Theistic naturalism
تھیوسٹک نیچرلزم فلسفہ کے اندر ایک مذہبی بنیاد پر مبنی عقیدہ نظام ہے جو الہی مداخلت کو مسترد کرتا ہے لیکن تھیوزم کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ روایتی یا کلاسیکی نظریہ سے مختلف ہے۔ مذہبی فطرت پسندوں کا خیال ہے کہ ارتقاء اور فطرت پسندی عیسائیت جیسے مذہبی عقائد کے مطابق ہو سکتی ہے۔ ایڈنبرا یونیورسٹی کی سارہ لین رچی کے مطابق، "مذہبی فطرت پسندی" کی اصطلاح سب سے پہلے ڈچ فلسفی ولیم ڈریس نے استعمال کی تھی۔ ڈریس نے اس اصطلاح کو "بنیادی اور ثانوی وجوہات کی ایک اسکیم کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا، جس میں ماورائی دائرہ فطرت کے قوانین اور ان کے زیر انتظام مادی دنیا کو تاثیر اور حقیقت فراہم کرتا ہے۔" تاہم، اس نظریے کو عالمگیر طور پر فطرت پسندی کے ساتھ مطابقت کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ تنقید تھسٹک نیچرلزم کو نیچرلزم کی سرحدوں کو اس حد تک وسعت دینے کے طور پر کہا گیا ہے کہ "کچھ بھی ہوتا ہے"۔ مثال کے طور پر ساگنا ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی میں فلسفہ کے پروفیسر جیفری کوپرسکی نے کہا کہ مذہبی فطرت پسندی آکسیمورون کی طرح لگتی ہے اور یہ کہ فطرت پسندی اور نظریہ پرستی مطابقت نہیں رکھتے۔ ایک ماہر ارضیات، سٹیون ڈی شیفرسمین نے بھی دونوں نظریات کی سمجھی جانے والی مطابقت کے بارے میں لکھا۔ کانفرنس آن نیچرلزم، تھیزم اینڈ سائنٹفک انٹرپرائز میں پیش کردہ ایک مقالے میں انہوں نے کہا: "تھسٹک نیچرلسٹس کو طریقہ کار کے لحاظ سے اسے سائنس میں فرض کرنے یا اپنانے کے لیے نیچرلزم پر یقین رکھنا چاہیے، اور وہ منطقی طور پر ایک ہی وقت میں مافوق الفطرت پر یقین برقرار نہیں رکھ سکتے جب تک کہ وہ یہ برقرار نہ رکھیں کہ قدرتی اور مافوق الفطرت دنیاؤں کے درمیان بالکل کوئی تعلق نہیں ہے۔ لیکن یہ ایسی چیز ہے جسے کوئی مافوق الفطرت پسند برقرار نہیں رکھتا ہے۔ یہاں تک کہ سب سے زیادہ فطری مذہبی فطرت پسند-ایک دیوتا جو دعوی کرتا ہے کہ خدا کائنات کا حتمی خالق ہے، لیکن یہ کہ اس واحد واقعے کے بعد سب کچھ فطری ہے اور قدرتی وجوہات سے چلتا ہے-کائنات کی مافوق الفطرت ابتدا پر یقین رکھتا ہے۔ لیکن آنٹولوجیکل نیچرلزم کائنات کی ابتدا سے مستثنی نہیں ہے۔ " [اصل میں زور۔] قابل ذکر مذہبی ماہر فطرت آرتھر پیکاک جان بی کوب حوالہ جات فطرت پسندی (فلسفہ) نظریہ