Julka Hlapec Đorđević
جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ (سربیائی سیریلک: جولکا کلاپیٹس ؛ 1882-1969) ایک سربیا کی مصنفہ، حقوق نسواں، نقاد، کارکن، فلسفی، مترجم تھیں۔ بین جنگ کے دور میں، کسنیجا اتاناسیجیویچ کے ساتھ، جن کے ساتھ ان کے بہت ترقی یافتہ اور قریبی پیشہ ورانہ تعلقات تھے اور جو باقاعدگی سے اپنی کتابوں کے بارے میں لکھتے تھے، وہ سب سے اہم مصنفین اور کارکنوں میں سے ایک ہیں۔ شادی شدہ عورت کی بدکاری سے متعلق پہلا سربیا کا ناول ملیکا جانکوویچ کا "دی بلیو لیڈی" (پلاوا گوسپوڈا، 1924) تھا، اور اسی موضوع پر تفصیل سے بیان کرنے والا اگلا ناول جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کا "ون کورسپونڈنس" (جیڈنو ڈوپیسوانجے، 1932) تھا۔ انہوں نے مستعدی سے کام کیا، کتابیں اور مضامین شائع کیے، متعدد بین الاقوامی اور ملکی تنظیموں کے ساتھ تعاون کیا۔ اس نے اس وقت کے سب سے اہم حقوق نسواں کے رسالوں کے ساتھ ساتھ مرکزی دھارے کے ادبی رسالوں میں بھی کام شائع کیا۔ یہی وجہ ہے کہ اس کا نام میٹیکا سرپسکا کے "سربیائی ادبی گزٹ" اور لیٹوپس ("کرانیکل") کے کتب خانوں میں پایا جا سکتا ہے، بلکہ خواتین کی تحریک اور "لائف" اور "ورک" اخبارات کے ساتھ ساتھ مختلف پروفائلز کے بہت سے دوسرے کاغذات میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ 1930 کی دہائی میں لکھنا، غیر ملکی زبانوں کے بارے میں اپنے علم، غیر معمولی تعلیم اور بیرون ملک زندگی کی بدولت، حقوق نسواں کے مسائل کی پیچیدگی سے آگاہ اور اس میدان میں تازہ ترین خیالات سے واقف، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے ایک پیچیدہ نظریاتی نظام بنایا اور تیار کیا۔ انفرادیت پسندی اور خواتین کی شناخت کی تعمیر، ہر عورت کی انفرادیت پر اصرار اور خواتین کی نوعیت کی تکثیری تفہیم، جدید شادی کا خیال اور جنسیت کی ذہانت کے ساتھ ساتھ نظریاتی فکر کو ادبی متن میں منتقل کرنا، نظریاتی اور مسئلہ کے مراکز کی تشکیل کرتا ہے جو سربیا کے ادب اور ثقافت کی تاریخ کی سب سے اہم خواتین میں سے ایک ہے، لیکن جن کے پورے کام کا ابھی تک مکمل مطالعہ نہیں کیا گیا ہے۔ ایک اعلی دانشور اور 20 ویں صدی کے پہلے نصف کی سب سے زیادہ تعلیم یافتہ خواتین میں سے ایک، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ اسٹاری بیچیج میں پیدا ہوئیں، اور انہوں نے اپنی تقریبا پوری زندگی بیرون ملک گزاری، زیادہ تر ویانا اور جمہوریہ چیک میں۔ انہوں نے 24 سال کی عمر میں 1906 میں ویانا یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ انگریزی، جرمن، فرانسیسی، ہنگری اور چیک بولتی تھی۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کی نجی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں، اور اسکول کے بارے میں معلومات کے علاوہ، یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس نے چیک افسر زڈینجکو ہلاپیک سے شادی کی، کہ اس کی دو بیٹیاں تھیں اور وہ شادی کے بعد جمہوریہ چیک میں رہتی تھی۔ ایسے حالات کی وجہ سے، انہیں چیک ثقافت اور ادب سے متعارف کرایا گیا، اور انہوں نے چیک-سربیا کے تعلقات کو برقرار رکھنے اور ان کی پرورش میں حصہ لیا، سربیا سے چیک میں ترجمہ کیا اور چیک ادب پر تنقیدی کام شائع کیے۔ پراگ میں، اس کی ملاقات سلووین مصنف زوفکا کویڈر سے ہوئی جس کے ساتھ ان دونوں کا تعلق وسطی یورپی ادبی معاشرے سے تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے عرصے سے متعلق اس کی زندگی کے بارے میں اعداد و شمار کی کمی خاص طور پر واضح ہے۔ 1930 کی دہائی کے دوران غیر معمولی عوامی سرگرمی کے بعد، دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے اپنے کاموں کی اشاعت بند کر دی، اور فی الحال جو معلومات معلوم ہیں وہ ان کی موت کا سال ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس نے اپنی زندگی کی آخری چار دہائیوں میں کیا کیا، اور بین جنگ کے دور میں عزم اور مشغولیت کی ڈگری کو دیکھتے ہوئے، سربیا کی تاریخ کی سب سے زیادہ تعلیم یافتہ خواتین میں سے ایک کی یہ غیر موجودگی اور خاموشی ہر تحقیق کو شک اور حیرت میں ڈال دیتی ہے۔ نیز، اس کی میراث کی قسمت معلوم نہیں ہے، اس لیے اس قسم کی تحقیق بھی نہیں کی جا سکتی۔ کام اور عمل جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کے بارے میں حقوق نسواں کی سوچ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں تشکیل پائی تھی، جو جزوی طور پر یورپی اور دیگر سربیا کی ثقافت پر مبنی تھی، اور اس کے خیالات یورپی رائے کی تکمیل کرتے تھے، اس کے ساتھ اور اس کے کچھ حصے سے اتفاق کرتے تھے۔ یورپی نظریات کو لاگو کرتے ہوئے، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ ایک ایسی ثقافت میں کام کرنا چاہتی تھیں جس کی تاریخی اور سیاسی تقدیر معروف یورپی معاشروں سے بہت مختلف ہو۔ اس کی وجہ سے، ان کے خیالات اور تحریروں کو غیر سمجھوتہ اور سختی سے کام کرنا پڑا، اور وہ نظریاتی اور سائنسی طور پر معاشرے میں خواتین کی حیثیت اور کام کرنے کے حق، تاریخ بھر میں عوامی کارروائی، برتھ کنٹرول، جنسیت اور شہوت انگیز یا خواتین جیسے موضوعات پر مبنی بات کرنے والی پہلی شخصیات میں شامل تھیں۔ جسمانی۔ یورپی سیاق و سباق میں اس کی نظریاتی سرگرمی کا سیاق و سباق حقوق نسواں کی پہلی لہر ہوگی، جبکہ سربیا کی حقوق نسواں کے تناظر میں وہ جیلیکا بیلوویچ-برنادزیکوسکا، ولادیسلاو پولیٹ اور کسنیجا اٹاناسجیویچ کے ساتھ مل کر حقوق نسواں کی دوسری نسل سے تعلق رکھتی ہیں-ڈریگا ڈیجانوویچ کی اولین کوششوں اور سویٹوزر مارکوویچ تحریک کے پیچھے کی نسل۔ سربیا میں حقوق نسواں کی پہلی نسل 19 ویں صدی کے وسط میں انقلابی قوم پرستی سے وابستہ تھی اور اس نے کام کرنے، تعلیم، خواتین کی نجی اور عوامی سرگرمیوں سے باہر نکلنے کے حق کا مطالبہ کیا، اور دوسری نسل کے ارکان، جن میں جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ بھی شامل تھے، ان مطالبات اور سماجی تعلقات، قوم پرستی، بین الاقوامییت اور امن پسندی کے بارے میں حقوق نسواں کے رویے، خواتین کے سیاسی حقوق اور آزادیوں، شادی اور جنسی اخلاقیات پر عکاسی میں شامل ہوئے۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کا کام بنیادی طور پر حقوق نسواں کے خیالات سے نشان زد ہے، جسے انہوں نے افسانے، مضامین اور تنقید میں یکساں طور پر وضع کیا۔ زبانوں کے بارے میں اپنے علم اور بین الاقوامی تجربے اور رابطوں کو دیکھتے ہوئے، وہ یورپ کے واقعات سے بہت اچھی طرح واقف تھیں اور حقوق نسواں کی تنظیموں کی تشکیل اور ترقی کے ساتھ ساتھ حقوق نسواں کی تحریک کی نظریاتی سطح بندی کی لگن سے پیروی کرتی تھیں۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے ملکی اور غیر ملکی خواتین کی سوسائٹیوں اور تنظیموں کی سرگرمیوں کی احتیاط سے پیروی کی، اور وہ خاص طور پر برتھ کنٹرول اور اوپن ڈور انٹرنیشنل کی بین الاقوامی خواتین کی تنظیموں کی سرگرمیوں میں دلچسپی رکھتی ہیں، جن کی وہ ایک فعال رکن تھیں۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں، حقوق نسواں کی تنظیمیں زیادہ سے زیادہ موجود ہیں، اپنی سرگرمیوں کو بڑھا رہی ہیں اور خواتین کی روزمرہ کی زندگی سے متعلق عملی مسائل اور مسائل سے نمٹ رہی ہیں۔ دوسری طرف، ایک حقوق نسواں کا نظریہ تیار ہو رہا ہے جو سماجیات، نفسیات اور فلسفہ سے لے کر فن کی مختلف شاخوں تک مختلف سماجی شعبوں میں داخل ہوتا ہے، جہاں ٹھوس کاموں میں ان کا فنکارانہ دفاع ہوتا ہے۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے ان دونوں کا بہت سے طریقوں سے حقوق نسواں، نظریہ اور تحریک کے مختلف مظاہروں کا احتیاط سے تجزیہ کیا ہے، لہذا حقوق نسواں، ایک نظریہ اور ایک عمل دونوں کے طور پر، ان کے مضامین کا موضوع ہے۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کی تحریروں کے حوالے سے، یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ وہ "کسی ایسے شخص کی سوچ سمجھ کر اور شاندار تعمیر کی نمائندگی کرتے ہیں جو بنیادی طور پر ایک تجزیہ کار تھا"، اور یہ کہ اس کی حقوق نسواں "ہیومینٹیز کی ایک بین الضابطہ کوشش" ہے۔ یہ بین نظم و ضبط اور انسان دوست نقطہ نظر ہے جو ان کی تحریروں میں موضوعات اور بصیرت کی وسعت فراہم کرتا ہے۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے ایک دہائی کے دوران اپنی تمام کتابیں شائع کیں۔ صرف سات سال کے عرصے میں، اس نے اس وقت تک رسالوں میں بکھرے ہوئے زیادہ تر مضامین کو جمع اور شائع کیا، اور اس طرح انہیں زیادہ قابل رسائی اور فراموش سے محفوظ کیا۔ متن کو ان کتابوں میں گروپ کرکے جو موضوعاتی اکائیوں کے طور پر منظم ہیں، انہوں نے خیالات کے ایک کمپیکٹ اور ٹھوس نظام کی منظم اور محتاط تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ لہذا، ہم جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کی حقوق نسواں کے اظہار کی تین شکلوں کے بارے میں بات کر سکتے ہیں: نظریاتی اور مضمونیاتی کاموں میں حقوق نسواں، تنقید میں حقوق نسواں اور ادب میں حقوق نسواں۔ ایک عورت کی قسمت کے مضامین میں نظریاتی گفتگو غالب ہے۔ جنسی اخلاقیات کا بحران (1930) اور کتاب اسٹڈیز اینڈ ایسسز آن فیمینزم (1935) میں۔ اپنے نظریاتی عکاسی میں، جنسی، حیاتیاتی امتیاز کو مسترد کرتے ہوئے، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ انفرادیت کے نقطہ نظر پر مضبوطی سے کھڑی ہیں۔ اس طرح کے رویوں کے ساتھ، وہ یورپی حقوق نسواں کی دوسری لہر کے مرکزی مسئلے کی طرف ایک قدم بڑھا رہی ہیں، جو پہلے حقوق نسواں کو پہلے سے موجود تقسیم اور سماجی اصولوں کے فریم ورک کے اندر حقوق نسواں کے لیے بہتر حالات فراہم کرنے کی ان کی کوششوں کی مذمت کرے گی۔ انفرادیت پر اس کا اصرار بھی اسے اس چیز کے قریب لاتا ہے جسے سیمون ڈی بیووائر چند دہائیوں بعد عورت بننے کے طور پر وضع کرے گی۔ مصنف نے ادبی تنقید کے مضامین میں حقوق نسواں کے مطالعے کا اطلاق کیا ہے جو کتاب اسٹڈیز اینڈ ایسسز آن فیمینزم II (1937) میں شائع ہوا ہے۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ کی ان تنقیدی تحریروں میں ایسے عناصر شامل ہیں جنہیں حقوق نسواں کی تنقید کے طور پر تسلیم کیا جائے گا، جو اس کی بنیاد پر سیاسی اور متنازعہ ہے۔ اس میں ادب میں پیش کردہ صنفی اختلافات، ادب میں ایک ہیروئن کے طور پر عورت، اور مختلف سطحوں پر ادبی متن میں حقوق نسواں کے نظریے کے کام کاج کی کھوج کی گئی ہے۔ اپنی نصوص کتابوں میں، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے حقوق نسواں کے خیالات کو بھی نافذ کیا، بنیادی طور پر اور واضح طور پر ناول جیڈنو ڈوپیسوانجے ("ون کورسپونڈنس") میں جو پہلی بار 1932 میں شائع ہوا تھا، 2004 میں دوبارہ شائع ہوا، اور وقفے وقفے سے شاعرانہ نصوص اور سفر نامہ "فیلنگز اینڈ پرسیپشنز" (1935) کی کتاب میں۔ جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ اپنے نظریاتی خیالات کے مطابق اپنے ناول جیڈنو ڈوپیسوانجے (ایک خط و کتابت) کا ایک پلاٹ، پلاٹ اور ہیروئن بناتی ہیں۔ جولکا روایتی شادی کی شکل کا دوبارہ جائزہ لے کر محبت کا پلاٹ بناتی ہے اور ایک نئی محبت اور جنسی اخلاقیات کی وکالت کرتی ہے، اور وہ مرکزی کردار کو ایک نئی، جدید، تعلیم یافتہ، خود ہوش عورت کے طور پر تبدیل کرتی ہے۔ حقوق نسواں کی نظریاتی بنیاد کے علاوہ، جس پر یہ ٹکی ہوئی ہے، ناول جڈنو ڈوپیسوانجے ادبی اور جمالیاتی نقطہ نظر سے ایک انتہائی اہم متن ہے اور اس طرح ایک ناگزیر کڑی کے طور پر، بین جنگ دور کے ناولوں کی تیاری میں شامل ہوتا ہے۔ اپنے ناول "جیڈنو ڈوپیسوانجے" ("ایک خط و کتابت") میں، جولکا ہلاپیک ڈورڈیویچ نے تحمل کے اس ضروری احساس کے بارے میں لکھا ہے جو خواتین نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں محسوس کیا تھا اور جس نے ان میں سے بیشتر کو شدید ناخوش کر دیا تھا: ایسا لگتا ہے کہ فی الحال ایک ذہنی طور پر ترقی یافتہ اور خود آگاہی والی عورت کے لیے سماجی توازن حاصل کرنا بہت مشکل ہے، خوشی کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ ذمہ داریوں اور تعصبات سے جڑے ہوئے، سانچوں میں دبائے ہوئے، شرابی شہدا یا گنتی شدہ گڑیا کے لیے تیار، ان کی مضبوط انفرادیت کو ہر جگہ رکاوٹوں اور غلط فہمیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ویڈا ایڈلا ملچینوویچ، ڈاکٹر کسینیا اٹاناسجیویچ، ڈاکٹر ایسیڈورا سیکولک۔ "خواتین کے تحمل اور ان لوگوں کی بد موافقت کا یہ عین مطابق خاکہ جو اظہار کردہ انفرادیت پسند ہیں، زیادہ تر خواتین کے لیے ایک متعلقہ اور درست مشاہدے کے طور پر لیا جا سکتا ہے جنہوں نے پچھلی صدی کے آغاز میں عوامی شعبے میں کام کیا اور خود کو ان سرگرمیوں میں مسلط کرنے کی کوشش کی جنہیں خواتین کی جگہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات کا ترجمہ اور سربیا سے اخذ کردہ ویکیپیڈیا: https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D1%83%D0%BB%D0%BA%D0%B0_%D0%A5%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D1%86_%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%9B ذرائع 20 ویں صدی کے سربیا کے مصنفین 1882 کی پیدائش 1969 کی موت 20 ویں صدی کی سربیا کی خواتین مصنفین لوگ از بیچیج