Shiviti
شیوتی یا شیوسی (شیوسی) زبور کی ایک آیت کی مراقبہ کی نمائندگی ہے۔ اسے سب سے اوپر خدا کے مقدس نام سے تاج پہنایا جاتا ہے، اس کے بعد مندر کے لیمپ اسٹینڈ کی شکل میں باقی راستہ مقرر کیا جاتا ہے۔ یہ کبلہ میں ٹیٹراگراماتون پر غور و فکر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک قسم کی شیوتی عبادت گاہ کے سامنے رکھی جاتی ہے، جہاں یہ ایک قسم کی میزرہ کے طور پر بھی کام کر سکتی ہے ؛ ایک اور مقبول شکل، جو ذاتی استعمال کے لیے بنائی گئی ہے، نماز کی کتاب کے اندر فٹ بیٹھتی ہے۔ شیوائٹس کی ابتدا 17 ویں صدی کی سبتئین تحریک میں ہوئی تھی اور مرکزی دھارے کے ربیبیٹ نے ان کی مذمت کی تھی، خاص طور پر جیکب جوشوا فالک جیسے ممتاز سبتیوں مخالفوں نے۔ یہاں تک کہ انیسویں صدی میں، جب سبتیوں کی تحریک ختم ہو چکی تھی، زیادہ تر حکام نے شیوائٹس کے استعمال پر پابندی لگا دی کیونکہ انہیں خدا کے نام کی بے عزتی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ آج، شیوائٹس زیادہ تر حسیدی عبادت خانوں میں دیکھے جاتے ہیں۔ ایویتیات شیوتی عبرانی متن کا پہلا لفظ ہے جس کا مطلب ہے "میں نے رکھا ہے"۔ تاریخ شمعون حسیدا (تیسری صدی) نے وضاحت کی کہ زبور 16:8 خدا کے شعور کے ساتھ دعا کرنے پر زور دیتی ہے۔ موسی اشرلس (d.1572) نے توسیع کرتے ہوئے کہا، "میں نے رب کو مسلسل اپنے سامنے رکھا ہے" ؛ یہ تورا میں اور اللہ کے سامنے چلنے والے نیک لوگوں کی خوبیوں میں سے ایک اہم اصول ہے۔ کسی شخص کے بیٹھنے کے انداز کے لیے، جب وہ اپنے گھر میں اکیلا ہوتا ہے تو اس کی حرکتیں اور اس کے معاملات اس کے بیٹھنے کے انداز، اس کی حرکتیں اور جب وہ ایک عظیم بادشاہ کے سامنے ہوتا ہے تو اس کے طرز عمل کی طرح نہیں ہوتے ہیں۔ اور نہ ہی جب وہ اپنے گھر والوں اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ ہوتا ہے تو اس کی تقریر اور آزادانہ اظہار اتنا ہی ہوتا ہے جتنا وہ چاہتا ہے جب وہ اس کی تقریر کی طرح ہوتا ہے جب شاہی audience.Hayyim وائٹل (d.1620) میں شامل کیا جاتا ہے، آئزک لوریا (d.1572) کا حوالہ دیتے ہوئے، آدمی کو اس کے گناہ کی یاد دلانے کے لیے ایک نشانی بھی ہے: وہ کٹو اشوری میں اس کے تخیل میں ٹیٹراگرامٹن کا سراغ لگاتا ہے۔ کیونکہ "میں نے رب کو ہمیشہ اپنے سامنے رکھا ہے" کا راز یہی ہے۔ اور جب وہ اس کا سراغ لگاتا ہے، اگر اس نے اس طرح سے گناہ کیا ہے جس کا تعلق خطوں میں سے کسی ایک سے ہے، تو وہ اس کا سراغ نہیں لگا سکے گا، اور اس سے پتہ چل جائے گا کہ اس کے پاس sinned.Yechiel مشیل بی ہے۔ ابراہم ایپسٹین اشکنازی، ایک مشہور سبتی حلاخسٹ، نے سب سے پہلے 1692 میں جسمانی طور پر نام لکھنے کا رواج درج کیا تھا: قابلی ماہرین اپنی کتابوں میں لکھتے ہیں کہ کوئی بھی اپنے ذہن میں ٹیٹراگرامٹن کا مسلسل سراغ لگا کر دماغ کو پاک کر سکتا ہے، جیسے کہ وہ سفید کاغذ پر سیاہ سیاہی میں لکھا گیا ہو۔ ۔ ۔ بہت سے ایسے لوگ ہیں جو چرمی پر یرح (خوف) کے سروں کے ساتھ ٹیٹراگراماتون لکھتے ہیں اور دعا کرتے وقت اسے اپنے سامنے رکھتے ہیں، اس ہدایت پر عمل کرتے ہوئے کہ "رب کو مسلسل میرے سامنے رکھیں"۔ اور اس سے انسان کا دل خدا سے خوفزدہ ہوتا ہے، اور اس سے اسے ایک خالص [ID1] جوشوا فالک حاصل ہوتا ہے، جو سبتیوں کے مخالف صلیبی جنگجو ہے، جس نے 1739 میں اس عمل کی مذمت کی: ایسے لوگ بھی ہیں جو آج کل ایک چھوٹے سے چمڑے پر کچھ آیات لکھتے ہیں، جیسے کہ "میں نے رب کو ہمیشہ اپنے سامنے رکھا ہے" یا "آگ کو جلاتے رہنا چاہیے" (لیو. 6: 6) یا "رب رحم دل ہوگا" (زبور 67:2)، جو مینورا کی شکل میں تیار کیا گیا ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ اس کا کیا مطلب ہے اور یہ عمل اجازت سے زیادہ ممنوع ہونے کے قریب ہے۔ ۔ ۔ ایک مطلق prohibition.In 1820 حائم موردیکائی مارگولیوتھ نے نجی شیوائٹس کے ساتھ جماعتوں کو بیان کیا: اس عام رواج کے بارے میں جس میں وہ چرمی پر مینورا کھینچ کر انہیں نماز کی کتابوں میں رکھتے ہیں، اور ان میں لکھتے ہیں کہ "میں نے رب کو ہمیشہ اپنے سامنے رکھا ہے"، اور ٹیٹراگرامٹن اور خدا اور مینورا کے نام۔ ۔ ۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ انہیں نماز کے دوران بات نہ کرنے کی یاد دلائی جائے کیونکہ 1861 میں آئیڈل شیرشوسکی کے عبادت گاہ کے استعمال کے سامنے ٹیٹراگرامٹن کی دہشت کی وجہ سے: جماعتوں کا رواج صندوق کے سامنے، کینٹر کے سامنے لکڑی یا چرمی یا کاغذ یا کانسی کی تختی رکھنا، اور اس پر لکھنا ہے کہ "میں نے رب کو ہمیشہ اپنے سامنے رکھا ہے"۔ ۔ ۔ کاریگر اس میں مزید آیات اور اقتباسات شامل کرتے ہیں، آیت کے ارد گرد اور اس کے اوپر اور اس کی طرف، اور مختلف سجاوٹ، بشمول شیر، چیتے، ہرن، عقاب اور کبوتر۔ ۔ انیسویں صدی کے آخر تک عبادت خانہ اور ذاتی استعمال دونوں عام تھے۔ آرتھوڈوکس ربی حکام ان شیوائٹس کے پھیلاؤ سے بہت ناخوش تھے، جن کے بارے میں ان کی شکایت تھی کہ ان کے ساتھ اس احترام کے ساتھ سلوک نہیں کیا گیا جس کے وہ حقدار تھے۔ اسرائیل میر کاگن نے صرف عبادت گاہ شیوتی کی اجازت دی، اور پھر صرف اس صورت میں جب اسے شیشے کے نیچے اور موم بتیوں سے دور رکھا جائے۔ دیگر شکلیں 18 ویں اور 19 ویں صدی میں شروع ہوئیں، یہ یہودی فن کی ایک پوری شاخ میں بدل گئی۔ آج، ایک یہودی فنکار شیوتی کی مختلف جدید شکلیں تیار کرتے ہیں، بعض اوقات پرانی کبالی روایات کو نئے دور اور مشرق بعید کے نقشوں کے ساتھ ملا دیتے ہیں۔ دوہرے مقصد کی اشیاء کے لیے میزرچ مضمون، میزرچ شیوتی، کبھی کبھی فنکارانہ کاغذی کٹ کی شکل میں، 19 ویں سے 20 ویں صدی کے اوائل تک کی انتہائی تفصیلی مثالوں کے ساتھ نیو یارک کے یہودی عجائب گھر کے مجموعے میں دیکھیں۔ یہودیکا (یہودی آرٹ) مذہبی تصویر بھی دیکھیں حوالہ جات ییل یونیورسٹی لائبریری میں 19 ویں صدی کے شیوتی کے بیرونی روابط یہودی رسموں میں یہودی دعاؤں اور برکتوں میں عبرانی الفاظ اور فقرے شامل ہیں۔