Ahanta people
احانتا/آیندا اکان لوگ ہیں جو نزیما کے شمال اور مشرق میں رہتے ہیں۔ اہانتا کی سرزمین تاریخی طور پر اس ساحل کے امیر ترین علاقوں میں سے ایک کے طور پر جانی جاتی ہے جو اب گھانا ہے۔ احانتا کی سرزمین بیپوسو سے انکوبرا تک پھیلی ہوئی ہے جو اب جمہوریہ گھانا کا مغربی علاقہ ہے، جو سرداروں کے اتحاد کی شکل میں ایک علاقائی طاقت ہے جو تجارت کے مقصد سے گولڈ کوسٹ پر آباد ہونے والے یورپی ممالک کے ساتھ ابتدائی رابطے میں آئی تھی۔ "آہنتا" نام این ٹی اے، اکان سے ماخوذ ہے جس کا مطلب "جڑواں بچے" ہے۔ تاریخ آہنتا کا مطلب ہے جڑواں بچوں کی سرزمین۔ احانتا کو جڑواں بچوں کی سرزمین کے طور پر کیسے جانا گیا یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے، کیونکہ دوسرے معنی یا بیانات بھی ہیں جو زیادہ درست اور قائل لگتے ہیں۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ اسے احانتا خواتین کی زرخیزی اور متعدد پیدائشوں سے جوڑا جا سکتا ہے جو اس وقت احانتا کی زمینوں پر بہت زیادہ تھی۔ اس وقت کے آس پاس کے کچھ مقامی ثقافتی طریقوں نے بھی جڑواں بچوں کی پیدائش کو ممنوع قرار دیا۔ اس طرح، اہانتا کے جڑواں بچوں کی پیدائش کا خیرمقدم کرنے سے اسے 'جڑواں بچوں کی سرزمین' کا خطاب ملنے کا امکان تھا۔ تاہم، اگر ہمیں جڑواں بچوں کی سرزمین کا صحیح تعین کرنا ہے، تو یہ 1229 میں ہونے والی بونو سلطنت سے احنتوں کی ہجرت سے پہلے ہے۔ مانا جاتا ہے کہ احانتا بھی فنتے لفظ "ہٹا" سے آیا ہے جو احانتا زبان میں "ینڈا" سے ملتا جلتا ہے جس کا مطلب ہے گیلے یا ٹھنڈے ہونے کے بعد خود کو خشک کرنا یا گرم کرنا لیکن جغرافیائی طور پر، احانتا کی حقیقی تعریف پرا اور انکوبرا ندیوں کے درمیان کی زمین ہے۔ ان دونوں دریاؤں کے درمیان زمین کا پھیلاؤ یہ ہے کہ احنتوں کی ایک زمانے کی خوشحال اور پھلتی پھولتی سلطنت کتنی دور تک پھیلی ہوئی تھی۔ ہمارے آباؤ اجداد یہاں عظمت اور بالادستی کے ساتھ رہتے تھے، خاص طور پر ہم میں سے وہ لوگ جو شاہی گھروں سے آتے ہیں۔ احانتا کا تعلق کئی کانگو-نائجر زبانوں سے ہے جیسے نائیجیریا میں اگبو، بینن میں ادو اور تمام اکان زبانیں جو صحرائے صحرائے صحرائے کے جنوب میں ٹوگو سے کوٹ ڈی ووائر تک پھیلی ہوئی ہیں۔ یہ سب صحارا افریقہ کی جنگلاتی پٹی میں کئی کوا زبانوں کی ذیلی اکائیوں میں سے ایک ہے۔ آہنتا اتنی ہی پرانی میتھوسلاہ ہے لیکن افسوسناک بات یہ ہے کہ ہماری زبان کو اگلے 10 یا 20 سالوں میں ممکنہ طور پر معدوم ہونے کا سامنا ہے جیسا کہ حال ہی میں کیپ کوسٹ یونیورسٹی کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق میں دکھایا گیا ہے۔ ہم یہ خود نہیں بول رہے ہیں اور اس معاملے میں ہم اپنے بچوں کو یہ نہیں سکھا رہے ہیں کہ وہ اسے ہمارے بعد آنے والی نسلوں تک پہنچائیں۔ مثال کے طور پر سیکونڈی-تکوراڈی نے اپنا آہنتا کا ذائقہ اور خوشبو کھو دی ہے۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، 1229 میں، اوداپاگیان کی موت کے بعد، جو اس وقت فینٹس کے رہنما تھے، آہنتاس اور فینٹس موجودہ تاکیمان میں بونو سلطنت سے صحارا کے مزید جنوب میں منتقل ہو گئے۔ دریائے پرا تک پہنچنے پر، آہنتا مزید جنوب کی طرف اپنے موجودہ بستیوں کے علاقے میں چلے گئے۔ یہ دراصل دریائے پرا کو عبور کرنا ہے جس نے "ہٹا" کو جنم دیا جس کا مطلب دھوپ میں خود کو خشک کرنا یا گرم کرنا ہے۔ زبانی بیان میں کہا گیا ہے کہ دریائے پرا کو عبور کرنے کے بعد، اہانتا کے آباؤ اجداد نے دھوپ میں خود کو گرم کرنے اور اپنے کپڑے خشک کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ وہ "اہتافو" کے نام سے مشہور ہو جائیں جس کا مطلب ہے وہ لوگ جو دھوپ میں خود کو گرم یا خشک کرتے ہیں۔ اس طرح یہ ہمارا نسلی یا قبائلی نام بن گیا۔ یہ بیان اس صدیوں پرانے افسانے کے مقابلے میں زیادہ درست، درست قائل کرنے والا، مستقل اور حقائق کی حمایت کرتا ہے کہ نانا بڈو بونسو اور اس کی اولاد ایک وہیل کے منہ سے آئی تھی۔ روایت ہے کہ اس نے پرا ندی سے اپنا راستہ طے کیا اور بوسوا میں آباد ہو گیا جو اس وقت طاقتور وہیلوں کا مسکن تھا۔ اس کے بعد اس نے تمام فتح شدہ زمینوں پر اپنا اختیار قائم کیا اور اپنی سلطنت تشکیل دی۔ یہاں یہ بات قابل ذکر ہے کہ احانتاس کی آمد سے پہلے، اس سرزمین پر پہلے سے ہی مقامی باشندے آباد تھے جو شاید گوان تھے لہذا موجودہ احانتا لوگ گوانوں کی اولاد ہیں، جو بونو سلطنت اور دیگر جاگیردار ریاستوں سے ہجرت کر کے آئے تھے جو بعد میں احانتا سلطنت میں ہجرت کر گئے تھے۔ یہ دریائے پرا سے بوسوا کے سمندر تک فتح کے کارنامے تھے جنہوں نے احانتا اوتمفور بادو بونسو کے جنگجو سردار کو اس بیان کے برعکس حاصل کیا کہ وہ ایک وہیل کے منہ سے آیا تھا لیکن جو کچھ بھی تھا، احانتا لوگوں کی ہجرت کی کہانی سے متعلق تمام بیانات ہماری تاریخ اور ثقافت کو مالا مال بناتے ہیں۔ احانتھین کے لیے شاہی لقب "بیدورو بونسو" ہونے کا شبہ تھا جس کا لفظی مطلب ہے کہ وہ وہیلوں تک پہنچ گیا اور بعد میں سالوں گزرنے کے ساتھ اسے بڈو بونسو قرار دیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے پاس کچھ عجیب و غریب طاقتیں تھیں جن کی وجہ سے وہ آسانی سے دشمنوں کو فتح کر سکتا تھا اور اس طرح اس کا لقب اوٹم فور ہے جس کا مطلب طاقتور ہے۔ 