Ahmad Ma'n
احمد ابن ملہیم ابن یونس مان ماؤنٹ لبنان میں دروز کا سب سے بڑا امیر اور 1667 سے 1697 میں اپنی موت تک چوف، مت، گھرب اور جرد کے ذیلی اضلاع کا محصول وصول کرنے والا کسان تھا۔ وہ مان خاندان کا آخری رکن تھا، جس کے بعد سب سے بڑی قیادت شہاب خاندان سے تعلق رکھنے والے اس کے ازدواجی رشتہ داروں کے پاس چلی گئی۔ ان کے دادا فخر الدین دوم (نیچے دیکھیں) کے برعکس، جن کا مورخین نے کافی مطالعہ کیا ہے، احمد کو تاریخی ذرائع میں بہت کم توجہ ملی ہے۔ تاریخی ادب میں ان کے بارے میں زیادہ تر معلومات 17 ویں صدی کے مارونائٹ سرپرست اور مورخ استفان الدوئی کے تواریخ تاریخ الزمینہ سے حاصل ہوتی ہیں۔ دوویہی احمد کا دوست اور محافظ تھا اور اس نے اپنا شمالی لبنانی صدر دفتر دو سال کے لیے احمد کے پاس پناہ لینے کے لیے چھوڑ دیا، جس کی وجہ دوویہی نے "جبلت بشری کے [مارونائٹ] مقددوں (دیہی سرداروں) پر ظلم اور کسراوان کے [مارونائٹ] شیخوں کے درمیان اختلاف" قرار دیا۔ جدید مورخ عبدالرحمن ابو حسین کے مطابق، احمد کے ساتھ دوویہی کے ذاتی تعلقات اور احمد کے مان خاندان کی طرف سے تاریخی طور پر مارونائٹ چرچ کو دی گئی حمایت نے انہیں احمد اور مانوں کو "بہترین ممکنہ روشنی میں" پیش کرنے کے لیے "فطری طور پر پرجوش" بنا دیا۔ دوویہی کا تعصب ممکنہ طور پر اس وجہ سے تھا کہ احمد سے متعلق کم سازگار واقعات کو اس کے بیان میں خارج یا تبدیل کیا گیا تھا۔ دوسری طرف، جدید مورخ ولیم ہیرس ابو حسین کی طرف سے دوویہی کے بیان کی "قدر میں کمی" کو "پریشانی کا باعث" سمجھتے ہیں اور دوویہی کو اپنی زندگی کے ہم عصر واقعات کے بارے میں قابل اعتبار سمجھتے ہیں۔ ایک اور ماخذ، 19 ویں صدی کے مقامی مورخ حیدر الشیہبی، حیدر شہاب کے پوتے تھے، جو احمد کے پوتے تھے۔ مقامی تواریخ میں، احمد کے کیریئر کے چند واقعات درج ہیں، جن میں ماؤنٹ لبنانی کے بیشتر حصے کے موروثی ملٹازم (الٹیزم، یا محدود مدت کے ٹیکس فارم کے حامل) کے طور پر ایک مستحکم اور پرامن تیس سالہ دور حکومت کو دکھایا گیا ہے۔ 20 ویں صدی میں بے نقاب ہونے والے عصری عثمانی حکومت کے ریکارڈوں نے احمد کی سرگرمیوں کے بارے میں کافی معلومات فراہم کی ہیں، جس سے اس کی حکمرانی میں نمایاں طور پر زیادہ عدم استحکام اور رکاوٹ ظاہر ہوتی ہے۔ خاندانی پس منظر احمد ملہیم مان کے دو بیٹوں میں سے ایک تھا، دوسرا بیٹا قرقوماز تھا۔ ان کے مان خاندان نے تاریخی طور پر دروز کے اعلی ترین سرداروں اور جنوبی ماؤنٹ لبنانی کے چوف علاقے کے ملٹازیم کو فراہم کیا۔ ماند امیر فخر الدین ثانی نے اپنی طاقت کو چوف سے بہت آگے بڑھایا اور 17 ویں صدی کے اوائل میں لیونٹ کے بڑے حصوں پر طاقتور بن گیا۔ اس عرصے کے دوران، وہ اور اس کے بھائی، احمد کے دادا یونس، اور دیگر مانوں نے صیدا بیروت (ماؤنٹ لبنان اور صیدا اور بیروت کی بندرگاہیں) اور صفد (گلیل، جبل امل اور ایکڑ کی بندرگاہ) سنجاکوں کے ساتھ ساتھ کئی پڑوسی علاقوں، جن میں زیادہ تر طرابلس ایالیٹ اور بالبیک نہہیا شامل ہیں، کے گورنرشپ اور التزمات سنبھالے۔ 1633 میں ماند اقتدار کو تباہ کرنے کے لیے عثمانی فوجی مہم میں، یونس اور کئی ماند مارے گئے اور فخر الدین کو گرفتار کر کے دو سال بعد پھانسی دے دی گئی۔ ملہیم نے قبضہ کرنے سے گریز کیا اور عالم الدین خاندان سے دروز قیادت کے لیے مان کے حریفوں کو شکست دینے کے بعد، چوف، مت، جرد اور گھرب نہیوں (ذیلی اضلاع) کے التزم کو دوبارہ حاصل کیا، جس نے اجتماعی طور پر سدن بیروت کا نام نہاد 'دروز ماؤنٹین' علاقہ تشکیل دیا۔ دروز احمد اور قرقوماز پر حکمرانی اور بغاوت کی بالادستی 1658 میں دروز کی موت کے بعد ان کے والد کے اعلی ترین سرداروں کی حیثیت سے کامیاب ہوئی۔ تقریبا اس وقت، انہیں صفد سنجک کے التزم میں بھی مقرر کیا گیا، جس نے اسے 1660 کے آخر تک برقرار رکھا۔ ماؤنٹ لبنانی دروز پر ان کی قیادت کو دیگر دروز سرداروں نے عثمانی حکومت کی حمایت سے چیلنج کیا، جس نے مان کے اتحادیوں، شمالی ماؤنٹ لبنانی میں شیعہ مسلم ہماڈا سرداروں اور وادی التائم کے سنی مسلم شہاب امیروں کے خلاف 1660 میں ایک مہم شروع کی۔ یہ مہم سلطان کی فوجوں نے عظیم وزیر کوپرلو محمد پاشا اور سیڈون ایالیٹ کے گورنر کی قیادت میں چلائی تھی، جو اس سال سیڈون بیروت اور صفد سنجاکوں سے تشکیل دی گئی ایک انتظامی اکائی تھی تاکہ دروز اکثریتی علاقے کے حکومتی کنٹرول اور ٹیکس کی کوششوں کو مستحکم کیا جا سکے۔ فوجیوں نے دیہی علاقوں میں تباہی مچا دی لیکن باغی سرداروں کا پتہ لگانے میں ناکام رہے اور جب انہوں نے اپنے اتحادیوں کو حوالے کرنے میں تعاون کرنے سے انکار کر دیا تو انہوں نے ماند بھائیوں کو شامل کرنے کے لیے اپنے اہداف کو بڑھا دیا۔ حریف دروز رہنماؤں علی عالم الدین اور سرہل عماد کو اس التزم میں مقرر کیا گیا تھا جو پہلے ملہیم کے پاس تھا، جب کہ ماند بھائیوں نے کسراوان میں پناہ لی تھی۔ 1662 میں، بھائیوں کو مبینہ طور پر ایک جال میں پھنسایا گیا جب صیدا کے گورنر نے انہیں اپنے ایلٹیزم میں بحال کرنے کے لیے اپنے نمائندے سے ملنے کی دعوت دی۔ آنے والی ملاقات میں قرقوماز مارا گیا، لیکن احمد گرفتاری سے بچ گیا۔ اس کے بعد، احمد نے اپنے دروز جنگجوؤں کو اپنے دروز حریفوں کے خلاف متحرک کیا۔ آنے والے تنازعہ میں، احمد کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے 'قائز' دھڑے کی نمائندگی کی تھی، جبکہ عالم الدین امیر نے 'یمن' کی قیادت کی تھی۔ ان تقسیموں نے ابتدائی اسلامی دور کی قائز-یمن ٹربو-سیاسی دشمنی کی طرف اشارہ کیا، لیکن اس صدیوں پرانے جھگڑے کا کوئی حقیقی تعلق معلوم نہیں تھا۔ 