Patriarch of the Church of the East
چرچ آف دی ایسٹ کا پیٹریاارک (جسے پیٹریاارک آف دی ایسٹ، پیٹریاارک آف بابل، کیتھولک آف دی ایسٹ یا گرینڈ میٹروپولیٹن آف دی ایسٹ بھی کہا جاتا ہے) چرچ آف دی ایسٹ کا پیٹریاارک، یا لیڈر اور ہیڈ بشپ (جسے بعض اوقات کیتھولک یا یونیورسل لیڈر کہا جاتا ہے) ہوتا ہے۔ یہ مقام سسانی سلطنت کے اندر عیسائیت کی ابتدائی صدیوں کا ہے، اور چرچ کو مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، بشمول چرچ آف دی ایسٹ، نیسٹوریئن چرچ، فارسی چرچ، سسانیڈ چرچ، یا ایسٹ سیریئن۔ 1552 کے بعد سے، حریف پدرانہ خطوط قائم ہوئے، ایک طرف روایت پسند اور دوسری طرف کیتھولک کے حامی۔ جدید دور میں، پدرانہ جانشینی کا دعوی اس دفتر سے جانشین گرجا گھروں کے پدرانہ دفاتر تک کیا جاتا ہے: چالڈین کیتھولک چرچ، اسوری چرچ آف دی ایسٹ، اور قدیم چرچ آف دی ایسٹ۔ پیٹریاچریٹ آف دی ایسٹ کی ابتدائی تاریخ پیٹریاچریٹ کا جغرافیائی محل وقوع پہلے ایڈیسا میں تھا اور پھر ایڈیسا کی رومی فتح کے دوران وسطی میسوپوٹیمیا میں فارس کے دارالحکومت سیلیوشیا-تسیفون میں منتقل کر دیا گیا۔ 9 ویں صدی میں سرپرست بغداد منتقل ہو گیا اور پھر اس وقت کے اسوریہ (اسورستان/اتھورا) کے مختلف شہروں سے گزر کر اب شمالی عراق، جنوب مشرقی ترکی اور شمال مغربی ایران ہے، جس میں جھیل ارمیا پر تبریز، موصل اور مراگھے شامل ہیں۔ اسوری چرچ سے چالڈین کیتھولک چرچ کے الگ ہونے کے بعد، ان گرجا گھروں کے متعلقہ سرپرست شمالی عراق کے گرد گھومتے رہے۔ 19 ویں صدی میں، اسوری چرچ آف دی ایسٹ کا سرپرست جنوب مشرقی ترکی کے قصدھانیوں گاؤں میں تھا۔ 20 ویں صدی میں، اسوری سرپرست جلاوطنی میں چلے گئے، شکاگو، الینوائے، ریاستہائے متحدہ میں منتقل ہو گئے۔ ایک اور سرپرست، جو 1960 کی دہائی میں مشرق کے قدیم چرچ کے طور پر الگ ہوا، بغداد میں ہے۔ چرچ آف دی ایسٹ کا سرپرست فارسی دارالحکومت سیلیوشیا-تسیفون میں عیسائی برادری کے رہنما کے عہدے سے تیار ہوا۔ اگرچہ اسوریہ میں عیسائیت متعارف کرائی گئی تھی لیکن پہلی صدیوں عیسوی میں بڑی حد تک پارتھین سلطنت کی حکمرانی کے تحت، ابتدائی دور میں قیادت غیر منظم تھی اور کوئی قائم شدہ جانشینی نہیں تھی۔ 280 میں، پاپا بار اگائی کو دو آنے والے بشپوں، اربیلہ کے اکھا دابوہ اور سوسا کے ہائی بیل نے سیلیوشیا-سٹیسفون کے بشپ کے طور پر مقدس کیا، اس طرح عام طور پر تسلیم شدہ جانشینی قائم ہوئی۔ اس طرح سیلیوشیا-تسیفون اس کا اپنا ایپسکوپل سی بن گیا، اور اس نے وسیع تر فارسی عیسائی برادری پر کچھ حقیقی کنٹرول حاصل کیا۔ پاپا کے جانشینوں نے کیتھولک کا لقب استعمال کرنا شروع کر دیا، یہ ایک رومن عہدہ تھا جسے شاید آرمینیائی کیتھولک کے استعمال کی وجہ سے اپنایا گیا تھا، حالانکہ شروع میں اسے کوئی باضابطہ شناخت نہیں تھی۔ 