Master of Middle-Earth
ماسٹر آف مڈل ارتھ: دی فکشن آف جے آر آر ٹولکین، متبادل طور پر ذیلی عنوان دی اچیومنٹ آف جے آر آر ٹولکین، جے آر آر ٹولکین کی مڈل ارتھ فنتاسی تحریروں پر ادبی تنقید کی 1972 کی کتاب ہے، جو پال ایچ کوچر نے لکھی ہے، اور ٹولکین کی زندگی میں شائع ہونے والی چند کتابوں میں سے ایک ہے۔ یہ خاص طور پر دی لارڈ آف دی رنگز اور دی ہوبٹ پر مرکوز ہے، اور اس میں ان کے کچھ معمولی کاموں جیسے "لیف بائی نگل" اور "اسمتھ آف ووٹن میجر" کا بھی احاطہ کیا گیا ہے۔ ایک ایسے وقت میں جب اسکالرز ٹولکین اور ان کے نصوص کے انداز پر بڑے پیمانے پر تنقید کرتے تھے، دونوں نے ان کی تحریر کی تعریف کی اور، ٹولکین کے افسانے کی تخلیق کے عمل پر دی سلماریلین یا کرسٹوفر ٹولکین کی دی ہسٹری آف مڈل ارتھ کی عدم موجودگی میں، اس نے ان کے بہت سے اہم موضوعات کا درست اندازہ لگایا۔ یہ ٹولکین کے کام کے ابتدائی کتابی لمبائی کے تجزیوں میں سے ایک تھا، جس نے کوچر کو 1973 کا میتھوپوئیک سوسائٹی کا اسکالرشپ ان انکلنگ اسٹڈیز ایوارڈ جیتا تھا۔ جے آر آر ٹولکین (1892-1973) انگریزی ادب کے اسکالر، ماہر لسانیات اور قرون وسطی کے ماہر تھے جو قرون وسطی سے زبان اور شاعری میں دلچسپی رکھتے تھے، خاص طور پر اینگلو سیکسن انگلینڈ اور شمالی یورپ کے۔ بیولف کے بارے میں ان کے پیشہ ورانہ علم نے ایک کافر دنیا کے بارے میں بتایا لیکن ایک عیسائی راوی کے ساتھ، اس کی درمیانی زمین کی افسانوی دنیا کو تشکیل دینے میں مدد کی۔ جسے "انگلینڈ کے لیے ایک افسانہ" کہا جاتا ہے، تخلیق کرنے کے ان کے ارادے نے انہیں نہ صرف کہانیاں بلکہ ایجاد شدہ زبانوں، لوگوں، ثقافتوں اور تاریخ کے ساتھ ایک مکمل تشکیل شدہ دنیا، درمیانی زمین کی تعمیر کرنے پر مجبور کیا۔ ان کے بہت سے اثرات میں ان کا اپنا رومن کیتھولک عقیدہ، اور قرون وسطی کی زبانیں اور ادب شامل تھے۔ وہ اعلی خیالی کاموں دی ہوبٹ (1937)، دی لارڈ آف دی رنگز (1954-1955)، اور دی سلماریلین (1977) کے مصنف کے طور پر مشہور ہیں، یہ سب مڈل ارتھ میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ دی لارڈ آف دی رنگز کے ابتدائی ادبی استقبال کو ڈبلیو ایچ آڈن اور سی ایس لیوس جیسی شخصیات کی پرجوش حمایت اور ایڈمنڈ ولسن جیسے ناقدین کے یکسر مسترد ہونے کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا۔ پال ایچ کوچر انگریزی ادب کے عالم تھے۔ یہ کتاب اس سے پہلے شائع ہوئی تھی کہ دی سلمارلیئن نے مڈل ارتھ کی افسانوی تاریخ کے بارے میں کوچر کے کئی نتائج کی تصدیق کی۔ کتاب کی اشاعت کی تاریخ یہ کتاب پہلی بار ہارڈ بیک میں اکتوبر 1972 میں ریاستہائے متحدہ میں ہاؤٹن مفلن نے شائع کی تھی۔ پہلا برطانوی ایڈیشن ٹیمز اینڈ ہڈسن نے 1973 میں ہارڈ بیک میں ماسٹر آف مڈل ارتھ: دی اچیومنٹ آف جے آر آر کے عنوان سے جاری کیا تھا۔ ٹولکین۔ اس کے بعد پیپر بیک ایڈیشن آئے: 1974 میں پینگوئن بکس، 1977 میں بیلینٹائن بکس، 2002 میں پملکو، اور 2003 میں ڈیل ری۔ اس کتاب کا ڈچ، فرانسیسی، جرمن، اطالوی، پولینڈ اور سویڈش میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ورژن میں شامل ہیں:-- برطانیہ میں ماسٹر آف مڈل ارتھ: دی اچیومنٹ آف جے آر آر ٹولکین کے طور پر شائع ہوا۔ لندن: ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1973۔ --کئی بار دوبارہ شائع ہوا، جیسے نیویارک: بیلینٹائن بکس، 1977 ؛ نیویارک: ڈیل ری، 1982 اور 2003 ؛ اور لندن: پملکو، 2002۔ ترجموں میں شامل ہیں:-- جین مارکل کی فرانسیسی بطور لی رویاؤم ڈی لا ٹیرے ڈو ملیو: لیس کلس ڈی لیویور ڈی جے آر آر۔ ٹولکین۔ پیرس: ریٹز، 1981۔ --اطالوی، ال استاد ڈیلا ٹیرا دی میزو، روم: بومپیانی، 2011۔ --سویڈش از اکی اولمارکس، ٹولکینز ساگوورلڈ: این ویگلڈنگ۔ اسٹاک ہوم: اے ڈبلیو ای/گیبر، 1989 ؛ اور اسٹاک ہوم: گیبر، 1973۔ --ڈچ بذریعہ میکس شوچارٹ، ٹولکین: میسٹر وین مڈن آرڈے: زیجن رومنز این ورہلین۔ دی ہیگ: برٹ بیکر، 1973۔ --پولینڈ از رادوسلاو کوٹ بطور مستروز شروڈزیمیا۔ وارسا: امبر، 1998۔ خلاصہ اس کتاب میں سات ابواب ہیں، ٹولکین کی اشاعتوں پر ایک "کتابی نوٹ"، تعلیمی نوٹ، اور ایک مکمل اشاریہ۔ ابواب کا احاطہ کرتا ہے: 1. "مڈل ارتھ: این امیجنری ورلڈ"-کس طرح ٹولکین اپنی دنیا بنانے کے لیے فنتاسی اور حقیقت کو ملاتا ہے۔ کوچر ثانوی دنیاؤں کی تخلیق کے بارے میں ٹولکین کے بیان کا حوالہ دیتے ہیں، کہ انہیں ایک قسم کا عقیدہ اختیار کرنا پڑتا ہے، اور اگرچہ ان میں بونے، ٹرولز اور ڈریگن شامل ہو سکتے ہیں، لیکن ان کو سمندر اور آسمان اور زمین کی حقیقت پسندانہ خصوصیات والی دنیا میں ترتیب دینا ہوگا۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ درمیانی زمین "ہماری زمین ہے جیسا کہ بہت پہلے تھی"۔ 2. "دی ہوبٹ"-ٹولکین کی بچوں کی کتاب کے معیار پر۔ کوچر تجویز کرتے ہیں کہ کلیدی بات یہ سوچنا ہے کہ ٹولکین آگ کے کنارے بیٹھا ہوا بچوں کے ایک گروپ کو کہانی سناتا ہے: متن میں، وہ قارئین سے براہ راست خطاب کرتا ہے۔ "جوکولر انٹرجیکشنز" "ایک چنچل قربت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے، جبکہ متن" "صوتی اثرات سے بھرا ہوا ہے۔" بہر حال، مطلوبہ قارئین کی تعداد مبہم ہے، کیونکہ کچھ حصے، جیسے بارڈ کا سماگ کے خزانے پر دعوی، بالغوں کے لیے زیادہ ہیں۔ وہ "سچی کہانی" میں تبدیلی کو بھی نوٹ کرتے ہیں کہ کس طرح بلبو کو 1966 میں دی لارڈ آف دی رنگز کے تعارف میں ون رنگ ملا، جس سے دونوں ناولوں کے درمیان منتقلی کو ہموار کرنے میں مدد ملی۔ 3. "کاسمک آرڈر"-درمیانی زمین کی کاسمولوجی پر، جادوگروں کے کردار سے لے کر دیوتا نما والار تک۔ کوچر ایک "کائنات میں اخلاقی حرکیات کا ادراک کرتا ہے جس میں ہر ایک [مرکزی کردار] آزادانہ طور پر حصہ ڈالتا ہے، بالکل یہ جانے بغیر کہ کیسے" ؛ اس کے خیال میں سوچنے والے کردار واضح طور پر "اس ترتیب کو ظاہر کرنے کے لیے کافی کہتے ہیں جس پر وہ یقین رکھتے ہیں" اور غیر مرئی "اس کے ذریعے کام کرنے والا منصوبہ ساز"۔ وہ الوؤں اور مردوں کے لیے موت اور لافانی کی نوعیت پر بھی غور کرتا ہے۔ 4. "سورون اینڈ دی نیچر آف ایول"-برائی کے سوالات اور انگوٹھی کے لالچ کی لت کی نوعیت پر، بشمول سرومن اور شلوب جیسی دیگر بری شخصیات۔ کوچر اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ ٹولکین عیسائیت میں برائی کے مختلف نظریات سے کس طرح نمٹتے ہیں، بشمول مانیچین نظریہ (برائی اتنی ہی طاقتور ہے جتنی اچھی)، اور یہ سوال کہ اورکس کو کیسے برا بنایا گیا اگر "وہ سایہ جس نے ان کی افزائش کی ہے وہ صرف مذاق کر سکتا ہے، وہ نہیں بنا سکتا"۔ 5. "دی فری پیپلز"-کہ کس طرح ٹولکین اپنے نصوص کو مختلف انداز میں پیش کرتے ہوئے مختلف لوگوں، ثقافتوں اور زبانوں کو پیش کرتا ہے۔ کوچر کا استدلال ہے کہ دقیانوسی کرداروں کا استعمال کرنے یا محض ایک ایڈونچر کہانی سنانے سے ہٹ کر، ٹولکین افراد اور ان کی نسلوں کی نوعیت دونوں کو تلاش کرتا ہے، بشمول الوؤں، ہوبٹس، بونوں، مردوں اور اینٹس۔ ان کے خیال میں، "ٹولکین کی حقیقی مہارت ہر انفرادی نسل کے لیے ایک ایسی شخصیت قائم کرنے کی اس کی طاقت پر مشتمل ہے جو بلا شبہ اس کی اپنی ہے۔" 6. "اراگورن"-یہ بحث کرتے ہوئے کہ بادشاہ بننے والا رینجر لارڈ آف دی رنگز کا حقیقی ہیرو ہے۔ کوچر لکھتے ہیں کہ اراگورن ایک "پیچیدہ آدمی" ہے، جسے دی لارڈ آف دی رنگز کے کسی بھی بڑے کردار کے بارے میں "صحیح معنوں میں جاننا" سب سے مشکل ہے: کم از کم اس لیے نہیں کہ قاری اپینڈکس اے کی "دی ٹیل آف اراگورن اینڈ اروین" تک اس کی زندگی اور محبت کی تفصیلات کے ساتھ "اسے مکمل نہیں دیکھتا"، جسے کوچر "خوبصورت" کہتا ہے۔ وہ اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ کس طرح اراگورن "طاقتور جذبات کو قابو میں رکھتے ہوئے" ہوبٹس کی بچکانہ مہم میں اپنا راستہ جیتتا ہے۔ وہ اراگورن اور بورومیر کی دشمنی کا بھی تجزیہ کرتا ہے، اور کس طرح "حکمت اور دلیری کا امتزاج" اراگورن کو وہ پہچان دلاتا ہے جو وہ اپنے حریف سے چاہتا ہے ؛ اس کے بعد ایومر کے ساتھ اس کی کامیابی، اور وہ اس کے لیے ایوین کی محبت سے کیسے نمٹتا ہے۔ پھر "وہ ہر گزرتے امتحان کے ساتھ طاقت اور رابطے کی یقین دہانی میں بڑھتا ہے" جب تک کہ وہ گونڈور کا تخت دوبارہ حاصل نہ کر لے۔ 7. "سیون لیوز"-ٹولکین کے سات معمولی کاموں پر: "لیف بائی نگل"، دی لی آف آوٹرو اینڈ اٹروون، فارمر جائلز آف ہیم، دی ہوم کمنگ آف بیورٹنوتھ بیورٹلمز سن، اسمتھ آف ووٹن میجر، امرام، اور دی ایڈونچر آف ٹام بومباڈل۔ کوچر ان متنوع کہانیوں اور نظموں میں ٹولکین کے استعمال کردہ مختلف تکنیکوں کا جائزہ لیتے ہیں، یہاں تک کہ "تعریفیں اور مزاحیہ ٹچز کا سلسلہ" جو "دی مین ان دی مون کیم ڈاؤن ٹو سون" کو المناک نظر آنے سے روکتا ہے۔ اس کے باوجود، مجموعہ میں موجود نظموں کا لہجہ "تیزی سے مدھم" ہوتا جاتا ہے یہاں تک کہ "دی سی بیل" کی دوسری دنیا کی خواہش بے مثال ہو جاتی ہے۔ کوچر نے بھی نظم اور ڈرامے دی ہوم کمنگ آف بیورٹنوتھ بیورٹلمز سن میں ستم ظریفی کو نوٹ کیا، جب ٹولکین "مردہ [اینگلو سیکسن] رہنما کی اس معیار کے لیے تعریف کرتا ہے جس نے ان لوگوں کو تباہ کر دیا جن کی اسے حفاظت اور رہنمائی کرنی تھی۔" دی سلماریلین اور دی ہسٹری آف مڈل ارتھ کی اشاعت کے ساتھ کوچر کے کام کے بارے میں تاثرات بدل گئے ہیں، جو عصری جائزے لکھے جانے کے بعد شائع ہوئے۔ عصری انگریزی ادب کے اسکالر، گلین ایڈورڈ سیڈلر نے 1973 میں عیسائیت ٹوڈے میں کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے لکھا کہ کوچر نے ٹولکین کی حقیقت اور فنتاسی کے امتزاج کا ایک "سروے بیانیہ" فراہم کیا تھا، جو علمی اور پڑھنے کے قابل دونوں تھا۔ اس کتاب میں ٹولکین کے "فنکارانہ تخلیق کے نظریہ (ثانوی دنیا کی تعمیر)، بڑے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات، اور اخلاقی تقاضوں" کو اچھی طرح بیان کیا گیا ہے، اور اس کے افسانے کی تعمیر کا جائزہ لیا گیا ہے۔ ویرونیکا کینیڈی نے اپنے 1973 کے ایکسٹرپولیشن کے جائزے میں، ٹولکین کے پورے مڈل ارتھ اویور کا احاطہ کرنے کی کوشش میں کوچر کی دلیری کی تعریف کی، لیکن سوچا کہ قرون وسطی کے "مہاکاویوں اور رومانس" جیسے دی فیری کوئین اور سر گوین میں دی لارڈ آف دی رنگز کی ابتداء کو مزید گہرائی میں تلاش کیا جانا چاہیے تھا، ساتھ ہی ساتھ ٹولکین کے ہم عصر جیسے سی ایس لیوس کے اثر و رسوخ کو بھی۔ نکولس ٹکر نے 1973 میں نیو سوسائٹی میں لکھتے ہوئے اس کتاب پر تنقید کرتے ہوئے اسے ٹولکین پر ادب کے مجموعے میں "ایک اور غیر نمایاں اضافہ" قرار دیا۔ ٹکر نے مزید لکھا کہ "نہ ہی ماسٹر آف مڈل ارتھ اس قسم کی کتاب ہے جس کی سفارش صرف شائقین کے لیے کی جا سکتی ہے۔ میں تصور بھی نہیں کر سکتا کہ ٹولکین کی پراسرار، بے شمار کہانیوں کے بہت سے قارئین اس طرح کی بکواس کمنٹری چاہیں گے، کردار کا تجزیہ کرنے کے لیے ہمیشہ بے چین رہیں گے، بہادری کے لیے اچھے طرز عمل کے نشانات دیں گے، اور واقعی ایک بونے اور ایلف کے درمیان فرق کھودیں گے۔ " نینسی لو پیٹرسن نے 1975 میں میتھلور میں اس کتاب کا خیرمقدم کرتے ہوئے کہا کہ "کوچر کا ماسٹر آف مڈل ارتھ صرف ایک ماہر 'ذیلی تخلیق کار' کی حیثیت سے ٹولکین کی صلاحیت کا مطالعہ ہے جسے ان کے مداحوں نے اکثر محسوس کیا ہے کہ اسے لکھا جانا چاہیے اور ان میں سے بہت سے لوگ شاید چاہیں گے کہ انہیں خود لکھنے کا اچھا احساس تھا۔ ۔ نتیجہ ان کئی 'دوسری دنیاؤں' کی مکمل، شاندار اور گرمجوشی سے ہمدردی پر مبنی تلاش ہے جن میں ٹولکین ماہر بن چکے ہیں۔ " بعد میں چارلس ڈبلیو نیلسن نے جرنل آف دی فینٹاسٹک ان دی آرٹس میں یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ کتاب ٹولکین کے پہلے علمی مطالعات میں سے ایک تھی، 1994 میں لکھا کہ اس میں "تریی میں محبت اور جذباتی لگاؤ کی سب سے مکمل بحثوں میں سے ایک ہے، جس میں خود سے محبت کا دلچسپ سلوک اور برے کرداروں پر اس کے مضر اثرات شامل ہیں"۔ سائنس فکشن مصنف کیرن ہیبر نے اس کتاب کو ٹولکین کی اپنی زندگی کے دوران کی تعلیمی تنقید کا "اعلی ترین نقطہ" قرار دیا۔ مذہبی اسکالر پال نولان ہائیڈ نے ریلیجیئس ایجوکیٹر میں لکھا ہے کہ کوچر ان ابتدائی اسکالرز میں سے ایک تھے جنہوں نے ٹولکین کو سنجیدگی سے لیا، ان کے نصوص کے انداز اور "ایک مصنف کی حیثیت سے ان کی حقیقی مہارت" کی تعریف کرنے کے بجائے جس کی (وہ کوچر کا حوالہ دیتے ہیں) "ہر انفرادی نسل کے لیے ایک ایسی شخصیت قائم کرنے کی اس کی طاقت پر مشتمل ہے جو بے شک اس کی اپنی ہے۔ مزید برآں، ہر نسل کے پاس نہ صرف اس کے تحفے ہوتے ہیں بلکہ اس کا نجی المیہ بھی ہوتا ہے، جس پر اسے ہر ممکن حد تک قابو پانے کی کوشش کرنی چاہیے۔" ٹولکین اسکالر رچرڈ سی ویسٹ نے جے آر آر ٹولکین انسائیکلوپیڈیا میں لکھا ہے کہ کوچر نے "اس [ابتدائی] دور کی بہترین کتاب لکھی تھی۔ [یہ] اس وقت تک ٹولکین کے کام کے پورے حصے کو قریب سے اور گہرائی سے دیکھتا ہے۔ اس کی بصیرت کئی دہائیوں سے برقرار ہے "۔ ارتقائی ماہر نفسیات اور ٹولکین کے نقاد بروس چارلٹن نے لکھا ہے کہ یہ کتاب ٹولکین پر "کتاب کی لمبائی کا پہلا بہت اچھا تنقیدی کام" تھا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ ٹولکین کی موت سے ٹھیک پہلے سامنے آئی تھی۔ اس طرح اس نے "ایک گمشدہ نقطہ نظر" کو مجسم کیا، جس میں ٹولکین کی بعد از مرگ شائع ہونے والی تمام تحریریں شامل نہیں تھیں، جن میں 12 جلدوں والی دی ہسٹری آف مڈل ارتھ بھی شامل ہے جو اگلی دہائیوں میں شائع ہوئی۔ چارلٹن کے خیال میں اس لیے اس کتاب کی مستقل اہمیت ہے۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ کوچر ٹولکین کے بارے میں تقریبا تمام اہم نکات کو ظاہر کرتا ہے یا تفصیل سے بحث کرتا ہے، جس سے تعلیم یافتہ نتائج اخذ کیے جاتے ہیں جن کی تصدیق بعد میں کرسٹوفر ٹولکین کی اپنے والد کے کاغذات میں طویل تحقیق سے ہوئی۔ کیرول لیبیگر نے جرنل آف دی فینٹاسٹک ان دی آرٹس میں لکھتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "کوچر. اپنے مطالعے میں دی سلماریلین کو شامل کرنے سے قاصر تھے، اور انہوں نے اسے شامل کرنے کے لیے اس کام میں کبھی ترمیم نہیں کی، جس سے ٹولکین کے مڈل ارتھ کے کاموں کو سمجھنے کے خواہاں کسی بھی سامعین کے لیے اس کی افادیت کم ہو جاتی ہے۔" تجزیہ جیسوئٹ پادری جان ایل ٹریلوار نے میتھلور میں لکھا ہے کہ کوچر نے ٹولکین کے اس رجحان کو محسوس کیا ہے کہ وہ برائی کو ایک تجریدی وجود بنانے کی طرف راغب کرنے سے ہٹ جاتا ہے، لیکن اسے ٹولکین کی رومن کیتھولک کے طور پر تھامس ایکیناس کی تحریروں سے واقفیت سے منسوب کرتا ہے۔ ٹریلوار کا استدلال ہے کہ ایکویناس نے اپنے تصورات سینٹ آگسٹین سے اخذ کیے ہیں۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ آگسٹین نے استدلال کیا تھا کہ خدا مکمل طور پر اچھا ہے، اس کی وضاحت کرنا عجیب ہے کہ برائی کا وجود کیسے ہو سکتا ہے۔ آگسٹین نے اس کے ساتھ کشتی لڑی، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ خدا نے جو کچھ بھی تخلیق کیا تھا وہ ابتدا میں اچھا تھا۔ ٹریلوار لکھتے ہیں کہ ٹولکین کا فنکار آگسٹین کی جدوجہد سے متاثر ہوا ہوگا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اگر کوچر کو دی سلماریلین کی مدد حاصل ہوتی، تو انہوں نے دیکھا ہوگا کہ اچھائی کی عدم موجودگی کے طور پر برائی کے بارے میں ٹولکین کا آگسٹینی نظریہ "کوچر کے احساس سے بھی زیادہ [درمیانی زمین میں] وسیع تھا"۔ 1973 میں کوچر نے ماسٹر آف مڈل ارتھ کے لیے میتھوپوئیک سوسائٹی کی اسکالرشپ ان انکلنگ اسٹڈیز ایوارڈ جیتا۔ یہ بھی دیکھیں کہ ٹولکین کی لائف ٹائم ٹولکین: اے لک بیہنڈ "دی لارڈ آف دی رنگز" (1969)، ٹولکین کی تحریر پر ایک ابتدائی غیر علمی کتاب جو ٹولکین کی موت کے فورا بعد شائع ہوئی اے ٹولکین کمپاس (1975)، ٹولکین کی تحریر دی روڈ ٹو مڈل ارتھ (1982) پر علمی مضامین کا ابتدائی مجموعہ، ٹولکین اسکالرشپ کی ابتدائی کتاب حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے بیرونی روابط 1972 کتابیں مڈل ارتھ کے بارے میں