The Queer Art of Failure
کویر آرٹ آف فیلر جیک ہالبرسٹام کی 2011 کی کتاب کویر تھیوری ہے۔ اس میں، ہالبرسٹام کا استدلال ہے کہ ناکامی سرمایہ داری اور ہیٹرونورمیٹیویٹی پر تنقید کرنے کا ایک نتیجہ خیز طریقہ ہو سکتا ہے۔ مقبول ثقافت کی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے، جیسے پکسر اینیمیٹڈ فلمیں، ہالبرسٹام انفرادیت اور مطابقت کے متبادل تلاش کرتا ہے۔ خلاصہ تعارف: کم نظریہ تعارف میں، ہالبرسٹام نے کم نظریہ کو ان معیاری طریقوں کی تشکیل نو کے ایک طریقے کے طور پر پیش کیا ہے جنہوں نے کامیابی اور ناکامی کی یکساں سماجی تعریفیں قائم کی ہیں۔ لو تھیوری ایک تصور ہے جو ہالبرسٹام نے ثقافتی تھیوریسٹ اسٹیورٹ ہال سے لیا ہے۔ وہ اس کا استعمال کامیابی کی متضاد تعریفوں کو کمزور کرنے اور یہ دلیل دینے کے لیے کرتا ہے کہ سماجی معیارات پر پورا اترنے میں ناکامی دنیا میں سوچنے اور موجود ہونے کے مزید تخلیقی طریقے کھول سکتی ہے۔ ہالبرسٹام بتاتے ہیں کہ کویر اور نسائی کامیابی کو ہمیشہ مرد، مخالف جنس کے معیارات سے ماپا جاتا ہے۔ ہالبرسٹام کا کہنا ہے کہ ان معیارات پر پورا اترنے میں ناکامی، اظہار رائے اور جنسیت جیسی غیر متوقع خوشیاں پیش کر سکتی ہے۔ ہالبرسٹام نے "آن بیف آف فیلچر" نامی لیکچر میں ناکامی کی حوصلہ افزائی کرنے والے اپنے نکات کو واضح کیا: "ناکامی کے ساتھ میرا بنیادی نقطہ یہ ہے کہ ایسی دنیا میں جہاں کامیابی کو منافع کے رشتے میں شمار کیا جاتا ہے۔ یا متضاد شادی کے ذریعے نشر کیا جاتا ہے، سرمایہ داری اور ہیٹرونورمیٹیویٹی دونوں پر تنقید شروع کرنے کے لیے ناکامی کوئی بری جگہ نہیں ہے۔" ہالبرسٹام نے لو تھیوری کو "اپنا راستہ تلاش کرنے میں گم ہونے کی افادیت" کے طور پر بیان کیا ہے۔ ہالبرسٹام قارئین سے پوچھتا ہے کہ کامیابی کی ان متفرق تعریفوں سے کیسے بچا جائے اور وہ ہونا جو علم کی دوسری شکلوں کو بے کار اور غیر متزلزل بنا دیتا ہے۔ ہالبرسٹام کم نظریہ کے تصور کی وضاحت میں مدد کے لیے اشاعتوں، فلموں اور مشہور ثقافتی نمونوں کی کئی مثالیں فراہم کرتا ہے۔ ان میں سپنج بوب اسکوائر پینٹس، مونسٹرز انکارپوریٹڈ، لٹل مس سن شائن، اور مونیک وٹیگ اور باربرا ایہرنریچ کی تحریریں شامل ہیں۔ پہلا باب: اینیمیٹنگ ریوولٹ اینڈ ریوولٹنگ اینیمیشن پہلے باب میں ہالبرسٹام دکھاتا ہے کہ کس طرح ایک مخصوص قسم کی اینیمیٹڈ فلمیں بچوں کو بغاوت کے بارے میں سکھاتی ہیں۔ ہالبرسٹام کا کہنا ہے کہ اینیمیٹڈ فلمیں "ناکامی کے دائرے میں لطف اندوز ہوتی ہیں"، اور کہتے ہیں کہ ایک اینیمیٹڈ فلم کے لیے کامیابی اور فتح پر توجہ مرکوز کرنا کافی نہیں ہے کیونکہ کیتھرین بانڈ اسٹاکٹن کے "بڑھتے ہوئے پہلوؤں" کے تصور کے بعد بچپن میں ایسا نہیں ہوتا ہے۔ ہالبرسٹام بتاتے ہیں کہ اسٹاکٹن نے دکھایا ہے کہ بچپن کس طرح عجیب نوعیت کا ہوتا ہے، لیکن یہ معاشرہ بچوں کو ہم جنس پرست ہونے کی تربیت دیتا ہے۔ ہالبرسٹام وضاحت کرتے ہیں کہ بغاوت اور بغاوت بچوں میں موروثی ہیں، اور اگر یہ خصلتیں نہ ہوتیں تو معاشرے کے پاس انہیں تربیت دینے کی کوئی وجہ نہیں ہوتی۔ ہالبرسٹام کے مطابق، متحرک فلمیں اس بے ترتیب بچے کو مخاطب کرتی ہیں جو بڑے دنیا کو اپنے قابو پانے والے خاندان سے باہر دیکھتا ہے۔ ہالبرسٹام نے اینیمیشن اسٹوڈیو پکسر کے نام پر اینیمیٹڈ فلموں کی اس ذیلی صنف کا نام "پکسر وولٹ" رکھا ہے۔ Pixarvolts کمیونسٹ بغاوت اور عجیب و غریب مجسمے کے درمیان ٹھیک ٹھیک اور واضح روابط بناتے ہیں، اور انسان اور غیر انسانی مخلوقات کے درمیان جدوجہد کی جڑ تک پہنچ جاتے ہیں۔ ہالبرسٹام کا استدلال ہے کہ اگرچہ مارکسی اسکالرز نے کویر تھیوری کو "جسمانی سیاست" کے طور پر مسترد کر دیا ہے، لیکن یہ فلم کامیابی کے ساتھ ظاہر کرتی ہے کہ "مجسمے اور خواہش کی متبادل شکلیں کارپوریٹ تسلط کے خلاف جدوجہد میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں"۔ پکسر وولٹ فلمیں انقلاب، تبدیلی اور بغاوت سے چلنے والی ہیں، اور زیادہ تر پکسر وولٹ فلمیں یوٹوپین آزادی سے فرار سے متعلق ہیں۔ ان کی مثالوں میں ٹوائے اسٹوری اور چکن رن شامل ہیں۔ ہالبرسٹام اس کے بعد اس بارے میں لکھتے ہیں کہ انسان کس طرح ہماری دنیا کو جانوروں پر پیش کرتے ہیں، انسانی غیر معمولییت کے لحاظ سے، جس کی وہ دو طریقوں سے وضاحت کرتا ہے: انسان یہ سوچتے ہیں کہ وہ دوسرے جانوروں سے برتر اور زیادہ منفرد ہیں، اور انسان اینتھروپومورفزم کی ظالمانہ شکلوں کا استعمال کرتے ہیں۔ ہالبرسٹام اس بات پر غور کرتا ہے کہ انسان شادی جیسے ناکام ڈھانچوں کے لیے کتنے پرعزم ہیں، اور جانوروں کے رویے کو اپنانے سے انسانوں کو ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے مخالف جنس پرستی زیادہ فطری یا ابتدائی ہے۔ ہالبرسٹام دکھاتا ہے کہ کس طرح مارچ آف دی پینگوئنز، جانوروں کی دیگر دستاویزی فلموں کی طرح، جانوروں کی زندگی کو انسانی بناتا ہے اور جانوروں کو انسانی معیار تک کم کرتا ہے۔ یہ فلم یہ تسلیم کرنے میں ناکام ہو کر مخالف جنس پرستی کو برقرار رکھتی ہے کہ پینگوئن یک زوجگی نہیں رکھتے ہیں یا اس بات پر غور کرتے ہیں کہ پینگوئن انسانی توقعات کے تابع نہیں ہیں۔ ہالبرسٹام کا دعوی ہے، "پینگوئنوں کا لمبا سفر نہ تو فطرت میں مخالف جنس پرستی کا ثبوت ہے اور نہ ہی تولیدی ضرورت کا اور نہ ہی ذہین ڈیزائن کا۔" آخر میں، ہالبرسٹام راکشس حرکت پذیری اور عجیب و غریب سوچ سے ان کے براہ راست تعلق کے بارے میں بات کرتا ہے۔ حرکت پذیری ایسی چیزیں پیدا کرتی ہے جو نہ تو انسان ہیں اور نہ ہی جانور۔ مونسٹرز انکارپوریٹڈ میں، کارپوریٹ دنیا اپنے معاشرے کو طاقت دینے کے لیے بچوں کی چیخوں پر انحصار کرتی ہے۔ یہ فلم بچے کو اپنے "بوگی مین" کے خلاف کھڑے ہونے کی اجازت دیتی ہے، اور ساتھ ہی، اس کے ساتھ ایک پیار بھرا رشتہ قائم کرتی ہے۔ یہ بندھن اس لحاظ سے عجیب ہے کہ یہ بچے کو اپنی حدود کی خلاف ورزی پر قابو پانے دیتا ہے۔ ہالبرسٹام کی "پکسرولٹ" فلموں اور باقاعدہ اینیمیٹڈ فلموں کے درمیان بنیادی فرق یہ ہے کہ دوسری فلمیں خاندان، انسانی انفرادیت اور غیر معمولی افراد پر زور دیتی ہیں، جبکہ پکسرولٹ فلمیں اجتماعی، سماجی تعلقات اور متنوع برادریوں پر زیادہ توجہ دیتی ہیں، جو جسم، جنسیت اور جنس کی عجیب و غریب شناخت کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ "دو موضوعات ایک ممکنہ پکسر وولٹ فلم کو ایک پرسکون اور روایتی کارٹون میں تبدیل کر سکتے ہیں: جوہری خاندان پر حد سے زیادہ زور اور جوڑے ہوئے رومانس میں ایک معیاری سرمایہ کاری۔" باب دو: یار، میرا فیلس کہاں ہے؟ دوسرے باب میں، ہالبرسٹام حماقت، بھول جانے جیسی چیزوں پر روشنی ڈالتا ہے، اور انہوں نے کویر کلچر پر خیالات کو کس طرح متاثر کیا ہے۔ دوسرا باب اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ مردوں اور عورتوں میں حماقت کو کس طرح مختلف انداز سے دیکھا جاتا ہے، اور یہ کس طرح بعض اوقات کویر کلچر کا گیٹ وے بھی بن سکتا ہے۔ وہ بعض فلموں اور ناولوں کا استعمال کرتا ہے جہاں حماقت اور بھول جانے کو جوڑ کر دراصل عجیب و غریب افراد کے لیے دروازہ کھول دیا جاتا ہے۔ اس تجزیے کو قائم کرنے کے لیے، ہالبرسٹام حماقت کی وضاحت کرتا ہے: "روایتی طور پر حماقت کا مطلب مختلف مضامین کے عہدوں کے سلسلے میں مختلف چیزیں ہیں ؛ مثال کے طور پر، سفید فام مردوں میں حماقت تسلط کے نئے طریقوں کی نشاندہی کر سکتی ہے، لیکن تمام نسلوں کی خواتین میں حماقت لامحالہ ان کی حیثیت کی علامت ہے، نفسیاتی لحاظ سے،" کاسٹریٹڈ "یا معذور"۔ خواتین میں حماقت کو سختی سے حقیر سمجھا جاتا ہے، جبکہ مردوں میں اسے دلکش کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ہالبرسٹام دکھاتا ہے کہ فلم یار، میری کار کہاں ہے؟ وہ ایسے حالات کو پیش کرنے کے قابل ہے جو عام طور پر ہم جنس پرست سفید فام مردوں کے لیے بے چین ہوں گے، کیونکہ مرکزی کردار جیسی اور چیسٹر کی حماقت کی وجہ سے۔ ہالبرسٹام لکھتے ہیں کہ جیسی اور چیسٹر کے کرداروں کو بھول جانے کے خیال کو روکنا پوری فلم میں ایک عجیب و غریب رجحان کا سبب بنتا ہے۔ جیسی اپنی مرضی سے جانتا تھا کہ اسے ایک ٹرانس سیکسوئل سے لیپ ڈانس مل رہا ہے، لیکن وہ ان سماجی اصولوں کو بھول جاتا ہے جو عام طور پر اس کے ساتھ ہوتے ہیں۔ اس فلم نے حماقت اور بھول جانے کو ایک اہم چیز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ہم جنس پرست برادری پر روشنی ڈالی۔ اس فلم میں کویر کلچر کو اس وقت منظر عام پر لایا گیا جب جیسی اور چیسٹر ایک ہم جنس پرست جوڑے کے ساتھ اپنی کار میں آخر میں اپنے قابل اعتماد بوسہ کا اشتراک کرتے ہیں۔ جیسی اور چیسٹر کی حماقت بوسہ لینے کا دروازہ تھی۔ ہالبرسٹام لکھتے ہیں کہ کویر لوگوں کے لیے بھول جانا ضروری ہے، جنہیں مساوات کی راہ ہموار کرنے کے لیے ہیٹرونورمیٹو فیملی جیسے سماجی اصولوں کو بھول جانا چاہیے۔ فائنڈنگ نیمو میں، ڈوری کا بھول جانا خود غرضی کا ایک عجیب ورژن لاتا ہے، کیونکہ اس کی وجہ سے وہ حال میں جیتی ہے اور ماضی کو بھول جاتی ہے۔ ہالبرسٹام کا استدلال ہے کہ بھول جانا منفی یادوں کو دبانے کے ساتھ ساتھ نئی چیزوں کے دروازے کھول دیتا ہے، اور کویر کمیونٹیز میں بھول جانے کی اہمیت کو نوٹ کرتا ہے اور یہ کتنا مثبت ہو سکتا ہے۔ چھٹا باب: ناکامی کو متحرک کرنا: ختم کرنا، بھاگنا، زندہ رہنا چھٹے باب میں، ہالبرسٹام کویر تھیوری کے اسکالرز کے مخصوص کاموں پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے، اور فائنڈنگ نیمو، مونسٹرز، انکارپوریٹڈ، اور اے بگز لائف جیسے کاموں کا جائزہ لیتا ہے۔ ہالبرسٹام کا آغاز سلاوج زیزیک کی کنگ فو پانڈا کی تشریح پر تنقید سے ہوتا ہے۔ زیزیک پانڈا کا موازنہ جارج ڈبلیو بش سے کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں کہ بش کی طرح پانڈا بھی نظام کی وجہ سے کامیاب ہوا، اور یہ کہ یہ فطری طور پر اس کے حق میں تھا۔ ہالبرسٹام کا کہنا ہے کہ کنگ فو پانڈا۔ "حرکت پذیری کی نئی شکلوں کو انسانی جانوروں کی تقسیم کے نئے تصورات سے جوڑتا ہے تاکہ ہم جس میں رہتے ہیں اس سے ایک بہت ہی مختلف سیاسی منظر پیش کریں، یا کم از کم جس کا زیزک تصور کرتا ہے۔" ہالبرسٹام حرکت پذیری کی پیچیدگی پر گہرائی سے جاتا ہے، خاص طور پر اے بگس لائف میں، جہاں "ہجوم کے مناظر" کی ایک نئی شکل متعارف کرائی گئی تھی۔ سٹاپ موشن اینیمیشن کے کاموں کے حوالے سے فینٹاسٹک مسٹر فاکس، چکن رن، اور کورالائن، ہالبرسٹام وضاحت کرتا ہے کہ نسل پرستی، پھانسی، مردانگی، سیاسی ترقی، ریموٹ کنٹرول، اور قید کے خیالات کیسے موجود ہیں۔ اسٹاپ موشن اینیمیشن کا استعمال مختلف جذبات کو بھڑکانے میں بھی مدد کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، چکن رن میں، اسٹارٹ اسٹاپ جرکنس بیانیہ کو اور بھی زیادہ مزاحیہ ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ حوالہ جات کتابچہ جائزے بیرونی روابط پریس ویب سائٹ انگریزی زبان کی کتابیں 2011 غیر افسانوی کتابیں ڈیوک یونیورسٹی پریس کتابیں کویر تھیوری ایل جی بی ٹی لٹریچر ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس بکس آؤٹ فلمیں