Separation of Light from Darkness
تاریکی سے روشنی کی علیحدگی، پیدائش کی تاریخ کے نقطہ نظر سے، نو مرکزی پینل میں سے پہلا ہے جو مائیکلینجیلو کے سسٹین چیپل کی چھت کے مرکز کے ساتھ چلتا ہے اور جو کتاب پیدائش کے مناظر کو پیش کرتا ہے۔ مائیکل اینجلو نے غالبا اس پینل کو 1512 کے موسم گرما میں مکمل کیا، جو سسٹین چھت کے منصوبے کا آخری سال تھا۔ یہ ان پانچ چھوٹے مناظر میں سے ایک ہے جو چار بڑے مناظر کے ساتھ بدلتے ہیں جو سسٹین چھت کے وسط میں چلتے ہیں۔ اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی پیدائش کی کتاب کے پہلے باب کی آیات 3 سے 5 پر مبنی ہے: 3 اور خدا نے کہا، "روشنی ہونے دو"، اور روشنی تھی۔ 4 خدا نے دیکھا کہ روشنی اچھی ہے اور اس نے روشنی کو اندھیرے سے الگ کیا۔ 5 خدا نے نور کو دن اور تاریکی کو رات کہا۔ اور شام ہوئی، اور صبح ہوئی-پہلا دن۔ اگرچہ پیدائش کی تاریخ کے لحاظ سے یہ سسٹین کی چھت کے ساتھ نو مرکزی پینل میں سے پہلا ہے، لیکن روشنی کو اندھیرے سے الگ کرنا مائیکلینجیلو کے پینٹ کردہ نو پینل میں سے آخری تھا۔ مائیکل اینجلو نے سسٹین کی چھت کو دو مراحل میں پینٹ کیا۔ مئی 1508 اور 1511 کے موسم گرما کے درمیان، اس نے سسٹین چیپل کے "داخلی نصف" کو مکمل کیا اور اس مرحلے کو تخلیق ایو اور اس مرکزی پینل کے اطراف کے مناظر کو پینٹ کرکے ختم کیا۔ تقریبا 6 ماہ کی بے کار مدت کے بعد، اس نے 1511 کے موسم سرما اور اکتوبر 1512 کے درمیان آدم کی تخلیق سے شروع کرتے ہوئے "قربان گاہ کا نصف حصہ" پینٹ کیا۔ ساخت اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی میں، خدا کی شبیہ کو چار اگنیڈی اور دو ڈھالوں یا تمغوں سے تیار کیا جاتا ہے۔ اگنوڈی نوجوان، عریاں مرد ہیں جنہیں مائیکل اینجلو نے چھت کے وسط میں پانچ چھوٹے بیانیے کے مناظر کے ہر کونے میں معاون شخصیات کے طور پر پینٹ کیا ہے۔ کل 20 اگنوڈی ہیں۔ یہ تمام اعداد و شمار مختلف ہیں اور مسیح کے آباؤ اجداد یا کانسی کی عریاں کے مقابلے میں ان کی جگہ کے اندر کم پابند نظر آتے ہیں۔ سسٹین چیپل کے داخلی دروازے کی طرف مائیکلینجیلو کی طرف سے پینٹ کیے گئے ابتدائی فریسکوز میں، اگنوڈی کو جوڑا بنایا گیا ہے، اور ان کے پوز ایک جیسے ہیں لیکن معمولی تغیرات کے ساتھ۔ پوز میں تغیرات ہر سیٹ کے ساتھ اس وقت تک بڑھتے ہیں جب تک کہ اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی میں چار اگنیڈی کے آخری سیٹ کے پوز کا ایک دوسرے سے کوئی تعلق نہیں ہوتا ہے۔ اگرچہ ان اعداد و شمار کے معنی کبھی بھی مکمل طور پر واضح نہیں ہوئے ہیں، لیکن سسٹین اسکالر ہینرک فیفر نے تجویز پیش کی ہے کہ اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی سے وابستہ چار اگنی دن اور رات کی نمائندگی کرتے ہیں، جو روشنی اور اندھیرے کے موضوع کی بازگشت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ بتاتے ہیں کہ خدا کے دائیں ہاتھ (اندھیرے کی طرف) کے ساتھ اگنوڈو اس طرح پھیلا ہوا ہے جیسے صبح کی نیند سے جاگ رہا ہو، کہ خدا کے گھٹنے کے نیچے (روشنی کی طرف) ترچھا مخالف اگنوڈو اپنے کندھوں پر بلوط کی مالا کا ایک بھاری بنڈل اٹھا رہا ہے، جو دن کی سرگرمی کی نمائندگی کرتا ہے، اور یہ کہ خدا کے بائیں بازو کے ساتھ اگنوڈو سو رہا ہے اور رات کے وقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ فیفر اور دیگر اسکالرز نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ مائیکل اینجلو کی سسٹین آئیکونگرافی میں اگنوڈی فرشتوں کی نمائندگی کرتا ہے اور اگنوڈی کے نیچے کانسی کی عریاں گرے ہوئے فرشتے ہیں۔ سسٹین چھت کے مرکز کے ساتھ پانچ چھوٹے ابتداء کے پینلز میں چار اگنیڈی کے ہر سیٹ کے ساتھ دو ڈھالیں یا تمغے ہوتے ہیں۔ انہیں اکثر کانسی کی طرح رنگنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ ہر ایک کو پرانے عہد نامے کی تصویر یا اپوکریفا سے میکابیوں کی کتاب سے سجایا گیا ہے۔ ڈھالوں کے موضوع اکثر پرتشدد ہوتے ہیں۔ اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی میں خدا کے اوپر کی ڈھال میں ابراہیم کو اپنے بیٹے آئزک (پیدائش 22:9-12) کی قربانی دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے، اور خدا کے نیچے والی ڈھال میں ایلیاہ نبی کو دکھایا گیا ہے جب اسے آگ کے رتھ میں جنت میں لے جایا جاتا ہے (2 سلاطین 2:11)۔ ساخت کے مرکز میں، خدا کو آسمان میں طلوع ہوتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس کے بازو روشنی کو اندھیرے سے الگ کرتے ہیں۔ مائیکل اینجلو نے اس فریسکو میں سوٹو ان سو ("نیچے سے، اوپر کی طرف") کی چیلنجنگ چھت کی فریسکو تکنیک کا استعمال کیا، جس سے ایک شکل اس طرح ظاہر ہوتی ہے جیسے وہ پیش گوئی کا استعمال کرتے ہوئے ناظرین سے اوپر اٹھ رہی ہو۔ کانٹریپوسٹو پوز کو مائیکل اینجلو نے اپنے ڈیوڈ (1501-1504) میں بھی استعمال کیا تھا۔ بتایا جاتا ہے کہ مائیکل اینجلو نے اس فریسکو کو ایک ہی گورناٹا یعنی تقریبا آٹھ گھنٹے کے ایک کام کے دن میں پینٹ کیا تھا۔ مائیکل اینجلو کی زندگی کے دوران، اس فریسکو کو اپنے عروج پر مصور کی تکنیکی مہارت کا ثبوت سمجھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، مائیکل اینجلو کے طالب علم اور سوانح نگار جارجیو واساری (1511-1574) نے 1550 میں لکھا: "مزید برآں، اپنے فن کی کمال اور خدا کی عظمت کا مظاہرہ کرنے کے لیے، مائیکل اینجلو نے ان مناظر میں خدا کو اندھیرے سے روشنی کو تقسیم کرتے ہوئے دکھایا، جہاں وہ اپنی پوری عظمت میں نظر آتا ہے جب وہ واساری کو محبت اور تخلیقی energy.According کے مظاہرے کے ساتھ کھلے ہاتھوں سے خود کو برقرار رکھتا ہے، مائیکل اینجلو نے تاریکی کا پردہ اٹھا لیا ہے جو عام طور پر نشاۃ ثانیہ کے فن پارے میں پایا جاتا ہے، اس علامتی فن پارے میں شدید روشنیوں اور انتہائی تاریکوں کو ملا کر چیروسکورو کی مہارت کو استعمال کرتے ہوئے۔ آرٹ کے مورخین نے اس فریسکو کی کئی غیر معمولی خصوصیات کا ذکر کیا ہے۔ اینڈریو گراہم ڈکسن نے نشاندہی کی ہے کہ خدا نے خواتین کے سینوں کی نشاندہی کرنے والے پیکٹورل پٹھوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا ہے، جس کی وہ مائیکلینجیلو کی "مردانہ طاقت بلکہ خواتین کے اصول کی زرخیزی" کی وضاحت کرنے کی کوشش کے طور پر تشریح کرتا ہے۔ اس کے علاوہ یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ خدا کی گردن کی اناٹومی بہت پیچیدہ ہے اور گردن کی عام شکل سے مشابہت نہیں رکھتی ہے۔ تصویر کی روشنی کا منصوبہ متضاد بتایا گیا ہے ؛ جب کہ پورا منظر نیچے بائیں طرف سے روشن کیا گیا ہے، خدا کی گردن دائیں طرف سے روشنی کا ایک مختلف ذریعہ دکھائی دیتی ہے۔ جسمانی تشریحات کئی مصنفین نے تجویز پیش کی ہے کہ مائیکل اینجلو نے اس فریسکو میں جسمانی تصاویر کو چھپایا اور یہ کہ یہ جسمانی تصاویر اس کی غیر معمولی خصوصیات کا سبب بنتی ہیں۔ مئی 2010 میں جریدے نیورو سرجری میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں، جان ہاپکنز یونیورسٹی اسکول آف میڈیسن سے تعلق رکھنے والے ایک طبی مصور، ایان سک، اور ایک نیورو سرجن، رافیل تامارگو نے تجویز کیا کہ مائیکلینجیلو نے روشنی کو اندھیرے سے الگ کرنے میں تین نیورواناٹومیکل تصاویر کو چھپایا۔ سک اور تامارگو نے وضاحت کی کہ مائیکل اینجلو نے 17-19 سال کی عمر میں لاشوں کو الگ کرنا شروع کیا اور اپنی پوری زندگی میں اپنی جسمانی تعلیم جاری رکھی۔ اپنے ٹکڑوں کے نتیجے میں، مائیکل اینجلو نے شاید دماغ اور ریڑھ کی ہڈی کی مجموعی اناٹومی کے بارے میں تفصیلی تفہیم پیدا کی۔ انہوں نے دکھایا کہ خدا کی گردن میں جسمانی تفصیلات سسٹین چیپل میں مائیکلینجیلو کی طرف سے پینٹ کی گئی دوسری گردنوں یا مائیکلینجیلو کے ہم عصروں، جیسے لیونارڈو ڈا ونچی اور رافیلو سانزیو (رافیل) کی طرف سے پینٹ کی گئی دیگر گردنوں کے برعکس ہیں۔ خدا کی گردن کی غیر معمولی اناٹومی خاص طور پر اس وقت واضح ہوتی ہے جب یہ پینل کے اوپری بائیں کونے میں خدا کا سامنا کرنے والے اگنوڈو کی گردن کی اناٹومی سے متصادم ہوتی ہے۔ اس اگنوڈو کی گردن کی پوزیشن تقریبا خدا کی گردن سے ملتی جلتی ہے، پھر بھی اگنوڈو کی گردن میں خدا کی گردن میں پائی جانے والی کوئی غیر معمولی لکیر نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ مائیکل اینجلو نے ان دونوں مماثل گردن کے نقطہ نظر کو خدا کی گردن میں چھپی ہوئی شبیہہ پر زور دینے اور اس کے برعکس رکھنے کے لیے ساتھ ساتھ رکھا ہو۔ سک اور تامارگو نے تجویز پیش کی کہ مائیکلینجیلو نے خدا کی گردن میں دماغ کے نچلے حصے کی ایک نفیس شبیہہ کو چھپایا اور یہ کہ خدا کی گردن میں مائیکلینجیلو کی لکیروں پر عمل کرتے ہوئے، کوئی بھی دماغ، سیریبلم، عارضی لوبز اور آپٹک کیسم کی جسمانی طور پر درست شبیہہ کا خاکہ پیش کر سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے تجویز کیا کہ مائیکل اینجلو نے خدا کے سینے میں ریڑھ کی ہڈی کا ایک اگلا منظر اور خدا کے پیٹ میں آپٹک اعصاب اور گلوبز کی تصویر بھی شامل کی۔ انہوں نے دکھایا کہ کس طرح خدا کی گردن میں غیر معمولی لکیروں کا "سایہ تجزیہ" دماغ کے گرد مخصوص خالی جگہوں سے مطابقت رکھتا ہے جسے "اراکنوئڈ سسٹرن" کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے بہت بعد میں 1875 میں تفصیل سے بیان کیا گیا تھا لیکن مائیکلینجیلو کو نادانستہ طور پر خدا کی گردن میں دکھایا گیا تھا کیونکہ وہ تقریبا فوٹو گرافی کی درستگی کے ساتھ تصاویر پیش کرنے کے قابل تھا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ایک باصلاحیت مصور، ماہر اناٹومسٹ، اور ایک گہرے مذہبی آدمی ہونے کے ناطے، مائیکل اینجلو نے چالاکی سے سسٹین چیپل والٹ پر موجود علامتی طور پر تنقیدی پینلز میں دماغ کی پوشیدہ تصاویر کے ساتھ خدا کی اپنی تصویر کو بڑھایا اور اس طرح نہ صرف خدا کے جلال کا جشن منایا، بلکہ اس کی سب سے شاندار تخلیق کا بھی جشن منایا۔" قابل ذکر بات یہ ہے کہ اکتوبر 1990 میں جرنل آف دی امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں انڈیانا کے ایک ماہر امراض اطفال فرینک میشبرگر نے وضاحت کی کہ مائیکلینجیلو نے اسی طرح آدم کی تخلیق میں خدا کے گرد موجود کفن میں دماغ کی ایک تصویر چھپائی تھی۔ چونکہ مائیکل اینجلو نے 1511 اور اکتوبر 1512 کے موسم سرما کے درمیان ایک واحد موضوعاتی اکائی کے طور پر پیدائش کے دو دیگر پینلز کے ساتھ آدم کی تخلیق اور اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی کو پینٹ کیا تھا، اس لیے ممکن ہے کہ ان چار مرکزی پینلز میں ایک بنیادی جسمانی شکل ہو۔ درحقیقت، بیلر کالج آف میڈیسن کے ایک نیفرولوجسٹ، گرابڈ ایکنوین نے مارچ 2000 میں گردے انٹرنیشنل میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں تجویز پیش کی کہ مائیکلینجیلو نے زمین اور پانی کی علیحدگی میں گردے کی ایک تصویر چھپائی، جو ابتداء کی سیریز کا تیسرا پینل ہے۔ ایکنوین کے مطابق، مائیکل اینجلو کو گردے کے افعال میں خاص طور پر دلچسپی تھی کیونکہ وہ اپنی پوری بالغ زندگی میں گردے کی پتھری کا شکار رہے اور انہوں نے اس دلچسپی کو اپنے خطوط اور نظموں میں درج کیا۔ متبادل طور پر، اندھیرے سے روشنی کی علیحدگی میں خدا کی گردن میں چھپی ہوئی جسمانی شبیہہ کی تشریح گائٹر (ایک بڑھا ہوا تائیرائڈ گلینڈ) کے طور پر کی گئی ہے۔ دسمبر 2003 میں جرنل آف دی رائل سوسائٹی آف میڈیسن میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں سویڈن کے مالمو یونیورسٹی ہسپتال سے تعلق رکھنے والے لینارٹ بونڈسن اور این گریتھ بونڈسن نے استدلال کیا کہ خدا کی گردن میں غیر معمولی ایک گائٹر ہے۔ اس تشریح کو اس بنیاد پر چیلنج کیا گیا ہے کہ گائٹر عام طور پر گردن کے نچلے حصے میں پائے جاتے ہیں اور جیسا کہ سک اور تامارگو نے کہا ہے کہ "اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مائیکل اینجلو، جو ایک گہرا مذہبی فرد ہے، نے خدا کو گائٹر دے کر اس اہم پینل میں خدا کی شبیہ کو ناپاک کیا ہو۔" ان خطوط پر، گلسن بیریٹو اور مارسیلو جی ڈی اولیویرا نے 2004 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں روشنی کو اندھیرے سے الگ کرنے کا تجزیہ کیا اور نوٹ کیا کہ خدا کے اوپری سینے اور پھیلے ہوئے بازو "یو" شکل کی وضاحت کرتے ہیں، جو انہوں نے تجویز کیا کہ ہائڈ ہڈی کی یاد دلاتا ہے، حالانکہ وہ فریسکو میں اس ڈھانچے کی موضوعاتی وضاحت پیش نہیں کرتے ہیں۔ حوالہ جات 1512 پینٹنگز سسٹین چیپل کی چھت کی پینٹنگز عبرانی بائبل کے موضوعات کی عکاسی کرتی ہیں آرٹ میں خدا باپ کی پینٹنگز