Guayaquil Group
گوایاکیل گروپ (گروپ ڈی گوایاکیل، "سنکو کومو ان پنو") 1930 کی دہائی سے 1940 کی دہائی کے وسط تک کا ایک ادبی گروپ تھا، جو ایک افراتفری والے سماجی اور سیاسی ماحول کے جواب کے طور پر ابھرا جہاں ایکواڈور کے "مونٹوبیو" اور میسٹزو پر اشرافیہ طبقے، پادریوں اور پولیس نے ظلم کیا۔ یہ پانچ اہم مصنفین پر مشتمل تھا: جوکین گلیگوس لارا، اینریک گل گلبرٹ، ڈیمیٹریو ایگیولرا مالٹا، جوس ڈی لا کواڈرا، اور الفریڈو پریجا ڈیزکنسیکو۔ ان کے کاموں کا مقصد "سماجی حقیقت پسندی" کو حقیقی ایکواڈور کے مونٹوبیو اور چلو کی نمائش کی ایک شکل کے طور پر پیش کرنا تھا۔ یہ گروپ بالآخر اپنے دو مصنفین، جوس ڈی لا کواڈرا اور جوکین گیلگوس لارا کی موت، اینریک گل گلبرٹ کی ادب میں غیر فعالیت، اور 1940 کی دہائی کے وسط میں ڈیمیٹریو ایگیولرا مالٹا اور الفریڈو پریجا ڈائزکنسیکو کے ایکواڈور سے دور طویل دوروں کے بعد منتشر ہو جاتا ہے۔ ابتداء تاریخی سیاق و سباق بازاروں کی لبرلائزیشن سے متاثر ہونے والی معیشت سے نکل کر، نچلے طبقے کا استحصال 1930 کی دہائی سے پہلے کی کھلی منڈی کی معیشت کا ایک نمایاں نتیجہ بن گیا۔ طبقات کے درمیان جھڑپوں کے نتیجے میں دو گروہ، قدامت پسند اور لبرل تشکیل پائے۔ شمالی ایکواڈور میں ایکواڈور کے میسٹزو کے لیے، ایک اہم تشویش برطانوی ٹیکسٹائل کی صنعت سے بری طرح متاثر ہونے والی ٹیکسٹائل کی صنعت تھی۔ پھر بھی ساحل کے لیے، خاص طور پر گوایاکیل میں، نئے کھلنے والے بازاروں نے خوشحالی کی اجازت دی جس کی وجہ کاکو کی بڑھتی ہوئی مانگ اور ایک نئے برآمد کنندہ طبقے کا ظہور تھا۔ نتیجے کے طور پر، ایکواڈور کی معیشت نے خود کو "علاقائی پیداوار کی تنوع سے گزرتے ہوئے پایا جو سماجی تبدیلیوں کے ایک سلسلے کے ساتھ آیا جس نے غالب اور غالب کے درمیان تعلقات کو نمایاں طور پر بے دخل کر دیا، جس کا اظہار علاقائی سماجی مظاہروں کے ایک سلسلے میں ہوا۔" پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر، کوکو کی قیمت میں کمی اور باغات میں طاعون، ایکواڈور کے باشندوں کے لیے تشویش کا باعث بن گیا۔ اس عرصے کے دوران عالمی بحران پر زور دیتے ہوئے، ایکواڈور کے حکام عالمی منڈی میں اپنی مصنوعات کے درمیان مسابقت کو برقرار رکھنے کی کوششوں میں اپنی کرنسی کی گراوٹ کے ساتھ جواب دیتے ہیں۔ اس طرح اس کی وجہ سے بے روزگاری کی شرح اور جبر میں اضافہ ہوا جس نے محنت کش طبقے کی عدم اطمینان کو جنم دیا۔ بڑی عدم اطمینان کے ساتھ، ایکواڈور کے محنت کش طبقے نے خود کو 15 نومبر 1922 کو ایک عام ہڑتال میں حصہ لیتے ہوئے پایا، جسے پرتشدد طور پر دبایا گیا جس کے نتیجے میں تقریبا 1,200 سے 1,500 افراد ہلاک ہوئے۔ گوایاکیل گروپ کے اہم مصنفین کے لیے ایک ردعمل کے طور پر لکھتے ہوئے، ہڑتال کے پرتشدد جبر نے ایک ایسا تان مارا جو 1930 کی دہائی تک ان کے ساتھ رہا۔ ان کے کاموں نے اقتدار میں رہنے والوں کی طرف سے کی جانے والی نا انصافیوں کے خلاف احتجاج کے طور پر کام کیا۔ ایک تقریر میں، الفریڈو پریجا ڈائزکنسیکو نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ یہ گروپ کیسے وجود میں آیا: "لاس ایڈولیسینٹس وائی نینوس کیو، اوچو اینوس ڈیسپوس، انٹیگریاموس ایل گروپ ڈی گوایاکیل، ویموس ایسپینٹاڈوس لا باربرا ماتانزا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ کیا ہو سکتا ہے، کیا ہو سکتا ہے، کیا ہو سکتا ہے، کیا ہو سکتا ہے، کیا ہو سکتا ہے؟ ہم دنیا کے کسی بھی حصے میں انسانی تعلقات کے بارے میں بات نہیں کر سکتے۔ اس طرح کے مسائل کا حل تلاش کریں۔ " - الفریڈو پریجا ڈائزکنسیکو (گوایاکیل گروپ رائٹر) "نوعمروں اور بچوں نے، جنہوں نے آٹھ سال بعد، گوایاکیل گروپ کو ضم کیا، اس وحشیانہ قتل کو خوفناک انداز میں دیکھا۔ یہ فرض کرنا شاید ہی واضح ہو کہ، جزوی طور پر، کم از کم، یہ سفاکانہ واقعہ مذمت اور احتجاج کا ادب تخلیق کرنے کے لیے ہمارے اندر گہرے عزم کی نشاندہی کرتا ہے۔ جس کی وجہ سے ہمیں انسانی تعلقات سے باہر کی دنیا پر زیادہ توجہ دینی پڑی۔ کیونکہ، اس کے علاوہ، ہمارے پاس ایک ایسی داستان کے عروج کی کمی تھی جس کی نگاہیں زمین کے مسائل پر ہوتیں۔ " - الفریڈو پریجا ڈائزکنسیکو (گوایاکیل گروپ رائٹر) یہی وجہ تھی کہ اس عرصے کے دوران تیار کردہ کام بڑی حد تک مکالمے پر مرکوز تھے اور حقیقی ایکواڈور کے "مونٹوبیو" اور "چولو" کی نمائندگی کرتے تھے۔ یہ گروپ "ایکواڈور کے ناول میں پہلی جدید کوشش کی نمائندگی کرنے آیا جس نے فنکارانہ تشریح کے ذریعہ کے طور پر ساحل کے باشندوں پر توجہ مرکوز کی۔" اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، مصنفین نے فنکارانہ احساس اور سماجی ضمیر کو ایک ایسے توازن میں برقرار رکھنے کی کوشش کی جو ایک دوسرے کو کمزور کر دے۔ وہ نہ صرف حواس کا ایک خاص توازن برقرار رکھنے کی کوشش کر رہے تھے، بلکہ وہ کرداروں پر زور دے کر اور انہیں دقیانوسی تصورات سے بالاتر بنا کر کسی نہ کسی طرح اپنے کاموں کو سیاسی لیبل سے دور رکھنا چاہتے تھے۔ ان کاموں میں "مونٹوبیو" اور "چلو" کو اس حد تک انسانی بنانے پر توجہ مرکوز کی گئی کہ وہ بغیر کسی لکیری بیانیے کے قارئین کے سامنے ہونے والی ناانصافیوں کو پیش کریں۔ پھر بھی ان مصنفین کے لیے "گوایاکیل گروپ" وہ نام نہیں ہے جو انہوں نے خود پر رکھا ہو۔ ڈیمیٹریو ایگیولرا مالٹا کے مطابق، ان کی قوم نے انہیں ایسا ہی سمجھا تھا اور کام کی کامیابی کے بعد: لاس کیو سی وین (1930)، وہ اس فرقے کے ساتھ ملک کے باہر اور باہر گھومتے رہے۔ 