Saskatchewan Indian Women's Association
ساسکچیوان انڈین ویمنز ایسوسی ایشن (ایس آئی ڈبلیو اے) ایک صوبائی تنظیم تھی جو ساسکچیوان میں ریزرو میں رہنے والی ہندوستانی خواتین کے معاہدے کی ذاتی اور سیاسی آوازوں کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1971 میں قائم ہونے والی یہ تنظیم 35 سال سے زیادہ عرصے تک آزادانہ طور پر کام کرتی رہی۔ ایس آئی ڈبلیو اے کی بنیاد فرسٹ نیشنز گورننس سسٹم کے ساتھ ساتھ ان کے خاندانوں اور برادریوں میں خواتین کے روایتی کرداروں اور ذمہ داریوں کو دوبارہ قائم کرنے کے اجتماعی مقصد کے ساتھ کی گئی تھی۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے نچلی سطح کے پروگرام تیار کیے جن کا مقصد آن ریزرو فرسٹ نیشنز کے خاندانوں اور بچوں کے لیے حالات زندگی کو بہتر بنانا تھا، ساتھ ہی مقامی خواتین کی سیاسی سرگرمی میں صوبائی سطح کی موجودگی پیدا کی۔ تاریخ اور صدور ایس آئی ڈبلیو اے کی بنیاد 1971 میں بیڈیز اور اوکیماسیس فرسٹ نیشن کی رکن فلورا مائیک کے ایڈمنٹن، البرٹا میں نیشنل انڈین ویمنز کانفرنس میں شرکت کے بعد رکھی گئی تھی۔ ساسکچیوان میں گھر واپس آکر، مائیک نے دیگر ریزرو کی حیثیت سے ہندوستانی خواتین کے ساتھ مل کر اپنی برادریوں کے ساتھ ساتھ صوبائی سیاسی سطح پر درپیش مشترکہ چیلنجوں کے ارد گرد شمولیت اختیار کی۔ ساسکچیوان انڈین ویمنز ایسوسی ایشن تشکیل دی گئی۔ مائیک نے تجویز پیش کی کہ ایس آئی ڈبلیو اے انتہائی تسلیم شدہ لیکن مرد اکثریتی فیڈریشن آف ساسکچیوان انڈینز (ایف ایس آئی ؛ جسے اب فیڈریشن آف سوورین انڈیجنس نیشنز، ایف ایس آئی این کہا جاتا ہے) کے ساتھ افواج میں شامل ہو جائے۔ ایس آئی ڈبلیو اے کے علمبردار ایف ایس آئی میں شامل ہونے یا نہ ہونے پر منقسم تھے، کیونکہ بہت سی مرکزی دھارے میں شامل مرد اکثریتی مقامی سیاسی تنظیموں نے پدرانہ ڈھانچے کو اپنایا تھا جو مقامی خواتین کی مخصوص ضروریات اور خدشات کی عکاسی کرنے میں ناکام رہے تھے، جس نے ایس آئی ڈبلیو اے سمیت بہت سے مقامی گروہوں کو صنفی خطوط پر منظم کرنے کی ترغیب دی۔ آئرین ٹوٹوسس 1971 میں ایس آئی ڈبلیو اے کی پہلی صدر تھیں جس کے بعد 1972 میں اسابیل میک ناب تھیں۔ اصل میں مسکوپیٹنگ فرسٹ نیشن سے تعلق رکھنے والے، میک ناب نے ٹچ ووڈ ہلز، ساسکچیوان کے معاہدہ 4 کے علاقے میں جارج گورڈن فرسٹ نیشن سے شادی کی۔ میک ناب نے یونیورسٹی آف ساسکاٹون میں اساتذہ کا معاون کورس مکمل کیا۔ رہنماؤں کی ایک لمبی لائن سے آتے ہوئے، میک ناب کے والد، چیف جان گیمبلر، ساسکچیوان معاہدے کے حقوق کے ایک بااثر وکیل اور 1940 کی دہائی میں پروٹیکٹو ایسوسی ایشن فار انڈینز اینڈ دیئر ٹریٹیز (پی اے آئی ٹی) کے رہنما تھے۔ میک ناب "دی گیمبلر" کی پوتی بھی تھیں، جو 1874 میں معاہدہ 4 کے مذاکرات میں شامل ایک معروف نام تھا۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے اپنی کارروائیوں میں دو سال کی تاخیر کا تجربہ کیا اور 1979 میں سیڈی کوٹ کو اس کے منتخب صدر کے طور پر بحال کیا گیا۔ کوٹ 17 جنوری 1934 کو جان فرائیڈے اور روزی پراٹ کے ہاں پیدا ہوا، جو تیرہ بچوں میں سے ایک تھا۔ کوٹ فرسٹ نیشن کی رکن کے طور پر، اس نے کلاس 10 تک کوٹ ڈے اسکول میں تعلیم حاصل کی، جو اسکول میں پیش کی جانے والی اعلی ترین سطح کی تعلیم ہے۔ کوٹ نے 22 جنوری 1953 کو انٹون "ٹونی" کوٹ سے شادی کی، اور ان کے ساتھ مل کر ان کے اپنے نو بچے ہوئے جبکہ بہت سے دوسرے بچوں کی پرورش کی۔ کوٹ نے یونیورسٹی آف ساسکاٹون میں تعلیم حاصل کی جہاں اس نے تدریسی سند حاصل کی، کوٹ اسکول کنڈرگارٹن میں 12 سال تک پڑھانے کے ساتھ ساتھ نرسنگ سرٹیفکیٹ حاصل کیا، شمالی البرٹا میں دائیوں، لڑکیوں کے سپروائزر اور سلائی کے طور پر کام کیا۔ کوٹ میں بچوں کی دیکھ بھال کرنے والی پہلی کارکن کے طور پر، اس نے ساسکچیوان میں فرسٹ نیشنز کی کسی بھی کمیونٹی میں اپنی نوعیت کا پہلا بچوں کی دیکھ بھال کا پروگرام تیار کیا۔ بچوں کی دیکھ بھال کے پروگرام کو فنڈ دینے کے لیے، کوٹ نے کامیابی سے بات چیت کی اور وفاقی حکومت کو ایک تجویز لکھی۔ اس نے سی اے پی سنٹر میں نشے کے مشیر کے طور پر کام کیا اور اپنے بعد کے سالوں میں کمیونٹی کی بزرگ تھی۔ کوٹ کا انتقال 20 اپریل 2019 کو کامساک ہسپتال میں ہوا۔ یورپی رابطے سے پہلے، ساسکچیوان میں فرسٹ نیشنز کمیونٹیز متنوع تھیں، ہر ایک کا اپنا سیاسی اور سماجی ڈھانچہ تھا۔ بہت سی برادریاں مادری اور مادری معاشروں کے طور پر کام کرتی تھیں جہاں فرسٹ نیشنز کی خواتین مساوی حیثیت رکھتی تھیں، ان کے کردار اور ذمہ داریوں کو ان کے لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے اہم اور ضروری تسلیم کیا جاتا تھا۔ فرسٹ نیشنز کی بہت سی خواتین اپنی برادریوں میں سماجی اور سیاسی طاقت دونوں کے عہدوں پر فائز تھیں۔ یورپی نوآبادیات نے عیسائی نظریے اور فرسٹ نیشنز کے لوگوں کو یورپی معاشرے میں ضم کرنے کے مقصد پر مبنی یوروسینٹرک قانون کے نفاذ کے ذریعے فرسٹ نیشنز کی برادریوں پر حکمرانی کا ایک پدرانہ نظام نافذ کیا۔ فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے تئیں میدانی آباد کاروں کا عمومی رویہ نسل پرستی اور منفی دقیانوسی تصورات میں سے ایک تھا۔ فرسٹ نیشنز کی خواتین نے اپنی روزمرہ کی زندگیوں میں نسل پرستی، جنس پرستی اور نوآبادیات کے باہمی ظلم و ستم کا تجربہ کیا۔ 