On Venus, Have We Got a Rabbi!
وینس پر، کیا ہمیں ایک ربی مل گیا ہے! ولیم ٹین کا 1974 کا سائنس فکشن ناول ہے۔ وینس پر بلائی گئی انٹرسٹیلر نیو زیونسٹ کانگریس میں، عجیب و غریب نظر آنے والے غیر ملکی دعوی کرتے ہیں کہ وہ یہودی ہیں۔ اس قانونی دلدل کو وینس کے عظیم ربی نے عمدہ طریقے سے حل کیا تھا۔ کہانی اس سوال پر طنز کرتی ہے کہ "یہودی کون ہے؟"۔ یہ سب سے پہلے جیک ڈین کے ترمیم کردہ انتھولوجی وینڈرنگ اسٹارز: این انتھولوجی آف جیوش فینٹسی اینڈ سائنس فکشن میں شائع ہوا تھا۔ پلاٹ "لفظ گوئی غیر ملکیوں پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ حال ہی میں۔ " فریم اسٹوری ٹی وی کے مرمت کار، ملچک کی ہے، جو واقعات کا براہ راست گواہ ہے، ایک "مسٹر۔ اہم صحافی "بہت بول چال اور آراستہ انداز میں کہ یہ سب کیسے ہوا۔ کیا آپ کو دھول کے طوفان پسند ہیں؟ یہ دھول کا طوفان ہے۔ اگر آپ کو دھول کے طوفان پسند نہیں ہیں تو آپ کو وینس نہیں آنا چاہیے۔ یہ سب ہمیں مناظر کے راستے میں ملا ہے۔ تل ایوب کا ساحل ہمارے پاس نہیں ہے۔ گروسنجر، قدیم زمانے سے کیٹسکلز میں، ہمیں نہیں ملا۔ ہمیں دھول کے طوفان ملے۔ لیکن آپ اپنے آپ سے کہہ رہے ہیں، میں دھول کے طوفان کے لیے نہیں آیا تھا، میں بات چیت کے لیے نہیں آیا تھا۔ میں یہ جاننے آیا کہ کہکشاں کے یہودیوں کے ساتھ کیا ہوا جب وہ سب وینس پر جمع ہوئے۔ اس شمینڈرک، اس ٹی وی مین، کے پاس مجھے اتنی بڑی تقریب کے بارے میں بتانے کے لیے کچھ خاص کیوں ہونا چاہیے؟ کیا وہ ایک خاص عقلمند آدمی ہے، کیا وہ عالم ہے، کیا وہ اپنے لوگوں میں سے ایک نبی ہے؟ تو میں آپ کو بتاتا ہوں۔ نہیں، میں عقلمند آدمی نہیں ہوں، میں عالم نہیں ہوں، میں یقینی طور پر نبی نہیں ہوں۔ ایک ایسی روزی روٹی جو میں بمشکل گزارتا ہوں، دارجلنگ برو میں اپنی پیٹھ پر ٹول باکس کے ساتھ سطح سے سطح تک جا کر، سب سے سستی قسم کے کلوزڈ سرکٹ سیٹوں کی مرمت کرتا ہوں۔ میں ایک عالم نہیں ہوں، لیکن میں ایک انسان ہوں۔ اور یہ پہلی چیز ہے جو آپ کو معلوم ہونی چاہیے۔ سنو، میں اپنی بیوی سلویا سے کہتا ہوں، کیا ہمارے سنت یہ نہیں کہتے کہ جو ایک آدمی کا قتل کرتا ہے وہ پوری انسانیت کا قتل کرتا ہے؟ تو کیا ایسا نہیں ہوتا کہ جو ایک آدمی کی بات سنتا ہے وہ پوری انسانیت کی بات سنتا ہے؟ اور یہ کہ جو وینس پر ایک یہودی کو سنتا ہے وہ وینس پر موجود تمام یہودیوں، کائنات کے تمام یہودیوں، یہاں تک کہ ایک سرے سے دوسرے سرے تک بھی سن رہا ہے؟ <.> آپ یہودی نہیں ہیں، کسی بھی صورت میں؟ میرا مطلب ہے، کیا آپ کے کوئی یہودی آباؤ اجداد، دادا، شاید دادی ہیں؟ کیا آپ کو یقین ہے؟ ٹھیک ہے، میرا یہی مطلب ہے۔ ہو سکتا ہے کہ آپ کے آباؤ اجداد میں سے کسی نے 2533-2533 میں آپ کے کیلنڈر کے مطابق اپنا نام تبدیل کیا ہو۔ ایسا بالکل نہیں ہے کہ آپ یہودی یا اس طرح کی کوئی چیز نظر آتے ہیں، یہ صرف اتنا ہے کہ آپ اتنے ذہین آدمی ہیں اور آپ اس طرح کے ذہین سوالات پوچھتے ہیں۔ کہانی کا تقریبا نصف حصہ ایک زندہ وضاحت ہے کہ وینس کا عظیم ربی سمال مین اتنا عظیم کیوں ہے، اور وینس انتظامیہ یہودی لوگوں سے کس طرح محبت کرتی ہے، جو نیوزونسٹ ہیں، اور وینس پر ان کی کانگریس کیوں بلائی گئی تھی، اور تمام کہکشاں سے یہودیوں کا کتنا بڑا ہجوم آیا تھا۔ ملچک سوچتا ہے: "میں چاروں طرف دیکھتا ہوں اور مجھے ابراہیم، آئزک اور جیکب سے کیا گیا وعدہ یاد آتا ہے-" میں تمہاری نسل کو آسمان کے ستاروں کی طرح بڑھاؤں گا "-اور میں اپنے آپ سے سوچتا ہوں،" ایک وعدہ ایک وعدہ ہے، لیکن ایک وعدہ بھی بہت آگے جا سکتا ہے۔ ستارے اپنے آپ میں کافی سے زیادہ ہیں، لیکن جب ہر ستارے میں شاید 10، 20 سیارے ہوں۔ "" تمام یہودی رہائش گاہیں گھنے ہیں، اور ایک صبح ملچک اپنے باتھ ٹب میں تین مخلوق ڈھونڈتا ہے، ہر ایک میرے بازو تک لمبا اور میرے سر جتنا موٹا ہے۔ وہ تین بھوری تکیوں کی طرح نظر آتے ہیں، تمام جھریاں اور مڑے ہوئے، اس طرف اور اس طرف کچھ بڑے سرمئی دھبوں کے ساتھ، اور ہر سرمئی دھبے سے ایک چھوٹا سا سرمئی خیمہ بڑھ رہا ہے۔ " اس کا بیٹا اسے بتاتا ہے کہ وہ بلب ہیں، جو ریگل کے چوتھے سیارے کے نمائندے ہیں۔ اور ان کی منظوری افتتاحی اجلاس میں رکاوٹ بن گئی ہے۔ کمیٹی نے کہا کہ ان کی اسناد ترتیب میں ہیں لیکن ایک چھوٹی سی چیز کے لیے: وہ یہودی نہیں ہو سکتے۔ - لیکن کیوں؟ - یہ سب اور اس میں سے، شروع کرنے والوں کے لیے یہودیوں کو انسان ہونا پڑتا ہے۔ - بلباس مہربانی سے اس کا حوالہ فراہم کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ - ڈپٹی چیئرمین عجیب صورتحال کو سنبھالتے ہیں: "لیکن یہ واقعی آسان ہے: کوئی بھی ایسا یہودی نہیں ہو سکتا جو یہودی ماں کی اولاد نہ ہو۔" - لیکن بلبا آسانی سے اپنے پیدائشی سرٹیفکیٹ پیش کرتے ہیں تاکہ اس بات کی تصدیق کی جا سکے کہ ان سب کی یہودی مائیں ہیں۔ کوئی ووٹ کا مطالبہ کرتا ہے، لیکن نمائندوں کی طرح بہت سی رائے ہوتی ہیں۔ انہیں مندوبین کے طور پر قبول کر لیا گیا ہے، اور ہم کون ہوتے ہیں جو انہیں بطور یہودی منتقل کرتے ہیں؟ میں انہیں مذہبی معنوں میں یہودی کے طور پر قبول کروں گا، کوئی اور اس کی طرف اشارہ کرنے کے لیے کھڑا ہوتا ہے، لیکن حیاتیاتی معنوں میں نہیں۔ کس قسم کا حیاتیاتی احساس، اس سے ہال کے پار سے ایک مندوب پوچھتا ہے ؛ آپ کا مطلب حیاتیات نہیں ہے، آپ کا مطلب نسل ہے، آپ نسل پرست ہیں۔ ٹھیک ہے، ٹھیک ہے، ایک چھوٹا آدمی جو اس کے سامنے بیٹھا ہے روتا ہے، لیکن کیا آپ چاہیں گے کہ آپ کی بہن اس سے شادی کرے؟ ایک اعلی ربی عدالت طلب کی گئی اور ربی سمال مین کچھ ہیرا پھیری کے بعد اس کا رکن بن گیا۔ بلباز عدالت کے سامنے اپنی تاریخ بیان کرتے ہیں۔ اصل میں وہ پیرامس، نیو جرسی سے تعلق رکھنے والی ایک چھوٹی سی آرتھوڈوکس کمیونٹی تھی جو ایک پرسکون جگہ کی تلاش میں تھی، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ انہیں ریگل چہارم پر ملا تھا، جہاں بلب صنعتی انقلاب کے آغاز میں تھے۔ محنتی نئے آنے والوں کی مدد سے اس نے بڑی ترقی کی، لیکن اس کے بعد بڑی جنگیں، بڑے افسردگی، بڑی آمریت آئی۔ اور اس سوال کا صرف ایک ہی جواب تھا کہ اس سب کا مجرم کون تھا۔ اور پہلا قتل عام ریگل چہارم پر ہوا۔ اور پھر مزید۔ لیکن یہودیوں نے اپنی روزی روٹی اور رہائش کے لیے جدوجہد کی، اور جب تک ایک روشن خیال حکومت نے اقتدار سنبھالا، تمام یہودی سادہ بلبلوں کی طرح نظر آتے تھے۔ "اور وہ سب سے کمزور، غریب ترین بلبوں، انتہائی نچلے طبقے کے بلبوں کی طرح نظر آتے ہیں۔" اور بلباز کو کانگریس میں معلوم ہوا کہ یہ ہر جگہ ہو رہا ہے۔ "کیا جرمنی میں سنہرے بالوں والے یہودی، روس میں سرخ سر والے یہودی، ایتھوپیا میں سیاہ فام یہودی-فلاشا، قفقاز میں لمبے پہاڑی یہودی نہیں تھے جو اپنے پڑوسیوں کی طرح اچھے گھڑ سوار اور نشان باز تھے؟" بلبوں کو بتایا گیا کہ انہوں نے جو تبدیلی بیان کی ہے وہ حیاتیات کے تجرباتی حقائق کے خلاف ہے۔ بلباز، جنہوں نے اپنے مکمل نسب نامہ پیش کیے، نے جواب دیا: "آپ کس پر یقین کرنے والے ہیں، حیاتیات کے تجرباتی حقائق-یا آپ کے ساتھی یہودی؟" اور یہ ایک اہم سوال ثابت ہوا: "روتھ ایک موآبی تھی، اور آخر کار اس سے بادشاہ داؤد آیا۔ اور عزرا اور کنعانی بیویاں لینے والے یہودی مردوں کے مسئلے کا کیا ہوگا؟ اور آپ سامریوں کو اس سب میں کہاں فٹ کرتے ہیں؟ آپ کو یاد ہوگا کہ یہودی خواتین کو سامریوں سے شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ اور میمونائڈز کا اس موضوع پر کیا کہنا ہے؟ " یہ تجویز کیا گیا تھا کہ ان کا مسئلہ صرف یہودیت میں تبدیلی کے ذریعے حل کیا جا سکتا ہے۔ لیکن دوسروں نے اصرار کیا کہ ان لوگوں کی تبدیلی مذہب کا طریقہ کار جو پہلے ہی یہودی ہیں ایک مذاق ہوگا۔ بالآخر ربی سمال مین نے سب کو ایک مشترکہ نقطہ نظر پر لایا۔ "یہودیوں کے ایک گروپ-اور تعلیم یافتہ یہودیوں!-کو ایک ہی فیصلے پر لانا، کہ، میرے دوست، ایک ایسی کامیابی ہے جو قائم رہ سکتی ہے۔" تاریخ مصنف کی آخری شائع شدہ کہانی کے تقریبا سات سال بعد لکھی گئی تھی (مجموعوں میں دوبارہ اشاعتوں کو شمار کیے بغیر)۔ 2016 میں ٹیبلٹ میگزین نے اس کہانی کو پیش لفظ کے ساتھ دوبارہ شائع کیا جس میں کہانی کی ابتدا بیان کی گئی تھی۔ ولیم ٹین نے تحریر سے سبکدوش ہونے اور اپنے اصل نام فلپ کلاس کے تحت خود کو پروفیسر کے عہدے کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، 1973 میں انہوں نے ایک سائنس فائی کنونشن میں اپنے مداحوں سے ملاقات کی اور اس سوال سے خطاب کیا کہ انہوں نے کیوں چھوڑ دیا، انہوں نے جواب دیا کہ وہ جو لکھنا چاہتے ہیں اس کے لیے زیادہ مارکیٹ نہیں ہے اور اس خاص عنوان کا ذکر کرتے ہوئے اسے غیر اسٹارٹر کی مثال سمجھتے ہیں۔ لیکن یہ پتہ چلا کہ مداحوں میں سے ایک یہودی سائنس فکشن کے مجموعے کی منصوبہ بندی کر رہا تھا، لہذا ولیم ٹین نے لکھا جسے انہوں نے "شولم الیچیم کی ایک چھوٹی سی یادگار" کے طور پر بیان کیا، "نتیجہ: یہودی شناخت، تاریخ، ظلم و ستم، اور روگیوں پر ایک مجسٹریائی مراقبہ جو گہرائی سے سوچنے والا اور بالکل مزاحیہ دونوں ہے۔" 1978 میں اس کا ترجمہ جرمن میں ویر ہیبن ایینن ربی اوف ڈیر وینس کے نام سے اور 1998 میں روسی میں تاکی یو ناس نا وینری ایسٹ ربی! کے نام سے کیا گیا۔ ولیم ٹین نے 22 نومبر 2002 کو ڈبلیو این وائی سی کے اسپننگ آن ایئر ود ڈیوڈ گارلینڈ پر کہانی پڑھ کر سنائی۔ پڑھنے کے ساتھ ایک انٹرویو بھی تھا۔ ڈسکشن فل ایم کوہن لکھتے ہیں: "یہ مزاحیہ کہانی، جو یدش سے متاثر اور شولم الیچیم کے مضحکہ خیز مزاح اور انداز سے ملتی جلتی ہے، یہودی تاریخ، خوف اور یہودی لوگوں کی دائمی کمزوریوں سے گزرتی ہے جب وہ اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ ان کی شناخت کیا ہے۔ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ یہودی خود کو کب اور کہاں پائیں گے-یہاں تک کہ وینس پر، خیموں کے ساتھ یا اس کے بغیر-وہ ہمیشہ ایک متنازعہ لوگ رہیں گے، جن کی جڑیں مقدس متن میں ہیں، اور ماضی میں اپنے کندھوں پر اور سیدھے مستقبل میں مزاح کے احساس کے ساتھ دیکھیں گے۔ " بڈ ویبسٹر تنازعہ کی نشاندہی اس طرح کرتے ہیں: بلبا صرف غیر ملکی نہیں ہیں (آخر کار، الڈیبران کے نیلے یہودی تھے)، وہ محض مختلف نہیں ہیں، وہ غیر انسانی غیر ملکی ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ اس کا حل مناسب طور پر تلمودی اور مناسب طور پر سائنس فکشن دونوں ہے: بلبوں کے پاس اپنی غیر انسانیت سے بالاتر ہونے کے لیے کافی انسانیت ہے۔ نک گیورس نے لکھا ہے کہ کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ "یہاں تک کہ قدیم ترین مفروضے بھی شاید اس سے کہیں زیادہ لازوال ہیں جو ہم سوچتے ہیں، اور مستقبل کو اپنے طور پر، اس معاملے میں واضح طور پر ربیانہ، امیج بنا لیں گے"۔ والٹر رسل میڈ، ٹیبلٹ کی طرف سے اس کی دوبارہ اشاعت کے موقع پر، کہانی کو "عجیب، مضحکہ خیز، تیز مشاہدہ اور گہری انسانی، یہ ایک ایسی کہانی ہے جو سائنس فکشن، امریکی ادب اور یہودی فکشن کی تاریخوں میں مستقل مقام کا حقدار ہے۔ ٹیبلٹ سے دنیا کے سامنے پیش کردہ ایک ہنوکا۔ " حوالہ جات بیرونی روابط ولیم ٹین: "وینس پر، کیا ہمیں ایک ربی مل گیا ہے!" (مکمل متن) ولیم ٹین کے کام 1974 کے امریکی ناول 1974 کے سائنس فکشن ناول مقبول ثقافت میں یہودیت کی طرف تبدیلی وینس پر مبنی ناول افسانوی یہودی یہودی امریکی ناول سائنس فکشن میں مذہب امریکی طنزیہ ناول ماورائے زمین زندگی کے بارے میں ناول