Oharae no Kotoba
اوہاراے نو کوٹوبا شنٹو رسومات میں نوریٹوس (شنٹو دعائیں یا مبارک الفاظ) میں سے ایک ہے۔ اسے نکاٹومی سیمون، نکاٹومی Exorcism Words، یا مختصر طور پر نکاٹومی Exorcism بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ اصل میں تقریب میں استعمال ہوتا تھا اور اسے پڑھنے کا ذمہ دار صرف نکاٹومی قبیلہ تھا۔ ایک عام مثال اینکی-شیکی، جلد 8 میں، جون نئے سال کی شام Exorcism کے عنوان سے مل سکتی ہے۔ عام طور پر، "دایہوریشی" کی اصطلاح سے مراد وہ الفاظ ہیں جن کا اعلان تقریب کے شرکاء کے لیے کیا جاتا ہے، جبکہ "ناکاتومیہورائی" کی اصطلاح سے مراد مزار یا دیوتاؤں کے سامنے پیش کیے جانے والے الفاظ کا ایک ترمیم شدہ ورژن ہے۔ عظیم Exorcism کی تشکیل کے لیے، کامو مابوچی نے ٹینچی اور ٹینمو خاندانوں کے نظریہ کی وکالت کی، اور ہونی نوبوناگا نے بنمو-ٹینسو نظریہ کی وکالت کی، لیکن دونوں نظریات بتاتے ہیں کہ اصل متن ابتدائی زمانے میں موجود تھا۔ یہ اصل میں ہر سال جون اور دسمبر کے آخر میں سومی (گناہ اور آلودگی کا شنٹو تصور) کو پاک کرنے کے لیے گایا جاتا تھا۔ ماضی میں، یہ جون اور دسمبر میں مختلف طریقے سے استعمال ہوتا تھا، لیکن صرف جون میں باقی رہا۔ اینکی-شیکی میں، اسے "جون نئے سال کی شام Exorcism" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور آج استعمال ہونے والی exorcism رسومات "جون نئے سال کی شام Exorcism" رسومات پر مبنی ہیں۔ قرون وسطی میں، یہ اونمیڈو اور خفیہ بدھ مت سے وابستہ ہو گیا، اور یہ خیال کیا جانے لگا کہ میرٹ (لوگوں کی مدد کرنے یا بدھ مت میں بدھ ہڈ حاصل کرنے کے لیے مقدس کام کرنے سے حاصل ہونے والی خوش قسمتی کی اہلیت) صرف اس کا نعرہ لگانے سے حاصل کی جا سکتی ہے، جیسے اونمیڈو کے منتر اور بدھ مت کے صحیفے۔ اس کے علاوہ، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جتنا زیادہ کوئی اس کا نعرہ لگائے گا، اتنی ہی زیادہ قابلیت حاصل ہوگی، اور اس کا ہزاروں یا دسیوں ہزار بار نعرہ لگایا گیا، اور اسے آسان بنانے کے لیے، "سائیکیو چشنگوراے" اور "سائیکیو چشنگوراے" تخلیق کیے گئے، جس میں صرف داشوروشی کے اہم نکات کا خلاصہ کیا گیا۔ یہ بدھ مت اور کنفیوشین شنٹو کے مخلوط اسکولوں میں خاص طور پر اہم تھا، اور داشوریبتو پر تبصرے لکھے گئے، جیسے "چوشین-ہارا-کنکا" اور "چوشین-ہارا-فوسوئی-سو"۔ آج کل، عظیم Exorcism کے وقت خود پرستوں کے ذریعہ اس کا نعرہ لگانے کے علاوہ، شنٹو کے مزارات میں جنجا ہونچو کی چھتری کے نیچے دیوتاؤں کے سامنے بھی روزانہ اس کا نعرہ لگایا جاتا ہے۔ جنجا ہونچو کے علاوہ، یہ شنٹو اور شنٹو پر مبنی نئے مذاہب کے کچھ مختلف فرقوں کے ذریعہ بھی استعمال ہوتا ہے، لیکن مواد کو اینکی شیکی میں اس سے تبدیل کیا گیا ہے، اور بعض اوقات فرقوں کے درمیان اختلافات ہوتے ہیں۔ تاریخ جادوئی متن کی تشکیل کے بارے میں کئی نظریات موجود ہیں۔ کچھ کا کہنا ہے کہ اس کا مصنف امیٹین-نو-میکوٹو تھا، جو امی-نو-کوئین کا پوتا تھا، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ ٹوکیوا-اوٹیرین تھا، اور پھر بھی دوسروں کا کہنا ہے کہ ناکاتومی کانورین نے ٹینجی کو جادوئی متن پیش کیا اور اسے نیم سالانہ جادوگروں کے لیے استعمال کیا۔ پاک کرنے کی تقریب کے لیے Exorcism کا استعمال کیا جاتا ہے۔ صفائی کی تقریب ہر سال جون اور دسمبر کے آخری دن کیوٹو کے سوزاکو مون گیٹ پر منعقد کی جاتی ہے تاکہ جنت کے نیچے تمام لوگوں کی طرف سے غیر ارادی طور پر کیے گئے مختلف گناہوں اور نجاستوں کو دور کیا جا سکے، جن میں 100 سرکاری اہلکار، مرد اور خواتین شامل ہیں۔ رٹسوریو نظام، تیکان رسم، اور اینکی شیکی کے مطابق، شاہی دربار کا مرکزی جاگیردار مسا پیش کرتا ہے، مشرقی اور مغربی جاگیردار جادوئی چاقو پیش کرتے ہیں، اور چینی حروف میں جادوئی الفاظ پڑھتے ہیں۔ Exorcism مکمل ہونے کے بعد، Enki Shiki میں، جلد. 8، "مبارک الفاظ"، اسے "جون نئے سال کی شام Exorcism" کے طور پر درج کیا گیا ہے، نوٹ کے ساتھ، "دسمبر جنکونو"۔ کہا جاتا ہے کہ متن بہترین اور شاندار ہے، اور اس کی سوچ قومی جذبے کے ایک پہلو کا اظہار کرتی ہے۔ اس وجہ سے، اسے قرون وسطی سے شنتو مت کے صحیفہ کے طور پر احترام کیا جاتا رہا ہے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دعاؤں کو دیوتاؤں کے سامنے انجام دے کر پورا کیا جا سکتا ہے۔ ہزار اور دس ہزار جادوگروں کو فعال طور پر انجام دیا گیا، اور گوشی نے انہیں بدھ مت کی دعا کے طومار (کانجو) کی نقل کرتے ہوئے عقیدت مندوں میں تقسیم کیا۔ قدیم زمانے سے ان متون پر بہت سے تبصرے ہوتے رہے ہیں۔ نیم سالانہ ریاستی رسم کے طور پر باقاعدگی سے منعقد ہونے کے علاوہ، فرسٹ فروٹس فیسٹیول سے پہلے اور آفات یا وبا کے اوقات میں ایک ایڈہاک بنیاد پر بہکاو بھی منعقد کیے جاتے تھے۔ دوسری طرف، ناکاتومی-نو-ہارے شنٹو رسم کی ایک شکل تھی جس میں جادوگروں کے الفاظ کو لوگوں کو نجی نمازوں میں تبدیل کرنے کے لیے دیوتاؤں کے لیے بجانے کے اعلان سے تبدیل کر دیا گیا تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ 10 ویں صدی میں قائم کیا گیا تھا۔ "ناکاٹومی Exorcism" نام اس حقیقت سے آیا ہے کہ اسے ناکاٹومی قبیلے نے پڑھا تھا۔ نقاتومی exorcism شہنشاہ پاک کرنے کے لیے دیوتاؤں کے محکمے کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا، اور اس بات کی تصدیق کی جا سکتی ہے کہ اونمیجیس نے اسے 11 ویں صدی کے اوائل میں نجی نمازوں کے لیے استعمال کیا تھا۔ 11 ویں صدی کے اوائل میں، اونمیجیس نے نجی دعا کے لیے جادوگروں کا استعمال کیا۔ اور یہ کہ ناکاٹومی Exorcism کا اختتامی جملہ، "80 لاکھ دیوتا سننے کا بہانہ نہیں کریں گے۔ ناکاٹومی Exorcism کا سب سے قدیم معلوم متن اسانو-گنزئی میں "ناکاٹومی رسمی متن" کے عنوان سے ہے، جو 12 ویں صدی کے اوائل میں قائم کیا گیا تھا۔ اگرچہ اینکی شیکی کے جادوئی الفاظ ہر ایک کے لیے اعلان کیے جانے والے الفاظ ہیں، لیکن آسانو گنبائی کے چشنگمین سائبن کو دیوتاؤں کے سامنے اعلان کرنے کے لیے ایک شکل میں تبدیل کر دیا گیا تھا، اور اسے کوئی بھی، کہیں بھی، کسی بھی وقت پڑھ سکتا ہے۔ ایجنسی فار ڈیوائن ورشپ سے وابستہ ایک محقق اوکاڈا یونیو کے دعوے کے مطابق، اسانو-گنبن کی چوٹومی-سائیہومی جادوگروں کی قدیم ترین شکل ہے جسے جدید دور میں دیوتاؤں کے سامنے دعا کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ آسانو گنائی کے چشنگین رسمی متن کے بارے میں جو بات قابل ذکر ہے وہ "ہاراٹو کے 80 لاکھ دیوتاؤں" کی وضاحت ہے۔ ہاراٹو کے چار دیوتا جادو میں ظاہر ہوتے ہیں، لیکن اسانو گنبن کے چشنگورا میں، وہ ان چار دیوتاؤں تک محدود نہیں ہیں۔ جنجا مین آفس کے ذریعہ تقسیم کردہ جادوئی متن کا موجودہ ورژن، جادوئی دیوتاؤں کو "اماتسوکامی، کنیتسوکامی، اور 80 لاکھ دیوتاؤں" کے طور پر حوالہ دیتا ہے، اور یہ جادوئی متن کی قدیم ترین شکل ہے۔ آخر کار، ایسا لگتا ہے کہ ناکاتومی exorcism دوسرے ممالک میں پھیل گیا ہے۔ ان میں سے، یہ انکشاف ہوا ہے کہ کسوگشا 12 ویں صدی میں exorcism کر رہا تھا۔ اس کے علاوہ، بدھ راہبوں نے بھی چشنگین exorcism کا استعمال کرتے ہوئے رسومات ادا کرنا شروع کیں، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بدھ راہبوں کی ایک تفسیر، چشنگین exorcism تفسیر، ہیان دور کے آخر میں قائم کی گئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ "چشنگوریبن" نام ہیان دور کے اختتام سے کسی حد تک وسیع پیمانے پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ اس کے بعد، اونمیوجی اور دیگر افراد نے نجی طور پر جادو کرنے کی رسم ادا کرنا شروع کر دی، اور جادو کرنے کی نظم معاشرے میں باقاعدگی سے رسومات اور دعاؤں کے لیے مبارکبادی نظم کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگی۔ سوزوکی شگیٹین کا "لیکچرز آن سلیبریشن ورڈز"، جلد۔ 10، exorcism کے نام کی وضاحت اس طرح کرتا ہے۔ یہ بھی پرانے زمانے کی بات ہے کہ exorcism کو "نکاٹومی exorcism" کہا جاتا ہے۔ تاہم، چونکہ exorcism سے مراد ایک واقعہ ہے، اس لیے صحیح اصطلاح "نکاٹومی exorcism" ہونی چاہیے۔ کوکوگو شیکی میں، ایک آیت ہے جس میں کہا گیا ہے، "میں چاہتا ہوں کہ اماتسو-نو-میکوٹو اور کنیتسو-نو-میکوٹو آپ کو آپ کے گناہوں سے آزاد کریں۔ یہ کہنا درست ہے کہ "اماتسو-سین" سے مراد ملک کے لوگوں کے ذریعے کیے گئے گناہ ہیں، اور "کوکتسو-سین" سے مراد ملک کے لوگوں کے ذریعے کیے گئے گناہ ہیں۔ عیسی شنٹو میں، کاماکورا دور (1185-1333) کے آغاز سے جادو کرنے کا ایک انوکھا طریقہ قائم کیا گیا تھا، اور یہ کاماکورا دور کے آخر سے ایک راز بن گیا۔ یوشیدا شنٹو میں، ناکاتومی exorcism پر بھی زور دیا گیا اور منفرد رسومات اور نوٹ انجام دیے گئے۔ قرون وسطی میں، نہون شوکی شنٹو طومار کے مطالعہ کے ساتھ، ناکاتومی نو ہوری کا مطالعہ آگے بڑھا، اور اس پر یقین گہرا ہوا۔ عیسی شنٹو اور اس کی پانچ شنٹو کتابوں کا اثر قابل ذکر تھا، اور ریوبی شنٹو اور سنو شنٹو کے اثر کو بھی تسلیم کیا گیا۔ ابتدائی دنوں میں، ناکاٹومی کے جادوگروں کے نظریہ کا حوالہ ڈوج کی کتاب کے مماثل شنٹو ذرائع میں دیا گیا تھا، اور دنیا اسے کوکائی کا کام قرار دیتی ہے، لیکن حقیقت میں ایسا لگتا ہے کہ اسے کاماکورا دور کے آخر میں عام کیا گیا تھا۔ زنگو بنکو مجموعہ میں ناکاتومی غیر ملکی متن ابتدائی کاماکورا دور کے ایک قدیم مخطوطے کی نقل ہے، جس کی تاریخ جون کینپو 3 (1215) ہے۔ اسی دور کو اپنے آپ کو فوجیوارا نو اسومی میکودایو کہلانے والے شخص کی طرف سے جادوگروں پر اسی تفسیر کے مطالعہ کے لیے بھی استعمال کیا گیا تھا۔ موروماچی دور اور سینگوکو دور کے دوران، کاگوروکا، کیوٹو کے یوشیدا خاندان نے ناکاتومی کے جادوگروں کے مطالعہ پر سب سے زیادہ توجہ دی، خاص طور پر یوشیدا کنیٹومو کے ذریعے۔ کنیٹومو نے "ناکاٹومی exorcism" کتاب لکھی، اور ان کے بیٹے کیوہرا نوبوکن نے "ناکاٹومی exorcism" لکھی۔ کنیٹومو کی اولاد، یوشیدا کنیگا اور یوشیدا کنیرو نے دونوں کتابوں پر لیکچر دیا، ان کی تشہیر کی، نقل کی اور ان کی تشہیر کی۔ شینٹو انسائیکلوپیڈیا ہیان دور (794-1185) کے اختتام سے لے کر ادو دور (1603-1868) تک، روزانہ کی بنیاد پر پڑھے جانے والے الفاظ کو ناکاتومی-ہریشیبوشی کہا جاتا تھا، اور جون اور دسمبر کے آخری دن جادوگروں کی تقریب میں پڑھے جانے والے الفاظ کو دای-ہریشیبوشی کہا جاتا تھا۔ جادوگروں کی تقریب میں پڑھے جانے والے جادوگروں کے متن اور روزانہ کی بنیاد پر پڑھے جانے والے ناکاتومی جادوگروں کے متن کے درمیان متن کے اختتام اور وسط میں تاثرات مختلف تھے۔ ادو دور کے آخر میں (1603-1868)، جیسے جیسے کوکوگاکو (ملک کا مطالعہ) اور فوکو شنٹو (قدیم شنٹو مذہب) پروان چڑھا، اصل نام "داہیشیکی" دوبارہ استعمال ہونے لگا۔ اینکی-شیکی میں جون کے نئے سال کے موقع پر Exorcism مندرجہ ذیل تین عناصر پر مشتمل ہے: عظیم Exorcism کے نفاذ کے بارے میں سرکاری اہلکاروں کو مطلع کرنا۔ لوگوں کے ذریعے گناہوں کے واقع ہونے سے لے کر دیوتاؤں کے ذریعے گناہوں کے خاتمے تک، جادو کرنے کے عمل کا اعلان کریں۔ ارابی قبیلے کو ہدایات کا اعلان کریں۔ Exorcism آیت کو اس کے مواد کی بنیاد پر دو اہم حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پہلا حصہ اور دوسرا حصہ۔ پہلا حصہ اس جملے سے شروع ہوتا ہے، "مبارک باد کے الفاظ کو غور سے سنیں" شاہی خاندان اور 100 عہدیداروں کو جو جادو کرنے کے لیے جمع ہوئے ہیں۔ یہ اس حقیقت کا بقیہ ہے کہ شرکاء کے سامنے جادو کے اصل بولوں کا اعلان کیا جانا تھا، اور یہ حصہ جنجا مین آفس کے آج کے جادو کے بولوں میں خارج کر دیا گیا ہے۔ اگلا، ریڈ میدانی علاقوں میں چین کے امن سے لے کر اماتیراسو کے نزول اور جاپان پر اماتیراسو کے دور حکومت تک جاپانی افسانوں کا مواد بیان کیا گیا ہے۔ پھر، ایسے ملک کے لوگوں کے گناہوں کو ٹینسیسو-سین، کونیٹسو-سین کے طور پر درج کیا گیا ہے، اور جب وہ ہوتے ہیں تو ان کو پاک کرنے کا طریقہ بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ بہت سے ایسے گناہ ہیں جو آج کے "گناہ" کے تصور کے مطابق نہیں ہیں اور ان میں سے کچھ کو امتیازی سلوک کے طور پر لیا جا سکتا ہے، جنجا مین آفس کا دایہوشیکی گناہوں کی فہرست کو چھوڑ دیتا ہے اور صرف "اماتسو-سین، کنتسو-سین" کہتا ہے (جسے 1914 میں وزارت داخلہ کے ذریعے نافذ کردہ دایہوشیکی میں حذف کر دیا گیا تھا اور اس کی پیروی کی گئی ہے)۔ باب کے آخری حصے میں، یہ وضاحت کی گئی ہے کہ جب اس طرح کی پاکیزگی کی جاتی ہے تو گناہ اور نجاست کیسے غائب ہو جاتے ہیں۔ گناہوں اور نجاستوں کے غائب ہونے کو بیان کرنے کے لیے مختلف استعاروں کو استعمال کرنے کے بعد، چار پاک کرنے والے دیوتاؤں کے ذریعے گناہوں اور نجاستوں کے غائب ہونے کو بیان کیا گیا ہے۔ "اماتسو ششین نو تایشو شیگی جی" ادو دور کے بعد سے، جب کوکوگاکو ابھرا تھا، پہلے جملے کے آخر میں "تائی شکوشی نو تائی شکوشی جوٹو" کے جملے کی تشریح پر بحث جاری ہے۔ نینچی موٹوئی نے اپنی "پوسٹ ایکسورزم کمنٹری" میں دلیل دی ہے کہ "اماتسو شوکوشی نو تائی شوکوشی کوٹو" سے مراد بذات خود exorcism ہے۔ کامو شنابوچی نے "شوشین کو" میں بھی اسی طرح کی رائے کا اظہار کیا۔ وزارت داخلہ، جس کا جنگ سے پہلے شنٹو مزارات پر دائرہ اختیار تھا، نے یہ نظریہ اپنایا، اور جنجا ہونچو، جو اس کے نقش قدم پر چلتا ہے، نے بھی اس تشریح کو اپنایا ہے۔ جنجا کے مرکزی دفتر کا کہنا ہے کہ پہلے اور دوسرے مراحل کے درمیان کچھ نہیں کہا جاتا، لیکن ان کے درمیان صرف ایک تال باقی رہتی ہے۔ تاہم، ایک نظریہ موجود ہے کہ "اماتسو ششین نو تایشو شیگی جوٹو" ایک خفیہ ششین ہے جو دیوتاؤں کے زمانے سے حوالے کیا گیا ہے، اور چونکہ یہ ایک راز ہے، اس لیے یہ اینکی شیکی میں نہیں لکھا گیا تھا۔ ہونچی نوبوناگا کی "بعد از مرگ طالبہ" ہیراتا اتسوتانے نے اپنے نامکمل "کوشی-ڈین" میں اس نظریے کی وکالت کی ہے کہ "اماتسو-شوکوشی-نو-تایشوگوشی-جوٹو" نامی ایک مبارک نظم ہے جو زبانی طور پر اماتیرسو سے منتقل کی گئی تھی، اور اسے صرف ناکاتومی خاندان کے حوالے کیا گیا تھا۔ اپنی کتاب "اماتسو شکوشیگی کو" میں، انہوں نے دعوی کیا ہے کہ یہ الفاظ ایزاناگی-نو-میکوٹو نے اس وقت کہے تھے جب انہوں نے تاچیبانا-نو-کوڈو، ہیوگا، چیکوشی میں ابکیہار میں خود کو پاک کیا تھا۔ یہ وہی ہے جو اس نے لکھا ہے۔ "اماتسو ششین نو تائی ششین جوٹو" جسے اتسوٹین نے پیش کیا تھا، اسے جنجا مین آفس کے علاوہ بہت سے شنٹو اسکولوں نے "اماتسو ششین" کے طور پر اپنایا ہے، اور عظیم طہارت تقریر کے پہلے اور دوسرے مراحل کے درمیان اس کا نعرہ لگایا جاتا ہے، ساتھ ہی ساتھ اسے ایک علیحدہ طہارت تقریر کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط جاپانی شاہی رسومات ناکاتومی قبیلے کے غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ شنٹو صفحات