Nong Zhigao rebellions
نونگ ژیگاؤ بغاوتیں 1042، 1048 اور 1052 میں تین بغاوتیں تھیں جن کی قیادت ژونگ/تائی نونگ رہنما نونگ ژیگاؤ (ژونگ زبان: ؛،) نے ویت نام کی سلطنت ڈائی کو ویت (968-1054) اور چین کے سونگ خاندان (960-1279) کے خلاف کی تھی۔ 1042 اور 1048 میں تائی کو ویت کے ہاتھوں شکست کھا کر، زیگاؤ سونگ کے علاقے میں فرار ہو گیا جہاں اس نے گوانگژو پر قبضہ کرکے ایک آزاد سلطنت قائم کرنے کی کوشش کی۔ وہ ناکام ہو گیا اور 1054 میں دالی سلطنت میں بھاگنے پر مجبور ہو گیا۔ پس منظر زونگ، نونگ اور تائی زونگ، نونگ اور تائی لوگ تائی لوگوں کا ایک گروہ ہیں جن کے رواج اور لباس بہت ملتے جلتے ہیں جنہیں راؤ لوگ کہا جاتا ہے۔ چین میں، زونگ آج سب سے بڑی غیر ہان چینی اقلیت ہے جس کی آبادی صرف صوبہ گوانگسی میں تقریبا 14.5 ملین ہے۔ ویتنام میں، 1999 تک، 933,653 ننگ لوگ اور 1,574,822 تائی لوگ تھے۔ حال ہی میں تائی اور نونگ کو مشترکہ تائی-نونگ اقلیت کہا گیا ہے۔ تاہم یہ نسلی نام نونگ زیگاؤ کی بغاوتوں کے دور میں استعمال نہیں کیے گئے تھے۔ یہ جدید دور کی پیداوار ہیں۔ کیتھ ٹیلر کے مطابق، ویتنامی اصطلاحات "فرانسیسی نوآبادیاتی علم کے زمرے" تھے جو پہاڑی علاقوں کو نشیبی علاقوں سے الگ کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ نسلی ژونگ 1950 کی دہائی میں چین میں شروع کیے گئے "نسلی شناخت کے منصوبے" کی پیداوار تھی۔ اس منصوبے کے رہنما فائی شیاؤتونگ کے مطابق، جو لوگ اب ژونگ کے طور پر درجہ بند ہیں وہ خود کو "ہان جو ژونگ زبان بولتے ہیں" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ ایک معاملے میں، ایک طالب علم جس نے پہلے اپنی شناخت ہان چینی کے طور پر کی تھی، اسے سکھانا پڑا کہ وہ زونگ ہے۔ تانگ خاندان (618-907) کے مطابق، زونگ پہاڑی وادیوں میں رہتے تھے جنہیں ڈونگ کہتے ہیں۔ غار یا سوراخ/گروٹو بستیاں)۔ ڈونگوں پر قبیلے کے سرداروں کی حکومت تھی جن کا زمین کی تقسیم پر مکمل کنٹرول تھا۔ سرکردہ قبیلے کا نام ان کے منحصر افراد پر لاگو ہوتا تھا۔ زونگ کو جنگجو سمجھا جاتا تھا، ان کے زہر سے بھرے ہتھیاروں اور بکتر بند ہاتھیوں سے خوفزدہ تھے، اور غالب ہوانگ قبیلے نے 756 سے 824 تک تانگ اتھارٹی کے خلاف بغاوت کی۔ ان کے قائدین خود کو ژونگ یوے وانگ (مڈل یوے کنگ)، نان ہائی وانگ (ساؤتھ سی کنگ)، یا نان یوے وانگ (ساؤتھ یوے کنگ) جیسے نام سے پکارتے تھے۔ کبھی کبھار زونگ نے دوسرے لوگوں جیسے 820 میں ویت اور 861 میں نانژاؤ کے ساتھ اتحاد کیا۔ نونگ قبیلے کا عروج سونگ خاندان کے دوران، ہوانگ قبیلے کو یو اور زوو ندیوں کا انچارج چھوڑ دیا گیا۔ انہوں نے سونگ اتحادیوں کے طور پر سونگ-تائی کو ویت کی جنگ میں حصہ لیا۔ وی لوگ سونگ ویت کے سرحدی علاقے میں آباد ہو گئے تھے۔ تاہم نونگ قبیلے کی طاقت میں اضافہ ہوا اور ہوانگ کی بالادستی کو پریشان کرنا شروع کر دیا۔ ابتدائی سونگ تک، انہوں نے ٹیمو کے نام سے جانے والے ایک علاقے پر حکومت کی، جو مغرب میں جدید وینشان ژونگ اور میاؤ خود مختار پریفیکچر سے لے کر مشرق میں جنگسی، گوانگسی اور جنوب میں گوانگیوانژو (کوانگ نگوین، اب کاؤ بنگ صوبہ) تک پھیلا ہوا تھا۔ سونگ کے شہنشاہ تائزونگ (ر۔ 976-997) نے نونگ قیادت پر خصوصی احسان کیا، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ انہوں نے دریائے زو کے علاقے میں ہوانگ کی جگہ لے لی ہے۔ نونگ قبیلے کا سرکاری شناخت حاصل کرنے والا پہلا رکن نونگ منفو تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ کب پیدا ہوا تھا، لیکن 977 کے اوائل میں ایک یادگار میں کہا گیا ہے کہ گوانگیوانژو کے "پرامن اور فراخ دل" رہنما نونگ منفو نے جنوبی ہان (907-971) کی حمایت سے دس پڑوسی دیہاتوں میں خود کو قائم کیا تھا۔ منفو نے دالی سلطنت کے دوآن سیپنگ (ر۔ 937-944) کی حمایت کی تھی اور اسے خطابات سے نوازا گیا تھا۔ دوآن نے ٹیمو میں ایک اور رہنما کو بکسی کا خطاب دیا۔ سونگ نے منفو کو "منسٹر آف ورکس" (سگونگ) اور "جامنی رنگ کی تراشی کے ساتھ سنہری جیب اٹھانے والے شاندار خوشی کے عظیم استاد" (جنزی گوانگلو دیفو) کے لقب سے نوازا۔ یہ لقب منفو کے بیٹے نونگ کوانفو (،) کو منتقل کیے گئے تھے۔ اسے ڈینگیوژو (جدید جنگسی، گوانگسی) کا اضافی اختیار بھی دیا گیا۔ اس کے چھوٹے بھائی نونگ کوانلو نے ویننیژو (جدید نا ری ضلع) کو کنٹرول کیا۔ اس طرح کے ترجیحی سلوک کو ڈائی کو ویت میں غصے کے ساتھ دیکھا گیا، جس نے 1004 میں ایک نونگ سردار کے لیے ضیافت منعقد کرنے کے بعد سونگ گیریژن پر حملہ کیا۔ 1005 میں، ایک عورت جسے اے نونگ کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک قابل ذکر جنگجو سردار کے ہاں پیدا ہوئی جس نے سونگ خاندان اور تائی کو ویت کے ابتدائی لی خاندان دونوں سے خطابات قبول کیے۔ ایک نونگ نے اپنی ماں سے کتانا اور بنائی سیکھ لی۔ کسی وقت وہ دوسری لڑکیوں سے الگ ہو گئی اور شمن کے طریقے سیکھ لی۔ اس نے نونگ کوانفو سے شادی کی اور اس کی بنیادی سیاسی مشیر بن گئی۔ اس کے بھائی نونگ ڈانگداؤ کو گوانگیوانژو کے قریب وولیژو وراثت میں ملا۔ اس نے 1025 میں نونگ زیگاؤ کو جنم دیا۔ ایک نونگ نے کوانفو کو اپنے بھائی، سین قبیلے کے رہنما کو قتل کرنے اور اس کی زمینوں پر قبضہ کرنے پر آمادہ کیا۔ ہوانگ قبیلے کے صرف 5 کے مقابلے میں نونگ قبیلے نے بالآخر 14 بڑے ڈونگوں کو کنٹرول کیا۔ 1035 میں، کوانفو نے لمبی عمر کی بادشاہی (چانگشینگ گو) کے قیام کا اعلان کیا اور اپنے لیے "برائٹ اینڈ سیج ایمپرر" (زاؤشینگ ہوانگڈی) کا اعلی لقب اختیار کیا جبکہ اے نونگ "روشن خیال اور نیک مہارانی" (منگڈے ہوانگھو) بن گئی۔ ایک اور ماخذ کا کہنا ہے کہ اس نے چانگ چی گو کی بنیاد رکھی اور خود کو دالی کا پہلا بادشاہ، تو دان چاؤ قرار دیا۔ تیانژو کے مقامی پریفیکٹ نے بغاوت سے نمٹنے کے لیے یونگژو سے مدد کی درخواست کی، لیکن وہاں کے حکام کو ملوث ہونے کا خدشہ ظاہر ہوتا ہے اور انہوں نے مدد فراہم کرنے سے انکار کر دیا۔ 1039 میں، لی خاندان کے شہنشاہ، لی تھائی ٹونگ نے نئی دریافت شدہ سلطنت پر حملہ کیا، کوانفو اور نونگ قبیلے کے چار دیگر مرد ارکان پر قبضہ کر لیا، اور انہیں قتل کر دیا۔ ایک نونگ 14 سالہ زیگاؤ کے ساتھ سونگ کے علاقے میں فرار ہو گیا۔ 1041 میں، نونگ زیگاؤ اور اس کی والدہ نے ڈینگیوژو (جدید جنگسی، گوانگسی) اور لیہو ڈونگ بستی (جدید ڈیکسن کاؤنٹی) پر قبضہ کر لیا۔ ایک نونگ نے ایک امیر تاجر سے شادی کی لیکن زیگاؤ نے اس شخص کو قتل کر دیا۔ ایک نونگ نے تیسری بار نونگ ژیاقنگ سے شادی کی، اور اپنے علاقے کو مزید ٹیمو تک بڑھایا۔ 1042 میں، زیگاؤ نے عظیم جانشینی کی بادشاہی کی بنیاد رکھنے کا اعلان کیا (دالی گو، دالی کی بادشاہی کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) اور دالی بادشاہی سے پہچان حاصل کی، جس نے اسے ایک انتظامی عہدہ تفویض کیا۔ تھائی کو ویت نے فوجیں بھیجیں اور اسے پکڑ لیا۔ انہیں ایک سال کے لیے قیدی رکھا گیا تھا اس سے پہلے کہ انہیں اعزازی خطاب کے ساتھ رہا کیا گیا اور ان کے قدرتی وسائل، خاص طور پر سونے کے حصے کے بدلے میں گوانگیوان، لیہو، پنگان، پنپو اور سلانگ کا کنٹرول دیا گیا۔ 1048 میں، زیگاؤ نے ایک اور ریاست، جنوبی آسمانوں کی بادشاہی (نانتیان گو) کا اعلان کیا، اور "مبارک حالات" (جنگروئی) کا لقب اختیار کیا۔ انہوں نے ویت نام کی عدالت کے اقدامات کو جرم قرار دیا اور کہا کہ ان کا علاقہ چین کے قبضے میں نہیں آئے گا۔ 1049 کے موسم خزاں میں، زیگاؤ کی افواج نے یونگژو کو لوٹ لیا۔ 1050 میں، تائی کو ویت نے زیگاؤ کے گڑھ پر حملہ کیا اور اسے بے دخل کر دیا، جس سے وہ سونگ کے علاقے میں بھاگ گیا۔ سونگ خاندان نونگ زیگاؤ نے مدد کے لیے یونگژو میں سونگ سے رابطہ کیا لیکن اسے سامعین سے انکار کر دیا گیا جب تک کہ اس نے دیواروں کے نیچے فوجی مظاہرہ نہیں کیا۔ اس کے بعد اس نے کافی خراج (ہاتھیوں اور سونے اور چاندی کے گانٹھوں کو قابو میں کرنا) پیش کیا اور شہنشاہ سے درخواست کی۔ یونگژو کے پریفیکٹ، چن گونگ نے کبھی بھی اس درخواست کو عدالت میں منتقل نہیں کیا۔ تاہم جب خراج عدالت میں پہنچا تو مالیاتی کمشنر ژیاؤ گو نے شہنشاہ سے بحث کی کہ زیگاؤ کو خطاب دیا جانا چاہیے۔ سونگ عدالت نے انکار کر دیا کیونکہ وہ زیگاؤ کی خدمت کو تائی کو ویت کا حق سمجھتی تھی۔ فوجی کمانڈر یوآن یون کو زیگاؤ پر حملہ کرنے کے لیے روانہ کیا گیا تھا لیکن اس کے بجائے وہ زیگاؤ کو تحفظ فراہم کرنا چاہتا تھا، اور پالیسی میں تبدیلی کے لیے بحث کرتے ہوئے خراج تحسین پیش کرتے ہوئے دارالحکومت واپس چلا گیا۔ زیگاؤ کے پیروکاروں نے دکان قائم کی اور اس کی ملکیت کی معدنی دولت کے ذریعے چینی تاجروں کے ساتھ قریبی تعلقات قائم کیے، جن میں جنشی ڈگری ہولڈر ہوانگ وی اور ہوانگ شیفو شامل تھے۔ اس نے نونگ قبیلے کے دیگر ارکان جیسے نونگ زیژونگ اور نونگ جیانہو کو بھی بھرتی کیا۔ ہوانگ وی اور اے نونگ کے زیر اثر، زیگاؤ نے آزادی کا اعلان کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1052 میں، زیگاؤ نے عظیم جنوب (دانان گو) کی بادشاہی کے قیام کا اعلان کیا اور خود کو خیر خواہ اور مہربان شہنشاہ (رینہوئی ہوانگڈی) کا خطاب دیا۔ بعد میں اس نے نانیو کی سلطنت کی بحالی کا اعلان کیا۔ 1052 کے موسم بہار میں، زیگاؤ نے اپنے زیر اقتدار دیہاتوں کو جلانے کا حکم دیا اور 5,000 رعایا کو گوانگژو کے راستے پر لے گیا۔ موسم گرما تک، اس نے یونگژو پر قبضہ کر لیا تھا اور گوانگژو پہنچ گیا تھا، جہاں اس کی 50,000 مضبوط فوج طویل محاصرے میں پھنس گئی تھی۔ گوانگژو کو پانی سے منقطع کرنے کے باوجود، شہر میں اشیا کا اچھی طرح ذخیرہ تھا، اور محافظوں نے کراسبو دفاع کے ساتھ مقابلہ کیا۔ ضلعی مجسٹریٹ شیاؤ زو نے گوانگژو پر پانی سے ہونے والے حملے کو ان کے جہازوں کو آگ لگا کر ناکام بنا دیا۔ 57 دنوں کے بعد، زیگاؤ کو پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا کیونکہ سونگ کی مزید کمک پہنچ گئی۔ اس نے یونگژو میں اپنے خلاف بھیجے گئے پانچ سونگ کمانڈروں کو شکست دی۔ سونگ نے سونگ-ژیا جنگوں کے ایک تجربہ کار، دی چنگ کو باغی مخالف قوتوں کی کمان سنبھالنے کے لیے بلایا۔ اس نے شمال مغرب سے 31,000 آدمیوں اور 32 جرنیلوں کو جمع کیا، جن میں فینلو قبائلی گھڑ سوار بھی شامل تھے جو "پہاڑوں پر چڑھنے اور اترنے کے قابل تھے گویا کہ سطح زمین پر چل رہے ہوں"۔ لی تھائی ٹونگ نے بھی 20,000 فوجی بھیجنے کی پیشکش کی لیکن اس پیش کش کو اس خوف سے مسترد کر دیا گیا کہ فوجی بعد میں نہیں جائیں گے۔ ایک جنرل، چن شو نے 8,000 آدمیوں کے ساتھ ابتدائی حملہ کیا اور زونگ افواج کے خلاف شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ دی چنگ نے اسے اور 31 افسروں کو پھانسی دے دی۔ اس کے بعد اس نے رات کی آڑ میں اپنی افواج کا مارچ کیا اور یونگژو کے مشرق میں کنلن پاس کو بلاک کر دیا۔ زیگاؤ نے 1054 کے اوائل میں سونگ افواج پر حملہ کیا۔ ژونگ روشن سرخ رنگ کی وردیاں پہنتے تھے اور لمبی ڈھالوں سے لیس تین یونٹوں میں لڑتے تھے جو "آگ کی طرح" آگے بڑھتے تھے۔ جنگ کے ابتدائی مراحل میں، ایک سونگ کمانڈر مارا گیا، اور سونگ کی فوج کو لمحے کے لیے پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا۔ دوسری لڑائی میں، زونگ افواج سونگ پیدل فوج کے الزامات کا مقابلہ نہیں کر سکیں۔ سونگ پیدل فوج نے جھوانگ ڈھالوں پر بھاری تلواروں اور کلہاڑیوں سے حملہ کیا جب کہ فینلو گھڑ سواروں نے ان کے پروں پر حملہ کر کے ان کی صفوں کو توڑ دیا۔ زونگ بھاگ گیا، جس میں 5,341 افراد ہلاک ہوئے۔ دی چنگ نے یونگژو پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور جنشی ہولڈر ہوانگ، زیگاؤ کے خاندان کے دو افراد اور 57 اہلکاروں کو پھانسی دے دی۔ زیگاؤ اور اس کا بقیہ خاندان ژونگ قبیلوں سے مدد مانگنے کے لیے بھاگ گیا، لیکن اسے پسند نہیں کیا گیا، اور ہوانگ سردار، ہوانگ شولنگ نے اس کی مدد کرنے سے انکار کر دیا۔ ہوانگ اور سین دونوں قبیلوں کو نونگ سے تباہی کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ اس نے ویت نام کی عدالت سے بھی مدد کی درخواست کی، جس نے قبائلی کمانڈر وو نہو کو باغیوں کی مدد کے لیے بھیجا۔ اے نونگ اور اس کے بیٹے نونگ زیگوانگ کے ساتھ ساتھ زیگاؤ کے بیٹوں نونگ جیفینگ اور نونگ جیزونگ کو سونگ کے ساتھ اتحاد کرنے والی زونگ افواج نے یونان کے ٹیمو میں پکڑا تھا۔ انہیں پھانسی دے دی گئی۔ زیگاؤ ڈالی میں مزید فوجیں بڑھانے میں ناکام رہا۔ اس کے بعد سرکاری بیانات کے مطابق، نونگ زیگاؤ کو ڈالی کے حکمران نے پھانسی دے دی اور اس کا سر سونگ حکام کو پیش کیا گیا۔ تاہم مقبول بیانات کا دعوی ہے کہ وہ مزید جنوب میں جدید شمالی تھائی لینڈ میں فرار ہو گیا، جہاں اس کی اولاد آج تک پروان چڑھتی ہے۔ وینشان ژونگ کے ژونگ اور میاؤ خود مختار پریفیکچر کی شناخت زیگاؤ کی باغی تحریک اور ڈالی شہر، شیشوانگبانا اور شمالی تھائی لینڈ کے دیگر گروہوں کے زندہ بچ جانے والوں کے طور پر ہوتی ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ زیگاؤ سے تعلق رکھتے ہیں۔ بہت سے زونگ گانے انہیں "کنگ نونگ" (وانگز نونگ) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ سونگ نے زو اور یو ندیوں کا مکمل کنٹرول سنبھال لیا، اور ان علاقوں کو سونگ بیوروکریسی میں شامل کر لیا۔ جب زیگاؤ اور اس کے ساتھی باغی سردار بھاگ گئے تو ان کی جگہ سونگ اتحادی قبیلوں، بنیادی طور پر ہوانگ اور سین نے لے لی جنہیں موروثی عہدے دیے گئے تھے۔ ژونگ کے علاقوں میں چینی اسکول قائم کیے گئے اور ان میں داخلہ لینے والے اشرافیہ ژونگ کے بیٹوں نے بعد میں سونگ بیوروکریسی میں عہدے سنبھالے۔ چینی طرز کے لباس نے ژونگ کو متاثر کرنا شروع کر دیا، جس نے دائیں طرف اپنے کپڑوں کے بٹن لگانا شروع کر دیے، خواتین نے باڈی پہننا، اسکرٹ کے لیے پتلون چھوڑنا، اور چینی انداز میں اپنے بال پہننا شروع کر دیے۔ بہت سے سابق باغیوں کو سونگ فوج میں شامل کیا گیا تھا، جس نے 1064 سے 1067 تک ٹوڈنگ کے نام سے مشہور 50,000 سے زیادہ زونگ فوجیوں کی ادائیگی کی۔ اگرچہ وہ سونگ کے لیے لڑتے تھے، لیکن انہوں نے صرف اپنے زونگ سرداروں کے احکامات کی اطاعت کی۔ میراث نونگ زیگاؤ (وی۔ ننگ ٹری کاؤ) گوانگسی اور کاؤ بنگ میں تائی بولنے والی برادریوں کے ذریعہ قابل احترام ہے۔ نونگ (وی۔ نونگ) کنیت والے بہت سے خاندان نونگ زیگاؤ سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں اور مندروں اور یادگاروں کے ذریعے گیارہویں صدی کے رہنما کے فخر کی عوامی نمائش کو اسپانسر کرتے ہیں۔ گوانگسی کے مقابلے کاؤ بنگ میں نونگ زیگاؤ کے جشن کے زیادہ ثبوت موجود ہیں، خاص طور پر جدید دور سے پہلے، جس کے بعد مقامی رہنما کو قوم پرست تاریخوں میں اس طرح شامل کیا گیا جیسے وہ چین یا ویتنام کا شہری ہو۔ چین تاریخی طور پر سونگ جنرل دی چنگ، جس نے بغاوت کو شکست دی تھی، وہ تھا جسے اعزاز سے نوازا گیا۔ 1053 میں، اس کے اعمال کی تعریف کرنے کے لیے گیلین میں خود ایک بڑا اسٹیل کھڑا کیا گیا تھا۔ "دبانے والے آدمی کے وحشی" (پنگ مین) اسٹیل نے نونگ زیگاؤ کو ایک وحشی ڈاکو کے طور پر بیان کیا جس نے چینی حکام کے خلاف جرائم کا ارتکاب کیا۔ مقامی برادریوں نے بغاوت میں ہلاک ہونے والے عہدیداروں کی یاد میں مندر بھی تعمیر کیے۔ قبل از جدید چین میں نونگ زیگاؤ کی یادگاری تقریب کا بہت کم یا کوئی جسمانی ثبوت نہیں ہے۔ تاہم 18 ویں صدی تک گوانگسی میں بعض برادریوں نے اس کی عبادت کی۔ 1956 میں، تیانڈینگ کاؤنٹی میں 1706 کا ایک اسٹیل دریافت ہوا۔ اس نے ژونگژیو ڈوجن گاؤں کے مندر کی تعمیر کی یاد دلائی اور بیان کیا کہ کس طرح نونگ ڈلنگشین ڈیانکسیا (عزت مآب نونگ دی گریٹ اسپرٹ) ایک رب بن گیا، بہادری سے لڑا، اور خطے کی حفاظت کے لیے ایک روح میں تبدیل ہو گیا۔ مندر کے بنیادی سرپرست ہوانگ، لن اور زاؤ قبیلے تھے۔ نونگ زیگاؤ کی شکست کے بعد، نونگ قبیلے کو زاؤ کنیت اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1950 کی دہائی تک، گوانگسی میں زونگ سماج بڑی حد تک زکسی (شاخوں) جیسے نونگ، شا اور تو کے نسلوں کے ذریعے منظم کیا گیا تھا۔ ستمبر 1952 میں، عوامی جمہوریہ چین نے زونگ کو قومی اقلیت کے طور پر تسلیم کیا اور گوانگسی زونگ خود مختار علاقہ قائم کیا۔ ژونگ نسلی شعور اس کے بعد کے عرصے میں تیار ہوا جب یہ خطہ چین کے دوسرے حصوں، خاص طور پر شہری علاقوں سے زیادہ جڑا ہوا تھا۔ عوامی تقریبات جیسے موسم بہار کے تہوار اور گیتوں کے تہوار سنیوسان (سام نیئڈ سیم) کو حکومت نے فروغ دیا تھا، لیکن 1980 کی دہائی تک وہ زونگ کے لیے نسلی یکجہتی کی علامت سے زیادہ سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن چکے تھے۔ زونگ اسکالرز جو زونگ ثقافت اور تحریر کو فروغ دینا چاہتے تھے وہ بنیادی طور پر گوانگسی اور بیجنگ کے شہری علاقوں میں رہتے تھے جبکہ دیہی علاقوں کے باشندے غربت اور ملازمتوں سے زیادہ فکر مند تھے۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، نونگ زیگاؤ کو قومی اقلیتوں کے لیے حکومت کی لبرلائزیشن پالیسیوں کے حصے کے طور پر بحال کیا گیا۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، ہوانگ شیانفان کے نونگ زیگاؤ نے انہیں ایک امیر مقامی تاریخ کے مرکز میں ایک چینی رہنما کے طور پر پیش کیا۔ 1979 میں چین ویتنامی جنگ کے بعد، ہوانگ نے نونگ زیگاؤ کی تشریح مقامی رہنما کے طور پر کی جس نے ایک بدعنوان سونگ عدالت کے خلاف جنگ لڑی جس نے مقامی لوگوں کو تائی ویت کے بدمعاش گروہوں سے تحفظ فراہم کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ آرتھوڈوکس ڈانگڈائی ژونگگوڈ گوانگسی نے نونگ ژیگاؤ کو ایک ژونگ کے طور پر پیش کیا ہے جو چینی سرحدوں کو ویتنامی جارحیت سے بچانے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔ 1980 کی دہائی کے آخر تک، نونگ زیگاؤ کی بہادری کی کہانیوں پر مشتمل لوک داستانوں کے مجموعے شائع ہو چکے تھے۔ 8 جنوری 1997 کو جنگسی میں نونگ ژیگاؤ کی اولاد کے ایک گروہ نے ان کی پیدائش کے اعزاز میں ایک اسٹیل کھڑا کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس یادگار کا مقام وہی ہے جہاں نونگ زیگاؤ نے اپنی بغاوت کے دوران اپنے تربیتی میدان رکھے تھے۔ وینشان ژونگ اور میاؤ خود مختار پریفیکچر کے ژونگ کی شناخت نونگ ژیگاؤ کی باغی تحریک سے بچ جانے والوں کے طور پر ہوتی ہے اور ڈالی شہر، شیشوانگبانا اور شمالی تھائی لینڈ کے دیگر گروہوں کا دعوی ہے کہ وہ نونگ ژیگاؤ سے تعلق رکھتے ہیں۔ بہت سے زونگ گانے انہیں "کنگ نونگ" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ ویتنام 1078 میں سونگ-تائی ویت جنگ کے خاتمے کے بعد، سرحد کے شمال میں ننگ چینی معاون نظام میں زیادہ سے زیادہ انضمام کو قبول کر کے زیادہ سنیکائز ہو گیا جبکہ تائی ویت میں سرحد کے جنوب میں تائی بولنے والے لوگ ویت نام عدالت کے ساتھ سرپرست-کلائنٹ تعلقات میں رہے۔ یہ تائی بولنے والی برادریاں ویت بک کے پہاڑی علاقوں میں رہتی تھیں اور ویت کے ساتھ ان کی زیادہ تر بات چیت کاک لائی، کن (ویتنامی) تاجروں کے ذریعے ہوتی تھی جنہوں نے عدالت کو خراج تحسین پیش کرنے کے بدلے پہاڑی علاقوں میں تجارت کے لیے سرکاری لائسنس حاصل کیے تھے۔ چین کے برعکس وسیع تر معاشرے کے ساتھ ہم آہنگی ضروری نہیں تھی۔ ویتنام کی عدالت نے چینی توسی سے ملتے جلتے نظام کا استعمال کرتے ہوئے سرحدی علاقے پر فیصلہ سنایا جسے تھٹی کہا جاتا ہے۔ سرحد پر حکومت کرنے والے عہدیدار موروثی عہدوں پر فائز تھے اور نسل در نسل اپنے عہدے پر فائز رہے۔ وہ اصل حکمران تھے اور اپنے علاقوں میں مکمل اختیار رکھتے تھے۔ انہوں نے چینی اور ویت نام دونوں حکام کو خراج تحسین پیش کیا۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، شاہی موجودگی کی ضمانت نہیں تھی۔ ان علاقوں پر نگوین خاندان کی طرف سے مرکزی توسیع اور اختیار کے دعوے کو اکثر پرتشدد مقامی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم چینیوں کے برعکس، وائٹس نے وفاداریوں کو مستحکم کرنے کے لیے شہزادیوں کی پیشکش کی۔ اس کے باوجود، زیادہ تر ننگ برادریوں پر 1953 کے آخر تک خود حکومت کی گئی تھی جب ویت منہ نے ویت بک کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا۔ سب سے مضبوط ترین کے طور پر، ننگ ٹری کاؤ (سی۔ نونگ زیگاؤ) اور اس کے خاندان کے افراد کو ان برادریوں نے دیوتا قرار دیا تھا۔ لام سون بغاوت کے بعد جس نے منگ قبضے کو ختم کیا، ویت نام کے حکمران لی لیوٹی نے مختلف قسم کے مقامی دیوتاؤں کو تسلیم کرکے سرحدی برادریوں کی حمایت کو مستحکم کیا۔ یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ 1431 میں لی افواج کے ذریعہ ایک باغی فوج کو دبانے کے سلسلے میں کاؤ بنگ کے مغربی مضافات میں کین سام مندر کے عظیم بادشاہ ننگ ٹری کاؤ کا ایک مزار تعمیر کیا گیا تھا۔ نونگ ٹری کاؤ کی عبادت 19 ویں صدی تک وسیع پیمانے پر پھیل گئی۔ 1897 میں، یہ اطلاع ملی کہ مقامی رہنماؤں نے ننگ قبیلے کے ساتھ مل کر کین سام مندر کی تزئین و آرائش کا اہتمام کیا تھا۔ پہلے قمری مہینے کے دسویں دن مندر کے ارد گرد ایک تہوار منایا گیا۔ بظاہر چنگ خاندان سے تعلق رکھنے والے "ہان چینی" نے تہوار کے دوران اس خطے کو سیلاب میں ڈال دیا تاکہ کوانگ نگوین "چین کے دوسرے علاقے سے زیادہ کچھ نہیں ملتا تھا"۔ تجارت پر مرکوز ایک اور تہوار تیسرے قمری مہینے میں تھان منہ (چنگمنگ فیسٹیول) کے دوران مندر کے ارد گرد منعقد ہوا۔ ٹونکن پروٹیکٹوریٹ کے فرانسیسی نوآبادیاتیوں نے نونگ کو نوآبادیاتی نظام میں ممکنہ تبدیلیوں کے طور پر دیکھا اور انہیں مظلوم اقلیتوں کے طور پر پیش کیا جنہوں نے چینی اور ویت نام کی حکمرانی کے تحت مصائب کا سامنا کیا تھا۔ کمانڈنٹ لی بلونڈ کی طرف سے 1908 کی ایک فوجی ترسیل کے مطابق، انہیں "کئی طویل صدیوں کے دوران زیر کیا گیا اور تاوان لیا گیا، بعض اوقات ایک کے ذریعے، بعض اوقات دوسرے کے ذریعے، [ننگ] نسل لچکدار ہو گئی ہے اور اکثر مضبوط [پڑوسی] کا پتہ لگانے کے قابل ہوتی ہے، جس کی طرف وہ فطری طور پر مڑ جائے گی۔ انامائٹس یا چینیوں کے مقابلے میں فرانسیسی تسلط اسے نرم اور مہربان لگتا ہے۔ " ویت نام کی آزادی کی بحالی کے لیے کین ووانگ تحریک کے دوران، نونگ نے فرانسیسیوں کے خلاف نشیبی علاقے کنھ وائٹس کی حمایت کرنے میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی۔ کچھ پہاڑی علاقوں کے لوگوں نے بلیک فلیگ آرمی کی حمایت کی جنہوں نے فرانسیسیوں کے خلاف جنگ کی، جبکہ دیگر نے فرانسیسیوں کا ساتھ دیا۔ جب 1930 میں انڈوچینی کمیونسٹ پارٹی کی بنیاد رکھی گئی تو اس کی پالیسی میں تجویز کیا گیا کہ فرانسیسی نوآبادیاتی نظام کا تختہ الٹنے کے بعد بالائی علاقوں کے لوگوں اور اقلیتوں کو مکمل خود مختاری دی جانی چاہیے، تاہم 1941 تک اس طرح کی پالیسی پر بہت کم توجہ دی گئی جب ان برادریوں کی حمایت ایک اسٹریٹجک ضرورت بن گئی۔ نونگ نے ہو چی منہ کی سرگرمیوں میں مدد کی۔ فرانسیسی مخالف سرگرمیوں کے نتیجے میں نونگ ٹری کاؤ کے مندر تباہ ہو گئے۔ فرانسیسیوں کو لاؤ کی سرحد کے ساتھ تائی ڈون لوگوں کے ساتھ زیادہ کامیابی حاصل ہوئی، جنہوں نے ساتھی ڈیو وان لانگ کے زیر اقتدار سیپ سونگ چاؤ تائی کے نام سے ایک حکومت قائم کی۔ ویتنام جنگ کے دوران، ویت باک کے علاقے کے ننگ دیہاتوں کو بہت کم نقصان پہنچا اور وسطی پہاڑی علاقوں میں پہاڑی علاقوں کی برادریوں کی تباہی سے بچا۔ اگرچہ جمہوری جمہوریہ ویتنام نے پہاڑی علاقوں میں ریاستی سرپرستی میں نقل مکانی کی نگرانی کی، لیکن شمال میں کنھ وائٹس کی بڑے پیمانے پر آمد کا تجربہ نہیں ہوا، اس لیے ننگ ٹری کاؤ مندروں کے ارد گرد نسلی توازن کافی مستقل رہا۔ چین ویتنامی جنگ کے بعد، ننگ ٹری کاؤ کی حمایت کو چینی مخالف کے طور پر دیکھا جا سکتا تھا، کیونکہ اسے بنیادی طور پر چینی اختیار کے خلاف باغی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ نونگ ٹری کاؤ کے لیے وقف پانچ مندر 20 ویں صدی تک فعال رہے۔ کین سام مندر کے تمام رکھوالے کنیت ننگ رکھتے ہیں۔ اگرچہ نونگ زبان کے لیے ایک رومن رسم الخط بنایا گیا ہے، مندر کے پرستار چینی کو ترجیح دیتے ہیں، چین میں زونگ کی طرح، اور بعض اوقات ویتنامی۔ کین سام مندر کی تزئین و آرائش 2001 سے کچھ عرصہ پہلے کی گئی تھی تاکہ ایک زیادہ قوم پرست تصویر پیش کی جا سکے۔ مندر کے بیرونی اور اندرونی ستونوں کو دوبارہ چھو لیا گیا ہے اور سامنے والے چینی حروف کے نوشتہ جات اور دیواروں پر موجود نوشتہ جات کو ہٹا دیا گیا ہے۔ "کنگ ننگ" کے حوالے جنہوں نے "آزادی کا اعلان کرنے والا جھنڈا بلند کیا تھا" کی جگہ پھولوں کے نمونوں اور گھوڑوں کی تصاویر، مقامی ہیروز سے وابستہ عام علامتوں نے لے لی ہے۔ ایک بڑا نشان مندر کو ایک تاریخی نشان کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ حوالہ جات کتابچہ چین میں سونگ خاندان کی بغاوتوں کی فوجی تاریخ