1867 کے انڈین ایکٹ سے شروع کرتے ہوئے، فرسٹ نیشن کمیونٹیز جنہوں نے وفاقی حکومت کے ساتھ معاہدوں پر دستخط کیے، ریزرو اراضی یا سرکاری ادائیگیوں کو قبول کیا، اپنے روایتی سیاسی طریقوں پر ریاستی کنٹرول میں اضافے کا تجربہ کیا۔ خواتین کو معاہدے کے مذاکرات سے منع کیا گیا تھا کیونکہ نوآبادیاتی حکومتوں نے خواتین کے ساتھ بات چیت کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ خواتین کو اس وقت بے اختیار کر دیا گیا جب بینڈ سیاست کے مرد اکثریتی نظام نے روایتی قبیلے کے نظام کی جگہ لے لی، جس سے خواتین کا ووٹ ڈالنا یا کمیونٹی کے فیصلے لینے میں حصہ لینا غیر قانونی ہو گیا۔ بینڈ کونسل کے نظام میں خواتین کی تمام نمائندگی کو مٹا کر، انڈین ایکٹ نے سیاسی نمائندگی کا ایک ایسا نظام تشکیل دیا جو خواتین کے علم یا تجربے کو کسی بھی اہم طریقے سے مدنظر رکھنے میں ناکام رہا۔ 1880 میں انڈین ایکٹ میں ترامیم نوآبادیات کی صنفی شکل کی نمائندگی کرتی ہیں۔ فرسٹ نیشنز کی خواتین اپنی ہندوستانی حیثیت کھو دیتی ہیں اگر وہ کسی غیر ریاستی ہندوستانی سے شادی کرتی ہیں، جیسا کہ ان کے بچوں نے کیا۔ تاہم، اگر کوئی غیر حیثیت والی عورت کسی حیثیت والے ہندوستانی مرد سے شادی کرتی ہے، تو وہ نہ صرف حیثیت ہندوستانی بن جاتی ہے، بلکہ اس کے بچے بھی بن جاتے ہیں۔ یہ قانون سازی بینڈ سے باہر شادی کرنے والی ہندوستانی خواتین کی حیثیت کو غیر بااختیار بنانے میں جنسیت پر مبنی تھی، اور فرسٹ نیشنز کی بہت سی خواتین نے ان قوانین کے خلاف جدوجہد کی جس نے انہیں اپنی روایتی زندگی سے محروم کر دیا اور ساتھ ہی ساتھ ان کی جگہ سفید فام خواتین کو لے لیا۔ انڈین ایکٹ میں 1884 کی ترامیم نے رہائشی اسکول کا نظام تشکیل دیا، جس نے سرکاری اور چرچ کے عہدیداروں کو ہندوستانی بچوں کو ان کے گھروں سے نکالنے کا اختیار دیا۔ 1951 میں انڈین ایکٹ میں ترامیم نے ہندوستانی خواتین کو بینڈ انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق دیا لیکن غیر حیثیت یا غیر معاہدہ ہندوستانی سے شادی کرنے پر ان کی حیثیت کے نقصان کو درست نہیں کیا۔ 1950 کی دہائی کے آغاز سے اور 1960 اور 1970 کی دہائی میں عروج پر، فرسٹ نیشنز کے بچوں کو سرکاری سماجی کارکنوں نے "ساٹھ کی دہائی کے سکوپ" کے نام سے موسوم عرصے میں ان کے خاندانوں سے ہٹا دیا تھا۔ بہت سے مقامی لوگ صوبائی اور وفاقی بچوں کی فلاح و بہبود کے نظام کو رہائشی اسکولوں کو بتدریج بند کرنے کے متبادل حربے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو کہ فرسٹ نیشنز کے بچوں کو ان کی زبانوں، ثقافتوں، خاندانوں اور برادریوں سے الگ کرکے ہندوستانی لوگوں کو ضم کرنے کی ایک اور کوشش ہے۔ 