Yapese Empire
یاپی سلطنت ایک قدیم سمندری سلطنت تھی جو مائکرونیشیا کے شمالی بحر الکاہل کے علاقے میں مغربی کیرولین جزائر میں واقع تھی۔ تقریبا 950 قبل مسیح میں، یاپ سلطنت کی نشست بن گیا جب گیگل (جدید دور کی گیگل بلدیہ) کی سربراہی میں گٹچیپر گاؤں نے ایک وسیع سمندری تجارتی نیٹ ورک قائم کیا اور مشرق میں اپنے پڑوسی جزیروں پر سماجی و اقتصادی اور سیاسی اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا۔ اگرچہ دوسری سمندری سلطنتوں کے مقابلے میں چھوٹی اور غیر رسمی، سلطنت اپنے عروج پر 1,300 کلومیٹر سے زیادہ کا احاطہ کرتی تھی، جو یاپ کے مرکزی جزیروں سے لے کر جدید دور کی چوک ریاست کے کچھ حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ سلطنت جنوبی بحر الکاہل میں واقع ٹونگائی سلطنت کے ساتھ ساتھ موجود تھی۔ علاقے سلطنت نے شمال مغربی بحر الکاہل کے 1,300 کلومیٹر سے زیادہ کا احاطہ کیا اور اس میں جزیرے کے گروپوں اور نشیبی مرجان اٹول کی ایک بڑی تعداد شامل تھی۔ یہ علاقہ حکمران اور آئینی جزائر دونوں پر مشتمل ہے، اور ان کی نشاندہی ذیل میں کی گئی ہے۔ یاپی سلطنت ان جزائر پر مشتمل ہے جو جدید دور کی یاپ ریاست میں یاپ مرکزی جزیرے سے لے کر چوک ریاست کے مغربی حصے میں کچھ اٹول تک پھیلے ہوئے ہیں۔ ثقافتی زبانیں سلطنت میں مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں۔ یاپیز اہم جزائر پر بولی جاتی تھی جبکہ اولیتھین، والیان، ساتوالی، نگولوان اور پلووت زبانیں جزائر اور اٹول گروپوں پر بولی جاتی تھیں۔ وولیائی رسم الخط، جسے بعض اوقات کیرولین جزائر رسم الخط بھی کہا جاتا ہے، اس خطے میں تیار کیا گیا واحد مقامی تحریری نظام تھا۔ یہ 20 ویں صدی کے وسط تک وولی میں استعمال ہونے والا ایک نصاب تھا۔ کچھ حروف لاطینی حروف پر مبنی تھے جبکہ دیگر حروف کی اصل معلوم نہیں ہے۔ اسے ایک اندازے کے مطابق 1,600 لوگ استعمال کرتے تھے۔ مائکرونیشیائی خطے میں مغربی نوآبادیاتی طاقتوں کی آمد سے پہلے مذہب، یاپ اور اس کے تمام جزائر اور اٹول مختلف افسانوں، رسوم و رواج، طریقوں اور رسومات کے ساتھ روایتی اینیمیسٹک مذاہب پر عمل کرتے تھے۔ یاپیس افسانے چوکیک افسانوں سے کچھ مشابہت رکھتے ہیں حالانکہ پھیلاؤ کی سمت معلوم نہیں ہے۔ تجارت اور خراج سلطنت میں خراج نظام کی ایک شکل تھی جسے سیوے کہا جاتا تھا۔ سیوی نظام کے مطابق، سلطنت نے وینیان گاؤں کے سردار اور گٹچپر کے سردار، جو کہ گگل کے اعلی ترین سردار بھی ہیں، کو پیش کرنے کے لیے باقاعدگی سے خراج تحسین پیش کرنے کا مطالبہ کیا جسے پیٹیگل تمول کہا جاتا ہے۔ خراج عقیدت مشرق سے مغرب تک دور نامونوئٹو سے اولیتھی اور آخر میں یاپ تک سفر کرتے تھے۔ خراج تحسین نے مختلف اشیاء کی شکل اختیار کر لی جیسے کہ لاوالوا (بیگئی)، چٹائیاں، خول، ناریل کی رسی، اور ناریل کا تیل۔ بدلے میں، گگل کے سردار اور لوگ یام، کیلے، میٹھے آلو، بانس، سرخ مٹی کے روغن، برتن، اور دیگر تیار شدہ اشیاء جو نشیبی جزیروں اور ایٹلز میں نہیں ملتی تھیں، جیسے تحائف فراہم کرتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ گیچپر اور گیگل کے سرداروں کو یہ پیشکشیں سیوی کے افسانوی یاپیز بانی ینگولاپ سے پیش کی گئی تھیں۔ حکمرانی روایتی سماجی ڈھانچے یاپ کا سماجی و سیاسی ڈھانچہ یاپیز سماجی و سیاسی ڈھانچہ زمین کی میعاد کے نظام پر مبنی تھا جو انفرادی اراضی کے سماجی درجہ کو تفویض کرتا تھا، اور اس کی تعیناتی کو درجہ بندی کے ڈھانچے میں کرتا تھا۔ سماجی طبقات کو ان کے دو عوامل کی بنیاد پر دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: لینڈ پارسل کی درجہ بندی اور وسائل کا کنٹرول۔ {| کلاس = "ویکیٹیبل" | + یاپیز روایتی سماجی ذات کا نظام! ڈویژن! درجہ! کلاس کے نام (یاپیز)! انگریزی ترجمے |-| روو اسپین = "3" |High کلاسیں: تبوگل ("خالص") |1 |Bulche "یا" Ulun|Chiefs۔-|2 |Methibaan یا Tethibaan|Lords اور امرا۔-|3 |Daworchig |Commoners-- | رو اسپین = "3" |Low کلاسیں: تائے ("امپیور") |4 |Milngaay نی 'ایرو |Serfs-|5 |Milgnaay تمام نچلے طبقے اور نچلے طبقے کے گاؤں ان دیہاتوں کے اختیار میں تھے جو اعلی درجہ کے تھے کیونکہ مؤخر الذکر کے پاس کافی طاقت اور آواز (لنگون) تھی۔ گاؤں اور میونسپل سردار ایک دوسرے کے درمیان مسلسل جنگ میں تھے، اور اس کے نتیجے میں، فوجی نتائج کی بنیاد پر گاؤں اور ذاتی سماجی صفوں میں اتار چڑھاؤ آیا۔ یاپ اور پڑوسی جزائر یاپی سلطنت ایک جزیرہ نما سیاسی نظام تھا جو تجارتی اور رسمی تعلقات سے جڑا ہوا تھا۔ سیوے کے نظریے نے برقرار رکھا کہ وانان اور گیچپر کے دیہات مشرق میں جزائر اور اٹولز پر تسلط رکھتے تھے، جو نگولو سے اولیتھی اور فائیس سے نمونوئٹو تک پھیلے ہوئے تھے۔ اس نظام میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ یہ رشتہ یاپ ہولڈنگ ڈومینین کے ساتھ مماثل "والدین اور بچے" کے تعلقات کے مترادف تھا اور ضرورت پڑنے پر بیرونی جزیرے والوں کو مدد دینے کی ذمہ داری تھی۔ اگرچہ گیگل اور بیرونی جزیروں کے ساتھ یہ انوکھا تعلق استحصال آمیز لگ سکتا ہے، لیکن لیسا اور لنگینفیلٹر جیسے محققین کا کہنا ہے کہ یہ تعلق زیادہ تر باہمی تھا اور زیادہ تر معاملات میں، یاپیز کے مقابلے میں کیرولینیوں کے لیے زیادہ فائدہ مند تھا۔ کچھ لوگوں نے یہ بھی تجویز کیا کہ نام نہاد سلطنت جادو اور معاشیات کے ذریعے فتح اور "بلیک میل" سے تشکیل پائی تھی۔ زبانی بیانات بھی موجود ہیں جن سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ افالک حملے کے ذریعے جزیرے کے سیاسی نظام میں داخل ہوا تھا۔ تاہم، آثار قدیمہ یا لسانی شواہد بہت کم ہیں جو جبری فوجی حملے کی علامتوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مشرق کے بیرونی جزائر کو بنیادی طور پر یاپیز نچلی ذاتوں کا رکن سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح، یہاں تک کہ سردار بھی مشرق سے تھے جن کی سماجی درجہ بندی وہی تھی جو مرکزی جزیروں پر یاپی غلاموں کی تھی۔ لہذا ان بیرونی جزیرے والوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے یاپی مالکان کا احترام کریں اور انہیں یاپیس سے شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ سائینیکے: لاموتریک اور ساتوال بڑے سیوی خراج نظام کے علاوہ، تجارت اور خراج کے چھوٹے اور زیادہ مقامی نظام پر 1950 کی دہائی تک لاموتریک، ساتوال اور ایلاٹو کے درمیان عمل کیا جاتا تھا۔ اس رشتے کو کے ("فش ہک") نظام کے نام سے جانا جاتا تھا۔ لاموتریک کو غالب جزیرہ سمجھا جاتا تھا اور اس نے دیگر دو کو کنٹرول کیا۔ اس طرح، ساتوال اور ایلاٹو کو احترام کی علامت کے طور پر لاموترک کو نیم سالانہ خراج تحسین پیش کرنے کی ضرورت تھی۔ زوال دوسری جنگ عظیم کے بعد بحر الکاہل جزائر کے ٹرسٹ ٹیریٹری کی ریاستہائے متحدہ کی انتظامیہ کو یاپیز کی طرف سے تعاون اور مشغولیت کی کمی کی وجہ سے یاپیز ادارے کے ذریعے کام کرنا مشکل معلوم ہوا۔ سلطنت متعدد دیگر عوامل کی وجہ سے بھی منتشر ہونے پر مجبور تھی۔ ایسا ہی ایک عنصر عیسائیت، خاص طور پر کیتھولک ازم اور جدید تعلیم کے پھیلاؤ کے ذریعے تھا۔ یہ یاپ، جو زیادہ تر ہسپانوی اور جرمن نوآبادیات کے دور میں کافر تھا، اور سلطنت کے دوسرے جزائر، جو زیادہ تر کیتھولک تھے، کے درمیان ایک پچر کے طور پر کام کرتے تھے۔ جاپانی سامراجی انتظامیہ اور جزائر کی امریکی انتظامیہ نے بھی ایسے اسکول بنائے اور ان کی دیکھ بھال کی جس نے سلطنت کے اداروں کو مزید چیلنج کیا، اور برابری کا کام کیا۔ نقل و حمل کے جدید مغربی اور جاپانی طریقوں نے بھی سلطنت کو منتشر کرنے میں مدد کی۔ جاپانیوں نے مقامی کینو کے ذریعے بین جزیرے کی نقل و حمل کی روایتی شکلوں کو محدود کر دیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ تاریخی طور پر بڑے کینو بیڑے جو خراج کی ادائیگی کے لیے یاپ کے لیے اولیتھی میں جمع ہونے کے پابند تھے، اب ایسا نہیں کر سکتے تھے، جس کے نتیجے میں فن اور روایتی نیویگیشن کے طریقوں کے استعمال میں کمی واقع ہوئی۔ روایتی کینو کو مزید جدید بحری جہازوں سے تبدیل کر دیا گیا۔ حوالہ جات اوشیانا کی ریاستوں اور علاقوں میں سابق علاقائی ادارے جو 10 ویں صدی قبل مسیح میں اوشیانا میں 10 ویں صدی کے اداروں میں قائم ہوئے۔ مائیکرونیشیا کی سمندر پار سلطنتوں کی تاریخ