Nundinae
ننڈینی (،)، جسے بعض اوقات ننڈائنز بھی کہا جاتا ہے، قدیم رومن کیلنڈر کے بازار کے دن تھے، جو ایک قسم کے اختتام ہفتہ کی تشکیل کرتے تھے، جس میں ایک خاص مدت کے لیے حکمران طبقے (والدین) کے لیے کام سے آرام بھی شامل تھا۔ نونڈینل سائیکل، مارکیٹ ویک، یا 8 دن کا ہفتہ (یا) ہر نونڈینے سے پہلے اور اس میں شامل دنوں کا چکر تھا۔ رومن کیلنڈر کی ابتدائی شکل کے بارے میں بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ اس میں بالکل 38 ایسے چکر شامل تھے، جو مارچ سے دسمبر تک 304 دن تک چلتے تھے، اس سے پہلے کہ تقریبا 50 سردیوں کے دنوں کا غیر منظم پھیلاؤ ہوتا۔ تاہم، ریپبلکن اور جولین کیلنڈر کی لمبائی 8 سے یکساں طور پر تقسیم نہیں کی جا سکتی تھی۔ ان نظاموں کے تحت، ننڈینی ہر سال ایک مختلف حرف پر گرتا تھا۔ یہ خطوط بعد کے عیسائی غالب خطوط کی بنیاد بنے۔ نام () بظاہر ("نویں") اور ("دن") کی ابتدائی شکل سے تشکیل پایا تھا، جو کہ پروٹو-ہند-یورپی جڑ سے متعلق ایک جڑ ہے اور بالآخر اسے * ڈائیو-("چمکنے کے لیے") کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ اب اسے ایک صفت کے طور پر تبدیل کیا گیا ہے جس میں ایک سمجھا ہوا ("تہوار ؛ تعطیل") تبدیل کیا گیا ہے، لیکن تمام رومیوں نے اسے ایک نہیں سمجھا: ٹائٹیس نامی مصنف نے ننڈینی کو ایک "روایتی موقع" () کے طور پر درج کیا اور رومن پوٹف نے خود اگور میسالہ کو بتایا کہ وہ نون یا ننڈینی کو مذہبی مواقع نہیں سمجھتے۔ رومن کیلنڈر کے اکثر دوسرے بار بار آنے والے دنوں کے ناموں کی طرح، ہمیشہ کلاسیکی لاطینی میں جمع کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، یہاں تک کہ ایک دن کے حوالے سے بھی۔ فرانسیسی کے بعد انگریزی شکل "ننڈین"، اسی طرح شروع میں صرف جمع کے طور پر نمودار ہوئی، حالانکہ اب یہ انفرادی دنوں کے لیے واحد نمبر میں استعمال ہوتی ہے۔ رومن نوشتہ جات میں، لفظ کو مختصر کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ننڈینی کے درمیان کی مدت کی شکل ابتدائی لاطینی میں معیاری رہی ہے، لیکن کلاسیکی دور میں صرف مرکبات (،، & c.) اور فقروں () میں ظاہر ہوتی ہے۔ 8 دن کے چکر کا نام لاطینی لفظ "نو" پر مبنی ہے کیونکہ رومیوں کا رجحان تاریخوں کو جامع طور پر شمار کرنے کا تھا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ ہر ننڈینی 9 دن کے وقفے کے بعد اگلے کی پیروی کرے گا کیونکہ پہلا دن گنتی میں شامل تھا۔ تاریخ ایٹروسکنوں نے 8 دن کا ہفتہ بھی منایا جو شاید رومی نظام کی بنیاد رہا ہو۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہر دن شاہی سامعین اور اپنے مختلف بادشاہوں کے ساتھ مجلسوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ میکروبیئس کے مطابق، رومن دیہی علاقوں کے لوگ سب سے پہلے ہر مہینے کی نووں پر، نئے چاند کے تقریبا ایک ہفتے بعد، شہر میں جمع ہونے پر مجبور تھے، تاکہ بادشاہ یا اس کے مساوی سے سنیں کہ مقدس دن کیا ہوں گے اور آنے والے مہینے کے دوران انہیں کیا کرنا ہے۔ باقاعدہ ننڈینی کا سہرا رومن لیجنڈ نے رومولس کو مختلف طور پر دیا جب اس نے ٹائٹس ٹیٹیئس کے ساتھ مشترکہ طور پر حکومت کی اور سب سے پہلے روم کے مذہبی رسومات کو قائم کیا، سروئس ٹولس کو جب اس کا مقصد شہر میں تجارت کو بہتر بنانا تھا، یا عوام کے لیے جب انہوں نے ٹارکن کے اخراج کے بعد جمع ہونا شروع کیا تو وہ سروئس ٹولس کو قربانیاں پیش کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ میکروبیئس بیان کرتا ہے کہ مہینوں کے نون پر ہونے والی ننڈینی کے خلاف ممانعت اس خدشے کی وجہ سے پیدا ہوئی کہ شہر کا دورہ کرنے والے یہ عوام مقبول سروئس ٹولس کی یاد سے پریشانی کا باعث بنیں گے، کیونکہ یہ عام طور پر جانا جاتا تھا کہ اس کی سالگرہ نون میں سے کسی ایک پر پڑتی ہے لیکن یہ غیر یقینی تھا کہ کون سا۔ تمام پٹریشین کاروبار کو اصل میں ننڈینی کے دوران معطل کر دیا گیا تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ بارہ جدولوں کے وقت تک رہا ہے اور اس کی دفعات میں، 287 قبل مسیح کے ہارٹینشین قانون () نے زیادہ تر قانونی اور کاروباری مقاصد کے لیے ان کے استعمال کی اجازت دی۔ عوامی جلسوں () کے لیے دوسری صورت میں اجازت دی گئی تاریخوں کو اب بھی کم کر دیا گیا تھا اگر ان پر کوئی نوینڈینی واقع ہوئی ہو۔ ننڈینی سے متعلق نظریاتی نسخوں کا ہمیشہ مشاہدہ نہیں کیا جاتا تھا۔ 78 قبل مسیح میں ایم ایمیلیس لیپیڈس کی بغاوت کو بعد میں جنوری کیلنڈز پر ننڈینی ہونے کے تباہ کن اثرات کی ایک مثال کے طور پر یاد کیا گیا۔ نئے سال کو 52 قبل مسیح میں دوبارہ بازار کے ساتھ موافق ہونے کی اجازت دی گئی۔ سیسرو اپنے ایک خط میں شکایت کرتا ہے کہ نونڈینے کے باوجود سرکس فلیمینیوس میں منعقد کیا گیا ہے۔ کیلنڈر کی 46 قبل مسیح کی جولین اصلاح کے بعد، اس کے لیپ ڈے انٹرکلیشن کی ناقابل تبدیلی نوعیت کا مطلب یہ تھا کہ ننڈینی یکم جنوری کے مبینہ طور پر بدقسمت دنوں اور ہر مہینے کے نون پر پڑنا شروع ہوا۔ جولین کیلنڈر کے اوائل میں، تاہم، اس توہم پرستی کی طاقت کی وجہ سے پادریوں نے سابقہ نظام کے تحت ایک اضافی دن داخل کیا۔ اسے سال کے کچھ عرصے بعد ایک اور دن ہٹا کر ایڈجسٹ کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ 40 قبل مسیح اور 44 عیسوی میں ہوا تھا۔ جمہوریہ کے آخر اور ابتدائی سلطنت کے ننڈینی ممکنہ طور پر سرکس فلیمینیوس پر مرکوز تھے۔ اگستس نے مبینہ طور پر ننڈینی () کے بعد کے دنوں میں نئے کاموں سے گریز کیا، یا تو ہوموفونز ("نہیں، نہیں") سے متعلق توہمات کی وجہ سے یا کالینڈز، نونز اور آئیڈز کے بعد کے دنوں کے علاج سے مشابہت کی وجہ سے۔ 7 دن کا ہفتہ سب سے پہلے ابتدائی شاہی دور میں اٹلی میں استعمال میں آیا۔ ایک وقت کے لیے، دونوں نظام ایک ساتھ استعمال کیے گئے تھے، لیکن جولیو-کلاڈین دور کے بعد موجودہ ذرائع میں ننڈینی کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا ہے۔ نونڈینل سائیکل شاید اس وقت تک استعمال سے باہر ہو چکا تھا جب کانسٹینٹین نے AD321 میں سرکاری استعمال کے لیے عبرانی ہفتوں کو اپنایا تھا، جس نے رب کے دن کو سورج کے دن () کو قانونی تعطیل قرار دے کر آرام کے دن کو تبدیل کر دیا تھا۔ مختلف اسکالرز نے پہلی صدی کے آخر سے لے کر پانچویں صدی کے اوائل تک مختلف تاریخوں پر 8 روزہ بازاروں کا خاتمہ رکھا ہے۔ مشاہدہ نونڈینل سائیکل نے رومن زندگی کے اندر ایک تال تشکیل دی۔ روم کے اندرونی علاقوں کے کسان اور کاریگر شہر کا دورہ کرنے کے لیے ننڈینی پر کام سے آرام کرتے، گروسری اور سامان فروخت کرتے جو رومی یا ان کے غلام اگلے آٹھ دنوں کے لیے خریدتے۔ نیلامی کا انعقاد کیا گیا۔ بچوں اور نوعمروں کو اسکول سے مستثنی قرار دیا گیا۔ یہ عوامی خوشی منانے کا وقت تھا اور رومن کاشتکاری اور غلاموں کے دستورالعمل میں ایک غلام نگران کو شہر کے دورے کے دوران بہت زیادہ فارغ وقت کی اجازت دینے کے بارے میں سخت انتباہات شامل تھے تاکہ وہ شرارت میں پھنس جائے۔ چرچ کے حکام نے بعد میں اپنے علما، پادریوں اور بشپوں کے بارے میں اسی طرح کی تنبیہات جاری کیں۔ ڈنر پارٹیوں اور عوامی اعلانات، خاص طور پر آنے والی اسمبلیوں اور قانون سازی کے لیے ننڈینی کا استعمال کیا جاتا تھا۔ بعد میں مصنفین نے ابتدائی روم کی دیہاتی اور چمکدار پن کی تعریف کرتے ہوئے دعوی کیا کہ اس کے کسان ہفتے کے دوران خود کو مزدوری میں مصروف رکھیں گے اور صرف دولہا بنائیں گے اور ننڈینی پر مکمل طور پر نہائیں گے۔ پلینی اس توہم پرستی کو بیان کرتا ہے، جس پر "بہت سے لوگ مذہبی طور پر یقین رکھتے ہیں"، کہ نونڈینے کے دوران خاموشی سے اپنے ناخن تراشنے یا انگلی کے ساتھ شروع کرنے سے کسی کے مالیات کے لیے بد قسمتی پیدا ہوتی ہے۔ روم میں ننڈینی واحد بازار نہیں تھے، حالانکہ یہاں روزانہ بازار () اور وقتا فوقتا میلے () دونوں ہوتے تھے۔ اس کی بادشاہت کے تحت، روم کے ننڈینی ملک کے عوام کے لیے بازار کے دن تھے اور بادشاہ کے لیے ان کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے لیے ایک موقع کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ خوردہ تجارت طویل عرصے سے اس کے روحانی اثرات کی وجہ سے غیر ملکیوں یا غلاموں تک محدود تھی۔ جمہوریہ کے تحت، ننڈینی پر ہونے والے اجتماعات کی نگرانی ایڈائلز کرتے تھے۔ اصل میں وہ دن تھے جن پر کوئی آبائی کاروبار نہیں کیا جا سکتا تھا۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ رائے دہندگان نے انہیں اپنے درمیان تنازعات کو حل کرنے اور اپنے اداروں کو اکٹھا کرنے کے لیے ایک وقت کے طور پر استعمال کرنا جاری رکھا ہے۔ ابتدائی دور میں ہارٹنسیائی قانون نے اس میں کسی حد تک ترمیم کی تھی، جس نے رائے شماری کو پوری آبادی پر پابند بنا دیا تھا۔ اگر پہلے بازار کے دنوں میں عوامی جلسوں کی اجازت دی گئی تھی، تو کسی بھی عوامی جلسوں-بشمول ان کے غیر رسمی اجلاسوں ()-پر اب مثبت طور پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔ ساتھ ہی، ان دفعات کا مطلب یہ تھا کہ ننڈینی کو اب سینیٹ کے اجلاسوں کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ٹریبیٹیوس نے نوٹ کیا کہ حکام غلاموں کو آزاد کر سکتے ہیں اور ننڈینی پر فیصلے دے سکتے ہیں۔ سنچوریٹ اسمبلی کے کاروبار میں نونڈینل سائیکل ایک اہم نمونہ تھے۔ تمام مجوزہ قانون سازی یا سرکاری تقرریوں کا عوامی طور پر تین ہفتے پہلے اعلان کیا جانا تھا۔ رائے دہندگان کے ٹربیون اپنے تمام کاروبار کو ننڈینی پر انجام دینے اور ختم کرنے کے پابند تھے، اس طرح کہ اگر کوئی تحریک شام تک نہیں کی گئی تو اسے تجویز کرنے اور نئے سرے سے اعلان کرنے اور مزید تین ہفتوں کی مدت کے بعد ہی بحث کرنے کی ضرورت ہے۔ اس کا کبھی کبھار والدین اور ان کے مؤکلوں کے ذریعہ ایک قسم کے فلبسٹر کے طور پر استحصال کیا جاتا تھا۔ اگرچہ ان کی مذہبی نوعیت کبھی زیادہ واضح نہیں تھی، لیکن ننڈینی مبینہ طور پر سیارہ اور مشتری کے لیے وقف تھے۔ روم کے جپٹر کے اعلی پجاری کی بیوی فلیمینیکا نے ہر نونڈینے پر اس دیوتا کو ایک مینڈھا پیش کیا۔ جپٹر ننڈینریئس اور مرکری ننڈینٹر دونوں کے فرقوں سے نوشتہ جات دریافت ہوئے ہیں۔ بد قسمتی کے بارے میں توہمات پیدا ہوئے جب یکم جنوری کو ایک ننڈینی یا کسی بھی مہینے کے نون پر گرے گا اور جولین اصلاحات تک کیلنڈر کے تعامل کو کنٹرول کرنے والے پادریوں نے اس طرح کے اتفاقات سے بچنے کے لیے اقدامات کیے، عام طور پر فروری یا انٹرکلری مہینے سے ایک دن ہٹا کر سال کو 355 دن کے بجائے 354 بنا کر۔ چونکہ نونز ہر آئڈس سے آٹھ دن پہلے تھے، اس کا ان پر بھی ننڈینے سے بچنے کا غیر واضح اثر پڑا۔ تاہم، ان توہمات کی ابتدا کے بارے میں میکروبیئس کا بیان غیر تسلی بخش ہے، اور اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ یکم جنوری کو اس سے گریز کیا گیا تھا کیونکہ عام تعطیل کے طور پر اس کی حیثیت کاروبار اور غیر لوگوں کے لیے خراب تھی کیونکہ بد قسمتی کی وجہ سے ان کی سرپرستی کرنے والے دیوتا کی کمی تھی۔ روم سے باہر 8 دن کا نونڈینل سائیکل اٹلی میں کہیں اور بھی دیکھا گیا ہے، خاص طور پر کیمپانیہ، جیسا کہ پتھر کے کیلنڈرز اور گرافٹی میں تصدیق شدہ ہے، جیسا کہ پومپئی میں ہے۔ قصبوں اور ولاز کے شاہی دور کے ریکارڈ موجود ہیں جو اس طرح کے بازاروں کے انعقاد کے حق کے لیے درخواست کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کا حق عالمی طور پر اٹلی کے پریفیکچرز () کے دارالحکومتوں کو دیا گیا تھا لیکن کچھ چھوٹے علاقوں تک بھی پھیلا ہوا تھا جہاں مقامی تجارت کے لیے بازار ضروری تھے۔ یہ مقامی میلے روم کی طرح ہی کیلنڈریکل نظام استعمال کرتے تھے، جس میں سال کے دنوں کو اے سے ایچ تک کے چکروں میں نشان زد کیا جاتا تھا، لیکن کسی علاقے کے ہر قصبے یا گاؤں میں عام طور پر ایک الگ دن استعمال ہوتا تھا، جس سے سفر کرنے والے تاجروں () کو باری باری شرکت کرنے کی اجازت ملتی تھی۔ شمالی افریقہ کے مغرب میں دیہی بازاروں کے پہلے سے موجود نظام کو بھی رومیوں نے ننڈینی کے نظام کے طور پر نظر انداز کیا تھا، حالانکہ یہ ضروری نہیں کہ یہ آٹھ دن کے وقفوں پر ہوتا ہو۔ تیسری اور چوتھی صدی میں میسوپوٹیمیا میں سالانہ میلوں کو ننڈینی کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ میراث تجارت کے خلاف ابتدائی رومن تعصب، خاص طور پر نونڈینل مارکیٹوں کی خوردہ تجارت، کا مطلب یہ ہے کہ نونڈینے کا حوالہ عام طور پر لاطینی ادب میں منفی سیاق و سباق میں دیا جاتا ہے، خاص طور پر ان چیزوں کی خریداری اور فروخت کے لیے جنہیں فروخت نہیں کیا جانا چاہیے جیسے کنواری پن اور محبت، طبی علاج، تعلیم، حکومت اور چرچ کے دفاتر اور احسانات، اور عدالتی فیصلے۔ یہ تعصب قرون وسطی کے لاطینی میں برقرار رہا، جہاں ("مارکیٹنگ") دیگر قابلیت کے بغیر بدعنوانی کا مطلب تھا، خاص طور پر عدالتی فیصلوں کی خریداری۔ اگرچہ ننڈینی کو جمہوریہ اور شاہی دور کے آخر میں ہیرا پھیری کے لیے جانا جاتا ہے، کسی مذہبی تہوار یا اہم عوامی اجتماع میں مداخلت سے بچنے کے لیے ایک دن آگے یا پیچھے ہٹ گئے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جمہوریہ کے تحت آٹھ دن پر بالکل طے کیے گئے تھے۔ لہذا اسکالرز رومن تاریخ کے واقعات کے لیے جولین یا گریگورین تاریخوں کو تلاش کرنے کی کوشش کرتے وقت ان کا استعمال کرتے ہیں۔ رومن کیلنڈر ہفتہ اور آٹھ روزہ ہفتہ کا دن بھی دیکھیں ڈومینیکل لیٹرز رنک کیلنڈر نوٹس حوالہ جات کتابچہ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ رومن کیلنڈر