Scottish Prayer Book (1929)
1929 کی سکاٹش پریئر بک سکاٹ لینڈ میں مقیم سکاٹش ایپسکوپل چرچ کی ایک سرکاری مذہبی کتاب ہے۔ 1929 کا ایڈیشن عام دعا کی کتاب کے دیگر ورژن کی اسی روایت کی پیروی کرتا ہے جو عام طور پر انگلیکن کمیونین اور انگلیکنزم کے اندر گرجا گھروں کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے، جس میں سکاٹش انگلیکنزم کی منفرد مذہبی روایت ہے۔ اس میں یوکرسٹک عبادت اور ڈیلی آفس دونوں کی شکلیں شامل ہیں، نیز اضافی عوامی عبادت اور ذاتی عقیدت بھی شامل ہیں۔ سکاٹش ایپسکوپل چرچ کی مکمل آزادی کے بعد بک آف کامن پریئر کی دوسری بڑی ترمیم، 1929 سکاٹش پریئر بک 1912 کے ایڈیشن میں کامیاب ہوئی اور اس کا مقصد چرچ آف انگلینڈ کی 1662 کی دعا کی کتاب کے ساتھ کام کرنا تھا۔ پس منظر انگریزی اصلاح اور چرچ آف انگلینڈ کی کیتھولک چرچ سے علیحدگی کے بعد، انگلیکنزم کی عبادتوں کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ اس طرح کی پہلی پروڈکشن 1549 کی بک آف کامن پریئر تھی، جسے روایتی طور پر تھامس کرینمر کا کام سمجھا جاتا ہے، جس نے کیتھولک استعمال کے پیغامات اور مختصر الفاظ دونوں کی جگہ لے لی۔ ان عبادتوں میں کمیونین سروس اور میٹنز اور ایونسونگ کے کینونکل آورس شامل تھے، جس میں 1550 میں بشپس، پادریوں اور ڈیکنز کی تقدیس کے فارم پر مشتمل آرڈینل شامل کیا گیا تھا۔ اس سے قبل سکاٹش پروٹسٹنٹ عبادت گاہیں 1557 میں، جیسے ہی سکاٹش اصلاح نے سول اور کلیسائی رسمی شکل اختیار کرنا شروع کی، ایک معیاری سکاٹش پروٹسٹنٹ عبادت کے لیے کئی آپشن سامنے آئے۔ انگریزوں اور کچھ سکاٹش پروٹسٹنٹوں نے چرچ آف انگلینڈ کی 1552 کی بک آف کامن پریئر پر عبادت کو معیاری بنانے کی کوشش کی۔ تاہم، 1559 میں جینیوا سے بہت زیادہ اصلاح پسند جان ناکس کی آمد بھی ان کی کیلونسٹ عبادت اور اثر و رسوخ لے کر آئی۔ ناکس کے متن کو 1560 میں سکاٹش استعمال کے لیے ڈھالا گیا تھا، اور انگلینڈ میں اپنائی گئی 1559 کی بک آف کامن پریئر کے بدلے 1562 میں باضابطہ طور پر بک آف کامن آرڈر کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ ولیم لاؤڈ، 1633 سے 1645 تک کینٹربری کے آرچ بشپ، ایک کالونیت مخالف اور رسم پرست تھے جنہوں نے عام طور پر لاؤڈینزم کے نام سے مشہور مذہبی اصلاحات کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے بشپوں نے معاصر انگریزی بک آف کامن پریئر کو متعارف کرانے کے لاؤڈ کے منصوبے کی مخالفت کرنے کے بعد، اس نے 1549 کے ایڈیشن پر مبنی ایک علیحدہ دعا کی کتاب پر رضامندی ظاہر کی۔ اتوار، 23 جولائی 1637 کو ایڈنبرا کے سینٹ جائلز کیتھیڈرل میں نئی دعائیہ کتاب کے تعارف پر، روایت میں کہا گیا ہے کہ ایک مخصوص جینی گیڈس-ایک مبینہ طور پر زیادہ کیتھولک خدمت کی کتاب کے تعارف سے ناراض ہو کر-جشن منانے والے وزیر پر سٹول پھینک کر احتجاج کیا، جس کے نتیجے میں ہنگامہ برپا ہوا جس نے بالآخر پہلی بشپ کی جنگ کو جنم دیا۔ 