409 میں چرچ آف دی ایسٹ کو ساسانی شہنشاہ یزڈیگرڈ اول کی طرف سے ریاستی شناخت حاصل ہوئی، اور کونسل آف سیلیوشیا-سٹیسفون کو بلایا گیا، جس پر چرچ کے درجہ بندی کو باقاعدہ بنایا گیا۔ بشپ مار آئزک وہ پہلے شخص تھے جنہیں فارس کے تمام عیسائیوں پر سرکاری طور پر کیتھولک کا لقب دیا گیا۔ اگلی دہائیوں میں، کیتھولک نے پیٹریاارک کا اضافی لقب اپنایا، جو بالآخر بہتر معروف عہدہ بن گیا۔ چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرستوں کی روایتی فہرست میں تقریبا 130 سرپرست شامل ہیں۔ ان میں سے کئی سرپرست افسانوی ہیں، یا جین مورس فائی جیسے کچھ مورخین کے مطابق مشکوک شواہد پر معیاری فہرستوں میں شامل کیے گئے ہیں۔ ان کے مطابق، چرچ آف دی ایسٹ، اگرچہ رومی سلطنت کے ریاستی چرچ سے الگ تھا، لیکن اس کے فیشن سے محفوظ نہیں تھا۔ اس طرح کا ایک انداز یہ تھا کہ تاریخی ریکارڈ میں ناگزیر خلا کو پر کیا جائے تاکہ پہلی صدی تک انفرادی خطوں میں بشپوں کے جانشینی کا پتہ لگایا جا سکے، ترجیحی طور پر ایک رسولی بانی کے لیے۔ اس فیشن کو سیلیوشیا-تسیفون کے ڈائیوسس کے معاملے میں خاص طور پر پسند کیا گیا۔ سیلیوشیا-تسیفون کا پہلا بشپ جس کے لیے ناقابل تردید ثبوت موجود ہیں وہ پاپا تھا، جسے 280 کے آس پاس مقدس کیا گیا تھا۔ چھٹی صدی کے دوران پاپا کو بابیلونیا کے افسانوی رسول ماری کے ساتھ جوڑنے کی زبردست کوششیں کی گئیں۔ چھٹی صدی کے ایکٹ آف ماری کے مصنف نے صرف ڈھائی صدیوں کے وقفے کو نظر انداز کیا جس نے دونوں آدمیوں کو الگ کیا اور اعلان کیا کہ ماری نے اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل سیلیوشیا-سٹیسفون کے خطہ کی بنیاد رکھی تھی اور پاپا کو اس کا جانشین مقرر کیا تھا۔ فائی کے مطابق، بعد کے مصنفین اپنی ایجادات میں زیادہ چالاک تھے۔ تیسری صدی کے آخر میں اربیل کے دو بشپ، شاہلوفا اور احمدابوئی، جنہوں نے سیلیوشیا-تسیفون کے چرچ کے معاملات میں قابل ذکر کردار ادا کیا تھا، کو ماضی میں ابتدائی سرپرستوں میں 'تبدیل' کر دیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ احمدابوئی نے 204 سے 220 تک سیلیوشیا-تسیفون کے گرجا گھر اور 220 سے 224 تک شاہلوفا پر حکومت کی تھی۔ تاہم کرانیکل آف سیرٹ میں شاہلوپا (شاہلوفا) کو چرچ آف دی ایسٹ کا سرپرست قرار دیا گیا ہے۔ فائی کا یہ بھی دعوی ہے کہ، دوسری صدی کے لیے، تین سرپرستوں کو واضح طور پر ایجاد کیا گیا تھا: ابرس (121-37)، ابراہیم (159-71) اور یعقوب (190)۔ تینوں افراد کو یسوع کے زمینی باپ جوزف کے رشتہ دار قرار دیا گیا اور انہیں قابل فہم پس منظر کی کہانیاں دی گئیں۔ فائی کا یہ بھی دعوی ہے کہ یہ پانچ فینٹم 'سرپرست' چرچ آف دی ایسٹ کی بعد کی تمام تاریخوں میں شامل تھے، اور 12 ویں صدی تک ان کا وجود مورخ ماری بن سلیمان کے لیے عقیدے کا ایک مضمون تھا۔ فی کے مطابق، وہ اب بھی بشکریہ طور پر چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرستوں کی روایتی فہرست میں شامل ہیں، حالانکہ زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ وہ کبھی موجود ہی نہیں تھے۔ تاہم، تمام مورخین اور مذہبی اسکالرز فائی کی رائے کو درست نہیں سمجھتے۔ غیر یقینی پدرانہ جانشینی، 1318-1552 سرپرست یحبللہ سوم کا انتقال نومبر 1317 میں ہوا، شاید ہفتہ 12 نومبر کو۔ اس کے جانشین تیمتھیس دوم کو، اس کے سنیڈ کے اعمال کے مطابق، فروری 1318 میں مقدس کیا گیا تھا۔ وہ 1328 میں اب بھی زندہ تھا، لیکن غالبا دو یا تین سال بعد فوت ہو گیا، جس کے بعد ایک غیر یقینی وقفے کے بعد ڈینہا دوم نے 1336/7 میں اقتدار سنبھالا، جو خود 1381/2 میں فوت ہوا۔ ڈینہا دوم کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اسے بغداد میں مقدس کیا گیا تھا، عیسائی امیر ہگی توگائی کی سرپرستی کی بدولت، لیکن ہو سکتا ہے کہ وہ عام طور پر موصل کے میدانی گاؤں کرملیش میں رہتا تھا۔ ڈینہا دوم اور جیکبائٹ چرچ کے درمیان تین رسمی رابطوں کو 1358 اور 1364 کے درمیان بار ہیبریئس کے کلیسائی تواریخ کے تسلسل کے ذریعے درج کیا گیا ہے، اور ہر موقع پر ڈینہا کرملیش میں رہ رہا تھا۔ روایتی طور پر مانا جاتا ہے کہ ڈینہا دوم کے بعد سرپرست شیمون دوم، شیمون سوم اور ایلیا چہارم نے اقتدار سنبھالا تھا، لیکن 15 ویں صدی کی سرپرستوں کی فہرست میں ڈینہا دوم اور ایلیا چہارم کے درمیان شیمون نامی صرف ایک سرپرست کا ذکر ہے، اور شاید اسے ترجیح دی جانی چاہیے۔ ایلیا چہارم کا جانشین شیمون چہارم 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں ایک نامعلوم تاریخ پر ہوا۔ ایلیا کی موت کو روایتی طور پر 1437 میں رکھا گیا ہے لیکن اس سے پہلے ضرور ہوا ہوگا، جیسا کہ شیمون نامی ایک سرپرست کا ذکر 1429/30 کے کولفون میں کیا گیا ہے۔ شیمون چہارم کا انتقال 20 فروری 1497 کو ہوا اور اسے موصل کے گاؤں القوش کے قریب رببان ہرمزد کی خانقاہ میں دفن کیا گیا۔ اس کے بعد دو قلیل حکمرانی والے سرپرست آئے: شیمون پنجم، جس کا سب سے پہلے 1500/1 کے ایک کالفون میں ذکر کیا گیا ہے، جس کا ستمبر 1502 میں انتقال ہوا اور اسے مار اوگن کی خانقاہ میں دفن کیا گیا ؛ اور ایلیا پنجم، جو 1503 میں منتخب ہوئی، جس کا 1504 میں انتقال ہوا اور اسے موصل کے مارٹ مسکنٹا کے چرچ میں دفن کیا گیا۔ ایلیا پنجم کے بعد سرپرست شیمون ششم (1504-38) نے اقتدار سنبھالا، جس کا انتقال 5 اگست 1538 کو ہوا اور اسے رابن ہرمزد کی خانقاہ میں دفن کیا گیا۔ ایک عصری مخطوطے کے کولفون کے مطابق، 19 اکتوبر 1538 کو پدرانہ تخت ابھی بھی خالی تھا۔ شیمون کے بھائی میٹروپولیٹن اشویاب بار ماما، جو اپنے پورے دور حکومت میں ناتار کرسیا رہے تھے، کا پہلی بار 1539 کے ایک کولفون میں سرپرست کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ شیمون ساتویں اشویاب کا انتقال یکم نومبر 1558 کو ہوا اور اسے اپنے پیشرو کی طرح القوش کے قریب رببن ہرمزد کی خانقاہ میں دفن کیا گیا۔ اس کے دور حکومت میں 1552 کی تفریق دیکھی گئی جس کے نتیجے میں 1553 میں شمون سلسلہ تشکیل پایا۔ 'شیمون VIII ڈینہا' اور 1552 کی تفریق 1552 میں چرچ آف دی ایسٹ کے ایک حصے نے، سرپرست شیمون VII اشویاب کی طرف سے اہم ایپسکوپل عہدوں پر نابالغوں کی تقرری سے ناراض ہو کر، اس کے اختیار کے خلاف بغاوت کر دی۔ باغیوں نے القوش کے قریب رببن ہرمزد کی خانقاہ کے اعلی، سلقہ کو اس کی جگہ منتخب کیا، لیکن وہ اسے مقدس کرنے میں ناکام رہے کیونکہ میٹروپولیٹن عہدے کا کوئی بشپ دستیاب نہیں تھا، جیسا کہ مستند طور پر ضروری تھا۔ فرانسسکن مشنری پہلے سے ہی نیسٹوریوں کے درمیان کام کر رہے تھے، اور انہوں نے سلاقہ کے حامیوں کو راضی کیا کہ وہ پوپ جولیس III (1550-5) کے ذریعہ سلاقہ کی تقدیس کا مطالبہ کرکے اپنے عہدے کو قانونی حیثیت دیں۔ سلقہ روم گیا، جہاں اس نے کیتھولک عقیدے کا ایک تسلی بخش پیشہ بنایا اور موصل میں اپنے حامیوں کی طرف سے تیار کردہ ایک خط پیش کیا، جس میں اس کے سرپرست کے طور پر تسلیم کیے جانے کے دعووں کو بیان کیا گیا۔ یہ خط، جو ویٹیکن آرکائیوز میں بچ گیا ہے، نے سچائی کو بری طرح مسخ کیا۔ باغیوں نے دعوی کیا کہ نیسٹوری سرپرست شیمون VII اشویاب کا 1551 میں انتقال ہو گیا تھا اور اس کا غیر قانونی طور پر جانشین 'شیمون VIII ڈینہا' (1551-8) ہوا تھا، جو ایک غیر موجود سرپرست تھا جسے خالصتا سلقہ کے انتخاب کی قانونی حیثیت کو تقویت دینے کے مقصد سے ایجاد کیا گیا تھا۔ ویٹیکن کو اس دھوکہ دہی نے اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور اپریل 1553 میں سلقہ کو چالڈین کیتھولک چرچ کے بانی سرپرست کے طور پر تسلیم کیا، جس سے چرچ آف دی ایسٹ میں دیرپا اختلاف پیدا ہوا۔ صرف کئی سال بعد ہی ویٹیکن کو پتہ چلا کہ شیمون VII اشویاب اب بھی زندہ ہے۔ پدرانہ جانشینی، 16 ویں سے 18 ویں صدی موصل کے پدرانہ نظام کے معاملے میں 1552 کی تفریق کے بعد پدرانہ جانشینی یقینی ہے، کیونکہ 19 ویں صدی کے آغاز تک اس کے سرپرستوں میں سے ایک کے علاوہ سب کو رابن ہرمزد کی خانقاہ میں دفن کیا گیا تھا اور ان کے ایپیٹاف، جو ان کی موت کی تاریخ بتاتے ہیں، بچ گئے ہیں۔ شیمون VII کی جانشین ایلیا ششم 15 سال تک میٹروپولیٹن اور 32 سال تک سرپرست رہنے کے بعد 26 مئی 1591 کو انتقال کر گئیں۔ ایلیا VII 26 مئی 1617 کو ؛ ایلیا VIII 18 جون 1660 کو ؛ ایلیا IX یوہانن 17 مئی 1700 کو ؛ ایلیا X ماروگین 14 دسمبر 1722 کو ؛ اور ایلیا XII اشویاب 1804 میں۔ ایلیا الیون دینہا 29 اپریل 1778 کو القوش میں طاعون کی وجہ سے انتقال کر گئیں، اور انہیں غیر معمولی طور پر خانقاہ کے بجائے قصبے میں دفن کیا گیا، جسے 1743 میں فارسی حملے کے بعد ترک کر کے بند کر دیا گیا تھا۔ سلقہ اور اس کے جانشینوں کے بارے میں دستیاب معلومات بہت کم درست ہیں۔ 1552 میں سلقہ کے انتخاب کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن ویٹیکن نے 28 اپریل 1553 کو اس کی 'موصل کے سرپرست' کے طور پر تصدیق کی تھی، اور 1555 کے آغاز میں شاید (عبدیشو چہارم کی ایک عصری نظم کے مطابق) 12 جنوری کو شہید ہوا تھا۔ 1555 میں عبدیشو چہارم کی جانشینی کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن ایک کولفون میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان کا انتقال 11 ستمبر 1570 کو ہوا۔ شمون ہشتم یحبللہ کی جانشینی اور موت (غالبا بالترتیب 1570 اور 1580 میں) کی تاریخیں معلوم نہیں ہیں۔ شیمون IX ڈینہا 1580 میں سرپرست منتخب ہوئے اور (اسمنی کے مطابق) 1600 میں انتقال کر گئے۔ ایلیا بارہویں (وفات 1804) کے بعد کے ایک خط کے مطابق، شیمون دسواں، جو 1600 میں منتخب ہوا تھا، کہا جاتا ہے کہ اس کا انتقال 1638 میں ہوا تھا۔ سترہویں صدی کے بقیہ اور پوری 18 ویں صدی کے لیے القدسیوں کی سرپرستی میں پدرانہ جانشینی کے بارے میں معلومات اتنی ہی کم ہیں۔ شیمون X کے بعد آنے والے کئی قدشنی سرپرستوں نے ویٹیکن سے خط و کتابت کیا، لیکن زندہ بچ جانے والا خط و کتابت انفرادی سرپرستوں کو ممتاز کرنے کے قابل نہیں بناتا ہے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے قدشنی سرپرستوں کی درج ذیل فہرست کو روایتی طور پر اپنایا گیا ہے، حال ہی میں فائی نے اور (عارضی طور پر) ولمشرسٹ نے: شیمون الیون (1638-56)، شیمون XII (1656-62)، شیمون XIII ڈینہا (1662-1700)، شیمون XIV شلیمون (1700-40)، شیمون XVI میخائل مختارس (1740-80)، اور شیمون XVI یوہانن (1780-1820)۔ یہ نام اور دور حکومت کی تاریخیں پہلی بار 19 ویں صدی کے آخر میں انگلیکن مشنری ولیم اینگر ویگرام نے دی تھیں۔ تاہم، القدس کے بشپ ایلیا کی طرف سے پہلی جنگ عظیم کے بعد مرتب کی گئی القدسیوں کے سرپرستوں کی حال ہی میں دریافت کی گئی فہرست میں تاریخوں کا ایک بالکل مختلف مجموعہ دیا گیا ہے: شیمون X (1600-39) ؛ شیمون XI (1639-53) ؛ شیمون XII (1653-92) ؛ شیمون XIII ڈینہا (1692-1700) ؛ اور شیمون XIV شلیمون (1700-17)۔ کیتھولک 1681 میں پادریوں کی ایک کیتھولک لائن جس نے جوزف کا نام لیا اس کی بنیاد امیڈ (دیار بکر) میں رکھی گئی۔ اس چرچ کے سرپرست تھے: جوزف اول (1681-95) ؛ جوزف دوم (1696-1712) ؛ جوزف سوم (1713-57) ؛ جوزف چہارم (سرپرست، 1757-80 ؛ پدرانہ منتظم، 1781-96) ؛ اور جوزف پنجم (1804-28)۔ سختی سے بات کرتے ہوئے، آگسٹین ہندی، جس نے خود کو جوزف پنجم کا لقب دیا تھا، محض امید اور موصل کے سرپرستوں کا پدرانہ منتظم تھا، لیکن وہ خود کو ایک سرپرست کے طور پر سوچنا پسند کرتا تھا اور ویٹیکن نے اسے اس فنتاسی میں ملوث کرنا سیاسی سمجھا۔ پدرانہ جانشینی، 19 ویں اور 20 ویں صدی اور اس وقت پہلی جنگ عظیم سے پہلے کی دہائیوں میں تین قدشنی سرپرست تھے: شیمون XVII ابراہم (1820-61)، شیمون XVIII روبل (1861-1903)، اور شیمون XIX بینجمن (1903-18)، جنہیں غیر معمولی طور پر کم عمری میں ہی مقدس کیا گیا تھا۔ شیمون XIX بینجمن (1903-18) کو 1918 میں ضلع سلماس کے گاؤں کوہنشار میں قتل کر دیا گیا تھا، اور اس کا جانشین کمزور شیمون XX پال (1918-20) ہوا۔ پال کا عہدہ سنبھالنے کے صرف دو سال بعد انتقال ہوا۔ چونکہ پدرانہ خاندان کا کوئی اور اہل رکن دستیاب نہیں تھا، اس لیے اس کے بعد اس کے بارہ سالہ بھتیجے ایشائی نے اقتدار سنبھالا، جسے 20 جون 1920 کو شیمون اکیسویں ایشائی کے نام سے سرپرست مقرر کیا گیا۔ شیمون اکیسویں ایشائی کو 1975 میں ریاستہائے متحدہ میں قتل کر دیا گیا تھا اور 1976 میں دینکھا چہارم ہنانیا نے ان کی جگہ لی، جو چرچ آف دی ایسٹ کے پہلے غیر سرپرست تھے جنہیں 15 ویں صدی کے بعد سے موروثی جانشینی کے ذریعے مقرر نہیں کیا گیا تھا۔ دنکھا چہارم کے بعد گیوارگس سوم نے اقتدار سنبھالا۔ 6 ستمبر 2021 کو گیوارگس سوم کے استعفی کے بعد، ان کی جگہ آوا آئی ایل نے لی۔ 1830 میں ویٹیکن کے ذریعہ موصل کے سرپرست یوہانن ہشتم ہرمزد کو تسلیم کرنے سے چالڈین کیتھولک چرچ کی پیدائش ہوئی۔ یوہانن ہرمزد کا 1838 میں انتقال ہوا، اور اس کے بعد جوزف ششم آڈو (1848-1878)، نکولس اول زایا (1840-1847)، ایلیا ابولیان (1879-1894)، عبدیشو وی خیات (1895-1899)، ایمانوئل دوم تھامس (1900-1947)، جوزف VII گھانیما (1947-1958)، پال دوم چیخو (1958-1989) اور رافیل اول بداوید (1989-2003) نے اقتدار سنبھالا۔ پیٹریاارک ایمانوئل III ڈیلی کو 2003 میں مقدس کیا گیا اور 19 دسمبر 2012 کو تخت چھوڑ دیا گیا۔ 31 جنوری 2013 سے لے کر آج تک بابل کے چالڈین پیٹریاارک کے طور پر لوئس رافیل اول ساکو نے ان کی جگہ لی۔ یہ بھی دیکھیں برصغیر پاک و ہند میں قدیم عیسائیت مشرقی سریانی رسم 1552 کے چرچ آف دی ایسٹ پیٹریاچل پروونس آف سیلیوشیا-سٹیسفون چرچ آف دی ایسٹ شزم کے سرپرستوں کی فہرست مشرقی ہندوستان کے مشرقی قدیم چرچ کا چالڈین کیتھولک چرچ اسوری چرچ (مشرقی سریانی کلیسائی صوبہ) پرائمیٹ آف دی ایسٹ انڈیز سینوڈ آف ڈائمر سائرو-مالابار چرچ چرچ آف دی ایسٹ ان چائنا کلڈین کیتھولک سرپرستوں کی فہرست بابل کے سرپرستوں کی فہرست اسوریائی چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرستوں کی فہرست قدیم چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرستوں کی فہرست ذرائع اسوریائی چرچ آف دی ایسٹ متعلقہ فہرستیں