Stefano Kaoze
اسٹیفانو کاوز (1886 یا 1890-23 مارچ 1951) ایک پادری تھے جنہیں "پہلے کانگولی دانشور" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ 1917 میں بیلجیئم کانگو میں کیتھولک پادری کے طور پر مقرر ہونے والے پہلے افریقی تھے۔ اگلے سالوں میں، انہوں نے تاریخ، لسانیات، نسلیات اور تانگانیکا جھیل کے مغربی کنارے پر لوگوں کی لوک داستانوں سے منسلک مختلف موضوعات پر وسیع پیمانے پر لکھا جس میں ان کی اپنے تبوا نسلی گروہ میں خاص دلچسپی تھی۔ کاوز 1886 یا 1890 میں پیدا ہوئے اور انہوں نے وائٹ فادرز کے قریبی مشن اسٹیشن میں تعلیم حاصل کی اور ان کی ذہانت کی جلد شناخت ہو گئی۔ وہ مونسینیور وکٹر رولینس کی سرپرستی میں آئے جنہوں نے 1917 میں قریبی مدرسے اور ان کے تقرر میں ان کی مدد کی۔ کاوز نے 1920 میں رولنس کے ساتھ بیلجیم کا دورہ کیا۔ وہ پہلے ہی فلسفیانہ موضوعات پر لکھ چکے تھے اور جلد ہی اپنے ہی طبعہ نسلی گروہ کی تاریخ، لوک داستانوں اور زبان پر مختلف مطالعات میں شامل ہو گئے۔ بعد کی زندگی میں، کاؤز نے کمیشن برائے تحفظ مقامی افراد (کمیشن پور لا پروٹیکشن ڈیس انڈیجینس) میں متعدد سرکاری عہدوں پر فائز رہے اور وہ بیلجیئم کانگو کے گورنر جنرل کو مشورہ دینے والی گورننگ کونسل (کونسل ڈی گورننس) میں بیٹھنے والے پہلے افریقیوں میں سے ایک بن گئے۔ 1951 میں ان کا انتقال ہوا۔ ابتدائی زندگی کاوز 1886 یا 1890 کے آس پاس صوبہ کٹنگا کے شمال مشرقی حصے میں مارونگو ماسف میں پیدا ہوا تھا۔ وہ تبوا لوگوں کے سانگا () قبیلے کا رکن تھا لیکن اس کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ان کے بچپن کے مختلف بیانات موجود ہیں۔ اس وقت، سواحلی ساحل سے مغرب کی طرف پھیلنے والی عرب غلام تجارت اور 1883 سے، بین الاقوامی افریقی ایسوسی ایشن اور کیتھولک مشن کی شکل میں یورپی نوآبادیات کی مشرق کی طرف تجاوزات کے نتیجے میں جھیل تانگنیکا کے مغربی کنارے کے آس پاس کے علاقے میں کافی ہنگامہ آرائی ہوئی تھی۔ ایک نوعمر کی حیثیت سے، کاؤز اپنے خاندان کے ساتھ مشن اسٹیشن چلا گیا، جو اصل میں ایک یتیم خانہ اور آزاد غلاموں کے لیے پناہ گاہ تھی، جو حال ہی میں سفید فام باپوں نے قائم کیا تھا۔ اس کی ممکنہ وجہ یہ تھی کہ اس کی ماں پر جادوگری کا الزام لگایا گیا تھا یا وہ خاندان یا قبیلے کے جھگڑے سے بچنے کی کوشش کر رہی تھی۔ ایک کیتھولک کو بپتسمہ دیا اور اسٹیفن یا اس کے مقامی صوتی ترجمے اسٹیفانو کا نام لیتے ہوئے، اس نے مشن کے ابتدائی اسکولوں میں "غیر معمولی ذہانت" کا مظاہرہ کیا۔ ایک ہونہار ماہر لسانیات، انہوں نے اپنے آبائی زبان کے علاوہ لاطینی، فرانسیسی، ڈچ اور کسواہیلی بھی سیکھی۔ وہ 1899 میں ایمپالا کے معمولی مدرسے میں داخل ہونے والے پہلے شاگردوں میں سے ایک تھے۔ اس کے بعد انہیں بوڈون ویل (جدید دور کے کرونگو) کے بڑے مدرسے میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بھیجا گیا جہاں وہ اپنے اساتذہ میں انتہائی مقبول ثابت ہوئے۔ کاوز مونسینیور وکٹر رولینس کی ذاتی سرپرستی میں آیا، جسے حال ہی میں بیلجیئم کانگو کے ویکر رسولی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جس نے کاوز کے کیریئر کو آگے بڑھایا۔ بوڈون ویل میں رہتے ہوئے، کاوز کو ایک مقامی مجسٹریٹ نے "بنٹو کی نفسیات" (لا سائیکولوجی ڈیس بنٹو) پر ایک مضمون لکھنے کے لیے کہا تھا جس کا مقصد سائنسی نسل پرستی میں عصری دلچسپی کے پیش نظر تمام انسانوں کی "بنیادی مساوات" کو درست ثابت کرنا تھا، جسے غیر کیتھولک سمجھا جاتا ہے۔ یہ متن بعد میں 1910 میں ریویو کانگولیز میں شائع ہوا اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کسی افریقی کی طرف سے فرانسیسی زبان میں شائع ہونے والی پہلی تحریر تھی۔ اس نے یورپ میں ایک "سنسنی" پیدا کی، جس میں "افریقی عیسائیت" کی تخلیق کا مطالبہ کیا گیا جس نے عیسائیت کے عناصر کو مقامی عقائد کے ساتھ ملایا اور افریقی زبانوں میں انجیل کی تبلیغ کو شامل کیا۔ ابھی بھی رولنس کی سرپرستی میں، کاوز کو 22 جولائی 1917 کو پادری کے طور پر مقرر کیا گیا اور وہ بیلجیئم کانگو میں مقرر ہونے والے پہلے افریقی بن گئے۔ مشنری کام اور یورپی دورہ ان کی تقرری کے فورا بعد، کاوز کو بیلجیئم کے زیر قبضہ جرمن مشرقی افریقہ کے کریما میں معمولی مدرسے میں پڑھانے کے لیے روانہ کیا گیا۔ 1918 میں ایسٹر کے بعد، انہیں بالائی کانگو کے لوساکا میں واقع معمولی مدرسے میں منتقل کر دیا گیا۔ مشن کو ہسپانوی فلو کے پھیلنے کا سامنا کرنا پڑا، اور کاوز اس بیماری کا شکار ہو گئے، لیکن جلد ہی صحت یاب ہو گئے۔ وہ 1919 میں کانگو کے مشنوں کے دورے پر رولنس کے ساتھ تھے اور دوسرے مشنریوں نے ان کا مثبت استقبال کیا۔ بعد میں 1919 میں انہوں نے رولنس کے وفد میں فرانسیسی الجزائر کے الجزائر میں وائٹ فادرز کے صدر دفتر اور پھر جون 1920 میں یوگنڈا کے شہدا کی ستائش میں شرکت کے لیے روم کا سفر کیا۔ وہ اسی سال کے آخر میں بیلجیم پہنچے اور کئی اسکولوں اور گرجا گھروں میں تبلیغ کی۔ برسلز میں بادشاہ البرٹ اول نے ان کا استقبال کیا۔ اپنے دورے کے دوران، کاوز نے کانگو کے زرعی ماہر پال پانڈا فرنانا سے ملاقات کی اور کاوز کے نقطہ نظر کو ان کے یورپ کے دورے سے کافی حد تک تبدیل کر دیا گیا۔ کاوز نسل اور سماجی تقسیم کی اہمیت سے بخوبی واقف تھے جو ان کے یورپی دورے سے بڑھ گئی تھی۔ اپنی واپسی پر، اس نے تبوا لوگوں کی ایک بڑی عالمگیر تاریخ پر کام شروع کیا جن کے ساتھ اس کی قریبی شناخت تھی۔ اس کام نے ان کے اپنے سانگا قبیلے کی اولین حیثیت پر زور دیا۔ انہوں نے طبعہ زبان اور ثقافت پر مختلف تصانیف شائع کیں جن میں طبعہ گرائمر اور طبعہ-فرانسیسی لغت شامل ہیں۔ اگلے سالوں میں، انہوں نے ایک خود سکھائے ہوئے نسل نگار اور لوک داستان نگار کے طور پر بڑے پیمانے پر لکھا۔ ان کا زیادہ تر کام کبھی شائع نہیں ہوا۔ انہوں نے 1924 میں لوساکا میں استاد اور پادری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ کاوز کو 1933 میں نکالا میں نیا مشن اسٹیشن قائم کرنے کی اجازت دی گئی تھی جس کا عملہ مکمل طور پر افریقی پادریوں کے پاس تھا۔ وہ وہاں پیرش کے سربراہ رہے جب تک کہ انہیں 1943 میں پادری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے لوساکا واپس نہیں بھیج دیا گیا۔ وہ 1950 تک وہاں تعینات رہے۔ سیاسی کردار رولنس کی حمایت سے، انہیں 1946 میں کمیشن فار دی پروٹیکشن آف نیٹوز (کمیشن پور لا پروٹیکشن ڈیس انڈیجنس) کا رکن بنایا گیا۔ اسی سال، وہ لیوپولڈ ول (جدید دور کے کنشاسا) میں گورننگ کونسل (کونسل ڈی گورنمنٹ) میں بیٹھنے والے پہلے افریقیوں میں شامل تھے جس نے گورنر جنرل کو مشورہ دیا تھا۔ انہوں نے 1946 سے 1948 تک اکثر لیوپولڈ ول اور ایلزبتھ ول کا سفر کیا جب لاشیں اجلاس میں تھیں۔ 1947 میں گورننگ کونسل کے اجلاسوں کے دوران، انہوں نے évolués کے لیے خصوصی کارڈ جاری کرنے کی تجویز کو مسترد کر دیا جو انہیں مراعات یافتہ درجہ دے گی، اس کے بجائے یہ دلیل دی کہ بیلجیائیوں کو کانگویوں کے ساتھ ان کے ترقیاتی حصول کے مطابق سلوک کرنا چاہیے۔ انہوں نے تانگنیکا جھیل پر سفر کرتے وقت اپنے سفید فام ساتھی پادریوں کے بجائے الگ الگ کشتیوں پر ایشیائی باشندوں کے ساتھ بیٹھنے پر مجبور ہونے پر بھی عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ بعد کی زندگی اور اثر و رسوخ کاوز 1950 میں شدید بیمار ہو گئے اور انہیں علاج کے لیے البرٹ ول (جدید دور کی کالیمی) بھیج دیا گیا۔ اگلے سال تک یہ واضح ہو گیا کہ وہ ممکنہ طور پر صحت یاب نہیں ہوں گے اور انہیں شہر کے یورپی اسپتال میں داخل کرایا گیا۔ وہ ایسٹر اتوار 25 مارچ 1951 کو ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ شہر کے ایک چرچ میں ان کے لیے خراج عقیدت کا اہتمام کیا گیا۔ کاوز کو "پہلے کانگولی دانشور" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ "بنٹو کی نفسیات" بیلجیئم کے مشنری پلاسیڈ ٹیمپلز کے زیادہ مشہور بنٹو فلسفہ (لا فلاسفی بنٹو) پر ایک اثر تھا جو پہلی بار 1945 میں شائع ہوا تھا۔ حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا 1880 کی دہائی کی پیدائشیں تانگنیکا صوبہ جمہوری جمہوریہ کانگو کے لوگ رومن کیتھولک پادری جمہوری جمہوریہ کانگو کے مصنفین بیلجیئم کانگو کے لوگ 1951 اموات