1637 کی دعا کی کتاب کے سکاٹش مسترد ہونے کو انگریزی خانہ جنگی اور اولیور کرامویل کے تحت پیوریٹن پروٹیکٹوریٹ کی ایک دور کی وجہ سمجھا جاتا ہے۔ 1688 کے شاندار انقلاب کے بعد، اسکاٹ لینڈ میں پریسبیٹیرین کیمپ نے 1690 میں اپنی ترجیحی سیاست اور مذہبی اصولوں کے تحت چرچ آف اسکاٹ لینڈ کو دوبارہ قائم کیا۔ غیر جج ایک علیحدہ سکاٹش ایپسکوپل چرچ قائم کرنے میں کامیاب ہوئے، جسے سرکاری طور پر سکاٹش ایپسکوپلین ایکٹ 1711 کے تحت تسلیم کیا گیا۔ اس نئے سکاٹش ایپسکوپل چرچ نے 1637 کی نماز کی کتاب کو استعمال کرنے کی کوشش کی جسے نئے سرے سے چھاپنا تھا، حالانکہ عبادت کی عبادت کو آہستہ آہستہ دوبارہ متعارف کرانے اور انگریزی نماز کی کتاب کے نجی استعمال کے بعد۔ 1712 میں 1637 کی نماز کی کتاب کی دوبارہ اشاعت کے باوجود، کئی سیاسی عوامل انگریزی نماز کی کتاب کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کا باعث بنے۔ غیر ججوں نے 1718 میں اپنے "کمیونین آفس" کے ساتھ لاؤڈین کی ان کوششوں کی پیروی کی، جس نے دیگر ترمیمات کے ساتھ ساتھ ڈیکالاگ کے متبادل کے طور پر قانون کا خلاصہ متعارف کرایا۔ مقامی سکاٹش عبادت کو تیار کرنے کے لیے کمیونین آفس میں مزید ترمیم کرنے کی کوششوں کو زیادہ وسیع پیمانے پر قبول کیا جائے گا جس کے نتیجے میں تھامس ریٹری کے کام سے متاثر ہو کر ولیم فالکنر نے 1755 میں عبادت کا اعلان کیا۔ فالکنر، جسے سکاٹش ایپسکوپل چرچ کا پرائمس بنایا گیا، نے رابرٹ فوربس کے ساتھ مل کر 1764 میں ایک اور، باضابطہ طور پر قبول شدہ کمیونین آفس تیار کرنے کے لیے کام کیا، وہی کمیونین آفس جو بالآخر ریاستہائے متحدہ میں ایپسکوپل چرچ کی پہلی دعا کی کتاب کو متاثر کرے گا۔ بعد میں ترمیمات کمیونین آفس کی عبادت کا ایک مسودہ 1889 میں تیار کیا گیا، جس میں ابتدائی لارڈز پریئر سے ڈاکسولوجی کو ہٹانا امریکی ایپسکوپل چرچ کی 1892 کی بک آف کامن پریئر پر بااثر ثابت ہوا۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل تک، 1662 کی انگریزی نماز کی کتاب کا استعمال اب بھی غالب تھا لیکن اتوار کی عام تین خدمات-میٹنز، لیتنی اور کمیونین آفس-کو مجموعی طور پر دو گھنٹے سے زیادہ توسیع دینے والے نظموں کے تعارف کی وجہ سے اس کا حق ختم ہو گیا تھا۔ 1662 کی نماز کی کتاب پر دیگر تنقید، بشمول مشن کے کام اور انجیلی بشارت کے لیے دعاؤں کی کمی کے ساتھ ساتھ عصری تقریبات اور صنعتی معاشرے سے متعلق دفاتر کی کمی، نے سکاٹش ایپسکوپل بشپس کو 1909 میں گھریلو دعا کی کتاب تیار کرنے کے لیے ایک کمیٹی قائم کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1912 کی نماز کی کتاب کی طرف لے جانے والے نظر ثانی کے عمل کی قیادت ابتدائی طور پر جان ڈوڈن نے کی تھی، جو ایک بشپ تھے جنہوں نے پہلے سکاٹش دفاتر کی تاریخ پر لکھا تھا۔ 