1969 کا "وائٹ پیپر" وفاقی حکومت کی طرف سے انڈین ایکٹ اور اس وجہ سے ہندوستانی حیثیت کو ختم کرنے کی کوشش تھی، جس میں فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے ساتھ کیے گئے تمام تاریخی معاہدوں کو مٹا دیا گیا تھا۔ وفاقی حکومت نے مقامی لوگوں پر اپنا اختیار صوبائی حکومتوں کو دینے کی کوشش کی۔ وائٹ پیپر نے فرسٹ نیشنز کے بہت سے لوگوں میں احتجاج کا غصہ پیدا کیا جنہوں نے اسے انضمام کی حتمی کوشش کے طور پر دیکھا، جس کے نتیجے میں متعدد عدالتی مقدمات ہوئے، فرسٹ نیشنز کے لوگوں میں تعلیمی شعبے میں اضافہ ہوا اور فرسٹ نیشنز کی سرگرمی میں ایک نئی توانائی پیدا ہوئی۔ بینڈ یا کمیونٹی کی سطح کی سیاست میں کام کرنے والی بہت سی فرسٹ نیشنز تنظیموں نے صوبائی اور قومی علاقوں میں اپنے اثر و رسوخ کو مضبوط کرنے پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں ساسکچیوان کے ذخائر پر "تیسری دنیا" کے رہائشی حالات موجود تھے۔ اپنی زمینوں سے بے گھر ہونے اور غیر معیاری رہائش گاہوں میں ذخائر پر مجبور ہونے کے بعد، بگڑتے ہوئے ریزرو کے حالات کا الزام مقامی خواتین پر لگایا گیا، آباد کار معاشرے نے انہیں ٹوٹے ہوئے حکومتی وعدوں اور سرکاری امداد کی کمی سے ذمہ داری کو ہٹانے کے لیے قربانی کے بکروں کے طور پر استعمال کیا۔ ریزرو پر بچوں کی زیادہ اموات اور تپ دق کی شرح (بھیڑ بھری زندگی کے حالات کی وجہ سے) کے لیے "غیر مہذب ماں بننے کے طریقوں" کو مورد الزام ٹھہرایا گیا اور بچوں کو ان کے گھروں سے ہٹانے کے جواز کے طور پر استعمال کیا گیا۔ تشدد، ناقص تعلیم اور روزگار کے ناقص نتائج کے نتیجے میں ہونے والی اموات غیر مقامی معاشرے کے مقابلے میں ریزرو پر نمایاں طور پر زیادہ عام تھیں۔ بہت سی برادریوں میں بہتا ہوا پانی (4 فیصد سے کم) اور نہ ہی اندرونی بیت الخلاء (2 فیصد سے کم) موجود تھے۔ ایس آئی ڈبلیو اے کا پہلا اجلاس یکم ستمبر 1971 کو پرنس البرٹ، ساسکچیوان میں ہوا۔ تنظیم کے اہداف چار اہم نکات پر مرکوز تھے: "خواتین کو منظم کرنے میں مدد کرنا ؛ نوجوانوں کو منشیات اور شراب کے غلط استعمال سے روکنا ؛ ذخائر پر نابالغوں کے جرائم کو روکنا ؛ اور غیر محفوظ خاندانوں میں تعلیم کی اہمیت کو فروغ دینا"۔ 1972 میں، میک ناب کے صدر کے طور پر پہلے سال کے دوران، ایس آئی ڈبلیو اے نے اپنے تنظیمی ڈھانچے کو باقاعدہ بنایا اور ساسکچیوان سے آٹھ خواتین کو فیلڈ ورکرز کے طور پر رکھا۔ ان خواتین نے ریزرو گھروں میں خاندانی زندگی پر توجہ مرکوز کی، مسائل کی نشاندہی کی اور حالات زندگی کو بہتر بنانے میں مدد کی۔ خاندانوں کو درپیش ایک بڑا مسئلہ شراب کے استعمال کا تھا۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے الکحلک انونیمس کو کمیونٹیز میں لایا جبکہ ریزرو پر شراب کی فروخت کو قانونی حیثیت دینے کی حکومت کی تجویز کو فعال طور پر چیلنج کیا کیونکہ اس نے معاہدے کے مذاکرات کے دوران فرسٹ نیشنز کے لوگوں کی درخواستوں کی براہ راست مخالفت کی۔ ایس آئی ڈبلیو اے ریزرو پر موجود خاندانوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے میں مدد کرنے میں تعلیم کی طاقت پر یقین رکھتی تھی۔ انہوں نے فرسٹ نیشنز کے خاندانوں کو عمومی صحت کے بارے میں معلومات فراہم کیں، جیسے کہ غذائیت اور پیدائش پر قابو پانے کے ساتھ ساتھ ماحولیاتی صحت سے متعلق معلومات بھی۔ ایس آئی ڈبلیو اے مشاورت کی خدمات پیش کرتا تھا اور اکثر پرتشدد تعلقات چھوڑنے والی خواتین کی مدد کرتا تھا۔ پریری معاشرے میں رائج منفی نسلی دقیانوسی تصورات کی تباہی کو تسلیم کرتے ہوئے، ایس آئی ڈبلیو اے نے فرسٹ نیشنز کی خواتین اور ماؤں کی معاشرے کی شبیہہ کو مضبوط اور قابل بنانے کے لیے اپنے پیغام رسانی اور تنظیم میں جان بوجھ کر کوششیں کیں۔ نسل پرستانہ تصورات نے ریزرو والے خاندانوں کو درپیش تمام جدوجہد، جیسے کہ بچوں کی شرح اموات، غربت اور بیماری، کے لیے "بیکار اور بدتمیز گھریلو خاتون" کو مورد الزام ٹھہرایا، جس نے ہندوستانی بچوں کو ان کے گھروں سے اور ان کی "نااہل" ماؤں سے تاریخی طور پر ہٹانے کا جواز پیش کیا۔ فرسٹ نیشنز کی خواتین کو قابل اور پرعزم ماؤں کے طور پر فروغ دینے کے لیے، ایس آئی ڈبلیو اے نے ایک سالانہ مدر آف دی ایئر ایوارڈ بنایا جس نے بچوں کی پرورش اور گھریلو سازی کے لیے فرسٹ نیشنز کی خواتین کی لگن کو تسلیم کیا اور ان کا احترام کیا۔ تعلقات خاندانوں اور ریزرو کمیونٹیز پر مرکوز اپنی نچلی سطح کی سرگرمی کے علاوہ، ایس آئی ڈبلیو اے نے معاہدہ پر مبنی فرسٹ نیشنز گورننس سسٹم کے اندر صنفی توازن کو بحال کرنے کی بھی کوشش کی جس نے نوآبادیات اور رہائشی اسکول کے نظام کے نتیجے میں پدرانہ ڈھانچے کو اپنایا تھا۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے تسلیم کیا کہ اپنی سیاسی قانونی حیثیت کو بڑھانے کے لیے اسے مرد اکثریتی، اچھی طرح سے قائم ایف ایس آئی کے ساتھ باضابطہ تعلقات قائم کرنے کی ضرورت ہوگی۔ فرسٹ نیشنز کی بہت سی برادریوں میں، "خودمختاری کے مسائل" کو اکثر "کمیونٹی کے مسائل" سے الگ کیا جاتا ہے، پہلے کو رسمی (بنیادی طور پر مرد) قائدانہ تنظیموں کے ذریعہ زمین کے دعووں، آئینی، عدالت اور حکومتی لڑائیوں سے متعلق مسائل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر کو غیر رسمی (بنیادی طور پر خواتین) قیادت کے ذریعہ متعدد مسائل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس میں خواتین اور ان کے بچوں کے خلاف تشدد، شراب نوشی، نشے، صحت عامہ کی ضروریات اور ثقافتی بنیاد پر معاشرتی تعلیم شامل ہیں۔ رسمی قیادت کے مفادات کو نہ صرف غیر رسمی قیادت کے مفادات پر ترجیح دی جاتی ہے، بلکہ اکثر "کمیونٹی کے مسائل" کو مقامی خودمختاری کے لیے خطرہ کے طور پر تیار کیا جاتا ہے۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے ایف ایس آئی آف فرسٹ نیشنز سے ماؤں کے طور پر خواتین کے اہم کردار اور رسمی قائدانہ کرداروں میں کام کرنے کی ان کی صلاحیتوں کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا۔ ایف ایس آئی کے ساتھ اپنے ابتدائی مذاکرات میں، اسابیل میک ناب نے ایک مصالحتی نقطہ نظر اختیار کیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ ایس آئی ڈبلیو اے کے سیاسی محرکات ایف ایس آئی کے اہداف کے لیے خطرہ نہیں تھے اور یہ کہ ان کی تنظیم مردوں کے ساتھ مل کر کام کرنا چاہتی ہے، نہ کہ ان کی مخالفت میں۔ اس رشتے کو قائم کرنے کی کوششوں کے باوجود، ایف ایس آئی نے ایس آئی ڈبلیو اے کو وہ حمایت نہیں دی جس کی انہوں نے درخواست کی تھی اور ایس آئی ڈبلیو اے کے رہنماؤں نے 1970 کی دہائی میں مرد اکثریتی ایف ایس آئی کے سلسلے میں خود کو غیر مساوی اور ماتحت عہدوں پر پایا۔ قومی تنظیم انڈین رائٹس فار انڈین ویمن (آئی آر آئی ڈبلیو)، جس کی قیادت میری ٹو ایکس ارلی کر رہی تھی، ہندوستانی قانون میں ترمیم کرنے کے لیے ایک تحریک کی قیادت کر رہی تھی جس میں ہندوستانی خواتین کی حیثیت اور معاہدے کے حقوق کے نقصان کے حوالے سے ایک غیر ریاستی ہندوستانی سے شادی کرنے کے ساتھ ساتھ ان خواتین کی حیثیت کو واپس کرنے کے لیے جو تاریخی طور پر ان کے حقوق سے محروم تھیں۔ میک ناب نے آئی آر آئی ڈبلیو کے اقدامات کے خلاف اپنے موقف میں ایس آئی ڈبلیو اے کی قیادت کرتے ہوئے کہا کہ انڈین ایکٹ میں ترامیم ریزرو خواتین کے ساتھ براہ راست مشاورت کے بغیر آگے نہیں بڑھ سکتی ہیں۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے استدلال کیا کہ فرسٹ نیشنز کی سیاسی کارروائی کی توجہ تاریخی معاہدوں اور ان حقوق پر مرکوز ہونی چاہیے جن کی وہ تصدیق کرتے ہیں، نہ کہ حکومت کے نافذ کردہ انڈین ایکٹ پر۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے اصرار کیا کہ معاہدے کے معاہدوں میں کسی بھی تبدیلی کو فرسٹ نیشنز کی مکمل مشاورت کے ساتھ آگے بڑھنا چاہیے۔ مزاحمت آئی آر آئی ڈبلیو کی جدوجہد اور صنفی مساوات کے لیے دیگر مقامی خواتین کی لڑائیاں (جیسے کوربیئر بمقابلہ کینیڈا، سینڈرا لویلس اور اقوام متحدہ) اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ لیکن صنفی نوآبادیات کے خلاف مقامی خواتین کی روزمرہ کی جدوجہد اتنی مشہور نہیں ہے اور اکثر رسمی مقامی مرد قیادت کے ذریعہ "خواتین کے مسائل" کی درجہ بندی تک محدود کردی جاتی ہے جو ان مسائل کو مقامی خودمختاری کے لیے خطرہ قرار دیتے ہیں۔ نیشنل انڈین اخوان المسلمین (اب اسمبلی آف فرسٹ نیشنز) جیسے گروہوں نے کوربیئر بمقابلہ کینیڈا میں خواتین کے خلاف موقف اختیار کیا، جس کے نتیجے میں میری ٹو ایکس ارلی اور 60 دیگر مقامی خواتین نے بین الاقوامی میدان میں صنفی امتیاز کے خلاف اپنا مقدمہ دائر کیا، صرف گھر واپس آکر پتہ چلا کہ انہیں ان کی بینڈ کونسلوں نے ان کے گھروں سے بے دخل کر دیا تھا۔ دیگر مقامی خواتین جنہوں نے اپنی حیثیت اور گھروں کے ضیاع کے خلاف جدوجہد کی ہے ان کے نتیجے میں ان کے بینڈ کے رہنماؤں کی طرف سے دھمکیاں اور جسمانی تشدد ہوا۔ مزید برآں، نیٹو ویمنز ایسوسی ایشن آف کینیڈا نے محسوس کیا کہ اسمبلی آف فرسٹ نیشنز کی طرف سے ان کی اچھی نمائندگی نہیں کی جا رہی ہے اور 1982 کی آئینی ترامیم کے دوران ہندوستانی خواتین کی حیثیت کے لیے ایک آزاد نشست طلب کی، جو انہیں نہیں دی گئی۔ یہ ان تاریخی اور عصری وجوہات کی وجہ سے ہے کہ بہت سی مقامی خواتین کی تنظیمیں اپنے ایجنڈوں کی نمائندگی کرنے کے لیے باضابطہ مرد سیاسی قیادت کی صلاحیت پر اعتماد کھو چکی ہیں اور اس لیے آزادانہ طور پر نمائندگی حاصل کرتی ہیں۔ ایس آئی ڈبلیو اے نے 1977 سے 1979 تک اپنی کارروائیوں میں خامی کا سامنا کیا۔ 1979 میں، سیڈی کوٹ کی قیادت میں، ایس آئی ڈبلیو اے کو بحال کیا گیا۔ کوٹ نے ایف ایس آئی کے ساتھ ایک معاون، رسمی تعلقات کی تلاش جاری رکھی لیکن پیشرفت کی کمی کے نتیجے میں ایس آئی ڈبلیو اے کے ابتدائی مصالحتی نقطہ نظر سے ایک ایسے لہجے میں تبدیلی آئی جس میں تبدیلی کا مطالبہ کیا گیا۔ "ساسکچیوان انڈین" میں شائع ہونے والے مضمون "خواتین کی اجرت کی جنگ" کے عنوان سے، کوٹ نے کہا، "نام نہاد گھرانوں کے سربراہ کہاں ہیں؟ بینڈ کے نام نہاد منتخب رہنما؟ " ایس آئی ڈبلیو اے کی خواتین نے شراب اور سیاسی بے حسی کے خلاف متحرک ہوکر فرسٹ نیشنز کے مرد رہنماؤں کی عدم فعالیت کو آنے والی نسلوں کی پرورش میں فعال کردار ادا کرنے کا مطالبہ کیا۔ 1980 میں، ایس آئی ڈبلیو اے نے ریزرو پر شراب کی فروخت کے خلاف مزاحمت جاری رکھی، اور اپنے خاندانوں اور برادریوں پر شراب کے تباہ کن اثرات کے بارے میں اپنے خدشات کا اظہار کیا۔ کوٹ نے ایک ماں کے طور پر بات کی، ہندوستانی قانون کے تحت ریزرو میں رہنے والی خواتین کے ذاتی تجربات شیئر کرتے ہوئے: "ہم وہ مائیں ہیں جنہیں غیر معیاری ہاؤسنگ یونٹس، ناقص ہیٹنگ سسٹم، اور انڈور پلمبنگ یا بہتا ہوا پانی نہ ہونے کے بارے میں قبول کرنا پڑتا ہے اور شکایت نہیں کرنی پڑتی ہے۔ ہم وہ مائیں ہیں جنہیں ریزرو سطح پر ہندوستانیوں کو فراہم کی جانے والی ناقص صحت خدمات کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے۔ ہم وہ مائیں ہیں جنہیں ڈاکٹر کے پاس جانے کے لیے بیمار بچے کے ساتھ کئی میل چلنا پڑتا ہے۔ " 2000 میں، ساسکچیوان فرسٹ نیشنز ویمن کمیشن (ایس ایف این ڈبلیو سی) تشکیل دیا گیا اور اس میں ایس آئی ڈبلیو اے کے اراکین شامل تھے۔ فروری 2004 میں، ایس ایف این ڈبلیو سی کو ساتویں کمیشن کے طور پر شامل کرنے کے لیے ایف ایس آئی این کنونشن ایکٹ میں ترمیم کی گئی۔ جون 2004 میں، ایف ایس آئی این ویمنز ایکٹ کی توثیق کی گئی، اور یہ قانون سازی کا ایک رسمی حصہ ہے جو ساسکچیوان فرسٹ نیشنز 'ویمن' کی جاری تحریک کی توثیق کرتا ہے۔ ایوارڈز اور کامیابیاں ریزرو خواتین کو پرتشدد تعلقات سے بچانے کے اپنے مقصد میں، ایس آئی ڈبلیو اے نے گھریلو تشدد کا شکار خواتین کے لیے تین پناہ گاہیں قائم کیں۔ کوٹ کوٹ چیفس ہاکی کلب کے ساتھ بہت زیادہ وابستہ تھا، جس نے کوٹ فرسٹ نیشنز ریزرو پر خواتین رضاکاروں کا ایک گروپ قائم کیا جس نے ایک ریزرو معمولی ہاکی لیگ کے لیے فنڈنگ حاصل کرنے کے لیے مل کر کام کیا۔ خواتین کا گروپ بیرونی آئس رنک کی تعمیر کے ساتھ ساتھ کسی بھی ساسکچیوان فرسٹ نیشنز کمیونٹی میں پہلے مصنوعی آئس ایرینا کی تعمیر میں بھی کامیابی کے ساتھ کمیونٹی کی قیادت کرتا ہے۔ کوٹ فرسٹ نیشن کی تاریخ میں کوٹ پہلی منتخب خاتون کونسلر بنیں گی۔ 2004 میں، سات خواتین نے ساسکچیوان میں چیفس آف فرسٹ نیشنز کے طور پر خدمات انجام دیں اور بہت سی دیگر خواتین بینڈ کونسلرز کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اکتوبر 2011 میں، وومن آف دی ڈان کے سالانہ فرسٹ نیشنز ایوارڈز ضیافت میں، کوٹ کو لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ ملا۔ اس وقت، اس نے 17 میعادوں کے لیے فرسٹ نیشنز بینڈ کونسلر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں اور کوٹ میں بچوں کی دیکھ بھال کے پہلے پروگرام کی ترقی کے لیے پہچانی گئیں، جو کسی بھی ساسکچیوان فرسٹ نیشنز کمیونٹی میں اپنی نوعیت کا پہلا پروگرام تھا۔ انہیں ایس آئی ڈبلیو اے کے صدر کے طور پر چار سال خدمات انجام دینے اور ریزرو پر خواتین اور بچوں کو درپیش صحت اور سماجی مسائل کو حل کرنے کے لیے ان کی خدمات اور لگن کے لیے پہچانا گیا۔ حوالہ جات کینیڈا میں مقامی حقوق کی تنظیمیں فرسٹ نیشنز تنظیمیں ساسکچیوان میں مقامی تنظیمیں کینیڈا میں مقیم خواتین کی تنظیموں کو ختم کرتی ہیں 1971 میں قائم ہونے والی سیاسی تنظیمیں کینیڈا میں مقیم خواتین ساسکچیوان میں 1971 کے ادارے