History of bisexuality
دو جنسیت کی تاریخ دو جنسی جنسی رجحان کی تاریخ سے متعلق ہے۔ دو جنسیت کی قدیم اور قرون وسطی کی تاریخ، جب یہ اصطلاح اس طرح موجود نہیں تھی، جنسی رویے اور ایک ہی اور مختلف جنس کے لوگوں کے درمیان تعلقات کی کہانیوں پر مشتمل ہے۔ دو جنسیت کی ایک جدید تعریف 19 ویں صدی کے وسط میں علم کے تین باہم مربوط شعبوں میں شکل اختیار کرنے لگی: حیاتیات، نفسیات اور جنسیت۔ جدید مغربی ثقافت میں، ابیلنگی اصطلاح کی تعریف سب سے پہلے بائنری نقطہ نظر میں مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے رومانوی یا جنسی کشش والے شخص کے طور پر کی گئی تھی۔ بائیسیکشول کی اصطلاح کی تعریف 20 ویں صدی کے آخر میں (مثال کے طور پر رابن اوکس نے) ایک ایسے شخص کے طور پر کی ہے جو جنسی اور/یا رومانوی طور پر مردوں اور عورتوں دونوں کی طرف راغب ہوتا ہے، یا ایک ایسے شخص کے طور پر جو جنسی اور/یا رومانوی طور پر لوگوں کی طرف راغب ہوتا ہے قطع نظر جنس یا صنفی شناخت سے، جسے بعض اوقات پینسیکشولٹی کہا جاتا ہے۔ انگریزی میں یہ لفظ پہلی بار 1892 میں امریکی نیورولوجسٹ چارلس گلبرٹ چیڈوک نے استعمال کیا تھا جب انہوں نے جرمن ماہر نفسیات کرافٹ ایبنگ کی کتاب سائیکوپیتھیا سیکسولس کے ساتویں ایڈیشن کے ترجمے میں اس اصطلاح کو ماخذ مواد سے رکھا تھا۔ رچرڈ وان کرافٹ ایبنگ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے ابیلنگی لفظ کا استعمال کیا جس کے معنی مخالف جنس پرست اور ہم جنس پرست دونوں کی طرف راغب ہونا یا عام الفاظ میں مردوں اور عورتوں دونوں کی طرف راغب ہونا ہے۔ کرافٹ ایبنگ سے پہلے، ابیلنگی کا مطلب عام طور پر عورت اور مرد دونوں کے حصے ہونا ہوتا ہے جیسا کہ ہیرمافروڈائٹک یا مونوکاس پودوں میں، یا مخلوط جنسی تعلیم کے معنی میں، جس کا مطلب ہے مرد اور عورت دونوں شامل ہیں۔ 1970 کی دہائی کے بعد سے، دو جنسیت نے ایک الگ جنسی رجحان کے طور پر مغربی ادب، تعلیمی اداروں اور سرگرمی میں نمائش حاصل کی۔ دو جنسیت کے ارد گرد تحقیق اور سرگرمی کی لہر کے باوجود، دو جنسی لوگوں کو اکثر ادب، فلم اور تحقیق میں پسماندہ کیا گیا ہے۔ دو جنسیت کے بارے میں سماجی رویے ثقافت اور تاریخ کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں ؛ تاہم، اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے کہ ہم جنس کشش کی شرح وقت کے ساتھ مختلف رہی ہے۔ جنسیت کی عصری بحث سے پہلے ذاتی شناخت سے وابستہ ایک رجحان کے طور پر، قدیم اور قرون وسطی کی ثقافت نے ابیلنگی کو ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست تعلقات کے تجربے کے طور پر دیکھا۔ قدیم یونان اور روم کی ثقافتوں نے قبول کیا کہ بالغ مرد ہم جنس پرست تعلقات میں شامل تھے، جب تک کہ وہ دخول کا فعال کردار ادا کریں۔ قدیم تاریخ قدیم ثقافتوں اور معاشروں نے پوری تاریخ میں جنسی خواہش اور طرز عمل کو مختلف طریقوں سے تصور کیا ہے، جو مباحثوں کا موضوع ہیں۔ ادب اور تاریخی متون میں خواتین کے درمیان تعلقات کے مقابلے میں مردوں کے درمیان ہم جنس پرست تعلقات زیادہ نظر آتے ہیں اور ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ تاہم خواتین کے درمیان جنسی تعلقات قدیم چین کے ادب میں موجود ہیں۔ قدیم یونان قدیم یونانی مذہبی تحریریں، جو ثقافتی طریقوں کی عکاسی کرتی ہیں، نے ابیلنگی موضوعات کو شامل کیا۔ ذیلی متن متنوع تھے، صوفیانہ سے لے کر تدریسی تک۔ قبل از شہر یونان میں رسومات کے ایک حصے کے طور پر لڑکوں اور مردوں کے درمیان ہم جنس تعلقات پر محققین نے تحقیق کی اور اس کی تصدیق کی۔ مردوں کے درمیان جنسی اور رومانوی تعلقات کو ایلیڈ یا اوڈیسی نے واضح طور پر درج نہیں کیا تھا۔ یونانیوں نے جائز اور ناجائز طریقوں میں فرق نہیں کیا، لیکن ان میں افروڈیسیا کا تصور تھا، جنسی اعمال جو خوشی دیتے ہیں، اس سے قطع نظر کہ وہ مرد کے ساتھ کیے جاتے ہیں یا عورت کے ساتھ۔ تاہم، دو افراد کے درمیان تعلقات میں (فعال) موضوع اور (غیر فعال) شے کا تصور تھا، جن میں سے ایک شے ہے اور لازمی طور پر دوسرے کا غلبہ ہے۔ تاہم افلاطون اور ارسطو مردوں اور عورتوں کے مقام پر متفق نہیں ہیں۔ افلاطون کے لیے، مرد اور عورت دونوں ہی مضامین یا اشیاء ہو سکتے ہیں، جبکہ ارسطو کے لیے خواتین لازمی طور پر غیر فعال اشیاء ہیں۔ تاہم، دونوں فلسفیوں کے لیے، مردانہ درجہ بندی بلا شبہ ہے۔ قدیم روم قدیم روم میں دخول کا کردار ادا کرنے والا آزاد پیدا ہونے والا رومن مرد اور عورت شراکت داروں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھ سکتا تھا کیونکہ اسے سماجی طور پر قابل قبول سمجھا جاتا تھا۔ شراکت داروں کی سماجی حیثیت ان کی جنس سے زیادہ اخلاقی پہلوؤں کا فیصلہ کرنے کے لیے زیادہ اہم تھی۔ ایک بار شادی شدہ ہونے کے بعد، ایک آدمی کو صرف طوائفوں، غلاموں اور بے حیائی کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنا چاہیے تھے۔ کسی دوسرے آزاد مرد کی بیوی، اس کی شادی شدہ بیٹی، اس کے کم عمر بیٹے، یا خود اس شخص کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنا سماجی طور پر قبول نہیں کیا گیا تھا اور اسے غیر اخلاقی سمجھا جاتا تھا۔ دوسرے آدمی کے غلام کا جنسی استعمال مالک کی اجازت سے مشروط تھا۔ اہم عنصر خود پر قابو پانے اور اپنی جنسی زندگی کو سنبھالنے کی صلاحیت تھی تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ آزاد بچہ دوسروں پر حکومت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ جنسی خوشی پر بہت زیادہ توجہ دینے سے انسان کی حیثیت اور ایک مہذب شخص کی حیثیت سے اس کی شناخت کو نقصان پہنچ سکتا ہے۔ قدیم جاپان جاپان میں مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کا وجود قدیم زمانے سے دستاویزی ہے۔ ابتدائی جدید دور سے پہلے جاپان میں جنسی طرز عمل کو محدود کرنے والے بہت کم قوانین تھے۔ مقعد سوڈومی کو 1872 میں قانون کے ذریعے ممنوع قرار دیا گیا تھا، لیکن اس شق کو سات سال بعد تک نیپولین کوڈ کے مطابق 1880 کے پینل کوڈ کے ذریعے منسوخ نہیں کیا گیا تھا۔ تحقیق کے ذریعے ہم جنس پرست کے طور پر شناخت کیے جانے والے تاریخی طریقوں میں شودو، واکاشودو اور نانشوکو شامل ہیں۔ کئی مصنفین نے جاپان میں مرد بدھ اداروں میں کھلی دو جنسیت اور ہم جنس پرستی کی ایک مضبوط تاریخی روایت کو نوٹ کیا ہے۔ ٹنڈائی کے ایک پجاری، جینشین نے ہم جنس پرستی کو سخت الفاظ میں تنقید کا نشانہ بنایا، لیکن اس مذمت کا زیادہ تعلق ایک ایسے شخص کے ساتھ اس عمل کی مذمت کرنے سے تھا جو کسی کے اختیار میں نہیں تھا۔ کچھ لوگوں نے اس کے موقف کی تشریح ایک ایسے ساتھی کے ساتھ طریقوں کی مذمت کے طور پر کی جو اس کے اختیار میں نہیں تھا۔ ان طریقوں کو بے شمار ادبی کاموں میں بیان کیا گیا ہے، جن میں سے بیشتر کا ترجمہ ہونا باقی ہے۔ تاہم، انگریزی ترجمے یہارا سائیکاکو کے لیے دستیاب ہیں، جس نے دی لائف آف اے مین ان لو (1682) میں ایک ابیلنگی آدمی کو دکھایا تھا، جپینشا ایککو کے اشاعت کے بعد کے پہلے ہم جنس پرست تعلقات کے بیان کے لیے 'پریفیس' سے شنک کے ماری (1802 اور سیک)، اور اویڈا اکیناری کی ٹیلز آف مون لائٹ اینڈ رین (1776) میں ایک ہم جنس پرست بدھ راہب کی تصویر کشی کے لیے۔ اسی طرح، اس دور کے بہت سے عظیم فنکاروں، جیسے ہوکوسائی اور ہیروشیج نے اپنے پرنٹس میں اس طرح کے محبت کے معاملات کو دستاویزی شکل دینے میں فخر محسوس کیا، جسے یوکییو-ای کے نام سے جانا جاتا ہے، تیرتی ہوئی دنیا کی تصاویر، جہاں وہ شہوانی، شہوت انگیز لہجہ، شونگا یا بہار کی تصاویر اپناتے ہیں۔ نانشوکو کو مخالف جنس پرستی کے ساتھ مطابقت نہیں سمجھا جاتا تھا۔ نانشوکو کے لیے وقف شہوانی، شہوت انگیز پرنٹس کی کتابوں میں اکثر نوجوان خواتین (حرموں، میکاکے یا طوائفوں، جورو) کے ساتھ ساتھ پرکشش نوعمروں (واکاشو) اور نوجوان کراس ڈریسروں (اونگاتا) کی شہوت انگیز تصاویر شامل ہوتی تھیں۔ اسی طرح، خواتین کو خاص طور پر واکاشو اور اونگاتا کی طرف راغب دیکھا جاتا تھا، اور یہ فرض کیا جاتا تھا کہ یہ نوجوان مرد اس دلچسپی کو واپس کریں گے۔ نانشوکو پریکٹیشنرز اور ان کے مطلوب نوجوان مردوں کو جدید اصطلاحات میں ابیلنگی سمجھا جائے گا۔ قدیم چین قدیم چین میں، اعلی طبقے کے لوگوں کے درمیان ہم جنس تعلقات کے بارے میں بہت سے تاریخی ریکارڈ موجود ہیں۔ قدیم چین میں ادب اور تاریخی ریکارڈوں میں جنسیت سے متعلق تحریریں اکثر دلکش اور مضمر ہوتی ہیں، جن میں ایسے جملے اور الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں جو صرف ان لوگوں کے لیے پہچانے جاتے ہیں جو ادبی ثقافت اور پس منظر سے واقف ہیں۔ "لانگ یانگ" اور "مردانہ رجحان" جیسے الفاظ ان مردوں کو بیان کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں جو مردوں کے ساتھ جنسی یا رومانوی تعلقات میں مصروف ہیں۔ اگرچہ مردوں کے مقابلے میں خواتین کے ہم جنس تعلقات کم ریکارڈ کیے گئے ہیں، لیکن کچھ محققین کا خیال ہے کہ خواتین کے درمیان ہم جنس تعلقات کے بارے میں سماجی رویہ مردوں کے مقابلے میں زیادہ مستحکم ہے۔ جو لوگ ایک ہی جنس کے ساتھ جنسی یا رومانوی تعلقات میں مشغول ہوتے ہیں وہ عام طور پر مخالف جنس کے تعلقات میں بھی مشغول ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جن شہنشاہوں کے پاس مرد داشتیاں ہوتی ہیں ان میں خواتین داشتیاں اور اولاد بھی ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ، مغربی باشندوں کے اس خیال کے تعارف سے پہلے قدیم چین میں جنسی شناخت کا تصور موجود نہیں تھا۔ ایک مثال جس نے یہ لفظ تیار کیا جو ہم جنس پرست تعلقات کو بیان کرتا ہے-ڈونکسیو، یا "آستین توڑنا"-ہان شہنشاہ آئی اور اس کے مرد پریمی ڈونگ شیان کے درمیان ہوا۔ شہنشاہ آئی اپنے مرد عاشق کے لیے اس قدر وقف تھا کہ اس نے اسے تخت سونپنے کی کوشش کی۔ جب شہنشاہ آئی کو صبح سویرے نکلنا پڑا تو شہنشاہ نے احتیاط سے اس کی آستین کاٹ دی تاکہ ڈونگشیان کو نہ جگا سکے، جو اس کے اوپر سو گیا تھا۔ چین میں لوگ ہم جنس پرست محبت کرنے والوں کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرنے کے لیے آستینوں کو کاٹنے کی نقل کریں گے۔ قدیم چین میں ہم جنس تعلقات کے بارے میں سب سے مشہور تاریخی کہانیوں میں سے ایک "یو تاؤ (یوٹاؤ)"، "بچا ہوا آڑو" کی کہانی ہے، جیسا کہ جنگ زدہ ریاستوں کی سازشوں میں درج ہے۔ یہ کتاب سیاسی فقروں اور تاریخی کہانیوں کا مجموعہ ہے جو ایک چینی فلسفی ہان فائی (280-233 BC) نے لکھی ہے۔ ہان فی نے یہ کہانی می زیکسیا اور ڈیوک لنگ آف وی کے درمیان ریکارڈ کی۔ اس کے مرد پریمی می کو باغ میں ایک بہت ہی میٹھا آڑو ملا ؛ اسے چکھنے کے بعد، اس نے باقی آدھا حصہ شہنشاہ لنگ کے ساتھ بانٹ لیا۔ جیسے جیسے تانگ خاندان کے دوران زیادہ سے زیادہ مغربی اور وسطی ایشیائی سیاح چین آئے، چین غیر ملکیوں کے جنسی اخلاقی طرز عمل سے تیزی سے متاثر ہوا۔ شہنشاہوں کی خواتین ساتھیوں نے سیاسی طاقت جمع کرنا شروع کر دی جو ماضی میں صرف مرد ساتھی ہی حاصل کر سکتے تھے۔ تانگ خاندان میں ہم جنس تعلقات زیادہ مبہم اور کم درج شدہ ہو گئے۔ تانگ خاندان کے آغاز سے، بدھ مت اور تاؤسٹ راہبوں کے درمیان ہم جنس پرست خواتین ساتھیوں کے بارے میں کہانیاں سب سے پہلے دریافت ہوئیں۔ جدید تاریخ ڈچ ماہر بشریات گرٹ ہیکما کے مطابق، دو جنسی اصطلاح پہلی بار 1877 میں ڈچ میں استعمال کی گئی تھی، تاکہ ایک ہم جنس پرست عورت اور ایک ہم جنس پرست مرد دونوں کی حیثیت سے جنسی کیریئر رکھنے والے ایک ہم جنس پرست مرد کا حوالہ دیا جا سکے۔ بعد میں، دو جنسیت کی اصطلاح دوہری جنسی-آبجیکٹ کے انتخاب اور اینڈروجینی دونوں کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ 19 ویں صدی کے بعد سے، دو جنسیت ایک ایسی اصطلاح بن گئی جس کے کم از کم تین مختلف لیکن باہم مربوط معنی ہیں۔ حیاتیات اور اناٹومی کے میدان میں، اس نے حیاتیاتی حیاتیات کا حوالہ دیا جو مرد اور عورت کے درمیان جنسی طور پر غیر متفرق ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، نفسیات کے میدان میں، دو جنسیت کا استعمال لوگوں میں مردانگی اور نسوانیت کے امتزاج کو حیاتیاتی طور پر بیان کرنے کے بجائے نفسیاتی طور پر بیان کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، خاص طور پر ایڈز کی وبا کے بعد سے، ابیلنگی کو مرد اور عورت دونوں کے لیے جنسی کشش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لہذا، دو جنسیت کی عصری تاریخ میں بہت سی فکری، تصوراتی اور سماجی و ثقافتی تبدیلیاں شامل ہیں۔ 1905 میں، سگمنڈ فرائیڈ نے تھیوری آف سیکسوئلٹی پر تین مضامین میں نفسیاتی نشوونما کا اپنا نظریہ پیش کیا۔ کتاب میں، وہ یہ ظاہر کرنا چاہتے تھے کہ دو جنسیت انسانوں کے لیے بنیادی جنسی رجحان ہے۔ فرائیڈ نے اپنا نظریہ حیاتیاتی نشوونما کی بنیاد پر قائم کیا کہ قبل از پیدائش مرحلے میں بچے عورت اور مرد جنس کے درمیان فرق نہیں کرتے، لیکن اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ دونوں والدین کی تولیدی طاقتیں اور ایک جیسے جننانگ ہوتے ہیں۔ جب بچے فیلیک مرحلے تک پہنچ جاتے ہیں، تو ان کی صنفی شناخت مستحکم ہو جاتی ہے، اور مخالف جنس پرستی ابتدائی دو جنسیت کے جبر کا بتدریج نتیجہ ہے۔ فرائیڈ کے مطابق، فیلک مرحلے کے دوران، بچے اوڈیپس کمپلیکس تیار کرتے ہیں جہاں وہ مخالف جنس کے والدین کے لیے بے ہوش جنسی کشش رکھتے ہیں اور ایک ہی جنس کے والدین کے لیے حسد محسوس کرتے ہیں۔ یہ صورتحال بعد میں نفرت زدہ والدین کے ساتھ بے ہوش منتقلی اور شعوری شناخت میں تبدیل ہو جاتی ہے، جو ایک ساختی نمونہ فراہم کرتا ہے جو مخالف جنس کے والدین کی طرف سے جنسی جذبات کو مطمئن کرنے کے لیے کاسٹریشن کے خوف کو بھی بھڑکاتے ہوئے ایک ہی جنس سے منسوب والدین کی طرف جنسی جذبات کو مطمئن کرتا ہے۔ کارل جنگ نے نفسیاتی زندگی کی بنیاد پر دو جنسیت کے تصور پر تنقید کی، اور اس حقیقت پر کہ فرائیڈ نے ان کے مطابق خاتون بچے کی مناسب وضاحت نہیں کی۔ 1913 میں انہوں نے الیکٹرا کمپلیکس کی تجویز پیش کی۔ فرائیڈ نے اس تجویز کو مسترد کر دیا۔ 1948 میں امریکی ماہر حیاتیات الفریڈ سی کنسی، جو خود ابیلنگی تھے، نے انسانی جنسی طرز عمل پر دو کتابیں شائع کیں، انسانی مرد میں جنسی طرز عمل اور انسانی عورت میں جنسی طرز عمل، جنہیں بڑے پیمانے پر "کنسی رپورٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کنسی اور ان کی ٹیم نے لوگوں کے ساتھ ان کی جنسی تاریخ کے بارے میں 1,600 انٹرویو کیے۔ کنسی نے مختلف جنسیت کے درمیان ایک واضح لکیر کے تصور کو مسترد کر دیا۔ لوگوں کو جنسیت کے مختلف زمروں میں تفویض کرنے کے بجائے، کنسی اور ان کے ساتھیوں نے سات درجے کا کنسی پیمانہ تیار کیا۔ پیمانے میں K = 1 اور K = 5 کے درمیان کے لوگوں کو "ابیلنگی" یا "ابیلنگی" سمجھا جاتا ہے۔ کنسی انسٹی ٹیوٹ کے مطابق، کنسی کی شائع کردہ کتابوں کی دنیا بھر میں تقریبا دس لاکھ کاپیاں فروخت ہوئیں اور جنسیت کے بارے میں عوامی تاثر میں انقلاب لانے میں بااثر تھیں۔ ان کی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں سفید فام مردوں کے 11.6% (عمر 20-35) کو اپنی بالغ زندگیوں میں تقریبا مساوی ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست تجربہ/ردعمل تھا، اور یہ کہ 7 ٪ اکیلی خواتین (عمر 20-35) اور 4 ٪ پہلے سے شادی شدہ خواتین (عمر 20-35) کو اپنی زندگی کے اس عرصے کے لیے مساوی ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست تجربہ/ردعمل تھا۔ اس تحقیق کے نتیجے میں، لفظ "ابیلنگی" کے ابتدائی معنی بڑی حد تک دونوں جنسوں کی طرف راغب ہونے کے معنی سے ہٹ گئے۔ تاہم، کنسی نے خود ان افراد کو بیان کرنے کے لیے ابیلنگی اصطلاح کے استعمال کو ناپسند کیا جو دونوں جنسوں کے ساتھ جنسی سرگرمی میں مشغول ہوتے ہیں، "ابیلنگی" کو اس کے اصل، حیاتیاتی معنوں میں ہم جنس پرست کے طور پر استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، اور کہتے ہیں، "جب تک کہ یہ ظاہر نہیں ہوتا [کہ] جنسی تعلقات میں ذائقہ اس فرد پر منحصر ہوتا ہے جو اس کی [sic] اناٹومی میں مرد اور عورت دونوں کے ڈھانچے، یا مرد اور عورت کی جسمانی صلاحیتوں پر مشتمل ہوتا ہے، ایسے افراد کو ابیلنگی کہنا بدقسمتی کی بات ہے۔" ریاستہائے متحدہ میں 1850 سے 1950 تک لفظ "بائیسیکشول" کا پہلا انگریزی زبان میں استعمال، خواتین اور مردوں دونوں کی طرف جنسی طور پر راغب ہونے کے معنی میں، امریکی نیورولوجسٹ چارلس گلبرٹ چیڈوک نے 1892 میں اسی اصطلاح کے ترجمہ میں کیا تھا جو کرافٹ ایبنگ کے بنیادی کام سائیکوپیتھیا سیکسولس کے 7 ویں ایڈیشن میں اسی طرح استعمال کیا گیا تھا۔ کرافٹ ایبنگ سے پہلے، "ابیلنگی" کا مطلب عام طور پر عورت اور مرد دونوں کے اعضاء رکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا جیسا کہ ہیرمافروڈائٹک یا مونوکاس پودوں میں ہوتا ہے، یا اس کا مطلب مخلوط جنسی تعلیم کے معنی میں مرد اور عورت دونوں کو شامل کرنا ہوتا ہے۔ کسی بھی لیبل کے تحت، ابتدائی امریکی زندگی میں کھلے عام ابیلنگی لوگ نایاب تھے۔ ایک قابل ذکر رعایت کھلے عام ابیلنگی شاعر ایڈنا سینٹ ونسنٹ ملی تھی، جسے 1923 میں دی بیلڈ آف دی ہارپ ویور کے لیے شاعری کا پلٹزر انعام ملا تھا۔ مزید برآں، شاعر والٹ وہٹ مین کو عام طور پر سوانح نگار اپنے احساسات اور کشش میں دو جنسی یا ہم جنس پرست کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ابتدائی فلم، ایک جدید میڈیم ہونے کے ناطے، دو جنسیت کے اظہار کا موقع بھی فراہم کرتی تھی۔ 1914 میں امریکی موشن پکچر میں ابیلنگی کرداروں (عورت اور مرد) کی پہلی دستاویزی ظاہری شکل سڈنی ڈریو کی اے فلوریڈا اینچنٹمنٹ میں پیش آئی۔ تاہم، ہیز کوڈ کے ذریعہ قانونی طور پر درکار سنسرشپ کی وجہ سے، لفظ ابیلنگی کا ذکر نہیں کیا جا سکا اور 1934 سے 1968 تک امریکی فلم میں تقریبا کوئی ابیلنگی کردار نظر نہیں آیا۔ 1960 کی دہائی میں ایل جی بی ٹی کی سیاسی سرگرمی اس دہائی میں زیادہ نمایاں ہو گئی۔ ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے مساوی حقوق کے لیے پہلا عوامی احتجاج 1965 اور 1969 کے درمیان نیویارک، فلاڈیلفیا اور واشنگٹن ڈی سی کے سرکاری دفاتر اور تاریخی مقامات پر کیا گیا۔ ڈی سی میں مظاہرین نے وائٹ ہاؤس، پینٹاگون اور یو ایس سول سروس کمیشن کے سامنے دھرنا دیا۔ وائٹ ہاؤس کے دوسرے دھرنے میں دو مظاہرین، جوڈتھ "جے ڈی"۔ کوچ اور کرس "جین" کلیبرگ نے خود کو ابیلنگی کے طور پر شناخت کیا۔ 1966 میں نیویارک یونیورسٹی اور کولمبیا یونیورسٹی میں اسٹوڈنٹ ہومو فائل لیگ کی بنیاد اسٹیفن ڈونلڈسن (عرف ڈونی دی پنک) نے رکھی تھی، جو ایک ابیلنگی کارکن تھا۔ کولمبیا یونیورسٹی نے 1967 میں اس گروپ کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا اور یہ ریاستہائے متحدہ کا پہلا باضابطہ ہم جنس پرست طلباء گروپ کالج بن گیا جسے کسی یونیورسٹی نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا۔ خاص طور پر سان فرانسسکو میں دو جنس پرستوں کی جانب سے بھی سرگرمی بڑھنے لگی۔ ابھی بھی سان فرانسسکو میں، 1967 میں فرینک ایسپوسیٹو اور مارگو ریلا نے دو جنسی افراد کے لیے ابتدائی تنظیموں میں سے ایک، سیکسول فریڈم لیگ کی بنیاد رکھی۔ 