Edict of 19 April
19 اپریل کا فرمان ایک مذہبی فرمان تھا جسے 19 اپریل 1561 کو فرانس کے چارلس IX کی ریجنسی کونسل نے جاری کیا تھا۔ یہ فرمان 1560-1 کے اسٹیٹ جنرل کے فیصلے کی تصدیق کرے گا جیسا کہ مذہبی قیدیوں کے لیے عام معافی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم یہ فرمان فرانس میں پھیلی بدامنی کو پرسکون کرنے کی کوشش میں آگے بڑھے گا، جس میں مذہبی لقب کے استعمال کو کالعدم قرار دیا گیا تھا اور مذہبی جلاوطنی کو ملک میں واپسی کا راستہ فراہم کیا گیا تھا۔ پروٹسٹنٹ ازم کے لیے رواداری کا فرمان نہ ہونے کے باوجود، زیادہ قدامت پسند کیتھولک اس فرمان کی تشریح ہیوگنوٹس کے لیے رعایت کے طور پر کریں گے، جس کی وجہ سے پیرس کی پارلیمنٹ نے تاج کا احتجاج کیا۔ اس حکم نامے کی توثیق کی جائے گی اور چند ماہ بعد جولائی کے مزید وسیع تر حکم نامے میں اسے آگے بڑھایا جائے گا، اس سے پہلے کہ اسے رواداری کے پہلے حکم نامے، سینٹ جرمین کے حکم نامے سے ختم کیا جائے۔ پس منظر سابقہ فرمان فرانس کے ہنری دوم کے دور میں فرانس میں پروٹسٹنٹ ازم کی ترقی بادشاہ کے لیے بڑی تشویش کا باعث تھی۔ اس نے مذہب کو ختم کرنے کی امید میں کئی فرمان منظور کیے، جن میں پہلے 1551 میں چیٹاؤبریئنٹ کا حکم نامہ، پھر 1557 میں کمپین کا حکم نامہ، اور آخر میں 1559 میں ایکون کا حکم نامہ تھا۔ تاہم وہ فرانس میں نئے فرقے کو ختم کرنے پر اپنی پوری توجہ مرکوز کرنے کے قابل نہیں تھا، جیسا کہ وہ اطالوی جنگوں سے پریشان تھا۔ پیس آف کیٹو کیمبریسس میں ان کے اختتام کے ساتھ انہوں نے گھر کے معاملات پر اپنی توجہ بدلنے کی امید کی، تاہم، ایک جھڑپ کے دوران ایک حادثے نے ان کی جان لے لی۔ بادشاہ کی اچانک موت کے ساتھ، نوجوان فرانسوا دوم نے تخت سنبھالا، اس کی پالیسی اس کے ماموں، فرانسوا، ڈیوک آف گائز اور چارلس، کارڈینل آف لورین کی طرف سے ہدایت کی گئی تھی۔ انہوں نے ابتدائی طور پر سابقہ حکومت کے ساتھ تسلسل کی کوشش کی، ہنری کی موت اور فروری 1560 کے درمیان چار مزید فرمان منظور کیے، جس میں انہوں نے حکم دیا کہ پروٹسٹنٹ عبادت کرنے والے کسی بھی گھر کو مسمار کر دیا جائے گا، پروٹسٹنٹ کرایہ داروں کو پناہ دینے والے زمینداروں پر مقدمہ چلایا جائے گا۔ ایمبوئس سازش سے پیدا ہونے والے بحران نے انہیں ٹھوس مخالفت کا سامنا کرتے ہوئے حکمت عملی تبدیل کرنے کا موقع فراہم کیا۔ قلعے پر حملے کی کوشش سے ایک ہفتہ قبل شائع ہونے والے ایمبوئس کے پہلے حکم نامے (1560) نے بدعت کے تصور کو بغاوت سے دو الگ الگ جرائم کے طور پر الگ کیا، جن میں حکم نامے کی اشاعت سے قبل سابق کے مجرموں کو معافی پر رہا کیا گیا۔ رومورنٹن کا حکم نامہ اس زیادہ آزادانہ ڈھانچے میں جاری رہا، جس میں بدعت کے مقدمات کی سماعت کو مذہبی عدالتوں کے دائرہ کار میں منتقل کیا گیا، جن میں مدعا علیہان کو سزائے موت دینے کی صلاحیت کا فقدان تھا۔ اگرچہ اس نے بدعت کے لیے سزائے موت کو ختم نہیں کیا کیونکہ وہ اب بھی سزا کے لیے مقدمات پارلیمنٹ کو بھیج سکتے تھے، اس نے بدعت کے لیے سزائے موت کے ڈی فیکٹو خاتمے کے طور پر کام کیا۔ اسٹیٹ جنرل اور فرانسوا دوم کی موت اطالوی جنگوں نے فرانس کو سنگین قرض میں دھکیل دیا تھا، جس نے مذہبی بحران اور نوجوان بادشاہ کے ساتھ مل کر فرانس کی حکومت کو بہت متزلزل مقام پر چھوڑ دیا تھا۔ اس کے نتیجے میں اگست میں گائز نے فرانس کے مختلف مسائل کو حل کرنے میں مدد کے لیے دسمبر میں ملنے والے اسٹیٹ جنرل کے کنووکیشن کی نگرانی کی۔ تاہم اس سے پہلے کہ وہ مل پاتے، نوجوان فرانسوا کو شکار کے دوران کان میں انفیکشن ہو گیا، اس کی حالت خراب ہو گئی، اور وہ 5 دسمبر کو انتقال کر گیا۔ اس سے ایک نیا بحران پیدا ہوا کیونکہ جب وہ جوان تھا، وہ تکنیکی طور پر حکومت کرنے کے لیے کافی بوڑھا تھا، جبکہ اب، اس کے بھائی چارلس کو ریجنسی کونسل کی ضرورت ہوگی۔ کیتھرین ڈی میڈیسی نے قید لوئس، کونڈے کے شہزادہ کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، انٹوین ڈی بوربن کو ریجنسی کے خون کے پہلے شہزادے کے طور پر اپنے حقوق سے باہر نکال کر اسے اپنے لیے محفوظ کیا۔ اگرچہ اسٹیٹس فرانس کے مذہبی بحران کے کسی وسیع حل تک پہنچنے سے قاصر تھے، لیکن اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ امبوئس کی طرز پر تمام مذہبی قیدیوں کے لیے عام معافی جاری کی جائے، جس میں ہنگامہ آرائی کے دوران کافی اضافہ ہوا تھا جس کے بعد فرانس بھر میں امبوئس کی سازش ہوئی۔ فرانس میں کورٹلی بحران پروٹسٹنٹ ترقی، 1561 کے اوائل میں تیزی سے جاری رہی، اور اس کے ساتھ ایک پرتشدد کیتھولک ردعمل بھی ہوا۔ کیتھولک خوف کو صرف اس سے آگے بڑھایا گیا جو انہوں نے عدالت میں دیکھا، 1561 کے اوائل میں کونڈے کی کونسل میں واپسی کے ساتھ، اور گیسپرڈ دوم ڈی کولگنی اور اوڈیٹ ڈی کولگنی کی زیادہ کھلی پروٹسٹنٹ ازم۔ یہ ہنگامہ آرائی اپریل کے مہینے میں، ایسٹر کے دوران عروج پر پہنچ گئی، جب تاج نے جین ڈی مونلوک کو درباری لینٹن مبلغ کے طور پر منتخب کیا، جو ایک بشپ تھا جو پروٹسٹنٹ ازم سے انتہائی ہمدردی رکھتا تھا۔ اس نے، نوجوان بادشاہ کے زبور گانے کے بارے میں توہین آمیز افواہوں کے ساتھ مل کر (ایک ایسی سرگرمی جس میں کیتھولک اس وقت شامل نہیں ہوں گے) عدالت میں بہت سے قدامت پسند کیتھولک کو قائل کیا کہ بادشاہت پروٹسٹنٹ بن رہی ہے۔ مذہبی طور پر قدامت پسند این ڈی مونٹمورینسی اور ڈیوک آف گائز، مونلوک کے خطبے پر مشتعل ہو کر، ایسٹر اتوار کو سروینٹس کوارٹرز میں زیادہ قابل اعتماد کیتھولک خطبے سننے کے لیے اکٹھے گئے۔ وہ فرانکوئس ڈی ٹورنن کے زیراہتمام امن کے بوسہ کے تبادلے کے ساتھ اس کی پیروی کریں گے، عارضی طور پر اپنے طویل عرصے سے جاری جھگڑے کو روک کر تاج کے پروٹسٹنٹ بننے کے خلاف مل کر کام کریں گے۔ اس کے فورا بعد، دونوں خاندانوں اور ان کے ساتھیوں نے عدالت چھوڑ دی، جس سے کیتھرین سیاسی طور پر کونڈے اور کولگنی سے الگ تھلگ ہو گئی۔ مقبول بحران خاص طور پر پیرس کی صورتحال اپریل 1561 میں تیزی سے خراب ہو رہی تھی۔ عدالت میں اپنے اثر و رسوخ سے اعتماد میں بڑھتے ہوئے پروٹسٹنٹ، شہر میں عبادت کے لیے زیادہ کھل کر ملنے لگے، ایسٹر کے خطبات سننے کے لیے پری آکس کلرک میں جمع ہوئے۔ نوبل پروٹسٹنٹ ڈیوک آف لانگجومیو کے گھر میں بھی ملے، ان میں لیونور ڈی اورلینز، ڈیوک ڈی لانگیویل، خطبات سننے کے لیے، عدالت کے علم اور بے حسی کے لیے۔ اس سے بہت سے کیتھولک طلباء ناراض ہوگئے، جنہوں نے رہائش گاہ پر مارچ کیا۔ لانگجومیو نے اس بات سے آگاہ ہو کر اپنے گھر میں ہتھیار جمع کر لیے، اور جب مشتعل ہجوم قریب آیا تو اس نے اور اندر موجود دیگر افراد نے عمارت سے باہر نکلنے کے لیے لڑائی کی، جس میں کئی افراد ہلاک اور درجنوں زخمی ہو گئے۔ لانگوویل نے اپنی رہائش گاہ پر اس عوامی دراندازی پر ناراض ہو کر پارلیمنٹ سے ذمہ دار طلباء کو سزا دینے کی اپیل کی۔ پارلیمنٹ نے طلباء کو اس کی جائیداد پر مزید کوششوں سے منع کیا، لیکن لونگوویل کو یہ بھی اعلان کیا کہ اگر وہ پیرس نہیں چھوڑے تو اس کی جائیداد ضبط کر لی جائے گی، اور خود کو اپنے شاہی محل میں جلاوطن کر دیا، جو اس نے فوری طور پر کیا۔ شہر کے بحران سے پریشان پارلیمنٹ نے صدر کرسٹوف ڈی تھو اور پروکیورر جنرل بورڈن کو کیتھرین کے پاس جانے کے لیے تعینات کیا تاکہ وہ اس سے اور چانسلر مشیل ڈی ایل ہوپیٹل سے بدامنی کی اس لہر کا حل تلاش کرنے اور مملکت میں نظم و ضبط بحال کرنے کی التجا کریں۔ 18 اپریل کو ایل ہوپیٹل نے بدامنی کو خاموش کرنے کے جواب میں تیار کردہ فرمان پیش کیا۔ حکم نامے کی شرائط حکم نامے کی پہلی شق خود کو مذہبی لقبوں کی ممانعت سے متعلق ہے، جس میں بالترتیب 'ہیوگنوٹ' اور 'پاپسٹ' کو دو اصطلاحات کے طور پر بیان کیا گیا ہے جنہیں لوگوں پر پھینکنے سے منع کیا جائے گا۔ اس کے بعد یہ فرمان نجی گھروں کے موضوع کی طرف بڑھا۔ یہاں اس نے ماضی کے فرمانوں کو توڑ دیا اور کہا کہ نجی شہریوں کے گھر میں داخل ہونے کا واحد قابل قبول وقت جہاں مذہبی تبلیغ کا شبہ ہے وہ وارنٹ کے ساتھ ہے، اور حکام کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اس حکم نامے میں جنوری میں اسٹیٹس کے متفقہ فیصلے کی دوبارہ تصدیق کی پیش کش کی گئی، جس میں ایک بار پھر اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا کہ بدعت کے الزام میں قید تمام افراد کو باضابطہ واپسی کی ضرورت کے بغیر رہا کیا جانا تھا۔ جن لوگوں کو ان کی بدعت کی وجہ سے فرانس سے جلاوطن کیا گیا تھا انہیں واپس آنے کی اجازت ہوگی، اور اگر وہ 'اچھے کیتھولک' کے طور پر رہنے پر راضی ہوں تو اپنی جائیداد کو دوبارہ حاصل کریں گے۔ مزید برآں بیرون ملک وہ لوگ جنہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ پروٹسٹنٹ ازم کو ترک نہیں کرنا چاہتے، واپسی کی ضرورت، کو اپنے اثاثے فروخت کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ میراث کے رد عمل کیتھولک اس فرمان کی اشاعت نے کیتھولک آبادی کے زیادہ عسکریت پسند حصوں کے غصے کو مزید بڑھایا۔ اسپین میں سفیر، ڈی چانٹونی نے غصے سے کیتھرین سے ملاقات کا مطالبہ کیا جو اسے موصول ہوا، اور ملک کے کیتھولک کو مایوسی کے دہانے پر لانے پر اس کی سرزنش کی۔ اس نے جواب دیا کہ، بادشاہ، کونسل اور خود کیتھولک کی حیثیت سے جینے اور مرنے کے لیے پرعزم ہیں، اور یہ کہ یہ فرمان فرانس کو کھا جانے والی پریشانیوں کو دور کرنے کے لیے ایک ضروری اقدام تھا۔ یہ بہت سے قدامت پسند کیتھولک کی توجہ سے نہیں بچ سکا کہ وہ فرمان جس میں (اب بھی) غیر قانونی پروٹسٹنٹ خدمات کی تلاش کے لیے گھروں پر حملے پر پابندی تھی، لانگیویل کی رہائش گاہ پر حملے کے ساتھ موافق تھا۔ اس فرمان کے نفاذ کا بہت زیادہ انحصار صوبے میں گورنر اور مجسٹریٹ کی مرضی پر تھا۔ لینگوڈوک کے گورنر این ڈی جوئیوز نے کیتھرین سے شکایت کی کہ ان کے مجسٹریٹ گزشتہ چند سالوں میں موصول ہونے والے فرمانوں کے تنوع سے الجھن میں ہیں، انہوں نے تجویز پیش کی کہ پارلیمنٹ کو اس گڑبڑ صورتحال کو دور کرنے کی اجازت دی جانی چاہیے تاکہ قانونی پیشے میں پروٹسٹنٹ اس الجھن کو اپنے فائدے کے لیے استعمال نہ کر سکیں۔ کیتھرین نے جواب دیا کہ قانون سازی کے ابہام سے اعتدال پسند انداز میں نمٹنا ضروری ہے جب تک کہ اس وقت تک کونسل نہیں بلائی جا سکے۔ پیرس کی پارلیمنٹ اس فرمان کو براہ راست صوبائی بیلج اور سینیچاؤسی عدالتوں میں، دائرے کے گورنروں کے ساتھ پھیلایا گیا تھا، تاکہ وہ اس کی شرائط کو فوری طور پر نافذ کرسکیں۔ اس سے پیرس کی پارلیمنٹ ناراض ہوگئی، جس نے اسے اپنے استحقاق کے طور پر لیا کہ تمام ممکنہ قانون سازی کو ان کی عدالت کے ذریعہ مناسب طریقے سے جانچنا تھا، اس کے شائع ہونے سے پہلے، نچلی عدالتوں میں تقسیم کرنے کی بات ہی چھوڑ دیں۔ پارلیمنٹ نے مئی میں عدالت کی اکثریت پر مشتمل اعتدال پسند قدامت پسند دھڑے کے بیلٹ، چمبن اور فائی کی ہدایت پر تاج کے خلاف احتجاج کا آغاز کیا۔ ان کا احتجاج اس حکم نامے کو شائع کرنے کے طریقے کی ایک طویل مذمت کے ساتھ شروع ہوا، جس میں اسے غیر آئینی اور مشکوک قانونی حیثیت قرار دیا گیا اگر اس کی طرف سے بنائے گئے کسی بھی معاملے کو ان کی عدالت میں اپیل کی گئی۔ اس کے چھ پیراگراف کے بعد احتجاج فرمان کے جوہر کی طرف بڑھ گیا۔ اس نے جو پہلا مسئلہ اٹھایا وہ مذہب کے معاملے پر پروٹسٹنٹ یا کیتھولک سے توہین کی ممانعت کے ساتھ تھا۔ اگرچہ اس نے مذہب کے تنوع کو براہ راست منظور نہیں کیا لیکن پارلیمنٹ نے اسے اس معنی میں پڑھا کہ یہ قابل قبول پروٹسٹنٹ ملک میں کھلے عام موجود تھے، اور اس طرح اب دو مذاہب کو برداشت کیا گیا۔ پارلیمنٹ نے نوٹ کیا کہ فرانس کا کوئی بھی سابقہ بادشاہ کبھی بھی متقی نہیں پایا گیا تھا، اور یہ کہ فرانس میں البجینسیائی صلیبی جنگ میں واپس جانے والی بدگمانی سے نمٹنے کی 'قابل فخر' روایت تھی۔ احتجاج نے نوٹ کیا کہ اگرچہ اس نے اس بات پر اتفاق کیا کہ بغاوت کی کوشش کرنا اور اس کا مقابلہ کرنا یقینی طور پر قابل تعریف ہے، لیکن یہ فرمان بالکل برعکس کام کرے گا، پروٹسٹنٹ کو یہ بتاتے ہوئے کہ ان کی بدعت قابل قبول ہے، اس سے وہ کئی گنا بڑھ جائیں گے، اس طرح ملک میں بغاوت میں اضافہ ہوگا۔ انہوں نے جوابی تجویز پیش کی کہ بغاوت کو حل کرنے کے لیے بادشاہ کو یہ واضح کرنا چاہیے کہ وہ اپنے آباؤ اجداد کے عقیدے پر مر جائے گا، اور اپنی تمام رعایا کو کیتھولک عقیدے کو برقرار رکھنے کی قسم کھانے پر مجبور کرے۔ اس کے بعد پارلیمنٹ نے اپنی توجہ مخصوص شرائط کی طرف موڑ دی، یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ مذہبی معاملات پر پوپ کی اطاعت ایک قابل ستائش چیز ہونے کے باوجود، اس نئے ایجاد شدہ لفظ 'ہیوگنوٹ' کے ساتھ جگہ بنانے کے لائق نہیں ہونے کے باوجود، 'پاپسٹ' کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جا رہا ہے۔ مذہب کی تحقیقات کے وارنٹ کے بغیر رہائش گاہوں میں داخلے کی ممانعت کو 'سابقہ فرمانوں سے متصادم' قرار دیا گیا تھا جس میں مشتبہ مذہبی خدمات پر پابندی لگانے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ سابق مذہبی مخالفوں کو فرانس میں رہنے کے لیے واپس آنے کی اجازت دینے کے تصور کو بڑے اسکینڈل اور مشکل کا باعث بننے کے امکان کے طور پر طنز کیا گیا۔ مزید یہ کہ 'اچھے کیتھولک' کی اصطلاح پارلیمنٹ کے لیے ناقابل قبول تھی، کیونکہ متقی خود کو پہلے سے ہی کیتھولک سمجھتے ہیں، اس لیے انہوں نے محسوس کیا کہ یہ واضح کیا جانا چاہیے کہ انہیں رومن چرچ کی اطاعت میں رہنا ہے جیسا کہ بادشاہ کے پیشروؤں نے کیا تھا۔ مذہبی مخالفوں کو اپنے اثاثے فروخت کرنے اور رقم رکھنے کی اجازت دینے کے التزام پر بھی حملہ کیا گیا۔ پارلیمنٹ نے استدلال کیا کہ یہ بادشاہ کے دشمنوں کی مدد کے لیے فرانس سے باہر رقم لینے پر پابندی کے قانون کی خلاف ورزی ہے۔ مذہبی قیدیوں کے لیے معافی کے معاملے پر عدالت نے بادشاہ سے کہا کہ وہ پہلے کے فرمانوں کو نافذ کرے، جس میں سابق مذہبی قیدیوں کو رہائی پر مملکت سے بے دخل کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ آخر کار پارلیمنٹ کا اختتام چرچ کی موجودہ حالت پر حملے کے ساتھ ہوا، جس میں بادشاہ سے پادریوں کے اخلاق میں اصلاحات کی نگرانی کرنے اور چرچ کے عہدے کے لیے کلیسائی انتخابات کی طرف واپسی کا مطالبہ کیا گیا۔ کیتھرین نے پارلیمنٹ کو جواب دیا کہ لورین نے جنوری میں اسٹیٹ جنرل میں طے شدہ شرائط کی منظوری دے دی تھی، اور مزید نوٹ کیا کہ یہ فرمان فرانس کو پرسکون کرنے کے لیے صرف ایک عارضی اقدام تھا، جب تک کہ چرچ کونسل مذہبی سوال کو حل نہ کر سکے۔ جب کہ پارلیمنٹ نے ایل ہوپیٹل کو عہدے سے ہٹانے کی کوشش پر غور کیا، انہوں نے اپنی توجہ اورلینز کے آرڈیننس پر حملہ کرنے پر مرکوز کردی۔ یہ فرمان پروٹسٹنٹ کے لیے ایک نعمت ثابت ہوا، کیونکہ 1561 کے اوائل تک ان کی تعداد میں اضافہ ہوتا رہا۔ جان کیلون نے ایک خط میں تبصرہ کیا کہ وہ مبلغین کی تعداد پر حیران ہیں کہ فرانس اب ملک میں کمیونٹیز کو سنبھالنے کے لیے جنیوا سے بھیجنے کی درخواست کر رہا ہے۔ اشرافیہ پروٹسٹنٹ کی بھی حوصلہ افزائی ہوئی، اور 11 جون کو تاج کے سامنے ایک درخواست پیش کی جس میں مندروں میں عبادت کرنے کا مطالبہ کیا گیا، تاکہ وہ توہین آمیز افواہوں کو دور کر سکیں کہ پروٹسٹنٹ اپنی رات کی خدمات میں کیا کرتے ہیں۔ اس کے بعد کے حکم نامے یہ درخواست موصول ہونے کے بعد، اور پھر بھی عدالت اور پارلیمنٹ میں قدامت پسند کیتھولک کی طرف سے 19 اپریل کے حکم نامے سے پیچھے ہٹنے کے لیے دباؤ ڈالنے کے بعد، کیتھرین نے اس امید پر کہ اس طرح کی بحث مذہبی سوال پر زیادہ قطعی اور تسلی بخش حکم نامہ فراہم کر سکتی ہے، ایک ڈور پارلر کی میزبانی کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہوپیٹل کی میزبانی میں وہ اس معاملے پر بات چیت کرنے کے لیے گرانڈیوں کے 3 اجلاسوں کی میزبانی کریں گے۔ کچھ گرما گرم بحث کے بعد اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ پروٹسٹنٹ ازم پر پابندی برقرار رہے گی، لیکن یہ کہ پروٹسٹنٹ کو سلطنت چھوڑنے سے پہلے اپنے مال فروخت کرنے کی اجازت ہوگی، اور 1550 کی دہائی میں ہونے والے جلانے کے دور میں واپسی نہیں ہوگی۔ اس حکم نامے نے رومورنٹن میں خامی کو بند کر دیا جس نے سزائے موت کی اجازت دی، اسے جسمانی سزا کے ساتھ ساتھ سزا کے طور پر مکمل طور پر ہٹا دیا۔ اس حکم نامے کی جگہ جنوری 1562 میں سینٹ جرمین کے کہیں زیادہ مہتواکانکشی اور بنیاد پرست حکم نامے نے لے لی، جس نے پہلی بار فرانس کے نمایاں علاقوں میں پروٹسٹنٹ عبادت کو متنی رواداری فراہم کی، اس کے برعکس جسے تفتیشی گھروں کی ممانعت کے ذریعے مضمر غیر متنی رواداری کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ اس فرمان پر تنازعہ پہلے ویس کے قتل عام اور پھر اپریل 1562 میں فرانسیسی مذہبی جنگوں کا باعث بنے گا۔ فرانس میں قانون 1561 میں حوالہ جات 16 ویں صدی میں قدیم حکومت عیسائیت اور قانون میں قدیم حکومت مذہب کے احکام