Early Ottoman architecture
ابتدائی عثمانی فن تعمیر تقریبا 15 ویں صدی تک عثمانی فن تعمیر کے دور سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس مضمون میں 16 ویں صدی میں عام طور پر "کلاسیکی" عثمانی فن تعمیر کی آمد سے پہلے بایزید دوم کے دور حکومت (ر۔ 1447-1512) کے اختتام تک عثمانی فن تعمیر کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ابتدائی عثمانی فن تعمیر ابتدائی سلجوق اور بیلک فن تعمیر کا تسلسل تھا جبکہ اس میں مقامی بازنطینی اثرات بھی شامل تھے۔ نئے طرزوں نے دارالحکومت برسا اور ایڈیرن کے ساتھ ساتھ دیگر اہم ابتدائی عثمانی شہروں جیسے ازنیک میں بھی شکل اختیار کی۔ اس ابتدائی دور میں تین اہم قسم کے ڈھانچے غالب تھے: ایک گنبد والی مساجد (جیسے. ازنیک میں گرین مسجد)، "ٹی-پلان" عمارتیں (مثال کے طور پر۔ برسا میں گرین مسجد)، اور کثیر گنبد عمارتیں (مثال کے طور پر برسا کی عظیم مسجد)۔ مذہبی عمارتیں اکثر بڑے خیراتی کمپلیکس (کلیوں) کا حصہ ہوتی تھیں جن میں دیگر ڈھانچے جیسے مدرسے، حمام، مقبرے اور تجارتی ادارے شامل تھے۔ 1447 میں مکمل ہونے والی ایڈرنے کی Çerefeli مسجد میں ایک وسیع آرکیڈ صحن ہے جو ایک بڑے مرکزی گنبد کے زیر تسلط نماز ہال کی طرف جاتا ہے۔ اس کے ڈیزائن نے بعد کی شاہی مساجد کی شکل کی طرف ارتقاء میں ایک بڑا قدم اٹھایا۔ 1453 میں محمد دوم کے ذریعے قسطنطنیہ کی فتح کے بعد، شہر میں پہلی عثمانی شاہی مسجد فتح مسجد تھی جو 1470 میں مکمل ہوئی۔ اس کے ڈیزائن نے عثمانی معماروں پر قدیم آیا صوفیہ کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا جبکہ انتہائی منظم سائٹ پلان کے ساتھ وسیع کلئی کمپلیکس کے لیے بھی ایک مثال قائم کی۔ اسی شہر میں 1505 میں مکمل ہونے والی بائزد دوم کی مسجد کو اکثر 15 ویں صدی کی تعمیراتی ترقی کا اختتام اور 16 ویں صدی کے کلاسیکی انداز کی طرف لے جانے والا آخری قدم سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی پیش رفت (محمد اول کے دور حکومت تک) پس منظر پہلے عثمانیوں کو شمال مغربی اناطولیہ میں بازنطینی سلطنت کی سرحدوں کے قریب قائم کیا گیا تھا۔ اس سرحد پر ان کی پوزیشن نے بازنطینی فن تعمیر اور خطے میں دیگر قدیم باقیات کے اثرات کی حوصلہ افزائی کی، اور خطے کے دیگر مقامی خاندانوں کی طرف سے اسی طرح کے تعمیراتی تجربات کی مثالیں موجود تھیں۔ ابتدائی عثمانی طرز کے امتیازات میں سے ایک جو ابھرا وہ مساجد کے سامنے زیادہ مکمل اگواڑے ڈیزائن کرنے کی روایت تھی، خاص طور پر محرابوں اور کالموں کے ساتھ پورٹیکو کی شکل میں۔ ایک اور ابتدائی فرق گنبدوں پر انحصار تھا۔ پہلے عثمانی ڈھانچے قدیم ترین عثمانی دارالحکومت سوگٹ اور قریبی بلیسیک میں تعمیر کیے گئے تھے، لیکن وہ اپنی اصل شکل میں زندہ نہیں بچ پائے ہیں۔ ان میں چند چھوٹی مساجد اور ارطغرل کے زمانے (13 ویں صدی کے آخر میں) میں بنایا گیا ایک مقبرہ شامل ہے۔ برسا پر 1326 میں عثمانی رہنما اورہان نے قبضہ کر لیا تھا۔ یہ 1402 تک عثمانی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا رہا، جو سرپرستی اور تعمیر کا ایک بڑا مرکز بن گیا۔ اورہان نے 1331 میں ازنیک پر بھی قبضہ کر لیا، اور اسے عثمانی فن کے ایک اور ابتدائی مرکز میں تبدیل کر دیا۔ اس ابتدائی دور میں عام طور پر تین قسم کی مساجد تھیں: ایک گنبد والی مسجد، ٹی پلان مسجد (یا زاویے)، اور ملٹی یونٹ یا ملٹی ڈوم مسجد۔ ابتدائی عثمانی معاشرے میں صوفی مذہبی احکامات سب سے اہم تنظیمیں تھیں جنہوں نے لوگوں کو متحرک کیا اور مذہبی زندگی کو منظم کیا۔ سنی علماء (مذہبی اسکالرز اور قانون دان) صرف بعد میں مذہبی زندگی کے رہنما بنے، جیسے جیسے عثمانی ریاست تیار ہوئی۔ نتیجے کے طور پر، 15 ویں صدی کے پہلے نصف تک (مراد دوم کے دور حکومت تک) مذہبی تعمیر کی سب سے اہم قسم زاویے (عربی زاویے کی پہچان) تھی، جو ایک کثیر فعال مذہبی ڈھانچہ تھا جس میں صوفی برادران کو جگہ دی گئی تھی۔ اگرچہ مساجد تعمیر کی گئیں، لیکن ابتدائی عثمانی سلطانوں کی بڑی بنیادیں مساجد کے بجائے زاویے تھیں۔ مدرسے ()، جو علماء کی ضروریات کو پورا کرتے تھے، اسی طرح بعد کے ادوار تک کم اہم اور کم تعداد میں تھے۔ بہت سے ابتدائی زاویئوں کو بعد میں 14 ویں اور 15 ویں صدی کے دوران رسمی مساجد میں تبدیل کر دیا گیا، ایک تبدیلی جس کا اظہار تعمیراتی طور پر میناروں (بعض اوقات خام شکل کے) کے اضافے سے ہوا۔ ایک گنبد والی مساجد ازنیک میں واقع ہاکی ازبک مسجد (1333) عثمانی سلطنت کی قدیم ترین مسجد ہے جس پر ایک نوشتہ ہے جو اس کی تعمیر کی دستاویز کرتا ہے۔ یہ عثمانی واحد گنبد والی مسجد کی بھی پہلی مثال ہے، جو گنبد سے ڈھکے مربع کمرے پر مشتمل ہے۔ یہ اینٹوں اور کٹے ہوئے پتھر کی باری باری تہوں میں بنایا گیا ہے، یہ ایک ایسی تکنیک ہے جو ممکنہ طور پر بازنطینی مثالوں سے نقل کی گئی تھی اور دیگر عثمانی ڈھانچوں میں دوبارہ پیش کی گئی تھی۔ گنبد ٹیراکوٹا ٹائلوں سے ڈھکا ہوا ہے، جو کہ ابتدائی عثمانی فن تعمیر کا بھی رواج تھا اس سے پہلے کہ بعد میں عثمانی گنبد سیسہ سے ڈھکے ہوئے تھے۔ اورہان کے زمانے کے دیگر ڈھانچے ازنیک، بلیسیک اور برسا میں بنائے گئے تھے۔ اس کے بعد ایک گنبد والی مساجد کی تعمیر جاری رہی، جیسے ازنیک (1378-1391) میں گرین مسجد کی مثال، جسے ایک عثمانی پاشا نے بنایا تھا۔ ازنیک کی سبز مسجد پہلی عثمانی مسجد ہے جس کے لیے معمار (ہاکی بن موسی) کا نام جانا جاتا ہے۔ یہ اپنے محتاط بیرونی ڈیزائن اور سجاوٹ کے لیے قابل ذکر ہے (حالانکہ اسے 20 ویں صدی کی یونانی-ترک جنگ میں نقصان پہنچا تھا)، نیز بڑے گنبد والے چیمبر سے پہلے والے اینٹی چیمبر کے لیے بھی۔ مرکزی گنبد ایک مربع جگہ کا احاطہ کرتا ہے، اور اس کے نتیجے میں گنبد کی گول بنیاد اور نیچے مربع چیمبر کے درمیان منتقلی مثلث نقاشی کے ایک سلسلے کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے جسے "ترک مثلث" کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک قسم کی لاکٹ جو اناطولی سلجوق اور ابتدائی عثمانی فن تعمیر میں عام تھی۔ ایک گنبد والی مسجد کی ایک مثال بہت بڑے گنبد کے ساتھ مدرنو کی یلدرم بائزد اول مسجد میں مل سکتی ہے، جو تقریبا 1389 کی ہے۔ 