Mana of Seleucia-Ctesiphon
مانا نے مختصر طور پر 420 میں چرچ آف ایسٹ کے گرینڈ میٹروپولیٹن اور پرائمیٹ سیلیوشیا-سٹیسفون کے بشپ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سیلیوشیا-سٹیسفون کے کئی دوسرے ابتدائی بشپوں کی طرح، وہ چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرستوں کی روایتی فہرست میں شامل ہیں۔ ذرائع مانا کے ایپسکوپیٹ کے بارے میں مختصر بیانات جیکبائٹ مصنف بار ہیبریئس (فلوریٹ 1280) کے کلیسائی تواریخ میں اور نیسٹوری مصنفین ماری (بارہویں صدی)، امر (چودھویں صدی) اور سلیبا (چودھویں صدی) کی کلیسائی تاریخوں میں دیے گئے ہیں۔ ان کی زندگی کا احاطہ نویں صدی کے کرانیکل آف سیرٹ میں بھی کیا گیا ہے۔ ان تمام اکاؤنٹس میں اسے غیر تاریخی طور پر 'کیتھولکس' کہا جاتا ہے، یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جس کا اطلاق صرف پانچویں صدی میں چرچ آف ایسٹ کے پریمیٹس پر ہوتا تھا۔ بار ہیبریئس کی طرف سے دی گئی مانا کی زندگی کا بیان بیکار ہے، کیونکہ بار ہیبریئس نے اسے پانچویں صدی کے آخر میں فارس کے میٹروپولیٹن مانا کے ساتھ الجھایا، جو نسیبس کے بار سوما کا ساتھی اور نیسٹوریزم کا شدید حامی تھا۔ اس کے دور حکومت کے جدید تخمینے ویگرام کے اسوری چرچ کی تاریخ کے تعارف اور ڈیوڈ ولمشرسٹ کے دی مارٹرڈ چرچ میں مل سکتے ہیں۔ مانا کی ایپسکوپیٹ مانا کی ایپسکوپیٹ کا درج ذیل بیان کرانیکل آف سیرٹ میں دیا گیا ہے: عیسائیوں کو یحیی کے جانشین کا انتخاب کرنے کی ضرورت تھی۔ مانا، فارس کی میٹروپولیٹن، فارسی اور سریانی جانتی تھی۔ انہوں نے ایڈیسا میں تعلیم حاصل کی تھی اور کئی کتابوں کا شام سے فارسی میں ترجمہ کیا تھا۔ یزد گرد اسے جانتا تھا، کیونکہ اس کا تعارف اس سے یحبلہ سے ہوا تھا۔ عیسائیوں نے ملیشیا کے سربراہ مرزابور سے کہا کہ وہ یزد گرد کو مانا کو مقرر کرنے کے لیے راضی کریں، اور انہوں نے اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اسے رقم کی پیشکش کی۔ مرزابور نے ان کی مدد کی۔ اس نے بادشاہ سے ملاقات کے لیے کہا اور اس سے کہا، 'مانا فارسی ہے، اور آپ کی خدمت کرنے کے قابل ہے۔ اسے کیتھولک منتخب ہونے دیں۔ ' عیسائیوں نے، اس نتیجے سے خوش ہو کر، گرجا گھروں کی بحالی اور ظلم و ستم کے خاتمے کی امید کی۔ لیکن ان کی امید، جیسا کہ یسعیاہ نبی کہتا ہے، جلد ہی دم توڑ گئی۔ ایک دن، جب مانا کئی باپوں کے ساتھ یزد گرد کے سامنے پیش ہوئی تو بادشاہ نے انہیں چمکتی ہوئی آنکھوں سے ٹھیک کیا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ وہ اب بھی ان پر ظلم و ستم کرنے کا بہانہ ڈھونڈ رہا تھا، جو اسے پادری ہوسیہ کے طرز عمل میں ملا جس کا ہم نے پہلے بیان کیا تھا۔ تب بادشاہ نے کہا، "سیزر اپنی سلطنت کا مطلق العنان حکمران ہے، اور وہاں جو چاہے کر سکتا ہے۔ میں اپنی سلطنت کا مالک بھی ہوں، اور یہاں اپنی مرضی کے مطابق کروں گا۔ "بادشاہ نے یہ الفاظ دو بار دہرائے۔ اس کے بعد سیلیوشیا کے ایک پجاری، جس کا نام نرسائی تھا، نے کیتھولک کی طرف سے جواب دیا، اور بادشاہ سے کہا، 'صاحب، سیزر اصرار کر سکتا ہے کہ ٹیکس اور واجبات اس کے دائرے کے اندر ادا کیے جائیں، اور وہ اپنے دشمنوں کو بھی مار سکتا ہے، لیکن اس کے پاس اپنی رعایا کو اپنے مذہب کو ترک کرنے پر مجبور کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ اس کی سلطنت میں یہودیوں، کافروں اور کافروں کی ایک بڑی تعداد ہے، لیکن وہ انہیں اپنے عقائد کو تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کرتا ہے۔ ' بادشاہ ان الفاظ سے ناراض ہوا، اور اس کے مشیروں نے کہا کہ نرسائی بادشاہ سے ایسے لہجے میں بات کرنے پر موت کے لائق ہے۔ کیتھولک نے پھر کہا، 'نرسائی نے صرف بادشاہ کے سوال کا جواب دیا ہے، اور موت کے لائق ہونے کے لیے کچھ نہیں کیا ہے۔' لیکن یزد گرڈ نے حکم دیا کہ اگر پادری عیسائیت سے انکار نہیں کرتا ہے تو اس کا سر قلم کر دیا جائے، اور یہ بھی حکم دیا کہ کیتھولک کو اس کے عہدے کے لباس سے ہٹا کر فارس جلاوطن کر دیا جائے، اور اب اسے عوامی یا نجی طور پر کیتھولک نہیں کہا جائے گا۔ نسیبس کے ہوسیہ اور لشکر کے باٹا نے اس کی طرف سے بات کرنے کی کوشش کی، لیکن بادشاہ نے انہیں بولنے سے منع کر دیا اور انہیں ہٹا دیا۔ جادوگروں نے پجاری نرسائی کو دوبارہ اپنے مذہب میں تبدیل کرنے کی کوشش کے لیے تندہی سے کام لیا۔ لیکن وہ اپنے عقیدے میں غیر متزلزل رہا، اور اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ وفادار لوگوں نے اسے سیلیوشیا کے عظیم چرچ میں دفن کیا۔ مانا فارس لوٹ گئی۔ یزد گرڈ، یہ جان کر کہ وہ اپنے ڈائیوسس کا انتظام کر رہا ہے، یہ برداشت نہیں کر سکا اور اسے جیل میں ڈالنے کا حکم دیا۔ وہ کچھ عرصے کے لیے قید رہا، لیکن بعض سرداروں نے اسے بچا لیا۔ پھر اسے اپنی باقی زندگی اور یہاں تک کہ اس کی موت کے بعد بھی کیتھولک کہلانے سے منع کر دیا گیا۔ اس کا انتقال فارس میں ہوا۔ وہ خدا کو خوش کرے! چرچ آف دی ایسٹ نوٹس کے سرپرستوں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات ابیلوس، جے۔ بی، اور لامی، ٹی جے، بار ہیبریئس، کرونکون ایکلیسیسٹکم (3 جلد، پیرس، 1877) اسمنی، جے۔ A.، ڈی کیتھولکس سیو پیٹریاچریکس چالڈیورم ایٹ نیسٹوریانورم (روم، 1775) بروکس، E. W.، ایلی میٹروپولیٹی نیسیبین اوپس کرونولوجیکم (روم، 1910) گیسمونڈی، H.، ماریس، امری، اور سلیبی: ڈی پیٹریاچریکس نیسٹوریانورم کمنٹیریا I: امری ایٹ سلیبی ٹیکسٹس (روم، 1896) گیسمونڈی، H.، ماریس، امری، اور سلیبی: ڈی پیٹریاچریکس نیسٹوریانورم کمنٹیریا II: ماریس ٹیکسٹس عربیکس اور ورسیو لیٹینا (روم، 1899) شیر، ادی (ایڈ۔ )، تاریخی تاریخ: تاریخ۔ پریمیئر پارٹی۔ پیٹرولوجیا اورینٹلس 4.3 (1908)، 5.2 (1910) (فرانسیسی ترجمہ کے ساتھ عربی)۔ ویگرام، ولیم اینگر، این انٹروڈکشن ٹو دی ہسٹری آف دی اسوریئن چرچ (لندن، 1910)۔ ولمشرسٹ، ڈیوڈ، دی مارٹرڈ چرچ: اے ہسٹری آف دی چرچ آف دی ایسٹ (لندن، 2011)۔ بیرونی روابط چرچ آف دی ایسٹ 5 ویں صدی کے آرک بشپس عیسائی 5 ویں صدی کے ایرانی لوگ سسانین سلطنت کے قیدی اور زیر حراست 5 ویں صدی کے مترجم شام کے 5 ویں صدی کے چرچ آف دی ایسٹ کے بشپس کے مترجم