Garad Jama Farah
گراد جامع "فرح" 1920 کی دہائی سے 1960 تک دھول بہانتے گرادتے کا 18 واں گراد یا سلطان تھا۔ اس کی کنیت فرح نہیں ہے، لیکن اس نے یہ لقب فرح گراد کو مساوی سائز کے مہمود گراد قبیلے کے گراد/سلطان اور بہ نوگل قبیلے سے ممتاز کرنے کے لیے حاصل کیا۔ اس کے والد، گراد یا سلطان علی، جو دیریے گوری کے فوری پیشرو تھے، ان کے بڑے بھائی، سلطان محمد علی پریڈیسیسرز کی طرف سے نافذ کردہ پدرانہ قتل میں انتقال کر گئے۔ درویش سے پہلے، عید نوگل کو شمالی اور جنوبی دھول بہانتے گرادتے میں تقسیم کیا گیا تھا۔ تاہم ضروری نہیں کہ گراد اس سیاست کی سب سے طاقتور شخصیت ہو، رچرڈ برٹن نے اطلاع دی کہ ابان، جو جدید بول چال میں بنیادی طور پر مشتق ابانڈول یعنی محافظ کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اس موقع پر زیادہ اثر و رسوخ کا مظاہرہ کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، حسین حاجی، شمالی دھول بہانتے کے اببان کو 19 ویں صدی کے وسط میں مسافروں کے لیے مقرر کردہ شرائط کے طور پر دکھایا گیا تھا: اسی طرح، اس دور کے صومالی قبیلے لازمی طور پر قبیلے کی بنیاد پر صف بندی نہیں کرتے تھے، مثال کے طور پر جنوبی دھول بہانتے نے 19 ویں صدی کے وسط میں شمالی دھول بہانتے کے ساتھ اپنے تنازعات میں وارسانگلی کا ساتھ دیا، ایکسپلورر رچرڈ فرانسس برٹن کے مطابق: دھول بہانتے کے 14 ویں گراد کا دور، یعنی گراد کور باس بلاشبہ دھول بہانتے گرادتے کا سب سے پسماندہ دور تھا، جس میں وارسانگلی سلطان کول نے کہا کہ 19 ویں صدی کے وسط کے دوران دورہ کرنا بھی بہت خطرناک ہے۔ گراد علی چوتھے، کو ساحلی قبیلے کے بجائے اندرونی ہونے کی وجہ سے دو غیر ملکی حملوں سے پناہ دی گئی تھی، انگریزوں سے پہلے، مصری کھیدویت نے بھی اسی طرح صومالی علاقوں میں دراندازی کی تھی، ابتدائی طور پر 1870 میں، صومالی ساحل پر 1874 تک مکمل مصری کھیدویت قبضے کے ساتھ: سابق نوآبادیاتی منتظم ڈگلس جیمز جارڈین نے کہا کہ دیری گوری اور اس کے پیشرو گراد علی چوتھے، واحد بڑے صومالی قبائلی سردار تھے جنہوں نے یورپی نوآبادیاتی طاقت کے ساتھ نوآبادیاتی معاہدے پر دستخط نہیں کیے تھے: 19 ویں صدی کے وسط میں دیری گوری کے پیشرو، یعنی کور باس، اور اس کے دھول بہانتے کے حلقوں کو بھی ان خود ارادیت اور خود مختاری مائل طریقوں سے بیان کیا گیا تھا۔ لیوس، دراویش کے بعد کے دور اور صومالیہ کی آزادی کے درمیان دیری گوری کے تین جانشین، یعنی گراد محمد چوتھے، گراد آردھیل اور گراد جامع اول، نے اسی طرح اپنے پیشروؤں کے رواج کے مطابق ایک معاہدے کو مسترد کرتے ہوئے جاری رکھا: ایس وائی ایل کاشتکاری اور اس کے منافع میں اضافے کے باوجود، 1940 اور 1950 کی دہائی کے دوران دھلبھانتے نے بڑی حد تک ریئر گورا کے طور پر اپنی روایت جاری رکھی۔ چرواہا)، کاشتکاروں کو ریئر کوڈڈ (کھودنے والے) اور ریئر بیریڈ (باغبان) کہتے ہیں۔ آئی ایم کے مطابق۔ لیوس، گراد جامع فرح نے اپنے پیشروؤں کی طرح نوآبادیاتی طاقتوں سے نفرت کا رواج جاری رکھا: گراد جامع فرح اور انگریزوں کے درمیان بنیادی دشمنی ایس وائی ایل کی گراد کی حمایت تھی، اس طرح سرحد پار کثیر قوم پرستی کو آگے بڑھایا گیا: ٹیکس لگانے سے پہلے، گراد جامع موغادیشو میں خود ساختہ جلاوطنی میں تھا: علی گیراد جامع، یونیورسٹی کے تعلیم یافتہ بیٹے گیراد (چیف) جامع فرح (جو برطانوی انتظامیہ کے ساتھ اپنے تنازعہ کے نتیجے میں 1952 سے 1958 تک موغادیسیو میں رضاکارانہ جلاوطنی میں گئے تھے) نے پارٹی کے پیچھے بنیادی محرک فراہم کیا۔ دھول بہانتے کے لیے ٹیکس کے منصوبے 1957 میں ہوئے، جو گراد جامع فرح کی طرف سے عوامی خدمات اور اخراجات کے بدلے میں ایک قسم کے ضابطے اور انتظامیہ سے ملتے جلتے ہیں: تاہم، یہ بات دلچسپ ہے کہ دسمبر 1957 میں لاس انود میں دل بھانتے کے ایک قبیلے کے اجلاس میں، جس میں امن، تعلیم اور حکومت کے ساتھ قریبی تعلقات کو برقرار رکھنے سمیت عام دل بہانتے کے مفادات کے معاملات پر تبادلہ خیال کیا گیا، ایک قبیلے کی بہتری کے فنڈ کے قیام کی تجویز پیش کی گئی، جس میں گراد جاما کو تعاون موصول ہونا تھا۔ مسلم سلطنت کی طرز پر اسی طرح کی مرکزی انتظامیہ کے نشانات، آج وارسنگیلی کے درمیان محافظہ میں موجود ہیں۔ باپ کا پیٹریسائیڈ دیریے گوری کے پیشرو، گراد یا سلطان علی، ان کے بڑے بیٹے، محمد کے ہاتھوں، جو گراد جامع فرح کے بڑے بھائی تھے، ایک پیٹریسائیڈ میں انتقال کر گئے: ہنگامہ آرائی اور بہت سے درویشوں کے ہوان فرار ہونے کے بعد، جب معاوضے کی ادائیگی کی گئی تو وہ وادی نوگال میں اپنے اصل اڈے پر خود کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہو گئے: درویش اوگادن میں نہیں رہ سکے اور وہ جلد بازی میں نوگال واپس چلے گئے، جہاں سید نے خون کی بڑی رقم ادا کر کے اس لمحے کے لیے دل بہانتے کو راضی کر لیا۔ دھیکلے سارٹس کی نظم دھروا اریگا ایبا لیہہ میں گراد علی چہارم کے دو بیٹوں کا نام "لابا المو گراد با لے" کے طور پر لیا گیا ہے، یعنی کچھ ہائنا کو سنکی انداز میں یہ کہتے ہوئے کہ یہ مویشی ان کے دو بیٹوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ گراد محمد اور گراد جامع، اگرچہ اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ وہ اب بھی جوان ہیں، کچھ دھبے دار ہائنا نے ہارون کے لیے بنائے گئے مویشیوں کو چرا لیا یا ان سے بدتمیزی کی۔ 1899 میں یا تو ان کے والد سلطان علی یا ان کے جانشین دیریے گوری نے اپنی بیٹی سید کو دے دی، ایک ایسے وقت میں جب درویش طاریقہ نے سگھر نامی شادی کی اجازت دی تھی، جس میں دلہنوں اور دولہوں کے تبادلے کے ساتھ متعدد متوازی شادیاں ہوتی تھیں۔ حوالہ جات لاس انود 20 ویں صدی کے صومالی لوگ صومالی سلطان دھول بہانتے صومالی بادشاہ