1300 اور 1400 کے درمیان احنتوں کی ان کے موجودہ مقام پر خاص طور پر بونو گروپ کی آمد کے بعد، انہوں نے جلدی سے اپنے آپ کو ایک طاقتور سلطنت میں منظم کر لیا جو بحر اوقیانوس کے ساحل کے ساتھ پرا سے انکوبرا ندیوں تک سرداروں سے بنی تھی۔ وہ پہلے ہی بونو سلطنت میں رہ چکے تھے لہذا خود کو بادشاہی اور سرداروں میں منظم کرنا وہ کام تھا جو انہوں نے بغیر کسی مشکل کے کیا کیونکہ وہ پہلے ہی بونوس کی بیشتر روایات پر عمل پیرا تھے۔ ایک ایسی سلطنت جو اہمیت، جلال، طاقت اور بالادستی سے لطف اندوز ہوتی ہے جب تک کہ یورپی خاص طور پر ڈچ گولڈ کوسٹ نہیں پہنچے۔ اس کے بعد احانتا سلطنت کو خاص طور پر ڈچوں کی طرف سے غیر ملکی حملوں کی طرف سے سخت مخالفت اور مداخلت کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے اپنی دہلیز کھونا شروع کر دی۔ پرتگالی 1471 میں گولڈ کوسٹ پہنچنے والے پہلے یورپی تھے اور انہوں نے 1482 میں المینا میں اپنی مستقل تجارتی چوکی تعمیر کی۔ 1515 میں، انہوں نے اکسیم میں فورٹ سینٹ انتھونی بنایا اور 1626 میں، انہوں نے شاما میں فورٹ سیبسٹین بنایا۔ پرتگالیوں نے اپنی تجارتی سرگرمیوں کو تیزی سے احانتا کے پار شاما سے اکسیم تک بڑھا دیا ہے جو کہ احانتا سلطنت کے تقریبا کل زمینی رقبے پر محیط ہے۔ بیرنٹ ایرکس کی قیادت میں ڈچ 1591 میں پہنچے اور 1598 تک دوسرے ڈچ تاجر بھی گولڈ کوسٹ پہنچ چکے تھے اور پرتگالیوں کی سخت مخالفت کرنے لگے تھے۔ جنرل جیکب کلینٹیوس کی کوششوں کے ذریعے، ڈچوں نے آسیبو معاہدے کے ذریعے موری کے قریب فورٹ ناساؤ کی تعمیر کی اجازت حاصل کی۔ پچھلے سالوں میں، ڈچوں نے پرتگالیوں کو گولڈ کوسٹ سے باہر نکالنے کے لیے مسلسل جنگ کی تاکہ تجارت پر کنٹرول حاصل کیا جا سکے جو بالآخر غلاموں کی تجارت ثابت ہوئی۔ 1637 میں، ڈچوں نے 1640 میں شما میں ایلمینا کیسل، فورٹ سیبسٹین پر قبضہ کر لیا اور 1642 میں، انہوں نے آکسیم میں فورٹ انتونیو پر قبضہ کر لیا تھا۔ پرتگالیوں کے قلعوں اور قلعوں کو بند کرنے کے علاوہ، ڈچوں نے 1642 میں سیکونڈی میں فورٹ اورنج اور 1656 میں بٹری میں فورٹ بیٹنسٹین تعمیر کیا۔ 1717 تک وہ پرتگالیوں کو دور کرنے میں کامیاب ہو گئے اور خاص طور پر احانتا کے علاقوں میں تجارت پر کنٹرول حاصل کر لیا۔ اہانتا گولڈ کوسٹ میں ڈچوں کے لیے اہم تجارتی میدان بن گیا۔ 27 اگست 1656 کو، احانتا سرداروں اور ڈچوں کے درمیان بترے معاہدے پر دستخط ہوئے جس نے احانتا کو دیگر یورپی ممالک کے حملوں سے ڈچوں کا محافظ بنا دیا جو غلاموں کی جاری تجارت میں دلچسپی رکھتے تھے۔ ایک معاہدہ جو 1871 تک 233 سال تک جاری رہا جب ڈچوں نے گولڈ کوسٹ چھوڑ دیا اور انگریزوں نے قبضہ کر لیا۔ یہ کسی یورپی ملک اور افریقی ریاست کے درمیان سب سے طویل معاہدہ تھا۔ یہ معاہدہ احانتا کے خاتمے اور ویران ہونے کی بنیاد بن گیا کیونکہ 30 جون 1838 کو رائل نیدرلینڈز آرمی کے میجر جنرل جان ویرور کی قیادت میں ڈچوں کی طرف سے مارشل کی گئی فوری افواج نے احانتا پر مارچ کیا۔ تکوراڈی اور بوسوا جیسے بڑے احانتا قصبوں کا قتل عام کیا گیا اور احانتا میں ایک بڑی فوجی موجودگی برقرار رکھی گئی۔ آسانتھین نے اکیلے 30,000 فوجیوں کی پیشکش کی حالانکہ ڈچوں نے اس کی پیشکش کو ٹھکرا دیا اور یقین کیا کہ یہ اشانتیوں کے لیے ساحل پر یورپیوں کے ساتھ براہ راست تجارتی رسائی حاصل کرنے کا ایک چال ہے۔ جنگ کے دوران، بادو بونسو دوم پر قبضہ کر لیا گیا۔ 27 جولائی 1838 کو انہیں پھانسی دے دی گئی، جس کے بعد ان کا سر نکال کر نیدرلینڈز بھیج دیا گیا جہاں یہ ایک صدی سے زیادہ عرصے تک کھو گیا۔ اسے بعد میں لیڈن یونیورسٹی میڈیکل سینٹر میں ایک آرتھر جاپین نے دوبارہ دریافت کیا جو تحقیق کر رہا تھا اور اس سے پہلے اس عظیم احانتا بادشاہ کے بارے میں پڑھا تھا جو غیر ملکی حملے اور مداخلت کے خلاف کھڑا تھا۔ سر کو تقریبا 170 سال تک فارملڈیہائیڈ کے ایک جار میں رکھا گیا تھا۔ 2009 میں، ہیگ میں ایک مختصر تقریب کے انعقاد کے بعد، سر گھانا کو واپس کر دیا گیا، جسے پہلے گولڈ کوسٹ کے نام سے جانا جاتا تھا، جہاں اسے اصل میں ڈچ لے گئے تھے۔ 1871 میں، ڈچ حکومت نے مغربی افریقہ میں اپنی تمام نوآبادیاتی ملکیت برطانوی سلطنت کو 1870-1871 کے اینگلو ڈچ معاہدوں کی شرائط کے مطابق فروخت کر دی۔ انگریزوں نے 1957 تک ڈچوں سے اقتدار سنبھالا جب گولڈ کوسٹ آزاد ہوا۔ ثقافت آہنتا کے لوگ کنڈم تہوار مناتے ہیں۔ کنڈم فصل کی کٹائی کا تہوار ہے اور اس میں رقص، ڈھول بجانا اور ضیافت شامل ہے۔ یہ اپنی اصل حالت میں ایک مذہبی تہوار تھا جو قصبے سے بد روحوں کو نکالنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ آج کنڈم کو احانتا لوگوں اور پڑوسی نزیما کی ثقافت کو محفوظ رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار ایک ماہ طویل ہوا کرتا تھا، لیکن اسے گھٹا کر آٹھ دن کر دیا گیا ہے۔ آہنتا روایتی افریقی مذہب، عیسائیت اور اسلام پر کم حد تک عمل کرتے ہیں۔ قابل ذکر شخصیات ایبو کوگرائن، رئیل اسٹیٹ انویسٹر، مینٹر، کوچ اور Propertyzz.com نانا کوبینا نکیتسیا چہارم کے شریک بانی، گھانا یونیورسٹی کے پہلے افریقی وائس چانسلر۔ جان کینو، جنکانو تہوار کیریبین اور شمالی کیرولائنا میں ان کے اعزاز میں منایا گیا۔ اوتمفور بادو بونسو دوم، ایک آہنتا بادشاہ حوالہ گھانا میں اکان نسلی گروہ