Aqil Agha
آقیل آغا الحسی (، دیا ہوا نام بھی آقیل، آقلا، آکل یا اکیلی لکھا جاتا ہے ؛ فوجی لقب بعض اوقات آگا لکھا جاتا ہے) (وفات 1870) 19 ویں صدی کے وسط میں، عثمانی حکمرانی کے دوران شمالی فلسطین کا طاقتور آدمی تھا۔ وہ اصل میں عرب بے قاعدہ سپاہیوں کا کمانڈر تھا، جو ایکڑ کے عثمانی گورنروں کی خدمت میں ہوورا قبیلے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ گلیل میں اس کا اثر و رسوخ اس وقت بڑھتا گیا جب اس نے ٹرانس جورڈن کے طاقتور بینی سخر اور انیزہ قبائل کے ساتھ اپنے اتحاد کو مضبوط کیا، اور مصر سے بے روزگار بیدوئن بے قاعدگیوں کو اپنے بے قاعدگیوں کے گروہ میں بھرتی کیا، جو اس کے بعد ہنادی قبیلے کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ اپنے آدمیوں اور مغربی مسافروں کے ذریعہ بہادر، چالاک اور کرشماتی ہونے کے لیے جانا جاتا تھا، وہ تمام خصوصیات جنہوں نے گلیل کے حقیقی حکمران کے طور پر اس کے عروج میں اہم کردار ادا کیا۔ اپنے پورے دور حکومت میں، آقیل کم از کم برائے نام سلطنت عثمانیہ کی خدمت میں رہا، جس نے اسے شمالی فلسطین کی سڑکوں کو بیدوئن کے حملوں سے بچانے اور اس خطے کی سلامتی کو برقرار رکھنے کے لیے ادائیگی کی۔ انہوں نے مقامی آبادی کی حفاظت کو یقینی بنانے کے بدلے میں ان سے اپنا محصول بھی وصول کیا۔ یورپی حکومتوں کے ساتھ ان کے دوستانہ تعلقات جزوی طور پر گلیل میں مقامی عیسائی اور یہودی برادریوں کے تحفظ کی وجہ سے تھے، جس میں عثمانی شام میں ہونے والے 1860 کے قتل عام سے ناصرت کا تحفظ بھی شامل تھا۔ حکام کے ساتھ اہل کے تعلقات عام طور پر کشیدہ تھے اور اس نے براہ راست یا بالواسطہ طور پر ان کے مقامی نمائندوں کے خلاف بغاوت کی۔ اس بکھرے ہوئے رشتے کے نتیجے میں، اہل کی ملازمت اکثر اس وقت ختم کردی جاتی تھی جب اس کی سرگرمیاں یا اثر و رسوخ حکام کو پریشان کرتا تھا اور پھر جب اس کی خدمات کی ضرورت ہوتی تھی تو اسے بحال کردیا جاتا تھا۔ ان کی موت تک ان کا اثر نمایاں طور پر کم ہو چکا تھا۔ اسے اپنے گلیل کے مضبوط گڑھ ایبلن میں دفن کیا گیا۔ اگرچہ فلسطین 16 ویں صدی کے اوائل سے عثمانی حکمرانی کے تحت تھا، لیکن براہ راست سامراجی انتظامی حکمرانی کو مقامی رہنماؤں کے ایک سلسلے نے چیلنج کیا جنہوں نے 17 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان مقامی امور پر وسیع اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا۔ سلطنت کے کریمیائی جنگ میں الجھ جانے کے بعد، گلیلی میں ظاہر العمر کی حکمرانی (1730-1775)، احمد پاشا الجزر کی حکمرانی (1776-1804)، اور محمد علی کی حکمرانی (1831-1840) کے تناظر میں اس علاقے میں پیدا ہونے والے طاقت کے خلا کو اہل نے پر کیا۔ آقیل کا انتقال فلسطین میں عثمانی مرکزیت کی آخری مقامی رکاوٹ کے خاتمے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور خاندان یورپی قونصلوں کی تحریروں میں فراہم کردہ قصوں کے علاوہ، آقیل کی زندگی سے متعلق زیادہ تر معلومات بالواسطہ طور پر ایک ناصرت پادری میخائل قاور کی لکھی ہوئی تاریخ سے ملتی ہیں۔ آقیل ایک بیدوئن خاندان میں پیدا ہوا، جسے بعد میں ہنادی قبیلے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اصل حنادی ایک غیر متعلقہ قبیلہ تھا جو فلسطین میں مصری حکمرانی کے دوران مصر سے فلسطین آیا تھا (1831-1840) اور 1840 کے آس پاس آکیل کے حوارا قبائلیوں میں شامل ہو گیا، جو بھی مصر سے ہجرت کر چکے تھے۔ نام "ہنادی" کا عربی میں ترجمہ "ہندوستانی" ہوتا ہے اور ہنادی بے قاعدگیوں کو فلسطین کے باشندے ان کی سیاہ جلد کی وجہ سے اس طرح کہتے تھے۔ گلیل میں اہل کے ہوواڑہ قبائلیوں کا تعلق بالائی مصر کے معروف ہوواڑہ قبیلے سے نہیں تھا، جو فلسطین ایکسپلوریشن فنڈ کے مطابق اپنی "بہادری، گھڑسواری اور سازوسامان" کے لیے مشہور تھے۔ گلیل کے حوارا دراصل زیریں مصری صحرا کے علاقے کے عینویہ قبیلے سے تھے جو احمد پاشا الجزار کی خدمت میں داخل ہوئے تھے جب کہ مؤخر الذکر 18 ویں صدی کے آخر میں مصر میں مقیم تھا۔ وہ الجزار کے ساتھ شمالی فلسطین آئے جب الجزار 1776 میں گلیل کے عرب طاقتور ظاہر عمر کی موت کے بعد صیدا کا ایکڑ میں مقیم طاقتور عثمانی گورنر بن گیا۔ الجزار نے عیناویہ قبائلیوں کو بالائی مصر کے مشہور ہوواڑہ سے منسلک کرنے کے لیے "ہوواڑا" کا نام دے کر ان کی عزت افزائی کی۔ آقیل کے والد، موسی آغا الحسی، جو خود ایکڑ کے عثمانی گورنروں کی خدمت میں ہوواڑہ کے بے قاعدگیوں کے کمانڈر تھے، 1814 میں مصر سے غزہ روانہ ہوئے تھے۔ اس کا عیناویہ یا ہوواڑہ قبائل سے براہ راست تعلق نہیں تھا، لیکن اس نے سہولت اور وقار کے معاملے میں ہوواڑہ سے نسل کا دعوی کیا۔ موسی اصل میں سائرینائکا (جدید مشرقی لیبیا) کے الباراسا قبیلے سے تعلق رکھتے تھے۔ اسی طرح، یروشلم میں برطانوی قونصل جیمز فن (1846-1863) کا دعوی ہے کہ آقیل کا خاندان الجزائری یا شمالی افریقی نژاد تھا۔ موسی آغا 1820 کے آس پاس گلیل میں مقیم تھے اور انہوں نے ایک ترکمان خاتون سے شادی کی۔ آقیل ناصرت کے علاقے میں اس جوڑے کے ہاں پیدا ہوا۔ مورخ عادل منا کے مطابق آقیل غزہ میں پیدا ہوا تھا۔ موسی کے دو اور بیٹے تھے، علی اور صالح۔ موسی کا انتقال 1830 میں غزہ میں ہوا۔ آقیل کی طاقت کی بنیاد اس کے قبائلیوں اور دیگر بیدوئن قبائل کے ساتھ اتحاد پر مشتمل تھی، جو دریائے اردن کے دونوں کناروں پر آباد تھے۔ اہل کے بھائی صالح آغا کا حیفا کے علاقے میں کافی اثر و رسوخ تھا۔ انگریزی نائب قونصل کی بہن میری راجرز نے صالح آغا کی دعوت پر شیفہ امر میں ایک ضیافت اور ایک گزیل شکار کو تفصیل سے بیان کیا، جب کہ ایک اور مسافر نے تقریبا 1857 میں "ایبلن کے میدانی علاقوں" میں صالح آغا کے بیٹے اور اہل آغا کی بیٹی کے درمیان شاہانہ شادی کا مشاہدہ کیا۔ آقیل نے اپنی ایک اور بیٹی کی شادی غزہ میں ایک بیدوئن شیخ (سردار) سے کر دی، جو اس وقت غزہ میں رجسٹرڈ سب سے زیادہ جہیز ادا کرتا تھا: 11,000 پیاسسٹ۔ حبرون کے گورنر کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ آقیل کا بہنوئی تھا۔ گلیل کے طاقتور اثر و رسوخ کو مستحکم کرنا اس سے پہلے اپنے والد کی طرح، آقیل نے مختلف آقاؤں کی خدمت کی، جن میں مصر کے محمد علی کے بیٹے ابراہیم پاشا بھی شامل تھے۔ آقیل ابراہیم پاشا کی فوج سے الگ ہو گیا اور 1834 میں مصری بھرتی اور تخفیف اسلحہ کے اقدامات کے خلاف کسانوں کی بغاوت میں مقامی باغیوں کے ساتھ شامل ہو گیا، جس کی وجہ سے گلیل میں اس کا حوارا بے قاعدگی کا شکار ہو گیا۔ بغاوت کے دوران کسی وقت، آقیل نے اسفیا کے زیادہ تر دروز گاؤں کو ابراہیم پاشا کی فوجوں کے ہاتھوں تباہ ہونے سے بچانے میں مدد کی جب اس کے باشندوں نے تحفظ کے لیے آقیل کو ادائیگی کی۔ جیسے ہی بغاوت کو دبایا گیا، آقیل اور اس کے آدمی فلسطین سے ٹرانس جورڈن کے لیے روانہ ہو گئے، جہاں انہوں نے اس خطے کے بڑے بیدوئن قبائل کا تحفظ طلب کیا۔ ٹرانس جورڈن میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے ان قبائل کے ساتھ تعلقات کو مضبوط کیا۔ جب عثمانیوں نے 1840-1841 میں فلسطین کا کنٹرول دوبارہ حاصل کیا تو آکیل زیریں گلیل واپس آیا اور اسے دس سوار بے قاعدگیوں کے کپتان کے طور پر کمیشن دیا گیا۔ اس نے ہنادی قبیلے سے مصری بے قاعدگیوں اور دیگر افراد کو بھرتی کیا جو مصری انخلا کے بعد بے روزگار رہ گئے تھے۔ آقیل کے حوارا کے ساتھ مل کر، وہ ایک مضبوط مقامی قوت بن گئے۔ 1843 میں، اہل شمالی فلسطین میں بے قاعدگیوں کا سردار بن گیا، جسے باشی بازوک کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اس کی کمان کو بڑھا کر پچاس گھڑ سوار کر دیا گیا۔ اہل کے بے قاعدگیوں کو علاقے میں ہنادی کے نام سے جانا جانے لگا، حالانکہ اس گروہ کی قبائلی ساخت مخلوط تھی۔ آقیل نے ایکڑ کے کیماکم (ضلعی گورنر) محمد کبریسی کو ناصرت میں کیتھولک چرچ کے دو دھڑوں کے درمیان تنازعہ میں مداخلت پر ناراض کیا۔ کیتھولک دھڑوں کے رہنماؤں میں سے ایک شیخ یوسف الیاس کو چرچ نے برطرف کر دیا تھا اور اس کے بعد وہ آقیل کے تحفظ میں داخل ہو گئے تھے۔ اس نے کبریسی کے ساتھ اہل کی ثالثی کی درخواست کی، جو ناکام رہی۔ جب شیخ یوسف نے ناصرت میں مسلح فریقین کا ایک گروہ کھڑا کرکے معاملات کو اپنے ہاتھ میں لینے کا فیصلہ کیا تو چرچ اپنی ملازمت بحال کرنے پر مجبور ہوگیا۔ کبریسی کا خیال تھا کہ آقیل نے شیخ یوسف کے اقدامات کی حمایت کی تھی اور آقیل پر بغاوت کا الزام لگایا تھا۔ کبریسی نے آقیل اور اس کے ہوواڑہ کو ایکڑ میں بے قاعدگیوں کو یاد کیا، زبانی طور پر ان کی سرزنش کی اور ان سب کو ملازمت سے برطرف کر دیا۔ اہل کو کبریسی کے الفاظ اور اعمال سے شدید توہین کا سامنا کرنا پڑا، اور اس کے بعد وہ ٹرانس جورڈن کے لیے روانہ ہو گیا جہاں اس نے بینی سخ قبیلے کا تحفظ مانگا۔ اہل نے بنی سخ کے ساتھ ایک پائیدار اتحاد حاصل کیا، جو قبیلے کی ایک عورت سے اپنی شادی کے ذریعے مقدس کیا گیا۔ ٹرانس جورڈن سے، اس نے اور اس کے بے قاعدگیوں کے گروہ نے دریائے اردن کے دونوں اطراف کے علاقوں پر چھاپے مارے یہاں تک کہ اسے 1847 میں ایکرس کیماکم کے ذریعے گلیل واپس مدعو کیا گیا۔ مؤخر الذکر نے آقیل اور اس کے اتحادیوں کی لوٹ مار کی سرگرمیوں کو بے اثر کرنے کی کوشش کی تھی، اور اس طرح آقیل کو معاف کر دیا تھا۔ اسے زیریں گلیل میں 75 باشی بازوک کی کمان بھی دی گئی تھی۔ اس کے بعد، انہیں اس خطے کی سلامتی کی نگرانی کا کام سونپا گیا۔ خاص طور پر، ایکڑ کے یکے بعد دیگرے آنے والے گورنروں نے اسے گلیل کے تجارتی راستوں کی حفاظت اور علاقے میں عام سلامتی برقرار رکھنے کا کام سونپا، جو اس نے کامیابی سے انجام دیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ شمالی فلسطین کے بیشتر حصے کے لیے ایک غیر سرکاری متسلم (ٹیکس جمع کرنے والا) بن گیا، جس میں وادی جیزریل، صفد، تبریس اور ناصرت شامل ہیں۔ اس نے جو ٹیکس وصول کیا وہ حکام کی طرف سے نہیں تھا، بلکہ اس کی حفاظت حاصل کرنے کے لیے خراج کی ادائیگی (کھووا) تھی۔ اگرچہ یہ غیر سرکاری نظام مقامی سلامتی کی ضمانت دینے میں کامیاب ثابت ہوا، لیکن بعد میں مورخین نے اسے حفاظتی ریکیٹ کے مترادف قرار دیتے ہوئے تنقید کی۔ ولیم ایف لنچ کے ساتھ تصادم 1848 میں، آکیل نے امریکی بحریہ کے کپتان ولیم فرانسس لنچ کی سربراہی میں بحیرہ مردار کی مہم میں مدد کی، اور اسی سال لنچ کی کتاب کی اشاعت کے ذریعے امریکہ اور یورپ میں مشہور ہوا۔ فن کے کاموں میں لنچ کے ذریعہ آقیل کی واضح وضاحتوں کا تفصیل سے حوالہ دیا گیا ہے۔ عینک کے ساتھ لنچ کا پہلا سامنا ایکڑ کے عثمانی کیماکم سعید بے کے دیوان میں ہوا تھا، اور یہ درج ذیل ہے: لیکن جس چیز نے خاص طور پر میری توجہ مبذول کروائی وہ سونے سے بھرپور کڑھائی والے سرخ رنگ کے کپڑے میں لپٹا ہوا ایک شاندار وحشی تھا۔ وہ سب سے خوبصورت تھا، اور میں نے جلد ہی سوچا کہ میں نے اب تک سب سے زیادہ خوبصورت شخص بھی دیکھا ہے۔ اس کی رنگت ایک بھرپور نرم ناقابل بیان زیتون کے رنگ کی تھی، اور اس کے بال چمکدار سیاہ تھے۔ اس کے دانت باقاعدہ اور سفید ترین ہاتھی دانت کے تھے، اور اس کی آنکھ کی نظر کبھی کبھی تیز ہوتی تھی، لیکن عام طور پر نرم اور چمکدار ہوتی تھی۔ اس کے سر پر تربوش کے ساتھ جسے وہ بے چینی سے پہنتا نظر آتا تھا، وہ دیوان کے مخالف جانب بیٹھنے کے بجائے لیٹ گیا، جبکہ اس کا ہاتھ اس کے یاتاگان کی ہلٹ سے بے ہوش واقفیت میں کھیل رہا تھا۔ وہ اس شخص کی طرح لگ رہا تھا جو ہتھیاروں کے شور کے درمیان 'اسٹیل' ہوگا، اور میلے کے ساتھ موم ہوگا۔ فن 1878، p.415۔ اس ملاقات میں، سعید بی نے لنچ کو بحیرہ مردار کا سفر کرنے کے اپنے منصوبوں سے روکنے کی کوشش کی تھی، آکیل نے یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ غور (وادی اردن) کے بیدوئن "انہیں کھا جائیں گے"۔ لنچ کا جواب تھا کہ "انہیں ہمیں ہضم کرنے میں دشواری ہوگی"، لیکن اس نے مشورہ دیا کہ چونکہ ان قبائل پر آقیل کا اثر نظر آتا ہے، اس لیے وہ اس سفر کو مزید پرامن بنانے کے لیے اسے ادائیگی کرنے کے لیے تیار رہے گا۔ ملاقات ختم ہونے کے بعد لنچ نے اکیلے اس سے بات کرنے کے لیے آقیل کا پیچھا کیا۔ اس نے اسے اپنی تلوار اور ریوالور دکھایا، جس کی اہل نے جانچ پڑتال کی اور اسے "شیطان کی ایجاد" قرار دیا۔ لنچ نے اپنے آدمیوں کے پاس موجود ہتھیاروں کو بیان کیا اور آکیل سے پوچھا کہ کیا اسے لگتا ہے کہ یہ اردن کا سفر کرنے کے لیے کافی ہے، اور آکیل نے جواب دیا کہ، "اگر کوئی کر سکتا ہے تو آپ کریں گے۔" لنچ نے بعد میں مکہ کے ایک سابق شریف کی مداخلت کے ذریعے بحیرہ مردار کے سفر پر آقیل کا ساتھ حاصل کیا، جس میں مؤخر الذکر کو "ہمارے مشیر، ہوشیار اور سمجھدار" اور آقیل کو "جرات مند جنگجو اور قابل تعریف سکاؤٹ" قرار دیا گیا۔ آقیل اور اس کے بینی سخر اتحادیوں نے ادون بیدوئن قبائلیوں کی ایک جماعت کو اس وقت ختم کر دیا جب انہوں نے لنچ کی پارٹی کو لوٹنے کی کوشش کی۔ لنچ کے آقیل کے کارنامے کے ریکارڈ نے انہیں یورپ میں مشہور کر دیا۔ ہوران بغاوت، قید اور آقیل کے فرار کے بے قاعدگیوں نے مقامی افراد اور چھوٹے قبیلوں کی رکنیت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ خطے کے دو طاقتور قبائل، بینی سخر اور انیسہ کے ساتھ اس کے اتحاد کے ساتھ، گلیل میں آقیل کی خود مختاری کو مزید تقویت ملی، حالانکہ وہ برائے نام عثمانی حکام کے ماتحت تھا۔ اس نے خود کو ایبلن کے زیدانی قلعے میں کھڑا کیا، جو ایکڑ اور ناصرت کے درمیان ایک مخلوط مسلم-عیسائی گاؤں ہے جسے پہلے ظاہر العمر کے خاندان نے مضبوط کیا تھا۔ 1852 تک، آقیل نے ایبلن میں رہنا چھوڑ دیا، روایتی بیدوئن طرز زندگی کو ترجیح دی، کیمپوں میں اور اپنے مویشیوں کے درمیان رہائش اختیار کی۔ اس موقع پر، اس نے شیفہ عمر سے بیسن کے درمیان کے علاقے پر حکومت کی۔ وہ اور اس کے ہنادی قبائلیوں نے خاص طور پر بھوری رنگ کے دھاری والے لباس پہنے ہوئے تھے۔ 1852 میں، انہیں عثمانی حکام نے ہوران سے شمالی فلسطین میں دروز بغاوت کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے کمیشن دیا تھا۔ اس نے اپنے بیدوئن اتحادیوں کی مدد سے اس درخواست کو کامیابی کے ساتھ پورا کیا۔ بغاوت کے دوران اس کی ذمہ داریوں میں ایک سپلائی روٹ کے بیدوئن حملہ آوروں سے تحفظ تھا جسے عثمانیوں نے ہوران میں اپنے فوجیوں کو گولہ بارود بھیجنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ آقیل اور اس کے آدمیوں نے یہ کام کامیابی سے انجام دیا۔ دروز بغاوت کے دوران اس کی کامیابیوں کے باوجود، حکام، جن کے ساتھ اس کے ہمیشہ کشیدہ تعلقات رہے، اس کی طاقت سے محتاط ہو گئے اور اس کے بعد اسے رات کے وقت چھاپے میں گرفتار کر لیا۔ اسے سمندر کے راستے استنبول بھیجا گیا اور وہاں سے اسے دریائے ڈینیوب پر واقع وڈن قلعے میں جیل کی سزا پوری کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ آقیل کو بظاہر یروشلم کے لاطینی سرپرست سے کچھ رقم ادھار لی گئی تھی، جو اس کے ساتھ جہاز کی سواری پر استنبول گیا تھا، اور آقیل نے ان فنڈز کو جعلی پاسپورٹ خریدنے کے لیے استعمال کیا۔ پاسپورٹ اور بھیس کے ساتھ، وہ اور حسن آغا نامی ایک البانیائی قیدی 1854 میں وڈن سے فرار ہو کر سیلونکا پہنچے۔ وہاں سے آقیل اناطولیہ اور پھر حلب چلا گیا۔ آقیل نے چھاپے مارنے اور خانہ بدوش رہائش گاہوں کے اپنے بیدوئن طرز زندگی کو دوبارہ شروع کیا۔ بحالی اور ہٹن کی جنگ آکیل کے فرار ہونے کے وقت، عثمان روسی سلطنت کے ساتھ کریمیا کی جنگ میں مصروف تھے، جس نے کریمیا میں تعینات صوبائی فوجیوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے اس کے صوبوں میں گھریلو سلامتی کو ختم کر دیا۔ گلیل میں سلامتی کو بحال کرنے کے لیے، آقیل کو 1855 میں خطے میں اس کے طاقتور عہدے پر دوبارہ تعینات کیا گیا۔ فلسطین واپسی پر، آقیل کے ہنادی قبائلیوں نے کریمین جنگ میں عثمانی فوج کے ساتھ خدمات انجام دینے کے لیے اپنے بھرتی کے احکامات کو ترک کر دیا اور اس کے بجائے آقیل کی خدمت میں واپس آ گئے۔ آقیل پر ایک بار پھر دیہی فلسطین اور کبھی کبھار ٹرانس جورڈن کے راستوں کی حفاظت کا الزام عائد کیا گیا۔ اسے ایک بار قراق سے ٹیکس وصول کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ آقیل کی غیر موجودگی میں، دمشق میں مقیم کردوں کی بے قاعدگیوں کی ایک چوکی کو گلیل میں سلامتی کا ذمہ دار چھوڑ دیا گیا تھا۔ ان کی کمان شامدین آغا نے سنبھالی تھی، لیکن ان کی ملازمت کو اہل نے 1855 میں ختم کر دیا۔ دریں اثنا، اہل کے قبائلی بے قاعدگیوں کے ساتھ رشتہ داری کے تعلقات رکھنے والے فائییوم کے بےدوئن قبائلیوں کی بڑی تعداد مصر کے سعید پاشا کے دبانے کے نتیجے میں لیونٹ ہجرت کر گئی تھی۔ اہل نے اپنے قبائلی بینڈ میں ان کی رکنیت کا خیر مقدم کیا اور اس کے بعد ان کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ انہوں نے نئے آنے والوں کے ساتھ اپنے تعلقات کو ان کے ایک شیخ کی بیٹی سے شادی کرکے مقدس کیا۔ مئی 1856 میں، اس نے اربہ کے عبد الہادی قبیلے کو ایک بڑے تصادم میں شکست دی جس نے اہل کے علاقے پر عبد الہادی کی تجاوزات کو ختم کیا۔ 1857 میں، بیروت میں مقیم سیڈون ایالیٹ کے گورنر نے آقیل کو ختم کرنے کی شامدین کی درخواست پر رضامندی ظاہر کی، جو اس وقت تک عثمانی حکام کی پریشانی کی وجہ سے خود مختار طور پر گلیل پر حکومت کر رہا تھا۔ شامدین، جس نے گلیل میں اپنی ملازمت ختم کرنے پر آقیل سے بدلہ لینے کی کوشش کی تھی، نے صیدا کے گورنر سے شکایت کی تھی کہ آقیل عثمانی اقتدار کے خلاف بیدوئن قبائل کے ساتھ تعاون کر کے غداری کر رہا ہے۔ عثمانیوں، جن کا آقیل پر انحصار 1856 میں کریمین جنگ کے خاتمے کے ساتھ کم ہو گیا تھا، نے شامدین کی درخواست میں آقیل کی بڑھتی ہوئی خود مختاری کو ختم کرنے کا ایک آسان طریقہ پایا۔ امریکی مشنری ہنری ایچ جیسپ کے مطابق جب آقیل نے سیڈون کے گورنر کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے بیروت کا دورہ کیا تو وہ اپنے ساتھ ایک بڑا اور بھاری ہتھیاروں سے لیس بیدوئن وفد لے کر "سلطان کی ہوا" کے ساتھ سفر کیا۔ شامدین کی افواج، جن کی تعداد 600-700 کردوں کی بے قاعدگیوں کے برابر تھی، تبریس میں جمع ہو گئیں۔ ان کی کمان شامدین کے بیٹوں محمد سعید اور حسن آغا نے سنبھالی تھی۔ اس تعیناتی پر تجسس کے ساتھ، آقیل نے ایکڑ کے کیماکم سے وضاحت کی درخواست کی تھی، لیکن اسے کوئی جواب نہیں ملا۔ اس طرح اہل نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ تعیناتی اس کی حکمرانی کو ختم کرنے کی سازش کا حصہ تھی۔ جواب میں، آقیل نے بے قاعدگیوں کی اپنی پوری فوج کو جمع کیا، جس کی تعداد کچھ 300-400 آدمیوں کی تھی، اور شامدین کی فوجوں کی طرف بڑھا۔ دوسرے عرب قبائل نے رضاکارانہ طور پر اپنی خدمات انجام دیں، لیکن اہل نے ان کی شرکت سے انکار کر دیا۔ 30 مارچ کو، کردوں کے بے قاعدگیوں نے ہٹن گاؤں کے قریب ہارنس آف ہٹن میں آقیل کے بے قاعدگیوں اور بیدوئن اتحادیوں کا سامنا کیا۔ زیادہ تر حصے کے لیے، دونوں فریق عثمانی فوج کے اختیار میں جدید ہتھیاروں کے بجائے تلواروں اور نیزوں اور کچھ حد تک رائفلوں سے لیس تھے۔ ابتدائی طور پر، جنگ شامدین کے حق میں چل رہی تھی اور اہل کی فوجوں کا ایک حصہ بھاگنا شروع ہو گیا۔ تاہم، اہل کے بھائی صالح آغا نے کردوں کے خلاف اچانک حملے میں اپنے گروپ کی قیادت کی۔ نتیجے کے طور پر، شامدین کی افواج کو ایک فیصلہ کن دھچکا لگا اور کمانڈر حسن آغا اس جنگ میں ہلاک ہونے والے 150 افراد میں شامل تھے۔ آقیل کی فتح نے گلیل پر اس کی حکمرانی کو مضبوط کیا اور اس کے بعد اس نے یورپیوں کے ساتھ مضبوط تعلقات قائم کیے۔ حتن میں آقیل کی فتح کے بعد، عثمانی حکام نے آقیل کے ساتھ اپنے خط و کتابت میں اس واقعے سے خود کو دور کر لیا، لیکن اس نے ان کی وضاحتوں کو نمک کے دانے کے ساتھ قبول کر لیا۔ ستمبر 1858 میں، آقیل ناصرت میں مقیم تھا اور اس نے فیصلہ کیا کہ وہ مداخلت نہیں کرے گا اور وادی جیزریل میں قبائلی جھڑپوں کو نہیں روکے گا۔ 1860 کے واقعات اور عیسائیوں کے تحفظ کو اس سے قبل یورپی طاقتوں نے اپنے عیسائی اور یہودی محافظوں کے تحفظ کے لیے پیش کیا تھا۔ 