Chanequa Walker-Barnes
چینکوا واکر-بارنس ایک امریکی عالم دین اور ماہر نفسیات ہیں۔ کلینیکل ماہر نفسیات کی حیثیت سے ان کی تحقیق افریقی امریکی صحت کی عدم مساوات پر مرکوز ہے، اور ایک عورت پرست عالم دین کی حیثیت سے انہوں نے "مضبوط سیاہ فام عورت" کے افسانے اور رنگین خواتین کی آوازوں کی ضرورت کے بارے میں لکھا ہے۔ اس نے دو کتابیں لکھی ہیں، ٹو ہیوی اے یوک اور آئی برائن دی وائسز آف مائی پیپل۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم واکر بارنس اٹلانٹا میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش ہوئی۔ اس نے "ڈیپ ساؤتھ میں نسلی طور پر آگاہ خاندان" میں پرورش پانے کے بارے میں بات کی ہے۔ اس کے دادا حصہ دار تھے، اور اس کے دادا اور پردادا 1900 کی دہائی کے اوائل میں سفید فام کسان سے بھاگ گئے جو ان کے "مالک" تھے۔ اس کے والدین ولی شریف اور لاکیتا واکر کی ملاقات اس وقت ہوئی جب وہ اٹلانٹا میں اپنے اسکول کو ضم کرنے والے سیاہ فام طلباء کے پہلے گروپوں میں سے ایک میں تھے۔ وہ ہوسیہ ولیمز کے گھر میں اپنی ماں اور بھائی کے ساتھ اس کی بیٹی الزبتھ اومیلامی کے ساتھ رہتی تھی، جو اس کی ماں کی سب سے اچھی دوست تھی۔ واکر بارنس نے ایموری یونیورسٹی سے نفسیات میں بی اے اور میامی یونیورسٹی سے کلینیکل چائلڈ اینڈ فیملی سائیکولوجی میں ایم ایس اور پی ایچ ڈی کی ہے۔ بعد میں اس نے ڈیوک ڈیوینیٹی اسکول سے ماسٹرز آف ڈیوینیٹی حاصل کی، جہاں اس کی سرپرستی ولی جیمز جیننگز نے کی۔ کیریئر واکر-بارنس نے ایک تحقیقی ماہر نفسیات کے طور پر کام کیا، جس میں نسلی اقلیتی خاندانوں، افریقی امریکی نوعمروں کی نشوونما اور صحت کی عدم مساوات پر توجہ دی گئی۔ مدرسے میں شرکت کے بعد، اس نے نسلی اور صنفی انصاف پر توجہ مرکوز کی۔ اسے ایک آزاد چرچ فیلوشپ کے ذریعے مقرر کیا گیا تھا۔ واکر بارنس شا یونیورسٹی، چیپل ہل میں نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی، فلوریڈا یونیورسٹی اور ڈیوک یونیورسٹی میں فیکلٹی میں رہ چکے ہیں۔ 2021 تک، وہ مرسر یونیورسٹی کے میکفی اسکول آف تھیولوجی میں پریکٹیکل تھیولوجی کی ایسوسی ایٹ پروفیسر تھیں، جہاں انہوں نے پادری کی دیکھ بھال اور مشاورت کی تعلیم دی۔ 2015 میں، اس نے عقیدے کی رنگین خواتین کی حمایت اور حوصلہ افزائی کے لیے کرسٹینا کلیولینڈ کے ساتھ پہلی ویمن آف کلر ریٹریٹ کا اہتمام کیا۔ 2019 میں، اس نے کالج ویل انسٹی ٹیوٹ فار ایکومینیکل اینڈ کلچرل ریسرچ کے لیے رائٹنگ فار مسٹک ایکٹیوسٹس ورکشاپ میں سہولت فراہم کی۔ واکر بارنس ایک سفید فام اکثریتی چرچ میں عملے پر تھے، لیکن جارج زیمرمین کے فیصلے کے بعد یہ کہتے ہوئے چلے گئے، "ہم سوگ منا رہے تھے۔ اور ہم اتوار کی صبح چرچ گئے اس امید پر کہ ہم سکون کا ایک لفظ سنیں گے۔ اور ہم میں سے بہت سے لوگ جو یا تو کثیر نسلی یا زیادہ تر سفید جگہوں پر گئے تھے انہیں سکون کا کوئی لفظ نہیں ملا۔ ہمیں کوئی لفظ نہیں ملا۔ " 2021 میں واکر بارنس کو کولمبیا تھیولوجیکل سیمینری کی فیکلٹی میں پریکٹیکل تھیولوجی اور پادری کونسلنگ کے پروفیسر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ واکر بارنس سوسائٹی آف پاسٹورل تھیولوجی کے جرنل آف پاسٹورل تھیولوجی کے ادارتی بورڈ میں ہیں اور ان کے ایمبوڈیمنٹ اسٹڈی گروپ کے شریک صدر ہیں۔ وہ امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن اور جارجیا سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی رکن ہیں۔ واکر بارنس کی کتاب ٹو ہیوی اے یوک: بلیک ویمن اینڈ دی برڈن آف اسٹرینتھ لکھنے میں اس کے بارے میں بات کی گئی ہے جسے وہ "اسٹرانگ بلیک وومن سنڈروم" کہتی ہیں، یہ ایک ثقافتی دقیانوسی تصور ہے جو ابتدائی طور پر افریقی امریکی خواتین کے منفی دقیانوسی تصورات-"جوڑ توڑ کرنے والی ایزبل، ممی، نیلم" کے خلاف دفاع کے طور پر تیار ہوا تھا لیکن یہ اس بوجھل توقع کی طرف لے جاتا ہے کہ سیاہ فام خواتین "انتہائی قابل ہوں گی۔ دوسروں کا خیال رکھیں گی۔ [اور] جذباتی طور پر مضبوط ہو گی۔" وہ گرجا گھروں سے اس دقیانوسی تصور کو برقرار رکھنے اور روحانی بنانے کا مطالبہ کرتی ہے، جس کے منفی جسمانی اور ذہنی صحت کے نتائج برآمد ہوئے ہیں۔ اس کی 2019 کی کتاب آئی برائن دی وائسز آف مائی پیپل: اے وومنسٹ ویژن فار ریسیل ریکونسیلیشن نسلی مفاہمت کے لیے عصری سفید انجیلیائی نقطہ نظر کی ناکافی کی نشاندہی کرتی ہے اور ایک متبادل تجویز کرتی ہے، جس میں جیمز کون اور جے ڈیوٹس رابرٹس سمیت خواتین پسند، حقوق نسواں، اور سیاہ فام آزادی کے مذہبی ماہرین کے کام پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ 2021 میں واکر بارنس کی لکھی ہوئی ایک دعا سارہ بیسی کی کتاب اے رتھم آف پریئر میں شامل کی گئی تھی، جو خواتین مصنفین کی دعاؤں کا مجموعہ ہے۔ دعا، "ایک تھکی ہوئی سیاہ فام عورت کی دعا" نے تنازعہ کو جنم دیا۔ دعا "پیارے خدا، براہ کرم سفید فام لوگوں سے نفرت کرنے میں میری مدد کریں" کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ کچھ لوگوں نے ٹارگیٹ سے مطالبہ کیا کہ وہ اس کتاب کو دکانوں سے ہٹا دے، اور اسے "بائبل مخالف" قرار دیا۔ واکر-بارنس کو ہراساں کرنے والی ای میلز، کالز اور سوشل میڈیا پوسٹس موصول ہوئیں، جیسا کہ اس کے ادارے کو بھی ہوا۔ بیسی نے واکر بارنس کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ "اگرچہ کچھ لوگ اسے دعا کا اشتعال انگیز آغاز سمجھ سکتے ہیں، لیکن باقی دعا سے اس کا جان بوجھ کر نکالنا اس کے سیاق و سباق اور بائبل کے ماڈل کو مبہم بنا دیتا ہے جس پر یہ مبنی ہے۔ ہماری بہن نسل پرستی کے حقیقی گناہ پر اپنی تھکاوٹ اور اپنا غصہ خدا کے سامنے لا رہی ہے۔" ذاتی زندگی واکر-بارنس کی شادی ایک مکینیکل انجینئر ڈیلون بارنس سے ہوئی ہے۔ ان کا ایک بیٹا ہے اور وہ اٹلانٹا، جارجیا میں رہتے ہیں۔ وہ چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والی ہے۔ منتخب اشاعتیں کتابیں مضامین اور ابواب حوالہ جات آفیشل ویب سائٹ واکر بارنس انٹرویو آن ہر اسٹوری اسپیکرز پوڈ کاسٹ لیونگ پیپل ایموری یونیورسٹی کے سابق طلباء میامی یونیورسٹی کے سابق طلباء ڈیوک ڈیوینیٹی اسکول کے سابق طلباء خواتین عیسائی مذہبی ماہرین 21 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین عیسائی حقوق نسواں مذہبی ماہرین افریقی نژاد امریکی عیسائی پادری افریقی نژاد امریکی خواتین ماہرین تعلیم افریقی نژاد امریکی خواتین ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کی افریقی نژاد امریکی ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کی امریکی ماہرین تعلیم مرسر یونیورسٹی فیکلٹی افریقی نژاد امریکی خواتین ماہر نفسیات امریکی طبی ماہر نفسیات خواتینسٹ مصنفین 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی مصنفین اٹلانٹا شا یونیورسٹی فیکلٹی یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا سے مصنفین چیپل ہل فیکلٹی یونیورسٹی آف فلوریڈا فیکلٹی ڈیوک ڈیوینیٹی اسکول فیکلٹی سال پیدائش لاپتہ (زندہ لوگ) 21 ویں صدی کی افریقی نژاد امریکی خواتین مصنفین