Judaism in Fez
فیز میں یہودیت ایک کمیونٹی تھی جو مراکش کے شہر فیز میں گزشتہ ہزار سالوں سے موجود تھی۔ سالوں بھر، اس کمیونٹی میں ربی، شاعر اور مشہور ماہر لسانیات تھے، جنہوں نے مراکش اور یہودی دنیا میں یہودی تارکین وطن کو بہت متاثر کیا۔ فیز نے طویل عرصے سے مراکش کی سب سے بڑی اور قدیم ترین یہودی برادریوں میں سے ایک کی میزبانی کی تھی، جو ادیسیوں کے ذریعہ (8 ویں صدی کے آخر یا 9 ویں صدی کے اوائل میں) شہر کی بنیاد کے بعد سے موجود ہے۔ وہ مسلم آبادی کے ساتھ ساتھ شہر کے بہت سے حصوں میں رہتے تھے، جیسا کہ اس حقیقت سے ثبوت ملتا ہے کہ یہودی مکانات قرونین مسجد (شہر کے وسط میں واقع) کی الموراوی توسیع کے لیے خریدے اور منہدم کیے گئے تھے، اور میمونائڈز کی رہائش گاہ کے دعووں سے جو بعد میں دار المگانہ (شہر کے مغربی حصے میں) بن گیا۔ بہر حال، ادیس دوم (نویں صدی کے اوائل) کے زمانے سے یہودی برادری کم و بیش اس محلے میں مرکوز تھی جسے شہر کے شمال مشرق میں باب گیسا کے قریب فاؤنڈوک ال-یہودی ("یہودی کا ہوٹل/گودام") کہا جاتا تھا۔ شہر کا اصل یہودی قبرستان بھی یہاں کے قریب باب گیسا کے دروازے کے بالکل باہر واقع تھا۔ مسلم دنیا میں دوسری جگہوں کی طرح، یہودی آبادی دھیمی کی محفوظ لیکن ماتحت حیثیت کے تحت رہتی تھی، جس کے لیے جزیہ ٹیکس ادا کرنا ضروری تھا لیکن وہ نسبتا آزادانہ طور پر منتقل ہونے اور دوسرے ممالک میں تعلقات استوار کرنے کے قابل تھی۔ فیز، قرطبہ کے ساتھ، 10 ویں اور 11 ویں صدی میں مراکش اور اندلس (مسلم حکمرانی کے تحت اسپین اور پرتگال) میں ہونے والی یہودی دانشورانہ اور ثقافتی نشاۃ ثانیہ کے مراکز میں سے ایک تھا۔ کئی بڑی شخصیات جیسے دناش بن لبراٹ (شاعر، سرکا 920-990)، یہوداہ بن ڈیوڈ حییوج (یا ابو زکریا یحیی ؛ گرامر، سرکا 945-1012)، اور عظیم تلمودسٹ آئزک الفاسی (1013-1103) سبھی فیز میں پیدا ہوئے یا وقت گزارا۔ میمونائڈز بھی اندلس سے فرار ہونے کے بعد 1159 سے 1165 تک فیز میں رہے۔ تاہم مراکش اور اندلس میں المہاد کی حکمرانی کی آمد کے ساتھ خوشحالی کا یہ دور ختم ہو گیا۔ المہاد، جنہوں نے باضابطہ طور پر ابن تمارت کے بنیاد پرست اصلاح پسند نظریے کی پیروی کی، نے جزیہ اور دھیمی کی حیثیت کو ختم کر دیا، غیر مسلموں کے خلاف جابرانہ اقدامات اور دیگر اصلاحات کو نافذ کیا۔ ان کی حکمرانی کے تحت یہودیوں کو بڑے پیمانے پر مذہب تبدیل کرنے یا جلاوطن ہونے پر مجبور کیا گیا، کچھ نے مذہب تبدیل کیا لیکن خفیہ طور پر اپنے یہودی عقیدے پر عمل کرنا جاری رکھا۔ 13 ویں صدی میں المہودوں کے زوال اور مراکش پر مرینی خاندان کی حکمرانی کے عروج نے ایک زیادہ روادار ماحول پیدا کیا جس میں یہودی برادری دوبارہ بحالی اور ترقی کرنے کے قابل تھی۔ ہسپانوی حکمرانی کے تحت 1391 کے قتل عام کے بعد، سیویل اور کاتالونیا جیسی جگہوں پر، ہسپانوی یہودیوں کی ایک بڑی تعداد (جسے میگوراشم بھی کہا جاتا ہے) شمالی افریقہ فرار ہو کر فیز جیسے شہروں میں آباد ہو گئے۔ 