Anti-Bengali sentiment in India
ہندوستان میں بنگالی مخالف جذبات ہندوستان میں بنگالیوں کے بارے میں منفی رویوں اور نظریات پر مشتمل ہیں۔ اگرچہ بنگالی صدیوں سے ہندوستان کے مختلف حصوں میں مقیم ہیں، لیکن وہ بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک کا شکار ہیں۔ یہ یا تو کسی دوسری جماعت کے ذریعے ہو سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ گجراتی، بہاری، آسامی، قبائلی برادریاں وغیرہ) یا کسی خاص جگہ پر (مزید مضمون دیکھیں)، آبادی، امتیازی جذبات، سیاسی وجوہات، حکومتی اقدامات، بنگلہ دیشی مخالف جذبات وغیرہ جیسی وجوہات کی بنا پر۔ بنگالیوں کی امتیازی حالت کا سراغ کھوئراباری قتل عام، نیلی قتل عام، سلپتھر قتل عام، شمالی کامروپ قتل عام، گوریشور قتل عام، بونگل کھیڑا وغیرہ سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ سے ہندوستان میں بنگالی ذیلی قوم پرستی احتجاج کی ایک شکل اور ہندوستان میں بہت سی بنگالی نواز تنظیموں کی تشکیل کے طور پر ابھری ہے۔ آسام آسامی-بنگالی جھگڑے کا پس منظر اسٹوری آف بنگال اینڈ دی بنگالیوں کے مصنف سوبیر دیب کے مطابق آسام میں بنگالی مخالف جذبات کو انگریزوں نے نوآبادیاتی دور میں جان بوجھ کر بھڑکایا تھا۔ انگریزوں نے 1836 اور 1873 کے درمیان نوآبادیاتی طور پر زیر انتظام آسام میں بنگالی کو سرکاری زبان بنایا تھا، جس میں بنگال سے تعلق رکھنے والا بنگالی اکثریتی ضلع सिलहट بھی شامل تھا، لیکن آسام کا نقشہ نوآبادیاتیوں نے اس طرح تیار کیا تھا کہ بہت سی زبانیں اور برادریاں (نسلی اور مقامی) ایک دوسرے سے متصل ہو گئیں۔ اس سے برادریوں کے درمیان زبان کی کشمکش پیدا ہوئی۔ انہوں نے بدنام زمانہ "لائن سسٹم" متعارف کرایا، جس نے آسام میں بنگالی آباد کاروں کو اس کے مقامی لوگوں سے الگ کر دیا۔ لائن سسٹم کی ابتدا 1920 میں نوگونگ ضلع میں ہوئی تھی، حالانکہ اس وقت یہ کوئی نوآبادیاتی حکومت کی حکمرانی نہیں تھی، یہ صرف چند برطانوی ضلعی افسران کی ذاتی پہل تھی۔ 1921 تک فوج کی پہلی کور نے گولپارہ کو فتح کر لیا تھا۔ 1921-1931 کے دوران یہ نظام نوگاؤں ضلع میں نافذ کیا گیا تھا، جہاں تارکین وطن آبادی کا 14 فیصد تھے۔ اسے کامروپ اور درنگ کے بارپیٹا سب ڈویژن میں بھی نافذ کیا گیا تھا۔ 1937 میں حکومت کی طرف سے 9 رکنی لائن سسٹم کمیٹی تشکیل دی گئی۔ کمیٹی کا عمومی اتفاق رائے یہ تھا کہ "لائن سسٹم ایک عارضی طریقہ کار تھا جو کھلے علاقوں میں تارکین وطن کی غیر محدود آمد کو روکنے اور آبادیاتی ساخت کو خلل اور خلل سے بچانے کے لیے بنایا گیا تھا۔" اگرچہ ایک کے بعد ایک حکومتوں کے بعد لائن سسٹم کو ختم نہیں کیا گیا۔ لائن سسٹم نے بنگالیوں کو مقامی اور قبائلی لوگوں سے الگ کر دیا، جس سے ان کے درمیان جھگڑا پیدا ہو گیا۔ آسام میں زبان کا بل 1960 10 اکتوبر 1960 کو آسام کے اس وقت کے وزیر اعلی بمالا پرساد چلیہا نے قانون ساز اسمبلی میں ایک بل پیش کیا جس میں آسامی کو آسام کی واحد سرکاری زبان قرار دیا گیا۔ کریم گنج (شمالی) اسمبلی حلقہ کے اس وقت کے ایم ایل اے اور ایک نسلی بنگالی رنیندر موہن داس نے اس بل کے خلاف اس بنیاد پر احتجاج کیا کہ اس میں باقی دو تہائی آبادی پر ایک تہائی آبادی کی زبان مسلط کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ 24 اکتوبر کو آسام قانون ساز اسمبلی میں یہ بل منظور کیا گیا جس سے آسامی ریاست کی واحد سرکاری زبان بن گئی۔ اس قانون نے آسامیوں کو بنگالیوں پر روزگار، تعلیم اور دیگر کے لحاظ سے زبردستی مسلط کر دیا۔ اس کے نتیجے میں وادی براک سے بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے۔ تحریک کے بعد، جب حکومت نے بنگالی کو ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر لینے پر اتفاق کیا، تو اس نے آسامی کو سخت بنا دیا اور وہ اپنی سرکاری زبان بانٹنے کے خواہاں نہیں تھے۔ اس کے نتیجے میں آسام میں بنگالیوں کے خلاف بغاوت اور متعدد قتل عام ہوئے۔ بنگالیوں پر قتل عام اور حملے بونگل کھیڑا (1960 کے بعد) 1960 میں آسامی نے بنگالیوں کو آسام سے نکالنے کا مطالبہ کیا۔ بنگالی ہندوؤں پر اکثر حملے جون 1960 میں شروع ہوئے۔ گوہاٹی کے کاٹن کالج سے شروع ہوا اور پھر ریاست کے باقی حصوں میں پھیل گیا۔ آسامی ہجوم نے وادی برہم پترا میں معصوم بنگالی ہندو بستیوں پر حملہ کیا۔ گوہاٹی کے ضلع مجسٹریٹ جو ایک بنگالی ہندو تھے، پر ان کی رہائش گاہ کے اندر تقریبا 100 لوگوں کے ہجوم نے حملہ کیا اور چھرا گھونپ دیا۔ پولیس کے ڈپٹی انسپکٹر جنرل، جو ایک بنگالی ہندو بھی تھے، پر بھی چاقو سے وار کیا گیا۔ گوہاٹی یونیورسٹی، ڈبرو گڑھ میڈیکل کالج اور آسام میڈیکل کالج کے بنگالی طلبا کو زبردستی اداروں سے نکال دیا گیا۔ ڈبرو گڑھ میں مخلوط علاقوں میں بنگالی ہندوؤں پر حملہ کیا گیا۔ بنگالی ہندو گھروں کو لوٹ لیا گیا، جلا دیا گیا اور رہائشیوں کو مارا پیٹا گیا، چاقو سے وار کیا گیا اور باہر نکال دیا گیا۔ 500, 000 بنگالیوں کو آسام سے بے گھر کر کے مغربی بنگال لے جایا گیا۔ گوریشور قتل عام (1960) گوریشور قتل عام کامروپ ضلع (اب بکسا ضلع) کے گوریشور میں رہنے والے بنگالی ہندوؤں پر ایک منصوبہ بند حملہ تھا۔ جولائی 1960 میں ایک خفیہ میٹنگ کے مطابق، سبساگر کے ایک اسکول میں، اساتذہ کی ایک ایسوسی ایشن کے ذریعہ، اگلے دن سبساگر میں طلباء کی ہڑتال کا اہتمام کیا گیا اور طلباء اور نوجوانوں کے گروپوں کو جورہاٹ، ڈبرو گڑھ اور دیگر ملحقہ علاقوں میں بھیجا گیا تاکہ اجلاس کے فیصلے سے آگاہ کیا جا سکے۔ وادی برہم پترا میں آسامی ہجوم نے بنگالیوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ 14 جولائی 1960 کو سبساگر میں بنگالی دکانوں کی لوٹ مار اور کئی بنگالیوں پر حملوں کے ساتھ فسادات شروع ہوئے۔ زیریں آسام (کامروپ، نوگونگ اور گولپارہ) میں گوریشور کے 25 دیہاتوں میں شدید تشدد ہوا۔ 15, 000 کے آسامی ہجوم نے بندوقوں اور دیگر ہتھیاروں سے لیس ہو کر بنگالی دکانوں اور گھروں پر حملہ کیا، 4,019 جھونپڑیوں اور 58 گھروں کو تباہ کر دیا۔ انکوائری کمیشن کے مطابق، فسادات کے دوران کم از کم نو بنگالی مارے گئے، ایک خاتون پر حملہ اور عصمت دری کی گئی اور تقریبا 1,000 بنگالی ہندو علاقے سے فرار ہو گئے۔ تشدد مہینوں تک جاری رہا۔ جولائی اور ستمبر 1960 کے درمیان تقریبا 50,000 بنگالی ہندو مغربی بنگال فرار ہو گئے۔ شمالی کامروپ تشدد (1980) زیریں آسام کے کچھ اضلاع میں، کامروپی بنگالی ہندوؤں کو اکثر غیر ملکی کے طور پر ہراساں کیا جاتا تھا اور وہ تشدد کا نشانہ بن جاتے تھے۔ کامروپی بنگالسی پر اکثر حملے ہوتے رہے۔ 3 جنوری 1980 کو باگانپارہ ہائی اسکول کے طلباء کا ایک گروپ بنگالی مخالف تحریک کی حمایت کے لیے اے اے ایس یو کی طرف سے دی گئی کال کے جواب میں تین روزہ ہڑتال کی نگرانی کے لیے باریکڈنگا کا دورہ کر رہا تھا۔ 1981 میں آسامی لوگوں نے تقریبا 100 کامروپی بنگالی ہندوؤں کو قتل کر دیا۔ اس کے علاوہ آسامی مقامی لوگوں کے ساتھ، کامروپی مسلمانوں نے بنگالی ہندوؤں پر حملہ کیا اور تشدد پھیلایا۔ کھوئراباری قتل عام (1983) تقسیم ہند کے بعد، ہندوستان سے بنگالی ہندو اور مشرقی بنگال سے بنگالی ہندو مہاجرین درانگ ضلع کے منگلدوئی سب ڈویژن کے کھوئراباری میں آباد ہو گئے۔ 14 فروری 1983 کو اسمبلی انتخابات کے دوران، آسام تحریک کے کارکنوں نے بنگالی محصور علاقوں کو روک دیا تھا اور ان سے رابطے منقطع کر دیے تھے۔ مقامی آسامی گروہوں، جنہوں نے تارکین وطن بنگالیوں سے ناراضگی کا اظہار کیا تھا، نے اس کے نتیجے میں ہونے والی تنہائی کا فائدہ اٹھایا اور رات کو بنگالی دیہاتوں کو گھیرے میں لے کر حملہ کیا۔ اس کے نتیجے میں سنٹرل ریزرو پولیس فورس اور پولنگ ایجنٹوں کو کھوئراباری نہیں بھیجا جا سکا۔ تارکین وطن بنگالی ہندوؤں نے کھوئراباری اسکول میں پناہ لی تھی، جہاں مقامی آسامی ہجوم نے ان پر حملہ کیا۔ انڈین پولیس سروس کے افسر ای ایم رام موہن کے مطابق اس قتل عام میں 100 سے زائد مہاجر بنگالی ہندو مہاجرین مارے گئے۔ صحافی شیکھر گپتا کے مطابق، 500 سے زیادہ مہاجر بنگالی ہندو مارے گئے۔ بچ جانے والوں نے کھوئراباری ریلوے اسٹیشن سلیپتھر قتل عام (1983) میں پناہ لی۔ آسام کے غیر منقسم لکھیم پور ضلع کے سلیپتھر میں بنگالی ہندو دو دہائی پرانے باشندے تھے۔ وہ خطے میں ایک نسلی اقلیت تھے۔ فروری 1983 میں، کچھ آسامی ہجوم نے بنگالی دیہاتیوں پر چاقو، کمان اور تیروں سے حملہ کیا۔ انہوں نے کئی پلوں کو تباہ کر دیا جو دور دراز کے علاقے کو جوڑتے ہیں۔ حملہ آوروں نے مکانات، سامان اور اناج کو جلا دیا۔ گاؤں والے پناہ کے لیے جنگل کی طرف بھاگے۔ انہوں نے کئی دن زیادہ خوراک یا پناہ گاہ کے بغیر گزارے۔ تجربہ کار صحافی سبیتا گوسوامی نے دعوی کیا کہ سرکاری ذرائع کے مطابق جھڑپوں میں 1000 سے زائد افراد مارے گئے۔ عینی شاہدین کے مطابق حملوں نے بچوں کو ان کی ماں کی بانہوں سے چھین لیا اور انہیں آگ لگا دی۔ بچ جانے والے اروناچل پردیش فرار ہو گئے۔ نیلی قتل عام (1983) 1983 کے اسمبلی انتخابات میں اندرا گاندھی نے بنگلہ دیش سے آنے والے 40 لاکھ تارکین وطن کو ووٹ ڈالنے کا حق دیا۔ اس فیصلے کے بعد، آل آسام اسٹوڈنٹس یونین نے ایک قتل عام کیا اور 18 فروری 1983 کو 14 دیہاتوں میں بنگالیوں پر حملہ کیا-الیسنگھا، کھولاپتھر، بسندھاری، بگدوبا بیل، بگدوبا ہابی، بورجولا، بٹونی، ڈونگابوری، اندورماری، مٹّی پربت، ملادھاری، مٹّی پربت نمبر۔ 8، ناگاؤں ضلع کے سلبھیٹا، بوربوری اور نیلی۔ اس قتل عام میں 2,191 افراد ہلاک ہوئے جبکہ غیر سرکاری اعداد و شمار بھی 10,000 سے زیادہ ہیں۔ اگرچہ یہ اجتماعی قتل عام ہوئے، لیکن 1985 کے آسام معاہدے کے تحت ایک بھی شخص کو سزا نہیں دی گئی۔ آسامی زبان کی تحریک اور آسام تحریک کے دوران دیگر مثالیں 1972 میں آسامی زبان کی تحریک کے دوران بنگالی کو زیادہ تر نشانہ بنایا گیا۔ گوہاٹی یونیورسٹی میں بنگالی ہندوؤں پر حملے ہوئے۔ تقریبا 14,000 بنگالی ہندو مغربی بنگال اور شمال مشرق کی دوسری جگہوں پر فرار ہو گئے۔ 1979 کے احتجاج میں آل آسام اسٹوڈنٹس یونین (اے اے ایس یو) اور دیگر مقامی تنظیموں کی طرف سے بلائی گئی بار بار کرفیو اور ہڑتالیں دیکھنے میں آئیں۔ ٹرینوں پر حملے ہوئے ہیں۔ آئل اینڈ نیچرل گیس کمیشن، انڈین ایئر لائنز اور ریلوے کے مرکزی حکومت کے ملازمین کو دھمکیاں دی گئی ہیں اور ریاست چھوڑنے کو کہا گیا ہے۔ آسامی نے مالیگاؤں کے علاقے میں بنگالی اکثریتی پڑوس داس کالونی میں پتھراؤ کیا۔ مالیگاؤں اور گوہاٹی کے درمیان مرکزی سڑک پر ایک پٹرول پمپ کو آگ لگا دی گئی۔ مالیگاؤں میں کم از کم دو نوجوان بنگالی مردوں کو قتل کر دیا گیا۔ ایک واقعہ جو ہوا جہاں ایک نوجوان آسامی آدمی، جو 20 کی دہائی کے اوائل میں اسکول چھوڑ دیتا تھا، جو مالیگاؤں کے علاقے میں رہتا تھا۔ اس نے اپنے ہی بچپن کے بنگالی دوست، جو ابھی ابھی انڈین ایئر فورس میں شامل ہوا تھا، کو سڑک کے بیچ میں چاقو کے وار کر کے ہلاک کر دیا۔ پوری وادی برہم پترا میں بنگالی بستیوں پر حملہ کیا گیا۔ دلیاجان میں آئل انڈیا کے ہیڈکوارٹر میں ایک نسلی بنگالی تکنیکی افسر ربی مترا کو آسامی باشندوں نے بے دردی سے قتل کر دیا تھا۔ 