2 Samuel 15
2 سموئیل 15 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی دوسری کتاب کا پندرہواں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا دوسرا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں یروشلم میں داؤد کے دور حکومت کا بیان ہے۔ یہ 2 سموئیل 9-20 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے اور 1 کنگز 1-2 تک جاری رہا جو داؤد کے تخت کے جانشین ہونے کے لیے داؤد کے بیٹوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد سے نمٹتا ہے جب تک کہ 'سلطنت سلیمان کے ہاتھ میں قائم نہیں ہو گئی' (1 کنگز 2:46)۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 37 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) موجودہ آیات 1-7، 20-21، 23، 26-31، 37 اور 4Q53 (4QSam ؛ 100-75 BCE) کے ساتھ موجودہ آیات 1-6، 8-15 شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ پرانے عہد نامے کے حوالہ جات: تجزیہ یہ باب داؤد سے تخت سنبھالنے کے ابی سلوم کے منصوبے کے دو مراحل پر مشتمل ہے: ابی سلوم کی سازش (آیات 1-12) ابی سلوم کی بغاوت (آیات 13-37، 2 سموئیل 20:3 تک جاری ہے)۔ سازشی حصہ 3 مراحل پر مشتمل ہے: یروشلم کے دروازے پر ابی سلوم اسرائیل کے تمام قبائل کے لوگوں کو راضی کرتا ہے (آیات 1-6) ابی سلوم داؤد سے ہبرون جانے کی اجازت مانگتا ہے (آیات 7-9) ابی سلوم اپنی بغاوت شروع کرنے کے لیے ہبرون میں (آیات 10-12) ابی سلوم کی بغاوت کی کہانی کو لگاتار پانچ اقساط کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے: A. داؤد کا یروشلم سے بھاگنا (15:13-16:14) B. فاتح ابی سلوم اور اس کے مشیر (16:15-17:14) C. ڈیوڈ مہانائم (17:15-29) B 'تک پہنچ جاتا ہے۔ بغاوت کو کچل دیا جاتا ہے اور ابی سلوم کو پھانسی دے دی جاتی ہے (18:1-19:8abc) A '۔ داؤد کا یروشلم میں دوبارہ داخل ہونا (19:8d-20:3) پورے واقعات میں خدا کے کردار کو کم سمجھا جاتا ہے، لیکن بظاہر ایک معمولی تفصیل سے ظاہر ہوتا ہے: 'دریائے اردن کو عبور کرنا'۔ عبرانی جڑ لفظ 'بر'، عبور کرنا (مختلف برائے نام اور زبانی شکلوں میں) ان ابواب میں 30 سے زیادہ بار استعمال کیا گیا ہے (باقی 2 سموئیل میں 20 بار کے مقابلے میں) داؤد کے یروشلم سے بھاگنے، دریائے اردن کو عبور کرنے اور یروشلم میں اس کے دوبارہ داخلے کی اطلاع دینے کے لیے۔ 2 سموئیل 17:16 میں، یہ کہتے ہوئے کہ داؤد کو اردن عبور کرنا چاہیے (17:16)، فعل 'بر' کو اس نازک لمحے کو نشان زد کرنے کے لیے 'عبرانی لامحدود مطلق' سے بھی تقویت ملتی ہے: "بادشاہ داؤد اسرائیل کی سرزمین سے باہر جانے والا ہے"۔ داؤد کا مستقبل اس وقت تک شک میں تھا جب تک کہ یہ نہیں کہا گیا کہ خدا نے اخیتفل کی احمقانہ اچھی صلاح ابی سلوم (2 سموئیل 17:14) کو دی تھی، اس طرح داؤد کی دعا (15:31) منظور ہوئی، اور داؤد کو ابی سلوم کے مزید اقدامات سے بچایا۔ ایک بار جب ابی سلوم کو شکست ہوئی تو داؤد کا اردن کو عبور کرنا یشوع کی قیادت میں اسرائیلیوں کی اردن کو عبور کرنے کی بازگشت ہے (یشوع 1-4): داؤد اور یشوع دونوں اردن کو عبور کر کے گلگل آئے (یشوع 4:19 ؛ 2 سموئیل 19:40)۔ دونوں کی مدد ان خواتین نے کی جنہوں نے مشن کو بچانے کے لیے اچھے جاسوسوں کو چھپایا: رہاب یشوع 2:1-21 میں اور بہوریم کی عورت 2 سموئیل 17:20 میں۔ دونوں اقساط میں عہد نامہ کا صندوق شامل ہے، حالانکہ داؤد نے صندوق کو اسرائیل کی سرزمین سے باہر جانے سے روک دیا (15:25 ؛ دریائے اردن کے مغرب کے علاقوں کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ یہاں خدا کا کردار اتنا واضح نہیں ہے جتنا یشوع کی صلیب کے دوران تھا، لیکن نشانیاں واضح ہیں کہ خدا داؤد کے ساتھ تھا، جیسا کہ یشوع کے ساتھ تھا۔ ابی سلوم کی سازش (15:1-12) تخت سنبھالنے کی ابی سلوم کی خواہش اس وقت ظاہر ہوئی جب اس نے اپنے لیے ایک شاہی عملہ، 'رتھ اور گھوڑے'، اور ایک ذاتی محافظ، 'اس سے آگے بھاگنے کے لیے آدمی' حاصل کیے (1 سلاطین 1:5 دیکھیں)۔ اپنے اگلے مرحلے میں وہ اسرائیل کے تمام قبائل کے لوگوں میں مقبول حمایت حاصل کرنے کے لیے نکلے جو قانونی چارہ جوئی کے لیے 'انصاف کی نشست' ('گیٹ') پر آئے تھے۔ ابی سلوم داؤد کے دربار کی کارکردگی اور ہمدردی کے ساتھ کام کرنے میں ناکامی کی وجہ سے پیدا ہونے والی عدم اطمینان کا فائدہ اٹھا رہا تھا، اور اپنے آپ کو قابل رسائی اور دوستانہ بنا کر مقبولیت حاصل کر رہا تھا (آیت 6)۔ 4 سال تک ابی سلوم نے بغیر کسی شک کے اپنی بغاوت کی منصوبہ بندی کی۔ چونکہ ابی سلوم حبرون میں پیدا ہوا تھا (اس طرح ایک حبرونی)، اس کی حبرون میں عہد پورا کرنے کی اجازت کی درخواست کو آسانی سے منظور کر لیا گیا۔ اس نے حبرون کو بادشاہی کی نشست کے طور پر منتخب کیا (آیت 10) یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ اسے یہوداہیوں کی حمایت حاصل تھی (بشمول اماسا، داؤد کے بھتیجے، اور اخیتفل، داؤد کے مشیر اور بتشیبہ کے دادا)، جبکہ شمالی قبائل کی حمایت بھی حاصل تھی، اس لیے دان سے بیرشیبہ تک (cf. 17:11)۔ داؤد یروشلم سے بھاگ گیا (15:13-37) داؤد کا یروشلم سے دریائے اردن کے مشرق کی طرف بھاگنا واضح طور پر ایک دانشمندانہ اقدام تھا، کیونکہ وہ حبرون میں ابی سلوم کی موجودگی، اسرائیلیوں میں عدم اطمینان اور فلستیوں کی دشمنی کی وجہ سے یہوداہ اور اردن کے مغرب کے دیگر علاقوں میں پناہ نہیں لے سکتا تھا۔ یروشلم کے مضافات میں، شاید زیتون کے پہاڑ کی چڑھائی سے پہلے وادی کدرون کے کنارے پر، ڈیوڈ اپنے حامیوں کو اس کے پاس سے گزرتے ہوئے دیکھنے کے لیے کھڑا تھا، جس میں یروشلم کی چوکی ('اس کے نوکر')، وفادار فوجیں ('لوگ')، اس کا ذاتی محافظ ('کریتیوں اور پیلیتیوں'، cf. 2 سموئیل 8:18) اور اتئی کے تحت گاتھ سے 600 فلستیوں کی ایک دستہ (آیات 17-18)۔ یروشلم سے داؤد کی پرواز کے دوران مختلف لوگوں کے ساتھ پانچ بات چیت ہوئی (15:19-16:13)، جس میں اس کے وطن واپسی کے سفر (19:16-40) میں ایک ہی لوگوں میں سے کچھ کے ساتھ تین مقابلوں کے بارے میں کچھ متناسب خط و کتابت تھا۔ پہلی ملاقات میں، داؤد نے گتیوں (گاتھ کے لوگوں) کے رہنما اتئی (آیات 19-23) کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ ابی سلوم ('بادشاہ') کے ساتھ رہے اور ایک غیر ملکی کی حیثیت سے غیر یقینی صورتحال اور ڈیوس کے ساتھ جلاوطنی سے بچیں، لیکن اتئی کے لیے داؤد اس کا واحد بادشاہ تھا جس کے ساتھ وہ رہنے کے لیے پرعزم تھا۔ دوسری گفتگو میں داؤد نے دو پجاریوں، ابیاتر اور زدوک (آیات 24-29) کو یروشلم واپس آنے کی دو وجوہات بتائیں: مذہبی: داؤد نے YHWH کی مرضی سے استعفی دے دیا جو نتیجہ کا فیصلہ کرتا ہے۔ عملی: داؤد معلومات حاصل کرنے کے لیے یروشلم میں کاہنوں کو لگا رہا تھا (آیت 28)۔ زیتون کے پہاڑ پر داؤد کی پیش قدمی (آیات 30-31)، جسے زیارت یا تپسیا کے عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، پانچ گفتگو کے سلسلے کو توڑ دیتی ہے۔ یہ غم اور عاجزی کا ایک مارچ تھا، جس میں ایک دعا تھی کہ اہیتھوفیل کے مشورے کو الجھایا جائے (آیت 31)۔ بینجمن کے آرکائٹ قبیلے کے داؤد اور حوسائی کے درمیان جلد ہی تیسری گفتگو ہوئی (آیت 32-37)، جس کی اس جگہ پر موجودگی 'جہاں خدا کی عبادت کی جاتی تھی' داؤد کی دعا کا براہ راست جواب ہو سکتی ہے، کیونکہ حسین کو مخبر بننے اور اہیتھوفیل کے مشورے کو شکست دینے کا کام سونپا گیا تھا۔ حوسائی کو، دو کاہنوں اور ان کے بیٹوں (اخیماس اور جوناتھن) کے ساتھ، ابی سلوم کے اندرونی حلقے میں دراندازی کرنی تھی اور داؤد کو واپس رپورٹ کرنا تھا۔ 31 اور داؤد کو بتایا گیا کہ اخیتفل ابی سلوم کے ساتھ سازش کرنے والوں میں سے ہے۔ اور داؤد نے کہا، "اے رب، مہربانی کر کے اخیتفل کی صلاح کو بے وقوفی میں بدل دے۔" "اخیتفل کے مشورے کو تبدیل کریں": داؤد نے اخیتفل کے شخص کے خلاف دعا نہیں کی، بلکہ اس کے مشورے کے خلاف دعا کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ خدا کے ہاتھ میں تمام دلوں اور زبانوں پر قابو ہے۔ دعا دی گئی جیسا کہ 2 سموئیل 17:14 میں بیان کیا گیا ہے۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: 2 سموئیل 13، 2 سموئیل 14 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی لنکس یہودی ترجمے: سموئیل دوم-دوم سموئیل-باب 15 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 2 سموئیل باب 15 بائبل گیٹ وے 15