Saint Mark's relics
سینٹ مارک کے آثار، مارک دی ایوینجیلسٹ کی تخیلاتی باقیات، اٹلی کے شہر وینس میں سینٹ مارک کے باسیلیکا میں رکھی گئی ہیں۔ وینس لیجنڈز 'ٹرانسلاٹیو' سینٹ مارک شہید ہوئے اور ابتدائی طور پر مصر میں اسکندریہ کے باکولیس حصے میں دفن ہوئے۔ اس کے آثار نویں صدی کے اوائل میں وینس میں ڈوج گیوسٹینیانو پارٹیسیپازیو (ڈوج گیوسٹینیانو پارٹیسیپازیو) کی وصیت اور مقدس سرزمین کی زیارت سے واپسی پر ایک فرینکیش راہب کے سفر نامہ دونوں میں درج ہیں۔ تاہم، اسکندریہ سے وینس میں آثار کی منتقلی کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا تحریری بیان صرف گیارہویں صدی کا ہے، حالانکہ اس سے پہلے کی تحریریں واضح طور پر موجود تھیں اور انہیں ذرائع کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، وینس کے دس تجارتی جہازوں کا بیڑا ایک طوفان کے دوران مسلمانوں کے زیر تسلط شہر اسکندریہ میں پناہ مانگتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ 'خدا کی مرضی سے' ہے ؛ اس لیے شہنشاہ لیو پنجم کے اس فرمان کی جان بوجھ کر خلاف ورزی نہیں کی گئی ہے جو مسلمانوں کے ساتھ تجارتی رابطے کی ممانعت کرتا ہے۔ اسکندریہ میں، وینس کے دو تاجر، بونو دا مالاموکو (میٹاماکم) اور رسٹیکو دا ٹورسیلو، روزانہ سینٹ مارک کے مقبرے پر دعا کرنے جاتے ہیں، جو بندرگاہ کے قریب ایک چرچ میں واقع ہے، اور وہاں، وہ تھیوڈور اور اسٹوراسیوس سے واقفیت کرتے ہیں، جو بالترتیب ایک پادری اور راہب ہیں۔ تھیوڈور، جو اسلامی حکمرانی کے تحت زوال پذیر عیسائی برادری سے خوفزدہ ہے، یہ بتاتا ہے کہ خلیفہ المؤمن نے نئی مساجد کے لیے تعمیراتی مواد کی بازیابی کے لیے چرچ کو مسمار کرنے کا حکم دیا ہے، اور یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ سنت کی لاش کو بحفاظت وینس لے جایا جائے۔ شک پیدا کرنے سے بچنے کے لیے، لاش کو پہلے سینٹ کلاڈیا کی باقیات کے ساتھ تبدیل کیا جاتا ہے، جو چرچ میں موجود ہیں۔ آثار، ایک ٹوکری میں رکھے گئے اور سور کے گوشت میں ڈھکے ہوئے، پھر کامیابی کے ساتھ مسلم کسٹم حکام کے پاس سے سمگل کیے جاتے ہیں اور وینس کے جہاز پر سوار ہوتے ہیں، جسے سینٹ مارک کے سفر کے دوران جہاز کے ٹوٹنے سے محفوظ رکھا جاتا ہے جو ظاہر ہوتا ہے اور ملاحوں کو آنے والے خطرے سے خبردار کرتا ہے۔ دیگر معجزات پیش آتے ہیں، جو آثار کی صداقت کی تصدیق کرتے ہیں، یہاں تک کہ آخر کار جہاز وینس پہنچ جاتا ہے جہاں اولیوولو کے بشپ کے ذریعہ لاش کا استقبال کیا جاتا ہے اور پھر اسے مقدس جلوس میں ڈوج لے جایا جاتا ہے۔ پاک ایجادات سے آزادانہ طور پر، مجموعی طور پر بیان وینس کے آثار رکھنے کے حق کا جواز پیش کرتا ہے۔ یہ بیک وقت اسکندریہ کے قدیم میٹروپولیٹن سی پر بھی، ایکولیا کے پیٹریاچریک کے جائز جانشین، وینیشین چرچ کی اولین حیثیت کی تصدیق کرتا ہے۔ جیسا کہ بوونو اور رسٹیکو اعلان کرتے ہیں، اس روایت کو جنم دیتے ہوئے جس کی مارک نے شمالی اٹلی میں تبلیغ کی تھی، وینس کے لوگ مبشر کے "پہلوٹھے بیٹے" () ہیں۔ اس لیے آثار کا وینس میں ترجمہ مارک کی اپنی جائز آرام گاہ پر واپسی ہے۔ ڈونلڈ نکول نے اس عمل کو "سیاست سے اتنا ہی متاثر کیا جتنا کہ تقوی سے"، اور "ایکولیا کے سرپرست کے دکھاووں پر ایک سوچی سمجھی چھرا گھونپنے" کے طور پر بیان کیا۔ گرادو کے چرچ کو سجانے کے لیے استعمال ہونے کے بجائے، جس نے سینٹ مارک کے تخت کے مالک ہونے کا دعوی کیا تھا، اسے ڈوج گیوسٹینیانو پارٹیسیپازیو نے اپنے معمولی محل میں خفیہ طور پر رکھا تھا۔ سینٹ مارک کی باقیات کا قبضہ، نکول کے الفاظ میں، "گرادو کے سرپرست کی علامت نہیں تھی، نہ ہی اولیوولو کے بشپ کی، بلکہ وینس شہر کی علامت تھی۔" اپنی وصیت میں، ڈوج گیوسٹینیانو نے اپنی بیوہ سے سینٹ مارک کے لیے وقف ایک باسیلیکا بنانے کو کہا، جو محل اور سینٹ تھیوڈور سٹریٹلیٹس کے چیپل کے درمیان کھڑا کیا گیا تھا، جو اس وقت تک وینس کے سرپرست سنت تھے۔ وینس کے ذریعہ سینٹ مارک کے آثار کی ملکیت (بھی) کے ساتھ 'پریڈسٹینیٹیو' کو مزید جائز قرار دیا گیا ہے، اس معاملے میں ایک الہی منصوبے کی تکمیل کے طور پر۔ مارٹینو دا کینال کی تیرہویں صدی کا سراغ لگانے کے قابل، یہ داستان اپنی حتمی شکل میں بیان کرتی ہے کہ سینٹ مارک، شمالی اٹلی میں اپنے مشن اور ایکولیا کی انجیلی بشارت کے بعد، روم واپس آیا۔ وینس کے لگون سے گزرتے ہوئے، وہ رات کے لیے اپنی کشتی کے ساحل پر جاتا ہے، اور اسے مستقبل کے شہر وینس کے اسی مقام پر ایک خواب نظر آتا ہے جس میں ایک فرشتہ ظاہر ہوتا ہے، اور اس کا استقبال کرتا ہے "آپ کو سلام مارک، میرے مبشر" ()۔ اس کے بعد ایک پیشن گوئی یہ اعلان کرتی ہے کہ اس کے جسم کو ایک دن وینس میں آرام ملے گا اور ایک نیک اور متقی لوگ اس کی تعظیم کریں گے جو ایک شاندار اور ابدی شہر کی تعمیر کریں گے۔ 'انوینٹیو' (بھی) سینٹ مارک اور وینس کے درمیان خصوصی بندھن کی تصدیق کرتا ہے۔ اس داستان کا تعلق گیارہویں صدی میں چرچ کی تعمیر نو کے وقت جسم کی دوبارہ دریافت سے ہے۔ اگرچہ یہ مارٹینو دا کینال کی تیرہویں صدی سے پہلے نہیں پایا گیا ہے، لیکن یہ سینٹ مارک کے آثار کی اصل عوامی نمائش سے ماخوذ ہو سکتا ہے جو ان کے نئے کرپٹ میں دفن ہونے سے پہلے تھی۔ جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، سینٹ مارک کی لاش کو چرچ میں کام کے دوران چوری سے بچنے کے لیے چھپایا جاتا ہے، اور برسوں بعد اس کے چھپنے کی جگہ کا تمام علم، جو صرف ڈوج اور چند قابل اعتماد حکام کو معلوم ہوتا ہے، کھو جاتا ہے۔ آخر کار، تین دن کے روزے اور دعا کے بعد، ایک زلزلہ ایک ستون کو توڑتا ہے، جس سے جسم ظاہر ہوتا ہے، جو بعد میں متقی وینیشینوں تک پہنچتا ہے۔ مقبرہ اسکندریہ اور قاہرہ قبطی چرچ کا ماننا ہے کہ سینٹ مارک کا سر اسکندریہ میں ان کے نام سے منسوب چرچ میں موجود ہے، اور ان کے آثار کے کچھ حصے سینٹ مارک کے قبطی آرتھوڈوکس کیتھیڈرل، قاہرہ میں ہیں۔ ہر سال، پاوپی کے مہینے کے 30 ویں دن، قبطی آرتھوڈوکس چرچ سینٹ مارک کے چرچ کی تقدیس اور اسکندریہ شہر میں سنت کے سربراہ کی ظاہری شکل کی یاد مناتا ہے۔ یہ اسکندریہ میں سینٹ مارک کے قبطی آرتھوڈوکس کیتھیڈرل کے اندر ہوتا ہے۔ جون 1968 میں اسکندریہ کے پوپ سیرل ششم نے پوپ پال ششم سے سینٹ مارک کی باقیات وصول کرنے کے لیے ایک سرکاری وفد روم بھیجا۔ اس وفد میں دس میٹروپولیٹن اور بشپ شامل تھے، جن میں سے سات قبطی اور تین ایتھوپیا کے تھے، اور تین ممتاز قبطی عام رہنما تھے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ آثار ہڈی کا ایک چھوٹا ٹکڑا تھا جو وینس کے سرپرست کارڈینل جیوانی اربانی نے رومن پوپ کو دیا تھا۔ پوپ پال نے وفد سے خطاب میں کہا کہ سنت کے باقی آثار وینس میں موجود ہیں۔ وفد کو 22 جون 1968 کو یہ نشان موصول ہوا۔ اگلے دن، وفد نے روم میں چرچ آف سینٹ ایتھناسس دی اپوسٹولک میں ایک پونٹیفیکل عبادت منائی۔ میٹروپولیٹن، بشپ، اور وفد کے پادری سبھی عبادت میں خدمات انجام دیتے تھے۔ رومن پوپ کے وفد کے ارکان، روم میں رہنے والے قبطی، اخبار اور خبر رساں ایجنسی کے نامہ نگار، اور بہت سے غیر ملکی معززین نے عبادت میں شرکت کی۔ براگا (پرتگال) براگا (پرتگال) میں سینٹ مارک کے چرچ میں ایک مقبرہ ہے جو سینٹ مارک سے منسوب ہے۔ حوالہ جات حوالہ جات سینٹ مارک کے قبطی آرتھوڈوکس کیتھیڈرل (اسکندریہ) میں تدفین پرتگال میں عیسائی باقیات چھیننے والی لاش مبشر کو نشان زد کرتی ہے