La Revue du Monde Noir
لا ریویو ڈو مونڈے نائر ایک جریدہ تھا جسے پاؤلیٹ اور جین ناردل نے 1931، فرانس میں تخلیق اور ترمیم کیا تھا۔ یہ اشاعت چھ ماہ تک جاری رہی اور اس میں مضامین، مختصر کہانیاں اور نظمیں سمیت مختلف قسم کے مواد شامل تھے۔ ان مضامین کا ایک بڑا حصہ سامراج مخالف، نگریٹیوڈ اور ہارلیم نشاۃ ثانیہ کی تحریکوں میں موجود تھا۔ اس طرح، کچھ بنیادی نکات میں نوآبادیاتی مخالف سیاست اور سیاہ فام شعور کو فروغ دینا شامل تھا۔ یہ بالآخر تنازعہ کا ایک ذریعہ تھا جس کی وجہ سے فنڈنگ کا نقصان ہوا اور جریدے کا اختتام ہوا۔ دنیا بھر کے ممتاز مفکرین کی وسیع اقسام کو شامل کرتے ہوئے لا ریویو ڈو مونڈے نوئر خود کو معاشیات اور کاشتکاری (سینیٹور پرائس-مارس)، آرٹ (لوئس تھ۔ اچیل)، یوجینکس (جارجز گریگوری) اور بہت کچھ۔ مقصد افتتاحی جلد کا آغاز جریدے کے اہداف کی تفصیل سے ہوا۔ ان تین مقاصد میں شامل تھے: سیاہ فام آوازوں اور اشاعتوں کے لیے جگہ بنانا، سیاہ فام نسل کے مفادات اور خدشات کو مقبول بنانا، اور آخر میں، یکجہتی اور وفاداری کے بندھن پیدا کرنا۔ "ہمارا مقصد ہے اور رہے گا: آزادی، مساوات اور بھائی چارے کے ذریعے امن، کام اور انصاف کے لیے۔ اس طرح، دو سو ملین افراد جو ایک نیگرو نسل کی تشکیل کرتے ہیں، اگرچہ مختلف قوموں میں بکھرے ہوئے ہیں، مؤخر الذکر کے اوپر ایک عظیم اخوان المسلمین تشکیل دیں گے، جو عالمگیر جمہوریت کا پیش خیمہ ہے۔ " تاریخی سیاق و سباق کے دوران نسل اور ثقافتی اختلافات کے بارے میں خیالات کے ارد گرد اہم تبدیلیاں ہونے لگیں۔ تبدیلی اور تجدید کے اس ماحول میں ہی "لا ریویو ڈو مونڈے نوئر" کی اشاعت ہوئی تھی۔ بعض اوقات اسے "ڈائاسپورک" جریدہ کہا جاتا ہے، اس اشاعت کا مقصد دنیا بھر کے سیاہ فام لوگوں کی آوازوں کو اکٹھا کرنا تھا۔ پہلے جریدے میں، لوئس-جین فینوٹ نے "ریس ایکویلیٹی" کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔ دنیا بھر کے مختلف ممالک کو درپیش مسائل پر کچھ غور و فکر کرنے کے بعد، انہوں نے "قوموں کے درمیان یکجہتی" کا مطالبہ کیا اور لکھا کہ "موجودہ وقت میں، خود غرضی نہ صرف احمقانہ ہے، بلکہ مجرمانہ بھی ہے"۔ یہ توجہ جریدے کے مقاصد کے مطابق ہے جو واضح طور پر ان کے بنیادی اہداف میں سے ایک کے طور پر کمیونٹی کا احساس پیدا کرنے پر مبنی ہے۔ "لا ریویو ڈو مونڈے نوئر" بھی اس وقت ہوا جب نیگریٹیوڈ تحریک نے جڑ پکڑنا شروع کی۔ نیگریٹیوڈ تحریک 1930 کی دہائی میں بے گھر سیاہ فام اور افریقی لوگوں کی برادریوں کے درمیان بنیادی طور پر پورے یورپ میں ہوئی۔ فنکارانہ اور سیاسی نقطہ نظر کو یکجا کرتے ہوئے، نیگریٹیوڈ تحریک نے اس حقیقت کا جواب دیا کہ نوآبادیات کے تحت زندگی کیسی نظر آتی تھی۔ جہاں سیاہ فام آوازوں کی تاریخی طور پر قدر کم کی گئی اور انہیں خاموش کر دیا گیا، وہاں نیگریٹیوڈ تحریک نے بالکل برعکس کیا۔ سیاہ فام لوگوں کے متعدد سیاسی، ثقافتی، فنکارانہ اور فلسفیانہ نقطہ نظر کو بلند کرنا بڑے پیمانے پر تحریک کے کلیدی نکات میں سے ایک تھا۔ خاص طور پر، تحریک کے کچھ بانیوں (لیون دماس، لیوپولڈ سینگور اور ایمی سیزیئر) نے اس جریدے کا ایک بااثر ٹکڑے کے طور پر ذکر کیا کہ انہوں نے اپنی سوچ کو کس طرح تیار کیا۔ اسی وقت، ہارلیم نشاۃ ثانیہ ریاستہائے متحدہ میں، بنیادی طور پر ہارلیم شہر میں ہو رہا تھا۔ جیسے ہی غلامی ختم ہوئی، بہت سے سیاہ فام لوگ جنوب میں ممکن حقوق اور آزادیوں کے مقابلے میں زیادہ حقوق اور آزادیوں کے حصول کے لیے مزید شمال کے شہروں میں ہجرت کر گئے۔ اس تحریک کو اکثر "عظیم ہجرت" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یورپ میں نیگریٹیوڈ تحریک کی طرح، ہارلیم نشاۃ ثانیہ نے لوگوں کے ایک گروپ کو آواز دی جسے تاریخی طور پر خاموش اور نظر انداز کر دیا گیا تھا۔ اس تحریک کے کئی اہم لوگوں نے بھی "لا ریویو ڈو مونڈے نوئر" میں خاص طور پر تعاون کیا جن میں کلاڈ میک کی بھی شامل ہیں۔ اس وقت کے فرانسیسی مفکرین اور ہارلیم نشاۃ ثانیہ میں حصہ لینے والے امریکی مصنفین کو اکٹھا کرتے ہوئے، جریدے نے دونوں نقطہ نظر کی ترقی کو آگے بڑھایا۔ ان مفکرین نے ایک "سیاہ جمالیاتی" اور نسلی شناخت میں فخر کا احساس پیدا کرنے کے لیے مل کر کام کیا۔ تنازعہ جریدے کو درپیش کلیدی مسائل میں سے ایک یہ تھا کہ اس نے خود کو "غیر سیاسی" کے طور پر پیش کیا۔ یہ بنیادی طور پر دو غور و فکر کا نتیجہ تھا۔ سب سے پہلے، اس کا مقصد جریدے کو ممکنہ نوآبادیاتی حکام کی توجہ مبذول کروانے سے روکنا تھا۔ دوم، یہ ایک عملی تشویش تھی جس کا مقصد فنڈنگ تک رسائی کو آسان بنانا تھا۔ پاؤلیٹ نردل کے دعووں کے باوجود کہ یہ منصوبہ ثقافتی تھا اور سیاسی نہیں، مواد میں کچھ مضامین شامل تھے جو سیاسی طور پر متنازعہ تھے۔ اس کی ایک مثال ایٹین لیرو اور رینے مینیل کا ایک مضمون ہوگا جس میں انہوں نے فرانسیسی نوآبادیات اور "کیریبین بورژوازی آف کلر" دونوں کی مذمت کی تھی۔ بالآخر، یہ تمام تنازعہ فنڈنگ کے نقصان کا باعث بنا جس کی وجہ سے صرف چھ ماہ کے بعد، جریدے کو ختم کرنا پڑا۔ شراکت دار جلد 1 لوئس-جین فائنٹ مایترے جین-لوئس سینیٹری پرائس-مارس ڈاکٹر لیو سجوس جارجز گریگوری پاؤلیٹ نارڈل کلاڈ میک کے جان میتھیوس لوئس تھ۔ اچیل جی۔ جوزف-ہنری جلد 2 ایمیل سکارڈ سی۔ ریناڈ-مولینیٹ لیو سجوس کلارا ڈبلیو۔ شیپرڈ ای۔ گریگوائر-مشیل لوئس تھ۔ اچیل لیونل ایٹلی ایٹین لیرو جولس مونیروٹ میگڈ۔ رانی رابرٹے ہورتھ اینڈری ناردل جوزف فولیٹ جلد 3 لیونل ایٹلی ڈاکٹر اے۔ میری ڈاکٹر زبورووسکی گائی زکریلی رینی مینیل رینی ماران لینگسٹن ہیوز کلاڈ میک کے ایف۔ ایبیو ایٹین لیرو آر۔ ہورتھ ایم۔ رانی ایل۔ تھ۔ اچیل کلارا ڈبلیو شیپرڈ گیسیل ڈوبوئل جلد 4 فلپ ڈی زرہ ایچ ایم برنیلوٹ-موینس گیٹاچو زوفا رولینڈ رینے-بوئسنیوف لیو سجوس کلارا ڈبلیو شیپرڈ ایم بازارگن رینے مینیل جی۔ گریٹینٹ یادھ کوگو لیوس پیئر بی سالزمین جلد 5 ایل۔ تھ۔ بیوڈزا ایچ۔ راس مارٹن لیو فروبینیوس جین ایل۔ بریو گائی زکریلی پی۔ تھوبی مارسلین مارسل بوکارڈ پی۔ آگرڈے والٹر وائٹ پی۔ بائی-سالزمین ایف۔ مالوال جلد 6 کرنل نیمورس ایل۔ اے ریویو مونڈیل لیونل اٹلی L.-Th۔ Beaudza P. Baye-Salzmann Paulette Nardal Félix Eboue M. Grall Flavia Leopold G.-D. Perier Magd Raney Etienne Lero حوالہ جات بوئٹن، جے اے (2005)۔ بلیک اینڈ وائٹ میں: جنس، نسل کے تعلقات، اور انٹر وار پیرس میں نردل سسٹرز۔ فرانسیسی نوآبادیاتی تاریخ، 6، 119-135 فرانس میں شائع ہونے والے غیر فعال رسالے