Margaret Bonga Fahlstrom
مارگریٹ بونگا فالسٹروم (c. 1797-6 فروری 1880) افریقی اور اوجیبوے نسل کی ایک مخلوط نسل کی خاتون تھی جو عظیم جھیلوں کے علاقے میں کھال کے تجارتی خاندان سے تعلق رکھتی تھی۔ 1823 میں، اس نے مینیسوٹا میں پہلے سویڈش آباد کار جیکب فالسٹروم سے شادی کی، اور اس کے ساتھ فورٹ سنیلنگ کے قریب کولڈ واٹر اسپرنگ کے ایک چھوٹے سے فارم میں رہتی تھی۔ مارگریٹ اس وقت کے آس پاس کے علاقے میں رہنے والی چند آزاد سیاہ فام خواتین میں سے ایک تھیں جب ہیریٹ رابنسن اسکاٹ جیسی غلام خواتین آزادی کا راستہ تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی تھیں۔ 1838 میں، فالسٹروم مینیسوٹا میں میتھوڈسٹ عقیدے میں تبدیل ہونے والے پہلے لوگ بن گئے، اور 1840 میں واشنگٹن کاؤنٹی کے ایک فارم میں منتقل ہو گئے۔ جیکب میتھوڈسٹ عام مبلغ "فادر جیکب" کے نام سے مشہور ہو گئے۔ ایک سفر کرنے والے عیسائی مشنری کی حیثیت سے ان کی کامیابی کو اکثر اوجیبوے زبان میں ان کی روانی کے ساتھ ساتھ ان کی شادی سے بھی منسوب کیا جاتا تھا۔ مارگریٹ اور اس کی بیٹیاں مینیسوٹا میں ابتدائی چرچ کے اجلاسوں میں شرکت اور میتھوڈسٹ سرکٹ سواروں کے تئیں مہمان نوازی کے لیے بھی جانی جاتی تھیں۔ اپنی 1888 کی کتاب ففٹی ایئرز ان دی نارتھ ویسٹ میں، مورخ ڈبلیو ایچ سی۔ فولسم نے مارگریٹ کو "ایک اچھی mind.very عورت کے طور پر بیان کیا جو کسی بھی عمر یا نسل کے چند لوگوں کو اس کے برابر پایا جا سکتا ہے"۔ شادی کے 35 سالوں کے دوران، فالسٹروم کے نو بچے تھے۔ وہ بالآخر مینیسوٹا کے افٹن میں آباد ہو گئے، جہاں مارگریٹ کو اس کے شوہر کے ساتھ دفن کیا گیا ہے۔ خاندانی ورثہ اور ابتدائی زندگی مردم شماری کے ریکارڈ کے مطابق، مارگوریٹ بونگا 1797 کے آس پاس سپیریئر جھیل کے قریب کے علاقے میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے والدین پیری بونگا، ایک سیاہ فام کھال کے تاجر، اور اس کی اوجیبوے بیوی، اوجیبوےکے تھے۔ اس کے والد پیئر نے مونٹریال میں کیتھولک کے طور پر بپتسمہ لیا تھا۔ کثیر الثقافتی ماحول میں پرورش پانے والے بونگا بچے فرانسیسی، اوجیبوے اور انگریزی بولتے تھے۔ بونگا خاندانی پس منظر اس کے دادا دادی، جین اور میری جین بونگا، موجودہ مشی گن کے میکینک جزیرے پر مشہور شراب خانہ رکھنے والے تھے۔ وہ فرانسیسی بولتے تھے اور 1780 کی دہائی کے اوائل میں اپنے چھوٹے بچوں کے ساتھ مل کر افریقی ویسٹ انڈینز کو غلام بنا کر مشیلماکینک پہنچے تھے۔ 1782 سے 1787 تک، وہ کیپٹن ڈینیئل رابرٹسن کے غلام تھے، جو ایک برطانوی فوجی افسر تھے جنہوں نے فورٹ میکینک کے کمانڈنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1787 میں رابرٹسن نے مونٹریال واپس آنے سے پہلے جین، میری جین اور ان کے چار بچوں کو رہا کر دیا۔ بونگا خاندان کی میکینک آمد کے آس پاس کے حالات کچھ حد تک غیر واضح ہیں۔ 1781 میں، بونگاس کو الینوائے ملک میں امریکی انقلابی جنگ کے دوران قیدیوں کے طور پر پکڑا گیا تھا۔ کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ پھر انہیں ہندوستانی تاجر میکینک جزیرہ لے گئے، جنہوں نے انہیں غلام بنا کر کیپٹن رابرٹسن کو فروخت کر دیا۔ دوسروں نے قیاس کیا ہے کہ رابرٹسن انہیں خود قلعے میں لایا تھا۔ مارگوریٹ کے والد پیئر بونگا نے کھال کی تجارت میں اپنا کامیاب کیریئر بنایا۔ انہوں نے ایک ذاتی نوکر اور مڈل مین کے طور پر شروعات کی، لیکن آخر کار نارتھ ویسٹ کمپنی اور بعد میں امریکن فر کمپنی کی ذیلی کمپنی ساؤتھ ویسٹ کمپنی کے لیے سفر کرنے والے اور مترجم تک کام کیا۔ ایک نوجوان کے طور پر، پیئر نے 1795 کے اوائل میں سپیریئر جھیل کے جنوب اور مغرب میں فونڈ ڈو لاک کے علاقے میں کھال کے تاجر جان سیئر کے لیے کام کیا۔ 1802-1806 سے، اس نے دریائے ریڈ اور دریائے پیمبینا کے علاقوں میں الیگزینڈر ہنری دی ینگر کے ساتھ کام کیا۔ اوجیبوے کی والدہ پیئر غالبا اپنی بیوی سے اس وقت ملے جب وہ فونڈ ڈو لاک میں جان سیئر کے ساتھ کام کر رہے تھے۔ اس کا نام، جو اوجیبوےکے یا اوگیبوےکے کے طور پر درج ہے، صرف "اوجیبوے عورت" کے طور پر ترجمہ کرتا ہے۔ ان کی پہلی شادی چرچ کے بجائے لا فاکون ڈو پیس سے ہوئی تھی، جو کھال کے تاجروں اور ان کی مقامی امریکی بیویوں میں عام رواج تھا۔ وہ جھیل سپیریئر چپیوا بینڈ میں سے ایک سے تھی، جیسے اوجیبوے کا فونڈ ڈو لاک بینڈ، یا لیچ لیک بینڈ جو تاریخی طور پر پلجرز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک ماخذ کا کہنا ہے کہ اوجیبوے کے تاریخی ملی لیکس بینڈ میں اس کے بہت سے رشتے دار تھے۔ مارگوریٹ 1797 میں فونڈ ڈو لاک (دولوتھ) میں پیدا ہوئے۔ ایک ماخذ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا اوجیبوے نام کاجی جی تھا۔ 1802 میں، اوجیبوے پیئر کے ساتھ پیمبینا کے قریب نارتھ ویسٹ کمپنی پوسٹ پر گئی، جہاں اس نے مارگوریٹ کی بہن کو جنم دیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا ان کے دوسرے بچوں نے ان کے ساتھ سفر کیا تھا یا مہم کے دوران فونڈ ڈو لاک میں رشتہ داروں کے ساتھ رہ گئے تھے۔ مارگوریٹ کے سب سے مشہور بہن بھائی جارج بونگا اور اسٹیفن بونگا تھے، جو دونوں کھال کی تجارت میں کیریئر رکھتے تھے۔ اس کے بھائی اسٹیفن اور ان کے بڑے بھائی جین بپٹسٹ کو چھوٹی عمر سے ہی نارتھ ویسٹ کمپنی کے شراکت داروں کے لیے نوکر کے طور پر کام کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ غالبا اس کی دو بہنیں تھیں جو جارج اور اسٹیفن کے درمیان پیدا ہوئیں۔ متعدد ذرائع نے ان کے سب سے چھوٹے بھائی جیک کا بھی ذکر کیا ہے، جو 1815 کے آس پاس پیدا ہوا تھا، جو کھال کی تجارت میں اس وقت بڑھا تھا جب اس میں کمی آنا شروع ہو رہی تھی۔ جیسے جیسے وہ بڑے ہو رہے تھے، خاندان نے اپنے بونگا رشتہ داروں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، جو 1795 میں جین بونگا کی موت کے بعد مونٹریال منتقل ہو گئے تھے۔ اسٹیفن (ایٹین)، جارج اور اس کی بہن بلانچے نے 1810 اور 1811 میں مونٹریال کے کیتھولک چرچ میں بپتسمہ لیا۔ جارج نے مونٹریال کے اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ جولائی 1820 میں، ہنری اسکول کرافٹ نے مشی گن کے علاقائی گورنر لیوس کاس کی سربراہی میں ایک مہم کے حصے کے طور پر فونڈ ڈو لاک کا دورہ کیا۔ ان کا سامنا پیئر بونگا اور اس کے خاندان سے ہوا، جسے اسکول کرافٹ نے مندرجہ ذیل بیان کیا: دریائے سینٹ لوئس کے منہ سے تین میل اوپر، چپ وے انڈینز کا ایک گاؤں ہے، جس میں چودہ لاجز ہیں، اور اس کی آبادی تقریبا ساٹھ روحوں پر مشتمل ہے۔ ان میں سے ہم نے ایک نیگرو کو دیکھا جو طویل عرصے سے فر کمپنی کی خدمت میں ہے، اور جس نے ایک اسکوا سے شادی کی، جس سے اس کے چار بچے ہیں۔ یہ تبصرہ کرنے کے قابل ہے، کہ بچے باپ کی طرح کالے ہوتے ہیں، اور ان کے بال مقامی افریقی کی طرح گھوم جاتے ہیں اور جلد چمکدار ہوتی ہے۔ جیکب فالسٹروم سے شادی مارگریٹ بونگا نے جیکب فالسٹروم سے 1823 میں فونڈ ڈو لاک میں شادی کی۔ انہیں اکثر "مینیسوٹا میں پہلا سویڈش" کہا جاتا ہے۔ ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک کھال کی تجارت میں کام کرنے کے بعد، وہ اپنے آبائی سویڈش کے علاوہ انگریزی، فرانسیسی، اوجیبوے، اروکوئس اور ڈکوٹا بولتے تھے۔ جیکب کو اس کے سنہرے بالوں کی وجہ سے اوجیبوے نے اوزاوندیب یا "یلو ہیڈ" کہا تھا۔ 1823 میں ان کی شادی کے بارے میں مزید معلومات دستیاب نہیں ہیں۔ میتھوڈسٹ مشنری الفریڈ برنسن، جو بعد میں 1838 میں فالسٹرومز سے واقف ہوئے، نے اپنی یادداشتوں میں لکھا ہے کہ "تمام تاجروں کی حیثیت سے، جیکب نے ہندوستانیوں کے ساتھ ایک تعلق قائم کرنا ضروری سمجھا تاکہ وہ اپنی تجارت اور تحفظ کو 'زمین کی بیٹیوں کی بیوی' لے کر بیچ سکیں۔" برنسن نے مزید نوٹ کیا کہ مارگریٹ سے شادی کرنے میں جیکب کے ارادے "نیک نیتی سے تھے-کچھ تاجروں کی حیثیت سے نہیں، صرف فی الحال"۔ فالسٹروم کا پس منظر 1794 کے آس پاس اسٹاک ہوم میں پیدا ہوا، کہا جاتا ہے کہ جیکب اپنے چچا کے ساتھ ایک جہاز پر سویڈن سے نکلا تھا، اور ممکنہ طور پر برطانوی جزائر کے قریب جہاز ٹوٹ گیا تھا۔ 1811 میں، اس نے ہڈسن بے کمپنی کے ساتھ پانچ سالہ معاہدے پر دستخط کیے اور بطور کیبن بوائے اسٹورن وے، اسکاٹ لینڈ سے کینیڈا کا سفر کیا۔ 1816 میں مانیٹوبا میں یارک فیکٹری میں اپنی اپرنٹس شپ مکمل کرنے کے بعد، وہ مختصر طور پر نارتھ ویسٹ کمپنی میں ان کے حریفوں کے ساتھ شامل ہو گئے، اس سے پہلے کہ وہ انہیں سالٹ اسٹی میں چھوڑ دیں۔ میری امریکن فر کمپنی کے لیے کام کرے گی۔ انہوں نے مبینہ طور پر امریکن فر کمپنی کے ساتھ سات سال تک کام کیا، اور 1819 سے 1822 تک دولوتھ میں کمپنی کے فونڈ ڈو لاک آؤٹ فٹ میں بطور کشتی باز ملازمت کی۔ اس وقت کے آس پاس، جیکب نے اپنی بریگیڈ کے ساتھ مینیسوٹا ملک سے سفر کرنا شروع کیا تاکہ لیچ لیک اور ریڈ لیک کے آس پاس کے قبائل کے ساتھ تجارت کی جا سکے۔ اسے دریائے مینیسوٹا کے دہانے پر دیکھا گیا جب 1819 میں امریکی فوج فورٹ سنیلنگ کی تعمیر کے لیے پہنچی۔ چلڈرن ریکارڈز بتاتے ہیں کہ ان کا پہلا بچہ جان 1823 کے آس پاس سینڈی لیک میں پیدا ہوا تھا اور اس کے فورا بعد ان کا دوسرا بچہ نینسی سپیریئر جھیل میں پیدا ہوا تھا۔ ایک اور بچہ، سارہ (سیلی)، گل لیک میں پیدا ہوا۔ ان کی ایک بیٹی بھی تھی جس کا نام جین تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ان کے افریقی، اوجیبوے اور سویڈش نسب کے نو بچے ہوں گے، جن میں سے دو کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا تھا۔ مردم شماری کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ سیسلیا، جیمز اور جارج بالترتیب 1835، 1837 اور 1844 میں سپیریئر جھیل میں پیدا ہوئے تھے۔ کم از کم ایک مورخ نے سوال کیا ہے کہ کیا یہ حقیقت میں معاملہ تھا، مارگریٹ کو فورٹ سنیلنگ کے علاقے سے طویل اور مشکل سفر کرنا پڑتا، جہاں وہ 1835 اور 1837 میں مقیم تھے، یا لیک لینڈ سے، جہاں 1844 میں فالسٹروم رہتے تھے۔ کولڈ واٹر اسپرنگ میں زندگی 1830 کی دہائی میں، بڑھتا ہوا فالسٹروم خاندان کولڈ واٹر اسپرنگ کے قریب ایک چھوٹے سے فارم پر رہتا تھا، جو فورٹ سنیلنگ سے دو میل سے بھی کم فاصلے پر تھا، جہاں 1820 کی دہائی میں کیبن کا ایک جھنڈ بنایا گیا تھا۔ قلعہ کی تعمیر کے بعد، جیکب نے 1825 کے آس پاس امریکی حکومت کے لیے کام کرنا شروع کر دیا تھا۔ دو سال بعد، انہیں ایک سال کے لیے پریری ڈو چیئن بھیج دیا گیا، پھر مزید دو سال کے لیے فورٹ سنیلنگ واپس آئے۔ اس کے بعد انہیں ایک سال کے لیے گیلینا بھیج دیا گیا، جس کے بعد وہ ایک بار پھر فورٹ سنیلنگ واپس آئے۔ انہوں نے سینٹ پیٹرز انڈین ایجنسی میں لوہے بازوں کے لیے "اسٹرائیکر" کے طور پر کام کیا، لکڑی کی فراہمی کی، اور ڈاک بردار کے طور پر کام کیا۔ 1837 میں تیار کردہ کیمپ کولڈ واٹر کا نقشہ کمہاروں کی دکانوں میں سے ایک کے ساتھ "جیکب" کی رہائش گاہ کو نشان زد کرتا ہے۔ فورٹ سنیلنگ میں غلامی مارگریٹ بونگا فالسٹروم اور اس کے بھائی ایک ایسے وقت میں "آزاد کالوں" کے طور پر رہتے اور کام کرتے تھے جب فورٹ سنیلنگ میں غلاموں کی ایک چھوٹی سی جماعت تھی۔ 1820 اور 1830 کی دہائیوں کے دوران، ایک اندازے کے مطابق 15 سے 30 غلام افریقی امریکی کسی بھی وقت فورٹ سنیلنگ میں رہتے اور کام کرتے تھے، اس حقیقت کے باوجود کہ مینیسوٹا ملک میں غلامی تکنیکی طور پر غیر قانونی تھی، 1787 کے شمال مغربی آرڈیننس اور 1820 کے میسوری سمجھوتے کے مطابق۔ فہلسٹروم اس علاقے میں اسی وقت رہ رہے ہوں گے جب راچیل ایک غلام خاتون تھی جو 1830-1831 سے فورٹ سنیلنگ میں رہ رہی تھی اور 1836 میں میسوری کے تاریخی کیس راچیل بمقابلہ واکر میں کامیابی کے ساتھ آزادی کے لیے مقدمہ دائر کیا تھا۔ 