Ion Călugăru
آئن کلوگارو (؛ پیدائشی نام شترل لیبا کروٹورو، جسے بوئیم سین سٹرل-لیبا کروٹورو بھی کہا جاتا ہے، بی کروٹورو ؛ 14 فروری 1902-22 مئی 1956) رومانیہ کے ناول نگار، مختصر کہانی کے مصنف، صحافی اور نقاد تھے۔ ابتدائی بین جنگ کے دور میں رومانیہ کے جدیدیت پسند منظر نامے پر ایک شخصیت کے طور پر، وہ دیہی یہودی رومانیہ برادری کے بارے میں ایک دلکش نقطہ نظر کو روایتی اور غیر معمولی عناصر کے ساتھ جوڑنے کے لیے مشہور تھے، جس سے ان کا تعلق تھا۔ ان کے ابتدائی کام، جن میں ناول کوپیلیریا یونئی نیٹریبنیک ("دی چائلڈ ہڈ آف اے نیر ڈو ویل") شامل ہیں، زبانی روایت اور رومانیہ کے ادب کے کلاسیکی پر مبنی روایتی بیانیے پر مبنی سماجی حقیقت پسندی، حقیقت پسندی اور اظہار پسندی کے عناصر کو اکٹھا کرتے ہیں۔ کلوگارو، جو اعتدال پسند کونٹیمپورانول میگزین سے سرریلسٹ پلیٹ فارم یونو میں منتقل ہو گئے، انٹیگرل میں بھی اہم شراکت داروں میں سے ایک تھے، جو عام طور پر ایونٹ گارڈ ادب کے لیے ایک ٹربیون ہے۔ اگرچہ وہ عوامی طور پر اپنے سوشلسٹ عقائد اور اپنے بائیں بازو کے جھکاؤ کے لیے جانا جاتا تھا، لیکن وہ کوونٹل اخبار میں اپنے عہدے کی وجہ سے فاشسٹ حلقوں کی قربت میں موجود تھا، اور اپنے آجر، انتہائی دائیں بازو کے مفکر نی آئنسکو کے بارے میں مبہم رویہ رکھتا تھا۔ رومانیہ کی کمیونسٹ حکومت کے قیام سے کچھ عرصہ پہلے، کلوگرو نے سوشلسٹ حقیقت پسندی کو قبول کیا اور حکمران رومانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ اپنے تعلقات کو باضابطہ بنایا۔ اپنے کیریئر کے اس آخری دور میں، انہوں نے متنازعہ ناول اویل سی پین ("اسٹیل اینڈ بریڈ") لکھا، جو صنعت کاری کا ایک مہاکاوی ہے، جسے 1950 کی دہائی میں رومانیہ میں پرنٹ ہونے والے سیاسی ادب کے سب سے زیادہ نمائندہ نمونوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مارکسزم-لینن ازم سے باضابطہ وابستگی کے باوجود، کلوگرو کو نئے سیاسی حقائق کے بارے میں شکوک و شبہات تھے اور انہوں نے حکومت کے خود تضادات پر طنز کے ساتھ تبصرہ کیا۔ ان خیالات کا اظہار ان کی نجی ڈائریوں میں کیا گیا، جو ان کی موت کے تقریبا پچاس سال بعد تحقیق اور عوامی جانچ پڑتال کا موضوع بن گئی۔ ابتدائی زندگی اور ڈیبیو مالڈویا کے تاریخی علاقے ڈوروہوئی شٹیٹل کے رہنے والے، آئن کلوگرو نے اپنے ابتدائی سال مقامی یہودی برادری کے درمیان نسبتا ثقافتی تنہائی میں گزارے۔ یہ ماحول، جو بعد میں ان کے ادبی کام کا بنیادی مرکز تھا، کو ادبی مورخ اووڈ کروہملنیسانو نے "دراصل یہودی بستی کی زندگی نہیں" کے طور پر بیان کیا تھا، لیکن اسے یہودی اور مالڈوین دونوں ہونے کی وجہ سے دوسرے ماحول سے الگ کیا گیا تھا۔ محقق پال سرنٹ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کلوگرو نے، اپنے مستقبل کے حقیقت پسندانہ ساتھی بینجمن فونڈین کی طرح، رومانیہ کے ایوینٹ گارڈ کے یہودی حصے اور مقامی حسیدی روایت کے ساتھ اس کے روابط کی عکاسی کی۔ پہلی جنگ عظیم کے فورا بعد، نوجوان مصنف اپنے شاعر دوست ساسا پانا کے ساتھ بخارسٹ چلا گیا۔ وہ متئی بسارب نیشنل کالج میں تعلیم حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن غیر یقینی طور پر زندگی گزار رہے تھے-ان کے خاندان کے پاس ان کی مدد کرنے کے ذرائع کی کمی تھی۔ ان کے دوستوں کی شہادتوں کے مطابق، وہ 1930 کی دہائی تک بھی نمایاں طور پر غریب تھے۔ فونڈین اور پانا کے ساتھ مل کر، وہ متنازعہ تاجر الیگزینڈر بوگڈن-پیٹیٹی کے زیر اہتمام ادبی پارٹیوں میں باقاعدہ افراد میں سے ایک تھے۔ تینوں بخارسٹ کی اونٹ گارڈ سوسائٹی سے اچھی طرح واقف ہو گئے۔ ان کے غیر رسمی ادبی حلقے نے ایف برونیا فاکس، ہنری گیڈ، آرمنڈ پاسکل، کلاڈ سرنٹ کوسما اور ایلاری ورونکا کے ساتھ ساتھ اس موقع پر فنکاروں آیوسیف راس اور نیکولے ٹونٹزا، اور شاعر کلاڈیا ملیان کی میزبانی کی۔ بی کروٹورو کو اپنی پہلی حوصلہ افزائی نقاد یوجین لووینیسکو سے ملی، جس نے اپنی تحریریں سبراتورل میگزین میں شائع کیں۔ لووینیسکو مٹئی بسارب میں استاد تھے، اور انہوں نے اپنے طالب علم کو ایڈیٹر اور کتاب کا جائزہ لینے والے کے طور پر ملازمت دینے کا فیصلہ کیا۔ اسے کروٹورو کو قلم نام آئن کلوگرو (کلوگرل، "راہب" سے) وضع کرنے اور تفویض کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ سبراتورول کے ساتھ رہتے ہوئے، کلوگرو نے اپنی پہلی سوانح عمری کے کچھ ٹکڑے شائع کیے، جنہیں بعد میں ان کے کچھ ناولوں میں شامل کیا گیا۔ خواہش مند مصنف اپنے کام کو نصوص کے ٹکڑوں پر مرکوز کر رہے تھے جو بڑی حد تک رومانیہ کے لوک داستانوں سے متاثر تھے اور 19 ویں صدی کے ایڈونچر ناول، اشاعت، فرضی نام موس آئن پوپیسکو ("اولڈ مین آئن پوپیسکو") کے تحت، حجدوک مرکزی کرداروں کے ساتھ مختصر کہانیاں۔ سرنٹ، جو ان تحریروں کو این ڈی پوپیسکو-پوپینڈیا کے زیادہ مقبول صنف فکشن ناولوں کا مقروض سمجھتے ہیں، تجویز کرتے ہیں کہ کلوگرو نے اس میدان میں اپنا ہاتھ صرف اس وجہ سے آزمایا ہوگا کہ اسے پیسے کی ضرورت تھی۔ جنوری 1923 تک، کلوگرو فونڈین کی تھیٹر کمپنی انسولا کے ساتھ شامل ہو رہے تھے۔ ان کی تحریروں کو عوامی طور پر پڑھا گیا، لیکن انسولا نے خود کو تحلیل کر لیا اس سے پہلے کہ کلوگرو اپنی منصوبہ بند کانفرنس (رومانیہ کے روایت پسند شاعر جارج کوسبک کی زندگی اور کام پر) پیش کر سکے۔ ان کا اصل ادارتی آغاز اسی سال کے آخر میں ہوا، جب انہوں نے مختصر کہانیوں کا مجموعہ کائی لوئی سیبیسوک ("سیبیسوکس ہارسز") شائع کیا۔ کونٹیمپورانول، یونو اور سوشلسٹ پریس اس عرصے کے کچھ ہی عرصے بعد، کلوگرو آئن ونیہ کے ماڈرنسٹ میگزین کونٹیمپورانول میں تعاون کرنے والوں میں سے ایک بن گیا۔ تاہم اس دہائی کے آخر میں، انہوں نے اس گروپ سے علیحدگی اختیار کر لی اور رومانیائی حقیقت پسندی کے اصل نمائندوں کے ساتھ کام کرنا شروع کر دیا، اور انٹیگرل (جسے انہوں نے قائم کرنے میں مدد کی) اور یونو جیسی اشاعتوں میں اپنے کاموں کا حصہ ڈالا۔ وہ مصنفین برونیا فاکس اور ورونکا کے ساتھ ساتھ انٹیگرل کے ادارتی عملے کے رکن بھی تھے، جس میں فنکار ایم ایچ میکسی انتظامی ڈائریکٹر تھے۔ ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے ونیہ کی اعتدال پسندی، انتخاب پسندی اور سیاسی ابہام کو توڑتے ہوئے نوجوان مصنفین میں زیادہ بنیاد پرست اور واضح طور پر بائیں بازو کے رجحان کا ساتھ دیا۔ تاہم 1932 میں، کلوگرو، شاعر این ڈیوڈیسکو، ناول نگار سرجیو ڈین، صحافی نیکولا کیرینڈینو اور ہنریک اسٹریٹ مین، اور مصنف و ہدایت کار سینڈو ایلیاڈ کے ساتھ، ونیہ کے روزنامہ فیسلا کے ادارتی عملے کے رکن تھے۔ اس وقت کے آس پاس، کلوگرو نے شاعر اسٹیفن رول سے دوستی کی اور اس کے ذریعے، فونڈین کے ساتھ نئے رابطے کیے، جس نے خود حقیقت پسندی کو قبول کیا تھا لیکن وہ اس وقت فرانس میں رہ رہا تھا۔ تینوں خط و کتابت میں تھے، اور، رول کی گواہی کے مطابق، کلوگرو اپنی فرانسیسی زبان کی شاعری کا جائزہ لے کر گھر میں فونڈین کی ساکھ قائم کرنے کی کوششیں کر رہے تھے۔ اوینٹ گارڈ کے ساتھ کلوگرو کی سوشل نیٹ ورکنگ نے بھی انہیں بخارسٹ کے غیر رسمی اوینٹ گارڈ سیلونوں میں شامل کیا۔ آرٹ مورخ امیلیا پاول (اس وقت ایک ہائی اسکول کی طالبہ جس نے سماجی منظر نامے پر ڈیبیو کیا تھا) کی ذاتی یادوں کے مطابق، کلوگرو اکثر کارٹونسٹ ساؤل اسٹینبرگ اور شاعر سیسٹو پالس کی طرح اسی سماجی دائرے میں آتے تھے۔ مل کر، وہ عسکریت پسند سوشلسٹ یا کمیونسٹ گروہوں کے ساتھ روابط استوار کر رہے تھے: بائیں بازو کے پلیٹ فارم کوونٹل لبر میں شراکت دار، کلوگرو نے بھی اپنا کام کالعدم رومانیہ کی کمیونسٹ پارٹی (پی سی آر) کے زیر اہتمام مزید بنیاد پرست رسالوں میں شائع کرنے کے لیے بھیجا-رپورٹر اور ایرا نووا، دونوں کو پی سی آر کے حامی کارکن این ڈی کوسیا نے ترمیم کیا۔ خود ایک مارکسی، کروہملنیسانو نے نوٹ کیا کہ کولوگارو کا مارکسی نقطہ نظر کی طرف بتدریج قدم حقیقت پسندی سے وابستگی سے طے ہوتا ہے۔ اس راستے نے، اس نے تجویز پیش کی، کلوگرو کو بائیں بازو کے دوسرے حقیقت پسندوں کی طرح ایک آواز بنا دیا: لوئس اراگون، رابرٹ ڈیسنوس، پال ایلورڈ، پابلو نیرودا بین الاقوامی سطح پر، جیو بوگزا اور میرون راڈو پارشویسکو مقامی طور پر ؛ لیکن یہ بھی کہ اس نے اسے نوجوان حقیقت پسندوں کے برعکس کھڑا کیا جنہوں نے آزادی پسندانہ اشتراکیت (گھیرسیم لوکا اور ڈولفی ٹراسٹ) کا انتخاب کیا۔ 1937 کے آس پاس، کلوگرو رپورٹر کے لیے کالم نگار بھی تھے، جن کے ساتھ سماجی اور طنزیہ ٹکڑوں کا ایک سلسلہ تھا جس کا عنوان اجتماعی طور پر اورنگوٹانیا تھا (اورنگوٹان سے، رومانیہ کے لیے "اورنگوٹان")۔ وہ مصنف آئزک لوڈو کی بائیں بازو کی اشاعت، ایڈم میں بھی وقفے وقفے سے حصہ دار تھے، اور یہودی برادری کی نمائندگی کرنے والی مختلف بائیں بازو کی تنظیموں کے ساتھ ان کے ذاتی رابطے تھے۔ رومانیہ کے ایوانٹ گارڈ کی بائیں بازو کی سیاست اور ایک کالعدم جماعت کے ساتھ اس کے رابطوں نے جلد ہی سیاسی اسٹیبلشمنٹ کو خطرے میں ڈال دیا: یونو دھڑے کے دیگر ممبروں کی طرح، کلوگرو کی مسلسل نگرانی کی جاتی تھی اور رومانیہ کی بادشاہی کی خفیہ خدمت، سگورانٹا اسٹیٹولوئی کے ذریعہ اس کی اطلاع دی جاتی تھی۔ اس کے نتیجے میں ایک بڑی ذاتی فائل سامنے آئی، جس میں نہ صرف اس کے زیر زمین رابطوں کے بارے میں بتایا گیا بلکہ سرکاری پالیسی کے بجائے خفیہ پولیس اہلکاروں کے ذاتی سام دشمن رجحانات، فاشزم اور نازی جرمنی پر اس کی تشہیر شدہ تنقید کی عکاسی بھی کی گئی۔ اس لیے سگورانٹا کے کارکنوں نے نازی رہنما ایڈولف ہٹلر کو نشانہ بناتے ہوئے کلوگرو کے ایک مذاق اڑانے والے مضمون میں تشویش کا باعث پایا۔ ڈوزیئر میں سرگیو ڈین کے بھائی میہل کی طرف سے فراہم کردہ مذمت بھی شامل ہے، جس نے یونو گروپ میں دراندازی کی تھی۔ ان کے نوٹ ونیہ کی اشاعتوں اور یونو گروپ کے درمیان تنازعہ کو باہمی نقطہ نظر سے دستاویز کرتے ہیں: میہل ڈین نے الزام لگایا کہ رول نے اپنے ساتھی مصنفین ساسا پانا اور جیو بوگزا کے ساتھ مل کر یونو پر مکمل کنٹرول کا استعمال کیا، جس کی وجہ سے واضح طور پر کمیونسٹ اور فنکارانہ طور پر کمتر سمت اختیار ہوئی۔ انٹیگرل تھیوریسٹ اور فلمی نقاد متنوع وفاداریوں نے کلوگرو کے ادبی کام کو متاثر کیا، جو کاموں کے ایک نئے سلسلے میں جھلکتا ہے، جن میں سے بہت سے شہری تھیم والے اور واضح طور پر جدیدیت پسند تھے۔ کروہملنیسانو کی درجہ بندی کے مطابق، اس کے بعد کے کام دو اہم زمروں میں آتے ہیں: ایک طرف، شہری موضوع پر مبنی جدیدیت پسند ناول، جن میں پیراڈیسول اعدادوشمار ("شماریاتی جنت"، 1926)، اومل ڈی ڈوپا یوسا ("دروازے کے پیچھے آدمی"، 1931)، ڈان جوآن کوکوساتول ("ڈان جوآن دی ہنچ بیک"، 1934)، ایرڈورا (1934)، 1935 کے مختصر کہانی مجموعہ ڈی لا سنکی پانا لا سنکی ("پانچ سے پانچ تک") کے ساتھ ساتھ ؛ دوسری طرف، دیہی یا مخلوط دیہی-شہری مضامین کے ساتھ تحریریں-ابیسیدار ڈی پوویسٹری پاپولر ("اے پرائمر آف فوک فوک") شامل ہیں۔ انٹیگرل مصنفین کی مشترکہ کوشش میں شامل ہونے میں، کلوگرو نے ایک ایسی ادبی تحریک کے پیچھے اپنی حمایت کا اظہار کیا جس نے خود کو شہری اور اختراعی دونوں کے طور پر دیکھا، تخلیقی انسان اور ٹیکنالوجی کی جدید تالوں کے درمیان نظریاتی روابط۔ جدید جدیدیت میں ان کی دلچسپی انہیں سنیما کی دنیا کو تلاش کرنے کی طرف بھی لے جا رہی تھی، جس کے نتیجے میں وہ فونڈین، رول، باربو فلورین، آئی پیریٹز کے ساتھ انٹیگرل فلم نقادوں میں سے ایک بھی تھے۔ اس سرگرمی نے بھی ان کی سیاسی وکالت کا ثبوت دیا: کلوگرو کے مضامین نے فلم کو نئے، پرولتاری اور انقلابی، اظہار کے ذرائع، اجتماعی نظام کو اپنانے کے عمل میں معاشرے کے افسانے کے طور پر بیان کیا۔ ان کی تحریریں، جو خاموش فلمی دور کے ساتھ موافق تھیں، اس بات پر بھروسہ کرتی تھیں کہ چارلی چیپلن کی مشہور پینٹومیم حرکتیں، جیسے فریٹیلنس کے سرکس حرکتیں، جدید عوام کے ذوق کو سمجھنے کے لیے خاص طور پر متعلقہ تھیں۔ 1933 میں، کلوگرو کو چیپلن کی زندگی اور کیریئر پر پہلا رومانیہ کا مونوگراف شائع کرنا تھا۔ انٹیگرل کے دیگر عملے کے ممبروں کی طرح، انہوں نے بھی تھیٹر کے لیے ایک نئے کردار پر غور کیا۔ ڈرامے میں اشرافیہ کی روایات کو ترک کرتے ہوئے، انہوں نے اداکاروں اور ہدایت کاروں سے اصلاح کو ترجیح دینے کا مطالبہ کرتے ہوئے سنیما، کیبری یا سرکس کے عناصر کو شامل کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس نظریاتی سیٹ کی تشریح پال سرنٹ نے مستقبل کی بالواسطہ بازگشت کے طور پر کی تھی، خاص طور پر اس کی "امید" اور اسٹریٹ تھیٹر کے لیے اس کی ہمدردی کو دیکھتے ہوئے۔ زیادہ تر انٹیگرل شراکت داروں کے ذریعہ پینٹومیم کے ذائقہ کا ثبوت فلم کے مورخ آئورڈن چیمیٹ نے "مادیت" کے حوالے سے بیان کیا تھا: "[پینٹومیم] اشیاء کے لفظ سے انکار نہیں کرتا ہے اور فنکار اپنے فضیلت کے عمل کو مکمل کرنے کے لیے ہر طرح کی چیزوں کا استعمال کرے گا۔ اس کے باوجود وہ ان کی خفیہ نوعیت کو بھی دریافت کرتا ہے، جو روزمرہ کی زندگی میں غیر دریافت شدہ اور غیر متوقع ہے۔ " اسی تناظر میں، کلوگرو اور میکسی نے سوویت یونین کے اندر ہونے والی فنکارانہ پیشرفتوں کی طرف توجہ دلائی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ پرولیٹکلٹ تحریک ایک "نیا" تھیٹر قائم کرنے کے لیے ایک نمونہ ہے۔ اگرچہ سرنٹ انٹیگرلز کے صفحات میں اس طرح کی شراکت کو "سب سے زیادہ فلسفیانہ" کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے، لیکن وہ یہ بھی دیکھتا ہے کہ وہ اس انداز کو ظاہر کرتے ہیں جس میں کلوگرو نے اپنی کمیونسٹ ہمدردی کو مخالف ذرائع سے سیاسی نظریات کے ساتھ ملایا: فریڈرک نائٹشے کا فلسفہ اور جارجز سورل کے سنڈیکلسٹ عقائد۔ تاہم میکسی اور کلوگرو دونوں جدید یدش یا رومانیہ کے ڈرامے کے فروغ میں زیادہ براہ راست شامل تھے، جس نے 1923 میں بخارسٹ منتقل ہونے کے بعد بین الاقوامی ولنا ٹروپ کو فروغ دیا۔ جب کہ میکسی ٹروپ کا ڈیزائنر بن گیا، کلوگرو نے کمپنی کو چلانے میں مینیجر یانکیف شٹرنبرگ اور انتظامی ڈائریکٹر مورڈیچی مزو کی براہ راست مدد کی، اور فنکارانہ کمیٹی کا سکریٹری بن گیا۔ جدید فن کے بارے میں کلوگرو کے نظریہ، جیسا کہ کاغذ کے لیے ان کے ایک کالم میں بیان کیا گیا ہے، اس میں "تمام جدید تجربات کے لیے" ایک ترکیب دیکھی گئی۔ فنکارانہ اظہار کو صداقت فراہم کرنے میں جدیدیت کی آزاد کرنے والی طاقت کا اظہار انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ کیا: "اب ہمارے دلوں میں دماغ نہیں ہے، اور نہ ہی ہمارے دل ہماری جنسوں میں ہیں۔" واضح بغاوت کے لیے ان کا ذائقہ ان کے دور میں بھی ظاہر ہوا تھا۔ میگزین نے انہیں "20 ویں صدی کے ادب کا پیادہ" قرار دیتے ہوئے، ان کی 1928 کی اپیل ان کے آبائی شہر ڈوروہوئی کی آبادی کے لیے شائع کی، جس میں لکھا تھا: "آپ غصے میں ہیں! آپ میں سے صرف ایک شخص نے اپنے چہرے پر گائٹر پہننے کی ہمت کی تھی۔ " انٹیگرل کے دیگر معاونین کی طرح، کلوگرو نے بھی پرانے اور زیادہ بااثر شاعر اور गद مصنف ٹیوڈر ارگیزی کی تعریف کی۔ کلوگارو کے معاملے میں، یہ ارگیزی کی کھل کر بات کرنے والی اینٹی کلیریکلزم کی تعریف کے ساتھ ملا، جو ان کے انٹیگرل مضامین میں سے ایک کا موضوع بن گیا (1925 میں شائع ہوا)۔ بنیاد پرست بائیں اور فنکارانہ avant-garde کے ارد گرد کشش کے باوجود، آئن کلوگرو نے تیزی سے دائیں طرف کے جریدے کوونٹل کے ساتھ اپنے تعاون کا تعاقب کیا، جس کی قیادت سام دشمن فلسفی نی آئنسکو نے کی۔ محقق آئیونا پروولسکو نے نوٹ کیا کہ اس مقالے کے لیے کلوگرو کا کام واضح طور پر فاشسٹ ایجنڈے سے پہلے کا ہے، اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرائی کہ کلوگرو اور ناول نگار میخائل سیبسٹین ان گیارہ یہودیوں میں سے دو تھے جو اب بھی 1933 میں کوونٹل کے ذریعہ ملازمت کرتے تھے۔ تقریبا اسی وقت، وہ ادبی اخبار وریمیا کے ایڈیٹر کے طور پر بھی ملازم تھے، جو بائیں بازو کے دانشوروں کے لیے ایک ماؤتھ پیس کے طور پر کام کرتا تھا، جن میں سے بہت سے کمیونسٹ پارٹی کے پسندیدہ تھے۔ کلوگارو باقاعدگی سے فی کوونٹل شمارے میں دو یا تین مضامین شائع کرتا تھا۔ انہوں نے 1934 تک اپنا ادارتی عہدہ برقرار رکھا، جب اخبار پر کنگ کیرول دوم کی حکومت نے آئرن گارڈ کے نام سے مشہور پرتشدد فاشسٹ تحریک کی حمایت کرنے پر اچانک پابندی لگا دی تھی۔ اخبار کے لیے ان کی شراکت میں سے ایک تھیٹر کا کالم تھا، جب انہوں نے باقاعدہ جائزہ لینے والے الیگزینڈر کریسیسکو کے لیے کام کیا۔ اس تفویض نے کلوگرو کو 1929 کے اسکینڈل کا مرکزی کردار بنا دیا۔ اس کا آغاز روڈیا ڈی اور ("دی گولڈن پومگرانیٹ") کے ان کے انتہائی تنقیدی اور طنزیہ استقبال سے ہوا، یہ ڈرامہ پسٹورل ٹیوڈوریانو اور ایڈرین مانیو نے مشترکہ طور پر لکھا تھا، اور ان خبروں کے ساتھ اختتام پذیر ہوا کہ ٹیوڈوریانو نے اپنے کوونٹل ڈیسک پر کلوگارو کو ڈھونڈ کر اور جسمانی طور پر حملہ کرکے بدلہ لیا۔ کلوگرو نے بعد میں اپنے مبینہ حملہ آور کے خلاف قانونی شکایت درج کروائی، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ پسٹورل نے بھی اس کے خلاف جان سے مارنے کی دھمکیاں دی تھیں۔ مصنف ولائکو بارنا کے مطابق، جو اس "شرمناک منظر" کو پسٹورل کے ایک اور کام کے سلسلے میں پیش کرتا ہے، ٹیوڈوریانو کو اپنے جائزہ لینے والے پر حملہ کرنے پر فخر تھا، جسے اس نے "گدا" کہا تھا۔ 1932 میں، کلوگرو نے ادب، سنسرشپ اور فحاشی سے متعلق بڑے ثقافتی مباحثے میں بھی حصہ لیا، اور ڈی ایچ لارنس کی لیڈی چیٹرلیز لور کے پہلے رومانیائی ایڈیشن پر اپنی رائے کا اظہار کیا۔ جیسا کہ اس کی نجی ڈائریوں سے پتہ چلتا ہے، کلوگرو کا آئنسکو کے ساتھ ایک پیچیدہ رشتہ تھا۔ ادبی مورخ کارنیلیا سٹیفینسکو، جس نے نوٹ بکس پر تحقیق کی، نے 1930 کی دہائی کے کلوگرو کو ایک مشکوک اور غیر محفوظ دانشور کے طور پر بیان کیا، اور نوٹ کیا کہ اس کردار کی خاصیت نے کسی نہ کسی طرح اس کے اور اس کے سام دشمن آجر کے درمیان رابطوں کو متاثر کیا-حالانکہ کلوگرو نے آئنسکو کے کھانے کے دعوت نامے قبول کر لیے، اسے خدشہ تھا کہ انتہائی دائیں بازو کی شخصیت خفیہ طور پر اس کی توہین کر رہی ہے۔ 1937 میں، انہوں نے آئنسکو کو فضول اور مہتواکانکشی قرار دیا، ایک تصویر جو 1949 میں مکمل ہوئی جیسے: "ذہین اور نفیس، منطقی اور قدرے پاگل" ؛ "عظیم خصوصیات کے ساتھ، لیکن ان پر زور دیا گیا جو اس کی خصوصیات کو کچل دیتے ہیں۔ کیا وہ وہی نہیں تھا جس نے ان پچھلے سالوں میں سام دشمنی پیدا کی؟ " انہی تحریروں پر تبصرہ کرتے ہوئے، ادبی نقاد آل۔ سنڈولسکو نے مزید تجویز کیا کہ سیبسٹین کی طرح کلوگارو بھی نی آئنسکو کے کرشمہ سے "مغلوب" ہو گیا۔ اس فیصلے کی بازگشت سرنٹ نے کی ہے، جو نوٹ کرتا ہے کہ، مقبول عقیدے کے برعکس، آئنسکو کے اب بھی بائیں طرف اپنے مداح تھے۔ سرنات کے مطابق، کلوگرو نے آئنسکو کے لیے اپنے احترام کی شادی اپنے "صیہونی، سنڈیکلسٹ اور یہاں تک کہ اجتماعی عہدوں" سے کی۔ آئرن گارڈ کے رکن اور صحافی این روسو کے مطابق، کلوگرو اور سیبسٹین ان لوگوں میں شامل تھے جنہیں 1933 کے موسم خزاں میں آئنسکو نے بلایا تھا، تاکہ انہیں بتایا جائے کہ اخبار انقلابی فاشزم کی حمایت کر رہا ہے۔ اس گواہی پر تبصرہ کرتے ہوئے، ثقافتی مورخ زیڈ اورنیہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ آئرن گارڈ کے کارکن واسیل مارین کو اس وقت ادارتی عملے کا رکن بنایا گیا تھا، "کوئی نہیں چھوڑا، شاید یہ سوچ کر کہ یہ ایک عارضی حربہ تھا"۔ مصنف نے نوجوان اورینٹلسٹ، ناول نگار اور فلسفی مرسیا ایلیاڈ سے دوستی کرتے ہوئے آئنسکو کے ٹریرسٹ حلقے کے نوجوان ارکان سے بھی ملاقات کی۔ ایلیاڈ، جس نے کوونٹل کو انتہائی دائیں بازو اور مارکسی دانشوروں کے درمیان بات چیت کے مقام میں تبدیل کرنے کا موقع دیکھا، نے پی سی آر کے رکن (اور مشتبہ سگورانٹا ڈبل ایجنٹ) بیلو زیلبر سے بھی دوستی کی، جو اس وقت تک کلوگرو کا دوست تھا۔ کلوگارو اور اس کے آجروں کے درمیان تفریق 1930 کی دہائی کے اوائل میں عوامی بحث کا موضوع تھی، جیسا کہ ولائکو بارنا نے رپورٹ کیا ہے۔ برنا نے مختلف صحافیوں کے تبصروں کو یاد کیا، جن میں کلوگرو کے انتہائی دائیں بازو کے ساتھیوں میں سے ایک، این ڈیوڈیسکو بھی شامل ہیں: "آپ نہیں جانتے، لیکن نی آئنسکو کرتا ہے، کہ یہودیوں کے بغیر کوئی پریس نہیں ہو سکتا۔" 1936 تک، رومانیہ کے قومی پریس کی توجہ نے اس طرح کے رابطوں کو انتہائی ناممکن بنا دیا: 1936 کے اوائل میں، وریمیا نے اپنے بائیں بازو کے ایجنڈے کو ترک کر دیا اور اپنے یہودی شراکت داروں کو برطرف کر دیا، جن میں کلوگرو بھی شامل تھے، اور آئرن گارڈ کی سیاست کو قبول کر لیا۔ کلوگارو کی ترتیبات کو ان کے حقیقت پسندانہ ساتھیوں نے شکوک و شبہات کے ساتھ درج کیا تھا-خاص طور پر اسٹیفن رول، جنہوں نے 1934 میں اپنے سرپرست فونڈین کو لکھے گئے خط میں کلوگارو کے موقف پر تنقید کی تھی۔ رول، جس نے نوٹ کیا کہ اس کے دوست نے ابھی ایک خاتون پینٹر سے شادی کی تھی جو "مضحکہ خیز اور ذہین" دونوں تھی، نے کوونٹل کے بند ہونے کے بعد کلوگرو کو درپیش مالی مشکلات کا ذکر کیا۔ اس کے باوجود، اس نے یہ بھی تجویز کیا کہ کلوگارو نے آئنسکو کے لیے اپنے اعتماد پر بھروسہ کیا تھا، جس نے اسے اپنی ذہانت سے "متاثر" بھی کیا تھا، انہوں نے مزید کہا: "کلوگارو میں کبھی بھی واضح موقف اختیار کرنے کی ہمت نہیں تھی۔ وہ بلکہ شائستہ ہے اور مظلوم لوگوں کی ان تمام نسلوں کا شکار ہے جنہیں وہ اپنے اندر رکھتا ہے۔ میں نے اسے اپنی طرف لانے کی کوشش کی، میں نے اپنا ہاتھ بڑھانے کی کوشش کی۔ اس نے فاصلہ طے کیا۔ تب سے، میں اسے چھوڑ رہا ہوں، میں اسے شاذ و نادر ہی دیکھتا ہوں، لیکن مجھے اس کی قسمت پر افسوس ہے۔ " میخائل ڈین کے دستخط کردہ خفیہ رپورٹس میں کولوگارو کے یونو گروپ سے بتدریج دوری کو بیان کیا گیا ہے، جس میں اسے، برونیا فاکس اور ورونکا کو "کلاکا" سے رخصت لینے پر مبارکباد دی گئی ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد آئن کلوگرو دوسری جنگ عظیم اور سام دشمن آئن انتونیسکو حکومت سے بچ گیا، مبینہ طور پر اسے اپنے دوست، بااثر ناول نگار لیویو ریبریانو (بصورت دیگر اپنی انتہائی دائیں طرف کی ہمدردی کے لیے جانا جاتا ہے) کے انتقامی کارروائیوں سے بچایا گیا۔ تاہم، انتونیسکو حکومت نے اس کا نام ممنوعہ یہودی مصنفین کی فہرست میں شامل کیا، جو پورے ملک میں گردش کر رہی تھی۔ سیبسٹین، جو خود اپنی نسلی ابتداء کی وجہ سے پسماندہ تھے، نے 19 جون 1941 کو اپنی جرنل انٹری میں اپنے سابق ساتھی کے ساتھ ایک موقع پر ملاقات ریکارڈ کی۔ یہ ٹکڑا کلوگارو کو "کوونٹل کا وہی چھوٹا، گھبرایا ہوا، الجھن زدہ، پاگل، جنونی آدمی" کے طور پر پیش کرتا ہے، جو "بہت تیزی سے بولتا ہے، یہاں تک کہ یہ دیکھے بغیر کہ آپ سن رہے ہیں یا نہیں"۔ جرنل میں کلوگرو کے جنگی ادبی منصوبوں کا ذکر کیا گیا ہے: "اس نے ایک نیا تکنیکی فارمولا استعمال کرتے ہوئے جان دی بیپٹسٹ کے بارے میں ایک ڈرامہ لکھا ہے، اور دوسرا تھیٹر اور سنیما دونوں کے لیے چارلی چیپلن کے بارے میں لکھا ہے۔ اس نے یدش میں نظموں کی ایک کتاب بھی لکھی ہے۔ سیبسٹین نے لکھا کہ اس کا دوست سوویت یونین پر نازی قیادت میں حملے کی افواہوں کو مسترد کر رہا تھا، جسے انٹونیسکو کی حمایت سے خفیہ طور پر تیار کیا جا رہا تھا۔ کلوگرو نے دعوی کیا کہ یہ بیان برطانوی ہیرا پھیری تھی، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ "اگر ہٹلر نے روسیوں پر حملہ کرنے کی ہمت کی تو اسے کچل دیا جائے گا"۔ پھر بھی، کولوگارو رومانیہ کے یہودیوں کے درمیان انٹونیسکو کے احکامات کی غیر فعال تعمیل کی مذمت کرنے پر کھڑا ہوا، اور اپنے مذہب پرستوں سے کہا کہ وہ باہمی تعاون کے مرکزی یہودی دفتر کو تسلیم نہ کریں۔ اگست 1944 میں انتونیسکو کا تختہ الٹنے کے بعد کولوگارو نے خود کو نئے حکام کی طرف سے ترقی یافتہ پایا۔ یکم ستمبر کو، کلوگرو نے ایمل ڈوریان اور یوری بیناڈور کے ساتھ مل کر یہودی مصنفین کی یونین تشکیل دی۔ ڈوریان کی رہائش گاہ پر منعقدہ افتتاحی اجلاس میں سیبسٹین نے شرکت کی اور اس کا ناقص جائزہ لیا۔ ان کا جریدہ دوسرے شرکاء کو "غیر شناخت"، اور اجتماع کو "مایوس کن ناکامی، گرج دار معمولی پن، پرانے عزائم اور پریشانیوں، [.] بے عزتی اور دکھاوے کا مرکب" قرار دیتا ہے۔ اس کے فورا بعد، جیسے ہی سوویت حمایت کے ساتھ پی سی آر نے زور پکڑا، کلوگرو ان دس مصنفین میں سے ایک تھے جنہیں رومانیہ کے مصنفین کی سوسائٹی کے ارکان کے طور پر بحال یا بحال کیا گیا تھا جو کچھ کالعدم یا مفرور سابق اراکین کے متبادل کے طور پر تھے جنہیں فاشسٹ کا حامی سمجھا گیا تھا۔ 9 جنوری 1948 کو انہیں رائٹرز سوسائٹی کا جنرل سکریٹری بنایا گیا، اور اس طرح وہ سوسائٹی کی نئی صدر زاہریا اسٹینکو کے بعد دوسرے نمبر پر رہے۔ 1944 کے بعد کے سالوں میں، اور خاص طور پر کمیونسٹ رومانیہ کی تخلیق کے بعد، آئن کلوگرو نے اپنے جدیدیت پسند موضوعات سے دور ہونا شروع کیا، اور سوشلسٹ حقیقت پسندی کے قریب، رومانیہ کے معروف سوشلسٹ حقیقت پسندوں میں سے ایک کے طور پر پہچانا جانے لگا۔ ادبی مورخ اینا سلیجن نے انہیں ایگٹپروپ کے پہلے رومانی مصنفین میں سے ایک کے طور پر بیان کیا ہے، اور "نئے ادبی نظام" کا ایک ستون قرار دیا ہے۔ ان کی ابتدائی شراکتوں میں کمیونسٹ ہڑتال کے اقدامات کے بارے میں ایک دقیانوسی ناول شامل ہے، جسے دسمبر 1947 میں کانٹیمپورانول ریویو نے شائع کیا تھا۔ تقریبا اسی وقت، کلوگارو نے مرکزی پی سی آر پلیٹ فارم، سائنٹیا کے ایڈیٹر کے طور پر بھی کام کرنا شروع کیا، جب کہ اب بھی کمیونسٹ نواز کنٹیمپورانول اور ویاٹا رومنیسکا کے لیے لکھ رہے تھے۔ نظریاتی معاملات پر ایک اتھارٹی کے طور پر سمجھے جانے والے، وہ ایڈیٹورا کارٹیا روس کے ذریعہ ملازمت کرنے والے مبصرین میں سے ایک تھے، جو ایک سرکاری ادارہ ہے جس نے خصوصی طور پر روسی اور سوویت ادب کے کام شائع کیے تھے۔ اس عرصے کے لیے ان کے کاموں میں مختصر کہانیوں کا مجموعہ ایم دت آرڈیننس سا ٹریگا ("میں نے آرڈر ٹو فائر دیا"، 1947)، ڈرامے آئن سی سلومیا ("آئن اینڈ سلومیا"، 1947) اور کلوونول کیئر گینڈیٹ ("دی تھنکنگ کلون"، 1949)، اور 1951 اویل سی پین شامل ہیں۔ مؤخر الذکر ٹرانسلوینیا کے علاقے میں توسیعی دوروں پر مبنی تھا، جہاں، 1948 کے آغاز میں، کلوگرو کو ہنیڈورا اسٹیل فاؤنڈری کی تعمیر اور افتتاح کا احاطہ کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ رائٹرز یونین کے ادبی فنڈ سے جزوی طور پر رقم کے ساتھ، اویل سی پین نے کلوگرو کو سالانہ ریاستی انعام حاصل کیا، جو اس وقت کی سیاسی اور ثقافتی قیادت کی طرف سے نظریاتی لحاظ سے شاندار کاموں کے لیے دیا گیا تھا۔ اپریل 1952 تک، اس جلد کو حالیہ کمیونسٹ ادب کی ایک شارٹ لسٹ میں بھی شامل کر لیا گیا تھا، جو رومانیہ کے مختلف مقامات پر صنعتی کارکنوں کے لیے پڑھنا ضروری ہو گیا تھا، اور عوام اور مصنفین کے درمیان سیاسی طور پر "روشن خیالی" (لیموریئر) ملاقاتوں کا بہانہ تھا۔ آئن کلوگرو صرف چار سال بعد بخارسٹ میں 22 مئی 1956 کو انتقال کر گئے۔ ان کے غیر شائع شدہ ناولوں اور خاکے کی کہانیوں کو ان کے سابق ساتھی ساسا پانا نے جمع کیا تھا، جنہوں نے انہیں کاسا سواریسیلور ("ہاؤس آف مائس"، 1958) کے عنوان سے جاری کیا تھا۔ ابتدائی تحریروں پر کام اووڈ کروہملنیسانو کے مطابق، کلوگرو نے ان بین جنگ جدیدیت پسندوں میں "سب سے زیادہ ٹھوس" ادب تیار کیا جنہوں نے الگ تھلگ سماجی ماحول کے مشاہدے سے تحریک حاصل کی۔ ان کی ترجیحی ترتیبات کی خصوصیات کو کلوگرو کے یہودی مذہبی عمل، یہودی روایت اور عبرانی بائبل کے بہت سے حوالوں سے واضح کیا گیا ہے، جس میں ناقدین نے رومانیہ کے ادب کے دائرے میں کلوگرو کی اصلیت کی ریڑھ کی ہڈی دیکھی ہے۔ ادبی مورخ ہنری زالس، جو کتابوں کے عجیب و غریب، مزاحیہ اور المناک عناصر کے امتزاج پر تبصرہ کرتے ہیں، ان کے نسلی کردار کو بھی نوٹ کرتے ہیں: "راوی تقریبات کی ایک حقیقی روحانی مردم شماری [.] تشکیل دیتا ہے-پیدائش، شادیاں، [.] کول ندرے، پوریم، پیسچ وغیرہ، جو بالکل ممتاز ہیں۔ یہ پہل مصنف کو اولین درجے کا کردار فراہم کرتی ہے جو یہ جاننا چاہے گا کہ دہائیوں پہلے ان جگہوں کے یہودی کس طرح رہ رہے تھے، زیادہ تر برادریوں میں جو نسلی، سماجی اور قربانی کے لحاظ سے پرکشش تھے، اس کے بعد انتونیسکو کے حکم پر تباہی کا سامنا کرنا پڑا، اور جابرانہ کمیونسٹ حکومت کے دوران، بڑے پیمانے پر جڑ سے اکھاڑ پھینکے گئے۔ " کئی مثالوں میں، الہام کے یہ ذرائع رومانیہ کے لوک داستانوں اور اس کے مالڈوین جائے پیدائش کی زبانی روایات کے اثرات کے ساتھ جڑے ہوئے تھے: متعدد مبصرین نے استدلال کیا ہے کہ 1920 کی دہائی میں کلوگرو کی شائع کردہ مختلف مختصر کہانیاں رومانیہ کے کلاسیکی کہانی سنانے والے آئن کریانگ کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں، جبکہ ادبی مورخ جارج کیلنسکو نے انہیں بوکووینین راکٹیور ایمانوئل گریگورووٹزا کی تحریروں کی یاد دلاتا، لیکن اس سے بہتر پایا۔ پال سرنٹ کے مطابق، کلوگارو اور فونڈین دونوں نے ٹیوڈر ارگیزی کے لیے "ایک حقیقی فرقے" کی تخلیق میں حصہ لیا تھا، جنہوں نے اسی طرح روایت پسند اور جدیدیت پسند اثرات کو ملایا، اور جنہوں نے ان کے طرز کے انتخاب کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ حسیدی روایت میں کلوگارو اور فونڈین کی جڑوں پر بحث کرتے ہوئے، سرنات نے نوٹ کیا کہ دونوں مصنفین بھی نصوص (کلوگارو) یا شاعری (فونڈین) میں "ایکسپریشنسٹ ایکورچس" کی طرف بڑھ گئے۔ کائی لوئی سیبیسوک، آئن کلوگرو کی طرف سے شائع کردہ پہلا حجم، اس کے مصنف کے دیہی پس منظر پر توجہ مرکوز کرنے والے کئی کاموں میں سے پہلا بھی تھا۔ کئی کہانیاں، جو کریانگے کی یاد دلاتی ہیں، بچپن کے مضحکہ خیز بیانات ہیں۔ ان میں ٹائٹل ورک شامل ہے، جس میں دکھایا گیا ہے کہ نوجوان آئٹے اور شما اتفاقی طور پر اسی نام کے گھوڑوں کو چوری کرنے کی سازش کر رہے ہیں۔ اس سلسلے کو مزید ڈرامائی بیانات کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جیسے کہ وہ ٹکڑا جس میں ہکھم سمیا، جو اپنی پدرانہ مرضی مسلط کرنے سے قاصر ہے، خودکشی کرتا ہے۔ سیلینسکو نے یہ بھی استدلال کیا: "آئن کلوگرو کے ادب کا سب سے ذاتی حصہ [.] بالائی مالڈویا کے یہودی سے متعلق ہے۔ [.] کائی لوئی سیبیسوک اور ابیسیڈر ڈی پوویسٹری پوپل میں یہ عکاسی اب بھی شرمیلی ہے یا حقیقت پسندانہ طریقوں سے برباد ہوتی ہے۔ پھر بھی، اس مرحلے پر بھی کوئی بھی اس عجیب و غریب، تقریبا کسان جیسی دنیا سے متاثر ہوگا، جس میں فور کیریج ڈرائیور، ملر، پورٹر، کیب مین، پانی لے جانے والے، چرواہے، آوارہ بچے، بات چیت کرنے والی بوڑھی خواتین شامل ہیں۔ " اسی مبصر نے مزید کہا: "ہکھم، عبادت گاہ کے دربان، غسل خانے کے خدمت گار اور درزی ایک خود مختار گاؤں کی شبیہہ کو توڑنے کا انتظام نہیں کرتے ہیں۔ گھروں کے اندر صرف موم بتی کی روشنیاں دکھائی دیتی ہیں [.]، عبادت گاہ سے واپسی پر پےٹ پہنے ہوئے بوڑھے آدمی، ہاتھ میں کتاب، بائبل کے زمانے کی طرف ہر ایک کے اشارے، کسی کی آنکھوں کو الگ نسل کی شناخت کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ " شائع ہونے کے فورا بعد، ان بیانیے کا کلیگارو کے سرپرستوں اور کونٹیمپورانول کے ساتھیوں آئن ونیہ اور فونڈین نے مثبت جائزہ لیا، جنہوں نے انہیں اپنے صداقت کے آئیڈیل کے مطابق پایا، اور جنہوں نے بے وقوف آرٹ اور پرائمیٹیوزم کے طریقہ کار کے ذریعے ان کی اصلیت کی طرف واپسی کی تعریف کی۔ ونیہ کے جائزے میں کہا گیا ہے: "آئن کلوگرو کریانگے کی طرف واپس جانے والے دھاگے کو دوبارہ پیش کرتا ہے، اور ایسے حالات میں کہ طرز عمل اور نقل کے الزام کو خارج کر دے۔" کلوگرو کے اپنے اعلانات قدیم روایت کی اس جدید بحالی کی بازگشت کرتے ہیں، جسے مقامی کے بجائے عالمگیر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ انٹیگرلز آرٹ منشور اور کونٹیمپورانول کے ایک مضمون میں، انہوں نے روایت کی تعریف اس طرح کی ہے: "لوگوں کی ذہانت، جو ابدی قدرتی ماضی اور ٹیکنالوجی سے آزاد ہے۔" انہوں نے مزید کہا: "لوگوں کی تخلیقات کو کوئی بولی معلوم نہیں ہے، لیکن وہ عالمگیریت کی طرف مائل ہیں۔ لہذا: ایک افریقی بت باریکی میں رومانیہ کی نقاشی سے مشابہت رکھتا ہوگا، جیسا کہ رومانیہ کی پریوں کی کہانی منگول سے مشابہت رکھتی ہے۔ " انٹیگرل میں حصہ ڈالتے ہوئے، آئن کلوگرو نے تجرباتی ادب کے ساتھ بھی اپنے تعلقات کا آغاز کیا۔ اس نئی مشغولیت کی ابتدائی پیداوار ڈومنیسوارا لاٹ ("مس لاٹ") جیسے نصوص کے ٹکڑے تھے، جن میں انٹرٹیکچوئلٹی کا استعمال کیا گیا، کلاسیکی ادب کے کاموں سے ادھار لیے گئے موضوعات کو دوبارہ تخلیق کیا گیا، اس انداز میں جو اس وقت ان کے ساتھی جیکس جی کوسٹن نے بھی استعمال کیا تھا۔ ونیہ، فیلکس آڈرکا اور ایڈرین مانیو کی طرح، کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ کلوگرو ابتدائی ایونٹ گارڈ شخصیت ارمز کا مقروض ہے۔ اس نظریے کو کلوگرو کے ہم عصر، جدید ادبی مورخ پرپیسیسیس نے تنقید کا نشانہ بنایا، جس نے نوٹ کیا کہ یہ تمام مصنفین ارمز کے ادبی اسٹیبلشمنٹ کے دریافت ہونے سے پہلے ہی پختہ ہو چکے تھے، اور اس طرح کہ انہیں ارمز کے شاگرد نہیں سمجھا جا سکتا تھا (ایک تشخیص جسے سرنٹ نے "واحد، اگرچہ کسی حد تک قابل ترمیم" کے طور پر بیان کیا ہے)۔ اس کے برعکس، پرپیسیسیس کے ساتھی پومپیلیو کانسٹینٹینیسکو نے ان جدیدیت پسندوں میں کلوگارو کو شامل کیا جنہوں نے ارمز کے برانڈ کی بے وقوفی کو ان کاموں میں شامل کیا جو انہوں نے اپنے کیریئر میں اچھی طرح سے لکھے تھے۔ سرنات کے مطابق، کلوگرو کی تحریروں نے، ان کے مختلف ساتھیوں کی طرح، "ارمز اثر" کو جذب کیا ہے۔ ناول کی صنف میں کلوگرو کے بعد کے کام کو اہم سمجھا جاتا تھا، لیکن ادبی مورخ پیریکل مارٹینیسکو کے ذریعہ ان کے ناولوں سے کم کامیاب تھا۔ پیراڈیسول کے اعدادوشمار کے ساتھ، کروہملنیسینو تجویز کرتا ہے، کلوگرو ایک "کائناتی اور apocaliptic" وژن کا خاکہ پیش کر رہا تھا جو "اظہار پسند جمالیات" کا مقروض تھا اور "قابل ذکر مستقل مزاجی اور اصلیت" کے ساتھ تشکیل دیا گیا تھا۔ کروہملنیسانو کے نقطہ نظر میں، اس کتاب نے کونٹیمپورانول کے ساتھ کلوگارو کے دور اور "تعمیری" کے اثر کو واضح کرنے کا کام کیا جیسا کہ آئن ونیہ نے بیان کیا ہے: ونیہ اور کوسٹن کی طرح، کلوگارو کا خیال تھا کہ معروضی عبارت ادب کے بجائے صحافت کا مقصد ہے، اور، جب کہ ان کے دو ساتھیوں نے پیروڈی کی کھوج کی، اس نے اپنے کام کو عجیب و غریب انداز میں کھول دیا۔ اسی نقاد نے استدلال کیا کہ، اگرچہ شہری تھیم والے ناول عام طور پر 1930 کی دہائی کی دوسری نصف تحریروں کے مقابلے میں انداز میں یکسر مختلف تھے، لیکن آبسیڈار ڈی پوویسٹری پاپولر، اومول ڈی ڈوپا یوسا، ڈان جوآن کوکوساتول اور ایرڈورا میں-آخری دو میں، "یہودی بستی کی حالت" کے تھیم کے ارد گرد ایک کراس اوور اب بھی قابل مشاہدہ تھا۔ اس طرح کے کام سماجی علیحدگی سے متعلق نقشوں کو متعارف کراتے ہیں، اور جارج کیلنسکو نے انہیں "اندرونی آدمی کی چھوٹی سوانح عمری" کے طور پر بیان کیا تھا، جس میں ایک قسم کا "طنز" تھا جو کلوگرو کے جدید معاصر، ایڈیرکا کے ناولوں کی بازگشت کرتا تھا۔ زالیس کے خیال میں، وہ ایک ایسی "انسانیت کی بات کرتے ہیں جو مزاحیہ طور پر بے گھر ہے"، لیکن اس کے باوجود وہ خالص غیر معمولی منظرناموں سے دور ہیں، کیونکہ کلوگرو "کٹاؤ" کے ذریعے کسی بھی طرز کے تناؤ کو نقاب کرتا ہے۔ اس کے بجائے، زالس تجویز کرتے ہیں، انہوں نے بائیں بازو کے صحافی کی حیثیت سے اپنے سالوں سے واقعات کو مرکزی کردار کی رائے کے خلاف وزن کرنے کی ضرورت حاصل کی تھی۔ چارلی بلم، اومل ڈی ڈوپا کا مرکزی کردار، اپنے تجزیاتی نفس کو "دروازے کے پیچھے" رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے، معروضیت اور طنز کے ساتھ اپنے اعمال کی تحقیقات کرتا ہے۔ ایک امیر امریکی عورت کے ساتھ خوشی تلاش کرنے کی کوشش میں مایوس ہو کر، وہ خود کو ایک معمولی طرز زندگی میں آباد پایا۔ ہنری زالس کا استدلال ہے کہ، کریانگے جیسے بیانیے کے فلٹر سے بالاتر، اومول ڈی ڈوپا یوسا میں آئن کلوگرو کی "پریوں کی کہانیوں اور مذاق کی بھوک" شامل ہے۔ ایرڈورا اور مونیس سابق محبت کرنے والے ہیں جو ایک دوسرے کے ساتھ دوبارہ مل جاتے ہیں، لیکن جو خود کو اپنی متوسط طبقے کی زندگی کا تبادلہ کرنے اور ایک نئے جذبے کے لیے قاصر پاتے ہیں۔ کیلنسکو نے اندازہ لگایا: "جب وہ شہری معاشرے کے بارے میں [لکھنے] کی طرف بڑھتا ہے، تو آئن کلوگرو اب بصارت کی اسی کثافت کو برقرار نہیں رکھتا، اس طرح کی کسمپولیٹنزم کی وجہ سے اس کا تعاقب کیا جاتا ہے جو تمام یہودیوں میں ایک نوٹس ہے جو کسی خاص خاصیت سے بندھے ہوئے نہیں ہیں۔ [.] اس سب کے باوجود مصنف ہمیشہ قیمتی ہوتا ہے۔ " ایرڈورا پر تبصرہ کرتے ہوئے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "طنز بمشکل روزمرہ کی بدصورتی، عظیم رحم کی پیاس کا احاطہ کرتا ہے۔ لیکن اس طرح کے تھیم کے لیے زیادہ گیتوں کی نرمی کی ضرورت ہوتی ہے۔ " ڈان جوان کوکوساتول میں، ہنچ بیک ہیرو، پابلو گلیگل، خود کو خواتین شہوانی، شہوت انگیز اور بیمار تجسس کا نشانہ بناتا ہے، لیکن اس کے باوجود وہ سماجی طور پر پسماندہ ہے۔ سیلینسکو نے ڈان جوآن کوکوساتول کو کلوگرو کی "اخلاقی سوانح عمری" پایا، جس میں کوبڑ کی تشریح رومانیہ کے یہودیوں کو آزادی سے پہلے اور بعد میں درپیش مشکلات کی طرف اشارہ کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کے برعکس، ولائکو برنا کی طرف سے ریکارڈ کی گئی ایک افواہ سے پتہ چلتا ہے کہ کتاب کی بنیاد پر سچی کہانی ایک ٹیلیورمین زمیندار تھی، جسے زاہریا اسٹینکو کے بیان کردہ قصوں سے کلوگرو جانتے تھے۔ گلگھل کے جنسی معاملات کے ذریعے، قارئین کو برائی اور دولت کی دنیا سے متعارف کرایا جاتا ہے، جہاں، کیلنسکو نوٹ کرتا ہے، لوگ "اعصابی" اور "جنسی انحراف" ہمہ گیر ہوتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کتاب کے اس حصے میں کلگارو کے سابق سرپرست، الیگزینڈر بوگڈن-پیٹیٹی کی تصویر بھی شامل ہے، جو الیگزینڈر لوپوسینیانو نامی ایک شرارتی اشرافیہ کی آڑ میں ہے۔ یہ کردار جس تصویر کو پیش کرتا ہے وہ پیچیدہ ہے، جیسا کہ کیلنسکو نے نوٹ کیا ہے۔ ادبی مورخ نے نوٹ کیا کہ لاپوسینیانو ان میں ملا ہوا ہے: "گپ شپ میں وقار، بوئر گاڑی، وہ اصلاح جو بظاہر فحاشی برباد نہیں کر سکتی، بدنامی اور مذموم فحاشی"۔ کیلنسکو کے خیال میں، حجم اس طرح کے پہلوؤں پر زیادہ توجہ نہ دینے میں غلطی کرتا ہے، "لیکن یہاں تک کہ کچھ اندرونی مناظر یادگار ہیں"۔ اس زمرے میں، وہ نوٹ کرتا ہے، مینوریئل اسٹیٹ کے اندر بلیوں اور کتوں کے درمیان جھگڑا، لاپوسینیانو کی کم لباس پہنے بیوی کا میدان جنگ میں دورہ، اور لاپوسینیانو کے اپنے پجاری کے سامنے اعتراف جرم کے ارد گرد کامیڈی شامل ہے۔ کوپیلیریا یونوی نیٹریبنیک ماحول اور طرزوں کا ایک ایسا ہی مرکب کوپیلیریا یونوی نیٹریبنیک میں موجود ہے۔ تین نیم سوانح عمری ناولوں میں سے پہلا ناول جو کلوگرو کی بدلتی انا، بوئماش کی ابتدائی زندگی کا سراغ لگاتا ہے، اس کے ڈوروہوئی سالوں اور بخارسٹ میں اس کی زندگی کے درمیان، اس کے بعد ٹرسٹول اور لومینا پرائموری آئی۔ سیلینسکو نے کوپیلیریا کو "ایک کامل طرز کی پختگی" کا پایا، اس بیانیے کا موازنہ ریمبرینڈ یا نیکولا گریگوریسکو کی پینٹنگز کی چیروسکورو خصوصیات کے ساتھ "وسیع دیوار" سے کیا۔ اس حجم کو اووڈ کروہملنیسانو کی طرف سے زیادہ تعریف ملی، جس نے اسے بلڈنگسرومین کی تشکیل کا مشورہ دیتے ہوئے اس کی "غیر معمولی ہم آہنگی" پر بھی تبصرہ کیا، جبکہ ہنری زالس نے اسے "بہترین" اور "ہلچل مچانے والا" قرار دیا۔ ادبی مورخ نیکولاے منولسکو، جنہوں نے بلڈنگسرومین کے معیار کو بھی ریکارڈ کیا، اس کے مواد اور انداز کا جائزہ لیتے وقت زیادہ محفوظ تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مرکزی کردار کا ارتقاء "غیر دلچسپ" ہے۔ انہوں نے مرکزی بیانیے کے لیے تحریک کے ذرائع کی نشاندہی کریانگ کی مشہور سوانح عمری، بچپن کی یادیں، اور سوویت مصنف میکسم گورکی کی یادیں کے طور پر کی۔ اس کتاب میں کولوگارو کے اپنے یہودی مالڈوین وطن سے مزید تعلق کی کھوج کی گئی، جس نے 20 ویں صدی کے اوائل کی ذاتی تاریخ تیار کی اور اس کے اہم باشندوں کی سوانح عمری کا سراغ لگایا۔ اس نتیجے کو کروہملنیسانو نے "انسانیت کا ایک حقیقی مونوگراف" کے طور پر بیان کیا، جسے "غیر معمولی حسی شدت" اور مارک چاگل کی پینٹنگز کی "خوش دلی" کے ساتھ دکھایا گیا، جس نے قارئین کو ایک ہی وقت میں "سخت" اور "بکولک" کائنات میں مدعو کیا۔ اسی نقاد نے استدلال کیا کہ بنیادی طور پر یہ تھا: "خود مختار [رومانیہ] عنصر اور صدیوں پرانی غیر ملکی [یہودی] روایت کے درمیان ہم آہنگی۔" متن یہودی زندگی کے مناظر کی عکاسی میں دلکش کا بہت زیادہ استعمال کرتا ہے۔ اس طرح کے کچھ پہلو خاص طور پر یہودیت کی باریک خصوصیات سے متعلق ہیں جیسا کہ ایک صوبائی برادری میں عمل کیا جاتا ہے: یشیوا گائے کی دراندازی سے متاثر ہوتا ہے، جبکہ عبادت گاہ کی زندگی اس سے متاثر ہوتی ہے جسے جارج کیلنسکو "تعصب کی چھوٹی مزاحیہ" کہتے ہیں۔ رسم بذات خود حیرت کا ایک ذریعہ ہے، جیسا کہ ایک عام شادی کے معاملے میں ہوتا ہے، جسے راوی ایک دلکش جادوئی رسم کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ایک باب میں، جس کی علامت کو کیلنسکو "عقیدے کی عالمگیریت" کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دیکھتا ہے، میہلچے، مقامی عیسائی جسے مندر میں عبادت کے بعد جلتی ہوئی موم بتیوں کی نگرانی کا کام سونپا گیا ہے، خود کو ان کے پیش کردہ تماشے سے پرجوش محسوس کرتا ہے، اور صلیب کی علامت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہنری زالس تجویز کرتے ہیں کہ شببتھ کی رسم ایک قابل احترام، صوفیانہ، ہوا دیتی ہے جو ایک سست رفتار اور زوال پذیر، لیکن "منفرد"، شٹیٹل کمیونٹی ہے۔ ان کی تکمیل مختلف قصوں جیسی اقساط سے ہوتی ہے: رومانیہ کا پولیس اہلکار یہودی بچوں کو خوفزدہ کرنے کی عادت ڈالتا ہے۔ بھکاری موئسا لنگو خوفناک کہانیاں بیان کرتا ہے جبکہ مقامی یہودی خواتین رومانیہ کی ملکہ کے علاقے سے گزرنے والے مختصر راستے سے مسحور ہوتی ہیں۔ ایک واقعہ، جسے ہنری زالس نے کتاب کے "ذہین کرداروں" اور "نوزائیدہ صوفیانہ" کو دوبارہ جوڑتے ہوئے دیکھا ہے، ایک زندہ کاؤنٹی میلے میں بوئما اور ایک ربی کے درمیان تصادم کو ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح کی تفصیلات، کروہملنیسانو نوٹ کرتے ہیں، کلوگارو کے اپنے کرداروں کی تقریر کے نمونوں کو مستند طور پر پیش کرنے میں لسانی وسائل کا سہارا لینے سے مکمل ہوتی ہیں: کہاوتوں، حماقتوں اور سزائے موت کا جمع ہونا، جو ایک مشترکہ زبانی ثقافت سے حاصل ہوتا ہے اور مل کر "زندگی کے تلخ تجربے" کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے نمونوں میں بچوں کو "چوہے"، یا کھانے کے بیکار صارفین کے طور پر طنزیہ حوالہ جات، خیرات پر زندہ رہنے والے غریبوں کی طرف سے "جارحانہ فخر" کے تاثرات، اور ایسی لعنت شامل ہیں جو "تخیلاتی طاقت" ("آپ کا منہ آپ کے کان میں منتقل ہو سکتا ہے"، "آپ کی مباشرت صرف اس وقت تک رہے جب تک کہ منہ سے نکلنے میں بھاپ لگے" وغیرہ)۔ بوئما کی انتقامی ماں ٹیپرا خود ان نیم رسمی اشاروں کا ایک ذریعہ ہے: جب اس کی بیٹی بلیما اسے عبور کرتی ہے، تو وہ اسے خاندان سے الگ کرنے کا فیصلہ کرتی ہے، اور پھر کبھی اپنے داماد کا نام لینے سے انکار کرتی ہے۔ بوئما خود بھی اسی طرح کے سلوک کی ہمت کرتا ہے جب وہ غیر یہودی اسکول میں داخلہ لینے کے لیے کہتا ہے۔ ایک بوڑھی عورت ٹیپرا کی حوصلہ افزائی کرتی ہے کہ وہ اس کی خواہش کی شدید مخالفت کرے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ مقبول تعلیم عیسائی مذہب تبدیل کرنے اور یہودی انضمام کا ایک ذریعہ ہے: "[بوئما] کو باندھ دیں، ورنہ وہ ایک نیئر ڈو ویل میں بڑا ہو جائے گا جو خود کو بپتسمہ دینے تک جائے گا، تاکہ افسر بن سکے۔ وہ سب ایسے ہی ہیں، جو ہائی اسکول میں وردی پہنتے ہیں ؛ وہ سب افسر بن جاتے ہیں۔ [.] آپ اسے ہاتھ میں موم بتی لے کر چرچ کی طرف دوڑتے ہوئے، یا گھوڑے پر سوار ہوتے ہوئے، ہمارے بچوں کو ذبح کرنے کا حکم دیتے ہوئے دیکھیں گے۔ " عوام کا کلوگارو اور اس کے ہم عصر آئی پیلٹز کو ناول نگاروں کے طور پر بیان کرنے کا رجحان یہودی خاصیت کی عکاسی کرنے کا شکار تھا جو ناول کے پرنٹ ہونے کے بعد کے دور میں پہلے ہی ظاہر ہو رہا تھا۔ اگرچہ کولوگارو اور پیلٹز دونوں کے مداح، میہل سیبسٹین اس رجحان سے خوفزدہ تھے، اور انہیں خدشہ تھا کہ ان کے اپنے ناول، جو زیادہ وجودی موضوعات پر مرکوز ہیں، اسی زمرے سے منسوب کیے جائیں گے۔ کوپیلیریا یونوی نیٹ ریبنیکس کے "نسلیاتی پہلوؤں" کا جائزہ لیتے ہوئے، اور انہیں "اکثر قابل ذکر" قرار دیتے ہوئے، منولسکو نے مزید کہا: "بدقسمتی سے، آئن کلوگرو نہیں جانتے کہ نسل اور مقام کی خاصیت سے کیسے نکالا جائے جو انسانی عالمگیریت ہمیں جوزف روتھ یا بشیوس سنگر جیسے ذہین مصنفین میں ملتی ہے۔" شٹیٹل معاشرے کی لازوالتا ان اقساط سے متصادم ہے جو تاریخ کو بڑے ہنگاموں کی شکل میں متعارف کراتی ہیں: 1907 کی رومانیہ کے کسانوں کی بغاوت پورے شہر کو خلل ڈالنے کا انتظام کرتی ہے۔ پہلی جنگ عظیم اور رومانیہ کی مہم، غیر ملکی مداخلت قوتوں کی آمد کے ساتھ، مقامی لوگوں کو مسحور کرتی ہے اور بالآخر، روسی انقلاب کا اثر ایک متبادل سیاسی آواز کو جنم دیتا ہے۔ مؤخر الذکر واقعہ بوئما کے روحانی ارتقاء میں ایک اہم قدم کی نشاندہی کرتا ہے، جو خود مصنف کی طرح پرولتاری انقلاب کا حامی ہے، اور کروہملنیسانو کے مطابق، موئسا لنگو یا دیگر "باغی جذبات کے حامل ڈی کلاس شخصیات" کے تئیں ہمدردی کا اظہار کرتے ہوئے اس کا اظہار کرتا ہے۔ انقلاب کا وعدہ، مرکزی کردار کی جوانی کے ساتھ موافق، ایک داستان میں بنا ہوا ہے جو بنیاد پرست نظریات کی نشوونما، عام افراد کے ذریعہ ان کے ترقی پسند اپنانے کی تجویز کرتا ہے۔ کتاب کی سیاست کا ایک اور فرضی پہلو زالیس نے پیش کیا، جس نے تجویز کیا کہ اس میں سام دشمنی کا مقابلہ کرنے والے بین جنگ یہودیوں کی بقا کی حکمت عملیوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ ڈی لا سنکی پین لا سنکی میں شامل کہانیوں اور ناولوں نے بھی ان کی اشتراکی بغاوت کی تصویر کشی اور بائیں بازو کی اقدار کی مجموعی وکالت کی وجہ سے توجہ مبذول کروائی۔ پیریکل مارٹینیسکو کے مطابق، یہ کام رومانیہ کے ناول کی صنف کو "زندہ" کرتے ہیں، اسے اس کے ذرائع سے دوبارہ جوڑتے ہیں اور ایک کہانی سنانے والے کو "کامیاب صلاحیتوں" کا ثبوت دیتے ہیں۔ لوسیفرول مورتی ("موت کا شام کا ستارہ") ایک بھکاری باپ اور اس کے خوشحال بیٹے کے درمیان تنازعہ کو ظاہر کرتا ہے، جس کے لحاظ سے طبقاتی تنازعہ پیدا ہوتا ہے۔ پالٹوین سی نیمک آلٹسوا ("اوورکوٹس اینڈ نتھنگ ایلس")، جس میں کروہملنیسانو سوویت مصنف اساک بابل کے اثر و رسوخ کی نشاندہی کرتا ہے، روسی خانہ جنگی کے پس منظر میں ترتیب دیا گیا ہے۔ اس دور کی ایسی ہی ایک اور نصوص تصنیف 1933 کی کمیونسٹ کی زیرقیادت گریویٹا ہڑتال پر مرکوز تھی۔ مختصر کہانی پین، مجھے پتا ہے! ("ماسٹر، مجھے لڑکی دو!") الیگزینڈر ساہیا کی شومج فرا راسا ("نسل سے قطع نظر بے روزگاری") کے ساتھ مل کر، کمیونسٹ نواز ایرا نووا کی طرف سے شائع ہونے والے صرف دو ایسے ٹکڑوں میں سے ایک تھا، جس نے جارج میخائل زمفائرسکو اور اسٹوین گھ کے کاموں کے ساتھ مل کر کوپیلیریا یونئی نیٹریبنیک کی بھی سفارش کی تھی۔ ٹیوڈر، رومانیہ کی ابھرتی ہوئی سماجی حقیقت پسندی کی ایک مثبت مثال کے طور پر۔ کالوگارو اور سوشلسٹ حقیقت پسندی آئن کالوگارو کی سوشلسٹ حقیقت پسندی کے ساتھ حتمی وابستگی کی وسیع پیمانے پر تشریح کی گئی کہ اس نے اپنے کام کا سب سے کمزور حصہ تیار کیا۔ اس تنقیدی تشریح کی حمایت کمیونزم کے خاتمے سے پہلے ہی، لبرلائزیشن اور جمالیاتی ازسرنو جائزہ کے دور میں کی گئی تھی۔ اس تناظر میں، کروہملنیسانو نے استدلال کیا کہ کلوگارو کے آخری کام "اب آئن کلوگارو کے ادب میں ان کے نقصان کے لیے، [قیمتی] لوڈ کو تلاش نہیں کرتے ہیں۔" اس کا ذکر مورخ لوسیئن بویا نے بھی کیا ہے، جو لکھتے ہیں: "بائیں بازو کا ہونا غیر مطابقت کی نشاندہی کرتا تھا ؛ اب، بالکل برعکس، بائیں بازو کا ہونا مطابقت کا مظاہرہ کرنا ہے۔" مزید برآں، بویا لکھتی ہیں، کلوگرو کے رویوں میں "اب کوئی خاص طور پر یہودی" نہیں تھا۔ دوسرے مصنفین نے ان کی سیاسی حیثیت کو مدنظر رکھتے ہوئے کلوگرو کی مجموعی قدر پر سوال اٹھایا ہے۔ تاریخ دان اور ناول نگار آئیون لاکوسٹا کے مطابق، کلوگرو نے اپنی ترقی کا سہرا "اپنی ادبی صلاحیتوں کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس حقیقت کی وجہ سے دیا کہ وہ بہت سے دوسرے دانشوروں، مصنفین، فنکاروں وغیرہ کی طرح نئی حکومت کی کامیابیوں کی حمایت اور مقبولیت کے لیے جلدی میں آئے تھے۔" 2006 میں لکھتے ہوئے، نیکولاے منولسکو نے رائے دی: "آج کوئی بھی آئن کلوگرو [.] کے بارے میں بات نہیں کرتا، جسے 1930 کی دہائی کے دوران ایک وعدہ سمجھا جاتا تھا۔ [.] 1948 کے بعد کولوگارو کے ادب کو کم از کم [ان کی] کمیونسٹ ہمدردی کی وجہ سے حد سے زیادہ اہمیت دی گئی۔ " انہوں نے اوٹیل سی پین کو "محض حقیقت پسندانہ-اشتراکی گودا" کے طور پر مسترد کر دیا، اور کوپیلیریا کی تعریف کی۔ جیسا کہ کلوگرو کا "ایک پڑھنے کے قابل کام"۔ ہنری زالس نے کلوگرو کی "چنچل" روح کو "پھیلے ہوئے پرولیٹکلٹ" میں تبدیل کرنے پر تبصرہ کیا، اور تجویز کیا کہ مصنف اس طرح جنگی زمانے کے سامریوں کے ذریعہ اپنے ظلم و ستم کا بدلہ لینے کے خیال سے بہکا ہوا ہوگا۔ زالیس کا خیال تھا کہ یہ "زبردست صنعت کاری کا ابتدائی ضمیمہ" تھا۔ ادبی نقاد یولیا پوپوویسی نے اس ناول کو "سوشلسٹ حال" کو قانونی حیثیت دینے کے پروپیگنڈے کے طور پر بیان کیا، یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ واحد ایسا کام تھا جس میں دو غالب موضوعات، "گاؤں میں اشتراکیت کی تعمیر" اور "شہر میں اشتراکیت کی تعمیر"، ایک دوسرے سے متصادم تھے۔ ادبی مورخ آئن سمو نے اپنے دور کے کمیونسٹ میڈیا میں کلوگرو کے کام کی مختلف بازگشت کا تجزیہ کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ انہیں سوشلسٹ حقیقت پسندانہ اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے قبول کردہ مصنفین کے "دوسرے حلقے" کا حصہ بناتے ہیں، اسی سطح کی منظوری پر جیسے میھائی بینیوک، جیو بوگزا، سیزر پیٹریسکو اور الیگزینڈر ٹوما، لیکن درجہ بندی ٹیوڈر ارگیزی، میہیل سدووینو یا کیمیل پیٹریسکو سے نیچے ہے۔ خود کلوگرو نے نظریاتی اسناد کے بغیر مصنفین کے کام اور ساکھ پر کمیونسٹ ساختہ حملوں میں حصہ لینے پر بعد از مرگ تنازعہ کھڑا کردیا۔ ایسی ہی ایک صورتحال میں، اس نے استدلال کیا کہ لیویو ریبریانو "کوئی باصلاحیت نہیں تھا، اور اس کی کتابیں [سوویت مصنف] میخائل شولوخوف کی قدر تک پہنچنے سے بہت دور ہیں"-ایک دعوی جسے آل نے ماضی سے بیان کیا ہے۔ سنڈولسکو "غلامی اور فلسفیانہ" کے لحاظ سے "ایک وسعت" کے طور پر۔ سوشلسٹ حقیقت پسندی میں مصنف کی شرکت اس کے باوجود کلوگرو اور نئے ادبی اسٹیبلشمنٹ کے دیگر اراکین کے درمیان ایک حد تک تنازعہ کے ساتھ آئی۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں، مصنف نے ایک نجی ڈائری رکھی، جو ہنیڈورا کے ان کے دوروں کی دستاویز کرتی ہے اور کمیونسٹ سیاست کے کچھ پہلوؤں کے بارے میں ان کے شکوک و شبہات کو ظاہر کرتی ہے۔ اس وقت کے سنگین سماجی حالات کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے، کلوگرو کے متن میں پی سی آر کارکنوں کے ذریعہ سوشل ڈیموکریٹک اپوزیشن مراکز کی سازشی دراندازی، پارٹی کی فیکٹری کارکنوں کی قریبی نگرانی، اور "لیبلز" کے بارے میں کلوگرو کے اپنے سوالات جیسے کہ حکومت کی خود کو "پرولتاریہ کی آمریت" کے طور پر نامزد کرنا یا "تخریب کاروں" کے شو ٹرائلز کے بارے میں تفصیل شامل ہے۔ مصنف سرکاری گفتگو اور پریس میں منافقت کے لیے اپنی ناپسند کا بھی اعتراف کرتا ہے، سوویت یونین کی طرف سے بھیجے گئے پیغامات کی "لڑکیوں کی مخلصانہ"، 1944 میں پی سی آر کی چھوٹی رکنیت، کمیونسٹ رہنماؤں کی طرف سے مطالبہ کردہ "رضاکارانہ کام" اور اسے "کوروی" میں تبدیل کرنے پر تبصرہ کرتا ہے، اور دانشوروں پر "جو اپنی سوچ کے علاوہ کچھ اور کہتے ہیں"۔ بعد کے نوٹوں میں اس کے جوش و خروش کے زوال کو مزید درج کیا گیا ہے۔ اس خدشے کا اظہار کرتے ہوئے کہ انہیں مزید سینئر کمیونسٹوں کی طرف سے دھوکہ دیا جا رہا ہے، کلوگرو نے اپنے سائنس کے ساتھیوں (سلویو بروکن، ٹریان شیلمارو، سورین ٹوما) پر الزام لگایا کہ وہ ان کی شراکت کو شائع نہیں کر رہے ہیں تاکہ وہ بعد میں حوصلہ افزائی کی کمی کی وجہ سے ان پر حملہ کر سکیں۔ تھکا ہوا مصنف سیاست کی دنیا کو مسدود کرنے اور اپنی پوری توانائی تخلیقی عمل کے لیے وقف کرنے کی نجی خواہش کا اظہار کرنے آیا تھا۔ 1952 میں، سرکاری ناول نگار اور نقاد پیٹرو ڈومیٹریو نے پہلی نسل کے سوشلسٹ حقیقت پسندوں میں سے ان لوگوں کا حوالہ دیا جنہوں نے خود کو کافی نتیجہ خیز نہیں دکھایا تھا، اور جنہوں نے خود کو پرولتاریہ سے الگ تھلگ کر لیا تھا۔ اس وقت سے پہلے، سامی دامیان یا میھائی نووکوف جیسے سوشلسٹ حقیقت پسندانہ ناقدین کے مضامین میں، اویل سی پین کو نئے ادبی اسکول کی ایک بڑی کامیابی کے طور پر تجویز کیا جا رہا تھا۔ 1951 کے آخر میں، ڈومیٹریو نے خود عوامی طور پر عہد کیا تھا کہ وہ کلوگرو کی مثال پر عمل کریں گے اور "ہماری معیشت کے بنیادی شعبے، بھاری صنعت" سے نمٹنے کے لیے رومانیہ کی دوسری کتاب لکھیں گے۔ 1953 میں، جیسے ہی رومانیہ کے ادبی منظر نامے نے سوویت سیاست دان جارج مالینکوف کے تجویز کردہ رہنما اصولوں کے مطابق خود کو دوبارہ ترتیب دیا، اسی کتاب کو رومانیہ کے مصنفین کی یونین کی جانب سے مصنف یوجین فرونزا نے باضابطہ طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ فرونزا کی سرکاری رپورٹ، جو سوشلسٹ حقیقت پسندانہ ادب میں ادبی اقسام اور فطری نوعیت کے بارے میں مالینکوف کے نظریات کے ارد گرد تشکیل دی گئی تھی، نے استدلال کیا: "آئن کلوگرو کی کتاب اویل سی پین کا قاری یقینی طور پر یہ نوٹ کرنے کے قابل تھا کہ مصنف کچھ منفی کرداروں کو انفرادی بنانے کے قابل ہے۔ اس کے برعکس، قاری کو ایک ہی کتاب میں مرکزی کمیٹی کے کچھ چھ کارکنوں کا سامنا کرنا پڑے گا، جو خاکے کے علاوہ اور کچھ نہیں ہیں، کسی بھی طرح سے ایک دوسرے سے ممتاز نہیں ہیں۔ " اسی طرح کی تنقید ایک سال قبل کمیونسٹ سیاست دان اور ادبی مورخ جارج میکووسکو نے رپورٹنگ کی صنف میں کلوگرو کی شراکت، خاص طور پر ہنیڈورا اسٹیل فاؤنڈری پر ان کے ابتدائی ٹکڑے کے حوالے سے کی تھی۔ میکووسکو کی رائے میں، متن "کوئی رپورٹنگ نہیں ہے، بلکہ ایک مضمون ہے جو ابھی تک بنا نہیں ہے، یا کسی رپورٹ کا ایک ٹکڑا ہے جس پر اتنی اچھی طرح سے تحقیق نہیں کی گئی ہے۔" کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا کاسا جلد کا پہلا حصہ، جس کا عنوان شیئٹے فیرا عمور ("بے مزاح خاکے") ہے، ادبی تصویروں اور موسیقی پر مشتمل ہے۔ نقاد سیمونا واسیلچے نوٹ کرتی ہیں کہ اس طرح کے ٹکڑے مصنف کے دنیا کے ساپیکش ادراک کے گرد گھومتے ہیں: "تمام جملے معنی نہیں رکھتے، تمام مناظر میں گہرائی نہیں ہوتی، اس کی وجہ یہ ہے کہ کلوگرو کی تلاش وضاحت کے لیے نہیں بلکہ بالکل برعکس بخارات کے لیے ہے۔ یادداشت کا احساس، یادداشت کے معقول امتحان سے زیادہ قیمتی ہے۔ " وہ نوٹ کرتی ہیں کہ اس جلد میں کلوگرو کے ابتدائی کیریئر کے تمام مراحل کے عناصر شامل ہیں، "نوجوانوں کی گیتوں کی مشقوں" سے لے کر "زندہ مکالمے، جو اچھی کاریگری کے ساتھ لکھے گئے ہیں"۔ یہ کہانیاں دیہی اور مضافاتی زندگی میں کلوگرو کی مصروفیات کی طرف واپسی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ وہ ایسے کرداروں کو متعارف کراتے ہیں جو معاشرے کے حاشیے پر معمولی وجود رکھتے ہیں، جیسے کہ تاتار محمود، جو چیری کے درخت پر لٹکا ہوا ہے، اور فلسفیانہ یہودی سیلز مین شمیلچے۔ ایک ٹکڑا، جس کے بارے میں واسیلچے کا خیال ہے کہ وہ رومانیہ کے 19 ویں صدی کے کلاسک آئن لوکا کاراگیل کے خاکے کی بازگشت کرتا ہے، اپنے شوہر کی موت کی رات ایک خاتون دکاندار کو دکھاتا ہے، جو اس کی موت کے موقع پر اسٹیبلشمنٹ کو بند کرنے یا اس کی آخری رسومات کی ادائیگی کے لیے اسے کھلا رکھنے کے درمیان جدوجہد کر رہی ہے۔ دوسرے ٹکڑے بویما اور کوپیلیریا کے کچھ دوسرے مرکزی کرداروں کو دوبارہ زندہ کرتے ہیں۔ اسی نام کی کہانی لڑکے اور اس کی ماں کے جاپان میں ایک رشتہ دار سے ممکنہ وراثت کے بارے میں پوچھ گچھ کے ساتھ شروع ہوتی ہے، اور مقامی پوسٹ آفس کے ارد گرد گھومنے والے چوہوں کے ہپنوٹک اثر کو بیان کرنے میں اختتام پذیر ہوتی ہے۔ ایک اور مختصر داستان میں دکھایا گیا ہے کہ بوئما اپنے کھلاڑیوں کو انصاف اور گناہ کے بارے میں لیکچر دے رہے ہیں، جسے واسیلچے نے ایک عجیب نتیجہ قرار دیا ہے: "ایک بچے کو کوئی اور ذریعہ مل جاتا۔ یہی وجہ ہے کہ خاکے کے اختتام پریشان کن، عکاسی کرنے والے، الفاظ میں کڑوا پن اور اعمال میں اس سے بھی زیادہ کڑوا پن کے ساتھ، ایک ایسی دنیا ہے جو اب خود نہیں ہے۔ " کاسا سواریسیلور کے دوسرے نصف حصے میں فننیا لوئی وینیامین جدوول ("یہودی وینیامین کی تقدس") جیسے ناولوں پر مشتمل ہے-جسے واسیلچے نے "ایک ونیتاس وینیٹاٹم کے طور پر بیان کیا ہے جو اتنی ہی جلد بازی میں ہے، جتنا کہ [شیئے فیرا امور] کی دنیا ظالمانہ ہے، وحشیانہ شنڈگس کے ساتھ، موت سے لاتعلق، بے معنی لمحاتی اذیتوں سے گزر رہا ہے"۔ یہ کہانیاں اس شخص کی خیالی کائنات کو دستاویزی شکل دینے پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہیں، جیسا کہ فیری نینٹیلیز ("غلط سمجھے گئے کردار") اور کنفلکٹل میو کیو پرتگالیا ("پرتگال کے ساتھ میرا تنازعہ") کا معاملہ ہے۔ واسیلچے نوٹ کرتے ہیں: "یہ محض پیش کردہ خیالات ہیں، جنہیں ایک داستان کے اتنے مضبوطی سے بنے ہوئے جال کے ذریعے اکٹھا کیا گیا ہے۔ [.] بے ترتیب مماثلتیں، جن کے اوپر سے تیز ہوا چلتی ہے۔ " میراث آئن کلوگرو کا سوشلسٹ حقیقت پسندانہ کام، ان کے ساتھیوں کی دیگر تحریروں کی طرح، 1970 اور 80 کی دہائی میں مقبولیت سے باہر ہو گیا: نیکولاے سیوسیسکو کی قومی کمیونسٹ قیادت نے سوشلسٹ ادب کے ابتدائی تاثرات کو مکمل طور پر مسترد کر دیا، اور ان میں سے بیشتر کو قومی نصاب سے ہٹا دیا۔ 1950 کی دہائی کی کلوگرو کی کتابوں کا تنقیدی طور پر دوبارہ جائزہ لیا گیا خاص طور پر 1989 کے رومانیہ کے انقلاب کے بعد، جس کے ساتھ رومانیہ کے کمیونسٹ دور کا خاتمہ ہوا۔ 1995 میں مرسیا زاسیو، ماریان پاپاہاگی اور اورل ساسو کے ذریعہ ترمیم کردہ ڈکٹیئنارل سکریٹوریلور رومانی (رومانیائی مصنفین کی لغت) نے نوٹ کیا: "[آئن کلوگرو] نے خود کو قلیل مدتی منافع کے ساتھ، لیکن طویل عرصے میں ناکامی کے ساتھ، فطرت کے خلاف اور [.] آرٹ کی نوعیت کے خلاف مداخلت میں مصروف کر لیا تھا، بلکہ اس کی اپنی نوعیت کے خلاف بھی: اچانک شہوت پرستی سے بہادری کی طرف بڑھتے ہوئے، اس کے آبائی مزاج، اس کے جمع شدہ زندگی کے تجربے، اور اس کے فنکارانہ ذرائع سے اس طرح کے کاروبار کے لیے اس کی سفارش نہیں کی گئی تھی۔ پرولیٹکلٹ کے دیگر آثار کے ساتھ، اوٹیل سی پین فی الحال ادب کی ابھی تک ورچوئل سوشیالوجی کے لیے علامتی مطالعہ کے معاملے کے طور پر زیادہ سے زیادہ دلچسپ ہے۔ " لیکسٹے نے یہ بھی نوٹ کیا: "ساڑھے چار دہائیوں کے بعد، [اویل سی پین] کو شاید صرف اس کے دور کی ادبی دستاویز کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔" اس کے برعکس، دوسروں نے باصلاحیت مصنف کی حیثیت سے بین جنگ کلوگرو کا دفاع کیا ہے۔ یہ سیمو کا معاملہ ہے، جو نوٹ کرتا ہے کہ کلوگارو، اپنے یہودی کوجینریشنسٹ یوری بیناڈور اور آئی پیریٹز کی طرح، "دلچسپ" تفصیلات میں سے ایک ہے جو "ایک ایماندار ادبی تاریخ کے لائق ہے"۔ ہنری زالس، جنہوں نے کلوگرو کی ابتدائی تحریروں کو بین جنگ یہودی شراکتوں پر مشتمل ایک بڑے منصوبے کے حصے کے طور پر ترمیم کرنے کے منصوبے کی ذمہ داری سنبھالی، نے 2004 میں شکایت کی کہ ایک حقیقی خطرہ ہے کہ کلوگرو سے لے کر فیلکس آڈرکا، سرجیو ڈین اور الیگزینڈر جار تک کے مصنفین کو عوام بھول جائیں گے، ادبی مورخین نے ان کے کام کو "سام دشمن ہاکنگ کی وجہ سے بدنام کیا"۔ سیوسیسکو کے سالوں کے دوران، کلوگرو کے حریف ڈومیٹریو نے بھی سوشلسٹ حقیقت پسندی سے علیحدگی اختیار کر لی اور مزید غیر روایتی کہانیاں لکھنا شروع کر دیں۔ ادبی مورخ آئن ورٹک، جو تجویز کرتے ہیں کہ ڈومیٹریو نے اپنا نیا کیریئر سرقہ پر بنایا، نوٹ کرتے ہیں کہ ان کی بہت سی مختصر کہانیوں اور ناولوں میں ان کے بڑے آئن ونیہ کی سنائی گئی حقیقی زندگی کی کہانیاں شامل تھیں۔ وارٹک نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ایسا ہی ایک مختصر ٹکڑا، جسے ڈومیٹریو نے کیفے کے عنوان سے شائع کیا ہے، ایک "شہوانی، شہوت انگیز تماشا" ہے جو بین جنگ کے دور میں کسی وقت آئن کلوگرو پر کھیلا گیا تھا۔ کولوگارو کی زندگی کے حوالہ جات مرسیا ایلیاڈ کی سوانح عمری میں بھی موجود ہیں، جو ایلیڈ کے خود ساختہ جلاوطنی اور شکاگو یونیورسٹی میں تدریسی کیریئر کے دوران لکھی گئی تھی۔ ایلیاڈ خاص طور پر کوونٹل صحافی کے ساتھ اپنی ملاقات کو بیان کرتا ہے، اس کی حیرت کو یاد کرتے ہوئے کہ کلوگرو کا روزمرہ کا ذخیرہ ارمز یا ساسا پانا کی اونٹ گارڈ کہانیوں کا حوالہ دیتا ہے۔ امریکی سرزمین پر ایلیاڈ کے ساتھ اپنی 1971 کی ملاقات کو یاد کرتے ہوئے رومانیہ کی شاعر کانسٹانٹا بوزا نے لکھا: "[ایلیاڈ] پوچھتا ہے کہ کیا آج ہمارے درمیان آئن کلوگرو کی بازگشت ہے۔ یہ بتائے جانے پر کہ ایسا نہیں ہے، وہ گھبرا جاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اسے افسوس ہے، وہ کبھی نہیں جانتا تھا، وہ پیش گوئی نہیں کر سکتا تھا کہ، کسی نہ کسی طرح، جلد یا بعد میں، کسی کی غلطیوں کی ادائیگی دوسروں کی بے حسی اور خاموشی سے ہوتی ہے۔ کلوگرو کی تحریروں نے اس کے دوست ایم ایچ میکسی کے بصری تجربات کو متاثر کیا۔ انٹیگرل میں اپنے وقت کے دوران، میکسی نے ڈومنیسوارا لاٹ سمیت کلوگرو کے متعدد نصوص کے ٹکڑوں کے خاکے کے ساتھ تصویر کشی کی۔ برایلا سٹی میوزیم کے ذریعہ رکھے گئے پیراڈیسول کے اعدادوشمار کے کلکٹر کے ایڈیشن میں اسی فنکار کا کولاج ورک پیش کیا گیا ہے۔ نوٹ حوالہ جات لوسیئن بویا، کیپکینیل استوری۔ ایلیٹا انٹلیکٹیوئل رومنیسکا انٹری 1930 اور 1950، ہیومینیٹاس، بخارسٹ، 2012۔ جارج سیلینسکو، استوریا لیٹریٹوری رومن ڈی لا اوریجنین پینین پریزینٹ، ایڈیٹورا منرووا، بخارسٹ، 1986 پال سرنٹ، اوانگارڈا رومنیسکائی کمپلیکسل پیریفیری: پرائمل وال، کارٹیا رومنیسک، بخارسٹ، 2007۔ اویڈ کرومالنیسینو، لیٹراتورا رومنی انٹری سیل ڈو ریزبوئی مونڈیل، جلد۔ I، ایڈیٹورا منرووا، بخارسٹ، 1972۔ پیٹرے ریلیانو، مشیل کاراسو، فنڈوئانو/فونڈین اور ایل ایوانٹ گارڈ، فاؤنڈیشن کلچرلی رومین، ایڈیشنز پیرس-میڈیٹرینی، بخارسٹ اور پیرس، 1999۔ میہل سیبسٹین، جرنل، 1935-1944، رینڈم ہاؤس، لندن، 2003۔ انا سلیجن، لٹریچورا ان ٹوٹلٹرزم۔ جلد۔ II: باٹالی پی فرنٹول لیٹرار، کارٹیا رومنیسکا، بخارسٹ، 2008۔ کرسچن واسائل، لیٹریچورا سی آرٹیل ان رومانیہ کمیونسٹ۔ 1948-1953، ہیومینیٹاس، بخارسٹ، 2010۔ 1902 پیدائش 1956 موت 20 ویں صدی کے رومانیہ کے ناول نگار 20 ویں صدی کے رومانیہ کے شاعر 20 ویں صدی کے رومانیہ کے ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار 20 ویں صدی کے مختصر کہانی کے مصنف 20 ویں صدی کے مضمون نگار 20 ویں صدی کے سوانح نگار رومانیہ کے آرٹ نقاد رومانیہ کے سوانح نگار مرد سوانح نگار رومانیہ کے مضمون نگار مرد مضمون نگار رومانیہ کے فلم نقاد رومانیہ کے ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار مرد ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار رومانیہ کے ادبی نقاد رومانیہ کے مرد ناول نگار رومانیہ کے مرد اسکرین رائٹر مرد اسکرین رائٹر رومانیہ کے مختصر کہانی کے مصنف رومانیہ کے تھیٹر کے نقاد رومانیہ کے مرد شاعر اظہار خیال کے مصنف رومانیہ کے حقیقت پسندانہ مصنف رومانیہ کے پروپیگنڈسٹ سوشل ازم سوشلسٹ حقیقت پسندی کے مصنف یدش زبان کے شاعر یدش تھیٹر رومانیہ کے اخبار رومانیہ کے تھیٹر کے منتظمین اور پروڈیوسر رومانیہ کے کمیونسٹ ڈور کے لوگ