Pietà from Všeměřice
ویسمیرس سے پیٹا (1415 کے آس پاس) چیک کے علاقے میں محفوظ خوبصورت طرز کے دور کے قرون وسطی کے فن کا ایک نمائندہ کام ہے۔ یہ ہولوبوکا ناد ولٹاوو میں الیش ساؤتھ بوہیمین گیلری کی مستقل نمائش میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ پیٹا کو 1951 میں ویسمیرس کے ایک ناکارہ گاؤں کے چیپل میں دریافت کیا گیا تھا اور اسے روزمبرک میں ڈسٹرکٹ میوزیم آف لوکل ہسٹری کے مجموعے کے لیے حاصل کیا گیا تھا۔ 1954 میں اسے ہولوبوکا ناد ولٹاوو میں الیش ساؤتھ بوہیمین گیلری کے مجموعے میں منتقل کر دیا گیا۔ تفصیل اور درجہ بندی یہ مجسمہ چونے کی لکڑی سے بنا ہے، جس کے پیچھے کھدائی کی گئی ہے، جس میں محفوظ اصل پولی کروم ہے۔ اونچائی 117 سینٹی میٹر۔ بحال کیا گیا 1953-54 (L. Slánská)، 1956 (B. Slánskē اور L. Slánská)، 2004-2005 (میروسلاو کریزیک)۔ سمیٹریکل ڈائیگنل پیٹا جامع طور پر پارلر روایت پر مبنی ہے، لیکن اس کے ماڈلنگ میں یہ بنیاد پرست دیر سے خوبصورت انداز کے عناصر کو ظاہر کرتا ہے۔ کچھ جدید خصوصیات اسے ہسائٹ جنگوں کے ارد گرد بڑھتے ہوئے مذہبی جوش و خروش کے دور میں رکھتی ہیں۔ کنواری مریم ایک تخت پر بیٹھی ہے جسے پینٹ شدہ تعمیراتی عناصر سے سجایا گیا ہے۔ مسیح کا جسم اور سر، جسے مریم اپنے دائیں ہاتھ سے سہارا دیتی ہے، وفادار کی طرف موڑ دیا جاتا ہے۔ مسیح کے دو ہاتھ اس کی بائیں ہتھیلی اور بازو پر ہیں۔ خوبصورت انداز کے پیٹا کے برعکس، جو تصویری نمونوں پر مبنی تھے، اس کام کی خصوصیت زیادہ حقیقت پسندی اور بلند اظہار ہے۔ صرف مریم کے چہرے اور مریم کے لباس کو ڈھالنے والی لہراتی لکیروں میں اس کے پردہ کی بھرپور ماڈلنگ، جو طول البلد اور ٹرانسورس فولڈز کے جھرنوں میں گرتی ہے اور جزوی طور پر اس کے جسمانی تناسب کو دباتی ہے، پچھلے دور سے باقی ہے۔ مسیح کے پیلا جسم کا اوتار، کافی جسمانی وفاداری کے ساتھ انجام دیا گیا، مریم کی پوشاک کے گہرے سرخ رنگ سے متصادم ہے۔ مسیح کا عظیم سر، جو ٹائپولوجیکل طور پر خوبصورت انداز کے کاموں سے مطابقت رکھتا ہے، داڑھی اور لمبے بالوں سے بھرا ہوا ہے اور چوڑی رسیوں کا تاج پہنتا ہے۔ مسیح کی ماں، جسے ایک بزرگ عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے، کے چہرے پر تکلیف دہ تاثرات ہیں اور وہ مسیح کی لاش کو اٹھاتی ہے گویا وفادار کو اس کی قربانی دکھانے کے لیے۔ زور دی گئی عمودی کو بڑھتے ہوئے گوتھک رجحانات کا اظہار سمجھا جاتا ہے اور اس سے مراد پارلیرین پیٹس ہے۔ مسیح کے جسم کے پلاسٹک ماڈلنگ کی شان 15 ویں صدی کے اوائل میں مجسمہ سازی میں غیر معمولی ہے۔ پہلو اور ہاتھ کے زخم سے بہنے والے خون کے جھونکوں کو موتیوں کے جھنڈ کی طرح مجسمہ سازی کے انداز میں پھینکا جاتا ہے، اور یہ حسین جنگوں کے پھیلنے سے پہلے کے دور میں بلند تر یوکرسٹک جذبات اور قربان گاہ کے شدید فرقے کا اظہار ہے۔ پیٹا کی یوکرسٹک اہمیت اس رسم میں انجام دیے گئے معجزے میں مضمر ہے، جس میں محض روٹی اور شراب مسیح کا جسم اور خون بن جاتے ہیں، جسے وفادار نجات حاصل کرنے کے لیے حاصل کرتا ہے۔ مصلوب ہونے پر مسیح کی قربانی کا معجزہ اس طرح خدمت میں دہرایا جاتا ہے۔ میزبان رب کے حقیقی جسم میں تبدیل ہو جاتا ہے اور شراب اس کے خون میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ مریم کی گود میں مسیح کا جسم "عبادت کے دوران پادری کے ذریعے بلند کیے گئے میزبان کے مترادف ہے"۔ مریم کی گود وہ قربان گاہ بن جاتی ہے جس پر مسیح بنی نوع انسان کے چھٹکارے کے لیے خدا کے لیے مقرر کردہ قربانی کے طور پر لیٹ جاتا ہے۔ فضل کی شبیہہ کے طور پر پیٹا کے مجسمے کی تقریب، عیسائی صوفیانہ کی روح میں، مسیح کے زخموں کی معجزاتی طاقت کے خیال کی توسیع کی طرف لے گئی۔ پرانے ادب کے مطابق، ویسمیرس کا پیٹا ماسٹر آف دی ٹین کلوری کی ورکشاپ سے آیا تھا، جو ہسائٹ جنگوں سے پہلے کے دور کا سب سے اہم گھریلو مجسمہ ساز تھا۔ پیٹا کا مجسمہ 1410 سے پہلے ویس بروڈ میں خانقاہ کے ذریعہ شروع کیا گیا تھا۔ ویشی بروڈ کے خانقاہ چرچ میں پیٹا کا ذکر 1411 میں حزمبرک کے زبنیک زاجک نے کیا ہے، اس طرح کام کی تاریخ کی وضاحت کی گئی ہے۔ البرٹ کوٹل نے اصل میں یہ کام ہسائٹ جنگوں کے بعد کے دور میں رکھا تھا۔ ان کے مطابق، اس کام کا مقصد اب پیٹس کی شکل کی شان و شوکت یا سخت اور فطری انداز نہیں تھا، بلکہ پرسکون حقیقت پسندی اور سچائی تھی: "ہسائٹ جنگوں کے بعد کے وقت کا فن غمزدہ اور بے خوشی ہے۔ خوبصورت، خود مختار شکل اور چنچل لکیر، بچوں جیسے اظہار کی نرمی کے ساتھ مل کر، ایک گہرے سنجیدہ موڈ کو راستہ دیا۔ "بعد میں انہوں نے اس پوزیشن پر دوبارہ غور کیا اور اس کام کو ماسٹر آف دی ٹین کلوری سے منسوب کیا اور اسے ڈملوس کے چیپل (1400) کے کلوری سے منسوب کیا۔ کچھ حالیہ کام یہ ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ ماسٹر آف دی ٹین کلوری ہسائٹ جنگوں کے بعد پراگ میں سرگرم تھا اور یہ کہ ویسمیرس کا پیٹا 1430 کے آس پاس کا اس کا دیر سے کام ہے اور اسے ہاسائٹس (1422) کے ذریعہ خانقاہ کی بربریت کے بعد پہنچایا گیا تھا یا ہنس ملٹشر کی ورکشاپ سے آیا تھا اور اس کا مقصد سیسکی کروملوف میں پور کلیرز کے کانونٹ کے لیے تھا۔ حلوبوکا ناد ولٹاوو مجموعہ میں الیش ساؤتھ بوہیمین گیلری کے 2016 کے کیٹلاگ میں بھی باویرین مجسمہ سازی کی ورکشاپ کی ابتدا کا ذکر کیا گیا ہے اور اس کام کی تاریخ 1430 اور 1440 کے درمیان بتائی گئی ہے۔ اس دلیل کی اوٹووا نے قائل طور پر تردید کی ہے اور بارٹوکووا نے اپنے کام میں اس کی وضاحت کی ہے۔ متعلقہ کام پراگ کے اولڈ ٹاؤن میں چرچ آف ہولی اسپرٹ میں پیٹا (1410-1420) برنو میں چرچ آف سینٹ تھامس سے پیٹا، پتھر (c. 1385) کریواک کلیکشن سے پیٹا (1390-1400) ماربرگ سے پیٹا (1380-1390) حوالہ جات ذرائع رجسٹریشن شیٹ، انوی۔ نہیں۔ 278، حلوبوکا میں الیش ساؤتھ بوہیمین گیلری ناد ولٹاوؤ کیٹرینا بارٹوکووا، ماسٹر آف ٹین کلوری، بیچلر تھیسس، فیکلٹی آف آرٹس، یو ڈی یو پراگ 2017 ہینیک لاٹل، پیٹرا لیکسوا، مارٹن ونیک، میزیپروزکومی، اے جے جی کلیکشن 1300-2016، نمبر۔ 12، AJG Hluboká nad Vltavou 2016، ISBN 978-80-87799-52-9 مارٹینا سوکووا، پیٹا زیڈ ویسمیرک اے اوپلاکاوانی زیڈ کورکوسووی ہوٹے-آئیکونگرافی کے کاموں اور تبدیلی کا تجزیہ، بیچلر تھیسس، فیکلٹی آف آرٹس اور یو ڈی یو، یونیورسٹی آف ساؤتھ بوہیمیا میں سیسکی بڈجوویس 2013 جان مائیک، ویسمیرس سے پیٹا اور سیسکی کروملو سے پیٹا، 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں روزمبرک اسٹیٹس پر کمیشننگ پالیسی پر، میں: فلسفہ کی فیکلٹی کی کارروائی، میلینا بارٹلووا، ماسٹر آف ٹین کلوری، ہاسائٹ دور کی چیک مجسمہ ساز، پراگ 2004 ہومولکا جارومیر، کلبیک جان، اسٹفلووا میلینا: ماسٹر آف ٹین کلوری، این جی نمائش کا کیٹلاگ، پراگ 1990 ایوو ہولبیل، ماسٹر آف ٹین کلوری، پراگ کارونگ ورکشاپ آف پری ہوسائٹ پیریڈ، پراگ 1990۔ ہینک رولیسک، گوتھک آرٹ آف ساؤتھ بوہیمیا، گائیڈ، جلد۔ 3، السووا جیہوسکا گیلری بمقابلہ ہولوبوکا ناد ولٹاوؤ 1989، آئی ایس بی این 80-900057-6-4 ہینیک رولیسک، گوتھک آرٹ ان ساؤتھ بوہیمیا، نیشنل گیلری ان پراگ 1989، آئی ایس بی این 80-7035-013-ایکس البرٹ کوٹل، گوتھک مجسمہ، میں: ہسٹری آف چیک فائن آرٹس I/1، پراگ 1984 البرٹ کوٹل، افقی پیٹیس کے مسئلے پر، امینی الیون، 1963، پی۔ 349 البرٹ کوٹل، چیک گوتھک مجسمہ 1350-1450، ایس این کے ایل یو پراگ 1962 البرٹ کوٹل، آن ساؤتھ بوہیمین مجسمہ پری ہسائٹ اور ہسائٹ البرٹ کوٹل، بوہیمیا اور موراویا میں گوتھک مجسمہ، پراگ 1940 بوہیمین گوتھک مجسمے بوہیمیا میں لکڑی کے مجسمے