Siyavush of our century
"ہماری صدی کا سیاوش" () پارٹی کے سابق رہنما "مساوت" اور آذربائیجان جمہوری جمہوریہ (اے ڈی آر) کی قومی کونسل کے چیئرمین محمد امین رسول زادے کا ایک مضمون ہے، جو آذربائیجان میں قومی تحریک کی تاریخ کے لیے وقف ہے۔ یہ 1920 میں لاہج میں لکھی گئی تھی، جہاں آذربائیجان پر سوویت قبضے کے بعد رسول زادے کئی دنوں تک روپوش تھے۔ یہ پہلی بار 1923 میں استنبول میں شائع ہوا تھا۔ تخلیق کی تاریخ اپریل 1920 میں باکو کے بولشویکوں کے ہاتھ میں جانے کے بعد، رسول زادے تقریبا ایک ماہ تک شہر میں رہے۔ اس کے بعد، وہ اور ایک دوست جارجیا روانہ ہو گئے۔ راستے میں وہ لاہج گاؤں میں مقامی باشندوں میں سے ایک کے گھر رکے۔ وہاں ایک چھوٹی سی لائبریری تھی جس میں فارسی اور ترک دونوں زبانوں کی کتابیں موجود تھیں۔ فردوسیوں کی شہنامہ نے رسول زادے کی توجہ مبذول کروائی۔ مالک کی اجازت سے رسول زادے نے نظم پڑھنا شروع کر دیا۔ سب سے زیادہ، رسول زادے کو سیواش کے بارے میں داستان پسند تھی۔ اگرچہ وہ اس کہانی سے پہلے ہی واقف تھا، لیکن اس نے اسے دوسری بار اپنے دوست سے بلند آواز میں دہرایا۔ اس کام سے متاثر ہو کر رسول زادے نے کہا: رسول زادے کے ساتھی کو حیرت ہوئی کہ ایسے ماحول میں جب کسی بھی لمحے ان کا پتہ چل سکتا تھا، تو رسول زادے نے لکھنے کا فیصلہ کیا۔ لیکن بدامنی کے خطرے کے باوجود، رسول زادے کام پر چلے گئے۔ اس نے کئی صفحات لکھے یہاں تک کہ انہیں مقامات تبدیل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ نئی جگہ، جہاں رسول زادے اور ان کے دوست چھپے ہوئے تھے، نے انہیں مزید متاثر کیا اور انہوں نے لکھنا جاری رکھا۔ چھ دن بعد انہیں دوبارہ منتقل ہونا پڑا۔ یہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آخری باب کا مسودہ مکمل کیا۔ رسول زادے اور ان کے ساتھی لاہج میں مزید نہیں رہ سکے۔ گاؤں کے کچھ باشندوں کو نگرانی میں لیا گیا، اور نگرانی گاؤں پر ہی قائم کی گئی۔ رسول زادے نے لاہج چھوڑ دیا اور دوسرے گاؤں میں اس کام کو دوبارہ لکھا۔ اس خوف سے کہ وہ پکڑا جا سکتا ہے، اس نے اپنے کام کی ایک کاپی ایک کسان کو دی جس کے ساتھ وہ رہ رہا تھا، اور مسودہ اپنے پاس رکھ لیا۔ جلد ہی وہ جگہ دریافت ہو گئی جہاں رسول زادے چھپے ہوئے تھے اور انہیں گرفتار کر لیا گیا۔ ہتھیار ڈالنے سے پہلے، رسول زادے نے اپنے پاس موجود نقل کو تباہ کر دیا۔ رسول زادے کو ماسکو لے جایا گیا۔ دو سال بعد، وہ فن لینڈ منتقل ہونے میں کامیاب ہو گیا، اور وہاں سے استنبول چلا گیا۔ ان دو سالوں کے دوران، اسے معلوم نہیں تھا کہ اس نے کسان کو جو نقل دی تھی وہ بچ گئی ہے یا نہیں۔ رسول زادے کے دوستوں کے پاس بھی یہ نہیں ہو سکتا تھا، کیونکہ رسول زادے نے کسان کو خبردار کیا تھا کہ وہ صرف اس کی تحریری اجازت سے ہی اس کی نقل دے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھوئے ہوئے کام سے بہت پریشان تھے۔ اس کے دوستوں نے اسے دوبارہ لکھنے کا مشورہ دیا۔ تاہم، رسول زادے نے نوٹ کیا کہ 1920 میں لاہج میں علی احمدگلو کی لکھی ہوئی تصنیف (وہ نام جس کے تحت وہ لاہج میں چھپے ہوئے تھے) اور 1923 میں استنبول میں محمد امین رسول زادے کی لکھی ہوئی تصنیف کے درمیان ایک بڑا فرق ہوگا، کیونکہ، جیسا کہ رسول زادے نے لکھا ہے، "وہ روح اور ریاست اب واپس نہیں کی جا سکتی"۔ آخر کار، 1923 میں، رسول زادے نے دریافت کیا کہ یہ کام استنبول تک پہنچ چکا ہے۔ اسی سال استنبول میں "ہماری صدی کا سیاوش" شائع ہوا۔ ترجمے اور اشاعتیں "ہماری صدی کا سیاوش" پہلی بار 1923 میں استنبول میں ترکی میں شائع ہوا تھا۔ 1928 میں یہ کام دوبارہ استنبول میں شائع ہوا۔ 1989 میں "ہماری صدی کا سیاوش" دوبارہ انقرہ میں شائع ہوا۔ 1990 میں "ہماری صدی کا سیاوش" سب سے پہلے آذربائیجان کی زبان میں باکو میں شائع ہوا۔ اس کام کا ترجمہ ترکی سے میس علی زادے نے کیا تھا۔ کام کا تجزیہ آذربائیجان کے مورخ ایڈن بالائیف نے "ہماری صدی کا سیاوش" کو رسول زادے کے "سب سے اصل" کاموں میں سے ایک قرار دیتے ہوئے لکھا ہے کہ یہ ایم اے رسول زادے کے کاموں کے سلسلے میں پہلا تھا، جس نے "20 ویں صدی کے آغاز میں آذربائیجان میں آزادی کی لڑائی کے تجربے کو عام کیا"۔ بالائیف کے مطابق، "ہمارے دور کے سیاوش" جیسی کتابوں میں، محمد امین رسول زادے آذربائیجان کی نئی اور حالیہ تاریخ کے واقعات کا ایک محتاط تجزیہ پیش کرتے ہیں۔ جیسا کہ بالائیف مخصوص تاریخی حقائق کی بنیاد پر لکھتے ہیں، وہ ثابت کرتے ہیں کہ مئی 1918 میں اے ڈی آر کا اعلان حالات کے اتفاق کا نتیجہ نہیں تھا، بلکہ "19 ویں کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز میں آذربائیجان کے معاشرے کو قبول کرنے والے جدید کاری کے عمل کے دوران آذربائیجان کے ترکوں کے قومی احیاء اور سیاسی بیداری کے عمل کا ایک فطری نتیجہ تھا۔" روسی مورخ وکٹر شنیرلمان لکھتے ہیں کہ اس کام میں، رسول زادے نے "وفاقیت کے اصول کا دفاع کرنے کے لیے ایک بار پھر کوشش کی، لیکن ساتھ ہی ساتھ آذربائیجان کی قوم کی تشکیل کی خصوصیات کا بھی حوالہ دیا۔" جیسا کہ شنیرلمان نوٹ کرتے ہیں، رسول زادے نے فردوسیس سے حمایت کی اپیل کرتے ہوئے کہا۔ شنیرلمن کے مطابق، مصنف کے لیے، یہ وفاقیت کے حق میں ایک اہم دلیل کے طور پر کام کرتا ہے، کیونکہ، جیسا کہ اس نے زور دیا کہ "ہمارے دور کا سیاوش ان لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ایرانی اور تورانی ثقافتوں کو یکجا کرتے ہیں"، اور اس لیے، یہ قوم "قومیت سے قطع نظر انسانی حقوق کا احترام کرتے ہوئے خود قسمت سے جمہوری آذربائیجان بنانے کے لیے پرعزم تھی۔" رسول زادے نے یہاں تک دعوی کیا کہ مشہور بہسٹن کتبے کا تیسرا کالم "تورانی" زبان میں بنایا گیا تھا۔ شنیرلمن کا خیال ہے کہ رسول زادے کے ارادے اس وقت ظاہر ہوئے جب انہوں نے معاصر ایران اور ترکی کے تقابلی جائزے کا سہارا لیا۔ وہ سابقہ کو غیر واضح ملک سمجھتے تھے، اور شنیرلمن کے مطابق مؤخر الذکر کو وہ جمہوریت اور جدیدیت کی علامت کے طور پر دیکھتے تھے۔ حوالہ جات ادب 1920 مضامین آذربائیجان کے بارے میں کام