Kanisurra
کنسورا (گانسورا، گنیسورا بھی) ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جس کا تعلق نانیا کے وفد سے تھا۔ اس کے کردار کے بارے میں زیادہ تر بات ابھی تک اچھی طرح سے سمجھ میں نہیں آئی ہے، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ وہ محبت سے وابستہ تھی۔ اس کا نام لفظ گینزر سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جو انڈرورلڈ یا اس کے داخلی دروازے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ نانیا کے علاوہ، وہ گج بابا، اشارا اور اسور-اماسو جیسے دیوتاؤں سے بھی وابستہ ہو سکتی ہے۔ اس کی تصدیق پہلی بار ار III کے دور سے اروک کے ذرائع میں کی گئی ہے، اور اس شہر میں سیلیوسی دور تک اس کی پوجا جاری رہی۔ نام اور کردار کنسورا کا کردار اور افعال واضح نہیں ہیں۔ اس کی سب سے اچھی تصدیق شدہ خصوصیت نانیا کے ساتھ اس کی وابستگی ہے۔ ان دونوں کا تعلق خواتین دیوتاؤں کے ایک گروہ سے تھا جو محبت اور طاقت کے منتروں میں پکارا جاتا تھا، جس میں اشتار، اشارہ اور گج بابا بھی شامل تھے۔ ان میں سے کچھ تحریروں میں فارمولوں کا استعمال کیا گیا ہے جیسے کہ "محبت کی سرپرست دیوی کنسورا اور اشارا کے حکم پر" یا "جنسی تعلقات کی سرپرست کنسورا اور اشارا کے حکم پر"۔ پال ایلین بیولییو نے تجویز پیش کی ہے کہ کنسورا کا نام ایک اکادی یا دوسری صورت میں سمیری گانزر کے غیر معیاری تلفظ کی نمائندگی کر سکتا ہے، جو کہ انڈرورلڈ کا نام ہے یا خاص طور پر اس کے داخلی دروازے کا، جیسا کہ پرانے بابل کے نپپور کا ایک لفظی متن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ کنسورا لوگوگرام IGI.KUR.ZA کی ریڈنگ میں سے ایک تھا، جو اس اصطلاح سے مطابقت رکھتا ہے۔ بیولییو کے مطابق، کنسورا کے نام کی ابتدائی شکلیں، گنسورا اور گنیسورا، کو قدیم بابل کے دور میں اور بعد میں گانزر اور نام کے معیاری ہجے کے درمیان درمیانی مراحل کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ گینزر کی صفت غیر یقینی ہے، حالانکہ یہ تجویز کی گئی ہے کہ اس کی وضاحت "مجھے اسے تباہ کرنے دو" کے جملے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ دینا کاٹز اس تجویز کو ناممکن سمجھتی ہیں، اور تجویز کرتی ہیں کہ اس کی ابتدا اس کے بجائے سبسٹریٹ زبان میں ہوئی ہوگی۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ گینزر ادبی متون میں شاذ و نادر ہی پایا جاتا ہے، اور اسے لفظی فہرستوں سے سب سے زیادہ جانا جاتا ہے۔ نام کی ممکنہ صفت کی بنیاد پر، بیولییو تجویز کرتا ہے کہ کنسورا اصل میں انڈرورلڈ کا ایک دیوتا حصہ تھا۔ ایک مختلف تجویز یہ ہے کہ وہ اصل میں اننا کی ہائپوسٹاسس تھی، اور اس وقت کی نمائندگی کرتی تھی جب وینس آسمان پر نظر نہیں آتا تھا۔ کنسورا کا حوالہ "بیلیٹ کاشاپتی"، "جادوگروں کی خاتون" کے لقب سے دیا جا سکتا ہے۔ یہ عنوان ایک مقلو تاپنی میں، اور اسی طرح کے دوسرے متن میں اس کارپس کے باہر سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک بیماری جسے "کنسورا کا ہاتھ" کہا جاتا ہے اس کی تصدیق طبی متن میں "نانیا کا ہاتھ"، "اقبی دمیق کا ہاتھ" اور "قبی دمیقی کا ہاتھ" کے ساتھ کی گئی ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی دو آخری تحریریں، ایک مذہبی وضاحتی تختہ اور ایک مذہبی کیلنڈر، کنسورا اور گزبابا کو "ایزدہ کی بیٹیاں" کے طور پر مخاطب کرتے ہیں، جو بورسپا میں نبو کا مندر ہے، اور اضافی طور پر ان کی شناخت نانیا کے ہیئر ڈریسر کے طور پر کرتی ہے۔ اس طرح سے مذکور دیوتاؤں کے زیادہ تر جوڑے شمالی بابل سے جانے جاتے ہیں۔ ایزدہ کی بیٹیوں کے علاوہ، مشہور جوڑے بابل میں ایسگل (کٹونا اور سیلوش-تب)، کوتھا میں ایمیسلام (تدمشتم، جسے دیوتا کی فہرست میں نیرگل کی بیٹی کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے ان = انم، اور بیلٹ-ایلی)، کش میں ادوبہ (اقبی-دامق، جس کے نام کا مطلب ہے "اس نے کہا" یہ ٹھیک ہے! ""، اور حسین، "مجھے یاد کرو! ")، سیپر میں ایببر (ممی اور نینگینا)، دلبت میں ای-ایببی-انوم (ایپٹے-بیٹا اور بیلٹ-اینی)، اور ننگوبلگا (مانو-شانیسو اور لارسم-اٹی) کے ایک نامعلوم مندر کے ساتھ۔ اس طرح کی "بیٹیوں" کے جوڑوں کی مزید بے نام مثالیں اروک، نپپور اور ایریڈو کے ساتھ ساتھ اسوریہ میں اربیلہ سے بھی معلوم ہوتی ہیں۔ اس حقیقت کی بنیاد پر کہ ایسگل اور ایزیدا کی بیٹیوں کی شناخت بالترتیب زرپانیت اور نانیا کے درباروں کے ارکان کے طور پر کی جاتی ہے، خاص طور پر ان کے ہیئر ڈریسر کے طور پر، اینڈریو آر جارج تجویز کرتے ہیں کہ دیوی کے ان جوڑوں کو مندر کے بڑے دیوتا یا دیوتاؤں کے گھر میں نوکرانی کے طور پر تصور کیا گیا تھا جس سے وہ وابستہ تھے۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ کنسورا نانیا کی بیٹی تھی۔ تاہم، جیسا کہ جیویل زیسا نے ایک حالیہ اشاعت میں تبصرہ کیا ہے، 2021 تک اس نظریے کے حق میں کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے۔ ویڈنر دیوتا کی فہرست کے ایک وضاحتی ورژن کی معروف کاپیوں میں، اس لائن کی وضاحت کی گئی ہے جس کی بیٹی کنسورا کو سمجھا جاتا تھا مکمل طور پر محفوظ نہیں ہے۔ کنسورا سے وابستہ ایک اور دیوتا اسور-اماسو تھا، جو نانیا کے کیش تک کے مذہبی سفر کے بیان میں اس کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، اور اس کی طرح اس کا تعلق مؤخر الذکر دیوی کے ساتھ ساتھ اشتر سے بھی تھا۔ والتھر سلابرجر تجویز کرتے ہیں کہ اسور-اماسو نے پہلی صدی قبل مسیح میں کنسورا کے متبادل نام کے طور پر کام کیا، جبکہ جیریمی بلیک اور انتھونی گرین کا خیال ہے کہ وہ اس کی اکادی ہم منصب تھی۔ یوگریت سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی ایڈیشن میں، کنسورا کو حوریان میں کنزوران اور یوگریٹک میں لیلو کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، اس دستاویز کی قدر کو یوگریٹ کے باشندوں، یوگریٹک اور ہورین دونوں کے مذہبی عقائد کے بارے میں معلومات کے ذریعہ کے طور پر سوال کیا گیا ہے، کیونکہ بہت سی اندراجات محض میسوپوٹیمیا کے نظریات کے صوتی ترجمے ہیں جو کہیں اور نہیں ہوتے ہیں۔ کنیسورا کی سب سے پرانی تصدیق اور III کے دور سے اروک سے آتی ہے۔ والتھر سلابرجر کا استدلال ہے کہ موجودہ دستیاب شواہد کی روشنی میں یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ اننا اور نانیا کی طرح وہ اس شہر میں منعقد ہونے والے مختلف تہواروں کے دوران منائی جانے والی مرکزی دیوی کی تینوں سے تعلق رکھتی تھیں۔ ان کا استدلال ہے کہ مقامی دیوتاؤں میں اننا سے منسلک بہت سی دیوی دیوتاؤں کی موجودگی کا تعلق اروک میں اور کے تیسرے خاندان کی رانیوں کی موجودگی سے ہو سکتا ہے۔ اسے شو-سین کی جنازے کی رسومات کے دوران پیشکشیں موصول ہوتی تھیں، جو کہ انڈرورلڈ رابطوں کے ساتھ ایک دیوتا کے طور پر اس کے مجوزہ کردار سے منسلک ہو سکتی ہیں۔ اسی بادشاہ کے دور حکومت کی پیشکش کی فہرست میں، وہ گیشتینا کے ساتھ نظر آتی ہے۔ پرانے بابل کے دور میں، سن گامیل کے دور حکومت میں، انم نے کنیسورا کا ایک مندر بنایا، غالبا اروک میں۔ اگرچہ یہ معلوم ہے کہ اس نے خود اروک کے بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کی تھی، لیکن اس تعمیراتی منصوبے کا ذکر کرنے والا نوشتہ اس کے تخت نشین ہونے سے پہلے کا ہے۔ کنسورا کو اس میں نن-اتورنگل، "اٹورنگل نہر کی خاتون" کے طور پر مخاطب کیا گیا ہے۔ پرانے بابل کے دور کے آخر میں، اروک، نانیا اور کنسورا کے اننا کے فرقوں کے بہت سے کارکن کیش چلے گئے۔ اسی عرصے میں، فرسٹ سیلینڈ خاندان کے زیر تسلط علاقوں میں بھی کنسورا کی پوجا کی جاتی تھی۔ تاہم، مؤخر الذکر علاقے سے صرف ایک پیشکش کی فہرست میں اس کا ذکر ہے۔ اس کے سیاق و سباق کی بنیاد پر یہ امکان ہے کہ یہ اروک سے جڑا ہوا تھا، شاید اس وجہ سے کہ یہ اس شہر کے مقامی فرقوں کی نقل مکانی کا نتیجہ بھی تھا۔ بابل میں اشتر کے مندر اتورکلما میں بھی کنسورا اور نانیا کی پوجا کی جاتی تھی۔ پہلی صدی قبل مسیح میں کنسورا کی تصدیق مردک ذاکر شومی اول کے دور حکومت کے ایک کدورو (باؤنڈری اسٹون) پر کی گئی ہے جس میں ایک مخصوص ابن اشتر کا ذکر ہے، جو اشتر، نانیا اور اسور اماسو کے پادریوں میں مختلف عہدوں پر فائز تھا۔ اروک میں اس کے نام پر ایک گیٹ، ایک گلی اور شہر کا ایک کوارٹر موجود تھا۔ وہ ان دیوتاؤں میں سے ایک ہو سکتی ہے جنہیں اجتماعی طور پر "خواتین" (dGAŠAN.MEŠ) کہا جاتا ہے جو اکثر اس شہر کے پانچ اہم دیوتاؤں (اشتر، نانیا، اسور-اماسو، ارکیٹو اور بیلٹو-سا-ریش) کے ساتھ نو-بابل کے نوشتہ جات میں ظاہر ہوتے ہیں، حالانکہ اس نظریہ کو فی الحال حتمی طور پر ثابت کرنا ناممکن ہے۔ وہ سیلیوسی دور میں دیر تک اروک کے ساتھ وابستہ رہی۔ آخری ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اشتر کے اکیتو تہوار کے دوران پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں میں شامل تھیں۔ حوالہ جات میسوپوٹیمیا کی دیویاں میسوپوٹیمیا کی انڈرورلڈ محبت اور ہوس کی دیویاں انڈرورلڈ دیویاں