Shimazaki Masaki
وہ ایک جاپانی گونو، ہونجن ماسٹر، کوکوگاکو کا طالب علم، اور شنٹو پادری تھا۔ وہ شمازاکی توسن کے والد تھے۔ انہوں نے بنیادی طور پر کے نام سے لکھا، لیکن بعد میں زندگی میں ان ناموں کو بھی اپنایا اور آخر کار۔ اس کا شائستہ نام تھا، اور اسے رشتہ دار خاندان کا موروثی نام کہتے تھے۔ سوانح عمری شمازاکی مساکی وادی کیسو میں میگوم ریلے اسٹیشن کے موروثی سربراہ کاناتارو کے نام سے پیدا ہوئے تھے۔ ایک نوجوان لڑکے کے طور پر، انہوں نے یہ نام بھی استعمال کیا۔ نوجوان مساکی نے جاپانی اور کلاسیکی چینی دونوں زبانوں میں گاؤں میں دستیاب چند کتابوں، اکثر فرسودہ اور ناقص نقل شدہ نسخوں کا استعمال کرتے ہوئے بڑی مشکل سے خود کو پڑھنا اور لکھنا سکھایا۔ ناکاتسوگاوا کے ایک تعارف کے بعد، مساکی موتوری نوریناگا اور ہیراتا اتسوتانے کے نیٹوسٹ شنٹو الہیات کا ایک غیر معمولی وقف شاگرد بن گیا، جو اس خطے کے پہلے ہیراتا شاگرد نیگی ڈومین کے سمورائی-اسکالر آویاما کاگیمیچی کا طالب علم تھا۔ ایک بنیاد پرست ہیراتا اتسوتانے کا نظریہ، کہ قدیم زمانے میں بدھ مت جیسے غیر ملکی نظریات کی درآمد نے ایک قدیم، مذہبی جاپانی قوم کو بدعنوان بنا دیا تھا، نے مساکی کو اپنی باقی زندگی کے لیے طاقتور طور پر متاثر کیا۔ مینو اور نیگی کے دیگر ہیراتا شاگردوں کے ساتھ، مساکی سرکاری طور پر لازمی بدھ مت کے متبادل کی مخالفت میں روایتی شنٹو جنازے کے طریقوں کے فروغ میں شامل تھے۔ اس دوران اس کی اور سونودا تادایوکی سے بھی واقفیت ہوئی۔ 1864 میں، اپنے والد سے اسٹیشن کی قیادت سنبھالنے کے بعد، ٹینگوٹو میگوم سے گزرا۔ اگرچہ وہ ہیراتا کے دوسرے شاگردوں کی وہاں کی تحریک میں مدد کرنے کے لیے کیوٹو کا سفر کرنا چاہتے تھے، لیکن وہ اپنے خاندان اور گاؤں کے لوگوں کے لیے ذمہ داری کے احساس کی وجہ سے میگومی میں رہے۔ وہ بوشین جنگ کے دوران ماگوم میں رہے، اور ایک سے زیادہ مواقع پر انقلابی شاہی فوج کے لیے قیام کا انتظام کیا۔ 1874 میں، ریٹائر ہونے کے بعد اور اپنے بڑے بیٹے کو مالی اختیار منتقل کرنے کے بعد، انہوں نے ٹوکیو کا سفر کیا اور محکمہ مذہب کے ہسٹوریگرافی ڈویژن میں ملازمت حاصل کی، جو پرانے محکمہ دیوتاؤں کا عارضی جانشین تھا۔ تاہم، وہ جلد ہی اپنے ساتھی کارکنوں کے شنٹو کے تئیں ہلکے رویے اور لگن کی کمی سے مایوس ہو گئے۔ اسی سال، اس نے ایک فولڈنگ ہینڈ پنکھے پر ایک نظم کندہ کی جس میں اس نے اپنے اس خوف کا اظہار کیا کہ جاپان کی ثقافتی اقدار اور قومی شناخت کو مغربی ثقافت سے متاثر آبادی یا تو فراموش کر دے گی یا اسے مسترد کر دے گی: شہنشاہ میجی کے عوامی گھڑسوار کے وقت، مساکی نے پنکھا کو اس امید پر جس میں پھینک دیا تھا کہ یہ پیغام شہنشاہ کی توجہ میں آئے گا۔ اسے فوری طور پر بے حیائی کے جرم کے الزام میں گرفتار کر لیا گیا، لیکن عدالت کی جانب سے اس کے عمل کے محرکات کا جائزہ لینے کی وجہ سے اسے معمولی جرمانے سے زیادہ سزا نہیں دی گئی۔ بعد میں اسے معلوم ہوا کہ پنکھا درحقیقت خود شہنشاہ کی گاڑی میں اترا تھا۔ 1875 میں، حکومت کی طرف سے ہیراتا کے اثر و رسوخ کو بے دخل کرنے کے ایک حصے کے طور پر، مساکی کو محکمہ مذہب نے رہائشی پجاری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لیے دور دراز میناشی مزار پر جلاوطن کر دیا تھا۔ وہ چار سال تک میناشی میں رہے۔ اس دوران، وہ مقامی لوگوں میں افسانوی قومی تاریخ پر لیکچر دیتے ہوئے آنسو بہانے کے لیے مشہور ہو گئے۔ مساکی 1880 میں گھر واپس آیا۔ کچھ ہی عرصے بعد، شہنشاہ کی طرف سے ہوکوریکو کے علاقے کے ذاتی معائنے کے دوران، اسے شہنشاہ کے وفد کے سامنے ایک درخواست پیش کرنے کی کوشش کرنے پر سرزنش کی گئی جسے اس نے ترقی پسند اور سیکولر قومی پالیسیوں کے ذریعے مقامی ثقافت کو نظر انداز کرنے کے طور پر دیکھا۔ اس وقت مساکی کو ڈراؤنے خواب اور وہم کا سامنا کرنا پڑا۔ بار بار ذاتی دھچکے، شراب نوشی میں دشواری، اور خاندان اور پڑوسیوں سے علیحدگی کے بعد، مساکی بالآخر مایوسی کی وجہ سے پاگل ہو گیا۔ مقامی مندر کو جلانے کی کوشش کے بعد اسے اس کے اہل خانہ نے گھر کے پیچھے لکڑی کے پنجرے میں قید کر دیا۔ اس کے بعد وہ تیزی سے بے چین ہو گئے جبکہ بھوک، ہائپوتھرمیا، اور اپنے پاخانہ اور پیشاب کی نمائش کی وجہ سے ان کی صحت تیزی سے خراب ہو گئی۔ 1886 کے آخر تک وہ بیری بیری کی وجہ سے دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر چکے تھے۔ ان کی خواہشات کے برعکس، انہیں ایشجی کے بدھ قبرستان میں دفن کیا گیا۔ وہ کون ہے جو کہتا ہے کہ امریکی ڈالر جاپانی چاندی کے برابر ہے؟ جب ہم اپنی قوم کو بیچتے ہیں تو ہم کتنے سستے ہوتے ہیں اس پر غور کیے بغیر وہ کون ہوتا ہے جس کے پاس توازن میں خراب ڈالر اور اچھی چاندی برابر ہوتی؟ اگر ہم اپنے آپ کو اچھی قیمت پر بیچ کر ڈالر کو مٹی کے پہاڑوں کی طرح جمع کر لیں تو کیا یہ ہمیں امیر بنا دے گا؟ کامی کے لوگوں کی محنت کو ڈالر میں تبدیل کرنا کتنا ظالمانہ ہے! ہمیں اویاشیما میں ڈالر کی طاقت پر سوال اٹھانا چاہیے۔ احمقوں کا یہ دور! ہم جانتے ہیں کہ یہ ڈالر کمتر ہیں، لیکن ہم جو جانتے ہیں اس پر توجہ نہیں دیتے۔ اگر قوم کے خزانے ختم ہو گئے ہیں، حالانکہ ہم نے ڈالر کو پہاڑوں کی طرح جمع کر دیا ہے، تو ہم کیا خریدیں گے؟ - شیمزاکی مساکی (1860) ان تمام چیزوں میں سے جن کو آسمان اور زمین نے جنم دیا ہے، بنی نوع انسان سب سے زیادہ حیرت انگیز اور مقدس ہے۔ بنی نوع انسان کے لیے حیرت انگیز اور مقدس ہونا ممکن ہے کیونکہ بنی نوع انسان کے دل میں حیرت انگیز اور مقدس چیز موجود ہے۔ دنیا میں چیزوں کی بے شمار قسمیں ہیں۔ کھیتوں میں ہزاروں گھاس اور جڑی بوٹیاں ہیں، اور پہاڑوں میں دسیوں ہزار درخت ہیں۔ کوئی بھی ان تمام گھاسوں اور درختوں کو ایک نظر میں دیکھ سکتا ہے، لیکن جڑی بوٹیوں میں کریسنتھیمم اور آرکڈ میں عمدہ خوشبو ہوتی ہے، اور درختوں میں چیڑ اور بلوط میں شرافت ہوتی ہے۔ یہی بات بنی نوع انسان کے ساتھ بھی ہے۔ ایسے لوگ ہیں جو عام دوڑ کو پیچھے چھوڑ سکتے ہیں کیونکہ وہ عام دوڑ سے جذبے میں برتر ہیں۔ عام جگہ، چاہے کتنی ہی کیوں نہ ہو، سب ایک جیسی ہیں۔ وہ گھاسوں اور درختوں کی طرح ہیں جن میں نہ تو خوشبو ہوتی ہے اور نہ ہی شرافت۔ جو لوگ مہارت حاصل کرتے ہیں، ایک اگر صرف ایک ہے، دس اگر دس ہیں، تو سب خدمت گار اور قوم کے لیے منافع بخش ہیں۔ جڑی بوٹیوں اور درختوں میں ان میں کریسنتھیمم اور چیڑ کی خصوصیات ہیں۔ لیکن کریسنتھیمم اور چیڑ کے ساتھ، ایک نظر آپ کو ان کی شان و شوکت کے بارے میں بتاتی ہے۔ انسانی دماغ کی چمک یا حماقت اس کی جسمانی رہائش میں ظاہر نہیں ہوتی، اور اسی وجہ سے کوئی بھی اس کے معیار کو آسانی سے نہیں پہچان سکتا۔ ذہن میں یہ کسی کے خیالات ہیں جو حیرت انگیز اور مقدس پر مشتمل ہوتے ہیں۔ جو اپنی روح میں سب سے زیادہ روشن خیال ہے وہ سب سے آگے کا سوچتا ہے ؛ بے وقوف ایسا کرنے کی ہمت ہی نہیں کرتا۔ اب انسانی ذہن سوچنے سے باز نہیں رہ سکتا۔ ہمارے خیالات ہمارے سینوں میں پھلتے پھولتے ہیں۔ ہم ان کی گنتی کرتے ہیں، ہم ان کی صف بندی کرتے ہیں، اور انہیں پختگی تک لا کر، ہم انہیں حقیقت بناتے ہیں۔ ہمارے غیر اہم جسم محض اس کام کی حفاظت کرتے ہیں، جیسا کہ اوپر کی طرف دیکھتے ہوئے ہم اپنے والدین کی خدمت کرتے ہیں، اور نیچے دیکھتے ہوئے ہم اپنی بیویوں اور بچوں کی پرورش کرتے ہیں۔ اس طرح ہم عمل کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ ہمیں دنیا کی چاپلوسی کیوں کرنی چاہیے یا اس میں داخل ہونے کی کوشش کیوں کرنی چاہیے؟ یہ پیدا ہونے سے ہے جیسا کہ وہ کرتے ہیں اور مرنے سے جیسا کہ وہ کرتے ہیں کہ تمام چیزوں کی روحیں خود کو محسوس کرتی ہیں۔ جس طرح سے ہم بزرگوں کا مشاہدہ کر سکتے ہیں وہ اس کے ذریعے ہے جو انہوں نے اپنی تحریروں میں کہا ہے اور جو انہوں نے اپنی بہادری میں حاصل کیا ہے۔ جنہوں نے اپنے انصاف اور دیانت داری کے احساس کو برقرار رکھا، جو لوگ پورے عرصے تک وفادار اور ثابت قدم رہے، جنہوں نے تخت کو متنبہ کیا حالانکہ وہ اس کے لیے مر گئے-ان کی مثال کے ذریعے ہی ہم نوادرات کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہوتا ہے جو خود کو نظم و ضبط میں رکھنے کے لیے الگ رہے ؛ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہوتا ہے جو خطرے کا سامنا کرتے ہوئے یہاں تک کہ موت تک ثابت قدم رہے۔ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہوتا ہے جنہوں نے دانشمندانہ منصوبے بنائے اور کامیاب ہوئے، نیز ان لوگوں کے ذریعے بھی، جنہوں نے دیکھا کہ ان کے بہادری کے منصوبے ناقابل قبول تھے، ان پر نظر ثانی کرنے میں کامیاب ہوئے۔ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہے جو سو نسلوں کی مضبوط حکمرانی کے بعد بھی قوم کے لیے تشویش سے دوچار تھے۔ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہے جنہوں نے ہمیں بتایا ہے کہ کس طرح ایک تباہ کن الٹ پلٹ میں سب کچھ کھو سکتا ہے۔ ہمارے نمونے ان لوگوں سے لیے گئے ہیں جنہوں نے تشدد کو ختم کیا اور بدامنی کو دبایا، اور اپنے ارد گرد کے لوگوں کی عزت اور اطاعت حاصل کی۔ یہ ان لوگوں کے ذریعے ہے جنہوں نے اپنی تاریخوں میں سینکڑوں نسلوں کو درج کیا تاکہ انہیں مستقبل میں منتقل کیا جا سکے۔ ہر چیز کے ساتھ ایسا ہی ہوتا ہے۔ اس طرح یہ ہے کہ کسی ایک شخص کے ذریعے کچھ بھی حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ لیکن کیا تب میں اپنی پسند کے مطابق زندگی گزار سکوں گا؟ - شیمزاکی مساکی (1864) ایک آدمی جو اپنے ملک کی قسمت کے لیے اپنے دل کی تکلیف کو برداشت نہیں کر سکتا اسے پاگل کہا جاتا ہے۔ کیا یہ بہت افسوس ناک بات نہیں ہے؟ جو لوگ سچائی کو نہیں دیکھ پاتے وہ پہلے ہی برباد ہو چکے ہیں۔ - شمازاکی مساکی (1886) یہ بھی دیکھیں کہ صبح سے پہلے مالنچزم (ناول) نوٹ 1.This نام کا لفظی ترجمہ "ہاؤس آف دی ان پولشڈ منی" ہے۔ تاہم، اس پر مشتمل حرفوں کو کانجی کی شکل میں بھی پیش کیا جا سکتا ہے "" ہنگامہ خیز روح کا گھر "یا" جنگلی روح کا گھر "۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دوہرے معنی جان بوجھ کر تھے۔ 2۔ جیسا کہ ٹاسن نے نشاندہی کی ہے، مساکی نے جن "امریکی" ڈالر کا ذکر کیا ہے وہ دراصل دھاتی لحاظ سے میکسیکن یا ہانگ کانگ کے تجارتی ڈالر سے کمتر تھے۔ مزید برآں، کمزور غیر ملکی سکے بنیادی طور پر جاپانی چاندی نہیں بلکہ اعلی طہارت والے سونے کی ریو سپیسی خریدنے کے لیے استعمال کیے جا رہے تھے-جو کہ قیمتی دھاتوں کے اسٹریٹجک ذخائر کو برقرار رکھنے کی اہمیت پر یقین رکھنے والے جاپانیوں کے لیے بہت زیادہ مایوس کن تھا۔ حوالہ جات 1831 پیدائش 1886 اموات کوکوگاکو اسکالرز ایشیا میں عیسائی مخالف جذبات عیسائیت کے جاپانی ناقدین لوگ گیفو پریفیکچر کے مصنفین گیفو پریفیکچر کے لوگ بوشین جنگ کے جاپانی قوم پرست میجی بحالی جاپانی پادری جاپانی شنٹوسٹ