General Estoria
("عمومی تاریخ") ایک عالمگیر تاریخ ہے جو قشتالہ کے الفونسو X (1252-1284) کے اقدام پر لکھی گئی ہے، جسے (عقلمند) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ کام قدیم ہسپانوی میں لکھا گیا تھا، جو اس تاریخی صنف میں ایک نیاپن ہے، اس وقت تک باقاعدگی سے لاطینی میں لکھا جاتا تھا۔ اس کام کا مقصد ابتداء (تخلیق، جیسا کہ بائبل میں بیان کیا گیا ہے) سے لے کر الفونسو کے زمانے تک دنیا کی تاریخ بیان کرنا تھا، لیکن یہ کبھی مکمل نہیں ہوا۔ موجودہ کام تخلیق سے لے کر کنواری مریم کی پیدائش تک، بائبل کے حصے میں، اور صفر سال تک، غیر یہودی لوگوں کی تاریخ کا احاطہ کرتا ہے۔ اس بڑے کام کی تحریر کے لیے بہت سی پرانی کتابوں کو ذرائع کے طور پر استعمال کیا گیا۔ ان میں سے زیادہ تر لاطینی زبان میں لکھے گئے تھے، لیکن فرانسیسی اور عربی ذرائع بھی موجود تھے۔ عام ایسٹوریا کو چھ حصوں ("پارٹس") میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے آخری حصہ کبھی مکمل نہیں ہوا تھا۔ اس ڈھانچے کا تصور تاریخ کے چھ ادوار کے خاکے سے ملنے کے لیے کیا گیا تھا جیسا کہ ہپپو کے آگسٹین نے وضاحت کی ہے: پہلے حصے میں تخلیق اور عظیم سیلاب (پہلی عمر) کے درمیان پیش آنے والے حقائق کا احاطہ کیا گیا ہوگا، دوسرے حصے میں عظیم سیلاب اور ابراہیم کی پیدائش (دوسری عمر) کے درمیان کی تاریخ بیان کی گئی ہوگی، تیسرے حصے میں اس لمحے سے لے کر ڈیوڈ کے دور حکومت (تیسری عمر) تک کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہوگا، چوتھا حصہ بابل کی قید (چوتھی عمر) تک، پانچواں حصہ یسوع کی پیدائش (پانچویں عمر) تک، اور چھٹا حصہ اس لمحے سے لے کر الفونسو X کے دور حکومت تک۔ لیکن ہر حصے میں بیان کردہ ایک عالمی دور کی مطلوبہ تقسیم کے بعد، پہلی کتابیں بہت مختصر ہوتیں، اور آخری ناقابل انتظام ہوتیں۔ اس کی وجہ سے کام کو یکساں لمبائی کے حصوں میں تقسیم کیا گیا (جسے ہسپانوی میں "پارٹس" کہا جاتا ہے)، پہلا پہلے اور دوسرے ادوار کا احاطہ کرتا ہے اور تقریبا تیسرے کے پہلے نصف حصے کا احاطہ کرتا ہے، دوسرا تیسرے دور کے دوسرے نصف حصے اور چوتھے کے پہلے نصف حصے کا بیان کرتا ہے، تیسرا "پارٹ" چوتھے دور کے دوسرے نصف حصے کا احاطہ کرتا ہے، اور چوتھا اور پانچواں حصہ دنیا کے پانچویں دور کا بیان کرتا ہے۔ چھٹے "پارٹے" سے صرف پہلے صفحات معلوم ہوتے ہیں، ممکنہ طور پر اب تک لکھے گئے واحد صفحات۔ پوری بنی نوع انسان کی تاریخ بیان کرنے کے مہتواکانکشی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے، یہودی اور غیر یہودی تاریخ دونوں کو جوڑنے کے لیے بہت سے ذرائع اور ایک پیچیدہ ڈھانچے کی ضرورت تھی۔ جنرل ایسٹوریا کے مبصرین یہ معلوم کرنے میں کامیاب ہوئے کہ مختلف تہذیبوں میں ایک ہی وقت میں کون سے واقعات پیش آئے، اس کی بدولت سیزریا کے یوسیبیئس کے ایک کام کی بدولت، جو ان کے کرانیکل کا دوسرا حصہ ہے، جسے کینونز (کرونیکوئی کانونز) کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے کام شروع کیا، پہلے یہودی تاریخ کے کچھ سال (بنیادی طور پر بائبل، فلاویئس جوزفس، اور پیٹرس کامسٹر سے اخذ کردہ) بیان کرتے ہوئے، پھر تمام چیزیں اسی سالوں میں دوسرے ثقافتی حلقوں، جیسے مصر، یونان، کارتھج یا روم میں ہوئیں۔ ان مواد کے لیے، ذرائع زیادہ تعداد میں ہیں۔ الفونسین ریڈیکٹرز نے تاریخی اور غیر تاریخی کاموں کے درمیان سخت فرق برقرار نہیں رکھا، اور اووڈ کے میٹامورفوسز جیسے افسانوی مواد کو تاریخ کے طور پر پیش کیا۔ اس میں وہ خرافات کی یوہیمیرسٹک تشریح سے رہنمائی کرتے تھے، جس کے بعد ان کا خیال تھا کہ دیوتا اور دیوی حقیقت میں پرانے بادشاہ، ملکہ اور ہیرو ہیں، جن کی ان کی موت کے بعد دیوتاؤں کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ کام کی تنظیم میں دوسری اکائی، "پارٹے" (حصہ) کے بعد، وہ ہے جو بائبل کی کتاب کا نام پہنتی ہے: مثال کے طور پر، ایکسڈو (خروج) کے نام سے منسوب پہلے "پارٹے" کے حصے میں بائبل سے اس کتاب کا ترجمہ (چمک اور تبصروں کے ساتھ) شامل ہے اور تمام چیزوں کی تاریخ پوری دنیا میں ایک ہی وقت میں ہوئی (ان میں، ایتھنز کا آغاز)۔ یہ متنی طرز عمل چوتھے "پارٹے" میں الجھنا شروع ہو جاتا ہے، جو بابل کی قید (590 اے سی) کے بعد پانچویں دور کے پہلے نصف حصے کا احاطہ کرتا ہے۔ ایک بار جب یہودی لوگ اپنا "سینوریو" (سیاسی آزادی) کھو دیتے ہیں، تو تاریخ اب کسی یہودی حکمران کی طرف سے نہیں، بلکہ سب سے اہم سلطنت کے حکمران (یعنی پہلے بابل، پھر کارتھج، مقدونیہ اور روم) کی طرف سے ہدایت کی جاتی ہے۔ بائبل کی کتابوں کا نام اسی طرح کسی دور کے تمام عالمی واقعات کا احاطہ نہیں کرتا ہے، بلکہ اس میں صرف اس کتاب کا ترجمہ ہوتا ہے، جبکہ "غیر قوم" (غیر یہودی) حکمران کا نام (مثال کے طور پر۔ نبوکوڈونوسر/نبوکدنضر) متن کی اکائیوں کو اپنا لقب دیتا ہے جہاں دیگر مواد بھی موجود ہوتا ہے۔ بائبل کی کتابوں یا کسی حکمران کے دور حکومت کے لیے وقف حصے کے اندر، درج ذیل اکائی "لبرو" (کتاب) ہے، جو چار یا پانچ سے لے کر 80 یا 90 "کیپیٹولوس" (ابواب) پر مشتمل ہے۔ تمام بائبل کی کتابوں کو چھوٹی کتابوں میں تقسیم نہیں کیا گیا ہے، بہت سی کتابوں کو براہ راست "کیپیٹولوس" میں ترتیب دیا گیا ہے (پہلا طریقہ کار پہلے اور دوسرے حصوں کے لیے معمول ہے، تیسرا اور چوتھا آخری)۔ الفونسین کے مصنفین کے لیے غیر بائبل کی تاریخ بہت زیادہ اہم ہے کہ وہ بائبل کی داستان کے اختتام پر صرف چند ابواب پر قبضہ کر سکتی ہے، اور دوسرے حصے کے بعد سے، غیر بائبل کی دنیا کی نمایاں خصوصیات یا شخصیات کو اکثر سینکڑوں ابواب کا مسلسل جادو دیا جاتا ہے جہاں صرف اس شخصیت کی تاریخ (جیسے ہرکیولس، رومولس اور ریمس) یا تاریخی حقیقت (جیسے ٹروجن وار، تھیبن وار) کا علاج کیا جاتا ہے۔ یہ "ایسٹوریس یوناداس" (متحد یا یکطرفہ کہانیاں) موجودہ یہودی حکمران کے دور حکومت کے اختتام پر واقع ہیں (جس کے وقت کے بعد الفونسین آرڈر، جیسا کہ وضاحت کی گئی ہے، تاریخ)۔ ذرائع اور ماخذ علاج جنرل ایسٹوریا پر کام شروع کرنے سے پہلے، ذرائع کے بارے میں سوچا جاتا تھا، تلاش کیا جاتا تھا، نقل کیا جاتا تھا، اور ترجمہ کیا جاتا تھا۔ شاید تمام مطلوبہ کام نہیں ملے تھے ؛ دوسری طرف، قدیم دور کے بہت سے تاریخی یا افسانوی کام قرون وسطی میں بڑے پیمانے پر معلوم نہیں تھے (جیسے ہومر)۔ سب سے اہم ذرائع میں بائبل، پیٹرس کومیسٹر (ہسٹوریہ اسکولاسٹیکا)، فلاویئس جوزفس (اینٹیکوئٹیٹس یوڈیکا، اصل یونانی نہیں، بلکہ ایک لاطینی ورژن)، یوسیبیئس آف سیزریا (کینونز یا کرونیکوئی کانونز)، اووڈ (میٹامورفوسز اور ہیروائڈز)، لوکان (فارسلیا)، پلینی (ہسٹوریہ نیچرلس)، فلاویئس یوٹروپیئس (بریویریئس ہسٹوریہ رومانیہ)، اوروسیس (ہسٹوری مخالف پاگانوس)، جیفری آف مونماؤتھ (ہسٹوریہ ریگم برٹانیہ)، ہسٹوریہ ڈی پریلیس، دی ہسٹوریہ شامل ہیں۔ نہ صرف ذرائع کی تعداد، بلکہ ان کے استعمال کا دائرہ بھی حیران کن ہے: مثال کے طور پر، میٹامورفوسز کی نصف سے زیادہ آیات جنرل ایسٹوریا میں موجود ہیں، جس میں کئی گلوسیٹرز سے لی گئی لمبی وضاحتیں اور علامتی تشریحات شامل ہیں۔ ہیروائڈز کے دو تہائی حصے متن میں مناسب لمحے (دوسرے اور تیسرے حصے) میں داخل کیے گئے ہیں، اور لوکان کے فارسلیا کا پورا ترجمہ پانچویں حصے میں موجود ہے۔ ترجمہ ہونے کے بعد، مختلف ذرائع کو تاریخی تعلق میں ملا دیا گیا۔ ایک ہی حقیقت کا علاج کرنے والے ذرائع کا موازنہ کیا گیا، اور ان کی مماثلتوں اور اختلافات کو احتیاط سے بے نقاب کیا گیا۔ یہودی تاریخ کے کچھ سالوں کی داستان ہمیشہ اس سے پہلے ہوتی ہے، جیسا کہ اوپر کہا گیا ہے، متن کا وہ حصہ جو دوسری تہذیبوں میں اسی دور کے واقعات کے لیے وقف ہے۔ ترجمہ اور تفسیر، حقائق اور تشریح ایک دوسرے کے ساتھ چلتے ہیں، جو معاصر حقائق کے ساتھ تکرار اور مشابہت سے مکمل ہوتے ہیں۔ ذرائع کا زیادہ تر مواد الفونسین ریڈیکٹرز کے لیے قابل قبول ہے، اور کسی چیز سے بچنے کی خواہش کی وجہ سے سنسرشپ یا تبدیلیاں اکثر نہیں ہوتی ہیں۔ اس کے باوجود، کچھ ایسی جگہیں تلاش کرنا ممکن ہے جہاں ایسا ہوتا ہے: ایک بہت ہی شاعرانہ لہجہ بعض اوقات قابل اعتراض معلوم ہوتا ہے، کیونکہ شخصیت، استعاروں یا اپوسٹروفیوں کا اکثر ترجمہ نہیں کیا جاتا ہے۔ میٹامورفوسز میں بیان کردہ جسمانی تبدیلیوں کی علامتی تشریح کرنے کی ضرورت ہے۔ کچھ کردار کی خصوصیات (ظلم، شکوک و شبہات) کو بادشاہوں یا طاقتور مردوں اور عورتوں کی وضاحت سے ختم کر دیا جاتا ہے۔ مخطوطات اور ایڈیشن جنرل ایسٹوریا کے چالیس سے زیادہ نسخے معلوم ہیں۔ کام کے طول و عرض کو دیکھتے ہوئے، وہ صرف ایک حصہ یا کبھی کبھی دو آدھے حصوں کی نقل کرتے ہیں۔ شاہی رسم الخط کے موجودہ نسخوں میں صرف پہلا اور چوتھا حصہ نقل کیا گیا ہے، باقی صرف بعد کی کاپیوں کے ذریعے معلوم ہوتے ہیں۔ ان میں سے کئی بعد کی نقلوں میں پورا حصہ نہیں ہوتا ہے، لیکن ایک انتخاب، عام طور پر بائبل یا غیر بائبل کے مندرجات، اور بعض اوقات ایک نقل میں مثال کے طور پر دو حصوں کا بائبل کا مواد ہوتا ہے۔ پانچویں حصے کے لیے، کوئی مخطوطہ معلوم نہیں ہے جو پورے متن کی نقل کرتا ہو: تین میں غیر بائبل کا حصہ ہے، تین غیر بائبل کے حصے کا صرف حصہ ہے (صرف فارسی کا ترجمہ)، اور ایک بائبل کا حصہ ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ حصہ کبھی مکمل نہ ہو اور مختلف مواد کو ایک بیان میں ملا دیا جائے۔ کام کے پہلے اور دوسرے حصوں کو 1930 میں ترمیم اور شائع کیا گیا تھا اور 1957-1961 سولالینڈے اور سولالینڈے، کاسٹن اور اویلشلیگر نے کیا تھا۔ کئی اسکالرز نے کچھ مخطوطات اور جزوی ایڈیشن کے متن کی نقل شائع کی ہے، جس سے اس کام کے بہتر علم میں مدد ملی ہے۔ 2009 میں، ماہرین لسانیات کی ایک ٹیم نے پورا کام شائع کیا۔ نوٹ حوالہ جات ایشٹن، جے آر، "پوٹیٹو ہیروائڈز کوڈیکس اے ایکس بطور ماخذ الفونسین لٹریچر"، رومانس فلاسفی، 3 (1949-50)، 275-289۔ آئزن برگ، ڈینیئل، "دی جنرل ایسٹوریا: سورس اینڈ سورس ٹریٹمنٹ"، زیٹس کرافٹ فر رومنش فلولوجی، 89 (1973)، 206-227۔ گورملی، ایف۔ قرون وسطی کے ہسپانوی ادب کے نمائندہ کاموں میں بائبل کا استعمال، 1250-1300۔ فرنانڈیز-آرڈونیز، انیس، لاس ایسٹوریس ڈی الفونسو ال سبیو، میڈرڈ، استمو، 1992۔ فریکر، چارلس ایف۔، "دی فیٹ ڈیس رومانس اینڈ دی پرائمرا کرونیکا جنرل"، ہسپانوی ریویو، 46 (1978)، 199-220، ریڈ۔ Ch میں۔ ایف۔ فریکر، تاریخ کا دائرہ۔ اسٹڈیز ان دی ہسٹوریگرافی آف الفونسو ال سبیو، یونیورسٹی آف مشی گن پریس، این آربر، 1996، پی پی۔ 133-154 گارسیا سولالینڈے، انتونیو (ایڈ۔ )، الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ پرائمرا پارٹی، میڈرڈ، سینٹرو ڈی ایسٹوڈیوس ہسٹوریکوس، 1930۔ گارسیا سولالینڈے، انتونیو، لائیڈ اے کاسٹن، وکٹر آر بی اویلشلیگر (ایڈز۔ )، الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ سیگنڈا پارٹے، میڈرڈ، C.S.I.C.، 1957، 1961۔ گومز ریڈونڈو، فرنانڈو، "لا کورٹے لیٹراڈا ڈی الفونسو X (1256-1284)"، ہسٹوریہ ڈی لا پروسا قرون وسطی کاسٹیلانا، I، میڈرڈ، کاٹیڈرا، 1998، پی پی۔ 423-852۔ گونزالیز رولان، ٹامس و پیلر ساکوئرو سواریز-سومونٹے (ایڈز۔ )، الفونسو X ال سبیو، تاریخ کا ناول ڈی الیجینڈرو میگنو۔ ایڈسیون ایکمپینڈا ڈیل اوریجنل لاطینی ڈی لا ہسٹوریہ ڈی پریلیس (ریسینسیون جے 2)، میڈرڈ، یونیورسیڈڈ کمپلیٹینس، 1982۔ جونکسس-ہینکیمنس، ولہیلمینا (ایڈ۔ )، "جنرل ایسٹوریا ششم" کا متن اور اتفاق۔ ٹولیڈو ایم ایس۔ 43-20، میڈیسن، ہسپانوی سیمینری آف میڈیول اسٹڈیز، 1993 (مائکروفیکاس)۔ جونکسس-ہینکیمنس، ولہیلمینا (ایڈ۔ )، "جنرل ایسٹوریا پنجم" کا متن اور اتفاق۔ ایسکوریئل ایم ایس۔ R.I.10، میڈیسن، ہسپانوی سیمینری آف میڈیول اسٹڈیز، 1994 (مائکروفیکاس)۔ جونکسس-ہینکیمنس، ولہیلمینا، لائیڈ اے کاسٹن و جان نٹی (ایڈز۔ )، دی الیکٹرانک ٹیکسٹس آف دی پروس ورکس آف الفونسو ایکس، ایل سبیو، میڈیسن، ہسپانوی سیمینری آف میڈیول اسٹڈیز، 1997 (سی ڈی-روم)۔ کاسٹن، لائیڈ اے۔، "دی یوٹیلائزیشن آف دی ہسٹوریہ ریگم برٹانیئی بائی الفونسو ایکس"، ہسپانوی ریویو، 38 (1970)، خصوصی شمارہ (5) "اسٹڈیز ان میموری آف رامون مینینڈز پیڈال"، پی پی۔ 97-114۔ کاسٹن، لائیڈ و ولہیلمینا جونکسس-ہینکیمنس (ایڈز۔ )، "جنرل ایسٹوریا II" کا متن اور اتفاق۔ بی این ای ایم ایس۔ 10273، میڈیسن، ہسپانوی سیمینری آف میڈیول اسٹڈیز، 1993 (مائیکروفیکاس)۔ لندن، جی۔ ایچ۔ وائی۔ لیسلی، آر۔ جے۔ "اووڈ کے" پیرامس اینڈ تھیسبی "کا تیرہویں صدی کا ہسپانوی ورژن، ماڈرن لینگویج ریویو، 50 (1955)، 147-155۔ پارکر، مارگریٹ اے۔، "جوآن ڈی مینا کا اوویڈین مواد: ایک الفونسین اثر؟"، بلیٹن آف ہسپانوی اسٹڈیز، 55 (1978)، 5-17۔ پیریز ناوارو، جے۔ (ایڈ۔ )، جنرل ایسٹوریا، کوارٹا پارٹی۔ لبرو ڈیل ایکلیسیاسٹکو، پادوا، یونیورسٹی دی پڈووا، 1997۔ سانچیز-پریٹو بورجا، پیڈرو و باؤٹیسٹا ہورکاجادا ڈیزما (ایڈز۔ )، الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ ٹیرسیرا پارٹی (IV. لبروس ڈی سولومن: کینٹر ڈی لاس کینٹیرس، پرووربیوس، سبدیوریا و ایکلیسیاسٹس)، میڈرڈ، گریڈوس، 1994۔ سانچیز-پریٹو، پیڈرو (ڈائر۔ )، الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ پرائمرا پارٹی، ایڈ۔ پیڈرو سانچیز-پریٹو ؛ الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ سیگنڈا پارٹی، ایڈ۔ بیلین المیڈا ؛ الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ ٹیرسیرا پارٹی، ایڈ۔ پیڈرو سانچیز-پریٹو ؛ الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ کوارٹا پارٹی، ایڈ۔ انیس فرنانڈیز-آرڈوینز و راؤل اورلانا ؛ الفونسو ایکس ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ کوئنٹا پارٹے، I (بائبل کی تاریخ)، ایڈ۔ ایلینا ٹروجیلو ؛ II (غیر بائبل کی تاریخ)، ایڈ۔ بیلین المیڈا ؛ الفونسو X ایل سبیو، جنرل ایسٹوریا۔ سیکسٹا پارٹی، ایڈ۔ پیڈرو سانچیز پریٹو و بیلین المیڈا، میڈرڈ، فاؤنڈیشن جوس انتونیو ڈی کاسترو، 2009۔ بیرونی روابط ہسپانوی اور انگریزی میں انتخاب (تدریسی ایڈیشن) تعارف، نوٹ، اور کتابچہ کے ساتھ اوپن آئبیریا/امریکہ (اوپن رسائی ٹیچنگ انتھولوجی) پرانا ہسپانوی ادب عالمگیر تاریخ کی کتابیں الفونسو X آف کاسٹائل 13 ویں صدی کی تاریخ کی کتابیں