Anne of Denmark and her African servants
این آف ڈنمارک (1574-1619) سکاٹ لینڈ کے بادشاہ جیمز ششم اور اول کی بیوی اور یونین آف کراؤنز کے بعد انگلینڈ کی بادشاہ تھی۔ کئی حالیہ اسکالرز اس کے دستخط کی زیادہ تر مثالوں کے مطابق اس کے نام "انا" کے ہجے کو ترجیح دیتے ہیں۔ 1617 میں، اسے پال وین سومر کی ایک پینٹنگ میں دکھایا گیا تھا جس میں ایک افریقی نوکر نے اوٹ لینڈز پیلس میں اپنا گھوڑا پکڑا ہوا تھا۔ اس کی خدمت میں افریقیوں یا افریقی نسل کے لوگوں کے آرکائیو ریکارڈ موجود ہیں، جنہیں اکثر "مورز" یا "موائرز" کہا جاتا ہے۔ دیکھیں، [https://dsl.ac.uk/entry/dost/more_n 'مور (e)، موائر'، ڈکشنری آف دی اولڈر سکاٹش ٹونگیو] اسکاٹ لینڈ میں این آف ڈنمارک کی "موائر" کا ذکر کرنے والی پہلی اشاعتوں میں سے ایک جیمز تھامسن گبسن-کریگ نے 1828 میں ترمیم کی تھی۔ ناروے اور ڈنمارک جیمز ششم اکتوبر 1589 میں ڈنمارک کی این سے ملنے کے لیے ناروے روانہ ہوئے۔ ملکہ کے بھائی ڈنمارک کے کرسچن چہارم کے سوانح نگار جان ایلین گیڈ نے 1927 میں لکھا تھا کہ اس جوڑے نے اوسلو میں برف میں افریقی مردوں کے ذریعہ پیش کردہ رقص کو دیکھا تھا۔ کچھ رقاصوں کا انتقال cold.Kim F. ہال، تھنگز آف ڈارکنیس: اکنامکس آف ریس اینڈ جینڈر ان ارلی ماڈرن انگلینڈ (کارنیل یونیورسٹی پریس، 1996)، صفحہ 128 سے ہوا۔ زندہ بچ جانے والے فنکار ڈنمارک کے سفر میں شاہی جماعت کے ساتھ رہے اور اسکاٹ لینڈ آئے۔ گیڈ کی کہانی کا ماخذ نامعلوم ہے۔ یہ معلوم ہے کہ نوبیاہتا جوڑے کو اوسلو میں ایکروبیٹس نے تفریح فراہم کی تھی، جسے دو "ووٹیوں" کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ "ووتیوں" نے ڈینش محل کے "قریب" یا صحن میں دوبارہ پرفارم کیا۔ این آف ڈنمارک اسکاٹ لینڈ میں ایڈنبرا کی گلیوں میں مظاہرہ یہ جوڑا مئی 1590 میں اسکاٹ لینڈ واپس پہنچا۔ چند ماہ بعد، ایک گھریلو فہرست میں درج ہے کہ ڈنمارک کی این کے گھر میں ایک "موائر" نوکر تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ پہلے ہی ڈنمارک میں اس کی خدمت میں تھا۔ جیمز اور این کے اسکاٹ لینڈ پہنچنے کے فورا بعد، 19 مئی کو شہر میں اس کی آمد کا جشن منانے کے لیے ایڈنبرا کی گلیوں میں ایک مقابلہ ہوا۔ ایک ڈینش مبصر کے ذریعہ ایڈنبرا میں 1590 میں این کے داخلے اور تاجپوشی کی ایک عصری تفصیل جو شہر کے ان لوگوں کے درمیان ممتاز تھی جنہوں نے اپنے چہروں کو کالا کر دیا تھا یا سیاہ ماسک پہنے ہوئے تھے، اور "ایک بالکل حقیقی اور مقامی بلیک مور" جو شاہی convoy.Sujata آئینگر، شیڈز آف ڈفریینس: ابتدائی جدید انگلینڈ میں جلد کے رنگ کی افسانے (فلاڈیلفیا، 2005)، پی پی کے لیے راستہ بنانے والے نیچرز یا وائفلرز کی قیادت کر رہے تھے۔ 82-3۔ اصل ڈینش فقرہ تھا، "مین این ریٹ نیچرلیگ اوگ انفوڈ مورین ور ڈیس انفورر"۔ اس نے دوسرے لوگوں کے آگے ایک کھینچی ہوئی تلوار اٹھائی تھی جو نااخت کے لباس میں ملبوس تھے۔ یہ سیاہ چہرے کے میک اپ میں ایڈنبرا کے مرد تھے، یا سیاہ ماسک پہنے ہوئے تھے۔ ڈیوڈ موئیسی نے لکھا ہے کہ "شہر کے 42 نوجوان سفید ٹفٹا اور سیاہ رنگ کے لباس میں ملبوس تھے، ان کے چہروں پر مورس کی طرح، سونے کی زنجیروں سے بھرے ہوئے تھے، جو اس کے فضل کے سامنے رقص کر رہے تھے۔" شاعر جان بریل کے مطابق یہ فنکار "انڈس" کے "موائرز" کی نمائندگی کرتے تھے جو "سنیرداس" کے سنہری پہاڑ کے قریب نسبتا آسانی اور سکون سے رہتے تھے۔ وہ اسکاٹ لینڈ کی نئی ملکہ کو سلام پیش کرنے اور اس کی خدمت کے لیے اپنے "انتہائی خواہش مند ذہنوں" کو پیش کرنے آئے تھے۔ انہوں نے کینونگیٹ کے نیچے اس کے سامنے مارچ کیا جہاں وہ "انٹل ہیر پیلس"، ہولی روڈ ہاؤس سے گزری۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اسٹریٹ پیجنٹ میں حصہ لینے والا شخص "موائر" تھا یا نہیں جسے بعد میں این آف ڈنمارک کے گھرانے کے رکن کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ "موائر" کو، دوسرے شریفوں اور نوکروں کی طرح، رات کے کھانے میں 3 پنٹ ایل کی اجازت تھی۔ اس نے نارنجی مخمل اور ہسپانوی ٹفیٹا کے کپڑے پہنے تھے۔ لباس ان لوگوں سے ملتا جلتا تھا جو دوسروں کے لیے بنائے گئے تھے جو "پیجز آف دی ایکوری" کے طور پر کام کرتے تھے۔ اسے ان تین "نوکرانیوں" کے ساتھ کھانا کھانا تھا جو ملکہ کی حاضری میں موجود تھے جب وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ سواری پر گئی تھی، بشمول انا کاس اور بعد میں مارگریٹ ونسٹار۔ صفحات اور نوکر سکاٹش اور ڈینش اشرافیہ سے تعلق رکھنے والے نوجوان تھے۔ 17 مئی 1590 کو این کی تاجپوشی کے موقع پر چھ صفحات اور چار نوکرانیوں کے لیے کپڑے بنائے گئے تھے، یہ درج نہیں کیا گیا تھا کہ آیا "موائر" ان نوجوانوں میں سے ایک تھا۔ شاہی نوکروں کے لیے کپڑے اور وردی نوکروں کے لیے کپڑے اکتوبر اور نومبر 1590 میں عدالت میں خدمات انجام دینے والے دو درزی جیمز انگلس اور الیگزینڈر ملر نے بنائے تھے۔ "موائر" کے ملبوسات میں ایک نارنجی مخمل "جوپ" اور بریچ اور سفید ساٹن پاسمینٹری کے ساتھ شاٹ سلک ہسپانوی ٹفیٹا کا ایک ڈبلٹ شامل تھا۔ اس کی ٹوپی پیلے رنگ کے ہسپانوی ٹفیٹا کی تھی جس پر نارنجی رنگ کی لکیر تھی۔ چار صفحات کے لیے کلاکس نارنجی لندن کے کپڑے سے بنائے گئے تھے اور ان کے جوپ نارنجی رنگ کے تھے، افریقی نوکر کے لیے مخمل ملکہ کے اپنے اسٹاک سے آتی تھی، جس کی ادائیگی انگریزی سبسڈی سے کی جاتی تھی۔ جوپوں کو "گرے بککیسی" نامی کپڑے کے ساتھ لائن کیا گیا تھا۔ نیشنل ریکارڈز آف اسکاٹ لینڈ ای 21/67 f.227v اکتوبر 1590 اور ای 35/13 پی پی۔ 17-18 نومبر 1590، بیرونی لنکس دیکھیں۔ کم از کم ایک صفحہ، ایک نوجوان، جیمز مرے، اس سے قبل بادشاہ کی خدمت کر چکا تھا اور 1589 میں این کے گھرانے میں شامل ہونے کے لیے ڈنمارک گیا تھا۔ ڈنمارک کے دو پالفریمین اور میکلنبرگ اور برنسوک کے نوکروں کے لیے بھی کپڑے خریدے گئے جن کی مخصوص خصوصیات اس کی شاہی شناخت کو واضح کرتی تھیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اسکاٹ لینڈ کے قومی ریکارڈ میں اس فرد کو ادا کی جانے والی اجرتوں یا وردی الاؤنس کا مزید کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ اس سے بہت کم اندازہ لگایا جا سکتا ہے ؛ ملکہ کی شریف خواتین کے سکاٹش ملازم، جیمز گلین نے پانچ سال تک بغیر تنخواہ کام کیا، اور ایک اور نوکر، جینز پیئرسن، جو ڈنمارک کے گھوڑے کی این کی دیکھ بھال کرنے والا ڈینش آدمی تھا، کو بارہ سال کی خدمت کے بعد کوئی نقد تنخواہ نہیں ملی تھی۔ ایک بلا معاوضہ فرانسیسی مستحکم کارکن، گیولاؤم مارٹن، اپنے دوست ملکہ کے زیور، جیکب کروگر کے ساتھ بھاگ گیا۔ تاہم، 1591 کے آخر میں افریقی نوکر کے ساتھیوں، ملکہ کے چار صفحات اور تین نوکرانیوں کو ادائیگی کی گئی۔ یہ رقم ملکہ کے گھرانے کے ارکان کے طور پر ان کے مختص کردہ "لینن کپڑا" وردی کے مساوی تھی، جس کا حساب "ڈنمارک کے رواج کے مطابق" لگایا گیا تھا۔ ادائیگیوں کی ایک فہرست میں ملکہ کے سوار گھوڑے کے تین رکھوالوں کا ذکر ہے، جن کا نام "ولیم ہنٹر"، "جارج کینڈو (یا کیوڈو)"، اور "جان برون" ہے، جنہیں سکاٹش وردی الاؤنس ملا تھا۔ کلگور میں تدفین سکاٹش عدالت میں ایک افریقی نوکر کو جولائی 1591 میں فاکلینڈ میں دفن کیا گیا۔ جیمز ششم نے اخراجات کے لیے 7-7s-8d ادا کیے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ این آف ڈنمارک کے 1590 کے اندراج میں شریک تھا۔ وہ ملکہ کے گھر میں وہ شخص ہو سکتا ہے جس کے لیے کپڑے خریدے جاتے تھے، اور اس طرح کی ادائیگیاں دوبارہ درج نہیں کی جاتی تھیں۔ اس وقت فاکلینڈ پیرش کا چرچ اور قبرستان محل اور قصبے کے مغرب میں کلگور میں تھا۔ اس فائدے کو سینٹ اینڈریوز کی پریری کے حصے کے طور پر شمار کیا گیا۔ یہ معلوم ہے کہ تابوت ایک جگہ پر آرام کر رہے تھے جسے "ستون ہرکیولس" کہا جاتا ہے جو کہ Kilgour.Falkland، پیرش (عرف کلگور)، سینٹس ان سکاٹش پلیس-نیمز کے راستے میں تھا۔ ایک متبادل چرچ تقریبا تیس سال بعد فاکلینڈ شہر میں ماسٹر میسن جان ملن اور اس کے بیٹے نے بنایا تھا، اور پرانے چرچ کی جگہ اب farm.Viator، 'فیفوانا'، بلیک ووڈ میگزین، جلد 10 (ایڈنبرا: اگست 1821)، صفحہ 68 ہے۔ آج، فاکلینڈ کا پیرش چرچ سینٹ مارگریٹ پیلگرم سفر پر ایک منزل کا مرکز ہے۔ فاکلینڈ پیلس میں چیپل رائل، جو تھامس رسول کے لیے وقف ہے، ایک علیحدہ بنیاد تھی اور اب عوام کے لیے کھلی ہے اور کیتھولک عبادت کے لیے مخصوص ہے۔ مورخ برنڈیٹ اینڈریا نے نوٹ کیا ہے کہ 16 ویں صدی میں اسکاٹ لینڈ اور برطانیہ پہنچنے والے افریقی لوگوں نے اسلامی عقیدے کی پیروی کی ہوگی۔ ملکہ الزبتھ کے دربار کا ایک صفحہ افریقی نوکر بھی انگلینڈ کی عدالت میں موجود تھے، جو گھرانے کی عوامی زندگی کا ایک حصہ تھا۔ الزبتھ اول کے پاس 1574 اور 1575 میں افریقی نژاد کا ایک صفحہ تھا۔ جب اس کے لیے کپڑے خریدے گئے تو اسے "ایک چھوٹا سا بلیک اے مور" کے طور پر ریکارڈ کیا گیا۔ شاید ایک نوجوان لڑکا، اس کے کپڑوں میں سونے اور چاندی کے ساتھ ٹنسل کے ساتھ ڈھکی ہوئی سفید ٹفیٹا کا کوٹ، اور اسی طرح کا ڈبلٹ، اور آرائشی سبز ڈبلٹ کے ساتھ کارنیشن اور چاندی کا لباس شامل تھا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے الزبتھ کی موجودگی کے کمرے میں شرکت کی ہو، جسے شاہی طاقت کے علامتی اشتہار کے طور پر دکھایا گیا ہو۔ سٹرلنگ میں شہزادہ ہنری کا بپتسمہ 30 اگست 1594 کو سٹرلنگ کیسل میں اپنے بیٹے شہزادہ ہنری کے بپتسمہ کے بعد کی دعوت میں، ایک "مور" نے میٹھی چیزیں تھامے چھ خواتین کے ساتھ ایک پیجنٹ کارٹ کو بڑے ہال میں اسٹیج یا اونچی میز کی طرف گھسیٹا۔ اس نے اسٹیج کو زنجیروں یا ڈرافٹ کے نشانات کے ساتھ سونے کی زنجیروں کی طرح کھینچنے کا بہانہ کیا۔ یہ واقعی چھپی ہوئی کارکنوں کی طرف سے جھونپڑی یا دھکا دیا گیا تھا. ان کی کارکردگی آخری لمحات میں شیر کا متبادل تھی۔ شاید یہ اداکار وہی افرو اسکاٹ تھا جو مئی 1590 میں ایڈنبرا کی گلیوں میں مقابلے میں تھا۔ اس منظر کو اسکاٹس زبان میں بیان کیا گیا تھا: وہاں ایک بلیک مور ڈرائنگ نظر آتی تھی کیونکہ یہ دیکھنے والوں کو پیٹیسری فریٹیج اور مٹھائی سے بھرا خیمہ لگتا تھا اور سائڈس تھائروف میں سیکس ویمن کوہلک [جو] ایک خاموش کامیڈی کی نمائندگی کرتا تھا۔ اس لیے یہ خیمہ، کوہلک سلڈ خود ایک لیون کی طرف سے کھینچا گیا ہے، پھر بھی اس کی موجودگی کی وجہ سے [ہو سکتا ہے] اس بے چینی میں کچھ خوف لایا ہو، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ خدا زیادہ بدصورت [سپلائی] ہے جو رومے، خواتین، این کے جہیز سے پیسے سے خریدے گئے چمکدار ملبوسات میں، سیریس، فیکنڈیٹی، ایمان، کونکورڈ، لبرلٹی، اور استقامت (یقین دہانی) کی نمائندگی کرتی ہیں، این کے ریاستی فن کا جشن مناتی ہیں اور سکاٹش ماسک روایات کے مطابق فوائد پیش کرتی ہیں۔ تفریح ولیم فاؤلر نے لکھی تھی۔ شیر کے لیے افریقی اداکار کے متبادل کے بارے میں ان کی شائع شدہ تفصیل کو ایڈمنڈ مالون اور دیگر نے شیکسپیئر کے اے مڈسمر نائٹس ڈریم میں ایک اشارہ کے ماخذ کے طور پر تجویز کیا ہے۔ جیسے ہی کردار پیرامس اور تھیسبی کے اپنے کھیل پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، اسنوٹ حیران ہوتا ہے کہ "کیا خواتین شیر سے خوفزدہ نہیں ہوں گی؟"۔ انگلینڈ میں ڈنمارک کی این پال وین سومر کی 1617 کی تصویر میں دکھایا گیا آدمی انگلینڈ میں ڈنمارک کے گھرانے کی این کا رکن، ایک صفحہ، شاہی استبل کا دولہا یا دولہا سوار ہو سکتا ہے۔ اس کا لباس ڈنمارک کے شاہی خاندان، ہاؤس آف اولڈن برگ کا سرخ اور سونے کا لباس ہو سکتا ہے۔ اس کا نام ابھی تک دریافت نہیں ہوا ہے۔ شاہی اسٹیبل کے ریکارڈ باقی ہیں، جن میں ڈنمارک کی این میں شرکت کرنے والے کچھ دولہے اور سواروں کے نام اور انہیں موصول ہونے والی فیس اور وردی کی ادائیگیاں شامل ہیں۔ این کی موت کے تین سال بعد، ارل آف سیلسبری نے تھیوبالڈز ہاؤس میں ایک افریقی نوکر کو "دی بلیک مور ایٹ تھیوبالز" کو چھ شیلنگ دی۔ پینٹنگ میں ملکہ کو سرے میں ویبرج کے قریب اوٹ لینڈز پیلس کے پارک میں اپنے کتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ڈنمارک کی این اطالوی گرے ہاؤنڈ کی مالک تھی۔ سفارت کار رالف ون ووڈ نے اس کے شکار کے لیے ویرڈن کے گورنر جیکب وین ڈین آئنڈے سے خصوصی گرے ہاؤنڈ حاصل کیے۔ پس منظر میں نظر آنے والا دروازہ انیگو جونز نے بنایا تھا جس نے اپنے ماسک کے ملبوسات اور مناظر کے لیے ڈیزائن فراہم کیے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ اس تصویر کا مقصد این آف ڈنمارک کی ملکہ کے طور پر شبیہہ کو تقویت دینا تھا جس سال اس کا شوہر اسکاٹ لینڈ کے واپسی کے دورے کے لیے لندن سے نکلا تھا۔ تصویر میں افریقی دولہے کو شامل کرنے کا مقصد ملکہ کے اختیار اور شاہی قد کو بلند کرنا ہو سکتا ہے، "غلامی اور عقیدت کے ساتھ اس کی طرف دیکھ کر، وہ ناظرین کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اس کی پیروی کریں اور انگلینڈ کی ملکہ کی بیوی کی طرف رجوع کریں"۔ مادی ثقافت اور تھیٹر جارج ہیریئٹ کے ذریعہ این آف ڈنمارک کے لیے بنائی گئی بالیوں کا ایک جوڑا ایک نجی مجموعہ میں موجود ہے۔ ان میں ایک افریقی آدمی کا تامچینی والا چہرہ دکھایا گیا ہے۔ ان بالیوں کو ہیریئٹ نے 1609 میں "مور کے سروں کے طور پر بنائے گئے دو لاکٹ اور تمام ہیروں کے ساتھ سیٹ کیے گئے تھے، جس کی قیمت 70 پاؤنڈ تھی" کے طور پر آئٹمائز کیا تھا۔ وہ تھیٹر میں افریقی لوگوں کی نمائندگی کے ساتھ اس کی دلچسپی کی عکاسی کر سکتے ہیں، جیسا کہ 6 جنوری 1605 کو اس کے ماسک آف بلیکنیس میں پیش کیا گیا تھا۔ شاید اس ماسک میں اس کی ذاتی شرکت، ڈمپنا کالاگن، شیکسپیئر ودآؤٹ ویمن: ریناسنس اسٹیج پر جنس اور نسل کی نمائندگی (روٹلیج، 2000)، پی پی۔ 81-2 اور 1590 اور 1594 کی پرفارمنس نے اسکوٹا کی افسانوی شخصیت پر مبنی ایک ملکہ کی شناخت کو جنم دیا، جو ایک مصری فرعون کی بیٹی اور سکاٹش قومی شناخت کی بنیاد رکھنے والی شخصیت ہے جس کا نام یونانی لفظ تاریکی، سکوٹوس، σκοντος پر مبنی ہے۔ ماسک کے مصنف بین جونسن نے دی ماسک آف بلیکنیس میں افریقی کرداروں کی نقالی کا سہرا "اس کی عظمت کی مرضی" کو دیا۔ ملکہ اور گیارہ خواتین سیاہ چہرے میں "فادر نائجر" کی بیٹیوں کے طور پر نمودار ہوئیں۔ یہ کردار دریائے نائجر کی شخصیت تھا اور اس کی بیٹیاں نائجر ڈیلٹا کے پانیوں کی نمائندگی کر سکتی تھیں۔ نائجر کی بیٹیاں نئے متحدہ برطانیہ کی آب و ہوا میں سفید ہو جائیں گی۔ 1610 میں ڈنمارک کی این ماسک ٹیتھیس فیسٹیول میں پرنس آف ویلز کے طور پر اپنے بیٹے پرنس ہنری کی سرمایہ کاری کے لیے دریاؤں کے موضوع پر واپس آئیں، اس بار ویلز کے دریا۔ کم ایف ہال نے "افریقیوں، مقامی امریکیوں، اور دیگر نسلی طور پر مختلف غیر ملکیوں کے ساتھ حقیقی رابطے کی ترقی" کے تناظر میں دی ماسک آف بلیکنیس اور اس کے سامعین کے دستاویزی رد عمل کی طرف توجہ مبذول کروائی اور شیکسپیئر کے ڈارک لیڈی سنیٹس کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "سلطنت کی تلاش میں درپیش حقیقی افریقی فرق کے ساتھ سیاہ فام خاتون کی روایت کا تصادم"۔ کم ایف ہال، 'ماسک آف بلیکنیس میں جنسی سیاست اور ثقافتی شناخت'، سو ایلن کیس اور جینیل جی رینیلٹ، دی پرفارمنس آف پاور: تھیٹریکل ڈسکورس اینڈ پولیٹکس (یونیورسٹی آف آئیووا، 1991)، پی پی۔ 4-6۔ "قدیم برطانیہ کے احیاء پر فخر کو مسلسل سفید پن کی شان و شوکت سے جوڑا جاتا ہے۔" سجاتا آئینگر نے این آف ڈنمارک کے اپنے اور اپنی خواتین کو "بلیکامورس" کے طور پر بھیس بدلنے کے فیصلے کو اسکاٹ لینڈ کے عدالتی ڈرامے کی بحالی، اور "نئی تاجپوشی" کی خواہش اور انگلینڈ میں اپنی طاقت کے دعوے کے طور پر پڑھا۔ آئینگر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ماسک میں کنگ جیمز کا کردار بارہ رقاصوں کے رنگوں کو سفید کرنا تھا، ایک سن کنگ جو سونگ آف سونگز کے سلیمان کی عکاسی کرتا ہے۔ باربرا کیفر لیوالسکی نے افریقی بھیس کے استعمال کو اپنے شوہر کے اختیار کی تخریب کاری کے طور پر شناخت کیا۔ سوسن ڈن-ہینسلے نے دی ماسک ایٹ بلیکنیس کی حالیہ اسکالرشپ کا جائزہ لیا "جزوی طور پر، این آف ڈنمارک کی اپنے شوہر سے آزادی کا ایک بیان۔ پاسکل ایبشر اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ کس طرح حالیہ ناقدین یونین آف دی کراؤنز آف انگلینڈ اینڈ اسکاٹ لینڈ اور اس کے بعد یونین پر جیکوبین بحث کے تناظر میں پیدا ہونے والے اس طرح کے نسل پرستانہ افسانوں کا مقابلہ کرتے ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط پال وین سومر، ڈنمارک کی این اور ایک دولہا، آر سی آئی این 405887، پال وین سومر کا ہیمپٹن کورٹ اسٹوڈیو، ڈنمارک کی این، آرٹ یو کے، لامپورٹ ہال مرانڈا کافمین: ریڈ مرانڈا کافمین میں دوسرا آدمی، 'برطانیہ میں افریقی، 1500-1640'، آکسفورڈ یونیورسٹی، ڈی فل مقالہ، 2011، پی پی دیکھیں۔ 172-6، 201، ضمیمہ 5، نمبر۔ 112، 113، 116 ایمی جوہالا، 'دی ہاؤس ہولڈ اینڈ کورٹ آف کنگ جیمز ششم آف اسکاٹ لینڈ، 1567-1603'، یونیورسٹی آف ایڈنبرا پی ایچ ڈی تھیسس، 2000 ریڈ پروجیکٹ ٹرانسکرپشنز سکاٹش خزانے کے ریکارڈ سے (NRS E 21/67، E 35/13، E 35/14) ؛ 1588-1590، Adv.MS.34.2.17 کے لیے سارہ کارپینٹر نیشنل لائبریری آف اسکاٹ لینڈ کیٹلاگ انٹری، جو سکاٹش شاہی گھرانے کے دوروں اور کلگور، فاکلینڈ اسٹیٹ فورتھ ٹو ٹی کے قریب چہل قدمی کا ایک بڑا ذریعہ ہے: سینٹ مارگریٹ پیلگرم جرنی بین جونسن، ماسک آف بلیکنیس، کیمبرج آن لائن بلیک برٹش ہسٹری این آف ڈنمارک میٹیریل کلچر آف رائل کورٹس سکاٹ لینڈ میں افریقی موجودگی