2 Samuel 1
2 سموئیل 1 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی دوسری کتاب کا پہلا باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا دوسرا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں داؤد کا ساؤل اور اس کے بیٹوں، خاص طور پر جوناتھن کی موت پر ماتم کرنے کا بیان ہے۔ یہ 1 سموئیل 16 سے 2 سموئیل 5 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے جس میں اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر داؤد کے عروج کو درج کیا گیا ہے۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 27 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن کی موجودہ آیات 4-5، 10-13 ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ پرانے عہد نامے کے حوالے: مقامات اشکلون گاتھ ماؤنٹ گلبوا زکلگ ساؤل کی موت کی اطلاع ڈیوڈ کو دی گئی تھی (1:1-16) یہ باب ساؤل اور ڈیوڈ کے بارے میں بیانیے کا اختتام ہے۔ اس کا آغاز ایک امالیقی کے ساتھ ہوا جس نے داؤد کو ساؤل کی موت کے بارے میں اطلاع دی جو کہ 1 سموئیل کے بیان سے بالکل مختلف ہے، کیونکہ اس پیغام رساں نے دعوی کیا کہ اس نے مرنے والے بادشاہ کی درخواست پر ساؤل کو قتل کیا اور ثبوت کے طور پر اس نے بادشاہ کا تاج اور بازو داؤد کو پیش کیا۔ اس تضاد کی سب سے زیادہ ممکنہ وضاحت یہ ہے کہ عمالیقی داؤد کی حمایت حاصل کرنے کے لیے جھوٹ بول رہا تھا۔ وہ غم کی علامات ظاہر کرنے کے لیے 'اپنے سر پر پھٹے ہوئے کپڑے اور گندگی' لے کر آیا، یہ اس کے بیان کو صداقت دینے کے لیے سازش کی جا سکتی تھی، کیونکہ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ جب وہ گلبوا پہاڑ میں لوٹ مار کی تلاش کر رہا تھا تو وہ ساؤل کے جسم سے ٹھوکر کھاتا، اس لیے اس نے فوری طور پر اس کا تاج اور بازو چھین لیا، پھر اس میں اگلے بادشاہ سے انعام حاصل کرنے کا موقع دیکھا۔ تاہم، پیغام رساں اپنے آپ کو 'ایک رہائشی اجنبی' (جی ای آر) کے طور پر بیان کرتا ہے، جو اپنی اپنائی ہوئی برادری (لیویتکس 24:22) کے قوانین کا پابند تھا، لہذا 'رب کے ممسوح' کے تقدس کو نظر انداز کرنے کی سزا موت دی جانی چاہیے۔ یہ داستان ایک بار پھر داؤد کے YHWH کے ممسوح کے احترام کی تصدیق کرتی ہے، اور داؤد کو ان واقعات سے بھی بری کرتی ہے جو اس کی جانشینی کا باعث بنے، کہ داؤد معصوم طور پر ساؤل کے تاج اور بازو کے قبضے میں آیا تھا۔ 1 اب یہ ساؤل کی موت کے بعد ہوا، جب داؤد عمالیقیوں کے قتل سے واپس آیا تھا، اور داؤد تیسرے دن زکلگ میں دو دن رہا تھا، دیکھو، ایک آدمی ساؤل کے خیمہ گاہ سے اپنے کپڑے پھٹے اور سر پر دھول لے کر آیا۔ چنانچہ جب وہ داؤد کے پاس آیا تو زمین پر گر پڑا اور جھکا۔ "زیکلگ": نگیو کا ایک شہر (جس کا مطلب ہے "جنوب"، یعنی یہوداہ کے جنوبی علاقے میں) جو داؤد کو گاٹھ کے بادشاہ ماؤک کے بیٹے آکیش نے دیا تھا، اور ایک سال سے زیادہ عرصے تک داؤد نے اسے ایک اڈے کے طور پر استعمال کیا تھا جہاں سے اس نے فوجی مہمات چلائی تھیں (1 سموئیل 27:5-12)۔ 1 سموئیل نے درج کیا کہ زکلگ کو عمالیکیوں نے تباہ کر دیا تھا جب کہ ساؤل نے فلستیوں سے جنگ کی تھی، اس لیے داؤد اور اس کے آدمیوں نے حملہ آوروں کا پیچھا کیا اور انہیں ذبح کر دیا جیسا کہ اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے۔ "کپڑے پھٹے ہوئے اور اس کے سر پر دھول": غم کے ظاہری تاثرات، قدیم مشرق قریب میں المناک خبروں کا ایک عام ردعمل۔ داؤد نے ساؤل اور جوناتھن کا ماتم کیا (1:17-27) اس حصے میں ہونے والے ماتم کو جوناتھن کے نقصان پر غم کے بہت ہی ذاتی اظہار کے ساتھ خود داؤد سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ یہ نظم ایک مجموعے میں محفوظ کی گئی تھی جسے بک آف جشار (cf. یشوع 10:12-13 ؛ 1 بادشاہ 8:12-13)۔ اس میں ایک قسم کی بازگشت ہے کہ 'طاقتور کیسے گرے ہیں'، جو تین جگہوں پر واقع ہے (آیات 19، 25، 27)، نظم کو حصوں میں تقسیم کرتی ہے (19-24، 25-27) اور ابتدا اور اختتام کو بریکٹ کرتے ہوئے ایک جامع تشکیل دیتی ہے۔ یہ بیان کرنے کے بعد کہ اسرائیل کا 'جلال' گر گیا ہے، شاعر کی خواہش ہے کہ یہ خبر فلستیوں کے شہروں سے رکھی جائے تاکہ وہ یہوداہ پر ان کی خوشی کو روک سکیں (آیت 20)، اس کے بعد شکست کے مقام پہاڑ گلبوا (آیت 21) پر لعنت کی جائے، اور اسے بانجھ پن کی مذمت کی جائے۔ پھر، داؤد ساؤل اور جوناتھن (آیات 22-24) کو ہیرو کے طور پر سراہتا ہے جو جنگ میں ثابت قدم رہے (آیت 22)، مضبوط اور تیز تھے (آیت 23) اور موت میں باپ اور بیٹے کے طور پر شامل ہوئے (آیت 23)۔ اس نے اسرائیل کی عورتوں کو ساؤل کا ماتم کرنے کے لیے بلایا، جس نے ان کے لیے خوشحالی اور عیش و عشرت لائی تھی (آیت 24)۔ داؤد خاص طور پر جوناتھن کے لیے اپنے ذاتی غم کا اظہار کرتا ہے (آیات 25b-26)، اور لفظ 'محبت' ایک بار پھر دونوں کے درمیان دوستی کے عہد کی بازگشت کرتا ہے، آیت 27 میں آخری بازگشت سے پہلے۔ 26 اے میرے بھائی یونتن مجھے تیری وجہ سے دکھ ہو رہا ہے۔ تو نے مجھ سے بہت پیار کیا ہے۔ تیری مجھ سے محبت حیرت انگیز تھی اور عورتوں کی محبت سے بالاتر۔ "عورتوں کی محبت کو پیچھے چھوڑنا": ترگم "دو عورتوں کی محبت سے زیادہ" کے طور پر پیش کرتا ہے، جو کہ داؤد کی دو بیویاں آہنوام اور ابیگیل ہیں۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: 1 سموئیل 27، 1 سموئیل 31، 1 سموئیل 16، 2 سموئیل 2، 1 تواریخ 10 حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی روابط یہودی ترجمے: سموئیل II-II سموئیل-باب 1 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 2 سموئیل باب 1۔ بائبل گیٹ وے 1 ساؤل ڈیوڈ