African-American hair
افریقی نژاد امریکی بال یا سیاہ بالوں سے مراد افریقی ساخت والے بالوں کی اقسام، بناوٹ اور انداز ہیں جو افریقی نژاد امریکی ثقافت سے منسلک ہیں، جو اکثر افریقی بالوں کی ثقافت سے متاثر ہوتے ہیں۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں اور تارکین وطن میں سیاہ فام ثقافت کی شناخت اور سیاست میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے۔ افریقی نژاد امریکی بالوں کی بناوٹ اکثر گھنے بالوں والی ہوتی ہے، جو مضبوطی سے کنڈلی اور پیک نظر آتے ہیں۔ سیاہ بالوں کی ایک پیچیدہ تاریخ، ثقافت اور ثقافتی اثرات ہیں، جن میں نسل پرستی کے ساتھ اس کا تعلق بھی شامل ہے۔ رنگ اور ساخت سیاہ بال پیدائش کے وقت والدین کو وراثت میں ملنے والی جینیاتی خاصیت کی پیداوار ہے۔ سیاہ بالوں کا سب سے زیادہ مطالعہ شدہ جین ایم سی 1 آر ہے جو جسم کو میلانوکورٹن نامی پروٹین تیار کرنے کا سبب بنتا ہے۔ یہ پروٹین بالوں کے پودوں کو یومیلین نامی میلانین روغن کی ایک قسم پیدا کرنے کا سبب بنتا ہے۔ کالے بالوں میں اس روغن کا سب سے زیادہ ارتکاز ہوتا ہے جس کے پیچھے بھوری، سنہرے بالوں والی اور سرخ بال ہوتے ہیں۔ بڑھاپے میں بالوں کے پھوڑے میں یومیلینن پیدا کرنے میں ناکامی کی وجہ سے بال سرمئی ہو جاتے ہیں۔ یہ ناکامی بالوں کے پودوں میں روغن کے خلیات کے ختم ہونے کے بعد ہوتی ہے۔ بناوٹ افریقی-امریکی بال مختلف بناوٹ میں آتے ہیں، لیکن بالوں کی سب سے عام قسم گھوبگھرالی ہوتی ہے جس میں بہت زیادہ حجم ہوتا ہے۔ یہ گھوبگھرالی خاصیت بالوں کے پودوں کی شکل کی پیداوار ہے۔ زیادہ سرکلر شکل کے پھوڑے بالوں کو سیدھا بڑھنے کا سبب بنتے ہیں، جبکہ زیادہ گھوبگھرالی بال زیادہ لمبے، انڈاکار شکل کے بالوں کے پھوڑے کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ بالوں کے پھوڑے بالوں کے تاروں کی موٹائی کو بھی متاثر کر سکتے ہیں۔ افریقی بال بہت زیادہ گھنے اور گھنے نظر آتے ہیں جس کا مطلب ہے کہ بالوں کے پھوڑے بڑے ہوتے ہیں۔ کثافت بالوں کی مقدار کی نمائندگی کرتی ہے جو سر سے بڑھتے ہیں، گھنے بالوں کے نتیجے میں کھوپڑی سے زیادہ بال ایک دوسرے کے قریب بڑھتے ہیں۔ زیادہ کثافت والے بالوں والا فرد بال کی مکمل شکل پیدا کرتا ہے۔ بالوں کے پودوں کو مضبوط بنانے کے لیے کھوپڑی سے سیبم نامی ایک حفاظتی تیل تیار کیا جاتا ہے، جو بالوں کو خشک اور ٹوٹنے سے بچانے میں مدد کرتا ہے۔ تیل کی ایک قابل ذکر مقدار پیدا ہوتی ہے لیکن بالوں کے گھوبگھرالی معیار کے ساتھ تیل کو جڑ سے آخر تک آسانی سے تقسیم نہیں کیا جا سکتا۔ مناسب نمی کے بغیر، بال ٹوٹے ہوئے ہو سکتے ہیں اور اس کے نتیجے میں ٹوٹ سکتے ہیں۔ افریقی تہذیبوں کے آغاز کے بعد سے ہیئر اسٹائل کا استعمال ایک بڑے معاشرے کو پیغام پہنچانے کے لیے کیا جاتا رہا ہے۔ نوآبادیات کے ذریعے افریقہ کو ریاستوں اور ممالک میں تقسیم کرنے سے پہلے، براعظم کو ریاستوں اور قبیلوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ان سلطنتوں اور قبیلوں کے اندر، مختلف بالوں کے انداز "کسی شخص کی ازدواجی حیثیت، عمر، مذہب، نسلی شناخت، دولت، عہدہ، کنیت، صحت کی حیثیت، جغرافیائی اصل اور اس قبیلے کی نشاندہی کر سکتے ہیں جس سے ان کا تعلق تھا۔ وولف آدمی کی چوڑی داڑھی اس بات کی نشاندہی کر سکتی تھی کہ وہ جنگ کی تیاری کر رہا تھا۔ ہیمبا قبیلے میں، عورت کے چہرے کے سامنے پہنے ہوئے ڈریڈ لاک اس بات کی علامت تھے کہ وہ بلوغت سے گزر رہی تھی، جبکہ سر کے پچھلے حصے میں بندھے ہوئے ڈریڈ لاک شادی کی خواہاں خواتین پہنتی تھیں۔ ایرمبے کے سر کے کپڑے نئی ماؤں اور شادی شدہ خواتین کی نشاندہی کرتے تھے۔ یوروبا ثقافت میں، لوگ دیوتاؤں کو پیغام بھیجنے کے لیے اپنے بال باندھتے تھے۔ جسم کے سب سے اونچے حصے کے طور پر، بالوں کو روحوں کے ذریعے روح تک پہنچنے کا ایک پورٹل سمجھا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی کے ایک مطالعے کے مطابق، یوروبا اکثر نوزائیدہ بچوں کے سروں کو روح کی دنیا سے پیدا ہونے والے ہر فرد کی علامت کے طور پر منڈواتے تھے۔ موت کے وقت ایک شخص کا سر دوبارہ منڈوایا گیا تاکہ اس شخص کی روحانی دنیا میں واپسی کا اشارہ کیا جا سکے۔ روایتی افریقہ میں بالوں کی دیکھ بھال ایک وقت طلب عمل تھا جس کا مقصد خوبصورتی کا احساس پیدا کرنا اور اس کی روحانی طاقت کا احترام کرنا تھا۔ مصنف سلویا آرڈن بون کے مطابق، بالوں کو سر کے اوپری حصے میں اس کی پوزیشن کی وجہ سے الہی سمجھا جاتا تھا، اور کسی کو اسے چھونے کی اجازت دینے کا مطلب تھا کہ آپ ان پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔ لہذا، بالوں کی دیکھ بھال صرف رشتہ داروں اور ہیئر ڈریسرز کو سونپی گئی تھی کیونکہ دشمنوں کے خوف سے بالوں کی دیکھ بھال کی ضرورت والے شخص کے لیے بدنیتی پیدا ہوتی تھی۔ بالوں کی دیکھ بھال کا عمل گھنٹوں سے لے کر دنوں تک کہیں بھی چل سکتا ہے اور اس میں "دھونا، کنگھی کرنا، تیل لگانا، چوٹی باندھنا، موڑنا، اور/یا بالوں کو سجانا" شامل ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہیمبا لوگ گراؤنڈ گیدڑ، بکری کے بال، مکھن اور بالوں کی توسیع کا استعمال کرتے ہوئے ڈریڈلاکس کو اسٹائل کرتے ہیں۔ وہ بال جو صاف اور صاف ستھرے ہوئے تھے یا موتیوں یا خولوں جیسی سجاوٹ کے ساتھ ترتیب دیے گئے تھے وہ زندگی کی علامت تھے، جبکہ بے ترتیب اور گندا بال تکلیف کی نشاندہی کرتے تھے۔ غلامی کے دوران سیاہ بال اور افریقی ساخت کے بالوں کا ایک تاریخی نظریہ شمالی امریکہ کی مقامی آبادی کو یورپی نوآبادیات کے انتہائی مشقت کے حالات، ناکافی غذا، تشدد اور بیماریوں کی وجہ سے ختم ہونے کی وجہ سے، برطانوی یورپیوں نے 1600 کی دہائی کے اوائل میں افریقیوں کو اغوا کرنے میں مدد کرنا شروع کر دی اور پھر انہیں زبردستی برطانوی شمالی امریکہ اسمگل کرنا شروع کر دیا۔ انہیں لے جانے سے پہلے، اغوا کاروں اور تاجروں نے تمام افریقی بالغوں اور قید کیے گئے بچوں کے سر منڈوائے۔ اس کارروائی کا دعوی کردہ مقصد غلام جہازوں کے غیر محفوظ حالات کے لیے تیاری کرنا تھا۔ افریقیوں کے لیے بالوں کی ثقافتی اور روحانی اہمیت کی وجہ سے، غلاموں کے طور پر فروخت ہونے سے پہلے ان کے سروں کو غیر ارادی طور پر منڈوانے کا رواج اپنے آپ میں ایک غیر انسانی عمل تھا۔ ہیئر اسٹوری: ان ٹینگلنگ دی روٹس آف بلیک ہیئر ان امریکہ میں، بیرڈ اور تھرپس لکھتے ہیں: ایک بار جب ان کے بال دوبارہ بڑھنے لگے تو بہت سے غلاموں کے پاس اپنے بالوں کو مناسب طریقے سے برقرار رکھنے کے لیے وقت یا اوزار نہیں تھے، اور اس کے نتیجے میں یہ الجھے ہوئے اور چپٹے ہو گئے۔ غلام لوگ ہفتے کے ہر دن کام کرتے تھے، خراب حالات میں رہتے تھے اور سر کی جوؤں اور انگوٹھے کے کیڑے کے خطرے کا سامنا کرتے تھے۔ دھوپ، گندگی اور کھوپڑی کی پریشانیوں سے خود کو بچانے کے لیے، خواتین نے ناپسندیدہ کپڑوں کو بالوں کے سکارف یا رومال میں تبدیل کر دیا (خاص طور پر اگر وہ باہر کام کرتی ہیں)، جبکہ باہر کام کرنے والے مرد اپنے بالوں کو چھوٹا کرتے ہوئے یا مکمل طور پر مونڈنے کے ساتھ دھوپ کی ٹوپیاں پہنتے تھے۔ مطلوب اشتہارات میں بھاگے ہوئے غلاموں کو بیان کرتے ہوئے، غلام مالکان نے ثابت کیا کہ بہت سے غلام اپنے بالوں کو دوبارہ بڑھنے کے بعد اسٹائل کرنے اور برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ مردوں اور عورتوں کو اکثر پہننے کے لیے ایک جیسے کپڑے اور مکمل کرنے کے لیے مشقت کے کام دیے جاتے تھے، اس لیے زیادہ نسائی شکل حاصل کرنے اور خود کو مردوں سے الگ کرنے کے لیے، کچھ خواتین اپنے بالوں کو خوبصورت بنانے کے لیے استری کرتی تھیں۔ انہوں نے گٹھری سے بچنے کے لیے اپنے بالوں کو برش کرکے اور اس کے چھوٹے حصوں کو دھاگے یا روئی جیسے مواد سے باندھ کر لپیٹ لیا۔ یہ تکنیک، جسے "ریپنگ" یا "تھریڈنگ" کے نام سے جانا جاتا ہے، بالوں کو ایک کرل پیٹرن میں تشکیل دیتی ہے جسے خواتین کام کرتے وقت اسکارف یا رومال کے نیچے محفوظ رکھتی ہیں، اور چرچ کی خدمت یا شادیوں جیسے خاص مواقع پر اتارتی ہیں۔ اپنے بالوں کو صاف ستھرا رکھنے اور ایک ہفتے تک برقرار رکھنے کے لیے پلیٹس، چوٹی اور کارنرو سب سے آسان ہیئر اسٹائل تھے۔ گھر کے اندر کام کرنے والے غلاموں کو مجبور کیا جاتا تھا کہ وہ اپنے بالوں کو ان میں سے کسی ایک انداز میں یا اپنے غلام مالک سے ملتے جلتے انداز میں پہنیں اگر وہ اپنے بالوں کو اسکارف، کرچیف یا وگ سے نہیں ڈھانپتے تھے۔ 19 ویں صدی کے اوائل تک، اتوار کو قانونی طور پر آرام اور مذہبی مشاہدے کا دن قرار دیا گیا تھا، اور اتوار کو، غلام بنائے گئے لوگ اپنے پاس موجود چکنائی یا تیل، جیسے مکھن یا ہنس چکنائی کا استعمال کرتے ہوئے ایک دوسرے کے بالوں کو باندھتے تھے۔ انہوں نے کھوپڑی کو صاف کرنے کے لیے اپنے بالوں، مٹی کے تیل اور مکئی کے آلے کو الگ کرنے کے لیے اون کارڈنگ ٹولز کا استعمال کیا۔ چربی، تیل اور انڈے بطور کنڈیشنر استعمال کیے جاتے تھے۔ شمالی امریکہ میں غلاموں نے کھیت میں مکئی کی قطاروں سے مشابہت کی وجہ سے کارنرو کا نام رکھا۔ (وسطی اور جنوبی امریکہ اور کیریبین میں، غلام بنائے گئے لوگ اس انداز کو گنے کے کھیتوں سے مشابہت کی وجہ سے "کینرو" کہتے ہیں۔) چوٹی کے نمونے آزادی کی علامت بن گئے، اور مختلف طرزوں اور نمونوں کو باغات کے لیے رہنما کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو سفر کرنے یا اس سے بچنے کے لیے سڑکوں اور راستوں سے مشابہت رکھتے تھے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے امریکہ میں سفید فام لوگوں کے درمیان نسلی رویوں کا افریقیوں اور افریقی نژاد امریکیوں کے افریقی ساخت والے بالوں کا منفی مطلب تھا۔ انہوں نے افرو ساخت والے بالوں کو اپنے بالوں کی ساخت سے کمتر سمجھنے کی کوشش میں "اون" کہا۔ برطانوی امریکہ میں افریقیوں کی غلامی کے آغاز کے بعد سے، سفید فام لوگ بھی افرو ساخت والے بالوں کی ناپسندیدگی کا اظہار کرنے کے لیے "کنکی" اور "نیپی" کا استعمال کرتے تھے۔ میڈیا میں افریقیوں اور افریقی نژاد امریکیوں کے طنزیہ دقیانوسی تصورات کے ذریعے بھی اس کا مذاق اڑایا گیا، جس نے خواتین کو خاص طور پر اپنے بالوں کو ڈھانپنے کی ترغیب دی۔ اگرچہ سر پر سکارف پہننے کا رواج خواتین پر قانون کے ذریعے یا غلام مالکان کے ذریعے مجبور کیا جاتا تھا، لیکن پہنے جانے والے سر ڈھانپنے کی قسم عزت کی علامت تھی، اور یہ شادی شدہ عورت کو غیر شادی شدہ عورت یا فیلڈ ورکر کو گھریلو ملازم سے ممتاز کر سکتی تھی۔ غلامی کے بعد ریاستہائے متحدہ میں غلامی کے خاتمے کے بعد، سیاہ فام امریکیوں کی ظاہری شکل کے بارے میں منفی رویے اور افرو ساخت والے بالوں کے لیے توہین آمیز اصطلاحات تعمیر نو اور جم کرو کے ادوار میں برقرار رہیں کیونکہ سیاہ فام لوگوں کو اب بھی سفید فام لوگوں سے کمتر سمجھا جاتا تھا۔ اس وقت کے دوران، وگ بنانے والی واحد کمپنیاں تھیں جنہوں نے خوبصورتی کے سیاہ معیار کی تشہیر کی۔ قدرتی حالت میں پہنے جانے والے افرو ساخت والے بالوں کو اب بھی ناپسندیدہ سمجھا جاتا تھا، اور میڈیا نے یوروسینٹرک بیوٹی آئیڈیل کو فروغ دیا جس میں سیدھے بال شامل تھے۔ اپنے مضمون "ہیئر ہیریٹیج: ویمین رائٹنگ ریس ان چلڈرن لٹریچر" میں، ادبی نقاد ڈیان جانسن نے 20 ویں صدی کے اوائل کے ایک اشتہار کو نوٹ کیا: ونولڈ ریس کی براؤن میڈونا (1925) کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک، سیاہ فام خواتین کو سیدھے بالوں والی ماں اور روحانی شخصیات کے طور پر دوبارہ تصور کرتی ہے۔ یہ تصویر دی نیو نیگرو کے فرنٹ پیس کے طور پر کام کرتی ہے، یہ متن منفی سیاہ فام دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرنے اور نیو نیگرو موومنٹ کے دوران سیاہ فام لوگوں کی نئی تعریف کرنے کے لیے لکھا گیا ہے۔ کچھ افریقی امریکیوں کے لیے، سفید فام امریکی معاشرے میں ضم ہونے کا تصور مثالی تھا، کیونکہ اس میں بہتر سماجی و اقتصادی حیثیت کا ایک سمجھا ہوا وعدہ تھا۔ انہوں نے ضم کرنے کی کوشش کرنے کا ایک طریقہ یہ تھا کہ وہ سفید امریکی خوبصورتی کے مثالی انداز میں فٹ ہونے کے لیے اپنے بالوں کو سیدھا کریں۔ اپنے بالوں کو سیدھا کرنے کے لیے، افریقی نژاد امریکی خواتین بالوں کی مصنوعات اور چوڑی برسٹل دبانے یا گرم کنگھی کا استعمال کرتی تھیں، ایک دھاتی اوزار جسے تندور میں یا چولہے پر بالوں سے گزرنے سے پہلے گرم کیا جاتا تھا۔ بعد میں اسے زیادہ سادہ، خود کو گرم کرنے والی شکل میں بڑے پیمانے پر تیار کیا جائے گا۔ سیدھا کرنے کے عمل کو مکمل کرنے میں گھنٹوں لگ سکتے ہیں، اور گرم کنگھی کے زیادہ درجہ حرارت کی وجہ سے، بالوں یا جلد کو جلانے اور نقصان پہنچانے کا ہمیشہ زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ چونکہ یہ آسانی سے نمی کو جذب کرتا ہے، اس لیے اگر بہت زیادہ نمی، جیسے بارش یا نمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو گرم کنگھی سے سیدھے کیے گئے افرو ساخت والے بال تیزی سے اپنی مضبوطی سے کوائلڈ حالت میں واپس آسکتے ہیں۔ افریقی نژاد امریکی مرد عام طور پر اپنے بال نسبتا چھوٹے پہنتے تھے، اور وہ اپنے بالوں میں گرم کنگھی ڈالنے سے گریز کرتے تھے، کیونکہ ایسا کرنا زیادہ مشکل اور خطرناک تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک، کانکنگ افریقی نژاد امریکی مردوں کے لیے ایک مقبول انداز تھا، اور اس کے لیے کیمیائی علاج کے استعمال کی ضرورت ہوتی تھی جسے ریلیکسر یا پرم کہا جاتا تھا، جس نے دیرپا سیدھا کرنے کے نتائج حاصل کیے۔ ریلیکسر استعمال کرنے کا رواج غلامی کے دوران شروع ہوا، جب غلاموں نے اپنے بالوں کو سیدھا کرنے اور رنگنے کے لیے ایکسل چکنائی سے ڈھانپ لیا۔ 