1835 میں ہندوستانی ایجنٹ اور غلاموں کے مالک لارنس ٹالیافیرو نے 14 سالہ ہیریٹ رابنسن کو ایجنسی ہاؤس میں کام کرنے والے نوکر کے طور پر لایا۔ ہیریئٹ نے 1837 کے آس پاس فورٹ سنیلنگ میں ملٹری سرجن کے لیے کام کرنے والے ایک غلام ڈریڈ اسکاٹ سے شادی کی۔ یہ جوڑا بعد میں ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ کے ذریعے آزادی کے لیے اپنی ناکام بولی کے لیے مشہور ہوا۔ قانونی مورخ لی وینڈر ویلڈے بتاتے ہیں کہ ایک بار جب ہیریئٹ نے ڈریڈ اسکاٹ سے شادی کر لی اور ایجنسی کے گھر سے فورٹ سنیلنگ کے سروینٹس کوارٹرز میں منتقل ہو گئی تو انہیں مارگریٹ فالسٹروم جیسے زائرین کا استقبال کرنے کی اجازت نہیں دی جاتی، اور نہ ہی مارگریٹ کے پاس قلعے کے اندر جانے کی کوئی وجہ ہوتی۔ کیمپ کولڈ واٹر میں رہنے والے مقامی خاندان، مارگریٹ ڈکوٹا یا اوجیبوے نسب کی کئی مقامی خواتین میں سے ایک تھیں ؛ دیگر مقامی خواتین میں سے زیادہ تر بھی جزوی یورپی تھیں۔ مارگریٹ جیسے کچھ لوگوں کی شادی ہندوستانی ایجنسی کے لیے کام کرنے والے لوہے بازوں اور مزدوروں سے ہوئی تھی۔ دیگر فر تاجروں کے موجودہ اور سابق ملازمین کی بیویاں تھیں جیسے بینجمن ایف بیکر، جو کولڈ واٹر اسپرنگ میں تجارتی چوکی چلاتے تھے، یا ہنری ہیسٹنگز سیبلی، جو مینڈوٹا میں دریا کے اس پار واقع امریکن فر کمپنی کے علاقائی منیجر تھے۔ اس جگہ پر رہنے والی کچھ خواتین ریڈ ریور کالونی کی پناہ گزین تھیں، جسے کینیڈا میں سیلکرک بستی بھی کہا جاتا ہے۔ وینڈر ویلڈے تجویز کرتے ہیں کہ اگرچہ ایجنسی کے مترجم اسکاٹ کیمبل کی جزوی ڈکوٹا بیٹی مارگریٹ بونگا فالسٹروم اور میڈیلین کیمبل آزاد تھے، لیکن ان کا معیار زندگی ٹالیافیرو گھرانے میں نوکر کے طور پر رہنے والے ہیریٹ رابنسن کے مقابلے میں بہت "غریب" ہوتا۔ وہ لکھتی ہیں، "کیمپ بیلز اور فالسٹروم چولہے، موم بتیوں، آئس ہاؤس، یا اس سے بھی اہم، سینٹ لوئس بازاروں سے سامان کی باقاعدہ فراہمی کے بغیر زندہ رہے۔" جولائی 1834 میں، ایجنٹ ٹالیافیرو نے خود لکھا کہ اسے جیکب فالسٹروم کے لیے ایک غریب آدمی کی حیثیت سے افسوس ہوا جس کے ساتھ ایک بڑا خاندان تھا، جب اس کے ایک بیل کو ڈکوٹا کے آدمی نے مار ڈالا تھا۔ اوجیبوے مارگریٹ کے بھائیوں کے ساتھ ایجنسی کے تعلقات اکثر کیمپ کولڈ واٹر میں ان سے ملنے جاتے تھے، حالانکہ وہ بنیادی طور پر مزید شمال میں اوجیبوے قبائل کے ساتھ تجارت جاری رکھتے تھے۔ اس کے بھائی اسٹیفن کو اکثر ایجنٹ ٹالیافیرو نے اوجیبوے مترجم کے طور پر رکھا تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کچھ عرصے تک فالسٹروم کے ساتھ رہا تھا۔ جون 1837 میں، مترجم اسٹیفن بونگا سینٹ پیٹرز کے معاہدے کا دستخط کنندہ تھا، جسے "وائٹ پائن ٹریٹی" بھی کہا جاتا ہے، جس پر وسکونسن ٹیریٹری کے گورنر ہنری ڈوج اور اوجیبوے (چپپیوا) کے کئی بینڈوں کے درمیان بات چیت ہوئی تھی، اور امریکی فر کمپنی کے تاجروں سے نمایاں طور پر متاثر تھا۔ ان شرائط میں سے ایک یہ تھی کہ اوجیبوے کے "مخلوط خون" کے رشتہ دار، بشمول وہ لوگ جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کی طرف سے دستخط کیے تھے، اجتماعی طور پر $100,000 وصول کریں گے۔ بین قبائلی تناؤ 2 اگست 1838 کو کولڈ واٹر اسپرنگ میں بینجمن بیکر کا پتھر کا تجارتی گھر ڈکوٹا اور اوجیبوے کے درمیان ایک مہلک جھڑپ کا مقام تھا۔ ڈکوٹا کی ایک جماعت نے چند ماہ قبل لاک کوئی پارلے میں اوجیبوے حملے کے انتقامی کارروائی میں اوجیبوے چیف ہول ان دی ڈے (بزرگ) کو قتل کرنے کی کوشش کی تھی، جس میں سات ڈکوٹا سوتے ہوئے مارے گئے تھے۔ کولڈ واٹر میں ہونے والی ہلاکتوں میں ایک اوداوا آدمی جو ہلاک ہوا، ایک ڈکوٹا آدمی جو ہلاک ہوا، اور ایک اوجیبوے آدمی جو زخمی ہوا، شامل تھے۔ ہول ان دی ڈے اور اس کے آدمیوں کو فورٹ سنیلنگ کی دیواروں کے اندر عارضی تحفظ دیا گیا، جس سے ڈکوٹا ناراض ہوگیا۔ جون 1839 میں، ایجنٹ ٹالیافیرو نے اسٹیفن بونگا کو اوجیبوے چیف ہول ان دی ڈے کو ایک پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا، جس میں اس سے کہا گیا کہ وہ اپنے قبیلے کے 500 ارکان کو سینٹ پیٹرز ایجنسی میں اکٹھے آنے سے روکے۔ تالیہفیرو کو معلوم ہوا تھا کہ وہ اپنی سالانہ ادائیگیاں وصول کرنے کے لیے سپیریئر جھیل پر لا پوائنٹ جانے کی شکایت کرنے کے لیے جا رہے ہیں۔ اس کا بنیادی مقصد اوجیبوے اور ڈکوٹا سیوکس کے درمیان مزید تنازعہ کو روکنا تھا۔ چیف ہول ان دی ڈے نے واپس آنے سے انکار کر دیا۔ 20 جون کو ان کی آمد پر، ہول ان دی ڈے نے تین دن تک رہنے کی اجازت مانگی، اور فورٹ سنیلنگ کی دیواروں کے باہر چھتری کے نیچے ڈکوٹا کے رہنماؤں کے ساتھ ایک کونسل کا انعقاد کیا، جس میں مترجم اسٹیفن بونگا تھے۔ اتوار، 23 جون 1839 تک، تناؤ بڑھ گیا جب 846 اوجیبوے مرد، خواتین اور بچے سینٹ پیٹرز ایجنسی کے آس پاس اور پریری کے پار کیمپوں میں جمع ہو گئے۔ دریں اثنا، 1,200 ڈکوٹا نے بھی قریب ہی خوراک اور اشیا کے لیے انتظار کیا جس کی انہیں توقع تھی کہ امریکی حکومت فراہم کرے گی، جیسا کہ 1837 کے زمینی حوالگی معاہدوں میں وعدہ کیا گیا تھا۔ اوجیبوے اور ڈکوٹا نے مبینہ طور پر یہ دن "ایک ساتھ رقص کرتے ہوئے، اور پیدل دوڑ میں" گزارا۔ 24 جون کو لببی نامی شخص بھاپ کی کشتی سے پہنچا اور اس نے ڈکوٹا کے مترجم اسکاٹ کیمبل کو 36 گیلن وہسکی فروخت کی، جس کے نتیجے میں "ہنگامہ آرائی" ہوئی۔ 30 جون کو چیف ہول ان دی ڈے نے اعلان کیا کہ وہ روانہ ہو رہے ہیں، اور یکم جولائی کو اوجیبوے اور ڈکوٹا نے امن کا پائپ دھویا۔ فوجی تحفظات سے بے دخلی 1837 کے زمینی حوالگی کے معاہدوں نے خطے میں "قبضہ کرنے والوں" کی ایک نئی آمد کو جنم دیا۔ فورٹ سنیلنگ کے افسران نے فوجیوں کو وہسکی کی غیر قانونی فروخت اور قریب ہی لکڑی اور چراگاہ کی تیزی سے کمی کے نتیجے میں نشے کے مسائل کی شکایت کی۔ ستمبر میں سیوکس کے ساتھ معاہدہ طے پانے سے پہلے، جیکب فالسٹروم سمیت کیمپ کولڈ واٹر کے دیرینہ رہائشیوں کے ایک گروپ نے 16 اگست 1837 کو صدر مارٹن وان بورن کو بھیجی گئی ایک باضابطہ درخواست پر دستخط کیے، جس میں ان کے زمین کے استعمال کے حقوق میں زیر التواء تبدیلیوں کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا گیا۔ یادگار میں کہا گیا ہے کہ ان میں سے بہت سے لوگوں نے "اپنی موجودہ رہائش گاہوں پر مکانات اور کھیت بنائے تھے، اور ان میں سے کئی کے بچوں کے بڑے خاندان ہیں جن کے پاس کوئی دوسرا گھر نہیں ہے"۔ 1839 میں، ریاستہائے متحدہ کے سکریٹری آف وار جوئل رابرٹس پوائنسیٹ نے فورٹ سنیلنگ فوجی ریزرویشن پر موجود تمام آباد کاروں کو ہٹانے کا حکم دیا۔ 1840 کے موسم بہار میں، کیمپ کولڈ واٹر سمیت فوجی ریزرویشن پر موجود تمام شہریوں کو پریری ڈو چیئن سے بھیجے گئے ڈپٹی مارشل نے وہاں سے جانے یا زبردستی بے دخل کرنے کو کہا۔ فالسٹروم دریا کے پار چلے گئے، صرف یہ جاننے کے لیے کہ وہ ابھی بھی ریزرویشن کی زمین پر ہیں، اور انہیں مزید دو بار بے دخل کیا گیا۔ وہ بالآخر سینٹ کروکس ندی کی وادی میں آباد ہوئے-پہلے لیک لینڈ میں، اور پھر افٹن میں۔ ایک مبلغ کی بیوی کی حیثیت سے زندگی اگلے 20 سالوں میں، جیکب فالسٹروم ایک میتھوڈسٹ مشنری کے طور پر مشہور ہوئے۔ "فادر جیکب" کہلانے والا، وہ مینیسوٹا میں پہلا میتھوڈسٹ تبدیل ہوا تھا، جو میتھوڈسٹوں میں خطے کے مقامی امریکیوں کو تبلیغ کرنے والے سب سے "موثر" وزیر کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اوجیبوے زبان میں جیکب کی روانی اور مارگریٹ سے اپنی شادی کے ذریعے اوجیبوے سے ان کے خاندانی تعلقات کا اکثر ان کی کامیابی کے کلیدی عوامل کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے۔ چرچ کی اشاعتیں میتھوڈسٹ اجتماعات میں مارگریٹ کی شرکت کی دستاویز کرتی ہیں اور میتھوڈسٹ سرکٹ سواروں کا ان کے گھر میں استقبال کرکے ان کی حمایت کا ذکر کرتی ہیں۔ مقامی مورخین بھی عیسائیت کے لیے اس کی عقیدت کو نوٹ کرتے ہیں۔ تاریخ دان ڈبلیو ایچ سی نے اپنی کتاب ففٹی ایئرز ان دی نارتھ ویسٹ (1888) میں لکھا ہے۔ فولسم مارگریٹ کی زبردست ذہانت کی طرف اشارہ کرتا ہے: 1823 میں سپیریئر جھیل میں، [جیکب] کی شادی مارگریٹ برگو سے ہوئی تھی، جو ایک عمدہ ذہن کی عورت تھی۔ اس کے محدود تعلیمی مراعات کے ساتھ، کسی بھی عمر یا نسل کے بہت کم لوگ اس کے برابر پائے جا سکتے ہیں۔ مسٹر اور مسز فولسٹروم دونوں مستقل عیسائی تھے، اور کئی سالوں تک میتھوڈسٹ چرچ کے رکن رہے۔ میتھوڈزم میں تبدیلی 1837 میں، مارگریٹ کے بھائی اسٹیفن بونگا کو ریورنڈ الفریڈ برنسن نے اوجیبوے کے درمیان اپنے مترجم کے طور پر رکھا تھا۔ "ایلڈر برنسن"، جیسا کہ انہیں کہا جاتا تھا، نے اسی سال کاپوسیا گاؤں میں مڈیواکنٹن ڈکوٹا کے درمیان میتھوڈسٹ مشن قائم کیا۔ 1838 کے موسم بہار میں، برنسن نے جیکب فالسٹروم سے 1838 کے موسم بہار میں کولڈ واٹر اسپرنگ کے قریب اپنے چھوٹے سے فارم میں ملاقات کی، اور جلد ہی اسے میتھوڈزم میں تبدیل کر دیا۔ اگرچہ ان کے میتھوڈسٹ مشن کو بڑے پیمانے پر ناکامی سمجھا جائے گا، لیکن ڈکوٹا میں ایک بھی مذہب تبدیل کیے بغیر، ایلڈر برنسن خود ان سالوں کے دوران فالسٹروم خاندان کی تبدیلی کو اپنی سب سے اہم کامیابی سمجھتے تھے۔ انہوں نے اپنی یادداشتوں، اے ویسٹرن پاینیر (1880) میں لکھا: ہندوستانیوں کے درمیان حالات کی یہ حالت ان کے درمیان ہماری کارروائیوں کے لیے بہت نقصان دہ تھی، پھر بھی ہم کسی پھل کے بغیر نہیں تھے۔ جیکب فالسٹرم کو تبدیل کر دیا گیا تھا، جس کی وجہ سے اس کے خاندان اور ان کی تعلیم میں تبدیلی آئی، اور وہ ابھی تک مینیسوٹا میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ اس خاندان کی تبدیلی اور اس کے بعد ان کی عزت اور افادیت، اس ملک میں ہماری مشنری کارروائیوں کے پھل کے طور پر، اس کے تمام فالسٹروم خاندان کے افراد کے قابل تھی جن میں مارگریٹ بھی شامل ہیں، کاپوسیا (ریڈ راک) میں میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کے "کلاس ریکارڈ" میں "جیکب فولسٹروم، مسز فولسٹروم، نینسی فولسٹروم، جین فولسٹروم، سیلی فولسٹروم" کے طور پر درج ہیں، جس میں ڈیوڈ کنگ بطور مبلغ اور جان ہولٹن بطور رہنما تھے۔ ان کی سب سے بڑی بیٹی نینسی فالسٹروم کو بعد میں "نایاب ذہانت اور کامیابیوں والی خاتون" کے طور پر یاد کیا گیا جنہوں نے خدمات اور ملاقاتوں کے دوران مترجم کے طور پر خدمات انجام دیں جو مشنریوں نے ریڈ راک پریری میں ڈکوٹا کے ساتھ کی تھیں، جہاں کاپوسیا مشن کے بند ہونے کے بعد ایک نیا چرچ اور اسکول کھولا گیا تھا۔ کیمپ کولڈ واٹر سے بے دخلی کے بعد، فالسٹروم سینٹ کروکس ریور ویلی میں واشنگٹن کاؤنٹی منتقل ہو گئے۔ 1840 سے 1850 تک، وہ اس علاقے میں رہتے تھے جو لیک لینڈ کے نام سے مشہور ہو گیا تھا۔ 1850 میں، وہ افٹن میں ویلی کریک کے ایک فارم پر آباد ہوئے۔ 1840 میں، جیکب کو میتھوڈسٹ چرچ میں "مبصر" کے طور پر لائسنس دیا گیا اور انہوں نے بگ سینڈی لیک اور فونڈ ڈو لاک کی خدمت کرنے والے پہلے عام مبلغ کے طور پر مشنری کام شروع کیا۔ وہ اکثر گھر سے دور رہتا تھا، اپنے پورے پیرش میں بڑے پیمانے پر سفر کرتا تھا، جو انوکا میں دریائے رم سے لے کر سپیریئر جھیل تک پھیلا ہوا تھا۔ انہوں نے پریری ڈو چیئن اور سینٹ کروکس فالس کے درمیان میل کیریئر کے طور پر بھی آمدنی حاصل کی۔ اس کے سفر اور جنگلی جانوروں اور ہندوستانیوں کے ساتھ مقابلوں کے بارے میں کہانیوں نے ایک بہادر مہم جو کے طور پر فالسٹروم کی دیرپا ساکھ میں اضافہ کیا۔ واشنگٹن کاؤنٹی میں رہتے ہوئے، مارگریٹ اور فالسٹروم کے بچوں نے میتھوڈسٹ چرچ کے سفر کرنے والے پادریوں، "تھکے ہوئے-اور بھوکے-سرکٹ سواروں کے لیے کھلا گھر رکھا"۔ ہر موسم بہار میں، مارگریٹ اور اس کے بچوں کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ میپل چینی بنانے کے لیے وائٹ بیئر جھیل کے بیچ میں میپل سے ڈھکے منیٹو جزیرے کا دورہ کرنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ میپل شوگر کی پیداوار کو تاریخی طور پر اوجیبوے خواتین نے کنٹرول کیا تھا، اور وائٹ بیئر لیک میں یہ ایک دیرینہ روایت رہی ہے، جو ممکنہ طور پر ایک صدی یا اس سے زیادہ پرانی ہے۔ بعد کے سالوں میں افٹن میں جیکب فالسٹروم کا 1859 میں انتقال ہو گیا۔ مارگریٹ اور اس کی سب سے بڑی بیٹی نینسی نے فالسٹروم ہوم اسٹیڈ پر رہنا جاری رکھا، جس پر اس کے سب سے چھوٹے بیٹے جارج نے قبضہ کر لیا تھا۔ "11 مئی 1864 کو، مارگریٹ فولسٹروم اور ان کی بیٹی نینسی کو ریاستہائے متحدہ کے محکمہ داخلہ کی طرف سے 80 ایکڑ کے لیے" "نصف نسل کا اسکرپ" "جاری کیا گیا، جیسا کہ 1854 کے معاہدے کے ذریعے فراہم کردہ" "سپیریئر جھیل کے چپپیوا سے تعلق رکھنے والے مخلوط خون" "کے طور پر۔" 1863 میں، ہندوستانی امور کے کمشنر نے فیصلہ دیا تھا کہ "مخلوط خون" کے درخواست دہندگان زمین کی گرانٹ کے اہل ہوں گے اس بات سے قطع نظر کہ وہ معاہدے پر دستخط ہونے کے وقت جھیل سپیریئر کے چپپیوا کے ساتھ واقعتا رہائش پذیر تھے یا نہیں۔ موت مارگریٹ بونگا فالسٹروم کا انتقال 6 فروری 1880 کو ہوا۔ انہیں افٹن ٹاؤن شپ کے فالسٹروم قبرستان میں جیکب کے ساتھ دفن کیا گیا۔ 1964 میں، مینیسوٹا میتھوڈسٹ ہسٹوریکل سوسائٹی نے ان کی آرام گاہ پر ایک یادگار رکھی، جس پر ان کا نام "مارگریٹ بنگو فالسٹروم" کندہ تھا۔ تاریخ نگاری حالیہ برسوں میں، محققین نے سوال اٹھایا ہے کہ مارگریٹ بونگا فالسٹروم کو مورخین نے بڑے پیمانے پر کیوں نظر انداز کیا، جبکہ جیکب فالسٹروم کی زندگی میں اتنی دلچسپی رہی ہے۔ میٹی ہارپر ڈیکارلو لکھتے ہیں، "مارگریٹ کے بغیر، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ اس کام کو حاصل کر لیتے یا سماجی عہدوں کو حاصل کر لیتے جنہوں نے مورخین، اسکالرز اور عام لوگوں کی توجہ مبذول کرائی ہے۔" ڈیکارلو کا استدلال ہے کہ مارگریٹ بونگا کی کہانی کو "آبادیاتی نوآبادیاتی بیانیے" کی وجہ سے پسماندہ کیا گیا تھا، جس نے "اسے افریقی نسب کی عورت کے طور پر مٹانے" کا بھی کام کیا۔ شمالی ملک میں کھال کی تجارت کے معاشرے میں نسلی اور نسلی شناخت: مینیسوٹا کی تشکیل (2010)، مورخ میری لیتھرٹ ونگرڈ لکھتی ہیں کہ قبل از علاقائی مینیسوٹا میں "نسل" عام طور پر "سفید" اور "ہندوستانی" کے درمیان فرق کا حوالہ دیتی ہے۔ ایک صدی سے زیادہ عرصے پر محیط وسیع پیمانے پر باہمی شادیوں کی وجہ سے، مینیسوٹا کے ملک میں نسلی شناختوں کی تعریف جلد کے رنگ یا خون کی مقدار کے بجائے ثقافتی اور طرز زندگی کے انتخاب کی بنیاد پر کی گئی تھی۔ مینیسوٹا میں امریکی حکومت کی طرف سے برداشت کی جانے والی غلامی کی ستم ظریفی کو تسلیم کرتے ہوئے، وہ تجویز کرتی ہیں کہ یہ جارج بونگا جیسے افریقی نسل کے لوگوں کے لیے ایک "منفرد طور پر آزاد" ماحول تھا۔ اپنے 2012 کے پی ایچ ڈی مقالے میں، میٹی ہارپر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کھال کی تجارت میں، جارج بونگا اور ان کے بھائیوں کو "نصف نسلوں" کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو مخلوط نسب کے اپنے ساتھیوں سے مختلف نہیں تھے-عام طور پر ہندوستانی ماں اور یورپی نسل کے سفید یا "مخلوط خون" والے والد کے ساتھ۔ وہ تجویز کرتی ہے کہ جیکب فالسٹروم کا مارگریٹ بونگا سے شادی کرنے کا فیصلہ اس کے والد پیئر بونگا اور اس کے اوجیبوے رشتہ داری کے نیٹ ورک کے بااثر مقام کی نشاندہی کرتا تھا ؛ یہ حقیقت کہ اس کے پاس کھال کے تجارتی خاندان کے لیے مفید مہارتیں تھیں ؛ اور یہ کہ اسے شاید شمالی امریکہ کے کھال تجارتی معاشرے میں ثقافتی طور پر "فرانسیسی" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ کم از کم مینیسوٹا کے ایک مورخ جو کہ فالسٹرومز کے ہم عصر تھے، ریورنڈ ایڈورڈ ڈی نیل نے مارگریٹ کی شناخت محض "ایک چپپیوا" کے طور پر کی۔ تاہم 1888 میں نیل نے مینیسوٹا سمیت خطے میں برطانوی حکمرانی کی تاریخ کے بارے میں ایک مضمون میں مارگریٹ کے دادا جین بونگا کا ذکر "الینوائے کے ملک میں قید کیے گئے نیگروز" میں سے ایک کے طور پر کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مینیسوٹا میں بونگا کی بہت سی اولاد تھی، لیکن انہوں نے کسی کا نام نہیں لیا۔ مینیسوٹا میں تین صدیوں (1908) میں، مورخ ریٹرن ایرا ہولکومب نے مارگریٹ کو محض "نصف خون والی چپپیوا خاتون" کے طور پر حوالہ دیا جس نے جیکب فالسٹروم سے شادی کی۔ تاہم، اس کے بھائی کے بارے میں بات کرتے ہوئے، اس نے "جارج بونگا، مخلوط خون والے ہندوستانی اور نیگرو، ایٹکن کے ماتحت ذیلی تاجر" کا حوالہ دیا۔ میتھوڈسٹ تحریک میں خواتین ہمیشہ کے لیے آغاز (1973) میں، ٹی اوٹو نل نے مارگریٹ فالسٹروم کا ذکر میتھوڈسٹ چرچ کے مشنری کام کی حمایت میں اہم کردار ادا کرنے والی خواتین کی ایک طویل روایت کے حصے کے طور پر کیا ہے۔ نل بتاتے ہیں کہ میتھوڈسٹ تحریک کے بانی، جان ویزلی نے خواتین کو اعلی طبقات میں فعال کردار ادا کرنے، اپنے عیسائی تجربات کے بارے میں بات کرنے، خطبات پڑھنے اور مختصر نصیحت کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ 1771 میں، ویزلی نے تسلیم کیا کہ خواتین عام مبلغین کے طور پر "ایک غیر معمولی کال" کر سکتی ہیں۔ سویڈش-امریکی اور کینیڈین تاریخی بیانات 1879 میں، ابتدائی سویڈش-امریکی مورخ رابرٹ گرونبرگر نے لکھا کہ فالسٹروم نے ایک ایسی عورت سے شادی کی تھی جو جزوی طور پر ہندوستانی اور جزوی طور پر نیگرو تھی۔ 1890 میں، ایک اور مورخ، ایرک نورلیس نے لکھا کہ ریڈ راک میں میتھوڈسٹ مشن کے ایک مشنری کسان کے مطابق، فالسٹروم کی بیوی جزوی طور پر چپپیوا اور جزوی طور پر نیگرو تھی اور وہ گھر میں چپپیوا بولتے تھے۔ اے ہسٹری آف دی سویڈش امریکنز آف مینیسوٹا (1910) میں، الگوٹ ای اسٹرینڈ نے جیکب فالسٹروم کے بارے میں لکھا: "پرانے سویڈش آباد کاروں میں کہا جاتا تھا کہ اس کی بیوی ہندوستانی اور نیگرو خون کا مرکب تھی لیکن اس کے بچوں نے اس کی سختی سے تردید کی ہے جو نیگرو خون کا کوئی سراغ نہیں دکھاتے ہیں۔" اسٹرینڈ نے دعوی کیا کہ مارگریٹ "بنگو" کی بیٹی تھی، جسے اس نے غلطی سے سپیریئر چپیوا جھیل کا سربراہ قرار دیا۔ 1984 میں، ایمریو جانسن نے گرونبرگر کے اصل بیان کی درستگی پر سوال اٹھاتے ہوئے تبصرہ کیا، "اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ ایک نیگرو خاتون شمالی وسکونسن میں تھی اور 18 ویں صدی کے آخر میں اس نے کسی ہندوستانی سے شادی کی تھی۔" سویڈش ان کینیڈا: انویسیبل امیگرینٹس (2015) میں، مورخ ایلینور بار لکھتے ہیں کہ جیکب فالسٹروم نے "مارگریٹ بونگا، ایک اوجیبوا خاتون کی بیٹی اور پیئر بونگا، ایک سیاہ فام آدمی جو نارتھ ویسٹ کمپنی کے لیے کام کرتا تھا، سے شادی کی۔ 1804-14 اور پھر امریکن فر کمپنی کے لیے۔ " بونگا خاندان کی تاریخ میں حالیہ دلچسپی حالیہ برسوں میں بونگا خاندان کی تاریخ میں دلچسپی دوبارہ پیدا ہوئی ہے، جس میں مارگریٹ بونگا فالسٹروم بھی شامل ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط مسیسیپی کی خواتین: مارگوریٹ بونگا فالسٹروم 1790 کی دہائی کی پیدائش 1880 اموات مینیسوٹا میں پیدائش کا سال غیر یقینی اوجیبوے مینیسوٹا میں خواتین 19 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین 19 ویں صدی کی افریقی نژاد امریکی خواتین میتھوڈزم میں تبدیل ہو گئیں لوگ ڈولوتھ، مینیسوٹا سے واشنگٹن کاؤنٹی، مینیسوٹا کے لوگ 19 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