Thiruvalluvar Temple, Mylapore
ایکمبریشور-کاماکشی مندر، جسے عام طور پر تھروولور مندر کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہندو مندر ہے جو ہندوستان کے چنئی میں مائیلاپور کے پڑوس میں شاعر سنت ولوور کے لیے وقف ہے۔ یہ مزار ایکمبریشور مندر کے احاطے میں واقع ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 16 ویں صدی کے اوائل میں تعمیر کیا گیا تھا، اس مندر کی 1970 کی دہائی میں بڑے پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ روایتی طور پر سینٹ ولوور کی جائے پیدائش مانا جاتا ہے، یہ مندر ولوور کے لیے بنایا گیا اب تک کا سب سے قدیم مندر ہے۔ یہ مندر تامل زبان کے شوقین افراد کی ملاقاتوں کے مقام کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ اگرچہ بہت سے لوگ اس مندر کو ولوور کی جائے پیدائش سمجھتے ہیں، لیکن کچھ لوگ اسے ان کی سمادھی (آخری رسومات کی جگہ) سمجھتے ہیں۔ روایت اور تاریخ مندر کو اصل میں ولوور کے زمانے میں شیو کے لیے وقف ایک گاؤں کا مندر مانا جاتا تھا۔ ولوور کے بارے میں روایتی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس مندر کے احاطے کے اندر الوپائی یا مکھن کے درخت کے نیچے پیدا ہوا تھا، جہاں اسے پایا گیا اور اس کے رضاعی والدین اسے گود لینے کے لیے لے گئے۔ روایت ہے کہ ولوور کی موت کے وقت کے قریب، میلاپور کے ایک تاجر اور ولوور کے شاگرد ایلالاسنگن نے ولوور کی لاش کو سنہری تابوت میں رکھنے اور ایک یادگار قبر تعمیر کرنے کی خواہش کا اظہار کیا۔ اس کی درخواست کو مسترد کرتے ہوئے، ولوور نے اس سے کہا کہ وہ اپنی لاش کو رسیوں سے باندھ دے اور اسے شہر کے باہر جنگل میں چھوڑ دے تاکہ جنگلی جانور اسے کھا سکیں۔ الیلاسنگن نے اپنے سرپرست کی خواہشات کو مانا اور ایسا کرنے پر مشاہدہ کیا کہ کوے اور دوسرے جانور جو اس کی لاش کو کھاتے تھے "سونے کی طرح خوبصورت ہو گئے"۔ اس کے بعد اس نے اس جگہ پر ایک چھوٹا سا مندر بنایا اور عبادت کا آغاز کیا، جہاں یہ صدیوں تک رہا۔ موجودہ مزار 16 ویں صدی کے اوائل میں موجودہ شیو مندر کمپلیکس کے اندر ایک باغ میں واقع پرانے مزار کے کھنڈرات پر بنایا گیا تھا۔ یہ مندر سینٹ ولوور کے لیے بنایا گیا اب تک کا سب سے قدیم مندر ہے۔ مدراس پریذیڈنسی کے برطانوی سرکاری ملازم فرانسس وائٹ ایلس نے 19 ویں صدی کے اوائل میں اپنے پتھر کے نوشتہ میں اس مندر کا ذکر کیا ہے جو رویاپیٹا کے پیریاپالیاتھمان مندر میں پایا گیا تھا۔ ایکمبریشور مندر کو عوام اور مورخین بڑے پیمانے پر ولوور کی جائے پیدائش سمجھتے ہیں، حالانکہ کچھ لوگ اسے ان کی موت اور آخری رسومات کی جگہ بھی سمجھتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ولوور ویکاسی انوشا (ویکاسی کے تامل مہینے میں انوشا ستارہ) کو پیدا ہوا تھا اور اس نے ماسی اتتر (ماسی کے تامل مہینے میں اتتر ستارہ) کو موکش حاصل کیا تھا۔ 1989 کی اپنی کتاب تھرومائیلین تھروکوئلگل میں، ایس راجندرن نے اشارہ کیا ہے کہ یہ مندر 16 ویں صدی کے اوائل میں بنایا گیا تھا۔ کتاب میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ مندر کی تاریخ کو بہت پہلے نتھامونی مدالیار نے اپنے کام تھرومائیلائی تھلاپورنم کے عنوان سے 54 تامل آیات میں درج کیا ہے، جو مائیلاپور کے مختلف شیو مندروں کی تاریخ کو بیان کرتا ہے۔ اس کام کا نظر ثانی شدہ ورژن بعد میں 1929 میں این سنگاراویلن مدالیار کی کتاب کے طور پر شائع ہوا۔ مدراس سٹی کی ٹیمپل ڈائرکٹری اس دعوے کی اطلاع دیتی ہے کہ مندر کی تعمیر بنارس کے راجہ نے کی تھی، حالانکہ تاریخوں کا پتہ نہیں ہے۔ سیراکیوز یونیورسٹی میں مذہب کی پروفیسر، جوانے پنزو واگھورن نے اپنے کام میں اس دعوے کا حوالہ دیا ہے اور مزید کہا ہے کہ 1990 کے ایک سروے میں مندر کی تاریخ 16 ویں صدی کی بتائی گئی ہے۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ دو افراد، ایک نائکر برادری سے تعلق رکھنے والے اور دوسرے چیٹیار برادری سے تعلق رکھنے والے، نے 1935 میں کچھ تزئین و آرائش کی اور قدیم مقدس درخت کی باقیات کو محفوظ کیا گیا اور 1973 میں ہی ایک یادگار بنایا گیا۔ تین مجسمے، یعنی ولوور کے والد، ولوور کی ماں اپنے بچے کو تھامے ہوئے، اور ولوور مراقبہ کی کرنسی میں بیٹھے ہوئے، ولوور کے پیروں کے ساتھ اسی سال تقدیس کے دوران نصب کیے گئے تھے۔ مندر میں پتھر کے بتوں کے علاوہ، حکومت کی طرف سے 20 ویں صدی کی تزئین و آرائش کے بعد اصل مندر کے ڈھانچے کا کوئی سراغ باقی نہیں ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مزار میں ولوور کا اصل مجسمہ حکومت نے کھجور کے پتوں کے کئی نسخوں کے ساتھ لے لیا تھا جو مندر میں محفوظ تھے۔ مانا جاتا ہے کہ مندر میں موجود کانسی کے بت 19 ویں صدی کے دوران بنائے گئے تھے۔ 1973 کی تزئین و آرائش اور تقدیس کے بعد، 1985 اور 2001 میں تقدیس کا انعقاد کیا گیا، اور سب سے حالیہ 2020 میں ہوا۔ ہر سال ویکاسی انوشم (مئی کا ایک دن) کو ولوور کی سالگرہ منانے کی روایت کو 18 اور 19 مئی 1935 کو باضابطہ طور پر قبول کر لیا گیا، جب تامل اسکالرز اور محققین کا ایک گروپ مرایملائی اڈیگل کی قیادت میں پچیاپا کالج آڈیٹوریم میں جمع ہوا اور باضابطہ طور پر ولوور سال اور ولوور ڈے کی تقریبات کا اعلان کیا۔ پہلے دن منعقدہ جلوس ولوور مندر میں اختتام پذیر ہوا اور اسی دن مندر میں اجتماعی پوجا کا اہتمام کیا گیا۔ ریاستی حکومت کے ہندو ریلیجیئس اینڈ چیریٹی اینڈومنٹ ڈیپارٹمنٹ کے قبضے میں آنے سے پہلے یہ مندر شیوگیانا مدالیار کے زیراہتمام تھا۔ مائیلاپور کے پڑوس میں، جو اپنے "سپتا استھان شیو استھالوں" یا کچھ مقدس سات شیو مزارات کے لیے جانا جاتا ہے (جس میں کرنیشور مندر، تیرتا پالیشور مندر، ویلیشور مندر، ویروپاکشیشور مندر، والیشور مندر، ملیشور مندر، اور کپلیشور مندر شامل ہیں)، ایکمبریشور-ولور مندر کو روایتی طور پر ناگزیر آٹھواں مندر سمجھا جاتا ہے۔ مندر ویلوور مزار ایکامبریشور مندر کمپلیکس کے اندر رویاپیٹا ہائی روڈ پر ویلوور کے مجسمے سے متصل ایک تنگ گلی میں، منڈاگاکنی امان کوئل اسٹریٹ سے دور اور مائیلاپور میں تھانیتھورائی مارکیٹ کے پیچھے واقع ہے۔ 25 زمینی پلاٹ پر واقع، مندر کے احاطے میں مختلف دیوتاؤں کے لیے خصوصی مقدس مقامات ہیں، یعنی گنیش، سبرامنیا، شیو (ایکامبر ناتھار شیو لنگ) اور پاروتی (کاماکشی)، تھروولور اور اس کی بیوی واسوکی، درگا، نو گرہ، اور دیوی کروماریمن (دیوی پاروتی کا اوتار)۔ مندر کے گلیارے کے ارد گرد گھڑی کی سمت چکر لگانے کے روایتی سفر پر، شیو اور پاروتی کے مزارات گنیش اور سبرامنیا کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں، اس کے بعد کروماریمن اور ناگکل (مقدس سانپوں کی تصویر کشی کرنے والے کھدی ہوئی پتھر کی سلیب) مندر کے احاطے کے جنوب مغربی کونے میں ایک مقدس نیم کے درخت (آزادیرچھتا انڈیکا) کے نیچے ناگراج کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایکامبر ناتھار کے مرکزی مزار کے لنٹل پر شیو اور پاروتی کی پوجا کرنے والے ولوور کے سٹوکو بت ہیں۔ پالی آرائی، یا الہی بیڈ چیمبر، شیو کے مزار کے پیچھے واقع ہے، جہاں جلوس کے دیوتاؤں کو علامتی طور پر دن کے لیے آرام کرنے کے لیے رکھا جاتا ہے۔ ویلوور کا مقدس مقام ایک دو کمروں والا مزار ہے جو ایک کھلے ستون والے پورٹیکو سے گھرا ہوا ہے جسے مہا منتپم یا مراقبہ ہال کہا جاتا ہے۔ تروکرال کا پہلا جوڑا ولوور کے مقدس مقام کے داخلی دروازے پر لکھا گیا ہے۔ ولوور کے مقدس مقام میں ولوور کی ایک بڑی پتھر کی مورتی ہے جو ایک چوکی پر بیٹھی ہوئی ہے اور ساتھ ہی چوکی کے نیچے ولوور اور واسوکی دونوں کے چھوٹے کانسی کے مجسمے ہیں۔ ولوور کی پتھر کی مورتی کو پدمسان کی کرنسی میں ٹھوڑی کی مدرا کے ساتھ تراشا گیا ہے۔ مورتی میں لمبے کان، سر پر لنگ، ایک ہاتھ میں مالا، دوسری طرف کھجور کے پتوں کے نسخے، اور "نماہ شیویا" کے پنچکشرا منتر (پانچ حرفی منتر) والا لباس بھی ہے۔ ولوور کے مزار کے شکھر (مقدس مقام کے اوپر ایک بڑا الماری) پر ولوور کے سٹوکو بت ہیں۔ واسوکی کا مرکزی مزار ولوور مزار کے قریب مندر کے احاطے کے شمال مغربی کونے میں پایا جاتا ہے۔ واسوکی کی مورتی کو مقدس مقام کے اندر ہندو دیوتا کاماکشی کے مطابق بنایا گیا ہے۔ تمام اہم دیوتاؤں کے بت، جن میں ایکمبریشور، ولوور، واسوکی، اور کروماریمن شامل ہیں، مشرق کی طرف منہ کرتے ہیں۔ مقدس مقام کے اوپر مندر کا شکھر (اسپائر) ہندو زندگی اور دیوتاؤں کے مناظر دکھاتا ہے، ساتھ ہی ولوور اپنی بیوی کو اپنے جوڑے پڑھ کر سناتا ہے۔ موجودہ استھلا ورکش (مقدس درخت) واسوکی مقدس کے سامنے، مراقبہ ہال اور اصل مقدس درخت کے ساتھ واقع ہے۔ مندر کی دیواریں دکشنامورتی، لنگود بھاو، برہما اور دیوی درگا جیسے دیوتاؤں کی کوستا تصاویر سے آراستہ ہیں۔ مندر کے احاطے کے اندر دیگر چھوٹے ذیلی مزارات میں ہنومان، چندیکیشور، بھیرو، اور شنیشور (سیارہ Saturn) کے لیے ایک انفرادی مزار شامل ہیں۔ ایکامبریشور کے جلوس کے دیوتا کو داخلی دروازے کے قریب مندر کے مقدس پانی کے کنویں کے سامنے ایک مندر کے والٹ میں محفوظ کیا گیا ہے۔ مندر کا باغ شمال کی طرف واقع ہے۔ مندر کا مقدس پانی کا کنواں ولوور کے تئیں واسوکی کی غیر متزلزل عقیدت کی داستانوں میں سے ایک سے وابستہ ہے۔ نیم، انجیر اور پیپل کے درختوں کی تثلیث جو مندر میں ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے طریقے سے اگے ہیں، تری مورتی (ہندو مت کی تثلیث) کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ ان تینوں درختوں کو مندر استھلا ورکشس (مقدس درخت) سمجھا جاتا ہے اور انہیں مشترکہ طور پر شنکر نارائن ورکش کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مندر کا استھلا ورکشام (مقدس درخت) الوپائی یا مکھن کا درخت (مدھوکا انڈیکا) ہے، جو اسی نوع کے اصل درخت کے قریب اگایا جاتا ہے، جس کے تحت روایت کے مطابق، ولوور کو اس کے رضاعی والدین نے ایک بچے کے طور پر پایا تھا۔ مقامی لوگوں کا ماننا ہے کہ یہیں سے ولوور کی پیدائش ہوئی تھی۔ اصل درخت کے ارد گرد ایک کمرہ بنایا گیا ہے۔ یوگا کی حالت میں ایک ولوور کا مجسمہ جس کے پاس تیروکرال کا کھجور کے پتوں کا مسودہ ہے، اصل درخت کے ارد گرد چوکی پر بیٹھا ہے۔ 1935 میں اصل درخت کی باقیات کے ارد گرد ایک پیڈسٹل بنایا گیا تھا اور اب اسے تانبے کی چادروں سے باندھ دیا گیا ہے۔ پیڈسٹل میں ایک مورتی بھی ہے جو سیاہ گرینائٹ سے بنے ولوور کے پیروں کی نمائندگی کرتی ہے، اس کے ساتھ ولوور اور اس کے والدین سری آدھی اور سری بھگوان کے مجسمے بھی ہیں، جس میں آدھی نے بچے ولوور کو اپنی بانہوں میں پکڑا ہوا ہے۔ مندر کی تزئین و آرائش 27 اپریل 1973 کو شروع ہوئی۔ مندر کی مقدس تقدیس (کمببیشیکم) 23 جنوری 2001 کو ہوئی۔ یہ مندر قریبی منڈکاکنیمن مندر کے دائرہ کار میں آتا ہے اور حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی خیراتی ادارے کے دائرے میں ہے۔ مندر کے احاطے کے اندر ایک لائبریری بھی ہے۔ مندر کے قریب "ولوور-واسوکی کمیونٹی ہال" کے نام سے ایک کمیونٹی سینٹر بنایا گیا ہے۔ یہ مندر تامل زبان کے شوقین افراد کی ملاقاتوں کے مقام کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ بچوں کے لیے شام کو تیروکرال کی کلاسیں بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ اپنی 1897 کی کتاب دی ایتھکس آف کرال کے تعارف میں، جے ایم نلاسامی پلئی نے مندر میں مجسمے کو اس طرح بیان کیا ہے: رسومات اور تہوار اگرچہ نینماروں، یا کینونکل شیو سنتوں کی سرکاری گنتی 63 ہے، لیکن ولوور کو اکثر جنوبی ہندوستان کی مختلف برادریوں کے ذریعہ 64 واں نینمار اعزاز کی ایک اہم علامت سمجھا جاتا ہے، اور کئی مندروں میں سالانہ جلوس میں ولوور کے بت کو لے جانے کی روایت ہے۔ مائیلاپور کا ولوور مندر بھی اسی روایت پر عمل کرتا ہے۔ اروبتی موور پر، تمل مہینے پنگونی (مارچ-اپریل) میں آنے والے اترا ستارے پر ہونے والے کپلیشور مندر کے عظیم الشان سالانہ تہوار کے 8 ویں دن، جسے پنگونی برہموتسوم کے نام سے جانا جاتا ہے، جو واقعات کے سلسلے کے دوران سب سے زیادہ ہجوم کھینچتا ہے، 63 نینماروں کے بتوں کے ساتھ ولوور اور واسوکی کی کانسی کی مورتی کو بھی جلوس میں لے جایا جاتا ہے۔ مورخ وی سری رام کے مطابق یہ تہوار ساتویں صدی عیسوی کا ہے۔ اس طرح، مندر میں تہواروں کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، یعنی ایک شیو مندر کے لیے اور دوسرا ولوور مندر کے لیے۔ شیو مندر کے لیے، 10 دن کے شاندار برہموتسوم کے علاوہ معمول کے شیو تہوار منائے جاتے ہیں۔ برہموتسوم کے لیے، ولوور-واسوکی بتوں کو پالکی پر رکھا جاتا ہے اور کپلیشور مندر کی سالانہ تقریبات کے حصے کے طور پر جلوس میں لے جایا جاتا ہے۔ کسی بھی دوسرے ہندو مندر کی طرح، بت روزانہ کی بنیاد پر مکمل روایتی مندر کی رسومات کے گواہ ہوتے ہیں۔ ابھیشیکم (بت کو نہانا) دن میں دو بار النکرم (سجاوٹ) کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ صبح کے وقت، چاول کو نیویدھیم (نذرانہ) کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ سفید دھوتی میں لپٹی ہوئی، ولوور کی مورتی ماتھے پر وبھوتی (مقدس راکھ)، کمکم (مقدس سرخ رنگ)، اور صندل کی لکڑی کا پیسٹ لگاتی ہے۔ ولوور کے لیے پوجا صبح کے وقت کی جاتی ہے جبکہ ایکمبریشور کے لیے پوجا صبح اور شام کی جاتی ہے۔ یہ رسومات ویرشیوا-لنگایت برادریوں سے تعلق رکھنے والے پجاریوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ ان روزمرہ کی خدمات کے علاوہ، اروبتی موور تہوار (مارچ-اپریل)، چترائی مہینے (اپریل) کے دوسرے دن، تھروولور دن (حکومت تامل ناڈو کی طرف سے مقرر کردہ دن، جنوری میں آتا ہے)، چتر پورنمی (تامل مہینے چترائی میں پورا چاند، مارچ-اپریل میں آتا ہے)، اور ماہانہ انوشا اسٹار (ولوور کا پیدائشی ستارہ) کے دوران خصوصی پوجا کی جاتی ہے۔ چتر پورنمی وہ ہے جب مانا جاتا ہے کہ ولوور اور واسوکی کی شادی ہوئی تھی، اور اس لیے اس دن ہر سال ولوور اور واسوکی کے بتوں کی علامتی شادی کی جاتی ہے۔ سالانہ ویکاسی انوشم (انوشا ستارہ جو ویکاسی کے مہینے میں آتا ہے، جون کے اوائل میں) مندر میں شاعر سنت کے یوم پیدائش کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ماسی اتھرم (اتھرم ستارہ جو تمل مہینے ماسی میں، فروری-مارچ کے مہینوں میں آتا ہے) مندر میں اہمیت کا ایک اور دن ہے، کیونکہ یہ وہ دن ہے جب خیال کیا جاتا ہے کہ ولوور نے مکتی حاصل کی تھی یا اس کی موت ہوئی تھی۔ تھائی سادھیم (جنوری-فروری کے مہینوں میں) ایکمبریشور اور کاماکشی کی شادی کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ماسی ماگھم، شیو راتری، اور آوانی مولم مندر میں منائے جانے والے دیگر اہم تہوار ہیں۔ روایت کے مطابق، ولوور نے واسوکی کو کچھ مٹی دی اور اس سے شادی کرنے کے لیے اسے کھانے میں پکانے کو کہا، جو اس نے واجب طور پر کیا۔ اس کی یاد دلانے کے لیے، پونگل کے برتنوں کو مقدس مقام کے سامنے رکھا جاتا ہے اور چتر پورنمی کے دن (اپریل میں آنے والے)، پونگل کی ڈش میں چاول کو ابالنے سے پہلے ان برتنوں میں کچھ مٹی چھڑکی جاتی ہے۔ تھروولور ڈے کے موقع پر لوگوں کے بڑے گروپ کے ذریعے مندر میں سالانہ جلوس بھی نکالے جاتے ہیں۔ فنڈز یہ مندر ان مندروں کا حصہ ہے جو پڑوسی سری منڈاگاکنیمن مندر کے تحت ہیں، جو بھی مائیلاپور میں ہیں، اور ہندو مذہبی اور خیراتی محکمہ کے کنٹرول میں آتا ہے۔ ایک چھوٹا مندر ہونے کی وجہ سے، ولوور مندر خود کو برقرار نہیں رکھ سکتا اور دوسرے مندروں کے فنڈز استعمال کرتا ہے۔ مندر کی کوئی جائیداد نہیں ہے اور اس کا انحصار مکمل طور پر منڈاگاکنی امان مندر پر ہے۔ مندر کی بنیادی آمدنی شادی کے ہال، ادا شدہ پارکنگ کی جگہ اور چند دکانوں سے آتی ہے۔ تمام تہواروں کو عقیدت مندوں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، اور مزار میں ہونے والی تقریبات جزوی طور پر مدالیار برادری کی طرف سے سپانسر کی جاتی ہیں، جن کے آباؤ اجداد تامل اسکالر تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مدالیار برادری کے آباؤ اجداد نے مزار کے کانسی کے بت عطیہ کیے تھے۔ مزید پڑھنے کے بیرونی لنکس Agastiar.org کا ہوم پیج جس میں مندر اور دیوتاؤں کی تصاویر ہیں چنئی میں ہندو مندر تروکرال میموریل سے لے کر ہندوستان میں 16 ویں صدی میں مکمل ہونے والی ولوور عمارتیں اور ڈھانچے تمل ناڈو میں شیو مندر