20 میٹر قطر والا مہتواکانکشی گنبد بہت بعد کی عثمانی مساجد سے موازنہ تھا لیکن اسے مستحکم ہونے کے لیے زمین کے قریب تعمیر کرنا پڑا۔ ترکی مثلث کے بجائے منتقلی اسکیونچز کے ذریعے کی جاتی ہے جو دیواروں کے ساتھ نیچے شروع ہوتی ہیں۔ "ٹی-پلان" مساجد اور زاویے 1334-1335 اورہان نے İznik میں ینیشیر گیٹ کے باہر ایک مسجد تعمیر کی جو اب موجود نہیں ہے لیکن آثار قدیمہ کے ماہرین نے کھدائی اور مطالعہ کیا ہے۔ یہ زاویے کی ایک قسم کی قدیم ترین مثال کے طور پر اہم ہے، جسے "ٹی-پلان" مسجد یا "برسا قسم" مسجد بھی کہا جاتا ہے۔ اس قسم کی عمارت کی خصوصیت ایک مرکزی صحن ہے، جو عام طور پر ایک گنبد سے ڈھکا ہوتا ہے، جس کے تین اطراف ایوان (گنبد یا محراب والے ہال جو صحن کے لیے کھلے ہوتے ہیں) ہوتے ہیں، جن میں سے ایک کا رخ قبلہ (نماز کی سمت) کی طرف ہوتا ہے اور اس میں مہرب (دیوار کا طاق جو قبلہ کی علامت ہے) ہوتا ہے۔ سامنے کے اگواڑے میں عام طور پر اس کی پوری چوڑائی کے ساتھ ایک پورٹیکو شامل ہوتا ہے۔ طرف کے ایوان اور ان عمارتوں سے منسلک دیگر مختلف کمروں نے صوفی طلباء اور سفری درویشوں کو رکھنے کا کام کیا ہوگا، کیونکہ صوفی بھائی چارے ابتدائی عثمانیوں کے اہم حامیوں میں سے ایک تھے۔ اس فلور پلان کی تغیرات ابتدائی عثمانی اشرافیہ کی سرپرستی میں سب سے عام قسم کے بڑے مذہبی ڈھانچے تھے۔ "برسا قسم" کا لیبل اس حقیقت سے آتا ہے کہ اس قسم کی متعدد مثالیں برسا اور اس کے آس پاس تعمیر کی گئیں، جن میں اورہان غازی مسجد (1339)، ہوداوینڈیگر (مراد اول) مسجد (1366-1385)، یلدرم بائزد اول مسجد (1395 میں مکمل ہوئی)، اور محمد اول کی تعمیر کردہ گرین مسجد شامل ہیں۔ یہ مساجد تمام بڑے مذہبی کمپلیکس (کلیوں) کا حصہ تھیں جن میں مدرسے (اسلامی کالج)، حمام (عوامی غسل خانے)، اور عمارات (خیراتی باورچی خانے) جیسی خدمات پیش کرنے والے دیگر ڈھانچے شامل تھے۔ برسا میں گرین مسجد، اس کے نوشتہ جات کے مطابق، 1412 میں شروع ہوئی تھی اور دسمبر 1419 یا جنوری 1420 میں مکمل ہوئی تھی، لیکن اس کی غیر معمولی ٹائل کی سجاوٹ اگست 1424 (رمضان 827 کے اختتام پر) میں مکمل ہونے کے طور پر درج ہے۔ ٹائل کی سجاوٹ، جو مسجد اور اس کے ساتھ موجود قریبی مقبرے (گرین مقبرہ) دونوں میں موجود ہے، عثمانی فن تعمیر میں اس قسم کی سجاوٹ کی پہلی مثال ہے۔ ٹائلیں کیورڈا سیکا تکنیک میں بنائی جاتی ہیں جو شاید اس وقت اس خطے میں ماہر ٹائل بنانے والوں کے ذریعے درآمد کی گئی تھیں جنہیں مغربی ایران کے تبریز سے یہاں لایا گیا تھا، جو تیموری کے زیر تسلط تھا۔ کاریگروں کی تربریزی اصل کچھ نوشتہ جات میں درج ہے۔ عالم دوگان کوبن نوٹ کرتے ہیں کہ مجموعی طور پر مسجد اور مقبرے کی سجاوٹ ممکنہ طور پر مختلف خطوں کے کاریگروں کے درمیان تعاون کی پیداوار تھی اور یہ کہ یہ پچھلی صدیوں میں اناطولی اسلامی فن اور فن تعمیر کی نوعیت کے مطابق تھا۔ برسا سے آگے ٹی پلان عمارتوں کی قابل ذکر مثالوں میں ملاس میں فیروز بے مسجد، جو 1394 میں ایک مقامی عثمانی گورنر نے تعمیر کی تھی، اور ازنیک میں نیلوفر ہاتون امر، جو اصل میں مراد اول کی والدہ کے اعزاز میں 1388 میں تعمیر کی گئی تھی، شامل ہیں۔ فیروز بے مسجد پتھر میں تعمیر ہونے اور اعلی معیار کی کھدی ہوئی سجاوٹ کی خصوصیت کے لیے قابل ذکر ہے۔ ٹی-پلان کی دو دیگر مثالیں، ایڈرنے میں بیلربی مسجد (1428-1429) اور ازمیر میں یحیی بی مسجد (تقریبا 1441-1442)، دونوں بعد کے ٹی-پلان ڈھانچے کے طور پر زیادہ پیچیدہ آرائشی چھت کے نظام کے ساتھ اہم ہیں۔ دونوں عمارتوں میں عام سائیڈ ایوانز کو مرکزی جگہ سے دروازوں کے ذریعے رسائی حاصل کرنے والے الگ الگ ہالوں سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، نماز شاید صرف قابلہ پر مبنی ایوان میں ادا کی جاتی تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زاویے عمارتوں کو اکثر سادہ مساجد کے طور پر ڈیزائن نہیں کیا جاتا تھا بلکہ اس کے بجائے ان کے کام زیادہ پیچیدہ ہوتے تھے۔ دونوں عمارتوں میں قابلہ ایوان نیم آکٹگنل شکل کا ہے اور ایک نیم گنبد سے ڈھکا ہوا ہے۔ بڑے مقبرے کی نقاشی، نالی، یا دیگر ہندسی نقاشی گنبدوں اور نیم گنبدوں کو سجاتی ہیں۔ کثیر گنبد عمارتیں اس دور کی سب سے غیر معمولی مسجد اجتماعی مسجد ہے جسے برسا کی عظیم مسجد یا الو کامی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مسجد بائزد اول نے بنوائی تھی اور اس کی مالی اعانت 1396 میں نیکوپولیس کی جنگ میں اس کی فتح سے حاصل ہوئی تھی۔ اسے چند سال بعد 1399-1400 میں مکمل کیا گیا۔ یہ ایک کثیر گنبد والی مسجد ہے، جو ایک بڑے ہائپوسٹائل ہال پر مشتمل ہے جو ایک آئتاکار چار بائی پانچ گرڈ میں بیس مساوی خلیج میں تقسیم ہے، ہر ایک گنبد سے ڈھکا ہوا ہے جسے پتھر کے گھاٹوں سے سہارا دیا گیا ہے۔ دوسری صف کے درمیانی خلیج پر گنبد میں ایک آکولس ہے اور اس کے فرش پر ایک چشمہ موجود ہے، جو دوسرے علاقوں کی مساجد میں صحن (صحن) کی طرح کام کرتا ہے۔ مسجد کا منبر (منبر) کنڈیکری تکنیک سے بنے ابتدائی عثمانی لکڑی کے منبار کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے، جس میں لکڑی کے ٹکڑوں کو بغیر کیل یا گلو کے ایک ساتھ نصب کیا جاتا ہے۔ اس کی سطحوں کو نوشتہ جات، پھولوں کے (عربی) نقشوں اور ہندسی نقشوں سے سجایا گیا ہے۔ دوگان کوبن کے مطابق، کچھ قدیم ترین عثمانی "عظیم مساجد" (اولو کیمس) مراد اول نے اس انداز میں تعمیر کی تھیں جو ٹائپولوجیکل طور پر بعد کی کثیر گنبد والی "عظیم مساجد" سے متعلق ہے۔ ان کے اندرونی حصوں کی چھتیں مکمل طور پر گنبدوں سے نہیں بنی تھیں، لیکن ان میں تین "نوے" یا گلیارے تھے جو عمارت کے معاون ستونوں کے درمیان قبلہ دیوار کی طرف چل رہے تھے۔ درمیانی ناف چوڑی تھی اور دو یا تین بڑے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جبکہ اطراف کی نافوں میں نچلی چھتیں تھیں۔ ان ابتدائی تین نوک والی مساجد کی واحد زندہ بچی ہوئی مثال پلودیو کی عظیم مسجد ہے۔ روایتی طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مسجد مراد اول نے 1363 میں پلودیو (فلپپولیس یا فلیبی) کو فتح کرنے کے بعد تعمیر کی تھی، لیکن حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اسے 1433 اور 1436 کے درمیان مراد دوم نے تعمیر کیا تھا (یا دوبارہ تعمیر کیا تھا)۔ مراد اول کے زمانے کی دیگر مساجد جن میں بظاہر اسی طرح کی ترتیب تھی وہ برسا کی الہادیت مسجد اور گیلی بولو (گیلی پولی) کی ہوداوینڈیگر مسجد تھیں، لیکن یہ جدید دور میں تباہ کر دی گئیں۔ عالم زینپ یورکلی کا کہنا ہے کہ اچھی طرح سے محفوظ اور قابل اعتماد تاریخ کی مثالوں کی کمی سے برسا میں بائزد اول کی مسجد سے پہلے عثمانی "عظیم مساجد" کے ارتقاء کو سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ 1402 میں تیمور کے خلاف انقرہ کی جنگ میں بائزد اول کو تباہ کن شکست کا سامنا کرنے کے بعد، دارالحکومت کو تھریس میں ایڈیرن منتقل کر دیا گیا۔ ایک اور کثیر گنبد اجتماعی مسجد یہاں سلیمان سلیبی نے 1403 میں شروع کی تھی اور 1414 میں محمد اول نے اسے مکمل کیا تھا۔ اسے آج پرانی مسجد (ایسکی کامی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ برسا گرینڈ مسجد سے قدرے چھوٹی ہے، جو ایک مربع فرش کے منصوبے پر مشتمل ہے جو نو گنبد والے خلیج میں تقسیم ہے جسے چار گھاٹوں کی حمایت حاصل ہے۔ یہ عثمانیوں کی طرف سے تعمیر کی گئی آخری بڑی کثیر گنبد مسجد تھی (کچھ مستثنیات کے ساتھ جیسے بعد میں پیلے پاشا مسجد)۔ بعد کے ادوار میں، کثیر گنبد عمارت کی قسم کو غیر مذہبی عمارتوں میں استعمال کے لیے ڈھال لیا گیا۔ اس کی ایک مثال بیڈسٹن ہے-بازار کے وسط میں ایک قسم کا مارکیٹ ہال-جسے بائزد اول نے اپنے دور حکومت میں برسا میں بنایا تھا۔ اسی طرح کا بیڈسٹن 1413 اور 1421 کے درمیان محمد اول نے ایڈیرن میں تعمیر کیا تھا۔ مدرسے سیلجوق دور سے موجود تھے اور سنی اسلامی قانون کی تعلیم دینے اور علماء (اسلامی قانونی اسکالرز) کو تعلیم دینے کا وہی کام جاری رکھے ہوئے تھے۔ تاہم، پہلے کے سلجوق مدرسوں کے مقابلے میں، ان کا فن تعمیر بہت کم شاندار تھا۔ مزید برآں، نسبتا کم مدرسے 14 ویں صدی میں تعمیر کیے گئے ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس وقت عثمانی معاشرے میں علماء کا ابھی تک کوئی بڑا اثر نہیں تھا۔ مدرسے بعض اوقات آزاد ڈھانچے کے طور پر بنائے جاتے تھے لیکن اکثر بڑے کلئی کمپلیکس کا حصہ ہوتے تھے۔ عام مدرسے کی ترتیب میں ایک بڑے اندرونی صحن (عام طور پر آئتاکار) کا غلبہ تھا جس کے دو یا زیادہ اطراف آرکیڈز چلتے تھے۔ صحن کے ارد گرد ایسے کمرے تھے جو طلباء کے لیے رہائش فراہم کرتے تھے اور عام طور پر ایک بڑا گنبد والا کلاس روم ہوتا تھا جسے درشن کہا جاتا تھا۔ اگر عمارت کو قابلے کے ساتھ منسلک کیا جاتا تو درشن ایک چھوٹی مسجد یا نماز کے کمرے کے طور پر بھی کام کر سکتا تھا، لیکن اس دور میں صرف چند مدرسوں کے لیے ایسا تھا۔ صحن کے وسط میں ایک تالاب تھا جو پانی فراہم کرتا تھا۔ بیت الخلا کی سہولیات عام طور پر ابتدائی مدرسوں میں قریبی ایک علیحدہ عمارت میں تعمیر کی جاتی تھیں، لیکن بعد کی مثالوں میں انہیں مرکزی مدرسے کے ڈھانچے میں شامل کیا گیا۔ آرکیٹیکچرل سجاوٹ زیادہ تر عمارت کے مرکزی داخلی دروازے تک محدود تھی۔ سب سے قدیم عثمانی مدرسا جو اب بھی کھڑا ہے، ازنک میں سلیمان پاشا میڈریس ہے جسے اورہان کے بیٹے سلیمان پاشا (وفات 1357) نے بنایا تھا۔ اس میں کوئی نوشتہ نہیں ہے، لیکن اندازہ ہے کہ یہ 14 ویں صدی کے وسط کے آس پاس بنایا گیا تھا۔ عمارت کی اصل شکل غیر یقینی ہے کیونکہ اسے بعد میں جدید دور میں نقصان پہنچا اور بحال کیا گیا تھا، لیکن اس میں عام کھلا صحن ہے جس کے گرد چھوٹے گنبد والے کمرے ہیں، جن میں ایک معمولی ڈیرشین بھی شامل ہے۔ اورہان نے برسا میں دو اور مدرسے بنائے، لیکن ان کو محفوظ نہیں کیا گیا۔ محفوظ کیا جانے والا 14 ویں صدی کا واحد دوسرا مدرسا ان دو مدرسوں میں سے ایک ہے جو برسا (تقریبا 1395) میں یلدرم بائزد اول کے کلّی کمپلیکس کے لیے بنایا گیا تھا۔ اسے شدید نقصان پہنچا اور 19 ویں صدی میں اسے بڑے پیمانے پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ اس مدرسے میں ایک لمبا صحن اور ایک داخلی دروازہ ہے جو ایک ایوان پر مشتمل ہے جو گنبد سے ڈھکا ہوا ہے، جو سلجوق مدرسوں کی شکل سے عثمانی مدرسوں کی شکل میں منتقلی کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ 15 ویں صدی کے اوائل میں کم از کم چند میڈریسز، جن میں کٹہیا میں یاقوب بے میڈریس (تقریبا 1412) اور گومشاککی میں ہاکی ہلال پاشا میڈریس (1413-1415) شامل ہیں، پہلے سلجوق دور کے "بند" میڈریس انداز میں بنائے گئے تھے، جس کا مطلب ہے کہ مرکزی صحن (اصل میں) ایک گنبد سے ڈھکا ہوا تھا۔ برسا میں محمد اول کی گرین مسجد کمپلیکس کا مدرسا (تقریبا 1421) اس دور میں کھلے صحن مدرسے کی ایک خاص طور پر خوبصورت اور اچھی طرح سے منصوبہ بند مثال ہے، جس میں سلجوق دور کے "کھلے" مدرسے سے مماثلت ہے۔ اس میں ایک سجا ہوا داخلہ ایوان ہے جو اندرونی صحن کی طرف جاتا ہے جس کے تین اطراف آرکیڈ پورٹیکوس ہوتے ہیں اور داخلی دروازے کے سامنے ایک گنبد دار درشن ہوتا ہے۔ دو چھوٹے ایوان صحن کے دو دیگر پس منظر والے اطراف میں بھی پائے جاتے ہیں، حالانکہ وہ پورٹیکوس کے پیچھے کھڑے ہیں۔ مجموعی طور پر، 15 ویں صدی کے اوائل میں مدرسے کے ترتیبات کا تنوع یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس صدی کے آخر میں زیادہ کلاسیکی مدرسے کی شکل کے ابھرنے سے پہلے اس وقت کے آس پاس ایک خاص مقدار میں تجربات ہو رہے تھے۔ حمام عثمانی حمام (عوامی حمام، ترکی میں حمام کے طور پر ہجے) مسلم دنیا کے دیگر حماموں سے متعلق تھا اور، ان کی طرح، رومن حمام اور ابتدائی بازنطینی حمام سے نکلا تھا۔ اسے اکثر کلّی کے حصے کے طور پر پیش کیا جاتا تھا اور، مسجد کی طرح، اسے اسلامی شہروں کی ایک لازمی خصوصیت سمجھا جاتا تھا۔ بعد کے عثمانی ادوار میں حماموں کی شکل اور انداز ابتدائی دور سے زیادہ مختلف نہیں تھا۔ ڈیزائن کے اصول ایک جیسے رہے اور اس ڈیزائن کے فریم ورک کے اندر عثمانی فن تعمیر کے زیادہ تر ادوار میں مقامی ترتیبات کا تنوع پایا جا سکتا ہے۔ ہمم روایتی طور پر کمروں کی ایک باقاعدہ ترتیب پر مشتمل ہوتے ہیں جن میں نہانے والے ایک ہی ترتیب میں جاتے ہیں: کپڑے بدلنے کا کمرہ یا کپڑے اتارنے کا کمرہ (رومن اپوڈیٹیریم کے مطابق)، ٹھنڈا کمرہ (رومن فریگیڈیریم کی طرح)، گرم کمرہ (ٹیپیڈیریم کی طرح)، اور گرم کمرہ (کالڈیریم کی طرح)۔ عثمانی حمام میں ٹھنڈے کمرے (سوگوکلک) کو عام طور پر چھوڑ دیا جاتا ہے یا کپڑے بدلنے والے کمرے کے ساتھ ملا دیا جاتا ہے (جسے کامکان یا سویونمالک کہا جاتا ہے)۔ یہ کمرہ اکثر کمپلیکس کا سب سے بڑا گنبد نما کمرہ ہوتا ہے اور گنبد اور مربع چیمبر کے درمیان منتقلی اکثر اسکیونچ، "ترک مثلث"، یا آرائشی مکرنا کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اس کمرے میں عام طور پر ایک مرکزی چشمہ (شادیرون) ہوتا ہے اور یہ لکڑی کی گیلریوں سے گھرا ہوا ہے۔ عثمانی حمام میں گرم کمرہ (ılıklık) آرکیٹیکچرل طور پر ڈی ایمفاسائز کیا جاتا ہے اور بدلنے والے کمرے اور گرم کمرے کے درمیان منتقلی کی جگہ سے تھوڑا زیادہ ہو سکتا ہے۔ گرم کمرہ (ہارریٹ یا سکاکلیک) عام طور پر حمام کا سب سے وسیع حصہ ہوتا ہے۔ اس کی ترتیب عام طور پر ایک مرکزی گنبد والی جگہ پر مشتمل ہوتی ہے جس کے اطراف میں ہم آہنگ یا مصلوب ترتیب میں چار ایوان ہوتے ہیں۔ ان ایوانوں کے درمیان کونوں پر اکثر چھوٹے گنبد والے کمرے، آدھے حصے ہوتے ہیں، جو نجی نہانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ بڑے ہمموں میں کپڑے بدلنے کا کمرہ، گرم کمرہ، اور گرم کمرے عام طور پر لکیری محور کے ساتھ رکھے جاتے تھے، لیکن چھوٹے ہمموں میں اکثر زیادہ لچکدار اور غیر متناسب فرش کے منصوبے ہوتے تھے۔ کچھ ہمم "ڈبل" ہمم تھے جن میں مردوں اور خواتین کے لیے الگ الگ حصے شامل ہوتے ہیں، حالانکہ خواتین کا حصہ اکثر مردوں کے مقابلے چھوٹا ہوتا تھا۔ حرارت ایک ہائپوکاسٹ نظام کے ذریعے پیدا کی جاتی تھی، جس میں گرم پانی دیواروں میں اور فرش کے نیچے پائپوں کے ذریعے بہتا تھا۔ ترکی میں چند حمام قدرتی گرم چشموں سے فائدہ اٹھانے کے لیے بنائے گئے تھے، جیسے برسا کا ایسکی کپلیکا ("اولڈ تھرمل باتھ")، جو سب سے پہلے مراد اول (ر۔ 1360-1389) نے بنایا تھا۔ غسل خانوں کی نمی کی وجہ سے، حمام کی نچلی دیواریں عام طور پر سنگ مرمر سے ڈھکی ہوتی ہیں اور شاذ و نادر ہی سجائی جاتی ہیں۔ تاہم، ابتدائی عثمانی حماموں کے گنبدوں کو اکثر کھدی ہوئی سٹوکو (پلاسٹر) سے سجایا جاتا تھا، یہ ایک ایسی تکنیک ہے جو اسلامی فن تعمیر میں عام تھی۔ سٹوکو سجاوٹ دوسری عثمانی عمارتوں میں پائی جاتی تھی لیکن یہ خاص طور پر حمام کی خصوصیت تھی۔ گنبد کے اندر اور نیچے گنبد اور مربع چیمبر کے درمیان عبوری زون میں اینٹوں کی تعمیرات پر پلاسٹر لگایا گیا تھا۔ گنبدوں کو سرپل نالی اور ہندسی نمونوں سے سجایا جا سکتا ہے جبکہ عبوری علاقوں کو مقرنوں، ترک مثلثوں یا اسی طرح کے نقشوں سے سجایا جا سکتا ہے۔ اس قسم کی سجاوٹ کی ایک مثال ازنیک میں اسماعیل بے حمام میں دیکھی جا سکتی ہے، جو 14 ویں صدی کے آخر یا 15 ویں صدی کے اوائل کی ہے۔ اس دور کی سب سے جدید اور نسبتا اچھی طرح سے محفوظ سٹوکو سجاوٹ مراد دوم (1421 اور 1451 کے درمیان) کے دور میں ایڈیرن میں تعمیر کردہ حماموں میں پائی جاتی ہے، جیسے غازی میہل ہمم (1422)، بیلربی ہمم (1429)، توپکاپی یا الاکا ہمم (1441)، اور یینیسیری ہمم (غیر متعینہ تاریخ)۔ 1453 سے پہلے کے عثمانی حماموں کی دیگر مثالوں میں (آج کے تحفظ کی مختلف ریاستوں میں) برسا میں اورہان بے حمام (جو اس کے مذہبی کمپلیکس کے لیے 1339 کے آس پاس بنایا گیا تھا)، برسا میں دیمیرتاس حمام (14 ویں صدی)، ازنیک میں ہاک ہمزہ حمام (14 ویں صدی کے آخر یا 15 ویں صدی کے اوائل میں)، مرزیفون میں سلیبی سلطان مہمت ہمام (1413)، برسا میں مہکیم ہمام (1421)، برسا میں امیر سلطان ہمام (1426)، انقرہ میں کراکیبی ہمام (1444)، اور تھیسالونیکی میں بے ہمام (1444) شامل ہیں۔ 1453 میں قسطنطنیہ کی فتح کے بعد، نئے دارالحکومت شہر میں زیادہ تر حمام کو بڑے کلئی اور مسجد کے احاطے کے حصے کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ مراد دوم کے دور حکومت میں مراد دوم کے دور حکومت میں (1421 اور 1451 کے درمیان، رکاوٹ کے ساتھ) کچھ روایات کا تسلسل اور نئی اختراعات کا تعارف دیکھا گیا۔ اگرچہ دارالحکومت ایڈیرن میں تھا، مراد دوم نے اپنا جنازے کا کمپلیکس (مرادئی کمپلیکس) 1424 اور 1426 کے درمیان برسا میں بنایا تھا۔ اس میں ایک مسجد (19 ویں صدی میں بہت زیادہ بحال کی گئی)، ایک مدرسا، ایک امامہ اور ایک مقبرہ شامل تھا۔ اس کا قبرستان ایک شاہی مقبرے میں تبدیل ہوا جب بعد میں یہاں مقبرے بنائے گئے، حالانکہ مراد دوم واحد سلطان تھا جسے یہاں دفن کیا گیا تھا۔ مراد ثانی کا مقبرہ شاہی عثمانی قبروں میں منفرد ہے کیونکہ اس کے مرکزی گنبد میں آسمان کی طرف ایک دروازہ ہے اور اس کے بیٹے کا مقبرہ سلطان کی آخری خواہشات کے مطابق اس سے براہ راست متصل بنایا گیا تھا۔ کمپلیکس کا مدرسا اس دور کے سب سے زیادہ آرکیٹیکچرل طور پر مکمل ہونے والوں میں سے ایک ہے اور اس دور کے زندہ رہنے والے اپنی نوعیت کے چند میں سے ایک ہے۔ یہ شکل میں سابقہ گرین مسجد کمپلیکس کے مدرسے سے بہت ملتا جلتا ہے۔ اس میں ایک مربع صحن ہے جس میں ایک مرکزی چشمہ (شادیرون) ہے جس کے چاروں طرف گنبد دار پورٹیکو ہے، جس کے پیچھے محراب والے کمرے ہیں۔ صحن کے جنوب مشرق کی طرف ایک بڑا گنبد کلاس روم (درشن) ہے، جس کے داخلی اگواڑے (صحن کی طرف) میں کچھ ٹائل کی سجاوٹ ہے۔ 1435 میں ایڈیرن مراد ثانی نے صوفیوں کے لیے ایک اور زاویے کی تعمیر کی، جسے اب مراد ثانی مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ برسا قسم کے منصوبے کو دہراتا ہے اور اس میں برسا کی گرین مسجد کی طرح بھرپور ٹائل کی سجاوٹ کے ساتھ ساتھ چینی اثرات والی نئی نیلی اور سفید ٹائلیں بھی شامل ہیں۔ مراد ثانی نے موجودہ ایڈیرن محل کی جگہ پر محل کے ڈھانچوں کی تعمیر بھی شروع کی، لیکن ان میں سے کسی کو بھی محفوظ نہیں کیا گیا اور یہ ان کا جانشین محمد ثانی تھا جو محل کا اصل بانی تھا۔ ایڈیرن میں اپنے کاموں کے علاوہ، مراد دوم نے رومیلیا (بلقان صوبوں) میں تعمیر اور بحالی کا کام بھی شروع کیا۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، اس نے پلودیو میں عظیم مسجد تعمیر کی، جو ایک ایسا قصبہ تھا جو سلطنت کے اس حصے کا ایک بڑا صوبائی مرکز بن گیا۔ بعد کے سالوں میں شہاب الدین پاشا اور دیگر گورنروں کے تحت یہاں متعدد دیگر عثمانی عوامی عمارتیں تعمیر کی گئیں، حالانکہ بہت سی آج تک زندہ نہیں بچی ہیں۔ مراد ثانی نے 1436-1437 میں سکوپجے میں مراد امیر/مسجد (جسے ہنکر مسجد بھی کہا جاتا ہے) بھی تعمیر کی ؛ تاہم، مسجد کو 16 ویں اور 18 ویں صدی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا اور اس کی اصل ظاہری شکل غیر یقینی ہے۔ 1443-1444 مراد دوم نے استنبول اور ایڈیرن کے درمیان سڑک پر مسجد کمپلیکس کے ساتھ ایک طویل پتھر کا پل ازونکوپر پل بنایا۔ سکوپجے میں سلطان کی بنیاد کے فورا بعد، گورنر عشق بے نے اسی شہر میں اپنا زاویے کمپلیکس سپانسر کیا، جو 1438-1439 میں مکمل ہوا۔ زاویے، جس کی ٹی-پلان ترتیب تھی، کی تزئین و آرائش کی گئی اور اسے 1519 میں مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس کمپلیکس نے اس کے بعد سے اپنے کچھ دوسرے ڈھانچے کھو دیے ہیں لیکن اب بھی عشق بے کے مقبرے کو برقرار رکھا ہے، جو گنبد کے ڈھول کے ساتھ ٹائل کی سجاوٹ کے ساتھ ایک چھوٹا سا مسدس گنبد ڈھانچہ ہے۔ Çerefeli مسجد اس دور کی سب سے اہم مسجد Çerefeli مسجد ہے، جسے مراد دوم نے 1437 میں شروع کیا اور 1447 میں مکمل کیا۔ اس کا ڈیزائن سابقہ مساجد سے بہت مختلف ہے۔ فرش کا منصوبہ تقریبا مربع ہے لیکن ایک آئتاکار صحن اور ایک آئتاکار نماز ہال کے درمیان تقسیم ہے۔ صحن میں ایک مرکزی چشمہ ہے اور اس کے گرد محرابوں اور گنبدوں کا ایک پورٹیکو ہے، جس میں ایک سجا ہوا مرکزی پورٹل ہے جو باہر سے صحن میں جاتا ہے اور دوسرا صحن سے عبادت گاہ میں جاتا ہے۔ عبادت خانہ ایک بڑے گنبد کے ارد گرد مرکوز ہے جو ہال کے بیشتر درمیانی حصے پر محیط ہے، جبکہ ہال کے اطراف چھوٹے گنبدوں کے جوڑوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ مرکزی گنبد، قطر میں 24 میٹر (یا کوبن کے مطابق 27 میٹر)، اس سے پہلے بنائے گئے کسی بھی دوسرے عثمانی گنبد سے بہت بڑا ہے۔ باہر سے، اس کے نتیجے میں "گنبدوں کے جھرن" کے بصری اثر کی ابتدائی مثال بعد کی عثمانی مساجد میں نظر آتی ہے، حالانکہ یہاں کے مجموعی انتظام کو شیلا بلیئر اور جوناتھن بلوم نے بعد کی مثالوں کے مقابلے میں ابھی تک کامیاب نہیں بتایا ہے۔ مسجد میں کل چار مینار ہیں، جو صحن کے چاروں کونوں کے ارد گرد ترتیب دیے گئے ہیں۔ اس کا جنوب مغربی مینار اس وقت تک تعمیر کیا گیا سب سے اونچا عثمانی مینار تھا اور اس میں تین بالکونیز ہیں، جن سے مسجد کا نام ماخوذ ہے۔ مسجد کو 1752 میں آنے والے زلزلے سے بہت زیادہ نقصان پہنچا تھا اور جزوی طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ Çerefeli مسجد کی مجموعی شکل، اس کے مرکزی گنبد نماز ہال کے ساتھ، فاؤنٹین، میناروں اور لمبے داخلی دروازوں کے ساتھ آرکیڈڈ کورٹ، بعد میں عثمانی مسجد کے فن تعمیر کی خصوصیات کی پیش گوئی کرتی ہے۔ اسے "عثمانی فن تعمیر کے سنگم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو بیلکوں اور ابتدائی عثمانیوں کے دور میں مختلف مقامی انتظامات کے ساتھ تعمیراتی تجربے کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ کوبن نے اسے "ابتدائی عثمانی فن تعمیر کا آخری مرحلہ" قرار دیا ہے، جبکہ مرکزی گنبد منصوبہ اور اس کے ڈیزائن کا "ماڈیولر" کردار استنبول میں مستقبل کے عثمانی فن تعمیر کی سمت کا اشارہ کرتا ہے۔ اسکالرز نے اس ڈیزائن کے لیے اثر و رسوخ اور تحریک کے مختلف ممکنہ ذرائع تجویز کرنے کی کوشش کی ہے۔ بلیئر اور بلوم تجویز کرتے ہیں کہ یہ منیسا میں سروحانی اجتماعی مسجد یا الو کامی (1367) کا ایک بڑے پیمانے پر ورژن ہے، جس شہر سے مراد دوم واقف تھا۔ گوڈفری گڈون تجویز کرتے ہیں کہ Çerefeli مسجد کے ڈیزائن کے لیے درکار تمام عناصر مغربی اناطولیہ کی موجودہ مساجد میں پہلے سے موجود تھے، جیسے کہ منیسا کی الو کامی اور سیلکوک کی عیسی بے مسجد، لیکن یہ کہ وہ محض ایک ہی ڈیزائن میں متحد نہیں ہوئے تھے۔ کوبن تجویز کرتا ہے کہ مسجد کا مقامی ڈیزائن ابتدائی اسلامی فن تعمیر میں مہرب کے سامنے عام طور پر پائے جانے والے گنبد کی جگہ کی اہمیت کے ساتھ ساتھ سابقہ واحد گنبد والی عثمانی مساجد کے اثر و رسوخ سے تیار ہوا۔ کوبن نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ مسجد، جو کٹے ہوئے پتھر سے بنی ہے اور اپنے کچھ آرائشی اثرات کے لیے رنگین پتھر کی باری باری بینڈوں کا استعمال کرتی ہے، ابتدائی عثمانی عمارتوں میں باری باری اینٹوں اور پتھر کی تعمیر کے استعمال میں کمی کی نشاندہی کرتی ہے۔ محمد دوم اور ابتدائی عثمانی قسطنطنیہ کی تعمیرات 1453 کی فتح کے وقت کے آس پاس محمد دوم 1444 میں عارضی طور پر اور یقینی طور پر 1451 میں اپنے والد کے جانشین بنے۔ 1453 میں قسطنطنیہ کی فتح کے بعد اسے "فتح" یا فاتح کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس نے بازنطینی سلطنت کی باقیات کو ختم کر دیا۔ محمد ترکی، فارسی اور یورپی ثقافتوں میں گہری دلچسپی رکھتے تھے اور اپنے دربار میں فنکاروں اور مصنفین کی سرپرستی کرتے تھے۔ 1453 کی فتح سے پہلے اس کا دارالحکومت ایڈیرن میں رہا، جہاں اس نے 1452-53 میں اپنے لیے ایک نیا محل مکمل کیا۔ اس نے محاصرے کے لیے وسیع تیاریاں کیں، بشمول باسفورس کے مغربی کنارے پر رومیلی حصاری کے نام سے جانے والے ایک بڑے قلعے کی تعمیر، جو 1451-52 میں شروع ہوئی اور 1453 میں محاصرے سے کچھ دیر پہلے مکمل ہوئی۔ یہ مشرقی ساحل پر ایک پرانے قلعے کے اس پار واقع تھا جسے انادولو حصاری کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے 1390 کی دہائی میں بائزد اول نے پہلے محاصرے کے لیے بنایا تھا، اور اسے باسفورس کے ذریعے شہر سے رابطے منقطع کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ رومیلی حصاری قرون وسطی کے عثمانی قلعوں میں سب سے زیادہ متاثر کن ہے۔ یہ تین بڑے گول ٹاورز پر مشتمل ہے جو پردے کی دیواروں سے جڑے ہوئے ہیں، جس میں سائٹ کی ٹپوگرافی کے مطابق ایک بے قاعدہ ترتیب ہے۔ قلعہ بند باڑ کے اندر ایک چھوٹی سی مسجد بنائی گئی تھی۔ ٹاورز میں کبھی مخروطی چھتیں تھیں، لیکن یہ 19 ویں صدی میں غائب ہو گئیں۔ قسطنطنیہ (جو اب استنبول کے نام سے جانا جاتا ہے) کی فتح کے بعد، شہر میں محمد کی پہلی تعمیرات میں سے ایک ایک محل تھا، جسے اولڈ پیلس (ایسکی سرے) کے نام سے جانا جاتا تھا، جو 1455 میں اس جگہ پر بنایا گیا تھا جو اب استنبول یونیورسٹی کا مرکزی کیمپس ہے۔ اسی وقت محمد نے خزانے کو رکھنے اور اس کی حفاظت کے لیے شہر کی زمینی دیواروں کے جنوبی سرے پر ایک اور قلعہ، یدیکولے ("سات مینار") بنایا۔ یہ 1457-1458 میں مکمل کیا گیا تھا۔ رومیلی حصاری کے برعکس، اس کی باقاعدہ ترتیب پانچ نکاتی ستارے کی شکل میں ہے، جو ممکنہ طور پر اطالوی الہام کی ہے۔ تجارت کو بحال کرنے کے لیے، محمد نے 1456 اور 1461 کے درمیان استنبول میں پہلا بیڈسٹن تعمیر کیا، جسے مختلف طور پر انر بیڈسٹن (آئک بیڈسٹن)، اولڈ بیڈسٹن (ایسکی بیڈسٹن یا بیڈسٹن ای اٹک)، یا جیولرز بیڈسٹن (سیواہیر بیڈسٹینی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دوسرا بیڈسٹن، سینڈل بیڈسٹن، جسے سمال بیڈسٹن (کوک بیڈسٹن) یا نیو بیڈسٹن (بیڈسٹن-ای سیڈڈ) بھی کہا جاتا ہے، تقریبا ایک درجن سال بعد محمد نے بنایا تھا۔ یہ دو بستیاں، ہر ایک ایک بڑے کثیر گنبد ہال پر مشتمل ہے، جو اب گرینڈ بازار کا اصل مرکز ہے، جو اگلی نسلوں میں ان کے ارد گرد پروان چڑھا۔ قریبی تہتکلے ہمم، جو شہر کا سب سے قدیم ہمم (عوامی غسل خانہ) ہے، بھی اسی وقت کا ہے۔ شہر میں صرف دیگر دستاویزی حمام جو مہمت دوم کے زمانے کے ہیں وہ 1466 میں تعمیر کیا گیا محمود پاشا حمام (محمود پاشا مسجد کے احاطے کا حصہ) اور 1475 کے آس پاس تعمیر کیا گیا گیدک احمد پاشا حمام ہیں۔ تھیسالونیکی شہر میں، محمد دوم نے 1450 کی دہائی میں کسی وقت ایک بیڈسٹن (آج بھی کھڑا ہے) کی تعمیر کا کام بھی شروع کیا۔ ٹوپکاپی محل کی تخلیق 1459 میں محمد دوم نے ایک دوسرے محل کی تعمیر شروع کی، جسے نیو پیلس (یینی سرے) اور بعد میں ٹوپکاپی پیلس (کینن-گیٹ پیلس) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو باسفورس کو نظر انداز کرنے والی ایک پہاڑی، بازنطینی کے سابق ایکروپولس کی جگہ پر ہے۔ یہ محل زیادہ تر 1459 اور 1465 کے درمیان بنایا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر یہ زیادہ تر ایک انتظامی محل رہا، جبکہ سلطان کی رہائش اولڈ پیلس میں رہی۔ یہ صرف 16 ویں صدی میں شاہی رہائش گاہ بن گیا، جب حرم کا حصہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس محل کو بعد کی صدیوں میں مختلف حکمرانوں نے بار بار تبدیل کیا ہے، آج یہ محل مختلف طرزوں اور ادوار کے جمع ہونے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی مجموعی ترتیب انتہائی بے قاعدگی سے دکھائی دیتی ہے، جس میں کئی صحن اور باڑوں پر مشتمل ایک بیرونی دیوار کے ذریعے حد بند احاطہ ہوتا ہے۔ محل کی بظاہر بے قاعدہ ترتیب درحقیقت افعال اور نجی رہائش گاہوں کی ایک واضح درجہ بندی تنظیم کی عکاسی تھی، جس کے اندرونی حصے سلطان اور اس کے اندرونی دائرے کی رازداری کے لیے مخصوص تھے۔ مہمت کے زمانے کے آج کے ڈھانچوں میں فتح کیوسک یا محمد دوم کا پویلین ہے، جو تیسرے دربار کے مشرق کی طرف واقع ہے اور 1462-1463 میں بنایا گیا ہے۔ یہ گنبد نما کمروں کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے جس سے پہلے محل کی طرف ایک آرکیڈ پورٹیکو ہے۔ یہ باسفورس کو نظر انداز کرنے والی پہاڑی میں تعمیر کردہ ایک بھاری ذیلی ڈھانچے کی چوٹی پر کھڑا ہے۔ یہ نچلی سطح اصل میں خزانے کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ مضبوطی سے تعمیر شدہ بنیاد کی دیواروں اور اس طرح کے ذیلی ڈھانچوں کی موجودگی اس محل کے ساتھ ساتھ دیگر تعمیراتی کمپلیکس میں عثمانی تعمیر کی ایک عام خصوصیت تھی۔ باب ہمایوں، محل کے میدان کا مرکزی بیرونی دروازہ، ایک نوشتہ کے مطابق مہمت دوم کے زمانے کا ہے جس میں تاریخ 1478-1479 بتائی گئی ہے، لیکن یہ 19 ویں صدی کے دوران نئے سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا تھا۔ کوبن کا یہ بھی استدلال ہے کہ بابوسیلم (سلام کا دروازہ)، دوسرے دربار کا دروازہ جس کے اطراف میں دو مینار ہیں، محمد دوم کے زمانے کا ہے۔ محل کے بیرونی باغات کے اندر، محمد ثانی نے تین مختلف انداز میں بنائے گئے تین پویلین بنائے۔ ایک پویلین عثمانی انداز میں، دوسرا یونانی انداز میں، اور تیسرا فارسی انداز میں تھا۔ ان میں سے، صرف فارسی پویلین، جسے ٹائلڈ کیوسک (Çinili Kösk) کہا جاتا ہے، بچ گیا ہے۔ یہ ستمبر یا اکتوبر 1472 میں مکمل ہوا تھا اور اس کا نام اس کی بھرپور ٹائل کی سجاوٹ سے ماخوذ ہے، جس میں استنبول میں ایرانی الہام سے بنی ٹائل ورک کا پہلا ظہور بھی شامل ہے۔ عمارت کے اندرونی حصے کی والٹنگ اور مصلوب ترتیب بھی ایرانی مثالوں پر مبنی ہے، جبکہ بیرونی حصے کے سامنے ایک اونچا پورٹیکو ہے۔ اگرچہ تعمیر کاروں کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں، لیکن وہ غالبا ایرانی نژاد تھے، کیونکہ تاریخی دستاویزات خراسان سے ٹائل کٹر کی موجودگی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ مذہبی فن تعمیر میں فتح مسجد محمد کی سب سے بڑی شراکت استنبول میں فتح مسجد کمپلیکس تھی، جو 1463 سے 1470 تک تعمیر کی گئی تھی۔ یہ ایک بہت بڑے کلئی کا حصہ تھا جس میں ایک طابھانے (مسافروں کے لیے مہمان خانہ)، ایک امرے، ایک درشیفا (ہسپتال)، ایک کاروان سرائے (سفر کرنے والے تاجروں کے لیے ہاسٹل)، ایک میکٹپ (پرائمری اسکول)، ایک لائبریری، ایک ہمم، دکانیں، بانی کے مقبرے کے ساتھ ایک قبرستان، اور ان کے ضمیمہ کے ساتھ آٹھ مدرسے بھی شامل تھے۔ یہ تمام ڈھانچے آج تک زندہ نہیں ہیں۔ عمارتوں نے بڑے پیمانے پر کسی بھی موجودہ ٹپوگرافی کو نظر انداز کیا اور اس کے مرکز میں یادگار مسجد کے ساتھ ایک وسیع مربع چھت پر مضبوطی سے ہم آہنگ ترتیب میں ترتیب دی گئی تھی۔ مسجد کے احاطے کا معمار استا سینان تھا، جسے سینان دی ایلڈر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ استنبول کی چوتھی پہاڑی پر واقع تھا، جس پر اس وقت تک مقدس رسولوں کے تباہ شدہ بازنطینی چرچ کا قبضہ تھا۔ بدقسمتی سے، مسجد کا زیادہ تر حصہ 1766 میں ایک زلزلے سے تباہ ہو گیا تھا، جس کی وجہ سے اسے مصطفی سوم نے اس کے فورا بعد نمایاں طور پر تبدیل شدہ شکل میں دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ اصل مسجد سے مجموعی طور پر صرف مسجد کے صحن کی دیواریں اور پورٹیکو اور نماز ہال کا سنگ مرمر کا داخلہ بچ گیا ہے۔ باقی مسجد کی شکل کو علماء کو تاریخی ذرائع اور عکاسی کا استعمال کرتے ہوئے دوبارہ تعمیر کرنا پڑا ہے۔ یہ ڈیزائن ممکنہ طور پر بازنطینی چرچ کی روایت (خاص طور پر آیا صوفیہ) کے عثمانی روایت کے ساتھ امتزاج کی عکاسی کرتا ہے جو برسا اور ایڈیرن کی ابتدائی شاہی مساجد کے بعد سے تیار ہوئی تھی۔ اس سے پہلے کی عریفلی مسجد کے قائم کردہ نظریات پر مبنی یہ مسجد ایک آئتاکار صحن پر مشتمل تھی جس کے ارد گرد ایک گیلری تھی جو گنبد نما عبادت گاہ کی طرف جاتی تھی۔ عبادت خانہ ایک بڑے مرکزی گنبد پر مشتمل تھا جس کے پیچھے (قبلہ کی طرف) ایک نیم گنبد تھا اور اس کے دونوں طرف تین چھوٹے گنبدوں کی قطار تھی۔ محمد ثانی کے وزیروں کی تعمیرات خود محمد ثانی کی شاہی سرپرستی کے علاوہ، محمد کے وزیروں اور اعلی عہدیداروں نے بھی بہت سی تعمیرات کی سرپرستی کی، جن میں سے کچھ استنبول کے قدیم ترین عثمانی ڈھانچوں میں شامل ہیں۔ ان میں محمود پاشا مسجد (1462-1463)، مراد پاشا مسجد (1471-1472)، اور رم محمد پاشا مسجد (1471-1472) شامل ہیں۔ یہ تمام وزیر کے زیر اہتمام مساجد پرانی عثمانی ٹی پلان مساجد کی ترتیب سے ملتی جلتی ہیں، حالانکہ وہ پرانے عثمانی زاویئوں کی طرح کام نہیں کرتی تھیں جنہوں نے اس شکل کو استعمال کیا تھا۔ وہ ایک طویل نماز ہال پر مشتمل تھے جو یا تو دو بڑے گنبدوں (محمود پاشا اور مراد پاشا کی مساجد میں) سے ڈھکے ہوئے تھے یا ایک گنبد کے بعد ایک نیم گنبد (رم محمد پاشا مسجد کے لیے) تھا، جس میں چھوٹے گنبد والے کمرے تھے جو دونوں طرف تختوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ مساجد کے اگواڑے کے سامنے نئی شاہی مساجد میں نظر آنے والے صحنوں کے بجائے روایتی گنبد دار پورٹیکو ہیں۔ اسی پیمانے کے مسجد کمپلیکس محمد دوم کے جانشینوں کے تحت بعد کے وزیروں کے ذریعہ تعمیر کیے جاتے رہے۔ محمود پاشا کا مقبرہ، جو استنبول میں ان کے مذکورہ کمپلیکس کے ساتھ بنایا گیا تھا، اپنی منفرد سجاوٹ کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ اس کا بیرونی حصہ فیروزی اور نیلے رنگ کی ٹائلوں کے موزیک سے ڈھکا ہوا ہے جو ہندسی ستاروں کے نمونوں کی تشکیل کے لیے ریت کے پتھر کی دیواروں میں داخل ہوتا ہے۔ استنبول سے باہر، گیدک احمد پاشا نے 1470 اور 1474 کے درمیان افیونکارہیسر میں ایک کلئی کمپلیکس تعمیر کیا۔ یہ ایک بڑی مسجد، مدرسے اور حمام پر مشتمل ہے۔ یہ مسجد، جو اعلی معیار کی کاریگری کی ہے، اس وقت کی دیگر وزیروں کی مساجد سے ملتی جلتی ترتیب رکھتی ہے: ایک دو گنبد والا نماز ہال جس کے اطراف میں علیحدہ چھوٹے گنبد والے کمرے ہیں جو طبع کے طور پر کام کرتے ہیں اور اس کے سامنے گنبد دار پورٹیکو ہے۔ موجودہ بلغاریہ میں صوفیہ کی سابقہ عظیم مسجد (بیوک کامی) میں ایک زیادہ قدیم کثیر گنبد ڈیزائن اب بھی واضح ہے۔ اس کا آغاز 1444 اور 1456 کے درمیان گورنر محمود پاشا (بعد میں محمد دوم کے عظیم وزیر) کی پہل پر ہوا تھا لیکن یہ ان کی موت کے طویل عرصے بعد 1494 تک ختم نہیں ہوا تھا۔ آج یہ عمارت بلغاریہ کے قومی آثار قدیمہ کے عجائب گھر کے طور پر کام کرتی ہے۔ محمد دوم کے بعد، بائزد دوم (1481-1512) کے دور حکومت کو ایک بار پھر وسیع تعمیراتی سرپرستی سے نشان زد کیا گیا ہے، جس کی دو سب سے نمایاں اور بااثر مثالیں ایڈیرن میں بائزد دوم کمپلیکس اور استنبول میں بائزد دوم مسجد ہیں۔ اگرچہ یہ مزید تجربے کا دور تھا، اماسیا میں بائزد دوم کی مسجد، جو 1486 میں مکمل ہوئی، اب بھی برسا قسم کے منصوبے پر مبنی تھی، جو اس انداز میں آخری اور سب سے بڑی شاہی مسجد کی نمائندگی کرتی تھی۔ دوگان کوبن بیززد دوم کی تعمیرات کے ساتھ ساتھ استنبول میں فتح مسجد کمپلیکس کی میراث کو وسعت دیتے ہوئے شہری منصوبہ بندی کی جان بوجھ کر کوششوں کو بھی تشکیل دیتے ہیں۔ ایدرنے میں بائزد دوم کمپلیکس عمارتوں کا ایک کمپلیکس (کللیئے) ہے جس میں ایک مسجد، ایک درشیفہ، ایک عمارات، ایک مدرسا، ایک تمرہانے (ذہنی طور پر بیماروں کے لیے پناہ گاہ)، دو تبانے، ایک بیکری، بیت الخلاء اور دیگر خدمات شامل ہیں، یہ سب ایک ہی جگہ پر ایک ساتھ منسلک ہیں۔ اسے بائزد دوم نے 1484 میں شروع کیا تھا اور 1488 میں معمار ہیریٹن کی ہدایت پر مکمل کیا گیا تھا۔ کمپلیکس کے مختلف ڈھانچوں میں نسبتا سادہ لیکن سختی سے ہندسی فرش کے منصوبے ہیں، جو سیسہ سے ڈھکی چھتوں کے ساتھ پتھر سے بنے ہیں، جن میں کھڑکیوں اور محرابوں کے ارد گرد باری باری رنگین پتھر کی شکل میں صرف کم سجاوٹ ہے۔ اسے "اس کی نشوونما کے ابتدائی مرحلے میں عثمانی کلاسیکی تعمیراتی جمالیاتی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مسجد کمپلیکس کے مرکز میں واقع ہے۔ اس میں ایک سخت مربع عبادت خانہ ہے جو ایک بڑے اونچے گنبد سے ڈھکا ہوا ہے۔ ہال سے پہلے ایک آئتاکار صحن ہے جس میں ایک چشمہ اور آس پاس کا آرکیڈ ہے۔ درشیفا، جس کا کام بائزد کے کمپلیکس کی تعمیر کے پیچھے بنیادی محرک تھا، اس کے دو اندرونی صحن ہیں جو ایک بڑے مرکزی گنبد کے ارد گرد ترتیب دیئے گئے چھوٹے گنبد والے کمروں پر مشتمل ہیکساگونل فلور پلان کے ساتھ ایک ڈھانچے کی طرف لے جاتے ہیں۔ استنبول میں بائزد دوم مسجد 1500 اور 1505 کے درمیان معمار یعقوب یا یاقوبشاہ کی ہدایت پر تعمیر کی گئی تھی (حالانکہ دستاویزات میں بھی ہیرتین کا ذکر ہے)۔ یہ بھی ایک بڑے کمپلیکس کا حصہ تھا، جس میں ایک مدرسا (جو آج ترک خطاطی آرٹ کے عجائب گھر کے طور پر کام کر رہا ہے)، ایک یادگار ہمم (بائزد دوم ہمم)، ہاسپیسز، ایک عمارات، ایک کاروان سرائے اور سلطان کے مقبرے کے ارد گرد ایک قبرستان شامل تھا۔ خود مسجد، سب سے بڑی عمارت، ایک بار پھر ایک صحن پر مشتمل ہے جو مربع نماز ہال کی طرف جاتا ہے۔ تاہم، عبادت خانہ اب مرکزی مرکزی گنبد کے ساتھ منسلک دو نیم گنبدوں کا استعمال کرتا ہے، جبکہ اطراف کے گلیارے ہر ایک چار چھوٹے گنبدوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ پہلے کی مساجد کے مقابلے میں، اس کے نتیجے میں عمارت کے بیرونی خاکے کے لیے بہت زیادہ نفیس "گنبدوں کا جھرن" اثر ہوتا ہے، جو ممکنہ طور پر آیا صوفیہ اور اصل (اب غائب) فتح مسجد کے اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔ صحن کو عثمانی مسجد کے فن تعمیر کے بہترین صحنوں میں سے ایک بھی سمجھا جاتا ہے۔ یہ مسجد بائزد دوم کے دور میں تعمیراتی تحقیق کے اس دور کا اختتام اور کلاسیکی عثمانی طرز کی طرف آخری قدم ہے۔ قائم شدہ عثمانی تعمیراتی عناصر کا ایک مضبوط ہم آہنگ ڈیزائن میں جان بوجھ کر ترتیب ایک پہلو ہے جو اس ارتقاء کی نشاندہی کرتا ہے۔ بائزد دوم کے خاندان کے کمپلیکس اور وزیر بائزد دوم کے خاندان، وزیروں اور اعلی عہدیداروں نے بھی اس کے دور حکومت میں بہت سی یادگاریں تعمیر کیں، اور خود بائزد نے بھی دیگر قسم کے ڈھانچے بنائے۔ برسا کے مرکزی تجارتی ضلع میں اس نے 1490-1491 میں ایک بڑے کاروان سرائے کی تعمیر کا حکم دیا، جسے اب کوزا ہان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک مربع صحن پر مشتمل ہے جس کے چاروں طرف دو منزلہ محراب دار گیلری ہے، جس کے وسط میں بلند ستونوں پر ایک چھوٹی آکٹگنل مسجد (مسکیٹ) کھڑی ہے۔ اماسیا میں، حسین آغا نامی ایک اعلی عہدے دار نے 1483 میں شہر کا بیڈسٹن (جزوی طور پر 19 ویں صدی میں منہدم کیا گیا) اور 1489 میں کپیاگا میڈریس (یا بیوک اگا میڈریس) تعمیر کیا۔ مدرسا اناطولیہ کا واحد مدرسا ہے جس میں آکٹگنل فلور پلان ہے اور اس کے ڈیزائن کے اصول ایڈیرن میں بائزد کے کمپلیکس کے درشیفہ سے ملتے جلتے دکھائی دیتے ہیں، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا معماروں کا تعلق تھا یا نہیں۔ حسین آغا نے استنبول میں بازنطینی سرجیوس اور باکوس چرچ کو تقریبا 1500 میں کوک آیا صوفیہ (لٹل آیا صوفیہ) مسجد میں تبدیل کرنے کی بھی سرپرستی کی۔ کچھ مسجد کمپلیکس کی سرپرستی بائزد کے خاندان کی خواتین افراد نے یا خود بائزد نے ان کے اعزاز میں کی تھی، بشمول منیسا میں ہاتونی مسجد (1489 یا 1490-1491) حسنہ ہاتون (اس کی بیوی) کے لیے اور توکت میں ہاتونی مسجد (1485 یا 1493 سے پہلے) گلبہار ہاتون (اس کی ماں) کے لیے۔ استنبول میں، ہپوڈروم کے قریب فیروز عگا مسجد، 1491 سے ہے۔ یہ چھوٹا اور سادہ ہے، جو ایک مربع چیمبر پر مشتمل ہے جس کا احاطہ ایک گنبد سے کیا گیا ہے، لیکن اس کے ڈیزائن نے شہر کی بعد کی بہت سی چھوٹی مساجد کے لیے ایک مثال قائم کی۔ اس کے علاوہ استنبول میں، داؤد پاشا کمپلیکس، جو 1485 میں مکمل ہوا، بایضد کے عظیم وزیروں میں سے ایک داؤد پاشا نے تعمیر کیا تھا۔ اس میں ایک مسجد، ایک مدرسا، ایک امامہ، ایک مکتیپ اور بانی کا مقبرہ شامل ہے۔ یہ مسجد مردرنو میں بائزد اول کی سابقہ مسجد سے مماثلت رکھتی ہے، جو ایک بڑے ایک گنبد والے کمرے پر مشتمل ہے جس میں بھاری مقبرن سے سجا ہوا سکیونچ ہے۔ عمارت کے اطراف سے منسلک چھوٹے گنبد والے کمروں کے جوڑوں کو ٹیبھن کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عتیق علی پاشا مسجد کمپلیکس، جس کی تاریخ 1496-97 ہے، ایک اور عظیم وزیر حدم علی پاشا نے تعمیر کیا تھا۔ اس کی ترتیب سابقہ رم محمد پاشا مسجد اور پہلی فتح مسجد کے مجموعی ڈیزائن سے ملتی جلتی ہے۔ اسی وزیر نے 16 ویں صدی کے آغاز میں یانبولو (موجودہ بلغاریہ میں یامبول) میں ایک بیڈسٹن بھی بنایا۔ تھیسالونیکی میں، جو شہر کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے، الاکا امرات مسجد یا عشق پاشا مسجد، 1485 میں عشق پاشا نے مکمل کی تھی۔ اس کی شکل استنبول کی مسجد مراد پاشا سے ملتی جلتی ہے، جس میں دو گنبد آئتاکار نماز ہال اور چھوٹے گنبد والے سائیڈ چیمبر ہیں۔ سکوپجے میں 15 ویں صدی کے وسط سے آخر تک (محمد دوم یا بائزد دوم کے تحت) مقامی عثمانی حکام نے چند قابل ذکر حمام تعمیر کیے تھے، حالانکہ ان کی تعمیر کی صحیح تاریخیں معلوم نہیں ہیں۔ (دونوں اب شمالی مقدونیہ کی نیشنل گیلری استعمال کرتی ہے۔) داؤد پاشا (یا داؤد پاشا) حمام، جو شہر کا سب سے بڑا ہے، ممکنہ طور پر 1470 کی دہائی میں یا 1497 سے پہلے داؤد پاشا (جس نے استنبول میں کمپلیکس بنایا تھا) نے بنایا تھا۔ یہ ایک ڈبل ہمم پر مشتمل ہوتا ہے جس میں مردوں اور خواتین کے حصے شانہ بشانہ ترتیب دیے جاتے ہیں۔ دو یکساں بڑے گنبد والے کمرے کپڑے بدلنے کے کمرے کے طور پر کام کرتے تھے جو پھر نہانے کے حصوں (گرم اور گرم کمرے) میں جاتے تھے، جس میں مردوں کا حصہ خواتین کے مقابلے میں قدرے بڑا ہوتا تھا۔ گنبد نما کمروں میں سے ہر ایک میں سٹوکو مکرنا کی سجاوٹ کی خصوصیات ہیں، جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ ایڈیرن میں تعمیراتی تکنیک اس عرصے کے دوران بلقان کے دوسرے حصوں میں پھیل گئی۔ مردوں کے حصے سے منسلک ایک علیحدہ گنبد والا کمرہ بھی ہے جسے استورالک (مونڈنے کا کمرہ) کہا جاتا ہے، جو دوسرے ہمموں میں عام خصوصیت نہیں تھا۔ افتے حمام، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 15 ویں صدی کے وسط میں بنایا گیا تھا، ایک لمبا ڈبل حمام ہے اور شہر کا دوسرا سب سے بڑا ہے۔ مردوں اور خواتین کے کپڑے بدلنے کے کمرے کمپلیکس کے مخالف سروں پر واقع ہیں جبکہ گرم کمرے بیچ میں واقع ہیں۔ بعد میں عثمانی فن تعمیر 16 ویں صدی کے بقیہ حصے کو عثمانی فن تعمیر کے "کلاسیکی" دور کے نام سے جانا جاتا ہے، جو میمار سینان کے کاموں سے مضبوطی سے وابستہ ہے۔ اس عرصے کے دوران عثمانی ریاست کی بیوروکریسی، جس کی بنیادیں استنبول میں مہمت دوم نے رکھی تھیں، تیزی سے وسیع تر ہوتی گئیں اور معمار کا پیشہ مزید ادارہ جاتی ہو گیا۔ سلیمان عظیم کے طویل دور حکومت کو عثمانی سیاسی اور ثقافتی ترقی کے عروج کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے، جس میں سلطان، اس کے خاندان اور اس کے اعلی عہدے داروں کی طرف سے فن اور فن تعمیر میں وسیع سرپرستی حاصل تھی۔ اس دور میں عثمانی فن تعمیر، خاص طور پر سینان کے کام اور اثر و رسوخ کے تحت، مختلف تعمیراتی عناصر اور اثرات کا ایک نیا اتحاد اور ہم آہنگی دیکھی گئی جسے عثمانی فن تعمیر نے پہلے جذب کیا تھا لیکن جو ابھی تک اجتماعی مجموعی طور پر ہم آہنگ نہیں ہوا تھا۔ عثمانی فن تعمیر میں عام شکلوں کا ایک محدود مجموعہ استعمال کیا گیا-جیسے گنبد، نیم گنبد، اور آرکیڈ پورٹیکو-جو ہر ڈھانچے میں دہرائے جاتے تھے اور محدود تعداد میں طریقوں سے جوڑے جا سکتے تھے۔ اس دور میں سینان کے سب سے اہم کاموں میں احسان مسجد، سلیمانئی مسجد، اور سلیمئی مسجد شامل ہیں۔ نوٹ حوالہ جات 15 ویں قرون وسطی کا فن تعمیر 14 ویں صدی کا فن تعمیر 15 ویں صدی کا فن تعمیر 16 ویں صدی کا فن تعمیر