Concubinage (law)
عصری سول قانون میں، حرم خانہ ایک قانونی اصطلاح ہے جو بعض اوقات مرد اور عورت کے درمیان باہمی، مباشرت تعلقات کے لیے استعمال ہوتی ہے، یا، دائرہ اختیار کے لحاظ سے، غیر شادی شدہ جوڑے، جس میں جوڑا ساتھ رہنا چاہتا ہے، لیکن مکمل شادی نہیں کرنا چاہتا یا نہیں کر سکتا۔ فلپائن کے قانونی نظام میں، عصمت دری سے متعلق 1930 کے نظر ثانی شدہ تعزیراتی ضابطے میں بھی حرم کا ایک الگ مجرمانہ استعمال ہے۔ یہ دوسرے قانونی استعمال سے بالکل مختلف ہے۔ حرموں کو رکھنے سے متعلق اصطلاح کے طور پر بھی حرموں کی اصطلاح کا وسیع استعمال ہوتا ہے جس کا اطلاق مختلف قسم کے تاریخی حالات پر ہوتا ہے جن میں شامل خواتین کے لیے مختلف درجے کی آزادی، طاقت اور استحقاق شامل ہیں۔ اکیسویں صدی میں، یہ اصطلاح بنیادی طور پر غیر ازدواجی مالکن یا جنسی غلام کے حوالے سے آئی ہے۔ لفظ حرم کا استعمال ایک قانونی اصطلاح کے طور پر متعلقہ لاطینی قانونی اصطلاح حرم سے آیا ہے، جس نے قدیم روم میں "مرد اور عورت کے درمیان یک زوجگی کے اتحاد" کے "مستقل ہم آہنگی" کو منظم کیا تھا جو قانونی طور پر شادی شدہ نہیں تھے۔ اگرچہ قانونی شادی سے ملتا جلتا ہے، لیکن ان رشتوں سے کم فوائد حاصل ہوئے۔ رومن قانونی تاریخ رومن قانون کے تحت، جہاں یک زوجگی کی توقع کی جاتی تھی، حرم خانہ ایک ایسا ادارہ تھا جو جائیداد، وراثت یا سماجی عہدے کے حقوق میں تبدیل نہیں ہوتا تھا، حالانکہ اس عمل کو یکساں طور پر ناموافق نہیں دیکھا جاتا تھا۔ اس طرح کے انتظامات میں نظر آنے والی جماعتوں کے لیے عورت (حرم) اور مرد (حرم) دونوں کے لیے شرائط تھیں۔ حرم کا لقب اکثر متوفی کے سوگواروں کے ذریعہ قبر کے پتھروں پر کندہ کیا جاتا تھا۔ عیسائیت کی آمد نے "گہری تبدیلی" لائی اور یک زوجگی کی شادی کو فروغ دے کر اور شادی سے باہر جنسی تعلقات کو ناجائز اور غیر اخلاقی قرار دے کر رومن لونڈی کے ادارے کا خاتمہ کیا۔ جدید دائرہ اختیار فرانس فرانس میں، رومن قانون میں حرم کے معنی اور سول یونین کے مترادف کے طور پر اس کے عصری استعمال کے درمیان براہ راست متوازی باتیں نکالی گئی ہیں، جہاں یہ نیپولین کوڈ سے ماخوذ ہے۔ اگرچہ نیپولین کوڈ یا فرانسیسی سول کوڈ میں حرم کی تعریف کی گئی ہے، تاہم اس نے ان کی حیثیت سے خطاب نہیں کیا، نپولین بوناپارٹ کے ساتھ، مسودے کے وقت، یہ کہتے ہوئے کہ "چونکہ حرموں کو قانون میں دلچسپی نہیں ہے، قانون کو ان میں دلچسپی نہیں لینی پڑے گی"۔ اس کے بجائے، موجودہ قانونی اصطلاحات اور فرانسیسی قانون میں حرم کا استعمال ان کے وجود کا مقروض کور ڈی کیسشن کے 1970 کے تاریخی فیصلے سے ہے، جس نے "اس نتیجے پر پہنچ کر مثال توڑ دی کہ مخالف جنس کی حرم یا ساتھی تیسرے فریق کے اقدامات کی وجہ سے اپنے شراکت داروں کی حادثاتی موت کے بعد اپنے نقصان کے معاوضے کا دعوی کر سکتے ہیں۔" مندرجہ ذیل قانون سازی کی پیشرفتوں نے والدین (فرانسیسی قانون میں)، فلاح و بہبود، ٹیکس اور آخر میں، تعزیراتی قانون جیسے شعبوں میں رہائشیوں کو حقوق بھی عطا کیے، جس میں 1975 میں بدکاری کو غیر مجرمانہ قرار دیا گیا۔ 