On Practice
آن پریکٹس () ماؤ زیڈونگ کے سب سے اہم فلسفیانہ کاموں میں سے ایک ہے۔ آن کنٹریڈکشن کے ساتھ، یہ مضمون 1937 میں ماؤ کے لیکچرز کا ایک حصہ ہے۔ یہ مارکسزم کے لیے ماؤ کی حمایت اور کمیونسٹ فلسفے کے ایک واضح چینی برانڈ کو قائم کرنے کی کوششوں کا اظہار کرتا ہے۔ آن پریکٹس کا استدلال ہے کہ لوگوں کو علم کی سچائی کو جانچنے کے لیے حقیقت میں عمل کرنے کے لیے اس کا اطلاق کرنا چاہیے۔ جب یہ لکھا گیا تھا، چینی کمیونسٹ پارٹی نے ابھی لانگ مارچ کو برداشت کیا تھا اور ان کے قوم پرست دشمن اب بھی مفرور تھے۔ اس کے علاوہ، چین کو ایک زبردست جاپانی خطرے کا سامنا تھا۔ ماؤ نے چین کو متحد کرنے اور جاپانیوں کو شکست دینے کے لیے خود کو چین کی کمیونسٹ پارٹی کے رہنما کے طور پر قائم کرنے کی امید ظاہر کی۔ آن پریکٹس کو اس مشن کے ایک حصے کے طور پر لکھا گیا تھا، کیونکہ اس نے ماؤ کو اپنے کمیونسٹ فلسفے، ماؤ ازم کی بنیاد بنا کر قیادت کرنے کا زیادہ جائز دعوی دیا۔ پریکٹس پر فلسفیانہ دلیل 1930 کے اپنے مضمون، کتاب کی عبادت کی مخالفت میں ماؤ کی کٹر پن پر تنقید پر توسیع کرتی ہے۔ متن ماؤ کے نظریہ پر عمل پر زور دینے سے شروع ہوتا ہے، اور کہتا ہے، "مارکسسٹوں کا خیال ہے کہ صرف انسان کی سماجی عمل ہی بیرونی دنیا کے بارے میں اس کے علم کی سچائی کا معیار ہے۔" اس نظریے میں، ایک شخص کو "عمل کے ذریعے سچائی کو دریافت کرنا چاہیے، اور پھر عمل کے ذریعے سچائی کی تصدیق اور ترقی کرنا چاہیے"۔ آن پریکٹس میں کہا گیا ہے کہ عوام کو، پیداوار کے ذرائع کے مالکان کے طور پر، مادی پیداوار میں مشغول ہونا چاہیے۔ متن کے مطابق، "انسان کا علم بنیادی طور پر انسانی پیداوار میں اس کی سرگرمی پر منحصر ہے"۔ مادی پیداوار میں شرکت کے ذریعے لوگ طبقاتی تعلقات، سماجی تعلقات اور انسانی تعلقات کے بارے میں اپنی سمجھ کو فروغ دیتے ہیں۔ اس طرح، ماؤ کے مطابق، سماجی ماحول یا پیداوار میں عملی شرکت ہی مفید علم کو فروغ دینے کا واحد قابل اعتماد طریقہ کار ہے۔ ماؤ کے مطابق، منطقی علم ادراک، ادراک اور تصور کے عمل کا نتیجہ ہے۔ ادراک کے مرحلے کے دوران افراد اپنی تفتیش کے موضوع کے ساتھ بات چیت کرنے میں وقت گزارتے ہیں، اور وہ محض ان تاثرات کو جذب کرتے ہیں جو ان کے حواس انہیں دے رہے ہیں۔ یہ مرحلہ لوگوں کو اس معاملے سے واقف ہونے کی اجازت دیتا ہے جس میں وہ دلچسپی رکھتے ہیں، کیونکہ جیسے جیسے وہ تاثرات جمع کرتے ہیں لوگ اپنے موضوع کے ضروری عناصر کو پہچاننا شروع کردیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، درختوں کا مشاہدہ کرنے والا فرد سمجھ جاتا ہے کہ درختوں پر ہمیشہ پتے نہیں ہوتے ہیں۔ انہیں احساس ہوتا ہے کہ پرندے کچھ درختوں کو اپنے گھر کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ مزید برآں، مفید تاثرات کسی رجحان کے بالواسطہ تجربات سے حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ ایک شخص کو جسمانی چیزوں کو ان کے "جوہر اور اندرونی تعلقات" کو سمجھنے سے پہلے سمجھنا پڑتا ہے۔ جدلیاتی عمل ادراکی علم سے عقلی علم کی طرف لے جاتا ہے۔ ماؤ کے مطابق، بالواسطہ تجربہ صرف کسی دوسرے شخص کے تاثرات کا براہ راست تجربہ ہے۔ لہذا، بالواسطہ تاثرات اب بھی کسی موضوع کے بارے میں حقیقی معلومات جمع کرتے ہیں۔ تاثرات بالآخر عقلی علم، ادراک کی طرف دوسرے قدم کی طرف لے جاتے ہیں۔ اس موقع پر، افراد ان پر متاثر ہونے والے ضروری پہلوؤں کا استعمال کرتے ہوئے اپنے موضوع کے بارے میں کچھ عمومی تصورات قائم کرتے ہیں۔ وہاں سے لوگ تصور کرنا شروع کرتے ہیں ؛ وہ اپنے تاثرات فراہم کردہ عام تصورات کے ساتھ فیصلے کرنے کے لیے اپنی وجہ کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ فیصلے منطقی علم کے ٹکڑے ہیں۔ وہ اتنا ہی معمولی ہو سکتے ہیں جتنا یہ فیصلہ کرنا کہ سردیوں کے دوران بہت سے درخت اپنے پتے کھو دیتے ہیں، اور اتنا ہی اہم جتنا کہ ماؤ کی مثال، چینی کمیونسٹ پارٹی اپنی جاپانی مخالفت کو شکست دے سکتی ہے۔ تمام منطقی علم کو عمل میں لایا جانا چاہیے تاکہ اس کی سچائی کی قدر کو ثابت کیا جا سکے۔ منطقی علم کو اس کی حالات کی بنیاد کی وجہ سے اس جانچ کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاثرات، منطقی علم کی ابتدا، ان حالات پر مبنی ہوتے ہیں جن کا تجربہ کوئی شخص کرتا ہے۔ حالات بدل جاتے ہیں۔ اس لیے منطقی علم غلطی کا شکار ہوتا ہے۔ تاہم، اپنے منطقی طور پر قائم کردہ فیصلوں کو عملی جامہ پہنا کر ایک فرد اپنے خیالات کی غلطیوں کو دور کر سکتا ہے۔ پریکٹس افراد کو نئے تاثرات کے ساتھ پیش کرکے ایسا کرتی ہے، کیونکہ پریکٹس میں جانچ پڑتال کیے جانے والے رجحان کے ساتھ تعامل شامل ہوتا ہے۔ ان نئے تاثرات کو اسی طرح استعمال کیا جاتا ہے جس طرح پرانے تاثرات تھے۔ وہ فیصلوں کی اطلاع دیتے ہیں۔ فرق صرف اتنا ہے کہ یہ فیصلے اصل منطقی علم کی سچائی قدر کے بارے میں ہیں۔ حقیقی علم کسی مقصد کی کامیاب تکمیل کی طرف لے جاتا ہے، اور منطقی علم کی مسلسل ترمیم سے حاصل ہوتا ہے۔ منطقی علم کا ایک ٹکڑا عام طور پر بہت سی تبدیلیوں سے گزرتا ہے اس سے پہلے کہ اسے حقیقی علم کہا جا سکے، کیونکہ کسی خاص مقصد کے ارد گرد کے حالات ہمیشہ بدل سکتے ہیں۔ یہ تبدیلیاں نئے تاثرات پیدا کرتی ہیں جو پرانے فیصلوں کو غلط ثابت کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک شادی شدہ جوڑے کو ہاؤسنگ مارکیٹ کی طاقت کے مطابق مکان خریدنے کے اپنے منصوبے کو ایڈجسٹ کرنا ہوگا۔ گھر خریدنے کے لیے مالی ضروریات بازار کے ساتھ بدل جائیں گی، اس لیے جوڑے کے منصوبے کو ان تبدیلیوں پر عمل کرنا ہوگا۔ تاہم، ایک بار جب یہ جوڑا مالی ضروریات کو سمجھ جائے اور ان کے مالی ذرائع قابل ہو جائیں، تو وہ مکان خرید سکتے ہیں۔ اسی طرح تمام منطقی علم حقیقی علم بن سکتا ہے۔ سیدھے الفاظ میں، ایسا ہونے کے لیے ایک فرد کو صحیح حالات کا ادراک کرنا چاہیے۔ حالات پر یہ انحصار بالکل اسی وجہ سے ہے کہ عمل علم کا ایک ایسا لازمی عنصر ہے، کیونکہ عمل کے ذریعے کسی فرد کے خیالات پہلے علم کے مفروضوں کی جانچ کرتے ہوئے مسلسل زیادہ حالات کا حساب رکھتے ہیں۔ لہذا، وہ بالآخر ان حالات کا سامنا کر سکتے ہیں جو حقیقی علم کو متحرک کر سکتے ہیں۔ ماؤ کے مطابق، عقلیت پسند اور تجربہ کار علم کے حقیقی راستے پر نہیں چلتے، اور وہ ان اختلاف رائے رکھنے والوں کو مشق کے مناسب استعمال کو تسلیم کرنے میں ناکامی کو چیلنج کرتے ہیں۔ عقلیت پسند اس بات کو تسلیم نہیں کرتے کہ حقیقت کو سمجھنے کے لیے اس کے ساتھ تعامل ضروری ہے۔ حسی تاثرات اور ٹیسٹ کے بغیر آپ کیسے یقین کر سکتے ہیں کہ کوئی نظریہ حقیقت سے مطابقت رکھتا ہے؟ ایک عقلیت پسند اس لیے کہہ سکتا ہے کیونکہ نظریہ سمجھ میں آتا ہے۔ تاہم، یہ سمجھ میں آتا ہے کہ سڑک کے پار چلنے والا پرندہ اڑنے کے بجائے چلنے کو ترجیح دیتا ہے۔ مخلوق کے چلنے کی اصل وجہ، ایک ٹوٹے ہوئے پروں کو ظاہر کرنے کا واحد طریقہ اس کا مشاہدہ کرنا ہے۔ ایک تجربہ کار مشاہدہ کرنے والے رجحان کی اہمیت کو سمجھتا ہے۔ ماؤ سوچتے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ مشق اہم ہے، لیکن وہ نہیں جانتے کہ انہوں نے مشق سے جو معلومات اکٹھی کی ہیں ان کا کیا کرنا ہے۔ اس لیے وہ اپنے تاثرات کا جوہر نہیں نکال سکتے اور اس لیے مفید فیصلے نہیں کر سکتے۔ جدلیاتی-مادیت اس ادراک کو یکجا کرتی ہے جو تجربہ کار ان ادراک کے ساتھ عزیز رکھتے ہیں جن پر عقلیت پسند انحصار کرتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں علم کے حصول کے لیے مناسب فلسفہ ہے۔ وہ علم جسے چینی اور دنیا کے تمام لوگ کمیونزم کی ترقی کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ ماؤ کی آن کنٹریڈکشن کے ساتھ ساتھ پریکٹس پر اثر نے ایک مارکسی نظریہ ساز کے طور پر ان کی ساکھ کو بڑھایا۔ دونوں کام یو ایس ایس آر میں بڑے پیمانے پر پڑھے جانے لگے جب ماؤ کو مشرقی بلاک میں کوریا کی جنگ میں چین کی مداخلت کے لیے منایا گیا۔ آن پریکٹس نے ماؤ کے بعد کے نعرے، "حقائق سے سچائی تلاش کریں" کی نظریاتی بنیاد رکھی۔ متن میں زیر بحث مشق کی اولین حیثیت ماس لائن کے لیے نظریاتی بنیاد کے طور پر کام کرتی ہے، ایک ایسا عمل جس کا خلاصہ نعرہ، "عوام سے عوام تک" کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اپریل 1960 میں، وزیر پٹرولیم یو کیولی نے کہا کہ آن پریکٹس (آن کنٹریڈکشن کے ساتھ) شمال مشرقی چین میں ڈاکنگ آئل فیلڈ کو ترقی دینے کی مہم کا نظریاتی مرکز ہوگا۔ داقنگ میں کارکنوں کو متحرک کرنے کی یو کی کوششیں مادی ترغیبات کے بجائے نظریاتی محرک پر مرکوز تھیں۔ وزارت پیٹرولیم انڈسٹری نے ہوائی جہاز کے ذریعے ہزاروں کاپیاں بھیجیں تاکہ ہر ڈاکنگ آئل ورکر کے پاس کاپیاں ہوں اور ورک یونٹس کے لیے ہر ایک اپنے اسٹڈی گروپ قائم کرے۔ سخت موسمی حالات اور سپلائی کی حدود کے باوجود ڈاکنگ کی کامیاب تکمیل کمیونسٹ پارٹی کی طرف سے بعد میں صنعت کاری کی مہمات کے دوران ایک مثال کے طور پر پیش کی گئی۔ آن کنٹریڈکشن، آن پریکٹس کی طرح لکھنا ماؤ نے یان دور میں لکھا تھا۔ حوالہ جات 1937 مضامین معاصر فلسفیانہ ادب چینی کمیونسٹ پارٹی کا نظریہ ماؤ زیڈونگ کے کام