Esh Shaheinab
ایش شہناب ایک افریقی آثار قدیمہ کا مقام ہے جس پر ابتدائی ہولوسین کے دوران متعدد بار قبضہ کیا گیا تھا۔ اس مقام کے نوادرات مختلف روایات کی مثال دیتے ہیں جن میں ابتدائی خرطوم (8800 سے 5000 قبل مسیح)، نوپیتھک (4580-4460 BC اور 4500-4380 BC)، اور دیر سے نوپیتھک (چوتھی صدی قبل مسیح) شامل ہیں۔ یہ مقام وسطی سوڈان میں دریائے نیل کے مغربی کنارے پر اومدرمان سے تقریبا 50 کلومیٹر شمال میں واقع ہے۔ ایش شہناب کے رہائشیوں نے جس آب و ہوا کا تجربہ کیا وہ مرطوب تھا اور اس کا "جنگلی سوانا" ماحولیاتی نظام ("جنگل، گھاس اور جھاڑی کے ٹکڑے") موسم گرما میں بڑی مقدار میں بارش پر منحصر تھا۔ باشندے شکاری جمع کرنے والی معیشت کو برقرار رکھتے ہوئے ماہی گیری کے لیے دریائے نیل پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے۔ پالتو بونے بکریوں اور کچھ بھیڑوں کی باقیات چرانے میں کچھ شرکت کی نشاندہی کرتی ہیں تاہم، باقیات اتنی محدود ہیں کہ ایش شہناب کو چرواہا معاشرے کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے۔ اے جے آرکل پہلے ماہر آثار قدیمہ تھے جنہوں نے افریقہ میں شمالی اور مغربی نوپیتھک تاریخوں کے درمیان باقی خلا کو پر کرنے کے ارادے سے اس جگہ (1949) کی کھدائی کی۔ انہوں نے پیچیدہ ثقافت اور مختلف روزی روٹی کے طریقوں کے شواہد سے بھری آگ کی کھدائی کی۔ اس قبضے کے بعد جس نے چولہے کو چھوڑا، ابتدائی نوپیتھک کے دوران، یہ آخری نوپیتھک کے دوران مکینوں کے لیے ایک قبرستان بن گیا۔ اس کے بعد سے متعدد دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین نے اس جگہ کا دورہ کیا ہے اور مٹی کے برتنوں، خوراک کی پیداوار اور آلات کی تیاری سے متعلق نتائج شائع کیے ہیں۔ مٹی کے برتنوں کے شکار-ماہی گیری-جمع کرنے والے گروہوں کو سوڈان میں مٹی کے برتن بنانے کے آغاز سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ابتدائی مٹی کے برتن "نیم مستقل شکاری جمع کرنے والوں" کے ذریعہ تیار کیے جاتے تھے۔ مزید مستقل اداروں کے اضافے کے ساتھ، مقامی طور پر حاصل کردہ کھانے کی اشیاء جیسے اناج اور مچھلی کو ذخیرہ کرنے کی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے سیرامک ٹیکنالوجیز میں اضافہ ہوا۔ خرطوم نوپیتھک (5000-3800 BC) (جسے شہناب نوپیتھک بھی کہا جاتا ہے) ایک روایت ہے جو ان مستقل مقامات کے ساتھ ساتھ پروان چڑھی اور آرکل کے ذریعے ایش شہناب کی کھدائی کے ساتھ قائم ہوئی۔ خرطوم نوپیتھک کی درجہ بندی مادی ثقافت کی خصوصیات اور خاص طور پر بکھرے ہوئے لہردار لائن مٹی کے برتنوں کی موجودگی کی بنیاد پر کی جا سکتی ہے۔ ڈاٹڈ ویوی لائن مٹی کے برتن ایک مٹی کے برتن کی قسم ہے جو آرکل کے لہردار لائن مٹی کے برتنوں سے ممتاز ہے، جس کے اس امتیاز کے معیار پر تب سے تنقید کی جاتی رہی ہے۔ اس قسم کی درجہ بندی زیادہ تر مٹی کے برتنوں کو سجانے کے طریقے پر کی گئی تھی، جس کے نتیجے میں اسی طرح کے انداز کے درمیان غیر واضح لکیریں پیدا ہوئیں۔ مثال کے طور پر، ان کو بنانے کے لیے استعمال ہونے والی تکنیکوں کے لحاظ سے لہردار لکیر والے مٹی کے برتنوں اور نقطے دار لہردار لکیر والے مٹی کے برتنوں کے درمیان بہت زیادہ کراس اوور ہے۔ 1980 کی دہائی میں، مٹی کے برتنوں کی اقسام کا تجزیہ اور تنظیم زیادہ معروضی اصطلاحات (جیسے آرائشی تکنیک، مادی استعمال، اور مینوفیکچرنگ کے عمل) پر مبنی ہونا شروع ہوا۔ اس سے آثار قدیمہ میں مٹی کے برتنوں کے زیادہ منظم مطالعہ کی اجازت ملی ہے۔ بہت سے آثار قدیمہ کے ماہرین نے ان علاقوں میں مٹی کے برتنوں اور دیگر مادی ثقافت میں مماثلت کی وجہ سے "نیلو-صحارا-ساحل بیلٹ" کے درمیان ثقافتی تسلسل کا مشورہ دیا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک زمانے میں خیال کیا جاتا تھا کہ بکھرے ہوئے لہردار لکیر والے مٹی کے برتن لہردار لکیر والے مٹی کے برتنوں سے تیار کیے گئے تھے لیکن اس کے بعد اسے بھی مسترد کر دیا گیا ہے۔ بہت سے لوگ مٹی کے برتنوں کی روایات کے تسلسل کے ساتھ ساتھ مادی ثقافت میں دیگر اختراعات کو خطوں میں رابطے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ٹھوس آثار قدیمہ کے شواہد ابھی تک کسی قطعی نتیجے کی اجازت دینے کے لیے پیش نہیں کیے گئے ہیں اور بہت سے لوگ مٹی کے برتنوں اور لیتھک نمونوں دونوں کے لیے مواد کی مقامی مشتق کی بنیاد پر اس کے خلاف بحث کرتے ہیں۔ تاہم، بہت سے ماہرین آثار قدیمہ کا کہنا ہے کہ سوڈانی برادریوں کے درمیان تعلق دور دراز مقامات سے مادی ذرائع کی موجودگی کی وجہ سے ممکن تھا۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وادی نیل اور صحارا میں بکھرے ہوئے لہردار لائن کی سجاوٹ کی مشترکیت کو لوگوں کے بجائے خیالات کے پھیلاؤ سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ایش شہناب میں مٹی کے برتن تین اہم روایات کی خصوصیت ہیں جو مختلف پیشوں کے دوران بنائے گئے مٹی کے برتنوں پر مبنی ہیں۔ یہ ابتدائی خرطوم، نوپیتھک اور دیر سے نوپیتھک ہیں۔ ایش شہناب کے برتنوں کے شیرڈ کی اکثریت نوپیتھک ہیں، جبکہ کم ابتدائی خرطوم ہیں، اور سب سے کم دیر سے نوپیتھک ہیں۔ ہر مرحلے کو مواد کے استعمال، پروسیسنگ اور سجاوٹ کی قسم سے ممتاز کیا جاتا ہے جس میں تینوں میں مماثلت پائی جاتی ہے۔ ابتدائی خرطوم ایش شہناب کے مٹی کے برتن جو ابتدائی خرطوم سمجھے جاتے ہیں محدود ہیں۔ یہ ایک ایسے دور سے شروع ہوتا ہے جس میں افریقہ میں خوراک کی پیداوار ابھی شروع نہیں ہوئی تھی۔ اس کی ساخت کے لحاظ سے، ابتدائی خرطوم مٹی کے برتن درمیانے درجے کے دانے والے اور میک اپ میں زیادہ متنوع تھے۔ کوارٹز، فیلڈسپر اور مائکا اس قسم کے مٹی کے برتنوں میں پائے گئے کیونکہ یہ ایش شہناب ارضیات میں عام معدنیات تھے۔ مٹی کو نامیاتی مواد (چپٹے ریشوں) کے ساتھ پروسیس کیا جاتا تھا اور برتنوں کو جلایا نہیں جاتا تھا۔ ابتدائی خرطوم کے برتن تین روایات میں سب سے موٹے ہیں، جن کی اوسط 10 ملی میٹر ہے، لیکن یہ وہی کنڈلی کی تکنیک استعمال کرتا ہے جو تینوں ظاہر کرتے ہیں۔ یہ مٹی کے برتن راکر اسٹیمپنگ تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے متاثر ہوا جس سے زگ زیگ اور ڈاٹڈ لہردار لائن پیٹرن تیار ہوتا ہے۔ اس تکنیک نے بکھرے ہوئے لہردار لکیر کے زمرے کے تحت دو قابل ذکر قسمیں پیدا کیں جنہیں اتلی بکھری ہوئی لہریں اور کونیی بکھری ہوئی لہریں کہا جاتا ہے۔ یہ سجاوٹ برتن کی پوری سطح (نیچے کے علاوہ) پر پھیلی ہوئی ہے جو ایش شہناب کے لیے زیادہ منفرد ہے۔ ایش شہناب کے نوپیتھک مٹی کے برتن اس جگہ کا سب سے قابل ذکر مجموعہ ہے کیونکہ یہ سب سے زیادہ زیر بحث اور سب سے زیادہ وافر ہے۔ اس وقت کے دوران، افریقہ میں چرواہا پن زیادہ عام ہونا شروع ہو گیا تھا اور مشرقی افریقہ میں شکاری-ماہی گیر-جمع کرنے والی برادریوں، جیسے ایش شہناب پر اس کا اثر پڑ سکتا تھا۔ ایش شہناب میں نوپیتھک مٹی کے برتن زیادہ یکساں مٹی سے بنائے گئے تھے جن میں کوارٹج کی شرح زیادہ تھی۔ اس میں زیادہ تر باریک مٹی کی ساخت بھی تھی، جو اسے ابتدائی خرطوم کی مثالوں سے ممتاز کرتی ہے۔ ٹمپرنگ نامیاتی مواد کے ساتھ ہوئی، جیسے ابتدائی خرطوم کی، سوائے اس کے کہ وہ نلکے والے ریشے (ممکنہ طور پر گوبر) ہوتے ہیں۔ ایش شہناب کے نوپیتھک مٹی کے برتن پتلے ہوتے تھے، تقریبا 5 ملی میٹر، اور مختلف شکلوں میں آتے تھے۔ اس کے باوجود، وہ ابتدائی خرطوم کی مثالوں کی طرح ہی کنڈلی کی تکنیک استعمال کرتے ہیں۔ نیولیتھک (اور دیر سے نیولیتھک) کی سب سے واضح خصوصیت جلنا ہے۔ تمام نیولیتھک برتنوں کو جلایا جاتا تھا جس میں سب سے زیادہ بار بار باہر کی طرف سرخ جلنا ہوتا تھا، جس کے بعد سب سے زیادہ سیاہ جلنا ہوتا تھا۔ کچھ برتنوں پر سیاہ ٹاپ بھی دکھائے گئے تھے۔ نوپیتھک اور بعد کی روایات کی ایک اور خاص خصوصیت سجاوٹ کی کم تعدد ہے۔ جہاں تمام ابتدائی خرطوم مٹی کے برتنوں کو پوری سطح پر سجایا گیا تھا، وہاں نوپیتھک سے غیر آرائشی مٹی کے برتن دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ کچھ میں صرف کنارے کے ارد گرد سجاوٹ ہوتی ہے۔ اس روایت میں جن سجاوٹوں کی مثال دی گئی ہے وہ انتہائی متنوع ہیں، جن میں پیکڈ ویز اور ڈاٹس، جوڑی دار لائنیں، اور ڈاٹیڈ لہراتی لائنیں شامل ہیں۔ سجاوٹ کی طرح تکنیکیں بھی انتہائی متنوع ہیں۔ راکر سٹیمپنگ کے ساتھ ساتھ ایک ایسا ٹول بھی لاگو کیا جاتا ہے جس کے ناہموار دانے دار کنارے ہوتے ہیں، اور پیوٹنگ سٹیمپنگ ہوتی ہے۔ دیر سے نوپیتھک اس جگہ سے دیر سے نوپیتھک مٹی کے برتن نوپیتھک کے مقابلے میں کم وافر ہیں۔ یہ ایک ایسے وقت سے ہے جو چرواہا سے زیادہ وابستہ ہے جس میں ایش شہناب جیسی برادریوں کا غالبا کسی نہ کسی طرح چرواہا برادریوں سے رابطہ تھا۔ دیر سے نوپیتھک مٹی کے برتن اس جگہ سے ابتدائی خرطوم سے اس لحاظ سے مشابہت رکھتے ہیں کہ اس کی مٹی زیادہ متنوع ہے لیکن، اس میں خصوصی طور پر باریک مٹی کی ساخت تھی۔ اس روایت میں ٹیوبلر ریشوں کے ساتھ ٹمپرنگ بھی ہوتی تھی۔ دیر سے نوپیتھک مٹی کے برتن اپنی موٹائی اور مینوفیکچرنگ کی تکنیک میں نوپیتھک سے ملتے جلتے تھے۔ تاہم، اس کی آرائشی تکنیکیں پچھلی ثقافت میں نظر آنے والی وسیع تنوع کی مثال نہیں دیتی ہیں۔ دیر سے نوپیتھک مٹی کے برتنوں کے ٹکڑوں میں جلنا بہت عام تھا جس میں سب سے زیادہ سیاہ جلنے والے پھر گہرے سرخ بھوری رنگ کے تھے۔ غیر آرائشی مٹی کے برتن نوپیتھک کلیکشن سے بھی زیادہ کثرت سے پائے جاتے ہیں۔ سجاوٹ زیادہ معیاری ہوتی ہے اور اکثر چیر کی تکنیک کے ساتھ کی جاتی تھی۔ سیاق و سباق میں مٹی کے برتن سوڈان کی سائٹس، جیسے ایش شہناب، افریقہ میں مٹی کے برتنوں کی تیاری کی ابتدائی مثالوں میں سے کچھ ہیں۔ آرکل وہ پہلا شخص تھا جس نے وسطی سوڈانی برادریوں کی ثقافتی ترقی اور سیرامک ٹیکنالوجی کے درمیان تعلق پیدا کیا، جس سے اس خطے میں مٹی کے برتنوں کے مطالعے کی آمد کو تحریک ملی۔ سوڈان میں مٹی کے برتنوں کے مطالعے کو اب ان ماقبل تاریخی مقامات پر واقع ہونے والی معیشتوں اور سماجی ڈھانچوں کے بارے میں جاننے کے لیے ایک مرکزی جزو کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کے ماہرین اب بھی ان شکاری-ماہی گیر-جمع کرنے والے معاشروں کے بارے میں مزید دریافت کرنے کے لیے نئی ٹیکنالوجیز کو استعمال کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جو ان کے پیچھے چھوڑے گئے مٹی کے برتنوں کے ٹکڑوں کے ذریعے چرواہے بن گئے ہیں لیکن آج موجود شواہد کی بنیاد پر کچھ نتائج پہلے ہی سامنے آ چکے ہیں۔ ایش شہناب میں، مٹی کے برتنوں کا آغاز ممکنہ طور پر روزی روٹی کی ضرورت سے ہوا۔ ہنٹر-فشر-جمع کرنے والے مقامی کھانے جمع کر رہے تھے اور مٹی کے برتنوں کو ذخیرہ کرنے، پکانے اور ان پر کارروائی کرنے کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ افریقہ میں ابتدائی ہولوسین کے دوران بدلتے ہوئے ماحول کے بارے میں شواہد کا مطلب ہے کہ یہ کمیونٹیز اب کثرت سے پائے جانے والے نباتات اور حیوانات سے فائدہ اٹھاتے ہوئے نئے قدرتی وسائل کے مطابق ڈھل گئیں۔ ابتدائی خرطوم اقسام کی زیادہ مستقل شکلوں اور موٹائی کی بنیاد پر، افراد ممکنہ طور پر ان برتنوں کو جنگلی اناج اور اناج کے ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ یہ روزی روٹی کی ایک شکل کے طور پر پودوں پر زیادہ انحصار کی بھی تجویز کرتا ہے۔ ایش شہناب کی نوپیتھک مثالیں شکل اور سائز میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، جو مختلف استعمال کی تجویز کرتی ہیں۔ یہ مٹی کے برتن تکنیکی مہارت اور مینوفیکچرنگ کے علم کے لحاظ سے زیادہ بہتر تھے۔ ان برتنوں کی ضروریات بہت مختلف تھیں جن کے لیے مٹی کے برتنوں کی تغیرات بنانے کی صلاحیت کی ضرورت ہوتی تھی جو ان ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ڈھال لیے جاتے تھے، جس کے نتیجے میں پتلے برتن اور جلانے والے علاج ہوتے تھے جو پہلے موجود نہیں تھے۔ کھانا پکانے کے لیے ان برتنوں کا استعمال ان لوگوں کے لیے کھانے کی کھپت میں ایک بنیادی تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ اب کھانا پکانے کے ذریعے زہریلے مادوں کے خاتمے کی وجہ سے پہلے سے کھانے کے قابل نہ ہونے والی غذائیں کھانے کے قابل تھے، اس لیے ان کی خوراک میں توسیع ہوئی۔ ایلینا اے اے گارسیا یہ بھی تجویز کرتی ہیں کہ اس نے نہ صرف روزی روٹی کے وسائل کے نئے سرپلس کے ذریعے ایک بڑی آبادی کی اجازت دی بلکہ اس نے بچوں میں دودھ چھڑانے کی مدت کو بھی کم کرنے کی اجازت دی جس کے نتیجے میں بچوں کی بقا کی شرح میں اضافہ ہوتا ہے اور خواتین کی زرخیزی آبادی میں مزید اضافہ کرتی ہے۔ نوپیتھک روایت میں جانوروں کے گوبر کے استعمال میں اضافہ ممکنہ طور پر معاش کے ذرائع کے طور پر مویشیوں کے زیادہ استعمال کی نشاندہی کرتا ہے۔ جیسے جیسے یہ شکاری-ماہی گیر-جمع کرنے والے معاشرے چرواہا برادریوں میں منتقل ہوئے، مویشی زیادہ کثرت سے ہونے لگے، تاہم وہ فوری طور پر چرواہا نہیں بنے۔ وہ مویشیوں کے سست نفاذ کے ساتھ بیٹھے رہے، بالآخر خانہ بدوش چرواہے بن گئے۔ اس کی مثال دیر سے نوپیتھک روایات کے جلنے میں جانوروں کے گوبر کے کم استعمال میں ہے۔ مجموعی طور پر، ایش شہناب میں مٹی کے برتن، اور اس طرح کے بہت سے سوڈانی مقامات، ثقافتی نمونوں، حدود اور اختراعات کے ساتھ گہرائی سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس کا استعمال سماجی تنظیم اور اہم طریقوں کا اندازہ لگانے کے لیے کیا جا سکتا ہے جو ہمیں یہ اندازہ لگانے میں مدد کرتے ہیں کہ ابتدائی ہولوسین میں شکاری-ماہی گیر-جمع کرنے والے کی حیثیت سے زندگی کیسی تھی۔ خاص طور پر ایش شہناب میں، ہم چرواہے کی طرف سست منتقلی اور روزی روٹی کے طریقوں پر ادا کیے جانے والے کردار بدلنے والے ماحول کو دیکھتے ہیں۔ ٹول ٹکنالوجی ایش شہناب پر نوپیتھک دور افریقہ سے ٹھیک پہلے قبضہ کر لیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ یہ ایک کمیونٹی تھی جو چرواہا پن کے دہانے پر تھی۔ شکار جمع کرنے والی برادری سے چرواہا برادری میں تبدیلی کے آغاز کا ثبوت بونے بکری اور بھیڑ کی پالتو نسلوں کی باقیات میں موجود ہے۔ تاہم، شکار جمع کرنے کے طریقوں کے لیے مستقل/نیم مستقل تصفیہ کے طور پر ایش شہناب کے مستقل استعمال کی وجہ سے، یہ واضح ہے کہ یہ منتقلی سست تھی۔ ایش شہناب کا ٹول کٹ متنوع ہے اور روزی روٹی کے لیے دریا کے ماحولیاتی نظام پر انحصار کے ساتھ ایک آباد شکاری جمع کرنے والے کے طرز زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔ مرطوب اور گیلے ماحول کے آغاز نے روایتی شکاری جمع کرنے والے کے ٹول کٹ میں تبدیلی کی سہولت فراہم کی۔ ایش شہناب جیسی جگہوں پر ہڈیوں کے ہارپون اور فش ہکس جیسے اضافے اکثر ہوتے تھے جو مچھلیوں کے لیے دریائے نیل کے استحصال کی نشاندہی کرتے تھے۔ آرکل کی کھدائی کے دوران، گدی کے سر، کلہاڑی کے سر (ہڈی اور پتھر)، مچھلی کے ہک، خاردار ہڈیوں کے ہارپون اور گوج جیسے اوزار ملے۔ ان میں سب سے زیادہ کثرت گوج کی تھی۔ گوجز گوجز کی تعریف کیٹن تھامسن اور گارڈنر نے "آرٹیفیکٹ کونکل ان آؤٹ لائن" کے طور پر کی ہے۔ کمر کا چہرہ یا تو پالش کیا جاتا ہے یا پالش کیا جاتا ہے اور پھلی دار ہوتا ہے۔ وینٹرل چہرہ صرف فلیک ہوتا ہے۔ کراس سیکشن ایک پتلی نوک دار انڈاکار ہے۔ کام کرنے والا کھوکھلا کنارہ پالش شدہ طرف سے ترچھا کرنے سے حاصل ہوتا ہے "ماہر آثار قدیمہ کترینہ کاپوستکا اور مالگورزاتا ونیرسکا-کباسنکا کے ایک تفصیلی مطالعے میں، ایش شہناب میں پائے جانے والے گوجوں کا موازنہ سبلوکا اور کدیرو کے مقامات کے گوجوں سے کیا گیا تاکہ اس وقت کے دوران گوجوں کی تیاری اور ثقافتی اہمیت کے بارے میں بہت سے نتائج اخذ کیے جا سکیں۔ ان مقامات پر پائے جانے والے گوج پیشہ ور افراد کے ذریعہ تیار کیے گئے تھے جو اپنے شعبوں میں ماہر تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان آلات کی پیداوار کو اعلی معیار پر رکھا گیا تھا اور اکثر ان لوگوں کے ذریعہ مکمل کیا جاتا تھا جو مینوفیکچرنگ میں تجربہ کار تھے۔ اس کا ثبوت حتمی گوجز کی غیر معمولی تغیر میں مضمر ہے۔ اس کے باوجود، ایش شہناب کے پاس گوجز کی نوآموز پیداوار کے لیے کافی ثبوت ہیں، جو اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ گوجز قدرتی وسائل کے منبع کے بجائے اس جگہ پر تیار کیے گئے تھے۔ ان اوزاروں کی تیاری کے لیے استعمال ہونے والے مواد کا منبع سبلوکا کا علاقہ ہونے کی پیش گوئی کی گئی ہے جو چھٹے نیل موتیابند پر واقع ہے۔ اس مقام سے ترجیحی مواد سرخ ریولائٹ تھا، جو دوسرے قسم (گرے ریولائٹ) کے مقابلے میں سرخ ریولائٹ بنائے جانے والے گوجز کے زیادہ تناسب پر مبنی تھا۔ جب گوج کے معیار میں ترجیحات کی بات آتی ہے تو یہ حقیقت ایک دلچسپ سوال کھڑا کرتی ہے۔ جیسا کہ کاپوستکا اور ونیرسکا-کباسنکا کہتے ہیں، ایسا لگتا ہے جیسے ایش شہناب کے مکینوں نے سرخ ریولائٹ میں "مرئی متنوعیتوں" کی وجہ سے معیار سے زیادہ رنگ کو ترجیح دی، جو سرمئی ریولائٹ میں نہیں پائے جاتے۔ سبلوکا اس مطالعہ میں دیگر مقامات کے مقابلے میں ایش شہناب سے زیادہ دور واقع ہے۔ جب خام مال اور پیداوار کے معیار کے منبع سے فاصلے کی بات آتی ہے تو، ایک منفی ارتباط نظر آتا ہے، یعنی، جس جگہ کا باپ ماخذ سے تھا، مینوفیکچرنگ کا عمل اتنا ہی بہتر معلوم ہوتا ہے۔ خام مال کے منبع سے متعلق مقام کا تعلق مرمت کی تعدد سے بھی ہے (جس میں پالش کرنا بھی شامل ہے)۔ جگہ ماخذ سے جتنی دور ہوگی، گوجز کی اتنی ہی زیادہ مرمت اور پالش کی جائے گی۔ یہ جگہ سے فاصلے کی بنیاد پر خام مال پر زیادہ اہمیت کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ دیگر پتھر کے اوزار زمین کے پتھر کے اوزار بھی اکثر ایش شہناب میں شکاری جمع کرنے والے کے ٹول کٹ ہوتے ہیں۔ ان میں کلہاڑی، گدی کے سر، پتھر کے تختے، گرائنڈر اور ربڑ شامل ہیں۔ ایش شہناب میں، ریت کے پتھر کو اکثر ان اوزاروں کو بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اوچر گرائنڈرز کا استعمال طاقت سے چلنے والے اوچر کو چکنائی کے ساتھ ملانے کے ساتھ ساتھ ممکنہ طور پر بیج پیسنے، خشک گوشت یا مچھلی، گری دار میوے پیسنے، ہڈیوں کے اوزاروں کو بہتر بنانے اور مٹی کے برتنوں کے لیے مٹی کو پیسنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ گارسیا کے مطابق، ریت کے پتھر کی قسم کا انتخاب مطلوبہ فنکشن کے مطابق کیا گیا تھا۔ آرکل نے اعتراف کیا کہ ایش شہناب سے برآمد ہونے والے اوزاروں میں کلہاڑیوں کو سب سے زیادہ دلچسپ پایا۔ ان کلہاڑیوں میں سے کچھ ہڈیوں سے اور کچھ پتھر سے بنے تھے۔ ہڈیوں کے کلہاڑیوں کو لکڑی کے ہینڈل میں ڈالا جاتا تھا اور تیز کنارے بنانے کے لیے (ممکنہ طور پر ریت کے پتھر پر) تیز کیا جاتا تھا۔ آرکل کا خیال تھا کہ ہڈیوں کے کلہاڑے پتھر کے کلہاڑیوں کے ابتدائی ورژن، یا پروٹو ٹائپ تھے۔ یہ ہڈیاں ممکنہ طور پر مقامی طور پر شکار کیے جانے والے بڑے ممالیہ جانوروں سے آئی تھیں اور گوشت کی پروسیسنگ کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ وہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ گوشت کی پروسیسنگ سے لکڑی کے کام میں کلہاڑیوں کے استعمال کی منتقلی کے ساتھ، افراد کو احساس ہوا کہ ہڈی لکڑی کے لیے کافی مضبوط نہیں ہے، اس لیے انہوں نے ہڈیوں کے کلہاڑیوں کو پتھر کے کلہاڑیوں کی تیاری کے لیے ایک ماڈل کے طور پر استعمال کیا۔ ہڈیوں اور خول کی صنعتیں ہڈیوں کو اکثر آلات کی تیاری کے لیے مواد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ان اوزاروں میں ہارپون، فش ہک، ایڈز، اول، چھلنی اور کلہاڑی جیسی چیزیں شامل ہیں-جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے۔ شترمرغ کے انڈے کے خول کے موتیوں اور خولوں سے بنے مچھلی کے جھنڈ بھی اکثر پائے جاتے تھے۔ ماہی گیری خاص طور پر ابتدائی خرطوم کے سیاق و سباق میں اہم تھی کیونکہ روزی روٹی کے لیے دریا کے ماحولیاتی نظام پر بہت زیادہ انحصار تھا۔ آرکل نے بتیس مکمل شیل فش ہک کو بے نقاب کیا۔ ان کو پھر ایک سوراخ سے بور کیا جاتا تھا، ایک سرکلر شکل میں توڑ دیا جاتا تھا اور آخر میں، ایک سرے پر ایک نقطہ میں رگڑ دیا جاتا تھا۔ جسمانی زیورات ایش شہناب جیسی جگہوں پر عام طور پر پائے جاتے ہیں۔ یہ ہاتھی دانت یا دانتوں سے بنے کنگن، مختلف خام مال سے بنے لاکٹ، اور شترمرغ کے انڈے کے خول سے بنے موتیوں کی شکل اختیار کر سکتے ہیں۔ ہڈی سے بنے کچھ پنوں کو ہونٹ، ناک یا لوب پلگ سمجھا جاتا ہے۔ ان جسمانی زیورات کی موجودگی مختلف قسم کے افراد میں فرق کرنے کے ممکنہ مقصد کی وجہ سے پیچیدہ سماجی اور ثقافتی تنظیم کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ ایک زیادہ پیچیدہ معاشی نظام کی بھی نشاندہی کرتے ہیں کیونکہ کچھ خام مال غیر مقامی اور مطلوبہ ہنر مند کاریگر تھے۔ بیرونی روابط یونیورسٹی کالج لندن آرکل کے نتائج کی تصاویر حوالہ جات سوڈان کے نوپیتھک مقامات میں آثار قدیمہ کے مقامات