Queens of the Neo-Assyrian Empire
نو اسوری سلطنت کی ملکہ (اسوری: Issi Ekalli یا sēgallu،) نو اسوری بادشاہ کی بیوی تھی۔ اگرچہ رانیوں نے اپنی طاقت اور اثر و رسوخ اپنے شوہر کے ساتھ اپنی وابستگی کے ذریعے حاصل کیا، لیکن وہ سیاسی طاقت کے بغیر پیادے نہیں تھے۔ رانیاں اپنی، اکثر کافی، مالیات کی نگرانی کرتی تھیں اور پوری سلطنت میں وسیع املاک کی ملکیت رکھتی تھیں۔ اپنے اثاثوں کی نگرانی کے لیے، رانیوں نے ایک بڑے انتظامی عملے کو ملازم رکھا جس کی سربراہی خواتین منتظمین کے ایک گروپ نے کی جسے شاکنٹو کہا جاتا ہے۔ ملکہ کے فرائض میں مذہبی ذمہ داریاں اور شاہی محلات کے کچھ حصوں کی نگرانی شامل تھی۔ "گھریلو دائرے کے حکمرانوں" کے طور پر ان کا کردار ان کے عنوان "محل کی خواتین" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ سرگونی خاندان (722-609 BC) کے تحت رانیوں کی طاقت اور اثر و رسوخ میں مزید اضافہ ہوا، جب وہ آرٹ ورک میں زیادہ کثرت سے نظر آتے ہیں اور بڑی فوجی اکائیاں جو براہ راست ملکہ کے ماتحت ہوتی ہیں تشکیل دی جاتی ہیں۔ سب سے مشہور اور طاقتور نو اسوری ملکہ شمرامت تھی، جس نے 811 قبل مسیح میں اپنے شوہر شمشیداد پنجم کی موت کے بعد اپنے چھوٹے بیٹے اداد نیراری سوم کے لیے ایک وقت کے لیے ریجنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ شمرمت کے بارے میں یہ بھی درج ہے کہ وہ اپنے بیٹے کے ساتھ فوجی مہمات میں بھی گئی تھی۔ نیمرود میں ملکہ کے قبروں کی کھدائی کے ذریعے متعدد ملکہ کے مقبرے اور باقیات ملے ہیں، جس سے ان کی زندگیوں کے ساتھ ساتھ ان کے لباس اور شاہی نشانات کے بارے میں کافی بصیرت ملی ہے۔ حیثیت اور کردار ملکہ کا لقب اور علامت نو اسوری سلطنت میں ملکہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اکادیائی کونیفارم اصطلاح تھی، یا، جسے اسوری زبان میں اسی ایکلی کے طور پر پیش کیا جائے گا، جس کا لفظی معنی ہے "محل کی عورت"۔ اس اصطلاح کو شاید اسی معنی کے ساتھ سگالو سے بھی موسوم کیا جا سکتا ہے۔ جدید مورخین نو اسوری "محل کی خواتین" کو ملکہ کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، حالانکہ یہ قدیم اسوری اصطلاحات سے مختلف ہے۔ "بادشاہ" (šarru) کے لیے لفظ کا نسائی ورژن šarratu تھا، لیکن یہ اصطلاح صرف غیر ملکی قوموں کی دیوی اور ملکہ پر لاگو ہوتی تھی جو اپنے حق میں حکومت کرتے تھے۔ چونکہ اسوری بیویوں نے خود حکومت نہیں کی تھی، اس لیے اسوریوں نے انہیں ساراتو نہیں کہا۔ اصطلاحات میں فرق کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ غیر ملکی ملکہ، جو اکثر نو اسوری سلطنت کے مقابلے میں نمایاں طور پر چھوٹے علاقوں پر حکومت کرتی تھیں، کو اسوری ملکہ سے زیادہ اعلی حیثیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ پھر بھی، مٹھی بھر جدید مورخین، جیسے سارہ سی میلویل، اسوری ملکہ کو محض "بیویوں" یا "بیویوں" کے طور پر نامزد کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ "محل کی عورت" کا لقب نو اسوری دور کی ایک نئی ایجاد تھی ؛ وسطی اسوری سلطنت میں، جو براہ راست نو اسوری سلطنت سے پہلے تھی، رانیوں کو اشات سارے ("بادشاہ کی بیوی") کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ جیسے جیسے نو اسوری دور آگے بڑھتا گیا، شاہی خواتین کے لیے مزید لقب متعارف کروائے گئے، شاید ان الجھن کے حالات کے جواب میں جو اس حوالے سے پیدا ہو سکتے تھے کہ شاہی خاندان کے دیگر افراد کی سابق ملکہ اور بیویوں کو کیا کہا جانا چاہیے۔ سرگون دوم (722-705 قبل مسیح) کے تحت، ولی عہد شہزادہ کی بیوی کے لیے خطاب بیلت بیٹی ("گھر کی خاتون") متعارف کرایا گیا تھا۔ عمی شری ("بادشاہ کی ماں") کے لقب کی تصدیق سب سے پہلے سارگون کے جانشین سناخیرب (705-681 BC) کے تحت کی گئی ہے، اور اسے ملکہ ماں کے عہدے کے مساوی سمجھا جا سکتا ہے، یعنی۔ ایک سابق ملکہ جو موجودہ بادشاہ کی ماں بھی تھی۔ امّی شاڑی زندگی بھر ایک نمایاں مقام برقرار رکھ سکتی تھی ؛ نقیع، جو کہ سناخیرب کی بیوی اور اس کے جانشین ایسرہادون (681-669 BC) کی ماں تھی، اب بھی اپنے پوتے اشوربانیپال (669-631 BC) کے دور حکومت میں امّی شاڑی کے لقب سے تصدیق شدہ تھی، حالانکہ اب وہ حکمران بادشاہ کی ماں نہیں تھی۔ اکثر استعمال ہونے والی علامت، بظاہر خود ملکہ کی شاہی علامت، جو دستاویزات میں اور اشیاء پر ملکہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی، ایک بچھو تھا۔ میسوپوٹیمیا کے فن میں، بچھو زرخیزی کے ساتھ قریب سے جڑے ہوئے تھے اور وہ آرٹ ورک سے قبل از تاریخ کے زمانے سے مذہبی علامت کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ ایک اور ممکنہ ایسوسی ایشن یہ تھی کہ بچھو کی علامت ملکہ کو ایک سخت اور مثالی ماں کے طور پر پیش کرتی تھی۔ مادہ بچھو کی اصطلاح تارت زوققیپی () تھی، جس کا تعلق ترا ("اٹھنا، اٹھانا"، جو "چائلڈ نرس" یا "نانی" کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے) کی اصطلاح سے ہے۔ پوزیشن اور طاقت اگرچہ شاہی دربار کی دیگر تمام خواتین اور مرد اراکین کی طرح ملکہ بھی بالآخر بادشاہ کے ساتھ اپنی وابستگی سے اپنی طاقت اور اثر و رسوخ حاصل کرتی تھیں، لیکن وہ سیاسی طاقت کے بغیر پیادے نہیں تھے۔ مالی معاملات میں ملکہ کی اپنی رائے ہوتی تھی اور جب کہ انہیں مثالی طور پر تخت کا وارث بنانا ہوتا تھا، ان کے پاس کئی دیگر فرائض اور ذمہ داریاں بھی ہوتی تھیں، اکثر حکومت کے بہت اعلی درجے میں۔ نو اسوری رانیوں کے بارے میں درج ہے کہ وہ مذہبی سرگرمیوں جیسے رسومات کے انتظام میں ملوث رہی ہیں، اور مندروں کی مالی مدد کی ہے اور دیوتاؤں کو تحفے وقف کیے ہیں۔ یہ بھی واضح ہے کہ سیاسی فیصلے کرنے میں ان کا کردار تھا۔ ملکہ متعدد اعلی عہدے داروں کا احترام کرتی تھیں اور ان کے اپنے کافی مالی وسائل تھے، جن کا ثبوت نہ صرف ان کے گھر اور سرگرمیوں سے متعلق زندہ بچ جانے والی تحریروں سے ملتا ہے بلکہ ان کے قبروں میں بے نقاب خزانوں سے بھی ملتا ہے۔ یہ واضح ہے کہ اسوری معاشرے میں رانیاں نمایاں تھیں کیونکہ بادشاہوں کی طرف سے انہیں خاص طور پر تسلیم کرنے کے کافی ثبوت موجود ہیں۔ سناخیرب نے نینوہ میں محلات کی تعمیر سے متعلق نوشتہ جات میں عوامی طور پر اپنی ملکہ تاشمیتو شررت کو اپنی "محبوب بیوی، جس کی خصوصیات [دیوی] بیلتیلی نے تمام خواتین سے بالاتر کر دیا ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ جب ایسار ہڈّون کی بیوی ایشارحمت کا انتقال ہوا تو اس نے اس کے اعزاز میں ایک بڑا مقبرہ تعمیر کیا۔ رانیوں نے اپنے وسیع عملے کو ملازم رکھا اور ان کے گھرانوں کی انتظامی اکائی سلطنت کے زوال تک اس کی انتظامیہ کا ایک لازمی حصہ تھی۔ ملکہ کے گھرانے کے پاس نو اسوری سلطنت میں وسیع اراضی اور بہت سے دفاتر تھے اور سینکڑوں لوگوں کو ملازمت فراہم کرتے تھے۔ ملکہ کے عملے کی سربراہی خواتین منتظمین کا ایک مجموعہ کرتا تھا، جس کا عنوان ساکنٹو تھا، جن کے پاس خود کافی وسائل اور ان کا اپنا بڑا عملہ تھا۔ یہ ممکن ہے کہ شاکنٹو ملکہ کی صوبائی ملکیت کو نسبتا خود مختار طریقے سے چلاتے تھے۔ سکندو کے عملے میں مرد اور خواتین دونوں تھے، جن میں گاؤں کے منتظمین، محل کے نگران، چیف بیکرز اور خزانچی کے ساتھ ساتھ بنکر، چرواہے اور چمڑے کے مزدور جیسے عہدے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ بہت سی ہولڈنگز کا بنیادی کاروبار ٹیکسٹائل کی پیداوار تھی، جس کا مقصد دارالحکومت میں شاہی محل اور تجارتی مقاصد دونوں کے لیے ٹیکسٹائل کی فراہمی تھا۔ سارگون دوم کے دور حکومت میں ملکہ کے ماتحت فوجی یونٹ بنائے گئے تھے۔ شاید ترتانو (کمانڈر ان چیف) کے اختیار سے پریشان، سارگون نے بھی اس عہدے کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا، ایک ترتانو ملکہ کی افواج کو تفویض کیا گیا۔ سرگوند خاندان کے بعد کے بادشاہوں کے تحت، ملکہ کو تفویض کردہ فوجیں زیادہ تعداد میں اور متنوع ہو گئیں۔ یہ صرف محافظوں تک محدود نہیں تھی ؛ ملکہ کی فوجوں میں پیدل فوج، رتھ اور کئی کمانڈروں کے دستے تھے۔ ملکہ کے کچھ فوجیوں کو فوجی مہمات میں حصہ لینے کے طور پر تصدیق شدہ کیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ نہ صرف ملکہ کے اعزازی محافظ تھے بلکہ سلطنت کی فوجی طاقت کا بھی حصہ تھے۔ "محل کی عورت" کا لقب شاہی محل کے حوالے سے ملکہ کے کردار پر بادشاہ کے ساتھ اس کی وابستگی سے زیادہ زور دیتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "گھریلو دائرے پر حکمرانوں" کے طور پر ان کا کردار اس سے زیادہ اہم تھا کہ وہ بادشاہوں کی اہم بیویاں تھیں۔ محل کے ساتھ ان کی مضبوط وابستگی کی مزید نشاندہی یہ تھی کہ نمرود میں ملکہ کے مقبرے، جن میں کئی ملکہ کی باقیات تھیں، اس وقت کے دارالحکومت نمرود کے شاہی محلات میں سے ایک کے فرش کے نیچے پائے گئے تھے۔ اس طرح ملکہ کو محل میں دفن کیا گیا، اسور کے شاہی قبروں میں بادشاہوں کے ساتھ نہیں، اسوریہ کا مذہبی اور رسمی center.Though ایسرہادون کا دور خاص طور پر ایک ایسا وقت تھا جب شاہی خواتین بڑی سیاسی طاقت کا استعمال کرنے کے قابل تھیں، شاید اس کے مرد رشتہ داروں پر ایسرہادون کے عدم اعتماد کی وجہ سے، اس وقت سے پہلے بھی سلطنت میں طاقتور خواتین تھیں۔ سب سے طاقتور اور مشہور نو اسوری ملکہ شمشی امداد پنجم (824-811 BC) کی بیوی شمرامت تھی۔ اگرچہ اس کے شوہر کے دور حکومت سے اس کے حوالے بہت کم ہیں، لیکن شمرامت اس کی موت اور ان کے بیٹے اداد نیراری سوم (811-783 BC) کے الحاق کے بعد اقتدار کے مقام پر پہنچ گئی۔ اداد نیراڑی سوم اپنے تخت نشین ہونے کے وقت کافی جوان تھا اور اس کے ابتدائی دور حکومت کے مٹھی بھر ذرائع نے شمرامت کو ملکہ کے طور پر حوالہ دینا جاری رکھا، شاید یہ تجویز کرتے ہوئے کہ اس نے بطور ریجنٹ اپنے حق میں حکومت کی۔ باؤنڈری اسٹون پر ایک نوشتہ سے پتہ چلتا ہے کہ شمرامت نے خود اپنے بیٹے کے ساتھ فوجی مہم میں حصہ لیا تھا۔ بعد کے افسانوں میں شمرامت کو افسانوی ملکہ سمیرامس کے طور پر امر کر دیا گیا۔ سناخیرب کی موت کے بعد ایسرہدون کی ماں نقعہ بھی بہت طاقتور تھی۔ وہ اسوری کے بیشتر بڑے شہروں میں اپنی رہائش گاہوں کی مالک تھی، غالبا انتہائی امیر تھی اور اس نے اپنی مرضی سے نینوہ میں اپنے بیٹے کے لیے ایک نیا محل بنوایا۔ علمی تنازعات اور مسائل یہ واضح نہیں ہے کہ ملکہ کا عہدہ بادشاہ کے عہدے سے کس طرح جڑا ہوا تھا۔ اگرچہ زیادہ تر وقت ملکہ بادشاہ کی شریک حیات رہی ہے، لیکن اس حوالے سے علمی تنازعہ ہے کہ آیا ملکہ نے بادشاہ کی موت کے بعد اپنا لقب اور حیثیت برقرار رکھی، یا آیا لقب اور عہدہ خود بخود اور براہ راست جانشین بادشاہ کی بیوی کو منتقل کر دیا گیا تھا۔ زیادہ تر مورخین اس خیال کی تائید کرتے ہیں کہ یہ لقب صرف حکمران بادشاہ کی بنیادی بیوی پر لاگو ہوتا ہے، بادشاہ کی موت پر یہ لقب برقرار نہیں رکھا جاتا ہے۔ کچھ اسکالرز نے انتظامی دستاویزات سے ملکہ کی شناخت کے مسائل کی بنیاد پر مشورہ دیا ہے کہ شاید کسی بھی وقت "محل کی خواتین" کے لقب سے متعدد خواتین ہو سکتی ہیں۔ 2004 میں، سارہ سی میلویل نے تجویز پیش کی کہ یہ اصطلاح شاہی محل کے اندر اور باہر مختلف طریقے سے استعمال کی جاتی ہے، جس میں سلطنت کے حوالے سے صرف ایک "محل کی عورت" ہوتی ہے لیکن یہ کہ شاہی محل کے اندر رہتے ہوئے متعدد خواتین یہ خطاب اٹھا سکتی ہیں۔ اگرچہ اسوری بادشاہوں کو متعدد بیویوں، یا کم از کم خواتین شراکت داروں کے بارے میں جانا جاتا ہے، لیکن متعدد "محل کی خواتین" کے خیال میں سنگین مسائل ہیں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اسوری دستاویزات ہمیشہ اس اصطلاح کو بغیر کسی مزید اہلیت کے استعمال کرتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں واضح طور پر بادشاہ کی مرکزی بیوی کا حوالہ دیا گیا ہے۔ زیادہ تر مورخین اس خیال کی تائید کرتے ہیں کہ کسی بھی وقت صرف ایک "محل کی عورت" ہوتی تھی۔ علمی تحقیقات کو مزید مشکل بنا دیا گیا ہے کیونکہ شاہی شادی کی تقریب کو بیان کرنے والا کوئی ٹھوس متن ثبوت باقی نہیں ہے، اور نہ ہی شاہی بیویوں کی تعداد درج ہے۔ لباس اور شاہی نشان اسوری رانیاں تاج پہنتی تھیں، حالانکہ وہ اپنے شوہروں کے لباس سے مختلف نظر آتی تھیں۔ ان کے تاج کو عام طور پر جدید اسکالرز دیوار کے تاج کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، کیونکہ اس میں قلعے کی دیوار کو بھڑکانے کے لیے بنائے گئے عناصر شامل ہوتے ہیں۔ قدیم اسوریہ میں، اس تاج کو کلیلو ("جنگیں") کہا جاتا تھا۔ تاج، میسوپوٹیمیا میں ایک انتہائی غیر معمولی ڈیزائن، ایک بینڈ تھا، جو ملکہ کے سر پر اچھی طرح سے فٹ ہوتا تھا، جسے باقاعدہ وقفوں پر ٹاور کی شکل کے پروٹریشن کے ساتھ سجایا جاتا تھا جو باقی تاج سے قدرے اونچا ہوتا تھا۔ دیوار کے تاج کی شاید مضبوط سیاسی قدر تھی اور یہ شاید خواتین کی طاقت کی ایک اہم علامت تھی۔ ملکہ کو بعض اوقات آرٹ ورک میں ان کے تاج کے بغیر دکھایا جاتا ہے، حالانکہ یہ عام طور پر ایسے سیاق و سباق میں ہوتا ہے جہاں تاج پہننا نامناسب ہوتا، جیسے کہ مذہبی یا مذہبی منظر کشی میں۔ ایسے سیاق و سباق میں، رانیاں زیادہ معمولی شاہی لباس پہن سکتی تھیں، جیسے کہ سادہ ہیڈ بینڈ۔ یہ ممکن ہے کہ رانیوں کا شاہی لباس میسوپوٹیمیا کے افسانوں سے متاثر تھا۔ انڈرورلڈ میں اشتر کے نزول کے افسانے میں، دیوی اشتر کے لباس کو بالکل اسی طرح بیان کیا گیا ہے جو نو اسوری رانیوں کے لباس کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ اشتار جزوی طور پر زرخیزی کی دیوی تھی، یہ ممکن ہے کہ لباس میں زرخیزی کا بھی حوالہ دیا گیا ہو۔ اشتر سے سب سے زیادہ مماثلت یہ تھی کہ اسوری فن میں دیوی نے دیوار کا تاج بھی پہنا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ملکہ نظریاتی طور پر اشتر کی تصویر ہو سکتی ہے، اور یہ کہ اسے بعض اوقات دیوی کے اوتار کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ نیمرود میں ملکہ کے مقبرے شاہی شاہی نشانات کے بڑے مجموعے کو محفوظ رکھتے ہیں۔ انفرادی رانیوں کے لیے، عام لباس میں سر کا لباس یا تاج، ہار، بالیاں، کنگن، موتیاں، دس انگوٹھیاں، سونے کی سجاوٹ، ایک یا کئی مہریں اور آئینے شامل تھے۔ تمام اشیاء کی تفصیلات ملکہ سے ملکہ میں مختلف ہوتی ہیں، جو انفرادی شناخت کی نشاندہی کرتی ہیں اور یہ کہ وہ زندگی میں بھی منفرد لباس پہنے ہوئے تھے۔ مجسمہ سازی کے لحاظ سے، رانیوں کے زیورات میں اسوری شاہی روایت کے دونوں پہلوؤں (جیسے چشمے) اور غیر ملکی ذرائع سے حاصل کردہ عناصر (جیسے سونا، اگیٹ اور کارنیلین ؛ شاید نو اسوری سلطنت کی وسعت اور تسلط کا اظہار تھا۔ قبر میں پائے جانے والے بہت سے لباس اور شاہی عناصر ملکہ کی معروف عکاسی سے اچھی طرح متفق ہیں، جیسے کہ ان کی بالیاں اور کنگن، لیکن آرٹ ورک کے ساتھ تضادات بھی موجود ہیں۔ سب سے زیادہ نمایاں طور پر، کوئی دیوار کا تاج، جو ملکہ کا سب سے زیادہ متاثر کن فنکارانہ اشارہ ہے، کبھی نہیں ملا ہے۔ اس کے بجائے، نمرود میں دفن ہونے والی رانیوں کو دوسرے سر پوشاکوں کے ساتھ دفن کیا گیا۔ شاید دیوار کا تاج ملکہ کے لیے اتنا مرکزی نہیں تھا جتنا کہ فنکارانہ عکاسی سے پتہ چلتا ہے یا متبادل طور پر، دیوار کا تاج "تاج خزانے" سے تعلق رکھتا تھا اور ملکہ کے ذاتی سامان کا حصہ نہیں تھا اور اس طرح اسے قبر میں نہیں رکھا جا سکتا تھا۔ انفرادی اسوری رانیوں کے حوالے سے زندہ بچ جانے والے ذرائع کا مواد بہت کم ہے ؛ جب کہ زندہ ہیں، ایسا لگتا ہے کہ رانیوں کو شاذ و نادر ہی نام سے نامزد کیا گیا ہے اور اس طرح، ان سے متعلق دستیاب حوالہ جات کی اکثریت جنازے کے متن اور نوشتہ جات ہیں۔ اس طرح بہت سی رانیوں کے نام نامعلوم ہیں۔ ملکہ کے بارے میں سب سے زیادہ وسیع معلومات 1988 میں دریافت ہونے والے نیمرود میں ملکہ کے قبروں سے برآمد ہوئی ہیں۔ اکثر، ہر ملکہ کے لیے بہت کم تاریخی معلومات دستیاب ہوتی ہیں۔ نو اسوری دور سے جانی جانے والی قدیم ترین ملکہ، ملیسو مکنیشت نینوا (اشورنسرپال دوم کی بیوی) واحد ملکہ ہیں جن کے لیے ان کی خاندانی تاریخ کی کوئی تفصیلات یقینی طور پر معلوم ہیں۔ ان کے جنازے کے کتبے میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان کے والد اشور نرکا دا انی تھے، جو اشورنسرپال کے "عظیم کپ بردار" تھے۔ ملکہ کے ناموں کے کم ریکارڈ کے برعکس، ملکہ کو اکثر انتظامی دستاویزات میں ان کے نام کے بغیر تصدیق شدہ کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے دستاویزات ان کے گھرانوں، عہدے اور حیثیت کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں، لیکن یہ شناخت کرنا مشکل ہو سکتا ہے کہ ان کا تعلق کس ملکہ سے ہے۔ ملکہ کا ذکر کرنے والی معروف دستاویزات تقریبا 200 تحریروں کی ہیں، جو 844 قبل مسیح سے لے کر 612 قبل مسیح میں دارالحکومت نینوا کے زوال تک کے وقت میں تقسیم کی گئی تھیں۔ فن میں موجودگی اگرچہ بادشاہوں اور مرد عہدیداروں کی بہت سی فنکارانہ عکاسی نو اسوری سلطنت سے باقی ہے، لیکن ملکہ کی بہت کم عکاسی معلوم ہے۔ یہ لازمی طور پر اس بات کا اشارہ نہیں ہے کہ وہ اہم نہیں تھے، بلکہ اسے شاہی خواتین کی سلامتی کو یقینی بنانے کے لیے اٹھائے گئے اقدام کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ زندہ بچ جانے والی تحریروں کی ایک قابل ذکر تعداد اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ اسوریوں کا خیال تھا کہ کسی تصویر کے ساتھ کیا گیا کوئی بھی منفی عمل اس شخص کے لیے نقصان دہ اثرات مرتب کرے گا جسے اس نے پیش کیا تھا۔ ملکہ کی عکاسی کرنے والا سب سے مشہور نو اسوری آرٹ ورک اشوربانی پال کا "گارڈن پارٹی" ہے، جس میں بادشاہ کو ایک صوفے پر لیٹے ہوئے دکھایا گیا ہے جب کہ اس کی ملکہ لببلی شررت اس کے سامنے اونچی کرسی پر بیٹھی ہوئی ہے۔ اس جوڑے میں نوکر شریک ہوتے ہیں اور ایلامائٹس کے خلاف اشوربانیپال کی فتوحات کی یاد میں اپنے کپ اٹھاتے ہوئے دکھائے جاتے ہیں۔ جب کہ نقش و نگار میں اشوربانیپال کو اونچے اور بڑے درجے کے طور پر دکھایا گیا ہے، لببلی شررت کو بھی غیر معمولی طور پر اونچے درجے کے طور پر دکھایا گیا ہے کیونکہ وہ بادشاہ اور اس کے لباس اور زیورات سے قریب سے وابستہ ہے، جو بادشاہ کے متوازی ہے، الہی تصویر کو جنم دیتا ہے۔ "گارڈن پارٹی" ریلیف سے متعلق کچھ حیرت انگیز تفصیلات یہ ہیں کہ جب لببلی شررت کو دیوار کے تاج کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اشوربانیپال غیر تاج شدہ ہے (ایک سادہ ہیڈ بینڈ کے علاوہ) اور بادشاہ لیٹ رہا ہے جبکہ ملکہ بیٹھی ہوئی ہے ؛ تخت پر بیٹھنا ایک شاہی استحقاق تھا۔ تصویر میں دکھائے گئے نوکر بھی تمام خواتین ہیں، یعنی۔ لببلی شرت کے عملے کا حصہ۔ یکجا کیے جانے پر، ان فنکارانہ انتخاب کا مطلب یہ ہے کہ یہ منظر دراصل اشوربانیپال کے بجائے لببلی شررت کے ارد گرد ترتیب دیا گیا ہے۔ یہ قدیم اسوریہ کی واحد زندہ بچی ہوئی تصویر ہے جس میں بادشاہ کے علاوہ کسی اور فرد کو مؤثر طریقے سے دربار میں دکھایا گیا ہے۔ ملکہ ملکہ کی فہرست جنہیں مولسو مکانیشت نینوا (مولسو مکانیشت نینوا) کے نام سے جانا جاتا ہے، اشورناسرپال دوم کی ملکہ (883-859 BC) شمرامت (سمو رامت)، شمشی امداد پنجم کی ملکہ (824-811 BC) ہما (′amâ)، شلمانیسر چہارم کی ملکہ (783-773 BC) ایابا (Iabâ)، تگلتھ پیلسر سوم کی ملکہ (745-727 BC) بنیتو (بنیتو)، شلمانیسر پنجم کی ملکہ (727-722 BC) اٹالیا ( نقیع (نقیع)، ممکنہ طور پر سناخیرب کی ایک اور ملکہ ایشرا-ہممت (ایسرا-زامت)، ایساردھون کی ملکہ (681-669 BC) لببلی-شررت (لببلی-شررت)، اشوربانیپال کی ملکہ (669-631 BC) انا تاشمتم-تکلک (انا-تاشمتم-تکلک)، جو ایک ٹکڑے ٹکڑے سے جانا جاتا ہے۔ ملکہ سناخیرب کے دور حکومت کے بعد کسی وقت (نینوہ میں تصدیق شدہ ہونے کی وجہ سے، سناخیرب کے ماتحت دارالحکومت بنا)۔ ممکنہ طور پر وہی شخص جو بصورت دیگر اشور ایتللانی یا سنساریشکون کی نامعلوم رانیوں میں سے ایک ہے۔ ملکہ جنہیں شلمانیسر سوم کی ملکہ (859-824 BC) کے نام سے نہیں جانا جاتا ہے، تین نوشتہ جات کے ذریعے تصدیق شدہ ہے جس میں اداد نیراری سوم کی ملکہ (811-783 BC) کا ذکر ہے، ممکنہ طور پر کچھ نوشتہ جات سے تصدیق شدہ ہے جس میں اشور دان سوم کی ملکہ (773-755 BC) کا ذکر ہے، جس کی تصدیق تین نوشتہ جات کے ذریعے کی گئی ہے جس میں اشور نیراری پنجم (755-745 BC) کی ملکہ کا ذکر کیا گیا ہے، جس کی تصدیق پانچ نوشتہ جات کے ذریعے کی گئی ہے جس میں اشور ایتللانی (631-627 BC) کی ملکہ کا ذکر کیا گیا ہے، جس کی تصدیق دو نوشتہ جات کے ذریعے کی گئی ہے جس میں سنشریشکون کی ملکہ (627-612 BC) کا ذکر ہے، جس کی تصدیق چھ نوشتہ جات کے ذریعے کی گئی ہے جس میں ملکہ نوٹوں کے حوالہ جات کا ذکر ہے۔