1276 میں مارینیوں نے فیس البالی ("اولڈ فیز") کے مغرب میں واقع اپنے شاہی محل اور فوجی بیرکوں کو رکھنے کے لیے ایک نیا قلعہ بند انتظامی شہر فیس ال جدید کی بنیاد رکھی تھی۔ بعد میں مرینی دور میں فیس البالی کے یہودی باشندوں کو فیس الجدید کے جنوبی حصے میں ایک نئے ضلع میں منتقل کر دیا گیا۔ یہ ضلع، جو ممکنہ طور پر 1276 کی بنیاد کے بعد بنایا گیا تھا، شہر کی اندرونی اور بیرونی جنوبی دیواروں کے درمیان واقع تھا اور اس میں ابتدائی طور پر مسلم فوجی دستے آباد تھے، خاص طور پر سلطان کے شامی تیر اندازوں کے کرائے کے دستے۔ ان رجمنٹوں کو 1325 کے آس پاس سلطان ابو سعید کے ماتحت ختم کر دیا گیا تھا۔ ضلع کو پہلے ہمس کے نام سے جانا جاتا تھا، لیکن اس علاقے میں نمکین پانی کے منبع یا نمک کے گودام کی سابقہ موجودگی کی وجہ سے میلہ (یا 'نمکین علاقہ') کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ یہ دوسرا نام بعد میں یہودی کوارٹر کے نام کے طور پر برقرار رکھا گیا۔ مراکش میں یہ پہلا "میلہ" تھا ؛ ایک ایسا نام اور رجحان جو ماراکیچ جیسے بہت سے دوسرے شہروں میں نقل کیا گیا۔ (ایک قابل ذکر رعایت قریبی قصبہ سیفرو ہے۔) فیز کے یہودی میلے کی تخلیق کی صحیح وجوہات اور صحیح تاریخ دونوں مضبوطی سے قائم نہیں ہیں۔ تاریخی بیانات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ 14 ویں صدی کے وسط میں فیز کے یہودی اب بھی فیس البالی میں رہ رہے تھے لیکن یہ کہ 16 ویں صدی کے آخر تک وہ فیز الجدید کے میلہ میں اچھی طرح سے قائم ہو چکے تھے۔ مثال کے طور پر مراکشی اسکالر ہچم رگگ کا کہنا ہے کہ اس منتقلی کی قطعی تاریخ نہیں ہے اور اس کا استدلال ہے کہ یہ ممکنہ طور پر مرینی دور (13 ویں صدی کے آخر سے 15 ویں صدی) میں مراحل میں ہوا، خاص طور پر پرانے شہر میں یہودیوں کے خلاف تشدد یا جبر کے واقعات کے بعد۔ تشدد کی اس طرح کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک 1276 میں نئے مرینی خاندان کے خلاف بغاوت تھی، اس سے ٹھیک پہلے کہ سلطان ابو یوسف یعقوب نے فاس الجدید کو تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس بغاوت نے پورے شہر کو ہلا کر رکھ دیا لیکن اس کے نتیجے میں یہودی باشندوں کے خلاف بہت زیادہ تشدد بھی ہوا، جس نے شاید ابو یوسف یعقوب کو برادری کی حفاظت کے لیے کسی نہ کسی طرح مداخلت کرنے پر اکسایا ہو۔ مراکشی اور یہودی تاریخ کی ایک اسکالر، سوسن گلسن ملر نے یہ بھی نوٹ کیا ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ میلہ کا شہری تانے بانے بتدریج تیار ہوا ہے اور اس طرح یہ ممکن ہے کہ ایک چھوٹی سی یہودی آبادی فیس ال جدید کی بنیاد کے فورا بعد یہاں آباد ہو اور پرانے شہر سے فرار ہونے والے دوسرے یہودی بعد میں ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ بہت سے مصنفین، تاریخی یہودی تواریخ کا حوالہ دیتے ہوئے، مرکزی منتقلی کو خاص طور پر 1437 میں شہر کے وسط میں واقع اپنی پرانی مسجد میں ادیس دوم کی لاش کی "دوبارہ دریافت" سے منسوب کرتے ہیں۔ مسجد کے آس پاس کے علاقے، جو شہر کے اہم تجارتی اضلاع کے وسط میں واقع ہے، کو ایک ہارمون (پناہ گاہ) میں تبدیل کر دیا گیا جہاں غیر مسلموں کو داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی، جس کے نتیجے میں وہاں کے یہودی باشندوں اور تاجروں کو ملک بدر کر دیا گیا۔ کم از کم کئی مصنفین کا دعوی ہے کہ بے دخلی کو مزید تمام فیس البالی پر نافذ کیا گیا تھا کیونکہ اس دریافت کے نتیجے میں اسے "مقدس" شہر کا درجہ دیا گیا تھا۔ دوسرے اسکالرز بھی اس اقدام کو عام طور پر 15 ویں صدی کے وسط تک بتاتے ہیں، بغیر کسی مخصوص تاریخ کے بحث کے۔ کسی بھی صورت میں، منتقلی (چاہے ترقی پسند ہو یا اچانک) کچھ تشدد اور مشکلات کے ساتھ ہوئی۔ بہت سے یہودی گھرانوں نے پرانے شہر کے وسط میں اپنے گھروں اور اپنے کاروبار کو چھوڑنے کے بجائے (کم از کم سرکاری طور پر) مذہب تبدیل کرنے کا انتخاب کیا، جس کے نتیجے میں ایک بڑھتا ہوا گروہ پیدا ہوا جسے البدلدین (یہودی نژاد مسلمان خاندان، اکثر یہودی کنیت برقرار رکھتے ہیں) کہا جاتا ہے۔ یہودی برادری کو شاہی محل کے قریب فیس ال جدید منتقل کرنے کے وسیع تر سیاسی محرکات میں حکمرانوں کی اپنی کاریگروں کی مہارت اور یورپ اور دیگر ممالک میں یہودی برادریوں کے ساتھ اپنے تجارتی تعلقات (جو سفارتی مقاصد کے لیے استعمال کیے جا سکتے ہیں) سے زیادہ براہ راست فائدہ اٹھانے (یا کنٹرول) کی خواہش شامل ہو سکتی ہے۔ میلہ کا یہودی قبرستان اس کے جنوب مغربی کنارے پر (اس کے آس پاس جو اب شاہی محل کے دروازوں کے قریب پلیس ڈیس الاؤئٹس ہے) اس زمین پر قائم کیا گیا تھا جسے 15 ویں صدی میں للا مینا نامی ایک مرینیڈ شہزادی نے یہودی برادری کو عطیہ کیا تھا۔ 15 ویں صدی سیاسی عدم استحکام کا بھی دور تھا، جس میں واٹاسید وزیروں نے مرینڈ خاندان سے موثر کنٹرول سنبھال لیا اور فیز میں دیگر مقامی دھڑوں کے ساتھ مقابلہ کیا۔ 1465 میں، فرش البالی کی مسلم آبادی نے مریند سلطان عبد الحقق دوم اور اس کے یہودی وزیر ہارون ابن بتش کے خلاف شرافہ (عظیم شریفین خاندانوں) کی قیادت میں بغاوت کے دوران میلہ پر حملہ کیا۔ اس حملے کے نتیجے میں ہزاروں یہودی باشندے مارے گئے، اور بہت سے دوسرے لوگوں کو کھلے عام اپنے عقیدے کو ترک کرنا پڑا۔ برادری کو اس سے صحت یاب ہونے میں کم از کم ایک دہائی لگ گئی، اور وہ وٹاسی سلطان محمد الشیخ (1472-1505) کی حکمرانی میں دوبارہ ترقی کر رہی تھی۔ اسپین سے بے دخل ہونے کے بعد بعد کی صدیوں میں میلہ اور فیز کی یہودی برادری کی قسمت حالات کے مطابق مختلف تھی، بشمول عام حالات جنہوں نے فیز کے تمام باشندوں کو متاثر کیا جیسے قحط یا جنگ۔ زیادہ مضبوط قلعہ بند فیس ال جدید کے اندر اور شاہی محل کے قریب میلہ کے مقام نے اسے نسبتا محفوظ بنا دیا، لیکن اس کے باوجود یہودی برادری کو مختلف ادوار میں آفات کا سامنا کرنا پڑا۔ برادری میں بڑی تبدیلیاں اس وقت آئیں جب 1492 میں ہسپانوی تاج نے تمام یہودیوں کو اسپین سے نکال دیا، پرتگال نے بھی 1497 میں ایسا ہی کیا۔ فیز اور شمالی افریقہ ہجرت کرنے والے ہسپانوی یہودیوں کی اگلی لہروں نے یہودی آبادی میں اضافہ کیا اور اس کے سماجی، نسلی اور لسانی میک اپ کو بھی تبدیل کر دیا۔ بیلجیئم کے ایک عالم کے مطابق جس نے 16 ویں صدی کے وسط میں میلہ کا دورہ کیا تھا، اس وقت یہودی کوارٹر کی آبادی کا تخمینہ 4000 تھا۔ تارکین وطن کی آمد نے آنے والے سالوں میں یہودی ثقافتی سرگرمیوں کو بھی زندہ کیا، جبکہ کئی نسلوں تک کمیونٹی کو نسلی خطوط پر تقسیم کیا۔ ہسپانوی نژاد میگوراشم نے اپنے ورثے اور اپنی ہسپانوی زبان کو برقرار رکھا جبکہ مقامی مراکشی توشاویم، جو عربی بولتے تھے اور عرب اور بربر ورثے کے تھے، اپنی روایات پر عمل کرتے تھے۔ دونوں برادریوں کے ارکان نے الگ الگ عبادت خانوں میں عبادت کی اور یہاں تک کہ انہیں الگ الگ دفن کیا گیا۔ یہ صرف 18 ویں صدی میں تھا کہ دونوں برادریاں بالآخر ایک دوسرے کے ساتھ مل گئیں، عربی بالآخر پوری برادری کی مرکزی زبان بن گئی جبکہ ہسپانوی (سیفارڈک) منہگ مذہبی عمل میں غالب ہو گیا۔ کمیونٹی حالات کے لحاظ سے ترقی کرتی رہی یا تکلیف اٹھاتی رہی۔ 17 ویں صدی میں تدالہ کے علاقے اور وادی سوس سے یہودیوں کی ایک قابل ذکر آمد بالترتیب علاؤئی سلطانوں مولی رشید اور مولی اسماعیل کے دور حکومت میں پہنچی۔ اس کے برعکس، 1790 سے 1792 میں سلطان مولی یزد کے دور میں عام ہنگامہ آرائی اور زوال کے دوران سنگین مشکلات پیش آئیں۔ ان دو سالوں کے دوران سلطان نے پوری یہودی برادری کو فیس الجدید کے دوسری طرف بیرونی قصبہ چیردہ کے ساتھ منتقل ہونے پر مجبور کر دیا۔ میلہ پر اس کے اتحادی قبائلی فوجیوں نے قبضہ کر لیا تھا، اس کے عبادت خانے کی جگہ ایک مسجد نے لے لی تھی، اور یہودی قبرستان اور اس کے مندرجات کو باب گیسا کے قریب ایک قبرستان میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ مزید برآں، مولے یزد نے اس کے ارد گرد پرانے شہر کی دیواروں کو منہدم کرکے اور بہت چھوٹے دائرے کے ساتھ ان کی تعمیر نو کرکے ضلع کے سائز کو مستقل طور پر کم کر دیا۔ سلطان کی موت کے بعد ہی فیز کے چیف مسلم قاضی (جج) نے یزید کی فوجوں کی تعمیر کردہ مسجد کو مسمار کرنے کے ساتھ ساتھ میلہ کو یہودی برادری کے حوالے کرنے کا حکم دیا۔ 19 ویں صدی میں یہودی برادری کی قسمت میں کافی بہتری آئی جب یورپ کے ساتھ رابطے اور تجارت کی توسیع نے یہودی تاجر طبقے کو مراکش میں بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک کے مرکز میں خود کو رکھنے کا موقع فراہم کیا۔ اس کی وجہ سے زیادہ سماجی کشادگی اور ذوق اور رویوں میں تبدیلی آئی، خاص طور پر امیر یہودیوں میں، جنہوں نے اوپری میلہ میں پرتعیش رہائش گاہیں تعمیر کیں۔ 19 ویں صدی کے آخر تک ضلع میں تقریبا 15 عبادت گاہیں تھیں۔ 1894 میں سلطان نے شاہی محل کی بیرونی دیوار کی بنیاد پر واقع پرانے یہودی قبرستان کو منتقل کرنے کا حکم دیا تاکہ محل کی توسیع کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ نتیجے کے طور پر، قبرستان اور اس کے مندرجات کو میلہ کے جنوب مشرقی کونے میں ایک نئے مقام پر منتقل کر دیا گیا، جہاں یہ آج بھی پایا جاتا ہے۔ تاہم، دوسرے مصنفین قبرستان کی اس نقل مکانی کو 1912 میں اس علاقے میں فرانسیسی انتظامیہ کے کاموں سے منسوب کرتے ہیں، انہوں نے نوٹ کیا کہ 1912 تک پرانے قبرستان میں مقبرے موجود تھے۔ جنوب مشرق میں موجودہ قبرستان شاید 19 ویں صدی کے اوائل سے موجود تھا لیکن 20 ویں صدی سے پہلے اس کے مشرقی حصوں میں اب بھی بڑی حد تک خالی تھا۔ 20 ویں صدی اور موجودہ دور 1912 میں معاہدہ فیس کے بعد مراکش پر فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی قائم ہوئی۔ اس کا ایک فوری نتیجہ 1912 میں فیز میں ہونے والے فسادات تھے، جو ایک مقبول بغاوت تھی جس میں یورپیوں کے ساتھ ساتھ میلاہ میں مقامی یہودی باشندوں کو نشانہ بناتے ہوئے مہلک حملے شامل تھے (جسے نئی انتظامیہ کے بہت قریب سمجھا جاتا تھا)، جس کے بعد عام آبادی کے خلاف اس سے بھی زیادہ مہلک جبر ہوا۔ فیز اور اس کا شاہی محل مراکش میں اقتدار کا مرکز بننا بند ہو گیا کیونکہ دارالحکومت رباط منتقل کر دیا گیا تھا۔ اس دور میں اور 20 ویں صدی میں کئی سماجی اور جسمانی تبدیلیاں آئیں۔ لیوٹی کے دور سے شروع کرتے ہوئے، مغرب میں فرانسیسی ولی نوویل ("نیا شہر") کی تخلیق کا بھی پورے شہر کی ترقی پر وسیع اثر پڑا۔ مکہ کے جنوب مغربی کنارے پر باب العمیر گیٹ کے آس پاس کے علاقے میں، فرانسیسی انتظامیہ نے پرانے گیٹ کو ٹریفک کے لیے بہت تنگ اور تکلیف دہ قرار دیا اور رسائی کو بہتر بنانے کے لیے قریبی آبی گزرگاہ اور آس پاس کی کچھ دیوار کو منہدم کر دیا۔ اس عمل میں انہوں نے پہلے کے یہودی قبرستان کی جگہ پر ایک بڑا کھلا چوک بنایا جو پلیس ڈو کامرس کے نام سے جانا جانے لگا، جو اب بڑے پلیس ڈیس الاؤئٹس سے بھی متصل ہے۔ 1924 میں، فرانسیسیوں نے مزید آگے بڑھ کر یہودی میلہ کے شمالی کنارے پر معمولی دکانوں اور استبلوں کا ایک سلسلہ منہدم کر دیا تاکہ میلہ اور شاہی محل کی جنوبی دیوار کے درمیان گاڑیوں کے لیے ایک وسیع سڑک (ریو بوخسیسات یا بو خسیسات ؛ بعد میں ریو ڈیس میرینائڈز بھی) بنائی جا سکے۔ سابقہ دکانوں کی جگہ بہت سی کھلی بالکونیز اور بیرونی آرائش کے ساتھ میلہ کے یہودی گھروں کے تعمیراتی انداز میں تعمیر کردہ زیادہ خوبصورت بوتیکوں سے تبدیل کر دی گئی۔ اگرچہ اس عرصے کے دوران فیز اور فیس ال جدید کی آبادی میں اضافہ ہوا، 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں میلہ اپنے یہودی باشندوں سے مستقل طور پر بے دخل ہو گیا جو یا تو ولی نوویل، کاسابلانکا منتقل ہو گئے، یا فرانس، کینیڈا اور اسرائیل جیسے ممالک ہجرت کر گئے۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں، یہودی آبادی کے تخمینوں میں میلہ میں 15,150 اور پورے فیز میں 22,000 شامل ہیں۔ اس کے بعد ہجرت کی بڑی لہروں نے یہودی آبادی کو ختم کر دیا۔ اس ضلع پر بتدریج دوسرے مسلمان باشندوں نے قبضہ کر لیا، جو آج اس کی آبادی بناتے ہیں۔ 1997 میں مبینہ طور پر تمام فیز میں صرف 150 یہودی تھے اور میلہ میں کوئی فعال عبادت خانہ باقی نہیں رہا۔ مراکش فیز میں فیز، مراکش کے یہودی اور یہودیت کے حوالے