2 Samuel 12
2 سموئیل 12 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی دوسری کتاب کا بارہواں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا دوسرا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں یروشلم میں داؤد کے دور حکومت کا بیان ہے۔ یہ 2 سموئیل 9-20 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے اور 1 کنگز 1-2 تک جاری رہا جو داؤد کے تخت کے جانشین ہونے کے لیے داؤد کے بیٹوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد سے نمٹتا ہے جب تک کہ 'سلطنت سلیمان کے ہاتھ میں قائم نہیں ہو گئی' (1 کنگز 2:46)۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 31 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن کی موجودہ آیات 1، 3-5، 8-9، 13-20، 29-31 ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ پرانے عہد نامے کے حوالہ جات:: باب 11 اور 12 کا تجزیہ، جو داؤد، بتشیبہ اور اوریاہ سے متعلق ہے، ایک واقعہ کی تشکیل کرتا ہے جو گیارہ مناظر میں مرکوز ہے: اے۔ ڈیوڈ رباح پر حملہ کرنے کے لیے یوآب اور فوج کو بھیجتا ہے (11:1) بی۔ ڈیوڈ اوریاہ (11:2-5) سی ڈیوڈ اور اوریاہ کی بیوی بتشیبہ کے ساتھ سوتا ہے: ڈیوڈ اوریاہ کی موت کا انتظام کرتا ہے (11:6-13) ڈی۔ ڈیوڈ سے یوآب: اوریاہ کو مرنا چاہیے (11:14-17) ای۔ یوآب سے ڈیوڈ: یوآب کی خبر ڈیوڈ کو آتی ہے (11:18-25) ایف۔ ڈیوڈ اوریاہ کی بیوی کو اپنے گھر لے جاتا ہے۔ رب ناخوش ہے (11:26-27) E '۔ نیتھن نے داؤد سے کہا: خدا کی خبر داؤد کو آتی ہے (12:1-7 a) D '۔ نیتھن نے داؤد سے کہا: بچہ مر جائے گا (12:7b-15a) C '۔ ڈیوڈ اور بچہ: خدا بچے کی موت کو یقینی بناتا ہے (12:15 b-23) B '۔ داؤد اپنی بیوی بتشیبہ (12:24-25) A 'کے ساتھ سوتا ہے۔ یوآب اور داؤد رباح کو فتح کرتے ہیں (12:26-31) یہ پورا واقعہ امونی دارالحکومت رباح کے خلاف جنگ کے ذریعے تشکیل دیا گیا ہے، جس کا آغاز داؤد کے یوآب اور فوج کو شہر کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجنے سے ہوتا ہے، پھر شہر کے داؤد (A/A ') کے حوالے ہونے سے اختتام پذیر ہوتا ہے۔ بی/بی کے دونوں مناظر بیان کرتے ہیں کہ ڈیوڈ بتشیبہ کے ساتھ سویا تھا، جو ہر بار حاملہ ہوئی تھی۔ مناظر سی اور ڈی اس سازش کو بیان کرتے ہیں جس نے اوریاہ کو مار ڈالا، جبکہ سی اور ڈی ڈیوڈ کے جرم پر خدا کے ردعمل کی اطلاع دیتے ہیں: بچہ مر جائے گا۔ ای/ای کے حصے اوریاہ کی موت پر داؤد کے رد عمل سے ناتھن کی تمثیل میں ایک بھیڑ کے بچے کے ذبح پر اس کے رد عمل سے متصادم ہیں۔ قسط (ایف) کا اہم موڑ ان واقعات پر الہی ناراضگی بیان کرتا ہے۔ داؤد کی رسوائی کے اس واقعہ کا رب کے ساتھ داؤد کی وفاداری کی بعد کی یاد میں گہرا اثر پڑتا ہے: "داؤد نے وہی کیا جو رب کی نظر میں صحیح تھا، اور اپنی زندگی کے تمام دنوں میں اس نے کسی بھی چیز سے منہ نہیں موڑا جس کا اس نے اسے حکم دیا تھا، سوائے حتّی اوریاہ کے معاملے کے" (1 سلاطین 15:5)، جبکہ اسے تواریخ کی کتابوں میں مکمل طور پر چھوڑ دیا گیا ہے (1 تواریخ 20:1-2 دیکھیں)۔ نیتھن داؤد کو ڈانٹتا ہے (12:1-15) پچھلے باب کے آخری بیان سے پتہ چلتا ہے کہ داؤد کے بتشیبہ اور اوریاہ کی طرف کیے گئے اقدامات خدا کے لیے ناقابل قبول تھے (2 سموئیل 11:27 b)۔ عدالت کے نبی اور مشیر ناتھن نے داؤد کے جرم اور اس قابل سزا کو ظاہر کرنے کے لیے ایک تمثیل (12:1-7 a) کا استعمال کیا جو خود داؤد نے تمثیل میں امیر آدمی پر بیان کیا تھا۔ ایک بھیڑ کے بچے کی چوری اور اوریاہ کی بیوی کی چوری کے درمیان متوازی ہونے کے ساتھ ساتھ ارد گرد اور اس کے بعد کے واقعات کو مخصوص عبرانی الفاظ کے استعمال میں دیکھا جا سکتا ہے جیسا کہ نیچے دیے گئے جدول میں خلاصہ کیا گیا ہے: ناتھن کے تمثیل سے ڈیوڈ کی طرف سے مذمت کے الفاظ سامنے آئے، جنہیں فوری طور پر سادہ درخواست 'تم آدمی ہو' (آیت 7 اے) کے ساتھ اس پر واپس پھینک دیا گیا، اس کے بعد YHWH کی طرف سے بادشاہ کے فیصلے کا اعلان ؛ یہ اس حصے کا مرکزی نقطہ ہے۔ آیات 7b-10 اور 11-12 دو مخصوص اکائیاں ہیں، جن میں سے ہر ایک کا اپنا آغاز اور ایک پیشن گوئی-پیغام رساں فارمولا ہے، جو داؤد کے جرم اور اس کے نتیجے میں فیصلے کے مختلف پہلوؤں سے نمٹتا ہے۔ پہلی یونٹ (آیات 7b-10) اوریاہ کے قتل سے متعلق ہے، بتشیبہ کے قبضے سے زیادہ، اس بنیادی الزام کے ساتھ کہ داؤد نے 'حتّی اوریاہ کو تلوار سے مار ڈالا تھا'۔ YHWH نے داؤد کی طرف سے زبردست کام کیے جو اس سے زیادہ ہو سکتے ہیں (آیات 7b-8)، اوریاہ کے ساتھ داؤد کے عمل نے YHWH کی توہین کی تھی (آیات 9)، لہذا اس جرم کی سزا یہ ہے کہ 'تلوار آپ کے گھر سے کبھی نہیں نکلے گی'۔ دوسری اکائی (آیات 11-12) ایک ایسی سزا کا اعلان کرتی ہے جو بدکاری کے جرم کے مطابق ہے: کہ اس کے گھر کا کوئی فرد داؤد کے حرم پر چڑھ جائے گا، اور یہ کہ یہ عوامی طور پر ذلت کا عمل ہوگا اس کے برعکس جو داؤد نے خفیہ طور پر کیا تھا۔ داؤد نے جرم کے مختصر اعتراف کے ساتھ جواب دیا (آیت 13)، یہ سمجھتے ہوئے کہ وہ موت کا حقدار تھا۔ ناتن نے جواب دیا کہ داؤد کی پچھتاوا کو YHWH نے قبول کر لیا ہے، کہ داؤد کے گناہ کو معاف کر دیا گیا ہے، اور داؤد پر موت کی سزا کو ذاتی طور پر تبدیل کر دیا گیا ہے، لیکن بتشیبہ کے ساتھ اس کی بدکاری سے پیدا ہونے والے بچے کو مرنا پڑا (آیت 14)۔ 7 تب ناتن نے داؤد سے کہا، "تم ہی وہ آدمی ہو! رب اسرائیل کا خدا یوں فرماتا ہے: میں نے آپ کو اسرائیل کا بادشاہ مسح کیا اور آپ کو ساؤل کے ہاتھ سے چھڑایا۔ "تم آدمی ہو": عبرانی سے، ہا -۔ عبرانی بائبل میں الفاظ منفرد ہیں (cf. پوچھ گچھ کے ساتھ سوالات وہ، ہا-ات-تا-ہے، ججوں 13:11 میں بھی 1 کنگز 13:14 میں)۔ داؤد کی گمشدگی اور پچھتاوا (12:16-23) آیت 14 میں ناتھن کی پیشن گوئی آیات 15b-23 میں پوری ہوتی ہے، جب داؤد اور بتشیبہ کا بچہ بیمار ہو گیا، جس کی وجہ سے داؤد غیر روایتی طور پر کام کرنے لگا: اس نے بچے کی بیماری کے دوران (آیت 16) روزہ اور چوکسی کا مظاہرہ کیا، سوگ کی روایتی علامتیں، لیکن بچے کی موت کے فورا بعد انہیں ترک کر دیا (آیت 20)۔ داؤد کے رویے نے اس کے درباریوں کو پریشان کر دیا، لیکن آیات 13-14 میں گناہ اور معافی کے موضوع کے ساتھ مل کر قابل فہم: بچے کی موت سے پہلے، وہ 'بچے کے لیے خدا سے التجا کر رہا تھا' (آیت 16) جو کہ واحد معقول طریقہ تھا (آیت 22)، لیکن جب بچہ مر گیا تو داؤد جانتا تھا کہ اس کی درخواست قبول نہیں کی گئی تھی، اس لیے اپنے اعمال کو ترک کرنا معقول تھا (آیت 23)۔ داؤد نے سکون کے ساتھ ان واقعات سے استعفی دے دیا، اس بات کا مشاہدہ کرتے ہوئے کہ خدا کس طرح اپنے کلام کو پورا کر رہا تھا، اور اس کے معنی میں داؤد کو معافی مل گئی تھی۔ سلیمان کی پیدائش (12:24-25)، بتشیبہ اور داؤد کے پہلوٹھے کی موت کے سلسلے میں، آیات 24-25 میں مختصر طور پر نوٹ کی گئی تھی، کیونکہ نام "سلیمان" (عبرانی: سیلوموہ) کو "اس کے متبادل" (سیلوموہ) کے طور پر بھی پیش کیا جا سکتا ہے۔ پیدائش کا ریکارڈ بھی داخل کیا جا سکتا ہے تاکہ سلیمان کی شناخت داؤد کے ناجائز بیٹے کے طور پر نہ ہو۔ ناتن نبی نے اسے دوسرا نام دیا، "جددیہ"، جس کا مطلب ہے "رب کا محبوب"۔ رباح پر قبضہ (12:26-31) یہ حصہ رباح کے محاصرے کی داستان کو واپس کرتا ہے، جس کا ذکر 2 سموئیل 11:1 میں کیا گیا ہے۔ اس وقت یوآب رباح کے ایک قلعہ بند علاقے 'شاہی قلعے' پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا، اس لیے وہ شہر کی پانی کی فراہمی کے اختیار میں تھا (آیت 27)۔ اس کے بعد داؤد کو فوج کے حتمی چارج کی قیادت کرنے کے لیے مدعو کیا گیا، تاکہ اس شہر کو اس کی فتح کے طور پر شمار کیا جا سکے۔ داؤد نے شہر کے قلعوں کو مسمار کر دیا اور امونیوں سے بہت ساری لوٹ لے لی، خاص طور پر سونے کا تاج جو براہ راست 'ان کے بادشاہ' کے سر سے لیا گیا تھا ؛ عبرانی میں 'ان کے بادشاہ' (ملکم) کے جملے کو امونیوں کے قومی دیوتا، "ملکم" کے نام سے بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: 2 سموئیل 11، 1 تواریخ 20، زبور 51 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی روابط یہودی ترجمے: سموئیل دوم-دوم سموئیل-باب 12 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 2 سموئیل باب 12 بائبل گیٹ وے 12