Seiki no Kai
سیکی نو کائی (دی سنچری سوسائٹی) ایک بااثر آرٹ ریسرچ اور ڈسکشن گروپ تھا جو 1947 سے 1951 تک جنگ کے بعد جاپان میں مختصر طور پر سرگرم تھا۔ اس کا قیام اور قیادت بنیادی طور پر مصنف کوبو آبے نے کی تھی، اور اس کے اراکین کے درمیان ثقافتی تعاون پر توجہ مرکوز کی گئی تھی، جن میں سے سبھی بیس کی دہائی میں فنکار، مصنف یا نقاد تھے۔ چونکہ ان سالوں میں نوجوانوں کے لیے اپنے کام کو شائع کرنے یا نمائش کرنے کے بہت کم مواقع موجود تھے، اس لیے گروپ نے بنیادی طور پر متعلقہ ثقافتی موضوعات پر لیکچرز اور ڈسکشن گروپس کے انعقاد پر توجہ مرکوز کی-یا جیسا کہ انہوں نے اسے "20-کچھ کلچر بائی 20-کچھ، 20-کچھ کلچر" کہا۔ یہ گروپ دو سینئر ممبروں سے متاثر تھا، مصور ٹارو اوکاموٹو، جو حقیقت پسندی میں دلچسپی رکھتے تھے، اور ایونٹ گارڈ نقاد کیوٹیرو ہنادا، جن کی گفتگو مارکسزم سے وابستہ تھی، بانی کوبو آبے کے ساتھ، جو وجود پرستی میں ڈوبے ہوئے تھے۔ نتیجے کے طور پر، گروپ کے زیادہ تر واقعات نے ان خیالات سے متعلق موضوعات کی تحقیقات کیں۔ گروپ کے بعد کے سالوں میں، ممبران سوگو گیجوتسو ("کل فن")، یا اجتماعی عمل کے ذریعے تیار کردہ ملٹی میڈیا کاموں کے تصور سے تیزی سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے محدود تقسیم کے ساتھ کئی کم لاگت والی باہمی تعاون پر مبنی اشاعتیں تیار کیں۔ یہ گروپ بالآخر اس وقت تقسیم ہو گیا جب آبے اور دیگر نے جاپانی کمیونسٹ پارٹی میں شامل ہونے اور سیاسی میدان میں مزید فعال شمولیت اختیار کرنے کا انتخاب کیا۔ صرف چند سالوں تک سرگرم رہنے کے باوجود، یہ گروپ اس کے باوجود جاپان میں نوجوان تخلیقی لوگوں کے لیے ایک اہم تعلیمی ذریعہ اور ملاقات کا مقام تھا، خاص طور پر ایسے وقت میں جب بہت کم وسائل دستیاب تھے۔ یہ عام طور پر جاپان میں بعد میں ایونٹ گارڈ فنکارانہ تعاون اور اجتماعی کاموں کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ کے ابتدائی سال (1947-1948) سیکی نو کائی کی بنیاد 1947 میں مصنف کوبو آبے اور ٹوکیو یونیورسٹی کے شعبہ ادب سے تعلق رکھنے والے ان کے ہم جماعتوں کے ایک گروپ نے رکھی تھی، یہ سب 20 کی دہائی کے اوائل میں تھے۔ ان کے گروپ کا ابتدائی نام نیجوڈائی بنگکوشا نو کائی/سیکی تھا۔ 1947 سے 1948 تک اس کے ابتدائی ارکان میں آبے کے علاوہ شامل تھے: مومو آئیڈا، ٹیٹسورو موریموٹو، ٹورو اوگاوا، ہیروشی ہیداکا، یاسوو ناکانو، منورو سوباکی، رنٹارو اینڈو، یوکیو میشیما، اچیرو ہریؤ، ہیروشی اکوٹاگاوا، کوجی ناکادا، منورو ناکامورا، تاکاشی تتسونو، تکایوکی کیوکا، سونیو وٹانابی، شنچی سیگی، اور کیوسوکے مساکی۔ ان میں سے بہت سے ابتدائی اراکین آگے چل کر ماہر مصنف اور نقاد بن گئے۔ اگرچہ اس گروپ کا ابتدائی مقصد واضح نہیں تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کی پہلی تکرار کافی غیر معمولی تھی اور ملاقاتوں میں ادب کی بحث اور تحقیق شامل تھی۔ تنظیم نو (1948-1950) 1948 تک، مومو آئیڈا اور گروپ کے کئی ممبران ایک مختلف گروپ میں تقسیم ہو گئے تھے جس نے جریدے سیڈائی (γ, "جنریشن") شائع کیا۔ باقی اراکین نے نئے افتتاح شدہ ایونٹ گارڈ اجتماعی یورو نو کائی کے اجلاسوں میں شرکت کرنا شروع کر دی۔ اس وقت کے آس پاس، مصنف ہیروشی سیکین نے آبے سے رابطہ کیا۔ آبے اور سیکین نے مل کر گروپ کو سادہ نام سیکی نو کائی ("سنچری گروپ") کے ساتھ دوبارہ برانڈ کرنے کا فیصلہ کیا۔ کچھ عرصہ پہلے تک، عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ سیکی نو کائی یورو نو کائی کی ایک شاخ تھی، لیکن جیسا کہ گروپ کے سابق رکن شنچی سیگی بتاتے ہیں، ان کی ابتدا بالکل مختلف تھی۔ تاہم، یورو نو کائی کے ساتھ بات چیت نے سیکی نو کائی کی سمت کی تشکیل میں مدد کی۔ 1948 میں شروع کرتے ہوئے، سیکی نو کائی گروپ کے ممبران ہفتے کی سہ پہر کو ٹوکیو کے آس پاس ایک کھلی یونیورسٹی کے کلاس رومز میں ادب کے موضوعات پر تحقیق اور تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملے، اور اپنے جریدے سیکی نو کائی نیوسو میں مضامین شائع کرنا شروع کر دیے۔ ان کی 1948 کی یادگاری پریزنٹیشن میٹنگ میں 300 سے زیادہ شرکاء شامل تھے، جن میں دوسروں کے علاوہ ٹارو اوکاموٹو اور کیوٹیرو ہنادا کی تقریریں بھی شامل تھیں۔ اس وقت تک، بہت سے نئے اراکین شامل ہو چکے تھے، جن میں شاعر ہیروشی نوما اور مصنف یاسوو ناکانو شامل تھے۔ 1949 میں یورو نو کائی کی تحلیل کے بعد، اوکاموٹو اور ہنادا سمیت یورو نو کائی کے ممتاز ارکان نے بھی باضابطہ طور پر سیکی نو کائی میں شمولیت اختیار کی۔ اس وقت کے آس پاس، اوکاموٹو اور ہنادا سے متاثر ہو کر، اس گروپ نے ادب سے لے کر آرٹ تک اپنی توجہ مرکوز کرنا شروع کی، ایونٹ گارڈ آرٹ پر لیکچرز کی میزبانی کی، اور پینٹنگ ڈویژن کا افتتاح کیا۔ پینٹنگ ڈویژن میں نئے فنکار ممبران ہیروشی کٹسوراگاوا، شوزو کٹادائی، کٹسوہیرو یاماگوچی، ہیڈیکو فوکوشیما، اور تاتسوو اکیدا شامل تھے۔ پینٹنگ ڈویژن نے تحقیقی گروپس، لیکچرز، اور آرٹ پر مرکوز اشاعت گشو (فلم بندی، "کلیکشن آف پکچرز") کا آغاز کیا۔ تحقیقی گروپوں اور لیکچرز میں شامل موضوعات میں پکاسو، حقیقت پسندی، ٹیکنالوجی اور فنون، اور ایونٹ گارڈ آرٹ شامل تھے۔ بہت سے سیکی نو کائی فنکاروں نے بھی بڑے مقامات پر اپنے فن پاروں کی نمائش کی، بشمول یومیوری انڈیپینڈنٹ نمائش کے ابتدائی تکرار۔ سیکی نو کائی نے ادب اور شاعری پر باقاعدہ لیکچرز اور تحقیقی گروپوں کی میزبانی بھی جاری رکھی، جس میں بہت سے نئے فنکاروں کے اراکین نے بھی حصہ لیا۔ ان ملاقاتوں میں زیر بحث موضوعات میں شامل تھے: فرانز کافکا اور جین پال سارتر، ایونٹ گارڈ شاعری، دستاویزی ادب، اور کارل مارکس اور میکس ویبر۔ بعد کے سالوں میں (1950-1951) 1950 تک فلم ساز ہیروشی تیشیگاہارا اس گروپ میں شامل ہو گئے تھے۔ اسی سال، اوکاموٹو نے 1950 میں دوسرے یومیوری انڈیپینڈنٹ میں پولر اوپوزائٹس کا اپنا اعلامیہ پڑھا، اور مطالبہ کیا کہ سیکی نو کائی کے ممبران ان کے نئے گروپ، تائیکیوکوشوگی بیجوتسو کیوکائی ("پولر اوپوزٹ آرٹ ایسوسی ایشن") میں شامل ہوں۔ اگرچہ زیادہ تر سیکی نو کائی فنکاروں نے ان کے نظریہ کا احترام کیا، لیکن وہ اس کے لیے وقف گروپ میں شامل نہیں ہونا چاہتے تھے۔ اس کے بعد، اوکاموٹو سیکی نو کائی سے الگ ہو گیا اور پھر کبھی اجتماعی سرگرمیوں میں حصہ نہیں لیا۔ شاید اوکاموٹو کے مطالبات کی وجہ سے، یومیوری انڈیپینڈنٹ کے واقعے کے فورا بعد، سیکی نو کائی کی کچھ سرکردہ شخصیات کے درمیان تصادم ہوا۔ فنکاروں نے محسوس کیا کہ گروپ کو ادبی دھڑے کی طرف سے بہت مضبوطی سے رہنمائی حاصل تھی، اور بحث کے بعد، زیادہ تر فنکاروں نے گروپ چھوڑ دیا۔ جو چند فنکار باقی رہے انہوں نے نظریہ پر بحث کرنے کے بجائے اپنے ساتھی سیکی نو کائی ممبروں کے ساتھ کام تخلیق کرنے پر اپنی توانائی کو دوبارہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد، اس گروپ نے متعدد باہمی تعاون پر مبنی کتابیں اور جریدے شائع کیے، جن کا آغاز جریدے بی ای کے (جس کا مطلب روسی میں سیکی نو کائی، یا سنچری ہے) سے ہوا۔ تیشیگاہارا گروپ کا ایک بہت زیادہ نمایاں رکن بن گیا، جس نے گروپ کے لیے اشاعت کے مقام کے طور پر اپنا گھر پیش کیا۔ تقریبا اسی وقت، تیشیگاہارا کے والد، سوفو تیشیگاہارا، جو کہ سوگیسو اکیبانا اسکول کے سربراہ تھے، نے ہیروشی کو اکیبانا کے رسالے سوگیسو میں ترمیم کرنے کی اجازت دی۔ ہیروشی نے بہت سے سیکی نو کائی ممبروں کے کاموں کو شامل کرنا شروع کیا، جن میں آبے بھی شامل تھے، اور سوگیسو ایک انتہائی بین الضابطہ جریدہ بن گیا جس میں، اکیبانا کے علاوہ، ادب، فلم اور آرٹ پر مضامین بھی شامل تھے۔ یہ اس دوران سیکی نو کائی کے اراکین کی طرف سے تیار کردہ کچھ کاموں کا ایک اہم ریکارڈ ہے۔ بنیادی طور پر آبے اور بنیادی اراکین کے بڑھتے ہوئے کمیونسٹ جھکاؤ والے عقائد کی وجہ سے مئی 1951 میں سیکی نو کائی تحلیل ہو گیا۔ کٹسوراگاوا نے وضاحت کی کہ، ان کی کامیاب باہمی تعاون پر مبنی اشاعتوں کے بعد، انہوں نے محسوس کیا کہ ان کے گروپ کے پاس کرنے کے لیے کچھ نہیں بچا ہے۔ ان کے تحلیل کے منشور میں آبے کا حوالہ دیا گیا، جنہوں نے کہا کہ "اوانٹ گارڈ کا جوہر عوام میں اور خود سے انکار میں ہے"۔ آبے، تیشیگاہارا، اکیدا، اور کٹسوراگاوا نے فوری طور پر جنمین گیجوتسو شودان (جین ٹیکنالوجی، "پیپلز آرٹ گروپ") تشکیل دیا۔ سیکی نو کائی کے کئی اراکین نے بھی بعد میں جاپانی کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ فلسفہ سیکی نو کائی کا منشور گروپ کی تنظیم نو کے بعد، نومبر 1948 میں جریدے سوگو بنکا میں شائع ہوا۔ منشور میں اعلان کیا گیا: "سیکی نو کائی 20-کچھ ثقافت ہے 20-کچھ کے حساب سے، 20-کچھ کے لیے۔ سیکی نو کائی وسیع باہمی تعاون پر مبنی تحقیق میں مشغول ہونا چاہتا ہے، اس لیے عمر کو محدود کرنے کے علاوہ، رکنیت کے لیے کسی اور قسم کی ضروریات نہیں ہیں۔ " اہداف ایک باہمی تعاون کے ماحول میں نئی ثقافت پر تبادلہ خیال اور تحقیق پر توجہ مرکوز کرنا تھا، جو اس کی سرگرمیوں میں جھلکتا تھا۔ 