Radical criminology
بنیاد پرست جرمیات میں کہا گیا ہے کہ معاشرہ "مجموعی طور پر معاشرے" کے بجائے حکمران طبقے کے عمومی مفادات کے لحاظ سے "کام کرتا ہے" اور یہ کہ اگرچہ تنازعات کا امکان ہمیشہ موجود رہتا ہے، لیکن اسے حکمران طبقے کی طاقت سے مسلسل بے اثر کیا جاتا ہے۔ بنیاد پرست جرمیات کا تعلق تنقیدی اور تنازعات پر مبنی جرمیات سے ہے جس کی توجہ طبقاتی جدوجہد اور مارکسزم میں اس کی بنیاد پر مرکوز ہے۔ بنیاد پرست جرائم کے ماہرین جرائم کو حکمران طبقے کی طرف سے استعمال کیا جانے والا ایک ہتھیار سمجھتے ہیں۔ قوانین اشرافیہ کے ذریعے نافذ کیے جاتے ہیں اور پھر نچلے طبقات کے خطرے میں اپنے مفادات کی تکمیل کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ یہ قوانین اشرافیہ کی مخالفت کو منظم کرتے ہیں اور انہیں اقتدار میں رکھتے ہیں۔ اس کی نوعیت کو دیکھتے ہوئے، بنیاد پرست جرائم کو حکومتوں کی طرف سے اچھی طرح سے مالی اعانت فراہم نہیں کی جاتی ہے اور عام طور پر اسے حکومتی پالیسیوں کی حمایت حاصل نہیں ہوتی ہے۔ بنیاد پرست جرمیات مارکسزم کی ایک قسم پر مبنی ہے جسے آلات مارکسزم کہا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں شہری حقوق اور جنگ مخالف تحریکوں کے درمیان امریکہ میں اس کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ طلباء اور اقلیتوں کے مظاہروں کی وجہ سے ماہرین سماجیات اور جرائم کے ماہرین نے امریکہ میں سماجی اور سیاسی بدامنی کی حالات سے متعلق وضاحتوں پر غور کیا۔ ریڈیکل کرمنولوجی کی مقبولیت تنازعات اور تنقیدی نقطہ نظر کے عروج کے ساتھ موافق تھی۔ تینوں مارکسی نظریات میں ایک مشترکہ بنیاد رکھتے ہیں۔ 1990 میں امریکن سوسائٹی آف کرائمولوجی نے ڈویژن آف کریٹیکل کرائمولوجی کو تسلیم کیا، جس نے ریڈیکل کرائمولوجی کو ایک جائز نظریہ کے طور پر مستحکم کیا۔ اپروچز ریڈیکل کرمنولوجی کا مؤقف ہے کہ موجودہ فوجداری انصاف کا نظام صرف حکمران طبقے کے مفادات کی تکمیل کرنا چاہتا ہے اور اس طرح معاشرے میں عدم مساوات کو برقرار رکھتا ہے۔ نظام انصاف سفید کالر، اعلی درجے کی ملازمتیں پیدا کرتا ہے جبکہ مظلوم اقلیتوں کو ملازمت کے بازار سے الگ کرتا ہے۔ دہرائے جانے والے مجرموں اور سزا پر نظام انصاف کا تعین انفرادی الزام تراشی کے نظریات کی پابندی کی عکاسی کرتا ہے جو اقتدار میں رہنے والوں پر الزام کو کم کرتے ہیں۔ یہ سفید کالر جرائم کے بجائے اسٹریٹ کرائم پر توجہ مرکوز کرنے کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔ جرائم کی تعریفیں ریڈیکل جرائم کے ماہرین انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں پر مرکوز جرائم کی قانونی تعریف کو مسترد کرتے ہیں۔ اس میں حکمران طبقے کی طرف سے کیے گئے جرائم جیسے آلودگی اور استحصال شامل ہیں جنہیں عام طور پر جرائم نہیں سمجھا جاتا ہے۔ بنیاد پرست جرائم کے ماہرین جرائم کے تمام انفرادی نظریات جیسے حیاتیاتی اور نفسیاتی کو بھی مسترد کرتے ہیں جو ان سماجی حالات کا تجزیہ کرنے کے حق میں ہیں جن کی وجہ سے افراد کو مجرم قرار دیا جاتا ہے۔ بنیاد پرست جرائم کے ماہرین جرائم اور انحراف کے مرکزی دھارے کے نظریات کو سرمایہ داری کی حیثیت کو برقرار رکھنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جرائم کے مسئلے کو حل کرنے کا واحد طریقہ سرمایہ داری کے اس نظام کا تختہ الٹنا ہے جس سے تنازعہ پیدا ہوتا ہے۔ بنیاد پرست جرائم کے ماہرین اس لحاظ سے خاتمے کے حامی ہیں کہ وہ ان تمام ریاستی فوجداری انصاف کے نظام کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو مظلوموں کے مصائب کا سبب بنتے ہیں۔ جائیداد کے جرائم کے بارے میں خیالات ریڈیکل جرائم کے ماہرین کا خیال ہے کہ روایتی جرمیات جائیداد کے جرائم کے تشدد پر بہت زیادہ زور دیتی ہے۔ جائیداد کا جرم ایک ایسے نظام کی علامت ہے جو نچلے طبقے کا استحصال کرتا ہے اور اعلی طبقے کی جائیداد کی بھلائی کو نچلے طبقے کی ضروریات سے بالاتر رکھتا ہے۔ لہذا یہ واقعی جرم نہیں ہے، بلکہ صرف ایک غیر منصفانہ معاشرے کا ردعمل ہے۔ سرمایہ داری کے تحت، نچلے طبقے کے ذریعے کیے گئے تمام جرائم ان کی بقا کے لیے ضروری ہیں۔ غیر قانونی امیگریشن کے بارے میں خیالات ریڈیکل جرائم کے ماہرین قومی خودمختاری اور سرحدی سلامتی کے نظریات کو مسترد کرتے ہیں۔ یہ ریاست کے ظلم و ستم کی وجہ سے موجود ہیں اور انہیں چیلنج کیا جانا چاہیے۔ اس لیے کوئی بھی امیگریشن غیر قانونی نہیں ہونی چاہیے۔ جرائم کے ماہرین کا کردار ریڈیکل جرائم کے ماہرین کا خیال ہے کہ جرائم کو عوامی ہونا چاہیے، یعنی اس کا وجود ہونا چاہیے اور اس کا اثر تعلیمی شعبے سے باہر ہونا چاہیے۔ اس کے بعد بنیاد پرست جرائم کے ماہرین کا کردار عوام کو سرمایہ داری کے خطرات سے آگاہ کرنا ہے، جبکہ اس کے خاتمے کے لیے فعال طور پر مہم چلانا ہے۔ بنیادی تصورات تناؤ کا نظریہ سماجی درجہ بندی کے معیار کے لحاظ سے، تناؤ کے نظریہ کو عام طور پر کلاس کی واضح پیش رفت کے طور پر قبول کیا جاتا ہے اور یہ عام طور پر بنیاد پرست نظریہ سے مطابقت رکھتا ہے۔ بنیاد پرست نظریہ مکمل طور پر اس نظریے پر مبنی ہے کہ فوجداری قانون ایک ایسا آلہ ہے جس میں امیر غریبوں کو بار بار طرز عمل اور طرز عمل پر مجبور کرتے ہیں جو اس دقیانوسی تصور کو برقرار رکھتے ہیں جس میں انہیں مجرموں اور مجرموں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تناؤ کے نظریہ کے عمومی جزو میں کہا گیا ہے کہ انعامات کی تقسیم اطاعت کو فروغ نہیں دیتی، اور یہ کہ انعامات ان لوگوں کے لیے چیلنجنگ اور غیر معمولی ہیں جن کے پاس کم رسمی تعلیم اور کم معاشی وسائل ہیں۔ مکمل طور پر، مخصوص تناؤ یا دباؤ، تناؤ کے نظریات کے مطابق، جرم کے امکانات کو بڑھاتے ہیں۔ عدم اطمینان اور غصے جیسے منفی جذبات ان تناؤ کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں۔ یہ احساسات لوگوں پر کارروائی کرنے کے لیے دباؤ ڈالتے ہیں، اور ایک آپشن جرم کرنا ہے۔ جرائم کو برے جذبات کو کم کرنے، تناؤ کی وجہ یا منسلک اہداف کے خلاف بدلہ لینے، یا تناؤ کو دور کرنے یا اس سے بچنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ یہ نظریہ پیش کیا جاتا ہے کہ سماجی و اقتصادی ڈھانچوں میں جرائم کے پیدا ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جہاں انعامات اور وسائل محدود ہوتے ہیں، اور جو لوگ معاشرے کی اشیا اور خدمات میں اپنا منصفانہ حصہ حاصل نہیں کرتے ہیں ان کے مجرمانہ سرگرمیوں میں حصہ لینے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ جب جرائم کے ماہرین یہ دلیل دیتے ہیں کہ سماجی تنظیم کے یک طرفہ نتائج ہوتے ہیں جن کا تاریخ سے کوئی تعلق نہیں ہے، تو ان کے دعووں میں مادیت پسند معنی ہوتے ہیں جو مارکسی طریقہ کار کے مطابق ہوتے ہیں۔ اس ساختیاتی حکمت عملی کا اطلاق جرائم کی وجہ پر تناؤ کے نظریہ کی پوزیشن پر کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ رابرٹ مرٹن کی تحقیق (ایک امریکی ماہر سماجیات) سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں وہ بیان کرتا ہے کہ جرم دو مراحل میں کیسے پیدا ہوتا ہے۔ پہلے مرحلے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اخلاقیات جرائم کی تعدد میں ایک کردار ادا کرتی ہے، جو بنیاد پرست جرائم کے لیے نظامی استدلال سے متصادم ہے۔ دلیل کا دوسرا پہلو یہ ہے کہ سماج دشمن رویے اور اس طرح کے روایتی خیالات کو مسترد کرنا بھی جرائم کی وجہ کے اشارے ہیں۔ اس نظریہ کے مطابق، سماجی کنٹرول کو تین طریقوں سے برقرار رکھا جا سکتا ہے ؛ مطابقت کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کیونکہ افراد کے مشترکہ خیالات اور اقدار ہوتی ہیں ؛ مطابقت کو لوگوں کو سماجی طور پر فائدہ مند فوائد اور انعامات فراہم کرکے خریدا جا سکتا ہے ؛ اور دھمکی کا استعمال کرتے ہوئے مطابقت کو برقرار رکھا جا سکتا ہے۔ دھمکانا بہت ہی نتیجہ خیز ہے اور اسے دوسرے آپشنز کے ناکام ہونے کے بعد ہی استعمال کیا جانا چاہیے۔ یہ نظریہ یہ بھی استدلال کرتا ہے کہ سماجی و اقتصادی ڈھانچوں میں جہاں فوائد اور وسائل محدود ہیں وہاں جرائم پیدا ہونے کا امکان زیادہ ہے۔ ثقافتی انحراف ثقافتی نظریہ بنیاد پرست توقعات کے ساتھ کم سے کم فٹ بیٹھتا ہے، اور تناؤ کے نظریہ کے عناصر کے برعکس، ثقافتی نظریات ثقافتی اصولوں کو ساختی رکاوٹوں کے حل کے طور پر دیکھنے کی کوئی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ ثقافتی موقف کہ ایک فرد جرم کا ارتکاب کرتا ہے کیونکہ اس میں داخلی طور پر مجرمانہ حامی اقدار ہیں، وسیع پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے۔ یہ تصور اس سماجی خیال کی عکاسی کرتا ہے کہ نچلے طبقے کے باغیانہ رویے کا ایک بڑا جزو ریاستوں، ماحول، یا اقدار کو حاصل کرنے کی ایک عملی کوشش ہے جو اداکاروں کے سب سے اہم ماحول کے اندر ہے۔ وولف گینگ اور فیراکوٹی کا یہ بھی دعوی ہے کہ طاقت یا جارحیت کے کھلے استعمال کو بنیادی اصولوں کی نمائندگی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو مرکزی دھارے/بنیادی معاشرے سے الگ ہیں۔ جن بنیادی اقدار کی طرف ثقافتی اسکالرز مجرمانہ وجہ کے مقصد کے لیے اشارہ کرتے ہیں ان کی تعریف مختلف طریقوں سے کی گئی ہے: قلیل مدتی تسکین اور خطرہ مول لینے کے لیے ذیلی ثقافتی خواہشات کے لیے لچک، پریشانی اور جوش و خروش پر ثقافتی زور۔ یہ بھی دعوے کیے جاتے ہیں کہ نچلے طبقے کے لوگوں میں جذباتی، زوال پذیر، شیطانی اور منفی قدر کے جھکاؤ ہوتے ہیں۔ ثقافتی تھیوریسٹ جو عمومی نتیجہ اخذ کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ لوگ جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں کیونکہ ان کا معاشرہ اس کا مطالبہ کرتا ہے۔ لوگ جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں کیونکہ انہوں نے قبول کیا ہے کہ معاشرے میں اپنے کردار کے مطابق کرنا صحیح کام ہے۔ سماجی کنٹرول کی تجاویز اور سماجی بے ترتیبی کے نظریات کو جرمیات کے نظریاتی مسئلے میں حصہ ڈالنے کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ نچلے طبقے کے جرائم کی وضاحت تسلط اور ادارہ جاتی بے ترتیبی کے نظریات کے میکروسوشیالوجیکل ورژن کے ذریعے کی جاتی ہے، جو سماجی طور پر نظریاتی تبدیلیوں کو شامل کرنے کے ساتھ، مکمل طور پر بنیاد پرست توقعات کے مطابق ہوں گے۔ اس نظریہ کے تحت، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگرچہ سماجی کنٹرول کافی ہیں، لیکن مضبوط سماجی تعلقات استوار ہو سکتے ہیں۔ سماجی کنٹرول کو حقیقی یا ممکنہ ترغیبات اور سزاؤں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو اصولوں کی پابندی کے نتیجے میں ہوتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اطاعت خریدی جاتی ہے، اور شخصیت کو اس کا بدلہ ملنا چاہیے۔ لیکن، چونکہ انعامات لازمی طور پر وافر نہیں ہوتے ہیں، اس لیے لوگوں کو بدلہ دینے کی دھمکی دے کر اس کے مطابق ہونے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔ نظریہ کے مطابق، سزاؤں کا کامیابی کے لحاظ سے الٹا تعلق ہوتا ہے، کیونکہ جب انعامات میں کمی آتی ہے تو تعمیل کو برقرار رکھنے کے لیے مزید تعزیری اقدامات کی ضرورت ہوتی ہے۔ نظریہ اس خیال کا خاکہ بھی پیش کرتا ہے کہ مطابقت اس منصفانہ مفروضے سے شروع ہوتی ہے کہ اگر لوگوں کے پاس حاصل کرنے کے لیے کچھ ہے تو ان کے مطابق ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ جب مطابقت کو اب فائدہ مند کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، تو "مطابقت کے داؤ" کم ہوتے ہیں، افراد کے اپنے طور پر پھوٹ پڑنے کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے، اور ان افراد کے غیر قانونی رویے میں ملوث ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ بنیادی طور پر، سماجی کنٹرول کا نظریہ تناؤ کے نظریہ اور ثقافتی انحراف کے نظریہ دونوں کا مرکب ہے۔ تنازعہ جرائمیات بمقابلہ بنیاد پرست جرائمیات تنازعہ جرائمیات اور بنیاد پرست جرائمیات کے درمیان فرق اس حقیقت سے اخذ ہوتا ہے کہ 1970 کی دہائی کے دوران، متعدد امریکی بنیاد پرست جرائمیات خود کو تنازعہ جرائمیات کے ماہر سمجھتے تھے۔ یہ غلط فہمی اس لیے پیدا ہوتی ہے کیونکہ کارل مارکس کے کاموں میں دونوں نظریات کی فلسفیانہ جڑیں مشترک ہیں، جس میں بنیاد پرست جرمیات کو طویل عرصے سے تنازعات کے نظریہ کے ایک جزو کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ فی الحال امریکی جرائم کے حوالے سے دونوں کے درمیان بہت واضح فرق ہے۔ مجرمانہ رویے کی ابتداء کے سائنسی نظریات پر روایتی جرمیات کے انحصار اور یکساں جرائم کی رپورٹوں میں درج جرائم کے حساب کو بنیاد پرست جرائم کے ماہرین نے چیلنج کیا ہے۔ جبر میں ریاست کی دلچسپی کو روایتی مجرموں اور انفرادی ذمہ داری پر توجہ مرکوز کرنے سے مدد ملتی ہے، جو لوگوں کو تشدد کا انتخاب کرنے سے روکنے کے لیے بنائی گئی سزاؤں کی طرف لے جاتی ہے۔ انفرادی قوالی اکثر وجہ کے نظامی نمونوں سے توجہ ہٹانے کا کام کرتی ہے، جس سے حکام کے عہدوں پر موجود لوگ جوابدہی لینے سے بچ سکتے ہیں۔ بنیاد پرستوں کے مطابق، جرائم کے ماہرین، عام آبادی اور سیاست دان سڑکوں پر ہونے والے تشدد پر انحصار کرتے ہیں، جس کی وجہ سے اقتدار میں موجود لوگ انتقامی کارروائی کے خطرے کے بغیر اور بھی زیادہ پرتشدد سرگرمیوں کو انجام دیتے ہیں۔ لیکن، تنازعات کے جرمیات کے مطابق، پدرانہ معاشروں میں جرائم کا مکمل احترام اس بات کو تسلیم کیے بغیر نہیں کیا جا سکتا کہ ایسے معاشروں پر ایک امیر اقلیت کا غلبہ ہے جس کا مسلسل اختیار دوسروں کے مالی غلط استعمال کا مطالبہ کرتا ہے، اور یہ کہ ایسے معاشروں کے خیالات، ڈھانچے اور سرگرمیاں تشکیل دی جاتی ہیں اور برقرار رکھی جاتی ہیں تاکہ ایسی برادریوں کو پسماندہ، غریب اور استحصال کا شکار رکھا جا سکے۔ مختلف تناظر برطانیہ جب نیشنل ڈیوینسی کانفرنس (این ڈی سی) جولائی 1968 میں کیمبرج یونیورسٹی میں جرائمیات پر تدریس اور تحقیق کی تیسری قومی کانفرنس سے علیحدگی کے طور پر تشکیل دی گئی تو اس نے برطانیہ میں بنیاد پرست جرائمیات کا آغاز کیا۔ ریڈیکل جرمیات اور اس کے انتظامی مساوی برطانیہ میں مثبتیت سے پیدا ہوئے۔ جیسے جیسے بنیاد پرست سوچ نے میدان میں نئے دعووں کو آگے بڑھایا، روایتی انتظامی جرائم کی بنیاد وسیع پیمانے پر متنازعہ تھی۔ بیرونی اور اندرونی تاریخ کے درمیان فرق 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں برطانوی جرمیات میں ہونے والی پیشرفتوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ وہ مادی، سیاسی اور سماجی حقیقت جس میں نظم و ضبط رہتا ہے، ایک لحاظ سے، جرمیات میں پیشرفت کا بنیادی محرک ہے۔ سب سے زیادہ دباؤ ڈالنے والا مادی مسئلہ جرائم میں اضافہ تھا، جس کے ساتھ جیل کی آبادی میں اضافہ، دوبارہ جرائم، اور پولیس کلیئرنس کی کم شرحیں تھیں۔ 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں نیو لیفٹ کی ترقی نے برطانیہ اور امریکہ دونوں میں بنیاد پرست جرائم کے عروج کے لیے سیاسی ڈھانچہ فراہم کیا۔ ریاستہائے متحدہ 1960 کی دہائی کے بعد، برطانیہ کی طرح بنیاد پرست امریکی جرمیات ایک غالب قوت بن گئی۔ جھٹکوں کے ایک سلسلے نے دنیا کے سب سے امیر اور طاقتور ملک کو اس کی نسبتا سستی سے حیران کردیا۔ اس کا تجربہ ویتنام جنگ نے کیا، جس میں کسانوں کا ایک ملک جنوبی ویتنام اور امریکہ کو فوجی طور پر شکست دینے کے دہانے پر تھا۔ تنازعہ کے نتیجے میں نوجوان امریکی زیادہ بنیاد پرست ہو گئے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نوجوان مرد مسودے کے تابع تھے، جس نے انہیں اخلاقی فیصلہ کرنے پر مجبور کیا۔ ریمن کی رائے میں مجرمانہ انصاف کا نظام "ایک مسخ شدہ کارنیول آئینے کی طرح کام کرتا ہے"، جس سے لوگوں کو مکمل طور پر جھوٹے کے بجائے جرم کے بارے میں ایک منحرف تاثر ملتا ہے۔ "دولت مند" کی طرف سے کیے گئے زیادہ تر نقصان کو جرم کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جاتا ہے، اور جب ایسا ہوتا ہے تب بھی اسے فعال طور پر سزا نہیں دی جاتی ہے۔ امریکی جرمیات میں بنیادی تصور یہ ہے کہ معاشرے میں معاشی دباؤ خاص طور پر غریبوں پر سخت ہوتے ہیں کیونکہ ان کی انتہائی ضرورت ہوتی ہے اور جائز معاشی خوشحالی کے مواقع تک نسبتا عدم رسائی ہوتی ہے، جو ہمارے سماجی ڈھانچے کی تمام سطحوں پر پیدا ہونے والے جرائم کے بوجھ کو بہت تیز کرتی ہے۔ نتیجے کے طور پر، غریب افراد ان جرائم کا ایک بڑا حصہ انجام دیتے ہیں جن سے لوگ مجموعی طور پر اپنی آبادی سے زیادہ خوفزدہ ہوتے ہیں، جو تناؤ کے نظریہ کی توثیق کرتے ہیں۔ ترقی حال ہی میں کوانٹلن پولی ٹیکنک یونیورسٹی کے شعبہ جرمیات میں کریٹیکل کرائمولوجی ورکنگ گروپ سے وابستہ انارکیسٹوں اور خاتمے پسندوں کے ایک گروپ نے ایک کارکن، واضح طور پر سرمایہ دارانہ مخالف اور ریاست مخالف بنیاد پرست جرمیات کی وکالت کی ہے۔ 2012 میں انہوں نے "ریڈیکل کرائمولوجی" جریدے کا آغاز کیا۔ عصری بنیاد پرست جرمیات اور کال ٹو ایکشن کا خاکہ جریدے کے "ریڈیکل کرائمولوجی: اے مینی فیسٹو" میں جاری کیا گیا تھا۔ بنیاد پرست جرائم کی تنقید دونوں روایتی جرائم کے ماہرین کی طرف سے آتی ہے جو سرمایہ داری کی ناکامیوں کو مسترد کرتے ہیں، اور دیگر تنازعات کے جرائم کے ماہرین کی طرف سے جو مارکسی فکر کی مختلف تشریحات پر عمل کرتے ہیں۔ اس کے سرمایہ دارانہ مخالف موقف کو دیکھتے ہوئے، بنیاد پرست جرمیات کو سرمایہ داری کے حامیوں اور مارکسی نظریات کو مسترد کرنے والوں نے مسترد کر دیا ہے جن پر بنیاد پرست جرمیات مبنی ہے۔ پھر بھی دوسرے لوگ جو بنیاد پرست جرائم کے کچھ بنیادی عقائد سے متفق ہو سکتے ہیں اسے بہت زیادہ ناقابل عمل اور مثالی سمجھتے ہیں۔ ریڈیکل کرمنولوجی جرائم کی بہت سی مختلف وجوہات اور وجوہات کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہے۔ لہذا، یہ دوسروں کے مقابلے میں کچھ سرمایہ دار ممالک میں جرائم کی نسبتا کم شرح کی بھی وضاحت نہیں کر سکتا۔ اگر تمام سرمایہ دار ممالک کے مقابلے میں طبقاتی تنازعہ ہی جرائم کی واحد وجہ ہے تو جرائم کی شرح نسبتا یکساں ہونی چاہیے۔ مزید برآں، جن ممالک نے کامیابی کے ساتھ اپنے سرمایہ دارانہ ڈھانچے کا تختہ الٹ دیا ہے، انہیں جرائم کا خاتمہ کرنا چاہیے تھا، پھر بھی سوشلسٹ ممالک میں جرائم اکثر سرمایہ دارانہ ممالک سے مختلف نہیں ہوتے ہیں۔ اس طرح کی ترقی یافتہ معیشت کے ساتھ، سماجی طبقہ ہمیشہ پیداوار کے ذرائع کے مالک ہونے سے اتنا واضح طور پر منسلک نہیں ہوتا ہے، اور کون کس طبقے سے تعلق رکھتا ہے اس کی تعریفیں اکثر مبہم ہوتی ہیں۔ کچھ لوگ جرائم کی بنیاد پرست جرمیات کی تعریف، یا اس کی کمی کے ساتھ مسائل تلاش کرتے ہیں۔ چونکہ وہ جرم کے متفقہ نقطہ نظر کو مسترد کرتے ہیں، اس لیے جرم کی تعریفیں ایک شخص سے دوسرے شخص میں مختلف ہوتی ہیں، اور معیارات کے ایک سیٹ کے بجائے قدر کے فیصلوں پر مبنی ہوتی ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے ٹونی پلیٹ، "ریاستہائے متحدہ میں ریڈیکل کرائمولوجی کے امکانات"۔ جرم اور سماجی انصاف 1 (بہار/موسم گرما، 1974)۔ جیف شانٹز، "ریڈیکل کرائمولوجی: ایک منشور"۔ ریڈیکل جرمیات۔ شمارہ 1:7-17، 2012۔ یہ بھی دیکھیں تنقیدی جرمیات تنازعہ جرمیات لبرل جرمیات بائیں حقیقت پسندی تنازعہ نظریہ مابعد جدیدیت حوالہ جات بیرونی لنکس ٹیچنگ ریڈیکل جرمیات ریڈیکل جرمیات: ایک باغی جرنل جرمیات