Head of the Virgin
ورجن کا سر کنواری مریم کا 17 ویں صدی کا تراشا ہوا ہاتھی دانت کا سر ہے جو اب نیشنل گیلری آف وکٹوریہ، میلبورن، آسٹریلیا میں ہے۔ اس طرح کے سروں کو عام طور پر لکڑی کے آرمچر سے جوڑا جاتا جو کیتھولک عقیدے میں ایک عقیدت مندانہ مجسمہ بناتا ہے جو لباس پہنے ہوئے مجسموں کے امیجن ڈی ویسٹیر کی روایت کا حصہ ہے۔ سربراہ کا تعلق فلپائن سے ہے جہاں کیتھولک عقیدے کو 15 ویں صدی کے اوائل میں متعارف کرایا گیا تھا اور اس کی مقبولیت میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ بہت زیادہ کھدی ہوئی ہاتھی دانت منیلا، فلپائن میں مقیم منیلا گیلیون تجارت کے ذریعے عالمی منڈی میں داخل ہوا۔ کیتھولک مضامین شامل تھے، لیکن ان تک محدود نہیں تھے: کنواری مریم، مسیح، آرچنل مائیکل، اور مختلف سنت۔ دیگر اقسام ہاتھی دانت کے ہاتھ تھے جنہیں پوشے ہوئے مجسموں سے جوڑا جانا تھا۔ یہ تجارت منیلا گیلیون تجارتی راستے سے منسلک عالمی معیشت قائم کرنے کی ایک بڑی ہسپانوی نوآبادیاتی کوشش کا حصہ تھی جس نے جنوب مشرقی ایشیا، چین اور فلپائن کو علاقائی، نوآبادیاتی اور نائب شاہی اسپین سے جوڑا تھا۔ ورجن کا سر 271 x 120 x 120 ملی میٹر (مجموعی طور پر) ہے، یہ مرکزی ساختی ٹکڑے کے طور پر کھدی ہوئی ہاتھی دانت، تاج کے لیے دھات، اور ریشم اور دھات کی لیس سے بنا ہے جو سر کو سجاتا ہے۔ سر مربع بنیاد پر ٹکا ہوتا ہے۔ گردن پر ڈھلوان سامنے کے کنارے کے ساتھ یکساں شروع ہوتا ہے۔ اطراف کے ساتھ ساتھ کنارے سے ٹیپر سامنے سے پیچھے جانے کے لیے قدرے اونچا شروع ہوتا ہے۔ سامنے کا ٹیپر ایسا لگتا ہے جیسے یہ نیچے سے تقریبا 11 ملی میٹر شروع ہوتا ہے۔ سائیڈ ٹیپر سامنے والے حصے میں اسی مقام سے شروع ہوتا ہے اور آہستہ آہستہ اوپر سے شروع ہوتا ہے اور پیچھے کی طرف ~ 34 ملی میٹر پر سطح مرتفع تک پہنچ جاتا ہے۔ گردن کی بنیاد نیچے سے 48 ملی میٹر کے فاصلے پر کافی یکساں بیلناکار شکل کی ہوتی ہے۔ جب یہ ٹکڑا اوپر جاتا ہے تو گردن میں ہلکا سا ٹیپر ہوتا ہے۔ سر کی ٹھوڑی نیچے سے 68 ملی میٹر سے شروع ہوتی ہے۔ ٹھوڑی بغیر کسی رکاوٹ کے جبڑے کی لکیر کی طرف بڑھ جاتی ہے جس سے ایک انڈاکار شکل پیدا ہوتی ہے۔ جبڑے کی لکیر سر کے پچھلے حصے تک پھیلی ہوئی ہے جو بیس سے ~ 102 ملی میٹر ہے۔ تھوڑی سی اونچی ٹھوڑی باریک بینی سے ہونٹوں کی بنیاد میں گھومتی ہے۔ ہونٹ بیرونی ہونٹ سے رسمی ہونٹ کی شکل میں ضم ہونے میں باریک ہوتے ہیں۔ منہ ایسا لگتا ہے جیسے وہ منہ کے بیچ میں ایک کرکرا کندہ شدہ لکیر کے ساتھ قدرے مسکرا رہا ہو۔ منہ میں تھوڑا سا واضح ٹیوبرکولم، پتلا اوپری ہونٹ اور گول نرم کنارے والا نچلا ہونٹ ہوتا ہے۔ منہ کے کنارے مرکز سے مساوی طور پر 28 ملی میٹر تک پھیلے ہوتے ہیں۔ فلینٹرم نرم اور تقریبا ناقابل توجہ ہوتا ہے۔ ناک مرکوز ہوتی ہے اور چہرے سے سیدھے باہر نکلتی ہے۔ نتھنوں کو قدرے بھرا ہوا ہوتا ہے جس سے چہرے کے قریب ایک واضح پچھلا کنارہ بنتا ہے، جس کا قطر تقریبا ناک کی نوک کے برابر ہوتا ہے۔ نتھنوں کی شکل انڈاکار ہوتی ہے اور وہ زیادہ تر نیچے کی طرف ہوتے ہیں اور ہلکے جھکاؤ کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ناک کا شافٹ چہرے کی طرف ہلکا سا ٹیپر کے ساتھ برو ہڈی تک پھیلا ہوا ہے جو ناک کے پل تک پہنچتا ہے اور برو ہڈی تک پیچھے کی طرف ٹیپر ہوتا ہے۔ ماتھے کی ہڈی ماتھے کی بنیاد پر، بنیاد سے ~ 147 ملی میٹر تک پھیلی ہوئی ہے، آنکھوں کے باہر تک جو چہرے پر سیٹ ہوتی ہے بظاہر نیچے دیکھ رہی ہوتی ہے۔ آنکھیں بادام کی شکل کی ہوتی ہیں اور آنکھ کے باہر قریب نقطہ ہوتا ہے۔ اوپری پلک کا پلک کے اوپری حصے میں ایک بہت واضح کنارہ ہوتا ہے جو دونوں آنکھوں پر آدھا بند ہوتا ہے۔ اوپری پلک کے کنارے پر ایک کھدی ہوئی لکیر ہوتی ہے جو پلک کے پار افقی طور پر جاتی ہے۔ نچلی پلک بادام کی شکل کے نچلے حصے کے کنارے کے قریب سے پیروی کرتی ہے جس سے ایک پتلی، لمبی 'یو' شکل پیدا ہوتی ہے۔ کھدی ہوئی ہاتھی دانت کے سر کے اوپر ریشم اور دھات کی لیس کا سر ہے۔ ہیڈ ڈریس کو اعداد و شمار کے سر کے ارد گرد گول کیا جاتا ہے جو سر کے اطراف میں سب سے کم بالوں کی لکیر سے مشابہت رکھتا ہے، بنیاد سے ~ 124 ملی میٹر، اور ماتھے پر سب سے زیادہ، بنیاد سے ~ 176 ملی میٹر۔ دھاتی لیس ہیڈ ڈریس کی سب سے اوپری پرت ہے جس میں پیچیدہ باہم بنے ہوئے دھاتی زنجیروں کی تفصیل ہوتی ہے جو سائز اور لمبائی میں مختلف ہوتی ہیں۔ ہیڈ ڈریس پر مختلف رنگوں کے زیورات بھی نظر آتے ہیں جو ہیڈ ڈریس میں بنے ہوتے ہیں جہاں دھات کی لیس کم ہوتی ہے جس سے نیچے ریشم زیادہ ہوتا ہے۔ دھات کی لیس کے رنگ بھورے اور ہلکے میٹ سے لے کر چمکدار کانسی کے رنگ تک ہوتے ہیں جو نیم پالش نظر آتے ہیں۔ دھات کے لیس ہیڈ ڈریس کے اوپر ایک تاج ہوتا ہے جو داغدار کانسی کے رنگ کی دھات کی ایک شیٹ سے بنا ہوتا ہے جسے دھات کی تاروں کے ایک خاکہ بند کنارے سے سجایا جاتا ہے جس میں دو مختلف سائز کے کلوور دکھائے جاتے ہیں جن میں تین بادام کی شکل کے پنچ آؤٹ کلوور کے دامن میں دکھائے جاتے ہیں۔ کنارے کو سرخ زیورات سے بھی سجایا جاتا ہے جو ایک مربع کلپس میں ڈھکا ہوتا ہے جو کہ ~ 10 ملی میٹر x 10 ملی میٹر ہوتا ہے۔ بڑے قد کے کلوور، ~ 56 ملی میٹر لمبے، سرخ زیورات سے سجائے جاتے ہیں جو مربع دھات کی گرفت میں ہوتے ہیں۔ بڑے کلوروں میں تین کلوروں میں سے ہر ایک پر ایک کنویکس ڈمپلڈ جلن بھی ہوتی ہے۔ ان میں سے ہر ایک کلوور کے نوک پر دھات کی گیند ہوتی ہے۔ کلوور کے پس منظر کے کتابچے ایک واحد مکے دار سوراخ ہوتے ہیں۔ 22 ملی میٹر لمبے چھوٹے کلووروں میں تین کتابچوں کے بیچ میں ایک جلتا ہوا کنویکس ڈمپل ہوتا ہے۔ کئی جڑے ہوئے دھات کے تار بھی ہیں جو کلوور کے اوپر رکھے جاتے ہیں جو ایک کلوور سے دوسرے کلوور تک سفر کرتے ہیں جو کلوور کے ملحقہ اور اگلے کلوور کے ڈنٹھل پر چڑھنے کے درمیان خالی جگہوں کو ختم کرتے ہیں۔ کنواری کے سر کے تناظر میں ہاتھی دانت کی آرائش ایک بڑی روایت کا حصہ ہے جسے امیجن ڈی ویسٹیر یا امیجز "ڈی ویسٹڈوس" کہا جاتا ہے۔ اس نوعیت کے آئوریز ایک بڑے ڈھانچے سے منسلک اور اس کا حصہ تھے جس میں واضح اعضاء تھے جو لکڑی سے بنے تھے جسے "روکا" کہا جاتا تھا۔ عقیدت اور عقیدت کا اظہار کرنے کے ایک طریقے کے طور پر ان شخصیات کو غیر معمولی گاؤن اور زیورات پہنے ہوئے تھے۔ ہاتھی دانت اور ہاتھی دانت کے ڈھانچوں کے لباس اور سجاوٹ کی دوسری اہمیت بنیادی طور پر مجسموں کے کپڑوں اور زیورات کے سمجھے جانے والے تھاماٹورجک کردار کی ہے۔ اعداد و شمار کے لباس اور سجاوٹ کی معجزانہ نوعیت کی تصدیق کرنے والا ایک ذریعہ سینٹواریو ماریانو، ای ہسٹوریہ داس امیجینس میلگروس ڈی نوسا سینہورا، ای داس میلگروسامینٹے اپاریسیڈاس کا ترجمہ ماریان سینکچری میں کیا گیا ہے، اور ہماری لیڈی کی معجزانہ تصاویر کی تاریخ، اور معجزانہ طور پر نمودار ہوا ہے۔ فلپائن میں کیتھولک ازم 300 سال سے زیادہ عرصے سے ملک میں بہت نمایاں رہا ہے۔ پرتگالی ایکسپلورر فرڈینینڈ میگیلن سے ملنے والی عیسائیت 1480-1521 کے آس پاس فلپائن میں متعارف کرائی گئی تھی۔ فلپائن دو جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں سے ایک ہے جس نے عیسائی عقیدے کو قبول کیا ہے۔ جن کی 10 کروڑ 40 لاکھ کی آبادی میں سے 90 فیصد فلپائنی شناخت کرتے ہیں۔ اس روایت کی جڑیں میگیلن سے جڑی ہوئی ہیں جب پرتگالی ایکسپلورر کے مشنریوں نے ہومون ہون جزیرے پر اجتماعی کارروائی کی تھی۔ اسی دن 800 بوبانووں نے بپتسمہ لیا تھا۔ ورجن کے سربراہ کی جڑیں منیلا گیلیون تجارت میں ہیں، جس میں جنوب مشرقی ایشیا، فلپائن کے درمیان تعلق ؛ علاقائی، نوآبادیاتی اور نائب شاہی اسپین، اور یورپ کے کچھ حصے منیلا، فلپائن کے عالمی مرکز میں ختم ہوتے ہیں۔ کیتھولک اثر جو پرتگالی تاجر میگیلن نے لایا تھا، وہ غیر متزلزل طور پر ورجن کے سربراہ کی ثقافتی شبیہہ نگاری سے جڑا ہوا ہے، لیکن اس پر ایشیائی فزیگنومی کا اثر تھا جو بدھ مت کی شبیہہ نگاری کی روایات سے منسلک ہے، جو اس کے چینی کاریگر سے وابستہ ہے۔ ان پہلوؤں کا اختتام مقامی حالات کے ایک سیٹ کی وجہ سے ہے جس نے ایک صدی طویل تجارتی پابندی، منگ حکومت کی طرف سے چاندی کی ضرورت، اور چین میں زراعت سے دور ثقافتی تبدیلی کو ختم کیا۔ منیلا گیلیون کی تجارت جس نے ان اثرات کو اکٹھا کیا، ورجن کے سربراہ کے لیے مخلوط ورثے کے خیال کو فروغ دیتی ہے جسے حال ہی میں ہسپانوی پیداوار سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات آئیوری ورکس آف آرٹ کلیکشنز آف دی نیشنل گیلری آف وکٹوریہ