Oratio ad Graecos (Pseudo-Justin)
اوریٹیو ایڈ گریکوس تیسری صدی کے پہلے نصف سے یونانی زبان میں ایک مختصر عیسائی معافی نامہ ہے۔ یہ پانچ ابواب پر مشتمل ہے جس میں مصنف قدیم یونانی مذہب اور اس کی بے حیائی سے اپنی نفرت کو بیان کرتا ہے اور عیسائیت قبول کرنے کے اپنے فیصلے کا جواز پیش کرتا ہے۔ اس کا اختتام اس کے ساتھی یونانیوں سے بھی مذہب تبدیل کرنے کی اپیل کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس کا ساتویں صدی سے پہلے سریانی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ مخطوطات اور ایڈیشن اوریٹیو کا یونانی متن ایک واحد مخطوطات کی روایت میں محفوظ ہے، جس میں سے ورلیج کوڈیکس ارجنٹوراٹینسیس جی آر تھا۔ 9، اسٹراسبرگ کی میونسپل لائبریری میں رکھا گیا۔ یہ نقل، جو تیرہویں یا چودہویں صدی کی ہے، ناقص اور بدعنوان تھی۔ یہ 24 اگست 1870 کو اسٹراسبرگ کے محاصرے کے دوران آگ میں تباہ ہو گیا تھا، لیکن اس سے پہلے کہ اس کی دو بار نقل کی گئی: تقریبا 1580 میں کوڈیکس ٹیوبنجینسس ایم۔ بی۔ 27 اور 1586 میں ہنری ایسٹین کے ذریعہ پہلے ایڈیشن کے لیے وہ تیاری کر رہے تھے (شائع 1592)۔ اس کے بعد سے اسے فریڈرک سلبرگ (1593)، پروڈینٹیئس ماران (1742)، کارل وان اوٹو (1879) اور ایڈولف وان ہارنیک (1896) نے کئی بار شائع کیا ہے۔ ابتدائی مرحلے میں، ایمبروز نامی ایک یونانی بولیوٹس (سینیٹر) نے یونانی متن کا ایک اقتباس شدہ، توسیعی اور بدصورت ورژن پیش کیا جس کا عنوان تھا۔ اوریٹیو کا یہ ورژن، جو زندہ نہیں ہے، کسی وقت سریانی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ یہ ورژن ساتویں صدی کے ایک واحد مخطوطے، کوڈیکس نائٹریکس، میوز میں موجود ہے۔ برٹ۔ شامل کریں۔ 14658۔ مصنف اور تاریخ اوریٹیو کو روایتی طور پر جسٹن شہید سے منسوب کیا گیا تھا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ انتساب یوسیبیئس (وفات 339) کے زمانے میں ابھی تک موجودہ نہیں تھا۔ گمشدہ اسٹراسبرگ مخطوطات میں یہ انتساب موجود تھا۔ اس انتساب کو مسترد کرنے والا پہلا عالم 1699 میں جان ارنسٹ گریب تھا۔ فلورڈ اور بیان بازی کا انداز جسٹن کے بالکل برعکس ہے۔ سریانی متن میں جسٹن سے منسوب نہیں ہے۔ آج اسے عام طور پر مسترد کر دیا جاتا ہے اور مصنف کو سیوڈو جسٹن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تھامس فالس اوریٹیو کو تیسری صدی کے دوسرے یا پہلی سہ ماہی کے دوسرے نصف حصے کا بتاتا ہے۔ ہارنیک نے اس کی تاریخ 180 اور 240 کے درمیان بتائی ہے۔ ٹرمینس پوسٹ کویم (ابتدائی ممکنہ تاریخ) اسکندریہ کے کلیمنٹ (وفات 215) کی تحریروں سے فراہم کی گئی ہے، جس نے مصنف کو متاثر کیا۔ ٹرمینس اینٹ کیوم (تازہ ترین ممکنہ تاریخ) فلپ عرب () کے دور میں پیڈرسٹی کو مجرم بنانا ہے، کیونکہ مصنف پیڈرسٹی کو گناہ قرار دیتا ہے لیکن جرم نہیں۔ اس کے علاوہ، اولمپس کے میتھوڈیوس (وفات 311) کو اوریٹیو معلوم ہو سکتا ہے۔ مواد اسٹوئزم اور سنکیت کا اثر اوریٹیو میں واضح ہے۔ قدیم یونانی مذہب، بشمول ہیرو فرقے اور تہوار، کو غیر اخلاقی قرار دیتے ہوئے سخت تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ چار برائیوں پر زور دیا گیا ہے: επιθίμία (ایپیتھیمیا، خواہش)، ἀκρασία (اکراسیا، کمزوری)، λύσσα (لیسا، غصہ) اور ανανδρία (آنندریا، مردانگی)۔ ان میں سے، خواہش یا جذبہ جو "ہر طرح سے بڑھتا ہے" بدترین ہے۔ اوریٹیو کے آغاز میں لکھا ہے: میرے یونانی دوستوں، یہ تصور نہ کریں کہ میں آپ کے رسم و رواج پر عمل کرنے سے انکار کرنے میں لاپرواہ اور غیر معقول ہوں، کیونکہ میں نے دریافت کیا ہے کہ وہ کسی بھی طرح سے مقدس یا خدا کو پسند نہیں ہیں۔ درحقیقت آپ کے شاعروں کی تحریریں ہی پاگل پن اور بدکاری کی مستقل شہادت ہیں۔ جو بھی آپ کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ شخص کا شاگرد بنتا ہے اسے کسی بھی آدمی سے زیادہ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کیونکہ، سب سے پہلے، وہ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اگامیمنون نے اپنے بھائی کی جنسیت کو بڑے پاگل پن اور بے قابو جذبے کے ساتھ مدد کرتے ہوئے، اپنی ہی بیٹی کو نذر آتش کرنے کے لیے حوالے کرنے میں ہچکچاہٹ نہیں کی۔ حوالہ جات ببلیوگرافی ایڈیشنز ڈسکورس ٹو دی یونانیوں، ٹرانس۔ تھامس بی۔ فالس، چرچ کے باپ: ایک نیا ترجمہ (کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ پریس، 1948)، جلد۔ 6، پی پی۔ 427-436۔ اوریٹیو ایڈ گریکوس، ایڈ۔ موروسلاو مارکووچ، سیوڈو-یوسٹینس میں، کوہورٹیٹیو ایڈ گریکوس/ڈی مونارکیا/اوریٹیو ایڈ گریکوس، پیٹرسٹش ٹیکسٹ اینڈ اسٹڈیئن 32 (ڈی گریٹر، 1990)، پی پی۔ 103-119۔ ثانوی ادب گڈینف، ایرون آر۔ "دی سیوڈو جسٹینین 'اوریٹیو ایڈ گریکوس"۔ ہارورڈ تھیولوجیکل ریویو 18، 2 (1925): 187-200۔ تیسری صدی کی عیسائی تحریریں یونانی ادب (مابعد کلاسیکی)