Sarmatism (pseudohistory)
لتھووینیا کی تاریخ میں، سارمیٹزم ایک اصطلاح ہے جو مختلف قوم پرست فرضی تاریخی نظریات کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو لتھووینیا کی تاریخ کی روایتی تفہیم کی تردید کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور یہ تجویز کرتے ہیں کہ قرون وسطی کا لتھووینیا کا گرینڈ ڈچی مشرقی یورپ میں ریاستوں اور نسلی گروہوں کا تسلسل ہے جس کی تصدیق 1009 میں اینلز آف کوئڈلنبرگ میں درج لتھووینیا کے نام کے پہلے ذکر سے پہلے کی گئی تھی۔ یہ نام سارماٹیا سے آیا ہے، یہ اصطلاح گریکو رومن کارٹوگرافی میں استعمال ہوتی ہے، خاص طور پر جغرافیہ ٹولیمی، پورے مشرقی یورپ کو لیبل کرنے کے لیے، اور جس کے بارے میں عام طور پر سارماٹسٹ مورخین کا خیال ہے کہ وہ قدیم دور کے لتھوانیا کی حد کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان نظریات کو لتھوانیائی تاریخی برادری میں حمایت کا فقدان ہے، اور شوقیہ لسانیات، تاریخی اعداد و شمار کے منتخب استعمال، اور انتہائی قوم پرستی پر تنقید کی جاتی ہے۔ پس منظر لتھوانیائی تاریخ کی سارمیٹسٹ تشریح کا آغاز سفارت کار، مترجم، کثیر لسانی اور مورخ سیسلواس گیڈگوڈاس نے کیا تھا، جس کی تفصیل کتاب موسکا پریٹیز بیئسکانٹ (ہمارے ماضی کی تلاش) میں دی گئی ہے۔ یہ 1972 میں میکسیکو سٹی میں شائع ہوا تھا۔ کتاب کی تحریر اور اشاعت کو 1957 میں ترمیم شدہ ہسٹری آف لتھوانیائی ایس ایس آر کی اشاعت سے اکسایا گیا تھا-گیڈگوڈاس نے اسے لتھوانیائی لوگوں کے ماضی کو غلط انداز میں پیش کرنے کے طور پر سمجھا اور اپنے کام کو قدیم لتھوانیائی تاریخ کی ایک مستند نمائندگی کے طور پر لکھا۔ سوویت یونین کے زوال کے بعد لتھوانیا میں موس پریئٹیز بیئسکانٹ شائع ہوا اور یہ کمیونٹی کے درمیان ایک بنیادی کام بن گیا۔ جوریٹ روزالس نے اپنے کاموں میں گیڈگوڈاس کا حوالہ دیا ہے، اور ویسیگوتھس کی بالٹک ابتداء کو ثابت کرنے کے لیے بالٹک زبانوں اور ہسپانوی زبان کے منظم موازنہ کے لیے خود موسا پریئٹیز بیئسکانٹ میں ان کا حوالہ دیا گیا ہے۔ 2009 میں اینلز آف کوئڈلنبرگ میں لتھوانیا کے نام کے پہلے ذکر کی ایک ہزار سالہ سالگرہ کے موقع پر سارمیٹسٹ تھیوری میں دلچسپی کی تجدید ہوئی۔ اس برسی کو ایوراس للیکا نے 1009 سے پہلے لتھوانیا کی تاریخ کو مسترد کرنے کے ساتھ ساتھ لتھوانیا اور قدیم دور کے سرماٹیا کے درمیان تعلق کو قبول کرنے سے انکار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ للیکا نے لتھوانیا کے ملک کا نام بدل کر سارماٹیا رکھنے کی بھی تجویز پیش کی۔ سارمیٹسٹ سے متاثر کام اگلی دہائی کے دوران شائع ہوئے، جیسے کہ رومولڈاس گرکس اور وکٹورس لوکوسیویسیس کے ذریعہ گریکو رومن کارٹوگرافی میں مشرقی یورپ کے نام کے طور پر "یورپی سارمیٹیا" کے استعمال کا مطالعہ اور لتھوانیائی نژاد وینزویلا کے صحافی جوریٹ روزالس کے کام۔ سرمتاس (دی سرمتین) کی بنیاد 2010 میں ایک نیوز سائٹ کے طور پر رکھی گئی تھی اور آج بھی موجود ہے۔ یہ خود کو ایک متبادل میڈیا سائٹ کے طور پر پیش کرتا ہے اور ویکسین مخالف، ایل جی بی ٹی مخالف بیان بازی پھیلانے پر تنقید کا نشانہ بنا ہے۔ سرماتسٹ مورخین کا بنیادی مقصد ابتدائی قرون وسطی اور قدیم متون میں تصدیق شدہ لتھوانیائی لوگوں اور نسلی گروہوں کے درمیان روابط تلاش کرنا اور قرون وسطی کے گرینڈ ڈچی آف لتھووینیا اور پچھلے ادوار کے درمیان تسلسل قائم کرنا ہے، اور عام طور پر یہ کہتے ہیں کہ: ریاست لتھووینیا تین ہزار سالوں سے مسلسل موجود تھی، مختلف ناموں جیسے سرماتیا، گڈیجا، گارڈاریکے اور راسا کے تحت۔ یہ ریاست ایک وسیع سلطنت تھی جس نے مشرقی یورپ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا تھا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں پہلی بار قائم ہونے کے بجائے، لتھوانیا کو پچھلی صدیوں میں ہونے والے خاتمے کے بعد دوبارہ قائم کیا گیا تھا۔ گیڈگوڈاس کے مطابق، یہ زوال عظیم ولادیمیر کی عیسائیت میں تبدیلی کے بعد ہوا، جس نے راسا (کیوان روس) کی لتھوانیائی سلطنت کو توڑ دیا اور جدید دور کے بیلاروس، یوکرین اور مغربی روس کی سلاوکائزیشن کا آغاز کیا۔ قدیم اور ہجرت کے دور کے لوگ، جیسے گوتھ، آسٹروگوتھ، ویسیگوتھ، ہیرولی، گیپیڈز، گیٹا، وینڈل، سارمیٹین، کیمرین، وائکنگ اور فرینک، بالٹک نژاد سمجھے جاتے ہیں۔ ان کے ناموں اور الفاظ کو اصل تصدیق سے لے کر لتھوانیائی زبان تک دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ابتدائی قرون وسطی کے فرینکش اشرافیہ کو لیاؤڈائی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، جو لیاؤڈس سے ماخوذ ہے۔ لوتھیر اول کو لیاؤداوریس کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، جو کہ مذکورہ بالا لیاؤڈائی اور ویریٹی کی تعمیر ہے۔ ہند-یورپی زبانوں کا وجود ایک دھوکہ ہے اور جرمن اور دیگر ماہر لسانیات کی طرف سے دیگر یورپی زبانوں میں بالٹک زبان کے سپرٹریٹم کی موجودگی کی وضاحت کرنے کی کوشش ہے۔ ہند-یورپی زبانوں کے درمیان لفظی مماثلت بالٹک زبانوں سے ادھار لینے یا ان سے یکسر نزول کا ثبوت ہیں۔ اس علم کو رومن کیتھولک چرچ، جرمن اور سلاو قوم پرستوں اور سوویت یونین کی مشترکہ کوششوں سے دبا دیا گیا۔ دوبارہ تعمیر شدہ تواریخ موسکا پریئٹیز بیئسکانٹ میں، گیڈگوڈاس قدیم لتھوانیائی تاریخ کی تواریخ کو دوبارہ تشکیل دیتا ہے اور کہتا ہے کہ لتھووینیا کی بنیاد اصل میں 1490 قبل مسیح میں، یا کتاب کی اشاعت کے وقت سے 3462 سال پہلے رکھی گئی تھی۔ کتاب کی تمہید میں، طاقت کے لیے کتاب میں بعد میں دوبارہ تعمیر کیے گئے قدیم لتھوانیائی دیوتاؤں کو پکارنے کے بعد، گیڈگوڈاس روایتی گریگورین کیلنڈر کی تاریخ کی جگہ اس تاریخ کا حوالہ دیتے ہیں: اس بنیاد کی تاریخ سے لے کر روایتی طور پر تصدیق شدہ تاریخ کے آغاز تک دوبارہ تعمیر شدہ تاریخ چار چارٹ میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔ I. ریاست Gemariai II. سرماچیا III۔ مارچ آف جائنٹس چارٹ III ہجرت کے دور میں اہم فاتح فوجوں کے حکمران خاندانوں کی تفصیلات دیتا ہے۔ گیڈگوڈاس کے مطابق، ہجرت کے دور میں بڑے پیمانے پر ہجرت نہیں ہوئی، اور تصدیق شدہ وحشی سلطنتیں رومی سلطنت کی فتح کے دوران سارمیٹین-گوڈیش-لتھوانیائی سلطنت کی فوجوں کے کمانڈروں کے ذریعہ قائم کی گئی تھیں۔ فاتح فوجوں نے لاطینی زبان پر بالٹک زبان کا اثر چھوڑا، جس سے جدید رومانوی زبانیں بنیں۔ IV. گورڈاریکے چارٹ IV کی سلطنت ہجرت کے دور اور 1200 عیسوی کے درمیان کی مدت کی تفصیل دیتی ہے۔ امالی خاندان کی تصدیق گیڈگوڈاس نے کی ہے کہ وہ وسطی اور مشرقی یورپ میں گرداریکی سلطنت کا حکمران خاندان تھا جب تک کہ اس کے معدوم ہونے تک، اس وقت روریک (جسے گیڈگوڈاس نے ویری ریکیس کے نام سے لکھا ہے) کو سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے مدعو کیا گیا ہے، جسے اب راسا (کیوان روس) کا نام دیا گیا ہے۔ سلطنت ولادیمیر اعظم کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد تقسیم اور منہدم ہو جاتی ہے، جس نے راسا کی سلطنت کو توڑ دیا اور جدید دور کے بیلاروس، یوکرین اور مغربی روس کی سلاوکائزیشن کا آغاز کیا۔ لتھوانیا کے پہلے روایتی طور پر تصدیق شدہ حکمران منڈوگاس کو بالآخر 1253 میں تاج وراثت میں ملا۔ گیڈگوڈاس کے مطابق، 13 ویں اور 14 ویں صدی میں لتھوانیا کی گرینڈ ڈچی کی توسیع اس قدیم سلطنت کو دوبارہ متحد کرنے کی کوشش کرنے والے ہاؤس آف گیڈیمیناس سے متاثر تھی۔ ایڈرینٹس سیسلوواس گیڈگوڈاس رومالڈاس گرکس اور وکٹوراس لوکوسیویئس جوریٹ روزالس اور الیگزینڈر راکس، جنہیں زگماس زنکیویسیس نے ایک ہی اسکول کا حصہ سمجھا ہے حوالہ جات بیرونی روابط موسکا کی تعریفوں کا مکمل متن بیئسکانٹ (لتھوانیائی میں) ایتھنو سینٹرزم سیوڈوسائنس سیوڈو ہسٹری لتھوانیائی قوم پرستی قومی صوفیانہت