Womb veil
رحم کا پردہ 19 ویں صدی کی رکاوٹ مانع حمل کی امریکی شکل تھی جس میں ایک آکلوسیو پیسری، یعنی۔ بچہ دانی میں سپرم کی رسائی کو روکنے کے لیے اندام نہانی میں ڈالا گیا آلہ۔ ربڑ سے بنا ہوا، یہ جدید ڈایفگرام اور سروائیکل ٹوپی کا پیش خیمہ تھا۔ یہ نام پہلی بار ایڈورڈ بلیس فوٹے نے 1863 میں اس ڈیوائس کے لیے استعمال کیا تھا جسے انہوں نے ڈیزائن اور مارکیٹنگ کی تھی۔ "ومب ویل" اسی طرح کے آلات کے لیے 19 ویں صدی کی سب سے عام امریکی اصطلاح بن گئی، اور 20 ویں صدی کے اوائل تک استعمال ہوتی رہی۔ ومب وہیل 19 ویں صدی کی امریکی خواتین کے لیے دستیاب "قابل اعتراض افادیت کی مانع حمل ٹیکنالوجی کی رینج" میں شامل تھے، جن کی شکلوں کی تشہیر 1830 اور 1840 کی دہائی میں شروع ہوئی۔ انہیں میل آرڈر کیٹلاگ کے ذریعے بڑے پیمانے پر خریدا جا سکتا تھا ؛ جب 1870 کی دہائی کے دوران اسقاط حمل کو جرم قرار دیا گیا تو برتھ کنٹرول پر انحصار بڑھ گیا۔ مقعد کے نقاب کو مانع حمل کی ایک سمجھدار شکل کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جس میں 1860 کی دہائی سے شہوانی، شہوت انگیز مصنوعات کی ایک فہرست میں یہ وعدہ کیا گیا تھا کہ انہیں "مرد کے ذریعے پتہ لگانے کے خطرے کے بغیر عورت استعمال کر سکتی ہے"۔ مانع حمل کے لیے ربڑ کے پیسریوں کا استعمال ممکنہ طور پر 19 ویں صدی میں اس طرح کے آلے سے پھیلے ہوئے بچہ دانی کو درست کرنے کے رواج سے پیدا ہوا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس حالت کی تشخیص اس کے واقعات کی ضرورت سے کہیں زیادہ کثرت سے کی گئی ہے، اور بعض اوقات مانع حمل کے لیے پیسری کو استعمال کرنے کے لیے یہ ایک افسانہ ہو سکتا ہے۔ مردوں کے لیے کنڈوم کی تیاری کی طرح، چارلس گڈیر کے ذریعے ولکنائزڈ ربڑ کی ترقی نے خواتین کے لیے رکاوٹ مانع حمل کو زیادہ قابل اعتماد اور سستا بنانے میں مدد کی۔ مانع حمل ڈایفگرام کے لیے دیگر اصطلاحات "خواتین کی روک تھام"، "خواتین کے محافظ"، "وکٹوریہ کے محافظ"، اور "فرانسیسی پیسری" ("ایف پی") تھیں۔ یا پیسر پریوینٹف۔ یہ لسانی تنوع، جس میں سے کچھ تعریفی ہیں، ادب میں ڈایفگرام، سروائیکل ٹوپیاں، خواتین کنڈوم، اور دیگر پیسری کے درمیان فرق کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ "رحم پردہ" کی ایک شکل کو 1890 میں "جھلی کے لفافے سے ڈھکے رنگ پیسری کی طرح" بیان کیا گیا ہے۔ 1895 میں ایک اور ماخذ نے اسے "ایک چھوٹا نرم ربڑ کا کپ جس کے کنارے پر ربڑ کی لچکدار انگوٹھی تقریبا ایک انچ یا انچ اور قطر میں ایک چوتھائی ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ سماجی تاریخ جیکسنین دور کی پاپولر ہیلتھ موومنٹ نے مانع حمل کے بارے میں معلومات کے اشتراک کی حوصلہ افزائی کی، اور مانع حمل آلات کی 19 ویں صدی کے پہلے نصف میں اخبارات کے اشتہارات اور بروشرز میں کھل کر تشہیر کی گئی۔ ان کے حامیوں میں معالج ایڈورڈ بلیس فوٹے بھی تھے۔ فوٹے نے اپنے آلے، رحم کے پردہ کو میڈیکل کامن سینس کے عنوان سے ایک خود شائع شدہ کتاب میں متعارف کرایا: یہ ایک ہندوستانی ربڑ کی سازش پر مشتمل ہے جسے عورت آسانی سے مباشرت سے پہلے اندام نہانی میں ایڈجسٹ کر لیتی ہے، اور جو رحم کے منہ سے پہلے ربڑ کا ایک پتلا ٹشو پھیلاتی ہے تاکہ بنیادی چمک کو داخل ہونے سے روکا جا سکے۔ تصور ممکنہ طور پر اس وقت نہیں ہو سکتا جب اسے استعمال کیا جائے۔ ہم آہنگی کے دوران ازدواجی گلے ملنے کا مکمل لطف اٹھایا جا سکتا ہے۔ شوہر کو شاید ہی معلوم ہوگا کہ اسے استعمال کیا جا رہا ہے، جب تک کہ بیوی نہ بتائے۔ یہ حمل کو مکمل طور پر بیوی کے قابو میں رکھتا ہے، جس سے یہ فطری طور پر تعلق رکھتا ہے ؛ کیونکہ یہ اس کا کہنا ہے کہ وہ کس وقت اور کن حالات میں ماں بنے گی، اور offspring.See کی اخلاقی، مذہبی، اور جسمانی ہدایت کار بھی بروڈی، کانٹریسیپشن اینڈ اسقاط حمل ان نائنٹینتھ سینچری امریکہ، صفحہ 218 کے زیر بحث ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فوٹے نے سب سے پہلے 1863 میں اپنی اندام نہانی کے ڈایفگرام کو متعارف کرانے میں "رحم پردہ" کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ اس کی وضاحت کی وضاحت کو اپنے وقت کے لیے "کافی قابل ذکر" سمجھا جاتا ہے۔ فوٹے نے اپنے آلے کو "حمل کی روک تھام کے لیے ابھی تک دریافت کیا گیا واحد قابل اعتماد ذریعہ" قرار دیا، اور اسے 6 ڈالر کی قیمت پر میل کے ذریعے "قریب سے سیل" کر کے فروخت کیا۔ فوٹے کو اپنے آلے کا خیال گریوا کی ٹوپیوں پر 1838 کے جرمن مقالے سے، یا دائیوں کی جرمن روایت سے واقفیت سے ملا ہوگا جو ریاستہائے متحدہ میں لائی گئی تھی۔ اگرچہ اس نے پیٹنٹ حاصل کرنے کے اپنے ارادے کا ذکر کیا ہے، لیکن کوئی بھی درج نہیں ہے۔ 1830 اور 40 کی دہائی کے اخبارات میں برتھ کنٹرول ڈیوائسز کے ساتھ ساتھ اسقاط حمل کو فروغ دینے اور جنسی بیماری کے علاج کے لیے افروڈسیکس اور منشیات کے لیے "واضح، سیدھے سادے" اشتہارات عام تھے۔ لیکن 1873 میں کام اسٹاک کے قوانین نے مانع حمل کے بارے میں معلومات پھیلانا غیر قانونی بنا دیا۔ اگلے سال فوٹے کو کام اسٹاک کے تحت گرفتار کیا گیا اور سزا سنائی گئی۔ ان کے پمفلٹ ضبط کر کے تباہ کر دیے گئے، حالانکہ ان کی کتاب کے ابتدائی ایڈیشن میں رحم کے پردہ کی تفصیل موجود ہے۔ بعد کے ایڈیشنوں میں، انہیں ڈوچنگ پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے مانع حمل کے سیکشن کو کم کرنے کی ضرورت تھی، جسے عام طور پر اس وقت کے ادب میں سرنج کے استعمال کے طور پر کہا جاتا ہے۔ خوردہ فروشوں پر چھاپے مارے گئے، جن میں ضبط شدہ مانع حمل آلات کے درمیان رحم کے پرندے تھے۔ اگرچہ مقبول میڈیا میں مانع حمل معلومات کو کم کر دیا گیا تھا، تکنیکی اور طبی جریدے اور نصابی کتابیں اس ضابطے کے تابع نہیں تھے، اور معالجین پیدائشی کنٹرول سے متعلق مسائل اور ٹیکنالوجیز دونوں پر بات چیت کرتے رہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں برتھ کنٹرول میں دلچسپی کی بحالی دیکھی گئی، جس کی بڑی وجہ مارگریٹ سینگر، فینیا مینڈیل اور دیگر سماجی کارکنوں کی کوششیں تھیں۔ اس وقت کے دوران مانع حمل کے سب سے زیادہ کھل کر بات کرنے والوں میں سے ایک یما گولڈمین تھیں، جنہوں نے کھلے عام کام اسٹاک کے قوانین کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اپنے لیکچرز کے بعد تقسیم کیے گئے پرچے میں رحم کے پردہ کی سفارش کی۔ افادیت اور ضمنی اثرات رحم کا پردہ، جسے طبی لاطینی میں ایک قسم کے پیسریئم آکلوسیوم کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کچھ طبی حکام کے ذریعہ موثر سمجھا جاتا تھا اگر اسے صحیح طریقے سے نصب کیا جائے اور داخل کیا جائے۔ اکثر اس کے استعمال کے ساتھ مل کر پوسٹ کوٹل ڈوچنگ کی سفارش کی جاتی تھی۔ اس آلے کے طویل استعمال کے موقع پر ضمنی اثرات پیدا ہونے کی اطلاع دی گئی تھی، جن میں سے کچھ بہتر حفظان صحت کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ان لوگوں میں سنگین السر کی اطلاع ملی جنہوں نے اسے بہت لمبا یا مناسب دیکھ بھال کے بغیر پہنا تھا۔ نیو ہیون میڈیکل ایسوسی ایشن کو دی گئی ایک رپورٹ میں، ایک ڈاکٹر نے ایک عورت کے رات کے دوروں کے لیے رحم کے پردہ کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ ایک ماہر امراض نسواں نے نوٹ کیا کہ ربڑ کے رحم کا پردہ جلن یا کھجلی کا سبب بن سکتا ہے، لیکن اس کا خیال ہے کہ "بڑھتی ہوئی یا لامحدود جماع کا موقع" قریب ترین وجہ تھی۔ ایک اور معالج جس نے مانع حمل کو اسقاط حمل کا سہارا لینے سے بچنے کے طریقے کے طور پر فروغ دیا اس نے پایا کہ کچھ صارفین رحم کے پردہ میں مایوس ہوئے تھے۔ اس نے زیادہ موثر ذریعہ کے طور پر ڈوچنگ کی سفارش کی۔ ایک معالج نے کچھ معاملات میں رحم کا پردہ "بے ضرر" اور ممکنہ طور پر "موثر" پایا، لیکن سوچا کہ یہ خواتین پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے کہ وہ اسے صحیح طریقے سے داخل کرنے کا طریقہ جانتی ہیں، اس امکان کے ساتھ کہ یہ جماع کے دوران بے دخل ہو سکتا ہے۔ رحم کے پردہ کی نقل مکانی کے ساتھ ساتھ جلن اور خوشگوار احساس کے ضائع ہونے کے بارے میں خدشات کا اظہار انسانی جنسیت پر 1912 کی کتاب کے مصنف نے بھی کیا تھا۔ عدم اعتماد کے عنصر کو ایمما گولڈمین کے تقسیم کردہ ادب میں تسلیم کیا گیا۔ فٹ ہونے کے بارے میں خدشات کو سائز کے لحاظ سے لیبل والے انسداد رحم کے نقاب پیش کرکے حل کیا گیا، حالانکہ معیاری انداز میں نہیں: "بڑا" اور "چھوٹا"، "ایک سائز کے مطابق"، اور "ماؤں کا سائز" کچھ اصطلاحات استعمال کی گئیں۔ کریمپنگ، پیٹ میں درد، السرشن، اور پیشاب کی نالی کے انفیکشن جیسی علامات ممکنہ طور پر رحم کے بہت بڑے پردہ کی وجہ سے ہوئی تھیں۔ بہت چھوٹا پردہ نقل مکانی اور اس کے نتیجے میں حمل کا خطرہ بڑھا دیتا ہے۔ اس کے مقابلے میں، جدید ڈایفگرامس کے لیے سروائیکل پیمائش اور میڈیکل پریکٹیشنر کے نسخے کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس کا سائز 50 سے 95 ملی میٹر تک ہوتا ہے۔ اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "اگر مناسب طریقے سے لاگو نہ کیا گیا تو کوئی بھی روک تھام ناکام ہو جائے گی"، نیویارک کے معالج اور آزادانہ محبت کے وکیل آسکر روٹر نے یہ ہدایات پیش کیں: تعارف کے لیے، عورت کو اپنی ایڑیوں پر بیٹھنا ہے، کہنے کے لیے، اس کی ٹانگیں الگ پھیلی ہوئی ہیں، جو رحم کو ہر ممکن حد تک نیچے لے آئے گی۔ پھر رحم کے پردہ کو دائیں ہاتھ میں لے کر جوف کو اوپر کی طرف دیکھتے ہوئے اور ایک طرف سے دوسری طرف سکڑتے ہوئے، اس طرح اسے ایک ایلیپس کی شکل دیتے ہوئے، اسے اندام نہانی کو اوپر کی طرف دھکیلنا پڑتا ہے جہاں تک یہ جائے گا۔ اس کے بعد یہ اپنی مرضی سے پھیل جائے گا اور خود کو رحم کی گردن پر قریب سے اور مضبوطی سے لگائے گا۔ روٹر نے یہ بھی سفارش کی کہ پردہ کو کوئین اور ویسلین کے میوریٹ سے بنے سپرمائڈ مرطوب کے ساتھ مل کر استعمال کیا جائے۔ ہٹانے اور حفظان صحت کی ہدایات پر عمل کیا گیا۔ روٹر اگر رحم کے پردہ کا محتاط حامی تھا تو پرجوش تھا۔ 1897 میں لکھتے ہوئے، انہوں نے انگلینڈ میں بنے پیسری کو اعلی ترین معیار کے طور پر تجویز کیا، جن میں جرمنی کے پیسری بھی تسلی بخش تھے۔ ان کے خیال میں امریکی سب سے زیادہ ناقص طور پر بنائے گئے تھے، ایک کمتری جس کا الزام انہوں نے پابند کام اسٹاک قوانین پر لگایا جس نے مینوفیکچرنگ اور فروخت کو زیر زمین چلایا: "تاہم، انگلینڈ میں، جہاں اس طرح کے سامان کی کھلے عام تشہیر اور فروخت کی جاتی ہے، مقابلہ سب سے زیادہ قابل لوگوں کی بقا کو محفوظ کرتا ہے، اور اس لیے انہیں اس ملک سے درآمد کرنا بہتر ہے۔" جب تک کہ 1920 کی دہائی میں تجارتی پیداوار اور تقسیم کو محدود کرنے والی قانونی پابندیاں کم نہیں کی گئیں، معروف کمپنیاں مانع حمل کے لیے آلات صرف ایک سمجھدار سائیڈ لائن کے طور پر تیار کرتی تھیں۔ چھوٹے پیمانے کے کاروباری افراد، سیاہ بازاریوں کو چھوڑ کر، دیگر ممنوع اشیاء کے درمیان رحم کے پردے تیار کرنے کے لیے قدم بڑھایا جن کا مقصد اگر واضح طور پر برتھ کنٹرول کے طور پر لیبل نہیں کیا گیا ہو۔ معیاری مانع حمل خریدنے کے لیے بہت غریب خواتین کے لیے، روٹر نے یہ بھی بتایا کہ ربڑ کی گیند سے گھر کا بنا ہوا آلہ کیسے بنایا جاتا ہے۔ اخلاقی اور نسل پرست پہلو مانع حمل آلات کی تشہیر پر کام اسٹاک کی پابندی، جس میں رحم کے پردے شامل تھے، کا مقصد صارفین کو افادیت کے جھوٹے دعووں سے بچانا نہیں تھا، بلکہ بے حیائی کی نمائش سے بچانا تھا۔ ایک ادارتی مصنف نے خاص طور پر زور دے کر کہا کہ اگر اشتہارات سچے بیانات بھی دیتے ہیں، تو ان کے روزنامہ اخبار میں ایسی مصنوعات ملنے پر "معزز لوگوں کا غصہ اور غصہ" ان پر پابندی لگانے کی بنیاد ہوگی۔ فوٹے کے مقدمے کی سماعت میں، انتھونی کام اسٹاک نے خود گواہی دی کہ رحم کا پردہ "ملک کے نوجوانوں کے لیے اخلاقی اور جسمانی دونوں طرح سے موت کا ایک آلہ تھا"۔ مانع حمل کی دیگر شکلوں کی طرح رحم کے پردے کا استعمال بھی اس طرح اخلاقی مذمت کا شکار تھا۔ اپنی لیڈیز گائیڈ ان ہیلتھ اینڈ ڈیزیز میں، جان ہاروی کیلوگ نے خاندانی منصوبہ بندی کی کئی جائز وجوہات پر زور دیا، لیکن رحم کے پردے اور پیدائش پر قابو پانے کی دیگر تکنیکی شکلوں کو جسمانی اور نفسیاتی طور پر نقصان دہ سمجھا، جس کی وجہ سے خواتین "ماں کے کام کی تقدس کے لیے تمام احترام" کھو دیتی ہیں۔ ایک ہینڈ بک ٹو آبسٹیٹریکس (1908) کے مصنف نے رائے دی: میرے خیال میں خواتین میں خاندانی فرائض کے لیے ناپسندیدگی بڑھ رہی ہے۔ اس کی مذمت کی جانی چاہیے۔ خواتین کی پڑھائی، کام وغیرہ میں مرد کے برابر ہونے کی کوششیں، کلب اور سماجی زندگی کے تحلیل کے ساتھ اپنے جنسی مراعات کا دعوی کرتے ہوئے، 'نسل خودکشی' کا باعث بن رہی ہیں۔ ایسا نہیں ہونا چاہیے۔ عورت جسمانی، جسمانی اور جذباتی طور پر ایک واحد اور واحد مقصد کے لیے تیار ہوتی ہے، اس سے کوئی بھی علیحدگی اس کے بہترین نظریات کی خلاف ورزی اور توانائی کی غلط سمت میں کی جاتی ہے۔ مصنف تال کے طریقہ کار کو غیر موثر سمجھتا ہے، کیونکہ "عورت کے لیے، روٹ اور ماہواری ایک جیسے ہیں"۔ وہ انخلا کو مزید مسترد کرتے ہوئے خبردار کرتے ہیں کہ مؤخر الذکر "اعصابی تباہی" کا باعث بنے گا اور نوٹ کرتے ہیں کہ "یہ مشت زنی سے لامحدود بدتر ہے"۔ مانع حمل آلات کی سمجھی جانے والی غیر اخلاقی کا تعلق اس خوف سے تھا کہ وہ جنسی خوشی کو بڑھا سکتے ہیں۔ جیسے مشت زنی، رحم کے پردے، کنڈوم اور دیگر آلات کا استعمال "احساس کو بڑھا سکتا ہے"، لیکن "حصوں کا کوئی رابطہ نہیں ہوتا ہے، اور یہ اخلاقی طور پر تباہ کن اور ذلت آمیز ہے"۔ چونکہ ان آلات نے حمل کے خوف کو دور کر دیا تھا، اس لیے کہا جاتا تھا کہ وہ "غیر قانونی جماع کی مثبت دعوت" کو فروغ دیتے ہیں۔ اگرچہ عام طور پر ڈوچنگ زیادہ قابل قبول تھی، یہاں تک کہ "سرنج" کے اشتہارات کو بھی "عوامی اخلاقیات اور بچوں کی تعلیم کے لیے اتنا ہی نقصان دہ" قرار دیتے ہوئے مذمت کی جا سکتی تھی جیسے کہ وہ کنڈوم اور رحم کے نقاب کی تشہیر کرتے ہوں۔ "جان ایف ایڈگر،" خط و کتابت: بے قاعدگیوں کا راستہ، پریکٹس کے کسی بھی اسکول کا، افراتفری اور بومرانگوں سے بھرا ہوا ہے "،" دی میڈیکل فورم: طبی پیشے کے مفادات کے لیے وقف ایک ماہانہ جریدہ 2 (1905)، صفحہ 329 آن لائن۔ اگرچہ بعض اوقات پیدائش پر قابو پانے کی وکالت غریبوں کے لیے اپنے خاندان کے سائز کو محدود کرکے اپنے وسائل کو بہتر طریقے سے سنبھالنے کے لیے کی جاتی تھی، لیکن اسے کمتر سمجھے جانے والے سماجی گروہوں کو کنٹرول کرنے کے لیے بھی فروغ دیا جا سکتا تھا۔ یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ ایک جوڑا "جذبے سے بہہ گیا" ہو سکتا ہے کہ رحم کا پردہ ڈالنے جیسے احتیاطی تدابیر اختیار کرنے کے بارے میں نہ سوچیں، اور یہ کہ "کم سے کم ذہین" جیسے کہ "کھردرا مزدور یا سست کسان" ممکنہ طور پر خود پر قابو نہ رکھیں گے، ایک طبی مصنف نے انٹرایوٹرائن آلات کی وکالت کی جو "اگر ہم افزائش پانا چاہتے ہیں تو" اپنی جگہ پر چھوڑے جا سکتے ہیں۔ "نسل خودکشی" کے بارے میں خدشات نے بھی برتھ کنٹرول کی مخالفت کی۔ 1800 اور 1900 کے درمیان سفید فام شادی شدہ جوڑوں میں پیدائش کی اوسط تعداد میں تقریبا نصف کمی کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ نسلی طور پر چارج شدہ بیان بازی کے انتباہ میں مقعد کے پردے کی طرف اشارہ کیا گیا تھا کہ مانع حمل سے سفید فام، خاص طور پر اینگلو سیکسن، زرخیزی کی شرح کو خطرہ ہے۔ میسوری کے ایک معالج نے "نوجوان خواتین کو حمل سے بچنے کا طریقہ" سکھانے کے لیے امراض نسواں کو ایک طبی خصوصیت قرار دیتے ہوئے دعوی کیا کہ "سرنج، سپنج اور رحم کے پردے مئی فلاور کی اولاد کو ختم کر دیں گے"۔ ٹیکساس میڈیکل جرنل کے 1906 کے شمارے میں ایک ادارتی مضمون میں اس بات پر زور دیا گیا کہ اگر تمام معالج "شہری اور عیسائی دونوں شریف آدمی" ہوتے تو ہمارے پاس اسقاط حمل کے کوئی مجرمانہ مقدمات نہیں ہونے چاہئیں، رحم کے پردے نہیں ہونے چاہئیں، او ایس کو بند کرنے کے لیے بٹنوں کے ساتھ کوئی ٹیوب نہیں ہونی چاہیے، اور اینگلو سیکسن نسل، زوال پذیر حالت میں ہونے کے بجائے، اپنی شرح پیدائش میں اضافہ کرے گی اور نسل کا مسئلہ لاطینی ٹیوٹونک اور رنگین نسل پر نہیں چھوڑے گی۔ درحقیقت، اشارے یہ ہیں کہ سیاہ فام امریکیوں نے بھی غلامی کے بعد کے دور میں تقابلی حد تک خاندانی منصوبہ بندی پر عمل کیا، اور ایسا لگتا ہے کہ کئی عوامل نے 19 ویں صدی میں مختلف آبادیاتی گروہوں میں چھوٹے خاندانوں کی خواہش کو متاثر کیا ہے۔ کنڈوم کی تاریخ بھی دیکھیں تولیدی حقوق کی قانون سازی کی ٹائم لائن ابراہم لنکن کی جنسیت، ریاستہائے متحدہ میں میری ٹوڈ لنکن برتھ کنٹرول موومنٹ پر سیکشن حوالہ جات رکاوٹ مانع حمل طب کی تاریخ