Letter from Iddin-Sin to Zinu
ادین-سین کی طرف سے زینو کو لکھا گیا خط، جسے اس کے تکنیکی نام ٹی سی ایل 18 111 سے بھی جانا جاتا ہے، ایک پرانا بابل کا خط ہے جو طالب علم ادین-سین نے اپنی ماں زینو کو لکھا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 18 ویں صدی قبل مسیح میں لارسا شہر میں ہمورابی کے دور حکومت (1792-1750) کے آس پاس لکھا گیا تھا۔ ان کپڑوں کے معیار سے مایوس ہو کر جو اس کی ماں نے اس کے لیے اپنے ساتھیوں کے کپڑوں کے مقابلے میں بنے تھے، الدین سین نے خط میں اپنی ماں کو مجرم محسوس کرنے اور اسے نئے کپڑے بھیجنے کے لیے مختلف طریقے استعمال کرنے کی کوشش کی۔ اس خط کو اکثر قدیم میسوپوٹیمیا میں روزمرہ کی زندگی کے بارے میں بصیرت دینے والی دستاویز اور صدیوں سے انسانی فطرت کے غیر متغیر جوہر کی مثال کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ اسوریولوجسٹ اے لیو اوپنہیم نے 1967 میں اس خط کا ترجمہ اس طرح کیا: تاریخ اور سیاق و سباق الدین سین کا خط قدیم بابل کی سلطنت میں 18 ویں صدی قبل مسیح میں ہمورابی کے دور حکومت (1792-1750) کے آس پاس لکھا گیا تھا۔ الدین سین اور اس کی ماں لارسا شہر میں بالترتیب ہماورابی کے ماتحت شہر کی انتظامیہ کے ایک اعلی عہدیدار شماش وزیر کے بیٹے اور بیوی کے طور پر اعلی طبقے کے ارکان تھے۔ اس وقت کے دوران یہ رواج نہ صرف ان لڑکوں کے لیے تھا جو پادری یا مصنف بننا چاہتے تھے، بلکہ سرکاری اہلکاروں کے بیٹوں کے لیے بھی بورڈنگ اسکولوں میں جانے کا رواج تھا جہاں وہ کونیفارم اور ادب کا مطالعہ کر سکتے تھے۔ چونکہ خط میں بہت کم سیاق و سباق دیا گیا ہے، اس لیے یہ واضح نہیں ہے کہ الدین سین گھر سے دور کیوں رہ رہا تھا، لیکن اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایسا طالب علم تھا۔ ادین سین اپنے دوستوں کے کپڑوں کے معیار کے مقابلے میں اپنے کپڑوں کے معیار کے بارے میں فکر مند تھا۔ آج کی طرح، اس کی حیثیت، کم از کم جزوی طور پر، امیر ظاہر ہونے پر مبنی تھی۔ اگرچہ وہ گھر سے دور تھا، پھر بھی اس کی ماں اسے کپڑے فراہم کرتی تھی۔ نئے کپڑوں کی ضرورت میں، ادین سین نے خط میں مختلف طریقے استعمال کرنے کی کوشش کی تاکہ اس کی ماں، جو گھریلو بجٹ کی ذمہ دار تھی، نئے کپڑے نہ بھیجنے پر مجرم محسوس کرے۔ خط سے پتہ چلتا ہے کہ زینو ادین سین کے کپڑے شروع سے بناتی تھی۔ اس کے پاس گھر میں اون تھی اور اسے گھمانا، باندھنا، رنگنا اور سلائی کرنا پڑتا تھا، یہ ایک ایسا عمل ہے جس میں باقاعدہ معیار کے کپڑوں کے لیے تین ماہ لگ سکتے ہیں اور بہتر معیار کے کپڑوں کے لیے ایک سال تک لگ سکتا ہے۔ زینو نے یہ اون شاید خود ایک مقامی بازار سے خریدی تھی، جہاں اسے چرواہے بیچتے تھے۔ ادین سین نے ممکنہ طور پر اپنی ماں کو مخاطب کیا کیونکہ میسوپوٹیمیا میں کتائی اور بنائی عام طور پر خواتین کرتی تھیں، حالانکہ اس میں مستثنیات بھی ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا الدین سین نے یہ خط خود لکھا تھا یا کسی مخبر کو لکھا تھا۔ معیاری افتتاحی "ادین-سین مندرجہ ذیل پیغام بھیجتا ہے" ڈکٹیشن کی تجویز کرتا ہے لیکن خط میں استعمال ہونے والا اسکرپٹ کسی حد تک عجیب و غریب ہے، جس میں استعمال ہونے والی زبان میں ایک ناتجربہ کار مصنف سے متوقع غلطیاں اور شاید بول چال کی تقریر دکھائی گئی ہے۔ پورا پیغام بھی ٹیبلٹ پر بالکل فٹ نہیں ہوا۔ سامنے اور پیچھے دونوں طرف لکھنے کے بعد مصنف نے بائیں کنارے پر لکھا لیکن وہاں بھی کافی جگہ نہیں تھی اور خط کی آخری سطر نچلے کنارے تک پھیل گئی۔ معیاری عبارت "ٹیل دی لیڈی زینو" اس حقیقت سے ماخوذ ہے کہ جب زینو کو خط ملتا تو دوسرا لکھاری اسے زور سے پڑھتا۔ مختلف دیوتاؤں کا ذکر کرنا اور یہ امید کرنا کہ وہ زینو کو اچھی صحت میں رکھیں گے، بھی ایک معیاری حوالہ تھا ؛ اس دوران لکھے گئے تقریبا تمام خطوط اس امید کے ساتھ شروع ہوئے کہ دیوتا وصول کنندہ کی صحت کو برکت دیں گے۔ یہ خط اور اس کا متن پہلی بار 1934 میں بیلجیئم کے ماہر آثار قدیمہ جارج ڈوسن نے شائع کیا تھا۔ اسے آج پیرس کے لوور میں رکھا گیا ہے۔ اس خط کو اکثر ان دستاویزات کی مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جو قدیم میسوپوٹیمیا میں روزمرہ کی زندگی کی جھلکیاں فراہم کرتے ہیں۔ اسوریولوجسٹ جارجن لیسو نے اسے "انتہائی انسانی" قرار دیا۔ اسوریولوجسٹ ریوکا ہیرس نے اس خط کو "ایک ہوشیار اور ہیرا پھیری کرنے والے بچے کی روح کو واضح طور پر ظاہر کرنے کے لیے سمجھا جو پہلے سے ہی 'کپڑوں کے گھوڑے' کی طرح ہے۔" مورخ ڈان نارڈو نے اس خط کے بارے میں لکھا ہے کہ "اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ جدید طلباء کے اسکول میں فیشن نظر آنے کے خدشات کوئی نئی بات نہیں ہیں"۔ تاریخ دان ولیم ایچ اسٹبلنگ جونیئر نے اس خط کو ایک مثال قرار دیا جس میں کہا گیا ہے کہ "قدیم زمانے سے انسانی فطرت میں بہت زیادہ تبدیلی نہیں آئی ہے"، اس خط میں ساتھیوں کے درمیان بہترین کپڑے اور زیورات رکھنے کے مقابلے کا ثبوت دیا گیا ہے، اور مزید یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ "بچوں کی اپنے والدین کو جوڑنے کی تیز کوششیں صدیوں سے تبدیل نہیں ہوئی ہیں"۔ مورخ اسٹیفن برٹمین نے اس خط کو مزاحیہ اور الدین سین کو خراب قرار دیا۔ دو دیگر ذاتی خطوط کے ساتھ ادین سین کے خط کا استعمال کرتے ہوئے، مثال کے طور پر، 2003 میں برٹمین نے اس بات پر غور کیا کہ قدیم ذاتی تحریروں کا اتنا طاقتور اثر کیوں ہو سکتا ہے: "حیرت انگیز طور پر، کسی نہ کسی طرح سے، وہ سب مادی ملکیت کے موضوع کا علاج کرتے ہیں۔ شاید اسی میں ان کی طاقت کا راز مضمر ہے: جیسے جیسے ہم ان خطوط کو پڑھتے ہیں ہمیں احساس ہوتا ہے کہ وہ نازک چیزیں جو مصنفین کے لیے سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہیں، خود مصنفین کی طرح اب نہیں رہیں گی، جیسا کہ ہم خود بھی اور جن چیزوں کو ہم پسند کرتے ہیں وہ کسی دن ختم ہو جائیں گی۔ " حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط سی ڈی ایل آئی ڈیٹا بیس میں ٹی سی ایل 18 111 مٹی کی تختیاں 18 ویں صدی قبل مسیح کے کام لوور میں مشرقی اور مشرق وسطی کے نوادرات کے قریب پہلی بابل کی سلطنت اکادی ادب