Mausoleum of Shajar al-Durr
شاجر الدر کا مقبرہ ایک مقبرہ ہے جس میں مصر کے شہر قاہرہ میں خاتون ایوبی سلطان شاجر الدر کا مقبرہ ہے۔ یہ الخلیفہ اسٹریٹ یا شورافہ اسٹریٹ پر واقع ہے، جو القرافہ کے قبرستانوں کے کنارے پر واقع ہے۔ اس کی تعمیر کا کام خود شجر الدر نے شروع کیا تھا اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اسلامی سال 648 ھ (1250 عیسوی) میں تعمیر کیا گیا تھا۔ شجر الدر مصری تاریخ کی واحد خاتون مسلم حکمران ہونے اور ایوبی حکمرانی سے مملوک حکمرانی میں منتقلی میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے قابل ذکر تھیں۔ مقبرہ ملکہ کی رسمی آرام گاہ کے طور پر کام کرتا ہے اور اس کی میراث کی یاد دلاتا ہے۔ اس ڈھانچے کی تعمیراتی خصوصیات کے ساتھ ساتھ شجر الدر کی وسیع تر تعمیراتی سرپرستی نے مستقبل کے مملوک فن تعمیر کو متاثر کیا۔ شاجر الدر کا زندگی اور سیاسی کردار شاجر الدر ایک ایوبی ملکہ اور تعمیراتی سرپرست تھا جس نے مئی، جون اور جولائی 1250 عیسوی میں 80 دن تک مصر کے سرکاری سلطان کی حیثیت سے باضابطہ طور پر حکومت کی۔ اس کے پہلے شوہر سلطان الصلیہ ناظم الدین ایوب کی موت کے بعد۔ اس کی زندگی میں، اس کی حیثیت غلام-کبوبی بیوی، ریجنٹ، بیوہ اور سلطان سے بدل گئی۔ اسے مختلف طور پر شجر الدر یا شجرات الدر (موتیوں کا درخت) کہا جاتا ہے، جو سلطان کے بیٹے کی ماں ہے، یا اس کے مسلم نام، عصمت الدنیا و الدین ("دنیا اور مذہب کی فضیلت") سے جانا جاتا ہے۔ ترک نژاد غلام کے طور پر پیدا ہونے والے شجر الدر کو سلطان صالح کو بطور تحفہ دیا گیا اور بالآخر وہ سلطان کی بیوی بن گئی۔ 1238 عیسوی میں ان کا ایک بیٹا ہوا جس کا نام الاشراف خلیل تھا۔ لیکن وہ چند ماہ سے زیادہ زندہ نہیں رہا۔ الاشراف خلیل کی پیدائش نے شجر الدر کی سماجی حیثیت کو متاثر کیا اور اسے سیاسی قد عطا کیا۔ ال-صالح 1249 میں لوئس IX کے خلاف ایک مہم کے دوران فوت ہو گیا، جس نے ساتویں صلیبی جنگ کی قیادت کی، جس کے نتیجے میں جنگ کے وقت جانشینی کا ایک خطرناک بحران پیدا ہوا۔ ابتدائی طور پر ال-صالح کے بیٹے تورانشاہ کو اقتدار کی منتقلی کی نگرانی کرنے کے بعد، اس نے خود کو مملوکوں کے ساتھ اتحاد کیا، جو ایوبی فوج کا سب سے طاقتور جزو تھا، جس نے تورانشاہ کا تختہ الٹ دیا اور اسے 1250 میں سلطان کے طور پر تسلیم کیا۔ آخر کار اس پر دباؤ ڈالا گیا کہ وہ ایک آدمی کو باضابطہ طور پر حکومت کرنے کی اجازت دے، جو اس نے مملوک کے فوجی کمانڈر عز الدین ایبک سے شادی کر کے کیا۔ وہ ایبک کے ساتھ ایک طاقتور شخصیت بنی رہی، جس نے باضابطہ طور پر سات سال تک اس کی جگہ سلطان کے طور پر لے لی۔ 1257 میں، یہ جاننے پر کہ ایبک کسی دوسری عورت سے شادی کرنے اور اس سے اپنی آزادی قائم کرنے کا ارادہ کر رہا ہے، اس نے اسے قتل کرنے کا انتظام کیا۔ اس کی وجہ سے مملوکوں کی طرف سے پرتشدد ردعمل سامنے آیا، جنہوں نے اسے قید کر دیا۔ یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ اس کے بعد اسے ایبک کی حرموں نے جیل میں قتل کر دیا اور اس کی لاش کو قلعے کی دیواروں سے پھینک دیا گیا۔ اس کے مقبرے میں دفن کرنے سے پہلے اس کے جسم کو کچھ وقت کے لیے بے نقاب کر دیا گیا تھا۔ شاجر الدر کے دور حکومت نے مصر، شام اور جزیرہ پر ایوبی خاندان کی حکمرانی کے خاتمے اور مملوکوں کی حکمرانی کے آغاز کو نشان زد کیا، جو 1250 عیسوی میں شروع ہونے والے فوجی غلاموں کی ایک اشرافیہ فوج تھی۔ قاہرہ میں تعمیراتی کمپلیکس کی اس کی تعمیراتی سرپرستی، جس نے یادگار کی یادگاری تقریب کے ساتھ تعلیم کے شہری کام کو ملایا، نے اسلامی فن تعمیر پر دیرپا اثر ڈالا۔ سلطان صالح کی پسندیدہ بیوی کے طور پر اپنی حیثیت کا استعمال کرتے ہوئے شجر الدر شجر الدر کی آرکیٹیکچرل سرپرستی، قاہرہ میں ایک قابل ذکر آرکیٹیکچرل سرپرست تھی۔ آرکیٹیکچرل سرپرستی نے طاقت اور قانونی حیثیت قائم کرنے کی خدمت کی، کیونکہ "ایک عورت، سابق غلام، اور ایوبی گھرانے کی ایک وابستگی (شادی کے ذریعے لیکن خون سے نہیں) کے طور پر، اس کی حیثیت غیر یقینی کے سوا کچھ نہیں ہو سکتی تھی۔" شجر الدر اور سلطان صالح دونوں نے قاہرہ میں "بہت بڑا اور شاندار" قلعے میں حصہ ڈالا، جسے اصل میں صلاح الدین نے بنایا تھا، کیونکہ ایوبیدوں نے رسمی مقاصد کی تکمیل کے لیے عمارت کو دوبارہ ترتیب دینے کا کام کیا تھا۔ اس عمارت میں، شجر الدر نے ایک تخت خانہ شامل کیا، جسے مرتبت خاتون کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نیز، مورخ المقرزی کے مطابق، شجر الدر نے تلونی محل سے منسلک اپنے لیے ایک رہائش گاہ تعمیر کی۔ ایک بار جب 1249 میں 44 سال کی عمر میں صالح کا انتقال ہوا تو "ان کی لاشوں کو رکھنے اور ان کے اعمال کی یاد میں" ایک مقبرے کی تعمیر کی ذمہ داری شاجر الدر پر پڑی۔ اس طرح صالح کے مقبرے کی تعمیر مکمل طور پر شجر الدر پر چھوڑ دی گئی کیونکہ صالح کا بیٹا تورانشاہ اس کام کو مکمل کرنے کے لیے تیار نہیں تھا۔ یہ مقبرہ مقصد کے ساتھ صالحہ مدرسے سے متصل تعمیر کیا گیا تھا، جو کہ ایک اسکول ہے جسے صالح اور شجر الدر نے ان کے نیک اعمال کی یاد میں بنایا تھا۔ اس نے اس ڈھانچے میں منفرد اور غیر معمولی پہلوؤں کو شامل کرنے کی کوشش کی جسے مکمل ہونے میں تقریبا چھ ماہ لگے۔ مقبرے کے احاطے کی تعمیر صالح کے مقبرے کی تعمیر کی نگرانی کے بعد، شجر الدر نے اپنے جنازے کے احاطے کی تعمیر کی سرپرستی کی، جس میں اس کا مقبرہ اور کئی دیگر ڈھانچے شامل تھے۔ اگرچہ مقبرے کی بنیاد کے کتبے میں تاریخ درج نہیں ہے، لیکن علماء اس کی تعمیر یا تکمیل کی تاریخ 1250 عیسوی (648 ھ) بتاتے ہیں۔ یہ قلعے کے جنوب مشرق میں ایک پرانے قبرستان میں تعمیر کیا گیا تھا جو پہلے سے ہی کئی اہم مسلم خواتین مذہبی شخصیات کے قبروں یا مزارات سے وابستہ تھا، جن میں سید رقیہ (سید رقیہ کے قریبی مشہاد کی یاد میں) اور سید نفیسہ (جس کا مقبرہ سید نفیسہ کی موجودہ مسجد سے منسلک ہے) شامل ہیں۔ تاہم، شجر الدر کی تعمیر اس علاقے کا پہلا جنازے کا کمپلیکس تھا جو کسی حکمران کے لیے بنایا گیا تھا۔ شاید جزوی طور پر اس مقام کے مذہبی کردار کی وجہ سے، شجر الدر کا مقبرہ بالآخر ان کے سیاسی کیریئر کے پرتشدد خاتمے کے باوجود خود ایک مقبول مزار بن گیا۔ شاجر الدر کا مقبرہ ایک بڑے کمپلیکس کا حصہ تھا جس میں ایک مدرسا، ایک غسل خانہ، ایک محل اور ایک باغ شامل تھا۔ مقبرے کے علاوہ باقی سب کو فرانسیسی فوجیوں نے تباہ کر دیا، جنہوں نے 19 ویں صدی کے اوائل میں اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ 1823 میں پاسکل کوسٹ کی طرف سے اس علاقے کی ایک ڈرائنگ میں ایک مینار اور ایک بڑے ایوان کو دکھایا گیا ہے جو ممکنہ طور پر کمپلیکس کے مدرسے سے تعلق رکھتے تھے۔ اس ڈرائنگ میں موجود مینار کی طرز کی مضبوط مشابہت صالحہ مدرسے کے مینار سے ہے، جو اس مقبرے کے قریب ہے جسے شاجر الدر نے صالح کے لیے بنایا تھا۔ شجر الدر کا مقبرہ اس کی یاد کو یاد کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ دوسرے مقبروں کے برعکس، یہ اس کے نسب یا ایوبی خاندان کے نسب کو یاد کرنے کا کام نہیں کرتا کیونکہ اس کا کوئی پچھلا خاندان یا زندہ اولاد نہیں تھی۔ شہر کے آس پاس کے بہت سے دوسرے قبروں کی طرح شجر الدر کا مقبرہ بھی قاہرہ میں خواتین کے لیے عبادت گاہ اور ملاقات کا مقام بن گیا۔ شاجر الدر کے مقبرے میں 3 دروازے ہیں۔ مقبرے کی قابلہ دیوار میں کوئی بیرونی دروازے نہیں ہیں لیکن یہ اپنی اہمیت کی نشاندہی کرنے کے لیے باہر کی طرف نکلتی ہے۔ باہر کی طرف سجاوٹ میں کئی سٹوکو کیل-آرک طاق ہوتے ہیں جن میں سکیلوپڈ کناروں، ہڈ اور بانسری والے لوزینجز ہوتے ہیں۔ اندرونی حصے کے ہر دروازے کے اوپر، اضافی کیل-آرک طاق پھولوں کے نقشوں کے ساتھ گہرے طاقوں کی دو چھوٹی قطاروں سے گھرا ہوا ہے، جس سے ایک اسٹالیکٹائٹ اثر پیدا ہوتا ہے جسے مکرنا کہا جاتا ہے۔ مقبرے کی اندرونی دیواروں پر، حالیہ تزئین و آرائش کے بعد نامکمل نیلے اور سبز پتوں اور عربی طرز کے ڈیزائن دریافت ہوئے اور اوپر گنبد کو سہارا دینے والے سٹوکو سکیونچ پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ نوک دار گنبد 11 میٹر قطر کا ہے، اور مربع کی بنیاد ہر طرف 7 میٹر ہے، جو ایک انتہائی تفصیلی منتقلی زون سے متحد ہے۔ مقبرے کی چار دیواروں پر لکڑی کے دو بیم چلتے ہیں۔ شاجر الدر کے ذریعہ سپولیا کے طور پر دوبارہ تیار کردہ، بیم اصل میں ایک فاطمہ محل کے لیے بنائے گئے تھے۔ ان میں قرآن کی آیت 2:255 کا فاطمہ کوفی کا نوشتہ کارٹوچوں میں ہے جس کے درمیان پولی لوب والے تمغے ہیں۔ انہیں خلیل کی ماں کے طور پر یاد کرنے کے لیے اضافی فریز بنائے گئے تھے، جو ممکنہ طور پر عز الدین ایبک کے دور حکومت سے پہلے کے مقبرے کی تاریخ بتاتے ہیں۔ اندرونی حصے پر، مہرب کو مشرقی قابلہ کی دیوار پر نظر آنے والی چوٹی کے اندر ایک کنکریٹ گولڈن موزیک سے سجایا گیا ہے۔ اس میں گولڈڈ ٹیسیرا کے ساتھ ایک گھومتے ہوئے عربی ڈیزائن پر مشتمل ہے جس میں کمل کی کلیوں اور موتیوں کے مدار کی شکل کے پھلوں کے ساتھ ایک درخت کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ یہ نمائش اس وقت مصر میں ٹیسرا کا پہلا موزیک اور استعمال تھا، جو قاہرہ میں استعمال ہونے والے کثیر الثقافتی اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ جڑنا دمشق کی امیاد عظیم مسجد اور یروشلم میں ڈوم آف دی راک دونوں میں موزیک کی یاد دلاتا ہے۔ دمشق اور یروشلم سے موزیک میں موجود گہرے نیلے اور سبز رنگوں کے برعکس، شجر الدر کے معماروں نے اس کے مقبرے کے لیے ایک آسان رنگین پیلیٹ اپنایا جس میں سیاہ، سبز، سونا اور سرخ شامل ہیں۔ مزید برآں، موزیک کے اندر موتیوں کی ماں اپنے نام کے معنی "موتیوں کے درخت" کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ مقبرہ شام کے اثر و رسوخ کو ظاہر کرتا ہے اور سلطان کے طور پر شجر الدر کی حکمرانی کی یاد میں ایک فاطمہ محل سے سپولیا کو شامل کرتا ہے۔ اپنے مرحوم شوہر صالح سے تخت حاصل کرنے کے بعد، اس نے اس کی زیادہ تر جائیداد حاصل کی اور اس طرح اپنے مقبرے کی تعمیر کے لیے فنڈز اور دیگر وسائل کا استعمال کیا۔ جب صالح کے مقبرے کی تعمیر جاری تھی، شجر الدر کے مقبرے کو بھی وہی کاریگر جمع کر رہے تھے جنہوں نے قریب ہی عباسی خلیفہؤں کا مقبرہ بنایا تھا۔ یہ ایک اونچے نوک دار گنبد، ایک مربع بنیاد، اور ایک درمیانی عبوری زون کے تعمیراتی عناصر میں واضح ہے جس میں نقاشی شدہ ہیکساگونل کھڑکیوں کی تثلیث موجود ہے۔ سٹوکو کی تفصیل عمارت کے بیرونی حصے پر بانسری دار کیل کے محراب والے مقامات کے ساتھ نظر آتی ہے جو اس دور کے فاطمہ-ایوبی طرز تعمیر کی عکاسی کرتے ہیں۔ مصری فن تعمیر میں تعاون فاطمہ اور ایوبی طرز تعمیر کے درمیان تسلسل کا مظاہرہ کرتے ہوئے مدرسے اور مسجد دونوں فاطمہ سے ماخوذ بیرونی آرائش پر زور دیتے ہیں۔ اس میں سٹوکو کیل آرچز شامل تھے، جنہوں نے قاہرہ پر "ایک دیرپا میراث" چھوڑی اور بالآخر "مملوک فن تعمیر کی پہچان" بن گئی۔ ان کی موت کے ایک سال بعد، 1250 میں، سلطان صالح کی باقیات ان کے مقبرے کے اندر نصب کی گئیں۔ جس مدرسے کو اس نے کمیشن کیا تھا اس سے متصل اس کا مقبرہ بنانے کا اس کا فیصلہ "ایک اختراع بن گیا جس کی پیروی مملوکوں کے متمول کمپلیکس میں کی گئی۔" اس سے قاہرہ میں ایک رجحان شروع ہوا جس میں سرپرست کا مقبرہ کسی مذہبی یا خیراتی کمپلیکس سے منسلک کیا جاتا تھا جس میں انہوں نے شہر میں حصہ ڈالا تھا اور یہ مقبرے اور اس کے مدرسے کے سلسلے میں دیکھا جاتا ہے۔ اسلامی آرکیٹیکچرل مورخ ڈی فیئرچلڈ رگلز نے استدلال کیا ہے کہ ایسا کرتے ہوئے، شجر الدر نے اس کے بعد سے مصری فن تعمیر کے رخ کو مؤثر طریقے سے تبدیل کر دیا۔ بحالی کمپلیکس پر تزئین و آرائش اور تحقیق جاری ہے۔ تاریخی بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ قلاوون، جو شجر الدر کی موت کے بعد کے سالوں میں مملوک سلطان کی حیثیت سے حکومت کرنے آیا تھا، نے ممکنہ طور پر 1280 کی دہائی میں مقبرے میں سنہرے رنگ کی پچی کاریاں شامل کیں۔ تاہم، یہ اکاؤنٹس غیر مصدقہ ہیں اور غالبا خود الدر نے ان کی تعمیر کی تھی۔ صدیوں بعد 1902 اور 1927-1930 میں، کومیٹی ڈی کنزرویشن ڈیس مونیومنٹس ڈی ایل آرٹ عرب نے مقبرے کی بیرونی سطحوں کو بازیافت کرکے اور ٹوٹے ہوئے کپڑے کو ہٹا کر اس کا تحفظ کیا۔ ایک بار پھر 1990-2006 میں، وزارت مملکت برائے نوادرات نے عمارت میں ایک اور سٹوکو فنش پرت شامل کرکے اس کی ظاہری شکل کو محفوظ رکھا۔ آخر کار، 2015 اور 2016 میں اطہر لینا کی سربراہی میں اور مئی العبراشی کی نگرانی میں عمارت کی چوتھی بحالی کے دوران، بحالی کی کوششوں نے مقبرے کے منتقلی زون میں دیوار کی پینٹنگز کی موجودگی کو بے نقاب کیا۔ یہ پینٹنگز، جو اسی سال کی ہیں جب 1251 میں گنبد کی تعمیر کی گئی تھی، میں سبز نیلے رنگ کے کمل کی کلیوں اور پولی لوبڈ پینلز میں گھومتے ہوئے عربی کے نقشے موجود تھے۔ مصر میں مقبرے قاہرہ میں ایوبی فن تعمیر کی تاریخی یادگاریں