1 Samuel 8
1 سموئیل 8 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی پہلی کتاب کا آٹھواں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا پہلا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ باب اسرائیل کے بزرگوں کی طرف سے سموئیل سے ایک بادشاہ کی درخواست کو درج کرتا ہے، جو 1 سموئیل 7-15 پر مشتمل ایک حصے کا حصہ ہے جس میں اسرائیل میں بادشاہت کے عروج اور بادشاہ ساؤل کے پہلے سالوں کا بیان درج ہے۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 22 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن کی موجودہ آیات 7، 9-14، 16-20 ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ بیرشیبہ رامہ کا تجزیہ اس باب میں اسرائیل کے بزرگوں کی بادشاہ کی درخواست کو درج کیا گیا ہے اور سموئیل کی طرف سے 'بادشاہوں کے جابرانہ طریقوں' کے بارے میں انتباہ کے باوجود ان کی استقامت کی اطلاع دی گئی ہے۔ بادشاہ کی تلاش کی ایک وجہ یہ تھی کہ سموئیل کے بیٹے اس کے جانشین کے لیے نااہل تھے (آیات 3، 5)، کیونکہ انہوں نے ایلی کے بیٹوں کے رویے کو یاد کرتے ہوئے بیرشیبہ میں انصاف کو بگاڑا۔ ایک اور واضح وجہ یہ تھی کہ لوگ 'دوسری قوموں کی طرح' حکومت کرنا چاہتے تھے (cf. استثنا 17:14) مبینہ طور پر بہتر فوجی فوائد کے ساتھ (آیت 20)، ججوں کی ایک نئی لائن سے۔ مخالف بادشاہت کا موقف اس باب کے تین مختلف حصوں میں دیا گیا تھا: اس تجویز نے سموئیل کو ناراض کیا اور اسے سموئیل کے بجائے YHWH نے خود کو مسترد کرنے کے طور پر سمجھا (آیات 6-9) سموئیل نے 'بادشاہ کے طریقوں' (آیات 10-17) کے بارے میں منفی نظریہ پیش کیا، جیسے کہ فوجی فرائض (آیات 11-12 a) اور مزدوری (آیات 12b-13) کے لیے اہلکاروں کی جبری بھرتی، جائیداد کی ضبطی اور عدالت کو برقرار رکھنے کے لیے دفعات (آیات 14-15)، اور اسٹاک کی ضبطی (آیت 16، ایم ٹی میں 'جوانوں' کی ترجیح میں LXX کے ساتھ 'مویشی' پڑھنا)۔ راس شامرا کے اکادی متون آیات 11-17 میں درج بہت سے طریقوں کی گواہی دیتے ہیں۔ یہ رواج سلیمان کے دور حکومت میں 1 کنگز 10-11 میں درج کیا گیا تھا۔ بادشاہی کو ناپسندیدہ طور پر اجازت دی گئی، منظور ہونے کے بجائے برداشت کیا گیا (cf. آیت 7)، اسرائیل کے عزم کی وجہ سے (آیات 19-21)۔ اس بیانیے نے دو مخالف نظریات کو مزید ہم آہنگ کیا: (1) بادشاہت کو YHWH نے منظور نہیں کیا تھا، لیکن (2) YHWH خود اسرائیل کے پہلے بادشاہوں کے انتخاب کا ذمہ دار تھا۔ سموئیل کے بیٹے (8:1-3) جب سموئیل بڑھاپے میں تھا (آیت 1)، اس کے بیٹے، جنہیں جج کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، بدعنوان ہو گئے (آیت 2)۔ یہ سموئیل کے سرپرست، ایلی کے متوازی ہے، جس کے بیٹے ایلی کے بڑھاپے میں بدعنوان ہو گئے (1 سموئیل 2:22)، جس کی وجہ سے اس کے خاندان پر پیشن گوئی کے فیصلے ہوئے، اسرائیل کی شکست اور فلستیوں کے ہاتھوں صندوق کا نقصان ہوا (1 سموئیل 4)۔ سموئیل کے معاملے میں، اس کے بیٹوں کی بدعنوانی کی وجہ سے اسرائیل کے بزرگوں نے ایک بادشاہ کی درخواست کی۔ 2 اس کے پہلوٹھے کا نام یوئیل اور دوسرے کا نام ابیاہ تھا۔ وہ بیر سبع میں جج تھے۔ کراس حوالہ: "بیرشیبہ": جو یہوداہ کی جنوبی سرحد پر واقع ہے، جس کا مطلب فلستیوں سے علاقے کی بازیابی ہے (1 سموئیل 7:14)۔ سموئیل کے بیٹوں کی یہاں تعیناتی کی تائید جوزفس (پہلی صدی عیسوی سے) کی تحریر سے ہوتی ہے۔ بادشاہ کا مطالبہ (8:4-22) اسرائیل کے بزرگ سموئیل کے بیٹوں کے بدعنوان طریقوں اور سموئیل کے بڑھاپے کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ وہ تمام 'دوسری قوموں' کی طرح ایک بادشاہ رکھنے کی وجوہات ہیں (آیت 5)، خدا کے اس اعلان کے برعکس کہ اسرائیل 'تمام قوموں کے بارے میں' ہے (استثنا 26:19) کیونکہ ان کے پاس YHWH ان کا بادشاہ ہے۔ یہ بات ایک بار ججز 8 میں سامنے لائی گئی ہے، جب لوگوں نے جدون سے ان پر حکومت کرنے کو کہا، لیکن جدون نے یہ کہہ کر انکار کر دیا کہ "رب آپ پر حکومت کرے گا" (ججز 8:23)۔ سموئیل اس درخواست سے شدید ناراض ہوا، کیونکہ آیت 6 میں کہا گیا ہے کہ درخواست نے اسے "ناخوش" کیا (عبرانی میں: 'یہ چیز سموئیل کی نظر میں برائی ہے')، کیونکہ عبرانی میں درخواست لفظی طور پر "ان کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک بادشاہ" کے لیے تھی، اس طرح اس کے زندگی بھر کے کردار (اور اس کے بیٹوں کے) پر حملہ کیا گیا۔ جب سموئیل نے 'رب سے دعا کی' (یعنی، 'اس نے معاملہ رب کے سامنے دعا میں رکھا')، خدا نے سموئیل کو یقین دلایا کہ لوگوں نے سموئیل کو ذاتی طور پر مسترد نہیں کیا بلکہ ان پر خدا کی بادشاہی کو مسترد کر دیا۔ خدا حیران یا ناراض نظر نہیں آیا، اس کے بجائے جلد ہی لوگوں کو ایک انسانی بادشاہ دینے پر راضی ہو گیا (آیت 7)، سموئیل کو سمجھاتے ہوئے کہ یہ طرز عمل تب سے مستقل تھا جب سے خدا نے لوگوں کو مصر سے خروج میں بچایا تھا، اس وقت تک جس میں لوگ جھوٹے دیوتاؤں کے لیے خدا کو ترک کرنے کا رجحان رکھتے ہیں (آیت 8)۔ درحقیقت، توراح نے پہلے ہی اس موقع کی توقع کی تھی اور اس کے لیے مخصوص ہدایات تیار کی تھیں (استثنا 17:14-15)۔ 7 اور خداوند نے سموئیل سے کہا، "لوگوں کی ہر بات پر جو وہ تم سے کہتے ہیں اس پر دھیان دو کیونکہ انہوں نے تمہیں رد نہیں کیا بلکہ مجھے مسترد کیا ہے تاکہ میں ان پر حکومت نہ کر سکوں۔" "ان پر حکومت نہیں کرنی چاہیے": یعنی، لوگ ایک مذہبی بادشاہ بھی نہیں چاہتے تھے، جس کا پہلا فرض تورا کو برقرار رکھنا ہو (استثنا 17:18، 19)۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: ججز 8، 1 سموئیل 2، 1 سموئیل 3، 1 سموئیل 7 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی لنکس یہودی ترجمے: سموئیل I-I سموئیل-باب 8 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 1 سموئیل باب 8۔ بائبل گیٹ وے 08 سموئیل