Aaron Worms
ایرون ورمز میٹز کا ایک چیف ربی اور ایک تالموڈسٹ تھا۔ ابراہم ایبرلے کا بیٹا، وہ 7 جولائی 1754 کو ولکلنگن کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں گیسلاؤٹرن میں پیدا ہوا تھا (کچھ کہتے ہیں کہ کیسرسلاؤٹرن) ؛ میٹز میں 2 مئی 1836 کو انتقال کر گیا۔ کیڑے ربیوں کے ایک خاندان سے آئے تھے اور ان کا تعلق ربیانہ کیریئر سے تھا۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے والد ابراہم ایبرلے سے حاصل کی، اور اس کے بعد انہیں میٹز بھیج دیا گیا، جو قریب ترین شہر ہے جہاں ربینیکل کالج ہے۔ اس ادارے کی ہدایت کاری چیف ربی لوئب گونزبرگ نے کی تھی (جسے اس اہم کام، شگت آریہ سے جانا جاتا ہے)، جس کے ساتھ ہارون نے اتنا زیادہ مقبولیت حاصل کی کہ پندرہ سال کی عمر میں ہی انہیں میٹز کے عبادت خانے میں ایک موضوع پر لیکچر دینے کی اجازت دی گئی۔ گونزبرگ کے آلات کے ذریعے، اسے 1777 میں جرمن لورین میں کریچنگن کے ربیبیٹ میں مقرر کیا گیا۔ اس قصبے میں سات سال رہنے کے بعد، وہ میٹز واپس آئے، جہاں 23 جون 1785 کو گونزبرگ کی موت کے بعد، ہارون کو ربینیکل کالج کا پرنسپل منتخب کیا گیا۔ کئی سالوں تک انہوں نے ایسوسی ایٹ ربی اور ڈپٹی چیف ربی کے طور پر خدمات انجام دیں، اور 12 جون 1832 کو متفقہ طور پر چیف ربی منتخب ہوئے۔ حکومت نے ان کے انتخاب کی تصدیق کی، حالانکہ انہوں نے فرانسیسی زبان میں مہارت حاصل نہیں کی تھی جیسا کہ ربیوں کی تقرری کو منظم کرنے والے قانون کے مطابق ضروری ہے۔ چار سال بعد وہ مر گیا، جس کی آرتھوڈوکس اور ترقی پسند دونوں یہودی تعظیم کرتے تھے اور اسے پسند کرتے تھے۔ ہارون اپنے خیالات میں اتنے قدامت پسند تھے کہ اپنی عملی زندگی میں بھی انہوں نے اپنے ملک کی زبان کا مکمل علم حاصل نہیں کیا، اور پھر بھی جوہر کو ایک مقدس کتاب اور شمعون بن یوھائی کی ترکیب سمجھتے تھے۔ اس کے باوجود، اس نے ان رائےوں کا اظہار کیا کہ کسی حد تک یہودی اصلاحات کی راہ تیار کی۔ ہارون کے داماد یہودا میر لیمبرٹ تھے، جو ان کے بعد میٹز کے چیف ربی بنے اور انہوں نے شہر میں ایک ربی اسکول کھولا اور وہ اصلاح یہودیت کے سخت مخالف تھے۔ کیڑے فرانسیسی انقلاب سے اتنے متاثر ہوئے کہ انہوں نے نیشنل گارڈ کی وردی بھی پہنی اور فوجی ضابطے کے مطابق اپنی داڑھی اتار دی۔ ہارون نے پوری طرح سے محسوس کیا کہ حقوق حاصل کرنے میں یہودیوں کو بھی فرائض پورے کرنے ہوتے ہیں۔ اور انقلابی دور کے دوران تبلیغ کیے گئے ایک خطبے میں، اس نے یہودیوں کو دستکاری سے نفرت پر سخت سرزنش کی، اور ان کے لیے ایک مثال کے طور پر، اپنے بیٹے ایلیاہ کو ایک کاریگر کے پاس تربیت دی۔ نپولین کی طرف سے بلائی گئی گرینڈ مجلس کے ایک رکن کے طور پر، انہوں نے "ربینی قانون کے مطابق غیر یہودیوں کے ساتھ یہودیوں کے تعلقات" پر ایک متاثر کن خطاب کیا، جس میں انہوں نے یہ مظاہرہ کیا کہ غیر قوموں کے بارے میں تلمودی رائے کو اس وقت موجود حالات میں عملی زندگی کے ضابطے میں رہنما کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ ایک بار پھر، خالصتا یہودی معاملات میں، رسومات اور تقریبات سے متعلق سوالات میں، اس نے اپنے آپ کو نمایاں طور پر وسیع ذہنیت کا مظاہرہ کیا۔ ان کے چیف ربی کے طور پر حلف لینے کے موقع پر، جو سرکاری اہلکاروں کے زیر انتظام تھا، ان کی ٹوپی انہیں خود کو ڈھانپنے کے لیے سونپی گئی۔ اس نے مسکراتے ہوئے انکار کر دیا: "خدا ہم پر ننگے سرے اس کے پاس جانے کا فرض مسلط نہیں کرنا چاہتا ؛ لیکن اگر ہم رضاکارانہ طور پر ایسا کرتے ہیں تو اتنا ہی بہتر ہے!" اسے محض ایک خوش آئند عمل کے طور پر نہیں مانا جا سکتا ؛ کیونکہ وہ عوامی طور پر خود کو ان اصلاحاتی رجحانات کے مطابق ظاہر کرنے میں ہچکچاتے نہیں تھے جو اس وقت عبادت گاہ میں زبردستی داخل ہونے لگے تھے۔ اصلاح کے رجحانات کیڑے شاید اس دور کے واحد قدامت پسند ربی تھے جنہوں نے یہ رائے ظاہر کی کہ عبرانی دعاؤں کو ان کے معنی سمجھے بغیر بکواس کرنے سے بہتر ہے کہ مقامی زبان میں دعا کی جائے۔ اس بنیاد پر، انہوں نے ہیمبرگ مندر کی اصلاحات کے خلاف تحریک میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ الہی خدمت میں اصلاح کی ضرورت کے بارے میں ان کی بصیرت کو ان کے اندراج کے ذریعے رسمی نمازوں میں خلل ڈالنے کے رواج کے خلاف ان کے احتجاج سے مزید ظاہر ہوتا ہے، جن کے مصنفین کے بارے میں وہ اکثر طنز کرتے تھے۔ ایسا آدمی توہم پرست رسوم و رواج کا دوست نہیں ہو سکتا تھا، اور اس نے ان کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔ اس نے دوسرے رسم و رواج کو بھی تنقیدی نظر سے دیکھا جنہیں وہ محض استعمال کی بنیاد پر لازمی نہیں سمجھتا تھا، اور ایک سے زیادہ بار اس نے تلخی کے ساتھ کہا کہ موسی اسیرلس (ریما) تمام یہودی کو پولینڈ کے رسم و رواج کے جوئے کے تحت مجبور کرنا چاہتا ہے۔ لیکن اسے کوئی وجہ نظر نہیں آئی کہ جرمن اور فرانسیسی یہودی کیوں جھک جائیں۔ جریدے یروشسینو کے 2010 کے ایڈیشن کے ایک مضمون میں، یہ شدید دلیل دی گئی ہے کہ کیڑے کسی بھی طرح سے اصلاحات کے حامی نہیں تھے اور اس کے بجائے رواج کو برقرار رکھنے کے پرجوش حامی تھے اور جیسا کہ ان کے تمام کاموں میں واضح ہے، اور اس کے بجائے ان کی موت کے بعد بدزبانی کا موضوع تھا۔ جہاں تک آئیسرلز کے فیصلوں کی مخالفت کا تعلق ہے، جرمن اور فرانسیسی ربی حکام صدیوں سے اپنے رسم و رواج کو ریما میں تبدیل کرنے کے مخالف تھے، کیونکہ جرمن اور فرانسیسی یہودی رسم و رواج اس سے بہت پہلے تھے اور بنیادی طور پر اشکنازی کے فیصلوں پر مبنی تھے۔ جہاں تک ان میں سے کچھ کو ہٹانے کی خواہش کا تعلق ہے، ہارون شاید ہی ایسا کرنے کے حق میں پہلا ربی تھا، اور 1800 کی دہائی تک زیادہ تر پولینڈ کے یہودی لوگوں نے اعلی تعطیلات کے علاوہ کہنا چھوڑ دیا تھا، اور نمازوں میں خلل ڈالنے کا سوال شاید ہی کوئی نیا تھا۔ جہاں تک بعض رسوم و رواج پر سوال اٹھانے کا تعلق ہے، یقینی طور پر ایسا کرنے والا ہارون پہلا ربیانہ ذریعہ نہیں تھا۔ اس نے محسوس کیا کہ کچھ رواج توہم پرست تھے جن کا کوئی ذریعہ نہیں تھا اور یہ یہودی رویے کے خلاف تھے۔ وہ جن رسم و رواج پر سوال اٹھاتا ہے ان میں سے ہر ایک پر دوسرے حکام نے بھی اسی طرح سوال اٹھایا تھا۔ کیڑوں کی سوانح عمری چیڈا کے کام شیم ہیگڈولم میں پائی جاتی ہے، جس نے کسی بھی قابل اعتراض کردار یا "آرتھوڈوکس" یہودیت سے بھٹکنے والے شخص پر اندراجات سے گریز کیا۔ ہارون "میور اور" (روشنی کی چمک)، میٹز، 1789-1830 کے مصنف تھے۔ یہ کام، گمنام طور پر شائع ہوا (مصنف نے معمولی طور پر خود کو محض اپنے نام کی تجویز تک محدود رکھا)، اپنی نوعیت کا واحد کام ہے۔ اس میں تنقیدی تبصرے کے ساتھ ساتھ تلمود کے زیادہ تر مقالہ جات اور اس کے "اورح حائم" حصے کے کافی حصے پر تبصرے شامل ہیں، جو مکمل طور پر سائنسی جذبے کے ساتھ ساتھ ایک غیر معمولی ذہانت کی نمائش کرتے ہیں۔ کیڑے کے ایک عیسائی مداح نے کہا کہ اس کام کا آدھا حصہ کسی بھی یورپی اکیڈمی کے دروازے اس کے مصنف کے لیے کھولنے کے لیے کافی ہوگا۔ اس کے علاوہ، کیڑے نے اور فسح (میٹز ایڈیشن) پر مختصر نوٹ شائع کیے۔ بائبل کے ایک تبصرے کو چھوڑ کر جو شائع نہیں ہوا، ہارون کے دیگر متعدد نسخوں کو اس کی خواہشات کے مطابق تباہ کر دیا گیا جیسا کہ اس کی وصیت میں ظاہر کیا گیا تھا۔ حوالہ جات 1754 پیدائش 1836 اموات 18 ویں صدی کے جرمن ربی ربیبی از میٹز پیپل از ساربرکن