Kiaše
کیاشی، جسے کیازی یا کیاشی بھی لکھا جاتا ہے، ایک حوری دیوتا تھا جو سمندر کی نمائندگی کرتا تھا۔ بعض اوقات جدید اسکالرشپ میں، اسے صرف "سمندر" یا "سمندری خدا" کہا جاتا ہے۔ اگریت، اللاخ اور ہٹوسا کے شواہد کی بنیاد پر، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ ایک فعال طور پر پوجا جانے والا دیوتا تھا، جو اس کے اگریٹک مساوی، یام کی طرح تھا۔ افسانوں میں وہ عام طور پر کماربی کے اتحادی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس طرح تیشوب اور شوشکا کے مخالف کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ نام کیاشے ایک عام حوری اسم ہے جس کا مطلب ہے "سمندر"۔ اسے کی-ا-شی کے طور پر لکھا جاتا تھا، بعض اوقات اس سے پہلے الہی تعین کے ساتھ، یا حروف تہجی یوگریٹک رسم الخط میں کیڈ کے طور پر لکھا جاتا تھا۔ جیسا کہ اللاخ، اگاپ-کیاشے سے تعلق رکھنے والی ایک حوری عورت کے تھیوفورک نام کی دو الگ الگ تحریروں کے وجود سے تصدیق ہوتی ہے، اس کی نمائندگی نہ صرف لفظی طور پر بلکہ منطقی طور پر بھی کی جا سکتی ہے (A.BA.BA.)۔ اسی لوگوگرام کو بعض اوقات یوگریٹک لفظ یم کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جو اسی طرح ایک سمندری دیوتا، یام کے نام سے مطابقت رکھتا ہے۔ عبادت سمندر کی عبادت کی تصدیق حتوسا اور یوگریت سے حوری متون میں کی گئی ہے۔ حلب (جدید حلب) سے تیشوب کے لیے ایک گیت میں بھی مدعو کردہ دیوتاؤں میں کیاشے کا ذکر ہے۔ پھر بھی ایک اور رسمی متن (KUB 27.38) میں اس کا ذکر دیوتا بادشاہوں اور پہاڑی دیوتاؤں زازی اور نامنی کے ساتھ کیا گیا ہے۔ سونگ آف دی سی، ایک متن جو اسی نام کے دیوتا سے متعلق ہے، ایک رسمی متن (کے یو بی 44.7) کے مطابق ماؤنٹ ہازی سے منسلک جشن کے دوران پیش کیا گیا تھا۔ لفظ کیاشے پر مشتمل نسائی اور مردانہ دونوں حوری ذاتی نام معلوم ہیں، اللاخ کی کچھ مثالوں میں اگاپ-کیاشے (ایف)، ایوری-کیاشے (ایم) اور وانڈی-کیاشے (ایم) ہیں۔ اسی طرح کے نام یوگریٹ اور دیگر علاقوں سے بھی جانے جاتے ہیں جن میں حوری برادریاں آباد تھیں۔ دیگر قدیم قریب مشرقی ثقافتوں کے مذہب میں سمندر جیسا کہ ایرون ٹگینڈافٹ نے نوٹ کیا ہے، دیوتا سمندر کی پوزیشن حوریوں اور یوگریٹ کے دیوتاؤں میں یکساں تھی، لیکن میسوپوٹیمیا میں نہیں۔ ڈینیل شویمر حوری سمندری دیوتا اور یوگریٹک یام کو مساوی سمجھتے ہیں۔ کیاشے اور یام دونوں خدا کی فہرستوں میں اور رسمی متون میں فعال طور پر پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس، میسوپوٹیمیا میں سمندر کی عبادت اور فطرت کے اس حصے کی شخصیت کے ثبوت نسبتا کم ہیں۔ انوما ایلیش میں، راکشس سمندری شخصیت کا نام تیمت الہی تعین کے بغیر لکھا گیا ہے، اور بصورت دیگر اس کی تصدیق زیادہ تر وضاحتی متون میں کی گئی ہے جو اس افسانے پر منحصر ہے۔ دیوتا سمندر، dA.BA.BA، ڈننو کے تھیوگونی میں بھی پایا جاتا ہے، اور اس کی شناخت ایک خاتون شخصیت کے طور پر کی جاتی ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، یہ متن ممکنہ طور پر دیر سے لکھا گیا ہے، جس کی واحد معروف نقل نو بابل یا فارسی دور میں لکھی گئی ہے، اور اس میں ظاہر ہونے والی شخصیات میں سے کم از کم ایک، آمرنو ("جنت") کی اصل حوری ہے۔ dA.BA.BA میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی کسی بھی فہرست میں موجود نہیں ہے۔ تاہم، لوگالا اببا (سمیری: "سمندر کا مالک") نامی ایک دیوتا دیوتا کی فہرست این = انوم میں ظاہر ہوتا ہے، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ ایک انڈرورلڈ دیوتا تھا۔ سمسو-ایلونا کے دور حکومت میں نپپور میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ مزید میسوپوٹیمیا کے دیوتا جو سمندر سے وابستہ تھے وہ خلیج فارس سے وابستہ دیوتا لاگوڈا اور ملاحوں سے وابستہ سرسر تھے۔ حتیوں نے بھی سمندر کی پوجا کی تھی، جنہوں نے اسی طرح اسے افسانوں میں مرد دیوتا ارونا کے طور پر پیش کیا تھا۔ چونکہ اس لفظ کی کوئی قابل فہم ہند-یورپی صفت نہیں ہے، اس لیے گرنٹ ولہیم تجویز کرتے ہیں کہ یہ ہیٹک سے لیا گیا تھا۔ ارونا وہ نام بھی ہے جو کماربی سائیکل کے ہیٹائٹ ترجمہ میں سمندر پر لاگو ہوتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہیٹائٹ مذہب میں ایک سے زیادہ سمندر کی تعظیم کی جاتی تھی-"عظیم سمندر" کی شناخت بحیرہ روم سے کی جا سکتی ہے، لیکن "ترمنا سمندر" نامعلوم ہے۔ افسانے ہیڈمو کے افسانوی گیت کے مطابق، کیاشے کی بیٹی سرتاپسوروہی تھی۔ گرنٹ ولہیم تجویز کرتا ہے کہ اس کے ناموں کی تشریح "سرتاپسوری سے تعلق رکھنے والے" کے طور پر کی جانی چاہیے، سرتاپسوری دوسری صورت میں نامعلوم اصطلاح یا الہی نام ہے۔ ایک ابتدائی علمی مضمون میں، مائیکل سی ایسٹر نے انہیں "متاثر کن جہتوں والی ایک نوجوان شخصیت" کے طور پر بیان کیا۔ سائز کو اجاگر کرنے کے علاوہ، اس افسانے میں اس کا موازنہ میٹھی کریم سے بھی کیا گیا ہے۔ کیاشے کا سکل (حاضر دیوتا) امپالوری تھا۔ والکرٹ ہاس نوٹ کرتے ہیں کہ لاحقہ-لوری پہاڑی دیوی للوری، ابتدائی دیو اپیلوری، اور کچھ حوری پہاڑی اور پتھر کے ناموں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ گرنٹ ولہیم کے مطابق، ہیٹائٹ ترجموں سے جانے جانے والے مجسم سمندر کے بارے میں بہت سے افسانے حوری یا شامی نژاد ہیں۔ حوری متون کی ایک مثال جو بڑے پیمانے پر ان کے ہیٹائٹ ترجمے سے معلوم ہوتی ہے وہ کماربی سائیکل ہے، جس میں سونگ آف کماربی، سونگ آف لامما، سونگ آف سلور، سونگ آف ہیڈمو اور سونگ آف اولیکممی شامل ہیں۔ سونگ آف ہیڈمو میں، کیاشے کماربی کے حلیف کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس سے اپنی بیٹی کے ساتھ شادی کی پیشکش کرنے کے لیے اس کی رہائش گاہ میں اس سے ملتا ہے۔ یہ اتحاد سائیکل کے تمام حصوں میں موجود ایک نمونے کا حصہ ہے-تشب کے اتحادی خاص طور پر آسمان میں وابستہ دیوتا ہیں، جیسے شوشکا یا شمیگے، جبکہ کماربی انڈرورلڈ اور سمندر کے دیوتاؤں کے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔ اسی نام کا ہیڈمو ایک راکشس ہے جو کماربی کے ساتھ کیاشے کی بیٹی کے اس کے اتحاد سے پیدا ہوا ہے۔ تیشوب کی بہن شوشکا کے راکشس کو دریافت کرنے کے بعد سمندری دیوتا ایک اور ظہور کرتا ہے-کماربی کا سکل مکیسانو اسے اپنے مالک کے ساتھ ایک اور ملاقات کے لیے طلب کرتا ہے، اور اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ زیر زمین سفر کرے تاکہ تیشوب اور اس کے اتحادیوں کو نظر نہ آئے۔ سمندر کی آمد کے بعد ان میں سے دو ایک ساتھ دعوت میں حصہ لیتے ہیں، لیکن باقی منظر محفوظ نہیں ہے، اور اگلا ٹکڑا اس کے بجائے تیشوب اور شوشکا کے درمیان ملاقات کو بیان کرتا ہے۔ سمندری دیوتا بھی سونگ آف اولیکممی میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں وہ کماربی کو مشورہ دیتا ہے، بالکل ہیڈمو کے گانے کی طرح۔ تاہم، اس افسانے میں، یہ اس کا سکل امپالوری ہے جو کماربی سے اپنے مالک سے ملنے کو کہتا ہے، جسے بظاہر سمجھ نہیں آتا کہ مؤخر الذکر کیوں ناراض ہے۔ مینڈرٹ ڈیجسٹرا نے تجویز پیش کی ہے کہ سرتاپسوروشی بھی دوبارہ ظاہر ہوتا ہے، ممکنہ طور پر ان دائیوں میں سے ایک کے طور پر جس کا ذکر ایلیکممی کی پیدائش کے دوران کیا گیا تھا، جو ممکنہ طور پر ہوٹینا اور ہوٹیلورا کے ساتھ کام کر رہی تھی۔ سونگ آف اولیکممی میں کیاشے کا کردار اس کی خصوصیات میں سے ایک ہے جو یہ بحث کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے کہ اس کے اور سونگ آف ہیڈمو کے درمیان تعلق خاص طور پر قریب تھا۔ نوگا ایالی-درشن نوٹ کرتے ہیں کہ کماربی کے ساتھ کیاشے کے اتحاد کے باوجود، ایک سمندری لہر شوشکا کو اولیکممی کے بارے میں معلومات فراہم کرتی ہے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ سمندر سے متعلق ایک سے زیادہ روایات کو اس متن کے مرتب کنندہ نے ملایا تھا۔ سمندر سے متعلق ایک اور حوری افسانہ سونگ آف دی سی تھا۔ دو تحریریں، ایک رسمی ہدایت جس میں سونگ آف دی سی کے گانے کا تعین کیا گیا ہے اور ایک قدیم ادبی کیٹلاگ، اس کے وجود کی تصدیق کرتا ہے۔ حوری متون کے کئی ٹکڑے اس سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن اس پلاٹ کے بارے میں یقین کے ساتھ کچھ نہیں کہا جا سکتا، اس کے علاوہ سمندر، کماربی اور نام نہاد "ابتدائی دیوتاؤں" نے اس میں کچھ کردار ادا کیا۔ ایان ردرفورڈ کے مطابق، یہ افسانہ یا تو اسی نام کے دیوتا کی ابتدا کی وضاحت تھی، ایک ابتدائی سیلاب کا بیان تھا، یا شاید موسمی دیوتا ٹیشوب اور سمندری دیوتا کے درمیان تنازعہ کا تھا۔ وہ تیسرا آپشن سب سے زیادہ ممکنہ سمجھتا ہے، اس افسانے سے منسلک مقام، دیوتاؤں کے دشمنوں کو شکست دینے کے عمل سے وابستہ الفاظ کی موجودگی، اور کماربی اور اس کے اتحادیوں، "ابتدائی دیوتاؤں" کی موجودگی کی وجہ سے۔ ماؤنٹ ہازی، جس کے سلسلے میں سمندر کا گیت رسمی طور پر پیش کیا گیا تھا، پہاڑ سفون کا دوسرا نام تھا جو یوگریٹک متون سے جانا جاتا ہے، جہاں موسمی دیوتا بال اور سمندری دیوتا یام کے درمیان تنازعہ بال سائیکل میں ہوا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سونگ آف دی سی کماربی سائیکل کا ایک حصہ تھا، لیکن یہ ابھی تک غیر یقینی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ اسے یا تو سونگ آف ہیڈمو سے ٹھیک پہلے رکھا جائے، تیشوب کے ہاتھوں شکست کے ساتھ کیاشے کو کماربی کو اپنی بیٹی کی شادی میں پیش کرنے کی ترغیب دی جائے، یا سونگ آف کماربی اور سونگ آف لامما کے درمیان، ایسی صورت میں یہ تیشوب کے بتدریج اقتدار میں آنے کی دستاویز کرے گا۔ تیشوب اور سمندر کے درمیان تنازعہ کے مزید اشارے حرو ہیٹائٹ ادب میں کہیں اور موجود ہیں: شوشکا اور پیسائیشپی کے افسانے میں، مؤخر الذکر دیوتا نے اس کی بدانتظامی کے باوجود اسے بچانے کے بدلے میں اسے سمندر پر تیشوب کی فتح اور اس کے بعد پہاڑی دیوتاؤں کی اس کے خلاف بغاوت کی کہانی سنانے کا وعدہ کیا۔ ایان ردرفورڈ نوٹ کرتے ہیں کہ اس افسانے میں بظاہر پہاڑی دیوتاؤں کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو اسی ہتھیار کا استعمال کرتے تھے جس سے تیشوب سمندری دیوتا کو شکست دینے کے لیے اس سے لڑنے کے لیے استعمال کرتا تھا، ممکنہ طور پر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انہوں نے اسے چرا لیا تھا۔ یام کے ساتھ بعل کی لڑائی کے بارے میں افسانوں میں ان نقشوں کا کوئی متوازی نہیں ہے۔ حوری اصل کا ایک اور ٹکڑے ٹکڑے متن یہ بتاتا ہے کہ ایک موقع پر سمندر سیلاب کا سبب بنا جو آسمان تک پہنچ گیا، اور دیوتاؤں سے سونے، چاندی اور لاپیس لازولی کا مطالبہ کیا، جس میں کماربی نے ممکنہ طور پر دوسرے دیوتاؤں کو ادائیگی کرنے کی تاکید کی۔ وہ دیوتا جو سمندر کو خراج تحسین پیش کرتا ہے وہ "نینوہ کی ملکہ"، شوشکا (دیتار) ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ محض ایک آزاد ترکیب کے بجائے سمندر کے گیت کا ایک ٹکڑا ہو۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ یہ دیوی آسٹارٹ اور سمندر کے بارے میں ایک مصری ترکیب سے مشابہت رکھتی ہے، جسے نام نہاد "آسٹارٹ پیپرس" سے جانا جاتا ہے، حالانکہ مؤخر الذکر بھی بال سائیکل سے مماثلت رکھتا ہے۔ نوگا ایالی-درشن نوٹ کرتے ہیں کہ یہ ممکنہ طور پر ایک ایسی ترکیب پر مبنی ہے جو اصل میں مغربی سامی زبان میں منتقل کی گئی ہے (حالانکہ یہ ضروری نہیں کہ یہ یوگریٹک بال سائیکل ہو)، نہ کہ ہورین میں، کیونکہ مجسم سمندر کو کیاشے کے بجائے یم کہا جاتا ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے ٹکڑے ٹکڑے ہٹائٹ ورژن میں مجسم سمندر کا ذکر کیا گیا ہے، بظاہر اس کے ساتھ اس کا حوری سکل امپالوری بھی ہے۔ جب کہ گلگامش خدا کے آگے جھکتا ہے اور اسے اور اس کے نوکروں کو برکت دیتا ہے، اس کے جواب میں اس پر لعنت کی جاتی ہے۔ گیری بیک مین کا خیال ہے کہ یہ واقعہ قدیم اناطولیہ کے باشندوں کے افسانوں میں سمندر کے زیادہ واضح کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ معیاری بابل کے ورژن سے مختلف متعدد ہورین اور ہیٹائٹ اضافے معلوم ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس مہاکاوی کو بعض اوقات غیر میسوپوٹیمیا کے سامعین کی حساسیت کے مطابق ڈھال لیا گیا تھا۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا یوگریٹک دیوتا سمندر اور دریا کے دیوتا پانی کے دیوتا گلگامش کے مہاکاوی میں کردار