Uṣur-amāssu
اسور-اماسو (جس کی ہجے اسور-آواسو یا اسور-اماسا بھی ہے) میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا۔ اگرچہ اسے اصل میں مرد کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن بعد میں اسے دیوی سمجھا جانے لگا۔ جنس سے قطع نظر، اوشور اماسو کو عداد اور شالا کی اولاد سمجھا جاتا تھا اور ان کے وفد کے دیگر ارکان کی طرح انصاف کا دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اسور-اماسو کی تعظیم کی ابتدائی تصدیق کیش جیسے شہروں کے تھیوفورک نام ہیں، لیکن اس دیوتا کی خاتون ورژن کی سب سے اچھی تصدیق نو-بابل کے دور کے اروک کے ذرائع سے ہوتی ہے۔ اس کا تعلق دیوی دیوتاؤں کے پینٹاڈ سے تھا جو مقامی پینتھیون کے اوپر کھڑے تھے، جس میں اشتر، نانیا، بیلتو-سا-ریس اور ارکائیتو بھی شامل تھے۔ وہ اب بھی سیلیوسی دور کی تحریروں میں تصدیق شدہ ہے، اور اکیتو تہوار کے دوران منائی جاتی رہی۔ نام اور جنس اسور-اماسو کا نام ایک عام مردانہ نام سے ماخوذ ہے جو پرانے بابل اور پرانے اسوری ذرائع، اسور-آواسو سے جانا جاتا ہے، جس کے تاریخی طور پر قابل ذکر حاملین میں ایشنونا کا ایک بادشاہ اور ماری کا ایک عہدیدار شامل ہے۔ اس کا ترجمہ "اس کے کلام پر دھیان دیں" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اسے پہلے سے ہی نام نہاد جینویلک دیوتا کی فہرست میں ایک نابالغ دیوتا کے نام کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جس کی تاریخ بھی پرانے بابل کے دور کی ہے۔ پال-ایلین بیولییو کے مطابق یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ اس وقت اسور-اماسو پہلے ہی کسی دوسرے دیوتا کے دربار کا رکن تھا، حالانکہ دیوتا کی فہرست این = انم اس وقت سب سے قدیم ذریعہ ہے جس نے اسے واضح طور پر کسی دوسرے دیوتا، یعنی اداد کے بیٹے اور درباری کے طور پر شناخت کیا ہے۔ کسی وقت، اس کے بجائے اسور-اماسو کو دیوی کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ اس دیوتا کے خواتین ورژن کی تصدیق سب سے پہلے سیلینڈ کے گورنر کاشو-بیل-زیری کے ایک نوشتہ میں کی گئی ہے، جو صرف نو-بابل کی نقل سے جانا جاتا ہے، لیکن اصل میں دسویں یا گیارہویں صدی قبل مسیح میں لکھا گیا تھا۔ روسیو دا ریوا اور جیانلوکا گیلیٹی کے مطابق، یہ تبدیلی غالبا اس وقت ہوئی جب دیوتا کو اروک کے مندر سے متعارف کرایا گیا اور اسے اشتر کے دائرے کا رکن سمجھا جانے لگا۔ پال-ایلین بیولییو تجویز کرتے ہیں کہ اگرچہ اصل میں اسور-اماسو کا نام واضح طور پر عادد کے الفاظ کا حوالہ دیتا ہے، لیکن تبدیلی کے بعد اشتر نے یہ کردار ادا کیا۔ اس موقع پر، اسور-اماسا کے مختلف ہجے کو اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ دیوتا عورت ہے، مثال کے طور پر نو اسوری نوشتہ جات میں، لیکن اروک میں اینا مندر کے آرکائیوز نے مستقل طور پر بنیادی نام، اسور-اماسو کا استعمال کیا، جو کہ خاتون دیوتا کا حوالہ دیتے ہیں، بعض اوقات صنف کو نامزد کرنے کے لیے نسائی تعیناتی INNIN کو شامل کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں تحریر d.inninÚ-ṣur-a-mat-su ہوتی ہے۔ تاہم، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ فرضی گرائمر کے لحاظ سے نسائی مساوی، اشری-اماسو یا اشری-اماسا، کبھی استعمال میں تھا۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی صنف سے قطع نظر، اسور-اماسو کو عداد کی اولاد سمجھا جاتا تھا، جس میں خواتین کے ورژن کو واضح طور پر بو-اک-رت دشر، "عداد کی بیٹی" کہا جاتا تھا۔ اداد اور اس کی بیوی شالا کے دوسرے بچے اور اس طرح اسور-اماسو کے بہن بھائی دیوی سبانونا ("پرنسلی شوبا پتھر")، نماسماش اور منونیسی اور دیوتا میسارو ("انصاف") تھے۔ مختلف مذہبی متون میں، اوشور-اماسو اکثر عداد، شالہ اور ان کے حلقے کے مختلف دیوتاؤں کے ساتھ پایا جاتا ہے: میسارو، اس کی شریک حیات اسرتو ("راستبازی")، نیز جڑواں دیوتا شلات اور ہانیش۔ اروک میں، اسور-اماسو کا تعلق اشتر کے دائرے سے تھا۔ پال ایلین بیولییو اسے نو بابل کے دور میں اس شہر کی بڑی دیویؤں کے پینٹاڈ کے ارکان میں سے ایک سمجھتے ہیں، دیگر چار اننا/اشتر، نانیا، بیلٹو-سا-ریس اور ارکائیٹو ہیں۔ اسے عام طور پر ان دیوتاؤں میں سے آخری کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا تھا، جو ہمیشہ پیشکش کی فہرستوں میں اس کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں۔ ان کا ذکر ایک کمبل کی صفائی کے نسخے میں بھی کیا گیا ہے جو ان دونوں کا تھا۔ ایک بیت زیلشی، "دبانے کا گھر"، ایک ایسا ڈھانچہ جسے ایک فارمیسی سمجھا جاتا ہے جس کے ساتھ ایک باغ ہوتا ہے جہاں مختلف ادویات کے اجزاء اگائے جاتے تھے، جو اینا کمپلیکس میں واقع تھا، کو ان کی مشترکہ ملکیت کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اینڈریو آر جارج نے نوٹ کیا کہ بظاہر اسور-اماسو اور اروک کے ایک اور دیوتا، کنسورا کے درمیان بھی قریبی تعلق موجود تھا، اور اس کا تعلق ان دونوں دیویوں سے ہے جو نانیا اور اشتر سے وابستہ ہیں۔ یہ نظریہ کہ وہ پہلی صدی قبل مسیح میں کنسورا کے نام کے طور پر کام کرتی تھی یا یہ کہ اسے اپنے اکادی ہم منصب کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اسکالرشپ میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ کردار اور مجسمہ سازی اوشور-اماسو انصاف سے وابستہ تھے۔ اس کے کردار کے بارے میں مذہبی معلومات نبوناسر کے دور حکومت کے ایک نوشتہ میں فراہم کی گئی ہیں، جس میں اسے "اگست لیڈی کہا جاتا ہے، جو زمین کے لیے فیصلہ دیتی ہے اور جنت اور نچلی دنیا کے لیے فیصلہ دیتی ہے، (.) وہ جس کا حکم تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔" غالبا، اس متن میں بیان کردہ عدلیہ کے دیوتا کے طور پر اس کا ظاہری کردار میسارو اور اسارتو سے اس کے تعلق سے متعلق تھا۔ شماش شم اوکن کے دور حکومت کا ایک متن اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اسور اماسو کو ایک قسم کے تاج میں دکھایا گیا تھا جو نانیا اور اشتر کے پہنے ہوئے تاج سے ملتا جلتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ظاہری شکل اس سے ملتی جلتی ہے جو ان دونوں دیوی دیوتاؤں میں سے سابقہ میلی شیپک کے کدورو (سجا ہوا باؤنڈری اسٹون) پر پہنتی ہے۔ یہ 47 مینوں اور سرخ سونے کے 16,5 شیکل سے بنایا گیا تھا۔ اگرچہ متن اپنے تمام انفرادی عناصر کو بھی بیان کرتا ہے، لیکن استعمال شدہ اصطلاحات غیر معمولی یا مکمل طور پر نامعلوم ہیں، جس کی وجہ سے تشریح مشکل ہو جاتی ہے۔ ایک قسم کے لباس میں ملبوس اسور-اماسو کا مجسمہ جسے لامازو کے نام سے جانا جاتا ہے، عالم مار-اشتر کی طرف سے ایساردھون کو لکھے گئے ایک خط میں ذکر کیا گیا ہے جس میں اروک میں ہونے والی مرمتوں کو بیان کیا گیا ہے۔ اروک کے مختلف نو-بابل کے متون میں بھی اسور-اماسو کے مختلف قسم کے مذہبی سامان کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں ایک معیاری، ایک رسمی ویگن (اٹارو)، ایک نامعلوم سنہری ہتھیار (ڈیپو) اور ایک کمبل (تاچپسو ؛ ارکائیٹو کے ساتھ مشترکہ) شامل ہیں۔ اس سے تعلق رکھنے والے بچھو مردوں (گرتابللو) کی شخصیات کی تصدیق بھی موجود ہے، جو شاید غیر معمولی تھیں، حالانکہ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ محض اس کے کپڑوں پر بنائی گئی سجاوٹ تھیں۔ اسور-اماسو کے معروف لقبوں میں "اروک کا ڈینیزین" (آسیباٹ اروک) شامل ہے، جس کی تصدیق کاشو-بیل-زیری کے کتبے میں کی گئی ہے، اور "صلاح فراہم کرنے والا" (مالیکت ملکی) اور "ثالث" (شابیت ابوتی) ایسارادون سے منسوب متن سے ہے۔ اسور-اماسو کی عبادت کی قدیم ترین تصدیق قدیم بابل کے دور سے آتی ہے، اور اس میں اسور-آواسو-گامل اور اسور-آواسو-نیسو جیسے تھیوفورک نام شامل ہیں۔ اینڈریو آر جارج کے مطابق، سابقہ کیش کے ایک متن میں ملتا ہے، اور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس شہر میں دیوتا کی پوجا کی جاتی تھی۔ کاشو-بیل-زیری کے نوشتہ کے علاوہ اروک میں اسور-اماسو کے فرقے کا سب سے قدیم حوالہ نبوناسر کے دور حکومت کا ایک عمارت کا نوشتہ ہے۔ بظاہر انا کمپلیکس میں اس کی تعظیم کی جاتی تھی، جہاں اس کی اپنی پناہ گاہ تھی، بیت اسور-اماسو۔ نو اسوری دور کے ایک کتبے میں، اشوربانیپال اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ اسور-اماسو، نانیا اور ارکائیتو کو ایلم سے اینا واپس لایا تھا۔ یہ بھی معلوم ہے کہ ایک موقع پر ان دیوی دیوتاؤں میں سے پہلی دو کو عارضی طور پر اروک سے اس حکمران کے تخت نشینی میں حصہ لینے کے لیے ہٹا دیا گیا تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے فرقے کی بحالی ایساردھون کے دور حکومت میں ہوئی ہو، کیونکہ اس دور کے ایک متن میں ان دونوں کے نئے مجسموں کی تیاری کا ذکر ہے۔ نو بابل کے دور میں، اسور اماسو کو اروک کے بڑے دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ اس وقت اس شہر میں منائی جانے والی مذہبی تقریبات کی فہرست کے مطابق واحد معروف کیلنڈر کے مطابق کسلیمو کے مہینے میں اسور اماسو، ارکائیتو اور اشتر کے اعزاز میں ایک کنوو تہوار ("بریزیر"، "آگ کی تقریب") منعقد کیا گیا تھا۔ نبونیڈس کے دور حکومت کے ایک متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ دزو کے مہینے میں، اسور-اماسو کے متعدد ہار ڈوموزی کے مجسمے پر رکھے گئے تھے، ممکنہ طور پر مؤخر الذکر دیوتا کے لیے وقف لباس کی تقریب کے سلسلے میں۔ اسور-اماسو کے پادریوں کے تصدیق شدہ ارکان میں ایک سنگھو پادری (بعض اوقات "پونٹف" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے) اور پری بینڈری شامل ہیں جنہیں ērib-bīti کہا جاتا ہے۔ اسے پیش کی جانے والی پیش کشوں میں بیئر، کھجور، اناج (جو، امیر) اور ان سے بنی روٹی، تل، نمک اور قربانی کے جانوروں کا گوشت، مثال کے طور پر بھیڑ کے بچے شامل تھے۔ اروک کے قریب ایک آبی گزرگاہ، آررو-سا-اسور-اماسو، کا نام دیوی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ جان گڈنک ویسٹین ہولز کے مطابق، سیلیوسی دور میں اروک کے مقامی پینتھیون میں اسور-اماسو اور ارکائیٹو کی جگہ بیلٹ سیری اور ساراریٹو نے لے لی تھی۔ تاہم، حالیہ مطالعات میں پال ایلین بیولییو اور جولیا کرول نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اس کی عبادت جاری رہی۔ وہ نینما، سلمکورا (ننسن کی بیٹی) اور بصورت دیگر مکمل طور پر نامعلوم دیوی نینوربو کے ساتھ ایک اکیٹو رسم میں نظر آتی ہے۔ اس کا دیر سے حوالہ ایک متن سے بھی معلوم ہوتا ہے جس میں نانیا کے کیش تک کے رسمی سفر کو بیان کیا گیا ہے، جس میں وہ کنسورا کے ساتھ نظر آتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا میسوپوٹیمیا کی دیوی انصاف دیوی