1969 میں اسٹون وال بار پر پولیس کے چھاپے کے دوران مظاہرے پھوٹ پڑے۔ ہم جنس پرست سلاخوں میں پولیس کے چھاپے اکثر ہوتے تھے، اور لوگ پولیس کے قابو میں آنے اور ہراساں کیے جانے سے تھک گئے تھے۔ مظاہرین بار کے سرپرست تھے اور ان میں سے کچھ دو جنس پرست تھے۔ ان واقعات کو اسٹون وال بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے اور عام طور پر انہیں ایل جی بی ٹی حقوق کی تحریک کے آغاز کے طور پر ایک سنگ میل کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ اس کی یاد میں، اگلے سال پہلا ایل جی بی ٹی پریڈ مارچ منعقد کیا گیا۔ برینڈا ہاورڈ، ایک ابیلنگی کارکن نے پہلے ایل جی بی ٹی پرائڈ مارچ کو مربوط کیا اور بعد میں "مدر آف پرائڈ" کے طور پر منایا گیا۔ وہ پرائڈ ڈے کے ارد گرد ایک ہفتے میں تقریبات کے انعقاد کا خیال لے کر آئی جس نے بعد میں سالانہ ایل جی بی ٹی پرائڈ تقریبات کو جنم دیا جو اب ہر جون میں دنیا بھر میں منعقد ہوتے ہیں۔ برینڈا ہاورڈ، دو جنسی کارکن رابرٹ اے مارٹن (عرف ڈونی دی پنک) اور ہم جنس پرست کارکن ایل کریگ شون میکر نے ان تہواروں کے لیے لفظ "فخر" کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک اور ابیلنگی کارکن، ٹام لیمونسیلی نے بعد میں کہا "اگلی بار جب کوئی آپ سے پوچھے کہ ایل جی بی ٹی پرائڈ مارچ کیوں موجود ہیں یا [ایل جی بی ٹی] پرائڈ منتھ جون کیوں ہے تو انہیں بتائیں کہ 'برینڈا ہاورڈ نامی ایک ابیلنگی خاتون نے سوچا کہ ایسا ہونا چاہیے۔ 1970 کی دہائی میں میڈیا میں ابسیکشول زیادہ نمایاں ہو گئے۔ نیویارک شہر میں، ڈان فاس نے 1972 میں نیشنل بائیسیکشول لبریشن گروپ کی بنیاد رکھی، جس نے دی بائیسیکشول ایکسپریشن جاری کیا، جو غالبا سب سے قدیم بائیسیکشول نیوز لیٹر تھا۔ 1973 میں کنیکٹیکٹ کے برج پورٹ میں ڈبلیو آئی سی سی پر نیشنل آرگنائزیشن فار ویمن کے ایک ریڈیو شو کے ذریعے ابیلنگی کارکن ووڈی گلین کا انٹرویو لیا گیا۔ 1974 میں، نیوز ویک اور ٹائم دونوں نے "بائیسیکشول چیک" پر کہانیاں چلائیں، جس سے بائیسیکشولٹی کو مرکزی دھارے کی توجہ میں لایا گیا جیسا کہ پہلے کبھی نہیں تھا۔ 1976 میں جینٹ بوڈے کی تاریخی کتاب ویو فرام اینڈر کلوزٹ: ایکسپلورنگ بائیسیکشولٹی ان ویمن شائع ہوئی۔ ستمبر 1976 میں پلے بوائے کے ساتھ ایک انٹرویو میں، اینڈروجینس گلیم راک موسیقار اور پاپ اسٹار ڈیوڈ بووی نے ابیلنگی ہونے پر تبادلہ خیال کیا۔ اس وقت کے دوران ان کی اہلیہ اینجی بووی بھی اپنی ابیلنگی کے دعووں میں عوامی تھیں۔ ایل جی بی ٹی حقوق کی بڑی تحریک میں ابیلنگی افراد بھی اہم معاون تھے۔ 1972 میں، بل بیسلی، جو شہری حقوق کی تحریک اور ساتھ ہی ایل جی بی ٹی تحریک میں ابیلنگی کارکن تھے، نے لاس اینجلس میں پہلا ہم جنس پرست فخر مارچ منعقد کیا۔ وہ گے لبریشن فرنٹ کے ساتھ بھی سرگرم تھے۔ ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا میں، 1977 میں ماہر نفسیات ایلن راک وے، جو ابیلنگی تھے، ایک کاؤنٹی آرڈیننس کے شریک مصنف تھے جس نے رہائش، روزگار، اور جنسی بنیاد پر عوامی رہائش کے شعبوں میں امتیازی سلوک پر پابندی عائد کردی تھی orientation.It پہلا LGBT حقوق آرڈیننس تھا جسے ووٹ دیا گیا اور امریکہ میں کامیابی حاصل کی گئی۔ انیتا برائنٹ نے ہم جنس پرستوں کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی جس کا نام سیو آور چلڈرن اگینسٹ آرڈیننس تھا، اور راک وے نے فلوریڈا کے سنتری کے رس کا بائیکاٹ شروع کیا، جس کا انہوں نے جواب میں اشتہار دیا۔ سان فرانسسکو بائیسیکشول سینٹر کے ذریعہ ڈیل مارٹن، فیلس لیون اور بینجمن سپاک کے ساتھ برائنٹ کی مخالفت میں ایک پریس کانفرنس کا اہتمام کیا گیا۔ الیکسی گورین نے میامی میں برائنٹ کی مہم کے جواب میں ہم جنس پرست نوعمر ٹاسک فورس کی بنیاد رکھی۔ فلوریڈا سٹرس کمیشن نے اس دباؤ کے براہ راست جواب کے طور پر اس کا معاہدہ منسوخ کر دیا۔ اس کے علاوہ 1979 میں، ڈاکٹر مارون کولٹر نے اے آر ای ٹی ای کی بنیاد رکھی، جو کہ وائٹیئر، کیلیفورنیا میں دو جنس پرستوں کے لیے ایک معاون اور سماجی گروپ ہے، جس نے 1983 میں لاس اینجلس ہم جنس پرستوں کی فخر پریڈ میں مارچ کیا اور اس کا ایک نیوز لیٹر تھا۔ ابیلنگی تحریک کو بھی اپنی کامیابیاں حاصل ہوئیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 1972 میں ایک کویکر گروپ نے دو جنس پرستوں کی حمایت کرتے ہوئے "دو جنس پرستی پر اتھاکا بیان" جاری کیا۔ بیان، جو کہ "ابیلنگی تحریک کا پہلا عوامی اعلان" ہو سکتا ہے اور "یقینی طور پر امریکی مذہبی اسمبلی کی طرف سے جاری کردہ ابیلنگی پر پہلا بیان تھا"، 1972 میں کویکر فرینڈز جرنل اور دی ایڈوکیٹ میں شائع ہوا۔ 1976 میں سان فرانسسکو بائیسیکشول سینٹر کی بنیاد میگی روبنسٹین اور ہیریٹ لیوی نے رکھی تھی۔ کمیونٹی سینٹر نے بے ایریا کے دو جنس پرستوں کو مدد اور مشاورت کی پیشکش کی، اور 1976 سے 1984 تک ایک نیوز لیٹر شائع کیا، جسے دی بائی منتھلی کہا جاتا ہے۔ یہ دو جنس پرستوں کے لیے سب سے طویل عرصے تک زندہ رہنے والا کمیونٹی سینٹر تھا۔ 1978 میں، کلین سیکسول اورینٹیشن گرڈ کو فرٹز کلین نے دی بائیسیکشول آپشن میں متعارف کرایا تھا۔ دو جنسی سرگرمی بھی ساحلوں سے باہر پھیلنا شروع ہوئی۔ 1978 سے 1979 تک، کئی وسط مغربی دو جنسی گروہ بنائے گئے: مینیپولیس میں بی آئی ویمن ویلکم، ون ٹو فائیو (گیری لنگن اور اسکاٹ بارٹیل نے منیاپولیس/سینٹ پال، مینی کے لیے)، شکاگو میں بی آئی ویز، اور ڈیٹرائٹ میں بی آئی میریڈ مینز گروپ۔ 1980 کی دہائی میں ایڈز نے ایل جی بی ٹی کمیونٹی کو متاثر کرنا شروع کیا، اور ابیلنگی لوگوں نے اس کا مقابلہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ سان فرانسسکو کی میئر ڈائین فینسٹائن نے ڈیوڈ لوریا کو اپنی ایڈز ایڈوائزری کمیٹی میں ایک کردار کے لیے مقرر کیا، جس کے نتیجے میں سان فرانسسکو میں محکمہ صحت عامہ کے ذریعہ ایڈز کے سرکاری اعداد و شمار میں ابیلنگی مردوں کو شامل کیا گیا۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ بھر کے محکمہ صحت نے اس کی وجہ سے ابیلنگی مردوں کو تسلیم کرنا شروع کیا، جبکہ اس سے پہلے انہوں نے زیادہ تر صرف ہم جنس پرست مردوں کو تسلیم کیا تھا۔ 1981 میں برطانیہ میں پہلا ابیلنگی گروپ، لندن ابیلنگی گروپ قائم کیا گیا۔ قومی سطح پر شائع ہونے والا پہلا امریکی دو جنسی نیوز لیٹر 1988 میں گیری نارتھ نے ترمیم کیا تھا، اور اسے دو جنسیت: خبریں، نظارے، اور نیٹ ورکنگ کہا جاتا تھا۔ 1989 میں کلف آرنسن نے ابیلنگی، ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست سابق فوجیوں کے مسائل کے بارے میں گواہی دی۔ وہ اس طرح کے مسائل پر ایسا کرنے والے پہلے تجربہ کار تھے اور ساتھ ہی سابق فوجیوں سے متعلق عام مسائل کے بارے میں کانگریس کے سامنے گواہی دینے والے پہلے ایل جی بی ٹی تجربہ کار تھے۔ انہوں نے 3 مئی 1989 کو یو ایس ہاؤس کمیٹی برائے ویٹرنز افیئرز: سب کمیٹی برائے نگرانی اور تحقیقات کے سامنے منعقدہ باضابطہ سماعتوں کے دوران گواہی دی۔ انہوں نے ایچ آئی وی/ایڈز پینل کے حصے کے طور پر 16 مئی 1990 کو اسی ذیلی کمیٹی کے سامنے بھی گواہی دی۔ ابیلنگی لوگ بھی بڑی ایل جی بی ٹی تحریک میں سرگرم رہے۔ پہلا بائیکون یوکے (برطانیہ میں دو جنس پرستوں، اتحادیوں اور دوستوں کے لیے ایک اجتماع) 1984 میں منعقد ہوا۔ 1986 میں سان فرانسسکو میں خزاں کورٹنی (بی آئی پی او ایل سے) ہم جنس پرست ہم جنس پرست یوم آزادی پریڈ کمیٹی کی شریک صدر بن گئیں۔ وہ ریاستہائے متحدہ میں اس طرح کے عہدے پر منتخب ہونے والی پہلی کھلے عام ابیلنگی شخصیت تھیں۔ 1987 میں 75 دو جنسی کارکنوں نے ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے حقوق کے لیے واشنگٹن پر دوسرا قومی مارچ، پہلے ملک گیر دو جنسی اجتماع میں مارچ کرنے کے لیے ایک گروپ تشکیل دیا۔ لانی کاہومانو نے مارچ کے لیے ایک مضمون شائع کیا: "ابیلنگی تحریک: کیا ہم ابھی تک نظر آتے ہیں؟"۔ یہ قومی ہم جنس پرست یا ہم جنس پرست اشاعت میں شائع ہونے والا دو جنسی اور ابھرتی ہوئی دو جنسی تحریک کے بارے میں پہلا مضمون تھا۔ نارتھ امریکن بائیسیکشول نیٹ ورک (این اے بی این) کی بنیاد اس اجتماع کے دوران رکھی گئی تھی حالانکہ اس کی بنیاد تین سال بعد تک نہیں رکھی گئی تھی۔ یہ بعد میں بی نیٹ یو ایس اے بن گیا۔ اس کے علاوہ 1987 میں، بارنی فرینک اپنی مرضی سے ہم جنس پرست کے طور پر سامنے آنے والے پہلے امریکی کانگریس مین بن گئے۔ وہ جزوی طور پر کنیکٹیکٹ سے تعلق رکھنے والے ایک قریبی ابیلنگی ریپبلکن نمائندے اسٹیورٹ میکینی کی موت سے متاثر ہوئے۔ بارنی فرینک نے واشنگٹن پوسٹ کو بتایا کہ میک کینی کی موت کے بعد اس بات پر بحث ہوئی کہ آیا وہ ایل جی بی ٹی ہیں یا نہیں اور وہ نہیں چاہتے تھے کہ ان کے ساتھ ایسا ہو۔ 1990 کی دہائی ریاستہائے متحدہ میں سب سے قدیم قومی دو جنسیت کی تنظیم، بی نیٹ یو ایس اے (سابقہ این اے ایم بی این)، 1990 میں قائم کی گئی تھی۔ اس کی پہلی ملاقات امریکہ میں پہلی قومی ابیلنگی کانفرنس میں ہوئی۔ یہ پہلی کانفرنس سان فرانسسکو میں منعقد ہوئی تھی، اور اس کی سرپرستی بی پی او ایل نے کی تھی۔ کانفرنس میں ورکشاپس میں ابیلنگی صحت کو شامل کیا گیا، اور "نیمز پروجیکٹ" کوائلٹ کو ابیلنگی کوئلٹ کے ٹکڑوں کے ساتھ شامل کیا گیا۔ 450 سے زیادہ لوگوں نے شرکت کی اور سان فرانسسکو کے میئر نے اعلان کیا کہ 23 جون 1990 کو ابیلنگی فخر کا دن تھا۔ کانفرنس نے حاضرین کو اپنے آبائی شہر میں پہلا ابیلنگی گروپ تلاش کرنے کی ترغیب بھی دی، جسے بائی نیٹ ڈلاس کہا جاتا ہے۔ دو جنسی تحریک کو بھی قائم شدہ اداروں کے حصے کے طور پر زیادہ قبول کیا گیا۔ 1990 میں، سوسن کارلٹن نے یو سی برکلے میں امریکہ میں ابیلنگی پر پہلا یونیورسٹی کورس پیش کیا، اور 1991 میں، ساری ڈورکن اور رون فاکس، دو ماہر نفسیات امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کے ایل جی بی ٹی گروپ میں ڈویژن 44 کے ابیلنگی مسائل پر ٹاسک فورس کے بانی شریک سربراہ تھے۔ 1997 میں، ابیلنگی کارکن اور ماہر نفسیات پیٹ ایشبروک نے پہلی بار ویٹرنز ایڈمنسٹریشن ہسپتال کے اندر ایل جی بی ٹی سپورٹ گروپوں کے لیے ایک قومی ماڈل تیار کیا۔ 1990 کی دہائی میں ابیلنگی ادب زیادہ نمایاں ہوا۔ 1991 میں، بے ایریا بائیسیکشول نیٹ ورک نے کچھ بھی جو حرکت کرتا ہے: بیونڈ دی متھس آف بائیسیکشولٹی شائع کرنا شروع کیا، جس کی بنیاد کارلا روسی نے رکھی تھی، جو 1993 تک ادارتی اجتماعی کی منیجنگ ایڈیٹر تھیں۔ یہ پہلا قومی ابیلنگی سہ ماہی magazine.1991 تھا جس میں جدید ابیلنگی حقوق کی تحریک کی تاریخ کی بنیادی کتابوں میں سے ایک کی اشاعت بھی دیکھی گئی، بائی کوئی دوسرا نام: ابیلنگی لوگ بولتے ہیں، جو لورین ہچنز اور لانی کااہومانو کے ذریعہ ترمیم شدہ ایک مجموعہ ہے۔ اس انتھولوجی کو لیسبین انتھولوجی کے زمرے کے تحت لیمبڈا لٹریری ایوارڈز میں مقابلہ کرنے (اور ہارنے) پر مجبور ہونے کے بعد، اور 2005 میں، جس کی ہدایت کاری ڈیزائر: کلیکٹڈ پوئیمز نے کی تھی، جو کہ دو جنسی جمیکا کے امریکی مصنف جون اردن کے کام کا ایک بعد از مرگ مجموعہ ہے، جس کو "ہم جنس پرست شاعری" کے زمرے میں مقابلہ کرنا پڑا (اور جیتنا پڑا)، بائی نیٹ یو ایس اے نے ایک کثیر سالہ مہم میں دو جنسی برادری کی قیادت کی جس کے نتیجے میں 2006 کے ایوارڈز سے شروع ہونے والے دو جنسی زمرے کا اضافہ ہوا۔ 1995 میں، ہارورڈ شیکسپیئر کی پروفیسر مارجوری گاربر نے اپنی کتاب وائس ورسا: بائیسیکشولٹی اینڈ دی ایروٹیکزم آف ایوری ڈے لائف کے ساتھ بائیسیکشولٹی کے لیے تعلیمی کیس بنایا، جس میں انہوں نے استدلال کیا کہ زیادہ تر لوگ بائیسیکشول ہوں گے اگر "جبر، مذہب، نفرت، انکار، سستی، شرمندگی، موقع کی کمی، قبل از وقت تخصص، تخیل کی ناکامی، یا شہوانی، شہوت انگیز تجربات سے بھری زندگی، اگرچہ صرف ایک شخص کے ساتھ، یا صرف ایک ہی جنس کے ساتھ" نہیں۔ بی کمیونٹی نیوز نے 1995 میں برطانیہ میں ماہانہ پرنٹ جریدے کے طور پر شائع کرنا شروع کیا۔ 1997 میں، ابیلنگی کارکن ڈاکٹر فرٹز کلین نے ابیلنگی پر پہلا تعلیمی جریدہ: جرنل آف ابیلنگی کی بنیاد رکھی۔ تاہم، دوسرے ذرائع ابلاغ دو جنس پرستوں کی نمائندگی کے معاملے میں زیادہ مخلوط ثابت ہوئے۔ 1990 میں، دو ابیلنگی خواتین کے درمیان تعلقات پر مبنی ایک فلم، جسے ہنری اور جون کہا جاتا ہے، موشن پکچر ایسوسی ایشن آف امریکہ (ایم پی اے اے) سے این سی-17 ریٹنگ حاصل کرنے والی پہلی فلم بن گئی۔ 1993 میں، دو جنسی کارکن شیلا لیمبرٹ نے نہ صرف دو جنسی افراد کے لیے بلکہ دو جنسی افراد کے ذریعے بنائی گئی پہلی ٹیلی ویژن سیریز لکھی، پروڈیوس کی اور اس کی میزبانی کی، جسے دو جنسی نیٹ ورک کہا جاتا ہے۔ ابیلنگی تحریک میں علاقائی تنظیموں کا بھی زیادہ اثر پڑنا شروع ہوا۔ 1992 اور 1993 کے درمیان مینیسوٹا، فلوریڈا اور سیئٹل میں کئی "پہلی" سالانہ علاقائی ابیلنگی کانفرنس ہوئی: ابیلنگی بااختیار بنانے کی کانفرنس: ایک متحد، معاون تجربہ (جسے عام طور پر بیکاؤس کہا جاتا ہے) 1992 میں پہلی تھی، اس کے بعد پہلی سالانہ جنوب مشرقی علاقائی ابیلنگی کانفرنس ہوئی۔ مینیسوٹا نے اپنے ریاستی شہری حقوق کے قانون کو بھی تبدیل کیا، جس سے ملک میں ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے سب سے زیادہ ترقی پسند شہری حقوق کے تحفظات حاصل ہوئے۔ مینیسوٹا میں ابیلنگی برادری نے اسے حاصل کرنے کے لیے ایل جی بی ٹی گروپوں کے ساتھ لابنگ کی۔ نیز 1992 میں پہلی سالانہ جنوب مشرقی علاقائی ابیلنگی کانفرنس کا انعقاد کیا گیا، پھر 1993 میں سیئٹل میں پہلی شمال مغربی علاقائی کانفرنس کا انعقاد کیا گیا۔ برطانیہ میں، بائیوفوریا 1994 میں قائم کیا گیا تھا، جو آج برطانیہ کی سب سے پرانی بائیو تنظیم ہے۔ 1993 میں ہم جنس پرستوں، ہم جنس پرستوں اور دو مساوی حقوق اور آزادی کے لیے واشنگٹن پر مارچ ہوا اور اسے امریکہ میں ابیلنگی حقوق کے لیے ایک اہم لمحہ سمجھا جاتا ہے۔ بی آئی پی او ایل (سان فرانسسکو) کی طرف سے لابنگ کے نتیجے میں، کھلے عام ابیلنگی لوگوں نے مقامی اور علاقائی تنظیم میں قائدانہ کردار ادا کیے، اور لفظ "ابیلنگی" کو پہلی بار مارچ کے نام پر شامل کیا گیا۔ لانی کا اہمانو نے ریلی سے خطاب کیا، اور 1,000 سے زیادہ لوگوں نے ابیلنگی گروہ کے ساتھ مارچ کیا۔ واشنگٹن ڈی سی میں مارچ کے ساتھ ہی، 600 افراد نے کثیر الثقافتی ابیلنگی اتحاد، بائی نیٹ یو ایس اے، اور ابیلنگی وسائل مرکز کی مدد سے منعقدہ دوسری قومی کانفرنس میں شرکت کی۔ یہ اس وقت منعقد ہونے والی اب تک کی سب سے بڑی ابیلنگی کانفرنس تھی۔ اس وقت کے آس پاس دو جنسیت سے متعلق کئی اہم سروے کیے گئے۔ 1993 میں، رون فاکس نے ابیلنگی شناخت پر پہلا بڑے پیمانے پر تعلیمی مطالعہ لکھا، اور ابیلنگی تحقیق پر ایک مکمل کتابچہ برقرار رکھا۔ نیز 1993 میں، جنسی رویے سے متعلق جانس رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ 5 فیصد مرد اور 3 فیصد خواتین خود کو ابیلنگی سمجھتے ہیں۔ 1995 میں بائی نیٹ یو ایس اے بائیسیکشول یوتھ انیشی ایٹو، فائیٹویل، این سی نے ایک قومی ایل جی بی ٹی یوتھ سروے تیار کیا، جسے شائع کیا گیا اور کمیونٹیز کو بھیجا گیا، تاکہ دو جنسی نوجوانوں کی خدمات کو بہتر بنایا جا سکے۔ 1992 میں، کولوراڈو کے رائے دہندگان نے کولوراڈو ریاستی آئین (ترمیم 2) میں ایک ترمیم کی پہل کے ذریعے منظوری دی جس سے ریاست کے کسی بھی شہر، قصبے، یا کاؤنٹی کو دو جنسی یا ہم جنس پرست لوگوں کو تسلیم کرنے کے لیے کوئی قانون سازی، انتظامی، یا عدالتی کارروائی کرنے سے روکا جا سکتا تھا۔ ایک محفوظ طبقے کے طور پر۔ اس کی وجہ سے 1996 کا سپریم کورٹ کا مقدمہ رومر بمقابلہ ایونز ہوا، جس میں عدالت نے 6-6 کے فیصلے میں فیصلہ دیا کہ کولوراڈو میں ریاستی آئینی ترمیم جو ابیلنگی یا ہم جنس پرستی کی بنیاد پر محفوظ حیثیت کو روکتی ہے وہ مساوی تحفظ کی شق کو پورا نہیں کرتی ہے۔ رومر میں اکثریت کی رائے میں کہا گیا ہے کہ اس ترمیم میں "جائز ریاستی مفادات کے ساتھ عقلی تعلق" کا فقدان ہے، اور اختلاف رائے میں کہا گیا ہے کہ اکثریت "واضح طور پر اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ 'عقلی بنیاد'-مساوی تحفظ کی شق کی تعمیل کے لیے معمول کا امتحان-گورننگ معیار ہے"۔ ریاستی آئینی ترمیم عقلی بنیادوں پر جائزے میں ناکام رہی۔ دو جنسی فخر کا تصور 1990 کی دہائی کے آخر میں زیادہ وسیع ہو گیا۔ 1997 میں کنیکٹیکٹ میں ایک ایل جی بی ٹی پرائڈ فیسٹ میں، ایولین مینٹیلا امریکہ کی پہلی کھلے عام ابیلنگی ریاستی عہدیدار کے طور پر سامنے آئی۔ اگلے سال، دو جنسی فخر پرچم مائیکل پیج نے ڈیزائن کیا تھا (اس کی نقاب کشائی 5 دسمبر 1998 کو کی گئی تھی)، اور 1999 میں پہلا جشن دو جنسیت کا دن منایا گیا۔ اس کا اہتمام گیگی ریوین ولبر، وینڈی کری اور مائیکل پیج نے کیا تھا، اور یہ ہر سال 23 ستمبر کو منعقد ہونے والا ایک بین الاقوامی پروگرام بن گیا۔ فرانس میں، خاص طور پر دو جنسیت سے متعلق بہت کم تحقیق یا دستاویزات موجود ہیں۔ سرکردہ کاموں میں سے ایک کیتھرین ڈیسچیمپس کا 2002 کا مطالعہ ہے جس کا عنوان لی مائروئر بائیسیکسوئل ہے۔ 1995 میں ایکٹ اپ پیرس تحریک یا ہم جنس پرست انجمنوں سے تعلق رکھنے والی کیتھرین ڈیسچیمپس سمیت چار خواتین کے ایک گروپ نے پیرس میں سینٹر گی ایٹ لیسبین (سی جی ایل) میں اخبار لی 3 کیلر کے لیے ابیلنگی پر ایک مضمون پر کام کرنے کے لیے ملاقات کی۔ اس کے تناظر میں، انہوں نے سی جی ایل میں ایک مخلوط گروپ بنایا، اور 1997 میں بائی کاز، فرانس میں پہلی ابیلنگی ایسوسی ایشن، اس گروپ سے قائم کی گئی۔ سوئٹزرلینڈ میں فرانسیسی بولنے والے سوئٹزرلینڈ میں، سٹیفنی پیچ نے 1997 میں لوزان میں انفوبی-اینٹین بائیسیکسوئل رومانڈے کی بنیاد رکھی، جو فرانسیسی بولنے والے سوئٹزرلینڈ میں پہلی ابیلنگی انجمن ہے۔ ایک حقوق نسواں کارکن اور ایل جی بی ٹی تحریک میں شامل، وہ اپنی دو جنسیت سے واقف تھیں اور انہوں نے سوئٹزرلینڈ میں اس مسئلے پر وسائل اور کتابیں تلاش کیں، لیکن 1980 میں شائع ہونے والی جنسی ماہر شارلٹ وولف کی کتاب کے علاوہ کچھ نہیں ملا۔ اس نے ووگے ایسوسی ایشن کے اندر ایک دو گروپ قائم کیا، جو 1 جولائی 1996 کو لوزان میں بنایا گیا تھا۔ 1998 میں جینیوا میں تشکیل دی گئی ایسوسی ایشن 360 ایل جی بی ٹی آئی کیو لوگوں کی ضرورت کا بھی جواب دیتی ہے جو ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست شناختوں کے یک سنگی تصور کے ساتھ مسئلے سے نمٹنے کے لیے اس کے قوانین میں کھلے پن کا نقطہ نظر مربوط کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ اخبار 360° ایک ہی وقت میں بنایا گیا تھا۔ اس ایسوسی ایشن کے اندر، دو تبادلۂ خیال گروپ کی بنیاد رکھی گئی، جو بعد میں 2021 میں بپن گروپ بن گیا۔ اس گروپ نے 9 اکتوبر 2013 کو جنیوا میں میسن ڈیس ایسوسی ایشنز میں "ان سوپکون ڈی لبرٹی: لا بائیسیکشولائٹ ڈی کامپلیکس" کے عنوان سے اپنی پہلی عوامی کانفرنس کا انعقاد کیا، جس میں کارل مینگل کو مدعو کیا گیا، جو 2009 میں مسارڈائنز کے ذریعہ شائع کردہ کتاب پور ایٹ کونٹری لا بائیسیکشولائٹ-لبری ٹریٹی ڈی ایمبیولینس ایروٹیک کے مصنف ہیں۔ حوالہ جات دو جنسیت