Fua Mulaku Havitta
فوا ملاکو حویتا (سابقہ دھڈیماگی حویتا) ایک بدھ چیتیا کا کھنڈر ہے جس کی اہم خصوصیت اس کا تباہ شدہ استوپا ہے۔ حویتا مالدیپ کے فوہمولہ کے شمال مشرقی سرے پر واقع ہے۔ یہ تاریخی طور پر جزیرے کے دھڈیماگو وارڈ میں واقع تھا، ایک ایسے علاقے میں جسے اب ہودھادو وارڈ سے منسلک کر دیا گیا ہے۔ اسلام سے پہلے کے دور میں بدھ برادری کا سب سے اہم مرکز ہونے کے ناطے، دھڈیماگو اسلام قبول کرنے والا جزیرے کا آخری وارڈ تھا۔ دھادیماگو وارڈ کے رہائشیوں کی طرف سے اسلام قبول کرنے کے بعد ہی حویتا کو ریت کے ٹیلے کے نیچے دفن کیا گیا اور علاقے کے ایک مندر کو مسجد میں تبدیل کر دیا گیا جسے جیمسکی کہا جاتا ہے۔ یہ 1200 کی دہائی کے اوائل میں ابو بکر نائب کی قیادت میں ہوا، جس نے 1145 عیسوی میں اپنے دادا یوسف نائب کی طرف سے شروع کردہ فوہمولہ میں تبدیلی مذہب کا عمل مکمل کیا۔ 1922 میں جب ایچ سی پی بیل نے کھنڈر دیکھا تو بڑا حویتا تقریبا 40 فٹ اونچا تھا۔ قریب ہی ایک چھوٹا ٹیلے، جس کی اونچائی تقریبا 15 فٹ تھی، واقع تھا۔ 1982 میں، ان کی شکلیں پہلے ہی قیمتی نمونوں کو تلاش کرنے کے لیے لاپرواہی سے کھدائی کرنے یا ناقص تحقیقی مقاصد کے لیے ہونے والے نقصان کی وجہ سے ختم ہو چکی تھیں، جو جزیرے والوں کی رپورٹوں کے مطابق 1940 کی دہائی میں بنائے گئے تھے۔ 18 ویں صدی کے آخر تک، دھڈیماگو کے باشندے حویتا اور آس پاس کے علاقوں کے قریب رہتے تھے۔ اس کے بعد سے، یہ علاقہ بنیادی طور پر کاشتکاری اور شجرکاری کے لیے استعمال ہونا شروع ہوا جبکہ لوگوں نے صرف وارڈ کے جنوبی علاقوں میں رہنے کا انتخاب کیا۔ حویتا کے علاقے میں موجود گھروں کے نام، ان گھروں میں رہنے والے خاندان اور علاقے کے ان خاندانوں کے باغات، جو نسل در نسل منتقل ہوتے رہے، ان کا سراغ اب بھی متعلقہ دستاویزات اور نسب نامہ سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، مقامی زبانی روایات اور ایچ سی پی بیل، لوتھفی اور دیگر مورخین کی تحریروں سے یہ ثابت کیا جا سکتا ہے کہ حویتا کا علاقہ تاریخی طور پر دھڈیماگو وارڈ میں واقع ہے۔ 1990 کی دہائی سے شروع ہو کر حویتا کے علاقے "جیمسکی فنو" تک کا دعوی ہودھادو وارڈ کے اس وقت کے رہنماؤں نے کرنا شروع کر دیا جو وارڈ کے رہائشیوں میں بھی ایک مقبول موقف بن گیا۔ یہ جزوی طور پر آبادی میں اضافے اور 20 ویں صدی کے آخر میں وارڈ کی شمالی توسیع کے نتیجے میں ہودھادو کے باشندوں کے پڑوسی علاقوں میں آباد ہونے کی وجہ سے تھا۔ اس کے علاوہ، سیاست، علاقے کی تاریخی اور جغرافیائی اہمیت اور اس کی میزبانی کرنے والے اہم مقامات جیسے دیگر عوامل بھی تھے، جنہوں نے ان کے دعوے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس دعوے کے لیے کوئی تاریخی طور پر درست دلائل موجود نہیں ہیں چاہے اس نے سیاسی اور دیگر عوامل کی وجہ سے بھی زور پکڑا ہو۔ 2019 تک سرحد میں کسی تبدیلی کے بارے میں کوئی باضابطہ فیصلہ نہیں ہوا تھا، جس کے نتیجے میں روایتی حدود سے باہر مختلف نظریات کے علاقے کے دعوے ہوئے۔ 