1667 میں بیروت کے قریب ہونے والی ایک جنگ میں، احمد اور کایس نے عالم الدین کی قیادت میں یامانی دروز اور متون کے سوافوں کو شکست دی، جس سے انہیں دمشق میں پناہ کے لیے ماؤنٹ لبنانی چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ اس سال اپنی فتح کے بعد، احمد نے اس التزم پر قبضہ کر لیا جو پہلے اس کے والد کے پاس تھا جس میں چوف، جرد، مت، گھرب اور زیادہ تر مارونائٹ کشراوان شامل تھے۔ 1689 میں عثمانی سامراجی حکومت نے شامی آئیلیٹس کے گورنروں اور فوجی کمانڈروں کی طرف سے ہنگری کے ساتھ جنگ کے محاذ پر فوجیوں کی کال جاری کی، اور ان عہدیداروں کو دھمکی دی جو کافروں کی حیثیت سے پھانسی میں تعاون کرنے میں ناکام رہے۔ احکامات کی سنگینی بے مثال تھی، جیسا کہ بطور خلیفہ عثمانی سلطان کے کردار کے حکم میں دعا تھی، اور ہنگری کے ہیبسبرگوں کے ساتھ جنگ کی وجہ سے عثمانی فوج کی سنگین حالت کی عکاسی کرتی تھی۔ ویانا پر عثمانی حملے کو 1683 میں پسپا کر دیا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں ہونے والی جنگ سلطنت کے فوجی وسائل پر ایک بڑی نکاسی اور ہنگری کے علاقے سے ان کی بڑھتی ہوئی پسپائی کا سبب بنی۔ احمد کو 500 بندوق برداروں کو ادیرن کے شاہی کیمپ میں بھیجنے کا حکم دیا گیا تھا اور اسے تکمیلی الفاظ میں "امارات" کا "مسکن" کہا جاتا تھا۔ احمد نے واضح طور پر تعمیل نہیں کی، کیونکہ مقامی تواریخ یا سرکاری ریکارڈ میں اس اثر کے کوئی اشارے نہیں ہیں۔ احمد کو دو سال بعد حکم جاری کیا گیا، اس بار طرابلس اور دمشق کے گورنروں کو ہماڈا شیخوں کی بغاوت کو ختم کرنے میں مدد کرنے کے لیے، جنہیں صرف سرکاری ریکارڈوں میں کزلباش یا ریوافید کہا جاتا ہے، دونوں توہین آمیز اصطلاحات جو عثمانیوں نے شیعہ مسلمانوں کے لیے استعمال کیں، سابق کا مطلب انہیں صفوی نواز فارسی باغیوں سے جوڑنا تھا۔ ہماداس، جو بائیبلوس، جبلت بشری اور بتروون کے کثیر الجہتی تھے، نے طرابلس کے آس پاس کے پہاڑی ملک میں اپنی بغاوت کا آغاز کیا تھا جب کہ عثمان 1680 کی دہائی میں ہنگری کے محاذ پر اپنے نقصانات سے ہوشیار تھے۔ انہوں نے 1684 میں طرابلس کے قلعے پر حملہ کیا، 1686 کے آس پاس بائی بلوس پر چھاپہ مارا اور اس دوران سرکاری افواج کو بھاری جانی نقصان پہنچایا۔ اگرچہ عثمان 1693 کی مہم میں کئی لوگوں کو مارنے میں کامیاب رہے، لیکن بہت سے ہماڈوں اور ان کے جنگجوؤں نے فرار ہو کر احمد کے پاس پناہ لے لی۔ مؤخر الذکر کی مدد سے، انہوں نے عثمانی فوجیوں کو پسپا کر دیا جنہوں نے دروز پہاڑ میں ان کا پیچھا کیا، اور بہت سے فوجیوں کو ہلاک کر دیا۔ احمد کی طرف سے حمادوں کے تحفظ کے جواب میں، شاہی حکومت نے طرابلس اور صیدا کی فوجوں اور ہما، حمص اور کلس سنجاکوں کی فوجوں کو متحرک کرنے کا حکم دیا تاکہ احمد اور اس کے آدمیوں کو پکڑ کر پھانسی دی جا سکے اور ان کے سر 1694 میں قسطنطنیہ کے دارالحکومت بھیجے جا سکیں۔ ظاہر ہے اس حکم سے کچھ نہیں نکلا۔ 