Beatriz Melano
بیٹریز میلانو (20 اکتوبر، 1931-29 مئی، 2004) یوراگوائی، بیونس آئرس، ارجنٹائن سے تعلق رکھنے والے پروٹسٹنٹ عالم دین تھے۔ میلانو لاطینی امریکہ کی پہلی معروف، پروٹسٹنٹ خاتون ہیں جنہوں نے الہیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ بین الاقوامی مذہبی کانفرنسوں میں اس کی شرکت نے مستقبل کی خواتین اور لاطینی امریکی مذہبی ماہرین کے لیے ایک بنیاد قائم کی۔ میلانو کی کتابیں، مضامین، اور مذہبی موضوعات کی ایک وسیع رینج پر پریزنٹیشنز نے لاطینی امریکی حقوق نسواں اور آزادی کے الہیات میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک عالم دین کی حیثیت سے اس کا اثر لاطینی امریکہ سے آگے امریکہ اور یورپ تک پھیل گیا۔ 1994 میں "وومن پروفیسرز آف تھیولوجی" کے اجلاس میں میلانو کو لاطینی امریکہ میں الہیات کی پروفیسر بننے والی پہلی خاتون کے طور پر اعزاز سے نوازا گیا۔ لائف بیٹریز ایلینا میلانو 20 اکتوبر 1931 کو ارجنٹائن کے شہر بیونس آئرس میں پیدا ہوئیں۔ اس کی والدہ، ماریہ لوئیسا لاگارڈیا، یوراگوئے سے تعلق رکھنے والی ایک دانتوں کی ڈاکٹر تھیں اور اس کے والد، جیوسیپی میلانو، ایک تمباکو کمپنی میں مبصر کے طور پر کام کرتے تھے۔ بچپن میں، میلانو نے بیونس آئرس میں بیپٹسٹ چرچ کے ارکان کے طور پر کام کرنے اور خدمات انجام دینے میں اپنی ماں کی مدد کی۔ پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں ایک طالب علم کے طور پر، اس کی ملاقات اپنے شوہر، رچرڈ آرڈن کوچ (ایک پریسبیٹیرین وزیر) سے ہوئی۔ اس جوڑے نے 1957 میں شادی کی۔ میلانو اور کوچ نے 1959 میں بیونس آئرس میں یونین سیمینری میں تدریسی عہدوں کو قبول کیا۔ میلانو کے تین بچے تھے-دو بیٹیاں، انا گیبریلا (متوفی) اور جوہانا روتھ-اور ایک بیٹا، مارکوس جوس۔ بعد میں اس جوڑے کی طلاق ہو گئی۔ بیٹریز میلانو 29 مئی 2004 کو مونٹی ویڈیو میں انتقال کر گئے۔ 1950 میں، میلانو نے یوراگوئے کے لوماس ڈی زمورا میں نیشنل نارمل اسکول میں تدریسی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے یورپ، شمالی امریکہ اور ارجنٹائن کے اداروں سے کئی ڈگریاں حاصل کیں۔ 1955 میں انہوں نے جارجیا کے ٹفٹ کالج سے جدید زبانوں میں ڈگری حاصل کی۔ دو سال بعد، 1957 میں، اس نے کرسچن ایجوکیشن اور تھیولوجی کا مطالعہ کرتے ہوئے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں ڈگری مکمل کی۔ یونین سیمینری میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، 1964 میں، اس نے نیویارک کے پریسبیٹرین ہسپتال میں کلینیکل پادری پریکٹیکم مکمل کیا۔ 