1980 میں ایک بنگالی قانون ساز مارا گیا اور بنگالی علاقوں پر بار بار منظم حملے ہوئے۔ 1983 میں غیر ملکی مخالف تحریک کے دوران بنگالی ہندوؤں پر متعدد بار حملے ہوئے۔ دھیماجی ضلع میں بنگالی گھروں میں توڑ پھوڑ کی گئی۔ قبائلیوں نے لکھیم پور ضلع میں حکومت سے منظور شدہ بنگالی ہندو پناہ گزین بستیوں پر حملہ کیا۔ بنگالی بچوں کو ان کی ماؤں سے چھین کر آگ میں پھینک دیا گیا، جس کے نتیجے میں خوفناک قتل عام ہوئے۔ بنگالی ہندوؤں کو نشانہ بنانے والی بے شمار انتہائی گالی گلوکاری آسامی فسادیوں کے لیے نفرت پھیلانے کا ایک عام طریقہ کار بن گئی جیسے "اگر آپ کو سانپ اور بنگالی نظر آئے تو پہلے بنگالی کو مار ڈالیں"، انہوں نے مغربی بنگال کے سابق وزیر اعلی جیوتی باسو کو "بنگال کا بسٹرڈ بیٹا" قرار دیا۔ اس وقت کے مغربی بنگال کے وزیر اعلی جیوتی باسو کے پتلے روشنی کے کھمبوں اور درختوں پر لٹکے ہوئے تھے۔ 2000 کے بعد 1 نومبر 2018 کو آسام کے تینسوکیا ضلع کے کھیر باڑی گاؤں کے قریب برہم پترا کے کنارے پانچ بنگالی ہندو مارے گئے۔ یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ آف آسام پر اس قتل عام کا شبہ تھا۔ 2021 میں حکومت آسام کی طرف سے بے دخلی مہم کے دوران دو بنگالی مسلمان مارے گئے تھے۔ آج کے آسام میں آسام میں رہنے والے بنگالی ہندوؤں کو معمول کے مطابق 'بنگلہ دیشی' کہا جاتا ہے اور انہیں ہراساں کیا جاتا ہے۔ بنگالی ہندوؤں کو وقتا فوقتا آسامی قوم پرست تنظیموں اور سیاسی جماعتوں کی طرف سے نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ آسام کی لسانی سیاست کے تناظر میں انہیں امتیازی طور پر بونگل (باہر کے بنگالی) کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ بہت سے بنگالیوں کو "ڈی ووٹر" کا درجہ دیا جاتا ہے اور انہیں حراستی کیمپوں میں لے جایا جاتا ہے۔ تقریبا 899 لوگ (جون 2018 تک) ہیں جو پورے آسام میں چھ حراستی مراکز میں ہیں۔ سرکاری اعداد و شمار کے مطابق 1985 اور 2016 کے درمیان زیادہ تر بنگالیوں سمیت تقریبا 90,000 افراد کو غیر ملکی قرار دیا گیا تھا۔ اے آئی یو ڈی ایف کا الزام ہے کہ بہت سے نام نہاد اعلان شدہ غیر ملکیوں کو عدالت سے نوٹس بھی نہیں ملا اور غیر دستاویزی تارکین وطن یا "ڈی ووٹرز" کی شناخت "من مانی"، "بے ترتیب" اور حکومت کی طرف سے مناسب تحقیقات کے بغیر کی جاتی ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگ بغیر کسی غلطی کے حراستی کیمپوں میں رہے ہیں۔ امتیازی واقعات کی کچھ مثالوں میں شامل ہیں: آسام کے گولپارہ ضلع کے فوفنگا پارٹ اول گاؤں سے تعلق رکھنے والی مورجنا بی بی نے دسمبر 2016 سے جولائی 2017 تک تقریبا نو ماہ حراست میں گزارے تھے، غلط شناخت کے معاملے میں جو کہ حکومت کی غلطی تھی۔ 65 سالہ گوپال داس نے 1966 کی ووٹر لسٹ میں اپنا نام ہونے کے باوجود ادل گڑی ضلع میں فارنرز ٹریبونل سے نوٹس ملنے کے بعد خودکشی کر لی۔ بارپیٹا ضلع کے ایک سرکاری اسکول کے استاد سجہاں قاضی کو 1997 سے اپنی شہریت ثابت کرنے میں 20 سال لگے۔ یہاں تک کہ 30 سال تک ہندوستانی فوج میں خدمات انجام دینے والے جمال حق کو بھی اپنی شہریت ثابت کرنے کے لیے کہا گیا۔ ضلع بارپیٹا کے بوہری گاؤں کے معین اللہ کو گولپارہ حراستی کیمپ میں رکھا گیا، اس کے باوجود کہ اس کے والدین اور دادا دادی کو ضروری دستاویزات کے ساتھ ہندوستانی شہری قرار دیا گیا تھا۔ تین سال بعد ایک این جی او، مائی فیکٹس نے ملا کو مفت قانونی مدد فراہم کی اور سپریم کورٹ نے اس کی رہائی کا حکم دیا۔ گوہاٹی ہائی کورٹ میں پریکٹس کرنے والے امان ودود کا کہنا ہے کہ اپنی شہریت کی حیثیت ثابت کرنے کے لیے وہ قانونی فیس ادا کرنے کے لیے اپنا گھر اور زمین بیچ دیتے ہیں، جو 50,000 روپے (734 ڈالر) تک جا سکتی ہے۔ 31 اگست 2019 کو 13 لاکھ سے زیادہ بنگالیوں کے نام 1971 کی بنیاد پر این آر سی کی حتمی فہرست سے ہٹا دیے گئے تھے جبکہ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی شہریت کے دستاویزات ہونے کا دعوی کیا تھا اور آسام حکومت کو پیش کیے تھے۔ اس کے علاوہ وادی براک اپنے بنیادی ڈھانچے کی ترقی، سیاحت کے شعبے، تعلیمی اداروں، اسپتالوں، آئی ٹی صنعتوں، جی ڈی پی، ایچ ڈی آئی وغیرہ کے لحاظ سے آسام کا سب سے زیادہ نظر انداز شدہ حصہ ہے۔ جو اب بھی آسام کی سرزمین برہم پترا وادی کے مقابلے میں پیچھے ہے، جن کو اوپر بیان کردہ ان تمام سہولیات تک رسائی حاصل ہے۔ براک وادی سے کسی نمائندے کو حکومتی اجلاسوں کے لیے نہیں بلایا جاتا۔ بنگالیوں کو دھمکانے والوں کو پولیس گرفتار نہیں کرتی۔ وعدے کئی بار الگ الگ پورے نہیں ہوتے ہیں صرف وادی براک کے علاقوں کے لیے جیسے وسٹاڈوم ٹرین خدمات شروع کی گئی تھیں لیکن بدر پور تک سروس چلانے کے وعدوں کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ عسکریت پسند تنظیم ایچ این ایل سی کے ہاتھوں دو بنگالی ہندو مارے گئے، لیکن ان ہلاکتوں نے نہ تو کوئی سیاسی یا سرکاری توجہ مبذول کروائی اور نہ ہی شرپسندوں کو گرفتار کیا گیا۔ بہار 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، بہار میں مدھوبانی، گھاٹشیلا، پورنیہ، متھیلا، دربھنگہ اور بھاگلپور سے تعلیمی، طبی اور قانونی پیشوں کے ساتھ متوسط طبقے کے بنگالیوں کی ایک بڑی تعداد ہے۔ آر جے ڈی کی 15 سالہ حکمرانی اور 80 کی دہائی میں کانگریس کی حکمرانی کے دوران بنگالی خاندانوں کو گھر چھیننے کے کئی مقدمات کا سامنا کرنا پڑا۔ بہت سی مشہور شخصیات تھیں، جن پر بہاریوں نے زبردستی قبضہ بھی کر لیا تھا، جس کی وجہ سے بنگالی برادری اپنا گھر بیچ کر دوسری جگہوں پر ہجرت کر گئی۔ اس سے بنگالیوں کو، جو بہار میں اعلی تعلیم کے قیام کے علمبردار تھے، بہار میں شناخت کا بحران درپیش ہو گیا۔ 1948 کے دوران من بھوم ضلع کے بنگالی بولنے والے لوگوں نے بنگالی زبان میں زبردستی پابندیاں لگا کر ہندی زبان نافذ کر دی، اور اس کے بعد ہندی کو بہار کی واحد سرکاری زبان بنانے کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر احتجاج ہوا۔ میگھالیہ کا خاصی-بنگالی تنازعہ 1979 کا خاصی بنگالی فساد شیلانگ کا پہلا بڑا فساد تھا، جو مقامی بنگالیوں اور اقلیت کے خلاف تھا۔ جبکہ آسام کی تشکیل کے بعد زیادہ تر آسامی وہاں سے چلے گئے لیکن ہندوستانی بنگالی، جو متوسط طبقے کی ملازمتوں پر حاوی تھے، اور مشرقی بنگال سے آنے والے بنگالی مہاجرین وہیں رہے۔ آسام کے بونگل کھیڑا نے میگھالیہ کو اپنے بنگالیوں اور دیگر اقلیتوں کو ریاست سے باہر نکالنے کے لیے متاثر کیا ہے۔ خاصی اسٹوڈنٹس یونین (کے ایس یو)، 20 مارچ 1978 کو اسے پر کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ 22 اکتوبر 1979 کو کھاسی اور بنگالیوں کے درمیان ایک کھاسی شخص کو لے کر لڑائی ہوئی، جس نے مبینہ طور پر بت کو عبور کیا اور لال ولا کے بت کی کالی مورتی کو نقصان پہنچایا جسے وسرجن کے لیے نکالا گیا تھا۔ اس کے بعد، شیلانگ میں لیتموکھرا کے پورے علاقے میں بنگالی گھروں کو خاصی قبائل نے جلا دیا۔ فسادات نے برادریوں کے درمیان کشمکش کو بڑھا دیا جو 1980 اور 1990 کی دہائی میں بھی جاری رہا۔ بنگالی گھروں کو جلا دیا گیا اور لوگوں کو قتل اور عصمت دری کی گئی۔ 1979 میں تقریبا 20,000 بنگالی ریاست سے بے گھر ہو گئے تھے، خاص طور پر بنگالی مخالف فسادات کے بعد دارالحکومت شیلانگ سے۔ 1987 میں پورے سال کے لیے کرفیو تھے۔ ایک علیحدگی پسند عسکریت پسند تنظیم ہینییوٹریپ نیشنل لبریشن کونسل (ایچ این ایل سی) (حکومت ہند کی طرف سے نامزد ایک دہشت گرد تنظیم) بنائی گئی جس کے نتیجے میں 1992 میں کئی فسادات ہوئے۔ زیادہ تر بنگالی مغربی بنگال یا آسام کی براک وادی میں چلے گئے یا آسام میں اندرونی پناہ گزین بن گئے۔ 2000 کے بعد 2008 سے شیلانگ میں صورتحال نسبتا پرامن تھی جس نے ہر طرف سے سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اگرچہ 2006 سے 2017 میں ایچ این ایل سی کے اراکین 4 لاکھ سے بڑھ کر 10 لاکھ سے زیادہ ہو گئے۔ فروری 2020 میں، ایچ این ایل سی نے تمام بنگالی ہندوؤں کو خبردار کیا کہ وہ ایک ماہ کے اندر ضلع کے اچامتی اور ماجائی کے علاقے چھوڑ دیں۔ ایک بیان میں، ایچ این ایل سی کے جنرل سکریٹری سین کمار نونگٹرا نے خبردار کیا کہ اگر بنگالی ہندوؤں نے میگھالیہ نہیں چھوڑا تو "اجتماعی خونریزی" ہوگی۔ ایسے واقعات رپورٹ ہوئے جہاں قبائلی شرپسندوں نے گاڑیوں کو نقصان پہنچانے کی کوشش کی۔ دو دن بعد، خاصی پہاڑیوں کے مختلف حصوں میں نقاب پوش قبائلی حملہ آوروں کے ایک گروہ نے بنگالیوں سمیت ایک درجن سے زیادہ غیر قبائلیوں پر حملہ کیا جس میں شیلانگ میں دس افراد پر چاقو سے وار کیا گیا۔ طلبہ یونین کے ارکان نے ایک گھر کو جلانے کی کوشش کی جس کے نتیجے میں مقامی غیر قبائلیوں کی طرف سے جوابی کارروائی کی گئی۔ میگھالیہ میں طلبا کی ایک بااثر تنظیم خاصی اسٹوڈنٹس یونین (کے ایس یو) نے بینرز اور پوسٹر لگائے جس میں کہا گیا تھا کہ "میگھالیہ کے تمام بنگالی بنگلہ دیشی ہیں"۔ تریپورہ تریپوری-بنگالی جھگڑا تریپورہ راج مالا کی ریاست کے مانیکیہ بادشاہوں کی شاہی تاریخ اور مردم شماری کی رپورٹوں کے مطابق، 1947 میں، ریاست تریپورہ کی 93 فیصد آبادی قبائلیوں کی تھی۔ ناگریک سرکشا منچہ کے مطابق، قبائلی منگولیا، تریپوری اور دنیا کے دیگر حصوں سے آئے تھے۔ تقسیم ہند کے بعد، اس وقت کے مشرقی پاکستان کے پڑوسی کومیلا، نواکھلی اور چٹاگانگ اضلاع کے ہندو، دریائے میگھنا کے پار ضلع ڈھاکہ سے، تریپورہ فرار ہو گئے، جن میں سے اکثریت بنگالی تھی۔ انہوں نے آبادی کے دھماکے کو 1951 میں 646,000 سے 1961 میں 1.15 ملین اور 1971 میں 15 ملین تک بڑھا دیا۔ اس کے نتیجے میں تریپوری آبادی گھٹ کر 28.5 فیصد رہ گئی۔ 1977 میں تریپوڑیوں کے ایک طبقے نے ایک سیاسی جماعت تریپورہ اپاجتی جوبا سمیتی (ٹی یو جے ایس) تشکیل دی۔ ٹی یو جے ایس کی حمایت یافتہ تریپورہ نیشنل رضاکار (ٹی این وی)، بی کے ہرنگکھول کی قیادت میں زیر زمین چلا گیا۔ سنگلی کی قیادت میں "سنگکرک آرمی" نامی دیگر انتہا پسند تنظیمیں بھی تھیں۔ سنکرک نے جدید ترین ہتھیاروں سے نمٹنے کے لیے کالعدم میزو نیشنل فرنٹ (ایم این ایف) کے ساتھ معاہدہ کیا۔ ان کا مقصد "غیر ملکیوں" یعنی باہر نکالنا تھا۔ بنگالی ریاست سے باہر۔ چونکہ لیفٹ فرنٹ کئی دہائیوں سے حکمران حکومت تھی اور اس نے ریاست کو تقسیم کرنے کا کوئی اشارہ نہیں دکھایا، اس لیے انتہا پسند تنظیمیں ان کے خلاف ہیں۔ تریپورہ اپاجتی جوبا سمیتی (توجز) اور اس کی پارٹی کا ادارہ چنکوک بنگالیوں کے خلاف اور خاص طور پر لیفٹ فرنٹ کے خلاف تھے۔ تیج کے رہنماؤں نے 1949 کو کٹ آف سال بنانے کا مطالبہ کیا اور 1980 کی دہائی میں ایک ایکشن پروگرام تیار کیا۔ بنگالیوں پر قتل عام اور حملے منڈائی قتل عام (1980) اگرتلہ سے تقریبا 60 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ایک غیر واضح گاؤں مانڈوی میں زیادہ تر تریپوری اور نابالغ بنگالی لوگ آباد ہیں۔ 6 جون کی رات کو مسلح تریپوری قبائلی باغی گروہوں نے غیر قبائلی علاقوں کو بلاک کرنا اور آتش زنی، تشدد اور قتل شروع کر دیا۔ ہزاروں بنگالیوں نے قومی شاہراہ 44 کے قریب پناہ لی۔ جرانیہ کے بی ڈی او اور مغربی تریپورہاد کے ضلع مجسٹریٹ شنکر نارائن نے خائر پور اسکول میں ایک امدادی کیمپ کا اہتمام کیا اور بنگالی مہاجرین کو ابتدائی امداد فراہم کرنا شروع کر دی۔ 7 جون کی دوپہر سے صورتحال مزید خراب ہو گئی۔ شام کو جرانیہ بلاک میں بڑے پیمانے پر آتش زنی اور لوٹ مار کی اطلاعات موصول ہوئیں۔ فساد کرنے والے چمپک نگر کے بنگالی گاؤں اور بارامورا کے دامن میں آتش زنی کر رہے تھے۔ 8 جون کو مانڈوی کے ایل اے ایم پی ایس منیجر ستیندر چکرورتی اور سی پی آئی (ایم) کے رہنما سچندر ساہا نے بی ڈی او میں رپورٹنگ کی۔ دفتر یہ کہ مانڈوی میں 500 سے زیادہ بنگالیوں کو بلاک کر دیا گیا ہے اور انہیں مسلح تریپوریوں کے ذریعے قتل کیا جانا ہے۔ بہت سے بنگالیوں نے مانڈوی میں پولیس چوکی پر پناہ لی تھی، جو بغیر پائلٹ کے رہ گئی تھی۔ پوربا نو آبادی میں ایک پورا گاؤں فائر کیا گیا۔ مانڈوی میں ایل اے ایم پی ایس عمارت کے علاوہ تمام مکانات اور جھونپڑیاں راکھ ہو گئیں۔ سارا علاقہ خون سے بھر گیا تھا۔ تقریبا 350-400 بنگالی مارے گئے۔ دو گھنٹے بعد زخمیوں کو ٹرک میں جی بی ہسپتال بھیج دیا گیا۔ جو لوگ بچ گئے انہیں اگرتلہ کے مختلف اسکولوں میں پناہ دی گئی۔ ۔ 9 جون کو پہنچنے والے ہندوستانی فوجی دستے کے کمانڈر میجر آر راجمانی کے مطابق، مائی لائی قتل عام منڈائی کی طرح آدھا بھی خوفناک نہیں تھا۔ باگبر قتل عام (2000) باگبر تریپورہ کے مغربی تریپورہ ضلع کے کلیان پور پولیس اسٹیشن کے تحت ایک گاؤں ہے۔ مئی 2000 میں جاری نسلی فسادات کے دوران بہت سے بنگالی ہندوؤں نے باگبر کے ایک مہاجر کیمپ میں پناہ لی تھی۔ 20 مئی کو، تقریبا 60 این ایل ایف ٹی عسکریت پسندوں کے بھاری مسلح گروہ نے باگبر گاؤں پر چھاپہ مارا۔ جن پناہ گزینوں نے نرنجن سردارپارہ اسکول سے متصل پناہ لی تھی، وہ کنچن پور کی طرف بھاگنے لگے۔ اس کے بعد عسکریت پسندوں نے پناہ گزین کیمپ میں قیدیوں کو نشانہ بنایا، جہاں انہوں نے تقریبا 20 افراد کو ہلاک اور متعدد کو زخمی کر دیا۔ جب قتل عام ہوا تو باگبر میں تعینات سی آر پی ایف کے اہلکاروں نے احتجاج نہیں کیا۔ ان میں سے چھ زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے بعد میں دم توڑ گئے جس سے ہلاکتوں کی تعداد 25 ہو گئی۔ 2020 برو آبادکاری مرکز، تریپورہ اور میزورم کی ریاستی حکومتیں، اور برو تنظیموں کے نمائندوں نے 16 جنوری 2019 کو مرکزی وزیر داخلہ امت شاہ کی موجودگی میں ایک معاہدے پر دستخط کیے تاکہ تقریبا 35,000 برو قبائلی لوگوں کو، جو میزورم سے بے گھر ہو چکے ہیں اور 1997 سے چھ امدادی کیمپوں میں پناہ گزینوں کی حیثیت سے تریپورہ میں رہ رہے ہیں، تریپورہ میں مستقل طور پر آباد ہونے کی اجازت دی جا سکے۔ تریپورہ حکومت نے کنچن پور سمیت 12 مقامات کا انتخاب کیا۔ اس کے نتیجے میں بروس اور مقامی بنگالی غیر قبائلی لوگوں کے درمیان تنازعات پیدا ہوئے جو کئی دہائیوں سے وہاں رہتے تھے۔ 10 دسمبر 2019 کو، تقریبا 150 "شرپسندوں" جن پر برو ہونے کا الزام ہے، نے 93 بنگالی خاندانوں کی دکانوں اور گھروں میں توڑ پھوڑ اور لوٹ مار کی۔ ان خاندانوں کو عارضی طور پر بیرکوں، سرکاری کوارٹرز اور آنند بازار پولیس اسٹیشن کی دوسری منزل پر لے جایا گیا۔ تصفیہ کے خلاف مظاہرے ہوئے اور ریاستی حکومت نے ہجوم کو منتشر کرنے کے لیے تشدد کا استعمال کیا۔ برو تارکین وطن نے 6,000 سے زیادہ لوگوں کو اپنے گھروں سے باہر نکال دیا۔ 10 دسمبر کے تشدد کے بعد بنگالیوں کے تحفظ کے لیے ناگریک سرکشا منچہ تشکیل دیا گیا۔ بنگلہ پوککھو، انّیان منچہ، بنگالی اویکیا منچہ، جوائنٹ موومنٹ کمیٹی (جے ایم سی) وغیرہ کی طرف سے مزید احتجاج اور ہڑتالیں نکالی گئیں۔ چھٹے دن، 21 نومبر 2020 کو، پولیس کی فائرنگ سے 1 بنگالی مارا گیا، 20 سے زیادہ زخمی ہوئے۔ 25 اگست 2017 کو میانمار میں راکھین ریاست کے شمالی مونگدا ضلع میں کھا مونگ سیک کے نام سے جانے والے ایک جھنڈ میں ہندو دیہاتوں پر حملہ کیا گیا اور اراکان روہنگیا سالویشن آرمی (اے آر ایس اے) کے مسلمان باغیوں نے 99 بنگالی ہندو دیہاتیوں کا قتل عام کیا۔ ایک ماہ بعد میانمار کی فوج نے 45 ہندوؤں کی لاشوں پر مشتمل اجتماعی قبریں دریافت کیں، جن میں زیادہ تر خواتین اور بچے تھے۔ بقیہ ہندوستان ہندی بولنے والی بڑھتی ہوئی آبادی کے ساتھ، بنگالیوں کا غلبہ ہندی میں ہے نہ کہ بنگالی میں۔ مغربی بنگال کے بررا بازار میں دو بنگالی خواتین کو بنگالی زبان میں بات کرنے کی وجہ سے غیر بنگالی نے مار ڈالا اور ہراساں کیا۔ انہیں "بنگلہ دیشی" قرار دیا گیا اور ان پر حملہ کیا گیا۔ بنگلور میں بنگالی بولنے والے یومیہ اجرت والے کارکنان پولیس اور حکومت پر الزام لگا رہے ہیں کہ وہ انہیں شناخت کے لیے ہراساں کر رہے ہیں، یہاں تک کہ بعض اوقات بہت سے لوگوں کو نوکری چھوڑنے پر مجبور کر رہے ہیں۔ بنگلورو کے مشرقی مضافات میں تھوبرہالی میں، شہر میں تقریبا 12,000 بنگالی بولنے والے لوگ رہتے ہیں اور بدامنی اور خوف میں ہیں۔ ان کا الزام ہے کہ پولیس انہیں 'بنگلہ دیشی' کے طور پر برانڈ کرنے والی دستاویزات کی ایک لمبی فہرست کا مطالبہ کر رہی ہے، اور بہت سے لوگوں کو خوف کی وجہ سے کام چھوڑنے اور نوکری چھوڑنے پر مجبور کیا گیا ہے۔ بنگالی مخالف اور بنگالی مخالف تنظیمیں ہونے کا الزام شمال مشرقی ہندوستان میں عسکریت پسند بنگالی مخالف تنظیمیں (اعلان شدہ) ہینییوٹریپ نیشنل لبریشن کونسل، میگھالیہ (حکومت ہند کی طرف سے کالعدم، دہشت گرد تنظیم کے طور پر نامزد) یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ آف آسام، آسام (حکومت ہند کی طرف سے کالعدم، دہشت گرد تنظیم کے طور پر نامزد) خاصی اسٹوڈنٹس یونین، میگھالیہ نیشنل لبریشن فرنٹ آف تریپورہ، تریپورہ (کالعدم، حکومت ہند کی طرف سے دہشت گرد تنظیم کے طور پر نامزد) آل تریپورہ ٹائیگر فورس، تریپورہ (ضم شدہ اور ناکارہ) ملزم سیاسی جماعتیں بی جے پی "بھارتیہ جنتا پارٹی" (بی جے پی) پر بڑی حد تک اس کی غیر بنگالی ثقافت اور مخالف بنگالیوں کی وجہ سے الزام لگایا جاتا ہے (یا کچھ معاملات میں سمجھا جاتا ہے) نوبل انعام یافتہ امرتیہ سین کے مطابق، بی جے پی بنگالیوں کو تنگ ذہنیت کے طور پر بیان کرتی ہے اور تنگ نظری کی جارحانہ سیاست کرتی ہے جو بنگالی تکثیریت کے خلاف ہے۔ مغربی بنگال کی وزیر اعلی ممتا بنرجی نے الزام لگایا، "وہ (بی جے پی) اتر پردیش، بہار، راجستھان اور جھارکھنڈ سے شرپسندوں کو کرائے پر لائے تھے، خاص طور پر یہاں ہنگامہ آرائی کرنے اور بنگال میں ورثے کو تباہ کرنے کے لیے۔" بی جے پی کے رکن پارلیمنٹ جان بارلا نے شمال کے لیے ایک علیحدہ ریاست یا مرکز کے زیر انتظام علاقہ بنانے کے لیے بنگال کی تقسیم کا مطالبہ کیا، جو براہ راست بنگالی سالمیت کے خلاف ہے اور شمالی بنگال میں نسلی گروہوں نے بھی اس کی حمایت نہیں کی تھی۔ 20 مئی 2019 کو مغربی بنگال میں بی جے پی کی رکنیت مہم کے دوران، ٹی ایم سی کے ساتھ تشدد میں ملوث ہونے کے دوران، بی جے پی کے حامیوں نے ودیاساگر کالج میں ایشور چندر ودیاساگر کا 200 سال پرانا مشہور مجسمہ توڑ دیا۔ کالج ہاسٹل کے نگراں ایس آر موہنتی کے مطابق، ریلی سے تقریبا 50-60 لوگوں نے دروازے پر دھکا دینا شروع کر دیا، اسے زبردستی کھولنے کی کوشش کی۔ انہوں نے پتھراؤ کیا اور کیمپس کے اندر پانی کی بوتلیں پھینک دیں۔ ایک ویڈیو فوٹیج میں، زعفران قمیض پہنے ہوئے کچھ افراد جن پر "نمو اگین" لکھا ہوا تھا اور کم از کم ایک نے زعفران پگڑی پہنی ہوئی تھی، جس میں "جوئی شری رام" کا نعرہ لگایا گیا تھا، ثقافتی آئیکون ایشور چندر ودیاساگر کے مجسمے کو توڑتے ہوئے دیکھا گیا۔ طلباء نے اسے بی جے پی کی طرف سے "دہشت گردی کی کارروائی" قرار دیا۔ سماج کو تبدیل کرنے والے 19 ویں صدی کے قیدیوں میں سے ایک ایشور چندر ودیاساگر کا مجسمہ توڑنا "شرمناک واقعہ" تھا جیسا کہ طلباء نے کہا تھا۔ نیز کوئنٹ میڈیا اور سکرول میڈیا نے بالترتیب معاملے کی جانچ کی اور دونوں امتحانات سے پتہ چلتا ہے کہ بی جے پی کے زیادہ تر دعوے جھوٹے تھے اور یہاں تک کہ انہوں نے اس واقعے کو ہٹانے کے لیے ودیا ساگر کالج کے طلباء کے بھیس میں جھوٹے فیس بک اور ٹویٹر اکاؤنٹس بنائے۔ بنگلورو ساؤتھ کے ایم پی تیجسوی سوریا نے کرناٹک میں این آر سی کا مطالبہ کیا۔ بنگلورو میں غیر قانونی بنگلہ دیشی تارکین وطن کو ختم کرنے کے نام پر یا بنگالیوں اور بنگلہ دیشیوں کے درمیان فرق کرنے میں ناکامی کی وجہ سے بنگلورو میں بنگالیوں کو بی جے پی کی قیادت والی حکومت کی طرف سے ہراساں کیا جا رہا ہے۔ تریپورہ میں، بی جے پی کی قیادت والی مرکزی حکومت نے برو آبادکاری پر رضامندی ظاہر کی ہے جہاں 3000 سے زیادہ بنگالیوں نے اپنی زمینیں کھو دیں۔ بی جے پی سے تعلق رکھنے والے تریپورہ کے وزیر اعلی بپلب کمار دیب کا کہنا ہے کہ غیر ہندی بولنے والے اپنے ملک سے محبت نہیں کرتے۔ بنگالیوں کے لیے مشترکہ طور پر تشکیل دی گئی تنظیم، دی ناگرک سرکشا منچا نے تریپورہ میں بنگالیوں کی حالت زار کے لیے ٹیپرا موتھا (دی انڈیجنس پروگریسو ریجنل الائنس) کو مورد الزام ٹھہرایا ہے۔ ریاستی کانگریس کے سابق صدر اور تریپورہ کے شاہی خاندان کے وارث پردیوت مانیکیا دیبرما، جو اتحاد کی قیادت کرتے ہیں، نے ریاست میں بروس کو دوبارہ آباد کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے ہیں، جس کے نتیجے میں تریپورہ میں بنگالیوں پر تشدد ہوا۔ منچہ کے مطابق، دیبرما کا سیاسی مقصد اپنی دادی، ملکہ کنچن پروا دیوی کے کاموں کو ختم کرنا تھا، جنہوں نے سوستی سمابے سمیتی بنائی اور تقسیم کے بنگالی ہندو متاثرین کے لیے 1,000 ڈورن زمین عطیہ کی۔ 9 فروری 2021 کو لوگوں میں مبینہ طور پر بنگالی مخالف جذبات پھیلانے کے الزام میں دیبرما اور ٹی آئی پی آر اے کے خلاف ایف آئی آر درج کی گئی۔ آل آسام اسٹوڈنٹس یونین، آسام میں ایک طلبہ کی تنظیم، جس کا بنیادی ایجنڈا بنگلہ دیشی مخالف جذبات اور آسام تحریک تھی۔ ہندوستانی بنگالیوں اور بنگلہ دیشی تارکین وطن میں فرق کرنے میں ناکامی کی وجہ سے بنگلہ دیشی مخالف جذبات بنگالی مخالف تعصب میں تبدیل ہو گئے۔ انہوں نے "بنگالیوں کو باہر نکالیں"، "اگر آپ کو سانپ اور بنگالی نظر آئے تو پہلے بنگالی کو مار ڈالیں"، "بنگالی کتے ہیں" جیسے نعرے لگائے۔ انہوں نے مغربی بنگال کے سابق وزیر اعلی جیوتی باسو کو "بنگال کا بسٹارڈ بیٹا" قرار دیا۔ بنگالی مخالف جذبات کے خلاف مظاہرے جاری امتیازی سلوک اور بنگالی مخالف جذبات کے خلاف احتجاج کے لیے کئی تنظیمیں قائم کی گئیں۔ آسام میں بنگالی زبان کی نقل و حرکت آسام کی براک وادی کا 80 فیصد حصہ بنگالی ہے اور بنگلہ زبان بولتی ہے۔ 24 اکتوبر کو آسام قانون ساز اسمبلی میں ایک بل منظور کیا گیا جس میں آسامی کو ریاست کی واحد سرکاری زبان بنایا گیا۔ 5 فروری 1961 کو بنگالی بولنے والی براک وادی میں آسامی کے نفاذ کے خلاف احتجاج کے لیے کاچر گنا سنگرام پریشد کا قیام عمل میں آیا۔ رتندر ناتھ سین اس تنظیم کے چیف پرسن تھے۔ لوگوں نے جلد ہی سلچر، کریم گنج اور ہیلاکانڈی میں احتجاج شروع کر دیا۔ 