Yamato Kingship
یہ چوتھی صدی سے ساتویں صدی تک یاماٹو کے علاقے (نارا پریفیکچر) پر مرکوز ایک قبائلی اتحاد تھا، اور اس نے جاپانی جزائر کے وسطی اور مغربی حصوں میں رئیس خاندانوں کے اتحاد پر حکومت کی۔ یہ دور چوتھی سے ساتویں صدی تک ہے، جو یامتائی سلطنت کے بعد کا ہے۔ تائکا اصلاح کے بعد، ایک شہنشاہ کی حیثیت سے اوکیمی، اس وقت، اقتدار میں تھا، اور یاماٹو دور ختم ہوا۔ اس دور کو آثار قدیمہ کے لحاظ سے کوفن دور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے قیام کے حوالے سے، یامتائی اور یاماٹو کے بادشاہ کے اقتدار میں جانشینی کے درمیان تعلقات کی وجہ سے، اس پر بہت مختلف نظریات ہیں۔ یاماٹو بادشاہی سے مراد وہ حکومت ہے جو چوتھی صدی سے نارا کے علاقے (یاماٹو کے علاقے) میں ابھری۔ لیکن اس اصطلاح کا مطلب جاپان کی ابتدا نہیں ہے، جو جاپانی تاریخ میں متنازعہ ہے۔ کے عروج کے ساتھ ہی، جاپانی جزائر میں شاید کئی یا درجنوں طاقت کے مراکز تھے۔ یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جسے جاپانی اکیڈمیا بہت اہمیت دیتا ہے۔ دوسری اور تیسری صدی کے درمیان علیحدگی کی حالت سے اتحاد کی سمت تک قبائل کی ترقی کے دوران، جاپانی شاہی طاقت قبائل کا مرکز بن گئی تھی۔ ایک متحدہ اتحادی کے طور پر اپنی پوزیشن قائم کرنے کے لیے، جاپانی شاہی طاقت نے غیر ملکی تعلقات کو اہمیت دی، مشرقی جن خاندان اور جنوبی سونگ خاندان کو خراج تحسین پیش کیا، اور جزیرہ نما کوریا (بیکجے اور گیا) کے ممالک کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھنے کی ہر ممکن کوشش کی، غیر ملکیوں کے ذریعے درآمد کی جانے والی مختلف ٹیکنالوجیز پر اجارہ داری قائم کی۔ 5 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، یہ دارالحکومت اور مقامی قبیلوں میں اشرافیہ کو زیر کرنے میں کامیاب رہا۔ نام 1970 کی دہائی کے اوائل تک، "" چوتھی سے چھٹی صدی تک کے عرصے کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا تھا، اور نام "" اس عرصے کے دوران جاپانی جزائر کے مرکزی حصے پر حکومت کرنے والی سیاسی طاقت کے طور پر غیر واضح طور پر استعمال ہوتا تھا۔ تاہم، 1970 کی دہائی سے، اہم کوفنز اور کھدائی کی دریافت کے ساتھ، فزیکل اور کیمیائی ڈیٹنگ اور ڈینڈروکرونولوجی کا استعمال دستیاب ہو گیا۔ جیسے جیسے ان طریقوں کی درستگی میں بہتری آئی، کوفن قبروں کی تاریخ پر تحقیق میں قابل ذکر ترقی ہوئی، اور یہ نظریہ کہ اس دور کو بیان کرنے کے لیے "یاماٹو" اور "شاہی عدالت" کے الفاظ استعمال کرنا ضروری نہیں تھا، ابھرا، اور یہ نظریہ جاپان کے تاریخی معاشروں میں بااثر ہو گیا، اور اس طرح "یاماٹو دور" کی اصطلاح کو "یاماٹو دور" کے بجائے "کوفن دور" سے تبدیل کر دیا گیا، جاپان میں جاپانی تاریخی تحقیق اور اعلی تعلیم میں ایک عام نام بن گیا ہے۔ تاہم، ڈینڈروکرونولوجی اور ریڈیو کاربن ڈیٹنگ ابھی تک اس مرحلے پر نہیں پہنچی ہے جہاں انہیں اصل میں قائم شدہ تکنیک کہا جا سکے، اور بہت سے محققین نے کوفن دور کی ان کی درستگی اور پیمائش کے طریقوں میں خامیوں اور مسائل کی نشاندہی کی ہے۔ اس مضمون میں، ان "" اور "" کی وضاحت کی جائے گی۔ کوفن دور کے پہلے نصف میں، حالیہ برسوں میں ""، "اور" جیسی اصطلاحات بھی استعمال کی گئی ہیں (تفصیلات کے لیے، "ناموں کے بارے میں" سیکشن دیکھیں)۔ کوفون دور کے بعد، اسوکا دور کے بعد سے، ایک عظیم بادشاہ/شہنشاہ کی سربراہی میں جاپانی مرکزی تنظیم کو عام طور پر تاریخی تحقیق اور دنیا کے بیشتر حصوں میں "دی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ تاہم، کچھ محققین کے ذریعہ بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ اس حقیقت کی عکاسی کرتا ہے کہ "" اور "اصطلاحات کے استعمال کے بارے میں مختلف نظریات تعلیمی برادری میں شانہ بشانہ موجود ہیں۔ 2020 تک، "" اور "" میڈیا میں بھی استعمال ہوتے ہیں، لیکن "" بھی استعمال ہوتا ہے اور متحد نہیں ہے۔ کوجیکی اور نہون شوکی میں "یاماٹو" کے بارے میں، جو آٹھویں صدی کے پہلے نصف میں مکمل ہوا، نیز دیگر دستاویزات، دھات اور پتھر کی تحریروں، اور ساتویں صدی اور اس سے پہلے کی لکڑی کی تختیوں میں، حروف "یاماٹو" کے لیے استعمال نہیں ہوتے، بلکہ لکھے جاتے ہیں۔ تیسری صدی میں، یاماٹیکوکو کے بارے میں تفصیل وجینڈن میں، بک آف وی میں نظر آتی ہے۔ 701 میں تائیہو رٹسوری (تائیہو کوڈ) کے نفاذ کے ساتھ، ملک کا نام (نیز کاؤنٹی اور گاؤں کا نام) دو حروف میں لکھا جانا تھا، اور اسی کے مطابق، ملک کے اظہار کو تبدیل کر دیا گیا (پڑھنا ایک ہی یاماٹو ہے)۔ 737 میں فوجیوارا نو ناکامارو کی طرف سے کچھ تبدیلی اور دیگر وجوہات کے بعد، 757 کے آخر میں ملک کے اظہار کو (یاماٹو) میں تبدیل کر دیا گیا۔ چونکہ یہ اظہار یورو کوڈ کے نفاذ سے بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا تھا، اس لیے یہ رائے ہے کہ ساتویں صدی سے پہلے سیاسی مرکز یا طاقت کے لیے اس کانجی نام () کو استعمال کرنا مناسب نہیں ہے۔ تاہم، محققین موجود ہیں، جیسے ماکوٹو تاکیمیتسو، جو تیسری صدی کے آخر سے یہ نام استعمال کرتے ہیں۔ لفظ "یاماٹو" کا مطلب بھی ہے۔ یاماٹو قومی نام "جاپان" (یعنی قدیم زمانے میں جاپان کی پوری قوم) کا کون یومی پڑھنا بھی ہے۔ یاماٹو بطور جاپان کا ایک صوبہ (اوپر) ماؤنٹ میوا کے دامن میں جنوب مشرقی نارا بیسن میں یاماٹو (یعنی، صوبہ یاماٹو میں اسوجیگن، جوچی گن، اور یاماٹو کوزو) اس کے تین مختلف معنی ہیں۔ یاماٹو، جو تینوں میں سب سے تنگ ہے، وہ علاقہ ہے جہاں ظہور کے دور میں تدفین کے ٹیلے مرتکز ہیں، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں شاہی انتظامیہ کا مرکز موجود تھا۔ "یاماٹو" کے بجائے، جو فوری طور پر شاہی یاماٹو ریاست (2) سے وابستہ ہے، "یاماٹو" جس کا واضح طور پر مطلب 3 ہے، زیادہ مناسب ہے۔ شیراشی مزید بتاتے ہیں کہ نارا اور کیوٹو کے طاسوں سے لے کر اوساکا کے میدان تک، شمال میں دریائے یوڈو کے نظام اور جنوب میں دریائے یاماٹو کے نظام میں بہت مختلف قسم کے قدیم مقبرے ہیں۔ یاماٹو "بلکہ دریائے یاماٹو کے نظام کا علاقہ ہے، یعنی بعد کے یاماٹو اور کاوچی (بشمول ازومی) کا مجموعہ۔ دوسرے لفظوں میں، شیراشی کے مطابق، کاتاکانا نوٹیشن" یاماٹو "استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ یہ 1 سے 3 کے علاوہ دریائے یاماٹو کے نظام (یاماٹو اور کاوچی) کے معنی کو جامع طور پر سنبھال سکتا ہے۔ دوسری طرف، کازوہیکو سیکی کا کہنا ہے کہ "یاماٹو" 8 ویں صدی سے استعمال ہوتا تھا، اور اس سے پہلے، اسے "یاماٹو" یا "ڈیوا" کے طور پر لکھا جاتا تھا، تاکہ اگرچہ "یاماٹو" یا "ڈیوا" چوتھی اور 5 ویں صدی میں حکومت کو بیان کرنے کے لیے موزوں ہے، "یاماٹو" دونوں کے درمیان الجھن کو روکنے کے لیے موزوں ہے۔ دوسری طرف، ایسے محققین ہیں جو "یاماٹو" اشارے استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ اوپر ذکر کردہ تاکیمیتسو۔ تاکیمیتسو کے مطابق، قدیم لوگ اس علاقے کو ماؤنٹ کے دامن میں کہتے ہیں۔ میوا "یاماٹو"، ایک ایسا نام جس نے اسے نارا طاس کے دیگر علاقوں جیسے "اسوکا" اور "اکاروگا" سے ممتاز کیا، اور پورے نارا پریفیکچر کو "یاماٹو" کہنے کی موجودہ اصطلاحات 7 ویں صدی تک ظاہر نہیں ہوئیں۔ تاکیمتسو، جو گارتھریس کو "یاماٹو کورٹ" کی جائے پیدائش سمجھتے ہیں، پورے علاقے کو "یاماٹو"، قدیم شہر کہتے ہیں۔ "شاہی عدالت" پر اصطلاح "شاہی عدالت" کا اصل معنی ایک سرکاری دفتر کے طور پر ہے جہاں جنت کا بیٹا شاہی حکومت اور رسم و رواج جیسے سیاسی امور انجام دیتا ہے، جسے اجتماعی طور پر خاندانی رسومات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بیوروکریسی کے ساتھ ایک مرکزی حکومت اور شہنشاہ کو ایک خودمختار لقب کے طور پر، اور یہ کہ ایسی صورت حال میں "امپیریل کورٹ" کی اصطلاح استعمال کرنا نامناسب ہے جہاں مختلف سرکاری نظام موجود نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، کازوہیکو سیکی نے "امپیریل کورٹ" کو "شہنشاہ کی سیاسی نشست" کے طور پر بیان کیا ہے اور دلیل دی ہے کہ چوتھی صدی اور پانچویں صدی کی حکومتوں کو "یاماٹو امپیریل کورٹ" کے طور پر حوالہ دینا نامناسب ہے اور کیٹو کیواکی نے عام لوگوں کے لیے ایک کتاب میں یہ بھی دلیل دی ہے کہ آئائی بغاوت کے وقت کنکی کے علاقے میں متعدد شاہی خاندان موجود ہو سکتے تھے، اور یہ کہ شہنشاہ کیتای سے پہلے "یاماٹو کورٹ" کی اصطلاح صرف شہنشاہ سوگیتائی کے بعد چھٹی صدی سے استعمال کی جانی چاہیے، کیونکہ "ایسے معاملات ہو سکتے ہیں جہاں یاماٹو کورٹ کا شہنشاہ کیتای سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ "ریاستی" "حکومت" "" "بادشاہی" "شاہی عدالت کازوہیکو سیکی نے کہا کہ" "بادشاہی" "" "عدالت" "کے برخلاف" "بادشاہ کی سیاسی طاقت" "ہے جو کہ" "شہنشاہ کا سیاسی مقام" "ہے۔" "حکومت" کی تعریف "انتہائی تاریخی سیاسی طاقت" کے طور پر کی گئی ہے، اور "ریاست" کی تعریف "پورے طاقت کے ڈھانچے کے طور پر کی گئی ہے جو انہیں قبول کرتا ہے"۔ جہاں تک الفاظ کی شمولیت کا تعلق ہے، شاہی عدالت <بادشاہی <حکومت <قوم کی اسکیم پیش کی جاتی ہے، لیکن کچھ معاملات میں، "شاہی عدالت" کا مطلب "قوم" کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس بات کی طرف اشارہ کریں کہ الجھن بھی ہے۔ "یاماٹو بادشاہی" کی اصطلاح کے بارے میں قدیم مورخ یوکیہیسا یاماؤ وضاحت کرتے ہیں کہ "یاماٹو بادشاہی" سے مراد چوتھی اور پانچویں صدی میں وسطی کنکی کے علاقے میں قائم ہونے والے بادشاہوں کی طاقت کا ڈھانچہ ہے، اور کوجیکی اور نہون شوکی کے شہنشاہوں کے نسبوں میں دیکھا جاتا ہے جو تقریبا سوجن سے یوریاکو تک ہے۔ ایک اور کتاب میں، یاماؤ نے "بادشاہی" کی تعریف "طاقت کے ایک جاندار" کے طور پر بھی کی ہے جس میں مراعات یافتہ گروہوں کی ایک جماعت بادشاہ کے جاگیرداروں کے طور پر جمع ہوتی ہے "" ایک درجہ بندی اتحاد کا مرکز ہے "" بادشاہ کے ماتحتوں کی نسل، جس میں بادشاہ ان کا اعلی ترین اختیار ہوتا ہے "، جو" کوفن دور میں واضح طور پر ابھرا۔ دوسری طرف، تائیچیرو شیراشی "شمالی اور جنوبی کے علاوہ پورے جاپانی جزائر سے سیاسی قوتوں کے اتحاد" اور "وسیع علاقے کے سیاسی اتحاد" کو "یاماٹو حکومت" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ "کنائی کے سربراہوں کے اتحاد اور پورے جاپانی جزائر سے سیاسی قوتوں کے اتحاد کا رہنما ہے۔ "یاماٹو بادشاہی" وہ نام ہے جو "کنائی بادشاہی" کو دیا گیا ہے، جو کنائی کنفیڈریشن آف چیفس کا رہنما اور یاماٹو حکومت کا اتحادی تھا، جو پورے جاپانی جزائر کی سیاسی قوتوں کا ایک وفاق تھا۔ نیز، یاماؤ کے مطابق۔ 190 کی-260 کی دہائی شاہی طاقت کے ظہور کا دور۔ 270-370 کی دہائی: ابتدائی شاہی دور۔ 370-490 بادشاہی کی تکمیل کی مدت۔ اس کے بعد سلطنت کے ذریعے قبائل کا اتحاد (490 کی دہائی سے)، اور پھر ابتدائی ریاستوں کی تعمیر (تقریبا 530 سے) ہوتی ہے۔ یہ اصطلاح بادشاہی کی تکمیل کے وقت سے لے کر سلطنت کے ذریعے قبائل کے اتحاد کے وقت (490 کی دہائی سے) اور ابتدائی ریاست کی تعمیر (تقریبا 530 سے) کی مدت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ اصطلاح پہلی بار اشیمودا تداشی نے 1962 میں اپنی ایوانامی کوزا نہون ریکیشی میں استعمال کی تھی۔ اسے درجہ بندی کے تصور کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے، لیکن اس کی لازمی طور پر سختی سے وضاحت نہیں کی گئی ہے اور لفظ یاماٹو امپیریل کورٹ کے استعمال کے بارے میں کوئی مشترکہ تفہیم نہیں ہے۔ یاماٹو کورٹ کی اصطلاح کے تین معنی ہیں: ایک طاقتور سیاسی قوت اور تنظیم ہے جو رٹسوریو ریاست کے قیام سے پہلے نارا دور میں قائم تھی۔ یاماٹو دور (کوفن دور) کی حکومت اور انتظامیہ۔ یاماٹو بادشاہی۔ اسوکا دور یا آخر کوفون دور کے دوران جنت کے بیٹے (جاپان کے شہنشاہ) کی سربراہی میں بیوروکریسی کے ساتھ ایک مرکزی حکومت یا انتظامیہ۔ جنگ سے پہلے کے دور میں، یہ اصطلاح 1 کے معنی میں استعمال ہوتی تھی۔ لیکن جنگ کے بعد، اس کا مطلب محض "یاماٹو دور کی حکومت یا کوفن دور" (2.) ہو گیا۔ تاہم، لفظ "خاندان" کے معائنے اور کوفن پر آثار قدیمہ کی تحقیق کی پیشرفت کے ساتھ، خاص طور پر اگلے اور پچھلے قبروں پر، یہ لفظ تیزی سے زیادہ محدود معنوں میں استعمال ہوتا ہے، جیسا کہ 3 میں ہوتا ہے۔ فی الحال، محققین اور مصنفین جو 1 کے معنی میں "یاماٹو کورٹ" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ ان میں تاکیمتسو ماکوٹو اور تکاموری اکینوری شامل ہیں۔ تاکیمتسو نے اپنے انسائیکلوپیڈیا آف دی کوجیکی اینڈ نہنشوکی (1999) میں جممو مہم اور ناگانوہیکو کے سیٹسووا کو "یاماٹو کورٹ کی ابتدا" کے طور پر درج کیا ہے۔ جامع قدیم تاریخ کی تحقیق میں "یاماٹو کورٹ" کو ایک موضوع کے طور پر استعمال کرتے وقت جو چینی آرکائیول مواد کو بھی مدنظر رکھتا ہے، یا آثار قدیمہ کے مواد پر مبنی آثار قدیمہ کی تحقیق میں، الفاظ "یاماٹو (یاماٹو) بادشاہی" اور "یاماٹو کورٹ" ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتے ہیں۔ بعض صورتوں میں، "یاماٹو (یاماٹو) بادشاہی" اور "یاماٹو امپیریل کورٹ" جیسے الفاظ تاریخی مقاصد کے لیے ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر "یاماٹو بادشاہی" شہنشاہ انکانگ سے پہلے، اور 5 ویں صدی کے اواخر میں شہنشاہ یوسی کے بعد "یاماٹو عدالت"-شہنشاہ سیونگھوا سے پہلے کونیو ہیرانو، "یاماٹو شاہی اختیار" یا "یاماٹو شاہی اختیار"، اور 6 ویں صدی کے وسط میں شہنشاہ کنمی کے بعد، "یاماٹو عدالت"-کیواکی کیٹو چھوٹے ممالک کی بادشاہی کا قیام یائی دور میں، جیسا کہ "وا-کوکو سوشو" (، وا کے بادشاہ سوشو) کی تاریخ 107 میں "ٹو-آئی کی تاریخ (مشرقی اول)" () بعد کے ہان کی کتاب میں، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ وہاں تھے تاہم، سیاسی تنظیم کی تفصیلات معلوم نہیں ہیں، اور چونکہ وجینڈن میں ریکارڈ آف دی تھری کنگڈمز () میں ایک رپورٹ موجود ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "فی الحال 30 ممالک ہیں جن کے ساتھ ہمارے ایلچی رابطہ اور بات چیت کر سکتے ہیں"، امکان ہے کہ چھوٹے ممالک کی علیحدگی کی حالت تیسری صدی تک جاری رہی۔ اس کے علاوہ، بک آف لیٹر ہان کی تفصیل سے، جس میں بتایا گیا ہے کہ "شہنشاہ ہوان اور ہان کے شہنشاہ لنگ کے دور میں، واکوکو بڑے پیمانے پر پریشان تھا، اور ممالک ایک دوسرے سے لڑتے تھے، اور اس طرح طویل عرصے تک کوئی رب نہیں تھا"۔ (، کان-ریی نو کان، واکوکو ōini مڈارے، کوموگومو آئی-کوباتسو-شائٹ، ریکینن اروجی ناشی۔ )، یہ واضح ہے کہ چھوٹے ممالک کے درمیان سیاسی بندھن لازمی طور پر مضبوط نہیں تھا۔ اس وضاحت کی تائید آثار قدیمہ کے مواد سے بھی ہوتی ہے۔ ان سے پتہ چلتا ہے کہ گہری کھائیوں اور مٹی کے کام کے ساتھ کھائی والی بستیاں، اور پہاڑی بستیاں، جن کا بظاہر ایک محتاط کام تھا، اونچی جگہوں پر بنائے گئے تھے جو چاول کی کاشت کے لیے موزوں نہیں تھے، اور یہ کہ قبروں میں موجود بہت سی لاشیں، جو واضح طور پر جنگ میں ہلاک یا زخمی ہوئی تھیں، کا کھوج لگایا گیا تھا۔ جومون دور میں، پتھر کے تیروں کے سروں کو خصوصی طور پر چھوٹے جانوروں کے شکار کے اوزار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن یایوئی دور میں، وہ بڑے ہو گئے تھے اور انہیں ایسے ہتھیاروں میں تبدیل کر دیا گیا تھا جو انسانوں کے خلاف استعمال کیے جا سکتے تھے۔ ان آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ چھوٹے ممالک کے درمیان تنازعات شدید تھے۔ یامتائی بادشاہی اور ملکہ ہمیکو دی وجینڈن کا کہنا ہے کہ ہمیکو تیسری صدی کے پہلے نصف میں یامتائی میں نمایاں ہوا، اور یہ کہ ریاستوں (شاید شہری ریاستوں) نے ہمیکو کو "مشترکہ طور پر قائم" کیا اور اسے ملکہ بنایا، اس طرح تنازعہ ختم ہوا اور تقریبا 30 چھوٹے ممالک کا ایک وفاق تشکیل پایا۔ وجینڈن میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ وی کے شہنشاہ نے ہماکو کو اس کی مہر سے نوازا تھا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ یامتائی میں ایک خاص حد تک سماجی درجہ بندی اور تنظیم تھی، جیسے کہ حکومت کے درمیان حیثیت میں فرق، اور ؛ سزا اور ٹیکس کا نظام ؛ اور کے عنوان کے تحت ایک انسپکٹر نما دفتر کا قیام، جس نے یامتائی کے شمال کے علاقوں کی نگرانی کرنے میں مدد کی۔ یامتائی سلطنت کے محل وقوع کے بارے میں دو نظریات ہیں: ہونشو نظریہ، اور کیوشو نظریہ۔ ہونشو تھیوری کے مطابق، کنکی کے علاقے سے لے کر شمالی کیوشو تک کے وسیع علاقے پر محیط ایک سیاسی اتحاد تیسری صدی میں پہلے ہی قائم ہو چکا تھا، اور یہ ممکنہ طور پر بعد کے یاماٹو دربار کا پیش خیمہ تھا۔ دریں اثنا، کیوشو تھیوری کا خیال ہے کہ ہماکو کے تحت اتحاد صرف ایک مقامی علاقائی گروہ تھا، جس کا یاماٹو عدالت سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ یاماٹیکوکو اور کنونوکونی کے درمیان جدوجہد جاپان میں، یاماٹیکوکو اور کنونوکونی کے درمیان جنگ ہوئی، اور 247 (شوشو دور کے آٹھویں سال) میں، اوبیکاٹا کاؤنٹی کے ڈائریکٹر، ژانگ ژینگ، جنہیں دونوں ممالک کے درمیان تنازعہ کی اطلاعات حاصل کرنے کے لیے جاپان بھیجا گیا تھا، نے ملکہ کو ایک اعلان کے ساتھ متنبہ کیا۔ اس کے علاوہ، وی خاندان کے بک آف ریکارڈز کے مطابق، ہماکو کی موت کے بعد، ایک مرد بادشاہ نے اقتدار سنبھال لیا لیکن ایک خانہ جنگی ہوئی اور ہماکو کے قبیلے کی ایک 13 سالہ لڑکی، آئیویو (بعد کی تاریخی کتابوں میں، یا ٹویو)، بادشاہ بن گئی اور دوبارہ حکومت کی۔ جاپان کے تواریخ کے مہارانی جینگو دور میں، جاپان کے تواریخ کے مہارانی جینگو دور میں مذکور جن کی-یو-نوٹ (اب موجود نہیں) میں ذکر کیا گیا ہے کہ 266 میں (تائی-چو کے دوسرے سال ("تائی-شی" میں ایک غلطی))، جاپان کی ملکہ کا ایک ایلچی مغربی جن خاندان کے دارالحکومت لوویانگ کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے مغربی جن خاندان کے دارالحکومت لوویانگ گیا، اور اس ملکہ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تائییو ہے۔ لہذا، یہ ممکن ہے کہ "نہون شوکی" یہ فرض کرے کہ تائییو کے اعمال مہارانی جینگو کے تھے۔ اس کے علاوہ، موجودہ بک آف جن میں کسی ملکہ کا کوئی ذکر نہیں ہے، حالانکہ سیئی کی سوانح عمری اور ووڈیکی میں 266 میں جاپانی خراج تحسین کا ذکر ہے۔ اس کے علاوہ، کنونوکونی کا مقام یامتائی سلطنت کے جنوب میں ہے۔ وجینڈن میں، یامتائی سلطنت کے مشرق میں سمندر کے اس پار ایک ہزار میل کا ایک اور جاپانی ملک ہے، اور یامتائی سلطنت کے مغرب میں طلوع آفتاب کی سرزمین ہے۔ یامتائی مملکت کے شمال مغرب میں اوبیکاٹا کاؤنٹی ہے، اور شمال میں ایٹوکوکو ہے۔ یاماٹیکوکو یونین اور گارنیٹ روئنز تائیچیرو شیراشی کا کہنا ہے کہ، "یاماٹیکوکو پر مرکوز وسیع علاقے کا سیاسی اتحاد، جس نے تیسری صدی کے وسط میں ہیمیکو کی موت کے بعد اتحادی نظام کی تنظیم نو اور کونونوکونی اتحاد کے ساتھ انضمام کے بعد نقشے کی توسیع سے بہت انقلاب برپا کیا تھا، تیسری صدی کے اواخر نصف سے یاماٹو حکومت کے علاوہ اور کوئی نہیں ہے۔ اس کی بنیاد کے طور پر، یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ نارا پریفیکچر کا مقام اس وقت کنیائی کے علاقے میں چھوٹی ریاستوں کی فیڈریشن کا مرکز تھا۔ یہ سائٹ ماؤنٹ کے دامن میں واقع ہے۔ میوا نارا طاس کے جنوب مشرقی حصے میں ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ "عظیم شہر" اسوکا دور میں واقع تھا۔ باقیات، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شہری منصوبہ بندی کے آثار ہیں، مل گئے ہیں، اور سول انجینئرنگ کے کام جیسے نہر انجام دیے گئے ہیں۔ ایک سیاسی شہر کے طور پر، رسمی اوزاروں کو ذخیرہ کرنے کے لیے 30 سے زیادہ گڑھے، رسمی ہال، اور رسومات کے لیے عارضی عمارتیں پائی گئیں، اور یہ جگہ ٹوکائی کے علاقے، ہوکوریکو، کنکی، آسن سیتوچی، کیبی، ازومو، اور شمالی کیوشو مٹی کے برتنوں کی ایک چھوٹی سی تعداد میں واقع تھی۔ یہ 7 ویں صدی کے آخر میں فوجیوارا محل کے مقابلے میں ایک بہت بڑا مقام ہے، جو کاراکو-کاگی سائٹ سے تقریبا دس گنا بڑا ہے، جو جاپان کی سب سے بڑی خندقوں میں سے ایک ہے اور یوشینوگاری سائٹ سے تقریبا چھ گنا بڑا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ایک بہت بڑا کھنڈر ہے، جو ممکنہ طور پر ٹیگا کیسل کے کھنڈرات کے پیمانے کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ تاکیمتسو ماکوٹو کا کہنا ہے کہ گارو سائٹ "یاماٹو امپیریل کورٹ" کی جائے پیدائش ہے۔ سکیلپ کی شکل کے انوکھے تدفین کے ٹیلے (جسے سکیلپ کی شکل کے تدفین کے ٹیلے کہا جاتا ہے۔ یہ ٹیلے، جن کی لمبائی 90 میٹر ہے، دوسرے خطوں کے مقابلے میں بہت بڑے ہیں، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ انہیں ہر خطے کی ثقافت جامع انداز میں وراثت میں ملی ہے، جیسے کہ سانین کے علاقے (ازومو) میں چار کونوں والے پھیلے ہوئے ٹیلے کے مقبرے اور کیبی کے علاقے میں ڈھال سے بنے ٹیلے کے مقبرے۔ شیریشی تائچیرو کا کہنا ہے کہ کیبی یاماٹو کا ایک اہم اتحادی تھا، کیونکہ کیبی میں ٹیلوں کے اوپر کھڑے کیے گئے خصوصی برتنوں اور گلدانوں کو اپنایا گیا تھا۔ یاماٹیکوکو کے کیوشو نظریہ کے نقطہ نظر سے گارنیٹ کا مقام تاہم، وجینڈن کے مطابق، یاماٹائی صوبہ ایٹو کے جنوب میں واقع ہے، جس کا موازنہ ایٹوشیما سے کیا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ ملک پر صوبہ ایٹو کے ایک بڑے رہنما کے ساتھ مقدمہ چلایا گیا تھا، اور اس نے لوہے کے برتن اور ریشم تیار کیا تھا، جس کی کھدائی صرف کیوشو میں کی گئی ہے۔ مزید برآں، گیرینگوما کے مقام سے کھدائی کیے گئے نمونے کیوشو اور کوریائی اصل کے لحاظ سے کم ہیں، اور براعظم کے ساتھ فعال تجارت کے کوئی آثار نہیں ہیں جیسا کہ وجینڈن میں بیان کیا گیا ہے، اور یہ جگہ خود اندرون ملک سمندر سے دور واقع ہے۔ آرکیالوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف کاشیہار، نارا پریفیکچر کے سیکیکاوا نوکوہ کے مطابق، بڑی تعداد میں ہان آئینے، بعد میں ہان آئینے، اور تلواریں جو کوریا کے ساتھ تبادلے کی نشاندہی کرتی ہیں، کی کاتاکیشو میں کھدائی کی گئی ہے، جبکہ گرینگوما سائٹ پر کوئی کھدائی نہیں کی گئی ہے، اور اس وجہ سے، جزیرہ نما اور کوریا کے ساتھ فعال تبادلہ ثابت نہیں ہوا ہے جو "وجینڈن" میں دکھایا گیا ہے، اور گرینگوما سائٹ یامتائی بادشاہی کا مقام نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، ایک بڑے آئینے کی کھدائی کی گئی ہے جس میں پھولوں کے ڈیزائن کے ساتھ اسی سائز اور انداز میں اتشیما میں ہیرابارو سائٹ سے تین مقدس خزانوں کی یاٹا نو کاگامی ہے۔ |The گیونیاما تدفین کا ٹیلے، جس میں بڑی تعداد میں اجتماعی قبریں اور جار تابوت ہیں اور کہا جاتا ہے کہ یہ سائز اور شکل میں ریکارڈ شدہ تابوتوں سے ملتا جلتا ہے، یہ بھی یامتائی سلطنت کے کیوشو علاقے کے لیے اب بھی ایک مقبول نظریہ ہے۔ اس نظریہ کے معاملے میں، سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ یاماٹیکوکو اور یاماٹو حکومت کے درمیان تعلقات جو کنائی کے علاقے میں تیار ہوئے، اور کیا کیوشو میں یاماٹیکوکو کو تباہ کر دیا گیا تھا یا، جیسا کہ افسانے میں ہے، مشرق کی طرف کنائی کے علاقے میں چلا گیا اور یاماٹو حکومت بن گیا۔ یاماٹو "بادشاہی" کا قیام ایک مروجہ نظریہ ہے کہ یاماٹو بادشاہی کا قیام سامنے اور پیچھے کے گول قبروں کی ظاہری شکل اور پھیلاؤ پر مبنی تھا۔ اس کے قیام کی تاریخ محقق کے لحاظ سے قدرے مختلف ہوتی ہے، جیسے کہ تیسری صدی کے وسط، تیسری صدی کے آخر اور چوتھی صدی کے اوائل میں۔ یاماٹو مملکت کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک اتحادی حکومت تھی جس میں نہ صرف کنکی کا علاقہ بلکہ مختلف خطوں کے طاقتور قبیلے بھی شامل تھے، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ ایک مرکزی ریاست تھی جس کی قیادت اوکیمی کر رہا تھا۔ تیسری صدی کے آخری نصف کے آس پاس، کنکی کے علاقے اور مغربی جاپان کے دیگر حصوں میں بڑے ٹیلوں کے ساتھ تدفین کے ٹیلے نمودار ہوئے۔ یہ تمام مقبرے یا تو سامنے والے اندرونی یا پیچھے والے اندرونی ٹیلے تھے، اور لاشوں کو بانس کے لکڑی کے الگ الگ تابوتوں میں دفن کیا گیا تھا جو گڑھے کی قسم کے پتھر کے چیمبروں کے اندر کئی میٹر لمبے تھے، اور ثانوی جنازے کی اشیاء میں جادوئی معانی اور ہتھیاروں کے ساتھ متعدد کانسی کے آئینے شامل تھے۔ اسے اکثر "ابھرنے کا دور" کہا جاتا ہے۔ اسے اکثر "ابھرتے ہوئے دور کا مقبرہ" کہا جاتا ہے۔ تاہم، ریڈیو کاربن ڈیٹنگ اور ڈینڈروکرونولوجی کی تکنیکی خامیوں اور ناپی گئی اقدار اور تحریری ریکارڈ کے درمیان بڑے تضاد کی وجہ سے، کچھ لوگ روایتی مٹی کے برتنوں کی تاریخ کی بنیاد پر چوتھی صدی کی ظاہری شکل کے لیے بحث کرتے ہیں۔ اس کے ظہور کی مدت (کوفن دور کے پہلے نصف) کے دوران تمولس کی یکسانیت سے پتہ چلتا ہے کہ تمولس کو ہر خطے کے سرداروں کے لیے ایک مشترکہ قبر کے نظام کے طور پر بنایا گیا تھا، اور سرداروں کی مشترکہ طور پر آخری رسومات بھی کی گئیں۔ ایک رائے ہے کہ ان کے درمیان اتحاد قائم ہوا اور ایک وسیع علاقائی سیاسی اتحاد تشکیل دیا گیا۔ پھیلاؤ ٹوکائی/ہوکوریکو سے شمالی کیوشو تک کنکی پر مرکوز ہے۔ دوسری طرف، جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، چوتھی صدی کے آس پاس، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شہنشاہ سوجن کے دور حکومت سے متصادم ہے۔ ایک رائے یہ بھی ہے کہ یہ پھیل گیا کیونکہ قدیم تدفین کے ٹیلے ایک ساتھ نمودار ہوئے، اور مرکزی سرداروں کو علاقائی اتحاد کے بجائے سرداروں (کونی نو میاتسوکو) کے طور پر مختلف مقامات پر روانہ کیا گیا۔ 200 میٹر سے زیادہ کے ٹیلے کی لمبائی کے ساتھ ابھرنے والے دور کے واحد تدفین کے ٹیلے ساکورائی، نارا، نارا پریفیکچر میں ہاشیہاکا کوفن (280 میٹر) اور ٹینری، نارا میں نیشیڈنوزوکا تدفین کا ٹیلے (234 میٹر) ہیں۔ ٹینری شہر میں کوفن (280 میٹر) اور نیشیڈنوزوکا تمولس (234 میٹر)، جو نارا بیسن (تنگ ترین معنوں میں یاماٹو) کے جنوب مشرقی حصے میں مرتکز ہیں اور باقی خطے سے پیمانے میں الگ تھلگ ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس سیاسی اتحاد کی قیادت کنکی خطے کی افواج نے کی تھی، جو یاماٹو پر مرکوز تھی۔ یہی وجہ ہے کہ اس حکومت کو "یاماٹو حکومت" یا "یاماٹو بادشاہی" کہا جاتا ہے۔ اس حکومت کو بعض اوقات "اینٹریئر-اینٹریئر-سلنڈریکل مقبرے کا نظام" کہا جاتا ہے کیونکہ حکومت کا قیام یکساں اینٹریئر-اینٹریئر-سلنڈریکل قبروں کی ظاہری شکل پر مبنی ہوتا ہے۔ بادشاہی؟ یوکیہیسا یاماؤ لکھتے ہیں: "یہ بہت زیادہ امکان ہے کہ تیسری صدی کے اواخر میں کنکی کے علاقے میں ایک 'بادشاہی' قائم ہوئی تھی، لیکن اسے 'بادشاہی' کہا جا سکتا ہے یا نہیں، یہ مستقبل کی تحقیق پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ تاہم، یہ واضح نہیں ہے کہ اسے 'بادشاہی' کہا جا سکتا ہے یا نہیں، اور آیا 'شاہی نسب' پہلے سے موجود تھا یا نہیں، یہ مستقبل کی تحقیق پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ یاماؤ خود "یاماٹو بادشاہی" کی اصطلاح استعمال کرنے میں محتاط ہے۔ خود یاماؤ کی رائے ہے کہ "بادشاہی کے قیام کو یوسئی کے دور میں اور بادشاہ میجی کے دور میں شاہی نسب کے قیام کو تسلیم کیا جا سکتا ہے"، اس لیے اس نقطہ نظر سمیت ریاست کی تشکیل کی تاریخ کا منظم مطالعہ ضروری ہے۔ "یاماٹو بادشاہی" اور یاماٹیکوکو تیکھیکو یوشیمورا کے درمیان تعلق، "جاپان کی تاریخ پر ایوانامی لیکچر، جلد 2: قدیم ٹائمز I" میں، "شہنشاہ سوجن کے بعد فرض کی گئی شاہی طاقت" کو "یاماٹو شاہی طاقت" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے، اور ابتدائی یاماٹو شاہی طاقت اور یاماٹیکوکو کے درمیان تعلقات کو بیان کرتا ہے: "حالیہ آثار قدیمہ کی تحقیق کے مطابق، یہ امکان مضبوط ہو گیا ہے کہ یاماٹیکوکو کا مقام کنکی کے علاقے میں تھا۔ تاہم، یہ تاریخی طور پر ثابت نہیں ہوا ہے۔ تاہم، یہ تاریخی طور پر ثابت نہیں ہوا ہے، اور ابتدائی یاماٹو سلطنت کے ساتھ نسب کا تعلق بظاہر غیر منسلک معلوم ہوتا ہے۔ یوشیمورا بتاتے ہیں کہ "یہ پریشانی کا باعث ہے کہ آیا تدفین کے ٹیلے کی تعمیر کا مطلب حکومت کا قیام ہے یا ریاست"، اور دلیل دیتے ہیں کہ روایتی نقطہ نظر جو ایک سیاسی بنیاد کو تدفین کے ٹیلے کے مقام سے منسوب کرتا ہے اس پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ ہمیں اس روایتی نقطہ نظر پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت ہے جو قدیم قبروں کے مقام کو سیاسی بنیادوں سے منسوب کرتا ہے۔ اگر کسی مخصوص خطے پر اثر و رسوخ کا مظاہرہ کرنے والے سرداروں کے کسی گروہ کی بنیاد صرف ایک مخصوص ذیلی خطہ ہوتا، تو تو تواریخ میں "یکے بعد دیگرے نقل مکانی" جیسے مظاہر نہ ہوتے۔ یوشمورا کا خیال ہے کہ اگلے اور پچھلے گول تدفین کے ٹیلوں کے ابتدائی یا دیر سے ظہور سے قطع نظر، یاماٹو بادشاہی کے قیام کے وقت اور اندونزان تدفین کے ٹیلے (موجودہ سوجنریو) کی ظاہری شکل کے درمیان کئی دہائیوں کا تضاد ہے۔ متعدد خاندانوں کا نظریہ اور دو خاندانوں کا متوازی نظریہ کیوشو خاندان کے نظریہ کے علاوہ، ایک اور نظریہ ہے جو دو خاندانوں کے بقائے باہمی کی وکالت کرتا ہے۔ متعدد خاندانوں کا ایک نظریہ بھی ہے جو یہ مانتا ہے کہ قدیم زمانے میں ازومو اور کیبی میں کچھ قوتیں موجود تھیں۔ متوازی طور پر دو خاندانوں کے نظریہ میں، ایک نظریہ موجود ہے کہ یاماٹو سلطنت نے یاماٹیکوکو سے الگ ہونے کے بعد اپنی طاقت کو بڑھایا اور مرکزی یاماٹیکوکو کو تباہ کر دیا۔ شاہی طاقت کی ترقی ابتدائی کوفن دور کا پہلا نصف۔ تیسری صدی کے آخر سے چوتھی صدی کے پہلے نصف تک جاپانی جزائر میں سونے اور پتھر کے متن سمیت تقریبا تمام تاریخ کا فقدان ہے، اور اس طرح اس دور کے سیاسی اور ثقافتی پہلوؤں کی جانچ صرف آثار قدیمہ کے ذرائع سے کی جا سکتی ہے۔ چوتھی صدی کے وسط تک ابتدائی طور پر، طرز کے کوفن مقبرے جنوبی توہوکو کے علاقے سے جنوبی کیوشو کے علاقے تک پھیل چکے تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مشرقی جاپان کے ایک وسیع علاقے کو ایک وسیع سیاسی اتحاد (یاماٹو بادشاہی) میں شامل کیا گیا تھا جس کے رہنما یاماٹو تھے۔ تاہم، مغربی جاپان میں، زیادہ تر مقبرے جو ان کے ظہور کے ابتدائی مراحل میں سرداروں کے مقبرے سمجھے جاتے تھے، وہ سامنے والے اور پیچھے والے گول مقبرے تھے، جبکہ مشرقی جاپان میں، ان میں سے زیادہ تر سامنے والے اور پیچھے والے تھے۔ اس طرح جاپانی جزائر کے زیادہ تر علاقوں میں کوفن دور کا آغاز ہوا، اور کوفن مقبرے پوری لگن کے ساتھ تعمیر کیے گئے۔ ذیل میں، مندرجہ ذیل تین ادوار کو کوفن دور کی مدت کی تقسیم کے طور پر مقرر کیا گیا ہے، جیسا کہ عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ ابتدائی کوفن دور۔ تیسری صدی کے اواخر نصف سے چوتھی صدی کے وسط کوفن دور کے آخر تک۔ چوتھی صدی کے آخر سے پانچویں صدی کے اواخر کوفن دور تک۔ چھٹی صدی کے اوائل سے ساتویں صدی کے اوائل تک اس تقسیم کو مزید ابتدائی دور کے پہلے نصف (چوتھی صدی کے پہلے نصف)، ابتدائی دور کے دوسرے نصف (چوتھی صدی کے دوسرے نصف)، درمیانی دور کے پہلے نصف (چوتھی صدی کے آخر، پانچویں صدی کے پہلے نصف)، درمیانی دور کے دوسرے نصف (پانچویں صدی کے دوسرے نصف)، اور آخری دور کے پہلے نصف (چھٹی صدی کے پہلے نصف سے ساتویں صدی کے آخری نصف) میں تقسیم کیا گیا ہے، اور درج ذیل حصے اس درجہ بندی پر مبنی ہیں۔ آخری دور کا آخری نصف (6 ویں صدی کے آخر/7 ویں صدی کے اوائل) سیاسی دور کے نام کے طور پر اسوکا دور کے پہلے نصف سے مطابقت رکھتا ہے۔ کوفن تومولی مختلف شکلوں میں آتے ہیں، جیسے کہ اگلا اور پچھلا گول مقبرے، اگلا اور پچھلا مربع مقبرے، گول مقبرے اور مربع مقبرے۔ اگرچہ قبروں کی تعداد میں گول مقبرے اور مربع مقبرے غالب تھے، قبروں کے سائز کے لحاظ سے، سب سے اوپر 44 مقبرے تمام اگلے دور کے مقبرے تھے، جنہیں سب سے اہم سمجھا جاتا تھا۔ ان قبروں کی تقسیم شمال میں یاماگاتا اور کٹاکامی طاسوں اور جنوب میں اوسومی اور ہیوگا تک پھیلی ہوئی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ قبروں کی تعمیر کرنے والا درجہ بندی چیف کلاس تھا جس نے پورے جزائر کے وسیع علاقوں کو کنٹرول کیا۔ ابتدائی دور کے تدفین کے ٹیلے کے ٹیلے کی چوٹی پر، بیلناکار ہنیوا (مٹی کے مجسمے)، جو خاص برتن کے اڈوں سے پیدا ہوئے تھے جو یائی دور کے آخر میں کیبی کے علاقے میں قبر کے سامان تھے، ساتھ ساتھ رکھے گئے ہیں، اور ان میں سے بہت سی سطحوں کو فوکیشی سے ڈھک دیا گیا ہے، اور ان میں سے کچھ کے ارد گرد موٹ ہے۔ جنازے کی اشیاء میں کانسی کے آئینے جیسے مثلث ریم والے آئینے اور پینٹ شدہ بینڈ والے آئینے، جیسپر، جیڈ (مگاتاما)، لوہے کے ہتھیاروں اور زرعی مشینری سے بنے کنگن شامل ہیں۔ دفن شدہ سردار نہ صرف ہر علاقے کا ایک سیاسی رہنما تھا، بلکہ ایک پادری بھی تھا جو دراصل زرعی رسومات ادا کرتے ہوئے خدا کی عبادت کرتا تھا۔ وہ پجاری جو رسومات (رسمی اتحاد) انجام دیتے ہوئے خدا کی پوجا کرتے تھے۔ یاماٹو اتحادی حکومت بنانے والے سرداروں میں، مذکورہ بالا کیبی اور شمالی کانٹو خطہ خاص طور پر اہم تھے۔ کینو کے علاقے، خاص طور پر یونو میں، تدفین کے بڑے ٹیلے تھے اور انہوں نے ایک اہم کردار ادا کیا۔ جنوبی کیوشو میں ہیوگا اور ریکٹسو میں سینڈائی کا میدان بھی اہم علاقے تھے۔ تائیچیرو شیراشی اس حقیقت کو اس حقیقت سے منسوب کرتے ہیں کہ دونوں علاقے یاماٹو حکومت کے اتحاد کے لیے سرحدی علاقے تھے۔ سات شاخوں والی تلوار اور کوکائڈو-او (آخری ابتدائی کوفن دور) کی یادگار چوتھی صدی کے آخری نصف میں، اسونوکامی مزار (نارا پریفیکچر) سے ملنے والی سات شاخوں والی تلواروں کی تاریخ ان کے نوشتہ جات کے مطابق 369 ہے۔ سات شاخوں والی تلوار جاپان کے بادشاہ کے لیے بیکجے کے ولی عہد نے بنائی تھی، جس نے 356 میں مہان کنفیڈریسی میں اپنی سلطنت کی بنیاد رکھی، جو یاماٹو اور بیکجے سلطنتوں کے درمیان اتحاد کے قیام کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ سات چینی رقم کی علامتیں دراصل یاماٹو کے بادشاہ کو "نہون شوکی" میں پیش کی گئی تھیں، اور اصل تاریخ 372 تھی جب رقم کی علامتوں کو دو احکامات آگے بڑھایا گیا تھا۔ کسی بھی صورت میں، جاپان کے گیا ممالک، خاص طور پر میمانا کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، اور اس نے خطے میں پیدا ہونے والے لوہے کے وسائل کو محفوظ کیا۔ دوسری طرف جزیرہ نما کے شمالی حصے میں میمانا ہے، جہاں جاپانی حکومت میمانا کے ساتھ، خاص طور پر میمانا کے ساتھ قریبی تعلق رکھتی تھی، اور اس خطے میں پیدا ہونے والے لوہے کے وسائل کو محفوظ کرتی تھی۔ دوسری طرف، جزیرہ نما کے شمالی حصے میں، گوگوریو، یمیک قوم، تونگوسی لوگوں کی ایک ریاست، جس کی ابتدا منچوریا کے مشرقی حصے میں جنگل کے علاقے میں ہوئی تھی، 313 میں لیلانگ گن، دیفانگ کمانڈری میں قائم ہوئی تھی۔ گوگوریو نے 313 میں دیفانگ کمانڈری پر حملہ کیا اور اسے تباہ کر دیا، اور چوتھی صدی کے آخر میں اس کی جنوب کی طرف توسیع جاری رکھی۔ چین کے صوبہ جلین میں واقع گوانگ گیٹو کنگ مونومنٹ، جسے بادشاہ گوانگ گیٹو (جاپانی میں کوکائڈو-او) کی کامیابیوں کو ریکارڈ کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا، میں کہا گیا ہے کہ گوگوریو نے بیکجے کو شکست دی، جو جاپان سے منسلک تھا، اور سیلا کو جاپانی حملے سے بچانے کے لیے 400 اور 404 میں دو بار جاپانیوں کو شامل کیا۔ یہ کندہ ہے کہ یہ کیا گیا تھا (کوریائی ادب وا اور وجین سے متعلق)۔ دیوہیکل قبروں کا دور (وسطی کوفن دور کا پہلا نصف) کوفن دور کی آثار قدیمہ کی درجہ بندی میں چوتھی صدی کے آخر سے لے کر پانچویں صدی تک کے پورے دور کو درمیانی دور سمجھا جاتا ہے۔ اس عرصے میں، تدفین کے لوازمات میں ہتھیاروں اور کوچوں کا تناسب بڑھ گیا، اور گھوڑے کے ہارنیس اور ٹینکو اور کابوٹو میں اضافہ ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گھڑسوار دستوں کی مہارتیں، ہتھیار اور اوزار چوتھی صدی کے آخر سے پانچویں صدی کے اوائل میں کوگوریو کے خلاف مذکورہ جنگ کے ذریعے جاپان لائے گئے تھے، جب کوگوریو جنگجوؤں نے گھڑسوار دستوں کے ساتھ لڑائی کی تھی۔ ایک وقت تھا جب تدفین کے لوازمات میں ان تبدیلیوں کو حد سے زیادہ اندازہ لگا کر، جس کا اصرار ہے کہ شمالی یوریشین خانہ بدوش جاپانی زرعی لوگوں کو فتح کرتے تھے اور "یاماٹو کورٹ" قائم کرتے تھے، کی وسیع پیمانے پر وکالت کی جاتی تھی۔ یہ سچ ہے کہ "مربع محاذ، گول پچھلا" (، زینپو-کون-تفریح، آئتاکار محاذ کے ساتھ سرکلر شکل کا قدیم مقبرہ) کے مقبرے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا یاماٹو میں ہوئی ہے، پانچویں صدی سے پہلے جزیرہ نما کوریا میں پائے گئے ہیں، لیکن اس بات کے بہت کم شواہد موجود ہیں کہ گھڑسوار فوج کی ٹیکنالوجی، کوچ اور اوزار تیزی سے جاپان میں داخل ہوئے اور حکومت کو تبدیل کر دیا جیسا کہ نامیو ایگامی کے نظریہ میں اصرار کیا گیا ہے۔ اس دوران، تیسری صدی سے جاپان میں سرداروں اور بادشاہوں کے لیے قبروں کی اقسام میں کوئی تبدیلی نہیں آئی ہے، زینپو-کون-تفریح کے ایک مسلسل سلسلے کی تعمیر کے ساتھ، اور ابتدائی اور درمیانی تدفین کے ٹیلوں کے درمیان ایک مضبوط تسلسل ہے، بجائے اس کے کہ اگامی نے اس تعطل کی نشاندہی کی۔ یہ نظریہ سابقہ کے مقابلے میں کم تائید شدہ ہے۔ درمیانی دور کے کوفن (تومولی) کا سب سے نمایاں رجحان ان کے سائز میں بہت بڑا ہے۔ خاص طور پر پانچویں صدی کے پہلے نصف میں، کاوچی کے میدان (اوساکا کے میدان کا جنوبی حصہ) میں، کونڈیاما کوفن (ٹیلے 420 میٹر لمبا، روایتی طور پر، شہنشاہ اوجن کا مقبرہ) اور ڈائیسن کوفن (ٹیلے 525 میٹر لمبا، روایتی طور پر، شہنشاہ ننٹوکو کا مقبرہ) تھے، یہ دونوں دنیا کے سب سے بڑے مقبرے ہیں، جن کا موازنہ پہلے کن شہنشاہ کے مقبرے سے کیا جا سکتا ہے، جو یاماٹو سلطنت کی طاقت اور اختیار کی شدت کو اچھی طرح سے ظاہر کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ یاماٹو بادشاہی کا مرکز نارا بیسن سے کاوچی کے میدان میں منتقل کر دیا گیا تھا، لیکن پانی کے نظام پر توجہ مرکوز کرنے والے تائیچیرو شیراشی کا کہنا ہے کہ یاماٹو-یاناگیموٹو کوفن کلسٹر (جنوب مشرقی نارا بیسن)، ساکی-تاچینیمی کوفن کلسٹر (شمالی نارا بیسن)، امامی کوفن کلسٹر (جنوب مغربی نارا بیسن)، اور فوروچی کوفن کلسٹر (کاوچی کے میدان میں)، اور چوتھی سے چھٹی صدی میں موزو کوفن کلسٹر (کاوچی کے میدان میں) دریائے یاماٹو کے طاس میں خصوصی طور پر تقسیم ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کنائی حکمران طبقے کے بڑے مقبرے پورے کوفن دور میں اس آبی نظام کے اندر منتقل ہوئے، جو یاماٹو بادشاہی کے اندر اتحاد کی تحریک کی نشاندہی کرتے ہیں۔ متسودا انوئی نے ایک بار یہ بھی نشاندہی کی کہ کاوچی بادشاہوں کا تعلق پہلے کے یاماٹو شاہی خاندان سے دولہے کی شکل میں تھا۔ کم از کم، اس سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے ایک ایسا اختیار قائم کیا تھا جسے دوسرے آسانی سے ختم نہیں کر سکتے تھے۔ دوسری طرف، ایک نظریہ ہے جو خاندانوں کی تبدیلی، یا "خاندانی تبدیلی کا نظریہ" فرض کرتا ہے، اس حقیقت پر مبنی ہے کہ چوتھی صدی میں، دفن کرنے کے بڑے ٹیلے ماؤنٹ کے آس پاس مرکوز تھے۔ نارا طاس میں میوا، جبکہ پانچویں صدی میں، کاوچی میں نمایاں طور پر تدفین کے بڑے ٹیلے بنائے گئے تھے۔ دوسرے لفظوں میں، تدفین کے ٹیلوں کی تقسیم کے آثار قدیمہ کے نتائج اور شہنشاہوں کے جاپانی طرز کے بعد از مرگ کے ناموں کی بنیاد پر کوجیکی اور نیہون شپوکی میں نمودار ہوئے، چوتھی صدی کے خاندان (ابتدائی کوفون دور) کو میوا خاندان ("ایری" خاندان، یا سوجن خاندان) کہا جاتا ہے، جبکہ پانچویں صدی (درمیانی کوفون دور) میں کاوچی میں طاقت کو کاوچی خاندان ("ویک" خاندان، یا اوجن خاندان یا نینٹوکو خاندان) کہا جاتا ہے۔ یہ نظریہ یو میزونو نے تیار کیا تھا۔ اس نظریہ کی وکالت یو میزونو نے کی تھی، اور متسوساڈا انوئی کے ذریعہ اوجن نئے شاہی خاندان کے نظریہ اور مساکی اویڈا کے ذریعہ کاوچی شاہی خاندان کے نظریہ میں تیار کیا گیا تھا، جس پر کوجیرو نوکی اور سیجی اوکاڈا نے قبضہ کر لیا تھا۔ تاہم، خاندانی تبدیلی کے اس نظریہ کو کئی نقطہ نظر سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ایک عام مثال "علاقائی ریاست" کا نظریہ ہے۔ اس کے علاوہ، چوتھی صدی کے آخر سے پانچویں صدی تک، یاماٹو اور کاوچی طاقتیں متحد تھیں، اور دونوں ایک اتحادی تعلقات میں تھے جسے "یاماٹو-کاوچی یونائیٹڈ کنگڈم" کہا جا سکتا ہے۔ دریائے یاماٹو کے طاسوں کے درمیان نقل و حرکت پر زور دینے والے تائیچیرو شیراشی بھی اسی طرح کا نظریہ رکھتے ہیں۔ پانچویں صدی کے پہلے نصف میں، یاماٹو کے علاوہ دیگر جگہوں جیسے ہیوگا، سکوشی، کیبی، کونو اور ٹینگو میں بھی بڑے پچھلے پچھلے ٹیلے بنائے گئے تھے۔ ان میں، اوکایاما شہر میں زوزان تدفین کا ٹیلے (360 میٹر لمبا) ٹیلے کی لمبائی کے لحاظ سے جاپان کا چوتھا سب سے بڑا تدفین کا ٹیلے ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ طاقتور کیبی قبیلہ، جو بعد میں کیبی قبیلہ بن گیا، کے پاس بڑی طاقت تھی اور اس نے لوہے کے اوزار استعمال کیے، اور یاماٹو حکومت کے اتحاد میں اہم کردار ادا کیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہر خطے کے طاقتور قبیلوں نے، یاماٹو بادشاہی کے ماتحت ہونے کے باوجود، اپنے علاقوں میں بھی اپنی طاقت کو فروغ دیا۔ اوپر مذکور "علاقائی ریاستی نظریہ" یہ خیال ہے کہ پانچویں صدی کے پہلے نصف میں، مختلف خطوں، جیسے کیبی، سکوشی، کونو اور ازومو میں کافی پیمانے کی علاقائی ریاستیں تھیں۔ ایسی ریاستوں میں سے ایک کے طور پر، قدرتی طور پر کنائی کے علاقے میں ایک علاقائی ریاست "یاماٹو" تھی، جو شانہ بشانہ یا اتحاد میں کھڑی تھی، اور یہ کہ مقابلے سے ایک متحد ریاست کا جنم ہوا۔ کینیچی ساساکی جیسے محققین نے اس طرح کے نظریہ کے حق میں دلیل دی ہے۔ تاہم، سیاسی، ٹیکس وصولی، فوجی، یا عدالتی اداروں کے وجود کا کوئی ثبوت نہیں ہے جس کی توقع ایسے خطے میں کسی ریاست سے کی جائے، اور کچھ کا کہنا ہے کہ صرف دیوہیکل قدیم قبروں پر مبنی علاقائی ریاستوں کے نظریہ کی وکالت کرنا منطق کی چھلانگ ہے۔ پانچویں صدی کا آغاز توریجن (براعظم یا کوریائی جزیرہ نما سے آنے والے تارکین وطن-قدرتی لوگ) کی پہلی لہر کا وقت بھی تھا، اور نہون شوکی اور کوجیکی ہمیں بتاتے ہیں کہ وانی، اچی نو اومی، اور یوزوکی نو کیمی (یاماٹو نو آیا قبیلے () اور ہاٹا قبیلے () کے آباؤ اجداد اوجن خاندان کے دور میں قدرتی ہوئے تھے۔ سو ویئر کا استعمال اس وقت کے آس پاس شروع ہوا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ توریجن کی طرف سے لائی گئی ایک تکنیک تھی۔ پانچویں صدی میں، جاپان کا ملک ایک بار پھر چینی تاریخ کی کتابوں میں نمودار ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ٹیکنالوجی تورائیجن کے ذریعے جاپان لائی گئی تھی۔ وا کے پانچ بادشاہوں، یعنی سان ()، چن ()، سی ()، کو ()، اور بو () نے چین کے جنوبی خاندانوں میں ایلچی بھیجے، شہنشاہوں کو خراج تحسین پیش کیا، اس طرح وہ شہنشاہوں کے جاگیردار بن گئے اور انہیں لقب اور عہدے دیے گئے۔ مشرقی ایشیا میں سب سے اوپر چینی شہنشاہ کے ساتھ بین الاقوامی نظام کو ساکو-ہو نظام (جاپانی میں ساکوہو تائسی) کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا مقصد جزیرہ نما کوریا (میمانا اور کارا) کے جنوبی ممالک میں مراعات حاصل کرنے میں فائدہ اٹھانا تھا، اور درحقیقت، سی اور بو کو جزیرہ نما کوریا کے جنوبی حصے کا اختیار دیا گیا تھا۔ وا کے بادشاہ ساکو-ہو نظام میں داخل ہوئے تاکہ چین کے جنوبی خاندانوں کو جزیرہ نما کوریا میں اپنی مہارت کا اعتراف کرنے پر مجبور کیا جا سکے۔ اس طرح، چن کو 438 میں "کنگ آف وا، جنرل آف انٹون" کا خطاب دیا گیا۔ سی کو 443 میں بھی یہی لقب دیا گیا تھا، اور اس کے علاوہ انہیں 451 میں "گورنر اور چھ صوبوں کے جنرل" کا خطاب دیا گیا تھا۔ کو کو 462 میں "کنگ آف وا، جنرل آف انٹون" کا خطاب دیا گیا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ چن اور سی نے چینی شہنشاہ سے اپنی رعایا کے لیے "جاگیردار" کا لقب مانگا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ یاماٹو حکومت کے اندر نظم و ضبط قائم کرنے میں مدد کے لیے خراج تحسین پیش کرنے کا ایک طریقہ تھا۔ واکاٹکیرو کی حکومت (دیر سے وسطی کوفن دور) 475 میں، بیکجے کا دارالحکومت، ہانسونگ، گوگوریو کی ایک بڑی فوج کے ہاتھوں گر گیا، بادشاہ گیرو اور شاہی خاندان کے بہت سے دوسرے افراد مارے گئے، اور بیکجے نے دارالحکومت کو جنوب میں انگجن منتقل کر دیا۔ جزیرہ نما کوریا میں ان حالات کی وجہ سے، بہت سے لوگ جنہیں اماکی نو ایاہیتو () کہا جاتا تھا، بنیادی طور پر بیکجے نژاد، جاپان آئے۔ شہنشاہ یوریاکو کا دور، پانچویں صدی کے آخر سے چھٹی صدی تک، تارکین وطن کی دوسری لہر کا وقت بھی تھا۔ شہنشاہ یوریاکو کی شناخت کنگ بو کے طور پر کی گئی تھی، جو اوپر مذکور وا کے پانچ بادشاہوں میں سے ایک تھا۔ وا کے بادشاہ بو کے 478 کے "جوہیبون (سفارتی پیغام)" میں، جس کا حوالہ بک آف سونگ میں "ہسٹری آف واکوکو" میں دیا گیا ہے، کہا گیا ہے کہ وا (یعنی بادشاہ بو کے آباؤ اجداد) کی بادشاہی نے مشرق کے بہت سے ممالک (ایمیشی)، مغرب (شوئی) اور شمال (کائیہوکو) کو فتح کیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ وا کی بادشاہی نے مقامی قبائل کو زیر کرنے کے لیے اپنی طاقت کو بڑھایا۔ چونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جزیرہ نما کوریا کا حوالہ دیتا ہے، اس پیغام کا تعلق جاپان میں تارکین وطن کی دوسری لہر سے بھی سمجھا جاتا ہے۔ سیتاما پریفیکچر کے اناریما کوفن سے برآمد ہونے والی لوہے کی تلوار (اناریما تلوار)، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اسی دور کی ہے، پر شنگائی ((471) کے سال کا ایک نوشتہ موجود ہے۔ اس پر "واکاٹکیرو ڈائیو" نام ظاہر ہوتا ہے۔ یہ نام شہنشاہ یوریاکو کے اصل نام سے مطابقت رکھتا ہے جیسا کہ نہونشوکی اور کوجیکی میں بتایا گیا ہے، اور یہ نام کماموٹو پریفیکچر میں ایٹا فنیما کوفن سے برآمد ہونے والی لوہے کی تلوار پر موجود نوشتہ میں بھی پایا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ "واکاٹکیرو" نام مشرقی صوبوں اور کیوشو دونوں میں واقع کوفن میں پایا جاتا ہے، مذکورہ بالا "جوہیبن بائی کنگ بو آف وا" میں فتح کی کامیابیوں کی وضاحت سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ معلوم ہوتا ہے کہ اناریاما کوفن سے برآمد ہونے والے لوہے کی تلوار کے نوشتہ جات میں، جاپان کے مشرقی حصے سے تعلق رکھنے والے ایک طاقتور قبیلے نے محافظوں کے سربراہ کے طور پر "دایو" کے محل کی خدمت کی، اور یہ کہ ایڈا فنیما کوفن سے برآمد ہونے والے لوہے کی تلوار کے نوشتہ جات میں، جاپان کے مغربی حصے سے تعلق رکھنے والے ایک طاقتور قبیلے نے اوکیمی کے وفد (، ٹینسو-جن) کے سول افسر کے طور پر خدمات انجام دیں، اس طرح ہم جان سکتے ہیں کہ انہوں نے شاہی طاقت میں ایک کردار ادا کیا۔ اسی طرح کی مثالیں نہن شوکی میں "یوریاکو کے ریکارڈ" میں نظر آئیں، اس عرصے کے دوران یاماٹو بادشاہی اور دیہی علاقوں کی طاقت کے درمیان خدمت کے تعلقات کو "نن سی (، جا)" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ایک قسم کی بہت ہی ابتدائی بیوروکریسی ہے۔ اس کے علاوہ، نوشتہ جات میں "" (ایٹا فنیما کوفن) اور "" () کے جملے بھی شامل ہیں، جو جاپان کے اوکیمی پر مرکوز "" کے تصور کے ظہور کی نشاندہی کرتے ہیں، جو سونگ شہنشاہ پر مرکوز تیانکشیا (پوری دنیا) سے الگ ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ اوکیمی کے تحت چینی اختیار سے ایک خاص حد تک آزادی کے ساتھ ایک حکم تشکیل دیا جا رہا تھا۔ مذکورہ بالا "امرائی ہان لوگوں" کو تکنیکی ماہرین (ہینا بو) کے گروپوں میں منظم کیا گیا تھا، جیسے مٹی کے برتن بنانا، بروکیڈ بنانا، سیڈل بنانا، اور پینٹنگ ڈویژن، اور انتظام کے لیے شنابی قبیلے کو سونپا گیا تھا۔ بہت سے لوگ جنہوں نے یاماٹو سلطنت کے مختلف پہلوؤں کو ریکارڈ کرنے، سامان وصول کرنے اور بھیجنے، اور سفارتی دستاویزات لکھنے کے لیے چینی حروف کا استعمال کیا، انہیں فوہیٹوبی بھی کہا جاتا تھا، اور وہ یاماٹو سلطنت کی تنظیم کے ذمہ دار تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان زائرین کی تنظیم ایک بیوروکریٹک تنظیم کی بتدریج تخلیق کا باعث بنی جس میں ایڈمنسٹریٹر اور اس کے زیر اقتدار بیمن شامل تھے۔ دوسری طرف، پانچویں صدی کے دوسرے نصف (درمیانی کوفن دور کے دوسرے نصف) میں کوفن قبروں کی تقسیم کے معائنے سے پتہ چلتا ہے کہ اس عرصے کے دوران، چیکوشی، کیبی، کونو، ہیوگا، ٹینگو، اور دیگر علاقوں میں جہاں وسطی کوفن دور کے پہلے نصف میں بڑے کوفن مقبرے تعمیر کیے گئے تھے، بڑے سامنے والے اور پیچھے والے گول قبروں کی تعمیر بند ہو گئی، اور صرف یاماٹو حکومت کے بادشاہوں نے 200 میٹر سے زیادہ لمبائی والے بڑے سامنے والے اور پیچھے والے گول مقبرے تعمیر کرنا جاری رکھا۔ صرف یاماٹو حکومت کے بادشاہوں نے 200 میٹر سے زیادہ کے ٹیلے کی لمبائی کے ساتھ بڑے اگلے اور پچھلے دائرے کے مقبرے کی تعمیر جاری رکھی۔ آثار قدیمہ کے مواد کے نقطہ نظر سے اس بات کی نشاندہی کی جا سکتی ہے کہ یاماٹو حکومت کے بادشاہ اوکیمی کے اختیار کو اس عرصے کے دوران نمایاں طور پر بڑھایا گیا تھا، اور یاماٹو حکومت کا کردار بہت بدل گیا تھا۔ کونیو ہیرانو نے ہیبنشا ورلڈ انسائیکلوپیڈیا کے 1988 کے ایڈیشن میں اپنے مضمون میں "خاندان" کے تصور کی وکالت "ایک ایسے مرحلے کے طور پر کی ہے جس میں شاہی اختیار پر مرکوز ایک مخصوص تعداد میں جاگیرداروں کے ساتھ ایک سیاسی تنظیم تشکیل دی گئی تھی"، اور اس خیال کا اظہار کیا ہے کہ "یاماٹو کورٹ" واکاٹکیرو کے وقت قائم کیا گیا تھا۔ شاہی ہنگامہ آرائی اور تبدیلی کیتئی اور کنمی خاندانوں کا قیام (آخری کوفن دور کا پہلا نصف) واکاٹکیرو کی موت کے بعد، پانچویں صدی کے آخری نصف سے پانچویں صدی کے آخر تک، دیو کی تعمیر میں کمی آنا شروع ہوئی، اور وہ عام طور پر چھوٹے ہو گئے۔ ان رجحانات سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے مقبرے بنانے والے بڑے مقامی سرداروں کا اختیار نسبتا کم ہو رہا تھا، اور یہ کہ چھوٹے اور درمیانے درجے کے سردار اقتدار حاصل کر رہے تھے۔ ایک نظریہ ہے کہ واکاٹیک کا شاہی اختیار کو مضبوط کرنے کا منصوبہ کامیاب رہا، لیکن اس کے ساتھ ہی پرانی طاقتوں کی طرف سے ردعمل کا باعث بنا، اور اس کے نتیجے میں، شاہی اختیار عارضی طور پر کمزور ہو گیا۔ جہاں تک پانچویں صدی کے آخر سے مقامی سرداروں اور یاماٹو بادشاہی کے درمیان تعلقات کا تعلق ہے، جیسا کہ اناریاما لوہے کی تلوار اور ایڈا فنیما تلوار کے نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ ان کی آثار قدیمہ کی تشریحات سے پتہ چلتا ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تعلق براہ راست تعلق نہیں تھا، بلکہ بالواسطہ تھا، کہ یہ رشتہ مقامی سرداروں اور کنیائی خطے کے غالب قبیلوں، جیسے اوٹومو قبیلے، مونونوبی قبیلے، اور آبے قبیلے کے درمیان مضبوط تعلقات پر مبنی تھا۔ اوکیمی کی حیثیت خود آہستہ آہستہ طاقتور قبیلوں کے کنائی کنفیڈریشن کے ایک اعضاء میں تبدیل ہو گئی۔ پانچویں صدی کے آخر سے چھٹی صدی کے آغاز تک، جاپان کے تواریخ (نہون شوکی) میں ذکر کیا گیا ہے کہ چار اوکیمی، یعنی شہنشاہ سینی، شہنشاہ کینزو، شہنشاہ ننکن، اور شہنشاہ بوریتسو مختصر عرصے میں ایک کے بعد ایک نمودار ہوئے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شاہی سلسلہ خود شدید طور پر ہل گیا تھا۔ ایک نظریہ (خاندانی متبادل نظریہ) بھی موجود ہے کہ بادشاہ ووہوڈو (یعنی شہنشاہ کیتی) کے بعد کے الحاق کو شاہی سلسلے میں وقفہ یا خاندان کی تبدیلی سمجھا جاتا ہے۔ ان شاہی ہنگاموں کے پس منظر میں، اس عرصے کے دوران چینی خاندانوں کے ساتھ رابطے بھی منقطع ہو گئے تھے۔ جزیرہ نما کوریا کے جنوبی حصے میں یاماٹو کنگ شپ کی معاشی اور سیاسی بنیاد بھی تھی جس کی بنیاد بیکجے کے ساتھ دوستانہ تعلقات پر مبنی تھی، لیکن بیکجے کی طاقت کے پیچھے ہٹنے کے ساتھ جزیرہ نما میں یاماٹو کنگ شپ کی پوزیشن میں بھی نسبتا کمی واقع ہوئی۔ نتیجے کے طور پر، لوہے کے وسائل کی درآمد میں کمی آئی اور وا میں زرعی ترقی رک گئی، اور اس لیے یہ بھی خیال ہے کہ بادشاہی اور اس سے وابستہ قبیلوں کی سیاسی اور معاشی مرکزیت کی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ چھٹی صدی میں، بیکجے اور سیلا دونوں، جن پر گوگوریو نے ظلم کیا تھا، نے سیاسی نظام قائم کیا اور دوبارہ اقتدار حاصل کیا، اور گیا کے علاقے میں پھیلنا شروع کیا۔ اس پس منظر کے خلاف، چھٹی صدی کے اوائل میں، اوکیمی ووہوڈو (شہنشاہ کیٹائی) اومی سے ہوکوریکو تک سرداروں کے پس منظر کے ساتھ ابھرا، اور شاہی سلسلے کو متحد کرنے کے لیے یاماٹو نے اس کا استقبال کیا۔ تاہم، ووہوڈو کو نارا طاس میں داخل ہونے میں 20 سال لگے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس شاہی طاقت کا قیام ہمیشہ ہموار نہیں تھا۔ 527 میں، اوکیمی ووہوڈو کے دور حکومت میں، شمالی کیوشو کے ایک طاقتور خاندان، سکوشی نو کیمی ایوائی () نے شیلا کے ساتھ تعاون کیا اور یاماٹو بادشاہی (ایوائی بغاوت) کے ساتھ فوجی تنازعہ میں آ گیا۔ اگرچہ اس بغاوت کو جلد ہی دبا دیا گیا، لیکن اس کی وجہ سے جزیرہ نما کوریا کے جنوبی حصے میں شاہی توسیع میں کمی واقع ہوئی، اور اوٹومو نو کنامورا کی کوریائی پالیسی ناکام ہوگئی، جس نے جزیرہ نما کوریا پر وا کے اثر و رسوخ کو تیزی سے ہلا کر رکھ دیا۔ شہنشاہ کیتی کی موت کے بعد، 531 سے 539 تک، شاہی طاقت کی ممکنہ تقسیم ہوئی، اور کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ انکن اور سینکا کی بادشاہی کنمی (کیتی اور کنمی خاندانوں کی خانہ جنگی) سے متصادم تھی۔ دوسری طرف، یہ غالب نظریہ ہے کہ، اوکیمی ووہوڈو کے ظہور کے بعد، توہوکو خطے سے کیوشو خطے کے جنوبی حصے تک پورے علاقوں کا انضمام تیزی سے آگے بڑھا، اور خاص طور پر ایوائی بغاوت کے بعد، براہ راست دائرہ اختیار کے تحت ایک علاقہ، جسے () کہا جاتا ہے، مختلف علاقوں میں آباد ہوا، اور سیاسی اتحاد گھریلو طور پر آگے بڑھا۔ ویسے، 540 میں، اوٹومو نو کنامورا جس نے اوکیمی ووہوڈو کی حمایت کی تھی، اپنا عہدہ کھو بیٹھا۔ یاماٹو ریاست سے لے کر رتسوریو نظام (آخری کوفن دور) تک چھٹی صدی کے پہلے نصف میں، یاماٹو بادشاہی بیرونی معاملات سے نمٹنے میں ہچکچاہٹ کا شکار تھی، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ لوہے کی ریت کا استعمال کرتے ہوئے لوہے کی تیاری کے طریقے تیار کیے گئے تھے اور لوہے میں خود کفالت ممکن ہو گئی تھی۔ 562 میں، گیا کے ممالک بیکجے اور سیلا دونوں کے قبضے میں آ گئے، اور جزیرہ نما کوریا میں یاماٹو کنگ شپ نے اپنا طاقت کا اڈہ کھو دیا۔ دوسری طرف، یاماٹو کنگ شپ نے آہستہ آہستہ جزیرہ نما سے چینی چیزوں جیسے کیلنڈر متعارف کرانے کے ساتھ ساتھ اپنے طاقتور قبیلوں اور لوگوں کو منسلک اور منظم کرکے اپنی داخلی انتظامیہ کو مضبوط کیا۔ یاماٹو بادشاہی کے اندر، حکومت میں مرکزی طاقتور قبیلوں کی قیادت کے ساتھ ساتھ تادوکورو (، جا) اور بیمین (، جا) کے حصول پر تنازعات کا ایک سلسلہ جاری تھا۔ اوٹومو قبیلے کے زوال کے بعد، سوگا نو انعام اور مونونوبی نو اوکوشی نے بدھ مت کا احترام یا انکار کرنے پر ایک دوسرے کا مقابلہ کیا۔ ان کی اگلی نسل میں، اومی سوگا نو اماکو اور اموراجی مونونوبی نو موریا بالآخر ایک مسلح جدوجہد (سوگا-مونونوبی تنازعہ) کا باعث بنے۔ سوگا-مونونوبی تنازعہ جیتنے والے سوگا نو اماکو نے شہزادہ ہاتسوسیبے کو اوکیمی (شہنشاہ سشون) کے طور پر نصب کیا، لیکن دونوں آہستہ آہستہ تنازعہ میں آ گئے، اور اماکو نے آخر کار اوکیمی کو مار ڈالا۔ اس کے بعد اس نے اپنی بھانجی، شہزادی نکاتابی کو مہارانی سوئیکو کے طور پر تخت نشین کیا، اور امیاڈو نو اوکیمی (شہزادہ امیاڈو، یعنی شہزادہ شوٹوکو) کے ساتھ مل کر، انہوں نے ایک مضبوط سیاسی بنیاد بنائی، جس سے بارہ درجے کی ٹوپی اور رینک سسٹم اور سترہ آرٹیکل آئین قائم ہوا۔ اس طرح انہوں نے بیوروکریسی کے مذکورہ بالا اسٹیبلشمنٹ کی بنیاد پر اوکیمی کی طاقت کو مضبوط بنانے اور اصلاح کو مثبت طور پر آگے بڑھایا۔ بدھ مت، جسے چھٹی صدی کے وسط میں جاپان میں متعارف کرایا گیا تھا، پر حکمرانی اور حکمرانی کی حمایت کرنے کے لیے ایک نظریہ کے طور پر زور دیا گیا تھا، اور ٹینوکی اور کوکی جیسی تاریخی کتابیں بھی مرتب کی گئیں۔ اس کے بعد، قبیلے کے نظام پر مبنی سیاسی شکلیں اور نظام بتدریج ختم ہو گئے، اور یاماٹو ریاست کا مرحلہ ختم ہو گیا، اور قدیم رتسوریو ریاست تشکیل پائی۔ ساتویں صدی کے وسط میں، جب تانگ خاندان نے گوگوریو پر حملہ کرنا شروع کیا تو یاماٹو میں مرکزی طاقت کی ضرورت بڑھ گئی، اور تائکا-نو-کیشین نانیوا محل میں ہوا۔ شہنشاہ تینمو، جس نے جنشین جنگ میں عظیم تخت کے جانشینی کا حق حاصل کیا، نے فوجی واڑہ-کیو کی تعمیر شروع کی اور شہنشاہ مہارانی جیتو کے دور میں اسوکا، یاماٹو سے دارالحکومت منتقل کر دیا۔ اسوکا دور، یاماٹو دور۔ 701 میں تائیہو کوڈ کی تکمیل کے ساتھ، یاماٹو سلطنت نے "جاپان" کو اپنے قومی نام کے طور پر استعمال کرنا شروع کر دیا (ابتدائی طور پر "جاپان" کے طور پر لکھا گیا اور "یاماٹو" کا تلفظ کیا گیا)، اور اوکیمی کی جگہ لینے کے لیے باضابطہ طور پر نئے بادشاہ کو "شہنشاہ" کے طور پر نامزد کیا۔ متعلقہ مزارات عیسی عظیم الشان مزار: ایک مزار جس کا مرکزی دیوتا اماتیرسو ہے، جو شاہی خاندان کا آبائی دیوتا ہے۔ تروہیتو کی چوتھی بیٹی، واٹاہیم-نو-میکوٹو نے اماتیرسو کی عبادت کے لیے زمین کی تلاش میں یاماٹو، اومی اور مینو کے ذریعے مشرق کی طرف سفر کیا، اور پھر عیسی میں ایک مزار قائم کرنے کے لیے اوریکل کیا جہاں عظیم خدا رہتا ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس مزار کی ابتدا ہے۔ اومیوا مزار: یہ مزار نارا طاس کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ یاماٹو شاہی دربار کی جائے پیدائش ہے۔ یہ میوا قبیلے کے اجیگامی ہیں، جو جممو کی مشرقی مہم سے پہلے اس علاقے کے پہلے باشندے تھے۔ مرکزی دیوتا اومونوشی اوکامی ہے، اور ماؤنٹ میوا مقدس پہاڑ ہیں۔ اس مزار کی ابتدا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اومیکیجن نے اومیوا کے دیوتا، اپنے متاما، ایک خوش روح اور عجیب روح، کو جاپان کے ماؤنٹ میوا پر واقع ایک محل میں رہنے کے لیے بنایا تھا۔ آج بھی، مزار میں مرکزی ہال نہیں ہے، لیکن کو-شنٹو (قدیم شنٹو ازم) کی شکل برقرار ہے جس میں عبادت گاہ سے دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے۔ سووا تایشا، جس کا دیوتا پہاڑ نہیں ہے لیکن اس کا اوکامی مزار جیسا کوئی مرکزی مزار نہیں ہے، سووا قبیلے کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا، جو میوا قبیلے اتسوتا مزار کے اسی قبیلے کے رکن تھے: مرکزی دیوتا اتسوتا نو اوکامی ہے، جو جاپان کے تین شاہی ریگلیا میں سے ایک، کوسانگی نو سروگی کا دیوتا ہے۔ مشرق کی طرف اپنی مہم کے بعد، کہا جاتا ہے کہ یاماٹو تکیرو نے اووری صوبائی گورنر کی بیٹی سے شادی کی تھی، اور وہ نوکونو-نو میں گر گیا تھا۔ اسونوکامی مزار: مونونوبی قبیلے کا اجیگامی، ایک طاقتور قبیلہ جس نے شہنشاہ جنمو کی اپنے زمانے سے خدمت کی ہے۔ اس کی بنیاد شہنشاہ سوجن کے دور میں رکھی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ جب تروہیتو نے بھائیوں شہنشاہ کیکو سے پوچھا کہ ان میں سے ہر ایک کو کیا چاہیے، تو بڑا بھائی کمان اور تیر چاہتا تھا اور چھوٹا بھائی تخت چاہتا تھا، اور جب شہنشاہ کیکو نے 1,000 تلواریں بنا کر انہیں اشیگامی مزار پر محفوظ کیا، تو وہ محافظ دیوتاؤں کے طور پر قابل احترام ہو گئے۔ مزید دیکھیں واگو پروٹو ہسٹری ایمیشی اینوٹیشنز فوٹ نوٹس حوالہ جات کتابچہ جاپانی سامراجی تاریخ نارا پریفیکچر کوفن دور کی تاریخ