Elisabeth Schmitz
الزبتھ شمٹز (23 اگست 1893-10 ستمبر 1977) ایک جرمن لوتھرن عالم دین، استاد، اور "آن دی سیچوایشن آف جرمن نان ایریئنز" کی مصنفہ تھیں، ایک یادداشت جس میں کنفیسنگ چرچ میں موجود لوگوں کو 1930 کی دہائی میں جرمنی میں یہودیوں کے ظلم و ستم کے خلاف کھڑے ہونے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ اس نے یہودیوں کو بھی پناہ دی اور 2011 میں یاد واشم کے کمیشن نے اسے "قوموں میں راستباز" کا خطاب دیا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم الزبتھ شمٹز 23 اگست 1893 کو جرمنی کے ہاناؤ میں اگست اور کلارا میری (نی باخ) شمٹز کے ہاں پیدا ہوئیں۔ اس کی دو بڑی بہنیں تھیں۔ اس کے والد مقامی ہائی اسکول () میں استاد تھے، اس نے قریبی فرینکفرٹ میں تعلیم حاصل کی۔ شمٹز نے 1914 میں گریجویشن کیا اور اس کی مضبوط تعلیمی کارکردگی نے اسے مزید تعلیم حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا، پہلے بون یونیورسٹی میں اور پھر 1915 میں برلن کی ہمبولٹ یونیورسٹی میں۔ اس نے تاریخ، جرمن اور الہیات کا مطالعہ کیا اور 1920 میں پروشیائی فیلڈ مارشل ایڈون وان مانٹفیل پر ایک مقالہ مکمل کیا۔ اس کے سب سے اہم اساتذہ میں مورخ فریڈرک مینیک اور لبرل عالم دین ایڈولف وان ہارنیک شامل تھے، اور اس نے مردوں اور ان کے خاندانوں دونوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ وہ شاید پہلی خاتون تھیں جنہیں وان ہارنیک کے "چرچ ہسٹری سیمینار" میں شامل کیا گیا تھا، جو ایک اشرافیہ گروپ تھا جس میں کارل بارتھ اور ڈیٹریچ بونہوفر بھی شامل تھے۔ شمٹز نے گریجویشن کیا اور 1921 میں اپنا پہلا ریاستی امتحان پاس کیا۔ اس کے بعد اس نے اپنا دوسرا ریاستی امتحان پاس کرکے مہارت کا مظاہرہ کرتے ہوئے اساتذہ کی تیاری کے پروگرام کے ساتھ ساتھ الہیات میں اضافی تعلیمی کام بھی مکمل کیا۔ شمٹز کی 120 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک یادگاری تقریر میں، مارگوٹ کیسمین نے انہیں "خاص طور پر اچھی تعلیم یافتہ خواتین کی پہلی نسل میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا، اور زور دے کر کہا کہ انہوں نے اور کیرولا بارتھ، ایلسابیٹ وان ہارنیک اور مارتھا کاسل جیسے ساتھیوں نے "اپنے خیالات کا بھرپور اظہار کرنے کے لیے اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا"۔ کیریئر شمٹز نے 1923 میں برلن میں لڑکیوں کے ثانوی اسکولوں میں چھ سال کے لیے قلیل مدتی معاہدوں پر پڑھانا شروع کیا۔ 1929 میں، انہیں لوئزن اسکول میں مستقل معاہدے پر رکھا گیا۔ ہٹلر کے اقتدار میں آنے اور اس کے نتیجے میں اسکول کے نصاب میں نازی نظریے کے تعارف نے اسے پریشان کیا۔ اس نظریے کو اپنانے کی اس کی خواہش اس کے اعلی افسران کے نوٹس سے نہیں بچی اور اسے 1935 میں تادیبی اقدام کے طور پر برلن-لنک وٹز منتقل کر دیا گیا۔ اس نظریے کو اپنی تعلیم میں شامل کرنے کی اس کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے وہ استعفی دینے پر مجبور ہوگئی، جس میں اس نے غیر حاضری کی فوری چھٹی اور رضاکارانہ طور پر جلد ریٹائرمنٹ کی درخواست کی۔ انہوں نے 31 دسمبر 1938 کو ایک خط کے ذریعے ایسا کیا جس میں کہا گیا تھا، "یہ میرے لیے تیزی سے مشکوک ہوتا جا رہا ہے کہ آیا میں ہدایات دے سکتی ہوں۔ جس طرح سے نیشنل سوشلسٹ ریاست مجھ سے توقع اور مطالبہ کرتی ہے۔ آخر کار میں اس یقین پر پہنچ گیا ہوں کہ ایسا نہیں ہے۔ " کرسٹل ناخٹ کے واقعات نے اسے بہت پریشان کیا تھا اور بعد میں اس نے استعفی دینے کے اپنے فیصلے کے بارے میں لکھا، "میں نے اسکول کی ملازمت چھوڑنے کا فیصلہ کیا اور اب اس حکومت کا سرکاری ملازم نہیں رہا جس نے عبادت خانوں کو آگ لگانے کی اجازت دی تھی۔" یونائیٹڈ سٹیٹس ہولوکاسٹ میموریل میوزیم کی وکٹوریہ بارنیٹ نے اسے "دیانت داری اور ہمت کا ایک قابل ذکر عمل" قرار دیا ہے۔ ان کی ابتدائی ریٹائرمنٹ 1 اپریل 1939 کو عمل میں آئی۔ جنگ کے بعد، اس نے ہاناؤ کے کارل رحبین اسکول میں اپنا تدریسی کیریئر دوبارہ شروع کیا۔ مذہبی عقائد اور سرگرمی 1933 میں، شمٹز نے فریڈرک وان بوڈلشوانگ کو یہودیوں کے ظلم و ستم کے بارے میں بات کرنے پر آمادہ کرنے کے لیے کام کیا، جسے انہوں نے کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے علاوہ 1933 میں، اس نے ایک طبی ڈاکٹر مارتھا کاسل کو لیا، جس نے یہودیت سے پروٹسٹنٹ ازم اختیار کیا تھا لیکن اس کے باوجود اس نے اپنی طبی مشق کھو دی تھی۔ کاسل نے 1938 میں اپنی ہجرت سے کچھ عرصہ قبل تک شمٹز کے ساتھ ایک اپارٹمنٹ شیئر کیا تھا۔ شمٹز ہیلمٹ گلوٹزر کے "ڈوگمیٹک اسٹڈی سرکل" کے رکن تھے۔ گلوٹزر نے عالم دین کارل بارتھ کی ہدایت پر اپنا مقالہ مکمل کیا تھا اور 1933 سے 1936 تک شمٹز نے بارتھ کے ساتھ ایک طویل ناکام خط و کتابت کیا تاکہ اسے جرمنی میں یہودیوں کے ساتھ نازی سلوک کے خلاف عوامی موقف اختیار کرنے پر آمادہ کیا جا سکے۔ چرچ کی آزادی اس کے لیے یہودیوں کے ساتھ سلوک سے زیادہ تشویش کا باعث تھی۔ ایک متقی پروٹسٹنٹ، 1934 میں شمٹز نے کنفیسنگ چرچ [بیکنینڈے کرچے] میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا، ایک ایسی تحریک جس نے تمام جرمن پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کو ایک ہی ریاستی سرپرستی اور نازی نواز چرچ میں متحد کرنے کی نازی کوششوں کی مخالفت کی۔ اس نے پادری گیرہارڈ جیکوبی کی سربراہی میں قیصر ولہیم میموریل پیرش میں کنفیسنگ چرچ میں شمولیت اختیار کرنے کے لیے "ریڈ کارڈ" پر دستخط کیے۔ شمٹز نے اپنے کیس پر بحث جاری رکھی کہ پروٹسٹنٹ چرچ کا یہودیوں پر ظلم کے پیش نظر خاموش رہنا اس کی سالمیت کی گہری خلاف ورزی ہے۔ 1935 میں، اس نے 24 صفحات پر مشتمل ایک یادداشت لکھی، "جرمن غیر آریانوں کی صورتحال پر"۔ اس کی ہدایت کنفیسنگ چرچ کے قائدین کو دی گئی تھی جنہیں 1935 میں برلن میں ایک سنیڈ کا انعقاد کرنا تھا۔ اس نے 200 کاپیاں بنائیں اور انہیں مارٹن نیمولر، ڈیٹریچ بونہوفر اور کارل بارتھ سمیت قائدین میں ہاتھ سے تقسیم کیا۔ اس میں، اس نے ایک ایسی چیز کی نشاندہی کی جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ یہ پروٹسٹنٹ چرچ کے لیے ایک اہم تشویش ہونی چاہیے۔ "جرمنوں کے پاس ایک نیا دیوتا ہے، جو نسل ہے۔" اس کے میمورنڈم میں یہ بھی کہا گیا ہے، "پچھلے ڈھائی سالوں سے ہمارے لوگوں کے ایک حصے پر ان کی نسلی اصل کی وجہ سے شدید ظلم و ستم کیا گیا ہے، جس میں ہماری اپنی پیرش رکنیت کا ایک حصہ بھی شامل ہے۔ اس ظلم و ستم کا شکار ہونے والوں کو باہر اور اندر دونوں طرف خوفناک تکلیف کا سامنا کرنا پڑا ہے لیکن اس کے بارے میں وسیع پیمانے پر معلوم نہیں ہے، جس کی وجہ سے جرمن عوام کا جرم اور بھی قابل مذمت ہو جاتا ہے۔ " اس نے یہ بھی لکھا، "آخر کار، چرچ کے لیے، یہ کسی سانحے کے ہونے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ ہماری قوم کے گناہ کے بارے میں ہے اور چونکہ ہم اس قوم کے رکن ہیں اور خدا کے سامنے اپنی اس قوم کے لیے، اپنے گناہ کے بارے میں جوابدہ ہیں۔" قوم پرست سوشلسٹوں کی مذمت کرنے سے آنے والے خطرے کو تسلیم کرتے ہوئے شمٹز نے لکھا، "اور اگر، کچھ معاملات میں، چرچ اپنی مکمل تباہی کے خوف سے کچھ نہیں کر سکتا، تو وہ کم از کم اپنے جرم کے بارے میں کیوں نہیں جانتی؟ وہ ان لوگوں کے لیے دعا کیوں نہیں کرتی جو اس بلاجواز ظلم و ستم کا شکار ہیں؟ کوئی ثالثی خدمات کیوں نہیں ہیں؟ " شمٹز نے برلن میں اپنے اپارٹمنٹ میں کئی یہودی لوگوں کو چھپایا۔ بم دھماکے سے اس کا اپارٹمنٹ تباہ ہونے کے بعد، وہ حناؤ واپس آ گئی اور خوراک اور پیسے کے ساتھ یہودیوں کی مدد کرتی رہی۔ "آن دی سیچوایشن آف جرمن نان آریانز" کا مصنف "آن دی سیچوایشن آف جرمن نان آریانز" کے عنوان سے میمورنڈم گمنام طور پر لکھا گیا تھا اور کئی سالوں تک کنفیسنگ چرچ کے ایک اور رکن مارگا میوسل سے منسوب کیا گیا تھا، جو برلن چرچ کی سماجی کارکن تھیں۔ میوسل نے پروٹسٹنٹ غیر آرینوں کے لیے کنفیسنگ چرچ کے فرائض پر ایک یادداشت لکھی تھی۔ چونکہ دونوں یادداشتوں کو برلن ایوینجلیشے زینٹرالارچیو میں کرچنکیمپف دستاویزات کے گنتھر ہارڈر مجموعہ میں ایک فائل فولڈر میں ایک ساتھ محفوظ کیا گیا تھا، جس میں سے ایک میوسل سے منسوب تھا اور دوسرا جس کی تصنیف کا کوئی دعوی نہیں تھا، اس لیے مورخین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ دونوں میوسل نے لکھے تھے۔ پروبسٹ ولہیم ویبلنگ نے 1947 میں ایک حلف نامے پر دستخط کیے تھے جس میں اس بات کی تصدیق کی گئی تھی کہ الزبتھ شمٹز مصنف تھیں، لیکن اس حلف نامے کو شمٹز نے برقرار رکھا تھا اور اسے اس فائل فولڈر میں شامل نہیں کیا گیا تھا۔ درست انتساب بالآخر 1999 میں ایک ریٹائرڈ پادری اور شمٹز کے سابق طالب علم، ڈائیٹ گارڈ میئر نے کیا۔ میئر ان تین سابق طالب علموں میں سے ایک تھے جنہیں شمٹز بیٹیاں مانتے تھے اور انہوں نے شمٹز کی موت کے بعد دستاویز اور حلف نامے کے ساتھ شمٹز کا بریف کیس حاصل کیا تھا۔ ایک ویڈیو، برلن کی الزبتھ، جسے اسٹیون ڈی مارٹن نے کرسٹل ناخٹ کی 70 ویں سالگرہ کے لیے بنایا تھا، ان واقعات کو بیان کرتی ہے۔ اگرچہ میوسل اور شمٹز کے دلائل کی مماثلت دونوں یادداشتوں کو ایک ساتھ محفوظ کرنے کا باعث بن سکتی ہے، لیکن شمٹز کی دلیل بہت آگے بڑھ گئی۔ شمٹز نے نا انصافیوں کا مشاہدہ کرنے کی چرچ کی ذمہ داری کو اپنے ہی مذہب تبدیل کرنے والوں کے ساتھ ہونے والی نا انصافیوں سے کہیں زیادہ وسیع تر سمجھا۔ جیسا کہ مارگوٹ کیسمین نے اپنی یادگاری تقریر میں خلاصہ کیا، "اس کے لیے، یہ صرف چرچ کی گواہی دینے کی آزادی کا سوال نہیں تھا، جیسا کہ کارل بارتھ نے فرض کیا تھا، یا بپتسمہ لینے والے یہودیوں کی قسمت کے بارے میں، جس کا تعلق مارگا میوسل سے تھا۔ وہ چرچ کے طور پر چرچ کی قسمت کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند تھی اگر وہ بدسلوکی کا شکار ہونے والوں کے حقوق کے لیے کھڑے ہونے کے لیے تیار نہیں تھی۔ " میراث جنگ کے بعد کے سالوں کے دوران، شمٹز ہاناؤ میں رہتا تھا اور مقامی برادری میں سرگرم تھا لیکن بین الاقوامی سطح پر مشہور نہیں تھا۔ اس نے اپنے بچاؤ کے کام کی دستاویزات جمع کیں اور ویبلنگ سے حلف نامہ حاصل کیا، لیکن اپنی کوششوں کو عام نہیں کیا۔ جب انہوں نے 7 ستمبر 1950 کو ہاناؤ میں فاشزم اور جنگ کے متاثرین کی یاد میں ایک تقریب میں تقریر کی تو انہوں نے شرکاء پر زور دیا کہ وہ جنگ کے سالوں کو درست طریقے سے یاد رکھیں۔ ایسا کرنے میں ناکامی کے نہ صرف سیاسی مضمرات ہوں گے بلکہ ذاتی سالمیت کے نتائج ہوں گے، "بصورت دیگر ہم اپنے آپ کو اپنے انسانی وقار سے دھوکہ دے رہے ہوں گے"۔ اگرچہ اس نے دوسروں کا حوالہ دیا جو مزاحمت میں رہے تھے، لیکن اس نے اپنے کام کا ذکر نہیں کیا۔ 10 ستمبر 1977 کو ان کا انتقال ہوا، اور ان کے جنازے میں صرف سات افراد نے شرکت کی۔ حاضرین کی کم تعداد کو اس کی غیر واضح ہونے کے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن یہ جنازے کے بعد ظاہر ہونے والے جنازے کے اعلان کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے، اور دو غیر شادی شدہ بہنوں کے علاوہ، شمٹز کے چند زندہ رشتے دار تھے۔ "آن دی سیچوایشن آف جرمن نان آریانز" کی تصنیف کے قائم ہونے کے بعد ہی انہیں زیادہ اہمیت حاصل ہوئی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس ہولوکاسٹ میموریل میوزیم کی وکٹوریہ بارنیٹ اس میں ایک پریشان کن سوال کو دیکھتی ہیں کہ تاریخی بیانیے کیسے تخلیق کیے جاتے ہیں۔ وہ منفریڈ گیلس کی تعریف کرتی ہے کہ اس نے شمٹز کی سوانح عمری میں اس سوال کا جواب دیا۔ "درحقیقت، اس سوانح عمری کے سب سے دلچسپ پہلوؤں میں سے ایک اس کی دوہری داستان ہے، جس میں ایک قابل ذکر طور پر بہادر اور خود کو متاثر کرنے والی عورت کی کہانی کو گیلس" "ایرنرنگسکولٹر" "کہتے ہیں-وہ ثقافت جس میں جنگ کے بعد جرمنی میں یادداشت کی داستانوں نے سچائی کو مسخ کیا اور ان افراد کو مبہم کردیا جنہوں نے دراصل نازی دور میں یہ بات کہی تھی۔" بارنیٹ مزید کہتے ہیں کہ "[شمٹز کی] کہانی کا ظہور اور تاریخی ریکارڈ کی اصلاح-تاریخی بیانیے کی تخلیق میں مطالعہ کے طور پر اکیلے کھڑے ہو سکتے ہیں۔" ڈیوک یونیورسٹی کے ڈیوینیٹی اسکول کے بشپ کینتھ کارڈر نے کہا: "یہ کہانی ہمیں سکھاتی ہے کہ تعلیمی الہیات ہمیں اپنے وقت کے عظیم مباحثوں میں حصہ لینے کے اوزار فراہم کرتا ہے، جو ان میں مشغول ہونے کے لیے عظیم ذہنوں اور بہادر روحوں کا مطالبہ کرتے ہیں۔" ایوینجلیکل چرچ آف ہیس الیکٹوریٹ-والڈیک اور ہاناؤ شہر نے 2005 میں شمٹز کی قبر پر ایک یادگار پتھر کھڑا کیا (تصویر دیکھیں، دائیں) شمٹز کی موت کی 30 ویں سالگرہ کے لیے، منفریڈ گیلس نے برلن میں شمٹز کی زندگی اور کام پر 2007 کی ایک کانفرنس کا اہتمام کیا۔ اس کانفرنس کے مقالے الزبتھ شمٹز اینڈ ڈینکشرفٹ جیجن ڈائی جوڈنورفولگنگ کے نام سے شائع ہوئے تھے۔ کونچورن ایینر ورجیسینن بائیو گرافی (1893-1977)۔ ترجمہ میں لکھا ہے "الزبتھ شمٹز اور یہودیوں پر ظلم و ستم کے خلاف ان کی یادداشت۔ ایک فراموش شدہ سوانح عمری کا خاکہ۔ " شمٹز 2008 میں کرسٹل ناخٹ کی 70 ویں سالگرہ کے لیے ایک دستاویزی فلم کا موضوع تھا۔ 16 اگست 2011 کو، یاد واشم نے شمٹز کو "اقوام میں راستباز" کے طور پر تسلیم کیا۔ جرمن ریزسٹنس میموریل سینٹر میں شمٹز کی سوانح عمری شامل ہے۔ کام ایڈون وان مانٹیفیل الس کوئلے زر گیسچیچٹ فریڈرک ولہیلمس چہارم، حوالہ جات مزید پڑھنے گیلس، منفریڈ، میر ابر زیرس ایس داس ہرز۔ ڈیر اسٹیل وائڈر اسٹینڈ ڈیر الزبتھ شمٹز (گوٹنگن: وینڈنہوک اور روپریچٹ، 2010)، مارٹن، اسٹیون ڈی۔ (2008-10-28)، برلن کی الزبتھ (دستاویزی فلم)، وائٹل ویژولز، بازیافت کی گئی 2021-12-05 1893 کی پیدائشیں 1977 کی اموات جرمن رائٹیئس اقوام میں جرمن عیسائی مذہبی ماہرین ہاناؤ کے لوگ