Minoan Snake Tube
منون سانپ کی نلیاں بیلناکار سیرامک نلیاں ہوتی ہیں جن کے نچلے حصے کو بند کر دیا جاتا ہے۔ سر آرتھر ایونز نے ان کی تشریح "سانپ کی نلیاں" کے طور پر کی، جو کہ مینوائی مذہب میں استعمال ہونے والے سانپوں کو لے جانے یا رکھنے کے لیے برتن ہیں۔ اب ان کی تشریح عام طور پر "پیش کش اسٹینڈ" کے طور پر کی جاتی ہے، جس پر کلاتھوئی، یا پیش کش کے پیالے مزارات میں رکھے جاتے تھے۔ انہیں مشترکہ مقصد کے باوجود مواد اور تعمیر میں مختلف کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گھریلو مزارات کے تناظر میں خیال کیا جاتا ہے کہ سانپ کی نلیاں کلٹ بینچ کے اوپر یا اس سے متصل بیٹھی ہیں۔ نلیوں کے درمیان ایک دیوی کی مورتی اور تختی ہوتی جس میں جانوروں کی عکاسی ہوتی۔ عام طور پر ٹیوبوں میں نچلے حصے اور اوپری حصے پر حلقے ہوتے ہیں جو مقام کے لحاظ سے تعداد میں مختلف ہوتے ہیں۔ تمام ٹیوبوں کے اوپری حصے کھلے ہوتے ہیں۔ سانپ کی نلیوں کی سب سے نمایاں خصوصیت ان کے سانپ کی طرح ہینڈل ہیں۔ ان کے نام کے باوجود تمام منون سانپ کی نلیوں میں سانپ نہیں ہوتے ہیں۔ منون سانپ کی نلکیوں کا نام اصل میں ماہر آثار قدیمہ آرتھر ایونز نے رکھا تھا۔ ایونز نے 1901 میں سانپ کی نلکیاں دریافت کیں اور قیاس کیا کہ ابتدائی مینوان صرف دو نلکیوں کی بنیاد پر سانپ کے دیوتا یا دیوی کی پوجا کرتے تھے جو اس نے دریافت کیے تھے۔ تاہم اس نظریے کو معاصر ماہرین آثار قدیمہ کی طرف سے پیچھے دھکیل دیا گیا ہے جنہوں نے سانپوں کے بغیر مزید نلیاں دریافت کی ہیں۔ بعد کی دریافتوں میں یہ نلیاں دیوی دیوتاؤں کے مجسموں کے قریب پائی گئیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی پوجا ابتدائی مینوانوں نے کی تھی۔ سانپ کی نلیوں کی تاریخ درست نہیں ہو سکتی لیکن اسکالرز کا اندازہ ہے کہ وہ 1700 قبل مسیح کے آس پاس بنائے گئے تھے۔ جیرالڈین گیسیل جیسے جدید اسکالرز کا کہنا ہے کہ سانپ کی نلکیوں نے ابتدائی منوان گھریلو مزارات کی تعمیر اور کام میں اہم کردار ادا کیا۔ مانوائی مذہب شواہد کی کمی کی وجہ سے ماہرین آثار قدیمہ کے پاس مانوائی مذہب پر بہت سے جواب طلب سوالات رہ گئے ہیں۔ مینوان کریٹ میں رسمی عمل کو سمجھنا خاص طور پر یادگار مندروں کی کمی کی وجہ سے مشکل بنا دیا گیا ہے۔ اس کے باوجود، ماہرین آثار قدیمہ نے قدرتی پناہ گاہوں اور عبادت گاہوں کی شکل میں بڑی مقدار میں رسمی شواہد کا ذکر کیا ہے۔ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی شناخت کرنا علماء کے لیے کافی مشکل ثابت ہوا ہے۔ ماہرین کا کہنا ہے کہ منوان مذہب میں مرکزی شخصیت فطرت کی دیوی تھی۔ علماء کو ایک بار پھر اس بات کا تعین کرنے میں دشواری محسوس ہوتی ہے کہ آیا مختلف قسم کی دیویاں موجود تھیں یا نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں موجود مورتیاں نسبتا سادہ ہیں اور ڈیزائن میں بہت کم فرق ہے۔ جب کہ، دیوی دیوتاؤں کے حوالے اکثر پائے جاتے ہیں، منون ثقافت میں مرد شخصیات کو دیوتا کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تاہم، اسکالرز مینوان عبادت میں دیوتاؤں کی اہمیت پر بحث کرتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ کریٹ کے مینوانوں نے کئی مقامات پر رسومات ادا کی ہوں۔ اسکالرز پہاڑی اور پہاڑی چوٹی کی پناہ گاہوں پر عبادت کے ثبوت کی تصدیق کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ اگرچہ یہ بات قابل ذکر ہے، اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ مینوان سانپ کی نلیاں چوٹی کی پناہ گاہوں میں استعمال ہوتی ہیں۔ سانپ کی نلیاں عام طور پر ان جگہوں میں نظر آتی ہیں جنہیں ماہرین آثار قدیمہ گھریلو مزارات کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ یہ مزارات پورے کریٹ میں کئی آثار قدیمہ کے مقامات پر پائے گئے ہیں۔ مزارات کچھ مشترکہ خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں جیسے سانپ کی نلکیاں، ایک بینچ، اور بلند بازوؤں والی مورتیاں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ منوان دیوی کی عکاسی کرتی ہیں۔ اگرچہ کچھ علماء یہ سوال اٹھاتے ہیں کہ منوان بستیوں میں ان میں سے گھریلو مزارات اتنے کم کیوں ہیں۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ اگر یہ مذہب مینوانوں کے لیے عام تھا تو زیادہ تر رہائش گاہوں میں کوئی مزار یا ذاتی عبادت کا ثبوت ہوتا۔ قدیم منوان مذہب کے رسمی اسکالرز اپنے نظریات کو آثار قدیمہ کی دریافتوں جیسے سگنیٹ بجتی، مہریں، پینٹنگز اور مٹی کے برتنوں کے شواہد سے تیار کرتے ہیں۔ آیا ٹرائڈا سرکوفگس جیسی اشیاء میں منون کی تدفین کی رسومات کو دکھایا گیا ہے۔ منون مہریں مختلف مذہبی نقشوں اور ممکنہ رسومات کی عکاسی کرتی ہیں۔ نوسوس کے محل سے ہونے والی دریافتوں نے کچھ لوگوں کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ مینوان اکثر رسمی ضیافت اور شراب نوشی میں حصہ لیتے ہیں۔ مزید برآں، ان کھدائی سے مٹی کے برتن جانوروں کی قربانیوں یا رسمی طور پر ڈالنے کی دیگر شکلوں میں استعمال ہو سکتے ہیں۔ یہ منون مذہب کے ایک زیادہ عوامی پہلو کی تجویز کرتا ہے اور عوامی مزارات کے نظریات کی حمایت کر سکتا ہے۔ عوامی مزارات کے مزید ثبوت کوموس میں پائے جانے والے سانپ کی نلکیوں سے ملتے ہیں۔ مواد اور ڈیزائن مواد ایسا لگتا ہے کہ پورے جزیرے میں سانپ کی نلیوں کے لیے کوئی معیاری تعمیر نہیں ہے۔ اشیاء کی تعمیر کے لیے استعمال ہونے والی مٹی پر نلیاں سائز اور اقسام دونوں میں مختلف ہوتی ہیں۔ کاووسی میں کھدائی کے کچھ مقامات پر سانپ کی نلکیوں کے متعدد سیٹ بھی ہیں جو مختلف مٹی پر مشتمل ہیں۔ آثار قدیمہ کے ماہرین اس جگہ کا تجزیہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ مٹی کی مختلف اقسام دیوی کے مجسموں اور تختیوں کے مماثل سیٹ سے مطابقت رکھتی ہیں۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ رنگ یا مواد مذہب کے اندر مخصوص دیوی دیوتاؤں سے وابستہ رہے ہوں گے۔ ڈیزائن اگرچہ یہ سچ ہے کہ سر آرتھر ایونز کے ذریعے دریافت کیے گئے اصل سانپ کے ٹیوبوں میں سانپ جیسے ہینڈل تھے ؛ منون سانپ کے ٹیوبوں کو مختلف طریقوں سے اسٹائلائز کیا گیا ہے۔ ٹیوب میں خود ایک ٹھوس اور چھلکے والے نچلے حصے کو انگوٹھیوں سے سجایا جاتا ہے، اور ایک کھلا اوپری حصہ ہوتا ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیوبوں کو پینٹ کیا گیا ہو سکتا ہے، ایسی ہی ایک مثال کاووسی میں کھدائی سے ہوگی۔ ان ٹیوبوں کو سیاہ رنگ دیا گیا تھا اور آکٹوپس خیموں کے نمایاں ڈیزائن تھے۔ ان کھدائی کے اسکالرز کا کہنا ہے کہ نلیوں کے رنگ کو بعض بتوں یا دیوی دیوتاؤں سے جوڑا جا سکتا ہے۔ دیگر ٹیوبوں میں منون مذہب میں عام علامتیں شامل ہیں جیسے تقدیس کے سینگ۔ جانوروں کی شبیہہ نگاری مزید حالیہ کھدائی سے پتہ چلا ہے کہ سانپ کی نلکیوں میں متعدد دیگر جانوروں کی تصاویر ہیں جو منوان مذہب کی علامت ہیں۔ یہ تصاویر خود ٹیوبوں پر پینٹ کی گئی ہوں گی۔ کاووسی سے کھدائی سے سانپ کی نلیاں دریافت ہوئیں جن میں درج ذیل شامل ہیں: سانپ، پرندے، بیل کا سر، ایک ایگریمی، اور تقدیس کے سینگ۔ علامتی جانوروں، جیسے بیل اور پرندے کا استعمال پورے منون کریٹ میں فن کے مختلف ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے۔ بیل کا تعلق تقدیس کے سینگوں سے تھا، اور یہ اہم ہے کیونکہ یہ شاید ایک قربانی کا جانور تھا۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ پرندہ ایک دیوی کی علامت ہے جیسا کہ سانپ کی عکاسی کام کر سکتی ہے۔ منون تہذیب کے آثار قدیمہ کے ماہرین عام طور پر تخمینہ شدہ تاریخوں پر سیاق و سباق فراہم کرنے کے لیے منون تاریخ کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ نظام سب سے پہلے آرتھر ایونز نے بنایا تھا اور اس کے بعد سے تیار ہوا ہے۔ تین وسیع زمرے عام طور پر ارلی منون (ای ایم)، مڈل منون (ایم ایم)، اور لیٹ منون (ایل ایم) استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان تینوں میں پھر مزید ذیلی تقسیم ہیں۔ جب مینوان سانپ کی نلیوں کی بات آتی ہے تو، ابتدائی نلیاں جو یقینی طور پر ڈیٹ کی جا سکتی ہیں، ایم ایم پیریڈ، یا 2200-1600 قبل مسیح کے دوران تعمیر کی گئی دکھائی دیتی ہیں۔ اب تک دریافت ہونے والی سانپ کی نلکیوں کی اکثریت ایل ایم III دور، یا 1400-1050 قبل مسیح سے شروع ہوتی دکھائی دیتی ہے۔ ان کھدائی کے دوران ماہرین آثار قدیمہ اکثر اشیاء کی تاریخ اور ان ڈھانچوں کے درمیان ایک اہم فرق تلاش کرتے ہیں جن میں وہ پائے گئے تھے۔ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ مینوان اکثر عمارتوں کو دوبارہ تعمیر کرتے تھے یا شاید انہیں مسلسل عبادت گاہوں کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ آثار قدیمہ کے مقامات مینوان سانپ کی نلیاں پورے کریٹ میں متعدد مقامات پر پائی گئی ہیں۔ وہ اصل میں پرنیاس میں ایک کھدائی میں دریافت ہوئے تھے۔ سر آرتھر ایونز نے کریٹ کے سب سے مشہور آثار قدیمہ کے مقام نوسوس میں بھی نلیاں دریافت کیں۔ دیگر کھدائی سے گورنیہ، کوماسا، کاووسی، غازی، کنیا، میرٹوس، ہیگڈا تریادا، کوموس کھرپی، کٹسمبا، اور کیفالا کھونڈرو کے مقامات پر نلیاں دریافت ہوئی ہیں۔ سانپ کی نلکیاں جن مقامات پر دریافت ہوئی ہیں ان سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اشیاء مزار کی تعمیر اور رسم و رواج کے لیے اہم تھیں، ان نظریات کے برعکس جو انہیں آرائشی ٹکڑوں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ منون سانپ کے ٹیوبوں کے ممکنہ استعمال منون سانپ کے ٹیوبوں کے استعمال کے بارے میں کئی دلائل موجود ہیں۔ جب آرتھر ایونز نے اصل میں سانپ کی نلیوں کا نام رکھا تو اس نے یہ یقین کرتے ہوئے ایسا کیا کہ ان کا تعلق سانپ کی عبادت سے ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ٹیوب میں کھلنے کو رسومات میں استعمال ہونے والے سانپوں کو رکھنے کی جگہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہوگا۔ دیگر ابتدائی آثار قدیمہ کے ماہرین کا خیال تھا کہ یہ نلیاں منوان دیوی کے ابتدائی نمونے تھے۔ دوسروں نے تجویز کیا ہے کہ سانپ کی نلیوں کو رسمی پینے اور ڈالنے کی اجازت دینے والے طباعت کے برتنوں کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ ایک عالم تجویز کرتا ہے کہ وہ محض پھولوں کے برتن ہو سکتے ہیں۔ حوالہ جات مینوائی آثار قدیمہ کے نمونے قدیم مٹی کے برتن