Sa'id Foudah
سعید عبدل لطیف فودہ () اسلامی الہیات (کلام)، منطق، قانونی نظریہ (اسول الفیقہ) کے ایک شافی اشیاری اسکالر ہیں، اور عمان، اردن میں شاہ حسین بن طلال مسجد میں امام الرازی چیئر کے چیف تھیولوجی اور فلاسفی ایڈوائزر ہیں، جو صالفی وہابی تحریک اور ابن تیمیہ (د۔ 728/1328) اور ان کے پیروکاروں پر تنقید کے لیے مشہور ہیں۔ پیدائش وہ 1967 میں اردن کے قصبے الکرامیہ میں پیدا ہوئے تھے، لیکن ان کے خاندان کا تعلق فلسطینی شہر حیفا سے ہے، جو بیت داجان گاؤں سے ہے۔ انہوں نے اردن یونیورسٹی سے عقدہ (اسلامی عقیدہ) میں بیچلر اور ماسٹر ڈگری حاصل کی ہے، اور ورلڈ اسلامک سائنسز اینڈ ایجوکیشن یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ہے، اور عربی، انگریزی اور اطالوی زبان میں روانی رکھتے ہیں۔ انہوں نے اردن یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی سے الیکٹریکل انجینئرنگ میں بیچلر کی ڈگری بھی حاصل کی ہے۔ اساتذہ انہوں نے مشرق وسطی کے اسکالرز کے تحت تفسیر، تجوید، تساوف اور کلام کے علوم کی تربیت حاصل کی، جن میں نوح القدہ، علی گمع، سعید البنطاوی، اور اردن میں شادلیہ تاریقہ کے احمد الجمال شامل ہیں۔ خیالات العقیدہ التحاویہ (التحاوی کا عقیدہ) پر اپنی تفسیر میں، وہ وہابی عالم ابن باز (د۔ 1420/1999) کو "کلام کے لوگوں" پر غلط تنقید کرنے پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ فودہ اس بات پر زور دیتے ہیں: "ابن باز کا واحد ارادہ کلام کے علما کی مخالفت کرنا تھا، چاہے وہ جھوٹ ہی کیوں نہ ہو۔" دوسری جگہ اپنے تبصرے میں، فودہ اسلام میں عقیدے کے مضامین کا مطالعہ کرنے کی اہم اہمیت پر زور دیتے ہوئے کہتے ہیں: "عقدہ کو اپنے لیے ہی تلاش کیا جاتا ہے، نہ صرف اس لیے کہ یہ اعمال کی صداقت کی شرط ہے۔ یہاں تک کہ اگر کوئی عمل واجب نہیں ہے، تو بھی "عقدہ" ضروری ہے، کیونکہ یہ ہر چیز کی بنیاد ہے۔ "" تنقید تنقید "کے عنوان سے ایک اور مقالے میں، فودہ نے ابن تیمیہ کے اس دعوے کی تردید کی ہے کہ اسلام میں منطق کا مطالعہ ممنوع ہے اور الغزالی کے اس بیان کا دفاع کیا ہے کہ منطق تمام علوم کی بنیاد ہے۔ فودہ کے ایک اور مقالے میں، انہوں نے ستمبر 2006 میں پوپ بینیڈکٹ XVI کی طرف سے دی گئی عقیدے اور استدلال کے موضوع پر بدنام تقریر کا جواب دیا۔ پوپ نے قرون وسطی کے ایک عیسائی عالم کے ایک اقتباس کو دہراتے ہوئے مسلم دنیا میں بہت سے لوگوں کو ناراض کیا جس میں اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کو "برائی اور غیر انسانی" اور "تلوار سے پھیلا ہوا" قرار دیا گیا تھا۔ فودہ نے اپنا مقالہ اسلام کے استدلال کے ساتھ تعلقات کے بارے میں پوپ کے ریمارکس کے لیے وقف کرتے ہوئے کہا: "پوپ یہ کہنا چاہتے ہیں کہ اللہ کے حوالے سے چرچ کا نظریہ استدلال کے مطابق ہے، لیکن اس حوالے سے مسلمانوں کا نظریہ استدلال کے منافی ہے! یہ وہ الفاظ ہیں جو ہم میں صدمے، ہنسی اور الجھن کا باعث بنتے ہیں۔ "جیفری آر ہالورسن کے مطابق، اسلام کے خدا کے تصور کی پوپ کی تنگ خصوصیت صرف اتھاریوں کے اسلام کی عکاسی کرتی ہے، نہ کہ اشاریوں اور ماتوریدوں کے مذہبی عقائد کی۔ یہ نقطہ فودہ پر ختم نہیں ہوا ہے، جو دینیات اور دیگر عقلی علوم کے خاتمے پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں جو کبھی اسلامی دنیا میں پروان چڑھے تھے، انہوں نے کہا: "جدید سلافیت اور مسلم تفریق پر اس کے اثرات" کے عنوان سے ایک اور مقالے میں، فودہ نے ان نقصان دہ اثرات کو نوٹ کیا ہے جو صلاحی کے خیال سے مسلم دنیا پر پڑے ہیں۔ انہوں نے صلاحی عقائد کے خلاف منظم تردید یا تنازعات کا ایک سلسلہ بھی بیان کیا، لکھتے ہیں: ان کی کتابیں اور مقالے بے شمار ہیں، ان میں سے زیادہ تر عقدہ، کلام (اسلامی علمی الہیات)، منطق کی سائنس میں ہیں اور فلسفیوں اور سیکولرازیوں اور ان لوگوں کے جواب میں ہیں جنہیں وہ مبطادی (مذہبی اختراع کار) سمجھتے ہیں جیسے کہ ابن تیمیہ اور ان کے پیروکار، خاص طور پر وہابی تحریک۔ انہوں نے اسلامی منظم الہیات کے تقریبا ہر موضوع پر 80 سے زیادہ کتابیں اور مضامین لکھے اور ان کی تدوین کی ہے۔ ان کی قابل ذکر اشاعتوں میں درج ذیل ہیں: الشرح الکبیر الاعقیدہ التحاویہ ()، 1450 سے زیادہ صفحات اور 2 جلدوں میں العقیدہ التحاویہ پر ایک یادگار اور بڑی تفسیر۔ ال-کاشف الصگیر 'ان' عکاید ابن تیمیہ ()، ابن تیمیہ کے عقیدے کے حوالے سے۔ انہوں نے یہ کام فخر الدین الرازی (د۔ 606/1210) اور محمد ظاہر الکوتری (د۔ 1371/1951) کو وقف کیا۔ رسالہ فائی الراضعلا ابن تیمیہ ()، کتاب پر تفسیر، ابن تیمیہ کے لامحدود انحطاط کے عقیدے سے متعلق۔ نقش الرسالہ التدموریہ، ابن تیمیہ کے عقیدے پر کام پر تنقید۔ انگریزی میں ترجمہ سورقہ عبدالعزیز نے کیا ہے۔ فتح الوادود بی شرح رسالۃ الشریف الجرجانی فی وہدۃ الوارضد ()، ابن عربی کی تعلیمات کی تردید جیسا کہ الشریف الجرجانی کی تحریروں میں موجود ہے۔ رسالاتن فی وہدۃ العوضد، ابن عربی کی تعلیمات کی تردید، جو "فتح الوادود" کی تردید پر پھیلا ہوا ہے۔ منقاشت و رودود ما الشیخ عبد الغنی النبلسی ()، ابن عربی کی تعلیمات کی تردید جیسا کہ عبد الغنی النبلسی کے کاموں میں پایا جاتا ہے، جو کہ فودہ کے پچھلے مخالف ابن عربی آؤٹ پٹ میں پائی جانے والی تردید پر مزید توسیع کرتا ہے۔ طہدیب شرح السنسیہ: ام البرحین ()، عقیدے کی وضاحت کا خلاصہ (د۔ 895/1490)۔ انگریزی میں ترجمہ سورقہ عبدالعزیز نے کیا ہے۔ تدیم المنتق ()، منطق کی سائنس کی حمایت میں۔ مصباح ال-ارواح فی اسول الدین (مصباح ال-ارواح فی اسول الدین)، علمی الہیات پر البیداوی کے کام کی ترمیم۔ المجمت المجسیمہ ()، ابن تیمیہ کے خلاف علاء الدین بخاری کے کام کی ترمیم۔ مسائیل الأختلف بےنا الاشعیرہ و المتریدیہ ()، الہیات میں آشاریوں اور ماتریدوں کے درمیان اختلافات کے بارے میں ابن کمال پاشا کے کام پر تفسیر، جس میں فودہ اختلاف رائے کی وجوہات اور ان کی سطحوں کی مختصر وضاحت کرتا ہے۔ انگریزی میں ترجمہ سورقہ عبدالعزیز نے کیا ہے۔ نوٹ بھی دیکھیں حوالہ جات گڈ ریڈز پر سعید فودہ کا صفحہ اسلامی اور اسٹریٹجک اسٹڈیز انسٹی ٹیوٹ (آئی ایس ایس آئی) 1967 کی پیدائشوں پر سید فودہ کا پروفائل زندہ لوگ اکیسویں صدی کے مسلمان عالم دین آشیش شفیع مذہب کے ماہرین تعلیم مسلم اصلاح کار ابن تیمیہ کے ناقدین وہابی ازم کے ناقدین اسلام کے سنی مسلمان اسکالرز جافا اردن کے فلسطینی نسل کے لوگ ابن عربی کے ناقدین