Christian privilege
عیسائی استحقاق ایک سماجی فائدہ ہے جو کسی بھی تاریخی عیسائی معاشرے میں عیسائیوں کو دیا جاتا ہے۔ یہ اس مفروضے سے پیدا ہوتا ہے کہ عیسائی عقیدہ ایک سماجی معمول ہے، جو ادارہ جاتی مذہبی امتیازی سلوک یا مذہبی ظلم و ستم کے ذریعے غیر مذہبی اور دوسرے مذاہب کے اراکین کو پسماندہ کرنے کا باعث بنتا ہے۔ عیسائی استحقاق بیرونی لوگوں کے ثقافتی ورثے اور مذہبی طریقوں کو نظر انداز کرنے کا باعث بھی بن سکتا ہے۔ جائزہ عیسائی استحقاق غالب گروہ استحقاق کی ایک قسم ہے جہاں عیسائیوں کے بے ہوش یا شعوری رویے اور عقائد غیر عیسائیوں کے مقابلے عیسائیوں کے لیے فائدہ مند ہیں۔ مثالوں میں یہ رائے شامل ہے کہ غیر عیسائی عقائد کمتر یا خطرناک ہیں، یا یہ کہ جو لوگ غیر عیسائی عقائد پر قائم رہتے ہیں وہ غیر اخلاقی، غیر اخلاقی یا گنہگار ہیں۔ اس طرح کے تعصبات قائم شدہ سماجی اداروں میں پھیلے ہوئے ہیں، وسیع تر معاشرے سے تقویت پاتے ہیں، اور اس کی تاریخ کے حصے کے طور پر تیار ہوئے ہیں۔ لیوس زیڈ شلوسر نے مشاہدہ کیا ہے کہ عیسائی استحقاق کی نمائش ایک "مقدس ممنوع" کو توڑ دیتی ہے، اور یہ کہ "یہ یقینی بنانے کے لیے ٹھیک ٹھیک اور واضح دونوں طرح کے دباؤ موجود ہیں کہ یہ مراعات عیسائیوں کے واحد دائرہ اختیار میں رہیں۔ یہ عمل اس طریقے سے موازنہ ہے جس میں گورے اور مرد، بہت سے لوگوں کے مطابق، (شعوری اور لاشعوری طور پر) اپنے نسلی اور صنفی گروہوں کے استحقاق کو یقینی بناتے رہتے ہیں۔ " ریاستہائے متحدہ میں، سفید فام مرکزی دھارے کے پروٹسٹنٹ فرقوں کو اقلیتی عیسائی فرقوں کے مقابلے میں زیادہ مراعات حاصل ہیں۔ اس طرح کے اقلیتی فرقوں میں افریقی امریکی گرجا گھر، عیسائی ہسپانوی اور لاطینی، امیش لوگ، مینونائٹ، کویکر، ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ، یہوواہ کے گواہ، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکار، عیسائی سائنس دان، مورمن اور کچھ معاملات میں کیتھولک شامل ہیں۔ جب معاشرے کے اندر غالب گروہ عیسائی ثقافتی اصولوں اور نقطہ نظر کو مختلف نقطہ نظر رکھنے والے افراد پر رکھتے ہیں، تو ان لوگوں کو بعض اوقات سماجی انصاف کے لحاظ سے مظلوم سمجھا جاتا ہے۔ یہ اصول "اداروں پر افراد کے ذریعے اور افراد پر اداروں کے ذریعے" نافذ کیے جا سکتے ہیں۔ یہ سماجی اور ثقافتی اصول اچھائی اور برائی، صحت اور بیماری، معمول اور انحراف، اور کسی شخص کی معیاری اخلاقیات سے متعلق مسائل کی وضاحت کرتے ہیں۔ فرانسیسی سیاسی سائنسدان اور سفارت کار الیکسس ڈی ٹوکیویل نے اپنی کتاب ڈیموکریسی ان امریکہ کے لیے تحقیق کرتے ہوئے 1831 اور 1832 کے درمیان نو ماہ تک امریکہ بھر کا سفر کیا۔ انہوں نے امریکہ میں مذہب کی ایک تضاد کو نوٹ کیا۔ ایک طرف، امریکہ نے دنیا بھر میں خود کو ایک ایسے ملک کے طور پر فروغ دیا جو "چرچ اور ریاست کی علیحدگی"، اور مذہبی آزادی اور رواداری دونوں کو اہمیت دیتا ہے۔ دوسری طرف، "دنیا میں کوئی بھی ایسا ملک نہیں ہے جہاں عیسائی مذہب مردوں کی روحوں پر امریکہ سے زیادہ اثر و رسوخ رکھتا ہو۔" انہوں نے اس تضاد کی وضاحت کرتے ہوئے یہ تجویز پیش کی کہ سرکاری طور پر منظور شدہ کوئی مذہب نہ ہونے کی وجہ سے عیسائی فرقے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرنے اور پادریوں کو راغب کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے خود کو فروغ دینے پر مجبور تھے، جس سے مذہب اور بھی مضبوط ہوا۔ اگرچہ حکومت عیسائی گرجا گھروں کی حمایت نہیں کرتی تھی، لیکن ٹوکیویل نے استدلال کیا کہ سیاسی عمل پر گرجا گھروں کے بے پناہ اثر و رسوخ کی وجہ سے مذہب کو پہلا سیاسی ادارہ سمجھا جانا چاہیے۔ اگرچہ ڈی ٹوکیویل نے امریکی طرز کی جمہوریت کی حمایت کی، لیکن اس نے اس کی بڑی حد اس کی آزادانہ سوچ اور آزادانہ عقائد کو محدود کرنے میں پائی۔ ایک ایسے ملک میں جس نے اس خیال کو فروغ دیا کہ اکثریت حکمرانی کرتی ہے، اس نے مؤثر طریقے سے اقلیتوں کو خاموش کر دیا جسے ٹوکیویل نے "اکثریت کا ظلم" قرار دیا۔ اقلیتی حقوق کی مخصوص ضمانتوں کے بغیر-اس معاملے میں اقلیتی مذہبی حقوق-مذہبی اقلیتوں اور غیر ماننے والوں پر مذہبی تسلط کا خطرہ ہے۔ امریکہ میں مذہبی اکثریت تاریخی طور پر مرکزی پروٹسٹنٹ عیسائی فرقوں کی پیروکار رہی ہے جو اکثر یہ فرض کرتے ہیں کہ ان کی اقدار اور معیار دوسروں پر یکساں طور پر لاگو ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کے ایک اور مسافر، سماجی تھیوریسٹ گنر مردل نے دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکی معاشرے کا جائزہ لیا، اور انہوں نے ایک تضاد کا ذکر کیا، جسے انہوں نے "ایک امریکی مخمصے" قرار دیا۔ انہوں نے جمہوریت، آزادی، انسانی وقار، اور مساویانہ اقدار کے لیے ایک غالب عزم پایا، جو نسلی امتیازی سلوک، سفید فام لوگوں کے استحقاق، اور رنگین لوگوں کے ماتحت ہونے کے گہرے نمونوں کے ساتھ ساتھ موجود ہے۔ اس تضاد کو مذہبی اسکالر، ڈیانا ایک نے عصری غور و فکر کے لیے دوبارہ تشکیل دیا ہے: عیسائی بالادستی بالادستی کا تصور ان طریقوں کو بیان کرتا ہے جن میں ایک غالب گروہ، اس معاملے میں بنیادی طور پر عیسائی، اپنی غالب سماجی تعمیرات کو عقل عامہ، معیاری، یا حتی کہ عالمگیر کے طور پر پھیلاتے ہیں، حالانکہ دنیا کے زیادہ تر باشندے عیسائی نہیں ہیں۔ عیسائی بالادستی عیسائیت کو قدرتی نظام کے حصے کے طور پر بھی قبول کرتی ہے، یہاں تک کہ بعض اوقات ان لوگوں کے ذریعہ بھی جو پسماندہ، بے اختیار، یا اس کے ذریعہ پوشیدہ ہیں۔ اس طرح عیسائی بالادستی دوسرے مذاہب اور عقائد کی پسماندگی کو برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہے۔ بیمن کے مطابق، "یکسانیت/فرق کی بائنری مخالفت پروٹسٹنٹ/اقلیتی مذہب میں جھلکتی ہے جس میں مرکزی دھارے میں شامل پروٹسٹنٹ ازم 'نارمل' کی نمائندہ ہے۔" فرانسیسی فلسفی، مشیل فوکو نے بیان کیا کہ کس طرح ایک غالب گروہ کی بالادستی "گفتگو" کے ذریعے آگے بڑھتی ہے۔ مباحثوں میں غالب ثقافت کے خیالات، تحریری تاثرات، نظریاتی بنیادیں اور زبان شامل ہیں۔ فوکو کے مطابق، غالب گروپ کی تقریریں سماجی اور سیاسی کنٹرول کے نیٹ ورکس میں پھیلی ہوئی ہیں، جسے وہ "سچائی کی حکومتیں" کہتے ہیں، اور جو کچھ کہا جا سکتا ہے، کس کے پاس بولنے اور سننے کا اختیار ہے، اور جو سچ کے طور پر یا سچ کے طور پر مجاز ہے، اسے قانونی حیثیت دینے کا کام کرتی ہیں۔ انفرادی سطح پر عیسائی استحقاق غیر عیسائیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے یا دوبارہ تبدیل کرنے کے لیے مذہب تبدیل کرنے میں ہوتا ہے۔ اگرچہ بہت سے عیسائی مذہب تبدیل کرنے کو غیر عیسائیوں کو یسوع کا تحفہ پیش کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن کچھ غیر ماننے والے اور دوسرے عقائد کے لوگ اسے مسلط کرنے، ہیرا پھیری یا ظلم کے طور پر دیکھ سکتے ہیں۔ سماجی ادارے-بشمول تعلیمی، سرکاری اور مذہبی اداروں تک محدود نہیں-اکثر ایسی پالیسیوں کو برقرار رکھتے ہیں اور برقرار رکھتے ہیں جو واضح طور پر یا مضمر طور پر استحقاق دیتی ہیں اور سماجی شناخت اور سماجی حیثیت کی بنیاد پر پوشیدہ دوسرے گروہوں کو پیش کرتی ہیں۔ جبر کی حد سے زیادہ شکلیں، جب ایک غالب گروہ کسی ماتحت گروہ پر ظلم کرتا ہے، مثال کے طور پر، نسل پرستی، غلامی اور نسلی صفائی، واضح ہیں۔ تاہم، غالب گروہ کا استحقاق اتنا واضح نہیں ہے، خاص طور پر غالب گروہوں کے اراکین کے لیے۔ جبر اپنے مکمل معنوں میں گروہوں پر عائد ساختی یا نظامی رکاوٹوں سے مراد ہے، یہاں تک کہ آئینی جمہوریتوں کے اندر بھی، اور اس کے "اسباب غیر متزلزل اصولوں، عادات اور علامتوں میں، ادارہ جاتی قوانین کے بنیادی مفروضوں اور ان اصولوں پر عمل کرنے کے اجتماعی نتائج میں سرایت کرتے ہیں"۔ عیسائی تسلط کو اس کی نسبتا پوشیدہ ہونے کی وجہ سے سہولت ملتی ہے، اور اس پوشیدہ ہونے کی وجہ سے، اس کا تجزیہ، جانچ پڑتال یا سامنا نہیں کیا جاتا ہے۔ تسلط کو غیر نمایاں یا "عام" سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، مذہبی تعطیلات سے وابستہ کچھ علامتی اور رسومات مذہب سے آزاد دکھائی دے سکتی ہیں۔ تاہم، یہ بہت ہی سیکولرائزیشن عیسائی استحقاق کو مضبوط کر سکتی ہے اور عیسائی تسلط کو برقرار رکھ سکتی ہے جس سے اسے پہچاننا مشکل ہو جاتا ہے اور اس طرح مذہب اور حکومت کی علیحدگی کے آئینی تقاضوں کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ مسیحی استحقاق اور مذہبی ظلم ایک سمبائیوٹک رشتے میں موجود ہیں۔ غیر عیسائیوں پر ظلم عیسائی استحقاق کو جنم دیتا ہے، اور عیسائی استحقاق غیر عیسائی افراد اور مذہبی برادریوں پر ظلم کو برقرار رکھتا ہے۔ شلوسر کے مطابق تنقید، بہت سے عیسائی یہ دعوی کرتے ہوئے اس خیال کو مسترد کرتے ہیں کہ انہیں کوئی استحقاق حاصل ہے کہ تمام مذاہب بنیادی طور پر ایک جیسے ہیں۔ اس طرح، انہیں دیگر مذہبی برادریوں کے ارکان کے مقابلے میں زیادہ اور کم فوائد نہیں دیے جاتے ہیں۔ بلومین فیلڈ ان اعتراضات کو نوٹ کرتے ہیں جو ان کی یونیورسٹی کے کچھ طلباء عیسائی تعطیلات کے جشن سے منسلک عیسائی استحقاق پر بحث کرتے وقت اٹھاتے ہیں۔ طلباء، وہ نوٹ کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ بہت سی تقریبات اور سجاوٹ کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے، اور یہ عیسائیت کی نمائندگی نہیں کرتے، بلکہ امریکی ثقافت کا حصہ ہیں-تاہم، اسے استحقاق کی مزید مثال سمجھا جا سکتا ہے۔ اسکالرز اور قانون دان پہلی ترمیم کے ذریعے محفوظ کردہ مذہبی آزادی کے عین دائرہ کار پر بحث کرتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس ترمیم میں مذہبی اقلیتوں کو غیر جانبدار قوانین سے مستثنی ہونے کی ضرورت ہے اور کیا فری ایکسرسائز شق کانگریس سے مذہبی امن پسندوں کو فوج میں بھرتی سے مستثنی کرنے کی ضرورت ہے۔ کم از کم، یہ کانگریس کو جیمز میڈیسن کے الفاظ میں، "مردوں کو اپنے ضمیر کے خلاف کسی بھی طرح سے خدا کی عبادت کرنے پر مجبور کرنے" سے منع کرتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ناراض سفید مرد سام دشمنی تنقیدی نظریہ ملحدوں کے خلاف امتیازی سلوک شیشے کی چھت ہیٹرونورمیٹیویٹی ہوموفوبیا ادارہ جاتی نسل پرستی اسلامو فوبیا مرد استحقاق مسلم استحقاق عیسائیوں پر ظلم نوپاگان کے خلاف مذہبی امتیازی سلوک الٹا امتیازی سلوک ٹرانسفوبیا سفید استحقاق حوالہ جات بیرونی روابط عیسائی استحقاق اور "سیکولر" اور "غیر سیکولر" کو فروغ دینا پبلک اسکولنگ اور بڑے معاشرے میں عیسائیت کو مین لائن کریں، عیسائی استحقاق کو سمجھنے سے آرکائیو کیا گیا: روحانی کثرت کے تناؤ کا انتظام کرنا، عیسائی استحقاق سے ڈاکٹر وارن بلومین فیلڈ کے ساتھ آرکائیو کیا گیا۔ دی انفیل گائے شو عیسائیت اینڈ سوسائٹی رول قسط آبادی کے تنقیدی نظریہ سماجی استحقاق مذہبی امتیاز کے ذیلی سیٹ کے ذریعہ