2019 میں، متنازعہ علاقے کے مشرقی نصف حصے (اولا پری اسکول کے مشرق میں) کو باضابطہ طور پر ہودھادو کے ساتھ ضم کر دیا گیا، جبکہ مغرب کا باقی نصف حصہ (تھونڈو سمیت) دھڈیماگو کے علاقے کے طور پر رہا۔ اگرچہ باضابطہ تبدیلیاں کی گئی ہیں، تنازعہ شروع ہونے کے بعد کئی دہائیوں تک اس معاملے کی طویل نوعیت کی وجہ سے بغیر کسی سرکاری فیصلے کے، لوگوں میں اب بھی متضاد نظریات موجود ہیں۔ کچھ لوگ اب بھی بغیر کسی تاریخی ثبوت کے اپنے عقائد کے ورژن رکھتے ہیں، جبکہ کچھ دوسرے اب بھی روایتی حدود کے دفاع کے طریقے تلاش کرتے ہیں۔ ہودھادو کے کچھ لوگ اب بھی جیمسکی اور تھونڈو پر بھی دعوی کرتے ہیں۔ دھڈیماگو کے کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ اگرچہ ہودھادو کے آباد کاروں کے قریب بنائے گئے مکانات جغرافیائی سیاسی وجوہات کی بنا پر ہودھادو وارڈ کے لیے رجسٹرڈ تھے، لیکن حویتا کے شمال کے علاقے اور زیادہ تر متنازعہ علاقے اب بھی غیر آباد ہیں اور کھیتوں (جنہیں "دھڈیماگی دھڈومتی" یا دھڈیماگو کھیتوں کے طور پر جانا جاتا ہے) اور تھونڈو تک کے جنگلات پر مشتمل ہیں، جنہیں حویتا کے ساتھ ساتھ وارڈ کے ساتھ ان کے تاریخی تعلق کی وجہ سے دھڈیماگو کے علاقوں کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ قابل اعتماد ذرائع اور مورخین کے علاوہ، فوہمولہ سٹی کونسل جیسے سرکاری حکام بھی تاریخی طور پر حویتا کی شناخت دھڈیماگو وارڈ سے کرتے ہیں۔ 1922 میں ایکسپلورر ایچ سی پی بیل، جو پہلے ہی 1879 اور 1920 میں مالدیپ کا دورہ کر چکے تھے، جزائر پر آخری بار واپس آئے، جس کا خاص مقصد یہ قائم کرنا تھا کہ آیا اسلام قبول کرنے سے پہلے جزیرے والوں کا عقیدہ واقعی بدھ مت تھا یا نہیں۔ 1153 عیسوی۔ فروری 1922 میں، انہوں نے فوہمولہ کا سفر کیا اور مختصر طور پر حویتا کی باقیات کا معائنہ کیا۔ تاہم، وہ کھدائی کیے بغیر صرف آدھے دن کے لیے جزیرے پر رہے۔ 1922 کی مہم کے بارے میں بیل کی وسیع رپورٹیں، جو جرنل آف رائل ایشیاٹک سوسائٹی میں 1922-35 میں شائع ہوئی، اور ایک کتاب کے طور پر، بعد از مرگ 1940 میں، مالدیپ کے قبل از اسلام بدھ ڈھانچے جیسے حویتا کو پڑوسی سری لنکا سے جوڑتی ہیں۔ یہ وہ حویتا تھا، جس کے لیے بیل اس کے اور ان ڈگابوں کے درمیان قریبی مماثلت سے بہت متاثر ہوا جو اس نے پہلے انورادھا پورہ میں دیکھے تھے۔ بیل کی مہمات اب بھی مالدیپ کے جزائر میں کی جانے والی واحد پیشہ ورانہ آثار قدیمہ کی کھدائی ہیں۔ ان کھدائی کے ایک حصے کے طور پر بیل نے کچھ دوسرے جزیروں کا بھی سفر کیا۔ ناروے کے تھور ہیئردل نے بھی (نومبر 1982 میں) اس حویتا کا دورہ کیا، لیکن اسے کھدائی کا کام کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ بیل کے دورے کے بعد غیر پیشہ ورانہ کھدائی سے یہ جگہ پہلے ہی برباد ہو چکی تھی۔ تاہم، ہیئردل اور اس کے ساتھیوں کو پتھر کے کچھ حصے ملے جو سابقہ بھرنے سے گرے تھے جس سے انہیں یقین ہو گیا کہ اسی جگہ پر بدھ مت سے پہلے کی مقدس عمارت بھی ہونی چاہیے تھی۔ انہوں نے قریب ہی دو اور، لیکن بہت چھوٹے، ٹیلے بھی دریافت کیے۔ ایسا لگتا ہے کہ سب سے چھوٹا 1982 میں جزیرے والوں کے لیے نامعلوم تھا۔ کروہنا تھراگنڈو بھی دیکھیں مالدیپ میں بدھ مندروں کے حوالے