Kadero (archaeological site)
کدیرو ایک افریقی آثار قدیمہ کا مقام ہے جو وسطی سوڈان، خرطوم، سوڈان کے شمال مشرق اور دریائے نیل کے مشرق میں واقع ہے۔ یہ جگہ قبرستانوں اور ریت کے دو ٹیلوں پر مشتمل ہے جس کی بلندی تقریبا 1.5 میٹر ہے، جو مجموعی طور پر تقریبا تین ہیکٹر پر محیط ہے۔ اس جگہ پر کھدائی کی قیادت وارسا یونیورسٹی میں لیچ کریزانیک نے کی تھی۔ قادیرو پر نوپیتھک دور کے دوران قبضہ کیا گیا تھا، جو 5960 سے 5030 قبل مسیح کے سالوں کا ہے، خاص طور پر چرواہوں کے ذریعہ۔ کدیرو کے باشندے اپنے پیچھے گہری چرواہا پن کے ثبوت چھوڑے ہیں، جو اس علاقے میں اس طرح کے مظاہر کا قدیم ترین ثبوت ہے۔ سیرامکس اور پتھر کے نمونوں کے تجزیے کی وجہ سے ماہرین آثار قدیمہ نے اس جگہ کو وسطی سوڈان کے دیگر ابتدائی نوپیتھک مقامات، جیسے غابا اور آر 12 سے موازنہ کرنے پر مجبور کیا ہے، جس سے اس جگہ کو ابتدائی خرطوم ثقافت میں رکھا گیا ہے۔ سیاق و سباق کاڈیرو سوڈان کے ہزاروں نوپیتھک مقامات میں سے ایک ہے، جو زیادہ تر دریائے نیل کے قریب مرکوز ہیں۔ کدیرو کے لوگوں کی معیشت غالبا چرواہے پالنے، خاص طور پر مویشی پالنے اور جمع کرنے کی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ کدیرو نے ان لوگوں کے لیے گھر کی بنیاد کے طور پر کام کیا ہو جو ایک بڑے علاقے میں آباد تھے، خشک موسموں میں قریبی مقامات پر منتقل ہو جاتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ قادیرو کے لوگ ابتدائی خرطوم ثقافت کا حصہ رہے ہیں، جو اس علاقے کے لوگوں کی طرح طرز زندگی گزار رہے ہیں۔ کاڈیرو میں انسانی آباد کاری ابتدائی نوپیتھک دور کے دوران اپنے عروج پر تھی، لیکن اس علاقے کو آخری نوپیتھک تک تدفین کے مقام اور موسمی آباد کاری کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ کاڈیرو کی آباد کاری میں وقت کے ساتھ کمی کی وضاحت ممکنہ طور پر دیر سے نوپیتھک میں زیادہ خانہ بدوش طرز زندگی کی طرف منتقلی سے کی گئی ہے۔ آثار قدیمہ کے نتائج آثار قدیمہ کے کام کی تاریخ ایچ این چٹک پہلے ماہر آثار قدیمہ تھے جنہوں نے 1955 میں اس جگہ کی دستاویز کی تھی، لیکن کام صرف سطح سطح پر کیا گیا تھا۔ کدیرو میں کھدائی 1972 سے 2003 تک لیچ کریزانیک کی قیادت والی ٹیموں نے کی تھی۔ یہ کھدائی وارسا یونیورسٹی میں پولینڈ کے بحیرہ روم کے آثار قدیمہ کے مرکز اور پوزنا آثار قدیمہ کے عجائب گھر کے تعاون سے پورے منصوبے میں کی گئی۔ خرطوم یونیورسٹی کے طلباء کے ساتھ ساتھ دوسرے ممالک کے طلباء کے ساتھ سائٹ پر تربیت کی گئی۔ کریزانیک کی موت کے بعد اس جگہ کی کھدائی بند ہو گئی۔ سائٹ کی تفصیل ریت کے دو ٹیلے، جنہیں شمالی اور جنوبی وسط کہا جاتا ہے، کاڈیرو کے زیادہ تر نمونوں پر مشتمل ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق شمالی مڈن کا رقبہ اصل میں تقریبا 600 مربع میٹر تھا، اور جنوبی مڈن کا رقبہ تقریبا 250 تھا۔ ان دونوں ٹیلوں پر ایک ہی دور کے نمونے موجود ہیں اور انہیں ایک ہی مقام کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ ان مڈنوں کو علاقے کے باشندوں کے لیے فضلہ جمع کرنے کے علاقے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اس علاقے میں کٹاؤ نے اس جگہ کے اندر مادی کلچر اور تدفین کو زمین کی سطح کے قریب یا صرف قدرے زیر زمین بنا دیا ہے، جس نے ان اشیاء کے تحفظ کے معیار کو منفی طور پر متاثر کیا ہے۔ انسانی باقیات کدیرو میں 248 قبریں ملی ہیں، جن میں سے 218 نوپیتھک دور کی ہیں اور باقی میریٹک اور پوسٹ میریٹک دور کی ہیں۔ 218 نوپیتھک قبروں میں سے صرف 2 آخری نوپیتھک کی ہیں۔ ان قبروں کے اندر موجود لاشوں کو ان کے اطراف دفن کیا جاتا تھا، ان کے ہاتھ چہرے کے قریب اور پاؤں سر کے قریب رکھے جاتے تھے۔ یہ تنگ، تنگ پوزیشننگ نوپیتھک کنکالوں میں سب سے زیادہ سخت تھی لیکن پوری جگہ موجود تھی۔ یہ ممکن ہے کہ اس پوزیشن کو برقرار رکھنے کے لیے لاشوں کو تنگ کنٹینروں میں دفن کیا گیا ہو یا باندھ دیا گیا ہو۔ پوسٹ میریوٹک یا عیسائی قبروں میں، لاشیں ان کے دائیں طرف یا ان کی پیٹھ پر رکھی جاتی تھیں۔ نوادرات کدیرو میں تدفین کے مقامات نمونوں کا ایک بھرپور ذریعہ ہیں، کیونکہ بہت سی لاشیں سامان کے ساتھ دفن کی گئی تھیں۔ ان میں پیسنے والے پتھر، فلیکڈ پتھر، ہار اور ہڈیوں سے بنے مالا شامل ہیں۔ زیادہ تر انسانی باقیات کے ساتھ مٹی کے برتن اور زیورات تھے، جیسے کارنیلی مالا کے کنگن یا ہار، گہرے پیالے، اور سمندری خول کے ہار۔ اسی طرح گھابا کے قبرستانوں میں، ایمیزونائٹ کے مالا موجود تھے لیکن نایاب تھے۔ سب سے زیادہ سامان والی قبریں قبرستان کے وسط میں واقع تھیں۔ یہ قبریں ابتدائی اور آخری نوپیتھک دونوں دور کی تھیں۔ اس جگہ پر پتھر کے اوزار خاص طور پر بے شمار تھے، جن میں سے زیادہ تر کوارٹج سے بنائے گئے تھے۔ جیسا کہ نوپیتھک پتھر کے اوزاروں کی خصوصیت تھی، کدیرو میں پائے جانے والے اوزار فلیک پروڈکشن تکنیک کے ساتھ بنائے گئے تھے۔ پتھر کے اوزاروں کی سب سے زیادہ عام اقسام گوج، کلہاڑی اور ہتھوڑے تھے، لیکن پیسنے والے پتھر اور ہو بلیڈ بھی ملے ہیں۔ کدیرو میں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے۔ اس جگہ پر مٹی کے برتنوں کے 200,000 سے زیادہ نمونے اور 100 مکمل برتن ملے ہیں۔ برتنوں کی اقسام میں پیالے، جار اور برتن شامل ہیں، جو مختلف شکلوں، رم کی شکلوں اور سجاوٹ کے انداز میں آتے ہیں۔ مٹی کے برتنوں پر آرٹ ورک کی خصوصیت عام طور پر ہندسی نمونوں، جیسے لہراتی لکیروں سے ہوتی تھی۔ مٹی کے برتن عام طور پر کوارٹج ریت، گاد اور اس علاقے میں پائے جانے والے دیگر معدنیات سے بنائے جاتے تھے۔ جانوروں اور پودوں کی باقیات آثار قدیمہ کے ماہرین نے کدیرو میں تقریبا 36,000 جانوروں کی ہڈیاں جمع کی ہیں۔ ان باقیات کو چار گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: وہ جانور جو کھانے کے لیے استعمال ہوتے تھے، بحیرہ احمر یا بحر ہند سے پیدا ہونے والے خول، اور ابتدائی یا دیر سے گھسنے والی انواع۔ اس جگہ پر پائے جانے والے جانوروں کی زیادہ تر باقیات ان جانوروں کی تھیں جنہیں کھایا گیا تھا۔ یہ جانور بنیادی طور پر مچھلی، پرندے اور ممالیہ کھیل تھے ؛ ممالیہ کھانے کا بنیادی ذریعہ ہرن تھا۔ اس جگہ پر لیمیکولریا فلیمماٹا، پیلا اوواٹا، نیل مسیل، اور ریور اوسیٹر جیسی انواع کے ضائع شدہ خول پائے گئے ہیں۔ اس جگہ پر پالتو جانوروں کی باقیات ملی ہیں، جن میں مویشی، بھیڑ، بکریاں اور کتے شامل ہیں۔ کدیرو میں اناج کی باقیات نہیں ملی ہیں، تاہم، مٹی کے برتنوں میں پودوں کے تاثرات کا استعمال کرتے ہوئے پودوں کے بھرپور استعمال کے ثبوت ملے ہیں۔ ان تاثرات میں جوار سمیت جنگلی گھاسوں کی نشاندہی کی گئی۔ واحد پودے کی باقیات جو ملی ہیں وہ چارکول کے ٹکڑے اور زیزیفس اور ہیک بیری پھلوں کے پتھروں کے جلی ہوئی ٹکڑے ہیں، جو قبروں اور مڈن دونوں میں پائے گئے ہیں۔ پودوں کی باقیات کے تحفظ کی اس کمی کی وضاحت ہوا کے کٹاؤ اور اس کے بعد عناصر کی نمائش سے کی جا سکتی ہے۔ تشریحات چراگاہیت اس جگہ کو نمایاں سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس نے ماہرین آثار قدیمہ کو اپنے علاقے میں گہری چراگاہیت کا پہلا ثبوت فراہم کیا ہے۔ کدیرو کے باشندوں نے مختلف قسم کے جانوروں سے وسائل اکٹھے کیے، لیکن آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے مویشیوں کو ترجیح ملتی ہے۔ کدیرو میں پائے جانے والے مویشیوں کی ہڈیوں کی بڑی تعداد چرواہوں کے آباد مقامات کے لیے غیر معمولی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ مقام دیگر علاقوں کے مقابلے میں ایک رسمی مرکز تھا جہاں چرواہے آباد تھے، جو مویشیوں کی ہڈیوں کے پھیلاؤ کی وضاحت کر سکتا تھا۔ کاڈیرو ان بہت سے مقامات میں سے ایک ہے جو مویشیوں اور بکریوں جیسے جانوروں کی پالنا دکھاتا ہے جو ڈیری کو اپنانے کے ساتھ ہی ہوتا ہے ؛ تاہم، یہ پورے نوپیتھک افریقہ میں ایک عالمگیر تجربہ نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ اس جگہ پر ابتدائی کسانوں نے جوار سمیت جنگلی اناج لگائے ہوں، کیونکہ مٹی کے برتنوں میں جنگلی اناج کے تاثرات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ اس جگہ پر پائے جانے والے بہت سے پتھر کے اوزاروں کو ان پودوں کی تیاری کے اوزار کے طور پر سمجھایا جا سکتا ہے، لیکن اعداد و شمار محدود ہیں۔ کھانے کے ذریعہ کے طور پر جنگلی جوار کے استعمال کا ثبوت پورے نوپیتھک مشرقی افریقہ میں رائج ہے، اور یہ استدلال کیا گیا ہے کہ اس عرصے کے دوران وسطی سوڈانی جنگلی اناج کی کٹائی کر سکتے تھے لیکن ضروری نہیں کہ اس نے پودے کو پالیا ہو۔ اس جگہ پر گہری چرواہا کو اپنانے کا نظریہ چرواہوں کی کدیرو ہجرت یا مویشیوں کے تعارف سے آیا ہے جس کی چرواہا کو خطے میں ضرورت ہے۔ وادی نیل کے وسط ہولوسین میں خشک ہونے یا زمین کی دستیابی کے جواب میں، جس پر مویشی چر سکتے تھے، چراگاہیت اس علاقے میں دستیاب وسائل کو زیادہ سے زیادہ کرنے کا ایک طریقہ ہوتا۔ اگرچہ اس بات کی وضاحتیں مختلف ہیں کہ کس طرح اور کیوں کدیرو کے لوگوں نے چرواہا پن کو اپنانا شروع کیا، لیکن خوراک جمع کرنے کے موسمی نمونے بہت زیادہ واضح ہیں۔ خشک موسموں میں، میٹھے پانی کے گھونگھے جمع کرنا اور سیلاب کے میدانی علاقوں میں ماہی گیری ممکنہ طور پر کدیرو کے باشندوں کے لیے اہم خوراک کا راستہ تھا، جبکہ گیلے موسم کے دوران دریائے نیل سے آگے ماہی گیری اور مویشیوں کو چرانا انجام دیا جاتا تھا۔ کاڈیرو کے سماجی و اقتصادی حالات ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ کاڈیرو کے نمونے ایک سماجی ڈھانچے اور جنازے کے طریقوں والی ثقافت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کدیرو کو ایک بستی اور قبرستان دونوں کی موجودگی کی وجہ سے ایک منفرد مقام سمجھا جاتا ہے، جس نے کدیرو میں رہنے والے لوگوں کی زندگیوں کے بارے میں زیادہ مکمل تفہیم کی اجازت دی ہے جو کہ بہت سے مقامات پر ممکن ہے۔ قبرستان سماجی درجہ بندی کے ثبوت دکھاتا ہے، کیونکہ کچھ قبروں میں دوسروں کے مقابلے میں بہت زیادہ سامان کا ذخیرہ ہوتا ہے، جسے نوپیتھک چرواہا قبرستانوں میں غیر معمولی سمجھا جاتا ہے۔ قادیرو کے معاصر مقامات میں ذکیب، ام دیریوا، غابا، اور آر 12 شامل ہیں، اور ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ ذکیب اور ام دیریوا میں وہی لوگ آباد تھے جو قادیرو تھے۔ ذکیب اور ام دیریوا میں قبرستانوں کی کمی اس آثار قدیمہ کے عقیدے کی تائید کرتی ہے کہ یہ تینوں مقامات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ کنکال کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ کدیرو کے نوپیتھک لوگوں نے یورپ میں اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں معاشی طور پر زیادہ آرام دہ زندگی گزاری ہوگی۔ اس علاقے میں پائے جانے والے کنکال نوپیتھک یورپ میں تدفین کے مقامات پر پائے جانے والے کنکالوں سے پرانے تھے، جس کی وضاحت ممکنہ طور پر سوڈان کی وادی نیل میں خوراک کی زیادہ دستیابی اور یورپ میں جانچ پڑتال کی گئی تدفین کے مقابلے میں کم سخت آب و ہوا سے ہوتی ہے۔ تاہم، نمونوں کے سائز نسبتا چھوٹے رہے ہیں اور کنکالوں کو ناقص طور پر محفوظ کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے ماہرین آثار قدیمہ کی ان کنکالوں کے پیچھے چھوڑے گئے اعداد و شمار کی قطعی تشریح کرنے کی صلاحیت محدود ہو جاتی ہے۔ کدیرو میں پائی جانے والی اشیاء کی وسیع مقدار نے ماہرین آثار قدیمہ کو کدیرو میں رہنے والوں کی زندگیوں کے بارے میں تفصیلات حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ علاقے کی دیگر نوپیتھک برادریوں سے موازنہ کرنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ کاڈیرو اور دیگر مقامات پر پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کے مادی تجزیے نے محققین کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ نیل کی مٹی وسطی سوڈانی نوپیتھک برادریوں میں سیرامک کی تخلیق کے لیے ایک بنیادی وسیلہ تھی۔ مٹی کے برتنوں پر پائی جانے والی فنکارانہ سجاوٹ کو بھی وسطی سوڈانی نوپیتھک سائٹس جیسے ایش شہناب سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کمیونٹیز رابطے میں تھیں۔ حوالہ جات سوڈان میں نوپیتھک مقامات آثار قدیمہ موت کا آثار قدیمہ