Wairangi
ویرنگی نیوزی لینڈ کے وائیکاٹو علاقے سے تعلق رکھنے والے تینوئی قبائلی کنفیڈریشن میں نگاتی راؤکاوا کے نگاتی ٹکیہیکو کا ایک موری (سردار) تھا اور نگاتی ویرنگی کا آباؤ اجداد تھا۔ وہ غالبا سترہویں صدی کے وسط میں رہتا تھا۔ لائف ویرنگی تکھیکو کا بیٹا اور تاما تی حورا، اپکوتی اور پیپیٹو کا بھائی تھا۔ اس کے دادا راؤکاوا، جو تورونگو اور مہنا-ا-رانگی کے بیٹے تھے، نگاتی راؤکاوا کے بانی اور تینوی کے کپتان ہوٹوروا کی براہ راست اولاد تھے۔ گاٹی راؤکاوا-گاٹی کاہو-پنگا پنگا جنگ ویرنگی نے گاٹی کاہو-پنگا پنگا کے خلاف اپنی جنگ میں وایتا کے ساتھ شمولیت اختیار کی، جس میں انہوں نے گاٹی کاہو-پنگا پنگا کو ختم کیا اور پوٹارو اور اتیاموری کے درمیان دریائے وائیکاٹو کے اوپری حصوں پر قبضہ کر لیا۔ مونگاتاوتاری کے جنوب میں نگاتی کاہو-پنگا پنگا بستیوں پر ابتدائی حملے کے بعد، ویرنگی اور اپکوتی نے دریائے وائیکاٹو کے مغرب کی طرف جنوب میں جنگی جماعت کے نصف حصے کی قیادت کی۔ انہوں نے تی واوا کو عبور کیا، تی پائی-او-توراؤ میں رنگتیرا واکاہی کو مار ڈالا، اور اتیاموری کے قریب تی نگوتوکو میں کوروماکو کو مار ڈالا۔ نگاتی کاہو-پنگا پنگا میں سے آخری نے پوہاٹو-روا میں اپنا موقف اختیار کیا، جو کہ اتیاموری کے بالکل مغرب میں ایک پہاڑی ہے، جو ان کے اتحادیوں، نگاتی ہوٹو کی بنیاد تھی۔ وایتا اور ویرنگی کی جنگی جماعتیں دوبارہ متحد ہو گئیں اور پہاڑی کو گھیر لیا۔ دونوں افواج میں بار بار جھڑپیں ہوئیں، لیکن بالآخر بھوک نے محافظوں کی طاقت کو ختم کر دیا اور وہ نگاتی راکوا حملے کو موڑنے میں ناکام رہے، جس نے سردار ہیکاراوپی اور پہاڑ پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد، ویرنگی نے واکمارو کے جنوب میں نگاتی کاہو-پنگا پنگا کی زمینوں کے حصے کو آباد کیا، اور اپنا اڈہ ویرے-پہانگا کے قریب رورو نوئی بنا لیا۔ اس کی اولاد، نگاتی ویرنگی، اب بھی اس علاقے میں رہتی ہے اور اب کئی دوسرے ہاپو کے ساتھ موکائی مارا کا اشتراک کرتی ہے۔ ٹوپیٹیکا اور پریویٹ جب ویرنگی کاویہ میں پرندوں کے شکار کے لیے باہر تھے، روورو نوئی کا دورہ توپیٹیکا نے کیا، جو ٹی اروہا کے قریب دریائے وائیہو کی وادی میں ٹی آئی سے گتی مارو کا ایک رنگاتیرا ہے۔ ویرنگی کی بیوی پریویٹ نے اس کے ساتھ جنسی تعلق قائم کیا اور ویرنگی کو اس کا احساس ہوا کیونکہ جب اس نے واپس کیا تو جو کھانا پریویٹ نے اسے پیش کیا تھا وہ ٹھیک سے پکا ہوا نہیں تھا، یا اس کی دوسری بیوی کی وجہ سے، پروکو نے توپیٹیکا کے گال پر پریویٹ کا کچھ کوکوائی روج دیکھا تھا۔ اس لیے اس نے اسے مارا پیٹا اور وہ ٹوپیٹیکا کے گاؤں فرار ہو گئی۔ اس پرواز کے دوران، پریویٹ نے مانوکا کے درخت پر اپنی کچھ کوکوائی پینٹ کی جسے اب مانوکا توتیہی کہا جاتا ہے (مانوکا کے پھول عام طور پر سفید ہوتے ہیں، لیکن بعض اوقات گلابی یا سرخ ہوتے ہیں)۔ اس نے اپنا ایک لباس انیونیوا میں چھوڑا، جہاں اس نے وائیکاٹو کو عبور کیا۔ کہا جاتا ہے کہ دریائے وائیکاٹو کے کنارے یا ماتاماتا کے قریب پری-کرارنگارنگا میں ایک سرخ چٹان کا چہرہ اس پرواز سے ماخوذ ہے، یا تو اس وجہ سے کہ جب پریویٹ نے دھونے کے لیے رکا تو اس نے اپنا مارو ('سکرٹ') چٹان پر چھوڑ دیا اور اس کے ماہواری کے خون نے اسے سرخ کر دیا، یا اس وجہ سے کہ اس نے چٹان پر زیادہ کوکوائی پینٹ کی تھی۔ ان نشانات نے رورو نوئی کے لوگوں کو یہ معلوم کرنے کی اجازت دی کہ پریویٹ تیآیا گیا تھا۔ جب ٹوپیٹیکا نے پریویٹ کو واپس کرنے سے انکار کر دیا تو ویرنگی نے اپنے بھائیوں تاما تی حورا، اپکوتی اور پیپیٹو کے ساتھ 140 آدمیوں کی ایک جنگی جماعت کو جمع کیا۔ جب وہ تی آیا پہنچے تو ان کا گاؤں میں استقبال کیا گیا اور انہوں نے مارا پر تانگی ('رسمی روتے ہوئے') کا مظاہرہ کیا۔ انہیں ایک بڑے ویرو گیسٹ ہاؤس میں جانے دیا گیا۔ تی رانگی ہیرو کے مطابق اس کے شکوک و شبہات اس حقیقت سے پیدا ہوئے کہ وہارو کی چوکھٹیں کاہیکاٹے کی پوری صندوق سے بنی تھیں-جو تعمیر کے لیے درکار سے کہیں زیادہ مضبوط تھیں۔ دریں اثنا، ٹوپیٹیکا نے خلیج ہورکی سے نگاتی مارو کی ایک جنگی جماعت کو طلب کیا۔ پہلے دو دنوں کے لیے، زائرین کو صرف ایک معمولی مقدار میں کھانا دیا جاتا تھا-پہلے دن دو کے لیے ایک کمارا اور دوسرے دن ایک ایک کمارا۔ تیسرے دن، انہوں نے توپیٹیکا کے آدمیوں کو کھانے کے لیے کوری کتوں کو ذبح کرتے، گاؤں میں ایلیں لے جاتے اور جلانے کی لکڑی لاتے ہوئے سنا، گویا کسی دعوت کے لیے۔ درحقیقت کتوں کو مارا پیٹا جا رہا تھا، ذبح نہیں کیا جا رہا تھا، اور وہاں صرف ایک اییل تھی، جسے بار بار لے جایا جا رہا تھا۔ ویرنگی اور اس کی پارٹی کو پکانے کے لیے تندور تیار کیے جا رہے تھے۔ تاہم، پریویٹ کو احساس ہو گیا تھا کہ ٹوپیٹیکا نے ویرنگی اور اس کے آدمیوں کو مارنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ تی رانگی ہیروا کا کہنا ہے کہ وہ روتے ہوئے وہارو کے پاس گئی، ویرنگی کی گود میں لیٹ گئی اور اپنے بازو کاٹ لیے تاکہ خون اس کے اوپر سے بہہ جائے۔ اس سے وہ ٹپو بن گیا تاکہ اسے کھایا نہ جا سکے۔ جیسے ہی اس نے ایسا کیا، اس نے گایا "آپ مسافر کی چھوٹی ٹوکری کے ساتھ کیوں آئے، اور گھر میں رہنے کی بڑی ٹوکری سے دور کیوں نہیں رہے؟" پائی ٹی ہورنوئی جونز اسی ماتم کی اطلاع دیتی ہے، لیکن کہتی ہے کہ یہ ایک خفیہ انتباہ تھا جو اس نے ویرنگی کے پہلی بار آنے پر کہا تھا۔ ویرنگی نے اپنے غلام ماتاماتا کو تفتیش کے لیے باہر بھیجا اور اسے توپیٹیکا کا منصوبہ معلوم ہوا۔ مارے جانے سے بچنے کے لیے، گروہ نے فیصلہ کیا کہ وہ ہکا کرنے کی پیشکش کریں گے اور جب وہ ایک مقررہ لفظ پر پہنچ جائیں گے تو وہ اچانک ٹوپیٹاکا پر حملہ کر دیں گے۔ بھائیوں کے درمیان کچھ اختلاف کے بعد اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ یہ ویرنگی ہی ہوگی جو اپنے پینپین ('آیت') کے آغاز میں اس لفظ کو چلائے گی۔ ماتاماتا کو پریویٹ کو چھت پر چھپنے کے لیے کہنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ صبح جب انہوں نے ہکا کیا تو پورا گاؤں اسے دیکھنے کے لیے جمع ہو گیا۔ ویرنگی کے آدمیوں نے اپنے ہتھیار اپنی سکرٹ کے نیچے چھپائے ہوئے تھے اور (پائی ٹی ہورنوئی جونز کے مطابق) ماتاماتا ٹوپیٹیکا کے ساتھ تعینات تھی، جب سگنل دیا گیا تو اسے پکڑنے کے لیے تیار تھی۔ تی رانگی ہیروا اور پائی تی ہورنوئی جونز ہکا کے الفاظ ریکارڈ کرتے ہیں۔ ٹوپیٹیکا کو احساس ہوا کہ کیا ہو رہا ہے، لیکن بہت دیر ہو چکی تھی ؛ ماتاماتا نے اسے پکڑ لیا اور ویرنگی نے اسے اپنے تایاہا نیزہ سے مار ڈالا۔ ویرنگی کے آدمیوں نے گاؤں کے سب لوگوں کو قتل کر دیا، گھروں کو منہدم کر دیا اور لکڑی کو دریائے وائیہو میں پھینک دیا۔ ٹوپیٹیکا کی مدد کے لیے آنے والی جنگی جماعت نے یہ دیکھ کر فرار ہو گئی۔ پھر ویرنگی پریویٹ کے ساتھ رووروئی واپس آیا۔ وائیپونگا ویرنگی کی جنگ تو ایررنگی اور کینوہاکو کی بیٹی رنگپارے سے ہوئی تھی۔ تاہم، اس سے شادی کرنے کے اپنے سفر میں، اس کی ملاقات اپنے کزن، تو-تکا-مونا سے ہوئی، جو مانیاپوٹو کا بیٹا تھا، جو پہاڑ ویر-پہنگا پر تھا۔ دونوں کو فوری طور پر پیار ہو گیا اور جنسی تعلقات شروع ہو گئے، حالانکہ، پہلے کزن ہونے کے ناطے، اسے ناجائز مانا جاتا تھا۔ یہ جوڑا بھاگ گیا اور منگاویرو (اوٹیوا کے قریب) میں ایک ہیناؤ کے درخت میں خفیہ طور پر آباد ہو گیا۔ تین ماہ تک کسی کو معلوم نہیں تھا کہ یہ جوڑا کہاں گیا تھا۔ ویرنگی اپنی دلہن کی تلاش میں نکلا، لیکن جب وہ ہیکورنگی میں مانیاپوٹو گیا تو اسے بتایا گیا کہ وہ وہاں نہیں دیکھی گئی ہے۔ بالآخر، تاہم، وہ ہیکورنگی آئے اور مانیاپوٹو نے انہیں شادی کرنے کی اجازت دی۔ جب ویرنگی نے اس کے بارے میں سنا تو اس نے نگاتی ٹکیہیکو اور نگاتی واکتیرے سے نو سو آدمیوں کی ایک جنگی جماعت کو جمع کیا، اور حملہ کرنے آیا۔ دریائے وائیپا کے جنوبی کنارے پر کریا نوئی میں اس نے نگاتی مانیاپوٹو کے کمارا اسٹوریج گڑھوں کو جلا دیا۔ اس نے مانیاپوٹو کو ویرنگی کا مقابلہ کرنے کے لیے تین سو ستر کی فوج کی قیادت کرنے پر مجبور کیا، اور وائپونگا میں کاریہ نوئی کے قریب اڈہ بنایا۔ ویرنگی کی افواج نے وائی پونگا پر حملہ کیا، لیکن مانیاپوٹو خاموش رہے، یہاں تک کہ ویرنگی کی افواج نے قلعے کی دیواروں کو توڑ دیا۔ اس کے بعد ہی اس نے چھلانگ لگا کر پہلا قتل کیا۔ ویرنگی اور اس کے آدمی بھاگ گئے۔ یہ جنگ نگاتی مانیاپوتو اور نگاتی تاکھیکو کے درمیان طویل مدتی دشمنی کی روایتی بنیاد فراہم کرتی ہے۔ خاندان ویرنگی نے پریویٹ سے شادی کی، جو نگاتی تووریتوا آباؤ اجداد، ٹیا سے نکلا تھا۔ اس کے ساتھ اس کا ایک بیٹا ہوا، ہنگیا، جس کی مزید اولاد تھی۔ اس نے پروکو سے بھی شادی کی، جس کا بیٹا میکوری ہٹیری تی پیراتا کا آباؤ اجداد تھا، جو توپیٹاکا کے ساتھ تنازعہ کی کہانی کے لیے تی رانگی ہیرو کا بنیادی ذریعہ تھا۔ ذرائع نگاتی کاہو-پنگا پنگا کے ساتھ جنگ میں ویرنگی کی شرکت کا ذکر والٹر ایڈورڈ گجن کی طرف سے جرنل آف دی پولینیشین سوسائٹی کے 1893 کے شمارے میں جنگ کے بیان میں کیا گیا ہے، جس میں ان ذرائع کا کوئی اشارہ نہیں ہے جن پر یہ مبنی ہے۔ نیز پائی ٹی ہورنوئی جونز کی طرف سے دیا گیا بیان، جو واؤتو علاقے کی ملکیت کے تنازعہ میں کیمبرج کی ماوری لینڈ کورٹ میں دی گئی زبانی گواہی پر مبنی ہے، اور نگاتی کاؤواٹا کے ہوری وریہانا کی طرف سے 17 اگست 1886 کو اوٹوروہنگا میں ماوری لینڈ کورٹ کو دی گئی گواہی پر مبنی ہے۔ توپیٹاکا کے ساتھ تنازعہ کے بیان کی اطلاع تی رانگی ہیروا نے ایک زبانی بیان کی بنیاد پر دی ہے جو انہوں نے ہتری تی پیراتا اور نگاتی راؤکاوا کے دیگر افراد سے سنا تھا، اور پائی تی ہورنوئی جونز نے ایک زبانی بیان پر مبنی ہے جو انہوں نے 1926 میں نگاتی تووریتوا اور نگاتی راؤکاوا کے ہون تیری سے سنا تھا۔ وائپونگا کی جنگ کی اطلاع بروس بگز نے دی ہے، جو 1898 کے اوٹوروہنگا کے ہری واہانوئی کے نسخے پر مبنی ہے۔ حوالہ جات کتابیات نگاتی راؤکاوا لوگ