1949 میں، نئے فنکاروں کی آمد اور اوکاموٹو اور ہنادا کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، سیکی نو کائی کے اہداف بدلنے لگے: نئی ثقافت، تحقیق اور تعاون پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، انہوں نے سوگیجوتسو ("کل آرٹ ورکس") بنانے میں دلچسپی کی طرف رخ کیا جس میں مختلف ذرائع ابلاغ میں تخلیق کاروں کا تعاون اور ان پٹ شامل تھا۔ اس نئی دلچسپی کو ممکنہ طور پر اوکاموٹو اور ہنادا نے فروغ دیا تھا، جنہوں نے حال ہی میں ابانگیروڈو گیئجوتسو کینکیکائی (اوانٹ گارڈ آرٹ اسٹڈی گروپ) کی بنیاد رکھی تھی اور وہ "فنون کے انضمام" (گیجوتسو نو سوگو) کی کوشش کر رہے تھے۔ سگگیجوتسو میں سیکی نو کائی کی دلچسپی کا بہترین ثبوت ان کی اشاعتوں میں پایا جا سکتا ہے جن پر ذیل میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جسے انہوں نے "باہمی تعاون" (کیوڈو سیساکو) کہا ہے۔ سیکی نو کائی کی سرگرمیوں کے پورے سالوں میں، گروپ نے مسلسل تعاون اور ثقافت کی جمہوریت پسندی کی قدر کی-جو کچھ ان کی باہمی تعاون کی اشاعتوں میں خاص طور پر نظر آتا ہے۔ وسیع تر فلسفیانہ مفادات کے لحاظ سے، سیکی نو کائی کے واقعات مستقل طور پر فرانز کافکا اور جین پال سارتر کے وجودی ادب اور فلسفے سے وابستہ رہے، جس میں ایک وقف شدہ کافکا تحقیقی گروپ اور کافکا کے مضامین کے ترجمے شامل ہیں۔ کیونکہ ہنادا کی مارکسزم میں دلچسپی اور اجتماعی پیداوار کے مارکسی تصورات، اور اوکاموٹو کی حقیقت پسندی میں اوانٹ گارڈ آرٹ میں دلچسپی، متعدد واقعات مارکسزم، بورژوا مخالف فلسفے، سرمایہ دارانہ مخالف نظریے، اور فن میں نئی پیشرفتوں کے لیے وقف تھے۔ بہت سے معاملات میں، یہ تمام مفادات آپس میں جڑے ہوئے ہیں، جیسا کہ سیکی نو کائی نیوسو میں شائع ہونے والے آبے کے ایک مضمون میں نظر آتا ہے، جس کا عنوان ہے "آرٹ آف دی ریوولوشن آرٹ کے انقلاب کی ضرورت ہے!" مضمون میں، انہوں نے اعلان کیا کہ "آرٹ کو عوام کے ساتھ جکڑا جاتا ہے"۔ سیکی نو کائی کے زیر بحث اور شائع کردہ موضوعات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گروپ ہمیشہ بائیں بازو کی طرف جھکا ہوا تھا، لیکن محض نظریاتی بحث کے بجائے سیاسی مشق کی بڑھتی ہوئی خواہش، جس کی حوصلہ افزائی آبے کی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ بڑھتی ہوئی شمولیت سے ہوئی، بالآخر اس گروپ کے خاتمے میں معاون ثابت ہوا۔ ورکس گروپ کے رکن ہیروشی کٹسوراگاوا نے وضاحت کی کہ سیکی نو کائی کے فعال سالوں کے دوران، اصل میں کام تخلیق کرنے کے بجائے بات کرنا اور بات چیت کرنا بہت زیادہ عام تھا۔ اس کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ کسی کے پاس آرٹ کی فراہمی کے لیے کوئی رقم نہیں تھی۔ زیادہ تر اراکین بمشکل کھا سکتے تھے۔ "بات چیت آزاد تھی، اس لیے اگر ہمارے پیٹ خالی بھی ہوں تو ہم کسی نہ کسی طرح بات کر سکتے تھے۔" سیکی نو کائی کے واحد محفوظ اجتماعی کام ان کی اشاعتیں ہیں، جن میں ان کے قلیل مدتی جریدے سیکی نیوسو، بی ای کے، اور سیکیگن شامل ہیں، جو سستے، چھوٹے پمفلٹ کا ایک سلسلہ تھا۔ مجموعی طور پر سات مسائل پر مشتمل، سیکیگن سوگیجوتسو ("کل آرٹ ورکس") میں گروپ کی دلچسپی کا اہم ثبوت ہے کیونکہ یہ باہمی تعاون کے اظہار کی ایک نئی شکل تک پہنچنے کے لیے بصری فن اور ادب کو ضم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ سیکی نو کائی میٹنگوں کی طرح، ان مسائل کا مقصد فنکارانہ اور سیاسی بحث دونوں کو بھڑکانا تھا۔ پمفلٹ بنیادی طور پر سیاہ اور سفید تھے جن میں کچھ عکاسی کے ساتھ سرخ بھی شامل تھا۔ ہر شمارے کا ڈیزائن مختلف تھا، لیکن اس میں متعدد گروپ ممبروں کی شرکت اور ان پٹ شامل تھے، اس طرح آرٹ کے تعاون اور جمہوریت سازی کے لیے ان کے عزم کی نشاندہی ہوتی ہے۔ انہوں نے وضاحت کی: "ہر رکن کو اس پمفلٹ کے ڈیزائن کے بارے میں فعال طور پر تجاویز دینے کی اجازت تھی۔" ان مسائل کے مواد میں شامل ہیں: ہنادا کیوتیرو کے فرانز کافکا کے مضامین کے ترجمے، گروپ ڈسکشن اور ان پٹ پر مبنی ہیروشی کٹسوراگاوا کی عکاسی، امریکن ایبسٹرکٹ آرٹ پر سیگی شنچی کا ایک مضمون، مضامین بائے، ولادیمیر مایاکووسکی پر ہیروشی سیکین کا ایک مضمون، اور ہیروشی ٹیشیگاہارا کے ووڈ بلاک پرنٹس۔ یہ عکاسی مختلف گروپ کے ممبروں نے بنائی تھی، جن میں وہ ممبران بھی شامل تھے جو فنکار نہیں تھے، اور یہ سب بائیومورفک حقیقت پسندی کے مضبوط اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شمارے 4 کے سرورق میں جسم کے مختلف مسخ شدہ اعضاء کے غیر معمولی امتزاج کی ایک لائن ڈرائنگ شامل ہے جس میں آبے کے مضمون مہو نو چوکو ("جادوئی چاک") کا عنوان چہرے کے اندر کندہ ہے۔ جاپان میں جنگ کے بعد کے ابتدائی دور میں بہت سے چھوٹے فنکارانہ گروہ سرگرم تھے، اور ان میں سے سیکی نو کائی کو خاص طور پر بااثر ایونٹ گارڈ آرٹ گروپ کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ جنگ کے بعد جاپان میں سرگرم بہت سے بڑے مصنفین اور ناقدین اپنے کیریئر کے آغاز میں ہی سیکی نو کائی کے ممبر تھے، جن میں کوبو آبے، ہیروشی سیکین، ہیروشی نوما، اور اچیرو ہریو شامل ہیں۔ اسی طرح، جنگ کے بعد کی آرٹ کی دنیا میں نمایاں ہونے والے بہت سے نوجوان فنکاروں نے سیکی نو کائی میں حصہ لیا، جن میں تاتسوو اکیدا، ہیروشی تیشیگاہارا، اور جیکن کوبو ممبران شوزو کٹادائی، ہیڈیکو فوکوشیما، اور کٹسوہیرو یاماگوچی شامل تھے۔ ہم عصر گروپ یورو نو کائی کی طرح، سیکی نو کائی نے ابتدائی جنگ کے بعد جاپان میں نوجوان ثقافتی شخصیات کے لیے خیالات، تعلیمی تنظیم اور ملاقات کے مقام کے ایک اہم انکیوبیٹر کے طور پر کام کیا۔ اور یورو نو کائی کی طرح، سیکی نو کائی کے باہمی گفتگو اور تخلیق پر زور کو بھی بعد میں "سرگرمی پر مبنی اجتماعیت" کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو 1950 اور 1960 کی دہائی کے ایوینٹ گارڈ آرٹ میں پھیل گیا۔ حوالہ جات 1947 جاپان میں ادارے 1951 جاپان میں تنصیبات جاپانی فنکاروں کے گروپ اور اجتماعی جاپانی عصری فن