Black male studies
سیاہ فام مرد اسٹڈیز (بی ایم ایس)، جسے سیاہ فام مردوں کی اسٹڈیز، سیاہ فام مردانہ اسٹڈیز، افریقی امریکی مرد اسٹڈیز، اور افریقی امریکی مردوں کی اسٹڈیز بھی کہا جاتا ہے، سیاہ فام مطالعات کے بین الضابطہ شعبے میں مطالعہ کا ایک شعبہ ہے جو بنیادی طور پر سیاہ فام مردوں اور لڑکوں کے مطالعہ پر مرکوز ہے۔ اس کی تحقیقی توجہ میں سیاہ فام مردانگی اور سیاہ فام مردانگی کا مطالعہ شامل ہے، اور یہ تاریخ، فلسفہ اور سماجیات جیسے مضامین سے ماخوذ ہے۔ جائزہ سیاہ فام مردوں کا مطالعہ بنیادی طور پر سیاہ فام مردوں اور لڑکوں کے مطالعہ پر مرکوز ہے۔ اس کی تحقیقی توجہ میں سیاہ فام مردانگی اور سیاہ فام مردانگی کا مطالعہ شامل ہے، اور یہ تاریخ، فلسفہ اور سماجیات جیسے مضامین سے ماخوذ ہے۔ سیاہ فام مردوں کے مطالعے میں سیاہ فام مردوں پر مبنی ایک نمونہ استعمال کیا گیا ہے جو سیاہ فام مردوں کے ساتھ ساتھ مراکز پر ماضی اور موجودہ صنفی مطالعات کی اشاعتوں پر تنقید کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے اور سیاہ فام مخالف بدکاری ("سیاہ فام مردوں اور لڑکوں کے لیے نفرت") کے مسئلے کا مقابلہ کرتا ہے۔ بہت سے بی ایم ایس اسکالرز ماضی اور موجودہ صنفی مطالعات کی اشاعتوں کو سیاہ فام مردوں اور لڑکوں کے مجرم اور سیاہ فام خواتین اور سفید فام خواتین پر حملہ آور ہونے کے مفروضوں کے ساتھ نمایاں کرتے ہیں۔ نتیجتا، ماضی اور موجودہ صنفی مطالعات کی اشاعتوں کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ ان میں مثالیں، نظریات اور بیانیے شامل ہیں جو سیاہ فام مخالف بدکاری پر مبنی ہیں، اس کے ساتھ ساتھ نظریاتی طور پر ہائپرماسکولینیٹی کی تعمیر شدہ زبان ہے، اور سیاہ فام مردوں کو متاثرین کے طور پر سمجھنے میں ناقص لیس ہوتے ہیں۔ سیاہ فام مردوں کی ماضی اور موجودہ کمزوری، عصمت دری سے لے کر جنسی استحصال تک، موت تک، جسے ہائپر مردانگی کے بارے میں بیان بازی کے ذریعے نظر انداز اور کم کیا جاتا ہے، سیاہ فام مردوں کو سمجھنے کے لیے نئی زبان، بیانیے اور نظریات تیار کرنے کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ سیاہ فام مردوں کے مطالعے کا مقصد ہر عمر کے سیاہ فام مردوں کے مطالعے کو آگے بڑھانا، سیاہ فام مرد دقیانوسی تصورات کے دائرہ کار سے باہر، اور سیاہ فام مردوں کے نظریاتی اکاؤنٹس کو انسانی بنانا ہے۔ اس کی تجویز کردہ تحقیقی توجہ میں تخلیقی صلاحیتوں، ذہانت، اور ہر عمر کے سیاہ فام مردوں کی صحت کے ساتھ ساتھ بالغ سیاہ فام مردوں کی سماجی کاری شامل ہے کیونکہ اس کا تعلق خاندان، باپ، اور اپنے بچوں کے ساتھ مثبت تعلقات، اور سیاہ فام مردوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے معاشرتی اور نفسیاتی طریقوں سے ہے۔ سیاہ فام مردوں کے مطالعے سیاہ فام مردوں کو صنفی ٹیلیولوجی سے آزاد کرنے کی بھی کوشش کرتے ہیں جو ان پر رکھی گئی ہے۔ مزید برآں، سیاہ فام مرد مطالعات سیاہ فام مردوں کے بارے میں بالادستی کے بیانیے کو جوابی بیانیے فراہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان متضاد بیانیے میں سیاہ فام مردوں کے استحصال کو اجاگر کرنا شامل ہے، جو بالادستی کے بیانیے کے خلاف کام کرتا ہے جو روگیاتی طور پر سیاہ فام مرد کو اپنے نسلی امتیازی سلوک اور سماجی و اقتصادی تنہائی کے ایجنٹوں کے طور پر تصور اور پیش کرتا ہے۔ مزید برآں، سیاہ فام مردوں کے مطالعے تجرباتی جانچ، نظریہ کی ترقی، اور سیاہ فام مردوں کے زندہ تجربات اور آوازوں کے ذریعے سیاہ فام مردوں کے بارے میں ان بیانیے کا مقابلہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ سیاہ فام مردوں کے مطالعے سیاہ فام مردوں کی مردانگی، مردانگی، اور مردانگی اور سفید فام پدرانہ نظام کے سلسلے میں ان کے کردار پر کام کے جسم کا دوبارہ جائزہ لینے کی کوشش کرتے ہیں۔ تاریخ رچرڈ میجرز، جو ایک افرو ماہر نفسیات ہیں، کو 1991 میں افریقی امریکی مرد مطالعات کی تخلیق سے منسوب کیا جاتا ہے۔ 1992 میں جے بلسن اور آر میجرز نے کول پوز تھیوری تیار کی۔ 1998 میں، ہیرالڈ میسن نے افریقی امریکی مردوں کے لیے ایک تجرباتی کمیونٹی کالج استقامت ماڈل تیار کیا۔ 2010 میں، ایس آر ہارپر نے اینٹی ڈیفسیٹ اچیومنٹ پیراڈائم تیار کیا۔ 2013 میں، ای سی بش اور ایل بش نے افریقی امریکی مرد نظریہ تیار کیا۔ ٹومی جے کری کی دی مین ناٹ: ریس، کلاس، جینر، اینڈ دی ڈائلمماس آف بلیک مین ہڈ (2017) کی تصنیف کے ذریعے، مطالعے کے ایک الگ شعبے کے طور پر سیاہ فام مردوں کے مطالعے کی نظریاتی بنیادیں اور ضرورت کو دکھایا گیا، فلسفہ میں سیاہ فام مردوں کے مطالعے کی موجودگی کو ظاہر کیا گیا، اور طبقے، قانون، مردانگی، سیاست اور نسل جیسے موضوعات پر اس کی کثیر الضابطہ توجہ کی ضرورت کو دکھایا گیا۔ کری کا 2018 کا کام کلنگ بوگیمین: فیلکزم اینڈ دی مسینڈریک مس کیریکٹرائزیشن آف بلیک میلز ان تھیوری بھی سیاہ فام مردوں کے مطالعے کے لیے بنیادی تھا۔ سیاہ فام مردوں کی تعلیم کے لیے یہ کام کتنے اہم رہے ہیں اس کی وجہ سے، لارنس اے رشید نے اشارہ کیا کہ کری کو سیاہ فام مردوں کی تعلیم کا "باپ" سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، رشید نے یہ بھی اشارہ کیا کہ تعلیمی شعبے کے اندر اور باہر کے متعدد اسکالرز نے سیاہ فام مردوں کی تعلیم کی بنیادوں میں اہم کردار ادا کیا۔ 2019 میں، ٹومی جے کری ٹیمپل یونیورسٹی پریس میں کتاب سیریز بلیک میل اسٹڈیز: اے سیریز ایکسپلورنگ دی پیراڈوکسز آف ریسلی سبجوگیٹڈ میلز کے ایڈیٹر بنے۔ کتاب کا سلسلہ عالمی جنوبی مردانگی اور سماجی غلبہ کے نظریہ کے بعد کے انٹرسیکشنل نمونوں پر مبنی تھا، جس میں مردانگی کے مطالعے کی اشاعتوں میں موجودہ کوتاہیوں کو دور کرنے کی کوشش کی گئی تھی، اور سیاہ فام مرد مطالعات میں تجرباتی طور پر قائم تھیوریائزیشن کی ترقی کی خواہش کی گئی تھی۔ ریاستہائے متحدہ کا معائنہ ریاستہائے متحدہ سیاہ فام مردوں کے مطالعے کی تحقیقات کا بنیادی مرکز رہا ہے۔ بی ایم ایس اسکالرز کا دعوی ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام مردوں کو نسل اور جنس کی بنیاد پر خارج، بے دخل، بے دخل اور امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ بی ایم ایس اسکالرز اس سلوک کو سیاہ فام لوگوں کی روگتی، متعصبانہ خاکوں کی تاریخ میں، اور خاص طور پر، سیاہ فام مردوں کی خاکوں اور نظریات کو سفید فام مردوں کے سیاسی اور سماجی و اقتصادی تسلط اور طاقت کے لیے خطرہ قرار دیتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے دوران، خاندانی ڈھانچے اور معاشرے کے ہیٹرو پیٹریاچل اصولوں نے سیاسی اور سماجی و اقتصادی غلبہ اور طاقت کو سفید فام مردانگی کے دائرے تک محدود کر دیا۔ سیاہ فام مردوں کی بدنیتی پر مبنی پرتشدد اور جانوروں پر مبنی تصویر اس 19 ویں صدی کے ماحول سے نکلی ہے۔ کری کا استدلال ہے کہ سفید فام حق رائے دہندگان، جیسے سوسن بی انتھونی اور الزبتھ کیڈی اسٹینٹن، سیاہ فام مردوں کے بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری کی وکالت اور سیاہ فام مردوں کو بدنام کرنے کے ذریعے سفید فام بالادستی کی طاقت کو بڑھانے میں بااثر تھے تاکہ ان کے ووٹ کے حق کو متاثر کیا جا سکے۔ 19 ویں صدی کے وسط کے دوران گوروں کے درمیان نسلی اتحاد کو فروغ دینے کے علاوہ، کری کا استدلال ہے کہ سفید فام خواتین نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران سیاہ فام مردوں کو الگ تھلگ کرنے اور حق رائے دہی سے محروم کرنے کے نظام کو تقویت دینے کی کوشش کی۔ یہ مختلف ذرائع سے قائم کیا گیا تھا، جیسے کہ کو کلکس کلان کی شاخیں قائم کرنا، شہری کونسلوں میں شمولیت اختیار کرنا، اور عوامی مہمات کی قیادت کرنا۔ 1970 کی دہائی کے دوران سفید فام حقوق نسواں کی سیاسی اور علمی کوششوں کے ذریعے، سیاہ فام عسکریت پسندی کو سفید فام خواتین کی عورت کے لیے خطرے کے طور پر پیش کیا گیا۔ سیاہ فام مردوں اور سفید فام خواتین کے درمیان اس دستاویزی تاریخ کے باوجود، اور 1960 کی دہائی سے سفید فام خواتین کی شبیہہ پر تنقید کے باوجود، کری کا دعوی ہے کہ سفید فام خواتین کی شبیہہ "سیاسی طور پر آزاد خیال، سماجی طور پر ترقی پسند اور پرامن" رہی ہے۔ بی ایم ایس اسکالرز جنوبی ریاستہائے متحدہ کے پدرانہ سماجی نظام اور نسلی ذات پات کے نظام کی خلاف ورزیوں کی سزاؤں کے درمیان عدم مساوات کا جائزہ لیتے ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ ان سزاؤں کی شدت سیاہ فام مردوں کے لیے سیاہ فام خواتین سے زیادہ تھی۔ غلامی اور جم کرو کی علیحدگی کے درمیان، سفید فام مردوں اور عورتوں کے ذریعہ ہر عمر کے سیاہ فام مردوں کو غلام بنایا گیا، قتل کیا گیا اور ان کی عصمت دری کی گئی۔ جم کرو کے قوانین، علیحدگی، اور سرمایہ دارانہ نظام کی معاشی پالیسیوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے کہ انہوں نے کس طرح سیاہ فام مردوں پر ظلم کیا اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا اور ساتھ ہی سیاہ فام مردوں کو ان کی مردانگی کے خود شناسی کے ذرائع اور مواقع سے انکار کیا۔ بی ایم ایس اسکالرز بھی اسے سیاہ فام مخالف بدکاری سے منسوب کرتے ہیں۔ سماجی غلبہ کے نظریہ کی عینک کے ذریعے، سیاہ فام مردوں کو آؤٹ گروپ مرد سمجھا جاتا ہے جو گروپ میں سفید فام مردوں کے بالادستی کے نظام کے تحت اور اس کے ذریعے ماتحت ہیں۔ یہ متحرک خاص طور پر بڑھ جاتا ہے کیونکہ اس کا تعلق مادی وسائل اور علامتی گروپ کی حدود سے ہے۔ باہر کے گروپ کے سیاہ فام مردوں کے ارد گرد تعمیر شدہ داستان تیزی سے سیاہ فام مردوں میں سے ایک کی طرف منتقل ہوتی ہے جو سفید فام لوگوں کے اینڈوگیمس نتائج کے لیے جنسی خطرہ ہے کیونکہ معاشی کثرت میں اضافہ ہوتا ہے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، جرائمیات میں سفید فام حقوق نسواں اور نسل پرستانہ ماہرین نے صنفی نظریات تیار کیے جو سفید فام مردانگی کی نقل کے طور پر سیاہ فام مردانگی کی نسل پرستانہ تعمیرات پر مبنی ہیں۔ یہ نظریات باہمی تعامل کے ذریعے استعمال ہوتے رہتے ہیں۔ کئی دہائیوں کے استعمال کے باوجود، ان نظریات کی تائید کے لیے ثبوت پیش نہیں کیے گئے ہیں، جو اس طرح، نظریات کو بنیادی طور پر نظریے اور نظریاتی مفروضوں پر مبنی ہونے کے طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ خاص طور پر، نظریات نظریاتی مفروضوں پر مبنی ہیں، جیسے سیاہ فام مرد جن کی نامکمل شناخت ہوتی ہے، جن کے پاس نظریاتی بیانیے ہوتے ہیں جو ان فرض شدہ نامکمل شناختوں سے سیاہ فام مردوں کے خاکے بناتے ہیں۔ سیاہ فام مرد مطالعات سیاہ فام مخالف بدکاری کو قائم کرتے ہیں جیسا کہ اکیڈمیا میں، خاص طور پر تعلیمی ادب اور حقوق نسواں اور باہمی تعامل کے نظریات میں درج ہے۔ اینٹی بلیک بدانتظامی کی تعریف "کمی کی غلط نفسیات، انحراف کے رجحانات، یا ہائپر پرسنلٹی کی خصوصیات (مثال کے طور پر، ہائپر جنسیت، ہائپر مردانگی) کی وجہ سے سیاہ فام مرد کمتری کے مجموعی دعووں کے طور پر کی گئی ہے جو سیاہ فام مرد کی زندگی کو مجرم بنانے، فوبکس، اور منظوری کو معقول بناتی ہے" اور "سیاہ فام مردوں کی نفرت، خوف اور نفی"۔ سیاہ فام مردوں کی بطور سرپرست، جو غلبہ کے لیے پرعزم ہیں، کی خصوصیت کو بی ایم ایس اسکالرز کے ذریعہ ایک ایسی نفسیات کے ذریعے تعمیر کیا گیا سمجھا جاتا ہے جس کا مقابلہ نہیں کیا گیا ہے۔ اس خصوصیت کے ساتھ ساتھ سیاہ فام مردوں کو سیاہ فام مردوں سے منسوب کیے جانے والے مرد استحقاق کے مفروضے کے ساتھ، سیاہ فام مردوں کے آؤٹ گروپ مرد ہونے کے ثبوت کے سلسلے میں، اس کی شناخت "انٹرسیکشنلٹی کے سیاہ فام مرد مسئلے" کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کے نتیجے میں، سیاہ فام مرد مطالعات میں جو کچھ طلب کیا گیا ہے وہ سفید فام پدرانہ نظام کی تصویر کشی کے لیے ہے جو سیاہ فام مردوں کی مردانگی کو فوائد فراہم کرتا ہے جس کا دوبارہ جائزہ لیا جائے۔ بی ایم ایس اسکالرز کا دعوی ہے کہ باہمی تعامل نظریاتی طور پر سیاہ فام مردانگی میں نقل اور جرائم پر زور دیتا ہے، اور وہ سیاہ فام مردانگی کو "مثبت، فعال اور انسان دوست" قرار دے کر اس کے برعکس ہیں۔ سیاہ فام مرد مطالعات سیاہ فام مردوں کو موجودہ صنفی ڈھانچے میں ایک فیصلہ کن عینک سے آزاد کرنے کی بھی کوشش کرتے ہیں جو سیاہ فام مردوں کو مضامین کے بجائے اشیاء کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مزید برآں، سیاہ فام مردوں کے مطالعے سیاہ فام مردوں کے بارے میں تشدد کی ذیلی ثقافت کی استدلال سے نمٹتے ہیں، اور اسے نسل پرستانہ جرمیات کے فرسودہ، فرضی سائنسی مفروضوں کے طور پر لیبل لگاتے ہیں جنہیں جدید ترین حقوق نسواں کے نظریہ کے طور پر دوبارہ پیک کیا گیا ہے۔ ٹموتھی گولڈن نے اسے "نظریاتی غیر انسانی کاری" کا نام دیا ہے۔ ایڈوبایو اولوایومی نے بیل ہک کی 2004 کی کتاب وی ریئل کول: بلیک مین اینڈ ماسکولینٹی کا حوالہ تعلیمی ادب کی ایک مثال کے طور پر دیا ہے جو تجرباتی اعداد و شمار کے استعمال کے بغیر سیاہ فام مردوں کو روگیاتی طور پر نمایاں کرنے کے لیے انٹرسیکشنالیٹی کا استعمال کرتا ہے۔ اولواویومی لکھتے ہیں کہ سیاہ فام حقوق نسواں کے نظریات "سیاہ فام مردوں کو اس طرح بیان کرتے ہیں جیسے وہ نہیں ہیں-مرد نہیں"۔ فالیزم کے قابل ذکر تصورات تھیوری ٹومی جے کری نے فالیزم کی تعریف اس طرح کی ہے "وہ حالت جس کے ذریعے ایک ماتحت نسلی یا نسلی گروہ کے مردوں کو بیک وقت جنسی خطرہ اور شکاری تصور کیا جاتا ہے، اور غالب نسلی گروہ کی خیالی تصورات یا فیٹش کے ذریعہ جنسی طور پر خواہش مند کے طور پر تشکیل دیا جاتا ہے۔" ماتحت مرد ہدف کا تصور، جو کہ سماجی غلبہ کے نظریہ میں ایک تصور ہے، نسلی مرد کے تصور کی بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے، جو نظریہ فیلزم کا مرکز ہے۔ سیاہ فام مرد مطالعات میں جنسی طور پر کمزور، نسلی مردوں پر کری کی اسکالرشپ نے بھی ہولوکاسٹ اسٹڈیز میں اسکالرشپ میں حصہ ڈالا ہے۔ بلیک پلے کریٹ بلیک پلے کریٹ کو ناتھنیل برائن نے "لڑکپن کے کھیل کے تجربات میں سیاہ فام اور سیاہ فام مخالف غلط تشدد کی خاصیت" کے طور پر وضع کیا تھا۔ بلیک پلے کریٹ تنقیدی ریس تھیوری، بلیک کریٹیکل تھیوری، اور سیاہ فام مردانہ مطالعات کی شراکت میں اضافہ کرتا ہے جس میں نظریاتی طور پر تعمیر شدہ ہائپر ماسکولینیٹی کی زبان سے آگے بڑھنے کی کوشش کی جاتی ہے اور نظریاتی طور پر نسلی اور صنفی بدسلوکی کے ساتھ ساتھ سیاہ فام لڑکوں کے شکار اور کمزوری کو بھی مدنظر رکھنے کے قابل ہوتا ہے۔ بی ایم ایس اسکالرز کے درمیان اس خیال کی وجہ سے کہ تنقیدی نسل کے نظریہ کی نسلی تھیوریائزیشن خاص طور پر سیاہ فام مخالف کے مسئلے کو حل نہیں کرتی ہے، جو سفید فام بالادستی سے الگ ہے، سیاہ فام تنقیدی نظریہ خاص طور پر سیاہ فام لوگوں کی زندگیوں میں اسے بیان کرنے کے لیے خیالات اور زبان کی تعمیر اور تشکیل کے ذریعے سیاہ فام مخالف کے مسئلے کو حل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ برائن کے مطابق، بلیک پلے کریٹ مندرجہ ذیل تصورات کا استعمال کرتا ہے: "(a) پلے ناٹ کا خیال سیاہ فام لڑکوں کے کھیل کے تجربات کے لیے مقامی ہے۔ (b) پلے پاسٹ/پلے پریزنٹ اور فیوچر گٹھ جوڑ کا خیال سیاہ فام لڑکوں کے کھیل میں ماضی، حال اور مستقبل کے اینٹی میسنڈرک تشدد کے اقدامات سے واضح تعلق رکھتا ہے۔ اور (c) سیاہ فام لڑکوں کے کھیل کی عوامی تدریس کا خیال تصور اور تدریس کے طور پر کام کرتا ہے جو سیاہ فام لڑکوں کے کھیل میں سیاہ فام مخالف بدکاری کو چیلنج کرتا ہے۔" بلیک بوائے کریٹ (سیاہ فام لڑکے کا تنقیدی نظریہ) تدریس سیاہ فام لڑکوں کو ان کی ابتدائی تعلیم کے دوران متاثر کرنے والے متعدد مسائل (مثال کے طور پر جذباتی، نفسیاتی، تدریسی) کو حل کرکے بلیک پلے کریٹ کی خواندگی میں اضافہ کرتی ہے۔ بلیک بوائے کریٹ تدریس بھی اپنی سمت اور بنیاد بلیک کریٹیکل تھیوری (بلیک کریٹ) اور بلیک میل اسٹڈیز سے حاصل کرتی ہے۔ بلیک بوائے کریٹ تدریس کی تعمیر سیاہ فام مرد اساتذہ اور سیاہ فام لڑکوں کی اہمیت پر زور دینے کے لیے کی گئی ہے، دونوں اسکول کے ابتدائی دور میں اور اس سے باہر۔ سیاہ فام مردوں کی تعلیم کا تحقیقی طریقہ سیاہ فام مردوں کی خواندگی کی تعلیم میں استعمال ہونے والے تحقیقی طریقوں میں سے ایک ہے۔ سیاہ فام مرد مطالعات کے تعلیمی کاموں میں پایا جانے والا ایک مسلسل نمونہ نسلی جنگ کی تھکاوٹ کا سامنا کرنے کے سیاہ فام مرد اکاؤنٹس ہیں، جس کی تعریف "مسلسل اور مسلسل امتیازی سلوک، مائیکرو جارحیت، اور دقیانوسی خطرے کی وجہ سے ہونے والے جسمانی اور نفسیاتی نقصان" کے طور پر کی گئی ہے۔ نتیجتا، بہت سے سیاہ فام مرد "جسمانی اور جذباتی دونوں علامات سے ظاہر ہونے والی عمومی اضطراب کی شکلوں کا شکار ہوتے ہیں"۔ سیاہ فام مردوں کی خواندگی کی ترقی بھی نسلی جنگ کی تھکاوٹ کے اس نمونے سے مطابقت رکھتی ہے۔ قابل ذکر ماہرین تعلیم کوئیلان ایلن تہارکا اینڈرسن ڈینیل بلیک ڈیرک آر برومز ایڈورڈ سی بش نانا لاسن بش وی گوینیٹا کری ٹومی جے کری، افریقی فلسفہ اور سیاہ فام مرد اسٹڈیز کے ذاتی چیئر ٹائرون ہاورڈ جان ایل ہڈجنس امیر جیما ٹی حسن جانسن رکی ایل جونز سیری میک ڈوگل، III سیلگی لی ایڈوبایو اوگنگبور تھیوڈور ایس رانسا لارنس رشید دلتسو رووی جان این۔ سنگر داماری ایل اسمتھ ماکونن ٹنڈی اؤازی زمانی اسکالرلی اور تعلیمی جریدے جرنل آف افریقی امریکن میل اسٹڈیز جرنل آف افریقی امریکن مین حوالہ جات افریقی تارکین وطن افریقی اسٹڈیز مینز بلیک اسٹڈیز