Qazi Zafar Hussain
خان صاحب، قاضی ظفر حسین کا تعلق ایک قاضی خاندان سے تھا جو 16 ویں صدی سے وادی سون کے زمیندار اشرافیہ میں نمایاں تھا۔ ان کا تعلق قدیم شہرت یافتہ اوانس قبیلے سے تھا۔ انہیں برطانوی ولی عہد نے خان صاحب کا خطاب دیا تھا۔ یہ ایک رسمی لقب تھا، خان (رہنما) اور صاحب (رب) کا مرکب، جو مغل سلطنت اور برطانوی ہندوستان میں عطا کیا گیا تھا۔ اگرچہ ان کے والد قاضی میاں محمد امجد نے ان کی اولاد کو درگاہ قائم کرنے سے منع کیا تھا، لیکن ان کے علاقے کے لوگ انہیں سجدا نشین سمجھتے تھے۔ ڈیوڈ گلمارٹن کا دعوی ہے کہ "سججدہ نشنس" صوفی، 'سنتوں' کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں، جو وفادار اور ان کے خدا کے درمیان ثالث ہیں، اور یہ اسلامی قدامت پسندی کے دانے کے خلاف ہے۔ ایک طرح سے، ان کی خصوصی مذہبی حیثیت کی وجہ سے، یہ سججدہ نشنس اپنے طور پر مقامی حیثیت کے آدمی بن چکے تھے۔ تاہم اس نے کبھی بھی سجدا نشیین ہونے کا دعوی نہیں کیا۔ پنجاب میں، ساجدہ نشین یا پیر خاندان زمین کے لحاظ سے اتنے امیر نہیں تھے جتنے پنجاب کے عظیم زمیندار تھے لیکن ان ساجدہ نشین یا پیر خاندانوں نے لوگوں پر بہت بڑا سیاسی اور مذہبی اثر ڈالا۔ انگریز ان کی مدد کے بغیر اس علاقے کا انتظام نہیں کر سکتے تھے اور کوئی بھی سیاسی جماعت ان کی مدد کے بغیر الیکشن نہیں جیت سکتی تھی۔ تحریک پاکستان کے ابتدائی دنوں میں انہوں نے اپنے قبیلے کے سیاسی مفاد کے لیے یونینسٹ مسلم لیگ، ملک عمر حیات خان اور سر سکندر حیات خان کی حمایت کی، اور اپنے سیاسی اور سماجی اثر و رسوخ کو اپنے علاقے کے لوگوں کی مدد کے لیے استعمال کیا۔ 1937 کے بعد انہوں نے اپنے علاقے کے مسلمانوں کے زیادہ سے زیادہ مفاد میں پنجاب مسلم لیگ کی حمایت کرنا شروع کر دی۔ انہوں نے اپنے خاندان اور سیاسی اثر و رسوخ کو اپنے علاقے کے لوگوں کی مدد کے لیے استعمال کیا۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر وہ مشہور قاضی کے خاندان نوشہرہ، سون ویلی میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ قاضی میاں محمد امجد کا سب سے چھوٹا بیٹا اور رئیس اعظم نوشہرہ قاضی مظہر قیوم کا سب سے چھوٹا بھائی تھا۔ وہ العباس ابن علی سے اسلام کے چوتھے خلیفہ علی ابن ابی طالب کی اولاد تھے۔ وہ مغل بادشاہوں کے زمانے میں مشہور مسلم قاضی اور نوشہرہ کے قانون دان قاضی کلیم اللہ کے پڑپوتے تھے۔ وہ خاندان کے پہلے بچے تھے جنہوں نے مذہبی تعلیم کے ساتھ ساتھ مغربی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے گورنمنٹ ہائی اسکول نوشہرہ سے میٹرک کا سرٹیفکیٹ حاصل کیا، اور پھر مزید تعلیم حاصل کرنے کے لیے لاہور چلے گئے اور ویٹرنری ڈاکٹر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے ہندوستان میں برطانوی فوج کے ریماؤنٹ ڈیپارٹمنٹ میں ویٹرنری انسپکٹر کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم میں بھی خدمات انجام دیں۔ وہ گھوڑوں کو جمع کرنے کا شوقین تھا۔ انہوں نے ہیزل پور، رینالا خرد میں ایک اسٹڈ فارم قائم کیا، جہاں 1913 میں، رینالا خرد اسٹڈ اسٹیٹ فارم نے گھوڑوں، چارہ اور دودھ کی مصنوعات کے لیے فوج کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے پنجاب حکومت کو 5000 ایکڑ (20 مربع کلومیٹر) زمین لیز پر دی، اور کرایہ داری کے معاہدے جاری رہے۔ رینالا خرد اپنے گھوڑوں کے لیے مشہور ہے، اور رینالا خرد اسٹڈ اسٹیٹ فارم کے گھوڑوں نے کئی بار بین الاقوامی ڈربی ریس جیتی ہیں۔ ان کی موت کے بعد، اس اسٹڈ فارم کی دیکھ بھال ان کے بیٹے لیفٹیننٹ کرنل قاضی التاف حسین نے خان صاحب کا خطاب دیا۔ 1945 میں، انہیں ان کی خدمات کے اعتراف میں برطانوی ولی عہد نے خان صاحب کے خطاب سے نوازا۔ یہ ایک رسمی لقب تھا، خان (رہنما) اور صاحب (رب) کا مرکب، جو مغل سلطنت اور برطانوی ہندوستان میں عطا کیا گیا تھا۔ یہ اعزاز کا خطاب تھا، جو خان سے ایک ڈگری زیادہ تھا، جو برطانوی ہندوستان کے مسلمانوں کو دیا جاتا تھا، اور ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے دوران اسے اعزاز سے نوازا جاتا تھا۔ تحریک علی گڑھ اپنے والد قاضی میاں محمد امجد کی طرح وہ سر سید احمد خان کی تعلیمی پالیسیوں کے مداح تھے۔ اگرچہ وہ خود علی گڑھ نہیں جا سکے، لیکن انہوں نے اپنے دو بڑے بیٹوں، قاضی علاء حسین اور قاضی فیض حسین کو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی بھیج دیا، اور اپنے بیٹوں کے لیے گورنمنٹ کالج لاہور کے بجائے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کو ترجیح دی۔ تاہم ان کے دوسرے بیٹے قاضی فیض حسین نے علی گڑھ یونیورسٹی میں اپنی تعلیم کو نامکمل چھوڑ دیا، اور سیالکوٹ چلے گئے اور صوفی بن گئے۔ یونینسٹ مسلم لیگ 1923 کے بعد، جب سر فضل حسین کی طرف سے یونینسٹ پارٹی تشکیل دی گئی تو انہوں نے اپنے قبیلے اور اپنے علاقے کے لوگوں کے مفاد کے لیے یونینسٹ مسلم لیگ، ملک عمر حیات خان، سر سکندر حیات خان کی حمایت کی۔ پارٹی کے دیگر رہنماؤں کی طرح ان کا ماننا تھا کہ معاشی آزادی سیاسی آزادی سے پہلے ہونی چاہیے ورنہ یہ ناکام ہو جائے گی۔ پارٹی نے 1923 اور 1937 کے درمیان تمام انتخابات جیتے۔ اس دوران جب یونینسٹ پارٹی نے صوبہ پنجاب میں حکومتیں بنائیں تو قرضوں سے نجات اور آبپاشی کے نظام کے لیے بہت تعمیری کام کیا گیا اور پنجاب جیسا صوبہ اپنی زرعی زمین کے لیے آبپاشی کے نظام پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا۔ صوفی سرور نے اپنی کتاب دی سون ویلی میں قاضی ظفر حسین کو یونینسٹ پارٹی کی حمایت کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا، لیکن ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ اس عرصے (1923-1937) کے دوران مسلم لیگ پنجاب میں سرگرم نہیں تھی۔ سر محمد اقبال خود بھی اس وقت یونینسٹ پارٹی کے حامی تھے۔ ایان ٹیلبوٹ کے مطابق، اقبال اور پی ایل سی (1927-30) کے دیگر شہری مسلمان اراکین نے فضل حسین کے خیالات کا اشتراک کیا کہ خالصتا مسلم سیاسی پلیٹ فارم کو اپنانے کے بجائے یونینسٹ پارٹی کے ذریعے مسلم مفادات کی بہتر خدمت کی جا سکتی ہے۔ ثمینہ جسمین نے پنجاب میں فرقہ وارانہ سیاست (1925-1947) میں لکھا ہے کہ "یونینسٹ پارٹی کی پیدائش اگرچہ برطانوی پالیسی کو نافذ کرنے کا ایک ذریعہ تھی، پھر بھی ان لوگوں کے تعاون کو نظر انداز کرنا مناسب نہیں ہوگا جنہوں نے اس یقین کے ساتھ پارٹی میں شمولیت اختیار کی تھی کہ یہ دیہی عوام کی ترقی کے لیے کھڑا ہوگا اور مالیاتی وسائل کی مساوی تقسیم کے لیے اپنا کردار ادا کرے گا۔ وہ اس بات پر بھی پر امید تھے کہ پارٹی نہ صرف قرض کے مسئلے سے نمٹے گی بلکہ دیہی نوجوانوں کے لیے خدمات اور تعلیمی اداروں میں جائز حصہ حاصل کرنے کے لیے بھی اقدامات کرے گی۔ یہ ان مسائل کی تشہیر تھی جس نے یونینسٹ دیہی اشرافیہ کو عام کسانوں کی حمایت حاصل کرنے کے قابل بنایا جنہوں نے اس امید کے ساتھ پارٹی میں شمولیت اختیار کی کہ ان کے مسائل حل ہو جائیں گے۔ " جب مئی 1936 میں سر محمد اقبال نے پنجاب کے مسلمانوں سے مسلم لیگ کی حمایت کرنے کی اپیل کی تو انہوں نے مسلم لیگ کی حمایت کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا اور جب 1937 میں سکندر جناح معاہدے پر دستخط ہوئے تو انہوں نے مسلم لیگ کی حمایت کرنا شروع کر دی۔ 1943 میں جب قائد اعظم محمد علی جناح لیال پور آئے اور دھوبی گھاٹ گراؤنڈ میں 20 لاکھ سے زیادہ لوگوں کے اجتماع سے خطاب کیا تو انہوں نے سیاسی ریلی کے لیے گھڑ سواروں کا انتظام کیا اور اپنے بڑے بیٹے قاضی التاف حسین کی قیادت میں مسلم طلباء کے گھڑ سواروں کے لیے گھوڑے فراہم کیے۔ ان کا دوسرا بیٹا قاضی فیض حسین قائد اعظم محمد علی جناح کے ساتھ بیٹھا تھا۔ وہ ان مسلم دیہی اشرافیہ میں سے ایک تھے جنہوں نے 1946 کے پنجاب صوبائی اسمبلی کے انتخابات کے دوران پنجاب مسلم لیگ کی حمایت کی تھی، اور اس انتخاب میں پنجاب میں اس کی فتح کے بغیر، "ایان ٹیلبوٹ کے الفاظ میں،" مسلم لیگ کو پاکستان نہیں ملتا۔ " انہوں نے خواجہ قمر الدین علوی کی حمایت کی، جو ضلع شاہ پور مسلم لیگ کے صدر تھے۔ وہ اپنے علاقے میں بھی بہت بااثر تھا۔ انہوں نے اپنے لوگوں سے اپیل کی کہ وہ تیوانوں کے خلاف ووٹ دیں جو اپنے حلقوں میں پنجاب مسلم لیگ کے امیدواروں کو شکست دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ ان کی کوششیں تھیں کہ مسلم لیگ کے امیدواروں نے اپنے علاقے کے حلقوں میں 100% نشستیں جیتیں۔ ایان ٹیلبوٹ لکھتے ہیں کہ "ایک اور سرکردہ چستی، سجدا نشین، سیال شریف کے پیر قمر الدین نے کالرا اسٹیٹ کے مضافات میں ایک میٹنگ کی جس میں انہوں نے کھزر اور اللہ بخش کو عوامی طور پر چیلنج کیا کہ وہ مسلم لیگ کے ساتھ معاہدہ کریں۔ "میں نے اپنی زندگی میں پہلے کبھی کسی چیز کے لیے بھیک نہیں مانگی"، اس نے اعلان کیا، "لیکن آج میں ووٹ مانگنے کے لیے اپنے گھر سے باہر آیا ہوں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ خدا یہاں موجود ہے (یہ ملاقات مسجد میں ہو رہی تھی) ووٹ مانگنا اسلامی ہے اور انہیں دینا" مذہبی "ہے۔ مسلم لیگ خالصتا ایک مذہبی تحریک ہے جس میں تمام امیر، غریب، صوفی اور علماء حصہ لے رہے ہیں۔ ایک پیر کے طور پر نہیں بلکہ ایک مسلمان کے طور پر بھی میں نے بار بار نواب اللہ بخش جو کہ میرے مرید ہیں کو مشورہ دیا ہے کہ اس مشکل وقت میں مسلمانوں کو ترک نہ کریں۔ " ان کا انتقال 1968 میں ہیزل پور، رینالا خرد میں ہوا، اور انہیں نوشہرہ، سون ویلی میں دفنایا گیا۔ یہ بھی دیکھیں یونینسٹ مسلم لیگ آل انڈیا مسلم لیگ حوالہ جات ہندوستانی صوفی عرب نسل کے ہندوستانی لوگ حنافیس بریلوی سنی امام ایرانی اسکالر پنجابی لوگ 1968 موت ہندوستانی تحریک آزادی پاکستان تحریک پاکستانی مسلمان سال پیدائش لاپتہ