبی نے تین ایسے حالات بھی بیان کیے جو منسلک طرز عمل کو متحرک کرتے ہیں: (1) خوفناک یا خطرناک ماحولیاتی واقعات ؛ (2) بیماری، چوٹ یا تھکاوٹ ؛ اور (3) منسلک شخصیت سے علیحدگی یا علیحدگی کا خطرہ۔ خدا ایک محفوظ بنیاد کے طور پر ایک "محفوظ بنیاد" کسی کے ماحول میں تلاش کے لیے تحفظ فراہم کرتا ہے۔ زیادہ تر تعریفوں کے مطابق خدا ہر جگہ موجود، قادر مطلق اور عالم ہے۔ بولبی نے ایک محفوظ بنیاد اور اس کے نفسیاتی اثرات کو اس طرح بیان کیا، "جب کوئی فرد پراعتماد ہوتا ہے کہ جب چاہے اس کے لیے کوئی لگاؤ کا اعداد و شمار دستیاب ہوں گے، تو وہ شخص اس فرد کے مقابلے میں شدید یا دائمی خوف کا بہت کم شکار ہوگا جسے کسی بھی وجہ سے ایسا اعتماد نہیں ہے۔" یہ دیکھنا آسان ہے کہ خدا کس طرح محفوظ ترین اڈوں میں سب سے زیادہ محفوظ ہوگا۔ مذہبی صحیفوں میں خدا کو اکثر کسی کی طرف، کسی کی چٹان اور قلعہ، کسی کی طاقت، اور بہت سی دوسری اصطلاحات کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو لگاؤ کے تعلقات کی عکاسی کرتی ہیں۔ مائرز (1992) کی طرف سے کی گئی تحقیق، جیسا کہ گرینکوسٹ اور کرک پیٹرک نے ذکر کیا ہے، "خدا سے لگاؤ" سے وابستہ نفسیاتی نتائج پر (جیسے کہ مذہبی عقیدے سے ماننے والوں کو امید اور مستقبل کی امید کا احساس ملتا ہے) تجویز کرتا ہے کہ کم از کم مذہبیت کی کچھ شکلیں زندگی کے لیے اس قسم کے پراعتماد، خود اعتمادی کے نقطہ نظر سے وابستہ ہیں جو ایک محفوظ بنیاد فراہم کرنے کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔ علیحدگی اور نقصان کے جوابات آئنس ورتھ (1985)، جیسا کہ گرینکوسٹ اور کرک پیٹرک نے ذکر کیا ہے، منسلک کے چوتھے اور پانچویں وضاحتی معیار کا خاکہ پیش کرتا ہے جیسا کہ منسلک کے اعداد و شمار سے علیحدگی، یا اس کے نقصان سے متعلق ردعمل کے طور پر: علیحدگی کا خطرہ منسلک شخص میں اضطراب کا سبب بنتا ہے، اور منسلک کے اعداد و شمار کا نقصان غم کا سبب بنتا ہے۔ خدا کی سمجھی جانے والی ہر جگہ موجودگی کی وجہ سے، یہ تعین کرنا مشکل ہے کہ خدا ان معیارات پر پورا اترتا ہے یا نہیں۔ ایمان والے خدا کے ساتھ انسانی رشتے کے طور پر رشتہ نہیں کھوتے۔ مذہبی زندگی میں ایسی مثالیں موجود ہیں جب عقیدت مند خدا کا تجربہ کرنے سے قاصر ہوتے ہیں جیسا کہ انہوں نے اپنی زندگی کے کسی موڑ پر کیا تھا۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ زیادہ تر عیسائی عقائد کے نظام میں، خدا سے علیحدگی جہنم کا جوہر ہے۔ خدا کو مضبوط اور عقلمند سمجھنے والے بولبی نے "لگاؤ کے رشتے" کو مزید ایک کمزور، کم قابل فرد کے طور پر بیان کیا جس کا ایک اور فرد ہوتا ہے جسے وہ مضبوط اور عقلمند سمجھتا ہے، لیکن اب یہ غلط معلوم ہوتا ہے، کیونکہ تحقیق نے نشاندہی کی ہے کہ بالغوں کی لگاؤ میں دوستی، رومانوی تعلقات اور یہاں تک کہ پالتو جانور بھی شامل ہیں جن میں باہمی ساتھی، چاہے وہ انسان ہو یا غیر انسان، ضروری نہیں کہ مضبوط یا عقلمند سمجھا جائے۔ انفرادی اختلافات منسلک سیکیورٹی میں انفرادی اختلافات اکثر انسانی تعلقات میں منسلک نظام کی پیداوار کو متاثر کرتے ہیں۔ اسی طرح، وہ اکثر عقیدت مندوں کے خدا کے ساتھ سمجھے جانے والے تعلقات کے تناظر میں لگاؤ کے عمل کے اثرات میں ترمیم کرتے ہیں۔ دو عمومی مفروضے تجویز کیے گئے ہیں اور انہیں مذہب میں دو الگ الگ ترقیاتی راستوں کو بیان کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے-معاوضہ مفروضہ اور خط و کتابت مفروضہ۔ معاوضے کا راستہ معاوضے کا راستہ غیر حساس نگہداشت کرنے والوں کے تجربات کے بعد پریشانی کے ضابطے سے متعلق ہے۔ یہ صورتحال اس سوال کے منفی جواب کو بیان کرتی ہے کہ آیا کوئی لگاؤ کا اعداد و شمار کافی قریب، توجہ دینے والا، جواب دہ اور قابل قبول ہے۔ اٹیچمنٹ تھیوری کے مطابق یہ صورتحال مناسب حد تک قربت کو بحال کرنے کے لیے اٹیچمنٹ کے طرز عمل کو متحرک کرتی ہے، لیکن کچھ شرائط کے تحت فرد توقع کر سکتا ہے کہ ان کی کوششوں کے کامیاب ہونے کا امکان نہیں ہے۔ بولبی نے بیان کیا کہ اگر ایسا واقعہ پیش آتا ہے تو کیا ہونے کا امکان ہے، "جب بھی منسلک رویے کا قدرتی مقصد دستیاب نہیں ہوتا ہے، تو طرز عمل کسی متبادل شے کی طرف موڑ دیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ یہ بے جان ہے، اس طرح کی چیز اکثر ایک اہم، اگرچہ ذیلی، منسلک 'شخصیت' کے کردار کو پر کرنے کے قابل دکھائی دیتی ہے۔ اصل منسلک شخصیت کی طرح، بے جان متبادل کی تلاش کی جاتی ہے خاص طور پر جب کوئی بچہ تھکا ہوا، بیمار یا پریشان ہو۔ " گرینکوسٹ اور دیگر تجویز کرتے ہیں کہ لوگوں کو بھی ایسے حالات میں ایک متبادل لگاؤ جیسی شخصیت کے طور پر خدا کی طرف رجوع کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ معاوضے کے راستے کی توجہ اس حد تک ہے کہ غیر حساس دیکھ بھال کرنے والوں اور/یا لگاؤ کی عدم تحفظات کے تجربات لگاؤ سے متعلق پریشانی کو منظم کرنے کے لیے خدا اور مذہب کے استعمال سے وابستہ ہیں۔ لگاؤ اور مذہب کے بارے میں مطالعات مبہم رہے ہیں جن کے کوئی واضح نتائج نہیں ہیں۔ ہال، فوکوجیما اور ڈیلانی کے مطابق ادب کے ایک آزاد جائزے کے بعد: "سطح پر، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آج تک کا تجرباتی ادب ایک متضاد تصویر پیش کرتا ہے۔" 2010 میں انہی مصنفین نے پایا کہ معاوضے کے ماڈل کی حمایت نہیں کی گئی تھی، اور والدین کی بے حسی میں زیادہ غیر محفوظ افراد زیادہ مذہبی نہیں تھے۔ 2001 میں ہیگیکل اور گرینکوسٹ نے پایا کہ ماں سے بچپن کا غیر محفوظ لگاؤ سویڈش نمونے میں علم فلکیات، جادو، پیرا سائیکولوجی اور یو ایف او کے بارے میں مثبت عقائد رکھنے سے مضبوطی سے متعلق تھا۔ چونکہ یہ نئے دور کے عقائد، جیسے پیرا سائیکولوجی یا ستوتیش کا کسی ذاتی خدا سے کوئی تعلق نہیں ہے، یہ نتائج اس ماڈل کے خلاف بحث کرتے ہیں کہ غیر محفوظ افراد بچپن کے ناکافی تعلقات کی تلافی کے لیے ذاتی محبت کرنے والے خدا سے متعلق تصورات کو اپناتے ہیں۔ گرینکوسٹ اور کرک پیٹرک نے پایا کہ جن لوگوں نے اچانک مذہب میں تبدیلی کی تھی انہوں نے نہ صرف والدین کی بے حسی میں غیر تبدیل شدہ افراد کو پیچھے چھوڑ دیا بلکہ ان افراد کو بھی پیچھے چھوڑ دیا جنہوں نے مذہب میں بتدریج اضافے کا تجربہ کیا تھا، تاہم، انہی مصنفین نے یہ بھی پایا ہے کہ جو لوگ اچانک کسی مذہب سے الگ ہو گئے، جیسے کہ اگنوسٹکس اور ملحد بھی بچپن میں ماں یا والد سے غیر محفوظ وابستگی میں زیادہ نمبر حاصل کرتے ہیں۔ اسی طرح غیر محفوظ والدین کے لگاؤ کے لیے، غیر محفوظ رومانوی لگاؤ اچانک مذہبی تبادلوں اور انحطاط کی پیش گوئی کرتا ہے۔ خط و کتابت کا راستہ بولبی تجویز کرتا ہے کہ لگاؤ کے نمونے وقت کے ساتھ جزوی طور پر جاری رہتے ہیں کیونکہ جس طرح سے ایک شخص خود کو اور دوسروں کو دیکھتا ہے (اندرونی کام کرنے کا نمونہ) زندگی کے دوران سماجی تعاملات میں طرز عمل، جذباتی اور علمی ردعمل کی رہنمائی کرتا ہے۔ خط و کتابت کے مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی عقائد اور تجربے میں انفرادی اختلافات اندرونی کام کے نمونوں اور منسلک نمونوں میں انفرادی اختلافات کے مطابق ہونے چاہئیں۔ یہ نظریہ خود کے ایک "محفوظ" آئی ڈبلیو ایم کی تجویز کرتا ہے اور دوسرے خدا کو معاون کے طور پر دیکھنے کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ ایک مصروف یا پریشان کن لگاؤ رکھنے والے شخص سے توقع کی جا سکتی ہے کہ وہ خدا کے ساتھ گہرا جذباتی، ادراک کرنے والا رشتہ رکھے، جبکہ اجتناب کرنے والے شخص سے توقع کی جائے گی کہ وہ خدا کو دور دراز یا ناقابل رسائی کے طور پر دیکھے۔ خط و کتابت کے مفروضے سے پتہ چلتا ہے کہ محفوظ طور پر منسلک لوگوں سے توقع کی جائے گی کہ وہ مذہبی معیارات کی عکاسی کریں گے جبکہ غیر محفوظ طور پر منسلک لوگوں سے توقع نہیں کی جائے گی کہ وہ ان کے منسلک شخصیت کے مذہبی معیارات کی عکاسی کریں گے۔ وہ لوگ جو والدین کی طرف سے زیادہ دیکھ بھال کی اطلاع دیتے ہیں وہ مذہبی اقدامات پر زیادہ اسکور کرتے ہیں، لیکن صرف اس صورت میں جب ان کے والدین نے بھی اعلی سطح کی مذہبیت کا مظاہرہ کیا ہو۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ایسے لوگوں کی مذہبی حیثیت زیادہ ہوتی ہے جس کی جڑیں سماجی طور پر والدین کے تعلقات میں ہوتی ہیں۔ خط و کتابت کے مفروضے کے اس پہلو، یعنی وہ لوگ جو منسلک شخصیت کے مذہبی معیارات کی عکاسی کرتے ہیں، کو "سماجی خط و کتابت" کہا جا سکتا ہے۔ اٹیچمنٹ تھیوری مذہب کی نفسیات حوالہ جات اٹیچمنٹ تھیوری مذہب کی نفسیات بھی دیکھیں۔