1936 تک، سوسائٹی آف رائٹرز اینڈ انڈیپینڈنٹ آرٹسٹس کو گوایاکیل گروپ کی توسیع کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ لیوپولڈو بینیٹس ونوئزا اور ایبل رومیو کاسٹیلو، ادبی گروپ میں نئے اضافے میں شامل تھے۔ اراکین جوکین گیلیگوس لارا جوکین گیلیگوس لارا کو بے پناہ دانشورانہ صلاحیت کے ساتھ گروپ کا روحانی رہنما سمجھا جاتا تھا۔ وہ ایک جسمانی عیب کے ساتھ پیدا ہوا تھا جس کی وجہ سے وہ اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں وہیل چیئر استعمال کرتا تھا۔ اپنی معذوری کے باوجود، انہوں نے خود کو بہت سی بیوروکریٹک ملازمتیں کرتے ہوئے پایا لیکن اپنی زندگی کے آخری 10 سالوں کے دوران، انہوں نے شہر سے پہاڑوں تک ملک بھر میں تجارتی سامان لے جانے والی کارٹ پر کام کیا۔ اس نے اسے لوگوں کے کئی گروہوں سے بے نقاب کیا جہاں وہ مونٹوبیوس کے ساتھ دوستی پیدا کرتا ہے، جس سے اسے ناول "لاس کیو سی وین" کے لیے کافی مواد ملتا ہے۔ پھر بھی ان کا خاندان نچلی سماجی حیثیت کا تھا جس نے انہیں مارکسزم کی طرف راغب کیا۔ کمیونسٹ پارٹی کے ایک رکن کے طور پر، انہوں نے محسوس کیا کہ ان کے تجربات انہیں افسانہ لکھنے سے روکتے ہیں جو انہیں سماجی حقیقت پسندی کی طرف راغب کرتے ہیں۔ 16 سال کی عمر میں وہ اپنی پہلی نظمیں شائع کرتے ہیں۔ اینریک گل گلبرٹ گروپ کے سب سے کم عمر رکن ہیں۔ انہوں نے خود کو مارکسزم کی طرف راغب پایا اور کمیونسٹ پارٹی کے ایک عسکریت پسند رکن بن گئے۔ 16 سال کی عمر میں اپنی پہلی نظمیں شائع کرتے ہیں۔ ان کے ہم منصبوں کے ذریعہ، وہ ایک آئیڈیلسٹ سمجھے جاتے تھے اور اپنے خاندان کے اعلی سماجی مقام کے باوجود خود کو محنت کش طبقے کے ساتھ شناخت کرتے پائے۔ وہ باغی تھے اور اپنے پورے کالج کیریئر میں سیاسی منظر نامے میں سرگرم حصہ دار رہے۔ اس کی سرگرمی اسے کالج سے باہر کرنے پر مجبور کرتی ہے جس کے بعد وہ ایکواڈور کے ارد گرد سفر کرنے پر مجبور ہوتا ہے جہاں اس نے ملک میں خاندانوں کے ساتھ بہت وقت گزارا جس سے اسے مونٹوبیوس کا سامنا کرنا پڑا۔ اس سے انہیں اپنے ناولوں، مختصر کہانیوں اور نظموں میں لکھنے کے لیے ضروری مواد ملا۔ ڈیمیٹریو ایگیلیرا مالٹا سوشلسٹ پارٹی کے رکن جو بعد میں اپنی سیاسی سرگرمی چھوڑ کر اپنی تحریر، تھیٹر اور فلم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ناول، مختصر کہانیاں، نظمیں، تھیٹر، مجسمے اور جنگی رپورٹس جیسی مختلف شکلوں میں اپنے کاموں کو ظاہر کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے انہیں گروپ کا سب سے ورسٹائل ممبر سمجھا جاتا تھا۔ ابتدائی دور میں وہ سیاست اور سماجی اصلاحات میں سرگرم رہے۔ ان کا خاندان متوسط طبقے کے پس منظر کا تھا جس کی وجہ سے وہ اپنے والد کے ساتھ ایکواڈور کے ارد گرد سفر کر سکتے تھے۔ اس نے انہیں ایکواڈور کے ساحل کے مختلف علاقوں سے روشناس کرایا جہاں ان کی ملاقات "چولوس" سے ہوئی، جو ان کی تحریر کے لیے تحریک کا باعث بنی۔ جوس ڈی لا کواڈرا اس گروپ کا سب سے عمر رسیدہ رکن تھا جس نے 37 سال کی عمر میں اپنی موت پائی۔ وہ اس گروہ میں مرنے والے پہلے شخص تھے۔ ڈی لا کواڈرا کے بارے میں اکثر یہ سمجھا جاتا ہے کہ انہوں نے گوایاکیل گروپ کے اندر اپنے پورے کیریئر میں فنکارانہ طور پر ترقی کی ہے۔ وہ سوشلسٹ پارٹی کے رکن تھے۔ 17 سال کی عمر میں وہ اپنی نظمیں شائع کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ ایک وکیل کے طور پر، انہوں نے خود کو اکثر مجرمانہ مقدمات میں "مونٹوبیوس" کی خدمت کرتے ہوئے پایا جس نے انہیں کئی نسلی-سماجی گروہوں کے سامنے بے نقاب کیا جو انہیں اپنی تحریروں کے لیے ضروری مواد فراہم کرتے تھے۔ الفریڈو پریجا ڈائزکنسیکو کو حالات کے لیے سب سے زیادہ موافقت پذیر سمجھا جاتا ہے، پریجا ڈائزکنسیکو کا پس منظر اشرافیہ ہے پھر بھی ان کے خاندان کی سماجی حیثیت ان کے والد کی موت کے بعد متوسط طبقے کی طرف اترتی ہے۔ اگرچہ وہ سب سے کم رسمی تعلیم حاصل کرنے والے تھے، لیکن وہ جوانی تک سب سے زیادہ تعلیم حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ گروپ میں سب سے زیادہ کامیاب بھی تھے۔ پریجا ڈیزکنسیکو کسی بھی سیاسی جماعت کا حصہ نہیں تھے لیکن ان کا سوشلسٹ جھکاؤ تھا۔ 17 سال کی عمر میں انہوں نے لکھنا شروع کر دیا۔ ان کے زیادہ تر کام شہری ہیں اور مختلف سماجی طبقات کے ساتھ ان کے تعلقات کو ظاہر کرتے ہیں۔ سب سے زیادہ تسلیم شدہ کاموں کی فہرست لاس کیو وین (1930) ڈیمیٹریو ایگیولرا مالٹا، جوکین گیلگوس لارا، اور اینریک گل گلبرٹ کی کہانیوں کا ایک سلسلہ۔ فوجی غلامی، جاگیردارانہ غلامی کے ارد گرد کے موضوعات پر بحث کرتا ہے۔ کہانیاں عام مقامی زبان کا واضح استعمال کرتی ہیں جو زیادہ تر لعنتوں کے استعمال سے نوٹ کی جاتی ہیں۔ بین الاقوامی توجہ حاصل کی کیونکہ یہ عصری نصوص کے ساتھ پہلے کاموں میں سے ایک تھا جو مستقبل کے ایکواڈورائی ادب کے لیے ترجیح قائم کرے گا۔ کارل ہیس کے مطابق، "ایکواڈور کا ادب اس عرصے کے دوران اپنے سماجی زور کی وجہ سے مشہور ہے، اس کتاب میں سماجی مظاہر کا علاج موجود ہے، لیکن رائج نہیں ہے۔ مصنفین اچھی کہانیاں سنانا چاہتے تھے اور انہیں اچھی طرح سے انجام دینے کی کوشش کرتے تھے۔ " کہانیوں کے اس مجموعے میں کوئی طرز کے فرق نہیں ہیں اور مصنفین کے نام کے بغیر یہ فرق کرنا بالکل ناممکن ہوگا کہ ہر کہانی کس نے لکھی ہے۔ کہانیوں کا مجموعہ تین چیزوں پر توجہ مرکوز کرنے کا انتظام کرتا ہے: ایک جسمانی اور روحانی وجود کے طور پر ماحول، سماجی گروہوں کے اندر دوستی، اور عام طور پر معاشرہ۔ یہ کام ایک ایسے طرز زندگی پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتا ہے جس کے بارے میں مصنفین کا خیال تھا کہ وہ معدوم ہونے کے راستے پر ہے، اس لیے مونٹوبیوس اور چولوس کے بارے میں لکھنے کی ضرورت ہے۔ ہارنو (1932) جوس ڈی لا کواڈرا کی تحریر کردہ۔ دو ایڈیشنوں پر مشتمل، جن میں سے پہلی 11 کہانیوں پر مشتمل ہے اور 1932 میں شائع ہوئی تھی۔ دوسرے ایڈیشن میں 12 کہانیاں ہیں، جو 1940 میں شائع ہوئی تھیں۔ اس ٹکڑے میں سب سے مشہور کام دی ٹائیگرس ہے، جو صرف دوسرے ایڈیشن میں نظر آتا ہے۔ موضوعات میں جذبہ، تشدد، قتل، ظلم اور انتقام شامل ہیں، بلکہ ایکواڈور میں بدنام لوگوں کی توثیق بھی شامل ہے۔ نیوسٹرو پین (1941) اینریک گل گلبرٹ کی تحریر کردہ۔ ڈان گویو (1933) ڈیمیٹریو ایگیولرا مالٹا کی تحریر کردہ۔ چاول کے کھیت میں پائی جانے والی خاص علامت کے ساتھ مزدور اور مٹی کے درمیان تعلقات پر زور دیتا ہے جس پر "چلو پیون" کسمبو کام کر رہا ہے۔ لاس سنگوریماس (1934) ڈی لا کواڈرا کی تحریر کردہ۔ یہ ایک مختصر کہانی ہے جس میں ایک درخت، "ماٹاپالو" کا موازنہ ایکواڈور کے "مونٹوبیو" سے کیا گیا ہے۔ دیگر تصانیف ریو اریبا (1932) ایل میوئل (1933) لا بیلداکا (1935) بالڈومیرا (1938) یونگا (1933) لاس کروسیس سوبری ایل اگوا (1946) میراث گوایاکیل گروپ کے مصنفین کے لیے، ان کی میراث ان کے کاموں میں زندہ رہی۔ پھر بھی، لکھنے کے اپنے وقت کے دوران، انہوں نے لازمی طور پر خود کو اس وقت کے سماجی حالات کو تبدیل کرتے ہوئے نہیں پایا۔ اپنی تحریروں کے ذریعے، انہیں زیادہ سے زیادہ امید تھی کہ وہ اقتدار میں رہنے والوں کی طرف سے کی جانے والی ناانصافیوں کی طرف توجہ دلائیں گے۔ ان کے کاموں کی تیاری کا مقصد ایک احتجاج کے طور پر تھا جو "اس صورت حال کے بارے میں عوامی غصے کو بیدار کرنے کی امید کرتا تھا جسے اقتدار میں رہنے والوں نے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا تھا"۔ تشدد اور جنسی جیسے خام موضوعات کے استعمال نے درحقیقت ان لوگوں کو الگ تھلگ کر دیا جو سماجی اصلاحات کی تحریک میں شامل ہو سکتے تھے۔ دوسروں کے لیے، یہ کہانیاں تفریح کے لیے پڑھی جاتی تھیں جس سے کام کے اندر تنقید کا نشانہ بننے والوں کو غیر متاثر محسوس ہوتا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، تاہم، گروپ کی لکھی ہوئی کہانیاں، کچھ اصلاحات کو فروغ دینے کی طرف تحریک کو تیز کرنے میں کامیاب رہیں۔ گوایاکیل گروپ کے مصنفین کے لیے یادگار، جس کا نام "سنکو کومو ان پنو" ہے۔ ایکواڈور کے گوایاکیل میں ملیکون حوالہ جات ہیس، کارل ایچ۔ (1975)، ایل گروپو ڈی گوایاکیل: آرٹے وائی ٹیکنیکا ڈی سس ناولس سوشلز، میڈرڈ: کولیشین نووا اسکالر میں پایا گیا۔ ایکواڈور کا ادب