1694 اور 1695 کے درمیان، شام کے صوبوں کے افسران کو متعدد شاہی احکامات جاری کیے گئے کہ وہ احمد کو ہمادوں کے ساتھ اس کے مستقل اتحاد کی وجہ سے گرفتار کریں اور قتل کریں۔ مئی 1695 میں، شاہی حکام نے باضابطہ طور پر احمد کے التزم پر قبضے کو کالعدم قرار دے دیا، جس میں اس وقت تک دروز پہاڑ کے جنوب میں واقع اقلیم الخروب اور مارج یوون کے نہیا بھی شامل تھے۔ اسی حکم نامے میں طرابلس، صیدا اور دمشق کے صوبائی گورنروں کے ساتھ ساتھ حلب کے کمانڈروں سے بھی احمد اور حماس کو ہٹانے اور سزا دینے کا مطالبہ کیا گیا۔ نتیجتا احمد وادی التائم میں شہابوں کے پاس پناہ لینے کے لیے اپنے چوف گڑھ سے بھاگ گیا۔ احمد نے 1674 میں خاندان کے ساتھ ازدواجی تعلقات قائم کیے تھے، جب اس نے اپنی بیٹی کی شادی ہسبیا کے موسی شہاب سے کی تھی۔ اس کی خالہ کی شادی 1629 میں راشیا کے حسین شہاب سے ہوئی تھی۔ ان کا التزم خالی کرنے کے بعد، ان کے دروز حریف موسی عالم الدین، جو دمشق میں مقیم تھے، کو عثمانیوں نے ان کی جگہ دیر القمر میں نصب کیا، جو چوف میں ماند اقتدار کی روایتی نشست ہے۔ احمد اور شہابوں نے موسی کے خلاف بغاوتوں کی سرپرستی کی، جس کی وجہ سے وہ دروز پہاڑ سے بھاگ کر صیدا جانے پر مجبور ہو گیا جہاں اسے گورنر کی حفاظت حاصل تھی۔ احمد بعد میں دیر القمر واپس آیا اور اپنے التزم پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ عثمانی حکومت، جس نے احمد کی عملی حکمرانی کو منظور نہیں کیا، نے شام کے مختلف صوبائی گورنروں کو حکم دیا کہ وہ موسی کو بحال کرنے میں مدد کریں، جو قانونی ملٹازیم رہے، اور اس کے بعد دروز پہاڑ پر ٹیکس کے بوجھ کو کم کریں تاکہ وہاں ان کی مقبولیت کو بڑھایا جا سکے۔ پچھلے سال اور موت 1690 کی دہائی میں متعدد حکومتی کوششوں کے باوجود، احمد مسلسل گرفتاری یا سزا سے بچتے رہے۔ ابو حسین تجویز کرتے ہیں کہ اس کا تعلق ہنگری کے محاذ پر زیادہ تر سرکاری فوجیوں کی تعیناتی اور اس کے نتیجے میں احمد کے خلاف شاہی احکامات کو نافذ کرنے کے لیے کافی افواج کی کمی سے تھا۔ انگریز سیاح ہنری مونڈریل نے مارچ 1697 میں بیروت کا دورہ کرتے ہوئے نوٹ کیا کہ احمد اپنی زندگی کے لیے مسلسل پہرے پر رہنے کے لیے جانا جاتا تھا، لکھتے ہوئے: ان کا [دروز کا] موجودہ شہزادہ فکاردین کا پوتا اچمت ہے۔ ایک بوڑھا آدمی، اور وہ جو اپنے آباؤ اجداد کے رواج کو برقرار رکھتا ہے، دن کو رات میں بدلنے کا رواج: اپنے خاندان میں ایک موروثی رواج، جو ان کے درمیان روایتی قائل کرنے سے آگے بڑھتا ہے کہ شہزادے کبھی بھی محفوظ طریقے سے نہیں سوتے بلکہ دن میں، جب مردوں کے اعمال اور ڈیزائن کا ان کے محافظوں کے ذریعے بہترین مشاہدہ کیا جاتا ہے، اور اگر ضرورت ہو تو اسے سب سے آسانی سے روکا جاتا ہے۔ لیکن یہ کہ رات کے وقت ان کا خیال ہمیشہ چوکس رہنے سے ہوتا ہے، ایسا نہ ہو کہ اندھیرا، ان کی نیند کی مدد سے، غداروں کو موقع اور حوصلہ دونوں دینا چاہیے۔ وہ 25 ستمبر 1697 کو دیر القمر میں اپنی نیند میں بڑھاپے کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ اس کا بیٹا ملہیم 1680 میں ایک نوجوان لڑکے کے طور پر فوت ہو گیا تھا، اور احمد مردانہ اولاد کے بغیر مر گیا۔ شہاب احمد کی جانشینی آخری ماند امیر تھی اور اس کی موت نے دروز پہاڑ پر تقریبا دو سو سال کے ماند تسلط کا خاتمہ کیا۔ اس کے فورا بعد، دروز پہاڑ کے قاضی خاندانوں کے شیخوں اور غالبا کسراوان میں مارونائٹ شیخوں نے اجلاس طلب کیا اور حسین شہاب کے بیٹے بشیر شہاب اور احمد کی مانید خالہ کو اپنے اعلی رہنما اور احمد کے التزم کے حامل کے طور پر منتخب کیا۔ اگرچہ التزم دینا عثمانی حکومت کا استحقاق تھا، لیکن قسطنطنیہ اور صیدا کے حکام نے واضح طور پر مقامی اقدام کو قبول کر لیا۔ سرکاری ریکارڈوں میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ بشیر کا التزم پر کنٹرول اس کی موت کے بعد 1706 تک منظور کیا گیا تھا۔ حکومت، تقریبا دو صدیوں سے مسلسل دروز بغاوتوں اور ہنگری میں دو دہائیوں سے زیادہ کی تباہ کن جنگی کوششوں کا مقابلہ کرنے کے بعد، شاید ماؤنٹ لبنان میں اس طرح کے معاملات پر مؤثر طریقے سے توجہ دینے میں ناکام رہی۔ بشیر شہاب کو کیوں منتخب کیا گیا اس کی کئی وجوہات ہیں، جن میں سب سے اہم احمد اور مانوں کے ساتھ اس کا رشتہ داری ہے۔ دروز نے سنی عثمانیوں سے حمایت حاصل کرنے کے لیے ایک سنی مسلمان کو اپنا نمائندہ منتخب کرنے کی بھی کوشش کی ہوگی۔ دروز شیخوں کی اندرونی دشمنی نے ان میں سے کسی ایک کے انتخاب کو روک دیا ہوگا اور اس طرح بشیر کو ایک مناسب اور غیر جانبدار بیرونی شخص سمجھا جاتا تھا۔ مزید یہ کہ ایسا بیرونی شخص فطری طور پر شیخوں کے حق میں حکومت کرنے پر منحصر ہوگا۔ 1706 کے سرکاری ریکارڈ میں، حکام تسلیم کرتے ہیں کہ احمد التزام کے اختیار میں تھا اور اس کی موت کے ساتھ، بشیر نے احمد کے چھوڑے ہوئے قانونی اعمال اور بلا معاوضہ بقایا جات کو سنبھال لیا، جسے اس نے حکومت کو نہیں بھیجا، اور یہ کہ حیدر شہاب، احمد کے پوتے کی اپنی بیٹی کی موسی شہاب سے شادی کے ذریعے، اس شرط پر التزام دیا جانا تھا کہ وہ بقایا واجبات ادا کرے۔ ایک مختلف حکومتی حکم میں، حیدر کو "ابن مان کی اولاد میں سب سے بہترین اور سیدھا سیدھا" کہا جاتا ہے۔ حیدر اور قاضی کی یامانی دروز کی شکست اور 1711 میں عین دارا کی جنگ میں عالم الدین امیروں کے خاتمے کے بعد، دروز پہاڑ کے التزم اور کشراون کے تمام جانشین ہولڈر 1841 میں شہابیوں کی حکمرانی کے خاتمے تک اس کی براہ راست اولاد تھے۔ نوٹوں کے حوالے کتابچہ 1697 اموات 17 ویں صدی کے عرب لوگ سلطنت عثمانیہ سے 17 ویں صدی کے لوگ سلطنت عثمانیہ سے تعلق رکھنے والے لوگ دروز لوگ دروز میں لبنانی امیر ماؤنٹ لبنانی شہزادے مان خاندان