Roman theology of victory
فتح کا رومن الہیات جسے جووین الہیات بھی کہا جاتا ہے ایک ایسا تصور ہے جو فتح کو کسی سیاسی طاقت کا جواز یا دعویدار کے حکمرانی کے الہی حق کے طور پر سمجھتا ہے۔ روایتی اداروں کی ناکامی یا عدم موجودگی کی صورت میں سیاسی اتھارٹی کی حمایت کے لیے اس کی درخواست کی گئی تھی۔ جے روفس فیرز کے مطابق، فتح کا الہیات قدیم بحیرہ روم کی دنیا میں شروع ہوا۔ ایسے ذرائع موجود ہیں جو اسے خاص طور پر یونانی-رومن نسل کے سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر سکندر اعظم جیسے ہیلینی بادشاہوں کے قیام میں یہ بنیادی تھا۔ یہ تصور رومیوں کو تیسری صدی کے دوران وراثت میں ملا اور انہوں نے اس تصور کو اپنے طریقے سے تبدیل کیا۔ فتح کا الہیات، اس کے بعد، روم کے ساتھ منسلک ہو گیا جس طرح سے اسے تیار کیا گیا اور رومن سامراجی پالیسی میں شامل کیا گیا۔ اگستس کے دور حکومت میں اختراعات متعارف کروائی گئیں تاکہ کموڈس کے شہنشاہ بننے تک اسے بڑے پیمانے پر قبول کر لیا گیا۔ روم میں، تصور کی منطق نے اس بات پر زور دیا کہ کس طرح فاتح کو اعزاز (خوش قسمتی یا قسمت) دیا جاتا ہے، جس نے فضیلت یا ہمت، مردانگی اور جارحیت کا مظاہرہ کیا۔ جمہوریہ کے دور میں، یہ فضیلت انسانی خصوصیات جیسے "بہادری"، "مردانگی"، اور "بہادری" کے برابر تھی۔ تاہم، جب روم پرنسپیٹ میں داخل ہوا، تو اعزازات الہی تحفہ کا اشارہ کرتے تھے اور فتح کے شاہی الہیات کا حصہ بنتے تھے۔ خیال یہ ہے کہ زمینی اختیار آسمانی معاہدے پر منحصر ہے۔ یہ اس نظریے کی بنیاد تھی کہ پیکس رومانا (روم کا امن) پیکس دیوم (دیوتاؤں کا امن) کی عکاسی کرتا ہے۔ سیاسی طاقت کی منظوری کے روایتی طریقے ناکام ہونے کے بعد سیاسی طاقت کو قانونی حیثیت دینے کے لیے فتح کا الہیات استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کی افادیت الہی بنیاد سے حاصل ہوئی کیونکہ فتح کو دیوی فتح کا مظہر سمجھا جاتا تھا۔ اس کا مؤقف تھا کہ کامیاب فتح مافوق الفطرت تحائف کی پیش گوئی کی نشاندہی کرتی ہے، جس سے خودمختاری اور الہی حیثیت دونوں کو قانونی حیثیت حاصل ہوتی ہے۔ الہیات اعزازات کی بنیاد پر کام کرتا ہے۔ دیوتاؤں نے یہ خوش قسمتی یا قسمت ان لوگوں کو عطا کی جنہوں نے جنگ میں فضیلت (ہمت، مردانگی اور جارحیت کے لیے مردانہ فضیلت) کا مظاہرہ کیا تاکہ تنازعہ میں جیتنے والوں کو حد سے زیادہ فضیلت عطا کی جائے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ ان کی فتح نے خدا کے انتخاب کو ظاہر کیا کہ ایک ممکنہ حکمران طاقت یا شخصیت دوسرے پر ہے۔ جپٹر فتح کے رومن الہیات کی ایک اہم شخصیت تھی۔ وہ "جنگ، جنگ اور فتح کے مذہبی جادوئی پہلوؤں" سے وابستہ تھے۔ اس کا اختیار فوجی طاقت کی بنیاد تھا اور اس روایت میں واضح کیا گیا تھا کہ تمام فتوحات جپٹر کے پروویڈنس سے ہوتی ہیں۔ اس پروپیگنڈے کے استعمال سے ڈیوکلیٹین جیسے نئے شہنشاہ کے قد کو تقویت ملی، خاص طور پر، ایک مزاحمتی رومن فوج کے درمیان اور ایک ایسی سلطنت میں جو ایک شدید خانہ جنگی سے تازہ ہے۔ ڈومیشین کی یاد میں بنائے گئے سکے بھی اسے زمین پر جپٹر کے نائب ریجنٹ کے طور پر پیش کرتے تھے۔ اسے اپنے دائیں ہاتھ میں جپٹر کا تھنڈربولٹ پکڑتے ہوئے فتح کے ذریعے تاج پہناتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ فلاویائی پروپیگنڈا فلاویائی خاندان کا اقتدار پر دعوی یہودیہ میں ان کی فتح سے منسلک تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے بانی ویسپاسیان، جو عام طبقے سے تعلق رکھتے تھے، نے فتح کے الہیات کو پرنسپیٹ میں اپنے عروج کو جائز قرار دینے کے لیے استعمال کیا۔ اس نے یہودیوں پر اپنی فتح کو فروغ دے کر الہیات کا اطلاق کیا۔ ان کی مہم کی تاریخ بیان کرنے والے ریکارڈوں کے علاوہ، ان کے کارناموں کو فتح کے محرابوں کے ساتھ ساتھ فلاویئن ایمفی تھیٹر پر بھی یاد کیا گیا۔ پروپیگنڈے میں بتایا گیا کہ رومی دیوتا یہودیوں کے دیوتاؤں سے برتر ہیں اور ویسپاسیان اور اس کے بیٹے کو خوش قسمتی ملنے پر دیوتاؤں کی منظوری حاصل ہوئی۔ اس سے فلاوین کی پوزیشن اس نظریے کی وجہ سے مستحکم ہوئی کہ روم نے دنیا پر حکومت کی کیونکہ خدا اس کے ساتھ تھا۔ فلاوین لوگ عیسائیت کو اپنانے اور رومی سلطنت کو دنیا کے خیر خواہ کے طور پر دیکھنے کی مہم میں پرامن بقائے باہمی کی سامراجی پالیسی کے ذریعے اس کو تقویت دیں گے۔ عیسائیت کچھ اسکالرز عیسائی عمارتوں کی تعمیر اور سلطنت کے دور دراز علاقوں سے مضامین رومن سلطنت کی فتح کے عہد نامے اور جشن کے طور پر چرچ جانے کا حوالہ دیتے ہیں۔ فتح کے رومن الہیات کی اس تخصیص اور اصلاح نے مغلوب لوگوں کی پیٹھ پر شہنشاہ کے جوتے کے نشان کی جگہ اختیار کے پیمانے کے طور پر مذہب کو گلے لگا لیا۔ اسے شاہی فتح کا بازنطینی الہیات بھی کہا جاتا ہے۔ سامراجی حکمرانی اور عیسائیت آپس میں ٹکرا گئیں اور اپنے اپنے مقاصد کی صف بندی کی وجہ سے کامیاب ہوئیں: وحشی قوموں کو زیر کرنا اور قوموں کو انجیلی بشارت دینے کا یسوع کا حکم۔ تنقید کچھ علماء نے فتح کے الہیات کے اصولوں کو چیلنج کیا۔ ایسے رومن مصنفین تھے جنہوں نے حوالہ دیا کہ الہیات جنگجوؤں کے حق میں ہے، یہ کہتے ہوئے کہ ان کی فتح نہ صرف ان کے دشمن پر بلکہ ان کے اپنے لوگوں پر بھی تھی۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ غیر مساوی اعزازات کو قانون اور رسم و رواج کی فاتحین کی خلاف ورزیوں کو قانونی حیثیت دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات رومن پورانیک روم کی تاریخ روم میں ثقافت