History of the Christian Science movement
کرسچن سائنس تحریک عیسائیت کے اندر ایک مذہبی تحریک ہے جس کی بنیاد مریم بیکر ایڈی نے رکھی تھی جو 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک شروع ہوئی اور جس کی وجہ سے دی فرسٹ چرچ آف کرائسٹ، سائنٹسٹ کی بنیاد رکھی گئی۔ 1866-1910 میری بیکر ایڈی بو، نیو ہیمپشائر کے ایک فارم پر مریم مورس بیکر کے نام سے پیدا ہوئی، ایڈی پروٹسٹنٹ جماعت سازوں کے خاندان کے چھ بچوں میں سب سے چھوٹی تھی۔ اس کے والد، مارک بیکر، ایک گہرے مذہبی آدمی تھے، حالانکہ، ایک بیان کے مطابق، "اس کے لیے عیسائیت گناہ کے خلاف جنگ تھی، نہ کہ انسانی بھائی چارے کا مذہب۔" اس وقت ایڈی کو بہت کم رسمی تعلیم دی جاتی تھی، لیکن اس نے کہا کہ اس نے گھر پر بڑے پیمانے پر پڑھا تھا۔ بچپن سے ہی وہ طویل بیمار صحت کے ساتھ رہتی تھی، دائمی بدہضمی اور ریڑھ کی ہڈی کی سوزش کی شکایت کرتی تھی، اور سوانح نگاروں کے مطابق وہ بے ہوش ہونے کا سامنا کر رہی تھی۔ ادبی نقاد ہیرالڈ بلوم نے اسے "انیسویں صدی کی اعصابی بیماریوں کا ایک قسم کا مجموعہ" قرار دیا۔ ایڈی کے پہلے شوہر کا انتقال اس کی 23 ویں سالگرہ سے ٹھیک پہلے، ان کی شادی کے چھ ماہ بعد اور ان کے بیٹے کی پیدائش سے تین ماہ پہلے ہوا، جس سے وہ بے سہارا رہ گئی۔ اس کی خراب صحت کے نتیجے میں اس نے لڑکے کی تحویل کھو دی جب وہ چار سال کا تھا۔ اس کے دوسرے شوہر نے شادی کے 13 سال بعد اسے چھوڑ دیا۔ ایڈی نے کہا کہ اس نے اس کے بچے کا قانونی سرپرست بننے کا وعدہ کیا تھا، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس نے ایسا کیا، اور ایڈی کا اس کے بیٹے سے رابطہ اس وقت تک ختم ہو گیا جب تک کہ وہ تیس سال کا نہ ہو گیا۔ (چھپانے کے قانونی نظریے کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں خواتین اس وقت اپنے بچوں کی سرپرست نہیں ہو سکتیں۔) اس کا تیسرا شوہر، آسا گلبرٹ ایڈی، ان کی شادی کے پانچ سال بعد فوت ہو گیا۔ اس کا خیال تھا کہ اسے بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت نے قتل کیا تھا۔ چھ سال بعد، جب وہ 67 سال کی تھیں اور بظاہر انہیں وفاداری اور پیار کی ضرورت تھی، تو انہوں نے قانونی طور پر 41 سالہ ہومیوپیتھ کو اپنے دوسرے بیٹے کے طور پر اپنا لیا۔ ایڈی ہر لحاظ سے کرشماتی اور بڑی وفاداری کو متاثر کرنے کے قابل تھی، حالانکہ گیلین گل لکھتی ہیں کہ وہ غیر منطقی اور بے رحم بھی ہو سکتی ہیں۔ برائن ولسن کے مطابق، انہوں نے خاتون کرشماتی رہنما کی مثال پیش کی، اور ان کی موت کے بعد بھی انہیں کرسچن سائنس چرچ کے سربراہ کے طور پر دیکھا گیا۔ انہوں نے 1961 میں لکھا کہ ان کا نام-کرسچن سائنسدان انہیں مسز ایڈی یا "ہمارے پیارے لیڈر" کہتے ہیں-اب بھی کرسچن سائنس کے جرائد میں شائع ہونے والے تمام مضامین میں شامل تھا۔ یہ جزوی طور پر ان کی غیر معمولی شخصیت کی وجہ سے تھا کہ کرسچن سائنس نے اپنے پیروکاروں کے درمیان شروع ہونے والے متعدد تنازعات کے باوجود ترقی کی۔ میک کلور نے لکھا، "وہ ان سرمئی برادریوں میں رنگ کے ایک ٹکڑے کی طرح تھی،" اس نے کبھی بھی اپنی شاہی ہوا کو الگ نہیں کیا۔ کبھی کسی کمرے میں داخل نہیں ہوئی اور نہ ہی اسے دوسرے لوگوں کی طرح چھوڑ دیا۔ " مارک ٹوین، جو ان کے ایک ممتاز نقاد تھے، نے 1907 میں انہیں "فضول، جھوٹی [اور] حسد" کے طور پر بیان کیا، لیکن "[i] کئی طریقوں سے۔ اب تک کی سب سے دلچسپ عورت، اور سب سے غیر معمولی"۔ فینیاس پارکھورسٹ کوئیمبی ایڈی نے اس کی خراب صحت کے لیے ہر علاج کی کوشش کی، جس میں ہل، نیو ہیمپشائر میں ویل کے ہائیڈروپیتھک انسٹی ٹیوٹ میں تین ماہ کا قیام بھی شامل تھا۔ اس نے 1883 میں بوسٹن پوسٹ کو بتایا کہ، 1862 سے پہلے کے سات سالوں تک (اس کی دوسری شادی کا زیادہ تر حصہ)، وہ مؤثر طریقے سے اپنے بستر یا کمرے تک محدود تھی۔ 1861 میں ایڈی نے ایک شفا یابی کے طریقہ کار کے بارے میں سنا جو پورٹ لینڈ، مین میں ایک سابق گھڑی ساز فینیاس پارکھورسٹ کوئیمبی نے تیار کیا تھا۔ خود ساختہ ڈاکٹر پی پی کوئیمبی، جو "سائنس آف ہیلتھ" کے ایک پریکٹیشنر ہیں، ایک ایسی حالت سے اچانک صحت یاب ہونے کے بعد شفا یابی میں دلچسپی لینے لگے تھے جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ کھپت (تپ دق) ہے۔ 1837 میں مین میں فرانسیسی جادوگروں کے ماہر چارلس پوین کے ایک لیکچر میں شرکت کے بعد، کوئیمبی نے خود جادوگروں کی مشق کرنا شروع کی۔ میسمرزم کا نام ایک جرمن معالج فرانز میسمر (1734-1815) کے نام پر رکھا گیا تھا جس نے ایک ایسے سیال کے وجود پر بحث کی جس کے ذریعے اجسام ایک دوسرے پر اثر انداز ہو سکتے ہیں، ایک ایسی قوت جسے وہ جانوروں کی مقناطیسیت کہتے ہیں۔ کوئیمبی اور ایک معاون، لوسیئس برکمار نے مین اور نیو برنزوک کے ارد گرد مظاہرے کرتے ہوئے سفر کیا۔ برکمار، ایک تپسیا میں، دماغی پڑھنے اور علاج کے لیے تجاویز پیش کرتا تھا۔ کوئیمبی نے 1847 کے آس پاس میسمرزم کو ترک کر دیا جب اسے احساس ہوا کہ یہ تجویز تھی جو بظاہر علاج کو متاثر کر رہی تھی۔ اس کا خیال آیا کہ بیماری ایک ذہنی حالت ہے۔ جب یسوع نے ایک مفلوج بازو کو ٹھیک کیا، تو وہ جانتا تھا، کوئیمبی نے لکھا، "کہ بازو وجہ نہیں بلکہ اثر تھا، اور اس نے خود کو ذہانت سے مخاطب کیا، اور اپنی حکمت کو مقصد پر لاگو کیا۔" ایسا کرتے ہوئے یسوع نے سچائی، سائنس اور خدا کے مترادف مسیح پر بھروسہ کیا تھا، ایک ایسی طاقت جس پر کوئیمبی کا خیال تھا کہ تمام انسان رسائی حاصل کر سکتے ہیں۔ کوئیمبی نے فروری 1863 میں اس خیال کو "کرسچن سائنس" کے طور پر حوالہ دیا، ایک جملہ جو انہوں نے تحریری طور پر صرف ایک بار استعمال کیا تھا۔ انہوں نے لکھا: 1856 تک، کوئیمبی میں ایک سال میں 500 مریض تھے۔ وہ ان کے ساتھ بیٹھ کر وضاحت کرتا کہ یہ بیماری ایسی چیز ہے جس پر ان کا دماغ قابو پا سکتا ہے۔ بعض اوقات وہ اپنے ہاتھ گیلے کرتے اور ان کے سر رگڑتے، لیکن یہ بات ہی تھی جس سے انہیں مدد ملتی، اس نے کہا، ہیرا پھیری سے نہیں۔ کوئیمبی نے 1859 کے آس پاس اپنے خیالات لکھنا شروع کیے-ان کا کام بعد از مرگ 1921 میں دی کوئیمبی مینوسکرپٹس کے نام سے شائع ہوا-اور اپنے مریضوں کو اپنے ایک مضمون، "سوالات اور جوابات" کی نقل کرنے کی اجازت دینے میں فراخ دل تھے۔ یہ 1883 کے بعد سے ایک مسئلہ بن گیا، جب ایڈی پر اپنے کام پر کرسچن سائنس کی بنیاد رکھنے کا الزام لگایا گیا۔ جب ایڈی پہلی بار اکتوبر 1862 میں پورٹ لینڈ میں کوئیمبی سے ملی تو اسے اپنے مشاورتی کمروں تک سیڑھیاں چڑھانے میں مدد کرنی پڑی۔ اس نے اگلے مہینے پورٹ لینڈ ایوننگ کورئیر کو لکھے گئے ایک خط میں اس کے بارے میں بہت زیادہ بات کی: "یہ سچائی جس کی وہ مادے کو ذہانت دینے اور درد کو اس جگہ رکھنے کی غلطی کی مخالفت کرتا ہے جہاں وہ خود کو کبھی نہیں رکھتا۔ نظام کے دھاروں کو ان کے معمول کے عمل میں بدل دیتا ہے۔" ایک دوسرے خط میں اس نے کویمبی کے "نظریہ مسیح (یسوع نہیں)" سے حوالہ جات فراہم کرنے کی پیشکش کی۔ اس کے بعد اور مئی 1864 کے درمیان، ایڈی کئی بار کوئیمبی کو دیکھنے کے لیے واپس آیا، پورٹ لینڈ میں ہفتوں تک رہا اور روزانہ اس سے ملنے گیا۔ اس نے اسے باقاعدگی سے لکھا، اور اس کے لیے ایک سنیٹ ترتیب دیا، "سائنس کی درمیانی روشنی بابا کو گہری بیٹھتی ہے"۔ ایڈی نے پہلی بار مارچ 1864 میں ایک مریض پر ذہنی شفا یابی کا استعمال کیا، جب پورٹ لینڈ میں کوئیمبی کے مریضوں میں سے ایک، میری این جاروس کو دوبارہ تکلیف کا سامنا کرنا پڑا جب وہ گھر وارن، مائن واپس آئیں۔ ایڈی دو ماہ تک اس کے ساتھ رہا، جس نے جارویس کو سانس لینے کے مسئلے کو کم کرنے کے لیے ذہنی شفا دی، اور چھ بار کوئیمبی کو اپنے غیر حاضر علاج کے لیے لکھا۔ اس نے مؤخر الذکر کو "فرشتہ کا دورہ" کہا۔ کوئیمبی کو لکھے گئے اپنے ایک خط میں، اس نے کہا کہ اس نے اسے اپنے کمرے میں دیکھا ہے۔ اپریل میں اس نے وارن میں ایک عوامی لیکچر دیا، جس میں ذہنی شفا یابی کو روحانیت سے متصادم کیا گیا، جس کا عنوان تھا: "پی پی کومبی کی روحانی سائنس شفا یابی کی بیماری، جیسا کہ دیوتا یا روچیسٹر ریپنگ روحانیت کے برخلاف ہے۔" جمعرات، فروری 1، 1866 کو، میری بیکر ایڈی، جو اس وقت میری پیٹرسن کے نام سے جانی جاتی تھی، لن، میساچوسٹس میں برف پر گر گئی۔ وہ تنظیم کے دوستوں کے ساتھ ایک گڈ ٹیمپلرز میٹنگ کے لیے جا رہی تھی، جو کہ ایک ایسی تنظیم ہے جو مزاج کی تحریک کی حمایت کرتی ہے۔ اس کے گرنے کے بعد، لن رپورٹر نے لکھا کہ وہ "بے حس حالت میں تھی" اور اسے اندرونی چوٹیں تھیں، اور ایک ہومیوپیتھک ڈاکٹر، ڈاکٹر ایلون ایم کشنگ کے نوٹ، جسے جائے وقوعہ پر بلایا گیا تھا، بتاتے ہیں کہ اس نے ایڈی کو "جزوی طور پر بے ہوش، نیم ہسٹیریکل اور الفاظ اور اس کے سر اور گردن کے پچھلے حصے میں شدید درد کی شکایت کرتے ہوئے پایا۔" اسے قریب ترین گھر، لین کے مستقبل کے میئر سیموئل ایم بوبیئر کے گھر لے جایا گیا، اور وہاں رات گزاری۔ کشنگ نے اس دن اور رات کے دوران کئی بار اس کی دیکھ بھال کی، جو گل لکھتے ہیں کہ "اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ حادثے کو سنگین سمجھتا تھا"، اور اس نے حکم دیا کہ ہومیوپیتھک دوائی ہر آدھے گھنٹے کے وقفے پر اسے مسلسل دی جائے جب وہ جاگ رہی تھی جب کہ وہ موجود نہیں تھا۔ کشنگ نے بعد میں سیبل ولبر کو بتایا کہ ایڈی کو "بے ہوش کر دیا گیا تھا اور وہ رات کے وقت بے ہوش رہا تھا" اور اس کا خیال تھا کہ وہ "سر پر چوٹ لگنے اور ریڑھ کی ہڈی کی ممکنہ خرابی کا شکار ہے"۔ اگلی صبح ایڈی نے کہا کہ اسے سویمپسکوٹ میں اس کے گھر لے جایا جائے، جس کا انتظام کشنگ نے اپنے پیشہ ورانہ مشورے کے خلاف کیا۔ حرکت کرنے کے درد کو کم کرنے کے لیے، کشنگ نے ایڈی کو اس دور کے اپنے نوٹ کے مطابق "مورفین کے دانے کا آٹھواں حصہ" (اس وقت ایک عام درد کش دوا) دیا۔ کشنگ نے یہ بھی کہا کہ ایڈی "ایک بہت ہی دلچسپ مریض" تھا جو مورفین کے "اثرات کے لیے سب سے زیادہ حساس میں سے ایک تھا" جو اس نے کبھی دیکھا تھا، اور اس کی حیرت کی بات یہ ہے کہ اس خوراک نے اسے "اچھی طرح سے سو" دیا۔ اس کے شوہر ڈینیئل پیٹرسن اس وقت شہر سے باہر تھے، لیکن اس میں ان کے دوست، کیری ملیٹ اور میری وہیلر نے شرکت کی، جو باری باری ان کے بستر کے پاس دیکھ رہے تھے۔ انہوں نے پڑوسیوں کو بتایا کہ ایڈی نے اس کی کمر توڑ دی ہے، مفلوج ہے، اور ممکنہ طور پر موت کے قریب ہے۔ اور کسی وقت ایک وزیر کو آنے کے لیے کال کی گئی۔ اس جمعہ کے بعد، ایڈی نے ہومیوپیتھی پر اپنا اعتماد کھو دینے کی وجہ سے بظاہر اپنی مزید دوائی لینے سے انکار کر دیا۔ اتوار، 4 فروری کو، اس نے سب کو کمرے سے باہر بھیج دیا اور اپنے بیان کے مطابق، اس نے اپنی بائبل کھولی اور پڑھی۔ اس نے بعد میں لکھا: "جیسا کہ میں نے پڑھا، شفا بخش سچائی میرے ہوش میں آ گئی ؛ اور اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ میں اٹھا، اپنے آپ کو تیار کیا، اور بعد میں ہمیشہ بہتر صحت میں رہا جس کا میں نے پہلے لطف اٹھایا تھا۔" عینی شاہدین کے حلف نامے کے مطابق، اس کے بعد وہ بستر سے نکلی، کپڑے پہنے، اور وزیر کے ساتھ وہاں جمع ہونے والے اپنے حیران اور فکر مند دوستوں سے ملنے کے لیے پارلر کے پاس نیچے چلی گئی۔ ایڈی نے اسے کرسچن سائنس کی دریافت کی طرف لے جانے والا "گرتا ہوا سیب" کہا، لیکن اس نے کہا کہ اسے پہلے تو یہ سمجھ نہیں آیا، اور اس نے بائبل کا مطالعہ کرنے کے بعد تین سال گزارے تاکہ یہ بہتر طور پر سمجھا جا سکے کہ وہ کیسے ٹھیک ہو گئی تھی۔ اگرچہ کشنگ اس اتوار کو ایڈی سے ملنے نہیں گئی تھی، لیکن پیر کو کشنگ دوبارہ چیک اپ کے لیے اس سے ملنے گئی۔ اس کے نوٹوں کے مطابق، کشنگ نے تقریبا ایک ہفتہ بعد 13 فروری کو اس سے ملاقات کی، جس موقع پر بل ادا کیا گیا اور اس نے اعلان کیا کہ وہ "معمول کی حالت" میں ہے۔ اگلے دن اس نے کوئیمبی کے ساتھی طالب علم اور ایڈی کے مستقبل کے نقاد جولیس ڈریسر کو ایک خط بھیجا، جس میں اسے بتایا گیا کہ وہ فٹ پاتھ پر گر گئی تھی، اسے "مردہ کے طور پر اٹھایا گیا تھا، وہ ہوش میں آ گئی تھی۔ لیکن [خود] بے بس معذور [وہ] کو تلاش کرنے کے لیے [وہ] ڈاکٹر کو دیکھنے سے پہلے ہی تھی۔ کمبی۔ " اس نے مزید کہا کہ ڈاکٹر کی پیش گوئیوں کے باوجود وہ بستر سے اٹھ کر اکیلی چل پڑی تھی لیکن اب وہ خوفزدہ تھی اور ڈریسر کی مدد چاہتی تھی۔ 2 مارچ کو، ڈریسر نے اس کی درخواست کو مسترد کرتے ہوئے ایک خط بھیجا، جس میں کہا گیا تھا کہ وہ اپنے لیے اس سے زیادہ کر سکتی ہے، اور معالج کے طور پر کوئیمبی کے جوتوں میں قدم رکھنے سے انکار کر دیا۔ ایڈی کے خط کو بعد میں ملمین نے ایڈی پر بنیادی طور پر پوری چیز بنانے کا الزام لگانے کے لیے استعمال کیا، یہ کہتے ہوئے کہ ڈریسر سے مدد مانگنے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مکمل طور پر صحت یاب نہیں ہوئی تھی۔ بگ اسٹوڈرٹ کینیڈی لکھتے ہیں کہ اس کی مدد مانگنا اس کے جسمانی مشکلات سے دوبارہ ہونے والے پچھلے تجربات کے خوف کی وجہ سے ہو سکتا ہے، خاص طور پر کوئیمبی کے علاج کے تحت۔ ملن کی تنقیدی میک کلور کی سوانح عمری میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ وہ شروع میں واقعی زیادہ یا بالکل زخمی نہیں ہوئی تھی۔ 1908 میں انہوں نے کشنگ سے ایک حلف نامہ طلب کیا جس میں انہوں نے کہا کہ انہوں نے ایڈی کی چوٹ کو کبھی بھی سنگین نہیں سمجھا، اور نہ ہی معجزانہ علاج کے بارے میں کچھ سنا۔ اس نے یہ بھی کہا کہ یہ وہی تھا، نہ کہ خدا، جس نے اسے ٹھیک کیا۔ نینمین نوٹ کرتے ہیں کہ اس وقت کرسچن سائنس جو پیش رفت کر رہی تھی اس کے تئیں کشنگ "دوستانہ ہونے کے لیے تیار نہیں تھا"، اور ہو سکتا ہے کہ اس نے "اس کی یادوں میں چھیڑ چھاڑ کی ہو"۔ گل نے لکھا کہ چرچ نے لن اور سویمپسکوٹ کے مختلف پڑوسیوں سے حلف نامے جمع کر کے کشنگ حلف نامے کا مقابلہ کیا، اور یہ کہ ان حلف ناموں کے مطابق "اس وقت ہر کوئی اس بات پر قائل تھا کہ [ایڈی] نے اس کی ریڑھ کی ہڈی کو بہت نقصان پہنچایا تھا، اور اس کے زخموں سے واقف افراد اس کی اچانک بستر سے اٹھنے اور بیمار کمرے سے باہر نکلنے کی صلاحیت کو معجزاتی سمجھتے تھے۔" عیسائی سائنس دانوں نے اکثر اس واقعے کو ایک الہی مکاشفہ اور شفا یابی کی طرف لے جانے کے طور پر دیکھا ہے جس نے ایڈی کی زندگی کو تبدیل کر دیا۔ ایک ایسی زندگی جو زوال سے پہلے اس کے کام کے لیے تیاری، سیکھنے کا وقت تھی ؛ جبکہ ناقدین اس واقعے کو بنیادی طور پر بے معنی سمجھتے ہیں اور صرف ایڈی نے اسے الہی الہام کا دعوی کرنے کے لیے استعمال کیا۔ ماہر نفسیات جولیس سلبرگر کا استدلال ہے کہ سچائی شاید کہیں درمیان میں ہے، اور اس کا واضح طور پر اس پر کچھ اثر پڑا، کیونکہ اس کی زندگی اور اعمال واقعے سے پہلے اور بعد میں "حیرت انگیز طور پر مختلف" تھے۔ گیلین گل نے لکھا: سیلی وینٹ ورتھ کو پڑھانا مارچ 1866 میں، زوال کے ایک ماہ بعد، ایڈی اور اس کے شوہر (پھر 13 سال تک شادی شدہ) لن کے ایک غیر آراستہ کمرے میں چلے گئے۔ کسی وقت اس کا شوہر چلا گیا اور ایڈی کو بے دخل کر دیا گیا، وہ 1.5 ڈالر ہفتہ وار کرایہ ادا کرنے سے قاصر تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ مختصر وقت کے لیے واپس آیا تھا-وہ جولائی میں ایک بورڈنگ ہاؤس چلے گئے، اور اگست میں اس نے ڈاکٹر کشنگ کا بل ادا کیا-لیکن شادی ختم ہو گئی تھی۔ اس نے اسے ایک وقت کے لیے 200 ڈالر سالانہ بھیجے، اور 1873 میں ان کی طلاق ہو گئی۔ اس کا پہلا طالب علم ہیرم کرافٹس تھا، جو ایک جوتا بنانے والا تھا جس کے گھر وہ رہتی تھی، جس نے مئی 1867 میں خود مریضوں کے لیے اشتہار دیا، جس میں "کھپت، موتیابند، سکروفلا، ڈائیسپپسیا اور گٹھیا" کا علاج پیش کیا گیا۔ ایڈی نے کرافٹس سے کہا کہ وہ اس کے ساتھ ایک پریکٹس قائم کرے، لیکن منصوبہ ناکام رہا۔ تدریس کے علاوہ، ایڈی نے لکھنا شروع کر دیا تھا۔ 1866 کے آخر میں اس نے پیدائش کی ایک علامتی تشریح پر کام شروع کیا، جس کا مقصد ایک کتاب کا پہلا مجموعہ (کبھی شائع نہیں ہوا)، بائبل اپنے روحانی معنی میں۔ 1868 کے موسم گرما میں، امیسبری میں روحانی ماہر سارہ بیگلی کے ساتھ قیام کے دوران، ایڈی نے ایک روحانی میگزین، بینر آف لائٹ میں طلباء کے لیے مریم بی گلوور (اس کے پہلے شوہر کی کنیت) کے طور پر اشتہار دیا۔ اشتہار میں ایک "سائنس کے اصول" کا وعدہ کیا گیا تھا جو "سب سے مشکل صورتوں میں بے مثال کامیابی کے لیے درکار دوا، بجلی، فزیولوجی یا حفظان صحت" کے ساتھ ٹھیک ہو جائے گا۔ ایک اور روحانی ماہر سیلی وینٹ ورتھ نے ایڈی کو اسٹافٹن میں 300 ڈالر مالیت کا بستر اور تختہ پیش کیا اگر ایڈی اس کی بیٹی کے پھیپھڑوں کی حالت کا علاج کرے اور وینٹ ورتھ کو شفا یابی کا طریقہ سکھائے۔ ایڈی 1868 سے 1870 تک دو سال تک وہاں رہے اور کویمبی کے غیر شائع شدہ مضمون "سوالات اور جوابات" کے ساتھ وینٹ ورتھ کو پڑھایا۔ اس نے تسلیم کیا کہ یہ مخطوطہ کوئیمبی کا تھا، اور اکثر اس بارے میں بات کرتی تھی کہ کس طرح اس نے اس کی شفا یابی کا طریقہ سکھانے کا وعدہ کیا تھا، جسے اس وقت اس نے اخلاقی سائنس کہا تھا۔ لن ایڈی میں اخلاقی سائنس کی مشق کو 1870 کے اوائل میں وینٹ ورتھ چھوڑنے کے لیے کہا گیا۔ وہ کئی مسائل پر اختلاف کر گئے، بشمول اس کی درخواست کہ وہ اس کے پیدائش کے مخطوطے کو شائع کرنے کے لیے ایک پرنٹر کو $600 ادا کریں، جو بظاہر 100,000 الفاظ سے زیادہ تھا۔ سیلی بیگلی کے ساتھ رہنے کے لیے امیسبری واپس آنے کے بعد، اس نے رچرڈ کینیڈی سے دوبارہ رابطہ کیا، جو دو سال قبل جب وہ باکس فیکٹری میں کام کر رہے تھے تو ساتھی لاجر تھے، اور ان کے ابتدائی طالب علموں میں سے ایک بن گئے تھے۔ وہ 21 اور ایڈی 49 سال کے تھے۔ اب اس نے اس سے کہا کہ وہ لن میں اخلاقی سائنس کی مشق شروع کرنے میں اس کے ساتھ شامل ہو۔ وہ مریضوں کو دیکھے گا اور وہ پڑھائے گی۔ جون 1870 میں، پچھلے دو سالوں کی ٹیوشن کے لیے ایڈی کو $1,000 ادا کرنے پر راضی ہونے کے بعد، کینیڈی نے لن میں کمرے کرائے پر لیے اور صحن میں ایک نشان لگایا، "ڈاکٹر کینیڈی"۔ یہ عمل مقبول ہو گیا۔ میک کلور نے لکھا کہ لوگ کہیں گے: "ڈاکٹر کینیڈی کے پاس جائیں۔ وہ آپ کو نقصان نہیں پہنچا سکتا، چاہے وہ آپ کی مدد نہ کرے۔ " لن جوتوں کی صنعت کا مرکز تھا اور ایڈی کے زیادہ تر طالب علم فیکٹری ورکرز یا کاریگر تھے۔ اس نے 12 اسباق کے تین ہفتوں کے کورس کے لیے 100 ڈالر وصول کیے، جو چند ہفتوں بعد بڑھ کر 300 ڈالر ہو گئے (1888 میں کم ہو کر سات ہو گئے)۔ ایڈی نے اسباق کو کوئمبی کے "سوالات اور جوابات" مخطوطات کے ایک نظر ثانی شدہ ورژن پر مبنی کیا-جسے اب "انسان کی سائنس کہا جاتا ہے، جس کے ذریعے بیماروں کو شفا ملتی ہے، اخلاقی سائنس میں سوالات اور جوابات کو قبول کیا جاتا ہے"-اور تین مختصر مخطوطات، "انسان کی روح کی تفتیش"، "روحانیت"، اور "انفرادیت"، جو اس نے اپنی کلاسوں کے لیے لکھے تھے۔ "سوالات اور جوابات" شروع ہوئے: "خدا کیا ہے؟" جواب: "اصول، حکمت، محبت اور سچائی"۔ اس وقت کے آس پاس ذہنی شفا یابی سے متعلق دو کتابیں شائع ہوئیں جنہوں نے ایڈی کی سوچ کو متاثر کیا ہو سکتا ہے: دی مینٹل کیور (1869) اور مینٹل میڈیسن (1872)، دونوں ہی کویمبی کے ایک اور سابق مریض وارن فیلٹ ایونز کی ہیں۔ ایڈی نے اپنے طالب علموں کو مخطوطات کی کاپیاں بنانے کی اجازت دی، لیکن انہیں 3,000 ڈالر کے بانڈ کے تحت کسی کو دکھانے سے منع کر دیا گیا۔ طلباء نے ایڈی کو اس کے کام سے حاصل ہونے والی آمدنی کا 10 فیصد سالانہ ادا کرنے پر اتفاق کیا، اور اگر وہ اس پر عمل کرنے یا پڑھانے میں ناکام رہے تو $1,000۔ اس نے سب سے پہلے انہیں مریضوں کے سروں کو رگڑنا سکھایا، "[اپنے] ہاتھ اس جگہ رکھیں جہاں یقین ہے کہ اسے ہمیشہ کے لیے رگڑنا ہے" ؛ کینیڈی تیاری میں کلاس سے پہلے ہر طالب علم کے سر اور سولر پلیکسس میں ہیرا پھیری کرتا تھا۔ جب خواتین نے اپنے بال اتارنے کی شکایت کی تو سر رگڑنا چھوڑ دیا گیا، اور پیٹ رگڑنا بھی ان کے لیے کوئی اپیل نہیں تھا۔ آخر کار ایڈی نے ان سے کہا کہ وہ مخطوطے کے اس حصے کو نظر انداز کر دیں، اور اس کے بعد سے کرسچن سائنس کی شفا یابی میں مریضوں کو چھونا شامل نہیں تھا۔ 1879 میں ایڈی نے دو طلباء (ناکام) پر ان کی پریکٹس سے رائلٹی کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ انہوں نے گواہی دی کہ اس نے دعوی کیا تھا کہ اسے اب کھانے کی ضرورت نہیں ہے اور اس نے مردوں کو جی اٹھتے دیکھا ہے۔ ایڈی نے جج کو بتایا کہ اس کا مطلب ہے کہ اس نے "مردوں کو سمجھ میں اٹھتے دیکھا ہے"۔ میری بی گلوور کے کرسچن سائنٹسٹس ہوم کینیڈی نے 1871 کے آخر میں ایڈی کے ساتھ اپنی کاروباری شراکت داری ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اس پر دوسروں کے سامنے کارڈز پر دھوکہ دہی کا الزام لگایا تھا۔ یہ ان کئی مناظر میں سے ایک تھا جو اس نے ان کے درمیان کیا تھا اور وہ اس پر چلا گیا۔ ایک عارضی صلح ہوئی، لیکن وہ سر رگڑنے کے ترک ہونے سے ناخوش تھے، اور ایڈی اور ایک طالب علم کے درمیان رقم کی واپسی پر مقامی پریس میں ہونے والے تنازعہ کے بعد، انہوں نے اپنے طریقے سے جانے کا فیصلہ کیا۔ ایک بار جب کینیڈی اور ایڈی نے مئی 1872 میں اپنے مالی معاملات طے کر لیے تو اس کے پاس 6,000 ڈالر رہ گئے۔ پیل لکھتی ہیں کہ اس وقت وہ سائنس اور صحت کے 60 صفحات پہلے ہی لکھ چکی تھیں۔ وہ 9 براڈ اسٹریٹ پر لن میں کمرے کرایہ پر لے رہی تھی، جب 8 براڈ اسٹریٹ مارکیٹ میں آئی۔ مارچ 1875 میں اس نے اسے 5,650 ڈالر میں خریدا، طلباء کو رہن کی ادائیگی کے لیے لے کر۔ اس گھر کے اٹاری کمرے میں ہی انہوں نے سائنس اور صحت کی تعلیم مکمل کی۔ اندر منتقل ہونے کے فورا بعد، ایڈی ایک اور طالب علم، ڈینیل اسپوفورڈ کے قریب ہو گیا۔ وہ 33 سال کا تھا اور جب اس نے اس کی کلاس میں شمولیت اختیار کی تو اس نے شادی کر لی۔ بعد میں اس نے اپنی بیوی کو اس امید پر چھوڑ دیا کہ وہ ایڈی سے شادی کر سکتا ہے، لیکن اس کے جذبات کا جواب نہیں دیا گیا۔ اسپوفورڈ اور سات دیگر طلباء نے ایک ایسوسی ایشن بنانے پر اتفاق کیا جو ایڈی کو ایک ہفتے میں ایک مخصوص رقم ادا کرے گی اگر وہ ہر اتوار کو انہیں تبلیغ کرے گی۔ وہ خود کو کرسچن سائنٹسٹس ایسوسی ایشن کہتے تھے۔ ایڈی نے 8 براڈ اسٹریٹ پر ایک نشان لگایا: "میری بی گلوور کا عیسائی سائنسدانوں کا گھر"۔ میک کلور کے مطابق، کرایہ داروں اور گھریلو عملے کا باقاعدہ کاروبار ہوتا تھا، جن پر ایڈی نے گھر سے چوری کا الزام لگایا تھا۔ اس نے رچرڈ کینیڈی پر لوگوں کو اس کے خلاف کرنے کے لیے جادوگروں کا استعمال کرنے کا الزام لگایا۔ پیل کے مطابق، پرکشش عورت، آنے جانے والے مردوں اور کیا وہ جادوگری میں مصروف تھی، کے بارے میں افواہیں چل رہی تھیں۔ اس نے لکھا کہ وہ زخمی ہوئی، لیکن اس پر روشنی ڈالی: "یقینا میں آزاد محبت پر یقین رکھتا ہوں ؛ میں سب سے محبت کرتا ہوں۔" سائنس اینڈ ہیلتھ پبلکیشن ایڈی نے جولائی 1874 میں اپنی کتاب کاپی رائٹ حاصل کیا، جسے اس وقت دی سائنس آف لائف کہا جاتا تھا۔ اس کے تین طالب علموں، جارج بیری، الزبتھ نیو ہال اور ڈینیل اسپوفورڈ نے بوسٹن کے پرنٹر، ڈبلیو ایف براؤن اینڈ کمپنی کو پہلا ایڈیشن تیار کرنے کے لیے 2,200 ڈالر ادا کیے۔ پرنٹر نے ستمبر 1874 میں کام شروع کیا، لیکن جب بھی پیشگی ادائیگی ختم ہوئی تو رک گیا، اس لیے پیش رفت سست تھی۔ میری بیکر گلوور کی کتاب-سائنس اینڈ ہیلتھ، آٹھ ابواب اور 456 صفحات پر مشتمل-بالآخر 30 اکتوبر 1875 کو شائع ہوئی، جو کرسچن سائنس پبلشنگ کمپنی کے نام سے شائع ہوئی۔ اس کتاب کو آموس برونسن الکاٹ نے مثبت طور پر قبول کیا، جس نے 1876 میں ایڈی کو لکھا کہ اس نے "جدید جملے میں عیسائی انکشافات کی تصدیق کی ہے"، اور وہ خوش ہے کہ یہ ایک عورت نے لکھی ہے۔ پرنٹر کی پروف ریڈنگ ناقص تھی۔ مارٹن گارڈنر نے پہلے ایڈیشن کو ہجے، تعیین اور گرائمر کی غلطیوں کے ساتھ "تکراری، ناقص پیرا گراف والے موضوعات کا افراتفری کا پیچ ورک" قرار دیا۔ ایڈی نے دوسرے ایڈیشن کے لیے پرنٹر تبدیل کیے، جو بھی ناقص طور پر پروف ریڈ تھے، اور 1881 میں تیسرے ایڈیشن کے لیے دوبارہ جان ولسن اینڈ سنز، یونیورسٹی پریس، کیمبرج، ایم اے میں تبدیل ہو گئے۔ جان ولسن اور ان کے جانشین ولیم ڈانا اورکٹ نے ایڈی کی موت تک کتاب کی طباعت جاری رکھی۔ 1883 میں چھٹے ایڈیشن میں، ایڈی نے کلیدی صحیفوں (بعد میں کلیدی صحیفوں کے ساتھ دوبارہ عنوان دیا گیا) کے ساتھ ایک 20 صفحات پر مشتمل لغت شامل کی جس میں اس کی بائبل کی اصطلاحات کی تعریفیں تھیں۔ اس کتاب کی 1875 اور 1885 کے درمیان 15,000 کاپیاں فروخت ہوئیں۔ اگست 1885 میں، جان ولسن کے مشورے پر، اس نے ان کے ایک پروف ریڈر، ریو کی خدمات حاصل کیں۔ جیمز ہنری ویگن، بطور ایڈیٹر اور ادبی مشیر۔ یہ مسئلہ متنازعہ ہے کہ ویگن نے سائنس اور صحت میں کتنا تعاون کیا۔ ایک سابق یونٹیرین پادری، وہ 1886 میں 16 ویں ایڈیشن سے لے کر 1891 میں 50 ویں ایڈیشن تک کتاب کے ایڈیٹر تھے-صرف 1886 اور 1888 کے درمیان 22 ایڈیشن شائع ہوئے-اور ان کے ادبی ایگزیکٹو کے مطابق، ویگن کی موت کے بعد بات کرتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ انہوں نے اسے دوبارہ لکھا ہے۔ رابرٹ پیل نے لکھا کہ ویگن نے ایڈی کے انداز کو "ٹن اپ" کیا تھا، لیکن اس نے اس کی سوچ کو متاثر نہیں کیا تھا۔ جولائی 1886 میں ویگن کو لکھے گئے ایک خط میں ایڈی نے لکھا: "کبھی بھی میرے معنی کو تبدیل نہ کریں، صرف اسے سامنے لائیں۔" ایڈی نے 1910 میں اپنی موت تک کتاب پر نظر ثانی جاری رکھی۔ 1902 میں انہوں نے کرسچن سائنس جرنل اور کرسچن سائنس سینٹینل کی شفا یابی کی شہادتوں کو بیان کرتے ہوئے "فروٹیج" کا ایک باب شامل کیا۔ گوٹشاک کے مطابق، 400 سے زیادہ ایڈیشن تھے (فائنل 18 ابواب اور 600 صفحات پر مشتمل تھا)، ان میں سے سات بڑے ترمیمات تھے، اور اراکین کو ان سب کو خریدنے کی ترغیب دی گئی۔ انگوٹھیوں اور بروچوں کی فروخت سے حاصل ہونے والی دیگر آمدنی، ایڈی کی تصاویر، اور 1889 میں میری بیکر ایڈی سووینیر چمچ ؛ ایڈی نے ہر عیسائی سائنسدان سے کہا کہ وہ کم از کم ایک، یا ایک درجن خریدیں اگر وہ برداشت کر سکتے ہیں۔ جب 1971 میں سائنس اور صحت پر کاپی رائٹ کی میعاد ختم ہوئی تو چرچ نے کانگریس کو اسے 2046 تک بڑھانے پر آمادہ کیا۔ اس بل کی حمایت صدر رچرڈ نکسن کے دو معاونین کرسچن سائنٹسٹ ایچ آر ہالڈمین اور جان ایرلچمین نے کی۔ ایک آزاد گروپ یونائیٹڈ کرسچن سائنٹسٹس کے چیلنج کے بعد 1987 میں اس قانون کو غیر آئینی قرار دیتے ہوئے کالعدم قرار دے دیا گیا۔ 2001 تک سائنس اینڈ ہیلتھ کی نو ملین سے زیادہ کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں۔ غلطی کے طور پر بیماری سائنس اور صحت نے ایڈی کے اس خیال پر توسیع کی کہ بیماری ایک ذہنی غلطی تھی۔ لوگوں نے کہا کہ صرف سائنس اور صحت کو پڑھنے سے انہیں شفا ملی ہے ؛ کینسر سے لے کر اندھے پن تک ہر چیز کے علاج کا دعوی کیا جاتا تھا۔ ایڈی نے دسمبر 1898 میں نیو یارک سن میں "ٹو دی کرسچن ورلڈ" کے نام سے ایک مضمون میں لکھا کہ اس نے ذاتی طور پر تپ دق، ڈپتھیریا کو ٹھیک کیا تھا اور "ایک بار دورے پر ایک کینسر جس نے گردن کا گوشت کھا لیا تھا اور رگ کی رگ کو بے نقاب کیا تھا تاکہ وہ ایک ہڈی کی طرح کھڑا ہو۔ میں نے اندھوں کو جسمانی طور پر نظر بحال کر دی ہے، بہروں کو سننا، گونگوں سے بات کرنا، اور لنگڑوں کو چلنے پر مجبور کیا ہے۔ " ایڈی نے لکھا کہ اس کے خیالات جزوی طور پر ہومیوپیتھک علاج سے علاج کرنے والے مریضوں کی بظاہر صحت یابی کے مشاہدے سے اخذ کیے گئے تھے جو اتنے پتلے تھے کہ وہ سادہ پانی پی رہے تھے۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ الہی دماغ شفا بخش ہے: اس نے استدلال کیا کہ بیماری کے بارے میں نام رکھنا اور پڑھنا بھی خیالات کو جسمانی علامات میں تبدیل کر سکتا ہے، اور یہ کہ عمر کی ریکارڈنگ انسانی عمر کو کم کر سکتی ہے۔ یہ بتانے کے لیے کہ کس طرح افراد کو زہر سے نقصان پہنچایا جا سکتا ہے، اس کے بارے میں یقین رکھے بغیر، انہوں نے اکثریت کی رائے کی طاقت کا حوالہ دیا۔ ایڈی نے کرسچن سائنس کی دعا سے مستثنیات کی اجازت دی، بشمول دندان سازی، آپٹومیٹری اور ٹوٹے ہوئے اعضاء ؛ اس نے کہا کہ اس نے "ذہنی سرجری" کا استعمال کرتے ہوئے ٹوٹی ہوئی ہڈیوں کو ٹھیک کیا ہے، لیکن یہ مہارت آخری بار سیکھی جائے گی۔ لیکن زیادہ تر حصے کے لیے (تب اور اب) عیسائی سائنس دانوں کا خیال ہے کہ طب اور کرسچن سائنس مطابقت نہیں رکھتے۔ طب اس بات پر زور دیتی ہے کہ کسی چیز کو ٹھیک کرنے کی ضرورت ہے، جبکہ کرسچن سائنس اس بات پر زور دیتی ہے کہ روحانی حقیقت کامل ہے اور اس کے برعکس عقائد کو درست کرنے کی ضرورت ہے۔ 1890 کی دہائی میں ہارورڈ میڈیکل اسکول کے رچرڈ کیبوٹ نے کرسچن سائنس جرنل کی طرف سے شائع کردہ شفا یابی کی شہادتوں کا مطالعہ کیا، جس کی بنیاد ایڈی نے اپنے سینئر مقالے کے لیے 1883 میں رکھی تھی۔ انہوں نے 1908 میں میک کلور میں لکھا کہ یہ دعوے خود تشخیص یا ڈاکٹروں کی سیکنڈ ہینڈ رپورٹس پر مبنی تھے، اور انہیں پلیسبو اثر سے منسوب کیا۔ 1900 میں میڈیکل لیکچرر ولیم پورنگٹن نے مستفیدین کو "ہسٹیریکل مریض۔ غیر واضح اعصابی بیماریوں کا شکار" قرار دیا۔ روڈنی اسٹارک لکھتے ہیں کہ اس وقت کرسچن سائنس کی اپیل کی کلید یہ تھی کہ اس کی کامیابی کی شرح کا موازنہ ڈاکٹروں کے ساتھ مثبت طور پر کیا گیا، خاص طور پر جب بات خواتین کی صحت کی ہو۔ زیادہ تر ڈاکٹر میڈیکل اسکول نہیں گئے تھے، اینٹی بائیوٹکس نہیں تھے، اور جراحی کے طریقے ناقص تھے۔ اس کے مقابلے میں پلیسبو اثر (بالکل بھی علاج کیا جا رہا ہے، چاہے علاج کچھ بھی ہو) نے اچھی طرح سے کام کیا۔ اسٹارک کا استدلال ہے کہ "بہت وسیع اور شدید نفسیاتی کرسچن سائنس کے علاج" اس طرح کے اثرات کو زیادہ سے زیادہ کرتے ہیں، جبکہ مزید نقصان نہ پہنچانے کا فائدہ رکھتے ہیں۔ " بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت جنوری 1877 میں ایڈی نے ڈینیل اسپوفورڈ کے نقطہ نظر کو مسترد کر دیا، اور سب کو حیرت میں ڈالتے ہوئے اس کے ایک اور طالب علم، آسا گلبرٹ ایڈی سے شادی کر لی۔ ایڈی کو پہلے سے ہی یقین تھا کہ اس کا سابق طالب علم اور کاروباری ساتھی رچرڈ کینیڈی اس کے خلاف سازش کر رہا تھا۔ شادی کے ہفتوں بعد اسپوفورڈ پر بھی شک کیا گیا۔ اس نے اکتوبر 1876 میں اشارہ کیا تھا کہ وہ جانشین ہو سکتا ہے، لیکن اس کے بجائے اسے پیسے پر اس کے ساتھ جھگڑے کے بعد "غیر اخلاقی" ہونے کی وجہ سے کرسچن سائنٹسٹس ایسوسی ایشن سے نکال دیا گیا۔ اس نے اس کے اور دوسروں کے خلاف رائلٹی یا غیر ادا شدہ ٹیوشن فیس کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ میک کلور نے لکھا ہے کہ ایڈی کو اپنے طالب علموں سے "مطلق اور بلا شبہ مطابقت" کی ضرورت تھی۔ یہ یقین کہ وہ پلاٹوں اور جوابی پلاٹوں کے مرکز میں تھی، ایڈی کی زندگی کی ایک خصوصیت بن گئی۔ اس کا خیال تھا کہ کئی طالب علم اس کے خلاف "بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت" یا بری سوچ کا استعمال کر رہے تھے۔ (اس نے اسے این بھی کہا۔ میگ۔، می۔، ایم۔ اے۔ ایم۔، ایم۔ اے۔ ایم۔، میسمرزم، بدنیتی پر مبنی میسمرزم، جانوروں کی مقناطیسیت، ذہنی بدنیتی، بدنیتی پر مبنی بدنیتی، اور ذہنی اثر۔) ولسن لکھتے ہیں کہ بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت کا تصور کرسچن سائنس میں ایک اہم تصور تھا۔ 1881 میں ایڈی نے سائنس اور صحت میں اس پر 46 صفحات پر مشتمل باب "ڈیمنولوجی" شامل کیا۔ 1886 میں 16 ویں ایڈیشن سے، جب جیمز ہنری ویگن کتاب کے ایڈیٹر بنے، اس باب کو کم کر کے اس کا نام تبدیل کر دیا گیا، اور آخری ایڈیشن میں سات صفحات پر مشتمل باب ہے جس کا نام "اینیمل میگنیٹزم ان ماسکڈ" ہے۔ ایڈی نے پریس سمیت اس کے بارے میں کھل کر بات کی۔ جب 1882 میں اس کے شوہر کا انتقال ہوا تو اس نے بوسٹن گلوب کو بتایا کہ بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت نے اسے مار ڈالا ہے۔ اگرچہ ایڈی نے استدلال کیا کہ حقیقت مکمل طور پر روحانی (اور اس وجہ سے مکمل طور پر اچھی) ہے، لیکن یہ سچ رہا کہ انسان برائی پر ان کے عقیدے سے متاثر ہوئے، جس کا مطلب ہے کہ اس میں طاقت ہے، چاہے طاقت ایک وہم ہی کیوں نہ ہو۔ ولسن لکھتے ہیں کہ برائی "دیوالیہ ہونے کی طرح تھی جسے کریڈٹ اب بھی دیا جاتا ہے"۔ اس کے خلاف اپنا دفاع کرنے کے لیے، ایڈی نے "گھڑیاں" کا اہتمام کیا، جس کے دوران طلباء (جنہیں ذہنی یا مابعد الطبیعاتی کارکن کہا جاتا ہے) اپنے دشمنوں کے ساتھ "منفی سلوک" کریں گے۔ اسے "دشمن کو سوچ میں لینا" کہا جاتا تھا۔ سابق طلباء کے مطابق، ایڈی انہیں یہ کہنے کے لیے کہتا تھا (اکثر رچرڈ کینیڈی کو ذہن میں رکھتے ہوئے): "آپ متاثر ہوتے ہیں کیونکہ آپ مجھے متاثر کرنا چاہتے ہیں۔ آپ کی بری سوچ آپ پر رد عمل ظاہر کرتی ہے، "پھر کینیڈی کو بدصورت، کھپت یا آرسینک سے زہر آلود قرار دینا۔ ایڈی نے بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت سے نمٹنے کے لیے اپنے طالب علموں کی ایک خفیہ سوسائٹی (جسے پی ایم، یا نجی میٹنگ کہا جاتا ہے) قائم کی، لیکن اس نے کہا کہ یہ گروپ صرف دو بار ملا۔ اپنے بعد کے سالوں میں، ولسن لکھتے ہیں، ایڈی نے جانوروں کے مقناطیسیت کو ایک غیر شخصی قوت کے طور پر دیکھا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ افراد کو "سوچ میں نہیں لیا جانا چاہیے"۔ 1890 سے اس نے محسوس کیا کہ اس کے طالب علم اس پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کر رہے ہیں، اور اس کے بعد بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت کے بارے میں عوامی بحث میں کمی واقع ہوئی، حالانکہ گوٹسچک نے مزید کہا کہ یہ کرسچن سائنس کی تعلیم میں اہم کردار ادا کرتا رہا۔ ایڈم ایچ ڈکی، جو اپنی زندگی کے آخری تین سالوں سے ایڈی کے نجی سیکرٹری تھے، نے لکھا کہ اس کے گھر میں دن میں تین بار گھنٹے بھر کی گھڑیاں رکھی جاتی تھیں تاکہ اسے اس سے بچایا جا سکے۔ مدر چرچ کا دستورالعمل اراکین کو اس پر عمل کرنے سے منع کرتا ہے، اور اس بات کا مطالبہ کرتا ہے کہ کرسچن سائنس کے اساتذہ طلباء کو ہدایت دیں کہ "ذہنی بدکاری سے اپنا دفاع کیسے کیا جائے، اور کبھی بھی برائی کے بدلے برائی کا جواب نہ دیا جائے"۔ جادو کے مقدمے کی سماعت، سازش کا الزام مئی 1878 میں ایڈی نے میساچوسٹس کے سیلم میں ڈینیل اسپوفورڈ کے خلاف جادوگروں کی مشق کرنے پر مقدمہ دائر کیا۔ اسے سیلم جادو کے دوسرے مقدمے کے نام سے جانا جانے لگا۔ یہ مقدمہ اسپوفورڈ کے مریضوں میں سے ایک، لوکریٹیا براؤن کے نام پر دائر کیا گیا تھا، جس نے کہا تھا کہ اس نے اسے جادو کر دیا ہے، حالانکہ براؤن کی جانب سے ایڈی عدالت میں پیش ہوا۔ سماعت کی تیاری میں، ایڈی نے 8 براڈ اسٹریٹ پر 24 گھنٹے کی گھڑی کا اہتمام کیا، جس کے دوران اس نے 12 طلباء سے کہا کہ وہ دو گھنٹے تک اسپوفورڈ کے بارے میں سوچیں اور اس سے بدنیتی پر مبنی جادو کو روکیں۔ وہ 20 حامیوں کے ساتھ عدالت پہنچی، جن میں آموس برونسن الکاٹ (بوسٹن گلوب کے مطابق "گواہوں کا بادل") بھی شامل تھا، لیکن جج ہوریس گرے نے کیس کو مسترد کر دیا۔ اسپوفورڈ پر مقدمہ چلانے کی کوشش تنازعہ کا خاتمہ نہیں تھی۔ اکتوبر 1878 میں ایڈی کے شوہر اور ایک اور طالب علم ایڈورڈ آرنس پر اسپوفورڈ کے قتل کی سازش کا الزام عائد کیا گیا۔ ایک برمن نے کہا کہ انہوں نے اسے ایسا کرنے کے لیے 500 ڈالر کی پیشکش کی تھی۔ دعووں اور جوابی دعووں کے ایک پیچیدہ سلسلے کے بعد، جب ایک گواہ نے اپنا بیان واپس لے لیا تو الزامات کو ختم کر دیا گیا۔ ایڈی نے اس الزام کو سابق طلباء کی جانب سے سائنس اینڈ ہیلتھ کے دوسرے ایڈیشن کی فروخت کو کمزور کرنے کی سازش سے منسوب کیا، جو ابھی شائع ہوا ہے۔ اس کے وکیل کو اس کی فیس وصول کرنے کے لیے اس کے گھر کے خلاف ضبطی کے حکم کے لیے درخواست دینی پڑی۔ چرچ کا قیام، بوسٹن منتقل 23 اگست 1879 کو کرسچن سائنٹسٹس ایسوسی ایشن کے 26 اراکین کو چرچ آف کرائسٹ (سائنٹسٹ) بنانے کے لیے ایک چارٹر دیا گیا۔ لن میں لوگوں کے گھروں میں اور بعد میں ہاؤتھورن ہال، بوسٹن میں خدمات کا انعقاد کیا گیا۔ 31 جنوری 1881 کو، ایڈی کو "پیتھولوجی، آنٹولوجی، تھیراپیوٹکس، اخلاقی سائنس، مابعد الطبیعات، اور بیماری کے علاج میں ان کے اطلاق" کی تعلیم دینے کے لیے میساچوسٹس میٹا فزیکل کالج بنانے کے لیے ایک چارٹر دیا گیا۔ ایڈی جہاں بھی رہتا تھا وہاں کالج رہتا تھا۔ 8 براڈ اسٹریٹ پر ایک نیا نشان ظاہر ہوا۔ اکتوبر 1881 میں بغاوت ہوئی۔ چرچ کے آٹھ ارکان نے استعفی دے دیا، ایک دستاویز پر دستخط کرتے ہوئے ایڈی کے "اکثر غصے میں کمی، پیسے سے محبت، اور منافقت کی ظاہری شکل" کی شکایت کی۔ صرف چند ہی طالب علم باقی رہ گئے، جن میں کیلون فرائی بھی شامل تھے، جو ایڈی کے سب سے وفادار ذاتی معاون بن گئے۔ انہوں نے نومبر 1881 میں ایڈی پادری کو چرچ کا پادری مقرر کیا، اور فروری 1882 میں ایک قرارداد تیار کی کہ وہ "قوموں کے لیے خدا کی منتخب کردہ رسول" ہیں۔ حمایت کے باوجود، استعفوں نے لن میں ایڈی کا وقت ختم کر دیا۔ چرچ جدوجہد کر رہا تھا اور تنازعات سے اس کی ساکھ کو نقصان پہنچا تھا۔ اب 61 سال کی عمر تک، اس نے بوسٹن منتقل ہونے کا فیصلہ کیا، اور 1882 کے اوائل میں 569 کولمبس ایونیو میں ایک مکان کرایہ پر لیا، جو میساچوسٹس میٹا فزیکل کالج کی آمد کا اعلان کرنے والی چاندی کی تختی تھی۔ 1884 میں شائع ہونے والے کالج کے پراسپیکٹس نے تین ڈپلوما پیش کیے: کرسچن سائنٹسٹ (سی ایس)۔ کرسچن سائنٹسٹس ایسوسی ایشن کے اراکین کے لیے ؛ کرسچن میٹا فزشین (سی۔ ایم۔) ایڈی کے 12-سبق کورس اور تین سالہ پریکٹس کے لیے ؛ اور ڈاکٹر آف کرسچن سائنس (ڈی سی ایس) سی ایم کے لیے جن کی "زندگی اور کردار الہی سائنس کے مطابق ہیں"۔ 1886 میں بیچلر آف کرسچن سائنس (سی ایس بی) ڈپلومہ پیش کیا گیا۔ طلباء دو نصابی کتابوں، سائنس اور صحت اور بائبل کا استعمال کرتے ہوئے مابعد الطبیعات، صحیفوں کی سائنس، ذہنی شفا یابی اور زچگی کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔ 1881 اور اکتوبر 1889 کے درمیان، جب ایڈی نے کالج بند کیا، 4,000 طلباء نے فی شخص 300 ڈالر یا شادی شدہ جوڑے کے حساب سے کورس کیا، جس سے وہ ایک امیر خاتون بن گئیں۔ مارک ٹوین نے طنزیہ انداز میں لکھا کہ اس نے بھوسے کی کان (ممکنہ طور پر کوئیمبی کی) کو کلونڈائیک میں تبدیل کر دیا تھا۔ آسیہ گلبرٹ ایڈی ایڈی کے شوہر، آسیہ گلبرٹ ایڈی کی موت، بوسٹن منتقل ہونے کے فورا بعد 4 جون 1882 کو دل کی بیماری سے ہوئی۔ اس نے بوسٹن گلوب کو اس کی موت کے دن اپنے گھر مدعو کیا تاکہ یہ الزام لگایا جا سکے کہ اسے بدنیتی پر مبنی جانوروں کی مقناطیسیت سے مارا گیا ہے، بشکریہ "یہاں بوسٹن میں کچھ جماعتوں، جنہوں نے انہیں زخمی کرنے کی قسم کھائی تھی"۔ دی گلوب نے لکھا: ایک ڈاکٹر نے پوسٹ مارٹم کیا اور ایڈی کو اس کے شوہر کا بیمار دل دکھایا، لیکن اس نے میسمرزم کے بارے میں مزید انٹرویو دے کر جواب دیا۔ فریزر نے لکھا کہ ان مضامین نے ایڈی کو ایک گھریلو نام بنا دیا، جو کہ ہنری جیمز کی دی بوسٹنیئنز (1885-1886) میں کرشماتی اور خوبصورت ویرینا ٹیرنٹ کا حقیقی زندگی کا ورژن ہے، جس میں اس کی روحانیت، خواتین کے حقوق اور دماغی علاج میں دلچسپی ہے۔ موت کے فورا بعد، ایڈی کئی طلباء کے ساتھ 571 کولمبس ایونیو کے اگلے دروازے پر چلا گیا۔ اگلے سال، 1883 میں، اس نے جرنل آف کرسچن سائنس (جسے بعد میں کرسچن سائنس جرنل کہا گیا) کی بنیاد رکھی، جس نے اس کے خیالات کی خبریں پورے امریکہ میں پھیلائیں۔ ٹریمونٹ ٹیمپل، چرچ کی پہلی عمارت 1885 میں ایڈی پر ریورنڈ ایڈونیرام جے گورڈن نے بوسٹن کے ٹریمونٹ ٹیمپل میں پیر کے اپنے ایک مشہور لیکچر کے دوران جوزف کک کے ذریعے پڑھے گئے ایک خط میں روحانیت اور پینتھیزم کو فروغ دینے کا الزام لگایا تھا۔ اس نے جواب دینے کے حق کا مطالبہ کیا، اور 16 مارچ 1885 کو، اس نے جماعت کو بتایا کہ وہ روحانی نہیں ہے، اور وہ خدا کو اعلی وجود اور کفارہ پر یقین رکھتی ہے۔ اس نے کرسچن سائنس کی شفا یابی کو "مسیح جسم کی طاقت کو تباہ کرنے آیا ہے" کے طور پر بیان کیا۔ اسٹیفن گوٹسچک نے لکھا ہے کہ یہ موقع "امریکی مذہبی زندگی میں کرسچن سائنس کے ظہور" کی نشاندہی کرتا ہے۔ چرچ کی پہلی عمارت 1886 میں اوکونٹو، وسکونسن میں مقامی خواتین نے تعمیر کی تھی جن کا خیال تھا کہ کرسچن سائنس نے ان کی مدد کی تھی۔ 2, 000 ڈالر کی ادائیگی اور 8,763 ڈالر کے رہن کے لیے چرچ نے ایک عمارت کی تعمیر کے لیے بوسٹن کے فالموتھ اسٹریٹ میں زمین خریدی۔ ایڈی نے ایک ممتاز سائنسدان آگسٹا سٹیٹسن سے نیویارک میں ایک چرچ قائم کرنے کو کہا۔ 1886 کے آخر تک ریاستہائے متحدہ کے ارد گرد کرسچن سائنس کے تدریسی ادارے کھل چکے تھے۔ دسمبر 1887 میں ایڈی بوسٹن کے 385 کامن ویلتھ ایونیو میں 40,000 ڈالر کے 20 کمروں والے گھر میں چلا گیا۔ وہ ایک سال میں چار سے چھ کلاسیں پڑھا رہی تھیں، اور 1889 تک شاید کم از کم 100,000 ڈالر کمائی کر چکی تھیں۔ 1890 تک چرچ آف کرائسٹ (سائنٹسٹ) کے ریاستہائے متحدہ میں 8,724 اراکین تھے، جو 11 سال پہلے 1879 میں صرف 26 اراکین کے ساتھ شروع ہوئے تھے، کیتھر اینڈ ملمین (میک کلورز)، اگست 1907، صفحہ 458۔ گیلین گل کے مطابق، ایڈی کا کوئیمبی ایڈی کا فینیاس پارکھورسٹ کوئیمبی کا قرض اس کی زندگی کا "واحد سب سے متنازعہ مسئلہ" بن گیا۔ کوئمبی واحد ذریعہ نہیں تھا جس پر ایڈی پر نقل کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ ارنسٹ سدھرلینڈ بیٹس اور جان وی ڈیٹمور، برائن ولسن، چارلس ایس بریڈن اور مارٹن گارڈنر نے کئی تحریروں کی نشاندہی کی جو اس نے بغیر انتساب کے استعمال کی تھیں۔ مثال کے طور پر، ایڈی کا چرچ کو ایک کھلا خط، جس کی تاریخ ستمبر 1895 ہے اور جو ایڈی کی متفرق تحریروں 1883-1896 (1897) میں شائع ہوا ہے، تقریبا ہیو بلیئر کے مضمون "دی مین آف انٹیگریٹی" سے ملتا جلتا ہے، جو لنڈلے مرے کے دی انگلش ریڈر (1799) میں شائع ہوا تھا۔ ایڈی نے اپنے ابتدائی سالوں میں کوئیمبی کے اثر کو تسلیم کیا۔ جب 1871 میں ایک ممکنہ طالب علم نے پوچھا کہ کیا اس کے طریقے پہلے استعمال کیے گئے تھے، تو اس نے جواب دیا: بعد میں اس نے ان کے طریقوں کے درمیان فرق کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کوئیمبی میں ایک دماغ دوسرے کو ٹھیک کرنا شامل ہے، جبکہ اس کا انحصار الہی دماغ سے تعلق پر ہے۔ فروری 1883 میں، کویمبی کے ایک سابق مریض، جولیس ڈریسر نے بوسٹن پوسٹ کو لکھے گئے خطوط میں ایڈی پر الزام لگایا کہ وہ کویمبی کے کام کو اپنے طور پر سکھا رہی ہے۔ اس کے جواب میں ایڈی نے کوئیمبی کو ایک جادوگروں کی حیثیت سے بدنام کیا اور کہا کہ اس نے اس سے ملنے سے نو سال قبل 1853 میں یا اس کے آس پاس ذہنی شفا یابی کا تجربہ کیا تھا۔ اس نے بعد میں لکھا: "ہم نے اس کے کچھ خیالات کو پکڑا، اور اس نے ہمارے کچھ خیالات کو پکڑا ؛ اور ہم دونوں ایک دوسرے سے یہ کہہ کر خوش ہوئے۔" یہ مسئلہ ستمبر 1883 میں عدالت میں چلا گیا، جب ایڈی نے شکایت کی کہ اس کے طالب علم ایڈورڈ آرنز نے سائنس اور صحت کے کچھ حصوں کو ایک پمفلٹ میں نقل کیا ہے، اور آرنز نے جوابی دعوی کیا کہ ایڈی نے اسے پہلی جگہ کوئیمبی سے نقل کیا تھا۔ کوئیمبی کا بیٹا اپنے والد کے نسخے پیش کرنے کے لیے اتنا بے چین تھا کہ اس نے انہیں ملک سے باہر بھیج دیا (شاید ایڈی کے ساتھ قانونی چارہ جوئی یا کسی کے ان کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کے خوف سے)، اور ایڈی نے مقدمہ جیت لیا۔ چیزوں کو ایڈی کے پمفلٹ ہسٹوریکل اسکیچ آف میٹا فزیکل ہیلنگ (1885) نے مزید ہلچل مچا دی، جس میں انہوں نے دوبارہ کوئیمبی کو مسحور کن قرار دیا، اور جولیس ڈریسر کی دی ٹرو ہسٹری آف مینٹل ہیلنگ (1887) کی اشاعت سے۔ یہ الزام کہ کرسچن سائنس کوئیمبی سے آئی ہے، الہی مکاشفہ سے نہیں، جزوی طور پر ایڈی کے کوئیمبی کے مخطوطات (دائیں) کے استعمال سے ہوا جب سیلی وینٹ ورتھ اور دیگر کو 1868-1870 میں پڑھایا گیا۔ ایڈی نے کہا کہ اس نے کوئیمبی کے غیر شائع شدہ کام کو ٹھیک کرنے میں مدد کی تھی، اور اب اس پر اپنی اصلاحات کی نقل کرنے کا الزام عائد کیا گیا ہے۔ اس کے خلاف، ایڈی کے سوانح نگاروں میں سے ایک، لیمن پی پاول نے 1907 میں لکھا کہ کوئیمبی کے بیٹے کے پاس کوئیمبی کے مخطوطات کی تقریبا ایک جیسی نقل تھی، جو کوئیمبی کی بیوی کی تحریر میں تھی، جسے ایڈی نے سیلی وینٹ ورتھ کو پڑھاتے وقت استعمال کیا تھا۔ اس کی تاریخ فروری 1862 تھی، ایڈی کی کوئیمبی سے ملاقات سے آٹھ ماہ پہلے۔ جولائی 1904 میں نیو یارک ٹائمز نے سیلی وینٹ ورتھ کے بیٹے سے کوئیمبی مخطوطات کی ایک کاپی حاصل کی، اور مماثلتوں کو اجاگر کرنے کے لیے سائنس اور صحت کے ساتھ حصوں کو جوڑ دیا۔ اس نے کوئیمبی کے مخطوطات پر ایڈی کے ہاتھ سے لکھے ہوئے نوٹ بھی شائع کیے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ اخبار نے جو الزام لگایا تھا وہ اس کے الفاظ سے اس کی طرف منتقلی تھی۔ کوئیمبی کے مخطوطات 1921 میں شائع ہوئے۔ ایڈی کے سوانح نگار ایڈی پر اس کے اثرات کے بارے میں اختلاف کرتے رہے۔ بیٹس اور ڈیٹیمور، جو بعد میں کرسچن سائنس چرچ کے سابق ڈائریکٹر تھے، نے 1932 میں دلیل دی کہ "جہاں تک فکر کا تعلق ہے، سائنس اور صحت عملی طور پر سب کچھ ہے"، سوائے بدنیتی پر مبنی جانوروں کے جادوگروں کے۔ رابرٹ پیل، جنہوں نے چرچ کے لیے بھی کام کیا، نے 1966 میں لکھا کہ ہو سکتا ہے کہ ایڈی نے کوئیمبی کو اتنا ہی متاثر کیا ہو جتنا اس نے اسے۔ گارڈنر نے 1993 میں دلیل دی کہ ایڈی نے 1998 میں کوئیمبی اور گل سے "بہت بڑے ٹکڑے" لیے تھے کہ صرف عمومی مماثلت تھی۔ پہلا مقدمہ 1887 میں ایڈی نے ایک "مابعد الطبیعاتی آبسٹیٹریکس" کورس، دو ایک ہفتے کی کلاسیں پڑھانا شروع کیا۔ اس نے 1882 میں خود کو "پروفیسر آف آبسٹیٹریکس" کہنا شروع کر دیا تھا۔ میک کلور نے لکھا: "اس وقت مسز ایڈی کے سیکڑوں طالب علم ایسے تھے جو آبسٹیٹریکس کے بارے میں ان بچوں سے زیادہ نہیں جانتے تھے جن کی انہوں نے اس دنیا میں مدد کی تھی۔" پہلا مقدمہ اسی سال ہوا، جب پریکٹیشنرز پر لائسنس کے بغیر طب کی مشق کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ مقدمے کی سماعت کے دوران سب کو بری کر دیا گیا، یا اپیل پر سزاؤں کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ قتل عام کا پہلا الزام مارچ 1888 میں تھا، جب میساچوسٹس کے میڈفورڈ میں ایک پریکٹیشنر ایبی ایچ کارنر نے بچے کی پیدائش کے دوران اپنی بیٹی کی دیکھ بھال کی۔ بیٹی خون بہنے سے مر گئی اور بچہ زندہ نہیں بچا۔ دفاع نے دلیل دی کہ ہو سکتا ہے کہ وہ طبی امداد کے باوجود مر گئے ہوں، اور کارنر کو بری کر دیا گیا۔ کرسچن سائنٹسٹس ایسوسی ایشن (سکریٹری نے استعفی دے دیا) کی مایوسی کے لیے، ایڈی نے کارنر سے خود کو دور کر لیا، بوسٹن گلوب کو بتایا کہ کارنر نے صرف ایک مدت کے لیے کالج میں تعلیم حاصل کی تھی اور کبھی بھی آبسٹیٹریکس کلاس میں داخل نہیں ہوا تھا۔ اس کے بعد سے 1990 کی دہائی تک تقریبا 50 والدین اور پریکٹیشنرز پر مقدمہ چلایا گیا، اور اکثر بری کر دیا گیا، بالغوں اور بچوں کی طبی دیکھ بھال کے بغیر موت کے بعد ؛ الزامات غفلت سے لے کر دوسرے درجے کے قتل تک تھے۔ امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن (اے ایم اے) نے عیسائی سائنسدانوں کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ 1895 میں اس کے جریدے کرسچن سائنس اور اسی طرح کے خیالات "بچوں کے لیے مولوکس، اور متعدی بیماریوں کو پھیلانے میں کمیونٹیز کے لیے مہلک خطرات" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے باوجود جیوری مجرم قرار دینے سے گریزاں تھے جب مدعا علیہان کا خیال تھا کہ وہ مریض کی مدد کر رہے ہیں۔ میڈیکل لائسنسنگ قوانین کو مضبوط بنانے کے لیے اے ایم اے کی کوششوں کی بھی مخالفت ہوئی۔ مورخ شان پیٹرز لکھتے ہیں کہ عدالتوں اور عوامی بحث میں عیسائی سائنسدانوں اور یہوواہ کے گواہوں نے دوسرے عیسائیوں کی حمایت حاصل کرنے کے لیے اپنے شفا یابی کے دعووں کو ابتدائی عیسائیت سے جوڑا۔ ویکسینیشن ایک اور میدان جنگ تھا۔ وسکونسن میں ایک عیسائی سائنسدان نے 1897 میں ایک مقدمہ جیت لیا جس نے چیچک کے خلاف ویکسین نہ لگوانے کے باوجود اپنے بیٹے کو پبلک اسکول جانے کی اجازت دی۔ دوسروں کو 1899 میں جارجیا میں چیچک کی وبا کے دوران ویکسینیشن سے بچنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 1900 میں ایڈی نے پیروکاروں کو مشورہ دیا کہ وہ قانون کی اطاعت کریں، "اور پھر انجیل سے اپیل کریں کہ وہ [خود کو] کسی بھی برے نتائج سے بچائیں۔" اکتوبر 1902 میں، کرسچن سائنٹسٹس کی سات سالہ بیٹی ایسٹر کوئیمبی کی وائٹ پلینس، نیویارک میں ڈپتھیریا سے موت کے بعد (اسے کوئی طبی دیکھ بھال نہیں ملی تھی اور اسے قرنطینہ نہیں کیا گیا تھا)، حکام نے قتل عام کے الزامات کا تعاقب کیا۔ اس تنازعہ نے ایڈی کو یہ اعلان کرنے پر مجبور کیا کہ "جب تک عوامی سوچ کرسچن سائنس سے بہتر طور پر واقف نہیں ہو جاتی، کرسچن سائنسدان متعدی یا متعدی بیماریوں کا علاج کرنے سے انکار کر دیں گے"، اور اس وقت سے چرچ کرسچن سائنسدانوں سے متعدی بیماریوں کی اطلاع ہیلتھ بورڈز کو دینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ مدر چرچ کی تعمیر 1888 میں ایڈی اپنے ایک اور طالب علم ایبنیزر جانسن فوسٹر کے قریب ہوگئیں، جو ایک ہومیوپیتھ اور ہانیمن میڈیکل کالج سے فارغ التحصیل ہیں۔ وہ 41 سال کا تھا اور وہ 67 سال کی تھی، لیکن بظاہر پیار اور وفاداری کی ضرورت میں اس نے اسی سال نومبر میں اسے قانونی طور پر گود لیا، اور اس نے اپنا نام بدل کر ایبنیزر جانسن فوسٹر ایڈی رکھ لیا۔ ایک سال بعد، اکتوبر 1889 میں، ایڈی نے میساچوسٹس میٹا فزیکل کالج کو بند کر دیا۔ بیٹس اور ڈیٹمور کے مطابق، ریاستی وکیل ان کالجوں کی تحقیقات کر رہے تھے جو دھوکہ دہی سے میڈیکل کے طلباء کو فارغ کر رہے تھے۔ اس نے بوسٹن میں اس زمین پر رہن بھی بند کر دیا جسے چرچ نے خریدا تھا، پھر اسے خود ایک دلال کے ذریعے 5,000 ڈالر میں خریدا، حالانکہ اس کی قیمت کافی زیادہ تھی۔ اس نے چرچ کو بتایا کہ وہ اس شرط پر اپنی عمارت کے لیے زمین حاصل کر سکتے ہیں کہ وہ چرچ کو باضابطہ طور پر تحلیل کر دیں۔ بظاہر اس کا مقصد اندرونی بغاوتوں کو ختم کرنا تھا جو اسے پریشان کر رہی تھیں۔ اگلے سال انہوں نے نیشنل کرسچن سائنس ایسوسی ایشن کو تحلیل کر دیا۔ ولسن لکھتے ہیں کہ تحلیلیوں نے انہیں ایک مرکزی چرچ بنانے کی اجازت دی جو پانچ افراد پر مشتمل بورڈ آف ڈائریکٹرز کے زیر کنٹرول تھا جو صرف انہیں جواب دیتا تھا، جس نے چرچ کو ایک استحکام دیا جس سے اسے اس کی موت سے بچنے میں مدد ملی۔ بائبل، ایڈی کی تحریروں اور ڈائریکٹرز اور مالی تعاون کرنے والوں کی فہرست پر مشتمل دی فرسٹ چرچ آف کرائسٹ، سائنٹسٹ کا سنگ بنیاد مئی 1894 میں بوسٹن کے بیک بے علاقے میں رکھا گیا تھا۔ چرچ کے اراکین نے تعمیر کے لیے فنڈز اکٹھے کیے، اور عمارت دسمبر 1894 میں 250,000 ڈالر کی لاگت سے مکمل ہوئی۔ اس میں ایڈی کے ذاتی استعمال کے لیے ٹاور میں ایک "مدرز روم" تھا، جو نایاب کتابوں، ریشم، ٹیپسٹریز، قالینوں، ڈریسنگ گاؤن اور چپلوں سے آراستہ تھا، حالانکہ اس نے وہاں صرف ایک رات گزاری اور بعد میں اسے اسٹوریج روم میں تبدیل کر دیا گیا۔ کمرے میں داخل ہونے کا محراب اطالوی سنگ مرمر سے بنایا گیا تھا، اور فرش پر لفظ ماں کندہ تھا۔ دو سالوں کے اندر بوسٹن کی رکنیت اصل چرچ کی صلاحیت سے تجاوز کر گئی تھی۔ 1903 تک چرچ کے آس پاس کا بلاک کرسچن سائنٹسٹس نے خرید لیا تھا، اور 1906 میں مدر چرچ ایکسٹینشن، جس میں 5,000 افراد رہ سکتے تھے، 2 ملین ڈالر کی لاگت سے مکمل ہوا۔ اس نے تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا کہ عیسائی سائنسدانوں نے ایک شاندار چرچ پر پیسہ خرچ کیا، لیکن انہوں نے کچی آبادیوں میں کوئی ہسپتال، یتیم خانے یا مشن نہیں رکھے۔ کرسچن سائنس 20 ویں صدی کے اوائل میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا امریکی مذہب بن گیا۔ وفاقی مذہبی مردم شماری میں 1906 میں 85,717 عیسائی سائنسدانوں کو درج کیا گیا ؛ 30 سال بعد یہ تعداد 268,915 تھی۔ 1890 میں ریاستہائے متحدہ میں سات کرسچن سائنس گرجا گھر تھے، یہ تعداد 1910 تک بڑھ کر 1,104 ہو گئی تھی۔ دوسرے ممالک میں بھی گرجا گھر ظاہر ہونے لگے: انگلینڈ میں 58، کینیڈا میں 38 اور 1910 تک 28 دوسری جگہوں پر۔ مارک ٹوین کا نظریہ ایڈی کا ایک ممتاز ہم عصر نقاد تھا۔ کرسچن سائنس کے بارے میں ان کا پہلا مضمون اکتوبر 1899 میں کاسموپولیٹن میں شائع ہوا۔ مزید تین نارتھ امریکن ریویو میں 1902-1903 میں شائع ہوئے، پھر ایک کتاب، کرسچن سائنس (1907)۔ انہوں نے ایک طنزیہ کہانی بھی لکھی، "دی سیکرٹ ہسٹری آف ایڈیپس، دی ورلڈ ایمپائر" (1901-1902)، جس میں کرسچن سائنس عیسائیت کی جگہ لے لیتی ہے اور ایڈی پوپ بن جاتا ہے۔ ٹوین نے ایڈی کو اس طرح بیان کیا کہ "[جی] وہ جو کچھ بھی دیکھتی ہے-پیسہ، طاقت، جلال-بیکار، جھوٹا، حسد، مطلق العنان، متکبر، بدتمیز، بے رحم جہاں مفکروں اور ہپنوٹسٹوں کا تعلق ہے، ناخواندہ، اتلی، تجارتی خطوط سے باہر استدلال کرنے کے قابل نہیں، بے حد خود غرض۔ "سائنس اور صحت کو انہوں نے" عجیب و غریب اور ناقابل فہم اور ناقابل فہم اور ناقابل فہم "قرار دیا، اور دلیل دی کہ ایڈی نے اسے خود نہیں لکھا تھا۔ "کرسچن سائنس میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جس کی وضاحت نہیں کی جا سکتی،" انہوں نے لکھا، "کیونکہ خدا ایک ہے، وقت ایک ہے، انفرادیت ایک ہے، اور ایک سلسلے میں سے ایک ہو سکتا ہے، بہت سے میں سے ایک، ایک انفرادی آدمی، انفرادی گھوڑے کے طور پر ؛ جبکہ خدا ایک ہے، ایک سلسلے میں سے ایک نہیں، بلکہ ایک اکیلا اور بغیر مساوی کے۔" ایڈی کے علاوہ، ٹوین نے ذہنی علاج کے بارے میں مبہم محسوس کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "اس کے پیچھے کی چیز مکمل طور پر مہربان اور خوبصورت ہے"۔ ان کی بیٹی کلارا کلیمنس ایک عیسائی سائنسدان بن گئیں اور اس کے بارے میں ایک کتاب لکھی، اویک ٹو اے پرفیکٹ ڈے (1956)۔ ٹوین کے سوانح نگار البرٹ بگیلو پین، ٹوین کا حوالہ دیتے ہوئے طنزیہ انداز میں میری بیکری ایڈی کے بارے میں کہتے ہیں: "کرسچن سائنس انسانیت کا تحفہ ہے۔ مدر ایڈی تثلیث میں اتنی ہی جگہ کی حقدار ہے جتنی اس کے کسی بھی رکن کی۔ اس نے ایک شفا یابی کے اصول کو منظم اور دستیاب کیا ہے جسے دو ہزار سالوں سے کبھی استعمال نہیں کیا گیا، سوائے بہترین اندازے کے۔ وہ عمر کی بھلائی کرنے والی ہے۔ " - مارک ٹوین، ایک سوانح عمری، بذریعہ البرٹ بی پین، جلد۔ III، صفحہ 1271 "۔ میک کلور کے مضامین کرسچن سائنس کی پہلی تاریخ میک کلور کے میگزین میں جنوری 1907 سے جون 1908 تک 14 قسطوں میں شائع ہوئی، اس سے پہلے دسمبر 1906 میں ایک ادارتی مضمون شائع ہوا۔ مضامین کا جوہر، جس میں عدالتی دستاویزات اور ایڈی کے ساتھیوں کے حلف نامے شامل تھے، یہ تھا کہ ایڈی کی بنیادی تشویش پیسہ تھی، اور یہ کہ اس نے کرسچن سائنس کومبی سے اخذ کیا تھا۔ یہ مواد ایک کتاب، دی لائف آف میری بیکر جی ایڈی اینڈ دی ہسٹری آف کرسچن سائنس (1909) کے طور پر بھی شائع ہوا تھا۔ یہ مذہب کی زیادہ تر غیر چرچ کی تاریخوں کا کلیدی ذریعہ بن گیا۔ ایڈیٹر ان چیف نے سیریز پر کام کرنے کے لیے پانچ مصنفین کو تفویض کیا، جن میں ناول نگار ولا کیتھر بطور پرنسپل مصنف شامل ہیں۔ اس کتاب کو کرسچن سائنس چرچ نے اپنی ابتدائی زندگی سے ہی پرنٹ سے باہر رکھا تھا، جس نے اصل مخطوطہ خریدا تھا۔ اسے 1971 میں بیکر بک ہاؤس نے اس وقت دوبارہ شائع کیا جب اس کے کاپی رائٹ کی میعاد ختم ہوگئی، اور پھر 1993 میں یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس نے اسے دوبارہ شائع کیا۔ نیکسٹ فرینڈز سوٹ، ایڈی کی موت مارچ 1907 میں ایڈی کے کئی رشتہ داروں نے ایڈی کے گھر والوں کے خلاف ایک ناکام مقدمہ "نیکسٹ فرینڈز سوٹ" دائر کیا، جس میں الزام لگایا گیا کہ وہ اپنے معاملات خود سنبھالنے سے قاصر ہے۔ کیلون فرائی، جو اس کے دیرینہ ذاتی معاون تھے، ان الزامات کا ایک خاص ہدف تھے۔ اکتوبر 1906 میں نیویارک ورلڈ کے پہلے صفحے کی کہانی، جس کی سرخی "مسز میری بیکر جی ایڈی ڈائنگ ؛ فوٹ مین اینڈ ڈمی کنٹرول ہر" تھی، میں کہا گیا تھا کہ ایڈی گھر میں بند تھی اور کینسر سے مر رہی تھی، کہ اس کے عملے نے اس کی خوش قسمتی پر قبضہ کر لیا تھا، اور یہ کہ ایک اور عورت عوام میں اس کا روپ دھار رہی تھی۔ اخبار نے ایڈی کے خاندان (یا "اگلے دوستوں") کو مقدمہ دائر کرنے پر آمادہ کیا۔ کئی لوگ اس کارروائی میں شامل ہوئے، جن میں ایڈی کا حیاتیاتی بیٹا جارج گلوور اور گود لینے والا بیٹا ایبنیزر جے شامل تھے۔ فوسٹر ایڈی۔ اگست 1907 میں ایڈی کا ان کے گھر پر جج اور دو ماہر نفسیات نے انٹرویو کیا، جنہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ ذہنی طور پر قابل ہیں۔ میک کلور اور نیو یارک ورلڈ کی کہانیوں کے جواب میں، ایڈی نے جولائی 1908 میں چرچ سے کہا کہ وہ کرسچن سائنس مانیٹر کو ذمہ دار صحافت کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر تلاش کرے۔ یہ اسی سال نومبر میں "کسی کو زخمی نہ کرنا، بلکہ تمام بنی نوع انسان کو برکت دینا" کے مقصد کے ساتھ شائع ہوا، اور 1950 اور 2002 کے درمیان سات پلٹزر انعامات جیتنے میں کامیاب رہا۔ ایڈی کا انتقال دو سال بعد ہفتہ 3 دسمبر 1910 کی شام 89 سال کی عمر میں ہوا۔ مدر چرچ نے اتوار کی صبح کی عبادت کے اختتام پر اعلان کیا کہ ایڈی "ہماری نظر سے گزر گیا ہے"۔ اس میں کہا گیا ہے کہ "وہ وقت آئے گا جب مزید موت نہیں ہوگی"، لیکن یہ کہ عیسائی سائنس دان "اس دنیا میں [مسز ایڈی کی] واپسی کی تلاش نہیں کرتے ہیں"۔ اس کی جائیداد کی قیمت 15 لاکھ ڈالر تھی، جس میں سے زیادہ تر وہ چرچ کے لیے چھوڑ گئی۔ 1910-موجودہ زوال 1936 میں مذہب کی مقبولیت کے عروج پر، مردم شماری میں ریاستہائے متحدہ میں 268,915 عیسائی سائنسدانوں (2,098 فی ملین) کی گنتی کی گئی۔ تحریک کے زوال کے ساتھ، چرچ نے فنڈز کو آزاد کرنے کے لیے عمارتیں فروخت کیں۔ اس نے 1960 اور 1995 کے درمیان لاس اینجلس میں اپنے 23 گرجا گھروں کو بند کر دیا، اور 2004 میں فرسٹ چرچ آف کرائسٹ، سائنٹسٹ، مین ہیٹن کو کرینشا کرسچن سینٹر کو 14 ملین ڈالر میں فروخت کر دیا۔ (عمارت کو 2014 میں دوبارہ کنڈومینیئم میں تبدیل کرنے کے لیے فروخت کیا گیا تھا۔) روڈنی سٹارک کے مطابق 1990 میں ریاستہائے متحدہ میں ایک اندازے کے مطابق 106,000 عیسائی سائنسدان تھے (427 فی ملین)۔ 2009 میں، چرچ نے کہا کہ پہلی بار امریکہ کے مقابلے افریقہ سے زیادہ نئے اراکین کو داخل کیا گیا ہے، حالانکہ اس نے کوئی تعداد پیش نہیں کی۔ اگرچہ مدر چرچ کا دستی چرچ کو رکنیت کے اعداد و شمار شائع کرنے سے منع کرتا ہے، چرچ کرسچن سائنس کے پریکٹیشنرز (دوسروں کی طرف سے کرسچن سائنس کی دعا کرنے کے لیے تربیت یافتہ اراکین) کے نام فراہم کرتا ہے۔ 1941 میں ریاستہائے متحدہ میں 11,200 پریکٹیشنرز تھے، جبکہ 2015 میں 965 (دنیا بھر میں 1,249) تھے۔ اسٹارک لکھتے ہیں کہ 1998 میں کرسچن سائنس جرنل میں درج پریکٹیشنرز کے کلسٹر ایک ہی ریٹائرمنٹ کمیونٹیز میں رہ رہے تھے۔ سٹارک 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں تحریک کے عروج کو کئی عوامل سے منسوب کرتا ہے، خاص طور پر یہ کہ طبی مشق اپنی ابتدائی حالت میں تھی۔ چونکہ مریض اکثر طبی علاج کے بغیر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے تھے، اس لیے کرسچن سائنس کی دعا اس کے مقابلے میں سازگار تھی۔ دیگر عوامل میں یہ بھی شامل تھا کہ چرچ نے عیسائیت کے ساتھ ثقافتی تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ وہ عیسائی ہے اور ایڈی کے متعارف کردہ نئے مواد کے باوجود اس کی شرائط کو اپنایا۔ یہ پاکیزہ نہیں تھا۔ اراکین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ شراب یا سگریٹ نوشی نہ کریں، لیکن بصورت دیگر وہ جو چاہیں کر سکتے تھے، اور ادویات سے بچنے کے لیے کئی مستثنیات کی اجازت تھی۔ 1906 میں، ریاستہائے متحدہ میں عیسائی سائنسدانوں میں سے 72 فیصد خواتین تھیں، جبکہ آبادی 49 فیصد تھی۔ چرچ خواتین کے لیے پرکشش تھا کیونکہ اس نے پیشہ ورانہ مواقع فراہم کیے جب خواتین کے لیے گھر سے باہر کام تلاش کرنا مشکل تھا۔ عیسائی سائنسدانوں کے طور پر وہ صرف 12 اسباق کے بعد پریکٹیشنرز بن سکتے تھے۔ کرسچن سائنس جرنل کے پہلے ایڈیشن میں درج 14 پریکٹیشنرز میں سے 12 خواتین تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے آس پاس طب کی بڑھتی ہوئی افادیت نے مذہب کے زوال کا آغاز کیا۔ سٹارک بیکٹیریا کو مارنے کے لیے سلفونامائڈ کے استعمال، 1940 کی دہائی میں پینسلن کی دستیابی اور امیونولوجی میں پیشرفتوں کو چارٹ کرتا ہے۔ دیگر عوامل خواتین کے لیے کیریئر کے مواقع میں اضافہ تھا، اور یہ کہ زیادہ تر رکنیت بوڑھی تھی۔ 1998 میں 30 فیصد عیسائی سائنسدانوں کی عمر 65 سال سے زیادہ تھی۔ جب یہ تحریک پھیلنا شروع ہوئی تو ایڈی ساٹھ کی دہائی میں تھی۔ اسٹارک لکھتے ہیں کہ "تحریک کے ابتدائی ارکان کی خصوصیات بعد میں مذہب تبدیل کرنے والوں میں دوبارہ پیش کی جائیں گی"۔ سائنس دانوں کی ایک قابل ذکر فیصد اکیلی رہی (ایڈی نے شادی اور خاندان پر بہت کم زور دیا)، یا سائنسدان بن گئے جب ان کے بچے بالغ تھے اور ان کے تبدیل ہونے کا امکان نہیں تھا۔ کرسچن سائنس میں مشنری نہیں تھے، اس لیے اس کا انحصار اندرونی ترقی پر تھا، لیکن خاندانوں میں تبدیلی مذہب کی شرح زیادہ نہیں تھی۔ اسٹارک کے حوالے سے ایک مطالعہ میں، کرسچن سائنس میں پرورش پانے والے 80 افراد میں سے صرف 26 (33 فیصد) خود سائنسدان بن گئے۔ مذہبی استثنی عیسائی سائنسدانوں کو جس اہم تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ یہ ہے کہ ان کے بچوں کو قانون کے تحت مساوی تحفظ سے محروم رکھا جاتا ہے۔ بیمار اور معذور بچوں کو بتایا گیا ہے کہ ان کے ساتھ صرف "غلط" سوچ غلط ہے، اور پریکٹیشنرز نے والدین کو بتایا ہے کہ والدین کے خیالات ان کے بچوں کو نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ امریکن اکیڈمی آف پیڈیاٹرکس بچوں کی طبی دیکھ بھال حاصل کرنے میں ناکامی کو "بچوں کی لاپرواہی، قطع نظر اس کے محرک" کے طور پر دیکھتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، کرسچن سائنس چرچ نے مقامی اور وفاقی حکومت کو مذہبی استثنی کے قوانین کو منظور کرنے پر آمادہ کیا، فرسٹ Amendment.Beth ریپ ینگ کی مفت ورزش شق کا استعمال کرتے ہوئے، "بچوں کی طبی لاپرواہی کا دفاع: کرسچن سائنس پرسواسیو بیان بازی"، بیان بازی کا جائزہ، 20 (3/4)، 2001 (پی پی۔ 268-292)، صفحہ 270۔ فری ایکسرسائز شق میں لکھا ہے: "کانگریس مذہب کے قیام کے حوالے سے کوئی قانون نہیں بنائے گی، یا اس کی آزادانہ ورزش پر پابندی نہیں لگائے گی۔" بہت سے استثناء کا کہنا ہے کہ جان لیوا حالات میں بچوں کو طبی دیکھ بھال تک رسائی حاصل ہونی چاہیے، لیکن جلد رسائی کے بغیر کسی بیماری کی سنگینی کو پہچانا نہیں جا سکتا، جزوی طور پر کیونکہ عیسائی سائنس دان جسمانی بیماریوں کے بارے میں خود کو تعلیم دینے سے حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ ویکسینیشن کے لیے مذہبی چھوٹ شامل کرنے والی پہلی ریاست 1966 میں نیویارک تھی، جو عیسائی سائنسدانوں کی لابنگ کے نتیجے میں تھی۔ 1967 میں پانچ سالہ لیزا شیریڈن کی عیسائی سائنسدان ماں کے قتل عام کی سزا سنائے جانے کے بعد، جس کی کیپ کوڈ، میساچوسٹس میں طبی دیکھ بھال کے بغیر موت ہوگئی، چرچ نے ریاستہائے متحدہ کے محکمہ صحت، تعلیم اور بہبود (ایچ ای ڈبلیو) کی لابنگ کی تاکہ کوڈ آف فیڈرل ریگولیشنز میں مذہبی چھوٹ شامل کی جا سکے۔ 1974 میں شامل کیا گیا، اس میں کہا گیا کہ وہ والدین جنہوں نے مذہبی وجوہات کی بنا پر بچے کو طبی علاج فراہم نہیں کیا انہیں لاپرواہی نہیں سمجھا جائے گا۔ اس کے بعد ریاستیں مستثنیات کو شامل کرنے یا فنڈنگ سے محروم ہونے کی پابند تھیں۔ مستثنیات کے الفاظ سے واضح ہو گیا کہ انہوں نے کرسچن سائنس کا حوالہ دیا۔ بڑے پیمانے پر چلڈرن ہیلتھ کیئر کی طرف سے لابنگ کے نتیجے میں ایک قانونی فرض ہے (فعال 1983-2017)، حکومت نے 1983 میں HEW ضابطے کو ختم کر دیا، لیکن 39 ریاستوں کے ساتھ ساتھ گوام اور ڈسٹرکٹ آف کولمبیا کو فروری 2015 تک بچوں کے ساتھ بدسلوکی اور نظرانداز کرنے سے متعلق اپنے سول کوڈ میں مذہبی چھوٹ حاصل تھی۔ جون 2019 تک، ڈسٹرکٹ آف کولمبیا (واشنگٹن، ڈی سی) اور 45 ریاستوں نے مذہبی چھوٹ دی، اور 15 کو ویکسینیشن کی ضرورت والے قوانین سے فلسفیانہ چھوٹ دی۔ "ویکسینیشن کی چھوٹ"، دی کالج آف فزیشنز آف فلاڈیلفیا، جون 2015۔ تین ریاستوں (ایریزونا، کنیکٹیکٹ، اور واشنگٹن) کا کہنا ہے کہ طبی دیکھ بھال کے بدلے کرسچن سائنس پریکٹیشنر سے بچے کے علاج کی پیشکش کو نظر انداز نہیں سمجھا جاتا ہے۔ "بچوں کی لاپرواہی کے لیے مذہبی استثنی"، نیشنل ڈسٹرکٹ اٹارنی ایسوسی ایشن، جون 2013۔ ستمبر 2019 تک ریاست واشنگٹن کی مذہبی استثنی میں لکھا ہے: "یہ مقننہ کا ارادہ ہے کہ جو شخص نیک نیتی کے ساتھ، طبی دیکھ بھال کے بدلے باضابطہ طور پر تسلیم شدہ کرسچن سائنس پریکٹیشنر کے ذریعہ کرسچن سائنس کا علاج فراہم کرتا ہے، اسے طبی طور پر ضروری صحت کی دیکھ بھال سے محروم یا ترک نہیں سمجھا جاتا ہے۔" 1985 میں ایلسہ، الینوائے کے ایک کرسچن سائنس اسکول، پرنسپیا کالج میں 128 افراد خسرہ سے متاثر ہوئے، اور تین کی موت ہوگئی۔ 1994 میں، چھ ریاستوں میں 190 افراد خسرہ سے متاثر ہوئے تھے جس کا پتہ ایلسہ میں کرسچن سائنس کے خاندان سے تعلق رکھنے والے ایک بچے سے لگایا گیا تھا۔ آسٹریلیا میں کرسچن سائنس چرچ واحد گروپ تھا جسے ویکسینیشن کے لیے مذہبی چھوٹ دی گئی تھی ؛ اسے 2015 میں ہٹا دیا گیا تھا۔ بچوں کی اموات، قانونی چارہ جوئی 1887 اور 1990 کی دہائی کے اوائل کے درمیان 50 سے زیادہ مقدمات میں، استغاثہ نے عیسائی سائنسدانوں پر الزام عائد کیا جب بالغوں اور بچوں کی طبی care.Vitello، پال (23 مارچ، 2010) کے بغیر قابل علاج بیماریوں سے موت ہوگئی۔ "کرسچن سائنس چرچ جدید طب کے ساتھ جنگ بندی چاہتا ہے"، دی نیویارک ٹائمز۔ فریزر کے مطابق، 1967 میں کیپ کوڈ، میساچوسٹس میں نمونیا کی پانچ سالہ لیزا شیریڈن کی موت، 20 ویں صدی میں چرچ کے اندر "چائلڈ کیسز" کے نام سے مشہور کئی اموات میں سے پہلی تھی۔ اس کی ماں کو قتل عام کا مجرم قرار دیا گیا اور اسے پانچ سال کی سزا سنائی گئی۔ اس استغاثہ کے بعد ہی چرچ نے مذہبی استثناء کے لیے لابنگ شروع کی۔ 1977 میں، 16 ماہ کا میتھیو سوان ڈیٹرائٹ، مشی گن میں بیکٹیریل مینینجائٹس سے انتقال کر گیا، جب اس کے والدین کو بروقت طبی نگہداشت حاصل نہ کرنے پر آمادہ کیا گیا۔ انہوں نے 1983 میں چلڈرن ہیلتھ کیئر از اے لیگل ڈیوٹی (چلڈ) کی بنیاد رکھ کر جواب دیا۔ 1980 اور 1990 کے درمیان، ریاستہائے متحدہ میں سات عیسائی سائنسدان والدین پر مقدمہ چلایا گیا۔ چار سزائیں ہوئیں، دو کو کالعدم قرار دیا گیا۔ 1988 میں، 12 سالہ ایشلے کنگ کا انتقال فینکس، ایریزونا میں ہوا، اس کی ٹانگ پر ایک ٹیومر کے ساتھ مہینوں تک رہنے کے بعد جس کا دائرہ تھا۔ اس کے والدین نے لاپرواہی سے خطرے میں ڈالنے کا اعتراف کیا۔ میساچوسٹس میں ایک نمایاں مقدمہ 1990 میں کامن ویلتھ بمقابلہ ٹوئیچل تھا، جس میں دیکھا گیا کہ دو سالہ رابن ٹوئیچل کے والدین کو پیریٹونائٹس سے مرنے کے بعد غیر ارادی قتل عام کا مجرم قرار دیا گیا۔ سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا ؛ اپیلٹ عدالت نے فیصلہ دیا کہ جوڑے کو "معقول طور پر یقین تھا" کہ وہ مقدمہ چلائے بغیر کرسچن سائنس کی دعا پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔ 1989 میں مینیسوٹا میں ہائپرگلیسیمیا سے 11 سالہ ایان لنڈمین کی موت کے بعد، 1993 میں، چرچ کو پہلی بار ذمہ دار ٹھہرایا گیا (اپیل پر الٹ دیا گیا)۔ چرچ نے ایک کرسچن سائنس نرس کو اس کے ساتھ بیٹھنے کے لیے بھیجا۔ ڈاکٹروں نے گواہی دی کہ وہ اپنی موت سے دو گھنٹے پہلے تک انسولین کے انجیکشن سے بچ سکتا تھا۔ ماں اور سوتیلے باپ پر قتل عام کا الزام لگایا گیا، لیکن الزامات کو مسترد کر دیا گیا۔ لڑکے کے والد، ڈگلس لنڈمین نے ماں، سوتیلے والد، پریکٹیشنر، نرس، نرسنگ ہوم اور چرچ پر مقدمہ دائر کیا۔ اسے 5.5 ملین ڈالر کے معاوضے کے ہرجانے سے نوازا گیا، بعد میں اسے گھٹا کر 15 لاکھ ڈالر کر دیا گیا، اور چرچ کے خلاف 9 ملین ڈالر کے تعزیری ہرجانے دیے گئے۔ مینیسوٹا اسٹیٹ کورٹ آف اپیل نے 1995 میں چرچ اور نرسنگ ہوم کے خلاف ایوارڈ کو کالعدم قرار دیتے ہوئے پایا کہ ایک ایسا فیصلہ جس نے چرچ کو "اپنے مرکزی اصول کی تعلیم ترک کرنے" پر مجبور کیا تھا وہ غیر آئینی تھا، اور یہ کہ اگرچہ افراد کا لڑکے کی دیکھ بھال کا فرض تھا، لیکن چرچ اور نرسنگ ہوم نے ایسا نہیں کیا۔ دی چرچ کو 1991 میں دی ڈیسٹنی آف دی مدر چرچ کی اشاعت کے فیصلے پر اندرونی اختلاف رائے کا سامنا کرنا پڑا۔ مدر چرچ کے سابق صدر بلیس نیپ کے ذریعہ 1943 میں لکھی اور نجی طور پر چھپی ہوئی اس کتاب سے پتہ چلتا ہے کہ ایڈی نئے عہد نامے کی قیامت کی عورت تھی۔ نیپ اور اس کے اہل خانہ نے چرچ کو 98 ملین ڈالر اس شرط پر دیے کہ وہ 1993 تک اس کتاب کو شائع اور اختیار کرے ؛ بصورت دیگر یہ رقم اسٹینفورڈ یونیورسٹی اور لاس اینجلس کاؤنٹی میوزیم آف آرٹ کو جائے گی۔ چرچ نے اس کتاب کو شائع کیا اور کرسچن سائنس ریڈنگ رومز میں دستیاب کرایا۔ چرچ کے فیصلے کی حمایت کرنے میں ناکامی پر ایک سینئر ملازم کو برطرف کر دیا گیا، اور مذہبی جرائد کے 21 میں سے 18 ادارتی عملے نے استعفی دے دیا۔ آخر میں دیگر فریقین نے اس بات پر اختلاف کیا کہ کتاب کو ریڈنگ رومز میں دستیاب کرنا اجازت ہے، اور وصیت کو تین طریقوں سے تقسیم کیا گیا۔ یہ بھی دیکھیں عیسائیت کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں عیسائیت کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں مذہب فوٹ نوٹ نوٹ حوالہ جات کے کام کا حوالہ دیا گیا بیرونی روابط مسیح کا پہلا چرچ، سائنسدان، christianscience.com میساچوسٹس میں عیسائی سائنس تحریک میں عیسائی سائنس