Kauśīdya
کوشدیہ (سنسکرت ؛ تبتی وائیلی: لی لو) ایک بدھ اصطلاح ہے جس کا ترجمہ "سستی" یا "روحانی سستی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ اس کی تعریف غیر صحت بخش سرگرمیوں جیسے لیٹنا اور باہر کھینچنا، اور تاخیر کرنا، اور نیک سرگرمیوں کے بارے میں پرجوش نہ ہونا یا ان میں مشغول نہ ہونا کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کی شناخت اس طرح کی گئی ہے: مہایان ابھیدھرم کی تعلیمات کے اندر بیس مضر ذہنی عوامل میں سے ایک۔ مہایان کی تعلیمات کے اندر شمتھا مراقبہ کی پانچ غلطیوں یا رکاوٹوں میں سے ایک۔ پالی اصطلاح تھینا سے قریب سے متعلق ہے، جس کی شناخت تھیروادا ابھیدھرما کی تعلیمات کے اندر چودہ غیر صحت بخش ذہنی عوامل میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے۔ وضاحت میپھم رنپوچے کا کہنا ہے کہ: سستی (کاؤسیدیا) غیر صحت بخش سرگرمیوں جیسے لیٹنا، آرام کرنا، یا باہر کھینچنا، اور نیک چیزوں سے لطف اندوز ہوئے بغیر اور ان میں مشغول ہوئے بغیر تاخیر کرنا ہے۔ یہ مستعدی (ویرا) کا مخالف ہے۔ ابھیدھرم سموکیہ کہتا ہے: سستی (کاؤسیدیا) کیا ہے؟ یہ ایک ناپسندیدہ ذہن ہے، جو گھبراہٹ سے وابستہ ہے، غنودگی کی خوشیوں پر انحصار کرتا ہے، لیٹ جاتا ہے اور اٹھتا نہیں ہے۔ اس کا کام مثبت چیزوں پر خود کو لگانے میں رکاوٹ ڈالنا اور رکاوٹ ڈالنا ہے۔ ایلن والیس وضاحت کرتے ہیں کہ کاسیدیا (تبتی میں لیلو) سے مراد ایک بہت ہی مخصوص قسم کی سستی ہے، جس کا تعلق صرف نیک سرگرمی سے ہے۔ والیس وضاحت کرتے ہیں: [.] تبتی زبان میں لیلو کا ترجمہ اکثر 'سستی' کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن یہ بہت زیادہ مخصوص ہے۔ اگر کوئی شخص دن میں سولہ گھنٹے کام کر رہا ہے، تو بدھ مت کے نقطہ نظر سے آپ کہہ سکتے ہیں کہ وہ شخص لیلو کے تابع ہے۔ ایک ورکاہولک واضح طور پر سست نہیں ہوتا ہے، لیکن ایسے شخص کو نیکی کی کاشت اور دماغ کی پاکیزگی کے حوالے سے مکمل طور پر سست اور سست ہونے کے معنی میں لیلو کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کا ہمارا ترجمہ 'روحانی سستی' ہے، جسے ہم نے عیسائی روایت سے لیا ہے، جہاں یہ بدھ مت کے تصور سے بہت موازنہ ہے۔ مہایان روایت تین قسم کی سستی کی نشاندہی کرتی ہے: کچھ بھی کرنے کی خواہش نہ ہونا ؛ حوصلہ شکنی ؛ اور مصروف پن۔ کچھ نہ کرنے کی خواہش کی سستی ہم اٹھنے اور مراقبہ کرنے کے بجائے آدھے گھنٹے بعد بستر پر رہنا پسند کریں گے۔ ساکیوانگ میپھم مراقبہ کے نقطہ نظر سے اس قسم کی سستی کی وضاحت کرتا ہے: "دماغ اپنے آپ میں پیچھے ہٹ گیا ہے۔ [.] کچھ بھی کرنا ناممکن محسوس ہوتا ہے۔ ہمیں ایسا لگتا ہے جیسے کوئی سانپ زمین پر رینگ رہا ہو۔ " حوصلہ شکنی کی سستی (یا خود کو نااہل محسوس کرنا) اس میں یہ سوچنا شامل ہے، "میں یہ نہیں کر سکتا۔، یا خود شک نہیں کر سکتا۔" ساکیوانگ میپھم کہتا ہے: "ہم اپنے عمل میں پیدا ہونے والی رکاوٹوں سے حوصلہ شکنی، مایوسی، یا حد سے زیادہ محسوس کرتے ہیں۔ ہم انہیں ذاتی طور پر لیتے ہیں۔ رکاوٹوں کی مضبوطی پر ہمارا یقین بڑھتا ہے، اور مشق کرنے کی ہماری صلاحیت پر ہمارا یقین کم ہوتا ہے۔ " دنیا کی چیزوں میں مصروف رہنے کی سستی۔ تینزین پالمو کہتے ہیں: "یہ نقطہ ہے-ہم اپنی زندگیوں کو سرگرمیوں سے بھر دیتے ہیں۔ ان میں سے بہت سی واقعی بہت اچھی سرگرمیاں ہیں لیکن اگر ہم محتاط نہیں ہیں تو وہ صرف فرار ہو سکتی ہیں۔ میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ آپ کو اچھے اور ضروری کام نہیں کرنے چاہئیں، لیکن سانس لینے کے ساتھ ساتھ باہر بھی نکلنا چاہیے۔ " ساکیونگ میپھم کہتے ہیں: "رفتار سستی ہے جب ہم اسے اپنے ذہنوں کے ساتھ کام کرنے سے بچنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔" اینٹی ڈوٹس روایتی تحریروں میں مراقبہ کی مشق کے تناظر میں سستی کے چار اینٹی ڈوٹس کی نشاندہی کی گئی ہے۔ ساکی یونگ میپھم ان تدارکوں کی شناخت مندرجہ ذیل طور پر کرتا ہے: ضمیمہ: متجسس ہونا، تعریف اور تخیل کا احساس رکھنا شامل ہے اعتماد: مراقبہ کی مشق کے فوائد کا تجربہ کرنے سے ترقی کرتا ہے خواہش: عزم کے احساس کے ساتھ اعتماد ہے کوشش: ایک مصروف دماغ جو مراقبہ کے عمل کی طرف بڑھتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ذہنی عوامل (بدھ مت) تھینا حوالہ جات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط سستی کی طرف دیکھنا، بذریعہ پیما چوڈرون، شمبالا سن تھری کائنس آف لاجنیس، بذریعہ جیٹسنما تینزین پالمو، ٹرائی سائیکل پرائمری مائنڈز اور 51 ذہنی عوامل بدھ مت کے غیر صحت بخش عوامل سنسکرت الفاظ اور فقرے