Tapada limeña
تپاڈا لیمینا (جس کا مطلب ہے "لیمن [عورت]"۔ ) پیرو کی وائسرالٹی کے وقت اور جمہوریہ کے پہلے سالوں میں لیما میں خواتین کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہونے والا فرق تھا جنہوں نے اپنے سروں اور چہروں کو آرام دہ ریشم سے ڈھانپ لیا تھا، جس سے صرف ایک آنکھ ظاہر ہوتی تھی۔ اس کا استعمال 16 ویں صدی میں شروع ہوا اور یہ 19 ویں صدی تک پھیل گیا، یعنی اس کا استعمال تین صدیوں تک جاری رہا اور یہ نہ صرف "بادشاہوں کے شہر" تک محدود تھا، بلکہ اس خطے کے دیگر اہم شہروں تک بھی محدود تھا۔ لیما میں، یہ رواج جمہوریہ میں اچھی طرح سے برقرار رہا، جب اسے فرانسیسی فیشنوں نے مسترد کر دیا۔ پس منظر 1583 میں، لیما کے آرچ بشپ ٹوریبیو ڈی موگرووجو نے دارالحکومت میں خواتین کے پہنے ہوئے معمول کے لباس کی طرح سیا اور پوشاک پہننے کے لیما کے رواج کو پرجوش طور پر مسترد کر دیا۔ یہ تیسری لیمن کونسل کے دوران ہوا جس کی صدارت انہوں نے خود کی تھی اور اس نے سنسرشپ کو جنم دیا جس کی تصدیق 1586 کے کورٹس نے اسپین کے فلپ دوم کے دور میں کی تھی۔ اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ مجرموں پر 3,000 مراویدی جرمانہ عائد کیا جائے گا۔ اس رواج کے خوف نے، جو لیمن خواتین میں پہلے سے ہی وسیع تھا اور جس نے بہت سی غلط فہمیاں اور الجھن پیدا کی تھی، حکام کو شبہ دلا دیا کہ وائسرالٹی میں ٹرانسویسٹزم کے پہلے واقعات ہو رہے تھے۔ سیا اور پوشاک کا استعمال، تپاڈا لیمینا کے مخصوص لباس کی ایک جوڑی، 1560 کے آس پاس لیما میں نمودار ہوئی۔ اس کی ابتدا کے بارے میں یہ کہا گیا ہے کہ یہ موریش ہے، اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ وہ مسلم خواتین کے جسم کو ڈھانپنے والے ملبوسات کے ساتھ مماثلت رکھتے ہیں، حالانکہ بعد میں اس کی کاسٹیلین اصل کا نظریہ قائم ہوا۔ لباس سے متعلق پہلی سرکاری شہادت ان کے صارفین کے ساتھ زیادہ رحم دل نہیں تھی: 1586 کے کورٹس کے اس ایکٹ کے بعد بہت سے آرڈیننس تھے، لیکن کوئی بھی لیمن خواتین کو روک نہیں سکا۔ خصوصیات تپاڈا کا خاص لباس اشارہ، کوکیٹری، ممانعت اور بہکاو کے کھیل کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، یہ اب بھی ایک لباس تھا: سیا نے کولہوں کا خاکہ پیش کیا اور پوشاک نے سر اور چہرے کو ڈھانپ لیا، سوائے ایک آنکھ کے۔ تپاڈا لیمن خواتین کی آزادی کی علامت تھی اور یہ علامت خود کو دوسرے طبقات اور جڑوں (نسلوں) کی خواتین سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ پوشاک کے پیچھے ایک بے دانت دادی کے ساتھ ساتھ چیچک کا شکار ایک آنکھ والی عورت بھی رہ سکتی تھی۔ امکانات بہت زیادہ تھے، کیونکہ ایسے بہت سے مواقع آئے ہوں گے جب بہادر لڑکے یا بوڑھے اپنی بیویوں، بہنوں، ساسوں، ماؤں یا بیٹیوں کی تعریف کرنے میں ناکام رہے ہوں گے جو اپنی اصل شناخت اپنے لباس کے پیچھے چھپا سکتے تھے۔ سیا ایک بڑا اور لمبا ریشم کا سکرٹ تھا، جس کا رنگ نیلا، بھوری، سبز یا سیاہ تھا۔ اسے محفوظ بنانے کے لیے، ایک بیلٹ کا استعمال کیا گیا تھا جو اسے عورت کی کمر سے باندھتا تھا۔ کچھ کم خوبصورت لوگوں کے لیے جھوٹے کولہے پہننا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی جو ان کی قدرتی اوقاف کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے تھے۔ اس سکرٹ کے نیچے یہ چھوٹا پاؤں (کڑھائی والے ساٹن جوتے کے ساتھ) دیکھ سکتا تھا جس نے نوآبادیاتی لیما کی خواتین کو بھی مشہور کر دیا تھا۔ لباس بھی ریشم سے بنایا جاتا تھا، کمر اور پیٹھ پر سر اور چہرے کو ڈھانپنے کے لیے باندھ دیا جاتا تھا، جس سے صرف ایک آنکھ اور شاید بازو ظاہر ہوتے تھے۔ یہ پوشاک عام طور پر ایک سادہ کپڑا ہوتا تھا تاکہ تاپدے عوام میں نمایاں نہ ہوں اور اپنا نام ظاہر نہ کریں۔ سیا کا سیاسی استعمال وقت کے ساتھ ساتھ، ملبوسات کی اقسام سیاسی آب و ہوا کے ساتھ ساتھ چلتی گئیں، جس کا فائدہ تپاڈوں نے اپنے کاڈیلوز کے حق میں اٹھایا۔ سییا سالورینا کے ساتھ فیلیپ سینٹیاگو سلوری، سییا گامرینا کے ساتھ اگسٹن گامرا، سییا اوربیگوسینا کے ساتھ لوئس جوس ڈی اوربیگوسو۔ تاپاداس لیمیناس قدیم لیما میں ایک شبیہہ تھے، ایک اصل موجودگی جو ہسپانوی امریکہ کے کسی دوسرے شہر میں موجود نہیں تھی۔ اشتعال انگیز کھیل، جو رازداری کی علامت ہے، شاید ایک ابتدائی خواتین کی آزادی کی علامت ہے، نے زائرین کی توجہ اپنی طرف مبذول کروائی جو تین سو سالوں کے دوران دارالحکومت سے گزرے تھے جب یہ لباس پہنا جاتا تھا۔ 19 ویں صدی میں انہیں فرانسیسی لیونس اینگرانڈ، جرمن جوہان مورٹز روگینڈاس اور لیمن ملاٹو پانچو فیرو نے پینٹ کیا تھا، اور ساتھ ہی مینوئل اسسینسیو سیگورا نے اپنے طنزیہ کام لا سیا وائی ایل منٹو میں اسٹیج کیا تھا۔ اپنے حصے کے لیے، پیریگریناسیونز ڈی اونا پیریا (1838) میں، فلورا ٹرستان نے سیا کے بارے میں لکھا: کچھ ماہرین کی رائے کے برعکس، تپاڈا لیمینا ایک فیشن نہیں تھا کیونکہ تبدیلی کی مزاحمت اور روایت سے لگاؤ ایک استحکام کی نشاندہی کرتا ہے، ایک سکون جس نے گپ شپ، سازشوں اور لیما کے دیگر رسوم و رواج کی اجازت دی۔ تاہم، تین سو سال کی میعاد کے بعد، تپاڈا غائب ہو رہا تھا اور 1860 تک، فرانسیسی فیشن نے سیا اور مینٹل کو بے گھر کر دیا تھا۔ گیلری حوالہ جات کتابیات جارج بسادر گرومن، "ہسٹوریہ ڈی لا ریپبلکا ڈیل پیرو"، لیما، 2005۔ لیما پیرو کے لباس نوآبادیاتی پیرو لباس کی تاریخ (مغربی فیشن) پیرو کی ثقافت پیرو میں خواتین