1860 کی ماؤنٹ لبنانی خانہ جنگی کے دوران، عیسائیوں کے خلاف دشمنی دمشق میں پھیل گئی جہاں دروز اور مسلم ہجوم نے عیسائیوں کا قتل عام کیا۔ ایسا لگتا تھا کہ تشدد ایکڑ تک بھی پھیل جائے گا، لیکن آقیل نے ایکڑ کے مسلمان باشندوں کو براہ راست حکم جاری کیا کہ وہ شہر کے عیسائیوں کو نقصان نہ پہنچائیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ احکامات کی خلاف ورزی کرنے والے کسی بھی شخص کو "اپنی تلوار سے" سزا دے گا۔ آقیل نے ناصرت کی عیسائی برادری کو بھی نقصان سے بچایا کیونکہ عثمانی شام میں کہیں اور ان کے مذہب پرستوں کو قتل عام کا سامنا کرنا پڑا۔ اس تحفظ کے ایک حصے میں مقامی بیدوئن قبائل کو شہر پر حملہ کرنے سے باز رہنے کی تنبیہ اور اس کے عیسائی اور مسلم باشندوں کو انتباہ شامل تھا کہ وہ حملے کی صورت میں خود کو فوجی طور پر تیار کریں۔ آقیل نے شہر کے ایک ممتاز یونانی آرتھوڈوکس رہائشی تنوس قوور کے ساتھ قریبی دوستی برقرار رکھی۔ ناصرت اور ایکڑ میں عیسائیوں کی حفاظت کے لیے شکریہ ادا کرتے ہوئے، فرانس کے نپولین سوم نے اپریل 1861 میں خلیج حیفا میں اپنے فرانسیسی جہاز پر سوار آکیل کو ایک بندوق اور لیجن آف آنر میڈل پیش کیا۔ ایڈورڈ، پرنس آف ویلز (بعد میں برطانیہ کے بادشاہ) نے اپنی تعریف ظاہر کرنے کے لیے دو سال بعد ذاتی طور پر آکیل کا دورہ کیا۔ آقیل نے ایڈورڈ کو چار عربی گھوڑے پیش کیے لیکن ایڈورڈ نے شائستگی سے انکار کر دیا۔ اس کی تعریف کی علامت کے طور پر ایڈورڈ نے آقیل کو ایک ریوالور دیا۔ مقامی عیسائیوں اور ان کے معروف الجزائری نژاد کے تحفظ کا موازنہ جلاوطن الجزائری باغی عبد القادر الجازیری سے کیا گیا، جس نے دمشق میں 1860 کے فسادات کے دوران بہت سے عیسائیوں کو نقصان سے بچایا، اور جس کے ساتھ آقیل کے تعلقات استوار ہوئے۔ آقیل نے محسوس کیا کہ یورپی تحفظ عثمانی حکمرانوں کے تئیں اس کی پوزیشن کو مضبوط کرے گا۔ 1860 کے بعد، اس نے فرانسیسیوں سے ملاقات کی، ایک بار بیروت میں فرانسیسی قونصل کے ذریعے "اپنے شہنشاہ" کو تحفے کے طور پر ایک شیر بھیجا۔ فن کے مطابق، آقیل خصوصی "فرانسیسی غور" کے تحت تھا۔ اثر و رسوخ میں کمی عثمانی سامراجی حکومت نے 1862 میں اپنی تنزیمت جدید کاری کی اصلاحات کو اپنایا اور اصل میں شمالی فلسطین میں زمین کے نئے قانون کو نافذ کرنے کا کام آکیل کو سونپا۔ ان اقدامات کا ایک حصہ بیدوئن قبائل کو دبانے اور ان کی چھاپہ مار سرگرمیوں کو فیصلہ کن طور پر ختم کرنے کی مضبوط کوششیں تھیں۔ آقیل کو حکم دیا گیا کہ وہ انہیں گلیل کی کاشت شدہ زمینوں میں کیمپ لگانے سے روکیں اور مقامی باشندوں سے خووا ٹول جمع کرنے سے منع کریں۔ اہل نے اس وقت اپنے عہدے سے استعفی دے دیا جب انہیں بتایا گیا کہ ان کی نئی ذمہ داری کے تحت انہیں اور ان کے آدمیوں کو عثمانی وردی پہننے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے اس ضرورت پر اعتراض کرتے ہوئے اصرار کیا کہ بیدوئن ہونے کے ناطے وہ وردی پہننے کے عادی نہیں تھے۔ ان کی جگہ ان کے حوارا قبائلیوں میں سے ایک نے لے لی، لیکن آقیل نے اپنے جانشین کو بھی استعفی دینے پر مجبور کر دیا۔ ان کے استعفے کے فورا بعد، وردیوں کی ضرورت منسوخ کر دی گئی اور اہل نے اپنی ذمہ داری دوبارہ شروع کر دی۔ آقیل کی یورپیوں کے ساتھ قربت نے عثمانیوں کو پریشان کر دیا۔ ایکڑ کے کیماکم، جو 1863 میں حسن افندی تھے، کے ساتھ بھی ان کے تعلقات خراب ہو رہے تھے۔ 1854 میں فلسطین واپسی کے بعد سے، اس نے شہر میں قدم رکھنے سے گریز کیا، اس کے بجائے ایک رہائشی نمائندے کو تفویض کیا جو اس کی طرف سے کیماکم میں مصروف تھا۔ حسن افندی نے بیروت میں صوبائی گورنر کپولی پاشا سے مقامی کسانوں سے بھتہ خوری کرنے والے اہل کے آدمیوں کی بدانتظامی کے بارے میں شکایات درج کروائیں۔ درحقیقت، اہل کا تحفظ عام طور پر ان لوگوں تک محدود تھا جو اس کی خدمات کی ادائیگی کر سکتے تھے یا بصورت دیگر اس کے مفادات کو فائدہ پہنچا سکتے تھے، بشمول تاجر، مسافر، راہب، زائرین، عیسائی اور یہودی۔ تنزیمت آبادی کے بڑے حصے کے ساتھ غیر مقبول ثابت ہوا اور بیدوئن بغاوت پھوٹ پڑی، ٹرانس جورڈینین قبائل نے 1863 کے موسم گرما میں تبریس اور اس کے دیہی علاقوں کے خلاف چھاپے مارے۔ آقیل چھاپوں کو روکنے میں ناکام رہا، اور ہو سکتا ہے اس نے بغاوت میں کردار ادا کیا ہو۔ جواب میں، عثمانیوں نے دمشق اور ایکڑ سے تبریس کے لیے 2,000 مضبوط، توپ خانے کی حمایت یافتہ فوج روانہ کی۔ توپ خانے کی موجودگی کی وجہ سے ٹرانس جورڈینین قبائل پیچھے ہٹ گئے۔ آقیل نے اس تعیناتی کو اپنے دائرہ اختیار پر حملے کے طور پر دیکھا اور احتجاج میں اپنا استعفی جاری کیا، اس امید کے ساتھ کہ کاپولی پاشا پیچھے ہٹ جائیں گے اور اپنا استعفی مسترد کر دیں گے۔ اس مقصد کے لیے، اس نے تبریس سے یہودی قابل ذکر افراد اور بیروت لابی کے فرانسیسی قونصل کو اپنی طرف سے رکھا، لیکن کامیابی کے بغیر، کاپولی پاشا کے طور پر، اہل جیسی مقامی طاقت کے خاتمے کو دیکھ کر مطمئن ہو کر، اس کا استعفی قبول کر لیا۔ استعفی دینے کے بعد، آقیل گلیل سے غزہ کے علاقے میں تل الحسی کے لیے روانہ ہو گیا۔ اس وقت کے آس پاس، آقیل نے اپنی ایک بیٹی کی شادی علاقے کے سرکردہ بیدوئن شیخ رباح الوہائیدی سے کر دی۔ بیدوئن چھاپے، اب گلیل کے چھوٹے قبائل کی شرکت کے ساتھ، آقیل کے استعفے کے کچھ ہی عرصے بعد دوبارہ شروع ہوئے اور گلیل اور ہوران سے کپاس اور اناج کے لیے آنے والے فصل کے موسم کی وجہ سے مقامی تاجروں اور یورپی قونصل خانوں کی طرف سے کاپولی پاشا کو خدشات کا اظہار کیا گیا۔ حسن افندی نے ایک بیدوئن قبیلے کو دوسرے سے الگ کرنے کی کوشش کر کے لوٹ مار کی لہر کو روکنے کی کوشش کی۔ کپولی پاشا کو اس پالیسی کی تاثیر پر شک تھا اور اس کے بجائے انہوں نے فوجی طاقت کا استعمال کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے ذاتی طور پر گلیل میں فوجیوں کے ایک دستے کی قیادت کی اور 1863 کے آخر تک پرامن فصل کو یقینی بنایا۔ تاہم، کاپولی پاشا نے طے کیا کہ وہ گلیل میں ایک بڑا، مستقل فوجی دستہ نہیں رکھ سکتا اور حیفا کے برطانوی قونصل کی جانب سے لابنگ کے بعد آقیل کو اپنے سابقہ عہدے پر بحال کرنے کا فیصلہ کیا۔ کاپولی پاشا کے جانشین، مرشد پاشا نے 1864 میں گلیل میں بیدوئن مخالف کارروائیاں دوبارہ شروع کیں اور مزید چھاپوں کے خلاف مشرقی گلیل میں چار بھاری ہتھیاروں سے لیس قلعے قائم کرنے کی کوشش کی۔ آقیل نابلس کے گورنر اور عبد الہادی خاندان کے رکن کے ساتھ تنازعہ میں پڑ گیا، جس نے آقیل کو گرفتار کرنے کی کوشش کی۔ مرشد پاشا نے سال کے آخر تک آقیل کو برطرف کر دیا۔ عثمانیوں کی طرف سے تبریس میں 200 کردوں کی بے قاعدگیوں کی تعیناتی اور مغربی گلیل میں ایکڑ اور بیروت سے فوجی دستوں کی موجودگی کی روشنی میں اپنی گرفتاری یا موت کے خوف سے، آکیل ٹرانس جورڈن کے علاقے بلقہ میں سالٹ کی طرف بھاگ گیا۔ آقیل بعد میں مصر چلا گیا۔ عبد القادر الجازیری اور اسماعیل پاشا نے آقیل کی جانب سے عثمانی حکومت کی لابنگ کی اور انہیں 1866 میں گلیل واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ اس کے بعد اس نے تبور پہاڑ کے علاقے میں آباد کیا۔ ان کی واپسی اور سرکاری تنخواہ کی بحالی کے باوجود، وہ خطے میں اپنے نیم خودمختار اختیار کو بحال کرنے کے قابل نہیں تھے۔ 1869 کے آخر میں انہیں آسٹریا ہنگری کی سلطنت کے ہیبسبرگ خاندان کی طرف سے میڈل آف آنر سے نوازا گیا۔ موت اور میراث آقیل کا انتقال 1870 میں ہوا، حالانکہ اس کی موت کو غلطی سے آر اے اسٹیورٹ میکالسٹر نے 1867 میں درج کیا تھا۔ میکالسٹر کے مطابق آقیل کا انتقال شیفہ امر کے آس پاس ہوا۔ انہیں ان کے سابقہ گلیل ہیڈکوارٹر ایبلن میں دفنایا گیا۔ 1980 کی دہائی کے اوائل تک، آقیل کی اولاد اب بھی ایبلن میں آباد تھی۔ آقیل کا بیٹا قویتین ہنادی قبائلیوں کے سردار کے طور پر اس کا جانشین بنا جنہوں نے گلیل اور اس کے آس پاس آباد ہونا جاری رکھا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، قویتین کے قبیلے کے تقریبا 900 ارکان تھے اور یہ شمالی وادی اردن میں مقیم تھا۔ کوویٹن نے مختلف یورپی حکومتوں کی طرف سے اپنے والد کو دیے جانے والے اعزاز کراس میڈل پہنے تھے۔ تاہم، خطے میں حنادی کا اثر و رسوخ اور طاقت قویتین کے دور میں کم ہو گئی اور آہستہ آہستہ مختلف عثمانی اداکاروں نے اسے دبا دیا، بالآخر حنادی کو ایک غیر موثر قبیلے میں تبدیل کر دیا۔ قویتین کے بیٹے اور جانشین ریدہ نے بھی عثمانی خدمت میں شمولیت اختیار کی اور اہل کی طرح آغا کا خطاب حاصل کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، ریڈا آغا نے لیفٹیننٹ کے مساوی عہدے پر فائز رہے اور ٹرانس جورڈن میں بلقہ سنجک میں پولیس کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ تقریبا دو دہائیوں تک اہل شمالی فلسطین میں ایک بڑی مقامی طاقت رہا تھا۔ اس نے دوسرے قبائلی شیخوں پر زور دیا کہ وہ جس زمین پر گھومتے تھے وہ عربوں کی تھی اور ایک دن وہ اسے ترک عثمانی "فاتحین" سے واپس لے لیں گے۔ فن کے مطابق، اہل نے بالآخر جنوبی لیونٹ میں عثمانیوں سے آزاد اور فرانس کی حمایت یافتہ ایک عرب کنفیڈریشن بنانے کا تصور کیا ہوگا۔ تاہم، ان سمجھے جانے والے ارادوں کے باوجود، آقیل نے عثمانی حکام کے زیراہتمام حکومت کی، ان کی طرف سے ادائیگی کی گئی، اور کم از کم جزوی طور پر ان کی حمایت پر منحصر تھا۔ فرانس اور یورپ کے ساتھ اس کے تعلقات نے اس کی طاقت میں اہم کردار ادا کیا، لیکن اس کے پاس آزادی کی کسی بھی خواہش کو پورا کرنے کے لیے ان ممالک کی طرف سے ضروری حمایت کا فقدان تھا۔ مورخ محمود یزبک کے مطابق، آقیل کی موت شمالی فلسطین میں "مکمل مرکزی عثمانی حکمرانی کے نفاذ میں آخری رکاوٹ" کے خاتمے کی نشاندہی کرتی ہے۔ جب گلیل میں مکمل عثمانی مرکزیت کا احساس ہوا تو مقامی طاقتوں نے خطے کی ترقی پر مستقل طور پر اپنا اثر و رسوخ کھو دیا۔ ماہر بشریات الیگزینڈر شولچ کے مطابق، اس کے بجائے یہ اختیار حیفا اور بیروت کے امیر تاجروں کو منتقل کر دیا گیا، بالآخر بیروت کے سورسک خاندان کو گلیل کے نئے "مالک" کے طور پر چھوڑ دیا گیا۔ مزید نصف صدی کے اندر، یہ علاقہ سورسک خریداری میں صیہونی نوآبادیات کو فروخت کر دیا گیا۔ شولچ جن عوامل میں سے ایک کو عرب شیخ ظاہر العمر کی طرح خود مختار حکمرانی حاصل کرنے میں آکیل کی ناکامی سے منسوب کرتا ہے وہ آکیل کا بیہودہ زندگی کو قبول کرنے سے انکار تھا۔ اگرچہ ایبلن اکثر آقیل کے ہیڈ کوارٹر کے طور پر کام کرتا تھا، لیکن اس نے وہاں یا کہیں بھی مستقل رہائش اختیار نہیں کی۔ اس کے بجائے اس نے گلیل میں اس کے اختیار کی علامت کے طور پر کام کیا۔ آقیل ثابت قدمی سے ایک بیدوئن تھا اور اس نے ایک بار ولیم لنچ سے کہا تھا کہ "کسی شخص کی طرح زمین کو کھینچنا" ایک "بدنامی" ہوگی۔ آقیل کا خانہ بدوش طرز زندگی عثمانیوں کی جدید کاری کی کوششوں کے خلاف تھا، جس نے زمین کی آباد کاری اور مرکزیت کی بھرپور حوصلہ افزائی کی۔ ان عملوں کو بالآخر کسانوں اور شہری قابل ذکر افراد نے قبول کیا، لیکن بیدوئن قبائل نے ان کی مزاحمت کی جن کی روایتی روزی روٹی خطرے میں تھی۔ شولچ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ آقیل نے فلسطین کی سماجی و اقتصادی ترقی میں بہت کم تعاون کیا، اور وہ "کسانوں کا فائدہ اٹھانے والا" نہیں تھا۔ تاہم، آقیل کو جدید دور کے ذرائع اور مقامی روایت میں زیادہ تر مثبت روشنی میں بیان کیا گیا ہے۔ 1917 میں سلطنت عثمانیہ کے زوال کے بعد عرب قوم پرست سیاسی ماحول میں، آقیل کی عرب شناخت اور عثمانیوں کے خلاف اس کی جدوجہد نے اس کی زندگی کی موجودہ مثبت یاد میں اہم کردار ادا کیا۔ خاص طور پر فلسطینی عیسائی اسے اپنے دور حکومت میں عیسائیوں کی حفاظت کے لیے پیار سے یاد کرتے ہیں۔ حوالہ جات کتابچہ (پی۔ 79، ایف۔ ایف) (<آئی۔ ڈی۔ 1>) (پی۔ 120، 419، 420، 449، 452، 498) 1870 اموات 19 ویں صدی کے عثمانی فوجی اہلکار عثمانی فلسطین کے عرب لوگ گلیل کے عثمانی حکمران غزہ شہر کے لوگ ناصرت کے لوگ فلسطین میں کسانوں کی بغاوت کے قیدی اور عثمانی سلطنت کے قیدی بیدوئن قبائلی سردار