24 اپریل کو پریشد نے عوام میں بیداری پیدا کرنے کے لیے وادی براک میں پندرہ دن تک چلنے والی پیدل یاترا کو جھنڈی دکھا کر روانہ کیا، جو 2 مئی کو 200 میل سلچر تک پہنچنے کے بعد ختم ہوئی۔ 18 مئی کو آسام پولیس نے تحریک کے تین ممتاز رہنماؤں نلنکنتا داس، رتندر ناتھ سین اور ہفتہ وار یوگ شکتی کے ایڈیٹر بدھو بھوشن چودھری کو گرفتار کیا۔ 19 مئی کو صبح سے شام تک ہڑتال شروع ہوئی۔ سلچر، کریم گنج اور ہیلا کانڈی کے ذیلی ڈویژنل قصبوں میں دھرنا شروع ہوا۔ کٹیگورہ سے نو گرفتار کارکنوں کو لے جانے والے بیڈفورڈ ٹرک کو فائر کر دیا گیا اور ٹرک ڈرائیور اور گرفتار افراد کی حفاظت کرنے والے پولیس اہلکار موقع سے فرار ہو گئے۔ اس کے فورا بعد ریلوے اسٹیشن کی حفاظت کرنے والی نیم فوجی دستوں نے مظاہرین کو بغیر کسی اشتعال انگیزی کے رائفل کے بٹوں اور لاٹھیوں سے مارنا شروع کر دیا۔ انہوں نے ہجوم پر 17 راؤنڈ فائر کیے۔ بارہ افراد کو گولیوں کے زخم آئے اور انہیں ہسپتال لے جایا گیا۔ ان میں سے نو اس دن مر گئے۔ بعد میں مزید دو افراد کی موت ہوگئی۔ ایک شخص، کرشنا کانتا بسواس سینے میں گولی کے زخم کے ساتھ مزید 24 گھنٹے تک زندہ رہا۔ الاسکر دتہ نو شہدا کے لیے نو گلدستے بھیجتے ہیں۔ 20 مئی کو سلچر کے لوگوں نے ہلاکتوں کے احتجاج میں شہیدوں کی لاشوں کے ساتھ جلوس نکالا۔ واقعے اور مزید مظاہروں کے بعد آسام حکومت کو سرکلر واپس لینا پڑا اور بالآخر وادی براک کے تین اضلاع میں بنگالی کو سرکاری درجہ دیا گیا۔ بنگالی مخالف جذبات کے خلاف احتجاج کرنے والی تنظیمیں عسکریت پسند یونائیٹڈ بنگالی لبریشن فرنٹ: یونائیٹڈ بنگالی لبریشن فرنٹ (یو این ایل ایف)، جسے ایک عسکریت پسند گروپ کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا، ہندوستانی بنگالیوں کو تریپوری عسکریت پسندوں اور دیگر قبائلی گروہوں سے بچانے کے لیے بنایا گیا تھا۔ تریپورہ میں رہنے والے بنگالی ہندوؤں کو ختم کرنے کے مقصد سے اے ٹی ٹی ایف کے قیام کے بعد 1995 میں یو بی ایل ایف وجود میں آیا۔ یو بی ایل ایف بنگالیوں پر اے ٹی ٹی ایف یا این ایل ایف ٹی کے حملوں کے جواب میں بم دھماکوں، قتل اور یرغمالیوں کے بحرانوں میں ملوث تھا۔ یو بی ایل ایف، اگرچہ دہشت گردی کی روک تھام کے قانون 2002 کے تحت ممنوعہ تنظیم نہیں ہے، لیکن ریاستی حکومت نے علیحدگی پسندوں کی ہلاکتوں اور قتل کی سرگرمیوں میں ملوث ہونے کی وجہ سے اس پر پابندی عائد کر دی ہے۔ یونائیٹڈ بنگال لبریشن آرمی: یونائیٹڈ بنگال لبریشن آرمی (یو بی ایل اے) ایک بنگالی تنظیم ہے جو بنگالیوں کے لیے سیدھے کھڑے ہونے کا دعوی کرتی ہے۔ انہوں نے 1979 سے خاصی اسٹوڈنٹس یونین آرگنائزیشن کے ذریعے میگھالویا میں بنگالی عوام کے خلاف مظالم اور امتیازی سلوک کی شدید مذمت کی۔ یہ گروپ مغربی بنگال میں گورکھالینڈ کے مطالبے کے خلاف ہے اور خاصی لوگوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ کمبوڈیا واپس بھیج دیں۔ انہوں نے سنگین نتائج کو نظر انداز کرنے کے لیے بنگالی مخالف کام نہ کرنے کا الٹی میٹم جاری کیا۔ گروپ کے عسکریت پسند حصے کو بنگا سینا کہا جاتا ہے۔ سیاسی آمرا بنگالی: 1981 کے دوران، شمال مشرقی ہندوستان میں بنگالی مخالف تشدد کے درمیان، آمرا بنگالی نے احتجاج شروع کر دیا۔ سماجی و سیاسی جماعت پربھات رنجن سرکار کے ترقی پسند استعمال کے نظریہ پر مبنی ہے۔ پارٹی کا بنیادی مقصد آسام اور شمال مشرق میں بنگالی بے دخلی کو روکنا تھا۔ انہوں نے انتخابات میں گرام پنچایت کی کچھ نشستیں جیتیں۔ 1980 کی دہائی میں یہ تریپورہ قانون ساز اسمبلی میں داخل ہوا۔ آمرا بنگالی بنگالیوں کے لیے وطن کے طور پر ایک علیحدہ ریاست کا بھی مطالبہ کرتی ہے، جہاں بنگالی زبان کو تمام سرکاری اور غیر سرکاری کاموں میں استعمال کیا جائے۔ لوک سیوک سنگھ کی تشکیل منبھوم بنگالی زبان کی تحریک کے دوران جنوبی بہار ریاست کے بنگالی اکثریتی علاقوں میں بنگالی زبان کے استعمال کو فروغ دینے کے لیے کی گئی تھی۔ انہوں نے ہندی زبان کے نفاذ کو 'لسانی سامراج' قرار دیا۔ انڈین نیشنل کانگریس سے علیحدگی کے بعد اس کے منتخب عہدیداروں نے استعفی دے دیا اور ایل ایس ایس کے ٹکٹوں پر دوبارہ منتخب ہوئے۔ اس کے بعد زیادہ تر کارکن کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) میں منتقل ہو گئے۔ غیر سیاسی/سماجی ناگریک سرکشا منچہ: ناگریک سرکشا منچہ، تریپورہ میں 2020 کی برو آباد کاری کے دوران تشکیل دیا گیا تھا، جبکہ بنگالی اراضی برو قبائلیوں کو دی گئی تھی۔ بنگالیوں پر پولیس کے ذریعے 10 دسمبر کو ہونے والے تشدد کے حوالے سے یہ تنظیم تشکیل دی گئی تھی۔ تنظیم نے کہا کہ حکومت 11 نکات کا مطالبہ کرتی ہے، جس میں برو تارکین وطن کو میزورم واپس بھیجنا، سی اے بی مخالف مظاہروں کے دوران تشدد سے متاثرہ افراد کے لیے معاوضہ اور دیگر شامل ہیں۔ انہوں نے قبائلیوں کو "غیر ملکی" قرار دیا جو منگولیا، چین اور دنیا کے دیگر حصوں سے آئے تھے اور بروس کو "بیرونی" قرار دیا۔ انہوں نے بنگالیوں کے لیے زمین محفوظ کرنے کے لیے حکومت کے خلاف ہڑتالیں اور مظاہرے کیے۔ انہوں نے تریپورہ کے شاہی خاندان کے وارث پردیوت مانیکیا دیبرما پر بھی الزام لگایا کہ وہ تریپورہ میں بنگالیوں کے ساتھ حالیہ امتیازی سلوک اور بنگالی مخالف جذبات کا سبب بنے۔ بنگلہ پوکھو: بنگلہ پوکھو کی بنیاد 2019 میں انڈین شماریاتی انسٹی ٹیوٹ کی پروفیسر گرگا چٹرجی کی طرف سے ہندی اور اردو لسانی اور ثقافتی مسلط کرنے کے خلاف احتجاج کے لیے کی گئی تھی۔ تنظیم مغربی بنگال کے باشندوں کے لیے سرکاری ملازمت کے شعبوں میں 100% ریزرویشن اور دیگر ملازمت کے شعبوں، تعلیم، فوج، انتظامی کاموں میں 90 فیصد ریزرویشن کا مطالبہ کرتی ہے۔ بنگلہ پوکھو کے مطالبے کے نتیجے میں کلکتہ یونیورسٹی اور جادھو پور یونیورسٹی میں ڈومیسائل ریزرویشن شروع ہوا، ڈبلیو بی ایس ای ڈی سی ایل میں بنگالیوں کو ملک بدر کرنا منسوخ کر دیا گیا، کرکٹ ایسوسی ایشن آف بنگال میں اکثریتی بنگالی کھلاڑیوں کو اجازت دی گئی، آن لائن پلیٹ فارم وغیرہ میں بنگالی زبان کو شامل کیا گیا۔ اس کے علاوہ انہوں نے بی جے پی کی قیادت والی مرکزی/مرکزی حکومت کے خلاف ان کے بنگالی مخالف کاموں کے لیے احتجاج کیا۔ انہوں نے الزام لگایا کہ بی جے پی کی قیادت والی مرکزی حکومت این آر سی اور سی اے اے انجام دے کر بنگالیوں کو ختم کرنے کی کوشش کر رہی ہے، آسام کا حوالہ دیتے ہوئے جہاں 13 لاکھ سے زیادہ بنگالیوں کو این آر سی کی فہرست میں نام نہیں ملے۔ کانچن پور ناگریک سورکھا منچہ کے ساتھ بنگلہ پوکھو تریپورہ میں ایک بڑے احتجاج میں ملا، جس نے تریپورہ میں 30,000 سے زیادہ بنگالیوں کو جمع کیا، بنگالیوں کے ساتھ سماجی امتیازی سلوک اور تریپورہ ریاستی بی جے پی حکومت کی طرف سے برو آباد کاری کے خلاف شکایت کی۔ یہ تنظیم آر ایس ایس اور ہندی سامراج کے خلاف بھی احتجاج کرتی ہے جو سیدھے سیدھے بنگالی مخالف ہے۔ بنگلہ او بنگلہ بھاشا بچاؤ کمیٹی: بنگلہ او بنگلہ بھاشا بچاؤ کمیٹی (بی او بی بی بی سی)، سلی گوڑی میں قائم ایک تنظیم ہے جس نے گورکھالینڈ کی تشکیل کے خلاف احتجاج کیا۔ انہوں نے جی جے ایم پر دارجلنگ میں بنگالی مخالف کاموں کا الزام لگایا۔ جاتیہ بنگلہ سمیلن: جاتیہ بنگلہ سمیلن 9 دسمبر 2019 کو بنگلہ پوکھو سے علیحدگی کے طور پر بنایا گیا تھا۔ اس کے زیادہ تر اراکین پہلے بنگلہ پوکھو کا حصہ رہے ہیں۔ "ہندی کے نفاذ" اور "شمالی ہندوستانی ثقافت" کا مقابلہ کرنے کے لیے جاتیو بنگلہ سومیلون اور بنگلہ پوکھو دونوں وجود میں آئے۔ جٹیو بنگلہ سمیلن نے مغربی بنگال کے مختلف حصوں میں شہریت ترمیم قانون کے خلاف مظاہرہ کیا ہے۔ 2020 میں، جاتیو بنگلہ سمیلن نے ماحولیاتی لحاظ سے اہم دو جھیلوں (یعنی چھٹھ پوجا کرنے کے خلاف احتجاج کیا۔ رابندر سروبر اور سبھاش سروبر)۔ اگرچہ نیشنل گرین ٹریبونل (این جی ٹی) نے ان جھیلوں میں رسومات ادا کرنے پر پابندی عائد کردی تھی، لیکن مغربی بنگال حکومت نے این جی ٹی کے سامنے اپیل کی تھی اور رابندر سروبر میں چھٹھ پوجا کی اجازت دینے کے لیے سپریم کورٹ آف انڈیا کا رخ کیا تھا، لیکن عرضی کو مسترد کر دیا گیا تھا۔ لیکن سپریم کورٹ نے بھی ریاستی حکومت کو کوئی راحت نہیں دی۔ تنظیم نے جھیل کے داخلی راستوں پر رات بھر چوکسی رکھی تاکہ کسی کو بھی احاطے میں داخل ہونے سے روکا جا سکے۔ ہزاروں عقیدت مند جھیل میں داخل ہوئے اور پوجا کی۔ کولکتہ پولیس کے اہلکار بھی این جی ٹی کے احکامات کو نافذ کرنے میں ہچکچاتے تھے اور انہیں جھیل کے احاطے کے باہر خالی کھڑے دیکھا گیا۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ مغربی بنگال میں چھت پوجا کو تعطیلات کے طور پر اعلان کیا جائے لیکن بہار، یوپی اور شمالی ہندوستان میں بنگالی تہواروں کو تعطیلات کے طور پر اعلان نہیں کیا گیا، اور اسے "ووٹ بینک کی سیاست کے لیے حکومت کی غیر بنگالی خوشنودی" قرار دیا۔ جاتیو بنگلہ سومیلون نے کولکتہ اور مغربی بنگال میں دوسری جگہوں پر "ہندی مسلط کرنے" کے خلاف مختلف مظاہرے کیے اور ان کی قیادت کی۔ ان مظاہروں کا مقصد بنگالیوں پر ہندی کے مسلط ہونے، مرکزی حکومت کی قومی تعلیمی پالیسی اور مغربی بنگال کی ثقافت کے لیے سمجھے جانے والے خطرے کا مقابلہ کرنا تھا۔ بھومی پتر انّین مورچہ آف انڈیا: بھومی پتر انّین مورچہ آف انڈیا (بھومی) کی بنیاد 16 جولائی 2020 کو بنگال کے ساتھ ساتھ ہندوستان کے لوگوں میں سیاسی اور سماجی بیداری پھیلانے کے وژن کے ساتھ رکھی گئی تھی تاکہ وہ اپنے آئینی حقوق اور سماجی انصاف حاصل کر سکیں اور مغربی بنگال میں بنگال کی مزید تقسیم کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے کسی بھی غیر ملکی زبان اور ثقافت کو زبردستی مسلط کرنے کے خلاف مزاحمت کر سکیں۔ دیگر: آنند بازار بے گھر افراد کی کمیٹی، آل انڈیا بنگالی ریفیوجیز ایسوسی ایشن، انّین منچہ، بنگالی اویکیا منچہ، تریپورہ جوائنٹ موومنٹ کمیٹی، نکھل بھارت بنگالی ادبستو سمنوے سمیتی، بنگلہ بھاشا بچاؤ سمیتی، جن جاگرن مورچہ وغیرہ۔ ہندوستان میں بنگالی مخالف جذبات کے خلاف احتجاج کرنے والی کچھ دیگر چھوٹے پیمانے کی تنظیمیں ہیں۔ باقی ہندوستان میں احتجاج جب حکومت ہند اور حکومت بہار نے ریاست بہار کے منبھوم ضلع میں رہنے والے بنگالی بولنے والے لوگوں کے لیے ہندی زبان نافذ کی تو انہوں نے حکومت کو مغربی بنگال کی ریاست میں داخل ہونے کے لیے ایک نیا ضلع بنانے پر مجبور کر دیا۔ مسلسل احتجاج کے بعد حکومت دہلی نے دہلی میں بنگلہ اکیڈمی بنانے پر رضامندی ظاہر کی ہے۔ حوالہ جات دیگر: آنند بازار بے گھر افراد کی کمیٹی، آل انڈیا بنگالی ریفیوجیز ایسوسی ایشن، انّین منچہ، بنگالی اویکیا منچہ، تریپورہ جوائنٹ موومنٹ کمیٹی، نکھل بھارت بنگالی ادبستو سمنوے سمیتی، بنگلہ بھاشا بچاؤ سمیتی، جن جاگرن مورچہ وغیرہ۔ ہندوستان میں بنگالی مخالف جذبات کے خلاف احتجاج کرنے والی کچھ دیگر چھوٹے پیمانے کی تنظیمیں ہیں۔ ہندوستان میں بنگال نسل پرستی بنگالی ہندوؤں پر ظلم و ستم تعصب اور امتیازی سلوک بذریعہ قسم اورینٹلزم ہندوستان میں امتیازی سلوک ہندوستان مخالف جذبات