1970 میں، جارج لوئس بورجز کی ہدایت پر، میلانو نے یونیورسٹی آف بیونس آئرس سے جدید ادب میں ڈگری کے لیے "دی پروبلمیٹک آف سالویشن ان او نیل" کے عنوان سے مقالہ مکمل کیا۔ آخر کار، اس نے راجر مہل کی ہدایت پر فرانس کے اسٹراسبرگ میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ اس کا مقالہ پال ریکور کی ہرمینیوٹکس پر مرکوز تھا۔ جنوبی امریکہ، شمالی امریکہ اور یورپ کے اداروں میں تعلیم یافتہ، بیٹریز میلانو کے کام کو مفکرین اور مذہبی ماہرین کی ایک وسیع رینج نے آگاہ کیا۔ پال ریکور کی ہرمینیوٹکس کے علاوہ، میلانو لاطینی امریکہ میں آزادی کے الہیات کی ترقی سے متاثر تھا۔ اس نے سور جوانا انیس ڈی لا کروز کو الہیات کے بارے میں سوچنے اور اس پر عمل کرنے کے حق کا دفاع کرنے والی پہلی خاتون کا سہرا دیا۔ انہوں نے لوسی اسٹون اور میری ولسٹن کرافٹ کا حوالہ انسانی اور خواتین کے حقوق کے محافظ کے طور پر ان کے کردار کے لیے دیا۔ اس نے روزمیری ریڈ فورڈ رویتھر کو، روح اور جسم کی دوہری تنقید، الزبتھ شسلر فیورینزا کی پدرانہ عیسائی روایات کی دوبارہ تشریح، اور لیٹی رسل کو لسانی کنونشنوں کی ضرورت کے لیے منسوب کیا جو متبادل جابرانہ کنونشنوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ میلانو نے بیونس آئرس میں ہائیر ایوینجلیکل انسٹی ٹیوٹ آف تھیولوجیکل اسٹڈیز (انسٹی ٹیوٹو سپیریئر ایوینجلیکو ڈی ایسٹوڈیوس ٹیولوجیکوس) (آئی ایس ای ڈی ای ٹی) میں پروفیسر کے طور پر کام کیا۔ وہاں رہتے ہوئے، انہوں نے انسٹی ٹیوٹ کے شعبہ عیسائی تعلیم کی بنیاد رکھی اور اس کی ہدایت کاری کی۔ 1960 کی دہائی میں انہوں نے بولیویا، یوراگوئے اور میکسیکو میں مذہب میں خواتین کی نمائش کو بڑھانے کی کوششوں میں حصہ لیا۔ اس نے حقوق نسواں کے الہیات کی حمایت میں کیتھولک اور پروٹسٹنٹ خواتین کو متحد کرنے کے لیے بھی کام کیا۔ میلانو چرچ اینڈ سوسائٹی ان لاطینی امریکہ (آئی ایس اے ایل) کے بانی رکن تھے، ایک ایسا گروپ جس نے سماجی عدم مساوات کو دور کرنے کے لیے ایکومینی طور پر کام کیا۔ 1963 میں، وہ لیما، پیرو، 1961 میں دوسری لاطینی امریکی انجیلی کانفرنس (سی ای ایل اے) میں شرکت کرنے والی تیتیس خواتین میں سے ایک تھیں۔ لیما میں سی ای ایل اے کے اجلاسوں پر غور کرنے پر، میلانو نے مشاہدہ کیا کہ لاطینی امریکہ میں گرجا گھروں کو سماجی تبدیلی کے لیے کام کرنے کی ضرورت ہے۔ 1963 میں، میلانو نے اینکاؤنٹر آف نارتھ امریکن پریسبیٹرین اینڈ لاطینی امریکن ریفارمڈ ویمن میں حصہ لیا۔ انسانی حقوق اور حقوق نسواں، آزادی کے الہیات کو آگے بڑھانے کے لیے ان کے کام کی عکاسی ورلڈ کونسل آف چرچز کے IV کمیشن اور ارجنٹائن کی مستقل اسمبلی برائے انسانی حقوق میں ان کی رکنیت سے ہوتی ہے۔ میلانو نے کانفرنسوں اور اجلاسوں میں مختلف موضوعات پر لکھا اور بات کی، جن میں شامل ہیں: بائبل کی تشریح، عیسائی تعلیم، پادری نفسیات، انجیلی بشارت، ایکومینیزم، چرچ کا مشن، منظم الہیات، آزادی الہیات، اخلاقیات، حقوق نسواں کے الہیات، سیاہ الہیات، مذہبی مطالعات، اور ہرمینیوٹکس۔ 1976 میں، انہیں "لبریشن تھیولوجی اینڈ دی مشن آف دی چرچ ان لاطینی امریکہ" کے موضوع پر ایکومینیکل ڈائیلاگ آف تھرڈ ورلڈ تھیولوجینس میں بات کرنے کے لیے تنزانیہ مدعو کیا گیا تھا-وہ ارجنٹائن کی واحد خاتون تھیں جنہوں نے اس کانفرنس میں شرکت کی جس نے ایکومینیکل ایسوسی ایشن آف تھرڈ ورلڈ تھیولوجینس (ای اے ٹی ڈبلیو او ٹی) کے قیام کی بنیاد رکھی۔ اسی سال، ریورنڈ ایمیلیو کاسترو نے انہیں یونیڈیڈ ایوینجلیکل لاطینی امریکانا (یو این ای ایل اے ایم) کے لیے "چرچ اور معاشرے میں خواتین کا کردار" کے عنوان سے ایک کانفرنس میں بات کرنے کی دعوت دی۔ "خدا کے مشن میں مرد اور عورت" کے عنوان سے اپنی پیشکش میں، میلانو نے زور دے کر کہا کہ انسان بننے کے مذہبی عمل کو "دوسرے کا گوشت بننے" کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا خیال تھا کہ دوسرے ایڈ کے ساتھ شناخت کرتے ہوئے، انسان ایک تنقیدی شعور اور علم حاصل کرنے کے قابل ہوتے ہیں جو تمام لوگوں کی دیکھ بھال میں معاون ثابت ہوں گے۔ 1979 میں، میلانو نے "دی انیشیئل انکاؤنٹر میکسیکو" میں شرکت کی، ایک میٹنگ جس کا مقصد پورے لاطینی امریکہ سے مذہب میں خواتین کو جمع کرنا تھا تاکہ آزادی کے الہیات میں خواتین کے نقطہ نظر کو شامل کرنے کی وکالت کی جا سکے۔ میٹنگ کے دیگر کلیدی شرکاء میں شامل تھے: ایلسا ٹیمیز، آفیلیا اورٹیگا، ماریا پیلر ایکینو، اور لیونور ایڈا کونچا۔ 1980 کی دہائی میں، میلانو نے بیونس آئرس میں سماجی قوانین کے مطالعہ کے مرکز میں حصہ لیا، جو ایک ایکومینیکل گروپ ہے جو انسانی حقوق کی حمایت کے لیے باقاعدگی سے ملتا ہے۔ میلانو 1998 میں آئی ایس ای ڈی ای ٹی سے ریٹائر ہوئے۔ اثر بیٹریز میلانو نے لاطینی امریکہ میں لبریشن تھیولوجی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا اور حقوق نسواں اور پروٹسٹنٹ دونوں کے نقطہ نظر میں اہم کردار ادا کیا۔ مارسیلا التھاس ریڈ کے مطابق، میلانو نے "متعلقہ الہیات" (آزادی الہیات کا پیش خیمہ) کی اصطلاح تیار کی۔ میلانو نے ایک ایسے الہیات کا تصور کیا جو پیشن گوئی، ایکومینیکل، اور نظامی تشدد سے مطابقت رکھتا ہو۔ اس کا مقصد "مارچ پر الہیات" پر عمل کرنا تھا، دوسرے لفظوں میں، ایک ایسا الہیات جس نے مظلوم ٹھوس اصطلاحات کو آزاد کرنے کے لیے کام کیا۔ اس نے تشریح کے بارے میں بات کرنے کے ایک نئے طریقے تجویز کیے جو پدرانہ نظام سے "خدا کی شبیہ" (جیسا کہ تمام انسانیت میں ظاہر کیا گیا ہے) کو بحال کرے گا۔ اس کی مذہبی اسکالرشپ نے سماجی اور ثقافتی مسائل بشمول نسل اور جنس کی تفہیم کو صحیفوں کی تشریح میں سب سے آگے رکھنے کا معاملہ بنا دیا۔ مثال کے طور پر، اپنے کام "خدا کے مشن میں مرد اور عورت" میں، میلانو نے "ایک جسم" اور "تمام ماننے والوں کی پجاریت" کے بائبل کے تصورات کی تشریح صنفی مزدوری کے کرداروں کو الگ کرنے کے لیے اصلاحات کے طور پر کی۔ اسی طرح، اس نے استدلال کیا کہ مظلوم لوگوں کی آزادی میں نجات کے عیسائی تصور کی مثال دی گئی ہے۔ اپنی کتاب، لا مجیر ی لا اگلیسیا (1973) میں، میلانو نے میڈرڈ میں خواتین کے دوسرے آئبیرین ایکومینیکل انکاؤنٹر (1971) سے اپنے لیکچر جمع کیے۔ ان لیکچرز میں، اور دوسری جگہوں پر، اس نے استدلال کیا کہ خواتین کی مکمل شمولیت چرچ کو سماجی عدم مساوات کو دور کرنے کے قابل بنائے گی۔ اس کی امید تھی کہ یہ دلیل پورے لاطینی امریکہ میں خواتین کو متاثر کرے گی۔ اس کے باوجود، اگرچہ میلانو کا کام ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں زیادہ بااثر تھا، لیکن لاطینی امریکہ کے مذہبی ماہرین نے اسے بڑی حد تک نظر انداز کر دیا۔ 1994 کے "پروفیسرس ڈی ٹیولوجیا" (تھیولوجی کی خواتین پروفیسرز) اجلاس میں، میلانو کو لاطینی امریکہ میں الہیات کی پہلی خاتون پروفیسر اور ایک تاریخی اسکالر کے طور پر اعزاز سے نوازا گیا جس نے اپنے شعبے میں دیگر لاطینی امریکی خواتین کے لیے دروازے کھول دیے۔ اسی سال، جریدے کے ایڈیٹر، ویڈا وائی پینسیمینٹو نے ادارتی پیش لفظ میں تبصرہ کیا کہ میلانو کے کام نے لاطینی امریکہ میں دوسری خواتین کو استاد بننے پر مجبور کیا۔ ایک استاد اور اسکالر کے طور پر ان کا کام دوسروں کو متاثر کرتا رہتا ہے۔ 2009 میں، مرسڈیز ایل گارسیا باخمین نے میلانو کو "20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں پروٹسٹنٹ الہیات کی کائنات کا ایمیزون" قرار دیا۔ منتخب کام "ایل ہومبری ی لا مجیر این لا مشن ڈی ڈیوس"۔ ان ایل رول ڈی لا مجیر این لا ایگلیسیا ی سوسیڈاڈ، ایمیلیو کاسترو کے ذریعہ ترمیم شدہ، 75-91۔ مونٹی ویڈیو: یو این ای ایل اے ایم، 1968۔ میرے اور میرے خاندان کے لوگ۔ بیونس آئرس: ایل اسکوڈو، 1973۔ "لا ٹیولوجیا، ایل لنگواجے مذکر ی ایل رول ڈی لا مجیر، سس امپلیکینس این لاس کمیونیکیشنز۔" مجیر لاطینی امریکانہ میں، Iglesia y teologia، جس کی ترمیم گواڈالوپ عبدو، اولگا رویرا، وکٹوریہ ریئس وغیرہ نے کی ہے۔ میکسیکو سٹی: مجریز پیرا ال دیالوگو، 1979۔ ہرمینیوٹیکا میٹوڈیکا: پال ریکوئر کی تشریح کی تاریخ۔ بیونس آئرس: ڈوسینشیا، 1983۔ "ہرمینیوٹیکا فیمینسٹا۔ اس کے مضمرات یہ ہیں۔ "دیکھیں اور غور کریں، نہیں۔ 1: 15-33، 1994۔ نوٹس حوالہ جات ایکینو، ایم۔ پی۔ (1998)۔ لاطینی امریکی فیمینسٹ تھیولوجی۔ جرنل آف فیمینسٹ اسٹڈیز ان ریلیجن، 14 (1)، 89-107۔ براؤن، پی۔ (2019)۔ بونہوفر: مستثنی حالت میں خدا کا سازشی۔ سپرنگر۔ کیمپرٹونی، مارٹا سوسانا۔ (2012)۔ بیٹریز میلانو سوفی (1931-2004)۔ بیونس آئرس کے شہریوں کے ذاتی عقائد میں۔ مارکوس وانزینی کے ذریعہ ترمیم شدہ، 141-6۔ بیونس آئرس: گوبیرنو ڈی لا سیوڈاڈ ڈی بیونس آئرس۔ ڈیوس، ٹی۔ بی۔ (2019)۔ سمجھ کو آزاد کرنا: زبان، حقیقت پسندی، اور تاریخ میں الہی سرگرمی کا نام دینا۔ مذاہب، 10 (10)، 562۔ https://doi.org/10.3390/rel10100562 DiTrolio Coakley، S. (2020)۔ 1976 میں دار ایس سلام، تنزانیہ میں ایکومینیکل ایسوسی ایشن آف تھرڈ ورلڈ تھیولوجینس (ای اے ٹی ڈبلیو او ٹی) کی پہلی کانفرنس۔ گلوبل ساؤتھ اسٹڈیز میں: گلوبل ساؤتھ کے ساتھ ایک اجتماعی اشاعت۔ https://globalsouthstudies.as.virginia.edu/key-moments/first-conference-ecumenical-association-third-world-theologians-eatwot-dar-es-salaam۔ ای ایل سی اے اور نیبراسکا سینوڈ، پریذائیڈنگ بشپس۔ (2021، اگست)۔ لاطینی امریکی (بائبل) حقوق نسواں۔ https://web.archive.org/web/20220212223049/https:// nebraskasynod. org/wp-مواد/اپ لوڈز/2021/08 ورکشاپ-SanctuaryLA-feminists.pdf۔ گونزالیز پیریز، مارتھا۔ (2021)۔ بیٹریز میلانو: لاطینی امریکہ میں تھیولوجی کی پہلی خاتون پروٹسٹنٹ ڈاکٹر۔ (چیری آر وائٹ، ٹرانس۔) مذہب میں خواتین کارکنوں کے لیے نمایاں ہونے کا دعوی، کولین ڈی ہارٹنگ کے ذریعہ ترمیم شدہ، 61-77۔ شکاگو، آئی ایل: اے ٹی ایل اے اوپن پریس۔ https://books.atla.com/atlapress/catalog/book/40۔ مئی، جے ڈبلیو۔ (1994)۔ پیشکش۔ ویڈا و پینسیمینٹو، 14 (1)، 3۔ https://archive.org/details/vidaypensamiento141semi/page/n5/mode/2up۔ نوبل، ٹی۔ (2019)۔ لاطینی امریکی لبریشن تھیولوجی اور بین مذہبی مکالمے۔ ایکٹا مسیولوجیکا۔ ویلز کیرو، او۔ سی۔ (2013)۔ لاطینی امریکی فیمینسٹ لبریشن تھیولوجی: ٹیکنگ اسٹاک اینڈ فیوچر (آر۔ گرل، ٹرانس۔) آوازیں: تھیولوجیکل جرنل آف ایٹووٹ، XXXVI (4)، 141-149۔ 1931 پیدائش 2004 موت لبریشن تھیولوجینس فیمینسٹ تھیولوجینس لاطینی امریکی مصنفین