1960 کی دہائی کے آخر سے پہلے، ایسی کوئی اشاعت نہیں تھی جس میں وضاحت کی گئی ہو کہ کیمیکلز سے افرو ساخت والے بالوں کو سیدھا کیسے کیا جائے۔ ابتدائی کیمیائی سیدھا کرنے والے بالوں کو شدید ٹوٹنے کا سبب بنے اور بالوں کو سرخ رنگ دیا، لہذا یہ 20 ویں صدی کے وسط تک نہیں تھا کہ افریقی نژاد امریکی خواتین کے لیے ریلیکسر گرم کنگھی کا ایک مقبول اور دیرپا متبادل بن گیا۔ مرد اور عورت دونوں نے اپنے بالوں کو ایک مضبوط تیزاب سے لپیٹا جس نے بیرونی پرت کو چھین لیا اور بالوں کے شافٹ کی شکل کو تبدیل کر دیا، جس کی وجہ سے یہ "آرام" یا سیدھا ہو گیا، اور بالوں پر کیمیکل جتنا لمبا رہ جائے گا، بال اتنے ہی سیدھے ہو جائیں گے۔ اگر بالوں پر بہت لمبا چھوڑ دیا جائے تو ریلیکسر کھوپڑی کو جلا سکتا ہے اور زخموں کا سبب بن سکتا ہے۔ شہری حقوق کا دور افرو، جس نے 1960 کی دہائی میں اپنی پیش قدمی کی، فخر، تعلق، طاقت، انقلاب اور تفریق کا اظہار تھا۔ افرو نے سب سے پہلے فنکاروں، فنکاروں، کارکنوں، نوجوانوں اور قوم پرستوں میں مقبولیت حاصل کی۔ جو نوجوان اس رجحان کو نہیں اپناتے تھے انہیں پہلی بار ان کے ساتھیوں کی طرف سے "آپ سے زیادہ سیاہ" پولیسنگ کا فیصلہ کیا گیا اور ان کے تابع کیا گیا۔ افریقی امریکیوں نے اپنے بالوں کو اپنے افریقی آباؤ اجداد اور کالوں سے تعلق ظاہر کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرنا شروع کیا۔ افرو، شہری حقوق کی تحریک کے ساتھ مل کر، سیاہ فام شناخت کی وضاحت کرنے میں مدد کر رہا تھا۔ کچھ فنکاروں نے اپنے اصل بالوں کو فن کے اظہار کے طور پر استعمال کیا۔ ڈیوڈ ہیمنز کے امریکن کاسٹیوم میں، انہوں نے افریقی نژاد امریکی ہونے کا مطلب اور شکل کی تصویر بنانے کے لیے اپنے جسم کو کاغذ پر دبایا۔ اس نے کاغذ پر فنگر پرنٹ لگا کر کام پر بال تیار کیے۔ نوجوان سیاہ فام امریکی بلیک پینتھرس کے انداز کی تقلید کرنے اور اپنے نسلی فخر کا اظہار کرنے کے لیے بڑی تعداد میں اپنے بالوں کو جمائے ہوئے تھے۔ اگرچہ افرو کا آغاز نیویارک میں ہوا تھا، لیکن یہ انجیلا ڈیوس تھیں، جو یو سی ایل اے میں کالج کی پروفیسر اور بلیک پینتھر پارٹی کی ایک ساتھی تھیں، جنہوں نے افرو کو ایک سیاسی بیان کے طور پر پیش کیا۔ فطرت پسندی کو اپناتے ہوئے، اس نے سیاہ فام جمالیاتی کی تعریف کی اور سیاہ فام لوگوں کو شہری حقوق کی تحریک سے جوڑنے کے لیے اس کی طاقت کو آسان بنایا۔ اس کا افرو خاص طور پر اس کے "وانٹڈ" اشتہار میں اس کی موجودگی کی وجہ سے بدنام ہو گیا، کیونکہ یہ اس کی سب سے نمایاں شناخت تھی۔ یہ سیاسی طور پر یورپی نظریات کو مسترد کرتے ہوئے افریقی پن کا جشن منانے اور ورثے کو اپنانے کا ایک طریقہ بن گیا۔ شکاگو اور اس سے آگے کے مردوں اور عورتوں نے اسے دنیا میں اپنے آپ کو لے جانے اور جگہ پر قبضہ کرنے کے قابل فخر طریقے کی حمایت کرنے کے ایک طریقے کے طور پر پہنا تھا۔ بالوں کے حوالے سے، 1970 اور 1990 کی دہائی کے درمیان کے وقت کو کھلا اور تجرباتی قرار دیا جا سکتا ہے۔ "کبھی کبھار سیاسی بھڑک اٹھنے کے باوجود، انفرادی انتخاب اس دور میں افریقی نژاد امریکی بالوں کے انداز کو تیزی سے متعین کرتا ہے" سفید فاموں نے بھی چوٹیوں جیسے جدید انداز کو اپنایا، خاص طور پر سفید فام اداکارہ بو ڈیرک کے فلم 10 میں پہننے کے بعد۔ اگرچہ چوٹی، کارنرو اور ڈریڈ لاک مرکزی دھارے میں شامل ہو رہے تھے، لیکن انہوں نے تنازعات کو جنم دیا اور پیشہ ورانہ میدان میں پہننے پر بھی جاری رہے۔ مشہور ثقافت قدرتی بالوں کی تحریک افریقی-امریکی ثقافت نے قدرتی بالوں کی حرکت کے ذریعے قدرتی بالوں کو تیزی سے قبول کیا ہے۔ اس میں افرو ساخت والے بال والے لوگ شامل ہیں جو ان کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال ہونے والی تصاویر کی مزاحمت کرتے ہیں اور صحت مند قدرتی بالوں کو فروغ دینے والی مصنوعات کے حق میں کیمیائی بالوں کی مصنوعات کے استعمال سے پرہیز کرتے ہیں۔ قدرتی بالوں کی نقل و حرکت کا ابتدائی ظہور 1960 کی دہائی میں ہوا جب مارکس گاروے اور انجیلا ڈیوس جیسے کارکنوں نے 1970 کی دہائی 1980 کی دہائی کے آخر میں movement.In کی حمایت کی، قدرتی بالوں کی نقل و حرکت افریقی امریکیوں پر یورپی خوبصورتی کے معیارات میں ضم ہونے کے سماجی دباؤ کی وجہ سے سست ہونا شروع ہوئی۔ یہ 2000 کی دہائی تک نہیں تھا کہ قدرتی بالوں کی تحریک کی دوسری لہر معاشرے اور میڈیا سے بہت زیادہ متاثر ہوئی ہے، جس میں ٹیکسٹائل آرٹسٹ سونیا کلارک، گلوکارہ سولینج نولس، شاعر مایا اینجلو اور اداکارہ لوپیتا نیونگو کے کام اور ظہور سے لے کر قدرتی بالوں پر مرکوز یوٹیوب چینلز اور بلاگز کی بغاوت تک شامل ہیں۔ یہ تحریک افریقی امریکی خواتین کو یورپی خوبصورتی کے معیارات سے پیدا ہونے والے سیاہ قدرتی بالوں کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات کے باوجود اپنے قدرتی بالوں کو گلے لگانے کی ترغیب جاری رکھنے کی کوشش کرتی ہے۔ حال ہی میں، قدرتی بالوں کی تحریک کو آن لائن رفتار ملی ہے جس میں مختلف ویلاگروں نے دوسرے افریقی امریکی خواتین اور مردوں کو اس تحریک میں حصہ لینے، عوام کو تعلیم دینے اور میڈیا میں سیاہ بالوں کی مثبت تصاویر بنانے کی ترغیب دینے کے لیے اپنے قدرتی بالوں کے سفر کو دستاویزی شکل دی ہے۔ اس تحریک کی مقبولیت نے کارپوریشنوں اور سرکاری اداروں کو ایسی پالیسیاں بنانے کی ترغیب دی ہے جن میں قدرتی سیاہ بال شامل ہوں۔ "اچھے بال" "اچھے بال" "ایک جملہ ہے جو کچھ سیاہ فام برادریوں میں سیدھے یا ڈھیلے گھوملے بالوں کے سمجھے جانے والے وقار کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، (خاص طور پر جب جینیاتی طور پر غیر افریقی نسب سے متاثر ہو) افرو ساخت والے بالوں کے برعکس۔" "اچھے بال" کا استعمال ایسے بالوں کے لیے بھی کیا جاتا ہے جو مضبوط، گھنے اور چھونے کے لیے نرم ہوں۔ اگرچہ بہت سے ہیئر اسٹائلسٹ یا بیوٹیشن "اچھے بالوں" کی تعریف "صحت مند بالوں" کے طور پر کرتے ہیں، لیکن یہ جملہ غیر رسمی افریقی-امریکی حلقوں میں شاذ و نادر ہی اس انداز میں استعمال ہوتا ہے۔ اس کے بجائے، اسے خوبصورتی اور قبولیت کی خصوصیت کے لیے استعاراتی طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ معیارات افریقی نژاد امریکی مردوں اور عورتوں کے لیے مختلف ہیں۔ شمالی امریکہ میں سیاہ فام برادری کے اندر اس اصطلاح کی گردش کا ایک غیر یقینی ماخذ ہے۔ آرٹسٹ India.Arie کا گانا "آئی ایم ناٹ مائی ہیئر" خاص طور پر افریقی امریکی برادری میں اور وسیع تر سیاق و سباق میں "اچھے بالوں" کی اصطلاح کے استعمال کی بات کرتا ہے۔ کامیڈین کرس راک کی 2009 کی دستاویزی فلم گڈ ہیئر نے سیاہ فام برادری کے اندر اس اصطلاح کی اہمیت سے وسیع تر سامعین کو آگاہ کیا۔ دستاویزی فلم میں، راک افریقی نژاد امریکیوں کی زندگیوں میں بالوں کے کردار کی کھوج کرتا ہے۔ وہ ریورنڈ ال شارپٹن کا انٹرویو کرتا ہے، جو اس بات پر زور دیتا ہے، "میرے آرام دہ بال افریقی نژاد افریقی ہیں کیونکہ یہ سب سیاہ فام ثقافت سے نکلے ہیں۔" چہرے کے بال برقرار رکھنا افریقی نژاد امریکی مردوں میں امریکہ کی دیگر مرد آبادیوں کے مقابلے میں زیادہ عام ہے۔ درحقیقت، سول پیچ کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ افریقی نژاد امریکی مردوں، خاص طور پر جاز موسیقاروں نے اس انداز کو مقبول بنایا۔ افریقی نژاد امریکی مردوں میں چہرے کے بالوں کی ترجیح جزوی طور پر ذاتی ذائقہ کی وجہ سے ہوتی ہے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ وہ دوسرے نسلی گروہوں کے مقابلے میں ایسی حالت پیدا کرنے کا زیادہ شکار ہوتے ہیں جسے سڈوفولیکولائٹس باربی کہا جاتا ہے۔ اس حالت کو عام طور پر ریزر بمپس کہا جاتا ہے، اور اس حالت کی وجہ سے، بہت سے لوگ مونڈنا پسند نہیں کرتے ہیں۔ پاپ کلچر میں مشہور افریقی نژاد امریکی ہیئر اسٹائلز میں شامل ہیں: افروس کارنروز بنٹو ناٹس باکس بریڈز ڈریڈلاکس ٹوسٹ لہریں سیاہ بالوں سے متعلق امتیازی سلوک راجرز بمقابلہ امریکن ایئر لائنز (1981) میں، ایک سیاہ فام خاتون فلائٹ اٹینڈنٹ، رینی راجرز نے اپنے آجر امریکن ایئر لائنز پر کام پر کارنرو اور بریڈز پہننے سے منع کرنے پر مقدمہ دائر کیا۔ عدالت نے راجرز کے ان دلائل کو مسترد کر دیا کہ یہ پابندی نسل اور جنس کی بنیاد پر امتیازی تھی، اور امریکن ایئر لائنز کے حق میں فیصلہ دیا۔ پابندی نے بن سٹائل کے حق میں چوٹیوں اور ڈریڈ لاک کو ممنوع قرار دیا، جو کہ افرو ساخت والے بالوں کے ساتھ حاصل کرنا ایک چیلنج ہو سکتا ہے جنہیں گرمی یا کیمیکلز سے سیدھا نہیں کیا گیا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر سے، بہت سی پابندیوں کو ڈھیلا کر دیا گیا ہے، اور پیشہ ور افریقی نژاد امریکی خواتین اب مختلف قسم کے ہیئر اسٹائل پہنتی ہیں۔ سیاہ بالوں کے ساتھ امتیازی سلوک، اگرچہ خواتین کے مقابلے میں کم امکان ہے، افریقی امریکی مردوں کو بھی ان کے کام کی جگہ پر متاثر کیا۔ تھورنٹن وی اینکور گلوبل کے معاملے میں، ایک سیاہ فام مرد، جیفری تھورنٹن نے اپنے سابق آجر اینکور گلوبل پر مقدمہ دائر کیا جس نے کمپنی کے لیے چار سال کام کرنے کے بعد اسے تکنیکی سپروائزر کی حیثیت سے ملازمت سے انکار کر دیا۔ عدالتی دستاویزات میں بتایا گیا ہے کہ اینکور میں ایک نامعلوم کرایہ پر لینے والے منیجر نے تھورنٹن کو بتایا کہ اسے پہلے اپنے کانوں، آنکھوں اور کندھوں سے اپنے تالے تراشنے کی ضرورت ہے تاکہ وہ کام انجام دے سکے۔ یہ مقدمہ یادگار تھا کیونکہ جنوری 2020 میں قانون سازی کے نفاذ کے بعد یہ پہلا موقع تھا جب کسی نے کسی آجر پر کیلیفورنیا کے کرون ایکٹ کی خلاف ورزی کا الزام لگایا تھا۔ 2014 میں، ریاستہائے متحدہ کی فوج نے بنیادی طور پر سیاہ بالوں پر پابندی عائد کردی۔ اس پابندی میں ڈریڈ لاک، بڑے کارنرو اور موڑ شامل ہیں۔ اس فیصلے کا جواز یہ ہے کہ مذکورہ بالا ہیئر اسٹائل بے ترتیب نظر آتے ہیں، جن میں کیمپٹ بالوں کو واضح طور پر سیدھے بالوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فوج میں افریقی نژاد امریکی خواتین کو مجبور کیا جا سکتا ہے کہ وہ چھوٹے کارنوز میں سے کسی ایک کا انتخاب کریں اور اپنے بالوں کو کیمیائی طور پر پروسیس کریں، اگر ان کے قدرتی بال اتنے لمبے نہیں ہیں کہ وہ اجازت شدہ ہیئر اسٹائل میں فٹ ہو جائیں۔ اسکولوں میں امتیازی سلوک کسی افریقی امریکی طالب علم کے لیے اسکول میں اپنے بالوں کی وجہ سے امتیازی سلوک کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ سیاہ فام طلباء کو ان کے غیر سیاہ کاؤنٹر پارٹس کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ شرح سے نظم و ضبط کیا جاتا ہے، اور انہیں نظم و ضبط دیا جاتا ہے کیونکہ ان کے قدرتی بالوں کے انداز کو ان کے اسکول کے ڈریس کوڈ کے ذریعہ مناسب یا مشغول نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اسکول کے منظور شدہ کھیلوں میں حصہ لیتے ہوئے افریقی نژاد امریکی طلباء کے ساتھ بھی امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ 2018 میں، افریقی امریکی پہلوان اینڈریو جانسن کو ان کے سفید فام ریفری، ایلن ماہونی نے بتایا کہ انہیں اپنے خوف کو کم کرنے یا اپنا میچ کھونے کی ضرورت ہے۔ اسی رات اینڈریو کی ویڈیوز اور تصاویر آن لائن سامنے آنے لگیں جن میں وہ قینچی کے جوڑے سے اپنے خوف کو کاٹ رہا تھا۔ اس نے آن لائن عوامی غم و غصے کو جنم دیا، کچھ لوگوں نے سوال اٹھایا کہ جانسن اس سے پہلے کے میچوں میں کیوں کھیل سکے اور انہیں کوئی پریشانی نہیں ہے۔ لوگوں نے میچ کے دوران ماہونی کی کال پر سوال اٹھانا شروع کر دیا۔ کچھ کا کہنا تھا کہ الٹی میٹم نسل پرستی سے لیا گیا تھا۔ 2016 میں ماہونی پر اپنے ساتھی ریفری کو نسلی گالیاں دینے کا الزام لگایا گیا تھا۔ اس واقعے کے بعد سے ماہونی کو دو سال کے لیے عہدے سے معطل کر دیا گیا تھا، اور نیو جرسی انٹرسکولاسٹک ایتھلیٹک ایسوسی ایشن اور ریاستی اٹارنی جنرل کے دفتر کے شہری حقوق ڈویژن نے اس واقعے کی تحقیقات شروع کر دی ہیں۔ کراؤن ایکٹ 18 مارچ 2022 کو، ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان نے CROWN (قدرتی بالوں کے لیے ایک قابل احترام اور کھلی کام کی جگہ بنائیں) ایکٹ منظور کیا، جس کا مقصد افراد کو کام کی جگہ پر بالوں پر مبنی امتیازی سلوک سے بچانا ہے۔ یہ بل وفاقی سطح پر نسل پر مبنی بالوں کے امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے، خاص طور پر جب بالوں کے انداز یا بالوں کی ساخت کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے خاص طور پر کسی ثقافت یا نسل سے منسلک ہوتا ہے۔ ایکٹ میں کہا گیا ہے کہ: ایک ایسے معاشرے میں جس میں بال تاریخی طور پر کسی شخص کی نسل کے بہت سے تعین کرنے والے عوامل میں سے ایک رہے ہیں، اور چاہے وہ دوسرے درجے کے شہری ہوں، بال آج بھی نسل کے لیے ایک پراکسی ہیں۔ لہذا، نسل سے وابستہ بالوں کے انداز کو نشانہ بنانا نسلی امتیاز ہے۔ یہ کارکنوں کو افریقی نژاد امریکی طرزوں جیسے افروس، کارنرو، بنٹو ناٹس اور ڈریڈلاکس سے متعلق امتیازی سلوک سے بچاتا ہے۔ کیلیفورنیا، نیویارک، کولوراڈو، نیو جرسی، نیویارک سٹی، ورجینیا، واشنگٹن، الینوائے اور میری لینڈ سمیت کئی امریکی ریاستوں میں اسی طرح کی کارروائیاں پہلے ہی متعارف کرائی جا چکی تھیں اور منظور کی جا چکی تھیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ بلیک از بیوٹیبل براؤن پیپر بیگ ٹیسٹ کلرزم ڈسکریمینیشن جو ریاستہائے متحدہ میں بالوں کی ساخت پر مبنی ہے ہائی یلو پاسنگ (نسلی شناخت) پینسل ٹیسٹ پلاکیج پروٹیکٹو ہیئر اسٹائل حوالہ جات جنرل اور حوالہ شدہ ذرائع ہیئر ڈریسنگ ہیئر اسٹائل انسانی بال