1662 کی نماز کی کتاب میں ان کے بہت سے "اضافے اور انحراف" کو بالآخر 1912 اور 1929 کی نماز کی کتابوں میں شامل کیا گیا۔ سکاٹش کمیونین آفس کی شمولیت کے علاوہ جس کا عنوان "دی سکاٹش لٹرجی" تھا-1662 کی نماز کی کتاب میں یہ تبدیلیاں محدود تھیں اور عام طور پر خدمات کی لمبائی کو کم کرنے کے لیے اختیارات تھے۔ 1912 کی دعا کی کتاب کا عنوان باضابطہ طور پر 1662 کی دعا کی کتاب سے ملتا جلتا ہوگا-جس میں چرچ آف انگلینڈ کا حوالہ بھی شامل ہے-جس میں صرف اس کے طویل، مکمل عنوان کے ساتھ اسکاٹش لٹرجی کی شمولیت اور اسکاٹش ایپسکوپل چرچ کے استعمال کا ذکر کیا گیا ہے۔ مواد مختلف خدمات، دفاتر اور منسلک دعاؤں کو شامل کرنے کے علاوہ، 1929 کی سکاٹش پریئر بک میں زبور کا کورڈیل ترجمہ شامل ہے، جسے پہلی بار چرچ آف انگلینڈ کے 1662 ایڈیشن میں دعا کی کتاب کی روایت سے متعارف کرایا گیا تھا۔ دو یوکرسٹک لٹرجیز فراہم کی گئی ہیں: ایک اس کے سکاٹش ریکنشن میں 1662 کے ایڈیشن سے ماخوذ ہے اور دوسرا، سکاٹش لٹرجی، 1637 اور 1735 کے سکاٹش لٹرجیز سے ماخوذ ہے۔ کمیونین آفس سکاٹش لٹرجی میں "دی آرڈر فار اے سیکنڈ کنسیکریشن" استعمال کے لیے پیش کیا گیا ہے جب تمام موصول ہونے والے کمیونین کو مطلع کرنے سے پہلے پہلے سے مقدس کردہ تمام کمیونین خرچ کیے جاتے ہیں۔ 1929 کی نماز کی کتاب میں نیا، ابتدائی رب کی دعا اختیاری ہے اس سے قطع نظر کہ صبح کی دعا کمیونین عبادت سے پہلے کہی گئی ہے یا نہیں۔ ڈیلی آفس 1662 کی نماز کی کتاب کا نمونہ صبح اور شام کی دعا کہنے کے 30 دن کے عرصے کے دوران مکمل طور پر زبور کی تلاوت میں جزوی طور پر برقرار رکھا گیا تھا، حالانکہ کچھ ترامیم کے ساتھ۔ ناقابل تعریف زبور کی اتوار کی تلاوت سے بچنے کے لیے-جسے ممکنہ طور پر "اتوار کے اوسط پرستار کے شکوک و شبہات" کے لیے مشکل سمجھا جاتا ہے-ربریکس کو تبدیل کر کے اتوار کی عوامی خدمات سے کچھ کو ہٹا دیا گیا اور دیگر آیات کو اختیاری طور پر خارج کر دیا گیا۔ یہ تبدیلیاں، جن کے نتیجے میں زبور 119 کو عوامی خدمات سے ہٹا دیا گیا، 1662 کی دعا کی کتاب کے حامیوں کے ذریعہ "بیمار جذبات کو بھڑکانے کی کوشش" سمجھی گئیں۔ میٹنز کے اندر، ٹی ڈیوم، بعد میں اختتامی اضافے کے ساتھ، تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ بینیڈیکائٹ بھی پیش کیا جاتا ہے، متبادل طور پر بینیڈیکٹس ایس کی تلاوت کرنے کے آپشن کے ساتھ، ایک نظم بھی تین مقدس بچوں کے گیت سے ماخوذ ہے۔ 1929 کی نماز کی کتاب سے پہلے کے سالوں میں ایڈنبرا تھیولوجیکل کالج کے ذریعہ اس کے باقاعدہ استعمال کے بعد، ایونسونگ کی تکمیل کے لیے کمپلین کی شام کی خدمت متعارف کرائی گئی۔ بعد میں ترمیم سکاٹش ایپسکوپل چرچ نے 1929 کی دعا کی کتاب کی تکمیل کے لیے کئی متبادل اور آزمائشی استعمال کی عبادتوں کی منظوری دی، بنیادی طور پر ہولی کمیونین کے جشن میں استعمال کے لیے۔ ان میں سے کچھ پمفلٹ کی شکل میں شائع ہوئے: 1966 اور 1970 "گرے بکیز" میں اس کے بعد 1977 "اورنج بکی" اور 1982 "بلیو بکی" میں عصری زبان کے ورژن شائع ہوئے۔ سکاٹش لٹرجی 1982 کی نظر ثانی شدہ انافورا کو پورے چرچ کی پیش کش پر زور دینے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ سکاٹش کالج آف بشپ نے 1989 میں چار متبادل یوکرسٹک دعاؤں کی منظوری دی، جس میں پہلے سے موجود دعا پہلی دعا بن گئی۔ اگرچہ دعائیں II، III، اور IV دعا I کے اہم حصوں کو برقرار رکھتی ہیں، لیکن دعا V اپنی مخصوص اور "تخلیقی" خصوصیات کے لیے مشہور تھی۔ جنازے کی رسومات 1987 کو تدفین کے دفتر کے لیے ایک متبادل شکل کے طور پر بنایا گیا تھا۔ کووڈ-19 وبائی مرض اور عوامی اجتماعات پر منسلک قانونی پابندیوں کے جواب میں، 1987 کی تدفین کی عبادت کو مختصر کیا گیا تاکہ عیسائی تدفین جاری رہے۔ اثر ریاستہائے متحدہ میں ایپسکوپل چرچ کے ذریعہ تیار کردہ بک آف کامن پریئر کے منظور شدہ ایڈیشن میں موجود ہولی کمیونین دفاتر کے ورژن 1764 کے سکاٹش ریکنشن کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اثر 1789 کی امریکی دعا کی کتاب میں ایپیکلسیس کو شامل کرنے سے ظاہر ہوا۔ سکاٹش اور امریکی گرجا گھروں کے درمیان تعلقات کا آغاز جزوی طور پر 1784 میں جیکبائٹ سکاٹش ایپسکوپل بشپ رابرٹ کلگور کے ذریعہ سیموئل سیبری کے ایپسکوپل کی تقدیس سے ہوا تھا، کیونکہ سکاٹش ایپسکوپل چرچ کو چرچ آف انگلینڈ کی طرف سے برطانوی تاج سے وفاداری کی قسم کھانے کی ضرورت نہیں تھی۔ درحقیقت، 1784 میں اور کنیکٹیکٹ کے بشپ کے طور پر، سیبری نے ایک ہولی کمیونین سروس پیش کی جو تقریبا 1764 کے ورژن سے ملتی جلتی تھی۔ یہ روایت ایپسکوپل چرچ میں نظر ثانی کے عمل کے دوران جاری رہی جس نے بالآخر موجودہ 1979 کا امریکی ایڈیشن تیار کیا، جس کے دوران اسٹینڈنگ لیٹرجیکل کمیشن نے 1928 کی امریکی دعا کی کتاب کی حتمی منظوری سے پہلے 1929 کے سکاٹش اور 1928 کے تجویز کردہ انگریزی ایڈیشن سے مشورہ کرنے کا کھویا ہوا موقع پر افسوس کا اظہار کیا۔ نوٹ بھی دیکھیں آلٹرنیٹیو سروس بک بک آف الٹرنیٹیو سروسز بک آف کامن پریئر (1604) دی انگلش ہیمنل "ہیمن بکس آف دی چرچ آف اسکاٹ لینڈ ریفرنسز بک آف کامن پریئر اینگلو کیتھولک ازم 1929 نان فکشن کتابیں 20 ویں صدی کی عیسائی تحریریں عیسائی دعا کتابیں انگلیکن لیٹرجیکل کتابیں سکاٹش ایپسکوپل چرچ سکاٹش ریفارمیشن 1929 ان اسکاٹ لینڈ ہسٹری آف دی چرچ آف اسکاٹ لینڈ