Mountain worship
یہ ایک ایسا عقیدہ ہے جو پہاڑوں کو عبادت کی مقدس اشیاء کے طور پر مانتا ہے۔ پہاڑی عبادت، فطرت کی عبادت کی ایک شکل کے طور پر، پہاڑی علاقوں اور اس کے ساتھ آنے والے قدرتی ماحول کے لیے پہاڑوں سے قریب سے وابستہ نسلی گروہوں کی عقیدت سے تیار ہوئی ہے۔ پہاڑی عبادت میں، پہاڑی علاقوں کی روحانی طاقت پر یقین ہے اور کسی کی زندگی پر حکومت کرنے کے لیے پہاڑوں کے زبردست احساس کو استعمال کرنے کی ایک شکل ہے۔ یہ عقائد بنیادی طور پر اندرون ملک پہاڑی علاقوں کی ثقافتوں میں پائے جاتے ہیں، جہاں ان کی ترقی کے لیے غیر مہمان نواز، ناہموار خطوں والے پہاڑ ضروری ہیں۔ اس طرح کے عقائد والے علاقوں میں، لوگ اپنے تمام کھانے، لباس اور پناہ گاہ کے لیے پہاڑوں سے بہنے والے دریا اور پہاڑوں کے دامن میں پھیلے جنگل پر انحصار کرتے ہیں، اور انہیں مسلسل ان پہاڑوں سے نوازا جاتا ہے جو وہ دیکھتے ہیں۔ دوسری طرف، جو لوگ ان عقائد کو برقرار رکھتے ہیں وہ ایک ایسے ماحول میں ہیں جہاں ناہموار علاقوں اور قدرتی ماحول میں معمولی سی لاپرواہی بھی جانی نقصان کا باعث بن سکتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے اپنی حفاظت کے لیے علم کے طور پر منتقل کیا جاتا ہے۔ جاپان میں کو-شنٹو، آبی ذرائع، شکار کے میدانوں، کانوں، جنگلات، اور شاندار ظاہری شکل اور آتش فشاں، پہاڑوں اور پہاڑوں اور جنگلات کو گلے لگانے والے پہاڑوں سے حاصل ہونے والی برکتوں کی وجہ سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہاڑ ہیں جہاں خدا رہتا ہے یا اترتا ہے، اور بعض اوقات انہیں ایواکورا یا ایواسکا کہا جاتا ہے، جو (دیوتاؤں کی سرزمین یا الہی دائرے) اور ایواکورا چٹانوں کا کنارہ ہے۔ اس کا خیال بھی ہے، جس میں متوفی کی روح (آباؤ اجداد کی روح) پہاڑوں کی طرف لوٹتی ہے (دیگر شامل ہیں اور)۔ یہ روایات شنٹو مزارات میں بھی موجود ہیں، اور کچھ ایسے معاملات ہیں جہاں خود پہاڑ کی پوجا کی جاتی ہے، جیسے ماؤنٹ ایشزوچی، سووا تایشا، اور ماؤنٹ میوا۔ دیہی علاقوں میں، یہ عقیدہ ہے کہ یاما-نو-کامی موسم بہار میں تا-نو-کامی بننے کے لیے گاؤں میں اترتا ہے، اور پانی کا ذریعہ ہونے کے سلسلے میں موسم خزاں کی فصل کے بعد پہاڑ پر واپس آتا ہے۔ بدھ مت میں بھی، مانا جاتا ہے کہ ماؤنٹ میرو نامی ایک اونچا پہاڑ دنیا کے وسط میں طلوع ہوتا ہے، اور کوکائی نے ماؤنٹ کویا کی بنیاد رکھی اور سائیچو نے ماؤنٹ ہیئی کی بنیاد رکھی، پہاڑوں کے لیے عقیدت اور بھی گہری ہو گئی۔ یہی وجہ ہے کہ میدانی علاقوں میں بھی بدھ مندروں میں سنگجی ہے۔ وجریان بدھ مت میں، مقدس پہاڑ بھی عبادت کی اشیاء ہیں، لیکن یہ عقیدہ خود پہاڑ کے لیے وقف ہے، اور پہاڑ پر چڑھنا اکثر ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ دوسری طرف جاپان میں یہ قابل ذکر ہے کہ پہاڑ کی چوٹی تک پہنچنا اہم سمجھا جاتا ہے۔ یقینا، جاپانیوں کو خود پہاڑ پر ہی یقین ہے، لیکن ان میں خدا کے نور کی تعریف کرنے کا بھی مضبوط رجحان ہے جس کی صبح سویرے پوجا کی جاتی ہے، شاید اس وجہ سے کہ وہ پہاڑ کی چوٹی (دوسری دنیا) سے باہر کی چیزوں پر یقین رکھتے ہیں۔ جاپان میں، سورج کی عبادت بطور مخلوق پہاڑی عبادت سے جڑی ہوئی ہے۔ بعد میں، شوگینجا اور یامابوشی، جو خفیہ بدھ مت اور تاؤ مت سے تعلق رکھتے تھے، سنیاس کی مشق کرنے کے لیے پہاڑوں کی گہرائی میں گئے تاکہ وہ عام دنیا سے منقطع ہو کر روشن خیالی حاصل کر سکیں۔ اس نے بعد میں شوگینڈو اور جادو نما مذاہب کو جنم دیا۔ اہم شکلیں جاپان میں پہاڑی عبادت کی اہم شکلوں کا خلاصہ درج ذیل کیا جا سکتا ہے۔ آتش فشاں پر یقین: ماؤنٹ فوجی، ماؤنٹ۔ اسو، ایم ٹی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چوکائی اور دیگر آتش فشاں آتش فشاں پھٹنے کے خوف کی وجہ سے دیوتا ہیں۔ اس وجہ سے چوکائی پہاڑ پر واقع ہے۔ پانی کے منبع کے طور پر پہاڑ پر یقین: پہاڑوں پر یقین، جیسے ماؤنٹ۔ ہکوسان، جو آس پاس کے علاقے کو افزودہ کرنے کے لیے پانی کا ذریعہ ہو سکتا ہے۔ ایک ایسے پہاڑ پر یقین جہاں کہا جاتا ہے کہ مرنے والوں کی روحیں جمع ہوتی ہیں: جاپان میں بہت سے پہاڑ ہیں جیسے اوسوریزان، سکویاما، تاتییاما، کمانو سنزان وغیرہ۔ جہاں مانا جاتا ہے کہ مرنے والوں کی روحیں موت کے بعد جاتی ہیں، اور یہ پہاڑ بعض اوقات عبادت کا موضوع ہوتے ہیں۔ پہاڑوں پر یقین جہاں الہی روحوں کے بارے میں کہا جاتا ہے: صوبہ بوزن میں، ماؤنٹ میوا، اوما زنگو، اومیوا مزار کا اندرونی مزار ہے، اور کہا جاتا ہے کہ ماؤنٹ اومین کی بنیاد این نو گیوجا نے رکھی تھی۔ ماؤنٹ سوبو، جو بنگو کنٹری اور ہیوگا کنٹری کے درمیان سرحد پر واقع ہے، 7 ویں صدی کے وسط سے چوٹی پر ایک اوپری مزار اور پہاڑ کے دامن میں آٹھ نچلے مزارات ہیں، کوجیکی کے مطابق، شہنشاہ جممو کی دادی، نہون شوکی، ٹویوٹاما ہائیم، جو یامایوکوہیکو اور امییوکوہیکو افسانوں میں ظاہر ہوتی ہیں، کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اوکامی نسب سے ہے۔ شوگینڈو کی پیدائش یہ بات قابل ذکر ہے کہ جاپان میں پہاڑی عبادت کو قدیم شنٹو اور بدھ مت (خاص طور پر خفیہ بدھ روایات جیسے ٹنڈائی شو اور شنگون شو) پر یقین کے ساتھ ملا کر "شوگینڈو" نامی ایک منفرد مذہب بنایا گیا تھا۔ شوگینڈو لوگوں کو سنیاسیوں کے ذریعے جذب ہونے والے پہاڑوں کی روحانی طاقت دینے کا رواج ہے، اور کہا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد یاکو شوکاکو نے رکھی تھی۔ آج بھی، "ہونزان" (ٹنڈائی فرقے) یا "توہزان" (شنگون فرقے) اسکولوں کے سادھو راہب (جنہیں یامابوشی یا شوگینجا کہا جاتا ہے) روایتی شوگینڈو کی مشق کرتے ہیں۔ پہاڑی عبادت اصل میں فطرت کی عبادت کے اینیمیزم سے تیار ہوئی، اور ادو دور کے اختتام تک شنبوتسو-شوگو کی شکل اختیار کی، جب شنبوتسو-شوگو پر میجی حکومت نے پابندی عائد کردی تھی۔ تاہم، میجی دور کے بعد بدھ مت اور شنٹو کی علیحدگی کے بعد سے، مندروں اور مزارات کو الگ کر دیا گیا ہے، بشمول دیوا کے تین پہاڑوں میں، جہاں شنگون خفیہ بدھ مت کی قسم کا شوگن اصل میں مضبوط تھا، اور عقیدے کے بہت سے اہم اداروں نے مزارات کی شکل اختیار کر لی ہے۔ عقائد کے بہت سے اہم جسم مزارات کی شکل میں زندہ رہے۔ اگرچہ پہاڑ الہی دائرے کے طور پر عبادت کا مقصد تھے، لیکن وہ دوسرے دائرے کے طور پر بھی تیار ہوئے جہاں مردوں کی روحیں جمع ہوتی تھیں، اور جہاں اٹاکو کے کوچییوس جیسی آبائی روحوں کو نذرانہ پیش کیا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، لوگوں کے لیے اپنے عقیدے کے اظہار کے طور پر پہاڑوں پر چڑھنا رواج ہے، اور آج بھی، بہت سے لوگ پہاڑوں پر چڑھتے ہیں، بشمول وہ جو مقدس مقامات سمجھے جاتے ہیں۔ چین میں دیوتاؤں کے طور پر سمجھے جانے والے سب سے مشہور پہاڑ، جنہیں پانچ عظیم پہاڑ () کہا جاتا ہے، ہوان میں تائی شان، سونگ شان، ہوا شان، ہینگ شان اور شانسی میں ہینگ شان ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان پہاڑوں کی عبادت میں اصل میں خود پہاڑوں پر یقین شامل تھا، لیکن اب اس کا تعلق پنگو افسانوں اور پانچ عناصر سے وابستگی کے ذریعے تاؤ مت کے مختلف دیوتاؤں سے ہے۔ ایک رعایت ماؤنٹ تائی ہے، جو تاؤ مت کے مطابق ایک مقدس مقام ہے، لیکن اس میں پہاڑی عبادت کی مختلف شکلیں بھی برقرار ہیں جیسے کہ تائی مندر اور شیگنڈانگ۔ پہاڑی عبادت سے متعلق دیگر ثقافتوں میں شامل ہیں: کوریائی لوگ، یانبیائی کوریائی لوگ چینی لوگ تبتی لوگ منچوریائی لوگ یاماٹو لوگ ویتنامی لوگ نیپال لداخ اینڈین تہذیبوں کا اثر سیاحت اور جدید کوہ پیمائی کے علاقے جو پہاڑی عقیدے کا احترام کرتے ہیں، جیسے کہ ماؤنٹ ایورسٹ اور اولورو، کوہ پیمائی کی آمد سے متاثر ہوئے ہیں، جو نقل و حمل کی ترقی اور اوزاروں اور آلات کی دستیابی کے ساتھ آسان ہو گیا ہے، جس سے زندگی کے تمام شعبوں کے لوگوں کو سیاحت، کھیل یا مقابلے کے مقصد سے پہاڑوں کے مقدس علاقوں میں داخل ہونے کی اجازت ملتی ہے۔ اس سے ان علاقوں کے باشندوں پر نفسیاتی اور معاشی بوجھ پڑ سکتا ہے۔ کچھ معاملات میں انہوں نے پہاڑوں پر اپنے عقیدے سے متعلق مذہبی پابندیوں کی خلاف ورزیوں کی وجہ سے سزا ملنے کے خوف کا اظہار کیا، جیسے کہ حد سے زیادہ اعتماد کی وجہ سے کوڑا کرکٹ اور چڑھنے کے حادثات، اور پہاڑوں کو مطمئن کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر تہوار منعقد کیے ہیں۔ تین پہاڑوں کے لارڈز، جنوبی چین کے تین پہاڑوں کی نمائندگی کرنے والے تاؤسٹ دیوتا سینسن، کوریائی پہاڑی دیوتا مقدس پہاڑ تین پہاڑ دیوا حوالہ جات کتابچہ ٹارو واکاموری، شوگینڈو کی تاریخ کا مطالعہ، ہیبنشا [ٹویو بنکو]، 1972۔ کاوڑے شوبو، 1943۔ میاکے، جون، شوگینڈو: اس کی تاریخ اور عمل، کوڈنشا [کوڈنشا اکیڈمک لائبریری]، 2001۔ میاکے، جون، اسٹڈیز ان اومین شوگینڈو، کوسی شوپنشا، 1988۔ جون میاکے، شوگینڈو اور جاپانی مذہب، شونجوشا، 1995۔ جون میاکے (ایڈ۔ )، ماؤنٹین شوگن کو دعوت نامہ: روحانی پہاڑ اور سنیاس کا تجربہ، شنجن-اوریشا، 2011،۔ گورائی شیگیرو، پہاڑوں میں مذہب، آوکوشا، 1970۔ اکیہیڈ سوزوکی، شوگینڈو: تاریخی اور نسلی مضامین کا مجموعہ، 3 جلدوں، ہوزوکان، 2003-2004۔ کیساؤ میاموٹو، ٹینگو ٹو شوگینجا (ٹینگو اور شوگینجا)، جنبنشین، 1989۔ یاسواکی توگاوا، اے اسٹڈی آف دیوا سنزان شوگینڈو، کوسی شوپنشا، 1973۔ ہاروکی کاگییاما، شنتائی-زان (ماؤنٹ۔ شنتائی)، گکوسی-شا (نیا ایڈیشن)، 2001 (1971) (جاپانی میں)۔ ستورو ناگانو، اے ہسٹوریکل-جیوگرافیکل اسٹڈی آف ہیدھیکو یاما شوگینڈو، میشو شوپن، 1987۔ مساتاکا سوزوکی، ماؤنٹینز، گاڈز اینڈ پیپل: دی ورلڈ آف ماؤنٹین بیلیف اینڈ شوگینڈو، آواکوشا، 1991۔ "پہاڑی عقائد: جاپانی ثقافت کی جڑوں کی کھوج"، مساتاکا سوزوکی، چوکورون شنشا [چوکو شنشو]، 2015۔ مساتاکا سوزوکی، "جاپان میں پہاڑی عقائد"، تکراجیماسیا [بیساتسو تکراجیما 2373]، 2015۔ اکیہیڈ سوزوکی، شوگینڈو ہسٹوریکل اینڈ ایتھنوگرافک ریویو، 3 جلدوں، ہوزوکان، 2003-2004۔ ایوشینا کوئیچیرو، "تاریخ فوجی-کو"، میشو شوپن، 1985۔ "اسٹڈیز ان دی ہسٹری آف ماؤنٹین ریلیجنز"، 18 جلدوں، میشو شوپن، 1975-1984۔ "ہسٹری آف وازوکا ٹاؤن"، جلد۔ 1. بیرونی روابط سنگکو شنکو (پہاڑی عبادت) کی تعریف kotobank.jp پر (جاپانی میں) جاپانی پہاڑی مذہب کے مطالعہ کے لیے ایسوسی ایشن کی سرکاری ویب سائٹ (جاپانی میں) شنٹو صفحات غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ شنٹو فرقے شنبوتسو شوگو مذہبی طرز عمل جاپانی لوک مذہب ثقافتی بشریات کوہ پیمائی کی تاریخ