2 Samuel 14
2 سموئیل 14 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی دوسری کتاب کا چودھویں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا دوسرا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں یروشلم میں داؤد کے دور حکومت کا بیان ہے۔ یہ 2 سموئیل 9-20 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے اور 1 کنگز 1-2 تک جاری رہا جو داؤد کے تخت کے جانشین ہونے کے لیے داؤد کے بیٹوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد سے نمٹتا ہے جب تک کہ 'سلطنت سلیمان کے ہاتھ میں قائم نہیں ہو گئی' (1 کنگز 2:46)۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 33 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن میں موجودہ آیات 1-3، 14، 18-19، 33 ؛ 15 اور 4Q53 (4QSam ؛ 100-75 BCE) موجود آیات 7-33 کے ساتھ ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ یہ باب مندرجہ ذیل ڈھانچے پر مشتمل ہے: اے۔ یوآب کا منصوبہ: وہ عقلمند عورت کو بادشاہ کے پاس بھیجتا ہے، اس کے منہ میں الفاظ ڈالتا ہے (14:1-3) B. عورت بادشاہ داؤد کو ابشالوم کی جلاوطنی (14:4-17) C پر نظر ثانی کرنے کے لیے جوڑ توڑ کرتی ہے۔ بادشاہ یوآب کے کردار کو تسلیم کرتا ہے اور ابشالوم کی جلاوطنی (14:18-20) B 'پر اپنا ذہن بدلتا ہے۔ بادشاہ ابی سلوم کی جلاوطنی پر اپنے فیصلے پر عمل درآمد کرتا ہے (14:21-28) رکاوٹ: ابی سلوم کا تعارف (14:25-27) A '۔ ابی سلوم کا منصوبہ: وہ یوآب کو بادشاہ کے پاس بھیجتا ہے، اس کے منہ میں الفاظ ڈالتا ہے (14:29-33) افتتاحی موقع پر، یوآب جس نے ابی سلوم کی طرف داؤد کے نرم دل کو دیکھا، ابی سلوم کو واپس یروشلم (اے) لانے کا منصوبہ بنایا اور آخر میں، ابی سلوم نے داؤد سے ملنے کا منصوبہ بنایا اور اس کے والد (اے) کے ساتھ صلح کر لی۔ ان واقعات کا عروج اس وقت ہوتا ہے جب بادشاہ داؤد نے یوآب کے منصوبے (سی) کا پتہ لگایا۔ ابی سلوم یروشلم واپس آیا (14:1-27) یوآب نے نشانیاں پڑھیں کہ داؤد ابی سلوم کی واپسی کے لیے تیار تھا، اس لیے یوآب نے داؤد کی اجازت حاصل کرنے کے لیے چال چلائی تاکہ وہ تخت کے ممکنہ وارث ابی سلوم کو بادشاہ کے دربار میں واپس لا سکے۔ اپنے منصوبے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے، یوآب نے اپنی التجا کو تیکوح کی ایک عقلمند عورت کے منہ سے داؤد تک پہنچایا جس کے پاس تقریر کا تحفہ یا دکھاوا کرنے یا ماتم کرنے کے لیے تحفہ تھا۔ اس واقعہ اور بائبل کے دیگر حصوں کے درمیان ممکنہ روابط ہیں: یہ انداز ناتھن کے تمثیل (2 سموئیل 12) سے ملتا جلتا ہے، جس کے بعد داؤد نے بیان کردہ نا انصاف کے جواب میں خود کو مذمت کی۔ یہاں داؤد نے اپنے فیصلے میں خود کو مجرم قرار دیا (آیت 13)۔ دو بھائیوں کے بارے میں کہانی جہاں ایک دوسرے کو مارتا ہے پیدائش 4 میں قائن اور ہابل کی یاد دلاتی ہے، خاص طور پر قاتل کو الہی وعدے کے ذریعے تحفظ (پیدائش 4:15) اور یہاں شاہی قسم (آیت 11) کے ذریعے۔ تیکوا کی عقلمند عورت کے ساتھ یوآب کی بات چیت کے بیان میں 2 سموئیل 20 میں بیت مکا کی ہابل کی عقلمند خواتین کے ساتھ اس کی گفتگو کے کئی روابط ہیں۔ عورت نے داؤد کے سامنے ایک مخمصے کا اظہار کیا: وہ صرف دو بیٹوں کے ساتھ ایک بیوہ تھی، کہ جب ایک نے دوسرے کو قتل کیا تو وہ ایک بیٹے کی موت کا بدلہ لینے کی اپنی ذمہ داری اور باقی بیٹے کی جان کی حفاظت کرتے ہوئے اس کے نام کی حفاظت کرنے کے اپنے شوہر کے لیے اپنی ذمہ داری کے درمیان پھنس گئی تھی (آیت 7)۔ اس کی برادری نے صحیح طور پر خون کا بدلہ لینے کا مطالبہ کیا، لیکن اس کی خصوصی غور و فکر کی اپیل تاکہ 'اس کی آخری آگ بجھ نہ جائے' نے بادشاہ داؤد کے دل کو چھو لیا، لہذا اس نے ایک فیصلے (آیت 8) کا وعدہ کیا، جو عورت کے مزید اصرار پر شاہی حلف بن گیا کہ کوئی بھی اس کے بیٹے کو نہیں چھوئے گا۔ حلف نے داؤد کو خطرے میں ڈال دیا کیونکہ اس نے ابی سلوم کے ساتھ اس کے سلوک کی مذمت کی تھی جیسا کہ عورت نے استدلال کیا تھا (آیت 14): سب مر جائیں گے، اور ابنون کی موت کو ابی سلوم کو جلاوطنی میں رکھ کر تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ یوآب کی وضع کردہ تمثیل کا متوازی جسے عورت قائن اور ہابل کی کہانی سے کہے گی، اس کا خلاصہ ذیل میں کیا جا سکتا ہے: بظاہر یوآب نے یہ فرض کرتے ہوئے کہانی تیار کی کہ داؤد کو تورا کا ماہر علم تھا، اور یہ کہ داؤد اسے اپنے قانونی فیصلے کرنے میں ایک مستند رہنما کے طور پر استعمال کرے گا (cf. ناتن کا تمثیل ؛ 2 سموئیل 12:6)، لہذا بادشاہ وہی فیصلہ دے گا جو رب نے قائن کے لیے جاری کیا تھا۔ اس وقت، داؤد کو احساس ہوا کہ عورت کا عمل دراصل یوآب کا تھا، پھر بھی اس نے اس درخواست کو قبول کر لیا کہ ابی سلوم کو واپس جانے کی اجازت دی جائے، حالانکہ اسے مکمل مراعات نہیں دی جائیں گی (آیت 24)۔ آیات 25-27 پر مشتمل اس حصے میں ابی سلوم کے بارے میں مخصوص وضاحتیں فراہم کی گئی ہیں-اس کی خوبصورتی اور خاص طور پر اس کے بالوں کے وزن کے ساتھ ساتھ اس کے بچوں کے بارے میں، جس کا مقصد شاید اسرائیل کے لوگوں میں ابی سلوم کی مقبولیت کو ظاہر کرنا تھا۔ 27 اور ابی سلوم کے تین بیٹے اور ایک بیٹی پیدا ہوئی جس کا نام تمر تھا۔ وہ خوبصورت شکل کی عورت تھی۔ "تین بیٹے": ان کے نام نہیں دیے گئے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بچپن میں ہی مر گئے ہوں گے، جیسا کہ 2 سموئیل 18:18 نے اس کی تائید کی ہے، جہاں ابی سلوم نے کہا، "میرا کوئی بیٹا نہیں ہے جو میرا نام یاد رکھے۔" "تمار": ابی سلوم کی بیٹی کا نام اس کی خالہ کے نام پر رکھا گیا، جسے بھی خوبصورت کہا جاتا تھا۔ سیپٹوجینٹ ورژن میں ایک اضافہ ہے کہ "وہ رحبعام کی بیوی اور ابیاہ کی ماں بنی"۔ تاہم، 1 سلاطین 15:2 میں درج ہے کہ ابیاہ کی ماں "ابیشالوم کی بیٹی ماکہ" تھی ؛ اور 2 تواریخ 13:2 میں اس کا نام "میکیاہ جبعہ کے اورییل کی بیٹی" تھا ("میکیاہ" کو "ماکہ" کا تغیر سمجھا جاتا ہے)، لہذا یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ تمار نے اورییل سے شادی کی تھی، اور یہ کہ یہ اس کی بیٹی تھی (جو کہ، ابیشالوم کی پوتی ہے ؛ عبرانی رواج میں اسے "ابیشالوم کی بیٹی" کہا جا سکتا ہے) جو رحبعام کی پسندیدہ ملکہ بنی (cf. 2 تواریخ 11:20، 21)۔ ابی سلوم نے داؤد کے ساتھ صلح کر لی (14:28-33) اپنے والد کے ساتھ اپنے تعلقات میں ترقی کی کوئی علامت کے بغیر دو سال انتظار کرنے کے بعد، ابی سلوم نے یوآب کی توجہ حاصل کرنے کے لیے یوآب کے کھیت کو جلا کر یوآب کے خلاف ایک مایوس کن کارروائی کی اور یوآب کو مجبور کیا کہ وہ ابی سلوم کو داؤد کے پاس لائے۔ آخرکار ابی سلوم نے داؤد سے ملاقات کی اور صلح کی علامت کے طور پر ایک بوسہ (آیت 33) دیا۔ 33 تب یوآب نے بادشاہ کے پاس جا کر اسے خبر دی کہ جب اس نے ابی سلوم کو بلایا تو وہ بادشاہ کے پاس آیا اور بادشاہ کے سامنے زمین پر جھک کر جھک گیا اور بادشاہ نے ابی سلوم کو بوسہ دیا۔ "بادشاہ نے ابی سلوم کو بوسہ دیا": یہ ایک مفاہمت اور داؤد کے بیٹے کے طور پر ابی سلوم کی جگہ کو اس کے تمام مراعات کے ساتھ بحال کرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہاں بوسہ اسی طرح کا نشان ہے جیسا کہ فرشتہ بیٹے (لیوک 15:20) کے معاملے میں باپ کا بوسہ ہے۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: پیدائش 4، 2 سموئیل 12، 2 سموئیل 13 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی یہودی ترجمے سے منسلک ہیں: سموئیل دوم-دوم سموئیل-باب 14 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 2 سموئیل باب 14 بائبل گیٹ وے 14