2 Samuel 19
2 سموئیل 19 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی دوسری کتاب کا انیسویں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا دوسرا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن کے اضافے تھے، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں یروشلم میں داؤد کے دور حکومت کا بیان ہے۔ یہ 2 سموئیل 9-20 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے اور 1 کنگز 1-2 تک جاری رہا جو داؤد کے تخت کے جانشین ہونے کے لیے داؤد کے بیٹوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد سے نمٹتا ہے جب تک کہ 'سلطنت سلیمان کے ہاتھ میں قائم نہیں ہو گئی' (1 کنگز 2:46)۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 43 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن میں موجودہ آیات 6-12، 14-16، 25، 27-29، 38 ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ ابی سلوم کی بغاوت کی کہانی کو لگاتار پانچ اقساط کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے: A. داؤد کا یروشلم سے بھاگنا (<ID1:14) B. فاتح ابی سلوم اور اس کے مشیر (16:15-17:14) C. ڈیوڈ مہانائم (17:15-29) B 'تک پہنچ جاتا ہے۔ بغاوت کو کچل دیا جاتا ہے اور ابی سلوم کو پھانسی دے دی جاتی ہے (18:1-19:8abc) A '۔ داؤد کا یروشلم میں دوبارہ داخل ہونا (19:8d-20:3) پورے واقعات میں خدا کے کردار کو کم سمجھا جاتا ہے، لیکن بظاہر ایک معمولی تفصیل سے ظاہر ہوتا ہے: 'دریائے اردن کو عبور کرنا'۔ عبرانی جڑ لفظ 'بر'، عبور کرنا (مختلف برائے نام اور زبانی شکلوں میں) ان ابواب میں 30 سے زیادہ بار استعمال کیا گیا ہے (باقی 2 سموئیل میں 20 بار کے مقابلے میں) داؤد کے یروشلم سے بھاگنے، دریائے اردن کو عبور کرنے اور یروشلم میں اس کے دوبارہ داخلے کی اطلاع دینے کے لیے۔ 2 سموئیل 17:16 میں، یہ کہتے ہوئے کہ داؤد کو اردن عبور کرنا چاہیے (17:16)، فعل 'بر' کو اس نازک لمحے کو نشان زد کرنے کے لیے 'عبرانی لامحدود مطلق' سے بھی تقویت ملتی ہے: "بادشاہ داؤد اسرائیل کی سرزمین سے باہر جانے والا ہے"۔ داؤد کا مستقبل اس وقت تک شک میں تھا جب تک کہ یہ نہیں کہا گیا کہ خدا نے اخیتفل کی احمقانہ اچھی صلاح ابی سلوم (2 سموئیل 17:14) کو دی تھی، اس طرح داؤد کی دعا (15:31) منظور ہوئی، اور داؤد کو ابی سلوم کے مزید اقدامات سے بچایا۔ ایک بار جب ابی سلوم کو شکست ہوئی تو داؤد کا اردن کو عبور کرنا یشوع کی قیادت میں اسرائیلیوں کی اردن کو عبور کرنے کی بازگشت ہے (یشوع 1-4): داؤد اور یشوع دونوں اردن کو عبور کر کے گلگل آئے (یشوع 4:19 ؛ 2 سموئیل 19:40)۔ دونوں کی مدد ان خواتین نے کی جنہوں نے مشن کو بچانے کے لیے اچھے جاسوسوں کو چھپایا: رہاب یشوع 2:1-21 میں اور بہوریم کی عورت 2 سموئیل 17:20 میں۔ دونوں اقساط میں عہد نامہ کا صندوق شامل ہے، حالانکہ داؤد نے صندوق کو اسرائیل کی سرزمین سے باہر جانے سے روک دیا (15:25 ؛ دریائے اردن کے مغرب کے علاقوں کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ یہاں خدا کا کردار اتنا واضح نہیں ہے جتنا یشوع کی صلیب کے دوران تھا، لیکن نشانیاں واضح ہیں کہ خدا داؤد کے ساتھ تھا، جیسا کہ یشوع کے ساتھ تھا۔ یوآب نے داؤد کو ڈانٹا (19:1-8) ابی سلوم کے لیے اپنے طویل سوگ کے ساتھ داؤد نے اپنے فوجیوں اور حامیوں کے تئیں اپنی ذمہ داری پر اپنا ذاتی غم ظاہر کیا جنہوں نے اسے لڑنے میں مدد کی تھی۔ یوآب نے ایک اور ممکنہ بغاوت کے بارے میں خبردار کرتے ہوئے داؤد کو ڈانٹنے کے لیے پہل کی (آیت 7)۔ یوآب کے سخت الفاظ بادشاہ کو اس کے افسردگی سے جگانے اور اسے اپنے تخت پر بیٹھے ہوئے اپنے فوجیوں کو گزرتے ہوئے دیکھنے میں کامیاب ہو گئے۔ 8 تب بادشاہ اٹھا اور پھاٹک پر بیٹھ گیا۔ اور سب لوگوں کو بتایا گیا، "دیکھ بادشاہ پھاٹک پر بیٹھا ہے۔" اور تمام لوگ بادشاہ کے سامنے آئے۔ اب اسرائیل ہر آدمی بھاگ کر اپنے اپنے گھر چلا گیا تھا۔ "اسرائیل": 2 سموئیل 18:16-17 کے مقابلے میں، یہ ابی سلوم کے حامیوں کی طرف اشارہ کر سکتا ہے (cf. بھی 2 سموئیل 18:6-7)۔ "ہر آدمی اپنے گھر جائے": عبرانی: "ہر ایک اپنے خیمے میں جائے۔" داؤد نے بادشاہ کے طور پر بحال کیا (19:9-33) 'بادشاہ کو یروشلم میں اس کی رہائش گاہ پر واپس لانا' بادشاہ کے حامیوں کے لیے ایک باوقار استحقاق تھا۔ داؤد کی پچھلی انتظامیہ سے کچھ عدم اطمینان کے باوجود، اسرائیل کے لوگ، جو ابی سلوم کے سابق حامی تھے، اپنی وفاداری دوبارہ بادشاہ کے ساتھ منتقل کرنے کے لیے تیار تھے، لیکن یہوداہ کے لوگ، داؤد کا اپنا قبیلہ، ایسا کچھ نہیں کر رہا تھا، شاید اس لیے کہ ابی سلوم کی بغاوت یہوداہ کے علاقے حبرون میں شروع ہو چکی تھی۔ لہذا، داؤد نے دو کاہن، زدوک اور ابیاتر کو بھیجا (cf. 2 سموئیل) یروشلم سے یہوداہ کے بزرگوں کو دو پیغامات کے ساتھ: داؤد کے یہودی نسل کے داؤد کے ارادے کی یاد دہانی جو اماسا کو یوآب کی جگہ اس کی فوج کا کمانڈر مقرر کرنے کے لیے تھا۔ پیغامات پر اتفاق کرتے ہوئے، یہودی دریائے اردن کو عبور کرنے پر داؤد کی حفاظت کے لیے گلگل گئے۔ داؤد کے یروشلم واپسی کے سفر کے دوران تین ملاقاتیں ہوئیں جو اس کے شہر سے روانگی کے دوران ہوئی تھیں (15:9-16:13)۔ اس کی پہلی ملاقات شمی کے ساتھ ہوئی، جو ساؤل کے گھرانے سے تعلق رکھنے والا ایک بینجمنائی تھا، جس نے پہلے داؤد کو لعنت کی تھی (2 سموئیل 16:5-13)، اب بادشاہ سے التجا کی کہ وہ اپنے ماضی کے اعمال کو بھول جائے، یہاں تک کہ مزید کہا کہ اس نے 'جوزف کے گھرانے' کے پہلے فرد کے طور پر اس سے ملنے کی کوششیں کیں ('شمالی' یعنی یہوداہ سے باہر اسرائیل کے قبائل کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ تاجپوشی کے دن روایتی طور پر، داؤد نے شمی کو قتل نہ کرنے کی قسم کھا کر عظمت کا مظاہرہ کیا، اور زریاہ کے انتقامی بیٹوں کے سزا دینے کے مشورے سے انکار کر دیا (cf. 16: 9)، یہاں تک کہ ابیشے کو ایک 'مخالف' (عبرانی: شیطان) کے طور پر مسترد کر دیا۔ اپنی قسم کے باوجود، داؤد نے شمی کی توہین کو فراموش یا معاف نہیں کیا لہذا اس نے سلیمان کو حکم دیا کہ وہ داؤد کی موت کے بعد شمی سے نمٹ جائے (1 بادشاہ 2:8-9)۔ دوسری ملاقات ضیبہ کے ساتھ ہوئی، جو اسی وقت شمی کے ساتھ لوگوں کے ایک گروہ کے ساتھ بادشاہ کے گھرانے کو عبور کرنے میں مدد کرنے کے لیے اردن پہنچا تھا۔ مفیبوشت کے ساتھ گفتگو (آیات 24-30) یہاں داخل کی گئی تھی، اس کی اور ضیبہ سے متعلق مسئلے کی وجہ سے ؛ یہ زیادہ امکان یروشلم کے قریب ہوا، ٹرانس جورڈن میں بارزلی کے ساتھ ڈیوڈ کی گفتگو کے بعد۔ میفیپوشت داؤد کے پاس آتے وقت بے راہ روی کا شکار تھا، جان بوجھ کر داؤد کی روانگی پر اپنے غم کا اظہار کرنے کے لیے، اور بے گناہی کی التجا کرتے ہوئے دعوی کیا کہ اسے ضیبہ نے دھوکہ دیا ہے (cf. 16:1-4)، داؤد کو 'خدا کے فرشتہ' کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے (cf. 2 سموئیل 14:17، 20) جیسا کہ اس نے داؤد کے پچھلے احسانات کو بیان کیا۔ داؤد نے ساؤل کے علاقوں کو ضیبہ اور مفیبوشت کے درمیان تقسیم کر کے مختصر جواب دیا۔ تیسری ملاقات برزلئی کے ساتھ ہوئی جس نے بادشاہ اور اس کی فوجوں کے لیے انتظام کیا تھا (2 سموئیل 17:27)، اور اب داؤد اسے دربار میں جگہ دے کر بدلہ دینا چاہتا تھا (آیات 31-40)۔ بارزلائی کا بڑھاپا اب دربار کی خوشیوں سے لطف اندوز نہیں ہو سکتا تھا، اس لیے اس نے صرف اپنے گھر اور خاندانی قبر کی درخواست کی، جبکہ اپنے نوکر (یا کچھ سیپٹوجینٹ نسخوں کے مطابق 'بیٹے')، چیمھم کو ڈیوڈ کے ساتھ حوالے کر دیا۔ داؤد بارزلی کی مہربانی کو نہیں بھولے گا: اس نے بارزلی کو برکت دی (آیات 38 ب-39)، اور بعد میں سلیمان کے سامنے اس کی تعریف کی (1 سلاطین 2:26)۔ آیات 41-43 میں شمال اور جنوب کے درمیان تنازعہ آیات 8-13 کا تسلسل ہے، جہاں یہوداہ سے باہر اسرائیل کے قبائل یہوداہیوں کے سامنے 'بادشاہ کو واپس لانے' کے بارے میں سوچ رہے تھے، لیکن پھر یہودی پہلے دریائے اردن کو عبور کرنے والے بادشاہ کی حفاظت کے لیے آئے۔ شمالی قبائل نے الگ تھلگ محسوس کیا، خاص طور پر جب یہوداہ کے قبیلے نے ترجیح کا دعوی کیا کیونکہ داؤد ان کا رشتہ دار تھا، لیکن شمالی قبائل نے اس کی سلطنت کا بڑا حصہ بنانے کا دعوی کیا ('دس حصص' سے دو) اور بادشاہ کو واپس لانے کا ذکر کرنے والے پہلے شخص تھے۔ یہ آیات، بغیر کسی حل کے چھوڑی گئیں، 2 سموئیل 20 کی بغاوت اور 1 کنگز 12 میں سلطنت کی حتمی تقسیم کی تیاری کرتی ہیں۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: 2 سموئیل 16، 2 سموئیل 18 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی لنکس یہودی ترجمے: سموئیل دوم-دوم سموئیل-باب 19 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 2 سموئیل باب 19 بائبل گیٹ وے 19