Index of Repudiated Books
چرچ سلاوونک تحریری روایت میں، مسترد شدہ کتابوں کا اشاریہ ان تحریروں کی ایک فہرست ہے جو آرتھوڈوکس وفادار کے ذریعہ پڑھنے سے منع ہے۔ اس فہرست میں شامل کاموں کو ترک کر دیا جاتا ہے (مسترد کر دیا جاتا ہے، اختیار چھین لیا جاتا ہے اور متروک قرار دیا جاتا ہے)۔ ان میں بائبل کے کینن کے مخالف اپوکریفا شامل ہیں۔ سلاوونی فہرستیں بازنطینی فہرستیں کے ترجمے سے شروع ہوتی ہیں۔ روس میں وہ گیارہویں صدی سے جانے جاتے ہیں۔ 1073 کے کیف کے سویاٹوسلاو دوم کے ازبورنک میں ترک شدہ کتابوں کا ایک اشاریہ موجود ہے اور یہ روس کی قدیم ترین کتابیاتی یادگار ہے۔ مسترد شدہ کتابوں کے اشاریہ کو ممنوعہ کتابوں کے کیتھولک اشاریہ کا آرتھوڈوکس ہم منصب سمجھا جا سکتا ہے۔ متنی اور تاریخ مسترد شدہ کتابوں کی فہرستوں کی ترقی کا عمل عام طور پر عیسائی خواندگی کی تاریخ اور مذہبی متون کی کینونائزیشن سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ تاریخ کے مختلف ادوار میں اور مختلف ماحول میں "اپوکریفا" کی اصطلاح کے مختلف معنی رہے ہیں اور مختلف کاموں کو اپوکریفل سمجھا گیا ہے۔ ترک شدہ کتابوں کا سب سے قدیم سلاوونی اشاریہ، جس کا ترجمہ کیا گیا ہے، 1073 میں سویاٹوسلاو کے ازبورنک میں شامل ہے۔ اور اس کی XV-XVIII صدیوں کی کاپیاں (مخطوطات)، جس میں یہ "الفاظ سے عالم دین" کے مضمون میں شامل ہے، یا ناقص پروٹوگراف سے متعلق (مخطوطات) کی فہرست ہے، جس میں بغیر کسی خاص عنوان اور آغاز کے فہرست پچھلے مضمون "وہی جان ترک شدہ کتابوں کے بارے میں" سے منسلک ہے۔ مضمون "تھیولوجین فرام ورڈز" کو پہلی روسی کتابی یادگار سمجھا جاتا ہے۔ مضمون کی تصنیف گریگوری دی تھیولوجیئن سے منسوب ہے، لیکن غالبا اناستاسیوس سینائٹس سے تعلق رکھتی ہے۔ یہ مضمون پندرہویں اور اٹھارہویں صدی کے ازبورنیک کی زیادہ تر روسی نقلوں (مخطوطات) میں شامل ہے۔ "پوشیدہ" کتابوں کا اشارہ مضمون کے آخر میں دیا گیا ہے۔ کتابوں کی فہرست میں اسکندریہ کے ایتھناسس اور آئسیڈور (ممکنہ طور پر پیلوسیٹ کے آئسیڈور) کی جھوٹی کتابوں کی فہرست کے مصنف کی طرف سے ایرٹک کتابوں کی ممانعت کا حوالہ ہے۔ اناستاسیوس سینائٹیکس، جن کی تحریروں میں یہ فہرست بعض اوقات رکھی جاتی ہے، کو بھی اس فہرست کا مصنف سمجھا جاتا ہے۔ دوسری، ترجمہ شدہ فہرست گیارہویں صدی کے بلیک ماؤنٹین کے ٹیکٹکن نیکون میں موجود ہے، جس میں یہ لفظ XIII کے دوسرے حصے میں شامل ہے۔ یہ ایتھناسیوس آئسیڈور کی اسی فہرست پر مبنی ہے جیسا کہ 1073 کے ازبورنک میں ہے، جس کی تکمیل مصنف کے نام سے منسوب ذرائع سے نہیں کی گئی ہے۔ جان کا اپوکریفل مکاشفہ (جان کا اپوکلیپس) اور رسولوں اینڈریو اور فوما سے منسوب کام سب سے پہلے شامل کیے گئے ہیں۔ یہ دونوں نام جان ڈیماسین کے کام آن ہیرسیز میں اشارے کی بنیاد پر شامل کیے گئے ہیں، جیسا کہ ٹیکٹکن میں حوالہ سے ثابت ہوتا ہے۔ اس قسم کا اشاریہ 14 ویں صدی کے پہلے نصف میں شروع ہونے والی متعدد روسی، سربیا اور بلغاری کاپیوں (مخطوطات) میں موجود ہے۔ روسی مخطوطات میں سلاوونی اشاریہ نوموکانون میں جانا جاتا ہے۔ سلاوونی اصل کی پہلی فہرست کو چودہویں صدی کے چارٹر کردار-"پوگوڈنسکی نوموکانون" کے مجموعے پرگیمین میں شامل انڈیکس سمجھا جاتا ہے۔ اس فہرست میں پہلی بار کسی سلاو مصنف کے کاموں کے عنوانات شامل ہیں، بلغاریائی پادری یرمیاہ کی تالیف "ٹیل آف دی کراس ٹری"، جس کے کاموں کا دائرہ اس اشاریہ کے اشارے کی بنیاد پر اور جزوی طور پر اتھانیسیس کے "ایپیسل ٹو پینک آن دی کراس ٹری" کی بنیاد پر قائم کیا گیا ہے، جس کی قدیم ترین نقل (مخطوطہ) 1280 کے نووگوروڈ کورمچیا میں شامل ہے۔ سلاوونک اشاریہ مستقل ساخت کے مجموعوں میں شامل ہے-چرچ کے قوانین، قبائل، کورمچایا، نسبتا مستقل ساخت میں-"گولڈن چین"، "ازمارگڈ" اور دیگر، اور غیر مستقل ساخت کے مجموعوں کی ایک بڑی تعداد میں، جیسے کہ 15 ویں صدی کے آخر میں لکھاری افروسن کے مرتب کردہ یکساں مجموعے۔ زیادہ تر مخطوطات میں مستقل ترکیب کی کتابیں، جیسے کورمچایا، استاو وغیرہ۔ (1073 کے ازبرنیک اور ٹیکٹکن کو چھوڑ کر)، مختصر کتابوں کی فہرستوں کی موجودگی یا عدم موجودگی ان کتابوں کے ایڈیشن پر منحصر نہیں ہے۔ سولہویں صدی کا مخطوطہ سلاوونک انڈیکس، میٹروپولیٹن زوسیما کی ٹیل آف دی ڈینیڈ بکس کے ایک خصوصی ایڈیشن کی عکاسی کرتا ہے۔ ترکیب اصل ترجمہ شدہ بازنطینی فہرست کا مقصد مستند مقدس کتابوں کو غیر مستند، "جھوٹے طور پر لکھی گئی" کتابوں سے الگ کرنا تھا۔ این اے کوبیک کے مشاہدات کے مطابق، پہلے ہی گیارہویں صدی میں یہ فہرست سلاوونی ادب کے اپوکریفا کے ذخیرے کی عکاسی نہیں کرتی تھی۔ 1073 ازبورنک اور اس کی فہرستوں (مخطوطات) میں غیر مستند کاموں کے 29 نام رکھے گئے ہیں۔ اولڈ چرچ سلاوونک اور اولڈ روسی ادب (XI-XVII صدی کے وسط) میں ان میں سے ترجمے اور ریمیکس میں 9 سے زیادہ نہیں جانا جاتا تھا: آدم (یا آدم عہد نامہ-جس کا نام تبدیل کر کے موسی کا اپوکلیپس رکھا گیا ہے)، بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ، یسعیاہ کا وژن، جیمز کی انجیل، پیٹر کا اوبلشن، رسولوں کا اپوکلیپس، پال کا اپوکلیپس، کلیمنٹ کا نظریہ، اسینیفاس۔ سلاوی کتابوں میں سلاوی مصنفین کے کاموں کو شامل کرنے کے لیے فہرستوں میں کافی توسیع کی گئی ہے۔ سلاوونک انڈیکس مناسب دو حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا، غالبا جنوبی سلاو نژاد، پرانا اور نیا عہد نامہ اپوکریفا کے ساتھ ساتھ مذہبی تحریکوں سے متعلق کام بھی شامل ہے، بشمول بوگومیلزم: چودہویں صدی سے مضامین "صلیب کے درخت پر" اور "ہمارے رب یسوع مسیح پر، بطور پادری اس کی پرورش کیسے ہوئی" شامل ہیں۔ بلغاریائی پادری یرمیاہ (پندرہویں صدی کے وسط سے مسودات میں غلطی سے بوگومیل کہا جاتا ہے) ؛ پندرہویں صدی کی پہلی سہ ماہی سے-"جیسا کہ مسیح ہل کے ساتھ چیخ رہا تھا" ؛ پندرہویں صدی کی پہلی سہ ماہی کے آخر سے-"، جس کا تعلق دنیا کی تخلیق کے قریب آنے والے 7000 سال (1492) کے سلسلے میں اسکیٹولوجیکل جذبات کے پھیلاؤ سے ہے۔ سولہویں اور سترہویں صدی کے اختتام پر-" کہ بادشاہ نے مسیح کو دوست کہا "۔ دوسرا حصہ، جس کی ابتدا غالبا روس میں ہوئی ہے، نام نہاد "مذہبی" کتابوں کی فہرست ہے: "نیچرل سائنس" تھیم کے کچھ کام ؛ قسمت بتانے والی اور کروڈین کتابیں-"چاروونک"، "وولھوونک"، "ہرومنیک" وغیرہ۔ کچھ توہم پرست رسوم و رواج کے نام، جن کا تعلق بعض متون سے نہیں ہے: مثال کے طور پر، گردن کے گرد "اوگریو خط" کی فہرست کو تعویذ کے طور پر پہننے کا رواج، سیب پر بیماریوں کے نام لکھنے کا رواج تاکہ "پورکیشن کو دور کیا جا سکے" وغیرہ۔ ایک اصول کے طور پر، سلاوونی اشاریہ مناسب کے ساتھ مخطوطات میں سچی اور جھوٹی کتابوں کی مختلف ترجمہ شدہ فہرستیں ہوتی ہیں۔ مخطوطات میں اشاریہ عنوانات کی 30 سے زیادہ قسمیں ہیں، جن میں سے زیادہ تر اسے مختلف کونسلوں کے اصولوں سے منسوب کرتے ہیں: "لاؤڈکیسی کونسل رول 59" (چودھویں صدی سے)، "عیب دار کتابوں پر رول چالسیڈن" (پندرہویں صدی کے دوسرے نصف سے) "رسولی احکام سے، مقدس باپوں کی حکمرانی 318، اور نکیہ میں" (پندرہویں صدی سے) اور دیگر۔ ایک اصول کے طور پر، ایک عنوان کے تحت ایک مخطوطے میں کئی مضامین ہوتے ہیں: سچے پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کی فہرست، جھوٹی کتابوں کی فہرست جیسے کہ نیکون مونٹینیگرن کے ٹیکٹکن یا 1073 کے ازبورنک میں موجود، ایک مختلف، زیادہ وسیع ترکیب کی جھوٹی کتابوں کی فہرست، "مذہبی" کتابوں کی فہرست۔ انڈیکس کے مرتب کرنے والوں یا کاپی کرنے والوں کی اس میں نامزد بہت سی کتابوں سے واقفیت کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ فہرستوں میں اپوکریفا کے نام، ایک اصول کے طور پر، مخطوطات میں ان کاموں کے ناموں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ سب سے بڑی حد تک روسی مصنفین کی ممنوعہ کاموں سے واقفیت کا ثبوت ان کتابوں کی خصوصیات اور ان کے عنوانات پر تبصرے سے ملتا ہے، جو انڈیکس کے مرتب کنندہ نے دیے تھے۔ اس طرح میفودی پاتارسکی کا ذکر 15 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی کے آخر سے فہرستوں میں ایک ممنوعہ مصنف کے طور پر کیا گیا ہے۔ کچھ فہرستیں اس کے مخصوص کام ("مکاشفہ") کا نام بھی دیتی ہیں اور ایک تفصیلی تفسیر دیتی ہیں: "شروع سے آخر تک کا لفظ، اس میں لکھا ہوا ہے کہ نوح کا بیٹا منت اور زمین کے تین سال جل رہے ہیں، اور یہ کہ بادشاہوں پر سکندر اعظم نے مہر لگا دی تھی۔ گوگ اور ماگوگ۔ " استرین نے نوٹ کیا کہ اس طرح کی تفسیر صرف پندرہویں صدی میں روس میں مرتب کردہ مکاشفہ کی مکمل ترمیم کے زیر اثر پیدا ہو سکتی تھی۔ پندرہویں صدی کے آخر اور سولہویں صدی کے اوائل کی فہرست میں اس کے قاری، بزرگ پیسیوس نے "موسی کا عروج" کے عنوان میں درج ذیل تبصرہ شامل کیا ہے: "کہ موسی نے سرات پر حکومت کی اور اس نے باڑ میں راگوئل کے ذریعے اپنے سسر سے ایک کلب چھین لیا۔" اس حقیقت کے باوجود کہ کچھ معاملات میں قارئین نے اشاریہ میں موجود عنوانات کو مخصوص اپوکریفا کے ساتھ مربوط کیا، اشاریہ جات بزنٹیئم اور جنوبی سلاو ممالک سے اپوکریفل ادب کے روس تک رسائی کو نہیں روک سکے۔ انڈیکس میں شامل کچھ یادگاروں کو بڑے پیمانے پر پھیلایا گیا، مثال کے طور پر، "د لیڈیز واک ان ٹربلز"، "دی کنورسیشن آف دی تھری سینٹس")۔ انڈیکس میں نامزد کتابوں کی کافی تعداد روس میں صرف ناموں سے جانی جاتی تھی، جیسے کہ پرانے عہد نامے کا اپوکریفا، جیسے کہ جوزف کی دعا، ایلیاہ، ایلداد اور موڈاد کا مکاشفہ، زبور سلیمان۔ دیگر، بنیادی طور پر قسمت بتانے والی کتابیں، جیسے چیروونک اور وولھوونک، زندہ نہیں بچی ہیں یا نہیں ملی ہیں۔ فہرست کی ہدایات متضاد ہو سکتی ہیں۔ اس طرح، مجموعوں میں موسی کے بارے میں کہانیوں کو ممنوع قرار دیتے ہوئے، انہوں نے پیلیا میں وہی کہانیاں پڑھنے کی اجازت دی: "موسی کا خروج، کافروں کو منحرف طور پر جوڑ دیا گیا، سوائے پیلیا کے، جسے ایک" سچی "کتاب سمجھا جاتا تھا۔ اشاریہ کی متعدد نقلوں (مخطوطات) میں پرانے اپوکریفا کے نام کی جگہ ایک ہی مرکزی کردار کے ساتھ ایک اور کام کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ اس دور کے ذوق کے لیے زیادہ موزوں ہے۔ مثال کے طور پر، سولہویں صدی کے آخر اور سترہویں صدی کے پہلے نصف میں "د لیڈیز وے تھرو ٹربلز"، جس کی نمائندگی چودہویں صدی سے انڈیکس میں کی جا رہی تھی، کی جگہ "دی ورجنز ڈیڈ" نے لے لی، اس کے بعد "آور لیڈیز ڈریم" آیا۔ بعد کے دور میں فہرستوں میں متعدد نئے کاموں کے عنوانات شامل کرکے توسیع کی جاتی ہے۔ یہ اضافے روسی اضافی چرچ ادب کے ذخیرے کی نمایاں توسیع کی نشاندہی کرتے ہیں، جس پر اشاریہ جات اور اسی طرح کی یادگاروں نے قابو پانے کی کوشش کی۔ سترہویں صدی کے پہلے تیسرے کے آخر میں، اس کے ظہور کے فورا بعد، کہانی کا طنزیہ عنوان "ریپر کے بارے میں اور عاکیر کے بارے میں" انڈیکس میں شامل کیا گیا ہے۔ تاہم، اشاریہ جات اپنے ہدف کو مکمل طور پر حاصل نہیں کر سکے۔ ممنوعہ ادب کے خلاف اشاریہ جات کی جدوجہد کی بے معنییت کا ثبوت پندرہویں صدی کے آخر میں لکھاری یوفروسین کے یکساں مجموعے سے ملتا ہے۔ ان کے دو مجموعوں میں اشاریہ جات شامل ہیں۔ تاہم، انہی مجموعوں میں یوفروسین نے ان اشاریوں میں شامل متعدد یادگاروں کو "غلط" اور "تردید" کے طور پر پیش کیا: "مسیح کے درجہ بندی پر"، "تین سنتوں کی گفتگو"، "جیمز کی پہلی انجیل"، "عزرا کا مکاشفہ"، "اچھے اور برے اوقات پر"، سلیمان اور سائٹوکریٹس کے بارے میں "افسانوں" کے کئی ورژن۔ یوفروسین کے دوسرے مجموعوں میں اس سے بھی زیادہ تعداد میں غیر متزلزل تحریریں پڑھی گئیں جن پر فہرستوں میں پابندی عائد تھی، جن میں غیر متزلزل دعائیں اور منتیں شامل ہیں، نیز "ہرومنیک" اور "کولیڈنک" کے اقتباسات، جو نہ صرف ممنوع سمجھے جاتے ہیں، بلکہ "مذہبی" کتابیں بھی شامل ہیں۔ دریں اثنا، یوفروسین اس طرح کی تحریروں کی "ناراستی" سے واقف تھا، کیونکہ اس نے "ٹیل آف دی ٹویلف فرائیڈےز" کو غیر واضح طور پر رکھا تھا، اس نے لکھا: "اس کا مجموعہ میں احترام نہ کریں، اور نہ ہی اسے بہت سے لوگوں کے سامنے ظاہر کریں۔ اس کے باوجود، ترک شدہ کتابوں کے اشاریہ جات مقبول تھے اور بڑی تعداد میں فولیوز (مخطوطات) میں موجود ہیں۔ 1551 کے سٹوگلاو سینوڈ نے، اخراج کے درد میں، الوہیت کی کتابیں، کیلنڈر-فلکیاتی اور ستوتیش کے مواد کو رکھنے اور پڑھنے سے منع کیا، جن کا ترجمہ کیا گیا: "رافلی"، "چھ پروں والی"، "ورونوگریئس"، "آسٹرومیئس"، "زوڈیوس"، "المناک"، "اسٹار گیزرز"، "ارسطو"، "ارسطو کے دروازے" وغیرہ۔ اسی قسم کی ممانعت "ڈوموسٹروئے" میں موجود ہے، جہاں نام کی گئی کچھ کتابیں مختلف توہمات اور الوہیدوں کے ساتھ مشترک ہیں۔ اس کے باوجود، ارسطو کے دروازے ("خفیہ سیکرٹریم") اور سکس فولڈ کو کلیسائی مواد کے نسخوں میں مکمل یا جزوی طور پر شامل کیا گیا تھا۔ باغی الوہیت کا ادب آئیون دی ٹیربل کے لیے دلچسپی کا باعث تھا۔ اشاریہ جات میں دلچسپی اور ان کی مطابقت کا ثبوت 1644 کی کیرل بک کے ماسکو ایڈیشن میں اشاریہ کے پہلے طباعت شدہ متن کا ظہور ہے۔ تاریخ نگاری متعدد اسکالرز نے میٹروپولیٹن زوسیما کی "ٹیل آف دی ڈینیڈ بکس" اور نام نہاد "یہودیزروں" کے ساتھ جدوجہد کے درمیان تعلق تجویز کیا ہے، جسے اس میٹروپولیٹن نے شروع کیا تھا۔ "ٹیل" میں ایک "کیتھیڈرل" کا ذکر کیا گیا ہے جس نے "تلاشی" کے بعد چرچ کو "مذہبی مخالفوں" سے پاک کر دیا۔ اے ایس پاولوف کا خیال تھا کہ یہ 1490 کی کونسل کے بارے میں ہے، اور "دنیا پر مشتمل زبور" کے ذکر میں انہوں نے زبور کا ایک اشارہ دیکھا، جس کا ترجمہ 15 ویں صدی کے دوسرے نصف میں یہودی تھیوڈور نے کیا تھا۔ تاہم، جیسا کہ این اے کوبیک نوٹ کرتے ہیں، زوسیما کی "کہانی" میں "مذہبی مخالفوں" کے خلاف کونسل کے بارے میں متن 15 ویں صدی کے وسط میں ڈینیلا مامریو کے مجموعے سے اسی طرح کے متن کی عین تکرار ہے، اور زیادہ عام شکل میں کونسلوں کا ذکر پہلے ہی چودہویں صدی کی فہرست میں داخل ہو چکا ہے اور چوتھی صدی کی کونسل لاؤدیکیا کا حوالہ دیتا ہے۔ لاؤدیکیا کی مجلس کے اصولوں میں پہلے ہی "کمپوزڈ سیکیولر زبور" کا بھی ذکر کیا گیا تھا۔ اشاریہ میں وہ سب سے پہلے چودہویں اور پندرہویں صدی کے اختتام پر ظاہر ہوتے ہیں اور، ایک اصول کے طور پر، خود زبور کے 2 سے 4 ناموں کی فہرست کے ساتھ ہوتے ہیں۔ یہی بات ان کاموں پر بھی لاگو ہوتی ہے، جن کی ظاہری شکل روایتی طور پر "یہودیت پسندوں کی بدعت"-شیسٹوکرل، لاجیکا، کاسموگرافی سے وابستہ ہے۔ این ایس تیکھونراووف کے مطابق، "یہودی" کی شکست کے بعد انہیں جھوٹی کتابوں کے اشاریہ میں شامل کر لیا گیا۔ تاہم، مذکورہ بالا کاموں کا نام کسی اشاریہ میں نہیں ہے۔ جیسا کہ کوبیک نے دکھایا، "دی ٹیل آف دی ڈینیڈ بکس" میٹروپولیٹن کیپرین کی پریئر بک میں شامل انڈیکس پر واپس جاتی ہے۔ اس کی ابتدائی فہرست (مخطوطات) پندرہویں صدی کے 50-60 s سے ہے۔ یہ بھی دیکھیں انڈیکس لائبریریم پروہیبیٹورم سنسرشپ اسپیٹسکھران فیڈرل لسٹ آف ایکسٹریمسٹ میٹریلز پبلکیشنز چرچ (ڈیوکیسن، پیرش، یا موناسٹری) بک نیٹ ورک کے نظام کے ذریعے تقسیم کے لیے تجویز نہیں کی گئی ہے۔ پبلشنگ کونسل آف دی ماسکو پیٹریاچریٹ۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ۔ حوالہ جات کے روابط۔ بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا، بہت زیادہ جاننا۔ اس طرح نہیں۔ اس طرح کا کوئی طریقہ کار نہیں ہے۔ اس طرح کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ ایل۔ 440۔ //روس نمبر۔ 704۔ (1821)۔ پیٹریک سکیٹسکی اس پربیولینیامی، پلوسٹ۔، جو اسٹاولبٹسا، ایچ وی وی ویکا، جو اسٹاول، 455 ایل۔ فونڈ 304.I۔ عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح پر عوامی سطح مختلف زبان بولتے ہیں۔ پرانا مشرقی سلاو ادب غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ اپوکریفا صفحات