The New Ethics
دی نیو ایتھکس امریکی حیوانیات کے ماہر اور فلسفی جے ہاورڈ مور کی 1907 کی کتاب ہے، جس میں وہ اخلاقیات کی ایک شکل کی وکالت کرتے ہیں، جسے وہ نیو ایتھکس کہتے ہیں، جو سنہری اصول کے اصول پر لاگو ہوتا ہے-دوسروں کے ساتھ ایسا سلوک کریں جیسے آپ چاہتے ہیں۔ اپنے ساتھ سلوک کیا جائے-تمام جذباتی مخلوقات کے ساتھ۔ یہ ان کے 1906 کی کتاب، دی یونیورسل کنشپ میں پیش کردہ خیالات پر پھیلا ہوا ہے۔ خلاصہ مور اس بات کی جانچ پڑتال سے شروع ہوتا ہے کہ آخر کار معاشرے میں قبولیت حاصل کرنے سے پہلے کتنے نئے خیالات پر حملہ کیا جاتا ہے اور ان کا مذاق اڑایا جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ نئی اخلاقیات کا اپنا مقالہ پیش کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انسان محض انفرادی جذباتی مخلوق ہیں، جو متعدد دیگر جذباتی مخلوقات کے ساتھ موجود ہیں، جو صرف ڈگری میں مختلف ہیں، قسم میں نہیں۔ مور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سنہری قاعدہ، جسے وہ "عظیم قانون" کہتے ہیں، تمام مخلوقات پر لاگو ہوتا ہے، قطع نظر ان کی پرجاتیوں کی رکنیت سے۔ ان کا دعوی ہے کہ نئی اخلاقیات ڈارون کے نظریہ ارتقاء کا ایک اخلاقی نتیجہ ہے، جس نے یہ ثابت کیا کہ تمام مخلوق ایک دوسرے سے متعلق ہیں اور اس نے اس بشری عقیدے کو مسترد کر دیا کہ غیر انسانی جانور انسانوں کے فائدے کے لیے پیدا کیے گئے تھے۔ مور پھر دوسرے انسانوں اور دوسرے جانوروں کے ساتھ ان کے سلوک دونوں کو دیکھتے ہوئے، دوسروں کے بارے میں انسانی رویوں کی کھوج کرتے ہیں۔ وہ افسوس کا اظہار کرتا ہے کہ کس طرح انسان زمین پر مالک بن چکے ہیں، لیکن انہوں نے اپنے ساتھی مخلوقات کے تئیں اپنی ذمہ داریوں کو تسلیم نہیں کیا، اس کے بجائے ان مخلوقات کو نقصان پہنچا کر قصاب بن گئے جن کے ساتھ ان کے فرائض ہیں، جیسے کہ زندہ رہنا، شکار کرنا اور کھانے کے لیے انہیں ذبح کرنا۔ اس کے بعد مور تنقید کرتے ہیں جسے وہ نیو ایتھکس کے مقالے پر سب سے عام اعتراض سمجھتے ہیں: کہ انسانوں کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنی ضروریات اور خواہشات کی فراہمی کے لیے دوسروں کا استحصال کریں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ اعتراض خود غرضی ہے کیونکہ یہ متاثرین کے نقطہ نظر پر غور کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ اس کے بعد وہ استدلال کرتے ہیں کہ غیر انسانی جانوروں نے انسانی تہذیب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے اور وہ جاری رکھے ہوئے ہیں اور انسان ان مخلوقات کو محض خاتمے کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔ مور کا کہنا ہے کہ مثالی رشتہ یہ ہوگا کہ انسان اور دوسرے جانور اپنے باہمی فائدے کے لیے مل کر کام کریں۔ اس کے بعد مور انسانی لباس کے لیے جانوروں کی مصنوعات جیسے کھال کے استعمال پر تنقید کرتے ہیں اور انسانوں کے لیے پودوں پر مبنی مواد کا استعمال کرتے ہوئے خود کو پہننے کے متبادل طریقوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ موجودہ پیش رفت ایک ایسے مستقبل کی طرف لے جائے گی جہاں انسان اب جانوروں پر مبنی لباس نہیں پہنیں گے۔ اس کے بعد وہ اس سوال کو دیکھتا ہے کہ انسانوں کو کیا کھانا چاہیے، ان غذائی اجزاء کی کھوج کرنا جن کی انسانوں کو ضرورت ہے اور انسانی فعلیات کی جانچ کرنا، اس بات کا تعین کرنا کہ انسان قدرتی طور پر سبزی خور ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ مثالی غذا سبزی خور ہے۔ مور اس دعوے پر بھی تنقید کرتے ہیں کہ انسانوں کو زیادہ آبادی کو روکنے کے لیے دوسرے جانوروں کو مارنا پڑتا ہے، ساتھ ہی ساتھ سب سے زیادہ قابل کی بقا کا استعمال اور فطرت سے اپیل کو نئی اخلاقیات کے خلاف اعتراضات کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد مور معاشرے کی ارتقائی ترقی کا خاکہ پیش کرتے ہیں-جس میں کوپرنیکس، گیلیلیو اور ڈارون جیسے لوگوں کو اجاگر کیا جاتا ہے جنہوں نے انسانی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے-اور اشتراکیت اور خواتین کی تحریک کے لیے ایک مثال پیش کرتے ہیں۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہوئے کتاب کا اختتام کرتے ہیں کہ کسی تجویز کی مقبولیت یا غیر مقبولیت کا اس کی سچائی یا جھوٹ سے کوئی تعلق نہیں ہے اور مستقبل کی آسمانی تہذیب کے اپنے خواب کو بیان کرتے ہیں جہاں انسان اب وحشی نہیں ہیں اور اس کے بجائے وہ ہر جذباتی وجود کے ساتھ انصاف اور بھائی چارے میں رہتے ہیں۔ سوشلسٹ میگزین دی نیو ایج میں ایک جائزے میں اس کتاب کو ناہموار اور حد سے زیادہ جذباتی قرار دیا گیا، لیکن محسوس کیا گیا کہ مور نے اس نتیجے میں خود کو چھڑایا۔ ویسٹ منسٹر ریویو کے جائزے میں کتاب کی مختصرتا کو اجاگر کیا گیا، کتاب کے مرکزی مقالے کو "انتہا پسندانہ پرہیزگاری" کے طور پر بیان کیا گیا اور دعوی کیا گیا کہ کتاب نے بہترین نکات پیش کیے ہیں۔ 1931 میں، سی ایم نائٹ نے اس کتاب کے بارے میں مثبت طور پر لکھا، جس میں کہا گیا: کچھ قارئین مسٹر مور کے گرمجوشی سے بھرپور جوش و خروش، پرجوش زبان، اور مردوں کی خامیوں کے بارے میں باوقار الزام تراشی کو منظور نہیں کریں گے، اور یہ چاہیں گے کہ انہوں نے اس موضوع پر ایک سرد سائنسی کام پیش کیا ہو۔ لیکن جن کے دل میں انسانی مقصد ہے وہ طریقوں پر کارپ نہیں کریں گے، اور اچھے ذائقے کی خامیوں کو بھی نظر انداز کریں گے اور ان تمام کتابوں میں خوشی منائیں گے جو سوچ کو متحرک کرتی ہیں اور مردوں کو بے حسی پیدا کرتی ہیں، جو دنیا کی سب سے بڑی لعنت ہے اور تمام اصلاحات کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔ ایڈیشن یہ کتاب ٹیس کے لیے وقف کی گئی تھی، جو مور کی بیوی جینی کا پالتو نام تھا۔ وہ دونوں تھامس ہارڈی کے ٹیس آف دی ڈی اربر ویلس کے کردار ٹیس کے مداح تھے۔ پہلا ایڈیشن 1907 میں لندن میں ارنسٹ بیل نے شائع کیا تھا۔ 1909 میں شکاگو میں سیموئل اے بلوچ نے ایک نظر ثانی شدہ ایڈیشن شائع کیا تھا۔ مزید پڑھنے کے حوالہ جات بیرونی روابط (نظر ثانی شدہ ایڈیشن) 1907 غیر افسانوی کتابیں جانوروں کے حقوق کے بارے میں کتابیں جانوروں کی جانچ کے بارے میں کتابیں سوشلزم کے بارے میں کتابیں سبزی خوری کے بارے میں کتابیں جے ہاورڈ مور کی انگریزی غیر افسانوی کتابیں افادیت کے بارے میں کام کرتی ہیں