1999 میں، مخالف اور ہم جنس دونوں جوڑوں کے لیے حرم کو قانونی طور پر تسلیم کیا گیا تھا اور فرانسیسی سول کوڈ کے آرٹیکل 515-8 میں اب اس کی تعریف "حقیقت کے اتحاد کے طور پر کی گئی ہے، جس کی خصوصیت ایک مشترکہ زندگی ہے جو دو افراد کے درمیان، مختلف جنسوں یا ایک ہی جنس کے، جو ایک جوڑے کے طور پر رہتے ہیں، استحکام اور تسلسل کی خصوصیت پیش کرتی ہے۔" 1999 کے فیصلے کے بعد سے، کنیت کی اصطلاح، جسے "زیادہ تر منفی انداز میں دیکھا جاتا ہے"، تیزی سے حق سے باہر ہو گئی ہے اور عام استعمال میں اس کی جگہ ہم آہنگی کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے۔ فلپائن میں فلپائن کا قانون بدکاری کو جرم قرار دیتا ہے اور جس کو وہ حرم کی حیثیت دیتا ہے، ان دونوں کو خاندانی ضابطہ میں جنسی بے ایمانی کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور نظر ثانی شدہ تعزیراتی ضابطہ (آر پی سی) کے تحت "عفت کے خلاف جرائم" سمجھا جاتا ہے۔ اس دائرہ اختیار میں، لونڈی کی اصطلاح بدکاری کے لیے دوہری قانونی نقطہ نظر کا حصہ بنتی ہے جو بیویوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی ہے۔ قانون کے تحت، "بدکاری" کا ارتکاب صرف بیوی اور غیر ازدواجی عاشق ہی کر سکتے ہیں اور صرف اس بات کی ضرورت ہوتی ہے کہ شوہر اس رشتے کا ثبوت فراہم کرے۔ اس کی تعریف آر پی سی کے آرٹیکل 333 کے تحت کی گئی ہے۔ شوہر کی طرف سے ارتکاب کے طور پر حرم خانہ ثبوت کے زیادہ بوجھ کا مطالبہ کرتا ہے، جس میں بیوی کو کسی افیئر اور شوہر کی طرف سے ازدواجی رہائش گاہ میں مالکن رکھنے، "بدنام حالات" میں جنسی تعلقات رکھنے یا اپنی مالکن کے ساتھ کسی اور جگہ رہنے کے ثبوت فراہم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کی تعریف آر پی سی کے آرٹیکل 334 کے تحت کی گئی ہے۔ سزا بھی مختلف ہے اور فلپائن میں جنسی امتیازی قانون سازی کے وسیع تر انداز کا حصہ ہے، جہاں طلاق کا کوئی قانون بھی نہیں ہے۔ ریاستہائے متحدہ یہ اصطلاح امریکی قانونی نظام میں، خاص طور پر لوزیانا میں، 20 ویں صدی میں فرانسیسی قانونی نظام سے ملتے جلتے معنی کے ساتھ استعمال کی گئی تھی۔ ہم آہنگی سے متعلق جدید امریکی قوانین اور حرم سے متعلق تاریخی قوانین کے درمیان بہت کم مماثلت باقی ہے، جسے بچوں کے درمیان امتیازی سلوک پر آئینی پابندیوں کے طور پر "ایک گزرے ہوئے دور کی یاد دلاتا ہے" اور "اب واضح طور پر متعین قوانین کے تابع ایک الگ وجود نہیں" کا نام دیا گیا ہے۔ کینیڈا نوٹس 1 میں حرم خانہ بھی دیکھیں۔ "ایسا لگتا ہے کہ [شادی] کا دوہرا مقصد تھا، سب سے پہلے، شوہر اور بیوی کے درمیان، عہدے، حالت اور وقار، عزت، وقار کی کامل مساوات کو قائم کرنا ؛ یہی وہ چیز ہے جو اسے خاص طور پر حرم سے ممتاز کرتی ہے، جسے انیکول کنجوجیم بھی کہا جاتا ہے۔" 2. "شادی کا مطلب یہ ہے کہ شوہر کا ارادہ ایک قانونی بیوی کا ہونا، اسے اپنے عہدے پر بلند کرنا، اسے اپنا مساوی بنانا، اور بیوی کا اسی طرح کا ارادہ ؛ اسے متاثر کن ازدواجی (ازدواجی پیار) کہا جاتا تھا۔" حوالہ جات سول قانون قانونی اصطلاحات قانونی 14 ویں صدی کی نئی اصطلاحات