Hemoye Shero
ہیموئے شیرو، ہامو شیرو، (وفات 1932)، شنگل پہاڑوں سے تعلق رکھنے والا انیسویں صدی کا یزیدی قبائلی رہنما تھا جو سلطنت عثمانیہ اب شمالی عراق کا حصہ ہے۔ ہیموئے شیرو نے یزیدی سماجی طبقات میں سے ایک، فقیروں کو ایک قبائلی وجود میں تبدیل کرنے اور خود کو سردار کے طور پر قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ابتدائی زندگی میں ہیموئے شیرو کے والد نے انیسویں صدی کے وسط میں جبل شنگل میں اپنا خاندان قائم کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران، ہیموئے شیرو کے والد کو یزیدی فقیر آرڈر میں شامل کیا گیا۔ 1870 کی دہائی تک، ایسا لگتا ہے کہ ہیموئے شیرو، جو اب خود فاکیر آرڈر کے رکن ہیں، نے اپنے والد کا عہدہ سنبھال لیا تھا اور پیروکاروں کے ایک گروپ کے ساتھ ساتھ کچھ غیر شنگالی قبائلی گروہوں پر بھی اثر و رسوخ حاصل کرنا شروع کر دیا تھا جن کے ساتھ وہ ہو سکتا ہے، یا کم از کم خود کو رشتہ دار بنا دیا تھا (موصل کے شمال مشرق میں شیخان ضلع کے شارکیان اور دینادیہ)۔ فاکورا قبیلے کا عروج 1890 کی دہائی سے پہلے، ہیموئے شیرو نے جبل شنگل یزیدی فقیروں میں اپنی پوزیشن مستحکم کرنا جاری رکھا۔ 1892 سے پہلے، کسی بھی یزیدی عالم کی طرف سے رکنیت کے لیے نسبتا کھلے ہونے سے فائدہ اٹھایا۔ انتہائی متحرک ترتیب، جیسا کہ عربی نام سے ظاہر ہوتا ہے، مسلم صوفی راہبوں کی طرح منظم کیا گیا۔ تاہم، 1892 کی ویبی پاشا مخالف یزیدی مہم کے نتیجے میں، یزیدی فقیروں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ حکم نامے کے رہنما ہیموئے شیرو نے فاکروں کو حقیقی یزیدی قبیلے کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا اور خود کو فاکورا کہتے ہوئے خود کو میر قرار دیا۔ اس کے نتیجے میں بننے والا قبیلہ فاکورا کے نام سے جانا جانے لگا اور انیسویں صدی کے اختتام تک جبل شنگل کی شمالی ڈھلوان پر حاوی ہو گیا۔ عثمانی سلطان عبد الحمید دوم کی اسلامائزیشن کی پالیسیاں 1892 میں یزیدی کے خلاف حملے سے قبل صوبہ موصل میں دو سب سے طاقتور کرد قبائل مسقرہ اور مہرکان تھے۔ اگرچہ یہ قبائل نسلی طور پر مربوط تھے، لیکن مذہبی طور پر وہ نہیں تھے۔ مسقرہ اور مہرکان دونوں قبائل یزیدی اور سنی پیروکاروں پر مشتمل تھے۔ اس وجہ سے، عثمانی حکومت نے مشکور سرداروں کی طاقت کی حمایت کرتے ہوئے انہیں نام نہاد شنگل کی بالادستی میں مقرر کیا۔ تاہم، عبد الحمید کی پین اسلامائزیشن پالیسیوں نے کثیر فرقہ وارانہ کرد قبائل کو کمزور کر دیا کیونکہ وہ فرقہ وارانہ کشمکش کا شکار ہو گئے۔ 1892 کی عثمانی مہم اور ہیموئے شیرو کے شنگل پر قبضے کے بعد 1892 میں سلطان عبد الحمید نے یزیدی کے خلاف فوجی عمر کے تقریبا 15,000 افراد کو عثمانی فوج میں شامل کرنے کے لیے جبری بھرتی کی پالیسی پر عمل درآمد کا حکم دیا۔ جیسے جیسے مسکوارا کے سربراہان خاص طور پر کمزور ہوتے گئے، ہیموئے شیرو، جس نے 1890 کی دہائی تک خود کو شنگل کے پیراماؤنٹسی کے چیف ایڈوائزر کے طور پر قائم کر لیا تھا، نے آخری مسکوارا پیراماؤنٹ چیف کی موت کے بعد اپنے عہدے پر قبضہ کر لیا۔ 1892 میں عمر ویبی پاشا کے حملے کے خلاف جبل شنگل کے کامیاب دفاع سے ہیموئے شیرو کے وقار میں اضافہ ہوا۔ اس عمل میں فاقارا قبیلے نے عثمانی ہتھیاروں کی ایک اہم ٹرین پر قبضہ کر لیا، جو جبل شنگل کو پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک کی نسل کے دوران فوجی لحاظ سے کافی شک کا باعث بنا۔ اقتدار کا استحکام اور دیگر مذہبی فرقوں کے ساتھ تعلقات، 1892 سے 1918 تک فاقارا شیخ کے طور پر، ہیموئے شیرو نے قبیلے یا نسب کی وابستگی سے قطع نظر عثمانی اسلامائزیشن کی پالیسیوں سے یزیدی پناہ گزینوں کو قبول کرکے جبل شنگل پر اپنا کنٹرول مزید مستحکم کیا۔ جیسے جیسے دیگر مذہبی اقلیتیں عثمانی ظلم و ستم کا شکار ہوتی گئیں، ہیموئے شیرو نے ان نئے پناہ گزینوں کو قبول کیا، یعنی اسوری اور آرمینیائی جیسے عیسائیوں کو فاکورا کے تحفظ میں۔ 1900 کی دہائی کے اوائل تک، ہیموئے شیرو نے خاص طور پر شنگل رینج کے شمالی حصے پر اپنا کنٹرول مضبوط کر لیا، جیسا کہ مورخ نیلیڈا فوکارو ذیل میں بیان کرتی ہیں: "نظریاتی طور پر اس قبائلی برادری کے تمام ارکان کا تعلق فاکروں کے پجاری طبقے سے تھا، جس میں پیدائش کے لحاظ سے خود بخود داخلہ ہوتا تھا لیکن جس نے شاگردوں کو آغاز کے ذریعے بھی داخل کیا۔ تاہم فقیر کے ذریعے ہیموئے شیرو نے قبائلی ہم آہنگی کا ایک نیا تصور پیدا کیا جو 'حقیردم' کی صفات پر مرکوز تھا لیکن موجودہ قبائلی یکجہتی پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا۔ 1930 کی دہائی میں فوقارا کا ایک بڑا حصہ اب بھی شرقیان قبیلے سے منسلک ہونے کا دعوی کر رہا تھا، جو ملی قبائلی اتحاد کا ایک حصہ تھا جو 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں شنگال میں آباد ہوا تھا۔ مزید برآں، قبیلے کے سرکردہ طبقے، مالا شیرو نے دعوی کیا کہ وہ شیخان کے دینادیہ قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں جن کے کچھ حصے 18 ویں صدی کے آخر میں پہلے ہی شنگل میں آباد ہو چکے تھے۔ اس سلسلے میں [برطانوی] مینڈیٹ کے دور میں ہیموئے شیرو نے مستقل طور پر دینادی سردار ہونے کا دعوی کیا۔ ہیموئے شیرو کے ارد گرد جمع ہونے والے فقیروں کے پہلے مرکز کے ذاتی وقار کو بلاشبہ ازدواجی اتحاد کی محتاط پالیسی سے تقویت ملی جو کم از کم 1900 کی دہائی کے اوائل سے ہیموئے کی پہاڑی پالیسی کے ایک مرکز کی نمائندگی کرتی تھی۔ ہیموئے کے پیروکاروں اور دیگر شنگالی گروہوں کے ارکان کے درمیان شادیوں کا اہتمام کیا گیا۔ قبیلے میں رکنیت ان یزیدوں تک بھی بڑھا دی گئی جو پیدائشی طور پر فقیر طبقے سے تعلق نہیں رکھتے تھے، تاکہ چند دہائیوں میں اس گروہ کا سائز ڈرامائی طور پر بڑھ گیا۔ 1932 تک شنگل میں فقرہ قبیلہ 240 خاندانوں پر مشتمل تھا جو چھ دھڑوں میں تقسیم ہو گیا تھا۔ پہلی جنگ عظیم، عثمانی حکمرانی کا خاتمہ، اور لازمی طاقتوں کے ساتھ تعلقات، ہیموئے شیرو کی قیادت میں فوقارا قبیلہ عثمانی مخالف کا مرکز بن گیا اور توسیع کے ذریعے، دو دہائیوں کے دوران مسلم مخالف مخالفت کا مرکز بن گیا جس کی وجہ سے پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، ہیموئے شیرو نے جنگ کے وقت کی عثمانی سلطنت کے اندر حالت سے فرار ہونے والے عیسائی پناہ گزینوں کو پناہ دینے کی اپنی پالیسی جاری رکھی۔ ان میں سے بہت سے عیسائی بلاد شنگل میں آباد ہوئے تھے اور تنازعہ کے اختتام تک عیسائی پہاڑ کی آبادی کا تقریبا 4 فیصد تھے۔ نوٹ نیلیڈا فوکارو، دیگر کردوں: نوآبادیاتی عراق میں یزیدی، (نیویارک: I. B. توریس پبلشرز، 1999) ایڈپ گولباسی، یزیدی اور عثمانی ریاست: جدید طاقت، فوجی بھرتی، اور تبادلوں کی پالیسیاں، 1830-1909 (ماسٹر کا مقالہ: اتاترک انسٹی ٹیوٹ برائے جدید ترک تاریخ، 2008) نیلیڈا فوکارو، 'یزیدی پر 17 ویں صدی کا ٹریول اکاؤنٹ: سماجی و مذہبی تاریخ کے اثرات،' انالی ڈیل انسٹی ٹیوٹو یونیورسیٹریو اورینٹل دی ناپولی 53، نمبر۔ 3 (1993) نیلیڈا فوکارو، 'عراق میں فرقہ واریت اور ریاست: یزیدی کردوں، c.1869-1940، "مڈل ایسٹرن اسٹڈیز"، جلد۔ 35، نہیں۔ 2 (اپریل، 1999)، پی پی۔ 1-26 حوالہ جات 1932 اموات پیدائش کا سال لاپتہ عراقی یزیدی لوگ نینوا گورنریٹ سے