Tedo Sakhokia
ٹیڈو سخوکیا (15 مارچ 1868-17 فروری 1956) ایک جارجیائی نسل نگار، لغت نگار، لوک داستانوں کے سائنسدان، مترجم، رائے عامہ کے صحافی اور استاد، اکیڈمی ڈی ریمز (1902) کے نامہ نگار رکن اور سوسائٹی آف اینتھروپولوجی آف پیرس (1904) کے غیر ملکی نامہ نگار تھے۔ سوانح عمری ٹیڈو سخوکیا نے تبلیسی روحانی سیمینری میں کلاسوں میں شرکت کی، جہاں سے انہیں غیر قانونی سرگرمیوں کی وجہ سے نکال دیا گیا تھا۔ انہوں نے پیرس، جنیوا اور برسلز کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی۔ ٹیڈو سخوکیا لبرٹی لیگ کے رکن تھے۔ وہ ایک سیاسی تحریک جارجیائی پارٹی کے رہنما تھے اور انہوں نے 1903 سے 1905 تک اخبار "جارجیا" کی مشترکہ ترمیم کی۔ ٹیڈو سخوکیا کو 1905 میں جارجیا میں غیر قانونی طور پر ہتھیار لانے کی کوشش کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 1908 میں انہیں سائبیریا جلاوطن کر دیا گیا، جس کے ذریعے وہ یورپ فرار ہو کر 1916 تک بیلجیم، فرانس اور انگلینڈ میں آباد ہو گئے۔ جارجیا واپس آنے کے بعد، وہ سائنسی اور سماجی سرگرمیوں میں زیادہ فعال طور پر شامل ہو گئے، خاص طور پر جارجیائی چرچ کی آٹوسیفلی کی بحالی میں۔ ٹیڈو سخوکیا پہلی جارجیائی شخصیت تھی جس نے خصوصی نسلی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے کئی معروف تصانیف لکھیں، جن میں "ٹریولنگز (گوریا، ادجارا، سمورزاکانو اور ابخازیا)"، "ایتھنوگرافک رائٹنگز"، "ہاؤ وی گری اپ ان دی اولڈ ٹائم" اور "جارجیائی تخیلاتی الفاظ اور اقوال" شامل ہیں۔ ان کے نسلی مضامین جارجیائی، انگریزی، روسی، اطالوی اور فرانسیسی ترجمے میں شائع ہوئے ہیں۔ ٹیڈو سخوکیا نے جارجیا کے لوگوں میں خواندگی کے پھیلاؤ کے لیے سوسائٹی کے ساتھ مل کر کام کیا۔ وہ جارجیائی اور غیر ملکی رسالوں اور اخبارات جیسے سنوبس فرٹسیلی، موامبے، دروئبا، سخالکھو گزتی، کاوکاز وغیرہ میں باقاعدہ شراکت دار تھے۔ ٹیڈو سخوکیا ایک مترجم بھی تھے۔ انہوں نے جیوانی بوکاشیو کی "دی ڈیکیمیرون" اور جیوسیپی گریبالڈی کی "کلیلیا" کا اطالوی سے ترجمہ کیا، اور والٹیئر، گائی ڈی موپاسنٹ، ایمیل زولا، الفونس ڈوڈٹ، فرانکوئس کوپی، ہنری باربوسی، اور فرانسیسی سے آکٹیو مربیو، بلغاریائی سے ایوان وازوف کی "انڈر دی یوک" اور روسی سے کارنیلیس بوروزدین کی "سمگریلو" اور "سیرفڈم ان سمگریلو" کا ترجمہ کیا۔ آباؤ اجداد ٹیڈو سخوکیا کے مطابق، اس کا دور کا آباؤ اجداد راچا سے تعلق رکھنے والا گامکریلیڈز تھا، جو قتل کے نتیجے میں لیچخومی منتقل ہو گیا۔ موراوی چیکوانی کے قتل کی وجہ سے اس کے بیٹے سمگریلو فرار ہونے پر مجبور ہو گئے۔ دو بھائی شکھیپی میں آباد ہو گئے اور انہوں نے سخوکیا کنیت اختیار کی، جبکہ دو دیگر نے گخوکیا کنیت اختیار کی۔ ٹیڈو سخوکیا کے پردادا رئیس داڈانی کے پادری تھے۔ سخوکیا عظیم قہر کے دوران محل میں رب اور تیزیوں کے لیے عام جالی چننے کے ذمہ دار تھے، اسی وجہ سے انہیں "نٹلر" سخوکیا کہا جاتا تھا۔ دادا (والد کی طرف سے) ایک سنار تھے اور ان کے خاندان کو ایک خوشحال خاندان سمجھا جاتا تھا۔ تیموٹے (1832-1887)، ٹیڈو سخوکیا کے والد، شیکیپی سے تھے اور کھیٹا کے سینٹ جارج چرچ میں پادری کے طور پر کام کرتے تھے۔ ماں الزبتھ اسی چرچ کے پادری ڈیوڈ کوکاوا کی بیٹی تھیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم بچپن ٹیڈو سخوکیا 15 مارچ 1868 کو زگدیدی ازد (اب کھوبی بلدیہ) کے کھیٹا میں پیدا ہوئے۔ ان کے خاندان کو امیر اور معزز خاندان سمجھا جاتا تھا۔ اس وقت کی منگریلین روایت کے مطابق، ارین لاٹریہ اور یوٹوٹیا ایوساوا ٹیڈو کو پڑوسی گاؤں لے گئے اور تین سال کی عمر تک اس کی پرورش کی۔ 1872 میں ٹیڈو سخوکیا کھیٹا واپس آئے، لیکن ان کا خاندان جلد ہی سکھومی منتقل ہو گیا۔ ٹیڈو سخوکیا کی والدہ کا 1874 میں انتقال ہو گیا اور تیموتے سخوکیا کو صرف چار بیٹیوں اور دو بیٹوں کی پرورش کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا پانچ سال کے تھے جب انہوں نے روسی زبان میں پڑھنا لکھنا سیکھا اور "گورسکیا شکولا" میں داخلہ لیا لیکن جیسے ہی روس-عثمانی جنگ قریب آئی، تیموتھی سخوکیا نے اپنے ساتھ چرچ کا سامان لاتے ہوئے اپنے خاندان کو کھیٹا منتقل کر دیا۔ مارٹویلی روحانی اسکول میں روحانی مدرسے میں داخلے کے لیے جارجیائی خواندگی میں روانی کی ضرورت تھی۔ یہی وجہ ہے کہ تیموتے سخوکیا نے اپنے بیٹے کو پادری شیو آیوساوا کے پاس بھیجا، جس کے ساتھ ٹیڈو تقریبا ایک سال تک رہا لیکن پھر بھی وہ جارجیائی زبان میں پڑھنا یا لکھنا نہیں سیکھ سکتا تھا۔ ٹیڈو سخوکیا کو 1877 میں مارٹویلی روحانی اسکول میں داخل کیا گیا تھا، لیکن جارجیائی خواندگی کی کمی کی وجہ سے انہیں پہلی پریپریٹری کلاس میں رکھا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا ایوان اوڈیشاریا کے گھر میں رہتے تھے، جہاں بیساریئن اور جیورگی کھیلیا بھی رہتے تھے۔ ٹیڈو کو جارجیائی زبان میں پڑھنا اور لکھنا بیسیرین (بعد میں کیتھولکس-پیٹریاارک آف آل جارجیا ایمبروسیئس کھیلیا) نے سکھایا تھا۔ جب ٹیڈو سخوکیا اسکول میں تھے، واسیل برنوف نے بھی انہیں پڑھایا۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1884 میں مارٹویلی روحانی اسکول سے گریجویشن کیا۔ اپنی عمر کی وجہ سے وہ کوٹیسی کلاسیکی جمنازیم میں دوسری کلاس میں داخلہ لینے سے قاصر تھے۔ دوسری طرف، انہیں اسی سال بغیر امتحانات کے تبلیسی روحانی مدرسے کی پہلی کلاس میں داخل کیا گیا کیونکہ انہوں نے روحانی اسکول کی پہلی ڈگری سے گریجویشن کیا تھا۔ تبلیسی روحانی سیمینری میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، اس نے شیو دیدابریشویلی اور یوسیب لگیاشویلی سے دوستی کی جن کے ساتھ اس کے اشتراکی سوشلسٹ عقائد تھے۔ اپنے دوسرے سال میں، ٹیڈو سخوکیا نے الیگزینڈر جباداری اور زکریا چیچنڈزے سے بھی ملاقات کی، جن سے اس نے "ممنوعہ کتابیں" حاصل کیں۔ اس وقت کے دوران، ٹیڈو سخوکیا نے میخائل سکھاکایا کے ساتھ ایک گھر شیئر کیا۔ ٹیڈو سخوکیا کو 21 فروری 1886 کو غیر قانونی طلبہ کی سرگرمیوں میں ملوث ہونے کے بارے میں ان کے اپنے بیان کی بنیاد پر مدرسے سے نکال دیا گیا۔ اعلی تعلیم تبلیسی روحانی مدرسے سے نکالے جانے کے بعد، ٹیڈو سخوکیا سکھومی واپس آ گئے۔ اس وقت زرعی سائنس ایک نسبتا عام پیشہ تھا اور تیموتے سخوکیا نے اپنے بیٹے کو انتم جگھیلی کی تجویز پر دوسرے ملک میں زراعت کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا۔ 1886 کے موسم بہار میں، ٹیڈو سخوکیا سوئٹزرلینڈ کے شہر جینیوا پہنچے، جہاں ان کی ملاقات ایک معروف مصنف اور مترجم ایوان مچوریانی سے ہوئی۔ ان کی تجویز پر، ٹیڈو سخوکیا جینیوا میں رہے، فرانسیسی کی تعلیم حاصل کی، اور جینیوا یونیورسٹی کے فیکلٹی آف نیچرل سائنسز میں داخلہ لیا۔ انہوں نے اپنی ڈگری حاصل کرتے ہوئے وہاں جارجیائی طلباء کے ساتھ قریبی تعلقات قائم کیے۔ 1887 میں اپنے والد کے انتقال کے بعد ٹیڈو سخوکیا کو جارجیا واپس جانے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس کے بعد، انہوں نے پیرس کی سوربون یونیورسٹی کے شعبہ تاریخ میں داخلہ لیا، جس نے مفت ٹیوشن کی پیشکش کی۔ اس کے باوجود، ٹیڈو سخوکیا نے کورس مکمل نہیں کیا اور 1889 میں جارجیا واپس آ گئے۔ ٹیڈو سخوکیا 1900 میں طفلس پہنچے اور بیرون ملک سے "سنوبس فرٹسیلی" اور "موامبے" پر کام کرنے پر راضی ہو گئے۔ وہ بیرون ملک سے ماہ میں اوسطا چار بار فیولیٹن میل کرتا تھا۔ جارجیا کے کیرین دوم، جو کہ آل جارجیا کے کیتھولک-پیٹریاارک ہیں، نے بیرون ملک قیام کے دوران ان کی مالی مدد کرنے کی پیشکش کی ہے۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1900 میں پیرس کا سفر کیا، جہاں انہوں نے ورلڈ میلے میں شرکت کی۔ ہیلو جارجیائی وفد کا نامہ نگار تھا۔ اس کے بعد وہ پیرس کے ہائی اسکول آف اینتھروپولوجی گئے، جہاں انہوں نے چار سال گزارے۔ اپنی تعلیم کے علاوہ، انہوں نے ڈی مورٹیلی سیمیناروں، ہفتہ وار سائنسی مہمات، اور سائنسی مباحثوں میں شرکت کی۔ ٹیڈو سخوکیا کی "جارجیائی امثال"، جس میں شوٹا رسٹاویلی کے اقوال شامل تھے، اس عرصے کے دوران فرانسیسی زبان میں شائع ہوئی۔ وہ 1902 میں بطور نامہ نگار رکن اکیڈمی ڈی ریمز کے لیے منتخب ہوئے۔ اس کے علاوہ، وہ 1904 میں پیرس کی سوسائٹی آف اینتھروپولوجی کے غیر ملکی نامہ نگار رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1890 اور 1894 کے درمیان اپنی کفالت کے لیے مختلف ملازمتوں میں کام کیا: فارسٹر (بورجومی میں) کے طور پر، نیکولوز گھوگوبریڈزے (زسٹاپونی میں) کی صنعت میں غیر ملکی نامہ نگار کے طور پر، "جارجیائی کوآپریشن آف بک پبلشرز" کے رکن کے طور پر کام کیا۔ 1894 میں انہوں نے "فائیلوکسرین گروپ" میں کام کرنا شروع کیا۔ اس وقت کے دوران، ٹیڈو سخوکیا بنیادی طور پر مغربی جارجیائی برادریوں کی صورتحال پر تحقیق کرنے پر مرکوز تھے۔ انگور کی بیماری کے خلاف جنگ میں انہوں نے کسانوں میں بیداری کی سطح کو بڑھانے کی کوشش کی۔ 1895 سے 1897 تک ٹیڈو سخوکیا تبلیسی میں رہے اور "جارجیائی کوآپریشن آف بک پبلشرز" کی اشاعت کی سرگرمیوں میں مصروف رہے۔ اس دوران انہوں نے درج ذیل کتابیں جاری کیں: "آکیس نیکویسیبی" (1895)، "روسی-جارجیائی لغت" (1897) اور ہنس کرسچن اینڈرسن کی پریوں کی کہانی دی وائلڈ سوانز (1997) کا ترجمہ۔ سیاسی زندگی جارجیا کی لبرٹی لیگ 1892 میں روسی اور یورپی یونیورسٹیوں کے جارجیائی طلباء نے کوٹیسی میں لبرٹی لیگ کی بنیاد رکھی۔ اس کے زیادہ تر بانی وارسا، کیف، سینٹ پیٹرزبرگ، ماسکو، کھارکیو اور اوڈیسا کی یونیورسٹیوں سے تھے۔ ٹیڈو سخوکیا 1892 میں اس تنظیم کے رکن بن گئے۔ ٹیڈو سخوکیا نے گروپ کو مقبول بنانے اور نئے اراکین کی بھرتی کے لیے خفیہ طور پر شیو اراگویسپریلی، واختانگ گھمبشیڈزے اور دیگر کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ روسی حکومت کے جنڈرمری نے تنظیم کے اراکین کے درمیان خط و کتابت کو روک لیا ہے۔ ٹیڈو سخوکیا کو 20 ستمبر 1894 کو شیو ڈیڈابریشویلی کے ساتھ بات چیت کرنے اور "لبرٹی لیگ آف جارجیا" میں حصہ لینے کے الزام میں گرفتار کیا گیا اور اگلے دن کوٹیسی کی جیل بھیج دیا گیا۔ تین ماہ بعد، وہ جیل سے رہا ہو گیا، تاہم، اس کے باوجود پولیس اور جنڈرمری اس پر نظر رکھے ہوئے تھے۔ جارجیائی پارٹی ٹیڈو سخوکیا 1898 میں سکھومی منتقل ہو گئے۔ وہ ابخازیا میں ایک سیاسی تحریک کے رہنما تھے، جسے "جارجیائی پارٹی" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور انتم جگھیلی، ایوان گیگیا، گریگول کانڈیلاکی اور دیگر کے ساتھ، روس کی روسیفیکیشن پالیسی کے کھل کر مخالف تھے۔ ٹیڈو سخوکیا کے ساتھ سپیریڈون نوراکڈزے، ایوان برچولاڈزے، ایوان گیگیا، اور پرنا ڈیوٹیا لڑے۔ "جارجیائی پارٹی" کے ارکان پادری تھے: پروٹوئیریس ڈیوڈ میچاواریانی ؛ پادری: اوکسینٹی سخوکیا اور ایوان چنکیلی، اور آل جارجیا کے مستقبل کے کیتھولک-پیٹریاارکس: سینٹ کیریون دوم، جارجیا کے لیونڈ اور جارجیا کے امبروسیس۔ ٹیڈو سخوکیا اور اس کے ساتھی عام طور پر ایک دوسرے کے ساتھ خط و کتابت کرتے تھے اور ٹیڈو سخوکیا اس خط و کتابت کو مربوط کرنے کے انچارج تھے۔ "جارجیائی پارٹی" اور ٹیڈو سخوکیا کی سرگرمیوں کی جلد ہی روسی سلطنت کے حکام نے تفتیش کی۔ فرد جرم لکھنے میں انہیں چار سال لگے لیکن اپنے دوستوں کی مدد سے ٹیڈو سخوکیا یورپ فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے بعد، "جارجیائی پارٹی" کی کارروائیاں کافی سست ہو گئیں۔ اخبار "جارجیا" ٹیڈو سخوکیا نے 1901 کے موسم گرما میں اٹلی کا سفر کیا۔ روم میں انہوں نے میخائل تمارشویلی کو اپنے نسخے شائع کرنے کے لیے تیار کرنے میں مدد کی۔ پھر وہ دو ماہ کے لیے ٹسکنی چلا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا فرانس واپس آنے کے بعد آرچیل جورجڈزے کے قریبی دوست بن گئے، اور انہوں نے جارجیائی زبان کو یاد رکھنے میں ان کی مدد کی۔ 1902 میں پیرس میں غیر قانونی اخبار "جارجیا" چھاپنے کا فیصلہ کیا گیا۔ فرانسیسی ہم منصب ("لا جارج") کے ساتھ افتتاحی ایڈیشن اگلے سال جاری کیا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا آرچیل جورجڈزے اور جیورگی لاسکیشویلی کے ساتھ اخبار کے شریک مدیر تھے اور جارجیا میں اس کی غیر قانونی تقسیم میں ملوث تھے۔ ٹیڈو سخوکیا کو پانچ سال قید کی سزا سنائی گئی اور شہنشاہ کی انتظامیہ نے اسے سائبیریا جلاوطن کر دیا، لیکن اس نے نوووروسیسک ہجرت کر کے اپنی مدد کی، جہاں اس نے غیر ملکی پاسپورٹ حاصل کیا، اور پھر پیرس واپس چلا گیا۔ فرانس سے عارضی طور پر واپس آنے کے بعد ٹیڈو سخوکیا اور جارجیائی سوشلسٹ-فیڈرلسٹ انقلابی پارٹی کے دیگر ارکان نے ایلیا چاوچاوڈزے سے ملاقات کی۔ انہوں نے اخبار اور دیگر مالی خدشات میں اس کی حمایت کرنے کی التجا کی، لیکن ملاقات ناکام رہی۔ ہتھیاروں کی اسمگلنگ اور جلاوطنی 1904 میں، جنیوا میں جارجیائی سیاسی تحریکوں اور گروہوں کی کانفرنس میں، جارجیائی سوشلسٹ-فیڈرلسٹ انقلابی پارٹی تشکیل دی گئی۔ اس وقت ٹیڈو سخوکیا کو پارٹی کا رکن ہونا چاہیے تھا۔ اگرچہ یہ واضح نہیں ہے کہ اس کا عرف کیا تھا، لیکن اسے جنیوا اجلاس کے شرکاء میں شامل کیا گیا تھا۔ 1905 میں، ٹیڈو سخوکیا کو فرانس میں سوشلسٹ فیڈرلسٹ پارٹی کے رہنماؤں میں سے ایک جارج ڈیکانوزیشویلی نے حکم دیا کہ وہ بیرون ملک سے غیر قانونی طور پر اسمگل کیے گئے ہتھیار قبول کریں اور بحیرہ اسود کے مختلف مقامات پر لوگوں سے ملاقات کریں۔ جارجیا واپس آنے کے بعد ٹیڈو سخوکیا نے پارٹی کی پوٹی کمیٹی کے چیئرمین میخائل ایساکیا سے بات چیت کی۔ انہوں نے باتومی اور سکھومی میں کمیٹیاں بھی قائم کیں۔ باتومی میں رہتے ہوئے ٹیڈو سخوکیا اور الیگزینڈر جباداری کی ملاقات ڈیوڈ کلڈیاشویلی سے ہوئی لیکن انہیں ان کی طرف سے کوئی اہم مدد نہیں ملی۔ اسی سال، ڈچ جہاز "سیریس" نے سوئٹزرلینڈ میں خریدے گئے ہتھیاروں کو جارجیا پہنچایا، جن میں سے کچھ کو عوام کے حوالے کر دیا گیا، جن میں سے کچھ کو حکومت نے ضبط کر لیا، اور کچھ کو سمندر میں پھینک دیا گیا۔ جارجیا میں ہتھیاروں کی اسمگلنگ کا معاملہ عدالتی حکام کو جائزے کے لیے بھیج دیا گیا ہے۔ ٹیڈو سخوکیا کو فروری 1906 میں حراست میں لیا گیا۔ اس کے مقدمے کی سماعت میں، اس کی نمائندگی سینٹ پیٹرزبرگ کے وکلاء نے کی: لورساب آندرونیکاشویلی اور ڈیوڈ ایرسٹاوی اور سوشلسٹ فیڈرلسٹ پارٹی کے وکلاء: جیورگی گوازاوا اور آیوسیف براٹوف۔ وہ مئی تک قید رہے، جب انہیں ضمانت مل گئی اور رہا کر دیا گیا۔ 1906 میں ٹیڈو سخوکیا نے شادی کی اور سکھومی کی خود مختاری کے سیکرٹری کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ اگلے سال فروری میں اسے ایک بار پھر گرفتار کر لیا گیا۔ ستمبر میں، اسے مجرم پایا گیا اور سائبیریا میں جلاوطنی میں ہمیشہ کے لیے سزا سنائی گئی۔ ٹیڈو سخوکیا کو ضمانت پر رہا کر دیا گیا جب کہ سینیٹ نے ان کے کیس پر بحث کی۔ اسے سکھومی میں رہنے اور وہاں سے نہ جانے کی اجازت دی گئی۔ ٹیڈو سخوکیا نے قفقاز میوزیم، سوسائٹی فار دی اسپریڈنگ آف لٹریسی ان جارجیئنز اور سینٹ پیٹرزبرگ کے ایتھنوگرافک میوزیم کی اجازت سے نسلی مواد جمع کرنے کے لیے سمیگریلو کا سفر کیا۔ سینیٹ کے فیصلے کے نتیجے میں، ٹیڈو سخوکیا کو ستمبر 1908 میں دوبارہ گرفتار کر لیا گیا۔ نومبر میں اسے ارکٹسک کے علاقے میں جلاوطن کر دیا گیا اور وہ مارچ سے اپریل تک زیگالوو میں رہا۔ ٹیڈو سخوکیا نے جلاوطن ہونے پر، آئکوب گوگیبشویلی اور ٹیڈو زوردانیا کو ٹیلیگرام بھیجے، اور 5 سے 5 تومانوں کے ساتھ مدد کی درخواست کی۔ 3 مئی کو، ٹیڈو سخوکیا ارکٹسک پہنچے، جہاں ان کی ملاقات جارجیائی انارکیسٹ نیسٹر کالانڈریشویلی سے ہوئی۔ اسے ایک جعلی پاسپورٹ اور ایک کاغذ دیا گیا تھا جو اسے جارجیا واپس جانے کی اجازت دیتا تھا۔ ٹیڈو سخوکیا بغیر کسی واقعے کے تبلیسی پہنچے اور باتومی کی طرف بڑھے، جہاں ان کی ملاقات اپنی شریک حیات اور بیٹی سے ہوئی۔ امیگریشن ٹیڈو سخوکیا کئی سالوں سے متعدد یورپی ممالک میں مقیم رہے ہیں۔ دوسری سیاسی ہجرت (1909-1916) کے دوران، انہوں نے اپنی سائنسی اور سیاسی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ 1909 میں وہ باتومی سے ترکی چلے گئے۔ ہوپا میں اس کی ملاقات اپنے لاز دوست بیکیر اوگلی اور پارٹی کے ساتھی رکن میمڈ بیگ اباشیڈزے سے ٹرابزون میں ہوئی۔ ٹیڈو سخوکیا نے مارسیلز اور پیرس کے راستے برسلز جانے سے پہلے ٹرابزون کے جارجیائی کیتھولک چرچ میں مختصر وقت گزارا۔ بیلجیئم کے قانون کے تحت وہ بیلجیئم کی حکومت کی طرف سے روسی حکام سے محفوظ اور اچھوتا ہو گیا۔ ٹیڈو سخوکیا کو بیلجیم میں ان کے قیام کے دوران ان کے دوست پالیکو کیپیانی نے مدد فراہم کی۔ اپنی بیوی کی حالت کی وجہ سے وہ اپنی بیوی اور بچوں کو بیلجیم لے جانے سے قاصر تھے۔ ٹیڈو سخوکیا نے الیکٹریکل انجینئرنگ اسکول میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے فوٹو گرافی کی تعلیم حاصل کی۔ جلاوطنی کے دوران انہوں نے لائبریرین کے طور پر، ہتھیاروں کی فیکٹری میں، چاکلیٹ کی فیکٹری میں، اور کئی دیگر ملازمتوں میں کام کیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے اپنی ہجرت کے دوران اپنی سائنسی تحقیق جاری رکھی۔ اس دوران انہوں نے سمگریلو کے بارے میں پیٹروگراڈ کے ایتھنوگرافک میوزیم کو خطوط لکھے اور اپنی بیوی سے مواد کی درخواست کی۔ اس کے ساتھ ساتھ، انہوں نے متعدد جارجیائی رسالوں اور اخبارات کے ادارتی دفاتر میں مضامین لکھے۔ ٹیڈو سخوکیا 1910 میں چیٹورا کی سیاہ پتھر کی صنعتوں میں سے ایک کے نمائندے کے طور پر انگلینڈ پہنچے، جہاں انہوں نے ایک سال گزارا۔ اس کی ملاقات اولیور وارڈروپ سے یہاں ہوئی، اور برسلز واپس آنے کے بعد، وہ اگلے 4-5 سال تک رابطے میں رہے۔ ٹیڈو سخوکیا کو 1916 میں روسی شاہی عدالت نے جارجیا واپس جانے کی اجازت دی تھی۔ سوویت دور کے ٹیڈو سخوکیا 1924 میں اگست کی بغاوت کے بعد سیاسی شمولیت سے سبکدوش ہو گئے۔ اس نے بغاوت میں حصہ نہیں لیا، لیکن اس نے کمانڈروں اور قائدین کی حمایت کی اور انہیں خفیہ پناہ گاہ فراہم کی۔ وہ بالآخر سیاسی سرگرمیوں سے پیچھے ہٹ گئے، اپنے تدریسی فرائض کو ترک کر دیا، اور بغاوت کو دبانے کے بعد خود کو خصوصی طور پر عوام اور سائنسی علاقوں کے لیے وقف کر دیا۔ تبلیسی کے جارجیائی نیشنل اوپیرا اور بیلے تھیٹر نے 1925 میں جارجیا سے سمیگریلو کی علیحدگی اور خود مختاری کے سوال پر بحث کرنے کے لیے ایک اجلاس کی میزبانی کی۔ ٹیڈو سخوکیا کو اجلاس کا چیئرمین منتخب کیا گیا۔ وہ سب سے پہلے تھے جنہوں نے رپورٹ پڑھی اور سمیگریلو کی خود مختاری کی مخالفت میں کھل کر بات کی۔ 1927 میں ہنری باربوسے نے جارجیائی ایس ایس آر کا دورہ کیا۔ اس دوران ٹیڈو سخوکیا میتیکھی جیل میں قید تھے۔ اس کے دوستوں نے فرانسیسی مصنف کو اس کے ناول "انڈر فائر" کا جارجیائی ورژن بھی دیا اور مترجم کو جیل سے نکالنے میں مدد کی درخواست کی۔ ٹیڈو سخوکیا کو ان کے اور ان کی بیٹی کے درمیان خط و کتابت کے مطابق 20 ستمبر 1927 سے 13 اکتوبر 1927 تک قید رکھا گیا تھا۔ تھیولوجی ٹیڈو سخوکیا کی جارجیائی چرچ کی ترقی کے لیے لڑائی، جارجیائی زبان میں خدمات انجام دینا، اور چرچ کی آزادی حاصل کرنا روسیفیکیشن پالیسی کے خلاف لڑائی کا حصہ تھا۔ ٹیڈو سخوکیا کے قریبی دوست تھے: انٹون کیکیلیا، ایمبروسیئس کھیلیا (جس نے مارٹویلی روحانی اسکول میں رہتے ہوئے جارجیائی زبان سیکھنے میں اس کی مدد کی)، کیرین سدزاگلیشویلی (جس نے بیرون ملک تعلیم حاصل کرتے ہوئے اس کی مالی مدد کی)، اور کالسٹریٹ سنٹساڈزے۔ وہ کئی سالوں تک جارجیائی کیتھولک راہب اور عالم دین میخائل تمراشویلی کے ساتھ قریبی دوست رہے۔ ٹیڈو سخوکیا نے اٹلی میں ان کے کئی دورے کیے اور "ہسٹری آف دی جارجیائی چرچ" کتاب لکھنے میں ان کی مدد کی۔ جارجیائی چرچ کے آٹوسیفلی کے اعلان سے قبل رائے عامہ تیار کرنے کے لیے جارجیا کے مختلف علاقوں میں نمائندے بھیجے گئے تھے۔ ٹیڈو سخوکیا، سمیگریلو کے باشندے کے طور پر، مغربی جارجیا کو تفویض کیا گیا تھا۔ ستمبر 1917 میں، ٹیڈو سخوکیا پروٹوئیریس نیکولوز تالاکواڈزے، پاول انگوروکوا، میخائل ماچابیلی، پی مکھتاشویلی، رافیل ایوانکی اور کرسٹوفر کپاناڈزے کے ساتھ کیتھولک کونسل کے رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ 1934 میں کیتھولک کونسل کے بجائے ہولی سینوڈ تشکیل دی گئی جس نے اس میں سیکولر لوگوں کی شمولیت کو محدود کر دیا۔ ٹیڈو سخوکیال کو بھی اسی طرح اس رکاوٹ سے رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ سائنسی زندگی ٹیڈو سخوکیا نے پیرس میں اپنے دور میں بشریات، پھر جارجیائی زبان، ادب، نسلیات، لوک داستانوں، رائے صحافت، لغت، اور دیگر شعبوں کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے سائنسی مہمات اور سیروں میں حصہ لیا اور فرانسیسی، اطالوی، انگریزی اور روسی زبان میں نسلیاتی مقالے باقاعدگی سے شائع کیے۔ تدریس فرانس سے واپس آنے کے بعد ٹیڈو سخوکیا نے کارٹلی کے ترڈزنیسی میں استاد کے طور پر کام کیا۔ اس دوران، اس نے جارجیائی کہاوتوں اور لفظی مواد کے ساتھ ساتھ رسم و رواج، تاریخی اور نسلی مواد کو جمع کرنا اور شائع کرنا شروع کیا۔ نکو لوموری، وزا شاویلا اور بچانا، اناستاسیا ایرسٹاوی-خوشتاریا، نیکولوز جنشیا اور دیگر ان لوگوں میں شامل تھے جن سے ان کی ملاقات کارٹلی میں ہوئی تھی۔ کمیونٹی میں ٹیڈو سخوکیا کے تدریسی کام نے انہیں لوگوں سے جڑنے اور اپنے کام کو وسیع کرنے کا موقع فراہم کیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے کارٹلی میں صرف ایک سال پڑھایا۔ انہوں نے اسکولوں میں (خاص طور پر ابخازیوں کے اسکولوں میں) مسائل سے نمٹنے کے لیے پہل کی۔ انہوں نے جارجیائی زبان کی پاکیزگی کے تحفظ کے لیے مہم چلائی، مختلف مسائل کے بارے میں جرائد اور اخبارات میں فیویلٹن اور خطوط شائع کیے۔ 1911 میں، "سخالکھو گزتی" (سخالکھو گزتی) نے "جارجیائی زبان (جدید بولنے اور لکھنے)" کے عنوان سے ان کے فیولٹنز کا ایک سلسلہ شائع کیا۔ ٹیڈو سخوکیا ہجرت کے بعد جارجیا واپس آئے اور انہوں نے طبلیسی روحانی سیمینری میں فرانسیسی زبان اور پھر طبلیسی کے ساتویں جمنازیم میں جارجیائی اور فرانسیسی زبانیں پڑھائیں۔ اکتوبر 1923 میں ٹیڈو سخوکیا نے بطور استاد اپنے عہدے سے استعفی دے دیا۔ نسلیات ٹیڈو سخوکیا نسلیات کی تعلیم حاصل کرنے والے پہلے جارجیائی تھے۔ اپنے سائنسی کام میں ٹیڈو سخوکیا نے ایتھنوگرافک اور فیلڈ ریسرچ کے طریقوں کا استعمال کیا جو یورپ میں مشہور تھے۔ فرانس سے جارجیا واپس آنے کے بعد، اس نے جارجی روایات پر تحقیق جاری رکھی اور اشاعتوں میں نسلیاتی ٹکڑے شائع کیے۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1896 میں ویلرین گنیا کی "سنوبس فرٹسیلی" میں کام کرنا شروع کیا۔ اس دوران، اس نے جارجیا کے مختلف علاقوں کا سفر کرنے اور وہاں رہنے والے لوگوں کی نسلیات کو بیان کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے دیگر مقامات کے علاوہ سمورزاکانو، گوریا اور ادجارا کا دورہ کیا۔ ان کی وضاحتیں 1897-1901 میں "موامبے" اور "سنوبس فرٹسیلی" میں شائع ہوئیں۔ ٹیڈو سخوکیا کی نسلی اور لوک داستانوں کی تحریریں "ٹریولنگز: گوریا، ادجارا، سمورزاکانو، ابخازیا" کے عنوان سے ایک علیحدہ کتاب میں جمع کی گئیں، جو 1950 میں ریلیز ہوئی تھی۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1898 میں راچا کا سفر کیا، لیکن انہوں نے اپنے ریکارڈ کھو دیے اور اسے تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ اگلے سال انہوں نے ابخازیا کا سفر کیا۔ ایک دوست کو دیے گئے ریکارڈ 1916 میں گم ہو گئے تھے، لیکن مصنف نے انہیں 1936 میں جارجیائی میوزیم میں دریافت کیا۔ 1950 اور 1956 میں، ٹیڈو سخوکیا نے نسلی مضامین اور عوامی نسلی تحقیقات شائع کیں۔ نمائش "ٹریولنگز" میں ادجارا، گوریا، سمورزاکانو اور ابخازیا کے سفر کے وقت کے ساتھ ساتھ وہاں رہنے والے لوگوں کی زندگیوں اور نسلی سماجی عمل کو پیش کیا گیا ہے۔ زراعت، چرواہا کاشتکاری، شہد کی مکھی پالنا، دستکاری، آباد کاری کی شکلیں، لباس، عوامی نقل و حمل کے طریقے، رہائشی اور تجارتی عمارتیں، شادی کے رواج، مزدور تنظیم کی شکلیں، روایتی قانون اور مذہبی رواج ٹیڈو سخوکیا کے نسلی مشاہدات میں شامل ہیں۔ دیمتری بکرادزے اور جیورگی کازبیگی کے بعد، ٹیڈو سخوکیا نے ادجارا کی زندگی کی تحقیق میں بہت بڑا تعاون کیا۔ "ایتھنوگرافک رائٹنگز"، سمیگریلو کے نسلی مواد کا مطالعہ، 1956 میں ٹیڈو سخوکیا کی موت کے صرف دو ماہ بعد شائع ہوا تھا۔ جارجیائی نسلیات میں اس موضوع کے بارے میں ابتدائی علمی کاموں میں سے ایک "ویڈنگ کسٹمز ان سمیگریلو" ہے۔ ٹیڈو سخوکیا شادی کی حدود اور پابندیوں کے ساتھ ساتھ منگنی اور شادی کی تقریبات کی مختلف اقسام پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ ٹیڈو سخوکیا کی دیگر اشاعتوں میں شامل ہیں: "نیا سال یا کالندا ان سمیگریلو"، "فرام دی منگریلین میتھولوجی" "دی کلٹ آف دی ڈیڈ ان سمیگریلو"، "دی کلٹ آف سینٹ جارج اینڈ دی لا آف گاڈ"، اور دیگر، ان سب کا جارجیائی ثقافت کی تحقیق میں اہم تعاون ہے۔ ٹیڈو سخوکیا بشریات کے مطالعہ کے علاوہ نسلی نوادرات جمع کرنے والے تھے۔ جارجیا کے سائمن جنشیا میوزیم، روسی میوزیم آف ایتھنوگرافی، اسٹیٹ ہسٹوریکل میوزیم، اور فرانسیسی انتھروپولوجیکل سوسائٹی کے میوزیم سبھی نے ان کے مجموعوں کو برقرار رکھا ہے۔ 1889 میں، کارٹلی میں استاد کے طور پر کام کرتے ہوئے، ٹیڈو سخوکیا جارجیائی کہاوتوں، تخیلاتی فقروں اور لفظی مواد کو جمع کرنے میں دلچسپی لینے لگے۔ "جارجیائی تخیلاتی الفاظ اور اقوال"، تین جلدوں کا شاہکار، ان کے کاموں میں سب سے بہترین ہے۔ 1936 میں ٹیڈو سخوکیا نے مواد کو منظم کرنا شروع کیا، اصطلاحات اور فقروں کی تعریفوں کو منظم کیا، اور ان کی اصل کی درجہ بندی کی۔ اس کام میں 7000 سے زیادہ لفظی عناصر شامل ہیں۔ کام ختم کرنے کے بعد انہوں نے یہ کتاب نیکولائی مار انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج، ہسٹری اینڈ میٹریل کلچر کو دے دی، لیکن دوسری جنگ عظیم کے آغاز کی وجہ سے اس کی اشاعت میں تاخیر ہوئی۔ 1950، 1954 اور 1955 میں، تین جلدوں کا سیٹ اصل میں شائع ہوا تھا۔ ٹیڈو سخوکیا کا "جارجیائی امثال" کا مجموعہ 1967 میں شائع ہوا تھا۔ 1937 میں ٹیڈو سخوکیا کا مضمون "پینتھر کی جلد میں نائٹ میں تخیلاتی الفاظ اور اقوال" نیکولائی مار انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج، ہسٹری اینڈ میٹریل کلچر موامبے میں شائع ہوا جس میں الفاظ اور فقروں کی 208 تعریفیں تھیں۔ لوک داستانوں کے مطالعے ٹیڈو سخوکیا نے کم عمری میں ہی لوک داستانوں میں دلچسپی پیدا کر لی، اور جارجیائی مورخ ٹیڈو زوردانیا کے مدرسے میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے ان کی دلچسپی مزید بڑھ گئی۔ جارجیائی لوک داستانیں ٹیڈو سخوکیا کی ادبی میراث میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ انہوں نے نسلی مواد جمع کرتے ہوئے مغربی جارجیا کے علاقوں سے بھرپور لوک داستانوں کا مواد حاصل کیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے دیگر چیزوں کے علاوہ زبانی تاریخ، محنت کی نظمیں، رسمی شاعری کے نمونے، افسانوی بیانیے، اور پریوں کی کہانیاں جمع کیں۔ ٹیڈو سخوکیا کی منگریلین لوک داستانوں کے مواد میں بڑی دلچسپی نیڈ کیکیلیا اور ٹیڈو جورڈینیا کو لکھے گئے ان کے خطوط سے ظاہر ہوتی ہے۔ "سفر: گوریا، ادجارا، سمورزاکانو، ابخازیا،" ایتھنوگرافک رائٹنگز "،" ایتھنوگرافی آف سمیگریلو "،" جارجیائی تخیلاتی الفاظ اور اقوال "، اور مصنف کے دیگر جلدوں میں لوک داستانوں کے مواد شامل ہیں۔ ترجمہ ٹیڈو سخوکیا بلغاریائی، فرانسیسی، اطالوی، روسی اور انگریزی زبان کے مترجم تھے۔ 1888 میں انہوں نے اپنے ادب اور ترجمے کے کیریئر کا آغاز کیا۔ ٹیڈو سخوکیا کا جولس لیمیت کی مختصر کہانی "دی کنگز ڈاٹر ممی اینڈ ہیر سویٹ ہارٹس" کا ترجمہ اس سال "ایوریا" کے 164 ویں شمارے میں شائع ہوا۔ گائی ڈی موپاسنٹ اور دیگر فرانسیسی مصنفین کا بعد میں ٹیڈو سخوکیا نے ترجمہ اور اشاعت کی۔ انہوں نے پولینڈ کے مصنف زیگمنٹ میلکووسکی کے ناول "ڈبلیو زرانو"، ایوان وازوف کے "انڈر دی یوک" وغیرہ کا ترجمہ کیا، جو پہلے "موامبے" میں اور بعد میں ان کے اپنے جلدوں میں شائع ہوئے۔ وکٹر ہیوگو کی "دی لاسٹ ڈے آف اے کنڈیمنڈ مین"، جو 1891 میں جارجیا میں الگ سے شائع ہوئی تھی، کا ترجمہ ٹیڈو سخوکیا نے کیا تھا۔ جیووانی بوکاشیو کی دی ڈیکیمرون دو جلدوں میں اور گائی ڈی موپاسنٹ کے مختصر کہانیوں کے تین مجموعے جارجیائی زبان میں 1924 سے 1936 تک شائع ہوئے۔ ٹیڈو سخوکیا نے اطالوی زبان سے جیوسیپی گیریبالڈی کی "کلیلیا" کا ترجمہ کیا، ساتھ ہی ساتھ والٹیئر، ایمیل زولا، ہنری باربس ("انڈر فائر") اور فرانسیسی زبان سے آکٹیو میربو کی تصانیف کا بھی ترجمہ کیا۔ انہوں نے سائنسی کتابوں کا بھی ترجمہ کیا، جیسے کارنیلیس بوروزدین کی "سمیگریلو" اور روسی سے "سیرفڈم ان سمیگریلو"۔ ٹیڈو سخوکیا نے جارجیائی سے دوسری زبانوں میں مترجم کے طور پر بھی کام کیا۔ انہوں نے فرانسیسی اور اطالوی زبان میں "جارجیائی امثال" کا ترجمہ کیا۔ ان کا مضمون "دی اینیمل فوکلور ان جارجیا" انگریزی زبان کے بشریاتی جریدے "مین" میں شائع ہوا تھا۔ جارجیائی ثقافت کے بارے میں متعدد سائنسی کام روسی زبان میں "πετερBURGSkiya веdomosti" اور "βράχνίe оbrydy в мингрелии" میں شائع ہوئے ہیں۔ عوامی زندگی ٹیڈو سخوکیا جارجیائی کلچر سوسائٹی آف امیچورس کے ایک فعال رکن تھے۔ وہ 27 اپریل 1908 کو جارجیا کی تاریخی اور نسلی سوسائٹی کے مکمل رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ ٹیڈو سخوکیا نے اسی معاشرے کی ہدایت پر اخلتسیکھے-اخلکلکی کوئزڈ اور بورجومی گھاٹی میں عجائب گھر کی نمائشیں اور بشریاتی اشیاء خریدیں۔ 1912 میں انہوں نے اس سوسائٹی کو اپنے کام کا فرانسیسی ترجمہ "لیس پرووربس جارجینس" پیش کیا۔ یکم جنوری 1913 کی فہرست کے مطابق وہ اب اس سوسائٹی کے رکن نہیں رہے۔ ٹیڈو سخوکیا جارجیائی ایس ایس آر کی رائٹرز یونین کی سرگرمیوں میں بھی فعال طور پر شامل تھے۔ سوسائٹی فار دی اسپریڈنگ آف لٹریسی ان جارجیئنز ٹیڈو سخوکیا سوسائٹی فار دی اسپریڈنگ آف لٹریسی ان جارجیئنز کے ایک فعال رکن تھے۔ جب وہ ابھی بھی جنیوا میں ایک طالب علم تھے، انہوں نے سوسائٹی سے خطاب کرتے ہوئے مالی اور کتابی مدد کی درخواست کی۔ سوسائٹی نے 1882 میں "جارجیائی زبانی مواد کو جمع کرنے کے لیے" ایک پروگرام جاری کیا، جس میں جارجیا کے مختلف علاقوں سے لوک حکمت کے نمونے موجود تھے، لیکن سمیگریلو کو چھوڑ دیا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے 1891 میں ایوریا کو ایک خط لکھا جس کا عنوان تھا "جس کے لیے لوک فن سے محبت کرتا ہے"۔ انہوں نے قارئین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ منگریلی زبانی روایت کے نمونے فراہم کریں، جیسے کہ پریوں کی کہانیاں، کرسیاں، کہاوتیں، منتر، نظمیں وغیرہ۔ اس نے درخواست کی کہ اسے منگریلی زبان (جارجیائی خطوط کے ساتھ لکھا ہوا) میں جمع کیا جائے۔ اگرچہ اس کے کیس پر عدالت میں غور کیا جا رہا تھا، ٹیڈو سخوکیا نے جارجیا کے لوگوں میں سوسائٹی فار دی اسپریڈ آف لٹریسی کے ساتھ اپنے تعلقات کو برقرار رکھا۔ سوسائٹی کی مدد سے، وہ 1908 میں بشریاتی مواد جمع کرنے کے لیے سمیگریلو چلے گئے۔ رائے عامہ کی صحافت ٹیڈو سخوکیا باقاعدگی سے جارجیا کے مختلف خطوں کے ساتھ ساتھ قابل ذکر واقعات یا خدشات سے متعلق خطوط، فیئلیٹنز اور جرائد میں دیگر مقالے شائع کرتے تھے۔ انہوں نے دیگر ممالک (سوئٹزرلینڈ، فرانس، بیلجیم، اٹلی، انگلینڈ) سے مواد کے ساتھ اشاعتیں اور اخبارات بھی فراہم کیے۔ انہوں نے روسی، انگریزی، فرانسیسی اور اطالوی زبانوں میں بھی مقالے شائع کیے۔ 1889-1900 ٹیڈو سخوکیا نے سوئٹزرلینڈ سے جارجیا واپس آنے کے بعد 1889-1893 میں ایوریا کے لیے کام کیا۔ اپنے تدریسی کام کی طرح، انہوں نے لوک داستانوں کے نمونے، پریوں کی کہانیاں، اور دیگر مواد جمع کیے اور انہیں مقامی اخبارات میں شائع کیا۔ 1890 میں، ایوریا نے "ٹیریلز ٹیل یا دی نائٹ ان دی پینتھرز سکن" شائع کیا، جسے اس نے ترڈزنیسی میں ریکارڈ کیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے زراعت اور معیشت کے بارے میں بھی لکھا، 1892 میں ایوریا میں شائع ہونے والے خطوط میں سلکانی کی معاشی صورتحال، ولادیکاوکاز میں فصل وغیرہ کو بیان کیا۔ وہ اکثر عصری واقعات پر تبصرہ کرتے تھے، جیسے زیسٹاپونی میں ہیضے کا پھیلاؤ اور اسے روکنے کی جنگ۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1895 میں شروع ہونے والے "موامبے"، "کوالی"، "سنوبس فرٹسل"، اور دیگر رسالوں میں بامقصد پروپیگنڈا شائع کرنا شروع کیا۔ 1898 سے، اس نے ابخازیا سے متعلق مضامین کو پوری روسی سلطنت میں شائع ہونے والے اخبارات میں شائع کرنا شروع کیا، جس میں "πετερβοργσκοε веδemοστι" بھی شامل ہے۔ ٹیڈو سخوکیا نے یکم جولائی 1900 کو اس اشاعت کو ایک خط "ایز سکھوما" لکھا، جس میں جارجیائی زبان پر ظلم و ستم پر تبادلہ خیال کیا گیا: ابخازیا میں اسکولوں اور گرجا گھروں میں جارجیائی زبان پر پابندی تھی، اور جارجیائی زبان میں عبادت پر پابندی تھی۔ اس خط نے عام لوگوں اور سرکاری اہلکاروں دونوں کی طرف سے کافی توجہ مبذول کروائی۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1894 سے 1898 تک جریدے "کاوکاز" میں دیہی زندگی کے بارے میں مضامین لکھے، خاص طور پر شیدا کارٹلی کی اہم مشکلات، جیسے اسکول، کسانوں کی زندگی کے حالات، فصل کی کٹائی، بیماریوں وغیرہ کے بارے میں۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1895 میں "آکیس اونفوبانی" کے عنوان سے ایک کتاب جاری کی جسے شکوک و شبہات کا سامنا کرنا پڑا۔ آرتم اخنازاروف کا خط "دو نئی کتابیں" اخبار ایوریا کے ایک شمارے میں شائع ہوا تھا۔ ٹیڈو سخوکیا نے اسے ذاتی توہین کے طور پر لیا اور ایڈیٹرز کے خلاف مقدمہ دائر کیا۔ اس کیس پر ضلعی عدالت نے 24 جولائی 1896 کو غور کیا، اور شکایت کو غلط قرار دیا گیا، جبکہ ایلیا چاوچاوڈزے کو قصوروار قرار نہیں دیا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے اپیل دائر کی، اور مقدمے کی عدالت میں دوبارہ سماعت ہوئی، لیکن فیصلے کو برقرار رکھا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا کی "روسی-جارجیائی لغت" 1897 میں شائع ہوئی تھی۔ اسی سال اخبار "کوالی" کے ایک شمارے میں میٹروپین لاغزے کا خط شائع ہوا، جس میں ترجمہ کی غلطیوں پر ٹیڈو سخوکیا پر شدید حملہ کیا گیا۔ "ایوریا" میں ایک تنقیدی تبصرہ بھی شائع ہوا، جس میں مصنف نے (قلم نام "جارجیائی فرام فریڈن" کا استعمال کرتے ہوئے) ٹیڈو سخوکیا کو نئے الفاظ ایجاد کرنے اور غلط استعمال کرنے پر سزا دی۔ 1901 میں ٹیڈو سخوکیا نے ایوان وازوف کے خط "جارجیائی قوم کی تاریخی زندگی کا ایک مختصر جائزہ" کے جواب میں ایک انوکھا خط لکھا، جس میں بلغاری مصنف نے جارجیا اور جارجیائیوں کے بارے میں معلومات فراہم کیں۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1903 میں سکھومی بورڈ انتظامیہ کے انتخابات میں حصہ لیا۔ وہ شہر کے موراوی کے طور پر منتخب ہوئے، لیکن ان کی امیدواری حکومت نے مسترد کر دی، اس لیے ان کی جگہ واسیل ابوالدزے کو منتخب کیا گیا۔ سوخومی کے سابق موراوی بیرنز نے اسی سال نومبر میں ٹیڈو سخوکیا پر اس کے ساتھ بدسلوکی کرنے کا مقدمہ دائر کیا۔ عدالت نے دریافت کیا کہ بیرنز سٹی کونسلوں کے معاہدے کے بغیر مقدمات کو مسترد کر رہے تھے، جس کے لیے ٹیڈو سخوکیا نے زبانی طور پر ان پر حملہ کیا۔ بیرنز نے بالآخر ٹیڈو سخوکیا کے جرم کی تردید کی، جس سے کیس ختم ہو گیا۔ ٹیڈو سخوکیا نے 1903-1904 میں اخبار "سنوبس فرٹسیلی" میں "مسافر نوٹس" کے عنوان سے خطوط کا ایک سلسلہ شائع کیا، جس میں انہوں نے سکھومی سے گگرا کے سفر کے دوران جو کچھ دیکھا اور تجربہ کیا تھا اس کی اطلاع دی۔ انہوں نے گرجا گھروں اور اسکولوں کے مسائل پر بھی بات کی۔ یکم اپریل 1905 کو "سنوبس فرٹسیلی" میں ایک خط شائع ہوا جس میں اسی طرح روسیفیکیشن پالیسی پر تنقید کی گئی تھی۔ ٹیڈو سخوکیا اور میخیل تماراشویلی کا 1904 میں "سنوبس فرٹسیلی" میں شائع ہونے والے ایک خط پر اختلاف تھا۔ ٹیڈو سخوکیا نے خط میں فرانس اور پوپ کے درمیان اختلاف رائے، وجوہات اور پیش گوئیوں پر تبادلہ خیال کیا۔ میخیل تمارشویلی نے "ایوریا" میں ایک خط شائع کیا، جس میں اسے مسئلے کی یک طرفہ تشریح اور حقیقت پسندانہ مسخیوں کے لیے سزا دی گئی۔ ان کا جھگڑا ایک طویل عرصے تک جاری رہا، لیکن آخر کار انہوں نے اپنی دوستی کو دوبارہ زندہ کیا، اور ان کا سائنسی تعاون میخیل تمارشویلی کی المناک موت تک جاری رہا۔ ٹیڈو سخوکیا نے فرار ہونے سے پہلے رسالوں اور اخبارات کے ساتھ بڑے پیمانے پر تعاون کیا، جن میں "سنوبس فرٹسیلی"، "دروئبا"، "سخالکھو گزٹی"، "تیر"، "ٹریولر" وغیرہ شامل ہیں۔ یہاں تک کہ اپنی ہجرت کے دوران بھی، ٹیڈو سخوکیا نے رسالوں کے ساتھ تعاون جاری رکھا۔ وہ اپنے ملنے والے اعزازیہ کی بدولت اپنی بیمار بیوی اور بچوں کو بچانے میں کامیاب رہا۔ میراث ٹیڈو سخوکیا کو ان کی 85 ویں سالگرہ کے ساتھ ساتھ 18 اپریل 1953 کو ان کے تخلیقی اور ادبی کیریئر کی 65 ویں سالگرہ کے موقع پر اعزاز سے نوازا گیا۔ ٹیڈو سخوکیا کی بچپن کی یادیں "ہم پرانے وقت میں کیسے بڑے ہوئے" 1955 میں شائع ہوئی تھیں۔ ٹیڈو سخوکیا 17 فروری 1956 کو 87 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ انہیں ڈیڈیوب پینتھیون میں دفنایا گیا۔ ان کی 100 ویں سالگرہ 17 جون 1968 کو رسٹاویلی تھیٹر میں جوبلی شام کے ساتھ منائی گئی۔ جیورگی لیونڈزے نے میٹنگ کا افتتاح کیا۔ ٹیڈو سخوکیا کی زندگی اور کاموں کے بارے میں رپورٹس کو سولومن سیشویلی، کونسٹینٹین گامساخورڈیا، جیرونٹی کیکوڈزے، جیورگی چٹیا اور دیگر نے بلند آواز سے پڑھا۔ ٹیڈو سخوکیا کا مجموعہ "پیپل آف مائی جنریشن" 1984 میں پروفیسر سولومن ختسشویلی نے جاری کیا تھا۔ ٹیڈو سخوکیا میموریل ہاؤس میوزیم 1990 میں کھوبی بلدیہ کے کھیٹا میں کھولا گیا۔ حوالہ جات کتابیات بکیا، ایل۔ (2017)۔ ٹیڈو سخوکیا اور جارجیائی لوک داستان۔ کارتولیائی ورثہ۔ XIV۔ سائنسی مجموعہ۔ پی پی۔ 29-36۔ بکیا، ایل۔ (2018)۔ ٹیڈو سخوکیا: زندگی اور کام (1868-1956)۔ تبلیسی: سینٹ اینڈریو دی فرسٹ کالڈ جارجیائی یونیورسٹی۔ مقالہ۔ Itonishvili، V. (2000)۔ جارجیائی نسلیات میں ٹیڈو سخوکیا کی شراکت۔ ہسٹوریکل-ایتھنوگرافک اسٹڈیز I. تبلیسی: ایوان جاواکھشویلی انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری اینڈ ایتھنوگرافی۔ پی پی۔ 3-15۔ کچاروا، وی۔ (ایڈ۔)۔ (1976)۔ عوامی شخصیات کے ساتھ ٹیڈو سخوکیا کے خط و کتابت۔ سیسٹوریو موامبے۔ 33-34۔ پی پی۔ 5-116۔ منیلاشویلی، اے۔ (ایڈ۔)۔ (1984)۔ ٹیڈو سخوکیا کے خط و کتابت (1906-1941)۔ سیسٹوریو موامبے۔ 49-50۔ تبلیسی: "سائنس"۔ پی پی۔ 178-226۔ سخوکیا، ٹی۔ (1943)۔ میری سوانح عمری۔ مصنفین کی سوانح عمری میں، کتاب I. त्बلیسی۔ لٹریچر میوزیم۔ پی پی۔ 125-159۔ سخوکیا، ٹی۔ (1989)۔ ٹیڈو سخوکیا کے خطوط۔ مناتوبی 1. پی پی۔ 155-163۔ سخوکیا، ٹی۔ (2012)۔ سائبیریا میں: 1905 کے انقلاب کی یادیں۔ تبلیسی: لٹریچر میوزیم۔ ISBN 978-99940-28-76-4۔ سورمانیڈزے، آر۔ (2004)۔ معروف اور نامعلوم ٹیڈو سخوکیا۔ باتومی: ادجارا۔ مزید پڑھنے کے لیے اپریڈونیڈزے، ایس۔ (1998)۔ میموری: ٹیڈو سخوکیا ایک پوتے کے نقطہ نظر سے۔ متسگنوباری۔ تبلیسی۔ پی پی۔ 33-49۔ بکیا، ایل۔ (2018)۔ ٹیڈو سخوکیا کی سیاسی زندگی (1868-1916)۔ تبلیسی: جارجیائی یونیورسٹی۔ سخوکیا، ٹی۔ (1955)۔ ہم پرانے زمانے میں کیسے بڑے ہوئے۔ تبلیسی: سبلیتگامی۔ سخوکیا، ٹی۔ (1969)۔ میری نسل کے لوگ۔ تبلیسی: ناکادولی۔ شیوشولی، ٹی۔ (1978)۔ ٹیڈو سخوکیا کا لوک داستانوں کا ورثہ۔ تبلیسی: تبلیسی اسٹیٹ یونیورسٹی۔ مقالہ۔ 1868 پیدائش 1956 موت فرانسیسی مترجموں سے بلغاری مترجموں سے اطالوی مترجموں سے روسی مترجموں سے 20 ویں صدی کے جارجیائی مترجموں تک 20 ویں صدی کے لغت نگار روسی سلطنت کے جارجیائی-فرانسیسی مترجم جارجیائی-اطالوی مترجم یونیورسٹی آف پیرس کے سابق طلباء