Tortor
ٹورٹر (باتک:) ایک روایتی باتک رقص ہے جس کی ابتدا شمالی سماترا، انڈونیشیا سے ہوئی ہے۔ یہ رقص اصل میں ایک رسمی اور مقدس رقص تھا جو جنازوں، شفا یابی کی تقریبات اور دیگر روایتی باتک تقریبات میں پیش کیا جاتا تھا۔ باتک لوگوں کے لیے ٹورٹر ڈانس کی ثقافتی اور روحانی دونوں اقدار ہیں۔ اس رقص کے ذریعے لوگ اپنی امیدوں اور دعاؤں کا اظہار کرتے ہیں۔ اس رقص کے ذریعے رویوں اور احساسات کا مظاہرہ ان حالات اور حالات کو بیان کرتا ہے جن کا تجربہ کیا جا رہا ہے۔ ٹورٹر کی پرفارمنس میں ہمیشہ ایک حالات کی نوعیت ہوتی ہے جو ٹورٹر کی قسم میں ظاہر ہوتی ہے، جیسے ٹورٹر سومباسومبا (عبادت)، ٹورٹر سائمنانگمونانگ (فتح)، یا ٹورٹر ہابونارن (سچائی)۔ ٹورٹر رقص گونڈانگ موسیقی کے آلات کے ساتھ کھیلا جاتا ہے۔ لفظ "ٹورٹر" باتک روایتی گھر کے بورڈ پر پرفارم کرتے ہوئے رقاصوں کے پیروں پر چھلانگ لگانے کی آواز سے آتا ہے۔ ٹورٹر رقص انڈونیشیا کے قدیم ترین رقصوں میں سے ایک ہے۔ اس نے کہا، یہ رقص قبل از تاریخ کے زمانے سے موجود ہے۔ تاہم، وہ رائے جو کہتی ہے کہ ٹور-ٹور رقص قبل از تاریخ کے زمانے سے موجود ہے، اب بھی متعدد ماہرین کی طرف سے اس پر شک کیا جاتا ہے کہ اس کی تائید کرنے کے لیے زیادہ ثبوت موجود نہیں ہیں۔ اب تک کوئی سائنسی ادب موجود نہیں ہے جو ٹور ٹور رقص اور اس کے ساتھ آنے والے گونڈانگ کی تاریخ کی وضاحت کرتا ہو۔ تاہم، نوآبادیاتی دور کے ریکارڈ موجود ہیں جو ٹارٹر ڈانس کے سفر کو بیان کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ باتک سے آتی ہے، لیکن یہ پتہ چلتا ہے کہ اگر ہم اس رقص کا پتہ لگائیں تو یہ ہندوستانی اور مشرق وسطی کی ثقافت سے متاثر تھا، اس کے علاوہ اس رقص کا تعلق بابل کی ثقافت سے بھی ہے۔ ایک اور رائے ہے جس کا تخمینہ ہے کہ ٹور-ٹور رقص 13 ویں صدی عیسوی سے موجود ہے اور باتک ثقافت کا حصہ بن گیا ہے۔ اس رقص کی ابتدائی ترقی صرف سموسیر، ٹوبہ اور ہمبانگ کے علاقے کے کچھ حصوں میں باتک لوگوں کی زندگی میں ہوئی تھی۔ عملی طور پر، ٹور-ٹور رقص میں کئی پتھر کے مجسمے بھی شامل ہوتے ہیں جن میں روحیں داخل ہوتی ہیں اور مجسمے "رقص" کرتے ہیں۔ پھر سلندونگ کے علاقے میں عیسائیت کے داخلے کے ساتھ ساتھ ٹور ٹور رقص میں بھی تبدیلی آئی۔ اس وقت، ٹور-ٹور ثقافت جدید گانے اور رقص کے فن کے طور پر مشہور تھی۔ پاہے میں ٹور-ٹور رقص اپنے خوشگوار رقص اور ریمنگ گانے کے لیے جانا جاتا ہے جسے ٹمبا یا پاہے دو مولا نی ٹمبا کہا جاتا ہے۔ یہاں سے، ٹور ٹور رقص کا تعلق اب روحوں اور دیگر مافوق الفطرت عناصر سے نہیں ہے، بلکہ یہ ایک ثقافتی آلہ بن جاتا ہے جو باتک لوگوں کی زندگی میں موروثی ہے۔ فارم اور حرکت ٹور-ٹور نہ صرف ایک رقص ہے، بلکہ بات چیت کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ یہ ان حرکات کے ذریعے دیکھا جا سکتا ہے جو تقریب کے شرکاء کے درمیان تعاملات پر مشتمل ہوتی ہیں۔ ٹور ٹور رقاصوں کے پہنے ہوئے ملبوسات اولوس کپڑے ہیں۔ اولوس ایک روایتی باتک کپڑا ہے، استعمال ہونے والے اولوس رنگ عام طور پر سرخ، سیاہ اور سفید ہوتے ہیں جن کی سجاوٹ یقینا سونے یا چاندی کے دھاگوں سے ہوتی ہے۔ ماضی میں، اولوس کا استعمال صرف ایک سکارف کے طور پر محدود تھا اور یہاں تک کہ صرف روایتی تقریبات میں پایا جاتا تھا۔ تاہم، جیسے جیسے سیاحوں کی آمد میں اضافہ ہوتا ہے، اس کپڑے کو تحائف کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ ٹور-ٹور رقص میں بہت آسان حرکتیں ہوتی ہیں، جس سے اسے سیکھنا آسان ہو جاتا ہے۔ یہاں تک کہ جو لوگ اسے پہلی بار آزمائیں گے وہ بھی فورا اسے کھیل سکیں گے۔ یہ رقص کی حرکت ہاتھوں کی حرکت تک محدود ہے جو بیک وقت اوپر اور نیچے لہراتے ہیں۔ پھر مینگونڈنگی یا گونڈانگ موسیقی کے تناؤ کے مطابق پیروں پر مہر لگانا بھی ہوتا ہے۔ گونڈانگ موسیقی بجانے سے پہلے، ہاشوتھان یا میزبان گونڈانگ موسیقاروں سے کچھ مانگے گا۔ یہ درخواست ہر موقع پر شائستگی کے ساتھ کی گئی تھی۔ اگر ایک درخواست مکمل ہو چکی ہے اور اسے پورا کیا گیا ہے، تو اسے ایک مخصوص تال کے ساتھ گونڈانگ کی دھڑکنوں کے ساتھ تقسیم کیا جائے گا۔ یہ ٹور ٹور تقریب کے تمام اراکین کے لیے گونڈانگ موسیقی کی طرف سے برکت کی شکل کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ٹور-ٹور رقص میں گایا جانے والا گانا ایک گانا ہے جس کا موضوع خدا اور آبائی روحوں سے پوچھنا ہے تاکہ خاندان کے تمام افراد کو تحفظ، خوشحالی، خوشی، روزی کی کثرت دی جائے، اور امید کی جائے کہ روایتی تقریبات خاندان اور معاشرے کے لیے روزی، نعمتوں کا ذریعہ بن سکتی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں انڈونیشیا میں سگالے گیل ٹنڈوک رقص حوالہ جات انڈونیشیا میں رقص