Culture of the Umayyad Caliphate
پہلی قائم شدہ خلافت کے طور پر، 622 عیسوی میں شروع ہونے والی اسلامی فتح کے بعد، امیادوں نے میسوپوٹیمیا سے لے کر جزیرہ نما آئبیریا تک 750 عیسوی تک سابق بازنطینی اور ساسانی سلطنتوں پر قبضہ کر لیا۔ یہ ابتدائی دور محمد کی موت کے بعد متحرک ہوا، اور اسلامی فن کے ابتدائی سالوں کو نشان زد کیا۔ امتیاد کی بصری ثقافت اسلامی فن اور یہودیت اور عیسائیت جیسے دیگر ایک خدا پرست مذاہب کے درمیان گفتگو، جو قرون وسطی کے دوران مسلم حکمرانی کے ساتھ ساتھ موجود تھی، کو آرائشی کمپوزیشن کے ذریعے دکھایا جا سکتا ہے۔ یہ ہندسی انتظامات کی نمائش سے لے کر مخصوص سیاق و سباق میں علامتی منظر کشی تک ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اس نے اسلامی فن کو مخصوص بنا دیا، اور فن تعمیر کی ان شکلوں کی لمبی عمر پورٹیبل نوعیت کے مقابلے میں نمایاں طور پر بہتر تھی۔ مثال کے طور پر، محل نما رہائش گاہوں کے اندر مستقل فنکارانہ خصوصیات میں موزیک اور پیچیدہ مجسمہ سازی کے فریز شامل تھے۔ 'سینموروز' نقاشی کی ایک مثال تھی-تغیر پذیر شکلیں جو ساسانین دور (تیسری اور ساتویں صدی کے درمیان) کے دوران ابھری تھیں ؛ جن کو افسانوں، جیسے کہ گریفن سے تیار اور متاثر کیا گیا تھا۔ امیاد سٹوکو کے مناظر میں یونانی رومن اثرات بھی بکھرے ہوئے تھے، جیسے کہ پھل دار بیل کے طومار اور پھولوں کی عکاسی جو 'جنت کی مافوق الفطرت زرخیزی' کی علامت ہوتی۔ مزید برآں، قدیم رومن آرا پیس کے مجسمے میں ہریالی کے اکانتھس جیسے طومار بھی دیکھے جا سکتے ہیں، جس نے اسلامی نقشوں اور طرز کی تعمیرات کو متاثر کیا۔ اسی طرح، یہ ڈیزائن یروشلم کے ڈوم آف دی راک پر بھی نمایاں تھے، جو آٹھویں صدی کے اوائل میں بھی تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مقام شام اور دمشق میں مقیم امیاد خلافت سے اس کی ابراہمک انجمنوں کی اہمیت کی بھی عکاسی کرتا ہے۔ اسے یادگار فن تعمیر کی سرپرستی سمجھا جا سکتا ہے، جس میں ایسے آرنیٹ مواد شامل ہیں جو دیر قدیم کی روایت کو جاری رکھتے ہیں، لیکن دلچسپ اور جدید طریقوں سے دوبارہ تشکیل پاتے ہیں۔ اسی طرح قرطبہ کی عظیم مسجد کے اوپر مہرب اور گنبد کو نیلے، سبز اور سونے کی موزیک سے سجایا گیا تھا، جو مغربی ثقافت میں عظیم مسجد کے کسی حد تک حریف تھے۔ متبادل طور پر، بازنطینی اور ساسانیوں کے ذریعہ ترقی کے رسمی طریقوں کی تکمیل، دھات کاری، ٹیکسٹائل، جانوروں کی عکاسی، نباتاتی اور علامتی نقش و نگار دیر قدیم اور قدرتی روایت سے متاثر تھے، جو مشرقی بحیرہ روم سے رائج تھے۔ اس کے باوجود، سکہ سازی شام کے امتیوں کی بصری شناخت کو ظاہر کرنے کا بہترین ثبوت ہے، جس کی کانسی کی مثالیں قسر المشطۃ میں ملی ہیں جب ان کی طباعت فلسطین میں 719-20 AD میں شروع ہوئی تھی۔ فن کی اہمیت بلا شبہ، امتیاد کی حکمرانی کے قیام میں محرک قوتوں میں سے ایک کے طور پر، قدیم دور کے اس دور میں کمپوزیشن 'بڑے پیمانے پر اسلامی فن کے ابتدائی تاثرات تھے'۔ پہلے کالیپھال حکمرانوں نے نہ صرف ایک مخصوص، طرز کا رجحان قائم کیا جس نے اسلام کے پھیلاؤ کی حمایت کرنے کے لیے ان کی ابھرتی ہوئی ثقافت کی نشاندہی کی، بلکہ اس کا مزید استعمال متبادل ریاستوں کے ساتھ اتحاد کا جال بنانے کے لیے کیا جو کبھی بحیرہ روم کے کنارے پر قابض تھیں۔ امتیاد آرٹ سے، بعد کے عباسی آرٹ کے دور میں تکنیکوں اور طرزوں کو اپنانے اور ان کی ترقی کو دیکھنا نظر آتا ہے۔ مثال کے طور پر، 'سامری ڈانسرز' وال پینٹنگ۔ امتیاد آرٹ کو 'مشرق' اور 'مغرب' آرٹ کے سنگم کے آغاز سے منسوب کیا جا سکتا ہے جو کہ کالیپھال کی ترقی کے دوران جاری رہا۔ یہ نقطہ نظر مستقل طور پر مقبول ہے کیونکہ وہ ایک مقررہ فنکارانہ بائنری کے مطابق نہیں دکھائی دیتے، اس طرح اہم امیاد فن تعمیر کے مطالعہ کے لیے ایک زیادہ 'جامع' نقطہ نظر کا اطلاق ہوتا ہے۔ حوالہ جات امتیاد خلافت شام کی تاریخ