Apacuana
اپاکوانا (Apacuana)-جسے اپاکوانے، اپاکوما یا اپاکوانا کے نام سے بھی نقل کیا جاتا ہے-16 ویں صدی کی کوئریکائرز (جسے کریکائرز بھی کہا جاتا ہے) کی ایک خاتون تھی، جو کیریب لوگوں کی ایک شاخ تھی جو موجودہ وینزویلا میں ویلس ڈیل ٹوئی کے علاقے (جسے اس وقت ہسپانوی سلامانکا کے نام سے جانتے تھے) میں آباد تھی، جو 1577 میں ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف ناکام مقامی بغاوت میں اس کے اہم کردار کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس کی کہانی تقریبا ڈیڑھ صدی بعد مصنف جوس ڈی اوویڈو وائی بینوس نے اپنی 1723 کی کتاب دی کنکویسٹ اینڈ سیٹلمنٹ آف وینزویلا میں پیش کی تھی، جو ملک کی تاریخ پر ایک بنیادی کام ہے۔ مصنف کی طرف سے "بزرگ جادوگری اور جڑی بوٹیوں کے ماہر" کے طور پر متعارف کرایا گیا، اپاکوانا کو ایک پیاچے، یعنی ایک کرینڈیرا سمجھا جاتا ہے، یہ اصطلاح ہسپانوی امریکہ میں معالج یا شمن کو پکارنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ وہ گواسیما کی ماں تھیں، جنہوں نے کیکیک کے طور پر خدمات انجام دیں-یہ اصطلاح ہسپانوی امریکہ میں مقامی قبائلی سرداروں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی-جبکہ کئی جدید مصنفین اسے کیکیکا (عنوان کی نسائی شکل) بھی سمجھتے ہیں۔ اپاکوانا کو ان کی برادری میں ایک معالج اور ایک سیاسی رہنما دونوں کے طور پر بہت عزت دی جاتی تھی، جس کی وجہ سے وہ دو ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف حملے کو بھڑکانے میں کامیاب ہوئیں جب وہ اپنے علاقے سے گزر رہے تھے۔ حملے کے جواب میں، مقامی لوگوں کو سزا دینے کے لیے قریبی ہسپانوی بستی کاراکاس سے سانچی گارسیا کی سربراہی میں ایک فوجی دستہ بھیجا گیا۔ کوئریکائرز کے علاقے میں، گارسیا کی کمپنی نے کئی بستیوں کو آگ لگا دی اور مختلف مقامی گروہوں کے درمیان اتحاد سے بنی فوج کے اچانک حملے کو ناکام بنانے میں کامیاب ہو گئی۔ اس لڑائی کے دوران پھنسے ہوئے قیدیوں میں-جن میں سے ہسپانوی فاتح نکلے تھے-اپاکوانا تھا، جسے تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور کوئریکائرز کے سامنے مکمل طور پر لٹکا دیا گیا، جس سے انہیں مبینہ طور پر امن کا مطالبہ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے باوجود، کوئریکوائرز نے ہسپانویوں کے خلاف مزاحمت جاری رکھی، خاص طور پر 1660 میں۔ اگرچہ اکثر وینیزویلا کی بالادستی کی تاریخ نگاری کی طرف سے نظر انداز کیا جاتا ہے، اپاکوانا کو مقامی مزاحمت کی قومی علامت کے ساتھ ساتھ ملک کی خواتین کی تاریخ میں ایک قابل ذکر شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ خواتین کے عالمی دن 2017 کے موقع پر، قومی حکومت نے مقامی رہنما کی علامتی باقیات کو وینزویلا کے نیشنل پینتھیون میں منتقل کر دیا، جہاں ملک کی تاریخ کی اہم شخصیات آرام کرتی ہیں۔ 2018 میں، کاراکس میں اپاکوانا کا سات میٹر کا مجسمہ رکھا گیا تھا، جس نے ایک پرانی یادگار کی جگہ لے کر تنازعہ کھڑا کیا تھا جسے کچھ لوگ شہر کی علامت سمجھتے تھے۔ پس منظر اپاکوانا کی کہانی جوس ڈی اوویڈو وائی بیونس کی کتاب وینزویلا کی فتح اور تصفیہ (ہسپانوی میں: ہسٹوریہ ڈی لا کونکیوسٹا وائی پوبلشین ڈی لا پروونسیا ڈی وینزویلا) سے آتی ہے، جو وینزویلا کی تاریخ پر ایک بنیادی کام ہے جو اس کے ہونے کے تقریبا ڈیڑھ صدی بعد 1710 کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ اوویڈو وائی بینوس کا اہم تاریخی ماخذ فری پیڈرو سائمن کی کتاب نوٹیشیاس ہسٹوریالس ڈی لاس کونکیوسٹاس ڈی ٹیرا فرمی این لاس انڈیاس آکسیڈینٹلز (1626) ہے۔ انہوں نے 1710 میں الکالڈے ڈی پرائمر ووٹو کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے کاراکس ٹاؤن ہال (ہسپانوی: Ayuntamiento de Caracas) کی کتابوں کا بھی جائزہ لیا، جو امریکہ میں ہسپانوی وائسرالٹیز میں ایک عدالتی اور انتظامی لقب ہے جو ان کے میونسپل دائرہ اختیار میں انصاف کے انتظام کا ذمہ دار ہے۔ اپاکوانا کا تعلق مقامی کوئریکوائرز (جسے کریکائرز بھی کہا جاتا ہے) سے تھا، جو کیریب لوگوں کی ایک شاخ تھی جو وینیزویلا کے شمال وسطی علاقے میں دریائے توئے کے آس پاس کی وادی ویلس ڈیل توئے میں رہتی تھی۔ ہسپانویوں کی آمد کے وقت اس علاقے میں آباد ہونے والے دیگر نسلی گروہ ارباکوس، کاراکاس، چاگراگاٹوس، ماریچیس، میریگوٹوس، تارامیناس، ترماس اور ٹیک تھے۔ کتاب کے مختلف حصوں میں، اوویڈو و بینوس کوئریکائرز کے مقام کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایک اقتباس میں، وہ کہتے ہیں کہ یہ گروہ دریائے توئے کے کنارے "گھنے پہاڑوں" میں واقع ایک وسیع علاقے میں آباد تھا، جس نے ان کے علاقے کو ماریچوں سے تقسیم کیا۔ اوویڈو وائی بیونس یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کوئریکس کا علاقہ ٹیکس کی سرحد سے متصل تھا، لکھتا ہے: "ان کے قصبے تویو کے کنارے پچیس سے زیادہ لیگوں تک، توموسا قبیلے کے ساتھ مغربی سرحد تک پھیلے ہوئے تھے۔" ان کی سرحدیں ارباکوس اور میریگوٹوس سے بھی ملتی ہیں۔ ان مقامی گروہوں نے سیاسی خود مختاری برقرار رکھی، لیکن انہوں نے ہسپانوی حملے کی مزاحمت کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد کیا۔ اکاؤنٹ اپاکوانا کا نام بھی اپاکوانے، اپاکوما یا اپاکوانا کے طور پر نقل کیا گیا ہے۔ مصنف ایمیلیو سالازار کا دعوی ہے کہ اپاکوما نام کوماناگوٹو زبان سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "خوبصورت پہاڑ"، اور یہ الفاظ اپاک ("پہاڑ") اور اوما ("خوبصورت") سے بنا ہے۔ اوویڈو وائی بینوس نے اسے ایک "بوڑھی جادوگری اور جڑی بوٹیوں کی ماہر" کے طور پر متعارف کرایا۔ لہذا، اسے پیاچے سمجھا جاتا ہے، یعنی ایک کرینڈیرا، ایک اصطلاح جو ہسپانوی امریکہ میں معالج یا شمن کو پکارنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ آج، اپاکوانا کو کیکیکا کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے، جو کیکیک کی نسائی شکل ہے، جو ہسپانوی امریکہ میں مقامی قبائلی سرداروں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ وہ کیسک گواسیما کی ماں تھی، جسے گواسیما بھی کہا جاتا ہے۔ اپاکوانا کو ان کی برادری میں جادوگروں کے ساتھ ساتھ سیاسی رہنما کے طور پر ان کے کردار کے لیے بہت عزت دی جاتی تھی، جس کی وجہ سے وہ ہسپانویوں کے خلاف حملے کو بھڑکانے میں کامیاب ہوئیں۔ 1577 میں، اپاکوانا کے خیال کے تحت، کوئریکوائرز نے ہسپانوی اینکومینڈروس گارسی-گونزالیز اور فرانسسکو انفینٹے پر حملہ کیا جب وہ اپنے علاقے سے گزر رہے تھے۔ 15 ویں صدی کے فتح کے دور میں، کمینڈروس ہسپانوی تاج کی طرف سے دی جانے والی گرانٹ کے حامل تھے جسے اینکومینڈا کہا جاتا تھا، جس نے انہیں مقامی لوگوں کے مخصوص گروہوں کی محنت پر اجارہ داری دی۔ بری طرح زخمی گارسی گونزالیز زخمی فرانسسکو انفینٹے کو بھی اپنے کندھوں پر اٹھا کر کاراکاس پہنچنے میں کامیاب ہو گیا، جس سے شہر کے میئرز اور رہائشیوں میں غم و غصے کا اظہار ہوا۔ اس کے جواب میں، انہوں نے 50 ہسپانویوں اور کچھ ٹیکوں کی ایک فوج بھیجی، جس کی قیادت کاراکاس کے ممتاز پڑوسی سانچی گارسیا نے کی، تاکہ انہیں سزا دی جا سکے۔ کوئریکائرز کے علاقے میں داخل ہونے پر، گارسیا کے مشن پر سڑکوں کی حفاظت کرنے والے جنگجوؤں کے گھات لگا کر مسلسل حملہ کیا گیا، حالانکہ وہ بالآخر اس بستی تک پہنچنے میں کامیاب ہو گئے جہاں گارسی-گونزالیز اور فرانسسکو انفینٹے پر حملہ کیا گیا تھا۔ بستی کو خالی پا کر، گارسیا نے اسے جلا دیا، ساتھ ہی ساتھ وادی میں اس کا سامنا کرنے والے دیگر تمام افراد کو بھی۔ دریں اثنا، مقامی لوگوں نے خود کو منظم کیا اور فوجی یونٹ پر اچانک حملے کا منصوبہ بنایا۔ تاہم، ایک مقامی آدمی کو ڈھونڈنے اور اعتراف جرم نکالنے کے لیے اسے تشدد کا نشانہ بنانے کے بعد ہسپانوی اس منصوبے سے واقف ہو گئے۔ یونٹ اس جگہ کی طرف روانہ ہوا جہاں مقامی لوگ حملے سے پہلے جمع ہوں گے، جہاں انہیں کچھ کیکیکس ملے-جن میں ایکوریپا بھی شامل تھا-جس میں تقریبا 500 جنگجو مزید آنے کا انتظار کر رہے تھے۔ جنگ کے دوران، مقامی باشندے بکھرے ہوئے یا مارے گئے، جبکہ دیگر کو قیدی بنا لیا گیا، جن میں اپاکوانا بھی شامل تھا۔ اپاکوانا کی گرفتاری اور اس کے بعد کی موت کو یاد کرتے ہوئے، اوویڈو وائی بینوس نے لکھا: اس حملے سے تھک کر، سانچی گارسیا اپنے آدمیوں کے ساتھ کوئبراڈا میں جمع ہوا، جہاں اس رات پکڑے گئے کئی قیدیوں میں سے ایک کو فوری طور پر اپاکوانا، کیسک گواسیما کی ماں کے طور پر پہچانا گیا۔ وہ بغاوت کی بنیادی اشتعال انگیز تھی، اور اس کے موثر مشورے کے نتیجے میں ہندوستانیوں نے اپنی جرات مندانہ غداری کا تصور کیا تھا۔ سزا کے طور پر، سانچی گارسیا نے اسے پھانسی دینے اور سب کے دیکھنے کے لیے پھانسی پر لٹکا دینے کا حکم دیا، تاکہ اس کی لاش دوسرے ہندوستانیوں کو خوف زدہ کر دے۔ اس کارروائی نے اس باغی قبیلے کو مکمل سکون دلایا، مقامی باشندوں کی حیثیت سے، اپاکوانا کے تشدد سے خوفزدہ ہو کر، اور دو سو سے زیادہ جنگجوؤں کے نقصان سے ٹوٹ کر، پہلے تو ٹوئی کے دوسری طرف سیروں میں واپس چلا گیا لیکن جلد ہی امن کا مطالبہ کرنے کے لیے واپس آ گیا۔ اپاکوانا کی پرتشدد پھانسی کے بعد ہونے والے متوقع امن کے باوجود، کوئریکوائرز نے اگلے سالوں میں ہسپانویوں کے خلاف مزاحمت جاری رکھی۔ فری پیڈرو سائمن کے مطابق، انہوں نے 1580 کی دہائی کے آس پاس اپنی زمینوں کو ترک کر دیا، اور جھیل ماراکائیبو کے جنوب میں منتقل ہو گئے۔ اس کے بعد سے، فوجیوں کے تحفظ کے بغیر جھیل پر سفر نہیں کیا جا سکتا تھا۔ 1599 میں، کوئریکوائرز نے ماراکائیبو جھیل میں کپتان ڈومنگو لزونا پر حملہ کیا، ان کا سامان چوری کیا اور جہاز کے عملے کو ہلاک کر دیا۔ اگلے سال، 22 جولائی 1600 کو، اس گروہ نے 500 آدمیوں اور 140 کینووں کی فوج کے ساتھ سان انتونیو ڈی جبرالٹر کی ہسپانوی بستی پر مشہور حملہ کیا، اسے لوٹ لیا اور اس کے تمام گھروں کو آگ لگا دی۔ میراث کے مصنف لوئس مینوئل اربانیجا اچلپول نے اپنی مختصر کہانی "لاس ابویلوس" میں اپاکوانا کی کہانی بیان کی ہے، جو پہلی بار 1909 میں شائع ہوئی تھی۔ وہ ڈرامہ نگار سیزر رینگیفو کے کام اپاکوانا وائی کواریکورین کا بھی موضوع ہیں، جو ایک نام نہاد "ڈرامائی نظم" ہے جس کا پریمیئر 1975 میں ہوا تھا۔ رینگیفو نے اپاکوانا کے لیے ایک فرضی بیٹا تخلیق کیا جس کا نام کواریکورن تھا، جو ایک فنکار ہے جو جنگ میں شامل ہونے سے انکار کرتا ہے۔ 2015 سے، وینزویلا کا کمپانیہ ناسیونل ڈی ٹیٹرو (سی این ٹی ؛ انگریزی: نیشنل تھیٹر کمپنی) ایک سالانہ ڈرامہ نگار ایوارڈ دیتا ہے جس کا نام مقامی رہنما کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 8 مارچ، 2017 کو-خواتین کے بین الاقوامی دن کے موقع پر-قومی حکومت نے افریقی غلاموں ہپولیٹا اور مٹیا کے ساتھ اپاکوانا کی علامتی باقیات کو وینزویلا کے نیشنل پینتھیون میں منتقل کر دیا، جہاں ملک کی تاریخ کی اہم شخصیات آرام کرتی ہیں۔ دسمبر 2018 میں، کاراکس کی حکومت نے ویلے-کوچے ہائی وے پر اپاکوانا کا سات میٹر کا مجسمہ رکھا، جو ملک کے وسط اور مغرب سے دارالحکومت کا داخلی دروازہ ہے، جس نے لیون ڈی کاراکس کی جگہ لی، جو ایک کھڑا شیر ہے جو شہر کی بنیاد کی علامت ہے۔ یادگار پر موجود تختی میں کہا گیا ہے کہ اپاکوانا کی "میراث مغرب کی پدرانہ تاریخ کو ہلا دیتی ہے، جو ہماری تمام نسلوں میں بغاوت کے جذبے کو ہوا دیتی ہے"۔ ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف مقامی مزاحمت کے دوران خواتین کا کردار ایک ایسا موضوع ہے جسے وینزویلا کے مورخین نے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا ہے، اور اپاکوانا اوریمار کے ساتھ چند معروف شخصیات میں سے ایک ہے۔ اس طرح، اس کا نام اکثر ملک کی خواتین کی تاریخ پر مرکوز محققین کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ نئی یادگار کے موقع پر، مورخ ایرائڈا ورگاس اریناس نے اپاکوانا کی شخصیت کے تاریخی علاج پر غور کیا: اپاکوانا کا عمل ہمیں سکھاتا ہے کہ تقریبا 5 صدیوں تک، (.) خواتین وینزویلا کی تاریخ میں اہم کردار ادا کرتی رہیں۔ () اب تک، روایتی وینیزویلا کی تاریخ نگاری نے وہی اینڈرو سینٹرک گفتگو کا استعمال کیا ہے جس نے صدیوں سے اپاکوانا کے بہادری کے عمل کو چھپانے کا کام کیا ہے۔ تاریخ میں خواتین کے اعمال کو چھپانا مردوں کی لکھی ہوئی تاریخ کا ضمنی نتیجہ ہے۔ ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ خواتین کی شرکت کو چھپاتے ہوئے ان کی جدوجہد کی تاریخی حیثیت سے انکار کرنے کی کوشش کی گئی۔ اس وجہ سے، ان میں سے بہت سی جدوجہد کو ان تاریخی یادوں سے خارج کر دیا گیا جو ہمارے لوگوں کے پاس ہیں، کیونکہ وہ مردانہ یادیں ہیں، جو مردانہ کرداروں اور مردانہ اعمال سے بھری ہوئی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں وینزویلا میں ہندوستان جولیانا کے مقامی لوگ جن لوگوں کو پھانسی دی گئی ان کی فہرست خواتین کی قیادت میں ہونے والی بغاوتوں کی فہرست ان خواتین کی فہرست جنہوں نے بغاوت یا بغاوت کی قیادت کی خواتین کی تاریخ وینزویلا میں خواتین حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط MINPPI (ہسپانوی میں)، وینزویلا کی کابینہ کی سرکاری ویب سائٹ مقامی لوگوں کے لیے مقبول طاقت کی وزارت 16 ویں صدی کے امریکہ کے مقامی لوگ 16 ویں صدی کے وینزویلا کی خواتین کو پھانسی دی گئی خواتین کی تاریخ وینزویلا کے مقامی رہنما امریکہ کی مقامی خواتین وینزویلا میں مقامی امریکی خواتین ہسپانوی سلطنت کے مقامی خواتین کے خلاف مقامی بغاوت