Traditional Jewish chronology
یہودی روایت نے یہودی قوم سے متعلق اہم تاریخی واقعات کی تاریخوں اور وقت کے سلسلے کے ریکارڈ کو طویل عرصے سے محفوظ رکھا ہے، بشمول دوسرے مندر کی تعمیر اور تباہی کے لیے مقرر کردہ تاریخوں تک محدود نہیں، اور وقت کے وہی مقررہ نکات (اس کے بعد: تاریخی تاریخیں) قدیم کاموں کے ذریعے اچھی طرح سے دستاویزی اور تائید شدہ ہیں، حالانکہ جب جدید دور کے مورخین کی ہم وقتیاتی تاریخی جدولوں کے مقابلے میں، جن کو زیادہ تر تاریخ کے مغربی اسکالرز کہتے ہیں، وہ اس کے باوجود، اکثر اپنے جدید تاریخ سازی کے نظام سے مختلف ہوتے ہیں۔ دونوں نظاموں کے درمیان تضادات واقعہ کے لحاظ سے 2 سال یا 100 سال سے زیادہ ہو سکتے ہیں۔ گنتی کے قبل مسیح/عیسوی دور کو اپنانے اور تاریخی ریکارڈوں میں درج بادشاہوں اور سیزروں کے شاہی سالوں کے ساتھ اس کی ہم آہنگی سے پہلے، یہودیوں نے پہلے کے سیلیوسی دور کی گنتی (جسے سکندر کا سال بھی کہا جاتا ہے)، یا، عبرانی میں، منیان لی شٹارتھ ("معاہدوں کا دور") کا استعمال کیا، جس کے ذریعے سکندر اعظم کے زمانے سے تاریخی تاریخوں کو نشان زد کیا گیا تھا۔ عام ٹائم کیپنگ میں، اکثر ایک واحد، بڑے واقعہ کو وقت کے حساب کے لیے ڈیٹم پوائنٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، یعنی، کسی خاص واقعے کی وسعت کو دیکھتے ہوئے، مورخین نوٹ کریں گے کہ اس واقعے کے بعد سے کسی بعد کے واقعے کے سلسلے میں کتنا وقت گزر چکا ہے، جیسا کہ یہودی تواریخ میں بھی ہوتا ہے۔ تواریخ کی مختصر تاریخ ٹورومینیئم کے یونانی مورخ تیمیئس (c. 365 قبل مسیح-260 قبل مسیح) نے اولمپیاڈز کے حساب کتاب کا نظام متعارف کرایا۔ نیپوس کو عام طور پر تاریخ نگاری کا پہلا رومن مصنف ہونے کے لیے سراہا جاتا ہے۔ وہ روم کی بنیاد کے بعد 385 ویں سال میں سکندر اعظم کی پیدائش کو نشان زد کرتا ہے، اور اس سال کے قونصل خانوں کے نام بھی دیتا ہے۔ روم کی بنیاد، یا جسے "اے یو سی" کے نام سے جانا جاتا ہے، "اب اربے کنڈیٹا"، [روم کے] شہر کی بنیاد سے، نیپوس کے ساتھ ساتھ پولیبیئس کے ذریعہ بھی طے کیا گیا ہے، جیسا کہ "ساتویں اولمپیاڈ کے دوسرے سال" میں آتا ہے، ایک سال جو تقریبا 751/0 قبل مسیح سے مطابقت رکھتا ہے۔ تاریخ کے قدیم عبرانی مصنفین کی طرح، شاہی تاریخ کی ان کی وضاحت زیادہ تر صوبائی، یا مقامی، تاریخ کے گرد مرکوز تھی۔ جوسیفس، بابل کے بادشاہوں کے شاہی سالوں کو نیچے لاتے ہوئے جو اسرائیل کی تاریخ میں انتہائی نمایاں ہیں، بروسس کی تیسری کتاب کا حوالہ دیتے ہیں۔ مانیتھو، جو مصر کا ایک اعلی پجاری اور مخبر تھا، نے قدیم مصری نوشتہ جات سے بطلیموس فلاڈیلفس (266 قبل مسیح-228 قبل مسیح) کے لیے آٹھ ابتدائی فارسی بادشاہوں کی ایک تاریخی فہرست نقل کی، جس کا آغاز خورس عظیم کے بیٹے کیمبیسیس سے ہوا، اور صرف جادوگروں کی عبوری حکمرانی کو خارج کیا۔ سوٹونیئس ڈی ویٹا سیزرم (سیزروں کی زندگیاں)، جوزفس کی یہودی جنگ، اور ایپیفینیئس آن ویٹس اینڈ میزرز (سریانی ورژن)، سب نے رومن شہنشاہوں کے شاہی سالوں کو درست طریقے سے پیش کرنے کی کوشش کی ہے، اور ان کی اچھی کوششوں کے باوجود، ان کے درمیان اب بھی تضادات موجود ہیں۔ یہ متغیرات ہمیشہ قبول شدہ تواریخ میں تضادات کا باعث بنیں گے۔ جیروم کے کرونیسی کینونز (کرانیکل) میں جسے اس نے 381 عیسوی میں مکمل کیا، جو جولیس سیزر کا پہلا شاہی سال تھا، پہلا رومن شہنشاہ: رومنورم پرائمس کیئس یولیس سیزر، کو 48 قبل مسیح کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے، لیکن جو جیروم نے اپنی اصل دستاویز میں رومن ہندسوں میں لکھا تھا اور واقعات کے لیے صرف اولمپیاڈ کا نمبر دیا تھا، اور اس سے زیادہ نہیں۔ درحقیقت، متعلقہ قبل مسیح کی تاریخیں جو اب اس کام میں موجود ہیں وہ صرف جدید ایڈیٹر روڈولف ہیلم کے اضافے ہیں۔ "جدید اسکالرشپ کے لیے مسئلہ"، ای جے میں۔ بکرمین کے الفاظ، "" ہم کیسے جانتے ہیں کہ سیزر کو 15 مارچ 44 قبل مسیح [ای] کو قتل کیا گیا تھا۔ " 480 قبل مسیح [ای] سے پہلے، جولین کیلنڈر کے لحاظ سے کوئی تاریخ درست نہیں ہو سکتی جب تک کہ فلکیاتی مظاہر سے اس کی تصدیق نہ ہو۔ " اسکالرشپ کے درمیان بھی کافی اختلاف ہے کہ اگستس سیزر کی سلطنت کے آغاز کا حساب کب لگایا جائے۔ تاریخی اشارے میں ان بڑی مشکلات کی بازگشت کرتے ہوئے، ڈی میک ناٹن نے لکھا: "قدیم تواریخ کے نظام، جو جارج اسمتھ کے زمانے سے ہی پیش کیے گئے ہیں، بہت سے اور مختلف رہے ہیں، اور جب کہ ایک سال میں ایک تاریخ کو کسی خاص بادشاہ کو حتمی طور پر تفویض کیا جاتا ہے، چند سال بعد تاریخ کو غلط قرار دیتے ہوئے ترک کر دیا جاتا ہے۔ یہ تبدیلیاں فطری ہیں۔ " درحقیقت، اسکالرز کو ان تاریخوں تک پہنچنے میں کئی سینکڑوں سال لگے ہیں جو اب درست سمجھی جاتی ہیں، جیسا کہ گرافٹن نے "جوزف اسکالیگر" پر اپنی کتاب میں کہا ہے، اور جہاں وہ دکھاتا ہے کہ رومن قونصلر تاریخوں (اور آرکون تاریخوں وغیرہ) میں کتنا وقت لگا۔ BC/AD میں تبدیل کیا جائے۔ تمام قدیم تاریخ سازی کے نظاموں کو سیدھا کرنا پڑا اور جدید نظام میں تبدیل کرنا پڑا، اور کراس حوالہ دیا گیا، اور جہاں دوسرے آسانی سے ترجمہ کے قابل نہیں تھے۔ بابل کے زوال تک بابل کے بادشاہوں کی تاریخوں کے ساتھ ساتھ فارسی بادشاہوں کی تاریخوں کے لیے، جس کا آغاز خورس اعظم سے ہوتا ہے، جدید دور کے مورخین بنیادی طور پر بطلیموس کے کینن پر انحصار کرتے ہیں۔ یہودی روایت میں سنگ بنیاد، جو دور سیلیوسی دور کے نام سے جانا جاتا ہے، قدیم زمانے میں تاریخی واقعات کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ اسے شیررا گاؤں نے اپنی اگگریٹ کی تحریر میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا تھا۔ اس نظام کے ذریعے سالوں کا حساب لگانے کا رواج بابل کی تلمود (اوودہ زرہ 10 اے) میں مذکور ہے: "راو نحمان نے کہا: تارکین وطن میں، [سالوں میں تاریخ] شمار کرنا جائز نہیں ہے سوائے صرف یونانیوں کے بادشاہوں کے۔" اس کا استعمال سولہویں صدی تک پوری یہودی دنیا میں عام تھا، اور 1940 کی دہائی کے آخر تک یمنی ڈاسپورا یہودی اسرائیل کی سرزمین پر ہجرت تک استعمال کرتے رہے ہیں۔ موجودہ کیلنڈر سال کی یاد سے، یہ 312 قبل مسیح کے موسم خزاں (تشری) میں شروع ہوا دکھایا گیا ہے، جو جدید اسکالرشپ (312/311) سے اتفاق کرتا ہے۔ تاہم، یہ متنازعہ ہے کہ سکندر اعظم اس ہیلینی ڈیٹنگ دور کے ساتھ کس طرح فٹ بیٹھتا ہے۔ تلمودی ماہر، رابینو چنانیل، سیڈر اولم کے بعد، الزام لگایا کہ سیلیوسی دور سکندر اعظم کے دور حکومت کے چھٹے سال میں شروع ہوا، اور یہ کہ دوسرے مندر کی تعمیر (فارسی بادشاہ دارا عظیم کے دور حکومت میں) سے سکندر اعظم کے دور حکومت کے چھٹے سال تک، یعنی 312 قبل مسیح میں 40 سال تھے۔ رابینو چنانیل کے مطابق، اس 40 سالہ دور میں 352 قبل مسیح میں دارا اعظم کے ماتحت دوسرے مندر کی تعمیر اور 312 قبل مسیح میں اسرائیل پر یونانی تسلط کا آغاز ہوا۔ جدید دور کے مورخین سکندر کے دور حکومت کے لیے مختلف تاریخیں متعین کرتے ہیں۔ جدید دور کے مورخین یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ دارا اعظم سے لے کر جس نے سکندر اعظم کو دوسرے مندر کی بنیاد رکھی تھی، اس کا دورانیہ محض 40 سال کے بجائے 190 سال تھا۔ جوزفس کے مطابق سکندر اعظم کا انتقال 114 ویں اولمپیاڈ میں 12 سال حکومت کرنے کے بعد ہوا۔ اگر ایسا ہوتا تو 114 واں اولمپیاڈ تقریبا 326 قبل مسیح سے مطابقت رکھتا، یا اس سے 15 سال پہلے جب انہوں نے سیلیوسیڈ دور کی گنتی کا استعمال کرنا شروع کیا تھا! دوسروں نے اس کی موت کو سیلیوسی دور کے آغاز سے 12 سال قبل 323 قبل مسیح میں قرار دیا۔ کہا جاتا ہے کہ یہودیوں نے سالوں کے حساب کا یہ نظام سکندر اعظم کے اعتراف میں شروع کیا جو ان کے ملک سے گزرا اور جس نے یہودی سردار پادری کا گرمجوشی سے استقبال کیا جو اس کا استقبال کرنے کے لیے باہر آئے تھے۔ دوسرے کہتے ہیں کہ اس نئے دور کا تعارف اس سال کی یاد میں تھا جس میں سیلیوکس اول نے بابل کو دوبارہ فتح کیا تھا۔ سیلیوسی دور کی گنتی کے نظام کا فائدہ یہ ہے کہ اس دور میں نشان زد ہونے والی تاریخوں کو بادشاہوں کے دور حکومت کی بنیاد پر قبل مسیح/عیسوی دور کی ترتیبات کے ساتھ بعد میں ہم آہنگی کی ضرورت نہیں ہے، ترتیبات کو جدید مورخین نے بعد میں شامل کیا جب مختلف بادشاہوں کے شاہی سالوں کو طے کرنے کی کوشش کی۔ بلکہ سیلیوسی دور کی گنتی کے لیے صرف اتنا درکار تھا کہ اسے باقی چیزوں پر غور کیے بغیر عام دور میں استعمال ہونے والی تاریخ میں تبدیل کر دیا جائے۔ اگرچہ سیلیوسی دور کی گنتی کو قانونی اعمال، وعدے کے نوٹ، عدالتی تصدیق وغیرہ کی تحریر میں ترک کر دیا گیا ہے، لیکن دوسرے مندر کی تباہی کا تعین کرتے وقت بھی تمام مشاہدہ کرنے والے یہودی اس پر بھروسہ کرتے ہیں۔ عام دور کے سلسلے میں واقعات کی تاریخوں کا تعین کرنے کی کوشش کرتے وقت بھی اسے بہت قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے، جس سے کسی واقعہ کا زیادہ درست تعین ہوتا ہے۔ یہودیوں میں سیلیوسی دور کی گنتی کی مقبولیت کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ سیلیوسی دور کے آغاز کو ایک کلیدی مقررہ نقطہ نظر کے طور پر دیکھا جاتا تھا، سیڈر اولم کے مطابق، سینا میں قانون دینے کے 1,000 سال بعد، یا مصر سے اسرائیل کی روانگی کے ٹھیک ایک ہزار سال بعد۔ عام طور پر، ایک یہودی تاریخ صرف اس صورت میں معلوماتی ہوتی ہے جب اس کی شناخت کسی اور حوالہ کے سلسلے میں کی جا سکے، اس معاملے میں، عام طور پر کسی اور کیلنڈر میں۔ تاہم، آج یہودی اپنی تاریخوں کے لین دین میں اس دور کو استعمال کرتے ہیں جسے انو منڈی کے نام سے جانا جاتا ہے، "تخلیق کا دور"۔ دوسرا مندر: اس کے سالوں کی مدت اور تباہی کا سال یہودی روایت کے مطابق دوسرا مندر 420 سال تک قائم رہا۔ اسی یہودی روایت کا ماننا ہے کہ دوسرا مندر قمری مہینے اے وی (اگست) میں، عام دور کے سال 68 میں (سال 70 کے بجائے) تباہ کیا گیا تھا، قدرتی طور پر اس بات کا اشارہ ہے کہ دوسرا مندر سال 352 قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ چونکہ یہ فارسی بادشاہ دارا اعظم (دارا ب۔ ہسٹاسپس) کے دور میں تھا کہ دوسرا مندر تعمیر کیا گیا تھا (عزرا 6:15)، اس کے دور حکومت کے چھٹے سال میں، اس فارسی بادشاہ کے لیے یہودی تاریخ میں دی گئی وقت کی حد (جس کا دور حکومت، اس کے مطابق، 358 قبل مسیح میں شروع ہوا) روایتی تاریخ میں ایک ہی بادشاہ کے لیے دی گئی وقت کی حد سے مختلف ہے (جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے 521 قبل مسیح-486 قبل مسیح کے درمیان حکومت کی تھی)، جو کہ 163 سالہ فرق ہے۔ یہودی روایتی طور پر یہ خیال رکھتے ہیں کہ جس تاریخ میں انہیں دوسرے مندر کی تباہی کا حساب لگانا ہے وہ سال ہے جو سیلیوسی دور کے 380 ویں سال سے پہلے کا ہے، جسے سکندر کا سال بھی کہا جاتا ہے (ایک تاریخ جو 69 عیسوی سے مطابقت رکھتی ہے)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دوسرے مندر کی تباہی سیلیوسی دور کی گنتی (سکندر کا سال) کے 379 ویں سال میں اے وی کے قمری مہینے میں ہوئی، یا جو 68 عیسوی سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس روایت کی تائید کے لیے استعمال ہونے والے دو سب سے قدیم تاریخی ذرائع یہودی مورخ جوزفس ہیں، جنہوں نے بک آف مکابیز کا حوالہ دیا، اور ارامی سکرول آف اینٹیوکس (ساڈیا گاؤں کے مطابق، ہلل اور شامائی کے اسکولوں کے بزرگوں کے ذریعے مرتب کیا گیا)۔ دی سکرول آف اینٹیوکس پہلی صدی عیسوی کے اوائل میں لکھا گیا ہوگا، اس سے پہلے کہ سوٹونیئس نے اپنی لائیوز آف دی سیزرز لکھی۔ تاہم، جدید دور کے مورخین میں دوسروں کے حق میں، ان یہودی ذرائع کو نظرانداز کرنے کا رجحان ہے۔ انطاکس کے ارامی طومار کے مطابق، دوسرے مندر کی تعمیر نو سے لے کر یہوداہ پر حملہ کرنے والے انطاکس ایپیفینس کے بیٹے انطاکس یوپیٹر کے دور حکومت کے 23 ویں سال تک، مجموعی طور پر (یعنی۔ دارا کے ماتحت دوسرے مندر کی تعمیر کے بعد سے)۔ اس قدیم ارامی ریکارڈ سے لفظی حوالہ دیتے ہوئے: (لفظی ترجمہ: اپنی سلطنت کے تئیسویں سال میں، اس گھر کی تعمیر نو کے دو سو تیرہویں سال میں، اس نے (انطاکس یوپیٹر) یروشلم جانے کے لیے اپنا منہ رکھا۔) اینٹیوکس یوپیٹر کے دور حکومت کے لیے دی گئی اس مدت کو ایک اور ریکارڈ کے ساتھ مل کر لیا گیا ہے جس کا ذکر جوزفس نے اپنے نوادرات آف دی جیوڈز (12.9.2) میں کیا ہے۔ جوزفس کے ریکارڈ کی بنیاد پر، جو مکابیوں کی پہلی کتاب (6:16) سے حوالہ دیتے ہیں، انطاکس یوپیٹر نے سیلیوسیڈ دور (= 162 قبل مسیح) کے سال 149 میں اپنے والد کی موت (انطاکس ایپیفینس) کے بعد اپنے دور حکومت کا آغاز کیا۔ انطاکس یوپیٹر کے دور حکومت کے تیئیس سال سیلیوسیڈ دور کے 172 سال یا پھر 139 قبل مسیح کے ہوتے۔ چونکہ، انطاکس کے طومار کے مطابق، دوسرا مندر پہلے ہی سے 233 سال کھڑا تھا، اس کا مطلب ہے کہ دوسرا مندر 352 قبل مسیح میں مکمل ہوا تھا، جو اس وقت دارا بادشاہ کے دور حکومت کا 6 واں سال تھا (یعنی۔ دارا، ہسٹاسپس کا بیٹا)، وہ سال جس میں بادشاہ نے عزرا 6:15 کے مطابق اس کی تعمیر مکمل کی۔ یہودی روایت، جو اس کی مدت کو 420 سال تفویض کرتی ہے، کا مطلب ہے کہ اس کی تباہی 68 عیسوی میں ہوئی تھی۔ اگرچہ مندر کی تعمیر نو کی یہ تاریخ بڑی حد تک جدید اسکالرشپ سے متفق نہیں ہے جو اپنی تاریخوں کی بنیاد بابل کی تواریخ اور 516 قبل مسیح میں اس کی تعمیر نو پر رکھتی ہے جب خیال کیا جاتا تھا کہ دارا اول نے حکومت کی تھی، اس کے باوجود، اسے مذہبی یہودی حلقوں نے طویل عرصے سے درست اور قابل اعتماد قرار دیا ہے، کیونکہ اس کی بنیاد نسل در نسل منتقل ہونے والی روایت پر رکھی گئی ہے۔ جدید اسکالرز وقت کے ساتھ اس واضح عدم مساوات کو یہ کہہ کر درست کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ "وہ دارا جس کے دور حکومت میں دوسرا مندر بنایا گیا تھا، دارا اول نہیں تھا، جیسا کہ عام طور پر سمجھا جاتا ہے، بلکہ دارا دوم تھا"۔ اس معاملے میں، اس طرح قائم ہونے والی تواریخ کچھ تاریخی اعداد و شمار یا جوزفس اور ربیانہ ادب میں مضمرات کے ساتھ واضح اتفاق میں ہے۔ تاہم، اگر دارا جس کے دور حکومت میں دوسرا مندر تعمیر کیا گیا تھا وہ دارا اول تھا، تو اس کی تعمیر کی تاریخ، لازمی طور پر، 516 قبل مسیح سے پہلے واپس لی جانی چاہیے۔ سیڈر اولم کے خلاف جوابی دلائل یونانی مورخ ہیروڈوٹس تقریبا 484 قبل مسیح سے 425 قبل مسیح تک زندہ رہا، اور اس نے چار فارسی بادشاہوں کی شاہی تاریخ کے بارے میں نو کتابوں میں لکھا: خورس (557-530 قبل مسیح، کتاب 1) ؛ کیمبیسیس (530-522 قبل مسیح، کتاب 2 اور کتاب 3 کا حصہ) ؛ دارا (521-486 قبل مسیح، باقی کتاب 3 اور کتابیں 4,5,6) ؛ اور زیرکسس (486-479 قبل مسیح، کتابیں 7، 8، 9)۔ سیڈر اولم اور وقت کے ساتھ اس کی حد بندی کے خلاف جو سب سے مضبوط جوابی دلائل دیے جا سکتے ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ اگر دوسرا مندر دارا اعظم کے دور حکومت کے چھٹے سال میں مکمل کیا گیا، جیسا کہ عبرانی صحیفوں () میں ذکر کیا گیا ہے، اور کون سا مندر، سیڈر اولم کے مطابق، 420 سال کا تھا اور 352 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا، تو اس سے یونانی مورخ ہیروڈوٹس کو معلوم ہوگا کہ اس نے اپنی تاریخیں (430 قبل مسیح میں مرتب کردہ) اس واقعے سے بہت پہلے لکھی تھیں جس میں دارا کے اقدامات کی تفصیل دی گئی تھی، یا دارا عظیم کے اقتدار میں آنے سے تقریبا 72 سال پہلے! اس سال کی بنیاد پر جس میں ہیروڈوٹس نے اپنی تاریخیں مکمل کیں، اور جہاں اس نے خورس عظیم کا ذکر 29 سال حکومت کرنے کے طور پر کیا، اور اس کے بیٹے کیمبیسیس نے 5 سال حکومت کی، اور دارا عظیم نے 36 سال حکومت کی، یہ اس وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ سیڈر اولم پر مبنی ان ہی واقعات کے لیے ہوا تھا۔ یہ چاروں بادشاہ ہیروڈوٹس کی موت سے پہلے تھے، کیونکہ ہیروڈوٹس ممکنہ طور پر ان بادشاہوں کے بارے میں نہیں لکھ سکتا تھا جو، سیڈر اولم کے مطابق، ان کے زمانے کے بعد زندہ تھے۔ آخر میں، دوسرے مندر کی تعمیر کے لیے آخری مقام ہیروڈوٹس کی اپنی تاریخیں لکھنے سے پہلے کا ہوتا۔ یہ دلائل سیڈر اولم میں لکھے گئے لوگوں پر جوزفس کے تاریخی ٹائم ٹیبل کی اولین حیثیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کرانیکل آف جیروم کے مطابق، ہیروڈوٹس 78 ویں اولمپیاڈ میں مشہور ہوا، یعنی 378 قبل مسیح-375 قبل مسیح کے درمیان، اپنی تاریخوں کو مرتب کرنے کے تقریبا 52-55 سال بعد۔ سیڈر اولم کے ساتھ ایک اور دشواری دوسرے مندر کی تعمیر سے ایک سو سال پہلے کے دوران، بابل اور فارسی کے یکے بعد دیگرے بادشاہوں (ابواب 28-29) کی تاریخی فہرست میں ہے، اور جو ان ہی بادشاہوں کے پہلے تاریخی ریکارڈ کے بالکل برعکس ہے، جیسا کہ جوزفس نے لکھا ہے جس میں بروسس کا حوالہ دیا گیا ہے، نیز مانیتھو اور اسکندریہ کے بطلیموس نے بھی اپنے کینن میں لکھا ہے۔ سیڈر اولم نے فارسی دور کو 34 سالوں میں معاہدہ کیا ہے، جس کی وضاحت راشی نے 352 قبل مسیح میں دارا کے ماتحت دوسرے مندر کی تعمیر (یہودی حساب کے مطابق) اور 318 قبل مسیح میں سکندر اعظم کے اقتدار میں آنے کے درمیان کے عرصے سے کی ہے۔ لہذا یہ ٹائم فریم فارس میں خاندانوں کے خاتمے کی نشاندہی نہیں کرتا، بلکہ سکندر اعظم کے اقتدار میں آنے سے پہلے اسرائیل پر ان کی حکمرانی اور تسلط کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، اس وضاحت کو گھیرنے میں دشواری اس حقیقت میں مضمر ہے کہ دارا اول سے جس نے سکندر اعظم کو دوسرے مندر کی بنیاد رکھی، جس نے اسرائیل پر فارسی تسلط کا خاتمہ کیا، کم از کم 190 سال جمع ہوئے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سیڈر اولم کے مصنف نے دارا اول کو دارا سوم کوڈومینس کے ساتھ الجھایا، مؤخر الذکر دارا سکندر اعظم کا ہم عصر تھا۔ سبتی سال واقعات کا تعین کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر جوبلی اور سبتی سال ڈیٹنگ واقعات کے لیے ایک طویل مدتی ذریعہ فراہم کرتا ہے۔ بدقسمتی سے، بار بار آنے والے سبتی سال (شمیتا) کا حساب لگانے کے یہودی طریقہ کو تاریخ کے جدید مورخین نے یہودی عمل سے ناواقف ہونے کی وجہ سے بہت غلط سمجھا ہے، جس کی بڑی وجہ یہ ہے کہ یہ عبرانی زبان میں ہے، اور جس کی وجہ سے حسابات میں بہت سی قیاس آرائیاں اور تضادات پیدا ہوئے ہیں۔ میمونائڈز کے مطابق (مشنے تورا، ہل۔ شمیتا وی-یوویل 10:7)، دوسرے مندر کی مدت کے دوران، سات سالہ چکر جو ہر سات سال بعد خود کو دہراتا ہے دراصل جوبلی کے تعین پر منحصر تھا، یا پچاسویں سال، جس سال عارضی طور پر سات سالہ چکر کی گنتی کو روک دیا گیا۔ مزید برآں، جوبلی پر حکمرانی کرنے والے قوانین (مثال کے طور پر۔ عبرانی غلاموں کی رہائی، اور لیز پر دی گئی جائیداد کو اس کے اصل مالکان وغیرہ کو واپس کرنا۔) دوسرے مندر کے پورے دور میں کبھی بھی اس کا اطلاق نہیں کیا گیا تھا، لیکن جوبلی کو دوسرے مندر کے دور میں استعمال کیا جا رہا تھا تاکہ اس طرح سبتی سال کو طے اور مقدس کیا جا سکے۔ جوبلی کے سال کے بغیر سبتی سال طے نہیں کیا جا سکتا تھا، کیونکہ جوبلی 51 ویں سال میں ایک بار پھر اپنی گنتی دوبارہ شروع کرنے سے پہلے 7 x 7 سالہ چکر کو توڑنے کا کام کرتی ہے۔ اگرچہ 49 واں سال بھی ایک سبتی سال ہے، پچاسویں سال نئے سات سالہ چکر میں پہلا سال نہیں ہے، بلکہ جوبلی ہے۔ اس کی تعداد سات سالہ سائیکل میں شامل نہیں ہے۔ بلکہ، نیا سات سالہ دور 51 ویں سال میں نئے سرے سے شروع ہوتا ہے، اور اس طرح یہ دور دہرایا جاتا ہے۔ مندر کی تباہی کے بعد، لوگوں نے پچاسویں سال کو شامل کرنے کی ضرورت کے بغیر، ہر ساتویں سال کو سبتی سال کے طور پر شمار کرنے کا ایک نیا رواج شروع کیا۔ میمونائڈز (1138-1205) کے مطابق، اسرائیل میں سبتی سالوں اور جوبلییوں کے حساب کی تجدید اس وقت کی گئی جب عزرا مصنف ہیکل کے ساتویں سال (346 قبل مسیح) میں زمین پر آیا، اور وہی سال سات سالہ چکر کا پہلا سال بن گیا، پہلا سبتی سال سات سال بعد بنایا گیا جب ہیکل تیرہ سال تک کھڑا رہا۔ میمونائڈز، اپنے رسپانسا میں، وہی دعوے دہراتے ہیں، لیکن کم مخصوص ہیں۔ عزرا کی آمد سے پہلے، جلاوطنی کے سالوں کے دوران سبتی سال اور جوبلی ٹوٹ چکے تھے۔ یہ تجدید شدہ گنتی، جو عزرا نے ہیکل کے ساتویں سال (اس کی تعمیر نو کے چھ سال بعد) میں شروع کی تھی، 346 قبل مسیح میں ہوئی، جس سال نئے سات سالہ چکر کا پہلا سال تھا۔ اس یہودی روایت کی ترجیح کے حق میں دلائل مکابیوں کی پہلی کتاب میں دیے گئے ایک بیان میں پائے جاتے ہیں، اور بعد میں جوزفس نے اپنی نوادرات میں اس کا حوالہ دیا، جہاں یہ معلوم ہوتا ہے کہ "سیلیوسیڈ تسلط کا سال 150" سرزمین اسرائیل میں ایک سبتی سال تھا۔ اسی سال 162 قبل مسیح (قمری مہینہ تشری) کے زوال سے مطابقت رکھتا ہے، جو 161 قبل مسیح (قمری مہینہ ایلول) میں اگلے سال کے زوال تک جاری رہا۔ اس سال کو لے کر جس میں 346 قبل مسیح میں عزرا کی واپسی کے ساتھ اسرائیل میں سات سالہ سائیکل کو بحال کیا گیا تھا (ہر 50 سال بعد جوبلی کی ایڈجسٹمنٹ اور 51 ویں سال میں سات سالہ سائیکل کو نئے سرے سے شروع کرنا)، سال 162/161 قبل مسیح (سیلیوسی دور کا 150 واں سال ہونے کی وجہ سے) درحقیقت ایک سبتی سال تھا۔ جوزفس کی طرف سے مذکور دیگر سبتی سالوں میں اینو 178 سیلیوسیڈ دور، جو 134 قبل مسیح-133 قبل مسیح سے مطابقت رکھتا ہے، اور اینو 271 سیلیوسیڈ دور، جو 41 قبل مسیح-40 قبل مسیح سے مطابقت رکھتا ہے، جب ہیرودیس اور سوسیس نے یروشلم پر قبضہ کیا، جس سے مؤثر طریقے سے ہاسمونین تسلط کا خاتمہ ہوا۔ مزید برآں، یہودی روایت کے مطابق، پہلے اور دوسرے مندر دونوں کی تباہی سبتی کے بعد کے سال میں تھی، یعنی سات سالہ چکر کے پہلے سال میں۔ ان تمام صورتوں میں، روایتی غیر یہودی تواریخ کے مطابق ان واقعات کی تاریخیں ممکنہ طور پر سبتی سال کے ساتھ موافق نہیں ہو سکتیں اور پھر بھی سیلیوسی دور کی گنتی کے ساتھ وفادار نہیں ہو سکتیں۔ صرف جب یہودی روایت کی عینک سے دیکھا جائے تو ان تاریخوں میں مکمل ہم آہنگی ہوتی ہے۔ جوزفس کے واقعات کی ٹائم لائن اگر ناممکن نہیں تو دوسرے ہیکل کے دور کی جوزفس کی تاریخ کو ربینی روایت کے ساتھ ہم آہنگ کرنا مشکل ہے۔ اگرچہ سیلیوسیڈ دور کی تاریخیں اور جوزیفس کے لکھے ہوئے اولمپیاڈز درحقیقت درست ہیں (انفرا دیکھیں) اور ربیانہ روایت سے متصادم نہیں ہیں، یہودی اعلی پادریوں کے بارے میں جوزیفس کے بیانات اور جس بڑے عرصے میں وہ سب فرائض انجام دیتے تھے اس سے ایسا لگتا ہے کہ دوسرا ہیکل چھ سو انتیس سال کا تھا۔ جوزفس، اپنے تاریخی کاموں میں، اکثر اہم واقعات کے ساتھ ساتھ اولمپیاڈ کے دور کو نشان زد کرنے کے لیے سیلیوسیڈ دور کی گنتی کا استعمال کرتا ہے۔ کبھی کبھار، وہ کسی ایک واقعہ کو بیان کرنے کے لیے دونوں ڈیٹنگ سسٹمز کا استعمال کرے گا۔ سیلیوسی دور کی گنتی 312/11 قبل مسیح میں شروع ہوئی۔ ، اور 154 ویں اولمپیاڈ کا چوتھا سال، اور ہیرودیس عظیم کے شہر پر قبضہ کرنے سے ٹھیک 27 سال پہلے۔ ۔ ۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ دوسرے مندر کی تباہی کا سال 68 عیسوی میں جوزفس اور سیڈر اولم دونوں کے لیے یکساں ہے، مندرجہ ذیل تضادات ناقابل تلافی ہیں: ڈیوڈ لائن سیڈر اولم اور توسفتا کے دوسری صدی کے مصنفین کی طرف سے جوبلی اور سات سالہ چکر کے سلسلے میں واقعات کی جگہ کے بارے میں کئی اہم اشارے فراہم کیے گئے ہیں۔ اگرچہ قدیم ریکارڈوں میں کوئی تاریخ فراہم نہیں کی گئی ہے، لیکن بعض واقعات کے لیے عمومی ٹائم فریم بھی فرسٹ ٹیمپل کی عمارت یا فرسٹ ٹیمپل کی تباہی سے ان کے تعلق کے ایک اندازے کے ذریعے فراہم کیے گئے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ کون سا مندر 410 سال پرانا تھا۔ چونکہ، یہودی زبانی روایت کے مطابق، پہلے مندر کی تباہی 422 قبل مسیح میں ہوئی تھی، ایک ایسا سال جو سات سالہ چکر کے پہلے سال سے بھی مطابقت رکھتا تھا، اسکالرز نے ان حوالہ جات کی بنیاد پر عبرانی صحیفوں میں بیان کردہ تمام واقعات کو پلاٹ کرنے کی کوشش کی ہے۔ دیگر حوالوں میں ایسے حقائق شامل ہیں (جیسا کہ سیڈر اولم میں پیش کیا گیا ہے) کہ سلیمان کے دور حکومت کا گیارہواں سال، جب اس نے پہلی ہیکل کی تعمیر مکمل کی تھی، سات سالہ دور کے چوتھے سال میں تھا، یا اسی طرح، یہ کہ یہویاچن کی جلاوطنی اگلی جوبلی سے 25 سال پہلے اور سبتی سال کے چوتھے سال کے دوران شروع ہوئی تھی، یا یہ کہ یوسیاہ کے دور حکومت کا 18 واں سال جوبلی کا سال تھا، اور یہ کہ پہلی ہیکل کی تباہی کے بعد کا 14 واں سال بھی جوبلی تھا۔ مزید برآں، 422 قبل مسیح میں پہلے مندر کی تباہی اور 68 عیسوی میں دوسرے مندر کی تباہی کے درمیان کا وقفہ 490 سال پر رکھا گیا ہے۔ بادشاہوں کے شاہی سالوں کو یاد کرنے کے یہودی رواج میں قمری مہینے نیسان کا پہلا دن بادشاہوں کے لیے نئے سال کی نشاندہی کرتا ہے، جس کا مطلب ہے، اس تاریخ سے اسرائیلی بادشاہوں کے دور حکومت کے سالوں کا حساب لگایا جاتا تھا۔ اس طرح اگر کوئی بادشاہ پچھلے مہینے، ادر میں تخت نشین ہوتا ہے، تو وہ نیسان کے پہلے مہینے کے بعد، اگلے قمری مہینے میں اپنے دور حکومت کا دوسرا سال شروع کرتا ہے۔ شاہی سالوں کا حساب لگانے کے اس انوکھے طریقے کی بنیاد پر، اگر بادشاہ دسواں سال 2022 میں قمری مہینے نیسان میں فوت ہوا، اور بادشاہ اکیسویں نے 2022 کے نیسان میں اس کا تخت سنبھالا، تو دونوں بادشاہوں کو 2022 میں ایک سال حکومت کرنے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل جدول میں دی گئی تمام تاریخیں جو بادشاہ داؤد کے جانشینی کے سلسلے کو ظاہر کرتی ہیں، اس لیے اس انتباہ کے تابع ہیں۔ اگر یہ فرض کیا جائے کہ پہلے مندر کی تباہی کے لیے روایتی تواریخ میں مضمر تاریخ 586 قبل مسیح ہے (422 قبل مسیح کے بجائے، جیسا کہ ربیوں کی تواریخ میں پایا جاتا ہے)، تو "سیڈر اولم تواریخ" کالم میں تمام تاریخوں میں 164 سال شامل کیے جانے چاہئیں جو داؤد کے خاندان کو ظاہر کرتے ہیں۔ دوسرے ہیکل کے دور میں جوسیفس کی اعلی پجاریوں کی گنتی میں جوسیفس نے بڑی محنت سے یہودی اعلی پجاریوں کی مکمل فہرست درج کی جنہوں نے دوسرے ہیکل کے دور میں خدمات انجام دیں اور جن کو، ان تاریخوں کے مقابلے میں جب ہر آدمی اعلی پجاری کے طور پر کام کرتا تھا، وقت کے اشارے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ دوسرے ہیکل کا وجود کس مدت میں تھا۔ یہ نوٹ کرنا بنیادی اہمیت کا حامل ہے کہ جوزفس، جو دعوی کرتا ہے کہ دوسرا مندر 639 سال (تقریبا 571 قبل مسیح سے) کھڑا تھا، اپنی پوری تاریخ میں اپنے اعداد و شمار اور وقت کی حد بندی سے مطابقت رکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، جوزفس کا دعوی ہے کہ دوسرے مندر کی عمارت سے لے کر اعلی پادری منیلوس (162 قبل مسیح میں عہدے سے ہٹائے گئے) کی میعاد کے اختتام تک، 414 سال گزر چکے تھے، اس عرصے کے دوران کل 15 اعلی پادریوں کے ساتھ (فی اعلی پادری اوسطا 27.6 سال کی میعاد کے لیے)، جوساڈیک کے بیٹے یسوع سے شروع ہوا، اور منیلوس کے ساتھ ختم ہوا۔ درحقیقت، ان سالوں کا مجموعہ تقریبا 576 قبل مسیح میں دوسرے مندر کے لیے ایک نقطہ آغاز کے مترادف ہے، جو جوزفس کے اعداد و شمار کے لیے غلطی کے مارجن کے اندر ہے۔ دوسری جگہ، جوزفس یہ قابل ذکر دعوی کرتا ہے کہ 471 سال اور 3 ماہ اس وقت سے گزر چکے تھے جب جلاوطن افراد بابل کی قید سے واپس آئے تھے اس وقت تک کہ جان ہرکینس کے بیٹے ارسطو نے بادشاہ اور سردار کاہن دونوں کی حیثیت سے اپنا دور حکومت شروع کیا، جس کے دور حکومت کا آغاز 101 قبل مسیح میں ہوا۔ درحقیقت، ان سالوں کا حساب ایک ایسے وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب 572 قبل مسیح میں یہودی جلاوطنوں کو ملک میں دوبارہ آباد کیا جا رہا تھا، اس سال سے ایک سال پہلے جس میں جوزفس 571 قبل مسیح میں مندر کی تعمیر نو کے طور پر دیتا ہے۔ جوزفس کے نوادرات میں، بابل کی قید کے بعد اسرائیل کی سرزمین پر بڑے پیمانے پر یہودی ہجرت کی اسی مدت کو ارسطو ب۔ جان ہیرکینس کے دور حکومت سے 481 سال اور 3 ماہ پہلے رکھا گیا ہے، یا جو 582 قبل مسیح میں ہوتا، دوسرے ہیکل کی تعمیر سے تقریبا 11 سال پہلے۔ جوزفس کے مطابق، موسی اور پہلے سردار کاہن، ہارون کے تحت اسرائیلی قوم کے قیام سے لے کر دوسرے ہیکل کی تباہی تک کل 83 باضابطہ اعلی کاہن تھے۔ ان میں سے 28 سردار کاہنوں نے ہیرودیس اعظم سے لے کر ہیکل کی تباہی تک 107 سال تک یہودی قوم کی خدمت کی۔ مندرجہ ذیل جدول، اس کی لگ بھگ تاریخوں کے ساتھ، ان یہودی اعلی پجاریوں کی تاریخی ترتیب میں فہرست دیتا ہے جنہوں نے دوسرے مندر میں فرائض انجام دیے، اس کی بنیاد عظیم دارا کے ذریعے ویسپاسیئن کے دور حکومت کے دوسرے سال میں اس کی تباہی تک رکھی گئی تھی: دوسرے مندر کے دور میں اعلی پجاریوں کی جوزفس کی ٹائم لائن دوسرے مندر کے وجود کے 420 سال کے عرصے کے اندر ہو سکتی ہے (سیڈر اولم کے مطابق)، حالانکہ جوزفس کی طرف سے دی گئی وہی ٹائم لائن اعتبار پر دباؤ نہیں ڈالتی اگر اس کا دائرہ 639 سال پر محیط ہوتا۔ جوزفس اور عبرانی صحیفوں کے درمیان تفریق اگرچہ زیادہ تر مثالوں میں، جوزفس کے اعداد و شمار عبرانی بائبل کے اعداد و شمار سے ملتے جلتے ہیں، لیکن پہلے ہیکل کے دور میں کچھ واقعات کے لیے جوسیفس کے اعداد و شمار اکثر عبرانی صحیفوں میں اسی واقعے کے لیے دیے گئے اعداد و شمار سے براہ راست متصادم ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جہاں عبرانی بائبل (1 سلاطین 6:1) خروج سے لے کر پہلے ہیکل کی تعمیر تک 480 سال مختص کرتی ہے، وہاں جوزفس نے لکھا ہے (نوادرات 8.3.1)۔ کہ یہ خروج کے 592 سال بعد تعمیر کیا گیا تھا۔ جہاں عبرانی بائبل (I کنگز 11:42) سلیمان کے دور حکومت کو 40 سال کے طور پر تفویض کرتی ہے، وہاں جوزفس (نوادرات 8.7.8۔) اس کا دور حکومت 80 سال پر ہے۔ جوزفس نے تحریری طور پر یہ بھی بڑی غلطی کی کہ 514 سال کا عرصہ داؤد کے خاندان کے پہلے اور آخری بادشاہوں (مجموعی طور پر 21 بادشاہ) کے زمانے سے گزرا۔ اسی عرصے کے بائبل کے بیانات میں اسے تقریبا 474 سال کا بتایا گیا ہے۔ چاہے وہ نقالی کی غلطیاں ہوں یا نہ ہوں، اس طرح کی عدم مساوات جوزفس کے تاریخی ٹائم ٹیبل کی وشوسنییتا پر سیاہ سایہ ڈالتی ہیں، کیونکہ، ان کے اپنے الفاظ میں، ان کے اظہار کردہ ارادوں میں سے ایک یونانیوں کو عبرانیوں کی تاریخ پہنچانا تھا، جس طرح وہ مقدس تحریروں میں رکھے گئے ہیں۔ جوزفس کے بہت سے اعداد و شمار سیڈر اولم کے اعداد و شمار سے مختلف ہیں، جو دوسری صدی عیسوی کی تاریخ ہے اور جہاں ٹائم فریم عبرانی بائبل کے ساتھ زیادہ قریب سے جڑے ہوئے ہیں، اور اسرائیل میں اکثریت نے بڑے پیمانے پر قبول کیا ہے۔ حوالہ کے مرکز کے طور پر سال 68 عیسوی وقت کے اس مقررہ نقطہ (68 عیسوی) سے سیزروں کے دور حکومت کے سالوں کو پیچھے سے دیکھتے ہوئے شمار کرتے ہوئے، یہودی روایت کے مطابق، دوسرے مندر کی تباہی کا سال اور جو ویسپاسیئن کے دور حکومت کے دوسرے سال میں اس کے خاتمے پر پہنچا، کوئی بھی ایک ایسے بھرپور ماضی کا خاکہ بنانے اور اس کی تاریخ ترتیب دینے کے قابل ہے جو کچھ معاملات میں، جدید دور کے مورخین کے روایتی نظریات سے مختلف ہو سکتا ہے، جیسا کہ جوزفس تاریخ کے شوقین عالم کو پورے دوسرے مندر کے دور کی منصوبہ بند تاریخ فراہم کرتا ہے، جس میں مختلف حکمرانوں کے ماتحت خدمات انجام دینے والے اعلی پجاریوں کا سلسلہ، ان کے متعلقہ دور اقتدار کے ساتھ ساتھ، کبھی کبھار، تاریخوں کے ساتھ بھی درج ہوتا ہے۔ اسرائیل کے اعلی پادریوں کی گمشدہ سالوں کی فہرست (یہودی کیلنڈر) یہودی تاریخ کی بائبل ٹائم لائن کی تاریخ نوٹ حوالہ جات کتابچہ (1955 ایڈیشن، یروشلم کا دوبارہ اشاعت) (ربی اوڈیا یوسف، ربی شلومو امر، اور ربی یونا میٹزگر کی توثیق کے ساتھ)، ہل۔ شمیتا وی-یوویل 10:2-4، جواب نمبر۔ 389 بیرونی روابط یہودی تواریخ (برٹانیکا)، بذریعہ ای جے ویزنبرگ تواریخ عبرانی کیلنڈر زبانی تورا تاریخی نفی پسندی